إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القيسي السفاقسي، أبو إسحاق: برهان الدين
التحفة الوفية بمعاني حروف العربية
O بسم الله الرحمن الرحيم
O ### || AUTO [الباب] الأول: في تقسيم الحروف بحسب الإعمال والإهمال وهي قسمان:
O ومهمل: وهو[67] مالم يؤثر في ما دخل عليه شيئا.
O جار فقط، أو ناصب فقط، أو جازم فقط، أو ناصب ورافع، أو جار ورافع، وهو (لعل) خاصة، على لغة بني عقيل[68].
O وترتقي إلى سبعة وعشرين حرفا، وفي بعضها خلاف.
O على رأسه تلقي اللسان من الفم[107].
O وزاد الكوفيون[110] المعية، كقوله تعالى: "إلى أموالكم"[111]، وتأوله البصريون على التضمين[112] وزاد بعضهم[113] للتبيين، كقوله تعالى: "السجن أحب إلي"[114].
O ولموافقة الباء، أي باء الاستعانة كقوله تعالى: "يذرؤكم فيه"[134]، أي: يكثركم به.
O وأطلق ابن أبي الربيع[156] في زيادتها في الفاعل، والمفعول، والمبتدأ، والخبر.
O و(عند) نحو: كتبته لخمس خلون.
O [على]ومنها (على): وتكون اسما إذا دخل عليها حرف جر، نحو:
O على كل أفنان العضاه تروق[208]
O وإذا لحقتها (ما) فقيل[222]: تكفها عن عملها، وقيل[223]: لا تكف، وتقدر مع ما بعدها مصدرية مجرورة بها، وهو الصحيح.
O والاسم المجرور بها إما صريح، كقوله تعالى: "حتى مطلع الفجر"[226]، وإما مؤول ب(أن) لازما إضمارها، كقوله تعالى: "حتى يتبين لكم"[227]، وشرطها في جر الاسم الصريح بها أن يكون ما بعدها جزءا مما قبلها، نحو: ضربت القوم حتى زيد، أو كجزء نحو:
O وبالوجهين / إن كان مشغولا بضمير مجرورها أو سببيه نصبا، نحو: [3ب] رب رجل أكرمته وأكرمت أخاه، ويجوز العطف على مجرورها لفظا وموضعها.
O و(حاشا) عند سيبويه[243] لا تكون إلا حرفا جارا، وسمع غيره[244] النصب بها، فتكون فعلا[245]: (اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وأبا الأصبع)[246].
O وقال الكسائي: إنه فاعل بفعل مضمر[254]، وقال بعض الكوفيين: إنه خبر مبتدأ مضمر[255].
O ### ||||| AUTO ومنها (الواو): وتجر في القسم الظاهر دون المضمر، ونائبة عن (رب) على خلاف فيها[256].
O على خلاف فيها[258].
O ومنها (التاء)، وتجر في القسم خاصة، نحو: تالله، وسمع: ترب الكعبة[259].
O ومنها (من) - مثلثة الميم[262] -، وتجر في باب القسم الرب[263]، نحو: من ربي، وقل دخولها على اسم الله[264].
O ومنها (الهاء، والهمزة) لاستفهام أو قطع، نحو: هالله، وألله[265]، ولا تجر إلا في القسم اسم الله فقط، وقيل: الجر بحرف مقدر بعدها[266].
O ومذهب الأخفش[269] والمبرد[270] أنها لا تجر؛ لأن الأخفش تأول ما ورد من ذلك / على أنه من وضع الضمير المجرور موضع المرفوع، كقولهم: ما أنا [4أ] كأنت، ولا أنت كأنا، والمبرد أنكره[271].
O ومنها (كي)، وتجر (ما) في الاستفهام، نحو: كيمه، أي: لمه؟، والاسم المأول بالمصدر فقط، نحو: جئت كي أقرأ، إذا أضمرت بعدها (أن)[277].
O ومنها (متى)، وسمع الجر بها في لغة هذيل[278]، ومنه:
O أي: من لجج.
O النوع الثاني: الناصب فقط[284].
O ومن الجائز تقدم لام (كي) إذا لم تتصل[312] بها (لا)، نحو: جئت لأقرأ، فإن شئت: لأن.
O وما عداه هذه المواضع لا تعمل إلا مظهرة إلا ما سمع، نحو: (تسمع بالمعيدي خير من أن تراه)[313]، أي أن تسمع.
O حرك من دون بابك الحلقه[319]
O ### ||||||| AUTO والجازم لفعل واحد:
O 32- لولا فوارس من نعم وأسرتهم
O و(اللام): لأمر، أو دعاء.
O ### ||||||| AUTO والجازم لفعلين:
O ### |||||| AUTO أحدهما: الذي ينصب المبتدأ، ويرفع الخبر، وهو:
O و(كأن): ومعناها التشبيه، وقيل: التحقيق[340]، كقوله:
O (ما)، و(لا)، و(لات)، و(إن)، و(ليس) عند من يقول بحرفيتها[345].
O وأما (لات) فتاؤها زائدة، ك (ثمت) و(ربت)، وقال ابن أبي الربيع[359]: ((إن أصلها (ليس)، فقلبت ياؤها ألفا، وأبدلت سينها تاء)).
O الباب الثاني: في تقسيم الحروف بحسب ألقابها[367].
O ### ||| AUTO العطف، وحروفه:
O و(الفاء) للتعقيب، وقيل: تأتي لمطلق الجمع كالواو[370]، وقيل بذلك [6أ] في الأماكن[371]، نحو: نزل المطر بمكان كذا فكذا، وقيل: إنها تأتي بمعنى (حتى)[372]، كقوله تعالى: "فهم فيه شركاء"[373].
O و(حتى): لمطلق الجمع، كالواو، وقيل: للترتيب[377].
O و(أو) للشك: نحو: جاء زيد أو عمرو.
O و(إما) المسبوقة بمثلها على مذهب الأكثر[387]، ومذهب أبي علي[388] وابن كيسان[389] أنها ليست بعاطفة، والعطف بالواو قبلها.
O و(أم) المتصلة: وشرطها أن تتقدم همزة استفهام، ويليها مفرد، أو مقدر به، نحو: أزيد عندك أم عمرو؟، و: أقام زيد أم قعد؟ وإلا كانت منقطعة.
O و(لكن): ومعناها الاستدراك.
O و(لا) لإخراج من حكم الأول.
O ومنها النداء:
O ومنها التحضيض:
O ومنها التنبيه:
O ومنها الردع: وحرفه: (كلا)[412]، وقيل: إنها بمعنى:
O ومنها التنفيس:
O ومنها الجواب:
O ومنها الاستفهام:
O ومنها التوقع:
O ومنها التعريف:
O ومنها الاستثناء:
O ومنها الفصل[433].
O ومنها التفسير:
O ومنها التفصيل:
O ومنها المعية:
O ومنها النفي:
O ومنها الأمر:
O ومنها الشرط:
O ومنها الزيادة:
O ومنها العوض: وحرفه (ما)، في نحو:
O ومنها كف وتهيئة:
O ومنها التسوية:
O ومنها التعليل:
O ومنها المصدر:
O ومنها الإيجاب:
O ومنها وجوب لوجوب:
O ومنها امتناع لامتناع:
O ومنها الإنكار:
O [ومنها التذكر: