محمد عقيلة :: محمد بن أحمد بن سعيد الحنفي المكي، ش
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
CHECK خطبة الكتاب
O قال في خطبة هذا الكتاب
O النوع الأول
O النوع الثاني
O فائدة:
O النوع الثالث
O فأما وحي الرؤيا
O وأما وحي الإلهام
O وأما وحي الملك
O وأما وحي المشافهة
O النوع الرابع
O فلنتكلم على بعض أنواع الوحي بحسب الإمكان والوقت، فنقول
O النوع الخامس
O والحاصل
O النوع السادس
O النوع السابع
O تنبيه:
O فائدة أخرى:
O النوع الثامن
O والفرق بين إنزال القرآن وتنزيله
O النوع التاسع
O النوع العاشر
O النوع الحادي عشر
O النوع الثاني عشر
O النوع الثالث عشر
O النوع الرابع عشر
O النوع الخامس عشر
O النوع السادس عشر
O وأما ما نزل بالمدينة وحكمه مكي
O النوع السابع عشر
O النوع الثامن عشر
O النوع التاسع العاشر
O فصل: فيما نزل وقت الصبح
O النوع العشرون
O النوع الحادي والعشرون
O النوع الثالث والعشرون
O النوع الرابع والعشرون
O النوع الخامس والعشرون
O النوع السادس والعشرون
O النوع السابع والعشرون
O النوع الثامن والعشرون
O النوع التاسع والعشرون
O النوع الثلاثون
O النوع الحادي والثلاثون
O فصل:
O النوع الثاني والثلاثون
O النوع الثالث والثلاثون
O ومن فوائد هذا النوع
O تتميم
O النوع الرابع والثلاثون
O النوع الخامس والثلاثون
O النوع السادس والثلاثون
O النوع السابع والثلاثون
O فأما ترتيب الآيات
O وأما ترتيب السور
O فائدة: /
O وأما ترتيب مصحف أبي- رضي الله تعالى عنه
O النوع الثامن والثلاثون
O أما سوره
O وأما عدد آياته:
O وأما كلمات القرآن
O وأما حروف القرآن
O النوع التاسع والثلاثون
O النوع الأربعون
O الفصل الثاني: في (فاتحة الكتاب)
O سورة (البقرة)
O سورة (آل عمران)
O سورة (الأنعام)
O سورة (الكهف)
O سورة (اقتربت)
O سورة (الأنبياء)
O [سورة الحج]
O [سورة المؤمنون]
O [سورة السجدة]
O سورة (يس)
O فصل في الآثار الواردة في فضل القرآن
O النوع الحادي والأربعون
O معنى التفضيل يرجع إلى أشياء
O النوع الثاني والأربعون
O النوع الثالث والأربعون
O وقال العلامة ابن نجيم في شرحه المسمى ب "البحر" شرح الكنز،
O وأما السنة
O النوع الرابع والأربعون
O الاقتباس
O خاتمة
O النوع الخامس والأربعون
O سورة (الفاتحة)
O سورة (النساء)
O [سورة المائدة]
O سورة (الأعراف)
O سورة (الأنفال)
O سورة (براءة)
O سورة (يونس)
O سورة (هود)
O سورة (يوسف) عليه السلام
O سورة (الرعد)
O سورة (إبراهيم)
O سورة (الحجر)
O سورة (النحل)
O سورة (بني إسرائيل)
O سورة (مريم) عليها السلام
O سورة (طه)
O سورة (المؤمنون)
O سورة (النور)
O سورة (الفرقان)
O سورة (النمل)
O سورة (القصص)
O سورة (العنكبوت)
O سورة (الروم)
O سورة (لقمان)
O سورة (الأحزاب)
O سورة (سبأ)
O سورة (فاطر)
O سورة (الصافات)
O سورة (ص)
O سورة (الزمر)
O سورة (غافر)
O سورة (فصلت)
O سورة (الشورى)
O سورة (الزخرف)
O سورة (الدخان)
O سورة (الجاثية)
O سورة (الأحقاف)
O سورة (محمد) صلى الله عليه وسلم
O سورة (الفتح)
O سورة (الحجرات)
O سورة (ق)
O سورة (الذاريات)
O سورة (الطور)
O سورة (النجم)
O سورة (القمر)
O سورة (الرحمن)
O سورة (الواقعة)
O سورة (الحديد)
O سورة (المجادلة)
O سورة (الحشر)
O سورة (الممتحنة)
O سورة (الصف)
O سورة (الجمعة)
O سورة (المنافقين)
O سورة (التغابن)
O سورة (الطلاق)
O سورة (التحريم)
O سورة (الملك)
O سورة (القلم)
O سورة (الحاقة)
O سورة (المعارج)
O سورة (نوح) - عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام-
O سورة (المزمل)
O سورة (المدثر)
O سورة (القيامة)
O سورة (الإنسان)
O سورة (المرسلات)
O سورة (النبأ)
O سورة (النازعات)
O سورة (عبس)
O سورة (كورت)
O سورة (الانفطار)
O سورة (المطففين)
O سورة (الانشقاق)
O سورة (البروج)
O سورة (الطارق)
O سورة (الأعلى)
O سورة (الغاشية)
O سورة (الفجر)
O سورة (البلد)
O سورة (الشمس)
O سورة (الليل)
O سورة (الضحى)
O سورة (ألم نشرح)
O سورة (والتين)
O سورة (العلق)
O سورة (القدر)
O سورة (لم يكن)
O سورة (الزلزلة)
O سورة (العاديات)
O سورة (القارعة)
O سورة (التكاثر)
O سورة (العصر)
O سورة (الهمزة)
O سورة (الفيل)
O سورة (قريش)
O سورة (أرأيت)
O سورة (الكوثر)
O سورة (الكافرون)
O سورة (النصر)
O سورة (تبت)
O سورة (قل هو الله أحد)
O المعوذات
O مسألة:
O النوع السادس والأربعون
O وتحقيقه
O ومحصله
O النوع السابع والأربعون
O النوع الثامن والأربعون
O النوع التاسع والأربعون
O النوع الخمسون
O فصل
O باب ذكر علامة السكون والتشديد في الحروف
O النوع الحادي والخمسون
O فرع
O النوع الثاني والخمسون
O النوع الثالث والخمسون
O فأولهم: إمام دار الهجرة نافع بن عبد الرحمن/ بن أبي نعيم.
