قال العبد الفقير الى الله تعالى ، أمين الدولة أبو الفرج بن موفق الدين يعقوب بن اسحق بن القف الكركي المتطبب الملكي المذهب.

الحمد لله الذي خلق الخلق بقدرته، وسهل لهم الطريق الى الحق بحكمته، وهداهم الى سلوكها برحمته، ودعاهم الى الإطلاع على أنواع ملكوته، وندبهم الى الوقوف على أسرار جبروته، وهداهم الى سلوكها برحمته، وأيقظ أهل العناية والعبادة لمعرفته وخدمته وبعد، (2،

فقد، شكا إلى بعض جرائحية زماننا، قلة اهتمام أرباب هذا الفن بأمر هذه الصناعة). وأن واحدا منهم لم يعرف سوى تركيب بعض المراهم، وإضافة مفرداتها بعضها الى بعض). وأنه لو سأله سائل : ما هذا المرض الذي تعالجه? وما سببه? ولم تداويه بهذه المداواة ? وما قوة كل واحدة من مفرداتها ? وما الفائدة من تركيب هذه المفردات ولم لا تستعمل هي بمفردها؟ لم يكن عنده ما يجيبه عن ذلك سوى أن يقول: رأيت معلمي يستعملها في مثل هذه الصور فاستعملتها.

ثم قال، وهذا خطأ زائد، لما عرفت من تراكيب الأمراض والأسباب والأعراض، وأنه لا بد للمعالج من معرفة ما يعالجه. ثم اعتذر عنهم بأنه ليس لهم كتاب يرجعون اليه في هذا الفن، بحيث أن يكون جامعا لما يحتاج اليه صاحب هذه الصناعة.

ثم سألنى سؤالا كثيرا، أن أصنف له كتابا في ذلك، وأن أذكر له أولا حد هذه الصناعة، ثم أذكر ما يحتاج اليه من الأمور الطبيعية التي هي مباديء لصناعته، ثم أذكر علامة غلبة المادة الموجبة للأورام التي هي مطالب صناعته، ثم كيفية حدوث تلك الأورام . ثم تقاسيمها على سبيل التفصيل، وأسبابها وعلاماتها.

فأجبته الى ذلك، مستعينا بالله تعالى جل ذكره ms001 وتقدس اسمه، وقد وسمته بالعمدة في صناعة الجراحة، ورتبته في عشرين مقالة: المقالة الأولى في حد الجراحة وذكر الأخلاط(1). المقالة الثانية : في أمزجة الأعضاء وفي تشريح الأعضاء البسيطة. المقالة الثالثة في تشريح الأعضاء المركبة. المقالة الرابعة في ذكر ما يجب على الجرائحي (أو الجراح) أن يعرفه من

أنواع المرض، وتعريف الورم وكيفية حدوثه، ومعرفة الأوقات

الأربعة، وعلامة غلبة كل واحد واحد من المواد(2. المقالة الخامسة فيما يحدث من خلط الدم من الأورام، وعلامة كل واحد

واحد منها. المقالة السادسة فيما يحدث من البلغم من الأورام، وعلامة كل واحد واحد

منها(13). المقالة السابعة : فيما يحدث من الصفراء من الأورام، وعلامة كل واحد واحد

منها(14). المقالة الثامنة : فيما يحدث من السوداء من الأورام، وعلامة كل واحد

منها(14). المقالة التاسعة فيما يحدث من أكثر من مادة واحدة من الأورام، وعلامته. المقالة العاشرة : في أمور كلية يحتاج (الجراح) الى معرفتها في

المعالجة(15). المقالة الثالثة عشر المقالة الثانية عشر المقالة الحادية عشر في علاج ما هو حادث عن الدم. : في علاج ما هو حادث عن البلغم. : في ذكر المفردات التي يحتاج إليها الجرائحي في معالجته.

والخصي والتطهير(. المقالة العشرون : في الاقراباذين (أو الانقراباذين، المركبات والاشكال

والمستحضرات والعلاجات الدوائية الصيدلانية وتركيبها

لصرفها في الصيدليات ودور الشفاء). حسب اسلوب النساخ للمخطوطات، هناك بعض نصوص والقاب أضيفت مثل المدخل: به استعين وعليه اعتمادي . ومن جهة التسمية للمؤلف بوصفه الحكيم، الفيلسوف، والشيخ. وبرأي المحقق فان استخدام كلمة المتطبب هي أكثر دقة وأعمق تعبيرا من كلمة الطبيب والمؤاسي الذي يتعاطى علم الطب والمعالجة وأن كل ms002 حاذق عند العرب طبيب. ويا حبذا لو أن استعمالها في عصرنا الحاضر يستمر هكذا كما كان يستعملها أشهر الأطباء من اجدادنا المقدرين للعلم والعلماء وبكل صدق وإخلاص. أما كلمة الملكي، فترجع الى مذهب المسيحيين الملكيين الذين أسهموا فعليا باخلاص وتفان بالمجمع المخلقيدوني والذي عقد عام 451م، وذلك بحضور الملك مرقيانوس البيزنطي في القسطنطينية. وهم من رعية بطريرك انطاكية، وهم المعروفون اليوم بالروم الأورثوذكس (المستقيمي الراي)، ولغتهم الطقسية هي العربية واليونانية وكذا التقاليد الكنسية المتبعة، وهم الطائفة التي دوما وقفت وتقف بجانب القضايا الوطنية الشجاعة الواعية والقومية مع إخوتهم في العروبة وفي التمسك بالحق العربي. والمحقق نفسه تابع لهذا المذهب. وهم معروفون هكذا منذ زمن الغساسنة وغيرهم من قبائل العرب في أوحتى قبل القرن الخامس م وحتى تاريخه. 01 ندب لأمر او انتداب له، أي دعاه اليه فأجاب . أما العناية لخدمته (بر3)، وليس العبادة (بر 2) او العبادة (طبع 1)، «وهداهم الى سلوكها برحمته» هذه العبارة موجودة (في بر 3) فقط. 3جرائحية او جراحين (وجراح) مفرد في الاستعمال المعروف 5»5 . «والفن»، فهذه لفظة تعني التزيين والتنويع والأساليب الحسنة في التصرف وتطبيق صور الطبيعة إبداعا وتعبيرا مثاليأ لجمال الفكر والعاطفة كالفنون الجميلة. اما لفظة «الصناعة»، فبي العلم الحاصلي بمزاولة العمل وكيفية ذلك كالجراحة، وهي ملكة نفسانية واقتدار لاستعمال مواضيع وأغراض مفيدة وتقنية.

ary, dismermsatery orplhammaeeuteical desages, fornms, and tlheap 9. اوتحت عنوان : عمدة الإصلاح في صناعة الجراح. 10. «حد الشيء»، منتهاه او الحاجز بين الشئين او التعريف بالجراحة، وقد عرفها أبو زيد حنين بن اسحق العبادي والزهراوي بأنها العمل باليد او بالحديد من الإغريقية 58،نعء واللاتينية iهذاه وهي صناعة، فرع من الطب، والتي تعالج الأمراض، جزئيا أوكليا، بواسطة إجراءات وتصرفات وعمليات يدوية وعلاجات جراحية . أما التعريف برأي ابن القف الكركي في العمدة، فهو مناسب أيضا بالنسبة للعصر الوسيط وطرائق الممارسة فيه.

أما الأخلاط u50» فهي السوائل وشبه السوائل المسيطرة على بدن الانسان، وهذه التعابير معروفة هكذا منذ العصور القديمة وحتى بداية العصور الحديثة، وكانت هي المكونة من : الدم والبلغم والسوداء والصفراء. ومن هذا المنطلق فإنها تتحكم بأحوال الصحة والمرض، فتكون الزيادة أو النقص وعدم الاعتدال هي أسباب المرض، والانسجام والاعتدال في الوقت والظروف والكيفية المناسبة تعطي الصحة وتسبب التمتع بها. 11 . وامزجة الاعضاء ه16523552555524، فهي الكيفيات وما أسس عليه البدن من الطبائع والأحوال الصحية والمرضية. فما هو معتدل وطبيعي يتلاءم مع الصحة، وضده ينتج الانحراف بالصحة ويسبب المرض. 13 . الاوقات الاربعة هي الفصول «0ة3ه وغلبة (وليس «علة») كما في نسخة المطبعة العثمانية، وهنا «كل واحد واحد من المواده انظر (بر1 -3 وطع 1). 13. يعتبر البلغم 1ه احد اخلاط البدن الاربعة، حسب هذه النظرية المرضية المعروفة منذ قديم الزمان، وسها لر زمن الاغرق ي القرن الخامس ق. م . وحتى العصور الحكيتة راى حوالي القرن 418) ولا تزال موجودة في قواميس اللغة.

في حد الجراحة وذكر الأخلاط وتنقسم الى ستة فصول : الفصل الأول، في حد الجراحة. الفصل الثاني في تعريف الأخلاط وتقسيمها على وجه كلي. الفصل الثالث في ذكر (أو تعريف) الدم. الفصل الرابع في ذكر (أو تعريف) البلغم. الفصل الخامس، في ذكر الصفراء. الفصل السادس، في ذكر السوداء.

الجراحة، صناعة ينظر بها في تعريف (أو تعرف) أحوال بدن الانسان، من جهة ما يعرض لظاهرة من أنواع التفرق في مواضع مخصومة وما يلزمه . وغايتها إعادة العضو الى الحالة الطبيعية الخاصة به.

فقولنا «صناعة، يجري مجرى الجنس لجميع الصنائع. وقولنا، ينظر بها في تعريف أحوال بدن الانسان»، تمييز لها عن التي لا تنظر في أحوال بدن الانسان(5). وقولنا، «في تعريف»، لأن المدرك منها أمور جزئية. وقولنا، ms005 «من جهة ما يعرض لظاهرة من أنواع التفرق»، تمييز لها عن نظر الطبائعي في أحوال بدن الانسان غير التفرقية والتفرقية الباطنة، كدبيلات الكبد والمعدة وقرحة الرئة وغيرها، مما قد عرف في صناعة الطب).

وقولنا، «في مواضع مخصوصة، تمييز لها عن نظر الكحال في تفرقات العين() وقولنا، «وما يلزمه، اي في معرفة المفردات والمركبات التي لا تتم معالجته الا بمعرفتها. وقولنا، «وغايتها»، رد العضو الى حالته الطبيعية الخاصة به. فان رده الى المزاج الفاضل (أو الزائد)، ليس (من اختصاص الجرائحي)، بل هو (من اختصاص) الطبائعي.

وأعلم أن هذه الصناعة، لها مباديء ومطالب. فمبادؤها : الأخلاط والأعضاء من الأمور الطبيعية والناظر فيها هو الطبائعي . «والمطالب، معرفة الأورام والقروح وأنواع التفرق الحاصل في الأعضاء الظاهرة. وأنواع التفرق ثلاثة : طبيعي ، كفتح الطبيعة للخراجات، وإرادي، كفتحها بالحديد (أو الآلات) وبغيره، وفصد العروق والحجامة. وغير طبيعي ، كالشجات وضرب السيف والسهام.

وقد رأينا ان نذكر في هذا الكتاب من الأمور الطبيعية : الأخلاط والأعضاء فقط، ليكون طالب هذه الصناعة عارفا بها - إن شاء الله تعالى.

أما بيان كيفية تولد الأخلاط، فذلك مما يلزم بحثه من قبل الطبائعي (خاصة). ولذلك رأينا ان نترك (ونهمل) ذكره في هذا الكتاب، ونذكر حقيقة الخلط، وان كان هذا ايضأ (من اختصاص) الطبائعي، فنقول:

إن الخلط جسم رطب سيال، متكون من (او ناتج عن) الغذاء الصائر الى الكبد تكونا أوليا. فقولنا «جسمه، جنس يعم الأجناس الثلاثة التي في البدن : الجامدة، وهي الأعضاء. والبخارية، وهي الأرواح . والسيالة (او السائلة)، وهي الأخلاط

وقولنا «سيالة»، تمييز لها عن الأعضاء والأرواح.

وقولنا، متكون عن الغذاء،، تمييز له عن المائية الموجودة في الكبد الناتجة عن الكيلوس(12). فان وجودما عنه ليس هوعلى سبيل التكوين، بل على سبيل التمييز- على ما عرف في علم الطبيعة.

وقولنا، «اوليا، تمييز له عن المخاط والرمص، فانها أجسام سيالة، غير ان تكونهما، (حاصل) عن الجوهر المذكور بواسطة الخلط. وقولنا، «متكون (منه أو ناتج عنه)، ولم نقل مستحيل، ليندرج في ذلك الأخلاط غير الطبيعية. فان هذه ms006 ليست متولدة عن الغذاء المذكور تولدا أوليا على سبيل التكوين، بل على سبيل الاستحالة. وهي متكونة عنه تكونا أوليا، لانها لما صارت غير طبيعية، لم تباين الطبيعة بالصورة النوعية، بل بالاستحالة على ما عرف في علم الطبيعة. ثم هذا الجسم ينقسم الى أربعة أقسام: الأول دم، وهو أشرفها، لانه يناسب الحياة بكيفياته الأربعة جميعا، الذين سنعرف

(اثنتين منهما) وهما: الحرارة والرطوبة. الثاني بلغم، وهو دونه في الشرف، لانه يغذو البدن في وقت عوز الدم، ولانه يناسب

الحياة برطوبته. الثالث صفراء، وهي دون ذلك في الشرف، لأنها لم تغذ على المذهب الحق، غير

أنها تناسب الحياة بالحرارة. الراب سوداء، وهي دون الجميع في الشرف، لبعدها عن مناسبة الحياة ببردها

ويبسها. وسنبين صحة حكمنا على المواد المذكورة، بالكيفيات المذكورة،

وصارت أربعة، وان كان هذا غير لازم للجرائحي، لوجهين:

أحدهما، إن توليد الغذاء، خلطا في الكبد بالطبخ. والطبخ يتنوع الى ثلاثة أنواع: قاصر ومعتدل ومفرط . فالقاصر، هو البلغم والسوداء. والمعتدل، هو الدم. والمفرط، هو الصفراء(8.

وثانيهما، إن الجوهر المتولد في الكبد عن الغذاء، لا يخلو: إما أن يكون قوامه معتدلا ، أو لا يكون. فان كان الأول فهو الدم، وإن كان الثاني، فلا يخلو: إما أن يكون أرق من المعتدل، أو أغلظ منه. فان كان الأول، فهو الصفراء، وان كان الثاني، فإما أن يكون مع ذلك لزجا او لا يكون. فان كان الأول، فهو البلغم، وان كان الثاني، فهو السوداء.

وأما السؤال لبيان ذلك : تمييز كل واحد واحد من هذه عن الدم ? وكان فما الفائدة منها؟ وهل كلها تغذو البدن او الدم وحده؟ وهل الصفراء المنحدرة الى المرارة أحد وألطف من النافذة منها مع الدم، أو الامر بالعكس? وكذلك الحال في السوداء المنحدرة الى الطحال مع النافذة منها الى الأعضاء مع الدم؟ ولم لا (يكون قد) جعل للبلغم مفرغة مخصوصة كما جعل للمرتين؟ وذكر الأسباب للأخلاط الأربعة؟ وبيان اختلاف قوام الاخلاط وامزجتها مع اتحاد الفاعل والآلة؟ (فهذه كلها يجب ان تحال في ms007 الاجابة) الى الطبائعي(19، والله أعلم بالصواب.

الدم حار رطب، ويدل على صحة ذلك كثرة تولده عن الأغذية المسخنة المرطبة: كاللحوم والخمور والثمار، وفي الأوقات الحارة الرطبة، كالربيع، وفي الأسنان (اعمار الانسان) الحارة الرطبة، كالصبيان. وإذا كثر في البدن، ولد عللا حارة رطبة. وشفاء تلك العلل ، بما يبرد ويجفف. ولذلك صارت نسبته من الأخلاط ، نسبة الهواء من الأركان(21).

وينقسم الدم الى طبيعي، وغير طبيعي . والطبيعي، ما اجتمع فيه خمس صفات: اعتدال القوام، وحلاوة الطعم، وقانية اللون، وان لا يكون عديم الرائحة، ويكون معه من الاخلاط بمقدار ما يحتاج اليه في التغذية، أو من المنافع التي لا بد منها على اختلاف المذهبين - وبيان هذا جميعه يعود أمر البت فيه الى صاحب علم الطبيعة.

وغير الطبيعي ينقسم الى قسمين : فان الموجب لخروجه : إما سوء مزاج، أوخلط كان قد خالطه . وسوء المزاج : اما حرارة أزيد مما له، أو أبرد (لبرودته). والخلط : إما البلغم وإما الصفراء واما السوداء.

البلغم بارد رطب، ويدل على هذا كثرة تولده عن الأغذية الباردة الرطبة : كالفواكه والبقول الباردة، واللبن الحليب والفطير)، وفي الأوقات الباردة الرطبة، كالشتاء، وفي الأسنان (أزمان العم الباردة الرطبة، كالمشائخ . وإذا كثر، ولد عللا باردة رطبة. ويكون شفاؤها بما يسخن ويجفف، ولذلك صارت نسبته من الأخلاط : نسبة الماء من الأركان. وهو ينقسم الى : طبيعي وغير طبيعي.

والطبيعى، هو المتولد في الكبد مع الدم، وطعمه - تفه. وقال قوم انه حلو. وتحقيق الحق في هذا الى الطبائعي، وكذلك ذكر فوائده. وله صفات خمس : بياض اللون، وغلظ القوام، وعدم الرائحة لبرد مزاجه، وعذوبة الطعم، وصلاحيته للتغذية.

وغير الطبيعي ينقسم (الى اثنين): من جهة طعمه، ومن جهة قوامه. والأول، (أي من جهة طعمه)، أربعة أقسام:

حلو، وهوما حدث عن مخالطة دم يسير للبلغم الطبيعي، وما يحدث من هذا من فعل الحرارة الغريزية، حيث إنها تقربه الى طبيعة الدم. ثم يعيقها عن ذلك عائق، فهذا بالطبيعي أشبه. ويغلب على هذا: الحرارة والرطوبة.

ومالح، وهوحادث عن اختلاط الصفراء بالبلغم المذكور، بشرط ms008 ان تكون الصفراء أقل من البلغم . أو عن احتراق شيء من البلغم، فانه يستفيد بذلك مرارة طعمه، ويخالطه البلغم الطبيعي . واما بيان العلة من إحداث الملوحة من اختلاط ذلك، (فشرحه يرجع) الى الطبائعي . ويغلب على هذا: الحرارة واليبوسة.

وحامض، وحدوثه إما عن مخالطة سوداء يسيرة للبلغم المذكور، او استيلاء برد ويبس عليه، فان ذلك يفيده طعما حامضا.

وعفص، وحدوثه أيضا على ما ذكرنا، ويغلب عليه البرد واليبس. والثاني، (اي من جهة قوامه)، أربعة (أقسام) أيضا: (1) مخاطي، وهو مختلف القوام عند الجس، بعضه رقيق وبعضه غليظ. (2) وخام، وهو أغلظ من المخاطي وابرد منه.

المفاصل، فتحلل الحركة لطيفة وتفيده لونا، ومثل هذا يسمى الزجاجي. وتارة

يكون سبب غلظه استيلاء برد يجمده، ويفيده قواما غليظا، وهذا هو الجصي على

الحقيقة . وحكمنا على أصناف البلغم بالأمزجة المذكورة، فهو (اما) باضافة بعضها

الى بعض، واما (بالرجوع) الى مطلق الصفراء والدم والسوداء، حسبما ذكرناه

أولاا

الفصل الخامس - في الصفراء

والصفراء حارة يابسة، ويدل على ذلك كثرة تولدها عن الأغذية الحارة اليابسة: كلحوم الصيد والعسل، وفي الأوقات الحارة اليابسة، كالصيف، وفي الأسنان (الأعمار) الحارة اليابسة (كزمن) الشباب. وإذا ولدت عللا، كانت حارة يابسة، وشفاؤها بما يبرد ويرطب. ونسبتها من الأخلاط، كنسبة النار من الأركان، وهي تنقسم الى رغوة طبيعية وغير طبيعية(2)

والطبيعية، هي المتولدة مع الدم في الكبد. ونسبتها اليه، كنسبة رغوة العصير من العصير. ثم تنقسم الى قسمين : قسم ينحدر نحو المرارة، ثم منها الى المعاء، ينبهها على دفع ما فيها من الفضول. وقسم ينفذ مع الدم، فيغذوا ما يناسبه من الأعضاء، والمنافع المطلوبة منه على اختلاف المذهبين

وهذا الصنف يشابه الدم في حمرة لونه، والفرق بينهما من وجوه خمسة: وهو أن طعم الصفراء مر، والدم حلو، وحمرة الدم قانية، والصفراء ناصعة، وقوام الدم غليظ، والصفراء لطيفة، والدم، اي مجرى أخرج منه، لم يحس منه ms009 بلذع، كما يحس من الصفراء. والدم اذا أخرج، جمد، والصفراء لا تجمد - وبيان علة هذا (يحال أمره) الى الطبائعي7.

وغير الطبيعى ، أربعة (أقسام): أحدها، المرار الأصفر، وتولده من اختلاط البلغم المائي به. وثانيها، (المحي)، وتولده تارة من اختلاط البلغم الغليظ به، بحيث أن يكون مقدار

البلغم أقل من الصفراء، وتارة يكون حدوثه من فعل الحرارة الغريبة (التي

تتكون) في الطبيعي، فتحلل لطيفه وتبقي كثيفه.

من اختلاط الأسود بالأصفر، وقد يحدث من الامعان في استعمال البقول،

فيصبغ الصفراء الحاصلة في المعدة الى هذا اللون. ورابعها، الزنجاري، وحدوثه من احتراق أحد الأصناف المذكورة، فإنها إذا استولت

الحرارة الغريبة عليها، حطتها عن لونها الخاص بها، وميلته الى البياض، وبيان

هذا أيضا الى الطبائعي

الفصل السادس - في السوداء

أما السوداء، فان منها طبيعي، ومنها غير طبيعي. والطبيعي منها هو المتولد مع الدم في الكبد، وهو المخصوص عند الأطباء بالخلط السوداوي، ونسبتها من الأخلاط نسبة الأرض من الأركان. وهي باردة يابسة، ويدل على هذا كثرة تولدها عن الأغذية الباردة اليابسة كالعدس. وفي الأوقات الباردة اليابسة، كالخريف، وفي الأسنان (الأعمار) الباردة اليابسة، (كزمن) الكهول.

وإذا استولت (السوداء) على البدن، ولدت عللا باردة يابسة، وشفاؤها بما يسحن ويرطب.

ثم إذا تولدت في الكبد انقسمت قسمين: قسم ينحدر نحو الطحال ثم منه الى المعدة، ينبه شهوة الطعام. وقسم يندفع مع الدم، يغذوما يناسبه من الأعضاء، والمنافع المطلوبة منه على اختلاف المذهبين. وطعم هذا فيه عفوصة وحموضة ويسير حلاوة، ولذلك صارت أحر من البلغم الطبيعي.

وغير الطبيعي أربعة أصناف : المتولد عن (خلط) السوداء الطبيعي، وطعمه شديد الحموضة ولونه براق، تغلي منه الأرض إذا وقع عليها. والمتولد عن احتراق الصفراء، وطعم هذا يميل الى المرارة، وما يحدث عنه من شديد الأعراض - غير أنه قابل للعلاج. والمتولد عن احتراق البلغم، وطعم هذا فيه ملوحة يسيرة، وأعراض ما يحدث عنه ضعيفة، وهو أعسر قبولا للعلاج من الحادث عن ms010 احتراق الصفراء. والمتولد عن احتراق الدم فطعمه فيه ملوحة، وهذا يفرق (او يفارق) الحادث عن البلغم بحمرة لونه، وهو متوسط في قبول المعالجة والأعراض(22)، والله أعلم بالصواب.

المختصة بالغذاء والدواء والعناية الطبيعية من حيث حفظ الصحة والوقاية من المرض. . euleanenedbread - 23. الفطير في بر3 وليس الفطر في طع 1، بر1 -2، وهو الخبز غير المختمر 24 . الجص هوالجبسين = 5251aete252pai5 51505 ويسمى بالزجاجي 5r2i13e505 «51a55 بسبب لونه الخاص. أما «اللطيفة، (طع 1 وبر2) والأصح لطيفة (بر3،1). 20 . «رغوة» طبيعية في بر1 -3. 26. ينفذ (بر3) وليس يندفع (طع 1، بر 1)، واما المنافع (بر3) والمعاء او الأمعاء (i«1e51i95 المصارين جمع

معي). 27. «مخرج» (طلع 1) والاصح مجرى (بر 3)، «وأخرج» هنا، اصح من «خرج». 28. المخي»، ربما نسبة الى الزبدة 2ء او صفار البيض 558، وغير الطبيعي كما هو حاصل في

الطبيعي «فتحلل لطيفه» (بر3) مع تنسيق من المحقق. 29. نسبة الى الكراث = »ء1 . وشرح المؤلف بان الأخضر لون ms012 مركب من اختلاط الأسود بالأصفر، هو قول

صائب، يوافقه علم الطبيعة الحديث. اما اللفظة «فيصبغ، (بر3) او «فتصبغ، (بر1). 30. الزنجاري، بلون زنجار النحاس كالصدا 42i«،15، بتحوله الى البياض تقريبا. 31. ينسب الخلط السوداوي u53 ع لذلا عهاط بالمقارنة مع الأركان الى : الأرض او التراب. وهناك علاقة قائمة

بين المرة السوداء والقنوات الكبدية وكيس المرارة وانصباب المرة الى الأمعاء والطحال والمعدة حسب نظرية

الأخلاط، والتي لم تعد معتبرة في عصرنا الحاضر. 32. يصف المزلف الكركي بان خلط السوداء غير الطبيعي له اربعة اصناف، ذاكرا فيها : طعمه ولونه وما يتولد

عنه من صفراء وبلغم ودم وكيف يمكن معالجة ما يمكن شفاؤه او ما لا يمكن شفأه.

في أمزجة الأعضاء، وفي تشريح الأعضاء البسيطة، وتنقسم الى أربعة وعشرين فصلا : الفصل الأول : في أمزجة الأعضاء، (وما أسس عليه البدن من الطبائع والأحوال الصحية، أو المرضية) (1) (enperammemts or dispoesitiems ofthe bodys oreans tlhe peeuliar pIhysical clharae- eramdmmentaleastofa persom : bilious,و elheleric, 1yrmmplhatieو plulegmatic, melamelmolie

and/or sarmguirueeus). الفصل الثاني : في حد الأعضاء، وكلام كلي فيها،

(2) (denoitiens efand aoout organs) الفصل الثالث: في تشريح القحف،

(3) (anatermmy ore ceramium, Or. Iframiom or slhull) الفصل الرابع : في تشريح عظام الفكين والأنف والأسنان، (4) (aat5y fhelerer (mamdible) and upper (mmarilla) لaryboaes, mese bones amd

1ee) الفصل الخامس : في تشريح الفقرات، (5) (anatelmmy oftlhe vertebrae -3bomes ofthe spinal colummn commprisimg:7 cerviealو

12theracie (dersal), 51umhbar, 5 saeralamd 4 eoccygeal). الفصل السادس : في تشريح الترقوتين والكتفين،

(10/ (amatenmy efeetabees) الفصل الحادي عشر: في تشريح الأعصاب، (11) (amatemy af tme meves) الفصل الثاني عشر: في تشريح الشرايين، (12/ (aatormmy oftuue arteries) الفصل الثالث عشر: في تشريح الأوردة،

(13) anatermy oftme veins) (14) memuaele5 = الفصل الرابع عشر: كلام كلي في العضلات وتشريحها الفصل الخامس عشر: في تشريح عضل الجبهة 55a0، والعينين والخدين والأنف. الفصل السادس عشر: في تشريح عضل الشفتين والفك الأسفل واللسان. (16) الفصل السابع عشر: في تشريح عضل العظم اللامي والحنجرة والعنق.

(17/ hyeid bonelaryma amdmeer ms013 or eeui (18)eapuuae = الفصل الثامن عشر: في تشريح عضل الكتفين واليدين والصدر الفصل التاسع عشر: في تشريح عضل البطن والصلب 5n5»5ه5 والانثيين

(19) (and the ro testes or tlhe tvo mnale gonads). الفصل العشرون: في تشريح عضل القضيب والمثانة 1لها5 والمقعدة،

(20/ (anaternmy oftlhe buttocrs) الفصل الحادي والعشرون : في تشريح عضل الفخدين والركبة والساق والقدم. الفصل الثاني والعشرون: في تشريح اللحم والشحم. الفصل الثالث والعشرون : في تشريح الأغشية والغضاريف (85هلiه) .

(23) (anatomy ofimteguments memmbrames amd cartila8es) . (der01515الفصل الرابع والعشرون: في تشريح الجلد (علم البشرة (57

(24) (anatomy ofdheetia)

إن القلب هو أحر أعضاء البدن، لأنه معدن الحرارة الغريزية، ومولد الأرواح ودائم الحركة. ثم الكبد، لان من شأنه طبخ الكليلوس (101) ، واحالته الى الصورة الدموية، وهذان لا يتمان إلا بالحرارة. غير أنه دون القلب في ذلك، لانه ليس هومبدأ، لما القلب مبدأ له2) .

ثم اللحم الأحمر، لأنه يتولد عن متين الدم - الذي هو حار على ما عرفت. غير أنه دون الكبد في ذلك، وذلك لما يخالطه من ليف العصب، ولأن الكبد آلة للهضم والاحالة غير الصادرات عن اللحم(3)

ثم العضل، لما فيه من اللحم، ولأنه آلة للتحريك، والحرارة معينة على ذلك- غير أنه أقل حرارة من اللحم، وذلك لما فيه من ليف العصب والرباط).

ثم الطحال (51een) ، وذلك لما فيه من عكر الدم ولما فيه من الشرايين . إلا أنه دون العضل في الحرارة، وذلك لأنه يغتذي بالسوداء على رأي البعض، أو بدم تغلب عليه البرودة واليبوسة على رأي البعض الآخر - ولأنه مفيض للسوداء(5).

ثم الكلى (i) ، لأن جوهرها لحمي ، ولأنها خلقت آلة للجذب، والحرارة فيها معينة على الجذب، إلا أنها دون الطحال في ذلك - ولأن دم الطحال أكثر.

ثم طبقات العروق الضوارب (عنصمه) ، وذلك بسبب مجاورة الروح والدم لها. الا أنها دون حرارة الكلى ، لأن حرارة الشرايين مستفادة وحرارة الكلى ذاتية.

ثم طبقات الأوردة الحارة، بسبب مجاورة الدم. الا أنها أقل حرارة من الشرايين، ولان هذه تحوي مع الدم الروح ، التي هي أحر من الدم(. ms014

ثم الجلد، لان فيه دما، غير أنه أقل حرارة من الأوردة، لان دم الجلد قليل وليفه العصبي كثير.

أما العظم فهو أبرد أعضاء البدن، لأنه صلب الجوهر. والصلابة في المركبات لغلبة، الأجزاء الأرضية التي هي يابسة باردة، ولأنه قليل الدم(

ثم الغضروف، لأنه صلب، ولأنه قليل الدم. إلا أنه أقل بردأ من العظم، لأن قوامه ألين، ودمه اكثر.

ثم الغشاء، لأنه صلب القوام ولأن دمه قليل. غير انه أقل بردا من الوتر، لانه من العصب، الذي هو أحر من الرباط، الذي هو أحد جزئي الوتر. ثم العصب () ، لان قوامه صلب ولان دمه قليل، غير انه أقل بردا من الغشاء، لان الأعصاب : منها دماغية، وهي حارة لمحاذاتها القلب. ومنها نخاعية، وهي حارة لمجاورة القلب والكبد(.

ثم النخاع (أو مخ العظام = du11a)، لانه تحيط به أمي الدماغ وهما باردتين) . وعظام الفقرات هي أيضا باردة، فيستفيد منها النخاع بردا، غير أنه أقل بردا من العصب، لانه مجاور للقلب والكبد(5).

يتبعه ذكر الدماغ، لانه تحيط به أماه (الجافية والحنونة) والقحف، ولان دمه قليل، فهذه كلاها باردة. الا أنه أقل بردا من النخاع، لانه على محاذاة القلب، ولان الأرواح الحيوانية دائما ترتفع اليه مع أبخرة جميع البدن - وكل هذه مسخنة.

ثم الشحم، فانه متكون من مادة رطبة وعاقدة البرد، لذلك صار الحر يذيبه. إلا أنه أقل بردا من الدماغ، لان جوهر الشحم دسم، والغالب على الدسومة هي الأجزاء الهوائية والنازية على ما عرفت في علم الطبيعة، وهما حاران. واما جوهر الدماغ، فليس كجوهر الشحم، بل هو أقرب الى طبيعة اللحم الغددي، وهو الذي تغلب عليه البرودة. ms015

ثم السمين، لأنه إذا ذوب جمد، واستعداده للجمود ليس هو الا لبرد المزاج. الا انه أقل بردأمن الشحم، وذلك لأنه مجاور للحم فيستفيد منه حرارة، ولانه إذا ذوب وذوب الثيحهم، كان جمود الشحم اسرع وابلغ من جمود السمين. واما الجلد فبارد، لما فيه من الثظايا العصبية: الا انه اقل بردأ من السمين لأن دمه اكثر، ولان أبخرة البدن مائلة اليه دأمام يهي جارة وارطب ما في البدن من الأعضاء السمين، لغلبة ألهوانثية عليه التي هي رطبة، ولانه لين الجوهر، ولأنه مجاور للحم فيستفيد منه رطوية

ثم إن الشحم قوامه ألين من السمين، لغلبة الهوائية عليه أيضا، إلا أنه أقل رطوبة منه، لان قوامه أصلب، ولانه ليس مجاورا للحم. ثم إن الدماغ للين قوامه، فانه أقل رطوبة من الشحم - لأن الشحم دسم(17)

ثم إن النخاع، جوهره لين، إلا أنه دون الدماغ في ذلك لأن قوامه أصلب منه.

ثم إن لحم الثدي ، لحم غددي الغالب عليه من الأخلاط البلغم، وهو رطب وقوامه لين، غير أنه دون النخاع في ذلك، وقوامه أصلب من قوام النخاع. ثم إن لحم الأنثيين، هو أيضا لحم غددي . إلا أنه دون ذلك في الرطوبة لأن قوامه أصلب، ولأن فيه حرارة طابخة للمني (أو الزرع) - والحرارة محللة للرطوبة منشقة لها(8).

ثم إن الرئة قوامها لين، غير أنها أقل رطوبة، وذلك لأن قوامها أصلب من قوام لحم الأنثيين، ولأنها مجاورة للقلب والقلب حار، والحرارة محللة، ولأنها دائمة الحركة، والحركة مجففة. ثم إن الكبد، لأن جوهره جوهر دموي. غير أنه دون الرئة في الرطوبة، لأن الرئة ترتفع دائما اليها رطوبات (من الأحشاء والكبد)، كما تنحدر اليها أيضا رطوبات من الدماغ، وان كان في هذا خلاف هو (هذا): هل ان الكبد أرطب من الرئة ? أم أن الرئة هي الأرطب? غير أن بيان الحق في هذا (يقع في كرة) الطبائعي (واليه مسك القول) (18).

ثم إن الطحال قريب من اللحمية، غير أنه أقل رطوبة من الكبد، وذلك لأن غذاءه من دم : تغلب ms016 عليه البرودة واليبوسة، أو من السوداء، على اختلاف المذهبين. ثم إن الكلى عضوان لحميان، والدم الآتي اليهما هودم مائي، فتستفيدان منه رطوبة. غير أنهما دون الطحال في ذلك، لأن دم الطحال أكثر، وقوام الكلى أصلب.

ثم إن العضل، فيه أجزاء لحمية - وهي رطبة. غير أنه دون الكلى في ذلك، لأن فيه أجزاء عصبية وهي مائلة الى اليبوسة، ولأنه دائم الحركة - والحركة مجففة. ثم إن الجلد لما فيه من الدم، هو أقل رطوبة من العضل - لخلوه من اللحم الذي هو أرطب من العصب المتكون منه(.

والعظم أيبس أعضاء البدن، لأنه صلب. وبعده الغضروف، لأنه صلب، ولأن دمه قليل، غير أنه دون العظم في ذلك للين قوامه. ثم إن الرباط قوامه صلب، لأنه نابت من العظم الذي هو صلب القوام، إلا أنه أقل يبوسة من الغضروف - فقوامه ألين ودمه أكثر().

ثم إن القلب لصلابة جوهره، فقد صار أقل يبوسة من العصب لأن جوهره لحمي. ثم إن عصب الحس أيضا صلب، غير أنه أقل يبوسة من القلب، وذلك لأن جوهره ألين من جوهر القلب. ثم إن الجلد، لما فيه من الأجزاء العصبية، صار دون عصب الحس في ذلك، وذلك لأن فيه دما - ولأن قوامه ألين وألدن من عصب الحس

فيظهر مما ذكرنا، أن الجلد أعدل الأعضاء، وخلق كذلك ms017 لأنه غطاء للبدن، وملاق لجميع الآفات الواردة عليه وواق منها. فلوكان مائلا الى إحدى الكيفيات، لاشتد ضرره عند ملاقاة ضدها، بخلاف ما إذا كان معتدلا ، ولأن فضلات البدن مندفعة اليه. فلوكان مائلا الى إحدى الكيفيات، لحصل له ما ذكرناه عند انصباب مادة مضادة بكيفيتها لكيفية الجلد(). 1. تعقيبأ على ما ذكر حول التشريح في الطب الإغريقي، فإن اطباء العرب اعتبروا الدماغ بأنه أبرد الأعضاء، في حين أن القلب هو احرها لثلاثة أسباب هي : إنه معدن الحرارة الغريزية، ومولد الأرواح، وأنه دائم

الحركة.

اما بالنسبة للمفهوم العصري، فالقلب عضو حشوي عضلي يحافظ على الدورة الدموية ويثبت دوامها. وله

.43575«ielee= 5» واثنين ايمن a1ia تجاويف أربعة: اثنين أو اذنين ايسر

فالبطين الايسر يتقبل الدم الشرياني الحامل الاوكسجين من الرئتين، ويواسطة الشراين ينبث وينتشر الى انية اليدبن لها، اما البلين ليمن فنيقبل الدم الوريدي بعد مروره من الشعرات وعودته اليه ومنه الى

الرثتين ليتزود بالاوكسجين والى البطين الايسر وهكذا.

nc21i64e5and arelhpoid =1cbo mn.er mn. Prepcr- أما في الام الجافية (ام الدماغ 553 51،5) حين يصاب غشاء المخ والحبل الشوكي بالتهاب السحايا المخية النخاعية 5ذانا5(8) وتعرف بالتهاب الجافية 58i5 «ءه، والعبارة، «والغشاء الخارجي للمخ والحبل الشوكي وتعرف بالام الجافية والتي حين تصاب بعلة»، ناقصة من النص في بر1،3. 15. تحوي عظام فقرات الصلب 33 فقرة في العمود الفقري 6هbء2585125،5.7e8، سبعة رقبية لهمنم و 12 في الظهر أو الصدر عفه 53ل55، وخمسة قطنية ، وخمسة عجزية لهمعةه ، وأربعة عصعصية ل4»5،5، . وفي النص تنسيب من قبل المحقق لضبط العبارة بدقة. 16. وكذلك هنا في النص تصحيح في العبارة . ثم إن كلمة الدماغ بالاغريقية، «5ل*5*ه هاهام نسجة عصبية داخل القحف حاوية : المخ 0ء، والمخيخ 05، وجسر المخيخ 5، والمستطيل 5b5a15 (في المفهوم الحديث). 17. تصحيح في النص بدل القول: «والدسومة الغالب عليها الأجزاء. . . على ما عرفت. . . الذي الغالب عليدي ام الشحم ههناه فديهههه، فانسجة بيضاء صفراوية تشكل الوسادة والحدود الناعمة بين ألاعضاء، مقدمة احتياطأ للطاقة ايضأ. والسمن (او السمبن ع) المجتمع الى اللحم، يكون على الاغشية لتغطية العضل ولبرد مزاجها، حسب اقتباس كونج، رسائل، ms020 مرجع سابق، ص 202. ها: الذ الفخل جوعوه، بلله من الففلع لانله جومو، وبل و النلعي لانه، ولان تواسه بد من بلحم

أما الانثيان فهما الخصيتان 4onad5 e55ae،e5،80،35، فهما غدتان تشبهان البيضة واقعة في الصفن 9»،5،54 . 19 . كوننج، رسائل، مرجع سابق، ص 58 - 60 ، حول الرئتين ودورهما بأنهم عنصران أساسيان في التنفس، حيث يتم تهوية الدم 42ai55d . وتشريحيا، هما منفصلتان عن بعضهما، بواسطة القلب وبنية . (15bes) 8 : اليمنى تحوي ثلثة فصوص، واليسرى اثنينcdias1inal منصفية أما الكبد فغدة كبيرة حمراء داكنة ، تحتل القسم الأعلى من البطن الى اليمين، شكله القببي يتوافق مع وضعه تحت الحجاب الحاجز، يزوده شريان كبدي، وكذلك الوريد البابي كما وأن ينتج الصفراء. 2. يعتبر الطبيب الطبائعي في رأي الكركي، أن الطحال كثير الدم، غير أنه تعلب عليه البرودة واليبوسة. أما الجراح فيركز على كون دمه سوداوي المزاج. والكلى، مع انهما لحميان، فقوامهما أصلب من الكبد، وتستفيدان من الرطوبة. انظر كوننج، رسائل، ص 70. 21. «ان العضل، بدلا من «العمل لأنه»، «غير انه» ليستقيم المعنى، ويعتبر الجلد غطاء البدن، او لحافة خارجية e«595»: ، أما رطوبته فناتجة عن الأنسجة اللمفاوية والأوعية الدموية والعصبية والمكتنز الشحم فيها. 1i8- 22. وبعده الغضروف»، «ان الرباط» بدل هلان» لاستقامة المعنى . واللفظة العربية الرباط، كعصبة ليفية 8، جميلة، دقيقة ومعبرة. وتشريحيا، فالرباط هو جامد كثيف، القوام يربط العظام، ويساعد الأحشاء كالمعاء. 23. دان الشرايين4، بدل «الشرايين لانهاه. . . وكذلك الأوردة «لانها»، و«عصب الحركة لانها» بدل من «ان أعصاب الحركة»، لاستقامة المعنى في النص. 24. «ان القلب صاره، بدل من : «القلب وذلك. . . غير أنه»، ومن «عصب الحس لأنه» وهالجلد صاره بدلا من «إلا أنه»، لاستقامة المعنى . 25. بدل «فظهر مما ذكرناءه، وهلكيفيته، ليستقيم النص.

الأعضاء أجسام صلبة متولدة عن الأخلاط، (على سبيل التكوين). وغايتها، التئام البدن على الهيئة المقصودة. وقولنا أجسام، يجري مجرى الجنس، يعم الصلبة وغيرها، وقولنا صلبة، تمييز لها عن السائلة والبخارية. وقولنا متولدة عن الأخلاط مطلقا، من غير ان يشترط اولا اوغير اول، ms021 ليعم ذلك البسيطة والمركبة.

والمراد بالأخلاط، الطبيعى منها. وقولنا الأخلاط ولم نقل الدم، ليصح ذلك على كلا المذهبين. وقولنا على سبيل التكوين، تمييزلها عن البلغم الجصي - فان تولده علي سبيل الاستحالة. ثم هي تنقسم بأنواع من التقاسيم: فيقال إن منها منوية، ومنها دموية - اي منها ما هومتكون من الزرع ومنها ما هومتكون من الدم. ويقال إن منها ما هي صلبة، ومنها ما هي لينة. ويقال إن منها ما هي حساسة، ومنها ما ليست بحساسة. ومنها ما يحيط بها غشاء، ومنها ما لا يحيط بها غشاء. والمحيط بها غشاء، منها ما يحيط به غشاء واحد، ومنها ما يحيط به غشاءان. ومنها ما هي مبدأ فعل أو منفعة أو لهما، ومنها ما هي ليس كذلك) .

ويقال ان منها ما هي رئيسة، ومنها ما هي مرؤوسة. ومنها ما هي لا رئيسة ولا المرؤوسة، ومنها ما هي محتاجة الى الرئيس من وجه . ومستغنية عنه من وجه آخر. ومنها ما هي بسيطة، ومنها ما هي مركبة. والمراد بالبسيطة المفردة. والمفرد هو الذي اذا أخذ منه جزء، كان مساويا لما أخذ منه في الحد والاسم، كاللحم، ولذلك سميت هذه متشابهة الأجزاء. والمركبة هي ما ليست كذلك، ويقال لها الآلية، لأنها آلة للنفس في تمام الحركات والأفعال التامين

واصلب الأعضاء البسيطة العظام، وذلك لأن بعضها أساس للبدن. والأساس يجب أن يكون أقوى وأصلب لما هو له، مثل فقرات الظهر. وبعضها دعامة للحركات، ودعامة الشيء، يجب أن يكون قوامه صلبا كعظم الفخذ، وبعضها جنة ووقاية لما تحته، كعظم القحف وعظم الصدر - وذلك أيضا يقتضي الصلابة().

ثم ما كان من العظام متحركا، خلق مجوفا ليخف جرمه. فان كان مستورا، ميل التجويف الى الجانب المستور، ليكون المكشوف منه صلبا صبورا على ملاقاة الصدمات. والدقيق في مكان حريز، وان كان مكشوفا من جميع جوانبه، خلق تجويفه

إحداهما، ليتأتى له أن يحرك بعض أعضائه دون بعض، عند الاضطرار الى ذلك .

وثانيتهما، لئلا تسري الآفة في جميعه، اذا حصلت في بعض أجزائه.

ثم الاتصال بينهما على نوعين : لحامي ومفصلي. والأول، (اللحامي) هو الذي لا يتأتى لأحد عظمية أن يتحرك، الا بقدر العظم الآخر. والثاني المفصلى، بخلاف ذلك. وهذا على نوعين : منه ما هو مؤثق، ومنه ما هو متحرك. والمتحرك أيضا على نوعين : منه ما حركته بينة ، مثل حركة الرسغ مع الساعد، ومثل هذا يسمى سلسأ ومنه ما حركته خفية، ويسمى عسرا.

وتأليف هذا هو أن يوجد : لأحد العظمين زائدة، وللآخر نقرة فتركز الزائدة في النقرة (الموافقة لدخولها وتمكنها). فان أحتيج الى وثاقة، خلقت الزائدة طويلة، والنقرة عميقة كمفصل الفخذين . وإن احتيج فيه الى سلاسة، خلقت الزائدة غير مشرفة، والنقرة لا غور لها، كمفصل العضد مع الكتف. ثم هذه الزائدة تارة تكون نابتة من العظم، وهو عند كونه صلبا قويا، وتارة تكون ملتصقة به، وهو عندما لا يكون كذلك - وسنعرف هذا عند التفصيل

واعلم أن أصناف عظام البدن ستة : أحدها عظام الرأس، والثاني عظام الصلب، والثالث عظام الصدر والأضلاع، والرابع عظام الكتف والترقوة، والخامس عظام اليدين، والسادس عظام الرجلين . والعسر الخفي، هو الذي لا يتأتى لأحد عظميه أن يتحرك بقدر حركة السلس بل دونها : مثل حركة الرسغ مع المشط والزند . والخفي (حركته) على ثلاثة أنواع : أحدها، على جهة الشأن والدرز، وهوأن يكون : لأحد العظمين تحازيز وزوائد، وللآخر

كذلك تداخل زاوية، وتحازيز هذا في نقر هذا، وزوائد هذا في نقر الآخر،

كتركيب عظام القحف بعضها مع بعض( وثانيها، على جهة الدرز، وهوان ينبت: لأحد العظمين زائدة، وللآخر نقرة، تتركز تلك

الزائدة فيها، وذلك كالأسنان في أواريها ومغالقها.

هوامش ومراجع - المقالة الثانية - الفصل الثاني 1. إن اطباء العرب، بتأثآير اغريقي، قالوا إن اعضاء البدن تتولد من الآخلاط الأربعة : الدم والبلغم والصفراء والسوداء. إلا أن هذه النظرية لم يبق لها هذا المفعول في زمنا الا من الناحية التاريخية الفلسفية . اما فكرة التئام الأعضاء على الهيئة المقصودة كما ذكر الكركى هنا، فهذا مقبول لدى العلماء. القول بالأمر والطبيعي، اي الرجوع الى الحالة الصحية الطبيعية. أما الاستحالة كما ذكر ذلك المؤلف، فتكون بمعنى التحول من حالة الى أخرى، ومن خلط الى خلط أو من عضو الى عضو آخر. ثم الانقسام الى منوية ودموية، وصلبة ولينة وحساسة ونافعة أو فاعلة وما يحيط بها من أغشية. في الطب العربي، الأعضاء المفردة هي البسيطة كالعظام والغضاريف والمركبة تحوي جهازا كالهضمي مثلا . وهالآلية» (ليس آلية» آلة للنفس (او النفس)، و«التامين» وليس (التامتين) لتصحيح النص. لفظتا وعظم الصدره، محذوفة من مخطوطة Ad05832 ، «ويجب أن يكون الأساسي»، وأيضا «لما» بدلا «مماه لضبط المعني . وجنة (والجمع جنن) تعني السترة والوقاء والغطاء، وفي الحديث الشريف : «الصوم جنة»، وقاية من الشهوات. الدقيق، بمعنى الحقير الصغير والغامض، في حين أن «الرقيق، هو اللطيف اللين، الخفيف. «ومليء مخاه بدل من «أملىء»، بمعنى ملا المخ فهو مملوء وملآن. 6. العبارات: منها ما هو موثق . . . حتى يسمى عسرا، ناقصة في بر1، 3 ونسخ الهند ونسخ خطية أخرى. 1. «وثاقة، للاثتمان، فهي واثقة وثابتة وموثوق بها. والزائدة (جمع زوائد) هنية أو قطعة صغيرة متعلقة بها أو بجانبها. والنقرة، حفرة صغيرة مستديرة مثل «نقرة القفاه، الكائنة في آخر الدماغ. ومشرفة بمعنى، الاشراف من العلى وإلاطلال من الموضع المرتفع . انظر كوننج، رسائل، ص،. 8. اقتباس (موجود ايضأ في الرازي، المنصوري، انظر كوننج، رسائل، ص2 - 8، 14 -16 واعلم أن أصناف العظام الخ). 9. الشأن (والجمع الشؤون)، قال الشاعر ابوذؤيب الهذلي : «وقد لج من ماء الشؤون لجوج»، بمعنى خروج ms024 الدموع، وفاضت شؤونه، اي دموع عينه والمجاري الدمعية، والدرز (الجمع درون)، موضع الخياطة فيقال: خاط الثوب خياطة متلززة، غاية في الارتفاع والدقة في الخياطة. والتحزيز، هو تحديد كأسنان المنشار، أو قطع طولا او عرضأ لتحديد اطرافه، وايضا ما يحز في القلب من آلم يحتاج الى الاطمئنان. 10. اواريها ومغالقها بمعنى فتحها وإغلاقها . وعظمأ اليافوخ (55155 سياتي ذكرهمافي مطلع الفصل الثالث اللاحق . والزندان الأسفل والأعلى 010a من عظام الساعد مقابل الإبهام والحجرتين فوق الأذنين، فهما عظما الجين. انظر كونج، رسائل، ص 20 - 108،22 -11، اقتباس من المجوسي، كامل الصناعة، المقالة الثانية، ص 6.

القحف مركب من عظام كثيرة : عظما اليافوخ وهما عظمان قريبان من التربيع، يفصل بينهما درز (o5،5 عن5) طولا في وسط الرأس يسمى السهمي أو السفودي . ومؤخر هذين العظمين أصلب من مقدمهما، وذلك للين مقدم الدماغ وحرارة مزاحه، ولقرب ذلك منهما من حراسة الحواس. والمؤخر، بعكس ذلك.

وواحد عظم الجبهة، وهو لين أيضا كما ذكرنا. وشكله قريب من نصف دائرة، ويفصل بينه وبين عظمي اليافوخ درز يسمى الإكليلي . وعظم مؤخر الرأس، وهو صلب لبعده عن حراسة الحواس، ولأنه يحيط بما هو أصلب في آخر الدماغ، ويفصل بينه وبين عظمي اليافوخ درز يسمى اللامي(.

وعظما الجنبتين ويسميان الحجرتين، لأن جوهرهما صلب لبعدهما عن حراسة الحواس. ولان في كل واحد منهما ثقبا، وهو ثقب السمع. وذلك مضاعف لجرم الشيء، فاستدرك ذلك فيهما لصلابة الجوهر. اما شكلهما فقريب من التثليث، وذلك لأنه يفصلهما من أسفل في عظام الفك الأعلى درز، يبتديء من طرف الاكليلي وينحدر الى أسفل من تحت الاذن، ثم يصعد ويتصل بطرف الدرز اللامي

وأما اتصالهما بعظمي اليافوخ، فهو على ما ذكرنا من الالتصاق. ثم إن طرف العظم الحجري يركب على طرف عظم اليافوخ، ذلك ليكون صبورا على ملاقاة الصدمات والضربات، وليكون ملاقيا لأغشية الدماغ. ولما كان في داخل القحف: جوهر لين وجوهر صلب، كان كل واحد منهما مختلف، وذلك لأن ما قرب منه من الصدغ (فهو) لين، لانه قريب من ms025 حراسة الحواس، وما يتوسط منه فهو أصلب من ذلك وأثخن منه جرما، وذلك ليحتمل الثقب. والمؤخر منه دون الأوسط في الصلابة، وينبت من هذا الجزء زائدة تسمى الحلمة - وسنعرفها عند الكلام في الفك الأسفل.

فتكون دروز القحف على ما ذكرنا خمسة : ثلاثة حقيقية وهي السهمي والإكليلي واللامي، واثنان كاذبان. وعظام الزوج أربعة من كل جانب اثنان موضوعان على الصدغ، وجوهرهما اصلب من جوهر عظم الجبهة، وشكلهما قريب من الاستدارة خلقأ، لتوقية عضل الصدغ . ولذلك صلب جوهرهما، ليقيا ما تحتهما وقاية بالغة. وخلقا قريبين من الاستدارة، ليبعدا عن قبول الآفات.

واعلم أن أشكال الدماغ على نوعين : طبيعي وغير طبيعي. فالأول هو أن

يكون مستدير الشكل له لطا من الجانبين. أما استدارته، فليبعد عن قبول

الآفات، وليسع من جوهر الدماغ مقدارا أوفر. فان المستدير أوسع من ذي

الزوايا اذا تساوت احاطتها. واما اللطا، فليتسع المجال لانبات الأعصاب،

وليوجد بذلك نتؤفي المقدم ونتؤفي المؤخر لأجل التخيل والذكر. (والثاني) غير الطبيعي على ثلاثة أنواع : إحداها: أن ينقص النتؤالمقدم، ويفقد له من الدروز الاكليلي، ويتصل عظما اليافوخ

بذاتيهما، بعظام الفك الأعلى. وثانيها ان ينقص الموخر، ويفقد له في مثل هذه الصورة الدرز اللامي، ويتصل عظما ms026

اليافوخ من خلف بعظام الفك الأعلى. وثالثها ان ينقص كلا النتوئين جميعا ويصير القحف كالكرة، متساوية الطول والعرض. ويكون له في مثل هذه الصورة درزان: أحدهما في طوله، والآخر في عرضه من الأذن الى الأذن، بتقاطع أحدهما مر الآخر على زوايا قائمة. وقد يمكن اذ يتوهم إن يكون للرأس شكل رابع غير طبيعي، وهو أن يكون النتوآن انيي الاذن واللطامن قدام وخلف، غير ان الوجود لا يساعد هذا الوهم، لانه مضاد للحياة(8).

وفي وسطه درز، يبتدىء من بين الحاجبين مارا في وسط الوجه الى بين النابين. ثم آخر عن يمينه، ويأتي على محاذاة الناب. ثم آخر عن شماله، فيحصل هناك عظمان مثلثان . ثم يعترض هذه الدروز، درز عرضا . ويحصل دونه في ذلك عظمان مثلثان، زاويتاهما الحادتان عند النابين، وقائمتاهما عند الخط الأوسط، ومنفرجتاهما عند الخطين الطرفيين . وينحدر من الدرز المار من الصدغ الى الصدغ، وعند كل عين ثلاثة دروز. وينتهي من كل جانب، الى الدرز المار عن جنبتي الدرز الأوسط، فيحصل بذلك من كل جانب ثلاثة عظام - وكثرة العظام أنسب بذلك.

ومن هذا يعلم عدد العظام وهي : ستة في العينين، وعظما الوجنتين وعظما المثلثين الحادتين من الثلاثة دروز القاسمة للوجه طولا، وعظمان مثلثان حادثان من الدرز المعترض - وهما اللدان فيهما منابت الأسنان.

وأما العظم الوتدي، فهو عظم صلب متصل بعظم مؤخر الرأس، مركوز في قاعدة الرأس ليملا الخلل الحاصل بين عظام الفك الأعلى هالنهه 0 والقحف. وخلق صلبا ليبعد عن قبول العفونة، فانه موضوع تحت فضول تنصب اليه دائما. وقد خلق الفك الأعلى من عظام كثيرة، لئلا إذا حصلت فيه آفة، سرت اليه جميعه(3)

وأما الأنف، فانه مركب من عظمين مثلثين، جوهرهما رقيق صلب يركبان الدرزين اللذين عن جنبتي الدرز القاسم للفك الأعلى طولا، ويلتقيان من فوق بزاويتيهم الحادتين، وعلى طرفيهما غضروفان، ويفصل بينهما غضروف راكب ms028 على الدرز الوسطاني، قوامه اصلب من الغضروفين المتصلين بطرف عظمي الأنف.

وخلق الأنف ليكون حاصرا للهواء وللرائحة الداخلتين فيه، وليستر الفضول المنحدرة من الدماغ ، وليعين بتجويفه على دفع ما ينحدر اليه من الفضول. والفائدة في الدقة ، ليسهل حمله على ما تحته من الصلابة، ليبعد عن قبول الآفات. ومن اتصال الغضروفين بهما، ليسهل انضغاطه مما يلقاه من الصدمات والضربات، وليقبل الاتساع والانفتاح عند الحاجة الى شدة الاستنشاق . وجعل الغضروف في الوسط، ليفصل الأنف الى منخرين لما في الترويح من المنفعة. وصلب جوهره، لأنه دائما تمر به ومنه فضول كثيرة).

وأما الفك الأسفل، فانه مؤلف من عظمين يتصل أحدهما بالآخر عند الذقن اتصالا لحاميا، ولكل واحد من طرفيه شعبتان تتصلان بالفك الأعلى:

إحداهما، حادة الرأس تأتي الى جهة القدام، يحيط بها عظام الزوج، وتتصل به بوتر من عضل الصدغ. وبهذه الزائدة، تكون حركة الانطباق.

ثانيتهما، عظمة مستديرة الرأس مركوزة في نقرة تحت الزائدة الشبيهة بحلمة الثدي ، الحاصلة في العظم الحجري على ما عرفت، وبهذه تكون حركة الفك الى أسفل(8)

وخلق الفك السفلي من عظمين، من أجل تسهيل حركته. وصار اتصالهما لحاميا، ليكون صبورا على المضغ، وقويا على كسر الصلب ومضغ الشيء العلك. وجعل فك الانسان مستديرا، لأنه ليس يحتاج الى أن يرعى بفمه، او يفترس بفكه حتى يكون مستطيلا . وانما يتناول الغذاء بيده، ويرفعه الى فمه. ولأن هذا الشكل أوفق وأبعد عن قبول الآفات . ولان الانسان عزوفيا، وكان هذا الشكل أوفق له، صار هذا هو المتحرك، في أكثر الحيوانات - وان كان من جهة القياس يجب ان يكون الأعلى هو المتحرك . لأنه أقرب الى مبدأ الحركة، وذلك لأنه أقل عددا، واتصاله بالقحف اتصالا سلسا - فكانت حركته أسهل).

(1emporalor deeiduous) وأما الاسنان فمنها حقيقية، وهي النابتة من أول العمر وغير حقيقية، وهي المسماة بالنواجذ وتسمى أسنان الحلم (0) . والأولى، في كل فك اربعة عشر سنا : ثنيتان (Coineisors) ، ورباعيتان (ur remmolars) وهي عريضة الرؤوس وتعرف بالقاطعة. ونابان (ie5ه، vo) ورأساهما حادان وتعرف بالكاسرة. واربعة ms029 أضراس يمنة، وأربعة يسرة وتعرف بالطواحين (5ro1a 8id) ، وهي عريضة

وصار الإنسان يولد بلا أسنان، لأن غداؤه هناك رطب سيال، لا يحتاج الى قطع أو كسر أو طحن. فلو وجدت هناك لكان عبثا، والمدبر لا يفعل شيئا عبثا. وانما انبتت بعد خروج الطفل، عندما يحتاج الى استعمال الغذاء. ثم إذا كبر واحتاج الى الأغذية الصلبة، انبتت له الطبيعة أسنانا قوية تصلح للبقاء - تبارك الله أحسن الخالقين.

وصارت (أصول) الأسنان التي في الفك الأعلى أغلظ وأكثر عددا، لأن حركتها على خلاف مركزها. فإن الأضراس في الفك الأعلى لها ثلاثة أصول - وربما كانت أربعة . والتي في الفك الأسفل، اثنان فقط. فانظر الى حسن هذه التراكيب، واتقان هذه الصنعة - تبارك من له الصنع والإبداع. وأما أن الأسنان: هل لها حس أو عديمة الحس? (فالبت فيه يرجع) الى الطبائعي ()

التجويف الصدري أو القفص 8raeie vertebrae 5 الى العجز أو العجب أو

(Sacrurm er 1naenuun) القب رابعها العجز (tIe butochs, seat orbodys Pimderpart) وفقراته ثلاثة . خامسها - العصعص وفقراته ثلاث، وهي جميعها مثقوبة في وسطها ثقب بالطول،

ينحدر فيه النخاع (Sial eordand tIe umeduula eblon8ata) وتنبت منه

أعصاب من الجانبين على ما سنعرفه

وفقرات العنق أوسع الفقرات جميعها، لانها مسلك لمبدأ النخاع الذي هو أغلظ باقي أجزائه، ولذلك هي أرق من غيرها لانها محمولة على غيرها. والمحمول يجب ان يكون أخف من الحامل، إذا كان التركيب على النظام الحكمي. غير أن الرقبة وسيعة التجويف رقيقة الجرم، وهذان مضعفان لجوهر الشيء. ولما كانت حالها كذلك، أعينته لشىء آخر يقوي جرمها، وهو الصلابة (induration or solidiy) ، فكانت أصلب من باقي الفقرات وأبلغها في السعة والرقة والصلابة (لا سيما في) الفقرة الاولى، لانها مسلك لمبدأ النخاع - تبارك من له الخلق والامر().

وعن يمين وشمال الفقرة الاولى هناك نقرتان، ولذلك جعل هذا الجانب منها أثخن أجزاء الفقرة المذكورة، وذلك ليتحمل وجود الثقب. وينبت من عظم القحف، على محاذاة هاتين النقرتين، زائدتان يركزان فيهما. ويحصل من ذلك مفصلان يتم بهما حركة الرأس يمينأ وشمالا، فعند ميله الى اليمين، ترتفع الزائدة اليسرى عن نقرتها، وهكذا إذا مال الى الجانب الآخر. وينبت منها من جهة القدام، زائدة لها نقرة من عظم القحف، وهي على محاذاتها - وبهذا تكون بأطراف الراس الى قدام(3).

واما ميل العنق الى الخلف، فيتم بمفصل يحصل بينه وبين الفقرة الثانية - على ما سنعرفه . ولها عن جنبيها : يمنة ويسرة زائدتان تسميان الجناحين. (والفقرة) الثانية تنبت منها زائدة تسمى السن، تدخل في ثقب النخاع في الفقرة الأولى الى الجهة القدامية وتصعد الى ms032 فوق، وذلك ليكون الموضع الأرق منها في مكان حريز. وهناك أربع زوائد مفصلية : اثنتان الى فوق واثنتان الى أسفل، وعن يمينها وشمالها زوائد جنبية. ومن خلفها زائدة مسماة بالسنسنة، واتصالها بالفقرة الاولى بالزائدة المسماة بالسن، وبزوائدها المفصلية. وفي الاولى نقرة ترتكز فيها الزائدة المذكورة، فيكون لها على هذا التقدير ثماني زوائد(.

وأما الخمسة الباقية، فلكل واحد منها أحد عشر زائدة: سنسنة وجناحان مضاعفان، وستة زوائد مفصلية: اثنتان الى فوق وأربعة الى أسفل. فيبلغ عدد زوائد فقرات العنق سبعة وستين زائدة. ففائدة السناسن أن تدفع عن الفقرات ما يرد عليها من خراج، ولاجل هذا خلقت من خلف الفقرة. وفائدة الزوائد الجنبية ان توقي مخارج الأعصاب، وان توقي وتحفظ أطراف الاضلاع. وفائدة الزوائد المفصلية، ان تربط الفقرات بعضها ببعض، بمداخلة هذه بعضها ببعض .

وأما الفائدة من خلقة العنق فلأجل التصويت، فان ما لا عنق له من الحيوانات: إما أن يكون عديم الصوت كالسمك، وإما أن له صوتا رديئا كالضفادع. وليكن للراس اطلاع على ما يرد على البدن من جميع الجهات(.

واما الظهر فان فقراته أعظم من فقرات العنق، واثخن وأضيق تجويفا. أما الأول والثاني فانهما حاملان لما فوقهما. واما الثالث فلرقة نبات النخاع النافذ فيها، وذلك لنقصان جرمه الذاهب في نبات ما ينبت منه من الأعصاب. ولها جميعها الزائدة النابتة من الخلف المسماة بالسن، ولكل واحد منها أربع زوائد : اثنتان شاخصتان الى فوق، واثنتان منكستان الى الاسفل.

وأما الاجنحة فلعشرة منها فقط، واثنتان لا جناح لهما، وخلقتا كذلك لان الاضلاع المتصلة بها ناقصة الطول وهي آخر أضلاع الخلف، ولان معظم جرمها قد ذهب في

وأما فقرات القطن، فهي أعظم واثخن وأضيق تجويفا من فقرات الظهر، وقد عرفت العلة في هذا، ولكل واحد منها تسع زوائد : جناحان وسنسنة وستة زوائد مفصلية: منها اثنتان الى جهة فوق، واربعة الى جهة أسفل. والفائدة في ذلك ما ذكرناه، فتكون زوائدها خمسة وأربعين.

واما فقرات العجز، فهي أعظم واثخن وأضيق تجويا من فقار القطن، لما عرفته. ولها الزوائد المفصلية: اثنتان من كل جهة، وليس لها أجنحة، واثنتان من الثلاثة عريضتان الى الغاية، وفيهما حفرتان غير غائرتين يتصل بهما عظما الوركين، ولكل واحد منهما سنسنة، فيكون عدد زوائدها خمسة عشر زائدة.

واما العصصص، فان فقراته غضروفية ليس لها زوائد وخلقت كذلك، لأنه ثقل البدن ليس عليها بل على الفخذين. واما الزوائد، فانه لما كان جرمها كذلك، لم يحتمل نبات زوائد منها(7).

iiوأما اتصال هذه الفقرات بعضها ببعض، فهو بأن جعل في بعضها نقر »5 Aeles ، وفي بعضها لقم (ob5lete ermorse1s) تدخل اللقم في النقر. أما التي فيها النقر اما من فوق، فمن (الفقرة) الثانية الى العاشرة، وزوائدها المفصلية والسناسن المائلة الى أسفل فيها نقر، والصاعدة الى فوق فيها لقم. والتي تحت العاشرة، زوائدها المفصلية والسناسن المائلة الى فوق فيها نقر، والمائلة الى أسفل فيها لقم.

ويظهر مما ذكرنا، ان زوائد (الفقرة) العاشرة من الجانبين، ليس فيها نقر بل لقم لاغير. فتكون مقبولة (ومنسجمة) من الجانبين، وصارت العاشرة كذلك، لأنها كالواسطة والمركز، واليها تنتهي الفقرات فتكون رابطة لها من الجانبين4).

واما بيان نبات الأعصاب من الفقرات، فسنذكرها عند ذكرنا تشريح الأعصاب، فبلغ عدد زوائد فقرات الصلب ماتان وإحدى عشرة زائدة، فهذه هية الصلب. والفاثدة

هوامش ومراجع المقالة الثانية - الفصل الخامس ان عدد الفقرات (vetebae .1 وeb25،75) في العمود الفقري، بالنسبة للتشريح العصري ، هي 33 عظمة وليست 30 : سبعة في العنق i51، ، واثنتي عشرة في الظهر لهo555، ، وخمسة في الحقو 1b3 ، والعظم في آخرها يسمى القاعدي »i1aه1، وخمسة في العجز (وليس ثلاثة كما في النص) ح5 . ،dنem1a» 20 ، وهذه تعتبر بدائية أساسية رديمية أو أثريةa «رقيقة الجرم وهذان»، ناقصة في نسخ طبعة الهند (1937)، وموجودة في النسخ الأخرى، اعينت، صلابة او جسوء (أو دشبذ مدلله) كما ذكر في اماكن اخرى من النص. 3«فقرتين» بدل «نقرتين»، ولتحمل، «وزائدتين»، «مركزان»، باطراف، جهة القدام = الأمام (انظر نسخ بر (341 جهة القدام» = الأمامية، المسماة بالسنسة ، «بان هي» ، مضافة، ترتكز فيها الزائدة (الزوائد) المذكورة، زوائد مفصلية : اثنان الى فوق واثنان الى أسفل، وعن يمينها وشمالها زوائد (اي اثنتان لكل: على اليمين واليسار). الزائدة (والجمع زائدات وزوائد) وهي النتؤ (ج : نتوءات)، وبالإفرنجية ذه، والنتؤ الابري بالافرنجية 511oid proeess ، والسنسنة في العمود الفقري بالافرنجية m،1ha. opime efveebraع والمشقوقة i، ويشير الكركي هنا، الى أهمية طول العنق من جهة حصول التصويت، ووضوح الصوت وجماله وقوته والتنبير به. الفقرات الظهرية هي له1oع، وتعتبر صدرية عنعه5 . والأجنحة، هي نتوءات في الفقرات الظهرية، انظر كوننج، رسائل، 16 - 7، 122 - 3، 272 -3. .القطن 1ubu5 وقطني 1oba3 الجزء من العنق بين الصدر والحوض، حفرة 15555 أما العصعص (5545 من الإغريقية هو العظم الصغير الواقع ذنبيا في العجز، والقطن النهاية الذنبية للعمود الفقري المتكون من اتحاد أربعة فقرات رديمة «mmemtaن8d ، وبحسب رأي الكركي، فهي فقرات عضروفية = لنهمه5 orndral 8. يفرق الكركي بين النقر واللقم، كما هو معروف في علم التشريح الحديث. 9النبات 9p،0uuim aer 5a eeeimenion ببزوغ ونماء زيادات عضوية لازمة لكمال ms035 وحيوية البدن الانساني، لا سيما في الأعصاب. «مسلك»، بمعنى طريقا ومنفذا مجوفا وممتدا ،56 5 a3a« وقاية وسورا للمحافظة والإحاطة للاعضاء. آلة للاستقلال، بمعنى ان لها حرية التصرف والقدرة الذائية للعمل.

اما الترقوة فهي عظم محدب من الظاهر، مقعر في الباطن، موضوع على أعلى القص من قدام، مربوط به ومن خلف الكتف بزائدتين - على ما سنذكره. وهما عظمان من الجانبين، يتصل أحدهما بالآخر اتصالا وثيقا، وبينهما عظم غضروفي وفرجة -ذ 425tice في مقابل قصبة الرئة e «a45a تسمى المنحر.

والفائدة من الترقوة، توقية ما تحتها من الأعضاء . وخلقت مقعرة من الباطن ، ليتسع التجويف في الباطن لاجل الأعضاء التي هناك. وصارت عظمين، لما في التزويج من المنفعة. وصار اتصالهما على ما ذكرنا، ليكونا أصبر على ملاقاة الآفات. وخلق بينهما غضروف، ليكون اكثر صبرا على ملاقاة ما يلقاه. وخلق بينها فرجة، لتكون للآلات النازلة والصاعدة مكانا تسلك فيه . وتبرز الرئة فيه في وقت الحاجة الى الاستنشاق الشديد وابتلاع اللقمة الكبيرة.(.

وأما القص فإنه مؤلف من سبعة عظام، جوهرها قريب من جوهر الغضروف، متصلة اتصالا وثيقا بعضها ببعض من جهة الطول. ومن جهة الأضلاع، فإنه قد أنبت منها زوائد، وفيها هيأ نقر ترتكز (أيضا) فيها زوائد الأضلاع. وهي محدبة من الظاهر، مقعرة من الباطن. ويتصل بها من أسفل، عظم غضروفي طرفه الأسفل مائل الى الاستدارة، شبيه برأس السكين يسمى الخنجري.

والفائدة من عظام القص : توقية القلب، ودفع الآفات عنه. وخلقت (بشكل) غضاريف لتكون أطوع لحركات الانبساط في وقت الحاجة الى استنشاق هواء متوافر، وليخف حملها على البدن. وقد خلقت كثيرة العدد، لئلا إذا حصلت فيها آفة، سرت الى الجميع . وخلق شكلها مستديرا ليوجد داخلها تجويف محتاج اليه، ليكون (ويحوي) فيه أعضاء لا بد منها. وخلقت من عظام ولم يوجد من غيرها، لان جوهر العظام هذا أنسب ببقاء التجويف الذي لا بد منه، وأبلغ في حصر الحرارة الغريزية - على ما سنعرفه.

غير أنه لما كانت عظام القص محمولة، وتحتاج الى حركتها في ms036 بعض الأوقات

وأما الكتف، فهو عظم موضوع على ظاهر الصدر: له تقعير من الباطن وتحديب من الظاهر، وله طوق عريض على الصدر. وهو من هذا الجانب مائل الى أسفل ودقيق، وهو مائل الى فوق، وفيه نقرة غير عميقة تدخل فيها زائدة العضد. وهذا الطوق يسمى عنق الكتف، على ما ذكره جالينوس في ثالثة عشر المنافع، فيكون شكلها على هذه الصورة قريبا من التثليث. وعلى ظهرها زائدة تسمى عين الكتف والحاجز.

وابتداؤها من الطرف العريض خفي، ثم ترتفع بالتدريج الى حين تصل الى عنق الكتف . ويحصل لهذه الزيادة بهذا الارتفاع، شكل مثلث زاويته عند قاعدتها، وقاعدته عند طرفها الدقيق. ثم ان طرف هذه ترتفع قليلا الى جهة الترقوة، وتتصل بها اتصالا لصاقيا، ويتوسط بينهما جوهر غضروفي . والاتصال المذكور يسمى المنكب، وجالينوس يسميه قلة الكتف (أو العاتق). وينبت من عين الكتف، زائدة مائلة الى أسفل، تلامس العضد من غير أن تتصل به تسمى منقار الغراب أو الأخرم. وعلى أطرافها جميعها غضاريف، غير أن الغضروف الكائن على طرفها الذي يلي الفقارات، أكبر وأصلب.

فخلقت الكتف لتكون واقية للآفات الواردة على الصدر من خلف، فان هذا الجانب لما كان بعيدا عن حراسة الحواس، احتاج الى موق يوقيه. وخلقت محدبة لتكون أبلغ في دفع الآفات، وليكون لها تقعير من داخل لأجل تحديب الأضلاع. وعرضت من هذا الجانب، لتأخذ مكانا واسعا في التوقية. وميلت من هذا الجانب الى أسفل، ليرتفع طرفها المتصل بالعضد ويرتفع به ms037 العضد، وفي ذلك التمكن من الحركات الى الجهات الممكنة.

وخلقت النقرة فيها لأنها ماكنة، فتكون بالقبول أولى. وخلقت عين الكتف لتقيها، وسميت بذلك لأن بها تدفع الآفات عنها - كما تدفع الآفات عن البدن بالعين. وصارت

. Seexoimimg, ep. eit, p. 18-19, 132-3,1eymr to te uimdpipe الى القصبة 2.«كانه»، بدل من «فانه»، ومن جهة الاضلاع «فهوبان انبت في الاضلاع زوائد»، «وخلقت من عظام وحدها

وليس من غيرها،، انظر (طبعة الهند)، «غير انه لما كانت محمولة»، وتحتاج الى حركتها في بعض

الأوقات، والجوهر العظمي. .. لا يناسب ذلك»، تلطف الصانع، فيكون واقيأ او فيوقيه. 3.الكتف أو عظم اللوح e 5b5older btade ، عظم مسطح مثلث الشكل خلف المنكب او العاتق وعنق

الكتف، وطوق مهلاه، . والوصف الذي أفاده الكركي هنا، يقره علم التشريح الحديث. «فيه زائدة ظاهرة

شبيهة بالحاجز، «553u ، هي التي توقي الصدر ويقال لها عين الكتف 5op1a1a، على ما ذكره جالينوس

في المقالة 13 من كتابه المعروف بالمنافع، انظر كوننج، مرجع سابق، 13 - 3، 250 -1، 495. 55pta = منقار الغراب أو الأخرم هو اتحاد بين . ere, er teزsim amd etie toeder 4اتصالا لصاقيا aerooienandthe eleuiebla، ويقال تشريحيا أخرمي ترقومي 5mie elavieolarعه أو صدري 30i5،5reeieه

أو كتفي ms038 تهل5.*. 5. خلف، توقيها أوواق يوقيه، ساكنةه، «والتمكين»، حسب بعض النسخ الخطية. 6. وليتحرك الى اعلى،، اومتوسطة، وازيد في توقيتها، «ويتصل»، (انظر نسخ بر1، 3).

الأضلاع عددها أربعة وعشرون ضلعا : أربعة عشر منها تسمى التامة 525025 5enaor eibs : سبعة في كل جانب . وشكل كل واحد منها، قريب من نصف دائرة . وهيئة صعودها أنها أولا تميل (نازلة) الى أسفل بحدها، ثم تكر راجعة الى فوق. وفي وسط كل واحد منها، تجويف فيه مخ سائل الى داخل.

واتصالها بالفقرات، (فيكون اما) بان أنبتت منها زائدتان وهيء لهما نقرتان في الفقرة . ويركزان فيهما داخل الجناح - على ما عرفت.

واما (اتصالها) بالقص، فألصق باطرافها غضاريف. وهيء لها نقر في عظام القص تركز فيها، وأوسع هذه الأضلاع أوسطها.

وعشرة أضلاع في كل جانب خمسة، تسمى أضلاع الخلق. وكل واحد منها ناقص عن نصف دائرة، وكل واحد منها ينقص عن الآخر بالتدريج - مع حفظ النسبة في النقصان . مثلا : الثالث ينقص عن الثاني كنقصان الثاني عن الأول، الى حين ينتهي الحال الى الضلع الأخير iء ، وهو المسمى بالأقصر (لأنه الأقصر والأصغر بين الأضلاع الخاصة وبدون زاوية أو نقرة). وعلى رؤوسها غضاريف ملبسة عليها، واتصالها بالفقرات كاتصال التامة - وهي من هذه الجهة أصلب.

فالفائدة من الصدر 111ra ، أن يوقي القلب وما حوله من الأعضاء الشريفة - مما يرد عليها من خارج من صدمات وغيرها. ولذلك لم يخلق من عظم واحد، بل من عظام كثيرة خوفا من سريان الآفة - عى ما عرفت. ولئلا يضغط القلب ويثقل حمله، وليوآتي الحركة الانبساطية والانقباضية المحتاج اليهما في بقاء الحياة . وكانت الأضلاع التامة من كل جانب على ما ذكرنا، لأنه كاف فيما وجد له. وخلق شكل كل واحد منها قريبا من نصف دائرة، ليحصل منها عظام القص دائرة تامة. فانه لو كان تام الدائرة، لنتأ الصدر الى خارج عند اتصال الأضلاع بالقص - وفي ذلك اعداد الصدر لقبول الآفات.

والفائدة من الاستدارة، ليبعد عن قبول الآفات كما ذكرنا، وليوجد داخله تجويف يتمكن ما فيه من الحركة ms039 المذكورة. وصار صعودها على ما ذكرنا، لتأخذ مكانأ أوسع في الطول. فإنها لو كانت مستديرة بدون ذلك، لأخذت مكانا أضيق.

وأما اتصالها بعظام القص (فيكون هكذا): لما كانت عظام القص غضروفية، لم يحتمل نبات شيء منها، وسميت الناقصة لما ذكرنا. ولتخلفها عن تمام الاستدارة، صار حالها كذلك، لئلا تمنع الانسان من تناول ما يحتاج اليه من الغذاء في مرة واحدة، ومنعت من الميل وصار نقصانها على ما ذكرنا، لتوقى من الجانبين الأعضاء الرئيسية والشريفة الموضوعة هناك كالكبد في الجانب الأيمن، والطحال في الجانب الأيسر.

والفائدة من اتصال الغضاريف بها، لتكون واسطة بين اللين والصلب. وصار اتصالها بالأضلاع والفقرات على ما ذكرنا، لتكون من هذا الجانب الذي هو بعيد عن حراسة الحواس أمتن واكثر ثباتا، ولذلك صلبت في هذا الموضع. 1. من بين الاضلاع نوعان: التامة (الثابتة) «15ع»53 عقاهههعه25 ، والسائبة (او الكاذبة) فهي «9نه5

5r52uiae، وجميع الأضلاع تمتد من الفقرات الى القص odr evenerbraeteone eterabun و يتشكل

من كل : راس (في النهاية الفقرية)، وعنق، ومؤخر ع1u5e2 . وكل عظم ينحني الى زاوية تكون صلة تمتد

الى نهاية القص. «سائل وليس «مائل، (طبعة الهند). 2. «واما اتصالها.. . فبان . . . في كل فقرة يرتكز عليها،، تنسيق المحقق . وهناك اضلاع تحتانية «bنه25rه1

الخلف (كاذبة) بدل الخلق dee ،ib55roeir وهي غير متصلة بالقص مباشرة.

الاقيصر (لا قصي، واملبسة»، بمعنى ما يلبس، ولباس كل شيءب

515eeIe,eeve,ereeeb تغطية أو الستر، او ما يستر به 3. هو الصدر ، وعل8، «وخلق، ضيقاه، اما الانبساط، بمعنى الامتداد او التمدد والاتساع = »5i5م، 4iعuه لiوالانقباض بمعنى التقلص والانكماش «5ذعه55، «مفصل مضاعف» وبالا فرنجية = -55 ه ms040 ذ5، في الفقرات، «لوكان»، بدل مما كان. 4. (فاذن القص لما كانت عظامه،، تخلفت،، «وامتعت، الميلان او الحيل، وواثبت»، تنسيق من نسخ خطية.

اليد مؤلفة من ثلاثة أجزاء : العضد nperaumnm, Ihuerus» والساعد 5reann والكف (palnn efIheIhand) . أما العضد فهو عظم كبير مجوف . له تحديب من الجانب الوحشي وتقعير من الجانب الإنسي . وله تجويف في وسطه، له ميل الى الجانب الإنسي، وله في طرفه الأعلى زائدة ملحقة به مركوزة في نقرة الكتف - على ما عرفت . وأما طرفه الأسفل الذي يلي الساعد، فيتصل به زائدتان ملتصقتان به، الكائنة منهما في الباطن أدق وأطول، وهي المسماة بالمرفق (1) . وليس له مفصل بهذه الزائدة، والكائنة في الظاهر هي أصغر. وفيها حفرة يدخل فيها طرف الزند الأعلى - على ما سنعرفه. وبينهما حز شبيه بحز البكرة، فيه نقرتان يدخل فيه رمانتا الزند الأسفل()

فالعضد خلق ليوجد بن مفصل الكتف، وذلك ليتأتى لليد الحركات الى جهات شتى . وخلق واحدا، لأن به تحصل الكفاية إذ ليس من حاجة الى أن يكون بينه وبين مفصل الكتف أكثر من مفصل واحد. وصار أعظم عظام اليد، وذلك لأنه حامل لها. والحامل يجب أن يكون أقوى من المحمول إذا كان التركيب على النظام الحكمي، ولأن يكون وقاية للعضل الموضوع في الجانب الإنسي . وصار له تحديب من الجانب الوحشي وتقعير من الجانب الإنسي ، لتكون العضلات والأعصاب الموضوعة عنده في مكان حريز، وليجود رباط ما يربط به.

وخلق له تجويف لتخف حركته، وليوجد له مكان يقف فيه غذاؤه. وصار هذا التجويف مائلا الى داخل، ليكون الموضع الأرق في الجانب الإنسي، والملاقي منه للصدمات والضربات قويا صبورا على ما يلقاه. وصارت الزائدة في جانب الكتف ملحقة به، لان جرمه ضعيف لا يحتمل نبات شيئا منه . واما منفعة المفصل الأسفل، فسنذكره عند ذكر الزند. والذي ظهر مما ذكرنا أن عظام العضد أربعة : الزائدة الملحقة به الداخلة في نقرة الكتف، ونفس والعضد، والزائدتان المتصلتان به من أسفل.

وأم الساعد فإنه مؤلف من عظمين ملتصقين بالطول أحدهما بالآخر: ms041 أحدهما غليظ في أسفل، يلي الخنصر. والآخر دقيق موضوع فوق، يلي الإبهام. ووضع الأول مستقيم، وأما الثاني فان وضعه معوج. وذلك لانه يأخذ من جهة الإبهام، ثم يؤخذ الى

اذا عرفت هذا فنقول : (بان) الساعد خلق مركبا من عظمين، لما في التزويج من المنفعة. ولأن له نوعين من الحركة: إحداهما الانبساط والإنقباض، وثانيهما الانكباب والانقلاب. فإن هذين النوعين من الحركة لم يمكن (ابدا) أن يتما بمفصل واحد، لأنه ان كان سلسا، كان معرضا للافات. وإن كان موثوقا، منع الحركة من كثير من أفعالها.

فبقي أن يكون محتاجا إلى مفصلين، ويلزم في وجود مفصلين، (يحتم بالحري) وجود عظمين. فانه وان كان يمكن وجود مفصلين بعظم واحد، غير أنه ليس مؤاتيا (أو مناسبا) للحركة، كما لو كان بعظمين. والتصق أحدهما بالآخر، ليعضد أحداهما (الآخ ويقويه. وصار الأسفل أغلظ من الأعلى لأنه حامل، ولأن أعمال اليد به. وصار وضع الأسفل مستقيما، ليكون موافقا لما يطلب منه - وهوالحركة المستقيمة. ووضع الأعلى معوجا ليكون أيضا أطوع، لما يطلب منه - وهو الحركة المعوجة.

وصار وضعه على ما ذكرنا، ولم يكن بالعكس لأنه وإن كان صالحا للحركات المعوجة، غير أنه متى كان كذلك، كان صالحا للانقلاب الذي لا يحتاج اليه إلا نادرا. وصار الطرف الأعلى المتصل بالرسغ أغلظ من طرفه الأسفل، وذلك لأنه متصل ص عريض وهو الرسغ. وصار وسط كل واحد منهما أدق من طرفه، ليكون للعضلات والأعصاب المنحدرة على الذراع لتحريك الأصابع وغيرها، مكانا تسلك فيه وتتوقى به - وأيضا لتخف الزندان بذلك. والذي ظهر مما ذكرنا، أن الذراع مؤلف من أربعة عظام: الزندان والكوع والكرسوع). ms042

أما الكف فإنه مؤلف من الرسغ والمشط والأصابع . أما الرسغ فانه في كل يد مؤلف من ثمان عظام منضدة في صفين: الواحد يلي الساعد، والآخر يلي المشط . فاللتي تلي الساعد ثلاثآة : منها (اثنان) منضمة بعضها الى بعض، تجمع اطرآفها من جهة الزند الاعلى، حتى تصير كأنها عظم واحد وتدخل في الزائدة المسماة بالكوع في نقرة مهياة

وخلق الرسغ من عظام كثيرة، ليتأتى للكف أن يتقعر في حال القبض، وأن ينبسط في حال البسط. فإن كثرة العظام أنسب بذلك، ولئلا إذا حصل لأحدها آفة سرت الى الباقي . وصارت عظام الرسغ تدخل في نقر الكوع والكرسوع ذلك لأنها متحركة، والزائدتين ساكنتان وكانت بالوصول أولى . وصارت ثلاثة منها من النصف الأسفل تتصل بالزند الأعلى ، ليكون حد الكف أطول للحركة الى الانكباب والانقلاب والاختلاف. وصار هذا الصف، أصلب من الأول لأنه أساس لما فوقه. وصار الصف الآخر أقل انضماما، وذلك ليحسن اتصاله بعظام المشط التي هي أقل تحديبا. وصار اتصالها بالصف الأول اتصالا وثيقا، لتكون صبورة على أفعال اليد. وصارت محدبة من الظاهر مقعرة من الباطن، وذلك ليوجد للكف التقعير الذي هو محتاج اليه في غرف الأشياء السيالة، ومسك الأشياء الكرية(50)

أما المشط، فإنه مؤلف من أربعة عظام متصلة بالصف الأعلى من عظام الرسغ اتصالا مفصليا. وذلك بأن أنبت منها زوائد، وهي لها في عظام الرسغ نقرخفية، وهي قل انضماما من عظام الرسغ ومحدبة - غير أن تحديبها أقل من تحديب عظام الرسغ.

فخلق المشط عن عظام كثيرة، ليسهل تحركها وعملها - ولئلا إذا حصل لأحدها آفة سرت الى الباقي . وصار اتصالها بالرسغ اتصالا مفصليا، ليسهل حركتها. وصارت اللقم منها، والنقر من عظام الرسغ. وذلك لأن عظام المشط أظهر حركة، وصارت أقل انضماما ms043 من عظام الرسغ ليحسن اتصالها بالأصابع . وصارت محدبة من الظاهر، ليوجد التقعير في الكف الذي لا بد منه - كما عرفت. وصارت أقل تحديبا، ليحسن اتصالها بالأصابع التي هي مستقيمة.

وأما الأصابع فهى خمسة، كل واحد منها مؤلف من ثلاثة عظام، يقال لها السلاميات : أربعة منها في صف واحد وهي : السبابة والوسطى والبنصر والخنصر. وسلامياتها متصلة بالمشط، وواحد (الخامس من الأصابع) هو الإبهام، سلامياته متصلة بالزائدة الموصولة بالزند الأعلى المسماة بالكوع، على محاذاة الصف الأول من عظام

إذا عرفت هذا فنقول: خلقت اليد لان تكون آلة: للقبض، والغرف. أما الأول فتفرق تارة فتقبل حجما كبيرا، أو تجتمع أخرى فتأخذ حجما صغيرا، ولذلك وجد بينهما خللا وفرجا . واما الثاني، فإنها تجتمع وتصير كأنها عظم واحد. وخلقت سلامياتها من عظام، ولم تخلق من جوهر آخر لتكون أقوى وأصبر على الممسوك، والقبض على المقبوض عليه. وخلقت كثيرة العظام، ليتهيا لها أن تتحرك لذلك على ما يجب، إذ لو كانت من عظم واحد لتعذر ذلك عليها. وخلقت ثلاثة، لأن هذا العدد أتم الأعداد. ولأن الزيادة عليه تورث وهنا وضعفا في الحركات، والنقصان عن ذلك. وان كان يفيد (ويزيده) وثاقة، غير أنه يصير ينقص الحركات. وخلقت أربعة منها في صف واحد، لتكون متعاضدة متعاونة على القبض والمسك والغرف.

وجعل الابهام مقابلها، ليقاومها ويعضدها عند المسك - وقبضها عند الاحتواء على الشيء. وصار اتصال سلامياتها مفصليا، لتتأتى لها الحركة عندما يراد منها ما ذكرنا. وصارت الزائدة في الفوقانية، والنقرة في التحتانية. لان ms044 الأولى فاعلة للحركة، والثانية قابلة لها، فكانت بالنقرة أولى . وصارت التحتانية أعظم، لانها حاملة لما فوقها - والحامل يجب ان يكون أقوى واعظم من المحمول. وصار شكلها جميعها مستديرا لتبعد عن قبول الأفات، فانها دائمة ملاقية للصدمات والسقطات والضربات. وصارت مقعرة من الباطن، ليجود احتواؤها على الممسوك وغرف الأشياء السيالة).

وخلقت مصمتة، لتكون صبورة على ما يلقاها. فانها وان كانت من جهة القياس يجب ان تكون مجوفة لأنها محمولة، غير انه روعي في أمرها الأهم - وهو ما ذكرنا. وخلقت مختلفة الأطوال، وذلك ليجود احتواؤها على الشيء المقبوض المستدير الشكل: واغتراف ما يغترف من الأشياء السائلة.

لان الكف يحتاج أن يوجد له تقعير في مثل هذه الصورة، ومتى كانت مختلفة

مراجع وهوامش المقالة الثانية - الفصل الثامن لفظة مركوزة، سبق الاشارة الى معناها: فركزه بمعنى غرزه أو اثبته وقد ثبته في محله، وقيل تمركز في المكان اي اتخذه له مركزا. أما المرفق فيربط بين الذراع والساعد، والزند i5 يوصل الذراع مع الكف. ولفظة حز، بمعنى قطع ولم يفصل وأثر فيه أو فرضه وحك جدوده. والبكرة بالإنكليزية =1555. ، (،iet bome or earpua) 2 «إذ لم يحتاج ان»، «إذا كان»، «تابط ما يناط» في متن بعض النسخ . الرسغ 4emine, ep.eid, 20- 23, 136-9. 5، ، والكرسوع دون مؤخرتهaالكوع هو طرف الزند الذي يلي الابهام ل c5rpocarpa1 3نوعي حركتا عظمي الساعد : الانبساط = 5a5io0ء بمعنى الانتشار والامتداد والاتساع، والانقباض = on3aeti08 بمعني الامساك والامتناع والانطواء والانكباب = Aoaion ms045 orover،uoin6 ، وهو الاقبال على الشيء ولزامه والانشغال به ، وأما الانقلاب 5ion oreonvcraion»ive بمعنى تحول الشيء عن وجهه وتغييره، واختلاف ii5ه تغيير وتبديل، و«موثقا، انظر كوننج مرجع سابق، 134 -7، «فينبغي»، لم يكن، «كما اذا كان بعظمين»، والعبارة: «وهو الحركة المستقيمة، ووضع الأعلى معوجا، ليكون أيضا أطوع لما يطلب منه»، ناقصة في بر1. 4«صار»، «الأعلى»، و«ليخف». والزندان هما = 5oeams»، ، والذراع 0مه (I.aano5) ، وهو العظم من نهاية الكتف العليا الى اليد، أو بين الكتف والكوع. والساعد، يكون من طرف المرفق الى الإصبع الوسطى . الكف 5fad 5al 1aeapu5ء ، تحوي خمسة أعظم اسطوانية بين الرسغ والأصابع، كوننج، مرجع سابق، 24 - ه، 138 - 9. لينافي، أحدهما، «او لا تسري تلك الآفة»، في الزند (او النصف)، مثل»، وغرف الشيء، بمعنى قطعه وثناه وقصفه، وغرف الماء ونحوه بيده أو بالمغرفة أخذه بها فهو غارف، وفي التنزيل العزيز: «الا من اغترفه غرفة بيده»، ويقال اغترف منه . الكرية 1501ه ، المستديرة الشكل. eaaaa1 51 ، والجمع 65»«هله « ويحوي خمسة أصابعa5r0a1 151ء، والعظم الواحدa25da 6المشط خلق المشط، تحريكه، لما، وصار، تنسيق من المحقق. 7السلاميات ia 535252a5ل541i, eie5 pete5 55 ، «وهي» بدل «وهذه»، يركز، السمسيما (السمسمانية)، اي تشبه بذور السمسم (5ea ء55a5id (Greة ، وهي عظام صغيرة منبسطة تتشكل من الوتر d5ء1 يتحرك فوق سطح عظمي.

ينقسم عظم (او عظام) العانة أولا قسمين : يتصل أحدهما بالآخر في موضعين: الأول عند العانة اتصالا موثقا، والثاني من خلف بعظم العجز. وكل واحد منهما ينقسم (بدوره) الى ثلاثة أجزاء. أحدها، وهو اعلاها مما يلي عظم العجز، ويقال له عظم الورك على الخصوص، وهو

أعظم أجزائه وأصلبها. وثانيها، جزء رقيق ms046 الى جهة قدام، وهو محدب الظاهر، مقعر الباطن يقال له عظم

الخاصرة). وثالثها، يقال له عظم العانة، اتصال هذه بعضها ببعض هو اتصال موثق، يحصل منها

شكل مستدير يحتوي على ما في داخله، ويمنع الآفات من الوصول اليه.

وجعل أصلب أجزائه الخلفي لانه بعيد عن حراسة الحواس، وصار أثخنها،

ليحتمل جرمه أن تكون فيه نقرة، تلتقم زائدة الفخد. وصار عظم الخاصرة أرق

أجزائه، لأنه قريب من حراسة الحواس. فيظهر مما ذكرنا أن لعظم العانة ستة

عظام، ثلاثة في كل جانب. 1. احدها وثانيها (او الآخر)، عظم الورك =ل1ه هذ5ei9eه 3593ه د ieهه 55زi ع 182 عاني فخذي eeiae, er. eiu,p.149-1, 207 لu5eenoa وركي عiaiه iه 2. العبارة: (الى جهة قدام، رقيق محدب الظاهر مققر الباطن يقال له عظم الخاصرة هلاعا ه ماعه8، ناقصة من نسخ الهند المطبوعة. 3.عظم العانة «555، كونج، مرجع سابق، 18 -21. والعانة المستقيمة نالعهه *له، والعصعصية *»مهوه ل« ويحصل من مجموعها، والخلفاني . oeir

الرجل مؤلفة من ثلاثة أجزاء: الفخذ والساق والقدم. أما الفخذ فهو عظم عظيم، وليس في البدن مثله في العظم. تتصل به في أعلاه، زائدة مستديرة تامة الاستدارة ملحقة به - على ما ذكره جالينوس في ثانية المنافع. وفي تشريح العظام تدخل هذه الزائدة بمفصل سلس في حق الورك، تسمى الرمانة.

وفي أسفل (الفخذ) زائدتان : إحداهما عظيمة والأخرى صغيرة، تدخلان في عظم لاحق بالقصبة العظمى من قصبتي الساق. فالعظيمة (الكبيرة) من الجانب الوحشي ، والصغيرة من الجانب الإنسي . وهاتان الزائدتان، تسميان الحرقفتين. وأما شكله فانه مسطح من خلف، ومستدير مع تحديب من قدام وخارج، وتقعير من جهة خلف وداخل - فهذه هيئة الفخذ(.

إذا عرفت هذا فنقول : الفائدة من عظم الفخذ أن يكون أساسا للبدن، وناقلا لما تحته، وحاملا لما فوقه . ولذلك خلق أعظم عظام البدن، وصارت زائدة العليا لاحقة به. لانه لما كان هذا حاله، خيف عليه أن يضعف جرمه بنباتها منه . وصار مفصله سلسأ من هذه الجهة، ليتأتي له ان يتحرك الحركة المميلة له. وصار اتصاله من ms047 أسفل بالقصبة العظمى من الساق دون الصغرى، لأنها أقوى وأثبت. على ما سنعرفه. وصار ذلك الاتصال بمفصل مضاعف ليكون أقوى وأمكن في الحركات . وصارت الزائدة العظمى من الجانب الوحشي لانه بعيد عن حراسة الحواس، والصغرى من الجانب الإنسي، لانها محروسة بالحواس. وخلق للفخذ تسطيح من خلف، ليصلح للقعود والجلوس وصار مستديرا ومحدبا من قدام لأمرين: أحدهما، ليتهندم في حق الورك تهندما موافقا. فانه لو اتصل به على استقامة، لعرض من

ذلك نوعا من الفحج، ولطال أحد عظمي الفخذ على الآخر. وثانيهما، ليوجد داخله تجويف، ليكون مسلكأ للأعصاب والعضلات التي هناك. فيظهر

مما ذكرنا، ان عظم الفخذ في كل رجل عظمان : احداهما نفس القصبة،

والاخرى الزائدة الملحقة به من فوق.

وأما الساق، فانه مؤلف من عظمين : أحدهما كبير والآخر صغير، ويقال لهما قضبتا الساق. فالعظمى وضعها داخل البدن وتسمى القصبة الإنسية، والصغرى خارجة

وثالثا، لان الساق له نوع واحد من الحركة، وهو النقلة. وهومع ذلك آلة للثبات، فاكتفي في أمره بمفصل واحد من فوق، وبهذا يخالف الساق الذراع، فان زنديه متحركان، ولأن اليد لها نوعان من الحركة - على ما عرفت.

فانفرد لكل نوع منهما نوع من الحركة، فلذلك انتهت الصغرى دون مفصل الركبة، وشدت بالعظمى شدا وثيقأ. وصارت الأخيرة (أي العظمى) من داخل، لأنها العمدة في الحركة فجعلت في ms048 مكان حريز، وشدت الصغرى بها شدا وثيقا - لما عرفت وصار التحديب والتقعير في العظمى دون الصغرى، لأنها كبيرة الجرم (حاملة لها) محتملة لذلك. وخلقت (العظمى) كذلك، لتكون الآلات المحركة للساق في موضع تشتد به. وصارت الزوائد من عظم الفخذ، والنقر في الزوائد اللاحقة بالقصبة، لأن الفخذ فاعل للحركة والقصبة قابلة - فكانت بالنقر أولى().

واما الرضفة فخلقت لان تحفظ هذا المفصل من الخلع، في حال الانحناء والسجود، كما وتحفظ البدن من السقوط في حال الصعود في المراقي والمواضع المرتفعة. فان ثقل البدن يصير في مثل هذه الصورة، على المفصل المذكور. وخلقت مستديرة، لتبعد عن قبول الآفات. وخلق جوهره قريبا من الغضروف، لأن هذا الجوهر ليس فيه قبول للانغماز المؤدي الى ضعف المفصل: كاللحم والشحم والعضل. ولا فيه مقاومة فيقبل الكسر وممانعة الحركة، كباقي العظم).

واما القدم فانه ينقسم الى : الكغب والعقب، والعظم الزورقي، والرسم والعشط

اذا عرفت هذا نقول : خلق الكعب من عظم ليكون أكثر قدرة على حمل ثقل ما فوقه، وخلق صلبا جدا، ليكون أبلغ في ذلك. وخلق بارزا من الجانبين ليحفظ ربط مفصل القدم بالساق، وصار بروزه من الجانب الوحشي أكثر، ليكون للرجل استقرار وثبات في هذه الجهة التي هي بعيدة عن حراسة الحواس. وخلق مستديرا من الجانبين، ليبعد عن قبول الآفات من الصدمات والضربات.

ولما كان هذا حاله، خلق الجلد المحيط به صلبا، وخلق لذلك أملس من خلف. وخلق مائلا الى فوق، ليرفع مفصل الساق. وخلقت الزوائد من الكعب والنقر في قصبتي الساق، وكان يجب (بالحري) ان يكون الأمر بالعكس، لأن الساق متحرك والكعب مركز (وثابت) فيه، وهو بالقبول أولى - ولست أعرف العلة في هذا.

واما العقب، فهو عظم موضوع تحت كل عظام الرجل، وهو أكبر عظامها جميعا، وقوامه صلب للغاية ms049 وشكله مستطيل بحيث انه يفصل على الكعب من خلف. وهو من هذه الجهة مستدير الشكل، أملس عريض وغليظ. ثم يأخذ في الدقة أولا فأولا الى الجانب الإنسي، ويتصل به من فوق الكعب بمفصل بينهما، بان أنبت من (خلف) الكعب زوائد تدخل في نقر منه، ومن قدام بان أنبت منه زائدة تركز بالعظم المسدس في نقرة فيه.

وخلق العقب كبيرا، لانه أساس لجميع عظام القدم - ولذلك خلق صلبا. وأما استطالته من خلف، فليعين على الثبات والاستقرار. واما استدارته، فلأنه لما كان بعيدا عن حراسة الحواس من جهته، خلق لذلك ليبعد عن قبول الآفات . وكذلك خلق عريضا أيضا، وغلظ جرمه في هذه الجهة.

وأما أخذه في الرقة الى فوق، فليوجد له الأخمص الذي هومحتاج اليه في الثبات على المواضع المحدبة والصعود في المراقي. وايضا ليوجد له بذلك خفة، تعينه على سرعة المشي والحركة. وصار الأرق منه في الجانب الإنسي، لأنه قريب من حراسة الحواس، والبعيد عن حراستها، هو الغليظ في الجانب الوحشي. وصارت النفر فيه،

أما العظم الزورقي، فهو عظم موضوع في الجهة الداخلية وله تحديب من فوق، وتقعير من أسفل، ويتصل بالعقب. على ما عرفت ويحصل منه شكل له تقعير محسوس من جهة الأرض، وتحديب محسوس من ظاهر القدم . ويتصل بالكعب من فوق، بان أنبت منه زائدة تدخل في نقرة في العظم الزورقي. ويتصل من قدام بالرسغ بمفاصل ثلاثة، بان أنبت منه ثلاثة زوائد: كل واحدة منها تركز في نقرة من عظام الرسغ. ويتصل من خلف بالعظم المسدس، بأن أنبت منه زائدة تدخل في نقرة منه.

فالفائدة من العظم الزورقي، هو أن يربط المشط بالكعب. وخلق على هذه الصورة المذكورة، ليوجد له التجويف الذي لا بد منه. فيما ذكرنا وصارت الزوائد في اتصاله بالكعب ومن الكعب، لأنه أقرب إلى مبدأ الحركة. وصارت الزوائد في اتصاله بالرسغ ومنه، لأنه أيضا ms050 أقرب الى مبدأ الحركة - وكذلك الحال في اتصاله بالعظم المسدس.

وأما الرسغ، فإنه مؤلف من أربعة أعظم: ثلاثة متصلة بالزورقي، وقد عرفت كيفيية اتصالها، والرابع يميل الى خلف ما يقال لهما النردي والمسدس - وأما اتصاله بالزورقي فقد عرفته.

والفائدة من الرسغ، أن يحسن به اتصال ما ذكرناه بمشط القدم. وصار عددها أربعة، وهي أقل عددا من عظام رسغ اليد. لأن الحاجة الى الحركة في اليد، أشد منها في القدم. وكثرة العظام أعون عى الحركة وأنسب بها من القلة، وصار اتصاله بما يجاوره حسب ما ذكرنا(10).

وأما المشط فإنه مؤلف من خمسة عظام : ثلاثة منها تتصل بثلاثة من عظام الرسغ، واثنان بالنردي . واتصاله بذلك بان أنبت منها زوائد، وهذه لها نقر في عظام الرسغ والنردي.

والفائدة من المشط، أن يكون واسطة في حسن اتصال الأصابع بالمشط. وصار عدد عظامه خمسة - لأن الأصابع خمسة. وصار اتصاله بما ذكرنا على ما ذكرنا، لان الحركة في أصايع الرجل أظهر منها في باقي أجزائه، فكانت بالزوائد أولى من غيرها بالقبول.

وأما الأصابع فهي خمسة : في كل أصبع منها ثلاثة سلاميات، إلا الإبهام فله سلاميتان، وتتركب هذه بعضها مع بعض تركيبا مفصليا، بزوائد منها ونقر في عظام المشط، ثم نقر في التي تقدم، ثم لقم في التي (تتبع) بعدها.

والفائدة من أصابع القدم، أنها تعين على القبض والمسك على الموطأ عليه من الأجسام : الكرية أو المحدبة. وخلقت على صف واحد، لأنها لم يكن حالها كحال أصابع اليد في المسك على الأشياء التي يحتاج ان يكون الابهام مقابلا لها، أو معاضدا لها في ذلك. وأيضا لو خلق ابهام الرجل في غير هذا الموضع، لتعطل في الرجل كثير من أفعالها، وصار اتصاله بمشط الرجل ، بخلاف اتصال ابهام اليد، (ذلك) لأنه احتيج فيه أن يكون على صف باقي - الأصابع كما ذكرنا. وصارت سلاميات اثنتين فقط، لتكون أقوى وأصبر على الثبات، لأن اكثر ميل البدن في ذلك الوقت عليه.

وأما أظافير القدم، فالفائدة منها أن تعين في الحك. ms051 فان الانسان كثيرا ما يحك بدنه باظافير رجليه، وذلك عند تعطيل يديه عن الحركة، وحين تقوى أصابع القدم على المقبوض عليه بالقدم، والاحتواء على المواضع المحدبة أو الكرية.

فهذا ما أردنا ذكره، حول العظام في هذا الكتاب. ويكون عدد عظام البدن على ما ذكرنا مائتين وتسعة وخمسين عظما : منها عظام القحف وعظام الزوج عشرة، والفك الأعلى اثنا عشر، والأنف عظمان والفك الأسفل والعظم اللامي ثلاثة، والأسنان والنواجذ اثنان وثلاثون سنا، والوتدي واحد، والفقرات ثلاثون وعظام القص سبعة، والأضلاع أربعة وعشرون. والعضدان ثمانية، والزندان ثمانية، ورسغا اليدين ستة عشر ومشطاهما ثمانية، وأصابعها ثلاثون وعظام العانة ستة: ثلاثة من كل جانب. والفخذان أربعة، والساقان والرضفتان ستة، والقدمان اثنان وخمسون - هذا ما تحقق عندي في أمر العظام من كلام الفاضل جالينوس(3. الفخذ iet-bone 53 o ، هو أطول وأعظم وأقوى العظام في جسم الانسان . أما الساق 168، فهو في

أسفل العظام يقع بين الركبة والكاحل، والقدم . وفي النص: بحيث أنه ليس، بدل «وليس،.

.p5ne1 والرمانة بالافرنجية . زائدتا الفخذ : كبيرة وصغيرة 152551e55355525، وقصبتي الساق في شكله الانبوي العقبي،

والقصبة كل عظم مستدير أجوف ذي مخ، ومن الساق عظمه. أما الحرقفة فهي بالانكليزية = b6ذ.

وغليظ، أولا بأول. ثم يأخذ بالرقة (ليكون أكثررقة)، بدل الدقة، بحيث انه، بان، ولذلك، فذلك كي.

وفي النص أيضا: «فلكي يوفر. .. والغليظ منه لانه»، فهو إذا، بدل «عن. وكان الأخمص، هو باطن

. 51ama. udmehoue parterheseteeruela القدم الذي يتجافى عن الأرض 9. العظم الزورقي = 55، دعي هكذا لانه يشبه الزورق أو القارب، ويكون في

القسم الداخلي من الرسغ (أو في الرسغ) قدام القصب، تحديب 55 وتقعير 5a5، ، أما العظم

المسدس إذ له ستة أوجه ub5i»16 ، «ان» بدل من «هو انه». 10. الرسغ عله ، قسم من الساق فوق القدم مباشرة رابطأ بينهما، او الموضع المستدق بين الساق والقدم، eue 58 وهو العظم المسدس من الرسغeuboiueun رواحده، بد «الرابع»، والنردي هو عظم كالمسدس» وتنسيق من المحقق لتوضيح النص . انظر كوننج، رسائل، 144-7، وايضأ 3512 قبيل زمن، -83

dress Alrpaeus Bellhumesis, 1595 11 . المشط (مشط القدم) «5ri51 ar0uهء ، وهو القسم من القدم بين الرسغ وأصابع الرجل، تحوي الأصابع اي 5ل0e1a ء ممتدة من الرسغ الى السلاميات. هي ، بدل وهذه، في معظم النسخ الخطية، «في عظام ثلاثة. . . ثم نقره مكررة. 12. فله، بدل فانه، وكونها تعين الأصابع»، أو أن أو اذ تعينها الماه، وهلان»، الموطؤ والاصح الموطا، وهو موضع القدم، أجسام كروية اي مستديرة، ومحدبة، ما ارتفع بعضه، وغلظ أو انحنى وعطف. 13 . «اويديه باظافمن بان، بدل حبن، وحول، بدل من، اوفي امره، كان هذا في النص، باعتماد المفلف على حسب كتب جالينوس في التشريح.

الأعصاب، على مذهب الطبيب، بعضها نابت من الدماغ، وبعضها من النخاع. وصار ms053 الحال كذلك، لأن الأعضاء على نوعين : بعيدة عن الدماغ وقريبة منه. وكل واحد منها : منه باطن ومنه ظاهر. فما كان قريبا أو باطنا، فالدماغية منبثة فيه. وما كان بعيدا أو ظاهرا، فالنخاعية منبثة فيه. وذلك لأن الدماغية لما كانت لدنة لينة، لم يتهيأ لها قطع مسافة بعيدة ولا يمكن أن تكون مكشوفة، خوفا من أن تصير معرضة للآفات.

وايضا فان أعصاب الدماغ معظم محمولها، هي القوى الحساسة. والأعضاء العليا والباطنة، معظم حاجتها الى القوة المحركة. والبعيدة والظاهرة فحاجتها اشد الى القوة المذكورة المحركة، كانت النخاعية منبثة فيها

والأعصاب الدماغية سبعة أزواج، وان كان بعض أطباء اليونان ظنوا أنها ثمانية، وجعلوا الزائدتين الشبيهتين بحلمتي الثدي من جملة الأعصاب. والذي أقوله في هذا الباب ، أنه لا منافاة بين الكلامين. وذلك أنه إن أريد بالأعصاب كل ما ينبت من الدماغ، كانت هذه أعصابا. وإن أريد بالأعصاب كل ما يفيد غيره حس اللمس والحركة الإرادية، لم تكن هذه أعصابا.

فالزوج الأول يأتي الى العينين، وهو عظم صلب الجوهر مجوف: الأيمن منه يتياسر قليلا، والأيسر يتيامن قليلا. ثم يلتقيان على نقطة داخل القحف، ثم يفترقان: فيأتي الأيمن الى العين اليمنى، والأيسر الى العين اليسرى. إلا أنهما يتقاطعان تقاطعان صليبيا، وصار الأول يأتي (الى) العينيين لأنهما أرفع وضعا، (ولان) عناية الصانع تعالى ذكره مصروفة الى تقريب الأفعال من مبادئها

وهذا الزوج بالنسبة الى العين أقرب من وضع غيره، والزائدتين الشبيهتين بحلمتي الثدي وان كانت أقرب من ذلك، غير أنهما للين قوامها لا تصلح أن تأتي الى العينيين لما سنعرفه . وصار عظما، ليستدرك من أمره ما يفوته من الوثائقة بسبب تجويفه.

وهذا الزوج خلق صلبا، وذلك ليكون قويا في حفظ ما ينفذ منه، ولكي يعين على بقاء التجويف الذي لا بد منه فيه . فان الجوهر الصلب أنسب بذلك، ولأنه محتاج الى أن يخرج من عظم القحف، ويقطع مسافة ما الى أن يأتي العينين. وخلق كذلك ليبعد

وخلق الاتصال المذكور، لتعضد إحدى العينيين الأخرى، وليكون هو مسلك من إحدى العينيين الى الأخرى، حتى إذا حصل في احداهما آفة، مالت الروح الآتية اليها الى الأخرى. وصار مذا الاتصال داخل القحف، ليبعد عن قبول الآفات، لأنه أشرف أجزاء العينيين . فان الروح الحاصل فيه قوية وهي المدركة للمبصرات، وما بعده وما قبله منفذ مؤدي غير مدرك - والا أدركنا الشيء الواحد شيئين.

والزوج الثاني منشؤه خلف الزوج الأول، وهوأصلب منه وغليظ القوام. يخرج من ثقب في باطن جوبة العين يقرب ثقب عصب البضر، وينبت جميعه في عضل العين، ليعطيها الحركة. وصار منشؤه خلف الزوج الأول، لأن هذا الموضع أصلب من مقدم الدماغ، الذي هو منبت الزوج الأول. وصار قوامه صلبا لأن الغرض منه إفادة الحركة، ولأنه يتصل بجسم صلب: هو العضل المحرك للعين.

وغلظ قوامه، ليقوم بذلك على تقوية جوهره بما يفوته من ضعف جرمه، بسبب لينه التابع لقرب وضعه من مقدم الدماغ. وصار المعطي للعين الحركة، النابت من الدماغ، وان كان النابت من النخاع بذلك أولى . ولأن حركات العين لطيفة، وهي مع ذلك قريبة من الدماغ، استغنت عن العصب الصلب النخاعي . وصار هذا الروح ينبث جميعه في عضلة العين، لأنه ليس له معين يعينه عى تحريكها().

والزوج الثالث هو المسمى عند الأطباء بالذواق، لأن منه منشأ عصب الذوق. ومنشؤه هو الحد المشترك بين: مقدم الدماغ ومؤخره. فاذا خرج من ثقب القحف، انقسم كل فرد منه الى أربعة شعب:

أولها، يدخل في منفذ العرق السباتي، وينزل من الرقبة الى الأعضاء التي في الصدر دون الحجاب، ويتصل بشيء من الزوج السادس فيفيد ما يداخله (من) الحس اللمسي.

وثانيها، وهو اصلب من الأول، يخرج من ثقب الصدغ وينبت فيه، وتخالطه شعبة

وثالثها، يخرج من ثقب الزوج الثاني، ويتصل معظمه بالعين. ويتشعب الزوج الثالث في شعب: الأولى، تأتىي المأق الأصغر وهو الكائن عند الصدغ، ينبث في عضله، فتفيده حس اللمس والحركة. والثانية، تأتي المأق الأكبر (وهو اللحاظ)، وتتفرق فيه وفي الأنف الى الغشاء المستبطن له. والثالثة، تمر في الوجه وتنقسم الى قسمين: أحدهما، ينبث في الفم ويفيده حس اللمس، ويتصل بالأسنان والأضراس. وثانيهما، يتوزع في الشفة العليا وطرف الأنف، ويفيدهما حس اللمس والحركة (معا).

ورابعهما، بانقسام شعب هذا الزوج تنحدر في اللحى الأعلى، ويتفرق اكثرها في طبقة اللسان، ويوصل اليه حس الذوق. وبقيته يتفرق في أصول الأسنان التي في اللحى الأسفل وفي الشفة السفلى، وحسه اللمسي يأتي اليه مع القوة الذائقة. وصار عصب الذوق من هذا الزوج، وان كان يجب ان يكون من عصب أصلب من عصب السمع، لأن محسوسه أغلظ من محسوس عصب السمع. نقول، وذلك لأن عصب الذوق مستور، فاستغني عن الصلابة، وعصب السمع مكشوف، فاحتاج الى فضل (وزيادة) في الصلابة.7).

والزوج الرابع منشؤه خلف الثالث، وهو أصلب منه ويخالطه في خروجه، ثم ينبث جميعه في الحنك، فيعطيه الحس والحركة. وصار هذا الزوج أصلب من الذي قبله، لأنه متصل بعضو صلب هو الحنك، ولأنه يعطيه القوة المحركة. وقد علمت ان آلة قوة الحركة يجب ان تكون أصلب، ولأنه يلاقي أنواع الطعوم الحارة والباردة والصلبة والخشنة وغير ذلك، فاحتاج الى فضل (وزيادة) في الصلابة. ولماكان هذا حاله، انبت في مكان يليق به(8)

والزوج الخامس منشؤه خلف الرابع من جانبي الدماغ، وكل فرد منه ينقسم في العظم الذي هو مسلكه قبل خروجه منه قسمين : أحدهما عظيم والآخر صغير، ولذلك ظن أن كل فرد منه زوج . فيأتي العظيم من كل قسم الى الصماخ الذي من جهته، فيتفرق فيه ويعطيه حس السمع.

واما (القسم) الصغير فانه يخرج من العظم الحجري، في ثقب ملولب يسمى

أما الصلابة، فليستفيد منه صلابة. وأما التعريج فلكي يبعد عن مبدئه - فان هذا يقوم مقام بعد المسافة. والعصب متى بعد عن مبدئه، صلب قوامه. فاذا برز انبث في الخد في عضل الصدغين، ليعطيهما الحس والحركة الإرادية أيضا.

واما الزوج السادس، فانه ينبت من مؤخر الدماغ، حيث طرفي الدرز اللامي - وقوامه أصلب من قوام ما قبله من أعصاب الدماغ . ثم إن كل فرد منه قبل خروجه، ينقسم الى ثلاثة أجزاء، وتخرج جميعها في ثقب واحد تحوي عليها الأم الجافية. ثم (هذه) إذا برزت من القحف، تشعبت ثلاثة شعب:

أحدها، ينبث في عضل الحلق وفي أصل اللسان، ليعين الزوج السابع على تحريكه.

وثانيها، وهو اكبر من الأول، ينبث في العضلة العريضة التي على الكتف، وذلك لتقوى على تحريك العضو المذكور.

وثالثها، وهو أعظمها جميعا، ينحدر الى الأحشاء في مصعد العرق السباتي، ويندرج عليه غشاء خلق له . وينحدر في الرقبة ملاصقا للشريان السباتي، ثم ينحدر الى أسفل مجاورا للمريء. ثم يجاور الحنجرة ويتفرع منه شعب آخر يأتي عضلها الراجع اليها، (وبعدها) ينحدر الى الصدر. وعند انحداره، تتشعب منه شعبة أخرى تصعد الى فوق، وتتصل بعضل الحنجرة المجذبة (والمنحدرة) الى أسفل - ولهذا سمي الزوج الراجع.

وذكر جالينوس في رابعة عشر (كتاب) عمل التشريح، انه هو أول من عرف هذه الشعبة، وسماها بهذا الاسم. ثم ما بقي من ذلك إذا مر بالرئة وتشعب منه شيء فيها، ثم في القلب عند مروره به، ثم إنه (بعدها) يخترق الحجاب وينحدر الى أسفل. فاذا حاذى فم المعدة، انبث معظمه فيه، وأعطاه الإحساس به مما ms057 يكون سبب الشعور بعوز الغذاء. ثم إن باقيه يتفرق في الاحشاء مخالطأ الزوج الثالث، وينتهي في تشعبه الى

واما الزوج السابع فمنشؤه في مؤخر الدماغ، وهو الموضع الذي اليه انتهاء الدماغ وابتداء النخاع. فاذا خرج كل فرد من القحف انقسم الى (عدة) أقسام، أجلها وأعظمها ينبث في جوهر اللسان تعطيه الحركة. بخلاف العصب الذواق، فانه يتشعب في ظاهره - وذلك لأن المذوقات تلاقي ظاهره لا باطنه.

وأما هو بكليته، فانه محتاج الى الحركة. وباقي أقسامه تأتي الى عضل الترسي والعضلتين السفليتين من اضلاع العظم الشبيه باللام، يخالطه شيء من شعب الزوج الثالث والرابع - فهذا بما يتعلق بالعصب الدماغي

وأما (فيما يتعلق بالعصب) النخاعي النابت من فقار الرقبة، فانه يكون فيه ثمانية أزواج : الأول، الخارج من الفقرة الأولى، وذلك من ثقب موجودة فيه. والثاني، من الفقرة الثانية، والثالث، من ثقب بين الثانية والثالثة. والرابع، بين الثالثة والرابعة، والخامس، بين الرابعة والخامسة، والسادس. بين الخامسة والسادسة، والسابع، بين السادسة والسابعة والثامن بين السابعة والأولى من فقرات الصدر - فهذه كيفية خروج الأزواج الثمانية من فقار الرقبة.

اما الزوج الأول، فهو دقيق صغير. أما دقته فلأجل ضيق ثقب الفقرة الأولى، وذلك لصغر جرمها. واما صغره، فلأن الأعضاء القريبة منه تأتيها أعصاب من الدماغ لقربها منه . فاذا خرج هذا (الزوج)، انبث في العضل المحرك لمفصل الرأس الملتئم من عظمة الصدر وعظمة الفقرة الأولى . ويتصل بالزوج الثاني من أعصاب الرقبة.

والزوج الثانى، أغلظ من الأول لسعة ثقبه الخارج منه. فان جرم الفقرة الثانية، أعظم من جرم الأولى . ثم إذا خرج الفرد الأول من هذا الزوج، صعد الى أعلى القفا على ورب، ثم انعطف الى قدام، وانبت بعضه حول الأذن ومن القفا. ثم يصعد الى ان ينتهى الى الهامة، ويعطى ما هناك من الأغشية والجلد من الجانبين قوة الحركة والحس اللمسي. والثاني من هذا الزوج، ينبث في العضلة التي خلف العنق وفي العضلة العريضة التي على الكتف، فيفيدها الحس والحركة. ms058

والزوج الثالث، أعظم من الزوج الثاني لسعة الثقب، وذلك لكبر الفقرة. وعند خروجه من ثقبه، ينقسم كل فرد منه الى قسمين: أحدهما (يصير ويتشعب) الى خلف،

والزوج الرابع، ينقسم كل فرد منه الى جزئين : مقدم ومؤخر. فالمقدم رقيق شبيه بنسج العنكبوت يميل الى أسفل، ويأتي الحجاب والغشاء الذي يقسم الصدر الى نصفين، وينبث في جرمه . وأما المؤخر فينعطف الى خلف ويغور في العمق، حتى يصل الى فقرات العنق التي هناك. وتتشعب منه شعب تتصل بالعضل المشترك بين الرأس والرقبة من قدام وخلف. ثم تميل الى قدام والى عضلات الخد والأذنين، وتنبثق من هذه الشعب، شعبة الى عضل الترقوة والى الموضع المشرف من الكتف.

والزوج الخامس، ينقسم كل فرد منه الى قسمين : أحدهما صغير والأخر كبير. فالصغير يأتي مقدم البدن، وينبث في عضل الخدين وفي العضل الذي يحرك الرأس والرقبة الى قدام. والكبير ينقسم (بدوره) الى قسمين؛ القسم (الأول منه) يصعد الى أعلى الكتف وينقسم في العضل الذي هناك، ويخالطه شيء من شعب الزوجين السادس والسابع. والقسم الآخر ينحدر الى الغشاء القاسم للصدر بنصفين، ويخالطه في ذلك شيء من الأزواج : الرابع والسادس والسابع .(1)

اما الزوج السادس، فهو أغلظ الأزواج الخمسة السابقة، لسعة الثقب وكثرة الأعضاء التي تتفرق فيها. وعند خروجه يأتي كل فرد منه شيء الى الحجاب ينبث فيه، والباقي من كل فرد ينقسم الى ثلاثة أقسام:

القسم العلوي منه، يصير الى عنق الكتف.

والأوسط (يصير الى الموضع الغائر من الكتف، وينقسم في الأكثر الى ms059 ثلاثة أقسام:

اثنان منهما (تتجهان) الى المفصل الموضوع في وسف الكتف، والثالث يصيز الى الموضع الأسفل. وتتفرق منه شعب تنبث في العضل الحافظ للكتف، وما بقي منه يصير الى الجلد - وينقسم في المواضع الخارجة هناك.

والقسم الثالث السفلي وهو أحفظها، يأخذ شعبة منه الى الحجاب، والباقي ينبث في الأعضاء التي هناك.

واما الزوج السابع، فهو أغلظ من السادس لما عرفته، وعند خروجه ينقسم كل فرد منه الى قسمين : فالأرفع منهما يخالط الزوج الثالث، والمنخفض (منهما يخالط) السادس بعد ان ينشق نصفين . ثم يصير من هذا المجموع شعبة صغيرة من هناك الى العضل القريب، وشعبة كبيرة وهي باقية تأتي الى العضد، تنبث في جميع عضلاته. والقسم الثاني المنخفض، فانه ينقسم الى عصبتين : العليا منهما أعظم من السفلى. ومع ذلك فكلاهما تصيران الى العضد ، وتتشعب منهما الى الإبط والى مفصل الكتف (16).

وأما الزوج الثامن، فان فردية عند خروجهما، يتصلان بالزوج التاسع ثم يفترقان، ثم ينقسم كل فرد منه الى قسمين : يتصل كل واحد منهما بشعبة من الزوج السابع - وهما الخاليان من اختلاط شعبة السادس. ويتشعب بعد ذلك الى شعب صغيرة لا يدركها الحس، يأتي بعضها الى المواضع المرتفعة من الكتف، وبعضها الى المواضع الغائرة، والبعض الى معظم لحم الكتف، والبعض الى عضل اليد، وتتشعب أيضا منه أجزاء في عضلات الأضلاع والقص1

أما النابت من فقرات الصدر فاثنا عشر زوجا: الأول، يخرج من ثقب مشترك بين الفقرة الأولى والثانية من فقار الصدر. والثاني، بين الثانية والثالثة. والثالث، بين الثالثة والرابعة. والرابع، بين الرابعة والخامسة. والخامس، بين الخامسة والسادسة. والسادس، بين السادسة والسابعة. والسابع، بين السابعة والثامنة. والثامن، بين الثامنة والتاسعة. والتاسع، بين التاسعة والعاشرة. والعاشر، بين العاشرة والحادية عشر. والحادي عشر، بين الحادية عشر والثانية عشر. والثاني عشر، من الثانية عشر فقط. فهذا وجه خروج الاثني عشر زوجا من اثنتي عشر فقرة.

وهذا الازدواج يعمها كلها؛ إذ إن كل زوج يخرج منه جزء يذهب الى خلف، وهذا يتصل بعضل الصلب، والعضلات ms060 التي منشأها عند عظم الصلب - وأما الذي يخص كل زوج منه، (فيكون هكذا):

إن الزوج الأول، عند خروجه يمر بين الضلع الأول من أضلاع الصدر. وينبثت

(والزوج) والثاني، ينبث معظمه في عضل الصلب، ثم يمر الى الابطين، ويتفرع في العضلات التي هناك، وكذلك الثالث.

وأما الرابع والخامس والسادس والسابع، فكلها تنضم وتمر الى الإبط في الجهتين، وتنتسج في العضل الموضوع هناك. ثم تصعد الى مفصل الكتف، ثم الى العضلة العريضة التي هناك . ثم تنبث أطرافه (وتتشعب) في الجلد الكائن هناك فيفيده الحس والحركة. والبعض الآخر، ينبث في العضلات الكائنة بين الأضلاع . وأما باقي أزواج العصب فإنها تنقسم كانقسام الأزواج الأولى، وتنبث فيما انبث فيه.

وأما النابت من القطن، فهو خمسة أزواج : بعضها يدخل الى الباطن وينبث في عضل الصلب، والبعض (الآخر يخرج وينبث في عضل المتن (من الظهر)، وفي عضل البطن. وما يخص بالأزواج الثلاثة العليا (السادسة والسابعة والثامنة فانها هي) التي يخالط فروعها شيء من عصب الدماغ، (وأهمها ما) يختص بالزوج السادس. والزوجان الباقيان، فانهما يتشعبان معا في شعب تتجه الى الرجلين، ويضاف الى ذلك شعبتان صغيرتان من شعب الزوج الثالث. غير أن هاتين الشعبتين لا تتجاوزان مفصل الورك، بل تتفرقان في العضل الذي فيه.

أما شعب عصب البطن، فانها تنتهي الى القدم. وأما النابت من العجز فثلاثة أزواج: الأول ينبث في عضل القطن ويعطيه الحس والحركة، والباقي (الثاني والثالث منهما) يتفرقان في عضل المقعدة، وكذلك في عضل الاحليل والانثيين والمثانة والرحم، وفي الاجزاء الإنسية من عظم العانة، وفي العضل الناشي ء منه، وأخيرا ينبت منه في عضل الجلد الذي ms061 هناك(2).

وأما العصعص، فإن منه ثلاثة أزواج: تنبث في الأعضاء التي حوله، وتعطيه الحس والحركة. كما ينبث من اجزاء النخاع، فرد من العصب ينبث في عضل الدبر

مراجع وهوامش المقالة الثانية - الفصل الحادي عشر 1. الأعصاب أنسجة أو الياف ضامة موصلة ورابطة تنقل بواعث ودفعات من عضو في البدن الى عضو آخر co4o8i ercc 53 c2c»1 تشكل الجهاز العصبي وتشمل : . (eel, eaephalea) و baia 5reeebaln = الدماغ، وهو القسم الرئيسي من الجهاز في القحف والنخاع 5r cdl1a .arr5 وما يختص بالنخاع (النخاعي) edudlay er myeteid» أو النخاع الشوكي «5 . 1a1ord ثم الأعصاب المحيطة في حزم تتعلق بالمحيط الخارجي =5i6 . أما النخاع الشوكي أو البصلة فهو . ncdullaoblongata= ولفظة «محمول» أو «حمولها» بدل محمولها (حسب النصوص في النسخ الخطية وطبعة الهند). يذكر الطبيب الرازي في كتاب المنصوري، إن نبات الأعصاب يكون إما : من الدماغ أو من النخاع. والأعصاب من الدماغ تخرج أزواجا يمينا أو يسارا في سبعة أزواج، كما يوافق ابن القف الكركي على ذلك ايضا . الزوج الأول، يجيء الى العينين معطيأ حس البصر. وفي الزوج الثاني، يكون حركة العينين. انظر كوننج، رسائل، 30-3، 57-152، 8517. «ظن» أو «حسبوا» بدل ظنوا، «ونبت» بدل ينبت، «ومعروفة» بدل مصروفة في بر1 وبر2 . وفي النص نجد بعض التحديدات : بالنسبة للزائدتين ade 150 ، أو حزمة عصبية بمعنى عل5 ، والحلمة، . ierseetien تقاطع» يعني» ، namillaeor papilla . وصارا عظيما أو عظمان وذلك. . . ما يقويه او يقربه من الوثاقية»، وذلك ليكون... فيه وليكون... فخلق (قا2). 4 ان نظرية : «الإدراك البصري ينتهي الى نهاية العالم من غير انقطاع» هي هامة بالنسبة لمفهوم البصريات (علم المناظ حتى عصرنا هذا. وكان للعرب فضل في تطويرها منذ زمن الكندي والرازي وابن الهيثم وابن القف الكركي (انظر تاريخ تراث، جامعة اليرموك، 1986 ، ص384 - 8). الدكونة» «والكدورة»، الميلان الى السواد والاغبرار والتعتيم والعكارة. «والمنفذ غير ms062 مدرك، اي أنه لا يمكن الشعور به أو رؤيته بالحس بدون آلة مبصرة. لاحدى العينين الى الأخرى مسلك»، «وانه مالت... ليبعده»، (قا *2). جوبة، بمعنى حفرة أو ثغرة 15653553555، عصب البصر 555 عi«ه في مقدم الدماغ، يتوزع او ينبت في القرنية، والنخاعي، 011. له بذلك في تقوية.. . ما يقويه. . . ليعينه»، مما يتناسب والتحقيق. 6 عصب الذوق 1aatemee, 8ustetiom ، أو «أخرج»، منفذ 5udetererinee ، العرق السباتي a25idmeeء ، ومو الشريان الرييسي في الرقبة، والحت اللمسي» العلاعه لقناعها ، والضدغ عله5ع1= 695959 ما بين العين والأذن.

الوريد الشرياني لكونه مركب من طبقتين، فنقول :

طبقات الشرايين أصلب من طبقات الأوردة - على ما ثبت في التشريح، وأيضا،

فإن الرئة دائمة الحركة. فلو كان مركبا من طبقتين، لم يكن مطاوعا للحركة معها،

كما لو كان مركبا من طبقة (واحدة). فإن قيل، فلما لا يقال مثل هذا في الوريد

الشرياني ، نقول : (إن السبب في ذلك) هو أن طبقات الوريد الشرياني لينة،

وطبقات الشريان الوريدي صلبة، فجرم الشرايين أصلب من جرم الأوردة.

أما كيفية انقسام هذا (العرق) في جوهر الرئة، فسوف نتكلم فيه عند الكلام في تشريح الرئة . وأما العرق الآخر وهو المسمى بالأبهر والأروطي (الوثين 1 الذي منه تتشعب الشرايين في القلب)، فهو مركب من طبقتين ظاهرة للحس.

وأما طبقاته الخفية فأربعة : أحدها الخارجية، وليفها ذاهب طولا وبه تكون حركة الانبساط وهو جذب الهواء البارد. والطبقة الداخلية فذاهبة عرضا، وبهذه تتكون حركة الانقباض وهو دفع البخار الدخاني . وهذه (الطبقة) أغلظ من الأولى الخارجية (بخمسة) أضعافها ؛ إذ إن من شأنها حفظ الروح والدم الكائنان فيهما. وبينهما طبقة ذاهبة ms066 وربا، وبهذه يكون (مسك القول). ويحيط الجميع طبقة أخرى شبيهة بنسيج العنكبوت، وكل هذا لأجل الصيانة وحفظ ما في داخلها من الروح والدم.

ويتشعب من عرق الأبهر (هذا) شعبتان : احداهما صغيرة، والأخرى كبيرة. فالصغيرة تنبث في التجويف الأيسر من القلب، والكبرى تستدير حول القلب وتتفرق في أجزائه.

ثم إن ما بقى من عرق الأبهر بعد ذلك يبرز قليلا، وينقسم قسمين غير متساويين: أصغرهما يصعد الى أعالى البدن، وأكبرهما ينزل الى أسفله، وذلك أن الأعضاء السفلى أكثر عددا وأكبر مقدارا وأكثر حركة، بخلاف الأعضاء العليا - فانظر الى حكمة الصانع تعالى في هذه القسمة.

وأبلغ من هذا، أنه لم يهمل أمرهما أبدأ في النزول والصعود، إذ خلق لكل منهما شيء يدعمه ويحفظه في موضعه. وذلك لأنهما لما كانا دائمي الحركة، خيف عليهما الزوال والتزعزع، فخلق لهما ما ذكرنا.

فالجزء الصاعد يعتمد على الرية، والنازل على (التوثة) الموضوعة على الخرزة

واما (الجزء) الأسفل، فإنه يرتقي الى فوق منحرفا عن الاستقامة حتى إذا بلغ اللبة (مقدمة الرقبة )، وهي ملتقى الترقوتين ويعرف أيضا بالمنحر ويجد في هذا الموضع عدة يعتمد عليها. على ما عرفت.

ثم إنه عند ذلك ينقسم الى ثلاثة أقسام : اثنان منهما يصعدان من الرقبة مع الوداجين (8olar vein5زe v5) ، وهما اللذان يحس تحريكهما في هذا الموضع ويعرفان بعرقي السبات (5earotidarteries e) ، وينقسمان كانقسام الوداجين ويصير منهما الشبكة . والثالث ينقسم (بدوره) الى ثلاثة أقسام:

الأول يصعد الى القص والأضلاع الأولى من أضلاع الصدر، والفقرات العليا من فقرات الرقبة والترقوة، ثم الى رأس الكتف ويخلف هناك شعبا، ثم ينزل الى ناحية الإبط ويخلف فيما يجاوره أيضا شعبا. ms067

والثاني ينقسم الى قسمين: أحدهما وهو الأكبر، يصير الى الرسغ مارا الى الزند ، (or eelim thme pulse) الأعلى من الجانب الأيسر، وهو الذي يجسه الأطباء (ri84) والآخر يمر على الزند الأسفل مارأ على الرسغ، ويتفرقان جميعا في عضل الكتف - وربما ظهر نبضهما في ظاهرة. وثانيهما (الأصغر)، يتفرع في الجانب الأيسر كتفريع الثاني.

Ooeulare) 1) ، فإنهما عند صعودهما يجاوران الوداجينv5eوأما السباتيان (هذ5 .وتتشعب في ممرهما شعب خفية، تتفرق في الأعضاء التي هناك، وفي النخاع الكائن في الفقرتين السادسة والسابعة. وتتشعب من هذا شعب [أخرى)، تتفرق في الزوائد الجنبية التي في الفقرات الستة الأولى من فقرات العنق. ثم ينقسم كل واحد الى قسمين: أحدهما قدام والآخر خلف، وكل واحد من ذلك ينقسم أيضا الى قسمين آخرين.

فالاقسام القدامية بعض منها يمر الى اللسان والعضل الباطن من عضل الفك

وأما الأقسام (أو الأجزاء) الخلفية، فان كل واحد منها ينقسم الى قسمين غير متساويين : الأصغر منهما يرتقي الى فوق مع ميل الى خلف، ويصير الى قاعدة الجزء المؤخر من الدماغ، ويدخل اليه في ثقب عند منتهى الدرز اللامي.

والقسم (الأكبر او) الأعظم فيدخل قدام الأصغر وينبث في العظم الحجري، ومن هذا تصير الشبكة. وهو انه عندما يصعد في ثقب العظم الحجري، يصير بين العظم المذكور والأم الجافية، وينقسم الى أقسام كثيرة في غاية الدقة، وتأخذ يمنة ويسرة وقدام وخلف، ويلتف بعضها على بعض طبقة فوق طبقة، ويتخلل بينها جسم غددي - وسنعرفه.

ويتصل بعضها ببعض حتى أنه لا يمكن أن تفضل طبقة على أخرى، ثم تجتمع بعد ذلك الى عرقين مساويين للعرقين اللذين منهما كانا منشأهما، ويثقبان الأم الجافية ثقبأ بازاء ثقب العظم الحجري، ثم ينفذان الى النخاع، ويتشعبان شعبأ كثيرة. وينفذ ms068 لطيفه الى مقدم الدماغ، وينفذ من ذلك (أيضا) شيء من أعصاب الحواس الظاهرة، ويتجه غليظه الى مؤخر الدماغ، وينفذ في أعصاب النخاع - فانظر الى حكمة الصانع تعالى ذكره في وضع هذه العروق وتفريعها. فإنه لما كانت الحاجة اليها ضرورية، وان ما تحويه جوهر شريف، جعلت في أحرز المواضع وأبعدها من الآفات، وهو (ما نجده) بين الدماغ وعظمه - اي بما فيه (من عظمة) فوقها وعظمة تحتها.

وأما تفاريعها وتقاسيمها فتكون (بسبب) الاستحالة، (والتي فيها) تستعد الأرواح القبول القوى النفسانية، أو (لقبول) أفعالها على خلاف المذهبين. وصارت (هذه) تجتمع الى عرقين في آخر الأمر، لحاجة بطني الدماغ الى جوهر لطيف وجوهر غليظ. فخلق لكل واحد منهما مجرى (للانبثاث)، واعجب من ذلك نفوذ الأوردة من الشرايين!

أما الشرايين، فإنها تنفذ على ما عرفت. وما الأوردة فإنك ستعرف أنها تهبط اليه من فوق، (وكيفية سيرها) إنها تصعد من فوق الرقبة ثم الى فوق القحف، وتنحدر اليه (من الشؤون).

وذلك أن ما تحويه الشرايين فهو لطيف هوائي، وهو بطبعه يطلب الصعود والارتقاء الى العلو. فلوجعل مجيء مجاريه كمجيء الأوردة، لكانت حركة ما في داخلها على خلاف طبعها، بخلاف ما في باطن الأوردة - فانه غليظ الجوهر فج. وبالنسبة الى ما في باقي الشرايين، فهو بطبعه طالب الهبوط الى أسفل، فيكون جذب الدماغ له أسهل وأهون. وأيضا فانه بصعوده الى أعلى القحف ثم بهبوطه الى جرم الدماغ، يقرب الى جوهر الدماغ بسبب طول المسافة . فانظر الى حسن هذه الصنعة واتقان هذا التدبير في سلوك هذين المجريين المذكورين الى الدماغ - تبارك من له الخلق والأمر. فهذا ما يتعلق بالقسم الصاعد، من قسمي الأبهر (الوتين).

واما وجه انقسام القسم النازل فانه (هكذا): يمضي على استقامة الى الغدة المسماة بالتوثة، ليدعمه ويحيل ما بينه وبين صلابة الصلب. ثم يميل عنه وينحدر الى أسفل، ممتدا على الصلب الى أن يبلغ عظم العجز. وكلما حاذى فقرة، خلف عندها شعبا يتفرق فيما يجاورها، فيعطيها الحياة. فاذا (ما) جاوز فقار الصدر، تفرع ms069 منه شريانان يأتيان الحجاب، ويتفرقان فيه يمنة ويسرة.

ثم بعد ذلك يخلف شريانات (أدق) تتفرق في المعدة والكبد والطحال، فتعطيها الحياة، وتعينها على انضاج ما يصل اليها من مادة الغذاء بالحرارة الغريزية التي فيها، وينفذ من شعب الكبد شعبة الى المثانة، وشعبتان الى الجداول التي حول المعاء الدقاق . (hestmallimtestimes)

ثم بعد ذلك تتفرع منه فروع من كل جانب: الفرع (الأول)، يأتي الى الكلى من كل جانب، ويتفرق في لفائفها وما يحيط بها من الأجسام. والفرعان الأخريان، يأتيان إلى الانثيين والقضيب والرحم من النساء. وكل واحد منهما تستصحبه شعبة من التي تأتي (من) الكليتين، وتتفرع من ذلك فروع تتشعب في الجداول التي (توجد) حول المعاء . (oeareeimteetinea) الغلاظ

ثم إن ما بقي من الشريان النازل، إذا وصل الى آخر الفقرات انقسم الى قسمين: قسم يتيامن وقسم يتياسر، وكل واحد منهما يعتمد على عظم العجز، وممتدا الى عظم الفخذين. وقبل وصولهما الى عظم الفخذين يخلف كل واحد شعبا تتوزع هناك، ويأتي (eشيء منها اليضا الى المثانة والى السرة، ويلتقيان فيها ويظهران في الأجنة (ه( 59 ظهورأ بينا.

وأما في المستكملين (1) ، فتكون أطرافها قد خفيت، وبقي الذي يأتي المثانة (حيث) يتفرع منه زوج يأتي الى القضيب أو الى الرحم (إن كان ذكرا أو أنثى). وما بقي من العروق، فإنه عند نزوله الى الفخذ تتفرع منه فروع تنبت في الفخذ، فيعطيها الحياة. ثم ينزل الى الساق وتتفرع منه شعبتان : إحداهما وحشية والأخرى إنسية، ينبثان في العضل الموضوع هناك وينحدران الى أسفل . وتميل من الإنسية شعبة كبيرة تتفرق بين ابهام الرجل والسبابة في الظاهر والباطن، ومن الوحشية بين باقي أصابع الرجل ظاهرا وباطنا - تبارك الصانع الحكيم.

والفائدة من الشرايين أنها تعطي الحياة والحرارة الغريزية لأعضاء البدن، ولذلك جعلت مبثوثة في جميعها، غير أنه يجب أن تعلم أن في البدن شرايين خالية من مجاورة الأوردة، وذلك في مواضيع ثمانية: . (i) عند عظم الصلب (aاحدها هو الشريان الممتد الى سرة الجنين (ا . (11Ae pulmorrary arteny) وثانيها،الشريان ms070 الوريدي وثالثها، الشعبة التي تأتي الفقرة الخامسة من فقرات الصدر. ورابعها، الشريان الذي يصعد الى اللبة. وخامسها، الشريان الذي على الكتف. وسادسها، الشعبة التي تأتي الإبط الأيسر، فإنها كثيرا ما تمر في هذا الموضع من غير أن

تخالط وريدا. وسابعها، شريان السبات الذي تنسج منه الشبكة. وثامنها، الذي يأتي الى الحجاب (1ia00ra8) قبل اتصال شعبه بشعب الأوردة.

وأما وضع الشرايين والأوردة ففيه حكمة بالغة، ولطف، ولطف من الصانع تعالى ذكره . أما مجاورة أحدهما بالآخر في اكثر المواضع فلاحتياج أحدهما الى الآخر. وذلك ليربط أحدهما الآخر، ولتستفيد الأوردة من الشرايين حرارة طابخة لما فيها، وحياة تسري فيها وفيما بداخلها. والشرايين منها لطيف الدم وبخارية، وذلك في المسام المفضية من احدهما الى الآخر، الخفية عن الحس.

وأما الوضع، فقد عرفت ان الشرايين على نوعين : ظاهرة وباطنة. فما كان منها ظاهرا فان وضعها تحت الأوردة لوجهين : احدهما، لتكون في مكان حريز وذلك لشرفها، وثانيهما، ان ما في داخلها أحر مما في داخل الأوردة. وقد عرفت أن حاجة الأوردة الى

الأوردة نابتة من الكبد على رأي الطبيب، وتعرف بالعروق السواكن. وأول ما ينبت منها عرقان : أحدهما من الجانب المقعر، والآخر من الجانب المحدب. والنابت من المقعر يعرف في عرف الطب بالبابي (5i) ، ومنه ينحدر صفو الكيلوس من المعدة الى الكبد.

أما طرفه الغائر، فإنه يتشعب في تجويف الكبد حتى الى أطرافها المسماة بالزوائد . وأما طرفه الظاهر، فانه بعدها يخرج منها ينقسم الى ثمانية أقسام : ستة منها عظيمة (أو كبيرة)، واثنان صغيران. وأحد الصغيرين يتصل بالمعاء الاثني عشر ليجذب منه صفو ms071 الغذاء، والقسم الآخر يتصل بسفل المعدة الذي هو البواب، من الإغريقية . (distaler duedenal apertureefstonaeln, or pylorus) بمعنى حارس البوابة للمعدة

وأما (الأوردة) الستة الباقية: فواحد منها يتصل بسطح المعدة.

والثالث يتفرق في المعاء المستقيم، ويمتص منه ما في الثفل من بقايا الغذاء.

والرابع يتفرق تفاريق كالشعر، بعضها يأتي الى يمين المعدة ويقابل ما يأتي الى يسارها من القسم الثاني، والبعض الآخر يتصل بأجزاء المعدة.

والخامس يتفرع بعد (الخروج من) المعدة بأجزاء المعاء المعروف بالقولون . (2reelr eolon orPelon)

والقسم السادس (الأخي) يتفرق ويتصل شيء منه (بكل من) المعاء الصائم . (5aec) والمعاء الأعور (eزumurnn)

وبالجملة، فهذه المجاري تتصل بالأمعاء جميعا، غير أننا ذكرنا منها (فقط) الشعب الكبيرة المتصلة بالأمعاء. وفي هذه المجاري (اذا) ينفذ صفو الكيلوس، وذلك في مجمعها المسمى بالبابي، متصلا بالشعب المتشعبة في طرفه الغائر من جرم الكبد. وتكون هذه الشعب كثيرة جدا، ملتصقة بعضها مع بعض وذلك ليطول تردد صفو الكيلوس في جرم الكبد، فتتم استحالته الى الصورة الخلطية - فان كثرة التردد تقوم مقام بعد المسافة.

وأما النابت من محدبها والذي يعرف بالوتين وبالأجوف (85a) ، فإنه يتشعب من

وأما في (الوريد) الصاعد فنقول بإنه عند صعوده، يخرق الحجاب القاسم (الحاجز 5iapbra8n) بين آلات التنفس والغذاء، وينفذ فيه مخلفا بعد ذلك شعبا تنبث في جرمه وتوصل الغذاء اليه. ثم إذا حاذى غلاف القلب، أرسل اليه أيضا شعبا كالشعر تتفرع فيه، فتعطيه الغذاء . ثم إنه بعد ذلك ينقسم (الى) قسمين : أحدهما عظيم والآخر صغير. فالعظيم يأتي القلب ويتصل به عند أذنه ms072 اليمنى، فينصب فيه الدم الى التجويف الأيمن من تجاويف القلب، وتتشعب من هذا القسم ثلاثة شعب:

الشعبة الأولى، تصير الى الرئة بعد أن تمر بالقلب وفيه يأتي غذاء الرئة، وهو مركب من طبقتين تعرف بالوريد الشرياني (onoa 1in) - لأنه يشابه الوريد في سكونه، كما يشابه الشريان في كونه مركبا من طبقتين.

وللأطباء في هذا أقوال ثلاثة: (1) قول اسقليبيادس (Aoclepiadeo3) ، وهو أن هذا العرق من أوردة البدن لما كان (قد

وجد) في مواضع ساكنة، ضعف جرمها وهزل، لأنها عدمت الحركة المعينة لها

على هضم ما يصل اليها من الغذاء، بخلاف (التشعب) الكائن في الرئة، فإنه دائم

الحركة فيجدد حينئذ هضمه ويسمن. وهذا قول فاسد من وجهين : أحدهما، لأن

التشريح قد شهد بان مخالفة الأوردة للشرايين ليس هو بغلظ الجرم أو رقته، بل

(لسبب) إن الشرايين هي مركبة من طبقتين، والأوردة مركبة من طبقة واحدة.

وثانيهما، أن الصدر دائم الحركة وليست أوردته مركبة من طبقتين كتركيب هذا

العرق.

وثانيها، أن دم الكبد فج (8ori3 ,2a) بالاضافة الى دم القلب، فاذا محصورا في وعاء كثيف ذي طبقتين، ناله بسبب احتباسه وطول مقامه فيه من النضج والهضم اكثر مما لو كان محصورا في وعاء ذي طبقة واحدة. وعند ذلك يقرب من طبيعة الرئة، ويصلح له أن يغذوها.

وثالثها، ان الرئة دائمة الحركة. وعند حركتها هذه، يتحرك ما فيها من الأجزاء، وما يحويه هذا العرق من غليظ الجوهر وثقيله. فلو جعل جرمه طبقة واحدة، لا نخرق عند حركة الرئة.

فاذا عرفت هذا، نعود إلى ما كنا فيه ms073 فنقول:

والشعبة الثانية، مستديرة حول القلب من ظاهره، وتنبث فيه كله وتغذيه.

والشعبة الثالثة، تصير الى الناحية السفلى من الصدر، وتغذو ما هناك من العضل الذي بين الأضلاع .

وأما النافذ في الأجوف بعد ان تتفرع (الشعب) الثلاثة، فإنه إذا جاوز القلب في الصعود، خلف (نصفين) في الغشاء المنصف للصدر، وفي غلاف القلب واللحم المسمى توثة، مخلفا شعبا شعرية. فاذا قارب الترقوة في الصعود، انقسم قسمين صعد كل واحد منهما الى الترقوة (uar.bome5r e1aeteا45) ، بعد أن يخلف كل واحد منهما شعبا أخر فيما يمر به من الأعضاء. ثم إنهما يتباعدان على تأريب، فيتشعب من كل واحد منهما شعبتان : إحداهما، تأتي الى الصدر (في شعبتين أيضا) : واحدة عن يمينه، والأخرى عن شماله.

أما الشعبة الثانية فتنقسم في كل جانب الى خمسة أقسام:

ورابعها، تنقسم (بدورها) الى ثلاثة أقسام:

القسم الأول، ينبث في عضل مقعر الكتف.

والثاني، يتفرق في العضلة الكبيرة التي في الإبط.

والثالث، يمر من العضد إلى المرفق 1ء، وهو المعروف بالإبطي ذع نهة .(5as1ie هو الباسليق (من الاغريقية

غير أن الذي يبقى من العرقين الأولين الصاعدين عند الترقوة، فبعد أن يتشعب منهما ما يتشعب، ينقسم كل واحد منهما قسمين: يصعد أحدهما باطنا ويسمى الوداج الغائر (eeonee alediuaoervei) والآخر الوداج الظاهر (eapparent) . ثم إن الظاهر ينقسم في صعوده الى قسمين : يمر أحدهما في الرقبة وينزل قليلا من عمق البدن الى قدام. ويميل الثاني الى قدام والى أسفل ثم يستدير حول الترقوة، ويرتفع من خارج الى القسم الأول ويختلط ببعضه، فيصير ms074 منه الوداج الظاهر المعروف. وقبل أن يختلط هذا القسم بالقسم الأول، تتفرع منه فروع كثيرة ترتفع الى فوق، بعضها ظاهر للحس وبعضها خفي عن الحس، ويجتمع بين الخفية زوجان من كل جانب : زوج أحدهما يمر عرضا ويتصل بطرف أحدهما عند ملتقى الترقوتين، والزوج الآخر لا يتصل عرقاه، بل يخرجان الى خارج وينبثان هناك.

فأما الذي يظهر للحس، فهو عرق يمر على الكتف ويعرف بالكتفي، ثم يمتد حتى يصل الى اليد، وهناك عرق يمر تحت الإبط وهو القيفال او الإبطي قذع» « للنهة

ثم إن القيفال والباسليق (57al5asidie veim, 8r. basi1s) إذا مرا على العضد ، تشعب من كل واحد منهما شعب (كثيرة) تتفرق في الجلد وفي الأجزاء الظاهرة هناك. فاذا فارقا المفصل انقسما، واتصل كل واحد منهما بقسم من الأقسام الأخر من الوسط، . (edia vein) وصار منهما العرق المعروف بالأكحل

وأما بالنسبة لباقيها، فان القيفال يمر على ظاهر الزند الأعلى على استقامة، وهو حبل الذراع، ثم إنه بعد ذلك يميل الى الجانب الوحشي (55i) ، الى ناحية الطرف المحدب من الزند الأسفل، ويصير الى الرسغ وينقسم في ذلك الموضع. وباقيه يمر في العضد في العمق، مع بعض أقسام الإبطي . وأما باقي الإبطي فانه ينقسم قسمين: أحدهما عظيم، والآخر صغير. والعظيم ينقسم الى ثلاثة أقسام:

الأول، ينقسم في أسفل الساعد حتى يبلغ الى الرسغ.

والثاني، يتفرق فوق هذا، ويصير أيضا الى الرسغ.

والثالث، يتوزع (ويتفرع) في وسط الساعد. وأما الصغير فإنه ينقسم الى قسمين ro pleruses) : أحدهما يمر الى الجانب الإنسي (anterier erimrer) ويصير الى بين الخنصر والبنصر، وهو المعروف بالأسيلم (5ava1e11a ena) ، والى بعض الإصبع . (9osterior) الوسطى ، والآخر يصير الى الأجزاء الخارجة من اليد

وأما الأكحل فانه بعد مروره في وسط المرفق، يصعد الى الزند الأعلى الى ms075 الجانب الوحشي وينقسم قسمين : أحدهما، يصعد الى طرف الزند الأعلى الى الرسغ، وينقسم خلف الإبهام والسبابة، وثانيهما، يصير الى طرف الزند الأسفل، وينقسم الى ثلاثة عروق: الأول، يصير الى ما بين السبابة والوسطى . والثاني، بين الوسطى والبنصر، وهو الذي يفصد من الجانب الأيسر لوجع الطحال. والثالث، يصير الى بين البنصر والخنصر.

وأما الوداج الظاهر بعد اختلاط فرديه، فانه ينقسم بعد ذلك الى قسمين : أحدهما يميل الى الباطن ويتشعب في الفك الأعلى والأسفل، وثانيهما، يميل الى الظاهر من الأذن وفيما يقرب منها.

اما الوداج الباطن فانه يصعد مجاورا للمريء، ويتشعب منه في الطريق شعب تنبث فيما يجاوره. وما بقي منه اذا وصل الى الدرز اللامي تتشعب منه شعب يدخل بعضها بين الفقرة الأولى والرأس، والبعض الآخر يتفرع بين (الفقرة) الأولى والثانية. ثم إن ما بقي منه يدخل الى جرم الدماغ من شؤون الدرز اللامي، وتتفرق منه شعب في غشاء من الدماغ ليغذوها ويربط الغشاء الصلب بما حوله فيقويه، وتبرز منه فروع تتصل بالغشاء المجلل للقحف لتغذوه. والذي يبقى منه، ينزل من الغشاء الدقيق الى جرم الدماغ، ويتفرق فيه كتفرق العروق الضوارب، ويشدها كلها طي الغشاء الغليظ، على ما سنعرفه - فهذه تفاريع القسم الصاعد من الأجوف.

واما القسم النازل من الأجوف، فانه عند انفصاله وقبل ان يركب عظم الصلب تتفرع منه فروع شبيهة بالشعر، تأتي الى الكلية اليمنى ولفائفها وما يقرب منها لتوصل اليها الغذاء. ثم يتفرع منه عرقان عظيمان يدخلان في تجويف الكليتين، وبهما تجذب الكلى مائية الدم. ثم يتفرع منه فرعان آخران، يصيران الى الانثيين. فالذي يتصل بالبيضة اليسرى تتصل به فروع من العرق المتصل بالكلية اليسرى، وكذلك الكلام في البيضة اليمنى.

ثم تتفرع مما تتصل بالانثيين فروع تداخل القضيب والرحم من النساء، ثم بعدما يتفرع من الأجوف مما ذكرناه يتوكأ على الصلب على فقرات القطن، وتتفرع منه عند كل فقرة عروق دقاق بداخل الفقرات، فتغذيها وتغذي النخاع المنحدر منها. والبعض الآخر يتفرق في الخاصرتين، وينتهي الى البطن ms076 وهكذا الى آخر (أجزاء) الفقرات.

فاذا وصل الى هذا الموضع، انقسم الى قسمين: وصار أحدهما الى جهة الفخذ اليمنى، وثانيهما الى جهة الفخذ اليسرى - ولنتكلم الآن في كيفية تفريع أحدهما وعليه يقاس تفريع الآخر فنقول:

المتجة الى الفخذ اليمنى، قبل أن يتفرع فيها تتشعب منه عشرة عروق: أحدها ينبث في المتن () ، وثانيها في الصفاق (ه5i55) ، وثالثها في اللحم الذي عند عظم العجز، ورابعها في عضل المقعدة، وخامسها في الرحم والمثانة، وسادسها في العضل الموضوع على عظم العانة، وسابعها في العضل الموضوع على مراق البطن، وثامنها في الرحم من الاناث والقضيب من الذكران وتاسعها في العضل الباطن من عضل الفخذ، وعاشرها في الخاصرة.

ثم ما بقي منه بعد ذلك يتجه نحو الفخذ، وتتشعب منه شعبه تنبث في عضل مقدم الفخذ، ثم شعبة أخرى في أسفل الفخذ من الجانب الأيسر. ثم شعبة ثالثة كبيرة، تنبت في عمق عضل الفخذ. فاذا صار فوق الركبة انقسم الى ثلاثة أقسام:

يأخذ الأول في الوسط وينبث في جميع عضل الساق: الداخل والخارج.

وينحدر الثاني الى القصبة العظمى من قصبتي الساق مما يلي الجانب الوحشي، . (5eiaie erve) وهو ظاهر مفصل الكعب ويعرف بعرق النسا

والثالث يمر في الجانب الداخل من الساق حتى يصير الى الموضع العاري من . (epasapena) اللحم وينتهى الى أسفل، ويكون هذا عند الكعب ويعرف بالصافن ثم إن كل واحد من هذين العرقين عند بلوغه ينقسم الى قسمين : فقسما الإنسي يستديران حول القصبة الصغرى، أحدهما في الجانب الوحشي والآخر في الجانب الإنسي. وقسما الصافن الوحشى يستديران (كذلك) حول القصبة العظمى .

وفي البدن أوردة خالية من الشرايين وهي عشرة : أحدها، يأتي من باب الكبد الى سرة الجنين، وثانيها، العرق الأجوف، وثالثها، الوريد الشرياني. ورابعها، عرق الحجاب. وخامسها، الكتفي، وسادسها الإبطي، وسابعها الوداج الظاهر، وثامنها العرق المنحدر الى مرق البطن، وتاسعها العرق الذي على عظم العجز، وعاشرها الذي على ظاهر العجز. وأما منفعة الأوردة فمعلومة - وهي إيصال الغذاء من الكبد الى ما عداه والله أعلم. ms077

العضل، جسم مؤلف من لحم وعصب ورباط وأوردة وشرايين . ثم إن العصب الدماغي أو النخاعي، إذا قرب من العضو الذي يراد تحريكه تشظى الى شظايا ليفية، ويتخلل فيما بينها شظايا الرباط النابت من العظم. ثم يتخلل فيما بينها أيضا، باقي الأجسام التي ذكرناها. فاذا قرب هذا الجسم من العضل المتحرك، دق طرفه وفارقه اللحم وبقي العصب والرباط لا غير - وهذا هو المسمى عند الأطباء بالوتر. وان لم يمتد على هذه الصورة بل أوصل الوتر الى طرفي عظمي المفصل أحدهما بالآخر، فإنه يختص باسم العقب - وهذا هوهيئة العضل.

ثم هو بعد ذلك يختلف في مقداره: فمنه عظيما مثل عضل الفخذ، ومنه صغير مثل عضل الأجفان، ومنه متوسط مثل عضل ما توسط بين ذلك. وفي شكله؛ فإن منه مثلث مثل العضل الموضوع على الصدر، ومنه مستدير مثل عضل المثانة، ومنه مربع ثل عضل البطن. وفي استقامته فان منه ما هو كذلك كعضل باطن الساق، ومنه معوج كعضل المراق.

وفي تركيبه فان من العضل ما لا ينتسج به العصب انتساجا تاما، بل كان الوترينبث فيه مثل العضل الذي في البطن، ومنه ما ينتسج به انتساجا تاما، مثل باقي العضلات. وفيما ينبت منه، فان من العضل ما ينبت من كل عضلتين أو ثلاثة وتر واحد، مثل وتر العقب، ومنه ما ينبت من العضلة ثلاثة أوتار أو أربعة، مثل العضلة الوسطى من عضل الساق، فإنه ينبت منها أربعة أوتارتأتي الى أصابع القدم، ومنه ما لا ينبت منه وتر (البتة)، مثل عضل الجبهة.

فبهذه الوجوه يختلف عضل البدن، والفائدة منه، أنك قد عرفت أنه لا بد من تحريك الأعضاء، وهذا إنما يكون بصلة آلة المحرك بالعضو المتحرك، وستعرف (فيما بعد) أن تلك الآلة هي العصب. غير أنه ليس لازما إن تتصل هذه (العضلات) بالعظام المتحركة وذلك (بسبب) لين قوامها، ومثل هذا لا يليق اتصاله بجوهر العظام خشية من أن تؤذيها بصلابتها. وايضا فإنها تحتاج الى أن تكون أغلظ مماهي عليه الآن، حتى تصبر على ms078 ما ينالها من الآفات في طول المسافة، ويلزم من هذا أن يكون الدماغ أكبر

فلذلك تلطف الخالق تعالى ذكره فانبت من العظام أجساما شبيهة بالعصب، غير أنها أقوى وأصلب على الحركة - وهي المسماة بالرباطات. وشظيت الى شظايا ليفية وانتسجت مع ليف العضل المذكور، وحصل من ذلك جسم صالح لتحريك العظام وغيرها.

وقد حشي ذلك لحما، ولم يحش جسما آخر. لأنه حشى جسما أصلب منه، لم يؤاتي (ويناسب) في الحركة. وان حشي جسمأ ألين منه، فيكون ذلك (فرضيا): إمالحم غددي او شحم . ولكن اللحم الغددي لا يصلح لذلك لانه بارد المزاج، فيزيد في برد العصب والرباط - وذلك مؤذ مانع للحركة لا معين لها. (وكذلك) الشحم (ليس معين) أيضا لها بسبب برده، ولأنه يذوب بكثرة الحركة المضطر (واللازم) اليها في أمر العضل. فلم يبق ما يصلح لذلك سوى اللحم، لأنه حار المزاج فيتدارك برد العصب والرباط، ولأن قوامه أصلب من قوام الشحم أو اللحم الغددي، ليكون أصبر على الحركة - فلأجل ذلك كان حشوها لحما.

ثم لما كانت (العضلات) دائمة الحركة، احتاجت الى غذاء متوافر، فاحتاجت الى الأوردة، ثم الى حرارة متوافرة لتعينها على الحركة في جميع أفعالها، فاحتاجت الى شرايين (كثيرة).

(أضف الى ذلك) أن عدد العضلات (المعروفة)، هي بعدد الأعضاء المتحركة بإلارادة . وتلك الأعضاء في البدن هي خمسة وعشرون: عضو الجبهة والمقلتان والجفنان العليان والخد، وطرف الأنف والشفتان والفك الأسفل والحنجرة واللسان، وجملة الرأس والعنق والكتف ومفصل العضد، مع الكتف ومفصل العضد مع الساعد، ومفصل الساعد مع الرسغ وجملة الأصابع، وكل واحد مع مفاصلها. والصدر والمثانة في غلقها على البول والمرارة (b1addeلa») ، ومراق (أو صفاق) البطن، ومفصل الفخذ والساق والقدم، وكل واحد في أصابعه - فهذه جملة الأعضاء المتحركة بالحركة الإرادية وكل منها له عضل خاص يحركة.

أما الجبهة فان المحرك لها عضلة واحدة رقيقة منبسطة تحت الجلد، بحيث لا يمكن كشطها (d0ه b5) وحدها، وهي متبرية ms079 (او منبرية) عن العظم، ويحمل بينها وبينه الغشاء المعروف بالسمحاق (periosteum) . (وقد) خلقت الجبهة متحركة بالارادة، لان الحاجة داعية الى ذلك بحسب الاختيار، لمعونتها على فتح العين وطبقها (أو أنطباقها) في وقت الحاجة واكتفت بعضلة واحدة، لان العضو المتحرك صغير لطيف الحركة.

وصارت رقيقة، لتسهيل حركتها التي تدعو الحاجة اليها. وصارت عريضة منبسطة تحت الجلد كله، وذلك لتتمكن من تحريك جميع أجزاء الجبهة المحتاج اليها الى للحركة . فانها لو كانت متصلة ببعضه، لحركت ذلك البعض وتركت الباقي - وفي ذلك مضرة عظيمة في معونتها على فتح العين وانطباقها.

وصارت متبرية عن العظم والغشاء، لتسهيل حركتها . وصارت بلا وتر لأنها مستغنية عنه لاتصالها بالجلد، ولأن العضو المتحرك صغير الحجم وخفيف، والقوة المحركة تأتيها من الدماغ في الزوج الخامس.

وأما (عضلة) المقلة (55) فالمحرك لها سبعة عضلات : أربعة منها تحركها الى الجهات الأربع : فوق وأسفل ويمين وشمال. ومنشأ رباط كل واحد منها من العظم الذي في جهتها، وعصبها من الزوج الثاني من الأعصاب الدماغ. و(هناك) عضلتان تحركانها على هيئة الاستدارة، وضعهما على تأريب (htem to mot, er end proseeutedهذ1) في كل جفن من جانب الآماق، وتمتدان الى جهة اللحاظ (5«5fe5 aee) : إحداهما فوق العين، والأخرى تحتها. ومنشأ رباط العضلة من موضع ابتدائها، وعصبها من الزوج (الثاني) المذكور.

و(أخيرا) عضلة (سابعة)، تدعم العصبة داخل العين. وقد ذكر جالينوس وأصحاب الجوامع، بان هذه ثلاث عضلات، والحق أن أصلها (حسب المشاهدة) واحد، وفروعها ثلالة، فتكون العضلات المحركة للمقلتين أربعة عشر عضلة.

وأما جفن (العين) الأعلى، فالمحرك له ثلاث عضلات: واحدة ترفعه الى فوق، (وصار منشأ) رباطها من العظم المحيط بالعين، وعصبها من الزوج الثاني وبعضه من الثالث تتصل بوسطه. وهو في نفسه جسم غضروفي، فعندما يجذب جرمأ تتبعه باقي أجزائه.

(وعضلتان) اثنتان تحيطان الجفن الى أسفل، ووضعهما في باقي العين مدسوستين . ويتصل وترهما بحافتي الجفن، فاذا أريد جذب الجفن الى أسفل، جذباه. وعلى ما عرفت هو جفن غضروفي، فينجذب الى أسفل بكماله، وصار الجفن الأعلى ms080 هو المتحرك - لأن العناية معروفة الى تقريب الأفعال من مبادئها.

ولا شك أن (الجفن) الأعلى أقرب الى الدماغ من الأسفل، وخلق الأسفل ساكنا، لأن الغرض يتم بالأعلى فلا حاجة الى حركته، إذ في تكثير الآلات جوبة على الطبيعة، في توليد الغذاء ودفع فضلاته وما يرد عليه من المؤذيات. وصار المحرك الى فوق عضلة واحدة، والى أسفل عضلتان وليس بالعكس - وان كان هو الأولى . وذلك لأنه لو كان بالعكس، لاحتاجت المحركة له الى أسفل أن تتصل به - وإلا فكيف (تكون) قادرة على جذبه؟!

فاتصالها به (يكون أحدى أمرين): إما أن يكون من فوق، وإما أن يكون من أسفل. وهو (في هذه الحالة) لا بد له من أن ينعطف ويمر بالخد الأسفل، ثم يصعد ويتصل به. فإن كان الأول، فإما أن يتصل بطرفه، أو بوسطه. فإن كان بطرفه، لم يكن انطباق الجفن على العين في حال التغميض انطباقا محكما، بل يكون حالها في هذا الوقت حال عين الملقو (i5هeia) . وان كان بوسطه لم يكن رفع الجفن في حال التحديق رفعا مستويا، يل يكون وسطه منسبلا - لأن العضلة الرافعة له في هذه الصورة متصلة بأطرافه.

وإن كان الثاني، وهو ان ينعطف ويأتيه من أسفل، (ففي هذه الحالة) إما أن يتصل بطرفه، أو بوسطه. فإن كان الأول لم يستو انطباق الجفن على ما ينبغي، لأنه لم ينطبق منه في حال التغميض إلا الجزء المتصل به الوتر، وحينئذ تكون حالة العين في حال الإنطباق حال الملقو، وفي ذلك تتعرض العين للآفات في حال النوم. وإن كان الثاني، غطت الحدقة ومنعت الأبصار.

فلما سبق في علم الصانع تعالى ذكره هذه المضار، تلطف وجعل المحرك له إلى أسفل (في) عضلتين موضوعتين على جنبتي الجفن - على ما عرفت. فعندما يروم طبقه، تجذبانه الى أسفل وتسترخي (العضلة) الفاتحة. وعندما يروم فتحه، تسترخيان وتجذبه الفاتحة، ولهذا لم يهمل أمر الفاتحة. فمن أجل ذلك نقول : إنه لوكان تحرك الجفن قد عظم بمقدار العضلات بحيث إنه يقارب في ذلك مجموع ms081 العضلتين المطبقتين، (لما صح ذلك، لانه مخالف للطبع) - تبارك الصانع الحكيم.

وأما الخد فانه في كل وجنة عضلة واحدة عريفة، منشأ ليفها من أربع مواضع : الأول، من الترقوة ويصعد الى فوق ويمر بالشفة، ثم يتصل بالخد. ، (5i) والثاني، منشؤه منها ومن القص أيضا، وصعوده الى الخدين على ورب

والتأريب من الذقن. فالذي منشأه من الجانب الأيمن يتصل الخد الأيمن،

وكذلك الحال في النابت من الجانب الأيسر (يتصل بالخد الايسر). غير أن

التأريب لا يحصل الا للنابت من الترقوة، واما النابت من القص فانه يصعد على

استقامة - هكذا قال الفاضل جالينوس في كتاب حادية عشر المنافع. والثالث، منشؤه من الأخرم، وبه تكون حركة (الى) الجانبين. والرابع، منشؤه من سناسن فقرات الرقبة، وفي مجيئه الى الخد يمر بالأذنين ثم يتصل

بالخدين، ولذلك صار بعض الناس إذا حرك خده على تأريب تحركت اذنه،

وذلك فيمن كان الليف المذكور مارا بالأذن مرورا تاما مستحكما، وصارت هذه

العضلة كبيرة، لحاجة الخد الى الحركة في الجهات المذكورة.

، (caridaae ofsepum or ti eftIe nose) وأما طرف الأنف وهو المعروف بالأرنبة فله عضلتان صغيرتان قويتان موضوعتان عن جنبتيه . منشأ رباطهما من عظم الوجنة (romimem.partoctheehee») ، وعصبهما من بعض الشعبة الثالثة من الزوج الثالث.

(ince o« أما الشفتان فلهما أربع عضلات، وهى لطيفة جدا ومتحدة بالحنك (a7ز1588ad اتحادا بالغا ، بحيث انها تختفي عن الحس . ووجه معرفتها من رؤوسها، قبل اختلاطها بالجلد. ولكل واحدة زوج : فزوج العليا، ينبت من عظمي الوجنتين، ويتصل بها (في الأصول) فردية على انحراف. وزوج السفلى، ينبت من الذقن ويرتفع على انحراف، حتى يتصل بالشفة السفلى . فبهذه العضلات تكون حركة الشفتين الى الجهات الأربع، وأما جمعها وحركتها الى خارج والى داخل فبالمجموع، والقوة المحركة تأتي الى هذه العضلات في الزوج الثالث من عصب الدماغ.

أما الفك الأسفل، فله أربعة أزواج من العضل : زوجان، واحد يطبقه وهو أغلظها، وزوج يفتحه . (والثالث) زوج متوسط يديره، وهو المسمى بالماضغ. وأما الرابع (الطابق) فايضا زوجان : زوج خارج الفم وهو ms082 عظيم، وزوج (أصغ داخله.

أما (الزوج) الأول فمنشأ رباطه من عظمي الزوج، وعصبها من الزوج الثالث ووضعها عرضا، وينشأ من كل واحد من فردية وتر عظيم، يشتمل في وسطها على حافة الفك الأسفل، فاذا تشنج شاله الى فوق.

وأما الثاني ففرداه داخل الفم، ينحدران الى الفك الأسفل، ووضعهما عرضا. ومنشأ ليفهما من عظم الوجنة، وعصبهما من الزوج المذكور. وينبت من كل واحد منهما وتر من وسطه، يتصل بالفك الأسفل. وأما الفاتح، فزوج فرد من كل جانب، رباطهما ينشأ من الزوائد المعروفة بالإبرية التي خلف الأذنين، وعصبهما من الزوج الثالث.

ويتخلل بين شظايا ذلك لحم، ويصير عضلة من كل جانب، ويسلكان في الرقبة من قدام. فاذا صارتا حيث النغانغ دقتا، ويصير طرف كل واحد منهما وترأ معرى من اللحم. فاذا صارا الى موضع الذقن انقسم الوتر وتشظى واحتشى لحمأ، وصار عضلة مرة أخرى واتصلت بالفك . فلذلك سمى الأطباء هذه العضلة، عضلة مكررة.

وأما المدبر (المؤخر أو من الخلف 555) فزوج: من كل جانب عضلة مثلثلة الشكل، أحد أضلاعها يمتد الى طرف عظم الزوج، والآخر نحو اللحى الأسفل، والثالث في طول هذا اللحى ايضأ. وأما (هذه) العضلة فمنشؤها في (عظم) الوجنة،

تحريك الأكثر. (2) إن اتصال الفك الأسفل بعظام القحف هو اتصال سلس، (في حين) أن اتصال

الأعلى به اتصال موثق، وتحريك السلس على الطبيعة ، أسهل من تحريك

الموثق. (3) ان الفك الأسفل أصغر حجما من الأعلى، وتحريك الأصغر على الطبيعة أسهل

من تحريك الأكبر. (4) إن الفك الأعلى فيه مجار ومنافذ وفضول يحتاج الى إخراجها، فلو تحرك

لانضغطت وانفلتت، ولا شك أن هذا يمانع انحدار ما ينحدر فيها. (5) إن قرب الفك الأعلى ms083 من الدماغ، أشد من قرب الأسفل منه، فلو تحرك لتزعزع

جوهر الدماغ وتقلقل وتأذى. فلما سبق في علم الصانع تعالى ذكره هذه الأمور،

جعل الأسفل متحركا فقط، واكتفى بحركته في الطحن والمضغ - والأعلى كصورة

المركز الساكن.

