| مقدمة المؤلف | بسم الله الرحمن الرحيم | عونك يا رب يسر

الحمد لله على سوابغ نعمائه وتتابع أياديه وآلائه وصلى الله على خيرته | من عباده وأصفيائه وأجزل النصيب من ذلك لسيدنا محمد خاتم أنبيائه | وسلم عليه وعليهم تسليما وزاده وإياهم تشريفا وتعظيما .

قال الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب رضي الله | عنه : هذا كتاب ذكرت فيه أحاديث يشكل شأنها على جماعة من | أصحاب الحديث والأثر ويخفى مكانها على غير واحد من أهل المعرفة | والبصر .

فمنها ما يلتبس على العالم الجليل القدر فضلا عن المتعلم القليل | الخبر ، فمنها أحاديث وصلت متونها بقول رواتها وسيق الجميع سياقة | واحدة ، فصار الكل مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

ومنها ما كان متن الحديث عند راويه بإسناد غير لفظه منه أو ألفاظ | فإنها عنده بإسناد آخر فلم يبين ذلك بل أدرج الحديث ، وجعل جميعه | بإسناد واحد .

ومنها ما ألحق بمنته لفظة أو ألفاظ ليست منه وإنما هي من متن آخر . |

ومنها ما كان بعض الصحابة يروي متنه عن صحابي آخر عن رسول | الله صلى الله عليه وسلم فوصل بمتن يرويه الصحابي الأول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ومنها ما كان يرويه المحدث عن جماعة اشتركوا في روايته فاتفقوا غير | واحد منهم خالفهم في إسناده فأدرج الإسناد وحمل على الاتفاق .

فذكرت جميع ذلك وشرحته وبينته وأوضحته .

والله تعالى أسأل المنفعة به والسلامة فيه إنه على كل شيء قدير .

| - * باب ذكر الأحاديث التي وصلت ألفاظ رواتها بمتونها وأدرجت فيها

- *

نبدأ من ذلك بما أدرج قول الصحابة فيه فمنها

- 1 حديث

أخبرناه أبو نعيم أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق الحافظ بأصبهان نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا زهير عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمره قال أخذ علقمة بيدي وذكر أن ابن مسعود أخذ بيده وذكر ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بيده فعلمه التشهد

التحيات ms001 لله والصلوات والطيبات والسلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فإذا قلت ذلك فقد تمت صلاتك فإن شئت فقم وإن شئت فاقعد )

كذا روى هذا الحديث أبو سليمان بن داود الطيالسي عن أبي خيثمة زهير بن معاوية الجعفي

ووافقه عليه موسى بن داود الضبي وأبو النضر هاشم بن القاسم الكناني ويحى بن أبي بكر الكرماني وابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي وأحمد ابن عبدالله بن يونس اليربوعي ويحيى بن يحيى النيسابوري وعلي بن الجعد البغدادي فرووه سبعتهم عن زهير كرواية أبي داود عنه

وقوله في المتن فإذا قلت ذلك فقد تمت صلاتك وما بعده إلى آخر الحديث ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما من قول ابن مسعود أدرج في الحديث

وقد بينه شبابة بن سوار في روايته عن زهير بن معاوية وفصل كلام ابن مسعود من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكذلك رواه عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر مفصلا مبينا

وذكر الشهادتين أيضا مدرج وكان زهير قد ذهب من كتابه فكان ربما رواه عن رجل عن الحسن بن الحر وربما أدرجه

وقد روى الحسين بن علي الجعفي ومحمد بن عجلان عن الحسن ابن الحر هذا الحديث فلم يذكروا بعد الشهادتين شيئا بل اقتصر على اللفظ المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأما أحاديث الجماعة التي ذكرنا أنهم وافقوا أبا داود على روايته

فأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار النيسابوري بالبصرة نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محموية العسكري نا محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي نا موسى بن داود نا زهير عن الحسن بنالحر عن القاسم بن مخيمره قال أخذ علقمة بيدي وزعم أن ابن مسعود أخذ بيده وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده فعلمه التشهد

( التحيات لله والصلوات والطبيات ms002 السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال ثم قال اذا قلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيب صلاتك إن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تجلس فاجلس )

أخبرنا أبو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق أنا عبيدالله بن محمد بن إسحاق البزار نا عبدالله بن محمد بن عبد العزيز نا علي بن الجعد أنا زهير عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمر عن علقمة بن قيس عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ بيده فعلمه التشهد في الصلاة

( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك فإن شئت أن تقون فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد

أخبرني أبونصر أحمد بن عبدالملك القطان أنا عبدالرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا أبو النضر ونا يحيى بن أبي بكير قالا نا أبو خيثمة زهير نا الحسن بن الحر قال حدثني القاسم بن مخيمره وأنا وهو جالس ليس معي ومعه أحد قال أخذ علقمة بيدي

قال جدي ونا أبو غسان مالك بن إسماعيل وناه أحمد بن عبدالله ابن يونس وناه موسى بن داود قالوا

حدثنا زهير بن معاوية قال بعضهم أبو خيثمة أن علقمة أخذ بيده وقال بعضهم قال أخذ علقمة بيدي وحدثني أن عبدالله بن مسعود أخذ بيده وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عبدالله بن مسعود فعلمه التشهد في الصلاة فقال

( قل التحيات لله والصلوات الطبيات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداعبده ورسوله )

ثم قال إذا فعلت هذا أو قضيت هذا فقد ms003 قضيت صلاتك إن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد )

قال أحمد بن يونس في حديثه عن زهير أراه قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول عبده ورسوله

قال أحمد بن يونس قلت لزهير أليس فيه أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال نعم

وكان زهير لا يشك أنه في الحديث ولكنه رأى بعضه امتحى أو تخرق فهاب وكأنه لا يشك أنه فيه

قال الخطيب قد رواه الحسن بن مكرم بن حسان البزار عن أبي النضر عن زهير فلما بلغ إلى الشهادتين قال زهير حدثني من سمع الحسن بن الحر قال أشهد أن لا إله إلا الله وساق نصه الحديث

ونحو ذلك رواية يحيى بن يحيى النيسابوري عن زهير بن معاوية

فأما حديث الحسن بن مكرم عن أبي النضر فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي بنيسابور نا العباس محمد بن يعقوب الأصم نا الحسن بن مكرم نا أبو النضر نا أبو خثيمة وهو زهير بن معاوية قال حدثني الحسن بن الحر قال حدثني القاسم بن مخيمرة وأنا وهو جالس ليس ومعي أحد قال أخذ علقمة بيدي وحدثني أن عبدالله بن مسعود أخذ بيده وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عبدالله فعلمه التشهد في الصلاة قال

( قل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين )

قال أبو خيثمة ( حدثني من سمعه قال أشهد أن لا إله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله إذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك وإن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد ) وأما حديث يحيى بن يحيى عن زهير نحو هذا القول

فأخبرناه أبو حازم العبدوي عمر بن أحمد بن إبراهيم الحافظ بنيسابور أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم السليطي نا جعفر بن محمد ابن الحسين

وأخبرناه أبو حازم أيضا أنا محمد بن جعفر بن مطر نا ms004 إبراهيم بن علي قالا نا يحيى بن يحيى أنا أبو خيثمة عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال

أخذ علقمة بيدي وحدثني أن عبدالله بن مسعود أخذ بيده وأن رسول الله 3 صلى الله عليه وسلم أخذ بيد عبدالله فعلمه التشهد في الصلاة قال

قال أبو خيثمة فزادني في هذا الحديث بعض أصحابنا عن الحسن

( أشهد أن لا إله الا الله وأشهدأن محمدا عبده ورسوله )

قال أبوخيثمة حفظي عن الحسن في هذا الحديث ( إذا فعلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك إن شئت فقم وان شئت ان تقعد فاقعد ) وأما حديث شبابه بن سوار عن زهير الذي بين فيه كلام عبدالله ابن مسعود وفصله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

فأخبره أبو بكر محمد بن عبدالملك القرشي والقاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري

قالا نا علي بن عمر الحافظ ( نا إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسين بن مكرم نا شبابة بن سوار نا أبو خيثمه زهير بن معاوية نا الحسن ابن الحر عن القاسم بن مخيمر قال أخذ علقمة بيدي فقال أخذ عبدالله بن مسعود بيدي قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فعلمني التشهد

( التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهدأن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )

قال عبدالله فإذا قلت ذلك فقد قضيت ما عليك من الصلاة فإن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاعقد )

وأما حديث عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر الذي تابع فيه رواية شبابة عن زهير في فصله كلام ابن مسعود من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وتمييزه بينهما

فأخبرناه أبو علي الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزاز نا عبدالله إبراهيم بن أيوب المتوثي نا ms005 الحسين بن الكميت

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أيضا أنا أبو سليمان محمد بن الحسين بن علي الحراني قال نا أحمد بن المثنى بن يحيى التميمي وهو أبو يعلي الموصلي وأخبرناه أبو محمد عبدالله بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان الصيرفي وأبو عبدالله محمد بن عبدالواحد بن محمد بن جعفر الثاني والقاضي أبو القاسم على بن أبي علي البصري قالوا نا الحسين بن أحمد بن فهد الموصلي نا أبو يعلي أحمد بن علي بن المثنى قالا حدثنا غسان بن الربيع نا عبدالرحمن وفي حديث أبي يعلي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن الحسن بن الحر عن القاسم بن المخيمرة أنه سمعه يقول أخذ علقمة بيديي وأخذ ابن مسعود بيد علقمة وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد ابن مسعود في التشهد ( التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي رحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد ( 3 / ب ) أن لا إله إلا الله وأشهدأن محمدا عبده ورسوله )

ثم قال ابن مسعود إذا فرغت من هذا فقد فرغت من صلاتك فإن شئت فاثبت وإن شئت فانصرف )

أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الوراق أنا محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب المفيد نا الحسن بن علي المعمري نا محمد بن مصفى نا بقية نا ابن ثوبان عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة بن قيس عن عبدالله قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد

قال عبدالله ( فإذا فرغت من هذا فقد فرغت من صلاتك فإن شئت فاثبت وإن شئت فانصرف )

وأما حديث الحسين بن علي الجعفي عن الحسن بن الحر الذي اقتصر فيه على المتن المرفوع

فأخبرناه أبو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز نا عباس بن محمد

واخبرنا القاضي أبوبكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم نا الحسن بن علي ms006 بن عفان قال نا حسين بن علي زاد عباس الجعفي

وأخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا محمد بن عاصم قال الجعفي عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة قال أخذ علقمة بيدي قال أخذ عبدالله بيدي قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فعلمني التشهد في الصلاة

( التحيات لله الصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) ألفاظهم سواء

وأما حديث ابن عجلان عن الحسن بن الحر الموافق لحديث حسين الجعفي

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا علي بن محمد بن أحمد المصري ثنا بن أيوب هوالعلاف ثنا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب حدثني ابن عجلان

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا ابوسهل أحمد بن محمد بن عبدالله ابن زياد القطان نا محمد بن موسى بن يونس بن زريق نا أحمد بن عيسى ثنا مفضل بن فضالة أبو معاوية قاضي أهل مصر قال حدثني محمد بن عجلان

واخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن نصر بن مكرم الشاهد نا عبدالله بن محمد بن زياد نا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم نا حجاج بن رشدين عن حيوة عن ابن عجلان عن الحسن بن الحر عن القاسم بن مخيمرة عن علقمة عن عبدالله قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فعلمني التشهد

( التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهدأن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )

اتفق لفظ حديثي يحيى بن أيوب والمفضل بن فضالة ( 4 أ ) وحديث حيوة نحوهما

وزاد يحيى بن أيوب قال قال ابن عجلان وحدثني بذلك عبد الكريم ابن أبي المخارق عن عبدالله بن مسعود2 حديث آخر

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الفقيه الخوارزمي ms007 المعروف بالبرقاني قال قرأت على أبي القاسم بن النخاس أخبركم محمد بن إسماعيل بن علي نا بندار ثنا أبو الوليد نا شعبة عن عبد الله بن دينار عن عبدالله بن عمر قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وكان إذا سئل عن صلاحها قال حتى تذهب عاهتها )

المسئول عن صلاح الثمرة والمجيب بقوله حتى تذهب عاهتها ليس هو النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو عبدالله بن عمر بين ذلك مسلم بن إبراهيم الأزدي ومحمد بن جعفر غندر في روايتهما هذا الحديث عن شعبة

ورواه سفيان الثوري وسليمان بن بلال عن عبدالله بن دينار فلم يذكرا ابن عمر بل اقتصرا على المرفوع حسب

فأما حديث مسلم بن إبراهيم عن شعبة الذي فصل فيه كلام النبي صلى الله عليه وسلم من كلام ابن عمر وميز بينهما

فأخبرناه أبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف العلاف والحسن بن أبي بكر قالا أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي نا أحمد بن محمد بن عيسى نا مسلم أنا شعبة عن عبدالله بن دنيار عن ابن عمر قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وعن بيع النخل حتى يستبين صلاحه ) قيل لابن عمر ما صلاحه قال تذهب عاهته

وأما حديث محمد بن جعفر غندر عن شعبه الذي وافق فيه رواية مسلم بن إبراهيم

فأخبرناه الحسن بن علي بن محمد التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن جعفر

وأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبركم محمد بن اسحاق بن خزيمة ثنا أبو موسى محمد بنالمثنى قال حدثني محمد بن جعفر نا شعبة عن عبدالله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول وفي حديث البرقاني عن ابن عمر قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة أو النخل وقال البرقاني ms008 الثمرة والنخل حتى يبدو صلاحه ) فقيل لابن عمر ما صلاحه قال تذهب عاهته

رواه النضر بن شميل عمرو بن مرزوق عن شعبة فلم يذكرا أن ابن عمر سئل لكنهما قالا

وقال أبن عمر صلاحهما أن تذهب عاهتهما

وأما حديث سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار الذي اقتصر فيه على رواية المرفوع دون كلام عمر

فأخبرناه أبو الحسين على بن يحيى بن جعفر إمام المسجد الجامع بأصبهان نا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا حفص بن عمر الرقي نا قبيصة بن عقبة قال سليمان ونا محمد بن الحسن بنكيسان نا أبو حذيفة

وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقريء أنا أبو بكر أحمد ابن سليمان بن الحسن النجاد ( 4 / ب ) نا محمد بن غالب نا أبو حذيفة قالا سمعت ابن عمر يقول

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها )

وأما حديث سليمان بن بلال عن عبدالله بن دينار الموافق لرواية الثوري

فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقريء أنا أحمد بن سلمان نا محمد ابن الهيثم القاضي قال نا سعيد بن عفير حدثني سليمان بن بلال عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر

( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا التمر حتى يبدو صلاحه ) 3 حديث آخر

أنا أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان الدقاق وأبو محمد بن الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال أنا عبدالعزيز بن جعفر ابن محمد الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا حميد بن مسعدة نا بشر بن المفضل عن حميد

قال قاسم ونا ابن عبد الأعلى انا معتمر قال سمعت حميدا قال سئل أنس عن بيع الثمرة فقال

( نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ثمر النخل حتى يزهي قيل ما هو زهوه قال أن يحمر )

زاد معتمر وذكر أنه قال أفرأيت أن منع الله الثمرة بم تستحل أكل مال أخيك فلا أدري ms009 أنس فال بم تستحل مال أخيك أم حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال الخطيب روى مالك بن أنس هذا الحديث عن حميد عن أنس فرفعه وفيه هذه الالفاظ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في ذلك لأن قوله ( أفرأيت إن منع الله الثمرة إلى آخر المتن كلام انس بين ذلك يزيد بن هارون وعبدالعزيز بن محمد الدراوردي وأبو خالد الأحمر وإسماعيل بن جعفر كلهم في روايتهم هذا الحديث عن حميد وفصلوا كلام أنس من كلامالنبي صلى الله عليه وسلم

ورواه محمد بن عبدالله الأنصاري وعبدالله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيدة بن حميد أربعتهم عن حميد فاقتصروا على المرفوع حسب دون كلام أنس

وأما حديث مالك الذي رفع فيه جميع المتن

فأخبرناه أبو القاسم عبدالرحمن بن عبيد الله بن محمد بن الحسين الحربي وأبو عمرو عثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي قال حدثني إسحاق بن الحسن الحربي نا القعنبي أنا مالك بن أنس عن حميد الطويل عن أنس بن مالك

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهى فقيل يا رسول الله وما تزهي قال تحمر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أرأيت إذا منع الله الثمرة فبميأخذ أحدكم مال أخيه

وهكذا رواه عن مالك كافة أصحابه لم يختلفوا فيه

وأما حديث يزيد بن هارون وأحاديث من وافقه على أن الفصل الأخير قول أنس بن مالك وتمييزهم إياه وفصلهم بينه وبين كلام النبي صلى الله عليه وسلم

فأخبرناه أبو عبدالله أحمد بن عبدالله بن الحسين بن إسماعيل المحاملي أنا محمد بن عبدالله الشافعي نا موسى بن سهل بن كثير أنايزيد بن هارون

وأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحبري بنيسابور ( 5 / أ ) أنا حاجب بن أحمد الطوسي نا عبدالرحيم بن منيب نا يزيد نا حميد عن أنس بن مالك قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms010 عن بيع الثمر حتى تزهو قلنا ما زهوه قال حتى تحمر )

قال أنس أرأيت لو منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك لفظ حديث المحاملي

أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقريء أنا أحمد بن سلمان النجاد نا إسماعيل بن إسحاق نا إبراهيم بن حمزه نا عبد العزيز بن محمد عنحميد الطويل عن أنس بن مالك قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة ثمرة النخل حتى تزهو ) قلنا لأنس ما زهوه قال تحمر قال أرأيت إذا منع الله الثمره فبم تستحل مال أخيك

روى محمد بن عباد المكي عن عبد العزيز بن محمد كلام أنس مفردا فرفعه كذلك

أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي حفص بن الزيات حدثكم عبدالله بن محمد البغوي نا محمد بن عباد المكي نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

( قال إن لم يثمرها الله فبم يستحل أحدكم مال أخيه )

( قال أبو القاسم بن منيع روى هذا الحديث جماعة كلهم عن حميدمن قول أنس ولا نعلم أحدا رفعه الا الدراوردي

قال الخطيب قد رواه إبراهيم بن حمزه الزبيري عن الدراوردي موقوفا كما ذكرناه

وابراهيم اتقن من محمد بن عباد وليس يصح ان أحدا رفعه سوى مالك والله أعلم

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عبدالعزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا أبو كريب وأبو سعيد قالا نا أبو خالد الأحمر أنا حميد عن أنس قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتشتروا الثمر حتى يبدو صلاحه وقال أبو سعيد لا يصلح بيع النخل حتى يبدو صلاحه قالوا وما صلاحه قال يحمر ويصفر )

قال حميد قال أنس أرأيت إن منع الله الثمرة بم تأكل مال أخيك وقال أبو سعيد بم تستحل مالك أخيك

أنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرىء على أبي محمد بن ماسي وأنا أسمع أخبركم يوسف القاضي نا أبو الربيع ms011 نا إسماعيل بن جعفر نا حميد عن أنس ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع النخل حتى يزهو )

فقيل لأنس ما زهوه قال أن يحمر ويصفر قال أرأيت إن منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك

وأما حديث مالك بن عبدالله الأنصاري عن حميد الذي اقتصر فيه على المتن المرفوع دون كلام أنس الأخير وأحاديث من تابعه على روايته كذلك عن حميد

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن عبدالله الشافعي نا محمد ابن سليمان الواسطي الباغندي نا الأنصاري يعني محمد بن عبدالله نا حميد عن أنس قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتى تزهو )

قيل يا أبا حمزة وما زهوها قال حتى تحمر أو تصفر

اخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر الاسماعيلي أخبرك الحسن بن سفيان نا حبان أنا عبدالله أنا حميد عن انس

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يباع ثمر النخل حتى يزهو ) ( 5 / ب ) قال يعني حتى يحمر

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي الفضل محمد بن عبدالله ابن خميرويه أخبركم الحسين بن ادريس نا عثمان بن أبي شيبة نا هشيم وعبيدة بن حميد عن حميد عن أنس قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها وعن النخل حتى يزهو ) قيل وما يزهو قال يحمار ويصفار4 حديث آخر

أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز أنا أبو العباس عبدالله بن عبدالرحمن بن حماد العسكري ثنا أحمد بن الوليد ثنا شاذان ثنا شعبه

وأخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن جبلة بن سحيم قال أصابتنا مخمصة فرزقنا ابن الزبير تمرا فقال ابن عمر

( لا تقرنوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القران إلا أن يستأذن أحدكم أخاه ) واللفظ لحديث أبي داود

أخبرنا ms012 أحمد بن محمد بن غالب قال قرىء على أبي بكر الاسماعيلي وأنا أسمع أخبركم الفضل الفضل بن الحباب ثنا أبو الوليد والحوضي جميعا عن شعبة

اخبرنا ابن غالب قال وسمعت أبا القاسم عبدالله بن إبراهيم الابندوني يقول أنا أبو خليفة نا أبو الوليد نا شعبة قال جبلة بن سحيم أخبرني قال ( كنا بالمدينة وزاد الحوضي في بعث أهل العراق ثم قالا فأصابتنا سنة وكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقارنوا فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القران إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه )

أخبرنا ابن غالب قال قرىء على أبي بكر الاسماعيلي وأنا أسمع أخبركم يحيى بن محمد بن البختري نا عبيد الله بن معاذ نا أبي نا شعبة عن جبلة بن سحيم

قال كنا بالمدينة في بعث أهل العراق فأصابتنا سنة وكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر يمر بنا فيقول ( لا تقارنوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القران إلا أن يستأذن الرجل أخاه )

وهكذا رواه أبو إسحاق الشيباني وسفيان الثوري كلاهما عن جبلة ابن سحيم

| أما حديث أبي إسحاق

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمي بالبصرة نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا واصل بن عبد الأعلى نا ابن فضيل عن أبي إسحاق عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاقران إلا أن تستأذن أصحابك ) وأما حديث سفيان

فأخبرناه أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبدالله الكاتب أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا بشر بن موسى نا خلاد بن يحيى عن سفيان نا جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرن الرجل تمرتين جميعا حتى يستأذن أصحابه )

ورواه سعيد بن عامر الضبعي عن شعبة عن عبدالله بن دينار عن ms013 عبدالله بن عمر كذلك

أخبرنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الحيري النيسابوري أنا محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي أنا جدي محمد بن إسحاق نا إسحاق بن زياد الابلي أنا سعيد بن عامر عن شعبة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال ( 6 / أ )

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاقران في التمر إلا أن يستأذن أحدكم أخاه )

وذكر الاستثناء بالاستأذان في القران من قول ابن عمر وليس هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم بين آدم بن أبي إياس في روايته عن شعبة عن جبلة بن سحيم وجوده شبابة بن سوار عن شعبة * ملاحظة

وقال عاصم بن علي عن شعبة أرى الإذن من قول عمر وروى عبدالله بن محمد بن يونس المسناني عن إسحاق بن زياد الابلي حدث سعيد بن عامر عن شعبة عن عبدالله بن دينار وبين أن ذكر الاستئذان قول ابن عمر

| أما حديث آدم ابن أبي إياس

فأخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار النيسابوري نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسي نا آدم بن أبي إياس نا شعبة عن جبلة بن سحيم قال

( اصابنا عام سنة مع ابن الزبير ورزقنا تمرا وكان عبدالله بن عمر يمر بنا ونخن نأكل فيفول لا تفارنوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران ثم قال إلا أن يستأذن الرجل أخاه )

قال شعبة ( الإذن من قول ابن عمر )

| وأما حديث شبابة

فأخبرناه أبو القاسم علي بن محمد بن عيسى بن موسى البزاز أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري نا مالك بن يحيى أبو غسان نا شبابة نا شعبة عن جبله بن سحيم قال

( أصابنا عام سنة ونحن مع ابن الزبير فرزقنا التمر فكان ابن عمر بمر بنا ونحن نأكل فيقول لا تقاونوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقران ms014 )

قال ابن عمر إلا أن يستأذن الرجل منكم أخاه

| وأما أحاديث عاصم بن علي

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الاسفراييني حدثكم محمد بن يحيى المروزي قال نا عاصم نا شعبة عن جبلة بن سحيم قال كنا في بعث فأصابنا عام سنة وكان ابن الزبير يرزقالتمر وكان ابن عمر يمر بنا ونحن نأكل فيقول ( لا تقارنوا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القران ثم يقول إلا أن يستأذن الرجل أخاه )

قال شعبة أرى الإذن من قول ابن عمر

| وأما حديث سعيد بن عامر عن شعبة عن عبدالله بن دينار الذي رواه السمناني عن اسحاق بن زياد الابلي

فأخبرناه أبو عبيد الله محمد بن على النيسابوري أنا أبو عمرو ابن حمدان الحيري نا عبدالله بن محمد بن يونس السمناني ثنا إسحاق بن زياد الأبلى مؤذن مسجد الجامع نا سعيد بن عامر نا شعبة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإقران يعني التمر إلا أن يستأذن أحدكم أخاه )قال شعبة ( إلا أن يستأذن أحدكم أخاه هو قول ابن عمر )

| 5 حديث آخر

أخبرناأبو بكر البرقاني قال على أبي العباس محمد بن أحمد ابن حمدان حدثكم تميم بن محمد الطوسي ( 6 / ب )

وأخبرنا البرقاني ونا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي لفظا أنا الحضرمي يعني مطينا

وأخبرنا البرقاني قال وقرأت على بشر بن أحمد الاسفراييني حدثكم يحيى بن محمد الحنائي

وأخبرنا أبو الفرج عبدالوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان البغدادي بصور وأبو الحسين طاهر بن عبدالعزيز بن عيسى الدعا ببغداد قالا أنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي قال حدثني جديقالوا نا عبيد الله بن معاذ نا أبي نا شعبة

واخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد السجستاني أنا معاذ بن المثنى قال حدثني أبي نا أبي عن شعبة عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبي ms015 بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله تعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ وإن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيوه أو شكوا أن يعمهم الله بعقاب ) الفاظهم سواء

هكذا روى معاذ بن معاذ العنبري هذا الحديث عن شعبة جعله كله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في ذلك لأن أول الحديث إنما هو من كلام أبي بكر الصديق إلى ما ذكر من الآية وما بعد ذلك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

رواه كذلك عن شعبة مبينا مفصلا محمد بن جعفر غندر وعبدالرحمن بن مهدي

وهكذا رواه إبراهيم بن إسحاق الحربي عن مثنى بن معاذ بن معاذ عن أبيه عن شعبة وأحسب أن إبراهيم رد إلى الصواب وكره مخالفة الناس لأن المحفوظ عن معاذ بن معاذ من رواية أبنيه معا ما قدمناه

وروى هذا الحديث مسلم ابن إبراهيم الفراهيدي عن مالك بن مغول وشعبة جميعا عن ابن أبي خالد فجعل المتن كله كلام أبي بكر الصديق ولم يرفع منه شيئا

| وأما حديث محمد بن جعفر عن شعبة

فأخبرناه أبو الحسن على بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة نا أبو الحسن علي بن اسحاق المادرائي نا عبدالله بن أحمد بن حنبل نا أبي نا محمد نا شعبه عن اسماعيل بن أبي خالد قال سمعت قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر الصديق أنه خطب فقال

( يا أيها الناس إنكم تقرؤن هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا منكرا بينهم فلم يغيروه عمهم الله أو يوشك أن يعمهم الله بعقاب )

| وأما حديث عبدالرحمن بن مهدي عن شعبة

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أبي أحمد ثنا الحسين بن ms016 محمد ابن زياد القباني قال نا عبيدالله بن سعيد أبو قدامه نا عبدالرحمن ابن مهدي عن شعبة ( 7 / أ ) عن إسماعيل قال سمعت قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر الصديق أنه قال

( يا أيها إنكم تقرؤن هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ? < إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم فلم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقاب > ?

| وأما حديث إبراهيم الحربي عن مثنى بن معاذ عن أبيه الذي يرى أنه كره فيه مخالفة الناس فرواه على الصواب

فأخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان أناأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد نا إبراهيم بن إسحاق نا مثنى بن معاذ نا أبي نا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت قيسا يحدث عن أبي بكر أنه خطب فقال

( يا أيها الناس إنكم تقرؤن هذه الآية وتضعونها على غير مواضعها @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الناس إذا رأوا المنكر فلم ينكروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب )

وهكذا روى الحديث عن ابن أبي خالد عامة أصحابه منهم زهير بن معاويةوهشيم بن بشير ويزيد ين هارون ويعلى بن عبيد وعلي بن عاصم ) وغيرهم لم يختلفوا أن أول الحديث كلام أبي بكر الصديق واختلفوا في أخوه فمنهم من رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من وقفه

| وأما حديث مسلم بن إبراهيم عن مالك بن مغول وشعبة الذي وقف جميعه

فاخبرناه محمد بن الحسين بن الفضيل أنا أحمد بن سلمان قال قرىء على أحمد بن محمد بن عيسى القاضي وأنا أسمع قال نا مسلم بن إبراهيم نا مالك بن مغول وشعبة بن الحجاج عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال ( سمعت أبا بكر وتلا هذه الآيه @QB@ يا ms017 أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@ وأنتم تقرؤنهالا تدرون ما تفسيرها وأنه يوشك أن تروا المنكر فيعمكم الله منه بعقاب )

| 6 حديث آخر

اخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا علي بن عمر الحافظ نا أبا بكر أحمد بن عبدالله بن محمد الوكيل نا زيد بن أخزم نا عبد الرحمن بن مهدي نا سلام بن أبي مطيع عن عاصم عن زر ابن جرموزاستأذن على علي فقال ائذنوا له وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( بشر قاتل ابن صفيه بالنار أن لكل نبي حواريا والزبير حواريي )

جعل هذا الراوي وأظنه زيد بن أخزم قوله بشر قاتل ابن صفية بالنار من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وذلك وهم إنما هو قول علي بن أبي طالب وما بعده قول النبي صلى الله عليه وسلم

روى ذلك أبو سلمة التبوذكي عن سلام بن أبي مطيع مبينا مفصلا

وكذلك رواه زائدة بن قدامه وشيبان بن عبدالرحمن وحماد بن سلمه وسفيان الثوري وشريك بن عبدالله والحكم ( 7 / ب ) بن عبد الملك وأبو الأحوص سلام بن سليم وأبو بكر بن عياس ثمانيتهم رووه عن عاصم بن بهدله وجعلوا الفصل الأول من كلام علي والفصل الثاني من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

| فأما حديث أبي سلمة عن سلام بن أبي مطيع

فأخبرناه الجوهري أنا علي بن عمر بن أحمد المعدل نا علي بن محمدابن عبيد نا عباس بن محمد الدوري وأحمد بن أبي خثيمة قالا نا أبو سلمة نا سلام بن أبي مطيع عن عاصم عن زر قال كنت عند علي فجاء الآذن فقال قاتل الزبير بالباب قال ليدخل قاتل الزبير النار فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

( لكل نبي حواري وحواري الزبير )

| وأما حديث زائدة عن عاصم مثل هذه الرواية

فأخبرناه علي بن القاسم بن الحسن الشاهد ثنا علي بن اسحاق المادرائي قال قرىء على ابن أبي خيثمة وأنا حاضر قال نا أحمد ms018 بن يونس نا زائدة عن عاصم بن أبي النجود عن رز قال كنت قاعدا عند علي فاستأذن ابن جرموز فقال علي بشر قاتل ابن صفيه بالنار ثم قال ( سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل نبي حواري وحواريي الزبير )

| واما حديث شبيان عن عاصم

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شيبان عن عاصم عن رز قال استأذن قاتل الزبير بن العوام على علي بن أبي طالب فقال علي والله ليدخلن قاتل ابن صفية النار النار إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن لكل نبي حواري وحوريي الزبير )

| وأما حديث حماد بن سلمة عن عاصم

فأخبرناه علي بن القاسم بن الحسين نا علي بن إسحاق المادرائي نا محمد بن أحمد بن الجنيد نا أبو ربيعه نا حماد يعني إبن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن رز حبيش أن عليا قيل له إن قاتل الزبير على الباب فقال أدخل قاتل ابن صفيه في النار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول( إن لكل نبي حواري وحواريي الزبير )

وأما حديث سفيان الثوري عن عاصم

فأخبرناه أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف الواعظ أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا هاشم بن القاسم ثنا سفيان بن عاصم عن زر قال استأذن ابن جرموز على علي فقال من هذا فقال ابن جرموز يستأذن فقال ائذنوا له ليدخل قاتل الزبير النار إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لكل نبي حواري وحواريي الزبير )

أما حديث شريك بن عبدالله عن عاصم

فأخبرناه محمد بن عمر بن القاسم النرسي أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي نا عبدالله بن محمد الكرخي وأخبرنيه الحسن ين محمد الخلال واللفظ له نا محمد بن العباس الخزاز نا أبو بكر بن أبي داود املاءا قال نا حمزة بن عون المسعودي نا محمد ms019 بن القاسم الأسدي ثنا سفيان وشريك عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش الأسدي قال إني لجالس عند علي إذ أتى برأس الزبير فقال علي بشر قاتل ابن ( 8 / أ ) صفيه بالنار إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن لكل نبي حواريا وحواريي الزبير )

وأما حديث الحكم بن عبد الملك عن عاصم

فأخبرناه علي بن القاسم البصري نا علي بن اسحاق المادرائي نا العباس ابن محمد نا الحسن بن بشر نا الحكم بن عبدالملك عن عاصم عن رز ابن حبيش قال كنت عند علي بن أبي طالب فجاء المستأذن يستأذن فقال قاتل الزبير بالباب قال بشر قاتل ابن صفيه بالنار سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( لكل نبي حواري وحواريي الزبير )

وأما حديث أبي الأحوص عن عاصم

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري بنيسابور نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو نعيم نا أبو الأحوص عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال جاء ابن جرموز قاتل الزبير يستأذن على علي فقالوا هذا ابن جرموز قاتل الزبير على الباب يستأذن فقال علي ليدخل قاتل ابن صفيه النار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( إن لكل نبي حواري وحواريي الزبير )وأما حديث أبي بكر بن عياش عن عاصم

فأخبرناه الحسن بن علي بن محمد المقنعي نا عيسى بن علي بن عيسى الوزير نا عبدالله بن محمد البغوي نا محمد بن زنبور المكي نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال جاء ابن جرموز قاتل الزبير يستأذن على علي فقال علي ليدخل النار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لكل نبي حواري وحواريي الزبير )

وأخبرناه أبو عبدالله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي بمكة نا أبي

وأخبرناه أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي بمكة نا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن أحمد ms020 بن فراس العبقسي أنا محمد بن إبراهيم بن عبدالله بن الفضل الديبلي نا محمد بن زنبور نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر قال أتى ابن جرموز بعدالقتال يستأذن على علي فقال ائذن له وبشر قاتل ابن صفيه بالنار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لكل نبي حواري وحواريي الزبير )

| 7 حديث آخر

أنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا عبد الملك بن محمد نا بشر بن عمر نا شعبة عن أنس بن سيرين قال سمعت ابن عمر يقول

( طلقت امرأتي وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال مره فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها إن شاء قال فقال عمر يارسول الله أفيحسب بتلك التطليقة قال نعم )

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر نا محمد بن العباس بن نجيح من لفظه نا أحمد بن حرب نا عبدالله بن خيران نا شعبة بن أنس بن سيرين إنه سمع ابن عمر يقول

( طلقت امرأتي وهي حائض فذكر عمر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال فليراجعها فإذا طهرت فليطلقها قال فيحتسب بالتطليقة قال فمه

أما الحديث ( 8 / أ ) الأول فقد صرح فيه أن عمر استفهم من النبي صلى الله عليه وسلم بقوله أفيحتسب بتلك التطليقة وأن النبي صلى الله عليه وسلم أجابه بقوله نعم

وأما الحديث الثاني فإن الاستفهام أدرج فيه والظاهر منه أنه مثل الأول وذلك وهم والصواب أن الاستفهام من قول أنس بن سيرين وأن جوابه قول ابن عمر بين ذلك محمد بن جعفر غندر ويحيى بن سعيد القطان والنضر بن شميل المازني في روايتهم عن شعبة

أما حديث محمد بن جعفر فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد نا أبي

وأخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بم جعفر الثاني والقاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي قالا أنا الحسين بن أحمد ابن فهد الموصلي أنا أبو يعلي ms021 أحمد بن المثنى نا بندار قال نا محمد بن جعفر نا شعبة عن أنس بن سيرين أنه سمع ابن عمر يقول ( طلقت امرأتي وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال مرة فليراجعها ثم إذا طهرت فليطلقها )

قلت لابن عمر أحتسبت تلك التطليقة قال فمه

وأما حديث يحيى بن القطان

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي القاسم عبدالله بن الحسن النخاس حدثكم عمر بن رزق الله بن الحجاج نا سوار بن عبدالله نا يحيى بن سعيد القطان حدثني شعبة بن الحجاج حدثني أنس بن سيرين قال سمعت ابن عمر يقول

( طلق ابن عمر امرأته وهي حائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ليراجعها فإذا طهرت فليطلقها ) قال قلت أحتسبت بها قال فمه

وأما حديث النضر بن شميل

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على علي أبي محمد بن زياد السمذي حدثكم عبدالله بن محمد شيرويه نا اسحاق هو ابن إبراهيم الحنظلي أنا النضر نا شعبة نا أنس بن سيرين قال حدثني ابن عمر

( انه طلق امرأته وهي حائض فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأمره أن يراجعها ثم يطلقها وهي طاهر قال فقلت له أتحتسب بتلك التطليقة قال فمه

| 8 حديث آخر

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد نا محمد بن يوسف الأزدي نا الحسن بن محمد هو الزعفراني نا أبو قطن نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال

( قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم اسبغواالوضوء ويل للأعقاب من النار )

قرأت على أبي بكر البرقاني عن علي بن عمر الحافظ أن أبا بكر النيسابوري حدثهم قال نا الحسن بن محمد نا شبابه نا شعبة عن محمد ابن زياد عن أبي هريرة قال ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار )

( وهم أبو قطن عمرو بن الهيثم القطعي وشبابة بن سوار الفزاري في روايتهما هذا الحديث ( 9 ms022 / أ ) عن شعبة على ما سقناه )

وذلك أن قوله أسبغوا الوضوء كلام أبي هريره وقوله ويل للأعقاب من النار كلام النبي صلى الله عليه وسلم ) وقد رواه داود الطيالسي ووهب بن جرير بن حازم وآدم بن أبي إياس وعاصم بن علي وعلي بن الجعد ومحمد بن جعفر غندر وهيثم بنبشير ويزيد زريع والنضر بن شميل ووكيع بن الجراح وعيسى بن يونس ومعاذ بن معاذ كلهم عن شعبة وجعلوا الكلام الأول من قول أبي هريرة والكلام الثاني مرفوعا )

أخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن فارس نا يونس ين حبيب نا أبو داود نا شعبة عن محمد بن زياد سمع أبا هريرة وأتى على قوم يتوضئون من المطهرة فقال ( أسبغوا الوضوء فإني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ويل للعقب من النار )

حدثنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن أبان التغلبي الهيتي لفظا نا أحمد بن سلمان النجاد قال قرىء على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع قال نا وهب يعني بن جرير نا شعبة عن محمد بن زياد قال كان أبو هريرة يمر بنا ونحن نتوضأ من المطهرة فيقول أسبغوا الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ويل للأعقاب من النار )

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفرالمعدل نا مكرم بن أحمد القاضي نا إبراهيم بن الهيثم البلدي نا آدم بن أبي إياس نا شعبة نا محمد ابن زياد قال سمعت أبا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضئون من المطهرة فيقول أسبغوا الوضوء فإن أباالقاسم صلى الله عليه وسلم قال ( ويل للأعقاب من النار )

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد نا عمر بن حفص السدوسي نا عاصم يعني ابن علي نا شعبة بن الحجاج عن محمد ابن زياد قال سمعت أبا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضئون من المطهرة فيقول أسبغوا الوضوء فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال ( ويل للأعقاب من النار )

حدثنا أبو بكر الهيتي ms023 نا أحمد بن سلمان نا محمد بن عبدوس بن كامل

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج نا أبو أحمد بن عبدوس نا علي ابن الجعد أنا شعبة بإسناده مثله سواء إلا أنه قال ( ويل للأعقاب من النار )

حدثنا محمد بن عبدالله بن أبان نا أحمد بن سلمان النجاد نا عبدالله ابن أحمد حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن محمد بن زياد أنه قال كان أبو هريرة يأتي على الناس وهم يتوضئون من المطهرة فيقول لهم أسبغوا الوضوء فإني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ( ويل للأعقاب من النار )

أخبرنا أبو الحسن على ين أحمد بن محمد بن داود الرزاز أنا محمد ابن أحمد بن محمد بن علي بن قريش البزار وحبيب بن الحسن القزاز قالا نا محمد بن يحيى المروزي أنا أبو عبيد القاسم بن سلام ( 9 / ب ) نا هشيم أخبرنا شعبة عن محمد بن زياد قال رأيت أبا هريرة أتى على قوم يتوضئون فقال أسبغوا الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ويل للأعقاب من النار )

أنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد ثنا الحسين بن محمد بن زياد القباني ثنا عمرو بن علي ثنا يزيد بن زريع قال دعلج ونا عبدالله ابن شيرويه نا اسحاق أنا النضر بن شميل قالا نا شعبة نا محمد بن زياد قال كان أبو هريرة يمر بنا ونحن نتوضأ من المطهرة فيقول أسبغوا الوضوء فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال ( ويل للأعقاب من النار ) لفظ يزيد بن زريع

حدثنا أبو بكر الهيتي نا أحمد بن سلمان نا أبو بكر بن المطوعي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا وكيع عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة أنه رأى قوما يتوضئون من المطهرة فقال أسبغوا الوضوء فإني سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول ( ويل للعراقيب من النار )

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على محمد بن أحمد ms024 بن حمدان حدثكم الحسن بن علي السري نا إبراهيم بن موسى نا عيسى بن يونس عن شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة وكان يمر بنا والناس يتوضئون من المطهرة فيقول أسبغوا الوضوء فإن أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال ( ويل للعراقيب من النار )

وأخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي بكر الاسماعيلي أخبركم يحيى ابن محمد بن البختري نا عبيدالله بن معاذ نا أبي نا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة فذكر مثله سواء

| 9 حديث آخر

أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري والحسين بن عثمان الشيرازي قالا أنا أبو الهيثم بن محمد بن المكي الكشميهني

وأخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن أخو الخلال أنا اسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني قالا نا محمد بن يوسف الفربري نا محمد بن إسماعيل البخاري نا بشر بن محمد أنا عبدالله هو ابن المبارك أنا يونس عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( للعبدالمملوك الصالح أجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبرأمي لأحببت أن أموت وانا مملوك )

كذا رواه البخاري في كتاب الجامع الصحيح عن بشر بن محمد المروزي عن ابن المبارك

وقول النبي صلى الله عليه وسلم هو ( للعبد الصالح أجران ) فقط وما بعد ذلك إنما هو كلام أبي هريرة

رواه مبينا مجودا حبان بن موسى عن ابن المبارك وكذلك رواه عبد الله أبن وهب المصري عن يونس بن يزيد

أما حديث حبان عن ابن المبارك

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبرك الحسن بن سفيان نا حبان نا عبدالله أنا يونس عن الزهري قال سمعت ( 10 / أ ) سعيدا يقول قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( للملوك الصالح أجران ) والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك )

وأما حديث ابن ms025 وهب عن يونس

فأخبرنيه أبو بكر أحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ بنيسابور أنا أبو عمرو بن حمدان أنا عبدالله بن محمد بن يونس السمناني ثنا أبو طاهر يعني أحمد بن عمرو السرح أنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( للعبد المصلح أجران )

والذي نفس أبي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك

قال وبلغنا أن أبا هريرة لم يكن يحج حتى ماتت أمه لصحبتها

| 10 حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن عبدالله بن إبراهيم الهاشمي نا عثمان بن أحمد بن عبدالله الدقاق نا أبو بكر يحيى بن أبي طالب أنا علي بن عاصم أنا خالد وهشام عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا قرب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب واصدقهم رؤيا أصدقهمحديثا ورؤيا المسلم جزء من سته وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا ثلاثة فرؤيا بشرى من الله ورؤيا من الشيء يحدث به الانسان نفسه ورؤيا من تحزين الشيطان فإذا رأى أحدكم ما يكره فلا يذكرنه وليقم فليصل وأحب القيد في النوم وأكره الغل والقيد ثبات في الدين )

أخبرنا علي بن الحسن بن محمد الدقاق وعلي بن المحسن بن علي القاضي قالا أنا علي بن محمد بن سعيد الرزاز أنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي نا عباس بن الوليد النرسي نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم ( إن الرؤيا ثلاثة فرؤيا يحدث الرجل به نفسه ورؤيا حق ورؤيا تحزينمن الشيطان وكان يقول أكره الغل ويعجبني القيد القيد ثبات في الدين وكان يقول إذا رأى أحدكم شيئا يكرهه فليقم فليصل )

هكذا روى هذا الحديث يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ms026 عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة

قصر عن سياقة خالد وهشام عن محمد بن سيرين التي بدأنا بها

وقد روى عبدالوهاب الثقفي عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين مثل رواية خالد وهشام وكذلك

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد ابن حمدان حدثكم أبو العباس السراج

قال وقرىء على أبي محمد بن زياد وأنا أسمع حدثكم ابن شيرويه قالا نا إسحاق بن راهويه أنا عبدالوهاب بن عبد المجيد ثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن أن تكذب واصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا ( 10 / ب ) ثلاث فالرؤيا الصالحة بشرى من الله ورؤيا تحزين من الشيطان ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهه فلا يدحث به الناس وأحب القيد في النوم وأكره الغل والقيد ثبات في الدين )

جاء في هذه الأحاديث التي ذكرناها أن جميع هذا المتن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ذكر القيد والغل فإنه من قول أبي هريرة أدرجه هؤلاء الرواه في الحديث وبينه معمر بن راشد في روايته عن أيوب عن محمد بن سيرين

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزاز بالبصرة نا أبو بكر بن يزيد بن إسماعيل بن عمر بن يزيد الخلال نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبدالرزاق أنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( في أخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا والرؤيا ثلاثة الرؤياء الحسنة بشرى من الله والرؤيا يحدث بها الرجل نفسه والرؤيا تحزين من الشيطان وإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فلا يحدث بها أحد وليقم فليصل )

قال وقال أبو هريرة يعجبني القيد وأكره الغل القيد ثبات في الدين

وأما حديث عوف

فأخبرنا إسماعيل بن أحمد ms027 الحيري أنا أبو الهيثم محمد بن المكي الكشميهني ثنا محمد بن يوسف الفربري ثنا محمد بن اسماعيل البخاري ثنا عبدالله بن الصباح ثنا معتمر قال سمعت عوفا ثنا محمد بنسيرين أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( إذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رؤيا المؤمن ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة )

قال محمد وأنا أقول هذه وكان يقال الرؤيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشرى من الله فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات الدين

| 11 حديث آخر أخبرني محمد بن الحسين بن محمد الأزرق أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد

القطان نا اسماعيل بن اسحاق القاضي نا مسدد نا عبد الواحد بن زياد نا معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما من مولود الا يمسه الشيطان فيستهل صارخا من مسه إلا مريم بنت عمران وابنها فإن شئتم قرأتم @QB@ وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم @QE@

قوله فإن شئتم قرأت إلى آخر الآية ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو قول أبي هريرة

بين ذلك عبدالرزاق بن همام وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومحمد ابن ثور في روايتهم عن معمر هذا الحديث

وكذلك رواه شعيب بن ( أبي ) حمزة عن الزهري

فأما حديث من رواه عن معمر مبينا مفصلا

فأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على محمد بن حمدان حدثكم إبراهيم بن محمد بن نوح بن أبي طالب

قال وقرأت على عبدالله بن محمد بن زياد حدثكم ابن شيرويه قالا نا إسحاق أنا عبدالرزاق نا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

( ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان إلا مريم وابنها ms028 )

قال ثم يقول أبو هريرة أقرءوا إن شئتم @QB@ وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم @QE@

في حديث ابن شيروية ( 11 / أ ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الأعلى عن معمر عن الزهري عنسعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( ما من مولود يولد الانخسه الشيطان فيستهل صارخا من نخسه الشيطان إلا ابن مريم وأمه )

ثم قال أبو هريرة أقرؤا إن شئتم @QB@ وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم @QE@

أخبرنا ابن الفضل القطان أنا أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد نا إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن عبيد نا محمد بن ثور عن معمر بإسناده نحوه وقال فيه ثم يقول أبو هريرة

وأما حديث شعيب عن الزهري

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن عبدالله بن محمد بنعبدالله المزني الهروي أنا علي بن محمد بن عيسى الجكاني نا أبو ليمان الحكم بن نافع أخبرني شعيب بن دينار عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال أبو هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

( ما من بني آدم من مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها ) ( ثم يقول أبو هريرة اقرؤا ان شتئم ( اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم )

| 12 حديث آخر

أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا أحمد بن عثمان بنيحيى الأدمي نا الحسن بن الفضل البوصرائي نا زكريا بن عدي نا حفص بن غياث عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفه قال ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ) أتى بثوب من القصار أو يذهب به إلى القصار عليه مكتوب شيطان فرمى به وقال أعوذ بالله من الشيطان )

كذا روى هذا الحديث البوصرائي عن زكريا بن عدي وقصة الثوب إنما هي عن أبي جحيفة لأنه هوالذي أتى ms029 بالثوب من القصار وما قبل ذلك من رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم محفوظ وتمام لفظه ( وكان الحسن بن علي يشبهه )

كذلك رواه عن ابن أبي خالد محمد بن عبدالله بن كناسة الأسدي وزهير بن معاوية وسفيان بن عيينه ووكيع بن الجراح وغيلان بن جامع وخالد بن عبدالله المزني ومحمد بن الفضل بن غزوان الضبي وعبدالله ابن إدريس الأودي وغيرهم

وقد روى عبيد بن يعيش عن زكريا بن عدي حديث حفص بن غياث كرواية الجماعة عن ابن أبي خالد وفيه ذكر الحسن بن علي وأتبعه بقصة الثوب وأدرج ذلك

وروى إبراهيم بن حميد الرؤاسي عن ابن أبي خالد قصة الثوب مفردة وأنه هوالذي مر به على أبي جحيفة

فأما حديث من روى عن اسماعيل بن أبي خالد ( 11 / ب ) عن أبي جحيفة حديث رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم وتشبيهه الحسن بن علي به وهو المحفوظ

فأخبرنا عبدالملك بن محمد بن عبدالله بن بشران أبو القاسم الواعظ أنا أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة نا أحمد بن سعيد الجمال نا محمد بن كناسه نا اسماعيل بن أبي خالد قال سألت أبا جحيفة

رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم وكان الحسن يشبهه

أخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبركم يوسف القاضي نا عمرو بن مرزوق أنا زهير عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه

أخبرنا محمد بن الحسين القطان أنا دعلج بن أحمد أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أن سعيد بن منصور حدثهم قال نا سفيان عن ابن أبي خالد قال مشيت مع أبي جحيفة إلى المسجد فسمتعه يقول ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه )

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد حدثني أبي نا وكيع عن إسماعيل قال سمعت وهبا أبا جحيفة ms030 قال ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه )

أخبرنا ابوالحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي نا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني نا يعقوب بن يوسف بن زياد نا يحيى بن يعلي نا أبي نا غيلان عن إسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا جحيفة يقول ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الحسن يشبهه )

أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرىء أنا محمد بن عبدالله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا خالد بن عبدالله نا اسماعيل بن أبي خالد عن وهب أبي جحيفة قال ( قلت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم كان الحسن بن علي يشبهه )

أخبرني أبو القاسم الأزهري نا أحمد بن إبراهيم نا محمد بن هارون الحضرمي نا عمرو بن علي نا محمد بن فضيل نا اسماعيل بن أبي خالد قال سمعت أبا جحيفة يقول

وأخبرنا الجوهري أنا محمد بن المظفر الحافظ نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا عثمان بن أبي شيبة نا عبدالله بن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه )

واما حديث عبيد بن يعيش عن زكريا بن عدي الذي جمع فيه بين الرواية المشهورة المحفوظة وبين قصة الثوب

فأخبرنيه أبو علي الحسن بن علي بن عبدالله المقرىء نا أحمد بن محمد بن يوسف أنا محمد بن جعفر المطيري نا محمد بن اسماعيل السلمي نا عبيد بن يعيش نا زكريا بن عدي عن حفص ( 12 / أ ) بن غياث عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال ( رأيت النبي صلى لله عليه وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه وأتى بثوب من القصار أو يذهب به إلى القصار عليه مكتوب شيطان فرمى به وقال أعوذ بالله من الشيطان )

روى هذا الحديث محمد بن صالح الأنماطي عن عبيد بن يعيش فلم ms031 يذكر فيه قصة الحسن وتشبيهه بالنبي صلى الله عليه وسلم بل اقتصر على قصة الثوب ورفع جميع المتن كذلك

أخبرني أبو طاهر محمد بن عبدالواحد بن محمدالسبيع أنا علي بن عبدالعزيز البردعي نا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا محمد بن صالح نا عبيد بن يعيش نا زكريا بن عدي عن حفص بن غياث عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي جحيفة قال مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي ثوب أذهب به إلى القصار عليه صورة شيطان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أعوذ بالله من الشيطان ) ورواية محمد بن اسماعيل السلمي عن عبيد التي قبل هذا الحديث أقرب إلى الصواب وإن كان المتن فيها مدرجا لأنه جمع فيها المرفوع والموقوف

وأما حديث محمد بن صالح هذا فاقتضب فيه ما ليس بمرفوع فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم

وأما حديث إبراهيم بن حميد عن أبي خالد الذي ذكر فيه قصة الثوب فقط ووقفها على أبي جحيفة وأتى بالصواب في ذلك

فأخبرنيه عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القاسم بن اسماعيل المحاملي نا عمر بن إبراهيم المقرىء نا أبو حامد محمد بن هارون الحضرمي نا بندار نا عبدالرحمن بن مهدي نا إبراهيم بن حميد عن اسماعيل بن أبي خالد قال مررت على أبي جحيفة بثوب قد جعلت عليه علامة صورة شيطان فكرهه وقال أعوذ بالله من الشيطان )

| 13 حديث آخر أخبرنا أبو القاسم عبدالملك بن محمد بن عبدالله الواعظ أنا دعلج ابن أحمد بن دعلج أنا محمد

بن علي الصائغ نا سعيد يعني ابن منصور نا أبو معشر عن نافع قال بلغني عن أبي سعيد الخدري حديث فأتيته أنا وابن عمر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

( الذهب بالذهب مثلا بمثل لا يشف بعضها على بعض والفضة مثلا بمثل لا فضل بينهما ولا يباع غائب بناجز إني أخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا )

قال ( أبو ) سعبد سمع أذني وبصر عيني ms032 من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقية الحديث محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم

قوله اني اخاف عليكم الرماء والرماء هو الربا ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأما هذه الكلمات فهي من قول عمر بن الخطاب رواها نافع عن عبدالله بن عمر عن أبيه ( 12 / ب ) وقد وهم أبو معشر نجيح إذ وصلهابحديث أبي سعيد وأدراجها فيه وخالفه عامة أصحاب نافع فلم يذكروها عنه وذكروا ما عداها من حديث أبي سعيد

فممن روى عن نافع ذلك محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ويحيى ابن سعيد الانصاري وعبيدالله بن عمر العمري وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ويحيى بن أبي كثير وعبدالله بن عون بن أرطبان وصخر بن جويرية وعبدالله بن عامر الأسلمي وإسماعيل بن أمية وليث بن أبي سليم

وقد روى أيوب السختياني وجرير بن حازم وموسى بن عقبة الحديث بطوله عن نافع وأوردوا كلمات عمر فيه مميزة عما ذكره أبو سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وروى مالك بن أنس والليث بن سعيد وشعيب بن أبي حمزة ثلاثتهم عن نافع حديث أبي سعيد الخدري وحديث عمر بن الخطاب أيضا وأفردوا لكل واحد منهما إسنادا

فأما حديث الزهري عن نافع عن أبي سعيد الخدري

فأخبرناه محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا دعلج بن أحمد أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أن أحمد بن شبيب بن سعيد حدثهم قال نا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره

رجل من بني ليث أن أبا سعيد الخدري يخبر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نافع فانطلق عبدالله وأنا معه والرجل الذي أخبره ذلك عن أبي سعيد حتى ولج على أبي سعيد فسأله عن ذلك فأشار أبو سعيد بأصبعيه إلى عينيه وأذنيه قال بصر عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تبيعوا الذهب الذهب إلا مثلا والورق الورق إلا مثلا بمثل ms033 لا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا شيئا منها غائبا بناجز )

وأما حديث يحيى بن سعيد الأنصاري عن نافع

فأخبرناه أبو الحسين علي بن محمد بن عبدالله المعدل وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد الحربي قالا نا أحمد بن سلمان النجاد نا الحسن بن مكرم نا يزيد بن هارون أنا يحيى بن سعيد عن نافع أن عمرو بن ثابت العتواري حدث ابن عمر أنه سمع أبا سعيد الخدري يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فمشى عبدالله ومعه نافع حتى دخلا على أبي سعيد الخدري فسأله فقال بصر عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وزنا بوزن ولا فضل بينهما ولا يباع عاجل بآجل )وأما حديث عبيدالله بن عمر عن نافع

فأخبرناه عبدالملك بن محمد بن عبدالله الواعظ أنا دعلج بن أحمد نا أبو مسلم الكجي نا مسدد نا بشر بن المفضل نا عبيدالله بن عمر عن نافع أن رجلا جاء إلى ابن عمر ( 13 / أ ) فأخبره أبا سعيد الخدري يأثر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فانطلق عبدالله وأنا معه والرجل الذي حدثه حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري قال فقال عبدالله ما حديث بلغني أنك تأثره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصرف فقال أبو سعيد بصر عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل لا يزاد على ة بعضها ولا يباع منها شيء غائبا بناجز ) وأما حديث إسماعيل بن إبراهيم بن عقبه عن نافع

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا علي بن محمد بن أحمد المصري نا يوسف بن يزيد نا يعقوب بن أبي عباد نا اسماعيل بنإبراهيم بن عقبة عن نافع أنه ذهب مع عبدالله بن عمر إلى أبي سعيد الخدري

فقال عبدالله بن ms034 عمر لرجل معه من بني ليث إن هذا أخبرني عنك أنك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن الذهب بالذهب والورق بالورق فأشار أبو سعيد إلى عيينه فقال أبصرت هاتان وسمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا شيئا منها غائبا بناجز )

واما حديث يحيى بن أبي كثير عن نافع

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري نا جعفر بن محمد الصائغ نا محمد بن سابق نا شيبان عن يحيى بن أبي كثير عن نافع مولى ابن عمر قال جاء عمرو بن ثابت العتواري وهو من بني ليث إلى ابن عمر فقال يا ابن عمر إن أبا سعيد الخدري حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زجر عن الصرف قال نافع فانطلقت أنا وعبدالله وعمرو بن ثابت حتى أتينا أبا سعيد فقال له عبدالله يا أبا سعيد حدثنا الذي حدثت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصرف فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع أذني هاتين وبصر عيني هاتين يقول

( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا الفضة بالفضة إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا غائبا بناجز )

وأما حديث ابن عون وصخر بن جويريه عن نافع

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي نا الحارث بن محمد نا عبد الوهاب بن عطاء أنا ابن عون وصخر بن جويرية عن نافع وسعيد عن أيوب عن نافع قال

دخل رجل على ابن عمر فحدثه بحديث عن أبي سعيد فقال إني سمعته منه

فانطلق ابن عمر وأنا معه حتى انتهى اليه فقال ما حديث حدثني هذا عنك فقال أبو سعيد سمع أذني وبصر عيني من رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 13 / ب )قال نافع ms035 فما نسيت صنيعه بأصبعه وأومأ إلى عينيه وأذنيه أن النبي صلى الله عليه وسلم

( نهى عن بيع الذهب بالذهب والورق بالورق إلا مثلا بمثل سواء بسواء ولا يشفوا بعضه على بعض يعني يزيد بعضه على بعض )

روى إسماعيل بن عليه عن أيوب الحديث وفيه كلام عمر بن الخطاب ونحن نذكره بعد إن شاء الله

وأما حديث عبدالله بن عامر عن نافع

فأخبرناه محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا محمد بن الحسين بن أبي حنين نا الفضل بن دكين عن عبدالله بن عامر عن نافع ابن عمر قال بينما أنا جالس معه إذ جاءه رجل فقال إن أبا سعيد ينهى عن بيع الذهب بالذهب والورق بالورق فانطلقت أنا وعبد الله بن عمر وذاك الرجل حتى جئنا أبا سعيد فقال له ابن عمر ما حديث ذكره هذا الرجل عنك ما هو قال بيع الذهببالذهب والورق بالورق فأهوى أبو سعيد إلى عيينه وقال بصر عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

( لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا تبيعوا الورق بالورق ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا غائبا بناجز وإن استنظرك أن يلج بيته ) يعني فلا تنظره وأما حديث إسماعيل بن أميه عن نافع

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا علي بن محمد المصري نا الحسن بن غليب نا ابن عفير نا يحيى بن أيوب عن إسماعيل بن أميه عن نافع أن أبا سعيد الخدري قال

( أبصرت عيناي وسمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل الورق بالورق مثلا مثل لا يشف بعضه على بعض ولا يشترى غائب بناجز إلا يدا بيد )

وأما حديث ليث بن أبي سليم عن نافع

فأخبرناه عبدالملك بن محمد الواعظ أنا دعلج بن أحمد نا محمد بن أحمد بن النضر نا معاوية بن عمرو نا زائدة نا ليث بن أبي سليم عن نافع عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ms036 قال

( الذهب بالذهب مثلا بمثل ولا فضة بفضة إلا مثلا بمثل أو وزنا بوزن قال ولا تبيعوا شاهدا بغائب ولا غائبا بشاهدإلا ناجزا بناجز )

وأما حديث أيوب السختياني عن نافع الذي ساقه بطوله وأورد فيه كلام عمر بن الخطاب مميزا عن كلام رسول الله

فأخبرناه محمد بن عبدالملك القرشي أنا علي بن عمر الحافظ نا يعقوب بن إبراهيم البزاز نا الحسن بن عرفة نا اسماعيل بن عليه عن أيوب عن نافع قال قال عمر ( لا تبيعوا الذهب بالذهب ولاالورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا شيئا منها غائبا بناجز اني اخاف عليكم الرماء ) قال والرماء الربا ( 14 / أ )

قال فحدث رجل ابن عمر مثل هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فما فالته حتى دخل على أبي سعيد الخدري وانا معه فقال ان هذا حدثني عنك يزعم انك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته

قال فقال بصر عينيي وسمع اذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لاتبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا شيئا غائبا بناجز )

وأما حديث جرير بن حازم عن نافع مثل هذه الرواية

فأخبرناه أحمد بن أبي جعفر القطيعي والحسن بن علي الجوهري قالا أنا محمد بن المظفر الحافظ نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا محمد بن أبان نا جرير هو ابن حازم قال سمعت نافعا قال كان ابن عمر يحدث عن عمر في الصرف ولم يسمع فيه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا

قال قال عمر ( لاتبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا مثلا بمثل سواء بسواء ولا تشفوا بعضه على بعض إني أخاف عليكم الرماء )

قال قلت لنافع وما الرماء قال الربا

قال فحدثه رجل من الأنصار عن أبي سعيد الخدري حديثا

قال نافع فأخذ بيد الأنصاري وأنا معهما حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري فقال يا ms037 أبا سعيد هذا حدث عنك حديث كذا وكذا قال ما هو فذكر له قال نعم

سمع أذناي وبصر عيني قالها ثلاثا فأشار بأصبعه حيال عينيه 0 من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ( لا تبايعوا الذهب بالذهب ولا تبايعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل سواء بسواء ولا تبيعوا شيئا منها غائبا بناجز ولا يعني تشفوا بعضها على بعض

وأما حديث موسى بن عقبة عن نافع مثل ماذكرناه آنفا

فأخبرناه عبدالملك بن محمد الواعظ أنا دعلج الإسماعيلي وهو محمد بن إسماعيل النيسابوري نا أحمد بن حفص حدثني أبي نا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضه على بعض ولا تبيعوا منه شيئا غائبا بناجز إلا يدا بيد وان استنظركم حتى يلج بيته فإني أخاف عليكم الرما والرما الربا )

قال وكان يخبر بذلك عن عمر بن الخطاب قال فقال رجل من بني ليث لعبدالله إن أبا سعيد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث فانطلق عبدالله ومعه الرجل وأنا معهما حتى دخلنا على أبي سعيد فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث عبيدالله بن عمر عن نافع ( 14 / ب )

وأما حديث مالك بن أنس الذي أفرده نافع عن أبي سعيد الخدري

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم موسى بن محمد الاعين نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك ابن أنس عن نافع عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

( لا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ) ولا تبيعوا غائبا بناجز ) قال أبو بكر قرأته على أبي العباس مرة أخرى وفيه الذهب بالذهب بدلامن الورق بالورق وفيه ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز

قال الخطيب ذكر الورق والذهب جميعا محفوظ عن يحيى بن يحيى ms038 عن مالك في حديث واحد

أخبرناه عبدالملك بن محمد أنا دعلج نا إبراهيم بن علي وموسى بن أبي خزيمة قالا نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا شيئا غائبا بناجز )

وهكذا رواه مالك في الموطأ وحدث به كافة أصحابه عنه

وأما حديث الليث بن سعد عن نافع عن أبي سعيد المفرد أيضا

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي الحسين محمد بن محمد الحجاجي حدثكم أبو العباس السراج نا قتيبة نا الليث

وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر الحافظ نا محمد بن زبان نا محمد بن رمح أنا الليث عن نافع أن ابن عمر قال له رجل من بني ليث إن أبا سعيد الخدري يأثر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

فذهب عبدالله بن عمر وأنا معه والليثي حتى دخل على أبي سعيد الخدري فقالإن هذا أخبرني أنك تخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الورق بالورق إلا مثل بمثل وعن بيع الذهب إلا مثلا بمثل

فأشار أبو سعيد بأصبعه وقال الجوهري بأصبعيه إلى عينيه وأذنيه فقال أبصرت عيناي وسمعت أذناي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

( لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضه على بعض ولا تبيعوا شيئا غائبا بناجز إلا يدا بيد ) لفظهما سواء حرفا بحرف

وأما حديث شعيب بن أبي حمزة عن نافع عن أبي سعيد مثل هذا

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي نا أبو ( 15 / أ ) اليمان نا شعيب عن نافع

أن رجلا حدث ابن عمر أن أبا سعيد الخدري ms039 يحدث هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال نافع فانطلق عبدالله بن عمر وذلك الرجل وأنا معهما حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري فقال عبدالله بن عمر لأبي سعيد أرأيتك حديثا حدثنيه هذا الرجل تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعته منه فقال أبو سعيد وما هو فقال عبدالله بن عمر بيع الذهب بالذهب والورق بالورق فأشار أبو سعيد بأصبعه إلى عينيه وإلى أذنيه فقال

بصر عيني وسمع أذني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها شيئا غائبا بناجز )

وأما حديث مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر عن عمر الموقوف

فأخبرناه عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد السمسار وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا القعنبي أنا مالك عن نافع عن إبن عمر أن عمر بن الخطاب قال لاتبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلابمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالذهب أحدها غائب والآخر ناجز وإن استظهرك إلى أن يلج بيته فلا تنظره إني أخاف عليكم الرماء والرماء الربا

وأما حديث الليث بن سعد عن نافع مثل هذا

فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر أنا محمد بن ابن زبان نا محمد بن رمح أنا الليث عن نافع عن عبدالله بن عمر عن عمر بن الخطاب

أنه قال ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضه على بعض ولا تبيعوا شيئا منها غائبا بناجز إلا يدا بيد فإن قال أنظرني حتى ألج بيتي فلا تنظره فإني أخاف عليكم الرماء والرما هو الربا )

وأما حديث شعيب بن أبي حمزة عن نافع مثل هذا أيضا

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل ms040 أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عبدالكريم بن الهيثم نا أبو اليمان أخبرني شعيب أنا نافع أن ابن عمر كان يقول قال عمر بن الخطاب

( لاتبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز وإن استنظرك أن يلج بلمة بيته فلا تنظره اني أخاف عليكم الرماوالرما الربا

| 14 حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو بكر ( 15 / ب ) أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني نا موسى بن محمد بن حيان نا عبد الصمد بن عبدالوارث نا عبدالعزيز ابن محمد الدراوردي

وأخبرنا علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي أناأبو بكر بن أبي الدنيا قال حدثني عبدالرحمن بن زبان بن الحكم الطائي نا عبدالصمد بن عبدالوارث عن عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب أطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال ما تصنع يا خليفة رسول اللهقال إن هذا أوردني الموارد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

( ليس شيء من الجسد إلا يشكوا إلى الله اللسان على حدته ) هذا لفظ حديث الصغاني

وفي حديث ابن أبي الدنيا يمد بلسانه وفيه هذا الذي أوردني الموارد وفيه أيضا إلا يشكوا ذرب اللسان على حدته

أخبرنيه الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق وحمدان بن سلمان بن حمدان الطحان قالا نا محمد بن عبدالرحمن الذهبي نا يحيى بن محمد ابن صاعد نا عبد الرحمن بن أبي البختري الطائي أبو علي نا عبدالصمد ابن عبدالوارث عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه قال أطلع عمر على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال ( ما تصنع يا خليفة رسول الله قال إن هذا أوردني الموارد وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء من الجسد إلا يشكوا إلى الله اللسان على حدته ms041 )

قال ابن صاعد هكذا قال عبدالصمد فأدرج الحديث المسند في الحديث الموقوف وقد فصله لنا عبدالله بن عمران العابدي

قال الخطيب أما المسند المذكور في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنما يرويه الدراوردي عن زيد بن أسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلا لا ذكر فيه لأبي بكر ولا لعمر ولا أسلم

وأما الموقوف فهو كما ساقه عبد الصمد من أول حديثه إلى آخر قول أبي بكر هذا أوردني الموارد وكذلك رواه مالك عن أنس عن زيد بن أسلم لم يذكر المسند

وروى سفيان الثوري الحديث الموقوف عن زيد بن أسلم لم يذكر المسند واختلف عليه فيه فرواه وكيع بن الجراح وعبدالله بن المبارك وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر الصديق ورواه قبيصة بن عقبة عن سفيان عن زيد عن أبي بكر لم يذكر أسلم فيه وخالف الجميع هشام بن سعد فرواه عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب عن أبي بكر الصديق ( 16 / أ )

وروى عبدالله بن عمران العابدي عن عبد العزيز الدراوردي الحديث الذي سقناه عن عبدالصمد بن عبد الوارث عن الدراوردي بطوله إلا أنه فصل كلام أبي بكر الصديق من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفرد لكل واحد منهما إسنادا

فأما حديث مالك بن أنس عن زيد بن أسلم

فأخبرناه عبدالرحمن بن عبدالله الحربي وعثمان بن محمد العلاف قالا أنا أبو بكر الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا القعنبي عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه ( أن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكر الصديق وهو يحبذ لسانه فقال له عمر مه يغفر الله لك فقال أبو بكر إن هذا أوردني الموارد

وأما حديث وكيع عن سفيان الثوري عن زيد بن أسلم

فأخبرناه على بن القاسم البصري نا علي بن إسحاق المادرائي نا علي ابن حرب نا وكيع عن سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه ms042 عن أبي بكر الصديق ( أنه أخذ بلسانه في مرضه فجعل يلوكه فيه ويقول هذا أوردني الموارد )

وأما حديث أبن المبارك عن الثوري

فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري حدثنا محمد بن العباس الخزاز ومحمد بن اسماعيل الوراق قالا حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا الحسين المروزي أخبرنا ابن المبارك أخبرنا سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر ( أنه قال بلسانه هذا أوردني الموارد )

وأما حديث عبد الرحمن بن مهدي عن الثوري

فإن أبا عبيد القاسم بن سلام رواه عنه وضم اليه حديث هشام بن سعد وذكر ما فيه من الغريب ونحن نسوقه وغريبه إثر حديث هشام بن سعد إن شاء الله

وأما حديث قبيصه بن عقبة عن الثوري

فأخبرناه إبراهيم بن عمر البرمكي أنا محمد بن عبدالله بن خلف الدقاق نا محمد بن صالح بن ذريح العكبري نا هناد بن السري نا قبيصة عن سفيان عن زيد بن أسلم ( أن أبا بكر جعل يلوي لسانه أو يحرك لسانه ويقول هذا أوردني الموارد )

وأما حديث هشام بن سعد

فأخبرناه على بن القاسم ثنا علي بن إسحاق المادرائي نا عيسى بن جعفر وجعفر بن محمد بن شاكر قالا نا أبو نعيم نا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر وهو يقول ( أطلعت على أبي بكر وهو مدلع لسانه ينصنصه فقال هذا أوردني الموارد )

قال زيد وكان من أصمت الناس لفظ ابن شاكر

اخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي البادا والحسن بن أبي بكر قالا أنا دعلج بن أحمد نا علي بن عبدالعزيز قال ( قال أبو عبيد في حديث أبي بكر حين دخل عليه وهو ينصنص ( 16 / ب ) لسانه ويقول إن هذا أوردني الموارد قال أبو عبيد حدثنيه ابن مهدي عن سفيان عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر

قال وحدثنيه أبو نعيم عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر عن أبي بكر بهذا الحديث إلا أن بعضهم ms043 قال ينصنص وقال بعضهم يحرك

قال أبو عبيد قال أبو عمرو قوله ينصنص يعني يحرك ويقلقله وكل شيء حركته فقد نصنصته وفيه لغة أخرى ليست في الحديث بمعناه نضنضت بالضاد ومنه قيل للحية نضناض وهو القلق الذي لا يثبت في مكانه لشدته ونشاطه قال الراعييبيت الحية النضناض فيها مكان الحب يستمع السرارا

قال أبو عبيد أخبرني الأصمعي أنه سأل أعرابيا أو أعرابية عن النضناض فأخرج لسانه فحركه ولم يزد على هذا وهذا كله يرجع إلى الحركة فأما الحديث فبالصاد لا غير

وأما حديث عبدالله بن عمران العابدي عن الدراوردي الذي فصل فيه المتن المرفوع من الموقوف وساقهما باسنادين

فأخبرنيه الحسين بن محمد بن طاهر وحمدان بن سلمان قالا نا محمد بن عبدالرحمن الذهبي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا عبدالله بن عمران العابدي بمكه 0 نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب ( أطلع على أبي بكر وهو مدلع لسانهأخذ بيده فقال ما تصنع يا خليفة رسول الله فقال وهل أوردني الموارد إلا هذا )

قال ابن صاعد هذا آخر الحديث ثم أبتدأ الحديث الآخر بعده في إثره

وقال نا عبدالعزيز بن محمد الدراوردي عن زيد بن أسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( مامن عضو من الأعضاء إلا وهو يشتكي إلى الله ما يلقى من اللسان على حدته )

قال الخطيب ليس في هذا الحديث إشكال يتخوف منه اختلاط كلام النبي صلى الله عليه وسلم بكلام أبي بكر الصديق وأنما المشكل منه أن عبد الصمد ابن عبدالوارث روى حديث أبي بكر واتبعه بكلام النبي صلى الله عليه وسلم من غير فاصلة فشبه بذلك أن أبا بكر هو الذي رواه إثر قوله ونسقه في كلامه ولو ذكر في أحاديث من وصل المرسل المقطوع بالمتصل المرفوع لكان لائقا بذلك الباب والله الموفق لإدراك الصواب

| 15 حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي بالبصرة نا ms044 علي بن اسحاق المادرائي نا عباس بن محمد الدوري ناعبيد الله بن موسى أنا شيبان عن الأعمش

وأخبرني أبو الفضل عبيدالله بن أحمد بن علي الصيرفي أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي ( 17 / أ ) نا يحيى بن حماد نا أبو عوانه عن سليمان وهو الأعمش عن شقيق عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي حديث أبي عوانه عن شقيق بن سلمه قال قال عبدالله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فلهوأشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ولايقل أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي )

أخبرنا أبو الفرح عبدالوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال بصور أخبرنا محمد ابن المظفر الحافظ حدثنا أبو علي الحسين بن يزيد بن أسد بن سعيد بن كثير بن عفير بمصر أخبرني عبيدالله بن سعيد بن كثير بن عفير عم أبي أخبرني أبي سعيد بن كثير بن عفير حدثني المغيرة بن الحسن حدثني موسى بن حبيب الكوفي عن سليمان الأعمش عن شقيق بن سلمة عن عبدالله بن مسعود إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

( تعاهدوا القرآن فلهو أشد نفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت بل هو نسي )

أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسين بن محمد الوراق أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محموية العسكري بالبصرة حدثنا محمد بنخالد بن خلي الكلاعي حدثنا أبي حدثنا سلمة بن عبدالملك العوصي عن عبدالرحمن بن حميد عن الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( عليكم بالقرآن فوالله لهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ولا يقولن أحدكم نسيت آية كذا وكذا بل هو نسي )

كذا روى هذا الحديث شيبان بن عبدالرحمن وأبو عوانه الوضاح وموسى بن حبيب وعبدالرحمن بن حميد الرؤاسي أربعتهم عن الأعمش ورفعوا جميع الحديث إلى ms045 النبي صلى الله عليه وسلم

وخالفهم يعلي بن عبيد الطنافسي ومحاضر بن المورع وأبو بدر الشجاع بن الوليد فرووه عن الاعمش عن شقيق وهو أبو وائل عن عبدالله بن مسعود من قوله غير مرفوع

كما أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا علي بن اسحاق المادرائي نا العباس بن محمد الدوري نا يعلي نا الأعمش عن شقيق قال قال عبدالله ( تعاهدوا هذا القرآن فلهوا أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ولا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي ) موقوف

وأخبرني عبيدالله بن أحمد الفزازي أنا عبد الرحمن بن عمر ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا جدي نا يعلي بن عبيد الطنافسي ومحاضر بن المورع السكوني قالا نا الأعمش ( 17 / ب ) عن شقيق قال قال عبد الله ( تعاهدوا القرآن ) وذكر مثله سواء

أخبرنا القاسم بن جعفر ناعلي بن إسحاق نا عيسى بن جعفر الوراق نا شجاع أبو بدر عن سليمان بن مهران عن شقيق بن سلمة قال قال عبدالله ( تعاهدوا المصاحف فلهوا أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ولا يقل أحدكم نسيت آيه كيت وكيت بل هو نسي )

ورفع جميع هذا الحديث عن الأعمش خطأ وإيقاف جميعه أيضا عنه خطأ وذلك أن الأعمش كان يرفع من آخره كلمات في فصل النسيان وهي قوله ( بل هو نسي ) ويجعل الحديث كله عدا هذه الكلمات من كلام عبدالله بين ذلك أبو معاوية محمد بن خازم وعيسى ابن يونس ووكيع بن الجراح وعبدالله بن داود الخريبي في روايتهم هذا الحديث عن الأعمشأما حديث معاوية

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري أنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي نا محمد بن حماد ثنا أبو معاوية

واخبرناه الحسن بن علي التميمي اللفظ له أنا أحمد بن جعفر ابن حمدان نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا أبو معاوية نا الأعمش عن شفيق عن عبدالله قال

( تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال القرآن فلهو أشد تفصيا ms046 من صدور الرجال من النعم من عقله قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقل أحدكم أني نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي )

وأما حديث عيسى بن يونس

فأخبرناه أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أخبرنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم بن عبده السليطي حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين ويعرف بالترك حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن شقيق قال قال عبدالله

( تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصيا من قلوب الرجال من المخاض من عقلها ولا يقولن أحدكم نسيت ) قال رسول الله صلى الله عليه ( بل نسي ) وأما حديث وكيع

فاخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه البزاز أناأبو بكر أحمد بن عيسى ابن الهيثم التمار نا موسى بن إسحاق الانصاري نا أبو بكر بن أبي شيبة نا وكيع نا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال ( تعاهدوا هذه المصاحف فلهي أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ولا يقل أحدكم نسيت آيه كذا كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو ( 18 / أ ) نسي )

روى يحيى بن عبدالحميد الحماني عن أبي معاوية ووكيع من هذا الحديث كلام عبدالله حسب ولم يذكر ما بعده

كذلك أخبرنا أبو الحسن بن رزقويه أنا عثمان بن أحمد الدقاق ناأحمد بن يحيى بن إسحاق الحلواني نا يحيى بن عبدالحميد الحماني نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله ( تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال القرآن فلهو أسرع تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله )

وأما حديث عبدالله بن داود عن الأعمش

فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقريء أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي ثنا معاذ بن المثنى نا مسدد نا عبدالله بن داود عن الأعمش عن شقيق قال قال عبدالله بن مسعود

( تعاهدوا المصاحف فلهي أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ولا يقولن أحدكم نسيت ms047 آية كيت وكيت قال رسول الله بل نسي )

وقد روى منصور بن المعتمر والحكم بن عبدالملك عن أبي وائل عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم جميع الحديث

فأما الأعمش فإنما الصحيح عنه إيقافه سوى الكلمات التي في آخر ه والله أعلم

| 16 حديث آخر

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عبدالعزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم ين زكريا المطرز نا أحمد بن عبد الجبار نا أبو بكر بن عياش عنعاصم عن زر عن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من مات وهو يشرك بالله شيئا دخل النار ومن مات وهو لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة )

هكذا روى هذا الحديث أحمد بن عبدالجبار العطاردي عن أبي بكر ابن عياش ووهم في إسناده وفي متنه

فأما الوهم في إسناده فإن عاصما إنما كان يرويه عن أبي وائل شقيق ابن سلمة عن عبدالله لا عن زر

وقد رواه كذلك عن أبي بكر أسود بن عامر شاذان وأبو هشام محمد ابن يزيد الرفاعي وابو كريب محمد بن العلاء الهمداني ووافقهم حماد ابن شعيب والهيثم بن جهم والد عثمان بن الهيثم المؤذن فروياه عن عاصم عن أبي وائل كذلك

وأما الوهم في متن الحديث فإن العطاردي في روايته جعله كله كلام النبي صلى الله عليه وسلم وليس ( 18 / ب ) كذلك وإنما الفصل في ذكر من مات مشركا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والفصل الثاني في ذكر من مات غير مشرك

قول عبدالله بن مسعود بين ذلك أسود بن عامر وأبو هشام الرفاعي عن أبي بكر عن عاصم وحماد بن شعيب والهيثم بن جهم عن عاصم وميزوا أحد الفصلين من الآخر

وكذلك روى سليمان الاعمش وسيار أبو الحكم ومغيرة بن مقسم عن أبي وائل عن عبدالله

فأما حديث أسود بن عامر عن أبي بكر بن عياش بخلاف رواية العطاردي عنه في الاسناد والمتن جميعا

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أناأحمد بن جعفر بن حمدان نا ms048 عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا أسود بن عامر نا أبو بكر عن عاصم عن أبي وائل قال قال عبدالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

( من جعل لله ندا جعله الله في النار ) قال وأخرى أقولها لم أسمعها منه من مات لا يجعل لله ندا أدحله الله الجنة وإن هذه الصلوات كفارات لما بينهن ما اجتنب المقتل

