البيان في عد آي القرآن

| البيان في عد اي القرآن

| بسم الله الرحمن الرحيم

قال الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان المقرىء رضي الله تعالى عنه

الحمد لله الذي خشعت له الأصوات وقصرت عنه الصفات وخضعت له الرقاب وذلت له الصعاب ذي القدرة والالآء والعظمة والكبرياء أحمده بجميع محامده على تواتر نعمه وترادف آلائه ومننه و على محمد خاتم رسله وخيرته من خلقه وعلى عترته الأبرار وأصحابه المنتخبين الأخيار وسلم تسليما

هذا كتاب عدد آي القرآن وكلمه وحروفه ومعرفة خموسه وعشوره ومكيه ومدنيه وبيان ما اختلف فيه أئمة أهل الحجاز والعراق من العدد والشام وما اتفقوا عليه منه وما جاء من السنن في عدد آلاي عن السالفين وورد من الآثار في العقد بالأصابع عن الماضين وسائر ما ينتظم بذلك من الأبواب ويطابقهويتصل به من الأنواع ويشاكله مما قد أهمل ذكره المتقدمون فأضرب عن التنبيه عليه المصنفون من غير استغراق ولا إطناب ولا تكلف ولا إسهاب ليعم نفعه الطالبين ويخف مأخذه على الملتمسين وبالله عز وجل نستعين على الأمل وإياه نسترشد للصواب من القول والعمل وهو حسبنا وإليه ننيب ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم& باب ذكر السنن والآثار التي فيها ذكر الآي &

أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان قال نا قاسم بن أصبغ قال نا أحمد بن زهير قال أخبرنا ابن الأصبهاني قال أنا ابن نمير عن الأوزاعي عن حسان ابن عطية عن أبي كبشة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ( بلغوا عني ولو آية وحدثوا عني بني إسرائيل ولا حرج )

قال الحافظ أخبرنا القاسم بن إبراهيم بن محمد المقرىء قال أنا أحمد بن محمد المكي قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال أنا إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن إياس الجريري عن أبي السليل عن عبد الله بن رباح أن رسول الله قال لأبي بن كعب أبا المنذر أي آية في القرآن أعظم قال الله ms001 ورسوله أعلم قال ذلك ثلاث مرات فقال ( @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم @QE@ ) قال فضرب صدره وقال ليهنك العلم يا أبا المنذر

قال الحافظ أخبرنا سلمة بن سعيد بن سلمة الإمام قال أنا محمد بن الحسين قال أنا الفريابي قال أنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني قال حدثني أبي عن جدي عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله فأي ماأنزل عليك أعظم قال آية الكرسي

قال الحافظ أخبرنا سلمون بن داود المقرىء قال أنا ابن عباد قال أنا إسماعيل ابن إسحاق قال أنا سلمون قال أنا الحارث بن عبيد عن سعيد الجريري عن عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت كان رسول الله يحرس حتى نزلت هذه الآية ( @QB@ والله يعصمك من الناس @QE@ )

فأخرج رسول الله رأسه من القبة فقال يا أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله عز وجل

أخبرنا علي بن الحسين بن يحيى الشاهد قال أنا الحسين بن شقيق قال أنا إسحاق بن إبراهيم أنا أبو كريب قال أنا عبد الله بن إدريس قال أنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت هذه الآية ( @QB@ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم @QE@ ) شق ذلك على أصحاب رسول الله فقال رسول الله ألا ترون إلى قول لقمان ( @QB@ إن الشرك لظلم عظيم @QE@ )

أخبرنا عبد الرحمن بن خالد قال أنا أحمد بن حمدان قال أنا عبد الله بن أحمد عن ابن عباس قال نزلت هذه الآية ورسول الله متوار بمكة ( @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها @QE@

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد التاجر قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أنا أبي قال أنا يحيى بن سعيد قال أنا عوف قال أنا يزيد الفارسي عن ابن عباس عن عثمان رضي الله عنه أن رسول الله كانت تنزل عليه الآية فيقول ضعوا هذه الآية في ms002 السورة التي يذكر فيها كذا وكذا

قال الحافظ أخبرنا الخاقاني خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا حجاج عن ابن جريج قال قال ابن عباس من سمع آية من كتاب الله عز وجل تتلى كانت له نورا يوم القيامة

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد بن موسى المقريء قال أنا أحمد بن محمد المصري قال أنا أحمد بن محمد بن عثمان الرازي قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا خلف المقرىء عن إسماعيل بن عياش عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة عن رسول الله قال ( من استمع إلى آية من كتاب الله عز وجل كانت له نورا يوم القيامة )

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا عليقال أنا القاسم قال أنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن بحير بن سعد الكلاعي عن خالد بن معدان قال كان رسول الله لا ينام حتى يقرأ المسبحات يقول إن فيها آية كألف آية

قال الحافط أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا أحمد قال أنا إسماعيل بن أبان الوراق عن الربيع بن بدر عن أبان عن أنس قال قال رسول الله ( من علم آية من كتاب الله عز وجل كان له أجرها ما تليت )

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمداني قال أنا محمد بن عمر قال أنا محمد بن يوسف قال أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال أنا أبو الوليد قال أنا شعبة قال أنا عبد الملك بن ميسرة قال سمعت النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله قال سمعت رجلا قرأ آية سمعت من النبي خلافها فأخذت بيده وأتيت به رسول الله فقال كلاكما محسن

قال الحافظ أخبرنا سلمون بن داود قال أنا محمد بن ms003 إبراهيم الشافعي قال أنا محمد بن سليمان بن الحارث قال أنا قبيصة قال أنا الثوري عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس قال آخر آية نزلت على النبي آية الربا

قال الحافظ أخبرني خلف بن إبراهيم قال أنا عثمان بن محمد السمرقندي قال أنا أبو أمية قال أنا بكر بن يحيى بن زبان العنزي قال أنا مندل بن علي العنزي عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله نزلت هذه الآية في خمس في وفي علي وفي الحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم ( @QB@ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا أحمد بن إبراهيم المكي قال نا محمد بن إبراهيم الديبلي قال أنا سعيد بن عبد الرحمن قال أنا سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن عبد الله ابن المسور من ولد جعفر أن رسول الله لما نزلت هذه الآية ( @QB@ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام @QE@ ) قالوا يا رسول الله وكيف ذلك قال إذا دخل النور القلب انشرح وانفتح الحديث

قال الحافظ أخبرنا محمد بن مسافر قال أنا يوسف بن يعقوب قال أنا الحسن بن المثنى عن محمد بن بشير عن هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث ابن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم قال كنا نتكلم خلف رسول الله في الصلاة يكلم الرجل منا أخاه إلى جنبه حتى نزلت هذه الآية ( @QB@ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا @QE@ ) الآية قال فأمرنا بالسكوت ونهانا عن الكلام

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن إسماعيل قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا يوسف بن يعقوب الكوفي قال أناعيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي زياد القداحي المكي عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله ( اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ( @QB@ وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم @QE@ ) وفاتحة آل ms004 عمران ( @QB@ الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ ) )

قال الحافظ أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد الخشاب قال أنا ابن الأعرابي قال أنا عبد الرزاق عن منصور قال انا أسباط عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن علقمة عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله الآيتين من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه

أخبرنا خلف بن أحمد بن هاشم قال أنا زياد بن عبد الرحمن قال أنا محمد بن يحيى بن حميد قال أنا محمد بن يحيى بن سلام قال أنا أبي قال حدثني همام بن يحيى عن قتادة وخالد عن الحسن عن أبي بن كعب قال آخر ما نزل من القرآن هاتان الآيتان في سورة براءة ( @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم @QE@ ) إلى آخر السورة

قال أنا محمد بن الحسين قال أنا جعفر بن محمد الصندلي قال أنا زهير بن محمد قال أنا عبد الله بن يزيد المقبري قال أنا موسى بن علي بن رباح قال سمعت أبي يقول سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول خرج علينا رسول الله ونحن في الصفة فقال أيكم يحب أن يغدو إلى بطحان أو العقيق فيأتي كل يومبناقتين كوماوين زهراوين فيأخذهما في غير إثم ولا قطيعة رحم قال فقلنا كلنا يا رسول الله يحب ذلك قال فلان يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله الفرائضي قال أنا محمد بن أحمد بن نصير قال أنا أحمد بن الصقر بن ثوبان قال أنا عبد الجبار بن العلاء قال أنا أبو إسحاق الهجيمي يعني إسماعيل بن عبد الملك قال أنا أبو جزي عن منصور عن المعتمر عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله ( إن الله عز وجل كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي ms005 عام فأنزل منه الثلاث الآيات التي ختم بهن البقرة فمن قرأهن في بيت لم يقرب الشيطان بيته ثلاث ليال )

قال الحافظ أنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا عبد الرحمن عن سفيان عن زبيد الإيامي عن مرة بن شراحيل عن عبد الله بن مسعود قال الآيات الأواخر من سورة البقرة إنهن من كنز تحت العرش

قال الحافظ حدثني أمية بن عبد الله الهمذاني قال أنا محمد بن شعبان قال أنا أحمد بن سلمة بن الضحاك قال أنا إسماعيل بن محمد قال أنا محمد بن زنبور أبو صالح المكي قال أنا الحارث بن عمير قال أنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله فاتحة الكتابوآية الكرسي و ( @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو @QE@ ) و ( @QB@ قل اللهم مالك الملك @QE@ ) هذه الآيات معلقات بالعرش ليس بينهن وبين الله حجاب

قال الحافظ أنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا أبو العباس المقرىء قال أنا سهل بن عثمان قال أنا المحاربي عن أبان بن أبي عياش الزرقي عن شهر بن حوشب أن أم الدرداء حدثته عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله يقول ( من قرأ من ليلة مئة آية لم يحاجه القرآن بعد تلك الليلة )

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمود بن غيلان قال أنا المؤمل بن إسماعيل قال أنا حماد بن سلمة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مئة آية أو مئتي آية كتب من القانتين ومن قرأ مئتي آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ ثلاث مئة آية لم يحاجه القرآن )

أخبرنا أبو الفتح الضرير قال ms006 أنا عبيد الله بن محمد قال أنا علي بن الحسين قال أنا يوسف بن موسى قال أنا وكيع قال أنا موسى بن عبيدة عن محمد بن إبراهيم التيمي عن يحنس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( من قرأ في ليلة بخمس مئة آية إلى ألف آية أصبح له قنطاران من الأجر القيراط من القنطار مثل الجبل العظيم )

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان الزاهد قال أنا أنس بن مالك قال سئل رسول الله عن قيام الليل فقال ( من قرأ بخمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمئة آية أعطي قيام ليلة كاملة ومن قرأ بمئتي آية ومعه القرآن فقد أدى حقه ومن قرأ خمس مئة آية إلى أن يبلغ ألفا فإن أجره كمن تصدق بقنطار قبل أن يصبح والقنطار ألف دينار )

قال الحافظ أخبرنا علي بن محمد قال أنا عبد الله بن أبي هاشم قال أنا عيسى ابن مسكين قال أنا سحنون بن سعيد قال أنا ابن القاسم عن مالك عن ابن يزيد وأبي النضر مولى عمر بن عبيدالله عن أبي سلمة عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله كان يصلي وهو جالس فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين آية أو أربعين آية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك

قال الحافظ أخبرنا أحمد بن علي قال أنا محمد بن القاسم قال أنا علي بن محمد بن أبي الشاوب قال انا أبو الوليد قال أنا زائدة عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد عن معاذ بن جبل قال من قرأ في ليلة ثلاث مئة آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ خمس مئة آية كتب من القانتين ومن قرأ في ليلة ألف آية كتب له قنطار من الأجر وزن القنطار ألف ومئتا أوقية

وأخبرنا عبد الرحمن بن أحمد المعدل قال أنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا محمد بن عمر قال ms007 أنا يحيى بن إبراهيم قال أنا مطرف عن مالك

وحدثنا علي بن محمد بن خلف المالكي قال أنا علي بن محمد بن مسرور قال أنا أحمد بن أبي سليمان قال أنا سحنون عن ابن القاسم عن مالك عن هشام بنعروة عن أبيه عن عائشة أنها أخبرته أنها لم تر رسول الله صلى صلاة الليل قاعدا قط حتى أسن فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أراد أن يركع قام وقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية ثم ركع

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد ابن عثمان قال أنا الفضل قال أنا أبو عبيد محمد يعني ابن حميد قال أنا جرير عن سليمان بن بشار أبي المنهال عن أبي برزة قال كان النبي يقرأ في الفجر ما بين الستين إلى المئة

قال الحافظ أخبرنا محمد بن خليفة قال أنا محمد بن الحسين قال أنا يحيى بن محمد بن صاعد قال أنا أبو هشام الرفاعي قال أنا أبو بكر بن عياش قال أنا عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال قلت لرجل أقرئني من الأحقاف ثلاثين آية فأقرأني خلاف ما أقرأني رسول الله وقلت لآخر أقرئني من الأحقاف ثلاثين آية فأقرأني خلاف ما أقرأني الأول فأتيت إلى النبي فغضب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه جالس فقال علي قال لكم أقرأوا كما علمتم

قال الحافظ أخبرنا محمد بن علي المالكي قال أنا محمد بن أحمد قال أنا محمد بن يوسف قال أنا محمد بن إسماعيل قال أنا مسلم بن إبراهيم قال أنا هشيم قال أنا قتادة عن أنس عن زيد بن ثابت قال تسحرنا مع النبي ثم قام إلى الصلاة قلت كم كان بين الأذان والسحور قال قدر خمسينآية

قال الحافظ حدثنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال أنا عبد الله ms008 بن جعفر المخرمي عن أبي عون عن مسور بن مخرمة قال قلت لعبد الرحمن بن عوف يا خالي أخبرني عن قصتكم يوم أحد قال أقرأ بعد العشرين ومئة آية من آل عمران تجد قصتنا ( @QB@ وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا طاهر بن غلبون المقرىء قال أنا أبو أحمد عبد الله بن أحمد يعرف بابن المفسر قال أنا أحمد بن علي قال أنا أبو هشام الرفاعي قال أنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال قلت لرجل أقرئني من الأحقاف ثلاثين آية فقرأ خلاف ما أقرأني رسول الله وذكر الحديث

قال الحافظ أخبرنا ابن عفان قال أنا قاسم قال أنا أحمد بن زهير قال أنا أبي قال أنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم قال قال عبد الله الكبائر ما بين فاتحة سورة النساء إلى ثلاثين منها ( @QB@ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا أبو الفتح شيخنا قال أنا علي بن الحسين الأدبي القاضي قال حدثني أبو الحسين بن بندار قال أنا محمد بن عبديل قال أنا الفضل قال أنا أحمد بن يزيد قال أبو كريب عن محمد بن فضيل عن عطاء عن أبي عبد الرحمن قال ما رأيت رجلا أقرأ من علي بن أبي طالب إنه قرأ بنا في الفجر الأنبياء حتى رأس العشرين ترك آية ثم قرأ بعدها برزخا ثم ذكرها بعد فقرأ ثم رجع إلى المكان الذي بلغ فما تعايا ولا تتعتع

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل بن عيسى قال أنا محمد يعني ابن حميد قال أنا جرير عن مغيرة عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه قال صلى بنا ابن مسعود صلاة الفجر فقرأ سورة الأنفال حتى بلغ رأس أربعين ( @QB@ نعم المولى ونعم النصير @QE@ ) فكان تردد في حرف فيها ( @QB@ يجادلونك في الحق بعد ما تبين @QE@ ) فجعل يردد فيه ms009 فركع فلما صلى أخبرناه كيف هو في المصحف فقال آئتوني بالمصحف فأتوه بمصحف فنظر فيه& باب ذكر السنن والآثار التي فيها ذكر العشور &

قال الحافظ أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب قال أنا ابن مجاهد قال وحدثونا عن يحيى بن كثير عن عطاء بن السائب قال أخبرني أبو عبد الرحمن قال حدثني الذين كانوا يقرؤون على عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب أن رسول الله كان يقرئهم العشر فلا يجاوزونها إلى عشر أخرى حتى يتعلموا ما فيها من العمل فتعلمنا القرآن والعمل جميعا

قال الحافظ أخبرنا الخاقاني قال أنا عبد الواحد بن أحمد التنيسي قال أنا الحسن بن عبد الأعلى قال أنا عبد الرزاق عن معمر عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن السلمي قال كنا إذا تعلمنا عشر آيات من القرآن لم نتعلم العشر التي بعدها حتى نعرف حلالها وحرامها وأمرها ونهيها

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي ابن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا يزيد عن همام عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن أبي الدرداء عن النبي قال ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ثم أدركه الدجال لم يضره )

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا أبو العباس المقرىء قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا علي ابن عبد الله قال حدثني أبي قال أخبرني محمد بن يوسف الأعرج عن عبيد الله بن الفضل الهاشمي عن أبي بكر بن أبي عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن صفوان بن المعطل قال رأيت رسول الله في بعض أسفاره نام حتى انتصفالليل فتلا العشر الآيات من آخر سورة آل عمران حتى ختمها

قال الحافظ حدثنا علي بن محمد المالكي قال أنا ابن مسرور قال أنا أحمد قال أنا سحنون عن ابن القاسم عن مالك ms010 عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس أنه بات عند ميمونة فنام رسول الله فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران

قال الحافظ اخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا حجاج عن شعبة عن قتادة قال سمعت سالم بن أبي الجعد يحدث عن معدان عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( من قرأ العشر الأواخر من الكهف عصم من فتنة الدجال )

قال الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد قال أنا مجاهد قال أنا أبو الفضل الوراق زريق قال أنا يوسف القلوسي قال أنا شهاب بن عباد قال أنا إبراهيم بن حميد عن إسماعيل بن أبي خالد قال كان أبو عبد الرحمن يقرىء عشرين بالغداة وعشرين بالعشي ويعلمهم أين الخمس والعشر ويقرئنا خمسا خمسا

قال الحافظ أنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا أحمد قال أنا سويد عن مسروق عن إسماعيل ابن خالد قال قرأت على أبي عبد الرحمن فلما بلغت العشر قال حسبك هذا عشر قال سويد وكان يقرئهم عشرا عشرا

قال الحافظ أخبرنا محمد بن علي قال أنا ابن مجاهد قال حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أنا أبو موسى المقرىء قال أنا عباس بن الفضل عن جعفر بن الزبير قال كان مسلم بن جندب يعلمنا غدوة ثلاثين آية وعشية ثلاثين آية

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا أبو العباس المقرىء قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال قال رسول الله ( ألا رجل يقوم الليل بعشر آيات فيصبح وقد كتب الله له بها مئة حسنة )& باب ذكر السنن والآثار التي فيها ذكر جمل آي السور &

قال الحافظ أخبرنا سلمون بن داود قال أنا ms011 محمد بن إبراهيم قال أنا محمد بن غالب قال أنا عبد الصمد بن النعمان قال أنا أسباط بن نصر عن السدي عز عبد خير عن علي رضي الله عنه قال السبع المثاني فاتحة الكتاب

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي ابن عبد العزيز قال أنا أبو عبيد قال أنا يزيد عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي قال ( هي فاتحة الكتاب وهي السبع المثاني والقرآن العظيم )

وأخبرنا سعيد بن عثمان النحوي قال أنا قاسم بن أصبغ قال أنا إبراهيم ابن عبد الرحيم قال أنا عمار بن عبد الجبار الخراساني قال أنا ابن أبي ذئب عن أبي هريرة قال الحمد لله أم القرآن والسبع المثاني والقرآن العظيم

قال الحافظ أنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا محمد بن عيسى وأحمد بن يزيد وغيرهما قالوا أنا خلف بن هشام قال أنا محمد بن حسان عن المعافى بن عمران عن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن نوح بن أبي بلال عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( الحمد سبع آيات إحداهن بسم الله الرحمن الرحيم وهي السبع المثاني هي أم القرآن هي فاتحة الكتاب )

قال الحافظ أخبرنا إبراهيم بن خطاب اللمائي قال أنا أحمد بن خالد قال أنا أبو قتيبة سليمان بن الفضل قال أنا ابن ناجية قال أنا خليفة بن خياط شباب قال أنا عمر بن هارون البلخي قال أنا ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن أم سلمة قالت دخل علي رسول الله فقرأ ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين @QE@ ) إلى آخرها سبع يا أم سلمة

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان بن عفان الزاهد قال أنا قاسم بن أصبغ قال أنا أحمد بن أبي خيثمة قال أنا مسلم بن إبراهيم قال انا سلام بن مسكين قال ms012 أنا قتادة عن رجل عن أبي هريرة عن النبي ( أن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى أدخلته الجنة )

قال الحافظ أخبرنا الخاقاني قال أنا أحمد المكي قال أنا علي قال أنا القاسم قال أنا حجاج عن شعبة عن قتادة قال سمعت عباسا الجشمي يحدث عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي ( @QB@ تبارك الذي بيده الملك @QE@ ) )

قال الحافظ أنا محمد بن عبد الله بن عيسى المري قال أنا علي بن الحسن قال أنا أحمد بن موسى العطار قال أنا يحيى بن سلام عن المعلى عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال قال لي أبي بن كعب يا زر كم تقرؤون سورة الأحزاب قلت ثلاثا وسبعين آية وذكر الحديث

قال الحافظ أنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي قال أنا القاسم قال أنا إسماعيل بن جعفر عن المبارك بن فضالة عن عاصم بن أبي النجود عن زر بن حبيش قال قال لي أبي بن كعب يا زر كأين تعد أو قال كأين تقرأ سورة الأحزاب قلت اثنتين وسبعين آية أو ثلاثا وسبعين آية فقال إن كانت لتعدل سورة البقرة

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا جبارة بن مغلس قال أنا ابن المبارك عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال آخر آية نزلت ( @QB@ واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله @QE@ ) قال الملك اجعلها على رأس ثمانين ومئتين من البقرة

قال الحافظ ثنا ابن غلبون قال أنا أحمد بن المفسر قال أنا أحمد بن علي قال أنا أحمد بن منيع قال أنا يحيى بن سعيد الأموي عن الأعمش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال تمارينا في سورة من القرآن فقلنا خمس وثلاثون أو ست وثلاثون فأتينا النبي فوجدنا ms013 عليا يناجيه فسألناه فغضبحتى احمر وجهه ثم أسر إلى علي شيئا فقال لنا علي إن رسول الله يأمركم أن تقرؤوا كما علمتم

قال الحافظ أنا محمد بن عبد الله بن زكريا قال أنا عمر بن يحيى بن زكريا قال أنا يونس قال أنا ابن وهب أنه سمع مالكا يقول إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعون من قراءة النبي

قال الحافظ رحمه الله ففي هذه السنن والآثار التي اجتلبناها في هذه الأبواب مع كثرتها واشتهار نقلتها دليل واضح وشاهد قاطع على أن ما بين أيدينا مما نقله إلينا علماؤنا عن سلفنا من عدد الآي ورؤوس الفواصل والخموس والعشور وعدد جمل آي السور على اختلاف ذلك واتفاقه مسموع من رسول الله ومأخوذ عنه وأن الصحابة رضوان الله عليهم هم الذين تلقوا ذلك منه كذلك تلقيا كتلقيهم منه حروف القرآن واختلاف القراءات سواء ثم أداه التابعون رحمة الله عليهم على نحو ذلك إلى الخالفين أداء فنقله عنهم أهل الأمصار وأدوه إلى الأمة وسلكوا في نقله وأدائه الطريق التي سلكوها في نقل الحروف وأدائها من التمسك بالتعليم بالسماع دون الاستبناط والاختراع ولذلك صار مضافا إليهم ومرفوعا عليهم دون غيرهم من أئمتهم كإضافة الحروف وتوقيفها سواء وهي إضافة تمسك ولزوم واتباع لا إضافة استنباط واختراع

وقد زعم بعض من أهمل التفتيش عن الأصول وأغفل إنعام النظر في السنن والآثار أن ذلك كله معلوم من جهة الاستنباط ومأخوذ أكثره من المصاحف دون التوقيف والتعليم من رسول اللهوبطلان ما زعمه وفساد ما قاله غير مشكوك فيه عند من له أدنى فهم وأقل تمييز إذ كان المبين عن الله عز وجل قد أفصح بالتوقيف بقوله ( من قرأ آية كذا وكذا من قرأ الآيتين ومن قرأ الثلاث الآيات ومن قرأ العشر إلى كذا ومن قرأ ثلاث مئة آية إلى خمس مئة آية إلى ألف آية ) في أشباه ذلك مما قد مضى بأسانيده من قوله ألا ترى أنه غير ممكن ولا جائز أن يقول ذلك لأصحابه الذين ms014 شهدوه وسمعوا ذلك منه إلا وقد علموا للمقدار الذي أراده وقصده واشار إليه وعرفوا ابتداءه وأقصاه ومنتهاه وذلك بإعلامه إياهم عند التلقين والتعليم برأس الآية وموضع الخمس ومنتهى العشر ولا سيما أن نزول القرآن عليه كان مفرقا خمسا خمسا وآية وآيتين وثلاثا وأربعا وأكثر من ذلك على ما فرط قبل وقد أفصح الصحابة رضي الله عنهم بالتوقيف بقولهم إن رسول الله كان يعلمهم العشر فلا يجاوزونها إلى عشر أخرى حتى يتعلموا ما فيها من العمل وجائز أن يعلمهم العشركاملا في فور واحد ومفرقا في أوقات وكيف كان ذلك فعنه أخذوا رؤوس الآي آية آية

وإذا كان ذلك كذلك ولا يكون غيره بطل ما قاله من قدمناه وصح ما قلناه وكذلك القول عندنا في تأليف السور وتسميتها وترتيب آيها في الكتابة أن ذلك توقيف من رسول الله وإعلام منه به لتوفر مجيء الأخبار بذلك واقتضاء العادة بكونه كذلك وتواطؤ الجماعة واتفاق الأمة عليه وبالله التوفيق& باب ذكر من جاء عنه عقد الآي في الصلاة من الصحابة وهم أربعة ابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وعائشة رضي الله عنهم &

أما ابن عمر

قال الحافظ رحمه الله أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا أبو عبد الله أحمد بن مزدك قال أنا يحيى بن عثمان بن كثير الحمصي أخو عمرو قال أنا ابن حمير عن سليمان عن ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر أنه كان يعد الآي من القرآن في صلاة التطوع

وأما ابن عباس

فأخبرنا فارس بن أحمد أيضا قال أنا أحمد قال أنا الرازي قال أنا الفضل قال أنا أبو عبد الله يعني محمد بن عيسى قال أنا محمد بن الصباح الجرجرائي قال أنا المغيرة بن سقلاب الحراني عن القاسم بن معن عن هشام بن عروة عن أبيه أن ابن عباس كان يعد الآي في الصلاة

أما أنس

فأخبرنا أبو الفتح قال أنا أحمد بن محمد ms015 قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا أبو العباس المقرىء قال أنا أبو عبد الله أحمد قال أنا إسحاق بن إبراهيم بنغالب البصري قال أنا وهيب بن محمد بن ثابت البناني قال أنا حسان بن شيبة عن ثابت قال رأيت أنس بن مالك يعد الآي في الصلاة

وأما عائشة

فأخبرنا أبو الفتح أيضا قال أنا أحمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال أنا يزيد بن القاسم عن القاسم أن عائشة كانت تعد الآي في الصلاة& باب ذكر من جاء ذلك عنه من التابعين وهم أربعة وعشرون رجلا &

فمن أهل المدينة عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز ونافع بن جبير بن مطعم ويزيد بن رومان أربعة وقال مالك لا بأس بذلك

ومن أهل مكة عطاء بن أبي رباح وطاووس وابن أبي مليكة والمغيرة بن حكيم اليماني

ومن أهل الكوفة أبو عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش وسعيد بن جبير والشعبي ويسير بن عمرو وإبراهيم النخعي ويحيى بن ثابت وخيثمة بن عبد الرحمن وعاصم بن أبي النجود

ومن أهل البصرة الحسن وابن سيرين ومالك بن دينار وثابت البناني وأبو مجلز وحبيب بن الشهيد

ومن أهل الشام كعب الأحبار

فأما عروة فحدثنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا سهل بن عثمان قال أنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يعقد الآي في الصلاة

وأما عمر فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد بن إسماعيل قال أنا أحمد بن شبيب قال أبو العباس المقرىء قال أنا نوح بن أنس قال أنا سلمة بن الفضل قال أنا عمرو بن ميمون بن مهران قال سألني عمر بن عبد العزيز عن عقد الآي في الصلاة فقلت رأيت سعيد بن جبير يعقد الآي في الصلاة فقال عمر وأنا أعقد الآي في الصلاة كذا

وقال سلمة عن عمرو وخالفه عنه أبو المليح الرقي فحدثنا عبد الرحمن ms016 بن عثمان قال أنا قاسم بن أصبغ قال أنا أحمد بن زهير قال أنا عبد الله بن جعفر قال أنا أبو المليح عن عمرو بن ميمون قال قال لي عمر بن عبد العزيز تعد الآي في الصلاة قلت لا قال ولا أنا

وأما نافع بن جبير فحدثنا . . . . . .

وأما يزيد فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال حدثني هارون قال أنا وهب بن جرير قال أنا أبي قال رأيت يزيد بن رومان ومحمد بن سيرين يعقدان الآي في الصلاة

وأما عطاء فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا ابن شاذان قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا أبو معاوية قال أنا إسماعيل بن مسلم قال رأيت عطاء وطاووسا يعقدان الآي في الصلاة

وأما طاووس فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد المصري قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا عبد الوهاب البقعي قال أنا أيوب قال رأيت طاووسا يعقد الآي في الصلاة وكان محمد أيضا يعقد الآي في الصلاة

وأما ابن أبي مليكة فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا إبراهيم بن موسى ونوح بن أنس قالا أخبرنا وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك قال رأيت ابن أبي مليكة يعقد الآي في الصلاة فلما انصرف قلت له قال إنه أحفظ لي

وأما المغيرة اليماني فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا بن عثمان قال انا الفضل قال انا أحمد بن الصباح قال أنا عبد الرحمن عن حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق قال رأيت طاووسا والمغيرة بن حكيم يعقدان الآي في الصلاة

وأما أبو عبد الرحمن فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا ابن شاذان قال أنا محمد بن عيسى قال حدثني ابن الأصبهاني قال أناشريك عن عاصم وعطاء عن أبي عبد الرحمن أنه ms017 كان يعقد الآي في الصلاة

وأما زر بن حبيش فأخبرنا عبد العزيز بن جعفر قال أنا عبد الواحد بن عمر قال أنا وكيع يعني محمد بن خلف قال انا الصاغاني قال أنا موسى بن داود قال أنا قيس بن الربيع عن عاصم أن زر بن حبيش كان يعقد الآي في الصلاة

وأما سعيد فحدثنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا محمد بن عيسى قال أنا حجاج الأنماطي قال أنا حماد بن سلمة عن يحيى بن عتيق عن سعيد بن جبير أنه كان يعقد الآي في الصلاة

وأما الشعبي فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد بن الرازي قال أنا الفضل قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا ابن أبي زائدة عن حريث عن عامر قال عد الآي في الصلاة واعقد بيدك

وأما يسير فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا ابن شاذان قال أنا نوح بن أنس قال أنا أبو معاوية قال أنا أبو إسحاق الشيباني عن يسير بن عمرو قال رأيته يعقد الاي في الصلاة ويخط إذا شك قال أبو معاوية وكان يسير بن عمرو زمن النبي ابن إحدى عشرة سنة

وأما إبراهيم فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا الرازي قال أنا الفضل قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان لا يرى بعقد الآي في الصلاة بأسا

وأما يحيى فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمد بن حميد قال انا جرير عن الأعمش قال كان يحيى بن وثاب يعقد الآي في الصلاة قال ابن حميد وكان جرير يعقد الآي في الصلاة

وأما خيثمة فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قالأنا الفضل قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا أحمد بن أسد عن أبي خالد الأحمر عن حجاج عن طلحة بن ms018 مصرف قال رأيت خيثمة يعقد خمسين وهو في الصلاة

وأما عاصم فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمد بن عيسى قال أنا الحجاج بن المنهال قال أنا حماد بن سلمة قال رأيت عاصم بن بهدلة يعقد ويسبح ويصنع مثل صنيع عبد الله بن حبيب

وأما الحسن فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا أحمد بن أسد عن ابن علية عن أيوب عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا يعقدان الآي في الصلاة

وأما محمد فحدثنا أبو الفتح قال أحمد قال أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا ابن حميد قال انا هارون بن المغيرة عن سفيان عن هشام عن ابن سيرين أنه كان يعقد الآي في الصلاة

وأما مالك فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا عمرو بن الصلت قال أنا حماد بن معقل قال رأيت مالك بن دينار يعد الآي في الصلاة

وأما ثابت فحدثنا أبو الفتح قال أنا قال أنا البصري قال أنا وهيب بن محمد بن ثابت البناني قال أنا حسان بن شيبة قال رأيت ثابتا يعد الآي في الصلاة

وأما أبو مجلز فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا أحمد البغدادي قال أنا يحيى بن أبي الحجاج عن عثمان بن حدير عن أبي مجلز أنه كان يعد الآي في الصلاة

واما حبيب فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمد بن عيسى قال أنا الحجاج بن المنهال قال أنا حماد بن سلمة قال رأيت حبيب بن الشهيد يعقد الآي في الصلاة

وأما كعب فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا أحمد بن مزرد قال أنا حميد بن مسعود قال أنا محمد بن حمران ms019 عن أبي ثعلبة قال رأيت كعب الأحبار يعد الاي في الصلاة

قال الحافظ رحمه الله وهذه الآثار كلها في الصلاة النافلة وقد روينا عن الحسن وابن سيرين والشعبي انهم كانوا يجيزون عد الآي في الصلاة الفريضة

أما الحسن فحدثنا فارس بن أحمد المقرىء قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا ابن زائدة عن مبارك قال كان الحسن لا يرى بذلك بأسا في الفريضة

وأما ابن سيرين فحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا وكيع عن الربيع بن صبيح قال رأيت ابن سيرين يعقد الآي في العصر

وأما الشعبي فحدثنا فارس بن أحمد أيضا قال أنا أحمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا أبو العباس المقرىء قال أنا إبراهيم بن موسى ونوح بن أنس قالا أخبرنا وكيع عن حريث بن أبي مطرف الشعبي قال لا بأس بعقد الآي في الصلاة الفريضة& باب ذكر من كان يعد الآي من أئمة القراءة ويعلمه ويحث عليه &

أخبرنا عبد العزيز بن جعفر المقرىء قال أنا عبد الواحد بن عمر قال أنا أحمد بن عبد الرحمن قال أنا أحمد بن يعقوب قال أنا علي بن محمد الضرير قال أنا علي بن كليب بن مطلب بن زياد عن عبيد الله بن عبد الله بن عيسى عن أبيه وكان قد قرأ على أبي عبد الرحمن أنه كان يعلم من يقرأ عليه العدد كما يعلمهم القرآن

وأخبرنا عبد الرحمن بن عثمان قال أنا قاسم قال أنا أحمد بن زهير قال أخبرني مصعب أن نافع بن أبي نعيم أخذ القراءة وعد الآي عن أبي جعفر وشيبة

قال الحافظ أخبرنا عبد العزيز بن جعفر بن محمد الفارسي المقرىء قال أنا عبد الله بن عمر قال أنا أحمد بن محمد بن سعيد قال أنا أحمد أن ابن يعقوب قال أنا ms020 علي بن محمد الضرير قال أنا ابن أبي حماد عن حفص قال كان عاصم إذا قرىء عليه أخرج يده فعد

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن إسماعيل قال أنا أحمد ابن عثمان قال أنا الفضل قال أنا أبو عبيد الله المقرىء قال أنا الحجاج بن المنهال الأنماطي قال أنا حماد بن سلمة قال رأيت عاصم بن بهدلة يعقد ويسبح ويصنع مثل صنيع عبد الله بن حبيب

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد قال أنا الرازي قال أناأبو العباس المقرىء قال حدثني أحمد البغدادي قال رأيت الكسائي يعقد الآي ويحلق عند العشر بيمينه في قراءته على الناس

قال الحافظ قال حدثت عن علي بن محمد المقرىء النحوي قال أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال سمعت محمد بن أيوب يقول كان يعقوب بن إسحاق الحضرمي يأخذ على أصحابه بعدد الآي فإذا أخطأ أحدهم في العدد أقامه

قال الحافظ اخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال سمعت أبا عبد الله محمد بن عيسى يقول عدد آي القرآن في قول الكوفي من عدد حمزة الزيات وعلي بن حمزة الكسائي& باب ذكر من رأى التسمية في أوائل السور آية &

أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا إسماعيل بن إبراهيم عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال آية من كتاب الله أغفلها الناس ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ )

أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا زياد بن عبد الرحمن قال أنا محمد بن يحيى بن حميد قال أنا محمد بن يحيى بن سلام عن أبيه عن سعيد عن قتادة عن شهر بن حوشب عن ابن عباس أنه كان يجهر ب ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) في الصلاة ويقول من تركها فقد ترك آية من كتاب الله

أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد ms021 قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا حجاج عن ابن جريج قال قلت لأبي أخبرك سعيد بن جبير أن ابن عباس قال له بسم الله الرحمن الرحيم آية من القرآن قال له نعم

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا هارون بنحاتم عن سليم عن سفيان الثوري عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي أنه كان يعد ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) آية

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي قال أنا القاسم قال أنا حجاج عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر أنه كان لا يدع ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) حين يستفتح والسورة بعدها

قال الحافظ اخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا ابن أبي مريم عن عبد الجبار بن عمر أنه سمع كتاب عمر بن عبد العزيز أن يستفتحوا ببسم الله الرحمن الرحيم ويستفتحوا بها في أول السورة الأخرى

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا ابن حميد قال أنا جرير عن الأعمش أنه كان يقرأ في كل سورة ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي قال أنا القاسم قال أنا حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة قال كان ابن شهاب يقول من ترك ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) فقد ترك آية من كتاب الله عز وجل

قال الحافظ وأخبرنا الخاقاني قال أنا عبد الواحد بن أحمد قال أنا الحسن ابن عبد العلي قال أنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال سألته عن قراءة ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) قال آية من كتاب الله عز وجل تركها الناس

وأخبرنا ابن محمد قال أنا أحمد ms022 بن محمد قال أنا يحيى بن عمر قال حدثني سحنون قال أخبرني ابن وهب قال حدثني عبد الله بن عمر وأسامة بن زيد عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يفتتح أم القرآن ب ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) ثم يفتتح السورة ثم يقول ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ )

قال ابن وهب وأخبرني رجال من أهل العلم عن ابن عباس وأبي هريرة وزيد ابن أسلم وابن شهاب مثله

قال الحافظ أخبرني فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمد بن علي بن الحسين بن شقيق قال سمعت أبي يقول قال عبد الله بن المبارك ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) في فواتح السور من السور& باب ذكر من عدها آية في أول فاتحة الكتاب خاصة &

أخبرنا أبو الفتح شيخنا قال أنا أحمد بن إسماعيل قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا شاذان قال أنا أحمد بن يزيد ومحمد بن عيسى قالا أنا خلف بن هشام قال أنا محمد بن حسان عن المعافى بن عمران عن عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن نوح بن أبي هلال عن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( ( @QB@ الحمد لله @QE@ ) سبع آيات إحداهن ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) )

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد المكي قال أنا علي قال أنا القاسم قال حدثني حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن أبي صخر حميد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال فاتحة الكتاب سبع آيات ب ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا الحلواني قال حدثنا ابن أبي أويس قال حدثني أبي أبو أويس عن موسى بن ميسرة عن سالم أبي الغيث عن أبي هريرة أنه كان يقول هي آية من كتاب الله ثم يقول أبو هريرة عدوا إن شئتم فاتحة الكتاب ms023 يعني بفاتحة الكتاب ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا أبو الفتح الضرير قال أنا أحمد بن محمد قال أناأحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا سهل بن عثمان قال أنا عمرو بن هارون عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت سمعت النبي يقرأ ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين @QE@ ) آية آية حتى فرغ منها عدها سبع آيات

قال الحافظ وعدها آية في أول الحمد من أئمة الأمصار أهل مكة وأهل الكوفة

وكل من رأى قراءتها في صلاة الفرض من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء فهي عنده آية& باب ذكر من لم يرها ولا عدها آية في الحمد وغيرها &

أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان القشيري قال أنا قاسم بن أصبغ قال أنا أحمد بن زهير قال أنا أبو الجواب عن عمار بن زريق عن الأعمش عن ثابت عن أنس قال صليت خلف النبي وأبي بكر وعمر فكانوا لا يجهرون ب ( بسم الله الرحمن الرحيم )

قال الحافظ أخبرنا ابن عفان قال أنا محمد بن عيسى قال أنا عبدالصمد ابن عبد الرحمن قال أنا سفيان بن عيينة قال أنا مصعب بن مسلم عن أنس قال صليت مع رسول الله ومع أبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ )

حدثنا عبد الرحمن بن أحمد الشاهد قال أنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا محمد بن عمر قال أنا يحيى بن إبراهيم قال أنا مطرف عن مالك

وحدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمداني قال أنا زاهر بن أحمد السرخسي قال أنا موسى بن عبد الصمد الهاشمي عن أبي مصعب عن مالك عن حميد الطويل عن أنس بن مالك أنه قال قمت وراء أبي بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فكلهم كان لا يقرأ ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) إذا افتتح الصلاة

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم بن هاشم العبدري قال أنا زياد ابن عبد الرحمن المقرىء قال ms024 أنا محمد بن يحيى بن حميد قال أنا محمد بن يحيى بن سلام عن أبيه عن سليمان بن أرقم عن الزهري عن رجل عن أبي بن كعب قال قال الله عز وجل ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث منهن لي وثلاث منهن لك وواحدة بيني وبينك ( @QB@ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين @QE@ ) هذه لله ( @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ ) بيني وبينك يا ابن آدم ( @QB@ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ ) هذه لابن آدم

قال الحافظ أخبرنا محمد بن عبد الله بن عيسى قال أنا أبي قال أنا علي ابن الحسن قال أنا أحمد بن موسى قال أنا يحيى بن سلام عن الحسن بن دينار عن الحسن قال لم تنزل ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) في شيء من القرآن إلا في طس سليمان ( @QB@ إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا خلف بن أحمد قال أنا زياد بن عبد الرحمن قال أنا محمد بن يحيى بن حميد قال قال الله ( @QB@ ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم @QE@ ) جعلها الله سبعا وتجعلونها أنتم ثمانيا يعني تزيدون فيها ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله قال أنا عبد الله بن إبراهيم بن ماسى قال أنا ابن مسلم الكشي قال أنا الأنصاري قال أنا الجريري قال سئل الحسن عن ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) قال صدور الرسائل

أخبرنا ابن عفان قال انا قاسم بن أصبغ قال أنا أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين قال أنا ابن أبي زائدة قال قال الأعمش كان يحيى بن وثاب لا يقرأ ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) في عرض ولا في غيره

قال الحافظ حدثنا علي بن محمد الربعي قال أنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن قال أنا أحمد بن زياد قال حدثني موسى بن معاوية قال حدثني وكيع عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال الجهر ب ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم ms025 @QE@ ) بدعة

قال الحافظ ولم يعدها آية من أئمة الأمصار أهل المدينة والبصرة والشام والآية السادسة عندهم في فاتحة الكتاب ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ )

وكذا رواه قتادة عن أبي نضرة عن أبي هريرة قال الآية السادسة ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ )

وحدثنا يونس بن عبد الله الخطيب في الإجازة قال أنا محمد بن يحيى قال أنا أحمد بن خالد قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا أبو عبيدة قال أنا حجاج عن أبي بكر الهذلي عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي هريرة

وحديث مالك وغيره عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي السائب مولى هشام بن زاهرة عن أبي هريرة عن النبي يؤذن بأن الآية السادسة أيضا ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ ) ويدل دلالة قطعيه على أن ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) ليست من أم القرآن ولا من غيرها من السور وكل من لم ير قراءتها في الصلاة الفريضة فليست عنده آية& باب ذكر جامع العدد &

أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا ابن شاذان قال انا أحمد بن يزيد قال انا خالد بن يزيد الكاهلي عن حبان بن علي العنزي عن عطاء بن أبي السائب عن أبي عبد الرحمن عن علي أنه كان يعد ( @QB@ يكذبون @QE@ ) عشرة و ( @QB@ على كل شيء قدير @QE@ ) عشرين ( @QB@ ما لا تعلمون @QE@ ) ثلاثين ( @QB@ وإياي فارهبون @QE@ ) أربعين ( @QB@ وأنتم تنظرون @QE@ ) خمسين ( @QB@ ولا تعثوا في الأرض مفسدين @QE@ ) ستين ( @QB@ وإنا إن شاء الله لمهتدون @QE@ ) سبعين ( @QB@ على الله ما لا تعلمون @QE@ ) ثمانين ( @QB@ عذاب مهين @QE@ ) تسعين ( @QB@ بل أكثرهم لا يؤمنون @QE@ ) رأس مئة

قال الحافظ قال الفضل قال أبو عبد الله يعني محمد بن عيسى وذكر عن خلف قال ذكر سليم عن مندل أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عقد أول عشر من البقرة ( @QB@ بما كانوا يكذبون @QE@ ) ثم عقد رأس العشرين ( @QB@ على كل شيء قدير @QE@ ) ثم عقد رأس الثلاثين ( @QB@ ما لا تعلمون @QE@ ) حتى بلغ رأس المئة ( @QB@ لا يؤمنون @QE@ )

قال الحافظ قال الفضل وحدثنا أحمد قال أنا خلف بن هشام عن ms026 سليم ابن عيسى عن سفيان الثوري أن عليا عد ( @QB@ الم @QE@ ) آية و ( @QB@ كهيعص @QE@ ) آية و ( @QB@ طه @QE@ ) آية و ( @QB@ حم @QE@ ) آية

قال الفضل وحدثنا أحمد المقرىء قال أنا أبو هشام عن سليم عن حمزة عن الأعمش عن أبي عبد الرحمن أنه عد ( @QB@ الم @QE@ ) و ( ألمص ) و ( @QB@ كهيعص @QE@ ) و ( طه ) و ( @QB@ طسم @QE@ ) و ( @QB@ يس @QE@ ) و ( @QB@ حم @QE@ ) و ( @QB@ والطور @QE@ ) و ( @QB@ الرحمن @QE@ ) و ( @QB@ الحاقة @QE@ ) و ( @QB@ والضحى @QE@ ) و ( @QB@ القارعة @QE@ ) آية آية

قال الفضل وحدثنا أحمد قال أنا هارون بن حاتم عن ابن أبي حماد عن حريز بن جرموز عن عمرو بن مرة أنه كان يعد ( @QB@ ص @QE@ ) آية

قال الفضل أخبرنا خلاد عن سليم عن حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه عد في النساء ( @QB@ أن تضلوا السبيل @QE@ ) رأس أربع وأربعين آية

قال الفضل وحدثنا نوح بن أنس قال أنا وكيع قال أنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبد الرحمن أنه كان يعد ( @QB@ الم @QE@ ) آية و ( @QB@ حم @QE@ ) آية

وقال الفضل وحدثنا أحمد قال أنا عبيد بن يعيش عن عبد الرحمن بن حرملة عن مندل عن عطاء عن أبي عبد الرحمن أنه عد ( @QB@ يس @QE@ ) آية

قال الفضل وحدثنا أحمد قال أنا هارون بن حاتم عن عبيدة عن منصور عن إبراهيم عن علقمة أنه كان يعد ( @QB@ أن تضلوا السبيل @QE@ ) آية

قال الفضل وحدثنا أحمد بن يزيد قال أنا هارون عن ابن أبي حماد عن حمزة قال قلت للأعمش ما لكم لا تعدوا ( @QB@ أن يدخلوها إلا خائفين @QE@ ) قال إنما هي في قراءتنا ( / < خيفا > / ) وأهل البصرة يعدونها آية

قال الفضل وحدثنا أحمد قال أنا ابن جعفر الأحمر وابن الجنيد عن عبد الرحمن بن أبي العوزمي عن عاصم عن زر عن عبد الله أنه كان يعد ( @QB@ حم @QE@ ) آية و ( @QB@ الم @QE@ ) آية و ( @QB@ كهيعص @QE@ ) آية و ( @QB@ طه @QE@ ) آية و ( @QB@ المص @QE@ ) آية

قال الفضل وحدثنا يزداد بن أبي حماد قال أنا يحيى بن آدم قال أبو بكر لم يكن عاصم بعد ( @QB@ الم @QE@ ) آية ولا ( @QB@ حم @QE@ ) آية ولا ( @QB@ كهيعص @QE@ ) آية و ms027 ( @QB@ طه @QE@ ) آية ولا نحوها لم يكن يعد شيئا من هذا آية

وأخبرنا سلمون بن داود قال أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الصواف قال انا عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن وكيع عن سفيان عن عبد الأعلى بن عامر عن أبي عبد الرحمن السلمي انه كان يعد ( @QB@ حم @QE@ ) آية و ( @QB@ الم @QE@ ) آية

قال الحافظ وأهل الكوفة يعدون فواتح السور رؤوس آي ما خلا ( @QB@ الر @QE@ ) و ( @QB@ المر @QE@ ) و ( @QB@ طس @QE@ ) و ( @QB@ ص @QE@ ) و ( @QB@ ق @QE@ ) فإنهم لم يعدوا ذلك آية وعدوا ( @QB@ والطور @QE@ ) و ( @QB@ الرحمن @QE@ ) و ( @QB@ الحاقة @QE@ ) و ( @QB@ الفجر @QE@ ) و ( @QB@ والضحى @QE@ ) و ( @QB@ القارعة @QE@ ) و ( @QB@ والعصر @QE@ ) آية وقد وافقهم أهل الأمصار على بعض ذلك وكلهم عدوا ( @QB@ والفجر @QE@ ) و ( @QB@ والضحى @QE@ ) آية واختلفوا فيما عداهما من الفواتح وسيأتي ذلك بعد إن شاء الله تعالى& باب ذكر السنن الواردة في العقد بالأصابع وكيفيته &

أخبرنا علي بن موسى المكتب قال أنا علي بن عثمان الزاهد قال أنا علي بن جعفر بن مسافر قال انا يحيى بن حسان قال أنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن جرى النهدي عن رجل من بني سليم قال ( عد رسول الله في يدي أو قال في يده خمسا فقال التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملأه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الإيمان )

قال الحافظ أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فارس المكي قال انا عبد الرحمن بن عبد الله قال أنا جدي قال أنا سفيان عن يونس بن أبي إسحاق عن جري النهدي عن رجل من بني سليم قال رأيت رسول الله يعقد في يده وهو يقول سبحان الله نصف الميزان والحمد لله يملأه ولا إله إلا الله يملأ ما بين السماء والأرض

قال الحافظ اخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا علي بن عبد الله البارقي قال أنا هشام بن يوسف قال أخبرني ابن جريج قال أخبرني إسماعيل ms028 بن أمية عن أيوب بن خالد عن أبي رافع مولى أم سلمة عن أبي هريرة أن النبي أخذ بيده قال فأخذ أبو هريرة بيدي كما أخذ رسول الله بيده فقالخلق الله تبارك وتعالى التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الإثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها من كل دابة يوم الخميس وخلق آدم يوم الجمعة خلقه بعد العصر فيما بينه وبين الليل وعد كما يعد النساء وأشار علي بيده وعد كما تعد الأعراب