O والثاني: شيخ مكة وإمامها في القراءة، أبو معبد، أو أبو عباد، (أو) أبو بكر عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروز ابن هرمز المكي الداري، نسبة إلى تميم الداري الصحابي، ......................
O الثالث: إمام البصرة ومقرئها: أبو عمرو، زبان بن العلاء بن عمار- أو العريان- بن عبد الله بن الحصين بن الحارث المازني البصري، كازروني الأصل، أسمر، طوال.
O إمام أهل الشام وقاضيهم، أبو عمران عبد الله بن عامر بن يزيد بن تميم بن ربيعة اليحصبي، يكنى أبا عمرو، وأبا موسى.
O الخامس: إمام أهل (الكوفة) وقارئها، أبو بكر عاصم بن أبي النجود.
O السادس: إمام الكوفة، أيضا، أبو عمارة حمزة بن حبيب بن عمارة بم إسماعيل الزيات، الكوفي الفرضي التيمي مولاهم.
O السابع: إمام أهل (الكوفة)، أيضا، أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الكسائي- ونعت به لتسربله وقت الإحرام بكساء-. وهو مولى بني أسد، فارسي الأصل
O الثامن: إمام المدينة النبوية، أبو جعفر يزيد بن القعقاع المخزومي الهذلي التابعي.
O التاسع: إمام البصرة، أبو محمد يعقوب بن إسحاق [بن] زيد بن عبد الله بن إسحاق الحضرمي مولاهم البصري.
O العاشر: الإمام أبو محمد خلف بن هاشم البزار- بالزاي ثم الراء- الصلحي، نسبة إلى فم الصلح قرية من أعمال واسط.
O الحادي عشر: أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محيصن المكي، كان عالما في الأثر والعربية.
O الثاني عشر: أبو محمد يحيى بن المبارك اليزيدي العدوي البصري.
O الثالث عشر: الإمام أبو سعيد الحسن ين أبي الحسن البصري، مولى الأنصار، إمام زمانه علما وعملا.
O الرابع عشر: أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي. وكان فصيحا، لم يلحن قط.
O النوع الرابع والخمسون
O فأما نافع: فعنه راويان
O الأول: أبو موسى عيسى قالون بن ميناء، المدني النحوي، الزرقي، مولى [الزهريين].
O والثاني من رواة نافع: أبو سعيد عثمان بن سعيد المشهور ب (ورش)، المصري القبطي.
O وأما ابن كثير
O فأول راوييه: أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن بنافع بن أبي بزة البزي، مولى بني مخزوم المكي، مؤذن المسجد الحرام وإمامه
O والثاني: أبو عمرو محمد- الملقب ب (قنبل) لشدته، والقنبل: الغليظ الشديد، أو نسبة لبيت بمكة يعرفون بالقنابلة- قنبل بن PageV03P062 # عبد الرحمن بن محمد المكي المخزومي، انتهت إليه مشيخة الإقراء بالحجاز، وارتحل إليه الناس من الأقطار.
O وأما أبو عمرو
O فأول راوييه/ أبو عمرو حفص بن عمر بن [عبد العزيز بن] صهبان- النحوي الضرير- الدوري، نسبة لموضع بقرب بغداد.
O وثانيهما: / أبو شعيب صالح بن زياد بن عبد الله السويس، نسبة لموضع بالأهواز، وكان ضابطا محررا ثقة.
O وأما ابن عامر
O فأول راوييه: أبو الوليد هشام بم عمار بن نصير بن أبان السلمي الدمشقي، قاضيها وخطيبها،
O وثانيهما: أبو عمرو عبد الله بن أحمد بن بسير بن ذكوان القرشي الفهري، كان إمام الجامع الأموي.
O وأما عاصم
O فأول راوييه: ابو بكر، شعبة بن عياش بن سالم الأسدي، وكان عالما عاملا.
O وثانيهما: أبو عمرو [بن] أبي داود حفص بن سليمان بن المغيرة [البزاز] الغاضري الأسدي/، كان ربيب عاصم، وأعلم أصحابه بقرآنه.
O وأما حمزة
O وثانيهما: أبو عيسى، خلاد بن خالد الصيرفي، الكوفي، وهو أضبط أصحاب سليم- كما قاله الداني-.
O وأما الكسائي
O فأول راوييه: أبو الحارث الليث بن خالد المروزي،
O وأما أبو جعفر
O [فأولهما]: عيسى بن وردان المدني الحذاء،
O وثانيهما: أبو الربيع، سليمان بن سليم [ين] جماز- بالجيم والزاي- الزهري مولاهم، المدني.
O وأما يعقوب
O أولهما: أبو عبد الله [محمد بن] المتوكل اللؤلؤي، البصري، PageV03P067 # عرف ب رويس، وهو أحذق أصحاب يعقوب- كما قاله الداني-.
O وثانيهما: أبو الحسن، روح بن عبد المؤمن بن عبدة بن مسلم، الهذلي مولاهم، البصري، النحوي.
O وأما خلف
O فأول راوييه: إسحاق بن إبراهيم بن عثمان/ بن عبد الله، المروزي، البغدادي.
CHECK و [الثاني]: أبو الحسن، محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت، البغدادي، المعروف بابن شنبوذ.
O وأما ابن محيصن
O فأحد راوييه: البزي، السابق ذكره.
CHECK و [الثاني]: أحمد بن فرح- بالحاء المهملة-.
O وأما اليزيدي
O [أولا]: سليمان الحكم.
O وأما الحسن البصري
O [أولا]: أبو نعيم، شجاع بن أبي نصر البلخي.
O وأما الأعمش
O [الأول]: الإمام أبو العباس، الحسن بن سعيد المطوعي.
O والثاني: أبو الفرج محمد بن أحمد بن إبراهيم الشنبوذي الشطوي
O النوع الخامس والخمسون
O رجال نافع
O رجال بن كثير
O رجال أبي عمرو
O رجال/ ابن عامر
O رجال عاصم
O رجال حمزة
O رجال الكسائي
O رجال أبي جعفر
O رجال يعقوب
O رجال خلف
O رجال بن محيصن
O رجال الأعمش
O رجال الحسن البصري
O النوع السادس والخمسون
O ثم إن الإسناد صحيح، وحين، وضعيف.
O وهي ترجع إلى علو مسافة- وهو: قلة الوسائط-، وإلى علو صفة.
O وأعلى ما وقع لنا من ذلك
O ثم وقعت لنا رواية حفص، عن عاصم، ورواية رويس، عن يعقوب بإسناد بيننا وبين النبي صلى الله عليه وسلم ستة عشر رجلا.
O فأما رواية حفص
O وأما رواية رويس عن يعقوب
O القسم الثاني من أقسام العلو:
O القسم الثالث:
O فأما المساواة
O وأما المصافحة
O وأما البدل
O القسم الرابع:
O القسم الخامس:
O تنبيه: اعلم أن التحمل، والأخذ على المشايخ أنواع
O النوع السابع والخمسون
O المتواتر
O النوع الثامن والخمسون
O أما المشهور
O وأما الآحاد
O النوع التاسع والخمسون
O الشاذ
O النوع الستون
O المدرج
O الموضوع
O النوع الحادي والستون
O النوع الثاني والستون
O والقراءة الصحيحة على قسمين
O ضرب استفاض نقلهن وتلقاه الأئمة بالقبول
O الضرب الثاني: الذي صح ولم تتلقاه الأمة بالقبول، ولم يستفض
O القسم الثاني- من القراءة الصحيحة
O النوع الثالث والستون
O وأما فائدة اختلاف القراءات وتنوعها
O النوع الرابع والستون
O وموضوعه
O وله فوائد،
O ثم علم القراءات ينقسم إلى وسائل ومقاصد
O الوسائل
O والفواصل
O النوع الخامس والستون
O النوع السادس والستون
O تنبيه: نسق الحروف المشتركة بالواو يدل على عدم ترتيبها، وأخر لشاطبي الصاد المهملة وأختيها عن الظاء المعجمة وأختيها وفاقا للداني،
O النوع السابع والستون
O والصفات
O وفائدتهما
O ثم أن الصفات تنقسم إلى قوي وضعيف
O وأما الشديد فثمانية أحرف، جمعوها في (أجد قط بكت)،
O والمتوسطة بين الشدة والرخاوة في خمسة أحرف، جمعوها في (لن عمر)
O والرخوة فيما عداهما من الحروف لجري الصوت مع لفظها بضعف الاعتماد،
O وأما العلوية فسبعة أحرف
O المنطبقة
O المذلقة
O حروف الصفير،
O حروف القلقة
O اللين
O الحروف الخفية
O حروف العلة
O حروف التفخيم،
O حرفا الانحراف
O حرفا الغنة،
O التفشي
O الهاوي
O النوع الثامن والستون
O وبالعين
O الحاء
O والغين
O والخاء المعجمة
O والقاف
O والكاف
O والجيم
O والشين
O والضاد
O واللام
O النون
O والنون المتحركة
O والراء
O والطاء المهملة
O والدال المهملة
O والتاء: المثناة الفوقية
O والظاء المعجمة
O وأما الذال المعجمة
O وأما الثاء المثلة
O وأما السين المهملة
O وأما الفاء
O وأما الباء الموحدة
O وأما الميم
O النوع التاسع والستون
O فالتحقيق
O والحدر
O والتدوير
O والترتيل
O وهل الأفضل الترتيل وقلة القراءة أو السرعة وكثرتها؟
O النوع السبعون
O النوع الحادي والسبعون
O فائدة ثانية:
O فائدة ثالثة:
O فائدة رابعة:
O فائدة خامسة:
O النوع الثاني والسبعون
O تنبيه: هل يسوغ للجامع إذا قرأ كلمتين رسمتا في المصاحف كلمة واحدة وكانت ذات أوجه،
O النوع الثالث والسبعون
O والاستعاذة
O المبحث الثاني: في كيفيتها
O المبحث الثالث: في حكم الجهر بها والإخفاء
O المبحث الرابع: في الوقف عليها
O المبحث الخامس
O المبحث السادس
O النوع الرابع والسبعون
O البسملة
O المبحث الثاني: في حكمها بين السورتين
O المبحث الثالث: لا خلاف في حذف البسملة إذا ابتدأت براءة وصلتها
O المبحث الرابع: تجوز البسملة وعدمها في الابتداء بما بعد أوائل السور
O النوع الخامس والسبعون
O أولها في سببه ومحله
O المبحث الثانى: فيمن ورد عنه
O المبحث الثالث: في صيغته
O النوع السادس والسبعون
O أما الوقف
O تنبيه وإرشاد
O النوع السابع والسبعون
O تنبيه.
O النوع الثامن والسبعون
CHECK الوقف على المرسوم إما متفق عليه، أو مختلف فيه، فالمختلف فيه انحصر في أقسام خمسة
O أولها: الإبدال،
O القسم الثاني: الإثبات،
O القسم الثالث: الحذف
O القسم الرابع: المقطوع رسما
O القسم الخامس: قطع الموصول
O النوع التاسع والسبعون
O النوع الثمانون
O تنبيهات
O التصدير
O التوشيح
O [فصل: في أقسام الفواصل]
O فالمطرف
O والمتوازي
O والمتوازن
O والمتماثل
O التشريع
O الالتزام
O النوع الحادي والثمانون
O فأما المدغم من المتماثلي
O تنبيهان
O ضوابط
O وأما الإدغام الصغير
O قاعدة:
O فالإظهار
O والإدغام
O والإقلاب
O والإخفاء
O النوع الثاني والثمانون
O فصل.
O النوع الثالث والثمانون
O لا بد للمد/ من شرط وسبب
O والثاني- وهو سببه- يسمى موجبه،
O القسم الأول: اللفظي
O تنبيه
O القسم الثاني من سببي المد: السبب المعنوي
O النوع الرابع والثمانون
O النوع الخامس والثمانون
O هو عند سيبويه والجمهور خمسة أقسام
O تمكين
O والعوض
O وعوض عن مضاف إليه
O وتنوين المقابلة
O وتنوين الترنم
O أحكام النون الساكنة والتنوين أربعة
O الأول: الإظهار
O الحكم الثاني: في الإدغام
O الحكم الثالث: القلب
O الحكم الرابع: الإخفاء
O النوع السادس والثمانون
O النوع السابع والثمانون
O فأما المفتوحة في أحوالها الثلاثة
O وأما الأصل المطرد
O النوع الثامن والثمانون
O النوع التاسع والثمانون
O النوع التسعون
O النوع الحادي والتسعون
O النوع الثاني والتسعون
O المرسوم
O النوع الثالث والتسعون
O النوع الرابع والتسعون
O النوع الخامس والتسعون
O سورة البقرة
O سورة آل عمران
O سورة النساء
O سورة المائدة
O سورة الأنعام
O سورة الأعراف
O سورة الأنفال
O سورة التوبة
O سورة هود
O سورة الرعد
O سورة النحل
O سورة الإسراء
O سورة الكهف
O سورة طه
O سورة الحج
O سورة المؤمنون
O سورة النور
O سورة الفرقان
O سورة الشعراء
O سورة القصص
O سورة العنكبوت
O سورة الروم
O سورة لقمان
O سورة الأحزاب
O سورة ص
O سورة فصلت
O سورة الشورى
O سورة الأحقاف
O سورة محمد
O سورة الفتح
O سورة الحجرات
O سورة ق
O سورة الذاريات
O سورة الطور
O سورة النجم
O سورة الرحمن
O سورة الواقعة
O سورة الحديد
O سورة المجادلة
O سورة الحشر
O سورة الممتحنة
O سورة الصف
O سورة الجمعة
O سورة المنافقون
O سورة التغابن
O سورة الطلاق
O سورة التحريم
O سورة المعارج
O سورة المزمل
O سورة المدثر
O سورة الإنسان
O سورة المطففين
O سورة الإنشقاق
O سورة البلد
O سورة الضحى
O سورة البينة
O سورة الماعون
O النوع السادس والتسعون علم المحكم والمتشابه PageV05P005 # النوع السادس والتسعون علم المحكم والمتشابه قال الفخر الرازي -رحمه الله تعالى- في «تفسيره»، في قوله تعالى: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب (7)} [آل عمران: 7]
O فأما المحكم
O وأما المتشابه
O تنبيه: قال ابن اللبان: ليس من المتشابه قوله تعالى: {إن بطش ربك لشديد}
O النوع السابع والتسعون علم خاصه وعامه PageV05P079 # النوع السابع والتسعون علم خاصه وعامه
O العام
O الأول: الباقي على عمومه.
O الثالث: العام المخصوص.
O الخاص
O وحكمه
O فروع وفوائد تتعلق بالعموم والخصوص
O فائدة: العطف على العام لا يقتضي العموم في المعطوف
O فائدة: في الخطاب الخاص به
O فائدة: اختلف في الخطاب ب {يا أيها الناس} هل يشمل الرسول - صلى الله عليه وسلم -؟
O فائدة: الأصح في الأصول أن الخطاب
O فائدة: المخاطب داخل في خطابه وإن كان خيرا،
O النوع الثامن والتسعون
O والمشترك
O وأما المؤول
O فائدة: هل يجوز استعمال المشترك في كلا المعنيين مثلا إذا احتمل الكلام ذلك؟
O النوع التاسع والتسعون
O فالظاهر
O الخفي
O النوع المائة
O النص
O المشكل
O النوع الحادي والمائة
O المفسر
O المجمل
O وللإجمال أسباب
O فصل: قد يقع التبيين متصلا
O تنبيه: اختلف في آيات هل هي من قبيل المجمل أو لا؟
O تنبيه: قال ابن الحصار: من الناس من جعل المجمل والمحتمل بإزاء شيء واحد.
O والمبهم
O النوع الثاني بعد المائة
O المنطوق
O المفهوم
O النوع الثالث بعد المائة
O المطلق
O والفرق بين العام والمطلق
O النوع الرابع بعد المائة
O التأخير
O أسباب التقديم وأسراره
O النوع الخامس بعد المائة
O فصل: قال الزركشي في البرهان للاختلاف أسباب
O فائدة: قال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني إذا تعارضت الآي وتعذر فيها الترتيب والجمع
O النوع السادس بعد المائة
O فصل: قال ابن فارس في كتاب الأفراد: كل ما في القرآن من ذكر الأسف فمعناه الحزن
O النوع السابع بعد المائة
O ذكر ابن الجوزي في كتاب المدهش الخطاب في القرآن على خمسة عشر وجها.