وأما حديث أبي هشام محمد بن يزيد عن أبي بكر بموافقة رواية أسود بن عامر على الاسناد والمتن جميعا

فأخبرناه علي بن المحسن التنوخي أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب نا إسحاق بن إبراهيم هو ابن غالب الكتاني نا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد نا أبو بكر بن عياش نا عاصم عن أبي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من مات يجعل لله ند دخل النار وأخرى انا أقولها لم أسمعها من مات لا يجعل لله ندا دخل الجنة وإن هؤلاء الحقائق كفارات لما بينهن ما اجتنبت المقتل )

وأما حديث أبي كريب محمد بن العلاء بموافقتهما على الإسناد

فأخبرناه التنوحي والحسن بن علي الجوهري قالا أنا عبدالعزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا أبو كريب نا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة )

هكذا كان في أصل التوخي والجوهري جميعا ولا أشك أنه سقط من الحديث الفصل الأول المرفوع لأن هذا الفصل هوالثاني الذي من كلام عبدالله ولست أعلم أسقط ذلك على قاسم أوعلى الخرقي

وأما حديث حماد بن شعيب عن عاصم بموافقة رواية أسود بن عامر عن أبي بكر بن عياش عن عاصم في ( 19 / أ ) الإسناد والمتن جميعا

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا عبدالله بن إسحاق البغوي نا الحسن بن عليل نا عبدالأعلى بن حماد نا حماد بن شعيب عن عاصم عن أبي وائل ms049 عن عبدالله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يموت رجل يجعل لله نداإلا أدخله النار ) واخرى أقولها ( لا يموت عبد لا يجعل لله ندا إلا أدخله الله الجنة والصلوات كفارات لما بينهن مااجتنب المقتلة

وأما حديث الهيثم بن جهم عن عاصم نحو ذلك

فأخبرنيه أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الفزازي أنا عبدالرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي نا عثمان بن الهيثم المؤذن حدثني أبي الهيثم بن جهم عن عاصم عن أبي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من مات يجعل لله ندا أدخله الله النار )

قال ( وأخرى أقولها ولم أسمعها من محمد صلى الله عليه وسلم إني لأرجو أنه من مات لا يجعل لله ندا أن يدخله الله الجنة )

وأما حديث سليمان بن الأعمش عن أبي وائل مثل ذلك

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي بن جعفر الهاشمي نا أبو بشر عيسى ابن إبراهيم بن دستكوتا نا القاسم بن نصر المخرمي نا يحيى بن هاشمنا الأعمش عن شقيق وهو ابن سلمة أبو وائل عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من مات يجعل لله ندا أدخله الله النار ) قال عبدالله ( وأنا أقول من مات ولا يجعل لله ندا أدخله الله الجنة )

وأخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا داود بن شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت أخرى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار )

قال عبدالله ( وأنا أقول من مات وهو لا يجعل لله ندا أدخله الله الجنة )

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد نا أبو معاوية نا الأعمش

وأنبأنا ms050 أبوعبدالله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المخزومي نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي املاء نا عبدالله بن غنامالنخعي نا محمد بن العلاء نا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) قال قلت أنا ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ) ( 19 ب )

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال قرأت على أبي بكر الاسماعيلي أخبرك الحسن بن سفيان نا ابن نمير نا أبي ووكيع قالا نا الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال وكيع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ) وقلت أنا ( من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة )

خالف هذه الجماعة سفيان الثوري فرواه عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله بن مسعود

وأما حديث سيار ومغيره عن أي وائل

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا هشيم أنا سيار ومغيرة عن أبي وائل قال قال ابن مسعود خصلتان أحداهما سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم والأخرى من نفسي ( من مات وهو يجعل لله ندا دخل النار )

وأنا أقول ( من مات وهو لا يجعل لله ندا ولا يشرك به شيئا دخل الجنة )

أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنا محمد بن المظفر نا محمد ابن محمد الباغندي نا شيبان نا أبو عوانه عن المغيرة عن أبي وائل عنابن مسعود قال كلمتان سمعت أحدهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم والأخرى أقولها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يلقي الله عبد يشرك به شيئا إلا أدخله النار وأقول أنا ( لا يلق الله عبد لم يشرك به شيئا إلا أدخل ms051 الجنه )

| 17 حديث آخر

أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ومحمد بن علي بن حبيش الناقد قالا نا أحمد بن يحيى الحلواني نا محمد بن الصباح البزاز إسماعيل بن زكريا عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اشترى نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المشتري ومن اشترى عبدا له مال فماله للبائع إلا أن يشترط المشتري )

أخبرنا أبو بكر البرقاني أناأبو الفضل محمد بن عبدالله بن خيمرويهالهروي أنا أحمد بن نحده نا يحيى بن عبدالحميد الحماني نا أبو معاوية نا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من باع عبدا وله مال فماله لسيده إلا أن يشترط المشتري ومن باع نخلا مؤبرا فثمرته للبائغ إلا أن يشترط المشتري )

وأخبرنا البرقاني أنا أحمد بن الحسين أبو حامد الهمداني نا أحمد بن الحارث بن محمد العبدي نا جدي محمد بن عبدالكريم نا الهيثم بن عدي أنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال ( 20 أ ) رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ابتاع نخلا فالثمره للبائع إلا أن يشترط المبتاع ومن باع عبدا وله مال فالمال للبائع إلا أن يشترط المبتاع )

اتفق اسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني وأبو معاوية محمد بن خازمالضرير والهيثم بن عدي أبو عبد الرحمن الطائي على رواية هذا الحديث فرووه بطوله عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهموا في ذلك لأن نافعا إنما كان يروي الفصل الذي في بيع النخل خاصة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ويروي الفصل الآخر الذي في بيع العبد عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب قوله بين ذلك يحيى بن سعيد القطان وبشر بن المفضل في روايتهما عن عبيد الله ابن عمر هذا الحديث في سياقة واحدة ms052 وميزا أحد الفصلين من الآخر وضبطا اسناده

وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة عن ايوب السختياني عن نافع وقد روى عن عبيدالله بن عمر سفيان الثوري وهشيم بن بشير وابن نمير الفصل المرفوع حسب في ذكر النخل دون الفصل الاخر

وكذلك رواه حماد بن زيد وعبد الوارث بن سعيد عن أيوب عن نافع وتابعهما الليث بن سعد عن نافع

وروى مالك بن أنس عن نافع الفصلين جميعا إلا أنه أفرد كل واحد منهما بإسناده وجعل فصل النخل عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفصل العبد عن ابن عمر عن عمر قوله

وكذلك روى محمد بن بشير العبدي ومحمد بن عبيد الطنافسي عن عبيد الله بن عمر عن نافع الفصلين بإسنادين مفردين

فأما حديث الثوري عن عبيد الله الذي اقتصر فيه على رواية الفصل المسند المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيع النخل خاصة

فأخبرناه علي بن أحمد بن محمد الرزاز أنا أحمد بن سلمان النجاد نا محمد بن غالب بن حرب الضبي نا أبو حذيفة نا سفيان عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من باع تخلا مؤبرا فثمرته للبائع إلا أن يشترط المبتاع )

وأما حديث هشيم عن عبيد الله بموافقته للثوري

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن علي بن حبيش قالا نا أحمد بن يحيى الحلواني نا محمد بن الصباح نا هشيم أنا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من اشترى نخلا قد لقحت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المشتري ) ( 20 / ب )

وأما حديث عبدالله بن نمير عن عبيد الله مثل هذه الرواية

فأخبرناه أبو محمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري أنا جعفر ابن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدب نا موسى بن هارون نا ابن نمير نا أبي نا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه ms053 وسلم قال من اشترى نخلا قد أبرأت فثمرتها للذي أبرها الا أن يشترط الذي اشترى )

وأما حديث أيوب السختياني عن نافع الذي رواه عنه حماد بن زيد وعبدالوارث بن سعيد متابعة لرواية الثوري وهشيم وابن نمير عن عبيد الله

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال قرىء على ابن محمد بن ماسي وأنا أسمع أخبركم يوسف القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد ابن زيد عن أيوب

وأخبرناه أبو الفضل أحمد بن الحسين بن الفضل الهاشمي أنا أحمد ابن يوسف بن خلاد النصيبي نا اسماعيل بن اسحاق القاضي نا مسدد نا عبدالوارث عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من باع نخلا قد ابرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ) لفظ حديث حماد بن زيد وأما حديث الليث عن نافع مثل ذلك

فأخبرناه أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الحافظ اليزدي بنيسابور أنا إبراهيم بن عبدالله الأصبهاني أنا محمد بن إسحاق السراج نا قتيبه نا الليث عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أيما إمرىء أبر نخلا ثم باع أصلها فللذي أبر ثمر النخل إلا أن يشترط المبتاع )

وأما حديث يحيى بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر عن نافع الذي جمع فيه بين الفصلين إلا أنه ميز إسنادهما

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرىء على إسحاق النعالي وأنا اسمع

أخبركم عبدالله بن إسحاق المدائني نا عمرو بن علي نا يحيى نا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للذي أبرها إلا أن يشترط المبتاع )

وعن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ( من باع عبدا له ماله فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع )

وأما حديث بشر بن المفضل عن عبيدالله مثل رواية يحيى هذه

فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرىء أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي ms054 نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا بشر بن المفضل نا عبيد الله عن نافع عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من باع نخلا قد أبرها فإن ثمرتها للذي ( 21 أ ) أبرها إلا أن يشترط المشتري ) قال وقال عمر ( من باع عبدا وله مال فإن ماله للبائع إلا أن يشترط المشتري )

وأما حديث سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن نافع الموافق لهذا القول

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا محمد بن عمروالبختري الرزاز أحمد بن الوليد الفحام نا عبدالوهاب بن عطاء نا سعيد ابن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( أيما رجل باع نخلا قد ابرت فثمرتها للرب الأول إلا أن يسترط المبتاع ) قال وقضى عمر ( أن من باع عبدا فماله لربه الأول الا أن يشترط المبتاع )

وأما حديث مالك بن أنس عن نافع اللذان أفرد فيهما أحد الفصلين عن الآخر

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان نا الشافعي أنا مالك

وأخبرنا عبدالله بن يحيى السكري أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم حدثني إسحاق بن الحسن وإسماعيل بن إسحاق قالا نا عبدالله بن مسلمه عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه سلم قال ( من باع نخلا قد أبرت فثمرتها وقال الشافعي فثمرها للبائع إلا أن يشترط المبتاع )

أخبرنا عبدالرحمن بن عبيدالله الحربي والحسن بن أبي بكر وعثمان ابن محمد العلاف قالوا أنا محمد بن عبدالله أبو بكر الشافعي قال حدثني إسحاق بن الحسن نا عبدالله بن مسلمة أنا مالك بن أنس عن نافع عن عبدالله بن عمران أن عمر بن الخطاب قال ( من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع )

وأما حديث محمد بن بشر عن عبيدالله بن عمر عن نافع اللذان وافق فيهما مالكا في إفراده أحد الفصلين ms055 عن الآخر

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أحمد بن محمد بن حسنويه أخبركم الحسين بن إدريس نا عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن بشير نا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

( أيما نخلت أشترى أصولها وقد أبرت فإن ثمرتها للذي أبرها إلا أن يشترط الذي اشتراها )

اخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي أنا أبو العباس أحمد بن محمد سعيد الكوفي نا أحمد ابن يحيى بن زكريا نا محمد بن بشير نا عبيدالله عن نافع أن عبدالله بنعمر حدثه أن عمر قال ( من باع عبدا له ( 21 ب ) مال فماله لسيده الذي باعه إلا أن يشترط الذي اشتراه )

وأما حديث محمد بن عبيد الطنافسي عن عبيد الله المماثلان لحديثي محمد بن بشير

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن ومحمد بن علي بن حبيش قالا نا أحمد بن يحيى الحلواني نا محمد بن الصباح نا محمد بن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من اشترى نخلا قد أبرت فثمرها للبائع إلا أن يشترط المشتري )

روى الفصل الآخير في ذكر العبد الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي عن محمد بن عبيد عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في إفراده ذلك وهما قبيحا )

فخالفه محمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي فرواه عن محمد بن عبيد عن عبيدالله عن نافع ابن عمر عن عمر وهو الصواب

وأما حديث ابن عفان

فأخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور نا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم نا الحسن بن علي بن عفان العامري نا محمد بن عبيد عن عبيدالله بن عمر

وأخبرناه أبو بكر البرقاني أنا الحسين بن علي التميمي أنا عوانه يعقوب بن اسحاق نا ابن عفان ms056 نا محمد بن عبيد نا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من اشترى عبدا وله مال فماله للبائع وقال الأصم للذي باعه ثم اتفقا إلا أن يشترط المبتاع )

وأما حديث ابن أبي المثنى

فأخبرناه أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى بن يحيى البلدي نا أبو عبدالله محمد بن العباس بن الفضل صاحب الطعام نا محمد بن أحمد بن أبي المثنى التميمي نا محمد بن عبيد الطنافسي نا عبيدالله عن نافع عن ابن عمر أن عمر قال( من اشترى عبدا له مال فماله للذي باعه إلاأن يشترط المبتاع )

قال الخطيب وقد روى ابن شهاب الزهري عن سالم بن عبدالله عن أبيه عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم الفصلين معا في بيع النخل وبيع العبد وهو الصحيح عن سالم فأما نافع فالصحيح من حديثه روايته عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بيع النخل وعن عمر بيع العبد على ماشرحناه والله أعلم

| 18 حديث آخر

أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال ( 22 أ ) قرىء على أبي عمر وعثمان بن أحمد بن عبدالله الدقاق وأناأسمع نا حنبل بن إسحاق نا أبوسلمه المنقري نا سعيد بن سلمة المدني عن هشام بن عروةعن أخيه عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كنت لك كأبي زرع لأم زرع ثم أنشأ يحدث بحديث أم زرع وصواحبها قال اجتمع إحدى عشر امرأة فتعاقدن وتعاهدن أن ينعتن أزواجهن ويصدقنه

فقالت إحداهن زوجي عيايا طبقاء كل داء له داء شجك أوفلك أو جمع كلا لك

قالت الأخرى زوجي لحم جمل غث بجبل لا سمين فيرتقى اليه ولا سهل فينتقل

وقالت الأخرى زوجي العشنق إن أسكت أعلق وإن أنطق أطلق

وقالت الأخرى زوجي إذا شرب اشتف وإذا رقدالتف ولا يدخل الكف فيعلم البث

وقالت الأخرى زوجي لا أبث خبره أخشى ألا أذره

فقال عروة هؤلاء خمسة يشكون ms057

وقالت الأخرى زوجي ليل تهامة لا حر ولا برد ولا مخافة

وقالت الأخرى زوجي إذا دخل فهد وإذا خرج أسد ولا يسأل عما عهد

وقالت الأخرى زوجي الريح ريح زرنب والمس مس أرنب أغلبه والناس يغلب وقالت الأخرى زوجي أبو مالك وما أبو مالك ذو إبل كثيرة المسالك قليلة المبارك إذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك

وقالت الأخرى زوجي طويل النجاد رفيع العماد عظيم الرماد قريب البيت من الناد

قالت أم زرع زوجي أبو زرع وما أبو زرع أناس من حلي أنيه ومنشمم عضديه وبجح بنفسي فبجحت اليه ابن أبي زرع وما ابن أبي زرع مضجعه كمسل الشبطه تكفيه ذراع الجفره بنت أبي زرع وما بنت أبي زرع ملىء كسائها وصفر ردائها وخير نسائها وغيظ جاراتها وطوع أبيها وطوع أمها خادم أبي زرع وما خادم أبي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تعش بيتنا تعشيشا

أتاني أبو زرع وأنا في شق فنكحني فانطلق بي إلى أهل صهيل واطيط ودائس ومنق

فأنا عنده أشرب فأتقمح وأرقد فأتصبح وأقول فلا أقبح خرج من عندي أبو زرع والأوطاب تمحض فأبصر امرأة لها ابنان كالفهدين يلعبان من تحتها برمانيتين فنكحها أبو زرع وطلقني فنكحت بعده شابا سريا فركب فرسا شريا وأخذ رمحا خطيا وأراح على بيتي نعما ثريا وأتانيمن كل سائمة زوجا فقال كلي وميري أهلك فلو جمعت كل شيء أصبته منه فجعلته في أصغر وعاء من أوعية أبي زرع ما ملأه )

قالت عائشة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 22 ب ) كنت لك كأبي زرع لأم زرع

المرفوع من هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه سلم قوله لعائشة ( كنت لك كأبي زرع لأم زرع ) حسب

وأما جميع الحديث سوى هذه الكلمات فإنه كلام عائشة حدثت هي به النبي صلى الله عليه وسلم

بين ذلك عيسى بن يونس بن أبي اسحاق السبيعي في روايته هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أخيه واسمه عبدالله بن عروة عن أبيه ms058 وكذلك رواه أبو أيوس عبدالله بن عبدالله المدني وأبو معاوية محمد ابن خازم الضرير عن هشام إلا أنهما لم يذكرا في الاسناد عبدالله بن عروة بل روياه عن هشام عن ابيه

ونرى أن القائل في حديث سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن هشام الذي ذكرناه ثم أنشأ يحدث بحديث أم زرع وصواحبها هو هشام ابن عروة حكى أن أباه أنشأ يحدث وأدرج ذلك القول فصار كأنه إخبار من عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم حدث بحديث أم زرع

وقد روى محمد بن الضحاك الحزامي عن عبدالعزيز بن محمد الدراوردي عن هشام عن أبيه عن عائشة الحديث فجعله كله عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمى فيه النسوة وهو حديث غريب لا أعلم رواه كذلك سوى محمد بن الضحاك

اخبرنا أبو الحسن محمد بن اسماعيل بن محمد بن عمر بن محمد ابن إبراهيم البجلي قال قرىء على أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن البزار وأنا أسمع قيل له حدثكم أبو بكر أحمد بن محمد بن شبيب نا الزبير بن بكار قال حدثني محمد بن الضحاك بن عثمان الخزامي عن عبدالعزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ( دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي بعض نسائه فقال يا عائشة أنا لك كأبي زرع لأم زرع قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما حديث أبي زرع وأم زرع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن قرية من قرى اليمن كان بها بطن من بطون أهل اليمن وكان منهن إحدى عشرة امرأة وإنهن خرجن إلى مجلس من مجالسهن

فقال بعضهم لبعض تعالين فلنذكر بعولتنا بما فيهم ولا نكذب فتبايعن على ذلك فقيل للأولى تكلمي بنعت زوجك فقالت الليل ليل تهامة والغيث غيث غمامة ) وساق الحديث بطولهوهكذا رواه عن هشام غير واحد

والصحيح حديث عيسى بن يونس في متابعة سعيد بن سلمة على إدخال عبدالله بن عروة في اسناده ( 23 ms059 أ ) بين هشام وأبيه وفي وقف جميع المتن على عائشة سوى قول النبي صلى الله عليه وسلم ( كنت لك كأبي زرع لأم زرع )

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد ابن حمدان حدثكم محمد بن اسماعيل بن مهران نا هشام بن عمار نا عيسى بن يونس نا هشام بن عروة عن أخيه عبدالله بن عروة عن أخيه عبدالله بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ( إجتمع إحدى عشر امرأة فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا قالت الأولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبللا سهل فيرتقي اليه ولا سمين فينتقل وساق الحديث بطوله وقال في آخره قالت عائشة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا عائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع )

وأما حديث أبي أويس الذي وافق فيه عيسى بن يونس عن هشام في سياقه وخالفه في إسناده حيث أسقط منه عبدالله بن عروة

فأخبرناه القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبزون الأنباري أنا بهلول بن إسحاق الأنباري نا اسماعيل بن أبي أويس واسم أبي أويس عبدالله بن عبدالله بن أويس ابن أبي عامر القرشي ثم التيمي ثم الأصبحي ابن أخي مالك بن أنس قال حدثني أبي أبو أويس بن عبدالله عن هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت ( اجتمع إحدى عشرة امرأة في الجاهلية فتعاهدن ليتصادقن ولا يكتمن بينهن من أخبار أزواجهن شيئا قالت الأولى زوجي لحم جمل غث على رأس جبل لا سمين فيرتقى اليه ولا سهل فينتقل ) وساق الحديث بطوله إلى أن قال قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي ( يا عائشة كنت لك كأبي زرع غير أني لا أطلقك )

قال اسماعيل بن أبي أويس قال أبي أبو أويس واخبرني يزيد بن رومان مولى آل الزبير عن عروة بن الزبير بمثل هذا ms060 الحديث

وأما حديث أبي معاوية الضرير عن هشام

فأخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي نا أبوالعباس محمد بن يعقوب الأصم نا أحمد بن عبدالجبار العطاردي نا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أولا ترضين أن أكون لك كأبي زرع لأم زرع ( 23 ب ) لأم زرع )

قالت كان رجل يكنى أبا زرع وامرأته أم زرع وكان يحسن اليها فتقول أحسن علي أبو زرع وكساني أبو زرع وأعطاني أبو زرع وفعل بي أبو زرع فخرج أبو زرع ذات يوم فمر على جارية تلعب ومعها أخواها وهي مستلقية على قفاها وأخواها معها رمانه يلعبان بها يرميان بها من تحتها فتخرج من الجانب الأخر من عظم إليتها فخطبها أبو زرع فتزوجها فلم تزل به أم زرع حتى طلقها فتزوجت أم زرع رجلا فأكرمها أيضا فكانت تقول أكرمني وأعطاني وفعل بي وتقول في آخر ذلك لو جمع ذلك كله ما ملأ أصغر وعاء لأبي زرع )

| 19 حديث آخر

أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي نا عمر بن إبراهيم المقرىء نا محمد بن هارون الحضرمي نا محمد بن اسماعيل البخاري نا عبدالله بن عثمان عن أبي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن أنس بن مالك ( أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة ) قال عاصم رأيت القدح وشربت فيه

أخبرناه عبدالملك بن محمد بن عبدالله الواعظ أنا دعلج بن أحمد نا موسى بن هارون نا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبي قال أنا أبو حمزة أنا عاصم الأحول عن ابن سيرين عن أنس ( أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انصدع فجعل مكان الشعب سلسلة من فضة )

قال عاصم رأيت القدح وشربت منه قال موسى هذا قول ابنسيرين الذي قال فجعل مكان الشعب سلسلة يعني ان أنسا جعل مكان الشعب سلسلة

| ذكر الاحاديث المسندة المرفوعه التي وصلت بها الفاظ التابعين ms061 وأدرجت فيها

20 حديث آخر

أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرىء نا أبو بكر محمد بن علي بن الحسن الدينوري المعروف ببرهان نا محمد بن عبدالله بن سليمان نا يعلي بن المنهال السكوني نا إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبدالرحمن عن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه وذلك أنه منه )

قال برهان قال الحضرمي ليس أحد يقول في هذا الحديث ( وذاك أنه منه ) غير هذا الشيخ وسمعه يحيى ( 24 أ ) الحماني من يعلي ابن المنهال هذا

قال الخطيب قد وافقه على هذه الرواية شيخ من أهل الري يقال له عبد الصمد بن عبدالعزيز المقريء فرواه عن الجراح بن الضحاك هكذا

أخبرنا بحديثه الحسن بن أبي بكر نا أحمد بن اسحاق بن نيجاب الطيبيي نا محمد بن أيوب بالري أنا عبدالله بن أبي جعفر أنا عبد الصمد المقريء عن الجراح عن علقمة بن مرثد عن أبي عبدالرحمن السمي عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( خيركم من تعلم القرآن وعلمه وفضل القرآن على سائر الكلامكفضل الله تعالى على خلقه وذاك انه منه )

والمرفوع من الحديث ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) هذا حسب كلام النبي صلى الله عليه وسلم وأما بعده فهو كلام أبي عبدالرحمن السلمي

وقد روى ذلك مبينا مفصلا إسحاق بن إسماعيل الأصبهاني المعروف بالفلفلاني ويحيى بن أبي طالب وإسحاق بن راهويه وأبو مسعود أحمد ابن الفرات جميعا عن اسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك

ورواه محمد بن حميد الرازي عن اسحاق بن سليمان فوهم فيه وجعل كلام أبي عبدالرحمن مرفوعا وقال فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه جرير بن عبد الحميد عن الجراح بن الضحاك فاقتصر على ذكر المسند المرفوع منه فقط دون كلام أبي عبدالرحمن السلمي

فأما حديث محمد ms062 بن حميد عن اسحاق بن سليمان الذي وهم فيه إذ رفع كلام أبي عبدالرحمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم

فأخبرنيه محمد بن علدالملك القرشي أنا محمد بن المظفر الحافظ نا محمد بن محمد بن سليمان نا ابن حميد ثناإسحاق بن سليمان نا الجراح الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبدالرحمن السلمي عن عثمان قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه )

وأما حديث إسحاق الفلفلاني عن اسحاق بن سليمان الذي فصل فيه كلام أبي عبدالرحمن من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وميز بينهما

فحدثناه أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا إسحاق بن اسماعيل الفلفلاني نا إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبدالرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( خيركم من تعلم القرآن وعلمه )

قال أبو عبدالرحمن فذاك الذي أجلسني هذا المجلس وكان يقرىء القرآن قال وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه وذاك أنه منه ( 24 ب )

واما حديث يحيى بن أبي طالب عن إسحاق بن سليمان مثل رواية الفلفلاني

فأخبرناه محمد بن أحمد بن رزق البزاز نا عبدالله بن جعفر بن درستويه النحوي نا يحيى بن جعفر نا إسحاق بن سليمان الرازي

وأخبرناه على بن أحمد بن عمر المقرىء نا عثمان بن أحمد الدقاق نا يحيى بن أبي طالب

وأخبرناه الحسن بن أبي بكر انا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله ابن زيادالقطان نا يحيى بن جعفر وهو ابن أبي طالب انا اسحاق بن سليمان الرازي نا الجراح وفي حديث أبن رزق عن جراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبدالرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( خيركم من تعلم القرآن وعلمه )

قال ms063 أبو عبد الرحمن فذاك الذي أقعدني هذا المقعد

قال أبو عبدالرحمن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه وذاك أنه منه

وأما حديثا إسحاق بن راهويه وأبي مسعود أحمد بن الفرات مثل هذا القول

فأخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد بن الدقاق وأبو القاسم عليابن الحسن بن علي بن المعدل قالا أنبا علي بن محمد بن سعيد الرزاز ثنا وفي حديث المعدل أنبأ جعفر بن محمد الفريابي نا اسحاق بن راهويه أنا إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبدالرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه )

قال أبو عبدالرحمن وفضل كلام الله تعالى على سائر الكلام كفضل الرب تعالى على خلقه

وقال جعفر حدثني أبو مسعود أنا اسحاق بن سليمان عن الجراح بن الضحاك بإسناده مثله

قال أبو عبدالرحمن فذاك الذي أجلسني هذا المجلس وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه ( 25 أ ) وذلك بأنه منه

وأما حديث جرير بن عبدالحميد عن الجراح الذي اقتصر فيه على رواية المرفوع فقط

فأخبرناه على بن الحسن بن محمد وعلي بن المحسن بن علي قالا أنا علي بن محمد الرزاز قال نا وفي حديث علي بن المحسن أناجعفر الفريابي نا عثمان بن أبي شيبه نا جرير بن عبدالحميد عن الجراح الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبدالرحمن عن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه )

| 21 حديث آخر

أنا محمد بن الحسين القطان أنا علي بن إبراهيم المستملي نا أحمد ابن محمد السجستاني نا محمد بن يوسف الزبيدي أبو حمة نا أبا قرة موسى بن طارق عن زمعة بن صالح

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي نا الحسين بن عبدالله بن شاكر نا محمد بن يوسف نا أبو ms064 قرة قال ذكر زمعة عن يعقوب بن عطاءعن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث السخستاني أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا )

قالت ولم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إلا في ثلاث في الحرب وفي الاصلاح وفي حديث الرجل امرأته وفي حديث المرأة زوجها

قال وأم كلثوم من المهاجرات زاد ابن شاكر الأول ثم اتفقا اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الصقر المقرىء أخبرنا فاروق بان عبد الكبير الخطابي حدثنا العباس بن الفضل الاسفاطي حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن يزيدابن الهاد عن عبد الوهاب بن بخت عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أم كلثوم بنت عقبة قالت ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب الا في ثلاث الرجل يصلح بين الناس يقول القول يريد الإصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها )

قال الشيخ أبو بكر كذا قال في هذه الرواية عن عبدالوهاب بن بخت وهو خطأ إنما هو عبدالوهاب بن رفيع وقد رواه يحيى بن محمد الجاري عن عبدالعزيز بن محمد على الصواب وكذلك رواه غير واحد عن ابن الهاد وعبدالوهاب بن بخت مكي وعبدالوهاب بن رفيع مدني

أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبدالله الواعظ نا أبو محمد عبداللهابن محمد بن اسحاق الفاكهي بمكه نا أبو يحيى بن أبي مسرة نا يحيى بن محمد الجاري قال نا عبدالعزيز بن محمد عن عبدالوهاب بن رفيع عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن أمه أم كلثوم قالت ( ماسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يرخص في الكذب الا في ms065 ثلاث كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا أعدهن كذبا الرجل يصلح بين الناس يقول قولا يريد به الإصلاح والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها والرجل يقول في الحرب )

نا أبو الفرج محمد بن عبدالله بن أحمد بن شهريار التاجر بأصبهان أنا سليمان بن أحمد بن أيوب ( 25 / ب ) الطبراني حدثني أحمد بن سلامة بن جعفر الطحاوي المصري الفقيه نا سعيد ابن عبدالله بن عبدالحكم نا أبو زرعة وهب بن راشد نا حيوة بنشريح حدثني يزيد بن عبدالله بن الهاد حدثني عبد الوهاب بن أبي بكر عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت

( ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب الا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه سلم يقول لا أعدهن كذبا الرجل يصلح بين الناس يريد به الاصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها )

قال سليمان لم يروه عن حيوة الا وهب الله

قال الخطيب عبدالوهاب بن رفيع هو عبدالوهاب بن أبي بكر

أخبرنا أبو عبدالله محمد بن سلامة بن جعفر القضاعي قاضي مصر ببدر بعد حجنا ونحن عامدون إلى المدينة أنا أبو الحسين محمد بن الحسين النيسابوري أنا أبو طاهر محمد بن أحمد القاضي نا موسى بن هارون نا محمد بن زنبور نا عبدالعزيز بن أبي حازم عن يزيد بن الهاد عن عبدالوهاب عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة أنها قالت( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرخص في شيء من الكذب الا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا أعده كذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول يريد به الإصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها )

قال أبو طاهر قال لنا موسى بن هارون وهذا حديث قد وقع فيه وهم غليظ والوهم فيه عندنا من عبد ms066 الوهاب والله أعلم لأن الدراوردي قد وافق فيه يزيد بن الهاد فرواه عن عبدالوهاب كما رواه يزيد

قال الخطيب وقد رواه أيضا نافع بن يزيد والليث بن سعد ورشدين بن سعد المصريون عن ابن الهاد

أما حديث نافع

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن حعفر بن عبدالواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا الربيع بن سليمان الجيزي نا أبو الأسود عن نافع يعني ابن يزيد

وأخبرناه أبو الحسن أحمد بن عبدالله الأنماطي أنا محمد بن المظفر أنا علي بن أحمد بن سليمان البزاز بمصر نا عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحكم نا أبو الأسود نا نافع عن ابن الهاد أن عبدالوهاب ( 26 / أ ) بن أبي بكر حدثه عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت

( ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شي من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا أعده كاذبا الرجل يصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح والرجل يقول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها )

وأما حديث الليث

فأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز بالبصرة حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبدالوهاب عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة قالت ( ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب إلا في ثلاث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرجل يصلح بين الناس يقول القول لا يريد بهإلا الإصلاح والرجل يقول القول في الحرب والرجل يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها )

وأما حديث رشدين

فأخبرناه أبو الحسن محمد بن عبدالعزيز بن اسماعيل البككي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا إبراهيم بن اسحاق ms067 الحربي نا يحيى بن عثمان نا رشدين عن يزيد بن الهاد عن عبدالوهاب عن ابن شهاب عن حميد عن أمه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث قبله قال ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ويقول خيرا

وبإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يرخص في شيء من الكذب إلا في حديث الرحل امرأته وفي حديث المرأة زوجها

وقد بدأنا في أول هذه الترجمة برواية يعقوب بن عطاء عن الزهري مثل رواية عبدالوهاب هذه عنه أخبرنا محمد بن عبدالعزيز أنا أحمد بنجعفر بن حمدان نا إبراهيم بن اسحاق الحربي نا محمد بن الجنيد وأخبرنا محمد بن سلامة القضاعي أنا محمد بن الحسين النيسابوري أنا أبو طاهر محمد بن أحمدالقاضي نا موسى بن هارون نا محمد بن أحمد الجنيد إملاءا من كتابه نا أبوعامر عن ابن جريج قال حدثت عن ابن شهاب عن حميد عن أمه

ان النبي صلى الله عليه وسلم ترخص في الكذب في ثلاث في قول الرجل لإمراته وفي الحرب وفي الصلح ) واللفظ لحديث موسى وأما حديث إبراهيم فإنه ساق الإسناد إثر حديث عقيل عن ابن شهاب ثم قال مثله ( 26 / ب ) قال موسى بن هارون والذي نرى والله أعلم إن ابن جريج إنما وقع اليه هذا الحديث من رواية عبدالوهاب إما أن يكون ابن جريج سمعه منعبدالوهاب أو بلغه عنه والله أعلم

قال موسى وقد ذكرنا أنه وقع في هذا الحديث وهم غليظ ولعمري إنه لوهم غليظ جدا لأن هذا الكلام إنما هو قول الزهري أنه لم يسمع يرخص في الكذب إلا في الثلاث خصال وإنما روى الزهري عن حميد عن أمه

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بالكاذب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا ) ليس في خديث النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا واتفق على هذه الرواية أيوب السختياني ومالك بن أنس وصالح بن كيسان وموسى بن عقبة ومحمد بن عبد الله ms068 بن أبي عتيق ومعمر بن راشد والنعمان بن راشد وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وشعيب بن أبي حمزة وعبدالرحمن بن إسحاق ومحمد بن الوليد الزبيدي وسفيان بن حسين

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأنا على محمد بن علي الحساني حدثكم عبدالله بن أبي القاضي نا محمد بن يحيى نا يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح بن كيسان قال نا محمد بن مسلم بن عبيدالله بن شهاب أن حميد بن عبدالرحمن أخبره أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا ولم اسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس فيه الا ثلاث في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث المرأة زوجها )

قال وكانت أم كلثوم من المهاجرات اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا القضاعي أنا محمد بن الحسيني النيسابوري نا أبو طاهر القاضي نا موسى بن هارون نا العباس بن محمد بن حاتم نا يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن صالح بن كيسان نا ابن شهاب بإسناده مثله قال موسى بن هارون هكذا قال لنا عباس الدوري ولم أسمعه ترخص عندنا وهم منه رحمة الله

وانما هو قال ولم أسمعه ترخص رواه محمد بن يحيى النيسابوريوكان أثبت من عباس الدوري واضبط منه رواه عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد بهذا الاسناد واللفظ إلا أنه قال عند قوله أويقول خيرا قال ولم أسمعه ترخص قال موسى وإنما هذا قول ابن شهاب ( 27 / أ ) وليس هو متصلا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك يونس بن يزيد في عقب حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومعمر أيضا قد ذكر قول الزهري في عقب حديث النبي صلى الله عليه وسلم رواه عبدالرزاق

قال الخطيب أما ما ذكره موسى عن محمد بن يحيى النيسابوري فلا أعرف وجهه وقد سقنا الحديث عن محمد بن يحيى مثل رواية عباس الدوري سواء

وكذلك رواه ms069 أبو خيثمة زهير بن حرب عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد

أخبرناه محمد بن عبدالعزيز التككي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا إبراهيم الحربي نا زهير بن حرب نا يعقوب نا أبي عن صالح قال ثنا محمد بن مسلم أن حميدا أخبره أن أمه أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا )

وأخبرنا محمد أنا أحمد بن جعفر ثنا إبراهيم الحربي ثنا زهير ثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن حميدا أخبره أن أم كلثوم قالت ( لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء مما يقول الناس إلا فيحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها )

بإسناده أن أم كلثوم أخبرته قالت ( لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص في شيء من الكذب الا في الحرب ) فرقه إبراهيم الحربي في أبواب من كتاب الكذب فكذلك حدد لكل فصل منه اسناد

وقد روى إسحاق بن راشد الجزري ومحمد بن الوليد الزبيدي الحديث عن الزهري ولفظه

فقال خيرا أو نمى خيرا وقال ولم يرخص الله في شيء من الكذب إلا في ثلاث

أخبرناه الحسن ين الحسين بن العباس النعالي أنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي اليقطيني نا محمد بن سعيد يعني ابن هلال برأس العين نا المعافى بن سليمان نا موسى بن أعين عن اسحاق بنراشد عن الزهري قال أخبرني حميد بن عبدالرحمن أن أمه أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا وقال لم يرخص الله في شيء من الكذب إلا في ثلاث الحرب والإصلاح وحديث الرجل امرأته وحديثها إياه )

أخبرنا الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي بدمشق نا عبدالوهاب بن الحسن الكلابي أنا أبو الحسن بن جوصاء نا كثير بن عبيد نا محمد بن حربعن الزبيدي عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن ms070 بن عوف أن أمه أم كلثوم بنت عقبة أخبرته أنها سمعت ( 27 / ب ) رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرا وقال ولم يرخص في شيء مما يقول الناس أنه كذب إلا في ثلاث في الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأه زوجها )

فأما قول موسى بن هارون إن يونس بن يزيد فصل بين الكلامين وبين أن قوله ( ولم أسمعه ترخص ) كلام ابن شهاب وأن معمرا رواه كذلك فلعمري إن الأمر على ما قال ويقوي في نفسي أن الصواب معهما والقول قولهما والله أعلم

أخبرنا البرقاني قال قرأنا على أبي علي بن الصواف وعلى عمر ابن نوح البجلي وعلى أبي حفص ابن الزيات حدثكم جعفر بن محمدالفرياني نا مزاحم بن سعيد المروزي أنا عبدالله بن المبارك أنا يونس عن الزهري أخبرني حميد بن عبدالرحمن بن عوف أن أمه أم كلثوم بنت عقبه بن أبي معيط أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا أو ينمي خيرا )

وقال ابن شهاب ولم أسمعه ترخص في شيء مما يقول الناس فيه كذب إلا في ثلاث الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها )

أخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي نا أبو بكر بن أبي الدنيا نا أحمد بن جميل أنا عبدالله ابن المبارك أنا يونس عن الزهري أنا حميد بن عبدالرحمن بن عوف أن أمه وهي أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط أخبرته أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرا )

قال ابن شهاب فلم أسمع يرخص فيما يقول الناس كذب الا فيثلاث الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها

أخبرنا القضاعي أنا محمد بن الحسين النيسابوري نا أبو طاهر القاضي نا موسى ms071 بن هارون قال

وكذلك نا به عبيد بن شريك عن ابن بكير عن الليث عن يونس بنحو حديث ابن المبارك قال ولم أسمعه ترخص وقال حدثنا به عبيد ابن شريك أيضا عن أحمد بن صالح عن ابن وهب عن يونس بنحو حديث ابن المبارك وقال في آخره قال ابن شهاب ولم أسمعه ترخص إلى آخره ( 28 / أ )

قال موسى نا به عبيد أيضا نا أحمد بن صالح نا عبدالرزاق عن معمر عن الزهري بهذا الحديث وقال في آخره قال الزهري ولم يرخص في شيء يقول الناس أنه كذب إلا في ثلاث

أخبرنا محمد بن عبدالعزيز أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا إبراهيم الحربي نا محمد بن عبدالملك نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري قال لا يرخصون في الكذب إلا في الإصلاح بين الناس

أخبرنا القضاعي أنا النيسابوري نا أبو طاهر القاضي قال قال موسى بن هارون وهذا بين وأمر واضح أن آخر الحديث إنما هو من قول الزهري لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما نصه عبدالوهاب بن رفيع نصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

فلو أن عبدالوهاب روى عن الزهري عن حميد عن أمه عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي يرويه الناس عن الزهري ثم أدرج كلام الزهري في الحديث كان أيسر لأنه كان يكون وهما دون وهم ولكنه لم يرو كلام النبي صلى الله عليه وسلم أصلا وروى كلام الزهري بإسناد حديث النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بوهم غليظ جدا وهو عندنا غير معتمد لما فعل من ذلك

| 22 حديث آخر

أخبرني أبو الحسين أحمد بن عمر بن علي القاضي بدرزيجان أنامحمد بن المظفر الحافظ أنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا عثمان بن أبي شيبة وعبدالله بن سعيد الأشج ومحمد بن المثنى وعلى بن المدني قالوا نا عبدالله بن ادريس وأخبرنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي الزاهد أنبأ محمد بن زيد بن علي ms072 بن مروان الكوفي حدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني نا جعفر بن محمد بن عبدالسلام بن سريع الجلاب ثنا ابن إدريس عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان مصليا بعد الجمعه فليصل أربعا فإن عجل به شيء فليصل ركعتين في المسجد وركعتين إذا رجع ) قال عثمان في حديثه ( فإن عجل بك شيء فصل ركعتين في منزلك وفي المسجد ركعتين )

هكذا روى عبدالله بن ادريس الأودي هذا الحديث عن سهيل بن أبي صالح والمرفوع من المتن قوله ( من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا ) هذه الكلمات حسب هي قول النبي صلى الله عليه وسلم ( 28 / ب )

وأما ما بعدها من ذكر ركعتين فهو قول أبي صالح السمان صاحب أبي هريرة أدرجه عبدالله بن إدريس في حديثه

وقد بين ذلك زهير بن معاوية وحماد بن سلمة في روايتهما عن سهيل هذا الحديث وميزا قول النبي صلى الله عليه وسلم من قول أبي صالح

وروى سفيان الثوري وأبو عوانه ووهيب بن خالد وعلي بن عاصم وسفيان بن عيينه وعبدالعزيز بن محمد الدراوردي وخالد بن عبدالله الواسطي وزهير بن محمد الخراساني وإسماعيل بن زكريا الخلقاني وجرير بن عبد الحميد وحفص بن غياث والحسن بن صالح بن حي وورقاءابن عمر وأبو اسحاق الفزاري كلهم روى هذا الحديث عن سهيل فاقتصروا على رواية اللفظ المرفوع دون كلام أبي صالح وكذلك روى عن الأوزعي وعن مالك بن أنس عن سهيل

فأما حديث سفيان الثوري وأحاديث هذه الجماعة المتفقة على رواية اللفظ المرفوع دون كلام أبي صالح

فأخبرنا علي بن يحيى بن جعفر الإمام بأصبهان نا سليمان بن أحمد الطبراني نا علي بن عبد العزيز أبو نعيم نا سفيان عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا )

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا ms073 يونس بن حبيب نا أبو داود نا أبو عوانة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عبد العزيز بن الحسن الصيرفي نا العباس بن أحمد البرتي نا عبدالأعلى بن حماد نا وهيب بن خالد نا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا صليت الجمعة فصل بعدها أربعا )

أخبرنا عبدالرحمن بن عبيد الله بن محمد الحربي أنا أحمد بم سلمان النجاد أنا الحارث بن محمد نا علي بن عاصم عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( إذا صلى أحدكم الجمعه فليصل بعدها أربع ركعات )

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت علي عباس النضروي أخبركم أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان وأبو عوانة ( 29 / أ ) وعبدالعزيز بن محمد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم( أمرهم أن يصلوا بعد الجمعة أربعا )

أخبرني أحمد بن عمر بن علي القاضي أنا محمد بن المظفر أنا محمد ابن محمد بن سليمان الباغندي نا وهبان وإسحاق يعني ابن شاهين قالا أنا خالد عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا )

أخبرني محمد بن عبدالملك القرشي أنا محمد بن المظفر نا أبو الحارث أحمد بن سعيد الدمشقي بدمشق نا موسى بن عامر قال حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني زهير بن محمد وغيره عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا )

أخبرنا البرقاني قال قرىء على أبي محمد عبدالله بن محمد بن زياد وأنا أسمع حدثكم ابن شيرويه نا إسحاق أنا جرير وحفص بن غياث عن ms074 سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفص في حديثه ( من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا ) وقال جرير في حديثه ( إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا )

أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن يزداد القارىء أنا أبو محمد عبدالله ابن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني بها نا محمود بن أحمد ابن الفرج نا إسماعيل بن عمرو نا الحسن بن صالح عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا )

اخبرني محمد بن عبدالملك القرشي انا محمد بن المظفر نا أبو طيب النعمان بن أبي الدلهاث ببلد نا عصام بن رواد بن الجراح ناأبي نا ورقاء عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه ( من كان مصليا بعدالجمعة فليصل أربعا )

أخبرنا أبو محمد عبدالله بن علي بن محمد القرشي نا محمد بن الحسن اليقطيني نا عمر بن سعيد هو المنبجي نا أبو نعيم يعني الحلبي نا ابن عيينة وأبو اسحاق الفزاري عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا )

أخبرنا أبو نعيم ( 29 / أ ) الحافظ نا سليمان بن أحمد بن أيوب ناعلي بن سعيد الرازي نا علي بن زيد الفرائضي الطرسوسي نا محمد بن كثير الصنعاني نا الأوزاعي عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان منكم مصليا بعد الجمعه فليصل أربعا )

أخبرني أحمد بن عمر بن علي أنا محمد بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان نا محمد بن على الأهوازي نا محمد بن خليل الحنفي نا مالك بن أنس عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من ms075 كان منكم مصليا أو كان مصليا فليصل بعد الجمعه أربعا )

وأما حديث زهير بن معاوية عن سهيل الذي وافق فيه عبدالله بن إدريس على الزيادة التي ذكرها في حديثه إلا أنه فصلها من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أنها قول أبي صالح السلمان

فأخبرناه القاضي أبو عمر بن جعفر الهاشمي نا أبو علي محمد ابن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا أحمد بن يونس نا زهير قال أبو داود ونا محمد بن الصباح البزاز قال نا إسماعيل بن زكريا عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الصباح ( من كان مصليا بعدالجمعة فليصل أربعا ) وتم حديثه وقال ابن يونس ( إذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها أربعا ) قال فقاللي أبي يا ابني فإن صليت في المسجد ركعتين ثم أتيت المنزل أو البيت فصل الركعتين )

وأما حديث حماد بن سلمة عن سهيل مثل رواية زهير بن معاوية

فأخبرناه القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي أناأبو مسلم عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن مهران أنا عبدالمؤمن بن خلف النسفي نا صالح بن محمد البغدادي نا يعقوب الدورقي نا ابن مهدي عن حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من كان منكم مصليا بعدالجمعة فليصل أربعا )

قال سهيل قال أبي فإن بدت له حاجة فليصل ركعتين

| 23 حديث آخر

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا عبدالعزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم ( 30 / أ ) قال

( إن بلال يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم )

قال كان ضريرا فكان يقال له أذن فقد أصبحت

وهكذا رواه يزيد بن هارون وأبو النضر هاشم بن القاسم عن عبدالعزيز ابن عبدالله بن ms076 أبي سلمة الماجشون

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم حدثكم أبو مسلم الكجي نا القعنبي نا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه ( إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم ) وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت )

اتفقت هاتان الروايتان على سياقة هذا الحديث هكذا مدرجا وآخر رواية عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ( حتى ينادي أو يؤذن ابن أم مكتوم وما بعد ذلك ليس من كلامه وإنما هو كلام من دونه )

وقد روى سفيان بن عيينه والليث بن سعد عن ابن شهاب المسند من الحديث فقط ولم يذكرا الكلام الذي بعده

وروى غير واحد عن القعنبي عن مالك الحديث بطوله إلا أنهم قالوا بعدالمتن المسند قال ابن شهاب وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى إلى أخر الحديث

وروى الحديث بطوله أيضا يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب إلا أنه جعل ( وكان ابن أم مكتوم رجلا ضرير البصر إلى آخر الحديث ) كلام سالم بن عبدالله

فأما حديث سفيان بن عيينه عن ابن شهاب الزهري الذي اقتصر فيه على روايه المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم فقط

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ( نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم )

وأما حديث الليث بن سعد عن ابن شهاب مثل هذه الرواية

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على محمد بن أحمد بن أزهر الأديب حدثكم الحسين بن إدريس نا ( محمد بن رمح نا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

( إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ms077 تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم )

وكذا رواه يحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبه بن سعيد ( 30 / ب ) البلخي عن الليث

وأما حديث مالك الذي ساقه بطوله وفصل فيه قول ابن شهاب من قول ابن عمر

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله القطان ناإسماعيل بن إسحاق القاضي نا عبدالله بن مسلمة

وأخبرناه عبدالرحمن بن عبيدالله الحربي أنا محمد بن عبدالله الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن نا عبدالله بن مسلمة القعنبي

وأخبرنا البرقاني ثنا أبو بكر الإسماعيلي نا أبو خليفة نا عبدالله ابن مسلمة عن مالك ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم )

قال ابن شهاب وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت )

وأما حديث يونس عن ابن شهاب الذي جعل فيه الكلام لسالم

فأخبرناه أبو سعيد الصيرفي نا محمد بن يعقوب الأصم نا الربيع بن سليمان نا ابن وهب أخبرني يونس والليث بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم )

قال يونس في الحديث وكان ابن أم مكتوم هو الأعمى الذي أنزل الله فيه @QB@ عبس وتولى @QE@

وكان يؤذن مع بلال قال سالم وكان رجلا ضرير البصر ولم يكن يؤذن حتى يقول له الناس حين ينظرون إلى فروع الفجر أذن

| 24 حديث آخر

اخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبدالله بن حسنويه الكاتب بأصبهان أنا عبدالله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب نا أحمد بن مهدي بن رستم ناعبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي عن مالك بن أنس قراءة عن ابن شهاب عن ابن أكميه الليثي عن أبي هريرة

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل ms078 قرأ معي أحد منكم آنفا فقال رجل نعم يا رسول الله فقال إني أقول مالي أنازع القرآن )

فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر في رسول الله بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخبرناه أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أنا محمد بن جعفر بن محمد بن مطر المعدل نا إبراهيم بن علي الذهلي نا يحيى بن يحيى أنا الليث ( 31 / أ ) بن سعد عن ابن شهاب عن ابن أكيمه عن أبي هريرة أنه قال ( صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة يجهر أو يجهر فيها فلما إنصرف استقبل الناس فقال لهم هل قرأ أنفا معي منكم أحد فقال رجل نعم أنا يارسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أقول مالي أنازع القرآن قال فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه رسول الله بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك منه )

روى يحيى بن عبدالله بن بكير المصري عن الليث بن سعد هذا الحديث فأورد منه المسند فقط وهو إلى قوله ( مالي أنازع القرآن ) ولم يزد على ذلك

وروى سفيان بن عيينه الحديث بطوله عن الزهري غير أنه لما بلغ إلى قوله مالي أنازع القرآن قال فحدثني معمر عن الزهري قال فانتهى الناس وساق الكلام إلى آخره

وقال بعض الرواة عن سفيان قال فحدثني معمر عن الزهري عن ابن أكيمه قال قال فانتهى الناس

وبعضهم يقول قال الزهري قال أبو هريرة والصحيح أنه كلام ابن الشهاب الزهري

فأما حديث ابن بكير عن الليث عن ابن شهاب

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل نا عبدالصمد بن علي بن الطستي نا عبيد بن عبد الواحد البزار نا يحيى بن عبدالله بن بكير ناالليث بن سعد عن ابن شهاب عن ابن أكيمه عن أبي هريرة أنه قال

( صلى لنا رسول الله صلى الله عليه ms079 وسلم صلاة فجهر فيها فلما انصرف استقبل الناس فقال لهم هل قرأ معي آنفا منكم أحد قالوا نعم يا رسول الله قال إني أقول مالي أنازع القرآن )

وأما حديث سفيان بن عيينة عن الزهري فأخبرناه الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنا عمر بن محمد بن علي الناقد أنا جعفر بن محمد الفرياني نا قتيبة بن سعيد نا سفيان بن عيينه عن الزهري سمع ابن أكيمه يحدث سعيد بن المسيب قال سمعت أبا هريرة يقول ( صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة نظن أنها الصبح فلما قضاها قال هل قرأ منكم أحد فقال رجل نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أقول مالي أنازع القرآن )

وقال جعفر نا قتيبة نا سفيان عن معمر عن الزهري عن ابن أكيمة قال فانتهى الناس عن القراءة فيما يجهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخبرناه علي بن أحمد ( 31 / ب ) بن عمر المقرىء أنا محمد بن عبداللهابن إبراهيم الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا سفيان نا الزهري قال سمعت ابن أكيمة يحدث سعيد بن المسيب قال سمعت أبا هريرة يقول ( صلى بنا النبي صلاة نظن أنها الصبح فقال هل قرأ خلفي أحد منكم فقال رجل أنا فقال إني أقول مالي أنازع القرآن )

قال معمر فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر الحافظ أنا محمد ابن زيان بن حبيب نا الحارث بن مسكين نا سفيان عن الزهري بإسناده نحو ما تقدم

قال سفيان فحدثني معمر بن الزهري قال فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به النبي صلى الله عليه وسلم

أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري بالبصرة أنا أبو بكر محمد بن بكر بن عبدالرزاق التمار نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا مسدد وأحمد بن محمد المروزي ومحمد بن أحمد بن أبي خلف وابن السرح وعبدالله ms080 بن محمد الزهري قالوا نا سفيان عن الزهري قال سمعت ابن أكيمه يحدث سعيد بن المسيب قالسمعت أبا هريرة يقول ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة أظن أنها الصبح قال أبو داود فذكر معنى حديث مالك إلى قوله مالي أنازع القرآن )

قال مسدد في حديثه قال معمر فانتهى الناس عن القراءة فيما يجهر به رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال ابن السرح في حديثه قال معمر عن الزهري قال أبو هريرة فانتهى الناس

وقال عبدالله بن محمد الزهري من بينهم قال سفيان وتكلم الزهري بكلمة لم أسمعها قال معمر إنه قال فانتهى الناس

قال أبو داود وروى حديث ابن أكيمة هذا معمر ويونس وأسامه ابن زيد على معنى ( حديث ) مالك ( ف ) جعلوا ( انتهى الناس عن القراءة ) مدرجا في الحديث

ورواه الأوزاعي عن الزهري قال فيه قال الزهري فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرؤن معه فيما جهر به

ورواه عبدالرحمن بن اسحاق عن الزهري وانتهى حديثه إلى قوله ( مالي أنازع القرآن )

وقال أبو داود سمعت محمد بن يحيى بن فارس صاحب الزهري قال منتهى حديث ابن أكيمة إلى قوله مالي أنازع القرآن وقوله ( انتهى الناس ) كلام الزهري )

قال الخطيب ذكر أبو داود أن الأوزاعي رواى هذا الحديث عن الزهري ولعمري ( 32 / أ ) إنه لكذلك غير أنه خالف أصحاب الزهري فيه ووهم لإجماعهم على خلافه فقال عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة

ورواه كذلك عن الأوزاعي المفضل بن يونس وأبو المغيرة عبدالقدوس ابن الحجاج ومحمد بن يوسف الفريابي ويحيى بن عبدالله البابلتي وأبو إسحاق الفزاري وعبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين

وإنما دخل الوهم فيه على الأوزاعي لأنه سمع الزهري يقول سمعت ابن أكيمه يحدث سعيد بن المسيب فسبق إلى حفظه ذكر سعيد بن المسيب واستقرت روايته على ذلك

والصحيح أنه عن الزهري عن ابن أكيمه الليثي واسمه عماره سماه محمد بن اسحاق

فأما حديث المفضل بن يونس

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا ms081 سليمان بن أحمد الطبراني ( نا الحسن بن عليل العنزي ومحمد بن يحيى الأصبهاني قالا نا أبو كريب نا العلاء بن عصيم نا المفضل بن يونس نا الأوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال ( صلى الله عليه وسلم صلاة جهر فيها فقال تقرؤون خلفي قلنا نعم قال إني أقول مالي أنازع القرآن قال فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم )

قال سليمان المفضل بن يونس من عباد الكوفه ولم يرو هذا الحديث عنه إلا العلاء بن عصيم

قال الخطيب أدرج المفضل عن الاوزاعي كلام الزهري واما الباقون من أصحاب الأوزاعي فإنهم بينوه

وأما حديث أبي المغيرة والفريابي

فأخبرناه أبو نعيم نا سليمان بن أحمد بن أيوب نا أحمد بن عبدالوهاب نا أبو المغيرة قال سليمان ونا عبدالله بن محمد بن أبيمريم نا الفريابي قالا نا الأوزاعي نا الزهري عن سعيد بن المسيب قال حدثني أبو هريرة قال قرأنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاه جهر فيها بالقراءة فقال هل قرأ معي أحد آنفا قالوا نعم يا رسول الله قال إني لأقول مالي أنازع القرآن قال الزهري فاتعظ المسلمون بذلك ولم يكونوا يقرأون القرآن )

واما حديث يحيى البابلتي

فأخبرنيه عبد العزيز بن علي الوراق نا محمد بن أحمد بن المفيد بجرجان نا أبو شعيب الحراني ( 32 / ب ) نا يحيى بن عبدالله البابلتي نا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب انه سمع أبا هريرة يقول

( قرأ الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة جهر فيها بالقراءة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته وسلم أقبل عليهم فقال هل قرأ أحد معي آنفا قالوا نعم يا رسول الله فقال رسول الله ( إني لأقول مالي أنازع القرآن )قال الزهري فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرؤن

وأما حديث أبي إسحاق الفزاري

فأخبرناه أبو القاسم عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر المالكي وعلى ms082 بن أبي علي البصري والحسن بن علي الجوهري قالوا أنا محمد بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي نا محمد بن موسى السرابيطي نا علي بن بكار نا الفزاري عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال

( قرأ ناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة جهر فيها بالقراءة فلما ق قضى الرسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته أقبل عليهم فقال هل قرأ منكم أحد آنفا قالوا نعم يارسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أقول مالي أنازع القرآن قال الزهري فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرؤون )

وأما حديث ابن أبي العشرين

فأخبرناه الحسن بن علي بن محمد المقنعي أنا محمد بن المظفرالحافظ نا محمد بن خريم الدمشقي نا هشام بن عمار نا عبدالحميد بن أبي عشرين نا الأوزاعي عن الزهري عن ابن المسيب قال حدثني أبو هريرة قال

( قرأ ناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة جهر فيها بالقراءة فلما قضى رسول الله صلى الله عليه صلاته وسلم أقبل عليهم فقال هل قرأ معي منكم أحد آنفا قالوا نعم يا رسول الله فقال رسول الله فإني أقول مالي أنازع القرآن قال الزهري فاتعظ المسلمون بذلك فلم يكونوا يقرؤون إلا بأم القرآن )

أخبرنا محمد بن علي المقرىء أنا مسلم بن مهران أنا عبدالمؤمن ابن خلف النسفي قال سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث الزهري عن سعيد بن المسيب سمعت أبا هريرة يقول حديث ابن أكيمة فقال أبو علي غلط فيه الأوزاعي إنما هو عن ابن أكيمه

| 25 حديث آخر

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد أنا معاذ بن المثنى نا عبدالله بن محمد بن اسماء

وأخبرنا عبدالله ( 33 / أ ) ابن يحيى السكري أنا محمد بن عبدالله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا عبدالله بن محمد نا جورية عن مالك عن الزهري أن سهل بن سعد أخبره ( أن عويمر من بني العجلان أتى ms083 عاصم ابن عدي الأنصاري فقال يا عاصم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع سل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله فلما جاء عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال ياعاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له عاصم لمتأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل التي سألت عنها قال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأله عن ذلك فأقبل عويمر حتى سأل النبي صلى الله عليه وسلم وسط الناس

فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل فيك وفي صاحبتك قال وأنزل القرآن فاذهب فأت بها فتلاعنا ) قال سهل وأنا مع الناس عند رسول الله فلما فرغا من تلا عنهما قال يا رسول الله كذبت عليها أن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فراقه إياها سنة بعد

سياق الحديث لدعلج

وأما الشافعي فساق بعض المتن إثر حديث أبي مصعب عن مالك وقال ثم ذكر نحوه وقال في آخره فكان تلك سنة المتلاعنين جعله من كلام سهل بن سعد متصلا في الحديث

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج أنا أبو العباس أحمد بن محمد بنالأزهر حدثني أحمد بن حفص حدثني أبي قال حدثني إبراهيم بن طهمان عن مالك بن أنس عن الزهري محمد بن مسلم بن شهاب بن سعد الساعدي أنه حدثه أن عويمر من بني العجلان وساق حديثه اللعان عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عند قوله قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك قال ونزل القرآن فلما فرغا من تلا عنهما وطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله صلى الله ms084 عليه وسلم قال فكانت فرقته إياها سنة بعد

أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل الأنباري أنا أبو الحسن على بن عمر الدراقطني نا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البغوي قراءة عليه وأنا أسمع قال قرىء على سويد بن سعيد ( عن ) مالك عن الزهري ( 33 ب ) عن سهل بن سعد ( أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل قال فأنزل فيهما ما ذكر في القرآن من التلاعن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قدقضى فيك وفي امرأتك قال فتلاعنا وأنا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إن أمسكتها فقد كذبت عليها ففارقها فكانت السنة فيهما أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فأنكر حملها وكان ابنها يدعى اليها ثم جرت السنه في الميراث أن يرثها وترث منه ما فرض الله لها )

قال أبو الحسن هكذا رواه سويد عن مالك بهذا اللفظ وقوله ( وكانت حاملا فأنكرحملها ) إلى آخر الحديث ليس في الموطأ ولاأعلم روى هذا اللفظ عن مالك بهذا الاسناد غير سويد

وأما قوله فكانت سنة فيهما أن يفرق بين المتلاعنين فإنه في الموطأ من قول الزهري مفصولا من حديث سهل بن سعد

وقد تابع سويدا على إدراجه في حديث سهل بن سعد جويرية بن أسماء وإبراهيم بن طهمان فروياه عن مالك كذلك

قال الخطيب وأما جويريه وابن طهمان فإنهما روياه كما ذكر أبو الحسن الدارقطني وسقناه عنهما في أول هذه الترجمة

وأما سويد بن سعيد فقد رواه عنه غير واحد كرواية أصحاب الموطأ عنمالك وبخلاف رواية البغوي عنه التي أوردها الداراقطني وفصل سويد كلام الزهري من كلام سهل بن سعد وهوالصحيح

وروى حديث اللعان عن الزهري جماعه فأدرجوا كلام الزهري فيه منهم الأوزاعي وابن أبي ذئب وعياض بن عبدالله الفهري وفليح بن سليمان

ورواه عبدالملك بن جريج وابراهيم بن سعد ومحمد بن إسحاق عن الزهري فقالوا ms085 في آخره قال ابن شهاب فكانت تلك سنة الملاعنين بمتابعة أصحاب الموطأ عن مالك وذلك هو الصواب

فأما حديث الأوزاعي عن الزهري الذي وافق فيه رواية جويرية وابراهيم بن طهمان في ادراجهما الحديث عن مالك

فأخبرناه أبو القاسم علي بن محمد بن عيسى البزاز أنا علي بن محمد بن أحمد المصري أنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم نا محمد بن يوسف الفريابي نا الأوزاعي نا الزهري عن سهل بن سعد ( أن عويمر أتى عاصم بن عدي وكان ( 34 / أ ) سيد بني العجلان قال كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع قال سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بطوله إلى أن قال فلاعنها ثم قال يا رسول الله إن حبستها فقد ظلمتها قال فطلقها قال فكانت بعد سنة لمن كان بعدهمامن المتلاعنين

وأما حديث ابن أبي ذئب عن الزهري مثل هذه الرواية

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا عبدالله بن نافع عن ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن سهل بن سعد ( أن عويمرا جاء إلى عاصم فقال أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله أتقتلونه سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فكره رسول الله المسائل وعابها فرجع عاصم إلى عويمر فأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم كره المسائل وعابها فقال عويمر والله لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء وقد نزل القرآن خلافعاصم فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( قد نزل فيكما القرآن فتقدما فتلاعنا ثم قال كذبت عليها إن أمسكتها ففارقها وماأمره النبي صلى الله عليه وسلم فمضت سنة المتلاعنين فقال رسول الله أنظروها إن جاءت به أحيمر قصيرا كأنه وحرة فلا احسبه الا ms086 قد كذب عليها وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا أحسبه إلا قد صدق عليها فجاءت به على النعت المكروه )

واما حديث عياض بن عبدالله عن الزهري بمتابعة الاوزاعي وابن أبي ذئب

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي ناأبو داود نا أحمد بن عمرو بن السرح نا ابن وهب عن عياض بن عبدالله الفهري وغيره عن ابن شهاب عن سهل بن سعد في هذا الخبر قال ( فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة )

قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا )

وأما حديث فليح عن الزهري بموافقة هذه الجماعة

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال قرأت على أبي محمد بن ماسي أخبركم يوسف القاضي نا أبو الربيع ( 34 / ب )الزهراني نا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل فأنزل الله فيهما ما ذكر في القرآن من التلاعن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قد قضى فيك وفي امرأتك قال فتلاعنا وأنا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن أمسكتها فقد كذبت عليها ففارقها وكانت السنة فيها أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة في الميراث أن يرثها وترث منه فرض الله لها )

وهذا اللفظ مثل لفظ حديث البغوي عن سويد بن سعيد عن مالك الذي أسلفناه وكأن البغوي جمع بين حديث مالك وحديث فليح في روايته فإن حديث فليح أيضا قد كان عنده عن أبي الربيع وحمل حديث سويد على حديث أبي الربيع في اللفظ فأفرد الدراقطني عنه وأفرد له حديث مالك

وأنا اسوق حديث سويد عن ms087 مالك وأتبعه بأحاديث أصحاب الموطأ عنه ليتبين صحة ما ذكرنا إن شاء اللهأخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد بن الفقيه أنا محمد بن غريب ابن عبدالله البزاز أنا أحمد بن محمد بن عبدالعزيز بن الجعد الوشاء

وأخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن محمد بن أبي داره الضبي بالكوفة نا الحسن بن الطيب الشجاعي قالا نا سويد بن سعيد عن مالك بن أنس عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره ( أن عويمر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي الأنصاري فقال له يا عاصم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عاصم لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها فقال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأله عنها فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ( 35 أ ) أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قد نزل فيك وفيصاحبتك فاذهب فأت بها ) قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله قال ابن شهاب وكانت تلك سنة المتلاعنين )

ليس بين الروايتين خلاف الا في الكلمة أو الحرف

أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي ms088 أنا مالك

وأخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود نا عبدالله بن سلمة عن مالك

وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأنا على أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان حدثكم موسى بن محمد نا يحيى بن يحيى قالقرأت على مالك

واخبرنا عبدالله بن يحيى السكري أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي نا اسماعيل بن اسحاق نا أبو مصعب نا مالك

واخبرنا أبو القاسم الأزهري أنا علي بن محمد بن أحمد الوراق أنا ( هيثم ) بن خلف الدوري نا اسحاق بن موسى نا معن نا مالك

وأخبرنا علي بن محمد بن يحيى السلمي بدمشق أنا عبدالوهاب ابن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير ابن جوصاء نا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب أن مالكا أخبره

قال ابن جوصاء ونا عيسى بن إبراهيم بن مثرود أناابن القاسم حدثني مالك وأخبرني عتيق بن سلامه القيرواني أنا عبد الرحمن ابن عمر المصري نا أحمد بن بهزاد الفارسي نا عبيدالله بن سعيد بن كثير بن عفير حدثني أبي قال حدثني مالك عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي أخبره ( أن عويمر بن أشقر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي فقال له يا عاصم أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل سل لي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وذكروا الحديث بطوله نحو حديث سويد وكلهم قال في آخره قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد نا عبدالله بن علي بن الجارود نا محمد بن يحيى قال قرأت على عبدالله بن نافع عن مالك مثل رواية الجماعة

وأما حديث ابن جريج عن الزهري ( 35 ب ) الموافق لحديث الموطأ هذا في فصل كلام الزهري من كلام سهل بن سعد

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبرني نا اسحاق ms089 بن إبراهيم ابن عباد الدبري أنا عبدالرزاق

وأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس ابن حمدان حدثكم محمد هو ابن يوسف الفريري عن محمد يعني ابن اسماعيل البخاري قال نا يحيى نا عبدالرزاق أنا ابن جريج أخبرني ابن شهاب عن الملاعنه وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد أخي بني ساعده ( أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله أم كيف يفعل فأنزل الله تعالى في شأنه ما ذكر في القرآن من أمر التلاعن )

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( قد قضى الله فيك وفي امرأتك قال فتلاعنا في المسجد وأنا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها فطلقها ثلاثا قبل أن يأمره النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عندالنبي صلى الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين )

هذا آخر حديث الدبري وزاد البخاري في حديثه قال ابن جريج قال ابن شهاب ( فكانت السنة بعدهما أن يفرق بين المتلاعنين )

( وكانت حاملا وكان ابنها يدعى لأمه قال ثم جرت السنة في ميراثها أنها ترثه ويرث منها ما فرض الله لها )

وأما حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري مثل هذا القول

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سهل بن سعد أخبره قال

( جاء عويمر العجلاني إلى عاصم بن عدي فقال يا عاصم بن عدي سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل وجد مع امرأته رجلا فيقتله أيقتل به أم كيف يصنع فسأل عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فعاب النبي صلى الله عليه وسلم المسائل فلقيه عويمر فقال ما صنعت قال صنعت أنك لم تأتني يخير سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاب المسائل قال عويمر والله ms090 لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا سألنه فأتاه فوجده قد انزل عليه فيهما فدعاهما فلا عن بينهما فقال عويمر( 36 ا ) لأن انطلقت بها لقد كذبت عليها ففارقها قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنظروها فإن جاءت به أسحم أدعج عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أراه إلا كاذبا فجاءت به على النعت المكروه قال ابن شهاب فصارت سنة المتلاعنين )

وأما حديث محمد بن إسحاق عن الزهري بمتابعتهم

فأخبرناه أبو بكر محمد بن المؤمل الأنباري قال أنا أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد الحافظ الدارقطني قال حدثنا أحمد بن جعفر الخياش المصري قال نا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشيدين

قال نا يحيى بن سليمان بن مسلم الجعفي قال نا عبدالله بن إدريس قال سمعت محمد بن اسحاق ومالكا يذكران عن ابن شهاب عن سهل ابن سعد الساعدي فذكر حديث اللعان هذا بطوله وزاد فيه ( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل الله عز وجل فيكما قرانا وتلا ما انزل الله عز وجل في ذلك ولاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما بعد صلاة العصر فلما لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما قال يا رسول الله ظلمتها إن أمسكتها فهي الطلاق فهي الطلاق فهي الطلاق قال ابن شهاب فمضت السنة أنهما إذا تلاعنا لم يجتمعا أبدا )

قال أبو الحسن الدارقطني قوله فلاعن بينهما بعد صلاة العصر لم يروه أحمد عن مالك إلا في هذه الرواية وما أراه محفوظا عن مالك وهو محفوظ عن محمد بن اسحاق عن الزهري

فلعل ابن إدريس حمل حديث أحدهما على صاحبه والله أعلم

| 26 حديث آخر

أخبرني عبدالله بن يحيى السكري أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ( أن رسول الله صلى ms091 الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر ) هكذا روى معمر بن راشد هذا الحديث عن الزهري

وآخر المسند المرفوع قوله ( ما تقدم من ذنبه ) وأما الكلام الذي بعده ( 36 / ب ) فليس من قول أبي هريرة وإنما هو من قول الزهري بين ذلك مالك بن أنس في روايته عنه هذا الحديث

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد نا أحمد نا بن إبراهيم بن ملحان نا يحيى بن عبدالله بن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب بقيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة منه فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر )

تابع ابن بكير على وصله عن مالك عبدالرزاق بن همام وعثمان بن عمر بن فارس

وأرسله عنه أصحاب الموطأ فلم يذكروا فيه أبا هريرة ونحن نذكر ذلك بعد في موضع آخر من هذا الكتاب إن شاء الله

| 27 حديث آخر

أخبرنا أبو محمد عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري أنا محمدابن عبدالله بن إبراهيم الشافعي حدثني محمد بن شداد المسمعي نا روح ابن عباده نا ابن جريج ومالك وزمعة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى مكة عام الفتح فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر فأفطر الناس فكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن جريح بالآخر فالآخر ms092 من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم

تابع ابن جريح ومالكا وزمعة بن صالح على رواية هذا الحديث سفيان ابن عيينه وفليح بن سليمان والليث بن سعد ويونس بن يزيد فرووه عن ابنشهاب الزهري سياقة ( واحدة ) وبعض المتن ليس من قول ابن عباس وإنما هو قول الزهري أدرج في الحديث وهو ( فكان الناس يأخذون بالأحادث فالأحدث أو بالآخر في الآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم )

روى ذلك معمر بن راشد ومحمد بن اسحاق عن الزهري فبيناه وفصلا كلام الزهري من كلام ابن عباس

فأما حديث سفيان بن عيينه عن الزهري بمتابعة الرواية التي سقناها مدرجة

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد أنا أحمد أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ نا سعيد بن منصور نا سفيان عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال ( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 37 أ ) عام الفتح في رمضان صائما فلما بلغ الكديد أفطر وإنما يؤخذ بالآخر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم )

وأخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبداللهعن ابن عباس ( أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح فصام حتى إذا كان بالكديد أفطر وإنما يؤخذ بالآخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ) قيل لسفيان قوله إنما يؤخذ بالآخر من قول الزهري أو من قول ابن عباس قال كذا الحديث

وأما حديث فليح عن الزهري مثل هذا

فأخبرنا علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا دعلج بن أحمد نا يوسف القاضي وموسى بن هارون قالا نا أبو الربيع الزهراني نا فليح ابن سليمان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان في غزوة الفتح فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر فكانوا يتبعون ms093 الأحدث فالأحدث من أمره ويرونه )

وأما حديث الليث بن سعد عن الزهري الموافق لما تقدم ايضا

فأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن علك الجوهري بمرو حدثكم إبراهيم بن علي الذهلي نايحيى بن يحيى أنا الليث

واخبرنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي أنا جعفر بن محمد الفرياني نا قتيبه بن سعيد نا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكديد ثم افطر وكان صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يحيى في حديثه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون الأحدث فالأحدث من أمره )

وأما حديث يونس بن يزيد عن الزهري مثل ذلك

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان قالا أنا دعلج بن أحمد أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أن أحمد بن شبيب حدثهم قال نا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عبدالله بن عباس

( ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام عام الفتح حتى بلغ الكديد ماء قريبا من عسفان ( 37 ب ) أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر أصحابه فلم يزالوا يتبعون الأحادث فالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم )

وأما حديث معمر عن الزهري الذي فصل فيه كلامه من كلام ابن عباس وميز بينهما

فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنا إبراهيم بن أحمد الخرقي أنا جعفر بن محمد الفريابي نا أبو مسعود أحمد بن الفرات أنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبيدالله عن ابن عباس قال

( خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح إلى مكة في رمضان فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن معه من المسلمين إلى ms094 مكة ومعه عشرة الآف من المسلمين وذلك على رأس ثمان من مقدمة المدينة في رمضان فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين إلى مكة يصوم ويصومون حتى بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد أفطر وأفطر المسلمون معه فلم يصوموا من بقية الشهر شيئا قال الزهري وكان الفطر آخر الأمرين قال الزهري وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآخر فالآخر )

وأما حديث محمد بن اسحاق عن الزهري الذي رواه مبينا كرواية معمر

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر نا محمد بن العباس بن نجيح نا يحيى بن جعفر بن الزبرقان أنا يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبه عن ابن عباس قال

( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان حتى اذا كان بالكديد أفطر قال الزهري وكان القوم يرون أن الآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الناسخ )

| 28 حديث آخر

اخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشارالسابوري بالبصرة أنا أبو بكر بن محمد بن عبدالرزاق التمار نا أبو داود سليمان ابن الأشعث نا مسدد وعبيد الله بن عمر الجشمي وابو كامل قالوا نا عبدالواحد بن زياد نا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكله والأكلتان ولكن المسكين زاد مسدد في حديثه الذي ليس له ما يستغني به الذي لا يسأل ولا يعلم بحاجته فيتصدق عليه فذاك المحروم )

كذا روى هذا الحديث عبدالواحد بن زياد عن معمر وذكر المحروم ( 38 أ ) ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو كلام الزهري كذلك رواه عبدالأعلي بن عبد الأعلى عن معمر مبينا وفصل كلام الزهري من كلام النبي صلى الله عليه وسلم

أخبرنا بحديثه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبدالله بن أحمد بن ms095 حنبل حدثني أبي نا عبدالأعلى عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( ليس المسكين الذي ترده تمره والتمرتان والأكلة والأكلتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله قال الذي لا يجد غنا ولا يعلم الناس بحاجته فيتصدق عليه قال الزهري ( وذلك هوالمحرم )

| 29 حديث آحر

أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا الحسن بن علي نا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن سالم عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أعتق شركا له في عبد عتق ما بقي في ماله إذا كان له ما يبلغ ثمن العبد )

هكذا روى الحسن بن علي الحلواني هذا الحديث عن عبدالرزاق بطوله سياقة واحدة

وقوله إذا كان له ما يبلغ ثمن العبد يقال إنه كلام الزهري وليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقد روى هذا الحديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق فلم يزد على قوله ( في ماله )

ورواه إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق كرواية الحسن بن على عنه ثم قال لا أدري قوله ( إذا كان له ما يبلغ ثمن العبد ) أفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو شيء قاله الزهري

أما حديث ابن حنبل

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبدالرزاق نا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أعتق شركا في عبد أقيم ما بقي في ماله )

وأما حديث الدبري

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان نا سليمان بن أحمد بن أيوب نا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من أعتق شركا ms096 له في عبد أقيم ما بقي منه في ماله إذا كان له مال ( 38 ب ) يبلغ ثمن العبد )

لا أدري قوله إذا كان له مايبلغ له ثمن العبد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو شيء قاله الزهري

ورواه أبو عبدالرحمن النسائي عن إسحاق بن راهويه عنعبد الرزاق فقال فيه بعد قوله أقيم مابقي في ماله قال الزهري

( إن كان له مال يبلغ ثمنه )

ذكر ذلك أبو جعفر الطحاوي عن النسائي في كتاب مشكل الحديث وكان موسى بن عقبة يقول للزهري أفصل كلامك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يحدث به من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخلطبه بكلامه

| 30 حديث آخر

وأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم نا محمد بن اسحاق الصغاني أنا جعفر بن عون أنا ابن جريج عن الزهري عن سالم ( أن ابن عمر كان يمشي أمام الجنازة ويقال قد مشي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان أمامها )

كذا روى هذا الحديث جعفر بن عون وجماعة معه عن ابن جريجعن الزهري ورواه حجاج بن محمد الأعور الترمذي عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري

والحديث ليس بمسند وإنما أدرج فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وذلك أن الزهري كان يرويه عن سالم ( ان ابن عمر كان يمشي امام الجنازة ثم يقول الزهري وقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان أمامها )

ميز ذلك معمر بن راشد عن الزهري وفصل أحد القولين من الآخر

وقد رواه عدة عن الزهري على وجوه تحتمل الاتصال والإرسال

أخبرنا أبو عبدالله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا يوسف بن سعيد المصيصي نا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال أخبرني زياد بن سعد أن ms097 ابن شهاب أخبره قال أخبرني سالم بن عبدالله عن ابن عمر ( أنه كان يمشي بين يدي الجنازة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها )

قال ابن صاعد هكذا قال لنا يوسف وكان وقال أحمد بن حنبل في هذا الحديث وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ( زاد ) وقد ناه زياد بن أيوب عن أحمد بن حنبل عن حجاج بن محمد

أخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل نا أبي نا حجاج قال قرأت على ابن جريج قال ( 39 أ ) حدثني زياد بن سعد أن ابن شهاب حدثه قال حدثني سالم عن عبدالله بن عمر ( أنه كان يمشي بين يدي الجنازه وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها )

قال الخطيب قد رواه أبو قرة موسى بن طارق وعبدالرزاق بن همام ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن الزهري وفيه ( وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وكذلك رواه النعمان بن راشد عن الزهري وقال فيه يونس بن يزيد عن الزهري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيه عقيل بن خالد عن الزهري وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

فأما حديث أبي قرة وعبدالرزاق ومحمد بن بكر عن ابن جريج عن الزهري

فأخبرناه القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي أنا عبدالله بن محمد بن عثمان الحافظ نا المفضل بن محمدالجندي نا محمد بن يوسف أبو حمة نا موسى بن طارق قال ذكر ابن جريج عن الزهري أنه قال أخبرني سالم بن عبدالله

وأخبرنا الحسن بن أبي الحسن المؤدب أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا عبدالرزاق وابن بكر قالا

أنا ابن جريج قال قال ابن شهاب حدثني سالم بن عبدالله ( أن عبد الله بن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة وقد كان ms098 رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يمشون أمامها )

وأما حديث النعمان بن راشد عن الزهريفأخبرناه محمد بن عبدالواحد الأكبر أنا محمد بن اسماعيل الوراق أنا يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسن بن أبي الربيع نا وهب بن جرير نا أبي قال سمعت النعمان بن راشد عن الزهري عن سالم ( أن أباه كان يمشي أمام الجنازة وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون بين يدي الجنازه )

وأما حديث يونس عن الزهري

فأخبرناه محمد بن الحسين القطان أنا دعلج بن أحمد أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أن أحمد بن شبيب حدثهم قال نا أبي عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سالم ( أن عبدالله بن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشس بين يديها وابو بكر وعمر وعثمان وكذلك السنة في اتباع الجنائز )

وأما حديث عقيل عن الزهري

فأخبرناه القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس ( 39 ب ) محمد بنيعقوب الأصم نا محمد بن إسحاق الصغاني نا سعيد بن عفير نا يحيى ابن أيوب عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله ( أن عبدالله ابن عمر كان يمشي بين يدي الجنازة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي بين يدي الجنازة وأبو بكر وعمر وعثمان وكذلك السنة في اتباع الجنائز )

وأما حديث معمر عن الزهري الذي ميزه وبين فيه قول الزهري وإرساله الخبر

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال قرأنا على عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة )

قال معمر وأخبرني الزهري قال وأخبرني سالم ( أن أباه كان يمشي بين يدي الجنازة )

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا مكرم بن أحمد القاضي نا يحيى بن أبي طالب أنا عبدالوهاب بن ms099 عطاء أنا سعيد عن معمر عن الزهري

( أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون أمام الجنازة ) قال عبدالوهاب ثم إن سعيد شك أخيرا في عثمان

ويؤيد رواية معمر عن الزهري أن مالك بن أنس روى في موطأه هذا الحديث عن الزهري مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم

أخبرناه عبدالرحمن بن عبيدالله بن محمد بن الحسين السمسار وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي نا إسحاق بن الحسن الحربي نا عبدالله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب أنه قال

( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي أمام الجنازة وعبدالله بن عمر والخلفاء هلم جرا )

| 31 حديث آخر

أخبرنا علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا اسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن إسحاق أبو بكر نا أبو الأسود نا ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد قال سمعت السائب بن يزيد يقول صحبت سعد بن أبي وقاص زمانا فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقه والخليطان ما اجتمع على الفحل والراعي والحوض )

أخبرنا علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة نا علي بن إسحاق ( 40 / أ ) المادرائي نا عباس بن محمد بن الدوري نا علي بن بحر القطان نا الوليد بن مسلم نا ابن لهيعه عن يحيى بن سعيد عن السائبابن يزيد قال صحبت سعد بن أبي وقاص عشر سنين فما سمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في حديث واحد سمعته ذات يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع في الصدقة الخليطان ما اجتمع على الحوض والراعي والفحل )

لم يسمع عبدالله بن لهيعة هذا الحديث من يحيى بن سعيد الأنصاري وإنما كان يرويه من كتابه اليه ذكر ذلك ms100 أبو عبيد القاسم بن سلام عن أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المرادي عن ابن لهيعة

وأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا عبدالله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي أنا علي بن عبدالعزيز نا ( أبو عبيد نا أبو الأسود عن ابن لهيعة قال كتب الي يحيى بن سعيد أنه سمع السائب بن يزيد يحدث عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الخليطان ما اجتمع على الفحل والمرعى والحوض ) قال أبو الأسود كل شيء حدث به ابن لهيعة عن يحيى فإنما هو كتاب كتب به إليه )

قال الخطيب وحديث أبي عبيد هذا هو مقتضب من حديث محمد ابن إسحاق الصغاني عن أبي الأسود الذي قدمناه ومتنه لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو كلام يحيى بن سعيد

أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنا يوسف بن أحمد بن يوسف الصيدلاني بمكة نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي ( نا محمد بن اسماعيل نا الحسن بن علي قال سمعت ابن أبي مريم يقول لم يسمع ابن لهيعة من يحيى بن سعيد شيئا ولكن كتب إليه يحيى وكان فيما كتب اليه يحيى هذا الحديث يعني حديث السائب ابن يزيد بن أخت نمر صحبت سعد بن أبي وقاص كذا وكذا سنة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى إلا حديثا واحدا وكتب في عقبه على إثره

( ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق في الصدقة ) فظن ابن لهيعة أنه من حديث سعد أنه يعني بقوله إلا حديثا واحدا ( لا يفرق بين مجتمع ولا يجتمع بين متفرق ) وإنما كان هذا كلاما مبتدءا من المسائل التي كتب بها اليه )

أنبأنا أحمد بن محمد بن عبدالله الكاتب أنا محمد بن حميد المخرمي نا علي بن الحسين بن حيان ( 40 / ب ) قال وحلق في كتاب الي بخط يده ( قال أبو زكريا يعني يحيى بن معين الحديث الذي حدث به ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد عن السائب بن يزيد صحبت ms101 طلحة بن عبيدالله وسعد فلم أسمعهم يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

( لا يجتمع بين متفرق ولا يفرق بين مجيمع )

فقال أبو زكريا هذا باطل إنما هذا من قول يحيى بن سعيد ( لا يفرقبين مجتمع ولا يجمع بين متفرق كذا حدث به ليث بن سعد وغيره ) قال الخطيب قد روى سليمان بن بلال وحماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن السائب بن يزيد عن سعد هذا الحديث فلم يذكرا فصل الجمع والتفريق ولا ذكرا الخليطين

وروى الليث بن سعد الحديث عن يحيى بن سعيد في الخليطين مثل رواية ابن لهيعة غير أن الليث جعله من قول يحيى بن سعيد

وأما حديث سليمان بن بلال

فأخبرناه أبو عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق نا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي نا عبدالله بن محمد ابن ياسين نا محمد بن مسكين نا يحيى بن حسان نا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن السائب ين يزيد قال ( صحبت سعد بن أبي وقاص من المدينة إلى مكة قال سليمان بن بلال كذا وكذا من سنة غير أنه قد أكثر فلم أسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا )

وأما حديث حماد بن زيد

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبداللهابن زياد القطان نا اسماعيل بن إسحاق القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال أخبرني السائب بن يزيد قال ( صحبت سعد بن مالك من المدينة إلى مكة فلم أسمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى رجع )

وأما حديث الليث بن سعد في الخليطين

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا عبدالله بن إسحاق البغوي أنا علي بن عبدالعزيز نا أبو عبيد ( أنا عبدالله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سعيد قال ( الخليطان ما اجتمع على ms102 المرعى والحوض والفحل ) قال أبو عبدالله ولم يسنده الليث )

| 32 حديث آخر

اخبرنا أبو علي بن حمزة بن أحمد بن جعفر بن حرب الدهان أنا أبو عبدالله الحسين بن حمزة الأشناني بالكوفة نا محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي نا علي بن مسلم نا ( 41 / أ ) محمد بن بكر نا عبدالحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرةبنت صفوان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ وضوءه الصلاة )

كذا روى هذا الحديث عبدالحميد بن جعفر الأنصاري عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة ووافقه أيوب السختياني ومحمد بن عبدالرحمن الطفاوي وأبان بن يزيد العطار وعبدالعزيز بن أبي حازم وعبدالعزيز بن محمد الدراوردي ويحيى بن سعيد القطان وجماعة كبيرة سواهم فرووه عن هشام كذلك

وخالفهم الحمادان وسلام بن أبي مطيع ووهيب بنخالد واسماعيل بن عياش في آخرين فرووه عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة وكلهم اقتصر على ذكر الذكر وأما ذكر الأنثيين والرفغين فتفرد به عبد الحميد بن جعفر

وقد روى عن حجاج بن محمد عن ابن جريج عن هشام الحديث وفيه ذكر الانثيين خاصة

أخبرنا أبو بكر البرقاني أنا علي بن عمر الحافظ ( أنا أحمد بن محمد ابن إبراهيم بن أبي الرجال الصلحي نا أبو حميد المصيصي عبداللهابن محمد بن تميم قال سمعت حجاجا يقول قال ابن جريج أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة بنت صفوان وقد كانت صحبت النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا مس أحدكم ذكره أو أنثييه فلا يصلي حتى يتوضأ )

وذكر الأنثيين والرفغين ليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما من قول عروة بن الزبير فأدرجه الراوي في متن الحديث وقد بين ذلك حماد ابن زيد وأيوب السختياني في روايتهما عن هشام )

أما حديث حماد بن زيد

فأخبرناه البرقاني أنا علي بن عمر الحافظ نا عبدالله بن محمد ms103 البغوي نا خلف بن هشام البزاز نا حماد بن زيد عن هشام بن عروة أن عروة كان عند مروان بن الحكم فسئل عن مس الذكر فلم ير به بأسا فقال عروة إنبسرة بنت صفوات حدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إذا أفضى أحدكم إلى ذكره فلا يصلي حتى يتوضأ )

فبعث مروان حرسيا إلى بسرة فرجع الرسول فقال نعم قال فكان أبي يقول إذا مس رفغه أو قال ( أنثييه أو فرجه فلا يصلي حتى يتوضأ ) ( 41 / ب )

واما حديث أيوب السختياني

فأخبرنيه أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال نا محمد بن عبدالرحمن بن العباس الذهبي نا محمد بن هارون الحضرمي نا عمرو بن علي نا يزيد بن زريع نا أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من مس ذكره فليتوضأ ) قال وكان عروة يقول إذا مس رفغيه أو أنثييه فليتوضأ

وروى كافة أصحاب هشام بن عروة عنه حديث الوضوء من مسالذكر خاصة ولم يذكر أحد منهم الأنثيين والرفغين في روايته وقد ذكرنا ذلك على الاستقصاء في كتاب ( الوضوء من مس الذكر )

| 33 حديث آخر

اخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصياد أنا أبو بكرأحمد بن يوسف بن خلاد نا الحارث بن محمد نا عبدالله بن بكر نا سعيد بنأبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( من أعتق شقصا من مملوك فخلاص ما بقي منه عليه في ماله إن كان له مال وإلا قوم قيمة عدل فاستسعى فيها غير مشقوق عليه )

أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبدالله الشافعي نا محمد بن ربح نا يزيد بن هارون نا سعيد بن أبي عروبه عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله ms104 عليه وسلم

( من أعتق نصيبا له من عبد ولم يكن له مال استسعى العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه )

هكذا رواه يزيد بن هارون قصر عن بعض الألفاظ التي ذكرها عبدالله ابن بكر وقد رواه عن سعيد عبدالله بن المبارك ويزيد بن زريع ومحمد بنبشر العبدي ويحيى ابن سعيد القطان ومحمد بن أبي عدي فأحسنوا سياقته واستوفوا ألفاظه

وكذلك رواه أبان بن يزيد وجرير بن حازم وموسى بن خلف عن قتادة ورواه شعبة عن قتادة فلم يذكر فيه استسعاء العبد

وكذلك رواه روح بن عبادة ومعاذ بن هشام كلاهما عن هشام بن أبي عبدالله الدستوائي عن قتادة إلا أن معاذا لم يذكر في إسناده النضر بن أنس بل قال عن قتادة عن بشير بن نهيك

ورواه محمد بن كثير العبدي عن همام ( 42 / أ ) عن قتادة مثل رواية روح عن هشام عن قتادة

وروى أبو عبدالرحمن عبدالله بن يزيد المقريء عن همام معنى ذلك إلا أنه زاد ذكر الاستسعاء وجعله من كلام قتادة وميزه عن كلام النبي صلى الله عليه وسلم

فأما حديث ابن المبارك عن سعيد بن أبي عروبة

فأخبرناه أحمد بن محمد بن أحمد الروياني ببغداد وعبدالوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزالي بصور قالا أناإسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان النسوي نا جدي نا حبان بن موسى أنا عبدالله بن المبارك عن سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( من أعتق شقصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعى غير مشقوق عليه )

وأما حديث يزيد بن زريع عن سعيد

فأخبرناه أبو عبدالله أحمد بن عبدالله بن الحسين بن إسماعيل المحاملي أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زيادالقطان نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا سعيد عن قتادة عن ms105 النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( من أعتق نصيبا له في مملوك أو شقصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال وإلا قوم المملوك قيمته عدل واستسعى غير مشقوق عليه )

وأما حديث محمد بن بشر ويحيى القطان وابن أبي عدي عن سعيد

فأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي

وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري أنا أبو بكر محمد بن بكر بن عبدالرزاق التمار قالا ( نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا نصر بن علي أنا يزيد يعني ابن زريع

قال أبو داود ونا علي بن عبدالله نا محمد بن بشر وهذا لفظه عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( من أعتق شقصا له أو شقيصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله إن كان له مال فإن لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل ثم استسعى لصاحبه في قيمته غير مشقوق عليه )

قال أبو داود في حديثهما جميعا فاستسعى غير مشقوق عليه

وقال أبو داود نا ابن بشار نا يحيى وابن أبي عدي عن سعيد بإسناده ومعناه )

وأما حديث أبان بن يزيد عن قتادة ( 42 / ب ) مثل هذه الروايات

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا حامد بن محمد الهروي أنا علي بن عبد العزيز نا مسلم بن إبراهيم نا أبان بن يزيد نا قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال

( من أعتق شقصا من مملوكه فعليه أن يعتقه كله إن كان له مال وإلا استسعى العبد غير مشقوق عليه )

وأما حديث جريربن حازم عن قتادة مثل ذلك

فأخبرناه عثمان بن محمد بن يوسف ms106 العلاف أنا محمد بن عبدالله الشافعي نا إسماعيل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا جرير قالالشافعي ونا موسى بن الحسن نا مسلم بن إبراهيم نا جرير نا قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أعتق شقصا من مملوك كان له ما يبلغ قيمته اعتق من ماله وإن لم يكن له مال استسعى المملوك غير مشقوق عليه )

رواه عارم بن الفضل عن جرير فلم يذكر أبا هريرة بل قال عن بشير بن نهيك عن النبي صلى الله عليه وسلم

كذلك أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه أنا عبدلله ابن أيوب نا أبو مسلم البصري نا أبو النعمان عارم أنا جرير عن قتادةعن النضر بن أنس عن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله لم يذكر أبا هريرة

وأما حديث موسى بن خلف عن قتادة

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا عبدالصمد بن علي بن محمد بن مكرم الطستي نا يعقوب بن إسحاق البيهسي نا أبو ظفر هو عبد السلام بن مطهر حدثني موسى بن خلف عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أعتق شقصا في مملوك فعليه خلاصه إن كان له مال فإن لم يكن له مال استسعى غير مشقوق عليه )

وأما حديث شعبة عن قتادة الذي لم يذكر فيه الاستسعاء

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا الحسين بن يحيى بن عياش المتوثي نا علي بن مسلم الطوسي نا أبو داود أنا شعبة عن قتادة قال سمعت النضر سمع بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( اذا أعتق الرجل شقصا من مملوكه فهو حر )

وأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأنا على محمد بن علي الحساني حدثكم عبدالله بن أبي القاضي نا بندار عن محمد يعني ابن جعفر ms107 عن شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك ( 43 / أ ) عنأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المملوك بين الرجلين فيعتق أحدهما نصيبه قال يضمن

وأما حديث روح بن عبادة ومعاذ بن هشام عن هشام عن قتادة بموافقة رواية شعبة على ترك ذكر الاستسعاء

فأخبرنا أحمد بن عبدالله المحاملي أنا أحمد بن محمد بن عبدالله القطان نا إسماعيل ابن إسحاق نا محمد بن المثنى

وأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر نا محمد بن أحمد اللؤلؤي ( نا أبو داود نا ابن المثنى نا معاذ بن هشام حدثني أبي قال أبو داود ونا أحمد بن علي بن سويد نا روح عن هشام بن أبي عبدالله عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من أعتق نصيبا له في مملوك عتق من ماله إن كان له مال )

ولم يذكر ابن المثنى النضر بن أنس وهذا لفظ ابن سويد )

وأما حديث محمد بن كثير العبدي عن همام عن قتادة بموافقة حديث شعبة وهشام أيضا على ترك ذكر الاستسعاء

فأخبرناه الحسن بن علي السابوري أنا محمد بن عبدالرزاق التمار ( أنا أبو داود نا محمد بن كثير أنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير ابن نهيك عن أبي هريرة ( أن رجلا أعتق شقصا من غلام فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم عتقه وغرمه بقية ثمنه )

وأما حديث أبي عبدالرحمن المقرىء عن همام الذي ذكر فيه الاستسعاء وبين أنه قول قتادة وليس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأخبرنيه أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدالواحد المرورذي نا محمد بن عبدالله بن محمد الضبي بنيسابور ( نا أبو عبدالله محمد بن يعقوب نا علي بن الحسن الدار بجردي نا عبدالله بن يزيدالمقرىء نا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة

( أن رجلاأعتق شقصا له في ms108 مملوك فغرمه النبي صلى الله عليه وسلم ) قال همام وكان قتادة يقول إن لم يكن له مال استسعى )

| 34 حديث آخر

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرك أبو يعلي وهو الموصلي نا عبدالله بن محمد بن أسماء نا جويرية عن نافع عن عبدالله أخبره

( أن الناس كانوا يبتاعون في الجاهلية الجزور إلى حبل الحبلةبأولاد الإبل وحبل الحبلة أن تنتج الناقة ما في بطنها ثم تنتج التي نتجت فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك ) ( 43 / ب )

كذا روى هذا الحديث عبدالله بن محمد بن أسماء عن عمه جويريه ابن أسماء عن نافع مولى عبدالله بن عمر بن الخطاب ووافقه مالك بن أنس وغيره عن نافع

وتفسير حبل الحبلة ليس من كلام عبدالله بن عمر وإنما هو من كلام نافع أدرج في الحديث

ورواه أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي عن جويريه مبينا مفصلا

أخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل بن أحمد بن محمد بن عبدالله القطان نا عبدالكريم بن الهيثم نا أبو سلمة التبوذكي نا جويرية عن نافععن عبدالله ( ان أهل الجاهلية كانوا يتبايعون الجزور إلى حبل الحبلة وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ) وحبل الحبلة تنتج الناقة ما في بطنها وينتج الذي في بطنها فسر ذلك نافع

| 35 حديث آخر

ذكر أبو الحسين علي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل أن دعلج بن أحمد أخبرهم نا ابن خزيمة قال فإن يعقوب الدورقي نا قال نا ابن المبارك أبو عبدالرحمن نا القاسم ابنمطيب قال خرج أبو المليح الهذلي في جنازة فلما وضع السرير أقبل على القوم فقال سووا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم ولو كنت مختارا أحدا اخترت صاحب السررى ثم قال أبو المليح حدثني سليط وكان أخا ميمونه من الرضاعه عن ميمونة أنها ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من صلى عليه أمة من الناس شفعوا فيه قال الأمة ms109 الأربعون إلى المائة والعصبة عشرة إلى أربعين والنفر ثلاثة إلى عشرة )

كذا روى هذا الحديث القاسم بن مطيب عن أبي المليح قال حدثني سليط

وخالفه أبو بكار الحكم بن فروخ فرواه عن أبي المليح عن عبدالله ابن سليط عن ميمونة حدث به كذلك أبو عبيدة عبدالواحد بن واصلالحداد عن أبي بكار وقال يحيى بن سعيد القطان عن أبي بكار عن أبي المليح عن عبدالله بن سليل باللام بدل الطاء

غير أن يحيى وأبا عبيدة اتفقا ( على ) أن اسم شيخ أبي مليح عبدالله

وادرج القاسم بن مطيب أيضا في روايته المتن وتفسير الأمة وما بعده ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو كلام أبي المليح بينه يحيى القطان وأبو عبيده الحداد في روايتهما وفصلا كلام أبي المليح في كلام النبي

أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرىء أنا محمد بن عبدالله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي نا محمد بن أيوب بن يحيى ( 44 / أ ) ابن الضريس البجلي أنا مسدد

نا يحيى عن الحكم بن فروخ أبي بكار قال صليت مع أبي المليح على جنازة فقال سووا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم ولو خيرت رجلا لاخترته وقال حدثني عبدالله بن سليل عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلمميمونة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( مامن رجل مسلم يصلى عليه أمة يشعفون له في حديث معاذ يشفعون إلا شفعوا فيه )

قال أبو المليح والأمة مابين الأربعين إلى المائة

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل ( حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن أبي بكار قال صليت خلف أبي المليح على جنازة فقال أقيموا صفوفكم ولتحسن شفاعتكم ولو خيرت رجلا أخترته ثم قال

حدثني عبدالله بن سليل

قال عبدالله قال أبي ونا أبو عبيدة الحداد قال حدثني عبد الله بن سليط عن بعض أزواج ms110 النبي صلى الله عليه وسلم ميمونه وكان أخاها من الرضاعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما من مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه )

وقال أبو المليح الأمة أربعون إلى مائة فصاعدا )

أخبرنا عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا جعفر بن محمد بن الأزهر نا ابن الغلابي قال حدثت يحيى ابن معين عن يحيى بن سعيد القطان عن أبي بكار أنه صلى خلف أبي مليح على جنازة فقال حدثني عبدالله بن سليل عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابن معين ليس بابن سليل إنما هو عبدالله بن سليط

| 36 حديث آخر

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب ( نا أبو داود نا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبدالله بن يزيد الأنصاري يخطب وهو يقول حدثني البراء بن عازب وكان غير كذوب ( إنهم كانوا إذا صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعوا رؤسهم من الركوع لم يسجد أحد منهم حتى يروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم يسجدون )

أخبرنا القاضي أبو اسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر الفارسي نا محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي نا عباس الدوري نا قراد نا يونس بن أبي اسحاق عن أبي إسحاق عن عبدالله بن يزيد الأنصاري قال نا البراء بن عازب وهو غير كذوب قال ( كنا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة فإذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن رجل منا ظهره للسجود حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 44 / ب ) جبينه على الأرض )

قال عباس الدوري سمعت يحيى بن معين وذكر هذا الحديث ناالبراء وكان غير مكذوب فقال يحيى لا يقال لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير كذوب إنما يعني عبدالله بن يزيد غير كذوب

قال الخطيب عني يحيى إن القائل هذا هو أبو اسحاق في عبدالله ms111 بن يزيد لا أن عبدالله قاله في البراء

| 37 حديث آخر

أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا اسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق عن ابن عيينه عن يزيد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء مثل حديث قبله قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر رفع يديه حتى نرى إبهاميه قريبا من أذنيه )

وقال زاد قال مرة أخرى ثم لم يعد لرفعهما في تلك الصلاة

أخبرنا محمد بن عبدالملك القرشي أنا علي بن عمر الحافظ نايحيى بن محمد بن صاعد نا لوين محمد بن سليمان نا اسماعيل بن زكريا عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب ( إنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه حتى حاذا بهما أذنيه ثم لم يعد إلى شيء من ذلك حتى فرغ من صلاته )

ذكر ترك العودالى الرفع ليس بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فكان يزيد بن أبي زياد يروي هذا الحديث قديما ولا يذكره ثم تغير وساء حفظه فلقنه الكوفيون ذلك فتلقنه ووصله بمتن الحديث

وقد روى سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وهشيم بن بشير وأسباط ابن محمد وخالد بن عبدالله الطحان وغيرهم من الحفاظ هذا الحديث عن يزيد بن أبي زياد وليس فيه ترك العود إلى الرفع وكانوا سمعوه منه قديما قيل إن زاد فيه ما لقنه إياه الكوفيون من ترك العود إلى الرفع

أما حديث سفيان الثوري

فأخبرناه أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر الإمام بأصبهان نا سليمان بن أحمد الطبراني نا ابن مريم نا الفريابي

وأخبرناه على بن يحيى أيضا وأحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني قال علي نا وقال أحمد أنا سليمان بن أحمد نا إسحاق الدبري عن عبدالرزاق عن الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلىعن البراء عن عازب قال

( كان رسول الله صلى ms112 الله عليه وسلم إذا كبر رفع يديه حتى نرى إبهاميه قريبا من أذنيه ) ( 45 أ ) لفظ الصيدلاني

وأما حديث شعبة

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على القاضي أبي محمد بن الأكفاني حدثكم الحسين بن إسماعيل نا أحمد بن المقدام نا أحمد ابن أبي بكر نا شعبة عن يزيد بن أبي زياد قال سمعت ابن أبي ليلى يقول سمعت البراء في هذا المجلس يحدث قوما فيهم كعب بن عجرة قال ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديه في أول تكبيرة )

وأخبرنا البرقاني قال قرأنا على عمر بن نوح ( البجلي ) حدثكم الحسن بن صاحب نا الفضل بن عبدالله نا مالك بن سليمان نا سفيان ابن عيينه وشعبة بن الحجاج عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين افتتح الصلاة )

وأما حديث هشيم

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد بن عبدالله القطان نا اسماعيل بن اسحاق نا حجاج بن منهال نا هشيم عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر بفاتحة الكتاب للصلاة رفع يديه حتى كاد يحاذي بهما أذنيه

وأما حديث أسباط

فأخبرناه محمد بن أحمد بن رزق البراز أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا عبدالله بن أيوب المخرمي نا أسباط بن محمد نا يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يكون إبهاماه حذو أذنيه )

وأما حديث خالد بن عبدالله

فأخبرناه محمد بن ( الحسين ) القطان أنا عبدالله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو عمر النمري نا خالد نا يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ms113 قام إلى الصلاة كبر ورفع يديه )

وأخبرناه محمد بن عبدالملك القرشي أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن يحيى بن هارون نا إسحاق بن شاهين نا خالد بن عبدالله عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء ( أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم كبر ورفع يديه )

قال وحدثني أيضا عدي بن ثابت عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

وكان سفيان بن عيينه يحكي أنه سمع هذا الحديث ( 45 ب ) من يزيد بن أبي زياد بمكه نحو حديث سفيان الثوري ومن سمينا معه ثم قدم الكوفة فوجد يزيد قد زاد فيه ( ثم لا يعود )

كذلك أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود ( نا محمد بن الصباح البزار نا شريك عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه إلى قريب من أذنيه ثم لا يعود )

وقال أبو داود نا عبدالله بن محمد الزهري نا سفيان عن يزيد نحوحديث شريك لم يقل ( ثم لا يعود ) قال سفيان قال لنا بالكوفة بعد ( ثم لا يعود )

قال أبو داود روى هذا الحديث هشيم وخالد وابن إدريس عن يزيد لم يذكروا ثم لا يعود )

أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان ( أن الشافعي أنا سفيان عن يزيد ابن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه )

قال سفيان ثم قدمت الكوفه فلقيت يزيد فسمعته يحدث بها هكذا وزاد فيه ( ثم لا يعود ) فظننت أنهم لقنوه )

قال سفيان هكذا سمعت يزيد يحدثه ويزد فيه ( ثم لا يعود )

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا محمد بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي حدثنا علي بن ms114 عبدالله المديني قال حدثني سفيان بن عيينة الهلالي قال حفظناه من يزيد بن أبي زياد وأنا بمكة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب

( أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه فوق المنكبين )

قال سفيان ثم قدمت الكوفه بعدها فإذا هم قد لقنوه هذه الكلمة ( ثم لا يعود )

وكان على بن عاصم يذكر أنه سمع هذا الحديث من محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن يزيد ابن أبي زياد وفيه ( ثم لم يعد ) ثم التقى بيزيد فسأله عن الحديث فأنكر أن يكون فيه ( ثم لم يعد )

أخبرنا بذلك محمد بن عبدالملك القرشي أنا علي بن عمر الحافظ ( نا أبو بكر الآدمي أحمد بن محمد بن إسماعيل نا عبدالله بن محمد بن أيوب المخرمي نا علي بن عاصم نا محمد بن أبي ليلى عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال

( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قام إلى الصلاة فكبر ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه ثم لم يعد )

قال علي فلما قدمت الكوفة قيل لي إن يزيد حي فأتيته فحدثني بهذا الحديث فقال حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال ( رأيت رسول الله صلى الله عليه حين قام ( 46 أ ) إلى الصلاة فكبر ورفع يديه حتى ساوى بهما أذنيه فقلت إنه أخبرني ابن أبي ليلى أنك قلت ( ثم لم يعد ) قال لا أحفظ هذا فعاودته فقال ما أحفظه )عونك يارب

| 38 حديث آخر

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا جعفر بن الزبير الحنفي عن القاسم عن أبي أمامه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

( انطلق برجل إلى باب الجنة فرفع رأسه فإذا على باب الجنة مكتوب الصدقة بعشر أمثالها والقرض الواحد بثمانية عشر لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج وأن الصدقة ربما وضعت في غنى )

كذا رواه ms115 أبو داود الطيالسي عن جعفر بن الزبير وفي المتن كلام أدرج فيه وليس منه وهو قوله ( لأن صاحب القرض ) إلى آخر الحديث

هذا ليس كلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما حكاه جعفر عن بعض الفقهاء ولم يسمه بين ذلك مكي بن إبراهيم البلخي في روايته هذا الحديث عن جعفر بن الزبير

أخبرناه أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن البلخي الخطيب أنا محمد بن أحمد بن شاذان الفقيه ببلخ وكان ثقة نا أبو شهاب معمر بن بن محمد العوفي نا المكي بن إبراهيم نا جعفر بن الزبير عن القاسم مولى يزيد بن معاوية عن أبي أمامه قال قال رسول الله صلى اله عليه وسلم ( مكتوب على باب الجنة القرض بثمانية عشر والصدق بعشر أمثالها )

قال جعفر قال بعض الفقهاء لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج والصدقة ربما وضعت في غنى

وأخبرنا القاضي أبو بكر الحيري بنيسابور أبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان ببغداد نا إسماعيل بن محمد الفسوي نا مكي بن إبراهيم بإسناده مثله

قال جعفر قال بعضهم لأن صاحب القرض لا يأتيك إلا وهو محتاج والصدقة ربما وضعت في غنى

| 39 حديث آخر

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن حمدان الضرير بأصبهان نا أبو القاسم بن أحمد بن ايوب الطبراني نا أبو زرعه عبدالرحمن بن عمرو الدمشقي نا أبو مسهر نا مالك

قال سليمان ونا بكر بن سهل نا عبدالله بن يوسف قال سمعت مالك بن أنس يحدث عن أبي النضر عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال ( ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي إنه من أهل الجنة إلا لعبدالله بن سلام وفيه نزلت ( 46 ب ) هذه الآية @QB@ وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله @QE@

جمع الطبراني بين حديثي أبي مسهر عبدالأعلى بن مسهر الدمشقي وعبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك وحمل حديث أبي مسهر ms116 على حديث الآخر وذلك إن ذكر نزول الآية فيه إنما هو في حديث عبدالله بن يوسف خاصة دون حديث أبي مسهر

أخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن فارس نا إسماعيل بن عبدالله بن مسعود العبدي نا عبد الأعلى بن مسهر نا مالك بن أنس قال حدثني أبو النضر

قال إسماعيل ونا عبدالله بن يوسف قال سمعت مالك بن أنس يحدث عن أبي النضر عن عامر بن سعد عن أبيه قال

( ماسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على الأرض أنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام زاد عبدالله بن يوسف وفيه نزلت هذه الآية @QB@ وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله @QE@

وقد روى هذا الحديث يحيى بن معين عن أبي مسهر ولم يذكر فيه الزيادة التي زادها عبدالله بن يوسف من ذكر الآية

وكذلك رواه إسحاق بن عيسى بن الطباع وعاصم بن مهجع وإسحاق بن محمد بن الفروي عن مالك

وتلك الزيادة وصلها عبدالله بن يوسف في حديثه بكلام سعد وليست من كلامه وإنما هي قول مالك بن أنس

روى عبدالله بن وهب الحديث عن مالك والزيادة فيه مبينة وفصلها من متن الحديث

فأما حديث يحيى بن معين عن أبي مسهر بموافقته رواية إسماعيل ابن عبدالله بن مسعود التي ذكرناها ومتابعة إسحاق بن الطباع وعاصم ابن مهجع له على ذلك

فأخبرناه أبو الحسين محمد بن عبدالرحمن بن عثمان التميمي بدمشق أناالقاضي أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي نا أبو يعلي أحمد ابن علي بن المثنى الموصلي

وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرك أبو يعلي الموصلي نا يحيى بن معين نا أبو مسهر نا مالك

وأخبرك أبو يعلي نا أبو خيثمة نا إسحاق بن عيسى نا مالك

وأخبرك الحسن بن سفيان نا العباس العنبري نا عاصم بن مهجع الأسدي نا مالك بن أنس

قال الإسماعيلي وهذا حديث ابن معين قال حدثني أبو النضر مولى عمر ms117 بن عبيدالله عن عامر بن سعد عن أبيه قال

( ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأحد على وجه الأرض إنه من أهل الجنة ( 47 أ ) إلا لعبدالله بن سلام وليس في حديث الميانجي ( على وجه الأرض ( ولفظها في باقي الحديث سواء

وأما حديث إسحاق الفروي نحو ذلك

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي نا محمد بن أيوب البجلي أنا الفروي نا مالك عن أبي النضر عن عامر بن سعد عن أبيه أنه قال

( ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لرجل من أهل الجنة أو قال يوجب لرجل من أهل الجنة إلا عبد الله بن سلام )

وأما حديث ابن وهب عن مالك الذي تابع عبدالله بن يوسف على زيادة ذكر الآية فيه غير أنه فصلها وجعلها من قول مالك

فأخبرناه أبو الحسن محمد بن عبدالواحد بن محمد بن جعفر وأبو الخطاب عبدالصمد بن محمد بن محمد بن مكرم قالا أنا إسماعيل بن سعيد المعدل نا أبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري نا يونس يعني ابن عبد الأعلى نا يحيى بن بكير عن ابن وهب عن مالك عن أبي النضر عن عامر بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث عبدالله ابن يوسف إلا أنه قال في الحديث قال مالك @QB@ وشهد شاهد من بني إسرائيل @QE@ 47 / ب

| 40 حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا مالك عن نافع عن ابن عمر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار والشغار أن يزوج الرجل ابنته علىأن يزوجه الآخر ابنته وليس بينهما صداق )

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرىء على أبي العباس بن حمدان وأنا أسمع حدثكم محمد بن أيوب أنا ابن أبي أويس حدثني خالي مالك بن أنس

وأخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه ms118 أنا محمد بن غريب بن عبدالله البزاز أنا أحمد بن محمد بن عبدالعزيز بن الجعد الوشاء نا سويد ابن سعيد عن مالك

وأخبرنا أبو القاسم الأزهري وعلي بن أبي علي البصري قالا أنا على بن محمد بن لؤلؤ الوراق أنا هيثم بن خلف الدوري نا إسحاق بن موسى الأنصاري نا معن بن عيسى نا مالك

وأخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن إبراهيم البيضاوي والحسن بن علي الجوهري قالا أنا محمد بن المظفر أنا علي بن أحمد بن سليمانالمصري أنا الحارث بن مسكين أنا ابن القاسم نا مالك وأخبرني عتيق بن سلامة القيرواني أنا عبدالرحمن بن عمر المصري نا أحمد بن بهزاد السيرافي نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير حدثني أبي حدثني مالك

كلهم قال عن نافع الا ابن القاسم فإنه قال قال حدثني نافع عن عبدالله بن عمر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار والشغار أن يزوج الرجل ابنته الرجل على أن يزوجه الآخر ابنته ليس بينهما صداق )

اتفقت هذه الجماعه على رواية هذا الحديث عن مالك كما سقناه وكذلك رواه عبدالله بن وهب عن مالك وعبدالله بن عمر العمري عن نافع

وتفسير الشغار ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو قول مالك وصل بالمتن المرفوع وقد بين ذلك عبدالله بن مسلمة القعنبي وعبدالرحمن بنمهدي ومحرز بن عون في روايتهم الحديث عن مالك وفصلوا كلامه من كلام ( 48 / أ ) رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك روى عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار ) ثم قال عبيدالله ( 48 / ب ) قلت لنافع ( ما الشغار فقال مثل قول مالك

فأما حديث ابن وهب عن مالك وعبدالله العمري مثل الروايات المتقدمة

فأخبرناه القاضي أبو بكر الحيري ناأبوالعباس محمد بن يعقوب الأصم أنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم المصري أنا عبدالله بن وهب ابن مسلم أن مالك بن ms119 أنس وعبدالله بن عمر أخبراه عن نافع عن عبدالله ابن عمر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الرجل الآخر ابنته وليس بينهما صداق )

وأما حديث القعنبي عن مالك الذي فصل فيه كلامه من كلام رسول الله

فأخبرناه عبدالرحمن بن عبيدالله الحربي وعثمان بن محمد العلاف قالا أنا محمد بن عبدالله الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن نا القعنبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار )

قال مالك ( والشغار أن يزوج الرجل ابنته الرجل على أن يزوجه الآخر ابنته وليس بينهما صداق )

وأما حديث عبدالرحمن بن مهدي عن مالك نحو هذه الرواية

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ناعبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبدالرحمن نا مالك عن نافع عن ابن عمر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار )

قال مالك والشغار أن يقول الرجل أنكحني ابنتك وأنكحك ابنتي )

واما حديث محرز بن عون عن مالك مثل ذلك

فأخبرناه عبدالله بن يحيى السكري أنا أبو بكر الشافعي نا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني المحرز بن عون حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار )

قال مالك والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه ابنته

وأما حديث عبيدالله العمري عن نافع الذي اقتصر فيه على المتن المرفوع وروى تفسير الشغار عن نافع ( 47 / ب )

فأخبرناه القاسم بن جعفر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود ( نا مسدد بن مسرهد نا يحيى عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار )

قلت لنافع ما الشغار قال ينكح الرجل ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح أخت الرجل فينكحه أخته بغير صداق ) ( 48 / أ )

| 41 حديث آخر

أخبرنا عثمان بن محمد ms120 بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبدالله الشافعي نا إسحاق بن الحسن الحربي نا القعنبي عن مالك

واخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرحمن نا مالك عن نافع عن ابن عمر قال ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث عبدالرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو ) هكذا رواه القعنبي وعبدالرحمن بن مهدي عن مالك مدرجا وقوله مخافة أن يناله العدو كلام مالك بين ذلك أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وعبدالله بن وهب وعبدالرحمن بن القاسم المصريان عن مالك

ورواه يحيى بن يحيى النيسابوري عن مالك فلم يقل فيه مخافة أن يناله العدو بل أقتصر على ماكان مالك يرفعه حسب

أما حديث يحيى بن يحيى بذلك

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم محمد بن عمرو بن النضر أنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو )

وأما حديث أبي مصعب الذي أورد فيه كلام مالك وفصله من المتن المرفوع

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن ( عبدالله ) بن زياد القطان

وأخبرناه عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري أنا محمد بن عبدالله الشافعي قالا نا إسماعيل بن إسحاق نا أبو مصعب حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال

( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو قال مالك أرى ذلك مخافة أن يناله العدو

وأما حديث ابن وهب وابن القاسم عن مالك بمتابعة رواية أبي مصعب

فأخبرناه أبو الحسن على بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة حدثني أبو روق الهزاني حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا عبدالله بن وهب نا مالك

وأخبرناه أبو القاسم ms121 علي بن محمد بن يحيى السلمي بدمشق أنا عبدالوهاب بن الحسن الكلابي ( 48 / ب ) أنا أحمد بن عمير بن يوسف ابن جوصاء نا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب أن مالكا أخبره

قال ابن جوصاء وحدثنا عيسى بن إبراهيم بن مثرود أنا ابن القاسم ثنا مالك عن نافع عن ابن عمر قال ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى آرض العدو )

وقال مالك مخافة أن يناله زاد الربيع العدو

وقد رفع هذه الكلمات أيوب السختياني والضحاك بن عثمان الحزامي والليث بن سعد الفهمي عن نافع عن ابن عمر

وأما مالك فكان لا يرفعهما وإنما كان يذكرها من عنده تفسيرا للخبر والله أعلم

| - * باب ذكر الأحاديث التي متن كل واحد منها عند روايه بإسناد غير ألفاظ فيه فإنها عنده بإسناد آخر

- *

| فمن ذلك حديث

أخبرنا علي بن القاسم بن الحسن البصري نا علي بن إسحاق المادرائي نا علي بن حرب الطائي نا جعفر بن عون عن إبراهيم بن اسماعيل الأنصاري عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت ( أن عمر بن الخطاب جاء إلى أبي بكر الصديق فقال إن القتل قد أسرع في قراء الناس أيام اليمامة وقد خشيت أن يهلك القرآن فلا يبقى قرآن فأجمع القرآن واكتبه قال أبو بكر كيف نصنع شيئا لم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهبأمر ولم يعهد الينا فيه عهدا فقال عمر افعل هو والله خير فلم يزل عمر بأبي بكر حتى أرى الله أبا بكر مثل رأي عمر

قال زيد فدعاني أبو بكر فقال إنك رجل شاب كنت تكتب الوحي فاجمع القرآن واكتبه فقلت لأبي بكر كيف تصنعون شيئا لم يكن أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بأمر ولم يعهد اليكم فيه عهدا فلم يزل حتى أراني الله مثل رأي أبي بكر وعمر فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال كان أيسر علي من الذي كلفوني فجعلت أتبع العسب قال ms122 وفقدت آية كنت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أجدها عند أحد فوجدتها عند رجل من الأنصار @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ ) فأضفتها إلى سورتها

فكانت تلك الصحف عند أبي بكر حتى مات ثم عند عمر حتى مات ثم عند حفصة أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم عن

وقرأنا على أبي سعيد محمد بن موسى الصيرفي عن أبي العباس الأصم قال حدثنا أحمد بن عبدالجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن إبراهيم بن اسماعيل بن مجمع الأنصاري عن الزهري عن عبيد ( 49 / أ ) بن السباق ( أن عمر بن الخطاب قال أيام اليمامة إن القتل قد أسرع في الناس ) وساق الحديث بطوله نحو سياقة جعفر بن عون ثم قال قال ابن شهاب فأخبرني أنس بن مالك أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان بن عفان وكانوا يقاتلون أهل الشام على مرج أرمينية

قال ياأمير المؤمنين إني قد سمعت الناس اختلفوا في القراءة اختلافا شديدا كاختلاف اليهود والنصارى حتى إن الرجل ليقوم فيقول هذه قراءةفلان ويقوم الآخر فيقول هذه قراءة فلان فأرسل عثمان إلى حفصه أرسلي إلى بالصحف ننسخها في مصحف ثم نردها اليك فأرسلت اليه بالصحف وأرسل عثمان إلي وإلى عبدالله بن عباس وإلى عبدالله بن الزبير ورجل آخر قال إبراهيم قد سماه فأنسيته فلما أتيناه ثلاثه من قريش ورجل من الأنصار قال اكتبوا هذه في مصحف وإن اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القراءة فأكتبوها بلسان قريش فإنه إنما أنزل بلسان قريش فقعدنا عليه ننسخه فجعلنا نختلف في الشيء ثم يتفق أمرنا على واحد واختلفوا يومئذ في التابوت فقال زيد بن ثابت التابوة وقال القرشيون ( التابوت ) فأبي زيد ان يرجع إليهم وأبو أن يرجعوا اليه حتى رفع ذلك إلى عثمان فقال أكتبوها التابوت فإنه لسان قريش قال زيد بن ثابت وافتقدت آية كنت أسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أجدها عند أحد ms123 حتى وجدتها عند خزيمة بن ثابت الأنصاري @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم @QE@ فاكتبها في سورتها ثم رد عثمان الصحف إلى حفصه وبعث إلى كل أفق بمصحف وأمر بما سوى ذلك من المصاحف أن يحرق )

هكذا روى هذا الحديث إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاريعن ابن شهاب وخالفه عمارة بن غزية فرواه عن ابن شهاب عن خارجة ابن زيد بن ثابت عن أبيه زيد

كذلك أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد ابن محمد بن عبدالله القطان نا اسماعيل بن اسحاق نا إبراهيم بن حمزة نا عبد العزيز بن محمد عن عمارة بن غزية عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد عن أبيه زيد قال ( لما قتل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم باليمامه دخل عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق فقال إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تهافتوا يوم اليمامة تهافت الفراش في النار وإني اخشى ألا يشهدوا موطئا إلا فعلوا ذلك فيه حتى يفنوا وهم حملة القرآن ويضيع القرآن ( 49 / ب ) وينسى فلو جمعته فكتبته فنفر منها أبو بكر وقال أفعل مالم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتراجعا في ذلك ثم أرسل أبو بكر إلى زيد بن ثابت قال فدخلت وعمر محزئل فقال لي أبو بكر إن هذا قد دعاني إلى أمر فأبيته عليه وأنت كاتبالوحي فإن تك معه ابتعتكما وإن توافقني لا أفعل ما قال فاقتص أبو بكر قول عمر وعمر ساكت

قال فنفرت من ذلك وقلت نفعل مالم يفعل رسول الله إلى أن قال عمر كلمة وما عليكم لو فعلتما قال فذهبنا ننظر فقلنا لا شيء والله ما علينا قال زيد فأمرني أبو بكر فكتبته في قطع الأديم وكسر الأكتاف والعسب

قال فما هلك أبو بكر وكان عمر كتبت ذلك في صحيفة واحدة وكانت عنده فلما هلك عمر كانت الصحيفة عند حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم إن حذيفة قدم من غزوة غزاها قبل أرمينية فلم يدخل ms124 بيته حتى أتى عثمان بن عفان فقال ياأمير المؤمنين أدرك الناس قال عثمان وما ذاك قال غزوت فرج أرمينية فحضر أهل العراق وأهل الشام فإذا أهل الشام يقرأون قراءة أبي بن كعب فيأتون بما لم يسمع أهل العراق وإذا أهل العراق يقرأون بقراءة عبدالله بن مسعود فيأتون بما لم يسمع أهل الشام فيكفرهم أهل الشام قال زيد فأمرني عثمان أن أكتب له صحفا وقال إني جاعل معك رجلا لبيبا فصيحا فما اجتمعتما عليه فاكتباه وما اختلفتما فيه فارفعاه إلى فجعل أبان بن سعيد بن العاص فلما بلغوا @QB@ آية ملكه أن يأتيكم التابوت @QE@ قال زيد فقلت التابوة وقال أبان التابوت فرجعناها إلى عثمان فكتب التابوت فلما فرغت عرضته عرضة فما أخطأ إلا هذه الآية @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ إلى @QB@ تبديلا @QE@

قال فاستعرضت المهاجرين أسألهم عنها فلم أجدها عند أحد منهم ثم استعرضت الأنصار أسألهم عنها فلم أجدها عند أحد منهم حتى وجدتها عند خزيمة بن ثابت

قال فكتبتها ثم عرضته عرضه أخرى فلم أجد فيه هاتين الآيتين @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم @QE@ الآيتين قال فاستعرضت المهاجرين أسألهم عنها فلم أجدها عند أحد منهم ثم استعرضت الانصار أسألهم عنها فلم أجدها عند أحد منهم حتى وجدتها مع رجل يدعى خزيمة أيضا فأثبتها في آخر براءة ولو تمت ثلاث آيات لجعلتها سورة على حدة ثم عرضته أخرى فلم أجد فيه شيئا ثم أرسل عثمان إلى حفصة ( 50 / أ ) يسألها أن تعطيه الصحيفة وحلف لها أن يردها عليها فعرضت عليها المصحف فلم يختلفا في شيء فرددتها اليها وطابت نفسه وأمر الناس يكتبون المصاحف قال ( فلما ماتت حفصة أرسل إلى عبدالله بن عمر في الصحيفة بعزيمة فأعطاهم إياها فغسلت غسلا )

وهكذا روى هذا الحديث إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري عن عمارة بن غزية وقد وهم عمارة إذ روى جميعه على هذه السياقة عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه ووهم ابن مجمع أيضا إذروى ms125 جميع الحديث عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت وعن ابن شهاب عن أنس بن مالك وذلك أن ابن شهاب كان يروي من أول الحديث إلى كون الصحيفة عند حفصة بنت عمر عن عبيد ابن السباق عن زيد بن ثابت وكذلك كان يروي قصة الآيتين اللتين في آخر سورة التوبة عن عبيد أيضا وأما حديث عثمان مع حذيقة عند قدومه من فرج إرمينية فإن ابن شهاب كان يرويه عن أنس بن مالك وكان يرسل الرواية لقصة اختلافهم في التابوت والتابوه ولا يسندها عن أحد وكان يروي قصة الآية التي في سورة الأحزاب وهي قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ) عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه بين جميع ذلك إبراهيم بن سعد الزهري في روايته عن ابن شهاب هذا الحديث سياقة واحدة وقد روى قصة آية الاحزاب مفردة شعيب بن أبي حمزة ومعمر بن راشد وهشام بن الغاز ومعاوية بن يحيى الصدفي اربعتهم عن ابن شهاب الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه

وروى شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن أنس حديث عثمان مع حذيفة لما قدم من فرج أرمينية وفرد الحديث بذلك

وروى يونس بن يزيد وشعيب بن أبي حمزة أيضا عن الزهري عن عبيد ابن السباق عن زيد بن ثابت من أول حديث جمع القرآن إلى أخر قصة ( الآيتين اللتين هما خاتمة سورة براءة ولم يذكر يونس حديث أنس في قصة ) عثمان مع حذيفة ولا حديث خارجة بن زيد عن أبيه في قصة آية الأحزاب

فأما حديث إبراهيم بن سعد الذي جمع فيه الروايات الثلاث وميز بعضها من بعض مع سياقته ذلك سياقه واحدة

فأخبرناه أبو بكر البرقاني ( 50 / ب ) قال قرأت على أبي القاسم عمر ابن نوح البجلي

أخبركم أبو خليفة هو الفضل بن الحباب نا أبو الوليد نا إبراهيم بن سعد نا ابن شهاب الزهري عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال ms126 ( أرسل الي أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر جالس عنده فقال إن عمر جاءني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب من القرآن كثير وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن قال قلت لعمر وكيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل يراجعني في ذلكحتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورأيت في ذلك الذي رأى فقال أبو بكر لي أنت شاب عاقل لانتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه قال زيد فوالله لوكلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل مما أمروني به من جمع القرآن قال قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل بي أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح صدر أبي بكر وعمر

قال فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والعسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت أخر سورة التوبة مع خزيمة أو أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه @QE@ خاتمة براءة قال فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر )

قال إبراهيم بن سعد وحدثني ابن شهاب عن أنس أنا حذيفة قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام وأهل العراق وفتح أرمينية وأذربيجان فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال ياأمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصارى فبعث عثمان إلى حفصة أرسلي الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فبعثت بها إليه فدعى زيد بن ثابت وأمره وأمر عبدالله بن الزبير وسعيد بن العاص أن ينسخوا الصحف في المصاحف وقال لهم ( ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم فكتب الصحف ms127 في المصاحف فبعث إلى كل أفق مما نسخوا ( 51 / أ ) وأمر بما سوى ذلك من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يمحا أو يحرق )

قال ابن شهاب وأخبرني خارجة بن زيد أنه سمع زيد بن ثابت يقول ( فقدت آية من سورة الأحزاب حين نسخت المصحف كنت أسمع رسولالله صلى االله عليه وسلم يقرؤها فالتمستها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ فألحقتها في سورتها في المصحف

قال ابن شهاب 0 اختلفوا يومئذ في التابوت فقال زيد التابوة وقال ابن الزبير وسعيد بن العاص التابوت فرفع خلافهم إلى عثمان فقال أكتبوه التابوت فإنه بلسان قريش )

قال الخطيب وسعيد بن العاص هو الذي خالف زيدا في التابوت وذكر عمارة بن غزية في روايته أنه أبان بن سعيد وذلك وهم لأن أبان قتل بالشام في وقعة أجنادين سنة ثلاث عشرة أيام عمر بن الخطاب ولا مدخل له في هذه القصة والذي أقامه عثمان لهذا سعيد بن العاص ابن سعيد بن العاص وهو ابن أخي أبان بن سعيد

وأما حديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري في قصة آية الأحزاب

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا عبدالله محمد بن عبدالله بن محمد المزني الهروي أنا علي بن محمد بن عيسى الجكاني نا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري قال أخبرني خارجة بن زيد الأنصاري عن أبيه قال لما نسخت المصاحف في الصحف فقدت آية من سورة الأحزاب قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها فالتمستها فلم أجدها إلا مع خزيمة الأنصاري الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين قول الله تعالى @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@

وأما حديث معمر بن راشد عن الزهري بهذه القصة

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق

وأخبرنا علي بن محمد أيضا أنا أبو سهل أحمد بن ms128 محمد بن عبدالله ابن زياد القطان نا محمد بن إسماعيل الترمذي نا أحمد بن صالح ناعبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت قال لما كتبنا المصاحف فقدت آية كنت أسمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدتها عند خزيمة بن ثابت الأنصاري @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ إلى @QB@ بدلوا تبديلا @QE@ 51 / ب

( قال وكان خزيمة بن ثابت الأنصاري يدعى ذا الشهادتين أجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني شهادته شهادة رجلين قال الزهري وقتل يوم صفين مع علي بن أبي طالب ) واللفظ لحديث أحمد بن صالح

وأما حديث هشام بن الغاز عن الزهري بذلك

فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر نا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكير البزار بمصر نا أبو الفضل جعفر بن أحمد بن سلم بن حبيب بن ميمون العبدي نا أبو عبدالرحمن الخليل بن ميمون الكندي بعبادان نا عبدالله بن أذينة عن هشام بن الغاز عنالزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه قال ( لما نسخنا القرآن فقدت آية من الأحزاب قد كنت أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا @QE@ فالتمستها فوجدتها عند خزيمة بن ثابت أخي بني خطمة صاحب الشهادتين فأخذتها فألحقتها في سورة الأحزاب )

وأما حديث معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري مثل ذلك

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا أحمد بن محمد بن عبدالله نا محمد بن إسماعيل الترمذي نا أبو صالح نا هقل عن معاوية ابن يحيى الصدفي قال قال محمد بن شهاب حدثني خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت قال ( لما نسخنا المصحف في المصاحف فقدت آية من سورة الأحزاب قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها فالتمستها فلم أجدها مع أحد إلا مع خزيمة الأنصاري الذي ms129 جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهي قوله تعالى @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله @QE@@QB@ عليه @QE@

وأما حديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن أنس بقصة عثمان مع حذيفة

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن عبدالله بن محمد الهروي أنا علي بن محمد بن عيسى نا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك ( أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان بن عفان في ولايته وكان يغزو مع أهل العراق ( قبل أرمنية وأذربيجان في غزوهم ذلك الفرج من أهل الشام وأهل العراق ) فتنازعوا في القرآن حتى سمع حذيفة من اختلافهم فيه ما أذعره فركب حذيفة حتى قدم عثمان فقال ياأمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في القرآن اختلاف اليهود والنصارى في الكتب ففزع لذلك عثمان فأرسل إلى حفصة بنت عمر أن أرسلي إلي بالصحف التي جمع فيها القرآن فأرسلت بها إليه حفصة فأمر عثمان زيد بن ثابت ( 52 / أ ) وسعيد بن العاص وعبدالله بن الزبير وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوها في المصاحف وقال لهم إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القرآن فاكتبوها بلسان قريش فإن القرآن أنزل بلسانهم ففعلوا حتى كتبت المصاحف ثم رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل جند من أجناد المسلمين بمصحف وأمرهم أن يحرقوا كل مصحف يخالف المصحف الذي أرسلبه وذلك زمان حرقت المصاحف بالنار )

وأما حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن عبيد بن السباق

فأخبرنيه أبو بكر محمد بن الفرج بن علي البزاز أنا عبدالله بن إبراهيم بن جعفر بن بيان البزاز أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ناأبو خيثمة نا عثمان بن عمر نا يونس عن الزهري عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت

أن أبا بكر أرسل إلى مقتل أهل اليمامة فأتيته فإذا عمر عنده فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر بأهل اليمامة من ms130 قراء المسلمين وإني أخاف أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن لا يوعى وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن فقلت كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو والله خير فلم يزل يراجعني في ذلك حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت فيه الذي رأى عمرقال زيد وعمر جالس عنده لا يتكلم فقال عمر إنك شاب عاقل لانتهمك وكنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع هذا القرآن فاجمعه

قال زيد فوالله لوكلفوني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل على مما أمروني به من جمع القرآن قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري بالذي شرح له صدر أبي بكر وعمر فجمعت القرآن أجمعه من الأكتاف والاقتاب والعسب وصدور الرجال )

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرك أبو يعلي هو الموصلي نا عبيد الله بن عمر وحدثكم أبو بكر الفاريابي نا أحمد بن إبراهيم ومحمد بن المثنى قالوا نا عثمان بن عمر أنا يونس بن يزيد عن الزهري أخبرني عبيد بن السباقأخبرني زيد بن ثابت ( أن أبا بكر أرسل إليه مقتل أهل اليمامة فذكر الحديث في آخر سورة التوبة آيتين وجدتها مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع غيره @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم @QE@ الحديث

وأما حديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن ابن السباق

فأخبرناه أبو الفرج عبدالسلام بن عبدالوهاب القرشي بأصبهان أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب ( 52 / ب ) الطبراني نا أبو زرعه الدمشقي نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت الأنصاري وكان ممن يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( أرسل الي أبو بكر الصديق مقتل أهل اليمامة وعنده عمر بن الخطاب فقال أبو بكر ( أن عمر أتاني فقال إن القتل ms131 قد استحر يوم اليمامة بقراء الناس وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن لا يوعى وإني ارى أن تأمر بجمع القرآن قلت لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو الله خير فلم يزل يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري بذلك ورأيت فيه الذي رأى عمر فقال لزيد وعمر جالس عنده لا يتكلم إنك رجل شاب لانتهمك وكنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه

قال زيد فوالله لو كلفوني حمل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمراني به من جمع القرآن قلت وكيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله فقال أبو بكر هو والله خير فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر فقمت أتتبع القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة التوبة آيتين مع خزيمة بن ثابت الأنصاري لم أجدهما مع أحد غيره @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم @QE@ حتى ختمها

وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه وعنها

| 43 حديث آخر

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن بشير نا محمد بن عمرو قال حدثني يزيد بن عبدالله بن أسامة الليثي ويحيى بن سعيد عن معاذ بنرفاعة الزرقي عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لهذا العبد الصالح الذي تحول له العرش وفتحت له أبواب السماء شدد عليه ففرج الله عنه وقال مرة ثم فرج الله عنه وقال مرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد يوم مات وهو يدفن )

أخبرنا أبو بكر البرقاني أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد ms132 بن حسنويه الهروي حدثنا محمد بن عبدالرحمن السامي حدثنا خالد بن الهياج بن بسطام الحنظلي حدثني أبي عن محمد بن عمرو المدني عن يحيى بن سعيد ويزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد الليثي عن معاذ بن ( 53 / أ ) رفاعه بن رافع الأنصاري عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لهذا العبد الصالح الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء شدد عليه قبل ثم فرج الله عنه )

حدثنيه أبو الخطاب العلاء بن حزم الأندلسي نا محمد بن الحسين بن محمد النيسابوري أنا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبدالله الذهلي القاضي نا موسى بن هارون نا أبو الجماهير الحمصي نا يحيى بن صالح الوحاظي نا محمد بن خالد الوهبي نا محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن سعيد ويزيد بن عبدالله بن أسامة عن معاذ بن رفاعة بن رافع الأنصاري عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لسعد بن معاذ لهذا الرجل الصالح الذي قتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش شدد عليه ثم فرج عنه )

كذا روى هذا الحديث محمد بن بشير العبدي ومحمد بن خالد الوهبي كلاهما عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن عبدالله بن أسامة بن الهاد الليثي عن معاذ بن رفاعةعن جابر

ورواه عبدالوهاب بن عطاء الخفاف عن محمد بن عمرو عن يزيد بن الهاد وحده وحده عن معاذ بن رفاعة وذكر عن يزيد أنه سمعه هو ويحيى بن سعيد عن معاذ

كذالك حدثني العلاء بن حزم قال حدثني محمد بن الحسين النيسابوري أنا أبو الطاهر القاضي نا موسى بن هارون نا أبو محمد عبدالله ابن محمد فوران وابو عوف البزوري قالا نا عبدالوهاب بن عطاء أنا محمد بن عمرو عن يزيد بن عبدالله بن أسامة قال مات ميت عندنا فجلست أنا ويحيى بن سعيد فجاء معاذ بن رفاعة الزرقي فأوسعت له بينيوبين يحيى فجلس ms133 فقال سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لسعد بن معاذ وهو يدفن العبد الصالح الذي فتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش )

ورواه يحيى بن أيوب وعبدالله بن لهيعة المصريان وعبدالعزيز بن محمد الداروردي عن يزيد بن الهاد حده عن معاذ بن رفاعة

أخبرناه أبو الحسن محمد بن عبدالله بن محمد الحنائي أحمد بن سليمان النجاد أنا عبيد بن عبدالواحد بن شريك البزار نا سعيد بن أبي مريم نا يحيى بن أيوب وابي لهيعة أن ابن الهاد وهو يزيد بن عبداللهابن أسامة بن الهاد حدثهما عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبدالله قال

جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذا العبد الصالح الذي مات ففتحت أبواب السماء ( 53 / ب ) وتحرك العرش فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سعد بن معاذ )

وأخبرنا الحنائي أيضا أنا أحمد بن سلمان نا محمد بن يونس القرشي ثنا يعقوب بن محمد الزهري نا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبدالله بن الهاد عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إهتز العرش لموت سعد بن معاذ )

ورواه أيضا عبد العزيز بن أبي حازم عن ابن الهاد إلا أنه أحسنسياقه واستوفى حكايته

أخبرناالحسن بن أبي بكر أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله القطان حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا إبراهيم بن حمزة حدثنا ابن أبي حازم عن يزيد بن الهاد عن معاذ بن رفاعة عن جابر بن عبدالله قال ( جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذا العبد الصالح الذي قد مات فتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سعد بن معاذ فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبره وهو يدفن فبينا هو جالس إذ قال سبحان الله فسبح القوم ثم قال الله ms134 أكبر فكبر القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذا العبد الصالح شدد عليه في قبره حتى كان هذا حين فرج له )

وقد وهم ابن الهاد حين ساق الحديث هذه السياقة بإسناد واحد لأن أول الحديث كان معاذ بن رفاعة يرويه عن رجال من قومه ولا يسميهم عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وآخر الحديث كان يرويه عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمعه من جابر كما حكى عبدالوهاب بن عطاء عنه وإنما سمعه من رجل هو محمود وقيل محمد بن عبدالرحمن ابن عمرو بن الجموح عن جابر

بين ذلك محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي في روايته إياه عن معاذ بن رفاعة وفصل بين أول الحديث وآخره وميز إسناده كل واحد منهما

على أن الحمادين حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم وقد رويا عن يحيى بن سعيد عن معاذ بن رفاعه هذا الحديث وساقاه كسياقة ابن أبي حازم عن ابن الهاد غير أنهما ارسلاه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكرا فيه جابر وهذا زيادة في الدلالة على وهم عبدالوهاب بن عطاء حين حكى في روايته أن معاذا سمعه من جابر

فأما حديث ابن إسحاق الذي رواه عن معاذ وفصل بين القصتين أعني أول الحديث ( 54 / أ ) وآخره وبين فيهما الإسنادين

فقد رواه عن ابن إسحاق يونس بن بكير الشيباني ومحمد بن سلمة الحراني ويحيى بن سعيد الأموي وجعلوه حديثين وأفرد كل واحد منهم عن ابن إسحاق الحديث المسند من الحديث المرسل واستأنف للثاني منهما وهو المسند إسنادا جديدا

وروى إبراهيم بن سعد الزهري وصدقة بن سابق المعدل الحديث الثاني ولا أحسبهما إلا قد رويا الأول أيضا غير أنه لم يقع الينا

واتفق يونس بن بكير وإبراهيم بن سعد على أن معاذا روى الحديث الثاني عن محمد بن عبدالرحمن بن عمرو بن الجموح وقال الحرانيوالأموى وصدقه محمد بدل محمود بن عبدالرحمن

فأما حديث يونس بن ms135 بكير عن ابن إسحاق الأول

فقرأناه على أبي سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي بنيسابور عن أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم فقال نا أحمد بن عبدالجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال حدثني معاذ بن رفاعة الزرقي قال أخبرني من شئت من رجال قومي

( إن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوف الليل معتجرا بعمامة من استبرق فقال يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له العرش فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يجر ثوبه مبادرا إلى سعد بن معاذ فوجده قد قبض )

وأما حديث محمد بن سلمة الحراني عن ابن إسحاق مثل ذلك

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف انا أبو شعيب عبدالله بن الحراني نا النفيلي نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثني معاذ بن رفاعة الزرقي قال حدثني من شئت من رجال قومي

( ان جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم حين قبض سعد بن معاذ في جوف الليل معتجرا بعمامة من اسبرق فقال يا محمد من هذا الميت الذي فتحت لهأبواب السماء واهتز له العرش فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا يجر ثوبه إلى سعد ابن معاذ فوجده قد مات )

واما حديث يحيى بن سعيد الاموي عن ابن اسحاق كذلك ايضا

فأخبرناه [ أبو ] القاسم الازهري انا أحمد بن إبراهيم بن شاذان انا أحمد بن محمد بن المغلس البزاز نا سعيد بن يحيى الاموي نا أبي انا محمد بن اسحاق عن معاذ بن رفاعة الزرقي انه اخبره بعض قومه ( ان جبريل اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم متعجرا بعمامة استبرق حين قبض سعد فقال يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له ابواب السماء واهتز له العرش قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 54 / ب ) إلى سعد فوجده قد قبض )

واما حديث يونس بن بكير عن أبي اسحاق ms136 الثاني

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس محمد ابن يعقوب الاصم وقرأناه ايضا على أبي سعيد الصيرفي عن الاصم قال نا أحمد بن عبدالجبار العطاردي نا يونس بن بكير عن ابناسحاق قال حدثني معاذ بن رفاعة بن رافع اخبرني محمود بن عبدالرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبدالله قال ( لما وضع سعد في حفرته سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وسبح الناس معه ثم كبر وكبر القوم معه فقالوا يا رسول الله مم سبحت فقال هذا العبد الصالح لقد تضايق عليه قبره حتى فرج الله عنه )

واما حديث محمد بن سلمة عن ابن اسحاق مثل هذا الا في قول محمد بن عبدالرحمن بدل محمود بن عبدالرحمن

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن نا أبو شعيب الحراني نا النفيلي نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني معاذ بن رفاعة عن محمد بن عبدالرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبدالله قال ( لما دفن سعد بن معاذ ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح رسول الله وسبح الناس معه طويلا ثم كبر فكبر الناس معه قال فقالوا يا رسول الله مم سبحت

فقال لقد تضايق على هذا الرجل قبره حتى فرج الله برحمته

وأما حديث يحيى بن سعيد عن ابن إسحاق الموافق لرواية محمد ابن سلمة هذه

فأخبرناه أبو القاسم الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم أنا أحمد بن محمد المغلس نا سعيد ين يحيى الأموي حدثني أبي قال قال محمد بن إسحاقفحدثني معاذ بن رفاعة عن محمد بن عبدالرحمن عن جابر بن عبدالله أنه حدثهم ( إنه لما دفن سعد سبح رسول الله فسبح القوم معه وكبر فكبر القوم معه فقالوا يا رسول الله لم سبحت فقال لقد تضايق على هذا الرجل الصالح قبره حتى فرجه الله عنه )

وأما حديث إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق مثل رواية يونس بن بكير ms137 الذي قال فيها عن محمود بن عبدالرحمن

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان حدثنا إسماعيل بن إسحاق حدثنا علي بن المدني حدثنا يعقوب بن إبراهيم وأخبرناه الحسن بن علي التميمي أناأحمد بن جعفر ابن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا يعقوب هو ابن إبراهيم بن سعد نا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني معاذ بن رفاعة الأنصاري ( 55 / أ ) ثم الزرقي عن محمود بن عبدالرحمن بن ( الجموح وقال ابن حنبل محمود بن عبدالرحمن ) ابن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال ( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ حين توفي فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم ووضع على قبره وسوى عليه سبح رسول الله تسبيحا طويلا ثم كبر فكبرنا فقيل يا رسول الله لم سبحتثم كبرت قال لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرج الله عنه )

وأما حديث صدقة بن سابق عن ابن إسحاق مثل رواية الحراني والأموي فأخبرناه أحمد بن عبدالواحد الدمشقي بها أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي نا محمد بن جعفر الخرائطي نا سعدان بن نصر الثقفي ح

وحدثنيه العلاء بن حزم نا محمد بن الحسين النيسابوري أنا أبو طاهر القاضي نا موسى بن هارون نا سعدان بن نصر البزاز نا صدقة بن سباق قال قال محمد بن اسحاق أخبرني معاذ بن رفاعه عن محمد بن عبدالرحمن بن عمرو بن الجموح وقال الخرائطي عن عبدالرحمن بن عمرو بن الجموح وقول موسى عن جابر بن عبدالله قال ( لما دفن سعد سبح رسول الله وذكر الحديث ) قال القاضي قال لنا موسى بن هارون هذه الرواية التي رواها محمد بن إسحاق أصح عندنا وأثبت من الرواية التي رواها يزيد بن الهاد لأن محمد بن إسحاق فصل بين أول الحديث وآخره فروى أوله بإسناد وروى آخره بإسناد آخر وأدرج ابن الهاد أول الحديثوآخره ms138 فرواه كله بإسناد واحد

قال موسى وقد وهم من قال في إسناد هذا الحديث عن معاذ بن رفاعة قال سمعت جابرا لأن بينهما رجلا وهو محمود بن عبدالرحمن

| 44 حديث آخر عونك يا رب

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبد الصمد نا زائدة نا عاصم ابن كليب أخبرني أبي أن وائل بن حجر الحضرمي أخبره قال قلت لأنظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلى ( قال فنظرت اليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرصغ والساعد ثم لما أراد أن يركع رفع يديه مثلها ووضع يديه علىركبتيه ثم رفع رأسه فرفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد فافترش رجله اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض بين أصابعه فحلق حلقه ثم رفع أصبعه ( 55 / ب ) فرأيته يحركها يدعو بها ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد فرأيت الناس عليهم الثياب تحرك أيديهم من تحت الثياب من البرد )

أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا الحسن بن علي نا أبو الوليد نا زائدة بإسناده نحوه بطوله

أخبرنا محمد بن أبي نصر النرسي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن موسى الملاحمي البخاري أنا محمود بن إسحاق بن محمود بن الخزاعيأنا محمد بن ( إسماعيل ) البخاري نا محمد بن مقاتل نا عبدالله نا زائدة ابن قدامة نا عاصم بن كليب الجرمي نا أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كيف يصلي قال فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه ثم لما أراد أن يركع رفع يديه مثلها ثم رفع رأسه فرفع يديه مثلها ثم جئت ms139 بعد ذلك في زمان فيه برد عليهم جل الثياب تحرك أيديهم من تحت الثياب )

ذكر البخاري محمد بن إسماعيل هذا الحديث في كتاب رفع اليدين فساق منه ما يتعلق بالرفع خاصة

أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا سفيان عن عاصم بن كليب قال سمعت أبي يقول حدثني وائل بن حجر

وأخبرنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن ( الحسن ) الصواف نا بشر بن موسى نا الحميدي نا سفيان عن عاصم بن كليب الجرميعن أبيه عن وائل بن حجر قال ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا أراد أن يركع وبعد ما يرفع رأسه من الركوع قال وائل ثم أتيتهم في الشتاء فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس واللفظ لحديث الحميدي

أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبدالله الطبري وأبو بكر محمد بن عبدالملك القرشي قالا أنا علي بن عمر الحافظ نا الحسين بن إسماعيل أنا علي بن شعيب نا سفيان بن عيينة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى حاذ منكبيه وحين أراد أن يركع وبعد ما رفع رأسه من الركوع ووضع يده اليمنى على فخذه الأيمن ويده اليسرى على فخذه الأيسر وحلق حلقة ودعا هكذا وأشار سفيان بأصبعه السبابه قال وأتيتهم يعني أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فوجدتهم يرفعون أيديهم في برانسهم في الشتاء )

( اتفق زائدة بن قدامة الثقفي وسفيان ( 56 أ ) ابن عيينه الهلالي على رواية هذا الحديث بطوله عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر

وقصة تحريك الناس أيديهم ورفعها من تحت الثياب في زمن البرد لم يسمعها عاصم عن أبيه وإنما سمعها عن عبدالجبار بن وائل بن حجر عن بعض أهله عن وائل بن حجر بين ذلك زهير بن معاوية وأبو بدرشجاع بن الوليد في ms140 روايتهما حديث الصلاة بطوله عن عاصم بن كليب وميزا قصة تحريك الأيدي تحت الثياب وفصلاهما من الحديث وذكرا إسناده )

وروى سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وأبو الأحوص سلام بن سليم والوضاح أبو عوانه وخالد بن عبدالله وصالح بن عمرو عبدالواحد بن زياد وجرير بن عبدالحميد وبشر بن المفضل وعبيده بن حميد وعبد العزيز بن مسلم رووا الحديث كلهم وهم أحد عشر رجلا عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل ولم يذكر أحد منهم قصة تحريك الأيدي تحت الثياب

ورواه شريك بن عبدالله النخعي عن عاصم بطوله والقصة فيه على وجهين مختلفتين نذكرهما بعد إن شاء الله

فأما حديث سفيان الثوري وأحاديث من ذكرنا أنه وافقه في رواية الحديث عن عاصم دون قصة تحريك الأيدي تحت الثياب

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني أنا سليمانابن أحمد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبدالرزاق عن الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال

( رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع يديه في الصلاة حين كبر ثم حين رفع يديه ثم إذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه قال ثم جلس فافترش رجله اليسرى ثم وضع يديه اليسرى على ركبته اليسرى ووضع ذراعه اليمنى على فخده اليمنى واشار بسبابته ووضع الإبهام على الوسطى حلق بها وقبض سائر أصابعه ثم سجد وكان يده حذو أذنيه )

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا هاشم بن القاسم نا شعبة عن عاصم بن كليب قال سمعت أبي يحدث عن الحضرمي ( أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم كبر فرفع يديه فلما ركع رفع يديه فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه وخوا في ركوعه وخوا في سجوده فلما قعد يتشهد وضع فخذه اليمنى على اليسرى ووضع يده اليمنى وأشار بأصبعه السبابة وحلق بالإبهام )

أخبرنا أبو بكر البرقاني فقال قرىء على عبدالله بن محمد بن ms141 زياد( 56 / ب ) وأنا أسمع حدثكم أبو شيرويه نا إسحاق أنا النضر نا شعبة عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال ( رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حين افتتح الصلاة فلما أراد أن يركع كبر ورفع يديه فلما رفع رأسه كبر ورفع يديه ثم سجد فجافى عن يديه ثم جلس فوضع حد مرفقه الأيمن على فخذه الأيمن ورفع السبابة يدعو بها )

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب ناأبو داؤد نا سلام بن سليم نا عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل الحضرمي قال

( صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لأحفظن صلاته فافتتح الصلاة فكبر ورفع يديه حتى بلغ أذنيه وأخذ شماله بيمينه فلما أراد أن يركع كبر ورفع يديه كما رفعهما حين افتتح الصلاة ووضع كفيه على ركبتيه حين ركع فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه كما رفعها حين افتتح الصلاةثم سجد فافترش قدمه اليسرى فقعد عليها قال ثم وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وجعل يدعو هكذا بالسبابه يشير بها )

أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح الصيرفي والحسن بن علي الجوهري قالا نا محمد بن المظفر الحافظ أنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني نا أحمد بن عبدالله بن عبد الرحيم البرقي نا عباس بن طالب عن أبي عوانه عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال

( قمت لأنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتى حاذى بهما أذنيه ثم ركع فوضع كفيه على ركبتيه ثم رفع رأسه ورفع يديه حتى حاذا أذنيه ثم سجد فوضع رأسه بين كفيه ثم ركع الركعة الأخرى مثل ذلك وافترش رجله اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وقال هكذا وأشار أبو عوانة بأصبعه السبابة ووضع إصبعه الوسطى على مفصل الإبهام )

نا ms142 العلاء بن حزم الأندلسي نا إبراهيم بن سعيد الحبال بمصرأنا الحسين بن ميمون الصدفي ومحمد بن الحسن بن عمر الناقد قالا نا أبو الطاهر محمد بن أحمد بن عبدالله القاضي الذهلي نا موسى بن هاورن نا وهب بن بقية أنا خالد عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال قلت ( لأنظرن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فقام فاستقبل القبلة وكبر ورفع يديه حتى حاذى بهما أذنيه ثم أخذ شماله بيمينه فلما أراد أن يركع رفع يديه فوضعهما على ركبتيه ثم رفع رأسه ورفع يديه )

وقال موسى نا محمد بن سليمان بن حبيب لوين نا صالح بن ( 57 أ ) عمر عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال ( أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يصلي فاستقبل القبلة فرفع يديه حتى حاذا أذنيه فلما ركع رفع يديه حتى جعلهما بذلك المنزل فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه حتى جعلهما بذلك المنزل فلما سجد وضع يديه من رأسه بذلك المنزل )

أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرىء أنا محمد بن عبدالله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا عبدالواحد

وأخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا يونس بن محمد نا عبدالواحد نا عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر الحضرمي قال ( أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأنظرن كيف يصلي قال فاستقبل القبلة وكبر ورفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه قال ثم اخذ شماله بيمينه قال فلما أراد أن يركع رفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه فلما ركع وضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه فلما سجد وضع يديه من وجهة بذلك الموضع فلما قعد افترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع حد مرفقه على فخذه اليمنى وعقد ثلاثين وحلق واحدة وأشار بأصبعه ms143 السبابة ) لفظ حديث يونس

أخبرنا القاضي أبو الطيب الطبري ومحمد بن عبدالملك القرشيقالا أنا علي بن عمر الحافظ نا الحسين بن إسماعيل نا يوسف بن موسى نا جرير عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة يرفع يديه إلى أذنيه وإذا ركع وإذا قال س سمع الله لمن حمده رفع يديه )

أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود ( نا مسدد نا بشر بن المفضل عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال ( قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه ثم أخذ شماله بيمينه فلما أراد أن يركع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من يديه ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض ثنتين وحلق حلقة ورأيته يقول هكذا وحلق بشر الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة )

حدثنا العلاء بن حزم نا إبراهيم بن سعيد الحبال أنا الحسين بن ميمون ومحمد بن الحسن الناقد قالا أنا أبو طاهر القاضي نا موسى بن هارون ( 57 ب ) نا عمرو بن محمد الناقد نا عبيدة بن حميد عن عاصم ابن كليب الجرمي عن أبيه عن وائل بن حجر قال ( قلت لآنظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام فاستقبل القبلة ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم أخذ شماله بيمينه فلما أراد ان يركع رفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه فلما رفع رأسه رفع يديه حتى حاذتا أذنيه )

أخبرنا عبدالعزيز بن علي الأزجي أنا محمد بن أحمد بن محمد المفيد نا الحسن بن علي المعمري نا عبدالواحد بن غياث نا عبدالعزيزأبن مسلم نا عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل ms144 بن حجر قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنظر كيف يصلي فكبر فرفع يديه حذاء أذنيه )

وأما حديث زهير بن معاوية عن عاصم بن كليب الذي أورد فيه قصة تحريك الأيدي تحت الثياب وبين إسنادها وميزها مما قبلها

فأخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا أسود بن عامر نا زهير بن معاوية عن عاصم بن كليب أن أباه أخبره أن وائل بن حجر أخبره قال

( قلت لأنظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي فقام فرفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يديه على ركبتيه ثم رفع فرفع يديه مثل ذلك ثم سجد فوضع يديه حذاء أذنيه ثم قعد فافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى وفخذه في صفة عاصم ثم وضع حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى وقبض ثلاثين وحلق حلقة ثم رأيته يقول هكذا وأشار زهير بسبابته الأولى وقبض أصبعين وحلق الإبهام على السبابه الثانية قال زهير قال عاصم وحدثني عبدالجبار عن بعض أهلهأن وائلا قال أتيته مرة أخرى وعلى الناس ثياب فيها البرانس وفيها الأكسية فرأيتهم يقولون هكذا تحت الثياب )

وأما حديث أبي بدر شجاع بن الوليد عن عاصم بن كليب مثل رواية زهير هذه

فحدثناه العلاء بن حزم نا الحبال أنا الحسين بن ميمون ومحمد بن الحسن الناقد قالا أنا أبو الطاهر القاضي نا موسى بن هارون نا حمدون ابن عباد نا أبو بدر شجاع بن الوليد نا عاصم بن كليب الجرمي أن أباه حدثه أنه سمع وائل بن حجر يقول ( بقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام فكبر ( 58 / أ ) ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه وساق موسى الحديث بطوله نحو رواية رهير إلى أن قال ثم رأيته يقول هكذا وأشار عاصم بالسبابة هكذا ثم قال موسى نا حمدون ( بن ) عباد نا أبو بدر شجاع ms145 بن الوليد نا عاصم بن كليب قال حدثني عبدالجبار بن وائل عن بعض أهله أن وائل بن حجرقال ( ثم أتيته مرة أخرى وعلى الناس ثياب الشتاء فيها البرانس والأكيسة قال فرأيتهم يقولون هكذا بأيديهم من تحت الثياب )

فوصف عاصم بن كليب رفع أيديهم

( قال أبو عمران موسى بن هارون اتفق زهير بن معاوية وشجاع بن الوليد فرويا صفة الصلاة عن عاصم بن كليب أن أباه أخبره أن وائل بن حجر أخبره ثم فصلا ذكر رفع الأيدي من تحت الثياب فرويا عن عاصم ابن كليب أنه حدثه به عبدالجبار بن وائل عن بعض أهله عن وائل بن حجر وهذه الرواية مضبوطة اتفق عليها زهير بن معاوية وشجاع بن الوليد فهما أثبت له رواية ممن روى رفع الأيدي من تحت الثياب عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر )

وقد رواه غير واحد فجعلوه عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل ابن حجر وذاك عندنا وهم ممن وهم فيه وإنما سلك به الذي وهم فيه المحجة السهلة لأن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر أسهلعليه من عاصم بن كليب عن عبدالجبار بن وائل عن بعض أهله عن وائل بن حجر

قال موسى فإن قال قائل فإن يحيى الحماني وعثمان بن أبي شيبة رويا جميعا عن شريك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر ( أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين افتتح الصلاة حذو أذنيه ) ثم لم يذكر شريك في حديثه رفع اليدين للركوع ولا هذه الصفات

قيل له إنما هذا اختصار من شريك لأنا قد وجدناه من رواية إسحاق الأزرق عن شريك وفيه رفع اليدين للركوع وفيه من الصفات أكثر من عشر سنن قد ذكرها شريك في حديثه عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر وقال في آخره قال وحدثني علقمة ابنه عنه قال أتيته في الشتاء يعني النبي صلى الله عليه وسلم وعليهم الأكسية والبرانس ms146 فجعلوا لا يستطيعون أن يرفعوا أيديهم الا في أكسيتهم

قال موسى حدثني به محمد بن بشر نا تميم بن المنتصر أنا إسحاق الأزرق عن شريك

وسماع إسحاق بن شريك قبل سماع الحماني وعثمان بن أبي شيبه بدهر طويل وقد وهم شريك إذ ذكر في آخر الحديث علقمة بن وائل والصواب قال وحدثني عبدالجبار ابنه فجعل شريك مكان عبدالجبار بن وائل علقمة بن وائل

قال الخطيب وقد روى وكيع بن الجراح عن شريك قصة رفع الأيدي في الثياب كرواية إسحاق ( 58 / ب ) الأزرق

أخبرنا بذلك القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد أحمد اللؤلؤي نا أبو داود ( نا محمد بن سليمان الأنباري نا وكيع عن شريك عن عاصم بن كليب عن علقمة بن وائل بن حجر قال ( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء فرأيت أصحابه يرفعون أيديهم في ثيابهم في الصلاة )

وأما حديث عثمان بن أبي شيبة عن شريك الذي ذكره موسى بن هارون

فأخبرناه الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري بالبصرة أنا محمد بن أبي بكر بن محمد بن عبدالرزاق التمار قال نا أبو داود بن سليمان بن الأشعث

وأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود

وأخبرنا عبدالعزيز بن علي أنا محمد بن أحمد المفيد نا الحسن بن على المعمري قالا نا عثمان بن أبي شيبة نا شريك عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال

( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين أفتتح الصلاة رفع يديه حيال أذنيه قال ثم أتيتهم فرأيتهم يرفعون أيديهم إلى صدورهم وعليهم برانس وأكسيه ) وهذا لفظ حديث أبي داود

وفي حديث المعمري ( ثم أتيتهم في العام المقبل فرأيتهم يرفعون أيديهم إلى صدورهم في افتتاح الصلاة وعليهم البرانس )

وأما حديث يحيى الحماني

فحدثناه العلاء بن حزم نا الحبال أنا الحسين بن ميمون ومحمد بن الحسن الناقد قالا أنا أبو الطاهر القاضي موسى بن هارون نا يحيى بن عبدالحميد الحماني نا شريك عن عاصم ms147 بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر قال

( أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الشتاء فرأيتهم يصلون في البرانس والأكسيه وأيديهم فيها يرفعونها إلى نحورهم أو قال إلى صدروهم )

قال موسى وهذا حديث لاإسناده حفظ ولا متنه ضبط

فأما الإسناد فإنما رواه عاصم بن كليب عن عبدالجبار بن وائل عن بعض أهله عن وائل بن حجر