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن خالد المالكي قال أنا محمد بن عمر قال أنا محمد بن يوسف قال أنا محمد بن إسماعيل قال أنا قتيبة قال أنا الليث عن ابن شهاب أن عمر بن عبد العزيز أخر العصر شيئا فقال له عروة أما إن جبريل قد نزل فصلى أمام رسول الله فقال عمر أعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن أبي مسعود يقول سمعت أبا مسعود يقول سمعت رسول الله يقول ( نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصبعه خمس صلوات )

وحدث عن أبي طاهر عبد الواحد بن عمر المقرىء قال أنا وكيع قال أنا الصاغاني قال أنا خالد بن خداش قال أنا عمر بن هارون عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة ( أن رسول الله قرأ في الصلاة ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) فعد آية ( @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ ) آيتين ( @QB@ الرحمن الرحيم @QE@ ) ثلاث آيات ( @QB@ مالك يوم الدين @QE@ ) أربع آيات ( @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ ) وجمع خمس أصابعه

قال أبو طاهر وأخبرنا محمد بن الحسن الخثعمي قال أنا عباد بن يعقوب قال أنا عمر بن هارون عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله يقرأ ( ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين @QE@ حتى عد سبع آيات عدد الأعراب )

قال الحافظ أخبرنا محمد بن عبد الله بن سهل في ms029 كتابه قال أنا محمد بن الطيب البغدادي قال أنا محمد بن أحمد بن شاهين قال قرأت على روح بن الفرج حدثكم يحيى بن سليمان الجعفي قال أنا عمر بن هارون البلخي قال أنا ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن أم سلمة زوج النبي قالت ( سمعت رسول الله يقرأ هذه السورة ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) وعقد النبي بأصابعه واحدا يريد آية ( @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ ) وعد اثنتين ( @QB@ الرحمن الرحيم @QE@ ) وعقد ثلاثا ( @QB@ مالك يوم الدين @QE@ ) وعقد أربعا بأصابعه كلها ( @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ ) وعقد خمسا من الإبهام إلى أصابعه كعقد النساء والأعراب ( @QB@ اهدنا الصراط المستقيم @QE@ ) ورفع أصبعا يريد ستا ( @QB@ صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ ) ثم رفع أصبعا أخرى يريد سبعا الخنصر والبنصر

قال الحافظ أخبرنا محمد بن منصور قال أنا محمد بن الطيب قال أنا أحمد بن العباس قال حدثني نصر بن داود قال أنا محمد عن عبد الرحمن العرزمي أنا عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله يقرأ بفاتحة الكتاب يعدها بيده سبعا بالعربية يعد ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) آية بيده

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا ابن شاذان قال أنا أحمد بن يزيد قال انا نصر بن علي بن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبي يعقوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم ان عائشة رضي الله عنها كانت تعد الآي في الصلاة تعقد بأصابعها

قال الحافظ أخبرنا أبو الفتح قال أنا أحمد بن محمد قال أنا الرازي قال أنا الفضل قال أنا أبو عبد الرحمن المقرىء قال أنا يحيى بن سليمان الجعفي قال أنا محمد بن فضيل قال أنا عطاء بن أبي السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله يعقد التسبيح بيده بعد الصلاة

قال الحافظ أخبرنا علي بن محمد قال أنا ms030 محمد بن أحمد قال أنا محمد بن يوسف قال أنا محمد بن إسماعيل البخاري قال أنا إسماعيل قال حدثني أخي عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة حدثته أن أم حبيبة بنت أبي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش أن رسول الله دخل عليها يوما فزعا يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج مثل هذه وحلق بأصبعيه الإبهام والتي تليها

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال أنا ابن أبي عدي قال أنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن تميمة الجهيمي عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله قال الذي يصوم الدهر تضيق عليه جهنم كضيق هذه وعقد تسعين

قال الحافظ حدثنا أحمد بن محمد قال أنا الحسن بن محمد قال أنا محمد بن هشام قال أنا عبد الوهاب قال حدثني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبيقال إنما الشهر تسع وعشرون وعقد إبهامه وذكر الحديث

أخبرنا عبد الرحمن بن خالد قال أنا محمد بن عمر قال أنا محمد بن يوسف قال أنا البخاري قال أنا أبو الوليد قال أنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي الشهر هكذا وهكذا خنس الإبهام في الثانية

قال الحافظ أخبرنا عبد الوهاب بن منير قال أنا ابن الأعرابي قال أنا محمد بن سعيد بن غالب قال ثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن حبيبة عن أمها أم حبيبة عن زينب بنت جحش زوج النبي قالت ( استيقظ رسول الله من نومه وهو محمر وجهه وهو يقول لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وعقد بيده تسعين )

قال الحافظ أخبرنا فارس ms031 بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمد بن عمار قال حدثني علي بن عثمان اللاحقي قال أنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب وعاصم بن أبي النجود عن أبي عبد الرحمن أنه كان يعد الآي والتسبيح هكذا كما يعد النساء قال الفضل وأشار ابن عمار بيده فرفع الخنصر ثم رفع الأصابع& باب ذكر من رأى العقد باليسار &

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد المعدل قال أنا محمد بن حامد البغدادي قال أنا محمد بن الجهم قال أنا الهيثم بن خالد قال حدثني أبو عكرمة عطارد بن عطارد الضبعي أنا عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة أن النبي كان يعد ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) آية فاصلة ( @QB@ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين @QE@ ) وكذلك كان يقرأها ( @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم @QE@ ) إلى آخرها سبع وعقد بيده اليسرى وجمع بكفيه

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد ابن عثمان قال أنا الفضل قال أنا نوح المقرىء قال أنا وكيع قال أنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابن سيرين أنه كان يعد الآي في الصلاة بشماله

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا ابن شاذان قال أنا أحمد الصفار قال أنا وهبان بن بقية قال أنا عبد الوهاب عن أيوب عن طاووس ومحمد بن سيرين أنهما كانا لا يريان بأسا بعقد الآي في الصلاة وكان ابن سيرين يعقد بشماله

قال الحافظ أخبرنا علي بن محمد الربعي قال أنا علي بن محمد قال أنا أحمد ابن أبي سليمان عن سحنون عن ابن وهب قال أخبرني إبراهيم بن سعد عن أبيه انه رأى عروة بن الزبير يعقد الاي بيساره في الصلاة& باب ذكر الأعداد وإلى من تنسب من أئمة الأمصار ms032 ومن رواها عنهم &

اعلم أيدك الله بتوفيقه أن الأعداد التي يتداولها الناس بالنقل ويعدون بها في الآفاق قديما وحديثا ستة عدد أهل المدينة الأول والأخير وعدد أهل مكة وعدد أهل الكوفة وعدد أهل البصرة وعدد أهل الشام

قال الحافظ فأما عدد أهل المدينة الأول فرواه أهل الكوفة عنهم ولم ينسبوه إلى أحد منهم بعينه ولا أسندوه إليه بل أوقفوه على جماعتهم وقد رواه نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارىء عن أبي جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح وهو الذي كان يعد به القدماء من أصحاب نافع ورواه عامة المصريين عن عثمان بن سعيد ورش عنه ودونوه وأخذوا به

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا أبو العباس المقرىء قال سمعت محمد بن عيسى يقول عدد أهل المدينة مما رواه أهل الكوفة عنهم لم يسم أهل الكوفة في ذلك أحدا بعينه يسندونه إليه وهو عددهم الأول

وأما عدد أهل المدينة الأخير فرواه إسماعيل بن جعفر وعيسى بن مينا قالون المدنيان عن سليمان بن بن مسلم بن جماز عن أبي جعفر وشيبة موقوفا عليهما وهوينسب إلى إسماعيل

وقد اختلف أبو جعفر وشيبة في ست آيات عد منهن أبو جعفر آية ولم يعدها شيبة وعد شيبة منهن خمسا ولم يعدهن أبو جعفر وكان إسماعيل يأخذ فيهن بقول شيبة وسيذكرون فيما بعد إن شاء الله تعالى

وقد خالفت رواية إسماعيل عن أهل المدينة رواية أهل الكوفة ورواية نافع عنهم في سبع وخمسين آية ويذكرون في مواضعهن من الأبواب والسور إن شاء الله تعالى

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أخبرنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا محمد بن عيسى قال عدد أهل المدينة عن أبي جعفر وشيبة ذكره إسماعيل بن جعفر عن سليمان بن مسلم بن جماز عن أبي جعفر وشيبة أن أهل المدينة كانوا يعدون عنهما قال محمد وعدد أهل ms033 المدينة الأخير الذي يضاف إلى إسماعيل بن جعفر المدني

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان قال أنا القاسم بن أصبغ قال أنا أحمد بن زهير قال اخبرني مصعب قال شيبة بن نصاح وأبو جعفر يزيد بن القعقاع عنهما أخذ نافع بن أبي نعيم القراءة وعدد الآي

وأما عدد أهل مكة فرواه عبد الله بن كثير القارىء عن مجاهد بن جبر عن عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب موقوفا عليه

قال الحافظ أخبرنا أبو الفتح قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال حدثت عن ابن أبي بزة وكتب إلي ابن أبي بزة بخطه عن عكرمة بن سليمان عن شبل بن عباد وإسماعيل بن عبد الله عن عبد الله ابن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب فواتح السور قال الفضل وهو عدد أهل مكة اليوم على ما أصبته في كتاب عنهم

وأما عدد أهل الكوفة فرواه حمزة الزيات عن ابن أبي ليلى عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعا ورواه عن حمزة الكسائي وسليم بن عيسى وغيرهما

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن إسماعيل قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا أبو العباس المقرىء عن محمد بن عيسى قال حكي عدد أهل الكوفة عن علي فيما ذكره سليم عن سفيان عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي وسليم عن حمزة عن ابن أبي ليلى عن أبي عبد الرحمن عن علي قال عدد أهل الكوفة عنه

وأما عدد أهل البصرة فرواه المعلى بن عيسى الوراق وهيصم بن الشداخ وشهاب بن شرنفة عن عاصم بن أبي الصباح الجحدري موقوفا عليه وبه كان يعد أيوب بن المتوكل ويعقوب بن إسحاق الحضرمي غير أن أيوب خالف عاصما في آية واحدة وهي قوله عز وجل في صورة ص ( @QB@ فالحق والحق @QE@ ) لم يعدها عاصم وعدها أيوب تابع فيها الكوفيين ms034 وقد قيل إن عاصما كان يعدها وأن أيوب كان يسقطها والأول عندنا أصح

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا محمد بن عيسى قال عدد أهل البصرة ذكره سليم عن المعلى بن عيسى عن عاصم الجحدري أن أهل البصرة كانوا يعدون عنه

وأما عدد أهل الشام فرواه أيوب بن تميم القارىء عن يحيى بن الحارث الذماري موقوفا عليه وبعضهم يوقفه على عبد الله بن عامر اليحصبي القارىء

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا عبد الله بن ذكوان قال أناأيوب بن تميم القارىء عن يحيى بن الحارث الذماري يعني بعدد أهل الشام

قال الحافظ وهذه الأعداد وإن كانت موقوفة على هؤلاء الأئمة فإن لها لا شك مادة تتصل بها وإن لم نعلمها من طريق الرواية والتوقيف كعلمنا بمادة الحروف والاختلاف إذ كان كل واحد منهم قد لقي غير واحد من الصحابة وشاهده وأخذ عنه وسمع منه أو لقي من لقي الصحابة مع أنهم لم يكونوا أهل رأي واختراع بل كانوا أهل تمسك واتباع

قال الحافظ ولأهل حمص عدد سابع كانوا يعدون به قديما وافقوا في بعضه أهل دمشق وخالفوهم في بعضه وأوقفته جماعتهم على خالد بن معدان رحمه الله وهو من كبار تابعي الشاميين

قال أبو الحسن بن شنبوذ بلغني عنه فيما حدثني أبو معاوية عثمان بن عمر الحمصي قال حدثني كثير بن عبد الله المذحجي مقرىء أهل مسجد حمص قال هذا عدد أهل حمص الذي استخرجوه من مصحف خالد بن معدان

قال ابن شنبوذ وحدثني أبو معاوية بإسناد ذكره عن المعافى بن عمران عن إسماعيل بن عياش عن سوادة بن زياد البرجمي بجملة عدد فواتح السور على هذا العدد عدد أهل حمص وهو عدد خالد بن معدان

قال ابن شنبوذ وحدثني أحمد بن عبد الله ms035 بن زياد الإيادي قال حدثني موسى ابن محمد السكوني قال قرأت على أبي حيوة شريح بن يزيد الحضرمي قارىء أهل حمص بعدد آي القرآن سورة سورة على هذا العدد عدد أهل حمص

قال الحافظ وقد ذكرت في كتابي هذا من عددهم ما انفردوا بعده وإسقاطه خاصة دون ما وافقوا فيه غيرهم من أئمة أهل العدد لدثور عددهم وعدم من يتولاه ويأخذ به من المتصدرين وبالله التوفيق& باب ذكر السند الذي أدى إلينا هذه الأعداد عن هؤلاء الأئمة &

فأما عدد أهل المدينة الأول فحدثنا به أبو الفتح شيخنا قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا محمد بن عيسى عن خلف بن هشام عن أهل الكوفة عن أهل المدينة ولم يسم أهل الكوفة في ذلك أحدا بعينه يسندونه إليه

وأما عدد أهل المدينة الأخير فحدثنا به فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن إسماعيل قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمد بن عيسى عن خلف بن هشام عن إسماعيل بن جعفر عن سليمان بن مسلم عن أبي جعفر وشيبة

وأما عدد أهل مكة فحدثنا به أيضا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال كتب إلي ابن أبي بزة بخطه وقال أروه عني عن عكرمة بن سليمان عن شبل وإسماعيل عن عبد الله بن كثير عن مجاهد عن ابن عباس عن أبي بن كعب فواتح السور

قال الفضل وكتب إلي من أثق به من أهل مكة بعواشر أهل مكة فاتفقت مع ما أصبت في كتب عنهم

وأما عدد أهل الكوفة عن أنفسهم فحدثنا به فارس بن أحمد أيضا قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا أبو العباس المقرىء قال أنا محمد ابن عيسى قال ذكر لي خلف عدد أهل الكوفة خاصة عن نفس سليم بن عيسى الحنفي سمعه منه ورواية الكسائي عن حمزة ذكره ms036 لي نصير بن يوسف النحوي سمعه الكسائي من حمزة وقال لي نصير سمعت العدد من الكسائي مرارا

قال الحافظ وعرضت أنا رؤوس الآي والخموس والعشور على عدد أهل الكوفة من أول القرآن إلى آخره مرتين على شيخنا أبي الفتح نضر الله وجهه وحدثني بذلكعن أصحابه بالإسناد المتقدم

وأما عدد أهل البصرة فحدثنا به أبو الفتح أيضا قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال انا الفضل قال أنا أبو الحسن المقرىء قال أنا عقبة بن مكرم قال أنا هيصم بن الشداخ قال أنا عاصم الجحدري قال الفضل واتفق عطاء بن يسار المدني وعاصم الجحدري في العواشر وجمل الآيات

وأما عدد أهل الشام فحدثنا به أبو الفتح أيضا قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا أحمد الصفار قال أنا عبد الله بن ذكوان قال أنا أيوب بن تميم القارىء عن يحيى بن الحارث الذماري

ح قال الحافظ وحدثني إبراهيم بن خطاب اللمائي قال أنا أحمد بن خالد قال أنا سالم بن الفضل قال أنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان قال أنا هشام ابن عمار قال أنا سويد بن عبد العزيز قال سألت يحيى بن الحارث الذماري عن عدد آي القرآن فأشار إلي بيده اليمنى ستة آلاف ومئتان وست وعشرون آية بيده اليسرى

قال الحافظ ولما سألنا تأليف هذا الكتاب وجمعه أهل بلدنا وكانوا متبعين لما كان عليه سلفهم بالتمسك بمذاهب أهل المدينة والاقتداء بهم جعلنا فرش عدد آي السور ورؤوس الخموس والعشور على عدد أهل المدينة الذي رواه سلفهم عنهم دون غيره مما رواه من ليس منهم وهو العدد الذي يسمى الأخير وبالله التوفيق& باب ذكر جملة عدد كلم القرآن وحروفه واختلاف الآيات عن السلف وبالله التوفيق &

أخبرنا فارس بن أحمد المقرىء قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال جميع كلم القرآن في قول عطاء بن يسار سبعة وسبعون ms037 ألفا وأربع مئة وتسع وثلاثون كلمة وحروفه ثلاث مئة ألف وثلاثة وعشرون ألفا وخمسة عشر حرفا

قال الفضل وأخبرنا أبو عبد الله يعني محمد بن أيوب قال أنا نعيم بن حماد قال أنا محمد بن ثور عن ابن جريج قال حسبوا حروف القرآن وفيهم حميد بن قيس فعرضوه على مجاهد وسعيد بن جبير فلم يخطئوهم فبلغ ما عدوا ثلاث مئة ألف حرف وثلاثة وعشرين ألف حرف وست مئة حرف وأحدا وسبعين حرفا

قال الفضل وأخبرنا الحلواني قال أنا عبد الله بن ذكوان قال أنا أيوب بن تميم القارىء عن يحيى بن الحارث الذماري جميع حروف القرآن ثلاث مئة ألف حرف وأحد وعشرون ألف حرف وخمس مئة وثلاثة وثلاثون حرفا

قال الفضل وأخبرنا أحمد بن يزيد قال أنا عبد الرحمن بن صالح عن يحيى بن آدم قال أنا يزيد بن سحيم عن حمزة الزيات أنه أملى من كتابه جميع حروف القرآن ثلاث مئة ألف حرف وأحد وعشرون ألف حرف ومئتا حرف وخمسون حرفا

قال الفضل وأخبرنا أحمد قال أنا يزيد بن النضر قال أنا شهاب بن شرنفة المجاشعي عن راشد أبي محمد الحماني أنهم عدوا حروف القرآن فوجدوه ثلاث مئة ألف حرف وستين ألف حرف وثلاثة وعشرين حرفا

قال الحافظ حدثنا إبراهيم بن خطاب اللمائي قال أنا أحمد بن خالد قال أنا سليم بن الفضل قال أنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال أنا عمر بن شيبة قال حدثني أبو بكر العليمي قال أنا عبد الله بن بكر السهمي قال أنا عمرو ابن المنخل السدوسي عن مطهر بن خالد الربعي عن سلام أبي محمد الحماني أن الحجاج بن يوسف جمع القراء والحفاظ والكتاب فقال أخبروني عن القرآن كله كم من حرف فيه قال وكنت فيهم فحسبنا جميعنا على أن القرآن ثلاث مئة ألف حرف وأربعون ألف حرف وسبع مئة حرف ونيف وأربعون حرفا

قال الحافظ اخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا ms038 الفضل قال أنا محمد بن يحيى القطعي عن محمد بن عمر الرومي قال عدد كلام القرآن ستة وسبعون ألف كلمة وست مئة وإحدى وأربعون كلمة وعدد حروفه ثلاث مئة ألف حرف وثلاث وستون ألف حرف وثلاثة وعشرون حرفا

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد قال أنا أبو بكر قال أنا الفضل قال أنا أبو عبد الله محمد بن حميد قال أنا عمر بن هارون عن عثمان ابن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال وجميع حروف القرآن ثلاث مئة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وست مئة حرف وأحد وسبعون حرفا

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد قال أنا أبو بكر قال أنا الفضل قال حدثت عن ابن أبي بزة قال أنا عكرمة بن سليمان عن إسماعيل بن عبد الله عن عبد الله بن كثير عن مجاهد هذا ما أحصينا من القرآن وهو ثلاث مئة ألف حرف وأحد وعشرون ألف حرف ومئة وثمانية وثمانون حرفا النصف من ذلك مئة ألف حرف وستون ألفا وخمس مئة وأربعة وتسعون حرفا وثلثه مئة ألف حرف وسبعة آلاف حرف وثمانية وستون حرفا وربعه ثمانون ألفا ومئتان وسبعة وتسعون حرفا وخمسه أربعة وستون ألفا ومئتان وسبعة وثلاثون حرفا وسدسه ثلاثة وخمسون ألفا وخمس مئة وأحد وثلاثون حرفا وسبعه خمسه وأربعون ألفا وثماني مئة وأربعة وثمانون حرفا وثمنه أربعون ألفا ومئة وتسعة وأربعون حرفا وتسعه خمسة وثلاثون ألفا وست مئة وثمانية وثمانون حرفا وعشره اثنان وثلاثون ألفا ومئة وتسعة عشر حرفا

قال الحافظ رحمه الله تعالى وقد تناول بعض علمائنا من المتأخرين عد حروف القرآن مجملا ومفصلا إذ رأى الآثار تضطرب في جملة عددها وعدد ما في السور منها ولم يدر السبب الموجب لذلك وبنى على حال استقرارها في التلاوة دون حال صورتها في الكتابة وحصل ذلك بزعمه في الجملة والتفصيل على مذهب كل واحد من أئمة القراء السبعة فذكر تفاوتا عظيما في جملة العدد وفي السور على ما ذكره ms039 المتقدمون وأحصاه السابقون وذلك من حيث كانت الكلمة قد تزيد أحرفها في اللفظ على ما هي عليه في الرسم فأتعب نفسه فيما تناوله وأجهد خاطره فيما قصده إذ كان ذلك خلافا لما ذهب إليه السلف وعدولا عما قصدوا إليه من عدد الحروف وتحصيلها على حال صور الكلم في الرسم دون استقرارهن في اللفظ وكان الذي دعاهم إلى ذلك مع ما فيه من تعظيم القرآن وتبجيله وحياطته من مدخل الزيادة والنقصان فيه التعريف بما لقارىء القرآن إذا هو تلاه كله أو بعضه من الحسنات إذ كان له بكل حرف منه عشر حسنات

قال الحافظ رحمه الله تعالى ومن الدليل على صحة ما قلناه من أنهم عدوا الحروف على حال الرسم دون اللفظ بخلاف ما ذهب إليه من تقدم ذكره ما حدثناه محمد بن خليفة الإمام قال أنا محمد بن الحسين بن عبد الجبار قال أنا شجاع بن مخلدقال أنا حجاج بن المنهال قال أنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي الأحوص وأبي البختري

ح وحدثنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد المكي قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عطاء أن عاصم بن بهدلة أخبره عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال تعلموا القرآن واتلوه فإنكم تؤجرون فيه بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول ألم حرف ولكن ألف ولام وميم ثلاثون حسنة هذا لفظ حديث عاصم وفي حديث عطاء بن السائب ولكن بالألف عشرا وباللام عشرا وبالميم عشرا

ألا ترى أن صورة الميم في الكتابة ثلاثة أحرف ألف ولام وميم وهي في التلاوة تسعة أحرف ألف ولام وفاء ولام وألف وميم وميم وياء وميم فلو كانت الكلمة إنما تعد حروفها على حال استقرارها في اللفظ دون الرسم لوجب ان يكون لقارىء ألم تسعون حسنة إذ هي في اللفظ تسعة أحرف فلما قال الصحابي وبعضهم يرفعه إنها ثلاثة احرف وإن ms040 لقارئها ثلاثين حسنة لكل حرف منها عشر حسنات ثبت أن حروف الكلم إنما تعد على حال صورهن في الكتابة دون اللفظ فإن الثواب جار على ذلك وإذا ثبت ذلك بطل ما ذهب إليه من تقدمنا بذكره

قال الحافظ رحمه الله تعالى فإن قال قائل إذا كان الأمر على ما بينته وأوضحت صحته فما سبب اختلاف الروايات واضطرابها عن السلف في جملة عدد الكلم والحروف

قلت سبب اختلافها واضطرابها واقع عندنا من جهة مرسوم الكلم في المصاحفالموجه بها إلى الأمصار من عثمان رضي الله عنه إذ كن يختلفن فيه بالزيادة والنقصان والحذف والإتمام والقطع والوصل كثيرا ألا ترى أن قوله ( / < كلما جاء أمة رسولها > / ) و ( @QB@ أين ما تكونوا @QE@ ) و ( @QB@ أن لا إله إلا أنت @QE@ ) و ( / < لكيلا تأسوا > / ) وشبه ذلك قد جاء في بعضها مقطوعا وفي بعضها موصولا فمن قطعه عده كلمتين ومن وصله عده كلمة واحدة وهكذا رسموا في بعضها في سورة البقرة إبراهيم جميع ما فيها بغير ياء ورسموا ذلك في بعضها بالياء ورسموا في بعضها في سورة الرحمن تكذبان من أولها إلى آخرها بغير ألف وفي بعضها بالألف إلى غير ذلك مما يكثر تعداده ويتعذر إحصاؤه فمن أثبت الياء والألف في ذلك عدها ومن لم يثبتها لم يعدها فلهذا وقع الاختلاف وتفاوت العدد في جملة الكلم والحروف والله أعلم

فإن قال قائل فإذا كان اختلاف مرسوم المصاحف هو السبب الموجب لورود الاختلاف عن السلف في ذلك فلم اختلفوا في كلم فاتحة الكتاب وحروفها والمصاحف متفقة على مرسومها قلت ذلك فيها من قبل المرسوم بل من قبل اختلافهم في التسمية في أولها هل هي منها أم ليست منها فمن قال منهم هي منها وعدها آية فاصلة لذلك عد كلمها تسعا وعشرين وحروفها مئة وأحدا وأربعين ومن قال ليست منها ولم يعدها آية عد كلمها خمسا وعشرين وحروفها مئة واثنتين وعشرين

فإن قال فلم عد حروفها عطاء بن يسار المدني مئة وعشرين وعدها غيرهمنهم مئة واثنين وعشرين قلت من ms041 قبل الألف في قوله ( @QB@ الصراط @QE@ و @QB@ صراط @QE@ ) ثابتة رسما في بعض مصاحفهم في الكلمات وساقطة رسما في بعضها ولمثل ذلك من اختلاف مرسوم المصاحف ورد الاختلاف في كثير من السور وحروفها وكل ذلك على اختلافه غير مدفوع صحته ولا مردود على ناقله من الأئمة والموقوف عليه من السلف إذ سببه ما ذكرناه وبينا صحته

فإن قال فما الفرق بين الكلمة والحرف قلت الفرق بينهما أن الكلمة هي الصورة القائمة بجميع ما يختلط بها من الشبهات والحرف هو الشبهة وحدها وقد تسمى الكلمة حرفا ويسمى الحرف كلمة على طريق المجاز والاتساع وفي الخبر الذي ذكرناه عن ابن مسعود في (& باب ذكر جملة عدد آي القرآن في قول كل واحد من أئمة العادين &

| ذكر عدد المدني الأول

أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال قال محمد بن عيسى جميع عدد آي القرآن في المدني الأول ستة آلاف آية ومئتا آية وسبع عشرة آية وهو العدد الذي رواه أهل الكوفة عن أهل المدينة لم يسموا في ذلك أحدا بعينه يسندونه إليه

قال الحافظ وجملة عدد العشور في المدني الأول ست مئة عشر وأحد وعشرون عشرا وآيتان وجميع الخموس ألف خمس ومئتا خمس وثلاث وأربعون خمسا وآيتان

| ذكر عدد المدني الأخير

قال محمد بن عيسى وجميع عدد آي القرآن في قول إسماعيل بن جعفر ستة آلاف آية ومئتا آية وأربع عشرة آية وهو الذي رواه إسماعيل عن ابن جماز عن شيبة وأبي جعفر وجميع آي القرآن في قول أبي جعفر للاختلاف الذي ذكرناه بينه وبين شيبة ستة آلاف ومئتان وعشر آيات وجميع عدد العشور في المدني الأخير ست مئة عشر وأحد وعشرون عشرا وأربع آيات وجميع الخموس ألف خمس ومئتا خمس واثنان وأربعون خمسا وأربع آيات

| ذكر عدد المكي

قال الفضل وعدد آي القرآن في قول المكيين ستة آلاف آية ومئتان وتسع عشرة آية وفي قول أبي بن كعب ستة آلاف ومئتان وعشر ms042 آيات

أخبرنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمد بن حميد قال أنا عمر بن هارون عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال عدد آي القرآن ستة آلاف ومئتا آية وست عشرة آية

أخبرنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا أبو عبيد الله قال أنا نعيم بن حماد قال أنا محمد بن ثور عن ابن جريج قال حسبوا أحرف القرآن وفيهم حميد بن قيس فعرضوه على مجاهد وسعيد بن جبير فلم يخطئوهم قال وعدد الآي فقالوا هو ستة آلاف ومئتان وست عشرة آية

| ذكر عدد الكوفي

قال محمد وجميع عدد آي القرآن في قول الكوفيين خاصة ستة آلاف ومئتا آية وثلاثون وست آيات وهو العدد الذي رواه سليم والكسائي عن حمزة وأسنده الكسائي إلى علي رضي الله عنه وذكر سليم أن حمزة قال هو عدد أبي عبد الرحمن السلمي ولا أشك فيه عن علي إلا أني أجيز عنه قال محمد وعواشر جملة القرآن في عدد الكوفيين ست مئة عاشرة وثلاث وعشرون عاشرة وست آيات وجملة الخوامس ست مئة خامسة وأربع وعشرون خامسة وآية

| ذكر عدد البصري

قال محمد وجميع عدد آي القرآن في عدد البصريين ستة آلاف ومئتان وأربع آيات وهو العدد الذي عليه مصاحفهم حتى الآن

قال الحافظ وهو عدد أيوب بن المتوكل القارىء وأما عدد عاصم الجحدري فهو وخمس آيات وذلك على قول من قال إن عاصما كان يعد في ص ( @QB@ قال فالحق @QE@والحق أقول ) وقد تقدم الاختلاف عنه وعن أيوب في عد ذلك وإسقاطه

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا عبد الرحمن ابن عطاء عن المعلى عن عاصم الجحدري قال جميع آي القرآن في قول أهل البصرة ستة آلاف ومئتا آية وعشر آيات قال المعلى أو ms043 ست

وحدثنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا أحمد قال أبو الربيع عن بشر بن عمر قال أنا معلى عن عاصم وابن سيرين قالا القرآن ستة آلاف ومئتان وست عشرة آية

أخبرنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أحمد الرازي قال أنا الفضل قال أنا أحمد بن كريب قال أنا محمد بن يحيى عن يزيد بن النضر ومحبوب عن شهاب بن شرنفة عن راشد أبي محمد الحماني أنه كان ممن عرض للحجاج بن يوسف اسم عدد آي القرآن فوجده ستة آلاف ومئتين وأربع آيات مع فاتحة الكتاب

| ذكر عدد الشامي

أخبرنا طاهر بن غلبون قال أنا عبد الله بن أحمد قال أنا أحمد بن أنس قال أنا هشام بن عمار قال أنا سويد بن عبد العزيز قال سألت يحيى بن الحارث الذماري عن عدد آي القرآن فأشار إلي بيده ستة آلاف ومئتان وستوعشرون بيده اليسار

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن إسماعيل قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا أبو العباس المقرىء قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا أحمد ابن ذكوان قال أنا أبو مسهر عن صدقة عن يحيى بن الحارث الذماري قال هو ستة آلاف ومئتان وخمس وعشرون آية نقص آية قال ابن ذكوان فظننت يحيى لم يعد ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا أبو الفتح قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال انا الفضل قال أنا أبو بكر قال أخبرني هشام بن عمار قال إن سويد بن عبد العزيز قال سألت يحيى بن الحارث الذماري عن عدد آي القرآن فأشار إلي بيده اليمنى ستة آلاف ومئتان وست وعشرون بيده اليسرى واليمنى فأشار إلينا أبو الوليد وحسب بيده اليسرى ستا وعشرين وبيده اليمنى ستا وعشرين وقال هكذا أشار لنا سويد

قال أبو بكر الرازي وأنا أبو بكر أحمد بن القاسم بن عطية البزار قال أنا هشام وذكر الحديث مثلهم ms044

أخبرنا إبراهيم بن خطاب قال أنا أحمد بن خالد قال قال أنا سالم بن الفضل قال أنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا هشام قال أنا سويد بن عبد العزيز قال سألت يحيى بن الحارث عن عدد آي القرآن فأشار إلي بيده اليمنى ستة آلاف ومئتان وست وعشرون آية بيده اليسرى& باب ذكر جملة سور القرآن ونظائرها في العدد والمكي منها والمدني والمختلف فيه من الآي &

اعلم أن جميع سور القرآن مئة سورة وأربع عشرة سورة المفصل من ذلك ثمان وستون سورة وينتهي عدد نصف الجميع إلى سورة المجادلة وجملة السور المدنية التي لا خلاف فيها على ما رواه لنا أئمتنا عن سلفنا إحدى وعشرون سورة وجملة السور المكية التي لا خلاف فيها أيضا على ذلك أربع وسبعون سورة وجملة المختلف فيه من السور فيقال مكي ويقال مدني تسع عشرة سورة وجملة ما دخل من المدني في المكي على ما رويناه أيضا أربعون آية وما دخل من المكي في المدني خمس آيات وجملة السور اللائي لهن نظير في عددهن اثنتان وتسعون سورة واللائي لا نظير لهن في ذلك اثنتان وعشرون سورة وجملة السور المختلف في عدد الآي فيهن خمس وسبعون سورة واللائي لا خلاف فيهن تسع وثلاثون سورة وجملة المختلف فيه من الآي مئتا آية وسبع وأربعون آية وجملة الفواصل اللائي يشبهن رؤوس الآي وليس معدودات بإجماع مئتان وثمان وعشرون فاصلة وجملة السور اللائي لا شيء فيهن من ذلك سبع وأربعون سورة وسنذكر ذلك كله في أماكنه إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق& باب ذكر النظائر من السور اللائي يتفق عدد آيهن في قول كل واحد من العادين &

ذكر نظائر المدني الأول

وجملتهن تسع وستون سورة أولاهن المائدة نظيرتها هود الأنفال نظيرتها الحج يوسف نظيرتها الأنبياء الرعد نظيرتها المعارج إبراهيم نظيرتها سبأ الحجر نظيرتها الواقعة الفرقان نظيرتها الرحمن الروم نظيرتها والذاريات السجدة نظيرتها الملك ونوح فاطر نظيرتها ق والنازعات الشورى نظيرتها والمرسلات الدخان نظيرتها المدثر الجاثية نظيرتها المطففون القتال نظيرتها القيامة ms045 الفتح نظيرتها كورت الحجرات نظيرتها التغابن الحديد نظيرتها الجن المجادلة نظيرتها البروج الجمعة نظيرتها المنافقون والضحى والعاديات الطلاق نظيرتها التحريم ن نظيرتها الحاقة المزمل نظيرتها البلد والعلق الانفطار نظيرتها الأعلى الطارق نظيرتها الشمس ألم نشرح نظيرتها التين ولم يكن وإذا زلزلت وألهاكم القدر نظيرتها الفيل وقريش وتبت والفلق والعصر نظيرتها الكوثر والنصر أرأيت نظيرتها الكافرون والناس

| ذكر نظائر المدني الأخير

وجملتهن خمس وستون سورة أولاهن الأنفال نظيرتها الحج ويوسف نظيرتها الأنبياء الرعد نظيرتها المعارج إبراهيم نظيرتها سبأ الحجر نظيرتها مريم والواقعة الفرقان نظيرتها الرحمن السجدة نظيرتها نوح الشورى نظيرتها والمرسلات الجاثية نظيرتها المطففون القتال نظيرتها القيامة الفتح نظيرتها كورت الحجرات نظيرتها التغابن المزمل نظيرتها والنازعات القمر نظيرتها المدثر الحديد نظيرتها الجن المجادلة نظيرتها والليل الجمعة نظيرتها المنافقون والضحى والعاديات الطلاق نظيرتها التحريم الملك نظيرتها الإنسان ن نظيرتها الحاقة الانفطار نظيرتها الأعلى البلدنظيرتها العلق ألم نشرح نظيرتها والتين ولم يكن وألهاكم القدر نظيرتها الفيل وقريش وتبت والفلق إذا زلزلت نظيرتها الهمزة والعصر نظيرتها الكوثر والنصر أرأيت نظيرتها الكافرون والناس

وكذلك النظائر في عدد أبي جعفر في العدة إلا أنه زاد التكوير ونقص الملك للاختلاف الذي بينه وبين شيبة

| ذكر نظائر المكي

وجملتهن سبع وستون سورة أولاهن أم القرآن نظيرتها الناس يوسف نظيرتها الأنبياء الرعد نظيرتها المعارج إبراهيم نظيرتها سبأ الحجر نظيرتها مريم والواقعة الحج نظيرتها الفرقان والرحمن السجدة نظيرتها نوح فاطر نظيرتها ق والنازعات الشورى نظيرتها والمرسلات الجاثية نظيرتها التغابن القمر نظيرتها المدثر الحديد نظيرتها الجن المجادلة نظيرتها والليل الجمعة نظيرتها المنافقون والضحى والعاديات الطلاق نظيرتها التحريم الملك نظيرتها الإنسان ن نظيرتها الحاقة والمزمل نظيرتها البلد والعلق الانفطار نظيرتها الأعلى ألم نشرح نظيرتها والتين ولم يكن وألهاكم القدر نظيرتها أرأيت والكافرون إذا زلزلت نظيرتها الهمزة والعصر نظيرتها الكوثر والنصر الفيل نظيرتها قريش وتبت والإخلاص والفلق

| ذكر نظائر الكوفي

جملتهن إحدى وستون سورة أولاهن أم القرآن نظيرتها أرأيت الأنفال نظيرتها الزمر سورة والضحى نظيرتها والعاديات سورة الفيل نظيرتها المسد والفلق جميعا ms046

يوسف نظيرتها سبحان إبراهيم نظيرتها ن والحاقة الحج نظيرتها الرحمن القصص نظيرتها ص والروم نظيرتها والذاريات السجدة نظيرتها الملك والفجر سبأ نظيرتها فصلت فاطر نظيرتها ق الفتح نظيرتها الحديد وكورت الحجرات نظيرتها التغابن المجادلة نظيرتها الروم الجمعة نظيرتها المنافقون والضحى والعاديات والقارعة الطلاق نظيرتها التحريم نوح نظيرتها الجن المزمل نظيرتها البلد القيامة نظيرتها النبأ الانفطار نظيرتها الأعلى والعلق ألم نشرح نظيرتها والتين ولم يكن وإذا زلزلت وألهاكم القدر نظيرتها الفيل وتبت والفلق العصر نظيرتها الكوثر والنصر قريشنظيرتها الإخلاص الكافرون نظيرتها الناس

| ذكر نظائر البصري

وجملتهن ثمان وخسمون سورة أولاهن أم القرآن نظيرتها أرأيت يوسف نظيرتها الكهف والأنبياء الرعد نظيرتها فاطر وق والنازعات إبراهيم نظيرتها الحاقة الروم نظيرتها والذاريات لقمان نظيرتها الأحقاف السجدة نظيرتها الفتح والحديد ونوح والتكوير والفجر الشورى نظيرتها والمرسلات الجاثية نظيرتها المطففون الحجرات نظيرتها التغابن المجادلة البروج الجمعة نظيرتها المنافقون والطلاق والضحى والعاديات المزمل نظيرتها الانفطار والأعلى والعلق النبأ نظيرتها عبس ألم نشرح نظيرتها والتين والقارعة وألهاكم القدر نظيرتها الفيل وتبت والفلق لم يكن نظيرتها إذا زلزلت والهمزة العصر نظيرتها الكوثر والنصر قريش نظيرتها الإخلاص الكافرون نظيرتها الناس

ذكر نظائر الشامي

وجملتهن ست وسبعون سورة أولاهن أم القرآن نظيرتها الناس المائدة نظيرتها هود الأنفال نظيرتها الفرقان يونس نظيرتها سبحان يوسف نظيرتها الأنبياء إبراهيم نظيرتها سبأ والقمر والمدثر الحجر نظيرتها الواقعة القصص نظيرتها الزخرف الروم نظيرتها والذاريات لقمان نظيرتها الأحقاف السجدة نظيرتها الملك والفجر الأحزاب نظيرتها الزمر ص نظيرتها غافر الشورى نظيرتها والمرسلات الجاثية نظيرتها المطففون القتال نظيرتها القيامة الفتح نظيرتها نوح وكورت الحجرات نظيرتها التغابن والعلق ق نظيرتها والنازعات الحديد نظيرتها الجن المجادلة نظيرتها البروج نظيرتها الجمعة نظيرتها البلد النبأ نظيرتها عبس الانفطار نظيرتها الأعلى ألم نشرح نظيرتها والتين والقارعة وألهاكم القدر نظيرتها أرأيت والكافرون لم يكن نظيرتها إذا زلزلت والهمزة والعصر نظيرتها الكوثر والنصر الفيل نظيرتها تبت والإخلاص والفلق& باب ذكر نظائر السور في الكلم والحروف على قول أبي محمد عطاء بن يسار المدني &

فأما السور ms047 اللائي يتفقن في عدد الكلم فجملتهن سبع عشرة سورة أولاهن الحمد نظيرتها أرأيت سورة والذاريات نظيرتها والنجم سورة الجمعة نظيرتها المنافقون سورة الجن نظيرتها المزمل سورة الانشقاق نظيرتها البروج سورة الأعلى نظيرتها العلق سورة والضحى نظيرتها والعاديات سورة الفيل نظيرتها المسد والفلق جميعا

وأما السور اللائي يتفقن في عدد الحروف فجملتهن عشر سور أولاهن سورة يونس نظيرتها هود سورة عبس نظيرتها التكوير سورة الانشقاق نظيرتها البروج سورة النصر نظيرتها المسد سورة الفلق نظيرتها الناس

وليس في كتاب الله تعالى سورة لها نظير في كلمها وحروفها معا إلا سورة الانشقاق والبروج لا غير وما عدا ما ذكرناه من السور فلا نظير له في الكلم والحروف وبالله التوفيق& باب ذكر ما انفرد العادون بعده وإسقاطه من جملة المختلف فيه من الآي & & باب ذكر ما انفرد بعده المدني الأول &

وجميع ذلك أربع آيات أولاهن في البقرة ( @QB@ من الظلمات إلى النور @QE@ ) وفي الروم ( @QB@ يقسم المجرمون @QE@ ) وفي الطلاق ( @QB@ يا أولي الألباب @QE@ ) وفي الشمس ( @QB@ فعقروها @QE@ ) وقد قيل إن المكي وافقه على عدها وفي روايتنا عن ابن شاذان أن المدني الأول انفرد بعدها & باب ذكر ما أسقط &

وذلك آيتان في إبراهيم ( @QB@ وفرعها في السماء @QE@ ) وفي والطارق ( @QB@ يكيدون كيدا @QE@ )& باب ذكر ما عد المدني الأخير )

انفرد المدني الأخير بعد أربع آيات في الكهف ( @QB@ ما يعلمهم إلا قليل @QE@ ) وفي طه ( @QB@ وعدا حسنا @QE@ ) وفيها ( @QB@ إليهم قولا @QE@ ) وفي والعصر ( @QB@ وتواصوا بالحق @QE@ ) & باب ذكر ما أسقط &

وذلك ست آيات في البقرة ( @QB@ ماله في الآخرة من خلاق @QE@ ) وهو الثاني وفي الكهف ( @QB@ ذلك غدا @QE@ ) وفي طه ( @QB@ فكذلك ألقى السامري @QE@ ) وفي المزمل ( @QB@ الولدان شيبا @QE@ ) وفي المدثر ( @QB@ في جنات يتساءلون @QE@ ) وفي العصر ( @QB@ والعصر @QE@ )

قال الحافظ ولم نجد للمدنيين آية انفردا بعدها وأسقطا آية واحدة وهي قوله تعالى في الرحمن ( @QB@ خلق الإنسان @QE@ ) الأول

وذكر أبو الحسن بن شنبوذ أن أهل المدينة عدوا بخلاف عنهم في الأنعام ( @QB@ هو الذي خلقكم من طين @QE@ ) وفي الأعراف ( @QB@ الذين كانوا يستضعفون @QE@ ) وذلك غير صحيح عنهم والذي رواه رجاء بن سلمة عن أبي ms048 محرز عن أبي عبد الرحمن أنهم كانوا يعدونهما قال ولم يعدهما أبو عبد الرحمن& باب ذكر ما عد المكي &

وانفرد المكي بعد أربع آيات في الحج ( @QB@ هو سماكم المسلمين @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ وكانوا يقولون @QE@ ) وفي الجن ( @QB@ إني لن يجيرني من الله أحد @QE@ ) وفي المزمل ( @QB@ إنا أرسلنا إليكم رسولا @QE@ ) & باب ما أسقط &

وذلك أربع آيات أيضا في الرحمن ( @QB@ وضعها للأنام @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ في سموم وحميم @QE@ ) وفي الجن ( @QB@ من دونه ملتحدا @QE@ ) وفي المزمل ( @QB@ إلى فرعون رسولا @QE@ ) على خلاف عنه& باب ذكر ما عد الكوفي &

وانفرد الكوفي بعد اثنتين وأربعين آية أولاهن في البقرة ( @QB@ الم @QE@ ) وفي أول آل عمران ( @QB@ الم @QE@ ) وفيها ( @QB@ التوراة والإنجيل @QE@ ) الثاني وفي الأنعام ( @QB@ قل لست عليكم بوكيل @QE@ ) وفي سبحان ( @QB@ للأذقان سجدا @QE@ ) وفي مريم ( @QB@ كهيعص @QE@ ) وفي أول طه ( @QB@ طه @QE@ ) وفيها ( @QB@ من اليم ما غشيهم @QE@ ) وفيها ( @QB@ إذ رأيتهم ضلوا @QE@ ) وفي الأنبياء ( @QB@ ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم @QE@ ) وفي الحج ( @QB@ من فوق رؤوسهم الحميم @QE@ ) وفيها ( @QB@ ما في بطونهم والجلود @QE@ ) وفي الشعراء ( @QB@ طسم @QE@ ) وفي القصص ( @QB@ طسم @QE@ ) وفي العنكبوت ( @QB@ الم @QE@ ) وفي الروم ( @QB@ الم @QE@ ) وفي لقمان ( @QB@ الم @QE@ ) وفي السجدة ( @QB@ الم @QE@ ) وفي يس ( @QB@ يس @QE@ ) وفي ص ( @QB@ ذي الذكر @QE@ ) وفيها ( والحق أقول ) على خلاف عند أهل البصرة في ذلك قد ذكرناه وفي الزمر ( @QB@ له ديني @QE@ ) وفيها ( @QB@ من هاد @QE@ ) وفيها ( @QB@ فسوف تعلمون @QE@ ) وفي المؤمن ( @QB@ حم @QE@ ) وفي السجدة ( @QB@ حم @QE@ ) وفي الشورى ( @QB@ حم @QE@ ) وفيها ( @QB@ عسق @QE@ ) وفيها ( @QB@ كالأعلام @QE@ ) وفي الزخرف ( @QB@ حم @QE@ ) وفي الدخان ( @QB@ حم @QE@ ) وفيها ( @QB@ إن هؤلاء ليقولون @QE@ ) وفي الجاثية ( @QB@ حم @QE@ ) وفي الأحقاف ( @QB@ حم @QE@ ) وفي والنجم ( @QB@ من الحق شيئا @QE@ ) وفي الحديد ( @QB@ من قبله العذاب @QE@ ) وفي الحاقة ( @QB@ الحاقة @QE@ ) الأول وفي القيامة ( @QB@ لتعجل به @QE@ ) وفي والفجر ( @QB@ في عبادي @QE@ ) وفي القارعة ( @QB@ القارعة @QE@ ) الأول& باب ذكر ما أسقط &

وذلك ثلاث وعشرون آية أولاهن في آل عمران ( @QB@ وأنزل الفرقان @QE@ ) وفي المائدة ( @QB@ أوفوا بالعقود @QE@ ) وفيها ( @QB@ ويعفو عن كثير @QE@ ) وفي الأنعام ( @QB@ كن فيكون @QE@ ) وفيها ( @QB@ إلى صراط مستقيم @QE@ ) وفي الأنفال ( @QB@ كان مفعولا @QE@ ) الأول وفي الرعد ( @QB@ أئنا لفي خلق جديد @QE@ ) وفيها ( @QB@ الظلمات والنور @QE@ ) وفي مريم ( @QB@ له الرحمن مدا @QE@ ) وفي طه ( @QB@ مني هدى ms049 @QE@ ) وفيها ( @QB@ زهرة الحياة الدنيا @QE@ ) وفي المؤمنين ( @QB@ وأخاه هارون @QE@ ) وفي الشعراء ( @QB@ فلسوف تعلمون @QE@ ) وفي النمل ( @QB@ من قوارير @QE@ ) وفي القصص ( @QB@ من الناس يسقون @QE@ ) وفي الزمر ( @QB@ فيه يختلفون @QE@ ) وفي المؤمن ( @QB@ كاظمين @QE@ ) وفي القتال ( @QB@ الحرب أوزارها @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ فأصحاب الميمنة @QE@ ) وفيها ( @QB@ وأصحاب المشأمة @QE@ ) وفيها ( @QB@ وأصحاب الشمال @QE@ ) وفي نوح ( @QB@ ولا سواعا @QE@ ) وفيها ( @QB@ فأدخلوا نارا @QE@ )& باب ذكر ما عد البصري &

وانفرد البصري بعد عشر آيات أولاهن في البقرة ( @QB@ إلا خائفين @QE@ ) وفيها ( @QB@ قولا معروفا @QE@ ) وفي آل عمران ( @QB@ ورسولا إلى بني إسرائيل @QE@ ) وفي المائدة ( @QB@ فإنكم غالبون @QE@ ) وفي التوبة ( @QB@ من المشركين @QE@ ) وفي فاطر ( @QB@ أن تزولا @QE@ ) وفي القتال ( @QB@ للشاربين @QE@ ) وفي الحديد ( @QB@ وآتيناه الإنجيل @QE@ ) وفي النبأ ( @QB@ عذابا قريبا @QE@ ) وفي لم يكن ( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) وحكى بعض شيوخنا أن الشاميين أيضا عدوا هذه التي في لم يكن وفي روايتنا عن الفضل في الإسناد المتقدم أن البصري انفرد بعدها وهو الصحيح& باب ذكر ما أسقط &

وذلك ثلاث عشرة آية أولاهن في الأنفال ( @QB@ بنصره وبالمؤمنين @QE@ ) وفي هود ( @QB@ في قوم لوط @QE@ ) وفي إبراهيم ( @QB@ الليل والنهار @QE@ ) وفي طه ( @QB@ نسبحك كثيرا @QE@ ) وفيها ( @QB@ ونذكرك كثيرا @QE@ ) وفي الشعراء ( @QB@ أين ما كنتم تعبدون @QE@ ) وفي فاطر ( @QB@ بخلق جديد @QE@ ) وفيها ( @QB@ الأعمى والبصير @QE@ ) وفيها ( @QB@ ولا النور @QE@ ) وفي والصافات ( @QB@ وما كانوا يعبدون @QE@ ) وفي ص ( @QB@ وغواص @QE@ ) وفي الرحمن ( @QB@ بها المجرمون @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ إنا أنشأناهن إنشاء @QE@ )& باب ذكر ما عد الشامي &

وانفرد الشامي بعد ثماني عشرة آية أولاهن في البقرة ( @QB@ عذاب أليم @QE@ ) وفي النساء ( @QB@ عذابا أليما @QE@ ) وفي التوبة ( @QB@ يعذبكم عذابا أليما @QE@ ) وفي يونس ( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) وفيها ( @QB@ وشفاء لما في الصدور @QE@ ) وفي الرعد ( @QB@ الأعمى والبصير @QE@ ) وفيها ( @QB@ أولئك لهم سوء الحساب @QE@ ) وفي إبراهيم ( @QB@ عما يعمل الظالمون @QE@ ) وفي طه ( @QB@ كي تقر عينها ولا تحزن @QE@ ) وفيها ( @QB@ في أهل مدين @QE@ ) وفيها ( @QB@ معنا بني إسرائيل @QE@ ) وفيها ( @QB@ ولقد أوحينا إلى موسى @QE@ ) وفي سبأ ( @QB@ عن يمين وشمال @QE@ ) وفي المؤمن ( @QB@ يوم هم بارزون @QE@ ) وفي والنجم ( @QB@ فأعرض عن من تولى @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ فروح وريحان @QE@ ) وفي الطلاق ( @QB@ بالله واليوم الآخر @QE@ ) وتابعه أبو جعفر المدني على عد قوله في آل عمران ( @QB@ مقام إبراهيم @QE@ )& باب ذكر ما أسقط ms050 &

وذلك إحدى عشرة آية أولاهن في البقرة ( @QB@ إنما نحن مصلحون @QE@ ) وفي آل عمران ( @QB@ وأنزل التوراة والإنجيل @QE@ ) الأولى وفي يونس ( @QB@ لنكونن من الشاكرين @QE@ ) وفي الكهف ( @QB@ وزدناهم هدى @QE@ ) وفي الحج ( @QB@ وعاد وثمود @QE@ ) وفي فاطر ( @QB@ من في القبور @QE@ ) وفي غافر ( @QB@ يوم التلاق @QE@ ) وفي والنجم ( @QB@ إلا الحياة الدنيا @QE@ ) وفي المعارج ( @QB@ خمسين ألف سنة @QE@ ) وفي عبس ( @QB@ فإذا جاءت الصاخة @QE@ ) وفي اقرأ ( @QB@ أرأيت الذي ينهى @QE@ )& باب ذكر ما انفرد بعده أهل حمص &

وانفرد الحمصيون دون سائر أهل العدد بعد ست عشرة آية أولاهن في التوبة ( @QB@ ذلك الدين القيم @QE@ ) وفي الرعد ( @QB@ كذلك يضرب الله الحق والباطل @QE@ ) وفي طه ( @QB@ فاقذفيه في اليم @QE@ ) وفيها ( @QB@ معيشة ضنكا @QE@ ) وفي القصص ( @QB@ فأوقد لي يا هامان على الطين @QE@ ) وفي العنكبوت ( @QB@ أفبالباطل يؤمنون @QE@ ) وفي والصافات ( @QB@ دحورا @QE@ ) وفي القتال ( @QB@ فضرب الرقاب @QE@ ) وفيها ( @QB@ فشدوا الوثاق @QE@ لانتصر منهم ) وفي الطلاق ( @QB@ لتعلموا أن الله على كل شيء قدير @QE@ ) وفي التحريم ( @QB@ تجري من تحتها الأنهار @QE@ ) وفي الحاقة ( @QB@ وثمانية أيام حسوما @QE@ ) وفي نوح ( @QB@ وجعل القمر فيهن نورا @QE@ ) وفي الانشقاق ( @QB@ إنك كادح إلى ربك كدحا @QE@ )& باب ما انفردوا بإسقاطه &

وانفردوا دون أهل العدد بإسقاط أربع عشرة آية أولاهن في النور ( @QB@ لعبرة لأولي الأبصار @QE@ ) وفي القصص ( @QB@ فأخاف أن يقتلون @QE@ ) وفي فاطر ( @QB@ ولعلكم تشكرون @QE@ ) وفيها ( @QB@ إن أنت إلا نذير @QE@ ) وفي والصافات ( @QB@ من كل جانب @QE@ ) وفي ص ( @QB@ قل هو نبأ عظيم @QE@ ) وفي القتال ( @QB@ ويصلح بالهم @QE@ ) وفيها ( @QB@ ويثبت أقدامكم @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ إنا أنشأناهن إنشاء @QE@ ) وفيها ( @QB@ أو آباؤنا الأولون @QE@ ) وفي والفجر ( @QB@ ربي أكرمن @QE@ ) وفي والشمس ( @QB@ فسواها @QE@ ) فجميع ما انفردوا بعده وإسقاطه ثلاثون آية& باب ذكر ما عد المدنيان والمكي &

وانفرد المدنيان والمكي بعد ثلاث عشرة آية أولاهن في الأنعام ( @QB@ وجعل الظلمات والنور @QE@ ) وفي الأعراف ( @QB@ ضعفا من النار @QE@ ) وفيها ( @QB@ الحسنى على بني إسرائيل @QE@ ) وفي التوبة ( @QB@ وعاد وثمود @QE@ ) وفي هود ( @QB@ إن كنتم مؤمنين @QE@ ) وفي النمل ( @QB@ وأولو بأس شديد @QE@ ) وفي العنكبوت ( @QB@ وتقطعون السبيل @QE@ ) وفي الرحمن ( @QB@ شواظ من نار @QE@ ) وفي الحاقة ( @QB@ كتابه بشماله @QE@ ) وفي والفجر ( @QB@ فأكرمه ونعمه @QE@ ) وفيها ( @QB@ فقدر عليه رزقه @QE@ ) وفي العلق ( @QB@ لئن لم ينته @QE@ ) وفي قريش ( @QB@ من جوع ms051 @QE@ )& باب ذكر ما أسقطوا &

وذلك ثماني آيات أولاهن في هود ( @QB@ ولا يزالون مختلفين @QE@ ) وفي الرعد ( @QB@ من كل باب @QE@ ) وفي الكهف ( @QB@ بالأخسرين أعمالا @QE@ ) وفي طه ( @QB@ قاعا صفصفا @QE@ ) وفي النور ( @QB@ بالغدو والآصال @QE@ ) وفيها ( @QB@ يذهب بالأبصار @QE@ ) الثاني وفي أول الطور ( @QB@ والطور @QE@ ) وفي والنازعات ( @QB@ فأما من طغى @QE@ ) & باب ذكر ما عد المدني الأول والمكي &

وانفرد المدني والمكي بعد ست آيات أولاهن في البقرة ( @QB@ ماذا ينفقون @QE@ ) الثاني وفي طه ( @QB@ غضبان أسفا @QE@ ) وفيها ( @QB@ وإله موسى @QE@ ) وفي الزمر ( @QB@ من تحتها الأنهار @QE@ ) وفي غافر ( @QB@ في الحميم @QE@ ) وفي نوح ( @QB@ وقد أضلوا كثيرا @QE@ ) وذكر ابن شنبوذ أنهما عدا في الطلاق ( @QB@ يا أولي الألباب @QE@ ) ولا يصح ذلك عن المكي& باب ذكر ما أسقطا &

وذلك ست آيات أيضا اولاهن في البقرة ( @QB@ يا أولي الألباب @QE@ ) وفي الكهف ( @QB@ بينهما زرعا @QE@ ) وفيها ( @QB@ من كل شيء سببا @QE@ ) وفي طه ( @QB@ فنسي @QE@ ) وفي الزمر ( @QB@ فبشر عباد @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ ولا تأثيما @QE@ ) & باب ذكر ما عد المدني الآخر والمكي &

وانفرد المدني الآخر والمكي بعد أربع آيات أولاهن في هود ( @QB@ من سجيل @QE@ ) وفي مريم ( @QB@ في الكتاب إبراهيم @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ وأباريق @QE@ ) وفي الملك ( @QB@ بلى قد جاءنا نذير @QE@ ) وذكر ابن شنبوذ أنهما عدا في الكهف ( @QB@ إلا قليل @QE@ ) ولا يصح ذلك عن المكي & باب ذكر ما أسقطا &

وذلك ست آيات أولاهن في هود ( @QB@ منضود @QE@ ) وفيها ( @QB@ إنا عاملون @QE@ ) وفي الشعراء ( @QB@ وما تنزلت به الشياطين @QE@ ) وهو الأول وفي الروم ( @QB@ غلبت الروم @QE@ ) وفي الدخان ( @QB@ إن شجرة الزقوم @QE@ ) وفي المجادلة ( @QB@ في الأذلين @QE@ )& باب ذكر ما عد المدني الأول والكوفي &

وانفرد المدني الأول والكوفي بعد آية واحدة في الواقعة ( @QB@ وحور عين @QE@ ) & باب ذكر ما أسقطا &

وذلك آيتان في الروم ( @QB@ في بضع سنين @QE@ ) وفي إذا زلزلت ( @QB@ أشتاتا @QE@ ) & باب ذكر ما عد المدني الآخر والكوفي &

وانفرد المدني الآخر والكوفي بعد آية واحدة في نوح ( @QB@ ونسرا @QE@ ) & باب ذكر ما أسقطا &

وذلك آيتان في الكهف ( @QB@ عندها قوما @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ وأصحاب اليمين @QE@ ) & باب ذكر ما عد المدني الآخر والشامي &

وانفرد المدني الآخر والشامي بعد آيتين في غافر ( @QB@ الأعمى والبصير @QE@ ) وفيالواقعة ( @QB@ لمجموعون @QE@ ) & باب ذكر ms052 ما أسقطا &

وذلك أيضا آيتان في الكهف ( @QB@ أن تبيد هذه أبدا @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ قل إن الأولين والآخرين @QE@ )

قال أبو عمرو ولم أجد للمدني الأول والشامي آية انفردا بعدها ولهما آية انفردا بإسقاطها وهي في الدخان ( @QB@ يغلي في البطون @QE@ ) وكذلك لم اجد للمدني الأول والبصري عدا ولا إسقاطا وكذلك لم أجد للمدني الآخر معه عدا وله معه إسقاطا آية واحدة وهي في غافر ( @QB@ وأورثنا بني إسرائيل الكتاب @QE@ ) & باب ذكر ما عد المكي والكوفي &

وانفرد المكي والكوفي بعد آية واحدة وهي ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) في أول فاتحة الكتاب خاصة & باب ذكر ما أسقطا &

وذلك أيضا آية واحدة في فاتحة الكتاب ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ )& باب ذكر ما عد المكي والشامي &

وانفرد المكي والشامي بعد ثلاث آيات أولاهن في القدر ( @QB@ ليلة القدر @QE@ ) الثالثة وفي الإخلاص ( @QB@ لم يلد @QE@ ) وفي الناس ( @QB@ من شر الوسواس @QE@ ) & باب ذكر ما أسقطا &

وذلك آية واحدة في المدثر ( @QB@ عن المجرمين @QE@ )& باب ذكر ما عد الكوفي والبصري &

وانفرد الكوفي والبصري بعد خمس آيات أولاهن في الكهف ( @QB@ فأتبع سببا @QE@ ) وفيها ( @QB@ ثم أتبع سببا @QE@ ) وفيها ( @QB@ ثم أتبع سببا @QE@ ) وفي ص بخلاف عن البصري ( @QB@ والحق أقول @QE@ ) وفي أرأيت ( @QB@ الذين هم يراؤون @QE@ ) & باب ذكر ما أسقطا &

وذلك ست آيات أولاهن في آل عمران ( @QB@ مما تحبون @QE@ ) على أن أبا جعفر المدني قد وافقهما على إسقاطهما وفي إبراهيم ( @QB@ من الظلمات إلى النور @QE@ ) وفيها ( @QB@ من الظلمات إلى النور @QE@ ) وفي طه ( @QB@ محبة مني @QE@ ) وفي ألم السجدة ( @QB@ لفي خلق جديد @QE@ ) وفي والفجر ( @QB@ وجيء يومئذ بجهنم @QE@ )& باب ذكر ما عد الكوفي والشامي &

وانفرد الكوفي والشامي بعد ست آيات أولاهن في النساء ( @QB@ أن تضلوا السبيل @QE@ ) وفي طه ( @QB@ واصطنعتك لنفسي @QE@ ) وفي الزمر ( @QB@ مخلصا له الدين @QE@ ) الثاني وفي غافر ( @QB@ أين ما كنتم تشركون @QE@ ) وفي والطور ( @QB@ إلى نار جهنم دعا @QE@ ) وفي أول الرحمن ( @QB@ الرحمن @QE@ ) & باب ذكر ما أسقطا &

وذلك آيتان في إبراهيم ( @QB@ وعاد وثمود @QE@ ) وفي الزخرف ( @QB@ الذي هو مهين @QE@ ) & باب ذكر ما عد البصري والشامي &

وانفرد البصري والشامي بعد ست آيات أولاهن في الأعراف ( @QB@ مخلصين له ms053 الدين @QE@ ) وفي الأنفال ( @QB@ ثم يغلبون @QE@ ) وفي طه ( @QB@ وفتناك فتونا @QE@ ) وفي العنكبوت ( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) وفي لقمان ( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) وفي فاطر ( @QB@ لهم عذاب شديد @QE@ ) الأول& باب ذكر ما أسقطا &

وذلك تسع آيات أولاهن في الحج ( @QB@ وقوم لوط @QE@ ) وفي فصلت ( @QB@ وعاد وثمود @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ على سرر موضونة @QE@ ) وفي النازعات ( @QB@ ولأنعامكم @QE@ ) وفي عبس ( @QB@ ولأنعامكم @QE@ ) وفي انشقت ( @QB@ كتابه بيمينه @QE@ ) وفيها ( @QB@ كتابه وراء ظهره @QE@ ) وفي القارعة ( @QB@ من ثقلت موازينه @QE@ ) وفيها ( @QB@ خفت موازينه @QE@ )

قال أبو عمرو ولم أجد للمكي والبصري عدا ولا إسقاطا& باب ذكر ما عد المدني الأول والكوفي والشامي &

وانفرد المدني الأول والكوفي والشامي بعد آيتين في إبراهيم ( @QB@ بخلق جديد @QE@ ) وفي أول المزمل ( @QB@ يا أيها المزمل @QE@ ) وليس لهم آية أسقطوها & باب ذكر ما عد المدني الآخر والكوفي والشامي &

وانفرد المدني الآخر والكوفي والشامي بعد آيتين في البقرة ( @QB@ لعلكم تتفكرون @QE@ ) الأول وفي غافر ( @QB@ والسلاسل يسحبون @QE@ ) وليس لهم آية أسقطوها

قال أبو عمرو وعد المدني الآخر والمكي والكوفي آية واحدة في الطلاق ( @QB@ يجعل له مخرجا @QE@ ) وعد المدني الآخر والبصري والمكي آية واحدة في البقرة ( @QB@ الحي القيوم @QE@ )

وليس لمن سوى هؤلاء من العادين عد ولا إسقاط اتفقوا عليه وانفردوا به فاعلمه موفقا فهذا ما انفرد بعده وإسقاطه أئمة أهل العدد من جملة المختلف فيه من الآي وما اتفق بعضهم مع بعض فيه من ذلك وبالله التوفيق& باب ذكر البيان عن معرفة رؤوس آي السور وشرح علل الهادين فيما أجمعوا عليه وما اختلفوا فيه من ذلك &

حدثنا أبو الفتح شيخنا قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا هارون عن ابن أبي حماد عن حمزة قال قلت للأعمش ما لكم لم تعدوا ( @QB@ ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين @QE@ ) قال إنها في قراءتنا خيفا

قال الحافظ هذا الخبر أصل في معرفة رؤوس آي السور وفي تمييز فواصلها وذلك أن قوله ( / < خيفا > / ) لما لم يكن متشاكلا لما قبله وما بعده من رؤوس الآي في ms054 وقوع حرف المد الزائد قبل الحرف المتحرك الذي هو آخر الكلمة التي هي الفاصلة ولا مشبها لذلك ولا مساويا له في الزنة والبنية لم يكن رأس آية في سورة رؤوس آيها مبنية على ما ذكرنا كما لا يكون مثله رأس قافية في قصيدة مردفة مبنية على ياء وواو قبل حرف الروي الذي هو آخر حرف من البيت لأن رؤوس الآي والفواصل مشبهات لرؤوس القوافي من حيث اجتمعن في الانقطاع والانفصال واشتركن في لحاق التغيير بالزيادة والنقصان وعلى نحو ما قلنا يجري سائر ما يرد من مثل تلك الكلمة في جميع سور القرآن في أنه غير معدود ولا رأس آية لمخالفته ما تقدمه أو أتى بعده من طريق التشاكل والتساوي وجهة الزنة والبنية وكون الكلام جملة مستقلة وكلاما تاما منفصلا

ولأجل ذلك انعقد إجماع العادين على ترك عد قوله في النساء ( @QB@ ولا الملائكة المقربون @QE@ ) وقوله في سبحان ( @QB@ إلا أن كذب بها الأولون @QE@ ) وقوله في مريم ( @QB@ لتبشر به المتقين @QE@ ) وقوله في طه ( @QB@ لعلهم يتقون @QE@ ) وقوله ( @QB@ وعنت الوجوه للحي @QE@القيوم ) وقوله في الطلاق ( @QB@ من الظلمات إلى النور @QE@ ) وقوله ( @QB@ إن الله على كل شيء قدير @QE@ ) لكونه مخالفا لما قبله وما بعده من رؤوس آي تلك السور وغير مشبه ولا مشاكل له ولا عدوا أيضا قوله تعالى في آل عمران ( @QB@ أفغير دين الله يبغون @QE@ ) وقوله في المائدة ( @QB@ أفحكم الجاهلية يبغون @QE@ ) وقوله في الأنعام ( @QB@ إنما يستجيب الذين يسمعون @QE@ ) وقوله في الأعراف ( @QB@ فدلاهما بغرور @QE@ ) وقوله في الأنفال ( @QB@ إن أولياؤه إلا المتقون @QE@ ) وقوله في الفرقان ( @QB@ قوم آخرون @QE@ ) وقوله ( @QB@ وهم يخلقون @QE@ ) وقوله ( @QB@ أساطير الأولين @QE@ ) وقوله ( @QB@ التي وعد المتقون @QE@ ) من حيث لم يشبه ما قبله ولا ما بعده ولم يشاكله ولا ساواه في القدر والطول

ولا عدوا أيضا قوله في المائدة ( @QB@ إن فيها قوما جبارين @QE@ ) وقوله ( @QB@ لقوم آخرين @QE@ ) وقوله في الأنعام وهود ( @QB@ فسوف تعلمون @QE@ ) وقوله في الأعراف ( @QB@ ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين @QE@ ) وقوله في الأنفال ( @QB@ أولئك هم المؤمنون @QE@ ) وقوله في يوسف ( @QB@ ودخل معه السجن فتيان @QE@ ) وقوله في إبراهيم ( @QB@ ربنا أخرنا ms055 إلى أجل قريب @QE@ ) لما لم يكن كلاما تاما منقطعا وكان كلاما ناقصا متصلا

ولا عدوا أيضا قوله في يوسف ( @QB@ وآتت كل واحدة منهن سكينا @QE@ ) وقوله ( @QB@ عبرة لأولي الألباب @QE@ ) وقوله في إبراهيم ( @QB@ الشمس والقمر دائبين @QE@ ) وقوله في سبحان ( @QB@ عميا وبكما وصما @QE@ ) وقوله في الكهف ( @QB@ إلا مراء ظاهرا @QE@ ) وقوله في مريم ( @QB@ واشتعل الرأس شيبا @QE@ ) وقوله ( @QB@ الذين اهتدوا هدى @QE@ ) لما خالف ما قبله وما بعده في البنية والتشاكل والتساوي وقد عدوا نظائر ذلك فيسور شتى شاكلت فيهن ما قبلها وما بعدها بالمعاني المذكورة

وقد تجيء آي السور مبنية على ضرب من التشاكل متفق غير مختلف وقد تجيء على ضربين مختلفين وعلى أضرب مختلفة وقد يختلط ذلك التشاكل بعضه ببعض ويتقدم ويتأخر في السورة الواحدة وفي السور الكثيرة وتقع بين ذلك فواصل نوادر تشبهن ما قبلهن أو ما بعدهن فيهن أو مثلهن في سور أخر وذلك من الإعجاز المخصوص به القرآن الذي أخرس الفصحاء والبلغاء وأعجز الألباء والفقهاء

وهذه نبذة مقنعة في معرفة آي السور وتمييز الفواصل من غيرها يستدل بها ويعمل عليها ونحن نصلها بذكر علل اختلاف المختلفين من العادين فيما اختلفوا فيه من ذلك ونقدم القول في المختلف فيه في الفاتحة من التسمية وغيرها ثم نتبع ذلك جملة كافية يستدل بها على علل باقي المختلف فيه ليخف بذلك كتابنا وتتوفر به فائدته إن شاء الله

فأقول إن من عد التسمية في أول الفاتحة دون ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ ) فلأشياء منها انعقاد الإجماع على أن الحمد سبع آيات وأن آخر التسمية مشاكل لأواخر آيها بوقوع حرف المد قبل آخر حرف منها ومشبه لما بعدها من الآي في القدر والطول فإن قوله ( @QB@ الرحيم @QE@ ) لم يرد في شيء من القرآن إلا رأس آية فإن النبي قد جاء عنه على ما رويناه قبل وعن ابن عباس وابن عمر رحمهما الله أنهم كانوا يستفتحون بها القراءة ويعدونها آية فاصلة وأن قوله ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ ) غير مشبه لما قبله وما بعده من الآي ولا مشاكل لشي منهن في بنية وزنة ms056 وأن قوله ( @QB@ عليهم @QE@ ) لم يرد في شيء من القرآن رأي آية فلما كان ذلك كذلك عد التسمية دون ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ ) وحصلت الفاتحة سبع آيات على ما ورد به التوقيف وانعقد عليه الإجماع من كونها كذلك

ومن لم يعد التسمية وعد ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ ) فلأمور أيضا منها أن الإجماع لم ينعقد على أنها آية من أول الفاتحة وأنه انعقد على أنها ليست آية في سائر السور وإن كانت مرسومة في أوائلهن من حيث لم يعدوها مع جملة آيهن وإن اختلفوا في عدها في أول الفاتحة فواجب حملها معها على وجه حملها على غيرها من السور في أنها ليست من جملتها ولا بآية منها إذ حمل المختلف فيه على المجمع عليه ورده إلى حكمه أولى وأحق وأن النبي ثبت عنه من الوجوه المجمع على صحتها وعن الخلفاء الثلاثة بعده أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم أنهم لم يفتتحوا القراءة في الصلاة بها بل افتتحوا بأول الحمد دونها وأن ذلك كان آخر المحفوظ عنه من فعله وأنها في السورة المجمع عليه أنها منها بعض آية من حيث كانت فيها موصولة بكلام قبلها وأن الخبر القاطع للعذر وهو خبر العلاء بن عبد الرحمن عن أبي السائب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي مخبرا عن الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي مؤذن بأنها ليست من أول الفاتحة من حيث أضرب عنها ولم يذكرها في جملة آيها ولو ذكرت في جملة آيها لفسدت القسمة ولم تصح ومحقق أن الآية السادسة ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ ) من حيث أعقب ما للعبد من لدن ( @QB@ اهدنا @QE@ ) إلى آخر السورة بقوله فهؤلاء ولم يعقبه بقوله فهاتان إذ كان يجب لو لم تكن السادسة ولو كان ذلك لبطلت القسمة أيضا ولكانت الحمد ست آيات وأن التشاكل في آي السور والتساوي بين الفواصل ليس بمبطل ما جاء نادرا وورد مخالفا لذلك خارجا عن حكم بنائه ووزنه وذلك من حيث عد الكل من العادين باتفاق منهم وباختلاف ms057 بينهم آيات غير مشبهات لما قبلهن وما بعدهن من الآي في القدر والطول والتشاكل والشبه من ذلك عدهم في النساء ( @QB@ ألا تعولوا @QE@ ) وفي المرسلات ( @QB@ لواقع @QE@ )وفي الزلزلة ( @QB@ ليروا أعمالهم @QE@ ) وفي النصر والفتح رؤوس آي وعدهم إلا الشامي في سأل سائل ( @QB@ خمسين ألف سنة @QE@ ) آية ولم يجيء قوله ( @QB@ سنة @QE@ ) رأس آية في شيء من القرآن كما لم يجيء فيه قوله ( @QB@ عليهم @QE@ ) رأس آية وإنما جاء فيها فاصلة من حيث قصر آيهن ومعلوم ان ما قصر آية من السور قد يجيء فيه من الفواصل ورؤوس الآي ما لا يجيء فيما طال آية منهن وعد أهل الكوفة في سبحان ( @QB@ للأذقان سجدا @QE@ ) وفي طه ( @QB@ ما غشيهم @QE@ ) و ( @QB@ إذ رأيتهم ضلوا @QE@ ) وفي الأنبياء ( @QB@ ولا يضركم @QE@ ) وفي ص ( @QB@ ذي الذكر @QE@ ) وعد أهل البصرة في القتال ( @QB@ لذة للشاربين @QE@ ) وفي لم يكن ( @QB@ له الدين @QE@ ) وعد أهل الشام في طه ( @QB@ ولا تحزن @QE@ ) و ( @QB@ في أهل مدين @QE@ ) و ( @QB@ معنا بني إسرائيل @QE@ ) وفي الطلاق ( @QB@ واليوم الآخر @QE@ ) وعد المدني الآخر في الكهف ( @QB@ ما يعلمهم إلا قليل @QE@ ) رؤوس آي وليس بشيء من ذلك بمشبه ولا بمشاكل لما قبله ولما بعده من رؤوس آي السور المذكورة فدلت هذه الجملة على صحة مذهب العادين ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ ) دون التسمية في الفاتحة

فإن قال قائل فما علة من عد الكلم الواقعة في الفواتح نحو ( @QB@ الم @QE@ ) و ( @QB@ المص @QE@ ) و ( @QB@ كهيعص @QE@ ) و ( @QB@ طه @QE@ ) و ( @QB@ طسم @QE@ ) و ( @QB@ يس @QE@ ) و ( @QB@ حم @QE@ ) رؤوس آي وما علة من لم يعدهن

قيل من عدهن فلأمرين أحدهما كونهن مشبهات للجملة المستقلة وللكلام التام وذلك من حيث كن أسماء للسور اللائي وقعن في أوائلهن والتقدير فيهن اتل ألم وكذا سائرهن والثاني مشاكلتهن لما بعدهن من رؤوس الآي بالردف ووقوع حرف المد قبل آخر حرف من الكلمة التي هي رأس الآية

ومن لم يعدهن فلأمرين أيضا أحدهما كونهن غير مشبهات لما بعدهن من الآي في القدر والطول من حيث كانت كل كلمة منهن صورة منفردة لا يختلط بها شيء ولا يتصل بها كلام ففارقن بذلك سائر الآي ms058 في كونهن جملة كلم وعدة صور والثاني كون ما بعدهن متعلقا بهن من حيث قيل إنهن أقسام وتنبيه وإن معناهن يا محمد ويا رجل ففائدتهن فيما بعدهن وإذا كن كذلك لم يكن رؤوس آي

وكذا القول عندنا في جميع ما يختلف العادون في عده وإسقاطه من الآي أن من عد شيئا فلكونه جملة مستقلة وكلاما تاما منقطعا أو لكونه محمولا على ما قبله أو ما بعده من رؤوس الآي من طريق التشاكل بوقوع الحروف التي رؤوس الآي مبنية عليها قبل الحرف الذي آخر الكلمة التي هي الفاصلة وسواء قل ذلك أو كثر أو لأن مثله ونظيره قد عد بإجماع

ومن لم يعد ذلك فلكونه كلاما متصلا بما بعده ومتعلقا به على ما يحتمله من توجيه المعنى وتقدير الإعراب أو لكونه مخالفا لما قبله أو لما بعده من رؤوس الآي غير مشبه ولا مساو ولا مشاكل له في زنة ولا بنية ولأن مثله ونظيره لم يعد بإتفاق

ولنذكر من ذلك نبذة تدل على سائره وتغني عن إيراد كله من ذلك أن من عد في البقرة ( @QB@ ولهم عذاب أليم @QE@ ) فلمشاكلته ما قبله من قوله ( @QB@ ولهم عذاب عظيم @QE@ ) ومن لم يعده فلاتصاله بما بعده من قوله ( @QB@ بما كانوا يكذبون @QE@ ) وكونه وما بعده كلاما واحدا ولأن الكل لم يعد الحرف الذي عند رأس التسعين من آل عمران وهو مثله

ومن عد ( @QB@ إنما نحن مصلحون @QE@ ) فللتشاكل الذي بينه وبين ما قبله وما بعدهمن الفواصل بالردف ومن لم يعده فلتعلقه بما بعده من طريق المعنى الذي يقتضي تمام الحال

ومن عد ( @QB@ إلا خائفين @QE@ ) فلمشاكلته ما قبله من رؤوس الآي ومن لم يعده فلتعلقه بما بعده إذ فيه انقضاء حالهم

ومن عد ( @QB@ يا أولي الألباب @QE@ ) فلمشاكلته ما قبله من قوله ( @QB@ شديد العقاب @QE@ ) وما بعده من قوله ( @QB@ سريع الحساب @QE@ ) وكونه كلاما تاما ومن لم يعده فلمخالفته ما اتصل به وأتى بعده من قوله ( @QB@ لمن الضالين @QE@ ) و ( @QB@ غفور رحيم @QE@ )

ومن عد ( @QB@ من خلاق @QE@ ) الثاني فلمشاكلته ما بعده من ms059 قوله ( @QB@ عذاب النار @QE@ ) وكونه جملة مستقلة ومن لم يعده فلانعقاد الإجماع على ترك عد الحرف الأول الذي بعد رأس المئة

وكذا من عد ( @QB@ ماذا ينفقون @QE@ ) الثاني فلمشاكلته ما قبله من رؤوس الآي

ومن لم يعده فللإجماع على ترك عد الحرف الأول والثالث فرد المختلف فيه إلى المجمع عليه

ومن عد ( @QB@ لعلكم تتفكرون @QE@ ) فللتشاكل الذي بينه وبين ما قبله من الفواصل ومن لم يعد فلاتصاله بما بعده من قوله ( @QB@ في الدنيا والآخرة @QE@ ) وكونه معه كلاما واحدا

ومن عد ( @QB@ قولا معروفا @QE@ ) فلكونه كلاما تاما وجملة كافية ومن لم يعده فلكونه غير مشبه ولا مشاكل لما تقدمه ولما أتى بعده من الفواصل

ومن عد ( @QB@ الحي القيوم @QE@ ) في آية الكرسي فلانعقاد الإجماع على عد نظيره في أول آل عمران ومن لم يعده فلورود التوقيف على النبي بتسمية الاية بما جرى فيها من ذكر الكرسي فدل على اتصال الكلام فإن انقضاء الآية وتمامها عند قوله ( @QB@ وهو العلي العظيم @QE@ )

ومن عد ( @QB@ من الظلمات إلى النور @QE@ ) فلكونه كلاما مستقلا وجملة كافية ومن لم يعده فلكون ما بعده جملة معطوفة عليه

ومن عد في آل عمران ( @QB@ والإنجيل @QE@ ) الأول فلمشابهة الياء التي فيه بالواو التي في قوله ( @QB@ القيوم @QE@ ) من حيث يجتمعان في الردف ومن لم يعده فلتعلقه بما بعده وكونه معه كلاما واحدا

ومن عد ( @QB@ وأنزل الفرقان @QE@ ) فلكونه كلاما تاما وكون ما بعده مستأنفا ومن لم يعده فلكونه غير مشبه ولا مشاكل لما قبله من قوله ( @QB@ الحي القيوم @QE@ )

ومن عد ( @QB@ والإنجيل @QE@ ) الثاني فلكونه كلاما مستقلا ومن لم يعده فلكون ما بعده معطوفا على ما قبله

ومن عد ( @QB@ إلى بني إسرائيل @QE@ ) فلمشابهته ما قبله من قوله ( @QB@ من المقربين @QE@ ) و ( @QB@ من الصالحين @QE@ ) وما بعده من قوله ( @QB@ مؤمنين @QE@ ) و ( @QB@ وأطيعون @QE@ ) مع انعقاد الإجماع على عده في الأعراف والشعراء والسجدة والزخرف

ومن لم يعده فلتعلقه بما بعده من قوله ( @QB@ قد جئتكم @QE@ ) مع انعقاد الإجماع على ترك عد الحرف الثاني وهو ( @QB@ كان حلا لبني إسرائيل @QE@ )

ومن عد ( @QB@ مما تحبون @QE@ ) فلمشاكلته ما قبله وكونه كلاما ms060 تاما ومن لم يعده فلاتصاله بما بعده من جهة المخاطبة وكونه كلاما واحدا ولانعقاد الإجماع على ترك عد الحرف الثاني وهو قوله ( @QB@ من بعد ما أراكم ما تحبون @QE@ )

ومن عد في النساء ( @QB@ أن تضلوا السبيل @QE@ ) فلإجماعهم على عد نظيره في الفرقان وهو قوله ( @QB@ أم هم ضلوا السبيل @QE@ ) ومن لم يعده فلمخالفته ما قبله وما بعده من الفواصل

وكذا من عد في الشورى ( @QB@ كالأعلام @QE@ ) فللإجماع على عد نظيره في الرحمن ومن لم يعده فلمخالفته ما قبله وما بعده

وكذا من عد ( @QB@ والطور @QE@ ) و ( @QB@ الرحمن @QE@ ) و ( @QB@ الحاقة @QE@ ) و ( @QB@ القارعة @QE@ ) و ( @QB@ والعصر @QE@ ) رؤوس آي فلمشاكلتها ما بعدها من رؤوس آي تلك السور ولإجماعهم لأجل ذلك على عد ( @QB@ والفجر @QE@ ) و ( @QB@ والضحى @QE@ ) ومن لم يعدها فلمخالفتها ما بعدها من الفواصل في القدر والطول

وكذا من عد في الأعراف ( @QB@ كما بدأكم تعودون @QE@ ) فلكونه كلاما تاما وكون انتصاب قوله ( @QB@ فريقا @QE@ ) ب ( @QB@ هدى @QE@ ) لا به والتقدير هدى فريقا وأضل فريقا ومن لم يعده فلتعلقه بما بعده من حيث كان ناصبا له والتقدير تعودون فريقين أي تعودون على حال الهداية والضلالة

وكذا من عد الكهف ( @QB@ إلا قليل @QE@ ) فلكونه كلاما مستقلا ومن لم يعده فلمخالفته ما قبله وما بعده من رؤوس الآي

وكذا من عد في مريم ( @QB@ واذكر في الكتاب إبراهيم @QE@ ) فلمشاكلته ما قبله من قوله ( @QB@ مستقيم @QE@ ) و ( @QB@ عظيم @QE@ ) ومن لم يعده فلمخالفته ما بعده من سائر الفواصل

وكذا من عد في الزمر ( @QB@ فبشر عباد @QE@ ) فلانقطاع ما بعده منه من حيث قدره مبتدأ وجعل خبره في قوله ( @QB@ أولئك الذين هداهم الله @QE@ ) ومن لم يعده فلاتصال ما بعده به من حيث جعله نعتا له

وكذا من عد في الحديد ( @QB@ من قبله العذاب @QE@ ) فلكونه كلاما مستقلا ولأن نظيره في غير ماسورة قد عد بإجماع ومن لم يعده فلمخالفته ما قبله وما بعده من الفواصل

وعلى نحو ما قلناه في هذه الجملة يجري القول في سائر المختلف فيه من الآي فليعمل فيه على ما قلناه إن شاء الله

فإن قال قائل لم انعقد ms061 إجماع العادين على عد ( @QB@ الر @QE@ وألمر ) وقد عد أهل الكوفة منهم طه وألم قيل لم يعدوا الر وألمر لما لم يكن آخرهما مشاكلا لرؤوس الآي التي بعدهما في السور التي هما فيها إذ آخرهما مبني على ألف ساكنة قبلها فتحة وآخر آي تلك السور حرف مردوف بياء أو بواو أو بألف فلما خالفا بذلك سائر الآي لم يعدا وعدوا ( @QB@ طه @QE@ ) و ( @QB@ الم @QE@ ) لما كان آخرهما ومشاكلا لرؤوس الآي التي بعدهما أما ( @QB@ طه @QE@ ) فبالألف المفخمة أو الممالة وأما ( @QB@ الم @QE@ ) فبالردف ومخرج الحرف يريد الحرف الذي هو الياء والواو فلما كانا كذلك عدا

فإن قال لم لم يعدوا ( @QB@ طس @QE@ ) وعدوا ( @QB@ طسم @QE@ ) قيل لم يعدوا طس من حيث أشبه الإسم المفرد في الزنة نحو هابيل وقابيل فلم يكن لذلك جملة مستقلة كما أن هذين الإسمين ليسا كذلك ووجه الشبه بالزنة أنه على خمسة أحرف أولها مفتوح وثانيها ألف كما أنها على ذلك وأن أوله أيضا حرف صحيح غير معتل كما أن أولهما كذلك وليس شيء من الكلم الواقعة في الفواتح على زنة المفرد يعد إلا ( @QB@ يس @QE@ ) وحده وإنما خص بذلك من حيث كان أوله حرفا معتلا زائدا وهو الياء فخرج لأجل ذلك عن حكم الإسم المفرد الذي لا يعد فعد وعدوا ( @QB@ طسم @QE@ ) من حيث لم يشبه الإسم المفرد في وزنه وبنائه وعدد حروفه وكان لذلك جملة مستقلة مشبها لما بعده من رؤوس آي السورتين اللتين هو أولهما

فإن قال لم لم يعدوا ( @QB@ طس @QE@ ) وعدوا ( @QB@ يس @QE@ ) وكلاهما على زنة المفرد الذي لا يعد قيل لم يعدوا ( @QB@ طس @QE@ ) لما قلناه من أنه أشبه هابيل وقابيل من جهة الزنة وعدة الحروف وأن أول حروفه حرف صحة كما أن أول حرف منهما وعدوا يس لما كان أوله حرف علة وهو مخرجه من جملة الأسماء المفردة التي لا تعد من حيث عدم وقوعه في أولها فأشبه لأجل ذلك الجملة المستقلة والكلام التام وشاكل أيضا ما بعده من رؤوس الفواصل بوقوع حرف المد قبل الحرف الذي هو آخر الكلمة ms062 التي هي رأس الآية

فإن قال لم لم يعدوا ( @QB@ طس @QE@ ) وعدوا ( @QB@ حم @QE@ ) وهما على وزن واحد وبناء واحد قيل لم يعدوا ( @QB@ طس @QE@ ) لأمرين أحدهما لما انفرد عن نظيره من ( @QB@ طسم @QE@ ) في الزنة وعدة الحروف والثاني لما أشبه الإسم المفرد وعدوا ( @QB@ حم @QE@ ) لما لم ينفرد عن نظيره من جملة الحواميم بالزنة وعدد الحروف فوجب لذلك أن يجري عليه حكم الجملة المستقلة والكلام التام ولما اجتمع في ( @QB@ طس @QE@ ) الانفراد عن النظير والشبه بهابيل وقابيل وكل واحد من هذين الوجهين يقتضي مخالفة وجب الخلاف ولما انفرد بالزنة فقط لم يجب الخلاف كما وجب فيما اجتمع فيه سببان

فإن قال لم عدوا ( @QB@ عسق @QE@ ) قيل عدوه من حيث أشبه الجملة المستقلة والكلام التام بخروجه عن زنة الإسم المفرد الذي ليس كذلك

فإن قال لم لم يعدوا ( @QB@ ص @QE@ ) و ( @QB@ ق @QE@ ) و ( ن ) وهي حروف تهج قيل لم يعدوها من حيث أشبهت الأسماء المفردة التي على ثلاثة أحرف نحو باب ودار وعود وحوت والأسماء المفردة لا تعد لما لم تكن جملة مستقلة وإنما يعد ما كان كذلك أو مشابها له أو مشاكلا لرؤوس الآي لا غير فهذا بين واضح حسن نافع وبالله التوفيق& باب ذكر ما اختلف فيه المدنيان من العدد وجملته سبع وخمسون آية & & باب ذكر ما عد الأول دون الآخر &

وذلك ثلاثون آية أولاهن في البقرة ( @QB@ من خلاق @QE@ ) الثاني وفيها ( @QB@ ماذا ينفقون @QE@ ) الثاني وفيها ( @QB@ من الظلمات إلى النور @QE@ ) وفي هود ( @QB@ من سجيل منضود @QE@ ) وفيها ( @QB@ إنا عاملون @QE@ ) وفي إبراهيم ( @QB@ بخلق جديد @QE@ ) وفي الكهف ( @QB@ هذه أبدا @QE@ ) وفيها ( @QB@ ذلك غدا @QE@ ) وفيها ( @QB@ عندها قوما @QE@ ) وفي طه ( @QB@ ألقى السامري @QE@ ) وفيها ( @QB@ غضبان أسفا @QE@ ) وفيها ( @QB@ وإله موسى @QE@ ) وفي الشعراء ( @QB@ به الشياطين @QE@ ) وفي الروم ( @QB@ غلبت الروم @QE@ ) وفيها ( @QB@ يقسم المجرمون @QE@ ) وفي الزمر ( @QB@ تجري من تحتها الأنهار @QE@ ) وفي المؤمن ( @QB@ بني إسرائيل الكتاب @QE@ ) وفيها ( @QB@ يسحبون في الحميم @QE@ ) وفي الدخان ( @QB@ إن شجرة الزقوم @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ وحور عين @QE@ ) وفيها ( @QB@ قل إن الأولين والآخرين @QE@ ) وفيها ( @QB@ وأصحاب اليمين @QE@ ) وفي المجادلة ( @QB@ في الأذلين @QE@ ) وفي الطلاق ( @QB@ يا أولي الألباب @QE@ ) وفي نوح ( @QB@ وقد ms063 أضلوا كثيرا @QE@ ) وفي المزمل ( @QB@ يا أيها المزمل @QE@ ) وفيها ( @QB@ الولدان شيبا @QE@ ) وفي المدثر ( @QB@ في جنات يتساءلون @QE@ ) وفي الشمس ( @QB@ فعقروها @QE@ ) وفي العصر ( @QB@ والعصر @QE@ )& باب ذكر ما عد الآخر دون الأول &

وذلك سبع وعشرون آية أولاهن في البقرة ( @QB@ يا أولي الألباب @QE@ ) وفيها ( @QB@ لعلكم تتفكرون @QE@ ) الأول وفيها ( @QB@ الحي القيوم @QE@ ) وفي هود ( @QB@ حجارة من سجيل @QE@ ) وفي إبراهيم ( @QB@ وفرعها في السماء @QE@ ) وفي الكهف ( @QB@ بينهما زرعا @QE@ ) وفيها ( @QB@ من كل شيء سببا @QE@ ) وفيها ( @QB@ ما يعلمهم إلا قليل @QE@ ) وفي مريم ( @QB@ في الكتاب إبراهيم @QE@ ) وفي طه ( @QB@ وإله موسى فنسي @QE@ ) وفيها ( @QB@ وعدا حسنا @QE@ ) وفيها ( @QB@ ألا يرجع إليهم قولا @QE@ ) وفي الروم ( @QB@ في بضع سنين @QE@ ) وفي فاطر ( @QB@ لسنة الله تبديلا @QE@ ) وفي الزمر ( @QB@ فبشر عباد @QE@ ) وفي المؤمن ( @QB@ والسلاسل يسحبون @QE@ ) وفيها ( @QB@ الأعمى والبصير @QE@ ) وفي الدخان ( @QB@ يغلي في البطون @QE@ ) وفي الواقعة ( @QB@ وأباريق @QE@ ) وفيها ( @QB@ ولا تأثيما @QE@ ) وفيها ( @QB@ لمجموعون @QE@ ) وفي الطلاق ( @QB@ له مخرجا @QE@ ) وفي الملك ( @QB@ قد جاءنا نذير @QE@ ) وفي نوح ( @QB@ ونسرا @QE@ ) وفي الطارق ( @QB@ يكيدون كيدا @QE@ ) وفي إذا زلزلت ( @QB@ أشتاتا @QE@ ) وفي العصر ( @QB@ وتواصوا بالحق @QE@ )

قال الحافظ وحدثنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد ابن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان عن محمد بن عيسى أن أبا جعفر وشيبة لم يعدا ما عد الأول وعدا ما عد الآخر قال محمد وعد إسماعيل بن جعفر في الواقعة( @QB@ وأباريق @QE@ ) وعد ( @QB@ لمجموعون @QE@ ) وعد ( @QB@ ولا تأثيما @QE@ ) ولم يعد ( @QB@ وحور عين @QE@ ) ولم يعد ( @QB@ وأصحاب اليمين @QE@ ) ولم يعد ( @QB@ إن الأولين والآخرين @QE@ ) وعد في نوح ( @QB@ ونسرا @QE@ ) ولم يعد ( @QB@ وقد أضلوا كثيرا @QE@ )& باب ذكر ما اختلف فيه أبو جعفر وشيبة &

وذلك ست آيات أخبرنا أبو الفتح قال أنا أحمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا أبو العباس المقرىء قال قال أبو عبد الله المقرىء في آل عمران ( @QB@ مما تحبون @QE@ ) آية في قول شيبة وليست في قول أبي جعفر ( @QB@ مقام إبراهيم @QE@ ) آية في قول أبي جعفر وليست في قول أبي شيبة وفي والصافات ( @QB@ وإن كانوا ليقولون @QE@ ) آية في قول شيبة وليست في قول أبي جعفر وفي عبس ( @QB@ إلى طعامه @QE@ ) آية في قول شيبة ms064 وليست في قول أبي جعفر قال أبو عبد الله وعد شيبة في تبارك ( @QB@ بلى قد جاءنا نذير @QE@ ) ولم يعدها أبو جعفر وعد أيضا في إذا الشمس كورت ( @QB@ فأين تذهبون @QE@ )

قال الحافظ وتفرد أبو جعفر دون أهل العدد بإسقاط ثلاث آيات ( @QB@ وإن كانوا ليقولون @QE@ ) و ( @QB@ إلى طعامه @QE@ ) و ( @QB@ فأين تذهبون @QE@ ) & باب ذكر البيان عن معنى السورة والآية والفاصلة والكلمة والحرف &

فأما السورة فسميت بذلك لأنها يرتفع فيها من منزلة إلى منزلة كسورة البناءأنشدونا للنابغة

( ألم تر أن الله أعطاك سورة % ترى كل ملك دونها يتذبذب )

أي منزلة شرف ارتفعت إليها عن منازل الملوك وقيل سميت بذلك لشرفها وارتفاعها كما يقال لما ارتفع من الأرض سور وقيل سميت بذلك لأنها قطعة من القرآن على حدة من قول العرب للبقية سؤر وجاءني سائر الناس أي بقاياهم أيضا فعلى هذا يكون الأصل سؤرة بالهمز ثم خففت فأبدلت واوا لانضمام ما قبلها وقيل سميت بذلك لتمامها وكمالها من قول العرب للناقة التامة سورة

وأما الآية فهي العلامة أي أنها علامة لانقطاع الكلام الذي قبلها من الذي بعدها وانفصالها وتقول العرب بيني وبينك فلان آية أي علامة ومن ذلك قوله تعالى ( @QB@ إن آية ملكه @QE@ ) أي علامته وأنشدونا للنابغة

( توهمت آيات لها فعرفتها % لستة أعوام وذا العام سابع )

أي علامات وقيل سميت آية لأنها جماعة من القرآن وطائفة منه كما يقال خرج القوم بآيتهم أي بجماعتهم وقيل سميت آية لأنها عجب لعجز البشر عن التكلم بمثلها

وقد اختلف النحويوين في أصلها فقال الخليل أصلها أيية على وزن فعلة بفتح الفاء والعين مثل أمنة فلما تحركت الياء وانفتح ماقبلها انقلبت ألفاوصارت آية بهمزة بعدها مدة وقال الكسائي آيية على وزن فاعلة بكسر العين مثل آمنة فلما اجتمع المثلان وجب الإدغام فحذفت الياء الأولى فصارت آية بياء واحدة كالأول وقال سيبويه والأخفش والفراء أصلها أية بياء مشددة قبلها همزة على وزن فعلة بإسكان العين مثل أنه فأبدلت الياء الأولى الساكنة ألفا كراهة للتشديد فصارت آية

وأما الفاصلة ms065 فهي الكلام التام المنفصل مما بعده والكلام التام قد يكون رأس آية وكذلك الفواصل يكن رؤوس آي وغيرها فكل رأس آية فاصلة وليس كل فاصلة رأس آية فالفاصلة تعم النوعين وتجمع الضربين

وأما الكلمة فهي كما قلناه قبل الصورة القائمة بجميع ما يختلط بها من الشبهات وأطول الكلم في كتاب الله عز وجل ما بلغ عشرة أحرف نحو قوله ( @QB@ ليستخلفنهم @QE@ وأنلزمكموها ) و ( @QB@ اقترفتموها @QE@ ) وشبهه فأما قوله تعالى ( @QB@ فأسقيناكموه @QE@ ) فهو عشرة أحرف في الرسم وأحد عشر حرفا في اللفظ ولا نظير له وأقصر الكلم ما كان على حرفين نحو ما ولا ولك وله وما أشبه ذلك وقد تكون الكلمة وحدها آية تامة نحو قوله تعالى ( @QB@ والفجر @QE@ ) و ( @QB@ والضحى @QE@ ) و ( @QB@ والعصر @QE@ ) وكذلك ( @QB@ الم @QE@ ) و ( @QB@ المص @QE@ ) و ( @QB@ طه @QE@ ) و ( @QB@ يس @QE@ ) و ( @QB@ حم @QE@ ) في قول الكوفيين وذلك في فواتح السور فأما في حشوهن فلا أعلم كلمة هي وحدها آية في ذلك إلا قوله تعالى في الرحمن ( @QB@ مدهامتان @QE@ ) لا غير وقد أتت كلمتان متصلتان وهما آيتان وذلك في قوله تعالى ( @QB@ حم عسق @QE@ ) على قول الكوفيين لا غير

وقد تكون الكلمة في غير هذا الآية الكاملة والكلام القائم بنفسه وإن كانأكثر أو أقل قال الله تعالى ( @QB@ وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا @QE@ ) قيل إنما يعي بالكلمة ها هنا قوله تبارك وتعالى ( @QB@ ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض @QE@ ) إلى آخر الآيتين وقال عز وجل ( @QB@ وجعلها كلمة باقية في عقبه @QE@ ) وقال تعالى ( @QB@ وألزمهم كلمة التقوى @QE@ ) قال مجاهد هي لا إله إلا الله وقال النبي كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

وقد تسمي العرب القصيدة بأسرها والقصة كلها كلمة فيقولون قال قيس في كلمته كذا وكذا أي في خطبته وقال زهير في كلمته كذا أي في قصيدته وقال فلان في كلمته يعنون في رسالته فتسمى جملة الكلام كلمة إذ كانت الكلمة منها على عادتهم في تسميتهم الشيء باسم ما هو منه وما قاربه وجاوره وما كان ms066 لسبب منه مجازا واتساعا

وأما الحرف فهو الشبهة القائمة وحدها من الكلمة وذلك معنى ما حكاه أهل اللغة المقطوع من حروف المعجم وقول ابن مسعود في الخبر الذي قدمناه عنه في ( @QB@ الم @QE@ ) أن الألف حرف واللام حرف والميم حرف يبين ذلك ويحققه وقد يسمى الحرف كلمة وتسمى الكلمة حرفا على ما بيناه من الاتساع والمجاز

فإن قيل فكيف يسمى ما كان من حروف الهجاء في الفواتح على حرف واحد نحو ( @QB@ ص @QE@ ) و ( @QB@ ق @QE@ ) و ( @QB@ ن @QE@ ) حرفا أم كلمة قلت كلمة لا حرفا وذلك من قبل أن الحرف الذي هو الشبهة وحدها لا يسكت عليه ولا ينفرد وحده في الصورة ولا ينفصل مما يختلط به وهذه الحروف مسكوت عليها منفردة منفصلة كانفراد الكلم وانفصالهن فلذلك سميت كلمات لا حروفا

قال الحافظ وقد يكون الحرف في غير هذا المذهب والوجه قال الله عز وجل ( @QB@ ومن الناس من يعبد الله على حرف @QE@ ) أي على وجه ومذهب ومن ذلك قول النبي أنزل القرآن على سبعة أحرف أي أوجه من اللغات& باب ذكر ما جاء في تعشير المصاحف وتخميسها ورسم فواتح السور ورؤوس الآي ومن كره ذلك ومن ترخص فيه من العلماء &

حدثنا خلف بن إبراهيم المقرىء قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا أبو بكر بن عياش قال أنا أبو حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله أنه كره التعشير في المصحف