O أحدها: خطاب العام
O والثاني: خطاب الخاص والمراد به الخصوص
O الثالث: خطاب العام والمراد به الخصوص
O الرابع: خطاب الخاص والمراد به العموم
O الخامس: خطاب الجنس
O السادس: خطاب النوع
O السابع: خطاب العي
O الثامن: خطاب المدح
O التاسع: خطاب الذم
O العاشر: خطاب الكرامة
O الحادي عشر: خطاب الإهانة
O الثاني عشر: خطاب التهكم
O الثالث عشر: خطاب الجمع بلفظ الواحد
O الرابع عشر: خطاب الواحد بلفظ الجمع
O الخامس عشر: خطاب الواحد بلفظ الاثني
O السادس عشر: خطاب الاثنين بلفظ الواحد
O السابع عشر: خطاب الاثنين بلفظ الجمع
O الثامن عشر: خطاب الجمع بلفظ الاثنين
O التاسع عشر: خطاب الجمع بعد الواحد
O العشرون: عكسه وهو خطاب الواحد بعد الجمع
O الحادي والعشرون: خطاب الاثنين بعد الواحد
O الثاني والعشرون: عكسه أي خطاب الواحد بعد الاثنين
O الثالث والعشرون: خطاب العين والمراد به الغير
O الرابع والعشرون: خطاب الغير والمراد العين
O الخامس والعشرون: الخطاب العام الذي لم يقصد به مخاطب معين
O السادس والعشرون: خطاب الشخص ثم العدول إلى غيره
O الثامن والعشرون: خطاب الجمادات خطاب من لا يعقل
O التاسع والعشرون: خطاب التهييج
O الثلاثون: خطاب التحنن والاستعطاف
O الحادي والثلاثون: خطاب التحبب
O الثاني والثلاثون: خطاب التعجيز
O الثالث والثلاثون: خطاب التشريف وهو كل ما في القرآن مخاطبة ب (قل) فإنه تشريف منه تعالى
O الرابع والثلاثون: خطاب المعدوم ويصح ذلك تبعا لموجود
O فائدة: قال بعضهم خطاب القرآن ثلاثة أقسام قسم لا يصلح إلا للنبي - صلى الله عليه وسلم
O فائدة: قال ابن القيم: تأمل خطاب القرآن تجد ملكا له الملك كله وله الحمد كله
O فائدة: قال بعض الأقدمين: أنزل القرآن على ثلاثين نحوا كل نحو منه غير صاحبه
O النوع الثامن بعد المائة
O والنسخ
O ومعناه في العرف
O والناسخ
O والمنسوخ
O والناسخ أربعة أنواع
O ونبدأ من أول كل سورة فيها منسوخ أو ناسخ بعدد PageV05P284 # المنسوخ وعدد ما نسخه أو بعضه.
O سورة البقرة مدنية
O سورة يونس
O سورة يوسف
O سورة إبراهيم
O سورة الحجر
O سورة مريم
O سورة الأنبياء
O سورة النمل
O سورة السجدة
O سورة سبأ
O سورة فاطر
O سورة يس
O سورة الصافات
O سورة ص~
O سورة الزمر
O سورة غافر
O سورة الزخرف
O سورة الدخان
O سورة الجاثية
O سورة القمر
O سورة الصف والجمعة
O سورة التحريم والملك
O سورة القلم
O سورة الحاقة
O سورة نوح
O سورة الجن
O سورة القيامة
O سورة المرسلات، والنبأ، والنازعات
O سورة عبس
O سورة التكوير
O سورة الغاشية
O سورة الفجر إلى آخر سورة التكاثر
O سورة العصر
O سورة الهمزة إلى آخر الكوثر
O سورة الكافرون
O سورة النصر إلى آخر المعوذتين
O فوائد منشورة
O تنبيه: حكى القاضي أبو بكر في (الانتصار)
O تنبيه: قال ابن الحصار في هذا النوع إن قيل كيف يقع النسخ إلى غير بدل
O النوع التاسع بعد المائة
O فصل: اختلف الناس في أنواع هل هي من الحقيقة أو المجاز؟
O فائدة: من المجاز مجاز المجاز وجعل
O فائدة: يوصف بعض الألفاظ بأنه حقيقة ومجاز باعتبارين
O النوع العاشر بعد المائة
O الصريح
O الكناية
O فائدة: للناس في الفرق بين الكناية والتعريض عبارات
O النوع الحادي عشر بعد المائة
O فائدة: قال ابن أبي الأصبع: لم يقع في القرآن تشبيه شيئين بشيئين
O فائدة: الأصل في المشبه أن يكون أدنى والمشبه به أعلى
O النوع الثاني عشر بعد المائة
O الاستعارة
O النوع الثالث عشر بعد المائة
O وأما علم المعاني فيشتمل على أبحاث ثمانية
O النوع الرابع عشر بعد المائة
O فصل في أحوال المفعول
O النوع الخامس عشر بعد المائة
O الحصر ويقال له القصر
O النوع السادس عشر بعد المائة
O فرع:
O قاعدة
O فائدة
O فصل: ومن أقسامه: «النهى».
O النوع السابع عشر بعد المائة
O تذنيب
O النوع الثامن عشر بعد المائة
O للحذف ثمانية شروط
O لطيفة
O البدل يفارق عطف البيان في ثمانية أشياء
O النوع التاسع عشر بعد المائة
O وأما نفي الشيء بإيجابه، وكثير من أنواع البديع، وحسن التخلص، فستأتي في كثير من الأنواع. ونورد في هذا الفن كثيرا من أنواعه.
