العزلة

| بسم الله الرحمن الرحيم

اخبرنا الفقيه أبو زكريا يحيى بن مطرف قال اخبرنا الفقيه أبو محمد جعفر بن محمد بن علي المرو الروذي رضي الله عنهما قال اخبرنا الشيخ أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي رضي الله عنه واخبرنا الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن نصر اللبان الدينوري قال حدثنا الشيخ أبو عمرو محمد بن عبد الله بن أحمد الفارسي رحمه الله قال

اخبرنا الشيخ أبو سليمان قال

الحمد لله رب العالمين ابدا وصلى الله على سيدنا محمد دائما سرمدا

فهمت قولك اخي الهمك الله الصواب واراك المحاب وما قد اذكرتني به من امر كتاب العزلة وبعثتني عليه من اتمامه بعد ابتدائه والفراغ منه بعد انشائه وما يشكونه مع ذلك من طول ماخذه وما خفته من الملال على الناظر فيه وسألت ان التقط لك جوامعه واحذف اطرافه وزوائده واسدد بالقول فيه نحو الغرض لا اعدوه ولا اتجاوزه ليكون اوجز في القول واسهل إلى على الذكر فرايت اسعافك به والمصير إلى ما احببت منه امرا لازما لي فيما اتوخاه من مسرتك وانحوه من موافقتك

ثم اني لم ار شيئا منه في المقدار الذي انتهى اليه كان زائدا على قدره أو خارجا عن حده فيجب حذفه أو يلزم نبذه ورفضه وربما قيل اذا كان الامر كافيا فالاطناب عي على ان للاشباع موضعا ولتكرار القول من القلوب في بعض الامور موقعا قال الله عز وجل @QB@ ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون @QE@ القصص 51

اما وقد رايت هذا الراي فقد تخبرت فيه على سمت ارادتك وسلكت نهج اختيارك وتوخيت لك فيه الاقتصار وسألت الله المعونة والتوفيق

| - * باب في حكاية ما احتج به من انكر العزلة

- *

قال المنكر لها قد امر الله سبحانه بالاجتماع وحض عليه ونهى عن الافتراق وحذر منه فقال تعالى ذكره @QB@ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا @QE@ ال عمران 103 واعظم المنة على المسلمين في ms01 جمع الكلمة وتاليف القلوب منهم فقال عز وجل @QB@ وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم @QE@ الانفال 63 وقال سبحانه وتعالى @QB@ ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات @QE@ ال عمران 105 في اي كثيرة من القرآن وذكر فيها اخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الاصم قال حدثنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينه عن عبد الله بن أبي لبيد عن ابن سليمان ابن يسار عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين ابعد

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا محمد بن هاشم قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ايوب عن غيلان بن جرير عن زياد بن رباح عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فارق الجماعة فمات فميتته جاهليه

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فراس قال حدثنا موسى بن هارون حدثنا الهيثم بن ايوب الطالقاني حدثنا يحيى بن سليم اخبرنا إبراهيم بن ميمون الصنعاني قال سمعت ابن طاوس يحدث عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم من شق عصا المسلمين - والمسلمون في اسلام دامج - فقد خلع ربقة

قالوا قد نطقت هذه الأخبار بأن المعتزل عن الناس المنفرد عنهم مفارق للجماعة شاذ عن الجملة شاق لعصا الأمة خالع للربقة مخالف للسنة قال الشيخ أبو سليمان قالوا وأقل ما في العزلة أنها إذا امتدت واستمرت بصاحبها صارت هجرة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الهجرة اكثر من ثلاث

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الاعرابي وعمر بن أحمد المستوفي قال حدثنا أبو مسلم قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا سليمان التيمى عن انس ms02 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة ايام أو قال ثلاث ليال

فالجواب وبالله التوفيق ان الاي التي تلوها في ذم العزلة والاحاديث التي رووها في التحذير من مفارقة الجماعة لا يعترض شيء منها على المذهب الذي تذهب اليه في العزلة ولا يناقض تفصيلها جملته لكنها تجري معه على سنن الوفاق وقضية الائتلاف والاتساق وساوضح لك التوفيق بينهما بما اقسمه لك من بيان وجوهها وترتيب منازلها

قال الشيخ أبو سليمان فاقول الفرقة فرقتان فرقة الاراء والاديان وفرقة الاشخاص والابدان والجماعة جماعتان جماعة هي الائمة والامراءوجماعة هي العامة والدهماء فاما الافتراق في الاراء والاديان فانه محظور في العقول محرم في قضايا الاصول لانه داعية الضلال وسبب التعطيل والاهمال ولو ترك الناس متفرقين لتفرقت الاراء والنحل ولكثرت الاديان والملل ولم تكن فائدة في بعثة الرسل وهذا هو الذي عابه الله عز وجل من التفرق في كتابه وذمه في الاي التي تقدم ذكرها وعلى هذه- الوتيرة نجري الامر ايضا في الافتراق على الائمة والامراء فان في مفارقتهم مفارقة الالفة وزوال العصمة والخروج من كنف الطاعة وظل الامنة وهو الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه واراده بقوله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة فمات فميتته جاهلية وذلك أن اهل الجاهلية لم يكن لهم امام يجمعهم على دين ويتالفهم على راي واحد بل كانوا طوائف شتى وفرقا مختلفين اراؤهم متناقضة واديانهم متباينة وذلك الذي دعا كثيرا منهم إلى عبادة الاصنام وطاعة الازلام رايا فاسدا اعتقدوه في ان عندها خيرا وانها تملك لهم نفعا وتدفع عنهم ضرا

واما عزلة الابدان ومفارقة الجماعة التي هي العوام فان من حكمها ان تكون تابعة للحاجة وجارية مع المصلحة وذلك ان عظم الفائده في اجتماع الناس في المدن وتجاورهم في الامصار انما هو ان يتضافروا فيتعاونوا على المصالح ويتازروا فيها إذ كانت مصالحهم لا تكمل الا به ومعايشهم لا تزكوا الا عليه فعلى الانسان ان يتأمل حال نفسه فينظر في ms03 آية طبقة يقع منهم وفي آية جنبة ينحاز من جملتهم فان كانت احواله تقتضيه المقام بين ظهراني العامة لما يلزمه من اصلاح المهنة التي لا غنية له عنها ولا يجد بدا من الاستعانة بهم فيها ولا وجه لمفارقتهم في الدار ومباعدتهم في السكن والجوار فانه اذا فعل ذلك تضرر بوحدته واضر بمن وراءه من اهله واسرته وان كانت نفسه بكلها مستقلة وحاله في ذاته وذويه متماسكة فالاختيار له في هذا الزمان اعتزال الناس ومفارقة عوامهم فان السلامة في مجانبتهم والراحة في التباعد منهم

ولسنا نريد - رحمك الله - بهذه العزلة التي تختارها مفارقة الناس في الجماعات والجمعات وترك حقوقهم في العبادات وافشاء السلام ورد التحيات وما جرى مجراها من وظائف الحقوق الواجبة لهم وصنائع السنن والعادات المستحسنة فيما بينهم فانها مستثناة بشرائطها جارية على سبلهامالم يحل دونها حائل شغل ولا يمنع عنها مانع عذر انما نريد بالعزلة ترك فضول الصحبة ونبذ الزيادة منها وحط العلاوة التي لا حاجة بك اليها فان من جرى في صحبة الناس والاستكثار من معرفتهم على ما يدعو اليه شغف النفوس والف العادات وترك الاقتصاد فيها والاقتصار الذي تدعوه الحاجة اليه كان جديرا الا يحمد غبه وان تستوخم عاقبته وكان سبيله في ذلك سبيل من يتناول الطعام في غير أوان جوعه وياخذ منه فوق قدر حاجته فان ذلك لا يلبث ان يقع في أمراض مدنفة واسقام متلفة وليس من علم كمن جهل ولا من جرب وامتحن كمن ماد وخاطر ولله در أبي الدرداء حيث يقول وجدت الناس اخبر تقله قال انشدني ابن أبي الدق قال انشدنا شكر قال انشدني ابن أبي الدنيا % من حمد الناس ولم يبلهم % ثم بلاهم ذم من يحمد % وصار بالوحدة مستانسا % بوحشة الاقرب والابعد % $

ولنذكرالان ما جاء في مدح العزلة وما روى فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن بعده من الصحابه وعمن وراءهم من اهل العلم والفضل ونخبر عن محلها من الحكمة وموقعها من المصلحة لينظر المرء لدينه ويحسن ms04 الارتياد لنفسه ونسال الله السلامة من شر هذا الزمان واهله أنه لا خيفة على من حفظه ولا وحشة على من عرفه $ باب ما جاء في العزلة

قال الله تعالى ذكره حكاية عن إبراهيم صلى الله عليه وسلم @QB@ وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا @QE@ مريم 48 اعتصم خليل الله سبحانه بالعزلة واستظهر بها على قومهعند جفائهم اياه وخلافهم له في عبادة الاصنام ومعاندة الحق وكفاه الله تعالى امرهم وعصمه من شرهم واثابه على ذلك بالموهبة الجزيلة وعوضه النصرة بالذرية الطيبة قال الله وهو اجل قائل @QB@ فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا @QE@ مريم 49 وقال تعالى في قصة موسى عليه السلام @QB@ وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون @QE@ - الدخان 21 فزع نبي الله تعالى إلى العزلة حين ظهر له عنادهم في قبول الدعوة واصرارهم على منابذة الحق وقال تعالى ذكره في قصة اصحاب الكهف @QB@ وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا @QE@ - الكهف 16 وكانواقوما كرهوا المقام بين ظهراني اهل الباطل ففروا من فتنة الكفر وعبادة الاوثان فصرف الله تعالى عنهم شرهم ودفع عنهم بأسهم ورفع في الصالحين ذكرهم

قال الشيخ أبو سليمان رضي الله عنه وقد اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه قريشا لما جفوه واذوه فدخل الشعب وامر اصحابه باعتزالهم والهجرة إلى ارض الحبشة ثم تحول إلى المدينة مهاجرا حتى تلاحق به اصحابه وتوافوا بها معه فأعلى الله تعالى كلمته وتولى إعزازه ونصرته صلى الله عليه وسلم والعزلة عند الفتنة سنة الانبياء وعصمة الاولياء وسيرة الحكماء والاولياءفلا اعلم لمن عابها عذر لا سيما في هذا الزمان القليل خيره البكيء دره وبالله نستعيذ من شره وريبه

اخبرنا الشيخ أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا أبو يحيى ابن أبي مسرة قال حدثنا سعيد بن منصور قال ms05 حدثنا ابن المبارك قال حدثنا يحيى بن ايوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي امامة قال قال عقبة بن عامر الجهني يارسول الله ما النجاة قال ليسعك بيتك وامسك عليك دينك وابك على خطيئتك

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا جعفر بن نصير الخلدي قال حدثنا الحارث ابن أبي اسامة قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يونس عن هلال بن خياب أبي العلاء قال حدثني عكرمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ذكر الفتنة أو ذكرت عنده فقال صلى الله عليه وسلم اذا رايتم الناس مرجت عهودهم وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فقمت اليه فقلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك فقال صلى الله عليه وسلم الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر الخاصة ودع عنك امر العامة

قال الشيخ رضى الله عنه قد نصح صلى الله عليه وسلم كثيرا ولم يال شفقة ونصحا وكان جديرا ان يفعل ذلك وبه وصفة الله تعالى في كتابه قال سبحانه وتعالى @QB@ عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم @QE@ وذلك ان قسم له كل واحد من امر دينه ودنياه إلى قسمين اثنين فقال في الاول وهو قسم امر الدين خذ ما تعرف فكان هذا اشارة إلى معهود تعارفوه فيما بينهم وكان الذي تعارفوه معهودا من حقوق الائمة ومتعلقا بهم من امور الدين اقامة الصلاة خلفهم واداء الزكاة اليهم وجهاد الكفار معهم إلى ما يشبه هذا من الامور التي يليها الامراء فامره بطاعتهم فيها ثم قال ودع ما تنكر وهو كل ما حدث بعده من الفتن ونشب بين بعض اصحابه من الحروب والتنازع في الملك يقول اذا دعوك إلى شئ منها فدعهم واعتزلهم ولا تكن معهم ثم قسم صلى الله عليه وسلم له القسمة الثانية التي هي قسم امر دنياه فقال صلى الله عليه ms06 وسلم عليك بأمر الخاصة وهو كل ما يخصه ويعنيه ويخص كل انسان في ذاته من اعاله اهله وسياسة ذويه والقيام لهم والسعي في مصالحهم ونهاه عن التعرض لامر العامة والتعاطي لسياستهم والتراس عليهم والتوسط في امورهمفقال صلى الله عليه وسلم دع عنك امر العامة فقد نظم له صلى الله عليه وسلم الطويل العريض من امر دينه ودنياه في القصير الوجيز من كلامه

اخبرنا الشيخ أبو سليمان قال حدثنا محمد بن بكر بن عبد الرزاق قال حدثنا سليمان بن اشعث قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعد الحدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعاف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن

اخبرنا أبو سلليمان قال حدثنا محمد بن هاشم قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد قال قال رجل يا رسول الله اي الناس افضل قال مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من فقال ثم رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه ويدع الناس من شره

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن سلمان النجار قال حدثنا محمد ابن يونس الكديمي قال حدثنا محمد بن منصور الجشمى قال حدثنا سلم ابن سالم قال حدثنا السرى بن يحيى عن الحسن عن أبي الاحوص عن عبد الله ابن مسعود قال قال صلى الله عليه وسلم لياتين على الناس زمان لا يسلم لذى دين دينه الا من فر بدينه من قرية إلى قرية ومن شاهق إلى شاهق ومن جحر إلى جحر كالثعلب الذى يروغ قالوا ومتى ذاك يا رسول الله قال اذا لم تنل المعيشة الا بمعاصي الله عز وجل فاذا كان ذلك الزمان حلت العزوبة قال وكيف ذاك يا رسول الله وقد امرتنا بالتزوج قال لانه اذا ms07 كان ذلك الزمان كان هلاك الرجل على يدي ابويه فان لم يكن له ابوان فعلى يدى زوجته وولده فان لم يكن له زوجة ولا ولد فعلى يدى قرابته قالوا وكيف ذاك يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيرونه بضيق المعيشة فيتكلف ما لا يطيق حتى يورده موارد الهلكة

حدثنا الحسن بن يحيى بن حموية البرجانى عن محمد بن اسماعيل الصائغ قال حدثنا عفان قال اخبرنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عاصم الاحول قال حدثني أبو كبشه قال قال سمعت أبا موسى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين ايديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي قالوا فما تأمرنا قال كونوا احلاس بيوتكم اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا محمد بن هاشم قال حدثنا الدبرى عن عبد الرزاق قال اخبر معمر عن اسحاق بن راشد عن عمرو بن وابصة الاسدي عن أبيه قال حدثني عبد الله بن مسعود قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتنه وايام الهرج قلت وما الهرج قال حين لا يأمن الرجل جليسه قلت فيم تامرني ان ادركت ذلك الزمان قال تكف نفسك ويدك وادخل دارك قال قلت يا رسول الله أرأيت ان دخل على داري قال فادخل بيتك قال قلت يا رسول الله أرأيت ان دخل على بيتي قال فادخل مسجدك واصنع هكذا وقبض بيمينه على الكوع وقل ربي الله حتى تموت على ذلك

قال الشيخ أبو سليمان قد انذر رسول الله صلى الله عليه وسلم امته ايام الهرج في عدة اخبار وحذرهم فتنة واوضح في هذا الخبرمعناه وذكر ان امارة الهرج ان لا يأمن الرجل جليسه فتاملوا رحمكم الله فان كنتم لا تامنون جلسائكم في هذا الزمان ولا تسلمون على اكثر من تصحبون فاعلموا ان قد حلت العزلة وطاب الهرب وحان الفرار منهم وان كانوا على ms08 خلاف هذا النعت فكونوا لهم على خلاف هذا الراي وما التوفيق الا بالله

حدثنا أبو سليمان قال حدثنا عبدالله بن محمد المكي قال حدثنا محمد ابن عبدالله بن الجنيد قال حدثنا عبد الوارث عن عبدالله بن المبارك قال

اخبرنا شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم بن عمر ان عمر ابن الخطاب رضى الله عنه قال خذوا بحظكم من العزلة

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن الطيب المروزي قال حدثنا عليك الرازي قال حدثنا محمد بن منصور الجواز قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عنبسة بن سعيد القرشي عن اسماعيل بن اميه قال قال عمر رضى الله عنه في العزلة راحة من خليط السوء

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا بكر بن فرقد قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم عن طلحة بن عبيد الله قال ان اقل شئ يعيب الرجل ان يجلس في داره

اخبرنا الحسن بن يحيى عن موسى بن هارون قال حدثنا العلاء بن سالم قال اخبرنا حفص قال اخبرنا ثوبان عن أبي يحيى الكلاعي قال قال أبو الدرداء نعم صومعة الرجل بيته يكف سمعه وبصره ودينه وعرضه واياكم والجلوس في الاسواق فانها تلهى وتلقى

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا مجمد بن أحمد بن عمرو الزيبقي قال حدثنا محمد بن سنان القزاز قال حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا بكير بن مسمار قال سمعت عامر بن سعد بن أبي وقاص قال كان سعد في ابل له وغنم فاتاه ابنه عمر بن سعد فلما راه قال اعوذ بالله من هذا الراكب فلما انتهى اليه قال يا ابت ارضيت ان تكون اعرابيا في ابلك وغنمك والناس يتنازعون في الملك قال فضرب سعد صدر عمر بيده وقال اسكت يابني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الحفي قال الشيخ كان سعد رحمه الله ممن اعتزل ms09 ايام الفتنه فلم يكن مع واحد من الفريقين فارادوه على الخروج فابى وضرب لذلك مثلا

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا محمد بن أحمدابن أبي العوام قال حدثنا أبي قال حدثنا كثير بن مروان الفلسطيني قال حدثني جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال حدثنا ان سعد لما دعوه إلى الخروج معهم ابى عليهم ثم قال لا الا ان تعطوني سيفا له عينان بصيرتان ولسان ينطق بالكافر فاقتله والمؤمن فاكف عنه وضرب لهم مثلا فقال مثلنا ومثلكم كمثل قوم كانوا على محجة بيضاء فبينا هم كذلك يسيرون هاجت ريح عجاجه فظلوا الطريق والتبس عليهم فقال بعضهم الطريق ذات اليمين فاخذوا فيها فتاهوا وضلوا وقال اخرون الطريق ذات الشمال فاخذوا فيها فتاهوا وضلوا وقال اخرون كنا في الطريق حيث هاجت الريح فنيخ فاناخوا فاصبحوا فذهب الريح وتبين الطريق فهؤلاء هم الجماعة قالوا نلزم ما فارقنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نلقاه ولا ندخل في شيء من الفتن قال أبو سليمان قال ميمون فصار الجماعة والفئة التي تدعي فيه الاسلام ماكان عليه سعد بن أبي وقاص واصحابه الذين اعتزلوا الفتن حتى اذهب الله الفرقه وجمع الالفه فدخلوا الجماعة ولزموا الطاعة وانقادوا فمن فعل ذلك ولزمه نجا ومن لم يلزمه وقع في المهالك قال الشيخ أبو سليمان وممن اعتزل تلك الفتنة فلم يكن مع واحد من الفريقين حتى انجلت محمد بن مسلمه الانصاري وعبد الله بن عمر بن الخطاب في عدة كثيرة من الصحابه

واخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا عمر بن مرزوق قال حدثنا شعبه عن الاشعث بن سليم عن أبي بردة عن ثعلبه ابن ضبيعة قال دخلنا على حذيفة فقال اني لأعرف رجلا لا تضره الفتن شيئا فخرجنا فاذا فسطاط مضروب فدخلناه فاذا فيه محمد بن مسلمه الانصاري فسألناه عن ذلك فقال ما اريد ان يشتمل على شيء من امصارهم حتى تنجلى عما انجلت

اخبرنا أبو ms10 سليمان قال اخبرنا محمد ابن هاشم قال حدثنا الدبري عنعبد الرزاق عن محمد ابن ايوب عن ابن سيرين قال ثارت الفتنه واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة الاف فلم يخف فيها اربعون رجلا

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الزيبقي قال حدثنا أبي قال حدثنا اسماعيل ابن إسحاق قال حدثنا إبراهيم بن بشار قال حدثنا سفيان عن عمروبن دينار قال اخبرني من سمع عمرو بن العاص يوم صفين يقول لابنه عبد الله يابني انظر اين ترى عليا قال اراه في تلك الكتيبة القتماء ذات الرماح عليه عمامة بيضاء قال لله در بني عمروبن مالك لئن كان تخلفهم عن هذا الامر خيرا كان خيرا مبرورا ولئن كان ذنبا كان ذنبا مغفورا فقال له ابنه اي ابت فما يمنعك اذ غبطتهم ان ترجع فقال يابني ان الشيخ مثلي اذا دخل في الامر لم يدعه حتى يحكه اخبرنا أبو عبد الله اذا حككت قرحة ادميتها

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا محمد بن يحيى ابن المنذر قال حدثنا أبي قال حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة قال لما اشتد القتال يوم الجمل وراى على رضى الله عنه الرؤس تندر اخذ الحسن ابنه وضمه إلى صدره ثم قال ان الله ياحسن اي خير يرجى بعد هذا

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرني اسماعيل بن محمد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال سمعت الرياشى يقول قال الاصمعي وقعت الفتنة وكان عمرو بن العاص اعف الناس فيها فاصبح ذات يوم فجمع ابنيه عبد الله ومحمدا فقال يابني اصبحت العرب غادين مضطربين وليس مثلي يرضى بهذه المنزلة فالي من تريان قال عبد الله فقلت له يا ابت اما اذا ثبت فالي على قال يابني اني ان اتيت عليا كنت عنده كاحد المسلمين وان اتيت معاوية اشركني في امره قال فوالله ما خير لابي عبد الله

قال الشيخ أبو سليمان وكان ابن عمر من اشد الصحابة حذرا من الوقوعفي ms11 الفتن واكثرهم تحذيرا للناس من الدخول فيها وبقى إلى ايام فاتتة ابن الزبير فلم يقاتل معه ولم يدافع عنه الا انه كان يشهد الصلاة معه فاذا فاتنه صلاها مع الحجاج وكان يقول اذا دعونا إلى الله اجبناهم واذا دعونا إلى الشيطان تركناهم

قال اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا أبو سعيد الحارثي كريزان قال حدثني يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا محمد بن مهران ابن مسلم بن المثنى قال حدثني مسلم قال كنا مع عبد الله بن الزبير والحجاج محاصره وكان ابن عمر يصلي مع ابن الزبير فاذا فاتنه الصلاة معه وسمع مؤذن الحجاج انطلق فصلى معه فقيل لم تصلي مع ابن الزبير ومع الحجاج فقال اذا دعونا إلى الله اجبناهم واذا دعونا إلى الشيطان تركناهم وكان ينهي ابن الزبير عن طلب الخلافة والتعرض لها

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن زياد قال حدثنا الحسن بن سعيد قال حدثنا غسان بن عبيد قال الاسود بن شيبان السدوسى عن أبي نوفل ابن أبي عقرب قال لما قتل الحجاج ابن الزبير وصلبه على طريق المدينة يغايط به قريش المدينة فمر به عبد الله بن عمر فوقف عليه فقال السلام عليك أبا خبيب ثلاث مرات والله كنت انهاك عن هذا ثلاثا والله لقد كنت صواما قواما وصولا للرحم والله لامة انت شرها لنعم تلك الامة ثم مضى

وكذلك ايضا يكره للحسين بن علي رضى الله عنهما الخروج إلى العراق واشار عليه بالانصراف إلى المدينة فابى الا مضيا لوجهه فجرى عليه من القوم ما جرى حسيبهم الله سبحانه ومكافيهم

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا يحيى بن جعفر ابن الزبرقان قال حدثنا شبابة بن سوار قال حدثنا يحيى بن اسماعيل بن سالم الاسدي قال سمعت الشعبي يحدث عن ابن عمر انه كان بماله فبلغه انالحسين رضي الله عنه قد توجه إلى العراق فلحقه على مسيرة ثلاثة ايام فإذا معه طوامير وكتب فقال هذه كتبهم وبيعتهم فقال ms12 لا تاتهم فابى فقال اني محدثك حديثا ان جبرائيل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فخيره بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة ولم يرد الدنيا وانكم بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يليها أحد منكم ابدا وما صرفها عنكم الا للذي هو خير لكم فابى ان يرجع قال فاعتنقه ابن عمر وبكى وقال استودعك الله من قتيل

اخبرنا أبو سليمان قال حثناعبد الله شاذان الكراني قال حدثنا الساجي قال حدثنا بندار قال حدثنا أبي قال أبو محمد قال حدثنا سفيان عن أبي امية عن داود بن شابور قال كان طاوس قد جلس في بيته فقلنا له في ذلك فقال فساد الناس وحيف الائمة

اخبرنا أبو سليمان قال قال أبو عبيد القاسم بن سلام روى عن ابن سيرين انه قال العزلة عبادة

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الحسن بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن الحسين اللخمي قال حدثنا حميد بن الربيع قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا هشام بن عروة قال لما بنى عروة قصره بالعقيق لزمه قيل له مالك لزمت هذا القصر وتركت مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رايت مساجدكم لاهية واسواقكم لاغية والفاحشة في فجاجكم عالية وكان فيما هنالك عما أنتم فيه عافية

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الكراني قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا زكريا بن يحيى المنقرى قال حدثنا الاصمعي عن سفيان بن عيينه قال قالوا لعبد الله بن عروة بن الوبير الا تاتي المدينة فقال ما بقى بالمدينة الا حاسد لنعمة أو فرح بنقمة

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن العباس الدرفس ح وحدثنا احمدابن الحوارى قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا محمد بن تاروح عن شعيب ابن حرب قال دخلت على مالك بن مغول وهو في داره بالكوفة جالس وحده فقلت اما تستوحش في هذه الدار فقال ما كنت اظن احدا يستوحش مع الله عز وجل قال الشيخ أبو سليمان ما اشرف هذه ms13 المنزلة واعلى هذه الدرجة واعظم هذه الموهبة انما لا يستوحش مع الله من عمر قلبه بحبه وانس بذكره والف مناجاته بسره وشغل به عن غيره فهو مستانس بالوحدة مغتبط بالخلوة

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرني محمد بن الحسين الابرى قال سمعت فارس ابن عيسى يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون يقول وجدت صخرة بيت المقدس عليها اسطر فجئت بمن ترجمها فاذا عليها مكتوب كل عاص مستوحش وكل مطيع مستانس وكل خائف هارب وكل راج طالب وكل قانع غنى وكل محب ذليل قال أبو سليمان انشدني بعض اهل المعرفة % فان كنت قد اوحشتك الذنوب % فدعها اذا شئت واستانس % $

قال انشدني رجل فاضل من اهل زماننا لنفسه في كلمة له % ويانس من وحده العارف % ويوحش من وحدة الجاهل % $

قال بعض الحكماء انما يستوحش الانسان بالوحدة الخلاء ذاته وعدم الفضلية من نفسه فيتكثر حينئذ بملاقاة الناس ويطرد الوحشة عن نفسه بالكون معهم فاذا كانت ذاته فاضلة طلب الوحدة ليستعين بها على الفكرة ويتفرغ الاستخراج الحكمة

وقال بعضهم الاستئناس بالناس من علامات الافلاس

قال الشيخ واخبرني الحسن بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن الحسين اللخمي قال حدثنا عمر بن سعيد الطائي عن خلف بن تميم قال جئت اطلب إبراهيم بن ادهم في يوم مطير فاطلعت فلم اره فاعدت النظر فاذا هو قاعدتحت السرير وقد فر من الوكف فلما نظر إلى قال % ارض بالله صاحبا وذر الناس جانبا % % قلب الناس كيف شئت تجدهم عقاربا % $

اخبرنا أبو سليمان قال سمعت ابن الاعرابي يقول سمعت سلم بن عبد الله يقول سمعت الفضيل بن عياض رحمه الله يقول كفى بالله محبا وبالقران مؤنسا وبالموت واعظا اتخذ الله صاحبا وذر الناس جانبا

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرني محمد بن الحسين بن عاصم قال حدثنا أبو عمرو الحيرى قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا اسماعيل بن زيان قال حدثنا أبو الربيع الزاهد قال قلت لداود الطائي اوصني قال صم عن الدنيا واجعل فطرك الاخرة ms14 وفر من الناس فرارك من الاسد

اخبرنا الشيخ أبو سليمان قال اخبرنى الحسن بن سعد انه قال حدثنا محمد ابن حميد قال حدثني عبد الله بن اسامة قال سمعت جعفر بن عمران الثعلبي قال سمعت ابن السماك يقول كتب الينا صاحب لنا اما بعد فان الناس كانوا دواء يتداوى به فاصبحوا داء لا يقبل الدواء ففر منهم فرارك من الاسد واتخذ الله تعالى مؤنسا والسلام

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا على بن سهل ابن المغيرة قال سمعت أبي يقول رايت شريكا وقد خرج من دار المهدى فاحتوشه اصحاب الحديث فتقدمت اليه وقلت له اطردهم عنك يا أبا عبد الله قال وانطرد معهم

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا اسماعيل بن اسد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال بلغني عن الحسن رحمه الله انه كان يقول كلمات احفظهن من التوارة قنع ابن ادم فاستغنى اعتزل الناس فسلم ترك الشهوات فصار حرا ترك الحسد فظهرت مروءته صبر قليلا فتمتع طويلا

اخبرني أبو سليمان قال اخبرني اغبو عمرو الحيرى قال حدثنا مسددابن قطن قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثني محمد بن يزيد عن وهيب بن الورد قال بلغنا ان الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في الصمت والعاشرة في عزلة الناس قال الشيخ ورايت ان خير هذه الاجزاء عزلة الناس

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا عبد الله بن محمد القزويني قال سمعت يوسف بن مسلم يقول قبل لعلي بن بكار ما اصبرك على الوحدة وقد كان لزم البيت فقال كنت وانا شاب اصبر على اشد من هذا كنت اجالس الناس ولا اكلمهم

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا أبو الطيب طبطب الوراق قال حدثني محمد بن يوسف النحوي الوراق قال حدثني بعض مشايخنا قال ركبت في سفينة ومعنا شاب من العلوية فمكث معنا سبعا لانسمع له كلاما فقلنا له يا هذا قد جمعنا الله واياك منذ سبع لانراك تخالطنا ولا تكلمنا فأنشأ يقول % قليل الهم ms15 لا ولد يموت % ولا امر يحاذره يفوت % قضى وطر الصبا وأفاد علما % فغايته التفرد والسكوت % $

قال أبو سليمان هذا من نمط قول سفيان رحمه الله هذا زمان السكوت ولزوم البيوت

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنيه الحسين بن محمد الزبيري قال حدثنا محمد ابن المسيب قال حدثنا ابن خبيق عن يوسف بن اسباط عن سفيان واخذه على بن حجر فقال % زمانك ذا زمان لزوم بيت % وحفظك للسان وخفض صوت % $

اخبرنا أبو سليمان قال واخبرني الخزيمي في اسناد له قال قال إبراهيم النخعي لمغيرة تفقه ثم اعتزل اخبرنا أبو سليمان قال واخبرني أبو عمرو الحيري قال حدثنا مسدد بن قطن قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قالحدثنتا عبدالرحمن بن مهدي قال سمعت محمد بت النضر الحارثي قال ربيع ابن خثيم تفقه ثم اعتزل

قال وانشدني بعض أصحابنا لمنصور بن اسماعيل % ليس هذا زمان قولك ما الحكم % على من يقول انت حرام % والحقى بائنا باهلك أو % انت عتيق محرر يا غلام % ومتى تنكح المصابة في العدة % عن شبهة وكيف الكلام % % في حرام اصاب سن غزال % فتولى وللغزال بغام % % وانما ذا زمان كدح إلى الموت % وقوت مبلغ والسلام % $

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرني المطهر بن عبدالله قال حدثني أبو الحسن محمد بن العباس النحوي قال كتب إلى ابن لمجة يستزيرنى فكتبت اليه % انست نفسي بنفسي % فهي في الوحدة انسي % % واذا انست غيري % فأحق الناس نفسي % % فسد الناس فاضحى % جنسهم من شر جنس % % فلزمت البيت الا % عند تاذيني لخمسي % $

قال وكان مؤذن مسجده قال وانشدني آخر % واذا ضجرت بوحدتي فمؤانسي % هو وحشي حتى يقوم القاعد %

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرني محمد بن أحمد بن سليمان قال حدثنا ابن شبيب قال حدثنا إبراهيم بن محمد النحوي قال حدثنا الرياشي قال حدثنا الاصمعي قال سألني الرشيد عن اعراب البادية وعن اخبارها فحدثنه انى كنت فى مكان يقال له الطخفة وهى قرية لبني كلاب رايت فيها اعرابيا في عنقه طوق ملتو من فضة وبيده زكرة ومعه قدح ms16 نبع فتتبعت اثره فجاء إلى جذم حائط فجمع رميلة ثم اتكأ عليها وجعل يصب من شكوته نباذة له فى قدح النبع ويشربه ويرجز عليه فسلمت عليه ووقفت عنده فقال ان فيه خلالا ثلاثا ان سمع منى حديثا لم ينمه على وان تفلت في وجههاحتمل وان عربدت عليه لم يغضب قال الاصمعي فقال الرشيد زهدتني فى الندماء قال الشيخ أبو سليمان هذا من الاعرابي فى وزن قول بعضهم وقد كان لزم المقابر فكان يغدو اليها ويروح ومعه دفتر فقيل له فى ذلك فقال لم ار اسلم من وحدة ولا اوعظ من قبر ولا جليسا امتع من دفتر

قال ومما يدخل في نمط صنيع الاعرابي وان لم يكن من شكل ما نستحسنه ما انشدنيه بعض اهل الادب لبعضهم % لما رايت الزمان مكسا % وليس بالحكمة انتفاع % % كل رئيس له ملال % وكل راس له صداع % % لزمت بيتي وصنت عرضا % به عن الذلة امتناع % % اشرب مما ادخرت راحا % لهاعلى راحتي شعاع % % لي من قواريرها ندامى % ومن قواقيزها سماع % % واجتني من عقول قوم % قد اقفرت منهم البقاع % $

وفي نسخة الشيخ ومما يقرب من هذا قول بعضهم % تبين هداك الله وابتغ صاحبا % تقيا والاعش وصاحبك الظل % $

وللمتنبي في هذا المعنى % اجل مكان في الدنى متن سابح % وخير جليس في الزمان كتاب % $

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنى محمد بن نافع الخزاعي قال حدثنا عمي اسحاق بن أحمد قال حدثنا الازرقي قال لما انصرف أبو موسى الاشعري من الحكمين نزل مكة فبنى سقيفة من حجارة على فوهة شعب أبي الدب وهناك مقبره فقال اجاور قوما لايغدرون يعني اهل القبور

قال أبو سليمان فاما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الهجرة اكثر من ثلاث فان العزلة لاتجري مجراها ولا تدخل في معناها انما المكروه من الهجرة ما يدعوك اليه عتب أو موجدة وما قصدت به الايحاش لاخيكوتعمدت الاضرار به والاخلال بحقوقه في منع الكلام ورد التحية والسلام وليس في شيء من هذا يجري مؤثر العزلة ومن يميل ms17 إلى الاقلال من الخلطة لانه لا يهمل هذه الحقوق ولا يقصد فيها بها قصد الجفاء والعقوق وقد يحتمل عندي ان يقال انه ليس يضير هجران الظالم اكثر من ثلاث إذ لم تؤمن بوائقه ولا هجران من تريد بهجرك اياه تقويمه واستصلاحه اذا كان خاصا بك أو منقطعا اليك أو داخلا في جملتك ومن طبقات اهل سياستك ورب هجر اشبه وصلا والله يعلم المفسد من المصلح

واخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا محمد بن بكر بن عبد الرزاق قال حدثنا أبو داود سليمان بن الاشعث قال حدثنا موسى بن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا حماد عن ثابت عن سميه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هجرها ذا الحجة والمحرم وبعض صفر

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرني الحسن بن محمد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا بندار قال حدثني عمر بن يونس اليماني قال حدثنا عكرمه بن عمارقال حدثني سماك أبو زميل قال حدثني عبد الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتزل نساءه شهرا وصعد إلى غرفة له وهي خزانته فلبث تسعة وعشرين فلما نزل قيل يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين فقال ان الشهر قد يكون تسعة وعشرين

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا محمد بن اسماعيل الصائغ قال حدثنا محمد بن الحجاج المصفر قال حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايصح لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام الا ان يكون ممن لاتؤمن بوائقه قال الشيخ أبو سليمان رحمه الله و محمد بن الحجاج المصفر وان لم يكن بالقوي عند اهل الحديث فان دلائلالكتاب والسنة والقياس متضافرة على جواز هجران من لا تؤمن بوائقه والتباعد منه بل هو الواجب على كل أحد من الناس

اخبرنا أبو سليمان ms18 قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا إبراهيم بن مهدي الابلي قال حدثنا سلمه بن شبيب قال حدثنا الثوري عن يونس عن الحسن قال هجران الاحمق قربة إلى الله عز وجل

اخبرنا أبو سليمان قال واخبرني محمد بن نافع الخزاعي قال قال الحارث ابن أبي اسامة ذكر عند محمد بن عمر الواقدي رجل هجر رجلا حتى مات فقال هذا شيء قد تقدم فيه قوم سعد بن أبي وقاص كان مهاجرا لعمار ابن ياسر حتى هلكا وعثمان بن عفان كان مهاجرا لعبد الرحمن بن عوف وعائشه رضي الله عنها مهاجرة لحفصة وكان طاوس مهاجرا لوهب ابن منبه حتى مات

قال أبو سليمان اما ما شجر بين الصحابة من الامور وحدث في زمانهم من اختلاف الاراء فانه باب كلما قل التسرع فيه والبحث عنه كان اولى بنا واسلم لنا ومما يجب علينا ان نعتقد في امرهم أنهم كانوا ائمة علماء قد اجتهدوا في طلب الحق وتحروا جهته وتوخوا قصده فالمصيب منهم ماجور والمخطيء معذور وقد تعلق كل منهم بحجة وفزع إلى عذر والمقايسه عليهم والمباحثة عنهم اقتحام فيما لا يعنينا والله تعالى يغفر لنا ولهم برحمته وليس التهاجر منهم والتصارم باكثر من التقاتل في الحروب والتواجه بالسيوف ولا اعجب من التباهل فيما شجر بينهم من الاختلاف والتنازع في التاويل وكل منهم في ذلك ماجور على قدر اجتهاده في طلب الحق وحسن نيته والله يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ونساله ان لايجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انه رءوف رحيم

فاما من بعدالصحابة من التابعين ومن وراءهم من طبقات المتاخرين فلنا مناظرتهم في مذاهبهم وموافقتهم عليها والكشف عن حججهم والقولبترجيح بعضها على بعض واظهار الحق من اقاويلهم ليقتدي بهم والتنبيه على الخطئ منهم لينتهي عنه وفي نسخة الشيخ قال ابوسليمان رحمه الله وانما كان هجران طاوس وهبا لان وهبا مال في اخر امره إلى راي القدرية واظهره للناس فعاتبه طاوس على ذلك فلما لم ينته عنه نابذه وهجره

اخبرنا أبو سليمان قال ms19 اخبرني اسماعيل بن محمد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال كان مالك بن انس يشهد الجنائز ويعود المرضى ويعطي الاخوان حقوقهم فترك ذلك واحدا واحدا حتى تركها كلها وكان يقول لا يتهياء للمرء ان يخبر بكل عذر

اخبرنا أبو سليمان اخبرنا محمد بن إبراهيم المكتب قال حدثني شكر قال حدثنا أحمد بن محمد بن مدرك البصري قال سمعت حرملة بن يحيى يقول قال لي ابن وهب لا تعد الا من يعودك ولا تشهد جنازة من لا يشهد جنازتك ولاتؤد حق من لا يؤدي حقك وان عدلت عن ذلك فاشتر بالجور في الكيل قال الشيخ مثل هذه المحاسبة اذا كان من الائمة واهل القدوة فانما يراد به التاديب والتقويم دون المكافاة والمجازة وبعض هذا مما يراد به بعض الناس ويصلح بذلك من اود اخلاقهم وقد روى فيما يشبه هذا المعنى حديث مرفوع

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الحسن بن يحيى بن صالح قال حدثنا محمد ابن قتيبة العقلاني قال حدثنا إبراهيم ابن ايوب الحوراني قال حدثنا بكر بن سليم قال حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خير في صحبة من لا يراى لك مثل الذي تراى له

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنى محمد بن منصور بن أبي الدق قال حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد قال حدثني أحمد بن محمد قال حدثني عمرو بن عليقال قلت لابي عاصم يا أبا عاصم ان لي قرابة اذا كلمته اذاني واذ تركته استرحت منه فقال أبو عاصم % وفي الأرض منجاة وفي الصرم راحة % وفي الناس انداد سواه كثير % $

ثم قال حدثتني زينب بنت أبي طليق قال حدثتني الصحيحة قالت قلت لعائشة رضى الله عنها ان لي قرابة يهينوني وجيرانا يكرمونني فقالت اكرمك من اكرمكي واهيني من اهانك قال انشدني أبو رجاء الغنوى قال انشدني محمد بن حكيم % اذا كنت ارضى من الدهر ان % انال الكفاف وعيشا سدادا % % فان الغنى ms20 وان الفقير % وان البخيل وان الجواد % % على سواء فمالي اذل % لمن لا يذل واعطي القيادا % % ومن لم يكن منصفا في الاخا % اذا زرت وان عدت عاد % % يراني سواء فيعطي السوا ء % على كل حال وان زدت زاد % % ابيت عليه اشد الابا % وان كان اعلى قريش عمادا % % وقارضته الفعل وزنا بوزن % وكيلا بكيل على ما ارادا % % ونافقته باقتصار السلام % عليه ولم ال عنه بعادا % % وان هو سار بسيره حر % جعلت اللسان له والفؤادا % % صحبت الزمان فاما مقيما % واما مفيدا اجوب البلادا % % واستعرض الناس عرض العيان % واسال عن ذا وذاك اعتمادا % % فلم ار مثل الرضا صاحبا % اعز واوطا منه مهادا % % ومن فارق الصبر اعطى القياد % وراح يذم اليك العبادا % % ومن طلب النجح عنه الكذوب اطال الركوب واحفى الجوادا % % واعيا الكتاب برد الجواب فافنى قراطيسه والمداد % % واقرب ما كان من موعد % وابعد منه إلى ما اراد % $

وعلى المعنى الاول من هذا الشعر قول معن بن اوس % اذا انت لم تنصف اخاك وجدته % على طرف الهجران ان كان يعقل % % ويركب حد السيف من ان تضيمه % اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل % % $

وانشدونا عن أبي العباس محمد بن يزيد المبرد لمالك بن الريب % فان تنصفونا يال مروان نقترب % اليكم والا فاذنوا ببعاد % % فان لنا عنكم مراحا ومزحلا % بعيس إلى ريح الفلاة صوادى % % ففي الأرض عن دار المذلة مذهب % وكل بلاد اوطنت كبلادي %

| وقال وبلغني عن ابن شبرمة انه راى من صديق له انقباضا فكتب اليه % كلانا غنى عن اخيه حيانه % ونحن اذا متنا اشد تغانيا %

$ باب في ذكر اسباب تسهل على المرء العزلة وتفطمه عن صحبة كثير من ذوي الخلطة

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرني اسماعيل بن محمد قال سمعت ابن إبراهيم يقول لو لم يكن في العزلة اكثر من انك لا تجد اعوانا على الغيبة لكفى قال أبو سليمان صدق أبو محمد رحمه الله فانه ما من أحد جالس الناس في هذا الزمان وعاشرهم الا قلت سلامته من الغيبة فان من شانهم اليوم ms21 ان يقع بعضهم في بعض وان يشبع بعضهم بعضا وان يتمضمضوا بذكر الاعراض ويتفكهوا بها ويتنقلوا بحلاوتها فاما ان يساعدهم جليسهم على اثم وترك مروءة واما ان يخالفهم عن قلى وشنان فمجالستهم داء يعدى يضر ولا يجدي قال ولو لم يكن في العزلة الا السلامة من افة الرياء والتصنع للناس وما يدفع اليه الانسان اذا كان فيهم من استعمال المداهنة معهموخداع المواربه في رضاهم لكان في ذلك ما يرغب في العزلة ويحرك اليها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من شرار الناس ذا الوجهين الذي ياتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن داسة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله قال الشيخ أبو سليمان فمن احب السلامة من هذه الخلة فلقيل من مخالطة الناس وليحذر مداخلتهم والتوسط في امورهم فانه اذا منى بذلك وابتلى بشئ منه لم يسلم ان يلقي هذا بوجه وصاحبه بوجه اخر ولئن خالف هذه الطريقة اوشك ان يشناه الناس ويتخذوه عدوا

قال الشيخ أبو سليمان وفي العزلة السلامة من الماتم في المنكر يراه الانسان فلا يغيره والامان من غوائل اهله ومن عاديتهم اذا غيره فقد ابى اكثر اهل هذا الزمان قبول النصائح ونصبوا العداوة لمن دعاهم إلى هدى أو نهاهم عن ردى فلو لم يكن في الوحدة والتباعد منهم الا السلامة من اثم المداهنة وخطر المكافحة لكان في ذلك اربح الرابح والغنيمة الباردة

اخبرنا أبو سليمان قال سمعت ابن الاعرابي يقول سمعت سالم بن عبد الله يقول سمعت الفضيل بن عياض يقول من خالط الناس لم يسلم من أحد اثنين اما ان يخوض معهم اذا خاضوا في الباطل أو يسكت ان راى منكرا فياثم وقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوعيد وسوى في العقوبة بين من اتى المنكر وبين من راه فلا يغيره ولا ياباه

حدثنا ms22 أبو سليمان قال حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا عباس الدورى قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا أبو خيثمة زهير بن معاوية قال حدثنا اسماعيل بن خالد عن قيس بن أبي حازم قال قام أبو بكر رضى الله عنه خطيبا فحمد الله تعالى واثنى عليه ثم قال ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية @QB@ يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم @QE@وانكم تضعونها على غير مواضعها فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا المنكر فلم يغيروه اوشك ان يعمهم الله بعقاب

قال أبو سليمان ومن مناقب العزلة السلامة من افات النظر إلى زينة الدنيا وزهرتها والاستحسان لما ذمه الله تعالى من زخرفتها وعابة من زبرج غرورها وفيها منع النفس من التطلع اليها والاستشراف لها ومن محاكاه اهلها ومنافستهم عليها قال الله تعالى @QB@ ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه @QE@ 131 طه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا إلى ما هو دونكم ولا تنظروا إلى ماهو فوقكم فانه اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عتاب العتدي ومحمد بن أحمد بن زيرك قالا حدثنا إبراهيم ابن عبد الله العبسي قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا ابن عتاب قال حدثنا أبو الاحوص القاضي قال حدثنا محمد بن كثير عن مخلد بن حسين عن هشام عن الحسن قال اياكم ومجالسة اهل البسطة فان مجالستهم مسخطة للرزق قال وقال عون بن عبد الله كنت اجالس الاغنياء فلا ازال مغموما كنت ارى ثوبا احسن من ثوبي ودابة افره من دابتي فجالست الفقراء فاسترحت

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا الكراني قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا زكريا بن يحيى المنقري قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا يزيد بن زريع عن أبي ms23 رجاء عبيد الله بن شاذان الازدي عن الحسن في قوله عز وجل @QB@ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون @QE@ الفرقان 20 قال جعلنا الغنى فتنة للفقير والفقير فتنة للغني قال أبو سليمان سمعت ابن أبي هريرة اوغيره من فقهاء اصحابنا يقول بلغني ان المزني خرج من باب جامعالفسطاط معلقا نعله وقد اقبل ابن عبد الحكم في موكبه فبهره ما راي من جماله وحسن هيئته فتلا قوله عز وجل @QB@ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون @QE@ ثم قال اللهم بلى أصير وارضى وكان مقلا رحمة الله عليه

قال ومن مناقب العزلة انها خالعة عنك ربقة ذل الآمال وقاطعة رق الاطماع ومعيدة عز الياس من الناس فإن من صحبهم وكان فيهم ومعهم لم يكد يخلو من ان يحدث نفسه بنوع من الطمع فيهم اما في مال أو جاه والطمع فقر حاضر وذل صاغر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغني الياس عما في ايدي الناس ومن مشى منكم إلى طمع فليمش رويدا

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا الفضل بن يوسف الجعفى قال حدثنا إبراهيم بن زياد العجلي قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود وحدثنا ابن داسة قال حدثنا العباس بن الفضل الاسقاطي قال حدثنا سعيد بن سليمان النشيطي قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي ابن زيد عن الحسن عن جندب عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لمؤمن ان يذل نفسه قال أبو سليمان انشدني الخزيمي لعبد الصمد بن المعذل % تكفلني اذلال نفسي لعزها % وهان عليها ان أهان فتكرما % % تقول سل المعروف يحيى بن اكثم % فقلت سليه رب يحيى بن اكثما % $

قال أبو سليمان وانشدني أبو عمر قال انشدنا أبو العباس ثعلب عن ابن الاعرابي % اذا كان باب الذل من جانب الغنى % سموت إلى العلياء من جانب الفقر % % صبرت وكان الصبر مني سجية % وحسبك ان الله اثنى على الصبر % $

قال ولو لم يربح الانسان في ms24 العزلة والتخلي عن الناس وعن مساويهم والانقطاع عن محاورتهم الا ما يكفاه من فضل مؤنة التحرز منهم وما يستفيده من الامان ان يرفعوا عليه قولا يسمعونه يتكلم به في حال غفلة واسترسالأو يتأولوا عليه كلاما لا يبلغ عقولهم كهنه فيوجهوه إلى غير جهته وينحلوه غير صفته لكان فيه كفاية وكافية وعصمة واقية وقد روينا عن عبد الله ابن مسعود انه قال ما انت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان لبعضهم فتنة

اخبرنا أبو سليمان قال حدثناه علكان المروزى قال حدثنا أبو العلاء الوكيعى قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبد العزيز بن الحصين عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن مسعود قال أبو سليمان وحدثني ابن أبي الدق قال حدثنا شكر قال حدثنا كثير بن عبد الله قال حدثنا العلاء بن سعد الكندي قال حدثني شيخ لنا قال كنت اماشي اسماعيل بن سهل وكان أحد الحكماء فقال الا اخبرك ببيت شعر خير لك من عشرة الاف درهم فقلت بيت شعر خير من عشرة آلاف درهم فقال نعم ثم قال ايهما احب اليك نفسك أو عشرة الاف درهم قلت نفسي فانشاء يقول % اخفض الصوت ان نطقت بليل % والتفت بالنهار قبل المقال % % ليس في القول رجعة حين يبدو % بقبيح يكون أو بجمال % $

قال أبو سليمان فصاحب العزلة في امان من هذا الوجل وفي حصن من هذا الثغر وقد انعم بيان هذا المعنى ذو الرمة حيث يقول % احب المكان القفر من اجل انني % به أتغنى باسمها غير معجم % $

قال أبو سليمان ولو لم يكن في العزلة الا السلامة من صحبة العامة والراحة من تعب مجالستهم ومصابرة اخلافهم وما يستفيده الانسان بمفارقتهم ويكفاه من مؤونة تقويمهم ويامنه من غوائلهم في صدقهم عن انفسهم وامحاض النصيحة لهم فإن الحق كما قيل مغضبة وبعض النصح للعداوة مكسبة لكان في ذلك راحة مريحة وقد قل من يعرف واقل منه من ينصف

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرني أحمد بن إبراهيم بن ms25 مالك قال حدثنا الدغولي عن سليمان بن معبد قال قلت للاصمعي ما قول الناس الحق مغضبةفقال يا بني وهل يسال عن مثل هذا الا رازم قل ما يكع أحد بالحق الا غر لدم له قال أبو سليمان انشدونا عن الرياشي % وكم سقت في اثاركم من نصيحة % وقد يستفيد البغضة المتنصح % $ قال وقد روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الترخص لمن راي منكرا فلم يغيره حذر الفتنة وخوف الغائلة من الناس اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد انه سمع أبا طوالة يحدث عن نهار العبدي عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالى ليسال العبد حتى يقول ما منعك اذ رايت المنكر في الدنيا ان تنكره فاذا لقن الله عبدا حجته قال يارب رجوتك وخفت الناس قال أبو سليمان هذا طريق في الرواية يرتضيه اهل النقل من اهل الحديث فعلى هذا لايجرح المرء ان شاء الله ان ترك ان يتعرض لاهل المنكر اذا خاف عاديتهم ولم يامن بوائقهم ما دام كارها لفعلهم بقلبه ومصارما لهم بعزمه ونيته

ثم اعلم يا أخي ان عامة اهل هذا الزمان قد ساءت رغبتهم وقلت ادابهم وغلطت مجنتهم على من يعاشرهم لان موقفه فيهم بين ان يخونهم فيسالمهم وبين ان لا يصون نفسه فيناصحهم وقد كانوا والناس ناس والزمان زمان يستبشعون الحق ولا يستمرئون طعم النصح وينكرون على من يهدي اليهم عيوبهم ويصدقهم عن انفسهم فما ظنك بهم الان مع فساد هذا الزمان الكلب المنقلب اتراهم يذعنون للحق ويصغون إلى النصح كلا انك إلى ان تفسد بهم يخضعون اقرب منهم إلى ان يصلحوا بك يستمعون وقد قال بعض الحكماء من قابل الكثير من الفساد باليسير من الصلاحفقد غر نفسه مثاله ان يميل جدار فيأتيه رجل فيدعمه بيد ليقيمه فانه يوشك ان يسقط عليه ms26 فيكون فيه تلفة بلى اذا وجد اعوانا والة فدعمه باعمدة ورفده بقوائم من خشب ونحوها كان جديرا ان يستقل ويثبت وكان الرجل حقيقا ان يسلم وينجح قال أبو سليمان فانظر رحمك الله وتأمل هل تجد اليوم اعوانا على المعروف ودعاة إلى الخير ونهاة عن المنكر فان كنت لا تظفر بهم ولاتقدر عليهم فانج براسك ولا تغرر بنفسك ان رضى الناس غاية لا تدرك قد اعيا الاولين دواؤهم وانقطعت فيهم حيلهم فما حاجتك إلى عناء لاغنى له وتعب لانجح فيه وما اربك بصحبة قوم لاتستفيد بلقيهم علما ولا بمشهدهم جمالا ولا بمعونتهم مالا اذا تاملتهم حقا وجدتهم اخوان العلانية اعداء السريرة اذا لقوك تملقوك واذا غبت عنهم سلقوك من اتاك منهم كان عليك رقيبا من خرج قال بك خطيبا اهل نفاق وخديعة واصحاب نقل ونميمة واخوان بهت وعظيمة ولا يغرنك ما ترى من احتشادهم عندك وازدحامهم عليك ولا تتوهمن ان بهم تعظيما لعلمك أو تقديما لحقك ان عظم ما يقودهم اليوم إلى مجالس العلماء ويحشرهم إلى ابوابهم الرغبة في منال لماربهم وما يتخذونه سلما إلى اوطارهم وحميرا لحاجاتهم فهم المساكين بين شرين منهم ومن تكاليفهم ان اسعفوهم ببعضها احتجروهم بكثرة توابعها واذوهم وان امتنعوا عليهم فيها شنعوهم وعادوهم ثم انهم على ذلك يلزمونهم بدالة المعرفة ان يهدفوا لهم اغراضهم فيخاصموا عنهم من خاصمهم ويعادوا من عاداهم وينازلوا من نازلهم فيصيرون من حيث يبدوا انهم فقهاء سفهاء ومن حيث ظنوا انهم متبوعون رؤساء اتباعا اخساء فمن اخسر صفقة واشد بلية من هؤلاء معهم اليس الفرار منهم حقا واجبا والتخلص من بينهم غنما بلى انه كذلك وبحق ما قيل اعتزال العامة مروءة تامة

قال أبو سليمان ومن مناقب العزلة انها تحسم عنك اوهام المتجنين وتقطعمواد شكايات المتجرين وذلك ان طباع الناس متفاوته متعادية وهممهم مختلفة ووساوس صدورهم كثيرة وان سوء ضمائرهم يصور لهم ويوحى إلى قلوبهم ان اجتماع كل طائفة من الناس وتناجى كل شرذمة منهم انما هو في التنفير عنهم والبحث ms27 عن عيوبهم أو في تبييت راي ودسيس غائلة عليهم ويغلب هذا الظن خصوصا على من يحس من نفسه بتهمة ويعرف عند الناس بريبة وقد وصف الله عز وجل المنافقين بذلك فقال عز وجل المنافقون 4 @QB@ يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون @QE@ وما احسن قول المتنبي في اهل هذه الطبقة حيث يقول % اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه % وصدق ما يعتاده من توهم % % وعادى محبيه بقول عدائه % واصبح في ليل من الشك مظلم % $

قال بعضهم معاشرة الاشرار تورث سوء الظن بالابرار فمن اعتزل الناس وانقطع عن مجالستهم فقد احسن في هذا الباب الدفاع عن نفسه واستظهر بالاحتياط في طلب السلامة لها ومما يقطع بها عنك مواد الشكايات انك اذا عرفت بها لم تستبطا في حق اذا فاتك من عيادة أو شهود جنازة أو حضور املاك أو وليمة أو نحوها فان الناس اذا فقدوك عذروك واذا وجدوك عذلوك واستقصروك وقد يكون للانسان في بعض الاوقات اعذار لاتفصح بها الاخبار وقد روينا فيما مضى من هذا الكتاب عن مالك بن انس انه كان يشهد الجنائز ويعود المرضى ويؤدى الحقوق ثم ترك واحدا واحدا حتى تركها كلها وكان يقول ليس كل عذر يتهيا للمرء ان يخبر به ويطلع الناس عليه قال وفي العزلة السلامة من قرين السوء وصاحب السوء وعشير السوء وقد شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بحرق النار وقال عليه السلام مثل جليس السوء كمثل الكير ان لم يحرقك بشرره علق بك من ريحه اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن مالك قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا بريدة بن عبد الله بن أبي بردةعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعض الحكماء انك لن تصلح ابدا حتى تصلح جليسك قال وانشدني بعض اهل العلم % اذا كنت من اهل العفاف فلا يكن % قرينك الا كل من يتعفف % $ وقد افردنا لهذا بابا في الكتاب

قال أبو سليمان ms28 وفي العزلة السلامة من التبذل لعوام الناس وحواشيهم والتصون عن ذلة الامتهان منهم وامان الملال عند الصديق واستحداث الكراهية عند اللقاء فان كل موجود مملول وكل ممنوع مطلوب وفي هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم زر غبا تزدد حبا اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا الحارث بن أبي اسامة قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا طلحة بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد احسن في هذا الطائي حين يقول % وطول مقام المرء في الحي مخلق % لديباجتيه فاغترب تتجدد % % فإني رايت الشمس زيدت محبة % إلى الناس ان ليست عليهم بسرمد %

| قال وفي العزلة انها تستر الفاقة وتكشف جلبات التجمل فلا يظهر على عورة ان كانت وراءه تسوء صديقا أو تشمت عدوا فإن التجمل من شيم الاحرار وشمائل ذوي الهمم والاخطار وقد وصف الله تعالى به الابرار من عباده فقال تعالى ذكره البقرة 273 @QB@ يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف @QE@ قال انشدني الكراني قال انشدنا عبد الله بن شبيب الغتابي % ان الكريم ليخفى عنك خلته % حتى تراه غنيا وهو مجهود %

وفي معناه لعلي بن الجهم % ولا عار ان زالت عن الحر نعمة % ولكن عارا ان يزول التجمل % $

وقال وفي العزلة انها معينة لمن اراد نظرا في علم أو اثار لدفين راي أو استنباطا لحكمة لان شيئا منها لايجيءالا مع خلاء الذرع وفراغ القلب ومخالطة الناس ملهاة ومشغلةاخبرنا أبو سليمان قال حدثني الحسين بن اسماعيل الفقيه قال بلغني ان محمد بن الحسن رحمة الله عليه لما اخذ في تصنيف الجامع الكبير خلا في سرداب وامر اهله ان يراعوا وقت غدائه ووضوئه فيقدموا اليه حاجته منهما وان يؤخذ من شعره اذا طال وان ينظف ثوبه اذا اتسخ وان لا يوردوا عليه شيئا يشتغل به خاطره واقام على ماله وكيلا وفوض اليه امره ثم اقبل على تصنيف الكتاب ولم يشعر الا برجل ينزل اليه بشئ حتى وقف بين يديه فانكره فقال له ms29 من انت قال انا صاحب الدار قال وكيف ذاك قال لاني قد ابتعت هذه الدار من فلان يعني وكيله وكان وكله اياه عن تفويض فاحتاج إلى الانتقال قال ولمجنون العامري في هذا % واني لاستغشى وما بي نعسة % لعل خيالا منك يلقى خياليا % % واخرج من بين الجلوس لعلني % احدث عنك النفس بالسر خاليا % $ قال اخبرنا أبو سليمان حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا أحمد بن عمر القطواني

قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال حدثنا زائدة عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق قال المرء حقيق ان يكون له مجالس يخلو فيها فيذكر ذنوبه ويستغفر منها

قال وفي العزلة السلامة من صحبة الثقيل ومؤنه النظر اليه فان ذلك هو العمى الاصغر حدثنا أبو سليمان قال اخبرني الحسن بن عبد الرحيم عن الغلابي قال حدثنا عبد الله بن الضحاك عن الهيثم بن عدي قال قيل للاعمش مم عمشت عيناك قال من النظر إلى الثقلاء وقال الاعمش قال جالينوس لكل شئ حمى وحمى الروح النظر إلى الثقيل اخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن معاذ قال حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن قال حدثنا العباس بن أبي طالب قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت رجلا يقول نظرت إلى ثقيل مرة فغشى على

قال وفي العزلة الامان ببلد بست خاصة من دواهي الكنف الشارعة والمتاعب السائله فان جنايتها عند اهلها جناية لا ارش لها ودماء قتلاها مطلولة لا عقل ولا قود فيها فكلما قل بروز الانسان اليها وعبوره عليها كان اوفر لمرؤته وابقى لنظافته وابعد له من اذاها وغائلتها واسلم له من دائها وعاديتها

| باب في خفة الظهر وقلة العيال والاهل

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي وقال حدثنا عباس ابن عبد الله الترقفي قال حدثنا داود ابن الجراح عن سفيان عن منصور عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم في المائتين كل خفيف الحاذ ms30 قالوا يارسول الله وما الخفيف الحاذ قال الذي لا اهل له ولا ولد

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك قال حدثنا بشر قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا مطرح أبو المهلب عن عبيد الله ابن زحر عن القاسم عن أبي امامة الباهلي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اغبط اوليائي عندي منزلة رجل مؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان غامضا فعجلت له منيته وقل تراثه وقلت بواكيه قال أبو سليمان قد غبط النبي صلى الله عليه وسلم من كان بهذه الصفة من غموض الشخص وخمول الذكر في الناس واشترط له الرضا بقلة المال لان القناعة تقطعه عن الناس واشترط له ايضا خفة العيال لئلا يشغله الكسب لهمثم تعجيل الوفاة لئلا يطول مقامه فيما بينهم وهذه الاسبباب كلها تشير إلى العزلة وتبين عن فضيلتها

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا أحمد بن ملاعب قال حدثنا ثابت بن محمد الزاهد قال حدثنا سفيان الثوري عن الاوزاعي عن عبد الرحمن ابن اليمان عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم عبد في سبيل الله ان كان غزو غزا فيه وان كانت سرية خرج فيها وان غاب لم يفتقد وان شهد لم يعرف طوبى له ثم طوبى له

اخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فراس قال حدثنا ابن سالم قال حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن أبي سويد قال سمعت عمر بن عبد العزيزيقول زعمت المراة الصالحة خولة بنت حكيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج وهو محتضن أحد ابني بنته وهو يقول والله انكم لتبخلون وتجبنون وتجهلون انكم لمن ريحان الله سبحانه قال أبو سليمان يريد انهم يحملون الرجل على البخل والجبن ويدعونه إلى الجهل حبا لهم وشفقة عليهم قال أبو عمر انشدنا أبو العباس ثعلب % لولا اميمة لم اجزع ms31 من العدم % ولم اجب في الليالي حندس الظلم % % وزادني حذرا للموت معرفتي % ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم % % تهوى حياتي واهوى موتها شفقا % والموت اكرم نزالا على الحرم % $

قال أبو سليمان وانشدني ابن الزيبق قال انشدنا الكديمي قال انشدني الاصمعي لاعرابي % لقد زاداليحاة إلى حبا % بناتي انهن من الضعاف % % مخافة ان يذقن الفقر بعدي % وان يشربن رنقا بعد صافي % % وان يعرين ان كسى الجواري % فتنبو العين عن كوم عجاف % $

قال وانشدني بعض اهل الادب لاعرابي% واني لاهوى وهو يغتال مدتى % مرور الليالي كي يشب حكيم % % مخافة ان يغتالني الموت دونه % فيغشى بيوت الحي وهو يتيم % $

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا أبو داود قال حدثنا هناد بن السرى عن أبي الاحوص عن عطاء بن السائب عن أبي البختري قال كان بين عمار بن ياسر وبين رجل كلام في المسجدفقال عمار اسال الله تعالى ان كنت كاذبا ان لا يميتك حتى يكثر مالك وولدك ويوطا عقبك

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرني اسماعيل بن محمد قال حدثنا اسحاق بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثنا عمي قال حدثني ابن الهيعة عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال ان داود النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من جار السوء ومن مال يكون على عذابا ومن ولد يكون على وبالا ومن زوجة تشيبني قبل المشيب ومن خليل ماكر عينه ترعاني وقلبه يشناني ان راى خيرا اخفاه وان راى شرا افشاه

