شمس الدين محمد بن علي بن خمارويه بن طولون الدمشقي الصالحي الحنفي
الطب النبوي لابن طولون
مقدمة
O ذكر الحث على تعليم الطب
O ذكر ابتداء الطب
O ذكر الأركان الأربعة والأخلاط الأربعة والمزاج
O ذكر الأعضاء
O ذكر تكوين الأعضاء من المني
O ذكر العظام والمفاصل
O تفصيل العظام
O ذكر العصب والعضد
O ذكر العروق
O ذكر الأعضاء الرئيسية والخادمة والمرءوسة
O ذكر الحواس وغيرها
O ذكر تدبير المسكن والهواء وهو أول الأسباب الضرورية ms028
O ذكر تدبير المأكول والمشروب
O [بيان المياه]
O وكان يشرب العسل الممزوج بالماء البارد. وفي هذا من ms054 حفظ الصحة, ما لا يهتدي إلى معرفته إلا أفاضل الأطباء, فإن شربه ولعقه على الريق: يذيب البلغم, ويغسل خمل المعدة, ويجلو لزوجتها, ويدفع عنها الفضلات, ويسخنها باعتدال, ويفتح سددها, ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلى والمثانة, وهو أنفع للمعدة من كل حلو دخلا وإنما يضر بالعرض لصاحب الصفراء الجديدة ودفع مضرته بالخل - انتهى.
O ذكر ms056 تدبير الحركة والسكون البدنيين
O الأقسام - فرياضة للبدن كله؛ وهي قالعة لأمراض مزمنة: كالجذام والاستسقاء والقولنج.
O ذكر تدبير الحركة والسكون النفسانيين
O ذكر تدبير النوم واليقظة
O أشبه بالسكون، واليقظة بالحركة، والنوم تغور الروح فيه إلى داخل [البدن] فيبرد الظاهر، ولذلك يحوج [النائم] إلى دثار أكثر، وإفراط النوم يرطب بإفراط فيبرد وإذا وجد النوم خلاء يبرد بانحلال الروح وإن وجد غذاء مستعدا للهضم بتحليل القوة ويحوج بتحليل المادة.
O ذكر تدبير الاستفراغ والاحتباس
O ذكر القول في الحمام
O ذكر القول في الجماع
O ذكر تدبير الفصول
O وقال: البركة في الثريد وليتوفأ الإسهال وأخرج الدم, وليكثر فيه من الجماع -انتهى ملخصا- نكتة.
O ذكر القول في العلاج
O تتمة [تناول المريض ما تحمي عنه]
O ذكر الحجامة والفصد والإسهال والقيء
O ذكر الأدوية والأغذية المفردة وهو مرتب على حرف الهجاء [حرف الألف] أترج
O وأما لحمه الأبيض فبارد رطب, عسر الهضم, رديء للمعدة, أكله يولد القولنج وأما بزره وقشره وورقه وفقاحه فحار يابس, وفي بزره قوة ترياقية, إذا أدق منه وزن مثقالين ووضع على لدغة العقرب نفعه وفي لبه منافع كثيرة حتى عدل بالبازهر.
O إثمد
O آس
O الاهليلج
O إذخر
O أرز
O أرنب
O إلية
O قال الذهبي: هي حارة رطبة تضر المعدة وتلين العصب. ومحمل الحديث إذا كان الوجع من يبس فالألية تلينه وتنضجه، والأعرابية أنفع لرعيها الشيح والقيصوم فإنهما ينفعان من وجع عرق النساء.
O بصل وثوم
O بلح وبسر ورطب وتمر
O بطيخ
O بيض
O بقلة حمقاء وهي الرجلة الفرفج
O قال الذهبي باردة رطبة, تنفع المواد الصفراوية, وخاصة بالخل أكلا وضمادا وتنفع الضرس وتقطع الباه, وتضعف شهوة الطعام, ومن رماها في فراشه لم ير مناما ولا حلما - انتهى.
O تين
O [حرف الثاء] ثفاء
O [حرف الجيم] جبن
O جرجير
O جراد
O وقال عمر رضي الله تعالى عنه: أشتهي جرادا مقلوا - انتهى.
O حناء
O حنظل
O حرير
O [حرف الخاء] خل
O خمر
O خبز
O الغذاء بطيء الانحدار, وخبز الشعير مبرد منفخ, وخبز الحمص بطيء الهضم, فينبغي أن يكثر ملحه, وإذا كان في دقيق الخبز ترابا ولد أكله الحصا في المثانة والكلى.
O [حرف الذال] ذباب
O حرف الراء رمان
O ريحان
O حرف الزاي زبيب
O زيت وزيتون
O زبد
O ms113 والقلاع, ويسهل إنبات الأسنان للصبيان إذا طليت به ويغذى البدن ويضعف شهوة الطعام ويذهب بوخامته العسل أو التمر - انتهى.
O سكر
O سناء
O سنوت
O سمسم
O سمن
O سويق
O سواك
O سك
O سلوى
O [حرف الشين] شحم
O شعير
O عشر خصال هذه المعدودة ولزوجة معها ملاسة وهو أصلح الأغذية في الأمراض ms120 الحارة - انتهى.