O الاستخدام
O الالتفات
O [شرط الالتفات]
O التهكم
O التسليم
O التسهيم
O حسن التعليل
O الاطراد
O الانسجام
O الإدماج
O الافتنان
O الاقتدار
O ائتلاف اللفظ مع اللفظ وائتلافه مع المعنى
O الاستدراك والاستثناء
O الاقتصاص
O الإبدال
O تأكيد المدح بما يشبه الذم
O التفويف
O التقسيم
O التدبيج
O القول بالموجب
O التنكيت
O التجريد
O التعديد
O الترتيب
O الترقي والتدلي
O التضمين:
O الجناس
O الإثبات
O الترديد
O الترصيع
O المماثلة
O التوزيع
O الجمع
O الجمع والتقسيم
O الجمع مع التفريق والتقسيم
O جمع المؤتلف والمختلف
O حسن النسق
O عتاب المرء [لنفسه]
O العكس
O العنوان
O الفرائد
O القسم
O اللف والنشر
O المشاكلة
O المزاوجة
O المبالغة
O المطابقة
O ترصيع الكلام
O المقابلة
O والفرق بين الطباق والمقابلة
O مراعاة النظير
O المواربة
O المراجعة
O النزاهة
O الإبداع
O النوع العشرون بعد المائة
O أعلم أن الله افتتح سور القرآن بعشرة أنواع من الكلام، لا يخرج شيء من السور عنها
O النوع الحادي والعشرون بعد المائة
O النوع الثاني والعشرون بعد المائة
O وله أسباب
O لترتيب وضع السور في المصحف أسباب تطلع على أنه توقيفي صادر عن حكيم
O فوائد منثورة في المناسبات
O النوع الثالث والعشرون بعد المائة
O فصل في آخر الحروف الزوائد والنواقص
O النوع الرابع والعشرون بعد المائة
O النوع الخامس والعشرون بعد المائة
O (فصل: فإن سأل سائل): ما الحكمة في عدم تكرار قصة يوسف عليه السلام PageV06P373 # وسوقها مساقا واحدا في موضع واحد دون غيرها من القصص؟ (أجابوا عن ذلك بأوجه):
O النوع السادس والعشرون بعد المائة
O إعجاز القرآن ذكر من وجهين
O مراتب تأليف الكلام خمس
O اعلم أن القرآن منطو على وجوه من الإعجاز كثيرة، وتحصيلها من جهة ضبط أنواعها في أربعة وجوه
O النوع السابع والعشرون بعد المائة
O أرجى آية في القرآن
O النوع الثامن والعشرون بعد المائة
O النوع التاسع والعشرون بعد المائة
O كيف أقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله؟
O الألفاظ الجارية مجرى القسم ضربان
O النوع الثلاثون بعد المائة
O استدل سبحانه [وتعالى] على المعاد الجسماني بضروب
O النوع الحادي والثلاثون بعد المائة علم من ذكر من الأنبياء عليهم السلام في القرآن العظيم صريحا وبالإشارة PageV07P005 # النوع الحادي والثلاثون بعد المائة علم من ذكر من الأنبياء عليهم السلام في القرآن العظيم صريحا وبالإشارة
O النوع الثاني والثلاثون بعد المائة علم تاريخ الأنبياء المذكورين في القرآن وبيان المتقدم منهم والمتأخر
O فأولهم آدم - عليه الصلاة والسلام -
O وبعده شيث - عليه الصلاة والسلام
O وبعده إدريس - عليه الصلاة والسلام
O إدريس عليه السلام
O نوح - عليه الصلاة والسلام
O هود - عليه الصلاة والسلام
O صالح - عليه الصلاة والسلام
O حنظلة بن صفوان عليه السلام،
O أهل القصر المشيد، وهم من أمة صالح
O (حنظلة بن صفوان) - عليه الصلاة والسلام
O لوط - عليه الصلاة والسلام -
O نبي الله إسماعيل عليه السلام.
CHECK نبي الله اسحاق - عليه الصلاة والسلام
O يعقوب - عليه الصلاة والسلام - وهو المسمى إسرائيل،
O يوسف - عليه الصلاة والسلام
O موسى بن ميشا، وهذا لم يذكر في الكتاب العزيز، وهو من ولد يوسف عليه السلام،
O أيوب - عليه الصلاة والسلام
O بشر بن أيوب نبيا وسماه ذا الكفل،
O شعيب - عليه الصلاة والسلام
O موسى بن عمران - عليه الصلاة والاسلام
O الخضر - عليه الصلاة والسلام
CHECK يوشع , نبأه الله جل شأنه
O شمويل - عليه الصلاة والسلام
O داود - عليه الصلاة والسلام
O سليمان - عليه الصلاة والسلام
O إلياس عليه السلام
O اليسع - عليه الصلاة والسلام
O ذو الكفل - عليه الصلاة والسلام
O يونس بن متى - عليه الصلاة والسلام
O شعيا - عليه الصلاة والسلام - وكان نبيا عظيما PageV07P046 # نبأه الله سبحان الله وتعالى، واصطفاه، وأرسله إلى قومه من بني إسرائيل, فوعظهم وأمرهم ونهاهم وحذرهم سخط الله وعقابه وبشر بوجود محمد صلى الله عليه وسلم، فنشر بين دفتين - رحمه الله وسلامه عليه-. ...
O أرميا - عليها الصلاة والسلام
O عزيز - عليه الصلاة والسلام
O دانيال عليه السلام
O زكريا عليه السلام،
O يحيى عليه السلام
O عيسى - عليه الصلاة والسلام
O جرجيس - عليه الصلاة والسلام
O خالد بن سنان العبسي
O سيدنا ونبينا خاتم النبيين ورسول رب العالمين ورحمة الله على الخلق أجمعين
O النوع الثالث والثلاثون بعد المائة علم ماوقع في القرآن العظيم من الأسماء والكنى والألقاب PageV07P053 # النوع الثالث والثلاثون بعد المائة علم ماوقع في القرآن العظيم من الأسماء والكنى والألقاب
O أسماء الملائكة
O فائدة: قرأ أبو حيوة: فأرسلنا إليهما روحنا بالتشديد
O أسماء الصحابة
O [أسماء المتقدمين من غير الأنبياء والرسل
O [أسماء النساء]
O [أسماء الكفار]
O أسماء الكفار
O [أسماء الجن]
O أسماء الجن
O [أسماء القبائل]
O أسماء القبائل
O [أسماء الأقوام بالإضافة]
O [أسماء الأصنام]
O أسماء الأصنام
O [أسماء البلاد والأمكنة]
O [أسماء الأماكن الأخروية]
O أسماء الأماكن الأخروية
O [أسماء الكواكب]
O أسماء الكواكب
O فائدة [في اسماء الطير]
O فصل [في الكنى والألقاب في القران]
O وأما الكنى
O وأما الألقاب
O النوع الرابع والثلاثون بعد المائه علم مبهمات القران PageV07P103 # النوع الرابع والثلاثون بعد المائه علم مبهمات القران افرده بالتاليف السهيلي وكتابه حسن، وابن عساكر، والقاضي بدر الدين ابن جماعة. قال الحافظ: ولي فيه تاليف لطيف جمع فوائد الكتب المذكورة مع زوائد اخرى على صغر حجمه جدا. وقال بعد ذلك:
O الأول: فيما أبهم من رجل أو امرأة أو ملك أو جني، أو مثنى أو مجموع عرف أسماء كلهم أو من أو الذي إذا لم يرد به العموم.