قال الحافظ انا خلف بن إبراهيم قال انا أحمد بن محمد قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا عبد الرحمن بن مهدي عن زائدة بن قدامة عن أبي حصين عن يحيى بن وثاب عن مسروق عن عبد الله انه كان يحك التعشير من المصحف

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال نا علي قال نا القاسم قال أنا عبد الرحمن عن سفيان عن ليث عن مجاهد انه كره التعشير والطيب في ms067 المصحف

قال الحافظ حدثني أبو محمد عبد الملك بن الحسن قال أنا عبد العزيز بن الفرح قال أنا المقدام بن داود قال أنا عبد الله بن عبد الحكم قال أنا أشهب سمعت مالكا وسئل عن العشور التي تكون في المصحف بالحمرة وغيرها منالألوان فكره ذلك وقال تعشير المصحف بالحبر لا بأس به وسئل عن المصاحف يكتب فيها خواتم السور في كل سورة ما فيها من آية فقال إني أكره ذلك في أمهات المصاحف أن يكتب فيها شيء أو تشكل فأما ما يتعلم فيه الغلمان من المصاحف فلا أرى بذلك بأسا قال أشهب ثم أخرج إلينا مصحفا لجده كتبه إذ كتب عثمان المصاحف فرأينا خواتمه من حبر على عمل السلسلة في طول السطر ورأيته معجوم الآي بالحبر

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد ابن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا العباس بن وليد قال أنا فديك من أهل قيسارة قال أنا الأوزاعي قال سمعت قتادة يقول بدؤوا فنقطوا ثم خمسوا ثم عشروا

قال الحافظ أخبرنا الخاقاني قال أنا أحمد المكي قال أنا علي قال أنا القاسم قال أنا يزيد عن هشام عن ابن سيرين أنه كان يكره الفواتح والعواشر التي فيها قاف وكاف

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمد بن عيسى قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا الوليد بن مسلم قال أنا الأوزاعي قال سمعت يحيى بن أبي كثير يقول كان القرآن مجردا في المصاحف فأول ما أحدثوا فيه النقط على التاء والياء وقالوا لا بأس به وهو نور له ثم أحدثوا فيه نقطا عند منتهى الآي ثم أحدثوا فيه الفواتحوالخواتم

قال الحافظ أخبرنا الخاقاني قال أنا أحمد المكي قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي ms068 كثير قال ما كانوا يعرفون شيئا مما أحدث في هذه المصاحف إلا هذه النقط الثلاث عند رؤوس الآيات

قال الحافظ اخبرنا خلف بن أحمد بن هاشم قال أنا زياد بن عبد الرحمن قال أنا محمد بن يحيى بن حميد قال أنا محمد بن يحيى بن سلام قال أنا أبي قال حدثني حماد بن سلمة عن أبي حمزة قال رأى إبراهيم النخعي في مصحفي فاتحة سورة كذا وكذا وفاتحة سورة كذا وكذا فقال لي امحه فإن عبد الله بن مسعود قال لا تخلطوا في كتاب الله ما ليس فيه

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي قال أنا القاسم قال أنا يحيى بن سعيد عن أبي بكر السراج قال قلت لأبي رزين أأكتب في مصحفي سورة كذا وكذا قال إني أخاف أن ينشأ قوم لا يعرفونه فيظنوا أنه من القرآن

قال الحافظ وهذه الأخبار كلها تؤذن بأن التعشير والتخميس وفواتح السور ورؤوس الآي من عمل الصحابة رضوان الله عليهم فأداهم إلى عمله الاجتهاد وأرى أن من كره ذلك منهم ومن غيرهم إنما كره أن يعمل بالألوان كالحمرة والصفرة وغيرهما لا أن لا يعمل أصلا على أن المسلمين في سائر الآفاق قد أطبقوا على جواز ذلك واستعمالهم في الأمهات وغيرها والجرح والخطأ مرتفعان عنهم في ما أطبقوا عليه إن شاء الله تعالى& باب ذكر المكي والمدني من القرآن &

أخبرنا سلمون بن داود القروي قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم قال أنا محمد بن بشر بن مطر قال أنا ابن بلال قال أنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كل شيء في القرآن ( @QB@ يا أيها الناس @QE@ ) أنزل بمكة وكل شيء في القرآن ( @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ ) أنزل بالمدينة

قال الحافظ اخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا أبو معاوية عن خلف بن ms069 هاشم عن أبيه قال ما كان من حد أو فريضة فإنه أنزل بالمدينة وما كان من ذكر الأمم والعذاب فإنه أنزل بمكة

قال الحافظ أخبرنا محمد بن عبد الله المقرىء قال أنا أبي قال أنا علي بن الحسن قال أنا أحمد بن موسى قال أنا يحيى بن سلام قال ما نزل بمكة وما نزل بطريق المدينة قبل أن يبلغ النبي المدينة فهو من المكي وما أنزل على النبي في أسفاره بعد ما قدم المدينة فهو من المدني وما كان من القرآن ( @QB@ يا أيها الذين آمنوا @QE@ ) فهو مدني وما كان ( @QB@ يا أيها الناس @QE@ ) فمنه مكي ومدني وأكثره مكي

قال الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله الفرضي قال أنا علي بن محمد بن زيدقال أنا القاسم بن محمد الدلال قال أنا أسد بن زيد حدثني أنس يعني ابن أبي القاسم عن محمد بن عبد الرحمن عن الحكم عن مجاهد قال فاتحة الكتاب مدنية ومما دخل من المدني في المكي في الأعراف قوله تعالى ( @QB@ واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر @QE@ ) الآية كلها

قال الحافظ أخبرنا الخاقاني قال أنا أحمد المكي قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال نزلت فاتحة الكتاب بالمدينة

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد ابن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا يزيد ابن زريع قال أنا سعيد عن قتادة قال المدني البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال وبراءة والرعد والحج والنور والأحزاب و ( @QB@ الذين كفروا @QE@ ) و ( @QB@ إنا فتحنا لك فتحا مبينا @QE@ ) و ( @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله @QE@ ) والمسبحات من سورة الحديد إلى ( @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء @QE@ ) و ( @QB@ يا أيها النبي لم تحرم @QE@ ) و ( @QB@ لم يكن الذين كفروا @QE@ ) و ( @QB@ إذا زلزلت @QE@ ) و ( @QB@ إذا جاء نصر الله @QE@ ) مدني وما بقي مكي

وذكر أن من ms070 أول النحل إلى ذكر الهجرة مكي وسائر ذلك مدني وذكر أن أول ( @QB@ الم أحسب الناس @QE@ ) إلى قوله ( @QB@ وليعلمن المنافقين @QE@ ) مدني وسائرها مكي وذكر الآيتين اللتين في إبراهيم ( @QB@ ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا @QE@ ) إلى قوله ( @QB@ وبئس القرار @QE@ ) مدني وسائرها مكي ( @QB@ ولو أن قرآنا سيرت به الجبال @QE@ ) إلى هذه الآية ( @QB@ حتى يأتي وعد الله @QE@ ) مدني وسائرها مكي وذكر في الأعراف هذه الآية ( @QB@ واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر @QE@ ) مدنية وفي الحج ( @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته @QE@ ) إلى قوله تعالى ( @QB@ أو يأتيهم عذاب يوم عقيم @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد المكي قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا عبد الله بن صالح عن علي ابن أبي طلحة قال نزلت بالمدينة سورة البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنفال وبراءة والحج والنور والأحزاب و ( @QB@ الذين كفروا @QE@ ) والفتح والحديد والمجادلة والحشر والممتحنة والحواريون والتغابن و ( @QB@ يا أيها النبي إذا طلقتم النساء @QE@ ) و ( @QB@ يا أيها النبي لم تحرم @QE@ ) والفجر ( @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ ) و ( @QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر @QE@ ) و ( @QB@ لم يكن @QE@ ) و ( @QB@ إذا زلزلت @QE@ ) و ( @QB@ إذا جاء نصر الله @QE@ ) وسائر ذلك بمكة

قال الحافظ ولم يذكر علي بن أبي طلحة في المدني والحجرات والجمعة والمنافقين وهن ثلاثتهن مدنيات بإجماع

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد المقرىء قال أنا أحمد بن إسماعيل قال اخبرنا أحمد بن محمد الرازي قال أنا الفضل بن شاذان قال قال عطاء بن يسار الحمد مدنية والقدر مدنية والفلق مدنية والناس مدنية قال وقال الرعد والحج والرحمن والصف والتغابن وإذا زلزلت مكيات قال وقال نزلت الأنعام جملة واحدة بمكة وهي مكية إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة ( @QB@ قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم @QE@ ) إلى قوله تعالى ( @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه @QE@ )

قال الحافظ أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان ms071 قال أنا الفضل قال أنا أحمد بن يزيد قال أنا أبو كامل فضيل بن حسين قال أنا حسان بن إبراهيم قال أنا أمية الأزدي عن جابر بن زيد قال أنزل على النبي من القرآن أول ما أنزل بمكة ( @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ ) ثم ( @QB@ ن والقلم @QE@ ) ثم ( @QB@ يا أيها المزمل @QE@ ) ثم ( @QB@ يا أيها المدثر @QE@ ) ثم ( @QB@ تبت يدا أبي لهب @QE@ ) ثم ( @QB@ إذا الشمس كورت @QE@ ) ثم ( @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ ) ثم ( @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ ) ثم والفجر ثم والضحى ثم ( @QB@ ألم نشرح @QE@ ) ثم والعصر ثم والعاديات ثم ( @QB@ إنا أعطيناك الكوثر @QE@ ) ثم ( @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@ ) ثم ( @QB@ أرأيت الذي يكذب بالدين @QE@ ) ثم ( @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ ) ثم ( @QB@ ألم تر كيف فعل ربك @QE@ ) ثم ( @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ ) ثم ( @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ ) ثم ( @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ) ثم ( @QB@ والنجم إذا هوى @QE@ ) ثم ( @QB@ عبس وتولى @QE@ ) ثم ( @QB@ إنا أنزلناه @QE@ ) ثم ( @QB@ والشمس وضحاها @QE@ ) ثم ( @QB@ والسماء ذات البروج @QE@ ) ثم والتين ثم ( @QB@ لإيلاف قريش @QE@ ) ثم القارعة ثم ( @QB@ لا @QE@ )@QB@ أقسم بيوم القيامة @QE@ ) ثم ( @QB@ ويل لكل همزة @QE@ ) ثم والمرسلات ثم ( @QB@ ق والقرآن المجيد @QE@ ) ثم ( @QB@ لا أقسم بهذا البلد @QE@ ) ثم ( @QB@ والسماء والطارق @QE@ ) ثم ( @QB@ اقتربت الساعة @QE@ ) ثم ( @QB@ ص والقرآن @QE@ ) ثم الأعراف ثم الجن ثم يس ثم الفرقان ثم الملائكة ثم مريم ثم طه ثم الواقعة ثم طسم الشعراء ثم طس النمل ثم طسم القصص ثم بني إسرائيل ثم التاسعة يعني يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الأنعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبأ ثم الزمر ثم حم المؤمن ثم حم السجدة ثم حم الزخرف ثم حم الدخان ثم الجاثية ثم الأحقاف ثم والذاريات ثم ( @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ ) ثم الكهف ثم حم عسق ثم إبراهيم ثم الأنبياء ثم النحل أربعين آية وبقيتها بالمدنية ثم تنزيل السجدة ثم ( @QB@ إنا أرسلنا @QE@ ) ثم والطور ثم المؤمنون ثم ( @QB@ تبارك الذي بيده الملك @QE@ ) ثم الحاقة ثم ( @QB@ سأل سائل @QE@ ) ثم ( @QB@ عم يتساءلون @QE@ ) ثم والنازعات ثم ( @QB@ إذا السماء انفطرت @QE@ ) ثم ( @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ ) ثم الروم ثم العنكبوت ثم ( @QB@ ويل للمطففين ms072 @QE@ )

فذلك ما أنزل عليه بمكة خمس وثمانون سورة إلا من سورة النحل فإنه أنزل عليه بمكة أربعون آية وبقيتها بالمدينة وما أنزل بالمدينة ثمان وعشرون سورة سوى سورة النحل فإنه أنزل بمكة من سورة النحل أربعون آية وبقيتها بالمدينة

وأنزل عليه بعد ما قدم المدينة سورة البقرة ثم آل عمران ثم الأنفال ثم الأحزاب ثم المائدة ثم الممتحنة ثم النساء ثم ( @QB@ إذا زلزلت @QE@ ) ثم الحديد ثم سورة محمد ثم الرعد ثم الرحمن ثم ( @QB@ هل أتى على الإنسان @QE@ ) ثم سورةالنساء القصرى ثم ( @QB@ لم يكن الذين كفروا @QE@ ) ثم الحشر ثم ( @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ ) ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم ( @QB@ يا أيها النبي لم تحرم @QE@ ) ثم الجمعة ثم التغابن ثم سبح الحواريون ثم ( @QB@ إنا فتحنا لك فتحا @QE@ ) ثم التوبة ثم خاتمة الفرقان فذلك ثمان وعشرون سورة

وآخر آية أنزلت قوله تعالى ( @QB@ فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم @QE@ )

وأنزل على النبي في أسفاره أربع آيتات آيتان منهن أنزلتا عليه وهو قاطن بمكة إحداهما قوله تعالى ( @QB@ إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد @QE@ ) نزلت عليه فيما يقال وهو بالجحفة والثانية ( @QB@ واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا @QE@ ) إلى آخرها قيل نزلت عليه بالشام ليلة أسري به والآيتان الأخريان نزلتا عليه وهو قاطن بالمدينة إحداهما قوله تعالى ( @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة @QE@ ) إلى آخرها نزلت عليه وهو بذات الجيش والثانية ( @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ ) إلى قوله تعالى ( @QB@ دينا @QE@ ) نزلت عليه وهو بعرفة

قال الحافظ أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا هشيم قال أنا أبو بشر عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل ( @QB@ ولقد آتيناك سبعا من المثاني @QE@ ) قال هي السبع الطوال البقرة وآل عمران والنساء والمائدة والأنعام والأعراف ويونس قال وقال مجاهد هي السبع الطوال

قال الحافظ وكل ms073 ما أذكر في كتابي هذا من مكي السور ومدنيها وعدد حروفها وكلمها فهو ما حدثني به فارس بن أحمد المقرىء قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد ابن عثمان قال أنا أبو العباس المقرىء قال أنا محمد بن حميد قال انا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن بعض أصحابه عن عطاء بن يسار المدني ح وحدثنا بالمكي والمدني سورة سورة محمد بن عبد الله المري قال انا أبي قال أنا علي بن الحسن قال أنا أحمد بن موسى قال أنا يحيى بن سلام البصري عن أئمته

قال الحافظ وأنا الآن مبتدىء بذكر السور وعدد آيهن على الاتفاق والاختلاف وجملة كلمهن وحروفهن وأذكر نظائرهن في العدد وما لا نظير له فيه وما في كل سورة من الفواصل اللاتي يشبهن رؤوس الآي وليس بهن بإجماع لتتوفر بذلك فائدة كتابي هذا ويستغني الناظر فيه عن مطالعة غيره من الكتب إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق

| سورة الحمد 1

مدنية هذا قول أبي هريرة ومجاهد وعطاء بن يسار وقال ابن عباس وقتادة مكية ونظيرتها في عدد آيها في المكي والشامي سورة الناس وفي الكوفي والبصري سورة أرأيت ولا نظير لها في المدنيين وكلمها خمس وعشرون كلمة ككلم أرأيت وحروفها مئة وعشرون حرفا وهي سبع آيات في جميع العدد

اختلافها آيتان ( @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ ) عدها المكي والكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ أنعمت عليهم @QE@ ) لم يعدها المكي والكوفي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس بمعدود بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ إياك نعبد @QE@ )

| ورؤوس الآي

العالمين

2 الرحيم

3 الدين

4 نستعين

5 المستقيم

6 عليهم

الضالين 7

| سورة البقرة 2

مدنية ولا نظير لها في عدد آيها وكلمها ستة آلاف كلمة ومئة وإحدى وعشرون كلمة وحروفها خمسة وعشرون ألفا وخمس مئة حرف وهي مئتا آية وثمانون وخمس آيات في المدنيين والمكي والشامي وست في الكوفي وسبع في البصري

اختلافها إحدى عشرة آية ( @QB@ الم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ عذاب أليم @QE@ ) عدها ms074 الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ مصلحون @QE@ ) لم يعدها الشامي وعدها الباقون ( @QB@ إلا خائفين @QE@ ) عدها البصري ولم يعدها الباقون ( @QB@ يا أولي الألباب @QE@ ) لم يعدها المدني الأول والمكي وعدها الباقون ( @QB@ من خلاق @QE@ ) الثاني لم يعدها المدني الأخير وعدها الباقون ( @QB@ ماذا ينفقون @QE@ ) الثاني عدها المدني الأول والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ لعلكم تتفكرون @QE@ ) الأول عدها المدني الأخير والكوفي والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ قولا معروفا @QE@ ) عدها البصري ولم يعدها الباقون ( @QB@ الحي القيوم @QE@ ) عدها المدني الأخير والمكي والبصري ولم يعدها الباقون وأجمعوا على عدها في آل عمران وعلى إسقاطها في طه ( @QB@ من الظلمات إلى النور @QE@ ) عدها المدني الأول ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع اثنا عشر موضعا أولها ( @QB@ ما له في الآخرة من خلاق @QE@ ) وهو الأول ( @QB@ وهم يتلون الكتاب @QE@ فإنما هم في شقاق ) ( @QB@ والأنفس والثمرات @QE@ في بطونهم إلا النار ) ( @QB@ طعام مسكين @QE@ من الهدى والفرقان ) ( @QB@ والحرمات قصاص @QE@ عند المشعر الحرام ) ( @QB@ الخبيث منه تنفقون @QE@ ) الثالث وكذا ( @QB@ ويسألونك ماذا ينفقون @QE@ ) الأول ( @QB@ ولا شهيد @QE@ ) وقيل إن المكي يعدها وليس بصحيح

| ورؤوس الآي

للمتقين

2 ينفقون

3 يوقنون

4 المفلحون

5 لا يؤمنون

6 عظيم

7 بمؤمنين

8 يشعرون

9 يكذبون

10 مصلحون

11 لا يشعرون

12 لا يعلمون

13 مستهزئون

14 يعمهون

15 مهتدين

16 لا يبصرون

17 لا يرجعون

18 بالكافرين

19 قدير

20 تتقون

21 تعلمون

22 صادقين

23 للكافرين

24 خالدون

25 الفاسقين

26 الخاسرون

27 ترجعون

28 عليم

29 تعلمون

30 صادقين

31 الحكيم

32 تكتمون

33 الكافرين

34 الظالمين

35 إلى حين

36 الرحيم

37 يحزنون

38 خالدون

39 فارهبون

40 فاتقون

41 تعلمون

42 الراكعين

43 تعقلون

44 الخاشعين

45 راجعون

46 العالمين

47 ينصرون

48 عظيم

49 تنظرون

50 ظالمون

51 تشكرون

52 تهتدون

53 الرحيم

54 تنظرون

55 تشكرون

56 يظلمون

57 المحسنين

58 يفسقون

59 مفسدين

60 يعتدون

61 يحزنون

62 تتقون

63 الخاسرين

64 خاسئين

65 للمتقين

66 الجاهلين

67 تؤمرون

68 الناظرين

69 لمهتدون

70 يفعلون ms075

71 تكتمون

72 تعقلون

73 تعملون

74 يعلمون

75 تعقلون

76 يعلنون

77 يظنون

78 يكسبون

79 تعلمون

80 خالدون

81 خالدون

82 معرضون

83 تشهدون

84 تعملون

85 ينصرون

86 تقتلون

87 يؤمنون

88 الكافرين

89 مهين

90 مؤمنين

91 ظالمون

92 مؤمنين

93 صادقين

94 بالظالمين

95 يعملون

96 للمؤمنين

97 للكافرين

98 الفاسقون

99 يؤمنون

100 لا يعلمون

101 يعلمون

102 يعلمون

103 أليم

104 العظيم

105 قدير

106 نصير

107 السبيل

108 قدير

109 بصير

110 صادقين

111 يحزنون

112 يختلفون

113 عظيم

114 عليم

115 قانتون

116 فيكون

117 يوقنون

118 الجحيم

119 نصير 120 الخاسرون

121 العالمين

122 ينصرون

123 الظالمين

124 السجود

125 المصير

126 العليم

127 الرحيم

128 الحكيم

129 الصالحين

130 العالمين

131 مسلمون

132 مسلمون

133 يعلمون

134 المشركين

135 مسلمون

136العليم

137 عابدون

138 مخلصون

139 تعملون

140 يعملون

141 مستقيم

142 شهيدا

العظيم

255 عليم

256 خالدون 257 الظالمين

258 قدير

259 حكيم

260 عليم

261 يحزنون

262 حليم

263 الكافرين

264 بصير

265 تتفكرون

266 حميد

267 عليم

268 الألباب

269 أنصار

270 خبير

271 لا تظلمون

272 عليم

273 يحزنون

274 خالدون

275 أثيم

276 يحزنون

577 مؤمنين

278 تظلمون

279 تعلمون

280 لا يظلمون

281 عليم

282 عليم

283 قدير

284 المصير

285 الكافرين

286

| سورة آل عمران 3

مدنية ولا نظير لها في عددها وكلمها ثلاثة آلاف كلمة وأربع مئة وثمانون كلمة وحروفها أربعة عشر ألفا وخمس مئة وخمسة وعشرون حرفا وهي مئتا آية في جميع العدد

اختلافها سبع آيات ( @QB@ الم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون و ( @QB@ الإنجيل @QE@ ) الأول لم يعدها الشامي وعدها الباقون و ( @QB@ وأنزل الفرقان @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون ( @QB@ الإنجيل @QE@ ) الثاني عدها الكوفي ولم يعدها الباقون وكلهم لم يعد ( @QB@ الإنجيل @QE@ ) في المائدة والأعراف والفتح و ( @QB@ ورسولا إلى بني إسرائيل @QE@ ) عدها البصري ولم يعدها الباقون وكلهم لم يعد ( @QB@ كان حلا لبني ms076 إسرائيل @QE@ مما تحبون ) الأول لم يعدها الكوفي والبصري وأبو جعفر القارى وعدها الباقون وشيبة بن نصاح

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع تسعة مواضع

( @QB@ لهم عذاب شديد @QE@ إن الدين عند الله الإسلام ) ( @QB@ في الأميين سبيل @QE@ أفغير دين الله يبغون ) ( @QB@ أولئك لهم عذاب أليم @QE@ من استطاع إليه سبيلا ) ( @QB@ من بعد ما أراكم ما تحبون @QE@ يوم التقى الجمعان ) ( @QB@ متاع قليل @QE@

| ورؤوس الآي

القيوم

2 والإنجيل

3 الفرقان

* ذو انتقام

4 في السماء

5 الحكيم

6 الألباب

7 الوهاب

8 الميعاد

9 النار

10 العقاب

11 المهاد

12 الأبصار

13 المآب

14 بالعباد

15 النار

16 بالأسحار

17 الحكيم

18 الحساب

19 بالعباد

20 أليم

21 ناصرين

22 معرضون

23 يفترون

24 لا يظلمون

25 قدير

26 حساب

27 المصير

28 قدير

29 بالعباد

30 رحيم

31 الكافرين

32 العالمين

33 عليم

34 العليم

35 الرجيم

36 حساب

37 الدعاء

38 الصالحين

39 ما يشاء

40 والإبكار

41 العالمين

42 الراكعين

43 يختصمون

44 المقربين

45 الصالحين

46 فيكون

47 مؤمنين

49 وأطيعون

50 مستقيم

51 مسلمون

52 الشاهدين

53 الماكرين

54 تختلفون

55 ناصرين

56 الظالمين

57 الحكيم

58 فيكون

59 الممترين

60 الكاذبين

61 الحكيم

62 بالمفسدين

63 مسلمون

64 تعقلون

65 تعلمون

66 المشركين

67 المؤمنين

68 يشعرون

69 تشهدون

70 تعلمون

71 يرجعون

72 عليم

73 العظيم

74 يعلمون

75 المتقين

76 أليم

77 يعلمون

78 تدرسون

79 مسلمون

80 الشاهدين

81 الفاسقون

82 يرجعون

83 مسلمون

84 الخاسرين

85 الظالمين

86 أجمعين

87 ينظرون

88 رحيم

89 الضالون

90 ناصرين

91 مما تحبون به عليم

92 صادفين

93 الظالمون

94 المشركين

95 للعالمين

96 العالمين

97 تعملون

98 تعملون

99 كافرين

100 مستقيم

101 مسلمون

102 تهتدون

103 المفلحون

104 عظيم

105 تكفرون

106 خالدون

107 للعالمين

108 الأمور

109 الفاسقون

110 لا ينصرون

111 يعتدون

112 يسجدون

113 الصالحين

114 بالمتقين

115 خالدون

116 يظلمون

117 ms077 تعقلون

118 الصدور

119 محيط

120 عليم

121 المؤمنون

122 تشكرون

123 منزلين

124 مسومين

125 الحكيم

126 خائبين

127 ظالمون

128 رحيم

129 تفلحون

130 للكافرين

131 ترحمون

132 للمتقين

133 المحسنين

134 يعلمون

135 العالمين

136 المكذبين

137 للمتقين

138 مؤمنين

139 الظالمين

140الكافرين

141 الصابرين

142 تنظرون

143 الشاكرين

144 الشاكرين

145 الصابرين

146 الكافرين

147 المحسنين

148 خاسرين

149 الناصرين

150 الظالمين

151 المؤمنين

152 تعملون

153 الصدور

154 حليم

155 بصير

156 يجمعون

157 تحشرون

158 المتوكلين

159 المؤمنون

160 لا يظلمون

161 المصير

162 يعملون

163 مبين

164 قدير

165 المؤمنين

166 يكتمون

167 صادقين

168 يرزقون

169 يحزنون

170 المؤمنين

171 عظيم

172 الوكيل

173 عظيم

174 مؤمنين

175 عظيم

176 أليم

177 مهين

178 عظيم

179 خبير

180 الحريق

181 للعبيد

182 صادقين

183 المنير

184 الغرور

185 الأمور

186 يشترون

187 أليم

188 قدير

189 الألباب

190 النار

191 أنصار

192 الأبرار

193 الميعاد

194 الثواب

195 البلاد

196 المهاد

197 للأبرار

198 الحساب

199 تفلحون

200

| سورة النساء 4

مدنية ولا نظير لها في عددها وكلمها ثلاثة آلاف وتسع مائة وخمس وأربعون كلمة وحروفها ستة عشر ألف حرف وثلاثون حرفا وهي مئة وسبعون وخمس آيات في المدنيين والمكي والبصري وست في الكوفي وسبع في الشامي

اختلافها آيتان ( @QB@ أن تضلوا السبيل @QE@ ) عدها الكوفي والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ فيعذبهم عذابا أليما @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون

حدثنا أبو الفتح شيخنا قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن شبيب قال أنا الفضل قال أنا خلاد عن عيسى عن حمزة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه عد في النساء ( @QB@ أن تضلوا السبيل @QE@ ) رأس أربع وأربعين آية

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ستة مواضع

( @QB@ فلا تبغوا عليهن سبيلا @QE@ لولا أخرتنا إلى أجل قريب ) و ( @QB@ للناس رسولا @QE@ والله يكتب ما يبيتون ) ( @QB@ واتبع ملة إبراهيم حنيفا @QE@ ولا الملائكة المقربون )

| ورؤوس الآي ms078

رقيبا

1 كبيرا

2 تعولوا

3 مريئا

4 معروفا

5 حسيبا

6 مفروضا

7 معروفا

8 سديدا

9 سعيرا

10 حكيما

11 حليم

12 العظيم

13 مهين

14 سبيلا

15 رحيما

16 حكيما

17 أليما

18 كثيرا

19 مبينا

20 غليظا

21 سبيلا

22 رحيما

23 حكيما

24 رحيم

25 حكيم

26 عظيما

27 ضعيفا

28 رحيما

29 يسيرا

30 كريما

31 عليما

32 شهيدا

33 كبيرا

34 خبيرا

35 فخورا

36 مهينا

37 قرينا

38 عليما

39 عظيما

40 شهيدا

41 حديثا

42 غفورا

43 نصيرا

45 إلا قليلا

46 مفعولا

47 عظيما

48 فتيلا

49 مبينا

50 سبيلا

51 نصيرا

52 نقيرا

53 عظيما

54 سعيرا

55 حكيما

56 ظليلا

57 بصيرا

58 تأويلا

59 بعيدا

60 صدودا

61 وتوفيقا

62 بليغا

63 رحيما

64 تسليما

65 تثبيتا

66 عظيما

67 مستقيما

68 رفيقا

69 عليما

70 جميعا

71 شهيدا

72 عظيما

73 عظيما

74 نصيرا

75 ضعيفا

76 فتيلا

77 حديثا

78 شهيدا

79 حفيظا

80 وكيلا

81 كثيرا

82 قليلا

83 تنكيلا

84 مقيتا

85 حسيبا

86 حديثا

87 سبيلا

88 نصيرا

89 سبيلا

90 مبينا

91 حكيما

92 عظيما

93 خبيرا

94 عظيما

95 رحيما

96 مصيرا

97 سبيلا

98 غفورا

99 رحيما

100 مبينا

101 مهينا

102 موقوتا

103 حكيما

104 خصيما

105 رحيما

106 أثيما

107 محيطا

108 وكيلا

109 رحيما

110 حكيما

111 مبينا

112 عظيما

113 عظيما

114 مصيرا

115 بعيدا

116 مريدا

117 مفروضا

118 مبينا

119 غرورا

120 محيطا

121 قيلا

122 نصيرا

123 نقيرا

124 خليلا

125 محيطا

126 عليما

127 خبيرا

128 رحيما

129 حكيما

130 حميدا

131وكيلا

132 قديرا

133 بصيرا

134 خبيرا

135 بعيدا

136 سبيلا

137 أليما

138 جميعا

139 جميعا

140 سبيلا

141 إلا قليلا

142 سبيلا

143 مبينا

144 نصيرا

145 عظيما

146 عليما

147 عليما

148 قديرا

149 سبيلا

150 ms079 مهينا

151 رحيما

152 مبينا

153 غليظا

154 قليلا

155 عظيما

156 يقينا

157 حكيما

158 شهيدا

159 كثيرا

160 أليما

161 عظيما

162 زبورا

163 تكليما

164 حكيما

165 شهيدا

166 بعيدا

167 طريقا

168 يسيرا

169 حكيما

170 وكيلا

171 جميعا

172 نصيرا

173 مبينا

174 مستقيما

175 عليم

176

| سورة المائدة 5

مدنية إلا آية منها نزلت بعرفة وهي قوله تعالى ( @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ ) إلى قوله تعالى ( @QB@ ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ ) حدثنا عبد الرحمن بن خالد قال أنا أحمد بن جعفر قال أنا عبد الله بن أحمد قال أنا أبي قال أنا جعفر بن عون قال أنا أبو عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال عمر نزلت هذه الآية ( @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ ) على رسول الله عشية عرفة في يوم جمعة

ونظيرتها في المدني الأول والشامي هود ولا نظير لها في غيرهما وكلمها ألفان وثمان مئة وأربع كلمات

وحروفها أحد عشر ألفا وسبع مئة وثلاثة وثلاثون حرفا

وهي مئة وعشرون آية في الكوفي وعشرون وآيتان في المدنيين والمكي والشامي وعشرون وثلاث في البصرى

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ أوفوا بالعقود @QE@ ويعفو عن كثير ) لم يعدهما الكوفي وعدهما الباقون ( @QB@ فإنكم غالبون @QE@ ) عدها البصري ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع خمسة مواضع

( @QB@ اثني عشر نقيبا @QE@ قوما جبارين ) ( @QB@ سماعون لقوم آخرين @QE@ أفحكم الجاهلية يبغون ) ( @QB@ من الذين استحق عليهم الأوليان @QE@ ) على قراءة من قرأ بالجمع

| ورؤوس الآي

بالعقود

مبين

15 مستقيم

16 قدير

17 المصير

18 قدير

19 العالمين

20 خاسرين

21 داخلون

22 مؤمنين

23 قاعدون

24 الفاسقين

25 الفاسقين

26 المتقين

27 العالمين

28 الظالمين

29 الخاسرين

30 النادمين

31 لمسرفون

32 عظيم

33 رحيم

34 تفلحون

35 أليم

36 مقيم

37 حكيم

38 رحيم

39 قدير

40 عظيم

41 المقسطين

42 بالمؤمنين

43 الكافرون

44 الظالمون

45 للمتقين

46 الفاسقون

47 تختلفون

48 لفاسقون

49 يوقنون

50 الظالمين

51 نادمين

52 ms080 خاسرين

53 عليم

54 راكعون

55 الغالبون

56 مؤمنين

57 لا يعقلون

58 فاسقون

59 السبيل

60 يكتمون

61 يعملون

62 يصنعون

63 المفسدين

64 النعيم

65 يعملون

66 الكافرين

67 الكافرين

68 يحزنون

69 يقتلون

70 يعملون

71 أنصار

72 أليم

73 رحيم

74 يؤفكون

75 العليم

76 السبيل

77 يعتدون

78 يفعلون

79 خالدون

80 فاسقون

81 لا يستكبرون

82 الشاهدين

83 الصالحين

84 المحسنين

85 الجحيم

86 المعتدين

87 مؤمنون

88 تشكرون

89 تفلحون

90 منتهون

91 المبين

92 المحسنين

93 أليم

94 ذو انتقام

95 تحشرون

96 عليم

97 رحيم

98 تكتمون

99 تفلحون

100 حليم

101 كافرين

102 لا يعقلون

103 لا يهتدون

104 تعملون

105 الآثمين

106 الظالمين

107 الفاسقين

108 الغيوب

109 مبين

110 مسلمون

111 مؤمنين

112 الشاهدين

113 الرازقين

114 العالمين

115 الغيوب

116 شهيد

117 الحكيم

118 العظيم

119 قدير

120

| سورة الأنعام 6

مكية إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة من قوله تعالى ( @QB@ قل تعالوا @QE@ ) إلى قوله تعالى ( @QB@ لعلكم تتقون @QE@ ) هذا قول ابن عباس ومجاهد وعطاء بن يسار والكلبي وأخبرنا أحمد بن فارس المكي قال أنا محمد بن إبراهيم قال أنا سعيد بن عبد الرحمن قال أنا سفيان عن الكلبي قال نزلت سورة الأنعام بمكة إلا آيتين نزلتا بالمدينة في رجل من اليهود وهو الذي قال ( @QB@ ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس @QE@ ) قال الذي قاله فنحاص اليهودي أو مالك بن الصيف

ولا نظير لها في عددها

أخبرنا خلف بن إبراهيم المقرىء قال أنا أحمد بن محمد المكي قال أنا علي ابن عبد العزيز قال أنا أبو عبيد قال أنا حجاج عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال نزلت سورة الأنعام ليلا بمكة جملة ونزل معها سبعون ألف ملك يجأرون حولها بالتسبيح

وكلمها ثلاثة آلاف واثنتان وخمسون ms081 كلمة

وحروفها اثنا عشر ألفا وأربع مئة واثنان وعشرون حرفا

وهي مئة وخمس وستون آية في الكوفي وست في البصري والشامي وسبع في المدنيين والمكي

اختلافها أربع آيات ( @QB@ وجعل الظلمات والنور @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ قل لست عليكم بوكيل @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ كن فيكون @QE@ إلى صراط مستقيم ) الثاني بعده ( @QB@ دينا قيما @QE@ ) لم يعدهما الكوفي وعدها الباقون وكلهم عد ( @QB@ إلى صراط مستقيم @QE@ ) الأول

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع خمسة مواضع ( @QB@ من طين @QE@ إنما يستجيب الذين يسمعون ) ( @QB@ إلا مبشرين ومنذرين @QE@ وهذا صراط ربك مستقيما ) ( @QB@ فسوف تعلمون @QE@

| ورؤوس الآي

والنور

الخبير

73 مبين

74 الموقنين

75 الآفلين

76 الضالين

77 تشركون

78 المشركين

79 تتذكرون

80 تعلمون

81 مهتدون

82 علم

83 المحسنين

84 الصالحين

85 العالمين

86 مستقيم

87 يعملون

88 بكافرين

89 للعالمين

90 يلعبون

91 يحافظون

92 تستكبرون

93 تزعمون

94 تؤفكون

95 العليم

96 يعلمون

97 يفقهون

98 يؤمنون

99 يصفون

100 عليم

101 وكيل

102 الخبير

103 بحفيظ

104 يعلمون

105 المشركين

106 بوكيل

107 يعملون

108 لا يؤمنون

109 يعمهون

110 يجهلون

111 يفترون

112 مقترفون

113 الممترين

114 العليم

115 يخرصون

116 بالمهتدين

117 مؤمنين

118 بالمعتدين

119 يقترفون

120 لمشركون

121 يعملون

122 يشعرون

123 يمكرون

124 لا يؤمنون

125 يذكرون

126 يعملون

127 عليم

128 يكسبون

129 كافرين

130 غافلون

131 يعملون

132 آخرين

133 بمعجزين

134الظالمون

135 يحكمون

136 يفترون

137 يفترون

138 عليم

139 مهتدين

140 المسرفين

141 مبين

142 صادقين

143 الظالمين

144 رحيم

145 لصادقون

146 المجرمين

147 تخرصون

148 أجمعين

149 يعدلون

150 تعقلون

151 تذكرون

152 تتقون

153 يؤمنون

154 ترحمون

155 لغافلين

156 يصدقون

157 منتظرون

158 يفعلون

159 لا يظلمون

160 مستقيم

* المشركين

161 العالمين

162 المسلمين

163 تختلفون

164 رحيم

165

| سورة الأعراف 7

مكية قال قتادة إلا قوله تعالى ( @QB@ واسألهم عن القرية @QE@ ) الآية فإنها نزلت بالمدينة

ولا ms082 نظير لها في عددها

وكلمها ثلاثة آلاف وثلاث مئة وخمس وعشرون كلمة

وحروفها أربعة عشر ألفا وثلاث مئة وعشرة أحرف

وهي مئتان وخمس آيات في البصري والشامي وست في المدنيين والمكي والكوفي

اختلافها خمس آيات ( @QB@ المص @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) عدها البصري والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ كما بدأكم تعودون @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ ضعفا من النار @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ الحسنى على بني إسرائيل @QE@ ) الثالث عدها المدنيان والمكي أيضا ولم يعدها الباقون وكلهم عد ( @QB@ بني إسرائيل @QE@ ) الأول والثاني ولم يعد ( @QB@ بني إسرائيل @QE@ ) الرابع و ( @QB@ من الجن والإنس في النار @QE@ )

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع أربعة مواضع ( @QB@ فدلاهما بغرور @QE@ آل فرعون بالسنين ) ( @QB@ وخر موسى صعقا @QE@ عذابا شديدا )

للمؤمنين

2 تذكرون

3 قائلون

4 ظالمين

5 المرسلين

6 غائبين

7 المفلحون

8 يظلمون

9 تشكرون

10 الساجدين

11 طين

12 الصاغرين

13 يبعثون

14 المنظرين

15 المستقيم

16 شاكرين

17 أجمعين

18 الظالمين

19 الخالدين

20 الناصحين

21 مبين

22 الخاسرين

23 إلى حين

24 تخرجون

25 يذكرون

26 لا يؤمنون

27 لا تعلمون

28 مهتدون

30 المسرفين

31 يعلمون

32 لا تعلمون

33 يستقدمون

34 يحزنون

35 خالدون

36 كافرين

37 من النار

* لا تعلمون

38 تكسبون

39 المجرمين

40 الظالمين

41 خالدون

42 تعملون

43 الظالمين

44 كافرون

45 يطمعون

46 الظالمين

47 تستكبرون

48 تحزنون

49 الكافرين

50 يجحدون

51 يؤمنون

52 يفترون

53 العالمين

54 المعتدون

55 المحسنين

56 تذكرون

57 يشكرون

58 عظيم

59 مبين

60 العالمين

61 لا تعلمون

62 ترحمون

63 عمين

64 تتقون

65 الكاذبين

66 العالمين

67 أمين

68 تفلحون

69 الصادقين

70 المنتظرين

71 مؤمنين

72 أليم

73 مفسدين

74 مؤمنين

75 كافرون

76 المرسلين

77 جاثمين

78 الناصحين

79 العالمين

80 مسرفون

81 يتطهرون

82 الغابرين

83 المجرمين

84 مؤمنين

85 المفسدين

86 الحاكمين

87 كارهين

88 الفاتحين

89 لخاسرون

90 جاثمين ms083

91 نائمون

92 كافرين

93 يضرعون

94 لا يشعرون

95 يكسبون

96 نائمون

97 يلعبون

98 الخاسرون

99 لا يسمعون

100 الكافرين

101 لفاسقين

102 المفسدين

103 العالمين

104 بني إسرائيل

105 الصادقين

106 مبين

107 للناظرين

108 عليم

109 تأمرون

110 حاشرين

111 عليم

112 الغالبين

113 المقربين

114 الملقين

115 عظيم

116 يأفكون

117 يعملون

118 صاغرين

119 ساجدين

120 العالمين

121 وهارون

122 تعلمون

123 أجمعين

124 منقلبون

125 مسلمين

126 قاهرون

127 للمتقين

128 تعلمون

129 يذكرون

130 لا يعلمون

131 بمؤمنين

132 مجرمين

133 بني إسرائيل

134 ينكثون

135 غافلين

136بني إسرائيل

* يعرشون

137 تجهلون

138 يعلمون

139 العالمين

140 عظيم

141 المفسدين

142 المؤمنين

143 الشاكرين

144 الفاسقين

145 غافلين

146 يعملون

147 ظالمين

148 الخاسرين

149 الظالمين

150 الراحمين

151 المفترين

152 رحيم

153 يرهبون

154 الغافرين

155 يؤمنون

156 المفلحون

157 تهتدون

158 يعدلون

159 يظلمون

160 المحسنين

161 يظلمون

162 يفسقون

163 يتقون

164 يفسقون

165 خاسئين

166 رحيم

167 يرجعون

168 تعقلون

169 المصلحين

170 تتقون

171 غافلين

172 المبطلون

173 يرجعون

174 الغاوين

175 يتفكرون

176 يظلمون

177 الخاسرون

178 الغافلون

179 يعملون

180 يعدلون

181 لا يعلمون

182 متين

183 مبين

184 يؤمنون

185 يعمهون

186 لا يعلمون

187 يؤمنون

188 الشاكرين

189 يشركون

190 يخلقون

191 ينصرون

192 صامتون

193 صادقين

194 فلا تنظرون

195 الصالحين

196 ينصرون

197 لا يبصرون

198 الجاهلين

199 عليم

200 مبصرون

201 لا يقصرون

202 يؤمنون

203 ترحمون

204 الغافلين

205 يسجدون

206

| سورة الأنفال 8

مدنية ونظيرتها في المدنيين الحج وفي الكوفي الزمر وفي الشامي الفرقان ولا نظير لها في المكي والبصري

وكلمها ألف ومئتان وإحدى وثلاثون كلمة

وحروفها خمسة آلاف ومئتان وأربعة وتسعون حرفا

وهي سبعون وخمس آيات في الكوفي وست في المدنيين والمكي والبصري وسبع في الشامي

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ ثم يغلبون @QE@ ) عدها البصري والشامي ولم يعدها ms084 الباقون ( @QB@ ليقضي الله أمرا كان مفعولا @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون ( @QB@ بنصره وبالمؤمنين @QE@ ) لم يعدها البصري وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ثمانية مواضع

( @QB@ أولئك هم المؤمنون @QE@ رجز الشيطان ) ( @QB@ فوق الأعناق @QE@ عن المسجد الحرام ) ( @QB@ إلا المتقون @QE@ يوم الفرقان ) ( @QB@ يوم التقى الجمعان @QE@ أمرا كان مفعولا ) الثاني بعده ( @QB@ وإلى الله ترجع الأمور @QE@

| ورؤوس الآي

مؤمنين

1 يتوكلون

2 ينفقون

3 كريم

4 لكارهون

5 ينظرون

6 الكافرين

7 المجرمون

8 مردفين

9 حكيم

10 الأقدام

11 بنان

12 العقاب

13 النار

14 الأدبار

15 المصير

16 عليم

17 الكافرين

18 المؤمنين

19 تسمعون

20 لا يسمعون

21 لا يعقلون

22 معرضون

23 تحشرون

24 العقاب

25 تشكرون

26 تعلمون

27 عظيم

28 العظيم

29 الماكرين

30 الأولين

31 أليم

32 يستغفرون

33 لا يعلمون

34 تكفرون

35 يحشرون

36 الخاسرون

37 الأولين

38 بصير

39 النصير

40 قدير

41 مفعولا

* عليم

42 الصدور

43 الأمور

44 تفلحون

45 الصابرين

46 محيط

47 العقاب

48 حكيم

49 الحريق

50 للعبيد

51 العقاب

52 عليم

53 ظالمين

54 لا يؤمنون

55 لا يتقون

56 يذكرون

57 الخائنين

58 لا يعجزون

59 لا تظلمون

60 العليم

61 وبالمؤمنين

62 حكيم

63 المؤمنين

64 لا يفقهون

65 الصابرين

66 حكيم

67 عظيم

68 رحيم

69 رحيم

70 حكيم

71 بصير

72 كبير

73 كريم

74 عليم

| سورة التوبة 9

مدنية ولا نظير لها في عددها

أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة فقال تلك الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتى خشينا أن لا تدع أحدا

أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان أنا نوح بن أنس أنا جرير عن الأعمش ms085 عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن حذيفة قال إنكم تسمون هذه السورة سورة التوبة وإنها سورة العذاب والله ما تركت أحدا إلا نالت منه أهل المدينة يسمونها التوبة وأهل مكة الفاضحة

وكلمها ألفان وأربع مئة وسبع وتسعون كلمة

وحروفها عشرة آلاف وثماني مئة وسبعة وثمانون حرفا

وهي مئة وتسع وعشرون آية في الكوفي وثلاثون في عدد الباقين

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ أن الله بريء من المشركين @QE@ ) عدها البصري ولم يعدها الباقون ( @QB@ إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما @QE@ ) وهو الأول عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ وعاد وثمود @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ستة عشر موضعا

( @QB@ إلا الذين عاهدتم من المشركين @QE@ ) بعده ( @QB@ ثم لم ينقصوكم @QE@ ) على أن أهلالبصرة قد جاء عنهم خلاف فيه وفي قوله تعالى ( @QB@ بريء من المشركين @QE@ ) والصحيح عنهم ما قدمناه وهي رواية المعلى عن الجحدري وروى شهاب عنه أنه عد الثاني ولم يعد الأول وفي روايتنا عن ابن شاذان عن الحلواني عن عقبة عن هيصم عنه أنه عد الأول ولم يعد الثاني كرواية المعلى عنه والذي في أول السورة مجمع على عده ( @QB@ وقاتلوا المشركين @QE@ برحمة منه ورضوان ) ( @QB@ وقلبوا لك الأمور @QE@ وفي الرقاب ) ( @QB@ ويؤمن للمؤمنين @QE@ من يلمزك في الصدقات ) ( @QB@ يعذبهم الله عذابا أليما @QE@ ) وهو الثاني ( @QB@ ما على المحسنين من سبيل @QE@ ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون ) ( @QB@ من المهاجرين والأنصار @QE@ وتفريقا بين المؤمنين ) ( @QB@ فيقتلون ويقتلون @QE@ أن يستغفروا للمشركين ) ( @QB@ ما يتقون @QE@ أنهم يفتنون )

| ورؤوس الآي

من المشركين

1 الكافرين

2 أليم

3 المتقين

4 رحيم

5 لا يعلمون

6 المتقين

7 فاسقون

8 يعلمون

9 المعتدون

10 يعلمون

11 ينتهون

12 مؤمنين

13 مؤمنين

14 حكيم

15 تعملون

16 خالدون

17 المهتدين

18 الظالمين

19 الفائزون

20 مقيم

21 عظيم

22 الظالمون

23 الفاسقين

24 مدبرين

25 الكافرين

26 رحيم

27 حكيم

28 صاغرون

29 يؤفكون

30 يشركون

31 الكافرين

32 المشركون

33 أليم

34 تكنزون

35 المتقين

36 الكافرين ms086

37 إلا قليل

38 قدير

39 حكيم

40 تعلمون

41 لكاذبون

42 الكاذبين

43 بالمتقين

44 يترددون

45 القاعدين

46 بالظالمين

47 كارهون

48 بالكافرين

49 فرحون

50 المؤمنون

51 متربصون

52 فاسقون

53 كارهون

54 كافرون

55 يفرقون

56 يجمحون

57 يسخطون

58 راغبون

59 حكيم

60 أليم

61 مؤمنين

62 العظيم

63 ما تحذرون

64 تستهزئون

65 مجرمين

66 الفاسقون

67 مقيم

68 الخاسرون

69 وثمود

* يظلمون

70 حكيم

71 العظيم

72 المصير

73 ولا نصير

74 الصالحين

75 معرضون

76 يكذبون

77 الغيوب

78 أليم

79 الفاسقين

80 يفقهون

81 يكسبون

82 الخالفين

83 فاسقون

84 كافرون

85 القاعدين

86 لا يفقهون

87 المفلحون

88 العظيم

89 أليم

90 رحيم

91 ما ينفقون

92 لا يعلمون

93 تعملون

94 يكسبون

95 الفاسقين

96 حكيم

97 عليم

98 رحيم

99 العظيم

100 عظيم

101 رحيم

102 عليم

103 الرحيم

104 تعملون

105 حكيم

106 لكاذبون

107 المطهرين

108 الظالمين

109 حكيم

110 العظيم

111 المؤمنين

112 الجحيم

113 حليم

114 عليم

115 ولا نصير

116 رحيم

117 الرحيم

118 الصادقين

119 المحسنين

120 يعملون

121 يحذرون

122 المتقين

123 يستبشرون

124 كافرون

125 يذكرون

126 لا يفقهون

127 رحيم

128 العظيم

129

| سورة يونس عليه السلام 10

مكية ونظيرتها في الشامي خاصة سبحان ولا نظير لها في غيره وكلمها ألف وثمانى مئة واثنتان وثلاثون كلمة

وحروفها سبعة آلاف وخمس مئة وسبعة وستون حرفا كحروف هود وهي مئة وعشر آيات في الشامي وتسع في عدد الباقين

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ لنكونن من الشاكرين @QE@ ) لم يعدها الشامي وعدها الباقون ( @QB@ وشفاء لما في الصدور @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ ولقد بوأنا بني إسرائيل @QE@ ) وكلهم لم يعد ( @QB@ الر @QE@ وألمر ) في الست السور

| ورؤوس الآي

الحكيم

1 مبين

2 تذكرون

3 يكفرون

4 يعلمون ms087

5 يتقون

6 غافلون

7 يكسبون

8 النعيم

9 العالمين

10 يعمهون

11 يعملون

12 المجرمين

13 تعملون

14 عظيم

15 تعقلون

16 المجرمون

17 يشركون

18 يختلفون

19 المنتظرين

20 تمكرون

21 الشاكرين

22 تعملون

23 يتفكرون

24 مستقيم

25 خالدون

26 خالدون

27 تعبدون

28 لغافلين

29 يفترون

30 تتقون

31 تصرفون

32 لا يؤمنون

33 تؤفكون

34 تحكمون

35 يفعلون

36 العالمين

37 صادقين

38 الظالمين

39 بالمفسدين

40 تعملون

41 لا يعقلون

42 لا يبصرون

43 يظلمون

44 مهتدين

45 يفعلون

46 لا يظلمون

47 صادقين

48 يستقدمون

49 المجرمون

50 تستعجلون

51 تكسبون

52 بمعجزين

53 لا يظلمون

54 لا يعلمون

55 ترجعون

56 للمؤمنين

57 يجمعون

58 تفترون

59 لا يشكرون

60 مبين

61 يحزنون

62 يتقون

63 العظيم

64 العليم

65 يخرصون

66 يسمعون

67 لا تعلمون

68 لا يفلحون

69 يكفرون

70 ولا تنظرون

71 المسلمين

72 المنذرين

73 المعتدين

74 مجرمين

75 مبين

76 الساحرون

77 بمؤمنين

78 عليم

79 ملقون

80 المفسدين

81 المجرمون

82 المسرفين

83 مسلمين

84 الظالمين

85 الكافرين

86 المؤمنين

87 الأليم

88 لا يعلمون

89 المسلمين

90 المفسدين

91 لغافلون

92 يختلفون

93 الممترين

94 الخاسرين

95 لا يؤمنون

96 الأليم

97 حين

98 مؤمنين

99 لا يعقلون

100 لا يؤمنون

101 المنتظرين

102 المؤمنين

103 المؤمنين

104 المشركين

105 الظالمين

106 الرحيم

107 بوكيل

108 الحاكمين

109

| سورة هود عليه السلام 11

مكية وقد ذكر نظيرتها في المدني الأول والشامي ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها ألف وتسع مئة وخمس عشرة كلمة