O صعتر
O قال الذهبي: هو حار يابس في الثالثة طارد للريح, محلل للنفخ هاضم للطعام الغليظ محسن اللون, يدر البول والحيض, نافع من برد المعدة والكبد باعث للشهوة وشمه للزكام إذا شرب قتل الدود وحب القرع.
O ضفدع
O قال ابن سينا: من أكل من لحمه أو دمه ورم بدنه وكمد بدنه وقذف المني حتى يموت ولذلك ترك الأطباء استعماله - انتهى.
O وقال علي رضي الله تعالى عنه: أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من الطين الذي خلق الله منه آدم عليه السلام.
O وأخرج الشيخان عن أم عطية رضي الله تعالى عنها قالت: رخص لنا [عند الطهر] إذا ms122 اغتسلت إحدانا من حيضها في نبذة من قسط أو أظفار. الأظفار عطر يابس حار بخوره جيد لاختناق الرحم والتحمل به عقب الطهر جيد للحمل.
O عدس
O عنب
O [حرف الغين] غراب
O قال الذهبي: هو أربعة أنواع: الأسود الكبير, والأبقع, وكلاهما يأكلان الجيف, ولحمهما حرام على الصحيح من مذهب الشافعي وأبي حنيفة, وغراب الزرع يأكل الزرع و[الرابع] الغذاف, وهو لطيف لونه رمادي فقيل: يؤكلان وقيل: لا يؤكلان, وجميع أنواعه رديء اللحم, عسر الهضم يولد السوداء والجذام, والأطباء ينهون عنه - انتهى.
O وأخرج ابن عساكر عن دحية الكلبي قال: قدمت من الشام فأهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكهه يابسة من فستق ولوز وكعك فوضعه بين يديه فقال: اللهم ائتني بأحب أهلي إليك يأكل معي من هذا فطلع العباس فقال: ادن يا عم فجلس فأكل.
O [حرف القاف] قرع
O قسط
O قصب السكر
O [حرف الكاف] كباث
O كمأة
O كرفس
O كبر
O كبد
O كراث
O [حرف اللام] لبن
O الإبل لم تشربه - رواه البخاري ومسلم. ولذلك اليهود لا يأكلون لحومها ولا يشربون ألبانها.
O لحم
O يابس غليظ مفر, وفي جواز أكله خلاف بين أبي حنيفة وصاحبيه فحرمه أبو حنيفة وحللاه, وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل, ولحم الجمل حار يابس يولد السوداء والصغير أمثل, وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالضوء من لحوم الإبل, وقال ابن سينا: أردأ اللحوم لحوم الخيل والجمال والحمير وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل ذي ناب من السباع, وكل ذي مخلب من الطير, ولحم الطير ينبغي التقلل منه, فإنه يورث.. .. أمراضا حميات, ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إياكم واللحم
O مسك
O مرجان
O مغافير
O قال الذهبي: يأكله الناس بالحجاز ويكون في شجرة الرمث وفي شجرة العشر فما كان في الرمث ms138 يكون أبيض حلو, وما كان في العشر يسمى سكر العشر وهو من يقع عليه والعشر نافع للاستسقاء جيد للمعدة والكبد.
O ملح
O ماء
O حرف النون نبق
O نرجس
O نورة
O نمل
O قال الذهبي: يمنع نبات الشعر مسحوقا إذا طلى به الجفن، وإذا لطخ به البرص أزاله - انتهى.
O هنديا
O [حرف الواو] ms141 ورد
O ورس
O [حرف الياء] ياقوت
O ذكر الأدوية المركبة
O [الكلام على الحقنة جواز أو كراهة]
O وهناك القول في علاج الأعضاء المختصة: ذكر الصداع
O ذكر الدوار والدوام
O ذكر الماليخوليا وتسمى في لغة العرب: الوسوسة والعشق
O ذكر النسيان
O ذكر الفالج
O ذكر الرمد وضعف البصر
O ذكر النزلة والزكام
O ذكر وجع الأسنان والأضراس
O ذكر العذرة
O ذكر وجع الصدر
O ذكر ذات الجنب
O ذكر الاستسقاء
O ذكر وجع البطن
O ذكر الإسهال
O واعتبار مقاديرية الأدوية وكيفياتها ومقدار قوة المرض والمريض من أكبر قواعد الطب
O ذكر دود البطن وقولنج
O ذكر عرق النسا
O ذكر الكي
O ذكر عرق الكلية
O ذكر الباسور
O ذكر الباه
O ذكر الحمى
O ذكر السل الجراح والحكة ونحو ذلك
O ذكر القروح والبثور والجذام
O ذكر الجدري
O ذكر الوثئ والخلع والسقطة والصدمة والكسر
O ذكر ما قيل في العين
O ذكر الزينة وقطع الرائحة الكريهة ونحو ذلك
O ذكر السموم وعلاجها
O ذكر لدغ الهوام وعلاجها وطردها
O ذكر عضة الكلب
O ذكر الغيل ms188
O ذكر الطاعون والوباء
O ذكر الشهداء
O ذكر الطبيب
O ذكر فضل المريض وعيادة المرضى
O تنبيه هل التداوي أفضل أم تركه
O ذكر السماع
O خاتمة