وخلق الطابق عظيما، وذلك لأنه لما كانت حركته في هذه الصورة على خلاف طبعه، عظم المحرك له ليقدر على تحريكه. ولأنه لماكان قريبا من المبدأ كان قوامه لينا، وذلك يوهن القوة ويضعفها، فاحتيط في أمره (بان) عضده بزوج آخر. وجعل أحدهما خارجأ والآخر داخلا ، حتى اذا حصل لأحدهما آفة من جهة، سلم الآخر منها لبعده عنها. وصار نبات أوتارها الزوج الأول من عظام هذا الزوج، لأنهما لما كانت الفائدة منهما ان يرفع الفك الأسفل الى فوق، جعل مبدأ رباطهما موافقا لجهة تحريكها للمتحرك، وصار نبات ذلك منه لمباديء مختلفة. حتى اذا حصل لأحد مبادئه آفة، قام الناشيء من المبدأ الآخر بالفعل، وصار عصبة من الزوج الثالث من أعصاب الدماغ لأنه أقرب اليه، وجعل وضعه عرضا.

لأن هذا العضل لما كان قريبا من مبدأ الحركات، كان لطيفا، وكانت الحاجة داعية اليه في أمر به قوام الحياة: وهو طحن الغذاء وتهيئته، لفعل المعدة وامداد البدن

وأما الزوج الثاني فجعل داخل الفم، لأنه لما كان ألين من الأول وكان قابلا للآفات بسبب لينه ، جعل في مكان حريز. وصار وضعه عرضا للحرز والوثاقة، وكذلك الحال في نبات الوتر منه . فبهذه العضلات إذا تشنجت وتقلصت، جذبت الفك الى فوق، وانطبقت مع الأعلى . وعند فتحه تسترخي هذه العضلات بجذبه الفاتحات له، واكتفي في الفتح بزوج واحد من العضل، لأن تحريكه الى جهة ميل الفك، وصار نبات اوتاره حسب ما ذكرنا.

وإن كان من جهة القياس، يجب أن يكون نباته من جهة الفك الاسفل، إذ كان كل عضو يتحرك ms084 الى جهة . فيجب أن يكون عضله المحرك له من تلك الجهة، غير أنه حصلت فيها مواضع، وهوضيق الموضع وكثرت الآلات فيه. وليس من عظم هنا، يصلح أن ينبت منه رباط الوتر وفقار الرقبة بعيدة عن ذلك، فانبتت الرباطات من المواضع المذكورة وأحدرت الى أسفل، حتى تصير كأنها نباته من جهة السفل الموافقة لحركة الفك اليها. وصارت اذا وصلت الى حيث النغانغ، تدق. ثم إذا اتسع الموضع عليها، عرضت وانبتت منها عضلة أخرى.

فانظر الى حسن الخلقة واتقان هذا التدبير في أمر العضل، كيف دق حيث الحاجة الى الدقة، وغلظ حيث الحاجة الى الغلظ، لأنه لو بقي غليظا لانضغط ما يجاوره، وانضغط هو أيضا . ولو بقى على دقته، لضعف جرمه بسبب بعد المسافة، ولم يقبل تحريك الفك على ما ينبغي - تبارك الخلاق العظيم.

وصار شكل عضلة المضغ مثلية، لتصلح أن تنبت منها أوتار الى الجهات المذكورة. وصار يتصل منها بتلك الجهات أوتار، ليكون لكل واحد منها أن يميل الفك ميولا متعددة، ليتم فيما بينها السحق والمضغ - تبارك الصانع الحكيم.

وأما عضلات أعضاء الرأس، (لسبب) حركات خاصة به، وأخرى بالاشتراك مع الرقبة والعضلات المحركة، (تكون جملتها) لذلك ثمانية وعشرون عضلة - على ما ذكره جالينوس في مقالة ثانية عشر المنافع . وأما الفاعلة (المحركة) الخاصة، فسبعة أزواج، فمن ذلك المنكس وهو ثلاثة أزواج:

الأول، ينشأ رباطه من وسط الترقوة ويمتد الى خلف الأذنين، ويتصل بعظم الرأس.

والثاني، ينشأ من آخر الترقوة وأول القص، ثم يمتد الى أصل الأذنين ويتصل بالرآس.

والثالث، ينشأ من القص نفسه ويمتد الى أصل الأذن، ويتصل بعظم الرأس، وعصبة هذه الأزواج من الزوج الرابع من أزواج الدماغ.

فأي فرد من العضل المذكور انجذب، تنكس الى جهته . وان انجذب الجميع، تنكس الرأس بكامله، وصارت مباديء هذه العضلات فى الجهات المذكورة، فحاجة الراس إذا هي الى الحركة في الى تلك الجهات. ومن ذلك (نذكر العضلات) المقلبة للرأس، وهي أربعة أزواج: ثلاثة ظاهرة للحس، وواحدة (رابعة) خفية عنه لم يقف عليها ms085 أحد قبل الفاضل جالينوس.

أما الزوج الأول فمنشأ رباطه من شوك الفقرة الثانية، ويمتد الى وسط عظم مؤخر الراس ويتصل به.

والثاني وهو الخفي، نبات رباطه من حيث نبات الأول.

والثالث ينبت من الزوائد الجنبية، التي للفقرة الأولى .

والرابع من شوك الفقرة الثانية، ويمر بالزائدة الجنبية التي للفقرة الأولى ويتصل بعظم الراس، ويجذبه مع ميل الى خلف. وأعصاب هذه الأزواج جميعها، هي من الزوج الرابع من اعصاب الدماغ.

والذي لاح لنا مما ذكرنا، أن حركة الرأس الى خلف من غير ميل بالزوجين الوسطانين، (تكون) مع ميل الى جانب، والحركة الى الموارب بالطرفانيين . (والجدير بالذكر ان مقادير هذه العضلات اكبر من التي تنكسه الى قدام، وذلك لأن حركته الى قدام أسرع وأسهل من حركته الى خلف.

والذي يشهد بصحة هذا، أن الإنسان في حال نعاسه يميل رأسه الى قدام. وأما المنكسية له وللرقبة، فزوج واحد من كل جانب فرد، ينبت من الفقرة الأولى والثانية ويمر صاعدأ تحت المريء ويتصل بعظم الرأس. وهذا الزوج عظيم المقدار بحيث أنه يساوي عظم زوجين من أزواج العضل المنكس للراس خاصة، وصار كذلك ليقوى على تحريك الراس وفقار الرقبة.

وأما العضلات المقلبة للرأس مع الرقبة الى خلف أربعة أزواج، تنشأ من خمسة فقارات التي بقيت من فقار الرقبة، وتصل بعظم الرأس. فالزوج الأول شكله مثلث، فانه عند صعوده يتسع ثم يضيق عند اتصاله بعظم الرأس. والثلاثة الباقية، تتصل بالرأس من غير أن يعرض لها شيء من ذلك . فهذه العضلات متى تشنجت باعتدال، انتصب الرأس، فان زاد امتدادها انقلب الرأس الى خلف.

وأما المميلة له الى الجانبين، فزوج من كل جانب: أحد فرديه يلي مقدم البدن، والآخر يلي مؤخره. فالذي يلي المقدم ينشأ من شوك الفقرة الثانية، ويتصل بالفقرة الأولى وينقسم فردين : فرد يمنة وفرد يسرة، والجميع يتصل بعظم الرأس. ويعين في ميل الرأس الأزواج الطرفانية، من المنكسة والمقلبة الى خلف - فهذه (هي) العضلات المحركة للرأس الى الجهات المذكورة.

وصار للرأس حركات خاصة وعامة، وذلك ms086 لأنه احتيج في أمره الى شيئين متضادين : احداهما، الوثائق في الحركة، خوفا من وصول الآفات الى مفاصله. وهذا القدر يتم بوثاقة التركيب، وقلة مطاوعتها للحركة.

وثانيهما، السلاسة لتتمكن حاسة البصر من الاطلاع على ما يرد على البدن من الآفات، وهذا القدر يتم بسلاسة المفاصل ومطاوعتها للحركة. فعند احتياجنا الى الأمر الثاني ، نستعمل الآلات الفاعلة : الخاصة والعامة. وعند الاستغناء عنها، تستعمل التي للخاصة فقط - تبارك الصانع الحكيم.

والقوة المحركة لهذه الأعضاء جميعها، تأتي من الزوج الثالث والرابع والخامس من أعصاب الرقبة. وأما العضل المحرك للسان، فقد ذكره جالينوس في عمل التشريح وفي تشريح العضل وبأنه ثمان عضلات:

زوج ينبت رباطه من الزوائد الإبرية التي في عظم الرأس، ويمر الى جنبتي الحلق عند النغانغ، ثم يصير الى اللسان ويحركه حركة مائلة الى الجانبين.

وعضلتان تنبتان من طرفي العظم اللامي، وتنشآن في جوهر اللسان وتحركانه أيضا في التأريب.

وعضلتان تنشآن من رأس العظم المذكور، وتأتيان على استقامة الى اللسان تحركانه حركة مستقيمة.

وعضلتان موضوعتان تحت اللسان وتمتدان هناك عرضا، ينبت أحد طرفيهما من العضل اللامي، والطرف الآخر من الذقن تحركانه الى أسفل، وأعصاب هذه العضلات جميعها من الزوجين: السادس والسابع من أعصاب الدماغ.

زوج عريض الافراد، ينشأ من جنبتي خطيه المستقيمين، ويصيران الى الأجزاء العريضة من اللحى الأسفل على تأريب، شأنهما أن يجذباه الى فوق ويربطاه.

وعضلتان صغيرتان تبتدآن من الضلعين الفوقانيين من أضلاع الصدر، وتنتهيان الى الرقبة، شأنهما أن يجذبا الى ضد ما تجذباه العضلتان الأوليتان.

وزوج آخر ألطف من الجميع ذكره الفاضل جالينوس في كتاب تشريح العضل، وادعى أنه لم يقف عليه أحد قبله من أرباب التشريح (1Aeama1onnists) . ونباته من الزوائد الإبرية، وينتهي الى الطرف الأسفل من امتداد هذا الخط الجنبي، شأنه في ذلك أن يجذب هذا العظم الى الجانبين، والعصب المفصل لهذه العضلات من الزوج السابع، ويأتيه أيضا شيء من السادس.

وأما الحنجرة فلها عشرون عضلة، على ما ذكر جالينوس في سابعة المنافع : أربعة ضامة تبتدىء ms087 من الغضروف الترسى ، اثنان منهما يبتدآن منه ويصعدان من داخل الى حافتي الطرجهال (الطرجهاري او الطرجهالي) واحد من كل جانب. احداهما مساوية للأخرى، شأنهما أن يقبضا هذين الغضروفين أحدهما بالآخر. واثنين من خارج الترسي من الجانبين ويتصلان بالطرجهال، شأنهما ان يعينا الزوج الأول على طبق الترسي.

(immomimatedeartilsee orbone) واربعة عضلة، تربط الغضروف الذي لا اسم له بالطرجهال. وشأنها ان تفتح طرف الطرجهال الأعلى، اثنتان منهما تجذبانه الى الجانبين، ليزداد فم الحنجرة بذلك انفتاحا - عضلتان داخل الحنجرة. وابتداؤهما من الغضروف الترسي، وتتصلان بالغضروف الأول، شأنهما أن تطبقا فم الحنجرة. وعضلتان تخصان الغضروف الطرجهال وضعهما عرضأ، احداهما متصلة بالأخرى، شأنهما أن تعينا عضلاته الضامه له. والذي يخص هاتين العضلتين أيضا، أنهما يمنعان لسان المزمار (5ia/55i4 18e) من الانغلاق في وقت التصويت الشديد . فانهما عندما يضمان طرف الغضروف الذي هما موضوعان عليه، يرتفع ما يتصل به بطرفه من قدام،

وعضلتان تبتد آن من الضلعين المنخفضين من أضلاع العظم اللامي، وتمتدان في طول الغضروف الترسي، شأنهما ان يعلقا الى فوق ويجذبان الى قدام الغضروف الذي لا اسم له. وعضلتان موضوعتان على الغضروف الترسي عرضا تستديران حول المريء، شأنهما (ووظيفتهما) ان يحركا الغضروف المذكور غاية الانضمام، والدنو من الغضروف الذي لا اسم له، فيضيق بهما مجرى الحنجرة اكثر مما يضيق بسائر العضل الذي يضيقها.

وللحنجرة أيضا أربعة عضلات تشارك بها غيرها من الأعضاء: عضلتان تبتدآن من طرف الغضروف الترسي، وتمتدان على انحراف عن جنبتي قصبتي الرئة. وعضلتان تتصلان بالقص في موضع اتصاله بالترقوة، وهما يجذبان الغضروف الترسي الى أسفل قليلا ويقبضانه ويجمعانه، لئلا يتسع اتساعا مفرطأ عند الصياح الشديد . والقياس يوجب ان يكون مباديء هذه العضلات من أسفل - لأن شأن العضلات ان تجذب الى مبادئها. فهذه هي عضلات الحنجرة، بحسب ما فهمنا من كلام الفاضل جالينوس في الكتاب المذكور.

أما الأعصاب المعطية (والواهبة) الحس والحركة اللاارادية لهذه العضلات، (فانها تنشأ) من الزوجين السادس والسابع من عصب الدماغ.

واما المحرك للعنق حركة خاصة، زوجان ms088 (من العصب): أحدهما يتجه يمنة والآخر يسرة، وواحد فردي. وكل واحد منهما : (الأول) مائل الى قدام، والآخر الى خلف. ثم إنه بأحد هذين الزوجين، تحصل حركة الرأس الى جانب والى قدام وخلف، وبعض حركة الاستدارة. وكذلك الكلام في الزوج الثاني، (فانه) بانتصاب الزوجين يحصل النتصاب الراس - فهله هي اعصاب عضلات الرقبة.

أما الكتفان، فلكل واحد منهما سبعة عضلات: زوج ينشأ من فقار الرقبة وينحدر على تأريب، ويتصل أحد فردية برأس الكتف. والزوج الثاني، ينحدر الى أسفل من هذا الموضع، ويتصل بالكتف. (ثم ان) فائدة هذا الزوج، ان يرجع الكتف الى جهة الرأس.

(بالاضافة الى الزوجين السابقين) هناك عضلة تنشأ من الفقرة الأولى خاصة، تتصل بعين الكتف، فائدتها أن تدني الكتف الى جانب الرقبة.

وعضلة (ثانية) تنشأ من العظم اللامي، وتتصل بالزائدة في الكتف المسماة بمنقار الغراب، فائدتها أن تميل الكتف الى ناحية الرأس.

وزوج (ثالث) ينشأ من سناسن فقار الصلب ويتصل بالكتف، فائدته ان يجذب الكتف الى أسفل.

وعضلة (رابعة) منشأها من عظم العضد وتتصل بأسفل الكتف، فائدتها أن تميل الكتف الى أسفل والى قدام، أما أعصابها فهي من الزوج السادس من أعصاب الرقبة.

وأما اليد فقد عرفت أنها تنقسم الى ثلاثة أقسام : العضد والساعد والكف.

أما العضدان، فلكل واحد أربع عضلات لبسطه وقبضه. وكل اثنتين تتقاطعان على شكل الحاء، في الكتابة اليونانية. فالقابضة موضوعة داخل العضد : إحداهما عظيمة والأخرى صغيرة. فالعظيمة تنشأ من الأجزاء الداخلة من الكتف حيث تلي الإبط، وتميل نحو الزند الأعلى وتتصل به. والصغيرة تنشأ من ظاهر العضد مما يلي الكتف، وتمر منحرفة في فرجة العضد نحو الزند الأسفل.

وأما الباقيتان الباسطتان فموضوعتان في ظاهر العضد : إحداهما أيضأ كبيرة والأخرى الصغيرة. والكبيرة تنشأ من الجانب الإنسي من العضد حيث يلي الإبط، ويتصل كل جزء من أجزائها بالأجزاء الأخرى الخارجة من المرفق. والصغيرة تنشأ من فوق العضد وتمتد الى خلفه، وتتصل بالزند الأسفل. وهاتان العضلتان تتقاطعان أيضا كما ذكرنا - فهذه عضلات العضد وأعصابها من الزوج ms089 السابع من أعصاب الرقبة.

أما الساعد، فقال جالينوس في ثانية المنافع، بأن العضلات المحركة لها ستة عشر عضلة : سبعة في باطنه وتسعة في ظاهره . أما السبعة الموضوعة في باطنه فاثنتان تحركان الأصابع، وهماكبيرتان إحداهما أعظم من الأخرى، وهما موضوعتان في وسط الذراع، والكبرى تحت الصغرى. وقد صارتا كبيرتين، ليصلح أن ينبت منهما أوتار عظيمة تحرك الأصابع. وصارت إحداهما أكبر من الأخرى، وذلك بحسب ما ينبت منهما. فالذي ينبت منهما خمسة أوتار، أعظم من التي ينبت منها الأربعة. وصارت إحداهما فوق الأخرى، لتكون الأوتار النابتة منها متجاورة في سلوكها الى الأصابع المحركة لها. وصارت الكبرى أسفل، لتكون في مكان أحرز لأنها أشرف بسبب كثرة منافعها. وصار وضعها في وسط الذراع، لتكون نسبتها الى جميع الأصابع على السواء.

(وهناك) عضلة أخرى لطيفة فوق العضلتين المذكورتين، ليس شأنها أن تحرك الأصابع، بل إن وترها قبل أن يصل بمفصل الرسغ، يأخذ في الاستدارة ثم ينفرش تحت الجلد، وذلك ليفيد جلدة الكتف ثابتا وقوة حس وصلابة قوام . فان هذه (العضلات) الثلاثة محتاجة إليها في جلدة الكف، ومنشأ هذه الثلاث عضلات من موضع واحد - وهو الجانب الداخل من العضد.

وعلى جنبتي هذه العضلات الثلاثة، عضلتان صغيرتان: إحداهما في الجانب الوحشي والأخرى في الجانب الإنسي . فالتي في الجانب الوحشي منشأها في قرب المرفق، ويتصل وترها بالعظم الذي يحاذي الخنصر من عظام الرسغ. وشأن هذه العضلة، أن تثني العظم مع ميل يسير الى الانقلاب . وأما التي في الجانب الإنسي فمنشؤها من الأجزاء العالية القريبة من الابهام، وتمر بالعظم الأدنى من عظام الرسغ، ثم تصل بالعظم الذي يحاذي الابهام من عظام المشط.

وشأن هذه العضلة، أن تكب الذراع الى أسفل قليلا. وأما السادسة والسابعة فهما تكبان على الزند الأعلى، ثم اليد بواسطة ذلك بكمالها، ومنشؤهما من الزند الأسفل.

وأما التي في الظاهر فمنها خمسة، شأنها أن تحرك الأصابع . أربعة منها نباتها من الرمانة الوحشية من رمانتي العضد، تأتي لكل إصبع وتر واحد يأتيه من الزند، ويمر بالرسبغ ms090 وياتي ويخرك الخنضر. وثلاثة اخرى وهي دون الأولى في الوسط، وميلها الى الجانب الوحشي:

أحدها ينبت من الرمانة المذكورة، وينبت منها وتران يحركان الخنصر والبنصر الى الجانب الأسفل.

والثانية، نباتها من طرف الزند الأسفل، وفي مجيئها تماس الأولى وينبت منهما وتران، يحركان الاصبع الوسطى والسبابة.

والثالثة تنبت من الزند الأسفل، وهي أكثر الثلاثة اعوجاجا، وتتصل بالسبابة، ثم ينبت منها وتر واحد يحرك الإبهام الى جهة السبابة، وآخرينبت من الزند الأسفل، ويتصل بالعظم الذي يحاذي الخنصر من عظام الرسغ - شأنه أن يعين على كب الكف. ولها وتران يتصل أحدهما بموضع الزسغ الذي يحاذي الإبهام، والآخر يتصل بالسلامية الأخيرة من الإبهام وتباعدها عن السبابة.

وعد جالينوس هذه العضلة ذات الوترين، عضلتان وفي كتابيه في عمل التشريح، وفي تشريح العضل. فيكون عدد العضلات التي في ظاهر الساعد على هذا التقدير، عشر عضلات . وفي كتاب المنافع ، جعلها (جالينوس) تسعة، وهو الحق . فان أصل العضلة واحد، وما ينبت منها اثنان وعصب عضل الساعد في الزوج الأول من أعصاب الضدر.

أما الكف، فله سبعة عضلات، وللأصابع عضلتان.

أما الرسغ، فقد اختلف كلام الأطباء في عدد عضلاته. فان جالينوس مثلا، في المقالة الثانية من كتاب المنافع يعطي قولا، وهو المرجح عندي : أن العضل المحرك للرسغ، الموضوع على باطن الذراع سبعة عضلات : اثنتان تحركان الأصابع، واثنتان تثنيان الرسغ، واثنتان تثنيان الزند الأعلى على وجه، وواحدة تنفرض تحت جلدة الراخة.

فالزوج الأول، عظم موضوع في وسط الذراع: واحد أكبر من الآخر. والأكبر موضوع تحت الأصغر، وتنبت منه خمسة أوتار تتصل بمفصلين من مفاصل الأصابع الخمس.

اما الإبهام، (فيتصل) بالمفصل الثاني والثالث. وأما باقي الأصابع، (فتتصل) بالمفصل الأول والثالث، ووجه تحريك الوتر الواحد (هو) لكل واحد من المفصلين المذكورين. والذي عند امتداده الى المفصل الأعلى، يخلف عند المفصل الأدنى شعبة بها تحركه.

والفرد الأصغر، تنبت منه أربعة أوتار، تحرك المفصل الثاني من الأصابع الأربع فقط. ومنشأ هذا الزوج من الزند الأعلى والأسفل : فالفرد الأكبر من الزند ms091 الأسفل، والأصغر من الزند الأعلى . وأما باقي العضلات فمنشؤها من باطن الزندين - وفائدتها ما ذكرنا.

وأما الأصابع فلها ثمانية عشر عضلة، على ما ذكره جالينوس في كتاب تشريح العضل، منضدة في صفين: صف منها يلى الجلد، وصفه تحته. والأول سبعة عضلات: خمسة منها تميل الأصابع الخمس الى فوق والى الجانب الإنسي، وأربعة من هذه الخمسة تنشأ من الغشاء الذي يحيط بالأوتار التي ذكرنا بأنها تثني المفصل الأول والثاني من مفاصل الأصابع، ويحركها الحركة التي ذكرناها. أما الخامسة فيحركها الابهام، وتنشأ من عظام الرسغ، وتنتهي الى وتر دقيق يتصل أيضا بالإبهام. والسادسة تدني الابهام من السبابة وتميله الى اسفل، وتنشأ من اجزاء المشط مما يلي الإصبع الوسطى، (في حين) ان السابعة تميل الخنصر الى أسفل، وتنشأ من أول عظام الرسغ .

وأما الصف الثاني فاحد عشر عضلة، وهذه العضلات لها فعل عام وفعل خاص. فالعام مثل قبضها لمفاصل المشط مع مفاصل الرسغ، والخاص مثل تحريك كل واحد منها. فان كل اثنين منها يتصل بمفصل من مفاصل الأصابع الأربع، وهو المفصل الأخير منها. فمتى تحركتا معأ، قبضتا المفصل المذكور قبضا مستويا. ثم إن تحركت واحدة على انفراد: فان كانت الفوقانية، قبضت المفصل بعض القبض مع ميل الى فوق. وان كانت السفلى، فعلت ذلك مع ميل الى أسفل.

ويتصل بالابهام ثلاث عضلات : إحداهن (تتصل) بالمفصل الأول، والثانية والثالثة بالمفصل الثاني منه . ومنشأ هذه الإحدى عشرة عضلة، (يأتي) من الرباط الذي يحوي عظام الرسغ . وأعصاب هذه العضلات من الزوج الأول من أعصاب الصدر.

وأما الصدر فله خمسة وتسعون عضلة: قابضة وباسطة. فالباسطة، منها ما هي موضوعة على الصدر، ومنها ما هي موضوعة بين الأضلاع. والقابضة، منها ما يقبض بالذات، ومنها ما يقبض بالعرض . فالذي يقبض بالذات، موضوعة بين الأضلاع، والتي بالعرض (مي) الحجاب على ما سنذكره - وعصب الحجاب (هو الرابع من عصب الرقبة.

أما النوع الأول من الباسطة، فالذي فهمناه من كلام الفاضل جالينوس في سابعة المنافع، وفي كتاب تشريح العضل، إن هناك ms092 ثلاثة أزواج من العضل والحجاب. أما الحجاب فهو عضو يحول بين آلات التنفس وآلات الغذاء، وسنعرفه. وهو متصل برؤوس بعض الأضلاع على ما سنعرفه، ومتصل بالقص. فاذا توتر، تحرك الى خارج والى فوق معا. وعند سكونه يسهل الانقباض، ثم إنه يتحرك حركة أخرى توجب الانقباض.

وأما الأزواج المحركة حركة الانبساط، فالزوج الأول (منها) ينشأ من الفقرة الأولى من فقار الرقبة، ويمتد الى أسفل الرقبة الى قاعدة الكتف، ثم ينحدر على وسط أضلاع الصدر، حيث يجذبها وينتهي الى ضلعين من أضلاع الخلف بقرب نبات العضلة العظيمة التي على البطن، حيث تجذب الصدر الى فوق. وعند اتصاله بالأضلاع المذكورة، ينقسم انقسامات كثيرة حتى يتوهم أنه قد انقسم الى عضلات كثيرة يتصل بها.

والزوج الثاني من الفقرة الثانية من فقار الرقبة، يمتد الى رأس الكتف. يتوجه فرد منه يمنة، وفرد منه يسرة، ويتصلان بالضلعين الأولين من أضلاع الصدر، شأنهما أن يجذبانه الى فوق.

والزوج الثالث، ينشأ رباطه من نصف فقار الرقبة التحتانية والفقرتين الأوليتين من فقار الصدر، ويمتد الى الضلع الثالث من أضلاع الصدر ، ثم الى الأربعة التي بعده، ويلتحم بجميعها التحاما قويا.

وأما النوع الثاني من الباسطة، فلنتكلم الآن فيه وفي القابض أيضا فنقول: قد عرفت أن في كل جانب اثني عشر ضلعا، فيكون في كل جانب إحدى عشرة فرجة، وفي كل فرجة أربع عضلات، كل واحدة منها مخالفة للأخرى في الوضع وفي الفعل. أما الوضع : فان إحداها داخلة والأخرى خارجة، ويشبه أن تكون الباسطة هي الخارجة والقابضة هي الداخلة. والذي يدل على هذا وجهان:

احدهما، أن الانبساط هو حركة الصدر من داخل الى خارج. فيجب أن يكون محركه خارج الوضع، فان شأن المحرك أن يجذب المتحرك الى جهته. وأن الانقباض هو حركة الصدر من خارج الى داخل، فيجب أن يكون وضعه داخلا لما عرفت.

وثانيهما، إنا نرى أن الآفة متى حصلت في العضل الخارج، تغير الانبساط عن

وأما أصحاب الجوامع وصاحب الكامل، فقد قالوا بان العضلة الواحدة من هذا العضل المذكور تفعل الانبساط والانقباض، وهذا خطأ. فإن الانبساط ضد الانقباض، فيجب أن يكون محركه غير محركه ووضعه غير وضعه.

ولما كان ذلك باطلا، قال أفضل المتأخرين ابن سينا في تشريح عضل الصدر من الكليات من القانون، إن الاستقصاء والتأمل في أمر عضل الصدر، يوجب أن تكون العضلة الباسطة غير القابضة. فيكون على ما ذكرنا (بان) في كل جانب من جوانب الصدر أربعة وأربعون عضلة : اثنتان وعشرون باسطة واثنتان وعشرون قابضة، ويكون عدد جملة هذا ثمانية وثمانين عضلة.

والنوع الأول من الباسطة (هي) الحجاب وستة عضلات، فيكون مجموع عضل الصدر خمسة وتسعون عضلة، وهذا هو الحق. إلا أن (الظاهر كما يبدو) هو أنها مائة وسبعة عضلات، كما زعم المحدثون من الأطباء. (وسبب) كثرة عضلات، الصدر لأن حركته ضرورية في بقاء الحياة، وبها يكون التنفس الذي به : جذب الهواء البارد وخروج البخار الدخاني عن القلب، والمتوقف عليه الضروري هو أولي بان يكون ضروريا. ولما كان هذا حاله، ضوعفت المحركات للانبساط والانقباض في كل جانب للأعصاب الآتية الى عضلات الضدر من: الرابع والخامس والسادس والسابع من أعصاب الصدر، حتى اذا حصل لاحدها آفة ما، قامت الأخرى بالفعل - تبارك الصانع الحكيم.

أما عضل البدن فإنها ثمان عضلات : زوج يبتديء من القص على جنبتي الغضروف الحنجري، ويمتد مستقيما في طول البدن ويتصل بعظم العانة - وجوهره كله لحم . وزأس هاتين العضلتين من جهة الغضروف المذكور رقيق، ثم يصير وترأ من جنس الأغشية.

والزوج الثاني يمتد عرضا تحت الزوج الأول، مماسا للصفاق، ويقاطع مع الزوج المذكور على زوايا قائمة. ويمتد من الجانبين الى ضلوع الخلف، ثم الى الزوائد الجنبية التي لفقرات القطن، ويتصل من كل جانب بالزائدة المنتصبة من عظم الخاصرة. وابتداء هذا الزوج من العظام المذكورة - وجوهره قريب من الأغشية.

أما الزوجان الآخران، فينحرفان في الموضع على تأريب تحت الزوج الممتد ms094 طولا، وفوق الزوج الممتد عرضا، في كل جانب زوج ينشأ من الضلع السادس في الأكثر. وما بعده من ضلوع الصدر تحت العضلة العظيمة من عضل الصدر، تمتد شظاياه المواربة من مقدم البطن الى موضع الجالبين حتى يصير الى عظم العانة. ويتصل به وبالأربية بوتر من جنس الأغشية، وتصير منه قبل وصوله الى الأربية بقليل ثقب، يجوز فيه الصفاق ووعاء المني وعرقان ضارب وغير ضارب.

وأما الآخر فان فرديه من الجانبين، تمتد شظاياه أيضا موربة في الموضع على شكل الشين في كتابة اليونانيين، وكل منها يبتديء من منشئه، ثم ينتهي الى عظم العانة عند جنبتي الزوج المستطيل. ثم يرجع كل فرد منه : من فرديه من الخاصرة، الى العظم الحنجري، فيلتقي طرف فرديه من اليسار واليمين عند العانة، وطرف فرديه من اليسار واليمين عند العظم الحنجري . فهذه هيئة عضلات البطن، وأعصابها من أعصاب القص.

وأما فائدتها، فإنها تعين الأحشاء على دفع ما هو محتاج الى دفعه: البراز والبول والولد. وتدعم الحجاب المحيط بآلات الغذاء، وتحفظ وضعه وتمنعه من الانخراق عند النفخة القوية، وتعينه على خروج مادتها، كما تعين على حصر الحرارة الغريزية فتسخن الأحشاء.

أما الصلب فاله ثماني عضلات بعضها تثنيه الى خلف، وبعضها تحنيه الى قدام، فالتي تثنيه الى خلف، زوج يحدس (ويظن) في أمره: أن كل واحد من فرديه، مؤلف من ثلاثة وعشرين ليفأ، لأنه يأتيها من كل فرد ليف مؤلف (ما) خلا الفقرة الأولى.

وهذا الزوج إذا تمدد باعتدال، نصب الصلب نصبا مستقيما. فإن أفرط تمديده، انثنى الى خلف، وان تمدد أحد فرديه مال الصلب الى جهته . والتي تحنيه زوجان : زوج موضوع فوق، وهي من العضل المحرك للرأس والعنق النافذ عن جنبتي المريء، وطرفها الأسفل يتصل بخمس من الصدر العليا منه. وزوج (آخر) تحت هذا يسمى المتن، وابتداؤهما من الفقرة العاشرة والحادية عشر من الصدر وينحدران الى أسفل فيحنيان حنيا، حافظا في الانثناء والانعطاف، ثم تحركه العضلات الموضوعة في الأطراف، وأعصاب الصلب من أعصاب قطن.

وأما الانثيان، ms095 فلهما في الذكورة أربع عضلات، وفي الإناث زوج واحد . أما التي في الذكورة، فزوج ينبت من عظم العانة، كل فرد منه، من جانب بوتر لطيف من جنس الغشاء، وزوج ينبت من الزوج الثاني من عضلات البطن . وكل زوج ينزل كلا فرديه الى الخصية حول مجراها فيحصر، وعند نزوله معه يعرض ويرق، لئلا يضيق التجويف ويشغل المكان. والفائدة من نزول العضلات تشييل الانثيين الى فوق، لئلا تسترخيا إذا كانتا معلقتين.

وأما امرالاناث، فلما لم يكن انثياهن بارزة، لم يحتجن الى عضلتين بل كفى كل فرد عضلة واحدة، والعصب الأتي الى عضل الانشين من عصب القطن.

اما القضيب فله زوجان : أحدهما صغير متأرب، ينشأ فراده من عظم العانة ويتصلان بمغرز الذكر، شأنه أن يمدده عند انتشاره، فيعينه على الانتصاب حتى لا يسترخي ويميل الى جانب. وثانيهما لحميتان، تقابل إحداهما بالأخرى في حال انتصابه ليستقيم المنفذ عند ذلك، ويسهل خروج الزرع وانزراقه - تبارك الخلاق العظيم.

وأما المثانة فلها عضلة واحدة، محيطة بفمها كإحاطة عضل الشرج، تحصر (وتمنع) البول الى وقت الإرادة.

وأما المقعدة فلها أربع عضلات : عضلة محيطة بفمها وهي مخالطة للحمة مخالطة شديدة، وفائدتها أن تجمع (وتحص) الشرج وتمنع البراز من الخروج الى وقت الإرادة. ونبات هذه من عظم العانة، ومن العظم العريض. وفوق هذه العضلة، عضلة أخرى تعينها على ضم الشرج، ونبات هذه من عظم العانة. وفوق هذه عضلتان على تأريب من جانب، شأنهما أن ترفعا المقعدة الى فوق بعد خروج البراز او التزحر الشديد، ولذلك متى استرخت هاتان العضلتان خرج البراز بغير إرادة . ونبات هذا الزوج من العظم العريض وعظم العانة، والعصب الآتي الى عضلات هذه الأعضاء الثلاثة من عصب القطن.

قال جالينوس في كتاب تشريح العضل، (ان) العضلات المحركة للفخذ هي عشرة عضلات:

عضلة تجذب الفخذ الى خلف والى الجانب الإنسي، وهي عظيمة جدأ . تبتديء من الضلع الحادي عشر من أضلاع الصدر، ويلتحم جزؤها الداخل بخرز الورك الإنسي برباط قوي، وجزؤها الخارج يلتحم بعظم الخاصرة ms096 وباقي المتن . ووتر هذه العضلة يتصل بزائدة الفخذ الإنسية، بوتر قوي عريض.

وعضلة ثانية تلتحم بزائدة الفخذ المذكورة، وتبتديء من عظم الورك. ولونها اسمانجوني فتعرف بالباذنجانية، وفعلها أن تدني الفخذ بعض الدنو.

وعضلة ثالثة تبسط الفخذ وتنجذب الى خلف، مختلفة المباديء، وينشأ بعضها من الخاصرة، والبعض من عظم الورك ومن عظم العصعص.

وعضلة رابعة لحمية تنشأ من أكبر أجزاء عظم الخاصرة الوحشي، ومن الأجزاء المنخفضة (ابتداءا) من عظم العجز الى أن يبلغ العصعص - ووضعها عند عظم الخاصرة تحت العضلة (الثالثة) التي تقدم ذكرها. وهذه العضلة تبسط جميع (عضلات) الفخذ، ويمتد رأسها الى الجانب الوحشي.

وتلتحم تحت هذه العضلة، عضلة خامسة اسمانجونية أيضا، تنشأ من الأجزاء الإنسية من عظم الفخذ، وينشأ منها وتر يلتحم بوتر العضلة الكبيرة الآنف ذكرها. وهذه العضلة تجذب رأس الفخذ الى فوق، وتميله الى الجانب الوحشي.

وعضلة سادسة صغيرة تنشأ من الأجزاء الوحشية من عظم الخاصرة التي عند الورك، وتلتحم بالفخذ تحت العضلة الكبيرة التي تقدم ذكرها. وهذه العضلة تجذب رأس الفخذ الى فوق، وتميلها الى الجانب الوحشي.

وعضلتان أخرتان تلتحمان بالنقرة الى خلف الزائدة الوحشية بأوتار قوية عريضة، تنشا من جميع عظام العانة . وفعل هاتين العضلتين أن تديرا رأس الفخذ الى الجانب الإنسي، والى قدام.

وعضلة تاسعة، تدير رأس الفخذ الى الجانب الوحشى والى خلف.

وأما العضلة العاشرة في الموضع الإنسي من الفخذ، فهي التي تميل الفخذ الى الجانب الإنسي . (وأما) الأعصاب المحركة لهذه العضلة، (فهي) من أعصاب القطن والعجز.

وأما الركبة، فخلاصة ما ذكره الفاضل جالينوس في كتاب تشريح العضل، (قوله) بإن لكل واحدة من الركبتين تسعة عضلات، والحق عندي أنها عشرة على ما سيظهر عند التفصيل :

أحدها، عضلة تنشأ من وسط عظم الخاصرة، وتنحدر من الموضع الإنسي من الفخذ الى الساق، وتلتحم بظهر الساق بقرب مفصل الركبة. وشأن هذه العضلة، ان تميل الرجل الى الجانب الإنسي من البدن.

وثانيها، عضلة تنشأ من عظم العانة، وتلتحم بظهر الساق بقرب مفصل الركبة أيضا، شأنها ms097 ان تميل الرجل الى الجانب الإنسي، مع ميل الى فوق.

ثم بعد هذا ثلاثة عضلات : أحدها، تنشأ من الموضع الوحشي من عظم العانة، واثنتان تنشان من الموضع الإنسي من عظم العانة وتتصل هذه الثلاثة بالموضع الإنسي من الساق. وشأنها ان تميل الركبة الى الجانبين : الوحشي والإنسي.

وثلاث عضلات من قدام، تبسط قفل الركبة : اثنتان قريبتان من الجلد وتنتهيان الى وتر قوي عريض يلتحم بجميع عظم الرضفة (neebone) . ويمتد الى حواليه، الى أن يبلغ الساق، فيلتحم بجميع أجزائه من قدام : منشأ أحدهما من عظم الخاصرة، والآخر من الأجزاء الوحشية من الفخذ.

وعضلة تاسعة تحتها، تلتحم بالرضفة وبالرباطات التي حول المفصل. وهذه العضلة تنتهي الى المواضع التي من قدام الى طرف لحمي، وفي الموضع الإنسي الى طرف غشائي . ويظهر من هذا، ان هذه العضلة مضاعفة إذ لوكانت واحدة، لانتهت الى وتر واحد متحد الجوهر، وتنشأ هذه العضلة من موضعين : أحدهما من الزائدة الكبرى من عظم الخاصرة، وثانيهما من قدام الفخذ، وهذا مما يحقق بأن هذه العضلة إنما هي حقا عضلتان : (تاسعة وعاشرة).

فلو افترضنا أن العضلة كانت منشؤها من موضعين، وتنتهي الى وترين متباينين،

وأما الساق، فالذي صح عندي من كلام الفاضل جالينوس هو أن المحرك لكل واحد من الساقين: أربعة عشرة عضلة : سبعة موضوعة من خلفه وسبعه من قدامه. أما التي خلفه فثلاثة : منها ما يتصل بالعقب ويقبض القدم، وثلاثة أخرى من شأنها أن تثني الأصابع، وواحدة تنفرش تحت جلدة القدم. ومن الثلاثة التي تتصل بالعقب، (هنالك) اثنتان تنشآن من الجزء الخلفاني الذي فيه أصل الفخذ، ثم تنحدران الى باطن الساق. فاذا جاوزتاه، نبت منهما وتر واحد قوي ms098 يتصل بالعقب من خلفه يجذب القدم الى خلف والى خارج معأ، فهو يربط العقب بالساق ويعصمه عن الميل.

وأما الثالثة، فلونها اسمانجوني على ما ذكره جالينوس في كتاب تشريح العضل، ومنشؤها من القصبة الوحشية من قصبتي الساق، وتتصل بالعقب بنفسها من دون وتر، ينشأ منها واتصالها بالعقب فوق اتصال الوتر المذكور. وقيل إنها صارت اسمانجونية اللون، لأنها تغتذي بالسوداء.

أما (العضلات) الثلاثة التي تثني الأصابع، فأحدها، عضلة تنبت من أسفل منشأ العضلة الأولى من خلف، وهي أصغر منها، وتنتهي الى وتر لطيف ينقسم الى قمسين: يتصل أحدهما بالخنصر، والآخر بالسبابة، فيقبضانهما، وينشأ من كل واحدة منهما جزء يختلط أحدهما بالآخر اختلاطا تاما، ويتصل بالابهام فيقبضها.

وثانيها، عضلة غائرة مرضفة فيما بين قصبتي الساق من فوق الى أسفل وتنتهي الى وتر، وتتصل برسغ القدم وبالابهام، من شأنها أن تقبضها وتردها الى خلف والى داخل.

وثالثها، منشؤها من رأس القصبة الإنسية حيث تضامها القصبة الوحشية، ثم إنها تمتد فيما بين القصبتين، وينبت منها وتريتصل بالرسغ قدام الإبهام من أسفل، ويقبض جملة القدم الى خلف، ويميلها الى الجانب الإنسي. وينفرد منه جزء يتصل بالسلامية الاولى من الإبهام، ويبسطها بسطأ مؤربا الى الجانب الإنسي.

واما السابعة، فإنها تنشا من الناحية الخارجة من طرف الفخذ، وتتصل بالعضلتين

وأما من (جهة عضلات) القدم (نقول : إن) لكل واحد من القدمين: عضل يشيله (او يرفعه)، وعضل يخفضه . والعضل المشيل، فزوج أحد فرديه عظيمة موضوعة قدام القصبة الإنسية، ومبدأها القسم (أو الجزء) الوحشي من رأس القصبة، فاذا برزت مالت على الساق وشالت القدم الى فوق. أما الأخرى فمبدأها من رأس القصبة الوحشية، وينبت منها وتر يتصل بما يقارب أصل الخنصر ويشيل القدم الى فوق.

أما العضل الخافض (فيتألف من) خمسة عضلات : زوج منها منشؤه في رأس الفخذ، ثم ينحدر الى باطن مؤخر الساق، وينبت من فردية وتر واحد، ms099 ثم يتصل بالعقب (حيث) يجذب القدم الى خلف.

وعضلة ثالثة تنشأ من رأس القصبة الوحشية، وتنحدر حتى تتصل بنفسها من غير وتر ترسله، بل تبقى لحمية (الجوهر) وتتصل بمؤخر العقب.

وعضلة رابعة ، ينبعث منها وتران : الأول يقبض القدم، والثاني يبسط الإبهام.

وعضلة خامسة (وأخيرة) تنشأ من رأس القصبة الوحشية من الفخذ، وينبت منها وتر يستبطن أسفل القدم، وينفرش أيضا تحت جلده ليعطيها الحس والحركة. وأعصاب هذه (العضلات) من أعصاب القطن والعجز.

وأما أصابع الرجل، فلكل واحد من أصابع الرجلين تسع وعشرون عضلة، ثلاث موضوعة في ظاهر القدم : احداها، تنشأ من رأس القصبة الوحشية وتنحدر ممتدة عليها، وترسل وترا ينقسم الى وترين لقبض الوسطى والبنصر.

وثانيتها أصغر من الأولى، ومنشؤها من خلف الساق. فاذا ارسلت الوتر، انقسم وترها الى وترين يقبضان الخنصر والسبابة. ثم يتولد من الوترين وتريتصل بالمتشعب من العضلة الأولى، فيصير وترأ يتصل بالابهام فيقبضه.

وثالثتها ينشأ من وحشي طرف القصبة الإنسية، وينحدر بين القصبتين، يرسل جزءا منها لقبض القدم، وجزءا الى المفصل الأول من الإبهام.

وهناك عشرة (عضلات) في كف القدم، يتصل بكل إصبع عضلتان تحركهما حركة

وثم أربع عضلات على الرسغ، عضلة لكل واحدة من الأصابع الأربع (خلا الإبهام)، ومنشأ هذه من العظم الزورقى . وعضلتان خاصتان بالابهام والخنصر تحركانهما للمباعدة عما بينهما من الأصابع، ومنشؤهما من جانبي العظم الزورقي.

(اضف الى ذلك) خمسة عضلات موضوعة فوق القدم، من شأنها ان تميل القدم الى الجانب الوحشي، ومنشؤها أيضأ من العظم الزورقي.

(وأخيرا) خمسة عضلات موضوعة تحتها يتصل بكل اصبح واحدة، ومنشؤها في طرفي القصبتين من أسفل، وأعصاب هذه من أعصاب القطن والعجز.

فهذا هو عدد عضل البدن، بحسب ما لخصناه وجوزناه من كلام الفاضل جالينوس من كتبه في التشريح، وهو أربعماية وتسع وثمانون عضلة منها: في الجبهة عضلة واحدة، وفي المقلتين أربع عشر عضلة، والجفنان العاليان ms100 ستة، والوجنتان عضلتان، والأرنبة عضلتان، والشفتان أربع عضلات، وفي الفك الأسفل ثمانية، والرأس مع الرقبة ثمانية وعشرون عضلة، واللسان ثمانية، والعظم اللامى ستة، والحنجرة عشرون عضلة، والعنق خاصة أربع عضلات، والكتفين أربعة عشر عضلة، والعضدين ثمانية عضلات، والساعدين اثنان وثلاثون، والرسغين اربعة عشر، وأصابع اليدين ستة وخمسون، والصدر خمسة وتسعون، والبطن ثمانية، والصلب ثمانية، والانثيان في الذكور أربعة، والقضيب أربعة والمثانة عضلة واحدة، والشرج اربعة، والفخذين عشرون، والركبتين عشرون، والساقين ثمانية وعشرون، والقدمين أربعة عشر، وأصابع الرجلين ثمانية وخمسون عضلة - فهذا هو الحق في عدد عضلات البدن.

وقول المحدثين من الأطباء بأنها خمسماية وتسعة وعشرون عضلة، قول غير محقق وهو محرف (ومبالغ فيه) عن قول الفاضل جالينوس، والذي هو المعتمد كلامه عليه في التشريح. أضف الى ذلك، فإن كلامهم في تشريح عضل الأعضاء مناقض لكلامهم جملة وتفصيلا.

ومن أراد معرفة هذا، فليطالع كلامهم، مثل قول صاحب الكامل، الذي أصر بأن عدد عضل البدن هوخمسماية وتسعة وعشرون عضلة، وبان العضو الفلاني فيه كذا وكذا

لحم البدن يتنوع الى ثلاثة أنواع : أحدها، لحم العضل وهو اكثر ما في البدن وثانيها، اللحم المفرد، وهو اللحم على الاطلاق، كلحم الفخذين وظاهر الصلب وباطنه المسمى بالفارسية البستمازج. وثالثها، اللحم الغددي، كلحم التدي والكائن تحت الإبطين وفي الانشين، ومنافع هذه ظاهرة.

أما لحم العضل، فقد تكلمنا فيه كلاما مستقصى . وأما اللحم المفرد (كالفخذ والصلب مثلا) فالفائدة من كل، أن يكون وطاء للبدن تعتمد عليه الأعضاء، ويدفع نكاية البرد والحر الخارجين عن عظم ms101 الفخذ. وخلق هذا العضو لحميا، ولم يخلق شحميا أو غدديا بها في جوهره. وأما الفائدة من لحم الصلب فانه يدفيء الصلب ويحصر الحرارة الغريزية فيه، ويكون دعامة للعروق : الصاعدة والنازلة.

أما اللحم الغددي، فالفائدة منه أن يكون بعضه مولدا لرطوبة يحتاج اليها في حفظ الشخص، كلحم الثدي . وبعضه مولدا لرطوبة يحتاج اليها في حفظ النوع، كلحم الانشين. وبعضه يقبل فضلات عضو أشرف منه، كالتي تحت الإبطين وخلف الاذنين. ويعضه (أخيرا) للدعامة والحفظ كالتي في الماساريقا =

أما الغضاريف فانها تسمى في عرف الطب، العظام الرطبة، فإنها تشبه عظام الأطفال حين يولدون. وهذه هي (الغضاريف) : أرنبة الأنف والحنجرة، وأطراف الأضلاع الناقصة المسماة بالشراسيف (52ib ar1ila55) ، والآذان والعصعص وبعض عظام العجز وأطراف زوائد العظام التي بها المفاصل .

وخلقت الغضاريف لفوائد ثلاثة : احدها، أن تكون واسطة في ملاقاة الصلب واللين.

وثانيها، أن يحس بها تجاوزها المفاصل المتحاكة بالحركة، فلا ترضى لصلابتها، فان انجراد الغضروف بالحركة أقل، ورد عوض ما انجرد منه بالحركة أسهل.

وثالثها، أن فعل بعض الأعضاء لا يتم الا بان يكون جوهره كذلك، وذلك كالحنجرة والجفن.

أما الحنجرة فانها خلقت آلة للتصويت، وهو يتم بقرع الهواء بجسم متوسط بين الصلابة واللين . فان اللين (وحده)، لا يتم به (حدوث) أي صوت. وأيضا إن كانت منضغطة بعضها فوق بعض، فان هذا يؤدي الى الهلاك، إذ بمنعه من التنفس المحتاج اليه في بقاء الحياة . (وكذلك) الصلب جدأ، (فانه) يحصل منه صوت كريه (مزعج)، ويمنع من سرعة انغلاق الحنجرة وانفتاحها المحتاج اليه في التنفس.

وأما الجفن، فانه خلق (ليكون) غطاءا للعين. فلو كان (جوهره) رقيقا، لانكسر من أدنى سبب، ولو كان ثخينا، لثقل على العين ومنع سرعة حركتها المحتاج اليها. ولو خلق من جوهر لين، لانسبل على العين ومنع الابصار. ولما كان الأمر كذلك، لم يكن موافقا لذلك سوى الغضروف.

وأما الأغشية، فهي أجسام رقيقة الثخانة، صلبة القوام بيضاء اللون. وهي تنقسم من جهة جوهرها الى ثلاثة اقسام : فإن منها ما هو متكون من ms102 جسم رباطي فقط كأمي الدماغ، فانهما متكونان مع أجسام رباطية نابتة من أطراف عظام القحف، وهي العظام المسماة بالإبرية . ومنها ما هو متكون من جسم عصبي، كالغشاء العنكبوتي . ومنها ما هو متكون من آختلاطهما، كباقي أغشية البدن.

وخلقت الأغشية لفوائد ثلاثة: أحدها، لتحفظ جوهر العضو اللين على شكله كالدماغ، فان الغشاء المجلل له، هو الحافظ له.

وثانيها، أنها تعلق العضو الذي تغشيه وتربطه بأعضاء أخرى، لئلا يسقط بثقله عن موضعه الذي ينبغي له.

وثالثها، أنها تفيد العضو الذي لا حس له حسا، وذلك كالرئة والطحال والكبد، فان هذه ليس لها حس على مذهب الأطباء. وأما على مذهبنا في التشريح، فان جميع الأعضاء لها حس، وإن كانت مختلفة في ذلك بالأشد والأضعف - وقد حررنا الكلام في هذه المسألة في شرحنا لكليات القانون.

واعلم أن الأغشية تنقسم بأنواع من التقاسيم : فيقال إن منها ما هو رقيق جدا كالغشاء العنكبوتي، ومنها ما هو غليظ جدا كغشاء القلب، ومنها ما هو متوسط بين ذلك كغشاء الكبد. ويقال إن منها ما يحيط بعضو صلب كالعظام، ومنها ما يحيط بعضولين كالدماغ، ومنها ما يحيط بعضو متوسط كالكبد.

ويقال (أيضا) إن منها ما يكون المحيط منها بالأعضاء غشاءا واحدا، مثل العضل. ومنها ما يكون المحيط منها بالعضو أكثر من واحد، مثل الكبد والطحال. فإن كل واحد منها يحيط به: غشاء خاص وغشاء عام - وهو الصفاق على ما سنعرفه. وكالدماغ، فإنه تحيط به أماه. ويقال (أخيرا) إن منها ما تكون ملامسة لما يحيط به كالعضل، ومنها ما . (Aepericardiun) تكون متبرية عنه كالقلب

إذا عرفت هذا فنقول: إن الأغشية التي في الجوف أربعة: أحدها، المحتوي على آلات الغذاء، وهو المسمى بالصفاق. وثانيها، المحيل بين آلات الغذاء وآلات التنفس، وهو المسمى بالحجاب. وثالثها، الملاقي لأضلاع الصدر من الباطن، ويعرف بالغشاء المستبطن للأضلاع. ورابعها، القاسم للصدر بنصفين، وهو المعروف بافرغما.

7mer 1هin, dernis, faseia, اما الصفاق ويسمى باليونانية فاراطين (كاللصاقة (6bro aeolar1aninae ، فهو غشاء مدمج رقيق الجرم موضوع تحت ms103 عضلات الجوف، وابتداؤه من الغضروف الحنجري، وينتهي من أسفل الى عظم العانة. ومن الجانبين

وأما جرمه، فانه مختلف الثخانة. وذلك أنه حيث يلي المعدة والمعاء والرحم والمثانة، (فهو) ثخين، وحيث يلي الكبد والطحال (فهو) رقيق، وحيث يلي الكليتين (فهو) معتدل - فهذه هيئته . والغشاء الخاص لجميع الأعضاء التي في الداخل، منشؤها من هذا الغشاء : كالكبد والطحال.

والفائدة من الغشاء المذكور، هوأن يحصر الحرارة الغريزية في الجوف، فيمنعها من التحلل . ويسترها ويحفظ أوضاعها بما ينبت منه من الأغشية الخاصة، (ويقاوم الريح النافخة) لتجويف المعدة والأمعاء. ويعين على دفع فضلات الغذاء بعصره ثم عصر الأغشية الخاصة الناشئة منه، وان يحيل بين عضلات البطن وبين الأعضاء الباطنة، لئلا تنزل الى مواضعها وتزاحمها.

وصار أثخن أجزائه ما يسامت المعدة والأمعاء منه، وذلك ليصير على تمديد الغذاء والمشروب عند تذكرهما منه، ولأنه ليس هناك شيء من العظام يوقيها من الآفات الواردة عليها. ومما يلي الكبد والطحال منه أغلظ، لأن هناك ما يوقيها، وهو أضلاع الخلف وبعض النامة، فانظر الى حسن هذه الخلقة، واتقان هذا التدبير، كيف وجد في عضو واحد الشخانة حيث الحاجة اليها، والرقة حيث الاستغناء عن الثخانة - تبارك الصانع الحكيم.

وأما الأغشية الخاصة، ففائدتها ظاهرة بما ذكرنا، وهي أن تحفظ أوضاع ما تحيط به، وتحصر حرارتها الغريزية، وتوقية ما يرد عليه وتعلقه بغيره.

واما الحجاب (diapura81) فهو عضلة بالحقيقة، نباتها من أطراف أضلاع الخلف الداخلة القريبة من العظم الخنجري (0boidن1) ، وتتصل بعظام القص وبفقرات الظهر من خلف. وفيه ثقبان : أحدهما عند الفقار، ومنه ينحدر المريء، وثانيهما يصعد فيه العرق الأجوف (ه25n55) الى أعالى البدن . ويتصل من فوق بالغشاء المستبطن للأضلاع، ومن أسفل بالغشاء المسمى بيريتون (i5) . ولما كان هذا حاله، صار يحرك الصدر: انبساطأ وانقباضا، لاتصاله برؤوس بعض الأضلاع، ms104 وبعظام الصدر التي

وله فوائد منها : أولا إنه يمنع الأبخرة الرديئة الرائحة، المتولدة عن طبخ الغذاء الى جهة القلب. ثانيأ إنه بصلابة قوامه وتلززه، يمنع الحرارة الغريزية المتولدة في القلب من التحلل والانفشاش. وثالثا، إنه يعين في التنفس الذي هوضروري في بقاء الحياة. وأما الغشاء المستبطن للاضلاع، فجوهره كجوهر الصفاق. غير أنه متشابه الأجزاء رقيقها، يمتد على أضلاع الصدر جميعها، ويتصل من أسفل بالحجاب، ومن خلف بفقرات الصدر.

وهذا الغشاء له فوائد منها : أولا إنه يحصر الحرارة الغريزية، ويمنعها من التحلل. وثانيا إنه يوقي ما في داخل الصدر، ويحيل بينه وبين صلابة العظم . وثالثا، إنه تنبت منه أغشية خاصة بما في داخل الصدر.

وأما القاسم للصدر بنصفين، وهو المسمى بافرغما، فإنه ينشأ من الغشاء لمستنبطن. وابتداء نشوئه من عند الغضروف الحنجري، ويصعد على عظام القص الى الترقوة، ويمر على هذا الطول الى جهة القلب.

فاذا وصل اليه، انقسم الى قسمين، واحتويا على القلب والرئة بغشائهما. ثم إذا احتويا عليهما، اتصلا. واتصل ذلك المتصل بفقار الصلب اتصالا التحاميا، يصير للصدر بهذا الغشاء تجويفان متميز أحدهما عن الآخر.

وهذا الغشاء له فوائد منها: أولا، إنه يوقي القلب من الآفات الواردة عليه، وثانيا، إنه يحصر الحرارة الغريزية، ويمنعها من التحلل. وثالثا، انه يقسم الصدر الى نصفين، وقد علمت مافي التزويج من المنفعة. ومنها أنه ينبت منه أغشية خاصة : بالقلب والرئة.

الجلد عضو منتسج من شظايا عصبية مختلفة الوضع : بعضها طولا، وبعضها عرضا وبعضها ورابا. وتتخلل فيما بين ذلك اورذة وشرايين. فبالأجزاء العصبية يحس ويشعر بما تنصب اليه من المواد، وبما يرد عليه من خارج . وبالأوردة، يخلف عليه عوض ما يتحلل من غذائه . وبالشرايين، يحصل له الحياة، وهوملبس على جملة البدن (e1a = 1من خارجه . وظاهره يسمى بشرة، وهو أصلب من باطنه المعروف بالأدمة ع (5i3 13ue . ثم هو يختلف بعد ذلك في : الصلابة واللين والرقة والغلظ ms105 واختلاطه بما تحته وتبريه عنه ونبات الشعر فيه.

أما الصلابة واللين: فان منه صلب، مثل باطن القدم. وخلق كذلك، حتى يكون صبورا على ملاقاة ما يلقاه من الأشياء الحارة والباردة، والصلبة والخشنة. ومنه لين، مثل جلدة باطن الراحة . وخلقت كذلك، لما احتيج فيها الى سرعة التغير فيها عما تلامسه.

وأما الرقة والغلظ، فان منه رقيقا، مثل جلدة الوجنة، وخلقت كذلك لتكون قوية الحس. فان غلظ الجلد، فإنه يسبب قلة الحس، أو (يكون سببه) لأجل تحسين لون الوجه واشراقه، وذلك لأنه تظهر فيه حمرة الدم، ولون ما يتصاعد اليه من الأبخرة الدموية. ومنه غليظ بمنزلة جلدة باطن القدم، وذلك لما سبق ذكره.

وأما أمر الاتحاد، فان منه شديد الاختلاط والاتحاد بما تحته، بحيث لا يمكن كشطه بانفراده البتة : مثل جلدة الجبهة والخدين والشفتين والراحة وطرف المقعدة. وخلقت هذه كذلك، لتكون قوية الحس.

وأما نبات الشعر، فان من ظاهر الجلد ما هو خال من الشعر، كباطن الراحة. وقد خلق كذلك ، ليكون شديد الإدراك للملموسات. ومنه ما ينبت في (ظاهر الجلد)، ثم هذه يكون فيه : تارة كثير الشعر، مثل جلدة الرأس وتحت الإبطين. وتارة منه ما يكون قليل الشعر، كجلد الصدر.

أما جوهر الدماغ، فهو جرم أبيض اللون رطب القوام والمزاج، وهو ينقسم طوليا

نصفين، وفي عرضه ثلاثة أقسام تسمى بطون. والمقدم الأمامي منها ألين من لاوسط، وهو (بدوره) ألين من المؤخر، ويتصغر تصغرا متدرجا الى النخاع.

وينبت من المقدم مما يلي الجبهة زائدتان، من كل نصف زائدة شبيهتان بحلمتي الثدي، بهما يكون الاحساس بالأرائح - على ما سنعرفه . وفي وسط الدماغ : بين المقدم والمؤخر، منفذ يسمى الدودة، وجوهره قريب من جوهر الغشاء، وله مفاصل بالعرض.

أما سعته فعند البطن المقدم، أوسع مما هو عند المؤخر. ويحيط بهذا المجرى من الجانبين، لحم غددي يسمى الإليتين (او العنبتين) . فعندما تنطبخ الروح في البطن المقدم، ينفذ الى المؤخر في المجرى المذكور.

وفي مثل هذه الصورة، يتقلص المجرى ويزداد عرضه وتتباعد الإليتان. وعند انتهاء البطن ms106 المقدم وقبل الوصول الى الأوسط، مكان ينصب اليه الدم : يسمى البركة. وفيه ينطبخ، ومنه ينفذ في الدورة المذكورة. وعند نفوذه ينسد المجرى، وتتمدد الدورة وتنطبق عليها الزائدتان المذكورتان. وفي جوهر الدماغ أجزاء حمر مستديرة الشكل : تسمى التزريد (9ذه(1525) ، إلا الزائدتين الشبيهتين بالإليتين، فإنهما خاليتان من التزريد(.

ويحيط بالدماغ غشاءان يسميان أمي الدماغ : احدهما رقيق القوم يلي الدماغ، (1hepia والأم الرقيقة ، (aaelmeiu mnermmtbrame = 1ile a spidereb) ويسمى المشيمي (9im8betveea emvelopa وهو غشاء ينسج فيه أوردة وشرايين، ويداخل الدماغ ، nater) (1ebrai في نهاية البطن الاوسط .

(1eda وثانيهما، غليظ القوام يلي القحف (ة)، ويسمى الأم الجافية (5uues5f 1 . وتنشا من هذا الغشاء زوائد، تصعد الى القحف وتنفذ من الشؤونnater) (5u11 e ، وتخرج الى خارج القحف، ويتولد منها غشاء آخر فوق القحف وتحت الجلد، يسمى السمحاق (periosteum) أو غشاء العظم (aroumd he bones) ، وتنشأ (25id الأميان : الأم الجافية والأم الرقيقة من أطراف عظام القحف المسماة بالابرية . (3) i11iم وr glandula pieclhioni)

وللدماغ فضول (أو فضلات) تتولد مما يتصاعد إليه من أبخرة البدن، وما يفضل من غذائه ويحتاج الى دفعها وإخراجها. فما لطف منها، يتحلل بالتحلل الخفي ويخرج من الشؤون. وما غلظ، هيء (أو هيأ) في اسفله منافذ تخرج منها. ففضلة ما يتولد في البطن المقدم، ينحدر الى المنخرين في ثقب ملولبة (ملوية) في الأم الجافية، ثم في المصفاة في ثقب ملولبة (ملوية) أيضا، ثم ينحدر الى المنخرين يحميه الهواء الخارج().

وأما فضول البطن الأوسط والمؤخر، فإنها تخرج من أعلى الحنك في مجريين ينحدران على تأريب الى الفم، يتصل أحدهما بالآخر. ويجتمعان الى مجرى مستدير مجوف عميق، ولا يزال يضيق الى أعلى الحنك. وهذا المجرى أعلاه يسمى الابزن (as - basinn, tIhe tIhirdventriele orthe brain) ، وأسفله يسمى القمع (fonmel) . وجوهره غشائي، ويحيط به التحامية في مروره غدة موضوعة تحته، شبيهة بأكره مفرطحة، وهي التي تملأ الخلل الكائن بين أقسام الطبقة الشبكية، ثم يمر بالعظم والشبيه بالمصفاة في أعلى الحنك - فهذه هيئة الدماغ(5)

وأما فائدته فمعلومة: ms107 وهو إفادة ما عداه الحس والحركة - وليس بيان هذا الى الجرائحي. وأما وضعه في أعلى البنية، فليكون للعين مطلع على المؤذيات فتهرب منها، وعلى النافعات فتقرب اليها. وصار لونه يميل الى البياض، لأنه بهذا يصلح أن يكون مبدأ للافعال الصادرة عنه . وصار قوامه رطبا وكذلك مزاجه، وذلك ليسهل انطباع

وصار مقسوما في عرضه الى الأقسام المذكور، لأنه مبدأ لقوى متعددة، فاحتيج الى بطون متعددة أيضا، ليصلح كل بطن منها ما لا يصلح له الآخر. وصار الينها، البطن المقدم، ليصلح أن تنبت منه أعصاب لدنة لينة، وذلك ليسهل إدراكها لما تدركه، وصار أصلبها المؤخر، ليصلح أن تنبت من أعصاب صالحة للحركة.

وأما الفائدة من الزائدة الشبيهة بحلمتى الثدي فسنعرفه. وأما الدودة، فالفائدة منها أن تكون منفذا ومجرى لما شأنه أن ينفذ من المقدم الى المؤخر. وصار جوهره قريبأ من جوهر الغشلاء ، ليقبل التمديد عند الاتساع والانغلاق. وخلقت مفاصلها عرضا، ليتم لها ذلك. لانها متى كانت طولا او واربا، لم يتم لها ذلك. وصار طرفها عند المقدم أوسع، لأن الدم هناك كثير غليظ، فاحتاج هذا الى الطرف الى السعة لئلا ينسد، وجعل يحيط به الاليتان، وذلك لتزاحمه لاحكام اطباقه(6).

واما المعصرة، فالفائدة منها أن يطبخ الدم فيها. واما التزريد، فليداخل جوهر الدماغ، الروح الحيواني ويجود طبخه. وصارت الاليتان خاليتين من التزريد، ليستحكم انطباقهما وانغلاقهما. وصار يحيط بالدماغ غشاءان ليقياه وليمنعا وصول الآفات اليه، ويحصرا فيه حرارته الغريزية، ويجمعا جوهره. وصار الرقيق يليه، للين جوهره فلا يؤذيه لصلابة جوهره. والغليظ يلي القحف، ليكون أيضا واسطة بين الرقيق وجوهر العظم.

وينشأ من هذا الغشاء رباطات تتصل بالشؤون، وذلك ليرتفع عن جوهر الدماغ. وصارت فضول الدماغ اللطيفة تخرج من شؤون الدماغ، لأنها بالطبع تطلب الأعالي، فجعل خروجها ms108 من جهة ميلها، ليكون ذلك أسهل وأرفق، والغليظ من أسفل لذلك أيضا().

وصار البطن المقدم، مستقلا في دفع فضوله أو فضلاته بمجرى واحد لأنه عظيم. وأشرك بين الأوسط والمؤخر في بطن، لأن أكثر فضول المؤخر يندفع من النخاع. وصار مجرى الفضلات مستقيما، ليكون انحدارها بالتدرج، لئلا ينسد المجرى، وسمي أعلى مجرى الأوسط والمؤخر ابزن، لأنه يجمع الفضلات، واسفله قمع لمشابهته له.

مراجع وهوامش الفصل الأول من المقالة الثالثة 1الدماغ «52nc.alo 5inدا حسب رأي الكركي من نصفين وثلاثة بطون وهي ما يقرره التشريح الحديث: المقدم oscn eelhalen والمتوسط من الدماغ ,eseneeplalen والمؤخر 5oeneepaln» . وفي القسم الوسطاني منفذ الدودة = 7521i5 cercbe1i في المخيخ «42ee11uء والنصفين الاثنين (نصف الكرة المنحية) . ،2amiun = في الجهاز العصبي المركزي من القحف e2ebaei5pbe2e5 في بعض النسخ : «وتتصغر تصغيرا»، اي زيادة في الصغر. 2. والأليتين 8ate5 بروزات ألوية متكونة من عضلات «Oo،،oeand e1ume في القسم الأسفل من الظهر، والعنبتين تدعى الواحدة 155(55525158،» الغلالة الوعائي المتوسطة للعين حاوية القزحية والجسم الهدبي والمشيمي حيث يقع التهاب العين. يتقلص المجرى، بمعنى يضيق وينقبض وينكمش 5na1، وانصباب وتدفق الدم 54b1oou 15 يسمي البركة، أو تجمع الدم بسبب إعاقة او تأخر في الدورة 51، والتزريد، اي يلتهم أو يبتلع أو يلتقم. 3امي الدماغ (1) الحنونة او الناعمة (Pia mater (ameunyam وهي الأقرب الى داخل الدماغ ،iooemmea بين الأغشية الثلاثة التي تغطي الدماغ والعمود الفقري والحاوية أعماق الشقوق والأتلام المنحية ، والغشاء العنكبوتي المعروف في الإغريقية 5id5،5عهه وإذا اصيبت بالتهاب هنا سميت -14 (2) الام الجافية 5ura 0a1e5 وهي الأقصى 55» 5er والأكثف قوامأ ،5e0»5 والأكثر تليفا من الأغشية الثلاثة (أن الدماغ أو الاغشية السحائية)، فحين يصير الالتهاب فيها يسمى iii، والمشيمي هو الغشاء الوعائي الخلوي = 5i5ء ، وفي بعض النسخ: «وينفذ منها الدودة المذكورة، وعند نفوذه ينسد (او يستد) المجرى» انتسج ونسج وينتسج، حاك ويحيك 15، أما لفظة الشؤون-5 255 او درز والجمع دروز في القحف انمه»ع5 والدرز السهمي هو i5له5.55i1 . والسماق هو غشاء العظم في البدن من ms109 الأصل الإغريقي 62i540 وسمحاق القحف = 8ieamiom ، وشرح الابرية سبق ذكرها. . فضلة، او فضول وفضولات، اي ما يخرج من الجسم من فضولات بدون معالجة، ولفظة «تحلل، أو تحليل» في معظم النسخ، وتعب ملولبة = بشكل حلزوني. اما المصفاة 2i5u آلة لكل ما يصفى بالشراب وغيره = 5،»5i ، والمنخرين 65ه أو هلذ55« هي الفتحتين الخارجية من الأنف. 5. الحنك ،ه ل5 rه عد نعه باطن أعلى الفم من داخل الاسفل في طرف مقدم اللحين . والابزن - حوض من معدن او نحوه للاستحمام وغيره.

النخاع هو رسول الدماغ وخليفته، ونسبته اليه كنسبة نهر عظيم جار من عين عظيمة . ونسبة الأعصاب النابته منه، كنسبة السواقي والجداول من النهر. وأما كيفية نباته، فإن البطن المؤخر إذا انتهى الى آخره، استدق وانحدر في ثقب الفقرات، يحاط به أما الدماغ : الرقيقة والجافية. ويحيط بهما غشاء ثالث، صلب القوام ينبت من عظم القحف(1)

وتحيط بهذا الغشاء، رطوبات كثيرة لزجة. ثم إنه عند انحداره، كلما بعد عن الدماغ يدق، فاذا وصل الى آخر الفقرات انتهى الى غاية الدقة. وأما قوامه فهو دون الدماغ في اللين، وأكبر من العصب وشابهه في اللون. وأما ms110 كيفية نبات الأعصاب منه، فقد عرفته - فهذه هيئة النخاع)

وأما فائدته، فماعومة؛ وهو إن أعضاء البدن على نوعين، قريبة من الدماغ، وبعيدة عنه. فالقريبة يأتيها حسها وحركتها من الدماغ، لأنه لم يخش على أعصابه آفة لقرب المسافة . والبعيدة، يحتاج عصبها أن يقطع مسافة بعيدة، وذلك ما يعرضها للآفات.

ولما كان الحال هكذا، تلطف الخالق تعالى ذركه، وأرسل جزءا من الدماغ في فقرات الظهر، ليعطي ما يجاوره من الأعضاء المذكورة حسا وحركة، وصار يحيط به أما الدماغ لتحفظا جوهره. وصار يحيط به غشاء ثالث صلب القوام، وذلك إنه لما كان دائم الحركة مع الفقرات في الانثناء والانحناء والانتصاب، كان معرضا للآفات. فاحتيط في أمره، وحفظ جوهره باحاطة هذا الغشاء له - تبارك الصانع الحكيم

وصارت تحيط بهذا الغشاء رطوبات كثيرة لتديه وترطبه، لئلا يستولي عليه الجفاف بسبب دوام الحركة، لا سيما وهو مستعد لذلك بسبب صلابة قوامه. وصار يدق عند بعده من الدماغ، لقلة الأعضاء المحتاجة الى إفادة الحس والحركة . وصارينتهي في آخره الى غاية الدقة، ليصلح ان تنبت منه فرد من العصب، وصار قوامه من قوام الدماغ اعصاب الحركة، وصار شبيها بالدماغ في اللون، وقريبا منه في قوامه. لانه صالح أن يفيد غيره بعضا مما يستفاد من الدماغ).

الذي تقرر عند جالينوس من أمر العين، أنها مركبة من سبع طبقات، وثلاث (re1ina) والشبكية (c18or5id) 5) والمشيميةccroi) رطوبات . أما الطبقات فهي : الصلبية والعنكبوتية (ie-araelhmoidea»1) ، والعنبية (b5d 7»5iia) والقرنية (5rea») والملتحمة . (1) (Coniumetiva)

(vireous body 1hin والجليدية (،ys1a11ine1ens) وأما الرطوبات فهي : الزجاجية . (axoeous hurmmor) (2)1ءز والبيضيةr eonsistenee)

وأما كيفية وجودها فاقول : اذ انك عرفت إن الزوج الأول من أعصاب الدماغ يأتي للعينين، فان فيه القوة الباصرة وهي سارية في تجويفه، وتغشيهما: الأم الجافية ولأم الرقيقة الحنونة. فاذا برزت العصبة من جوبة العين، فارقتها الأم الجافية، وتشظت الى شظايا دقيقة، ms112 وانتسج البعض مع البعض، وصار منها طبقة تسمى : الطبقة الصلبية (scer5tic membrame = extremc dcmsity and Ihardmess ، ثم تفارقها الأم الرقيقة، (umicareina) ويحصل منها ما حصل من تلك، وتصير منها طبقة تسمى طبقة الشبكية (2)

ثم تتكون في وسط هذه الطبقة، رطوبة صافية حمراء اللون، تسمى الرطوبة لزجاجية (a«e5us huor) . ثم يتكون في وسط هذه، جسم شفاف نير، صلب القوام (5a1) مستدير الشكل، فيه أدنى تفرطح من قدام : يسمى الرطوبة الجليدية ،والبردية والعدسية، نصفها مغرق في الرطوبة المذكورة

ومن عادة اليونان ان يسموا هذا النصف من العين، قوس قزح (1i5) ، لأنه فيه ألوانا مختلفة . ويسمونه أيضا إكليلا (2535r diade،) ، لاستدارة شكله . ثم يحيط بالنصف البارز من الجليدية، غشاء رقيق الى الغاية، شبيه بنسيج العنكبوت؛ يسمى الطبقة العنكبوتية (1iai) ، وتنشأ هذه الطبقة من الشبكية . ثم يعلو هذا الغشاء، . (a9ue0ushumner) (8)رطوبة بيضاء صافية نيرة، تسمى البيضية

ويعلو هذه الرطوبة جسم كثيف ذو لون ربما كان اسودا، وربما كان اسما نجونيا،

ثم يعلوهذا الجسم، جسم (أوغشاء) آخر شفاف، شبيه في لونه بقرن أبيض رقيق قد نما ورق، (oid membraneلA7a) ، وهو ذو طبقات أربع في غاية الرقة . ومنشأ هذه الطبقة، من الطبقة الصلبية. ثم يحتوي على ما في الحدقة (1850i) ، جسم أبيض ملتحم بجوانب القرنية، يقال له الملتحم، ومبدؤه من السمحاق (eri) ؛ فانه ينحدر من فوق على العظم، ثم يأتي الى ما ذكرناه، ويتولد منه هذا الغشاء - فهذه هيئة العين

وأما الفائدة (من العين)، فمعلومة، وهي إدراك المبصرات. ولذلك وضعت في أعلى البنية، فان قياسها الى البدن، قياس الطليعة (7585ua21) الى العسكر. وأوفق المواضع للطلائع، المواضع المرتفعة.

وخلقت الطبقة الصلبية، لان تكون واسطة بين صلابة العظم ولين غيرها.

وخلقت المشيمة، لتؤدي فيها غذاء العين وحرارتها الغريزية.

وخلقت الرطوبة الزجاجية ms113 (ireous nunnor) ، لتكون واسطة بين استحالة الدم والرطوبة الجليدية. فان الرطوبة الجليدية، لمالم يمكن ان تكون هي المحيلة للدم، خوفأ من تغير لونها، خلقت الرطوبة الزجاجية، لأن تكون واسطة في ذلك. وصارت صافية، لأنها تغذي جوهرا صافيا، وسميت بهذا الاسم لمشابهتها للزجاج المذاب في لونه وقوامه().

وخلقت الرطوبة الجليدية في الوسط، لتكون بعيدة عن قبول الآفات. ولذلك خلقت مستديرة الشكل، وخلقت شفافة، اي عديمة اللون. لتكون نسبتها الى جميع الألوان على السواء. وصار فيها أدنى تفرطح، لتستقر في موضعها، ولتلاقي المبصرات على أكثر من نقطة.

وأما الملتحم (eyesinmer 5in) ، فخلق ليحفظ أوضاع طباق (15er6) العين بالتحامه بها - فانظر الى حسن هذه الصنعة، واتقان هذا الترتيب في الطبقات المذكورة - تبارك الصانع الحكيم1.

هوامش ومراجع المقالة الثالثة - الفصل الثالث 1. الصلبة أو بياض العين 5e1era من الاغريقية، هي طبقة بيضاء صلبة خشنة كثيفة القوام قاسية كما توحي اللفظة، تغلف المقلة خارجيا وتمتد الى القرنية وغلاف العصب البصري، وتملا الفراغ خلف العدسة، وهي صافية تشبه الهلام. ما الطبقة المشيمية، في اللفظة الاغريقية، مشيرة الى الخلايا الجنينية الخارجية، فتشكل الغطاء الوعائي الرقيق المصطبغ للعين، تمتد ms114 من الحاشية المشرشرة للشبكية = 5ia، 51a»551 5ra الى العصب البصري بقرب الصلبة. والعنكبوتية، سميت كذلك لشبهها بخيوط العنكبوت. والعنبية؛ وهي الطبقة الوعائية الوسطانية في العين. وتشمل : القزحية (أو القوس القزح)، والجسم الهدبي والمشيمية المعروف باسم uoie aoeulooa butbi او الغلالة الوعائية للمقلة . أما القرنية؛ واللفظة عربية أصلا وترجمت للغات الأخرى كما في الانكليزية 55، لتقرنها وينيتها الشفافة، مشكلة القسم الداخلي لغلالة العين الليفية، وتحتوي بدورها على خمس طبقات ايضأ كغشاء بومان مثلا. 0aieaeاما الملتحمة فهي الطبقة الناعمة حول جفن العين، وتغطي السطح المكشوف للصلبة فتدعى .5 1iaءدز .

128 ,1 علاذ بانع عد زههت

قد عرفت أنه تنبت من مقدم الدماغ زائدتان، شبيهتان بحلمتي الثدي . فاذا برزت هاتان الزائدتان، فارقتا لين الدماغ، ولم يلحقهما صلابة العصب. ولكل واحدة منهما أصل ms116 غليظ، ثم يدق قليلا قليلا الى آخره. ولكل منهما ثقب خفي عن الحس، على ما ذكره جالينوس في تاسعة عمل التشريح . وموضعهما داخل القحف، والرائحة تصل اليهما في ثقبتي الانف المعروفتين بالمنخرين، ويفرق بينهما الغضروف الداخل - وقد عرفته.

فاذا انتهيا الى وسط الأنف، انقسما الى قسمين : أحدهما يمر على تأريب الى أقصى الفم، والآخر يصعد حتى ينتهي الى العظم المشاشي، الشبيه بالمصفاة في ثقب ملولبة . ثم ينتهي هذا أيضا الى الأم الجافية، ثم منها الى الزائدتين المذكورتين.

إذا عرفت هذا فنقول: اما الفائدة من الزائدتين المذكورتين فظاهرة، وهي ادراك الروائح. ولذلك صار متى حصل لهما آفة، تغير ادراكهما. ومتى حصل في مجرى الرائحة سدة تمنع وصول الرائحة اليهما، اختل عليها ادراك الروائح. وصار نباتهما من مقدم الدماغ، لأنه ارطب. فيكون أوفق للادراك. ولأن البطن المذكور محل للقوة المدركة للآرائح ولغيرها من الحواس الخمس، وهي الحس المشترك. وصارتا اثنتين، لما في التزويج من المنفعة. وصار أصلهما غليظا، ليستقرا في مكانهما. وخلق فيهما ثقب، لتنفذ فيهما الرائحة الى باطنها. وصار وضعهما داخل القحف، ليكونا في موضع حريز، وليبعدا عن قبول الآفات().

وجعل مجرى الأنف اثنين، لما في التزويج من المنفعة. وصار كل واحد من المنخرين يفضي الى أعلى الحنك، والى جهة الزائدتين المذكورتين، لأجل استنشاق الهواء. فان حركة الفم في طبقة (5r5i 155i) وفتحه (5peoine) ، لما كانت إرادية، وهي تعطل في حال النوم والغفلة (5ن5»).

وقد علمت أن الحاجة الى استنشاق الهواء ضرورية، فاحتيج الى مجرى مفتوح. دائما: في حالتي النوم واليقظة، لينفذ فيه الهواء البارد الى القلب، ويخرج الدخاني منه، ولكي تصل ايضأ اليه الرائحة. لذلك صارت الرائحة الطيبة اللذيذة تقوي القلب (وتنعشه)، والكريهة المؤذية تؤذيه.

مراجع وهوامش الفصل الرابع من المقالة الثالثة زائدة، تفوق في النمو والكبر ومن اللفظة الاغريقية 50opty515 بمعنى 5ns551 تشعبا، وثمة زائدتان في مقدم الدماغ شبيهتان بالحلميتين، وحين ظهورهما يتحول لينهما بعد مفارقة الدماغ الى صلابة في العصب في الفصوص المخية، كما يرى الكركي. وتصل الرائحة اليهما من المنخرين 55 وتفرق بينهما الأرنبة . 51a،or71obe0 وأثر ذلك على الفصوص الشمية العظم المشاشي = 5s«eoe0ipuysi5 من اللفظة الاغريقية أصلا بمعنى النمو المستمر 5n50ه اوزائدة غريبة نامية تبرز الى السطح العظمي وبالانكليزية 585،45555 اي نهاية عظم طويل قليل العرض وغضروفي . المصفاة، ما يصفى به كالشراب سبق ذكر ذلك، وملولبة اي حلزونية ملوية. 2. «فظاهرة او ظاهر»، في بعض النسخ . اما إدراك الروائح، أي فهم وبلوغ العلم الى اقصى حد وسده، سداد في الأنف من لحم او نتوء فيه تعيق التنفس 5bteetiemim thenoae 5r n5idعdه لفظة من الأصل الاغريقي بمعنى «شكل غدة، أو تشبهها، وهي أنسجة لمفاوية توجد في الأنف. البطن المذكور ربما بطون الدماغ الثلاثة كما هو معروف في العصر الحديث وهي = الحواس الخمس وهي : البصر والسمع والشم والذوق واللمس عرفت منذ القديم وتاكدت في الطب العربي فدعيت هنا بالحس المشترك أو المدارك الخمس. . كل منخر في الأنف يفضي أو ينفتح بدخوله الى الحنك الأعلى ع9ra 1 ومن الاهتيام «باستنشاق الهواء فان حركة الفم» في تإغلاقه أو فتحه بتحركات إرادية من العضلات تتوقف في وقت النوم.

ضرورة»، الحاجة الملحة، لمجرى مفتوح دائما بواسطة المنخرين الهواء البارد ودخوله الى الرثآة والقلب وخروج البخار الدخاني. 4. «ويظهر هذا القدر، في الوقت الحاضره، هكذا في سائر النسخ مما يؤكد أن المؤلف شرح ووصف في هذا النص كل ما يعتقد بأنه معروف لديه حول آلة الشم. ما آشار الامتمام لألة أو ألات تستعمل في الأعمال الجراحية والطبية لانها ms118 القوت وما يوفر او يدخر من معرفة أو حيلة 55155 «في جلب النافع ودفع الضاره وحمية الهواءه، حره وسخونته، واما الشوائب، فاختلاط الهواء بما هو غريب وضار. له لى3 8هذهo ل5ar8i لx0iea.عx لan a مع لاسا «ققل عع 2dad 17 . , 15,56, 360-63.

وثانيها، الإعانة في الكلام، وفي تناول ما يتناول، او رمى ما ئرمى من الفم.

وثالثها، الإعانة أيضا في بعض الحيوانات، على الافتراس والنهش والعض. وجعلتا اثنتين، لتسترا الأسنان سترا تاما. وصارت حركتهما إرادية، لتفتحا عند الحاجة، وتنطبقا عند الاستغناء - وخلق جوهرهما على ما ذكرناه.

أما اللحم، فليكون لهما إحساس بما يرد عليهما. وأما العضل، فليكون لهما في ذاتهما حركة، ولين عضل يسهل عليهما الحركة. وصار جلدهما ملتصقا بجوهرهما، ليحصل التمكن عند الحركة).

وأما اللسان، فإن جوهره مركب من لحم سخيف أبيض اللون. وهو مقسوم في طوله لنصفين : محاذ للدرز السهمي، وأصله يبتديء من حيث طبق الحنجرة. وهو غليظ ثم يدق قليلا قليلا، إلى أن ينتهى الى طرفه. ويحيط به غشاء رقيق، ألين من الغشاء الملبس الى فضاء الفم، وتحته رباط قوي متصل باللحمي الأسفل.

وعند هذا الرباط، عروق في صورة الشرايين، أي أنها من طبقتين : ابتداؤهما من عند أصل اللسان، وتنتهي بفوهاتها الى هذا الموضع، تجري فيها رطوبة لعابية عذبة الطعم، وتسمى هذه العروق: ساكبة اللعاب والراشحة. ويحيط بهذه العروق، لحم غدذي يسمى مولدة اللعاب. وتأتي اللسان أوردة وشرايين، هي التي تفيده حمرة اللون. وتأتي اليه أيضأ أعصاب وعضلات - وقد عرفنا بها(3).

وأما الفائدة من اللسان فمعلومة: وهي إدراك الطعوم، والإفصاح عن الحروف، والإعانة على ازدراد. وخلق من لحم، ليكون أطوع فيما ذكرنا. وخلق جوهره سخيفا، ليكون جرمه أخف وأطوع فيما ذكرنا.

وصار لونه أبيض لتخلخله، وصار مقسوما في طوله لنصفين، لما في التزويج من المنفعة. وصار غليظا، ليجود قراره وثباته في موضعه . وصار طرفه دقيقا، ms119 لتسهل حركته

وخلق تحته رباط ليحفظه، لئلا يتزعزع ويتقلقل عند حركته . وصار اتصاله بأسفل اللسان لا بطرفه، لئلا يمنع اللسان من الحركة، ويمنعه من أن يلعق أعلى الحنك والأسنان العليا.

وبهذا القدر، يقوى به على الإفصاح عن كثير من الحروف، وصارت تأتيه رطوبة لعابية دائما، لتندية وترقق قوام الغذاء المستعمل، وصارت عذبة لتكون نسبتها الى جميع الطعوم على السواء، وصارت عروقها مركبة من طبقتين، ليشتد انحصار الدم فيها، ولا يرشح قبل أن تصير فيه رطوبة. وصار يحيط به لحم غددي، ليعين على توليد الرطوبة المذكورة(5).

وأما فائدة اتصال الأوردة والشرايين والأعصاب والعضلات به، فمعلومة. أما لأوردة فلأجل تغذيته، والشرايين لأجل إفادة الحياة، والأعصاب لأجل إفادة الحس والحركة، والعضلات فلأجل الحركة الإرادية

العظم الحجري في داخله تجويف ومنفذ الى خارج، ليس هو على استقامة، بل لولبي المسلك، فاذا أتى إليه، انقسم المتفرع من الزوج الخامس من أعصاب الدماغ، (i0a. aiea على ما عرفت، . انبسط في جميع جوانبه، وهذا هو الآلة الآولى للسمع and 1uneatus . ثم يحيط بالمجرى، جسم غضروفي مستدير، يسمى الصدفة .لا505) (omelbع (1) .

والأاذن، وهي الآلة الثانية في السمع، فانما تجمع الهواء وتحصره (1) . ومتى حصل للهواء ذلك، نفذ الى العصبة المذكورة في الثقب المذكور، وقرع الهواء المبثوث داخل التجويف. ثم هذا المقروع، يقرع العصبة ويحصل به إدراك الصوت المعبر عنه بالسمع).

وأما الفائدة من خلق الأدن من غضروف، فلتكون أصبر على ملاقاة ما تلقاه. فإنها لو كانت عظما، وكان ثخينا، كان بعيدا عن الآفات. غير أنه يثقل حمله، ولو كان رقيقا لخف حمله. غير أنه يصير معرضا للافات، ولو كان لحما أو غيره من الأجسام اللينة، لانضغط وسد المجرى، ومنع إدراك المسموعات، فانظر الى الحكمة في تكون هذا العضو الصغير، كيف لم يهمل أمره بل خلق من جوهر متوسط بين الصلابة واللين.