وحروفها سبعة آلاف وخمس مئة وسبعة وسبعون وستون حرفا كحروف يونس

وهي مئة وإحدى وعشرون آية في المدني الأخير والمكي والبصري واثنتان في المدني الأول والشامي وثلاث في الكوفي

اختلافها سبع آيات ( @QB@ إني بريء مما تشركون @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ يجادلنا في قوم لوط @QE@ ) وهو الثاني لم يعدها البصري وعدها الباقون ms088 وكلهم عد ( @QB@ إلى قوم لوط @QE@ ) وهو الأول ( @QB@ من سجيل @QE@ ) عدها المدني الأخير والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ منضود @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير والمكي وعدها الباقون ( @QB@ إن كنتم مؤمنين @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ ولا يزالون مختلفين @QE@ ) لم يعدها المدنيان والمكي وعدها الباقون ( @QB@ إنا عاملون @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير والمكي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ستة مواضع ( @QB@ يعلم ما يسرون وما يعلنون @QE@ فسوف تعلمون ) الأول ( @QB@ وفار التنور @QE@ فينا ضعيفا ) ( @QB@ سوف تعلمون @QE@ ) الثاني ( @QB@ ذلك يوم مجموع له الناس @QE@ )

| ورؤوس الآي

خبير

1 وبشير

2 كبير

3 قدير

4 الصدور

5 مبين

6 مبين

7 يستهزئون

8 كفور

9 فخور

10 كبير

11 وكيل

12 صادقين

13 مسلمون

14 لا يبخسون

15 يعملون

16 لا يؤمنون

17 الظالمين

18 كافرون

19 يبصرون

20 يفترون

21 الأخسرون

22 خالدون

23 تذكرون

24 مبين

25 أليم

26 كاذبين

27 كارهون

28 تجهلون

29 تذكرون

30 الظالمين

31 الصادقين

32 بمعجزين

33 ترجعون

34 تجرمون

35 يفعلون

36 مغرقون

37 تسخرون

38 مقيم

39 إلا قليل

40 رحيم

41 الكافرين

42 المغرقين

43 الظالمين

44 الحاكمين

45 الجاهلين

46 الخاسرين

47 أليم

48 للمتقين

49 مفترون

50 تعقلون

51 مجرمين

52 بمؤمنين

53 لا تنظرون

55 مستقيم

56 حفيظ

57 غليظ

58 عنيد

59 قوم هود

60 مجيب

61 مريب

62 تخسير

63 قريب

64 مكذوب

65 العزيز

66 جاثمين

67 لثمود

68 حنيذ

69 قوم لوط

70 يعقوب

71 عجيب

72 مجيد

73 قوم لوط

74 منيب

75 مردود

76 عصيب

77 رشيد

78 ما نريد

79 شديد

80 بقريب

81 سجيل

بحفيظ

86 الرشيد

87 أنيب

88 ببعيد

89 ودود

90 بعزيز

91 محيط

92 رقيب

93 جاثمين

94 ثمود

95 مبين

96 برشيد

97 المورود

98 المرفود

99 وحصيد

100 تتبيب

101 شديد

102 مشهود

103 معدود

104 وسعيد

105 وشهيق

106 لما يريد

107 مجذوذ

108 منقوص

109 ms089 مريب

110 خبير

111 بصير

112 لا تنصرون

113 للذاكرين

114 المحسنين

115 مجرمين

116 مصلحون

117 أجمعين

119 للمؤمنين

120 منتظرون

122 تعملون

123

| سورة يوسف عليه السلام 12

مكية ونظيرتها في المدنيين والمكي والشامي الأنبياء وفي الكوفي سبحان وفي البصري الكهف والأنبياء

وكلمها ألف وست وسبعون كلمة

وحروفها سبعة آلاف وثلاثة وأربعون

وهي مئة وإحدى عشرة آية ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدود بإجماع أربعة مواضع ( @QB@ منهن سكينا @QE@ معه السجن فتيان ) ( @QB@ يأت بصيرا @QE@ عبرة لأولي الألباب )

| ورؤوس الآي

المبين

1 تعقلون

2 الغافلين

3 ساجدين

4 مبين

5 حكيم

6 السائلين

7 مبين

8 صالحين

9 فاعلين

10 لناصحون

11 لحافظون

12 غافلون

13 لخاسرون

14 لا يشعرون

15 يبكون

16 صادقين

17 تصفون

18 يعملون

19 الزاهدين

20 لا يعلمون

21 المحسنين

22 الظالمون

23 المخلصين

24 أليم

25 الكاذبين

26 الصادقين

27 عظيم

28 الخاطئين

29 مبين

30 كريم

31 الصاغرين

32 الجاهلين

33 العليم

34 حين

35 المحسنين

36 كافرون

37 يشكرون

38 القهار

39 لا يعلمون

40 تستفتيان

41 سنين

42 تعبرون

43 بعالمين

44 فأرسلون

45 يعلمون

46 تأكلون

47 تحصنون

48 يعصرون

49 عليم

50 الصادقين

51 الخائنين

52 رحيم

53 أمين

54 عليم

55 المحسنين

56 يتقون

57 منكرون

58 المنزلين

59 ولا تقربون

60 لفاعلون

61 يرجعون

62 لحافظون

63 الراحمين

64 يسير

65 وكيل

66 المتوكلون

67 لا يعلمون

68 يعمل ون

69 لسارقون

70 تفقدون

71 زعيم

72 سارقين

73 كاذبين

74 الظالمين

75 عليم

76 تصفون

77 المحسنين

78 لظالمون

79 الحاكمين

80 حافظين

81 لصادقون

82 الحكيم

83 كظيم

84 الهالكين

85 لا تعلمون

86 الكافرون

87 المتصدقين

88 جاهلون

89 المحسنين

90 لخاطئين

91 الراحمين

92 أجمعين

93 تفندون

94 القديم

95 لا تعلمون

96 خاطئين

97 الرحيم

98 آمنين

99 الحكيم

100 بالصالحين

101 يمكرون

102 بمؤمنين

103 للعالمين

104 معرضون ms090

105 مشركون

106 لا يشعرون

107 المشركين

108 تعقلون

109 المجرمين

110 يؤمنون

111

| سورة الرعد 13

مكية هذا قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعطاء وقال قتادة هي مدنية إلا هذه الآية وهي قوله تعالى ( @QB@ ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة @QE@ )

ونظيرتها في المدنيين والمكي سأل سائل وفي البصري فاطر وق والنازعات ولا نظير لها في الكوفي والشامي

وكلمها ثماني مئة وخمس وخمسون كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف وخمس مئة وستة أحرف

وهي أربعون وثلاث آيات في الكوفي وأربع في المدنيين والمكي وخمس بصري وسبع شامي

اختلافها خمس آيات ( @QB@ لفي خلق جديد @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون ( @QB@ قل هل يستوي الأعمى والبصير @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ أم هل تستوي الظلمات والنور @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون ( @QB@ أولئك لهم سوء الحساب @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ من كل باب @QE@ ) لم يعدها المدنيان والمكي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ وهم يكفرون بالرحمن @QE@

| ورؤوس الآي

لا يؤمنون

1 توقنون

2 يتفكرون

3 يعقلون

4 جديد

القهار

16 الأمثال

17 المهاد

18 الألباب

19 الميثاق

20 الحساب

21 الدار

22 الدار

24 الدار

25 متاع

26 أناب

27 القلوب

28 مآب

29 متاب

30 الميعاد

31 عقاب

32 هاد

33 واق

34 النار

35 مآب

36 واق

37 كتاب

38 الكتاب

39 الحساب

40 الحساب

41 الدار

42 الكتاب

| سورة إبراهيم عليه السلام 14

مكية إلا آيتين منها نزلتا بالمدينة في قتلى قريش يوم بدر كذا قال ابن عباس ومجاهد وعطاء وقتادة وهما قوله تعالى ( @QB@ ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا @QE@ ) إلى قوله ( @QB@ وبئس القرار @QE@ )

ونظيرتها في الكوفي ن والقلم والحاقة وفي المدنيين والمكي سبأ فقط وفي الشامي سبأ والقمر والمدثر وفي البصري الحاقة فقط

وكلمها ثماني مئة وإحدى وثلاثون كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف وأربع مئة وأربعة وثلاثون حرفا

وهي خمسون وآية في البصري وآيتان في الكوفي وأربع ms091 في المدنيين والمكي وخمس في الشامي

اختلافها سبع آيات ( @QB@ لتخرج الناس من الظلمات إلى النور @QE@ ) و ( @QB@ أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور @QE@ ) لم يعدهما الكوفي والبصري وعدهما الباقون ( @QB@ وعاد وثمود @QE@ ) لم يعدها الكوفي والشامي وعدها الباقون ( @QB@ بخلق جديد @QE@ ) عدها المدني الأول والكوفي والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ وفرعها في السماء @QE@ ) لم يعدها المدني الأول وعدها الباقون ( @QB@ وسخر لكم الليل والنهار @QE@ ) لم يعدها البصري وعدها الباقون ( @QB@ عما يعمل الظالمون @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع أربعة مواضع ( @QB@ الشمس والقمر دائبين @QE@ إلى أجل قريب ) ( @QB@ غير الأرض والسماوات @QE@ سرابيلهم من قطران )

| ورؤوس الآي

إلى النور

شكور

5 عظيم

6 لشديد

7 حميد

8 وثمود

* مريب

9 مبين

10 المؤمنون

11 المتوكلون

12 الظالمين

13 وعيد

14 عنيد

15 صديد

16 غليظ

17 البعيد

18 بعزيز

20 محيص

21 أليم

22 سلام

23 في السماء

24 يتذكرون

25 قرار

26 يشاء

27 البوار

28 القرار

29 النار

30 ولا خلال

31 الأنهار

32 والنهار

33 كفار

34 الأصنام

35 رحيم

36 يشكرون

37 في السماء

38 الدعاء

39 دعاء

40 الحساب

41 الأبصار

42 هواء

43 زوال

44 الأمثال

45 الجبال

46 ذو انتقام

47 القهار

48 الأصفاد

النار

50 الحساب

51 الألباب

| سورة الحجر 15

مكية

ونظيرتها في المدني الأخير والمكي مريم والواقعة وفي المدني الأول والشامي الواقعة فقط ولا نظير لها في الكوفي والبصري

وكلمها ست مئة وأربعة وخمسون كلمة

وحروفها ألفان وسبع مئة وأحد وسبعون حرفا

وهي تسع وتسعون آية وليس فيها اختلاف ولا فيها شيء مما يشبه الفواصل

| ورؤوس الآي

مبين

1 مسلمين

2 يعلمون

3 معلوم

4 يستأخرون

5 لمجنون

6 الصادقين

7 منظرين

8 لحافظون

9 الأولين

10 يستهزئون

11 المجرمين

12 الأولين

13 يعرجون

14 مسحورون

15 للناظرين

16 رجيم

17 مبين

18 موزون

19 برازقين

20 معلوم

21 بخازنين

22 الوارثون

23 المتسأخرين

24 عليم

25 مسنون

26 ms092 السموم

27 مسنون

28 ساجدين

29 أجمعون

30 الساجدين

31 الساجدين

32 مسنون

33 رجيم

34 الدين

35 يبعثون

36 المنظرين

37 المعلوم

38 أجمعين

39 المخلصين

40 مستقيم

41 الغاوين

42 أجمعين

43 مقسوم

44 وعيون

45 آمنين

46 متقابلين

47 بمخرجين

48 الرحيم

49 الأليم

50 إبراهيم

51 وجلون

52 عليم

53 تبشرون

54 القانطين

55 الضالون

56 المرسلون

57 مجرمين

58 أجمعين

59 الغابرين

60 المرسلون

61 منكرون

62 يمترون

63 لصادقون

64 تؤمرون

65 مصبحين

66 يستبشرون

67 تفضحون

68 ولا تخزون

69 العالمين

70 فاعلين

71 يعمهون

72 مشرقين

73 سجيل

74 للمتوسمين

75 مقيم

76 للمؤمنين

77 لظالمين

78 مبين

79 المرسلين

80 معرضين

81 آمنين

82 مصبحين

83 يكسبون

84 الجميل

85العليم

86 العظيم

87 للمؤمنين

88 المبين

89 المقتسمين

90 عضين

91 أجمعين

92 يعملون

93 المشركين

94 المستهزئين

95 يعلمون

96 يقولون

97 الساجدين

98 اليقين

| سورة النحل 16

مكية إلا ثلاث آيات من آخرها فإنها نزلت بالمدينة حين قتل حمزة بن عبد المطلب ومثل به وهن قوله تعالى ( @QB@ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين @QE@ ) إلى آخر السورة هذا قول عطاء

وقال ابن عباس مثله إلا أنه قال نزلت بين مكة والمدينة في منصرف رسول الله من أحد وما نزل بين مكة والمدينة فهو مدني وكذا ما نزل بعد الهجرة

وقال قتادة من أول النحل إلى ذكر الهجرة يعني ( @QB@ والذين هاجروا في الله @QE@ ) مكي وسائرها مدني وكذا قال جابر بن زيد

ولا نظير لها في عددها

وكلمها ألف وثماني مئة وإحدى وأربعون كلمة

وحروفها سبعة آلاف وسبع مئة وسبعة أحرف

وهي مئة وثمان وعشرون آية ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع تسعة مواضع ( @QB@ يعلم ما يسرون وما يعلنون @QE@ ) وهو الثاني والأول رأس آية بلا خلاف ( @QB@ وما يشعرون @QE@ لهم فيها ما يشاؤون ) ( @QB@ الملائكة طيبين @QE@ ما يكرهون ) ( @QB@ أفبالباطل يؤمنون @QE@ هل يستوون ms093 ) ( @QB@ وما عند الله باق @QE@ متاع قليل )

| ورؤوس الآي

يشركون

1 فاتقون

2 يشركون

3 مبين

4 تأكلون

5 تسرحون

6 رحيم

7 لا تعلمون

8 أجمعين

9 تسيمون

10 يتفكرون

11 يعقلون

12 يذكرون

13 تشكرون

14 تهتدون

15 يهتدون

16 تذكرون

17 رحيم

18 تعلنون

19 يخلقون

20 يبعثون

21 مستكبرين

22 المستكبرين

23 الأولين

24 ما يزرون

25 لا يشعرون

26 الكافرين

27 تعملون

28 المتكبرين

29 المتقين

30المتقين

31 تعملون

32 يظلمون

33 يستهزئون

34 المبين

35 المكذبين

36 ناصرين

37 لا يعلمون

38 كاذبين

39 فيكون

40 يعلمون

41 يتوكلون

42 لا تعلمون

43 يتفكرون

44 لا يشعرون

45 بمعجزين

46 رحيم

47 داخرون

48 لا يستكبرون

49 ما يؤمرون

50 فارهبون

51 تتقون

52 تجأرون

53 يشركون

54 تعلمون

55 تفترون

56 ما يشتهون

57 كظيم

58 ما يحكمون

59 الحكيم

60 يستقدمون

61 مفرطون

62 أليم

63 يؤمنون

64 يسمعون

65 للشاربين

66 يعقلون

67 يعرشون

68 يتفكرون

69 قدير

70 يجحدون 71 يكفرون

72 يستطيعون

73 لا يعلمون

74 لا يعلمون

75 مستقيم

76 قدير

77 تشكرون

78 يؤمنون

79 إلى حين

80 تسلمون

81 المبين

82 الكافرين

83 يستعتبون

84 ينظرون

85 لكاذبون

86 يفترون

87 يفسدون

88 للمسلمين

89 تذكرون

90 تفعلون

91 تختلفون

92 تعملون

93 عظيم

94 تعلمون

95 يعملون

96 يعملون

97 الرجيم

98 يتوكلون

99 مشركون

100 لا يعلمون

101 للمسلمين

102 مبين

103 أليم

104 الكاذبون

105 عظيم

106 الكافرين

107 الغافلون

108 الخاسرون

109 رحيم

110 لا يظلمون

111 يصنعون

112 ظالمون

113 تعبدون

114 رحيم

115 لا يفلحون

116 أليم

117 يظلمون

118 رحيم

119 المشركين

120 مستقيم

121 الصالحين

122 المشركين

123 يختلفون

124 بالمهتدين

125 للصابرين

126 يمكرون

127 محسنون

128

| سورة الإسراء 17

مكية وقد ذكر نظيرتها في الكوفي والشامي ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها ألف وخمس مئة وثلاث ms094 وثلاثون كلمة

وحروفها ستة آلاف وأربع مئة وستون حرفا

وهي مئة وإحدى عشرة آية في الكوفي وعشرا في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ للأذقان سجدا @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ستة مواضع

( @QB@ أولي بأس شديد @QE@ ومن قتل مظلوما ) ( @QB@ إلا أن كذب بها الأولون @QE@ أو معذبوها عذابا شديدا ) ( @QB@ ورحمة للمؤمنين @QE@ وبكما وصما )

ورؤوس الآي $

البصير

1 وكيلا

2 شكورا

3 كبيرا

4 مفعولا

5 نفيرا

6 تتبيرا

7 حصيرا

8 كبيرا

9 أليما

10 عجولا

11 تفصيلا

12 منشورا

13 حسيبا

14 رسولا

15 تدميرا

16 بصيرا

17 مدحورا

18 مشكورا

19 محظورا

20 تفضيلا

21 مخذولا

22 كريما

23 صغيرا

24 غفورا

25 تبذيرا

26 كفورا

27 ميسورا

28 محسوا

29 بصيرا

30 كبيرا

31 سبيلا

32 منصورا

33 مسؤولا

34 تأويلا

35 مسؤولا

36 طولا

37 مكروها

38 مدحورا

39 عظيما

40 نفورا

41 سبيلا

42 كبيرا

43 غفورا

44 مستورا

45 نفورا

46 مسحورا

47 سبيلا

48 جديدا

49 أو حديدا

50 قريبا

51 قليلا

52 مبينا

53 وكيلا

54 زبورا

55 تحويلا

56 محذورا

57 مسطورا

58 تخويفا

59 كبيرا

60 طينا

61 قليلا

62 موفورا

63 غرورا

64 وكيلا

65رحيما

66 كفورا

67 وكيلا

68 تبيعا

69 تفضيلا

70 فتيلا

71 سبيلا

72 خليلا

73 قليلا

74 نصيرا

75 قليلا

76 تحويلا

77 مشهودا

78 محمودا

79 نصيرا

80 زهوقا

81 خسارا

82 يؤوسا

83 سبيلا

84 قليلا

85 وكيلا

86 كبيرا

87 ظهيرا

88 كفورا

89 ينبوعا

90 تفجيرا

91 قبيلا

92 رسولا

93 رسولا

94 رسولا

95 بصيرا

96 سعيرا

97 جديدا

98 كفورا

99 قتورا

100 مسحورا

101 مثبورا

102 جميعا

103 لفيفا

104 ونذيرا

105 تنزيلا

106 لمفعولا

108 خشوعا

109 سبيلا

110 تكبيرا

111

| سورة الكهف 18

مكية وقد تقدم نظيرتها في البصري ولا نظير لها في غيره

وكلمها ألف وخمس مئة وسبع وسبعون ms095 كلمة

وحروفها ستة آلاف وثلاث مئة وستون حرفا

وهي مئة وخمس آيات في المدنيين والمكي وست في الشامي وعشر في الكوفي وإحدى عشرة في البصري

اختلافها إحدى عشرة آية ( @QB@ وزدناهم هدى @QE@ ) لم يعدها الشامي وعدها الباقون ( @QB@ ما يعلمهم إلا قليل @QE@ ) عدها المدني الأخير ولم يعدها الباقون ( @QB@ إني فاعل ذلك غدا @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير وعدها الباقون ( @QB@ وجعلنا بينهما زرعا @QE@ ) لم يعدها المدني الأول والمكي وعدها الباقون ( @QB@ أن تبيد هذه أبدا @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير والشامي وعدها الباقون ( @QB@ من كل شيء سببا @QE@ ) لم يعدها المدني الأول والمكي وعدها الباقون ( @QB@ فأتبع سببا @QE@ ثم اتبع سببا ) عدهن الكوفي والبصري ولم يعدهن الباقون ( @QB@ عندها قوما @QE@ ) لم يعدها الكوفي والمدني الأخير وعدها الباقون ( @QB@ بالأخسرين أعمالا @QE@ ) لم يعدها المدنيان والمكي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع خمسة مواضع

( @QB@ عليهم بنيانا @QE@ بأسا شديدا ) ( @QB@ بسلطان بين @QE@ مراء ظاهرا ) ( @QB@ ولم تظلم منه شيئا @QE@

| ورؤوس الآي

عوجا

1 حسنا

2 أبدا

3 ولدا

4 كذبا

5 أسفا

6 عملا

7 جرزا

8 عجبا

9 رشدا

10 عددا

11 أمدا

12 هدى

13 شططا

14 كذبا

15 مرفقا

16 مرشدا

17 رعبا

18 أحدا

19 أبدا

20 مسجدا

21 إلا قليل

* أحدا

22 رشدا

24 تسعا

25 أحدا

26 ملتحدا

27 فرطا

28 مرتفقا

29 عملا

30 مرتفقا

31 زرعا

32 نهرا

33 نفرا

34 منقلبا

36 رجلا

37 أحدا

38 وولدا

39 زلقا

40 طلبا

41 أحدا

42 منتصرا

43 عقبا

44 مقتدرا

45 أملا

46 أحدا

47 موعدا

48 أحدا

49 بدلا

50 عضدا

51 موبقا

52 مصرفا

53 جدلا

54 قبلا

55 هزوا

56 أبدا

57 موئلا

58 موعدا

59 حقبا

60 سربا

61 نصبا

62 عجبا

63 قصصا

64 علما

65 رشدا

66 صبرا

67 خبرا

68 أمرا

69 ذكرا

70 إمرا

71 صبرا

72 عسرا

73 ذكرا

74 صبرا

75 عذرا

76 أجرا

77 صبرا

78 غصبا

79 كفرا

80 رحما

81 صبرا ms096

82 ذكرا

83 سببا

84 حسنا

86 نكرا

87 يسرا

88 سترا

90 خبرا

91 قولا

93 سدا

94 ردما

95 قطرا

96 نقبا

97 حقا

98 جمعا

99 عرضا

100 سمعا

101 نزلا

102 صنعا

104 وزنا

105 هزوا

106 نزلا

107 حولا

108 مددا

109 أحدا

110

| سورة مريم 19

مكية وقد ذكر نظيرتها في المدني الأخير والمكي ولا نظير لها في غيره

وكلمها تسع مئة واثنتان وستون كلمة

وحروفها ثلاث آلاف وثماني مئة وحرفان

وهي تسعون وتسع آيات في المدني الأخير والمكي وثمان في عدد الباقين

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ كهيعص @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ في الكتاب @QE@ ) إبراهيم عدها المدني الأخير والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ فليمدد له الرحمن مدا @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع أربعة مواضع

( @QB@ واشتعل الرأس شيبا @QE@ وقري عينا ) ( @QB@ الذين اهتدوا هدى @QE@ به المتقين )

| ورؤوس الآي

زكريا

2 خفيا

3 شقيا

4 وليا

5 رضيا

5 سميا

7 عتيا

8 شيئا

9 سويا

10 وعشيا

11 صبيا

12 تقيا

13 عصيا

14 حيا

15 شقيا

16 سويا

17 تقيا

18 زكيا

19 بغيا

20 مقضيا

21 قصيا

22 منسيا

23 سريا

24 جنيا

25 إنسيا

26 فريا

27 بغيا

28 صبيا

29 نبيا

30 حيا

31 شقيا

32 حيا

33 يمترون

34 فيكون

35 مستقيم

36 عظيم

37 مبين

38 لا يؤمنون

39 يرجعون

40 إبراهيم

جندا

75 مردا

76 وولدا

77 عهدا

78 مدا

79 فردا

80 عزا

81 ضدا

82 أزا

83 عدا

84 وفدا

85 وردا

86 عهدا

87 ولدا

88 إدا

89 هدا

90 ولدا

91 ولدا

92 عبدا

93 عدا

94 فردا

95 ودا

96 لدا

97 ركزا

| سورة طه 20

مكية ولا نظير لها في عددها

وكلمها ألف وثلاث مئة وإحدى وأربعون كلمة

وحروفها خمسة آلاف ومئتان واثنان وأربعون حرفا

وهي مئة وثلاثون وآيتان بصري وأربع مدنيان ومكي وخمس كوفي وأربعون ms097 شامي

اختلافها إحدى وعشرون آية ( @QB@ طه @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ نسبحك كثيرا @QE@ ) و ( @QB@ ونذكرك كثيرا @QE@ ) لم يعدهما البصري وعدهما الباقون ( @QB@ محبة مني @QE@ ) لم يعدها الكوفي والبصري وعدها الباقون ( @QB@ كي تقر عينها ولا تحزن @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ وفتناك فتونا @QE@ ) عدها البصري والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ في أهل مدين @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ واصطنعتك لنفسي @QE@ ) عدها الكوفي والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ فأرسل معنا بني إسرائيل @QE@ ) عدها والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ ولقد أوحينا إلى موسى @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ ما غشيهم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ غضبان أسفا @QE@ ) عدها المدني الأول والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ وعدا حسنا @QE@ ) عدها المدني الأخير ولم يعدها الباقون ( @QB@ ألقى السامري @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير وعدها الباقون وكلهم عد ( @QB@ وأضلهم السامري @QE@ ) و ( @QB@ يا سامري @QE@ ) و ( @QB@ إله موسى @QE@ ) عدها المدني الأول والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ فنسي @QE@ ) لم يعدها المدني الأول والمكي وعدها الباقون ( @QB@ إليهم قولا @QE@ ) عدها المدني الأخير ولم يعدها الباقون ( @QB@ إذ رأيتهم ضلوا @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ صفصفا @QE@ ) عدها الكوفي والبصري والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ مني هدى @QE@ ) و ( @QB@ زهرة الحياة الدنيا @QE@ ) لم يعدهما الكوفي وعدهما الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ستة مواضع ( @QB@ فاعبدني @QE@ بآياتي ) ( @QB@ ولا برأسي @QE@ منها جميعا ) ( @QB@ معيشة ضنكا @QE@ لكان لزاما )

| ورؤوس الآي

لتشقى

2 يخشى

3 العلى

4 استوى

5 الثرى

6 وأخفى

7 الحسنى

8 موسى

9 هدى

10 يا موسى

11 طوى

12 يوحى

13 لذكري

14 تسعى

15 فتردى

16 يا موسى

17 أخرى

18 يا موسى

19 تسعى

20 الأولى

21 أخرى

22 الكبرى

23 طغى

24 صدري

25 أمري

26 لساني

27 قولي

28 أهلي

29 أخي

30 أزري

31 أمري

32 كثيرا

33 كثيرا

34 بصيرا

35 يا موسى

36 أخرى

37 ما يوحى

38 محبة مني

موعدي

86 فنسي

88 قولا

* ولا نفعا

89 أمري

90 موسى

91 أمري

93 قولي

94 يا سامري

95 نفسي

96 نسفا

97 علما

98 ms098 ذكرا

99 وزرا

100 حملا

101 زرقا

102 عشرا

103 يوما

104 نسفا

105 أمتا

107 همسا

108 قولا

109 علما

110 ظلما

111 هضما

112 ذكرا

113علما

114 عزما

115 أبى

116 فتشقى

117 ولا تعرى

118 ولا تضحى

119 لا يبلى

120 فغوى

121 وهدى

122 هدى

وأبقى

131 للتقوى

132 الأولى

133 ونخزى

134 اهتدى

135

| سورة الأنبياء 21

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير الكوفي ولا نظير لها فيه

وكلمها ألف ومئة وثمان وستون كلمة

وحروفها أربعة آلاف وثماني مئة وتسعون حرفا

وهي مئة واثنتا عشرة آية في الكوفي وإحدى عشرة في عدد الباقين اختلافها آية ( @QB@ ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان ( @QB@ بل أكثرهم لا يعلمون @QE@ ولا يشفقون )

| ورؤوس الآي

معرضون

1 يلعبون

2 تبصرون

3 العليم

4 الأولون

5 يؤمنون

6 لا تعلمون

7 خالدين

8 المسرفين

9 تعقلون

10 آخرين

11 يركضون

12 تسألون

13 ظالمين

14 خامدين

15 لاعبين

16 فاعلين

17 تصفون

18 يستحسرون

19 لا يفترون

20 ينشرون

21 يصفون

22 يسألون

23 معرضون

24 فاعبدون

25 مكرمون

26 يعملون

27 مشفقون

28 الظالمين

29 يؤمنون

30 يهتدون

31 معرضون

32 يسبحون

33 الخالدون

34 ترجعون

35 كافرون

36 تستعجلون

37 صادقين

38 ينصرون

39 ينظرون

40 يستهزئون

41 معرضون

42 يصحبون

43 الغالبون

44 ينذرون

45 ظالمين

46 حاسبين

47 للمتقين

48 مشفقون

49 منكرون

50 عالمين

51 عاكفون

52 عابدين

53 مبين

54 اللاعبين

55 الشاهدين

56 مدبرين

57 يرجعون

58 الظالمين

59 إبراهيم

60 يشهدون

61 يا إبراهيم

62 ينطقون

63 الظالمون

64 ينطقون

65 تعقلون

67 فاعلين

68 إبراهيم

69 الأخسرين

70 للعالمين

71 صالحين

72 عابدين

73 فاسقين

74 الصالحين

75 العظيم

76 أجمعين

77 شاهدين

78 فاعلين

79 شاكرون

80 عالمين

81 حافظين

82 الراحمين

83 للعابدين

84 الصابرين

85 الصالحين ms099

86 الظالمين

87 المؤمنين

88 الوارثين

89 خاشعين

90 للعالمين

91 فاعبدون

92 راجعون

93 كاتبون

94 لا يرجعون

95 ينسلون

96 ظالمين

97 واردون

98 خالدون

99 لا يسمعون

100 مبعدون

101 خالدون

102 توعدون

103 فاعلين

104 الصالحون

105 عابدين

106 للعالمين

107 مسلمون

108 ما توعدون

109 تكتمون

110 إلى حين

111 تصفون

112

| سورة الحج 22

مكية إلا أربع آيات منها نزلت بالمدينة في الذين تبارزوا يوم بدر وهم ثلاثة مؤمنون علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وهن قوله تعالى ( @QB@ هذان خصمان اختصموا في ربهم @QE@ ) إلى قوله تعالى ( @QB@ وهدوا إلى صراط الحميد @QE@ ) هذا قول ابن عباس وعطاء بن يسار إلا أن ابن عباس لم يذكر إلى أين ينتهين وذكره عطاء وقيل عن ابن عباس إنهن ينتهين إلى قوله تعالى ( @QB@ الحريق @QE@ ) فكأنه عد ( @QB@ الحميم @QE@ ) و ( @QB@ والجلود @QE@ ) ولم يعدهما عطاء

وقال مجاهد هي مكية إلا ثلاث آيات نزلت بالمدينة ( @QB@ هذان خصمان @QE@ ) تمام ثلاث آيات ولم يذكر منتهاهن وروي ذلك أيضا عن ابن عباس

وقال قتادة الحج مدنية إلا أربع آيات منها نزلت بمكة وهن قوله تعالى ( @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي @QE@ ) إلى قوله تعالى ( @QB@ عذاب يوم عقيم @QE@ )

وقد ذكر نظيرتها في المدنيين ونظيرتها في المكي الفرقان والرحمن وفي الكوفي الرحمن فقط ولا نظير لها في البصري والشامي

وكلمها ألف ومئتان وإحدى وتسعون كلمة

وحروفها خمسة آلاف ومئة وخمسة وسبعون حرفا

وهي سبعون وأربع آيات في الشامي وخمس في البصري وست في المدنيين وسبع في المكي وثمان في الكوفي

اختلافها خمس آيات ( @QB@ من فوق رؤوسهم الحميم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ والجلود @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ وعاد وثمود @QE@ )لم يعدها الشامي وعدها الباقون ( @QB@ وقوم لوط @QE@ ) لم يعدها البصري والشامي وعدها الباقون ( @QB@ هو سماكم المسلمين @QE@ ) عدها المكي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ثلاثة مواضع ( @QB@ لهم ثياب من نار @QE@ فأمليت للكافرين ) ( @QB@ في آياتنا معاجزين @QE@ )

| ورؤوس الآي

عظيم

1 شديد

2 مريد

3 السعير ms100

4 بهيج

5 قدير

6 في القبور

7 منير

8 الحريق

9 للعبيد

10 المبين

11 البعيد

12 العشير

13 ما يريد

14 ما يغيظ

15 من يريد

16 شهيد

17 ما يشاء

18 من حديد

22 الحريق

22 حرير

23 الحميد

24 أليم

25 السجود

26 عميق

27 الفقير

28 العتيق

29 الزور

30 سحيق

31 القلوب

32 العتيق

33 المخبتين

34 ينفقون

35 تشكرون

36 المحسنين

37 كفور

38 لقدير

39 عزيز

40 الأمور

41 وثمود

42 قوم لوط

43 نكير

44 مشيد

45 الصدور

46 تعدون

47 المصير

48 مبين

49 كريم

50 الجحيم

51 حكيم

52 بعيد

53 مستقيم

54 عقيم

55 النعيم

56 مهين

57 الرازقين

58 حليم

59 غفور

60 بصير

61 الكبير

62 خبير

63 الحميد

64 رحيم

65 لكفور

66 مستقيم

67 تعملون

68 تختلفون

69 يسير

70 نصير

71 المصير

72 والمطلوب

73 عزيز

74 بصير

75 الأمور

76 تفلحون

77 النصير

| سورة المؤمنون 23

مكية ولا نظير لها في عددها

وكلمها ألف وثماني مئة وأربعون كلمة

وحروفها أربعة آلاف وثماني مئة وحرفان

وهي مئة وثماني عشرة آية في الكوفي وتسع عشر آية في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ وأخاه هارون @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان ( @QB@ وفار التنور @QE@ بابا ذا عذاب شديد )

| ورؤوس الآي

المؤمنون

1 خاشعون

2 معرضون

3 فاعلون

4 حافظون

5 ملومين

6 العادون

7 راعون

8 يحافظون

9 الوارثون

10 خالدون

11 طين

12 مكين

13 الخالقين

14 لميتون

15 تبعثون

16 غافلين

17 لقادرون

18 تأكلون

19 للآكلين

20 تأكلون

21 تحملون

22 تتقون

23 الأولين

24 حتى حين

25 كذبون

26 مغرقون

27 الظالمين

28 المنزلين

29 لمبتلين

30 آخرين

31 تتقون

32 تشربون

33 لخاسرون

34 مخرجون

35 توعدون

36 بمبعوثين

37 بمؤمنين

38 كذبون

39 نادمين

40 الظالمين

41 آخرين

42 يستأخرون

43 لا يؤمنون ms101

44 وهارون

* مبين

45 عالين

46 عابدون

47 المهلكين

48 يهتدون

49 ومعين

50 عليم

51 فاتقون

52 فرحون

53 حتى حين

54 وبنين

55 لا يشعرون

56 مشفقون

57 يؤمنون

58 لا يشركون

59 راجعون

60 سابقون

61 لا يظلمون

62 عاملون

63 يجأرون

64 لا تنصرون

65 تنكصون

66 تهجرون

67 الأولين

68 منكرون

69 كارهون

70 معرضون

71 الرازقين

72 مستقيم

73 لناكبون

74 يعمهون

75 يتضرعون

76 مبلسون

77 تشكرون

78 تحشرون

79 تعقلون

80 الأولون

81 لمبعوثون

82 الأولين

83 تعلمون

84تذكرون

85 العظيم

86 تتقون

87 تعلمون

88 تسحرون

89 لكاذبون

90 يصفون

91 يشركون

92 يوعدون

93 الظالمين

94 لقادرون

95 يصفون

96 الشياطين

97 يحضرون

98 ارجعون

99 يبعثون

100 يتساءلون

101 المفلحون

102 خالدون

103 كالحون

104 تكذبون

105 ضالين

106 ظالمون

107 تكلمون

108 الراحمين

109 تضحكون

110 الفائرون

111 سنين

112 العادين

113 تعلمون

114 لا ترجعون

115 الكريم

116 الكافرون

117 الراحمين

118

| سورة النور 24

مدنية ولا نظير لها في عددها

وكلمها ألف وثلاث مئة وست عشرة كلمة

وحروفها خمسة آلاف وست مئة وثمانون حرفا

وهي ستون وآيتان في المدنيين والمكي وأربع في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ بالغدو والآصال @QE@ ويذهب بالأبصار ) وهو الثاني لم يعدهما المدنيان والمكي وعدهما الباقون وكلهم عد ( @QB@ القلوب والأبصار @QE@ )

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان ( @QB@ لهم عذاب أليم @QE@ ) بعده ( @QB@ في الدنيا والآخرة @QE@ ولو لم تمسسه نار )

| ورؤوس الآي

تذكرون

1 المؤمنين

2 المؤمنين

3 الفاسقون

4 رحيم

5 الصادقين

6 الكاذبين

7 الكاذبين

8 الصادقين

9 حكيم

10 عظيم

11 مبين

12 الكاذبون

13 عظيم

14 عظيم

15 عليم

16 مؤمنين

17 حكيم

18 لا تعلمون

19 رحيم

20 عليم

21 رحيم

22 عظيم

23 يعملون

24 المبين

25 كريم

26 تذكرون

27 عليم

28 تكتمون

29 يصنعون

30 تفلحون

31 عليم

32 رحيم

33 للمتقين

34 عليم

35 والأبصار ms102

37 حساب

38 الحساب

39 من نور

40 يفعلون

41 المصير

42 الأبصار

44 قدير

45 مستقيم

46 بالمؤمنين

47 معرضون

48 مذعنين

49 الظالمون

50 المفلحون

51 الفائزون

52 تعملون

53 المبين

54 الفاسقون

55 ترحمون

56 المصير

57 حكيم

58 حكيم

59 عليم

تعقلون

61 رحيم

62 أليم

63 عليم

| سورة الفرقان 25

مكية وقد ذكر نظيرتها في المكي وفي الشامي ونظيرتها في المدنيين سورة الرحمن ولا نظير لها في الكوفي والبصري

وكلمها ثماني مئة واثنتان وتسعون كلمة

وحروفها ثلاث آلاف وسبع مئة وثلاثة وثمانون حرفا

وهي سبع وسبعون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع سبعة مواضع ( @QB@ وهم يخلقون @QE@ قوم آخرون ) ( @QB@ أساطير الأولين @QE@ ما يشاؤون ) ( @QB@ خالدين @QE@ التي وعد المتقون ) ( @QB@ في السماء بروجا @QE@

| ورؤوس الآي

نذيرا

1 تقديرا

2 نشورا

3 وزورا

4 وأصيلا

5 رحيما

6 نذيرا

7 مسحورا

8 سبيلا

9 قصورا

10 سعيرا

11 وزفيرا

12 ثبورا

13 كثيرا

14 ومصيرا

15 مسؤولا

16 السبيل

17 بورا

18 كبيرا

19 بصيرا

20 كبيرا

21 محجورا

22 منثورا

23 مقيلا

24 تنزيلا

25 عسيرا

26 سبيلا

27 خليلا

28 خذولا

29 مهجورا

30 ونصيرا

31 ترتيلا

32 تفسيرا

33 سبيلا

34 وزيرا

35 تدميرا

36 أليما

37 كثيرا

38 تتبيرا

39 نشورا

40 رسولا

41 سبيلا

42 وكيلا

43 سبيلا

44 دليلا

45 يسيرا

46 نشورا

47 طهورا

48 كثيرا

49 كفورا

50 نذيرا

51 كبيرا

52 محجورا

53 قديرا

54 ظهيرا

55 ونذيرا

56 سبيلا

57 خبيرا

58 خبيرا

59 نفورا

60 منيرا

61 شكورا

62 سلاما

63 وقياما

64 غراما

65 ومقاما

66 قواما

67 أثاما

68 مهانا

69 رحيما

70 متابا

71 كراما

72 وعميانا

73 إماما

74 وسلاما

75 ومقاما

76 لزاما

| سورة الشعراء 26

مكية إلا أربع آيات وهن قوله تعالى ( @QB@ والشعراء يتبعهم الغاوون @QE@ ) إلى آخر السورة نزلت بالمدينة في حسان ms103 بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة شعراء رسول الله هذا قول ابن عباس وعطاء ولا نظير لها في عددها

وكلمها ألف ومئتان وسبع وتسعون كلمة

وحروفها خمسة آلاف وخمس مئة واثنان وأربعون حرفا

وهي مئتان وست وعشرون آية في المدني الأخير والمكي والبصري وسبع وعشرون في المدني الأول والكوفي والشامي

اختلافها أربع آيات ( @QB@ طسم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ فلسوف تعلمون @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون ( @QB@ أين ما كنتم تعبدون @QE@ ) بعده ( @QB@ من دون الله @QE@ ) وهو الثالث لم يعدها البصري وعدها الباقون وكلهم عد ( ما تعبدون ) و ( @QB@ ما كنتم تعبدون @QE@ وما تنزلت به الشياطين ) وهو الأول لم يعدها المدني الأخير والمكي وعدها الباقون وأجمعوا على عد ( @QB@ على من تنزل الشياطين @QE@ ) وهو الثاني

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ ألم نربك فينا وليدا @QE@ )

| ورؤوس الآي

المبين

2 مؤمنين

3 خاضعين

4 معرضين

5 يستهزئون

6 كريم

7 مؤمنين

8 الرحيم

9 الظالمين

10 يتقون

11 يكذبون

12 هارون

13 يقتلون

14 مستمعون

15 العالمين

16 بني إسرائيل

17 سنين

18 الكافرين

19 الضالين

20 المرسلين

21 بني إسرائيل

22 العالمين

23 موقنين

24 تستمعون

25 الأولين

26 لمجنون

27 تعقلون

28 المسجونين

29 مبين

30 الصادقين

31 مبين

32 للناظرين

33 عليم

34 تأمرون

35 حاشرين

36 عليم

37 معلوم

38 مجتمعون

39 الغالبين

40 الغالبين

41 المقربين

42 ملقون

43 الغالبون

44 يأفكون

45 ساجدين

46 العالمين

47 وهارون

48 تعلمون

* أجمعين

49 منقلبون

50 المؤمنين

51 متبعون

52 حاشرين

53 قليلون

54 لغائظون

55 حاذرون

56 وعيون

57 كريم

58 بني إسرائيل

59 مشرقين

60 لمدركون

61 سيهدين

62 العظيم

63 الآخرين

64 أجمعين

65 الآخرين

66 مؤمنين

67 الرحيم

68 إبراهيم

69 ما تعبدون

70 عاكفين

71 إذ تدعون

72 أو يضرون

73 يفعلون

74 تعبدون

75 الأقدمون

76 العالمين

77 يهدين

78 ويسقين

79 يشفين

80 ثم يحيين

81 ms104 الدين

82 بالصالحين

83 الآخرين

84 النعيم

85 الضالين

86 يبعثون

87 ولا بنون

88 سليم

89 للمتقين

90 للغاوين

91 تعبدون

92 ينتصرون

93 والغاوون

94 أجمعون

95 يختصمون

96 مبين

97 العالمين

98 المجرمون

99 شافعين

100 حميم

101 المؤمنين

102 مؤمنين

103 الرحيم

104 المرسلين

105 تتقون

106 أمين

107 وأطيعون

108 العالمين

109 وأطيعون

110 الأرذلون

111 يعملون

112 تشعرون

113 المؤمنين

114 مبين

115المرجومين

116 كذبون

117 المؤمنين

118 المشحون

119 الباقين

120 مؤمنين

121 الرحيم

122 المرسلين

123 تتقون

124 أمين

125 وأطيعون

126 العالمين

127 تعبثون

128 تخلدون

129 جبارين

130 وأطيعون

131 تعلمون

132 وبنين

133 وعيون

134 عظيم

135 الواعظين

136 الأولين

137 بمعذبين

138 مؤمنين

139 الرحيم

140 المرسلين

141 تتقون

142 أمين

143 وأطيعون

144 العالمين

145 آمنين

146 وعيون

147 هضيم

148 فارهين

149 وأطيعون

150 المسرفين

151 ولا يصلحون

152 المسحرين

153 الصادقين

154 معلوم

155 عظيم

156 نادمين

157 مؤمنين

158 الرحيم

159 المرسلين

160 تتقون

161 أمين

162 وأطيعون

163 العالمين

164 العالمين

165 عادون

166 المخرجين

167 القالين

168 يعملون

169 أجمعين

170 الغابرين

171 الآخرين

172 المنذرين

173 مؤمنين

174 الرحيم

175 المرسلين

176 تتقون

177 أمين

178 وأطيعون

179 العالمين

180 المخسرين

181 المستقيم

182 مفسدين

183 الأولين

184 المسحرين

185 الكاذبين

186 الصادقين

187 تعملون

188 عظيم

189 مؤمنين

190 الرحيم

191 العالمين

192 الأمين

193 المنذرين

194 مبين

195 الأولين

196 بني إسرائيل

197 الأعجمين

198 مؤمنين

199 المجرمين

200 الأليم

201 لا يشعرون

202 منظرون

203 يستعجلون

204 سنين

205 يوعدون

206 يمتعون

207 منذرون

208 ظالمين

209 يستطيعون

211 لمعزولون

212 المعذبين

213 الأقربين

214 المؤمنين

215 تعملون

216 الرحيم

217 تقوم

218 الساجدين

219 العليم

220 الشياطين

221 أثيم

222 كاذبون

223 الغاوون

224 يهيمون

225 لا يفعلون

226 ينقلبون

227

| سورة النمل 27

مكية ولا ms105 نظير لها في عددها

وكلمها ألف ومئة وتسع وأربعون كلمة

وحروفها أربعة آلاف وسبع مئة وتسعون حرفا

وهي تسعون وثلاث آيات في الكوفي وأربع بصري وشامي وخمس في المدنيين والمكي

اختلافها آيتان ( @QB@ وأولو بأس شديد @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ من قوارير @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون وكلهم لم يعد ( @QB@ طس @QE@ )

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد ( @QB@ وما يشعرون @QE@ ) بعده ( @QB@ أيان يبعثون @QE@ )

| ورؤوس الآي

مبين

1 للمؤمنين

2 يوقنون

3 يعمهون

4 الأخسرون

5 عليم

6 تصطلون

7 العالمين

8 الحكيم

9 المرسلون

10 رحيم

11 فاسقين

12 مبين

13 المفسدين

14 المؤمنين

15 المبين

16 يوزعون

17 لا يشعرون

18 الصالحين

19 الغائبين

20 مبين

21 يقين

22 عظيم

23 لا يهتدون

24 يعلنون

25 العظيم

26 الكاذبين

27 يرجعون

28 كريم

29 الرحيم

30 مسلمين

31 تشهدون

32 شديد

العالمين

44 يختصمون

45 ترحمون

46 تفتنون

47 ولا يصلحون

48 لصادقون

49 لا يشعرون

50 أجمعين

51 يعلمون

52 يتقون

53 تبصرون

54 تجهلون

55 يتطهرون

56 الغابرين

57 المنذرين

58 تشركون

59 يعدلون

60 لا يعلمون

61 تذكرون

62 يشركو ن

63 صادقين

64 يبعثون

65 عمون

66 لمخرجون

67 الأولين

68المجرمين

69 يمكرون

70 صادقين

71 تستعجلون

72 لا يشكرون

73 يعلنون

74 مبين

75 يختلفون

76 للمؤمنين

77 العليم

78 المبين

79 مدبرين

80 مسلمون

81 لا يوقنون

82 يوزعون

83 تعملون

84 لا ينطقون

85 يؤمنون

86 داخرين

87 يفعلون

88 آمنون

89 تعملون

90 المسلمين

91 المنذرين

92 تعملون

| سورة القصص 28

مكية أخبرنا محمد بن عبد الله قال أنا أبي قال أنا علي بن الحسن قال أنا أحمد بن موسى قال أنا يحيى بن سلام قال بلغني أن النبي حين هاجر نزل عليه جبريل وهو بالجحفة موجه من مكة إلى المدينة فقال أتشتاق يا محمد إلى بلدك التي ولدت بها فقال نعم فقال ( @QB@ إن الذي فرض ms106 عليك القرآن لرادك إلى معاد @QE@ )

ونظيرتها في الكوفي ص وفي الشامي الزخرف ولا نظير لها في غيرها

وكلمها ألف وأربع مئة وإحدى وأربعون كلمة

وحروفها خمسة آلاف وثماني مئة حرف

وهي ثمان وثمانون آية في جميع العدد

اختلافها آيتان ( @QB@ طسم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ من الناس يسقون @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون

وليس فيها شيء مما يشبه الفواصل

| ورؤوس الآي

المبين

2 يؤمنون

3 المفسدين

4 الوارثين

5 يحذرون

6 المرسلين

7 خاطئين

8 لا يشعرون

9 المؤمنين

10 لا يشعرون

11 ناصحون

12 لا يعلمون

13 المحسنين

14 مبين

15 الرحيم

16 للمجرمين

17 مبين

18 المصلحين

19 الناصحين

20 الظالمين

21السبيل

22 يسقون

* كبير

23 فقير

24 الظالمين

25 الأمين

26 الصالحين

27 وكيل

28 تصطلون

29 العالمين

30 الآمنين

31 فاسقين

32 يقتلون

33 يكذبون

34 الغالبون

35 الأولين

36 الظالمون

37 الكاذبين

38 لا يرجعون

39 الظالمين

40 لا ينصرون

41 المقبوحين

42 يتذكرون

43 الشاهدين

44 مرسلون

45 يتذكرون

46 المؤمنين

47 كافرون

48 صادقين

49 الظالمين

50 يتذكرون

51 يؤمنون

52 مسلمين

53 ينفقون

54 الجاهلين

55 بالمهتدين

56 لا يعلمون

57 الوارثين

58 ظالمون

59 تعقلون

60 المحضرين

61 تزعمون

62 يعبدون

63 يهتدون

64 المرسلين

65 لا يتساءلون

66 المفلحين

67 يشركون

68 يعلنون

69 ترجعون

70 تسمعون

71 تبصرون

72 تشكرون

73 تزعمون

74 يفترون

75 الفرحين

76 المفسدين

77 المجرمون

78 عظيم

79 الصابرون

80 المنتصرين

81 الكافرون

82 للمتقين

83 يعملون

84 مبين

85 للكافرين

86 المشركين

87 ترجعون

| سورة العنكبوت 29

مكية قال قتادة إلا عشر آيات من أولها إلى قوله تعالى ( @QB@ وليعلمن المنافقين @QE@ ) فإنهن نزلن بالمدينة

ولا نظير لها في عددها

وكلمها تسع مئة وثمانون كلمة

وحروفها أربعة آلاف ومئة وخمسة وتسعون حرفا

وهي تسع وستون آية في جميع العدد

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ الم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ وتقطعون السبيل @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ms107 ولم يعدها الباقون وأجمعوا على عد ( @QB@ السبيل @QE@ ) في الفرقان والأحزاب وعلى إسقاطها في الزخرف ( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) عدها البصري والشامي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ أفبالباطل يؤمنون @QE@ )

| ورؤوس الآي

لا يفتنون

2 الكاذبين

3 ما يحكمون

4 العليم

5 العالمين

6 يعملون

7 تعملون

8 في الصالحين

9 العالمين

10 المنافقين

11 لكاذبون

12 يفترون

13 ظالمون

14 للعالمين

15 تعلمون

16 ترجعون

17 المبين

18 يسير

19 قدير

20 تقلبون

21 نصير

22 أليم

23 يؤمنون

24 ناصرين

25 الحكيم

26 الصالحين

27 العالمين

28 السبيل

* الصادقين

29 المفسدين

30 ظالمين

31 الغابرين

32 الغابرين

33 يفسقون

34 يعقلون

35مفسدين

36 جاثمين

37 مستبصرين

38 سابقين

39 يظلمون

40 يعلمون

41 الحكيم

42 العالمون

43 للمؤمنين

44 تصنعون

45 مسلمون

46 الكافرين

47 المبطلون

48 الظالمون

49 مبين

50 يؤمنون

51 الخاسرون

52 لا يشعرون

53 بالكافرين

54 تعملون

55 فاعبدون

56 ترجعون

57 العاملين

58 يتوكلون

59 العليم

60 يؤفكون

61 عليم

62 لا يعقلون

63 يعلمون

64 يشركون

65 يعلمون

66 يكفرون

67 للكافرين

68 المحسنين

| سورة الروم 30

مكية ونظيرتها في غير المدني الأخير والمكي والذاريات ولا نظير لها فيهما

وكلمها ثماني مئة وتسع عشرة كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف وخمس مئة وأربعة وثلاثون حرفا

وهي خمسون وتسع آيات في المدني الأخير والمكي وستون آية في عدد الباقين

اختلافها أربع آيات ( @QB@ الم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ غلبت الروم @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير والمكي وعدها الباقون ( @QB@ في بضع سنين @QE@ ) لم يعدها المدني الأول والكوفي وعدها الباقون ( @QB@ يقسم المجرمون @QE@ ) عدها المدني الأول ولم يعدها الباقون وكلهم عد ( @QB@ يبلس المجرمون @QE@ )

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان ( @QB@ والمسكين @QE@ وابن السبيل )

| ورؤوس الآي

سيغلبون

3 سنين

* المؤمنون

4 الرحيم

5 لا يعلمون

6 غافلون

7 لكافرون

8 يظلمون

9 يستهزئون

10 ترجعون

11 المجرمون

12 كافرين

13 ms108 يتفرقون

14 يحبرون

15 محضرون

16 تصبحون

17 تظهرون

18 تخرجون

19 تنتشرون

20 يتفكرون

21 للعالمين

22 يسمعون

23 يعقلون

24 تخرجون

25 قانتون

26 الحكيم

27 يعقلون

28 ناصرين

29 لا يعلمون

30 المشركين

31 فرحون

32 يشركون

33 تعلمون

34 يشركون

35 يقنطون

36 يؤمنون

37 المفلحون

38 المضعفون

39 يشركون

40 يرجعون

41 مشركين

42 يصدعون

43 يمهدون

44 الكافرين

45 تشكرون

46 المؤمنين

47 يستبشرون

48 لمبلسين

49 قدير

50 يكفرون

51 مدبرين

52 مسلمون

53 القدير

54 يؤفكون

55 لا تعلمون

56 يستعتبون

57 مبطلون

58 لا يعلمون

59 لا يوقنون

| سورة لقمان 31

مكية قال ابن عباس إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة وقال عطاء إلا آيتين وذلك أن النبي لما هاجر إلى المدينة أتته أحبار اليهود فقالوا يا محمد بلغنا أنك تقول ( @QB@ وما أوتيتم من العلم إلا قليلا @QE@ ) تعنينا أم قومك قال كلا قد عنيت قالوا وإنك تتلو أنا قد أوتينا التوراة وفيها بيان كل شيء فقال هن في علم الله قليل فأنزل الله جل وعز ( @QB@ ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام @QE@ ) إلى آخر الآيتين

ونظيرتها في البصري والشامي الأحقاف ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها خمس مئة وثمان وأربعون كلمة

وحروفها ألفان ومئة وعشرة أحرف

وهي ثلاثون وثلاث آيات في عدد المدنيين والمكي وأربع في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ الم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) عدها البصري والشامي ولم يعدها الباقون وليس فيها شيء مما يشبه الفواصل

| ورؤوس الآي

الحكيم

2 للمحسنين

3 يوقنون

4 المفلحون

5 مهين

6 أليم

7 النعيم

8 الحكيم

9 كريم

10 مبين

11 حميد

12 عظيم

13 المصير

14 تعملون

15 خبير

16 الأمور

17 فخور

18 الحمير

19 منير

20 السعير

21 الأمور

22 الصدور

23 غليظ

24 لا يعلمون

25 الحميد

26 حكيم

27 بصير

28 خبير

29 الكبير

30 شكور

31 كفور

32 الغرور

33 خبير

34 ms109

| سورة السجدة 32

مكية قال ابن عباس وعطاء إلا ثلاث آيات منها نزلت بالمدينة في علي رضي الله تعالى عنه والوليد بن عقبة وكان بينهما كلام فقال الوليد لعلي رضي الله عنه أنا أبسط منك لسانا وأحد منك سنانا وأرد للكتيبة فقال له علي اسكت فإنك فاسق فأنزل الله تعالى فيهما جل وعز ( @QB@ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون @QE@ ) إلى آخر الآيات الثلاث

ونظيرتها في المدني الأول الملك ونوح وفي المدني الأخير والمكي نوح فقط وفي الكوفي والشامي الملك والفجر وفي البصري الفتح والحديد ونوح والتكوير والفجر

وكلمها ثلاث مئة وثمانون كلمة

وحروفها ألف وخمس مئة وثمانية عشر حرفا

وهي عشرون وتسع آيات في البصري وثلاثون آية في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ الم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ لفي خلق جديد @QE@ ) لم يعدها الكوفي والبصري وعدها الباقون وليس فيها شيء مما يشبه الفواصل

| ورؤوس الآي

العالمين

2 يهتدون

3 تتذكرون

4 تعدون

5 الرحيم

6 من طين

7 مهين

8 تشكرون

9 جديد

* كافرون

10 ترجعون

11 موقنون

12 أجمعين

13 تعملون

14 لا يستكبرون

15 ينفقون

16 يعملون

17 لا يستوون

18 يعملون

19 تكذبون

20 يرجعون

21 منتقمون

22 لبني إسرائيل

23 يوقنون

24 يختلفون

25 يسمعون

26 يبصرون

27 صادقين

28 ينظرون

29 منتظرون

| سورة الأحزاب 33

مدنية ونظيرتها في الشامي خاصة الزمر ولا نظير لها في غيره

وكلمها ألف ومائتان وثمانون كلمة

وحروفها خمسة آلاف وسبع مئة وستة وتسعون حرفا

وهي سبعون وثلاث آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ إلى أوليائكم معروفا @QE@ )

| ورؤوس الآي

حكيما

1 خبيرا

2 وكيلا

3 السبيل

4 رحيما

5 مسطورا

6 غليظا

7 أليما

8 بصيرا

9 الظنونا 10 شديدا

11 غرورا

12 فرارا

13 يسيرا

14 مسؤولا

15 قليلا

16 نصيرا

17 قليلا

18 يسيرا

19 قليلا

20 كثيرا

21 وتسليما

22 تبديلا

23 ms110 رحيما

24 عزيزا

25 فريقا

26 قديرا

27 جميلا

28 عظيما

29 يسيرا

30 كريما

31 معروفا

32 تطهيرا

33 خبيرا

34 عظيما

35 مبينا

36 مفعولا

37 مقدورا

38 حسيبا

39 عليما

40 كثيرا

41 وأصيلا

42 رحيما

43 كريما

44 ونذيرا

45 منيرا

46 كبيرا

47 وكيلا

48 جميلا

49 رحيما

50 حليما

51 رقيبا

52 عظيما

53 عليما

54 شهيدا

55 تسليما

56 مهينا

57 مبينا

58 رحيما

59 قليلا

60 تقتيلا

61 تبديلا

62 قريبا

63 سعيرا

64 نصيرا

65 الرسولا

66 السبيلا

67 كثيرا

68 وجيها

69 سديدا

70 عظيما

71 جهولا

72 رحيما

| سورة سبأ 34

مكية وقد ذكر نظيرتها في المدنيين والمكي وفي الشامي أيضا ونظيرتها في الكوفي حم السجدة ولا نظير لها في البصري

وكلمها ثماني مئة وثلاث وثمانون كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف وخمس مئة واثنا عشر حرفا

وهي خمسون وخمس آيات في الشامي وأربع في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ عن يمين وشمال @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع اربعة مواضع ( @QB@ معاجزين @QE@ كالجواب ) ( @QB@ معاجزين @QE@ وبين ما يشتهون )

| ورؤوس الآي

الخبير

1 الغفور

2 مبين

3 كريم

4 أليم

5 الحميد

6 جديد

7 البعيد

8 منيب

9 الحديد

10 بصير

11 السعير

12 الشكور

13 المهين

14 غفور

15 قليل

16 الكفور

17 آمنين

18 شكور

19 المؤمنين

20 حفيظ

21 ظهير

22 الكبير

23 مبين

24 تعملون

25 العليم

26 الحكيم

27 لا يعلمون

28 صادقين

29 ولا يستقدمون

30 مؤمنين

31 مجرمين

32 يعملون

33 كافرون

34 بمعذبين

35 لا يعلمون

36 آمنون

37 محضرون

38 الرازقين

39 يعبدون

40 مؤمنون

41 تكذبون

42 مبين

43 نذير

44 نكير

45 شديد

46 شهيد

47 الغيوب

48 بعيد

49 قريب

50 قريب

51 بعيد

52 بعيد

53 مريب

| سورة الملائكة 35

مكية وقد ذكر نظيرتها في البصري ونظيرتها في المدني الأول والمكي والنازعات ms111 وفي الكوفي ق فقط ولا نظير لها في المدني الأخير والشامي

وكلمها سبع مئة وسبع وسبعون كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف ومئة وثلاثون حرفا

وهي أربعون وست آيات في المدني الأخير والشامي وخمس في عدد الباقين

اختلافها سبع آيات ( @QB@ لهم عذاب شديد @QE@ ) وهو الأول عدها البصري والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ بخلق جديد @QE@ الأعمى والبصير ) ( @QB@ ولا النور @QE@ ) لم يعدهن ثلاثتهن البصري وعدهن الباقون ( @QB@ من في القبور @QE@ ) لم يعدها الشامي وعدها الباقون ( @QB@ أن تزولا @QE@ ) عدها البصري ولم يعدها الباقون ( @QB@ لسنة الله تبديلا @QE@ ) عدها المدني الأخير والبصري والشامي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ثلاثة مواضع ( @QB@ لهم عذاب شديد @QE@ ) وهو الثاني ( @QB@ جدد بيض @QE@ وجاءكم النذير )

| ورؤوس الآي

قدير

1 الحكيم

2 تؤفكون

3 الأمور

4 الغرور

5 السعير

6 كبير

7 يصنعون

8 النشور

9 يبور

10 يسير

11 تشكرون

12 قطمير

13 خبير

14 الحميد

15 جديد

16 بعزيز

17 المصير

18 والبصير

19 النور

20 الحرور

21 القبور

22 نذير

23 نذير

24 المنير

25 نكير

26 سود

27 غفور

28 تبور

29 شكور

30 بصير

31 الكبير

32 حرير

33 شكور

34 لغوب

35 كفور

36 نصير

37 الصدور

38 خسارا

39 غرورا

40 غفورا

41 نفورا

42 تبديلا

* تحويلا

43 قديرا

44 بصيرا

| سورة يس 36

مكية ولا نظير لها في عددها

وكلمها سبع مئة وسبع وعشرون كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف وعشرون حرفا

وهي ثمانون وثلاث آيات في الكوفي وآيتان في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ يس @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون وكلهم لم يعد ن وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

الحكيم

2 المرسلين

3 مستقيم

4 الرحيم

5 غافلون

6 لا يؤمنون

7 مقمحون

8 لا يبصرون

9 لا يؤمنون

10 كريم

11 مبين

12 المرسلون

13 مرسلون

14 تكذبون

15 لمرسلون

16 المبين

17 أليم

18 مسرفون

19 المرسلين

20 مهتدون

21 ترجعون

22 ينقذون

23 مبين

24 فاسمعون

25 يعلمون ms112

26 المكرمين

27 منزلين

28 خامدون

29 يستهزئون

30 لا يرجعون

31 محضرون

32 يأكلون

33 العيون

34 يشكرون

35 لا يعلمون

36 مظلمون

37 العليم

38 القديم

39 يسبحون

40 المشحون

41 يركبون

42 ينقذون

43 حين

44 ترحمون

45 معرضين

46 مبين

47 صادقين

48 يخصمون

49 يرجعون

50 ينسلون

51 المرسلون

52 محضرون

53 يعملون

54 فاكهون

55 متكئون

56 يدعون

57 رحيم

58 المجرمون

59 مبين

60 مستقيم

61 تعقلون

62 توعدون

63 تكفرون

64 يكسبون

65 يبصرون

66 يرجعون

67 يعقلون

68 مبين

69 الكافرين

70 مالكون

71 يأكلون

72 يشكرون

73 ينصرون

74 محضرون

75 يعلنون

76 مبين

77 رميم

78 عليم

79 توقدون

80 العليم

81 فيكون

82 ترجعون

| سورة والصافات 37

مكية ولا نظير لها في عددها

وكلمها ثماني مئة وستون كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف وثماني مئة وستة وعشرون حرفا

وهي مئة وثمانون آية في البصري وأبي جعفر القارىء وآيتان في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ وما كانوا يعبدون @QE@ ) لم يعدها البصري وعدها الباقون ( @QB@ وإن كانوا ليقولون @QE@ ) وهو الثاني لم يعدها أبو جعفر وعدها الباقون وشيبة وكلهم عد ( @QB@ من إفكهم ليقولون @QE@ ) وهو الأول

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان ( @QB@ دحورا @QE@ وعلى إسحاق )

| ورؤوس الآي

صفا

1 زجرا

2 ذكرا

3 لواحد

4 المشارق

5 الكواكب

6 مارد

7 جانب

8 واصب

9 ثاقب

10 لازب

11 ويسخرون

12 لا يذكرون

13 يستسخرون

14 مبين

15 لمبعوثون

16 الأولون

17 داخرون

18 ينظرون

19 الدين

20 تكذبون

21 يعبدون

22 الجحيم

23 مسؤولون

24 لا تناصرون

25 مستسلمون

26 يتساءلون

27 اليمين

28 مؤمنين

29 طاغين

30 لذائقون

31 غاوين

32 مشتركون

33 بالمجرمين

34 يستكبرون

35 مجنون

36 المرسلين

37 الأليم

38 تعملون

39 المخلصين

40 معلوم

41 مكرمون

42 النعيم

43 متقابلين

44 معين

45 للشاربين

46 ينزفون

47 عين

48 مكنون

49 يتساءلون

50 قرين

51 المصدقين

52 ms113 لمدينون

53 مطلعون

54 الجحيم

55لتردين

56 المحضرين

57 بميتين

58 بمعذبين

59 العظيم

60 العاملون

61 الزقوم

62 للظالمين

63 الجحيم

64 الشياطين

65 البطون

66 حميم

67 الجحيم

68 ضالين

69 يهرعون

70 الأولين

71 منذرين

72 المنذرين

73 المخلصين

74 المجيبون

75 العظيم

76 الباقين

77 الآخرين

78 العالمين

79 المحسنين

80 المؤمنين

81 الآخرين

82 لإبراهيم

83 سليم

84 تعبدون

85 تريدون

86 العالمين

87 في النجوم

88 سقيم

89 مدبرين

90 تأكلون

91 تنطقون

92 باليمين

93 يزفون

94 تنحتون

95 تعملون

96 الجحيم

97 الأسفلين

98 سيهدين

99 الصالحين

100 حليم

101 الصابرين

102 للجبين

103 يا إبراهيم

104 المحسنين

105 المبين

106 عظيم

107 الآخرين

108 إبراهيم

109 المحسنين

110 المؤمنين

111 الصالحين

112 مبين

113 وهارون

114 العظيم

115 الغالبين

116 المستبين

117 المستقيم

118 الآخرين

119 وهارون

120 المحسنين

121 المؤمنين

122 المرسلين

123 ألا تتقون

124 الخالقين

125 الأولين

126 لمحضرون

127 المخلصين

128 الآخرين

129 إل ياسين

130 المحسنين

131 المؤمنين

132 المرسلين

133 أجمعين

134 الغابرين

135 الآخرين

136 مصبحين

137 تعقلون

138 المرسلين

139 المشحون

140 المدحضين

141 مليم

142 المسبحين

143 يبعثون

144 سقيم

145 يقطين

146 أو يزيدون

147 إلى حين

148 البنون

149 شاهدون

150 ليقولون

151 لكاذبون

152 البنين

153 تحكمون

154 تذكرون

155 مبين

156 صادقين

157 لمحضرون

158 يصفون

159 المخلصين

160 وما تعبدون

161 بفاتنين

162 الجحيم

163 معلوم

164 الصافون

165 المسبحون

166 ليقولون

167 الأولين

168 المخلصين

169 يعلمون

170 المرسلين

171 المنصورون

172 الغالبون

173 حين

174 يبصرون

175 يستعجلون

176 المنذرين

177 حين

178 يبصرون

179 يصفون

180 المرسلين

181 العالمين

182

| سورة ص 38

مكية وقيل مدنية وليس بصحيح لأن فيها ذكر الآلهة

حدثنا فارس بن أحمد قال ثنا أحمد بن محمد قال أنا أبو بكر الرازي قال أنا الفضل قال أنا محمد بن ms114 يحيى القطيعي عن محمد بن عمر الدوري قال اختلف في ص مكية أو مدنية

وقد ذكر نظيرتها في الكوفي ونظيرتها في الشامي غافر ولا نظير لها في غيرها

وكلمها سبع مئة واثنتان وثلاثون كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف وتسعة وستون حرفا

وهي ثمانون وخمس آيات في البصري وهو عدد عاصم الجحدري وست في عدد المدنيين والمكي والشامي وأيوب بن المتوكل وثمان في الكوفي

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ ص والقرآن ذي الذكر @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ كل بناء وغواص @QE@ ) لم يعدها البصري وعدها الباقون

( @QB@ والحق أقول @QE@ ) عدها الكوفي وأيوب بن المتوكل ولم يعدها الباقون ولا الجحدري وقد قيل إن الجحدري يعدها وأيوب يسقطها وكلهم لم يعد ص

وأخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا ابن شاذان قال أنا أحمد قال أنا هارون بن حاتم عن ابن أبي حماد عن حريز بن جرموز عن عمرو بن مرة أنه عد ص آية وأجمع العادون من أهل الأمصار على ترك عدها

وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| مرؤوس الآي

وشقاق

2 مناص

3 كذاب

4 عجاب

5 يراد

6 اختلاق

7 عذاب

8 الوهاب

9 الأسباب

10 الأحزاب

11 الأوتاد

12 الأحزاب

13 عقاب

14 فواق

15 الحساب

16 أواب

17 والإشراق

18 أواب

19 الخطاب

20 المحراب

21 الصراط

22 الخطاب

23 وأناب

24 مآب

25 الحساب

26 النار

27 كالفجار

28 الألباب

29 أواب

30 الجياد

31 بالحجاب

32 والأعناق

33 أناب

34 الوهاب

35 أصاب

36 وغواص

37 الأصفاد

38 حساب

39 مآب

40 وعذاب

41 وشراب

42 الألباب

43 أواب

44 والأبصار

45 الدار

46 الأخيار

47 الأخيار

48 مآب

49 الأبواب

50 وشراب 51 أتراب

52 الحساب

53 نفاد

54 مآب

55 المهاد

56 وغساق

57 أزواج

58 النار

59 القرار

60 النار

61 الأشرار

62 الأبصار

63 النار

64 القهار

65 الغفار

66 عظيم

67 معرضون

68 يختصمون

69 مبين ms115

70 طين

71 ساجدين

72 أجمعون

73 الكافرين

74 العالمين

75 طين

76 رجيم

77 الدين

78 يبعثون

79 المنظرين

80 المعلوم

81 أجمعين

82 المخلصين

83 أجمعين

84 المتكلقفين

85 للعالمين

86 حين

| سورة الزمر 39

مكية قال ابن عباس وعطاء إلا ثلاث آيات منها فإنها نزلت بالمدينة في وحشي قاتل حمزة رحمه الله تعالى وهن قوله تعالى ( @QB@ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم @QE@ ) إلى قوله تعالى ( @QB@ وأنتم لا تشعرون @QE@ )

وقد ذكر نظيرتها في الكوفي والشامي ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها ألف ومئة واثنتان وسبعون كلمة

وحروفها أربعة آلاف وسبع مئة وثمانية احرف

وهي سبعون وخمس آيات في الكوفي وثلاث في الشامي واثنتان في عدد الباقين

اختلافها سبع آيات ( @QB@ فيه يختلفون @QE@ ) الأول لم يعدها الكوفي وعدها الباقون والثاني لا خلاف فيه أنه رأس آية ( @QB@ مخلصا له الدين @QE@ ) الثاني عدها الكوفي والشامي ولم يعدها الباقون والأول لا خلاف فيه أنه رأس آية ( @QB@ له ديني @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ فبشر عباد الذين @QE@ ) لم يعدها المدني الأول والمكي وعدها الباقون ( @QB@ من تحتها الأنهار @QE@ ) عدها المدني الأول والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ من هاد @QE@ ) الثاني و ( @QB@ فسوف تعلمون @QE@ ) عدهما الكوفي ولم يعدهما الباقون وكلهم عد ( @QB@ من هاد @QE@ ) الأول وحيث وقع

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ستة مواضع ( @QB@ الدين الخالص @QE@ ما يشاء ) ( @QB@ بما كنتم تعملون @QE@ ) بعده ( @QB@ إنه عليم @QE@ كلمة العذاب ) ( @QB@ متشاكسون @QE@ وجيء بالنبيين )

| ورؤوس الآي

الحكيم

1 الدين

2 يختلفون

* كفار

3 القهار

4 الغفار

5 تصرفون

6 الصدور

7 النار

8 الألباب

9 حساب

10 المسلمين

12 عظيم

13 المبين

15 فاتقون

16 عباد

17 الألباب

18 النار

19 الميعاد

20 الألباب

21 مبين

22 هاد

23 تكسبون

24 لا يشعرون

25 يعلمون

26 يتذكرون

27 يتقون

28 لا يعلمون

29 ميتون

30 تختصمون

31 للكافرين

32 المتقون

33 المحسنين

34 يعملون

35 ذي انتقام

37 المتوكلون

38 مقيم

40 بوكيل

41 يتفكرون

42 يعقلون

43 ترجعون

44 يستبشرون ms116

45 يختلفون

46 يحتسبون

47 يستهزئون

48 لا يعلمون

49 يكسبون

50 بمعجزين

51 يؤمنون

52 الرحيم

53 لا تنصرون

54 لا تشعرون

55 الساخرين

56 المتقين

57 المحسنين

58 الكافرين

59 للمتكبرين

60 يحزنون

61 وكيل

62 الخاسرون

63 الجاهلون

64 الخاسرين

65 الشاكرين

66 يشركون

67 ينظرون

68 لا يظلمون

69 يفعلون

70 الكافرين

71 المتكبرين

72 خالدين

73 العاملين

74 العالمين

| سورة المؤمن 40

مكية وقد ذكر نظيرتها في الشامي ولا نظير لها في غيره

وكلمها ألف ومئة وتسع وتسعون كلمة

وحروفها أربعة آلاف وتسع مئة وستون حرفا

وهي ثمانون وثنتان في البصري وأربع في المدنيين والمكي وخمس في الكوفي وست في الشامي

اختلافها تسع آيات ( @QB@ حم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ يوم التلاق @QE@ ) لم يعدها الشامي وعدها الباقون ( @QB@ بارزون @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ كاظمين @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون ( @QB@ وأورثنا بني إسرائيل الكتاب @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير والبصري وعدها الباقون ( @QB@ وما يستوي الأعمى والبصير @QE@ ) عدها المدني الأخير والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ والسلاسل يسحبون @QE@ ) عدها المدني الأخير والكوفي والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ في الحميم @QE@ ) عدها المدني الأول والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ كنتم تشركون @QE@ ) عدها الكوفي والشامي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع ستة مواضع

( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) الأول ( @QB@ وهامان وقارون @QE@ يوم تولون مدبرين ) ( @QB@ وإذ يتحاجون في النار @QE@ مخلصين له الدين ) الثاني ( @QB@ والسلاسل @QE@

| ورؤوس الآي

العليم

2 المصير

3 البلاد

4 عقاب

5 النار

6 الجحيم

7 الحكيم

8 العظيم

9 فتكفرون

10 سبيل

11 الكبير

12 ينيب

13 الكافرون

14 التلاق

15 القهار

16 الحساب

17 كاظمين

تتذكرون

58 لا يؤمنون

59 داخرين

60 لا يشكرون

61 تؤفكون

62 يجحدون

63 العالمين

64 العالمين

65 العالمين

66 تعقلون

67 فيكون

68 يصرفون

69 يعلمون

70 يسحبون

71 يسجرون

72 الكافرين

74 تمرحون

75 المتكبرين

76 يرجعون

77 المبطلون

78 تأكلون

79 تحملون

80 تنكرون

81 يكسبون

82 يستهزئون

83 مشركين

84 ms117 الكافرون

| سورة حم السجدة 41

مكية وقد ذكر نظيرتها في الكوفي ولا نظير لها في غيره

وكلمها سبع مئة وست وسبعون كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف وثلاث مئة وخمسون حرفا

وهي خمسون وآيتان بصري وشامي وثلاث مدنيان ومكي وأربع كوفي

اختلافها آيتان ( @QB@ حم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ عاد وثمود @QE@ ) لم يعدها البصري والشامي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان وهما قوله تعالى ( @QB@ عذابا شديدا @QE@ هدى وشفاء )

| ورؤوس الآي

الرحيم

2 يعلمون

3 لا يسمعون

4 عاملون

5 للمشركين

6 كافرون

7 ممنون

8 العالمين

9 للسائلين

10 طائعين

11 العليم

12 وثمود

13 كافرون

14 يجحدون

15 لا ينصرون

16 يكسبون

17 يتقون

18 يوزعون

19 يعملون

20 ترجعون

21 تعملون

22 الخاسرين

23 المعتبين

24 خاسرين

25 تغلبون

26 يعملون

27 يجحدون

28 الأسفلين

29 توعدون

30 تدعون

31 رحيم

32 المسلمين

33 حميم

34 عظيم

35 العليم

36 تعبدون

37 لا يسأمون

38 قدير

39 بصير

40 عزيز

41 حميد

42 أليم

43 بعيد

44 مريب

45 للعبيد

46 شهيد

47 محيص

48 قنوط

49 غليظ

50 عريض

51 بعيد

52 شهيد

53 محيط

| سورة الشورى 42

مكية ونظيرتها في غير الكوفي والمرسلات ولا نظير لها فيه

وكلمها ثماني مئة وست وستون كلمة

وحروفها ثلاثة آلاف وخمس مئة وثمانية وثمانون حرفا

وهي خمسون وثلاث آيات في الكوفي وخمسون في عدد الباقين

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ حم @QE@ ) و ( @QB@ عسق @QE@ وكالأعلام ) عدهن الكوفي ولم يعدهن الباقون وكلهم عد ( @QB@ ويعف عن كثير @QE@ ) في الموضعين من هذه السورة وقد جاء عن أيوب بن المتوكل أنه لم يعد الأول ولا يصح ذلك عنه

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع خمسة مواضع ( @QB@ أن أقيموا الدين @QE@ كبر على المشركين ) ( @QB@ من طرف خفي @QE@ عليهم حفيظا ) ( @QB@ من يشاء عقيما @QE@ )

| ورؤوس الآي

الحكيم

3 العظيم

4 الرحيم

5 بوكيل

6 السعير

7 نصير

8 قدير

9 أنيب

10 البصير

11 عليم

12 ms118 ينيب

13 مريب

14 المصير

15 شديد

16 قريب

17 بعيد

18 العزيز

19 نصيب

20 أليم

21 الكبير

22 شكور

23 الصدور

24 يفعلون

25 شديد

26 بصير

27 الحميد

28 قدير

29 كثير

30 نصير

31 شكور

33كثير

34 محيص

35 يتوكلون

36 يغفرون

37 ينفقون

38 ينتصرون

39 الظالمين

40 سبيل

41 أليم

42 الأمور

43 سبيل

44 مقيم

45 سبيل

46 نكير

47 كفور

48 الذكور

49 قدير

50 حكيم

51 مستقيم

52 الأمور

| سورة الزخرف 43

مكية وقد ذكر نظيرتها في الشامي ولا نظير لها في غيره

وكلمها ثماني مئة وثلاث وثلاثون كلمة وحروفها ثلاثة آلاف وأربع مئة حرف

وهي ثمانون وثمان في الشامي وتسع في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ حم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ هو مهين @QE@ ) لم يعدها الكوفي والشامي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد ( @QB@ ليصدونهم عن السبيل @QE@ )

| ورؤوس الآي

المبين

2 تعقلون

3 حكيم

4 مسرفين

5 الأولين

6 يستهزئون

7 الأولين

8 العليم

9 تهتدون

10 تخرجون

11 تركبون

12 مقرنين

13 لمنقلبون

14 مبين

15 بالبنين

16 كظيم

17 غير مبين

18 ويسألون

19 يخرصون

20 مستمسكون

21 مهتدون

22 مقتدون

23 كافرون

24 المكذبين

25 تعبدون

26 سيهدين

27 يرجعون

28 مبين

29 كافرون

30 عظيم

31 يجمعون

32 يظهرون

33 يتكئون

34 للمتقين

35 قرين

36 مهتدون

37 القرين

38 مشتركون

39 مبين

40 منتقمون

41 مقتدرون

42 مستقيم

43 تسألون

44 يعبدون

45 العالمين

46 يضحكون

47 يرجعون

48 لمهتدون

49 ينكثون

50 تبصرون

51 مهين

* يبين

52 مقترنين

53 فاسقين

54 أجمعين

55 للآخرين

56 يصدون

57 خصمون

58 لبني إسرائيل

59 يخلفون

60 مستقيم

61 مبين

62 وأطيعون

63 مستقيم

64 أليم

65 لا يشعرون

66 المتقين

67 تحزنون

68 مسلمين

69 تحبرون

70خالدون

71 تعملون

72 تأكلون

73 خالدون

74 مبلسون

75 الظالمين

76 ماكثون ms119

77 كارهون

78 مبرمون

79 يكتبون

80 العابدين

81 يصفون

82 يوعدون

83 العليم

84 ترجعون

85 يعلمون

86 يؤفكون

87 لا يؤمنون

88 يعلمون

| سورة الدخان 44

مكية ونظيرتها في المدني الأول خاصة المدثر ولا نظير لها في غيره

وكلمها ثلاث مئة وست وأربعون كلمة

وحروفها ألف وأربع مئة وأحد وثلاثون حرفا

وهي خمسون وتسع آيات في الكوفي وسبع في البصري وست في عدد الباقين

اختلافها أربع آيات ( @QB@ حم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ إن هؤلاء ليقولون @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ إن شجرة الزقوم @QE@ ) لم يعدها المدين الآخر والمكي وعدها الباقون ( @QB@ في البطون @QE@ ) لم يعدها المدني الأول والشامي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان ( @QB@ يحيي ويميت @QE@ بني إسرائيل )

| ورؤوس الآي

المبين

2 منذرين

3 حكيم

4 مرسلين

5 العليم

6 موقنين

7 الأولين

8 يلعبون

9 مبين

10 أليم

11 مؤمنون

12 مبين

13 مجنون

14 عائدون

15 منتقمون

16 كريم

17 أمين

18 مبين

19 ترجمون

20 فاعتزلون

21 مجرمون

22 متبعون

23 مغرقون

24 وعيون

25 كريم

26 فاكهين

27 آخرين

28 منظرين

29 المهين

30 المسرفين

31 العالمين

32 مبين

33 بمنشرين

35 صادقين

36 مجرمين

37 لاعبين

38 لا يعلمون

39 أجمعين

40 ينصرون

41 الرحيم

42 الأثيم

44 البطون

45 الحميم

46 الجحيم

47 الحميم

48 الكريم

49 تمترون

50 أمين

51 وعيون

52 متقابلين

53 عين

54 آمنين

55 الجحيم

56 العظيم

57 يتذكرون

58 مرتقبون

| سورة الجاثية 45

مكية ونظيرتها في غير الكوفي المطففون ولا نظير لها فيه

وكلمها أربع مئة وثمان وثمانون كلمة

وحروفها ألفان ومئة وأحد وتسعون حرفا

وهي ثلاثون وسبع آيات في الكوفي وست في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ حم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

الحكيم

2 للمؤمنين

3 يوقنون

4 يعقلون

5 يؤمنون

6 أثيم

7 أليم

8 مهين

9 عظيم

10 أليم ms120

11 تشكرون

12 يتفكرون

13 يكسبون

14 ترجعون

15 العالمين

16 يختلفون

17 لا يعلمون

18 المتقين

19 يوقنون

20 يحكمون

21 لا يظلمون

22 تذكرون

23 يظنون

24 صادقين

25 لا يعلمون

26 المبطلون

27 تعملون

28 تعملون

29 المبين

30 مجرمين

31 بمستيقنين

32 يستهزئون

33 ناصرين

34 يستعتبون

35 العالمين

36 الحكيم

| سورة الأحقاف 46

مكية وقد ذكر نظيرتها في البصري والشامي ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها ست مئة وأربع وأربعون كلمة

وحروفها ألفان وست مئة حرف

وهي ثلاثون وخمس آيات في الكوفي وأربع في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ حم @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضعان ( @QB@ عذاب أليم @QE@ يوم يرون ما يوعدون )

| ورؤوس الآي

الحكيم

2 معرضون

3 صادقين

4 غافلون

5 كافرين

6 مبين

7 الرحيم

8 مبين

9 الظالمين

10 قديم

11 للمحسنين

12 يحزنون

13 يعملون

14 المسلمين

15 يوعدون

16 الأولين

17 خاسرين

18 لا يظلمون

19 تفسقون

20 عظيم

21 الصادقين

22 تجهلون

23 أليم

24 المجرمين

25 يستهزئون

26 يرجعون

27 يفترون

28 منذرين

29 مستقيم

30 أليم

31 مبين

32 قدير

33 تكفرون

34 الفاسقون 35

| سورة محمد

مدنية ونظيرتها في غير الكوفي والبصري القيامة ولا نظير لها فيهما

وكلمها خمس مئة وتسع وثلاثون كلمة

وحروفها ألفان وثلاث مئة وتسعة وأربعون حرفا

وهي ثلاثون وثماني آيات في الكوفي وتسع في المدنيين والمكي والشامي وأربعون آية في البصري

اختلافها آيتان ( @QB@ أوزارها @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون ( @QB@ للشاربين @QE@ ) عدها البصري ولم يعدها الباقون وكلهم عدها في والصافات

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع سبعة مواضع ( @QB@ فضرب الرقاب @QE@ فشدوا الوثاق ) ( @QB@ لانتصر منهم @QE@ ببعض ) ( @QB@ آنفا @QE@ لأريناكهم ) ( @QB@ بسيماهم @QE@ )

| ورؤوس الآي

أعمالهم

1 بالهم

2 أمثالهم

3 أوزارها

* أعمالهم

4 بالهم

5 عرفها لهم

6 أقدامكم

7 أعمالهم

8 أعمالهم

9 أمثالها

10 لا مولى لهم

11 مثوى لهم

12 ناصر لهم

13 أهواءهم

14 ms121 أمعاءهم

15 أهواءهم

16 تقواهم

17 ذكراهم

18 ومثواكم

19 فأولى لهم

20 خيرا لهم

21 أرحامكم

22 أبصارهم

23 أقفالها

24 وأملى لهم

25 إسرارهم

26 وأدبارهم

27 أعمالهم

28 أضغانهم

29 أعمالكم

30 أخباركم

31 أعمالهم

32 أعمالكم

33 الله لهم

34 أعمالكم

35 أموالكم

36 أضغانكم

37 أمثالكم

| سورة الفتح 48

مدنية وقد ذكر نظيرتها في البصري ونظيرتها في الكوفي الحديد وكورت وفي الشامي نوح وكورت وفي المكي وشيبة كورت فقط ولا نظير لها في عدد أبي جعفر

وكلمها خمس مئة وثلاثون كلمة

وحروفها ألفان وأربع مئة وثمانية وثلاثون حرفا

وهي عشرون وتسع آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع أربعة مواضع ( @QB@ أولي بأس شديد @QE@ أو يسلمون ) ( @QB@ آية للمؤمنين @QE@ لا تخافون )

| ورؤوس الآي

مبينا

1 مستقيما

2 عزيزا

3 حكيما

4 عظيما

5 مصيرا

6 حكيما

7 ونذيرا

8 وأصيلا

9 عظيما

10 خبيرا

11 بورا

12 سعيرا

13 رحيما

14 قليلا

15 أليما

16 أليما

17 قريبا

18 حكيما

19 مستقيما

20 قديرا

21 نصيرا

22 تبديلا

23 بصيرا

24 أليما

25 عليما

26 قريبا

27 شهيدا

28 عظيما

| سورة الحجرات 49

مدنية ونظيرتها في المدني الأخير التغابن والمزمل وفي الشامي التغابن واقرأ وفي غيرهما التغابن فقط

وكلمها ثلاث مئة وثلاث وأربعون كلمة

وحروفها ألف وأربع مئة وستة وسبعون حرفا

وهي ثماني عشرة آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

عليم

1 لا تشعرون

2 عظيم

3 لا يعقلون

4 رحيم

5 نادمين

6 الراشدون

7 حكيم

8 المقسطين

9 ترحمون

10 الظالمون

11 رحيم

12 خبير

13 رحيم

14 الصادقون

15 عليم

16 صادقين

17 تعملون

| سورة ق 50

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير المدني الأخير والشامي ونظيرتها فيهما والنازعات

وكلمها ثلاث مئة وخمس وسبعون كلمة

وحروفها ألف وأربع مئة وأربعة وسبعون حرفا

وهي أربعون وخمس ms122 آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف ولا مما يشبه الفواصل شيء وكلهم لم يعد ( @QB@ ق @QE@ )

| ورؤوس الآي

المجيد

1 عجيب

2 بعيد

3 حفيظ

4 مريج

5 فروج

6 بهيج

7 منيب

8 الحصيد

9 نضيد

10 الخروج

11 وثمود

12 لوط

13 وعيد

14 حديد

15 الوريد

16 قعيد

17 عتيد

18 تحيد

19 الوعيد

20 وشهيد

21 حديد

22 عتيد

23 عنيد

24 مريب

25 الشديد

26 بعيد

27 بالوعيد

28 للعبيد

29 مزيد

30 بعيد

31 حفيظ

32 منيب

33 الخلود

34 مزيد

35 محيص

36 شهيد

37 لغوب

38 الغروب

39 السجود

40 قريب

41 الخروج

42 المصير

43 يسير

44 وعيد

| سورة والذاريات 51

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير المدني الأخير والمكي ولا نظير لها فيهما

وكلمها ثلاث مئة وستون كلمة ككلم والنجم

وحروفها ألف ومائتان وسبعة وثمانون حرفا

وهي ستون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف ولا مما يشبه الفواصل شيء

ورؤوس الآي $

ذروا

1 وقرا

2 يسرا

3 أمرا

4 لصادق

5 لواقع

6 الحبك

7 مختلف

8 أفك

9 الخراصون

10 ساهون

11 الدين

12 يفتنون

13 تستعجلون

14 وعيون

15 محسنين

16 يهجعون

17 يستغفرون

18 والمحروم

19 للموقنين

20 تبصرون

21 توعدون

22 تنطقون

23 المكرمين

24 منكرون

25 سمين

26 تأكلون

27 عليم

28 عقيم

29 العليم

30 المرسلون

31 مجرمين

32 طين

33 للمسرفين

34 المؤمنين

35 المسلمين

36 الأليم

37 مبين

38 أو مجنون

39 مليم

40 العقيم

41 كالرميم

42 حين

43 ينظرون

44 منتصرين

45 فاسقين

46 لموسعون

47 الماهدون

48 تذكرون

49 مبين

50 مبين

51 أو مجنون

52 طاغون

53 بملوم

54 المؤمنين

55 ليعبدون

56 يطعمون

57 المتين

58 يستعجلون

59 يوعدون

| سورة والطور 52

مكية ولا نظير لها في عددها

وكلمها ثلاث مئة واثنتا عشرة كلمة

وحروفها ألف حرف

وهي أربعون وسبع آيات في المدنيين والمكي ms123 وثمان في البصري وتسع في الكوفي والشامي

اختلافها آيتان ( @QB@ والطور @QE@ ) لم يعدها المدنيان والمكي وعدها الباقون ( @QB@ إلى نار جهنم دعا @QE@ ) عدها الكوفي والشامي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودا بإجماع موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ يوم يدعون @QE@ )

| ورؤوس الآي

مسطور

2 منشور

3 المعمور

4 المرفوع

5 المسجور

6 لواقع

7 دافع

8 مورا

9 سيرا

10 للمكذبين

11 يلعبون

12 تكذبون

14 لا تبصرون

15 تعملون

16 ونعيم

17 الجحيم

18 تعملون

19 عين

20 رهين

21 يشتهون

22 ولا تأثيم

23 مكنون

24 يتساءلون

25 مشفقين

26 السموم

27 الرحيم

28 مجنون

29 المنون

30 المتربصين

31 طاغون

32 لا يؤمنون

33 صادقين

34 الخالقون

35 لا يوقنون

36 المصيطرون

37 مبين

38 البنون

39 مثقلون

40 يكتبون

41 المكيدون

42 يشركون

43 مركوم

44 يصعقون

45 ينصرون

46 لا يعلمون

47 تقوم

48 النجوم

| سورة والنجم 53

مكية ولا نظير لها في عددها

وكلمها ثلاث مئة وستون كلمة ككلم والذاريات

وحروفها ألف وأربع مئة وخمسة أحرف

وهي ستون وآيتان في الكوفي وآية في عدد الباقين

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ من الحق شيئا @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ عن من تولى @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ الحياة الدنيا @QE@ ) لم يعدها الشامي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس بها موضعان ( @QB@ وأنه هو أغنى @QE@ وتضحكون )

| ورؤوس الآي

هوى

1 غوى

2 الهوى

3 يوحى

4 القوى

5 فاستوى

6 الأعلى

7 فتدلى

8 أدنى

9 أوحى

10 رأى

11 يرى

12 أخرى

13 المنتهى

14 المأوى

15 يغشى

16 طغى

17 الكبرى

18 والعزى

19 الأخرى

20 الأنثى

21 ضيزى

22 الهدى

23 تمنى

24 والأولى

25 ويرضى

26 الأثنى

27 الدنيا

28 اهتدى

30 بالحسنى

31 اتقى

32 تولى

33 وأكدى

34 يرى

35 موسى

36 وفى

37 أخرى

38 سعى

39 يرى

40 الأوفى

41 المنتهى

42 وأبكى

43 وأحيا

44 والأنثى

45 تمنى ms124

46الأخرى

47 وأقنى

48 الشعرى

49 الأولى

50 أبقى

51 وأطغى

52 أهوى

53 ما غشى

54 تتمارى

55 الأولى

56 الآزفة

57 كاشفة

58 تعجبون

59 ولا تبكون

60 سامدون

61 وأعبدوا

| سورة القمر 54

مكية وقد ذكر نظيرتها في الشامي ونظيرتها في المدني الأخير والمكي المدثر ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها ثلاث مئة واثنتان وأربعون كلمة

وحروفها ألف وأربع مئة وثلاثة وعشرون حرفا

وهي خمسون وخمس آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف ولا مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

القمر

1 مستمر

2 مستقر

3 مزدجر

4 النذر

5 نكر

6 منتشر

7 عسر

8 وازدجر

9 فانتصر

10 منهمر

11 قدر

12 ودسر

13 كفر

14 مدكر

15 ونذر

16 مدكر

17 ونذر

18 مستمر

19 منقعر

20 ونذر

21 مدكر

22 بالنذر

23 وسعر

24 أشر

25 الأشر

26 واصطبر

27 محتضر

28 فعقر

29 ونذر

30 المحتظر

31 مدكر

32 بالنذر

33 بسحر

34 شكر

35 بالنذر

36 ونذر

37 مستقر

38 ونذر

39 مدكر

40 النذر

41 مقتدر

42 الزبر

43 منتصر

44 الدبر

45 وأمر

46 وسعر

47 سقر

48 بقدر

49 بالبصر

50 مدكر

51 الزبر

52 مستطر

53 ونهر

54 مقتدر

| سورة الرحمن عز وجل 55

مكية هذا قول ابن عباس ومجاهد وعطاء وقال قتادة مدنية وقد ذكر نظيرتها في غير البصري والشامي ولا نظير لها فيهما

وكلمها ثلاث مئة وإحدى وخمسون كلمة

وحروفها ألف وست مئة وستة وثلاثون حرفا

وهي سبعون وست بصري وسبع مدنيان ومكي وثمان كوفي وشامي

اختلافها خمس آيات ( @QB@ الرحمن @QE@ ) عدها الكوفي والشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ خلق الإنسان @QE@ ) الأول لم يعدها المدنيان وعدها الباقون ( @QB@ وضعها للأنام @QE@ ) لم يعدها المكي وعدها الباقون ( @QB@ شواظ من نار @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ يكذب بها المجرمون @QE@ ) لم يعدها البصري وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل موضعان ( @QB@ خلق الإنسان @QE@ ) الثاني ( @QB@ رب المشرقين @QE@

| ورؤوس الآي

القرآن

2 ms125 البيان

4 بحسبان

5 يسجدان

6 الميزان

7 الميزان

8 الميزان

9 للأنام

10 والأكمام

11 والريحان

12 تكذبان

13 كالفخار

14 من نار

15 تكذبان

16 المغربين

17 تكذبان

18 يلتقيان

19 لا يبغيان

20 تكذبان

21 والمرجان

22 تكذبان

23 كالأعلام

24 تكذبان

25 فان

26 والإكرام

27 تكذبان

28 شأن

29 تكذبان

30 الثقلان

31 تكذبان

32 بسلطان

33 تكذبان

35 من نار

* تنتصران

35 تكذبان

36 كالدهان

37 تكذبان

38 ولا جان

39 تكذبان

40 والأقدام

41 تكذبان

42 المجرمون

43 آن

44 تكذبان

45 جنتان

46 تكذبان

47 أفنان

48 تكذبان

49 تجريان

50 تكذبان

51 زوجان

52 تكذبان

53 دان

54 تكذبان

55 ولا جان

56 تكذبان

57 والمرجان

58 تكذبان

59 الإحسان

60 تكذبان

61 جنتان

62 تكذبان

63 مدهامتان

64 تكذبان

65 نضاختان

66 تكذبان

67 ورمان

68 تكذبان

69 حسان

70 تكذبان

71 الخيام

72 تكذبان

73 ولا جان

74 تكذبان

75 حسان

76 تكذبان

77 والإكرام

| سورة الواقعة 56

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير الكوفي والبصري ولا نظير لها فيهما وكلمها ثلاث مئة وثمان وسبعون كلمة

وحروفها ألف وسبع مئة وثلاثة أحرف

وهي تسعون وست آيات كوفي وسبع بصري وتسع في عدد الباقيين

اختلافها أربع عشرة آية ( @QB@ فأصحاب الميمنة @QE@ ) وكذا ( @QB@ وأصحاب المشأمة @QE@ ) لم يعدهما الكوفي وعدهما الباقون ( @QB@ على سرر موضونة @QE@ ) لم يعدها البصري والشامي وعدها الباقون ( @QB@ وأباريق @QE@ ) عدها المدني الأخير والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ وحور عين @QE@ ) عدها المدني الأول والكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ ولا تأثيما @QE@ ) لم يعدها المدني الأول والمكي وعدها الباقون ( @QB@ وأصحاب اليمين @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير والكوفي وعدها الباقون ( @QB@ إنا أنشأناهن إنشاء @QE@ ) لم يعدها البصري وعدها الباقون ( @QB@ وأصحاب الشمال @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون ( @QB@ في سموم وحميم @QE@ ) لم يعدها المكي وعدها الباقون ( @QB@ وكانوا يقولون @QE@ ) عدها المكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ إن الأولين والآخرين @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير والشامي وعدها الباقون ( @QB@ لمجموعون @QE@ ) عدها المدني الأخير والشامي ولم يعدها الباقون ms126 ( @QB@ فروح وريحان @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس بها ستة مواضع ( @QB@ خافضة @QE@ والسابقون ) الأول و ( @QB@ في سموم @QE@ أيها الضالون ) ( @QB@ لآكلون @QE@ من المكذبين )

| ورؤوس الآي

الواقعة

1 كاذبة

2 رافعة

3 رجا

4 بسا

5 منبثا

6 ثلاثة

7 الميمنة

المشأمة

9 السابقون

10 المقربون

11 النعيم

12 الأولين

13 الآخرين

14 موضونة

15 متقابلين

16 مخلدون

17 وأباريق

الشمال

41 وحميم

42 يحموم

43 ولا كريم

44 مترفين

45 العظيم

46 لمبعوثون

47 الأولون

48 لمجموعون

* معلوم

50 المكذبون

51 زقوم

52 البطون

53 الحميم

54 الهيم

55 الدين

56 تصدقون

57 تمنون

58 الخالقون

59 بمسبوقين

60 لا تعلمون

61 تذكرون

62 تحرثون

63 الزارعون

64 تفكهون

65 لمغرمون

66 محرومون

67 تشربون

68 المنزلون

69 تشكرون

70 تورون

71 المنشئون

72 للمقوين

73 العظيم

74 النجوم

75 عظيم

76 كريم

77 مكنون

78 المطهرون

79 العالمين

80 مدهنون

81 تكذبون

82 الحلقوم

83 تنظرون

84 لا تبصرون

85 مدينين

86 صادقين

87 المقربين

88 نعيم

89 اليمين

90 اليمين

91 الضالين

92 حميم

93 جحيم

94 اليقين

95 ظيم

| سورة الحديد 57

مدنية وقد ذكر نظيرتها في الكوفي وفي البصري ونظيرتها في غيرهما الجن وفي عدد أبي جعفر الجن وكورت

وكلمها خمس مئة وأربع وأربعون كلمة

وحروفها ألفان وأربع مئة وستة وسبعون حرفا

وهي عشرون وتسع آيات في الكوفي والبصري وثمان في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ من قبله العذاب @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ وآتيناه الإنجيل @QE@ ) عدها البصري ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل وليس بها خمسة مواضع ( @QB@ فالتمسوا نورا @QE@ بينهم بسور ) ( @QB@ هم الصديقون @QE@ عذاب شديد ) ( @QB@ بأس شديد @QE@ )

| ورؤوس الآي

الحكيم

1 قدير

2 عليم

3 بصير

4 الأمور

5 الصدور

6 كبير

7 مؤمنين

8 رحيم

9 خبير

10 كريم

11 العظيم

12 الغرور

14 المصير

15 فاسقون

16 تعقلون

17 كريم

18 الجحيم

19 الغرور

20 العظيم

21 يسير

22 ms127 فخور

23 الحميد

24 عزيز

25 فاسقون

26 فاسقون

27 رحيم

28 العظيم

29242 @

| سورة المجادلة 58

مدنية ونظيرتها في غير المدني الأخير والمكي البروج وفي الأخير والمكي الليل

وكلمها أربع مئة وثلاث وسبعون كلمة

وحروفها ألف وسبع مئة واثنان وتسعون حرفا

وهي إحدى وعشرون آية في المدني الأخير والمكي واثنتان وعشرون في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ أولئك في الأذلين @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير والمكي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو ( @QB@ شديدا @QE@ )

ورؤوس الآي $

بصير

1 غفور

2 خبير

3 أليم

4 مهين

5 شهيد

6 عليم

7 المصير

8 تحشرون

9 المؤمنون

10 خبير

11 رحيم

12 تعملون

13 يعلمون

14 يعملون

15 مهين

16 خالدون

17 الكاذبون

18 الخاسرون

19 عزيز

21 المفلحون

| سورة الحشر 59

مدنية ولا نظير لها في عددها

وكلمها أربع مئة وخمس وأربعون كلمة

وحروفها ألف وتسع مئة وثلاثة عشر حرفا

وهي عشرون وأربع آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل وليس بها ثلاثة مواضع ( @QB@ وأيدي المؤمنين @QE@ من خيل ولا ركاب ) ( @QB@ بينهم شديد @QE@ )

| ورؤوس الآي

الحكيم

1 الأبصار

2 النار

3 العقاب

4 الفاسقين

5 قدير

6 العقاب

7 الصادقون

8 المفلحون

9 رحيم

10 لكاذبون

11 لا ينصرون

12 لا يفقهون

13 لا يعقلون

14 أليم

15 العالمين

16 الظالمين

17 تعملون

18 الفاسقون

19 الفائزون

20 يتفكرون

21 الرحيم

22 يشركون

23 الحكيم

| سورة الممتحنة 60

مدنية ولا نظير لها في عددها

وكلمها ثلاث مئة وثمان وأربعون كلمة

وحروفها ألف وخمس مئة وعشرة أحرف

وهي ثلاث عشرة آية ليس فيها اختلاف ولا فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

السبيل

1 تكفرون

2 بصير

3 المصير

4 الحكيم

5 الحميد

6 رحيم

7 المقسطين

8 الظالمون

9 حكيم

10 مؤمنون

11 رحيم

12 القبور

| سورة الصف 61

مدنية هذا قول قتادة وقال ابن عباس ومجاهد وعطاء هي مكية ولا نظير لها ms128 في عددها

وكلمها مئتان وإحدى وعشرون كلمة

وحروفها تسع مئة وستة وعشرون حرفا

وهي أربع عشرة آية ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ وفتح قريب @QE@ )

ورؤوس الآي $

الحكيم

1 تفعلون

2 تفعلون

3 مرصوص

4 الفاسقين

5 مبين

6 الظالمين

7 الكافرون

8 المشركون

9 أليم

10 تعملون

11 العظيم

12 المؤمنين

13 ظاهرين

| سورة الجمعة 62

مدنية ونظيرتها في جميع العدد المنافقون والضحى والعاديات وزاد الكوفي القارعة وزاد البصري الطلاق

وكلمها مئة وثمانون كلمة

وحروفها سبع مئة وأربعون حرفا

وهي إحدى عشرة آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف ولا مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

الحكيم

1 مبين

2 الحكيم

3 العظيم

4 الظالمين

5 صادقين

6 بالظالمين

7 تعملون

8 تعلمون

9 تفلحون

10 الرازقين

| سورة المنافقين 63

مدنية وقد ذكرت نظيرتها في جميع العدد

وكلمها مئة وثمانون كلمة ككلم الجمعة

وحروفها سبع مئة وستة وسبعون حرفا

وهي إحدى عشرة آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ إلى أجل قريب @QE@ )

| ورؤوس الآي

لكاذبون

1 يعملون

2 لا يفقهون

3 يؤفكون

4 مستكبرون

5 الفاسقين

6 لا يفقهون

7 لا يعلمون

8 الخاسرون

9 الصالحين

10 تعملون

| سورة التغابن 64

مدنية هذا قول قتادة وقال ابن عباس ومجاهد وعطاء هي مكية إلا ثلاث آيات من آخرها نزلت في عوف بن مالك الأشجعي وذلك أنه شكى إلى رسول الله جفاء أهله وولده فأنزل الله عز وجل بالمدينة ( @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم @QE@ ) إلى آخر الآيات الثلاث وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها مئتان وإحدى وأربعون كلمة

وحروفها ألف وسبعون حرفا

وهي ثماني عشرة آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ وما تعلنون @QE@ )

| ورؤوس الآي

قدير

1 بصير

2 المصير

3 الصدور

4 أليم

5 حميد ms129

6 يسير

7 خبير

8 العظيم

9 المصير

10 عليم

11 المبين

12 المؤمنون

13 رحيم

14 عظيم

15 المفلحون

16 حليم

17 الحكيم

| سورة الطلاق 65

مدنية وقد ذكر نظيرتها في البصري ونظيرتها في غيره التحريم

وكلمها مئتان وتسع وأربعون كلمة

وحروفها ألف وستون حرفا

وهي إحدى عشرة آية في البصري واثنتا عشرة في عدد الباقين

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ بالله واليوم الآخر @QE@ ) عدها الشامي ولم يعدها الباقون ( @QB@ يجعل له مخرجا @QE@ ) عدها المدني الأخير والمكي والكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ يا أولي الألباب @QE@ ) عدها المدني الأول ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل خمسة مواضع ( @QB@ ثلاثة أشهر @QE@ حسابا شديدا ) ( @QB@ عذابا شديدا @QE@ من الظلمات إلى النور ) ( @QB@ على كل شيء قدير @QE@ )

| ورؤوس الآي

أمرا

1 مخرجا

2 قدرا

3 يسرا

4 أجرا

5 أخرى

6 يسرا

7 نكرا

8 خسرا

9 ذكرا

10 رزقا

11 علما

| سورة التحريم 66

مدنية وقد ذكر نظيرتها في غير البصري ولا نظير لها فيه

وكلمها مئتان وسبع وأربعون كلمة

وحروفها ألف ومئة وستون حرفا

وهي اثنتا عشرة آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف ولا مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

رحيم

1 الحكيم

2 الخبير

3 ظهير

4 وأبكارا

5 يؤمرون

6 تعملون

7 قدير

8 المصير

9 الداخلين

10 الظالمين

11 القانتين

| سورة الملك 67

مكية وقد ذكر نظيرتها في المدني الأول والكوفي والشامي ونظيرتها في الآخر والمكي الإنسان ولا نظير لها في البصري

وكلمها ثلاث مئة وخمس وثلاثون كلمة

وحروفها ألف وثلاث مئة وثلاثة عشر حرفا

وهي إحدى وثلاثون آية في المدني الأخير والمكي وثلاثون في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ قد جاءنا نذير @QE@ ) عدها المدني الأخير والمكي ولم يعدها الباقون وعدها شيبة ولم يعدها أبو جعفر

وفيها مما يشبه الفواصل موضعان وهما ( @QB@ طباقا @QE@ ) و ( @QB@ للشياطين @QE@ )

| ورؤوس الآي

قدير

1 الغفور

2 فطور

3 حسير

4 السعير

5 المصير

6 تفور

7 نذير

8 نذير

* كبير

9 العير

10 السعير

11 كبير ms130

12 الصدور

13 الخبير

14 النشور

15 تمور

16 نذير

17 نكير

18 بصير

19 غرور

20 ونفور

21 مستقيم

22 تشكرون

23 تحشرون

24 صادقين

25 مبين

26 تدعون

27 أليم

28 مبين

29 معين

| سورة ن والقلم 68

مكية وقد ذكر نظيرتها في الكوفي ونظيرتها في المدنيين والمكي والحاقة ولا نظير لها في البصري والشامي

وكلمها ثلاث مئة كلمة

وحروفها ألف ومئتان وستة وخمسون حرفا

وهي خمسون وآيتان في جميع العدد ليس فيها اختلاف وكلهم لم يعد ( @QB@ ن @QE@ )

وفيها مما يشبه الفواصل موضعان ( @QB@ كذلك العذاب @QE@ كصاحب الحوت )

| ورؤوس الآي

يسطرون

1 بمجنون

2 ممنون

3 عظيم

4 ويبصرون

5 المفتون

6 بالمهتدين

7 المكذبين

8 فيدهنون

9 مهين

10 بنميم

11 أثيم

12 زنيم

13 وبنين

14 الأولين

15 الخرطوم

16 مصبحين

17 يستثنون

18 نائمون

19 كالصريم

20 مصبحين

21 صارمين

22 يتخافتون

23 مسكين

24 قادرين

25 لضالون

26 محرومون

27 تسبحون

28 ظالمين

29 يتلاومون

30 طاغين

31 راغبون

32 يعلمون

33 النعيم

34 كالمجرمين

35 تحكمون

36 تدرسون

37 تخيرون

38 تحكمون

39 زعيم

40 صادقين

41 يستطيعون

42 سالمون

43 لا يعلمون

44 متين

45 مثقلون

46 يكتبون

47 مكظوم

48 مذموم

49 الصالحين

50 لمجنون

51 للعالمين

| سورة الحاقة 69

مكية وقد ذكر نظيرتها في البصري وفي غير الشامي ولا نظير لها في الشامي

وكلمها مئتان وست وخمسون كلمة

وحروفها ألف وأربعة وثمانون حرفا

وهي إحدى وخمسون آية في البصري والشامي واثنتان في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ الحاقة @QE@ ) الأولى عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ كتابه بشماله @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون وكلهم لم يعد ( @QB@ ها هنا @QE@ كتابه بيمينه ) من حيث لم يشاكل ما قبله ولا ما بعده في رؤوس الآي

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ وثمانية أيام حسوما @QE@ ) قيل إن البصري يعدها وليس بصحيح لأنها غير مشاكلة لسائر آي السورة

| ورؤوس الآي

ما الحاقة

2 ms131 ما الحاقة

3 بالقارعة

4 بالطاغية

5 عاتية

6 خاوية

7 باقية

8 بالخاطئة

9 رابية

10 الجارية

11 واعية

12 واحدة

13 واحدة

14 الواقعة

15 واهية

16 ثمانية

17 خافية

18 كتابيه

19 حسابيه

20 راضية

21 عالية

22 دانية

23 الخالية

24 بشماله

* كتابيه

25 حسابيه

26 القاضية

27 ماليه

28 سلطانية

29 فغلوه

30 صلوه

31 فاسلكوه

32 العظيم

33 المسكين

34 حميم

35 غسلين

36 الخاطئون

37 تبصرون

38 لا تبصرون

39 كريم

40 تؤمنون

41 تذكرون

42 العالمين

43 الأقاويل

44 باليمين

45 الوتين

46 حاجزين

47 للمتقين

48 مكذبين

49 الكافرين

50 اليقين

51 العظيم

| سورة الواقع 70

مكية وقد ذكر نظيرتها في المدنيين والمكي ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها مئتان وست عشرة كلمة

وحروفها ثماني مئة وأحد وستون حرفا

وهي أربعون وثلاث آيات في الشامي وأربع في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ خمسين ألف سنة @QE@ ) لم يعدها الشامي وعدها الباقون وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

واقع

1 دافع

2 المعارج

3 ألف سنة

4 جميلا

5 بعيدا

6 قريبا

7 كالمهل

8 كالعهن

9 حميما

10 ببنيه

11 وأخيه

12 تؤويه

13 ينجيه

14 لظى

15 للشوى

16 وتولى

17 فأوعى

18 هلوعا

19 جزوعا

20 منوعا

21 المصلين

22 دائمون

23 معلوم

24 والمحروم

25 الدين

26 مشفقون

27 مأمون

28 حافظون

29 ملومين

30 العادون

31 راعون

32 قائمون

33 يحافظون

34 مكرمون

35 مهطعين

36 عزين

37 نعيم

38 يعلمون

39 لقادرون

40 بمسبوقين

41 يوعدون

42 يوفضون

43 يوعدون

| سورة نوح عليه السلام 71

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير الكوفي ونظيرتها فيه الجن

وكلمها مئتان وأربع وعشرون كلمة

وحروفها تسع مئة وتسعة وعشرون حرفا

وهي عشرون وثماني آيات في الكوفي وتسع في البصري والشامي وثلاثون آية في المدنيين والمكي

اختلافها أربع آيات ( @QB@ ولا سواعا @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون ( @QB@ ويعوق ونسرا @QE@ ) عدها ms132 المدني الأخير والكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ وقد أضلوا كثيرا @QE@ ) عدها المدني الأول والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ فأدخلوا نارا @QE@ ) لم يعدها الكوفي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ فيهن نورا @QE@ )

| ورؤوس الآي

أليم

1 مبين

2 وأطيعون

3 تعلمون

4 ونهارا

5 فرارا

6 استكبارا

7 جهارا

8 إسرارا

9 غفارا

10 مدرارا

11 أنهارا

12 وقارا

13 أطوارا

14 طباقا

15 سراجا

16 نباتا

17 إخراجا

18 بساطا

19 فجاجا

20 خسارا

21 كبارا

22 سواعا

أنصارا

25 ديارا

26 كفارا

27 تبارا

| سورة الجن 72

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير البصري ولا نظير لها فيه

وكلمها مئتان وخمس وثمانون كلمة ككلم المزمل

وحروفها سبع مئة وتسعة وخمسون حرفا

وهي عشرون وثماني آيات في جميع العدد

اختلافها آيتان ( @QB@ لن يجيرني من الله أحد @QE@ ) عدها المكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ من دونه ملتحدا @QE@ ) لم يعدها المكي وعدها الباقون

وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

عجبا

1 أحدا

2 ولدا

3 شططا

4 كذبا

5 رهقا

6 أحدا

7 وشهبا

8 رصدا

9 رشدا

10 قددا

11 هربا

12 رهقا

13 رشدا

14 حطبا

15 غدقا

16 صعدا

17 أحدا

18 لبدا

19 أحدا

20 رشدا

21 ملتحدا

22 أبدا

23 عددا

24 أمدا

25 أحدا

26 رصدا

27 عددا

| سورة المزمل 73

مكية قال ابن عباس وعطاء إلا آية من آخرها وهي قوله تعالى ( @QB@ إن ربك يعلم أنك تقوم @QE@ ) إلى آخر السورة فإنها نزلت بالمدينة

وقد ذكر نظيرتها في المدني الأخير ونظيرتها في المدني الأول والمكي من البلد واقرأ وفي الكوفي والشامي البلد فقط وفي البصري الانفطار والأعلى واقرأ وفي المكي من رواية بعض شيوخنا الانفطار والأعلى

وكلمها مئة وتسعون كلمة

وحروفها ثماني مئة وثمانية وثلاثون حرفا

وهي ثماني عشرة آية في المدني الأخير وتسع عشرة في المكي بخلاف عنه وفي البصري وعشرون في عدد الباقين وفي المكي من روايتنا

اختلافها أربع ms133 آيات ( @QB@ يا أيها المزمل @QE@ ) عدها الكوفي والمدني الأول والشامي ولم يعدها الباقون وكلهم عد ( @QB@ يا أيها المدثر @QE@ ) من حيث شاكل آخرها أو آخر رؤوس الآي بعدها ( @QB@ إنا أرسلنا إليكم رسولا @QE@ ) عدها المكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ إلى فرعون رسولا @QE@ ) لم يعدها المكي بخلاف عنه وعدها الباقون وهو الصحيح عن المكي ( @QB@ الولدان شيبا @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو ( @QB@ قرضا حسنا @QE@ )

| ورؤوس الآي

قليلا

2 قليلا

3 ترتيلا

4 ثقيلا

5 قيلا

6 طويلا

7 تبتيلا

8 وكيلا

9 جميلا

10 قليلا

11 وجحيما

12 أليما

13 مهيلا

14 رسولا

15 وبيلا

16 مفعولا

18 سبيلا

19 رحيم

| سورة المدثر 74

مكية وقد ذكر نظيرتها في المدنيين والمكي ولا نظير لها في الكوفي والبصري

وكلمها مئتان وخمس وخمسون كلمة

وحروفها ألف وعشرة أحرف

وهي خمسون وخمس آيات في المدني الأخير والمكي والشامي وست في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ في جنات يتساءلون @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير وعدها الباقون ( @QB@ عن المجرمين @QE@ ) لم يعدها المكي والشامي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل موضعان ( @QB@ والمؤمنون @QE@ بهذا مثلا )

| ورؤوس الآي

المدثر

1 فأنذر

2 فكبر

3 فطهر

4 فاهجر

5 تستكثر

6 فاصبر

7 الناقور

8 عسير

9 يسير

10 وحيدا

11 ممدودا

12 شهودا

13 تمهيدا

14 أزيد

15 عنيدا

16 صعودا

17 وقدر

18 قدر

19 قدر

20 نظر

21 وبسر

22 واستكبر

23 يؤثر

24 البشر

25 سقر

26 ما سقر

27 تذر

28 للبشر

29 عشر

30 للبشر

31 والقمر

32 أدبر

33 أسفر

34 الكبر 35 للبشر

36 يتأخر

37 رهينة

38 اليمين

39 المجرمين

41 سقر

42 المصلين

43 المسكين

44 الخائضين

45 الدين

46 اليقين

47 الشافعين

48 معرضين

49 مستنفرة

50 قسورة

51 منشرة

52 الآخرة

53 تذكرة

54 ذكره

55 المغفرة

| سورة القيامة 75

مكية وقد ذكر نظيرتها في المدنيين والمكي والشامي ونظيرتها في الكوفي النبأ ولا نظير لها ms134 في البصري

وكلمها مئة وتسع وتسعون كلمة

وحروفها ست مئة واثنان وخمسون حرفا

وهي أربعون آية في الكوفي وتسع وثلاثون في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ لتعجل به @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

القيامة

1 اللوامة

2 عظامه

3 بنانه

4 أمامه

5 القيامة

6 البصر

7 القمر

8 والقمر

9 المفر

10 لا وزر

11 المستقر

12 وأخر

13 بصيرة

14 معاذيره

15 وقرآنه

17 قرآنه

18 بيانه

19 العاحلة

20 الآخرة

21 ناضرة

22 ناظرة

23 باسرة

24 فاقرة

25 التراقي

26 من راق

27 الفراق

28 بالساق

29 المساق

30 ولا صلى

31 وتولى

32 يتمطى

33 فأولى

34 فأولى

35 سدى

36 تمنى

37 فسوى

38 والأنثى

39 الموتى

| سورة الإنسان 76

مكية وقال جابر بن زيد هي مدنية وقد ذكر نظيرتها في المدني الأخير والمكي ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها مئتان واثنتان وأربعون كلمة

وحروفها ألف وأربعة وخمسون حرفا

وهي إحدى وثلاثون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل أربعة مواضع ( @QB@ السبيل @QE@ مسكينا ويتيما ) ( @QB@ مخلدون @QE@ رأيت نعيما )

| ورؤوس الآي

مذكورا

1 بصيرا

2 كفورا

3 وسعيرا

4 كافورا

5 تفجيرا

6 مستطيرا

7 وأسيرا

8 شكورا

9 قمطريرا

10 وسرورا

11 وحريرا

12 زمهريرا

13 تذليلا

14 قواريرا

15 تقديرا

16 زنجبيلا

17 سلسبيلا

18 منثورا

19 كبيرا

20 طهورا

21 مشكورا

22 تنزيلا

23 أو كفورا

24 وأصيلا

25 طويلا

26 ثقيلا

27 تبديلا

28 سبيلا

29 حكيما

30 أليما

| سورة والمرسلات 77

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير الكوفي ولا نظير لها فيه

وكلمها مئة وإحدى وثمانون كلمة

وحروفها ثمان مئة وستة عشر حرفا

وهي خمسون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو ( @QB@ شامخات @QE@ )

| ورؤوس الآي

عرفا

1 عصفا

2 نشرا

3 فرقا

4 ذكرا

5 أو نذرا

6 لواقع

7 طمست ms135

8 فرجت

9 نسفت

10 أقتت

11 أجلت

12 الفصل

13 الفصل

14 للمكذبين

15 الأولين

16 الآخرين

17 بالمجرمين

18 للمكذبين

19 مهين

20 مكين

21 معلوم

22 القادرون

23 للمكذبين

24 كفاتا

25 وأمواتا

26 فراتا

27 للمكذبين

28 تكذبون

29 ثلاث شعب

30 اللهب

31 كالقصر

32 صفر

33 للمكذبين

34 لا ينطقون

35 فيعتذرون

36 للمكذبين

37 والأولين

38 فيكيدون

39 للمكذبين

40 وعيون

41 يشتهون

42 تعملون

43 المحسنين

44 للمكذبين

45 مجرمون

46 للمكذبين

47 لا يركعون

48 للمكذبين

49 يؤمنون

| سورة التساؤل 78

مكية وقد ذكر نظيرتها في الكوفي ونظيرتها في البصري وفي الشامي عبس ولا نظير لها في المدنيين والمكي

وكلمها مئة وثلاث وسبعون كلمة

وحروفها سبع مئة وسبعون حرفا

وهي إحدى وأربعون آية في البصري وأربعون في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ عذابا قريبا @QE@ ) عدها البصري ولم يعدها الباقون وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

يتساءلون

1 العظيم

2 مختلفون

3 سيعلمون

4 سيعلمون

5 مهادا

6 أوتادا

7 أزواجا

8 سباتا

9 لباسا

10 معاشا

11 شدادا

12 وهاجا

13 ثجاجا

14 ونباتا

15 ألفافا

16 ميقاتا

17 أفواجا

18 أبوابا

19 سرابا

20 مرصادا

21 مآبا

22 أحقابا

23 شرابا

24 وغساقا

25 وفاقا

26 حسابا

27 كذابا

28 كتابا

29 عذابا

30 مفازا

31 وأعتابا

32 أترابا

33 دهاقا

34 كذابا

35 حسابا

36 خطابا

37 صوابا

38 مآبا

39 ترابا

| سورة والنازعات 79

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير الكوفي ولا نظير لها فيه

وكلمها مئة وتسع وسبعون كلمة

وحروفها سبع مئة وثلاثة وخمسون حرفا

وهي أربعون وست آيات في الكوفي وخمس في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ ولأنعامكم @QE@ ) لم يعدها البصري والشامي وعدها الباقون ( @QB@ فأما من طغى @QE@ ) لم يعدها المدنيان والمكي وعدها الباقون وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

عرفا

1 نشطا

2 سبحا

3 سبقا

4 أمرا

5 الراجفة

6 الرادفة ms136

7 واجفة

8 خاشعة

9 الحافرة

10 نخرة

11 خاسرة

12 واحدة

13 بالساهرة

14 موسى

15 طوى

16 طغى

17 تزكى

18 فتخشى

19 الكبرى

20 وعصى

21 يسعى

22 فنادى

23 الأعلى

24 والأولى

25 يخشى

26 بناها

27 فسواها

28 ضحاها

29 دحاها

30 مرعاها

31 أرساها

32 ولأنعامكم

33 الكبرى

34 ما سعى

35 يرى

36 الدنيا

38 المأوى

39 الهوى

40 المأوى

41 مرساها

42 ذكراها

43 منتهاها

44 يخشاها

45 أو ضحاها

| سورة عبس 80

مكية وقد ذكر نظيرتها في البصري والشامي ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها مئة وثلاث وثلاثون كلمة

وحروفها خمس مئة وثلاثة وعشرون حرفا

وهي أربعون آية في الشامي وإحدى وأربعون في عدد أبي جعفر والبصري واثنتان وأربعون في عدد الباقين

اختلافها ثلاث آيات ( @QB@ ولأنعامكم @QE@ ) لم يعدها البصري والشامي وعدها الباقون ( @QB@ إلى طعامه @QE@ ) لم يعدها أبو جعفر وحده وعدها شيبة والباقون ( @QB@ فإذا جاءت الصاخة @QE@ ) لم يعدها الشامي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل ثلاثة مواضع ( @QB@ من نطفة خلقه @QE@ وعنبا ) ( @QB@ وزيتونا @QE@ )

| ورؤوس الآي

وتولى

1 الأعمى

2 يزكى

3 الذكرى

4 استغنى

5 تصدى

6 يزكى

7 يسعى

8 يخشى

9 تلهى

10 تذكرة

11 ذكره

12 مكرمة

13 مطهرة

14 سفرة

15 بربرة

16 أكفره

17 خلقه

18 فقدره

19 يسره

20 فأقبره

21 أنشره

22 أمره

23 طعامه

24 صبا

25 شقا

26 حبا

27 وقضبا

28 ونخلا

29 غلبا

30 وأبا

31 ولأنعامكم

32 الصاخة

33 أخيه

34 وأبيه

35 وبنيه

36 يغنيه

37 مسفرة

38 مستبشرة

39 غبرة

40 قترة

41 الفجرة

| سورة التكوير 81

مكية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها مئة وأربع كلمات

وحروفها خمس مئة وثلاثة وعشرون حرفا

وهي عشرون وتسع آيات في جميع العدد إلا في عد أبي جعفر فإنها وثمان

اختلافها آية ( @QB@ فأين تذهبون @QE@ ) لم يعدها أبو جعفر وحده وعدها الباقون وشيبة وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس ms137 الآي

كورت

1 انكدرت

2 سيرت

3 عطلت

4 حشرت

5 سجرت

6 زوجت

7 سئلت

8 قتلت

9 نشرت

10 كشطت

11 سعرت

12 أزلفت

13 أحضرت

14 بالخنس

15 الكنس

16 عسعس

17 تنفس

18 كريم

19 مكين

20 أمين

21 بمجنون

22 المبين

23 بضنين

24 رحيم

25 تذهبون

26 للعالمين

27 يستقيم

28 العالمين

| سورة الانفطار 82

مكية وقد ذكر نظيرتها في البصري ونظيرتها في الكوفي الأعلى واقرأ وفي غيرهما الأعلى فقط

وكلمها إحدى وثمانون كلمة

وحروفها ثلاث مئة وسبعة وعشرون حرفا

وهي تسع عشرة آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو قوله تعالى ( @QB@ فسواك @QE@ )

| ورؤوس الآي

انفطرت

1 انتثرت

2 فجرت

3 بعثرت

4 وأخرت

5 الكريم

6 فعدلك

7 ركبك

8 بالدين

9 لحافظين

10 كاتبين

11 تفعلون

12 نعيم

13 جحيم

14 الدين

15 بغائبين

16 الدين

17 الدين

18 لله

| سورة التطفيف 83

مكية وقال عكرمة عن ابن عباس نزلت بالمدينة أول ما قدمها النبي وذكر أن أهلها كانوا من أخبث الناس كيلا فلما نزلت أحسنوا الكيل وقد ذكر نظيرتها في غير عدد الكوفي ولا نظير لها فيه

وكلمها مئة وتسع وستون كلمة

وحروفها سبع مئة وثلاثون حرفا

وهي ثلاثون وست آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف ولا مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

للمطففين

1 يستوفون

2 يخسرون

3 مبعوثون

4 عظيم

5 العالمين

6 سجين

7 سجين

8 مرقوم

9 للمكذبين

10 الدين

11 أثيم

12 الأولين

13 يكسبون

14 لمحجوبون

15 الجحيم

16 تكذبون

17 عليين

18 عليون

19 مرقوم

20 المقربون

21 نعيم

22 ينظرون

23 النعيم

24 مختوم

25 المتنافسون

26 تسنيم

27 المقربون

28 يضحكون

29 يتغامزون

30 فاكهين

31 لضالون

32 حافظين

33 يضحكون

34 ينظرون

35 يفعلون

| سورة الانشقاق 84

مكية ولا نظير لها في عددها

وكلمها مئة وتسع كلمات

وحروفها أربع مئة ms138 وثلاثون حرفا ككلم البروج وحروفها

وهي عشرون وثلاث آيات في البصري والشامي وخمس في عدد الباقين

اختلافها آيتان ( @QB@ كتابه بيمينه @QE@ كتابه وراء ظهره ) لم يعدهما البصري والشامي وعدهما الباقون وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

انشقت

1 وحقت

2 مدت

3 وتخلت

4 وحقت

5 فملاقيه

6 بيمينه

7 يسيرا

8 مسرورا

9 ظهره

10 ثبورا

11 سعيرا

12 مسرورا

13 يحور

14 بصيرا

15 بالشفق

16 وسق

17 اتسق

18 طبق

19 لا يؤمنون

20 لا يسجدون

21 يكذبون

22 يوعون

23 أليم

24 ممنون

| سورة البروج 85

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير المدني الأخير والمكي ولا نظير لها فيهما

وكلمها مئة وتسع كلمات

وحروفها أربع مئة وثلاثون حرفا ككلم الانشقاق وحروفها

وهي اثنتان وعشرون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف وليس فيها مما يشبه الفواصل شيء

| ورؤوس الآي

البروج

1 الموعود

2 ومشهود

3 الأخدود

4 الوقود

5 قعود

6 شهود

7 الحميد

8 شهيد

9 الحريق

10 الكبير

11 لشديد

12 ويعيد

13 الودود

14 المجيد

15 لما يريد

16 الجنود

17 وثمود

18 في تكذيب

19 محيط

20 مجيد

21 محفوظ

| سورة الطارق 86

مكية وذكر نظيرتها في المدني الأولى ( @QB@ والشمس وضحاها @QE@ ) ولا نظير لها في غيره

وكلمها إحدى وستون كلمة

وحروفها مئتان وتسعة وثلاثون حرفا

وهي ست عشرة آية في المدني الأول وسبع عشرة في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ إنهم يكيدون كيدا @QE@ ) لم يعدها المدني الأول وعدها الباقون

| ورؤوس الآي

والطارق

1 الطارق

2 الثاقب

3 حافظ

4 خلق

5 دافق

6 والترائب

7 لقادر

8 السرائر

9 ولا ناصر

10 الرجع

11 الصدع

12 فصل

13 بالهزل

14 كيدا

15 كيدا

16 رويدا

| سورة الأعلى عز وجل 87

مكية وقال جويبر عن الضحاك هي مدنية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها اثنتان وسبعون كلمة ككلم العلق

وحروفها مئتان وأحد وسبعون حرفا

وهي تسع عشرة آية في ms139 جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

الأعلى

1 فسوى

2 فهدى

3 المرعى

4 أحوى

5 تنسى

6 يخفى

7 لليسرى

8 الذكرى

9 يخشى

10 الأشقى

11 الكبرى

12 ولا يحيى

13 تزكى

14 فصلى

15 الدنيا

16 وأبقى

17 الأولى

18 وموسى

| سورة الغاشية 88

مكية ولا نظير لها في عددها

وكلمها اثنتان وتسعون كلمة

وحروفها ثلاث مئة وأحد وتسعون حرفا

وهي ست وعشرون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

الغاشية

1 خاشعة

2 ناصبة

3 حامية

4 آنية

5 ضريع

6 جوع

7 ناعمة

8 راضية

9 عالية

10 لاغية

11 جارية

12 مرفوعة

13 موضوعة

14 مصفوفة

15 مبثوثة

16 خلقت

17 رفعت

18 نصبت

19 سطحت

20 مذكر

21 بمصيطر

22 وكفر

23 الأكبر

24 إيابهم

25 حسابهم

| سورة والفجر 89

مكية وقال علي بن أبي طلحة هي مدنية وقد ذكر نظيرتها في غير المدنيين والمكي ولا نظير لها فيهما

وكلمها مئة وسبع وثلاثون كلمة

وحروفها خمس مئة وسبعة وتسعون حرفا

وهي تسع وعشرون آية في البصري وثلاثون في الكوفي والشامي واثنتان وثلاثون في المدنيين والمكي

اختلافها أربع آيات ( @QB@ فأكرمه ونعمه @QE@ ) و ( @QB@ فقدر عليه رزقه @QE@ ) عدهما المدنيان والمكي ولم يعدهما الباقون ( @QB@ يومئذ بجهنم @QE@ ) لم يعدها الكوفي والبصري وعدها الباقون ( @QB@ في عبادي @QE@ ) عدها الكوفي ولم يعدها الباقون

| ورؤوس الآي

والفجر

1 عشر

2 والوتر

3 يسر

4 حجر

5 بعاد

6 العماد

7 البلاد

8 بالواد

9 ذي الأوتاد

10 البلاد

11 الفساد

12 عذاب

13 المرصاد

14 ونعمه

الذكرى

23 لحياتي

24 أحد

25 أحد

26 المطمئنة

27 مرضية

28 جنتي

| سورة البلد 90

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير المدني الأخير والبصري ونظيرتها في المدني الأخير اقرأ ولا نظير لها في البصري

وكلمها اثنتان وثمانون كلمة

وحروفها ثلاث مئة وأحد وثلاثون حرفا

وهي عشرون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

البلد

1 البلد

2 ms140 ولد

3 كبد

4 أحد

5 لبدا

6 أحد

7 عينين

8 وشفتين

9 النجدين

10 العقبة

11 العقبة

12 رقبة

13 مسغبة

14 مقربة

15 متربة

16 بالمرحمة

17 الميمنة

18 المشأمة

19 مؤصدة

| سورة والشمس وضحاها 91

مكية وقد ذكر نظيرتها في المدني الأول ولا نظير لها في غيره

وكلمها أربع وخمسون كلمة

وحروفها مئتان وستة وأربعون حرفا

وهي ست عشرة آية في المدني الأول ويقال في المكي كذلك وخمس عشرة في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ فعقروها @QE@ ) عدها المدني الأول والمكي بخلاف عنه ولم يعدها الباقون

| ورؤوس الآي

وضحاها

1 تلاها

2 جلاها

3 يغشاها

4 بناها

5 طحاها

6 سواها

7 وتقواها

8 زكاها

9 دساها

10 بطغواها

11 أشقاها

12 وسقياها

13 فسواها

14 عقباها

| سورة والليل 92

مكية وقال علي بن أبي طلحة هي مدنية وقد ذكر نظيرتها في المدني الأخير والمكي ولا نظير لها في غيرهما

وكلمها إحدى وسبعون كلمة

وحروفها ثلاث مئة وعشرة أحرف

وهي إحدى وعشرون آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد قوله عز وجل ( @QB@ فأما من أعطى @QE@ )

| ورؤوس الآي

يغشى

1 تجلى

2 والأنثى

3 لشتى

4 واتقى

5 بالحسنى

6 لليسرى

7 واستغنى

8 بالحسنى

9 للعسرى

10 تردى

11 للهدى

12 والأولى

13 تلظى

14 الأشقى

15 وتولى

16 الأتقى

17 يتزكى

18 تجزى

19 الأعلى

20 يرضى

| سورة والضحى 93

مكية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها أربعون كلمة ككلم والعاديات

وحروفها مئة واثنان وسبعون حرفا

وهي إحدى عشرة آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

والضحى

1 سجى

2 قلى

3 الأولى

4 فترضى

5 فآوى

6 فهدى

7 فأغنى

8 تقهر

9 تنهر

10 فحدث

| سورة ألم نشرح 94

مكية ونظيرتها في المدني الأول والكوفي والتين ولم يكن وإذا زلزلت وألهاكم

وفي المدني الأخير والمكي والتين ولم يكن وألهاكم وفي البصري والشامي ms141 والتين والقارعة وألهاكم

وكلمها سبع وعشرون كلمة

وحروفها مئة وثلاثة أحرف

وهي ثماني آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

صدرك

1 وزرك

2 ظهرك

3 ذكرك

4 يسرا

5 يسرا

6 فانصب

7 فارغب

| سورة والتين 95

مكية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها أربع وثلاثون كلمة

وحروفها مئة وخمسون حرفا

وهي ثماني آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

والزيتون

1 سينين

2 الأمين

3 تقويم

4 سافلين

5 ممنون

6 بالدين

7 الحاكمين

| سورة العلق 96

مكية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد على اختلافها

وكلمها اثنتان وسبعون كلمة ككلم الأعلى

وحروفها مئتان وثمانون حرفا

وهي ثماني عشرة آية في الشامي وتسع عشرة في الكوفي والبصري وعشرون في المدنيين والمكي

اختلافها آيتان ( @QB@ لئن لم ينته @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون ( @QB@ أرأيت الذي ينهى @QE@ ) لم يعدها الشامي وعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل موضع واحد وهو قوله عز وجل ( @QB@ ناصية كاذبة @QE@ )

| ورؤوس الآي

خلق

1 علق

2 الأكرم

3 بالقلم

4 يعلم

5 ليطغى

6 استغنى

7 الرجعى

8 ينهى

9 صلى

10 الهدى

11 بالتقوى

12 وتولى

13 يرى

14 لئن لم ينته

* بالناصية

16 خاطئة

17 نادية

18 الزبانية

19 واقترب

| سورة القدر 97

مدنية هذا قول ابن عباس ومجاهد وعطاء وقال قتادة هي مدنية وكذا حكى كريب أنه وجدها في كتاب ابن عباس ونظيرتها في المدنيين الفيل وقريش وتبت والفلق وفي الكوفي والبصري الفيل وتبت والفلق وفي المدني والشامي أرأيت والكافرون

وكلمها ثلاثون كلمة

وحروفها مئة واثنا عشر حرفا

وهي ست آيات في المكي والشامي وخمس في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ ليلة القدر @QE@ ) الثالث عدها المكي والشامي ولم يعدها الباقون

| ورؤوس الآي

ليلة القدر

1 ما ليلة القدر

2 ألف شهر

3 أمر

4 الفجر

| سورة القيمة 98

مدنية وقد ذكر نظيرتها في غير البصري والشامي ونظيرتها فيهما إذا زلزلت والهمزة

وكلمها أربع وتسعون كلمة ms142

وحروفها ثلاث مئة وستة وتسعون حرفا

وهي تسع آيات في البصري والشامي بخلاف عنه وثمان في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ مخلصين له الدين @QE@ ) عدها البصري والشامي على خلاف عنه في ذلك ولم يعدها الباقون

وفيها مما يشبه الفواصل موضعان وهما قوله عز وجل ( @QB@ المشركين @QE@ ) في الموضعين ما

| ورؤوس الآي

البينة

1 مطهرة

2 قيمة

3 البينة

4 القيمة

5 البرية

6 البرية

7 ربه

| سورة إذا زلزلت 99

مكية هذا قول ابن عباس ومجاهد وعطاء وقال قتادة مدنية وكذا حكى كريب عن كتاب ابن عباس وقد ذكر نظيرتها في عدد المدني الأخير والمكي على اختلافهم في العدد ونظيرتها في المدني الأخير والمكي الهمزة فقط

وكلمها خمس وثلاثون كلمة

وحروفها مئة وتسعة وأربعون حرفا

وهي ثماني آيات في المدني الأول والكوفي وتسع في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ أشتاتا @QE@ ) لم يعدها المدني الأول والكوفي وعدها الباقون

| ورؤوس الآي

زلزالها

1 أثقالها

2 مالها

3 أخبارها

4 أوحى لها

5 أشتاتا

* أعمالهم

6 يره

7 يره

| سورة والعاديات 100

مكية وقال أنس بن مالك هي مدنية أخبرني خلف بن أحمد القاص قال انا زياد بن عبد الرحمن قال أنا محمد بن حميد قال أنا محمد بن يحيى بن سلام عن أبيه عن الخليل بن مرة عن أبان بن أبي عياش عن أنس أنها مدنية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها أربعون كلمة ككلم والضحى

وحروفها مئة وثلاثة وستون حرفا

وهي إحدى عشرة آية في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

ضبحا

1 قدحا

2 صبحا

3 نقعا

4 جمعا

5 لكنود

6 لشهيد

7 لشديد

8 القبور

9 الصدور

10 لخبير

| سورة القارعة 101

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير المدنيين والمكي على اختلافهم في العدد ولا نظير لها في المدنيين والمكي

وكلمها ست وثلاثون كلمة

وحروفها مئة واثنان وخمسون حرفا

وهي ثماني آيات في البصري والشامي وعشر في المدنيين والمكي وإحدى عشرة في الكوفي

اختلافها ثلاث آيات ms143 ( @QB@ القارعة @QE@ ) الأولى عدها الكوفي ولم يعدها الباقون ( @QB@ ثقلت موازينه @QE@ ) و ( @QB@ خفت موازينه @QE@ ) لم يعدهما البصري والشامي وعدهما الباقون

| ورؤوس الآي

ما القارعة

2 ما القارعة

3 المبثوث

4 المنفوش

5 موازينه

6 راضية

7 موازينه

8 هاوية

9 ماهية

10 حامية

| سورة ألهالكم 102

مكية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلها ثمان وعشرون كلمة

وحروفها مئة وعشرون حرفا

وهي ثماني آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل وليس منها موضع واحد وهو قوله جل وعلا ( @QB@ كلا لو تعلمون @QE@ )

| ورؤوس الآي

التكاثر

1 المقابر

2 تعلمون

3 تعلمون

4 اليقين

5 الجحيم

6 اليقين

7 النعيم

| سورة والعصر 103

مكية ونظيرتها في جميع العدد الكوثر والنصر

وكلمها أربع عشرة كلمة

وحروفها ثمانية وستون حرفا

وهي ثلاث آيات في جميع العدد

اختلافها آيتان ( @QB@ والعصر @QE@ ) لم يعدها المدني الأخير وعدها الباقون ( @QB@ وتواصوا بالحق @QE@ ) عدها المدني الأخير ولم يعدها الباقون

| ورؤوس الآي

خسر

1 بالحق

* بالصبر

| سورة الهمزة 104

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير المدني الأول والكوفي ولا نظير لها فيهما

وكلمها ثلاث وثلاثون كلمة

وحروفها مئة وثلاثة وثلاثون حرفا

وهي تسع آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

لمزة

1 وعدده

2 أخلده

3 الحطمة

4 الحطمة

5 الموقدة

6 الأفئدة

7 مؤصدة

8 ممددة

| سورة الفيل 105

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير المكي والشامي ونظيرتها في المكي قريش والإخلاص وتبت والفلق وفي الشامي تبت والإخلاص والفلق

وكلمها ثلاث وعشرون كلمة ككلم المسد والفلق

وحروفها ستة وتسعون حرفا

وهي خمس آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

الفيل

1 تضليل

2 أبابيل

3 سجيل

4 مأكول

| سورة قريش 106

مكية وقد ذكر نظيرتها في المدنيين وفي المكي ونظيرتها في الكوفي والبصري الإخلاص ولا نظير لها في الشامي

وكلمها سبع عشرة كلمة

وحروفها ثلاثة وسبعون حرفا

وهي أربع آيات في الكوفي والبصري والشامي وخمس في المدنيين والمكي

اختلافها ms144 آية ( @QB@ من جوع @QE@ ) عدها المدنيان والمكي ولم يعدها الباقون

| ورؤوس الآي

قريش

1 والصيف

2 البيت

3 من جوع

* من خوف

| سورة أرأيت 107

مكية ونظيرتها في المدنيين الكافرون والناس وفي المكي والشامي الكافرون فقط وفي الكوفي والبصري فاتحة الكتاب وقد ذكر ذلك

وكلمها خمس وعشرون كلمة ككلم أم القرآن

وحروفها مئة وخمسة وعشرون حرفا كذا قال عطاء وهو وهم والصحيح أن حروفها مئة واثنا عشر حرفا وثلاثة عشر لاختلاف المصاحف في إثبات الألف وحذفها في قوله تعالى ( @QB@ أرأيت @QE@ ) والصواب مئة وثلاثة عشر حرفا مع رسم الألف في ( @QB@ أرأيت @QE@ ) و ( @QB@ صلاتهم @QE@ ) وأحد عشر حرفا دونهما واثنا عشر حرفا مع حذف أحدهما وصلاتهم مرسومة بغير واو في كل المصاحف

وهي سبع آيات في الكوفي والبصري وست في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ يراؤون @QE@ ) عدها الكوفي والبصري ولم يعدها الباقون

| ورؤوس الآي

بالدين

1 اليتيم

2 المسكين

3 للمصلين

4 ساهون

5 الماعون

| سورة الكوثر 108

مكية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها عشر كلمات

وحروفها اثنان وأربعون حرفا

وهي ثلاث آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

الكوثر

1 وانحر

2 الأبتر

| سورة الكافرون 109

مكية وقد ذكر نظيرتها في غير الكوفي والبصري ونظيرتها فيهما الناس فقط

وكلمها ست وعشرون كلمة

وحروفها أربعة وتسعون حرفا

وهي ست آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

الكافرون

1 تعبدون

2 أعبد

3 عبدتم

4 أعبد

5 دين

| سورة النصر 110

مدنية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها تسع عشرة كلمة

وحروفها سبعة وسبعون حرفا كحروف المسد

وهي ثلاث آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

والفتح

1 أفواجا

2 توابا

| سورة المسد 111

مكية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها ثلاث وعشرون كلمة ككلم الفيل والفلق

وحروفها سبعة وسبعون حرفا كحروف النصر

وهي خمس آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

وفيها مما يشبه الفواصل وليس بها موضع واحد وهو ms145 قوله عز وجل ( @QB@ يدا أبي لهب @QE@ )

| ورؤوس الآي

وتب

1 وما كسب

2 ذات لهب

3 الحطب

4 من مسد

| سورة الصمد 112

مكية هذا قول مجاهد وعطاء وقتادة وقال ابن عباس مدنية وقد ذكر نظيرتها في غير المدنيين ولا نظير لها فيهما

وكلمها خمس عشرة كلمة

وحروفها سبعة وأربعون حرفا

وهي خمس آيات في المكي والشامي وأربع في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ لم يلد @QE@ ) عدها المكي والشامي ولم يعدها الباقون

| ورؤوس الآي

أحد

1 الصمد

2 ولم يولد

3 أحد

| سورة الفلق 113

مدنية هذا قول ابن عباس ومجاهد وعطاء وقال قتادة مكية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد

وكلمها ثلاث وعشرون كلمة ككلم الفيل والمسد

وحروفها تسعة وسبعون كحروف الناس

وهي خمس آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف

| ورؤوس الآي

الفلق

1 ما خلق

2 وقب

3 العقد

4 حسد

| سورة الناس 114

مدنية هذا قول ابن عباس ومجاهد وعطاء وقال قتادة مكية وقد ذكر نظيرتها في جميع العدد على اختلافها

وكلمها عشرون كلمة

وحروفها تسعة وسبعون حرفا كحروف الفلق

وهي سبع آيات في المكي والشامي وست في عدد الباقين

اختلافها آية ( @QB@ الوسواس @QE@ ) عدها المكي والشامي ولم يعدها الباقون

| ورؤوس الآي

برب الناس

1 ملك الناس

2 إله الناس

3 الخناس

4 الناس

5 والناس

قال الحافظ رحمه الله تعالى حدثنا خلف بن إبراهيم بن محمد المقرىء قال أنا أحمد بن محمد المكي قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا مروان بن معاوية الفزاري عن محمد بن عبد الرحمن السدوسي عن ابن عمران بن حطان قال سمعت أم الدرداء تقول سألت عائشة عن من دخل الجنة ممن قرأ القرآن ما فضله على من لم يجمعه فقالت لي عدد درج الجنة بعدد آي القرآن فمن دخل الجنة ممن قرأ القرآن فليس فوقه أحد

قال الحافظ أخبرنا محمد بن خليفة الإمام قال أنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار ms146 قال أنا شجاع بن مخلد قال أنا الفضل بن دكين قال أنا سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله بن عمرو عن النبي قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها

قال الحافظ رحمه الله تعالى وأنا أختم كتابي هذا بذكر أجزاء القرآن وأتخير الصحيح من ذلك وأضرب عما سواه ليقرب حفظه ويعم الجميع فائدته إن شاء الله تعالى وبالله التوفيق& باب ذكر أجزاء القرآن &

أخبرنا خلف بن خاقان قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا أبو نعيم عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده أنه كان في الوفد الذين وفدوا على رسول الله من بني مالك وذكر الحديث قال فيه فقلنا لأصحاب رسول الله أنه قد حدثنا أن طرأ عليه حزبه من القرآن فكيف تحزبون القرآن فقالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب المفصل ما بين قاف وأسفل

وقال الحافظ أخبرنا إبراهيم بن خطاب اللمائي قراءة مني عليه قال أنا أحمد بن خالد قال أنا سالم بن الفضل بن سهل البغدادي قال أنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال أنا عمر بن شبة قال حدثني أبو بكر العليمي قال أنا عبد الله بن بكر السهمي قال أنا عمرو بن المنخل السدوسي عن مطهر بن خالد الربعي عن سلام أبي محمد الحماني أن الحجاج بن يوسف جمع القراء والحفاظ والكتاب فقال أخبروني عن القرآن كله كم من حرف فيه قال وكنت فيهم فحسبنا فأجمعنا على أن القرآن ثلاثة مئة ألف حرف وأربعون ألف حرف وسبع مئة حرف ونيف وأربعون حرفا

قال فأخبروني إلى أي حرف ينتهي نصف القرآن فإذا هو في الكهف ( @QB@ وليتلطف @QE@ ) في الفاء

قال فأخبروني بأثلاثه فإذا الثلث الأول رأس مئة من براءة والثلث الثاني رأس مئة أو إحدى ms147 ومئة من طسم الشعراء والثلث الثالث ما بقي من القرآن

قال فأخبروني بأسباعه على الحروف فإذا أول سبع في النساء ( @QB@ فمنهم من آمن به ومنهم من صد @QE@ ) في الدال والسبع الثاني في الأعراف ( @QB@ أولئك حبطت @QE@ ) في التاء والسبع الثالث في الرعد ( @QB@ أكلها دائم @QE@ ) في الألف في آخر أكلها والسبع الرابع في الحج ( @QB@ ولكل أمة جعلنا منسكا @QE@ ) في الألف والسبع الخامس في الأحزاب ( @QB@ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة @QE@ ) في الهاء والسبع السادس في الفتح ( @QB@ الظانين بالله ظن السوء @QE@ ) في الواو والسبع السابع الباقي من القرآن

قال عمرو بن المنخل فأخبرني توبة بن علوان المجاشعي وكان من قراء الناس عن سلام أبي محمد الحماني قال وسألناه عن أرباعه قال أول ربع خاتمة الأنعام والربع الثاني في الكهف والربع الثالث خاتمة الزمر والربع الرابع ما بقي من القرآن قال علمناه في أربعة أشهر قال وكان الحجاج يقرأ في كل ليلة ربعا& باب النصف الأول والثاني &

النصف الأول من البقرة إلى اثنتين وسبعين من الكهف ( @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ ) النصف الأخير إلى ( ) & باب الأثلاث &

الثلث الأول من البقرة إلى ثلاث وتسعين آية من التوبة ( @QB@ ألا يجدوا ما ينفقون @QE@ ) والثلث الثاني إلى اثنتين وأربعين آية من العنكبوت ( @QB@ وما يعقلها إلا العالمون @QE@ ) والثلث الثالث إلى ( @QB@ من الجنة والناس @QE@ ) & باب الأرباع &

الربع الأول من البقرة إلى ثلاث آيات من الأعراف ( @QB@ أو هم قائلون @QE@ ) والربع الثاني إلى اثنتين وسبعين آية من الكهف ( @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ ) والربع الثالث إلى أربع وأربعين ومئة آية من والصافات ( @QB@ إلى يوم يبعثون @QE@ ) والربع الرابع إلى ( @QB@ من الجنة والناس @QE@ )& باب الأخماس &

الخمس الأول من البقرة إلى أربع وثمانين آية من المائدة ( @QB@ وأنهم لا يستكبرون @QE@ ) والخمس الثاني إلى اثنتين وخمسين آية من يوسف ( @QB@ وأن الله لا يهدي كيد الخائنين @QE@ ) والخمس الثالث إلى إحدى وعشرين آية من الفرقان ( @QB@ وعتوا عتوا كبيرا @QE@ ) والخمس الرابع إلى ثلاث وأربعين آية من حم السجدة ( @QB@ وإنهم لفي شك منه مريب @QE@ ) والخمس الخامس إلى ( @QB@ من الجنة والناس @QE@ ) & باب الأسداس &