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا أحمد بن محمد بن زياد قال ابن أبي الجحيم حدثنا عصمة بن سليمان الكوفي قال حدثنا جعفر بن أبي شعيب الكندي قال كان رجل من اهل البصرة وكانت له تجارة وكان له عقل فاراد الله خيرا فترك التجارة واقبل على العبادة فكان يسمع الناس يقولون مالك بن دينار فقال والله لاذهبن إلى مالك هذا الذي شغف الناس به فلأنظرن ماعمله قال فأتيته فإذا هو جالس ms32 وحوله قوم يقرءون القران فجلست في جانب المسجد حتى تفرقوا وجاءه قوم اخرون فسمعوا الحديث وسمعوا الزهد والكلام فلما تفرقوا قام فصلى ركعتين أو اربعا ثم خرج وتبعه فقال لي الك حاجة قلت نعم اردت ان اجيء معك إلى بيتك قال مر فذهبت معه فادخلني إلى حجرة نظيفة وظل بارد رطب وبيت نظيف وفيه بدري ودورق ومطهرة وجلة فيها كسر فقلت يا مالك الك امراة قال اعوذبالله قلت يامالك الك ولد قال اعوذ بالله قلت يا مالك الك تجارة قال اعوذ بالله قلت يامالك اعليك دين قال اعوذ بالله قلت يا مالك يزعم الناس انك ازهد الناس وانت خديم ناعم قال فشهق شهقة قال أبو سليمان صدق القائل فيما وصفه من امر مالك الا ما قصر فيه من التشبيه واني لحريم ذلك وانما قيل له الناعم للبسه الجديد في الشتاء والخلق في الصيف وما عسى ان يبلغ ذلك أو نحوه من التنعم ولعله من وراء ذلك قد يكون عليه عيال يئودونه مؤنة تفدحه وتثقله وامور من اسباب المعيشة تهمه وتكدره لكن الناعم حقا مالك وما سعد به من خفة الظهر وقلة من يشغله ويفتنه من العيال والاهل هذا إلى ما ناله من فضل العلم وحازه من كرم النفس وقد قيل في كثرة العيال فضيحة الرجال ويقال ما ايسر ذو عيال وان كان بحسن حال وقيل لسفيان بن عيينة في قبول عطاء السلطان فقال صاحب العيال لا يفلح قال وحكى لنا عن سفيان الثوري انه كان يقول ما العيش الا القفل والمفتاح وغرفة تصفقها الرياح لاصخب فيها ولا صياح

| باب في ترك الاستفسار من الاصدقاء وما يستحب من قلة الالتقاء

اخبرنا أبو سليمان قال اخبرنا ابن الاعرابي قال حدثنا أحمد بن عبيد النخعي قال حدثنا مؤمل بن اهاب قال حدثنا مالك بن سعيد عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل

اخبرنا أبو ms33 سليمان قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك قال حدثنا بشر ابن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون الناسكإبل مائة ليس فيها راحلة قال أبو سليمان الراحلة البعير الذلول الذي يرحل ويركب فاعل بمعنى مفعول كقولهم سر كاتم أي مكتوم وماء دافق بمعنى مدفوق يريد والله أعلم ليعلم أن غير الواحد من المائة من الناس لا يصلح أن يصحب كما أن غير الواحد من هذه المائة من الإبل لا يصلح أن يركب يشير به إلى الإقلال من صحبة الناس والتحذير منهم

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن إبراهيم المكتب قال حدثنا شكر قال حدثنا إبراهيم بن هانىء قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يحيى بن أيوب عن موسى بن علي عن أبيه عن عمرو بن العاص أنه قال إذا كثر الأخلاء كثر الغرماء

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو عمر غلام ثعلب قال حدثنا السياري عن الناشىء قال الاستكثار من الإخوان وسيلة الهجران قال أبو سليمان يريد أنهم إذا كثروا كثرت حقوقهم فلم يسعهم برك فإذا تأخرت عنهم حقوقهم استبطئوك فهجروك وعادوك وما أحسن ما عبر به ابن الرومي عن هذا حيث يقول

( عدوك من صديقك مستفاد % فلا تستكثرن من الصحاب )

( فإن الداء أول ما تراه % يكون من الطعام أو الشراب )

قال أبو سليمان فأما قول سفيان الثوري كثرة أصدقاء المرء من سخافة دينه يريد أنه ما لم يداهنهم ولم يحابهم لم يكثروا لأن الكثرة إنما هي في أهل الريبة وإذا كان الرجل صلب الدين لم يصحب إلا الأبرار الأتقياء وفيهم قلة

قال أنشدني بعض العلماء لبعض الشعراء

( لكل امرىء شكل من الناس مثله % فأكثرهم شكلا أقلهم عقلا )

( وكل أناس آلفون لشكلهم % فأكثرهم عقلا أقلهم شكلا )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثونا عن محمد بن الحسن الخلادي قال قاليوسف بن أسباط كنت مع سفيان في المسجد فنظر إلى ms34 الخلق فقال ترى هذا الخلق ما تسرني مؤاخاتهم بقيراط فلوس

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا محمد بن المنذر قال حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال سمعت عبد الله بن يزيد المقرىء قال سمعت ابن عون يقول أسىء ظنك بالناس تقع قريبا وأقل معرفة الناس تسلم

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن إبراهيم المكتب قال حدثنا شكر قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن موسى قال حدثنا إسماعيل بن محمود عن سفيان أن يونس بن عبيد أصيب بمصيبة فقيل له إن ابن عون لم يأتك فقال إنا إذا وثقنا بمودة أخينا لم يضرنا أن لا يأتينا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا مشرف بن سعيد الواسطي قال حدثنا بشر بن قطن قال سمعت شبيب بن شبة يقول إن من إخواني من لا يأتيني في السنة إلا اليوم الواحد هم الذين أعدهم للمحيا والممات ومنهم من يأتيني كل يوم فيقبلني وأقبله ولو قدرت أن أجعل مكان قبلتي إياه عضة لعضضته

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أبو فارس قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول كان بين عبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان مودة وإخاء وكات السنة تمر عليهما لا يلتقيان فقيل لأحدهما في ذلك فقال إذا تقاربت القلوب لم يضر تباعد الأجسام أو كلمة نحوها قال ولقد أبلغ القائل في هذا حين يقول

( رايت تهاجر الإلفين برا % إذا اصطحبت على الود القلوب )

( وليس يوظب الإلمام إلا % ظنين في مودته مريب )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثت عن الخلادي قال كتب رجل من أهل الموصل إلى بشر بن الحارث يستأذنه أن يلقاه فقال بشر أحب إخواني إلي من لا يراني ولا أراه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن أسد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت ابن حرب يقول زار الزيادي العتابي فأراد العتابي أن يتزحزح له عن البساط فقال الزيادي مكانك فإن البساط لا يضيق على متحابين والدنيا لا تتسع للمتباغضين

أخبرنا أبو ms35 سليمان قال حدثنا عبد الله بن الزبير قال حدثنا ابن عمرو قال حدثنا أبي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال سمعت ابن المبارك يقول إذا قدم الإخاء قبح الثناء

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني الدقاق النحوي قال اجتمع أبو العباس ابن سريج وأبو العباس المبرد وأبو بكر بن داود في طريق فأفضى بهم إلى مضيق فتقدم ابن سريج وتلاه أبو العباس محمد المبرد وتأخر ابن داود فلما خرجوا إلى الفضاء التفت ابن سريج فقال العلم قدمني فقال ابن داود الأدب أخرني فقال لهما المبرد أخطأتما جميعا إذا صحت المودة سقط التكلف والتعمل قال أبو سليمان وأعلى ما يذكر في هذا الباب قول ابن عباس قال أخبرناه ابن الأعرابي قال حدثنا سعدان قال حدثنا سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال سمعت ابن عباس يقول إن الرحم تقطع وإن النعم تكفر ولم ير مثل تقارب القلوب

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين بن عاصم قال حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت إبراهيم بن بشار يقول سمعت علي بن الفضل قال اتفق أبي وابن المبارك على باب بني شيبة فقال ابن المبارك يا أبا علي أدخل بنا المسجد حتى نتذاكر فقال الفضل لابن المبارك إذا دخلنا المسجد أليس تريد أن تحدثني بغريب ما عندك وأحدثك بغريب ما عندي من العلم فقال ابن المبارك بلى فانصرفا ولم يدخلا المسجد قال أبو سليمان وإنما كره من هذا التصنع وخاف الرياء ونحو هذا قول الفضيل لأن يلقى القارىء الشيطان خير له من أن يرى قارئا مثله

| كتاب جامع في ترك ما لا يعني ورفض الاشتغال بما لا يجدي

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن عبيد الصفار قال حدثنا عبد الله ابن أيوب قال حدثنا علي بن الجعد قال أخبرنا مالك عن الزهري عن علي ابن الحسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه قال أبو سليمان قال بعض الحكماء من اشتغل ms36 بمالا يعنيه ومن لم يستغن بما يكفيه فليس في الدنيا شيء يغنيه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا إبراهيم بن صالح القرشي عن أبيه عن جده أن ابن عباس أوصى رجلا فقال لا تتكلم بمالا يعنيك فإن ذلك فضل ولست آمن عليك الحذر ودع الكلام في كثير مما يعنيك حتى تجد له موضعا فرب متكلم في غير موضعه قد عنت ولا تمار حليما ولا سفيها فإن الحليم يقليك والسفيه يؤذيك واذكر أخاك إذا توارى عنك بما تحب أن يذكرك به إذا تواريت عنه ودعه مما تحب أن يدعك منه فإن ذلك العدل واعمل عمل امرىء يعلم أنه مجزى بالإحسان مأخوذ بالإجرام

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا فضل الأشج قال حدثنا ابن أبي الأسود قال حدثنا جعفر بن سليمان عن المعلى بن زياد قال قال مؤرق العجلي أمر أنا أطلبه منذ عشرين سنة لم أنله ولست بتاركه فيما أستقبل قيل وما هو يا أبا المعتمر قال الصمت عما لا يعنيني

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني بعض أصحابنا قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال حدثنا أحمد بن عاصم قال كتب أخ ليونس ابن عبيد الله أما بعد يا أخي فاكتب إلى كيف أنت قال فكتب إليه يونس أما بعد فإنك كتبت إلي تسألني كيف أنا وكيف حالي فأخبرك أن نفسيقد ذلت لي بصيام اليوم البعيد الطريفين الشديد الحر ولم تذل لي بترك الكلام فيما لا يعنيني

أخبرني أبو سليمان قال أخبرنا حمزة بن الحارث الدهان قال حدثنا عبد الله ابن روح المدائني قال حدثنا يحيى بن الصامت قال حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن أبي راشد قال جاء رجل من أهل البصرة إلى عبيد الله ابن عمر فقال إني رسول إخوانك من أهل البصرة إليك فإنهم يقرءونك السلام ويسألونك عن أمر هذين الرجلين على وعثمان وما قولك فيهما فقال هل ms37 غير قال لا قال جهزوا الرجل فلما فرغ من جهازه قال اقرأ عليهم السلام وأخبرهم أن قولي فيهم @QB@ تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون @QE@

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين الآبري قال حدثنا محمد بن الربيع الجيزي قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول حدثنا الشافعي قال قيل لعمر بن عبد العزيز ما تقول في أهل صفين فقال تلك دماء طهر الله يدي منها فلا أحب أن أخضب لساني بها

قال أبو سليمان سمعت ابن الأعرابي يقول سمعت أبا يعلى الساجي يقول سمعت الأصمعي يقول خذ الخير مع أهله ودع الشر لأهله وقيل لبعضهم كيف حالك قال كيف حال من لا يدري كيف حاله

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا المقرى قال حدثنا الأصمعي قال قال أعرابي لا تكن ضحاكا من غير عجب ولا مشاء إلى غير أرب

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني سهل بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن العريس المازني قال حدثنا عبد الله بن الحكم الخبري قال حدثنا محمد بن شبيب النحوي قال حدثنا الشرقي بن القطامي قال دخلت على المنصور فقال لي يا شرقي علام يؤتي المرء فقلت أصلح الله الخليفة على معروف سلف أو مثلهمؤتنف أو قديم شرف أو علم مطرف قال الشيخ وزادني غير سهل فما عدا هذا فولوع وكلف أو قال جهل وسرف

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن هاشم قال دخل محمد بن خشك على بعض العمال زائرا له فلم يهش له في اللقاء ولم يرفع منه فنهض وهو يتمثل بقول ولان حين يقول

( إن دخولي على أبي قتب % من غير ما حاجة ولا أرب )

( من حمقاتي فإنني رجل % مضطرب العقل سيء الأدب )

قرأت لعلي بن عبيدة في فصل له أما بعد ولا توجب عليك رقا لمن لا يعرف ما تملكه منك فإنه من لم يتصفح موالي قلبه ويختارهم بقدره أذلته العبودية ولا تتشاغل إلا بمن يتفرغ لك فإن لم ms38 تثق ممن صافيت بالوفاء فاستظهر عليه بمن يسليك عنه ومتى وجدت مؤثرا لما تهوى وصفيا صادقا فاشغل عمرك به واغمر قلبك بطاعته ولتكن نفسك وديعة عندك فتنفذ أحكامه عليها وما أقل من يلزمك هذا له إن استوفيت لنفسك حقها والسلام

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا سهل بن إسماعيل قال حدثنا أحمد بن القاسم البغدادي قال حدثنا أحمد بن أبي أمية الكاتب قال شهدت العتابي كتب إلى رجل أما بعد فإن إكرامك غير ذي الدين والدنيا حمق والسلام

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إلياس بن إسحاق قال شهدت أحمد ابن اليمان واستشاره رجل في بعض الأمور فامتنع من الإشارة وقال هذا أمر لا يلزمني فقال وكيف وقد سمعت الله تعالى يقول @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@ فقال للإشارة آفات وأنا أحذرها وذلك أني إذا أشرت على رجل برأي لم يخل من قبول له أو رد فإن قبله لم يخل من أحد الأمرين إما أن يقع صوابا فينتفع به أو خطأ فيتضرر به فإن وقع صوابا وانتفع به لم آمن أن يتداخلني لذلك عجب وأن تذهب بينفسي أن قد سقت إليه خيرا وإن وقع خطأ وتضرر به لم أعدم منه لائمة وذما وإن لم يقبله لم يخل ايضا من أحد أمرين إما أن ينجح أو يخفق فإن أنجح أزرى بي وبرأيي أو اتهمني في مشورتي أو أخفق أو ناله ضرر لم آمن من نفسي الشماتة وأن آثم في أمره وما اعتوره هذه الآفات فتركه أسلم

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا إبراهيم بن دنوقا قال حدثنا إبراهيم بن مهدي قال حدثنا الحسن بن محمد بن محمد البلخي عن إسماعيل ابن مسلم عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن فإن شاء أشار وإن شاء سكت فإن أشار فليشر بما لو نزل به فعله رواه القضاعي بهذا اللفظ والإمام أحمد بلفظ أخر

قال أبو سليمان ليست الإشارة من الحقوق الواجبة على الأعيان حتى ms39 لا يسع المستشار أن يمتنع منها على المستشير إنما هي من حقوق الكفاية

إذا قام بها بعض الناس سقط عن الباقين قال محمد بن واسع لا تشر على معجب برأيه فأنه لا يقبل فقد ترخص العلماء في ترك الإشارة لآفة تعرض فيها أو عائق يمنع منها ولعل ابن اليمان كان يعرف من صاحبه المستشير إعجابا برأيه وتركا لقبول نصحه فحذر الفتنة واغتنم الراحة

| - * باب في التحذير من قرناء السوء وحسن ارتياد الجليس والصاحب

- *

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن الطيب علكان قال حدثنا أبو العلاء الوكيعي قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثنا زهير بن محمد عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر المرء من يخالل

قال أبو سليمان قوله المرء على دين خليله معناه لا تخالل إلا من رضيت دينه وأمانته فإنك إذا خاللته قادك إلى دينه ومذهبه ولا تغرربدينك ولا تخاطر بنفسك فتخالل من ليس مرضيا في دينه ومذهبه قال سفيان بن عيينة وقد روى في هذا الحديث انظروا إلى فرعون معه هامان انظروا إلى الحجاج معه يزيد بن أبي مسلم شر منه انظروا إلى سليمان بن عبد الملك صحبه رجاء بن حيوة فقومه وسدده ويقال إن الخلة مأخوذة من تخلل المودة القلب وتمكنها منه وهي أعلى درج الإخاء وذلك أن الناس في الأصل أجانب فإذا تعارفوا ائتلفوا فهم أو داء وإذا تشاكلوا فهم أحباء فإذا تأكدت المحبة صارت خلة

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا محمد بن مكي قال حدثنا الصائغ قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن سالم بن غيلان عن الوليد بن قيس عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي قال أبو سليمان قوله صلى الله عليه وسلم لا يأكل طعامك إلا تقي إنما أراد به ms40 طعام الدعوة دون طعام الحاجة ألا تراه يقول تعالى ذكره @QB@ ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا @QE@ ومعلوم أن أسراءهم الكفار دون المؤمنين ودون الأتقياء من المسلمين وإنما وجه الحديث ومعناه لا تدع إلى مؤاكلتك إلا الأتقياء لأن المؤاكلة توجب الألفة وتجمع بين القلوب يقول صلى الله عليه وسلم فتوخ أن يكون خلطاؤك وذوو الاختصاص بك أهل التقوى

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أبو عمر غلام ثعلب قال حدثنا محمد بن يونس الكديمي قال حدثنا إبراهيم بن زكريا البزاز قال حدثنا عبد الله بن عثمان ابن عطاء الخراساني عن أبيه سلمة بن كهيل عن أبي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسوا الكبراء وتعلموا من العلماء

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا عبد الكريم بن الهيثم قال حدثنا عبد الله بن عبد الجبار الحمصي قال حدثنا الحكيم بن عبد الله الفلسطيني عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلزموا مجالس العشائر فإنها تميت القلب ولا يبالي الرجل بما تكلم في ناديهم وتفرقوا في العشائر فإنه أحرى أن تحفظوا في المقالة

قال أبو سليمان قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم مجالسة من لا يستفيد المرء به فضيلة ولا يكتسب بصحبته علما وأدبا وفيه الحض على الغربة في طلب العلم والرحلة إلى بلاد أهل الفضل

قال أبو سليمان وبلغني عن بعض العلماء أنه سئل عن قريش كيف صارت أفضل العرب قاطبة وإنما هي قبيلة من مضر فقال لأن دار قريش لم تزل موسم الناس ومنسك الحاج وكانت العرب تقصدها في كل عام لحجهم وتردها لقضاء نسكهم فهم لا يزالون يتأملون أحوالهم ويراعونها فيختارون منها أحسن ما يشاهدونه ويتكلمون بأفصح ما يسمعون من كلامهم ويتخلقون بأحسن ما يرونه من شمائلهم فصاروا أفضل العرب من قبل حسن الاختيار الذي هو ثمرة العقل فما ابتعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم منهم تمت لهم ms41 الفضيلة وكملت لهم به السيادة

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا الصفار قال حدثنا أبو البختري قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا المسعودي عن وديعة الأنصاري قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول وهو يعظ رجلا لا تتكلم فيما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر صديقك إلا الأمين ولا أمين إلا من يخشى الله عز وجل ويطيعه ولا تمش مع الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تطلعه على سرك ولا تشاور في أمرك إلا الذين يخشون الله سبحانه

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا عبد الله بن شاذان الكراني قال حدثناعبد الله بن شبيب قال حدثنا زكريا بن يحيى المنقري قال حدثنا الأصمعي قال حدثنا سلمة بن بلال عن مجالد عن الشعبي قال قال علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه لرجل وكره له صحبة أحمق فقال له

( لا تصحب أخا الجهل % وإياك وإياه )

( فكم من جاهل أردى % حليما حين آخاه )

( يقاس المرء بالمرء % إذا ما هو ما شاه )

( وللشيء على الشيء % مقاييس وأشباه )

( وللقلب على القلب % دليل حين يلقاه )

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا جعفر بن شاكر قال حدثنا عفان قال حدثنا أبو وهب عن أبي قلابة عن أبي الدرداء قال من فقه الرجل مدخله وممشاه وإلفه قال أبو قلابة ألا ترى إلى الشاعر

( عن المرء لا تسأل وأبصر قرينة % فإن القرين بالمقارن يقتدى )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن إبراهيم المكتب قال حدثنا شكر قال حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا أبو سليمان عن أبي المحجل عن رجل عن أبي ذر قال الصاحب الخير خير من الوحدة والوحدة خير من جليس السوء ومملي الخير خير من الساكت والساكت خير من مملي الشر والأمانة خير من الخاتم والخاتم خير من الطين

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أحمد بن مالك قال حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي قال حدثنا محرر بن عون قال حدثني أخي المختار بن عون ms42 عن جعفر بن سليمان قال رأيت مع مالك بن دينار كلبا فقلت ما هذا يا أبا يحيى قال هذا خير من جليس السوء

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الكراني قال حدثني ابن شبيب قال حدثني المنقري عن الأصمعي قال قال أعرابي عداوة الحليم أقل ضررا عليك من مودة الجاهل وفي هذا لبعض الشعراء

( ولأن يعادي عاقلا خير له % من أن يكون له صديق أحمق )

( فارغب بنفسك أن تصادق جاهلا % إن الصديق على الصديق مصدق )

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني بن أبي الدق قال حدثنا محمد بن المنذر قال حدثنا محمد بن أدريس قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عطية الحمصي عن الخطاب بن المعلى المخزومي أنه وعظ ابنه فقال إياك وإخوان السوء فإنهم يخونون من رافقهم ويخرفون من صادقهم وقربهم أعدى من الجرب ورفضهم من استكمال الأدب والمرء يعرف بقرينه قال والإخوان إثنان فمحافظ عليك عند البلاء وصديق لك في الرخاء فاحفظ صديق البلية وتجنب صديق العافية فإنهم أعدى الأعداء وفي هذا قول الشاعر

( وكل خليل بالهوينا ملاطف % ولكنما الإخوان عند النوائب )

ولآخر

( أرى الناس إخوان الرخاء وإنما % أخوك الذي آخاك عند الشدائد )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فراس قال حدثنا محمد بن إسحاق بن راهوية قال حدثنا عمر بن شبة قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا ابن حم لسانة بن كهيل قال قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم

( أبني إما تفقدن ولا تكن % دنس الفعال مبيض الأثواب )

( واحذر مصاحبة اللئام فربما % أزرى الكلام فسولة الأصحاب )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الكراني قال حدثنا ابن شبيب قال حدثنا المنقري قال حدثنا الأصمعي قال سمعت أعرابيا يقول مخالطة الأنذال والسفلة تحط الهيبة وتضع المنزلة وتكل اللسان وتزري الإنسان

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فراس قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا أبو سعيد الأشج قال حدثنا ابن أبي غنية عن شريك بن عبد الله قال كان يقال لا تسافر ms43 مع جبان فإنه يفر من أبيه وأمه ولا تسافر مع أحمق فإنه يخذلك أحوج ما تكون إليه ولا تسافر مع فاسق فإنه يبيعك بأكلة وشربة

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الكراني قال حدثنا ابن شبيب قال حدثنا المنقري قال حدثنا الأصمعي قال حدثنا الفضل بن عبد الملك قال قال خالد ابن صفوان لا تصادق ذميا ولا خصيا ولا مؤنثا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا حسان بن الحسن المجاشعي قال حدثنا بعض أصحابنا عن عبادة بن كليب قال سمعت محمد بن النضر الحارثي يقول

( فإذا صاحبت فاصحب صاحبا % ذا حياء وعفاف وكرم )

( قوله في الشيء لا إن قلت لا % وإذا قلت نعم قال نعم )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فراس قال حدثنا محمد بن إسحاق ابن راهويه قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا المبارك بن سعيد قال أتيت الأعمش أنا وأبي فقال له أبي إن هذا يريد مكة يلحق بأخويه سفيان وعمر فترى أن أشتري له بعيرا أو أكتري قال بل اشتر له وأرى له أن يخرج مع ضربه من الناس وإياك وأصحاب الأخبصة فإنك إن أخذت بأخذهم محقوك وإن قصرت عنهم ازدروك

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن إبراهيم المكتب قال حدثنا شكر قال حدثنا عمارة بن وثيمة بن موسى قال حدثنا أبي قال حدثنا حفص بن الجارود قال حدثنا عيسى بن ميمون عن يزيد بن ذكوان قال قال علي بن الحسن لا يقول رجل في رجل خيرا لا يعلمه منه إلا يوشك أن يقولشرا يعلمه منه ولا يصطحب إثنان على غير طاعة الله عز وجل إلا يوشك أن يفترقا على غير طاعة الله

قال أبو سليمان وأنشدني بعض أهل الأدب

( وقال كيف تهاجرتما % فقلت قولا فيه إنصاف )

( لم يكن شكلي ففارقته % والناس أشكال وأصناف )

أخبرنا أبو سليمان قال وأخبرني أبو عمر قال أخبرنا أبو العباس ثعلب عن ابن الأعرابي قال العرب تقول أنت تئق وأنا مئق فمتى نتفق

قال أبو ms44 سليمان أنشدونا لعبيد الله بن عتبة فقال

( تبين وكن مثلي أو ابتغ صاحبا % كمثلك إني مبتغ صاحبا مثلي )

( ولن يلبث الأقران أن يتفرقوا % إذا لم يؤلف زوج شكل إلى شكل )

قال بعض الحكماء عماد المودة المشاكلة وكل ود عن غير تشاكل فهو سريع التصرم وأحسن أبو تمام الطائي حين يقول

( ولن تنظم العقد الكعاب لزينة % كما تنظم الشمل الشتيت الشمائل )

( وكان نقش خاتم بعض الحكماء % من ودك لأمر ولى مع انقضائه )

ذكر أبواب تشتمل على وصف عوام الناس وبيان أحوالهم والتحذير من آفاتهم وما جاء عن فساد الزمان وذم أهله وما يدخل في ذلك من كلام يرغب في العزلة وينهى عن الإكثار من الخلطة

| - * باب في اختلاف طبقات الناس

- *

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا سعدان قال حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن عوف الأعرابي عن قسامة بن زهير عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى خلق آدم عليه السلام من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض منهم الأحمر والأسود والأبيض والسهل والحزن وبين ذلك الخبيث والطيب

قال أبو سليمان قد بين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا القول أن الناس أصناف وطبقات وأنهم إلى تفاوت في الطباع والأخلاق فمنهم الخير الفاضل الذي ينتفع بصحبته ومنهم الرديء الناقص الذي يتضرر بقربه وعشرته كما أن الأرض مختلفة الأجزاء والتراب فمنها العذاة الطيبة التي يطيب نباتها ويزكو ريعها ومنها السباخ الخبيثة التي يضيع بزرها ويبيد زرعها وما بين ذلك على حسب ما يوجد منها حسا ويشاهد عيانا

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا أبو الزناد عنالأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس معادن

قال أبو سليمان وفي هذا القول أيضا بيان أن اختلاف الناس غرائز فيهم كما أن المعادن ودائع مركوزة ms45 في الأرض فمنها الجوهر النفيس ومنها الفلز الخسيس وكذلك جواهر الناس وطبائعهم منها الزكي الرضي ومنها الناقص الدني وإذا كانوا كذلك وكان الأمر على العيان منهم مشكلا واستبراء العيب فيهم متعذرا فالحزم إذا الإمساك عنهم والتوقف عن مداخلتهم إلى أن تكشف المحنة عن أسرارهم وبواطن أمرهم فيكون عند ذلك إقدام على خبرة أو إحجام عن بصيرة ولعلك أسعدك الله إذا خبرتهم قليتهم وإذا عرفتهم أنكرتهم إلا من يخصهم الثنيا وقليل ما هم

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني ابن أبي الدق قال حدثنا محمد بن المنذر قال حدثنا أبو داود الحراني قال حدثنا عبد الله بن واقد عن أبي بكر بن أبي مريم عن سعيد بن عبد الله عن أبي الدرداء رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبر تقله وثق بالناس رويدا

أخبرنا أبو سليمان قال سمعت شيخنا أبا بكر القفال رحمة الله عليه يقول بلغني عن المأمون أنه كان يقول لولا أنه قد قيل اخبر تقله لقلت أنا اقله تخبر

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الحسن بن يحيى بن صالح قال حدثنا محمد بن قتيبة قال حدثنا إبراهيم أبو أيوب الحوراني قال حدثنا بكر بن سليم قال حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم الناس كأسنان المشط قال أبو سليمان هذا يتأول على وجهين أحدهما أن يكون أراد أنهم متساوون في الأحكام لا يفضل شريف لشرفه على وضيع كأسنان المشط متساوية لا فضل لسن منها على أخرى والوجه الآخر أن يكون ذلك لمعنى الذمة لهم وأن الغالب عليهم النقص كقولهم إذا ذموا قبيلة هم كأسنان الحمار قال الشاعر سواسية كأسنان الحمار

وشبيه بهذا قوله صلى الله عليه وسلم الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة وقد تقدم ذكره فيما مضى من هذا الكتاب ص 37

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الزيبقي قال حدثنا موسى بن زكريا التستري قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا ms46 العتبي قال كنا عند سفيان بن عيينة فتلا هذه الآية @QB@ وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم @QE@ الأنعام 38 وقال ما في الأرض آدمي إلا وفيه شبه من شبه البهائم فمنهم من يهتصر اهتصار الأسد ومنهم من يعدو عدو الذئب ومنهم من ينبح نباح الكلب ومنهم من يتطوس كفعل الطاوس ومنهم من يشبه الخنازير التي لو ألقى لها الطعام الطيب عافته فإذا قام الرجل عن رجيعه ولغت فيه فكذلك تجد من الآدميين من لو سمع خمسين حكمة لم يحفظ واحدة منها وإن أخطا رجل عن نفسه أو حكى خطأ غيره ترواه وحفظه

قال أبو سليمان ما أحسن ما تأول أبو محمد رحمة الله عليه هذه الآية واستنبط منها هذه الحكمة وذلك أن الكلام إذا لم يكن حكمه مطاوعا لظاهره وجب المصير إلى باطنه وقد أخبر الله تعالى عن وجود المماثلة بيننا وبين كل دابة وطائر وكان ذلك ممتنعا من جهة الخلقة والصورة وعدما من جهة النطق والمعرفة فوجب أن يكون مصروفا إلى المماثلة في الطباع والأخلاق وإذا كان الأمر كذلك فاعلم يا أخي أنك إنما تعاشر البهائم والسباع فليكن حذرك منهم ومباعدتك إياهم على حسب ذلك ومصداق قول سفيان رحمه اللهفي كتاب الله سبحانه حين يقول في تمثيل من كذب بآيات الله بالكلب فقال عز وعلا @QB@ فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث @QE@ الأعراف 176 وقال سبحانه وتعالى @QB@ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا @QE@ الجمعة 5 وقال عز وجل @QB@ أولئك كالأنعام بل هم أضل @QE@ الأعراف 179 فجعلهم أسوأ حالا منها وأبعد مذهبا في الضلال حتى قامت عليهم الحجة فلم يذعنوا لها ولأجل ذلك رأى الحكماء أن السلامة من آفات السباع الضارية أمكن والخلاص منها أسهل من السلامة من شر الناس

قال أبو سليمان وأخبرني محمد بن الحسن بن عاصم قال حدثنا الزبير ابن عبد الواحد عن الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي ينشد

( ليت الكلاب لنا ms47 كانت مجاورة % وأننا لا نرى ممن نرى أحدا )

( إن الكلاب لتهدأ في مواطنها % والناس ليس بهاد شرهم أبدا )

( فاحفل لنفسك في تفريدها أبدا % تعش حميدا إذا ما كنت منفردا )

وفي نحو هذا قول بعض أهل زماننا وهو الفقيه الإمام رحمة الله عليه

( شر السباع الضواري دونه وزر % والناس شرهم ما دونه وزر )

( كم معشر سلموا لم يؤذهم سبع % وما نرى بشرا لم يؤذه بشر )

وقد روينا عن قبيصة قال قال الفضيل إذا رأيت السبع فلا يعلنك وإذا رأيت ابن آدم فخذ ثوبك ثم فر ثم فر

وروينا عن الشافعي أنه قال ما أشبه هذا الزمان إلا بما قال تأبط شرا

( عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى % وصوت إنسان فكدت أطير )

وفي نحو منه قول عبيد بن أيوب العنبري وقد كان جنى جناية عظيمة فطلبه السلطان فأمعن في الهرب حتى وقع في مجاهل الأرض

( لقد خفت حتى لو تمر حمامة % لقلت عدو أو طليعة معشر )

( فإن قيل خير قلت هذا خديعة % وإن قيل شر قلت حق فشمر )

أنشدني الآبري لمنصور بن إسماعيل الفقيه

( الناس بحر عميق % والبعد عنهم سفينة )

( وقد نصحتك فانظر % لنفسك المسكينة )

وأنشدونا له

( كل من أصبح في دهرك % ممن قد تراه )

( هو من خلفك مقراض % وفي الوجه مرآه )

قال أبو سليمان وسأفيدك فائدة يا أخي يجل نفعها وتعظم عائدتها وما أقولها إلا عن ود لك وشفقة عليك فإن البلوى في معاشرة أهل زمانك عظيمة فاستعن بها على ما يلقاك من أذاهم فإنك لا تخلو من قليله وإن سلمت من كثيره وذلك أنك قد ترى الواحد بعد الواحد منهم يتكالب على الناس ويتسفه على أعراضهم وينبح فيها نباح الكلب فيهمك من شأنه ما يهمك ويسوؤك منه ما يسوؤك أن لا يكون رجلا فاضلا يرجى خيره ويؤمن شره فيطول في أمره فكرك ويدوم به شغل قلبك فأزح هذا العارض عن نفسك بأن تعده على الحقيقة كلبا خلقة وزد به في عدد الكلاب واحدا ولعلك قد مررت مرة من المرار بكلب ms48 من الكلاب ينبح ويعوي وربما كان أيضا قد يساور ويعقر فلم تحدث نفسك في أمره بأن يعود إنسانا ينطق ويسبح فلا تتأسف له ألا يكون دابة تركب أو شاة تحلب فاجعل أيضا هذا المتكلب كلبا مثله واسترح من شغله واربح مؤونة الفكر فيه وكذلك فليكن عندك منزلة من جهل حقك وكفر معروفك فاحسبه حمارا أو زد به في عدد العانة واحدا فبمثل هذا تخلص من آفة هذا الباب وغائلته والله المستعان

| - * باب في ذكر أخلاق العامة وما يوجد فيهم من قلة الاستفاضة

- *

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا محمد بن سعيد بن غالب قال حدثنا يحيى بن سعيد الأموي قال حدثنا الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا ذات يوم وقدامه قوم يصنعون شيئا كرهه من كلام ولغط فقيل يا رسول الله ألا تنهاهم فقال لو نهيتهم عن الحجون لأوشك بعضهم أن يأتيه وليست له حاجة قال أبو سليمان قد أنبأ النبي صلى الله عليه وسلم بهذا القول أن الشر طباع في الناس وأن الخلاف عادة لهم وحض بذلك على شدة الحذر منهم وقلة الثقة بهم وقال بعض الحكماء الشر في الناس طباع وحب الخلاف لهم عادة والجور فيهم سنة ولذلك تراهم يؤذون من لا يؤذيهم ويظلمون من لا يظلمهم ويخالفون من ينصحهم

قال أبو سليمان أخبرني بعض أصحابنا عن ابن الأنباري قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال قال الأصمعي قيل لرجل أتؤذي جيرانك قال فمن أوذي أوذي من لا أعرف

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن إبراهيم المكتب قال حدثنا محمد ابن المنذر قال حدثنا إسماعيل بن حمدويه قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى بن سعيد أن حسانا قال احفظوا عني هذا البيت

( وإن امرء أمسى وأصبح سالما % من الناس إلا ما جنى لسعيد )

وقال كثير أو نصيب

( وما زال كتمانيك حتى كأنني % برجع سؤال السائلي عنك أعجم ms49 )

( لأسلم من قول الوشاة وتسلمي % سلمت وهل حي على الناس يسلم )

ولآخر

( ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما % وللناس قيل بالظنون وقال )

قال أبو سليمان وسئل بعض الحكماء متى يسلم الإنسان من الناس فقال إذا لم يكن في خير ولا شر قيل ومتى يكون كذلك قال إذا مات قال وذلك لأنه وهو حي إما أن يكون خيرا فالأشرار يعادونه وإما أن يكون شريرا فالأخيار يمقتونه والمثل سائل في قديم الدهر ما لقي الناس من الناس

قال أنشدني بعض أهل الأدب لإبراهيم بن شكلة

( وما أنت إلا ظالم وابن ظالم % لأنك من أولاد حوا وآدم )

( ولو كنت مثل القدح ألفيت قائلا % ألا ما لهذا القدح ليس بقائم )

( ولو كنت مثل النصل ألفيت قائلا % ألا ما لهذا النصل ليس بصارم )

وقال بعضهم إن من الناس من يولع بالخلاف أبدا حتى أنه يرى أن أفضل الأمور أن لا يرافق أحدا ولا يجامعه على رأي ولا يواتيه على محبة ومن كان هذا عادته فإنه لا يبصر الحق ولا ينصره ولا يعتقده دينا ومذهبا إنما يتعصب لرأيه وينتقم لنفسه ويسعى في مرضاتها حتى إنك لو رمت أن ترضاه وتوخيت أن توافقه على الرأي الذي يدعوك إليه تعمد لخلافك فيه ولم يرض به حتى ينتقل إلى نقيض قوله الأول فإن عدت في ذلك إلى وفاقه عاد فيه إلى خلافك قال أبو سليمان فمن كان بهذه الحال فعليك بمباعدته والنفار عن قربه فإن رضاه غاية لا تدرك ومدى شأوه لا يلحق

قال أبو سليمان أخبرنا ابن التعياني قال أخبرنا الزجاج قال كنا عند المبرد أبي العباس محمد فوقف عليه رجل فقال أسألك عن مسألة من النحو قال لا فقال أخطأت فقال يا هذا كيف أكون مخطئا أو مصيبا ولم أجبك عن المسألة بعد فأقبل عليه أصحابه يعنفونه فقال لهم خلوا عنهولا تعرضوا له أنا أخبركم بقصته هذا رجل يحب الخلاف وقد خرج من بيته وقصدني على أن يخالفني في كل شيء أقوله ويخطئني فيه فسبق ms50 لسانه بما كان في ضميره

| - * باب في التحذير من عوام الناس والتحرز منهم بسوء الظن فيهم وقلة الثقة بهم وترك الاستنامة إليهم

- *

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك قال حدثنا السكوني محمد بن أيوب الضويس قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا الضحاك ابن سيار النكري عن أبي عثمان النهدي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه احترسوا من الناس بسوء الظن

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني ابن أبي الدق قال حدثنا شكر قال حدثنا عبد الله بن يوسف الصنعاني قال سمعت جعفر بن أبي الدغيش يقول سمعت عبد الملك الذماري يقول وجد عبد الملك بن مروان حجرا فيه مكتوب بالعبرانية فبعث به إلى وهب بن منبه فإذا فيه مكتوب إذا كان الغدر في الناس طباعا فالثقة بكل إنسان عجز

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن منصور قال حدثنا محمد بن المنذر قال حدثنا أحمد بن الخصيب قال حدثنا أحمد بن مسعدة قال حدثنا معتمر بن سليمان قال قال أبي سئل الحصين الرقاشي ما بقي من رأيك قال سوء الظن

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا محمد بن المنذر قال حدثنا الفيض بن الحفر قال حدثني عبد الله بن خبيق قال قال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن كعب القرظي أي خصال الرجل أوضع له قال كثرة كلامه وإفشاؤه سره والثقة بكل أحد

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نوفل الكندي قال حدثنا إبراهيم بن منصور عن علي بن قادم قال لا تخرج مع المهدي حتى تبلوه

قال أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم العنبري قال حدثنا أحمد بن الوليد الفحام قال حدثنا يعلى بن عباد قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال قال أبو الدرداء رحمه الله إنك لن تتفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنب الله ثم ترجع إلى نفسك فتجدها أمقت ms51 من سائر الناس

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو عمرو الحيري قال أخبرنا مسدد بن قطن قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدوري قال حدثني محمد بن عبيدة قال حدثني أبو الربيع عن مسلم بن أبي عبد الله قال قال مالك بن دينار منذ عرفت الناس لم أفرح بمدحهم ولم أحزن لذمهم قالوا كيف ذلك يا أبا يحيى قال إني لا أرى إلا مادحا مفرطا أو ذاما مفرطا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن معاذ قال حدثنا الخلادي قال أخبرني أحمد بن محمد بن بكر عن داود بن رشيد قال حدثني إبراهيم بن شماس قال قال لي جعفر بن حميد الأكاف يا إبراهيم صحبت الناس خمسين سنة فلم أجد أحدا منهم ستر لي عورة ولا وصلني إذا قطعته ولا أمنته إذا غضب فالاشتغال بهؤلاء حمق كثير

قال أبو سليمان أنشدني بعض أصحابنا قال أنشدنا ابن الأنباري

( ليس للناس وفاء % لا ولا بالناس خير )

( قد بلونا الناس فالناس % كسير وعوير )

قال وأنشد بعضهم لأبي العباس الناشىء

خبرت الأنام فما إن وجدت على محنة من يساوي نقيرا

فلما تبينت أني التمست من الناس شيئا بعيدا عسيرا

( فزعت إلى الإنس بالانفراد % فكان التقلل منهم كثيرا )

قال أبو سليمان وأنشدني محمد بن الحسن بن عاصم لمنصور بن إسماعيل الفقه

( إنما الناس فزعة % ليس في الناس مفزع )

( ذم من شئت منهم % فهو للذم موضع )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن أبي بكر بن علي بن إسماعيل القفال قال حدثنا ابن الأنباري قال حدثنا محمد بن يونس قال حدثنا عبيد بن يعيش قال حدثنا عبثر أبو زبيد قال قلت لسفيان يا أبا عبد الله دلني على رجل أجلس إليه قال تلك ضالة لا توجد

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أبو رجاء الغنوي عن الحسن بن عليل قال حدثنا نصر بن علي قال حدثنا الأصمعي عن سليمان بن المغيرة عن يونس ابن عبيد قال شيئان ليس في الأرض أعز منهما ولا يزدادان إلا قلة أخ في ms52 الله يسكن إليه ودرهم حلال يوضع في حق

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني ابن مالك قال حدثنا الحسن بن سفيان قال حدثنا ابن أبي شيبة قال حدثنا مروان بن معاوية عن محمد بن سوقة عن نعيم بن أبي هند قال قال أبو عبيدة بن الجراح كنا نتحدث أن أمر هذه الأمة سيرجع إلى أن تكون إخوان العلانية أعداء السر أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني التمار النحوي قال أنشدنا بن الأنباري لمحمد بن حازم

( إخوان هذا الزمان كلهم % إخوان غدر عليه قد جبلوا )

( أخوهم المستحق وصلهم % من شربوا عنده ومن أكلوا )

( طووا ثياب الوصال بينهم % وصار ثوب الرياء يبتذل )

( وليس فيما رأيت بينهم % وبين من كان معدما عمل )

( فاحفظ من الناس إن ظفرت به % من لم يكن في إخاثه دغل )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن منصور قال حدثنا شكر قال حدثنا أحمد بن بكر بن سيف المروزي قال قال حدثنا محمد بن الحسين عن أبي زكريا قال كان أعرابي بالكوفة وكان له صديق فكان يظهر له مودة ونصيحة فاتخذه الأعرابي من عدده للنوائب فأتاه فوجده بعيدا مما كان يظهر له فأنشأ يقول

( إذا كان ود المرء ليس بزائد % على مرحبا أو كيف أنت وحالكا )

( ولم يك إلا كاشرا أو محدثا % فأف لود ليس إلا كذلكا )

( لسانك معسول ونفسك بشة % وعند الثريا من صديقك مالكا )

( فأنت إذا همت يمينك مرة % لتفعل خيرا قابلتها شمالكا )

قال وأنشدني عبد العزيز بن عبد الله لمحمد بن حازم

( وإن من الإخوان إخوان كثرة % وإخوان حياك الإله ومرحبا )

( وإخوان كيف الحال والأهل كله % وذلك لا يسوى نقيرا متربا )

( جواد إذا استغنيت عنه بماله % يقول إلى القرض والقرض فاطلبا )

( فإن أنت حاولت الذي خلف ظهره % وجدت الثريا منه في البعد أقربا )

قال أبو سليمان وأنشدني الحسن بن عبد الرحيم

( أنت ما استغنيت عن صاحبك % الدهر أخوه )

( فإذا احتجت إليه % ساعة مجك فوه )

( لو رأى الناس نبيا % سائلا ما وصلوه )

قال أبو سليمان وأنشدني ابن الدق

( جدك ms53 يسقيك بصاف أو كدر % الناس إخوانك ما لم تفتقر )