وأما قوله إلى نحورهم أو صدورهم فلا أعلم أحدا ذكره في حديث عاصم بن كليب

وإنما هو قال أتيتهم في الشتاء وعليهم الأكسية والبرانس فجعلوا يرفعون أيديهم من تحت الثياب وإنما هذا التخليط في الإسناد وفي المتن من شريك كان بآخره قد ساء حفظه ولم يكن رحمه الله بأثيت الناس قبل أن يسوء حفظه

قال الخطيب وروى قصة رفع الأيدي في البرانس والأكسية وريزة ابن محمد الغساني الأطرابلسي عن إبراهيم بن عبدالله الهراوي عن شريك فوهم فيه وهما فظيعا وأخطأ خطأ شنيعا وذلك أنه رواه عن عاصم بن كليب عن أبيه عن خاله الفلتان بن عاصمحدثنيه عبدالعزيز بن أبي طاهر الصوفي انا تمام بن محمد بن عبدالله الرازي انا أبو الميمون عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن راشد البجلي ثنا أبو هاشم وريزة الغساني ثنا إبراهيم بن عبدالله الهروي نا شريك ( 59 / أ ) عن عاصم بن كليب عن أبيه عن خاله الفلتان بن عاصم قال ( اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدتهم يصلون في البرانس والاكسية ويرفعون فيها ايديهم )

ولا اعلم احدا وافق وريزة على هذه الرواية فالله اعلم

| 45 حديث آخر

اخبرنا الحسن بن علي الجوهري انا محمد بن اسحاق بن إبراهيم الصفار نا أحمد بن علي بن شعيب االمديني بمصر نا أبو امية يعني محمد بن إبراهيم الطرسوسي نا روح هو ابن عبادة عن صالح ابن أبي الاخضر ومالك بن انس عن ابن شهاب ان عروة اخبره ان عائشة اخبرته ( ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجدفصلى رجال بصلاته ms148 فأصبح الناس فتحدثوا بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا بصلاة وأصبح الناس فتحدثوا بذلك فكثر أهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس فتشهد وقال أما بعد فإنه لم يخف على شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها ولكن رسول الله صلى الله عليه كان يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ويقول ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم ذنبه )

هكذا روى هذا الحديث روح بن عبادة عن مالك بن أنس وساقه سياقة واحدة بإسناد واحد ووهم في ذلك ولعله حمل رواية مالك على رواية صالح بن أبي الأخضر لما جمع بينهما والذي عند مالك بهذا الإسناد من أول الحديث إلى قوله ( فتعجزوا عنها وأما ما بعد ذلك من ذكر الترغيب في قيام رمضان إلى آخر الحديث فإنما هو عنده عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن لا عن عروة

واختلف عليه فيه فقيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة وقيل عن أبي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

وقد روى عقيل بن خالد ويونس بن يزيد الأيليان وشعيب بن أبي حمزة الحمصي عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عائشة الحديث بطوله سياقة واحدة كما ذكرناه عن روح عن صالح بن أبي الأخضر عن مالك

وروى أبو عاصم الضحاك بن مخلد عن مالك بهذا الإسناد فصل الترغيب خاصة ووهمه فيه كوهم روح بل أفحش لأن روحا جمع بين حديث صالح بن أبي الأخضر ومالك فلعله حمل إحدى الروايتين على الأخرى وكانت الرواية المحمول عليها مدرجة وفي ذلك عذر ( 59 / ب ) له

وأما أبو عاصم فأفرد فصل الترغيب دون ما قبله بإسناد خالفه فيه الجماعة من أصحاب مالك فكثر بذلك وهمه وشنع فيه ms149 خطؤه

وروى عبدالرزاق بن همام عن معمر بن راشد وابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة الفصل الأول إلى ذكر العجز عن القيام

وروى الفصل الثاني وهو ممن ذكر الترغيب إلى آخر المتن عن معمر ومالك معا عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وميز أحد الفصلين من الآخر بإسناد مفرد مجدد له

ورواية عبد الرزاق للحديث على هذين الوجهين موافقة لما تواطأ على روايته عن مالك عامة أصحابه وفي ذلك دليل على وهم روح بن عبادة وأبي عاصم في روايتهما ودليل أيضا على أن روايات عقيل ويونس وشعيب عن الزهري أدرج متن حديث أبي سلمة فيها على إسناد حديث عروة عن عائشة والله أعلم

فأما حديث عقيل عن ابن شهاب الزهري

فأخبرناه على بن محمد بن عبدالله المعدل نا عبدالصمد بن علي الطستي من لفظه نا عبيد بن عبد الواحد ابن شريك البزار نا يحيى ابن عبدالله بن بكير نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل يصلي في المسجد فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا بذلك فاجتمع أكثر منهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا بذلك وكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة )

فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلم يخرج اليهم حتى خرجوا لصلاة الصبح فلما قضى صلاةالفجر أقبل الناس فتشهد ثم قال أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة أمر فيه فيقول من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم ms150 من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب )

رواه محمد بن إسماعيل البخاري في كتابه الصحيح عن ابن بكير وساقة بطوله إلى قوله فتعجزوا عنها ) وقال بعده فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ولم يزد ولا ذكر فصل الترغيب ونرى أنه إنما حذفه لما ثبت عنده أنه في حديث أبي سلمة وليس من ( 60 / أ ) حديث عروة

أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري والحسين بن عثمان الشيرازي قالا أنا أبو الهيثم محمد بن المكي الكشميهني

وأخبرنا الحسين بن محمد أخو الخلال أنا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني قالا نا محمد بن يوسف الفربري نا محمد ابن إسماعيل البخاري حدثني يحيى بن بكير نا الليث وساق الحديثعلى ما ذكرته

وأما حديث يونس عن الزهري

فأخبرناه علي بن محمد بن عبدالله المعدل أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي نا أبو صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة أن عائشة أخبرته

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل في رمضان فصلى فصلى رجال بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فخرج من الليلة الثانية فصلى الناس بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال منهم يقولون الصلاة فلا يخرج إليهم رسول الله . حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى صلاته أقبل على الناس فتشهد ثم قال أما بعد فإنه لم يخف على مكانكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة أمر فيقول من قام رمضان إيمانا واحتسابا ms151 غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك وكان الأمر على ذلك خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر حتى جمعهم عمر على أبي بن كعب فقام بهمرمضان وكان أول ما اجتمع الناس على قارىء في رمضان )

وقال محمد بن إسماعيل الترمذي نا أبو موسى الزمن نا عثمان بن عمر أنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل ) فذكر نحو الحديث الذي قبله

وروى هذا الحديث مسلم بن الحجاج في كتابه الصحيح عن حرملة ابن يحيى عن ابن وهب عن يونس كما أخبرني أبوبكر أحمد بن علي ابن محمد الأصبهاني الحافظ بنيسابور أنا أبو بكر بن المقرىء نا محمد ابن الحسن بن قتيبة نا حرملة نا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من جوف الليل فصلى في المسجد ) وساق الحديث إلى أن قال لقد خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عنها ولم يزد ) ( 60 / ب )ونرى أن مسلما اقتدى بالبخاري في حذفه من المتن ما بعد هذا لكونه حديثا غيره بإسناد آخر

وما حديث شعيب عن الزهري

فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي أنا جعفر بن محمد الفريابي نا عمر بن عثمان بن كثير بن دينار نا بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة في جوف اليل فصلى في المسجد رجال بصلاته ) وساق الحديث بطوله إلى أن قال فتعجزوا عنها فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة أمر فيه ويقول من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم ms152 من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر )

وفي روايات عقيل ويونس وشعيب التي ذكرناها ألفاظ ليست من حديث عروة ولا من حديث أبي سلمة وهي ( فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ) إلى آخر المتن

وهذه الألفاظ إنما هي قول الزهري أدرجت أيضا في الحديث وقد رواها مبينه مفصولة من المتن الذي وصلت به مالك عن الزهري وسنذكرهاكذلك بعد إن شاء الله

وأما حديث أبي عاصم عن مالك الذي ساق فيه متن حديث أبي سلمة بإسناد حديث عروة

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال سمعت أبا القاسم عبدالله بن إبراهيم الأبندوني يقول أنا عبدالله بن محمد بن زياد ببغداد نا علي بن سعيد بن جرير نا أبو عاصم عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير عزيمة فيقول من صامه وقامه إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

وأما حديث مالك عن ابن شهاب الزهري عن عروة الذي ذكره في الموطأ

فأخبرناه محمد بن الحسين القطان أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا إبراهيم بن الوليد الجشاش نا القعنبي عن مالك

وأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس ابن حمدان حدثكم الحسن بن علي بن زياد نا ابن أبي أويس نا مالك

وأخبرناه بشرى بن عبد الله الفاتني أنا محمد بن بدر نا بكر بن سهل نا عبدالله بن يوسف أنا مالك

وأخبرناه القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن أحمد الواسطي أنا أبو عبدالله أحمد بن محمد بن أبي دارة المقرىء بالكوفة نا ( 61 / أ ) الحسن بن الطيب البلخي نا قتيبة عن مالك

وأخبرناه أبو عبدالله محمد بن علي بن أحمد البيهقي ببيت المقدس نا القاضي أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد ابن يوسف السامري أنا إبراهيم بن عبدالصمد ms153 الهاشمي نا أبو مصعب عن مالك

وأخبرنا عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي وعلي بن المحسنالتنوخي قالا أنا علي بن محمد الوراق نا هيثم بن خلف الدوري نا إسحاق بن موسى الأنصاري نا معن بن عيسى نا مالك

وأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر أنا علي بن أحمد بن سليمان بمصر نا الحارث بن مسكين أنا ابن القاسم نا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أوالرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إلا أني خشيت أن تفترض عليكم وذلك في رمضان

هذا لفظ حديث ابن أبي أويس ولم يخالفه الآخرون إلا في الحرف أو الشيء اليسير

وأما رواية عبدالرزاق عن معمر وابن جريج عن ابن شهاب هذا الحديث

فأخبرناه أبوعلي أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الصيدلاني أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبد الرزاق أنا معمر وابن جريج قالا أنا ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت

( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد فثابرجال فصلوا بصلاته فلما أصبح الناس تحدثوا أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فصلى في المسجد فاجتمع الليلة المقبلة أكثر منهم فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من جوف الليل فصلوا معه بصلاته كذلك حتى كانت ليلة الرابعة فاجتمع الناس حتى كاد المسجد يعجز بأهله فجلس النبي صلى الله عليه وسلم فلم يخرج إليهم حتى سمعت ناسا يقولون الصلاة فلم يخرج فلما صلى الفجر سلم ثم قام في الناس فتشهد ثم قال أما بعد فإنه لم يخف على شأنكم الليل ولكن خشيت أن ms154 تفرض عليكم فتعجزوا عنه )

وأما حديث مالك عن الزهري عن أبي سلمة الذي ذكرنا أنه اختلف عليه في إيصاله وإرساله

فإن أصحاب الموطأ رووه عنه مرسلا لم يذكروا فيه أبا هريرة ووصله عن مالك عبدالرزاق بن همام الصنعاني وعثمان بن عمر بن فارس البصري وإسحاق بن سليمان الرازي ويحيى بن عبدالله بن بكير المصري وقالوا كلهم عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( 61 / ب )

وأما حديث من أرسله عن مالك

فأخبرناه محمد بن الحسين القطان أنا عثمان بن أحمد ( الدقاق ) نا إبراهيم بن الوليد الجشاش نا القعنبي عن مالك

وأخبرنا بشرى بن عبدالله أنا محمد بن بدر نا بكر بن سهل نا عبد الله بن يوسف انا مالك

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد نا موسى بن أبي خزيمة نا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك

وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي نا جعفر بن محمد الفريابي نا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس

واخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسونة النرسي حدثني جدي علي بن أحمد بن محمد بن يوسف السامري نا اب إبراهيم بن عبدالصمد الهاشمي نا أبو مصعب عن مالك

اخبرننا أبو القاسم الازهري وابو القاسم التنوخي قالا انا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ نا هيثم بن خلف الدوري نا اسحاق بن موسى نا معن نا مالك

وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر أنا علي بنأحمد بن سليمان نا الحارث بن مسكين أنا أبن القاسم حدثني مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبدالرحمن ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة فيقول من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك وكان الأمر على ذلك في خلافة ms155 أبي بكر الصديق وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب لفظ حديث قتيبة وليس في حديث يحيى بن يحيى ولا ابن القاسم كلام ابن شهاب

وروى جويرية بن أسماء عن مالك هذا الحديث فأسند قوله ( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ) عن الزهري عن أبي سلمة وحميد ابني عبدالرحمن جميعا عن أبي هريرة وأرسل ما قبله من ذكر التر غيب عن أبي سلمة وحده وذكر فيه أيضا كلام ابن شهاب كذلك

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد قال وفي كتابي عن معاذ بن المثنى وليس عليه علامة السماع قال حدثنا عبدالله بن محمد ابن أسماء نا جويرية عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة )

قال الزهري وأخبرني أبو سلمة بن عبدالرحمن وحميد بن عبدالرحمن عن أبي هريرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر في خلافة أبي بكر الصديق ( 62 / أ ) وصدرا من خلافة عمر على ذلك

وأما حديث عبدالرزاق عن مالك الذي وصله فإنه جمع في روايته بين مالك ومعمر

وأخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا إسحاق الدبري قال قرأنا على عبدالرزاق عن معمر ومالك عن الزهري عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ويقول من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم كان الأمر كذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر )

وأما حديث عثمان بن عمر وإسحاق بن سليمان بمتابعة عبد الرزاق ms156 على وصله عن مالك

فأخبرنا الحسن بن أبي بكر نا دعلج بن أحمد نا محمد بن إسحاق بن خزيمة وأحمد بن محمد بن الأزهر قالا نا عمر بن علي نا عثمان بن عمر نا مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة

( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بقيام رمضان من غير أن يأمر فيه بعزيمة يقول من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

وأخبرنا الحسن انا دعلج نا أحمد بن محمد بن الأزهر حدثني محمد إبن كيسان النيسابوري نا إسحاق بن سليمان الرازي عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )

وأما حديث ابن بكير عن مالك فقد ذكرناه في الأحاديث المسندة التي وصلت بها ألفاظ التابعين فغنينا عن إعادته ها هنا

| 46 حديث آخر

أنبا أبو سهل محمد بن عمر بن جعفر العكبري ثنا أحمد بن عثمان ابن يحيى الأدمي ثنا موسى بن سهل أنبأ يزيد بن هارون عن همام بن يحيى عن قتادة عن أنس قال

( لما نزلت @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@

قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيئا لك ما أعطاك الله فما لنا فأنزل الله @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار @QE@ الآية كلها )

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبدالله المقرىء الحذاء أنا أحمد ابن جعفر بن سلم أنا الفضل بن الحباب نا محمد بن كثير نا همام عن قتادة عن أنس بن مالك ( أن هذه الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعةمن الحديبية والنبي عليه السلام وأصحابه مخالطوا الحزن والكآبة وقد حيل بينهم وبين مناسكهم فنحروا الهدى بالحديبية فحدثهم أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه ( 62 / ب ) قد أنزلت على آية أحب إلى ms157 من الدنيا جميعا فتلاها نبي الله عليهم فقال رجل من القوم هنيئا مريئا يانبي الله قد بين الله لك ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل الله بعدها @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما @QE@

وهكذا روى هذا الحديث معمر بن راشد وسعيد بن أبي عروة عن قتادة

وأما حديث معمر

فأخبرناه عبدالملك بن عمر بن خلف أبو الفتح الرزاز نا عمر بن أحمد الواعظ نا عبدالله بن جعفر بن خشيش نا الحسن بنيحيى أنا عبدالرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس قال نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ مرجعه من الحديبية فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد نزلت على آية أحب الي مما على الأرض ثم قرأها عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هنيئا مريئا يا نبي الله قد بين الله لك ما يفعل بك فنزلت عليهم @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات @QE@ حتى @QB@ فوزا عظيما @QE@

وأما حديث ابن أبي عروبة

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبدالله بن أحمد حدثني نا محمد بن بكر وعبدالوهاب عن سعيد عن قتادة عن أنس قال

لما أنزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ إلى @QB@ مستقيما @QE@ مرجعه من الحديبية وهم مخالطون الحزن والكآبة وقد نحر الهدي بالحديبية فقال لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا قالوا يا رسول الله قد علمنا ما يفعل بك فما يفعل بنا فأنزلت @QB@ ليدخل المؤمنين @QE@الآية )

ورواه أيضا خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة

أخبرناه أبو بكر البرقاني قال سمعت عبدالله بن إبراهيم أبا القاسم الأبندوني وكان سيد المحدثين يقول قريء على محمد بن هارون ابن سليمان الحضرمي حدثكم عمرو بن علي أبو حفص نا خالد بن الحارث نا شعبة عن قتادة أن أنسا حدثهم لما نزلت هذه الآية ms158 على النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله @QE@ مرجعه من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكآبة نحر الهدي بالحديبية وقال لقد أنزلت علي آية هي أحب إلى من الدنيا جميعا قالوا يا نبي الله قد علمنا ما يفعل بك فما يفعل بنا قال فأنزلت @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار @QE@ إلى قوله @QB@ وكان ذلك عند الله فوزا عظيما @QE@

ورواه أحمد بن حنبل وأحمد بن منيع جميعا عن الحجاج ( 63 / أ ) ابن محمد الترمذي عن شعبة عن قتادة عن عكرمة وأنس بن مالك

أخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا حجاج شعبة

وأخبرناه البرقاني قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبركم ابن ناجية نا أحمد بن منيع نا حجاج بن محمد

نا شعبة عن قتادة عن عكرمة وأنس بن مالك أنهما قالا ( لما نزلت هذه الآية @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيئا مريئا لك يا رسول الله فما لنا فنزلت هذه الآية @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات @QE@ الآية ) وهذا لفظ ابن حنبل

قال الخطيب قصة نزول أول هذه السورة حسب عند قتادة عن أنس وأما قصة نزول قوله تعالى @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات @QE@ إلى آخر الآية فهي عند قتادة عن عكرمة لا عن أنس

وروى عن شعبة حديث أنس مفرد عبدالله بن خيران ويحيى بن سعيد القطان ومعاذ بن معاذ وأبو النضر هاشم بن القاسم وكذلك روى سليمان التيمي عن قتادة عن انس

وروى محمد بن جعفر غندر وعبدالرحمن بن زياد الرصاصي كلاهما عن شعبة عن قتادة الحديثين جميعا حديث أنس وحديث عكرمة وأفرد كل واحد منهما عن الآخر

وروى حرمي بن عمارة وعثمان بن عمر بن فارس عن شعبة الحديثين في سياقة واحدة

وذكر عثمان عن شعبة أن قتادة وقفه على التميز بينهما وكذلك ms159 حكى أحمد بن إبراهيم الدورقي عن حجاج بن محمد عن شعبة وروى مثله عن أبي معشر الرؤاسي عن شعبة

فحصلت رواية عكرمة ملحقة بآخر حديث همام ومعمر وابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس

وفي حديث خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن أنس وليست منه لأن عكرمة لم يذكر في تلك الأحاديث وحصلت مدرجة في حديثأحمد بن حنبل وأحمد بن منيع عن حجاج عن شعبة عن قتادة لم يتبين رواية قتادة عن أنس من روايته عن عكرمة

فأما حديث من روى عن شعبة عن قتادة حديث أنس مفردا

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله القطان نا محمد بن غالب تمام قال حدثني عبدالله بن خيران نا شعبة عن قتادة عن أنس قال ( نزلت هذه الآية حين رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ الآية ( 63 / ب )

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر نا قاسم بن زكريا المظرز نا بندار نا يحيى بن سعيد القطان ومحمد بن جعفر قالا نا شعبة قال سمعت قتادة عن أنس في قوله تعالى @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ قال الحديبية

أخبرنا البرقاني قال قريء على أبي بكر الإسماعيلي وأنا أسمع أخبركم أبو زكريا يحيى بن محمد والحسن بن سفيان أخبرك قالا ناعبيدالله بن معاذ نا أبي نا شعبة عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك يقول @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ قال كانت خيبر

قال البرقاني وقريء على الإسماعيلي أيضا وأنا أسمع وأخبركم يحيى بن محمد في موضوع آخر على إثر حديث ابن مسعود في قصة الحديبية

قال نا عبيدالله نا أبي نا شعبة قال قتادة عن أنس @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ قال الحديبية

أخبرنا عبدالملك بن عمر الرزاز نا عمر بن أحمد الواعظ نا عبدالله ابن محمد بن الحسين الحذاء نا إسحاق بن إبراهيم شاذان ms160 حدثنا أبو النضر نا شعبة عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك يقول أنرلت هذه الآية حين رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ الآية

وأما حديث سليمان التيمي عن قتادة عن أنس

فأخبرناه عبدالملك بن عمر نا عمر بن أحمد الواعظ نا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز نا أحمد بن مقدام أبو الأشعث ثنا المعتمر يعنيابن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن قتادة عن أنس بن مالك قال ( لما رجعنا من غزوة الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا فنحن بين الحزن والكآبة فأنزل الله تعالى @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما @QE@ أو كما شاء الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد أنزلت على آية أحب الي من الدنيا جميعا )

وأما رواية محمد بن جعفر غنذر الحديثين جميعا وإفراده لكل واحد منهما إسنادا

فأخبرنا أبو المظفر محمد بن الحسن بن أحمد المروزي أنا زاهر بن أحمد السرخسي أنا إبراهيم بن عبدالله الزبيبي نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن قتادة عن أنس في قوله @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ قال الحديبية

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على عبدالله بن الحسن بن سليمان حدثكم محمد بن إسماعيل البصلاني نا بندار نا محمد ثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة قال ( لما نزلت @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيئا مريئا لك يا رسول الله هذا لك فما لنا قال فنزلت هذه الآية ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار ( 64 أ ) خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم )

وأما رواية عبدالرحمن بن زياد الرصاصي عن شعبة الحديثين هكذا أيضا

فأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا دعلج بن أحمد أنا محمد بن علي بن زيد الصايغ نا سعيد بن منصور ms161 نا عبدالرحمن بن زياد عن شعبة عن قتادة قال سمعت أنس بن مالك يقول( أنرلت هذه الآية حين رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@

وأخبرنا ابن الفضل أنا دعلج أنا محمد نا سعيد نا عبدالرحمن بن زياد عن شعبة عن قتادة عن عكرمة قال ( لما نزلت هذه الآية قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هنيئا لك ما أعطاك ربك هذا لك فما لنا فأنزل الله @QB@ وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار @QE@ إلى آخر الآية كذا قال والصواب ليدخل @QB@ المؤمنين والمؤمنات جنات @QE@

وأما رواية حرمي بن عمار وعثمان بن عمر عن شعبة الحديثين في سياقة واحدة وحكاية عثمان عن شعبة تمييز قتادة بين إسنادهما

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا إبراهيم بن محمد بن حمزة حدثني أبو عروبة يعني الحراني ومحمد بن جعفر قالا نا محمد بن يزيد الأسفاطي

وأخبرنا البرقاني واللفظ له قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي حدثكم محمد بن عبيدة المصيصي إملاء نا محمد بن يزيد الاسفاطي نا عثمان بن عمر نا شعبة

حدثكم ابن عبد الكريم نا محمد بن معمر نا حرمي بن عمارة بن أبي حفصة عن شعبة عن قتادة عن أنس في قول الله تعالى @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ قال الحديبية @QB@ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ فقالوا يا رسول الله هنيئا لك وقال عثمان بن عمر هنيئا مريئا لك يا رسول الله هذا لك فما لنا فأنزل الله تعالى ( ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار

زاد عثمان بن عمر قال شعبة فأتيت الكوفة فحدثتهم عن قتادة عن أنس قال ثم قدمت البصرة فأتيت قتادة فذكرت ذلك له فقال أما الأول فعن أنس وأما الثاني @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار @QE@ فعن عكرمة

واما رواية أحمد بن إبراهيم الدورقي عن حجاج عن شعبة مثل ms162 هذه القصة

فأخبرنا أبو بكر البرقاني قال سمعت أبا القاسم عبدالله بن إبراهيم الأبندوني يقول قرىء على أبي يعلي يعني الموصلي حدثكم أحمد الدورقي نا حجاح بن محمد قال قال شعبة وكان قتادة يذكر هذا الحديث ( 64 ب ) في قصصه عن أنس ( نزلت هذه الآية لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر @QE@ قال ثم يقول قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هنيئا لك هذا الحديث قال فظننت أنه كله عن أنس قال فأتيت الكوفة فحدثت به عن قتادة عن أنس ثم رجعت فلقيت قتادة بواسط وإذا هو يقول أوله عن أنس وآخره عن عكرمة قال فأتيتهم بالكوفة فأخبرتهم بذلك )

وأما رواية أبي معشر الرؤاسي عن شعبة

فأخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبدالله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا إسماعيل بن عبدالله بن مسعود نا محمد بن سعيد أنا أبو معشر عن شعبة عن قتادة عن أنس قال

( لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الحديبية نزلت عليه @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@

قال قتادة عن عكرمة ( فقال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هنيئا لك يا رسول الله ما أعطاك الله فما لنا فنزلت @QB@ ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار @QE@

| 47 حديث آخر

أخبرنا أبو علي الحسن بن الحسين بن العباس النعالي أنا علي بن هارون السمسار نا موسى بن هارون نا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا حماد ابن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن الزبير قال ( كنت أنا وعمر بن أبي سلمة في الأطم يوم الخندق فكنت أعلوه مرة ويعلوني مرة فرأيت أبي في السبخة يجول على فرسه ويحمل على هؤلاء مرة يعني وعلى هؤلاء مرة فقلت يابه لقد رأيتك تحمل على هؤلاء مرة وعلى هؤلاء مرة فقال رأيتني قلت نعم قال فإن هذا اليوم قال لي رسول الله صلى الله عليه ms163 وسلم أحمل أوابها فداك أبي وأمي )

أخبرنا علي بن أبي القاسم بن الحسن البصري نا علي بن إسحاق المادرائي نا محمد بن الحسين أنا عبدالله يعني لبن عمر بن ابان نا أبو اسامة عن هشام

وأخبرنا الحسن بن علي بن محمد الواعظ انا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا أبو أسامة أنا هشام عن أبيه عن عبدالله ابن الزبير قال ( لما كان يوم الخندق جئت أنا وعمر ابن أبي سلمة إلى الأطم الذي فيه نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم أطم حسان بن ثابت وكان أحصن آطام المدينة فكان يرفعني وأرفعه فإذا رفعني عرفت أبي حين يجيز على فرس إلى بني قريظة وكان يقاتل مع ورسول الله صالى الله عليه وسلم بالخندق ثم يأتي بني قريظة فيقاتلهم فقال له حين رجع يأبه إن كنت لأعرفك حين تجيز ذاهبا إلى بني قريظة قال اي بني اما والله ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليجمع لي أبويه جميعا ( 65 أ ) يتفداني بهما يقول فداك أبي وأمي ) واللفظ لحديث ابن أبان

أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبرك الحسن بن سفيان نا حبان عن ابن المبارك قال أنا هشام بن عبدالله بن الزبير قال ( كنت يوم الأحزاب جعلت أنا وعمر بن أبي سلمة في النساء فنظرت فإذا أنا بالزبير على فرسه يختلف إلى بني قريظة مرتين أو ثلاثا فلما رجعت قلت يأبه رأيتك تختلف قال وهل رأيتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه فقال لي فداك أبي وأمي )

هكذا روى حماد بن زيد وابو أسامة حماد بن أسامة وعبدالله بن المبارك جميعا عن هشام بن عروة هذا الحديث وساقوه بطوله عنه عن أبيه عن عبدالله بن الزبير وإنما روى هشام عن أبيه قطعة من ms164 أوله وروى من موضع سؤال عبدالله بن الزبير لأبيه إلى آخر الحديث عن أخيه عبدالله بن عروة عن عبدالله بن الزبير بين ذلك وميزه على بن مسهر في روايته عن هشام هذا الحديث

أخبرنا عبدالعزيز علي الوراق أنا محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ( نا سويد بن سعيد نا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن الزبير قال

( كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق مع النسوة في أطم حسان فكان يطأطيء لي مرة وأطأطيء له مرة فيبصر وقد كنت أنظر إلى أبي فكنت أعرف أبي إذا مر في السلاح إلى بني قريظة ) قال هشام أخبرني عبدالله بن عروة عن عبدالله بن الزبير قال ( فذكرت ذلك لأبي فقال أورأيتني يابني قلت نعم قال أما والله لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ فقال فداك أبي وأمي )

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمدابن حمدان حدثكم الحسن بن علي بن زياد نا نيخاب أنا علي بن مسهر

وأخبرني البرقاني قال وقرأنا على أبي محمد بن زياد حدثكم أبو العباس السراج نا أبوهمام نا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عبدالله بن الزبير قال ( كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق مع النسوة في أطم حسان بن ثابت فكان يطأطيء لي مرة فأنتظر وأطأطيء له مرة ينظر فكنت أعرف أبي إذا جاز على فرسه في السباخ إلى بني قريظة )

قال هشام وأخبرني عبدالله بن عروة عن عبدالله بن الزبير قال ( فذكرت ذلك لأبي فقال ورأيتني أي بني قلت نعم قال قال أما والله لقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه لي ( 65 / ب ) فقال فداك أبي وأمي ) قال البرقاني لفظ السراج

قال الخطيب والمتن المرفوع من هذا الحديث قد سمعه هشام بن عروة من أبيه وكان هشام إذا اقتصر على روايته دون شرح القصة ms165 التيقدمناها في حديث حماد بن زيد وابي أسامة وابن المبارك وابن مسهر عنه رواه تاره عن أبيه وتارة عن أخيه عن عبدالله بن الزبير

فرواه أبو معاوية الضرير وعلي بن مسهر وعبدة بن سليمان ثلاثتهم عن هشام على الوجهين جميعا اعني عن أبيه وعن اخيه

فأما روايتا أبي معاوية عنه

فأخبرنا علي بن القاسم الشاهد نا علي بن إسحاق المادرائي نا أحمد ابن عبدالجبار العطاردي نا أبو معاوية عن هشام

وأخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البزاز أنا عثمان بن أحمد بن عبدالله الدقاق نا حنبل بن إسحاق نا إسحاق بن إسماعيل

وأخبرناالحسن بن الحسين النعالي أنا علي بن هارون السمسار نا موسى بن هارون نا أبو خيثمة

وأخبرنا الحسن بن علي بن محمدالواعظ والحسين بن علي بن محمد الجوهري قالا أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي قالوا نا أبو معاوية نا هشام عن أبيه عن عبدالله بن الزبير ( عن الزبير ) قال( جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد )

قال موسى بن هارون قوله يوم أحد وهم والذي نرى والله أعلم أن الوهم في ذلك من أبي معاوية إنما هو يوم الخندق وهو يوم الأحزاب وهو يوم بين قريظة

أخبرنا عبدالعزيز بن علي الوراق أنا محمد بن أحمد بن يعقوب ومحمد بن الزبير نا الحسن بن علي المعمري نا هناد بن السري ومحمد بن العلاء قالا ناأبو معاوية عن هشام بن عروة عن عبدالله بن عروة عن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال ( جمع لي النبي صلى الله عليه وسلم أبويه يوم بني قريظة فقال بأبي وأمي )

وأما روايتا علي بن مسهر

فأخبرنا علي بن القاسم ناعلي بن إسحاق المادرائي نا محمد بن عثمان الكوفي نا النيخاب نا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيهعن عبدالله بن الزبير عن الزبير قال ( جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني له أبويه ms166 فقال فداك أبي وأمي )

أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني الحافظ بنيسابور أنا زاهر بن أحمد السرخسي نا أبو لبيد محمد بن إدريس نا سويد نا علي يعني بن مسهر عن هشام قال أخبرني عبدالله بن عروة عن عبدالله بن الزبير عن الزبير قال والله لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارم فداك أبي وأمي )

وأما روايتا عبدة بن سليمان

فأخبرنا أبو الصهباء ولاد بن علي بن سهل التيمي الكوفي أنا محمد ابن علي بن دحيم الشيباني نا أحمد ابن حازم أنا عبدالله وعثمان أبناء عن محمد قالا أنا عبدة بن سليمان الكلابي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير ( 66 / أ ) جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم بني قريظة قال فداك أبي وأمي )أخبرني علي بن القاسم نا علي بن إسحاق المادرائي نا محمد بن الحسين أنا عبدالله بن عمر بن أبان

وأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا حنبل ابن إسحاق نا علي بن بحر

وأخبرنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني أنا محمد بن هارون بن محمد الثقفي انا علي بن عبدالعزيز حدثنا أبو هريرة محمد بن أيوب الصيرفي ومحمد بن عمار

وأخبرنا الحسن بن الحسين النعالي أنا علي بن هارون نا موسى بن هارون نا أبو بكر بن أبي شيبة

وأخبرنا عبدالعزيز بن علي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي المعمري نا عثمان بن أبي شيبة قالوا نا عبدة زاد القزويني بن سليمان ثم اتفقوا عن هشام بن عروة عن عبدالله بن عروة عن ابن الزبير عن الزبير قال ( جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم قريظة فقال بأبي وأمي )

وفي حديث عبدالله بن عمر ( فقال فداك أبي وأمي ) وفي حديث علي بن بحر قال ( ارم بأبي وأمي )

| 48 حديث آخر

أخبرنا الحسن بن علي التميمي ms167 أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا أبو معاوية نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

( ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب خادما له قط ولا امرأة له قط ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله ولا نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن يكون لله فإن كان لله انتقم منه ولا عرض له أمران إلا أخذ الذي هو أيسر إلا أن يكون إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه )

أخبرنا أبو الفرج عبدالوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال بصور أنبأ أبوالفضل عبيد الله بن عبدالرحمن الزهري ثنا جعفر بن محمد الفريابي ثنا مزاحم بن سعيد ثنا عبدالله بن المبارك

وأخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين البخاري نا محمد بن عبدالرحمن الذهبي نا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي أنا عبدالله بن المبارك قال حدثنا وفي حديث البخاري أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

( ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده أحدا من نسائه قط ولا ضرب خادما بيده قط ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيءقط فانتقم لنفسه إلا أن تنتهك محارم الله فينتقم لها وما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما الا أن يكون إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه ) لفظ حديث البخاري

أخبرنا الحسن بن أبي الحسن المؤدب أنا أبو بكر بن مالك القطيعي نا عبدالله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

( ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له قط ولا امرأة له قط ولا ضرب بيده إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء فانتقمه ms168 من صاحبه إلا أن ( 66 / ب ) تنتهك محارم الله فينتقم لله وما عرض عليه امران أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ بأيسرهما الا أن يكون مأثما فإن كان مأثما كان أبعد الناس منه )

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر نا محمد بن خريم الدمشقي نا هشام بن عمارة نا سعيد بن يحيى اللخمي عنهشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ( ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له قط ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فانتقم من صاحبه إلاأن تنتهك محارم الله فينتقم لله ولا عرض عليه أمران قط أحدهما أيسر من الآخر إلا أخذ الذي هو أيسر حتى يكون إثما فإذا كان إثما كان أبعد الناس منه )

كذا روى هؤلاء المذكورون هذا الحديث بطوله عن هشام بن عروة عن أبيه ولم يسمع هشام جميعه من أبيه وإنما سمع منه الفصل في عرض الأمرين واختيار النبي صلى الله عليه وسلم أيسرهما إلى آخره

وكان هشام ( يروي ما قبل ذلك عن الزهري عن أبيه عروة

ذكر يحيى بن سعيد القطان أن هشام ) بن عروة وقفه عليه وميز له سماعه من أبيه مما لم يسمعه منه

وقد روى إسرائيل بن يونس وعبدالله بن نمير عن هشام فصل التخيير حسب هو الذي سمعه هشام من أبيه دون ما سواه

أما حديث إسرائيل

فأخبرناأبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن علي الجوهري بمرو حدثكم محمد بن أيوب أنا أحمد بنيونس

وأخبرناه أبو الفضل عمر بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد الهروي أنا أبو عبدالرحمن عبدالله بن عمر بن أحمد الجوهري بمرو أنا محمد بن أيوب الرازي نا أحمد وهو ابن يونس نا إسرائيل عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت ( ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما )

فأما حديث ابن نمير

فأخبرنيه أبو بكر ms169 بن علي بن محمد الأصبهاني بنيسابور أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان نا الحسن بن سفيان نا ابن نمير نا أبي نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

( ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أمرين أحدهما أيسر من الآخر إلا اختار أيسرهما )

وأما حديث يحيى بن سعيد القطان في توقيفه إياه على ما ذكرناه

فأخبرناه أحمد بن أبي جعفر القطيعي نا محمد بن المظفر الحافظ أناعبدالله بن سليمان بن الأشعث قال حضرت أبا حفص عمرو بن علي وكان في المجلس مربع وجماعة فحدث أبوحفص عن يحيى القطان عن هشام بن عروة عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت

( ما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط وما خير بين أمرين إلا اختار أيسرهما )

فقال مربع هذا باطل فقال لي أبي نا مسدد عن يحيى القطان عن هشام عن الزهري عن عروة ( 67 / أ ) عن عائشة ببعض هذا الحديث

وأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا علي بن عبدالله بن جعفرالمديني قال وسمعته يعني يحيى بن سعيد القطان يقول هذا الحديث عندي من أوله إلى آخره عن هشام بن عروة عن عروة عن عائشة قالت

( ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين وما ضرب بيده شيئا قط )

قال يحيى فلما سألته عنه قال أخبرني أبي عن عائشة ( ما خير رسولالله صلى الله عليه وسلم بين أمرين ) لم أسمع من أبي إلا هذا

وقال ( ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط ) لم أسمعه من أبي وإنما هو عن الزهري

قال الخطيب ونرى أن حديث الزهري لم يسمعه أيضا هشام منه ولهذا السبب أنكر مربع على عمرو بن علي روايته عن يحيى القطان عن هشام عن الزهري

وقد رواه علي بن هاشم بن البريد عن هشام عن بكر بن وائل عن الزهري عن عروة عن عائشة ms170 وهو الأشبه بالصواب والله أعلم

أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد العتيقي نامحمد بن المظفر نا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي بالكوفة نا محمد بن عبيد المحاربي نا علي بن هاشم عن هشام بن عروة عن بكر عن ابن شهاب عن عروة أظنه عن عائشة قالت

( ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة له قط ولا خادما ولا ضرب بيده شيئا إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فانتقمه من صاحبه إلا أن تنتهك محارم الله فينتقم منه )

| 49 حديث آخر

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال قرأنا على عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس قال ( كنت اقريء عبدالرحمن بن عوف في ( خلافة عمر فلما كان آخر حجة حجها عمر ونحن بمنى أتاني عبدالرحمن بن عوف في منزلي ) عشاء فقال لو شهدت أمير المؤمنين اليوم وأتاه رجل فقال يا امير المؤمنين إني سمعت فلانا يقول لو مات أمير المؤمنين قد بايعت فلانا فقال عمر إني لقائم العشية في الناس محذرهم هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغتصبوا المسلمين أمرهم قال فقلت يا أمير المؤمنين إن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاهم وإنهم الذين يغلبون على مجلسك وإني أخشى إن قلت اليوم مقالة أن يطيروا بها كل مطير ولا يعوها ولا يضعوها على مواضعها ولكن أمهل يا أمير المؤمنين حتى تقدم المدينة فإنها دار السنة والهجرة وتخلص بالمهاجرين والأنصار فتقول ما قلت متمكنا فيعوا مقالتكويضعوها على موضعها قال فقال عمر أنا والله إن شاء الله لأقومن في أول مقام أقومه بالمدينة قال فلما قدمنا إلى المدينة وجاء يوم الجمعة هجرت لما حدثني عبدالرحمن بن عوف فوجدت سعيد بن زيد ( 67 / ب ) قد سبقني بالهجير جالسا إلى جنب المنبر فجلست إلى جنبه تمس ركبته ركبتي فلما زالت الشمس خرج علينا عمر قال فقلت ms171 وهو مقبل أما والله ليقولن أمير المؤمنين على هذا المنبر اليوم مقالة لم يقل قبله فلما ارتقى عمر المنبر أخذ المؤذن في آذانه فلما فرغ من أذانه قام عمر فحمد الله وأثن عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني أريد أن أقول مقالة قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين يدي أجلي ( فمن وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته ومن خشي ان لا يعيها فإني لا أحل لأحد أن يكذب علي ) ( إن ) الله تعالى بعث محمد صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل معه الكتاب فكان مما أنزل الله عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده وإني أخاف أن يطول بالناس زمان فيقول قائل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زناإذا أحصن وقامت البينة أو كان الحمل أو الاعتراف ثم قد كنا نقرأ لاترغبوا عن آبائكم فإنه كفر أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لاتطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبدالله فقولوا عبدالله ورسوله ) ثم إنه بلغني أن فلانا منكم يقول لو كان مات أمير المؤمنين قد بايعت فلانا لا يغرن امرءا أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقد كانت كذلك إلا أن الله وقى شرها وليس منكم من تقطع عليه الأعناق مثل أبي بكر ثم إنه كان من خيرنا حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان عليا والزبير ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة وتخلفت عنا الأنصار بأسرها في سقيفة بني ساعدةواجتمع المهاجرون إلى أبي بكر فقلت يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار فانطلقنا نؤمهم فلقينا رجلين صالحين من الأنصار قد شهدا بدرا قالا فارجعوا فاقضوا أمركم بينكم قال قلت والله لنأنتينهم فإذا هم مجتمون في سقيفة بني ساعدة بين اظهرهم رجل ms172 مزمل قلت من هذا قالوا سعد بن عبادة قلت ما شأنه قالوا وجع فقام خطيب الأنصار فحمد الله واثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فنحن الأنصار وكتيبة الإسلام وأنتم يا معشر قريش رهط منا وقد دفت الينا دافة منكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وبحضنونا من الأمر وقد كنت رويت في نفسي مقالة وكنت أريد أن أقوم بها بين يدي أبي بكر وكنت أداريمن أبي بكر بعض الحد وكان هوأوقر مني وأحلم فلما أردت الكلام قال على رسلك فكرهت ( 68 / أ ) أن أعصيه فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه ثم والله ما ترك كلمة كنت رويتها في نفسي إلا جاء بها أو بأحسن منها في بديهيته ثم قال أما بعد فما ذكرتم فيه من خير يا معشر الأنصار فأنتم له أهل ولن تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش فهم أوسط العرب دارا ونسبا وإني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم قال وأخذ يدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح قال فوالله ما كرهت مما قال شيئا غير هذه الكلمة كنت لأن أقدم فتضرب عنقي ولا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي من أن أؤمر على قوم فيهم أبو بكر فلما قضى أبو بكر مقالته قام رجل من الأنصار فقال أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش وإلا أجلبنا الحرب فيما بينناوبينكم جذعة فارتفعت الأصوات بيننا وكثر اللغط حتى أشفقت الاختلاف فقلت يا أبا بكر ابسط يدك أبايعك قال فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون وبايعه الأنصار قال ونزونا على سعد حتى قال قائل قتلتم سعدا قال فقلت قتل الله سعدا وإنا والله ما رأينا فيما حضرنا من أمرنا أمرا كان أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم أن يحدثوا بيعة بعدنا فإما ان نتابعهم على ما لا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فسادا ولا يغرن امرءا أن يقول إن بيعة أبي بكر ms173 كانت فلتة فلقد كانت كذلك غيرأن الله وقى شرها وليس فيكم من تقطع عليه الأعناق مثل أبي بكر فمن بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فإنه لا يبايع هو ولا الذي بايعه بغرة أن يقتلا قال معمر قال الزهري وأخبرني عروةابن الزبير أن الرجلين اللذين لقياهما من الأنصار عويم بن ساعدة ومعن ابن عدي قال والذي قال أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب حباب ابن المنذر كذا روى معمر بن راشد هذا الحديث عن الزهري وأدرج كلام الأخير في ذكر حباب بن المنذر عن عروة ووهم في ذلك لأن هذا الكلام الأخير هو عند الزهري عن سعيد بن المسيب لا عن عروة بين ذلك مالك بن أنس وأبو أويس عبد الله بن عبد الله في روايتهما حديث السقيفة عن الزهري

أما حديث مالك فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله ( 68 / ب ) القطان نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا عبد الله بن محمد بن أسماء قال نا جويرية بن أسماء عن مالك عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود أخبره أن عبد الله بن عباس أخبره قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف وساق الحديث بطوله نحو من رواية معمر وقال في آخره قال مالك وأخبرني الزهري أن عروة بن الزبير أخبره أن الرجلين من الأنصار اللذين لقيا المهاجرين هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي فزعم مالك عن الزهري أنه سمع سعيد بن المسيب يقول إن الذي قال يومئذ أنا جذيلها المحكك رجل من بني سلمة يقال له الحباب ابن المنذر

وأما حديث أبي أويس فأخبرناه عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ نا أبو علي أحمد ابن الفضل بن العباس بن خزيمة نا عبد الله بن روح نا شبابة بن سوار نا عبد الله بن عبد الله بن أويس المدني حدثني الزهري عن عبيد الله بنعبد الله بن عتبة عن ابن عباس أنه كان يقرئ ms174 عبد الرحمن بن عوف في خلافة عمر قال فلم أرى رجلا يجد من الأقشعريرة ما يجد عبد الرحمن عند القراءة قال ابن عباس فجئت ألتمس عبد الرحمن بن عوف يوما فلم أجده فانتظرته في بيته حتى رجع من عند عمر بن الخطاب فلما رجع قال لقد رأيت رجلا آنفا عند عمر قال كذا وكذا فذكر حديث السقيفة بطوله قال الزهري فأخبرني عروة بن الزبير أن الرجلين اللذين لقيا المهاجرين عويم بن ساعدة ومعن بن عدي العجلانيان قال الزهري وسمعت سعيد بن المسيب يقول الذي قال يومئذ أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب حباب بن المنذر رجل من بني سلمة

| حديث آخر أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن ( الحسن ) بن أحمد الحيريأنا حاجب بن أحمد الطوسي نا عبد الرحيم بن

منيب وأخبرنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ومحمد بن علي بن حبيش الناقد قالا نا أحمد بن يحيى الحلواني نا محمد بن الصباح قالا نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأنا على أبي علي بن الصواف حدثكم جعفر بن محمد الفريابي نا علي بن عبد الله قال نا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال أخبرني عبيد الله وأخبرنا البرقاني قال وقرأت على محمد بن عبد الله بن خميرويه أخبركم أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ( 69 / أ ) قال البرقاني وقرأنا على عبد الله بن محمد بن زياد حدثكم عبد الله ابن محمد بن شيرويه نا إسحاق أنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ثم اتفقوا جميعا فقالوا عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل نسبه عبد الرحيم ابن معد قالوا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام إليه رجل فقال أنشدك الله لما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمهوكان أفقه منه فقال صدق اقضي بيننا بكتاب ms175 الله وائذن لي إن ابني كان عسيفا على هذا وإنه زنا بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم فسألت رجلا من أهل العلم فأخبروني أنه ليس على ابني إلا مائة جلدة وتغريب سنة وإن على امرأته الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب سنة وعلى امرأة هذا الرجم إن اعترفت فاغد يا أنس على امرأته فإن اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمهاقال سفيان وأنيس رجل من أسلم هذا سياق حديث سعيد بن منصور وعلى هذا لفظ إسحاق أو بنحوه إلا أن فيه وائذن لي فقال قل قال إن ابني ولم يذكر هو ولا عبد الرحيم قول سفيان في آخره وعلى لفظ إسحاق لفظ علي بن المديني أو نحوه اتفقت هذه الجماعة على رواية هذا الحديث عن سفيان بن عيينة وساقت جميعه عنه عن الزهري وفي المتن كلمات لم يسمعها سفيان من الزهري وهي قوله فسألت رجلا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب سنة وعلى امرأة هذا الرجم

كانت هذه الكلمات عند سفيان عن صالح بن أبي الأخصر عن الزهري فأدرج الحديث للجماعة وبين ذلك لسليمان بن أيوب الصريفيني

وقد روى مسدد هذا الحديث عن سفيان بطوله سوى هذه الكلمات كذلك أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا سفيان حدثني الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل قالوا كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام إليه رجل فقال أنشدك الله لما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان أفقه منه فقال صدق فاقض بكتاب الله وائذن لي فأتكلم قال تكلم قال ( 69 / ب ) إن ابني كان عسيفا على هذا وإنه زنا بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لأقضين بينكما ms176 بكتاب الله المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجم أغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فرجمها

وأما حديث سليمان بن أيوب الصريفيني عن سفيان الذي بين فيه سماعه الكلمات من صالح بن أبي الأخضر عن الزهري فأخبرناه القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب الواسطي نا أبو الحسن أحمد بن جغفر بن محمد الخلال نا محمد بن أحمد بن هلال الشطوي نا أبو عمر سليمان بن أيوب الصريفيني قال سمعت سفيان ابنعيينة يقول في حديث الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل بن معبد قالوا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا الكلام من هذا الحديث لم أسمعه من الزهري قوله فسألت رجالا من أهل العلم فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام لم أسمع هذا من الزهري أخبرني به صالح بن أبي الأخضر عنه

وقد وهم سفيان إذ زادني في الحديث شبلا وسمى أباه معبدا لأن عبيد الله إنما رواه عن أبي هريرة وزيد بن خالد حسب

وقد رواه مالك بن أنس وصالح بن كيسان وابن أبي ذئب ومعمر بن راشد والليث بن سعد ويونس بن يزيد وجماعة سواهم عن الزهري عن عبيد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد ولم يذكر واحد منهم شبلا في حديثه وإنما دخل على سفيان الوهم فيه من حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري أنا حاجب بن أحمد الطوسي نا عبد الرحيم بن منيب نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عنزيد بن خالد وأبي هريرة وشبل

( أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة تزني قبل أن تحيض قال اجلدوها فإن زنت فاجلدوها فإن زنت فبيعوها ) قال سفيان في الثالثة أو الرابعة

وهذا الحديث كان الزهري يرويه عن عبيدالله عن زيد بن خالد وأبي هريرة عن النبي صلى الله ms177 عليه وسلم

وكان يرويه عن عبيدالله عن شبل بن خالد وقيل شبل بن خليد وقيل بن حامد عن مالك ( بن ) عبدالله وقيل عبدالله ( 70 / أ ) بن مالك الأوسي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع سفيان من الزهري الحديثين معا حديث العسيف وحديث الأمة فلم ينضبطا له وكان اسم شبل مذكورا فيحديث الأمة فذكره سفيان في الحديثين جميعا واسقط ذكر الأوسي الذي بعد شبل فلم يذكره وساق الحديثين بإسناد واحد

حدثنا أبو عبدالله محمد بن عبدالواحد نا محمد بن العباس الخزاز أنا أحمد بن سعيد بن مرابا نا عباس بن محمد قال

سمعت يحيى بن معين يقول في حديث أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل قال يحيى هو شبل بن خليد قال يحيى ويقولون شبل بن حامد

قال ابن عيينة يقول شبل بن معبد وليس هو كما قال سفيان بن عيينة

قال الخطيب وقد روى حديث الأمة مالك عن الزهري عن عبيدالله عن أبي هريرة وزيد بن خالد

وكذلك رواه صالح بن كيسان ومعمر بن راشد عن الزهري ورواهعقيل بن خالد عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن شبل بن خليد المزني عن مالك بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيدالله عن شبل بن حامد المزني عن عبدالله بن مالك عن رسول الله

ورواه محمد بن عبدالله بن مسلم بن أخي ابن شهاب عن عمه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري فقال عن شبل بن خليد

ورواه بقية بن الوليد عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري واختلف على بقية فيه فقال عنه حيوة بن شريح شبل بن خالد وقال عنه محمد بن مصفى ويزيد بن عبد ربه وأبو عتبة أحمد بن الفرج شبل بن خليد واتفقوا جميعا على أنه عن عبدالله بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأما حديث العسيف من رواية مالك عن الزهري بخلاف رواية سفيان بن عيينة التي ms178 ذكر فيها شبلا

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبدالواحد الهاشمي نا محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث نا عبدالله بن مسلمة القعنبي

وأخبرناه عبدالله بن يحيى بن عبدالجبار السكري أنا محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي نا إسماعيل بن إسحاق ناأبو مصعب كلاهماعن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما أخبراه ( أن رجلين أختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وقال الآخر وكان أفقههما أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله ) وذكر الحديث وبهذا الإسناد أورده عن مالك كافة أصحابه

وأما حديث صالح ( 70 / ب ) ابن كيسان عن الزهري مثل ذلك

فأخبرناه أبو بكر البرقاني نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيليلفظا أخبرني عبدالله بن محمد مسلم نا سليمان بن سيف ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن عبيدالله ابن شهاب أن عبيدالله ابن عبدالله بن خالد أخبره أن أبا هريرة وزيد بن خالد أخبراه ( أن رجلين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يختصمان إليه فقال أحدهما يا رسول الله أقض بيننا بكتاب الله ) وساق الحديث

وأما حديث ابن أبي ذئب عن الزهري مثل هاتين الروايتين

فأخبرناه محمد بن الحسين القطان أنا عبدالله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا آدم بن أبي إياس نا ابن أبي ذئب نا الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنهما قالا ( جاء أعرابي فقال يا رسول الله أقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله ) وساق الحديث بطوله

وأما حديث معمر بن راشد عن الزهري بموافقتهم

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأنا على عبدالله بن محمد بن زياد محدثكم ابن شيرويه نا إسحاق أنا عبدالرزاق نا معمر عن ms179 الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد قالا ( كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ) فذكرالحديث

وأما حديث الليث بن سعد عن الزهري بمتابعتهم

فأخبرناه أبو بكر أحمد بن علي اليزدي بنيسابور أنا إبراهيم بن عبدالله الأصبهاني أنا محمد بن إسحاق السراج نا قتيبة نا الليث عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد ( ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وذكر الحديث

وأما حديث يونس بن يزيد عن الزهري مثل قول الجماعة

واما حديث يونس بن يزيد عن الزهري مثل قول الجماعةدعلج أنا محمد بن علي بن يزيد الصائغ أن أحمد بن شبيب بن سعيد حدثهم قال نا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني أنهما قالا ( أن رجلا من الأعراب أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله أنشدك الله إلا قضيت لي بكتب الله عز وجل ) وساق الحديث

وأما حديث الأمة من رواية مالك عن الزهري بمثل إسناد حديث العسيف

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود نا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن قال إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ( 71 / أ ) ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفيرة )

قال ابن شهاب لا أدري في الثالثة أو الرابعة والضفير الحبل

وأما حديث صالح بن كيسان عن الزهري مثل رواية مالك هذه

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرك عبدالله بن محمد بن مسلم قال نا سليمان بن سيف الحراني نا يعقوب نا أبي عن صالح عن ابن شهاب أن عبيد ms180 الله بن عبدالله أخبره أن أبا هريرة وزيد بن خالد الجهمي أخبراه ( أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الأمة تزني ولم تحصن فقال اجلدوها إن زنت ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير ) بعد الثالثة أو الرابعة

وأما حديث معمر بن راشد عن الزهري بمتابعتهما

فأخبرناه البرقاني قال قرأنا على عبدالله بن محمد بن زياد حدثكم عبدالله بن محمد بن شيرويه نا اسحاق انا عبدالرزاق نا معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن زيد بن خالد وأبي هريرة قالا

( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأمة تزني قبل أن تحصن ) فذكر الحديث

وأما حديث عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن شبل عن مالك بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه عقيل بن خالد عن الزهري

فأخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان أناه عبدالله ابن جعفر بن درستويه

وأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم البزاز بالبصرة قال نا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قالا نا يعقوب بن سفيان قال نا أبو صالح وابن بكير قالا نا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عبيدالله بن عبدالله

وأخبرناه أبوالقاسم الأزهري أنا محمد بن المظفر أنا أحمد بن علي ابن شعيب المدائني نا أبو بكر أحمد بن عبدالله البرقي نا أبو صالح نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن شبل بن خالد وفي حديث الفسوي عن شبل بن خليد المزني عن مالك بن عبدالله بن الأوسي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فيالوليدة ( إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل ) سياق الحديث للأزهري

وأما حديث يونس بن يزيد عن ابن شهاب الزهري الذي قال فيه عن شبل بن ms181 حامد عن عبدالله بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم

فأخبرناه أبو طالب بن العشاري أنا عمر بن أحمد بن عثمان المروروذي نا عبدالملك بن أحمد بن نصر نا يونس بن عبد الأعلى نا عبدالله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله ( 71 / ب ) أن شبل بن حامد المزني أخبره أن عبدالله بن مالك الأوسي أخبره ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الوليدة إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ث ثم ان زنت فاجلدوها ثم إن زنت في الرابعة فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل )

وفيما ذكر لنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أن عبيد الله بن محمد بن حمدان العكبري حدثهم قال حدثنا محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثني ابن زنجويه قال نا خالد بن خداش أنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن شبل بن حامد المزني عن عبد الله بن مالك الأوسي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا زنت الأمة فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم إن زنت فليجلدها ولا يثرب عليها ثم إن زنت فليجلدها ولا يثرب عليها ثم ليبعها ولو بضفير بعد الثالثة أو الرابعة

أخبرنا محمد بن الحسين القطان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أحمد بن صالح وزيد يعني ابن بشر وأبو الطاهر قالوا نا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني عبيد اللهابن عبد الله أن شبل بن حامد المزني أخبره أن عبد الله بن مالك الأوسي أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوليدة إذا زنت فاجلدوها ث ثم ان زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير من شعر في الثالثة أوالرابعة وأخبرني عبيد الله عن زيد بن خالد مثل ذلك

روى هذا الحديث عن يعقوب بن سفيان ms182 عن أحمد بن صالح وزيد ابن بشر عن ابن وهب إلا أن الراوي قال فيه عن شبل بن خليد ولا أحسب ذلك إلا وهما حصل في الكتاب وصحف حامد بخليد لأن المحفوظ من حديث يونس شبل بن حامد

وقد أخبرني محمد بن علي المقرئ أنا أبو مسلم بن مهران أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سألت أبا علي صالح بن محمد عن حديث يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله عن شبل بن حامد عن عبد الله ابن مالك فقال هو الأوسي رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والحديث إذا زنت الوليدة فقال يقال شبل بن خليد

فأما الحديث عن يعقوب بن سفيان الذي قيل فيه عن شبل بن خليد

فأخبرناه علي بن أحمد بن إبراهيم البزار نا الحسن بن محمد بن عثمان نا يعقوب بن سفيان نا أحمد بن صالح وزيد بن ثابت الحضرمي قالا نا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن خليد المزني أخبره أن عبد الله بن مالك الأوسي أخبرهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو ما تقدم

وأما حديث ابن أخي الزهري ( 72 / أ ) عن عمه الذي تابع فيه هذه الرواية وقال عن شبل بن خليد

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يعقوب يعني ابن إبراهيم نا ابن أخي ابن شهاب عن عمه قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن خليد المزني أخبره أن عبد الله بن مالك الأوسي أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوليدة إن زنت فاجلدوها ثم أن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم أن زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل في الثالثة أو الرابعة

وأما حديث الزبيدي عن الزهري الذي اختلف على بقية بن الوليد فيه فأخبرناه علي بن أحمد بن إبراهيم نا الحسن بن محمد ms183 بن عثمان الفسوي حدثنا يعقوب بن سفيان نا حيوة بن شريح الحضرمي ومحمد بن مصفى قالا نا بقيةوأخبرناه الحسن بن علي التيمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يزيد بن عبد ربه نا بقية بن الوليد واللفظ لحديث يعقوب بن سفيان عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله أن شبل بن خالد وقال ابن المصفى وابن عبد ربه ابن خليد المزني أخبره أن عبد الله بن مالك أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوليدة إن زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فاجلدوها ثم إذا زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل

أخبرنا محمد بن علي بن الفتح الحربي أنا عمر بن أحمد الواعظ نا يحي بن محمد بن صاعد نا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي نا بقية ابن الوليد نا الزبيدي بإسناده نحوه قال شبل بن خليد المزني

وأخبرنا ابن الفتح أنا عمر بن أحمد نا الحسين بن صدقة نا ابن أبي خيثمة قال سئل يحيى بن معين عن حديث أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل فكتب يحيى بيده على شبل خطا لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم

وقد ذكر أبو عمر خليفة بن خياط شبل بن معبد في الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة فقال فيما أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله الأصبهاني أنا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عمر بن أحمد بن إسحاق الأهوازي نا خليفة بن خياط قال شبل بن معبد بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن علي بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار بن أراش هم بجيلة

| حديث آخر عونك يارب

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا أحمد بن سندي الحداد نا محمد بن العباس مولى بني هاشم نا عفان نا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا ms184 ثم صلى ( 72 ب ) العصر بذي الحليفة ركعتين وبات حتى أصبح فلما صلى الصبح ركب راحلته فلما ابنعثت سبح وكبر حتى استوت على البيداء لبى ثم جمع بينهما فلما قدمنا مكة أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه أن يحلوا فلما كان يومالتروية أهلوا بالحج ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بدنات قياما بيده وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين أملحين

هكذا روى وهيب بن خالد هذا الحديث بطوله عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن أنس بن مالك وليس جميعه عنند أيوب عن أبي قلابة

وإنما عنده عنه ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين حسب

وكذلك رواه عبد الوهاب الثقفي ومعمر بن راشد عن أيوب إلا أن الثقفي زاد قصة المبيت بذي الحليفة ظنا في روايته غير تحقيق

وروى إسماعيل بن علية عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتينثم أتبعه عن أيوب عن رجل ليس يسمه عن أنس قال ثم بات حتى أصبح وساق المتن إلى ذكر جمع النبي صلى الله عليه وسلم في إهلاله بين الحج والعمرة ذكر ذلك مسدد عن ابن علية

وروى أبو خيثمة زهير بن حرب وزياد بن أيوب عن ابن علية حديث أيوب عن أبي قلابة فقط وهو ذكر الصلاة بالمدينة وبذي الحليفة

فأما حديث عبد الوهاب الثقفي عن أيوب

فأخبرناه عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ أنا دعلج بن أحمد نا موسى بن هارون وابن شيرويه قالا نا إسحاق أنا الثقفي نا أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين

قال وحسب أنه قال بات بها حتى أصبح

وأما حديث معمر عن أيوب

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان ms185 أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبد الرزاقأنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال صليت الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة أربعا وصليت معه العصر بذي الحليفة ركعتين وكان خرج مسافرا

وأما حديث أبي خيثمة عن ابن علية عن أيوب الذي اقتصر فيه على حديث أبي قلابة

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال قرئ على أبي بكر الإسماعيلي وأنا أسمع أخبرك أبو يعلى هو الموصلي نا أبو خيثمة حدثنا إسماعيل نا أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال صلى رسول الله الظهر بالمدينة أربعا وبذي الحليفة ركعتين

وأما حديث زياد عن أيوب ( 73 أ ) عن ابن علية بموافقة هذه الرواية

فأخبرنيه أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني الحافظبنيسابور أنا إبراهيم بن عبد الله المعدل نا محمد بن إسحاق السراج نا زياد بن أيوب نا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين

وأما حديث مسدد عن ابن علي الذي أورد فيه حديث أبي قلابة وأتبعه عن الرجل الذي لم يسمه الزيادة وفصل بين الروايتين وبين الإسنادين

فأخبرناه أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد الحيري أنا أبو الهيثم محمد بن المكي الكشميهني نا محمد بن يوسف الفربري نا محمد ابن إسماعيل البخاري نا مسدد نا إسماعيل عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين

وعن أيوب عن رجل عن أنس ثم بات حتى أصبح فصلى الصبح ثم ركب راحلته حتى إذا استوت به البيداء أهل بعمرة وحجة

| حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث

وأخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن ms186 داود الرزاز نا أحمد بن سلمان النجاد نا محمد بن الهيثم القاضي قالا أنا موسى بن إسماعيل نا حماد عن أيوب ويونس وحبيب ويحيى بن عتيق وهشام في آخرين عن محمد أن أم عطية قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرج ذوات الخدور يوم العيد قيل فالحيض قال ليشهدن الخير ودعوة المسلمين قال فقالت امرأة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لم يكن لإحداهن ثوب كيف تصنع قال تلبسها صاحبتها طائفة من ثوبها

كذا روى حماد بن سلمة هذا الحديث عن الجماعة الذي سماهم وفيهم أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية وليس جميع المتن عند أيوب عن محمد وإنما عنده عنه من أوله إلى قوله دعوة المسليمن وأماما بعده فهو عند أيوب عن حفصة بنت سيرين وهي أخت محمد عن امرأة عن امرأة أخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم

بين ذلك سليمان بن حرب في روايته هذا الحديث عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد وحفصة وفصل أحد الحديثين من الآخر

وكذلك روى سفيان بن عينية عن أيوب غير أنه أفرد كل حديث بإسناده وجعل المتن متنين

وروى أبو الربيع الزهراني عن حماد بن زيد عن أيوب حديث محمد ابن سيرين حسب دون حديث أخته حفصة

وروى عبد الله ( 73 / ب ) ابن بكر السهمي وعيسى بن يونس وأبو عبيدة مجاعة بن الزبير ومخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية جميع الحديث مثل رواية حماد بن سلمة عن الجماعة الذين قدمنا حديثهم وأدرج فيه قصة الجلباب

ورواه كذلك أبو جعفر الرازي عن هشام بن حسان عن محمد وحفصة ابني سيرين عن أم عطية

وروى إسماعيل بن علية عن أيوب عن حفصة بنت سيرين دون أخيها محمد جميع الحديث وبين أن قصة الجلباب عن حفصة عن امرأة عن امرأة أخرى وأن ما سوى ذلك عن حفصة عن أم عطية

فأما حديث أبي الربيع عن حماد ms187 الذي اقتصر فيه على رواية أيوب عن محمد بن سيرين

فأخبرنيه أحمد بن علي الأصبهاني الحافظ أنا أبو عمرو بن حمدان أنا أبو يعلى هو الموصلي نا أبو الربيع نا حماد نا أيوب عن محمد عن أم عطية قالت أمرنا تعني النبي صلى الله عليه وسلم أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين

أخبرنا أبو بكر البرقاني نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي لفظا أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى قال البرقاني وقرأت على أبي الحسن بن لؤلؤ حدثكم أبو معشر الدرامي قالا نا أبو الربيع نا حماد نا أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نخرج في العيدين العواتق من الخدور قال أبو يعلى العواتق وذوات الخدور ثم اتفقا وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين

وأما حديث عبد الله بن بكر وعيسى بن يونس مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية الذي أدرج فيه قصة الجلباب

فأخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا حمزة بن محمد بن العباس نا عباس بن محمد الدوري نا عبد الله بن بكر السهمي

وأخبرني أحمد بن علي الأصبهاني أنا أبو عمرو بن حمدان نا عبد الله ابن شيرويه نا إسحاق يعني ابن إبراهيم الحنظلي أنا عيسى بن يونس قالا أنا هشام بن حسان

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد الصمد بن علي الطستي أخبرني السري بن سهل الجنديسابوري نا عبد الله بن رشيد نا أبو عبيدة مجاعةابن الزبير

وأخبرنا محمد بن أحمد بن حسنون النرسي أنا محمد بن عبد الله بن الحسن الدقاق أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا أبو روح بن زياد البلدي نا مخلد كلاهما عن هشام عن حفصة عن أم ( 74 أ ) عطية قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن يوم الفطر ويوم الأضحى ms188 العواتق والحيض وذوات الخدور فأما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسليمن قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال فلتلبسها أختها من جلبالها

قال إسحاق يعني الخروج في العيدين واللفظ لحديث عيسى بن يونس

وأما حديث أبي جعفر الرازي عن هشام بن حسان عن محمد وحفصة عن أم عطية الذي وافق رواية هؤلاء الأربعة المذكورين عن هشام عن حفصة وحدها

فأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزاز بالبصرة نا يزيد بن إسماعيل بن عمر بن يزيد الخلال نا عبد الله بن أيوب المخرمي نا يحيى بن أبي بكير نا أبو جعفر عن ابن حسان عن محمد وحفصة ابني سيرين عن أم عطية قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نخرج يوم الفطر ويوم الأضحى العواتق منا وذوات الخدور والحيض فأما الحيض فيعتزلن يشهدن الخير ودعوة المسلمين قالت امرأة يا رسول الله إن كانت إحدانا ليس لها جلباب قال تلبسها أختها من جلابيبها

وأما حديث إسماعيل بن علية عن أيوب عن حفصة بنت سيرين وحدها عن أم عطية الذي ميز فيه كل واحدة من الروايتين وبين إسنادها

فأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ أن محمد بنعبد الله بن إبراهيم الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا إسماعيل نا أيوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع عواتقنا أن يخرجن فقدمت امرأة فنزلت قصر بني خلف فحدثت أن أختها كانت تحت رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله ثنتي عشرة غزوة قالت أختي أنا معه في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمى ونقوم على المرضى قالت فسألت أختي رسول الله هل على إحدانا بأس إن لم يكن لها جلباب إلا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المؤمنين قالت فلما قدمت أم عطية سألتها أو سألناها وكانت لا تذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبداإلا قالت بأبي فقلنا لها هل ms189 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا قالت نعم بأبي لتخرج العواتق ذوات الخدور أو العواتق وذوات الخدور فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين ويعتزلن الحيض المصلىفقلت لأم عطية الحائضة قالت أو ليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا

وأما حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن أيوب عن محمد وحفصة جميعا الذي ميز فيه أيضا قصة الجلباب عما قبلها وبين عن ايوب إسنادها

فأخبرنا أبو نعيم الحافظ نا فاروق بن عبد الكبير الخطابي نا أبو مسلم ( 74 ب ) إبراهيم بن عبد الله نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية وعن حفصة عن أم عطية وعن امرأة أخرى قالت أمرنا نبينا صلى الله عليه وسلم أن نخرج العواتق وذوات الخدور ويعتزل الحيض المصلى

هكذا رواه لنا أبو نعيم لم يذكر فيه قصة الجلباب فلا أدري أكانت في الحديث فحذفها أو اقتصر على ما ذكرناه عنه وهكذا روى الحديث الخطابي عن أبي مسلم

أخبرنا القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي أنا حبيب بن الحسن القزاز نا يوسف بن يعقوب

وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي لفظا وقرأته على أبي محمد بن ماسي قالا نا يوسف القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد وعن حفصة عن أم عطية وعن امرأة أخرى قالت أمرنا قال الإسماعيلي بأبي صلى الله عليه وسلم وقال حبيب وابن ماسي نبينا صلى الله عليه وسلم أن نخرج العواتق وذوات الخدور وقال العواتق ذوات الخدور ويعتزل الحيض المصلى

وفي حديث حفصة عن امرأة حدثتها عن أختها أن زوجها غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة غزوة وهي معه في ست منهن نداوي الجرحى ونقوم على المرضى قالت قالت له امرأة يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب قال فتلبسها أختها من جلبابها وتشهد الخير ودعوة المسلمين

وأما رواية ms190 سفيان بن عيينة عن أيوب التي حدد فيها لكل واحد من الحديثين إسنادا وساق ذلك في متنين

فأخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسكويه النيسابوري أنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عمر الخفاف

أنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج نا محمد بن الصباح أنا سفيان عن أيوب عن ابن سيرين عن أم عطية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجوا العواتق وذوات الخدور يشهدن العيد ودعوة المسلمين

وأخبرنا ابن حسكويه أنا أحمد بن محمد الخفاف أنا أبو العباس السراج نا محمد بن الصباح نا سفيان عن أيوب عن حفصة بنت سيرين عن امرأة عن أختها ( أنها قالت يا رسول الله المرأة لا يكون لها جلباب هل عليها جناح أن لا تخرج إلى العيدين قال لتستعير جلباب أختها

| 53 حديث آخر

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن أيوب عن حفصة ومحمد عن أم عطية الأنصارية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم قالت فأتانا فقال اغسلنها وترا قال محمد ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن واغسلنها بماء وسدر وأجعلن في الآخرة شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا ( 75 أ ) آذناه فألقى إلينا حقوه فقال أشعرنها إياه قالت أم عطيةومشطناها ثلاثة قرون

كذا روى هذا الحديث وهيب بن خالد عن أيوب السختياني عن حفصة وهي بنت سيرين وعن أخيها محمد بن سيرين جميعا عن أم عطية وساقه سياقة واحدة

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا محمد بن إسماعيل الوراق نا يحيى بن محمد بن صاعد أن العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي حدثنا الأوزاعي قال حدثني رجل عن أيوب بن أبي تميمة السختياني عن ابن سيرين قال حدثني أم عطية قالت كنت فيمن غسل ابنة ms191 رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا قالت فغسلناها بماء وسدر وكافور وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغتن من غسلها فآذنوني قالت فلما فرغنا آذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع حقاه فقال أشعرنها به قالت ومشطناها ثلاثة قرون

كذا روى الأوزاعي هذا الحديث عن رجل لم يسمه عن أيوب السختياني والحديث كله عند أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية إلا قولها ومشطناها ثلاثة قرون فإنه ليس عنده عن محمد وإنما هو عنده عن حفصة بنت سيرين أخت محمد عن أم عطية

وروى ذلك سفيان بن عيينة ويزيد بن زريع وإسماعيل بن علية وعبد الوهاب الثقفي وابن جريج عن أيوب مبينا مفصلا وميزوا حديث محمد بن سيرين من حديث أخته حفصة

وروى مالك بن أنس وحماد بن زيد وفليح بن سليمان عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية الحديث ولم يذكروا قصة الضفر

وكذلك رواه حماد بن سلمة عن أيوب وهشام وحبيب عن ابن سيرين ورواه حماد بن سلمة أيضا عن أيوب وحده عن محمد بن سيرين وفيه قصة الضفر غير أنه بينها وذكر أنها عن حفصة بنت سيرين وروى يحيى بن سعيد القطان أبو عبيدة مجاعة بن الزبير وأبو اسحاق الفزاري عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية الحديث بطوله وفي آخره قصة الضفر

فأما حديث مالك عن أيوب الذي رواه عن محمد وحده وليس فيه قصة الضفر فأخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي وعثمان بن محمد بنيوسف العلاف قالا أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا أسحاق ابن الحسن الحربي نا عبد اله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أم عطية الأنصارية ( 75 ب ) قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ms192 ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخره كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني قالت فلما فرغنا آذناه فأعطانا حقوه فقال أشعرنها إياه يعني إزاره

وأما حديث حماد بن زيد عن أيوب مثل ذلك

فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الأخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فآذناه فألقى إلينا حقوه وقال أشعرنها

وأما حديث فليح بن سليمان عن أيوب مثل ذلك فأخبرناه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق نا محمد بن عمرو الرزاز نا الحسن بن سلام نا سريج بن النعمان نا فليح عن أيوب السختياني عن ابن سيرين عن أم عطية العدوية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ماتت ابنته فقال اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بالماء والسدر واجعلن في اخراهن شيئا من كافور فإذا فرغتن فأخبرنني فلما فرغن أخبرته فخلع حقوه فأعطانا فقال أشعرنها إياه

قال الخطيب قوله عن أم عطية العدوي أراد من بني عدي بن النجار رهط أنس بن مالك

وأما حديث حماد بن سلمة عن أيوب وهشام وحبيب عن محمد بن سيرين نحو ذلك

فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن إسماعيل نا يحيى بن صاعد نا الحسين بن بشار بن موسى نا كامل بن طلحة نا حماد بن سلمة عن أيوب وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن أم عطية قالت توفيت ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اغسلنها بالماء والسدر ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن واجعلن في آخرهن شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما آذناه فألقى إلينا ms193 حقوه فقال اشعرنها إياه

وأما حديث حماد بن سلمة عن أيوب الذي ساق فيه قصة الضفر وبين إسناده وميز اختلافه

فأخبرناه محمد بن أحمد بن رزق أنا أبو جعفر محمد بن يوسف بن حمدان الهمداني نا الحسن بن علي بن نصر الطوسي نا محمد بن أسلم الطوسي نا حجاج نا حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية أنها قالت توفيت ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلنها بالماء والسدر ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلكواجعلن في آخرهن شيئا من كافور فإذا فرغتن فأذنني فآذناه فألقى إلينا حقوه وقال أشعرنها إياه وقالت حفصة اغسلنها خمسة أو سبعا واجعلن لها ثلاثة قرون

وأما حديث سفيان بن عيينة عن أيوب مثل رواية حماد بن سلمة هذه

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا سفيان عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فأذنني فآذناه فألقى إلينا حقوة فقال أشعرنها إياه قال محمد وحدثناه حفصة قالت فجعلنا رأسها ثلاثة قرون كذا رواه أحمد بن حنبل قال فيه قال محمد وإنما هو قال أيوب وحدثتناه حفصةوقد رواه كذلك عبد الله بن الزبير الحميدي وعلي بن المديني ومحمد ابن أبي عبد الرحمن المقرئ وأبو عبيد الله المخزومي عن سفيان بن عيينة

أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال أغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن ms194 رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغن آذناه فألقى إلينا حقوة وقال أشعرنه إياها

وقال حدثنا سفيان حدثنا أيوب عن حفصة ابنته سيرين عن أم عطية عن النبي بمثله وزادت وجعلنا رأسها ثلاثة قرون

وأنبأنا أبو نعيم الحافظ ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ثنا أبو شعيب الحراني ثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني ثنا سفيان قال سمعت أيوب أخبره محمد عن أم عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرةكافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فقال أشعرنها إياه قال وأخبرتني حفصة عن أم عطية قالت فجعلنا رأسها ثلاثة قرون قال قلت لسفيان من القائل أخبرتنا حفصة فإن حماد بن زيد كان يقول عن أيوب قال أخبرتنا حفصة وقال يزيد بن زريع عن أيوب عن محمد عن حفصة قال سفيان أنبأ أيوب أخبرتنا حفصة عن أم عطية قالت فجعلنا رأسها ثلاثة قرون

قال سفيان وكنت إذا سمعت من أيوب شيئا استعدته

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن إسماعيل الوراق نا يحيى بن صاعد نا محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ نا سفيان عن أيوب عن محمد عن أم عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثم ذكر الحديث

قال ونا سفيان عن أيوب قال أخبرتني حفصة أن أم عطية قالتجعلنا رأسها ثلاثة قرون

وقال ابن صاعد نا أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان بن عيينة عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أم عطية الأنصارية قالت لما ماتت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 76 ب ) قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أغلسنها ثلاثا أو خمسا ms195 أو أكثر من ذلك إذا رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما آذناه فأعطانا حقوة فقال أشعرنها إياه

وقال أبو عبيد الله المخزومي نا سفيان عن أيوب السختياني عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت غسلنا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ماتت فضفرنا رأسها ثلاثة قرون

وأما حديث يزيد بن زريع عن أيوب

فأخبرناه محمد بن عمر النرسي أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا معاذ بن المثنى نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا أيوب عن محمد بن سيرين قال حفظي حدثتنا أم عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال أغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوةوقال أشعرنها إياه

وقال نا أيوب عن محمد بن سيرين عن حفصة عن أم عطية قالت مشطناها ثلاثة قرون وقال يزيد بن زريع تعني ذوائب مرسلة

أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود ( نا أحمد بن عبد ة وأبو كامل أن يزيد بن زريع حدثهم قال ثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن حفصة أخته عن أم عطية قالت ( مشطناها ثلاثة قرون ) )

أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور اخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي نا جعفر بن محمد بن الحسين المعروف بجعفر الترك حدثنا يحيى بن يحيى حدثنايزيد بن زريع عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث محمد بن المنهال عن يزيد بن زريع بطوله إلى قوله فقال أشعرنها إياه

وعن محمد عن حفصة عن أم عطية قالت مشطناها ثلاثة قرون

هكذا رواه يزيد بن زريع عن أيوب ms196 عن محمد عن حفصة ولعل أيوب سمعه من محمد عن حفصة وسمعه من حفصة أيضا فرواه على الوجهين جميعا والله أعلم

على أن عبيد الله بن عمر القواريري قد روى عن يزيد بن زريع الحديثين جميعا فذكر الأول عن أيوب عن محمد عن أم عطية والثاني عن أيوب عن حفصة عن أم عطية كذلك

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على الحسين بن علي التميمي وأنا أسمع حدثكم عبد الله بن محمد البغوي نا عبيد الله بن عمر القواريري نا يزيد بن زريع نا أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أوخمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك ( 77 أ ) بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوة فقال أشعرنها إياه

قال ونا القواريري نا يزيد بن زريع نا أيوب عن حفصة عن أم عطية قالت مشطناها ثلاثة قرون

وأما حديث إسماعيل بن علية عن أيوب

فأخبرناه أبو عبدالله محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن إسماعيل نا يحيى بن صاعد نا الحسين بن الحسن المروزي أنا إسماعيل بن إبراهيم نا أيوب عن محمد قال قالت أم عطية أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال أغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الأخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى علينا حقوه وقال أشعرنها إياه

قال وقالت حفصة قال أغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا قال وقالت أم عطية فمشطناها ثلاثة قرون

وأما حديث عبد الوهاب الثقفي عن أيوب

فأخبرناه أبو بكر البرقاني نا أبو العباس بن حمدان نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد الوهاب الثقفي نا أيوب عن محمد عن أم عطية

قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه ms197 وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فقال أشعرنها إياه

قال أيوب حدثتني حفصة بنت سيرين بهذا الحديث وقال في الحديث ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وأن أم عطية قالت فجعلنا ثلاثة قرون يعني شعرها

وأما حديث ابن جريج عن أيوب فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني أن سليمان ابن أحمد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عنابن جريج قال أخبرني أيوب السختياني أنه سمع ابن سيرين يقول كانت امرأة من الأنصار يقال لها أم عطية من اللاتي بايعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنا ثم ساق الحديث

قال ابن جريج قال أيوب وسمعت حفصة بنت سيرين تقول حدثتنا أم عطية أنهن جعلن رأس بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة قرون قلت نقضنه فغسلنه فجعلنه ثلاثة قرون قال نعم

وأما رواية يحيى بن سعيد القطان وأبي عبيدة مجاعة بن الزبير وأبي اسحاق الفزاري عن هشام بن حسان عن حفصة عن أم عطية الحديث بطوله وفي آخره قصة الضفر

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن قال حدثنا أبو شعيب الحراني ( 77 ب ) حدثنا علي بن المديني حدثنا يحيى ابن سعيد عن هشام بن حسان قال حدثتني حفصة بن سيرين عن أم عطية الانصارية قالت توفيت إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسلها فقال أغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذ لك إن رأيتن قال بسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور إذا فرغتنفآذنني قالت فلما فرغنا آذناه قالت فألقى إلينا حقوه فقال أشعرناها إياه قالت فضفرنا شعرها ثلاث ضفائر فألقيناه من خلفها

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الصمد ms198 بن علي الطستي أخبرنا السري بن سهل الجنديسابوري حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا أبو عبيدة ( عن ) هشام عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت انتهى إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل إحدى بناته فقال أغسلنها بماء وسدر وأغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذ لك واجعلن في آخرهن كافورا أوشيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوة فقال أشعرنها وعمدنا إلى شعر بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلناه ثلاثة قرون وألقيناه من خلفها

أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا محمد بن أحمد بن النضر حدثنا معاوية ابن عمرو عنأبي اسحاق عن هشام عن حفصة عن أم عطية الأنصارية قالت توفيت إحدى بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم أغسلنها بماء وسدر وأغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك ان رأيتن ذلك واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذني فآذناه فألقى إلينا حقوه فقال أشعرنها إياه قالت فضفرنا رأسها ثلاثة قرون مقدمها وقرنيها وألقيناها من خلفها

| 54 حديث آخر

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عيسى بن علي بن عيسى الوزير نا عبد الله بن محمد البغوي نا شيبان نا جرير بن حازم قال سمعت عدي ابن عدييقول نا رجاء بن حيوة وعرس بن عميرة أن رجلا من حضرموت وامرأ القيس بن عابس كان بينه وبين آخر خصومة في أرض له فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل رسول الله الحضرمي البينة فلم يكن له بينة فقضى على امرء القيس باليمين فقال الحضرمي يا رسو ل الله إن أمكنته من اليمين ذهبت والله أرضي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين كاذابا ليقطع بها مال امرء مسلم لقى الله يوم يلقاه وهو عليه غضبان قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرء القيس فتلا ms199 عليه هذه الآية @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ إلى أخر الآية قال امرؤ القيس يا رسول الله ماذا لمن تركها قال الجنة قال فإني أشهدك أني قد تركتها

كذا روى شيبان بن فروخ الأبلي هذا الحديث عن جرير بن حازم وذكر الآية لم يسمعه جرير من عدي بن عدي وإنما سمعه من أيوب السختياني عنه وأدرجه في هذه الرواية

وقد روى يزيد بن هارون الحديث عن جرير مشروحا مبينا

أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزقويه البزار وأبو علي الحسن بن أبي بكر بن شاذان قالا أنبأ أحمد بن سليمان العباداني قال أنبأ محمد بن عبد الملك الدقيقي

وأخبرنا أبوالحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أنا علي بن محمد بن أحمد المصري نا مالك بن يحيى نا يزيد بن هارون أنا جرير بن حازم نا عدي بن عدي عن رجاء بن حيوة والعرس بن عميرة عن أبيه عدي قال كان بين امرئ القيس وبين رجل من حضرموتخصومة فارتفعوا إلى رسول صلى الله عليه وسلم فقال بينتك وإلا فيمينه قال يارسول الله إن حلف ذهب بأرضي قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين كاذبة ليقتطع بها مال أخيه لقي الله وهو عليه غضبان فقال امرء القيس يا رسول الله فما لمن تركها محقا قال الجنة قال فأشهد إني قد تركتها

قال جرير فزادني أيوب وكنا جميعا حين سمعنا من عدي في حديث العرس بن عميرة فنزلت هذه الآية @QB@ إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا @QE@ إلى آخرها ولم أحفظها من عدي واللفظ لحديث ابن بشران

| 55 حديث آخر

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على إسحاق بن محمد النعالي وأنا أسمع حدثكم جعفر بن محمد الفريابي نا قتيبة نا عبد الواحد بن زيادعن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كان النبي صلى ms200 الله عليه وسلم إذا أمسى قال أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ( له ) الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم إني أسألك خير هذه الليلة وخير ما ( فيها ) وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما ( قبلها ) وأعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وأعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر

إبراهيم المذكور في هذا الحديث هو ابن سويد النخعي بين نسبه جرير ابن عبد الحميد عن الحسن بن عبيد الله في روايته هذا الحديث

واخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني نا عبد الله ابن محمد بن أبي الدنيا نا يوسف بن موسى نا جرير عن الحسن يعني بن عبيد الله النخعي ( 78 ب ) عن إبراهيم بن سويد عنعبد الرحمن بن يزيد عن عبدالله قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير نسألك خير هذه الليلة وخير ما بعدها رب أعوذ بك من الكسل وأعوذ بك من عذاب في النار

وإذا أصبح قال ذلك أيضا أصبحنا وأصبح الملك لله

في هذا الحديث ألفاظ لم يسمعها الحسن بن عبيد الله بن إبراهيم بن سويد وهي قوله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان الحسن يرويها عن زبيد اليامي عن إبراهيم بن سويد وأدرجت في هاتين الروايتين

وقد روى محمد بن إسحاق السراج النيسابوري وعلي بن طيفور النسوي كلاهما عن قتيبة الحديث ففصلا هذه الكلمات وميزاها وبينا أنها عن الحسن عن زبيد عن إبراهيم وكذلك روى خالد بن عبد الله المزني وزائدة بن قدامة الثقفي كلاهما عن الحسن بن عبيد الله

ورواه عبد الله بن إدريس الأودي عن الحسن بن عبيد الله فلم يذكرالكلمات ms201 في حديثه

فأما حديث محمد بن إسحاق السراج وعلي بن طيفور عن قتيبة فأخبرناه أبو بكر أحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ أنا إبراهيم ابن عبد الله الأصبهاني المعدل أنا محمد بن إسحاق السراج وأخبرنيه أبو الفرج الحسين بن علي بن عبد الله الطناجيري أنا علي ابن عبد الرحمن البكائي بالكوفة نا علي بن طيفور بن غالب النسوي قالا نا قتيبة نا عبد الواحد عن الحسن بن عبيد الله نا إبراهيم بن سويد نا عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى اله عليه وسلم إذا أمسى قال أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الحسن فحدثني زبيد أنه حفظ عن إبراهيم في هذا له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم إني أسألك خير هذه الليلة وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم إني أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر اللهم إني أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر لفظهم سواء إلا في الحرف ونحوه

وأما حديث خالد بن عبد الله عن الحسن مثل حديث عبد الواحد هذا في بيان سماعه الكلمات من زبيد عن إبراهيم

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي حدثنا أبو داود نا وهب بن بقية عن خالد

قال أبو داود ونا محمد بن قدامة بن أعين نا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أمسى أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله لا إله إلا الله وحده لا شريك ( له ) وأما زبيد كان يقول كان إبراهيم بن سويد يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ( 79 أ ) له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير زاد في حديث جرير رب أسألك خير ما في هذه الليلة ms202 وخير ما بعدها رب أعوذ بك من الكسل ومن سوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر وإذا أصبح قال ذلك أيضا أصبحنا وأصبح الملك لله قال أبو داود رواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن إبراهيم بن سويد قال من سوء الكبر ولم يذكر من سوء الكفر

قلت وكذلك رواه عثمان بن أبي شيبة عن جرير قال من سوءالكبر بالباء وهو المحفوظ

وأما حديث زائدة عن الحسن الموافق لرواية خالد هذه فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي الحسين محمد بن محمد الحجاجي اخبركم محمد بن إسحاق بن خزيمة نا موسى بن عبدالرحمن المسروقي نا الحسين بن علي عن زائدة عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أمسى أمسينا وامسى الملك لله والحمد له ولا إله إلا الله وحده لا شريك له إني أسألك من خير هذه الليلة وخير ما قبلها وخير ما بعدها اللهم إني أعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما قبلها وشر مابعدها من الكسل والجبن والبخل وفتنة الدنيا وعذاب في النار وعذاب في القبر قال الحسن وزاد فيه زبيد عن إبراهيم ( بن ) سويد عن عبد الرحمنابن يزيد عن عبد الله أنه قال في حديثه وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وإذا أصبح قال مثلها

وأما حديث عبد الله بن إدريس عن الحسن بن عيبد الله الذي لم يذكر فيه الكلمات التي عن زبيد واقتصر على ما سمعه من إبراهيم بن سويد

فأخبرناه عبد العزيز بن علي الأزجي أنا محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن شبيب المعمري نا مصرف بن عمرو بن السري الأيامي نا عبد الله بن إدريس عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم ابن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ms203 قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصبح أو أمسى قال أصبحنا وأصبح الملك لله لا إله إلا الله وحده لا شريك له رب أسألك من خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر هذا اليوم وشر ما بعده رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب النار وعذاب القبر

| 56 حديث آخر

أخبرنا علي بن يحي بن جعفر الإمام بأصبهان نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا ابن أبي مريم نا الفريابي نا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت أقرأ وعليك أنزل فقرأت سورة النساء فلما بلغت @QB@ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا @QE@ فأغرورقت عيناه فرأيت عينيه تذرفان قال حسبك فالتفت فإذا عيناه تذرفان

كذا رواه محمد بن يوسف الفريابي عن سفيان الثوري عن الأعمش وتابعه حفص بن غياث وعلي بن مسهر فروياه عن الأعمش ( 79 ب ) عنإبراهيم كذلك بطوله وبعض هذا الحديث لم يسمعه الأعمش من إبراهيم وإنما سمعه من عمرو بن مرة عنه بين ذلك يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثوري عن الأعمش

فأما حديث حفص بن غياث عن الأعمش بموافقة الفريابي عن سفيان ( على ) إدراج الحديث كله عن الأعمش عن إبراهيم فأخبرناه

أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبركم إبراهيم بن موسى وحدثكم عمران هو ابن موسى السختياني قالا نا عثمان بن أبي شيبة نا حفص بن غياث عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي فقلت عليك أقرأ وعليك أنزل القرآن قال إني أحب أن أسمعه من غيري قال فقرأت حتى إذا بلغت @QB@ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا @QE@ غمزني غامز فرفعت رأسي فإذا عيناه تهملان

وأما حديث ms204 علي بن مسهر عن الأعمش مثل هذه الرواية فأخبرناه أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنوية الكاتب بأصبهان نا أبو محمد عبد الله بن الحسن بندار المديني نا أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد الثقفي الكوفي نا المنجاب بن الحارث أنا علي ابن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علينا قال قلت يا نبي الله أقرأ عليك وإنما أنزل عليك قال إني أحب أن أسمعه من غيري فقرأت سورة النساء حتى إذا بلغت @QB@ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا @QE@ غمزني فنظرت إليه فإذا عيناه تهرقان

وأما حديث يحيى بن سعيد عن سفيان عن الأعمش الذي ذكر فيه أن بعض الحديث سمعه من عمرو بن مرة عن إبراهيم

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي والحسن بن علي الجوهري قالا أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نايحيى بن سعيد مرتين عن سفيان قال حدثني سليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال سليمان وبعض الحديث عن عمرو بن مرة

قال وحدثني أبي عن أبي الضحى عن عبد الله قال قال لي رسول الله اقرأ علي قلت أقرأ عليك وعليك أنزل قال إني أحب أن أسمعه من غيري فقرأت عليه حتى بلغت @QB@ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا @QE@ قال رأيت عينيه تذرفان

قال الخطيب سفيان القائل وحدثني أبي عن أبي الضحى

أخبرنا البرقاني قال قرأ على أبي بكر الإسماعيلي وأنا أسمع أخبرك الحسن بن سفيان نا محمد بن خلاد نا يحيى نا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله وبعضه عن عمرو بن مرة عن إبراهيم ( 80 / أ ) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت اقرأ عليك وعليك أنزل قال فقرأت حتى بلغت رأس ms205 أربعين من النساء @QB@ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد @QE@ قال أمسك قال فرأيت عينيه تذرفان قال الحسن ونا محمد بن خلاد نا يحيى بن سفيان قال حدثني أبي عن أبي الضحى عن عبدالله قال مرفوع مثله

| 57 حديث آخر

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على أبي محمد عبد الله بن محمد ابن زياد السمدي وأنا أسمع حدثكم عبد الله بن محمد بن شيرويه ثناإسحاق هو ابن راهوية أخبرنا الملائي ويحيى بن آدم قالا ثنا أبو خيثمة زهير عن أبي الزبير عن جاء بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج ومعنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبين الصفا والمروة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي فليحلل فقلنا أي الحل فقال الحل كله فلم كان يوم التروية أهللنا بالحج وكفانا الطواف بين الصفا والمروة فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتركوا في الإبل والبقر كل سبعة في بدنة قال فجاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله أرأيت عمرتنا هذه ألعامنا أم للأبد فقال بل للأبد فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كأنما خلقنا الآن أرأيت العمل الذي نعمل به أفيما جفت به الأقلم وجرت به المقادير أم فيما يتسقبل فقال لا بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير قال ففيما العمل فقال اعملوا فكل ميسر

كذا روى هذا الحديث الملائي وهو أبو نعيم الفضل بن دكين ويحيى بن آدم كلاهما عن زهير بن معاوية سياقة واحدة وفي آخره كلمات لم يسمعها زهير من أبي الزبير وهي فقال اعملوا فكل ميسر

وقد روى أبو النضر هاشم بن القاسم الحديث عن زهير إلى قوله ففيما العمل ثم قال زهير فسمعت من سمع من أبي الزبير يقول قال اعملو فكل ميسر

وروى الحسن بن موسى الأشيب هذه الكلمات عن زهير عن ياسين الزيات عن أبي الزبير

وروى أبو داود الطيالسي ms206 الحديث عن زهير عن أبي الزبير أن الكلمات التي في آخره سمعها من ياسين عن أبي الزبير كما قال الحسن الأشيب

وأما حديث أبي النضر ورواية الحسن الأشيب

فأخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم وأبو النضر قالا ثنا زهير حدثنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم ( 80 / ب ) يكن معه هدي فليحلل قلنا أي الحل قال الحل كله فأتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية أهللنا بالحج وكفانا الطواف الأول بين الصفا والمروة وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة منا في بدنة فجاء سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن أرأيت عمرتنا هذه ألعامنا هذا أو لأبد فقال لا بل لا بد قال يا رسول الله بين لنا ديننا كأنا خلقنا الآن فيما العمل اليوم أفيما جفت بهالأقلام وجرت به المقاديرأو فيما يستقبل قال لا بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير قال ففيما العمل

قال أبوالنضر في حديثه فسمعت من سمع أبا الزبير يقول قال اعملوا فكل ميسر

قال حسن يعني الأشيب قال زهير فسألت ياسين ما قال ثم لم أفهم كلاما تكلم به أبو الزبير فسألت رجلا فقلت كيف قال أبو الزبير في هذا الموضع قال سمعته يقول اعملوا فكل ميسر

قلت والراوي عن حسن الأشيب هواحمد بن حنبل

وأما حديث أبي داود الطيالسي عن زهير

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داود حدثنا زهير عن أبي الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله ms207 عليه وسلم مهلين بالحج فقال سراقة بن مالك يا رسول الله أخبرنا عن ديننا كأنا خلقنا له الآن نعمل فيما جرت به الأقلامومضت به المقادير أم نستقبل قال ما جرت به الأقلام

قال زهير فتكلم أبو الزبير بكلمة لم أفهمها فقلت لياسين الزيات ما قال قال اعملوا فكل ميسر

| 58 حديث آخر

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف الواعظ أنا أحمد ابن جعفر بن حمدان القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عفان نا أبو عوانة عن المغيرة عن أبي عبيدة عن ميمون أبي عبد الله قالقال زيد بن أرقم وأنا أسمع نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له وادي خم فأمرنا بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرة سمرة من الشمس فقال ألستم تعلمون أو لستم تشهدون أني أولي بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فإن عليا مولاه اللهم عاد من عاداه ووال من والاه الذي سمع ميمون أبو عبد الله بن زيد بن أرقم من أول هذا الحديث إلى قوله فإن عليا مولاه واما اما بعده فإنما سمعه من غير زيد عن زيد

بين ذلك شعبة في روايته عن ميمون هذا الحديث

وأخبرناه أحمد بن عبد الله الأنماطي أنا محمد بن المظفر الحافظ أنا علي بن إسماعيل بن حماد نا أبو موسى هو محمد بن المثنى نا محمد بن جعفر نا شعبة عن ميمون أبي عبد الله قال كنت عند زيد ( 81 / أ ) ابن أرقم فجاء رجل من أقصى الفسطاط فسأله عن ( ذا فقال ) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه

قال ميمون فحدثني بعض القوم عن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

| 59 حديث آخر

أخبرنا علي بن القاسم ms208 بن الحسن الشاهد بالبصرة نا علي بن إسحاق المادرائي نا محمد بن راشد نا أبو الوليد نا شعبة عن مالك بن عرفطة رجل من همدان قال سمعت عبد خير قال شهدت عليا في الرحبة أتي بكرسي فقعد عليه ثم أتي بتور منماء فأكفأ على يده فغسلها بالماء ثم أخذ بيده اليمنى فمضمض ثلاثا ثم غرف غرفة فجمع بن المضمضة والإستنشاق في مرة ثم اخذ بيده اليمنى لوجهه وأمر يده اليسرى على وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ثم أدخل يده في الإناء ثم أخرجها وأمرها من مقدم رأسه إلى قفاه قال شعبة لا أدري ردها أم لا ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال من سره أن يتوضأ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوءه روى

هذا الحديث أبو داود الطيالسي ومحمد بن جعفر غندر عن شعبة فذكرا فيه أن عليا غسل يده قبل المضمضة ثلاثا كذلك

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن مالك بن عرفطة عن عبد خير الخيواني أن عليا أتي بكرسي فقعد عليه ثم أتي بكوز من ماء فغسل يده ثلاثا ثم مضمض ثلاثا مع الاستنشاق بماء وحد وغسل وجهه ثلاثا بيد واحدة وغسل ذراعيه ثلاثا ووضع يده في التور ثم مسح رأسه وأقبل بيديه على رأسه ولا أدري أدبر أم لا وغسل رجليه ثلاثا ثم قال منسره أن ينظر إلى طهور النبي صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره

وأخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود نا محمد بن المثنى حدثني محمد بن جعفر نا شعبة قال سمعت ابن عرفطة قال سمعت عبد خير قال رأيت عليا أتي بكرسي فقعد عليه ثم أتي بكوز من ماء فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد وذكر الحديث

وهكذا رواه سعيد بن عامر وحجاج بن محمد عن شعبة وذكر غسل اليد ثلاثا قبل ms209 المضمضة في هذا الحديث أدرجه الرواة الذين ذكرناهم عن شعبة عن مالك بن عرفطة وليس هو عند شعبة عن مالك وإنما هو عنده عن سفيان الثوري بين ذلك محمد بن أبي عدي في روايته هذا الحديث عن شعبة

كذلك أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو محمد بن صاعد عن بندار فيما سألنا عنه نا ابن أبي عدي عن شعبة عن مالك بن عرفطه عن عبد خير قال قعد علي على كرسي فأتىبتور من ماء قال شعبة قال سفيان بن سعيد الثوري فغسل يديه ثلاثا ثم رجع شعبة إلى حديث مالك بن عرفطة ثم مضمض واشتنشق ثلاثا ( 81 / ب ) فجمع بين المضمضة والاستنشاق ثم قال بيده بالماء على وجهه ثلاثا ثم قال بيده اليمنى فغسلها ثلاثا ثم قال باليمنى على اليسرى فغسل ثلاثا ثم قال بيديه فوضعهما فقال بهما إلى مقدم رأسه قال شعبة لا أدري ردهما أم لا ثم غسل رجليه ثلاث مرات ثم قال سفيان من أراد أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا الحديث يرويه سفيان الثوري عن خالد بن علقمة وهو الذي سماه شعبة مالك بن عرفطة كان شعبة يخطئ في اسمه ونسبه وقد وافق سفيان على روايته زائدة بن قدامة وشريك بن عبد الله عن خالد بن علقمة

كذا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأنا على إسحاق النعالي أخبركم عبد الله بن سليمان هو أبو بكر بن داود نا ابن بشار نا ابن أبي عدي عن شعبة عن مالك بن عرفطة عن عبد خير قال قعد علي على كرسيه فأتي بتور من ماء قال شعبة قال سفيان بن سعيد الثوري فغسليديه ثلاثا ثم رجع شعبة إلى حديث مالك بن عرفطة ثم مضمض واستنشق ثلاثا فجمع بين المضمة والاستنشاق ثم قال بالباء على وجه ثلاثا وساق الحديث

قال ابن أبي داود هذه سنة تفرد بها أهل ms210 الكوفة في الجمع بين المضمضة والاستنشاق بكف واحد

وهذا أخطأ فيه شعبة قال مالك بن عرفطة وإنما هو خالد بن علقمة

وحدث أبو عوانة بهذا الحديث عن خالد بن علقمة فقال له شعبة أخطأت إنما هو مالك بن عرفطة فرجع أبو عوانة من الصواب إلى الخطأ فحدثه عن مالك بن عرفطة

ثم ثبت عند أبي عوانة أنه خالد بن علقمة فرجع إلى خالد بن علقمة

قال ابن أبي داود وإنما ذكرت هذا لئلا يقول قائل إن أبا عوانة قال مالك بن عرفطة

| 60 حديث آخر

أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا أحمد بن سليمان النجاد نا عبيد اللهابن محمد بن أبي الدنيا نا أبو خيثمة نا سفيان بن عيينة عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام يتهجد من الليل قال اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن اللهم لك أسلمت وبك أمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أو لا إله غيرك

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ( 82 / أ ) نا سفيان عن سليمان بن أبي مسلم سمعه من طاوس عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام يتهجد من الليل قال اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعةحق ومحمد حق والنبيون حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما ms211 أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أو لا إله غيرك

وهكذا رواه سعيد بن منصور وعلي بن المديني عن سفيان بن عيينة

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأنا على محمد بن علي الحساني أو على أحمد بن إبراهيم بن حباب أو عليهما جميعا حدثكم عبد الله بند أبي القاضي قال وقرأت على محمد بن عبد الله بن خميروية وعلى عباس النضروي أخبركم أحمد بن نجدة قالا نا سعيد بن منصور نا سفيان عن سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام يتهجد في الليل قال اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن فيهن ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت حق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار والساعةحق والنبيون حق ومحمد حق لك أسلمت وبك آمنت عليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت إنك أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أو قال لا إله غيرك

قال سفيان ذكر ( سنن ) كثيرة فما تركتهن في ليلة إلا وأنا أقولهن قال وما قلت هذا إلا لتعلموا بما تسمعون من العلم

لفظ ابن أبي القاضي وحديث ابن نجدة إلى قوله لا إله غيرك وليس في حديث ابن خميرويه وقولك حق والباقي سواء

أخبرني محمد بن جعفر بن علان الوراق أخبرنا أحمد بن يوسف ابن خلاد حدثنا إسماعيل القاضي نا علي هو ابن عبد الله المديني نا سفيان نا سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام يتهجد من الليل وساق الحديث بطوله نحو حديث سعيد إلى قوله لا إله غيرك قال هكذا قال سفيان بالشك

أدرج سفيان متن الحديث في روايات هؤلاء الذين سقنا أحاديثهم عنه وفيه ( 82 / ب ) كلمات لم ms212 يسمعها من سليمان الأحول وإنما سمعها من عبد الكريم أبي أمية عنه وهي قوله أنت المقدم وأنت المؤخر إلى آخر الحديث ذكر ذلك مبينا مفصلا العباس بن الفضل العبدي البصري في روايته عن سفيان هذا الحديث

أخبرني أبو القاسم علي بن محمد بن علي الأيادي أنا أحمد بن يوسف بن خلاد العطار نا الحارث بن محمد التميي حدثنا العباس بن الفضل العبدي ثناسفيان حدثنا سليمان الأحول عن طاوس عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ملك السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت حق وقولك حق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار والساعة حق ومحمد حق والنشور حق لك أسلمت وبك أمنت وإليك حاكمت وبك خاصمت اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت

قال وأخبرني عبد الكريم قال أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله غيرك

| 61 حديث آخر

أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن سفيان وشعبة وعبيد الله بن عمر

وأخبرنا أبو بكر البرقاني أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن محمد بن جيان بن الطيب بن زرعة الخلال المقرئ الفقية حدثنا أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن دينار الفارسي العابد حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان حدثنا عبد الرحيم أخبرنا عبيد الله بن عمر وسفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قالنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته

أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني أخبرنا محمد ابن الحسن السروي حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا عمار بن خالد حدثنا علي بن غراب عن عبيد الله بن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهى رسول ms213 الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وهبته

أخبرنا علي بن محمد بن الحسن السمسار أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الهيثم الدلال ببغداد حدثنا سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر وعبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته اتفق يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحيم بن سليمان وعلي بن غراب ويحيى بن سعيد الأموي على رواية هذا ( 83 / أ ) الحديث عن عبيد الله بن عمر العمري عن عبد الله بن دينار وهو المحفوظ عنده فأدرج في هذه الروايات

وقد روى عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن عبيد الله عن عبد الله ابن دنيار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء حسب ولم يذكر النهي عند هبته

وروى عبد الله بن المبارك عن عبيد الله وعبد العزيز بن أبي سلمة وشعبة والثوري عن عبد الله بن دينار الحديث في النهي عن بيع الولاء وعن هبته

قال ابن المبارك إلا أن عبيد الله شك في الهبة أو لم يذكرها

وروى الحديث حماد بن زيد عن عبيد الله مجودا مبينا

رواه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء

قال حماد وزادني فيه ابن عبد الله بن دينار وعن هبته

وقد اختلف على عبيد الله وعلى سفيان الثوري في رواية هذا الحديث

فأما رواية عبيد الله عن عبد الله بن دينار فهي المحفوظة وأما روايته إياه عن نافع فهي غريبة جدا

وقد توبع يحيى بن سعيد الأموي عليها فروى الحديث عن يحيى ms214 بن سعيد القطان عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر

وكذلك رواه قبيصة بن عقبة ونصر بن مزاحم عن سفيان الثوري عن عبيد الله عن نافع

وأما كافة أصحاب الثوري فإنهم رووه عنه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وهو القول الصحيح

فأما حديث عبد الوهاب الثقفي عن عبيد الله عن عبد الله بن دينار الذي اقتصر فيه على ذكر النهي عن بيع الولاء دون هبته

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي القاسم بن النخاس حدثكم محمد بن إسماعيل البصلاني حدثنا بندار

قال البرقاني وقرأت على إسحاق النعالي حدثكم الحسن بن محمد ابن شعبة حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى قالا حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء

قال ابن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى

وأما حديث عبد الله بن المبارك الذي ذكر فيه أن عبيد الله شك في الهبة أو لم يذكرها

فأخبرناه أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي ببغداد وأبو الفرج عبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال بصور قالا

أنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان الفسوي نا جدي حدثنا حبان بن موسى أنا عبد الله بن المبارك عن عبيد الله بن عمر وعبد العزيزابن أبي سلمة وشعبة وسفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته

إلا أن عبيد الله شك في الهبة أو لم يذكرها وأما حديث حماد بن زيد الذي جوده وفصله

فأخبرناه أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل وأبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قالا أنا ( 83 / ب ) إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا كثير بن شهاب حدثنا عبد الله بن الجراح حدثنا حماد عن عبيد الله بن عمر عن عبد الله بن دينار ms215 عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء قال وزادني فيه ابن عبدالله بن دنيار وعن هبته

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيمالبغوي حدثنا أحمد بن الهيثم حدثنا بشر بن آدم حدثنا حماد بن زيد حدثنا عبيد الله بن عمر عن مولى لهم يقال له عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء

قال حماد وحدثني ابن عبد الله بن دينار عن أبيه عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته

وأما الحديث الذي روى عن يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع

فأخبرناه علي بن أحمد بن مر المقرئ وعلي بن محمد بن عبد الله المعدل قال المعدل حدثنا وقال المقرئ أخبرنا أحمد بن سلمان النجاد حدثنا محمد بن عثمان العبسي حدثنا الحسن بن جعفر حدثنا سعيد ابن محمد نا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته

وأما حديث قبيصة عن الثوري عن عبيد الله مثل ذلك

فأخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي بنيسابور أنا أبو حامد أحمد بن علي بن حسنوية المقرئ نا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي الرازي

وأخبرناه البرقاني أنا علي بن عمر الحافظ نا عمر بن الحسن بن علي نا أحمد بن سعيد الجمال قالا نا قبيصة عن سفيان بن سعيد الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته

وأما حديث نصر بن مزاحم عن الثوري بموافقة ذلك

فأخبرناه أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي نا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الكوفي حدثنا جعفر ms216 بن محمد بن سعيد نا نصر بن مزاحم

وأخبرناه علي بن يحيى بن جعفر الإمام بأصبهان نا سليمان بنأحمد بن أيوب الطبراني حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي

نا الحسين بن نصر بن مزاحم حدثنا أبو حدثنا سفيان عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وعن هبته

وأما روايات أصحاب الثوري المحفوظة عنه عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر

فأخبرنا الحسن بن أبي بكر أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن الزبير الكوفي حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي الزهري نا يعلي ابن عبيد عن سفيان

وأخبرنا علي بن يحيى بن جعفر الأصبهاني حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني ( 84 / أ ) حدثنا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم عن سفيان

قال سليمان وحدثنا علي بن عبد العزيز نا أحمد بن يونس نا زهيرنا سفيان

وأخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا أحمد بن سليمان النجاد نا محمد بن غالب نا أبو حذيفة نا سفيان

وأخبرنا أبو علي بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان أنا سليمان بن أحمد بن أيوب قال نا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال قرأنا على عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال وفي حديث الثوري قال سمعت ابن عمر يقول

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته ولهذا الحديث عن الثوري طرق تتسع اقتصرنا منها على ما أوردناه تحريا للاختصار وإيثارا الإيجاز

| 62 حديث آخر

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي القاسم عبد الله بن الحسن ابن سليمان بن النخاس المقرئ حدثكم محمد بن إسماعيل البصلاني نا بندار نا أبو داود نا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة غيره ms217

ورواه أبو عبد الرحمن بن أحمد بن شعيب النسائي عن محمد بن بشار بندار هكذا وكذلك رواه محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة مرفوعا

وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لم يسمعه شعبة من قتادة وإنما سمعه من هشام الدستوائي عن قتادة وأدرج ذلك في رواية داود عن شعبة

وقد روى الحديث محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن قتادة موقوفا على أبي سعيد لم يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه علي بن الجعد عن شعبة كذلك وذكر أن هشاما رواه عن قتادة فقال فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه أبو داود الطيالسي ومعاذ بن هشام جميعا عن هشام عن قتادة مرفوعا

أما حديث غندر عن شعبة الموقوف

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي القاسم النخاس حدثكم محمد بن إسماعيل البصلاني نا بندار نا محمد يعني بن جعفر نا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد الخدري قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة غيره

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عمر بن محمد بن علي الناقد أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ثنا محمد بن المثني ثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة ( 84 / ب ) عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد الخدري أنه قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة فذكر مثله موقوفا

وأما حديث علي بن الجعد عن شعبة الذي ذكر فيه أن هشاما رفعه عن قتادة

فأخبرناه أبو طاهر حمزة بن طاهر الدقاق أنبأ أحمد بن إبراهيم بن الحسن ثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد الخدري قال يعني شعبة قال هشام وكان أحفظ عن قتادة وأكثر مجالسة له مني هو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير ms218 في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو

وأما حديث أبي داود الطيالسي عن هشام عن قتادة

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا هشام عن قتادة عن داؤد السراج عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو

وأما حديث معاذ بن هشام عن أبيه فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنبأ عمر بن محمد بن علي أنبأ جعفر الفريابي ثنا محمد بن المثنى حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهلالجنة ولم يلبسه

| 63 حديث آخر

أخبرنا أبوالفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ ابن أحمد ابن يوسف بن خلاد العطار ثنا الحارث بن محمد ثنا عبد الله بن بكر ثنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن امرأة يقال لها الرباب من بني ضبة عن سلمان بن عامر الضبي

وأنبأنا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان أنبأ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال قرأنا على عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر وقال عبد الرزاق فليفطر بتمر فإن لم يجد فليفطر على ماء وقال عبد الرزاق فليفطر بماء فإن الماء طهور

كذا روى هذا الحديث عبد الله بن بكر السهمي وعبد الرزاق بنهمام الصنعاني عن هشام مرفوعا

وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسمعه هشام ( 85 / أ ms219 ) من حفصة بنت سيرين وإنما سمعه من عاصم بن سليمان الأحول عنها وأدرج ذلك في حديث عبدالله بن بكر وعبد الرزاق فلم يبين

وقد روى روح بن عبادة ومحمد بن جعفر غندر كلاهما الحديث عن هشام عن حفصة نفسها موقوفا وعن عاصم الأحول عنها مرفوعا وبينا القولين في سياقة واحدة

وروى الحديث حماد بن زيد عن عاصم وهشام عن حفصة وقال حماد رفعه عاصم ولم يرفعه هشام

أما حديث روح بن عبادة عن هشام

فأخبرناه أبو الحسن محمد بن عبيدالله بن محمد الجبائي نا أحمد ابن سلمان النجاد إملاء حدثنا الحارث بن محمد

وأخبرناه أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصياد أنبا أ بكر أحمد ابن يوسف بن خلاد حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة نا روح نا هشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي انه قال إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فعلى ماء فإن الماء طهور

قال هشام حدثني عاصم الأحول عن حفصة عن الرباب عن سلمان ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك قال هشام وكذلك ظننت

وأما حديث محمد بن جعفر غندر عن هشام مثل هذه الرواية فأخبرنيه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر حدثنا هشام عن حفصة عن الرباب الضبية عن سلمان بن عامر الضبي أنه قال إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على الماء فإن الماء طهور قال هشام وحدثني عاصم الأحول أن حفصة رفعته إلى النبي صلى الله عليه وسلم

وأما حديث حماد بن زيد عن عاصم وهشام الذي جمع فيه بين الروايتين مع بيانه اختلاف القولين

فأخبرنيه أبو محمد عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنبا مخلد بن جعفر الدقاق حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا أبو الربيع نا حماد بن زيد حدثنا عاصم وهشام عن حفصة ms220 بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر ولم يرفعه هشام قال إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على الماء فإن الماء طهور

| 64 حديث آحر

أبنأنا محمد بن الحسين القطان أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستوية الفارسي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو عمر النمري ثنا شعبة قال أخبرني الحكم قال سمعت أبن أبي ليلى عن عبد الله بن ربيعة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر أو مسير فسمع رجلا يقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله ( 85 / ب ) أشهد أن محمد رسول الله فقال مثل ما قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا لراعي غنم أو عازب عن أهله فلما هبطوا الوادي إذا هو راعي غنم وإذا شاة ميتة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترون هذه هينة على أهلها قالوا أي والله يارسول الله قال فوالله للدنيا أهون على الله من هذه الشاة على أهلها

أخبرنا أبوالفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز أبنا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري

ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا أحمد بن المقدام ثنا يزيد بن زريع قال البغوي وحدثنا مجاهد بن موسى ثنا شبابة قالا ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن ربيعة السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فسمع مؤذنا يؤذن فقال مثل قوله ثم قال إن هذا لراعي أو عازب عن أهله فنظروا فإذا هو راعي غنم زاد شبابة في حديثة وإذا شاة ميتة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ترون هذه هينة على أهلها قالوا من هو إنها ألقوها قال فو الذي نفسي بيدة للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

هكذا رواه الحسن بن مكرم بن حسن البزاز وأبو السري موسى بن الحسن المعروف بالجلاجلي عن عفان بن مسلم عن شعبة وفيه ms221 كلمات لم يسمعها الحكم من ابن أبي ليلى وإنما سمعها من رجل عنه وهي قوله عليه السلام إن هذا لراعي غنم أو عازب عن أهله أدرجت في هذه الروايات عن شعبة

وروى عمرو بن مرزوق ومحمد بن جعفر وحجاج بن محمد الأعور الحديث عن شعبة مبينا وميزوا فيه الكلمات التي لم يسمعها الحكم من ابن أبي ليلى وكذلك رواه أحمد بن علي البربهاري عن عفان عن شعبة

فأما حديث الحسن بن مكرم وأبي السري الجلاجلي عن عفان مثل حديثي أبي عمر النمري ويزيد بن زريع وشبابة اللذين قدمناهما

فأخبرنا علي بن أحمد الرزاز نا أحمد بن سلمان النجاد نا الحسن ابن مكرم نا عفان بن مسلم

وأخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبدالله الواعظ واللفظ له أنا دعلج بن أحمد ثنا أبو السري الجلاجلي نا عفان نا شعبة أخبرني الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن ربيع قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع رجلا يؤذن فجعل يقول مثل ما يقول فلما بلغ أشهد ان محمد رسول الله قال إن هذا راعي غنم أو رجل عازب عن أهله فلما هبط الوادي إذا هو براعي غنم وإذا شاة ميتة فقال أترون هذه هينةعلى أهلها قالوا من هوانها ألقوها قال فوالذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

وأما حديث أحمد بن علي ( 86 / أ ) البربهاري عن عفان الذي رواه مفصلا مبينا

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن إسحاق بن وهب النبدار نا أبو العباس أحمد بن علي البربهاري نا عفان نا شعبة أخبرني الحكم قال سمعت ابن أبي ليلى عن عبدالله بن ربيعة إنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع صوت رجل يؤذن فجعل يقول كما يقول حتى بلغ أشهد أن محمدا رسول الله قال الحكم لم أسمع هذا من ابن أبي ليلى قال صلى الله عليه وسلم إن هذا لراعي ms222 غنم أو رجل عازب عن أهله فلما هبط الوادي إذا هو راعي غنم فإذا شاة ميتة فقال أترون هذه هينة على أهلها قالوا نعم قال فإن الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

وأما حديث عمرو بن مرزوق عن شعبة مثل وراية عفان هذه فأخبرناه عبدالله بن أحمد بن عبدالله الأصبهاني نا أحمد بن سلمان النجاد نا إسماعيل بن إسحاق القاضينا عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن أبي ليلى يحدث عن عبد الله بن ربيعة أنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع صوت رجل يؤذن ثم ذكر حديث عفان

قال الحكم لم أسمع هذا من ابن أبي ليلى إنه لراعي غنم أو عازب عن أهله

وأما حديث محمد بن جعفر عن شعبة الموافق لرواية عمروبن مرزوق في تمييز الكلمات

فأخبرناه أبو بكر البرقاني نا أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أنا القاسم ابن زكريا نا بندار وابن المثنى

قال الإسماعيلي أخبرني ابن ناجية نا بندار وأخبرنا البرقاني أيضا قال قرأت على عبدالله بن الحسن بن سليمان حدثكم محمد بن إسماعيل البصلاني نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن الحكم قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يحدث عن عبدالله بن ربيعة أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع صوت رجل يؤذن فجعل يجيبه مثل أذانه حتى إذا بلغ أشهد ان محمد رسول الله

قال الحكم لم أسمع هذا من ابن أبي ليلى حدثني رجل عنه بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لراعي غنم أو عازب عن أهله قال فهبط الوادي فإذا هو براعي غنم وإذا هو بشاة منبوذة فقال ترون هذه هينة على أهلها قالوا نعم فقال الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

قال شعبة وإنما قال الحكم لم أسمع هذا الحرف من ابن أبي ليلى إنه لراعي غنم أو عازب عن أهله

قال البرقاني جمع الإسماعيلي حديثيه ms223 وجعل لفظهما واحدا وفيه عن ابن أبي ليلى وفيه حدثني بهذا رجل وفيه قال شعبة أظن الحكم قال والباقي سواء

وأما حديث حجاج الأعور عن شعبة مثل رواية غندر ومن وافقة

فأخبرناه أبو الحسن علي بن الحسين بن أحمد التغلبي بدمشق نا تمام بن محمد بن عبدالله الحافظ ( 86 / ب ) أنا أبو ميمون عبد الرحمن ابن عبد الله بن راشد البجلي نا عثمان بن عبد الله بن أبي جميل نا حجاج بن محمد الأعور نا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن أبي ليلى عن عبد الله بن ربيعة أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع صوت رجل يؤذن فجعل يجيبه بمثل أذانه حتى إذا بلغ أشهد أن محمدا رسول الله

قال الحكم لم أسمع هذا من ابن أبي ليلى حدثني به رجل عنه قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لراعي غنم أو عازب عن أهله قال فهبط الوادي فإذا هو راعي غنم وإذا هو بشاة منبوذة قال أترون هذه هينة على أهلها قالوا نعم فقال للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

| 65 حديث آخر

أخبرنا على بن يحيى بن جعفر الأصبهاني نا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا بشر بن موسى نا عبد الصمد بن حسان

قال سليمان وحدثنا فضل بن محمد المطلي نا أبو نعيم

قال ونا علي بن عبدالعزيز البغوي نا أبو حذيفة قالوا نا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الأسود عن عبد الله بن مسعود قال لا يجعلن أحدكم للشيطان من نفسه جزءا يرى أن حقا واجبا عليه الا ينصرف من صلاته إلا عن يمينه فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثرما ينصرف من الصلاة عن يساره كذا روى الطبراني هذا الحديث وساقه عن شيوخه الثلاثة سياقة واحدة

ونراه حمل حديث أبي نعيم على حديثي الآخرين وأن أبا نعيم كان يروي ألفاظا منه عن بعض أصحابه عن سفيان ms224 وهي ذكر الانصراف عن اليمين لم يسمعها من سفيان وسمع منه ما عداها من الحديث

ورى ذلك عن أبي نعيم مبينا مفصلا عمر بن علي بن حرب الطائي

وأخبرنا بحديث أبي الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية أنا محمد بن يحيى بن عمر بن على بن حرب الطائي نا عمر بن علي بن حرب نا أبو نعيم عن سفيان يعني الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن الأسود بن عبد الله قال لا يجعلن أحدكم للشيطان من صلاته جزءا ونا بعض أصحابنا عن سفيان بهذا الحرف وحده لا نرى أنه حين ينصرف إلا عن يمينه ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما ينصرف عن يساره

| 66 حديث آخر

حدثني الحسن بن علي بن محمد أبو الوليد البلخي نا أبو بكر أحمد ابن علي بن الحسن البصري نا أبو علي أحمد بن الحسين بن أحمد المعروف بشعبة الحافظ إملاءا نا أبو جعفر محمد بن محمد بن حيان ابن راشد الأنصاري نا أبو الوليد الطيالسي نا عثمان بن زائدة ( 87 / أ ) عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال ما من عام إلا الذي بعده شر منه سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم

كذا روى هذا الحديث أبو جعفر محمد بن محمد بن حيان التمار عن أبي الوليد الطيالسي أدرج المتن كله بإسناد واحد وقول أنس سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم ليس هو عند عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي وإنما سمعه عثمان من مسعر بن كدام عن الزبير بن عدي بين ذلك أبو جعفر محمد بن عبد الملك الدقيقي وأبو الفضل العباس بن الفضل الأسفاطي وأبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في روايتهم هذا الحديث عن أبي الوليد وميزوا اللفظ الأخير وأنه عند عثمان عن مسعر عن الزبير بن عدي حدثني أبو الوليد البلخي نا أحمد بن علي بن الحسن البصري قال قال شعبة هكذا أناه التمار وأخطأ في ms225 قوله سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلملأن الثقات المأمومنين الذين يعرفون مثل أبي حاتم محمد بن إدريس وغيره رووه فقال أبو حاتم نا أبو الوليد مرارا قال نا عثمان بن زائدة عن الزبير ابن عدي عن أنس بن مالك قال ما من عام إلا والذي بعده شر منه قال عثمان بن زائدة قال لي مسعر بن كدام عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم

فأما حديث الدقيقي عن أبي الوليد

فأخبرناه أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه أنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني

وأخبرناه أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قالا

نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي حدثني عثمان بن زائدة قال سمعت الزبير بن عدي يقول دخلت على أنس أو دخلنا على أنس بن مالك فقال انس لا يأتي عليكم عام إلا والذي بعده شر منه

قال عثمان فسمعت مسعرا يحدث به عن الزبير بن عدي عن أنسقال سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم

قال عثمان أو كما ذكر إن كان كذلك إن شاء الله قال أبو الوليد ما سمعته يتكلم وقال الرزاز تكلم بكلمة إلا استثنى فيها

وأما حديث الأسفاطي عن أبي الوليد

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد الطبراني إملاءا وقرأة نا العباس بن الفضل الأسفاطي نا أبو الوليد الطيالسي نا عثمان بن زائدة قال سمعت الزبير بن عدي يقول دخلت على أنس بن مالك فقال لا يأتي عليكم عام إلا وهو شر من الذي قبله

قال عثمان وسمعت مسعر بن كدام يحدث عن الزبير بن عدي عن أنس أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم

وأما حديث البخاري عن أبي الوليد

فأخبرناه أبو بكر البرقاني أنا زاهر بن أحمد السرخسي أنا محمد بن هارون ( 87 ms226 / ب ) الحضرمي نا محمد بن إسماعيل البخاري قال نا شاذان وأبو الوليد قالا نا عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي عن أنس بن مالك قال لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه

قال عثمان بن زائدة وحدثني مسعر بن كدام عن الزبير بن عدي عنأنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو حامد الحضرمي وهذا حديث غريب لم يروه أحد عن مسعر غير عثمان بن زائدة$ ذكر أخبار من روى عن شيخ حديثا في متنه لفظة واحدة لم يسمعها ذلك الشيخ فأدرج المتن ولم يبين إسناد تلك للفظة

67 حديث آخر أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا إبراهيم بن عبد الله الهروي أنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ناس من عرينة فقال لهم رسول الله لو خرجتم إلى ذود لنا فكنتم فيها فشربتم من ألبانها وأبوالها ففعلوا فلما صحوا قاموا إلى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوه ورجعوا كفارا واستاقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل في طلبهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهمهكذا روى إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري جميع هذا الحديث عن حميد الطويل عن أنس بن مالك وفيه لفظة واحدة لم يسمعها حميد من أنس وإنما رواها عن قتادة عن أنس وهي قوله وأبوالها بين ذلك مروان بن معاوية الفزاري ويزيد بن هارون السلمي وعبد الله ابن بكر السهمي ومعتمر بن سليمان التيمي ومحمد بن أبي عدي وبشر ابن المفضل في روايتهم جميعا هذا الحديث عن حميد

أما حيدث مروان فأخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن هشام بن ملاس النميري نا مروان بن معاوية نا حميد عن أنس قال قدم ناس من عرينة ms227 فاجتووا المدينة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من ألبانها قال قتادة وقد ذكر أبوالها فخرجوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الإبل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم

وأما حديث يزيد بن هارون فأخبرناه عبد العزيز بن علي الوراق أنا محمد بن أحمد بن محمد المفيد نا أحمد بن عبد الرحمن السقطي نا يزيد بن هارون أنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن نفرا من عرينة قدموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتوا المدينة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم إلى إبل ( 88 أ ) الصدقة فشربتم من ألبانها قال حميد قال قتادة وأبوالها ولم أسمعه من أنس فلما صحوا ارتدوا عن الأسلام وقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الإبل فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في أثارهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم

وأما حديث عبد الله بن بكر فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنبأ محمد بن جعفر الأدمي القارئ نا ابن الطباع نا السهمي نا حميد الطويل عن أنس أن ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فقال لهم لو خرجتم إلى إبل لنا فشربتم من ألبانها قال وذكر قتادة وأبوالها فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الإبلأما حديث معتمر وابن أبي عدي فأخبناه الحسن بن علي الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم المطرز نا محمد عبد الأعلى نا المعتمر عن حميد

قال قاسم وحدثنا محمد بن عمرو بن العباس الباهلي نا ابن أبي عدي قال سمعت حميدا يحدث عن أنس قال قدم نفر من عرينة فنزلوا المدينة فاجتوا المدينة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لو خرجتم إلى ذود لنا فشربتم من ألبانها وقال بعض أصحابنا وأبوالها قال ففعلوا وكانوا فيها حتى ms228 صحوا ثم قاموا $ + * إلى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوه واستاقوا الذود وكفروا بعد إسلامهم وحاربوا الله ورسوله وقتلوا مؤمنا فأتى بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركهم في الحرة حتى ماتوا

وأما حديث بشر بن المفضل فأخبرناه محمد بن الفتح الحربي أنا علي بن عمر الحافظ نا إبراهيم ابن حماد نا العباس بن يزيد نا بشر المفضل نا حميد الطويل عنأنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعرنيين حين اجتووا المدينة لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من ألبانها قال قال حميد وقال قتادة عن أنس وأبوالها

68 حديث آخر أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا روح نا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح أخبرنا علي بن أبي علي البصري أنا الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي نا علي بن الحسين بن معدان نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي نا سعيد بن عامر الضبعي نا شعبة عن قتادة بإسناده مثله سواء ( 88 ب )كذلك روى هذا الحديث روح بن عبادة وسعيد بن عامر جميعا عن شعبة وقيل عن محمد بن جعفر غندر كذلك أيضا

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على أحمد بن جعفر بن حمدان وأنا أسمع حدثكم عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده وركوعه سبوح قدوس رب الملائكة قال البرقاني في نسخة أخرى سعيد بدل من شعبة وذكر السجود خاصة في هذا الحديث ليس هو عند شعبة عن قتادة وإنما هو عنده عن هشام الدستوائي عن قتادة فهؤلاء الذين سقنا أحاديثهم ms229 أدرحوا الحديث وجعلوه كله عن شعبة عن قتادة وقد رواه عن شعبة فذكر الركوع حسب بهز بن أسد ويزيد بن زريع والنضر بن شميل ورواه سليمان بن حرب وعفان بن مسلم عن شعبة فجمعا في الحديث بين ذكر الرجوع والسجود إلا أنهما بينا عن شعبة أن ذكر السجود عنهشام الدستوائي عن قتادة

فأما حديث من اقتصر على ذكر الركوع وحده عن شعبة فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا بهز قال نا شعبة عن قتادة عن مطرف عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأنا على أبي بكر الإسماعيلي أخبرك جعفر بن محمد بن الليث نا عباس النرسي نا يزيد بن زريع نا شعبة عن قتادة عن مطرف عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن جعفر وعليابن المحسن التنوخي والحسن بن علي الجوهري قالوا أنا الحسن بن أحمد ابن عبد الغفار الفارسي نا علي بن الحسن بن معدان نا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنا النضر بن شميل نا شعبة عن قتادة قال سمعت مطرفا يحدث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث سعيد بن عامر عن شعبة ولم يقل في سجوده

وأما حديث سليمان بن حرب الذي جمع فيه بين ذكر الركوع والسجود وبين أن السجود عن هشام عن قتادة فحدثناه محمد بن أحمد بن رزق إملاء نا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز ( ( نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا سليمان بن حرب نا شعبة عن قتادة عن مطرف عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح قال وحدثني هشام صاحب الدستوائي عن قتادة ms230 عن مطرف عن عائشة أنه كان يقول في ركوعه وسجوده قال الدقيقي قلت لسليمان شعبة يقول حدثني هشام قال كذا قال ) )أخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله ( 89 أ ) بن جعفر بن أحمد بن فارس نا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي وأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا إسماعيل بن إسحاق قالا أنا سليمان بن حرب نا شعبة عن قتادة عن مطرف عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح هذا آخر حديث العبدي وزاد إسماعيل بن إسحاق قال شعبة حدثني هشام عن قتادة عن مطرف عن عائشة أنها قالت يقوله في ركوعه وسجوده

وأما حديث عفان عن شعبة مثل هذه الرواية فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا محمد بن عمرو الرزاز نا جعفر بن محمد بن شاكر نا عفان نا شعبة عن قتادة عن مطرف عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبوح قدوس رب الملائكة والروح قال فذكرت ذلك لهشام الدستوائي فقال في ركوعه وسجوده

| ذكر أخبار من وصل المرسل المقطوع بالمتصل المرفوع وأدرجه في الأحاديث

69 حديث آخر أخبرنا محمد بن المتوثي نا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا يحي بن أبي طالب وأنبأنا الحسن بن أبي بكر أنبأ أبو سهل بن زياد ثنا يحي بن جعفر وهو ابن طالب أنا علي بن عاصم قال نا وفي حديث الحسن أنا داود بن أبي هند عن عامر عن علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله بن مسعود من شهد منكم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة قرأ على الجن قال ما شهده منا أحد ولا علمنا بها فقدناه تيك الليلة فخفنا أن يكون بعض كفار قريسش اغتاله فتفرقنا عليه في الأودية والشعاب نطلبه فلمابدا لنا الصبح رأيت عيرا فتوجهت نحوها لنسألهم عنه فلقيت النبي ms231 صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله فقدناك الليلة فخفنا أن يكون بعض كفار قريش أغتالك فتفرقنا في الأودية والشعاب نطلبك فقال صلى الله عليه وسلم أتاني داعي الجن فقرأت عليهم فجعل يريني آثارهم وآثار نيرانهم قال فلما أرادوا الانصراف قالوا يا رسول الله ما يبلغنا إلى بلادنا قال كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان لحما وكل بعرة فلدوابكم يكون علفا فلا تستنجوا بزاد إخوانكم من الجن قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جن الجزيرة حدثنا أبو أسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الأرموي لفظا بنيسابور أنا عبد الله بن أحمد الفقيه بنسا أخبرنا محمد بن إسحاق ابن خزيمة نا محمد بن المثنى نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى عن داود عن عامر قال سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 89 ب ) ليلة الجنة فقال علقمة أنا سألت ابن مسعود فقلت هل شهد أحد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فقال لا ولكن كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلمذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب فقلنا استطير أوأغتيل قال فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قال فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم قال أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن فانطلق بن افأرانا نيرانهم وسألوه الزاد فقال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أو فرما يكون لحما وكل بعر علفا لدوابكم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا وهيب بن خالد ويزيد بن زريع عن داود ابن أبي هند عن الشعبي عن علقمة قال قلت لابن ms232 مسعود إن الناس يتحدثون أنك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فقال ما صحبه منا أحد ولكنا فقدناه بمكة فطلبناه في الشعاب وفي الأودية فقلنا أغتيل أستطير قال فبتنا بشر ليلة بات بها قومفلما أصبحنا رأيناه مقبلا فقلنا يا رسول الله بتنا بشر ليلة بات بها قوم فقدناك فقال إنه أتاني داعي الجن فانطلقت أقرئهم القرآن فانطلق بنا فأردنا بيوتهم ونيرانهم وسألوه الزاد فقال كل عظم لم يذكر عليه اسم يقع في أيديكم أوفر ما كان لحما وكل بعرة علفا لدوابكم فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستنجي بهما وقال هما زاد إخوانكم الجن كذا روى هذا الحديث علي بن عاصم وعبد الأعلى عن داود بن أبي هند وأبو الطيالسي عن وهيب بن خالد ويزيد بن زريع عن داود بن أبي هند وتابعهم عدي بن أبي عبد الرحمن الطائي أبو الهيثم بن عدي فرواه عن داود كذلك سياقة واحدة مرفوعا متصلا وبعض المتن ليس هو عند الشعبي عن علقمة وإنما كان يرويه مرسلا لا يسنده إلى أحد وهو من قوله وسألوه الزاد إلى آخر الحديث فأدرج ذلك في رواية علي بن عاصم وعبد الأعلىوفي رواية أبي داود التي ذكرناها عن وهيب ويزيد وفي رواية عدي بن عبد الرحمن عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى الحديث إسماعيل بن علية يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وبشر ابن المفضل ( 90 أ ) عن داود بن أبي هند فبينوه وفصلوا كلام الشعبي الذي أرسله من حديث عبد الله المسند وكذلك رواه إسحاق بن أبي إسرائيل عن يزيد بن زريع مميزا مبينا وهذا يدل على أن أبا داود حمل رواية يزيد على رواية وهيب لما جمع بينهما وروى عبد الله بن إدريس الأودي عن داود المسند من الحديث فقط دون الكلام الذي أرسله الشعبي وروى عبد الوهاب بن عطاء عن داود بن أبي هند ms233 قصة سؤال الجن الزاد إلى آخر الحديث وروى حفص بن غياث عن داود الفصل الأخير في النهي عن الاستنجاء بالروث والعظام حسب دون ما قبله

ووصل عبد الوهاب بن عطاء وحفص بن غياث جميعا ما روياهوأسنداه فأخطاءا فيه خطأ فاحشا لأنهما تركا أول الحديث وهو المسند ورويا ما ليس بمسند ولو رويا الجميع وأدرجا الإسناد كان أيسر لوهمهما وأقوم بعذرهما

وأما حديث عدي بن عبد الرحمن الذي ساقه سياقة واحدة أدرجه نحو ما تقدم

فأخبرناه محمد بن علي بن الفتح الحربي نا عمر بن أحمد الواعظ نا يحي بن محمد بن صاعد وأحمد بن عمرو بن جابر بالرملة قالا نا عمران بن بكار الكلاعي نا الربيع بن روح نا محمد بن حرب عن الزبيدي عن عدي بن عبد الرحمن الطائي عن داود بن أبي هند عن عامر عن علقمة بن قيس قال قلت لابن مسعود هل صحب رسول اللهصلى الله عليه وسلم منكم ليلة الجن أحد فقال فقدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فالتمسناه في الشعاب والأدوية حتى قلنا استطير أو أغتيل فبتنا بشر ليلة بات بها أحد $ + *

فلما أصبحنا افترقنا نطلبه فإذا هو جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها أحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني داعي الجن فانطلقت فقرأت عليهم القرآن فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوني الزاد قال عمر بن أحمد هذا آخر حديث يحي

وقال أحمد بن جابر في حديثه وسألوني الزاد فقلت لهم كل عظم لم يذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر لحما وكل بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بعظم ولا بعرة فإنه زاد إخوانكم من الجن

وأما حديث إسماعيل بن علية الذي فصل بين كلام الشعبي الذي أرسله وبين ما قبله

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على محمد بن عبد الله بن خميرويه أخبركم أحمد ( 90 ب ms234 ) بن نجدة نا سعيد بن منصور ناإسماعيل بن إبراهيم أنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة بن قيس قال قلت لابن مسعود أكنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فقال ما صحبه منا أحد لكنا فقدناه ليلة بمكة فقلنا أغتيل أستطير مافعل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم حتى أصبحنا وكان في وجه الصبح إذا نحن به يجيء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله وذكروا الذي كانوا عليه فقال أتاني وافدالجن فأتيتهم فقرأت عليهم فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم قال الشعبي وسألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان لحما وكل روثة أو بعرة علف لدوابكم فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم الجن

وأما حديث ابن أبي زائدة بمثل هذه الرواية فأخبرناه الحسن بن علي التيمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي ناعبد الله بن أحمد حدثني أبي نا إسماعيل ويحي بن أبي زائدة المعنى قالا أنا داود عن الشعبي وأخبرناه الحسن بن علي الجوهري قال أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا ابن ذريح نا مسروق بن المرزبان نا ابن أبي زائدة نا داود بن أبي هند عن عامر عن علقمة قال قلت لابن مسعود هل صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن منكم أحد فقال ما صحبه منا أحد ولكنا فقدناه ذات ليلة بمكة فقلنا أغتيل أستطير ما فعل فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما كان في وجه الصبح أو قال في السحر إذا نحن به يجيئ من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فذكروا الذي كانوا فيه فقال إنه أتاني داعي الجن فأتيتهم فقرأت عليهم قال فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم قال وقال الشعبي سألوه الزاد قال ابن أبي زائدة قال عامر فسألوه ليلتئذ الزاد وكانوا من جن الجزيرة فقال كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما كان لحما وكل بعرة ms235 أو روثة علف لدوابكم قال فلا تستنجوا بهما فإنهما زاد إخوانكم من الجن لفظ حديث التميمي

وأما حديث بشر بن المفضل وعبد الأعلى بن عبد الأعلى

فأخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد وأخبرنا محمد بن علي بن الفتح واللفظ له نا عمر بن أحمد الواعظ نا عبد الله بن محمد البغوي نا العباس بن الوليد النرسي قالا نا بشر بن المفضل نا داود بن أبي هند

قال عمر ونا الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري نا جميل بن الحسن نا عبد الأعلى بن عبد الأعلى نا داود عن عامر عن علقمة قال

قلت لعبد الله أشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد منكم ليلة أتاه داعي الجن قال لا كنا فقدناه فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقلنا أغتيل أستطير

قال فلما ( 91 أ ) أصبحنا تفرقنا في شعاب مكة فإذا هو منحدر علينا من جبل حراء قال فقلنا يا رسول الله فقدناك الليلة فبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقلنا أغتلت أستطرت قال إنه أتاني داعي الجن قال فانطلق بنافأرانا آثارهم وآثار نيرانهم قال عامر فبلغني أنهم سألوه الزاد فقال كل عظم وقع في أيديكم ذكر اسم الله عليه فهو كأوفر ما كان لحما وكل بعرة علف لدوابكم قال فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستنجي بالبعر والعظام وقال إنه طعام إخوانكم من الجن قال عمر لفظ ابن منيع قال الخطيب ونحوه لفظ مسدد

وأما حديث أسحاق بن أبي إسرائيل عن يزيد بن زريع

فأخبرنيه أحمد بن عبد الملك القطان أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا يزيد ابن زريع عن داود عن اشعبي عن علقمة بن قيس قال قلت لعبد الله إن الناس يتحدثون أنك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن قال ما صحبه منا ms236 أحد وساق الحديث إلى أن قال فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم قال عامر وسألوه الزاد فذكر بقية الحديث

وأما حديث عبد الله بن إدريس عن داود الذي اقتصر فيه على رواية المسند فقط

فحدثناه إبراهيم بن محمد بن أحمد الأرموي أنا عبد الله بن أحمد الفقية بنسا أنا الحسن بن سفيان نا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد اللهابن إدريس عن داود عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث مختصرا إلى قوله وآثار نيرانهم

وأما حديث عبد الوهاب بن عطاء عن داود الذي أفرده عما قبله وأسنده

فأخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي حدثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم نا يحي بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا داود ابن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود أنه قال سألت الجن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر ليلة لقيهم في بعض شعاب مكة الزاد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عظم يقع في أيديكم قد ذكر اسم الله عليه أوفر ما كان لحما والبعر علف لدوابكم فقالوا إن بني آدم يخبثون علينا فعند ذلك قال لا تستخبثوا بروث الدابة ولا عظم فإنه زاد إخوانكم من الجن 2

وأما حديث حفص بن غياث المختصر من آخر المتن فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا محمد بن غالب بن حرب نا زكريا ابن عدي نا حفص عن داود عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يستنجي بالروث والعظم وقال إنهما زاد إخوانكم من الجن

أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي بدمشق أنا القاضي أبو بكر ( 91 ب ) يوسف بن القاسم الميانجي نا محمد بن أحمد بن شاكر نا أبو سعيد الأشج نا حفص عن داود وأخبرناه محمد بن علي الحربي نا عمر بن أحمد الواعظ ms237 نا عبد الله ابن محمد البغوي نا أبو بكر بن أبي شيبة قال عمر ونا يحي بن محمد بن صاعد نا عبد الله بن الوضاح اللؤلؤي قال عمر ونا عبد الله بن سليمن بن الأشعث ويحي بن محمد بن صاعد ومحمد بن زهير بن الفضل بالأبلة قالوا نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشجقال ونا يحي بن محمد وأبو حازم القاضي أنا أحمد بن محمد قالا نا أبو هشام الرفاعي قالوا نا حفص بن غياث عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنه زاد إخوانكم من الجن قال عمر بن حمد اللفظ قريب

70 حديث آخر

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا حماد بن زيد وأبو عامر الخزاز صالح بنرستم عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن رجلا أسود أو أمرأة سوادء كانت تنقي الأذى من المسجد فدفنت فلم يؤذنوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلوني على قبرها فانطلق إلى القبر فأتى على القبور فقال إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وأن الله تعالى ينورها عليهم بصلاتي ثم أتى القبر فصلى عليه فقال رجل من الأنصار يا رسول الله إن أ بي أو أخي مات وقد دفن فصل عليه قال فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الأنصاري

أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن إنسانا أسود أو إنسانة سواداء كانت تقم المسجد فماتت أو مات ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل ذاك الإنسان قالوا ماتت أو مات قال فهلا كنتم آذنتموني بها ms238 فكأنهم صغروا أمرها فقال دلوني على قبرها فصلى عليها فقال إن هذه القبورة مملوءة ظلمة على أهلها والله تعالى ينورها بصلاتي عليها

أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفار نا أبو الحسن علي بن محمد ابن أحمد المصري نا الحسن بن مخلد الكوفي نا الحماني نا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المقبرة فصلى على رجل بعد ما دفن ثم قال ملئت هذه المقبرة نورا بعد أن كانت عليهم مظلمة

اتفق أبو داود الطيالسي ومسدد ( 92 أ ) من طريق معاذ بن المثنى عنه على رواية هذا الحديث عن حماد بن زيد عن ثابت البناني سياقة متقاربة وتابعهما يحي بن الحماني على رواية آخر المتن عن حماد وقرن أبو داود رواية حماد برواية أبي عامر الخزاز عن ثابت ومن المتن كلام أدرج في حديث أبي هريرة وليس منه وهو قوله إن هذه القبور مملوءة على أهلها ظلمة وإن الله ينورها بصلاتي عليها أو عليهم

كان ثابت يرسل هذا الكلام ( عن ) النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسنده بين ذلك عارم بن الفضل وعفان بن مسلم ومحمد بن عبيد بن حساب جميعا عن حماد بن زيدوقد روى هذا الحديث سليمان بن حرب ومسدد من طريق أبي داود السجستاني عنه ويونس بن محمد المؤدب عن حماد بن زيد فاقتصروا على ذكر المسند منه فقط دون ما أرسله ثابت

أما حديث سليمان بن حرب ومسدد بذلك

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود نا سليمان بن حرب ومسدد قالا نا حماد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن امرأة سوداء أو رجلا كان يقم المسجد ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنه فقيل مات فقال ألا آذنتموني به قال دلوني على قبره فدلوه فصلى عليه

وأما حديث يونس بن محمد عن حماد الموافق ms239 لهذه الرواية

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يونس بن محمد نا حماد يعني ابن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن امرأة سوداء أو رجلا كان يقم المسجد ففقده رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا مات فقال ألا كنتم آذنتموني به قالوا إنه كان قال فقال دلوني على قبره ودلوه فأتي قبره فصلىعليه

وأما حديث عارم بن الفضل الذي أورد فيه الكلمات التي كان ثابت يرسلها وبينها وميزها عن الألفاظ المسندة

فأخبرناه محمد بن الحسين بن محمد بن محمد بن الفضل القطان والحسن بن أبي بكر بن شاذان قالا أنا حامد بن محمد الهروي نا وفي حديث ابن شاذان أنا علي بن عبد العزيز البغوي نا أبو النعمان عارم ابن الفضل نا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن امرأة سوداء أو رجلا كان يكون في المسجد يقم المسجد فمات فلم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بموته فذكر ذات يوم فقال ما فعل ذاك الإنسان قالوا مات يا رسول الله قال أفلا آذنتموني قال فقالوا له كان كذا وكذا قال فحقروا شأنه قال فدلوني على قبره فأتى قبره فصلى عليه

قال حماد فاتبع ثابت هذا الحديث قال فنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى قبرا وصاحبه يدفن فسأل عنه فقالوا فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه ( 92 ب ) القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله ينورها بصلاتي عليها

وأما حديث عفان عن حماد الموافق لرواية عارم هذه

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عفان نا حماد بن زيد ثابت عن رافع عن أبي هريرة أن إنسانا كان يقم المسجد أسود فمات أو ماتت ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعل الإنسان ms240 الذي كان يقم المسجد قال فقيل مات فقال هلا آذنتموني به فقالوا إنه كان قال فدلوني على قبرها قال فأتى القبر فصلى عليها قال ثابت عند ذاك أو في حديث آخر إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله ينورها بصلاتي عليهم

وأما حديث محمد بن عبيد بن حساب عن حماد نحو هذه الرواية

فأخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الفقيه نا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان نا محمد بن عبيد بن حساب نا حماد بن زيد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة أن امرأة سوداء أو رجلا كان يقم المسجد توفيت ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عنها بعد فقال ما فعل ذلك الإنسان قالوا مات أو ماتت قال فهلا كنتم آذنتموني قالوا إنه كان من أمرها فأتى قبرها فصلى عليها وذكر كلام ثابت

71 حديث آخر

أخبر الشيخ الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب بدمشق يوم قال أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أبو أحمد حمزة بن محد بن العباس نا أحمد بن محمد بن عيسى البرقي نا خلف ابن موسى بن خلف

قال وأخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي نا محمد بن غالب حدثني خلف بن موسى نا أبي عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد عن عمران ابن حصين أن عبد الله بن مسعود قال تحدثنا ذات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أكرينا الحديث قال فلما أصبحنا غدونا إلى رسول الله فقال عرضت علي الأنبياء بأتباعها وإذا النبي معه ثلة من أمته وإذا النبي معه عصابة من أمته وإذا النبي معه النفر وإذا النبي ليس معه أحد وقد أنبأكم الله عن قوم لوط فقال @QB@ أليس منكم رجل رشيد @QE@

قال حتى مر بي موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل فلمارأيتهم أعجبوني وراعوني قلت من هذا قالوا هذا ms241 أخوك موسى بن عمران ومن تبعه من بني إسرائيل قلت يارب أين أمتى قال أنظر عن يمينك فنظرت فإذا الطراب طراب مكة قد سد من وجوه الرجال فقال أرضيت يا محمد قلت رضيت قال أنظر عن يسارك فإذا الأفق قد سد من وجوه الرجال قال أرضيت يا محمد فقلت يارب رضيت قال ومع هؤلاء ( 93 أ ) سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فأنشأ رجل يقال له عكاشة بن محصن الأسدي فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة ثم قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم إن استطعتم بأبي وأمي أن تكونوا من السبعين فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أصحاب الطراب فإن عجزتم وقصرتم فكونوا ن أصحاب الأفق فإني رأيت ناسا يتهاوشونه كثيرا قال إني لأرجو أن يكون من يتبعني من أمتي ربع أهل الجنة فكبر القوم ثم قال إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة فكبر القوم ثم قال إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة فكبر القوم ثم تلا هذه الآية @QB@ ثلة من الأولين وثلة من الآخرين @QE@ ثم تذاكروا بينهم من هؤلاء السبعين فقال بعضهم قوم ولدوا في الإسلام لم يعرفوا غيرهوماتوا وهم عليه حتى رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون لفظ الحديث لمحمد بن غالب وحديث البرتي مثله لا يخالفه إلا في الكلمة والحرف

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن بكر أنا سعيد عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال تحدثنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى أكرينا الحديث فذكره

اتفق موسى بن خلف العمي وسعيد بن أبي ms242 عروبة على رواية هذا الحديث عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد جميعا عن عمران بن حصين

ورواه معمر بن راشد وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي وشيبان بنعبد الرحمن النحوي من رواية الحسن بن موسى الأشيب عنه ثلاثتهم عن قتادة عن الحسن وحده عن عمران لم يذكروا العلاء بن زياد في إسناده

وساق معمر وشيبان المتن بطوله سياقة واحدة

وكذلك ساقه أبو عمر الحوضي عن هشام الدستوائي عن قتادة

وبعض المتن ليس من حديث ابن مسعود وإنما حديث ابن مسعود من أوله إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة وما بعده كان يرسله الراوي ولا يسنده إلى أحد ويقول فيه وذكر لنا وأحسب بل لا أشك أن القائل ذلك قتادة فإنه كان كثيرا ما يفعل هذا في الأحاديث

وقد روى أحمد بن حنبل عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن هشام عن قتادة من أول الحديث إلى ( 93 ب ) قول النبي صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة لم يزد على ذلك

وذكر يعقوب بن شيبة أنه رأى هذا الحديث في كتاب بعض أصحابهم عن عبد الصمد عن الدستوائي من أوله إلى قوله عليه السلام سبقك بها عكاشة وبعده وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن استطعتم فذا لكم أبي وأمي أن تكونوا من السبعين فافعلوا

قال الخطيب روى أبو داود الطيالسي الحديث بطوله عن هشام إلا أنه جوده وبين المسند والموصول والمرسل المقطوع وفصل بينهما في روايته

فأما حديث معمر عن قتادة فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرازق أنا معمر عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عنابن مسعود قال أكرينا الحديث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ثم غدونا إليه فقال عرضت علي الأنبياء الليلة بأممها فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة والنبي ومعه العصابة والنبي ومعه النفر والنبي ليس معه ms243 أحد حتى مر علي موسى معه كبكبة من بني إسرائيل فأعجبوني فقلت من هؤلاء فقيل هذا أخوك موسى ومن معه من بني إسرائيل قال قلت فأين أمتي قال فقيل أنتظر عن يمنينك فنظرت فإذا الطراب قد سد بوجوه الرجال قال ثم قيل لي أنظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال فقيل لي أرضيت فقلت رضيت يارب رضيت يارب قال فقيل لي فإن مع هؤلاء سبعين ألفا من أمتك يدخلون الجنة بغير حساب قال النبي صلى الله عليه وسلم فدا لكم أبي وأمي إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفا فافعلوا فإن قصرتم فكونوا من أهل الطراب فإن قصرتم فكونوا من أهل الأفق فإني قد رأيت ثم ناسا يتهاوشون فقام عكاشة بن محصن فقال ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني من السبعين قال فدعا له قال فقام رجل آخر فقال ادع الله لي يا رسول الله أن يجعلني منهمفقال قد سبقك بها عكاشة قال ثم تحدثنا فقلنا من ترون هؤلاء السبعين الألف قوم ولدوا في الإسلام ولم يشركوا بالله شيئا حتى ماتوا فبلغ ( 94 أ ) ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتموون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون

وأخبرنا علي بن محمد المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد ابن منصور الرمادي نا الحسن بن موسى الأشيب نا شيبان النحوي عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه رواه أبو خيثمة زهير بن حرب عن الحسن بن موسى فساق المتن بطوله إلا أنه قدم الفصل الذي في ذكر عكاشة على قول النبي صلى الله عليه وسلم إن استطعتم أن تكونوا من السبعين ألفا إلى آخر الفصل كما روى موسى بن خلف وبخلاف روايه معمر عن قتادة وكذلك رواه هشام عن قتادة فيكون ذكر عكاشة في رواية معمر من الحديث المرسل وقوله عليه السلام إن استطعتم أن تكونوا ms244 من السبعين ألفا إلى ذكر عكاشة في الحديث المسند وعلى رواية الآخرين يكون ذكر عكاشة من المسند والفصل الآخر من المرسل وهو الصواب

وروى يونس بن محمد المؤدب عن شيبان المسند من الحديث فقط على مثل ما رواه أحمد بن حنبل عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن هشام عن قتادة

أخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز نا محمد بن عبيد الله هو ابن المنادي نا يونس بن محمد أبو محمد ثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال

تحدثنا ذات ليلة حتى أكرينا الحديث قال ثم رجعنا إلى أهلنا فلما أصبحنا غدونا عليه فقال نبى الله صلى الله عليه وسلم إنها عرضت علي الليلة الأنبياء بأممها وأتباعها من أممها فجعل النبي يمر معه الثلاثة من أمته والنبي يمر معه العصابة من أمته والنبي يمر معه النفر اليسير والنبي يمر معه الرجل الواحد والنبي يمر ما معه أحد قال وقد أثنى الله على لوط فقال @QB@ أليس منكم رجل رشيد @QE@ قال حتى أتى علي موسى بن عمران في كوكبة من بني إسرائيل فلما رأيتهم أعجبوني فقلت ربي من هؤلاء قال هذا أخوك موسى بن عمران ومن تبعه من بني إسرائيل قال قلت ربي فأين أمتي قال أنظر عن يمينك فإذا الطراب طراب مكة قد سدت بوجوه الرجالقال فقلت رب من هؤلاء قال هؤلاء أمتك قال فقيل لي رضيت قال قلت رب رضيت قال أنظر عن يسارك قال فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال قال قلت رب من هؤلاء قال هؤلاء أمتك قال قيل لي أرضيت قال قلت رب رضيت قال فإن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة لا حساب عليهم قال فأنشأ عكاشة بن محصن أحد بني أسد ابن خزيمة فقال يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم قال فأنشأ رجل آخر فقال يا نبي ms245 الله فقال سبقك بها عكاشة

وأما حديث أبي عمر الحوضي عن هشام ( 94 ب ) عن قتادة

فأخبرنيه عبيد الله بن أحمد بن علي الفزاري أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي نا أبو عمر الحوضي حفص بن عمر نا هشام يعني الدستوائي عن قتادة عن الحسن بن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال

تحدثنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أكرينا الحديث ثم تفرقنا إلى رحالنا ثم غدونا عليه فقال عرض علي الأنبياء البارحة فجعل النبي يمر معه الثلاثة أو الثلة والنبي معه العصابة والنبي معه الرجل والرجلان والنبي ليس معه أحد حتى مر علي موسى في كبكبة من بني إسرائيل أعجبتني فقلت رب أمتي قيل أنظر عن يمينك فنظرت فإذا بشر كثير يتهاوشون قيل أنظر يسارك فإذا الطراب منسد بوجوه الرجال قيل هذه أمتك قلت رب رضيت2 رب رضيت قال فإن لك سوى هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب قال فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم قال فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال قد سبقك بها عكاشة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه إن استطعتم أن تكونوا من السبعين فافعلوا فإن قصرتم فكونوا من الذين رأيت عن اليمين فإن قصرتم فكونوا من أهل الطراب فإني رأيت ثم بشرا كثيرا يتهاوشون فتذاكرنا السبعين فقلنا هم قوم ولدوا في الإسلام فماتوا عليه فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأرجو أن تكون أمتي ربع أهل الجنة فكبرنا ثم قال إني لأرجو أن تكون أمتي ثلث أهل الجنة فكبرنا ثم قال إني لأرجو أن تكون أمتي شطر أهل الجنة ثم تلا هذه الآية @QB@ ثلة ms246 من الأولين وثلة من الآخرين @QE@

وأما حديث أحمد بن حنبل عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن هشام الذي أقتصر فيه على سياقة المسند فقط

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الصمد نا هشام عن قتادة عن الحسن ابن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود أنه قال

تحدثنا ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أكرينا الحديث ثم رجعنا إلى أهلنا فلما أصبحنا غدونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عرضت علي الأنبياء بأممها وأتباعها من أممها فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة من أمته والنبي معه العصابة من أمته والنبي معه النفر من أمته والنبي معه ( 95 أ ) الرجل من أمته والنبى والنبي ما معه أحد حتى مر علي موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل فلما رأيتهم أعجبوني قلت رب من هؤلاء فقال هذا أخوك موسى ابن عمران ومن تبعه من بني إسرائيل قلت يارب فأين أمتي قال أنظر عن يمينك فإذا الطراب طراب مكة قد سد بوجوه الرجال فقلت من هؤلاء يارب قال أمتك قلت رضيت رب قال رضيت قلت نعم قال فأنظر عن يسارك قال فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال فقال رضيت فقلت رضيت قيل فإن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة لا حساب عليهم

فأنسأ عكاشة بن محصن أحد بني أسد بن خزيمة فقال يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم أنشأ رجل منهم آخرفقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة

أخبرني عبيد الله بن أحمد الفزاري أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن أحمد بن يعقوب نا جدي قال ورأيته في بعض كتاب أصحابنا عن عبد الصمد بن عبد الوارث عن الدستوائي فذكر الحديث عن عمران ابن حصين عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم ms247 إلى موضع منه إلى قوله سبقك بها عكاشة ثم قال في الحديث وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن استطعتم فدا لكم أبي وأمي أن تكونوا من السبعين فافعلوا

قال جدي ففصل هذا الراوي عن هشام هذا الحديث فجعل أوله مسندا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى قصة عكاشة وجعل آخره أنه بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه عن غيره من حمله الحديث لا أدري إلى من قصد منهم فأرسل آخره وأما الباقون ممن رواه فجعلوا أول الحديث وآخره مسندا ولم يفصلوا منه شيئا والله أعلم

وأما حديث أبي داود الطيالسي عن هشام الذي ساقه بطوله وميز مسنده من مرسله كما ذكره يعقوب بن شيبة أنه رآه في كتاب صاحبه عن عبد الصمد

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا هشام عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن عبد الله بن مسعود قال

كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى أكرينا الحديث ثم رجعنا إلى أهلنا فلما أصبحنا غدونا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي الأنبياء بأممها وأتباعها من أممها فجعل يمر النبي معه الثلة والنبي معه العصابة من أمته والنبي يمر معه النفر من أمته والنبي يمر معه الرجل من أمته والنبي ما معه أحد من أمته حتى مر علي موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل ( 95 ب ) فلما رأيتهم أعجبوني فقلت يارب من هذا قال هذا أخوك موسى بن عمران ومن تبعه من بني إسرائيل قلت يارب فإين أمتي قيل أنظر عن يمينك فنظرت فإذا الطراب طراب مكة قد سد بوجوه الرجال قلت يارب من هؤلاء قيل هؤلاء أمتك قيل رضيت قلت نعم قد رضيت قيل أنظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال قلت يارب من هؤلاء ms248 قيل هؤلاء أمتك قيل رضيت قلت نعم رب رضيت قيل فإن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فأنشأ عكاشة بن محصن أخو بني أسد فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فأنشأ رجل آخر فقال سبقك بها عكاشة بن محصن

قال وذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فدا لكم بأبي وأمي إن استطعتم أن تكونوا من السبعين فكونوا فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الطراب فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الأفق فإني قد رأيت ثم ناسا يتهاوشون كثيرا

قال وذكر لنا أن رجلا من المؤمنين أو أناسا من المؤمنين تراجعوا بينهم فقالوا ما ترون السبعين حتى صيروا من أمورهم أن قالوا ناس ولدوا في الإسلام فلم يزالوا يعملون به حتى ماتوا عليه فبلغ حديثهم نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس كذاكم ولكنهم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إني لأرجو أن يكون من اتبعني ربع أهل الجنة فكبرنا فقال إني لأرجو أن تكونوا الشطر قال فكبروا وتلا هذه الآية @QB@ ثلة من الأولين وثلة من الآخرين @QE@

72 حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ( نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داودنا محمد بن سلمة المرادي ) نا ابن وهب عن أسامة ابن زيد الليثي أن ابن شهاب أخبره أن عمر بن عبد العزيز كان قاعدا على المنبر فأخر العصر شيئا فقال له عروة بن الزبير أما إن جبريل قد أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بوقت الصلاة فقال له عمر ما تقول فقال عروة سمعت بشير بن أبي مسعود يقول سمعت أبا مسعود الأنصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فأخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات فرأيت رسول الله صلى ms249 الله عليه وسلم صلى الظهر حين تزول الشمس وربما أخرها حين يشتد الحر ورأيته يصلي العصر والشمس مرتفعةبيضاء قبل أن تدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فيأتي ذي الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الأفق وربما أخرها حتى يجتمع ( 96 أ ) الناس وصلى الصبح مرة بغلس ثم صلى مرة أخرى فأسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتى مات لم يعد إلى أن يسفر هكذا رواه يزيد بن أبي حبيب عن أسامة بن زيد

أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ أنا أبو أسهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا أبو إسماعيل الترمذي نا أبو صالح نا الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب عن أسامة بن زيد عن محمد بن مسلم بن شهاب أنهم كانوا على كراسي عمر بن عبد العزيز ومع عمر عروة بن الزبير فدعاه المؤذن لصلاة العصر فأمسى قبل أن يصلي لها فلما رجعوا قال عروة هل شعرت أن جبريل نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلىمعه وأخبره بوقت الصلاة فقال عمر ما تقول يا أبا عبد الله فقال عروة أخبرني بشير بن أبي مسعود عن أبي مسعود أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تنزل علي جبريل فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يصلي الظهر حين تزيغ الشمس وربما أخرها في شدة الحر والعصر والشمس بيضاء مرتفعة يسير الرجل حين ينصرف ( الرجل ) منها إلى ذي الحليفة ستة أميال قبل غروب الشمس ويصلي المغرب إذا وجبت الشمس ويصلي العشاء حين يسود الأفق ويصلي الصبح فيغلس بها ثم صلاها يوما فأسفر ثم لم يعد إلى الإسفرار حتى قبضه الله عز وجل

وقد وهم أسامة بن زيد إذ ساق جميع هذا الحديث بهذا الإسناد لأن قصة المواقيت ليست من حديث أبي مسعود وإنما ms250 كان الزهري يقول فيها وبلغناأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر حين تزول الشمس إلى آخر الحديث بين ذلك يونس بن يزيد في روايته عن ابن شهاب وفصلحديث أبي مسعود المسند من حديث المواقيت المرسل وأورد كل واحد منهما مفردا