فإنه بالنظر إلى أنه ملاق للصدمات والضربات، يجب أن يكون صلبا يبعد قبوله ms121 مما يرد عليه من الآفات - غير أنه يحصل له ما ذكرناه . وبالنظر إلى أنه كذا وجب عليه أن يكون لينا، وذلك ليقبل الضغط من الكاسر والضاغط. غير أنه يحصل له من الضرر ما ذكرنا، فلذلك تلطف الخالق تعالى ذكره، وخلقه من الجوهر المذكور. وخلق مستديرا، ليبعد عن قبول الآفات . وله تقعير، ليكون أبلغ في حصر الهواء - تبارك الخلاق الحكيم.

1 3ل سنع *5 ماكه اهاه رما عللاة* والا 35

أما اللهاة ()، فإنها عضو لحمي مستدير الشكل، معلق في أعلى الحلق، خلقت لكي ms122 تكسر حمية الهواء الداخل، وتمنع الغبار والدخان من الدخول الى الحلق.

وخلقت من لحم، لأن هذا الجوهر موافق لما وجدت له. فإنها بحرارتها تسخن الهواء الداخل، وبرطوبة مزاجها وقوامها تنقي الهواء مما يخالطه من الشوائب الرديئة. وبلين قوامها، تؤاتي الانتثناء والحركة عند تقطيع الهواء للصوت. وخلقت مستديرة الشكل، لتبعد عن قبول الآفات - تبارك الصانع الحكيم.

وأما الحنجرة (1) ، فإنها موضوعة على طرف قصبة الرئة. وتأليفها من أجزاء (1aryoa) 2) أو من المزمارie1o1is) غضروفية ، من جسم آخر يجري مجرى لسان المزمار ، ويسمى الغلصمة (ai) وأما الحنجرة، فإنها مؤلفة من ثلاثة عضاريف ويعم ثلاثتها أنها محدبة من الظاهر، ومقعرة من الباطن.

وأحد الثلاثة، غضروف يعرف بالترسي؛ ذو أربعة أضلاع، لأن شكله شبيه بالترس المستطيل، وهو أكبر الثلاثة وأكثرها تحديبا، وتحديبه يبتديء من فوق الى أسفل.

والغضروف الثاني دون الأول في العظم، موضوع من خلف مما يلي المريء، يتمم ما نقص من الغضروف الأول من الاستدارة واتصاله بالأول بضلعين لاصقين بضلعي الأول - وهذا من الجانبين. وأما من أسفل، فبأن انبتت من الأول زائدتان، تدخلان في نقرتين من الثاني، ويحصل من ذلك مفصل مضاعف، على ما ذكره جالينوس في تاسعة المنافع. وأما من فوق، فاتصالها اتصال لحامي، وهذا الغضروف يعرف «بالذي لا اسم له»(3) .

وأما الغضروف الثالث، فهو أصغر من الثاني بمقدار ما أن الثاني أصغر من الأول، ويعرف بالمكبي والطرجهالي أو الطرجهاري، وهو راكب على الثاني . واتصال هذا الغضروف بالثاني ، اتصال مفصلي بان أنبتت من الثاني زائدتان، تدخلان في نقرتين من هذا الغضروف، فيلتئم بذلك بينهما مفصل به يكون انفتاح الحنجرة وطبقها.

وأما الجسم المعروف بلسان المزمار (5)، فهو المتمم لطبق الحنجرة.

أما في شكله، فإنه يبتديء من أسفل واسعا، ثم يضيق شيئا فشيئا، ثم يرجع الى السعة وأما وضعه، فانه موضوع في الحنجرة، في الموضع الذي يوضح فيه لسان المزمار، في المزمار. وأما فعله، فانه قد جعل له الفعل الذي للسان المزمار في المزمار، وهو التلحين().

ولما كان هذا الجسم يتمم طبق الحنجرة، سماه جالينوس طبق الحنجرة (1aryneeal mmueous memmbrane) . وفي جانبيه ثقبان (ore»ae2) : يمنة ويسرة، ماران في طوله من فوق إلى أسفل، من غير أن يكون أحدهما نافذا الى الآخر. وأسفل كلى واحد منهما، أوسع من أعلاه. وفم كل واحد منهما، عليه غشاء منتسج يظن من يراه، أنه نسج من غير أن يكون فيه ثقب.

ففي حال التصويت، ينطبق لسان المزمار من جميع جهاته على الحنجرة، حتى ينحصر الهواء الخارج الذي هومادة التصويت، وليستعين بالعضلتين الموضوعتين على جانبي الطرجهالي . فانه بهما يحكم طبق الغضروف المذكور، بحيث انهما يقاومان في ذلك حركة الصدر في دفع الهواء المحصور فيه. ولذلك متى اتفق ان يكون في اصل الخلقة هاتان العضلتان صغيرتين، كان الصوت خفيا، وربما انقطع عند الصوت الشديد(7).

وأما في حال التنفس، فتسترخي العضلتان المذكورتان، وينفتح الطرجهالي في حال ازدراد الطعام وشرب الشراب، ينطبق الجميع، ويحيط بالحنجرة من داخل غشاء ملبس عليها جميعها - فانظر الى حكمة الصانع تقدس اسمه في تكوين هذا وفي حسن تاليفه، وهوخلق الحنجرة من جوهر غضروفي . لأن الصوت يتم بقارع، ومقروع. فالقارع هو الهواء، والمقروع يجب أن يكون صلبا ليقاوم الهواء الخارج، والا لم يتم الصوت والنغم وان كان يحصل له ذلك(2).

غير أنه به يفوتنا امر لا بد لنا منه، وهو سهولة مؤاتاة الانغلاق والانفتاح، واللحم

ومع ذلك فجرمها رقيق، ليكون أطوع في ms124 ذلك، وليسهل حملها

وخلقت من غضاريف، ولم تخلق من غضروف واحد، لأنها لوكانت كذلك، لم تؤات بسرعة في حركة الانبساط والانقباض والانفتاح والانطباق المحتاج اليها دائما. فلما سبق ذلك في علم الصانع تعالى ذكره، خلقها من غضاريف وأحكم ربطها وشدها بعضها ببعض بعضلات وأعصاب - وقد عرفتها.

وصار عدد غضاريفها ثلاثة : لأن هذا القدر أكمل الأعداد، ولان به يحصل الغرض، وهو ان يكون : واحد من الجانب الوحشي، والآخر من الجانب الإنسي، وآخر طابق . وخلق شكله قريبا من الاستدارة، ليكون بعيدا عن قبول الآفات.

وأعجب من هذا، خلقه لسان المزمار من الجواهر المذكورة. أما الغشاء، فلأجل انفتاحه وانغلاقه، وليكون صبورا على الصياح الشديد. وأما اللحم الغددي، فينديه ويفيده لينا، لئلا يتمزق وينخرق عند ذلك. وليرطب الحنجرة لئلا يتسارع اليها الجفاف، بسبب حركتها ومرور المواد دائما بها، وفي الحميات الحادة(4

وأما الشحم، فليمسك الرطوبة المستفادة من اللحم الغددي، ويمنعها بلزوجته من التحلل، وصار مسلك الهواء فيه يبتديء من سعة الى ضيق، ليخرج الهواء بحميه ويحصل الصوت. وخلق على فوهة كل واحد منها غشاء، ليسدها في حال بلع الطعام وشرب الشراب.

وصارت الحنجرة تنفتح في وقت التنفس، لأن الهواء الواصل في الثقب المذكورة، لا يفي بما تحتاج اليه الرئة والقلب، لا سيما في الحركة الشديدة والحميات الحادة. وصارت هذه المنافز جميعها تنسد عند بلع الطعام وشرب الشراب، لئلا ينحدر من ذلك . (1obeeeed) شيء في قصبة الرئة فيحصل الشرق

وصار يحيط بالحنجرة، غشاء يحيل بين جرمها وبين المنحدر اليها دائمأ من الدماغ، والمتصاعد إليها من الدماغ، والمتصاعد إليها من أبخرة البدن. فانظر الى حسن تركيب هذا العضو، بحيث انه لا يهمل امرشيء من اجزائه - تبارك الخلاق العظيم

أما قصبة الرئة، فابتداؤها من الغضروف الترسي الى أسفل من اللبة (510ء) ، ثم تنقسم على ما ستعرفه. ويتفرع من جرم الرئة. وهي مؤلفة من حلق واسعة غضروفية منضددة بعضها فوق بعض، مربوطة بأربطة غشائية. وأصلبها مما يلي الرقبة، وأما المنحدر من ذلك فهو دونه في الصلابة. وشكلها من خارج مستدير، ويتممها من داخل جوهر غشائي. ويكون مقدار استدارتها من خارج ثلاثة أرباع دائرة، والربع الآخر يتممه الغشاء . ويستبطنها من داخل، غشاء من الغشاء المجلل لباطن الحنجرة(1) .

وأما الفائدة منها، فلان تكون منفذا لدخول الهواء البارد الى القلب، وخروج البخار الدخاني عنه، وآلة للتصويت - لذا خلقت من جوهر موافق لذلك.

أما التنفس، فانه لوكانت الرئة مؤلفة مما هو أصلب من الغضروف، كالعظم مثلا، لوافق من جهة انفتاحه. غير أنه يضر من وجه آخر، وهو أنه لم يكن فيه مؤاتاة للامتداد والاجتماع اللمحتاج اليهما في حركة التنفس . ولو كانت مؤلفة مما هو ألين من الغضروف، كاللحوم والشحوم مثلا، لوافق ذلك في التنفس في سهولة المؤاتاة للحركة المذكورة. غير أنه يضر من وجه آخر، وهو أنه ينضغط بعض على بعض، ويسد مجرى التنفس الذي تدعو الحاجة الى أن يبقى مفتوحا باستمرار(2) واما التصويت، فقد علم أنه يتم بقارع ومقروع - على ما عرفت. فالقارع ههنا هو إلهواء، والمقروع يجب إن يكون صلبا ليقاوم القارع ويمانعه . غير انه لم ms127 يجب ان يكون عظما، وإلا حصل منه الضرر في التنفس - على ما عرفت.

وخلقت من غضاريف، ولم تكن من غضروف واحد، ولذلك لتؤاتي في حركة الانبساط والانقباض ليتم التنفس والحركة. وصارت واسعة ، لتسع من الهواء ما تحتاج اليه. وصارت مربوطة بأربطة غشائية، ليتم التنفس والحركة . فبالغضاريف يتم الصوت، وبالغشاء يتم التنفس. وصار أصلبها مما يلي الرقبة، لأنها ملاقية للصدمات والضربات وصارت مستديرة في هذه الجهة، لتبعد عن قبول الآفات . وصارت من جهة المريء ناقصة الاستدارة.

ويتممها جوهر غشائي لأمر لا بد منه، وهوأن الانسان في بعض الأوقات يزدرد لقمة كبيرة، فتضغط الغشاء الى داخل، ويصير تجويف المريء مستعارا لها . وأما الفائدة من الغشاء المجلل لها من داخل، فليقيها من المواد المنحدرة من الدماغ. وأما الرئة، فإنها مركبة من خمسة جواهر (اقسام) : القصبة وهي المعروفة بالعروق الخشنة، وجرم الرئة، والوريد الشرياني، والشريان الوريدي، ونفس الغشاء المحيط بها.

أما القصبة فانها عندما تتجاوز الترقوة الى أسفل، تنقسم قسمين : قسم يتوجه الى جهة اليمين، وقسم الى جهة الشمال. والمتوجه الى جهة اليمين، يتفرع ثلاثة فروع، والمتوجه الى جهة الشمال، يتفرع فرعين فقط . وهيئة هذه الشعب جميعها كهيئة القصبة، بمعنى أنها غضاريف، غير أنها ألين من غضاريف القصبة. وشكلها ثلاثة أرباع دائرة، ويتممها جوهر غشائي . وأما نفس الرئة فهو لحم رخو متخلخل كثير المنافذ، ولونه أبيض في المستكملين، وفي الأطفال شديد الحمرة.

وأما الوريد الشرياني، فانه يتفرع في لحم الرئة، كتفرع أقسام القصبة، ويلاصقها من جهة استدارتها.

وأما الشريان الوريدي، فإنه أيضا يتوزع كتوزع ذينك المنخرين، ويلاصق أقسام القصبة من جهة الغشاء المتمم لاستدارتها . وأما الغشاء، فإنه يحيط بها من جميع جهاتها - فهذه هيئة الرئة).

وأما الفائد منها مطلقا، فهي أن تكون آلة للتنفس، وجنة للقلب ووطاء له. وذلك لأنها تجذب الهواء انبارد وتخزنه عندها، ثم تمد به القلب أولا بأول. وصار كذلك، لأن الانسان في بعض الأوقات تعرض له أمور تعيقه عن استنشاق الهواء كما في المرور في الدخان والغبار والأرائح ms128 الرديئة، وفي وقت التزحر والولادة.

والقلب دائم الحركة، يجذب الهواء البارد، ويدفع البخار الدخاني، حتى قيل إنه يتحرك في التنفس المعتدل عشر مرات: خمسة انبساط، وخمسة انقباض. فلو جعل القلب هو الجاذب للهواء بذاته، لهلك الانسان في الأوقات المذكورة. ولما كان حال الرئة كذلك . خلقت مجاري التنفس وهي أقسام القصبة، وجوهرها كجوهر القصبة لتكون دائمأ مفتوحة، ولها تفاضل لتكون مؤاتية لذلك.

ولذلك خلقت أيضا من غضاريف، ولم تخلق من غضروف واحد. وصار قوامها

وخلق لحمها متخلخلا، ليسع من الهواء ما يحتاج اليه، وليكون أيضا أطوع في حركة الانبساط والانقباض . وصار لحم الرئة مائلا الى البياض، لمداخلة الهواء له. ولما كانت رئة الأطفال قليلة الهواء وحركتها ضعيفة، كان لونها مائلا الى الحمرة. وأما أن حركة الرئة لذاتها، أو هي تابعة لحركة الصدر، فلا يليق ذكر هذا بمناعة الجراحة - وقد أوضحناه في شرحنا لكتاب كليات القانون.

وأما الوريد الشرياني، فالفائدة منه أنه يوصل إلى الرئة غذاءها . ولذلك جعل مبثوثا في جميع أجزائها، لحاجتها جميعها الى الغذاء. وصارت مجاورته لأقسام القصبة، من جهة استدارتها . لأنها لم تكن متحركة، لم تكن محتاجة الى مكان تدخل فيه عند الانبساط، ولأن النافذ في تجويفها، غليظ. فاذا كان نفوذه الى باطن الرئة في جرم أقسام القصبة، لم ينفذ منه إلآ الطف ما فيه وأرقه.

وأما الشريان الوريدي، فالفائدة منه أن يوصل الى الرئة الروح الحيواني وغذاء الرئة والحرارة الغريزية . وصار مبثويا في جميع أجزائها، لحاجتها ms129 الى ذلك . وصار ملاصقا للقصبة في حال، في جانب الغشاء لما ذكرنا.

وأما الغشاء، فالفائدة منه : حفظ جوهر الرئة وتوقيته مما يرد عليه، وحفظ حرارتها الفييزية، وليفيدها حبا. فانظر الى حكمة الصانع في تكوين هذا العضو، وفي ترتيب آلاته تبارك الخلاق العظيم.

See ck.Peron eethephyeieteey. 19es, po, 22a-23a,amdaa-53,

القلب عضو لحمى، صلب القوام مخروط الشكل، قاعدته في وسط الصدر، ورأسه يميل الى الجانب الأيسر - وهو أصلب جميع اجزائه . وفي القلب أصناف الألياف الثلاثة، وله ثلاثة بطون: بطن في الجانب الأيمن، وبطن في الوسط، وبطن في الجانب الأيسر. وله أربع منافذ:

في الجانب الأيمن اثنان، أحدهما، ينفذ فيه الدم من الكبد الى القلب، وعلى فوهة هذا المجرى ثلاثة أغشية مغلقها من خارج الى داخل، وهي أغلظ أغشية منافذ القلب. وثانيهما، الذي يتصل به الوريد الشرياني، وعلى فوهته أغشية مغلقها من خارج الى داخل، ولم أعرف أحدأ ذكر عدد هذه الأغشية.

واثنان من الجانب الأيسر، أحدهما، منفذ الأبهر، وعلى فوهته ثلاثة أغشية، مغلقها من داخل الى خارج . وثانيهما، منفذ الشريان الوريدي، وعلى فوهته غشاءان مغلقهما من داخل الى خارج. وعن جانبي (وفي النص جنبتي) القلب زائدتان عصبيتان رقيقتا الجوهر، تسميان أذني ms131 القلب. ويحيط بالقلب غشاء صلب يلاصقه في بعض المواضع . ويعلو الغشاء شحم كثير، وتتصل به رباطات كثيرة، وهو بغشائه في وسط الرئة - فهذه هيئة القلب

وأما فائدته فهو إعطاء ما عداه من أعضاء البدن : الحياة والحرارة وسائر القوى على المذهب الحق . ولذلك خلق في وسط البدن، ليكون بعده عن جميع جوانبه على حد سواء. وصار جوهره لحميا، لقوة حرارته وكثرة دمه . وصار قوامه صلبا، ليبعد عن قبول الآفات، وليكون صبورا على الحركة الدائمة. وجعل شكله مستديرا، ليبعد عن قبول الآفات . وميل رأسه الى الجانب الأيسر، ليقابل ثقله، ثقل الكبد. ويفيد الججانب الأيسر حرارة تسياوي حرارة الجانب الأيمن . وصار رأسه صلبا، ليكون أبلغ في حفظ الحرارة والروح الحيواني(

وخلق في القلب أصناف الألياف الثلاثة، لحاجة الجذب والدفع والإمساك . فإنه قد ثبت في علم الطبيعة، أن القوة الجاذبة، تستخدم في فعلها في الأعضاء ذوات الليف، والليف المتطاول، والدافعة، والليف المستعرض، والماسكة، والليف المؤرب . وأيضا فإنه دائم الحركة، فجعلت هذه الألياف مشتبكة بعضها في بعض، ليقوى جوهره(2.

وخلق له ثلاثة بطون، ليكون انتقال الدم الى الروح الحيواني بالتدريج : فهو ينصب

والوريد الشرياني، لما كان غذاء الرئة يدخل فيه، جعل مغلق أغشيته من خارج الى داخل، ليسهل انفتاحه ودخول الدم فيه. ثم ينطبق ويمتنع خروج الدم منه، وصار مغلق أغشيته الأبهر على ما ذكرنا، ليسهل خروج الدم والروح منه، ويتعذر عودها إليه. وصار مغلق أغشية الشريان الوريدي، على ما ذكرنا. وذلك لأن المجرى المذكور، وإن كان يخرج منه شيء ويدخل منه شىء، غير أن الداخل جسم واحد - وهو الهواء البارد الى القلب. والخارج منه جسمان ms132 : أحدهما، البخار الدخاني، وثانيهما، الدم الذي يغذي الرئة، فروعي الأكثر. فجعل مغلق أغشية هذا المجرى من داخل الى خارج، ليسهل خروج ما ذكرنا

وخلق للقلب أذنان، لتعيناه في جذب ما يجذبه، وصار يحيط به غشاء ليوقيه مما يرد عليه . وخلق صلبا، ليكون أبلغ في التوقية، وصار مبرأ عنه في أكثر المواضع، لئلا يمنعه من حركته، وخلق عليه شحم، ليرطبه وينديه خوفا من تخفيف الحركة .

وأما العلة في كثرة الشحم عليه، مع كونه احر أعضاء البدن والحرارة تذيبه، فبيانه في علم الطبيعة، وليس للجرائحي فيه نظر. وصارت تتصل به رباطات، لتمسكه وتمنعه من التزعزع، ووضع في وسط الرية، لتوقيه من الآفات الواردة عليه - تبارك الصانع الحكيم

Thc rieuspid om tlhe riglmt amd theoicuspid on tlhelet 5. مغلق الوريد الشرياني من خارج الى داخل من حين ان منفذ الأبهر في داخل الى خارج . و«يغذي» او «يغذوه. 6. حجرتي الأذنينين، ويشار اليهما عادة بثلاثة 9ه659550 ، وبينهما جدار عقلي رقيق ومن جدارهما ينفذ الدم الى البطينين = o 0ist، والأذين اليميني يأخذ الدم من الوريد السفلي والعلوي الأجوف ويرسله الى البطين الأيمن . أما الشحم في القلب فيوجد في الليف نفسه. «مبرا،، ربما بمعنى تخلى وتخلص مما به من تهمة فقضى ببراءته، «وتذيبه» والأفضل «مذيبة» في بعض النسخ.

أما المريء، فهو جسم مستطيل الشكل، مؤلف من لحم وطبقات غشائية : الباطنة منها مستطيلة، والخارجة مستعرضة . وفيه ليف يسير ذاهبا ورابا، وهوموضوع في الوسط. وابتداؤه من عند الحنجرة، وانتهاؤه عند الفقرة الثامنة من فقار الصدر.

وفي انحداره يلاصق الفقرات مربوطا (أو أربطة) قوية، وهو من هذا فيه ادنى تفرطح، وسلوكه الى أسفل الفقرة الخامسة على استقامة. ثم إنه يميل ميلا يسيرا الى الجانب الأيمن . هكذا قال الفاضل جالينوس في سادسة المنافع، ثم يعود الى الاستقامة. ثم انه عند الفقرة الثامنة، يخرق الغشاء ويتصل بفم المعدة، ويحيط به من داخل طبقة غشائية، وهي التي تغشي داخل الفم والحنجرة، وتتصل بفم المعدة - فهذه هيئة المريء1.

أما الفائدة منه، فلأن يكون مسلكا ومنفذا للغذاء. وأما استطالته، فليطول تردد الغذاء فيه ، ليناله حظ من النضج. وأما استقامته، ms134 فليسهل نفوذ الغذاء فيه. وخلق مستديرا، ليبعد عن قبول الآفات . وصار فيه لحم، لينال ما ينفذ فيه هضما.

وخلق فيه طبقات غشائية، ليكون قابلا للتمديد عند ابتلاع اللقمة الكبيرة، وقذف مادة متوفرة أو غليظة القوام من المعدة، في القيء العنيف. وجعلت الباطنة المستطيلة، لحاجته الى الجذب. والخارجة الذاهبة عرضا، لئلا يجتمع الجذب والدفع معأ. والتي بينهما ورابا، لتكون واسطة بين الجذب والدفع.

وصارت هذه أقل أليافه، لقلة حاجته الى المسك لأنه مجرى. وصار يلاقي في نزوله الفقرات، ليعتمد عليها ويقوى بها. وصار فيه من هذه الجهة أدنى تفرطح، ليوجد استقراره على الفقرات.

وصار يميل الى الجانب الأيمن عند نهاية الفقرة الخامسة، وذلك لئلا يزاحم قسما من الأبهر النازل، فإنه عند نزوله يعتمد على الفقرة المذكورة. وليصير له بالانحراف المذكور، زاوية يصير بسببها نزول الطعام الى المعدة شيئا فشيئأ. وصار الانحراف الى الجانب الأيمن وليس الى الأيسر، لأن الجانب الأيسر مشغول بالشريان المذكور

وأما الفائدة في اتصال الغشاء بالحنجرة، فلكي يكون اذا انجذب المريء داخل اللسان والنغنغ في وقت الازدراد الى أسفل، ترتفع الحنجرة وتنغلق بطبقها، فلا يدخل فيها شيء - تبارك الخلاق العظيم. 1. المري ء 5ua«s524* اصلا لفظه من الإغريقية تعني «تحمل الطعام»، وهو ممر غشائي عضلي يمتد من البلعوم (1a الى المعدة. أما عبادة «انتهاؤه عند الفقرة الثامنة، والتي هي الأولى من الفقرات . 8oa الصدرية فرطح وتفرطح الشيء، هو بسطه ووسعه عرضا، أما الفقرة الخامسة فهي ms135 في الرقبية . ل6ء، وفم المعدة . 54riomeum وغشاء الفم والحنجرة أو الصفاق ،oirortoestomae8 2. فائدة المريء ليكون مسلكا ومنفذا للطعام والشراب، مع حظ من النضج فيطبب ويدرك نضجه، واما زواية الانحراف تدريجيأ riatio5rana«leع5. 3. إنضاج الحنطة الممضوغة للدمامل والخراجات»، إذ اعتبرها المؤلف الكركي مفيدة وشافية في المعالجات ei5 . «انذاره، لمن اوجب على نفسه العلم به فحذره أو تخوف منه، «الاختلاج للشفة أو بالشفة،

في بعض النسخ، والاختلاج بمعنى التحرك مضطربأ ومنزعجا، والنغنغ والجمع النغانغ، عضلات أر 45i2e.5a.e3 218 مانl1 = نتومات جوف الحنجرة ار البلعوم

يقابل فم المعدة، العظم الخنجري، والغالب على جرمه الجوهر العصباني ونبات عصبة من الزوج السادس من عصب الدماغ - وبهذا يكون الاحساس بشهوة الطعام. وهو مائل الى الجانب الأيسر، وخص هذا العضو بهذه الشهوة، وذلك لأن ما عداه من أعضاء البدن، ينتهى جذبها الغذاء اليه، وهو لم يجذب من غيره. فاحتاج أن يكون له شعور بعوز الغذاء، ليحث الانسان على طلبه - تبارك الصانع الحكيم.

وصار عصبه دماغيا، ولم يجعل نخاعيا مع انه أقرب اليه، وذلك لقوة حس الدماغ. وصار يميل قليلا الى الجانب الأيسر ، لأن الكبد أشغلت الأيمن

وأما المعدة فانها موضوعة على الصلب، وقعرها مائل الى الجانب الأيمن، وفمها الى الجانب الأيسر، وشكلها شبيه بأكرة متطاولة: تبتديء من ضيق، وتنتهي الى سعة.

وهذا الشكل، خاص بمعدة الانسان. ولها من هذا الموضع، منفذ يسمى البواب (1) ، وهو أضيق من منفذها الأعلى . فحيث هي أوسع، فمجراها أضيق. وحيث هي أضيق، فمجراها أوسع. واستدارتها من قدام ظاهرة، ومن جهة الصلب مسطحة، وهي مربوطة به من هذه الجهة بسلسلة من رباطات كثيرة

وأما تركيبها فلها من داخل طبقة عصبانية طولانية، موافقة لانتساج طبقة المريء الداخلية. وقوامها صلب وانتساجها ضيق، وأبلغها في ذلك فمها، ثم يقل فيها ذلك على التدريج الى أسفل . حتى إذا كان قعرها، وجد هناك جوهر لين لحمي . ووراء فذه الطبقة، طبقة أخرى ملتصقة بها التصاقا، يوهم أنهما واحدة ذاهبة ورابا، واخرى خارجة لحمية ذاهبة عرضا. وتحيط بها بعد ذلك ms136 طبقة شبيهة بنسج العنكبوت.

وتأتي الى المعدة عروق كبدية، بعضها غير نافذة الى أسفل تجويفها، وهي قليلة. وبعضها نافذة بفوهاتها، مصاصة لصفو الكيلوس، وهي أكثر من الأول. ويجيط بها من الجانب الأيمن، زوائدها الخمس، ومن الجانب الأيسر الطحال. ومن قدام الثرب (غلاف الأمعاء المخاطي 5)، ومن تحت الكلى والمثانة، ومن خلف لحم الصلب، ومن فوق القلب بواسطة الحجاب - فهذه هيئة المعدة

وأما منفعتها، فهي إحالة الغذاء الى الصورة الكيلوسية، واعداده لفعل الكبد. وصار وضعها على الصلب، لتستقر عليه. وصارت دون آلات التنفس، وان كان يجب من جهة القياس ان تكون تلوالفم، وذلك لتكون قريبة من مخرج الأثفال والبول، اللذين هما فضلات ما يتولد فيها. وصار قعرها مائلا الى الجانب الأيمن، وذلك لخلو هذا الموضع بسبب ارتفاع الكبد . ولتكون قريبة من الكبد، ولتعيها بحرارتها على هضم ما في قعرها. ورأسها مائل الى الجانب الأيسر، لتكون على مسامته فمها

واما باستطالتها وسعة سفلها، فلأن الانسان لماكان منتصب القامة، والغذاء بطبعه يميل الى أسفل، فوسع سفلها لأجل ذلك وقد ضيق منفذها الأسفل المسمى بالبواب، لان النافذ رقيق القوام، فاستغني عن السعة . وأيضا فانه محل اجتماع الغذاء وميله بطبعه اليه، فاحتيط في أمره بذلك، خوفا من أن ينحدر شيء منه.

وأما منفذها الأعلى، فانه بخلاف هذا جميعه. فان النافذ فيه غليظ القوام كبير الجرم، وليس هو في محل اجتماع الغذاء وميله. وسمي مجراها هذا بما ذكرنا، لانه ينفتح في وقت الحاجة، وينسد في وقت الاستغناء. وصار شكلها مستديرا من قدام، ليبعد عن قبول الآفات ويسع تجويفها من جرم الغذاء مقدارا متوفرا. وسطحت من خلف، ليجود استقرارها وثباتها على الصلب، عند نزولها بالأغذية والأشربة.

وصار يتصل بالمعدة رباطات كثيرة، لتحفظ وضعها عند ذلك . وصارت سلسة، لتقبل التمديد عند ذلك. وصار الغالب على طبقاتها الليف الذاهب طولا ، لشدة حاجتها الى الجذب. وصارت موافقة لطبقة المريء، ليكون الجذب متصلا. وصلب قوام هذه الطبقة، لتكون صبورة على تمديد الغذاء والشراب. ولذلك ايضا استحكم انتساجها، وصار أبلغها في ms137 ذلك في فمها. لأن الغذاء المار به، لم ينله بعد هضم وتغيير، فيكون خشنا بخلاف حاله عند قعرها، فانه يكون قد ناله قدر وافر في الهضم، فلذلك لين سفلها.

وصارت الطبقة الداخلة عصبانية، لتقبل التمديد عند التمركز ولا تنفرز، ولأن الحس اللمسي لا يدرك ملموسه إلا بالملاقاة. وصار الليف المؤرب يلاصق بهذا الغشاء، لان الامساك بعد الجذب، فهي بالليف المذكور تمسك غذاء البدن. واما غذاء نفسها، فتمسكه بنفسها، وصار الليف المستعرض متبرئا عن الليفين المذكورين

أما عن المستطيل فلأن الجذب مناف للدفع. وأما عن المؤرب، فلأنه يباين

أما الثرب (غلاف الأمعاء المخاطي 5)، فهو جسم غشائي مؤلف من طبقتين : مطبقة احداهما بالأخرى، وبينهما شرايين واردة كثيرة، وشحم كثير. وشكله شبيه بشكل الكيس، وابتداؤه من فم المعدة، وانتهاؤه عند الأمعاء، وملتحم بها. وأما من الجانب الأيمن والأيسر، فالى اضلاع الخلف وملتحم بها أيضا - فهذه هيئة الثرب.

وأما الفائدة منه، فهو حفظ الحرارة الغريزية في الباطن، ولذلك تركب من طبقات عصبانية مستجففة، ليكون ابلغ في ذلك. وصار وضعه من قدام، لان الجانب القدامي من البدن، لما كان عادما للاجسام الصلبة التي هي اشد وقاية وحفظا للحرارة الغريزية من الأجسام اللينة، تلطف الصانع تعالى ms139 ذكره، وخلقه من هذه الجهة وركبه مما ذكرنا(2).

ولم يكتف بذلك، بل ضوعفت طبقاته. وصار ينتسج فيه شرايين وأوردة كثيرة، لتفيده زيادة حرارة أيضا تعينه على ما ذكرنا. وصار يعلوه شحم كثيرة، ليكون أبلغ في حفظ الحرارة ومنعها من التحلل بدسومته ولزوجته، لأن الشحم أيضا حار، فيكون معينا على هضم الغذاء. وصار شكله على ما ذكرنا، لأنه محيط بأعضاء، وضعها على هيئة الاستدارة(3) .

وصار يتصل بما ذكرنا، ليحفظ الاتصال وضعه. وصار ينقطع في الجانبين عند اضلاع الخلف، لان ما بعد هذا الموضع مستغنى عنه، فان أطراف الأضلاع وباقي الأضلاع التامة، كاف في حصر الحرارة ومنعها من التحلل. فانظر الى حكمة الصانع تعالى ذكره في خلقه هذا العضو، وفي تركيب ما هو محتاج اليه فيما هو بصدده، وكيف أوصله حيث الحاجة اليه أو فضله حيث الاستغناء عنه - تبارك من له الخلق والأمر.

المعي (جمع أمعاء)، ابتداؤها من البواب وانتهاؤها الى الدبر. وهي ستة موضوعة على الصلب، ومربوطة به برباطات وثيقة. وتركيبها من طبقتين الغالب على ليفها الذاهب عرضا، ثلاثة منها تعرف بالدقاق :

أولها، معي يعرف بالاثني عشر، ووضعه على الصلب على استقامة. وهو مائل بجملته الى جهة اليمين، وجوهره ألين من غيره من الأمعاء الدقاق.

ثانيها، معي يعرف بالصائم، يتصل بأسفل الاثني عشري وفيه ابتداء الالتواء والتلفيف وسمي صائما لأنه يوجد في أكثر الأحيان خاليا، وله ميل الى الجانب الأيسر.

ثالثها، معي يعرف بالدقيق، وهو كثير التلافيف، غير أنه لا يتصل به من العروق كما يتصل بما قبله. وجوهر هذه جميعها، أرق من جوهر الأمعاء الغلاظ، وتجويفها أضيق . وعلى سطحها الداخل رطوبة تسمى الترصيص. وأما الأمعاء الغلاظ وهي السفلى، وتعرف بالأعفاج، وهي أيضأ ثلاثة:

أحدها، يعرف بالأعور، وهو واسع التجويف يأخذ الى الجانب الأيمن، وهيئته كهيئة الكيس، أي له فم واحد يدخل فيه ما يدخل، ويخرج منه ما يخرج.

وثانيها، معي يعرف بقولون، وهو أرفع من الذي قبله الى الجانب الأيمن نحو الخاصرة، ثم يميل الى الجانب الأيسر، ثم ينعطف الى الجانب الأيمن. وجوهر هذا المعي غليظ، وانتساجه ضيق.

وثالثها، معي يعرف بالمستقيم متصل به، ووضعه مستقيم وطرفه الدبر. وهوواسع التجويف أيضا، وعلى سطحه الداخل رطوبة أغلظ من التي على سطح الأمعاء ms141 الدقاق، ويسمى أيضا الترصيص - فهذه هيئة المعاء.

وأما فائدتها جميعها: فهو أن تكون آلة لتأدية الكيلوس من المعدة الى الكبد، وممرا لفضلة هذا الجوهر ولباقي البدن، ولان تهضم في غشاء المعدة ما يفضل عن هضمه . ولذلك خلق جوهرها قريبا من جوهر المعدة، لا سيما الأمعاء الدقاق - وكثر تلافيفها وتعاريجها لوجهين :

أحدهما، ليطول تردد الغذاء فيها وينجذب من الثاني ما فات جذبه من الأول، بحيث أن فضلته إذا خرجت، لم يبق فيها ما يصلح لغذاء البدن.

وثانيهما، ليطول احتباس الفضلات فيها، ولا يحوج الانسان الى القيام المتواترذ 5i ، ويكون حاله حال البهائم في كثرة القيام، ولا شك أن ذلك يعيقه عن مصالحه البدنية والنفسانية. واقتصر على عدده على ما ذكرنا، لأن به تحصل الكفاية.

وجعل وضعها أسفل البدن، لأنها لما كانت مسلكا للكيلوس، جعلت متصلة بمعدته وبمولده، ومسلكا لفضلات البدن. وهي بطبعها هابط الى أسفل، وجعل وضعها مناسبا لجهة حركتها. وصار مسلكها الى أسفل على الصلب، لتستقر عليه ولتنبت منه أوتار تعضدها وتقويها، لئلا تتزعزع عند انحدار الفضلات اليها ومرورها بها، وعند تركزها باحتباس الطبع المتوفر، وعند شدة التزحر. ولأجل هذا، أوثقت رباطاتها، وركبت من طبقتين لما في التزويج من المنفعة.

فإنها لماكانت ممرأ لفضلات البدن ومسلكا لها، وكان بعضها حادا وبعضها خشنا وبعضها صلبا، احتيط في أمرها وركبت من طبقتين. وصار الغالب على ليفها الداهب عرضا، لشدة حاجتها الى الدفع. فان حاجتها الى هذا القدر، أشد من حاجة غيرها، لكونها ممرأ ومسلكا لما ذكرنا(1.

واقتصر في كلا صنفيها، أي الدقاق والغلاظ، على الثلاثة لأنها أكمل الأعداد، لحصول المبدأ والوسط والمنتهى فيها. وسميت الثلاثة الأولى دقاقا، لدقة جرمها ولضيق تجويفها، وذلك لأن النافذ فيها لين جدا، بالنسبة الى النافذ في الأمعاء الغلاظ. فاستغنت عن غلظ الجرم، وسعة التجويف. ويسمى الأول منها بالاثني عشر، لأن امتداده الى أسفل يساوي اثني عشر اصبعا، مضمومة بعضها الى بعض من أصابع صاحبه.

وصار وضعه مستقيما، لسهل انحدار ما ينحدر فيه. وميل الى الجانب ms142 الأيمن، لخلو هذا الموضع بسبب ارتفاع الكلية اليمنى . وصار جوهر هذا أرق من باقي الأمعاء الدقاق، لأن ما يحويه أرق مما يحويه باقي الدقاق، وذلك لأنه أول منحدر عن المعدة، ولم يحصل فيه بعد جذب().

وصار في المعي الصائم تلافيف، ليتمكن الماساريقا من جذب ما فات جذبه من المعي الأول. وصار ميله الى الجانب الأيمن، لخلوه على ما ذكرنا. وسمي هذا صائمأ،

وأما العلة في جعل هذه الأمعاء ضيقة التجويف رقيقة الجرم، فلما ذكرناه. وأما الغلاظ، وسميت بهذا الاسم لغلظ جرمها وسعة تجويفها، وذلك لخشونة ما تحويه. وغلظ جرمه، وذلك لانجذاب الطبقة . وغلظ جرمها، لئلا تنفرز عند اجتماع ذلك فيها. ووسع تجويفها، لئلا يحتاج الانسان الى قيام متواتر.

وخلق الأعور واسع التجويف، ليطول مقام ما ينصب اليه، وذلك لينهضم ما فات الأمعاء الدقاق هضمه. وصار يميل الى الجانب الأيمن، لحرارة هذا الموضوع بسبب مجاورة الكبد فيستفيد منها حرارة تهضم ما ينحدر اليه، ولان هذا المكان فيه خلو، بسبب ارتفاع الكلية اليمنى . وسمي هذا بالأعور، لأن له فمأ واحدا. وصار كذلك ليبطيء خروج ما ينحدر اليه، لما ذكرنا(6) .

وصار قولون، يرتفع نحو الخاصرة الى الجانب الأيمن، لخلوهذا المكان. ثم الى الأيسر، ليعتدل وزن البدن . وغلظ جوهر هذا المعاء، ليصبر على ما يناله مما يحويه، وضيق جرمه لذلك. وسمي بهذا الاسم، لان المرض المسمى بالقولنج، كثيرأ ما يحدث فيه.

وصار المستقيم وضعه على استقامة، ليسهل اندفاع ما يحويه، وذلك (ليلين) المندفع ووسع تجويفه، ليسع من البراز مقدارا صالحا، ولا يحوج الانسان الى القيام المتواتر. وغلظ جرمه، ليحتمل الم تمديد الفضل المندفع اليه. وصارت الرطوبة التي على سطحه غليظة ms143 الجوهر، لخشونة ما يحويه - تبارك الخلاق العظيم.

مراجع وهوامش الفصل الثالث عشر من المقالة الثالثة 1. الأمعاء teo1ine»: من الإغريقية اصلا، وهي قسم القناة الهضمية الممتدة من فتحة البواب ع5 850)

5504in4 حتى الدبر، وهي انبوب غشائي : أمعاء دقاق الههه وغلاظ 5»3ا ستة : كما ذكرها الكركي بشرح

أما الماساريقا (155e5riu) ، فهي عروق متشبعة من وريد الباب، متصلة بالأمعاء الدقاق والغلاظ، وبأسافل المعدة بفوهاتها . وهي كثيرة العدد ضيقة التجويف، مركبة من طبقة واحدة، ويحيط بها لحم غددي يسمى بانقراس (anreaa) (أو الغدة الحلوة) - فهذه هيئتها.

وأما فائدتها، فلان ينحدر فيها صفو الكيلوس من الأمعاء الى الكبد . وكثر عددها ليجذب الثاني ما فات الأول جذبه، والثالث ما فات الثاني جذبه. وصارت متصلة بالأمعاء جميعها وبأسافل المعدة، ليكون الجذب متصلا . ويحصل الاستقصاء في امتصاص صفو الكيلوس، وينال البدن منه ما يحتاج اليه في التغذية.

وخلقت ضيقة التجويف، ليطول زمان نفوذ الكيلوس فيها، فيتغير بعض التغير، ويستعد لقبول الصورة الدموية، وليكون المنجذب فيها رقيقا خالصا من الأثفال التي ليست بغازية . وخلقت مركبة من طبقة واحدة، لتكون أطوع وأقبل للتمديد . وصار يحيط بها لحم غددي ، ليدعمها ويمنعها من الزوال عن مواضعها. ما ساريقا (المساريق n1eriun/tesenteyءes) ثنية الصفاق 545،42i الواقعة بين الصفاقين الجداري والحشوي، وبين الأمعاء كجزء ms145 من القناة الهضمية حاوية على أعضاء باطنية (حشوية) صغيرة كثيرة العدد. اما البانقراس (المعثكلة ومن الاغريقية بمعنى كل اللحم) غدة مستطيلة عنقودية كبيرة تقع خلف المعدة عرضيا بين الطحال والاثني عشر وفرزها (هرمون الانسولين في العرف العصري) من قناتها، حاوية هذه الخمائر الهاضمة المتنوعة ، الأمر الذي يؤكد لنا بأن الكركي أدرك أهمية عدد في هذه الغدد الصماء : المعتكلة والدرقية والتناسلية وغيرها وعلاقة ذلك بالاستقلاب (الايض) ومنافع هذه الأعضاء المهمة في بنية البدن وافعاله ونشاطاته. 2. «صفو الكيلوس» يوضح عملية الهضم في تحويل الغذاء في الأمعاء والكبد في المراحل المتتابعة للحصول على تغذية البدن ونشاطه الحيوي. ونفوذ الكيلوس وما تعتوره من تغيرات واستعدادات لقبول الصبورة الدموية وطريقة التغدية من جهة، والتخلص من الاتفال الغازية والفضلات الاخرى ونبذها الى خارج البدن.

أما جوهر الكبد، فهو أشبه شيء بالدم الجامد، وفيه عروق كثيرة دقاق مشتبكة بعضها ببعض، رقيقة الجوهر. وهو في نفسه قليل الحس ، إلا ما قرب من الغشاء المحيط بها. وفيها شرايين، لكن أقل من الأوردة، ومع ذلك فأكثر اتصالها بالمقعد . وتأتيها شعبة صغيرة من عصب النخاع، ويحيط بها غشاء من فاراطين . ولها زوائد ، تختلف أعدادها باختلاف مقدارها. وذلك لانها متى كانت عظيمة، كانت زوائدها همسة، ومتى كانت صغيرة كانت أربعة().

والكبد موضوع في الجانب الأيمن من البدن، في مقابلة الطحال . غير أن وضعها أرفع منه، ولها تقعير من جهة المعدة، وتحديب من جهة الحجاب . وفي أعلى تقعيرها مجرى المرارة، وفي أسفله مجرى الطحال. وأما مجرى المائية فانه متصل بالأجوف، وهي مربوطة من خلف برباطات قوية، تتصل بخرز الظهر وبالأضلاع. ومن قدام، بالشراسيف وبالحجاب . ومن أسفل، بالمعاء (أو الأمعاء) وبالماساريقا - فهذه هيئة الكبد(2).

واما الفائدة منها، فهي احالة الدم وإعداده، لان تفعل فيه الأعضاء وتغتذي به. ولذلك خلق جوهرها كجوهر الدم، وكثرت العروق فيها وكذلك تلافيفها، ليطول تردد صفو الكيلوس فيها، ويكمل نضجه واستحالته الى الدموية. ورقق جوهرها، ليسهل نفوذ القوى الطبيعية فيها، ولانها في مكان حريز، فاستغنت عن الشخانة . وصارت ms146 قليلة الحس، لانها ممر لفضلات البدن، المنصبة الى الأمعاء التي لا تخلو من حد 59 . وخلق فيها شرايين، لتفيدها حرارة منضجة ليتفض البخار المتولد فيها عند تولد الكيلوس فيها.

وأما اتصال القصبة به، فلتفيدهاحسا، وصاريحيط بها غشاء ليحفظ جوهرها ويحصر الحرارة الغريزية فيها ويفيدها حسا. وصار اختلاف الزوائد تابعا لاختلاف مقدارها، وذلك بحسب احتمال جرمها، ووضعت في الجانب الأيمن، لشرفها . وصارت أرفع من الطحال، لتكون لها ميزة عليه في الشرف، وصار تقعيرها من جهة المعدة، لتكون محتوية عليها. وتحديبه من جهة الحجاب، ليتسع الموضع عليه ولا يتعذر عليه حركته(4).

وصار اتصال مجرى المرارة بأعلى مقعرها، لأن المرة للطافتها تطلب الأعالي، فجعل اتصال منفذها حيث جهة حركتها . والسوداء، لما كانت غليظة تطلب الهبوط، فجعل اتصال منفذها من اسفل حيث ميلها.

e,e 655, 690599 اiه

أما المرارة، فانها موضوعة على الجانب الأعلى من مقعر الكبد . وهيأتها كهيأة كيس، وجوهرها عصباني صلب القوام رقيقة . وتأليفها من طبقة واحدة، فيه أصناف الألياف الثلاثة : الطولاني والمستعرض والمؤرب . ولها مجريان :

أحدهما، يتصل بالكبد في الموضع الذي عرفت، ثم يتفرع الى شعب كثيرة تداخل جرمها حتى زوائدها.

وثانيهما، يمز الى أسفل، فاذا قارب أواخر المعدة، انقسم قسمين غير متساويين؛ الأصغر يتصل بأسفل المعدة، والأكبر بالمعي الاثني عشر، وربما كان الأمر بالعكس. وصاحب هذه المعدة، يكون دائما في تهرع وغثيان. ويتصل بالمرارة عصبة من الشعب المتصلة بالكبد، ووريد الكبد ms148 يأتي فيه دم يغتذي به (وشرايين) - فهذه هيئة المرارة.

أما الفائدة منها فهي : تنقية الدم من المرة الصفراء، وخزنها لوقت الحاجة لتنبيه المعي (الأمعاء) على دفع ما فيها . وصار لها تجويف كتجويف الكيس، ليجتمع فيها المرار الى وقت الحاجة . وصار جوهرها عصبانيا، ليقبل التمديد عند التركز، والاجتماع عند نقصان الصفراء. وصلب قوامها، ليبعد عن قبول الآفات. وصار جرمها رقيقا، ليسهل عليها التمديد().

وخلق فيها أصناف الألياف الثلاثة، ليكون فيها الجذب والدفع والمسك. وصار مجراها المتصل بالكبد، مداخلا بجرمها، لأن الصفراء ليس لها مكان مخصوص تتولد فيها، بل هي مبثوثة في جرمها.

وأما فائدة (المرارة)، اتصال آلات بهاء فمعلوم . أما العصبة، فلتفيدها حسا، والشراين حرارة غريزية والحياة أيضا، والاوردة توصل اليها الغذاء(3)

أما ms149 الطحال، فانه موضوع في الجانب الأيسر من البدن، لا على محاذاة الكبد، بل انزل منه قليلا . وجوهره سخيف شبيه بالاسفنج، وفيه شرايين كثيرة فوق ما يستحقه قدره. وله تقعير يلي المعدة، وتحديب يلي الأضلاع، وشكله مستطيل، ويتصل به مجريان :

أحدهما، يشارك به الكبد، واتصاله به من أسفله، واليه تنصب السوداء.

ثانيهما، متصل بفم المعدة، وفيه تنصب السوداء اليه . وتجويف هذا المجرى، أضيق من تجويف الأول. ويحيط به غشاء من فاراطين، ويعلو الغشاء شحم يسير فيه - فهذه هيئة الطحال.

وأما الفائدة منه فهي تنقية الدم من الخلط السوداوي ، وخزنه الى وقت الحاجة وحتى دفعه الى فم المعدة، لأجل تنبيه شهوة الطعام . وأما بيان أنه لم صار الطحال أعظم من المرارة، مع أن المرارة أكثر من السوداء ونسبة المفيض الى المفيض كنسبة الخلط الى الخلط؟ ! فالى علم الطبيعة، وقد ذكرنا هذا جميعه في شرحنا لكليات القانون.

وصار وضعه في الجانب الأيسر، لأن هذا الجانب أقل شرفا من الأيمن . وأيضا ليقابل بثقله ثقل الكبد . ويعتدل وزن البدن، وصار مائلا الى أسفل من هذه الجهة، لئلا يكون في مقابلة ما هو أشرف منه ولئلا يزاحم فم المعدة، فإنه مائل الى هذه الجهة على ما عرفت().

وصار جوهره سخيفا لأن شأنه جذب فضلة غليظة، فاحتاج الى ذلك ليسهل قبوله لها، وصار يتصل به شرايين كثيرة لتعينه على هضم ما يأتيه من الفضل السوداوي، وليلطف قوامه بدوام حركتها. وأيضا بحركتها الانبساطية والانقباضية، تعينه على دفعت الخلط السوادوي، والى جهة الطحال.

وصار تقعيره يلي المعدة، ليجود احتواؤه عليها، وتحديبه يلي الأضلاع لئلا يزاحم الحجاب . وصار شكله مستطيلا، ليقوم له في ملاقاة المعدة مقام العظم، لأن النافذ فيه لطيف رقيق القوام، بسبب هضم الطحال له . وصار يحيط به غشاء، ليفيده قوة الحس. ويعلوه شحم ليرطبه وينديه ويعدل مزاجه - تبارك الصانع الحكيم(3).

أما الكليتان، فإنهما موضوعتان على جنبتي فقار الصلب، واليمنى أرفع من اليسرى حتى أنها ربما قاربت زوائد الكبد . وجوهرهما صلب، ولونهما أحمر وشكلهما مستطيل . ولكل واحدة منهما تحديب يلي الصلب، وتقعير من داخل(1).

ويتصل بكل واحدة منهما شعبتان من الكبد : إحداهما، يأتي فيها غذاؤها، والأخرى تنفذ فيها المائية، وهذا المجرى يسمى البربخ . ولكل واحدة منهما مجرى آخر يتصل بالمثانة يسمى الحالب، وهو أضيق تجويفا من الأول. ويتصل بكل واحدة منهما شعبة من الشريان المستبطن بالصلب وعصبة من أعصاب النخاع على ما عرفت - فهذه هيئة الكليتين(2).

وأما الفائدة منهما، فهي جذب المائية من الكبد وتنقية الدم منها. وصارتا اثنتين ليعتدل وزن البدن، ولما في التزويج من المنفعة . وصار جوهرهما لحميا، ليتميز الدم عن المائية لقوة الجذب المقارن لهذا الجوهر. وصارت احداهما ms151 أرفع من الأخرى، لئلاا يتجاذبا ويتمانعا في الفعل.

ورفعت اليمنى دون اليسرى، لأن العضو الذي خلقت الكليتان لتنقية المائية منه وهو الكبد، موضوع في هذا الجانب، فاستحقت اليمنى الرفع . وأيضا فان الكبد لما كانت أرفع من الطحال لتكون لها ميزة عليه، كان هذا الموضع خاليا، فرفعت الكلية اليمنى لتشغل هذا الموضع. وصلب جوهرهما، ليقوى جوهرهما على جذب المائية ودفعها عنها، وليقل انفعالها عما يرد عليها من المائية الحادة.

وخلق لونها أحمر، لأن هذا اللون أنسب لجذب الدم. وصار شكلها مستطيلا ، ليقوم لها لي جذب ما تجذبه مقام العظم . وصار محدبها يلي الجانب الوحشي، لتبعد عن قبول الأفات. والمقعريلي الجانب الإنسي، لأنه أحرز. وصار البربخ أوسع من الحالب، لانه ينفذ فيه مع المائية جوهر آخر وهو الدم، بخلاف الحالب فإنه لا ينفذ فيه شيء سوى المائية فقط. وأما اتصال العصبة والشراين والأوردة بها، فقد عرفت فائدة ذلك (3).

المثانة عضو عصبى ذات طبقة واحدة، ظاهرة للحس صلبة الجوهر . وهي منتسجة من أصناف ms152 الشظايا الثلاثة، وشكلها مستدير، وعند اتصال الحالب بها، لها طبقتان . فاذا اتصل الحالب بالطبقة الخارجة، دخل بينهما، ثم اتصل بفم الطبقة الأخرى . وفم هذه الطبقة ليس هو محاذيا لفم الطبقة الخارجة، بل يقابله نفسها الطبقة(1) .

وعند اتصال الحالب بها لحمية ما، وغدد تولد، رطوبة تسمى عند الأطباء المذى. وعلى فمها عضلة مستديرة، تمنع خروج البول بغير إرادة، وتتصل بها من نخاع العجز عصبة . ومن الشرابين والأوردة المنحدرة الى الرجل شعب، فتتصل هذه ثلاثتها بها.

ولها مجرى في الذكورة متصل بالقضيب، وهو فيهم ذو تعاريج (أو تعاويج) . وفي الإناث (متصل) بالرحم، وهو فيهن مستقيم واسع . وأما وضعها : ففي الذكورة على المعي المستقيم من جهة قدام، وفي الاناث أيضا من هذه الجهة فوق الرحم - فهذه هيئة المثانة(2).

وأما منفعة المثانة، فهي أن تستوعب البول الى حين يجتمع كله، ثم يندفع جملة واحدة. فلولا هذا، والا احتاج الانسان على اللحظات ان يقوم لاخراج المائية، ويحصل من ذلك ما ذكرناه في المعي . وصار جوهرها عصبيا، ليقبل التمديد عند تركزها بالمائية والانقباض عند دفعه.

وصارت في الظاهر طبقة واحدة، اليافها خفية عن الحس، وذلكلأنه لم تكن بها حاجة الى ظهور هذه الأفعال المنسوبة إليها . وخلق جوهرها صلبا، ليحتمل ما ينالها من ألم الانبساط، ومرور المواد الحادة بها، مع لذع المائية وحدتها.

وصار شكلها مستديرا، لتبعد عن قبول الآفات، ولئلا تزاحم ما يجاورها من الأعضاء. وصار اتصال الحالب بالمثانة، على ما ذكرنا، لئلا يرجع البول القهقرى، وهذا إذا تركزت المثانة إذا استلقى الانسان على ظهره - فانظر الى حسن هذه الخلقة تبارك الصانع الحكيم(2)

وصار يحيط بطرف الحالب المتصل بالمثانة لحم غددي، وذلك ليجود احتواؤه على البول . وصار خروج البول بالارادة، خوفا من اندفاعله في حالي : النوم والغفلة . وبالجملة

اما الخصيتان، فجوهرهما مركب من لحم غددي أبيض اللون، وأوردة كثيرة مؤلفة بعضها مع بعض. وتأتيها من جهة الكلى شرايين كثيرة، وأعصاب من جهة الصلب . ويحيط بكل واحدة منهما، غشاء (هومنشأ الصفاق، وهوعند مبدئه ضيق، ثم لا يزال يتسع، حتى يغشي الخصية . والخصية اليمنى، في جمهور الناس، ms154 أعظم من اليسرى، إلا فيمن كان أعسر(1).

ويبتديء من كل خصية مجرى شبيه بالبربخ، صلب الجوهر لاصق بها، إلا أنه متكون منها. وهما في الذكورة، أطول ما هما في الاناث . (ثم) أنهما يتباعدان من موضع منشأهما، ويصيران الى عظم العانة، ثم ينحدران الى القضيب ويتصلان بأصله أسفل من مجرى البول، وهما أوسع وأصلب من مجرى الاناث، حيث فيهما يكونان قصيرين ضيقين كثيفي الجوهر.

وأما شكل الخصصيتين، فإنهما في الذكور مستديرتان، وفي الاناث فيها أدنى تفرطح وأصغرمما في الذكور. وموضعهما في الاناث خارج الرحم، ويحيط ببيضتي الذكور من خارج جلد يسمى الصفن - فهذه هيئة الانثيين(7).

أما فائدتهما، فتوليد المنى (الزرع) الذي به بقاء النوع وحفظه - على ما عرفت في علم الطبيعة. وخلق جوهرهما غدديا أبيض اللون، ليكون أنسب بتوليد الزرع، وأيضا ليخف حملهما. فإن اللحم الغددي كثير التخلخل، وليكون فيهما تجويف، ويستحيل الدم فيهما منيا.

وخلقتا اثنتين، لما في التزويج من المنفعة . وخلق فيهما أوردة ، على ما ذكرنا. أما كثرتها، فللحاجة الى مادة متوفرة لاجل تغذيتهما، ولاجل توليد الزرع . وأما التفافها، فليطول زمان تردد الدم فيهما فيستحيل منيا . وكثرت الشرايين فيهما، لتعينهما على ذلك بالحرارة . وأحيط بهما غشاء، ليحفظ جوهرهما ويحصره ويمنع حرارتهما من التحلل(3).

وصارت اليمنى أعظم، لأن الجانب الأيمن أحر، والجانب الأيسر أكثر مادة وأجود هضما. وصار مجرى الزرع في الذكورة على ما ذكرنا . أما الطول، فليطول زمان تردد الدم

وأما الصلابة، فلئلا يحصل فيهما بسبب بعد المسافة آفة، ولتحصر الحرارة الغريزية. وصار اتصاله باسفل القضيب، أسهل من اتصال مجرى المثانة لأنه أقرب . وصارت الانثيان في الذكور بارزتين، خوفا من مزاحمتهما لما يجاورهما.

وصار شكلهما مستديرا، ليبعدا عن قبول الآفات . وصارتا في الاناث صغيرتين، لئلا تزاحمان ما حولهما . وصار موضعهما خارج الرحم، لئلا تزاحما ما من شأنه أن يتولد في الرحم. وصلب قوامهما في الاناث، لأنهما مجاورتان رطوبة متوفرة فخيف عليهما العفونة. وصار شكلهما ليس تام الاستدارة، ليبعدا عن قبول ms155 الآفات فاستغنتا عن ذلك - تبارك الصانع الحكيم(4).

مراجع وهوامش الفصل العشرون من المقالة الثالثة ،،ina1 2e5i- 1 ، والحويصلاتالمنوية وتعرف باسمa6d،424» إن أهم أعضاء التوالد للذكور هي : الأسهر. 155ء ، والاقنية الدافقة o151 10c1ءمز، ، والصفن «5،5»5 ، والاحبال المنوية والقضيب والاحليل e،75،e= 551 وغدة كوبر واخيرا وليس آخرأ في الاهمية الخصيتانae 1ad والمؤثة ، «ret113

، وهي تقع في الصفن «55 ، حيث تتصلان بالاحبال المنوية ثم الأسهر وأعصاب وأوردة ولمف والغلالة البيضاء للخصية. . أما الانبوب المسمى بالبربخ الكثير التعاريج والالتواء، فانه يربط التجويف البطني بالأسهر ويواكب الحبل المنوي . والصفن (»،5،25 او الكيس الذي يحتوي على الانثيان وغيرها من الأعضاء .:04oinal الملازمة مارة بفتحة الاربي الخارجية 3. وفائدة الخصيتين هي توليد الزرع لبقاء النوع وحفظ الجنس البشرى. ولفظة «التخلخل، اي جعله غير متضام ع15 ، «ويستحيل» بمعنى التحول والاستحالة والتحلل. . وأسهل» بدل من «اسفل»، في بعض النسخ، «والعفونة»، إذا فسدت وتغيرت الصفات، ثم «فاستغنتاه وفي نسخ اخرى «فاستغني».

وأما منفعته، فلأن ليكون آلة في زرق الزرع الى قعر الرحم، ويكون أيضا مجرى البول في خروجه عن البدن. فإن القوة الالهية التي في البدن، إذا أمكنها أن تستعمل عضوا واحدا في أمرين، استعملته - إذ في تكثير الآلات كلفة عليها في جذب النافع ودفع الضار.

غير أن القصد الأول في تكوينه هو الأول، لا الثاني . ولذلك خلق جوهره رباطيا ليكون شديد الإنتصاب عند انتشاره، وينزرق الزرع منه الى قعر الرحم انزراقا تاما . غير أنه لما كان قريبا من محل البول الذي هو المثانة، جعله الصانع القدير مجرى له . وخلق جوهره رباطيا، لأن هذا الجوهر هو أوفق له من باقي جواهر الأعضاء. ms156

أما العظام فإنها لم تصلح لذلك، لأنها غير مؤاتية : للانتشار والانتصاب تارة، والاسترخاء والانحناء أخرى. وأما اللحم، فكلا نوعيه غيرمؤات، لشدة التوتر والانتصاب المحتاج اليهما في زرق الزرع . فأما الأعصاب، فانهما وان كانت صلبة، غير أن صلابتها لم تكف في ذلك. وكذلك الكلام في الأوتار وفي الأوردة والشرايين، لما هو قد تم في علم الله الصانع القدير وذلك في خلقه من الجوهر السابق ذكره - تبارك من له الخلق(2)

وصار نباته من عظمي العانة، لأن الأصلح والأوفق أن يكون موجودا في هذا الموضع، لأنه مكان مستور بعظمي الخاصرتين والفخذين، ولأنه يقابل به الرحم . وجعل موضعه هذا الموضع، لأنه لو أنزل قليلا لزاحم مخرج الأثفال عند انتصابه، ومنعها من الخروج على ما ينبغي . ولو كان مائلا الى فوق، لم يتأتى ثباته على ما ينبغي، وكان ضعيف الانتصاب لبعده عن عظم العانة(2) .

وخلق له تجويف من بين الرباطات، لأجل انزراق ما ينزرق فيه وخروج ما يخرج منه. وصار هذا التجويف قريبا من الجلد، ليقبل التمديد عند انزراق ما ينزرق فيه بقوة وحصر

وصارت طرفة لحميا، ليكون قوي الحس ليشعر بالدغدغة التي هي موجبة في الأكثر لانتشاره. وصارت تحيط به جلدة، لتوقيه من الأشياء الحارة والباردة والخشنة - وبالجملة الأمور المؤذية . وصار طرفه دقيقا، ليسهل دخوله في الرحم . وخلق مستقيما، ليسهل انزراق الزرع فيه، ولئلا يطول تردده فيه، فيبرد قبل دخوله الى الرحم، وصارت تأتيه الآلات المذكورة . أما الأعصاب ، فلتعطيه الحس اللمسي والحركة الإرادية. وأما الشرايين فلتعطيه قوة الانتشار. وأما الأوردة، فتعطيه مادة الشهوة والتغذية - تبارك من له الصنع والإبداع.

مراجع وهوامش الفصل الحادي والعشرين من المقالة الثالثة لاحقا لأعضاء الذكر للتوليد ، لا سيما الخصيتين والمبيض 5t 40a0 من الاغريقية، كماتم في الفصل السابق، نختصر تشريح وهيئة القضيب 5، الذي هو عضو الذكر للجماع 515i5، ومجاريه ms157 الثلاثة: مجرى البول ومجرى المني ومجرى المذي، كما في معظم النسخ، ويتكون من : «الأصل الذي يتصل بعظم العانة، وجسم العضو ونهايته العليا أو خشفة (الكمرة، المغلق او العمد) والقلفة كليا 400 او c8u«iuu6» غطاء طية الجلد . المنفعة من وجهين: أ، آلة زرق الزرع من الذكر الى قعر رحم الانثى 15205» ب . ومجرى خررج البول كما أو ضح لنا الكركي في النص، مشيرأ الى : الانتشار، اي الانبساط والذيوع والتغرق والبعث والاحياء، والانتصاب، بمعنى القيام والارتفاع، أما الاسترخاء فيعني الاتساع والاطمئنان وسعة الحال، والانحناء، الانعطاف والانثناء 3.الاتصال بعظم العانة pu5ieb550 كعضو أمامي 5ri3»a وسفلي i842i53 من الورك من الجانبين . والعبارة : لأن الأصلح والأوفق ان يكون موجودأ في هذا الموضع لأنه مستور بعظمي الخاصرتين، الواقعتين تحت الضلوع وفوق الحرقفة، أي القسم العلوي في عظم الورك. 4 تجويف بين الرباطات لاجل «إنزراق ما ينزرق» اي يرمي ويطعن وينفذ ويحقن 4i50ء1i، والزراقة محقنة ،/«i8 - انبوبة، أحد طرفيها واسع والآخر ضيق، وفي جوفها مدقة تجذب السائل وتدفعه وصارت تأتيه الآلات الثلاثة : الأعصاب، بالحس والحركة، والشرايين للقوة والامتداد، ومع الأوردة، الشهوة والتغذية . وهذا التفسير يبعد كثيرأ عن المفهوم العصري بان الشرابين تنقل الى جميع انسجة اعضاء البدن الدم والهواء النقي، والأوردة ترجع الدم الى القلب حتى يعود مرة أخرى بالاتجاه الى الرئتين واستنشاق الأوكسجين وتجديد الدورة، الأمر الذي لم يكن واضحأ حتى بعد عصر البعث الأوروبي . انظر للمراجع : كتاب المختارات في الطب، لأبي الحسن علي بن هبل البغدادي (المتوفى 610ه / 1213م)، حيدر آباد الدكن، مطبعة المعارف العثمانية، 1943، ج، 1: 61 -3، 97-8، 156، وكتاب القانون، لابن سينا، مطبعة معهد تاريخ الطب في نيودلهي بالهتد، 1982،ج127،10001-29.

ح عصو عصسبي اجهر، معندل القوام، ذو طبقة واحدة مؤلف من ليف مختلف ن -نسه سعد فه مو تنير، مييضه متعرض وهو أكثر منه . وبعضه مؤرب وهو أكثر

سن مسب ختنه بر ته يخالفها في أن له زائدتين عن جنبيه شبيهتان مخرحه و باصه فومتان، وهو أطراف الأوردة وانشرابن المغضية اليعبنر -س حمر . ححسرية، ms158 وعن جنبيه من خرج بين خقرتين بيضتان، وشم تص بعر ترر حهرمر يضتي الذكورة - على م عرفت

وحيص سر بتسب شنه عر غير أن يجمعهما كي وح. ونكر وحدة منهما مجرتي ينعر سيت ب ب سرء يه. يسمى قاذف نني . وسرحه مجري ينتيي الى النرج. يستر عنتر يتة ي وجوهره من خارج. قرب نى نعقسية. ومن دخر اقرب اي انعنبة. شيز ح- خبل، ويتسع في وقت نرنادة بذن نفنع تعاني ذكره.

وف اخر هذا المجري بنت يمر حنج، ينتهي ضرف خنة. وننث صر نيرن لا بحتبس ثرحب خبر «عي درد ميسح مروق مشتبكه بعضي ج . ريته غشية تنتها م امتصصر وسسي .عبهه و المام (2) .

بحه رصح روانه من جه. ما، ااهافة عزي يخصي. يترخ ضر. وهي باخين رفضر نفوح ولعي دو الهذاء الاي بز عضر بهد

رن شب رزمم مضك ب آمااا ارهه بوه رست صر تضمت بنفه ربنمر به ونت ازمسح پسر مني منمر او اممهر حو ييئر ه حسة. ففي الميه ومضحر س بهه م ضم ا ناني في جل سير سصه بصره مرحه. ونه مفدر در سخبر سه چ سخوم دانهارن ضهرهمنهر رسه سر سر ه چ تخمز عصط نه زرر ير من ميدد اللرار لا بار سهرعرسر رسه سر صنر*

ره مرصيه زس ميوجه الماء رااير المسمنتهم رصربه و سه ستر نقنه

وأما منفعته فنقول: خلق الرحم لان يتكون فيه الجنين، ولذلك وضع في باطن البدن، لئلا يستولي البرد على الزرع . وخلق جوهره عصبيا، ليقبل التمديد عند الامساك، ويجتمع الى حجم صغير عند الوضع، وصار معتدلاا في قوامه. فانه لو كان لينا، لانطوت أجزاؤه بعضها على بعض، ويتعذر دخول الزرع الى قعر الرحم، ويستولي عليه البرد، وينفصل ما يخالطه من الأرواح والحرارة الغريزية اللذين هما مبدأ التحريك . ولو ms159 كان صلبا، لبقي بعد قبول الزرع مفتوحا فيستولي البرد أيضا عليه - فانظر الى حسن هذه الصنعة ولطف الصانع تعالى ذكره في تكوين هذا العضو. فإنه لما احتاج الى أمرين متضادين : أحدهما، لين القوام، وثانيهما، صلابته كيف مزج بينهما وحصل له الاعتدال في القوام - تبارك الخلاق العظيم().

وخلق جرمه من طبقة واحدة، ليكون أبلغ في الصفاقة وحفظ الحرارة الغريزية. وخلق فيه الألياف الثلاثة، لحاجته الى الأفعال الثلاثة التي هي معينة على صدورها . وصار أخفاها الطولاني، ثم المستعرض وأظهرها المؤرب، لان حاجته الى الجذب ضعيفة، وذلك في وقت الجماع لجذب الرزع فقط . وأما الدفع، فان حاجته اليه أبلغ من حاجته الى الجذب، وذلك كما في الولادة الطبيعية وغير الطبيعية، وقذف الزرع الفاسد ودفع مادة الطمث.

وأما الامساك، فحاجته اليه أشد، وزمن استخدامه له أطول، وهو مدة الحبل - وذلك تسعة أشهر، فلذلك كان أظهر أليافه المؤرب، وأخفاها المستطيل، والمستعرض متوسط بينهما - تبارك من له الخلق والإبداع،

وخلق قريبا من الاستدارة، ليبعد عن قبول الآفات، ولئلا يزاحم ما حوله بسبب زواياه لو كانت له. وخلق له قرنان، ويسميان بطنين، وذلك لأن الحمل قد يكون توأمأ، وإن حصل في الحمل أكثر من ذلك فيكون نادرا .

وأما الفوهات فالفائدة منها : أما الأوردة، فلتوصل غذاء الجنين في وقت الحمل، وفي غيرهذا الوقت لدفع فضلات بدنها . وأما الشرايين، فلتوصل منها الأرواح الحيوانية والحرارة الغريزية الى الجنين . وصار باطنه يميل الى الخشونة، ليمسك الزرع ويمنعه من الانزلاق.

وصار يحيط بكل واحدة غشاء، ليحفظ جوهرهما. وصار ظاهر عنق الرحم عضلانيا، اي كثير اللحم، وذلك ليجود احتواؤه على الزرع عند وقوعه في الرحم، وعلى الجنين عند تكونه . وباطنه أكثر عصبانية، وذلك ليقوى شعوره واحساسه بما يرد عليه، وانفتاحه عند زرق الرزع.

وصار مجرى البول يتصل بالرحم من خارج، لئلا يحبس انضمامه على الجنين . ويكون ذلك سببا لضرر الحامل والمحمول. وخلق على الفرج من خارج، ms160 زوائد جلدية ليشتد انطباقها على الرحم، ويمنع الهواء البارد من النفوذ الى داخل الرحم، فيفسد الزرع عند وقوعه فيه.

وصار بين الثدي والرحم مشاركة، لتنصرف المادة التي كان يغتذي بها الجنين عند تكونه في جوف أمه، اليه عند خروجه منه، ويغتذي به خوفا من اختلاف الغذاء عليه، وورود غذاء غريب غير ملائم على بدنه وقواه المتصرفه فيه . فانظر الى هذا اللطف البليغ في تدبير الجنين - تبارك الصانع الحكيم(9) .

وصار عدد الأثداء بعدد الأرحام، خوفا من أن تفصل الأولاد عن الأثداء فيهلك الولد الذي لا ثدي له، لأنه متى لم يجد ما يغتذي به ، انحلت قواه وهلك - وهذا إنما يتأتى في الحيوانات غير الناطقة . وأما في الناطقة، فإن هذا النوع لما كان له فكرة ورؤية، كان له تدبير في هذا الأمر. وهو أن المرضعة تضع كل ولد على ثدي ، ليأخذ منه قسطه من الغذاء ثم ترفعه عنه وتعطيه لغيره الى حين يغتذي الأولاد ويحصل لهم الكفاية من ذلك.

وأما الحيوانات غير الناطقة، فلما عدموا ما ذكرنا، تلطف الصانع تعالى وخلق عدد الأثداء بعدد الأرحام المتولدة فيها الأجنة . حتى إذا برز الى الخارج، وجد بطبعه ما يغتذي به - تبارك الخلاق العظيم. وصار خروج الرحم حيث ذكرنا، لأنه أحرز، ولأن الجنين لثقله يطلب الهبوط الى أسفل، ولأنه ليس هناك شيء صلب يمنع الجنين من النمو والزيادة. وصار طوله على ما ذكرنا، ليتسع المكان على الجنين عند نموه. وصارت تتصل به رباطات من خلف، لتمسكه وتحفظه في وضعه - فهذا ما يتعلق بالرحم ومنافعه .(9).

وأما الجنين فانه إذا تكون، احاط به ثلاثة أغشية:

d 550-560:3-62 1 ان

وأما ثدي الرجل، فالفائدة منه توقية الصدر أيضا مما يرد عليه، ولأجل تمام الخلقة (3) الثدي /ast52،»(1 غدة جلدية تنمو على جنبي ms164 القص 51400 بين الضلعين الثالث والسابع في جدار الصدر الأمامي محفوفة بالعضلات الصدرية، ومكون من حوالي عشرين فصأ (فصدا) 150e5 وفصيصات 5itourina1y 1ه مرتبطة في الجهاز البولي التناسلي واعضائهاe01كعبرية شعاعية وكذلك قنوات سنخية نقرية ذ ، وينمو الثديان عند البلوغ (be28»2 وفي اثناء الحبل وقبيل ولادة الطفل وبعده مباشرة، والحلمة تظهر واضحة المعالم لإ فراز وتغذية الحليب 5251i6، وتبدأ الفصوص والقنوان في الحلمة وتتفرع بانسجة ضامة موصلة وترابطية وسحمية. . فائدة ثديي الانثى هو ادرار الحليب لأجل تغذية الأم لطفلها، ويبدأ هذا فعليأ بعيد الولادة مباشرة ويعتبر حليب الأم هو الأفضل والمتميز بين كل الألبان لتغذية طفلها، ويؤكد الكركي استحالة الغذاء والدم الى الصورة اللبنية، لا سيما الدم المستحيل لبنأ، وإن ثمة ترابطا بين الاوردة والشرايين الناشئة من تحت الترقوة، الأوردة بذلك تتبع الشرايين. . في علم الأنسجة «15هi51 مع أن ثديي الانثى منفصلان عمليا وتشريحيأ، إلا ان العلاقة مع الجهاز التناسلي فاعلة وأكيدة والمظهر التجميلي i6a94a55 ه5(555 : «تمام الخلقة»، وقرهما من القلب والوقاية الصدرية يؤكدها الكركي باصرار لأهميتهما عضويا وصحيا.

في ذكر ما يجب على الجرائحي أن يعرفه من أنواع المرض، ويعرف الورم وكيفية حدوثه، ومعرفة الأوقات الأربعة، وعلامة غلبة كل واحد واحد من المواد، وتنقسم إلى ثلاثة عشر فصلا : الفصل الأول، في تعريف المرض وتقسيمه. الفصل الثاني، في ذكر أسماء التفرق بحسب وقوعه في الأعضاء. الفصل الثالث، في أسباب فساد الشكل . الفصل الرابع، في أسباب انصباب المادة. الفصل الخامس، في تعريف الورم وكيفية حدوثه . الفصل الأدس، في تقسيم القروح. الفصل السابع، في كيفية فساد العضو وعلامة فساده. الفصل الثامن، في ذكر أوقات الأمراض الأربعة. الفصل التاسع، في علامة غلبة الأخلاط مطلقا. الفصل العاشر، في علامة غلبة الدم . الفصل الحادي عشر، في علامة غلبة البلغم. الفصل الثاني عشر، في علامة غلبة الصفراء. الفصل الثالث عشر، في علامة غلبة السوداء. (1)

قد تبين في علم الطبيعة، أن أحوال بدن الانسان ثلاثة على مذهب الطبيب : الصحة، والمرض، والحالة الثالثة المتوسطة. أما ms165 الصحة والحالة المتوسطة، فليس للجرائحي فيهما نظر، لا من جهة العلم بهما، ولا من جهة الحفظ والإزالة. وإنما الذي يجب على الجرائحي أن ينظر فيه، هو الحالة الثانية فقط، ألا وهي حالة المرض - لأن له نظرا في أنواع الأورام والتفرقات الظاهرة.

ولما كانت حالة المرض كذلك، رأينا أن نذكر تعريفهما ههنا فنقول :

إن المرض حالة لبدن الانسان، بها تنال الأفعال الضرر المحسوس من غير توسط. فقولنا حالة» ، يعم الأحوال الثلاثة المذكورة أعلاه. وقولنا، بها تنال الأفعال الضرر، تمييز لها عن حالة الصحة. وقولنا، المحسوس، تمييز لها عن الحالة الثالثة. وقولنا من غير توسط» ، تمييز لها عن السبب الموجب له .

ثم إن المرض ينقسم إلى : بسيط ومركب. والبسيط ثلاثة أنواع : سوء المزاج، وتغير الهيئة وتفرق الاتصال . وسوء المزاج ينقسم إلى قسمين : ساذج ومادي . والساذج ثمانية : أربعة مفردة : وهي الحار والبارد والرطب واليابس. وأربعة مركبة وهي : الحار اليابس والحار الرطب، والبارد اليابس والبارد الرطب. والمادي، يتنوع حسب تنوع الأخلاط الأربعة . (2)

والساذج متى حصل البدن، كان منسوبا إلى العضو المتشابه الأجزاء بالذات، وإلى الآلي بطريق العرض، وذلك لأن صورة العضو (تكون في) المتشابه الأجزاء والمزاج . فإن لكل واحد منها مزاجا مخصوصا به يكون صحيحا، وتجري أفعاله على المجرى الطبيعي . والعضو الآلي صورته الخاصة به، هيئته التركيبية. ولما كان المزاج صورة العضو البسيط، كان سوء المزاج منسوبا اليه بالذات، وإلى النوع الأخر بطريق العرض، لأنه حاصل في جزء منه .

ثم كل واحد من الساذج والمادي، قد يكون حصوله في جملة البدن، وقد يكون في عضو واحد منه. فمثال الحار الساذج العام : حمى الدق، والخاص الصداع الاحتراقي . والمادي العم : حمى الغب، وفي عضوواحد، الورم الصفراوي.

والبارد الساذج العام، يكون في الجمود من قوة البرد وفي عضو واحد، تتأثر به الأصابع من قوة البرد. والمادي العام، الاسترخاء. وفي عضو واحد، هو استرخاء ذلك العضو. والرطب الساذج العام، هو ترهل البدن، والخاص ترهل القرحة. والمادي العام الاستسقاء، والخاص الورم البلغمي. واليابس الساذج العام، التشنج الاستفراغي. ms166 والخاص، تشنج عضو واحد. والمادي العام الجذام، والخاص السرطان .

والمرض الآلي أربعة أنواع : (أ) مرض الخلقة، (ب) مرض المقدار، (ج) مرض العدد، (د) مرض الوضع.

(أ) وأمراض الخلقة أربعة : أمراض الشكل. وهو أن يتغير شكل العضو الخاص به، فتحدث آفة في فعله.

وأمراض المجاري، وهي إما أن تضيق كضيق مجاري التنفس. وإما أن تتسع كاتساع عروق الرجلين، وهوالمعروف بالدوالي، وإما أن تنسد كانسداد الثقب العنبي.

وأمراض التجاويف، إما أن تنسد كانسداد تجاويف بطون الدماغ في السكتة، أو تنقص كنقصانها في الصرع . أو تخلو كخلو تجاويف القلب بالنسبة إلى ما كانت عليه، كبما في الفرح المهلك. وأمراض سطوح الأعضاء، كملاسة المعدة والرحم وخشونة قصبة الرئة .(5)

وأمراض المقدار اثنان : الأول، من جنس الزيادة، والثاني، من جنس النقصان. وكل واحد منهما : إما أن يكون عاما، وإما أن يكون خاصا. فالزتيادة العامة، مثل السمن المفرط والاستسقاء اللحمي، والزيادة الخاصة مثل عظم اللسان. والنقصان العام، مثل الهزال السلي، والخاص ضمور اللسان. وكل واحد من هذا، مضر بالفعل.

أما الزيادة العامة، فإنها تمنع البدن من الحركات المطلوبة منه .. هذا أمر السمن . وأما الاستسقاء، فضرره بالفعل ظاهر. والخاص، يمنع اللسان من الافصاح ببعض الحروف. والنقصان العام أضراره بالفعل ظاهرة، وكذلك الخاص.

وأمراض العدد صنفان : وهو إما أن يزيد، وإما أن ينقص. والزيادة، إما أن تكون طبيعية، وإما أن تكون غير طبيعية. والزيادة الطبيعية، هو أن يكون له مثل في البدن : مثل الاصبع السادس، والسن الشاغية والظفرة - وأضرار هذه بالفعل ظاهرة . وأما الإصبع فانها تمنع اليدين من الدخول في الأواني الضيقة الفم، وتساهم في التقاء إحدى اليدين بالأخرى حتى تصيران كأنهما يد واحدة في غرف الأشياء السيالة. وأما السن الشاغية، فانها تمنع التقاء إحدى الشفتين بالأخرى ، وعند ذلك يدخل الهواء إلى الفم ويجفف الرطوبات اللعابية. وأما الظفرة، فانها تمنع رؤية الأشياء على ما ينبغي.

وغير الطبيعي ، مثل الثآليل وحب القرع والحصا، وأضرار هذا بالفعل ظاهرة. والنقصان، إما أن يكون طبيعيا، وإما أن يكون مكتسبا، وكل واحد ms167 منهما : إما عام وإما خاص . فمثال الطبيعي العام، كمن يولد وليس له يد. والطبيعي الخاص، كمن يولد وهو ناقص الأصابع. والمكتسب العام، مثل قطع اليد، والخاص مثل قطع سلامية من سلاميات الإصبع أو الإصبع باسرها .(7)

وأما أمراض الوضع، فاعلم أن الوضع في عرف الطب مطلق. ويراد به موضع العضو نفسه، وما يشاركه من الأعضاء. والأول، له أمراض أربعة : أحدها، أن يلزم العضو موضعه كما في تحجر المفاصل. وثانيها، أن يتحرك فيه حركة غير طبيعية كالرعشة، وثالثها، انخلاعه، كما في خلع المفاصل. ورابعها، زواله عن موضعه من غير انخلاع ، كما في الفتق المنسوب إلى الأمعاء.

والثاني، له مرضان وهو إما : (أ) أن يجتمع من غير افتراق، كما يلتصق الجفن الأعلى بالحاجب . (ب) وإما أن يفترق من غير اجتماع، كحال هذا بالنسبة إلى الجفن الأسفل. والمرض التفرقي تارة يكون وقوعه في الأعضاء المتشابهة الأجزاء، وتارة يكون وقوعه في الأعضاء الآلية . فان كان وقوعه في النوع الأول، فتختلف اسماؤه على ما سنقوله، وإن كان وقوعه في النوع الثاني، فيسمى قطع ذلك العضو.

غير أنه متى كان وقوعه في النوع الأول، فإنه تارة يكون منسوبا اليه بالذات، وإلى الآلي بطريق العرض، وتارة يكون منسوبا اليه بالذات . فمثال الأول، متى كان وقوعه في جزء من العصبة فإن وقوعه يكون على ما ذكرنا، لأنه وقع في جزء منه . ومثال الثاني، متى كان وقوعه في العصبة عرضا، أي انبترت، فإنه يكون منسوبا اليها بالذات. أما المتشابه فلاختصاصه بالآفة، وأما الآلي، فلأن الآفة حاصلة في جزء منه، وغيرت صورته الخاصة به، وهي الهيئة التركيبية.

وبهذا جواب عن اعتراض مقدر، وهوأنه لقائل أن يقول : كيف صار سوء المزاج الساذج الحاصل في المتشابهة منسوبا إليه بالذات وإلى الآلي، بطريق العرض والتفرق الحاصل له على ما ذكرنا، منسوبا إليه بالذات.

فنقول يكون الجواب على هذا ما ذكرنا : وهو أنه في سوء المزاج، الهيئة التركيبية الخاصة بالعضو الآلي لم تتغير البتة، بل المتغير الصورة الخاصة بالمتشابهة، وهو المزاج. وفي التفرق ms168 تغير الهيئة التركيبية، ونفس العضو المتشابه. ومما ذكرنا يعلم حصر المرض المفرد البسيط في الأنواع الثلاثة، وهو أن يقال صارت ثلاثة، وذلك أن للأعضاء صورة ومادة. والصورة صورتان : احداهما، خاصة بالبسيط وهو المزاج - على ما عرفت. وثانيتهما، خاصة بالآلي، وهو الهيئة التركيبية - على ما عرفت. والمادة، فان الاتصال حاصل لها، فالمرض حينئذ : إما أن يكون خاصا بالصورة، وإما أن يكون خاصا بالمادة .(9

والأول، اثنان : سوء المزاج، والمرض الآلي. والثاني، تفرق الاتصال، أو يقال إن في البدن ثلاثة تراكيب. فالأول، تركيب الأعضاء البسيطة من الاستقصات . والثاني، تركيب الأعضاء الآلية منها. والثالث، تركيب جملة البدن من ذلك. فالمرض لا يخلو : إما أن يكون حاصلا في التركيب الأول، أو في الثاني أو في الثالث. فان كان في الأول فهو سوء المزاج، وإن كان في الثاني فهو تغير الهيئة، وإن كان في الثالث فهو تفرق الاتصال.

فهذا ما يليق ذكره في هذا الباب بصناعة الجراحة، وفيه كلام آخر وقد ذكرناه في شرحنا لكليات القانون، وحققنا القول فيه. وأما المركب فهو مثل الورم، فإن فيه الأنواع الثلاثة المذكورة، وذلك لأن المادة عند انصبابها إلى العضو واحداثآها للورم، لا بد أن

الثاليل 3a315 ، وحب القرع له»0ه الحصى الء لهم 8 . مطلق، اي غير مقيد، الذي يتمكن صاحبه فيه من جميع التصرفات 1551u15ة والرعشة 5i15 ، وخلع المفاصل 158aio/diso«ai5n ، والفتق هو 85ia فيه بروز جزء من الأمعاء من فتحة في جدار البطن والجمع فتوق، والافتراق ضد الاجتماع في الأعضاء المتشابهة منها. أما لفظة : سنقوله، في بعض النسخ بدل «يستقر له» عوضا. 9. انبترت بترأ، قطعت قطعا بالاستئصال، أو قبل أن يتمه puatedه . والفقرة : «وبهذا جواب عن اعتراض مقدر. . . على ما ذكرنا منسوب اليه بالذات، موجودة في معظم النسخ . ويصف العبادي في المسائل، الأمراض العامة في الأعضاء المتشابهة الأجزاء وحدها، والأعضاء الآلية. 10 . اما «تفرق الاتصال»، فان العبادي يؤكد ان سببه إما من خارج : حيث يصدع ويهتك مثل الحركة العنيفة وقطع السيف وتمديد الحبل والتشديخ والرض بحجر، أو من داخل بتكوين كيموس حاد أو ريح غليظة. انظر تفصيلا، إسحق العبادي في المسائل، مرجع سابق، 197 ص 19 -61،45-64، وابن سينا، القانون، طبعة نيودلهي، 1402ه/ 1982م مجلد 1، ص 33، 131، 235 - 7، ومجلة الكحال، ms171 تحقيق نشات الحمارنة، المجلد الاول، العلد الاول، دمشق، 1980 ص 123 - 125.

نقول : قد عرفت أن تفرق الاتصال، مرض عام بمعنى أنه يحصل لكلا صنفي الأعضاء. فإنه تارة يحصل للمتشابهة بدون الآلي، كما ذكرنا في وقوعه في العصبة. وتارة يكون حصوله في الآلي بدون المتشابهة، كما اذا حدث استرخاء في الرباط الناشيء من الزائدة المذكورة في النقرة. غير أنه متى حصل في العضو الآلي، ليس له اسم سوى قطع ذلك العضو، مثل قطع اليد وقطع الرجل .

واما متى كان وقوعه في النوع الآخر، فان تسميته تختلف باختلاف تلك الأعضاء، وذلك لأنه متى حدث في الجلد وكان قريب العهد، فانه يسمى خدشا. وان بعد عهده، سمي سحجا. وان وقع في اللحم، وكان سببه من خارج، فانه يسمى جراحة، وان كان سببه من داخل ثم كان في مبادئه، سمي ورما. واذا اخذ في الجمع، سمي خراجا. واذا انفجر، سمي قرحة . (2)

فان بعد غوره وتجاوز أربعين يوما، وصار على فمه صلابة وفي داخله لحم أبيض، سمي ناسورا - على ما نتكلم فيه. وان وقع في العظم، وكان سببه من خارج وقد قسمه إلى جزئين أو إلى أجزاء كبار، سمي كسرا. وان قسمه إلى أجزاء صغار، سمي تفتتأ.)