قال أنشدني أحمد بن عبد العزيز بن شابورة قال أنشدنا علي بن عبد العزيز قال أنشدنا الزبير بن بكار لأبي همهمة مولى المرينين

( إخوة ما حضرت سروا بزورى % فإذا غبت فالسباع الجياع )

( باينوني حتى إذا عاينوني % حان منهم تضاؤل واختشاع )

( لا لسوء من البلاء ولكن % ظهرت نعمة علي فهاعوا )

( فهم يهمزون مني قناة % ليس يألون صدعها ما استطاعوا )

( ما كذا يفعل الكرام ولكن % هكذا يفعل اللئام الوضاع )

قال أبو سليمان أنشدني بعض أهل الأدب لعبد الله بن المعتز

( وأبعدني عن الإخوان علمي % بهم فبقيت مهجور النواحي )

( فكم ذم لهم في جنب مدح % وجد تحت أثناء المزاح )

وأنشدونا لابن لنكك البصري

( مضى الأحرار وانقرضوا جميعا % وخلفني الزمان على علوج )

( وقالوا قد لزمت البيت جدا % فقلت لفقد فائدة الخروج )

قال أبو سليمان أخبرني محمد بن إبراهيم المكتب قال حدثنا شكر قال حدثنا عيسى بن أبي موسى الأنصاري قال سمعت سليمان بن موسى ينشد

( حال عما عهدت ريب الزمان % واستحالت مودة الخلان )

( واستوى الناس في الخديعة % والمكر فكل لسانه اثنان )

( قل لمن يبتغي السلامة والصحة % عش واحدا بلا إخوان )

( فلعمري لئن بلوت أصح الناس % ودا وجدت ذا ألوان )

قال أبو سليمان أنشدني ابن أبي الدنيا قال أنشدني أعرابي من بني أسد

( ألا ذهب التذمم والوفاء % وباد رجاله وبقي الغثاء )

( وأسلمني الزمان إلى أناس % كأنهم الذئاب لهم عواء )

( إذا ما جئتهم يتدافعوني % كأني أجرب أعداءه داء )

( صديق لي إذا استغنيت عنهم % وأعداء إذا نزل البلاء )

( أقول ولا ألام على مقالي % على الاخوان كلهم العفاء )

قال أبو سليمان هذا قول بشع وكلام جاف والإخوة مصونة عن مثل هذه الصفات وحاشا للإخاء أن يكون عليه العفاء وإنما غلط القومبالاسم فنحلوه غير أهله وبذلوه غير مستحقه فسموا المعارف إخوانا ثم أنشأوا يذمون الأخوة ويعيبون الصداقة من أجلهم وهذا جور وعدوان وشبيه به ما أنشدني ابن الفارسي قال أنشدني محمد بن القاسم الجمحي قال أنشدنا الزبير بن بكار ms54

( لا يضيع الأمين سرا ولكن % ربما يحسب المضيع أمينا )

قال أبو سليمان وأنشدني آخر في معناه

( إذا ما كنت متخذا خليلا % فلا تأمن خليلك أن يخونا )

( فإنك لم يخنك أخ أمين % ولكن قل من تلقى أمينا )

قال أبو سليمان وكيف يكون لك صديقا من لا يصدقك لسانه عن قلبه ولا عيانه عن غيبه إذا رآك قال أطال الله بقاءك وهو يتمنى فناء عمرك وقصر أيام حياتك وأكرمك الله وهو يريد هوانك وهلاكك وسلام الله عليك وهو يتمنى أن لا يسلمك الله ولا يصونك وهل يكون من هذه صفته أخا أو صديقا لا وحقك إنه أعد ى الأعداء وأولى الناس بالإبعاد والإقصاء

قال أبو سليمان وسمعت أبا جعفر العتبي ينشد لعلي بن الجهم

( توق الناس يا ابن أبي وأمي % فهم نبع المخافة والرجاء )

( ألم تر مظهرين على عتبا % وكانوا أمس إخوان الصفاء )

( بليت بنكبة فغدوا وراحوا % علي أشد أسباب القضاء )

( أبت أقدارهم أن ينصروني % بمال أو بجاه أو برائي )

( وخافوا أن يقال لهم خذلتم % صديقا فادعوا قدم الجفاء )

قال أبو سليمان أنشدني بعض أصحابنا لابن الرومي

( رأيت الأخلاء في دهرنا % بظهر المودة إلا قليلا )

( بطاء عن المبتغى نصرهم % إلى أن يغادر شلوا أكيلا )

( وإن حشدوا لامرىء مرة % أدلوا عليه دلالا ثقيلا )

( ولا تفزعن إلى نصرهم % وعش عيش حر عزيزا ذليلا )

قال أبو سليمان وله في هذا المعنى أيضا

( لساء اتقاؤك إما اتقيت أن % تستضام بأن تسترقا )

( فكن للمظالم حمالة % وعش عيش حر ملقى موقى )

قال أبو سليمان أخبرني محمد بن الحسين بن عاصم قال حدثنا محمود بن محمد الرافقي قال حدثني عبد الرحمن بن محمد قال قيل لأبي العتاهية وهو يموت ما تشتهي قال أشتهي أن يكون زلزل عن يميني ومخارق عن يساري في حجر كل واحد منهما عود يدخلان في وتر واحد ويغنيانني بهذا البيت

( سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي % ويحدث بعدي للخليل خليل )

قال أبو سليمان أنشدني الحسن بن عبد الرحيم قال أنشدني محمد بن الحسن اللخمي

( دهرنا دهر ms55 افتراق % ليس ذا دهر تلاقي )

( قل من يلقاك إلا % بسلام واعتناق )

( فإذا وليت عنه % بنت منه بطلاق )

قال أبو سليمان وأنشدني محمد بن منصور قال أنشدني شكر قال أنشدني محمد بن خلق التيمي

( وليس أخي من ودني بلسانه % ولكن أخي من ودني في النوائب )

( ومن ماله مالي إذا كنت معدما % ومالي له إن عض دهر بغارب )

( فلا تحمدن عند الرخاء مؤاخيا % فقد ينكر الاخوان عند المصائب )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني الخلدي جعفر بن محمد قال حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق الطوسي قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال قال أبو عبد الله النباجي

( ارفض الناس فكل مشغله % )

( قد بخل الناس بمثل الخردلة % )

( لا تسأل الناس وسل من أنت له % )

قال أبو سليمان أنشدني الخزيمي

( لا تسألن بني آدم حاجة % وسل الذي أبوابه لا تحجب )

( الله يغضب إن تركت سؤاله % وبني آدم حين يسأل يغضب )

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا محمد بن العباس ابن الدرافس قال حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال حدثني مضاء قال قال إبراهيم بن أدهم يلومنا الناس أن لا نقبل منهم ويوشك أن نقبل منهم فنهون عليهم ويوشك أن نسألهم فلا يعطونا

قال وروينا عن إبراهيم النخعي أنه قال إن الأغنياء لا يعطونك بقدر ما يغنونك إنما يعطونك بقدر ما يفضحونك

| - * باب في فساد الزمن وأهله

- *

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن المستورد قال أبو نعيم حدثنا شريك عن بيان عن قيس بن أبي حازم عن مستورد الفهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الأول فالأول وتبقى حثالة كحثالة الشعير لا يبالي الله تعالى عنهم قال أبو سليمان حثالة الشعير رذالته وما لا خير فيه منه يقول كما لا يؤكل ما يبقى من حثالة الشعير كذلك لا يصحب من يبقى من الناس في آخر الزمان

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا أبو داود قال حدثنا محمد ms56 بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أبي هريرة قال ذهب الناس وبقي النسناس فقيل له ما النسناس قال يشبهون الناس وليسوا بناس

قال أبو سليمان وحدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا الزمادي قال حدثنا يعقوب بن محمد الزمقري قال حدثنا عباد بن حبيب قال سمعت حسن بن عبد الله يحدث قال حدثني بعض أهلي عن ابن عباس قال الناس بزمانهم أشبه منهم بآبائهم

حدثنا أبو سليمان قال حدثنا الصفار قال حدثنا أحمد بن سعد الزهري قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد بن حبيب عن الحسن بن عمرو قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير قال قرأت كتاب دانيال فإذا فيه يأتي على الناس زمان لا يرى حكيم فيه قرة عين

قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا سعدان قال حدثنا عبد العزيز بن أبان قال حدثنا مالك بن مغول عن الشعبي قال ما بكيت من زمان إلا بكيت عليه

حدثنا أبو سليمان قال حدثني الحسن بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن الحسن عن عبد الرحيم بن نافع عن عمرو بن شمر عن جابر عن محمد بن علي قال يأتي على الناس زمان يكون الولد فيه غيظا ويكون المطر قيظا ويفيض فيه اللئام فيضا ويغيض الكرام فيه غيضا

حدثنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قال حدثنا وكيع عن الأعمش عن مخول عن رجل من عبد القيس قال قال حذيفة ما أبالي بعد سبعين سنة لو دهدهت حجرا من فوق مسجدكم فقتلت منكم عشرة

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال قال جدي إسماعيل بن إبراهيم سمعت همام بن سلمة يقول قال جعفرابن محمد إذا كانت السنة ثلاثين ومائة فخير أولادكم البنات وخير نسائكم العقر

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن سعدويه قال حدثنا ابن الجنيد قال حدثنا قتيبة قال ms57 حدثنا أبو سعد الأعمى قال حدثنا عافية القاضي عن ابن أبي ليلى قال سيأتي على الناس زمان يقال له زمان الذئاب فمن لم يكن في ذلك الزمان كلبا أكلوه قال أبو سليمان قال قتيبة هو هذا الزمان

قال أبو سليمان حدثنا إبراهيم بن فراس حدثنا أحمد بن علي بن سهل قال حدثنا العباس بن الحسين قال أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تتمثل بهذين البيتين

( ذهب الذين يعاش في أكنافهم % وبقيت في جلد كجلد الأجرب )

( يتحدثون مخانة وملاذة % ويعاب قائلهم وإن لم يشغب )

قال أبو معاوية قالت عائشة رضي الله عنها ويح لبيد لو أدرك هذا الزمان قال عروة وكيف لو عاشت عائشة رضي الله عنها إلى هذا الزمان قال هشام فكيف لو بقي عروة إلى هذا الزمان وقال أبو معاوية فكيف لو بقي هشام إلى هذا الزمان وقال العباس بن الحسين نحو ذلك وقال أحمد ابن علي وقال ابن فراس مثله

أخبرنا أبو سليمان قال وحدثنيه محمد بن سعدويه قال حدثنا محمد بن خشك بن محرن قال حدثنا سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن عروة أو هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وسرد الحكاية إلى أن انتهى إلى عبد الرزاق فقال رحم الله فلانا كيف لو أدرك هذا الزمان

قال أبو سليمان قال محمد بن خشك قلنا لسلمة لما انتهى الكلام إليه ما تقول أنت يا أبا الفضل قال فقال ما عسى أن يقول مثلي أنا أقول التراب على رأسي

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني الحسن بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن الحسين اللخمي قال حدثنا محمد بن خلف التيمي قال حدثنا قبيصة عن سفيان الثوري عن أبيه قال أتيت إبراهيم النخعي في شيء فقال يا أبا سعيد ما كان بيني وبينك أحد يشفيك من هذا احتيج إلى احتيج إلى إن دهرا صرت فيه فقيه أهل الكوفة لدهر سوء قال أبو سليمان هذا وإن ms58 كان من إبراهيم على معنى التواضع وسبيل الاهتضام لنفسه فإنه لم يخل من عيب للزمان وإزراء به وتفضيل لما سلف منه على ما غير وتأخر من أيامه قال أبو سليمان أخبرني ابن سعدويه قال حدثنا إسحاق قال سمعت محمد ابن عبد الأعلى الصنعاني يقول خرج علينا سفيان بن عيينة ونحن جلوس على باب داره فقال

( خلت الديار فسدت غير مسود % ومن الشقاء تفردي بالسؤدد )

قال أبو سليمان وأنشدني إبراهيم بن فراس في نحو من هذا

( وإن بقوم سودوك لحاجة % إلى سيد لو يظفرون بسيد )

وقال آخر في نحوه

( وما سدت فيهم إن فضلك عمهم % ولكن هذا الخلط في الناس يقسم )

قال أبو سليمان حدثني علي بن العباس الإسكندراني قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد المهراني قال الخليل بن أسد قال حدثني مسعود بن بشر عن ابن راحة قال خرج إلينا يعقوب بن داود وزير المهدي ونحن على بابه فقال ما صدر هذا البيت

( ومحترس من مثله وهو حارس % )

قال أمير المؤمنين سأل عنه فلم يكن عنه واحد منا جواب قلت أنا أخبرك به قال البردخت

( أقلي علي اللوم يا أم مالك % وذمي زمانا ساد فيه الفلافس )

( وساع مع السلطان ليس بناصح % ومحترس من مثله وهو حارس )

والفلافس رجل من أهل الكوفة من بني نهشل بن دارم وكان على شرط القباع بالبصرة فقال فيه الأشهب بن رميلة النهشلي

( يا جار ابن أبي ربيعة إنه % يخلو إذا اختلط الظلام يشرب )

( جعل الفلافس حاجبين لبابه % سبحان من جعل الفلافس يحجب )

قال أخبرني أحمد بن إبراهيم بن خزيمة قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت داود الأصبهاني ينشد

( عما قليل ترى ما كنت تحسبه % ألا يكون ولا تأتي به الحقب )

( قد تعلك اللجم ورق الإبل مسرجة % ويرجع الطرف مشدودا به القتب )

قال أبو سليمان وأنشدت هذا البيت

( هذا الزمان الذي كنا نحذره % في قول كعب وفي قول ابن مسعود )

( إن دام هذا ولم يحدث له غير % لم يبك ميت ولم يفرح بمولود ms59 )

قال أبو سليمان وأنشدني بعض أهل الأدب قال أنشدني المتنبي

( إنا لفي زمن ترك القبيح به % من أكثر الناس إحسان وإجمال )

قال أبو سليمان قرأت لمنصور بن عمار في صفة الزمان تغير الزمان حتى كل عن وصفه اللسان فأمسى خرفا بعد حداثته شرسا بعد لينه يابس الضرع بعد غزارته ذابل الفرع بعد نضارته قاحل العود بعد رطوبته بشع المذاق بعد عذوبته فلا تكاد ترى لبيبا إلا ذا كمد ولا ظريفا واثقا بأحد وما أصبح له حليفا إلا جاهل ولا أمسى به قرير عين إلا غافل فما بقي من الخير إلا الاسم ولا من الدين إلا الرسم ولا من التواضع إلا المخادعة ولا من الزهادة إلا الانتحال ولا من المروءة إلا غرور اللسان ولا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا حمية النفس والغضب لها وتطلع الكبر منها ولا من الاستعادة إلا التعزير والتبجيلفالمغرور المائق المذموم عند الخلائق النادم في العواقب المحطوط عن المراتب من اغتر بالناس ولم يحسم رجاءه بالياس ولم يظلف قلبه بشدة الاحتراس فالحذر الحذر من الناس فقد قل الناس وبقي النسناس ذئاب عليهم ثياب إن استفردتهم حرموك وإن استنصرتهم خذلوك وإن استنصحتهم غشوك إن كنت شريفا حسدوك وإن كنت وضيعا حقروك وإن كنت عالما ضللوك وبدعوك وإن كنت جاهلا عيروك ولم يرشدوك وإن نطقت قالوا مكثار مهذار صفيق وإن سكت قالوا غبي بليد بطي وإن تعمقت قالوا متكلف متعمق وإن تغافلت قالوا جاهل أحمق فمعاشرتهم داء وشقاء ومزايلتهم دواء وشفاء ولا بد من أن يكون في الدواء مرارة وكراهة فاختر الدواء بمرارته وكراهته على الداء بغائلته وآفته والله المستعان

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا يحيى بن أبي طالب عن عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا محمد بن عمرو عن صفوان بن سليم عن أبي مسلم الخولاني قال كان الناس مرة ورقا لا شوك فيه وإنهم اليوم شوك لا ورق فيه

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن مالك قال حدثنا ms60 محمد بن أيوب قال حدثنا هلال بن الفياض قال حدثنا أبو عبيدة وكان ينزل في بني يشكر قال حدثنا أبو عبيد التاجي قال قال الحسين اعلموا أن الناس شجرة بغي وفراش نار وذباب طمع إن الدنيا لما فتحت على أهلها كلبوا والله أسوأ الكلب حتى غدا بعضهم على بعض بالسيوف واستحل بعضهم حرمة بعض فحانقوا على نسخة كسبوها من كل حرام وأنفقوها في كل شر وطبقوا الأرض ظلما قاتلهم الله وهو قاتلهم اتخذوا عباد الله خولا واتخذوا هذا المال دولا سبحان الله ما لقيت هذهالأمة من منافق قهرهم واستأثر عليهم ومن صاحب بدعة خرج عليهم بسيفه صنفان خبيثان قد عما كل مؤمن أعلاج عجم وأعرابي لا فقه له ولا دين ومنافق مكذب وأمير مترف نعر بهم ناعر فخرجوا يسعون معه فراش نار وذباب طمع يبيع أقوام دينهم بثمن حقير من مات مات إلى النار ومن عاش عاش عيشة سوء ظهر الجفاء وقل العلماء وذهب الحياء وفشت النكراء ذهب الصالحون أسلافا وبقي خشارة كخشارة الشعير لا يبالي الله عز وجل بهم بالة

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدنا أبو رجاء الغنوي قال أنشدني ابن العتبي في قصيدة له يصف فيها قوس البندق

( إني تبدلت بإخوان الصفا % قوما يرون النبل تطويل اللحى )

( لا علم دنيا عندهم ولا تقى % غدوا صغارا ثم خلوهم سدى )

( بغرة الجهل وآداب النسا % فلو ترى شيخهم إذا احتبى )

( ثم ابتدا في وصف شيء أو بدا % من رخص سعر ومن إفراط غلا )

( ورفعوا أصواتهم بلا ولا % حسبتهم ضأنا تداعت بثغا )

( أو سرب بط جاوبت سرب قطا % فذلك الدأب إلى وقت العشا )

( فالقلب يزداد صدى إلى صدى % لقربهم والعلم يزداد فنا )

( وكلهم في العقل يمشي القهقرى % يريد قداما فيجري من ورا )

قال أبو سليمان قال بعض الناس إني لا أشبه أهل الزمان إذا رأيتهم قد تلاقوا في المحافل وتدانوا في المجالس وتحالت بهم الركب إلا بقوم تصافوا مستعدين لمحاربة أعدائهم وتضافروا متأهبين لمناصبة أقرانهم فشدوا مركز اللقاء بسيوف مشهورة وأسنة ms61 مطرورة وقسي موترة وسهام مفوقة فتطاعنوا ضربا بسيوفهم ودعسا برماحهم وتراشقوا خصلا بسهامهم حتى أنفلت سيوفهم وكلت أيديهم ونثلت كنانتهمعن آخر أهزع ومرتث لا نهوض به ومثخن ينوء على ضلعه فذلك الوجه والمثال فيما شبهته لك مع صنيع أهل هذا الزمان إذا ضمتهم المجالس ولفتهم الملاقي والمجامع فتصور الآن قلوبهم وما تجنه ضمائرهم من الغل والحسد وما تحنى عليه ضلوعهم من الإحن والضغائن قسيا موترة وألسنتهم وما يرمون به من القول سهاما مفوقة نصبوا لها أعراض الناس أغراضا وافترضوا بها افتراضا فهو إذا تأملتهم وجدتهم على طبقات شتى منهم ذو القحة الذي يكاشف بالشتم الصريح مكاشفة ويجاهر باللفظ القبيح مجاهرة ومعالنة ومنهم من يعرض بالأذى ويكنى وليمرض القول به ويوري ومنهم من يؤذي صاحبه بالمسارة والنجوى والمباثة والشكوى ومنهم من يشجو أخاه بغمز العين وزم الجبين ورمز الشفتين وكرف العرنين ومنهم جانب لا يعاجل بالسوء معالجة ولا يؤاخذ بالذنب بغتة لكن يحصى الأنفاس ويعد الحروف والألفاظ ويحفظها ليوم حاجته وأوان فرصته فيبكت بها ويعير ويطنب فيها أو يقصر على شاكلة قول الشاعر في مثله

( احذر مودة ماذق % شاب المرارة بالحلاوه )

( يحصي العيوب عليك أيام % الصداقة للعداوه )

فانجلت المعركة بينهم عن قتيل تشخب أوداجه وجريح يفح عائده

قال أبو سليمان قال عبد الله بن المعتز إخوان السوء ينصرفون عند النكبة ويقبلون مع النعمة ومن شأنهم التوسل بالإخلاص والمحبة إلى أن يظفروا بالأنس والثقة ثم يوكلون الأعين بالأفعال والأسماع بالأقوال فإن رأوا خيرا أو نالوه لم يذكروه ولم يشكروه وعلموا أنهم خدعوا صاحبهم عنه وقمروه وإن رأوا شرا أو ظنوه أذاعوه ونشروه فإن أدمت مواصلتهم فهم الداء المماطل المخوف على المقاتل وإن استرحت إلى مصارمتهم ادعوا الخبرة بك لطول الصحبة والعشرة فكان حديثهم مصدقا وباطلهم محققا

| - * باب فيمن يتمنى الموت أثر المرض والعمى على لقاء الناس

- *

أخبرنا أبو سليمان قال حدثونا عن الخلاد قال حدثنا عبد الله بن صقر قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا أبو محمد بن أبي ms62 القراقص الكندي قال قال الفضل رحمة الله عليه إني لأتمنى المرض قلت له لم ذلك قال لئلا أرى الناس

قال أبو سليمان وأخبرني بعض أصحابنا عن ابن المدربان قال حدثني محمد ابن إسحاق المديني قال حدثني سليمان بن أبي شيخ قال حدثني أبو السعدي الحارثي قال أتيت عوانة بعدما كف بصره فسلمت عليه وسألت به ثم قلت إن الله سبحانه وتعالى لم يسلب عبدا شيئا إلا عوضه مكانه شيئا هو خير منه فما الذي عوضك من بصرك قال الطويل العريض يا بغيض فقلت ما هو قال أن لا أراك ولا يقع بصري عليك

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني بشار بن يعقوب عن أحمد بن جح قال لما كف بصره وانتقل إلى قريته بغور ساران قصده رجل من أهل الملتان كحال حاذق بصير بالقدح فلما ورد عليه أنزله وأحسن تعهده فكان الرجل يغدو عليه ويروح وجعل يهون عليه الأمر في معالجته ويهنيه رجوع بصره في مدة سريعة فكان أحمد يرافقه الوقت بعد الوقت إلى أن ضجر الرجل بطول المقام ومل الثواء عنده قال فحضرني وطلب إلي أن أستأذن له في الانصراف فدخلت عليه وعرفته قصة الرجل وأشرت عليه بالإقبال على العلاج وهونت عليه الأمر في ذلك فقال لي يا أبا سليمان أتشير علي بأن أحتمل هذا الألم وأن أغرر بجمال هذه المقلة الباقية ولست على يقين من السلامة وهب أن العلاج قد نجع ووقع موقعه وعاد البصر إلى ما كانعليه من القوة فقل لي إذا فتحت عيني وأبصرت بها أنظر إلى من من إخواني وأصدقائي وقد هلكوا ألا والله إن الزمان الذي أنا فيه والناس الذين أنا بين ظهرانيهم لقوم لو كنت بصيرا صحيح البصر لكان من الواجب علي أن أتعامى عليهم فأغض بصري عن النظر إليهم قل لهذا الإنسان ينصرف في حفظ الله عز وجل وأمر بتجهيزه فانصرفت ودفعت له كسوة ونفقة وجهزته

| - * باب في ترك الاعتداد بعوام الناس وقلة الاكتراث بهم والتحاشي لهم

- *

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني ms63 ابن أبي الدق قال حدثنا ذلك سودن قال حدثنا جعفر بن سنيد عن أبيه عن الحجاج بن محمد عن عقبة بن سنان قال قال أكثم بن صيفي رضاء الناس غاية لا تدرك ولا تكره سخط من رضاه الجور

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين بن عاصم قال أخبرني محمد بن الربيع بن سليمان وابن جوصاء قالا سمعنا يونس بن عبد الأعلى يقول قال لي الشافعي رحمة الله عليه يا أبا موسى رضاء الناس غاية لا تدرك ليس إلى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه صلاح نفسك فالزمه ودع الناس وما هم فيه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال سمعنا أبا داود المصاحفي البلخي يقول سمعت النضر بن شميل يقول كتب إلي الخليل أن دع الناس واشمئزازهم إذا عرفت الحق فالزم

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني الحسن بن عبد الرحيم قال أنشدنا ابن الأنباري قال أنشدنا أبو العباس

( دع الناس ما شاءوا يقولوا فإنني % لأكثر ما يحكى على حمول )

( فما كل من أغضبته أنا متعب % ولا كل من يروى علي أقول )

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني أبو عمر قال أنشدني أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي

( أو كلما طن الذباب زجرته % إن الذباب إذا علي كريم )

أخبرنا الشيخ أبو سليمان قال حدثنا محمد بن هاشم قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال سمعت عليا رضي الله عنه يخطب فقال اللهم إني قد سئمتهم وسئموني ومللتهم وملوني فأرحني منهم وأرحهم مني ما يمنع أشقاكم أن يخضبها بدم ووضع يده على لحيته

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن علي قال حدثنا ابن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال أخبرني محمد بن عباس لعمر بن الخطاب رضي الله عنه أكثرت من الدعاء بالموت حتى خشيت أن يكون ذلك أسهل لك عند أوان نزوله فلماذا مللت من أمتك أما تعين ms64 صالحا أو تقوم فاسدا قال يا ابن عباس إني قائل لك قولا وهو إليك قال قلت لن يعدوني قال كيف لا أحب فراقهم وفيهم ناس كل فاتح فاه للهوة من الدنيا إما بحق لا ينوء به أو بباطل لا يناله ولولا أن أسأل عنهم لهربت منكم فأصبح الأرض مني بلا قع فمضيت لشأني وما قلت ما فعل الغالبون

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا محمد بن هاشم قال حدثنا الدبري قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال لما نزل عمر رضي الله تعالى عنه بالبطحاء جمع كومة من بطحائهم بسط عليها رداءه ثماضطجع ورفع يديه فقال اللهم كبرت سني ورق عظمي وضعفت قوتي وخشيت الانتثار من رعشتي فاقبضني إليك غير عاجز ولا مضيع قال ثم قدم المدينة فما انسلخ الشهر حتى مات

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الصفار أبو علي قال حدثنا عبد الله بن أيوب المخرمي وحدثنا علي بن عاصم عن يزيد بن أبي زياد عن زيد بن وهب الجهني عن عبد الله بن مسعود قال ذهب صفو الدنيا فلم يبق إلا الكدر فالموت اليوم تحفة لكل مسلم

حدثنا أبو سليمان قال حدثنا ابن هاشم قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال دخلت على أبي سلمة بن عبد الرحمن وهو مريض فقال إن استطعت أن تموت فمت فوالله ليأتي على الناس زمان يكون الموت أحب إلى أحدهم من الذهب الأحمر

أخبرنا أبو سليمان قال وأخبرنا الصفار قال سمعت عبد الله بن أيوب قال سمعت أبا بدر شجاع بن الوليد يقول قال طاوس لا تحرز دين المرء إلا حفرته

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثني ربيعة بن زهير قال قيل للثوري لم تتمنى الموت وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه فقال سفيان لو سألني ربي عم وجل لقلت يا رب لثقتي بك وخوفي من الناس وقال ms65 لأني لو خالفت واحدا في رمانة فقلت حلوة وقال مزة لخفت أن يشاط دمي

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني بعض أصحابنا لمنصور بن إسماعيل

( قد قلت إذ مدحوا الحياة فأكثروا % في الموت ألف فضيلة لا تعرف )

( منها أمان لقائه بلقائه % وفراق كل معاشر لا ينصف )

قال أبو سليمان وأنشدونا أيضا له

( لولا بناتي وسيئاتي % لذبت شوقا إلى الممات )

( لأنني في جوار قوم % بغضني قربهم حياتي )

قال أبو سليمان قال الجاحظ قد أبدع العباس بن الأحنف في قوله ولم يسبق إليه يعني قوله

( يبكي رجال على الحياة وقد % أفنى دموعي شوقي إلى الأجل )

( أموت من قبل أن يغيرني الدهر % فإني منه على وجل )

قال أبو سليمان قال ابن الأعرابي قال شيخ من الأعراب إني لمتيسر للموت لا بنين ولا بنات شيخ كبير ورب غفور

قال أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الحسن بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن الحسين اللخمي عن إبراهيم بن عبد الله بن خالد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج من عطاء أنه كان يستخف بالغوغاء ويشلي الناس بهم قال أبو سليمان يريد به الجهال وأهل الدناءة وقلة المروءة

تفسير الغوغاء أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أرو رجاء الغنوي قال حدثنا أبي قال حدثنا عمر بن شيبة قال قال الأصمعي الغوغاء الجراد إذا ماج بعضه في بعض قال وبه سمى الغوغاء من الناس

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين بن عاصم قال حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال حدثنا أحمد بن محمد الخوارزمي قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عائشة عن أبي عاصم النبيل أن رجلا أتاه فقال إن امرأتي قالت لي يا غوغاء قال فقلت لها إن كنت غوغاء فأنت طالق ثلاثا فقال له أبو عاصم هل أنت ممن يحضر المناطحة بالكباش والمناقرة بالديوك فقال لا فقال له فهل أنت الرجل يحضر يوم يعرض السلطان أهلالسجون فيقول فلان أجلد من فلان فقال لا فقال هل أنت الرجل الذي إذا خرج الأمير يوم الجمعة جلست ms66 له على ظهر الطريق حتى يمر ثم تقيم بمكانك حتى يصلي وينصرف فقال لا فقال له أبو عاصم لست بغوغاء إنما الغوغاء من يفعل هذا قال أحمد بن حنبل الغوغاء أهل البدع

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أحمد بن إبراهيم بن مالك قال حدثنا عبد الملك البغوي قال حدثنا علي بن حرب قال حدثنا زيد بن أبي الزرقاء قال أخبرني خالد بن يزيد قال سمعت وهيب بن الورد يقول كان عمر ابن عبد العزيز كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات

( يرى مستكينا وهو للهو ماقت % له عن حديث القوم ما هو شاغله )

( عبوس إلى الجهال حين يراهم % فليس له منهم خدين يغازله )

( وأزعجه علم عن الجهل كله % وما عالم شيئا كمن هو جاهله )

( تذكر ما يبقى من العيش آجلا % وأشغله عن عاجل العيش آجله )

وقيل لبعض الحكماء إن العامة يثنون عليك فأظهر الوحشة من ذلك وقال لعلهم رأوا مني شيئا أعجبهم ولا خير في شيء يسرهم ويعجبهم

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني الحسن بن عبد الرحيم قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا ابن أخي الأصمعي قال حدثنا عمي عن حماد بن سلمة أو غيره من الفقهاء قال مدح رجل عليا رضي الله عنه في وجهه فقال وهو يتهمه أنا دون ما قلت وفوق ما في نفسك قال أبو سليمان فالواجب على العاقل أن لا يغتر بكلام العوام وثنائهم وأن لا يثق بعهودهم وإخائهم فإنهم يقبلون مع الطمع ويدبرون مع الغني ويطيرون مع كل ناعق وكان الحسن رحمة الله عليه يقول إذا رآهم هؤلاء قتلة الأنبياء وكان بعضهم يقول إذا رآهم قاتلهم الله هذه الوجوه التي لا ترى إلا في الشر وكان آخر منهم يقول في العامة إنهم إذا اجتمعوا غلبوا وإذاتفرقوا لم يعرفوا وقال آخر إذا اجتمعوا أضروا وإذا تفرقوا نفعوا يريد أنهم إذا تفرقوا رجع كل واحد منهم إلى صناعته فيخرز الأكاف ويخصف الحذاء وينسج الحائك ويخيط الخياط فينتفع بهم الناس

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني محمد بن ms67 الحسين الآبري لمنصور بن إسماعيل

( اسمع فهذا الكلام % والله ما فيه عله )

( أقل من كل شيء % من لا يرى الناس قله )

قال أنشدني ابن مالك قال أنشدنا أبو خليفة قال أنشدنا ابن عائشة

( برمت بالناس وأخلاقهم % فصرت أستأنس بالوحده )

( ما أكثر الناس لعمري وما % أقلهم في منتقى العده )

وأنشدني بعضهم

( ما أكثر الناس لا بل ما أقلهم % الله يعلم أني لم أقل فندا )

( إني لأفتح عيني حين أفتحها % على كثير ولكن لا أرى أحدا )

قال أبو سليمان وأنشدني ابن مالك قال أنشدني الذغولي في سياسة العامة

( إذا أمن الجهال جهلك مرة % فعرضك للجهال غنم من الغنم )

( وإن أنت نازيت السفينة إذا نزا % فأنت سفيه مثله غير ذي حلم )

( ولا تتعرض للسفيه وداره % بمنزلة بين العداوة والسلم )

( فيخشاك تارات ويرجوك مرة % وتأخذ فيما بين ذلك بالحزم )

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن منصور قال حدثنا شاكر قال حدثنا يحيى بن أبي طالب قال حدثنا روح بن عبادة قال أخبرني عوف عن الحسن رحمه الله قال بلغني أن لقمان رضي الله عنه قال لابنه يا بني لا تكن حلوا فتبلع ولا مرا فتلفظ

قال أبو سليمان أنشدني بعض أصحابنا عن المبرد محمد أبي العباس في نحو من هذا لأبي العتاهية

( صان عبد ما لديه % ورعى ما في يديه )

( وإذا هم بلين % قرن الحزم إليه )

( من يلن للناس جدا % يثب الناس عليه )

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين قال حدثنا الزبير بن عبد الواحد قال قال الشافعي رحمة الله عليه أصل كل عداوة الصنيعة إلى الأنذال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن أسد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال سمعت الرياشي عن الأصمعي قال كتب كسرى إلى عماله عاملوا وجوه الناس بمحض المودة وعاملوا الرعية بالرغبة والرهبة وعاملوا السفل بالمخافة

| - * باب في فساد الخاصة وما جاء في علماء السوء وذكر آفاتهم

- *

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا ابن بشر العبدي قال حدثنا ms68 هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا رواه البخاري ومسلم وغيرهما

قال أبو سليمان قد أعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن آفة العلم ذهاب أهله وانتحال الجهال وترؤسهم على الناس باسمه وحذر الناس أن يقتدروا بمن كان من أهل هذه الصفة وأخبر أنهم ضلال مضلون وأنذر به صلى الله عليه وسلم في حديث آخر

أخبرنا أبو سليمان قال حدثناه أحمد بن سليمان النجار قال حدثنا جعفر ابن أبي عثمان الطيالسي قال حدثنا خضر بن علي قال حدثنا نوح بن قيس عن أخيه خالد بن قيس عن قتادة عن أنس قال لأحدثنكم حديثا لا يحدثكم أحد بعدي سمعه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل قال أبو سليمان يريد والله أعلم ظهور الجهال المنتحلين للعلم المترئسين على الناس به قبل أن يتفقهوا في الدين ويرسخوا في علمه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا عبد الله بن محمد السعدي قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا القاسم بن سلام قال حدثنا ابن علية عن ابن عون عن ابن سيرين عن الأحنف بن قيس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل أن تسودوا يريد أن من لم يخدم العلم في صغره استحيى أن يخدمه في كبر السن وإدراك السؤدد

قال أبو سليمان وبلغني عن سفيان الثوري أنه قال من ترأس في حداثته كان أدنى عقوبته أن يفوته حظ كبير من العلم وعن أبي حنيفة رحمة الله عليه أنه قال من طلب الرياسة بالعلم قبل أوانه لم يزل في ذل ما بقي

أنشدنا أبو سليمان قال أنشدني سهل بن إسماعيل قال أنشدنا منصور ابن إسماعيل لنفسه ms69

( الكلب أكرم عشرة % وهو النهاية في الخساسه )

( ممن ينازع في الرياسة % قبل أوقات الرياسة )

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو عمر قال قلت للمبرد لم صار أبو العباس أحفظ منك للغريب والشعر يعني أحمد بن محمد بن يزيد ابن يحيى قال لأني ترأست وأنا حدث وترأس وهو شيخ

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن مالك قال حدثنا الدغولي قال حدثنا محمد بن حاتم المظفري قال سمعت عمرو بن محمد الناقد يقولسمعت سفيان بن عيينة يقول جلسنا إلى عبيد الله بن عمر فأحطنا به فنظر إلينا فقال شنتم العلم وذهبتم بنوره لو أدركني وإياكم عمر رضي الله عنه لأوجعنا ضربا قال المظفري وزادني غير عمرو ما أنا أهل لأن أحدث ولا أنتم أهل لأن يحدثوا وما مثلي ومثلكم إلا كما قال الأول افتضحوا فاصطلحوا

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن رجل من المهاجرين قال والذي نفسي بيده لقد وارت القبور أقواما لو رأوني معكم سخروا مني

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن هاشم قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال قال ابن مسعود كيف بكم إذا لبستكم فتنة يربوا فيه الصغير ويهرم فيها الكبير وتتخذ سنة فإن غيرت يوما قلت هذا المنكر قالوا ومتى ذلك يا أبا عبد الرحمن قال ذاك إذا قل أمناؤكم وكثر أمراؤكم وقل فقهاؤكم وكثر قراؤكم وتفقه لغير الدين والتمست الدنيا بعمل الآخرة

وأخبرنا أبو سليمان قال أخبرني عبد الله بن محمد المكي قال حدثنا ابن الجنيد قال حدثنا عبد الوارث عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا بكار بن عبد الله قال سمعت وهب بن منبه يقول قال الله تعالى ذكره فيما نعت يعيب به أحبار بني إسرائيل تتفقهوا لغير الدين وتتعلمون لغير العمل وتبتاعون الدنيا بعمل الآخرة تلبسون مسوك الضأن وتخفون أنفس الذئاب وتتقون القذى في شرابكم وتبتلعون أمثال الجبال من الحرام ms70 تطولون الصلاة وتبيضون الثياب تغتصبون بذلك مال اليتيم والأرملة فبعزتي حلفت لأضربنكم بفتنة يضل فيها رأي ذي الرأي وحكمة الحكيم

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني أحمد بن الحسين التيمي قال حدثنا أحمد بن محمد بن مملك عن أبي بدر عباد بن الوليد الغبري قال حدثنا حيان بن هلال قال حدثنا عبد القاهر بن شعيب عن هشام بن حسان عن الحسن قال طلب هذا العلم ثلاثة أصناف من الناس فاعرفوهم بصفاتهم فصنف تعلموه للمراء والجهل وصنف تعلموه للاستطالة والختل وصنف تعلموه للتفقه والعقل فصاحب المراء والجهل متعرض للقتال في أندية الرجال يذاكر العلم بخفة الحلم قد تسربل الجشع وتبرأ من الورع فدق الله تعالى من هذا خيشومه وقطع منه حيزومه وصاحب الاستطالة والختل ذو خب وملق يستطيل على أشباهه من أمثاله فيختلهم بخلع جبينه فهو لحلوانهم هاضم ولدينه خاطر فأعمى الله عز وجل على هذا خبره وقطع من آثار العلماء أثره وصاحب التفقه والعقل ذو كآبة وحزن قد تحنى في برنسه وقام الليل في حندسه يعمل ويخشع قد أوكتاه يداه وأعمدتاه رجلاه فهو مقبل على شانه عارف بأهل زمانه قد استوحش من كل ذي ثقة من أقرانه فشد الله من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني عبد الله بن أحمد قال حدثنا ابن الجنيد قال حدثنا عبد الوارث عن ابن المبارك قال حدثنا رجل من أهل الشام عن يزيد بن أبي حبيب قال إن من فتنة العالم الفقيه أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع وإن وجد من يكفيه وفي الاستماع سلامة وزيادة في العلم وفي الكلام إلا من عصم الله تومق وتزين وزيادة ونقصان قال ومنهم من يرى أن بعض الناس لشرفه ووجهه أحق بالكلام من غيره ويزدري المساكين ولا يراهم من ذلك موضعا ومنهم من يخزن علمه ولا يحب أن يوجد إلا عنده ومنهم من يأخذ في علمه بأخذ السلطان حتىيغضب أن يرد عليه شيء من قوله أو يغفل عن شيء من حقه ms71 ومنهم من ينصب نفسه للفتيا ولعله يؤتى بالأمر لا علم له به فيستحي أن يقول لا علم لي فيرجم فيكتب من المتكلفين ومنهم من يروي كل ما سمع حتى يروي كلام اليهود والنصارى أراد أن يغزو كلامه

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا حمزة بن الحارث الدهقان قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا كثير بن هشام قال حدثنا جعفر بن برقان قال حدثنا ميمون بن مهران قال قال أبو هريرة ويل للذي لا يعلم ولو شاء الله تعالى لعلمه وويل للذي يعلم وهو لا يعمل به سبع مرات

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا محمد بن سعيد بن غالب قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قال حدثنا مبارك بن سعيد قال سمعت سعيد بن مسروق يقول كان يقال ذهب العلم وبقيت بقية في أوعية سوء

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا أبو رجاء الغنوي قال حدثني بعض أصحابنا عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد قال قال ابن جريج خرجت غلسا أريد ضيعة لي فإذا أنا برقعة تهفو بها الريح فلما أضاء لي الصبح نظرت فإذا فيها

( عش موسرا إن شئت أو معسرا % لا بد في الدنيا من الغم )

( وكل ما زادك من نعمة % زاد الذي زادك في الهم )

( إني رأيت الناس في دهرنا % لا يطلبون العلم للعلم )

( إلا مباهاة لإخوانهم % وحجة للخصم والظلم )

قال أبو سليمان قال ابن جريج فلقد منعتني هذه الأبيات أشياء كثيرة

أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا إبراهيم بن الوليد والجشاش قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش قال ما في الدنيا قوم شر من أصحاب الحديث قال أبو بكر فأنكرتها عليه حتى رأيت منهم ما علم

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني سهل بن إسماعيل قال كنا عند أبي خليفة فرأى من أصحاب الحديث بدعة سيئة فقال صدق عمر بن الحارث فقلنا وما قال ابن الحارث قال قال عمر بن الحارث ما علم أشرف ولا قوم أسخف من الحديث وأهله

أخبرنا أبو سليمان ms72 قال وأخبرني سهل بن إسماعيل قال حدثنا أبو خليفة قال أخبرني أبو الوليد الطيالسي قال سمعت شعبة يقول إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إبراهيم بن فراس قال سمعت جعفرا السنوسي يقول سمعت أبا بكر الطائفي وكان من أهل العلم يقول سمعت رجلا في مجلس عبد الواحد بن غياث يقول سمعت أبي حين قال شعبة هذا الكلام رأى رجلا من أصحاب الحديث صلى لجنبه وقد فاتته ركعة فلما سلم الإمام سلم وأخذ دفاتره ولم يصل الركعة التي فاتته

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين بن عاصم قال حدثنا محمود بن محمد الرافقي قال حدثني محمد بن علي بن ميمون قال سمعت إسحاق بن أبي إسرائيل يقول ازدحم أصحاب الحديث على هشيم فطرحوه عن حماره فكان سبب موته

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني بعض أصحابنا عن ابن الأنباري قال حدثنا محمد بن الرزبان قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا مؤمل بن إهاب قال حدثني يحيى بن حسان قال كنا عند سفيان بن عيينة وهو يحدث فازدحمت فرقة من الناس على محمل شيخ ضعيف فانتهبوه ودقوا يد الشيخ فجعل الشيخ يصيح سفيان لا جعلتك مما عملوا بي في حل وسفيان لا يسمع حتى نظر إلى رجل من أولئك الذين صنعوا بالشيخ ما صنعوا فقال له ما يقول الشيخ قال يقول زدنا في السماع

| - * باب في آفات القراء

- *

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا إبراهيم بن فراس قال حدثنا أحمد بن علي المروزي الأعرج قال حدثنا الفضل بن عبد الجبار قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني قال حدثنا أبو جعفر البصري قال قال مالك بن دينار مثل قراء هذا الزمان كمثل رجل نصب فخا ونصب فيه برة فجاء عصفور فوقع قريبا منه فقال له ما غيبك في التراب فقال التواضع فقال مما انحنيت فقال من طول العبادة فقال ما هذه البرة المنصوبة فيك قال أعددتها للصائمين قال نعم الجار أنت ms73 قال فلما أمسى وغابت الشمس دنا العصفور فأخذ البرة فخنقه الفخ قال العصفور إن كان كل العباد يخنقون خنقك فلا خير في العباد اليوم

حدثنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا الدوري قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا أبو بكر بن عياش قال سمعت مغيرة يقول والله لأنا منكم أخوف مني من الفساق

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني بعض أصحابنا عن الخلادي قال أحمد ابن القاسم الأزدي عن أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي قال حدثنا أحمد بن عاصم الأنطاكي قال كتب يوسف بن أسباط إلى بعض أصحابه اكتر لي منزلا ولا تكتر بين القراء فإني أتخوف أن أقول تفاحة فيقولون لفاحة فإذا لم أجبهم إلى تلك ذهبوا فهيأوا بيتا وهيأوا فيه طنبورا وغلاما وخمورا ودعوني وأنا لا أدري ودعوا الناس فقالوا تعالوا انظروا ما مع يوسف

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو عمر الحيري قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال حدثنا الحسن بن أبي جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول أجيز شهادةالقراء في كل شيء إلا بعضهم على بعض وجدتهم أشد تحاسدا من التيوس توثق الشاة فيرسل عليها التيس فيهب هذا ويهب هذا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني قال حدثنا يحيى بن اليمان قال قال سفيان الثوري لأن أصحب فتى أحب إلي من أن أصحب قارئا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إسماعيل بن محمد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال زار عبد الله بن المبارك رجلا من أهل نيسابور وكان ينسب إلى الزهد والتقشف فلما دخل إليه لم يقبل عليه الرجل ولم يلتفت إليه فلما خرج من عنده أخبر بمكانه وأعلم أنه عبد الله بن المبارك فخرج إليه يعتذر ويتنصل وقال يا أبا عبد الرحمن اعذرني وعظني قال نعم إذا خرجت من منزلك فلا يقع بصرك على أحد إلا أريت أنه خير منك وذلك أنه رآه معجبا بنفسه ثم سأل عنه فإذا هو حائك

أخبرنا أبو ms74 سليمان قال أخبرني أحمد بن عبدوس قال حدثنا محمد بن عبد الأحد قال حدثنا أبو هشام الرفاعي عن ابن يمان عن سفيان قال من لم يتفت لم يحسن يتقرى قال أبو سليمان إن من عادة الفتيان ومن أخذ بأخذهم بشاشة الوجه وسجاحة الخلق ولين العريكة ومن شيمة الأكثرين من القراء الكزازة وسوء الخلق فمن انتقل من الفتوة إلى القراءة كان جديرا أن يتباقى معه تلك الذوقة والهشاشة ومن تقرأ في صباه لم يخل من جفوة أو غلظة وقد يتوجه قول سفيان إلى وجه آخر وهو أنه إذا انتقل من الفتوة إلى القراءة كان معه الأسف على ما مضى والندم عن ما فرط منه فكان أقرب له إلى أن لا يعجب بعمل صالح يكون منه وإذا كان عارفا بالشر كان أشد لحذره وأبعد من الوقوع فيه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني ابن الزيبقي قال حدثنا موسى بن زكريا التستري قال حدثنا نضر بن علي قال حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمشعن إبراهيم النخعي قال كان يعجبهم أن يكون للشاب صبوة قال الأعمش يخاف ويحذر ويجتهد أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا أحمد بن زيد القزاز قال حدثنا حسين المروزي قال حدثنا ابن المبارك عن سفيان قال قال أبو حازم إن الرجل ليعمل السيئة إن عمل حسنة قط أنفع له منها وإنه ليعمل الحسنة إن عمل سيئة قط أضر عليه منها

قال أبو سليمان قال ابن الأعرابي معناه أن يعمل الذنب فلا يزال منه مشفقا حذرا أن يعاوده فينفعه ذلك ويعمل الحسنة فيحتسب بها على ربه تعالى ويتكل عليها فتهلكه

قال أبو سليمان إن فتنة من لا علم لهم من القراء فتنة عظيمة على الناس والمؤونة في معاشرتهم على الخاصة مؤونة غليظة وذلك أن جهلهم يحملهم على الإعجاب بأنفسهم وسيماهم والظاهر من شمائلهم يدعو الجهال من العامة إلى تعظيمهم والميل والتعصب لهم فمن رام من الخاصة إرشادهم وتعليمهم فقد تعرض لملامهم واستهدف لسهامهم فمداراتهم غصة وهجنة ومكاشفتهم شهرة ms75 وفتنة وشرهم وطوائف من أصحاب العزة والتبتل وأهل التصوف والتبطل فإنهم جهال لا يتعلمون ومردة لا ينقادون قد ملك الشيطان قيادهم فهم والعلم على تضاد وخلاف

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن الحسين الآبري قال أخبرنا الزبير ابن عبد الواحد قال قال علي بن يحيى الوراق كان الشافعي رحمة الله عليه رجلا عطرا وكان يجيء غلامه كل غداة بغالية فيمسح بها الأسطوانة التي يجلس إليها وكان إلى جنبه إنسان من الصوفية وكان يسمى الشافعي البطال يقول هذا البطال وهذا البطال قال فلما كان ذات يوم عمد إلى شاربه فوضع فيه قذرا ثم جاء إلى حلقة الشافعي فلما شم الشافعي الرائحة أنكرها وقال فتشوا نعالكم فقالوا ما نرى شيئا يا أبا عبد الله قالفليفتش بعضكم بعضا فوجدوا ذلك الرجل فقالوا يا أبا عبد الله هذا فقال له ما حملك على هذا قال رأيت تجبرك فأردت أن أتواضع لله عز وجل قال خذوه فاذهبوا به إلى عبد الواحد وكان على الشرطة فقولوا له قال لك أبو عبد الله اعتقل هذا إلى وقت ننصرف قال فلما خرج الشافعي دخل إليه فدعا به فضربه ثلاثين درة أو أربعين درة قال هذا إنما تخطيت المسجد بالقذرة وصليت على غير الطهارة

أخبرنا أبو سليمان قال وأخبرني الحسن بن محمد بن عبدويه قال أخبرني بعض أهل العلم قال كان يختلف معنا رجل إلى أبي ثور وكان ذا سمت وخشوع فكان أبو ثور إذا رآه جمع نفسه وضم أطرافه وقيد كلامه فغاب عن مجلسه مدة فتعرف خبره فلم يوقف له على أثر ثم عاد إلى المجلس بعد مدة طويلة وقد نحل جسمه وشحب لونه وعلى إحدى عينيه قطعة شمع قد ألصقها بها فما كاد يتبينه أبو ثور ثم تأمله فقال له ألست صاحبنا الذي كنت تأتينا قال بلى قال فما الذي قطعك عنا فقال قد رزقني الله سبحانه الإنابة إليه وحبب إلى الخلوة وأنست بالوحدة واشتغلت بالعبادة قال له فما بال عينك هذه قال نظرت إلى ms76 الدنيا فإذا هي دار فتنة وبلاء قد ذمها الله تعالى إلينا وعابها وذم ما فيها فلم يمكني تغميض عيني كلتيهما عنها ورأيتني وأنا أبصر بإحداهما نحوا مما أبصر بهما جميعا فغمضب واحدة وتركت الأخرى فقال له أبو ثور ومنذ كم هذه الشمعة على عينك قال منذ شهرين أو نحوهما قال أبو ثور يا هذا أما علمت أن لله عليك صلاة شهرين وطهارة شهرين انظروا إلى هذا البائس قد خدعه الشيطان فاختلسه من بين أهل العلم ثم وكل به من يحفظه ويتعهده ويلقنه العلم

قال أبو سليمان فالعزلة إنما تنفع العلماء العقلاء وهي من أضر شيء على الجهال وقد روينا عن عن إبراهيم أنه قال لمغيرة تفقه ثم اعتزل

| - * باب في فساد الأئمة وما جاء في الإقلال من صحبة السلاطين

- *

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن هاشم قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة أعاذك الله يا كعب ابن عجرة من إمارة السفهاء قال وما إمارة السفهاء قال أمراء يكونون بعدي لا يهدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمين صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون على حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم وسيردون على حوضي يا كعب بن عجرة لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت أبدا النار أولى به يا كعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها أو بائعها فموبقها

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا ابن الأعرابي والصفار قالا حدثنا الدقيقي قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا إسرائيل عن محمد بن جحادة عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر قال أبو سليمان إنما كان هذا أفضل الجهاد لأن من جاهد العدو كان على أمل من الظفر بعدوه ms77 ولا يتيقن العجز عنه لأنه لا يعلم يقينا أنه مغلوب وهذا يعلم أن يد سلطانه أقوى من يده فصارت المثوبة فيه على قدر عظيم المؤونة

قال أبو سليمان ليت شعري من الذي يدخل إليهم اليوم فلا يصدقهم على كذبهم ومن الذي يتكمل بالعدل إذا شهد مجالسهم ومن الذي ينصح ومن الذي ينتصح منهم إن أسلم لك يا أخي في هذا الزمان وأحوط لدينك أن تقل من مخالطتهم وغشيان أبوابهم ونسأل الله الغني عنهم والتوفيق لهم

قال أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن هاشم قال حدثني الدبري عن عبد الرزاق عن عمر عن قتادة أن ابن مسعود قال إن على أبواب السلطان فتنا كمبارك الإبل والذي نفسي بيده لا تصيبون من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينكم مثله قال أبو سليمان قال عبد الرزاق وأخبرني معمر عن سمع الحسن يقول لا تجيئن أميرا وإن دعاك لتقرأ عنده سورة من القرآن فإنك لا تخرج من عنده إلا شرا مما دخلت

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن سعدويه قال حدثنا ابن الجنيد قال حثدنا الحسين بن حريث المروزي قال حدثنا أحمد بن يونس قال سمعت سفيان الثوري وقال له رجل أوصني يا أبا عبد الله قال إياك والأهواء وإياك والسلطان

أخبرنا أبو سليمان قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا ابن جوصاء قال حدثنا عبد الله بن حنيق قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله قال قال سفيان إذا أردت أن تنجو فاجتنب ثلاثا لا تدخلن على سلطان ولا تدخل في وصية ولا تحج عن ميت

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو محمد الكراني قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال حدثنا المنقري قال حدثنا الأصمعي قال حدثنا محمد بن حرب الزيادي قال حدثني أبي قال قال زياد لجلسائه من أغبط الناس عيشا قالوا الأمير وجلساؤه فقال ما صنعتم شيئا إن لأعواد المنبر هيبة وإن لقرع لجام البريد لفزعة ولكن أغبط الناس عندي رجل له دار لا يجري عليه كراها وزوجة ms78 صالحة قد رضيته ورضيها فهما راضيان بعيشهما لا يعرفنا ولا نعرفه لأنه إن عرفنا وعرفناه أتعبنا ليله ونهاره وأذهبنا دينه ودنياه وأنشدنا أبو سليمان قال أنشدنا محمد بن سعدويه قال أنشدني محمد خشك قال أنشدنا أحمد بن أبي ربيعة للعتابي

( تلوم على ترك الغنى بأهلية % زوى الدهر عنها كل طرف وتالد )

( ترى حولها النسوان يرفلن في الكسا % مقلدة أجيادها بالقلائد )

( وأفضل عيش في الشتاء تناله % هبيد ينادي أصله بالثرائد )

( يسرك أني نلت ما نال جعفر % من الملك أو ما نال يحيى بن خالد )

( وأن أمير المؤمنين أغصني % مغصهما بالمرهفات البوارد )

( دعيني تجئني ميتتي مطمئنة % ولم أتجشم هول تلك الموارد )

( فإن جسيمات الأمور مشوبة % بمستودعات في رءوس الأساود )

قال وأنشدنا لعبد الله بن طاهر

( كيف عيش امرىء له كل يوم % علم دون بلدة منشور )

( وإذا الريح حركت صوت طبل % من بعيد فقلبه مذعور )

( يا غنيا عن العساكر والبعث % هنيئا لك المقيل الوثير )

( من له كسرة يعش عن الناس % غنيا بها فذاك الأمير )

قال أنشدني بعضهم

( أنست بوحدتي ولزمت بيتي % فدام الأنس لي ونمى السرور )

( وأدبني الزمان فلا أبالي % هجرت فلا أزار ولا أزور )

( فلست بسائل ما دمت حيا % أسار الجند أم ركب الأمير )

قال وأنشدني آخر

( ضن الأمير بإذنه % فقعدت في بيتي أميرا )

( وتركت إمرته له % والله محمود كثيرا )

أخبرنا أبو سليمان قال وأنشدني إسماعيل بن أسد قال أنشدني محمد بن شعبة

( باب الأمير عراء ما به أحد % إلا امرؤ واضع كفا على ذقن )

( كفيتك الأمر لا تلقى أخا أمل % بباب دارك يستعدي على الزمن )

( إن الرجاء الذي قد كنت آمله % جعلته ورجاء الناس في كفن )

قال وروى لذي النون المصري

( ملكت نفسي وذاك ملك % ما مثله للملوك ملك )

( فصرت حرا بملك نفسي % فما لخلق علي ملك )

قال أنشدني محمد بن العباس المؤدب قال أنشدني الحدادي في الإقلال من صحبة السلطان

( إن الملوك بلاء حيث ما حلوا % فلا يكن لك في أكنافهم ظل )

( ماذا تؤمل من قوم إذا غضبوا % جاروا عليك ms79 وإن أرضيتهم ملوا )

( وإن نصحتهم ظنوك تخدعهم % واستثقلوك كما يستثقل الظل )

( فاستغن بالله عن أبوابهم كرما % إن الوقوف على أبوابهم ذل )

قال أبو سليمان وكان العتابي لا يقرب السلطان ولا يستميحه فقيل له هذا محمد الأمين يهب ما بين العشرة الآلاف والمائة الألف وأنت ربما تحتاج إلى عشرة دراهم فكيف لا تقصده فقال لأني رأيته يهب العشرة الآلاف من غير سبب ويردي الرجل من السور من غير سبب فلست أدري أي الرجلين أكون عنده وليس الذي أغرر به كالذي آمله منه

قال أبو سليمان بعث بعض العمال إلى أبي عمر صاحب أبي العباس رسولا يقول له أخبرني بمقدار ما يمر لك في النفقة في سنة حتى أجريه لك فقال للرسول قل له عافاك الله أنا في جراية من إذا سخط على لم يسقط جرايتي

قال أبو سليمان قال بعض الحكماء إن الذي يحدث للسلطان التيه في أنفسهم والإعجاب بآرائهم كثرة ما يسمعونه من ثناء الناس عليهم ولو أنهم أنصفوهم فصدقوهم عن أنفسهم لأبصروا الحق ولم يخف عليهم شيء من أمورهم

قال بعض الحكماء خير السلطان زيادة في الحال وشره هلاك واستئصال

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو رجاء الغنوي قال حدثنا أبي عن ابن عائشة قال سمعت أبي يقول قيل ليحيى بن الحكم عمر بن عبد العزيز مولده مولده ومنشؤه منشؤه جاء كما رأيت يعني في الكمال قال إن أباه كان أرسله إلى الحجار شابا سوقة يغضب الناس ويغضبونه ويمخض الناس ويمخضونه والله لقد ولى الحجاج وما عد لي أحسن أدبا منه فطالت ولايته فكان لا يسمع إلا ما يحب فمات وإنه لأحمق سيء الأدب

أخبرنا أبو سليمان أخبرنا ابن الزيبقي قال حدثنا الفضل بن عمرو قال حدثنا محمد بن سلام الجمحي قال حدثني عبد الله بن بكر السهمي قال سمعت بعض أصحابنا قالوا أرسل عمر بن هبيرة وهو على العراق إلى فقهاء من فقهاء البصرة وفقهاء من فقهاء الكوفة وكان ممن أتاه من أهل البصرة الحسن ومن أهل الكوفة ms80 الشعبي فدخلوا عليه فقال لهم إن أمير المؤمنين يزيد يكتب إلي في أمور أعمل بها فما تريان قال فقال الشعبي أصلح الله الأمير أنت مأمور والتبعة على من أمرك فأقبل على الحسن فقال ما تقول قد قال هذا قل أنت قال اتق الله يا عمر فكأنك بملك قد أتاك فاستنزلك عن سريرك هذا وأخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك إن الله تعالى ينجيك من يزيد وإن يزيد لا ينجيك من الله سبحانه فإياك أن تعرض لله تعالى بالمعاصي فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثم قام فتبعه الآذن فقال أيها الشيخ ما حملك على ما استقبلت به الأمير قال حملني عليه ما أخذ الله تعالى على العلماء في علمهم ثم تلا @QB@ وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم @QE@ قال فأخرج عطاياهم وفضل الحسن

قال أبو سليمان فمن له اليوم بمثل الحسن رحمة الله عليه وإخلاصنصيحته وبليغ موعظته ولو صلحت منا الضمائر وصفت السرائر لوقعت النصيحة موقعها والله يصلحنا ويصلح أئمتنا فإن فسادهم بذنوبنا

( بذنوبنا دامت بليتنا % والله يكشفها إذا تبنا )

| - * باب في لزوم القصد في حالتي العزلة والخلطة

- *

قد انتهى منا الكلام في أمر العزلة إلى حيث شرطنا أن نبلغه وأوردنا فيها من الأخبار ما خفنا أن نكون قد حسنا معه الجفاء من حيث أردنا الاحتراز منه وليس إلى هذا أجرينا ولا إياه أردنا فإن الإغراق في كل شيء مذموم وخير الأمور أوسطها والحسنة بين السيئتين وقد عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الإغراق في عبادة الخالق عز وعلا والحمل على النفس منها ما يؤودها ويكلها فما ظنك بما دوها من باب التخلق والتكلف

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني ابن الأعرابي قال حدثنا ابن أبي ميسرة قال حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ms81 هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إبراهيم بن عبد الرحيم العنبري قال حدثنا ابن أبي قماش عن ابن عائشة قال ما أمر الله تعالى عباده بأمر إلا وللشيطان فيه نزعتان فإما إلى غلو وإما إلى تقصير فبأيهما ظفر قنع

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني إبراهيم بن محمد بن يحيى قال حدثني بعض شيوخنا قال قال علي بن غنام كلا طرفي القصد مذموم وأنشدنا أبو سليمان

( تسامح ولا تستوف حقك كله % وأبق فلم يستوف قط كريم )

( ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد % كلا طرفي قصد الأمور ذميم )

قال أبو سليمان والطريقة المثلى في هذا الباب أن لا تمتنع من حق يلزمك للناس وإن لم يطالبوك به وأن لا تنهمك لهم في باطل لا يجب عليك وإن دعوك إليه فإن من اشتغل بما لا يعنيه فاته ما يعنيه ومن انحل في الباطل جمد عن الحق فكن مع الناس في الخير وكن بمعزل عنهم في الشر وتوخ أن تكون فيهم شاهدا كغائب وعالما كجاهل

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني العنبري قال حدثنا ابن أبي قماش قال حدثنا ابن عائشة عن ابن المبارك عن وهيب بن الورد قال قلت لوهب ابن منبه إني أريد أن أعتزل الناس فقال لي لا بد لك من الناس وللناس منك إليهم حوائج ولكن كن فيهم أصم سميعا أعمى بصيرا سكوتا نطوقا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن إبراهيم المكتب قال حدثنا شاكر قال حدثنا جعفر بن سنيد عن أبيه قال قال أكثم بن صيفي الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة ومعرفتهم مكسبة لقرين السوء فكن للناس بين المنقبض والمقارب فإن خير الأمور أوساطها وأنشد أبو زيد في هذا المعنى

( إذا ما عممت الناس بالأنس لم تزل % لصاحب سوء مستفيدا وكاسبا )

( وإن تقصهم يرموك عن سهم بغضة % فكن خلطا إن شئت أو كن مجانبا )

( فلا تدنون منهم ولا تقضينهم ms82 % ولكن أمرا بين ذاك مقاربا )

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا ابن الأعرابي قال حدثنا داود بن أيوب بن سليمان الأبلي قال حدثنا أبي قال حدثنا بكر بن صدقة قال حدثنا هشامابن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر رضي الله عنه قال له لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا محمد بن هاشم قال حدثنا الدبري عن عبد الرزاق قال أخبرنا بشر بن رافع قال أخبرني شيخ من أهل صنعاء يقال له أبو عبد الله قال سمعت وهب بن منبه يقول إني وجدت في حكمة آل داود حق على العالم أن لا يشغل عن أربع ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفضي فيها إلى إخوانه الذين يصدقونه عيوبه وينصحونه في نفسه وساعة يخلو فيها بين نفسه وبين لذاتها مما يحل ويجمل فإن هذه الساعة عون لهذه الساعات واستجمام للقلوب وفضل وبلغة وعلى العاقل أن يكون عارفا بزمانه ممسكا للسانه مقبلا على شانه

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني محمد بن منصور قال حدثنا محمد بن المنذر بن سعيد قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين القرشي قال حدثنا جعفر بن عون عن مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه قال قال عبد الله بن مسعود خالط الناس وزايلهم ودينك لا تكلمنه قال أبو سليمان يريد خالطهم ببدنك وزايلهم بقلبك وليس هذا من باب النفاق ولكنه من باب المداراة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مداراة الناس صدقة

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرني أبو محمد الكراني قال حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال حدثنا موسى بن إسحاق قال حدثنا يحيى بن عيسى عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب قال قال صعصعة بن صوحان لابن أخيه كنت أحب إلى أبيك منك وأنت أحب إلى من ابني إذا رأيت المؤمن فخالصه وإذا رأيت الفاجر فخالقه

أخبرنا أبو سليمان قال حدثنا الخلدي ms83 قال حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا حزم القطعي قال سمعت الحسن يقول يقولون المداراة نصف العقل وأنا أقول هو العقل كله

أخبرنا أبو سليمان قال أخبرنا الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال ليس بالحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدا حتى يجعل الله له فرجا أو قال مخرجا

قال أبو سليمان أنشدني بعض أهل الأدب قال أنشدني المتنبي

( ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى % عدوا له ما من صداقته بد )

انتهى الكلام في العزلة وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم

كتبه علي بن محمد المؤذن بن عثمان المؤذن النيسابوري غفر الله له ولوالديه ولقارئه آمينms84

العزلة

العزلة

نبذة عن الكتاب

الفهرس