وقد روي عن ابن شهاب حديث أبي مسعود مالك بن أنس وعقيل بن خالد وعبد الملك بن جريج والليث بن سعد وسفيان بن عيينة وشعيب بن أبي حمزة ومعمر بن راشد وعبيد الله بن زياد الرصافي فلم يذكر أحد منهم قصة المواقيت وفي ذلك دليل على أنه ليس من حديث أبي مسعود بسبيل والله أعلم

وأما حديث مالك

فأخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف والحسن بن أبي بكر قالوا أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا أ و يعقوب إسحاق بن الحسن بن ميم نون الحربي نا عبد الله بن مسلمة بن قعنت ( 96 ب ) القعنبي قال قرأت على مالك بن أنس عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يوما فدخل عليهعروة بن الزبير فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أليس قد علمت أن جبريل ( نزل ) فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا أمرت قال بهذا أمرت

قال عمر لعروة أعلم ما تحدث يا عروة وأن جبريل هو أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه

قال عروة ولقد حدثتني به عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر ms251 والشمس في حجرتها قبل أن تظهر

وأما حديث عقيل

فأخبرناه عبد الملك بن محمد بن عبد الله الواعظ أنا أحمد بن محمد ابن عبد الله القطان نا أبو إسماعيل الترمذي نا أبو صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني عروة بن الزبير وهو عند عمر بن عبد العزيز في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة فقال أمسى المغيرة بن شعبة بصلاة العصر وهو أمير الكوفة يومئذ فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال يا مغيرة أما والله لقد علمت قد نزل جبريل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال هكذا أمرت

قال عمر بن عبد العزيز فاعلم ما تقول يا عروة أو إن جبريل هو أقام الصلاة فقال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه وقال أبو إسماعيل نا ابن بكير حدثني الليث بنحوه

وأما حديث ابن جريج

فأخبرناه أبو علي أحمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرازق عن ابن جريج قال حدثني ابن شهاب أنه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل عروة بن الزبير قال عروة أمسى المغيرة بصلاة العصر وهو على الكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أما والله لقد علمت نزل جبريل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الناس معه خمس مرات بقوله ثم قال هكذا أمرت

فقال عمر لعروة ( 97 أ ) أعلم ما تقول أو إن ms252 جبريل هو أقام وقت الصلاة فقال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه

وأما حديث الليث بن سعد

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد ابن حمدان حدثكم أحمد بن سلمةقال البرقاني وقرأنا على أبي بكر الإسماعيلي أخبرك الفريابي والحسن هو ابن سفيان قال حدثنا قتيبة قال وقرأت على محمد بن أحمد بن الأزهر حدثكم الحسين بن إدريس أنا محمد بن رمح قالا نا الليث عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز آخر العصر شيئا فقال له عروة أما إن جبريل قد نزل فصلى أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر أعلم ما تقول يا عروة فقال سمعت بشير بن أبي مسعود يقول سمعت أبا مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه فحسب بأصابعه خمس صلوات لفظ حديث قتيبة

وأما حديث سفيان بن عيينة

فأخبرناه أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق ( الثاني ) ببغداد وأبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البزازبعكبرا وأبو الحسن علي بن أحمد بن هارون المعدل بالنهروان قالوا نا محمد بن يحي بن عمر بن علي بن حرب الطائي نا علي بن حرب نا سفيان عن الزهري عن عروة عن بشير بن أبي مسعود عن أبي مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل فصليت معه ثم أتاني فصليت معه حتى عد الصلاة الخمس

فقال له عمر بن عبد العزيز اتق الله وأنظر ما تقول يا عروة قال حدثني بشير بن أبي مسعود عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم

وأما حديث شعيب بن أبي حمزة

فأخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان النيسابوري نا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني أنا علي بن محمد بن عيسى الجكاني نا أبو اليمان أخبرني ms253 شعيب عن الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في إمارته وكان يؤخر الصلاة في ذلك الزمان فقال له عروة أخر المغيرة بن شعبة صلاة العصر وهو أمير الكوفة فدخل عليه أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري حد زيد بن الحسن أبو أمه وكان ممن شهد بدرا فقال

ما هذا يا مغيرة أما والله لقد علمت لقد نزل جبريل فصلى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هكذا أمرت

ففزع عمر حين حدثه عروه بن الزبير بذلك وقال أعلم ما تحدث يا عروة إن جبريل لهو أقام لهم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه قال عروة ولقد حدثتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة العصر والشمس في حجرتها ( 97 ب ) قبل أن تظهر الشمس

قال فلم يزل عمر بن عبد العزيز من ذلك اليوم يتعلم وقت الصلاة بعلامة حتى فارق الدنيا

وأما حديث معمر

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني أنا سليمان ابن أحمد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال كنا مع عمر بن عبد العزيز فأخر صلاة العصر مرة فقال له عروة حدثني يبشير بن أبي مسعود الأنصاري أن المغيرة أخر الصلاة يعني العصر فقال له أبو مسعود أما والله يا مغيرة لقد علمت أن جبريل مرة نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله علي وسلم فصلى الناس معه ثم نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الناس معه حتى عد خمس صلوات

فقال له عمر انظر ما تقول يا عروة أوإن جبريل هو سن وقت الصلاة فقال عروة كذلك حدثني بشير بن أبي مسعود قال فما زال عمر يعتلم وقت الصلاة بعلامة حتى فارق الدنيا

وأما حديث عبيد الله ms254 بن أبي زياد

فأخبرناه أبو سعيد بن محمد بن عبد الله حسنوية الكاتب بأصبهان نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن يزيد الخشاب نا أحمد بن مهدي بن رستم نا الحجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وهو يحدث عمر بن عبد العزيز في إمارته على المدينة وكان عمر يؤخر الصلاة ذلك الزمان فقال له عروة أخر المغيرة بن شعبة يوما صلاة العصر وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري وهو جد زيد بن حسن أبو أمه وكان شهدبدرا فقال ما هذا يا مغيرة أما والله لقد علمت لقد نزل جبريل فصلى برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال هكذا أمرت

ففزع عمر حين حدثه عروة ذلك فقال اعلم ما تحدث يا عروة إن جبريل لهو أقام وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه ولقد حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة العصر والشمس في حجرتها قبل أن تظهر فلم يزل عمر من ذلك اليوم يتعلم وقت الصلاة بعلامة حتى فارق الدنيا

وأما حديث يونس بن يزيد عن الزهري الذي أورد فيه حديث أبي مسعود عن حديث ( 98 أ ) المواقيت

فأخبرناه عبد الملك بن محمد الواعظ نا أحمد بن عبد الله القطان نا أبو إسماعيل الترمذي نا نعيم بن حماد نا ابن المبارك أنا يونس عنالزهري قال حدثني عروة بن الزبير وسمعته يحدث عمر بن عبد العزيز في إمارته على المدينة وكان عمر يؤخر الصوات في ذلك الزمان فقال عروة لعمر أخر المغيرة بن ms255 شعبة صلاة الظهر وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري وهو جد زيد بن الحسن وكان ممن شهد بدرا فقال ما هذا يا مغيرة أما والله لقد علمت أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم قال هكذا أمرت

ففزع عمر حين حدثه عن ذلك

قال اعلم ما تقول أو أن جبريل هو أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه قال عروة ولقد حدثتني عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن يظهر الفيئ ابن شهاب فلم يزل عمر من ذلك اليوم يتعلم وقت الصلاة بعلامة حتى فارق الدنيا

وأما حديث يونس عن الزهري الذي أرسل فيه حديث المواقيت

فأخبرنا محمد بن الحسين القطان أنا دعلج بن أحمد أنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أن أحمد بن شبيب حدثهم قال أنا أبي عن يونس ابن يزيد قال قال ابن شهاب

وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر حين تميل الشمس بعد نصف النهار فإذا أبرد عنها في شدة الحر صلاها حين يكون ظل كل شيء مثله ويصلي أول العصر حين يكون ظل كل شيء مثليه وكذا في الأصل وإنما هو مثله إلى أن يكون ظل كل شيء مثليه ويصلي المغرب حين يرى الليل ويحل فطر الصائم ويصلي صلاة العشاء حين يغيب شفق الليل إلى ثلث الليل الأول ويصلي صلاة الفجر فيما بين أن يتبين أول الفجر إلى أن يسفر والإسفار آخر وقتها وكان لا يكاد يصليها كل يوم إلا بغلس

أخبرناه عبد الملك بن ms256 محمد الواعظ أنا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا أبو إسماعيل الترمذي نا أبو صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الظهر حين تميل الشمس بعد نصف النهار فإذا أبرد عنها في شدة الحر صلاها حين يكون فيء كل شيء مثله ويصلي صلاة العصر حين يكون فيء كل شيء مثله إلى أن يكون فيء مثليه ( 98 ب ) ويصلي صلاة المغرب حين يرى أول الليل ويحل فطر الصائم ويصلي العشاء حين يغيب غسق الليل إلىثلث الليل الأول ويصلي صلاة الفجر فيما بين أن يبين أول الفجر إلى أن يسفر والإسفار آخر وقتها وكان لا يكاد يصليها كل يوم إلا بغلس

73 حديث آخر

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد المعدل نا محمد بن أيوب الرازي أنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي أبو أويس بن عبد الله عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع سنين لم يحج ثم أذن للناس في الحج فتداك الناس بالمدينة ليخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا جاؤوذا الحليفة ولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر الصديق فأرسلت إليه تسأله عن ذلك فقال اغسلي واستدفري بثوب ثم أهلي فلما ظهر على البيداء أو استوت لهالأرض أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل الناس قال جابر فإني لا أنظر مد بصري من بين يدي ومده عن ورائي وعن يميني وعن شمالي من الناس ركبانا ومشاة قال فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

قال فانطلقنا لا نعرف إلا الحج فخرجنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا والقرآن ينزل عليه وهو يعلم تأويله وإنما نفعل ما أمر به من شيء ms257 علمناه فقدمنا مكة فطفنا بالبيت سبعا رملنا ثلاثا ومشينا أربعا ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ فصلى عند مقام إبراهيم ركعتين قال جعفر وكان يقرأ فيهما ب @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ قال جابر ثم استلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الركن حين انصرف ثم ذهبنا إلى الصفا قال نبدأ بما بدا به ربنا تعالى والناس يمشون كنفتية فرقى حتى بدا له البيت فقال ثلاث مرات الا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم نزل ومشى حتى تصوبت قدماه في بطن المسيل ثم مشى حتى أصعدت قدماه ثم مشى حتى جاء المروة فأصعد فيها حتى بدا له البيت فقال لا إله إلا الله وحده لا شريكله له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات لا إله إلا الله أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده فعل مثل ذلك حتى فرغ من الطواف ثم قال عند المروة هذا المنحر وكل ( 99 أ ) فجاج مكة منحر قال جعفر يعني منحر العمرة وقال من لم يكن معه هدي فليحلل بعمرة فإني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت يعني الهدي ولجعلتها عمرة قال وقدم علي بن أبي طالب من اليمن وقد حل الناس إلا من ساق الهدي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بأي شيء أهللت قال قلت اللهم إني أهل بما أهل به نبيك صلى الله عليه وسلم قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن معي الهدي فلا تحلل قال فدخل على فاطمة وقد لبست ثيابها صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها فقال من أمرك بهذا فقال أبي أمرني فقال علي فذهبت محرشا على فاطمة بالذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صدقت وكان ms258 النبي صلى الله عليه وسلم ساق من المدينة ثلاثا وثلاثين بدنة وأتاه علي من اليمن بسبع وستين بدنة فكان الهدي الذي قدم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي من اليمن مائة بدنة فنحر رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ثلاثا ( وستين ) وأعطى عليا فنحر ما بقي وأشرك عليا في هديه وقال بمنى هذا المنحر وكل منى منحر وأمر من كل بدنة ببضعة فجعلت فيقدر فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم من لحومها وحسوا من مرقها وذبح كبشا ورمى جمرة العقبة في أول النحر ولم يقف عندها ورمي الجمار الثلاث في كل يوم يقف عند جمرتي الأولى والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة يوم النحر ولا الأيام التي بعد يوم النحر ك

ذا روى أبو أويس عبد الله بن عبد الله المديني هذا الحديث بطوله عن جعفر بن محد بن علي عن أبيه عن جابر بن عبد الله وفيه كلمات لم يسمعها محمد بن علي من جابر فأدرجت في الحديث وهي قول علي فذهبت محرشا على فاطمة بالذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت

وكان محمد بن علي يرسل هذه الكلمات عن علي ويقول لم يذكرها جابر بن عبد الله في حديثه

بين ذلك وهيب بن خالد وعبد الملك بن جريج ويحي بن سعيد القطان في روايتهم هذا الحديث عن جعفر بن محمد بن علي

وكان يحيى بن سعيد يدرج في روايته أيضا أحرفا ويجعلها مرفوعة وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم صيلى عند مقام إبراهيم ركعتين وقرأ فيهما ب @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@

وذكر قراءة هاتين السورتين خاصة في هذا الحديث ليس بمرفوعوإنما هو حكاية جعفر ( 99 ب ) ابن محمد عن أبيه كما بينه أبو أويس عن جعفر وكذلك رواه وهيب وابن جرج عن جعفر عن أبيه وقالا لم يذكر ذلك في حديث جابر

وروى حاتم بن إسماعيل ms259 عن جعفر حديث الحج بطوله وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى

| عند المقام ركعتين بقل هو الل أحد وقل يا أيها الكافرون

وأما حديث وهيب عن جعفر الذي ميز فيه قصة علي مع فاطمة وذكر قراءة السورتين في ركعتي الطواف وأن ذلك ليس من حديث جابر

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا وهيب بن خالد قال نا جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة تسعا لم يحج ثم أذن للناس في الحج وساق الحديث بطوله إلى أن قال فبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر فاستلمه ثم طاف سبعا رمل في ذلك ثلاثا ومشى أربعا ثم تلا هذه الآية @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@

فصلى ركعتين قال أبي وكان يستحب أن يقرأ فيهما بالتوحيد @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ولم يذكر ذلك في حديث جابر ثم رجع إلى حديث جابر

قال ثم أتى الركن فاستلمه وذكر فيه الحديث إلى أن قال فدخل علي على فاطمة وقد اكتحلت ولبست ثيابا صبيغا فأنكر ذلك فقال من أمرك بهذا فقالت أمرني به أبي فقال محمد بن علي فكان علي يحدث بالعراق قال ذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة في الذي ذكرت فقال صدقت أنا أمرتها قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا وساق تمام الحديث

وأما حديث ابن جريج عن جعفر الموافق لرواية وهيب

فأخبرناه أبو القاسم غيلان بن محمد بن إبراهيم السمسار نا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه قال قرئ على يحي بن جعفر وأنا أسمع قال أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا ابن جريج أخبنرني جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث ms260 بالمدينة تسع سنين لم يحج وساق الحديث إلى أن قال عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه ركعتين ثم قرأ وأتخذا من مقام إبراهيم مصلى

قال أبي ويقرأ فيهما بالتوحيد و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وذكر بقية الحديث إلى أن قال فإذا فاطمة قد حلت ولبست ثيابها صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك علي عليها فقالت أمرني به أبي قال وقال علي بالكوفة قال أبي هذا لم يذكره جابر فذهبت محرشا أستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر تمام الحديث

وأما حديث يحيى بن سعيد عن جعفر نحو هاتين

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود نا يعقوب بن إبراهيم نا يحيى بن سعيد القطان عن جعفر قال حدثني أبي عن جابر فذكر هذا ( 100 أ ) الحديث وأدرج الحديث عند قوله @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ قال فقرأ فيها بالتوحيد و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وقال فيه قال علي بالكوفة قال أبي هذا الحرف لم يذكره جابر فذهبت محرشا وذكر قصة فاطمة

وأما حديث حاتم بن إسماعيل عن جعفر ببيان الأحرف التي أدرجها يحيى القطان في روايته ووصلها بعمود الحديث المرفوع وموافقة حاتم وهيبا وابن جريج عليها

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأنا على عبد الله بن محمد بن زياد حدثكم عبد الله بن محمد بن شيرويه نا إسحاق هو ابن راهويه نا حاتم بن إسماعيل نا جعفر عن أبيه عن جابر بن عبد الله وذكر حديث الحج الطويل وقال فيه ثم رجع يعني النبي صلى الله عليه وسلم إلى المقام فجعله بينه وبين البيت فقال @QB@ واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى @QE@ فصلى ركعتين قال جعفر وكان أبي يقول ولا أعلمه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين ب @QB@ قل هو الله أحد @QE@ و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@

حديث آخر أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا الحسن بن سلام نا قبيصة بن عقبة نا سفيان الثوري عن خالد الحذاء ms261 وعاصم وأخبرنا أبو بكر البرقاني وبشرى بن عبد الله الرومي قالا أنا محمد بن جعفر بن الهيثم البندار نا جعفر بن محمد بن شاكر الصاغ نا قبيصة بن عقبة نا سفيان عن خالد وعاصم عن أبي قلابة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقها حياء عثمان وأفرضهم زيد وأقرأهم أبي وأعلمهم بالحلال والحرام $ + * معاذ بن جبل وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح

كذلك روى هذه الحديث قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء وعاصم الأحولفانفرد بتجويده والجمع فيه بين خالد وعاصم وخالفه وكيع بن الجراح وعبد الله الأشجعي وقطبة بن العلاء فرووه عن الثوري عن خالد وحده عن أبي قلابة عن أنس ورواه عن خالد كذلك عبد الوهاب الثقفي ووهيب بن خالد وعمر بن حبيب القاضي ورواه معلى بن عبد الرحمن عن سفيان الثوري عن خالد عن أبي قلابة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ووهم في هذا القول ولم يكن أبو قلابة يسند جميع المتن وإنما كان يرسله غير ذكر أبي عبيدة وحده فإنه كان يسنده عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم

روى ذلك عن خالد الحذاء عن أبي قلابة إسماعيل بن علية مبينا مفصلا وميز السمند من المرسل بعد أن ساقه سياقة واحدة ورواه حماد بنزيد ومعمر بن راشد ذكر أبي عبيدة وكذلك رواه أبو قحذم النضر بن معبد عن أبي قلابة عن ( 100 ب ) النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا

وقد أفرد شعبة بن الحجاج في روايته عن خالد الحذاء عن أبي قلابة المسند من هذا الحديث فقط في ذكر أبي عبيدة

وروى عن سعيد بن أبي عروبة وعن معمر بن راشد عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث بطوله فأما سعيد فلاأعلم رواه إلا محمد بن حميد الرازي عن مهران بن أبي عمر عنه ms262 وأما معمر فاختلف عليه فيه فأسنده عنه ووصله داود بن عبد الرحمن العطار وأرسله عنه عبد الرزاق بن همام فأما حديث وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي أبو بكر وأشدها في دين الله عمر وأصدقها حياء عثمان وأعلمها بالحلال والحرام معاذ ابن جبل وأقرأها لكتاب الله أبي وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح

وأما حديث الأشجعي عن سفيان بمتابعة وكيع فأخبرناه الحسن بنأبي طالب نا عبد الواحد بن علي نا الحسين بن إسماعيل نا يعقوب الدورقي نا خلف بن الوليد نا الأشجعي عن سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس نحو ما تقدم وأما حديث قطبة بن العلاء عن سفيان مثل ذلك فأخبرناه أبو الحسن علي بن يحي بن محمد بن جعفر الإمام نا سليمان بن أحمد الدلال الكوفي نا قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي نا سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأفرضهم زيد ابن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وأما حديث عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء بموافقة هذه الروايات عن الثوري عن خالد فأخبرناه أبو سعيد محمد بن الفضل بن شاذان الصيرفي قال أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي نا أبو بكرابن خلاد الباهلي نا عبد الوهاب الثقفي نا خالد عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم ms263 أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح أخبرنا ( 101 أ ) أبو القاسم إسماعيل بن إبراهيم بن عروة البندار أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا إبراهيم بن هاشم نا محمد بن عبد الله الأزدي نا عبد الوهاب الثقفي عن خالد بإسناده نحوه وأما حديث وهيب عن خالد مثل حديث الثقفي عنه

فأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا حامد بن محمد الهروي نا علي بن عبد العزيز وأخبرناه الحسن بن أبي الحسن المؤدب واللفظ له أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي قالا نا عفان نا وهيب نا خالد الحذاء عن أبي قلابة عنأنس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر قال عبد الله قال أبي وقال عفان مرة في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأفرضهم زيد بن ثابت وأقرأهم لكتاب الله أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح

وأما حديث عمر بن حبيب عن خالد مثل ذلك أيضا

فأخبرنيه الحسن بن محمد بن الحسن الخلال نا محمد بن إسماعيل الوراق وأحمد بن إبراهيم بن الحسن قالا

نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسن الحذاء أنا شاذان بن إبراهيم نا عمر بن حبيب العدوي القاضي نا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي بأمتي أبو بكر الصديق وأقواها في دين الله عمر وأشدها حياء عثمان وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأفرضهم زيد ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بنالجراح وأما حديث معلى بن ms264 عبد الرحمن عن سفيان الذي وهم فيه فرواه عنه عن خالد عن أبي قلابة عن ابن عمر فأخبرنيه أبو القاسم الأزهري نا علي بن عمر الحافظ نا القاسم بن إسماعيل أبو عبيد وعبد الله ابن محمد ابن إسحاق المروزي قالا نا خلف بن محمد بن خلف بن محمد بن عيسى نا معلي بن عبد الرحمن نا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأعلمهم بالفرائض زيد بن ثابت وأقرأهم أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح

وأما حديث إسماعيل بن علية عن خالد الذي بين فيه المسند من المرسل وفصل بينهما

فأخبرناه القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي نا علي بن محمد ابن أحمد الوراق نا زكريا بن يحي الساجي نا أبو الربيع الزهراني ناإسماعيل بن علية نا خالد ( 101 ب ) الحذاء عن أبي قلابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي أبو بكر وأشدهم في دينه عمر وأصدقهم حياء عثمان وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأفرضهم زيد بن ثابت قال وقال أنس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح

وأما حديث حماد بن زيد عن عاصم الأحول عن أبي قلابة الذي أرسل جميعه وأدرج فيه ذكر أبي عبيدة

فأخبرناه أبو بكر البرقاني أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا إدريس بن عبد الكريم المقرئ نا خلف بن هشام البزاز نا حماد بن زيد بن عاصم عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أرحم الناس بالناس أو إن أرحم أمتي أبو كبر وإن أقواهم في دين الله عمر وإن أصدقهم حياء عثمان وإن أقرأهم أبي بن كعب وإن أفرضهم زيد بن ثابت وإن أعلمهم ms265 بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة ابن الجراح

وأما حديث معمر عن عاصم بموافقته حمادا على هذه الرواية

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر عن عاصم بن سليمان عن أبي قلابة قال معمر وسمعت قتادة يقوله أيضا قال أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأقواهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأمين أمتي أبو عبيدة بن الجراح وأعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ وأقرأهم أبي وأفرضهم زيد قال قتادة في حديثه وأقضاهم علي

وأما حديث أبي قحذم عن أبي قلابة مثل هذا

فأخبرنيه أبو الحسن محمد بن عبد الواحد أنا عمر بن محمد بن علي الناقد نا محمد بن القاسم بن هاشم البزاز نا أبي نا كثير بن هشام نا أبو قحذم عن أبي قلابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أرحم أمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقرأهم لما أنزل الله أبي بن كعب وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وذكر كلمة معناها وأعلمهم بالفرائض زيد بن ثابت وإن لكل أمة أمينا وإن أمين أمتي أبوعبيدة بن الجراح

وأما حديث شعبة عن خالد الحذاء عن أبي قلابة المقصور على المسند فقط فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن إبراهيم بن عروة البندار أنا محمد ابن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا إبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا نا عفان

قال الشافعي ونا إسماعيل بن إسحاق بن مسلم بن إبراهيم قال ونا محمد بن يونس نا يحيى بن كثير أبو غسان قالوا نا شعبة أنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل أمة أمين وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح

وأما حديث سعيد بن أبي عروبة الذي رواه عنه مهران بن أبي عمر

فأخبرناه عبد الله بن علي ms266 بن محمد القرشي أنبأ أبو جعفر محمد بنالحسن بن علي اليقطيني ثنا علي بن أحمد الجرجاني حدثنا محمد بن حميد ثنا مهران عن سعيد بنأبي عروبة عن قتادة ( 102 أ ) عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأقواهم في دين الله عمر وأشدهم حياء عثمان وأفرضهم زيد وأقرأهم أبي وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وإن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح

وأما حديث داود بن عبد الرحمن العطار عن معمر الموافق لهذه الرواية عن قتادة عن أنس فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن زيد ابن علي بن مروان الأنصاري نا محمد بن الحسين الأشناني وأخبرنيه علي بن أبي علي البصري نا أحمد بن علي بن محمد بن الجهم الكاتب نا محمد بن جرير الطبري قالا نا سفيان بن وكيع نا حميد بن عبد الرحمن عن داود العطار عن معمر عن قتادة عن أنس قال قالرسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وأفرضهم زيد وأقرأهم أبي ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح

وأما حديث عبد الرزاق عن معمر المرسل الذي لم يذكر في إسناده أنسا

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي نا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي نا محمد بن حماد نا عبد الرزاق أنا معمر قال سمعت قتادة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأقواهم في دين الله عمر وأقضاهم علي وأصدقهم حياء عثمان وأمين أمتي أبو عبيدة بن الجراح وأعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ وأقرأهم أبي وأفرضهم زيد بن ثابت وإرسال هذا الحديث عن معمر عن قتادة أصح من إيصاله فأما حديث أبي قلابة فالصحيح منه المسند المتصل ذكر أبي عبيدة حسب وما سوى ذلك مرسل غير متصل والله ms267 أعلم@ 689

| - * باب ذكر المتون المتغايرة التى ( وصل ) ببعضها ببعض وأدرج في الرواية

- *

حديث آخر أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري أنا أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني نا محمد بن يحيى وهو الذهلي نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله أين تنزل غدا وذلك في حجة النبي صلى الله عليه وسلم فقال وهل ترك لنا عقيل بن أبي طالب شيئا ثم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ثم قال $ + * نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر يعني بخيف الأبضح قال الزهري والخيف الوادي قال وذلك أن قريشا حالفوا بني بكر على بني هاشم أن لا يجالسوهم ولا ينكحوهم ولا يبايعوم ولا يؤوهمروى معمر عن الزهري هذا الحديث هكذا سياقة واحدة بإسناد واحد ووهم في ذلك لأنه حديثان بإسنادين مختلفين فمن أوله إلى آخره قوله لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم يرويه الزهري عن علي بن الحسين بالإسناد الذي ذكرناه ( 102 ب )

وما بعد ذلك إلى آخر الحديث إنما هو عند الزهري عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة وقد وقد روى محمد بن أبي حفصة وزمعة بن صالح عن الزهري الحديث الأول عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة ولم يذكر قصة خيف بني كنانة ولا ما بعدها وروى شعيب بن أبي حمزة وعقيل بن خالد والنعمان بن راشد وإبراهيم بن سعد أربعتهم قصة الخيف مفردة دون ما قبلها عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة وكذلك روى الأوزاعي عن الزهري من قصة الخيف إلى آخر الحديث وروى يونس بن يزيد عن الزهري الحديثينالذين ذكرناهما عن معمر في سياقة واحدة إلا أن يونس بينهما وميز بينهما وأفرد كل واحد منهم بإسناده عن الآخر

وأما حديث محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن ms268 علي بن الحسين

فأخبرناه أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا عبد الله بن محمد بن ياسين نا محمد بن معمر نا روح بن عبادة وأخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا روح نا امحمد بن أبي حفصة نا الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد أنه قال يا رسول الله أين تنزل غدا إن شاء الله وذلك زمن الفتح فقال هل ترك لنا عقيل من منزل ثم قال لا يرث الكافر المؤمن ولا المؤمن الكافرأخبرنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني نا علي بن عبد الله المديني نا روح بن عبادة نا محمد بن أبي حفصة نا الزهري عن علي بن حسين عن عمرو ابن عثمان عن أسامة بن زيد أنه قال يا رسول الله أين تنزل غدا إن شاء الله قال وهل ترك لنا عقيل من منزل قال علي لم يزد على هذا الكلام ويدل أن الحديث هكذا أن سفيان حدثنا قال حفظنا من عمرو بن دينار عن محمد بن علي بن الحسين قال قيل للنبى صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة أين تنزل قال وهل ترك لي عقيل من ظل بمكة قال علي لم يذكر في حديثه قصة بني كنانة وما أشك أن محمد بن علي بن حسين إنما أخذ هذا الحديث عن أبيه علي بن الحسين وأما حديث زمعة بن صالح بموافقته محمد بن أبي حفصة على روايته فأخبرناه أبو طالب بن غيلان أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا أحمد بن يعقوب المقرئ نا يوسف ابن موسى ثنا مهران بن أبي عمر نا زمعة يعني ابن صالح عن الزهري علن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة ms269 بن زيد قال لما كان يوم الفتح قبل أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة قيل اين تنزل يا رسول الله أفي بيوتكم قال وهل ترك لنا عقيل منزلا لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر

وأما حديث أبي هريرة من طريق شعيب بن أبي حمزة عن الزهري فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن عبد الله بن محمد الهروي أنا علي بن محمد بن عيسى الجكاني وأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي أخبركم علي بن محمد ابن عيسى نا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أراد قدوم مكة منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر وأما حديث عقيل عن الزهري بذلك فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب نا أبو بكر الإسماعيلي نا القاسم بن زكريا نا أحمد بن منصور نا يحيى بن بكير أن الليث حدثه قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أبو سلمة أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ننزل إن شاء الله غدابخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر يريد المحصب كما ذكر الزهري

وأما حديث النعمان بن راشد مثل ذلك عن الزهري

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن نا أبو شعيب الحراني نا علي بن عبد الله المديني ن وهب بن جرير نا أبي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أراد أن يقدم مكة منزلنا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر

وأما حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري مثل روايتهم

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا حبيب بن الحسن القزاز نا عمرو بن حفص نا عاصم بن علي نا إبراهيم بن سعد وأخبرنا ms270 أحمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبركم محمد بن يحي المروزي نا عاصم بن علي نا إبراهيم وأخبرناه الحسن بن علي الجوهري واللفظ له أنا محمد بن المظفر الحافظ أنا محمد بن محمد بن سليمان نا علي بن عبد الله بن جعفر المديني نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ناأبي عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أراد حنينا منزلنا غدا إن شاء الله خيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر

وأما حديث الأوزاعي عن الزهري بموافقتهم وسياقته بقية الحديث فأخبرناه أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي ناالقاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء نا سعيد بن بحر القراطيسي نا محمد بن مصعب أنا الأوزاعي وأخبرناه أبو محمد عبد الله ابن يحيى بن عبد الجبار السكري أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا أحمد بن عبيد الله النرسي نا محمد بن مصعب نا الأوزاعي عن الزهري وأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا حفص ابن عمر الرقي نا يحيى بن عبد الله الحراني ( 103 ب ) نا الأوزاعي نا الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أراد أن ينصرف من مني وقال السكري أن ينفر إلى منى منزلنا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على بني هاشم وبني عبد المطلب إلا يبايعوهم ولا يكون بينهم وبينهم شيء حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لفظ حديث أبي نعيم وفي حديث السكري قال إنا إن شاء اللهنازلون المحصب غدا وذلك حيث تقاسموا على الكفر إن قريشا تقاسموا على بني هاشم وبني المطلب لا يناكحوهم ولا يخالطوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث ابن مهدي نحوه رواه أيضا الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عبد الله بن ms271 سماعه عن الأوزاعي وأما حديث يونس بن يزيد عن الزهري عن علي بن الحسين فأخبرناه أبو بكر البرقاني نا أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن النخاس لفظا نا ابن أبي داود نا أبو طاهر نا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أن علي بن الحسين أخبره أن عمرو بن عثمان بن عفان أخبره عن أسامه بن زيد أنه قال

يا رسول الله تنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب منأجل ذلك يقول لايرث المؤمن الكافر

وأما حديث يونس عن الزهري عن أبي سلمة

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب نا أبو بكر الإسماعيلي لفظا أخبرني الحسن بن سفيان نا حرملة أنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ننزل إن شاء الله غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر

76 حديث آخر

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ن عبد الملك بن محمد هو أبو قلابة الرقاشي نا بشر بن عمر نا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر علي الناس صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب على كل حر وعبد رجل أو أنثى من المسلمين

قال أبو عمرو هكذا قال لنا أبو قلابة في حديث مالك أو صاعا من أقط أو زبيب وقوله هذا وهم والصواب ما نابه أبوإسحاق إسماعيل ابن إسحاق القاضي نا عبد الله بن مسلمة نا ( 104 أ ) مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على لحر وعبد ذكر أو ms272 أنثى من المسلمين

قال الخطيب وهكذا رواه عن مالك عامة أصحابه لم يذكروا فيه الأقط ولا الزبيب وكذلك هو في الموطأ

أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد ابن يعقوب الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا مالك عن نافع

وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر أنا علي بن أحمد بن سليمان بمصر أنا الحارث بن مسكين أنا ابن القاسم حدثني مالك حدثنى نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر على الناس صاعا من تمر أوصاعا من شعير على كل حر وعبدذكرا أو أنثى من المسلمين أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي ان شاذان القاضي بالدينور نا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني أنا أبو عبد الرحمن النسائي أنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان على كل صغير وكبير حدو عبد ذكر وأنثى صاعا من تمر أو صاعا من شعير فكان ابن عمر يؤدي عن غلمان له غيب

وقد وافق مالكا على روايته عن نافع كذلك أيوب السختياني وعبيد الله ابن عمر العمري وأخوه عبد الله بن عمرو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وموسى بن عقبة وشعيب بن أبي حمزة وأبو بكر وعمر ابنا نافع

وأما حديث أيوب

فأخبرناه أبو أحمد الهيثم بن محمد بن عبد الله الخراط بأصبهاننا سليمان بن أحممد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر على الذكر والأنثى والحر والعبد صاعا من تمر أو صاعا من شعير

قال ابن عمر فقد له الناس من بعد مدان من قمح

وأما حديث عبيد الله بن عمر

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا محمد بن أحمد ms273 اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا مسدد أن يحيى بن سعيد وبشر بن المفضل حدثاهم عن عبيد الله

قال أبو داود ونا موسى بن إسماعيل نا أبان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فرض صدقة الفطر صاعا من شعير أو تمر عن الصغير والكبير والحر والمملوكزاد موسى والذكر والأنثى

وأما حديث عبد الله بن عمر فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا بحر بن نصر الخولاني قال قرئ على عبد الله ابن وهب أخبرك عبد الله بن عمر ومالك بن أنس عن نافع عن عبد الله ( 104 ب ) بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض على الناس زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر أو عبد ذكر أو أنثى من المسلمين

وأما حديث ابن أبي ليلى

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان أنا سليمان بن أحمد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرازق عن الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وعن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر على كل مسلم حر وعبد صغير وكبير صاع من تمر أوصاع من شعير

قال ابن أبي ليلى في حديثه فعد له الناس بعد بمدين من بر

وأما حديث موسى بن عقبة

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن عبد الله بن علي بن شاذان الدينوري نا أبو بكر السني أنا محمد بن الحسين بن مكرم نا إسماعيل ابن مسعود الجحدري نا الفضيل بن سليمان نا موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج زكاة الفطر صاعا من تمر أوصاعا من شعير

وكان ابن عمر يقول جعل الناس عدل ذلك مدين من حنطة ms274

وأما حديث شعيب بن أبي حمزة

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله ابن زياد القطان نا عبد الكريم بن الهيثم نا أبو اليمان أخبرني شعيب قال قال نافع قال ابن عمر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل إنسان صغير أو كبير عبد أو حر

قال ابن عمر فجعل الناس عدل من ذلك مدين من حنظة

وأما حديث أبي بكر بن نافع

فأخبرنيه الحسن بن علي الجوهري أنا عمر بن محمد بن علي الناقد نا قاسم بن زكريا المطرز نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي نا طلاب بن حوشب أبو رويم أخو العوام بن حوشب نا أبو بكر بن نافع المديني عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير

قال وكان عبد الله يخرجها عن كل صغير وكبير حر أو عبد من أهله ونخرجها نحن بعد الصدقة وهم يخرجونها عن أنفسهم ويخرجها عبد اللهقبل أن يخرج إلى المصلى

وأما حديث عمر بن نافع

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود نا يحيى بن محمد السكري نا محمد بن جهضم نا إسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا فذكر بمعنى ( حديث ) مالك زاد والصغير والكبير

قال أبو داود رواه عبد الله العمري عن نافع قال على كل مسلم ورواه سعيد الجمحي عن عبيد الله عن نافع قال فيه من المسلمين والمشهور عن عبيد الله ( 105 أ ) ليس فيه من المسلمين قال الخطيب رضى الله عنه وذكر الزبيب والأقط ليس بمحفوظ عن عبد الله بن عمر وإنما هو في حديث أبي سعيد الخدري وكان مالك بن أنس يرويه عن زيد ابن أسلم عن عياض ms275 بن عبد الله بن سعد ابن أبي السرح عن أبي سعيد

أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري نا محمد بن يعقوب الأصم أنا الربيع ابن سليمان أنا الشافعي أنا مالك عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن أبي السرح انه سمع أبا سعيد الخدي يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من الطعام أو صاعا من شعيرا أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط

اخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر أنا علي بن أحمد بن سليمان أنا الحارث بن مسكين أنا أبو القاسم حدثني مالك بإسناهد مثله وزاد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا رواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم وتابع زيدا على روايته عن عياض داود بن قيس الفراء وإسماعيل بن أمية

فأما حديث الثوري عن زيد بن أسلم

فأخبرناه علي بن يحيى بن جعفر الإمام نا سليمان بن أحمد بن أيوب نا إسحاق الدبري عن عبد الرزاق قال سليمان ونا ابن أبي مريم نا الفريابي كلاهما عن سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرحعن أبي سعيد الخدري قال كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر صاع من شعير صاعا من زبيب صاعا من أقط

وأما حديث داود بن قيس عن عياض بن عبد الله

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود نا عبد الله بن مسلمة نا داود يعني ابن قيس عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال

كنا نخرج إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر ومملوك صاعا من طعام أو صاعا من أقط أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتى قدم معاوية حاجا أو معتمرا فكلم الناس على ms276 المنبر فكان فيما كلم به الناس أن قال إني أرى مدين من سمراد الشام تعدل صاعا من تمر فأخذ الناس بذلك فقال أبو سعيد فأما أنا فلا أزال أخرجه أبدا ما عشت

وأما حديث إسماعيل بن أمية عن عياض

فأخبرناه أبو علي الصيدلاني أنا سليمان بن أحمد نا إسحاق الدبريعن عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال كنا نخرج زكاة الفطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 105 ب ) صاعا من تمر صاعا من شعير صاعا من زبيب صاعا من أقط فلما جاء معاوية جاءت السمراء فرأى مدين تعدل صاعا

77 حديث آخر

أخبرنا أبو القاسم الأزهري وأبو القاسم التنوخي قالا أنا علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق أنا هيثم بن خلف الدوري نا إسحاق بن موسى الأنصاري نا معن بن عيسى نا مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم غرة عبدا أو وليدة فقال الذي قضى عليه كيف أغرم من لاشرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هذا من إخوان الكهان

ما بعد قوله عبدا أو وليدة إلى آخر المتن زيادة منكرة لم نسمعها فيحديث مالك هذا إلا من هذاالوجه

وقد رواه القعنبي ويحيى بن يحيى التميمي وقتيبة بن سعيد الثقفي وعبد الله بن وهب وعبد الرحمن ابن القاسم وسعيد بن عفير المصريون عن مالك كلهم انتهى إلى ذكر الغرة ولم يزد عليه أخبرنا الحسن بن أبي بكر وعبد الرحمن بن عبيد الله الحربي وعثمان بن محمد العلاف قالوا أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن الحربي نا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي ms277 هريرة

أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري بخوارزم حدثكم محمد بن عمرو بن النضر أنا يحيى بن يحيى وأخبرنا البرقاني قال وقرأت على عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي الجوهري بمرو حدثكم إبراهيم بن علي الذهلي ن يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن امرأتين قال ابن حمدان من هذيل ثم اتفقا رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيهارسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة

أخبرنا القاضي أبو العلا محمد بن علي الواسطي أنا أحمد بن محمد بن أبي دارة المقرئ بالكوفة نا الحسن ابن الطيب الشجاعي نا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة

أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن يحيى السلمي بدمشق أنا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي أنا أحمد بن عمير بن يوسف ابن جوصاء ( 106 أ )

( وحدثني ) عيسى بن إبراهيم بن مثرود أنا ابن القاسم حدثني مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة

أخبرني عتيق بن سلامة القيرواني أنبأ عبد الرحمن بن عمر المصري ناأحمد بن بهزاد السيرفي نا عبيد الله بن سعيد بن عفير حدثني أبي حدثني مالك عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى فطرحت جنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة عبد أو وليدة

وما بعد هذا من الكلام ms278 مما هو مذكور في حديث معن المتقدم ذكره إنما يحفظ عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا كذلك رواه القعنبي وقتيبة بن سعيد وابن وهب وابن القاسم وابن عفير وأصحاب الموطأ جميعا عن مالك سوى معن إن كان ما قدمناه عنه محفوظا ولا أراه كذلك ويشبه أن يكون بعض النقلة أخطأ في النقل فخرج من حديث أبي سلمة إلى حديث ابن المسيب لأنهما في الموطأ متواليان أحدهما في إثر الآخر ويدل على صحة هذاأن الهيثم بن خلف روى عن إسحاق بن موسى عن معن حديث ابن المسيب فلم يذكر فيه هذه الألفاظوذكرها عن مالك سائر أصحاب الموطأ وأما حديث الهيثم بن خلف عن إسحاق بن موسي عن معن بذلك

فأخبرناه الأزهري والتنوخي قالا أنا ابن لؤلؤ الوراق أنا هيثم بن خلف نا إسحاق بن موسى نا معن نا مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب أنه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة

وأما حديث الموطأ الذي رواه عن مالك كافة أصحابه

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر وعبد الرحمن بن عبيد الله الحربي وعثمان بن محمد العلاف قالوا أنا أبو بكر الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بعبد أو وليدة فقال الذي ( 106 ب ) قضى عليه كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولاننطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هذا من إخوان الكهان

أخبرنا القاضي أبو العلا الواسطي أنا أحمد بن محمد بن أبي دارة نا الحسن بن الطيب نا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة ms279 عبد أو وليدة فقال الذي قضى عليه كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولانطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هذا من إخوان الكهان

أخبرنا علي بن محمد السلمي أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير بن جوصاء نا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب أن مالكا أخبره قال ابن جوصاء ونا عيسى بن إبراهيم بن مثرود أنا ابن القاسم حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد ووليدة فقال الذي قضى عليه كيف أغرم من لا شرب $ + * ولا أكل ولا نطق ولا أستهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هذا من إخوان الكهان

أخبرني عتيق بن سلامة أنا عبد الرحمن بن عمر المصري نا أحمد بنبهزاد السيرافي نا عبيد الله بن سعيد ( بن ) عفير حدثني أبي قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة فقال له الذي قضى عليه كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما وهذا من إخوان الكهان وقد روى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ومعمر بن راشد جميعا عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة هذا الحديث وفيه الألفاظ التي بدأنا بذكرها في حديث معن عن مالك فأما من حديث مالك فلا يثبت إلا ما ذكرناه

78 حديث آخر

أخبرني القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا القعنبي عن مالك وأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد ms280 الله بن زياد القطان نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن أبي لبابة أنرسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا أن يكون ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يخطفان البصر ( 107 أ ) ويطرحان ما في بطن النساء لفظهما سواء كذا روى عبد الله بن مسلمة القعنبي هذا الحديث في الموطأ عن مالك عن نافع عن أبي لبابة وتابعه سعيد بن داود الزنبري وسعيد بن كثير بن عفير المصري فروياه كذلك عن مالك وخالفهم عبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم فروياه في الموطأ عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن أبي لبال بة في إسنداه ابن عمر وكذلك رواه سعيد بن سلام عن مالك ومحمد بن عمر الواقدي عن مالك وعبيد اللهابن عمر العمري ونافع بن أبي نعيم القارئ ثلاثتهم عن نافع مولى بن عمر وجميع من ذكرناه انتهى في حديثه إلى قوله صلى الله عليه وسلم التي تكون في البيوت ولم يذكر ما بعد ذلك من أمر ذي الطفيتين والأبتر وهي زيادة تفرد بذكرها القعنبي عن مالك بهذا الإسناد وليست عند مالك عن نافع في حديث أبي لبابة وإنما هي عنده عن نافع عن سائبة عن عائشة أم الؤمنين عن النبي صلى الله عليه وسلم

وقد روى عبد ربه بن سعيد بن قيس عن نافع حديث ابن عمر عن أبي لبابة ثم أتبعه عن نافع بحديث سائبة عن عائشة روى جرير بن حازم وأيوب السختياني وعبيد الله بن عمر العمري ثلاثتهم عن نافع عن أبي لبابة وعن نافع عن سائبة عن عائشة الحديثين معا وأفردوا كل واحد منهما بإسناده وميزوه عن الآخر

فأما حديث من وى عن مالك حديث أبي لبابة على اختلافهم في إسناده

فأخبرنا عبد الله بن يحيى السكري أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعين حدثني صالح بن عمران أبو شعيب ثنا سعيد بن داود الزنبري نا ms281مالك عن نافع عن أبي لبابة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان في البيوت أخبرنيه عتيق بن سلامة القيرواني أنا عبد الرحمن بن عمر المصري نا أحمد بن بهزاد السيرافي نا عبد الله بن سعيد بن كثير بن عفير حدثني أبي حدثني مالك عن نافع عن أبي لبابة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات في البيوت أخبرنا علي بن محمد بن يحيى السلمي بدمشق أنا عبد الوهاب بن الحسن الكلابي أنا أحمد بن عمير بن يوسف ابن جوصاء نا يونس بن عبد الأعلى أنا ابن وهب أن مالك أخبره قال ابن جوصاء ونا عيسى بن إبراهيم أنا عبد الرحمن بن القاسم حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر عن أبي لبابة أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي في البيوت

أخبرني أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد الهاشمي نا علي ابن عمر بن أحمد الحافظ نا عبد الله ابن أحمد بن وهب الدمشقي نا أبو أمية الطرسوسي نا سعيد بن سلام نا ( 107 ب ) مالك قال علي بن عمرونا محمد بن الفتح القلانسي نا أحمد بن عبيد بن ناصح نا الواقدي نا العمري ومالك بن أنس ونافع بن أبي نعيم عن نافع عن ابن عمر عن أبي لبابة عن النبي صلى الله عليه وسلم به نحوه وروى هذا الحديث الليث بن سعد عن نافع عن أبي لبالة مثل رواية الجماعة الذين سقنا أحاديثهم عن مالك من غير ذكر الزيادة التي أوردها القعنبي أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني بنيسابور أنا أبو أحمد محمد الحافظ أنا أبو العباس السراج نا قتيبة نا الليث عن نافع أن أبا لبابة كلم ابن عمر ليفتح له بابا في داره يستقرب به إلى المسجد فوجد الغلمة جلدجان فقال هذا جلدجان فقال عبد الله التمسوه فاقتلوه فقال أبو لبابة لا تقتلوه فإن رسول الله صلى الله ms282 عليه وسلم قد نهى عن الجنان التي في البيوت

وقد روى الليث أيضا حديث سائبة عن محمد بن عبد الرحمن بن غنج عن نافع

أخبرناه أبو بكر أحمد بن عمر بن أحمد الدلال نا جعفر بن محمد ابن نصير الخلدي إملاء نا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بمصر نا يحي بن عبد الله بن بكير نا الليث عن ابن غنج عن نافع قالأخبرتني سائبة أن عائشة قالت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان إلا أن يكون الأبتر وذا الطفيتين فإنهما يخطفان الأبصار ويقتلان مافي بطون النساء فمن تركهما فليس منا

وأما حديث عبد ربه بن سعيد الذي رواه عن نافع عن ابن عمر عن أبي لبابة ثم أتبعه بحديث نافع عن سائبة عن عائشة

فأخبرناه عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا أبو أحمد المطرز نا أحمد بن عبد الله بن الكردي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن عبد ربه بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن أبي لبالة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل ذوات البيوت أو الدور وأمر بقتل ذي الطفيتين والأبتر وعن نافع عن سائبة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل ذي الطفيتين والأبتر وقال إنهما يطمسان البصر ويسقطان الولد

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد أنا محمد بن العباس الخراز أنا أحمد بن سعيد بن مرابا نا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن بن معين يقول في حديث سائبة عن عائشة غندر يقظوله سيابة قالالخطيب غندر هو محمد بن جعفر

أما حديثا جرير بن حازم عن نافع

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد ابن حمدان حدثكم تميم بن محمد ( 108 أ ) الطوسي نا شيبان بن أبي شيبه نا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقتل الحيات فحدثه ms283 أبو لبابة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جنان البيوت فأمسك عنها

وأخبرنا أحمد بن محمد العتيقي والحسن بن علي الجوهري قالا أنا محمد بن المظفر نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا محمد بن أبان نا جرير حدثني نافع قال حدثني سائبة مولاة فاكهة قالت سمعت عائشة تقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الحيات التي تكون في البيوت غير ذي الطفيتين والأبتر فإنهما يطمسان الأبصار ويقتلان أولاد الحبالى في بطونها فمن لم يقتلهن فليس منا

فأما حديث أيوب السختياني عن نافع

فأخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عيسي بن علي بن عيسي الوزير نا عبد الله بن محمد البغوي نا أحمد بن إبراهيم الموصلي نا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان يقتل الجنان كلها حتى أخبره أبو لبابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت وأخبرنا محمد بن عمر النرسي أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا أحمد ابن هارون البردعي نا عبد الله بن هشام القواسي ثقة نا علي بن جرير نا حماد بن سملة عن أيوب وعبد الله بن عمر عن نافع عن السائب قال عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل ذي الطفيتين والأبتر وقال إنهمايلقيان ولد الحبالى ونهى عن قتل حيات البيوت

وأما حديث عبيد الله بن عمر عن نافع

فأخبرنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عسى البلدي نا محمد بن العباس بن الفضل بن صاحب الطعام نا محمد بن أحمد بن أبي المثنى التميمي نا محمد بن عبيد الطنافسي نا عبيد الله بن عمر عن نافع أن ابن عمر فتح بابا فخرجت منه حية فأمر بقتلها فقال له أبو لبابة لا تفعل فإن رسول الله نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت

أنبأنا أحمد بن علي الأصبهاني أنا زاهر بن أحمد السرخسي أنا إبراهيم ابن عبد ms284 الله الزبيبي نا أبو موسى نا يحيى عن عبيد الله أخبرني نافع أنه سمع أبا لبابة يخبر ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان أخبرنا محمد بن عمر بن عيسى البلدي نا محمد بن العباس بنالفضل نا محمد بن أحمد بن أبي المثنى نا محمد بن عبيد نا عبيد الله عن نافع عن سائبة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطفيتين فإنهما تخطفان البصر ويطرحان مافي بطون النساء فمن تركهما فليس مني

أخبرنا أحمد بن عبد الله الأنماطي أنا محمد بن المظفر الحافظ ( 108 ب ) أنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي نا بندار نا عبد الوهاب وأخبرنا عبد الله بن يحيى السكري أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي نا موسى بن هارون نا أبو خيثمة زهير بن حرب نا يحيى ابن سعيد قالا نا عبيد الله عن نافع عن سائبة مولاة عائشة عن عائشة قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطفيتين فإنهما اللذان يخطفان الأبصار ويقتلان ما في بطون النساء فمن تركهما فليس منا لفظ حديث عبد الوهاب

أخبرنا أبو بكر البرقاني أنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف نا جعفر بن محمد بن الحسن نا إبراهيم بن العلاء نا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عمر عن نافع عن سائبة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطفيتين فإنهمايخطفان البصر وتقتلان ما في بطون النساء فمن تركهما فليس مني وقيل إن الواقدي وسعيد الزنبري رويا عن مالك عن نافع عن سائبة عن عائشة هذا الحديث

79 حديث آخر

أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر وأبو الخطاب عبد الصمد بن محمد بن محمد بن ms285 مكرم قالا أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل المعدل نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال أنا العباس بن محمد من كتابه نا قراد أبو نوح أنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها يدعا لها الأغنياء ويترك المساكين ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله

قال أبو بكر النيسابوري فيه زيادة منكرة قوله يدعا الأغنياء إلى آخر الحديث هذا خطأ قبيح

قال الخطيب الأمر على ما ذكر أبو بكر النيسابوري وليس نحفظه عن مالك في حديث نافع عن ابن عمر إلا قوله إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فايآتها حسبهكذا رواه عن مالك كافة أصحابه في الموطأ

وغيره وقد تابعه على روايته عن نافع كذلك عبيد الله بن عمر العمرى وأيوب السختياني وموسى بن عقبة وإسماعيل بن أمية وغيرهم على اختلاف ألفاظهم في المتن واتفاقهم في معناه

وأما حديث من رواه عن مالك على الصواب

فأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود القعنبي عن مالك وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان حدثكم تميم بن محمد نا عبد الأعلى ابن حماد قال قرأت على مالك وأخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنا أحمد بن محمد بن أبي دارة المقرئ بالكوفة نا الحسن بن الطيبت الشجاعي نا سويد بن سعيد عن مالك ( 109 أ ) وأخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال سمعت أبا القاسمعبد الله بن إبراهيم الأبندوني يقول قرئ على ابن قتيبة حدثكم أيوب بن صالح المديني بالرملة ما مالك عن نافع عن ابن عمر

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى وليمة فليأتها وفي حديث عبد الأعلى وأيوب بن صالح إلى وليمة أخبرنا عبيد الله بن أحمد ابن عثمان الصيرفي أنا علي بن محمد ms286 بن أحمد الوراق أنا هيثم بن خلف الدوري نا إسحاق ابن موسى الأنصاري نا معن بن عيسى نا مالك وأنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد وعبد الصمد بن محمد بن محمد مكرم قالا أنا إسماعيل بن سعيد المعدل أنا أبو بكر النيسابوري نا يونس هو ابن عبد الأعلى أنا ابن وهب أن مالكا أخبره وأخبرنا أبو طالب محمد بن علي بن إبراهيم البيضاوي وأبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال أنا محمد بن المظفر الحافظ نا علي بن أحمد بن سليمان المصري أنا الحارث بن مسكين أنا ابن القاسم حدثني مالك وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرك الحسن ابنسفيان نا محمد بن خلاد وحدثكم القاسم بن زكريا نا محمد بن المثنى قالا نا يحيى بن سعيد عن مالك

وأخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد وعبد الصمد بن محمد قالا أنا إسماعيل بن سعيد نا عبد الله بن محمد بن زياد نا أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم نا خالد بن محمد عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها

وأما أحاديث من تابع مالكا على روايته عن نافع

فأخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود نا مخلد بن خالد نا أبو أسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث مالك بن أنس زاد فإن كان مفطرا فليطعم وإن كان صائما فليدع

أخبرنا أبو أحمد الهيثم بن محمد بن عبد الله الخراط بأصبهان نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا علي بن عبد العزيز نا معلى بن أسد العمي نا وهيب عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعي أحدكم إلى دعوة فليجب أو ليأتها

أخبرنا الحسن ms287 بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان نا محمد بن الفرج الأزرق نا حجاج نقال ابن جريج أخبرني موسى يعني ابن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم لها قال وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغير العرس فيأتيها وهو صائم

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على عمر بن نوح البجلي حدثكم بكر ( 109 ب ) بن محمد الغزالي نا محمد بن عبد الملكن ابشر هو ابن المفضل نا إسماعيل بن أميه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايتوا الدعوة إذا دعيتم وأما الزيادة التي زادها عباس بنمحمد الدوري عن قراد أبي نوح عن مالك فإنما يحفظ من حديث مالك عن الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة وكذلك رواها أ بو عمر والأوزاعي وسفيان بن عيينة عن الزهري ورواها معمر بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب والأعرج عن أبي هريرة ورواها السختياني عن الزهري عن سعيد بن المسيب وحده عن أبي هريرة فحصل الوهم في حديث قراد من وجهين أحدهما رواية تلك الزيادة عن مالك عن نافع عن ابن عمر وإنما هي عن مالك عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة والثاني وصلها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هي كلام أبي هريرة وقد كان سفيان بن عيينة في الأحيان يرفعها

وأما حديث مالك عن الزهري بذلك

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود نا العقنبي عن مالك وأخبرناه أبو بكر رالبرقاني قال قرئ على أبي العباس بن حمدان وأنا أسمع حدثكم موسى بن محمد الأعين نا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك

وأخبرنا محمد بن علي البيضاوي والحسن ابن علي الجوهري قالاأنا محمد المظفر نا علي بن أحمد بن سليمان أنا الحارث بن ms288 مسكين أنا ابن القاسم قال قال مالك حدثني ابن شهاب وفي حديث القعني ويحيى ابن يحيى عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة أنه كان يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعا لها الأغنياء ويترك المساكين ومن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله

وهكذا روى عن مالك كافة أصحابه

وأما حديث الأوزاعي عن الزهري مثل هذه الرواية

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري أنا حاجب بن أحمد الطوسي نا محمد بن يحيى الذهلي نا محمد بن يوسف أنا الأوزاعي أخبرني ابن شهاب عن الأعرج

وأخبرناه أبو الحسين محمد بن عبد الرحمن بن عثمان التميمي بدمشق أنا القاضي أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس الميانجي نا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي السراج نا محمد بنالصباح أنا الوليد عن الأوزاعي عن الزهري عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال شر الطعام وفي حديث الحيري عن أبي هريرة أنه كان يقول بئس الطعام طعام الوليمة يدعا إليها الأغنياء ويترك المساكين ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله

وأما حديث سفيان بن عيينة عن الزهري مثله

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرئ على أبي علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف وعلى إسحاق النعالي وأنا أسمع وقرأته أنا ( 110 أ ) على بشر بن أحمد الإسفراييني وعلى عبد الله بن إبراهيم الزبيبي حدثكم جعفر بن محمد الفريابي نا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد نا سفيان بن عيينة قال سألت الزهري لنفسي وكان أبي موسرا فقلت يا أبا بكر شر الطعام طعام الأغنياء قال ليس هكذا أخبرني عبد الرحمن الأعرج أنه سمع أبا هريرة يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعى الأغنياء ويترك المساكين ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسولهقال البرقاني في حديث بشر والزبيبي يدعا إليه والباقي سواء

وأما حديث معمر عن الزهري عن ابن المسيب والأعرج عن أبي هريرة

فأخبرناه القاضي أبو بكر الحيري أنا حاجب بن أحمد الطوسي نا محمد بن ms289 يحيى نا عبد الرزاق عن معمر

وأخبرناه أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا إسماعيل ابن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا معمر

وأخبرناه أبو بكر البرقاني واللفظ له قال قرئ على إسحاق النعالي وأنا أسمع حدثكم جعفر الفريابي نا أسحاق بن راهويه أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب والأعرج عن أبي هريرة قال شر الطعام طعام الوليمة يدعى الغني ويترك المساكين وهي حق ومن تركها فقد عصى

فربما قال ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله

قال الفريابي زاد معمر سعيد بن المسيب خلاف الناس

وأما حديث أيوب السختياني عن الزهري عن ابن المسيب وحده عن أبي هريرة

فأخبرناه أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل وأبو الفتح هلال ابن محمد بن جعفر الحفار قال إبراهيم نا وقال هلال أنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي نا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي عن أيوب عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال إن شر الطعام طعام العرس يطعمه الأغنياء ويمنعه المساكين ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله

يذكر ذلك عن أبي هريرة وقال هلال يذكر ذلك سعيد عن أبي هريرة وقد روى زياد بن سعيد عن ثابت الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال شر الطعام طعام الوليمة إلى آخر الحديث

80 حديث آخر

أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه نا علي بن عمر الحافظ إملاء نا أبو بكر النيسابوري نا محمد بن يحيى نا مطرفابن عبد الله بن مطرف عن مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروا تأخير أهل المشرق ( 110 ب )

قال علي بن عمر قال لنا أبو بكر النيسابوري ولم يؤخروا تأخير أهل المشرق ms290 وهم عندي من مطرف لإن هذا إنما هو في حديث ابن حرملة

قال الخطيب ولأمر على ما قال أبو بكر النيسابوري وقد روى عن مالك عامة أصحابة حديث سهل بن سعد هذا فلم يذكروا هذه الزيادة التي أوردها مطرف ووافق مالكا على روايته عبد العزيز بن أبي حازم وسفيان الثوري ويعقوب بن عبد الرحمن فرووه عن أبي حازم عن سهل بن سعد كذلك

فأما أحاديث من رواه عن مالك على الصواب

فأخبرناه القاضي أبو بكر الحيري نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا مالك

وأخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله السمسار وعثمان بن محمد العلاف قالا أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم حدثني إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك وأخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبرك ابن أبي الحجاج قال قرأت على أبي مصعب قال حدثني مالك وأخبرني القاضي أبو العلا الواسطي أنا أحمد بن محمد بن أبي داره المقرئ نا الحسن بن الطيب الشجاعي نا سويد بن سعيد عن مالك

وأخبرنا أبو القاسم الأزهري وعلي بن أبي علي البصري قالا أنا علي بن محمد بن اللؤلؤي أنا هيثم بن خلف الدوري نا إسحاق بنموسى نا معن نا مالك

وأخبرني محمد بن علي البيضاوي أنا محمد بن المظفر نا علي بن أحمد بن سليمان أنا الحارث بن مسكين أنا ابن القاسم

قال علي بن أحمد ونا أحمد بن سعيد الهمداني نا إسحاق بن الفرات قالا نا مالك عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

وأما حديث عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه بموافقة مالك عليه في روايته

فأخبرناه أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي نا القاضي أبو عبد الله الحسين ابن إسماعيل المحاملي نا محمد ms291 ابن عمرو بن أبي مذعور نا ابن أبي حازم أخبرني أبي وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباص بن حمدان حدثكم الحسين بن محمد القباني نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد العزيزابن أبي حازم حدثني أبي عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث البرقاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر

وأما حديث سفيان الثوري عن أبي حازم مثل ذلك

فأخبرناه أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر الأصبهاني نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق

قال سليمان ونا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم ( 111 أ ) كلاهما عن سفيان عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الإفطار قال عبد الرزاق الفطر

وأما حديث يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم بموافقتهم

فأخبرنيه الحسن بن علي الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي أنا جعفر بن محمد الفريابي نا قتيبة نا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا فطرهم

وأما المتن الذي ساقه مطرف بن عبد الله عن مالك وفيه ذكر تأخير أهل المشرق فإنما يرويه مالك عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ذلك رواه عن مالك كافة أصحابه

أخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله السمسار وعثمان بن محمد العلاف قالا أنا أبو بكر الشافعي حدثني إسحاق بن الحسن نا عبد الله بن مسلمة عن مالك وأخبرناه القاضي أبو العلاء الواسطي أنا أحمد بن محمد بن أبي دارة نا الحسن بن الطيب الشجاعي نا قتيبة وسويد عن مالك

وأخبرنا أبو القاسم الأزهري وعلي بن أبي علي قالا أنا علي بن ms292محمد الوراق أنا هيثم بن خلف نا إسحاق بن موسى نا معن نا مالك

وأخبرناه أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه نا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا يونس هو ابن عبد الأعلى أنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي عن سعيد بن المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروه

وفي حديث معن وابن وهب ولم يؤخروا تأخير أهل المشرق

81 حديث آخر

كتب إلي أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد بن محمد بن العباس الكاتب من مصر وحدثنيه أبو طاهر محمد بنأحمد بن أبي الصقر الخطيب بالأنبار عنه قال نا حمزة بن محمد بن علي الكناني نا إسحاق بن إبراهيم بن جابر نا سعيد بن أبي مريم نا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تناقسوا وكونوا عبدا الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالقال حمزة ولا نعلم أحدا قال في هذا الحديث عن مالك ولا تناقسوا غير سعيد بن أبي مريم

وقد روى هذه اللفظة ولا تنافسوا عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أنس بن مالك والله أعلم

قال الخطيب والأمر على ما قال حمزة كل أصحاب مالك رووه عنه ولم يختلوا عليه فيه

كما أخبرنا عبد الملك ( 111 ب ) ابن محمد بن عبد الله الواعظ أنا دعلج بن أحمد أنا محمد بن غالب التمتام نا القعنبي

وأخبرنا عبد الله بن يحيى السكري أنا محمد بن عبد الله بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا إسماعيل بن إسحاق وإسحاق بن الحسن قالا نا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن ms293 يهجر أخاه فوق ثلاث زاد التمتام ليالأخبرنا عبد الملك بن محمد أنا دعلج نا موسى بن أبي خزيمة نا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك

وأخبرنا عبد الله بن يحيى أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ هو ابن المثنى نا عبد الله يعني ابن محمد بن أسماء نا جويرية عن مالك عن ابن شهاب عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وفي حديث دعلج نحوه

أخبرنا أحمد بن غالب قال قرئ علي أبي بكر الإسماعيلي وأنا أسمع أخبرك الحسن بن سفيان وحدثكم الفريابي قالا نا قتيبة عن مالك وأخبرك ابن ناجية نا أبن مصعب عن مالك وهذا حديث قتيبة

وأخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه أنا أبو بكر بن محمد بن غريب بن عبد الله البزاز أنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء نا سويد بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال لم يقل ابن ناجية ليال هكذا روى هذا الحديث عن ابن شهاب شعيب بن أبي حمزة ومعمر ابن راشد وسفيان بن عيينة ومحمد بن الوليد الزبيدي ولم يذكر أحد منهم اللفظة التي زادها سعيد بن أبي مريم عن مالك عن ابن شهاب وهي لا تنافسوا وقد وهم فيها ابن أبي مريم على مالك عن ابن شهابوإنما يرويها مالك في حديثه عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا إسماعيل بن إسحاق القاضي نا عبد الله بن مسلمة عن مالك

وأخبرنا البرقاني قال قرئ على أبي بكر الإسماعيلي أخبركم الفارابي نا قتيبة عن مالك

وقال نا علي بن المديني وإسحاق بن موسى قالا نا معن نا مالك مثله وهذا حديث قتيبة ms294 عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانافي كتاب الحسن بن أبي بكر ولا تحسسوا بالحاء مقدم على ولا تجسسوا بالجيم

82 حديث آخر

أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن الحسين الحربي أنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد نا محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي ومحمد ( 112 أ ) ابن غالب بن حرب واللفظ له قالا نا هوذة بن خليفة نا عبد الله بن عون

وأخبرني أبو القاسم علي بن محمد بن علي الأيادي أنا أحمد بن يوسف بن خلاد العطار نا الحارث بن محمد نا هوذة نا ابن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال

لما كان ذلك اليوم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقته ثم قال أتدرون أي يوم هذا فسكتا حتى رأينا أنه سيسميه بغير اسمه ثم قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال أتدرون أي شهر هذا فسكتنا حتى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس ذا الحجة قلنا بلى قال أتدرون أي بلد هذا فسكتنا حتى رأينا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس البلد الحرام قلنا بلى قال إن أموالكم وأعراضكم ودماءكم حرام بينكم في يومكم هذا في مثل شهركم هذا في مثل بلدكم هذا ألا هل بلغت قال قيل نعم يا رسول الله قال فليبلغ الشاهد الغائب مرتين فإنه عسى أن يكون بعض من لم يشهد أوعى من بعض من شهد ثم مال إلى غنيمات فجعل يقسمهن بين الرجلين الشاة والثلاثة الشاة سياق حديث النجاد

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب نا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان نا حبان أنا ابن المبارك وأنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن ms295 أبيه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته يوم النحر فأمسكت إما قال بخطامها وإما قال بزمامهاقال أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس يوم النحر فقلنا بلى قال فأي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس ذا الحجة فقلنا بلى قال فأي بلد هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليست البلدة ( الحرام ) قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأحسبه قال وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد الغائب فعسى الشاهد أن يبلغ من هو أوعى له منه ثم ذكر بقية الحديث

وأخبرنا أبو بكر بن غالب في أثره قال قرأنا على أبي محمد عبد الله ابن محمد بن زياد حدثكم عبد الله بن محمد بن شيرويه نا إسحاق هو ابن إبراهيم الحنظلي أنا حماد بن مسعدة نا ابن عون عن محمد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال لما كان ذلك اليوم والنبي صلى الله عليه وسلم على بعيره ورجل آخذ بخطامه أو قال بزمامه قال أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم

قال إسحاق فذكر مثل حديث قرة إلى قوله أوعى له من بعض منسمعه قال فقال رجل فقد كان ذلك ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما وإذا جزيعة من غنم فقسمها بيننا أو قال فاقتسمناها

كذا روى هذا الحديث عبد الله بن عون بن أرطبان ( 112 ب ) عن محمد بن سيرين وتابعه معمر بن راشد عن أيوب عن ابن سيرين على إسناده و

قال قرة بن خالد من طريق أبي عامر العقدي عنه عن محمد بن سيرين قال حدثني علد الرحمن بن أبي بكرة ورجل آخر أفضل من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن أبي بكرة

ورواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن أيوب عن محمد عن ابن أبي بكرة ولم يسمه ms296 عن أبيه وقال إسماعيل بن علية عن أيوب عنمحمد عن أبي بكرة ولم يذكر ابن أبي بكرة فيه وقال حماد بن زيد عن أيوب قال نبئت عن أبي بكرة وقال إبراهيم بن طهمان عن أيوب عن بعض أولاد أبي بكرة عن أبيه

إلا أن ابن عون زاد في آخر الحديث ألفاظا وهم فيها فادرجها في حديث أبي بكرة الكبشين وما بعد ذلك إلى آخر الحديث وليست هذه من حديث أبي بكرة وإنما رواها محمد بن سيرين عن أنس بن مالك في حديث آخر روى ذلك عن محمد أيوب السختياني وغيره

فأما حديث أبي بكرة فقد رواه قرة بن خالد وأيوب السختياني جميعا عن ابن سيرين بطوله سوى الكلمات التي أوردها ابن عون في آخر الحديث

أخبرنا بحديث قرة أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز نا محمد بن أحمد بن أبي العوام وعبد الملك بن محمد قالا نا أبو عامر نا قرة بن خالد عن محمد ابن سيرين قال حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه ورجل أفضل من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن أبي بكرة

قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال أي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليسيوم النحر قلنا بلى

قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس ذا الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال أليس البلدة الحرام قلنا بلى قال فإن دماءكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا اللهم هل بلغت قالوا نعم قال ليبلغ الشاهد منكم الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

وأخبرنا بحديث أيوب محمد بن علي بن الفتح الحربي ( نا عثمان بن أحمد الواعظ ms297 ) نا عبد الله بن محمد قال حدثني جدي

قال عمر وحدثنا عبد الملك بن أحمد بن نصر نا يعقوب بنإبراهيم قالا نا إسماعيل بن إبراهيم نا أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي بكرة

أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته فقال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذوي الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال أي يوم هذا

قلنا الله ( 113 أ ) ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس يوم النحر قلنا بلى قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس يوم النحر قلنا بلى قالأي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه ثم قال أليس ذا الحجة قلنا بلى قال أي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغيرا اسمه فقال أليس البلدة الحرام قلنا بلى قال فإن الله حرم دماءكم وأموالكم قال أيوب وأحسبه قال وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا هل بلغت فليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى لها من بعض من سمعه

وأما حديث محمد بن سيرين عن أنس بن مالك الذي ذكر فيه الكلمات ( التي ) زادها ابن عون في حديث أبي بكرة

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبرك أبو يعلى والمنيعي قالا حدثنا أبو خيثمة

وأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قالا حدثنا إسماعيل أنا أيوب وقال أبو خيثمة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه ms298 وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل أن يصلي فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله هذا يوم يشتهى فيه اللحم فذكر هنة من جيرانه كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة هي أحب إلي من شاتي لحم قال فرخص له فلا أدري أبلغت رخصته من سواه أم لا ثم انكفأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كبشين فذبحهما وقام الناس إلى غنيمة فتوزعوها أو قال فتجزعوهادخل لفظ أحد الحديثين في الآخر

أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا أبو الخطاب نا حاتم بن وردان نا أيوب عن محمد ابن سيرين عن أنس بن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى فوجد ريع لحم فنهاهم أن يذبحوا قال من كان ضحى فليعد فقام رجل من الأنصار فذكر هنة من جيرانه كأن رسولا الله صلى الله عليه وسلم صدقه وقال يا رسول الله عندي جزعة أحب إلي من شاتي لحم فرخص له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها قال فلا أدري أجزأت رخصته غيره أم لا قال ونكفأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كبشين أملحين فذبحهما قال وانكفأ الناس إلى غنم فتوزعوها أو قال فتجزؤها

ورواه حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن محمد بن سيرين مثل ذلك

أخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله بن جعفر ( 113 ب ) بن درستويه النحوي نا يعقوب بن سفيان نا محمد بن عبيد الله بن حساب أظنه قال نا حماد بن زيد نا أيوب وهشام عن محمد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ثم خطب فأمر من كان ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحا فقام رجل من الأنصار فقال إن جيراني بهم فاقه أو خصاصة فذبحت قبل لاصلاة وعندي عناق هي أحب إلى من شاتي لحم قال فرخص له رسول الله صلى الله عليه ms299 وسلم قال محمد فإن كانت رخصة له كان ذاك وإلا فلا علم لي قال ثم أنكفأ إلى كبشين أملحين وتفرق الناس إلى غنيمة فتجزعوها قال الحسن في نسخة أخرى فتجزؤها وأخبرنا محمد بن علي بن الفتح نا عمر بن أحمد الواعظ نا عبد اللهابن محمد بن عبيد الله بن عمر القواريري نا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد قال حماد ولا أعلمه إلا عن أنس وهشام عن محمد عن أنس ابن مالك قال عمر ونا عبد الله بن محمد قال حدثني الحسن بن محمد حدثني يحيى بن عباد نا حماد بن زيد عن أيوب وهشام عن ابن سيرين عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ثم خطب فأمر من ذبح قبل الصلاة أن يعيد ذبحا فقام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله جيران كانوا لنا وكانت بهم خصاصة وفاقة وإني ذبحت قبل الصلاة وإن عندي عناقا هي أحب إلى من شاتي لحم قال فرخص له فيها قال أحمد فإن كانت رخصته عدت ذلك الرحل فإني لم أعلمه ثم انكفأ إلى كبشين أملحين فضحى بهما وتفرق الناس إلى عنيمة قال أيوب في حديثه فتجزعوها وقال هشام فتوزعوها ولفظ هذا الحديث ليحيى بن عباد عن حماد

83 حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن إسماعيل الداودي أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو جعفر محمد بن سليمان بن محمد النعماني ناالحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي نا طلق بن غنام نا قيس عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من ولي له

قال علي بن عمر هكذا حدثناه من أصل كتابه زاد فيه والسلطان ولي من لا ولي له ولم يتابع عليه في حديث أبي موسى قال الخطيب وهذا القول صحيح ليس في حديث أبي موسى الأشعري أكثر من قوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا ms300 بوليقد رواه كذلك أحمد بن عبد الحميد الحارثي عن طلق بن غنام عن قيس بن الربيع ووافقه شبابة بن سوار الفزاري وأبو بلال الأشعري ويحيى ابن عبد الحميد الحماني فرووه عن قيس كذلك

وأما حديث طلق

فأخبرناه أبو سعيد بن موسى بن الفضل ( 14 أ ) الصيرفي وأبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عثمان الطرازي جميعا بنيسابور قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال نا أحمد بن عبد الحميد الحارثي نا طلق بن غنام نا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولي

وأما حديث شبابة بن سوار

فأخبرنيه عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر محمد بن السري بن عثمان التمار نا محمد بن عبيد الله المنادي بن شبابة بن سوار نا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي بردةعن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي

وأما حديث أبي بلال ويحيى بن الحماني

فأخبرناه أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير التاجر أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ نا أحمد بن محمد ابن الصلت الحماني نا أبو بلال الأشعري نا قيس قال الأزدي ونا طريف بن عبد الله نا يحيى الحماني نا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي

وهكذا رواه إسرائيل بن يونس وزهير بن معاوية وشريك بن عبد الله ومطرف بن طريف ورقبة بن مصقلة ومحمد بن بشر الأسلمي وجماعة غيرهم عن أبي إسحاق وقد ذكرنا أحاديثهم في كتاب ( إبطال النكاح بغير ولي )فأما الزيادة التي ذكرها الحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي عن طلق ابن غنام فإنها وهم وليست محفوظة بوجه من الوجوه عن أبي موسى ms301 الأشعري لكنها تروي عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم

فأما حديث علي

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان قالا أنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا يحيى بنإسحاق بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن محمد بن زياد بن جرير ابن عبد الله البجلي نا الحسين بن إسماعيل نا محمد بن يعلى عن عمر ابن الصبح عن مقاتل بن حيان عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما امرأة تزوجت بغير ولي فتزويجها باطل ثلاثا ثم هو باطل ثم هو باطل وإن لم يكن لها ولي فالسلطان ولي من لا ولي له

وأما حديث ابن عباس

فأخبرناه أبو بكر البرقاني ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان ثنا جعفر بن محمد بن سوار أنبأ علي بن حجر عن معمر بن سليمان الرقي عن حجاج عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من ولا ولي له

وأما حديث عائشة

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم المصري أنا عبد الله بن وهب نا ابن جريج عن سليمان بن موسى عن ابن شهاب ( 114 ب ) عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تنكح المرأة لغير أمر وليها فإن نكحت فنكاحها باطل ثلاث مرات فإن أصابها فلها مهر مثلها بما أصاب منها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له

84 حديث آخر

أخبرنا محمد بن علي بن الفتح الحربي أنا علي بن عمر الحافظ نا أحمد بن محمد بن سعد نا أحمد بن حماد بن سفيان القاضي نا إبراهيم ابن مرزوق نا وهب ms302 بن جرير نا شعبة عن الشيباني عن ابن أبي أوفى قال أكلنا الجراد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهانا عن أكل لحوم الحمر الأهلية

لا أعلم روى هذا الحديث كذا إلا أحمد بن حماد بن سفيان بإسناده ووهم في ذلك لأن حديث الجراد ليس عند شعبة عن الشيباني وإنما هو عنده عن أبي يعفور العبدي عن ابن أبي أوفى وأما حديث الحمر فهو عنده عن الشيباني

وقد روى أبو داود الطيالسي عن شعبة الحديثين فأفرد كل واحد منهما بإسناده وكذلك فعل محمد بن جعفر غندر في روايتهما عن شعبة

وروى أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم عن إبراهيم بن مرزوق عن وهب بن جرير عن شعبة حديث الشيباني فذكر فصل الحمر ولم يذكرفصل الجراد وهذا يدل على وهم أحمد بن حماد بن سفيان في روايته

وحديث الجراد ثابت من حديث الشيباني عن ابن أبي أوفى رواه عنه هشيم بن بشير ورواه أبو عوانة أيضا عن الشيباني وأبو يعفور جميعا عن ابن أبي أوفى

وأما حديث الأصم عن إبراهيم بن مرزوق الذي ذكر فيه فصل الحمر وحده

فأخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا إبراهيم بن مرزوق البصري بمصر نا وهب نا شعبة عن الشيباني عن عبد الله بن أبي أوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر فأكفيت القدور

قال فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال إنما نهى عنه لأنها كانت تأكل العذرة وهكذا رواه أبو أميه محمد بن إبراهيم الطرسوسيعن وهب بن جرير

وأما حديث غندر محمد بن جعفر عن شعبة مثل هذا القول

فأخرناه محمد بن علي بن الفتح أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو شيبة عبد العزيز جعفر نا أبو موسى نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سليمان قال سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفئوا القدور ومافيها

قال ms303 شعبة أما يكون قال سليمان وما فيها أو أخبرني من سمع ابن أبي أوفى قال فحدثت به سعيد بن جبير فقال ( 115 أ ) حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أنها تأكل الحشوش وأحسبه قال يوم خيبر

أخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأنا على أبي الحسين بن المظفر حدثكم علي بن إسماعيل نا أبو موسى نا محمد بن جعفر نا شعبة عن سليمان الشيباني قال سمعت ابن أبي أوفى قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفوا القدور وما فيها لم يزد

وأما حديث أبي داود عن شعبة بمتابعتهما

فأخبرناه أبو طالب بن العشاري أنا علي بن عمر بن أحمد المعدل نا أبو صالح الأصبهاني عبد الرحمن ابن سعيد أنا أبو مسعود نا أبو داود نا شعبة عن أبي إسحاق الشيباني عن ابن أبي أوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية

وأما حديث غندر عن شعبة في الجراد

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال حدثني أبو العباس المستملي أحمد بن موسى الباغشي نا أبو نعيم الإستراباذي نا أبو زيد عمر بن أبي معاذ غندر نا شعبة عن أبي يعفور قال سأل شريكي وأنامعه عبد الله بن أبي أوفى عن الجراد فقال لا بأس به غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فكنا نأكله

وأما حديث أبي داود عن شعبة مثل هذه الرواية

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد ابن حمدان حدثكم أبو العباس السراج نا هارون بن عبد الله نا أبو داود نا شعبة عن أبي يعفور قال سمعت ابن أبي أوفى يقول عزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل معه الجراد

وهكذا رواه معاذ بن معاذ العنبري وأبو الوليد الطيالسي وأبو عمر الحوضي وغيرهم عن شعبة

وأما حديث هشيم عن الشيباني في الجراد

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر ثنا أبو سهل أحمد بن محمد ms304 بن عبد اللهابن زياد القطان ثنا محمد بن عبد الله بن سفيان زرقان الزيات ثنا مسدد ثنا هشيم ثنا الغساني قال سمعت ابن أبي أوفى يقول عزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد

لا أعلم حديث أبي عوانة عن الشيباني وأبي يعفور جميعا

فأخبرناه أبو طالب بن العشاري أنا عمر بن أحمد الواعظ نا صالح بن أحمد الهروي نا الحسن ابن مدرك الطحان نا يحيى بن حماد نا أبو عوانة عن سليمان الشيباني عن ابن أبي أوفى قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد

وأخبرنا محمد بن علي بن الفتح أنا على بن عمر الحافظ نا محمد ابن مخلد نا إبراهيم بن عبد السلام العنبري قال نا الحسن بن مدرك قال علي بن عمر وذكره أبو محمد بن صاعد ولم أسمعه منه ثناالحسن بن مدرك واللفظ لابن مخلد قال نا يحيى بن حماد نا أبو عوانة عن الشيباني وأبي يعفور عن ابن أبي أوفى قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فنأكل الجراد لا أعلم رواه عن أبي عوانة غير يحيى بن حماد والله أعلم ( 115 ب )