وان كان من داخل، وهو أن تكون استولت عليه مادة فاسدة، فانه يسمى ريح الشوكة . وان وقع بين عظمين ملتصقين كالزندين، سمي انفصالا . وان كان احدهما راكزا في الآخر، وخرج الراكز عن موضعه خروجا تاما، سمي خلعا. وان لم يخرج بالتمام، سمي زوالا، ومنهم من يسميه وثيا (4

وان لم يتحرك عن موضعه، لكن انرض أو ارتض ما حوله، سمي وهنا. وإن وقع في الغضروف كيف كان، سمي بترا. فان وقع في العصبة وكان عرضا، سمي أيضأ بترأ. وان كان طولا، سمي شقا. وان كثر عدده سمي فدغا. وان وقع في طرف العضلة، سمي هتكا . (8)

هذه الأسباب بعضها حادث قبل الولادة، وبعضها حادث في حال الولادة، وبعضها حادث بعد الولادة . والأول، إما أن يكون من جهة القوة، وإما أن يكون من جهة المادة. والكائن من جهة القوة : أما القوة المغيرة الأولى، فلا تحيل الزرع الى المزاج الصالح، حتى تكون الأعضاء على ما ينبغي . وأما المصورة، فلا تقدر على ان تعطي الأعضاء صورها الخاصة بها. والكائن من جهة المادة، فهو إما من جهة كميتها وإما من جهة كيفيتها.

والكائن من جهة الكمية، فهو إما أن يكون كثير المقدار، فلا تقوى القوة على التصرف فيه في إعطاء الشكل الموافق، أو قليل جدا، فلا تتمكن القوة من أن تجد فيه الشكل الموافق . والكائن من جهة الكيفية، فهو إما أن يكون غليظا، فلا يطاوع العضو للامتداد والانطباع في قبول صورة الأعضاء. أو رقيقا فلا يطاوع للتماسك الذي يصلح به لقبول أشكال الأعضاء، ومثل هذه التغيرات، ليس للجرائحي فيها أي عمل أو تدبير، بل هو من قبيل التشويهات الطبيعية .

وأما الثاني، فهو إما أن يخرج خروجا طبيعيا أو غير طبيعي. والطبيعي، هو أن يخرج ورأسه أولا ويداه ممدودتان على فخذيه، وما عدا هذا، فهو غير طبيعي. ms174 فإنك قد عرفت حين ذكرنا التشريح، أن قعود الجنين في جوف أمه على الصورة المذكورة.

وأما الثالث، وهو الحاصل بعد الولادة فيرتقي إلى ثمانية أسباب :

أحدها، من جهة القماط، وهو أنه اذا لم يقمط الطفل على ما ينبغي، فتفسد أشكال أعضائه لأنها لدنة رطبة سهلة الانعطاف.

وثانيها، من جهة الحواضن، وهو أنه اذا لم يمسكن الطفل على ما ينبغي، ويضعنه على ما لا ينبغي فتفسد بذلك أشكال بعض أعضائه . وثالثها، من جهة ضربة أو سقطة تعرض لبعض الأعضاء فتسبب لها الفساد.

ورابعها، من جهة الظئر، وهوأن تطلق له المشي قبل الوقت الذي يجب المشي فيه.

هوامش ومراجع المقالة الرابعة - الفصل الثالث 1 . المؤلف الكركي يعطي تقبيما وشرحا لبدن الانسان وأسباب الأمراض حول فساد شكل اعضائه في السجية والطبع والهيئة، ومدة الحمل وتطوير السرة والتغييرات والتنظيم الطاريء ووظائف الأعضاء واستعداده بدنيا ونفسيا. فقبل الولادة من تاريخ الحمل ذ5 يتم حدوث القوة المغيرة الأولى التي فيها يتم التلقيح والقبول بدء دور التطور الجنيني في الرحم. وأما المحاذير والمخاطر تكون إما في قناة الولادة وسبيل الجنين، أو بسبب التقلصات الرحمية ودفع الجنين المستكمل من الرحم إلى نور الحياة بما في ذلك حالة الولادة بدنيا ونفسيا وما يحتاج ذلك من رعاية بالأم والجنين.

أما المادة فهي كل جسم ذي امتداد ووزن ويشغل حيزا من الفراغ، والأصول والعناصر التي تتكون منها. أما الصورة فهي الشكل والمثال والماهية المجردة في الذهن أو العقل. 2 . الكائن من جهة ms175 الكمية»، أما كثير المقدار أو قليله، لاعطاء الشكل الموافق، والكائن من جهة الكيفية»، غليظه كان أو رقيقه. وهناك «تغيرات، هي من قبيل تشويهات طبيعية تصير الأعضاء قبيحة المنظر. . إن لتقميط الطفل أسلوبه وطرقه حتى لا تفسد أعضاؤه بان تكون الأربطة مثلا، شديدة أو معيقة لراحة جسم الطفل وحريته في الحركة والنقل، أو في النوم واليقظة، وقد عرض أطباء العرب في هذا نظريات، تعطي الحرية والرفق بالطفل وأنواع القماط وبساطتها.

والحاضنة (والجمع الحواضن) قد تكون الأم أو المرضعة المربية أو الممرضة أو الداية يقدمن العنايا للطفل والولاية في تدبير شؤونه، وفي دور الحضانة، مما يقدم أفاضل الأطباء والمرضعات يولون رعاي خاصة بالطفل، فلا يتعرض إلى ضربة أوسقطة، وعدم اعطائه اللبن الحليب أكثر مما يجب فتفسد معدته.

والظئر هي المراة (أو في عالم الحيوانات الأليفة الناقة) تعطف وتحنوعلى الطفل أو ترضعه بحنوورفق، ويقال الظئر هي المرضعة لغير ولدها ويطلق على زوجها ايضا. 4 . الجرائحي الخبير في تجبير العظام ورد ما هو مخلوع لمكانه الصحيح لئلا يتضرر. والجذام، علة تتاكل منها الأعضاء وتتساقط كالبرص انظر القانون، للشيخ ابن سينا، مرجع سابق، 1 : 235-248، d. 5tanlhope amdy. Iameaster, Conummunity Ilealn arureing st. ouis,ldosby co., 1984, 2p.515- 8: and 5. 8. O1ds etal., Itatermal- hrecberm rureime, 3rd. ed., Addison - We-

14yPادb., 1908, pr. 279 -307, 368, 60l, 687,and915,

أما الورم، فقال (ابن المجوسي ت ،99م) صاحب الكامل، غلظ يحصل للعضو بغير فعله . وهذا تعريف ناقص، لأنه لم تندرج فيه الأورام الريحية والمائية، فإنه ليس ولا واحد منها يصح أن يقال إنه غلظ، مع أنه ورم . بل الواجب أن يقال (فيه) إنه تمدد يحصل للعضو مضر بفعله.

وأما كيفية حدوثه فنقول، قد عرفت أن الأعضاء على نوعين : صلبة ولينة. فما كان منها صلبا، ففرجة ظاهرة للحس كباطن العظام، لأنها ليست هي منضغطة بعضها على بعض . وما كان منها لينا، ms177 ففرجة خفية عن الحس.

فاذا انصبت إلى العضو مادة من الأسباب المذكورة، فإن كان العضو صلبا، اختلف الأطباء في توريمها له. فذهب محمد بن زكريا الرازي (أبو بكرت 313 ه/ 925م) إلى انها لا ترم البتة، محتجا بأن التوريم مفتقر إلى التمديد، والصلب لا يقبل ذلك، وما لا يقبل التمديد لا يرم - فالعظم إذأ لا يرم.

وذهب ابن سينا (الشيخ الرئيس ت 428ه / 1037م) إلى أنها ترم . واحتج على ذلك بأنها تقبل التمديد والنماء بنفوذ مادة الاغتذاء فيها، واذا جاز قبولها ذلك بالمادة المذكورة، جاز قبولها ذلك بالمادة الفاسدة - وذلك هو الورم.

واعلم أن الحق في هذه المسألة مع الرازي، فإن له أن يقول : التمديد الحاصل بالنماء غير التمديد الحاصل بالورم - من جهة الفاعل والمادة ونفس التمديد. أما الفاعل، فان فاعل النمو : القوة النامية الموكلة بتدبير الأعضاء - وللورم المادة المورمة. وأما المادة، فان مادة النماء، مادة صالحة مألوفة، ومادة الورم مادة فاسدة رديئة مؤذية. وأما نفس التمدد فإنه في النموفي الأقطار الثلاثة، على التناسب الطبيعي .

وفي الورم، ليس هو كذلك، واذا كان الحال كذلك، فلا ينبغي أن يقاس أحدهما على الآخر. وإن كان العضو لينا، زاحمت المادة ما هناك من الاجزاء واستحدثت لها

ومما ذكرنا يعلم أن البثور كالأورام، غير أنها تفارقها بالعظم أو الصغر، وهو أن البثور أورام صغار، والأورام بثور كبار.(3)

قال ابقراط (ت حوالي 377 ق . م.) في سادسة الفصول : «اذا انصب دم إلى فضاء (الجوف 0ai) على خلاف الامر الطبيعي، فلا بد أن يتقيح. وقوله : «على خلاف الأمر الطبيعي، تارة يفهم منه أن الضمير عائد إلى الدم. أي أن الدم المنصب إلى الفضاء اذا كان على خلاف الامر الطبيعي، فانه لا يتهيأ للدفع والخروج على ما ينبغي الا بالتقيح، وتارة يفهم منه أنه عائد إلى الفضاء. أي أن الفضاء ms178 المنصب اليه الدم، اذا كان فضاء غير طبيعي للدم، فان الدم المنصب اليه لا بد ان يتقيح . وذلك لأن الفضاء متى كان كذلك، فإنه يكون مباينا له، وعند ذلك تحصل بينهما منافرة ومقاومة، وتتغير كيفياته ويعفن ويولد ورما . ومتى ولد ذلك، فان اندفاع مادته لا يتهيأ الا بالتقيح - على ما ستعرفه. (4)

وقول ابقراط (هذا)، لا بد أن يتقيح، ينبغي أن يحمل بحسب الأكثر وغالب الأمر، والا فقد يتحلل أو يتصلب. فان مآل كل ورم إلى أحد ثلاثة أشياء : إما الى تحليل، وإما الى جمع، واما الى صلابة. والعلة في ذلك، مأخوذة من أمر القوة والمادة.

فان القوة، اما ان تكون مستولية على المادة المورمة او لا تكون مستولية. فان كان الأول، فالمادة المورمة لا تخلو اما أن تكون لطيفة، واما أن تكون غليظة. فان كانت لطيفة، آل الأمر الى التحليل، وان كان الثاني، آل الأمر الى الجمع والتقيح، وان كان الثالث آل الأمر الى الصلابة. وذلك لأن المادة بقيت محتبسة، لا بد ان يتحلل لطيفها ويبقى كثيفها، ويؤول أمرها الى الصلابة.

وقد يؤول أمرها الى ذلك، من جهة المعالج. وهو أنه اذا أخطأ في أحد أمرين، اما أنه أفرط في استعمال المبردات فجمدت المادة وصلب قوامها، واما أنه أفرط في استعمال المحللات، فحلل لطيف المادة وجمدها. (5)

فلذلك كان أجود المآل، التحليل ثم التقيح، واردؤه الصلابة . والعلة في صيرورة المادة قيحا عند كونها كذلك، هوأن الطبيعة البدنية عندما تستولي على المادة، تروم أن

فلذلك صارت المدة الجيدة هي البيضاء المعتدلة القوام، والمقدار غير المنتن (منتنة). أما بياض اللون، فدلالته على ما ذكرنا. وأما اعتدال القوام، فدلالته على تشابهه بفعل الطبيعة واستيلائه عليها . واما المقدار، فلأن كثرة المقدار يدل على كثرة ذوبان يحصل للعضو، وقليله يدل على أن المادة لم تخرج بكاملها لفجاجة بعضها.

واعلم أن مواد الأورام عند المتأخرين سنة : الأخلاط الأربعة، والريح، والمائية. والريحية ms179 تنقسم قسمين : التهيج والنفخة، والفرق بينهما من وجهين : أحدهما، أن مادة التهيج مداخلة لجوهر العضو، ومادة النفخة مجتمعة في تجويف العضو. وثانيهما، أن التهيج مستلينة العضو المجس، والنفخة تقاوم المدافع.

وأما المائية، فهي مثل القيلة واجتماع الماء في بطون المستسقين - على ما عرف في علم الطبيعة .(6)

القروح على نوعين : بسيطة ومركبة . والبسيطة هي عبارة عن الورم المتقادم عهده. والمركبة على ثلاثة أنواع : منها ما هي مركبة مع سبب، ومنها ما هي مركبة مع مرض، ومنها ما هي مركبة عن عرض . (1)

فالقروح المركبة مع سبب، مثل ما اذا كان هناك مادة تنصب الى القرحة. وعلامته كثرة الرطوبة في القرحة، وسيلانها دائما.

والمركبة مع المرض، تارة يكون ذلك المرض من سوء مزاج حار، وعلامته تلهب (أو التهاب) الموضع واحمرار لونه وانتفاعه بالمبردات، واستضراره بالمسخنات. أو (من سوء مزاج) بارد، وعلامته ضد ذلك . أو يابس، وعلامته جفاف القرحة ويبسها. أورطب، وعلامته ضد ذلك. وتارة يكون من مرض آلي، مثل أن يكون في القرحة لحم زائد أو ناقص . وتارة يكون تفرق الاتصال، مثل أن يكون هناك تفرق اتصال في العصب، أو في العظم .(2)

والقروح المركبة مع العرض، مثل ان يكون معها وجع شديد. واعلم ان القروح التي تعرض في الابدان الشديدة البياض والبرشة، خبيثة عسرة البرء. اما الاولى فلقلة الدم فيها، وأما الثانية فلرداءة المواد فيها().

هوامش ومراجع المقالة الرابعة - الفصل السادس 1 . القروح 26هطعdعذه جمع قرح، بدء جروح من سلاح أو بثور، وتقرح الجسد، اذا علته قروح، وقرح

قلبه من حزن، وذو القروح لقب إمريء القيس. أما القريحة، فالأول والباكورة، وهي طبيعة وجبلة الانسان

وهي الملكة والابداع . «والورم المتقادم عهده» eer عذهء واذا انتشرت القرحة بسرعة مع تعفن هي

القرحة الآكلة = baeedeoa مع خشكريشة . 2 . القرحة، هي البثرة اذا دب فيها الفساد، والقروح المركبة مع سبب، يدوم سيلان مادتها المنصبة . والقروح

. adulcnation والقرحة الجافة ، idanoation مع مرض يكون فيها التهاب 3. القروح المركبة مع عرض، تسبب آلامأ، والبرشة ل511e«5 56 لءل عه«ه أو المخططة والرقطاء والمنمرة،

والشديدة البياض خبيثة = e r5عل ms181 :

قد عرف في علم الطبيعة، ان القوة الحيوانية هي المعطية للبدن الحياة والمعدة لآثارها. ففساده حينئذ بفسادها، وفساد هذه القوة بفساد الروح الحامل لها وذلك لأمرين :

الأول، أما لامتناع دخول الهواء البارد المصلح لمزاجها، الذي استعدت به لقبول ذلك . واما لامتناع خروج البخار الدخاني عنها، المفسد لها.

والثاني، ورود كيفية سمية مفسدة لها، ثم الموصوف بهذه الكيفية، اما لأنه في الأصل كذلك كالسموم المحضة، وأما لأنه كان طبيعيا كالأخلاط الطبيعية، ثم صار كذلك لفساد حصل له .(1)

والأول، مثل سدة تحصل في مجاري الروح المذكورة. وهذا الفساد، تارة يكون سببه باديا، كما اذا شددنا العضو شدا محكما، فان مثل هذا اذا دام، أفسد العضو بما كان كلذلك، أوجب ما ذكناه، لا سيما مكي كان الورم حارا فأنه يوجب ذلك بما يعده لسرعة قبول التأثير، وتكثيره العفونة الحاصلة فيه.

ومثل هذا الفساد، متى كان حاصلا في العظم، فانه يسمى في عرف الطب ريح الشوكة . وان حصل في غيره، وكان في ابتدائه ولم يفسد، حس ما له حس وحركة، فانه يسمى غانغرينا (غانغرايا أو غانغرا). وان كان قد بطل ذلك فيما له ذلك، فانه يسمى سقاقلوس (سقاقلس)، أي موت العضو. هذا جميعه عن المتأخرين، اما الأقدمون (الاغريق)، فانهم يسمون الجميع سقاقلوس .(2)

قال ابقيراط في سابعة الفصول : من أصابه في دماغه العلة التي يقال لها سقاقلوس، فانه يهلك في ثلاثة أيام . فان جاوزها، فانه يبرا».

وقال جالينوس في شرحه لهذا الفصل، ان اليونان كانوا يسمون هذه العلة، التي يسميها الاطباء غانغرينا، سقاقلوس، وهو رقول) حق . والا فكيف يتصور أن يبرا، من

اعلم أن الجرائحي يحتاج الى معرفة هذه الأوقات، لا سيما الكلية على الخصوص. فان المداواة، تختلف باختلافها على ما ستعرفه عندما نتكلم في المقالة العاشرة من هذا الكتاب (العمدة، حول المعالجة الجزئية).

اذا عرفت هذا فنقول: إن الأمراض الطارئة التي يؤول أمرها الى الصحة، لها أوقات أربعة : ابتداء، وتزيد أو تزايد، وانتهاء وانحطاط.(1)

وإنما قلن الطارئة، الأصلية ليس لها أوقات، اذ فيه مثل تسفط الرأس، واعوجاج الساق، وبعض زيادة العدد الطبيعي مثل : الاصبع السادسة والسن (الشاغية) (الشغية).

فان أمثال هذه الأمراض، على ما عرفت، ليس لها أوقات أربعة. وقولنا : التي يؤول أمرها ms183 الى السلامة،» فانه ما لا يكون منها كذلك، ليس لها تلك الأوقات. لأن بعضها يقتل في الابتداء، وبعضها يقتل في التزيد، وبعضها يقتل في الانتهاء.

فالابتداء، هو الوقت الذي يظهر فيه ضرر الفعل الخاص بالعضو، وهو الوقت الذي يحس فيه بدفع الخلط وظهور الحجم . والتزايد هو الوقت الذي يحس فيه باشتداد الألم وبتزايد الحجم. والمنتهى، هو الوقت الذي يقف فيه الورم على حالة واحدة. والانحطاط، هو الوقت الذي يظهر فيه انتقاص الورم شيئا بعد شيء.

وصارت هذه أربعة، لان كل ورم اما ان يظهر فيه الاشتداد او الانتقاص . فان كان الأول، فهو التزايد (أو التزيد). وإن كان الثاني، فهو الانحطاط . وقبل الأول، الابتداء. وقبل الثاني، المنتهى.(3) وتعرف هذه الأوقات بأمرين :

أحدهما، شدة الأعراض : كالألم والحمى .

وثانيهما، بظهور القيح .

أما الأول، فانها متى كانت آخذة في القوة والاشتداد، فهو التزيد. ومتى كانت

وحد التزايد (أو تزيد)، حيث يزيد المرض ويقوى فيضعف البدن، ولكن المرض في هذا الوقت يجري عمله على غير نظام أو كمال.

وحد المنتهى، متى كان المرض يقف فلا يزيد، وتكون القوة قد اظهرت علامات تدل : اما على قهر الطبيعة للمرض، أو قهر المرض للطبيعة.

وحد الانحطاط، هوان يكون المرض قد نقص أو انخذل، وتكون الطبيعة مع انضاجها للمرض، قد دفعته وحلت عقدته جملة. 2 . «الطارئة»، هeideعه او بشكل e««eeء اي الداهية التي لا يعرف من اين اتت. وتسفط الراس 1apeim5ceba حين يكون الرأس مفرطح ms184 الشكل من قدام يميل الى الكبر من اسفل، وهالشاغية»، سبق ذكرها. السلامة» وفي بعض النسخ الصحة، «يقتل» أو يعتل. 3. «دفع الخلط»، اي ظهور وتزايد وهجوم احد الأخلاط او اكثر، «وظهور الحجم» كبره، «وقيل»، او «قبل»، في بعض النسخ . 4. «اشتداده تقوية وتمتين، واما كلمة «انتقاص»، الاقلال والضعف والغمط، واالتلاشي،، الانناء، كانه جلعه كلاشيء . اما ،شدة الاعراض»، كل ما يطرا ويزول من مرض اوما يحته المريض من الظواهر الدألة على المرض .

خروج الأخلاط : تارة يكون في كميتها مع بقاء كيفياتها، وتارة يكون بالعكس، وتارة يكون في الوجهين جميعا. فالأول، يسمى في عرف الطب، امتلاء بحسب الأوعية. والثاني، امتلاء بحسب القوة. والثالث، امتلاء بحسبهما، ولكل واحد منها دلائل. أما النوع الأول، فيدل عليه عشرة وجوه : أحدها، أن يحس صاحبه بثقل في الأعضاء، وذلك لتمديد المادة لأوعيتها، وضغطها لما يجاورها.

وثانيها الكسل عن الحركات، وذلك بسبب ثقل الأعضاء فتعجز القوة عن اقلال الأعضاء وتحريكها. وايضا فإنها بسبب الكثرة تكون مغمورة، فتعجز أيضا عن ذلك.

وثالثها حمرة اللون، وذلك لأن الغالب على المواد الدم. وهوأحمر، فيحمر لذلك اللون.

ورابعها انتفاخ العروق، وذلك لزيادة حجم المادة لتمديد الأوعية.

وخامسها تمديد الجلد، وذلك لتوافر المادة.

وسادسها امتلاء النبض لذلك . (2)

وسابعها انصباغ البول الى الحمرة، وذلك لكثرة المادة. وقد علمت أن الغالب على لونها، والمادة كثرت، عجزت القوة المميزة عن تمييزها عن المائية على ما ينبغي، فيبقى شيء منها مخالطا للبول فيفيده اللون المذكور.

وثامنها غلظ قوام البول، وذلك لتوافر المادة. فانها كيف كانت أغلظ قواما من المائية، فاذا خالطته أفادته غلظا (3)

وتاسعا ضعف شهوة الطعام، وذلك لتوافر المادة فتشغل الطبيعة بدفعها عن طلب الغذاء.

أما خروج الأخلاط فيكون بامتلاء الأوعية «7e551 155dد وتحسب القوة او كلاهما. 2 . الاحساس بثقل أو تمدد في الأعضاء، او عجزها، ثم الألوان لا سيما الحمرة لزيادة الدم، وانتفاخ العروق الدموية، ما شرحه الكركي حول خروج الأخلاط الأربعة. . بتأثير إغريقي ، اهتم أطباء العرب بتعريف البول، وأصنافه، والوانه وقوامه، ورسوبه ودلائل ذلك كوسيلة مهمة في التشخيص السريري والمرضى حتى أن تجارب كثيرة أجريت في هذا السبيل. فاكتشفت آلات وأدوات واجهزة في وصف وتحديد سبل التشخيص، والتعريف بالبول في حالتي الصحة والمرض. وعبارة «قوام البول»، بدل من «القوام للبول»، في بعض النسخ. 4. قام أطباء العرب المؤلفين ما يمكن للتعريف بشأن التغذية واصولها، وتقنين اوقات الاغتذاء ونوعه والكمية، كما عالجوا موضوع ضعف شهوة الطعام والأسباب المؤدية إلى ذلك.

المعدة ms187 وثامنتها، سرعة النبض وتواتره، وذلك لحرارة المادة ويبسها. وتاسعتها، رؤية النيران والصواعق والبرق. وعاشرتها، إحساس في ظاهر البدن، يشبه التغرز بالإبر.

هوامش ومراجع المقالة الرابعة - الفصل الثاني عشر 1 . في كتاب القانون، نيودلهي، 1402ه/1982م، 1 :48 - 55، يقول ابن سينا : «إن الرطوبات الخلطية والفضلية تنحصر في أربعة أجناس» : الدم وهو أفضلها، والبلغم والسوداء والصفراء. وخلط الصفراء منها طبيعي، وغير طبيعي من «غريب المخالط. والطبيعي تشبه رغوة الدم، قسم منها يصفى الى المرارة لتغذيتها ولغسل الأمعاء من الثفل والبلغم اللزج وتحدث لذعأ في الأمعاء وعضلة المقعدة وتسبب حاجة للنهوض للتبرز، فلذلك يعرض من ذلك قولنج سببه سدة تقع في المجرى المنحدر من المرارة الى الأمعاء. كما تساعد في استحلاب في المرارة بواسطة الكيلوس : «كجوهر سيال شبيه بماء الكشك الثخين ينجذب لطيفه في المعدة والأمعاء.. . الى الماساريقا. 2 . حسب المفهوم العصري، الصفراء سائل ينفرز بواسطة الكبد ويصب في الامعاء الدقيقة بواسطة القنوات الصفراوية، وهي قلوية مرة الطعم وبلون أصفر ذهبي اخضر تساعد في استحلاب المواد المهضومة وامتصاص الدمن. وزيادتها حسب النظرية الخلطية تحدث تهوعأ وغثيانأ واحساسأ يشبه التفرز بالابر أو بغرز الإبر.

هوامش ومراجع المقالة الرابعة - الفصل الثالث عشر 1 . لقد نقل العرب عن كحابات ابقراط «0هه عذلهe apee نظريات مفادها بان الجسم يترتب من أربعة عناصر، منها يتكون العالم الارضي، قابلة للتغير والفساد، لها طبائع أربعة وأن بدن الإنسان يتكون من الأخلاط الأربعة : الدم والبلغم والمرة والصفراء والسوداء، وقد بين ذلك أبوزيد حنين العبادي في كتاب المسائل، ص 5 وانظر تاريخ تراث العلوم الطبية، جامعة اليرموك، الأردن، 1982 ص 71 - 168،2- 9، واصيبعة، عيون، 32:1 . واشهر ms188 من حقق وشرح كتاب الأخلاط وتفسير جالينوس للكتاب : C.1«hn, ealemes, 8r, 16, pp . 1- a88i Gmile Iitter, overee dIipp., 8. 7:476-502:

and Seygim, Geeelhielhte, 3:35 - 6. 2 . في كتاب المسائل، مرجع سابق، ص ه، يذكر العبادي بان المرة السوداء هي الرابعة بين الاخلاط، وهي ساثآل بارد يابس وصنفها الطبيعي اصلي بمنزلة عكر الدم وتفله، ويعرف بالخلط السوداوتي وقد عدد المؤلف الكركي علامات غلبة هذا الخلط في آلنص.

في ذكر ما يحدث من الدم من الأورام، وعلامة كل واحد واحد منها. وتنقسم الى سبعة فصول : الفصل الأول، في الفلغموني . الفصل الثاني، في الجدري، الفصل الثالث، في الدماميل. الفصل الرابع، في بنات الليل والداحس. الفصل الخامس، في البادشنام والدم الميت تحت الجلد. الفصل السادس، في الطواعين. والفصل السابع، .(1us = في الأيورسما والتوثة (أو التوتة

هذه اللفظة تطلق أولا في اللسان اليوناني، على ما ذكره جالينوس في كتابه الى اغلوقن (في التأني لشفاء الأمراض)، على كل التهاب يحصل للعضو، سواء كان عن سوء مزاج، أو عن مادة حارة حادة. ثم إن المتأخرين من الأطباء (العرب)، خصصوه بالورم الدموي الكبير الحجم. وهو يختلف في التسمية باختلاف الأعضاء الحاصل فيها.

فانه متى كان في أحد غشائي الدماغ، سمى سرساما. ومتى كان في نفس الدماغ، سمي حمرة . ومتى كان في الوجه جميعه، سمي ماشرا .(2)

ومتى كان في الخد، وكان صغيرا مستديرا أحمر اللون شبيها بالتوتة، سمي توتة أو نوثة . ومتى كان في الملتحمة من طبقات العين، سمي رمدا. ومتى كان حدوثه في الغشاء المستبطن للأضلاع، سمي ذات الجنب. ومتى كان في عضلات الصدر، سمي شوصة . ومتى كان في الحجاب، سمي برساما.()

ومتى كان في جرم الرئة، سمي ذات الرئة. ومتى كان بقرب الظفر، سمي داحسا. ومتي كان تحت الإبطين، سمي طاعونا . ومتى كان في ظاهر الجلد وكان مرؤوسا وأصله مسطح، سمي دملا .(4)

ومتى كان غير مرؤوس، وكان له مقدار سمي فلغمونيا، وهو الذي كلامنا الآن فيه. وسببه دم عفن، وذلك إما بسبب باد، مثل ضربة أو ms189 سقطة. وإما للافراط في استعمال ما يولده : كاللحوم والخمور والتمور، وترك حركات معتادة أو انقطاع دم معتاد الخروج بالفصد أو البواسير، أو من أفواه العروق، أو قطع عضو كبير مع استعمال ما ذكرناه.

وعلامته حمرة اللون، ومدافعته للحس، لا سيما متى كان الدم غليظ القوام . وشدة الوجع، لأن المادة تؤلم بالكمية والكيفية، ولذلك صار هذا الورم إيلاما من الحمرة.

واعلم أن هذا الورم، متى كان في عضو قوي الحس وكثير الشرايين، كانت

ز1141 ,674 ,174 وابن القف الكركي، جامع الغرض، مطبعة الجامعة الأردنية، عمان، 1989. ص 567،522. 3 . التوثة (أو توتة)، ربما ثؤلول أو بثرة صغيرة حمراء في الخد. والرمد 0،1i0i1iز59، داء التهابي يصيب العين في الملتحمة . أما ذات الجنب = 1ui7 فان التهابها في غشاء الرئتين والتجويف الصدري في حالتين : حادة أو مزمنة، يرافق ذلك ارتشاح ونخس في الصدر وقشعريرة وحمى وآلام .

الجدري بثور مستديرة تظهر على البدن، لدفع الطبيعة المدبرة للبدن للفضلات الطمثية . وسببه غليان يحصل للدم، شبيه بالغليان الذي يعرض للعصارات في الخارج. وذلك إما لأمر من داخل، وإما لأمر من خارج. والداخل، مثل انتهاض الطبيعة لدفع الفضلات المذكورة. والخارج، مثل الإمعان في استعمال الأغذية المسخنة المرطبة ms191 : كالألبان واللحوم والتمور والحلوى والشراب الحلو لا سيما الحديث، والسكنى في المساكن الحارة الرطبة . (1)

وأكثر عروضه للصبيان ثم للشباب، ويقل عروضه للمشائخ والكهول إلا لأسباب قوية . وعروضه في الربيع أكثر من عروضه في غيره من باقي الفصول، وعند هبوب الرياح الجنوبية أكثر منه عند هبوب غيرها. وعروضه ليس في الجلد فقط، بل في الأعضاء المتشابهة الأجزاء الظاهرة والباطنة .

وأجوده السريع الظهور الكبير الجرم المتباعد بعضه عن بعض، القريب من الأطراف السريع النضج، الذي تسكن بسكونه الحمى وتخف الأعراض. وأردؤه ما قابل ذلك، لا سيما متى كان مع ذلك مضاعفا. وقد يجدر الانسان مرتين. وهو أنه اذا لم تستقص الطبيعة البدنية في دفع المادة الطمثية في المرة الأولى استقصاءا تاما، تبقى منها بقية، ويتفق لها محرك من خارج كما ذكرنا . (2)

وعلامة ظهوره : وجع في الظهر لثقل المادة، واحتكاك في الأنف لاعتياد الطبيعة بخروج الدم من هذه الجهة، وفزع في النوم لصعود أبخرة رديئة الى الدماغ، ونخس شديد لميل المادة الى ظاهر البدن ولذعها إياه، وثقل عام لظهور المادة في جميع الأعضاء، وحمرة في اللون والعين للون المادة، وتمط وتثاؤب وكسل عن الحركات لغلبة المادة وطلبها للظهور، وفوران في البدن مع ظهور حرارة، وربما حصل معه حمى مطبقة . (3)

اما الطبيب البغدادي ابن هبل، في كتاب المختارات، ج ع : ص 195 فيقول : «اذا ظهرت الدماميل في البدن فلا ينبغي (للطبيب) ان يتهاون في معالجتها لئلا تكبر وتصبح بشكل خراج يتعاظم، ومنها طواعين وأورام حارة تحدت في المغابن تحت الإبطين وخلف الأذن والاربية من جملة الدماميل المعروفة.

أما بنات الليل فهي بثور تظهر في البدن في زمان الليل، وذلك لارتفاع أبخرة دموية الى ظاهر الجلد، فتصادف المسام متكاثفة لبرد الوقت، فتحتبس هناك وتوجب ذلك. وصار أكثر حدوثها ms193 في الليل، وذلك لتوافر الهضم وكثرة الأبخرة المتصاعدة الى ظاهر البدن وتكاثف المسام، لا سيما متى كان المنهضم أغذية مسخنة مرطبة : كاللحوم وما يجري مجراها. أو كانت العادة جارية بخروج الدم، ثم انقطعت مثل الفصد، أو من أفواه العروق أو بدم البواسير .

وأم الداحس paronycIhia or peiomyeia وpanaris وhiclev ، فهو ورم دموي يحدث بقرب الأظفار شديد الألم، وربما آل أمره الى الآكلة. واذا انفجر سال منه مادة رديئة منتنة الرائحة، وفي ذلك خطر على الاصبع . 1 . عزا اطباء الإغريق والعرب بان حدوث البثور والدماميل والخراجات الى النظرية الخلطية، وعدم توافق او انسجام الأخلاط الأربعة في سوائل البدن في الزيادة والنقصان . وتظهر البثور مرضية بتكاثرها جدأ، وتسبب ارتشاحات قيحية، وتكون إما حميدة i50«55 او خبيثآة oamهنله5 .

والبثور بأنواعها piptcs, putulisndul«c2s .u35»،،،تنتشر بسرعة وتحسب عادة تحت العد الشائع «a«n،oda1 ومنها «بنات الليل»، وعلاماتها الرئيسية حدوث التهابات وتضخمات مرضية، ونمو للانسجة المرضية بسرعة مدهشة، لا سيما الخبيثآة منها والسرطانية، فجميعها نتؤات غير طبيعية في تشكيلات جديدة باسم 5، وتنتج اقنية عميقة تحت الجلد ناخرة تنذر بالالتهابات والخمج والعفونة. . أما الداحس aذ5 سبق ذكره، ويقول ابن هبل في المختارات، ج ع : 203 -4 هو : «ورم حاز صغير يظهر في اطراف الانامل فيما بين الظفر واللحم ويشتد ضربانه»، والمعالجة إما دوائية او تدبير صحي اومعأ.

وأكثر حدوث الطاعون في سني الوباء، والبلاد الباردة. وأسلمه ما كان لونه مائلا الى الحمرة ظاهر الورم خفيف الأعراض، لم يحصل معه غشي البتة، وكانت الطبيعة مجيبة . وأردؤه، ما كان لونه مائلا الى السواد، وبالجملة ما قابل ذلك. . يفرق الكركي بين الوباء 5551il4،e/u1 وبين الطاعون كورم يحدث في الإبطين وغيرها من المواضع، وربما معناها ms195 بالاغريقية كضربة، شبيها بالأوبئة التي انتشرت منذ قديم العصور : كما في سفر الخروج مثلا، الإصحاح 9، وفي سفر المزامير، :.ه لم يمنع من الموت أنفسهم بل دفع حياتهم للوبأه، لا سيما الأوبئة الخبيثة، كمرض خمجي حار حمى يبدا بالحمى والقشعريرة والهذيان وانتهاك القوة مع صداع أوقيء أو إسهالات. وفي المختارات ، لابن هبل، ج ع : ص 139 - 40، 195 - 6، يذكر بشور بنات الليل والحفص والطواعين كالأورام حارة منها حمراء او صفراء اللون ولكن الخبيثة غالبا السوداء الباذنجانية . ويعتبرريح الخماسين تحمل معها الأوبئة في ذلك الميعاد. 2 . اما الطواعين كأورام حميدة العقبى، فهي التي تحمل اعراضا خفيفة والطبيعة فيها تستجيب للتدبير والعلاج الصحيح، وعكس ذلك ما هي خطرة = ااهنلaه .

وتنقسم الى خمسة فصول : (1) في اوذيما، (2) وفي السلع، (3) وفي الخنازير، (4) وفي تعقد العصب والغدد وتحجر المفاصل، (5) وفي البرص والبهق الأبيض.

هذه اللفظة يونانية (محرفة بمعنى وذمة) وتفسيرها الورم البلغمي . وحدوثه عن بلغم عفن معتدل في الرقة والغلظ. وذلك لأن المادة متى كانت رقيقة، حصل منها التهيج، ومتى كانت غليظة، حصل منها الصلابة - على ما ستعرفه . (1) وهذا الورم يقبل الغمز، ويبقى فيه أثره بعد رفع الإصبع عنه. وتكون معه حرارة هادئة ساكنة لأجل العفونة، وحدوثه للامعان في استعمال ما يولد من الأغذية والأشربة. وأكثر حدوثه في الفصول، في زمان الشتاء، وقد يحدث ابتداء، هذا الورم اذا انصبت المادة المذكورة الى بعض الأعضاء. وقد يحدث على سبيل الانتقال، وذلك عندما تدفع الطبيعة مادة الحمى البلغمية وغيرها من الأمراض البلغمية، الى بعض الأعضاء الضعيفة.

ويستدل عليه بما ذكرناه من الغمز وبياض اللون للون المادة. والوجع في هذا لورم ضعيف لرطوبة المادة وللين قوامها، فيتهيأ للعضو المنصب اليه المادة بذلك التمديد، فيقبل الوجع . . اللفظة في الأصل الإغريقي 5 بمعنى تورم، لوجود كمية كثيرة من السائل، المجتمعة في أحياز وأفضية خلوية في أنسجة الجسم تجمعا مستمرأ بينا دون أن تحخصر في محل معين أو موضعي. والسبب وجود سد حاجز وعائي لمفاوي تتخلله أو يخترقه وجود رشوحات وعائية عديدة في الشعيرات الدموية تكون سببأ في حبوط قلبي أو مرض كلوي مثل خالات الاستسقاء، وتسمى بالعربية ودمة أوخزب.

وفي كتاب المختارات، يعد ابن هبل، ج 4 :196، أن ورم رخو او مسترخي مبيض اللون، اذا غمزت يه الأصبع دخلت فيه من غير وجود حرارة . وسببه وجود مادة بلغمية تجتمع في موضع أو مواضع معينة من البدن، وتكون نتيجة ضربة أو مرض مزاجي كالسل أو إحدى الحميات، لذلك يوصى في العلاج بعدم الاكثار من شرب السوائل، وتخفيف الرباط عند شده على وسط الورم المترهل. 2 . الغمزه، جس ms197 المكان السمين وضغطه بالاصبع، «وقد يحدث ابتداء (هذا التورم) اذا انصبت المادة... الى الاعضاء» ناقصة في بعض النسخ.

السلع، دبيلات بلغمية محصورة في أغشية، تحتوي على مواد عفنة. وهي مختلفة المقدار : فمنها ما يكون في ابتدائه قدر الحمصة، ثم يكبر إلى أن يصير بقدر البطيخة، ومنها ما يبقى على ذلك القدر. وتكون في كيس يحتوي عليها من كل جانب، واذا قبض عليها، وحركت لم تكن ملتصقة بنفس العضو، بل كأنها مفارقة له. وإن اتصالها انما هو بالجلد فقط . (1)

وأصنافها أربعة : الشحمية والعسلية والاردهالجية، والشيرازية. فالشحمية حادثة عن بلغم غليظ شبيه بالشحم، ويكون أصلها ضيقة ضيقا (وضعيفا) ولها حس يسير. واذا غمز عليها لم تتطأ من، لغلظ المادة، ولا تقبل الغمز.

والعسلية، حادثة عن بلغم أرق من بلغم الشحمية. وبالجملة، (يكون قوامها شبيها بقوام العسل. واذا غمزت كان غمزها شبيها بغمن) زق مملوء بماء وعسل وتطامن عند الغمز أكثر من الأولى.

والأردهالجية، حدوثها عن مادة بلغمية بعضها رقيق، وبعضها منعقد شبيه بالحسو الذي يعمل (يغلي) من الدقيق، وهو الذي يسمى بالاسم المذكور (اردهالة) . وقبول هذا النوع للغمز أعسر من الصنف الثاني، وأسهل من الأول.

والشيرازية، حدوثها عن بلغم رقيق شبيه باللبن المطبوخ المسمى شيرازا، وقبول هذا للغمز قبول سهل .(2

م في الجلد(2a1on i/1625،11215u2،52110،8i. ،n6n بشكل أكياس، عادية او شاذة، تحوي مادة سائلة أو شبه صلبة ظهارية لبشرة مخاطية أو غشائي خلوي أو تكون بين الجلد واللحم وعند أصول الشعر . وفي المختارات، ج،: 200-1، يقول الطبيب ابن هبل بأن هذه الأورام تجتمع موادها في اكياس وأكثرها بلغمية تغلظ وربما صارت لحمية أو تكون رقيقة وأردأها اللحمية العسلية القوام، وعلامة هذا الورم i1 تبره من الأعضاء، واذا مسك وحرك الى الجهات تحرك بغلافه، ومنها ما له أصل دقيق ولا يؤلم ، ويعالج شقا صليبيا للجلد بحذر ودقة لئلا ينخرق الكيس ويخرج بالصنانير ويخيط الجلد فيبرا بعد المعالجة.

وعبارة محصورة في أغشية، في بعض النسخ ms198 فقط. . اما الكركي فيعتبر اصنافها : إما شحمية، تشبه الشحم، أو عسلية تشبه العسل قواما، او شيرازية بالنسبة لمدينة شيراز بايران، وأخيرا أردهالجية أو أردهالية أو أردينهية لأنها تشبه طبخة العدس (من الفارسية اردهالة . Steimeass, bietiemary, p. 36 (او أردينة

داء الخنازير ورم شبيه بالسلع، غير أنها ليست هي متبرئة كتبريء السلع عن العضو، بل هي متعلقة باللحم. واكثر حدوثها في اللحوم الغددية، لا سيما في الرقبة. وهي على نوعين : منها ما يصحبها وجع، ومنها ما لا يصحبها وجع وهو أعسر علاجا. وربما احتيج في علاجها الى بط.

وسبب ما كان معه حس مادة لطيفة رقيقة، بحيث أنها لم تبلغ ان تسد منافذ الحس. وسبب عديمة الحس مادة غليظة لزجة، سدت مسالك الحس، ومنعته من النفوذ.

وأشد الناس استعدادا لقبول الخنازير، قصار الرقاب مرطوبو الأمزجة. وسميت هذه الغدد بالخنازير لوجهين : أحدهما، أنها كثيرة العروض للخنازير. وثانيهما، لتشبيهها للحيوان المذكور في الكبر واحد منها، ولكثرة عدد الصغار حولها، كالخنزيرة وأولادها .(2) 1 . داء الخنازير ،51e/ti5»»5 سل اولي يستقر في عقد لمفاوية عنقية، يرافقه نفطات واورام تقيحية 1 . داء الخنازير

تحوي اقنية تدرن جلدي تلتهب وتتعفن أحيانا.

وفي المختارات، ج4، ص 201 -2، يصف ابن هبل هذا الداء بقوله : إنه تورمات تشبه السلع السابق

ذكرها، إلا أن الأورام إصغر حجما واقل تبرئا كما ذكر الكركي أيضا، وفي النادر أن تعظم وتكبر، وتكون

في اكياس تعرض غالبا في اللحم الرخو الغددي خصوصا في العنق ولا تؤلم. ومنها ما يتبعه الم بسبب

انصباب مادة حارة مجاورة مؤرمة ورمأ حارا، يحمر ما حولها وتتجمع احيانا كالعقد، اسلمها ما عرض

للصبيان وارداها ما عرض للشبان . 2 . مي داء الخنازير لكثرة عروضها للخنازير او لكثرة تولدها . وقال الكركي لشبه الحيوان وكثرة اولاده، وفي

اللغة اللاتينية تعني تعدد اولاد ونسل هذا الحيوان 1255555 .

وطريقة أخرى، بان يشق الجلد عليها وتخرج بالصنانير كما تخرج السلع بحذر ودقة حتى لا تنفجر بل يخرج كيسها كاملا. 2. واوصى ابن هبل بان الجراحة في معالجة هذه الأورام وتحجر المفاصل اذا كانت في العصب يجب أن لا يقرب اليها أو يضاف معها ما يبرد، كما أوصى الكركي، بان يبقى فم الجرح مفتوحأولا يسرع في الالتام.

هذان المرضان يحدثان عن ضعف القوة المغيرة، وعجزها عن تشبه الغذاء بالمغتذي : في اللون والقوام. ولذلك سببان : سبب مادي وسبب فاعلي .

فالمادي، (سببه) خلط بلغمي مستول على العضو، غير أنه اذا كانت (المادة) رقيقة، والدافعة قوية دفعتها الى ظاهر البدن، فأوجب الوضح الذي هو البهق. وان كانت المادة غليظة والقوة ضعيفة، بقيت محتبسة في الباطن فأوجب البرص .

فاذا طال ms200 زمان مجاورة المادة للعضو، تكيف العضو بمزاجها، وأحالت كل ما يرد عليه من الغذاء الى ما يجانسها - وان كان الغذاء مضادا. واما بيان أن الغذاء له تأثير في المغتذي، فالذي يدل عليه انتقال النباتات من السمية الى الغذائية بانتقالها من مغارس الى مغارس.)

كما حكى الفاضل جالينوس عن اللبخ = 1ebe5faeaeia tee فانه كان أولا ببلد فارس، ثم نقل الى الديار المصرية . وعندما كان ببلد فارس، كان سما مفسدا، ثم لما نقل الى الديار المصرية صار غذاءا مألوفا. وكما ذكر ايضا في الجميز 5eomore treeamdouit5 انه عند كونه ببلد فارس هو سم، وعند نقله الى بلد فلسطين صار غذاء . (2)

والفرق بين البهق والبرص من وجوه ثلاثة : أحدها، أن حفظ البرص لأثر الغمز، أبلغ من حفظ البهق. وثانيها، أن البرص اذا شرط الجلد فيه، سال منه رطوبة مائية بيضاء، وان شرط على البهق سال منه دم خالص. وثالثها، أن الشعر النابت في البرص أبيض اللون، وفي البهق أسود. وهذا الوجه (الثالث) ضعيف، فان غير البرص يبيض فيه الشعر، وهو آثار القروح والكي والمحاجم، وذلك لضعف الغاذية التي فيه عن تشبه الغذاء بالمغتذي . (3

وتنقسم الى ثلاثة فصول : الفصل الأول في الحمرة، والفصل الثاني في النملة والفصل الثالث في الحصبة.

قمنا في المقالة السادسة بمراجعة وتقييم ما قدمه الكركي حول فصولها. ففي الورم البلغمي، على أساس النظرية الخلطية، تبين أن سببه تزايد في البلغم لدرجة مرضية قليلا أو كثيرا، وبالنسبة للمفهوم العصري يعد من صنف الأورام أو التهاب الهلل من سائل يتجمع في الأوعية الدموية أي 5ii5، ، وبالاغريقية 15115ءه أم الدم، وذمة أو خزب والأقنية المتصلة بالأوعية، التي تسبب تعفنا في اللفافات السطحية أو الأنسجة الخلوية وفضائها بزيادة السائل الخلالي لaننءer5ذ واحتباسه »t4i5ع» إما نتيجة قصور القلب iure أو تشمع الكبد 1ذ أو مرض الكلى . فالودمة ليست في الواقع مرضا بمقدار أنها مظهر لتغير عمل ووظائف عضوية معينة في البدن.

والوذمة تتسبب من ارتشاح شعيري وتضيق في الشريان اللمفاوي مثل أورام القدمين أو اليدين، وتحدث للأصحاء والمرضى على حد سواء، وتكون حينا خطرة الشكل مثل أم الدم المخي اه،5251» وحينا آخر غير ذلك

أما السلع فأورام لأكياس تتكون بين الجلد واللحم فاذا شق الجلد بحذر وأخرج بواسطة الصنانير يمكن خروجها دون أن تنخرق ms202 ويمكن شفاؤها.

في حين أن السلع أورام غليظة غير ملتصقة باللحم وعند تحركها تظهر في اكياسها بقدر الحمصة مثلا او اكبر، فإن داء الخنازير فهو إما أورام أو قروح صلبة تتعلق باللحم كغدد رقبية مثل الغدة الدرقية أو التدرن الجلدي يصحبها وجع أو لا .

أما البهق والبرص فمرضان لا يزال لهما وجود بين البلدان والأجناس المتعددة في العالم، لا سيما في السنة الحادية والعشرين من العمر فما دون، سببه اضطراب بدني غددي غير معروف أصلهما تماما.

هوامش ومراجع المقالة السابعة - الفصل الأول 1 . الحمرة i0e1a5ه51 ، ومعناها بالإغريقية جلد أحمر، وهي مرض معد، جلدي حاد يحمر موضعه حيث أصيب، ويكون بشكل أورام حمراء مرتفعة قليلا واضحة المعالم واطرافها متقدمة وربما يتنقل الورم ويتغير بعض الشيء، وقد يصير خطيرا خبيثا. في بعض النسخ، «وذلك،، بدل «في ذلك،. وتعرض الحمرة في الوجه، تصحبها حرارة عالية أحيانا. ويقول ابن هبل في كتاب المختارات ج192:4 بان الحمرة تنتشر من طرف الأنف وتزداد او تنبسط في الوجه مع وجع وحرارة ملتهبة. 2 . يذكر الطبيب ms203 الكركي وجوها ستة للفرق بين الحمرة والفلغموني، ولكن ابن هبل يعدد ثلاثة : في لونها الناصع الحمرة، وتمدد ومدافعة للغمز ولينها، واخيرا كون الحمرة في ظاهر الجلد والفلغموني تكون غائرأ الى عمق الجلد.

النملة (هي) نوعان : ساعية وآكلة. والساعية ؛ حدوثها عن صفراء لطيفة القوام حادة المزاج تسعى في الجلد وتدب فيه كدبيب النملة. والآكلة، حدوثها عن صفراء، غليظة القوام حادة المزاج أيضا. فلغلظها تغور الى الباطن، ولحدتها تورث (مؤثرة على) ما ذكرنا. (1) وسميت هذه العلة نملة بكلا نوعيها، لمشابهتها النمل في الدبيب والسعي (الحثيث والنشيط). وللنملة يكون معها حكاك قوي ويلتذ العليل بها إلى الغاية لاعانته على إخراج المادة، ثم تؤلم بعد ذلك، لتفرق الاتصال اللازم، وللذع الصفراء للمواضع المتفرقة، ثم تسيل منها بعد ذلك رطوبة صفراوية - وربما كثر مقدارها .2 1 . كما أن الكركي يقسم داء النملة الى قسمين : ساعية 7i95،»5 ، وآكلة 53،5d، كذلك في عصرنا ثمة تاكيد على تقسيم هذه القروح والبثور الى : تأتبي أو منتبذ ع5،58i، ونمي درهمي aا10 مع أن الاخيرة غير معروفة إلتحديد وتظهر مزمنة في كبار السن .

وتعد النملة بثورأ خارجية ملتهبة تتقرح وتصيب الصغار والكبار، يرافق ذلك حمى الكلا 1، والاحمرار والحكاك وذد112 والبكاء والنزبه نعده ، والربو والحلية ن مي والحسف *لبه.

ولا بد من القول بأن النملة ليست مرضا بحد ذاتها أو ماهية معينة ذاتية «نم»ء أو تشخيصضا محدودا، بل هي تلك الأعراض والمظاهر السريرية المعروفة . 2 . عرف الإغريق النملة؛ يشور تخرج خارجا ههعص5 ، ولكن العرب عرفوما وقاموا بتشخيص علاماتها الشريرية ووصفوها بأنها ورم حاد أو بثور صغار تظهر في الجلد من الخارج مع تورمات، وهي تشبه الجاورس أو الدخن من الفصيلة النجيلية 61a0iae أو الذرة الحمراء aoieun oiliae. «alet . وعرفت بالنملة. لانها مثال للسعي النشيط الحثيث، ولانها تنتشر على سطح الجلد . انظر ابن هبل المختارات، . 6.Ax.Perah, Patheuhy,erelegy, 2amd. ed, 1996, p. (990 -1). ،(193 - 189) ج4: ص

زكام 5، وسعال مزعج، والتهاب العقد اللمفوية في العنق، ورمد ملتحمي ورهاب الضوء 220،5bebia وألم عضلي *ذهله/ وفتور ووعكة i55ه1 ، ثم يغطي الجلد بحطاطات وبثور أو نفطات حمراء منفصلة متميزة، تظهر خلف الاذنين وعلى الوجه ثم تنتشر سريعا في الجذع الأعلى والساعدين والقدمين، ثم تتلاقى وتندغم بلون بني أصفر وسخونة. ومنها أيضأ الحميقاء أو الحميراء oe11a r51a حسب العدوى والانتشار. 2 . لقد لخص الكركي الفروق بين الحصبة والجدري في وجوه ستة واضحة المعالم، وشاملة تنطبق بشكل اجمالي ابتدائي على ماهية التشخيص السريري المعاصر مما يدل على مشاهدة دقيقة من المؤلف. 3 . وابن هبل في المختارات، ج، : 204 -6، يعتبر الحصبة نوعا من البثور أصغر حجمأ من الجدري، واذا بلغ حدها في العظم تصير كحب الذرة (الجاورس)، دون تقيح ولكن تصير لها خشكريشة 550a أوجلبة متقشرة، وتبدأ بحمى وصداع ويقل في الراس وحمرة وحكة وتلهب ودعدغة في الأنف وانتفاخ في الاوداج وخشونة في الحلق وتفزع في النوم ووجع ظهر. والتسفل،، وفي بعض النسخ «السفل،.

وتنقسم الى خمسة فصول : الفصل الأول، في السرطان. الفصل الثاني، في الجذام. الفصل الثالث، في البرص والبهق الأسودين.

الفصل الرابع، في تشقق الأطراف. والفصل الخامس، ms205 في الدوالي وذاء الفيل.

تحدثنا في المقالة السابعة عما قدمه الكركي في الفصول الثلاثة، وما يمكن التعليق عليه في الملاحظات التالية :

الفصل في الحمرة 15هiه17 كالتهاب حاد في سطح الأدمة والأوعية اللمفاوية وابتداؤها في الوجه غالبأ مع ارتفاع في موضعها ثم في الأطراف، متخذة شكل لويحات . ،511uliis وتتميز بذلك عن التهاب الهلل ، indurated بأطراف جاسية

وتكثر حدة الأورام بين الأطفال وبين الشيوخ المصابين بسوء التغذية والإصابة ببعض القروح والنفطات i55 التي يرافقها حمى وضربان وآلام وأورام عقد لمفية وصداع وفتور ووعكة . والفارق بين ذلك والتهابات الفلغموني وما يتسبب فيهما من تعفن وعلامات مرضية خطيرة .

أما النملة 542na ومنها الانثنائية 1rural والنمي umural» ، وهذا التورم في خارج الجلد فأسبابه (i51520ء) غير معروفة تماما ولكنه يبدأ بحكة واحمرار ونفطات وحتى بكاء . ومع تقدم الورم والبثور يتغلظ الجلد ويصبح له تغلف بجلبة وتحسف على أنه لا يعد مرضا بالمعنى الحقيقي، ولكنها أورام وبثور محددة، ومنها بشكل سكة معدنية . Coni_shharecd lesiolns

أما الحصبة فمرض حموي معد جدأ خصوصا بين الأطفال وبما يتصل بهم من إفرازات أنفية وفموية ولها وقت حضانة . أما العلامات؛ فحمى حادة طفحية، يرافقها زكام وبحة في الصوت وقشعريرة وسعلة وصداع وتأثر بالضوء وسقوط في الشهوة للطعام، وتورم مخي i ن ، حتى ينتشر الطفح والبثور ليس فقط في الوجه والغتق والظهر بل في قسم كبير من الجسم ولكن الطفح لا يكون عميقا كما في إصابة الجدري .

هوامش ومراجع المقالة الثامنة - الفصل الأول 4ardimona . 3» كلمة محرفة من الاغريقية أوir6user4si3bos 1 . الورم الصلب المسمى سقيروس أي aei1، ،حين تتحول من الصلابة والصلادة او سرطان صلد، الى السرطان كورم خبيث ينمونموا ومنتشرأ بسرعة بشكل مهاجمة 025iذ للانسجة الظهارية الخلوية لهناع55i11 ، ويترشح الى الأنسجة المجاورة بالانتقال والتمدد حتى أن السرطان معروف في أكثر من ماية مكان في أعضاء البدن الإنساني . 2 . لقد اوضح الكركي الفرق بين الورم الصلب (الصلد) والسرطان وانواعه، وأن اماكن حدوثه او امراضه كثيرة. أما الطبيب ابن قبل في المختارات، ج، : 196 -8، فقد وصف الصلد بأنه ورم لا يرافقه ألم عادة إذ يتصلب *وربما كان معة حس من غير الم،، وبدا صغيرا فيكجبر ثم يقف. أما السرطان فهو الداء الخطير، وكان يعد مميتأ لمه 65 ، ولكن اطباء العرب مثل ابن هبل والكركي فقالوا بتشخيصه منذ البداية حيث يرجى الشفاء منه اذا اكتشف في اول أمره، وذكر قصة إمراة قطع ثديها لأصابتها بالشرطان، فاصابها بعد ذلك في الثدي الأخر.

الجذام، علة تحدث من انتشار المادة السوداوية في البدن كله، فيفسد مزاج الأعضاء وهيئتها وشكلها. وربما أفسدت اتصالها، حتى تتآكل وتتناثآر.

ويحدث (الجذام) من كثرة الإدمان على الأغذية المولدة للسوداء، أو من سدة تحصل في أحد مجاري الطحال، أو من قطع دم يخرج بالبواسير، أو من أفواه العروق، أومن فساد يعرض في الهواء كما يحدث في سني الوباء، أو من مجاورة المجذومين.

فإن الجذام معدي بالمجالسة، واستنشاق الرائحة وذلك لانفصال أبخرة لطيفة من بدنه، أو التوارث عن الآباء والجدود. فإن الزرع المنفصل عن البدن المذكور قد ms207 فسد مزاجه، واستحال إلى المادة المستولية على البدن.

وهذه العلة تسمى داء الأسد؛ قبل وذلك لأن هذه العلة كثيرأ ما تعتري الأسد. وقيل لأنها تفترس من تعتريه، كما يفترس الأسد صيده، بمعنى أنها لا تفارقه وتتركه. وقيل لأن العين تستدير فيه، لاستيلاء الجفاف عليه فتشبه عين الأسد في الاستدارة.

وقد يبلغ غلظ الدم في المجذومين، الى انه يخرج في الفصد شبيها بالرمل. ويعرف في ابتداء حدوثه بحمرة تظهر في الوجه، مع سواد لا سيما في أرنبة الأنف، وتظهر في العين كمودة الى الحمرة، كل ذلك للون المادة.(

وتضيق النفس لمزاحمة المادة لآلات التنفس، ويبح الصوت ليبس المادة. وتظهر في الأنف غنة (أو خنة تخرج صوتا من خياشيمه)، وربما صارت خشما، (جسمأ لحميا) وذلك لسد المادة لمجاري الأنف. وتظهر في العرق رائحة منتنة، ورؤيته في النوم أحلاما رديئة موحشة، ويحس في النوم أيضا، كأن شيئا ثقيلا يقع على البدن لغلظ المادة. ويرق الشعر، ثم يتناثآر لقلة مدده الصالح لتوليده، وتنشق أو تتشقق الأظفار، ويسمج الوجه.

فاذا قوي ظهوره، ظهرت في البدن زوائد، واشتدت بحة الصوت وسواد اللون، وتغلظ الشفتان. فاذا تمكن اكثر من ذلك أخذ الصوت في الخفاء، والأطراف في السقوط

هوامش ومراجع المقالة الثامنة - الفصل الثاني 1 . الجذام (122255 مرض جلدي مزمن . وأهم انواعه : جذام جذمومي 5do1e315b» وجذام درني i تظهر مع بثور ولطخات جلدية على الغشاء المخاطي والجهاز العصبي المحيطية، أو تورم جذامي مع جهل حدوث الداء إلا أن بعض التورم تدرني ذي طفحات سلية أو عفنية. 2 . وقد عرف اطباء العرب كالرازي والكركي وغيرهما أن الجذام علة تتاكل منها الأعضاء وتساقط او تتنائر، وقد أعطى الكركي نظريات عن أسباب هذا المرض من بينها : العدوى بالمجالسة ms208 او مجاورة المجذومين او بالتوارث عن الآباء والأجداد. أما أن العلة سميت بداء الأسد، فما ذكره الكركي من استنتاجات فهي مقبولة . وكذلك ما قاله ابن هبل في المختارات، ج، : 146 - 51، عدد وجوها متشابهة كما يقال عن داء الثعلب 55i5هلمه أوداء الحية، والاشارة بإن الداء يصيب ويفتك دون سابق انذار كما أن الأسد يقع بالانسان ويثيب عليه فجاة، اولتجهم وجهه وتفطس أنفه. 2. وبقول ابن هبل والكركي بأن الجذام «علة في غاية الرداءة والمبتدىء منه يعسر علاجه والمتمكن منه لا يظمع في بريه إطلاقا». ومن الجذام نوع هاديء نسبيا، لكثرة الخلط السوداوي، ولانه لا يعفن الاعضاء وربما أبطل حسها لبرده ويبسه. وانه من الصعوبة بمكان اكتشاف حدوث هذا الداء وابتداؤه ولا ينذر المرء بحدوثه حتى يصير أمره معروفا وظاهرا للعيان «وفي حال ظهوره يعرف من شكل صاحبه». اما العلامات؛ كمودة الجلد والحمرة ورقة الشعر والحس بالغرز كالابر والتهاب العين وتعطل غضاريف وعظم الأنف ويحة الصوت، وسقوط أو تنائر الأطراف واطالة المدة أو قصرها لا يعني رجاء بالشفاء.

اما البهق والبرص الاسودان فيختلفان، فالبرص الاسود هو القوباء، ينبسط في الجلد مسييأ خشكريشات غليظة محترقة وحكة كأنها جذام جلدي تصير رديثة العفن حتى لا تكاد تبرا، اما البهق الاسود نقد سبتق الحديث عنه .

فعند ميل المادة المذكورة في الصورة المذكورة الى عروق الساقين، تمددها وتوسعها. وهي نفسها قابلة لذلك لضعفها على ما عرفته، فتتسع بحسب احتمالها وقدرتها. وسميت هذه بالدوالي، في تشابهها بالدوالي في تفريعها. وأما داء الفيل، فهو غلظ ظاهر جدا يحصل في الساقين لميل مادة سوداوية إليهما. ثم هو على نوعين : متقرح وغير متقرح . فالمتقرح، سببه مادة محترقة. وغير المتقرح فسببه سوداء لطيفة طبيعية وسببه ما ذكرنا في الدوالي . وسمي هذا المرض بما ذكرناه، لمشابهته لرجل الفيل في استوائها في الثخانة والعظم. . اليدوالي 5iع /ebeee5ia ، هو داء اتساع في الأوردة مع غلظ واستطالة . وتكون غالبأ في الطرفين السفليين، وفي أوردة أسفل المستقيم وفي الأعضاء التناسلية لا سيما الصفن 55 . وكان أطباء العرب يولون اهتماما خاصا بهذه الأدواء، ولربما اكثر مما نجد نسبيأ في الغرب في عصرنا الحاضر، مع العلم بأن مثل هذه الأحداث منتشرة في جميع الطبقات والأجناس والأعمار.

ويظن أن هذا الداء لا يساعد مطلقا على الوقوف الظويل، لا سيما في المهن التي تتطلب الوقوف والمشي مدة طويلة، ويظن أيضأ أنه ولادي ويقلل من مرونة العروق في الجلد والأنسجة عامة، وانسداد الصمامات مع التهاب وتورم وقروحات . وبسبب الغلظ، صار يصعب فيه رجوع الدم ms211 في الدورات الدموية. 2 . اما داء الفيل هذهه 5aعء فمرض خيطي يصيب الأقنية اللمفاوية ويلهبها، ويحدث انسدادات في الجلد والأنسجة عإمة وتحت الجلد، وتصاب به الساقان والصفن وتضخم في هجوم جلدي، ويرافق ذلك . 14)1ertronny = أحيانا قشعريرة وحمى وتقرحات وتشقق في الجلد

وثانيهما : داء الفيل epiais ، مرض مزمن لمفاوي يتميز بالتهابات تعيق الاتصال بين القنوات والعقد اللمفاوية والجلد، حيث تتورم غالبا الساقان والأعضاء التناسلية الخارجية وتتضخم، وتصحب ذلك بردية وحمى متعاقبة وتقرحات وتغيرات جلدية وثخانة في الملمس. وكثيرا ما يحدث هذا الداء في المناطق الاستوائية والمعتدلة. وقد عرفه القدماء، ووصفه الإغريق لا سيما الطبيب الفاضل جالينوس كما عرفه أطباء العرب بشيء من الدقة ووصفوا المعالجة. انظر ابن القف الكركي، في حفظ الصحة، عمان، مطبعة الجامعة الأردنية، 1989 ص (550)، وأيضا Port, Paelmeplmyseielegy, 1886, p. (66 -72)

وبراي ابن هبل أن العلاج يكون بافناء اللحم من اعلى العظم حتى ينكشف، ثم يحك ويقشر حتى بظهر بياض العظم الأصيل ثم إن لحم القرحة يستأصل . وهناك طريقة أخرى وذلك بنشره وقطعه بعد إزا اللحم عنه مع الخذر في اجراء هذا العمل الجراحي التقني، واصفا المعالجة الدوائية الخارجية اللازمة.

هاتان العلتان يسقط فيهما شعر الرأس واللحية والحاجبين وذلك :

إما لاستيلاء مواد صفراوية حادة، تخالط الدم الصائر الى هذه المواضع، فيسقط الشعر بسبب ما يناله من الاحتراق .

وإما من مرة سوداء تخالطه، فيسقط الشعر بتجفيفها إياه. وإما من بلغم مالح يخالطه، فيسقط الشعر بتجفيفه وإفساده لمزاج الدم الصالح لتكوين الشعر، وإما لبلغم غليظ لزج يسد مسالك الشعر.

وعلامة الحادث عن الصفراء، صفرة لون الجلد، وحرارة ملمس الرأس. واذا شرط، سال من الموضوع دم أصفر. وعلامة الحادث عن السوداء، سواد لون الجلد وسواد ما يخرج بالشرط من الدم. وعلامة الحادث عن البلغم، بياض لون الجلد وظهور علامات البلغم .()

والفرق بين داء الثعلب وداء الحية من وجهين :

أحدهما ، أن داء الثعلب يسقط الشعر فيه فقط من غير أن ينسلخ الجلد، وداء الحية ينسلخ فيه الجلد.

وثانيهما ، أن التمرط يكون في داء الثعلب متشابه الأجزاء، وفي داء ms213 الحية متعوجا كتعويج الحية عند مشيها. وسميا المرضان المذكوران بما ذكرنا لما ذكرنا.

أما الحزاز ويسمى الإبرية، فهي أجسام صغار شبيهة بالنخالة، تنتثر من جلدة لرأس من غير تقريح. وحدوثها عن بلغم مالح أو دم يخالطه مادة سوداوية. والفرق بينهما : بلون الجلد وبلون ما يتناثر .()

وأما السعفة، فهي قروح تحدث في الرأس، لها خشكريشة تسيل منها رطوبات عفنة وهي خمسة أنواع :

أحدها ، نوع يقال له الشهدي، وهي أن تتنقب معها جلدة الرآس ثقبأ يسيل منها رطوبة تشبه الشهد، وحدوثها ينتج عن مادة بلغمية بورقية.

وثانيها، نوع يقال له التيني، وهي قروح مستديرة صلبة تعلوها حمرة، وفي جوفها شيء يشبه حب التين، وحدوثها عن بلغم غليظ ومادة سوداوية.

وثالثها، نوع يقال له اللحمي، وهي قروح لها ثقب أضيق من ثقب الشهدية تسيل منها رطوبة حمراء شبيهة بماء اللحم، وحدوثها عن دم قد خالطه سوداء.

ورابعها، نوع يقال له الحلمي، وهي قروح بيضاء ناتئة شبيهة بحلمتي الثدي، لها ثقب تخرج منها رطوبة شبيهة بمائية الدم.

وخامسها، نوع يقال له ms214 القشري، وهي قروح بيض (كما في المخطوط) اللون، تنقشر منها قشسور شبيهة بالنخالة، وحدوثها عن بلغم غليظ زجاجي قد عفن .

وأما الحصف، فهي حب صغار شبيهة بالجاورس، تنفرش في ظاهر، وحدوثه عن رطوبة رقيقة حارة صفراوية. وقد يحدث عن دم لطيف. واكثر حدوث الحصف في زمان الصيف، لا سيما لمن كان يعتاد غسل الرأس، ثم ترك عادته .

وأما القوباء، فهي خشونة تحدث في الجلد مع تغير لون وحكاك قوي. والفرق بينها وبين الحزاز أن القوباء لا تتناثر فيها عند الحك قشور. وسببها بلغم مالح غليظ القوام مخالط للسوداء . (4)

أما الجمرة فهي بثرة تحصل في الجلد، ويتنفط ما خولها منه تنفطا شبيهأ بما يحدث من احتراق النار والكي، ويسود معها لون الجلد. وحدوثها عن مادة سوداوية محترقة مخالطة لمواد صفراوية رديئة. وربما خص بماء كانت الصفراء فيه غالية بالنار الفارسي، وربما خص بما كانت السوداء فيه غالية بالجمرة.(

والجمرة تارة يكون حدوثها في اللحم وتارة يكون حدوثها في العصب. فما كان حدوثه في اللحم، فهو أسرع تحللا وأقل ألمأ. وما كان حادثا في العصب، فهو أعسر تحللا وأشد ألما. ويستدل عليها، بشدة الألم والسواد. واذا انفجر كان على قمة خشكريشة، واكثر حدوث هذا الورم في الوباء.2)

أما الشرا والأصح الشرى فهو بثور صغار مسطحة على الجلد، مائلة الى الحمرة مع حكاك شديد هناك . واذا ألح عليها بالحك، سال منها رطوبة حمراء وربما كانت مائلة الى البياض.

وحدوثها عن أبخرة دموية وصفراوية تميل الى جهة الجلد، وتارة تحدث عن مادة بلغمية بورقية، تميل ايضا الى تلك الجهة. والدموي والمري يكون أسرع وأشد ظهورا وأشد حكاكا، (ولونه أكثر حمرة)، والبلغمي بعكس ذلك. ويشتد بكلا نوعيه ليلا ويخف نهارأ، وربما أعقبه كرب وغم ولهب في الباطن.

سقيروس؛ (1) ورم صلب تارة يكون حدوثه ابتداء، ويكون حدوثه انتقالا عن غيره، وذلك لأحد أمرين .

(الأول)، لامعان الطبيب في استعمال المحللات، فيتحلل لطيف المادة ويقي كثيفها.

(والثاني)، في امعان الطبيب في استعمال المبردات، فتجمد المادة ويغلظ قوامها.

والنوع الأول أكثر من حدوثه عن الدم، لان المبردات قابلة للتحليل بسبب حرارة مزاجها ورطوبته، وللجمود بغلظ جوهره. والثاني اكثر حدوثه عن المادة البلغمية، لاستعدادها للجمود. والمبتديء هو أن تكون المادة في الأصل غليظة القوام، وتلك ms217 إما سوداء طبيعية غليظة جدا، وإما بلغم غليظ جدا .

وكل واحد من هذين النوعين، منه خالص ومنه غير خالص، فالخالص هو أن لا يكون معه وجع ولا حس . وغير الخالص هو الذي يكون معه وجع لون يسير. ويستدل على الحادث عن السوداء، بالتدبير المتقدم وبلون الجلد، فانه يكون بلون الأسرب. والحادث عن البلغم، لونه بلون الجسد ( 1 . سقيروس لفظة إغريقية 8ui2o5/u««inon6/4i242u5» تعني قروحا صلبة تغطي سطح الجسم داخلا وخارجا مع تضخم الأنسجة المحيطة، وتنتشر كثيرأبشكل هجومي اذا كانت سرطانية (خبيثة) لا سيما في الجلد والأمعاء والمعدة والرئتين والموثة (غدة البروستاتا في التشريح) والرقبة والثدي .

وإن لفظة التكوين الجديد 62.85158 تدور حول قروح لديها الامكانية في الازدياد والتضخم دون مراعاة النمو الطبيعي، بشكل شاذ عن الأصول لا سيما في الخلايا السرطانية وتجمعاتها كما في الثدي. 2 . اما كتاب المختارات، ج4 : 196 - 7 يقول ابن هبل : إن الأورام الصلبة (سقيروس) تطلق على كل ورم صلب لا يكون معه الم وسبيه مادة وريما كان معه حس من غير الم، وكان اللون كامدأ رصاصيا يبتدىء صغيرأثم يكبر وربما يتوقف ويعسر تحلله، كما أشار الكركي.

أما الثاليل، فهي زوائد تنبت في ظاهر البدن صلبة القوام، فان استدارت أطرافها، سميت مسامير. وإن تعقفت، سميت قرونا، وحدوثها عن مادة بلغمية غليظة القوام.

وأما العرق المديني، فهي علة تحدث تحت الجلد شبيهة بالعرق، تتحرك حركة ظاهرة. ثم تظهر في الجلد بثرة ثم تنفتح، ويخرج منها شيء الى السواد، ثم لا يزال يطول، وربما كان له حركة، غير أنها تكون بطيئة.

وأما تحت الجلد، فان حركته تكون ظاهرة ولذلك ظن بعضهم انه دود، وظن بعضهم أنه شعبة من العصب. والحق أنه شيء يتولد من بلغم لزج تعقده الحرارة الغريزية، وتخالطه مادة سوداوية. غير أن البلغم، كيف كان هو الغالب عليه، لأن هذه المادة أقبل المواد للامتداد. وإذا قطع هذا الجسم عند خروجه، آلم ألما شديدا، وربما حصل منه غشي . وجالينوس لم يحصل من أمره شيئا، لأنه لم ms218 يره.

وأكثر حدوث هذا باالرجلين واليدين، وفي البلاد الحارة اليابسة : كالهند ومصر والحجاز، ولمدمني الأغذية المجففة المسخنة، ولمن كان قليل الاستحمام. ويقل فيمن قابل ذلك في التدبير، وسمي هذا العرق بالمديني، لأنه كثير الظهور بالمدينة (المنورة) بالحجاز). 1. الثاليل عالد[11 ارععد**« تورم جلدي غالبا وحميد» *4ا» عد ومنها ايضا سرطاني ه3ل* في نقطة اوبثرة

متغيره شكلا 1a248ءdءdd5ء»هه،مع تضخم ونمو فوق سطح الجلد بلون أرجواني وتكون مسطحة وتشبه

الفسيفساء، ويكثر حدوثآها في الايدي والوجه والرقبة والجبهة وجفن العين وأخمص القدمين. 2. ابن المجوسي، الملكي، ج2 : مقالة 14 باب تاسع ص 202 حول علاج الثاليل والمسامير، وابن هبل،

اليختارات، ج4: ص 140 - 202،1-3، وفيه يذكر المسمارية والعقف التي تسمى قرونا والسبب في

تولد الثآليل كزوائد.

وكرس ابن هبل فصلا حول العرق المدني، ويقول الكركي بان اللفظة المديني، نسبة الي المدينة

المنورة حيث يذكر المؤلف مواضبع القشفة اليابسة مع تلهب ووجع فيحس تحت الجلد كان دودة تتحرك،

يتفط حبثد ثم يتحول فيه دقيق البيض كليف عصبي بلون أحمر كمد مسود على وجه هذه البشود.

هوامش الفصل الثامن . الآكلة «1a94e لفظة من الاغريقية بالمعنى نفسه وغالبا تكون قرحة أو اورما أو بثورا ساعية مترهلة بليدة سريعة الانتشار، كما في القرحة الهضمية 03i451442 التي يصاب منها عدد كبير من الناس فاصبحت مشكلة صحية تتطلب الآستمرار بالرعاية والتخطيط لها واعطاء افضل التدابير ايجابيا وعلميا. وهذه الأورام أو القروح تصيب السطح أو العضو او الأنسجة محدثة تقرحات موضعية ناخرة تعفن حتى يمكن أن يصير مواتأ للعضو أو الأنسجة 2andren5 اي ms220 قرحات آكلة تحدث مواتأ o،ineation أو تشبه السرطان 5id خبيثة باعتدال. 2. إذا حصلت الأكلة في العظم ازداد فساده فهو ريح الشوكة i5ء5،a كما سبق . وفي كتاب المختارات، ج، : 194 يقول ابن هبل في فصل جول الآكلة وفساد لعضو بسبب سدة مانعة لنفوذ الروح الى العضو فيفسد ويصيرفيه موت، إو لخلط تمي رديء لا يسمح بالنفوذ اليه . ثم إذا رايت في قرحة أو بثرة سوادا او اخضرار وكمودة وتسعى متقدمة فهي خيية خطرة.

أما الجرب، فهو بثور متقرحة تحدث بين أصابع اليد. وحدوثه عن دم تخالطه صفراء، أو عن بلغم مالح يخالط ذلك، او عن بلغم فقط. وهو بجملته نوعين: رطب ويابس. والرطب، هو الذي تسيل منه عند حكه رطوبة، واليابس، هو الذي لا يسيل شيء منه ، من ذلك.

وسبب الرطوبة رقة المادة الموجبة له، ورطوبتها وقوة القوة بحيث أن تكون قادرة على اخراجها عن البدن في المواضع المتفرقة. واليابس سببه غلظ المادة أو يبوسة مزاجها، وضعف القوة بحيث تعجز عن اخراج المادة من المواضع المتفرقة. وتعرف المادة الموجبة له ، بما ذكرنا من العلامات الخاصة بكل واحد من المواد.

وأما الحكة فمادتها مادة الجرب، لكن الفرق بين الحكة والجرب أن الحكة لا تكون معها بثور، بل تكون منبسطة على الجد، وذلك إما لكثرتها وعجز الطبيعة عن دفعها عن جملة البدن بالعرق أو بغيره من أنواع الاستفراغ، وذلك هوحال المشائخ والناقهين، ولذلك صاروا يطلبون الحمام ويستلذون به.

وإما لانسداد المسام وتكاثفها، وذلك كما يعرض لمن كان يعتاد كثرة الاستحمام بالماء الحار، ثم يتركه. وأولى الأوقات بتوليد الحكة، الخريف،د ولأغذية الحريفة والحلوة والمالحة. i1e.1mre = 5arepotes 54 مرض جلدي معد سببه نوع من الحمك يسمى صمك الجرب اوabies 1. الجرب

ذعنلاههه حكم الجرب أو القارمة الجربية. وكان اول من اكتشفها، هو الطبيب أبو الحسن احمد بن محمد

الطبري (قرن 4 ه /10 م) مع وصف رائع عصري سبق غيره فيه من الأطباء . انظر، تاريخ تراث العلوم

الطبية، جامعة اليرموك، 198 ص143، 16، 242-4، ويظهر ms221 في الطبقة المتقرفة

. srton eormeun cpidermis البثورية 2. الحكة i4ع25، لغويأ الحكاك، حين يمر جرم على جرم وهوداء يحك منه كالجرب، صفته حكاك شديد scmileitehnin8 1ء» ا وفي الشيخوخة يعرف باسمi«. prui1is 42ء السابق ذكرها، والمعنىena كما في النملة

، ربما سببه يبوسة وجفاف الجلد، ونقص العرق والاكثار من الاستحمام كما ذكر الكركي.

وفي المختارات، لابن هبل فصل في الجرب والحكة، ج، : 8134، واليابس منه ربما يتقشر عنه الجلد

قشورأ كالنخالة، مع وصف طرق المعالجة بالأدوية.

هوامش الفصل العاشر . نفخ، ونفاخات، اي اخرج منه الريح، كما لو نفخ في البوق فبعث فيه الريح بقوة من فمه ليحدث صوتا، أو نفخ النار بالمنفاخ ليهيجها ويذكيها بريحه، والنفخ في مسحوق أو بخار أو ريح في تجويف سببا انتفاخأ 5oaiذ، والنفاخات، ما يطفو فوق الماء أو الشراب من الفقاقيع . اما من الناحية المرضية، فالكلمة بالاغريقية هي 555(53،08 اي تراكم مرضي من الهواء في الأنسجة أو العضو كما في الرئة : مثلا نفاح رئوي u159ay5bsea وسنخي ه205اه أو ضموري 51r5obie . اما النفخة المائية التي ذكرها الكركي، فهي التي تصادف مسام متكاثآفة في البدن فتحتضن وتجتمع وتنفجر. .2 0i1er/pb1yeteaa اما نفط، كمثل إصابة الجدري، او خروج بثور ملاى بالماء، والواحدة نفطة. والنفاطة . . i1عe/*بواسطة حرق = أوفقاعة «لل أما في كتاب المختارات، فان ابن هبل يذكر حدوث «في الجلد من غليان الأخلاط واندفاع مائية بثريحمل ms222 الماء رقيق الجلدة وربما كان فيها دم،، والعلاج بان تفقا النفاخات بالإبر ويسيل ما فيها، فان تقرحت عولجت بمرهم الاسفيداج ودهن ورد.

وتنقسم الى ثلاثة عشر فصلا : الفصل الأول، فيما يجب على الجرائحي أن يعرفه من قوانين المعالجة. الثاني، في الفصد.

الثالث، في الحجامة بالشرط. الرابع، في الحجامة بلا شرط. الخامس، في العلق . السادس، في علاج الورم على وجه كلي . السابع، في علاج القروح على وجه كلي . الثامن، في البط.

التاسع، في الحيلة في قطع الدم. العاشر، في الكي. الحادي عشر، في علاج تفرق الاتصال على وجه كلي . الثاني عشر، في علاج الخلع والوثي والوهن على وجه كلي . الثالث عشر، في تسكين الألم. تعليق :

يستمر الكركي في العمدة، بشرح النواحي التشخيصية والتطبيقية للامراض جراحيا ودوائيا، لنستعرض فصولا من المقالة التاسعة باختصار، فمثلا:

داء ريح الشوكة *iء25ه« كالتهاب حاد حول انسجة الأظفار وقد يكون سطحيا او أنه يشمل إفرازا منتشرا قبيحأ عفنا ذل يعرض الظفر للسقوط. أما داء التعلب والحية والصلع فهي ادواء معروفة منذ القديم، واللفظة الاغريقية ه فأسبابها متعددة، وتكون جزئية اهنه،55 او كلية وقد تكون وراثية أو لأسباب أخرى مثل جاسة عرضية moomalieه5peiaله اورضية . .12auoatica=

أما السعفة أيضا أنواع وتدرج تحت اسم 5ai5(eat5 52 i9535، ،1i845 خمج جلدي او في الشعر والأظافر تؤدي إلى تعفن وتصيب الوجه واليدين والكف والقدمين والرقبة والراس، مع حكة ووجع.

أما الحصف فهو أنواع منها إثنتان : 1d5a/ البرفيرية الجلدية 5«5،0 وسببها غير معروف ولكن يضر التعرض لنور الشمس في هذه الحالة كثيرا.

والقوياء؛ وأهم أنواعها e5mtaei5sa/ learia ieia5 مرض جلدي خاص تظهر فيها حويصلات منفصلة معزولة رقيقة الجدار ويحصل فيها فقاعات وبثور يابسة صفراء وقشور ويمكن أن تشفى دون ندبات 15ه5 . واخيرأ الحمرة والدمامل المشاكله 5115، وبعضها حميدة ولكن منها دمامل عنيدة غائرة حادة ملغونية تحدث التهابات ولطخات مع خشكريشة يتبع ذلك تعفن ونخر لتصبح خبئة م9،1ه ليس في الجلد بل أيضا في الأنسجة تحت الجلد.

يجب على الجرائحي قبل ms223 معالجة العضو، أن ينظر في أمور أربعة: مزاجه، ووضعه وجوهره ورتبته في الحس.

أما مزاجه الطبيعي، فإنه متى عرفته عرفت كيفية القار المستعمل في المداواة. لأن المداواة بالضد، على ما عرف في علم الطبيعة.

وأما الوضع العرضي فان بمعرفته، تعرف بالحدس والتخمين رتبة تلك الكيفية. مثاله : إن بعض الأعضاء حار على ما عرفت، كاللحم الأحمر، وبعضها بارد كاللحم الغددي، وبعضها رطب كالشحم، وبعضها يابس كالعظام.

فما كان منها حارا وحصل له سوء مزاج حار، فانه يحتاج من المبدلات الى ما يبرد تبريدا يسيرا. وان حصل له سوء مزاج بارد، فانه يحتاج من المبدلات الى ما يسخن تسخينا قويا، لأنه قد خرج عن مزاجه خروجا كبيرا - وكذلك الحال في باقي أمزجة الأعضاء. وفي هذا كلام طويل عائد الى الطبائعي، وقد أوضحنا الحق فيه، في شرحنا لكليات القانون، وان ليس للجرائحي فيه نظر().

أما جوهره، فاعلم أن من الأعضاء ما هو مجوف، ومنها ما هو مصمت، ومنها ما هو متخلخل، ومنها ما هومتكائف. ثم ذو التجويف، منها ما هو تجويفه من خارج فقط كالأعصاب التي في داخل الصفاق، ومنه ما تجويفه من داخل فقط مثل الأوردة، ومنه ما تجويفه من الجهتين مثل الرئة، فإنه يحيط بها من خارج فضاء الصدر، ومن داخل أقسام القصبة.

وأما المصمت، فمثل باقي أعصاب البدن ما خلا عصبتي البصر. وأما المتخلخل، فمثل جرم الرئة. والمتكاثف، مثل الكلية. ومنها ما هو متوسط بين ذلك كالكبد. والمواد بالتخلخل سعة المسام، وبالتكاثف ضيق المسام. ثم هذه تتركب مع تلك، فمثال المجوف المتخلخل، الرئة، ومثال المجوف المتكاثف، أعصاب الصفاق، ومثال المتخلخل المصمت، اللحوم الغددية، ومثال المصمت المتكاثف أكثر أعصاب البدن.

فما كان من الأعضاء مجوفا، فانه يكتفي في تبديل مزاجه، واستفراغ مادته بالأدوية الضعيفة . وذلك لأن الدواء إذا ورد على العضوالمذكور، وجد له مكانا يستقر ويثبت فيه. وما كان من الأعضاء مصمتا، كان حاله بالعكس. وحال المتخلخل فيما يورد عليه، حال ذي التجويف.

غير أن الدواء المستعمل في المتخلخل، ms224 كيفما كان يجب أن تكون قوته أضعف من قوة الدواء المستعمل في ذي التجويف وذلك لوجهين : الأول، لكثرة التجاويف فيه. والثاني، للين جرمه وما يتركب بين ذلك، فمداواته مركبة.

وأما الوضع، فالوضع عند الطبيب عبارة عن أمرين: (1) موضع العضونفسه، (2) ومشاركته لما يشاركه من الأعضاء. ولكل واحد منهما منفعة خاصة في المعالجة، وللمجع خاصة منفعة أخرى.

أما الأول، فينتفع به في تقدير قوة الدواء المبدل للمزاج والمستفرغة لمادته. فإنه متى كان بعيدا، وأردنا تبديل مزاجه واستفراغ مادة فيه، زدنا في قوة الدواء الفاعل لذلك. ومتى كان قريبا، نقصنا من ذلك . مثاله إذا كان غور القرحة بعيدا، زدنا في قوة الدواء المستعمل في مداواتها. ومتى كان قريبا، نقصنا منه، لأنه لم يمر بأعضاء كثيرة تفعل في قوته.

وأما المشاركة، فينتفع به في استفراغ المادة واخراجها عن العضو الضعيف. مثاله إذا كانت المواد منصبة الى جهة الثدي وورمته، فانما تجذبها عنه بفصد الباسليق. وأما هما، فينتفع به في جذب المادة وسلها . أما جذبها فهو إذا كانت المادة في موضع من البدن، ثم كان بين ذلك العضو عضوا آخر يشاركه، واردنا اخراج المادة عن العضو الضعيف، فانا نحتال في جذبها اليه : إما باستفراغ، كالفصد والمحاجم التي بالشرط، او بغير استفراغ، كالمحاجم التي بلا شرط().

لكن يجب أن نعلم ان المادة المنصبة الى العضو الضعيف، تارة يكون عند ابتداء انصبابها. وتارة تكون قد انصبت، وانقطع انصبابها. ثم هذه تارة تكون قريبة العهد بذلك، وتارة تكون بعيدة العهد به، فان كان الأول راعينا في الجذب أمورأ خمسة:

أحدها، بعد الجهة، وثانيها، المشاركة. وثالثها، المحاذاة والسمت. ورابعها، اختلاف الجهة. وخامسها، أن يكون المجذوب اليه أخس من المجذوب عنه.

أما الشرط الأول، فإنه إذا لم يمكن تمييل المادة عن العضو الضعيف الى الجهة المذكورة، لم تمل عنه بالكلية. مثاله، إذا مالت مادة دموية الى جهة الساق، فانا نجذبها بفصد عرق الباسليق وبالعكس.

وأما المشاركة، فاعلم أن الأعضاء وان كانت متشاركة، غير ان مشاركة بعضها لبعض أشد ms225 وأبلغ. فاذا كان الجذب المذكور على الصورة المذكورة، مالت المادة عن العضو الضعيف ميلا سهلا.