O القسم الثاني في مبهمات الجموع الذين عرفت أسماء بعضهم
O قصة نبي الله صالح -عليه الصلاة والسلام -
O قصة نبي الله إبراهيم -عليه الصلاة والسلام -
O قصة نبي الله لوط
O قصة نبي الله إسماعيل -عليه الصلاة والسلام -
O قصة نبي الله إسحاق -عليه الصلاة والسلام -
O قصة نبي الله يعقوب -عليه الصلاة والسلام -
O قصة نبي الله يوسف عليه السلام
O قصة نبي الله أيوب -عليه الصلاة والسلام-
O قصة نبي الله موسى -عليه الصلاة والسلام-
O قصة الخضر عليه السلام
O قصة نبي الله هارون عليه السلام
O قصة نبي الله يوشع بن نون -عليه الصلاة والسلام-
O قصة نبي الله حزقيل -عليه الصلاة والسلام-
O قصة نبي الله شمويل عليه السلام
O قصة نبي الله داود -عليه الصلاة والسلام-
O قصة لقمان الحكيم
O قصة نبي الله سليمان -عليه الصلاة والسلام-
O قصة نبي الله إلياس عليه السلام
O قصة نبي الله اليسع عليه السلام
O قصة نبي الله ذو الكفل عليه السلام
O قصة نبي الله يونس عليه السلام
O قصة نبي الله عزير -عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام-
O قصة نبي الله زكريا -عليه الصلاة والسلام-
O قصة نبي الله يحيى -عليه الصلاة والسلام-
O قصة نبي الله عيسى -عليه الصلاة والسلام-
O النوع السابع والثلاثون بعد المائة علم من ذكر في القرآن الكريم من الملوك والأمم غير الأنبياء
O قصة شداد بن عاد
O قصة أهل البئر المعطلة وأهل القصر المشيد
O قصة أصحاب الرس
O قصة السبت
O قصة بخت نصر
O قصة الإسكندر ذي القرنين
O قصة أهل سبأ
O قصة صياطاس
O قصة أهل الكهف
O قصة تبع الأخي
O قصة أصحاب الأخدود PageV07P311 # وكان سببها أنه نزل بأرض نجران راهب متنسك عابد يقال له: فيمون، PageV07P313 # وكان ممن اتبع النبي عيسى عليه السلام وآمن به، وكان على شريعته وملته، وكان له خباء خارج نجران، وكان بنجران رجل يعلم أهل نجران وصبيانهم الرقاء والسحر والروحانية، وكان في جملة الصبيان الذين يذهبون غليه صبي يقال له: عبد الله بن التامر، وكان ذكيا فطنا صاحب قابلية واستعداد، وكان إذا قصد الساحر طريقه على خباء فيمون فيجلس إليه ويتحدث معه وكان يعجبه حديثه، وكن فيمون يعلم الصبي الأحكان والدين ويخب
O قصة أصحاب الفيل
O النوع الثامن والثلاثون بعد المائة علم أمثال القرآن PageV07P319 # النوع الثامن والثلاثون بعد المائة علم أمثال القرآن
O فصل في ذكر أمثال القرآن في القرآن اثنان وأربعون مثلا.
O النوع التاسع والثلاثون بعد المائة علم مواعظ القرآن العظيم PageV07P335 # النوع التاسع والثلاثون بعد المائة علم مواعظ القرآن العظيم وهو نوع جليل، ولم يذكره الحافظ السيوطي -رحمه الله تعالى- في «الإتقان». قال الراغب في «مفردات القرآن»: الوعظ: زجر مقترن بتخويف. وقال الخليل: هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب، والموعظة الاسم. قال الله تعالى: {إنما أعظكم بواحدة} [سبأ: 46].
O فصل في المواعظ القرآنية الممزوجة بكلمات الصوفية
O فصل: في قصة آدم -عليه صلوات الله وسلامه-
O الفصل الرابع: في قصة عاد
O الفصل الخامس: في قصة ثمود
O الفصل السادس: في قصة الخليل عليه السلام
O الفصل السابع: في قصة الذبيح
O النوع الأربعون بعد المائة علم حكم القرآن PageV07P353 # النوع الأربعون بعد المائة علم حكم القرآن وهو نوع شريف أيضا، ولم يذكره الحافظ السيوطي -رحمه الله تعالى- في «الإتقان».
O النوع الحادي والأربعون بعد المائة علم حقائق القرآن PageV07P361 # النوع الحادي والأربعون بعد المائة علم حقائق القرآن وهو نوع عظيم جليل من أشرف العلوم، ولم يذكره الحافظ السيوطي -رحمه الله تعالى- في «الإتقان».
O القسم الأول- عروج روحاني
O القسم الثاني- وهو المعراج الجسماني
O وأما القسم الثالث- وهو المعراج السري
O النوع الثاني والأربعون بعد المائة علم معرفة تفسيره وتأويله وبيان شرفه والحاجة إليه PageV07P389 # النوع الثاني والأربعون بعد المائة علم معرفة تفسيره وتأويله وبيان شرفه والحاجة إليه قال الراغب: الفسر: إظهار المعنى المعقول. ومنه قيل: لما ينبئ عنه البول تفسرة، وسمي بها قارورة الماء. والتفسير في المبالغة كالفسر.
O النوع الثالث والأربعون بعد المائة علم معرفة شروط المفسر وآدابه PageV07P409 # النوع الثالث والأربعون بعد المائة علم معرفة شروط المفسر وآدابه قال العلماء: من أراد تفسير الكتاب العزيز، طلبه أولا من القرآن، فما أجمل منه في مكان، فقد فسر في موضع آخر، وما اختصر في مكان فقد بسط في موضع آخر [منه].