85 حديث آخر

أخبرنا محمد بن علي بن الفتح الحربي أنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ نا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي من كتابه نا عمر ابن شبة النميري نا يحيى بن سعيد عن سفيان الثوري قال حدثني عبد الله ابن السائب عن زاذان عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لله تعالى ملائكة سياحين يبلغوني من أمتي السلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة صلى الله عليه وسلم قال أبو الحسن هكذا أخبرناه أبو ذر والكلام الآخر لم نكتبه إلا عنه وليس بمحفوظ بهذا الإسناد والله أعلمقال الخطيب أما الأول فهو محفوظ عن سفيان الثوري بهذا الإسناد ms305 الذي ذكرناه

ورواه أيضا عن سفيان عبيد الله بن موسى العبسي وزيد بن الحباب العكلي وأبو نعيم الفضل بن دكين ووكيع بن الجراح ومعاذ بن معاذ وغيرهم من أصحابه فلم يختلفوا فيه

وأما حديث عبيد الله بن موسى

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى الكوفي نا أحمد بن حازم نا عبيد الله بن موسى نا سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله تعالى ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام

وأما حديث زيد بن الحباب

فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق أنا علي بن محمد بن الزبير الكوفي نا الحسن بن علي بن عفان نا زيد بن الحباب عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان أبي عمرو عن عبد الله قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين يبلغوني من أمتي السلام

وأما حديث أبي نعيم

فأخبرناه أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن نصر الستوري نا عمر ابن جعفر بن سلم الختلي نا موسى بن الحسن بن أبي عباد النسائي

وأخبرناه الحسن بن أبي بكر عن جعفر بن محمد بن أحمد الواسطي نا موسى بن الحسن أبو السري نا أبو نعيم الفضل بن دكين نا سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام

وأما حديث وكيع

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام

وأما حديث معاذ بن ms306 معاذ

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا الحسين بن صفوان البردعي نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا قال حدثني أحمد بن بجير نا معاذ بن معاذ أنا سفيان الثوري عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة سياحين ( 116 أ ) في الأرض يبلغوني من أمتي السلام

وأما الكلام الأخير في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم المذكور في الحديث الذي بدأنا به فليس يروي فيما نعلم إلا من طريق موسى بن يعقوب الزمعي ويختلف عليه في إسناده فرواه خالد بن مخلد القطواني عن موسى بن يعقوب عن عبد اللهابن كيسان عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود

وخالفه القاسم بن أبي الزناد فرواه عن موسى بن يعقوب عن عبد الله ابن كيسان عن سعيد بن أبي سعيد عن ابن عتبة بن مسعود عن عبد الله ابن مسعود وروى محمد بن عمر الواقدي عن موسى بن يعقوب عن عبد الله ابن كيسان عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن عبد الله بن شداد عن ابن مسعود

فأما حديث خالد بن مخلد

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أبو الفضل العباس بن محمد الدوري نا خالد ابن مخلد القطواني

وأخبرناه أبو بكر محمد بن عمر بن القاسم النرسي أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم نا محمد بن عبد الله بن غياث نا يحيى بن معين ناخالد بن مخلد نا موسى بن يعقوب نا عبد الله بن كيسان نا عبد الله بن شداد بن الهاد عن أبيه عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة صلى الله عليه وسلم واللفظ لحديث يحيى بن معين

وأما حديث حديث ms307 ابن أبي الزناد

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا محمد ابن مسلمة نا يعقوب نا محمد نا القاسم بن أبي الزناد عن موسى بن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن سعيد بن أبي سعيد ابن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحق الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة

وأما حديث الواقدي

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن العلوي حدثني جدي نا بكر بن عبد الوهاب نا محمد بن عمر نا موسى ابن يعقوب عن عبد الله بن كيسان عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة

86 حديث آخر

أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري بالبصرة نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسي نا آدم بن أبي إياس نا شعبة نا محمد بن زياد عن أبيهريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدابة جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار والرجل جبار وفي الركاز الخمس

قوله الرجل ( 116 ب ) جبار لم يذكره بهذا الإسناد عن شعبة غير آدم ابن أبي إياس وباقي المتن محفوظ عنه رواه عن شعبة يزيد بن هارون وعبد الصمد بن عبد الوارث وحفص بنعمر الحوضي وعاصم بن علي وعلي بن الجعد وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر غندر والنضر بن شميل وعفان بن مسلم وشبابة بن سوار

وقد روى شعبة الزيادة التي زادها آدم عنه لكن عن غير محمد بن زياد عن أبي هريرة رواها في حديثه عن أبي قيس عبد الرحمن بن مروان الأزدي عن هزيل بن شرحبيل مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ms308 وقد رويت مسندة متصلة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير حديث شعبة فرويت عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ورويت عن قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة

فأما حديث من روى عن شعبة حديث محمد بن زياد عن أبي هريرة

فأخبرنا علي 2 بن محمد بن عبد الله المعدل نا علي بن محمد بن أحمدالمصري نا مالك بن يحيى نا يزيد بن هارون ونا محمد بن عبد الله بن أبان التغلبي الهيتي لفظا نا أحمد ابن سليمان النجاد قال قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع قال نا عبد الصمد وحفص بن عمر قالوا نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والمعدن جبار زاد الهيتي والبئر جبار ثم اتفقا وفي الركاز الخمس

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد أنا عمر بن حفص السدوسي نا عاصم بن علي نا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة قال قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس

حدثنا محمد بن عبد الله بن أبان ( نا أحمد بن أبان ) نا أحمد بن سلمان نا محمد بن عبدوس نا علي بن الجعد أنا شعبة عن محمد بنزياد قال سمعت أبا هريرة يقول

قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج نا يوسف بن يعقوب نا محمد ابن أبي بكر نا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المعدن جبار والدابة جرحها جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس

أخبرنا الحسن التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثكم أبو العباس السراج

قال البرقاني قرأت على ms309 أبي العباس محمد بن أحمد بن حمدان حدثكم أبو العباس السراج

قال وقرأت على عبد الله بن محمد بن زياد حدثكم ابن شيرويه قالا نا إسحاق بن إبراهيم أنا النضر نا شعبة نا محمد بن زياد قال سمعتأبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( 117 أ ) العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا دعلج بن أحمد نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عفان نا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي عبد الله بن الرازي حدثكم الحسن بن إسماعيل المحاملي نا محمد بن عبد الله بن يزيد بن حيان نا شبابة بن سوار نا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس

وأما حديث شعبة عن أبي قيس الأودي عن هزيل بن شرحبيل المرسل الذي فيه الرجل جبار

فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يزيد هو ابن زريع نا شعبة نا عبد الرحمن ابن ثروان عن هزيل بن شرحبيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل جباروالمعدن جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس

رواه ادم بن أبي إياس وعلي بن الجعد عن شعبة فلم يذكرا الرجل وزادا الدابة والبئر كذلك

أخبرنا الحسن بن علي بن أحمد السابوري أنا محمد بن أحمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسي نا آدم نا شعبة نا أبو قيس عن هزيل بن شرحبيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجماء جبار والدابة جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس

وأخبرنا ms310 أبو بكر البرقاني نا أبو حفص بن الزيات أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا علي بن الجعد نا شعبة عن أبي قيس قال سمعت هزيل بن شرحبيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العجماء جبار والدابة جبار المعدن جبار البئر جبار وفي الركاز الخمس

وأخبرنا أبو بكر البرقاني نا أبو حفص بن الزيات أنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا علي بن الجعد نا شعبة عن أبي قيس قال سمعت هزيل بن شرحبيل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العجماء جبار والدابة جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس

وهكذا رواه سفيان الثوري عن أبي قيس مرسلا وذكر فيه الرجل

ورواه زياد ( بن ) عبد الله البكائي عن الأعمش عن أبي قيس عنهزيل عن أبي هريرة متصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه محمد بن طلحة بن مصرف عن أبي قيس عن هزيل عن عبد الله ابن مسعد قال أظنه مرفوعا

وكلاهما أورد في حديثه ذكر الرجل وقول من أرسله ولم يوصله عن أبي قيس أصح

وأما حديث سفيان الثوري الموفق لحديث شعبة عن أبي قيس في إرساله

فأخبرناه عبد الصمد بن علي بن محمد بن الحسن بن المأمون الهاشمي أنا علي بن عمر بن مهدي المعدل نا عبد الملك بن أحمد الزيات نا حفص بن عمرو قال نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي قيس عن هزيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعدن جبار والبئر جبار والسائمة جبار والرجل جبار وفي الركاز الخمس

وأما حديث ( 117 ب ) الأعمش عن أبي قيس الذي وصله عن أبي هريرة

فأخبرناه محمد بن علي بن الفتح الحربي أنا علي بن عمر الحافظ ناأبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر نا أبو الأشعث أحمد بن المقدام نا زياد بن عبد الله البكائي عن الأعمش عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله ms311 عليه وسلم الرجل جبار والعجماء جبار والبكر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس تفرد بروايته زياد البكائي عن الأعمش

وأما حديث محمد بن طلحة عن أبي قيس الذي وصله وجعل عبد الله مكان أبي هريرة

فأخبرناه عبد الصمد بن علي الهاشمي أنا علي بن عمر بن مهدي نا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا سلم بن سلام نا محمد بن طلحة عن عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل عن عبد الله قال أظنه مرفوعا قال العجماء جبار والمعدن جبار والبئر جبار والرجل جبار وفي الركاز الخمس تفرد محمد بن طلحة بروايته هكذا

وأما حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة

فأخبرناه الحسن بن علي السابوري أنا أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق التمار نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن يزيد نا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بنالمسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل جبار

وأما حديث محمد بن سيرين عن أبي هريرة

فأخبرناه أبو نصر أحمد بن علي بن عبدوس الجصاص الأهوازي نا عبد الله بن محمد بن جعفر نا عبد الله بن محمد بن زكريا نا إسماعيل ابن عمرو نا أبو مريم نا قتادة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعدن جبار والعجماء جبار والرجل جبار وفي الركاز الخمس

87 حديث آخر اخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى السلمي بدمشق أنا الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأطرابلسي

وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن عقيل النحوي بدمشق أيضا أنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الشرابي قالا نا خيثمة بن سليمان الأطرابلسي قال حدثني وفي حديث السلمي نا وزير بن القاسم الجبيلي نا آدم بن أبي إياس نا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن ms312 سلمة بن قيس الأشجعي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأت فانثر وإذااستجمرت فأوتر الأذنان وقال السلمي والأذنان ( 118 أ ) من الرأس

قوله في هذا الحديث من وزير بن القاسم وهمه على آدم أو من خيثمة وهمه على وزير والحديث في كتاب آدم عن شعبة وآخره فأوتر وبعده في إثره بإسناد آخر عن عبد الله بن عمر قال الأذنان من الرأس فأسقط الناقل لحديث سلمة بن قيس ما بعده من إسناد حديث ابن عمر ووصل لفظه بمتن حديث سلمة

وقد روى معمر بن راشد وسفيان الثوري وموسى بن مطير وقيس بن الربيع وأبو عوانة وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وجرير بن عبد الحميد عن منصور حديث سلمة بن قيس فلم يزيدوا على قوله وإذا استجمرت فأوتر وكذلك رواه أبو الوليد الطيالسي عن شعبة عن منصور

وروى إبراهيم بن الهيثم البلدي عن آدم بن أبي إياس عن شعبة حديث سلمة بن قيس وأتبعه بحديث ابن عمر وميز كل واحد منهما عن صاحبه

فأما أحاديث من روى عن منصور حدث سلمة بن قيس

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني أنا سليمان ابن أحمد الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبد الرزاق أنا معمر والثوري عن منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأت فاستنثر وإذا استجمرت فأوتر

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأت فأنثر وإذا استجمرت فأوتر

أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد المعدل نا أبو عمر حمزة بن القاسم ابن عبد العزيز الهاشمي إملاءا نا محمد بن أحمد بن الجنيد نا حسان بن حسان نا موسى يعني ابن مطير وقيس وأبو ms313 عوانة قالوانا منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس الأشجعي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأت فأنثر وإذا استجمرت فأوتر أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا عيسى بن علي بن عيسى الوزير نا عبد الله بن محمد البغوي نا شيبان نا أبو عوانة

قال البغوي ونا عبيد الله القواريري نا حماد بن زيد قال وحدثني جدي وابن المقرئ قالا نا سفيان كلهم عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأت فأنثر وإذا استجمرت فأوترأخبرنا الحسن التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا جرير بن عبد الحيمد عن منصور ( 118 ب ) عن هلال عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأت فأنشره وإذا استجمرت فأوتر

وأما حديث إبي الوليد عن شعبة عن منصور

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أحمد أحمد بن سلمان النجاد نا أبو قلابة الرقاشي نا أبو الوليد نا شعبة قال كتب إلى منصور وقرأته عليه عن هلال ابن يساف عن سلمة بن قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأت فأستنثر وإذا استجمرت فأوتر

وأما حديث إبراهيم بن الهيثم عن آدم عن شعبة

فأخبرنا إبراهيم بنمخلد نا أبو بكر مكرم بن أحمد بن محمد بن مكرم القاضي نا إبراهيم بن الهيثم البلدي نا آدم بن أبي إياس نا شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس الأشجعي قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأت فأنثر وإذا استجمرت فأوتر

وأخبرنا إبراهيم نا مكرم نا إبراهيم نا آدم نا شعبة حدثني رجل كان بواسط مولى لبني مخزوم قال سمعت ابن عمر يقول الأذانان من الرأس

88 حديث آخر

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا ms314 أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري نا فهد بن سليمان بن بكر نا عبد الله ابن صالح نا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن أنس

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر فإني لا أعلم أحدا أعظم عندي يدا في صحبته وذات يده من أبي بكر

وذكر الحديث

أخبرناه الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنا عمر بن أحمد بنعثمان الواعظ نا أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك بدمشق نا فهد بن سليمان نا عبد الله بن صالح

وأخبرنا علي بن محمد بن الحسن المالكي أنا محمد بن عبد الله بن محمد الفقيه الأبهري نا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن يوسف ببغداد نا فهد بن سليمان نا أبو صالح كاتب الليث قال نا الليث بن سعد عن يحيى ابن سعيد عن أنس بن مالك

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر فإني لا أعلم أحد أعظم عندي يدا في صحبته وذات يده من أبي بكر فقال بعض الناس سدوا الأبواب كلها إلا باب خليله فقال إني رأيت على أبوابهم ظلمة ورأيت على باب أبي بكر نورا فكانت الآخرة أعظم عليهم من الأولى

هكذا روي هذا الحديث عن أبي صالح عن الليث عن يحيى بن سعيد بطوله وهو وهم لأن الليث كان يروي صدره عن يحيى بن سعيد وكان يروي من ذكر قول الناس ( 119 أ ) سدوا الأبواب كلها إلى آخره عن معاوية بن صالح لا عن يحيى بن سعيد

وكان أيضا يرسل الحديثين ولا يسندهما بخلاف ما قدمنا عن أبي صالح عنه وقد روى أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي الترمذي عن أبي صالح الحديث الأول الذي عن الليث عن يحيى بن سعيد على الصواب

وروى قتيبة بن سعيد الحديثين جميعا عن الليث في سياقة ms315 واحدة إلا أنه ميز إسناد كل واحد منهما وبين الخلاف فيهما

فأما حديث أبي إسماعيل الترمذي عن أبي صالح

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله ابن زياد القطان نا محمد بن إسماعيل السلمي نا أبو صالح حدثني الليث قال حدثني يحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعظم الناس علي منا في صحبته وذات يده أبو بكر وقال أغلقوا هذه الأبواب الشارعة كلها إلا باب أبي بكر

وأما حديث قتيبة عن الليث الذي جمع فيه بين الحديثين وبين فيهما اختلاف الإسنادين

فأخبرناه أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي نا أبو عمر محمد بن العباس بن محمد بن زكريا الخزاز أنا أحمد بن معروف الخشاب نا الحارث بن محمد نا محمد بن سعد أنا قتيبة بن سعيد البلخي نا ليث بن سعد عن يحيى بن سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أعظم الناس علي منا في صحبته وذات يده أبو بكر فاغلقوا هذه الأبواب الشارعة كلها في المسجد إلا باب أبي بكر

قال قتيبة بن سعيد قال الليث بن سعد قال معاوية بن صالح فقالالنس أغلق أبوابنا وترك باب خليله

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغني الذي قلتم في باب أبي بكر وإني أرى على باب أبي بكر نورا وأرى على أبوابكم ظلمة

89 حديث آخر

حدثنا أبو الفتح سليم بن أيوب بن سليم الفقيه الرازي إملاءا من حفظه بالرملة أنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني نا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ نا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد فقال إن قاتلت في سبيل الله صابرا محتسبا ألي الجنة فقال نعم فألقى تمرات في يده فقاتل حتى قتلقال الخطيب قال ms316 لي سليم بن أيوب ونحن بأيلة متوجهون إلى مكة وهمت في حديث ابن المقرئ حيث قلت صابرا محتسبا وليس ذلك في الحديث ثم حدثني سليم من كتابه قال أنا حمد بن عبد الله أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا محمد بن عبد الله يعني ابن يزيد المقرئ ( 119 ب ) نا سفيان عن عمرو عن جابر قال قال رجل يوم أحد يا رسول الله إن قتلت أين أنا قال في الجنة قال فألقى تمرات في يده فقاتل حتى قتل

قال الخطيب وهذه الرواية هي الصحيحة

وقد روى هذا الحديث عن سفيان بن عيينة سعيد بن منصور وأحمد ابن حنبل وإبراهيم بن محمد الشافعي وعباس بن الوليد النرسي ومحمد ابن يحيى بن أبي عمر العدني فلم يذكر أحد منهم الكلمتين اللتين ذكرناهما أولا

ثنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان والحسن بن أبي بكر بن شاذان قالا نا دعلج بن أحمد السجستاني أنا محمد بن علي بن زيد الصايغ أن سعيد بن منصور حدثهم قال ثنا سفيان عن عمرو بن دينارسمع جابرا يقول قال رجل يوم أحد أي رسول الله إن قتلت فأين أنا قال في الجنة فألقى تمرات كن في يده ثم قاتل حتى قتل

أنبأ الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثني أبي

وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي بكر العباس بن حمدان حدثكم تميم بن محمد بن إبراهيم بن محمد الشافعي

وأخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي بكر على أبي بكر الإسماعيلي أخبركم الحسن بن سفيان نا عباس بن الوليد أخبركم هارون بن يوسف نا ابن أبي عمر قالوا نا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد أرأيت إن قتلت أين أنا قال في الجنة فألقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل

فأما قوله صابرا محتسبا فإنما يروى من حديث أبي قتادة الأنصاري عن النبي ms317 صلى الله عليه وسلم

وأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل والحسن بن أبي بكر قالا أنادعلج بن أحمد أنا محمد بن زيد أن سعيد بن منصور حدثهم قال نا سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن عجلان عن محمد بن قيس عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم يزيد أحدهما على صاحبه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال أرأيت إن صبرت سيفي هذا في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أيكفر الله عني خطاياي قال نعم فناداه فقال هذا جبريل يقول إلا أن يكون عليك دينورواه أيضا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة

أخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود ( عن ) ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال

قام رجل فقال يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله أين أنا قال إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر فأنت في الجنة ثم سكت ورأينا أنه ينزل ( 120 أ ) عليه ثم قال أين الرجل فقال ها أنا ذا قال إلا أن يكون عليك دين فإنه مأخوذ به كذلك زعم جبريل

90 حديث آخر

دفع إلى أبو حاتم أحمد بن الحسن بن محمد بن خاموش الواعظ بالري كتابه بخط يده فنقلت منه وآذان لي في روايته عنه قال نا عبيد الله ابن محمد بن أحمد المقرئ نا جعفر بن محمد بن نصير قال نا أبو بكر محمد بن الحسين بن زياد النقاش نا أبو غالب ابن بنت معاوية بن عمرو قال نا جدي معاوية بن عمرو عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال يعقوب إنما ms318 أشكو من وحدتي إلى الله فأوحى الله تعالى إليه يا يعقوب أتشكوني إلى خلقي فجعل يعقوب على نفسه أن لا يذكر يوسف فبينما هو ساجد في صلاته سمع صائحا يصيح يا يوسف فأن في سجوده فأوحى الله تعالى إليه يا يعقوب قد علمت ما تحت أنينك فوعزتيوجلالي لأجمعن بينك وبني حبيبك ولأجمعن بين كل حبيب وحبيبه إما في الدنيا وإما في الآخرة

هذا الحديث باطل لا يحفظ بوجه من الوجوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى محمد بن عبد الله بن أخي ميمي عن جعفر بن محمد الخلدي عن النقاش بالإسناد الذي ذكرناه متنا غير هذا ثم اتبعه عن جعفر نفسه هذا الكلام بطوله من غير أن يجعل له إسنادا

كذلك قرأت في سماع الحسين بن محمد بن الطباخ من محمد ابن عبد الله بن أخي ميمي قال أنا جعفر بن محمد هو الخلدي نا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد النقاش نا أبو غالب ابن نت معاوية ابن عمرو نا جدي معاوية بن عمرو عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت الله تعالى أن لا يستجيب دعاء حبيب على حبيبه

قال الخلدي وقال يعقوب إنما أشكو بثي وحزني إلى الله تعالىفأوحى الله تعالى إليه تشكوني إلى خلقي وذكر الكلام الذي سقناه فيما تقدم من الحديث بطوله

وهذه الرواية عن الخلدي أصح من الأولى لأن ابن أخي ميمي ذكر الحديث المحفوظ عن النقاش وأتبعه بكلام الخلدي وفي الرواية الأولى حذف متن الحديث المروي وجعل إسناده لكلام الخلدي وقد روى أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد الطبري المقرئ عن النقاش حديثه عن أبي غالب كما رواه ابن أخي ميمي عن الخلدي عنه

حدثنيه أبو الحسن أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري قال حدثني أبو بكر محمد بن الحسن ابن محمد بن أبو غالب ابن بنت معاوية ms319 ابن عمرو قال حدثني جدي معاوية ( 120 ب ) ابن عمرو نا زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت الله أن لا يستجيب دعاء حبيب على حبيبه وهكذا رواه أبو علي الكوكبي عن أبي غالب ابن النضر

أخبرناه أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الوكيل أنا إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل المعدل

نا الحسين بن القاسم الكوكبي نا أبو غالب علي بن أحمد بن بنت معاوية بن عمرو قال حدثني جدي معاوية بن عمرو عن زائدة عن الليث عن مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ربي تعالى أن لا يشفع حبيبا يدعو على حبيبه

وهذا الحديث أيضا بهذا الإسناد باطل ولا نحفظه بوجه من الوجوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولولا أنا أحببنا أن نذكر علته وعلة ما هو بسبيله مما ظهرت روايته ودونه النقلة ليعرف من آثر معرفة علل الأحاديث ما كان لذكر ذلك وجه في كتابنا

حدثني عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي عن أبي الحسن الدارقطني قال حدث أبو بكر النقاش بحديث عن أبي غالب علي بن أحمد بن النضر أخي أبي بكر ابن بنت معاوية بن عمرو لأبيه فقال نا أبو غالب نا جدي معاوية بن بن عمرو عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن ابنعمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم سألت الله أن لا يستجيب دعاء حبيب على حبيبه

فأنكرت عليه هذا الحديث وقلت له إن أبا غالب ليس هو ابن بنت معاوية وإنما أخوه لأبيه ابن بنت معاوية بن عمرو

ومعاوية بن عمرو ثقة وزائدة من الأثبات الأئمة وهذا حديث كذب موضوع مركب فرجع عنه وقال هو في كتابي ولم أسمعه من أبي غالب وأراني كتابا له فيه هذا الحديث على ظهره أبو غالب قال نا جدي

قال أبو الحسن الدارقطني وأحسب أنه نقله من كتاب عنده أنه صحيح ms320 وكان هذا الحديث مركبا في الكتاب على أبي غالب فتوهم أبو بكر أنه من حديث أبي غالب واستغربه وكتبه فلما وقفناه عليه رجع عنه

قال الخطيب ومن الأحاديث الباطلة المرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم التي دونت عن رواتها ووقفنا على عللها

حديث أخبرناه أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسين التوزي من أصل كتابه قال نا أبو الحسين محمد بن المظفر الحافظ نا ( 121 أ ) أبو الحسن محمد بن أحمد بن صالح نا عبيد الله بن محمد بن سليمان الأزدي نا حبيب بن إبراهيم نا شبل بن عباد المكي عن عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما عزت النية في الحديث إلا لشرفه

وهذا الكلام لا يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجوه وإنما هو قول يزيد بن هارون وقد وهم شيخنا ابن التوزي فيه وذلك أنه دخل له الإسناد الذي سقناه في كلام يزيد وسقط عليه ما بينهما وهو متن الحديثوما بعده من الإسناد إلى كلام يزيد بن هارون وحصل عنده الحديث على ما أخبرنا به وقد سمعناه من غيره عن ابن المظفر على الصواب

أخبرنا علي بن محمد بن الحسين السمسار أنا محمد بن المظفر الحافظ نا أبو الحسن بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح نا عبيد الله ابن محمد بن سليمان الأزدي نا حبيب بن إبراهيم نا شبل بن عباد المكي عن عبد الله بن ذكوان عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل أعينهم بالنار عاتبه الله في ذلك فأنزل @QB@ إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله @QE@ إلى آخر الآيات

وأخبرنا علي بن محمد بن الحسن أنا محمد بن المظفر أنا محمد بن أحمد بن الهيثم نا عبيد الله بن محمد بن سليمان نا حبيب بن إبراهيم نا مالك بن أنس ونافع بن أبي نعيم عن أبي ms321 الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

وأخبرنا علي أنا محمد نا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد ابن أبي الحجاج نا جعفر بن نوح نا محمد بن عيسى قال سمعت يزيد هو ابن هارون يقول ما عزت النية في الحديث إلا لشرفه

كان الحديثان الأولان والحكاية في كتاب شيخنا أبي الحسنالسمسار متوالية كما سقناها فكتب شيخنا ابن التوزي إسناد الحديث الأول وخرج منه إلى كلام يزيد بن هارون وترك ما بينهما

ومثل قصة هذا الحديث قصة الحديث الذي

أخبرناه أبو نعيم الحافظ نا أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الوراق المصيصي نا أحمد بن خليد الحلبي

نا يوسف بن يونس الأفطس نا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا كان يوم القيامة دعا الله بعبد من عبادة فيوقف بين يديه فيسأله عن جاهه كما يسأله عن ماله ( 121 ب ) وهذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بوجه من الوجوه ورجال إسناده كلهم ثقات

وحدثني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أن أبا الحسن الدارقطني ذكر هذا الحديث فقال يوسف بن يونس الأفطس ثقة وهو أخو أبي مسلم المستملي وأحمد بن خليد ثقة أيضا

قال أبو الحسن وحدثني الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ الحلبي أن هذا الحديث كان في كتاب أحمد بن خليد عن يوسف بن يونس عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقد درس متنه ودرس إسناد الحديث الذي بعده وبعد هذا الكلام فكتبه بعض الوراقين عنه وألزق إسناد حديث سليمان بن بلال إلى هذا المتن

| باب ذكر ما كان بعض الصحابة يروي متنه عن صاحب آخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوصل بمتن يرويه الصاحب الأول عن النبي صلى الله عليه وسلم

91 ( حديث آخر )

أخبرنا أ و بكر أحمد بن ms322 محمد بن غالب الخوارزمي أنا علي بن عمر الحافظ نا ابن صاعد إملاءا نا عبدة بن عبد الله الصفار نا أبو أحمد الزبيري نا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأنهين أن يسمى رباحا ونجيحا وأفلح ويساراهذان حديثان لكل واحد منهما إسناد غير إسناد الآخر وخلطهما عبدة الصفار في روايته عن أبي أحمد الزبيري عن سفيان الثوري وجعل إسنادهما واحدا

فأما ذكر اليهود والنصارى فإسناده عن جابر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم كما سقناه

وأما الفصل الآخر في النهي عن التسمية فإنما رواه سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه عمر

وكذا رواه أبو سفيان طلحة بن نافع عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فأما حديث عمر فقد رواه روح بن عبادة ومخلد بن يزيد وخلاد بن يحيى وزيد بن حباب عن سفيان الثوري عن أبي الزبير مفردا

وكذلك رواه أبو عاصم النبيل وعبد الرزاق بن همام عن ابن جريج عن أبي الزبير

وأما حديث حابر فرواه محمد بن عبد الوهاب القناد وأبو أحمدالزبيري من حديث طاهر ابنه عنه عن سفيان الثوري عن أبي الزبير مفردا وكذلك رواه روح بن عبادة عن ابن جريج عنأبي الزبير

وروى مؤمل بن إسماعيل ومحمد بن كثير العبدي عن سفيان الثوري عن أبي الزبير الحديثين جميعا حديث عمر وحديث جابر فميزا بينهما وفصلا أحدهما من الآخر ( 22 أ )

فأما حديث عمر الذي رواه روح بن عبادة عن سفيان الثوري عند أبي الزبير

فأخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البزاز أنا أبو عمر عثمان بن أحمد الدقاق نا أبو عوف عبد الرحمن ابن مرزوق البزوري نا روح بن عبادة

وأخبرناه أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله ms323 بن بشران المعدل أناعبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم أنا الحارث بن محمد التميمي نا روح نا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر أن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما

وأما حديث مخلد بن يزيد عن الثوري مثل هذه الرواية

فأخبرنيه الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ نا محمد بن عبد الرحمن ابن العباس المخلص نا يحي بن محمد بن صاعد قال نا عبد الحميد بن محمد بن المستام أبو عمر الإمام بحران نا مخلد بن يزيد الحراني نا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى إلا مسلم

وأما حديث خلاد بن يحيى عن الثوري بموافقة روح ومخلد بن يزيد

فأخبرناه أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر الإمام بأصبهان نا أبو القاسم سليمان بن أحمد ابن أيوب الطبراني نا بشر بن موسى نا خلادابن يحيى نا سفيان عن أبي الزبير عن جابر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها إلا مسلما

وأما حديث زيد بن الحباب عن الثوري بموافقة من تقدم حديثه

فأخبرنيه عبد العزيز بن محمد بن الحسين القطان أنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي نا يحيى بن محمد بن صاعد نا موسى بن عبد الرحمن بن مسروق الكندي نا زيد بن الحباب عن سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب

وأما حديث مؤمل بن إسماعيل عن الثوري مثل ذلك

فأخبرناه القاضي أبوالعلا محمد بن علي الواسطي أنا محمد بن أحمد بن محمد المفيد ms324 نا محمد بن الحسن بن نصر نا حميد بن مخلد ابن زنجويه ومؤمل بن إهاب قالا نا مؤمل بن إسماعيل نا سفيان الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لايبقى فيها إلا مسلم

وأما حديث أبي عاصم ( 122 ب ) النبيل عن ابن جريج عن أبي الزبير

فأخبرناه أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي قال حدثني أبو عاصم النبيل عن ابن جريج قال حدثني أبو الزبير عن جابر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يكون بها إلا مسلم

وأما حديث عبد الرزاق عن ابن جريج مثل هذا

فأخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أنا عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم

وأما حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه مؤمل ابن إسماعيل ومحمد بن عبد الوهاب وأبو أحمد الزبيري عن سفيان الثوري عن أبي الزبير

فأخبرناه علي بن محمد بن يحيى بن جعفر الإمام نا سليمان بن أحمد الطبراني نا إبراهيم بن أحمد ابن عمر الوكيعي نا أبي نا مؤمل بن إسماعيل قال سليمان وحدثني الهيثم بن خلف الدوري نا هارون بن إسحاق الهمداني نا محمد بن عبد الوهاب القناد قال ونا محمد بن عثمان بن أبي شيبة نا طاهر بن أبي أحمد الزبيري نا أبي قالوا نا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله ms325 صلى الله عليه وسلم لئن عشت لأنهين أن يسمى بركة ويسارا واللفظ لمؤمل

وأما حديث روح بن عبادة عن ابن جريج عن أبي الزبير مثل هذه الرواية

فأخبرناه أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصياد أنا أحمد بن يوسف بن خلاد نا الحارث ابن محمد نا روح نا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول

أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى أن يسمى معلى وببركة وبأفلح بنافع وبنحو ذلك ثم رأيته سكت بعد عنها فلم يقل شيئا ثم قبض ولم ينه عن ذلك

وأما حديثا محمد بن كثير عن سفيان عن أبي الزبير

فأخبرناه القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي أنا حبيب بن الحسن القزاز نا إبراهيم بن عبد الله نا محمد بن كثير نا سفيان نا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله عن عمر بن الخطاب قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا يبقى فيها إلا مسلم

ثم قال جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن عشت لأنهين بأن يسمى نافعا ويسارا وبركة ( 123 أ ) أفرد يعقوب بن شيبة عن محمد بن كثير حديث عمر وأفرد معاذ بن المثنى عنه حديث جابر

أما حديث يعقوب

فأخبرناه أبو عمر بن مهدي أنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا روح بن عبادة ومحمد بن كثير قالا نا سفيان الثوري عن أبي الزبير وقال ابن كثير قال نا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله أن عمر ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أترك فيها وقال ابن كثير حتى لا يبقى فيها إلا مسلم

وأما حديث معاذ

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم إبرا الشافعي نا ms326 معاذ بن المثنى نا محمد ابن كثير نا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهين أن يسمى نافعا ويسارا وبركة ولاأدرى أقال نافعا أم لا

وأما حديث أبي سفيان عن جابر الذي تابع فيه أبا الزبير على هذه الرواية

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر نا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي نا أبو داود نا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن عبيد عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عشت إن شاء الله أنهى أمتى أن يسموا نافعا وأفلح وبركة قال الأعمش لا أدري ذكر نافعا أم لا فإن الرجل يقول إذا جاء أثم بركة فيقولون لا

قال أبو داود روى أبو الزبير عن جابر نحوه ولم يذكر بركة

قال الخطيب قد تقدم في حديث أبي الزبير عن جابر ذكر بركة من غير وجه

92 حديث آخر

أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد اللهابن زياد القطان نا إسماعيل بن إسحاق نا ابن أبي أويس قال حدثني ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر أن أبا حميد أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بقدح من لبن ليس مخمرا فقال له ألا خمرته ولو بعود تعرضه عليه وقال دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما نخلا لبني النجار فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية يعذبون في قبورهم قال فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فزعا فأمر أصحابه أن يتعوذوا من عذاب القبر

قال إسماعيل بن إسحاق هكذا نا ابن أبي أويس بقصة الذين يعذبون في قبورهم موصولا بقدح لولا خمرته وإنما روى جابر عن أبي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الحديث قصة القدح فقط فأما بقية الحديث فإنا نراه عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم والأمر على ms327 ما ذكر إسماعيل القاضي وهذان حديثان جمع موسى ابن عقبة بينهما وأوردهما بإسناد واحد وحمل إسناد الثاني منهما على الأول

وقد رواهما جميعا عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن أبي الزبيروأفرد أحدهما عن الآخر ( 123 ب ) وساق قصة القدح هو وزكريا بن إسحاق المكي جميعا عن أبي الزبير عن جابر عن أبي حميد وساق ابن جريج القصة الآخرة عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لأبي حميد فيها ذكر

وكذلك رواها سفيان الثوري وأسامة بن زيد الليثي عن أبي الزبير

وأما حديث أبي حميد الذي رواه ابن جريج وزكريا بن إسحاق عن أبي الزبير

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا روح ثنا ابن جريج وزكريا بن إسحاق قالا أنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أخبرني أبو حميد إنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا خمرته ولو بعود تعرضه

وأما رواية سفيان الثوري عن أبي الزبير الحديث الآخر

فأخبرناه أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر الأصبهاني نا سليمان بن أحمد الطبراني نا علي بن عبد العزيز نا أبو حذيفة نا سفيان عن أبي الزبير عن جابر قال

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا لبني النجار فسمعهم يعذبون في قبورهمفخرج مذعورا يقول أعوذ بالله من عذاب القبر

وأما حديث أسامة بن زيد عن أبي الزبير بمتابعة رواية سفيان

فأخبرناه أبو نصر أحمد بن علي بن عبدوس الجصاص الأهوازي أنا سليمان بن أحمد بن أيوب نا محمد بن عمرو بن خالد الحراني حدثني أبي نا ابن لهيعة عن أسامة بن زيد عن أبي الزبير عن جابر قال

مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبور من بني النجار هلكوا في الجاهلية فسمعهم يعذبون في البول والنميمة

وأما حديث ابن جريج عن ms328 أبي الزبير بموافقتهما

فأخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله المقرئ الحذاء وأبو منصور محمد بن محمد بن عثمان السواق قالا أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبد الرزاق أنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول

دخل النبي صلى الله عليه وسلم نخلا لبني النجار فسمع أصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهلية يعذبون في قبورهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا يأمر أصحابه أن يعوذوا من عذاب القبر@ 819

| باب ذكر من روى حديثا عن جماعة رووه عن رجل واحد مختلفين فيه فحمل روايتهم على الاتفاق

93 ( حديث آخر )

أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي وأبو سعيد محمد ابن موسى الصيرفي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا هارون ابن سليمان الأصبهاني نا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور والأعمش وواصل الأحدب عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله ( 24 أ ) أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم ماذا قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال قلت ثم ماذا قال أن تزاني حليلة جاركأخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة نا أحمد ابن محمد بن عيسى البرتي نا محمد بن كثير أنا سفيان

وأخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر الإمام نا سليمان بن أحمد الطبراني نا الكشي وهو أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله البصري ومعاذ ابن المثنى ويوسف القاضي قالوا نا محمد بن كثير نا سفيان عن الأعمش ومنصور وواصل الأحدب عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم زاد البرتي عند الله ثم اتفقوا قال أن تجعل ms329 لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قالتقتل وقال البرتي أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك قال فأنزل تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@ إلى قوله @QB@ ولا يزنون @QE@ ا

تفق عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن كثير العبدي على رواية هذا الحديث عن سفيان عن النفر الثلاثة المسلمين كما سقناه وبينهم خلاف في روايته

أما منصور فكان يرويه عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل وهو أبو ميسرة عن عبد الله بن مسعود حدث به كذلك جرير بن عبد الحميد وأبو حفص الأبار وورقاء بن عمر ومعمر بن راشد أربعتهم عن منصور لم يختلفوا فيه غير أن بعض الرواة عن معمر قال عن أبي وائل عن مسروق بدل عمرو بن شرحبيل وذلك وهم لا شبهة فيهورواه يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثوري عن منصور كقول الجماعة

وأما سليمان الأعمش فاختلف عليه فرواه أبو عبيدة بن معن المسعودي وزيد بن أبي أنيسة الجزري وعبد الله بن نمير الخارفي وجرير ابن عبد الحميد الضبي عنه عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله

وكذلك رواه يحيى القطان عن سفيان الثوري عن الأعمش

ورواه وكيع بن الجراح وأبو معاوية الضرير وشيبان بن عبد الرحمن وأبو شهاب الحناط وعبد الواحد بن زياد وعبد العزيز بن مسلم وقران بن تمام وإسماعيل بن زكريا الخلقاني وحجوة بن مدرك الغساني تسعتهم رووه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ليس فيه عمرو بن شرحبيلوكذلك رواه الحسن بن عبيد الله عن أبي وائل ( 124 ب ) عبد الله إلا أنه اختلف عليه في رفعه ووقفه

وأما واصل بن حيان ألأحدب فلا أعلم عليه في روايته خلافا

فإن شعبة بن الحجاج ومالك بن مغول ومهدي بن ميمون وسعيد بن مسروق رووه أربعتهم عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله

وكذلك رواه يحيى القطان عن سفيان ms330 الثوري عن واصل إلا أن بعض الرواة قال عن مهدي بن ميمون عن عاصم بدل واصل وذلك وهم وقد رواه شيبان بن عبد الرحمن عن عاصم وهو ابن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله موقوفا غير مرفوع

وروي عن شعبة عن عاصم بن بهدلة مرفوعا

فأما أحاديث من رواه عن منصور

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأنا على محمد بن علي الحساني حدثكم عبد الله بن ( أبي ) القاضي نا إسحاق أنا جرير عن منصور عنأبي وائل عن عمرو بن شرحبيل أبي ميسرة عن عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم ثم أي قال ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قلت ثم أي قال ثم أن تزاني بحليلة جارك

أخبرنا أبو طالب مكي بن علي بن عبد الرزاق الحريري أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري نا إبراهيم بن إسحاق الحربي نا مسدد نا يحيى عن سفيان

قال إبراهيم ونا إسحاق بن إسماعيل نا جريرقال ونا أبو إبراهيم نا حفص كلهم عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم عند الله قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت إن ذلك لعظيم قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قلت ثم أي قال تزاني حليلة جارك واللفظ لجرير

نا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبان التغلبي الهيتي لفظا نا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا علي بن حفص أنا ورقاء عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم فذكر نحوه

أخبرنا مكي بن علي الحريري وأحمد بن محمد بن غالب الفقيه قالا ms331 أنا محمد بن جعفر بن الهيثم ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ثنا محمد بن عبد الملك نا عبد الرزاق أنا معمر عن منصور عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله

وقال إبراهيم نا الحسن بن علي قال نا عبد الرزاق عن معمر عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

وأما أحاديث من رواه عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل عن عبدالله

فأخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسين الأزرق أنا جعفر بن محمد ابن ( 125 أ ) نصير الخلدي نا الحسين بن عمر بن إبراهيم الثقفي

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر نا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البزاز نا الحسين بن عمر الثقفي

وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن البادا أنا أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبيي نا محمد بن عثمان العبسي قالا نا أحمد بن يحيى الأحول نا أبو عبيدة بن معن المسعودي عن الأعمش عن شقيق ابن سلمة عن عمرو بن شرحبيل الهمداني عن عبد الله بن مسعود قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله أي الذنوب أكبر عند الله قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي يا رسول الله قال أن تقتل ولدكمخافة أن يطعم معك قال ثم أي يا رسول الله قال ثم أن تزاني بحليلة جارك قال فنزلت @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما @QE@

أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد القرشي أنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي اليقطيني نا الحسين بن عبد الله ابن زيد القطان نا حكيم بن سيف نا عبيد بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن سليمان بن مهران عن شقيق عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله بن مسعود دخل رجل ms332 على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الذنب أكبر قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال أن تقتل ولدك ( مخافة ) أن يطعم معك قال ثم أي قال أن تزاني بحليلة جارك قال فنزل تصديق ذلك في كتاب الله تعالى @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@ الآية

أخبرنا مكي بن علي الحريري وأحمد بن محمد بن غالب الفقيه قالا أنا محمد بن جعفر بن الهيثم نا إبراهيم بن الحربي نا مسدد نا يحيى بن سعيد عن سفيان عن سليمان عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الذنب عند الله أكبر قال أن تجعل لله ندا وهوخلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن تزاني بحليلة جارك فأنزل الله تعالى هذه الآية تصديقا لقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@

أخبرنا مكي بن علي وابن غالب قالا أنا محمد بن جعفر نا إبراهيم الحربي نا محمد بن عبد الله بن نمير نا أبي قال إبراهيم ونا عثمان نا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله مثله

أخبرنا القاضي أبو النصر أحمد بن محمد بن الحسين البخاري أنا نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل الفقيه بالموصل نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى نا أبو خيثمة

وأخبرنا ( 125 ب ) أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري أنا علي بن عبد الرحمن البكائي بالكوفة نا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي نا عثمان بن أبي شيبة قالا نا جرير عن الأعمش عن شقيق

وأخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا إبراهيم بن أحمد بن بشران الصيرفي نا الحسين بن إسماعيل نا يوسف بن موسى نا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل ms333 قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله أي الذنب أكبر عند الله قال أن تدعو للهندا وهو خلقك قال ثم أي قال ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك قال ثم أي قال ثم أن تزاني حليلة جارك قال فأنزل الله تصديقها @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما @QE@ واللفظ لحديث يوسف ابن موسى

وأما حديث من رواه عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله ولم يذكر أبا ميسرة فيه

فحدثنا محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي نا أحمد بن سلمان النجاد نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا وكيع وأبو معاوية المعنى واحد قالا نا الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أي الذنب أكبر فقال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك قال ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك قال فأنزل الله تصديق ذلك في كتابه @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@ إلى قوله @QB@ ومن يفعل ذلك يلق أثاما @QE@

أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ناأبو الحسن علي بن إسحاق المادرائي نا عباس بن محمد الدوري نا عبيد الله ابن موسى أنا شيبان عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله أي الذنوب أكبر عند الله قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك قال قلت ثم أي قال أن تزاني حليلة جارك قال فأنزل الله تعالى تصديق ذلك في القرآن @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون @QE@ الآية

أخبرنا أبو عمر الحسن بن عثمان ms334 بن أحمد الواعظ نا أبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف السقطي نا يوسف بن يعقوب القاضي نا أبو الربيع نا أبو الشهاب عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال سئل رسول الله أي الذنب عند الله أكبر قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قيل ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قيل ثم أي قال أن تزاني بحليلة جارك قال فأنزل الله تعالى تصديقها @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون @QE@

أخبرنا مكي بن علي وابن غالب قالا نا محمد بن جعفر بن الهيثم نا إبراهيم الحربي نا عبيد الله بن عائشة نا عبد الواحد بن زياد وعبد العزيزابن مسلم قال إبراهيم ونا خلف بن هشام نا أبو شهاب قال ونا عبيد الله بن عمر نا قران بن تمام قال ونا محمد بن الصباح نا إسماعيل بن زكريا قال ونا مسدد نا أبو معاوية قال ونا أحمد بن جعفر نا وكيع كلهم عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أكبر قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قال ثم أي قال ثم أن تزاني حليلة جارك فأنزل الله تعالى @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@ الآية واللفظ لأ ي معاوية أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر نا أبو هشام عبد الغافر بن سلامة الحضرمي في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة قال وجدت في كتاب يحيى بن عثمان عن أبي الجماهر قال نا حجوة نا سليمانالأعمش عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي ذنب أكبر عند الله قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال وأن تقتل ولدك ( من ) أجل ms335 أن يأكل معك أو من طعامك قال ثم أي قال وأن تزاني بحليلة جارك قال ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية أو قال نزلت @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون @QE@

وأما حديث الحسن بن عبيد الله عن أبي وائل بمتابعة الأعمش على هذا القول مع الاختلاف في وقف الحديث ورفعه نه

فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنا عمر بن محمد بن علي الناقد نا قاسم بن زكريا المطرز نا محمد بن يزيد بن رفاعة نا أبو خالد الأحمر نا الحسن بن عبيد الله عن أبي وائل عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر الكبائر أن تجعل لله ندا وهو خلقك وأن تقتل ولدك ( خشية ) أن يأكل من طعامك أو تزاني حليلة جاركأخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا علي بن إسحاق المادرائي نا إبراهيم ابن إسحاق الحربي نا موسى بن إسماعيل نا الحسن بن عبيد الله نا شقيق قال قال عبد الله أعظم الذنب أن تجعل لله ندا وهو خلقك وأن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك وأن تزاني حليلة جارك موقوف

أخبرناه مكي بن علي ( 126 ب ) وابن غالب قالا أنا محمد بن جعفر بن الهيثم نا إبراهيم الحربي ثنا محمد بن عثمان نا عمر بن حفص نا أبي ابن عبيد الله عن أبي وائل عن عبد الله مثله ولم يرفعه

وقال إبراهيم نا أبو هشام نا أبو خالد نا الحسن بن عبيد الله عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

وأما أحاديث من رواه عن واصل الأحدب عن أبي وائل

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة أخبرني واصل قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله بن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا ms336 وهو خلقك قال ثم أي قال أن تقتل ولدك من أجل أن يأكل مالك قال ثم أي قال أن تزني بحليلة جاركأخبرنا الحسن بن عثمان الواعظ أنا أحمد بن محمد بن يوسف السقطي وأخبرنا الحسن بن الحسين النعالي أنا أحمد بن نصر ( بن ) عبد الله الذراع قالا نا يوسف بن يعقوب القاضي نا عمرو بن مرزوق أنا شعبة عن واصل بن حيان

وأخبرنا الحسن بن علي التميمي واللفظ له أنا أحمد بن جعفر ابن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن واصل الأحدب عن أبي وائل عن عبد الله قال

سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك وأن تزاني حليلة جارك وأن تقتل ولدك أجل أن يأكل معك أو يأكل طعامك

حدثنا محمد بن عبد الله بن أبان نا أحمد بن سلمان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا بهز نا شعبة نا واصل الأحدب قال سمعت أبا وائل يقول قال عبد الله سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم فذكر نحوهأخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي نا علي بن إسحاق المادرائي نا عباس بن محمد الدوري

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر نا أحمد بن سلمان النجاد قال قرئ على جعفر بن محمد وهوالصائغ وأنا أسمع واللفظ لحديث الدوري قالا نا محمد بن سابق نا مالك بن مغول قال سمعت واصل ابن حيان ذكر عن أبي وائل قال قال عبد الله بن مسعود سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال أن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك قلت ثم أي قال تزاني بحليلة جارك ثم قرأ هذه الآية @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@ إلى قوله @QB@ أثاما @QE@ أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن بندار بن علي الشيرازي بمكة أنا القاضي أبو ms337 عبدالله محمد بن عبد الله ( 27 أ ) بن الحسن الجعفي بالكوفة نا علي بن أحمد بن عمرو بن سعيد أنا محمد بن صالح نا محمد بن سابق بإسناده مثله

أخبرنا القاضي أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي نا عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله نا أبو محمد خلف بنعمرو العكبري نا الحسن بن الربيع البوراني نا مهدي بن ميمون

وأخبرنا مكي بن علي وابن غالب قالا أنا محمد بن جعفر نا إبراهيم الحربي نا الحسن بن الربيع نا مهدي عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله

وأخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عفان نا مهدي نا واصل الأحدب عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت يا رسول الله ثم ماذا قال أن تقتل ولدك أن يأكل طعامك قال قلت يا رسول الله ثم ماذا قال أن تزاني حليلة جارك

هذا لفظ حديث خلف بن عمرو ونحوه لفظ عفان وأما إبراهيم الحربي فذكر الإسناد وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقبله حديث شعبة عن واصل

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا مهدي بن ميمون عن عاصم عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حدث شعبة وتلا هذه الآية@QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون @QE@

كذا في أصل كتابي عن عاصم والصواب عن واصل كما سقناه عن الحسن بن الربيع وعفان عن مهدي بن ميمون

وقد ذكرنا إن شيبان بن عبد الرحمن رواه عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن عبد الله موقوفا وأن شعبة روى عنه عن عاصم مرفوعا ونحن نسوق ذلك

حدثنا محمد ms338 بن عبد الله بن أبان نا أحمد بن سلمان نا الحارث بن محمد بن أبي أسامة نا أبو النضر نا أبو معاوية يعني شيبان عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال أعظم الذنوب عند الله أن تجعل لله ندا وهو خلقك وأن تقتل ولدك من أجل أن يطعم معك وأن تزاني حليلة جارك ثم قرأ @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@

حدثني أبو القاسم الأزهري أنا محمد بن الحسين التيملي نا عليابن العباس المقانعي نا محمد بن معمر نا روح نا شعبة عن واصل الأحدب وعاصم بن بهدلة قالا سمعنا أبا وائل قال قال عبد الله سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال أن تقتل ولدك أجل أن يأكل معك من طعامك وتزاني حليلة جارك فقرأ @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر @QE@ الآية

أخبرنا مكي بن علي وابن غالب ( 127 ب ) قالا أنا محمد بن جعفر نا إبراهيم بن إسحاق الحربي نا عبيد الله بن عمر ومحمد بن الصباح قالا نا حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن واصل عن شقيق عن عبد الله سأله رجل أي الذنب أعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال أن تقتل ولدك أن يأكل معك قال ثم أي قال تزاني حليلة جاركأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يحيى عن سفيان

قال حدثني منصور وسليمان عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله

قال وحدثني واصل عن أبي وائل عن عبد الله قال سألت أو سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب عند الله أكبر قال إن تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك قلت ثم أي قال أن ms339 تزاني بحليلة جارك قال فنزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون @QE@

أخبرنا أبو بكر البرقاني أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا يحيى بن سعيد عن سفيان قال نا منصور وسليمان عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله

قال سفيان وحدثني واصل عن أبي وائل عن عبد الله قال سألت أو سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الذنب عند الله أكبر وساق الحديث

قال علي بن عمر قال لنا أبو بكر النيسابوري هكذا رواه يحيى ولمشذكر في حديث واصل عمرو بن شرحبيل

ورواه عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن كثير فجمعا بين واصل ومنصور الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله فيشبه أن يكون الثوري جمع بين الثلاثة لعبد الرحمن بن مهدي ولابن كثير فجعل إسنادهم واحدا ولم يذكر بينهم خلافا وحمل حديث واصل على حديث الأعمش ومنصور وفصله ليحيى بن سعيد فجعل حديث واصل عن أبي وائل عن عبد الله وهو الصواب لأن شعبة ومهدي ابن ميمون روياه عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله كما رواه يحيى عن الثوري عنه والله أعلم

قال الخطيب وحكى عمرو بن علي أنه وقف عبد الرحمن بن مهدي عليه وذكر له رواية يحيى بن سعيد عن الثوري بخلافه فكان عبد الرحمن بعد لا يذكر فيه واصلا

أخبرنا ذلك أبو بكر البرقاني نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي لفظا أنا الهيثم بن خلف الدوري نا عمرو ( 128 أ ) بن علي نا عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان عن منصور والأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قال رجل يا رسول الله أي الذنبأعظم قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك ساق الحديث

قال أبو حفص ms340 قال عبد الرحمن مرة عن منصور والأعمش وواصل عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لعبد الرحمن نا يحيى نا سفيان عن منصور وسليمان عن أبي وائل عن أبي ميسرة عن عبد الله

قال وحدثني سفيان نا واصل عن أبي وائل عن عبد الله ليس فيه عمرو بن شرحبيل وقلت له نا غندر نا شعبة عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله

فقال عبد الرحمن دعه فلم يذكر فيه بعد ذلك واصلا

94 حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو العلا محمد بن علي بن يعقوب الواسطي أنا عبد الله ابن محمد بن عثمان المزني ناأبو سعيد المفضل بن محمد الجندي ناأبو حمة محمد بن يوسف نا موسى بن طارق أبو قرة قال ذكر سفيان

وأخبرني أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري أنا عمر بن أحمد الواعظ نا عبد الله بن سليمان نا يونس بن حبيب نا حسين بن حفص نا سفيان عن أيوب السختياني وأيوب بن موسى عن نافع عن نبيه عن أبان بن عثمان عن عثمان زاد أبو قرة ابن عفان ثم اتفقا قال لا نعلمه وقال الطناجيري لا أعلمه إلا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح هكذا روى هذا الحديث أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي والحسين بن حفص الأصفهاني كلاهما عن سفيان الثوري

وبلغني أن عبد الله بن الوليد العدني وعبد العزيز بن أبان الكوفي روياه كذلك أيضا عن سفيان ووافقهم عبد الملك بن عبد الرحمن الذماريفي روايته عن سفيان عن أيوب السختياني وأيوب بن موسى عن نافع إلا أنه خالفهم فيما وراء ذلك

فقال عن أبان بن عثمان عن نبيه عن عثمان قدم أبان على نبيه وخالفهم مصعب بن ماهان فرواه عن سفيان عن أ يوب وأيوب عن نبيه أو ابن نبيه كذا رواه بالشك عن أبان عن عثمان ولم يذكر فيه نافعا

ورواه محمود بن ميمون ms341 البنا الكوفي عن سفيان عن إسماعيل بن أمية وأيوب السختياني وأيوب ابن موسى عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان عن عثمان فوافق محمود رواية أبي قرة والحسين بن حفص عن سفيان إلا أنه في الإسناد إسماعيل بن أمية

أما حديث عبد الملك الذماري

فأخبرناه أبو بكر البرقاني أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن إسماعيل الفارسي نا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن جوتي ن أبي نا ( 128 ب ) عبد الملك الذماري نا سفيان عن أيوب السختياني وأيوب بن موسى عن نافع عن أبان بن عثمان عن نبيه عن عثمان بن عفان قال لا أعلمه إلا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح

قال علي بن عمر قال لي أبو عبد الله يعني الفارسي هكذاكتبه من أصل ابن جوتي

وأما حديث مصعب بن ماهان

فأخبرناه الحسين بن علي بن عبيد الله الوارق أنا عمر بن أبي الطيب المرورذي نا عثمان بن جعفر الحربي نا محمد بن عبدة بالمصيصة نا أبو توبة نا مصعب عن سفيان عن أيوب السختياني وأيوب بن موسى عن نبيه أو ابن نبيه عن أبان عن عثمان قال لا أعلمه إلا قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح

وأما حديث محمود بن ميمون

فأخبرنيه أبو الفرج الطناجيري أنا عمر بن أحمد الواعظ نا أحمد بنمحمد بن سعيد الهمداني نا محمد بن يوسف الوداني نا محمد بن ميمون كذا كان في كتاب الطناجيري والصواب محمود بن ميمون نا سفيان عن إسماعيل بن أمية وأيوب السختياني وأيوب بن موسى عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح

وكل هذه الأوقاويل وهم وقد اشترك الخمسة الذين ذكرنا أحاديثهم في الخطأ حيث جمعوا بين رواية سفيان عن أيوب السختياني وأيوب بن موسى على الوفاق فيما وفق بينهما فيه ms342 كل واحد منهم

وانفرد عبد الملك الذماري بخطأ آخر حيث قدم أبان على نبيه وكذلك محمود بن ميمون انفرد بخطأ آخر في إضافته إسماعيل بن أمية إلى أيوب وأيوب في الرواية عن نافع

وكان أيوب السختياني يروي هذا الحديث عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان وكان أيوب بن موسى يرويه عن نبيه بن وهب نفسه فأبو قرة والحسين بن حفص أخطآ حيث حملا رواية أيوب ابن موسى على رواية أيوب السختياني في إثباتهما ذكر نافع وإنما هو في رواية أيوب السختياني وحده وعبد الملك الذماريوافقهما في الخطأ وأخطأ ثانيا في تقديمه أبان على نبيه والصواب عن نبيه عن أبان

وأما مصعب بن ماهان فإنه أخطأ حيث حمل رواية أيوب السختياني على رواية أيوب بن موسى في إسقاط ذكر نافع إنما وجب أن يسقط من رواية أيوب بن موسى خاصة وشك في نبيه فقال أو ابن نبيه وإنما هو نبيه بلا شك

وأما محمود بن ميمون فإنه أخطأ كخطئ أبي قرة والحسين بن حفص إذ وافقهما فيما أخطآ فيه وجاء بخطئ ثان وهو قوله عن سفيان عن إسماعيل بن أمية وأيوب السختياني وأيوب بن موسى عن نافع ( 129 أ ) وإنما رواه إسماعيل عن أيوب بن موسي عن نبيه بن وهب من غير ذكر لنافع فيه

وقد روى حديث أيوب السختياني مفردا قبيصة بن عقبة وأبو حذيفة موسى بن مسعود عن سفيان عنه

أما قبيصة فجاء به على الصواب عن سفيان عن أيوب عن نافع عن نبيه

وبلغني أن معاوية بن هشام القصار وأن أبا داود الحفري أيضا منرواية القاسم بن دينار وأبي الحسين الرهاوي عنه روياه كذلك عن سفيان

وأما أبو حذيفة فشك فيه وقال عن أيوب عن نافع عن أبان بن عثمان عن نبيه أو عن نبيه عن أبان بن عثمان عن عثمان

وقد وافق الثوري على روايته حماد بن زيد ووهيب بن خالد وسعيد بن أبي عروبة ومعمر بن راشد فرووه ms343 أربعتهم عن أيوب عن نافع عن نبيه عن أبان

وكذلك رواه مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ومطر الوراق ويعلى بن حكيم عن نافع

وأما حديث سفيان الثوري عن أيوب بن موسى مفردا فقد رواه عنه محمد بن يوسف الفريابي واختلف عليه فيه

فرواه عبد الله بن محمد بن أبي مريم المصري عن الفريابي عن سفيان عن أيوب بن موسى عن نافع عن نبيه

وبلغني أن محمد بن مسكين اليمامي حدث به عن الفريابي كذلك وأن أحمد بن حرب الطائي رواه عن أبي داود الحفري عن سفيان كذلكأيضا ورواه عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي عن الفريابي فنقص من إسناده نافعا وجعله عن أيوب عن نبيه حدث به كذلك عن الغزي أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي

وهذا القول هو الصواب في حديث أيوب بن موسى فلعل أبا بشر سمعه من الغزي عن الفريابي كذلك ويكون الفريابي ذكر له الخطأ فرجع عنه أو يكون أبو بشر سمعه على الخطأ فحذف منه نافعا ورده إلى الصواب وقيل إن يزيد بن هارون رواه عن سفيان كذلك فالله أعلم

وقد حدثني أبو بكر البرقاني عن أبي الحسن الدارقطني أنه ذكر حديث الفريابي عن سفيان عن أيوب بن موسى عن نافع فقال هذا وهم لأن أيوب بن مة سى إنما روى هذا الحديث عن نبيه بن وهب نفسه سمعه منه حدث به عنه كذلك جماعة منهم سفيان بن عيينة وعبد الوارث بن سعيد وإسماعيل بن أمية ورواه محمد مسلم الطائفي عن إسماعيل بن أميةعن أيوب بن موسى عن نبيه

قال الخطيب فقول محمد بن ميمون عن سفيان الثوري عن إسماعيل بن أمية وأيوب السختياني وأيوب بن موسى عن نافع عن نبيه وهم فظيع وخطأ شنيع

وقيل إن عصام بن يزيد الأصبهاني المعروف بجبر رواه عن سفيان كرواية محمود بن ميمون عنه إلا أنه لم يذكر نبيها فيه

فأما حديث قبيصة ms344 ( 129 ب ) عن سفيان عن أيوب السختياني الذي ساقه عل الصواب

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي نا علي بن إسحاق المادرائي نا عباس بن محمد الدوري

وأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل البزاز بالبصرة نا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ن يعقوب بن سفيان

وأخبرناه أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر الإمام بأصبهان نا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني نا حفص بن عمر الرقي قالوا نا قبصية بن عقبة

وأخبرناه أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا أبو بكرأحمد بن كامل القاضي نا أحمد بن سعيد الجمال نا قبيصة نا سفيان عن أيوب عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا ينكح

وأما حديث أبي حذيفة عن سفيان الذي شك فيه أهو عن أبان بن عثمان عن نبيه أو عن نبيه عن أبان

فحدثنيه عن أبي الحسن علي بن الحسن القاضي الجراحي قال نا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة نا جدي نا أبو حذيفة نا سفيان بن سعيد عن أيوب عن نافع عن أبان بن عثمان عن نبيه أو عن نبيه عن أبان ابن عثمان عن عثمان قال لا أعلمه إلا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال المحرم لا ينكح ولا ينكح

وأما حديث حماد بن يزيد بموافقة سفيان على روايته عن أيوب

فأخبرناه علي بن أحمد بن إبراهيم البصري نا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيدوأخبرناه محمد بن عمر بن القاسم النرسي أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا موسى بن هارون نا أبو الربيع نا حماد عن أيوب عن نافع عن نبيه بن وهب أن رجلا من قريش خطب إلى ابن أبان بن عثمان وهو أمير الموسم فقال ms345 ألاأراه عراقيا جافيا إن المحرم لا ينكح ولا ينكح أنا بذلك عثمان بن عفان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واللفظ لحديث سليمان بن حرب

وأما حديث وهيب عن أيوب بمثل ذلك

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر نا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله ابن زياد القطان

وأخبرناه الحسن بن سهل بن الحسن العكبري أنا أحمد بن يوسف بن خلاد العطار قالا نا أسماعيل بن أسحاق القاضي نا إبراهيم ( بن ) الحجاج السامي نا وهيب عن أيوب وعبيد الله عن نافع عن نبيه بن وهب أن عمر بن عبيد الله أراد أن يتزوج فأرسل إلى أبان بن عثمان وكان أمير الموسم ذلك العام إني أحب أن تشهد فقال أبان ألا أراه عراقياجافيا وقال ابن شهاب أعرابيا جافيا ثم حدث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح

وأما حديث سعيد بن أبي عروبة عن أيوب بمتابعتهم

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا علي بن إسحاق المدرائي ( 130 أ ) نا القاسم بن الحسن الهمداني نا يزيد بن هارون أنا سعيد بن أبي عروبة عن أيوب عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا ينكح

وأما حديث معمر عن أيوب بموافقتهم

فأخبرناه أحمد بن عبد الواحد الدمشقي بها أنا جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان السلمي أنا محمد بن يوسف الهروي نا محمد ابن حماد الطهراني أنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب السختياني عن نافع عن نبيه بن وهب قال أرسل عمر بن عبد الله بن معمر إلى أبان بن عثمان أيتزوج وهو محرم فأرسل إليه أن عثمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتزوج المحرم ولا يخطب على غيره

أما حديث مالك بن أنس عن نافع الموافق لحديث أيوب السختياني عنه

فأخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي وعثمان ms346 بن محمد العلاف قالا أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا إسحاق بن الحسن الحربي نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن نبيه بن وهب أخي بني عبد الدار أن عمر بن عبيد الله أرسل إلى أبان ابن عثمان بن عفان وأبان يومئذ أمير الحاج وهما محرمان إني أردت وقال الحربي أريد أن أنكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير وأردت أن تحضر ذلك فأنكر ذلك عليه أبان وقال سمعت عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا يخطب ولا ينكح

وأما حديث عبيد الله بن عمر عن نافع فقد تقدم ذكره مقرونا بأيوب في رواية وهيب عنه ذلك

وأما حديث بن أبي ذئب عن نافع

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا ابن أبي ذئب عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا يخطب

وأما حديث مطر الوراق ويعلى بن حكيم عن نافع

فأخبرناه أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبيد الله المنادي نا أبو وهب عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي نا سعيد بن أبي عروبة عن مطر ويعلى ابن حكيم عن نافع عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب

وأما حديث سفيان الثوري عن أيوب بن موسى الذي رواه عنه محمد بن يوسف الفريابي على الخطأ

فأخبرناه علي بن يحيى بن جعفر الأصبهاني نا سليمان بن أحمد الطبراني نا ابن أبي مريم نا الفريابي نا سفيان عن أيوب بن موسى عن نافع عن ms347 نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المحرم لا ينكح ولا ينكح ( 130 ب )

وأما حديث عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمرو الغزي عن الفريابي الذي رواه عنه أبو بشر الدولابي على الصواب

فأخبرناه يوسف بن رباح بن علي البصري أنا أبو بكر أحمد بن محمد ابن إسماعيل المهندس بمصر نا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي نا عبد الله بن محمد نا الفريابي نا سفيان عن أيوب بن موسى عن نبيه بن وهب عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان رفعه قال المحرم لا ينكح ولا ينكح

وأما حديث سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى بمتابعة سفيان الثوري على هذا القول عنه

فأخبرناه علي بن أحمد بن إبراهيم نا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي نا يعقوب بن سفيان نا أبو بكر الحميدي نا سفيان نا أيوب بن موسى أخبرني نبيه بن وهب الحجبي أنه سمع أبان بن عثمان يحدث عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا يخطب

وأما حديث عبد الوارث بن سعيد بمتابعة سفيان بن عيينة عن أيوب ابن موسى

فأخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بنعبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا عبد الوارث بن سعيد عن أيوب بن موسى

وأخبرناه القاضي أبو بكر محمد بن عمر بن إسماعيل الداودي أنا عمر ابن أحمد الواعظ نا عبد الله بن سليمان نا محمد بن عبيد الله الزيادي ثنا عبد الوارث ثنا أيوب بن موسى عن نبيه بن وهب أن عمر بن عبيد الله أراد أن يزوج ابنه وهو محرم فأرسل إلى أبان بن عثمان إني أحب أن تحضر ذلك فنهاه عن ذلك وحدث عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن ذلك لفظ الداودي

وأما حديث إسماعيل بن أمية عن ms348 أيوب بن موسى مثل هذا

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا علي بن إسحاق المادرائي نا أحمد بن محمد البرتي نا أبو حذيفة نا محمد يعني ابن مسلم عن إسماعيل وهو ابن أمية قال أخبرني أيوب بن موسى أن نبيه بن وهب أخبره أن عمر بن عبيد الله بن معمر قدم مكة وهو مع أبان بن عثمان وأبان أمير الحاج فخطب على طلحة بن عمر ابنته لشيبة بن جبير وهو محرم فبلغ ذلك أبان بن عثمان فقال أبان سمعت عثمان بن عفانيقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المحرم لا ينكح

95 حديث آخر

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قالا أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار نا عباس بن عبد الله الترقفي نا أبو عبد الرحمن يعني عبد الله بن يزيد المقرئ نا نافع بن يزيد وابن لهيعة وكهمس بن الحسن وهمام بن خمير عن قيس بن الحجاج الزرقي عن حنش عن ابن عباس قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلميا غلام أو يا بني ألا أعلمك كلمات ينفعك ( 131 أ ) الله بهن فقلت بلى فقال أحفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله فقد جف القلم بما هو كائن فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يقصنه الله لك لم يقدروا عليه وإن أرادوا يضروك بشيء لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه واعمل لله بالشكر في اليقين واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا

تابع أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم إسماعيل الصفار على رواية هذا الحديث عن الترقفي هكذا إلا أنه قال عن قيس بن ms349 الحجاج الزوفي وذاك الصواب وقد خلط الترقفي في إسناده ولم يضبطه وصحف في اسم منه ووهم على أبي عبد الرحمن المقرئ في روايته عنه هكذا وذلك أن أبا عبد الرحمن كان يرويه عن نافع بن يزيد وابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن حنش عن ابن عباس ويرويه أيضا عن كهمس بن الحسن عن الحجاج ابن فرافصة عن ابن عباس مرسلا لا يذكر بين الحجاج وبين ابن عباسأحدا وعن همام بن يحيى وهو الذيي صحفه الترقفي فقال ابن خمير عن ابن عباس ليس بينهما أيضا أحد

رواه كذلك عن المقرئ أحمد بن حنبل ومحمد بن مسلمة وأحمد ابن ستان الواسطيان ومحمد بن أحمد الجنيد الدقاق إلا أن أحمد بن حنبل وحده في إسناده ذكر الحجاج بن فرافضة والباقون لم يذكروه وإنما رووه عن كهمس وهمام عن ابن عباس

وأما حديث أحمد بن حنبل الذي ذكر الحجاج فيه

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الله بن يزيد نا كهمس بن الحسن عن الحجاج بن الفرافصة قال أبو عبد الرحمن وأنا قد رأيته في طريق فسلم علي وأنا صبي رفعه إلى ابن عباس أو أسنده إلى ابن عباس وقال نا همام بن يحيى أبو عبد الله صاحب البصري أسنده إلى ابن عباسوحدثني عبد الله بن لهيعة ونافع بن يزيد المصريان عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس ولا أحفظ حديث بعضهم من بعض أنه قال كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

يا غلام أو غليم ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلى فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كائن فلو أن الخلائق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يقضه ( 131 ب ) الله لم يقدروا عليه أو ms350 أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا

وأما حديث محمد بن مسلمة عن أبي عبد الرحمن الذي وافق أحمد ابن حنبل على روايته إلا في ترك ذكر الحجاج بن فرافصة

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أحمد بن سلمان نا محمد بن مسلمة الواسطي نا عبد الله بن يزيد المقرئ حدثني عبد الله بن لهيعة ونافع بن يزيد عن قيس بن الحجاج الزوفي عن حنش عن ابن عباس

قال محمد بن مسلمة ونا المقرئ نا كهمس بن الحسن وهمام بنيحيى أسنداه إلى ابن عباس

قال أبو عبد الرحمن لا أعرف حديث بعضهم من بعض قال ابن عباس كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن قلت بلى قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله جف القلم بما هو كائن فلو أن الخلائق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يقضه الله عليك لم يقدروا عليه فاعمل لله بالشكر واليقين واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وأن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا

وأما حديث محمد بن أحمد بن الجنيد وأحمد بن سنان بمتابعة رواية محمد بن مسلمة

فأخبرناه أبو الطيب عبد العزيز بن علي بن محمد القرشي أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن جعفر بن محمد نا الحسن أبو الحسن نا محمد ابن أحمد بن الجنيد

قال علي بن عمر ونا علي بن عبد الله بن مبشر نا أحمد بن سنان قالا نا أبو عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد نا كهمس ms351 بن الحسن وهمام بن يحيى أسنداه إلى ابن عباس

وعبد الله بن لهيعة ونافع بن يزيد المصريان عن قيس بن الحجاج عنحنش الصنعاني عن ابن عباس قال أبو عبد الرحمن لا أحفظ حديث بعضهم من بعض قال ابن عباس كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم فساق مثل حديث محمد بن مسلمة أو نحوه بطوله

96 حديث آخر أخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا محمد بن مسلمة الواسطي نا أبو جابر هو محمد ابن عبد الملك بن يزيد بن مسمع نا ابن عون عن الشعبي ومحمد بن سيرين عن عروة بن املغيرة بن شعبة عن أبيه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير قال فقرع ظهري بعصا كانت معه قال فما أدري ( 132 أ ) كم بلغ من المغيرة بالأرض قال فأنخنا فانطلق فتوارى عني ثم جاء فقال معك ماء قال ومعي سطيحة لي فأفزغت عليه فغسل يديه وغسلوجهه وذهب يغسل ذراعيه وعليه جبة شامية من جباب الروم ضيقة الكمين فضاقت فأخرج يديه من تحت البدن فغسل وجهه وغسل ذراعيه قال وذكر لنا أنه مسح على ناصيته والعمامة قال وذكر شيئا أخاف ألا أقيمه قال ومسح على خفيه ثم قال لك حاجة قلت يا رسول الله ليس لي حاجة قال فانطلقنا وقد أمهم ابن عوف في صلاة الصبح فصلى ركعة فذهبت أوذن فمنعني فصلينا ما أدركنا وقضينا ما سبقنا

هكذا روى هذا الحديث أبو جابر الواسطي عن عبد الله بن عون بن أرطبان البصري عن عامر الشعبي ومحمد بن سيرين جميعا عن عروة بن المغيرة عن أبيه

ووهم أبو جابر في ذلك لأن محمد بن سيرين لم يروي هذا الحديث عن عروة بن المغيرة ولا سمعه منه وإنما الشعبي رواه عن عروة بن المغيرة كما سقناه

ووافق ابن عون زكريا بن أبي زائدة فرواه عن الشعبي عن عروة عن أبيه

وأما محمد بن سيرين ms352 فرواه عن المغيرة بن شعبة نفسه ولم يسمعه منه فحمل أبو جابر رواية ابن سيرين على رواية الشعبي

وقد روى الحديث يزيد بن هارون عن ابن عون مبينا فرواه عنه عن الشعبي عن عروة ابن المغيرة عن أبيه ثم قال عن ابن سيرين رفعه إلىالمغيرة بن شعبة

ورواه قتادة بن دعامة عن الحسن وابن سيرين عن المغيرة مرسلا أيضا والحسن إنما سمعه من حمزة بن المغيرة بي شعبة عن أبيه بين ذلك بكر ابن عبد الله المزني في روايته عن الحسن وابن سيرين سمعه من عمرو بن وهب الثقفي عن المغيرة وقيل عن رجل عن المغيرة

فرواه أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة

وكذلك رواه هشام بن حسان وحبيب بن الشهيد كلاهما عن ابن سيرين

ورواه جرير بن حازم عن ابن سيرين إلا أنه اختلف عليه في روايته فرواه أبو غسان مالك بن إسماعيل عنه مختصرا عن ابن سيرين عن عمرو ابن وهب عن المغيرة

ورواه عفان بن مسلم وأسود بن عامر شاذان عنه فقالا عن ابن سيرين عن رجل عن عمرو بن وهب عن المغيرة

ورواه سليم بن أخضر عن عبد الله بن عون عن ابن سيرين عن عمرو ابن وهب عن رجل عن المغيرة

فأما حديث زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي الموافق لرواية ابن عون عنه

فأخبرناه الحسن بن علي الجوهري أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا بشر ابن موسى نا أبو نعيم نا ( 132 ب ) زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه قال

كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال أمعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى عني في سواد الليل ثم جاء فأفرغت ماء من الإداوة فغسل يديه وجهه وعليه جبة من صوف فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها حتى أخرجها من أسفل الجبة وغسل ذراعيه ومسح برأسه ثم أهويت لأنزع ms353 خفيه فقال دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما

وأما حديث يزيد بن هارون عن ابن عون الذي بين فيه ما أدرجه أبو جابر الواسطي وأرود حديث الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه مسندا وحديث ابن سيرين عن المغيرة مرسلا

فأخبرناه أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا يزيد بن هارون

وأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يزيد بن هارون أنا ابن عون عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه وعن ابن سيرين رفعه إلى المغيرة ابن شعبة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فغمز ظهري أو كتفي بشيء كان معه فمال وتبعته فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته ثم جاء فقال أمعك ماء فقلت نعم ومعي سطيحة من ماء فغسل وجهه وكانت عليه جبة شامية ضيقة الكمين فأدخل يده فرفع الجبة عن عاتقه وأخرج يديه من أسفل الجبة فغسل ذراعيه ومسح على العمامة قال وذكر الناصية بشيء ومسح عن خفيه ثم أقبلنا فأدركنا القوم في صلاة الغداة وعبد الرحمن يؤمهم وقد صلوا ركعة فذهبت لأوذنه فنهاني فصلينا معه ركعة وقضينا التي سبقنا بها واللفظ لحديث التميمي

وأما حديث قتادة عن الحسن وابن سيرين عن المغيرة مرسلا أيضا

فأخبرناه الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد العلاف قالا أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم قال نا وفي حديث عثمان حدثني إسحاق بن الحسن الحربي قال نا وفي حديث عثمان حدثني عفان نا همام نا قتادة عن الحسن ومحمد بن سيرين عن المغيرة بن شعبة أنه قال اثنتان لا أسأل عنهما أحدا رأيتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم إن رسول الله تخلف لحاجته وتخلفت معه فلما قضى حاجته أتيته بوضوء فغسل وجهه قال وكانت عليه جبة شامية ضيقة ( 133 أ ) فم الكم فأخرج ms354 يده من تحتها فمسح على العمامة وعلى الخفين وانتهى إلى الناس وقد دخلوا في الصلاه وعبد الرحمن يصلي بهم فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتأخر

فأومى إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن يمضي قال وكنا قد سبقنا بركعة فصلى النبي صلى الله عليه وسلم خلف عبد الرحمن ركعة فلما سلم قام فقضى الركعة التي سبق بها فلم يزد عليها شيئا

وأخبرنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد قالا أنا أبو بكر الشافعي قال سمعت إبراهيم الحربي ذكر حديث الحسن عن المغيرة بنشعبة فقال ليس بصحيح إنما سمع من ابن المغيرة لأن الحسن ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وقدم البصرة أيام عثمان بعد عزل المغيرة عنها ورجوعه إلى المدينة وتوفي المغيرة في شعبان سنة خمسين وهو ابن سبعين سنة فلو كان الحسن معه في بلد سمع منه لأن المغيرة توفي وللحسن تسع وعشرون سنة

وأما حديث الحسن المتصل الذي روه عن حمزة بن المغيرة عن أبيه

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب نا أبو القاسم النخاس لفظا نا محمد بن إسماعيل البصلاني نا بندار يحيى بن سعيد عن سليمان التميمي عن بكر بن عبد الله عن الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال توضأ رسول الله صلى اله عليه وسلم ومسح على الخفين والعمامة

قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة بن شعبة

وأخبرناه القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنا علي بن عمرالحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم نا يحيى ابن سعيد نا سليمان التيمي عن بكر عن الحسن عن ابن المغيرة بن شعبة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح بناصيته ومسح على الخفين والعمامة

قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة

ورواه حميد الطويل عن بكر عن ابن المغيرة وسماه حمزة وهو الذي سمعه منه الحسن وبكر وساقه حميد بطوله

أخبرناه الحسن بن ms355 أبي بكر أنا عبد الصمد بن علي الطستي نا الحسين ابن بشار الخياط نا نصر بن حريش نا المسيب عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله المزني عن حمزة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه المغيرة بن شعبة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلما كنا في بعض السفر وكنا قريبا من الصبح جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف عن أصحابه قليلا قليلا قال فعرفت أن له حاجة قال ثم عدل إلى ناحية من الطريق فاتبعته فلما قضى حاجته ( 133 ب ) قال لي هل معك ماء قلت نعممعي أداوة من ماء قال فتناول الإداوة فتوضأ وكانت عليه جبة ضيقة الكمين قال فذهب للحسر عن ذراعيه فضاقتا عليه فأخرج يديه من تحت الجبة فتمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ومسح بناصيته وعمامته ثم مسح على خفية ثم أقبلنا إلى أصحابنا وقد أسفرنا جدا فإذا عبد الرحمن بن عوف يصلي بالناس صلاة الفجر وقد صلى ركعة فلما نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقبل تنحى عن مقامه فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مكانك قال فصلينا خلف عبد الرحمن بن عوف ركعة فلما سلم من صلاته قمنا فقضينا ركعة أخرى

أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد نا يزيد بن زريع

وأخبرنا البرقاني قال قرأت على إسحاق النعالي أخبركم عبد الله بن إسحاق المدائني نا عمرو بن علي نا يزيد بن زريع نا حميد عن بكر عن عبد الله عن حمزة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتخلفت معه فظاتى بماء فتوضأ فغسل وجهه ويديه ثم ذهب للحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فأخرج يده من تحت الجبة وألقى الجبة عن منكبهثم أتينا القوم وقد صلى بهم عبد الرحمن بن عوف ركعة فلما أحس بالنبي صلى الله ms356 عليه وسلم ذهب يتأخر فأومأ إليه فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقمت فقضينا الركعة التي سبقنا لفظ حديث البرقاني

وأما حديث أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة بن شعبة

فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا معاذ بن المثنى نا مسدد

وأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قالا نا إسماعيل أنا أيوب عن محمد عن عمرو بن وهب الثقفي قال كنا مع المغيرة بن شعبة فسئل هل أم النبي صلى الله عليه وسلم أحد من هذه الأمة غير أبي بكر

فقال نعم كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما كان من السحر ضرب عنق راحلتي فظننت أن له حاجة فعدلت معه فانطلقنا حتى برزنا عن الناس فنزل عن راحلته ثم انطلق فتغيب عني حتى ماأراه فمكث طويلا ثم جاء فقال حاجتك يا مغيرة قلت مالي حاجة فقال هل معك ماء فقلت نعم فقمت إلى قربة أوإلى سطيحة معلقة في آخرة الرحل فأتيته بماء فصببت عليه فغسل يديه فأحسن غسلهما قال وأشك أنه قال دلكهمابتراب أم لا ثم غسل وجهه ثم ذهب يحسر عن يديه وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فضاقت فأخرج يديه من تحتها إخراجا فغسل وجهه ويديه قال ( 134 أ ) فيجئ في الحديث غسل الوجه مرتين فلا أدري أهكذا كان أم لا ثم مسح بناصيته ومسح على العمامة ومسح على الخفين وركبنا فأدركنا الناس وقد أقيمت الصلاة فتقدمهم عبد الرحمن بن عوف وقد صلى بهم ركعة وهم في الثانية فذهبت أوذنه فنهاني فصلينا الركعة التي أدركنا وقضينا الركعة التي سبقنا لفظ التميمي