والمراد بالمشاركة المذكورة، المشاركة بالأوردة، وذلك كمشاركة الرحم للثدي. فانه قد عرف بالتشريح أن بينهما شركة بالأوردة، ولذلك صار درور اللبن منذرا بانقطاع دم الحيض وبالعكس. وأما المحاذاة والسمت فاعلم، ان مشاركة الجنب لما يليه، أشد من مشاركة الجنب الآخر(2).

فان البدن مقسوم نصفين، حتى أن النخاع الذي يظن أنه واحد في ذاته (هو مقسوم الى نصفين). والدليل على ذلك، اختصاص المادة الموجبة للفالج بأحد شقي البدن دون الشق الآخر؛ بحيث إن الأعصاب النابتة منه، تعطي ما تنبت فيه الحس والحركة على ما ينبغي . ولما كان حال المحاذاة هذا الحال، روعيت في الجذب، مع اختلاف الجهة.

مثاله إذا كانت المادة منصبة الى اليد اليمنى، فينبغي أن يكون جذبها من الرجل اليبمنى، لا من اليسرى . وأما جذبها للمادة من اليد اليمنى الى اليد اليسرى، وبالعكس. وإن كان فيه اختلاف الجهة، غير أنه ليس فيه فضيلة، كفضيلة الجذب المذكور. وأما اختلاف الجهة، فقد عرفت العلة في اعتبارها. واما خسة المجذوب اليه، فهو لا بد من اعتباره في جذب المادة، لئلا يكون الضرر الحاصل من الجذب أشد من احتباس المادة في العضو الضعيف هذا حكم المادة إذا كانت في ابتداء انصبابها.

وأما حكمها إذا انصبت وانقطع انصبابها، فان كانت قريبة العهد بذلك، فينبغي أن يكون جذبها من موضع قريب، كما إذا حصل ورم في الفرج، فانها تجذب مادته بمحاجم يعلقها على باطن الفخذين، وان كانت بعيدة العهد، فينبغي أن يكون اخراجها من العضو نفسه. ومثل هذا يسمى في عرف الطب: سل المادة. وذلك كمادة الجرب إذا استقرت بسكون الوجع، فإنا نخرجها عن العضو بتعليق العلق عليها. ويعرف بعد

وأما أمر الحس، فاعلم أن من الأعضاء ما هو قوي الحس كاللحم الأحمر، ومنها ما هو قليله، كاللحم ms226 الغددي . فما كان من الأعضاء من القبيل الأول، ثم حصل فيه ورم، راعينا في مداواته أمرين : أحدهما، ان لا نورد عليه أدوية شديدة اللذع، لئلا يحصل منها وجع لا يطاق تداركه. وثانيهما، أن لا نورد عليه أدوية مخدرة محضة التخدير عند الاحتياج الى استعمالها، وذلك لئلا يضعف حسها أو يبطل، وما كان من الأعضاء من القبيل الثاني، فإنا لا نتوقى شيئا من ذلك في مداواته. مزاج العضو 152pe25et : العدد أربعة : الحار والبارد والرطب واليابس، واضافة تسعة : ثمانية منها غير معتدلة وواحد معتدل؛ أبوزيد حنين العبادي، المسائل، مرجع سابق، 1978، ص،. أما المداواة بالضد، فهذه النظرية تؤكد المعالجة الطبية باستعمال العقاقير الحارة لمعالجة المرض البارد وبالعكس. ويقابل ذلك نظرية المعالجة بالأمراض المشابهة في تاثيرها اي = imilibua euanه ii1iaه والتي راجت في القرن التاسع عشر (م) بتأثير الطبيب الألماني 5amuel1uanmenanmn 1755-1843 ومن تبعه من تلاميذه. والمبدأ هو: يشفى المرض بأدوية تنتج أعراضأ مشابهة لذلك المرض،. والمبدأ وضده معروفان منذ زمن الإغريق وعنهم نقل أطباء العرب. . الوضع العرضي، يعرف كيفية المرض بالحدس والتخمين كما أوضح الكركي في شرحه. أما المبدلات فهي استعمال عقار او جملة عقاقير موجودة، بدلا من عقاقير نادرة او غير متوافرة، وأن تحل محلها بالتاثآير الدوائي والنفع المجرب. 3.تجويف ومجوف «85u5in4 a95e5it ، ومصمت أي الساكت، ما لا نطق له ولا فراغ فيه، أو الجامد لا جوف له كالحجر، أما خلخل ومتخلخل، أي جعله غير متضام، ومتكاثآف، اي غليظ وثخين. اما سعة وضيق المسام، هي المنافد في البدن، بعضها مرئية وغير مرئية. وفي معظم النسخ «كيف كان،، بدل من: «كيفما كان». 4. اما الأمران المذكوران هنا : (1) موضع العضو نفسه (2) والمشاركة من الأعضاء عامة هو تنسيق في التحقيق، وللمجموع» أي الكل، وهنا مقابلات بين قرب وبعد العهد، والقوة والضعف، والنقص والزيادة، واخيرا تنسيق في بعض النسخ : «وورمته او تورمه . فانا، او تورم فاننا نجذ بها،، ثم «سل المادة»، اي انتزعها وأخرجها برفق.

الفصد تفرق اتصال إرادي خاص بالأوردة، بآلة مخصوصة. فقولنا تفرق اتصال، جار مجرى الجنس الإرادي والطبيعي وغير الطبيعي . وقولنا ارادي، تمييز له عن ذلك. وقولنا خاص بالأوردة، تمييز له عن أمرين: أحدهما، بط الخراجات بالصناعة، فإنه تفرق اتصال إرادي، غير أنها ليست خاصة بالأوردة بل بسطح البدن. وقولنا بآلة مخصوصة، تمييز له عن فتح أفواه العروق بالأدوية وإحداث الرعاف بالأدوية المرعفة، فإن كل واحد منها تفرق اتصال إرادي خاص بالأوردة، غير أنه ليس هو بآلة القصد، الذي هو الرائشة، ويستعمل في ثلاثة صور:

أحدها، عند زيادة الأخلاط في الكمية مع حفظ نسبها.

وثانيها، عند زيادة كمية الدم فقط.

وثالثها، عند زيادة الكيفية الى جانب الحرارة - وهذا قليل الاستعمال. فإن إصلاح هذا النوع في الأكثر ms228 باصلاح التدبير الذي هو من لوازم الطبائعي.

ثم إن الفصد له شروط من جهة الفاصد، وشروط من جهة المفتصد. أما الأول، فهو أن يكون عارفا بالتشريح، ليعرف مسالك الأوردة وأوضاعها وما يجاورها، وأن لا يفصد في مكان مظلم ليدرك العرق، ويعرف كيف يضع المبضع. وأن يتعاهد بتنقية دماغه، ثم بصره بالأكحال المقوية له إن احتاج اليها، وأن لا يقدم على فصد صبي صغير ولا على شيخ كبير، ولا على طامث ولا على حبلى إلا باذن أقاربها والطبائعي المباشر لهؤلاء، ولا على مملوك إلا باذن مولاه، ولا على محبوس الا باذن ولي أمره، ولا على من كانت معدته ضعيفة وكذلك كبده، ولا على من كان مستعدا لاستطلاق البطن ولامراض باردة رطبة ساذجة او مادية.

وأن يوسع الفصد في زمان الشتاء، وعند كون السحنة مستحصفة والمواد غليظة، ويضيقه في زمان الصيف وعند كون السحنة متخلخلة والأخلاط رقيقة. وأن يكون مبضعه نقيا من الصدأ والنمش وأن يطيل زمان جسه للعرق، فإنه ربما يكون متغلغلا في اللحم، وان يديم تمريخ العضد في هذه الصورة، ويأمر المفصود بمسك شيء ثقيل ليظهر

وأن يشد العضد عند الفصد بعصابة معتدلة العرض، رفيعة. وأما الشد، فانه ينبه الطبيعة على ارسال الدم الى الموضع المفصود. ويظهر العرق ويحفظ موضعه ويخدر العرق (في العضو) بضغطه للعصب فينقص ألم الفصد.

وأما اعتدال العصابة، فان الرقيقة تحز العضو وتؤلمه، والعريضة لم يتمكن الشد بها، واما الرفع، فليؤاتي الشد. وان لا ينظر الى وجه امرأة عند فصدها، ولا يطيل زمان جس عضدها وزندها، بل يكون جسه للعرق فقط، وان يكون لطيف الأنامل ناعمها لا يعمل بها أعمالا خشنة، وتكون معه أدوية مهيأة لقطع الدم، ويكون صادقا في دينه، طاهرا في ذيله.

وأما التي من جهة المفتصد (المفصود)، فاعلم أن الفصد على ms229 نوعين : ضروري واختياري. فالأول، يستعمل متى دعت الحاجة اليه، من غير أن يراعى فيه شروط، سوى احتمال القوة ومقدار المادة. فان كان المفصود طفلا صغيرا أو دون البلوغ، فإنا نستعمل فيه الحجامة، عوضا عن الفصد. والثاني (الاختياري) تراعى فيه شروط:

(1) وهو أن يكون بعد تمام هضم المعدة، ودفع الفضلات البولية والبرازية. (2) ويحذر عند خلو المعدة وامتلائها، ومع لين الطبيعة وعقيب التخمة، (3) وفي متخلخل السحنة، () وعقيب الحمام واالجماع، (5) وفيمن كان ضعيف الكبد، مترهل السحنة، (6) وفي الحار المزاج، () وفي السمين سمنا شحميا، (8) وفي كثير الصوم، أو معتاد استعمال أغذية لطيفة، (8) وفي الأوقات الحارة جدا أو الباردة جدا، (10) وفيمن كان كثير الحركة مكدودا، (11) وفي وقت الغضب، (12) وفي وقت الحبل أو جريان دم الطمث(4) .

وينبغي أن تعلم أن العروق المفصودة على نوعين: أوردة وشرايين. وفي فصد الشرايين خطر من وجهين : أحدهما، عسر التحامها، وذلك لدوام حركتها ورقة دمها وصلابة جرمها. وثانيهما، أن الدم الذي تحويه، فان الغالب عليه هو الجوهر الروحي لا المادة المرضية . ولما كان حال الشرايين كذلك، وقع اختيار الأطباء في الفصد على فتح

وفي اليدين اثنا عشر عرقا في كل يد ستة: القيفالان ويعرفان بالكتفي والأكحل، وهو الكائن في وسط المأبض والباسليق الأعلى وحبل الذراع والإبطي، وهو شعبة من الباسليق الأعلى ، والأسيلم وهو عرق بين الخنصر والبنصر.

وعلى ظاهر البطن عرقان : أحدهما على الكبد، والآخر على الطحال.

وفي الرجلين ثمان عروق في كل رجل أربعة : عرق مابض الركبة، وهو موضوع في باطن الركبة. وعرق الصافن، وهو موضوع في الجانب الانسي من الساق. وعرق النسا، وهوموضوع في الجانب الوحشي من الساق، وعرق مشط القدم.

وأما الشرايين فتارة تفصد، وتارة تبتر، وتارة تسل، وتارة تكوى وهي ثمانية: الشريانان اللذان بين ms230 الإبهام والسبابة في كل يد والشارقان، وهما عرقان في الشفتين، يظهر نبضهما دائما تحت الأصابع . وشريانا الصدغين، ويعرفان بالنازرنكين وشريانان خلف الاذنين وضعهما خلف الأذنين فتكون العروق المفصودة في البدن من الأوردة والشرايين اثنين وأربعين عرقا7).

ولنبين كيف فصد كل واحد منها ونفعه: أما عرق اليافوخ فكيفية فصده أن تعصب الرقبة بمنديل أو بعصابة عريضة عصبا قويا، فإن كان الموضع مستورأ بشعر فيحلق حتى ينكشف، وعند ظهوره يفصد بالآلة التي تسمى الفاس . وفصده ينفع من القروح وبالبثور المزمنة العارضة في الرأس، ومن الحمرة العارضة في الملتحم، ومن السبل الحاصلة بمشاركة السمحاق، ومن جرب الأجفان المزمنة.

وعرق الجبهة، وهو الحد بين الحاجبين، واظهاره بشد العنق بما ذكرنا، ويفصد برفق بما ذكرنا، غير أنه يجب أن يكون طولا . وينفع فصده من ثقل العينين والصداع المزمن لا سيما إذا كان في مؤخر الرأس.

وعرق مؤخر الرأس، اظهاره بشد العنق كما ذكرنا. وحلق شعر الرأس وفصده ينفع من الوجع في مقدم الرأس. وينبغي أن يفصد برائشة لطيفة برفق.

والخششاء، عرقان خلف الاذنين، اظهارهما بحلق الشعر وبشد العنق. وفصدهما ينفع من السعفة، والبثور العارضة في الرأس، وفصدهما بالفاس والرائشة.

وعرق الأرنبة، اظهاره بشد العنق كما ذكرنا. وفصده ينفع من أوجاع العينين عن مواد حادة ومن البثور الصفراوية الحاصلة في الوجه، ومن بواسير الأنف وبثوره وسرطانه، ومن امتلاء اللثة ونتن الفم منها وفصده بالفاس أو الرائشة.

وعرقا الآماق، اظهارهما بشد العنق وبنفخ الفم. وفصده ينفع من الجرب المزمن ومن السبل والكمنة والرمد الدموي وناصور العين، ومن الشعر الزائد . وقطع دم هذا العرق إذا أفرط خروجه ان تذر عليه شيئا من الصمغ العربي، وفصده بالرائشة من غير أن يغور بالمبضع خوفا من أمرين : أحدهما، أن ينال المبضع العضل المحرك للعين فيحصل الحول. وثانيهما، إحداث الناسور(4).

وعرق اللسان، فصده ينفع من الخوانيق والذبحة، وعرق العنفقة، إظهاره بما ذكرنا، وفصده ينفع من البخر وأورام الشفتين واحتباس الدم في العمود. والوداج إظهاره بما ذكرنا، وفصده ينفع من ابتداء ms231 الجذام ومن داء الخنازير ومن الماشرا ومن داء الحية والتعلب وضعف الشم ومن الصداع الشديد، ومن انتشار الهدب ومن الآثار الرديئة في الوجه.

وينبغي أن يكون فصده طولا، والقيفال اظهاره بشد العضد على ما عرفت، وفصده ينفع من أوجاع الراس، وبالجملة الأعالي الدموية ويقطع الرعاف المعتاد، والأكحل إظهاره بالعصب المذكور. وفصده ينفع من أوجاع الأعالي والأسافل لأنه كائن من الباسليق والقيفال. والباسليق اظهاره بما ذكرنا من العصب، وفصده ينفع من أمراض الأسافل.

وحبل الذراع إظهاره بما ذكرنا، وفصده يقوم في النفع مقام القيفال (في تأثيره). وأما الأسيلم، فاظهاره بربط الزند فوق الكوع بأربع أصابع. وفصد الجانب الأيمن ينفع من أوجاع الكبد، والأيسر من الطحال، وينفع من البواسير وأوجاع الظهر إذا أزمن. وينبغي أن تجعل اليد عند فصده في ماء حار، لأنه عرق دقيق تفرقه سهل الانطباق.

وأما عرقا البطن فاظهارهما بنفخ البطن، وفصد الموضوع في الجانب الأيمن ينفع من اوجلع الكبد، والكانن في الجانب الأيسر ينفع من أوجاع الطحال. وامنا عرق ما بض

واما عرق الصافن فاظهاره للفصد بان يشد فوق الكعب بأربعة أصابع شدا قويا، ويضع القدم على جسم صلب، ويغمز عليه بقوة فانه يظهر. فاذا ظهر يفصد طولا، وفصده يدر الطمث وينفع من أورام الرحم الدموية ومن أورام الخصيتين والفخذين والساقين.

وأما عرق النسا فاظهاره بشد الفخذ من مفصل الورك بنوار عريض الى أسفل من الركبة، ثم على الساق الى فوق الكعب بأربعة أصابع، ويجعل الرجل على جسم صلب، ثم يغمز عليه فانه يظهر بذلك. فاذا اظهر يفصد طولا، فان لم يظهر فيفصد العرق الذي بين الخنصر والبنصر من الرجل. وفصده ينفع من أوجاع الورك ومن عرق النسا(11). ms232

قال (ابن المجوسي) صاحب الكامل، والدم الذي يخرج من هذا بارد لأنه دم بلغمي، وكذلك الحال في فصد عرق مشط الدم.

أما أمر الشرايين، فينبغي في فصدها أن لا تقدم عليه الا بعد الضرورة القصوى (العظيمة) ومع توق وحذر، وأن ينهي ما يقطع الدم كما سنذكره. فأما الشريان الذي بين الابهام والسبابة، الذي أمر جالينوس في المنام بفصده لألم كان يعتريه في كبده وحجابه، ففصده في اليقظة، فبريء مما كان فيه. والمشهور ان الذي يفصد من ذلك، هو الكائن في اليد اليمنى على ما ذكره جالينوس في مقالته في الفصد.

والشارقين، فصدهما يخرج المادة الفاسدة الحاصلة في الغمور واللثة. وينفع من البثور والقروح الحاصلة في الشفتين، ومن الماشرا والبازرنكين كما ينفع فصدهما من النوازل الحادة ومن الكلف والوردينج والجرب وداء الحية والثعلب ومن قروح العينين، وفصد شريان الأذنين ينفع من الرمد.

واما البتر فيستعمل إذا افرط خروج الدم فيه : إما لخطأ وقع في الفصد، وهو انه فصد غيره ثم وقع طرف المبضع فيه، واما لأنه قصد فصده، كما في شريان الصدغين

وهوأن يكشف عن موضع الشريان، وينحي عنه الأجسام التي حوله من اللحم، ويعلقه بصنارة ويدخل تحته من كل جانب خيط ابريسم بابرة ليست بحادة الرأس، ويربط ربطا وثيقا ثم يقطع نصفين من موضع الشق الذي وقع فيه المبضع ويترك، ثم توضع عليه قاطعات الدم2)

وأما السل، فهو كما يفصد شريان الصدغين في الشقيقة وأوجاع العينين والنزلات المزمنة، فإن العلة إذا طالت وازمنت ولم ينجب فيها علاج بالأدوية، فانه يستعمل فيها السل. وكيفية عمله هو أن يحلق الشعر أولا خلقا جيدا، ثم يفتش عن الشريان حتى يعرف موضعه. فان لم يظهر، فينطل موضعه بماء جار ويشد الرقبة، فانه يظهر. فاذا ظهر تعلم عليه بمداد ثم تشق الجلد شقا ظاهرا على طول الشريان، وتعلق الجلد بصنانير وتكشف عن الشريان حتى يظهر: فان كان دقيقا فيمد الى فوق ms233 بصنارة وتقطعه من الجانبين فتخرج منه قطعة طول ثلاثة أصابع مضمومة بعضها الى بعض ثم يوضع عليه قاطعات الدم . وان كان عظيما، فيشق ويخرج من الدم بمقدار الحاجة، ثم يستعمل الشد بخيط ابريسم من الجانبين ويكون بينهما قدر ثلاثة أصابع، ثم يقطع ما بين ذلك، ويلقي عليه قاطعات الدم ثم المراهم الملحمة.

وأما الكي، فيستعمل عوضا عن السل، وذلك إذا لم يطع العليل على سل شريان صدغيه في العلل المذكورة، وهو ان تتخذ مكوى ثخانة راسه على قدر سعة الشريان، وتحمى في النارحتى . يحمر لونه، وتحلق الشعر الذي يعلوه، ثم يوضع عليه المكوى ويكبس الشريان حتى يحرق الجلد ويصل الحريق الى الشريان وينكمش الجميع بعضه الى بعض بحيث ينقطع خروج الدم، ثم بعد ذلك تستعمل الأدوية الملحمة القاطعة للدم.

إذا عرفت هذا نقول: خروج الأخلاط تارة تكون في الكمية، وتارة تكون في الكيفية. فان كان الأول وكان الخارج غير الدم، فلا يستعمل الفصد البتة، بل ما يخص (ويحضر وما هو موفور) من المسهلات وذلك الى الطبائعي . وان كان الخارج عن الدم، يستعمل الفصد ويخرج منه بحسب ما يراه الطبيب الحاضر : من احتمال القوة والسن والتدبير المتقدم والمزاج والوقت الحاضر ومقدار المادة.

وان كان الثاني وكان الخارج عن الدم، فيستعمل ما يقابله من الأغذية والأدوية، فان أفاده ذلك، والا فاستعمل ما يخصه من الاسهال، وهذا كله عائد الى الطبائعى. وان كان الدم، فيستعمل ما ذكرناه ويخفف ذلك بالفصد، ويجعل مقدار الخارجي فيه حسب ما ذكرناه، ثم ان الدم الزائد في الكمية، تارة يكون في الشخص الحاصل فيه متهىء للوقوع في الأمراض الحادثة عنه، وتارة يكون قد وقع فيها.

فاذا كان الأول، فينبغي أن يكون مقدار ما يخرج في الأول أقل مما يخرج منه في الثاني ، اللهم إلا أن يحصل في الحال التي وقع فيها أمر يمنع من إخراج ما يحتاج الى ذلك : إما من جهة المرض، وإما من جهة المريض، وإما من جهة القوة(

أما الأول فهو كما إذا ms234 قارن المرض أمر محلل : كالتشنج الامتلائي الدموي، فانه مرض مادي يقارنه حركة وهي محللة، ففي مثل هذا المرض، يجب ان لا يخرج من الدم ما نحن محتاجون الى خروجه، بل يبقى منه بقية تتحلل بالحركة التشنجية، فانه إما أن يقع التحلل في المواد الرديئة واما ان يقع في المواد الصالحة.

وأما الثاني، فان من الناس من يعرض له غشي عند استعمال الفصد وذلك: اما لانصباب خلط رديء الى معدته بسبب فوران المادة وضعف المعدة وإما لضعف القوة وخوران النفس . ففي مثل الصورة الأولى يجب ان تشغل المعدة ببعض الأشربة المقوية للمعدة، الرادعة للمواد الحادة.

وفي مثل الصورة الثانية، فيحال بين ناظره وبين الدم الخارج، أو بعصب العينين. وأما الثالث، فهو كما اذا كانت المادة متوافرة، والقوة ضعيفة، وفي مثل هذه الصورة يحتاج الى التثنية والتثليث. وهو أن يخرج الدم مرة بعد مرة، والطريق في هذا ان العروق على نوعين : مفصلية، أي أن يكون مسلكها على مفصل كالباسليق، وغير مفصل كحبل الذراع.

فاذا فصدت هذه العروق، وكانت الحاجة داعية الى التثنية والتثليث، فينبغي ان يكون الفصد في العروق المفصلية طولا إن أريد التثنية بعد أيام، وموربا إن أريد أثناء اليوم، وعرضا إن أريد في الوقت حالا.

وإن كانت غير مفصلية فالطريق في استعمال التثنية عند الحاجة أحد أمور: أما نوسع البضع، وإما دهنه عند العمل به بدهن، وإما أن يوضع على البضع خرقة مبلولة

وينبغي قبل الفصد، أن تعرف أحوال دم المفتصد. فاذا كان غليظا، فلا بد من أن يستحم بماء حار ليترقق الدم ويتهيا للخروج، وإن كان رقيقا فلا حاجة به الى ذلك، بل ربما أوقف خروجه بتغليظ الجلد، ثم يسهل له انطباقه بعد بضعه.

ويجب على المفتصد ان لا يتملأ من الطعام بعد فصده، وذلك لضعف القوة وعجزها عن هضم ms235 ما كثر من الأغذية. ولأن الأعضاء قد خلت تجاويفها ومجاريها، فتجذب الغذاء من المعدة وهو بعد لم ينهضم. وإن لا يجامع خوفا من إضعافه للقوة، وأن لا يستحم خوفا من فرط تحليله، ولا يرتاض رياضة قوية لذلك أيضا.

ويعرف مقدار الخارج من الدم بأمور: احداها لونه، فانه متى كان متوافر المقدار كان لونه أسود. وذلك اما لأنه يغمر الحرارة الغريزية المعطية له الاشراق، وإما لأنه بسبب كثرة مقداره تتكاثف أجزاؤه، وتتلاشى الأجزاء الهوائية التى تداخله في حال تخلخله عند كونه قليل المقدار. فاذا أشرق له ومال الى الحمرة الصافية فهو وقت قطعة.

غير أن هذا، لا ينبغي ان يعتمد عليه، وذلك لأنه من المحتمل أن يكون الدم القريب من العرق المفتوح لونه مشرق، وما بعد عنه مائل الى السواد. ويحتمل أن يكون في باطن البدن ورم، وتكون المواد قد انجذبت اليه.

وقد علمت ان كثرة المادة موجبة للسواد وقلتها موجبة للاشراق، فيكون الموضع القريب من البضع مشرق اللون. وفي مثل هاتين الصورتين، لا ينبغي ان يعتمد على اللون.

وثانيهما، حقن الدم وتراخيه في خروجه، فانه متى استمر حفزه (حقنه أو حصره) وتقنطره، فالحاجة داعية بعد الى اخراجه، وذلك لتوافر مقداره، ومزاحمة أجرائه بعضها الى بعض، ومتى استرخى في خروجه فالواجب قطعة.

وثالثهما، هو أنه متى رأى حركته تأخذ من القوة الى الضعف ومن العظم الى الصغر، ومن السرعة الى البطء فقطعة واجب. ومتى كان بالعكس، فلا يجب قطعه - هكذا من أمر الفصد في صنعة الجراحة(1).

أحكام الحجامة عند الأطباء على نوعين : بشرط وبلا شرط. والتي بغير الشرط على نوعين (أيضا): بنار وبغير نار. ولنذكر أولا أحكام ms239 التي بالشرط، والتي يحتاج الجرائحي إليها فنقول:

المادة الدموية المراد إخراجها، لا تخلو إما أن تكون مستولية على الظاهر أو على الباطن، أو عليهما أو فيما بينهما. فإن كان الأول فاخراجها بالحجامة. وإن كان الثاني والثالث فاخراجها بالفصد . وان كان الرابع فبالعلق(1)

والعلة في هذا، أن الطبيب خادم للطبيعة، بمعنى أنه يحذو حذو أفعالها. والمواد البدنية أجسام سيالة ليس شأنها الاندفاع الى جهة الاندفاع، والدافع إما الطبيعة البدنية، وإما الطبيعة الخلطية، والحركة الأولى للمادة، وتسمى حركة قسرية، والثانية تسمى طبيعية.

فاذا دعت الطبيعة المادة الى جهة من الجهات أو مالت هي بنفسها الى تلك الجهة، فالواجب أن تعان الطبيعة على اخراجها، ويخفف مقدارها، وذلك بفتح مجاريها أو بشرط الجلد، ثم وضع ما يعين على بروزها وهو المحاجم، بسبب ضرورة الخلاء- فهذا هو بيان الحجامة المذكورة. واما الفصد فقد تقدم الكلام فيه والعلق سيأتي الكلام فيه وأما هنا، فنقول، إن الحجامة المذكورة وتكون على نوعين : ضرورية وهي المستعمنة عند الحاجة(6)، واختيارية، وهذه لها شروط عشرة :

أحدها، أن يكون استخدامها في وسط الشهر، فإن الأخلاط في هذا الوقت تكون ثائرة هائجة.

وثانيها، أن يكون استعمالها في الزمان المذكور في الثالثة من النهار، فان هذا وهو أعدل أوقات النهار.

وثالثها، أن يكون استعمالها في زمان الصيف، فان المواد تكون فيه مطيقة للخروج والاندفاع بالحجامة المذكورة لرقتها ولميلها الى ظاهر البدن بسبب ميل الحرارة الى الجهة المذكورة.

ورابعها، أن يكون استعمالها فيمن كان دمه رقيقا.

وخامسها، ان تشغل المعدة قبل استعمالها بشيء من الأشربة المقوية لها الرادعة للمواد.

وسادسها، ان يتجنب استعمالها فيمن كان متخلخل البنية لكثرة ما يتحلل من بدنه.

وسابعها، ان يتجنب استعمالها قبل سنتين من العمر وبعد ستين سنة، وذلك لاستيلاء الغلظ على المادة في الوقتين المذكورين.

وثامنها، أن يتجنب استعمالها عقيب الحمام، اللهم إلا فيمن كان دمه غليظا، وذلك لأن الحمام يغلظ الجلد ويحوج الى شرط عميق لإخراج الدم، وذلك موجب لقوة الألم الموجب لضعف القوة.

وتاسعها، أن يتجنب ms240 استعمالها عقيب الجماع.

وعاشرها، أن يتجنب استعمالها عقيب الحركة المفرطة، خوفا من فرط التحليل وضعف القوة، اللهم إلا أن يكون الدم المراد إخراجه غليظا . هي الشروط الاختيارية.

وينبغي أن تراعى في الحجامة الضرورية والاختيارية أمور ثلاثة:

أحدها، مقدار الشرط، وهو أن يجعل عدده وعمقه بحسب مقدار المادة وقوامها. وهو انه متى كان المقدار متوافرا والقوام غليظا، فينبغي ان يجعل الشرط كثير العدد عميقا، والعكس صحيح.

وثانيها، أن يمرخ العضو قبل الشرط تمريخا قويا، ويعلق المحاجم عليه بغير شرط مرات، لتنجذب المواد المراد إخراجها اليه. وثالثها، أن يتجنب بعدها الامتلاء من الغذاء. فإن الطبيعة تكون مشغولة بدفع ألم التفرقات عن تدبير الغذاء الوافر المقدار فيستحيل أكثره فضولا واستعمال البيض مطلقا. قيل إن ذلك يوقع في القوة، والمعتمد في ذلك على التجربة ويتجنب أيضا المباضعة.

واعلم أنه إذا تساوى مقدار الدم الخارج بالحجامة والفصد، كان إجحاف الخارج بالحجامة بالقوة اكثر من الخارج بالفصد. وذلك لوجهين:

أحدهما، أن التفرق الحاصل بالحجامة أكثر من الخارج أو الحاصل بالفصد، فيكون ألمه أكثر. والألم الكثير أضعافه للقوة، اكثر من الألم القليل.

وينبغي أن تعلم أن منفعة الحجامة في الأبدان العبلة، أقل منه في الأبدان القصيفة والمعتدلة، وذلك لوجوه أربعة:

أولها، لتكائف مسامها بسبب مزاحمة اللحم لها، فلا تطاوع موادها للبروز والخروج.

وثانيها، أن دم الأبدان العبلة في الاكثر غليظ القوام، وفي مثل هذا لا يطاوع الخروج كمطاوعة الدم الرقيق. وثالثها، أن الأبدان العبلة في الاكثر الغالب عليها البرد، وذلك لأنها إن كانت شحمية فذلك ظاهر فيها، وإن كانت لحمية فذلك بسبب الغمز وضغط (أوضعف) مسالك الروح ms241 والحرارة. وقد علمت أن معظم ما يخرج بالحجامة الدم الرقيق اللطيف الحار.

ورابعها، أن الأبدان العبلة يلزمها في الاكثر السكون، وهوموجب لاجتماع المواد في الباطن، فيكون ممانعا (مانعا) لمقتضى الحجامة() (أو الحاجة).

والحجامة المذكورة تستعمل في مواضع من البدن، وتكون منفعتها مختلفة: منها وسط الراس، وهوالمسمى بالهامة. ومنها النقرة، وهو فوق القفا بأربع أصابع. ومنها فوق هذا الموضع، وهو المسمى بالقمحدوة. ومنها على جنبتي العنق، وهو المسمى بالأخدعين، ومنها تحت الحنك، وهو المسمى بالذقن. ومنها في نفس الأذنين، وهو المبمى بالتشريط. ومنها ما هو بين الكتفين، وهو المسمى بالكاهل. ومنها الموضع المقابل لذتقوة من خلف، وهو المسمى بالمنكب. ومنها في موضع رسغ اليدين، ومنها الموضع لخي تنتهي اليه اليد اليمنى من خلف متسفلة، أو اليسرى الى خلف متسفلة أيضا، وهر المعروف بالناغض. ومنها بين الوركين، ومنها على المقعدة، ومنها على الفخذين، ومنها على الركبة، ومنها على الساقين.

وأما الهامية، فاها تنفع من كمودة الوجه وكدورة الحواس وعلل العينين. وحجامة النقرة تنفع من الرمد وأوجاع الأذنين، ومن ثقل الرأس والأجفان الدمويين، ومن الكلف

والأخدعية تنفع من وجع الأضراس واللسان واللثة الوارمة والرمد وأورام الاذنين، والإدمان عليها يورث الرعشة والبياض في المواضع المذكورة. وحجامة الذقن تنفع من البخر الخاص بالفم ومن ورم اللسان بعد تنقية البدن، ومن بثور الفم والقلاع ومن ورم اللوزتين.

وحجامة الاذنين تنفع من الصداع الحار المادة، وثقل الرأس الدموي. والكاهلية تنفع من وجع الحلق بعد فصد الباسليق، وتنقية البدن بالمسهل ومن ضيق النفس ومن الخناق الدموي . وحجامة المنكب : اما الأيسر، فتنفع من أوجاع الطحال ومن حمى الربع، والأيمن، من أوجاع الكبد الحارة. وحجامة رسغ اليدين، تنفع من الجرب المزمن الدموي والحكة والشقاق في اليدين.

وحجامة الناغض الأيمن، تنفع من أوجاع الكبد الحارة، والأيسر من أوجاع الطحال . وحجامة الوركين، تنفع من البواسير وسيلان ms242 الدم من أفواه العروق والرحم وورم المقعدة ومن نزف الدم وبوله ومن حرارة الكلى وحرقة البول. وحجامة المقعدة، تنفع من أورامها والبواسير وأوجاع المفاصل وتدرن الحيض - كل هذا بعد تنقية البدن.

وحجامة الفخذين : أما الكائنة من قدام، فإنها تنفع من ورم الخصيتين ومن القروح العفنة في الساق، ومن أورام الرحم ومن نزف الدم ومن خروج الدم من أفواه العروق. وأما الكائنة من خلف، فانها تنفع من ذلك ايضا، ومن البواسير وشقاق المقعدة.

وحجامة الركبة، وهو أن يمد المحتجم رجله الى الأرض مدا متمكنا، وتعلق المحاجم على طرف عظم الفخذ بقرب المفصل، وينفع من ورم الركبتين ومن وجع المفاصل الدموية. وحجامة الساق تنفع من الخوانيق في ابتدائها والذبحة، ومن النملة في الساق، وتقطع نزف الدم(

لقد عرفت أن هذه تارة تكون معها نار، وتارة تكون خالية من النار وبعد ذلك يجب ان تعلم انه لا يجوز استعمالها، إلا بعد تنقية البدن. وهذه الحجامة نستعملها في أحد عشر صورة .

أولها، عندما نريد مسك ما يرد الى عضوفيه، وذلك كما نفعل في المعدة إذا كانت شديدة القذف للغذاء الوارد عليها. فأنا عندما نفعل ذلك بمثل هذه المعدة، فان الغذاء الوارد عليها يقف فيها الى أن تعمل فيه عملها من موضع الى آخر.

وثانيتها، عندما نريد ميل مادة من موضع الى موضع فانا نعلقها على الموضع الذي نروم ميل المادة اليه، كما نضع المحاجم على الثديين، عندما نريد قطع النزف المفرد.

وثالثها، وهو إذا كان في موضع من البدن ورم، وكان غائرا لم تصل اليه قوة الدواء المستعمل في مداواته على ما نريد، فانا نغلق على الموضع المحاذي له من خارج المحاجم ونمصها مصا بالغا. ثم نريح العضو، ثم نمصها ثم نريح العضو فإن الورم يظهر. وحينئذ نتمكن من وضع الأدوية عليه.

ورابعها، إذا كان في عضو من الأعضاء قرحة ولها غور، وفي غورها مدة متوافرة لم نقدر ms245 تنقيتها منها، فانا نعلق المحاجم على فم القرحة ونمصها مصأ بالغا، فان المدة جميعها تخرج.

وخامستها، إذا كان قد حصل في بعض الأعضاء الشريفة ورم، واردنا نقله الى عضو خسيس، فانا نعلق المحاجم على الخسيس مرارا كما ذكرنا، فان الورم ينتقل اليه607.

وسادستها، إذا كان عضو من الأعضاء قد استولى عليه برد وأردنا تسخينه، فانا نعلق عليه المحاجم ونمصها مصا بالغا، فانه يسخن بالحركة وبما ينجذب اليه من الدم، والنارية في هذا بليغة جدا.

وسابعتها، إذا كان عضو من الأعضاء قد استولى عليه رياح قوية، فانا نعلق عليه

وثامنتها، إذا كان عضو من الأعضاء قد زال عن موضعه، وأردنا رده الى موضعه، فإنا نعلق عليه المحاجم ونمصها، فانه يرجع الى موضعه. وذلك كما يفعل في فقرات العنق إذا مالت الى داخل في الخوانيق، وكما يفعل بالضلع المكسور إذا مال طرفه الى داخل.

وتاسعتها، إذا اشتد الوجع في عضو من الأعضاء، فإنا نعلق المحاجم عليه ونمصها مصا بالغا، فان الوجع يسكن لساعته. وتسكين ذلك: إما لتحليل مادته الموجعة، وذلك كما في القولنج الريحي على ما عرفت، والنارية في هذا أبلغ من غير النارية، وإما الجذب مادته المادة الموجعة الى جهة أخرى، كما يفعل في عرق النسا، بوضع المحاجم على باطن الفخذين أو على محدبهما.

وعاشرتها، وهو أنه إذا أردنا أن نعظم عضوا من أعضاء البدن، فانا نمرخه تمريخا بالغأ ثم نعلق المحاجم عليه، فانه يعظم بما ينجذب اليه من المواد، وبانهاض حرارته الغريزية وتحليلها لفضلاته.

وحادية عشرها، وهوأنه إذا أرنا تصغير عضومن أعضاء البدن، فإنا نعلق المحاجم على ما حوله، فإن المواد الغازية له تنجذب عنه الى ما يجاوره فيصغر مقداره(.

وكيفية عمل المحاجم بالنار، هو أن يجعل داخل المحجمة أو داخل قدح، قطن وتوقد فيه نار، ثم تلقمه العضوفانه يجذبه، وتمصه مصا قويا وذلك بسبب ضرورة الخلاء على ما بان ms246 في غير هذا الموضع

قد عرفت أن جذب العلق للمواد الدموية، أبلغ من جذب الحجامة، ودون جذب الفصد . غير أنه يجب أن لا يستعمل، إلا بعد تنقية البدن مما فيه من المواد، بحيث أن نأمن من انصباب مادة أخرى الى العضو المستفرغ منه المادة.

ثم إن العلق على نوعين : منه ما في طباعة السمية، ومنه ما هوخال من السمية - والأخير هو المستعمل في المداواة الطبية. والأول (ما في طبعة السمية)، له علامات أربعة : أحدها، أن يكون كبير الرأس. وثانيها، أن يكون لونه كحليا أو أسود. وثالثها، أن يكون عليه رغب . ورابعها، أن يكون عليه خطوط لازوردية . والاعتماد في هذا الباب على التجربة، على ما نقل عن أطباء الهند. قالوا فإنها تورث غشيا ونزف دم، وأوراما رديئة . والمستعملة من العلف ثمانية أنواع: الأول، الطحلبية، وهي التى تأوي المياه الكثيرة الطحلب. والثاني، المأخوذة من المياه الكثيرة الضفادع، ذلك لأن الضفادع تنقي الماء من العفونة، وتفيده لطافة بسبب حركتها. والثالث، الذي لونه كلون الماش. والرابع، (تكون) شقراء اللون مستديرة الجنوب. والخامس، لونها بلون الكبد. والسادس، الشبيهة بالجراد الأصفر. والسابع، الشبيهة بذنب الفأر الدقيق، الصغير الرؤوس. والثامن، الحمراء البطون، الخضراء الظهور.

فهذه هي الأنواع المستعملة في المعالجة، ولاستعمالها: قبل إرسالها، وفي حال إرسالها وبعد إرسالها شروط. الأول، ينبغي أن تصاد قبل إرسالها بيوم أو يومين. ويحتال في تنقيتها هكذا : أن تكب على رؤوسها، حتى يخرج كل ما في أجوافها حتى يشتد جوعها، وتلتقم الجلد عندما ترسل عليه . ثم بعد القيء بساعات، يصب للعلق دم من حمل أو من جيوان جيد الدم لتأكل منه، لئلا يحتد مزاجها. ثم تنظف من أوساخها، ثم يمرخ العضو تمريخا بالغأ،

أما الثاني، فإنها متى امتلأت أجوافها، فالواجب أن تسقط حتى يعلق غيرها. فان لم تسقط، فيذر عليها ملح مسحوق أو بورق. أو تحرق قطعة من صوف أو خرقة كتان أو اسفنجة، ms248 وتسحق وتذر عليها.

وأما إلثالث، فهو أن تعلق المحاجم على مواضعها، وتمص مصا بالغا لتجذب الدم المتبقي في الموضع، وتنقيه من أثر لدغها. فان رأيت أن الدم لم ينقطع بعد إسقاطها، فينبغي أن تذر قاطعات الدم على الموضع المعروف - فإنه قد يتفق في بعض الاوقات أن تلتقم العلقة على فوهة وريد.

الأورام تختلف مداواتها من وجوه أربعة : أحدها، من جهة أسبابها. وثانيها، من جهة موادها . وثالثها، من جهة مواضعها، ورابعها، من جهة الدافع لموادها.

أما الأول، فاعلم أن أسباب الأورام : إما أن تكون بادية أوبدنية. فإن كان الأول، فلا يخلو اما ان تصادف البدن نقيا أو لا تصادفه. فإن كان الأول، فيوضع عليه ما يرخي ويحلل، لتخرج المادة المنصبة الى العضو بالضربة، وما حول الضربة الرادع لتضييق المجاري المنصب فيها المادة الى العضو المضروب. واذا لم يوضع على نفس الضربة فالذي يردع، يكون على وجهين : أحدهما، لئلا تحتبس بذلك المادة المنصبة الى العضو. وثانيهما، لئلا تكثفه فتزيد في الكمية بما يلزم ذلك من التفرق.

ثم يصلح غذاء العليل وذلك بأن يخفف، لئلا تتوافر المادة وتنصب اليه، اكثر من الخارج منه، ثم يجعل كيفية مضادة لما يحال إليه. واكثرميل البدن في مثل هذا الوقت، هو إلى جانب الحرارة، ثم بعد ذلك يشرع في إخراج المادة المنفتحة: إما بالحديد أو بغيره على ما ستعرفه.

وإن كان الثاني، فلا يجب أن يوضع على الموضع في مباديء الأمر لا رادع ولا مرخ. أما الأول فلوجهين : أحدهما خوفا مما ذكرنا، والثاني لئلا ترجع المادة الى عضو جليل الخطر. وأما الثاني فلئلا ينجذب الى العضو، فوق ما يتحلل منه. بل الذي يجب أن يستعمل في مثل هذا الوقت، ان تجذب المادة عنه: إما بالفصد أو بالحجامة. ويجعل خروج الدم بحسب احتمال القوة ومقدار المادة وبالجملة، على ما عرفته.

ثم بعد ذلك، يوضع على الموضع المرخي وما حوله الرادع، ثم يستعمل ما ذكرناه. وعلم أن أكثر ما يحدث عن الأسباب البادية، أورام حارة دموية على ms249 الخصوص، وذلك لوجهين: أحدهما، أنه اكثر مواد البدن، فيكون انصبابه أسهل من انصباب غيره. وثانيهما، أن الطبيعة شأنها في مثل هذا الوقت الميل الى جهة العضو المضروب، طلبا لأن تشفيه وتدفع عنه ما يؤذيه.

ومتى آلت الطبيعة الى موضع من البدن مال معها : الدم والحرارة الغريزية. أما الدم، فلأنه مركب لها، وأما الحرارة، فلأنها آلة لها. وان كان سبب الورم أمرا بدنيا، فالمادة المنصبة لا تخلو: اما ان تكون حارة، وإما أن تكون باردة. فان كانت حارة نقص منها بالفصد أو بالحجامة، وليكن الخارج منها بحسب احتمال القوة ومقدار المادة. وإن أمكن استعمال المسهل، فليستعمل. ثم بعد ذلك، يوضع على الموضع ما يردع ويقوي، فإنه لا بد من تقوية العضو، ومنع ما من شأنه الانصباب، ان ينصب اليه هذا، ان لم يكن الانصباب على عضورئيسي - وسنتكلم في هذا.

ثم في التزيد، نضيف الى الرادع مرخيا، وذلك لئلا تقبل مادة أخرى بالأولى. ويتهيا بالتمديد بالثاني قبل الألم والوجع، وفي المنتهى يترك الرادع ويضيف الى المرخي المحلل، وذلك ليعد المرخي للمادة المنصبة الى العضو للتحليل، وليحلل ما أعده المرخي للتحلل.

وفي الانحططا، يقتصر على المحلل المحض وذلك ليعين الطبيعة على تحليل المادة المراد إخراجها عن العضو، اللهم إللا أن يكون الورم في عضورئيسي، فانه يجب ان يجتنب في مثل هذه الصورة المحلل المحض، خوفا من تحليل قوي العضو الرئيسي . بل نضيف اليه ما فيه قبض وعطرية، ليقوى جرم العضو المذكور، وتحفظ أرواحه من التحليل.

وينبغي لنا في مثل هذا الوقت، أن لا نهمل غذاء العليل، وهو أن نلطفه حيث الحاجة اليه، ونجعل كيفية مقابلته للمادة، ونتعهد تليين الطبع ولو بالحقن. وإن كانت باردة عالجناها في ابتدائها، بما يعالج به تزيد المواد الحارة، وذلك بالرادع والمرخي. وسنتكلم في هذا.

وأما اختلافها من جهة موادها، فقد عرفت ان مواد الأورام ستة : الأخلاط الأربعة، والمائية والريح، ولكل واحد منها علاج خاص. وأما الدموي كالفلغموني، فمداواته بما ذكرناه . وأما الصفراوي مثل الحمرة والنملة، فمداواتها ms250 أيضا بما ذكرنا.

غير أنه يجب أن يكون الرادع المستعمل في مداواة الأورام الصفراوية، أقوى من المستعمل في الأورام الدموية لشدة حرارة الصفراء، فان قرحت الأورام المذكورة للعضو، فلا ينبغي أن تنظر الى السبب في المعالجة، بل يجب أن تنحو في المعالجة

وأما الأورام البلغمية، فمداواتها في مباديء أمرها بما يردع ويرخي، لا بالرادع المحض ولا المرخي . أما الأول، فلئلا تجمد المادة وتتحجر، وأما الثاني فلئلا ترخي العضووتهيئه لقبول المادة المورمة.

غير أنه يجب أن تنظر الى المزاج الأصلي، فإنه إن كان رطبأ كالصبيان، فتقلل من الرادع، وتكثر من المرخي - لأن البدن لم يخرج عن مزاجه الطبيعي خروجأ كثيرا. وان كان يابسا كالمشايخ، فيكون ذلك بالعكس لأنه قد خرج خروجا كثيرا، أو أنه كان متوسطا فمتوسطا. ثم في حال التزيد، يستعمل ذلك أيضا، وتستفرغ المادة البلغمية بعد ظهور النضج . وفي المنتهى ، تستعمل ما ذكرنا في الورم الحار، وكذلك في حال الانحطاط - إلا أن يكون الورم في عضو رئيسي.

وأما السوداوية، فتستعمل في مداواتها في المباديء المرخيات مع رادع يسير، ثم تستعمل ما ذكرنا . ثم ما ينضج السوداء ثم ما يستفرغ، وذلك بحسب ما يرى الطبائعي المباشر، وان كانت علامة الورم (أو الدم) ظاهرة، فتنقص بالفصد أولا.

وأما الريحية، فمداواتها باستعمال ما يحلل الرياح من النطولات وغيرها. والمائية، باستعمال ما يفتح المسام ويخرجها، ثم استعمال ما يجفف.

وأما الكائن من جهة المواضع، فاعلم أن الأعضاء على نوعين : مقعرة وغير مقعرة وهذا على نوعين : رئيسية وغير رئيسية. فالمقعرة، ثمل الغدد التي : خلف الأذنين وتحت الإبطين وفي الإربتين، على ما يأتي في علم الطبيعة. فهذه الأعضاء، متى كان فيها ورم : سواء كان حارا أو باردا، فلا يجب أن يقرب منه الرادع البتة، وذلك لأنه يعكس المادة المورمة الى العضو الرئيسي ويردها اليه - وفي ذلك ضرر عظيم. بل ليستخدم المرخي، وربما استعملنا المحاجم التي تجذب ما في العضو الرئيسي من ms251 المادة.

غير أنه يجب على الطبائعي المباشر، ان يبادر قبل ذلك الى تجفيف ما في البدن من المواد. فانه ربما إذا جذبنا المادة الى المقعرة، عقب (ذلك) عفونة عظيمة. ثم تنعكس العفونة الى العضو الرئيسي في المجاري والمنافذ الناشئة منه المتصلة بالمقعرة.

ويعتني مع ذلك بالعضو الرئيسي، وهو أن يعطي العليل ما يقويه ويصلح غذاءه ويتعهد تليين طبيعته. وإن كان المحلل عضوأ رئيسيا، فيستعمل جميع ما ذكرنا - إلا

وإن كان المحلل من النوع الآخر، فيستعمل ما ذكرناه من غير شرط . وأما الكائن من جهة الدافع، فاعلم أنه متى كان الدافع للمادة عضوا رئيسيا، أو الطبيعة المدبرة للبدن، فلا يجب أن يقرب الى العضو في مباديء ألمه الرادع البتة.

أما الأول، فلما عرفتة. غير أنه لقائل أن يقول : كيف تقول في مواد الخوانيق إذا كانت مندفعة من جهة الدماغ الى الحلق ? فإن في مثل هذه الصورة، إن استعملنا الرادع (لاجل تقوية) أعضاء الحلق، ودفع ما هو منصب اليه ليرجع الى حيث كانت، نكون قد خالفنا القاعدة المذكورة. وإن استعملنا المرخى على ما قيل في القاعدة المذكورة، نكون قد جلبنا على المريض آفة عظيمة جدا ذلك لأن التدبير المذكور يعظم الورم ويزيده شرا.

فنقول الجواب عن هذا، هو أن نراعي في مثل هذه الصورة : الأهم فالأهم. وهو أنه متى رأينا الخطر في استعمال الرادع أكبر من تركه، تركناه. وان كان الخطر في تركه أكثر من استعماله، استعملنا - كما في الخوانق . وهذا الاعتراض والجواب عنه، ليس للجرائحي فيه كلام (بل هو للطبائعي). وأما الثاني، فخوفا من معاندة الطبيعة ومقاومتها، فيما تروم ان تفعله وتعمله من مصالح البدن، غير أنه لقائل أن يقول : ان استعمال الرادع في مباديء الأورام المذكورة، فيه نظر من وجوه ستة:

أولهما، أن الرادع يقوي العضو الضعيف، عن قبول المادة. ومتى قوي، دفعها الى غيره - ولا شك انها تكون مادة فاسدة. فمتى مالت عنه انصبت الى غيره، وفعلت فيه ما فعلته في ms252 العضو الأول، فان استعملنا ما استعملناه أولا ، حصل ما ذكرنا. وبالجملة نكون قد أضعفنا في البدن، أعضاء كثيرة، ولا شك ان ضعف عضو واحد في البدن، أجود من ضعف أعضاء كثيرة . وإذا كان كذلك، فلا فائدة من استخدام الرادع.

وثانيهما، أن الرادع ببرده، يغلظ قوام المادة ويفججها. وإن كان قويا حجرها، وذلك مما يؤخز برء المرض. وان كان حاله كذلك، فلا فائدة من استعمال ما يوجب ذلك.

وثالثها، انه ببرده يجمد حرارة العضو الغريزية التي هي آلة القوى في افعالها، ويضعف القوى أيضأ. ومتى ضعف الفاعل والآلة، تمكنت الآفة من العضو وافسدته. وإذا كانت هذه حالته، فلا فائدة في استعماله.

ورابعها، أن الرادع ببرده، وقبضه، يجمع أجزاء العضو بعضها الى بعض. ولا شك أن المادة متى انصبت الى العضو واستعمل ذلك، تزلزلت ومدت العضو، وفرقت اتصاله. وتفرق الاتصال يؤلم، والألم جذاب للمواد، والمادة زائدة في تفرق الاتصال. وإذا كان حال الرادع كذلك، فلا فائدة في استعماله.

وخامسها، أن الورم مرض مادي، والمداواة بالضد، فتكون مداواته بالاستفراغ. والرادع حابس للمادة، فيكون مخالفا لمقتضى المعالجة.

وسادسها، أن الرادع يعكس المادة من الظاهر الى الباطن، والباطن أشرف من الظاهر، فنكون قد داوينا الدواء بأدواء منه. وإنما قلنا إن الباطن أشرف، (فذلك) لوجوه ثلاثة . أحدها، لأنه محل لأعضاء رئيسية. وثانيها، لأن القوى والحرارة الغريزية فيه، أقوى مما هي في الظاهر. وثالثها، لأن قوامه ألين من قوام الأعضاء الظاهرة، فيكون قبوله للآفات أسرع وأبلغ من قبول الأعضاء الظاهرة.

والجواب عن الأول، لا شك أن الرادع يحصل منه ما ذكرنا. غير أنالم نقتصر عليه في المعالجة، بل تستعمله ليقوي العضو الضعيف، لئلا يقبل المادة المنصبة، وتكمن فيه . ثم بعد ذلك، نستفرغ المادة الفاسدة ونخرجها من البدن : إما بالفصد أوبالاسهال. أما لو تركنا ذلك واقتصرنا في المعالجة على الرادع انما تستعمله في مداواة الورم الحاد في ابتدائه فقط، والمادة في هذا الوقت قليلة جدأ. ومتى كان حالها كذلك، لم نخف منها ما ذكرناه.

والجواب عن ms253 الثالث، أن الرادع على أنواع : منه قوي، ومنه ضعيف، ومنه متوسط وهذه المراتب استعمالها بحسب المادة في جذبها وشدتها. فالقوي منه للقوي منها، والضعيف منه للضعيف منها، والمتوسط للمتوسط. وإذا كان استعمال ذلك على ما ذكرنا، لم نحصل على شيء مما ذكرناه في الاعتراض.

والجواب عن الرابع، مما ذكرنا أنفا يحصل من الرادع إذا استعمل عند كمال انصباب المادة، ونحن في هذا الوقت لم نستعمله البتة. وان استعملناه، لم نستعمله بمفردة بل نضيف اليه ما يرخي، ليتهيا العضو الى التمديد لقبول المادة المنصبة فلا يحصل له شيء من التفرق.

والجواب عن الخامس، أن الرادع متى استعمل في وقته، لم يحبس المادة حتى يتوجه الاعتراض المذكور، بل يكون معينا على إخراجها، وذلك لأنه بتقويته للعضو، لم يتهيا لقبولها حتس تستقر وتحتبس فيه، بل يدفعها. وعند ذلك تتهيأ للخروج بالفصد أو بالاسهال، اكثر من تهيئتها إذا ألحجت واستقرت في العضو. وقول المعترض أن الورم مرض مادي، فتكون معالجته بالاستفراغ! قلنا لا نسلم ان معالجته بذلك فقط، بل ربما نقوى العضو، فلا يقبل المادة المنصبة اليه، فيتعذر علينا إخراجها.

والجواب عن السادس، أن الرادع لا شك انه يحصل منه ما ذكرناه، إذا كان استعماله مع بقاء المؤذي، وتركه في العضو. ونحن لم نفعل ذلك، بل نستعمل ماذكرنا، ونستفرغ المؤذي ونخرجه عن البدن.

وقد عرفت، ان مآل كل ورم الى أحد ثلاثة أشياء : إما الى تحليل، وإما الى جمع وتقيح، وإما الى صلابة. وعرفت العلة في هذا، وأنها أجود. فإن دلت الدلائل على أن الأمور تؤول الى التحليل، فيجب أن تعان الطبيعة على تحليل المادة، وذلك بالنطولات المحللة، وتخفيف الغذاء وتليين الطبع. وإن دلت على النضج، فينبغي أن تعين على الانضاج وذلك لوجوه أربعة:

أحدها، استفراغ المادة وذلك ليقل الوصول الى مواضع الجمع، فتستولي الطبيعة الخاصة على نضج الحاصل في العضو.

وثانيها، تسكين سوء المزاج إن كان هناك، لتتفرغ الطبيعة للنضج.

وثالثها، أن يلطف الغذاء المستعمل، بحيث يكون انه كثير التغذية حسن ms254 الكيموس في كيفية مضادة، لما قد حصل للبدن. أما لطف القوم فلئلا تشغل الطبيعة بهضمه عن مقاومة المادة. وأما كثرة التغذية، فلتوفر تعويضه للقوة. وأما حسن الكيموس، فليصلح لأن يتولد منه لحم، كما في المكان المتقيح، وليهيء المادة الحاصلة في العضو حتى لا يصير قيحا. واما مضادة الكيفية، فلما ذكرنا، وذلك لان البدن كثيرأ ما يحصل له في هذا الوقت حمى وغيرها، في وقت تولد المادة.

ورابعها، استعمال الأدوية المنضجة، وهي التي حرارتها قريبة من حرارة بدن الانسان . وذلك لأن القصد منها أن تعين الطبيعة الانسانية فيما من شأنه أن تعمله. وهو النضج، والطبيعة عملها ذلك بالحرارة والرطوبة، فيجب أن تكون الأدوية المذكورة موصوفة بهاتين الكيفيتين. واعلم، أن صيرورة المادة قيحا تارة وتارة تتأخر، والعلة في ذلك، من وجود ثمانية : احداها، من جهة الفصل، فانه متى كان صيفا، تقدم توليد المادة (او المدة)، ومتى كان شتاء تأخر ذلك. وثانيها، من جهة القوة البدنية، فإنها متى كانت قوية، تقدم ذلك، ومتى كانت ضعيفة، تأخر. وثالثها، من جهة قوام المادة، فانه متى كان لطيفا، تقدم ذلك، ومتى كان غليظأ تأخر. ورابعها، من جهة تدبير الطبيب، فانه متى كان الواجب، تقدم مجيء ذلك، ومتى لم يكن كذلك تأخر. وخامسها، من جهة تدبير المريض، فانه متى كان على ما ينبغي، تقدم مجيء ذلك، ومتى لم يكن كذلك تأخر. سادسها، من جهة السن، فانه متى كان سن الشباب، تقدم ذلك، ومتى كان سن الشيخوخة أو الكهولة، تأخر ذلك. وسابعها، من جهة جوهر العضو الذي فيه ms255 الورم، فانه متى كان لحميا تقدم ذلك، ومتى كان شحميا أو غضروفيا كالأذن، تأخر. وثامنها، من جهة مزاج البدن، فإنه متى كان حارا، تقدم ذلك، ومتى كان باردأ تأخر. وأجود ما كانت المدة شديدة الارتفاع، وكان محلها حاد الرأس أحمر اللون رقيق اللمس، لدلالة هذا جميعه على اندفاع المادة الى ظاهر البدن. وأردؤه، ما كان بالخلاف. غير

أولهما، عند كون المادة غليظة، فانها متى كانت كذلك، طلبت الغور والباطن من ذلك العضو.

وثانيهما، عند كون الجلد غليظا، فانه متى كان كذلك، لم يطاوع المدة للتمديد والبروز الى الخارج. قال أبقراط في سادسة الفصول : إذا كان موضع البدن قد تقيح، فانا لم نتبين نضجه من قبل غلظ المادة ولين الموضع.

نقول (إن) العضو في حال صحته، يفضل من غذائه فضلتان: إحداهما، لطيفة تتحلل بالعرق والبخار، والأخرى، غليظة تخرج بالوسخ. فاذا ضعف العضو عن احالة ما يرد عليه من الغذاء، ودفع ما من شأنه أن يتولد فيه، بقيت هاتان الفضلتان محتبستان فيه . ومع ذلك فإن مقدارهما، يزداد عما كان عليه في حال الصحة. وذلك لان الطبيعة العامة، لا تفتر عن توليد الغذاء وتوزيعه على الأعضاء،() والخاصة عاجزة عن إحالة ما يرد الى العضو من الغذاء - فالأعضاء الصحيحة المجاورة لها تدفع إليها فضولها.

وأما تحقيق القول في الطبيعة العامة والخاصة، فالى الطبائعي دون الجرائحي. فالفضلة اللطيفة تتولد منها رطوبة صديدية، والغليظة رطوبة غليظة تسمى الوضر. وفي مثل هذا الوقت، تحتاج الطبيعة العامة والخاصة، إلى معونة الطبيب.

أما بالنسبة للحالة الأولى، فنحتاج تخفيف الغذاء، ليقل الواصل وإصلاحه، لتنصلح (واصلاح) كيفيته، وتنقية البدن مما هو مستول عليه.

وأما الثانية، فنحتاج ما يزيل الحاصل، وهو الرطوبتان المذكورتان: فالأولى، الى ما يخفف، والثانية الى ما يجلو.

وأمثال هذه الأدوية، تسمى في عرف الطب، أدوية منبتة للحم مزيلة للمانع من الانبات، والا ms256 فالمنبت في الحقيقة، هي الطبيعة البدنية العامة والخاصة. أما العامة، فبارسالها مادة صالحة، لان ينعقد منها لحم. والخاصة، تدبير العضو). غير أن الأدوية المذكورة، إنما تفعل الفعل المذكور بشرط أمرين:

أحدهما، أن يكون تأثرها بمقدار محدود، فانهما متى تجاوزتا في ذلك، أدى الحال بهما الى فناء الرطوبة الفضلية أو الأصلية التي يتكون منها اللحم المراد انباته. ومتى كانتا دون ما يحتاج اليهما، لم تؤثرا تأثيرا يعتد به. وثانيهما، إن ينظر الى مزاج البدن الحاصل فيه القرحة، فانه متى كان رطبا، ينبغي ان يكون الدواء المستعمل قليل التجفيف والجلاء - كأبدان الصبيان والنساء. ومتى كان

قال الأطباء، إذا فرضنا قرحتين متساويتي الرطوبة، ثم حصلت إحداهما في بدن صبي، والأخرى في بدن شيخ. فان الحاصلة في بدن الصبي، أسهل برءأ من الحاصلة في بدن الشيخ، وذلك لأنها مناسبة له. وقد علمت أن المرض المناسب، أقل خطرأ من غير المناسب - وهذا الكلام فيه نظر.

وهوانه لا شك ان رطوبات الصبيان غريزية، ورطوبات المشائخ غريبة، وهذا أمر قد عرف في أمر الطبيعة. واذا كان كذلك، فكيف يصح أن يقال ان مناسبة القرحة لبدن الصبي أشد من مناسبتها لبدن الشيخ? فان مناسبة الغريب للغريب، أشد من مناسبة الغريزي للغريب).

فان قيل إن رطوبة الصبيان عندما ولدت القرحة، خرجت عن كونها غريزية الى كونها غريبة، وعند ذلك تصير مناسبة لها. فنقول هذا وان كان حقا، الا أن بين مادة القرحة وبين رطوبة الشيخ من المناسبة، اكثر مما بينها وبين رطوبة الصبي، وذلك لأن رطوبة الشيخ في الأصل غريبة، ثم لما عفنت وأوجبت القرحة، صارت غريبة (دفعة ثانية) فهي (اذا) غريبة من وجهين.

وأما رطوبات الصبيان، فإنهما في الأصل غريزية ثم ولدت القرحة وعفنت، فصارت غريبة، فهي غريبة من وجه واحد. وإذا كان حال الرطوبتين المذكورتين كذلك، فتكون مادة القرحة مناسبتها لبدن الشيخ، ms257 أشد من مناسبتها لرطوبة بدن الصبي. والحق في هذا أن يقال: إنما كانت قرحة الصبي أسهل برءا من قرحة الشيخ لوجوه خمسة:

أحدها، أن القوى الطبيعية في بدن الصبي أوفر مما هي في بدن الشيخ، على ما هو معروف في علم الطبيعة - وهذه القوة المذكورة هي المتولية لما ذكرنا.

وثانيها، توافر الحرارة الغريزية في بدن الصبي، التي هي آلة للفاعل المذكور.

وثالثها، مطاوعة الأعضاء في سن الصبي للزيادة، وتعذر ذلك فيها في سن الشيخوخة.

ورابعها، توافر المادة الصالحة، لأن يتولد منها عضو في سن الصبا، وقلتها في

وخامسها، صلاحية المزاج المعين على ذلك في سن الصبا، وممانعته في سن الشيخوخة. هذا هو العلة في سهولة برء قرحة الصبيان، وعسر برء قرحة المشائخ - فما هو (إذا) تدبر القرحة البسيطة.

وأما القرحة المركبة، فان كان معها سبب، فعلاجها تنقية البدن من الفضل المنصب اليها، ثم تنقيتها مما هو فيها بما ذكرنا. واستعمال النواشف من الأغذية، وتليين الطبيعة بالحقن اللينة او الحادة وذلك بحسب قوام المادة ومزاجها. وان كان مرضأ، فان كان سوء مزاج ، قوبل بما يضاده.

وينبغي أن يعنى بهذا الأمر، فان في صلاحه صلاحها، وفي فساده فسادها. فإن كان آليا، فاللحم الزائد إن كان قليلا، فيعالج بما يذيبه من الأدوية، وإن كان كثيرا فيقطع بالحديد، ثم يعالج بالأدوية. وإن كان غائرا، فيشق عليه الى أن يوصل اليه، وينتزع منه: إما بالحديد أو بالأدوية الأكالة إن احتمل العليل ألمها. والناقص يعالج بما ينبت اللم، وقد عرفته.

واعلم اننا لا نتوقع من معونة الطبيعة في إذهاب اللحم الزائد، (بمقدار) ما نتوقعه منها في إنبات اللحم، وذلك لان الإنبات فعل طبيعي . فان الطبيعة (من) شأنها تحصيل كمالات البدن، بحسب الامكان. وأما أكل ما قد نبت، فليس هو بمعونة الطبيعة لأنه نقص، بل بمعونة الدواء.

فلذلك يجب ان يكون التعويل في هذا الباب، على فعل الدواء، لا على فعل الطبيعة - وهو أن تكون قوته بقدر اللحم الزائد. غير أنه يجب ان يكون استعمال ms258 ما نستعمله فيه بالتدريج، وان كان تفرق اتصال. فان كان حاصلا في شريان او في عرق، فيبادر الى قطع الدم الخارج منها بما ذكرنا. وان كان في عظم، فيبادر الى إلحامه وجبره بما ذكرنا، وان كان عرضا مثل ألم قوي، دبر بما يسكنه من المبردات. فان لم يف بتسكين الألم . فيوضع على الموضع المخدرات. فاذا سكن الوجع، نترك استعمالها - فان الاستمرار على استعمالها يضر بالقرحة من وجوه ثلاثة: أحدها، انها تغلظ قوام الرطوبات الصديدية والوضرجية، وعند ذلك يتعذر على الأدوية المستعملة في مداواتها، وان تعمل فيها ما نحن محتاجون الى عمله.

واعلم أن محل القروح، منها ما هو باطن، ومنها ما هوظاهر. والظاهر أسهل برءا من الباطن من وجه، والباطن من وجه آخر: أما الأول فلوجهين: أحدهما، ان القروح الظاهرة مكشوفة، فيتمكن من معالجتها ومعرفة مقدار المانع منها. وثانيهما، إنا لا نخاف من استعمال الدواء القوي في معالجتها، فإن الأعضاء الظاهرة، أحس من الباطنة، ولأن الدواء المستعمل فيها لا يحتاج أن يمر بأعضاء أخرى، كما يحتاج اليه الدواء المستعمل في معالجة الباطن. وأما الباطن فثلاثة أوجه : أحدها، لتوفر القوى الطبيعية، والحرارة الغريزية هناك. وثانيها، للين قوامها، وقد عرفت ان لين القوام يعين على سرعة الالحام. وثالثها، إن فضلاتها أبدا تندفع الى الظاهر، لأن شأن الطبيعة البدنية ذلك غير أن القروح الباطنة، يجب أن يراعى في مداواتها أمران : أحدهما، تجنب الأدوية الشديدة الجلاء والحدة، خوفا من أذيتها لما يمر بها. وثانيهما، بان يضاف اليها ما يبذرقها، فيكون نفوذ قوتها، الى جهة العضو المعالج

واعلم أيضا أن القرحة متى كانت في النصف الأعلى من البدن، خيف عليها من أمور خمسة: (1) اختلاط العقل، وذلك لارتفاع شيء من بخار المادة الى جهة الدماغ. (2) وذات الرئة، اذا كانت بين العضو المتقرح ms259 وبينها مشاركة أو مجاورة، وكانت الرثة

قابلة لذلك. (3) وذات الجنب، اذا كان الأمر على ما ذكرنا في الرئة والتقيح، وذلك عند اندفاع

المادة الى تجويف الصدر. (4) ونفبث الدم، وذلك إذا انقطع بعض أوردة الصدر. (5) وإن كانت في النصف الأسفل من البدن، خيف منها فرط الإسهال لميل المادة الى

اسفل البدن 15)

وللقرحة مواضع تمنعها من سرعة البرء، وهي ثمانية أمور: أولها، التوقف في الفصد والإسهال، اللذين برء القرحة موقوف عليهما. وموجب ذلك: لما أمر طبيعي، أو غير طبيعي . والأول، كما في الحبل، لا سيما في الأشهر الثلاثة الأولى والأخيرة. ولذلك صارت قرحة الحبلى عسرة البرء، وايضأ فان فضلات بدنها محتبسة فيه الى وقت النفاس. والثاني، كما إذا كان القوة ضعيفة، والمادة المذكورة متوافرة. وثانيها، اذا تعذر علينا المسك عن الغذاء، الذي هو محتاج اليه في مداواة القرحة وذلك كما في سن الصبا. وثالثها، امتناع استعمال الحركة المعينة على تحليل الفضول الصديدية والوضرية، وذلك كما في ذوي العلل المزمنة والمقعدين. ورابعها، اذا امتنع علينا الشد والربط على القرحة، الذي هو مانع من انصباب المواد اليها، والممسك للأدوية المستعملة في مداواتها، وذلك كما في القروح الباطنة. وخامسها، التقصير في تنقية القرحة مما فيها وذلك : اما لاختفائها عنا فلا يعلم مقدار الرطوبة الحاصلة فيها، كما في القروح الباطنة. أو اما لأن الدواء المستعمل في علاجها، قوته دون مقدار الرطوبة الحاصلة فيها. وسادسها، ضعف القوى البدنية، فانها هي المتولية لتدبير البدن، وعليها مدار الأمر في المداواة. وسابعها، رداءة المادة الحاصلة في البدن، وذلك كما في أبدان المستسقين والمسقامين . وثامنها، فساد العظم في العضو المتقرح، فانه متى كان كذلك، سال منها دائمأ رطوبات صديدية ، تمنع القرحة من الالتحام(.

البط، على نوعين : طبيعى وصناعى . الأول (الطبيعي) محمود، لدلالته على قوة القوة وانطباع المادة للخروج، سواء كان في أسرة العضو، أولم يكن - إلا أن يفرط في خروج المدة. فإنها وإن كانت مادة فاسدة، الا ان الافراط في خروجها يضعف القوة ويجحف بها - وبيان هذا الى الطبائعي.

والنوع الثاني، الصناعي فلا يجوز استعماله، الا بعد نضج المادة وتهيئتها للاندفاع(1

والطريق الى هذا بأمرين: أحدهما، تخفيف الغذاء واصلاح كيفيته، ليصلح الواصل وتتفرغ الطبيعة لنضج الحاصل. وثانيهما، ترك الاسهال بالدواء المسهل، فانه يجحف بالقوة ويضعفها. فان احتيج الى تليين الطبيعة، فيستعمل الحقن والملينات: كالشيرخشت والترنجبين. ثم بعد هذا استعمال المنضجات الخاصة بالورم، وستعرفها)

فاذا ظهرت دلائل النضج وهو: ان يلين الموضع، ويسكن الوجع (وتخمد) الحمى ويزداد الثقل، وحينذاك فقط يتوجب البط، ولذلك ينظر ms263 ايضا الى أي المواضع أرق فان فيه يستحسن مكان البط. ومتى كان الموضع المذكور في أسفل الخراج، فهو أجود مما اذا كان في أعلاه، لأن المدة بطبعها تهبط الى أسفل، وتحدث كهفا ومخبأة.

ثم ان البط يكون تارة بالحديد، وتارة أخرى يكون بالأدوية المفجرة. وحينما لا ينفجر بالأدوية المفجرة. (1) اما لغلظ المادة، (2) واما لضعف الحار الغريزي، (3) واما لان العليل لا يقدر على ألم الأدوية، (4) واما لان الخراج بقرب مفصل أو عضورئيسي، فحينئذ يستعمل الحديد. ويختلف ذلك باختلاف مقدار الخراج في عظمه وصغره، وبحسب موضع ليفه، وبحسب وضع الخراج، أو بحسب الاعضاء الحاصل فيها.

أما المقدار، فانه متى كان عظيما، فالواجب ان يوسع البط بحيث ان يكون من الجانب الصحيح الى الجانب الصحيح، لتخرج المدة بكمالها. ومتى كان صغيرا

واما وضع الليف، فهو ان يكون في طول البدن- فان اكثروضع ليف البدن كذلك. واما بحسب وضعه، فالواجب ان يكون البط في أسفل الخراج إن أمكن، خوفا مما ذكرنا - وايضا ليسهل خروج المدة(.

واما بحسب الأعضاء، فالكائن ف الرأس عرضا، لئلا يغطى البط الشعر. وفي الجبهة طولا ، لئلا تسقط جلدتها على العين فتغطى البصر. وبقرب العين هلاليا، وتكون الحديدة الى اسفل . وفي الأنف بقدر طوله مستويا، وخلف الاذنين طولانيا، وفي الفكين طولانيا ايضا . وفي اليدين والمرفقين والأنامل والذراعين، طولانيا. وفي البطن، يجب أن يكون مائلا عن جنبتي العضلة الموضوعة في وسط البطن. وفي الاربية وتحت الإبط عرضا، وكذلك في الجنب والظهر والفخذ. وفي الساق طولانيا، وفي القضيب والخصيتين أيضا طولانيا).

ثم بعد هذا جميعه، ينظر الى المدة الخارجة، فان كانت فاضلة، فيستكثر من خروجها، وان كانت دون ذلك، فتقلل منها . والمدة الفاضلة هي البيضاء المعتدلة القوام، التي ليست بعديمة الرائحة، ومقدارها بحسب مقدار المادة المتولدة عنها، فان الكثيرة تدل على ذوبان جوهر العضو، والقليلة تدل على ان النضج لم ينل المادة بكمالها.

اما بياض اللون، فلتشبهها بلون الاعضاء، وأما اعتدال القوام، فلمشابة النضج فيها. واما الرائحة، فلان عديم الرائحة ms264 يدل على البرد، وقوتها يدل على استيلاء الحرارة.

واعلم ان الباط، يجب عليه ان يعتمد في تدبيره عشرة أمور: الأول، أن يكون عارفا بالتشريح، ليعلم مسالك الأعصاب والأوردة والشراين، ليراعيها عند البط . الثاني، أن يتعاهد تقوية بصره بالاكحال المقوية للبصر، ليدرك لون الموضع الذي يجب فيه البط. الثالث، أن يجعل بطه في الموضع الأرق، لان هناك النضج. الرابع، يجتهد أن يكون البط أسفل الخراج إن أمكن، لما ذكرنا.

إنه قد يتفق في بط الخراجات، أن يقطع المبضع بعض الأوردة والشرايين، أويقع المبضع في شريان، عند فصد ما يجاوره من الأوردة، أو في جراحة تحصل لبعض الأعضاء، أو بخروجه الدم في في حالة النزف أو الرعاف المفرط. ففي مثل هذه الصور، يجب على الجرائحي أن يحتال في قطعه وذلك بأحد وجوه عشرة: أحدها، صرف المادة الخارجة الى جهة أخرى، وذلك إما بالمحاجم، او بفتح بعض الأوردة.

مثال الأول، اي بالمحاجم كما يفعل بالرعاف المفرط، بتعليق المحجمة على الكبد، ان كان الخارج من المنخر الأيمن، أو على الطحال، ان كان الخارج من الجانب الأيسر، وكما يفعل بوضع المحاجم تحت الثدي، لقطع النزف.

ومثال الثاني، (بشأن فتح العروق) كما يفعل بنفث الدم المفرط، بفتح القيفال واخراج دم متوفر منه. وثانيها، استعمال ما يغلظ قوام المادة، ويوقف جريانها الى جهة المخرج، وذلك كالخشخاش والعدس والعناب(). وثالثها، استعمال النوم أو المنومات، فانه يجذب المواد الى الباطن لتميل الحرارة الغريزية الى الباطن والقوى الطبيعية). ورابعها، ان يربط المخرج نفسه، كما يفعل بالخراجات التي ينقطع فيها وريد أو شريان، وهو ان يكشف عنه فتربط فوهته بخيط ابريسم، وقد يربط بشيء آخر، وهو ان يجعل فوهة العرق داخل فم نملة من النمل الكبار ثم يقص رأسها، وذلك كما يفعل في جراحة البطن إذا خرج الثرب، وحصل لبعض عروقه بتر(5). ms267 وخامسها، ان يوضع على فوهة المجرى، أدوية باردة بالفعل كالثلج والجمد، فانه يغلظ قوام المادة الخارجة ويجمدها، ويحدث في الفوهة علقة (دم) سادة. وسادسها، أن توضع على الفوهة أدوية قابضة شديدة القبض، فانها تجمع أجزاء الفوهة بعضها الى بعض فيقف جريان المادة، وذلك كالعفص والجلنار والقرض

أو أوردة تجب الحيلة لايقاف نزف الدم، أو بخروج (أفضل من لخروج) الدم في حالة الرعاف المفرط

(45ista = 5» النزيف من الأنف بكثرةi502i5, 21inor3laeia ornosc b1ccdin4 = .enu4 r،،0 = (الشديد)

5i5) nnorlhagc ويجب التخثير robusor eoagulation،150ء .

الصور، او في مثل هذه الحالات يجب على الجراح ان يحتال اي عنده الحذق وجودة النظر والقدرة على دقة التصرف في عملية القطع الجراحية هذه . الفصد -. 1ear،ofdheebo = (ء والحجامة (والحجامoppi044asa, or aearieaion = 1. المحاجم، والمفرد محجمة ms268

.15a التعليق، اي إلقاء الزمام او التركيب والتنصيب Aemotais mom thhe ereef meams emeeeteatiom (orspittinel ofbutood er bteod - 3نفت الدم المفرط

5،5ined5out5 او القشع الملون بالدم الكثير النزف القيفال، وريد في الجانب الوحشي من العضد (وقد

سبق ذكره) (الكافلي) = 8e dorsal vein on ne amh ar eenhalie، اما شرح المفردات الطبية: الخشخاش

والعدس والعناب فالرجاء الرجوع الى قاموس المفردات الطبية في آخر الكتاب، وايضا تاريخ العلوم

الطبية، جامعة اليرموك، 1986 ص 425، وجامع الغرض، الجامعة الأردنية 1989 ص 546، 590

. diobe = Ahammue 2ieonue) = وايضا 594 . (العناب

الكي علاج بالغ الأهمية، لمنع انتشار الفساد في البدن. ولذلك صار يستعمل حيث لا تفي الأدوية ، بما يحتاج اليه من التجفيف. وآلة الكي تتخذ من الحديد ومن النحاس ومن الفضة والذهب، وأجودها كلها الذهب، لا لأنه جوهر نفيس غالي الثمن فحسب، بل لأن التجربة قد شهدت بتقويته للعضو، بحيث انه لا يعقبه فساد ولا عفن كما يعقب ذلك غيره - وان كان في هذا خلاف على ما سنذكره فيما بعد.

والكى يقصد به أمور خمسة : أحدها، أن يمنع انتشار الفساد، كما اذا حصل ذلك في بعض أطراف البدن، فانا في هذا نكوي نهاية وصوله الى العضو الصحيح، فيمنع الفساد من السريان الى العضو الصحيح. وذلك لأنه يضيق مجاري المادة وربما سد بعضها، وهو ما كان قريبا من الظاهر(3). وثانيها، ليمنع مادة معتادة الانصباب من الانصباب، الى عضومن الأعضاء، وذلك كما يكوى الرأس فيمن تعرض له النزلات الى عينيه كثيرا. وهوان يحلق وسط رأسه، ويكوى الجلد الى أن يبلغ الكي الى العظم بمكاوي تشبه الزيتون. فاذا سقط الجلد، يحك العظم، ثم يكوى، الى أن يسقط منه شيء شبيه بالنخالة إن كانت النزلة قوية، والا فلا(4). وثالثها، لتسخين عضو قد برد مزاجه، كما يفعل بالمعدة الرطبة. فان الأرطب كما ينبغي ms270 بان يجعل العضو أبرد مما ينبغي . وكما يفعل بمفصل الورك في عرق النسا، على ما ستعرفه. ورابعها، لحبس دم قد أفرط خروجه وجريانه، فانه يحدث على فوهة المجرى خشكريشة تحبس الخارج(5) وخامسها، لذوبان لحم فاسد، قد عجزت الأدوية الكاوية عن ذوبانه. وفي مثل هذه الصورة، يجب ان يدخل المجس المحمى الى حين يحس بألمه، فانها نهاية اللحم الفاسد.

واعلم أن الموضع الذي يكوى، تارة يكون ظاهرا، وتارة يكون باطنا. فان كان ظاهرا، فكيه سهل لأنه يقع عليه المكوى عيانا. وإن كان باطنا، كداخل الأنف والفم والمقعدة والرحم، فكية صعب جدا.

والطريق في ذلك ان تتخد انبوبة من خشب، وتطلى بمغرة مجبولة بماء ورد، ويجعل ثخانة المكوى دون فضاء الانبوبة، ويدخل ويجعل طرفها على موضع الكي. ثم يدخل المكوى بحيث لا يصيب حيطان الانبوبة، ويكوى به الموضع حتى لا يبقى فيه شيء من الفساد، ويدهب الحس بالوجع . فان احتاج الموضع الى كي في موضع آخر، فيترك العمل الى حين برد الأنبوبة. ويتوقى دائما في الكي، أن يصيب المكوى شيئا من الأعصاب والعضلات والأوتار، فان ذلك يوقع في ألم شديد.

التفرق على نوعين : بسيط ومركب. والمراد بالبسيط هو أن لا يكون قد ذهب من جوهر العضوشيء. والمركب، هو أن يكون قد ذهب منه شيء. والأول (البسيط)، له علاج عام وعلاج خاص. والعام قد حصره الأطباء في أربعة أنواع : أحدها، جمع ما قد تفرق، وذلك لأن الغرض من علاجه، عود العضوالى اتصاله الأول. ولا شك أن هذا القدر مفتقر الى الجمع. وثانيها، حفظ ما قد اجتمع، وذلك ليتم غرضنا.

وهذا القدر تارة قد يتم بمسك الأجزاء المجتمعة بالأصابع، كما في الجراحات الطرية الصغيرة، وتارة ms272 يكون بالخياطة، وتارة يكون بأن يجعل شفتي الجراحة في فم شيء من الحيوان، كما يفعل بالنمل الطيار. فانه يفتح فاه ويلقم شيء من أجزاء الثرب عند تفرق اتصاله، ثم يقص رأس النمل ويترك على ما هو عليه ويبقى فمه تارة مطبوقا، وتارة يكون بالعصب، وهو أن تجعل على شفتي الجراحة رفادتين مثلثتي الشكل، زاويتا كل واحدة منهما على شفتي الجراحة، والزاوية الأخرى من خارج، ثم يعصبان. فان الزاويتين تجتمعان عند العصب، فتجمعان شفتي الجرح3) وثالثها، أن يحترز (أو يتحرز) من وقوع شيء بين شفتي الجراحة، فانه يمنع التقاءهما، وذلك الشيء. اما شعر واما دهن واما غبار ورابعها، حفظ طبيعة العضو المتفرق على ما هو عليه، أو ردها الى ما كانت - إن زالت. والمراد بالطبيعة ههنا المزاج، وهذا القدر تدبيره عائد الى الطبائعي. واعلم أن المصلح بالحقيقة، هو الطبيعة المدبرة للبدن، والأدوية المستعملة، لذلك تجري مجرى المزيل للمانع - فهذه المداواة العامة.

وأما المداواة الخاصة، فتتنوع بحسب الأعضاء الواقعة فيها. وهو أنه متى كان في العظم، ثم كان وقوعه في سن الصبا، فان الطبيعة يمكنها إلحام الأجزاء بعضها ببعض: وذلك لوجود مادته في البدن، أو لأن البدن قريب العهد بها، ولتوفر القوى الطبيعية

وان كان في غير سن النماء، لا يمكن للطبيعة ان تعمل ذلك البتة لانتفاء ما ذكرناه، بل يلتصق أحد طرفي العظمين بالطرف الآخر، وينسج عليه جسم أبيض شبيه بالعصب، تسميه الأطباء بالدشبد. والأطباء مختلفون في انتساج هذا الجوهر، على ما سنذكره بالتفصيل6).

واعلم أن الجبر يتأخر لوجوه ستة: أحدها، لكثرة التنطيل بالماء الحار، فانه مما يجذب مادة متوفرة الى جهة العضو المكسور، ويمنعه من (جودة تهيء) سرعة الجبر. وثانيها، ترك الرباط في وقت الحاجة، فانه ممايهيء العضو (المكسور تهيئة) لانصباب مادة اليه. وثالثها، استعماله في وقت الاستغناء، فانه مما يمنع المادة اللزجة المتكون منها الدشبد، من النفوذ الى جهة العضو. ms273 ورابعها، الاستعجال في حركة العضو المكسور، فان ذلك مما يمنع التصاق أحد العظمين بالآخر. وأيضا فانها تجذب الى جهة العضو المكسور، مادة مستغنى عنها. وخامسها، قلة الدم ، فانه مادة الدشبد والجبر. وسادسها، قلة لزوجة الدم، فان الدم متى كان بهذه الصفة تعذر الجبر.

ولأجل هذا، يتعذر جبر العظم المكسور في الناقهين وفي المحرورين. أما الأول (في الناقه) فلقلة الدم فيهم. وإما الثاني (في المحرور)، فلقلة اللزوجة.

إذا عرفت هذا فنقول، اذا انكسر العظم، يجب على المجبر أن يبادر إلى جبر ما انكسر من يومه . فانه ان تأخر، انصبت اليه مادة تمنعه من رجوع أجزائه الى مواضعها، اللهم الا ان يكون هناك ورم وألم شديد. فان كان كذلك، فينبغي أن يعالج الورم ويسكن الألم أولا بما سنذكره، ثم بعد ذلك يعالج الكسر.

ثم انظر الى الدم الخارج منه، فان لم يكن به الكفاية، فاخرج منه مقدار الحإجة من الجانب المقابل . وبالجملة، على ما عرفت في قوانين المعالجة، ثم بعد هذا يتأمل ميل العظم المكسور، ويعرف هذا بوجوه ثلاثة:

فاذا انجذب العظم ورجع الى موضعه، دهن بدهن ورد، وذر عليه آس مدقوق وزر ورد منزوع الاقماع، وتوضع عليه الجبائر من جوانبه الأربعة. وأجود ما يتخذ للجبائر، من خشب قد جمع بين الثلابة واللين، مثل خشب القنا وخشب الدفلى والرمان ثم ان هذه الجبائر تنحت، وتجعل أوساطها أغلظ من أطرافها، وطولها فوق الكسر ms274 بأربع أصابع إن أمكن، وتحته مثل ذلك إن أمكن أيضا. ويجعل هيئة العضو مرتفعة، لئلا تنصب اليه مادة. ويجب أن لا تحل الجبائر عن العضو المكسور، الى خمسة أيام.

وكيفية الربط، أن يبدأ به من الموضع المكسور، ويكون قويا ههنا، وكذلك من الموضع الأعلى، ليمنع المادة من الانصباب الى العضو المكسور. غير أنه لا ينبغي أن يبالغ بالشد الى أن يؤلم، فانه ردي لوجهين: أحدهما، انه يحصر الحرارة والفضلات فيه، وذلك مما يوقفه في الجبر (أو يعيقه). وثانيهما، انه يمنع غذاءه من النفوذ اليه، وذلك ايضا مما يوقف الجبر والعصائب، اذ ينبغي أن يكون على ما سنذكره في علاج الخلع . قال أبقراط في كتاب الجبر، ينبغي أن يوثق الرباط يومأ، ويحل يوما»، وذلك لأمور ثلاثة: أحدها، ليريح العليل والعضو المأوف من ألم الشد. وثانيها، لينفذ الدم الى العضو، فان العضولا ينجبر، الا بالدم الغاذي له. وثالثها، لتعرف هل حصل للعضوورم، أو انصبت اليه مادة، ام ل13

واذا حل الرباط، لا ينبغي أن يترك العضو كذلك زمانا له قدر، بل ساعتين أو (حتى) أقل من ذلك، لئلا تنصب اليه مادة فوق ما يحتاج اليه - وأوقات الربط على الشرط

أما الفائدة في التنطيل، فلتحليل الفضلة المتبقية فيه عن مادة الدشبذ، فانه لضعفه لا بد وان يتولد فيه فضلة . وأما الفائدة من القوابض، فلئلا يبلغ تحليلها الى أن تحلل مادة الدشبذ، وذلك مما يوقف الجبر - فهذا هو تدبير تفرق اتصال العظم على وجه كلي (16).