O فصل وأما كلام الصوفية
O فصل قال العلماء يجب على المفسر
O النوع الرابع والأربعون بعد المائة
O 1 - الهمزة
O 2 - أجل
O 3 - أحد
O 4 - إذ
O 5 - إذا
O مسألة في «إذا» الفجائية
O تنبيهات:
O 6 - إذا
O التنبيه الثاني:
O 7 - أصبح
O 8 - أف
O 9 - أل
O مسألة
O 10 - «ألا» بالفتح والتخفيف
O 11 - ألا
O 12 - «إلا» بالكسر والتشديد، على أوجه
O 13 - الآن
O 14 - إلى
O 15 - اللهم
O 16 - أم
O تنبيهان:
O 17 - أما
O 18 - وأما (أما) المفتوحة
O 19 - إما
O 20 - إن، بالكسر والتخفيف
O 21 - أن
O 22 - إن:
O 23 - أن
O 24 - أنى:
O 25 - أو:
O 26 - أولى:
O 27 - إي
O 28 - أي
O 29 - أي
O 30 - إيا
O 31 - أيان
O 32 - أين
O 33 - الباء المفردة
O 34 - بعد، هي و: قبل
O 35 - بل
O 36 - بلى
O 37 - بئس
O 38 - بين
O 40 - تبارك
O 41 - تعال
O 42 - ثم
O 43 - ثم
O 44 - جعل
O 45 - حاشى
O 46 - حتى
O 47 - حسب
O 48 - حيث
O 49 - حين
O 50 - دون
O 51 - ذو
O 52 - رويد
O 53 - رب
O 54 - زعم
O 55 - السين
O 56 - سوف
O 57 - سواء
O 58 - ساء
O 59 - سبحان
O 60 - صار
O 61 - طفق
O 62 - ظن
O 63 - ظل
O 64 - على
O 65 - عن:
O 66 - عسى
O 67 - علم
O 68 - عند
O 69 - غير
O 70 - الفاء
O 71 - في
O 72 - قبل
O 73 - قد
O 74 - قط
O 75 - الكاف
O 76 - كاد
O 77 - كان
O 78 - كأن
O 79 - كأين
O 80 - كذا
O 81 - كل
O 82 - كلا وكلتا
O 83 - كلا
O 84 - كم
O 85 - كي
O 86 - كيف
O 87 - اللام
O 88 - [لا]
O 89 - لات
O 90 - لا جرم
O 91 - لكن
O 92 - لكن
O 93، 94 - لدى، ولدن
O 95 - لعل
O 96 - لم
O 97 - لما
O 98 - لن
O 99 - لو
O 100 - لولا
O 101 - لوما:
O 102 - ليت
O 103 - ليس
O 104 - ما
O فائدة [أخرى]:
O 105 - ماذا
O 106 - متى
O 107 - مع
O 108 - من
O 109 - من
O 110 - مهما
O 111 - النون
O 112 - التنوين
O 113 - نعم
O 114 - نعم
O 115 - الهاء
O 116 - ها
O 117 - هات
O 118 - هل
O 119 - هلم
O 120 - هنا
O 121 - هيت
O 122 - هيهات
O 123 - هو
O 124 - الواو
O 125 - وي كأن
O 124 - ويل
O 127 - يا
O النوع الخامس والأربعون بعد المائة
O [قاعدة
O وفائدته: أن تؤدي كلمة مؤد كلمتين،
O قاعدة في الضمائر:
O مرجع الضمير
O ضمير الفصل:
O ضمير الشأن والقصة
O قاعدة في التذكير والتأنيث:
O قاعدة في التعريف والتنكير:
O قاعدة أخرى تتعلق بالتعريف والتنكير
O قاعدة في الإفراد والجمع:
O [قاعدة:
O قاعدة في الألفاظ التي يظن بها الترادف وليست منه
O قاعدة في السؤال والجواب
O قاعدة في الخطاب بالاسم والخطاب [بالفعل:
O قاعدة في المصدر:
O قاعدة في العطف:
O النوع السادس والأربعون بعد المائة
O [سورة الفاتحة]
O سورة براءة
O سورة يونس - عليه السلام -
O سورة هود - عليه السلام -
O سورة بني إسرائيل
O سورة مريم عليها السلام
O سورة قد أفلح
O سورة (السجدة)
O سورة (حم: المؤمن) [غافر]
O سورة (حم: السجدة) [فصلت]
O سورة (حم عسق) [الشورى]
O سورة (حم: الزخرف)
O سورة (حم: الدخان)
O سورة (حم: الأحقاف)
O سورة (ن)
O سورة (نوح - عليه السلام -)
O سورة (الجن)
O سورة (عم يتساءلون)
O سورة (إذا الشمس كورت)
O سورة (إذا السماء انشقت)
O سورة (سبح)
O سورة الفجر
O سورة الشمس
O سورة اقرأ
O سورة القدر
O سورة الزلزلة
O سورة التكاثر
O سورة أرأيت
O سورة الكوثر
O سورة النصر
O سورة الإخلاص
O سورة المعوذتين
O النوع السابع والأربعون بعد المائة
O [سورة] ق
O سورة ن
O سورة [سأل]
O سورة عم
O سورة انفطرت
O سورة الانشقاق
O سورة البروج
O سورة سبح
O سورة ألم نشرح
O سورة العاديات
O سورة [الهاكم]
O سورة الهمزة
O سورة الصمد
O سورة الفلق
O سورة الناس
O النوع الثامن والأربعون بعد المائة
O النوع التاسع والأربعون بعد المائة
O النوع الخمسون بعد المائة
O النوع الواحد والخمسون بعد المائة
O النوع الثاني والخمسون بعد المائة
O النوع الثالث والخمسون بعد المائة
O طبقات التابعين
O النوع الرابع والخمسون بعد المائة