وأما حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين الموافق لرواية أيوب هذه

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يزيد أنا هشام عن محمد قال دخلت مسجد ms357 الجامع فإذا عمرو بن وهب الثقفي قد دخل من الناحية الأخرى فالتقينا قريبا من وسط المسجد فبدأني بالحديث وكان يحب ما ساق إلي من خير فابتدأني فقال كنا عند المغيرة بن شعبة فزاده في نفسي تصديقا الذي قرب به الحديث قال قلنا هل أم النبي صلى الله عليه وسلم رجل من هذه الأمة غير أبي بكر الصديق قال نعم كنا في سفر كذا وكذا فلما كان من السحر ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنق راحلته فانطلق وتبعته فتغيب عني ساعةثم جاء فقال حاجتك قلت ليس لي حاجة يا رسول الله قال هل من ماء قلت نعم فصببت عليه فغسل يديه ثم غسل وجهه ثم ذهب يحسر عن ذراعيه وكانت علبه جبة له شامية فضاقت فأدخل يديه فأخرجهما من تحت الجبة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح بناصيته ومسح على العمامة وعلى الخفين ثم لحقنا الناس وقد أقيمت الصلاة وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم وقد صلى ركعة فذهبت لأوذنه فنهاني فصلينا التي أدركنا وقضينا التي سبقنا بها

وأما حديث حبيب بن الشهيد عن ابن سيرين مثل هذا القول

فأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا إبراهيم ابن إسحاق الحربي نا موسى بن إسماعيل نا حماد بن سلمة عن هشام وحبيب عن محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة بن شعبة قال صببت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغسل يديه ومضمض واستنشق وغسل وجهه فلما أراد أن يغسل ذراعيه وعليه جبة شامية فذهب يخرج يديه فضاقت عليه فأخرج يديه من تحت الجبة فغسل ذراعيه ومسح بناصيته ومسح على الخفين

وأما حديث جرير بن حازم عن ابن سيرين الذي رواه عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل موافقا لرواية أيوب وهشام وحبيب في الإسناد

فأخبرناه أبو الصهباء ولاد بن علي بن سهل التيمي الكوفي أنبا محمد ابن علي بن دحيم ( 134 ب ) الشيباني نا أحمد بن حازم نا مالك بنإسماعيل نا جرير ms358 بن حازم

وأخبرنا علي بن محمد بن علي الأيادي أنا أحمد بن يوسف بن خلاد نا الحارث بن محمد بن أبي أسامة نا أبو غسان نا جرير بن حازم عن ابن سيرين عن عمر بن وهب عن المغيرة بن شعبة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبرز يبعد وقال الحارث تباعد فذكر أنه جاء وعبد الرحمن بن عوف يصلي فصلى معه ركعة

وأما حديث جرير بن حازم عن ابن سيرين الذي رواه عنه عفان وأسود بن عامر وزادا في إسناده رجلا بين ابن سيرين وبين عمرو بن وهب فأخبرناه الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي نا الحسن بن المثنى العنبري نا عفان نا جرير بن حازم قال سمعت محمد ابن سيرين يحدث عن رجل عن عمرو بن وهب قال كنا عند المغيرة فقال القوم هل علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف أحد من هذه الأمة غير أبي بكر قال قال المغيرة نعم كنا مع رسول الله في سفر فأسرينا ليلة فلما كان في آخر السحر ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنق راحلتي فانصرفت معه ونزل حتى تغيب عني ثم جاء فقال هل لك حاجة يا مغيرة قلت لا قال هل معك ماء قلت نعم فقمت إلى سطيحة أو إداوة معلقة في قادمة الرحل أو آخرته فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوضأ منها فقال محمد وأشك مسح يده بتراب أم لا ثم أفرغت فغسل يديه ووجهه ثم حسر عنذراعيه وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فألقى الجبة هكذا على منكبه قال محمد فلا أدري أمرتين غسلهما أم هكذا جاء الحديث فغسل وجهه ويديه ومسح بناصيته ومسح عمامته ومسح على خفيه ثم ركبنا فأتينا الناس وقد أقاموا الصلاة وقدموا عبد الرحمن فقلت ألا أوذنهم بك يا رسول الله قال لا فأتيتهم وقد صلوا ركعة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف فلما قضى عبد ms359 الرحمن صلاته قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى الركعة التي سبقته

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أسود بن عامر نا جرير بن حازم عن محمد ابن سيرين قال حدثني رجل عن عمرو بن وهب يعني بهذا الحديث

وأما حديث سليم بن أخضر عن ابن عون عن ابن سيرين الذي وافق رواية جرير بن حازم هذه في زيادة الرجل إلا أنه جعله بين عمرو بن وهب وبين المغيرة بن شعبة

فأخبرناه الحسن ( 135 أ ) بن أبي بكر أنا أبو بكر الشافعي نا إبراهيم الحربي نا عبد الله بن عمرو بن ميسرة نا سليم بن أخضر عن ابن عونقال نا به محمد بن سيرين عن عمرو بن وهب عن رجل عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فذكر الحديث بطوله

97 حديث آخر

أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال قرأت على أبي بكر ابن شاذان وقرئ على أبي عمر بن حيوية وأنا أسمع أخبركم عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن بشار نا ابن أبي عدي وعبد الرحمن عن شعبة قال كتب به إلى منصور وقرأته عليه قال حدثني أبو عثمان مولى المغيرة بن شعبة قال سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزع الرحمة إلا من شقي

قال شعبة وفي الكتاب أيضا عن أبي عثمان عن أبي هريرة فقال

من صلى كل يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا أوبنى له بيت في الجنة

كذا روى أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي هذا الحديث بطوله عن محمد بن بشار بندار عن ابن أبي عدي وعبد الرحمن 2ابن مهدي عن شعبة ووهم في ذلك فإن المتن الأول المرفوع عنهما جميعا كما سقناه وأما المتن الثاني الموقوف فإنما هو عند بندار عن ابن أبي عدي وحده دون ms360 عبد الرحمن عن شعبة رواه كذلك مبينا محمد بن إسماعيل البصلاني عن بندار وفصل أحد الحديثين من الآخر

وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على عبد الله بن الحسن بن سليمان المقرئ أخبركم محمد بن إسماعيل البصلاني نا بندار نا ابن أبي عدي وعبد الرحمن عن شعبة قال كتب به إلى منصور وقرأته عليه قال حدثني أبو عثمان مولى المغيرة بن شعبة قال سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب هذه الحجرة الصادق المصدق يقول لا تنزع الرحمة إلا من شقي وزاد ابن أبي عدي في حديثه قال قالشعبة وفي الكتاب أيضا عن أبي عثمان عن أبي هريرة قال من صلى كل يوم ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا أو بني له بيت في الجنة وروى هذا المتن الأخير أبو داود الطيالسي وعفان بن مسلم عن شعبة على الشك في رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم

ورواه مسلم بن إبراهيم عن شعبة مرفوعا بغير شك

98 حديث آخر

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود أبو الأشهب ( 135 ب ) وجرير بن حازم وسلم بن زرير وحماد بن نجيح وصخر بن جويرية عن أبي رجاء عن عمران بن حصين وابن عباس قالا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ونظرتفي النار فإذا أكثر أهلها النساء

كذا روى أبو داود الطيالسي هذا الحديث وخلط في جمعه بين روايات هؤلاء الخمسة وذلك إن أبا الأشهب جعفر بن حيان وحماد بن نجيح وصخر بن جويرية كانوا يروونه عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس وحده عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان سلم بن زرير يرويه عن أبي رجاء عن عمران بن حصين وحده عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما جرير بن حازم فلا نعلم كيف كان يرويه لأنه لم يقع إلينا حديثه إلا ms361 من رواية أبي داود هذه مجموعا مع رواية غيره

والحديث عند أبي رجاء عن ابن عباس وعن عمران جميعا إلا أنا لا نعلم أحدا اجتمعت له الروايتان عن أبي رجاء غير أيوب السختياني فرواه عن أبي رجاء عن ابن عباس ورواه أيضا عن أبي رجاء عن عمران بن حصين

وقد رواه سعيد بن أبي عروبة والجعد أبو عثمان ومطر الوراق ثلاثتهم عن أبي رجاء عن ابن عباسورواه قتادة بن دعامة وعوف الأعرابي عن أبي رجاء عن عمران بن حصين

فأما حديث أبي الأشهب

فأخبرنيه أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني الحافظ بنيسابور أنا عبد الله بن أحمد الفقيه بنسا أنا الحسن بن سفيان نا شيبان نا أبو الأشهب نا أبو رجاء عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم اطلع في النار فرأى أكثر أهلها النساء وأطلع في الجنة فرأى أكثر أهلها الفقراء

وأما حديث حماد بن نجيح وصخر بن جويرية

فأخبرناه أبو بكر أحمد بن عمر بن أحمد الدلال أنا أحمد بن سلمان النجاد نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي

وأخبرنيه أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز حدثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق نا محمد بن سليمان الواسطي قالا نامسلم بن إبراهيم نا حماد بن نجيح وصخر بن جويرية قالا نا أبو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اطلعت في الجنة فذكر مثله وقلبه فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء واللفظ لحديث البرتي

وأما حديث أيوب عن أبي رجاء عن ابن عباس

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا إسماعيل أنا أيوب

وأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرئ على أبي أحمد الحسين بن عليالتيمي وأنا أسمع ( 136 أ ) أخبركم ابن خزيمة والسراج قالا نا زياد ابن أيوب نا ms362 إسماعيل بن علية وأخبركم أبو القاسم البغوي حدثني جدي وزياد بن أيوب قالا نا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن أبي الرجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس يقول قال محمد صلى الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء

وأما حديث سعيد بن أبي عروبة بمتابعة رواية من ذكرنا عن أبي رجاء

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد النيسابوري أنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة نا إبراهيم بن إسحاق القاضي نا جعفر بن عون عن سعيد قال سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث قال نا ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت في النار فإذا عامة أهلها النساء واطلعت في الجنة فإذا عامة أهلها المساكين

وأما حديث مطر الوراق عن أبي رجاء مثل ذلك

فأخبرناه أحمد بن عمر الدلال نا أحمد بن سلمان النجاد نا هلال بن العلاء نا بشر بن عمران نا داود بن الزبرقان

وأخبرنا محمد بن علي بن الفتح واللفظ له أنا علي بن عمر بن أحمد الحافظ نا القاضي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير نا العباس بن صالح بن علي بن المساور الحراني ثنا بشر بن عباد نا داود بن الزبرقان نا أيوب ومطر عن أبي رجاء عن ابن العباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فإذا عامة أهلها الفقراء واطلعت في النار فإذا عامة أهلها النساء

وأما حديث سلم بن زرير عن أبي رجاء عن عمران بن حصين

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان نا محمد بن زكريا نا أبو الوليد الطيالسيوأخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي العباس محمد بن أحمد ابن حمدان غير مرة حدثكم محمد بن أيوب أنا أبو الوليد نا سلم بن زرير نا أبو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله ms363 عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء

وأما حديث أيوب السختياني عن أبي رجاء عن عمران

فأخبرناه الحسن بن علي بن محمد الجوهري أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا قاسم بن زكريا المطرز نا عمران بن موسى ن عبد الوارث نا أيوب نا أبي رجاء عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرت في الجنة فإذا أكثر أهلها الفقراء ونظرت في النار فإذا أكثر أهلها النساء

وأما حديث قتادة عن أبي رجاء كذلك

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان ( 136 ب ) أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا أسحاق بن إبراهيم الدبري أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أبي رجاء قال جاء عمرانابن حصين إلى امرأته من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت حدثنا ماسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنه ليس وقت حديث قال فلم تدعه أو قال فأغضبته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ثم نظرت في النار فرأيت أكثرأهلها النساء

وأما حديث عوف الأعرابي عن أبي رجاء بمتابعة من ذكرنا على هذه الرواية

فأخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا إسحاق بن الحسن نا عثمان بن الهيثم نا عوف بن أبي جميلة عن أبي رجاء عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء

99 حديث آخر

أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على محمد بن محمد الحجاجي حدثكم محمد بن إسحاق بن خزيمة نا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج نا أبو خالد الأحمر نا الأعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد عن ابن عباس قال ms364 جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن أختي ماتت وعليها صيام شهرين فقال أرأيت لو كان على أختك دين أكنت تقضينه فقالت نعم قال فحق الله أحق

كذا روى هذا الحديث أبو خالد سليمان بن حيان الأحمر عن الأعمش عن النفر الثلاثة الذين سماهم وجعل رواياتهم متفقة

والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل إنما رواياه للأعمش عن مجاهدوحده عن ابن عباس وأما مسلم البطين فإنه رواه للأعمش عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

ورواه كذلك عن الأعمش عن مسلم مفردا عيسى بن يونس وأبو معاوية الضرير وإسماعيل بن زكريا الخلقاني وأبو إسحاق الفزاري وعبثر بن القاسم ويحيى بن سعيد القطان

ورواه زائدة بن قدامة عن الأعمش عن مسلم كذلك وقال في آخره فقال الحكم وسلمة بن كهيل ونحن جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث سمعنا مجاهدا ذكر ذلك عن ابن عباس فجمع زائدة في روايته عن الأعمش من أحاديث النفر الثلاثة إلا أنه ميز ذلك على وجهين وفرق بين القولين وكلهم ذكر أن المرأة قالت يا رسول الله إن أمي ماتت خلاف قول أبي خالد إن أختي ماتت وجعل زائدة والفزاري وعبثر السائل رجلا وقالوا أيضا كلهم صيام شهر ولم يقل شهرين إلا الفزاري ولست أعلم من الرواي لهذا الحديث عن عطاء أهم الثلاثة أم بعضهم لأن ذكر عطاء لم يقع إلي في هذا الحديث عن الأعمش ( 137 أ ) إلا من رواية أبي خالد وحده عنه

فأما أحاديث من رواه عن الأعمش عن مسلم البطين مفردا عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا دعلج بن أحمد ثنا موسى بن هارون وابن شيرويه قالا أنا إسحاق بن راهويه أنا عيسى بن يونس نا الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن أمي ماتت وعليها صوم شهر فقال أرأيت لو كان عليها دين أكنت تقضينه ms365 قالت نعم قال فدين الله أحق بالقضاء

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو معاوية نا الاعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر فأقضي عنها قال فقال أرأيت لو كان على أمك دين أما كنت تقضينه قالت بلى قال فدين الله أحقأخبرنا أبو نعيم الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ومحمد بن علي بن حبيش الناقد قالا أنا أحمد بن يحيى الحلواني نا محمد بن الصباح نا إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم عنها فقال أرأيت لو ماتت وعليها دين أكنت تقضينه فقالت نعم فدين الله أحق

أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطي نا إبراهيم بن علي الذهلي نا محمد بن خالد الدمشقي نا الوليد أخبرني إبراهيم بن محمد الفزاري عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رجل يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صيام شهرين متتابعين أفأصومهما عنها قال نعم فإنه لو كان عليها دين أكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله أحق أن يوفى له

أخبرنا أبو الحسين بن بشران السكري أنا دعلج بن أحمد المعدل ناجعفر بن محمد الفريابي نا قتيبة بن سعيد نا عبثر بن القاسم عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأصوم عنها قال أرأيت لو كان عليها دين أكنت تقضيه قال نعم قال فدين الله أحق أن ms366 يقضى

أخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي بكر الإسماعيلي أخبرك الحسن ابن سفيان نا محمد بن خلاد الباهلي ( 137 ب ) وحدثكم القاسم بن زكريا نا أحمد بن عبدة قالا نا يحيى بن سعيد نا الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت على أمي صوم شهر ماتت قبل أن تقضيه أفأقضيه عنها قال لو كان على أمك دين أكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله أحق هذا حديث الحسن

وأما حديث زائدة الذي جمع فيه بين رواية الأعمش عن النفر الثلاثة وميز بعض أقوالهم من بعضفأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا دعلج بن أحمد نا أبو بكر بن بنت معاوية نا معاوية قال دعلج ونا موسى بن هارون نا أبي نا معاوية بن عمرو نا زائدة عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضيه عنها قال لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله أحق أن يقضى

قال سليمان فقال الحكم وسلمة بن كهيل ونحن جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث قالا سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا معاوية بن عمرو نا زائدة بإسناده مثله

وقد رواه زيد بن أبي أنيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس إلا أن الأعمش ليس عنده عن الحكم إلا حديث مجاهد علىما شرحناه والله أعلم

100 حديث آخر

أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرئ على أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني وأنا أسمع حدثكم أبو محمد بن صاعد نا علي بن إسماعيل بن الحكم نا عفان نا شعبة نا عدي بن ثابت وأبو إسحاق عن البراء ms367 وعبد الله بن أبي أوفى أنهم أصابوا حمرا يوم خيبر فطبوخوها فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أكفئوا القدور

قال ابن صاعد يقال إن أبا إسحاق هو الهجري قال أبو الحسن الدارقطني لم يصنع أبو محمد رحمه الله شيئا لأن الهجري لا يحدث عن البراء

قال الخطيب لعمري إن أبا إسحاق الهجري لا يحدث عن البراء لكنه يحدث عن ابن أبي أوفى وأبو إسحاق المذكور في حديث عفان هو السبيعي إلا أن عفان خلط في رواية هذا الحديث عن شعبة وهو عند شعبة عنعدي بن ثابت وأبي إسحاق السبيعي

أما عدي فسمعه من البراء بن عازب ومن أبي أوفى جميعا فكان شعبة يرويه تارة عن عدي عن البراء وحده وتارة يرويه عن عدي عنهما جميعا

وأما أبو إسحاق السبيعي ( 138 أ ) فرواه عن البراء وحده ولم يسمعه منه وقد سمع منه غيره حديثا كثيرا

وكان ينبغي لعفان أن يفصل ذلك فيقول نا شعبة نا عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله ابن أبي أوفى ونا أبو إسحاق عن البراء وقد روى شعبة أيضا هذا الحديث عن أبي إسحاق الشيباني وعن إبراهيم الهجري جميعا عن ابن أبي أوفى والروايات عن شعبة لجميع ذلك محفوظة

وأما حديث شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء وحده

فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال قرأنا على أحمد بن جعفر بن حمدان أخبركم أبو خليفة نا أبو الوليد عن شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابوا حمرا فذبحوها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمأكفئوا القدور

أخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي أنا هاشم هو ابن القاسم نا شعبة نا عدي بن ثابت عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله قال أبي وابن جعفر يعني غندرا قال سمعت البراء وابن أبي أوفى

ورواه ms368 أبو داود الطيالسي عن شعبة كرواية غندر

أخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء وابن أبي أوفى يحدثا ن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية فأكفيت القدور

وهكذا رواه يحيى بن سعيد القطان ومعاذ بن معاذ والنضر بنشميل وعبد الصمد بن عبد الوارث وسليمان بن حرب عن شعبة

وأما حديث شعبة عن أبي إسحاق عن البراء

فأخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري بالبصرة نا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسي نا آدم بن أبي إياس نا شعبة نا أبو إسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال أصابوا حمرا أهلية يوم خبير فأغلوه فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أكفئوا القدور أ

خبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله ابن زياد القطان نا محمد بن غالب بن حرب حدثني عبد الله بن خيران أنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء قال

أصبنا يوم خيبر حمرا أهلية فطبخناها ونادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلمأن أكفئوها فأكفوها

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت ( 138 ب ) البراء يقول أصاب الناس حمرا يوم خيبر يعني الحمر الأهلية فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناديا فنادى أن أكفئوا القدور

كذا قال أبو داود في هذا الحديث عن أبي إسحاق قال سمعت البراء وقد رجع أبو إسحاق عن هذا القول وقال لم أسمعه من البراء

كذلك أخبرنا البرقاني قال قرئ على عبد الله بن محمد بن زياد وأنا أسمع حدثكم عبد الله بن محمد بن شيرويه نا إسحاق أنا النضر بن شميل نا شعبة عن ms369 أبي إسحاق قال سمعته من البراء ثم قال بعد لم أسمعه قال البراء أصبنا حمرا يوم خيبر فطبخناها فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أكفئوا القدور

فإن قيل لم حكمت بأن أبا إسحاق المذكور في حديث عفان هو السبيعي دون أن يكون الشيباني أو الهجري إذا كان شعبة يروي هذا الحديث عن ثلاثة كل واحد منهم يكنى أبا إسحاق فأحدهم السبيعي والآخران الشيباني والهجري ولأنهما يرويان عن ( ابن ) أبي أوفىفالجواب أن الشيباني والهجري لا يطلق شعبة روايته عنهما بأن يكنيهما ويقتصر على ذلك وإنما يقول نا سليمان الشيباني أو يقول نا الشيباني ويقول أيضا نا إبراهيم الهجري أو نا الهجري ويطلق الرواية عن أبي إسحاق من غير أن يزيد على قوله نا أبو إسحاق أو عن أبي إسحاق

وأما رواية شعبة عن أبي إسحاق الشيباني هذا الحديث

فأخبرنا أبونعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن الشيباني عن ابن أبي أوفى قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية

وأما رواية شعبة عن أبي إسحاق الهجري له أيضا

فأخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا إبراهيم بن مرزوق نا وهب بن جرير نا شعبة عن الهجري قال عن ابن أبي أوفى أنهم أصابوا حمرا فطبخوها فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أكفئوا القدور

101 حديث آخر

أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت سالم ابن أبي الجعد قال شعبة وأخبرني حصين بن عبد الرحمن قال سمعت سالم بن أبي الجعد

قال قلت لجابر كم كنتم يوم الشجرة قال كنا ألفا وخمس مائة وذكر عطشا أصابهم قال فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء في ( 139 أ ) تور فوضع يده فيه ms370 فجعل الماء يخرج من بين أصابعه كأنه العيون قال فشربنا ووسعنا وكفانا قال قلت كم كنتم قال لو كنا مائة ألف كفانا كنا ألف وخمسمائة

كذا رواه أبو داود سليمان بن داود الطيالسي عن شعبة عن عمرو بن مرة وحصين عن سالم ابن أبي الجعد سياقة واحدة وسؤال سالم جابرا في آخر الحديث وجواب جابر له لم يكن عند شعبة عن حصين وإنما كان عنده عن عمرو وحده فأدرج في هذه الرواية

وقد روى آدم بن أبي إياس وأبو النضر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد ثلاثتهم عن شعبة عن عمرو وحصين هذا الحديث فلم يذكروا سؤال سالم جابرا وجواب جابر بل اقتصروا على ما دونه وهذا يدل على أنشعبة حمل رواية عمرو على رواية حصين حين حدث هؤلاء الثلاثة بالحديث وحمل رواية حصين على رواية عمرو لما حدث أبا داود به وروى محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة وحده ما انفرد به من سؤال سالم جابرا وجوابه له

وروى أبو الوليد الطيالسي عن شعبة حديث عمرو وحصين جمعيا وساقه بطوله وميز ما في آخره من سؤال سالم وجواب له وبين أنه عن عمرو دون حصين

فأما حديث آدم عن شعبة الذي ساق فيه ما اتفق عمرو وحصين في روايته دون ما انفرد به عمرو

فأخبرناه أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري نا محمد بن أحمد بن محمويه العسكري نا جعفر بن محمد القلانسي نا آدم نا شعبة عن عمرو بن مرة وحصين بن عبد الرحمن السلمي عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال أصابنا عطش فجهشنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبة وبين يديه تور فيه ماء فقال بأصابعه هكذا في التور يعني فرقها فقال خذوا باسم الله فجعل الماء يتخلل من بين أصابعه كأنها عيون قال عمرو بن مرة في حديثه فوسعنا وكفانا وقال حصين في حديثه فشربنا وتوضأنا

وأما حديث أبي ms371 النضر بموافقة آدم على روايته

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ناعبد الله بن أحمد حدثني أبي نا هاشم نا شعبة أخرني عمرو بن مرة وحصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال أصابنا عطش بالحديبية فجهشنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه تور فيه ماء فقال بأصابعه هكذا فيها وقال خذوا بسم الله قال فجعل الماء يتخلل من ( بين ) أصابعه كأنها عيون ( 139 ب ) فوسعنا وكفانا وقال حصين في حديثه فشربنا وتوضأنا

وأما حديث علي بن الجعد مثل هذا القول

فأخبرناه أبو القاسم الأزهري وحمزة بن محمد بن طاهر الدقاق وعلي ابن الحسن التنوخي قالوا أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن نا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أنا شعبة عن عمرو بن مرة وحصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال أصابنا عطش بالحديبية فجهشنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه ماء فقال بأصابعه هكذا فقال خذوا فجعل الماء يتخلل من بين أصابعه كأنها عيون

قال عمرو في حديثه فوسعنا وكفانا وقال حصين فشربنا وتوضأنا

وأما حديث غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة وحده في سؤال سالم جابرا وجوابه له

فأخبرناه أبو بكر البرقاني أنا عمر بن محمد بن علي الناقد أنا جعفر بن محمد الفريابي نا عثمان بن أبي شيبة نا غندر عن شعبة

وأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم ابن أبي الجعد قال سألت جابر بن عبد الله عن أصحاب الشجرة فقال لو كنا مائة ألف كفانا وقال عثمان لكفانا كنا ألفا وخمسمائة

وأما حديث أبي الوليد عن شعبة عن عمرو وحصين الذي ساقه بطوله وأورد فيه سؤال سالم جابرا وجوابه وبين أنه عن ms372 عمرو دون حصين وميز ذلك

فأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ أنا محمد بن بدر نا حماد بن مدرك نا هشام بن عبد الملك هو أبو الوليد الطيالسي وأخبرناه الحسن ابن أبي بكر أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا علي بن محمد ابن أبي الشوارب نا أبو الوليد نا شعبة عن عمرو بن مرة وحصين بن عبد الرحمن سمعا سالم بن أبي الجعد يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول الرحمن أصابناووسعنا وكفانا

قال شعبة وفي حديث عمرو فقلت لجابر بن عبد الله كم كنتم قال كنا ألفا وخمسمائة ولو كنا مائة ألف لكفانا

لفظ حديث ابن أبي الشوارب

102 حديث آخر

أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز أنا أبو عمرو عثمان ابن أحمد بن عبد الله الدقاق نا أبو قلابة الرقاشي قال نا سليمان الهاشمي ويحيى بن عبد الحميد قالا نا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ( 140 أ ) بن شهاب عن محمد بن العلاء بن أبي سفيان الثقفي عن محمد بن سعد عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يردهوان قريش أهانه الله عز وجل

هكذا روى هذا الحديث أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي عن سليمان بن داود الهاشمي ويحيى بن عبد الحميد الحماني عن إبراهيم بن سعد على الاتقان منهما في روايته بينهما خلاف فأما يحيى فإنه يرويه عن إبراهيم بالإسناد الذي ذكرناه إلا أن قلابة وهم في قوله محمد بن العلاء بن أبي سفيان لأنه محمد بن أبي سفيان ابن العلاء وكذلك قال كل من رواه عن إبراهيم وكذلك حدث به أبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غزرة الكوفي عن يحيى الحماني

وأما سليمان الهاشمي فإنه يزيد في إسناده رجلا بين محمد بن أبي سفيان وبين محمد بن سعد وهو يوسف بن الحكم والد الحجاج بن يوسف فأبو قلابة حمل رواية سليمان على رواية يحيى وقد وافق سليمان ms373 إبراهيم بن حمزة الزهري ويعقوب بن حميد بن كاسب ومصعب ابن عبد الله الزبيري فرووه عن إبراهيم بن سعد وذكروا فيه يوسف بن الحكم

وخالف الجميع يزيد بن عبد الله بن الهاد ويعقوب وسعد ابنا إبراهيم ابن سعد وأبو صالح عبد الله بن صالح وأبو عباد يحيى بن عباد ويونس بنمحمد المؤدب فرووه عن إبراهيم بن سعد وذكروا فيه يوسف غير أنهم نقصوا منه محمد بن سعد وقالوا عن يوسف بن الحكم عن سعد نفسه ويقال إن إبراهيم بن سعد كان يرويه قديما فيذكر فيه محمد بن سعد كما رواه عنه سليمان الهاشمي وابن كاسب ومصعب ثم نقص منه محمد بن سعد بآخره ورواه أبو كامل المظفر بن مدرك عن إبراهيم بن سعد كرواية يزيد بن الهاد ومن تابعه وذكر أن إبراهيم رواه مرة أخرى فجعل مكان يوسف بن الحكم محمد بن سعد مثل رواية يحيى الحماني

فأما حديث يحيى الحماني الذي رواه عنه ابن أبي غرزة وقال فيه محمد بن أبي سفيان

فأخبرناه أبو الصهباء ولاد بن علي بن سهل التيمي الكوفي أنا محمد ابن علي بن دحيم الشيباني نا أحمد بن حازم أنا يحيى نا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبي سفيان عن محمد بن سعد عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد هوان قريش أهانه الله ( 140 ب )

وأما حديث سليمان بن داود الهاشمي عن إبراهيم الذي زاد فيه يوسف بن الحكم بين محمد بن أبي سفيان وبين محمد بن سعد

فأخبرناه هلال بن محمد بن جعفر الحفار ومحمد بن أحمد بن يوسف الصياد والحسن بن أبي بكر 2 قالوا أنا أحمد بن يوسف بن خلادالعطار نا الحارث بن محمد التميمي نا سفيان بن داود الهاشمي قال نا إبراهيم بن سعد نا صالح بن كيسان عن محمد بن شهاب عن محمد بن أبي سفيان ابن العلاء بن جارية الثقفي

وأخبرناه محمد بن الحسين ms374 القطان أنا علي بن إبراهيم المستملي نا أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس

نا محمد بن إسماعيل البخاري نا سليمان بن داود الهاشمي عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن محمد بن أبي سفيان عن يوسف بن الحكم عن محمد بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد هوان قريش أهانه الله عز وجل وهكذا رواه أبو زرعة الدمشقي عن سليمان الهاشمي

وأما حديث إبراهيم بن حمزة عن إبراهيم بموافقة سليمان على هذا القول

فحدثناه أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي إملاءا بنيسابور أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه العدل أنا محمد بن عبد الرحمن الشامي نا إبراهيم بن حمزة الزبيري نا إبراهيم بن سعد الزهريعن صالح بن كيسان عن الزهري عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي عن يوسف بن الحكم عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد هوان قريش أهانه الله

وأما حديث ابن كاسب عن إبراهيم مثل هذا القول

فحدثنيه عبد العزيز بن أبي طاهر الدمشقي أنا تمام بن محمد بن عبد الله الرازي أنا محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي أنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم القرشي نا يعقوب بن حميد بن كاسب نا إبراهيم بن سعد نا صالح بن كيسان عن الزهري قال حدثني محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي عن يوسف بن الحكم هو أبو الحجاج بن يوسف عن محمد بن سعد عن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد هوان قريش أهانه الله عز وجل

وأما حديث مصعب الزبيري عن إبراهيم الموافق لرواية سليمان الهاشمي وابن كاسبفحدثنيه أبو القاسم سعد بن محمد المرووذي بصور أنا أبو العباس أحمد بن علي بن الحسن المصري بعدن نا أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر ms375 الرقي ( 141 أ ) نا سعد بن يحيى بن زيد بن عبد الحميد الإمام نا مصعب بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح بنكيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي عن يوسف بن الحكم عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد هوان قريش أهانه الله

وأما حديث يزيد بن الهاد عن إبراهيم الذي نقص من إسناده محمد ابن سعد وقال عن يوسف عن سعد

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل والحسن بن الحسين بن علي بن المنذر القاضي قالا أنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار نا محمد بن عبيد الله المنادي نا يونس بن محمد نا ليث بن سعد عن يزيد ابن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبي سفيان عن يوسف بن أبي عقيل عن سعد قال سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد هوان قريش يهنه الله

وأما حديث يعقوب وسعد ابني إبراهيم بن سعد عن أبيهما مثل هذا القول

فأخبرناه أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة نا علي بن إسحاق المادرائي نا عباس بن محمد الدوري نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن صالح بن كيسان

وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا يعقوب وسعد قالا نا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني محمد بن أبي سفيان ابن جارية أن يوسف بن الحكم أبا الحجاج أخبره أن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد هوان قريش أهانه الله

وأما حديث أبي صالح عن إبراهيم بن سعد مثل ذلك

فأخبرناه محمد بن الحسين القطان أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه نا يعقوب بن سفيان نا أبو ms376 صالح حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي عن يوسف بن الحكم عن سعد بن أبي وقاص وقال غيره عنمحمد بن سعد عن سعد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد هوان قريش أهانه الله عز وجل

وأما حديث أبي عباد يحيى بن عباد عن إبراهيم بوفاق هذه الرواية فأخبرناه أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزار أنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني نا يحيى بن عباد ( 141 ب ) وسليمان بن داود قالا نا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية عن يوسف بن الحكم أبي الحجاج عن سعد ابن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهان قريشا أهانه الله عز وجل

سليمان بن داود هو الهاشمي وأحسب أن الزعفراني حمل روايته على رواية أبي عباد فإن المحفزظ عن سليمان ذكر محمد بن سعد بين يوسف بن الحكم بين سعد كما سقنا الحديث به قبل عنه والله أعلم

وأما حديث يونس بن محمد عن إبراهيم بن سعد بموافقة هذه الجماعة

فأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله والحسن بن الحسين بن المنذر قالا أنا إسماعيل بن محمد الصفار

وأخبرناه علي بن القاسم البصري نا علي بن إسحاق المادرائي قالا نامحمد بن عبيد الله المنادي نا يونس نا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية عن يوسف بن الحكم أبي الحجاج عن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أراد هوان قريش أهانه الله عز وجل

وأما حديث أبي كامل المظفر بن مدرك عن إبراهيم الذي ذكر أنه رواه ms377 مرتين على وجهين مختلفين

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي والحسن بن علي الجوهري قالا أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو كامل نا إبراهيم بن سعد نا صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية عن يوسف بن الحكم أبي الحجاج عن سعد ابن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهان قريشا أهانه الله عز وجل

قال أبو كامل وقال مرة أخرى حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية عن محمد بن سعد عن أبيه سعد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد هوان قريش أهانه الله

103 حديث آخر

أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنوية الكاتببأصبهان نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب نا أبو خالد القرشي عبد العزيز بن معاوية نا أبو عاصم نا مالك بن أنس عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وقعت الحدود فلا شفعة

كذا رواه عبد العزيز ( 142 أ ) بن معاوية عن أبي عاصم والظاهر من هذه الرواية أن أبا سلمة وسعيدا هو ابن المسيب رويا هذا الحديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن أبو عاصم يرويه كذلك وإنما كان يرويه عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سعيد مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد رواه محمد بن حماد الطهراني عن أبي عاصم وحكى بيانه القولين وتمييزه بين الروايتينأخبرنيه أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي بدمشق أنا محمد بن عثمان السلمي أنا محمد بن يوسف بن بشر الهروي نا محمد بن حماد الطهراني أنا أبو عاصم عن مالك ms378 بن أنس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسفعة ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود أو حدت الحدود فلا شفعة

قال أبو عاصم حديث أبي سلمة مسند وحديث سعيد مرسل

وروى هذا الحديث عبد الملك الماجشون وأبو يوسف القاضي ويحيى بن أبي قتيلة عن مالك عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبيسلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الموطأ مرسلا لا ذكر فيه لأبي هريرة

104 حديث آخر

أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر الأصبهاني نا سليمان بن أحمد الطبراني نا عبدان بن أحمد نا إسحاق بن إبراهيم الصواف نا عمرو ابن محمد بن أبي رزين نا إسرائيل

وأخبرني الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن المظفر أنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا علي ابن المديني نا عثمان بن عمر نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن زاد الأصبهاني السلمي ثم اتفقا وعبد الله بن حلام عن عبد الله أبي عبد الرحمن قال الأصبهاني ابن مسعود قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت سودة فإذا امرأة على الطريق قد تشوفت ترجو أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على سودة فإذا عندها نسوة يدفن طيبا فلما رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجن فأتى رسول الله أهله فقضى حاجته ثم خرج ورأسه يقطر ماء ثم قال إذارأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها سياق الحديث للجوهري

وأما الأصبهاني فإنه ساق الإسناد وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقبله معنى هذا الحديث

الظاهر من هذا الحديث أن ( 142 ب ) أبا إسحاق رواه عن أبي عبد الرحمن السلمي وعبد الله بن حلام كليهما عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس ms379 الأمر كذلك وإنما كان إسرائيل يرويه عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن أبي إسحاق عن عبد الله ابن حلام عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم متصلا مسندا وقد رواه كذلك عبيد الله بن موسى عن إسرائيل مبينا فبدأ بحديث أبي عبد الرحمن المرسل وساقه بطوله ثم أورد في إثره حديث عبد الله بن حلام المتصل

وروى هذا الحديث سفيان الثوري عن أبي إسحاق واختلف عليه في إسناده فرواه قبيصة ابن عقبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حلام عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلموكذلك رواه معاوية بن هشام عن سفيان وهاتان الروايتان عن سفيان توافقان رواية عبيد الله ابن موسى عن إسرائيل

ورواه محمد بن كثير العبدي ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن ابن مهدي وأبو نعيم الفضل بن دكين عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حلام عن عبد الله بن مسعود من قوله موقوفا غير مرفوع

ورواه أبو نعيم ويحيى بن القطان عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم

فأما حديث عبيد الله بن موسى عن إسرائيل الذي بين فيه إرسال رواية أبي عبد الرحمن وأتبعه رواية ابن حلام المتصلة المرفوعة

فأخبرنا أبو الصهباء ولاد بن علي الكوفي أنا محمد بن علي بن دحيم الشيباني نا أحمد بن حازم نا عبيد الله أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فإذا امرأة قاعدة على الطريق وقد تشوفت له ترجو أن يتزوجها فرجع إلى سودة بنت زمعة فوجد عندها نسوة يدفن لها طيبا فلما أتى رسول الله خرجن فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته من أهله ثم خرج برأسه يقطر ماء ثم قال لأصحابه إنما حبسني عنكم ms380 أني خرجت فذكر ما كان من المرأة فمن رأى منكم امرأة تعجبه فليرجع إلى أهله فإن مع أهله مثل الذي معهاوقال أنا عبيد الله أنا إسرائيل عن إبي إسحاق عن عبد الله بن حلام عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

وأما حديث قبيصة عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق بموافقة ما رواه عبيد الله عن إسرائيل

فأخبرناه ولاد بن علي أنا محمد بن علي بن دحيم نا أحمد بن حازم أنا قبيصة نا سفيان عن أبي إسحاق ( 143 أ ) عن عبد الله بن حلام عن عبد الله بن مسعود قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة فأعجبته فأتى سودة وهي تصنع طيبا وعندها نسوة فأخلته فقضى حاجته ثم قال أيما رجل رأى امرأة فأعجبته فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذي معها

أخبرنا علي بن يحيى بن جعفر نا سليمان بن أحمد الطبراني نا حفص ابن عمر بن الصباح الرقي نا قبيصة بن عقبة نا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حلام عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله فإن معها مثل الذي معها

وأخبرني الحسن بن علي التميمي نا عمر بن أحمد الواعظ ثنا عبد الله ابن سليمان الوراق ثنا إسماعيل بن أبي مريم ثنا علي بن المديني نا قبيصةأنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني نجو حديث إسرائيل قال ولم يذكر قبيصة في حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود

وأما حديث معاوية بن هشام عن سفيان الموافق لما رواه قبيصة

فأخبرناه أبو بكر البرقاني أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن عبد الله ابن زكريا نا أحمد بن شعيب أنا محمد بن رافع نا معاوية بن هشام نا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم ms381 وعن عبد الله ابن حلام عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا رأى أحدكم امرأة تعجبه فليأت أهله فإن الذي مع أهله مثل الذي معها

فأما حديث عبد الله بن حلام عن ابن مسعود الموقوف الذي رواه عن سفيان عن محمد بن كثير ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأبو نعيم

فأخبرناه أحمد بن محمد بن غالب أنا عمر بن نوح البجلي أنا أبو خليفة هو الفضل بن الحباب نا ابن كثير أنا سفيان نعن أبي إسحاق عن بعد الله بن حلام عن عبد الله بن مسعود قال من رأى امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن مع أهله مثل الذي معهاأخبرنا علي بن يحيى ثنا سليمان الطبراني نا معاذ بن المثنى نا محمد ابن كثير نا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حلام عن عبد الله بن مسعود مثله ولم يرفعه

وأخبرني الحسن بن علي التميمي ثنا عمر بن أحمد ثنا عبد الله بن سليمان الوراق ثنا إسماعيل بن أبي مريم نا علي ابن المديني نا يحيى بن سعيد نا سفيان نا أبو إسحاق عن عبد الله بن حلام قال قال عبد الله من رأى امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها

وقال علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الله بن حلام عن عبد الله بنحو حديث يحيى بن سعيد أ

خبرنا البرقاني نا علي بن عمر الحافظ نا إسماعيل بن محمد الصفار نا عيسى بن جعفر ثنا أبو نعيم نا سفيان بإسناده نحوه موقوفا

وأما حديث ( 143 ب ) أبي عبد الرحمن المرسل الذي رواه أبو نعيم ويحيى القطان عن سفيان

فأخبرنا علي بن يحيى ثنا سليمان بن أحمد الطبراني نا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم نا سفيان عن إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أى امرأة تعجبه فليقم إلى ms382 أهله فإن معها مثل الذي معها

أخبرنا التيمي نا عمر بن أحمد نا عبد الله بن سليمان نا إسماعيل بن أبي مريم نا علي بن المديني ثنا يحيى بن سعيد نا سفيان نا أبو إسحاق عن أبي عبد الرحمن السلمي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن حلام

105 حديث آخر

كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم الدمشقي وحدثني عبد العزيز بن أبي طاهر عنه قال أنا أحمد بن سليمان بن أيوب بن حذلم قال نا سعد بن محمد البيروتي قال نا هدية بن عبد الوهاب نا النضر بن شميل والفضل بن موسى قالا نا جعفر بن سليمان عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أخيه يحيى بن سيرين عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي لبيك حجا حقا تعبدا ورقا

كذا رواه سعد بن محمد قاضي بيروت عن هدية بن عبد الوهاب المروزي وقد وهم فيه لأن النضر بن شميل يرويه عن هشام بن حسان نفسه والفضل بن موسى وهو السيناني يرويه عن جعفر بن سليمان عن هشام

وقد روى أبو الربيع الحسين بن الهيثم الرازي عن هدية بنعبد الوهاب حديث النضر بن شميل على الصواب وكذلك رواه يحيى بن محمد بن أعين عن النضر عن هشام وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن هدية حديث الفضل بن موسى

وأما حديث النضر

فأخبرناه محمد بن الحسين بن محمد المتوثي أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان نا الحسين بن الهيثم الرازي نا هدية بن عبد الوهاب نا النضر بن شميل

وأخبرناه أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار نا يحيى بن محمد بن أعين نا النضر بن شميل قال نا وفي حديث ابن مهدي أنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أخيه يحيى ms383 بن سيرين عن أنس قال ابن مهدي عن أخيه أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي لبيك حجا حقا تعبدا ورقا

وأما حديث الفضل بن موسى

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد بن حنبل نا هدية بن عبد الوهاب نا الفضل بن موسى ناجعفر بن سليمان عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أخيه يحيى ( 144 أ ) بن سيرين عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي لبيك حجا حقا تعبدا ورقا

106 حديث آخر

أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا محمد بن قدامة بن أعين نا أبو عبيدة الحداد عن يونس وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولي وقال أبو داود وهو يونس عن أبي بردة وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة

قال الخطيب والأمر على ما قال أبو داود الظاهر من هذا الحديث أن أبا عبيدة رواه عن يونس بن أبي إسحاق وعن ابنه إسرائيل بن يونس كلاهما عن أبي إسحاق عن أبي بردة وليس الأمر كذلك وإنما رواه أبو عبيدة عن يونس عن أبي بردة بن أبي موسى ورواه عن إسرائيل عن جده أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى فأما إسرائيل فلم يختلف عليه أنه سمعه من أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما يونس بن أبي إسحاق فاختلف عليه فيه فرواه أبو عبيدة الحداد واسمهعبد الواحد بن واصل وأسباط بن محمد والحكم بن مروان وزيد بن الحباب من رواية سليمان بن الجراح أربعتهم عن يونس عن أبي بردة عن ms384 أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم

وكذلك رواه محمد بن عبيد الله المنادي عن شبابة بن سوار عن يونس ابن أبي إسحاق إلا أنه أرسله ولم يذكر فيه أبا موسى

ورواه الحسن بن قتيبة المدائني وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي وعبد الله بن داود الخريبي وأبو قطن عمرو بن الهيثم القطعي وزيد بن الحباب العكلي من رواية غير واحد عنه عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ويشبه أن يكون يونس سمعه من أبي بردة وسمعه أيضا من أبي إسحاق عن أبي بردة فرواه على الوجهين معا والله أعلم

فأما حديث أبي عبيدة الحداد عن يونس فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر القطيعي نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عبد الواحد الحداد نا يونس عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولي وأخبرنية أحمد بن عمر بن علي القاضي بدرزيجان انا أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد بن الجهم الكاتب نا محمد بن جرير الطبري حدثني أحمد بن منيع نا أبو عبيدة الحداد عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال ق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي $ + *

وأما حديث ( 144 ب ) أسباط بن محمد عن يونس بمتابعة أبي عبيدة على هذا القول

فأخبرناه أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ نا عبد الله بن محمد البغوي نا أبو خيثمة زهير بن حرب نا أسباط بن محمد عن يونس بن أبيإسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي

وأما حديث الحكم بن مروان عن يونس كذلك

فأخبرناه أبو القاسم عبيد الله بن أحمد ms385 بن عثمان الصيرفي والقاضي أبو بكر محمد بن عمر بن إسماعيل الداودي قالا أنا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن مخلد نا إبراهيم بن نصر الكندي نا الحكم بن مروان نا يونس عن أبي بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولي

وأما حديث زيد بن الحباب عن يونس من رواية سليمان بن الجراح عنه الموافق لهذه الروايات

فأخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا عبد العزيز بن جعفر الخرقي نا شعيب بن محمد الذراع قال حدثني سليمان بن الجراح نا زيد بن الحباب عن يونس عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي

وأما حديث شبابة بن سوار عن يونس الذي رواه عنه ابن المنادي مرسلا

فأخبرناه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراجبنيسابور نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن عبيد الله ابن المنادي نا شبابة نا يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي رواه محمد بن إسحاق الصغاني عن شبابة عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي بردة كذلك

وأما حديث الحسن بن قتيبة عن يونس عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى بخلاف الأحاديث التي سقناها فأخبرناه أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي يوسف الصياد أنا أحمد بن يوسف بن خلاد نا الحارث بن محمد بن أسامة نا الحسن بن قتيبة نا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي

وأما حديث عيسى بن يونس عن أبيه مثل رواية الحسن بن قتيبة

فأخبرناه أبو القاسم علي بن محمد بن علي الأيادي نا أبو بكر محمد ابن عبد الله بن إبراهيم ms386 الشافعي نا محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي نا الهيثم بن جميل نا عيسى بن يونس عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلابولي $ + *

وأما حديث عبد الله ( 145 أ ) بن داود وأبي قطن بن الهيثم عن يونس بمتابعة الحسن وعيسى على روايتهما

فأخبرني محمد بن عبد الملك القرشي أنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أنا عبد الله بن سليمان نا محمد بن بشار نا عبد الله ابن داود نا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي بردة عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح إلا بولي وأخبرني محمد بن عبد الملك أنا أبو الفضل الزهري أنا عبد الله هو ابن سليمان بن الأشعث نا أحمد بن سنان نا أبو قطن نا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق مثله

وأما حديث زيد بن الحباب بمتابعة هذه الجماعة

فأخبرناه علي بن محمد بن الحسن المالكي أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد الأبهري ناأبو الحسن محمد بن أحمد بن أبي مهرول بالمصيصة نا عمر بن سهل نا زيد بن الحباب

وأخبرنيه أبو محمد الحسن بن محمد الخلال نا محمد بن جعفر بن العباس النجار أنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل نا عثمان بنهشام وأخبرناه أبو القاسم الأزهري ومحمد بن عمر الداودي قالا أنا علي ابن عمر الحافظ نا القاضي أبو عمر محمد بن يوسف وأبو بكر أحمد ابن العباس بن مجاهد وإسماعيل بن هارون بن مردانشاة قالوا أنا عثمان ابن هشام بن الفضل بن دلهم

قال علي بن عمر ونا أبو بكر النيسابوري عبد الله بن محمد بن زياد قال حدثني عمر بن سهل المصيصي بالمصيصة قالوا أنا زيد بن الحباب نا يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms387 قال لا نكاح إلا بولي

وكذا رواه أحمد بن يحيى بن مالك السوسي عن زيد بن الحباب

107 حديث آخر

أخبرنا أبو بكر عبد القاهر بن محمد بن عنزة الموصلي أنا أبو هارون موسى بن محمد بن هارون الأنصاري الزرقي نا علي بن محمد بن أبيالشوارب ناأبو سلمة نا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وحميد الطويل عن أنس بن مالك

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى حبلا ممدودا بين ساريتين فقال ما هذا الحبل فقيل يا رسول الله هذه حمنة بنت جحش تصلي فإذا أعيت تعلقت به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي ما أطاقت فإذا أعيت تجلس

ربما ظن من لم ينعم النظر أن حمادا روى هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وحميد الطويل ( 145 ب ) كليهما عن أنس بن مالك وليس الأمر كذلك وإنا رواه حماد عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ورواه حماد أيضا عن حميد الطويل عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم

وقد روى عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة هذا الحديث فأفرد رواية ثابت عن رواية حميد وفصل أحد الإسنادين من الآخر كذلك

أخبرنا الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرحمن نا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حبلا ممدودا بين ساريتين فقال لمن هذا قالوا لحمنة بنت جحش تصلي فإذا عجزت تعلقت به فقال لتصل ما أطاقت فإذا عجزت فلتقعدوأخبرنا الحسن أنا أحمد نا عبد الله حدثني أبي نا عبد الرحمن نا حماد عن حميد عن أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله

108 حديث آخر

أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي أنا علي بن ms388 عمر الحافظ نا ابن صاعد نا يعقوب بن إبراهيم نا هشيم عن سيار وحصين ومغيرة وأشعث وداود ومجالد وإسماعيل بن أبي خالد كلهم عن الشعبي قال دخلت على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فقالت طلقها زوجها البتة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قالت فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وقال إنما السكنى والنفقة لمن تملك الرجعةأدرج يعقوب بن إبراهيم الدورقي رواية هذا الحديث أو أدرجه هشيم له لما حدثه به وذلك أن قوله إنما السكنى والنفقة لمن تملك الرجعة لم يذكره واحد من الجماعة المسمين عن الشعبي إلا مجالد بن سعيد وحده

وقد روى هذا الحديث أحمد بن حنبل عن هشيم فلم يذكر هذه الكلمات التي تفرد بروايتها مجالد وحمل الحديث على رواية الجماعة وأورد أحمد عن عبدة بن سليمان عن مجالد وحده الحديث وفيه الكلمات

وروى الحسن بن عرفة عن هشيم مثل رواية يعقوب بن إبراهيم الدورقي غيرأنه بين أن الكلمات في السكنى والنفقة لمن تملك الرجعة هي عن مجالد خاصة دون الجماعة

فأما حديث أحمد بن حنبل عن هشيم

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي نا هشيم أنا سيار وحصين ( 146 أ ) ومغيرة وأشعث وابن أبي خالد وداود حدثناه ومجالد عن الشعبي قال دخلت على فاطمة بنت قيس قال فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلمفقالت طلقها زوجها ألبتة قالت فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السكنى والنفقة قالت فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وأمرني أن أعتد في بيت ابن أم مكتوم

وأما حديث أحمد عن عبدة بن سليمان عن مجالد فأخبرناه الحسن بن علي أنا أحمد بن جعفر نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبدة بن سليمان نا مجالد عن الشعبي قال حدثتني فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فأتيت ms389 النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكنى ولا نفقة وقال إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها رجعة وأمرها أن تعتد عند ابن أن مكتوم الأعمى

وأما حديث الحسين بن عرفة عن هشيم

فأخبرناه أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون ابن الصلت الأهوازي أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد المطيري نا الحسن بن عرفة نا هشيم عن مغيرة وحصين بن عبد الرحمن وأشعث وإسماعيل بن أبي خالد وداود بنأبي هند وسيار ومجالد كلهم عن الشعبي قال دخلت على فاطمة بنت قيس بالمدينة فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت طلقني زوجي ألبتة فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السكنى والنفقة فلم يجعل لي السكنى ولا نفقة وأمرني أن أعتد في بيت ابن أم مكتومقال هشيم قال مجالد في حديثه إنما النفقة والسكنى على من كانت له الرجعة

109 حديث آخر

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق أنا علي بن أحمد بن محمد القزويني نا إبراهيم بن يوسف بن خالد نا عمرو بن هشام الحراني وأخبرني أبو الحسين أحمد بن علي بن الحسين التوزي نا محمد بن المظفر الحافظ ناأحمد بن السلم الضراب بحران نا عمرو بن هشام أبوأمية الحراني وأخبرنا أو نعيم الحافظ واللفظ له نا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي نا أبو جعفر النفيلي قالا نا مخلد بن يزيد نا سفيان عن أيوب وخالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ياأبا ذر الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن يجد الماء عشر سنينفإذا وجد الماء فليمسه بشره فإن ذلك خير كذا روى هذا الحديث مخلد ابن يزيد الحراني عن سفيان الثوري عن أيوب السختياني وخالد الحذاء ( 146 ب ) وساقه سياقة واحدة

وأيوب ms390 إنما كان يرويه عن أبي قلابة عن رجل غير مسمى عن أبي ذر وأما خالد الحذاء فكان يرويه عن أبي قلابة ويسمى الرجل وهو عمرو بن بجدان فحملت رواية أيوب على رواية خالد في حديث مخلد بن يزيد هذا وقد رواه الحسين بن حفص الأصبهاني ومحمد بن يوسف الفريابي والقاسم بن يزيد الجرمي وقبيصة بن عقبة السوائي وأبو داود الحفري عن الثوري عن أيوب مفردا ولم يسم فيه شيخ أبي قلابة بل قال عن رجل عن أبي ذر وكذلك قال معمر بن راشد وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وجرير بن حازم وإسماعيل بن علية وعبد الوهاب الثقفي وسعيد بن أبي عروبة عن أيوب ورواه موسى بن خلف العمي عن أيوب عن أبي قلابة عن عمه أبي المهلب عن أبي ذر ورواه سفيان بن عيينة عن أيوب عنأبي قلابة عن أبي ذر لم يذكر بينهما أحد وكذلك رواه أبو أحمد الزبيري عن سفيان الثوري عن أيوب ورواه عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء مفردا عبد الرزاق بن همام من رواية إسحاق ابن إبراهيم الدبري

ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه عنه وتابعه أبو أحمد الزبيري عن سفيان وكذلك رواه خالد بن عبد الله الطحان الواسطي ويزيد بن زريع البصري عن خالد عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر ورواه قبيصة بن عقبة عن الثوري عن خالد عن أبي قلابة عن عمرو بن محجن أو محجل وقبل عن أبي قلابة عن محجن أوأبي محجن عن أبي ذر ولم يتابع قبيصة على شيء من هذين القولين ورواه سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي قلابة عن رجاء بن عامر عن أبي ذر ورواه عبد الرزاق بن همام من حديث أحمد بن حنبل عنه وإبراهيم بن خالد المؤذن كلاهما عن سفيان الثوري عن أيوب وخالد جميعا عن أبي قلابة وبينا الخلاف فيه وفصلا قول أيوب من قول خالد

فأما أحاديث من رواه عن الثوري عن أيوب وحده

فأخبرناه أبو ms391 سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا أسيد بن عاصم الثقفي بأصبهان نا الحسين بن حفص عن سفيان قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن رجل قال رأيت أبا ذر فقلت أنت أبو ذر فقال إن أهلي يزعمون ذاك فسألته عن الجنابة فقال أبو ذر أجنبت في إبلي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا ذر فسكت فقال ثكلتك أمك ( 147 أ ) فقلت يا رسول الله أني جنب فدعا بإناء فاستترت ببعير فاغتسلت فقال يا أبا ذر أن الصعيد الطيب وضوء المسلم وأن لا يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشره فإن ذلك خير

أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز أنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أنا أبو الحسن علي بن محمد ابن أحمد المصري

قال الفارسي نا وقال المصري أنا عبد الله بن محمد بن أبي مريم نا محمد بن يوسف الفريابي نا سفيان عن أيوب السختياني عن أبي قلابةعن رجل عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له إن الصعيد الطيب وضوء للمسافر وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير وقال ابن المهدي وذلك خير ولم يذكر في الإسناد أبا قلابة

أخبرنا الحسن بن علي الطناجيري أنا عمر بن أحمد الواعظ نا محمد ابن سليمان الباهلي نا عبد الله بن عبد الصمد نا القاسم يعني الجرمي نا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل عن أبي ذر أن أبا ذر أجنب فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد يعني الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشره فإن ذلك خير

أخبرنا أبو محمد عبد الله ms392 بن محمد بن عبد الله الحذاء أنا محمد بن المظفر الحافظ نا ابن منيع حدثني ابن هاني نا قبيصة نا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر عن أبي ذر قال ابن منيع نا هارون بن عبد الله نا أبو داود الحفري عن سفيان عن أيوب عن أبي قلابةعن رجل عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

وأما حديث معمر عن أيوب بموافقته الثوري على ما ذكرناه عنه آنفا

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني نا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني قشير قال كنت أعزب عن الماء فتصيبني الجنابة فأتيمم فوقع ذلك في نفسي فأتيت أبا ذر في منزله فلم أجده فأتيت المسجد وقد وصفت لي هيئته فإذا هو قائم يصلي فعرفته بالنعت فسلمت عليه فلن يرد علي حتى انصرف فقلت له أنت أبو ذر فقال إن أهلي ليقولون ذلك ( 147 ب ) قلت ما كان أحد من الناس أحب إلي رؤية منك قال فقد رأيتني فقلت إنا نعزب عن الماء فتصيبنا جنابة فنلبث أياما نتيمم فوقع في نفسي من ذلك حتى ظننت أني هالك قال الشيخ أبو بكر سقط من الأصل ها هنا كلام معناه فقال أبو ذر إني اجتويت المدينة فأمر لي رسول الله بذود من إبل وغنم فكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فأتيمم فأمرت بقعود لي فشد عليه ثم ركبته حتى قدمت المدينة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل المسجد في نفر من أصحابه فسلمت عليه فرفع رأسه وقال سبحان الله أبو ذرفقلت نعم يا رسول الله أصابني جنابة فتيممت أياما ثم وقع في نفسي من ذلك حتى ظننت أني هالك فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فجاءت به امرأة سوداء في عس يتخضخض يقول ليس بملأن ms393 فاستترت بالراحلة وأمر رجلا فسترني فاغتسلت ثم قال يا أبا ذر أن الصعيد الطيب كافيك ما لم تجد الماء ولو إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسسه بشرتك وكانت جنابة أبي ذر من جماع

وأما حديث حماد بن سلمة عن أيوب بمتابعة الثوري ومعمر

فأخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي نا أبو علي محمد بن أحمد بن عمر اللؤلؤي نا أبو داود سليمان بن الأشعث نا موسى بن إسماعيل نا حماد وأخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل نا عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم أنا الحارث بن محمد التميمي نا داور بن المحبر نا حماد واللفظ لحديث موسى عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر قال دخلت في الإسلام فأهمني ديني فأتيت أبا ذر فقال أبو ذر أني اجتويت المدينة فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود وبغنم فقال لي اشرب من ألبانها وأشك في أبوالها فقال أبو ذر فكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فأصلى بغير طهور فأتيترسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف النهار وهو في رهط من أصحابه وهو في ظل المسجد فقال أبو ذر فقلت نعم هلكت يارسول الله قال وما أهلكك قلت إني كنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فأصلي بغير طهور فأمر لى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فجاءت جارية سوداء بعس يتخضخض ما هو بملآن فتسترت إلى بعير فاغتسلت ثم جئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إن الصعيد الطيب طهور وإن لم تجد الماء عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك

وأما حديث حماد بن زيد ( 148 أ ) عن أيوب بمتابعة من تقدم

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر قال ms394 رأيت أبا ذر في مسجد قباء يصلي وعليه برد قطري فسلمت عليه فلم يرد علي فلما قضى صلاته رد علي قلت أنت أبو ذر قال نعم قال اجتويت المدينة فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذوذ وأمرني أن أشرب من ألبانها وأبوالها ثم سكت أيوب عند أبوالها ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه في ظل المسجد فلما رآني قاليا أبا ذر قلت هلكت يا رسول الله قال وما أهلكك أو قال وما ذاك قلت يا رسول الله إني أعزب عن الماء فتصيبني الجنابة أفأصلي بغير وضوء وقال بغير طهور فدعا لي بماء فجاءت جارية حبشية بعس فيه ماء يتخضخض ما هو بملآن فاستترت بالبعير واغتسلت قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إن الصعيد الطيب كافيك وإن لم تجد الماء عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسسه جلدك

وأما حديث جرير بن حازم عن أيوب نحو ذلك

فأخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري أنا عبد الله بن وهب قال الأصم ونا بحر بن نصر بن سابق الخولاني قال قرئ على ابن وهب أخبرك جرير بن حازم عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل حدثه عن أبي ذر وأخبرني غير واحد عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إن الصعيد الطيب كافيك فإذا وجدت الماء فأمسسه بشرك

وأما حديث إسماعيل بن علية عن أيوب مثل ما ذكرناه

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا إسماعيل نا أيوب عن أبي قلابة عن رجلمن بني عامر قال كنت كافرا فهداني الله للإسلام وكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فوقع ذلك في قلبي وقد أنعت إلي أبو ذر فحججت فدخلت مسجد قباء فعرفته بالنعت ms395 فإذا شيخ معروف أدم عليه حلة قطن فذهبت حتى قمت إلى جنبه وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتى صلى صلاة أتمها وأحسنها وأطولها فلما فرغ رد علي فقلت أنت أبو ذر قال إن أهلي ليزعمون ذاك قلت كنت كافرا فهداني الله للإسلام أهمني ديني ( 148 ب ) وكنت أعزب عن الماء معي أهلي فتصيبني الجنابة فوقع ذلك في نفسي قال هل تعرف أبا ذر قلت نعم قال فإني اجتويت المدينة قال أيوب أو كلمة نحوها فأمر لي رسول الله بذود من إبل وغنم فكنت أكون فيها فكنت أعزب عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فوقع في نفسي أني قد هلكت فقعدت على بعير منها فانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف النهار وهو جالس في ظل المسجد في نفر من أصحابه فنزلت عن البعير ثم قلت يا رسول الله هلكت قال ما أهلكك فحدثته فضحك فدعا إنسانا من أهله فجاءت جارية سوداء بعس فيه ماء ما هو بملآن إنه يتخضخض فاستترت بالبعير فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من القوم فسترني فاغتسلت ثم أتيته بالبعير فقال إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذا وجدت الماء فامسسه بشرتك

وأما حديث عبد الوهاب الثقفي عن أيوب مثل ما تقدم

فأخبرناه أبو الحسن أحمد بن عبد الله الأنماطي أنا محمد بن المظفر أنا علي بن أحمد بن سليمان البزاز بمصر نا محمد بن هشام بن أبي خيرة نا عبد الوهاب نا أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني عامر قال قال أبو ذر إني اجتويت المدينة فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذود من إبل وغنم فكنت أكون فيها فكنت أعزب من الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فوقع في نفسي أني قد هلكت فقعدت على بعير فدفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنصف النهار وهو جالس في نفر من أصحابه فنزلت فقلت يا رسول الله هلكت قال ms396 ما أهلكك فحدثته فضحك ثم دعا إنسانا فجاءت جارية سوداء بعس فيه ماء ما هو بملآن إنه ليتخضخض فاستترت بالبعير وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فسترني فاغتسلت ثم قال إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء فأمسه بشرتك

وأما حديث سعيد بن أبي عروبة عن أيوب بذلك

فأخبرناه محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا عثمان بن أحمد الدقاق نا يحيى بن أبي طالبأنا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد عن أيوب عن أبي قلابة عن رجل من بني قشير قال كنت أعزب عن أهلي فتصيبني الجنابة فلا أجد الماء فأتيمم فوقع في نفسي من ذلك شيء فأتيت أبا ذر في منزله فلم أجده فأتيت المسجد وقد وصف لي هيئته فإذا هو قائم يصلي فعرفته فاتبعته فسلمت عليه فلم يرد علي شيئا حتى انصرف فقلت ( 149 أ ) أنت أبو ذر فقال إن أهلي ليقولون ذلك فقلت ما كان أحد من الناس أحب إلي رؤية منك فقال قد رأيتني قال فقال إني كنت أعزب عن أهلي فتصيبني الجنابة فألبث أياما أتيمم فوقع في نفسي من ذلك حتى ظننت أني هالك فقال أتعرف أبا ذر كنت بالمدينة فاجتويتها فأمر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بغنيمة فخرجت فيها فأصابتني جنابة فتيممت بالصعيد فصليت أياما فوقع من ذلك في نفسي حتى ظننت إني هالك فأمرت بقعود لي فعبد عليه رحلة فركبته حتى قدمت المدينة فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل المسجد بانتصاف النهار في نفر من أصحابه فسلمت عليه فرفع رأسه فقال سبحان الله أبو ذر فقلت نعم يا رسول الله إنه أصابتني جنابة فتيممت أياما فوقع في نفسي من ذلك حتى ظننت أني هالك فدعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فجاءت به أمة سوداء في عس يتخضخض فأمرني فاستترت بالراحلة وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فسترني فاغتسلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ms397 ذر إن الصعيد الطيب طهور ما لم تجد الماء ولو إلى عشر حجج فإذاقدرت على الماء فأمسسته بشرتك وأما حديث موسى بن خلف العمي عن أيوب عن أبي قلابة عن عمه أبي المهلب عن أبي ذر فأخبرناه محمد ابن عبد الملك القرشي أنا علي بن عمر الحافظ قال نا الحسين بن إسماعيل نا أبو يوسف القلوسي يعقوب بن إسحاق وأبو بكر بن صالح قالا نا خلف بن موسى العمي نا أبي عن أيوب عن أبي قلابة عن عمه أبي المهلب عن أبي ذر قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا ذر إن الصعيد طهور لمن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسسه بشرتك وأما حديث سفيان بن عيينة عن أيوب عن أبي قلابة الذي لم يدخل فيه بينه وبين أبي أحدا ومتابعة أبي أحمد الزبيري عن سفيان الثوري له على قوله ذلك

فأخبرنيه أحمد بن علي بن الحسين التوزي نا محمد محمد بن المظفر نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا سعيد بن عبد الرحمن نا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني أعزب في أهلي فلا أجد الماء فأصيب أهلي وتصيبني الجنابة فقال النبي صلى الله عليه وسلميا أبا ذر الصعيد الطيب طهور وإن لم تجد الماء عشر سنين فإذا وجدته فأمسسه بشرتك ( 149 ب )

وأخبرني ابن التوزي نا محمد بن المظفر نا ابن منيع نا هارون بن عبد الله نا أبو أحمد الزبيري نا سفيان عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه لم يدخل بينهما أحد

وأما حديث عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الحذاء وحده عن أبي قلابة الذي سمي فيه شيخه عمرو بن بجدان

فأخبرناه أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني وأبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر الإمام جميعا بأصبهان قال أحمد ms398 أنبا وقال علي ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال نا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر أنه أتي النبي صلى الله عليه وسلم وقد أجنب فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بماء فاستتر فاغتسل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير

وأما حديث ابن زنجويه عن عبد الرزاق مثل هذه الرواية

فأخبرناه عبد الله بن محمد بن عبد الله الحذاء أنا محمد بن المظفر نا ابن منيع حدثني ابن زنجويه نا عبد الرزاق أنا الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان قال سمعت أبا ذر يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر إن الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر حجج فإذا وجد الماء فليمسه بشره فإنه خير

وأما حديث أبي أحمد الزبيري عن الثوري مثل ذلك

فأخبرناه عبد الله بن محمد الحذاء أنا محمد بن المظفر نا ابن منيع نا أبو خيثمة وهارون قالا نا محمد بن عبد الله الأسدي نا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشره فإن ذلك هو خير

وأما حديث قبيصة بن عقبة عن الثوري الذي قال فيه عن أبي قلابة عن عمرو بن محجن أو محجل والقول الآخر عنه عن محجن أو أبي محجنفأخبرناه الحذاء أنا محمد بن المظفر نا ابن منيع حدثني ابن هاني نا قبيصة نا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن محجن أو محجل عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم ما ms399 لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمس بشره لأن ذلك خير

أخبرنا القاضي أبوالطيب طاهر بن عبد الله الطبري أنا علي بن عمر الحافظ نا الحافظ نا الحسين بن إسماعيل نا أبو البختري نا قبيصة نا سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن محجن أو ( 150 أ ) أبي محجن عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث موسى بن خلف عن أيوب وقال إن ذلك طهور أ

خبرني عبد الله بن يحيى السكري أنا محمد بن عبد الله الشافعي نا جعفر بن محمد الأزهر نا ابن الغلابي قال وقلت له يعني ليحيى بن معين إن قبيصة نا عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن عمرو ابن محجن أومحجل شك قبيصة عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمالصعيد الطيب وضوء المسلم فقال أبو زكريا أخطأ في عمرو بن محجن إنما هو عمرو بن بجدان وأما حديث خلاد بن عبد الله عن خالد الحذاء بمتابعة رواية عبد الرزاق عن الثوري بخلاف قول قبيصة

فأخبرناه القاضي أبو عمر الهاشمي نا محمد بن أحمد اللؤلؤي وأخبرناه أبومحمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري أنا أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق التمار قالا نا أب و داود سليمان ابن الأشعث نا عمرو بن عون أنا خالد وقال أو داود ونا مسدد نا خالد يعني ابن عبد الله الواسطي وأخبرناه أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور أنا أبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر العدل نا إبراهيم بن علي الذهلي نا يحيى بن يحيى أنا خالد بن عبد الله واللفظ لحديث أبي داود عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا ذر أبدبها فبدوت إلى الربذة فكانت تصيبني الجنابة فأمكث الخمس والست فأتيت النبي صلى الله ms400 عليه وسلم فقال أبو ذر فسكت فقال ثكلتك أمك يا أباذر لأمك الويل فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعس فيه ماء فسترتني بثوب واستترت بالراحلة فاغتسلت فكأني ألقيت عني جبلا فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو إلى عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك فإن ذلك خير

وقال مسدد غنيمة من الصدقة وحديث عمرو أتم

وأما حديث يزيد بن زريع عن خالد الحذاء مثل هذا

فأخبرناه أبو نعيم الحافظ نا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو حفص نا يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان قال سمعت أبا ذر مثله وقبله حديث الحمادين عن أيوب عن أبي قلابة وأما حديثا عبد الرزاق بن همام وإبراهيم بن خالد عن الثوري الذي جمعا فيه بين روايته عن أيوب وخالد وبينا القولين ( 150 ب ) وميزا بين الروايتين

فأخبرناه الحسن بن علي التميمي أنا أحمد بن جعفر بن حمدان نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا عبد الرزاق أنا سفيان عن أيوب السختيانيوخالد الحذاء عن أبي قلابة ذكره خالد عن عمرو بن بجدان وأيوب عن رجل عن أبي ذر أن أبا ذر أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أجنب فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بماء فاغتسل ثم قال له إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين وإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير

أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري أنا عمر بن أحمد الواعظ نا أحمد بن عيسى بن السكين نا إسحاق بن زريق نا إبراهيم بن خالد نا الثوري عن أيوب وخالد عن أبي قلابة وذكر خالد عن عمرو بن بجدان وذكر أيوب عن رجل عن أن أبي ذر أن أبا ذر أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد أجنب فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بماء فاستتر واغتسل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن الصعيد الطيب وضوء المسلم ms401 وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك هو خير

وأما حديث سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي قلابة عن رجاء بن عامر

فأخبرناه أبو بكر أحمد بن علي بن يزداد القارئ أنا علي بن إبراهيمابن محمد بن خشمان المالكي المقرئ بالبصرة نا أبو بكر محمد بن الحسين بن مكرم إملاء نا محمد بن عمرو بن حنان نا بقية بن الوليد

وأخبرناه أحمد بن علي التوزي نا محمد بن المظفر نا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز نا محمد بن حنان الحمصي وأخبرنا بن عبدالملك القرشي أنا علي بن عمر الحافظ نا الحسين بن إسماعيل نا ابن حنان نا بقية نا سعيد بن بشير عن قتادة عن أبي قلابة عن رجاء بن عامر أنه سمع أبا ذر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب كافيك وإن مكثت عشر سنين فإذا وجدت الماء فأمسسه جلدك نرى أن قوله رجاء ابن عامر تصحيف وصوابه عن رجل من بني عامر على ما تقدمت به رواية الحمادين وابن علية عن أيوب ورواية قبيصة عن الثوري عن أيوب عن أبي قلابة والتصحيف عندنا من سعيد بن بشير أو ممن دونه والله أعلم

110 حديث آخر

أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر المعدل أنا عثمان ابن محمد بن القاسم الأدمي نا أبو بكر عبدالله بن أبي داود السجستاني نا يونس بن حبيب أبو داود نا شعبة بن الحجاج عنعلقمة بن مرثد الحضرمي

قال أبو داود ونا محمد بن أبان الجعفي سمعه من علقمة بن مرثد وحديث محمد ( 151 أ ) أتم عن عقبة بن جرول الحضرمي قال لماخرج المختار كنا هذا الحي من حضر موت أول من تسرع إليه فأتانا سويد ابن غفلة الجعفي فقال إن لكم علي حقا وإن لكم جوارا وإن لك قرابة والله لا أحدثكم اليوم إلا شيئا سمعته من المختار أقبلت من مكة فإني لأسير إذ غمزني غامز من ms402 خلفي فالتفت فإذا المختار فقال لي يا شيخ ما بقي في قلبك من حب ذلك الرجل يعني عليا قلت إني أشهد الله أني أحبه بسمعي وقلبي وبصري ولساني قال ولكني أشهد الله أني أبغضه بقلبي وسمعي وبصري ولساني قال قلت أبيت والله إلا تثبيطا على آل محمد صلى الله عليه وسلم وتر بيتا لحراق المصاحف أو قال خراق هو أحدهما يشك أبو داود فقال سويد والله لا أحدثكم إلا شيئا سمعت من علي بن أبي طالب سمعته يقول يا أيها الناس لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له إلا خيرا أو قولوا له خيرا في المصاحف وإحراق المصاحف فو الله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلا عن ملاء منا جميعا فقال ما يقولون في هذه القراءة فقلتبلغني أن بعضهم يقول إن قرآتي خير من قرآتك وهذا يكاد أن يكون كفرا قلنا فما ترى قال نرى أن نجمع الناس على مصحف واحد فلا يكون فرقة ولا يكون اختلاف فقلنا نعم ما رأيت قال فقيل أي الناس أفصح وأي الناس أقرأ قالوا أفصح الناس سعيد بن العاص وأقرأهم زيد بن ثابت فقال ليكتب أحد كما ويملي الآخر ففعلا وجمع الناس على مصحف قال علي والله لو وليت لفعلت مثل الذي فعل

كذا روى يونس بن حبيب عن أبي داود ونرى أنه أدرج إسناده وحمل حديث شعبة على حديث محمد بن أبان وذلك أن شعبة كان يرويه عن علقمة بن مرثد عمن سمع سويد بن غفلة من غير أن يسميه وأن الذي سماه محمد بن أبان عن علقمة بين ذلك إسحاق بن إبراهيم شاذان عن أبي داود وميز في روايته أحد القولين من الآخر وأخبرنا بحديثه أبو القاسم الأزهري أنا علي بن محمد بن أحمد الوراق أنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث نا إسحاق بن إبراهيم النهشلي نا أبو داود نا شعبة ومحمد بن أبان الجعفي كلاهما عن علقمة بن مرثد قال شعبة عمن سمع سويد بن غفلة يقول

سمعت عليا ms403 يقول رحم الله عثمان لو وليته لفعلت ما فعل في المصاحف وقال محمد بن أبان أخبرني علقمة بن مرثد قال سمعتالعيزار بن جرول الحضرمي يقول لما خرج المختار فذكر الحديث وساقه نحو ما تقدم

كذا سماه شاذان عن أبي داود العيزار بن جرول وهكذا رواه شعيب بن إبراهيم الكوفي عن محمد بن أبان أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا عبد الله ابن جعفر بن درستويه النحوي نا يعقوب بن ( 151 ب ) سفيان نا شعيب ابن ابرهيم نا محمد بن أبان الجعفي عن علقمة بن مرثد عن العيزار بن جرول التنعي قال لما قدم المختار بن أبي عبيد كنا أيها الحي ممن سارع إليه وساق الحديث بطوله فوافق شعيب رواية شاذان عن أبي داود على تسمية شيخ علقمة بن مرثد العيزار بن جرول وذكره البخاري في تاريخه كذلك في باب العيزار ولم يذكر عقبة بن جرول والله أعلم

111 حديث آخر

أخبرنا محمد بن أحمد بن زرقويه أنا إسماعيل بن علي الخطبي ناعبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا وكيع نا إسرائيل وسفيان عن أبي اسحاق عن أبي الأحوص قال قال عبدالله من قرأ القرآن فليتعلم الفرائض ولا يكون كرجل لقيه أعرابي فقال يا عبد الله من المهاجرين أنت فيقول نعم فيقول رجل مات وترك كذا وكذا فإن كان يحسن الفرائض فهو علم أوتيه وإن كان لا يحسن قال ما فضلكم علينا كذا روى هذا الحديث أحمد بن حنبل ونراه وهم في الجمع بين حديث إسرائيل وسفيان الثوري وحمل حديث إسرائيل على حديث الثوري لأن إسرائيل يروي هذا الحديث عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة بن عبدالله ابن مسعود عن أبيه عبد الله بن مسعود كذلك رواه عن إسرائيل عبيد الله 2 ابن موسى وأبو كامل المبظفر بن مدرك وأما الثوري فرواه وكيع عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله كما سقناه وكذلك ذكره وكيع في كتاب الفرائض عن الثوري وحده

وخالفه يحيى بن سعيد القطان ms404 فرواه عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عبدالله مثل رواية إسرائيل عن أبي إسحاق ورواه زهير بنمعاوية عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله ورواية زهير تؤيد قول وكيع عن سفيان وخالف الجماعة سلمة بن صالح الأحمر فرواه عن أبي إسحاق عن عبيدة السلماني عن عبدالله

وأما حديث عبيد الله بن موسى عن إسرائيل بخلاف ما رواه أحمد بن حنبل عن وكيع به

فأخبرناه محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان قالا أنا حمزة بن محمد بن العباس نا عباس بن محمد الدوري نا عبيد الله بن موسى أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبيه قال من قرأ القرآن فليتعلم الفرائض ولا يكن كرجل لقيه أعرابي فقال يا عبد الله أتقرأ القرآن قال نعم قال فإن رجلا منا مات وترك كذا وكذا فإن أحسن الفرائض فهو رزق رزقه الله تبارك وتعالى وإن لم يحسن قال فما فضلكم علينا يا معشر المهاجرين

وأما حديث أبي كامل المظفر بن مدرك عن إسرائيل مثل هذا القول

فأخبرناه محمد بن أحمد بن رزقويه أنا إسماعيل بن علي الخطبي نا عبد الله بن أحمد حدثني أبي نا أبو كامل نا إسرائيل نا أبو إسحاق عن أبي عبيدة قال قال عبد الله ( 152 أ )

من قرأت القرآن فليتعلم الفرائض ولا تكن كالرجل المهاجر لقيه أعرابي فقال يا عبد الله أتقرأ القرآن قال نعم قال فإن رجلا من أهلي مات وترك كذا وكذا فإن أحسن الفرآئض فهو رزق رزقه الله وإن لم يحسن قال ما فضلكم علينا يا معشر المهاجرين

وأما حديث وكيع الذي ساقه في فرائضه عن سفيان الثوري مفردا دون إسرائيل

فأخبرنه أبو القاسم عبدالعزيز بن أحمد الوراق الأزجي نا محمد بن أحمد بن محمد المفيد نا محمد بن العباس بن الفضل بن أشناس قال أنا الحسين بن عبدالرحمن الجرجاني نا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال قال عبدالله ms405 من قرأ القرآن فليتعلم الفرائض ولا يكون كرجل لقيه أعرابي فقال يا عبد الله أمن المهاجرين أنت فيقول نعم فيقول ما تقول في رجل مات وترك كذا وكذا فإن كان يحسن الفرائض فو علم أوتيه وإن كان لا يحسن الفرائض قال فما فضلكم علينا

وأما حديث يحيى بن سعيد القطان عن سفيان الثوري بخلاف رواية وكيع وبموافقة رواية إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة

فأخبرناه أبو الحسن بن رزقويه قال أنا إسماعيل الخطبي نا عبد الله ابن أحمد حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني أبو إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله قال من تعلم القرآن فليتعلم الفرائض فإن لقيه أعرابي قال أتقرأ القرآن فإن قال نعم قال وأنا أقرأ القرآن قال تفرض فإن كان يفرض كانت زيادة وخيرا وإلا قال فما فضلك علي يا مهاجر

وهكذا رواه محمد بن يوسف الفيربابي ومعاوية بن هشام القصار الكوفي عن سفيان

وأما حدي زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص المؤيد لقول وكيع عن سفيان

فأخبرناه أبو طاهر حمزة بن طاهر الدقاق قال أنا أبو القاسم عبيد الله ابن محمد بن إسحاق البزاز قال نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي نا علي بن الجعد أنا زهير نا أبو إسحاق عن أبي الأحوص قال قال عبد الله إذا قرأ أحدكم القرآن فليتعلم الفرائض ولا يكونن كرجل لقيه أعرابي فيقول يا مهاجر أتقرأ القرآن فيقول نعم فيقول فإن إنسان من أهلي مات فيقص فريضة فإن أخبره فهو علم علمه الله تعالىوزيادة زاده الله عز وجل وإلا قال فبم ( 152 ب ) تفضلونا يا معشر المهاجرين

وأما حديث سلمة بن صالح الذي خالف فيه الجماعة بروايته عن أبي إسحاق عن عبيدة السلماني عن عبد الله

فأخبرناه القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي نا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد الخلال المقرئ

وأخبرناه القاضي أبو القاسم علي بن ms406 المحسن بن علي التنوخي نا أبو الفضل عبيد الله بن عبدالرحمن بن محمد الزهري قالا نا عبدالله بن إسحاق المدائني نا أبو مسلم الواقدي نا سلمة بن صالح عن أبي إسحاق السبيعي عن عبيدة السلماني عن ابن مسعود قال من تعلم القرآن فليتعلم الفرائض ولا يكونن كرجل لقيه أعرابي فقال أمهاجر أنت قال نعم قال تقرأ من القرآن شيئا قال نعم قال فإن إنسانا يعني من أهلنا مات فكيف أصنع بميراثه فإن كان يعلم فهو فضيلة وخير أعطاه الله عز وجل وإن قال لا أدري قال فما فضلكم علينا يا معشر المهاجرينms407

الفصل للوصل المدرج في النقل

الفصل للوصل المدرج في النقل

نبذة عن الكتاب

الفهرس