ومتى كان وقوعه في العصب، فينبغي ان يهتم بمعالجته، لئلا يقع صاحبه في تشنج، ثم في اختلاط ذهن لوصول الآفة الى الدماغ من الأعصاب. غير انها اذا وقع التفرق طولا ، كان أقل خطرا مما إذا وقع ذلك عرضا. والذي ينبغي ان يراعى في معالجته أمور ثمانية : أحدها، ان لا يقرب اليه ما يبرد بالفعل البتة، وذلك لانه يؤذي العصب ويشنجه. وثانيها، ان لا يقرب اليه ما فيه قبض قوي، خوفأ من أن يجمع أجزاءه بعضها الى بعض، ويهيئه للتشنج. وثالثها، ان يجتهد في تسكين الألم، ولوباستعمال المخدرات، خوفأ من جذبه للمواد. ورابعها، لا ينبغي ان يبادر الى إلحام الجراحة، خوفا من احتباس المادة المنصبة اليه.

أما الخلع، فهو عبارة عن خروج العظم عن موضعه خروجا تاما. وأما الوثي، فهو خروجه خروجا يسيرا. وأما الوهن، فهو عبارة عن حصول الآفة بما يحيط بالعظم، مع بقائه في موضعه.

وأما علامة الخلع، فهو أن يحصل غور في بعض المواضع، ونتوء في موضع آخر غير معتاد . فمتى حصل مثل هذا، فالواجب ان يبادر أولا الى فصد العليل من جانب الخلع، ويخرج له من الدم بحسب الحاجة واحتمال القوة. وان كان العليل صبيأ، فيحجم من ساقيه، او يشرط في اذنيه، ويخرج له من الدم مقدار الحاجة. ثم بعد هذا يمد العضو الزائل الى الجهة التي مال عنها، حتى يحاذي موضعه ثم يجعل فيه.

قال أبقراط في كتاب الجبر ، يجب أن يؤخر رد العضو الى موضعه، الى ثلاثة أيام»، وذلك حتى يسكن الوجع والألم، ويستفرغ ما يجب استفراغه. واما في زماننا، فانه متى لم يبادر الى رده الى موضعه في ساعة الحال، فانه سيعسر على الجرائحي رده - وقد شهدت التجربة في بلادنا بهذا القدر().

أقول، ولعل العلة في ذلك، أن بلاد أبقراط بلاد باردة، فاذا أخر الرد على ما قاله لأجل ما ذكره، لم يخف انصباب المادة الى الموضع الخالي، بخلاف بلادنا، فانها لما ms280 كانت أحر من بلاده، كانت المواد في ابدان سكانها سائلة مائعة. فاذا أخر الرد الى المدة التي أشار اليها أبقراط، مالت الى موضع العضو أو ملأته، ومنعت من رجوع الزائل الى موضعه على الواجب.

ثم نقول : فاذا صار العضو الى موضعه، إذهنه بدهن ورد مفترعلى النار، ولا تقرب اليه ماء حارا البتة، خوفا من أن يرخيه ويهيئه لقبول المادة. ولأجل هذا نهي عن تدهينه بغير دهن الورد، لأنه قد جمع بين ما يحتاج اليه وهو التحليل والتقوية. ثم بعد ذلك يعصب، وتجعل قوة الشد على العضو المخلوع، ثم ترخي الشد الى أعلاه، واترك الشد عليه نهاره وليله، ثم يطلى بما يقويه على ما ستعرفه.

وينبغي ان تكون العصائب من خرق نظيفة رقيقة خفيفة، عرضها من ثلاثة أصابع

ومع هذا يلطف غذاء العليل، لتتفرغ الطبيعة لاصلاح الخلع، وفيه جبر للأعضاء كالماش، واجتهد في تسكين الألم. فان حصل هناك ورم، فاترك معالجة الخلع وعالج الورم - فهذا تدبير كلا من الخلع والوثي . واما الوهن، فتدبيره بتجفيف المادة البدنية، ويغرق العضوبدهن الورد، ولا تغفل عن تليين الطبع في هذا الوقت.

إنه قد يحصل للعضو المحتاج الى المعالجة، ألم شديد يمنع الجرائحي (الجراح) من الصواب في معالجته. وسبب الألم، إما مادة حادة تنصب اليه، وإما ضربة تقع في عصبه أو أغشيته، وإما جراحة تصيب كلاهما. وفي مثل هذا الوقت، يجب أن يحتال في تسكين الألم، لئلا تنجذب الى العضو الضعيف مادة تزيد في ورمه، ms282 وتضعف قوته التي الاعتماد عليها في المعالجة.

وينبغي أن تعلم أن التسكين للالم على نوعين (1) : حقيقي ، (2) وغير حقيقي.

والأول (اي الحقيقي) هو المقابل للسبب الموجب للألم. وقد علم في علم الطبيعة، إن ذلك إما تفرق الاتصال على رأي جالينوس، واما هوسوء المزاج، على رأي ابن سينا2).

واما سوء المزاج فقط فهو على رأي مذهبي : فخر الدين الرازي بن الخطيب، والقاضي ابي الوليد بن رشد . وقد بينا الحق في هذه الآراء في شرحنا لكتاب كليات القانون). فان كان سببه تفرق الاتصال، فقد تكلمنا في تدبيره على وجه كلي، وسنتكلم هنا فيه كلاما مفصلا.

وان كان سببه سوء مزاج: فان كان ماديا (اي بالنسبة للمادة او المواد المنصبة) فتدبيره باستفراغ المادة الموجبة، وذلك بحسب ما يرى الطبائعي الحاضر. فان لم يتفق حضوره، فسنذكره في المعالجة الجزئية ما يستفرغ - وذلك بحسب مادة مادة.

وان كان ساذجا، قوبل بما يضاده على ما ستعرفه أيضا، بشرط أن تكون كيفية الدواء، مساوية لكيفية العلة. والمرجح لفعل الدواء الطبيعة البدنية.

واما غير الطبيعي المخدر، وهو الذي يحتاج اليه الجراح في هذا الموضع. وتسكينه للألم على وجوه أربعة: أحدها، انه ببرده يسد مسالك الروح، ويمنع القوة الحساسة من النفوذ، وعند ذلك يبطل او ينقص الشعور بالمنافي، فيسكن الوجع او يبطل . فانه لا معنى للألم على ما عرفت، في غير هذا الموضع، الا ادراك المنافي من حيث هو مناف).

والمسكن الأول، الذي هو الحقيقي، هو النافع المحمود العاقبة. وأما المسكن ms283 الثاني ، فانه وان كان يحصل به التسكين للوجع، او التمكن من المعالجة، غير أنه بمقدار ما ينقص من الوجع يضعف القوة ويجمد المادة الموجعة ويشبثها ويثبتها بالعضو، فلذلك يجب على الجراح أن لا يقدم على استعماله، إلا عن أمر عظيم.

في ذكر المفردات المحتاج اليها الجراح في معالجته، وتنقسم الى أربعة فصول: الفصل الأول، في ذكر شيء من صفات الأدوية المحتاج الجراح الى معرفتها. الفصل الثاني، في ذكر درجات الأدوية وحصرها. الفصل الثالث، في ذكر القوى : الأولى والثواني والثوالث للأدوية. الفصل الرابع، في ذكر المفردات.

وهي التحليل والجلاء والتخشين والإنبات، والتوسيخ والتعفين والإحراق والأكل، والنضج والجذب والكي والتقريح والإرخاء، والتجفيف والردع والتقوية، والتفجيج والقبض والدمل.

فالدواء المحلل، هو الذي من شأنه إذا ورد على المادة البدنية، فرق أجزاءها وأخرجها عن مواضعها التي هي فيه، جزءا بعد جزء بتبخيره أجزاءها، وذلك بما فيه من الحرارة مع يبس يسير: مثل الزيت العتيق ودهن الفجل .

والجالي، هو الدواء الذي من شأنه أن يبعد الرطوبات اللزجة الجامدة عن مسام العضو، كالعسل.

والمخشن، هو الذي من شأنه أن يجعل سطح العضو مختلف الأجزاء: في الارتفاع والانخفاض، وذلك بما فيه من القبض : كالعفص والجلنار.

والمنبت، هوالذي من شأنه ان يزيل الرطوبات الفاسدة، المانعة للطبيعة الخاصة بالعضو عن فعلها، في تكميل خلقة العضو، وذلك بما فيه من التجفيف اليسير والجلاء المعتدل: كالسوسن والأسمانجوني.

والموسخ، هو الذي من شأنه أن يجعل رطوبات العضو، اكثر مما يقتضيه طبعه، كالأدهان المرطبة والشمع.

والمعفن، هوالذي من شأنه أن يفيد العضو رطوبة يسيرة فاسدة، بحيث لا يصلح أن يكون جزءأ لذلك العضو: كالسمن والزرنيخ.

والمحرق، هو الذي من شأنه أن يحلل لطيف المادة أو ms285 العضو ويبقي رماديته، وذلك كالزنجار والنورة غير المطفأة.

والأكال، هو الذي من شأنه أن يذيب اللحم الزائد في القروح، ويتم ذلك بما فيه من التحليل والجلاء: كمرهم الزنجار.

والمنضج، هو الذي من شأنه أن يعدل قوام الخلط ويهيئه للخروج، وذلك بما فيه من الحرارة والرطوبة المعتدلتين ولزوجة يسيرة، كضماد الخبز المطبوخ بالدهن.

والجاذب، هو الذي من شأنه تحريك المادة وميلانها الى جهة العضو، وذلك بما فيه من الحرارة القوية غير الحادة : كضماد بزر الكتان.

والكاوي، هو الذي من شأنه أكل اللحم وتشويط الجلد وتجفيفه وتصليبه، بحيث أن يحصل له منه خشكريشة، كالزاج.

والمقرح، هو الذي من شأنه تحليل الرطوبة الجيدة الى صلة، بين أجزاء الجلد وجذب مادة رديئة الى سطح الجلد، فتقرحه وذلك كالبلاذر.

والمرخي، هو الذي من شأنه أن يجعل قوام المادة والجلد ألين مما هما عليه، وذلك بما فيه من الحرارة والرطوبة: كالزبد الطري ودهن الآلية.

والمجفف، هو الذي من شأنه ان يذهب بعض رطوبات الجسم، بحيث أن يفيده بذلك قواما أصلب من قوامه الأول، وذلك بما فيه من حرارة معتدلة ويبوسة أقوى من ذلك، وذلك مثل ذرور الاسفيداج والعروق الصفر.

والرادع، هو الذي من شأنه أن يحدث في العضوبردا وتكثيفأ في مجاريه ومسامه، وتغليظا وتجميدا في السائل اليه، وذلك بما فيه من البرد والقبض اليسير: مثل ماء الهندباء وحي العالم في الأورام الحادة.

والمفجج، هو الذي من شأنه أن يضعف أو يبطل ببرده فعل الحار الغريزي، والغريب أيضأ في الغذاء والخلط حتى يبقيا غير منهضمين، وذلك مثل الخيار وحي العالم في زمان المنتهى.

والمقوي، هو الذي من شأنه أن يعدل مزاج العضو، ليمتنع من قبول الفضول المنصبة اليه، وذلك اما بالخاصة مثل : الطين المختوم، واما لاعتدال مزاجه مثل: دهن الورد. والمقبض، هو الذي من شأنه أن يجمع أجزاء العضو بعضها الى بعض، وذلك مثل الآس.

والمدمل، هو الذي من شأنه ان يجفف الرطوبة الحاصلة في سطح القرحة أو الجراحة، حتى يصير الى التغرية، فتلتصق احدى ms286 شفتي القرحة او الجراحة بالاخرى،

درجات الأدوية الحارة والباردة أربع. وأما الرطبة واليابسة فليس لها ذلك بالذات أصلا. فالحار في الدرجة الأولى، هو الذي من شأنه إذا ورد على البدن المعتدل، سخنه سخونة خفيفة كالحنطة. وفي الدرجة الثانية، هو الذي إذا ورد على البدن المذكور، سخنه سخونة ظاهرة، من غير أن يبلغ الى أن يضر بأفعاله كالعسل . وفي الثالثة، هو الذي إذا ورد على البدن المذكور، سخنه سخونة ظاهرة، ويبلغ الى أن يضر بافعاله من غير أن يهلك البدن ويفسده، وذلك مثل الفلفل. وفي الرابعة، هو الذي إذا ورد على البدن المذكور، سخنه سخونة تبلغ الى ان يهلك البدن ويفسده كالافربيون.

ومما ذكرناه يفهم حصرها في أربع درجات : وهو أن يقال أن الدواء الحار عند وروده على البدن المذكور، لا يخلو إما أن يؤثر فيه. فان كان الثاني، فهو المعتدل في نوعه، وإن كان الأول، فاما أن يظهر أثره أو لا يظهر. فان لم يظهر فهو في الأولى، وان ظهر فاما أن يبلغ الى أن يضر بالأفعال أو لا يبلغ، الى ان يفعل ذلك. فان كان الثاني، فهو في الثانية . وإن كان الأول، فاما أن يفسد أو لا يبلغ الفساد. فان كان الثاني، فهو في الثالثة، وإن كان الأول فهو في الرابعة.

واما معرفة : ان كان في كل درجة جزءا من الحرارة أو البرودة فأقول : ان للأطباء في هذا الباب طريقان : أحدهما طريقة ابي يوسف يعقوب الكندي (فيلسوف العرب، المتوفى حوالي 871م)، والثانية طريقة ابي الوليد محمد بن رشد (1126 - 1198م). أما الأولى، فقيل فيها المعتدل أجزاؤه متكافئة، أي أن فيه من الحرارة قدر ما فيه من البرودة - وكذلك الكلام في الرطوبة واليبوسة.

والحار في الأولى، فيه ضعف ما في الأولى، فيكون فيه جزءان حاران. وفي الثانية فيه ضعف ما في الأولى، فيكون فيه جزءان . والحار في الثالثة، فيه ضعف ما في ms287 الثانية. والحار في الرابعة، فيه ضعف ما في الثالثة، فيكون من الحار في الرابعة ستة عشر جزها من الحرارة وجزء واحد بارد - هذه طريقة الكندي.

وأما طريقة ابن رشد، فهو أن المعتدل فيه أربعة أجزاء من الكيفيات، والحار في الأولى، فيه جزءان حاران. وفي الثانية، ثلاثة أجزاء. وفي الثالثة، فيه أربعة أجزاء. وفي الرابعة، خمسة أجزاء . واظهار الحق في ذلك، ليس هو للجرائحي - وقد أوضحنا ذلك في شرحنا لكليات القانون.

غير ان الذي يعلم مما قلناه، جواب عن اعتراض يمكن ايراده على الأطباء، وهو انه لقائل أن يقول : «تأثير الدواء في درجة معينة لا يخلو من أن يكون موقوفا على مقدار معين منه، او لا يكون موقوفا» . فان كان الأول، فيلزم من زيادة ذلك المقدار خروجه عن درجته المعينة، وصيرورته في درجة أعلى من تلك.

ثم إذا ضوعف مرة ثانية، صار في التي فوق تلك الى الرابعة، وإذا نقص، نزل عن درجته الى التي تحتها. فيكون الدواء الواحد حارأ في اربع درجات، وذلك محال. وان كان الثاني، فيلزم انه إذا أخذ من الدواء اي مقدار ما، كان تاثيره في درجته المعينة -اي تأثيرا واحدا . وبداهة العقل، حاكمة ببطلان ذلك. فان كل واحد يعلم أنه إذا أخذ من الفلفل رطل، فان تسخينه للبدن، أقوى وأبلغ من تسخين الدرهم منه.

وللجواب عن هذا نقول : ان الدواء المسخن في الثانية، لوزيد مقداره مهما زيد، اونقص مقداره مهما نقص، لم يخرج عن كونه حارا في الثانية. لأن الأجزاء الحارة التي فيه، التي صار بها حارا في تلك الدرجة، لم يزد عددها بزيادة المقدار، ولم ينقص عددها بنقصان المقدار، بل تلك باقية على عددها في كلتا الحالتين.

ومما ذكرناه أيضا، يعلم مزاج المركب. وهو أننا نعدد الأجزاء الحارة والباردة، ونقابل بينها . فان تساوت فهو معتدل، وان كان أحدها أكثر من الآخر، فننظر الى الكثرة، ومناسبة الأقل منها الى الأكثر.

فان كانت الكثيرة هي الحاردة، والقليلة هي الباردة، وكانت نسبة الأقل منها الى الاكثر ms288 نسبة النصف، فهو حار في الأولى . وان كانت النسبة نسبة الربع، فهو حار في الثانية . وان كانت النسبة نسبة الثمن، فهو حار في الثالثة. وان كانت النسبة نسبة نصف الثمن، فهو حار في الرابعة - هذا جميعه على مذهب الكندي.

وأما مذهب ابن رشد، فهو إن كانت النسبة بين ذلك نسبة النصف، فهو حار في الأولى، وان كانت النسبة نسبة الثلث، فهو حار في الثانية. وان كانت النسبة نسبة الربع، فهو حار في الثالثة . وان كانت النسبة نسبة الخمس . فهو حار في الرابعة.

اعلم أن للأدوية قوى : أولى وثواني وثوالث. فالأولى ، مثل قوى التسخين والتبريد والترطيب والتجفيف. فان أمثال هذه القوى، ليس صدورها عن الأدوية بواسطة شيء آخر.

والثواني، هي تلك التي إذا كانت مقدرة بمقدار معين، وذلك مثل الانضاج والاحراق والتخدير والردع، فان انضاج المنضج، واحراق المحرق بحرارة مزاجها. غير انه بحرارة معينة وكذلك الكلام في تخدير المخدر وردع الرادع، فان ذلك يبرد مزاجها، غير انه ببرد معين.

والثوالث، مثل تفتيت الحصاة، وادرار البول والزيادة في المني واللبن، فان هذه الأفعال صادرة عن الأدوية في أعضاء مخصوصة لمادة مخصوصة - فهذه الأفعال الثوالث.

والآن، لننتقل الى ذكر المفردات (أي المفردات البسيطة من الأدوية والأغذية)، ونقتصر على ذكر ما هو مذكور في معالجة هذا الكتاب. ملاحظة : حاول المؤلف، ابن القف الكركي أن يجمع مفردات من الأدوية والأغذية اللازمة والمفيدة في المعالجات الجراحية بشتى أشكالها غير أنه قام بادخال هذه المفردات بشكل فهرس أو بترتيب قاموسي لم يكن مدونا في المخطوطات المتوافرة من كتاب العمدة المعروفة لدينا بالتنظيم الدقيق الكافي . لذا أراد المحقق أن يدخل هذه المفردات متلافيا الأخطاء باتباع طريقة الحروف الهجائية لازالة اللبس وإفادة القاريء دون المساس بمحتويات وصحة النص وشموله. آبنوس، آس، أجاص، اذخر، أسرب، اسفاناخ، اسفيداج، اسطوخودس، أشق، أشنة، أصل قثاء الحمار، أصل القصب، أظفار الطيب، إكليل الملك، افتيمون، افسنتين، أفيون، اقليمياء، امبرباريس، انجرة، انزروت، اهليلج، أيارج.

آبنوس : (من الاغريقية، Ebenue I.. Pamn Ieeuoimose) أجوده ms289 الأسود الأملس الشبيه بالقرن، الطيب الرائحة إذا بخر به. ويكون فيه خطوط، وهوحاريابس في الثانية، وإذا حك عليه شيافات العين، قوى العين وجلا ظلمتها وبياضها. وإذا جعلت برادته على الجراحات الطرية (أو اللينة)، قطعت دمها. وإذا اخذ منها مع اسكنجبين، فتت حصى المثانة والكلى0.

آس : منه بري ومنه بستاني . والأول (البري)، أشد قبضا من الثاني. وهوبجملته بارد يابس في الثانية. والبستاني أبرد من البري، يقطع الاسهالات الحادة، ويخشن المعدة والمعاء. ورائحته تسكن الصداع وتقوي القلب، وطبيخه يصبغ الشعر ويقوي أصوله. وإذا جلس فيه، ينفع من قروح المقعدة والرحم.

واذا شرب، قطع نفث الدم، ونفع من السعال والإسهال معأ. واذا نطل به موضع حرق النار والماء، نفع منها. واذا جفف ورقه وسحق ونثر على القروح العفنة الكثيرة الرطوبة، جففها. وكذلك إذا خلط بمراهمها، أعان على توليد اللحم فيها، ثم على الحامها. وإذا نثر على الأعضاء الواهنة، قواها. وإذا جعل منه تحت الإبط، أذهب رائحته الرديئة. واذا عمل من طريه خاتم ولبس، نفع من وجع الأربية التي في ذلك الجانب16).

إجاص، أجوده الكبير الحب، القليل الحمض. وهوبارد رطب في الثانية، يلين الطبع ويطغيء لهيب الحمى، ويسكن العطس. ولذلك صار نافعأ من الأورام الصفراوية والمادية والساذجة، والصداع الحار. والا أنه يرخي المعدة ويولد خلطأ مائيا، واصلاحه بان يؤكل بعده ورد مربى سكري(2)

Adropo8onechenanus1.. أذخر: هو الخلال المأموني (أو تبن مكة، وتصنيفه 5r Oames 1ay oreeuamiun 8rass) وهو نبات دقيق، وكذلك قضبانه مثل الأسل . الا أنه اعرض منه وأصغر، يطحن ويدخل في الطيب. وقل ما ينبت منه واحدة، ونباته في السهول. وإذا جف ابيض لونه، وهو على نوعين: أعرابي وآجامي. وأجوده الأول الصلب الدقيق الطيب الرائحة ، الذي فيه حدة عند الذوق.

وينفع من الحكة، اذا سحق وطبخ في الماء وطليت به المواضع الحاصلة فيها.

أسرب : هو الرصاص المحرق، وهو بارد يابس ms290 في الثانية، يجفف القروح العفنة، وينفع أيضا في قروح العين الرديئة. وإذا سحق في هاون حجر سحقا ناعما الى الغاية، وسقي في دهن ورد وماء هندباء حتى يصير قوام الجملة كقوام العسل، ولطخ به البواسير، نفعها منفعة بالغة. وكذلك اذا لطخ به أورام الانثيين سواء كانت حارة أو باردة، وكذلك أورام الثديين(14).

إسفاناخ: أجوده الغض الممطور، النابت في أرض نقية. وهو بارد رطب في الأولى، يلين الطبع، وينفع من السعال الناتج عن مواد حادة، ويزيل خشونة الصدر. وهو من أجود الأغذية لأصحاب الأورام الصفراوية، إلا أنه يولد نفخا ورياحا، واصلاحه بالمري.

اسفيداج : (أو سبيداج، هو في التعبير العصري كوبونات الرصاص القاعدية، وبالأجنبية = Oe2u5e5rie1ead) أجوده الشديد البياض ، الناعم الرزين . وهو بارد في الثانية، يابس في الثالثة. يجفف القروح، ويعين على اندمالها، ويولد اللحم فيها، ويسكن لهيب الأورام الحارة، وينفع شقوق السفل().

اسطو خودس : (وهوخرم بالعربية، وشاه اسبرم روحي وتصنيفه العلمي - IavandulastoechasI.. Hrcnelhnlavender) أجوده الحديث العريض الورق، الأغبر اللون. وهو حار في الأولى، يابس في الثانية، يسهل السوداء والبلغم، وينقي الدماغ. ولذلك صار نافعا من الصرع والسكتة والاسترخاء والتشنج الامتلائي، ومن الأوذيما وأنواع السلع، ومن السرطان والصلابة والجذام. ويفتح سدة الكبد والطحال: ومقدار ما يؤخذ منه مع غيره، من ثلاثة الى أربعة دراهم، وبمفرده الى عشرة دراهم. إلا أنه يغثي ويكرب، واصلاحه بالكثيراء(2).

أشق (أو أشج) : هو صمغ الطرايثيث وصمغ المحروث، ويسمى لزاق الذهب- (C)noium لأن الذهب يلزق به على الرق (وربما الطرانيث او الطرثوث ومسرور (54imeunn . oraltesemaauoomn ، وأجوده الأبيض الضارب الى الزرقة . وهو حارفي الثانية، يابس في الأولى. يلين الاورام الصلبة، ويحلل الخنازير نع 65لarااه

أشنة : وهي شيبة (أو كشة) العجوز (التي تنمو على أصول أشجار كثيرة في الفصيلة الأشنية = A4useus arboreus, f. sncac)، وهي قشور ms291 رقيقة لطيفة، تلتف على أصول شجر البلوط والصنوبر والجوز، واجودها العطرة الرائحة. وهي معتدلة في الحر والبرد، وفيها قبض يسير، يقوى به المعدة والكبد، وتشد المواضع السخيفة من اللحم. وينفع دخانها من الصرع، واختناق الرحم ضمادا. ورماد أصله، ينفع من القروح الردئة الوسخة(10).

أصل قثاء الحمار: (أو فقوس الحمير، أو قثاء بري وعورار أو عورور، وتصنيفه (IEcbadliumm elateriumn, f. (1ueurbitacea, or snuirting eueumber) أجوده الغليظ الحديث، وهو حار يابس في الثالثة، يغثي ويقيء البلغم، والإكثار منه يؤذي. واذا دق وطبخ بالماء، وضمدت به الأورام الباردة أعان على نضجها وجمعها، لا سيما متى خلط به سمن عتيق وتمر وآلية طرية(3.

أصل القصب: (قصب، بوص أو غاب أو ربما المقصود قصب السكر Sacclhartuutn olT. I. or eormtmmon sugar eanei or Arumcdo arelnaria [..و reel gtass, or lhrag- ites ormmmmmumis all remm the Gnamimea alnn) ، أجوده الحديث الغليظ الجرم، وهوحار يابس في الأولى . وإذا دق الأخضر منه دقا جيدا، وضمد به العضو الذي دخل فيه الحديد والشوكة، جذبه جذبا بالغا. واذا عجن بالخل، وضمدت بها المفاصل، نفع من وجعها. واذا جفف وسحق سحقا ناعما الى الغاية، وخلط به مثله دقيق ترمس ودلك به السحنة، نقاها من آثارها الرديئة (17)

أظفار الطيب : قشر حيوان صدفي في بحر الهند، حيث ينبت السنبل، وهويغتذي به. وأجوده المائل لونه الى البياض، العطر الرائحة. ورائحة بخوره تطرد الهوام. وينفع من الصرع، ويدر دم الحيض، وينفع من اختناق الرحم . واذا سحق وخلط بأدوية القروح جففها، وأعان على توليد البلغم فيها، واذا شرب، أسهل من أي نوع كان

إكليل الملك : منه أبيض ومنه أصفر، وأجوده الحديث الأصفر القوي الرائحة،

أفتيمون: (وهو حماض الأرنب، وبالسريانية شكوثا أو كشوث وتصنيفه = doseuta epitlhytmumm Murr. famm. Convolulacea, or clover dodder ) ، أجوده الإقريطي (يجلب من جزيرة كريب 5) والمقدسي الظاهر الحمرة، القوي الرائحة. وهو ms292 حار يابس في آخر الثانية، يسهل السوداء والبلغم برفق، ولذلك صار نافعا من السرطان والجذام والصلابة، وغير ذلك من الأمراض السوداوية. ومقدار ما يؤخذ منه بمفرده، من ثلاثة الى عشرة دراهم، ومع غيره من المسهلات الى خمسة دراهم. وهو مكرب، واصلاحه بالكثيراء().

افسنتين : (هو الشيح أو الكشوت الرومي ودسيسة، والخترف بالعربية وتصنيفه - (Arteenisia absindiumm imn., am. Cormpositae, or yormmtvood) ، نبات له ورق شبيه بورق الصعتر (أو الزعت، فيه مرارة وقبض يسير وحرافة، وهي ستة أصناف: خراساني ورومي وطرسوسي وسوسي ونبطي وسوري. وأجوده، الرومي الحديث وكذلك الطرسوسي الحديث الأصفر، العطر الرائحة. وهو حار في الأولى، يابس في الثانية. يفتح سدد الكبد والطحال، ويسهل الصفراء برفق. وينفع من اليرقان والحميات المتطاولة، ويخرج الحيات من البطن. وينفع من السموم المشروبة والملدوغة، ويدر البول والحيض اذا احتمل مع العسل. ويحسن اللون وينفع الأورام الصلبة ضمادا، ومقدار ما يشرب منه : من درهم الى أربعة دراهم(9)

أفيون: هو عصارة الخشخاش الأسود المصري، وقيل لبنه. وأجوده الكثيف الرزين المر القوي الرائحة، الهش السهل الانحلال في الماء.

وإذا أوقد في السرج، لم يظلمها. وهو بارد في الرابعة، يابس في الثالثة، يخدر الذهن وينوم ويسكن الأوجاع طلاء، ويحبس الإسهال . وإذا ديف في ماء خس او في ماء جبي عالم، وطليت به الأورام الحارة الشديدة الوجع في ابتدائها، سكن وجعها، إلا أنه يقتل إذا شرب من درهم الى درهمين خصوصا مع الشراب(4).

اقليميا: هو المرقشيثا (معروف عند الاغريق وهو مزيج معدن من أكسيد الزنك والحديد والفضة والزرنيخ والكالامين بنسب معينة)، وهوعلى نوعين : ذهبي وفضي، وهو

وأجود الفضي ، ما كان شبيها بالمراداسنج، دقيق الجرم. وهو معتدل في الحر والبرد، يابس في الأولى ، فعله كفعل الذهبي في القروح، لا ms293 سيما في السرطانية(.

امبرباريس : - (أنبر أو أمير باريس، وبالعربية عقدة وعود الريح، وهو القشرة) وهو الزرشك (Berberis vulgaris L. or berberry, Lamn. Berberidacea) ، وأجوده الحديث الكثير اللحم، الذي أخذ عند ادراكه، وهو بارد يابس في الثانية.

يقمع الصفراء، ويقطع الاسهال الحاد والقيء الصفراوي. قال دياسقوريدوس، واذا ضمد بأصله وهو مسحوق موضع وقع فيه ازج أو شظايا خشب، جذبه الى خارج جذبا مستقصيا(19).

أنجرة : وهي بزر القريص (أو نبات النار بالعربية، والتصنيف العلمي = 1iل 2iluliera, or Ihomnam netle) وأجوده الرزين ، المائل الى السواد . وهو حار يابس في الثالثة، يحلل المواد البدنية ويلطفها، ويلين الأورام الصلبة. وينفع من السرطان ضمادا، ورماد أصله ينفع من القروح الرديئة الوسخة.

أنزروت : صمغ شجرة شائكة (SareocotuaI., Tam Pcnaeea) يؤتي به من جبال فارس واللوردجان (او الموردخان) . منه أبيض ومنه أحمر، وأجوده الكبير الحب الأبيض الضارب الى الصفرة، السريع التفتت، النقي من الخشب. وهوحار في الثانية، يابس في الأولى ، يلحم الجراحات الطرية، ويأكل لحم القروح العفنة، وينفع من الوثي، ويعين على انضاج الأورام، ويسهل البلغم والصفراء، وينفع من نوازل العين والرمد والتصاق الجفن وكثرة الرمص(21)

اهليلج : خمسة أنواع؛ أصفر وكابلي وأسود (هليلج) وبليلج وآملج. وأما الشير آملج، فهو الآملج اذا كسر ونقع في لبن (حليب) البقر. يؤتى بالجميع من الهند (أنواع عديدة من شجر شعير هندي تنبت في أواسط آسيا والجزائر القريبة لسواحل الهند الشرقية . الأصفر من a iuina merb. fan. 5ombreeeaنله ein والكابلي والأسود -

أما الأصفر فأجوده الرزين الممتليء الشديد الصفرة، الضارب الى الخضرة. وهو بارد في الأولى، يابس في الثانية. يسهل الصفراء بقوة مسهلة تابعة للعصر (او العصير، وذلك بالصمغية التي فيه. ولذلك صار إذا نقع بالماء المغلي ، كان فعله ms294 أقوى مما اذا طبخ، لان صمغيته تتحلل بالطبخ. ويقوي مع ذلك الأحشاء، ويجفف القروح العفنة، اذا استعمل في مراهمها. وينفع من النملة الساعية والآكلة، ومن النار الفارسي إذا جعل في مراهمها أيضا. وإذا سحق وخلط بماء ورد، نفع من المواضع المحرقة بالنار والماء.

وأما الكابلي، وهو أفضل أنواع الاهليلج، وأجوده الرزين الذي يرسب في قعر الماء، المائل لونه الى الحمرة. وهو حار باعتدال، يابس في الأولى . يسهل البلغم والصفراء بقوة تابعة للعصر، وينقي الحواس ويصفي الذهن، ويفعل في القروح فعل الأصفر.

وأما الأسود فأجوده الرزين ذو المنقار، وهو بارد في الأولى، يابس في الثانية. يسهل السوداء برفق، ويقوي الأحشاء، ويجفف القروح العفنة والسرطانية إذا سحق، وخلط بأدويتها.

وأما البليلج، فسنذكره في حرف الباء. وأما الآملج، فأجوده الأسود الرزين، وهو بارد يابس في الثانية. يقوي أصول الشعر ويسوده، ويقوي الأعصاب والمفاصل المسترخية إذا ضمدت به. ويقوي القلب وينبه شهوة الطعام، ومقدار ما يؤخذ منه مقدار الى ثلاثة دراهم. ويقوي السفل، وينفع من البواسير اذا سحق وخلط بأدويتها، ويجفف القروح العفنة اذا خلط في مراهمها. وأما الشير آملج فسنذكره في حرف الشين

ايارج فيقرا: ومعناه الدواء (المر الالهي (علاج مركب في اللغة السنسيكريتية)، وهو حار يابس في الثالثة، ينقى الدماغ تنقية بالغة، ويقوي الأعصاب خصوصا أعصاب العين. وينفع من الصرع، والاسترخاء. ويقوي الأعصاب، وينفع للقوة في جميع الامراض البلغمية الساذجة والمالدية والمؤرمة وغير آلمورمة (.

قام المحقق بعد تقديم النسخة الأصلية للطبع باعادة ترتيب المفردات تحت حرف الباء ترتيبا هجائيا ليسهل أمر مراجعتها على القاريء دون الاخلال بمحتويات الكتاب والنص كما وردا من المؤلف.

بابونج، بادزهر، باذاورد، بادروج، بخور، مريم، برنج، بزر بطيخ أصفر، بزر حرمل، بزر الخيار، بزر الرازيانج، بزر السلق، بزر الفجل، بزر القثاء، بزر الكتان، بزر كرفس، بسذ، بصل، بصل النرجس، بطيخ، بقلة الحمقاء، بلاذر، بنج، بندق، بنفسج، بورق، بوزيدان، والبيض.

بابونج: على نوعين، منه ما زهره أصفر، ومنه ما زهره أبيض (بابونج أصفر، ومنه أقحوان أصفر وعين القط، وقراص ms299 وأنواع أخرى من الفصيلة المركبة وتصنيفها - 4 or yeller or oman eamomile و. (eis ietoria (or arvensis) والأبيض هو تفاح eucamtdhemmumn I. or Matriearia Chhammomill I., or lhamomilla edreimalis, = الأرض dai8 535575 وأجوده الذكي الرائحة الطري الكثير الزهر.

باذا زهر او بادزهر : معناه مقاوم السم، وهو على نوعين : معدني وحيواني. والمعدني حجر أصفر رخو لا طعم له، يؤتى به من بلاد الصين والهند. فاذا أتي به الى خراسان، سمي بادازهر، وهو الوان : منه اصفر واغبر، ومنه ما هو مشرب الخضرة أو الحمرة أو بالبياض. وهو معتدل، وقيل إنه حار في الأولى.

ومن خواصه أنه إذا وضع قبالة الشمس، عرق (تعرق) وسال منه ماء، وبهذا يعرف الخالص من غير الخالص. وهو نافع بجملته من السموم مطلقا : الحارة والباردة. واذا سحق وأخذ منه وزن اثنتي عشرة شعيرة، خلص من الموت، وأخرج السم بالعرق والوسخ.

واذا تقلد به انسان او تختم به، ثم وضع ذلك الخاتم في فم شارب السم ومصه، نفعه. وان وضع ذلك الخاتم على موضع لدغ العقارب والهوام والطيارات ذوات السموم مثل: الذراريح والزنابير، نفع منها نفعأ بالغأ . واذا سحق من هذا الحجر وزن شعيرتين،

وأما البادازهر الحيواني ، فهو شبيه بالحجر، يوجد في قلوب الأيائل، وهو معتدل في الحرارة والبرودة. وإذا حك بالماء على مسن، وسقي منه كل يوم وزن دانق، للصحيح على سبيل التقدم بالحفظ، قاوم ما يستعمل بعد ذلك من السموم، ولم يخش من غائلتها(27)

باذ آورد أو باداورد : وهو الشوكة البيضاء تشبه الحسكة، وله حب مثل القرطم إلا أنه أشد استدارة . منه، وأجوده الأبيض الورق الحديث (من الفصيلة المركبة ويعرف Omopordonnacraean-= باسم فرياس أو بالتركية فراسيوم أو فراسيون اوحسك القطن om Sehousb . or 1omg spimed eetten tdistle) . وهو يابس في الأولى ، يسهل البلغم اللزج، ويحلل المواد الغليظة ويلطفها. ولذلك صار نافعا من الأورام البغلمية والحميات البلغمية الطويلة. واذا سحق وضمدت به لدغة العقرب غير ms300 الجرارة نفع منها، قيل وغيرها من الهوام . واذا تمضمض بطبيخه، نفع من وجع الأسنان الكائن من البرد(.

باذروج او بادورج : (نبطي ، وبالعبرية) هو الحوك (وفي الشام الريحان الأحمر او السليماني وريحان سليمان، من الفصيلة الشفوية Ocimum nlamentosun). وأجوده الطري الذكي الرائحة، وهو حار في الثانية، يابس في الأولى . وعصارته تقطع الرعاف إذا قطر في الأنف مع كافور، واذا اكتحل بها قوت البصر. وتدر البول، وتزيد في اللبن. واذا دق ووضع على لسعة الرتيلاء والعقارب، نفع منها. إلا أنه اذا أدمن على أكله، أظلم البصر، ودفع هذا عنه بأكل البقلة الحمقاء بعده أو معه).

بخور مريم : ويسمى شجرة مريم وأصله العرطنيثا (من الفصيلة الربيعية sor bread or bleeding mum (Ialm. priumulacea و.yclamem europaeumn I) وهو حار في الثالثة، يابس في الثانية، يحلل الأورام الرخوة والخنازير ه501ه اذا ضمدت به. وينفع من التواء العصب، وينضج الصلابة. وإذا دق الأخضر منه، وأخذ من مائه وخلط بالعسل واكتحل به، قوى البصر ونفع من (نزلة) الماء. واذا سعط به، نقى الدماغ ونفع من الصداع البارد. واذا احتمل به، أخرج الجنين الميت وادر الطمث. واذا شرب، نفع من اليرقان . واذا دلكت به السحنة، نقاها من آثارها الرديئة . واذا دلك به داء الثعلب، انبت فيه الشعر).

برنج : (برنك او برنق كابلي belia ibes 5umm. r. uyrsinaeea) حب هندي، وهو نوعان : كبير وصغير، وأجوده الضارب الى الحمرة. وهو حار في الأولى، يابس في الثانية، يسهل البلغم اللزج، ويقتل الديدان. والكبير، يغثي ويقيء البلغم، وهو بكلا نوعيه، يضر بالمثانة ويصلحه الكثيراء.

بزر بطيخ أصفر : أجوده الرزين الحديث، وهو حار رطب في الأولى . يجلو السحنة مما فيها من الآثار اذا قشر ودق ودلكت به، ويدر البول ويفتت الحصى الكلائية والمثانية شربا().

بزر حرمل : (نبات حريف ذو رائحة قوية كريهة من الفصيلة الزوجية، يدعى سذاب بري (او سوري) وغلقة الذئب = (eeamum hharmala I., errild (5yrian) ، أجوده الأبيض الرزين، وهو حار يابس في الثانية. يلطف المواد الغليظة ويقطع لزوجتها، ويدر ms301 البول. واذا دق وطبخ وضمدت به الأورام البلغمية والريحية، أعان على انضاجها وتحليلها).

بزر خيار: أجوده أيضا الرزين غير ضارب الى الصفرة، وهو أقوى بردا من بزر القثاء. يسكن العطش ولهيب المعدة، ويعين على إخراج ما في آلات البول. واذا دق وضمدت به السحنة، نقاها مما فيها من الآثار الرديئة . إلا أنه يضر بالانثيين، ويصلحه السكنجبين

بزر رازيانج : (من الفارسية رازبانه، وهو الشمار العادي او شمرة، بنات وحب او بزره 1ع40n والراز يانج الرومي هو = iه)، أجوده الرزين الحديث، العطر الرائحة، وهوحار يابس في الثانية، يحلل الرياح والنفخ، ويقوي المعدة الباردة. واذا غلي ونطلت به الأورام الريحية نفعها منفعة بالغة، وكذلك الأورام البلغمية(1).

بزر السلق: (orbeet, or Sniss ehard و.Beta vutearis I) ، أجوده الرزين الحديث، وهو حار يابس في الأولى، يجلو المواد الغليظة ويحلل النفخ والرياح شربا. واذا دق وضمدت به الأورام الباردة والمائية والريحية، أعان على تحليلها وانضاجها، ويجلو السحنة مما فيها من الآثار الرديئة).

بزر الفجل : أجوده الرزين الأحمر المائل الى السواد، وهو حار في الثالثة، يابس في الثانية. واذا دق دقا ناعما، وجبل مع خل وخلط معه كندش (أو كندس وعرق الحلاوة

(CueumissativusI. = بزر قثاء : (ربما الفقوس او القشعر، من الفصيلة القرعية أجوده الرزين، وهو الذي يرسب في قعر الماء الذي لم يصفر. وهوبارد رطب في الأولى، يجلو المواد الغليظة ويدر البول ويفتت حصاة المثانة والكلى، ويعين على إخراج الدمل. واذا دق وضمدت به السحنة، نقاها من آثارها الرديئة : كالكلف والنمش والبرش. إلا أنه يضر بالرأس، واصلاحه بالسكنجبين

بزر كتان : أجوده الحديث الرزين، وهو حار في الأولى، معتدل ms302 في الرطوبة واليبوسة، يعين على انضاج الأورام الحارة والباردة. واذا خلط بالنطرون، نفع من الكلف، واذا دق وخلط بالشمع وجعل على الأظافير، أبرأ من برصها. واذا طبخ وجلست المرأة في مائه، نفع من أورام الرحم

بزر كرفس : على نوعين جبلي وهو المسمى بالفطر اساليون وبستاني (هو نبات تنائي حولي من الفصيلة الخيمية تستخرج من بذوره الصغيرة، خلاصة عطرية علاجية وغذائية هامة، 1). وأجوده الرزين الحديث القوي الرائحة، وهوحار يابس في أول الثانية . يفتح سدد الكبد والطحال، واذا علي وطليت بمائه الأورام البلغمية، أعان على انضاجها، وكذلك أذا دق وضمدت به. (13)

بسد او بسذ : هو (كما ذكره البيروني والبغدادي والملك الغساني بأنه) أصل المرجان، وهو ثلاثة أنواع : أسود وأبيض وأحمر وأجوده الأحمر الرقيق (ويسمى بالعزول او العزل وهو الكورالليون باليونانية = 5raorem aime polps) . وهوبارد في الأولى ، يابس في الثانية . ينفع من نفث الدم وقيئه، ومن سحج الأمعاء. ويقوي العين ويحد البصر، ويقوي القلب، وينشف بلة القروح ويعين على توليد اللحم فيها. ويقطع الدم الشرياني والوريدي اذا سحق، وذر على الموضع الخارجي منه.

بصل الأكل : منه أبيض ومنه أحمر، وأجوده الأبيض الكبير الجرم الثخين القشر، وهوحار يابس في الثانية.

والبصل الأحمر أحر من الأبيض، يلطف المواد الغليظة وينبه شهوة الطعام ويزيد في الباه، ويلين الطبع، ويدفع ضرر المياه المختلفة. واذا قطر ماؤه في الأذن، حلل المواد والطنين. واذا اكتحل بمائه، قوى البصر في المرطوبين. واذا دق ولطخ به اي عضو كان، قرحه. واذا دق وضمد به داء الثعلب، نفع منه . وكذلك اذا ضمد به موضع عضة الكلب الكلب وغير الكلب، ومن نهش الحيات، إلا انه يصدع، والاكثار منه يورث النسيان ويضر بالعقل، ويفتح أفواه العروق ويحدث البواسير، وإصلاحه بالخل واللبن الحامض(1)

بصل النرجس : (وبالعربية عبهر، Aereieous poeicus 2, or Poet0s danodil)؛ منه جبلي بري ومنه أنواع، وهو حار يابس في الثانية. يفجر الخراجات اذا ضمدت به، واذا ضمدت به الأورام البادرة أعان على نضجها، وجمع المادة فيها

بطيخ: على نوعين : أخضر وأصفر، ms303 والأخضر يعرف بالرقي (نسبة الى بلدة الرقة في شمال شرقي سورية) والهندي بطيخ رقي وجبس او زبش ودلاع وأجوده الحلو الأصفر من الفصيلة القرعية Citullus ulearis 5cnrad., ormater-melon) ، وأجوده الكبير الجرم الرزين الحلو الطعم، الذي لون لحمه أصفر، النابت في أرض صالحة. وهو بارد رطب في الثانية، ينفع من الحميات الحادة والصداع الحار، ويسكن لهيب المعدة والعطش، ويغسل آلات البول مما فيها. وفعله هذا جميعه مع السكر، اكثر منه اذا كان خاليا منه.

وإذا ضمدت به الأورام الحادة في ابتدائها، نفعها وسكن ألمها. واذا قشر بزره، ودق دقا ناعما الى الغاية وخلط بالخل وضمدت به السحنة، نفعها ونقاها مما فيها من الآثار الرديئة . واذا أخذ من أصله وهو يابس، ودق وخلط بالعسل، وضمدت به السلع الشهدية نفعها. واذا شرب منه وزن درهمين بماء حار، أعان على القيء واخراج مواد مختلفة. إلا أنه يرخي المعدة، ويضعف شهوة الطعام، ويضر بالمشائخ ومبرودي المزاج.

وأما البطيخ الأصفر (او الشمام =555e5259075e3ل55a) فأجوده المدرك الحلو الطعم، المستطيل الشكل. وهو حار في الأولى، رطب في الثانية، يجلو السحنة جلاءا تاما وكذلك بزره، وآلات البول. ويخرج ما في المعدة من المواد الغليظة، ويخرجها بالقيء ويحدرها الى الأمعاء، ويخصب البدن.

وقشره يسرع بانضاج اللحم إذا طبخ معه، ولب بزره يفتت الحصى الحاصلة في الكلى والمثانة . وأجوده، ما أكل بين طعامين، وأردأ، ما أكل على الريق. إلا أنه يستحيل الى الصفراء، واصلاحه بأخذ السكنجبين بعده().

بقلة الحمقاء : وهي الرجلة والفرفحين (والرجلة العادية او بقلة الرمل والبقلة Orimamumm dictamnnus, or diltany occrete, erpurslane = 12or = المباركة واللينة والفرفج f. Tlhymeleacea و.1olaca oleraeea, Lbatplhne altoina I) ، وربما هي مازريون عريض الورق وأجودها الغضة العريضة الورق، وهي باردة رطبة في الثانية، تسكن لهيب المعدة، وتنفع من الصداع الحار أكلا وضمادا، وتقمع الصفراء وتذهب بالضرس.

وعصارتها تنفع من نفث الدم، واذا احتقن بعصارتها، نفعت من سحج المعاء والإسهال المراري . واذا دقت وضمدت بها الجمرة والأورام الدموية، نفعتها نفعأ بالغأ. واذا حكت بها ms304 الثأليل، قلعتها . واذا دقت وضمدت بها البواسير الدامية، نفعتها.

وحليب بزرها ينفع من الأمراض الحادة الساذجة والمادية المورمة، وغير المورمة. وتقتل الدود المتولد في الجوف، إلا أنها تضعف الباه، والإكثار منها يولد غشاوة في البصر، واصلاحها بالكرفس والجرجير(2)

بلادر: (حب بلاذر أو البلاذور) : يؤتى به من الهند، وهوحب شبيه بنوى التمر، الا أنه مفرطح له لب كلب الجوز، وقشر متخلخل (وهوحب الفهم، وهو نبات ينموكثيرا Semecapus anacardium Iو or = في جزر الهند الغربية وغيرها، من الفصيلة القلبية narshnu1 ، ومعنى كلمة جوزية بالاغريقية «الشبيه» بالقلب، فلونه الى السواد على لون القلب. وجوزة النبات تؤكل، وتحتوي على ثلاثة قشور، وخشب الشجر متين، كثير التحمل). وأجود هذا الحب، الرزين الأسود. واذا كسر، وجد له عسل كثير (يقصد ما به من المادة العسلية).

وهو حار يابس في الرابعة، ينفع من استرخاء القضيب ومن عرق النسا والفالج واللقوة، ويصفي الذهن ويقويه. ومقدار ما يؤخذ منه لذلك نصف درهم، ومع مثله جوز، فانه ينفع ضرره وغائلته لخاصية فيه. واذا بخرت به البواسير أدملها وجففها، واذا أخذ عسله، وضمد به موضع من البدن، فانه يقرحه تقريحا قويا(.

بنج: ثلاثة أنواع : أسود وأحمر وأبيض . فالأسود زهره أرجواني، والأحمر زهره

والبنج بارد يابس في الثالثة، يخدر وينوم شما وضمادا على الجبين، ويقطع نزف الدم، ويسكن الأوجاع الضربانية. واذا دق وخلط بعصارة الخس، وطلي به الثدي الوارم ورمأ حادا، نفع منه. إلا أنه يفسد العقل، ويسرع بالشيب، ويورث الخناق وورم اللسان(11)

بندق: على نوعين: هندي وغير هندي، والهندي هو المعروف بالرتة (أو قارح، فهو شجر من الفصيلة البقلية Cesalimia bomdue, or mieer tee) . وأجوده الحديث الرزين، وهو حار يابس في الأولى. واذ دق وطبخ وطلي على الأورام الخنازيرية (aل550) حللها تحليلا قويا. ms305 واذا دق وسعط به من به اللقوة بماء العسل، أبرأها في ثلاثة أيام.

وينفع من الصرع ومن الفالج والسدد والماليخوليا، وينفع من ابتداء الماء (على العين)، ومن السبل نقوطا أو تنقيطا بماء المرزنجوش. ويدر الحيض، وينفع من الربو. واذا دق ودلكت به السحنة، نقاها من الآثار الرديئة.

واما غير الهندي (او الجلوز بالعربية، فهو شجر من الفصيلة البتولية - 51 52haeel-mnt t4e ,avelana) فهو المشهور في بلادنا، وأجوده الحديث الكبير الحب. وهوحار يابس في الأولى، يزيد في الباه، وينفع من نهش الهوام خصوصا العقرب، (اذا مزج) مع التين والسذاب والثوم أجزاء متساوية. ويعقل البطن، لا سيما اذا أكل بقشره الداخل . واذا أحرق بقشره الخارج، وسحق وخلط بزيت وطلي به الرأس أنبت الشعر في داء الثعلب وداء الحية. إلا أنه بطيء الهضم ويصدع، ويصلحه الفانيد (وهو نوع من أنواع السكر، أو ما صنع منه او الامنان العسلية الحلوة المذاق(24)

i51a = بنفسج : (من الفصيلة البنفسجية من ذوات الفلقتين كثيرة التويجات 5d5aa.. i) ، أجوده الشديد اللآزوردية، وهو بارد في الثانية، رطب في الثالثة. يسهل الصفراء بالازلاق، وقيل بما فيه من القوة المسهلة، وينفع من السعال الحادث عن مواد حادة. واذا كق ولط بدقيق الشعير وضمدت به الأورام الحارة، سكن

بورق : أجوده الأرمني الهش الخفيف الأبيض أو الوردي، وهو حار يابس في الثانية . واذا سحق ودلكت به السحنة، نقاها من آثارها الرديئة مثل : الكلف والبرش والنمش والبهق، وأعان على انفتاح الدماميل، وينفع من الحكة والجرب الرطب. واذا شرب قطع المواد ولطفها. ولين الطبع، وحلل النفخ والرياح، واذا اكتحل به، جلا بياض العين الغليظ (16).

بوزيدان : ويعرف بالمستعجلة (بهمن، وأفضله الأبيض من الفصيلة المركبة = «eaueabee)، وهو على نوعين : غليظ ودقيق، وأجوده الأبيض الحديث الغليظ، وهو حار يابس في الثانية، يسهل البلغم برفق، ولذلك صار ينفع من أوذيما ومن أنواع السلع، وينقي العصب ويزيد في الباه(5.

بيض: أجوده بيض الدجاج الفتية السن، المغتذية بأغذية ms306 صالحة سوداء اللون. وجملة البيض معتدل في الحرارة، مائل الى الرطوبة. وبياضه بارد رطب في اول الثانية، وصفاره 54an584 ل« حار رطب فيها.

واجود ما أكل، بشكل نيمرشت او نيم برشت او برشت من الفارسية نيمبرشت. وهو ان يغلى الماء أولا، ثم يطرح فيه البيض. ثم بعد ثلثماية عدة (ثانية)، يخرج من الماء فانه يصير نيم برشت (يمبرشت). واذا حسى وهو بهذه الصفة، نفع من أوجاع الحلق الحادث عن موآد حادة، وغرى قصبة الرئة، ونفع من السل، وخصب البدن، وزاد في الباه، وأعان على انحدار ما في آلات البول.

والمشتد (او المسلوق)، رديء بطيء الهضم، يولد النفخ والقولنج، والحصى في المثانة والكلى . إلا أنه اذا انهضم، غذى غذاء جيدا. وهو صالح لأصحاب الكد والتعب، ودفع مضرته، ان يؤكل معه او بعده دارصيني وزنجبيل او صعتر (زعت وملح. وإذا ضمد ببياضه حرق النار والماء، سكن وجعه ومنعه من التنفيط. واذا ضمدت به الأورام الحارة في ابتدائها، نفع منها أو انتفع بها وسكمن وجعها. واذا لطخت به السحنة في الشمس الحارة، منع تأثيرها فيها. وصفاره، اذا ضمدت به الأورام، أعإن على نضجها. وصفار البيض المشوي، اذا خلط بالعسل وضمدت به السحنة، نقاها من الكلف والبرش والنمش، واذا احتقن بصفاره من به سحج، نفعه (.

تراب الزئبق : وهو الموجود في معادن الزئبق. وهو بارد يابس في الأولى، يجفف القروح العفنة وينشف رطوباتها الصديدية والوضرية. وينفع من البواسير الدامية، ويقطع الدم الشرياني والوريدي.

تربد : (من الفصيلة العليقية .br.8 1omea (upehum)) ، أجوده الأبيض الدقيق الأملس السريع التفتت، التي أنابيبه كأنابيب القصب. وهو حار يابس في الثانية، يسهل ms311 البلغم الغليظ اللزج، إلا أنه بليد الفعل. فاذا أضيف اليه مثل وزن نصفه زنجبيل، قوى فعله.

ولذلك صار نافعا من جميع الأمراض البلغمية التي معها ورم، أو الخالية من الورم . ومقدار ما يستعمل منه مع غيره بجرمه : من نصف درهم الى درهم . وفي المطبوخ من درهمين الى ثلاثة دراهم، وبمفرده بجرمه الى درهمين، وفي المطبوخ الى خمسة دراهم()

ترمس : هو الباقلي المصري (أو الشامي، أو الفول، من الفصيلة البقلية - oius ermis Irorsr.. or ceyptian 1upin)، وأجوده الحديث الأبيض الرزين الكبير الحب. وهوحار في الأولى، يابس في الثانية. طبيخه يدر البول ويعقل الطبع، ويخرج الديدان. واذا سحق وعجن بماء حار وطلي به على البشرة، نقاها من الآثار الرديئة. ويفتح سدد الكبد،، والطحال. واذا عجن بماء حار وضمد به عرق النسا، نفع منه . وإذا غسل به الراس، نفع من قروحه2).

ترنجان : (هو حشيشة النحل أو بادرنج بويه أو باذرنجويه، من الفصيلة الشفوية nلs I. eremmon-baذلa mciaaهفناe)، أجوده الغض الطري، وهو حار في الثانية، رطب في الآولى . وطبيخه ينفع من السعال المزمن، ويزيل خشونة الصدر، واذا جبلت معه الأدوية المنضجة للخراجات، زاد في انضاجها).

ترنجبين: طل يقع بنواحي خراسان وما وراء النهر، على نبات القتاد (صمغ هشاب أو خشاب = a1 Wild, er «uunaebie eeەSene هنهعA) . وأجوده الأشقر النقي الظاهر الحلاوة النقي من الأوساخ، (ذكره البيروني في الصيدنة، ص 113 -4 . ودعاه بالعربية

تمر : منه هندي ومنه غير هندي . والهندي (من الفصيلة البقلية وهو الحومر - Tamarim dus imdica, tarammind tree) ، أجوده الحديث الصادق الحمض، وهوبارد يابس في الثانية. يلين الطبع ويسكن القيء الصفراوي والعطش والكرب، ولذلك صار نافعا من الأورام الصفراوية والدموية.

وتمر غير هندي ، أجوده اللحيم الحديث الصادق الحلاوة. وهو حار رطب في الثانية ، ينضج الخراجات يلين الصلابات. ms312 واذا أكل، زاد في الزرع زيادة شديدة، وخصب البدن إلا انه يصدع ، واصلاحه باستعمال شيء من الحوامض بعده

توتيا : هو معدن يتولد من الدخان المتصاعد من النحاس عند سبكه الأول، وتخليصه من الحجارة والرمل المخالطين له. وهو على أنواع : منه أصفر أو أبيض أو أخضر، ومنه مائل الى الحمرة، وأجوده الهندي الأبيض. وهو بارد في الأولى، يابس في الثالثة، يجفف بلة القروح، لا سيما القروح السرطانية. والمغسول منه يحفظ صحة العين، ويمنع الفضول الخبيثة المنصبة اليها، ويدمل قروحها، وينفع من قروح السفل (المقعدة))

تين : منه رطب ومنه يابس . والرطب أجوده الصادق الحلاوة، وهو حار رطب في الثانية. ويغذي البدن غذاء صالحا، وينفع من خشونة الصدر ويقوي الكلى والمثانة- ويخرج الرمل الحاصل فيها. ويخصب البدن ويسمن، والإكثار منه يغزر الزرع واللبن، وينفع من لدغة العقرب والرتيلاء مروخا. وكذلك ينفع من عضة الكلب غير الكلب، ويقلع الثآليل، ويفتح أفواه العروق في المقعدة».

أما التين اليابس، فأجوده اللحيم الصادق الحلاوة. وهو حار في الأولى، معتدل في الرطوبة واليبوسة . ينضج الأورام الصلبة ضمادا وأكلا، وينفع من السعال المزمن، ويفتح سدد الكبد والطحال ويجلو ما في آلات البول، وينفع من السموم. واذا طبخ تغرغر بمائه، أعان على انضاج الخوانيق. الا أن الادمان على أكله، يولد القمل، وقيل لخاصية فيه، وقيل لما فيه من الجلاء. ويدفع الفضلات الى سطح الجلد، وقيل لانه

وهو سكر ليس من السكر بالمستخرج

يعد في الدواء أحيانا مع الاهليلج

كل من السماء يهمي فوق نبت العوسج

يسقط مثل اللؤلؤ الرطب على الفيروزج.

ثافسيا: هو صمغ السذاب الجبلي (فان من السذاب أنواع : بري وجبلي وبستاني وأهمها المعروف بالسذاب السوري اوسذاب حلب وفيجن والبري، وينبوت والذفراء في الفصيلة السذابية، وقد ذكره البيروني في الصيدنة وابن رسول الغساني في المعتمد Puta angustirolia (Ihorteosis grareolens, or memtama, cormmmmon, Aleppo, or ،57ص (uaim ue, 5r herb of8raee)، وأجوده (الطري) الحديث، الذي اذا مر عليه عام واحد، ضعفت قوته. وهو حار في الثالثة، يابس في الثانية. يحرق المواضع التي يقع عليها، ويفجر الخراجات اذا وضع عليها، وينبت الشعر في داء الثعلب.

ثم انه ينفع من استرخاء العصب تمريخا ببعض الأدهان المسخنة، وكذلك في أوجاع المفاصل الباردة، وشربه خطر ms315 جدا. وينبغي لجامعه من نباته، أن لا يجمعه من الغراس وهو قائم، أو قاعد في مقابلة الريح المارة به، فان رائحته تنفخ الوجه وتنفطه، وتحدث ألما شديدا، وربما عرض لصاحبه الرعاف الذي لا ينقطع حتى يموت صاحبه).

ثوم : منه بستاني ومنه بري، وأجود الجميع القوي الحرافة. والبستاني، حاريابس في الثالثة، والبري في الرابعة. يسخن ويحلل النفخ والرياح، ويدفع ضرر المياه المختلفة. ويطلق الطبع وينفع من جميع السموم الباردة، وعضة الكلب الكلب على الخصوص بشراب عتيق، وكذلك ضمادا، ثم إنه ينفع من لدغة العقرب، وأكله في الشتاء سبب لمنافع كثيرة، وذلك لأنه يسخن الاخلاط الباردة ويرقق الغليظة. واذا دق وحمل في خل وتغرغر به، نفع من العلق التي في الحلق.

واذا حك به داء الثعلب، أنبت الشعر فيه. واذ أحرق نباته، وخلط رماده بعسل، ودلكت به السحنة، نفع من الجرب والقوابي والبهق. واذا جلس في طبيخه، ادر البول والحيض، واخرج المشيمة واعان على خروج الجنين

جاوشير : (او كاوشير او كماشي) يؤتى به من جبال فارس، وهو صمغ نبات يمتاز برائحته العطرية. ورقه شبيه بورق الزيتون، له زهر أصغر وساقه كالقثاء (هو حليب البقر، من الفصيلة الخيمية وتصنيفه = Ooaar elhiromiunn Isocln. or all heal) . وأجوده الحديث.

وهو حار يابس في الثانية، ينفع من الأمراض البلغمية شربا وطلاء. ومقدار ما يؤخذ منه في الشرب : من دانق الى ربع درهم. ولذلك صار نافعا جدا من أمراض العصب وأوجاع المفاصل والقولنج البلغمي ووجع النسا والصرع، ويدر البول والحيض. واذا اكتحل به، قوى البصر. واذا أضيف الى مراهم الأورام الباردة، نفع منها منفعة بالغة.

جرجير: هو أيهقان وقرة العين (ومنه أنواع : بلدي أو رومي من الفصيلة الصليبية -rueasativa dill, or roelet ومنه المائي = Siurnn 1atifoliumm I ., or vater parsley ومنه : vasturtiom sylvester Is. 8r. oryeIu5 roeetor = حيطي وأرضي وبري وشتوي، أصفر . (inter cress

وهو حار في الثانية، يابس في الأولى. يزيد في الباه زيادة عظيمة، ويدر البول والطمث، ويفتت حصاة المثانة والكلى أكلا أو مطبوخا. وبزره يقلع الآثار الرديئة من البدن، مثل : البرش والنمش والكلف والبهق والبرص.

جعدة قناة : وهي البرسياوشان (من الفصيلة الشفوية، وهي حشيشة الريح، Aنu8aivaselhreb., orTeueuium polium I.. ulor : ومسك الجن وصعتر الهر وهي أنواع 5rouain 8emamder) ، معتدلة في الحرارة، يابسة في الأولى . طبيخها ينفع من السعال وخشونة الصدر، ويلين الطبع . واذا جففت وسحقت ونثر منها على القروح الرطبة جففتها، واعانت على إنبات اللحم فيها(3).

جلنار: وهو زهر الرمان غير المثمر، وأجوده الشديد الحمرة. وهو بارد يابس في الثانية. يعقل الطبع ويخشن المعدة، وينفع من قروح المعاء ويلزق الجراحات ويقطع الدم الوريدي والشرياني ويقوي الأسنان المتحركة، وينفع من الفتق

جندبادستر : خصي حيوان بحري، يقال إن الصيادين إذا دنوا من البحر، وكان هناك هذا الجيوان وهو مخصي، فإنه ينام على ms317 ظهره ويرفع رجليه الى فوق، ليعلمهم بأنه مخصي . وإن كان غير مخصي، فإنه يهرب منهم. وأجوده ما كانت الخصيتان معلقتين مزدوجتين، إحداهما بالأخرى (وهوإفراز حويصلات حيوان ator fberء أو astoiom 5eae5 ، يستعمل في تثبيت الروائح العطرية).

وهو حار يابس في الثالثة، يلطف المواد الباردة، ويعينها على التحليل. ويحلل النفخ والرياح، وينفع من أوجاع المفاصل الباردة المادية - بعد تنقية البدن مما فيه. وينفع من أوجاع الرحم الباردة، والمغص الحادث عن البلغم، ومن القولنج أكلا وضمادا. ورائحته تنفع من النسيان، ومن السموم الباردة. ويدر الطمث، ويخرج المشيمة والجنين لميت. ومقدار ما يؤخذ منه من نصف درهم، الى درهم واحد(

جنطيانا : نبات له ورق كورق الجوز، أو كورق لسان الحمل. لونه أحمر، وثمرته في أقماعه . وأصله متطاول شبيه بأصل الزراوند. ينبت في الجبال، في المواضع الكثيرة لطل، وقيل إنما سمى بهذا الاسم لأن أول من عرفه جنطين ملك اللورية (وهو كوشاد، Geutiama (aselcepiadea)و lutea., oryellsr flesmered «emian - ودواء الحية وكفت الذئب

وهو حار في الثالثة، يابس في الثانية. ينفع من أورام الكبد والطحال الباردة، ويفتح سددها ويدر البول والطمث، ويخرج الجنين اذا شرب أو احتمل به. وينفع من عضة الكلب الكلب، ومن لسع العقارب وعض السباع: سواء شرب أو دلك به على ذلك العضو. ويقلع البهق، وينفع من السقطة جبارا.

جوز: منه هندي ويعرف بالنارجيل، وغير الهندي وهو المعروف بالملوكي . أما الهندي، فأجوده الحديث الشديد البياض (من الفصيلة النخيلية، ويعرف بملك الأشجار لارتفاعه، 5r eoeoa-nut pa1 ,.Coeoe nueiea)، وهو حار في الثانية رطب في الأولى، يزيد في الباه ويقوي الأنعاظ، ويغذي البدن غذاء كثيرا، وينفع من تقطر البول الحادث من البرد. والعتيق منه يقتل الدود، ويعقل الطبع . وقشر لبه ثقيل على المعدة، ولذلك يجب ان يقشر عند أكله. ودهنه ينفع من البواسير، ومن أوجاع الظهر البلغمية (وقد أبدع في وصفه الرحالة ابن بطوطة، حين زار مواقعه).

(1ue1adereiaI ua9 اهلr80/er أما الجوز غير الهندي (من الفصيلة الجوزية

واذا حرق بقشره وسحق وجعل على الشعر، صبغة الى السواد. وعصارة قشره الخارج اذا تغرغر بها، نفعت مع الخوانيق - وكذلك اذا لطخت به الاورام الحارة في ابتدائها. ودهنه محلل ملطف، الا انه يصدع ويولد الصفراء، ودفع هذا باستعمال السكنجبين، وبمص الرمان الحامض

جوز الشرك : أجوده الحديث (تين فيل = (Aomunm gramumm paradisiI., or ereat cardalmmornn

وهو بارد يابس في الثانية، ينفع من الفتق اذا سحق وخلط بللغري لا سيما غري السمك، وجبل بالماء وضمد به الموضع. وينفع من الأوراق الحارة في ابتدائها، اذا سحق وخلط بالماء وضمد به الموضع. واذا سحق سحقا ناعما وذر على الجراحة، قطع الدم من ساعته. واذا لوثت به فتيلة، وادخلت في الأنف، قطعت الرعاف المفرط. واذا طبخ وجلس فيه من به زحير صادق، أو بروز المقعدة نفعه. وكذلك إذا جلست فيه المراة، نفع من استرخاء الرحم، وكثرة رطوبته (9).

حب نيل : هو القرطم الهندي، وأجوده الحديث (وبالعربية عجب، من الفصيلة .(Ipommea thederaeea homb, orblnemoin8-1oy= العليقية

وهو حار يابس في الأولى ، يسهل المواد البلغمية والسوداوية، ويقتل الدود جميعه . إلا أنه يغثي، وإصلاحهه أن يفرك بعد دقه بدهن لوز حلو. ومقدار ما يؤخذ منه، من دانق الى نصف درهم1

حبة خضراء : هي البطم، وأجودها الحديثة الشديدة الخضرة الصغيرة الحب الرزينة (بطم ساقس من الفصيلة القلبية = .(Pistacia terebinthtus l.و Pista eahbuliea or terebintn tree

وهي حارة في الثانية يابسة في الأولى ms321 . تدر البول وتنفع من الطحال، وتقطع البلغم اللزج وتزيد في الباه. وتلين الطبع وتنفع من نهش الرتيلا. واذا أخرقت وطلي بها على داء الثعلب، أنبتت الشعر فيه، ودهنها ينفع من الفالج واللقوة.

حجر أرمني : أجوده المغسول، وهو حار يابس في الأولى، يسهل السوداء إسيهالا بالغا. ولذلك لما وجد على هذه الصورة، ترك استعمال الخربق وتعرض به عنه. إلا أنه يضر بالمعدة، ويغثى . واصلاحه بالعسل، ومقدار ما يستعمل منه نصف درهم، الى درهم واحد(.

حجر الرحى : بارد يابس في الأولى، اذا سحق سحقأناعمأ وخلط به خل، وجعل على الأورام الحارة، نفع منها نفعا بالغا.

حجر لازورد: أجوده المغسول، وهو حار يابس في الأولى، يسهل السوداء دون الحجر الأرمني . واذا جبل وضمدت به الثأليل، اسقطها. ومقدار ما يستعمل منه شربا، من نصف درهم الى درهم واحد(.

حجر المسن : بارد يابس في الأولى، اذا سحق وخلطت به الأدوية، نفع من السرطان نفعا بالغا ومن الأورام الحارة في ابتدائها. واذا حل بعضه ببعض بماء، وجعل على الثدي والخصية قبل البلوغ منعها من العظم(

حرف : هو بزر (حب) الرشاد (وهو أبوخنجر، وحرف الماء، من الفصيلة الصليبية (Sendbiera eoromopus Poir = 1 والرشاد البري هوrasturtiumn olreimale m. Br. -

وهو حار يابس في الثالثة، ينفع من الأورام البلغمية ضمادا. ويقرح الجلد، وينفع من الجرب البلغمي ومن صلابة الطحال ضمادا، ويزيد في الباه أكلا، ويخرج الدود ويدر الحيض ويحلل النفخ والرياح . وينفع من لدغ الهوام شربا وضمادا، واذا تحملته المرأة أسقط جنينها(7).

حرمل: أجوده الحديث (وهو سذاب بري، وغلقة الذئب بالعربية من الفصيلة (Pcgamumm harmmala I., or5rian rue = الزوجية

وهو حار في الثالثة، يابس في الثانية، يقطع ويلطف المواد الغليظة شربا وضمادا، ويدر البول والطمث. ويخرج الديدان باصنافها، وينفع من القولنج شربا وضمادا. إلا أنه يغثي، ويصلحه استعمال بعض الربوب الحامضة بعده.

حصا البان: وهو الكندر، وهو صمغ شجرة يؤتى به من بلد عمان. وأجوده الذكر Aosmarimus odneinalis I.. or.eormmnon = الأبيض (إكليل الجبل من الفصيلة الشفوية .(2osay ms322

وهو ينفع من الذرب وقروح المعاء، ويصفي الذهن أكلا وشما. وينقع في ماء ويشرب ذلك الماء، ويحلل الرياح الحاصلة في المعدة. واذا ذوب مع سحم البط، نفع (hi5 5ari) من حرق النار والماء والشقاق الحاصل من البرد. وينفع ما الداحس اذا خلط بعسل وجعله عليه. ويجفف القروح الرطبة، وينفع من الحميات البلغمية ومن . (9) epatie 8)senery نزف الدم والدوزنطاريا الكبدية

حضض: (هو الخولان وغرقد وحضاض من الفصيلة الباذنجانية Arican tea - ee م] iun auumnء«) ، منه هندي ومنه مكي . والهندي عصارة الفيلزهرج، وهو نبات محلى = idi50 في الهند، له ثمر كالفلفل.

والمكي مصنوع : وهو أن يؤخذ صبر ومر وزعفران وعروق الصباغين، تسحق هذه سيحقا ناعمأ الى الغاية، وتطبخ في ماء آس أخضر، وماء قشر الرمان طبخأ جيدا، وتقرص أقراصأ وتجفف وتستعمل.

والهندي تقويته للشعر أبلغ من المكي، وهذا نفعه في الأورام أبلغ من الأول. وهو معتدل في الحرارة والبرودة، يابس في الثالثة. والهندي فيه تحليل وقبض يسير، ويحمر الشعر ويقويه . وينفع من عضة الكلب الكلب شربا وضمادا، وجميعه ينفع من الداحس والرمد ونفث الدم والسعال واليرقان الأسود شربا وضمادا، ومن شقوق السفل والإسهال المزمن . وطبيخه يذهب بالكلف، وينفع من قروح المعاء ونزف الدم، وأورام الفرج والمقعدة شربا، ومن القروح الخبيثة والساعية وسحج الفخذين

حطب الكرم : حار في الأولى يابس في الثانية، يجفف القروح العفنة اذا ذر عليها(11).

حلبة : أجودها الحديثة (من الفصيلة البقلية 66ionel1a enuree)، وهي حارة في إلثانية يابسة في الأولى . تعين على انضاج الأورام الباردة البلغمية أو السوداوية، اذا سحقت وطبخت وضمدت به. واذا طبخت بعسل وخشرب ماؤه، أدر الحيض وسهلت الولادة وأخرجت دم النفاس، وما في المعاء من المواد الرديئة، وأذهبت رائحة الشراب، وزادت في الباه، ونقت الصدر مما فيه من المواد الغليظة، ومن ضيق النفس. واذا غسل بسلاقتها الرأس، نفع من الحزاز والحصف - لا سيما اذا حلق الشعر

حنا : أجوده الأخضر المطحون من ساعته (وهو أنواع : ثمر الحناء والقطب والغفو والفاغية، أشجاره صلبة من الفصيلة اللثرارية، ms323 لها جذور حمراء، وأوراق تحتوي مادة صابغة يخضب بها البدن والشعر، عرفت منذ قديم الزمان والتصنيف العلمي لها هو= . ([asomia alba amn., lnenmaer aleanna

وهو بارد في الأولى، وقيل إنه معتدل في الحر والبرد يابس في الثانية، اذا طبخ في الماء نفع من الأورام الحارة في ابتدائها، ومن حرق النار والماء. ويجبر العظام الواهنة، وينفع من قروح الفم ومن الخناق اذا تغرغر به في ابتداء حدوثه.

ونصف مثقال منه ينفع شربا من القولنج الحار لخاصية فيه، واذا خضبت به الأظافر حسن لونها. واذا نقع ورقه يومأ وليلة، وعصر وشرب لمدة عشرين، يومأ، وذلك في كل صباح منها، بمقدار آربع أواق، بأوقية سكر لمن في عينه بياض في ابتداء الجذام، نفع منه منفعة عظيمة - بشرط أن يجعل الغذاء في هذه المدة، لحم خروف سمين. واذا عجن بماء وخضب به قدم من بدا به ظهور الجدري. منعه من ان يخوج في عينه (1

(Hritieum volgare amd ituh its cereal arain = حنطة : (من الفصيلة النجيلية أجودها الرزينة النابتة في أرض نقية متوسطة اللون، الحديثة من عامها (اي الموسم الفائت من حصاد القمح). وهي حارة في الأولى ، معتدلة في الرطوبة واليبوسة. اذا مضغت ووضعت على عضة الكلب الكلب، نفعت منه. وكذلك اذا وضعت على الجراحات، واذا طبخ دقيقها ودهن به، نفع من القوابي.

غير أنها تولد القولنج، او النفخ والرياح والدود في المعاء. ودفع هذا عنها بأن يضاف الى دقيقها عند العجن، أنيسون وحبة سوداء ورازيانج ومصطكى - أو أي من هذه وجد وحضر(14.

حنظل : هو العلقم، وأجوده الحديث الانثى الأصفر القشر، الذي على أصله أكثر من واحدة . (ويعرف بحدج أو مرارة الصحاري، يستعمل منه لب الثمار والبذور من . (Citrullus coleeymtlmus schrad., or biter apple الفصيلة القرعية

وهو حار في الثالثة، يابس في الثانية. يسهل البلغم اللزج والصفراء، ولذلك صار نافعا من عرق النسا، وأوجاع المفاصل والنقرس والاستسقاء. والشربة، من دانق الى نصف درهم. واذا استعمل في الحقن، الواجب أن يستعمل بقشره على ms324 ما ذكره حبيش (ابن الحسن الاغسم الدمشقي ابن اخت الطبيب الترجمان أبو زيد حنين بن اسحق العبادي)(15).

(حي (عالم أو) العالم: قيل إنما سمي بهذا الاسم، لأنه دائما حي، أي مورق (أو أبيد) دائم الخضرة. وأجوده البستاني الغض الطري، الصغير الورق (يشبه الخرشوف) Sempevivumn teetorumi or eormnmon tree ouse Iee من فصيلة الياسمين . (Secdunn acrel. = المشمشي

وهو بارد في الثالثة، يابس في الأولى، ينفع من الأورام الحارة الملتهبة في ابتدائها، ومن نهش الرتيلا . واذا ضمد به الجبين، نفع من الصداع الحار، لا سيما اذا خلط به يسير من خل الخمر. واذا شرب من مائه (أو عصير ورقه) خمسة دراهم، نفع من ذلك منفعة بالغة.

وإذا دق وطبخ في شراب، نفع من قروح الأمعاء. واذا ضمد باليابس منه، نفع الفتق منفعة عظيمة، وشرب مطبوخه ينفع من قروح المعاء()

borlamd,s pietiemary, 1981, p.410-1 وقدامة، قاموس الغذاء، ص17، وجامع الغرض، الجامعة الأردنية، ص54. 5ccatso bueros, brog. pop. aralb., aio, fcmm. Inst. / dgpte, 1930, p.49. 10. حضض، هو شجرة مشوكة كثيرة الأغصان ترتفع الى أكثر من ثلاثة أذرع وورقه مكزز شبيه بورق البقس أو الفلفل الأملس المر المذاق، وفي حين يذكر المؤلف والبغدادي، والغساني، المعتمد، 98 فان البيروني يذكر نوعا ثالثأ هو الأزرق وهو الأجود، والأصمعي يقول الحظظ لغة أصح من الحضض، الصيدنة، 159، والهندي، سيما عصارته يسمى بالتركية فيلزهراك او فيلزهرج وهو أفضل من المكي. مفتاح، إحياء، ص 463. وهو نبات ينبت هناك،، في معظم النسخ، ولأجل دقة التعبير وحسن الأسلوب فالمحقق جعل النص: «وهونبات محلي (يتوافر) في الهنده، موطنه المشهور لدى النباتيين. 11. حطب الكزم، من جفنة الكرمة وهو السرع او السرغ أو قضيب واصل وساق الشجرة - e لعa اذ ل8e e or co وسل 7ie3a 7i5 وربما أصل الكرمة ms327 السوداء أو الكرم البري هو ما قصده

1m 2orf. botanieel earuena. 1ot8. 15. حنظل وهو نوعان، ذكر ليفي وانثى ابيض رخو سلس واخوده الشديد البياض الرخر اللين وارداه الاسود الصلب، البغدادي، المختارات، :86، ويعرف عند البيروني، الصيدنة، 165- بالعريية باسم الشرى؛ وهو ورقة ms328 . عرف العرب اهمية هذا النبات ووصفوا مرارته بإنه كالعلقم على اسمه : قال الشاعر:

وإذا ظلمت فإن ظلمي باسل مر مذاقته كطعم الحنظل وإذا صار فيها حطوط تضكرب الى السواد ولم يدخلها بياض ولا صفرة تسمى Sc0 oueros, ep. eit, prog. pep. ar.و p.53. بالخطيانة 16. خي عالم أو العالم ، ومنه حي عالم بري ح ي نا بسا ولانباعاتا ببالي .4(54 . « ومة هه نا عادد ومنه الش جري يشبه الخرشوف البحري واوراقه لحمية عصبرية دانآمة الخضرة ي حسب مفتاح ، إحيلاء ص 2866 وتباته يرسل تضبان بطول الذرداع اراكز طولا، فبها شي ء من الرطومة تدبق باليد وهي غضة، وحي العالم الصغير ينبت في الحيطان وبين الصخور وله قضبان صفار مخرجها من اصل واحد، مملوءة من ورق صفيرا مستدير والزمر أصفر ولكن اجوده البمتاني الغض الطريي، البغداهي، المختارات، 98:2، والغصاني، المعتمد، 14 ، وجامع الغرض، مطبة الجامعة الاردنية، ص4539 543، ونور العيون وجامع الفنون، لصلاح الدين بن يوسف الكخال الخموي (696 /41296) تحقيق زميلنا الدكتور محمد ظافر الوفانآي ، الرياض، 1987، ص 625،556

خبازي: أجودها الغض النابت في أرض نقية (وبالعربية الدهماء من الفصيلة . (Aalva sylvester I, or commonmalleo الخبازية

وهي باردة رطبة في الأولى، تلين الصلابات ضمادا والطبع أكلا. وتغزر اللبن وتنفع من السعال، وتزيل خشونة قصبة الرئة، وتفتح سدد الكبد، ومضغها ينفع من القلاع. وورق البري منه، اذا دق مع ورق الزيتون وجعل على حرق النار نفع منه، وعصارتها تنفع من لسع الزنبور والنحل.

خبث الحديد : بارد يابس في الأولى ، يجفف القروح العفنة اذا سحق ونثر عليها (وأصله حثالة، تنبذها مركبات معدنية مذابة من الحديد وغيرها - . (2)(5eumm on molten metalor doss

خربق : (وبالعربية بقلة الرماة وهو) على نوعين : أبيض وأسود. والأسود نبات له ورق شبيه بورق الدلب، إلا أنه أصغر منه واكثر تشريقا وأشد سوادا منه وله خشونة. وساقه قصير، وله زهر أبيض، فاذا سقط زخره، خلف عنقودا فيه ثمر شبيه بحبة القرطم، وله 1eleborus ni8er I.5 وr عروق دقاق سود، مخرجها من أصل ms329 واحد كأنه رأس بصلة . ristmas-fose

والأبيض نبات له ورق كورق لسان الحمل، أوكورق السلق البري . الا أنه أقصر منه، وأميل الى السواد. وله زهر أحمر اللون، وطول ساقه نحو أربعة أصابع مضمومة بعضها الى بعض (حوالي ثمانية سنتيمترات في مفهومنا العصري). واذا ابتدأ يجف، انقشر. وله عروق كثيرة، مخرجها من أصل واحد مستطيل شبيه بالبصل . واكثرنباته، في . (1Ielleborue abus I. = المواضع الجبلية (من الفصيلة الشقيقية

والأسود، حار يابس في الثالثة، يستفرغ السوداء من أقاصي الأعضاء. ولذلك صار نافعا من الماليخوليا، والجذام. واذا سحق وخلط بخل خمر وطلي به البهق والبرص، صبغه، وكذلك اذا طلي على القوابي . واذا دق وهوحار وجعل على القروح، أكل اللحم الميت منها.

واما الابيض، فهو حار يابس في آخر الثانية، يخرج البلغم بالقيء والاسهال.

وينبغي أن يحذر من استعماله بكلا نوعيه من داخل، فإنه يجلب الخناق والتشنج والغشي، ويصلحه المصطكى ().

خردل : (حرشاء) منه بري ومنه بستاني، وكل واحد منهما: منه أحمر ومنه أبيض .(Sinapis (or Brassica) albaor iara ، من الفصيلة الصليبية)

وهو بجملته حار يابس في الرابعة، والبري .55i5ه.5 أحر من البستاني، والأحمر من كل قسم، أحر من الأبيض. يقطع البلغم ويلطفه، ويزيد الباه. ورائحته تنفع من الليثرغس (وهو النسيان «254)، ومن اختناق الرحم والصرع . واذا دق وخلط بماء حار، وطليت به الأورام المزمنة والخنزير والجرب والقوابي، نفع منها.

خروب : منه نبطي ومنه غير نبطي . والأول يعرف بخروب الماعز وخروب الشوك، a1iaiiua. careb (ortoeus) وأجوده الحديث (أو خرنوب، من الفصيلة القرنية .1244

وهو بارد يابس في الثالثة، واذا دق ودلكت به الثاليل أذهبها. واذا تمضمض بطبيخه، نفع من وجع الأسنان. والجلوس في طبيخه يقوي السفل، وينفع من سيلان الطمث المفرط أكلا واحتمالا ونطولا.

وغير النبطي يعرف بالشامي، وهو على قسمين : طري ويابس. فالظري، قال جالينوس فيه إنه يلين الطبع، واليابس يعقله. ويدبغ المعدة، ويدر البول وينفع من ضرر ms330 المياه المختلفة، ويحلي المالح منها اذا دق وخلط بها. واذا دق ودلكت به الثآليل، أذهبها . إلا أنه بطيء الهضم، واصلاحه بالفانيد(.

خس : منه بري ومنه بستاني، وأجوده البستاني الغض العريض الورق (ومنه انواع . (ae1draaliraI.. or eommon 1etuee = كثيرة من الفصيلة المركبة اللسينية الزهر

وهو بارد رطب في الثالثة، والدم المتولد عنه، اجود من الدم المتولد عن غير من البقول. ينفع من اختلأف المياه، ومن الاورام الحارة في ابتدائها ضمادأ، ويجلب النوم سواء اكل أو دق وضحد به الراس من خلح، ومفع من الخمار، واذا ثرب بنزه، قل

خطمى: أجودها الشديد الخضرة (وهو الغاسول والعضرس، نبات غروي من .(Aea orcimalis I., ormarslh-malle = الفصيلة الخبازية

وهي باردة رطبة في الثانية، تنضج الأورام الحارة والباردة، وتلين الصلابات والخنازير. وتنفع من حرق النار، ومن وجع عرق النسا ضمادا. واذا طلي بأصله لدغ النحل والزنابير، نفع منها منفعة قوية . وبزرها يجلو البرص، واذا غسل بها الرأس، نفعت من الحصف (حمو النيل i ea) والابرية، ونعمت الشعر.

خفاش : (وطواط )، دمه يمنع الشعر من الانبات، ودماغه يقوي البصر، وزبله يبيض الشعر(4).

ختثى : وأصله هو الشراش (أو شرش وأشراش أو إشراس أو سريش وبرواق أو .(Asphodelus ramosus I. orIfings fsilver)rod = نجمة بيت لحم، من الفصيلة الزنبقية

ينفع الدمامل ضمادا، وكذلك القروح الخبيثة الوسخة. ويدر البول والطمث، وينفع من لدغ إلهوام، اذا غلي النبات بمجموع أجزائه (أي جميعه)، وشرب الماء. واذا سحق أصله وضمد به ورم الخصية، نفع منه. واذا نقع زهره في شراب، نفع ذلك الشراب من لدغ العقارب().

6ueis eatirus = خيار: وهو القثاء وأجوده الغض (أو القثد من الفصيلة القرعية or cucumher و.) .

وهو بارد رطب في الثانية، ينفع من الأورام الحارة في ابتدائها ضمادا، ومن حرق النار والماء. ويسكن الصداع الحار إذا ضمد بمائه الجبين، وكذلك الكبد الحارة . ويسكن العطش ولهيب المعدة ويدر البول، ويعين ms331 على إخراج ما في آلاته من المواد. إلا أنه يولد رياحا في المعدة، واصلاحه بالعسل).

خيار شنبر : منه هندي، ومنه كابلي ومنه مصري، وأجوده الهندي المجلوب من صيمور (أو صيمي، الرقيق القشر، الواسع القصب الكثير العسل البراق الأملس من خارج. (وهو بكبر أو قثاء أو خروب هندي، نبات شجري جميل المنظر يشبه الجوز، من . (aeia etola., Iadiea 1abrmum erpun9ineeaea1a الفصيلة البقلية

دار صيني : هو أنواع، وأجوده الطيب الرائحة الحاد المذاق بلا لذع، الشديد الحمرة الذي لا يهش (هو القرفة والسليخة، من الفصيلة الغارية .Oassia Blume ومنه دون Cimmammommumn zeylamieunm f7ees, crmmom cimoammon tree . (Camellaalbaf = ومنه البري الأبيض

وهو حار يابس في الثالثة، يلطف المواد ويرققها. ويقوي المعدة والكبد والطحال ويفتح سددها، ويفرح ويقوي القلب ويمنع المواد من العفن. ويقوي البصر أكلا وكحلا، وينفع من نهش السموم. واذا ضمد به من لسعة العقرب، نفع منها. إلا أنه يضر بالمثانة، ويصلحه الأسارون وهو الناردين البري (أو قشور سليخة عطرية) او السكنجبين(1).

دفله : (أو دفلى) منها نهرية، ومنها غير نهرية. وأجودها الخضراء الكثيرة الورق (وهي سم ورد الحمار والغار الوردي . من الفصيلة الدفلية ومنها أنواع كثيرة متقاربة - . 2eriumm oteamder .و rose-bay or laurel

وهي حارة في الثالثة، يابسة في الثانية. سلاقتها تقتل البراغيت اذا رشت في (5ie5r4bie البيت، واذا جعل ورقها فى الكتب، قتل الأرضة (وهي النملة العمياء 51) . واذا دقت وهي خضراء أو طبخ اليابس منها، وضمدت به الأورام الصلبة نفع منها - ومن الحكة والجرب. وان الماء الذي تنبت عليه الدفلة رديء، لا ينبغي ان يشرب منه البتة. فان كان ولا بد من شربه، فليستقطر ويمزج بجلاب ويستعمل - والدفلة قاتلة لجميع الحيوانات().