السدس الأول ms148 من البقرة إلى مئة وسبع وأربعين آية من النساء ( @QB@ وكان الله شاكرا عليما @QE@ ) والسدس الثاني إلى ثلاث وتسعين آية من التوبة ( @QB@ ألا يجدوا ما ينفقون @QE@ ) والسدس الثالث إلى اثنتين وسبعين آية من الكهف ( @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ ) والسدس الرابع إلى اثنتين وأربعين آية من العنكبوت ( @QB@ وما يعقلها إلا العالمون @QE@ ) والسدس الخامس إلى إحدى وثلاثين آية من الجاثية ( @QB@ وما نحن بمستيقنين @QE@ ) والسدس السادس إلى ( @QB@ من الجنة والناس @QE@ ) & باب الأسباع &

السبع الأول من البقرة إلى إحدى وستين آية من النساء ( @QB@ يصدون عنك صدودا @QE@ ) والسبع الثاني إلى رأس مئة وتسع وستين آية من الأعراف ( @QB@ إنا لا نضيع أجر المصلحين @QE@ ) والسبع الثالث إلى سبع وعشرين آية من إبراهيم ( @QB@ لعلهم يتذكرون @QE@ ) والسبع الرابع إلى أربع وخمسين آية من المؤمنين ( @QB@ من مال وبنين @QE@ ) والسبع الخامسإلى إحدى وعشرين آية من سبأ ( @QB@ إلا فريقا من المؤمنين @QE@ ) والسبع السادس إلى خاتمة الفتح والسبع السابع إلى ( @QB@ من الجنة والناس @QE@ ) & باب الأثمان &

الثمن الأول من البقرة إلى خاتمة آل عمران والثمن الثاني إلى ثلاث آيات من الأعراف ( @QB@ أو هم قائلون @QE@ ) والثمن الثالث إلى أربع وأربعين من هود ( @QB@ وقيل بعدا للقوم الظالمين @QE@ ) والثمن الرابع إلى اثنتين وسبعين من آية الكهف ( @QB@ شيئا نكرا @QE@ ) والثمن الخامس إلى مئتين وعشرين آية من الشعراء ( @QB@ إنه هو السميع العليم @QE@ ) والثمن السادس إلى مئة وأربع وأربعين آية من والصافات ( @QB@ إلى يوم يبعثون @QE@ ) والثمن السابع إلى خاتمة والطور والثمن الثامن إلى ( @QB@ من الجنة والناس @QE@ ) & باب الأتساع &

التسع الأول من البقرة إلى مئة وخمسين آية من آل عمران ( @QB@ وهو خير الناصرين @QE@ ) والتسع الثاني إلى ستين آية من الأنعام ( @QB@ ثم ينبئكم بما كنتم تعملون @QE@ ) والتسع الثالث إلى ثلاث وتسعين آية من التوبة ( @QB@ ألا يجدوا ما ينفقون @QE@ ) والتسع الرابع إلى عشرين آية من النحل ( @QB@ وهم يخلقون @QE@ ) والتسع الخامس إلى تسع عشرة آية من الحج ( @QB@ يصهر به ما في بطونهم والجلود @QE@ ) والتسع السادس إلى اثنتين وأربعين آية من العنكبوت ( @QB@ وما يعقلها إلا العالمون @QE@ ) والتسع السابع إلى سبع آيات من حم المؤمن ( @QB@ إنك ms149 أنت العزيز الحكيم @QE@ ) والتسع الثامن إلى ثلاث عشرة آية من الواقعة ( @QB@ المقربون @QE@ ) والتسع التاسع إلى خاتمة ( @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ )& باب الأعشار &

العشر الأول من البقرة إلى تسع وثمانين آية من آل عمران ( @QB@ وما لهم من ناصرين @QE@ ) والعشر الثاني إلى أربع وثمانين آية من المائدة ( @QB@ وأنهم لا يستكبرون @QE@ ) والعشر الثالث إلى إحدى وأربعين آية من الأنفال ( @QB@ نعم المولى ونعم النصير @QE@ ) والعشر الرابع إلى اثنتين وخمسين آية من يوسف ( @QB@ وأن الله لا يهدي كيد الخائنين @QE@ ) والعشر الخامس إلى اثنتين وسبعين آية من الكهف ( @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ ) والعشر السادس إلى إحدى وعشرين آية من الفرقان ( @QB@ وعتوا عتوا كبيرا @QE@ ) والعشر السابع إلى ثلاثين آية من الأحزاب ( @QB@ وكان ذلك على الله يسيرا @QE@ ) والعشر الثامن إلى ثلاث وأربعين آية من حم السجدة ( @QB@ وإنهم لفي شك منه مريب @QE@ ) والعشر التاسع إلى عشرين آية من الحديد ( @QB@ ذو الفضل العظيم @QE@ ) والعشر العاشر إلى ( @QB@ من الجنة والناس @QE@ ) & باب أنصاف الأسباع &

نصف السبع الأول إلى مئتين وخمس وستين من البقرة ( @QB@ لعلكم تتفكرون @QE@ ) ونصف السبع الثاني إلى عشرين آية من الأنعام ( @QB@ فهم لا يؤمنون @QE@ ) ونصف السبع الثالث إلى ستين آية من سورة يونس ( @QB@ ولكن أكثرهم لا يشكرون @QE@ ) ونصف السبع الرابع إلى اثنتين وسبعين آية من الكهف ( @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ ) ونصف السبع الخامس إلى أربعين آية من طسم القصص ( @QB@ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين @QE@ ) ونصف السبع السادس إلى أربعين آية من حم المؤمن ( @QB@ يرزقون فيها بغير حساب @QE@ ) ونصف السبع السابع إلى خاتمة التغابن& باب أنصاف الأسداس &

قال الحافظ رحمه الله تعالى وأخرجت هذه الأنصاف من أجزاء ستين وهي التي قرأت بها على غير واحد من الشيوخ نصف السدس الأول إلى أربع عشرة آية من آل عمران ( @QB@ والله عنده حسن المآب @QE@ ) ونصف السدس الثاني إلى ثلاث آيات من الأعراف ( @QB@ أو هم قائلون @QE@ ) ونصف السدس الثالث إلى عشرين آية من الرعد ( @QB@ وبئس المهاد @QE@ ) ونصف السدس الرابع إلى عشرين آية من النور ( @QB@ وأن الله رؤوف رحيم @QE@ ) ونصف السدس الخامس إلى أربع وأربعين ومئة ms150 من والصافات ( @QB@ إلى يوم يبعثون @QE@ ) ونصف السدس السادس إلى خاتمة الصف & باب أنصاف الأثمان &

نصف الثمن الأول إلى أربعين ومئتين من البقرة ( @QB@ من معروف والله عزيز حكيم @QE@ ) ونصف الثمن الثاني إلى خمس وثلاثين من المائدة ( @QB@ لعلكم تفلحون @QE@ ) ونصف الثمن الثالث رأس عشر آيات من براءة ( @QB@ وأولئك هم المعتدون @QE@ ) ونصف الثمن الرابع خاتمة الحجر ونصف الثمن الخامس إلى أربعين من الحج ( @QB@ إن الله لقوي عزيز @QE@ ) ونصف الثمن السادس خاتمة لقمان ونصف الثمن السابع خاتمة عسق ونصف الثمن الثامن خاتمة الحاقة & باب أنصاف الأتساع &

نصف التسع الأول إلى عشرين ومئتين من البقرة ( @QB@ أن الله عزيز حكيم @QE@ ) ونصف التسع الثاني إلى سبع وأربعين ومئة من النساء ( @QB@ شاكرا عليما @QE@ ) ونصف التسع الثالثإلى إحدى وثلاثين ومئة من الأعراف ( @QB@ ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون @QE@ ) ونصف التسع الرابع خاتمة هود ونصف التسع الخامس إلى أربع وسبعين من الكهف ( @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ ) ونصف التسع السادس إلى ثمان وستين من الشعراء ( @QB@ وإن ربك لهو العزيز الرحيم @QE@ ) ونصف التسع السابع خاتمة سبأ ونصف التسع الثامن إلى اثنتين وثلاثين من الجاثية ( @QB@ وما نحن بمستيقنين @QE@ ) ونصف التسع التاسع خاتمة الملك & باب أنصاف الأعشار &

نصف العشر الأول من البقرة رأس إحدى وتسعين ومئة ( @QB@ كذلك جزاء الكافرين @QE@ ) ونصف العشر الثاني رأس إحدى وتسعين من النساء ( @QB@ سلطانا مبينا @QE@ ) ونصف العشر الثالث رأس أربع آيات من الأعراف ( @QB@ أو هم قائلون @QE@ ) ونصف العشر الرابع رأس أربعين آية من يونس ( @QB@ بالمفسدين @QE@ ) ونصف العشر الخامس رأس خمسين آية من النحل ( @QB@ ما يؤمرون @QE@ ) ونصف العشر السادس خاتمة الأنبياء ونصف العشر السابع رأس ستين آية من القصص ( @QB@ أفلا تعقلون @QE@ ) ونصف العشر الثامن رأس أربع وأربعين آية ومئة من والصافات ( @QB@ إلى يوم يبعثون @QE@ ) ونصف العشر التاسع خاتمة القتال ونصف العشر العاشر خاتمة المدثر

قال الحافظ رحمه الله وأخذت أنصاف الأثمان والأتساع والأعشار من كتاب بعض علمائنا ونقلتها على حسب ما وجدتها فيه وقد روى شعبة عن أبي عوانة أنه قال أول من جزأ القرآن بأسباعه وأعشاره ms151 على الآيات عثمان رحمه الله وجزأه على الكلمات أبي بن كعب وبه أخذ أهل العراق وجزأه على الحروف معاذ بن جبل وبه أخذ ابن مسعود رضي الله عنهم وبالله التوفيق & باب ذكر أرباع الأسداس &

وهي أجزاء أربعة وعشرين ويسميها أهل مصر القراريط قال الحافظ رحمه الله واقرأني بها شيخنا أبو الفتح رحمه الله وأخذها علي جزءا جزءا

الجزء الأول منها رأس مئة وستين من البقرة ( @QB@ ولا هم ينظرون @QE@ ) الثاني خاتمة البقرة الثالث خاتمة آل عمران الرابع رأس سبع وأربعين ومئة من النساء ( @QB@ شاكرا عليما @QE@ ) الخامس رأس خمس ومئة من المائدة ( @QB@ فينبئكم بما كنتم تعملون @QE@ ) السادس رأس أربع آيات من الأعراف ( @QB@ أو هم قائلون @QE@ ) السابع رأس تسع وتسعين ومئة من الأعراف ( @QB@ وأعرض عن الجاهلين @QE@ ) الثامن رأس اثنتين وتسعين من براءة ( @QB@ ألا يجدوا ما ينفقون @QE@ ) التاسع رأس أربع وأربعين من هود ( @QB@ وقيل بعدا للقوم الظالمين @QE@ ) العاشر خاتمة الرعد وقيل رأس ثماني عشرة آية منها ( @QB@ وبئس المهاد @QE@ ) الحادي عشر رأس ثمانين من النحل ( @QB@ ومتاعا إلى حين @QE@ ) الثاني عشر رأس أربع وسبعين من الكهف ( @QB@ لقد جئت شيئا نكرا @QE@ ) الثالث عشر رأس إحدى وستين من الأنبياء ( @QB@ لعلهم يشهدون @QE@ ) الرابع عشر رأس عشرين من النور ( @QB@ وأن الله رؤوف رحيم @QE@ ) الخامس عشر رأس عشرين ومئتين من الشعراء ( @QB@ السميع العليم @QE@ ) السادس عشر رأس خمس وأربعين من العنكبوت ( @QB@ والله يعلم ما تصنعون @QE@ ) السابع عشر رأس خمسين من الأحزاب ( @QB@ وكان الله غفورا رحيما @QE@ ) بعده ( @QB@ ترجي من تشاء @QE@ ) الثامن عشر رأس أربع وأربعين ومئة من والصافات ( @QB@ إلى يوم يبعثون @QE@ ) التاسع عشر رأس تسع وستين من غافر ( @QB@ في آيات الله أنى يصرفون @QE@ ) العشرون رأس اثنتين وثلاثين من الجاثية ( @QB@ وما نحن بمستيقنين @QE@ ) الحادي والعشرين خاتمة والطور الثاني والعشرين خاتمة الممتحنة الثالث والعشرين خاتمة المزمل الرابع والعشرين إلى آخر القرآن & باب ذكر أرباع الأسباع &

وهي أجزاء ثمانية وعشرين جزءا أخبرني خلف بن إبراهيم المقرىء فيما أذن لي في روايته عنه قال ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله المقرىء الأصبهاني قال وهذه أجزاء ثمانية ms152 وعشرين وهي أرباع الأسباع على ما وجدناه إذ عددنا حروف كل سورة آية آية وضممنا بعضها إلى بعض عشرا عشرا

فأولها ينتهي في البقرة إلى قوله تعالى ( @QB@ ولعلكم تهتدون @QE@ ) بعده ( @QB@ كما أرسلنا @QE@ )

والثاني ( @QB@ ولا هم يحزنون @QE@ ) بعده ( @QB@ قول معروف ومغفرة @QE@ )

والثالث في آل عمران ( @QB@ وعلى الله فليتوكل المؤمنون @QE@ ) بعده ( @QB@ ولقد نصركم الله @QE@ )

والرابع في النساء ( @QB@ ذلك خير وأحسن تأويلا @QE@ ) بعده ( @QB@ ألم تر إلى الذين يزعمون @QE@ )

والخامس في المائدة ( @QB@ وعلى الله فليتوكل المؤمنون @QE@ ) بعده ( @QB@ ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل @QE@ )

والسادس في الأنعام ( @QB@ والله ربنا ما كنا مشركين @QE@ )

والسابع في الأعراف ( @QB@ فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون @QE@ )

والثامن فيها ( @QB@ ولعلهم يرجعون @QE@ ) بعده ( @QB@ واتل عليهم @QE@ )

والتاسع في التوبة ( @QB@ وتزهق أنفسهم وهم كافرون @QE@ ) بعده ( @QB@ ويحلفون @QE@ )

والعاشر في يونس ( @QB@ كذلك نطبع على قلوب المعتدين @QE@ ) بعده ( @QB@ ثم بعثنا @QE@ )

الحادي عشر في يوسف ( @QB@ إن كيدكن عظيم @QE@ )

الثاني عشر في إبراهيم ( @QB@ ومن عصاني فإنك غفور رحيم @QE@ )

الثالث عشر في بني إسرائيل ( @QB@ إنه كان عبدا شكورا @QE@ )

الرابع عشر في الكهف ( @QB@ صبرا @QE@ ) بعده ( @QB@ ويسألونك عن ذي القرنين @QE@ )

الخامس عشر في الأنبياء ( @QB@ أنه لا إله إلا أنا فاعبدون @QE@ )

السادس عشر في المؤمنين ( @QB@ ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون @QE@ )

السابع عشر في الشعراء ( @QB@ أنباء ما كانوا به يستهزؤون @QE@ )

الثامن عشر في القصص ( @QB@ وأبونا شيخ كبير @QE@ )

التاسع عشر في الروم ( @QB@ فهم مسلمون @QE@ )

والموفي عشرين في سبأ ( @QB@ ولا تستقدمون @QE@ )

الأول بعد العشرين في والصافات ( @QB@ إنهم لهم المنصورون @QE@ )

الثاني بعد العشرين في المؤمن ( @QB@ بآيات الله يجحدون @QE@ )

الثالث بعد العشرين آخر الزخرف

الرابع بعد العشرين في الحجرات ( @QB@ لعلكم ترحمون @QE@ )

الخامس بعد العشرين في الحديد ( @QB@ والله بما تعملون بصير @QE@ )

السادس بعد العشرين في الطلاق ( @QB@ لكل شيء قدرا @QE@ )

السابع بعد العشرين في الإنسان ( @QB@ نضرة وسرورا @QE@ )

الثامن بعد العشرين آخر القرآن

قال أبو بكر الأصبهاني وعدد كل جزء من ذلك على الحقيقة اثنا عشر ألف حرف وثلاث مئة حرف& باب ذكر أجزاء سبعة وعشرين &

وهي المرتبة لقيام شهر رمضان أخبرني الخاقاني قال أنا محمد بن عبد الله ms153 الأصبهاني قال وهذه أجزاء سبعة وعشرين على ذلك

أولها ينتهي في البقرة إلى قوله تعالى ( @QB@ فإن الله شاكر عليم @QE@ )

الثاني ( @QB@ وأنتم لا تظلمون @QE@ ) بعده ( @QB@ للفقراء @QE@ )

والثالث في آل عمران ( @QB@ والله يحب المحسنين @QE@ ) بعده ( @QB@ يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا @QE@ )

الرابع في النساء ( @QB@ لوجدوا فيه اختلافا كثيرا @QE@ )

الخامس في المائدة ( @QB@ ولهم عذاب أليم @QE@ ) بعده ( @QB@ يريدون @QE@ )

السادس في الأنعام ( @QB@ وهو أسرع الحاسبين @QE@ )

السابع في الأعراف ( @QB@ وضل عنهم ما كانوا يفترون @QE@ )

الثامن في الأنفال ( @QB@ منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب @QE@ )

التاسع في التوبة ( @QB@ ذلك الفوز العظيم @QE@ ) بعده ( @QB@ وممن حولكم من الأعراب منافقون @QE@ )

العاشر في هود ( @QB@ فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين @QE@ )

الحادي عشر في يوسف ( @QB@ إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم @QE@ )

الثاني عشر في النحل ( @QB@ فلبئس مثوى المتكبرين @QE@ )

الثالث عشر في بني إسرائيل ( @QB@ فأبى الظالمون إلا كفورا @QE@ )

الرابع عشر في طه ( @QB@ إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى @QE@ )

الخامس عشر في الحج ( @QB@ لعلكم تشكرون @QE@ ) بعده ( @QB@ لن ينال الله لحومها @QE@ )

السادس عشر في النور ( @QB@ والله عليم حكيم @QE@ ) بعده ( @QB@ والقواعد من النساء @QE@ )

السابع عشر في النمل ( @QB@ وإني عليه لقوي أمين @QE@ )

الثامن عشر في العنكبوت ( @QB@ أولئك هم الخاسرون @QE@ ) بعده ( @QB@ ويستعجلونك @QE@ )

التاسع عشر في الأحزاب ( @QB@ على كل شيء رقيبا @QE@ )

الموفي عشرين في والصافات ( @QB@ لا إله إلا الله يستكبرون @QE@ )

الأول بعد العشرين في المؤمن ( @QB@ وما كان لهم من الله من واق @QE@ )

الثاني بعد العشرين في الزخرف ( @QB@ ويحسبون أنهم مهتدون @QE@ )

الثالث بعد العشرين في الفتح ( @QB@ ولن تجد لسنة الله تبديلا @QE@ )

الرابع بعد العشرين في الواقعة ( @QB@ إلى ميقات يوم معلوم @QE@ )

الخامس بعد العشرين في التغابن ( @QB@ وعلى الله فليتوكل المؤمنون @QE@ )

السادس بعد العشرين في الإنسان ( @QB@ إما شاكرا وإما كفورا @QE@ )

السابع بعد العشرين آخر القرآن

قال أبو بكر وعدد كل جزء من ذلك على الحقيقة اثنا عشر ألف حرف وخمسة وخمسون وسبع مئة حرف على زيادة حرفين في الجزء الأخير على سائر الأجزاء & باب ذكر أجزاء عشرين ومئة &

قال الحافظ رحمه الله تعالى وأخبرني خلف بن إبراهيم قال ms154 ثنا محمد بن عبد الله الأصبهاني قال وهذه أجزاء عشرين ومئة على ذلك وكل جزء منها على الحقيقة ألفان وثماني مئة وسبعون حرفا لأن عدد جميع القرآن ثلاث مئة ألف حرف وأربعة وأربعون ألف حرف وأربع مئة حرف

فمن مبتدأ هذه الأجزاء في البقرة ( @QB@ وإياي فارهبون @QE@ ما يسرون وما يعلنون ) ( @QB@ فقد ضل سواء السبيل @QE@ إلى صراط مستقيم ) بعده ( @QB@ وكذلك جعلناكم @QE@ لفي شقاق بعيد ) ( @QB@ واعلموا أنكم إليه @QE@ )@QB@ تحشرون @QE@ ) بعده ( @QB@ ومن الناس @QE@ لقوم يعلمون ) بعده ( @QB@ وإذا طلقتم النساء @QE@ لمن المرسلين ) ( @QB@ ولا هم يحزنون @QE@ ) بعده ( @QB@ الذين يأكلون الربا @QE@ ) فذلك تسعة أجزاء

وفي آل عمران ( @QB@ سريع الحساب @QE@ ) بعده ( @QB@ فإن حاجوك @QE@ وما لهم من ناصرين ) بعده ( @QB@ وأما الذين آمنوا @QE@ وما كان من المشركين ) بعده ( @QB@ إن أول بيت @QE@ والله يحب المحسنين ) بعده ( @QB@ والذين إذا فعلوا @QE@ الموت إن كنتم صادقين ) فذلك خمسة أجزاء

وفي النساء ( @QB@ حوبا كبيرا @QE@ والله غفور رحيم ) بعده ( @QB@ يريد الله ليبين لكم @QE@ ظلا ظليلا ) ( @QB@ ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا @QE@ ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما ) ( @QB@ أن يتخذوا بين ذلك سبيلا @QE@ ) فذلك ستة أجزاء

وفي المائدة ( @QB@ شديد العقاب @QE@ ) بعده ( @QB@ حرمت عليكم @QE@ إنما يتقبل الله من المتقين ) ( @QB@ فأصبحوا خاسرين @QE@ أولئك أصحاب الجحيم ) ( @QB@ لا أعذبه أحدا من العالمين @QE@ ) فذلك خمسة أجزاء

وفي الأنعام ( @QB@ ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون @QE@ وعذاب أليم بما كانوا يكفرون ) ( @QB@ وأعرض عن المشركين @QE@ قد ضلوا وما كانوا مهتدين ) فذلك أربعة أجزاء

وفي الأعراف ( @QB@ فأولئك هم المفلحون @QE@ ) و ( @QB@ وهم يطمعون @QE@ ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين ) ( @QB@ إذا هم ينكثون @QE@ بما كانوا يظلمون ) ( @QB@ إنه سميع عليم @QE@ ) فذلك ستة أجزاء

وفي الأنفال ( @QB@ أولئك هم الخاسرون @QE@ بكل شيء عليم ) آخرها فذلك جزءان

وفي التوبة ( @QB@ ما كنتم تكنزون @QE@ ) ( @QB@ ولهم عذاب مقيم @QE@ ذلكالفوز العظيم ) بعده ( @QB@ وممن حولكم @QE@ ) فذلك ثلاثة أجزاء

وفي يونس ( @QB@ إن هذا لسحر مبين @QE@ فما لكم كيف تحكمون ) ( @QB@ بكل ساحر عليم @QE@ ) فذلك ثلاثة أجزاء

وفي هود ( @QB@ والله على كل شيء وكيل @QE@ وما نحن لك بمؤمنين ) ( @QB@ إني معكم رقيب @QE@ ) فذلك ثلاثة أجزاء

وفي يوسف ( @QB@ ولكن أكثر ms155 الناس لا يعلمون @QE@ وهم له منكرون ) ( @QB@ وألحقني بالصالحين @QE@ ) فذلك ثلاثة أجزاء

وفي الرعد ( @QB@ ولهم سوء الدار @QE@ )

وفي إبراهيم ( @QB@ غليظ @QE@ )

وفي الحجر ( @QB@ من كل شيطان رجيم @QE@ )

وفي النحل ( @QB@ لهداكم أجمعين @QE@ وهو كظيم ) ( @QB@ ولكم عذاب عظيم @QE@ ) فذلك ثلاثة أجزاء

وفي بني إسرائيل ( @QB@ وكان الإنسان عجولا @QE@ إلا تخويفا ) ( @QB@ ونزلناه تنزيلا @QE@ ) فذلك ثلاثة أجزاء

وفي الكهف ( @QB@ خيرا منها منقلبا @QE@ صبرا ) بعده ( @QB@ ويسألونك @QE@ ) فذلك جزءان

وفي مريم ( @QB@ هذا صراط مستقيم @QE@ )

وفي طه ( @QB@ له الأسماء الحسنى @QE@ عن قومك يا موسى ) فذلك جزءان

وفي الأنبياء ( @QB@ كما أرسل الأولون @QE@ فاعلين ) بعده ( @QB@ قلنا يا نار @QE@ ) جزءان

وفي الحج ( @QB@ ولا كتاب منير @QE@ مما تعدون ) جزءان

وفي المؤمنين ( @QB@ وعلى الفلك تحملون @QE@ وأنهم لكاذبون ) جزءان

وفي النور ( @QB@ ورزق كريم @QE@ فأولئك هم الفاسقون ) بعده ( @QB@ وأقيموا الصلاة @QE@ ) جزءان

وفي الفرقان ( @QB@ مع الرسول سبيلا @QE@ )

وفي الشعراء ( @QB@ إنا معكم مستمعون @QE@ وأطيعون ) في قصة عادجزءان

وفي النمل ( @QB@ لعلكم تصطلون @QE@ فساء صباح المنذرين ) جزءان

وفي القصص ( @QB@ عدو مضل مبين @QE@ وهو أعلم بالمهتدين ) جزءان

وفي العنكبوت ( @QB@ بما في صدور العالمين @QE@ أولئك هم الخاسرون ) جزءان

وفي الروم ( @QB@ يشركون @QE@ ) بعده ( @QB@ ليكفروا @QE@ )

وفي لقمان ( @QB@ لصوت الحمير @QE@ )

وفي الأحزاب ( @QB@ بما تعملون خبيرا @QE@ وأجرا عظيما ) بعده ( @QB@ وما كان لمؤمن @QE@ غفورا رحيما ) آخرها فذلك ثلاثة اجزاء

وفي سبأ ( @QB@ أولئك في العذاب محضرون @QE@ )

وفي الملائكة ( @QB@ وغرابيب سود @QE@ )

وفي يس ( @QB@ ومما لا يعلمون @QE@ )

وفي الصافات ( @QB@ أولئك لهم رزق معلوم @QE@ لهم المنصورون ) جزءان

وفي ص ( @QB@ إذ يختصمون @QE@ )

وفي الزمر ( @QB@ ذلك جزاء المحسنين @QE@ )

وفي المؤمن ( @QB@ تقلبهم في البلاد @QE@ ونصيبا من النار ) جزءان

وفي السجدة ( @QB@ فهم يوزعون @QE@ )

وفي عسق ( @QB@ الله العزيز الحكيم @QE@ هل إلى مرد من سبيل ) جزءان

وفي الزخرف ( @QB@ منها يضحكون @QE@ )

وفي الدخان ( @QB@ ولا هم ينصرون @QE@ )

وفي الأحقاف ( @QB@ وهم عن دعائهم غافلون @QE@ )

وفي محمد ( @QB@ كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم @QE@ )

وفي الفتح ( @QB@ قوما بورا @QE@ )

وفي الحجرات ( @QB@ إن الله عليم خبير @QE@ )

وفي والذاريات ( @QB@ العذاب الأليم @QE@ )

وفي والنجم ( @QB@ ولم يرد إلا الحياة الدنيا @QE@ )

وفي الرحمن ( @QB@ تكذبان @QE@ ) بعده ( @QB@ يسأله @QE@ )

وفي الواقعة ( @QB@ غير مدينين @QE@ )

وفي الحديد ( @QB@ العظيم @QE@ ) آخرها

وفي الحشر ( @QB@ أولئك هم ms156 الصادقون @QE@ )

وفي الامتحان ( @QB@ القبور @QE@ ) آخرها

وفي التغابن ( @QB@ ولهم عذاب أليم @QE@ )

وفي التحريم ( @QB@ وبئس المصير @QE@ )

وفي القلم ( @QB@ فهم يكتبون @QE@ )

وفي نوح ( @QB@ ويجعل لكم أنهارا @QE@ )

وفي المدثر ( @QB@ فقتل كيف قدر @QE@ )

وفي والمرسلات ( @QB@ ليوم الفصل @QE@ )

وفي عبس ( @QB@ وصاحبته وبنيه @QE@ )

وفي الطارق ( @QB@ أمهلهم رويدا @QE@ ) آخرها

وفي العلق ( @QB@ أو أمر بالتقوى @QE@ ) آخرها

| آخر القرآن

قال الحافظ رحمه الله تعالى وكل جزئين من هذه الأجزاء جزء من ستين وكل أربعة منها جزء من ثلاثين وكل ثمانية أجزاء منها جزء من خمسة عشر

قال الحافظ وقد قرأت على غير واحد من شيوخي القرآن كله بأجزاء ستين وبأجزاء ثلاثين وهي على خلاف ما تقدم وأنا أذكرها إن شاء الله تعالى ليقف عليها من رغب الأخذ عنا وبين شيوخنا خلاف في بعضها ونحن ننبه على ذلك في موضعه إن شاء الله& باب ذكر أجزاء ستين وثلاثين على ما أقرئناه &

الجزء الأول من أجزاء ستين في البقرة رأس أربع وسبعين آية ( @QB@ وهم يعلمون @QE@ )

والثاني فيها رأس وأربعين ومئة ( @QB@ عما كانوا يعملون @QE@ )

والثالث فيها رأس مئتين

والرابع فيها رأس مئتين وخمسين

والخامس في آل عمران رأس أربع عشرة آية ( @QB@ والله عنده حسن المآب @QE@ )

والسادس فيها رأس تسعين آية ( @QB@ وما لهم من ناصرين @QE@ )

والسابع فيها رأس سبعين ومئة ( @QB@ ولا هم يحزنون @QE@ )

والثامن في النساء رأس ثلاث وعشرين ( @QB@ غفورا رحيما @QE@ )

والتاسع فيها رأس خمس وثمانين آية ( @QB@ على كل شيء حسيبا @QE@ )

والعاشر فيها رأس ست وأربعين ومئة ( @QB@ شاكرا عليما @QE@ )

والحادي عشر في المائدة رأس ثمان وعشرين منها ( @QB@ فلا تأس على القوم الفاسقين @QE@ ) وقيل رأس أربع وعشرين ( @QB@ فإنا داخلون @QE@ )

والثاني عشر فيها رأس ثلاث وثمانين ( @QB@ ولكن كثيرا منهم فاسقون @QE@ )

والثالث عشر في الأنعام رأس أربع وثلاثين ( @QB@ بآيات الله يجحدون @QE@ ) وقيل رأس ست وثلاثين ( @QB@ من الجاهلين @QE@ )

والرابع عشر فيها رأس إحدى عشرة ومائة ( @QB@ في طغيانهم يعمهون @QE@ )

والخامس عشر رأس ثلاث آيات من الأعراف ( @QB@ أو هم قائلون @QE@ ) وقيل آخر الأنعام

والسادس عشر فيها رأس ست وثمانين ( @QB@ خير الحاكمين @QE@ )

والسابع عشر فيها رأس سبعين ومئة ( @QB@ أجر المصلحين @QE@ )

والثامن ms157 عشر في الأنفال رأس أربعين آية ( @QB@ ونعم النصير @QE@ )

والتاسع عشر في التوبة رأس ثلاث وثلاثين ( @QB@ ولو كره المشركون @QE@ )

والموفي عشرين فيها رأس ثلاث وتسعين ( @QB@ ما ينفقون @QE@ )

والحادي والعشرون في يونس رأس ثلاثين آية ( @QB@ ما كانوا يفترون @QE@ ) وقيل رأس خمس وعشرين ( @QB@ إلى صراط مستقيم @QE@ )

والثاني والعشرون آخر السورة وقيل رأس خمس آيات من هود ( @QB@ بذات الصدور @QE@ )

والثالث والعشرون فيها رأس اثنتين وثمانين ( @QB@ ببعيد @QE@ ) وقيل ( @QB@ الحليم الرشيد @QE@ ) وقيل ( @QB@ رحيم ودود @QE@ )

والرابع والعشرون في يوسف رأس اثنتين وخمسين ( @QB@ كيد الخائنين @QE@ )

والخامس والعشرون في الرعد رأس عشرين آية ( @QB@ وبئس المهاد @QE@ )

والسادس والعشرون آخر إبراهيم

والسابع والعشرون في النحل رأس خمسين ( @QB@ ما يؤمرون @QE@ )

والثامن والعشرون آخرها

والتاسع والعشرون في سبحان رأس ثمان وتسعين ( @QB@ خلقا جديدا @QE@ )

والموفي ثلاثين في الكهف رأس ثلاث وسبعين ( @QB@ شيئا نكرا @QE@ )

والحادي والثلاثون آخر مريم وقيل رأس ثمانين منها ( @QB@ ويأتينا فردا @QE@ )

والثاني والثلاثون آخر طه

والثالث والثلاثون آخر الأنبياء

والرابع والثلاثون آخر الحج

والخامس والثلاثون رأس عشرين من النور ( @QB@ رؤوف رحيم @QE@ )

والسادس والثلاثون في الفرقان رأس عشرين ( @QB@ وكان ربك بصيرا @QE@ )

والسابع والثلاثون في الشعراء رأس عشر ومئة ( @QB@ وأطيعون @QE@ ) وقيل رأس أربع ومئة ( @QB@ لهو العزيز الرحيم @QE@ )

والثامن والثلاثون في النمل رأس سبع وخمسين ( @QB@ قوم تجهلون @QE@ )

والتاسع والثلاثون في القصص رأس خمسين ( @QB@ القوم الظالمين @QE@ )

والموفي أربعين في العنكبوت رأس خمسين وأربعين ( @QB@ يعلم ما تصنعون @QE@ )

والحادي والأربعون في لقمان رأس عشرين ( @QB@ عذاب السعير @QE@ ) وقيل رأس عشر منها ( @QB@ في ضلال مبين @QE@ )

والثاني والأربعون رأس ثلاثين من الأحزاب ( @QB@ على الله يسيرا @QE@ )

والثالث والأربعون في سبأ ثلاثين آية ( @QB@ ولا تستقدمون @QE@ ) وقيل رأس ثلاث وعشرين ( @QB@ العلي الكبير @QE@ )

والرابع والأربعون في يس رأس ست وعشرين ( @QB@ من المكرمين @QE@ )

والخامس والأربعون في والصافات رأس أربع وأربعين ومئة ( @QB@ إلى يوم يبعثون @QE@ )

والسادس والأربعون في الزمر رأس ثلاثين ( @QB@ يختصمون @QE@ )

والسابع والأربعون في المؤمن رأس أربعين ( @QB@ بغير حساب @QE@ )

والثامن والأربعون في فصلت رأس خمس وأربعين ( @QB@ بظلام للعبيد @QE@ )

والتاسع والأربعون في الزخرف رأس أربع وعشرين ( @QB@ عاقبة المكذبين @QE@ ) وقيل رأس عشرين ( @QB@ مستمسكون @QE@ ) وقيل رأس إحدى وعشرين ( @QB@ مهتدون ms158 @QE@ )

والموفي خمسين آخر الجاثية

والحادي والخمسون في الفتح رأس سبع عشرة آية ( @QB@ عذابا أليما @QE@ )

والثاني والخمسون رأس ثلاثين من والذاريات ( @QB@ الحكيم العليم @QE@ )

والثالث والخمسون آخر القمر

والرابع والخمسون آخر الحديد

والخامس والخمسون آخر الصف

والسادس والخمسون آخر التحريم

والسابع والخمسون آخر نوح

والثامن والخمسون آخر والمرسلات

والتاسع والخمسون آخر والطارق

والموفي ستين آخر القرآن

قال الحافظ رحمه الله تعالى ورأس جزئين من هذه الأجزاء جزء من ثلاثين ورأس أربعة أجزاء منها جزء من خمسة عشر& باب في كم يستحب ختم القرآن وسيرة الصحابة والتابعين في ذلك &

أخبرنا خلف بن إبراهيم المقرىء قال ثنا أحمد قال أنا علي بن عبد العزيز قال أنا القاسم بن سلام قال أنا يزيد عن همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله لا يفقهه من قرأه في أقل من ثلاث

أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي بن الحسين بن حرب قال أنا يوسف القطان قال انا سلمة بن الفضل الأبرش قال أنا إسماعيل ابن مسلم عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن عبد الله بن عمرو قال استزدت النبي في أشياء فقال اقرأ القرآن في ثلاث قال قلت يا رسول الله زدني قال إنه لن يفقهه رجل قرأه في أقل من ثلاث

أخبرنا ابن خاقان قال أنا أحمد المكي قال أنا علي قال أنا أبو عبيدة قال انا يوسف بن العرق عن الطيب بن سلمان قال حدثتنا عمرة أنها سمعتعائشة تقول كان رسول الله لا يختم القرآن في أقل من ثلاث

أخبرنا أبو الفتح بن موسى قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال قال عبد الله من قرأ القرآن في أقل من ثلاث فهو راجز هذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل

أخبرنا ms159 خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي قال ثنا القاسم قال أنا يزيد عن هشام بن حسان عن حفصة عن أبي العالية عن معاذ بن جبل أنه كان يكره أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث

أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد قال أنا علي قال أنا أبو عبيدة قال أنا حجاج وعمرو بن طارق ويحيى بن بكير كلهم عن ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن أبيه عن قيس بن أبي صعصعة أنه قال للنبي يا رسول الله في كم أقرأ القرآن فقال في كل خمس عشرة فقال إني أجدني أقوى من ذلك فقال ففي كل جمعة

روى أبو داود الطيالسي عن شعبة عن عمرو بن مرة سمع أبا العباس يحدث عن عبد الله بن عمرو أن النبي أمره أن يقرأ القرآن في خمس

أبو داود عن هشام عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله في كم تقرأ القرآن قلت في يومي وليلتي قال فناقصني وناقصته حتى أقرأه في سبع& باب سيرة عثمان بن عفان رضي الله عنه &

أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال ثنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال أنا محمد بن عيسى المقرىء قال أنا أبو صالح الحكم بن موسى البزاز قال أنا صدقة بن خالد الدمشقي قال أنا يحيى بن الحارث الذماري عن القاسم بن عبد الرحمن قال كان عثمان رضي الله عنه يفتتح ليلة الجمعة بالبقرة إلى المائدة وبالأنعام إلى هود وبيوسف إلى مريم وبطه إلى طسم موسى وفرعون وبالعنكبوت إلى ص وبتنزيل إلى الرحمن ثم يختم فيفتتح ليلة الجمعة ويختم ليلة الخميس & باب سيرة أبي بن كعب رضي الله عنه &

أخبرنا سلمون بن داود قال أنا عبد العزيز بن محمد البغدادي قال أنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال أنا سليمات بن حرب وعارم قال أخبرنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي ms160 قلابة عن أبي المهلب عن أبي بن كعب قال إنا لنقرؤه في ثمان يعني القرآن

حدثنا ابن عفان قال أنا قاسم قال أنا أحمد بن زهير قال أنا علي بن الجعد قال أنا شعبة عن أيوب قال سمعت أبا قلابة يحدث عن أبي المهلب عن أبي أنه كان يقرأ القرآن في ثمان

وأخبرنا ابن خاقان قال أنا أحمد المكي قال أنا علي قال أنا القاسم قال أنا حجاج عن شعبة عن أيوب قال سمعت أبا قلابة يحدث عن أبي المهلب قال كان أبي كعب يختم القرآن في ثمان & باب سيرة زيد بن ثابت رضي الله عنه &

أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أبو عبيد قال أنا يزيد عن يحيى بن سعيد عن رجل حدثه عن أبيه أنه سأل زيد بن ثابت عن قراءة القرآن في سبع فقال حسن ولأن أقرأه في عشرين أو في النصف أحب إلي من أن أقرأه في سبع وسألني عن ذلك أردده وأقف عليه

أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد المعدل قال أنا إسحاق بن إبراهيم قال أنا محمد ابن عمر قال أنا يحيى بن إبراهيم قال أنا مطرف قال أنا عبد الرحمن بن خالد قال أنا زاهر بن أحمد قال أنا إبراهيم بن عبد الصمد قال أنا أحمد بن أبي بكر قالا أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن رجل عن أبيه عن زيد نحوه & باب سيرة ابن مسعود رضي الله عنه &

أخبرنا ابن خاقان قال أنا أحمد المكي قال أنا علي قال أنا القاسم قالأنا حجاج عن شعبة عن محمد بن ذكوان رجل من أهل الكوفة قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يقول كان عبد الله بن مسعود يقرأ القرآن في غير رمضان من الجمعة إلى الجمعة وفي رمضان في ثلاث & باب سيرة تميم الداري رضي الله عنه &

أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال ms161 أنا حفص بن عمر قال أنا عبد الرحمن بن مهدي عن هشيم عن خالد الحذاء عن أبي قلابة قال كان أبي يختمه في ثمان وكان تميم الداري يقرأه في سبع

وأخبرنا ابن خاقان قال أنا أحمد قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا علي بن عاصم عن خالد عن أبي قلابة فذكر نحوه & باب سيرة معاذ بن جبل رضي الله عنه &

أخبرنا أبو الفتح الضرير قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل قال أنا أبو عبد الله يعني محمد بن عيسى قال أنا أبو نعيم قال أناسفيان عن هشام عن أم البديل عن أبي العالية عن معاذ بن جبل أنه كان يقرأه في ثلاث & باب سيرة سعد بن المنذر الأنصاري رضي الله عنه &

أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد قال أنا علي قال أنا القاسم قل انا ابن بكير عن ابن لهيعة عن حبان بن واسع عن أبيه عن سعد بن المنذر الأنصاري أنه قال يا رسول الله أقرأ القرآن في ثلاث فقال نعم إن استطعت قال فكان يقرأه كذلك حتى توفي & باب سيرة علقمة بن قيس رضي الله عنه &

أخبرنا ابن عفان قال أنا قاسم قال أنا أحمد قال أنا أبي قال أنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال كان علقمة والأسود يقرأ أحدهما في ست والآخر في خمس وكان إبراهيم يقرأ في سبع

أخبرنا ابن خاقان قال ثنا أحمد المكي قال أنا علي قال أنا أبو عبيد قال أنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كان علقمة يختم القرآن في خمس& باب سيرة الأسود بن يزيد رضي الله عنه &

أخبرنا ابن خاقان قال أنا أحمد قال أنا علي قال أنا القاسم قال أنا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم قال كان الأسود يختم القرآن في كل ست & باب سيرة ثابت البناني رضي الله عنه &

حدثنا ابن عفان قال أنا قاسم قال أنا أحمد بن زهير قال ms162 أنا يحيى بن معين قال أنا ضريس عن حماد بن سلمة عن حميد أن ثابتا كان يختم القرآن في كل يوم وليلة في شهر رمضان & باب سيرة عبد الرحمن بن يزيد رضي الله عنه &

أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا ابن شاذان قال أنا حفص بن عمر قال أنا ابن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد أنه كان يقرؤه في سبع والأسود في ست وعلقمة في خمس& باب سيرة سعيد بن جبير رضي الله عنه &

اخبرنا أبو الفتح قال أنا أبو بكر أحمد بن محمد قال أنا ابن عثمان قال أنا الفضل قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا عبدة قال أنا وقاء يعني ابن إياس قال كان سعيد بن جبير يؤمنا في رمضان فيقرأ القرآن في ست ليال & باب سيرة إبراهيم بن يزيد النخعي رضي الله عنه &

أخبرنا خلف بن إبراهيم قال أنا أحمد بن محمد قال أنا علي قال أنا القاسم قال أنا هشيم عن الأعمش عن إبراهيم أنه كان يقرأ القرآن في كل سبع

أخبرنا ابن عفان قال أنا قاسم قال أنا أحمد بن زهير قال أنا أبي قال أنا جرير عن عمران الخياط قال قال لي إبراهيم كنت أختم القرآن في كل ثلاث فلما دخل العشر كنت أقرؤه في ليلتين & باب سيرة أبي العالية الرياحي رحمه الله تعالى &

أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد بن محمد قال أنا عثمان قال أنا الفضل قال أنا حفص بن عمر قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن خالد بن دينار عن أبي العالية قال كنا عبيدا مملوكين منا من يؤدي الضريبة ومنا من يخدم أهله وكنا نختم القرآن كل ليلة فشق علينا فقرآناه في ليلتين فشق علينافقرأناه في ثلاث فشق علينا فلقينا أصحاب نبي الله فأمرونا أن نختم كل سبع ليال مرة فصلينا ونمنا ولم يشق علينا & باب سيرة أبي إسحاق ms163 السبيعي رحمه الله تعالى &

حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال أنا قاسم بن أصبغ قال أنا أحمد بن زهير قال أنا علي بن بحر قال أنا عيسى بن يونس عن أبيه قال كان أبو إسحاق يقرا كل ليلة ألف آية يقرأ سبعه ويقرأ الصافات والواقعة وما قصر من الآي حين يستكملها ألف آية & باب سيرة أبي مجلز وبشير بن نهيك رحمهما الله تعالى &

أخبرنا فارس بن أحمد قال أنا أحمد قال أنا الفضل قال أنا إبراهيم بن موسى قال أنا ابن المبارك عن عمران بن خليد قال كان أبو مجلز يؤم في رمضان فيختم في كل أسبوع وكان بشير بن نهيك يختم كل أسبوع & باب سيرة عطاء بن السائب رحمه الله تعالى &

أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان الزاهد قال أنا قاسم بن أصبغ قال أنا أحمد ابن زهير قال أنا أبي قال أنا جرير عن واصل بن سليم قال صحبت عطاء بن السائب إلى مكة فكان يقرأ القرآن في ليلتين& باب حساب الجمل منه باب دعت الحاجة إليه مختصرا وهو بعد هذا وآخر الكتاب &

قال الحافظ رحمه الله تعالى أخبرنا أبو الفتح فارس بن أحمد المقرىء قراءة مني عليه قال أنا أبو بكر أحمد بن محمد المصري قال أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عثمان الرازي قال أنا أبو العباس الفضل بن شاذان قال أنا أبو عبد الله محمد بن حميد قال أنا سلمة بن الفضل قال حدثني محمد بن إسحاق قال كان مما نزل فيه القرآن يخاصمه من الأحبار كفار يهود الذين كانوا يسألونه ويتعنتونه ليلبسوا الحق بالباطل فيما حدثني الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله بن رئاب قال مر أبو ياسر بن أخطب برسول الله وهو يتلو فاتحة سورة البقرة ( @QB@ الم ذلك الكتاب لا ريب فيه @QE@ ) فأتى أخاه حيي بن أخطب في رجال من اليهود فقال تعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو فيما أنزل عليه ( @QB@ الم ذلك الكتاب @QE@ ) قال أنت سمعته ms164 قال نعم فمشى حيي بن أخطب في أولئك النفر من يهود إلى رسول الله فقالوا يا محمد ( @QB@ الم @QE@ ) يذكر لنا أنك تتلو فيما أنزل عليك ألم فقال رسول الله بلى قالوا جاءك بها جبريل من عند الله فقال ( نعم ) فقالوا لقد بعث الله قبلك أنبياء ما نعلمه بين لنبي منهم ما مدة ملكه وما أجل أمته غيرك فقال حيي بن أخطب وأقبل على من كان معه فقال لهم الألف واحدة واللام ثلاثون والميم أربعون فهذا إحدى وسبعون سنة أفتدخلون في دين إنما مدة ملكه وأجل أمته إحدى وسبعون سنة ثم أقبل على رسول الله فقال يا محمد هل مع هذا غيره قالنعم قال ماذا قال ( @QB@ المص @QE@ ) قال هذا أثقل وأطول الألف واحدة واللام ثلاثون والميم أربعون والصاد ستون فهذه إحدى وثلاثون ومئة سنة هل مع هذا يا محمد غيره فقال نعم ( @QB@ الر @QE@ ) قال وهذه أثقل وأطول الألف واحدة واللام ثلاثون والراء مئتان فهذه إحدى وثلاثون ومئتان هل مع هذا يا محمد غيره قال نعم ( @QB@ المر @QE@ ) قال وهذه أطول الألف واحدة واللام ثلاثون والميم أربعون والراء مئتان فهذه إحدى وسبعون ومئتا سنة ثم قال لقد لبس علينا أمرك يا محمد حتى ما ندري أقليلا أعطيت أم كثيرا ثم قاموا عنه فقال أبو ياسر لأخيه حيي بن أخطب ولمن معه من الأحبار وما يدريكم لعله قد جمع هذا لمحمد كله إحدى وسبعون وإحدى وثلاثون ومئة وإحدى وثلاثون ومئتان وإحدى وسبعون ومئتان فذلك سبع مئة سنة وأربع سنين فقالوا لقد تشابه علينا أمره

فزعموا أن هؤلاء الآيات نزلت فيهم ( @QB@ منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات @QE@ )

قال أبو بكر حدثني موسى بن محمد بن هارون المقرىء قال سمعت ابن أبي بزة قال أملى علي أبي تسمية حساب الجمل فذكر مثله

قال أبو العباس قال ابن أبي بزة قال الحميدي تسمية حساب الجمل الألف واحدة والباء اثنتان والجيم ثلاثة والدال أربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء ms165 عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم أربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف مئة والراء مئتان والشين ثلاث مئة والتاء أربعمئة والثاء خمس مئة والخاء ست مئة والذال سبع مئة والضاد ثماني مئة والظاء تسع مئة والغين ألف

وحسبت ( @QB@ الر @QE@ ) على إحدى وثلاثين ومئتين وحسبت ( @QB@ المر @QE@ ) على إحدى وسبعين ومائتين وزاد أبو محمد وحسبت ( @QB@ طس @QE@ ) على ثلاث مئة وتسع وحسبت ( @QB@ حم عسق @QE@ ) على ثماني عشرة وخمس مئة سوى أشباه هذا كثيرة على هذا الوجه لم نكتبها فحسبت على حساب هذا وذلك لأنك إذا حسبت ( @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ ) حسبت واحدا وثلاثين وثمانية وأربعين والدال أربعة واللام ثلاثين وثلاثين وخمسة ومئتين واثنين وواحدا ولام ثلاثين وعين سبعين وميم أربعين وياء عشرة ونون خمسين& باب ذكر حساب الجمل &

أخبرنا فارس بن أحمد المقرىء قال أنا أحمد بن محمد قال أنا أحمد بن عثمان قال أنا الفضل بن شاذان قال قال ابن أبي بزة قال الحميدي

تسمية حساب الجمل الألف واحد والباء اثنان والجيم ثلاثة والدال أربعة والهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة والحاء ثمانية والطاء تسعة والياء عشرة والكاف عشرون واللام ثلاثون والميم أربعون والنون خمسون والسين ستون والعين سبعون والفاء ثمانون والصاد تسعون والقاف مئة والراء مئتان والشين ثلاث مئة والتاء أربع مئة والثاء خمس مئة والخاء ست مئة والذال سبع مئة والضاد ثماني مئة والظاء تسع مئة والغين ألف

أخبرنا أبو الفتح قال أنا أحمد بن إسماعيل قال انا أحمد بن محمد الرازي قال حدثني موسى بن محمد عن هارون المكي قال سمعت أبا بزة قال أملى علي أبي تسمية حساب الجمل فذكر مثله سواء

قال الحافظ رحمه الله تعالى فهذا مبلغ جهدنا في ما أفردنا له كتابنا هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل و على أشرف خلقه سيدنا محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

وكان الفراغ منه في نهار الأربعاء سابع عشر شهر ms166 رمضان المعظم قدره سنة سبع وأربعين وثماني مائة بالقاهرة المحروسة على يدي أفقر الخلق إلى رحمة ربه عبد الرزاق بن حمزة بن علي الحنفي المقرىء القادري الطرابلسي عفا الله تعالى عنهم بمنه وكرمه وغفر لهم وللمسلمين أجمعين آمين

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمينms167

البيان في عد آي القرآن

البيان في عد آي القرآن

نبذة عن الكتاب

الفهرس