دهن الخل: هوالشيرج (او سيرج، وزيت [دهن] السمسم والسمسق والجلجلان، من الفصيلة السمسمية = . (Saeamummimdieum I., or sesame oil or gimeelly, am. feualiaea

وأجوده المعتصر ms334 من السمسم الحديث الكبير الحب، النابت في أرض جيدة. وهو حار رطب في الثانية، يلين الصلابات وينفع من الشقوق العارضة في الأطراف. وينفع من السوداء من داخل ومن خارج. واذا طبخ فيه ماء آس أخضر، ودهن به الشعر، قوى اصوله - وهو من المقاومات للسموم، وينفع من السعال الحادث عن المواد الحالدة1.

دهن المراد: هذه اللفظة تعني الزيت، في عرف الطب. فمنه ما يعتصر من الزيتون الأخضر، وهو المخصوص والمعروف بزيت الانفاق، ومنه ما يعتصر من الزيتون المدرك، ويخص باسم الزيت مطلقا. وأما (الزيت) الركابي، فهو منسوب الى الركاب، وهي الابل التي يحمل عليها الزيت من الشام الى العراق.

والزيت جميعه حار باعتدال، رطب في الأولى، والأنفاق أقل حرارة ورطوبة. والمغسول من الجميع، أجود من غير المغسول. وكيفية غسله هو أن يخلط بماء حار الى الغاية، ويحرك تحريكا قويا إلى أن يبرد الماء، ثم يصفى ثم يغسل مرة ثانية وثالثة ثم يستعمل.

والزيت يقوي الأعضاء، ويغذي البدن غذاء صالحا، ويقاوم السموم، ويحلل الأورام الصلبة. والعتيق في هذا المعنى، أبلغ من الحديث - لا سيما المعتصر من الزيتون المدرك).

وهي حارة يابسة في الثالثة، تقرح البدن وتقلع الثاليل إذا دلكت بها. واذا عمل منها ومن الشمع والزيت مرهم وطلي بها على الظفر، نفع من برصه، وتقلع الأظافر الفاسدة. واذا سحقت بخل خمر وخردل وطلي به البهق، قرح الموضع وأخفى لونه، وكذلك الحال في البرص، واذا دلك به داء التعلب، أذهبه وانبت الشعر فيه، ويحلل الأورام السرطانية. واذا طلي به الجرب والحكة والقوابي، نفع منها. . الذراريح، والمفرد الذراح، وهي حشرة حمراء أعظم من الذباب منقطة بسواد، وتطير . وهي أنواع، تجفف

وسامة وتستعمل بعد سحقها سحقا ناعما. البغدادي، في المختارات. 203:2 يعدها حارة وحادة جدأ ms336

محرقة وتعفن، وهي بئس الدواء في علاج المثانة ولكنها نافعة في القلاع (بثرات في جلدة الفم واللسان-

. (imereum or hees = والقوابي (والمفرد قوباء أو قوبة، مرض جلدي ،(auuhaeer spfues

أما الغساني، المعتمد، ص 17 فيصفها بأنها مجربة في علاج الأظفار البرصة، ومع الأدوية النافعة

للجرب. انظر أيضأ 5ut5n, bieeasee ef me stim, Sr. .euis, xeeby, 1939, b. 1364 .1. من كتاب مهم

في موضوعه لعام 1939 يصف المؤلف هذه الذباب الاسبانية المتوافرة في جنوب أوروبا وروسيا حيث

تجمع في الصباح من على أشجار الحور والدردار (لسان العصافي، والبنفسج على ألواح أو شراشف لهذه

. See Seimcaea, zereiam .uietieoary, p. 557 en Gamhoridee er5paniso8iee الغاية فتجفف للاستعمال

راتينج : (أو راتنج وراتيلج وراتيانج)، وهو صمغ الصنوبر، (وعصارته التي تسيل من جذوع الشجر)، وأجوده الأبيض الضارب الى الصفرة، رائحته كرائحة الصنوير. وهو حار يابس في الثالثة، يجفف ويحلل المواد الحاصلة في القروح، ويأكل اللحم الزائد فيها .(1)

رازيانج : منه بري ومنه بستاني، وأجوده للأكل البستاني. الطري، (وهو مختلف ipnomaratuunlibantoas l6oc.. = عن الانيسون والكمون الحلو وتصنيفه الحقيقي هو (5r osemay paolineense

وهو حار يابس في الثالثة، والبري دون البستاني في ذلك. يغزر اللبن ويدر البول والطمث، ويفتت الحصى الحاصلة في المثانة والكلى، ويفتح سدد الكبد والطحال. وقشر أصله يعين على إنضاج المواد البلغمية. واذا طبخ في الشراب وأخذ، نفع من نهش لهوام، واذا دق ومزج مع الشراب وطليت به عضة الكلب الكلب، نفع منها.

راوند : أجوده الصيني الرزين المائل لونه الى السواد، (راوند ذكر من الفصيلة (Aheum etntcimale haill., or garden rImolbarb = المضلعة

وهو حار في الثانية، يابس في الأولى، يقوي الأحشاء ويفتح سدد الكبد والطحال، وبهذا صار معينا للأدوية المسلهة على الإسهال، وطرح المواد خارجا وينقي العروق من بقايا مواد الأمراض. وينفع من اليرقان الأصفر والأسود، وإذا ضمدت به لمواضع التي حصل فيها فسوخ أو وهن من ضربة أو سقطة، قواها. واذا سحق وجبل بالخل، وجعل على السحنة، نقاها من الآثار الرديئة ومن آثار الضرب.

رمان ms337 : منه حلو ومنه حامض، ومنه متوسط بين ذلك وهو اللفان، ويعف برمان الآباء (أو الأبان). وأجود الرمان الشديد الحلاوة، المدرك الرقيق القشر الكبير الحب، . (Punieaeea Branatum or pomeeranate = ويعرف بالمليسي

والرمان الحلو يغذي البدن غذاء جيدأ، وينفع مين خشونة الحلق والسعال. ويجلو نا في المعدة، ويدر البول وينفع من الخفقان. إل انه يولد نفخأ وريحأ، ويصلحه

.eit, dote iin, 1966, . 133 . و

زاج : أجوده الأخضر، وهو المجلوب من جزيرة قبرص، وأردأة زاج الأساكفة، ويعرف بالشجيرة (أو الشجرة). وهو حار يابس في الثالثة، يحرق البدن ويحدث فيه خشكريشة، ولذلك صار نافعا من الناسور، فإنه يأكل اللحم الفاسد ويقطع الرعاف، وينفع من الجرب والسعفة(1)

زبد : 1 أجوده الطري ، المأخوذ من لبن الضأن، وهو حاررطب في الأولى، ينضج الأورام الصلبة وغير الصلبة، ويسمن ويسخن البدن طلاء وأكلا. ويسهل إنبات الأسنان، اذا دلكت اللثة به. وينفع من السعال وخشونة الصدر، ويسهل النفث وينفع المسلولين.

وإذا أخذ منه مع عسل، سهل قدف المدة، والاستكثار منه يلين الطبع ويقاوم السموم، وينفع من نهش الأفاعي . إلا أنه يرخي المعدة، ويصلحه أخذ شيء حامض أو قابض بعده . (2).

زبد البحر : أجوده الخفيف الأملس الظاهر والخشن الباطن، الوردي اللون (في كتاب الصيدنة للبيروني ص 197 - 8 وفي المعتمد لابن رسول الغساني، ص 195، وهو خمسة أصناف واصلة خزف حيوان).

وهو حار يابس في التالثلة، ينفع من داء التعلب إذا سحق بالخل وطلي به، وبنبت الشعر، ويحلق النابت . وينفع من البهق والكلف والنمش والبرش ويجلو الأسنال ينفع من الخنازير، والجرب والقوابي مع دهن الورد. وإذا أكل، ادر البول والحيض، وأخرج رمل المثانة والكلى، وقدر ما يؤخذ منه، من دانق الى دانقين.

زبل الحمام : أجوده الحديث، وهو أسخن الأزبال 23i8600 . ولهو حار يا بسن في العالة، يقرح ويحمر اللون، ويعين على انفجار الاورام واذا خلطبهيل وبزر كتان مدقوق، ووضع على النر الفارسي، وحرق النار والقوبا والشعفة تنفع من ثل

زبل العصافير : مزاجه وفعله قريب من ذيل الحمام، واذ الطظخ به البهق والقويا، نفع منهما.(4)

زبيب : منه أشقر ومنه أسود، وأجوده اللحيم الحديث. وهو حار رطب في الأولى، ينضج الجراحات والصلابات، وهو صديق المعدة والكبد إذا أكل، ويقويها لاسيما متى أكل بعجمه، إلا أن إدمان أكله يحرق الدم، ويصلحه الخيار الأخضر اذا أكل بعده.

زبيب ms339 الجبل : هو المويزج وأجوده الأسود، (ومنه أنواع من الفصيلة الغربيونية -10 1[hihsitumm staplhisargria I.. or staplhysora pierre, Stayesaere or louse 2vo3t).

وهو حار يابس في الثالثة، يحرق ويأكل اللحم العفن في القروح، واذا سحق وخلط بالزرنيخ وذوب بخل خمر، وطلي به الرأس والبدن قتل القمل، وهو بأجمعه ينفع من الجرب.

زراوند : منه طويل ومنه مدحرج، والأول يعرف بالذكر والثاني يعرف بالأنثى، وأجوده الحديث، الأحمر اللون (وهو غاقة أو غاثة أو شجرة رستم بأنواعه، من الفصيلة (Aristeloclhia 1onea or rotomda I.. r = الزراوندية، وأغلب ما يستعمل منه جذوره 1i3l-vorr

وهو حار في الثالثة، يابس في الثانية. ينبت اللحم في القروح، ويخرج الشوك من البدن، فاذا أكل أدر الحيض والبول، واخرج الجنين، وقتل الدود المتولد في المعاء بجميع أصنافه. وإذا سحق وطلي به البدن مع الدهن قتل القمل، وينفع من لسع العقارب أكلا وضمادا.

والمدحرج، ينقي القروح الخبيثة مما فيها، أبلغ من الأول في ذلك، وكذلك إخراجه للسلا والأزجة، وينفع من البهق طلاء، وينقي وسخ الأذن إذا طبخ وقطر الماء فيها، ويقوي السمع. وإذا شرب بالماء المطبوخ فيه، نفع من الصرع والربو والوسواس، ومن أخذ الأدوية القتالة. (8)

زرنيخ : منه أصفر ومنه أحمر 2e15a25r a25ei4i5dide ، ومنه أبيض . arsemic risl(6de, or orpiment A253 = وأجوده الأصفر «hite arsenie, trioride

وهو حار يابس في الثالثة، يحرق ويعفن ويحلق الشعر، إذا ذوب في الماء وجعل عليه. واذا خلط بالشحم وجعل على الجرب والسعفة، نفع منهما. واذا خلط بالزفت، قلع آثار الدم الميت عن ضربة، ومع الزيت عمل على قتل القمل، ومع دهن الورد (نفع)

زر ورد : أجوده الأحمر العطر الرائحة، وهو بارد يابس في الثانية، يقوي المعدة ويخشنها، ويعقل الطبع، وينفع من الاسهالات الحادة. واذا ضمدت به الأورام الحارة في ابتدائها، نفع منها . وإذا استعمل في القروح الكثيرة الرطوبة، نفعها منفعة زائدة. واذا ضمد به الجبين في الصداع الحار، ms340 سكنه في وقته.

زعفران : (من العبرانية بمعنى الأصفر) أجوده الطري الحسن اللون، الممتليء الشديد الحمرة الذكي الرائحة (وهو الجساد والجادي والرعبل والدلهقان، وبالسريانية . ((02955aiu5I..5الكركم، من الفصيلة السوسنية ومنه أنواع 25

وهو حار في الأولى، يابس في الثانية، يعين على إنضاج الأورام ضمادا، ويقوي لأحشاء ويفرحها، ويحسن اللون ويجلو البصر والغشاوة، ويكتحل به للزرقة، وينم، يهيج الباه، ويدر البول، ويسهل الولادة. واذا شرب بشراب، أسكر بسرعة.

1i0idpitr1hor1an 1) منه رطب ومنه يابس، والرطب يقال له القارi1e11) : زفت وأجوده الحديث. وهو حار يابس في الثانية، ينضج الجراحات ويذهب اللحم الزائد في القروح وينشف رطوباتها. وينفع من برص الأظافر، والقوابي.

واليابس أجوده الحديث، وهو أحر من الأول وايبس، ويفعل ما يفعله الرطب. إلآ أنه يلحم الجراحات، وينبت اللحم في القروح ويجليها، ويحلل الصلابات الحاصلة في المقعدة (12)

زقوم : (وهو ضرع الكلبة، وزيزفون ونقد وقثاء هندي، من الفصيلة الزقومية = . (aeos amgustifliaI., olbeasie or oil trec

حاريابس في الثانية، يحلل لآأورام الريحية إذا دق وضمدت به. وكذلك إذا ضمد به بطن المستسقي، ويعمل منه دهن (أنظر الاقراباذين).

زمرد : يؤتى به من بلاد البجاه، وهو عروق توجد في باطن الأرضي، واحوه اليثديد الخضرة الصافي دهلهن . وهو حار يابس في الاول، يقوي القلب والمعدة أفلا وتعلقا. وينفع من نفت الدم، وطرد الهوام، واذا نظرت الافاعي إله، سالت اعينها.

زنبق : هو السوسن الأبيض اللون، القوي الرائحة (ومنه أنواع، من الفصيلة (itliun camdidum f., or vhiteIi1y = السوسنية

وهو حار في الثانية، يابس في الأولى، يسخن ويحلل ويجلو الآثار الرديئة في السحنة، إذا جفف وسحق ودلكت به، وإذا غسل به الوجه، صقله وبيضه، ونفع من الجرب والحكة ، وينفع من لسعة العقرب، ويعمل منه دهن (وسنذكره في الأقراباذين) . (15)

زتجار : أجوده النقي من الأوساخ (وهو زنجار النحاس أو الصدأ ويقال جنزار بالعامية وبالافرنجية 52di85») . وهو حار يابس في الرابعة، حاد يأكل اللحم الميت من القروح، ولذلك صار يعين على إنبات اللحم فيها ms341 . وينفع من البرص والبهق والجرب، إذا حك وطلي به الموضع . واذا سحق ونفخ في أنف ذي اللحم الزائد، أكله وأذهب رائحته الرديئة، وينفع من البواسير إذا خلط بأدويتها .(

/.ingiberon.i1alis = زتجبيل : أجوده الصيني الحديث، (من الفصيلة الزنجبيلية oe.,oimeer) . وهو حار في الثالثة، يابس في الثانية . يحلل الفضول البلغمية ويلطفها، وتجود الحفظ ويجلو بياض العين كحلاا، ويجود الهضم وينفع من السموم .(1

زوفا رطب : وهووسخ يجتمع على صوف لوايا الضأن، وهو حار في الثانية رطب في الأولى، ينضج الأورام الصلبة. واذا ضمد به مع التين والثوم، لين الصلابات الظاهرة والباطنة . وينفع من الاستسقاء، والكلى والمثانة والرحم الباردة ضمادا وأكلا وحمولا .(18)

زوفا يابس : وهو نبات على نوعين : جبلي وبستاني ، (وهو حسل وجسمي [yssopus (oicirnalis I.. Iamn. 1abiatea

وهو حار يابس في الثانية، يلطف المواد الغليظة واللزجة، واذا شرب طبيخه مع التين، نفع من الربووضيق النفس والسعال المزمن . واذا ضمدت به الأورام الصلبة، أعان على تليينها . واذا أكل، قتل حب القرع - وبالجملة الدود بجميع أنواعه . وقدر ما يؤخد منه، من درهم إلى أربعة دراهم.(9

زيبق أو زيبق : (فلز أو عنصر سائل في درجة الحرارة العادية)، منه ما يستقصي من

زيتون : منه بري ومنه بستاني، وأجوده البستاني الكبير الحب، وهو يابس في الأولى، والبري أحر من البستاني، ينبه شهوة الطعام ويقوي فم المعدة، ويمنع من البخار. إلا أنه يصدع، ويسهر ويولد خلطا سوداويا. وينبغي أن يؤكل في وسط الغذاء، ويستعمل بعده خل. (21) 1. الزاج (والجمع زاجات = 6515 هي مركبات كيماوية في الحالة الطبيعية تحوي بين المواد الغرية

كبريتات الأملاح في العرف العصري. فالزاج الأبيض مثلا، هو كبريتات الخارصين (الخرصين وهي

التوثياء أو الزنك .ع10)، والزاج الأزرق هي كبريتات النحاس، والأخضر هي كبريتات الحديد وزيت الزاج

،6r05r ms342 خشكريشة Orremvinrnil - r.rouseultane:amdoilertr - oulurieaeid. - هو حمض الكبريتيك

أنظر فهرس مفردات الأدوية، والسعفة 52،»8 فهرس. . الزبد، ما يستخرج من اللبن (الحليب) بالمخض . والزبدة، مادة غذانآية مهمة عرفت منذ قديم الزمن، تذوب بسهولة، وتعطي الطعام نكهة طيبة وتستعمل كعلاج. قدامة، قاموس الغذاء، 251 -3، والبيروني الصيدنة، ص 196 -7. . زبد البحر، خزف بحري او اسفتج رزين زهم الزائحة كالاسماك او الطحلب البحري! البغدادهيي المختارات، 2: 178، والزباد، مادة عطرية 144ءن توخذ من سنور الزباد، نوع من القطط من رتبة اللواحم، والزباد، نبات. 4. زبل الخمام، والزبل اجمالا يختلف طبعه واوصافه حسب الحيوان كالحمام مثلا، البغدادي، المختارات، 822 - 3 وأنواع منها كانت تستعمل للعلاج آنذاك. 5. زبل العصافير، كذلك حسب أنواعه كما في الملاحظة السابقة. 6 التفا قا م تع ا قال م ل ا ل ن ار الل ا ا راار الزبيب وفوائدهة وطيب تكهته، قدامة، قاموس الغذاء، 254 -3 . ومفتاح، إحياء، 454 -8 من الفصيلة 1i1 5i8،2a1. الكرمية والأسم العلمي

1d1: and Polurhin amd lluflcy, Tlotecrs, 207-8 12. الزفت، مادة دبقة سوداء تستخلص من تقطير المواد القظرانية 55113) شبيه بالقار ومنه بحري وبري وجبلي، البيروني، الصيدنة، ص 205، أما البغدادي، المختارات، 79:2 فيذكر صنفان : بحري أسود سيال يستعمل في المراهم، وبري جبلي يسيل من شجر الصنوبر والينبوت. 13. الزقوم، وهو البل، شجيرة كالرمان عريضة الورق خضراء الزهر مع البياض كالياسمين وثمره كالاهليلج وداخله حب كالسمسم، مفتاح، إحياء، ص 37 -8، وفي القاموس الفارسي، ص 619، وهي شوكية كالصبر 15،ء5 أو الصبر 5ل وقد ذكر في القرآن الكريم حوالي ثلاث مرات، مثلا سورة الصافات مكية : (ذلك خير نزلا ام شجرة الزقم) إذ انها مرة كريهة الرائحة تمرها طعام أهل النار: (إن شجرة الزقوم، طعام الأثيم).

وإذا أحرق وأخذ رماده، وجعل في شقاق الرجلين نفع منها. واذا نقع في ماء حار ودلكت به السحنة، نقاها من الآثار الرديئة مثل : الكلف والبرش والبهق والنمش. وينفع من لسع العقرب والرتيلاء، واذا خلط مع العسل وأكل، نفع من عضة الكلب الكلب.

أما البحري، فالمراد به الحجري الأعضاء، والمستعمل منه المحرق، لأنه يستفيد بذلك لطافة الى الغاية، فيجلو الأسنان اذا استن به. وكذلك اذا دلكت به السحنة داخل او خارج الحمام، ينفع من الجرب.

سعد : أجوده الكوفي المتكاثف العطري الرائحة، الأبيض الداخل (ومنه عدة أنواع : كالسمار والريحان القصاري، والمأكول منه هوحب العزيز، من الفصيلة السعدية . (Operus Iomeus I.. or 8allingale

وهو حار في الأولى، يابس في الثانية. يسخن ويجفف المواد أكلا - ومن خارج. وينفع من القروح العسرة الاندمال والمتكلة، ويفتت الحصى الحاصلة في الكلى والمثانة. ويدر البول والطمث، ويكسر الرياح ويفتح أفواه العروق. وينفع من لسعة العقرب، ويخرج الديدان أكلا . ويطيب النكهة، ويحسن اللون اذا دلكت به السحنة، والإكثار منه يولد الجذام.()

سكبينج : هو صمع شبيه بالقتاء في شكله، ينبت في البلاد التي ms346 يقال لها ماه. وأجوده (الأحمر الصافي الذي يضرب خارجه الى البياض، وداخله الى الحمرة الحادة 2erola oeuewiteiana1b.0..an. un-= الرائحة، ومنه عدة أنواع مثل قنا وشجرة الحلتيت

iera, sagapemumm or giamt emmelع

وهو حار يابس في الثالثة، يحلل ويلطف المواد البلغمية من داخل وخارج، ويدر الحيض، ويفتت الحصى الحاصلة في المثانة والكلى. وينفع من ظلمة البص وغلظ

سلجم : (أو شلجم) هو اللفت : منه بستاني ومنه بري، وأجوده البستاني الغض (aasieanapusI.o1a الممطور الكبير الجرم (ومنه عدة أنوع من الفصيلة الصليبية

27inter rape o3 svede

وهو حار في الثانية، رطب في الأولي، يغذي البدن كثيرا، يدر البول والحيض ويقوي الروح الباصر تقوية بالغة. واذا نطل بسلاقته الأطراف المثلوجة ، نفع منها كثيرا. (4)

السلق : منه أبيض ومنه أحمر (وهو الشمندر ومنه أنواع، وهو من البقول البستانية (ea ularisI., orbeet= من الفصيلة السرمقية من ذوات الفلقتين

وهو حار يابس في الأولى، يفتح سدد الكبد والطحال، وجرمه يمسك الطبع وماؤه مسهل، ولذلك يستعمل في الحقن. واذا دلك بجرمه داء الثعلب، أنبت الشعر فيه، وكذلك اذا دلك به الكلف والحزاز والثاليل والقوبا مع العسل. واذا خلط بالعسل وقليل من الملح وجعل في الرأس، قتل القمل.

سليخة : نبات له ساق غليظ القشر، وله ورق شبيه بورق الايرسا يؤتى به من بلاد اليمن والهند أجودها، الصافية الملساء المستطيلة الحمراء اللون (من أنواع الدارصيني 6innannoniunaa. أو القرفة، من الفصيلة الغارية : أنظر تحت حرف الدال، دار صيني iaoeylahicunm ee50

وهي حارة يابسة في الثالثة، تحلل الرياح الغليظة وتقوي المباء وتدر الحيض، وتنفع من لدغة الأفعى شربا، وتسقط الأجنة، واذا سحقت وخلطت بمراهم والقروح العفنة، نفعت منها (6) (6a88ia20inia= سنامكي : أجوده الحجازي (ومنه عدة أنواع، من الفصيلة البقلية Oel.و or semna

وهو حار يابس في الثآنية، يستفرغ الصفراء المحرةة والسوداء، ولذلك هبار نافعأ بن الجرب والحكة والسرطان والجذام- وبالجملة جميع الأمراض السوداوية . واذا سحق وخلط بمراهم القروح، جففها وأعان على انبات اللحم فيها.

سنبل : وهو الناردين (خزاماه وقرن أو حنوان الغزال، ومنه عدة أنواع من الفصيلة HHyaeimlhus I.و Tulilpa eesneriema 1و t2ardus ecltica IBoiss.., amd tlardus -= الزنبقية (SLric1a, spilxenard, or eommlmmon gardem ttulip.

وهو حار يابس في الثانية، يسخن المواد البلغمية ويلطفها. ولذلك صار نافعا من الأورام البلغمية والريحية، اذا استعمل في مراهمها. ويفتح سدد الكبد والطحال، ويسخن المعدة الباردة من داخل وخارج الرحم حمولا، ويقوي القلب بما فيه من العطرية. ويدر البول ودم الحيض، وينفذ قوى الأدوية اذا استعمل في داخل وخارج البدن. (8)

سندروس : (أو السندراك بالافرنجية) قيل إنه صمغ شبيه بالكهرباء، والحق أنه جوهر معدني يوجد داخل جسم حجري، بحيث إنه يحك عنه أجزاء كثيرة حجرية حتي يظهر (صمغ شجر العرعر ودفران، liris xuadrivalvis vemt., orsandaraeلa) ، ويقال . i هو دهن أو راتينج الصوابي من الفصيلة المخروطية

وهوحار يابس في الثانية، يحبس الدم ودخانه يجفف البواسير، وكذلك اذا سحق ونثر عليها. واذا نشق دخانه، نفع من النوازل، ومن وجع الأسنان نفعا بالغا. وينفع من الخفقان، ويقطع الإسهال المزمن، ويهزل البدن تهزيلا بالغا. ومقدار ما يؤخذ منه من نصف الى ثلاثة أرباع درهم.

سورنجان : (أجود الأبيض الظاهر والباطن الصلب، (وهو خمل وعكنة Colehieumn autummale: mmeadsr saMrern, erpurle = واللحلاح، من الفصيلة الزنبقية

(4ros

يسهل البلغم، ولذلك صار نافعا من جميع الأمراض البلغمية. وهو ترياق لجميع أوجاع المفاصل، واذا سحق وأضيف الى مراهم القروح الصديدية، وأعان على إخراج جميع ما فيها من الرطوبات معونة عظيمة.(10).

سوس : المستعمل منه أصله (عرق سوس من الفصيلة البقلية أو القرنية = . yerliea glabra I., or Iinuorice

وهو معتدل، ينفع من السعال، ويقطع ما في قصبة الرئة من المادة الغليظة

سوسن : أجوده الاسمانجوني (ومنه الأبيض وهو الزنبق، والأحمر والأزرق، من الفصيلة الزنبقية = (Iiliumm elegamts Tlhummo., amd Iris 1orelmtial.

وهو حار يابس في الأولى، يجلو الآثار الرديئة من البدن اذا دلكت به وهو ms348 أخضر. واذا جفف وسحق وجبل بماء ودلكت به أيضا، بيضها وصقلها. واذا سحق وخلط بمراهم القروح، أعان على إنبات اللحم فيها. وأصله ينفع من ضيق النفس منفعة بالغة، ويخرج المواد المحتبسة في أقسام القصبة.12)

سيرقون : وهو شيء يعمل من الرصاص (ربما هو أول أكسيد الرصاص في . usedleaa rotoaidor iarec = pbo التعريف العصري، أو مرتك

وهو بارد يابس في الثانية، يجفف القروح العفنة، ويعين على إنبات اللحم فيها. ولكن نفعه للقروح الحارة أكثر من نفعه للقروح الباردة. واذا سحق سحقا ناعما، وذرعلى البواسير جففها وأذهب رائحتها . (13) 1. السرطان، حيوان من ذوات القشريات وعشرات الارجل، وعلميأ هو ه5e1 ل55o5orpaء65)

adabair erpi«ero ابن رسول الغساني ، المعتمد، ص 223. ربما الاصح الازح، وأزوحا، حين يكون تقبض وتضام في الضطراب العرق ملا، او القدم نزل. والشرك، ما يخرج من الشجر أو النبات فيكون صلبأ كالابر. في (أو على شقاق حسب النسخ المتوانرة. . السغد او الشعادي، منه السعد العطري والماكول ومن انواعه إيضأ حب الزلم، يدخل فهمن البخور مثذ القديم لا سيما في الشعائر الدينية وللعلاج، أجوده ما كان ثقيفأنقيلا عسر الرض * خشنأ عطرأمع شيء ين الحدة، ويستتعمل اصله خاصة: ابن رسول الغساني، المعتمد، 225 -6، ومفتاح، إحياء ص 354، ومنه الهندي وأصله (جذره) يشبه الكرات، البغدادي، المختارات، 2 1390، وبديفيان، المعجم المصور، 222 -3. 3. سنبيتج وهو الاصح سكبينه بالفارسية، وليس شكنبيج كما هو مذكور في ابن رسولي الفساني السعتمله. ص تانه2 والقاموس ألفارتب ص كهه2، والحمعل ني هله الشهوة صسنها ني العلعح واجوقة

. 0orver, 19s0,.p. 410-2 13. سيرقون، يوجد في الفارسية لفظة سيرجين بمعنى زبل a05»1 ، ولكن لا يوجد سيرقون او شيرقون 50aro71مad - والأرجح لدى مركبات الرصاص التي كانت مستعملة في زمن العرب مثل الخلات والكربون غير النقية irua5aء = 7ie ead والأكسيد

.iina. om 1a4. p,e17-22علما

وهي حارة يابسة في الأولى، تسهل الصفراء المحرقة والسوداء، ولذلك صارت تنفع من الجرب والحكة والقوباء 1، وتفتح سدد الطحال وتدر البول. ومقدار ما يستعمل من مائها، من خمسين الى مائة درهم.

شاهسفرم : وهو المعروف عندنا بالريحان، وأجوده الصعتري الذوق، العطر Ocinnun basilieun and الرائحة (شاه أسفرم من الفارسية ومنه أنواع من الفصيلة الشفوية . inimmurm [., or bush Ibasil

وهو حار يابس في الثانية، يسكن الصداع البارد ويقرح القلب ويقويه. واذا جفف وسحق وخلط بمراهم الأورام الريحية والباردة، نفع منها منفعة بالغة.

Amethun e.aredens شبت : أجوده الغض الذي اكتمل زهره، (وهو سذاب البر . 2.or 2arden dill

وهو حار في إلثانية، يابس في الأولى، يطل النفخ والرياح الحاصلة في المعدة، ولذلك صار نافعا من القولنج الريحي . وينفع من الفواق الامتلائي i0 ، ويفتت حصاة الكلى والمثانة، واذا حصل في الأحشاء غرز اللبن.

وينوم بتحليله للأوجاع، واذا جلس في طبيخه (إمرأة) نفع من أوجاع الرحم، وإذا ضمدت به الأورام الريحية حللها، وأنضج البلغمية منها، ورماده ms351 ينفع القروح المترهلة، والصديدية خاصة.(

شحم : (الجمع) الشحوم، كلها حارة، رطبة في الأولى، تعين على إنضاج الأورام معونة عظيمة، وتسكن اللذع الحاصل من الأورام الحارة، وأبلغها في الإنضاج شحم البط والدجاج، والأسد والذئب والدب، فتحلل الأورام الباردة.4)

شراب : المراد بهذه اللفظة في عرف الطب، الخمر، وأجوده المتوسط الزمان،

شعير : أجوده الكبير الحب الرزين الأبيض اللون، الذي ليس بحديث ولا عتيق، وهو بارد يابس في الأولى ، وفيه تحليل وانضاج للأورام، ودقيقة يجلو السحنة من آثارها الرديئة، وكذلك فعله في الجرب والحكة.

شقائق النعمان : أجوده الكامل الزهر (وهولاله حمراء، من الفصيلة الشقيقية من (Amcmmome ecoronaria I., poppy iml-Boer = أزهار الزينة وهو حار يابس في الأولى، يحلل الأورام ويعين على إنضاجها. ويسود الشعر إذا خلط بقشر الجوز الأخضر، واختضب به. واذا جفف وخلط بأدوية الجرب والحكة، نفع منها. ويدر البول إذا طبخ بقضبانه وأكل، واذا تحملته المرأة في صوفه، أعان على إدرار طمثها. (7)

شكاعا : (أو شكاعي) أجوده الأخضر، (وهو طوبة ورأس الشيخ، من الفصيلة (Onopordom aeamtiumm f., cotton thistle المركبة

وهو حار في الأولى، يابس في الثانية. واذا وضع في وسائد الصبيان، قطع اللعاب لجاري من أفواههم . وينفع من الفالج طلاء وسعوطا، ومن رطوبات المعدة ورياح الرحم. وينفع من الأورام الحادثة في المقعدة، ويدمل القروح العفنة اذا سحق وجعل في أدويتها، ورماده أيضا نافع من ذلك، ويقطع الرطوبات المزمنة السائلة من الرحم.

شمع : هو طل يقع على ورق النبات، فما وقع من ذلك على الزهر، وهوما تدخره النحل لسنين القحط والمجاعة، فهو عسل وعلى الورق شمع، وعلى قضبان النبات، صمغ. والشمع كالهيولي لجميع المراهم الحارة والباردة، وأجوده الضافي.

وهو حار رطب في الأولى، يلين الصلابات، ويعين على إنضاج الأورام، ويرطب البدن بطريق العرض ms352 - لأنه يسد المسام ويحبس الرطوبات.

شونيز : هو الحبة السوداء، واجودآه الرزين، (وهوكمون اسود ويشمه الوحبة البركة

وهو حار يابس في الثانية، يحلل النفخ والرياح الحاصلة في المعدة، ويطيب النكهة ويقوي المعدة والكبد، ويدر الطمث والبول، ويقتل الديدان وينبه شهوة الطعام. وشمه ينفع من الصداع البارد، والزكام، واذا طبخ بخل وتمضمض به، نفع من أوجاع الأسنان، واذا سعط به، فتح سدد المصفاة، ويطرد الهوام، وينفع من لسع الرتيلاء، ورماده يجفف القروح العفنة.

شيح : أجوده الجبلي (هوشيحان، ومنه أنواع كالقيصوم والافسنتين من الفصيلة (.8،cooisia alsinlsiunn, lhcrlرa alba, and ludaica I.. or vornmrood المركبة

وهو يابس في الثالثة، يقطع ويلطف المواد الغليظة. ويحلل الرياح الغليظة، ويقتل الدود جميعه، وينفع من لسع العقارب والرتيلاء، ورماده مع دهن اللوز ينفع من (11 (4odeoreariouslee) داء الثعلب، ويمنع من الأكلة من السعي

شير آملج : وهو الآملج إذا نقع في اللبن الحليب البقري (وهو يجلب من جزائر البحر، كما يجلب الهليلج أو إهليلج، حسبما ذكره البيروني في كتاب الصيدنة، ص (Pthyllamtlhus cmotbliea l.ر or emtblie-mmyrobalan ، 65

وهو بارد يابس في الثانية، يستفرغ البلغم اللزج، ولذلك صار نافعا في جميع الأورام الحادثة منه. ويقوي أصول الشعر ويسوده، ويعين على إنباته في داء الثعلب والحية.

شيرخشت : وهو طل يقع على شجر الخلاف، بنواحي خراسان. وأجوده الأبيض الكبير الجرم، السريع الذوبان في الفم، (وهو شيرخشك بالفارسية، ضرب من المن، وهو أقوى فعلا من الترنجبين - وكلاهما نوع من السكر والشهد).

وهو حار في الأولى، وقيل معتدل رطب في الثانية، يحلل الأثقال، ويخرج المواد اللطيفة برفق - وقيل فيه قوة تسهل، وهذا أمر بعيد.

شيطرج : أجوده الهندي (ويدعى أيضا) وسيطرج والخامشة وحشيشه الذهب، من (C51e2are5earu = فصيلة كثيرة الأرجل

وهو حار يابس في الثالثة، ينفع طلاء بالخل على البرص والبهق والجرب، وينفع

.5liu1u1،t= شيلم : وهو الزوان، وأجوده ms353 الأسود (من الفصيلة النجيلية 1lye-8ra55

وهو حار يابس في الثانية، يطل الأورام البادرة البلغمية والسوداوية والريحية، واذا طلي به على البهق مع الكبريت، نفع منه. وبخوره يعين (المرأة) على الحبل، واذا دق وعجن بعسل، وجعل على موضع فيه شوك جذبه وأخرجه، ودهنه ينفع من القوباء منفعة بالغة - وسنذكره في الأقراباذين.(15 i1n ،imn. eereiam 5i..b 737 1. شاهترج، وبالفارسية شاهتره أو بقلة الملك

يوجد بكثرة في المزارع وعلى حافة الطرق، يجفف ويعلق في خيوطه يستعمل طبيأ شديد المرارة، مفتاح، إحياء، ص 385، وذكر ابن رسول الغساني . المعتمد، 253 بان فيه صنفان: الأول صغير الورق ولونه مائل إلى لون الرماد والزهر اسود مائل للحمرة، والثاني عريض الورق ولونه أخضر مائل إلى البياض وزهره أبيض ، ويطبخ لا ستعمال عصارته في العلاج. أما البيروني ، الصيدنة، 387 فيذكر الاصل اليوناني، قافنوس ومعناها الدخاني، وأن هذه البلقة تنبت بين الشعير تشبة الكزبرة إلا أن الورق أشد بياضأ يميل إلى لون الرماد، وهو كثير الغذاء، ولون الزهر فرفيري. ويجفف النبات ويسحق وينشر على العسل للاسهال وتقوية المعدة، واذا طبخ فمقدار الجرعة من ه - 15 درهما. . شاهسعرم، من الفارسية شأه إسفرم، القاموس، ص 276 = ا15»2 1نء ها وحسب البيروني، الصيدنةص 388، فمعنا ما ريحان المالك وقالا ابو حنيفة الدينوري انها غربت، فقال الشاعر الاعشى (ميمون بن قبس ت 629م صاحب قصيدة تعبر من المعلقات العشرة) في ذلك: وشافسفرم -واليا ن وزرجمن يضبخنا في كل نخب تغيما وهو الحبق الكرماني ، دقيق الورق جدأ عطر الرائحة وله وشانع فوفرية، ونواره ينقى صبفأ وشناة، كما ذكر في المعتمد، ص 255 -6 2. الشبت، نبات عشبي من الفصيلة الخيمية، تستعمل اوراقه ويذوره في اكساب الاطمية يكبق طنية المعجم الوسيط طبعة 3 ، ص 470. بديفبان، الميجم المصور، ه1يع الفقة بني 54951 4،5ك- النه وهذا ما قرره البيروني، الصيدنة، ص 291-3 بكسر الثين والباء وفي الاخمر تاء رة مشددة وهي معربة وربما الاصل فارسي «يشوده بالدالم وويبيما ببت ارشه هو المنتهور واطالت الفال بالتاء وبال غر يقية انيون، ومزده اذا ms354 جعل في الاحشاء ادد اللبن وفي الكلخ (ما يزدم به كالمخلات المشهية ) الختد قوقي تهو الاصلح كغذاء لاصلح المعدة . والمعنمد، ض 258 يعنم اللفطة فب وانظر سفر انجمل متى،33 : م2، العتع والشبت والكموذ المتعملة ني فلسطلين كبقلة تالعة شاية = بهلملە A11Plam t15, p. 20-1

صابون : (وهو الغاسول، يصنع من الزيت والقلي)، وهو حار يابس في الثالثة، يقرح ويفجر الأورام، واذا حقن بمائة القروح الكثيرة الرطوبة، نقاها مما فيها.

صبر : عصارة نبات يقال له الصبارة، (ثم بعد قطفه) يجعل في جراب (أو وعاء يحفظ في) شمس حارة حتى يجف. وهو ثلاثة أنواع : سقطري، وعربي ويعرف بالحضري، (أو الحصري)، وسمنجاني، وأجوده السقطري، ولون هذا قبل جموده كلون ماء الزعفران، ورائحته كرائحة المربصاص. واذا استقبل بالنفس، صار لونه كلون الكبد، ورائحته كرائحة السمن - وسقطرى (أو سقطرة هي) جزيرة قرب ساحل اليمن. ودون السقطري في الفضيلة العربي، ثم الثالث السمنجاني (ومنه أنواع كالمقر، من .(875e 752a1.الفصيلة الزنبقية = و

والصبر حار يابس في الثانية، يجفف القروح تجفيفا معتدلا . ومع العسل ينفع الموضع المضروب، ويدمل الداحس or 2anar15 7id5 . وينفع من أورام السفل والمذاكير، ويلصق البواسير، ويطلي على رض الظفر، ويستفرغ الصفراء والبلغم، وينقي أعصاب البصر تنقية بالغة - وكذلك يقوي البصر. غير أنه يضر بالمعاء، ويصلحه . 5oninloaarieanum erbdelliun ee المقل (حمل الدوم أو المقل المكي

صدف : أجوده الأبيض، القاطن في المياه العذبة 5، 555c1152 . وهو بارد يابس في الأولى، إذا سحق لحمه ms357 وضمدت به المواضع من البدن التي وقع فيها السلا والعظام، جذبها إلى خارج جذبا قويا. واذا احتملته المرأة، أدر الطمث. وينفع من عضة الكلب الكلب، ضمادا وأكلا، واذا أحرق كما هو، وديف في ماء، نفع من حرق النار. واذا ذرعلى الجراحات الطريئة، قطع دمها. (2)

صفار بيض : أجوده الطري، وهو حار رطب في الأولى ، ينضج الأورام الحارة والباردة، لا سيما متى خلط به زعفران وسمن أو زبدة وينفع من شقاق السفل، إذا أضيف إليه دهن ورد ومقل أزرق. 4

صمغ البلاط : على نوعين : معدني وصناعي . والمعدني هو شيء يتخذ من الرخام، والتوتيا المعدني اذا سحقا وخلطا بالغراء المتخذ من جلود البقر.

وأما الصناعي، فهو مركب من صبر ومر ودم أخوين وصمغ البطم وانزروت وصمغ

صمغ عربي : هو صمغ السنط الذي ثمرته القرظ ، وأجوده الصافي النقي من (ia ai = الشوائب، (وهو شجر الصمغ العربى والقرظ ، من الفصيلة البقلية 7il1d.

وهو حار يابس في الأولى، يجفف القروح العفنة ويذهب برطوباتها، ولذلك صار معينا على إنبات اللحم فيها، ويقطع الدم السائل منها ومن الجراحات.

صمغ الفستق : هو علك الأنباط ، وأجوده الصافي الحديث النقي، (والبيروني في الصيدنة يقول، هو علك البطم وهو رتنج والمستكى أو المصطكى

. (Pistaeialemtiseus vera, or erebintlhuds

وهو حار في الثانية، يابس في الأولى، يجفف القروح الرطبة، ويعين على إنبات اللحم فيها - ثم إلحامها. ويطل الأورام الريحية، وينضج الأورام البلغمية، وينفع من نواع السلع .(

صندل : منه أحمر ومنه أبيض، وأجوده العطر الرائحة (الأحمر من الفصيلة البقلية وتصنيفه = Adnaeapaonina I.or redaandal nood ، والأبيض هو الليموني أو (5an1alunn albun I.. orroi،eoanual = المقاصيري، ms358 من الفصيلة الصندلية

وهو بارد يابس في الثانية، والأحمر أسرع تبريدا من الأبيض . ينفع من الأورام الحارة في ابتدائها ضمادا، ويسكن الصداع الحار اذا ضمد به الجبين. ويقوي الكبد والطحال والقلب الحارة، وينفع من الإسهالات الحارة.(

صنوبر : منه ذكر ويعرف بقضم قريش، وانثى وهو كبير الحب ويعرف بالجلوز (وهو أنواع كثيرة : كالطبي والأبيض، من الفصيلة المخروطية

2imue yimea (oraylester) I., pimeorsaluer4 ومو حار يابس في الثانية، يلصق الجراحات، واذا دق وضمد به حرق النار والماء، نفع منهما .(9)

طباشير : هوأصل القنا المحرقة، ويقال إنه يحترق من مواضعه لاحتكاك أطرافها عند هبوب الرياح العاصفة بها. وأجوده الخفيف الأبيض، السريع الفرك . (asot, vitisln limmestone)

وهي باردة في الأولى، يابسة في الثانية، تقطع الإسهالات الحارة، وتنفع من الحميات الحادة، وتقوي القلب الحار، وتجفف القروح الرطبة الرهلة.

طراثيث : (جمع طرثوث) قطع خشب في غلظ الإصبع، قابض الطعم يؤتى به من البادية. فمنه أحمر وطعمه حلو، ومنه أبيض وطعمه مر، وأجوده الأبيض، (أنواع من الفطر من الفصيلة المصرورية، ومنه الطرثوث الأحمر الحلو والفطر المالطي. (Cنymamoriuhmn coceineutmm I.

وهو بارد يابس في الثانية، يقوي المفاصل المترخية (أو المسترخية) ضمادا، ويقوي الكبد ويخسن المعدة والمعاء، ويحقن بسلاقته الدم الخارج بالاسهال. واذا سحق وذر على الجرح الطري، قطع الدم الخارج منه، وكضماد ينفع من الأورام الحارة في ابتدائها.

طرخشقوق : هو الهندباء البري، وأجوده الغض (هو يعضيض أو جعضيض، . (l8onnrilaزneeaI., or eun sueومرورية، من الفصيلة المركبة «5

وهو بارد يابس في الأولى، عصاره تنفع من الاستساء شربا وضمادا، وتفتح سدد الكبد، وتقام السموم، وتضمد به الملسوع وخصوصا لسعة العقرب، فانه ليس له نظير في مثل ذلك (أنظر أيضا هندبا تحت حرف الهاء).()

طين أرمني : أجوده النقي من الشوائب، ومنه أنواع : كريتي وخوزي وقبرسي وأرطاس والكرم، يميل لونه إلى الصفرة وسماه البيروني في الصيدنة بحجر الاكتناز وذكره أيضا ديسقوريدس).

وهو بارد يابس، يقوي العضو اذا ديف ولطخ بماء بارد أو بماء آس،، حيث يجفف القروح العفنة، ويقطع الدم السائل من الأوردة والشرايين في الجراحات.(

طين قيموليا : هو صفائح كالرخام، براق طيب في طعمه سريع الفرك، ومنه ما لا

طين مختوم : (5ealedea11 = iltataء5i ms361 e2a») ويسمى بالطين الكاهني ، لأنه كان في سالف الدهر لا تتقدم إليه إلا امرأة كاهنة (في جزيرة ليمنوس) بضر من التحيل، ثم تصوله ثم تأخذ غليظه وتعرضه للجفاف. فاذا جف، تسحقه وتجبله بدم التيوس البرية، على ما ذكره ديسقوريدس، ثم يختم بخاتم الملك ويجفف ويستعمل. وهو بارد يابس في الأولى، ينفع من الطواعين والأورام الرديئة. واذا ديف بشراب عتيق، وطلي به عضة الكلب الكلب ونهوض الأفاعي والعقارب الجرارة وغير الجرارة، منع السم من السريان إلى باقي أجزاء البدن. ومن خاصيته أنه يجمع السم الذي في البدن ويغثي، ثم يخرج هو والسم جميعا بالقيء. وقد جربه جالينوس في عضة الكلب الكلب ضمادا أو أكلا، فوجده بليغ النفع. . في بعض النسخ هناك مدخل لحرف الضاد ويشمل مفردين (1) الضبع العرجاء التي تعالج بمرارتها مع العسل . (2) الضفادع سيما النهرية واستعمال رمادها بعد حرقها وسحقها وخلطها مع الزفت في نفع المفاصل . المعتمد، ه29 - 99. أما المدخل في حرف الطاء ، فهي للطباشير، مادة بيضاء جيرية وباختلاطها بمواد أخرى يختلف لونها 5anbusa arundinsera 11. حسب تحول تلك المواد، وتستخرج بحرق أصل او جذور القنا وهو الخيزران ويعرف بالانكليزية 51051a15ع وليس القنا او الكلخ كما يظن البغدادي، المختارات، ص 102. أما المعتمد، ص 301 -2 فتصنع من جوف القنا الهندي سيما قصبه بشكلها المستدير يحترق باحتكاك بعضه ببعض أمام الريح الهابة. أما البيروني، الصيدنة، ص 252 فيعتبر أن أول ما صنعت في الهند وهناك انتشر استعمالها. ..17 8. تكنع وتحضير الطباشير في عصرنا15202555 يكون بتقية كربونات الكالسيوم الطبيعتة في كلي 30e9i1810 4lse.1 .1994 بتقلدe .آشوائبها فيصبح لونها أبيضا رماديا وتكون هثة او مسحرقأناعما donو p. 370- 10 2. الطرائيث، وهو الفطر المالطي = u55 4ه وهونبات يؤكل ثون طبخ وفيه تبضر، بنفيض الارض واعلاه زهرة حمراء في الراسر تسمى نكعة منقطة، المعتمد، ص 305-6، وينبت ني البادية، ويخرج قطع خشب متعقفة أغلظ في الإصبع قايض الطعم.

عاج : أجوده النقي البياض (ناب أو سين الفيل، معروف منذ قديم العصور () . وهو بارد يابس في الثانية، يجفف القروح العفنة، اذا حك وأخذت حكاكته واضيفت إلى المراهم المستعملة في ذلك. واذا شرب مع شراب تفاح، أعان على الحبل.

عاقر قرحا : (عود القرح) قيل إنه أصل الطرخون الجبلي، وأجوده الرزين الأبيض Anaee1us 1by،c- الأملس، (من الفصيلة المركبة من جنس البابونج، تستعمل جذوره . (Arunn O. O., or pellitory of5pain

وهو حار يابس في الثانية، يسكن وجع الأسنان الباردة، واذا غلي في زيت ودلك به البدن، أدر العرق وسكن النافض. واذا أنشق ماؤه، فتح سدد المصفاة، واذا ضمدت به الأورام الريحية والبلغمية، نفع منها.

عدس : أجوده الرزين السريع الابتلال في الماء، الأبيض اللون، (من الفصيلة en5 esealenta, or1e- = البقلية معروف منذ القدم بأزهاره البنفسجية الصغيرة، وتصنيفه . (1i)

وهو بارد يابس في الثانية، جرمه يعقل الطبع، وماؤه يسهل ويسكن حدة الأورام. واذا طبخ وضمد به حول الورم، منع انصباب المادة اليه. ويولد خلطا سوداويا، ويري أحلاما رديئة، ويصلحه أن يطبخ مع اسفاناخ، أو لحم حمل .

عروق : قيل هي عروق الزعفران (وكركم وعروق الصباغين أو العروق الصفر، (6e1ideniun = من شجرة الخطاطيف والورس والماميران (أو ميمران) وهي أنواع كثيرة . nnaius I.. 7antlhorrlhiza apiiolia, yelloy hoots, er eelamdime anmd turmheic

وهي حارة يابسة في الثانية، تجلو المواد الغليظة. وكذلك اذا استعملت في مراهم القروح العفنة، نفعت منها نفعا بالغا، واذا مضغت، سكنت وجع الأسنان الحادث عن البرد، ونفعت من خدرها.(

عسل لبنى : هو الميعة السائلة (أو العنبر السائل)، وأجودها العطرة. وهو راتنج . 51ra5 8meiale يستخرج من شجرة الميعة ذات الرائحة البلسمية

وهو حار ms364 يابس في الثانية، يحلل الرطوبات العفنة التي في القروح وينقيها من أوساخها . ويحدر الطمث حمولا، ويقاوم السموم المشروبة، والملدوغة. وينفع من السعال المزمن شربا وشما، ومقدار ما يستعمل منها، من درهم الى مثقال.(

عسل النحل : هو طل يقع على زهر النبات، فتلتقطه النحل وتدخره، ليغتذى به وقت الحاجة. وأجوده الشديد الحلاوة، الطيب الرائحة، الربيعي المعتدل القوام. وأما لونه فيختلف باختلاف الأمزجة (وأنواع الزهور التي يمتص رحيقها - 8).

وهو حار يابس في الثانية، ويقطع ويلطف المواد الغليظة اللزجة، ويفتح السدد، ويجلو ظلمة البصر إذا اكتحل به، والسحنة من آثارها الرديئة إذا دلكت به مع القسط . وينقي القروح الوسخة من وظرها، اذا احتقنت به، وهوبذلك يعين على إنبات اللحم، وينفع من عضة الكلب الكلب أكلا ولطوخا، ومن أكل الفطر الرديء.

عصا الراعى : وهو البطباط، وأجوده الغض الأوراق. (ويعرف باسم: برسياندار وشبط الغول، وطرنة، ومنه أنواع، من الفصيلة المضلعة. وبذره بين أوراقه، وهو أحمر 2olyeonun arieulare I.. aInpnibiuni or = دقيق في الذكر، وأبيض في الأنثى (oo-2a55

وهو بارد يابس في الثانية، ينفع من نزف الدم ونفثه وخروجه بالاسهال وبالرعاف شربا، ويقطع الاسهالات الحادة، وينفع الأورام الحارة في ابتدائها ضمادأ، ويدمل الجراحات الطريئة، ويقتل الديدان في الأذن اذا قطر ماؤه فيها، ويجفف قروحها. ويشفي من قروح الأمعاء، ويمنع انصباب المواد إليها.

عصفر : ويعرف بالبرهمان (أو البهرمان)، وأجوده الظاهر الصبغ الشخين الشعر، 6arhanmus tinstorius I 5r وهو زهر القرطم واحريض والزرد، من الفصيلة المركبة) . (Salloe3

وهو خار في الأولى، يابس في الثانية، ينقي السحنة من آثارها الردينة، اذا ديف بخل الخمر وجعل عليها. وكذلك يقلع اثر القوبا، واذا خلط بالعسل، نفع من قلاع الصبيان. (8)

عفص : وهو السرو الجبلي، وأجوده الأخضر اللون الرزين (من الفصيلة a5rien. المخروطية، ومنه أيضا البلوط العفصي الذي تنموزوائده على شجر البلوط 5r abor7i1ae .. ا دذلها

وهو بارد في الثانية، يابس في الثالثة. ينفع القلاع اذا تمضمض بطبيخه، أو سحق وذر عليه. ويجلس في طبيخه، لعلاج قروح المعدة والرحم. وهو يسود ms365 الشعر، وينفع من القوابي طلاء مع الخل. ويجفف القروح الصديدية، وينقص اللحم الزائد فيها.

علك : هذا اسم يقع على كل نوع من الأصماغ، وفي علكة له خاصة المط. والمشهور منه ثلاثة أنواع : علك الأنباط ، وهو صمغ الفستق - وقد عرفته. وعلك الروم، وهو المصطكى، وسنعرفه والأخير علك البطم، وهو صمغ شجرته (وتصنيفه العلمي هو Pistaeia terebimtlhus I.. or nastielhe, farmn. Anaeardiaeea) . وأجوده (الصمغ السائل منه) الأبيض النقي من الشوائب.

وهو حار يابس في الثانية، ينفع من السعال المزمن، ويدر البول أكلا، ويجذب السلا والشوك، وما ينشب في البدن إذا وضع عليه . ويعين على إنبات اللحم في القروح، ويلحم الجراحات.

عنب الثعلب : أجوده الأخضر الطري (ومنه أنواع ذكر وأنثى وبري وبستاني، من . (1Parieineompleta, o oreae الفصيلة الزنبقية

وهو بارد يابس في الثانية، ينفع الأورام الحارة ضمادا في أواخرها، واذا خلط به دهن الورد واسفيداج نفع من النملة والجمرة. واذا تغرغر بمائه، نفع من أورام الحلق. واذا أخذ من أصله مثقال، وسحق واستعمل بشراب، نوم. واذا دق وضمد به الجبين، نفع من الصداع الحار.

عنبر : قال قوم إنه شيء يتولد في البحر من حركة أمواجه، كما يتولد الزبد. وقيل إنه شيء تقذفه دابة في البحر، من فيها. وقيل إنه زبل دابة في البحر، وقيل إنه عين تنبع في البحر، وقيل إنه طل يقع على وجه الماء، فتدفعه الأمواج على شط (أو شاطيء) البحر. وأجوده الأشهب الدسم، وأردأه الأسود.

وهو حار يابس في الثانية، ينفع المشائخ والمبرودين شما وأكلا، ويقوي القلب لهؤلاء وينفع من القروح العفنة المتآكلة، إذا أضيف منه شيء في مراهمها.

عنصل : ويقال له الإشقيل وبصل الفار، وأجوده المدرك الكبير الجرم (ويدعى Selaaeل br8imeaariia.خريف ومنه عدة أنواع، من ألفصيلة الزنبقية وتصنيفه =53 للنده5 .

وهو حار يابس في الثالثة، يحرق المواد ويجذب الدم الى ظاهر البدن. ويقلع الثأليل طلاء مع العسل، وينبت الشعر في داء الثعلب والحية.

عنكبوت : أجوده الرفيع النقي من الغبار ء5i155 وهو بارد يابس في الأولى ، يقطع الدم ms366 الخارج من الجراحات لوقته - وربما ألحمها.

عناب : أجوده اللحيم المدرك، الشديد الحلاوة (ومنه أنواع كالغبيراء، من 2iephus satiua Garertm., oriuniuoe tee الفصيلة العنابية

وهو حار رطب في الأولى، يسكن غليان الدم، وينفع من الصدر والرئة، بمعنى أنه يزيل خشونتهما ويعين على إخراج ما فيهما من المواد الحارة.

عود الند : يؤتى به من الهند، وهو عروق أشجار : تقلع وتدفن في الأرض حتى تتعفن ويتآكل منها كل ما هو ليس جيدا، ويبقى منها أصناف، أجودها: المندلي الخالص، ثم القماري الأسود - ومن ذلك الصلب الرزين الذي يرسب في الماء الثابت Aloeay1on a8aloehun = على النار، (وهو عود هندي، من الفصيلة البقلية

وهو حار يابس في الثانية، يفتح سدد الكبد والطحال، ويقوي القلب، ويطيب النكهة ويشد اللثة، ويصفى الحواس، ويقوي الأعصاب وينشف بلة المعدة ويعقل الطبع . واذا سحق وخلط بمرآهم القروح العفنة، أذهب رطوبتها وطيب رانحتها.(

غار : نبات له ورق كورق الأس، إلا أنه أكبر منه، وثمره كالبندق الصغير، وله ثمرة طيبة الطعم والرائحة. ينبت في المواضع الجبلية، وأجوده البري (وهو الرند 1aurusnobiIisI..or8oa وبالفارسية دهمست، ومنه أنواع كثيرة، من الفصيلة الغارية .(1auel

وهو حار يابس في الثانية، اذا سحق ورقه أو ثمره سحقا جيدا، وأذيب بشراب عتيق ولطخ به البهق، صبغه وربما أذهب به. واذا دقت ثمرته وضمدت به لسعة الزنبور والنحل، نفع منها، وطبيخه يعين على إخراج الدم من أفواه العروق نطولا وشربا، وينفع من عسر النفس (أو التنفس) شربا. (1)

غاريقون : هو شيء يتولد في الأشجار المتأكلة على سبيل العفونة، وهو على نوعين : ذكر وأنثى وأجوده الأنثى . وهو الهش الشديد البياض السريع التفتت، وما ضده فهو رديء، (ومنه أغاريقون أبيض والطرتون الأحمر الحلو . (Fun Bus lsricis, Polyporaeca agaricus eammpestris I., afarie or eolmtmmoum mmtuslhfoolnn

وهو بارد يابس في الثانية، يسهل البلغم من أقاصي المفاصل، لا سيما من الأعصاب. ويسير (ويسهل من) السوداء والصفراء، ويفتح سدد الكبد. واذا ممدت ms370 به لسع السموم (والهوام)، نفع منها.

غبار الرحى : أجوده الحديث، وهو بارد يابس في الأولى . يعين على جبر العظام المكسورة، ويقوي الأعضاء الواهنة، ويجفف القروح الرطبة.

غرب : نبات لا يثمر، وشجره من كبار الشجر، (من الفصيلة الصفصافية ومنه أنواع : صفصاف أسود أو حور رومي ومنه أبيض b1aef and mbite 0opular ، ومرسيس Populus eupuralica Oliv., er ilten, and or salirbalby1onia ، والصفصاف المصري .(I.. 537eepin il1ey

وهو بارد يابس في الثانية، وزهرة وورقه وعصارته تجفف القروج تجفيفا بالغأ، وتلحم الجراحات الطريية، ورماد شجره اذا ديف بالخل، ودلكت به الثآليل قلع آثارها، وطبيخ شجره، ينفع من الجرب.

فجل : أجوده البستاني الممطور، (نبات حولي من الفصيلة الصليبية له جذر وتدي لحمي، ومجموعة من الأوراق الصغيرة والقائم ثم يستعمل جذره القائم والأوراق، (Aaphamus vulgarisi oradisb ومنه أنواع كثيرة

وهو حار يابس في الثانية، اذا سلق ودق وجعل على الرأس، أنبت الشعر في داء الثعلب وداء الحية. واذا خلط ماؤه بدقيق الشيلم وعسل النحل، ولطخ به الجلد، قلع منه الآثار الرديئة - وعصارته سم للعقرب. واذا قطر من مائه عليها، فإنها تموت. وإذا جعلت قطعة منه عليها، قاربت أن تموت.

وهو يهضم الطعام إذا أكل بعده، ويقيء إذا اكل قبله، لأنه يمنع استقراره في قعر المعدة، فيطفو على فمها. وكذلك يسهل القيء ماؤه، مع الشراب العتيق. واذا اكتحل بمائه قوى البصر، وهو يزيد في اللبن، واذا سحق بزره وطلي به القوبا والبهق، قلع أثريهما . (1)

فراسيون : هو الكراث الجبلي، وأجوده الأحمر الرومي، (من الفصيلة الشفوية وله أنواع، أبيض وأسود وهو المسمى سنديان الأرض، وبلوطة وحشيشة الكلب - 255iuun alyssem (or vuleare) I.. or vlhite or blaer Ihore boumd amd mmoomyo3t

وهو حار يابس فى الثالثة، يفتح سدد الكبد والطحال. وينقي الصدر والرئة مما فيهما من المواد الغليظة، ويدر الطمث. ومقدار ما يستعمل منه: نصف درهم، إلى درهم. واذا ضمدت به عضة الكلب الكلب، نفع منها. ويذيب اللحم الزائد في القروح، ويجفف رطوباتها الصديدية والوضرية.

فربيون : يؤتى به من المغرب، ويعرف باللبانة المغربية، وهو صمغ (يسيل من) نبات يوجد في بلاد ms372 البربر، لا ينبت (أي نبات) حوله.

وكيفية استخراجه، أن يربط على أصل نباته كرش غنم مغسول، ويزرق أصل النبات بمزراق من بعد ربط الكرش على المكان فيخرج منه صمغ كثير في الكرش. 001ob1a = وأجوده الحديث الصافي الأصفر، (يسمى تاكوث، من الفصيلة الفربيونية .(54eia

وهو حار يابس في الرابعة، يحلل أوجاع المفاصل الباردة بعد تنقية البدن اذا ديف في بعض الأدهان الحارة. ويحلل الرياح الغليظة الحاصلة في المعدة، إذا مرخت به. وينفع من الأورام البلغمية، اذا جعل في مراهمها. ويحلل الأورام الرطبة، وينفع من عضة الكلب الكلب اذا ضمدت به.

فضة : وأجودها النقية، وهي معتدلة في الحرارة والبرودة، يابسة في الأولى. واذا خلطت سحالتها بأدوية القروح العفنة، أعانت على إذهاب رطوباتها معونة تامة - وكذلك إذا خلطت بأدوية الجرب والحكة. واذا خلطت بالزيتون بعد دقه، وجعل ذلك على البواسير، نفع منها.)

فقاح الأذخر : الفقاح هو الزهر، وأجوده العطر، (وهو سنبل مكي، وتين مكة Adrspoeon oardoe ad - وخلال مأموني ومنه عدة أنواع من الفصيلة النجيلية وتصنيفه schoenamclmus or geranitumn gras5

وهوحار في الثانية، ينفع من نفث الدم، ويفتت حصى المثانة والكلى ويدر البول والحيض، ومقدار ما يؤخذ منه : من درهم إلى مثقال، وينفع الأورام الباردة ضمادأ من خارج، أو يعين على انضاجها، ومن نهش الهوام، لاسيما العقارب.(

فوفل : يؤتى به من الهند، وهو ثمرة نبات كالنارجيل. وهو على نوعين : أحمر ArccaeeenuI.. oreel - وأسود، (وهو مسمى كوثل او تانبول، من الفصيلة النخيلية (nutpalmm

وهو بارد يابس في الثالثة، ينفع الأورام الحارة في ابتدائها اذا ضمدت به، ويقوي الدماغ الحار شما وضمادا أيضا، على الجبين. واذا جعل في الفم، نفع من القلاع الأصفر والأحمر.

فوه : يعرف بعروق الصباغين، وهي عروق حمر لها نبات يسمو على الأرض دقيق، وعلى رأسه حب احمر شديد الحمرة، كثير الماء، وهي سوق أو أصول النبات (bia tietoriaI., ornadder الأرضية

وأجودها الحديثة الدقيقة الشديدة الحمرة، تفتح سدد الكبد والطحال وتدر البول. وتنفع من اليرقان ومن البرص والبهق، اذا نقعت ms373 في خل خمر، ولطخ به الموضع.

قاقيا : عصارة (أورب) القرظ الطري، وهو ثمرة السنط، وأجودها الصافية ms375 النقية من الأجزاء الترابية، (لها قرون كالخروب، وهي المعروفة بالشوكة المصرية من الفصيلة . (Acaciaarabica tree7 .8 وcra البقلية

وهو بارد يابس في الثانية، يقوي الأعضاء الواهنة، ويعين على انجبار العظام المكسورة ضمادا، واذا ضمدت به الأورام الحادة في ابتدائها، نفع منها، وفي تضميد الجوف من الاسهالات الحارة . واذا أذيب في زيت الانفاق ودهن، منع من سقوط الشعر وقوى أصوله . واذا دهنت بذلك المقعدة السمترخية، قواها. واذا أذيب في ماء الآس ولطخ به حوال الطواعين والآآكلة، منع الفساد من السريان - ورائحته تنفع من الوباء.

قثاء الحمار : أجوده الأبيض الأملس الخفيف، (وهو قثاء بري، فقوس الحمير . (Ecballium elateriuumn, or aduirtins vildeueumbr وعورود، من الفصيلة القرعية

وهو حار يابس في الثانية، وعصارته تنقي القروح، وتعين على انفجار الأورام. واذا جفف وسحق وذر على البدن، نقاه من آثاره الرديئة . وينفع من الجرب والحكة والقوابي، وطبيخه نافع من عرق النسا.

قردمانا : هو الكراويا البري، وأجوده الحديث الأصفر الطويل الرزين.

وهو حار يابس في الثانية، ينقي الصدر بما فيه من المواد الغليظة الريحية والمائية، نافعا من السعال المزمن، والمغص والقولنج. ويقتل الديدان، وينفع من لسعة العقارب، ويحلل الأورام الريحية والمائية، ويعين على إنضاجها ضمادأ.

قرطم : هو حب العصفر (السابق ذكره). منه بستاني ومنه بري، (من الفصيلة . (Oartlhamus lanatus ortimeterius 1. المركبة

فاذا دق البري وخلط بشراب، نفع من لسعة العقرب منفعة بالغة. فلا ينال الملسوع منه سوء والبستاني، حار يابس في الأولى، يذيب اللبن الجامد ويجمد الرائب، ويلين الطبع ويخرج مواد بلغمية.

قرع : هو الدباء، واجره الاخضر اللون الفض الحلو الظهم، (ومنه انواع:

وهو بارد رطب في الثانية، واذا ضمدت به الأورام الحارة نفعها. وكذلك إذا ضمد به الجبين، فانه يسكن الصداع وينوم. وهو في نفسه يغذو غذاء يسيرا، واذا قطر ماؤه في الأذن، سكن ورمها الحار. (5

قرنفل : منه هندي ومنه غير هندي . والهندي هو ms376 ثمر شجرة هنالك كالياسمين، وأشد سوادا منه، وله نوى كالزيتون وأطول وأشد سوادا منه (ومنه أنواع عديدة، من

وهو حار يابس في الثالثة، يقوي القلب والكبد والدماغ ويطيب النكهة، ويقوي البصر أكلا وكحلا وينفع من الغشاوة، ورائحته تعين على تحليل الأورام العفنة وإنضاجها واذهاب رطوباتها.

وغير الهندي، يعرف بالبستاني وهو الفرنجمشك (أفرنجمسك) وه الريحان القرنفلي = Acios fupp. amd Ocinmuun pilosumm, orbasil وهو نبات في طول الشاه اسفرم (السابق ذكره)، وورقة يشبه ورق الصعتر، وله رائحة عطرية (كالهندي).

قسط : (أوقست بحري) منه عربي وهو أبيض، وهندي وهو أسود خفيف مر، ومنه قرنفلي، وأجوده العربي الممتليء غير المتاكل، (ومنه أنواع مشهور منها: البحري Amommuumn hiusut.n 1am.: Arabian eostusi or= الأبيض المر، من الفصيلة الزنجيلية Speciosus

وهو حار يابس في الثالثة، يسخن الأعضاء الباردة شربا ولطوخا وبخورا. ويجلو الآثار الرديئة من الجلد، وينفع من عرق النسا نضمادا، ويدر الحيض والبول، ويقتل الديدان، ويسكن عادية النافض دلكا. (7)

قصب الذريرة : نبات يؤتى به من بلاد الهند، شبيه بنبات القصب الدقيق، في انبوبته شيء أبيض مثل نسيج العنبكوب، وفي طعمه حرافة. وأجوده الياقوتي اللون، اليمتقارب العقد (وهو عود الوج من العطور المذكورة في الشعائر الدينية، من الفصيلة (Acorus ealamus I.. mermasheveetsedae النجيلية

وهوحار يابس في الثالثة، يحلل الأورام الباردة ويدر البول ويقاوم السموم.(

قطران : هو شيء يتخذ من شجر الشربين (والمعروف بأرز لبنان ومنه أنواع)، Coadtar enraetednom Cedruslibanil.و or،cdar وأجوده القوي الرائحة البراق الحديث oTebamorn, fann., (onifena

وهو حار يابس في الثالثة، يقتل القمل إذا لطخ به البدن والرأس والمواشي، وينفع لطوخا من الجرب والحكة، أنواع وداء الفيل والاستسقاء، ويقوي الأسنان المتأكلة، ويجلو آثار القروح ويعين على إنبات اللحم فيها، وينفع من ضرر نهش الأفاعي والهوام ويحفظ جثث الموتى من العفن.9

قطف : هو السرمق، وأجوده البستاني ، (ومنه أنواع : كالأبيض واسفاناخ بري Ariplea horterusis, Commmiphora lata, orbalsan, 6r والجبلي، من الفصيلة السرمقية Aiea e والأخيرة من هذه الأنواع : المقل والقفل والمر ليست هي).

وهو بارد ms377 رطب في الثانية، يلين الطبع وينفع من السعال وخشونة الصدر، وبزره نافع من اليرقان الحادث عن سدد الكبد، وينقي البلغم. واذا ضمدت به الأورام الحارة في ابتدائها، نفعها. (10

1i150 قفر اليهود : هو شيء يتولد كل سنة في بحيرة فلسطين، وهو نوع من القار ، مادة لزجة سوداء تستخرج من قطران الفحم، يكثر في شواطىء البحر الميت، وقد ذكره في المرشد، أبو عبدالله التميمي المقدسي قرن ،ه /10م).

وهو حار يابس في الثالثة، يذيب الدم الجامد في المعدة، ويذهب رطوبات diم or oulelameres oruleers القروح الصديدية والوضرية

قلقديس : هو صنف من الزاج i1، وهو حار يابس في الرابعة، يلطف المواد الغليظة في القروح، ويأكل اللحم الزائد فيها. ولذلك صار يعين على إنبات اللحم فيها، وينفع من البواسير.

قلقطار : هو من أنواع الزاج i1، وهوحار يابس في الرابعة، يجفف رطوبات القروح العفنة، وينفع من النملة الساعية، والمحرق منه أشد تجفيفأ من غير المحرق. (13

قنبيل : وهو الورس طل يقع ببلاد الهند وبنواحي خراسان، لونه أحمر كأنه رمل، allotus nnilinim emsist. (aum. Iupnorbiaeea = وأجوده الحديث، (شجرة كامالا

وهو حار يابس في الثانية، يقتل الديدان بجميع أصنافها، وينفع منفعة تامة من الجرب والحكة والسعفة، ومقدار ما يؤخذ منه لذلك: من درهم إلى اثنين.

قنطوريون : على نوعين : دقيق وغليظ ينبتان في آخر فصل الربيع . والدقيق يشبه الفوتنج الجبلي، وورقة يشبه ورق السذاب . أمسا الغليظ فله قضبان صفر وبيض، في Centaureaee- وسطها خضر (وبالعربية عرطب، من الفصيلة المركبة، ومنه صغير وكبير 1A8ridmn, yamusi Ery tlhrae . gemtiamaeeai eormmover or evero3t.

وهو بكلا نوعيه : حار يابس في الثالثة، يسهل البلغم برفق. وينفع من جميع الأورام البلغمية، وعرق النسا، واذا سحق وجعل في مراهم البواسير أدملها، وفتح سدد الكبد والطحال وأدر الحيض.(15.

قنة : هي البارزذ، وهي عصارة صمغ يشبه نبات القنا وشق الشجري ، ينبت في (Ferula albamifula hoiss, or galbanumn plan0 بلاد سوريا، (من الفصيلة الخيمية

وهي حارة يابسة في الثالثة، تنفع من السلع والقروح العفنة، واذا شمها ms378 المضروع نفعته، وتدر الطمث، وتنفع من اختناق الرحم حمولا وشربا، وهي ترياق للسهام المسومة وسم الحيات، ودخانها يظرد الهوام، ويسقط الأجنة تبخيرا إذا احتملت المرأة به.

كافور : يؤخذ من نبات ببلاد الهند، يبلغ في عظمه (إلى خمسة عشر مترا ارتفاعا أو أكث حتى أنه يظلل مائة فارس. وله ماء أبيض يسمى لبن الكافور، وأجوده القيصوري. وهو معتدل الرائحة، مائل في لونه الى السمرة، (منه أنواع أخرى، من . ([0oea1yb(os glolbulus lalill, eaumlblhor or 1bluc gum trce الفصيلة الآسية

وهو بارد يابس في الثالثة، ينفع من الحميات الحادة شما وضمادا وأكلا. وينفع الكبد والمعدة الحارتين، ويقطع الاسهال الحار، ويسكن الصداع الحار، وينفع من الأورام الحارة ضمادا، وينفع من القلاع اذا جعل الكافور في الفم.

كاكنج : وهو نوع من عنب الثعلب الذكر، أجوده البستاني . (وهو كرز القدس، . (1Physalis aleemei I., or nintereherny من الفصيلة الباذنجانية

وهو بارد يابس في الثالثة، ينفع الأورام الحارة في ابتدائها ضمادا، ويلين البواسير ويدر البول، وينفع من قروح المثانة والكلى ويخدر وينوم.

كبريت : منه أبيض ومنه أصفر، وهو حار يابس في الثالثة. يلطف المواد، ويقاوم السموم. واذا عجن بعلك البطم وجعل على الأظافر، أبرأ من برمها . واذا طبخ مع الخل ولطخ به المواضع التي فيها البرص والجرب الرطب واليابس والبهق، نفع منها.

كبيكج : نبات له ورق كورق كسفرة، غير أن لونه مائل إلى البياض، يرتفع عن الأرض نحو ذراعين، وينبت على شطوط المياه، (وهو كف الضبع وورد شقيق الحب . (IPanunculus asiatictus Iم, or turban

وهو حار يابس في الثالثة، يقلع برص الأظافر والبدن بتقريحه، ويطلى به في حالات الجرب والحكة والثآليل، ومع الخل للسعفة . واذا ms382 جعل منه شيء على الضرس، فتته - وأصله يثور (يثير العطاس كثيرا.(

كثيراء : وهو صمغ القتاد = .u5 3adaaua2ل204aءA ، أجوده الأبيض السريع الابتلال. ينفع من السعال وخشونة الصدر، وقرحة الرئة وحرقة البول. واذا حمضت، مسكت الظبع. وتعين على إنضاج الأورام الحارة، (اذا استعملت) أدويتها.(

كرفس : أجوده الغض وهو نبات ثنائي حولي، جذوره لحمية وأوراقه مركبة . ((Apium graneolems .. elery orarslhparsley = عصيرية ، من الفصيلة الخيمية

وهو حار يابس في الثانية، يدر البول ويفتح سدد الكبد. ويحلل رياح المعدة، ويعين على إنضاج المواد البلغمية، ويهيج نوبة الصرع ويحذر من العقارب - في البلاد الكثيرة العقارب(6)

كسفرة : (أو كزبرة drه5i) : منها رطبة ومنها يابسة. والرطبة أجودها الغضة البستانية . وهي مركبة القوى. فإنها إذا استعملت من خارج ضمادا، حللت الأورام. واذا شرب ماؤها خدر اللبن وكثيره يقتل، ولأجل هذا اضطراب كلام الأطباء في مزاجها.

والحق إنها باردة رطبة في الأولى، تنفع الأورام الحارة والسرطانية في ابتدائها، وتسكن الصداع البارد ضمادا، على الجبين. واذ تمضمض بمائها، نفع من القلاع الأحمر والأصفر. ويسكن لهيب المعدة، وينفع من الخمار - والاكثار منها تفسد الذهن. واذا عمل من نباتها مخلوطا، مع دهن البنفسج والاسفيداج والكافور والشمع الأبيض قيروطي ، نفع كثيرا من النملة الساعية والمتأكلة والنار الفارسي في ابتدائها.

واليابسة منها باردة، يابسة في الثانية. تسكن الجشا وتقوي المعدة الحارة، وتطيب النكهة، وتمسك الغذاء في المعدة الى حين انهضامه، وتنفع من الخمار وتبطيء بالسكر . (7).

كمافيطوس : هو بزر الكرفس الرومي، وأجوده البستاني (وهو صنوبر الأرض . (8iu8aehamapitysor herb Ground-pimc = الواطيء) من الفصيلة الشفوية)

يفتح سدد الكبد والطحال، ويدر البول والحيض. ويحلل الرياح ويلين الصلابات، وينقي القروح العفنة مع العسل.

2ruaom- كمثرى : أجوده الشديد الحلاوة، الكبير الحجم (من الفصيلة الوردية . (monis T.و o3 bea t3e4

وهو بارد رطب في الثانية، يقوي فم المعدة، ويعقل الطبع اذا استعمل قبل الغذاء، ويسكن القيء، ويمنع البخار المتصاعد إلى الدماغ، ويحدث القولنج لخاصية فيه.(9)

كمون : منه كرماني وهو أسود اللون. .2ioa5i5 ، ومنه فارسي وهو أصفر اللون، ومنه بستاني ms383 ورابعا منه نبطي والأخيرين كلاهما كثيرا الوجود (ومنه أنواع أخرى، (COumimummm odorumm, amise or sveetcumin من الفصيلة الخيمية

وهو حار يابس في الثالثة، يحلل النفخ والرياح والقولنج ومن تقطير البول، وعصارته تقوي البصر، واذا سحق ونفخ في الأنف، قطع الرعاف، والادمان على أكله يصفر اللون. (10)

كندس : عرق نبات، داخله أصفر وخارجه أسود . ونباته شبيه بالحرشف البستاني (أو خرشوف i55eه)، أرقط اللون، وله ورق لونه بين البياض والخضرة ، أجوده الضارب إلى الصفرة، (ذكره ابن رسول الغساني في المعتمد، وبأن المستعمل منه هي . (Schsemocaulon orIicimale, orcevadi1la = العروق، وتصنيفه العلمى

وهو حار يابس في الثالثة، يهيج العطاس اذا شم، ويستفرغ ما في الرأس من المواد. ويجلو البرص والبهق مع ماء الليمون، ويذهب صلابة الطحال ضمادا، ويدر البول ويفتت الحصى في المثانة والكلى، ويسهل البلغم اللزج من المفاصل.

لك : قيل إنه صمغ نبات يشبه نبات المر، طيب الرائحة. وقيل إنه طل يقع على ساق هذا النبات، ويتراكم عليه، (وهو بالعربية عرن، من الفصيلة القلبية 10 ms386 oxycantlha, slhellae or lac sumnanelb -= 1ace.

وهو حار يابس في الثانية، ينفع من الخفقان والاستسقاء واليرقان وأوجاع الكبد، ويقويها، كما أنه يحفظ عليها صحتها. ويهزل البدن بقوة عظيمة، وينفع من القروح العفنة (1)

لؤلؤ : أجوده النقي البياض الكبير الحب، الأملس من الخارج. وهو بارد يابس في الثانية، يقوي القلب. وينفع من الخفقان والغم ونفث الدم، ويقطع الإسهال مقدار دانقين . واذا لطخت به النملة الساعية، منع من انتشار المادة في العضو.

ماء ورد : أجوده العطر الرائحة المر الطعم، الأبيض اللون، وهو يابس بارد في الأولى ، يقوي اللثة إذا تمضمض به. وينفع من الأورام الحارة والقروح العفنة في ابتدائها، ويسكن وجع الصداع ضمادا وشما.

ماش : هو المج، وأجوده الكبير الحب الحديث، (من الفصيلة البقلية - . (Plhaseolns mungo .و or Iplaelr g1arnn

وهو بارد يابس، ينفع من السعال الحاد، ويعقل الطبع، ويجبر الأعضاء الضعيفة . (2)

ماميثا: نبات له ورق كورق الخشخاش، إلا أنه يدبق باليد. وهو قريب من الأرض، مر الطعم كثير الماء، ولون مائه شبيه بلون الزعفران، ومنه عدة أنواع مثل 61auiunn fornieulatumn furt.. = خشخاش مقرن، والبحري ، من الفصيلة الخشخاشية .(5r3ed n5rnel o

وهو بارد يابس في الأولى، ينفع من الأورام الحارة في ابتدائها، ويسكن وجع القروح .(2

ماميران : عروق فيها عقد كثيرة، منه صيني أصفر اللون، ومنه خراساني يميل لونه إلى الخضرة، وأجوده الصيني الدقيق العود، (منه أنواع كثيرة، من الفصيلة الشقيقية، . (Aamueulus fncaria cramts., or eelamdirne, or pile vo

وهو حار يابس في الثانية، يقرح الجلد ويقلع الأظافر الفاسدة، ويجلو بياض العين، ويقوي البصركحلا. وأكله مقدار نصف درهم، ينفع من اليرقان ويدر البول. واذا سحق بالخل وطلي به الكلف، أذهبه.

محلب : يؤتى به من أذربيجان ونهاوند وجبل لبنان، ونباته يعلو قامة الرجل، وورقه شبيه بورق المشمش. وثمرة هذا النبات هو المحلب، وأجوده الأبيض اللولوي الصافي rn0e,14abaلeb i 0. =الرزين (شجر إدريس، من الفصيلة الوردية من جنس الكرز .(permedst. Iueie, orehery

وهو حار يابس في الأولى، معتدل ms388 في اليبس يلطف المواد الحآدة، ويسكن الأوجاع ويدر البول والحيض وينفع من القولنج، وأوجاع الظهر الباردة. واذا خلط بمرهم الأورام البلغمية، نفع منها . (5

محمودة : هي السقمونيا، وهي شيء يقطر من نبات يمتد على الأرض، يعرفه بعض الناس بالمدادة، وهو أن يخرج النبات عند إدراكه، ويجعل تحت الجرح صدف، فانه يقطر فيه لبنه حتى يجمد - هذا هو الخالص. وقد يزغل بأخذ دقيق كرسنة، يعجن بلبن قثاء الحمار، ويقرص أقراصا شبيهة بالمحمودة، وأجودها الشقراء السريعة الفرك، التي إذا حلت في الماء صيرته كاللبن.

وهي حارة يابسة في الثالثة، تسهل الصفراء مع يسير من البلغم، وتنفع من الكلف والنمش والبرص والبهق ولسعة العقرب طلاء.)

مخ : جميع الأمخاخ مسخنة مرطبة في الدرجة الأولى والثانية، وتنضج الصلابات . واذا خلط معها زعفران، فتحت الأورام البلغمية، وانضجت البلغمية. وتنفع من شقاق الأطراف والمخرج، وأبلغها مع ساق العجل ثم الضأن ثم المعز.

مر : هو صمغ نبات ببلاد العرب، شبيه بالشوكة المصرية، يشرط ويخرج منه الصمغ المذكور. أجوده ما توسط بين البياض والحمرة، الطيب الرائحة، الرزين الصافي ((5929ip8o2a23(61a 1n. القليل المرارة

وهو حار يابس في الثانية، يحلل الرياح ويمنع المواد من العفن، حتى أنه يمنع جثة الميت من ذلك. ويلصق شجاج الرأس إذا نثر عليها، ويدخل في أدوية القروح الكثيرة الصديد لنفعها، واذا لطخ به القوباء، نفع منها. وإذا شرب بشراب، نفع من لسعة العقرب، ويقتل الدود إذا تسعط به بخل خمر.

مرتك : هو المراد سنخ (aذ1)، في العرف العصري هو أكسيد الرصاص 15cd 1eadprotoride ormhomoaile) . وهو شي ء يستخرج من الفضة والرصاص ، وأجوده البراق الضارب إلى الحمرة. وهو بارد يابس في الثانية، يملأ القروح لحما، ويجفف الرطوبات الصديدية والوضرية، ويذهب باللحم الفاسد من القروح ويدملها.

والمغسول منه، يدخل في أدوية العين. واذا خلط بالنورة وجبل بالخل، سود الشعر. وإذا سحق، وجعل تحت الإبط طيب رائحته. وينفع سحج الفخذ، ويجلو

مسك : هو شيء في داخل جسمي يتولد عند سرة حيوان شبيه بالغزال، له نابان معقوفان الى الججانب الإنسي ويداه أقصر من رجليه، فتارة يصطاد، ويؤخد هذا الجسم منه، وتارة يحتك هو من ذاته ببعض الأجسام الصلبة، ويرمي بهذا الجسم. وهو أجود وأنضج من الأول، وأشد إدراكا - ويعرف بالأنفحة (والمسك إفراز ذكر غزال المسك، يوجد في كيس .(AMosclhus moschirous = غشائي ، وتصنيفه

ثم إن المسك على أقسام : فمنه صيني ومنه هندي ومنه خراساني، وأجوده التبتي - قرية في بلاد الهند . وأن الحيوان المذكور يرعى السنبل والبهمين في هذا الموضع، وأجوده الأشقر أو الأصفر، الطيب الرائحة.

وهو حار يابس في الثانية، يقوي القلب ويفرح، ويزيل الهموم والغموم، ويقوي الدماغ والذهن، وينفع من الخفقان، وهو ترياق لسموم النهش، ويقوي العين، ومقدار ما يؤخذ منه لذلك دانق . (10)

مشمش : أجوده المدرك الكثير المائية، القوي الحلاوة، الذي لب حبه حلو. وهو بارد رطب في الثانية، يغذو البدن غذاء جيدا، ويخصبه ويحسن لونه. ويدر البول، ويخرج ما في آلاته من الفضول. ونقيع قديده يسكن العطش، وينفع من الحمى المحرقة ويزيل البخر.

مصطكى : يؤتى به من بلاد إفرنجة، ويعرف بعلك الروم، وأجوده الأبيض النقي 2ia1aeia1en1i الكبير الحب، (من الفصيلة القلبية، مادة راتنجية تسيل من جذع الشجرة وd5Iء).

وهو حار يابس في الثانية، يجبر العظام المكسورة ويقوي الواهنة، وينفع القروح الوسخة، ويقوي الكبد والمعدة، ويحلل التهيج والرياح . ويحسن اللون، ويقطع الاسهال. ومضغه يجلب بلغما كثيرا من الراس، ويجلو الأسنان، ويطيب النكهة .(12

مغات : هو عروق تشبه الرمان البري، وأجودها الأبيض الضارب إلى الصفرة، .(61oaaealeu0n uru8uleri = والمستعمل من هذا النبات البري جذوره وتصنيفه)

وهو حار رطب في الثانية، ينفع من أوجاع الظهر الباردة بعد تنقية البدن، ويعين على جبر الأعضاء المكسورة إذا خلط في جباراتها، ويقوي الضعيفة منها . (13)

مغرة : أجودها الكثيفة الثقيلة القانية الحمرة، النقية من الشوائب، التي تزبد في الماء (ذكرها البيروني في الصيدنة بأنها الطين الأحمر، وابن رسول الغساني في المعتمد بأنها تعد من . (2ed oclfe ms390 or uddle الأطيان

وهي باردة يابسة في الأولى، تدمل الجراحات وتعين على إلحامها، وتقتل الدود، إذا تحست مع البيض النمبرشت. (14:

مقل : هو صمغ نبات كنبات الكور ينبت في بلاد اليمن في المواضع الجبلية منها، omiplhora aricanunn) وأجوده الصافي الأزرق الطيب الرائحة، النقي من العيدان . (hl., or bdellhiunn tree

وهو بارد يابس في الثانية، يلين الأورام الصلبة، وينقي القروح العفنة . ويعين على انبات اللحم، وينفع من السعفة. ويفتت حصاة الكلى والمثانة، وينفع من قروح السفل، ويدفع نكاية الأدوية المسهلة، ويدر البول والحيض . (15)

من : طل، يقع على شجر البلوط بنواحي سنجار وديار بكر ونصيبين وجبل لبنان. وأجوده النقي الظاهر الحلاوة . وهو حار في الأولى، معتدل في الرطوبة واليبوسة . ينفع في السعال وخشونة الصدر، ويجلو ما في الرئة . واذا حل في ماء مالح وحقن به القروح العفنة، جلاها وأخرج رطوبتها.

العمدة في صناعة الجراحة

العمدة في صناعة الجراحة

نبذة عن الكتاب

الفهرس