{الإعتقاد القادري}

ذكر العلامة (أبو الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي البكري القرشي الحنبلي) رحمه الله في تاريخه العظيم (( المنتظم في تاريخ الأمم والملوك))(9\303) في حوادث سنة 433ه طبعة.دار الفكر :

أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ

حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد بن الفراء قال:

أخرج الإمام القائم بأمر الله أمير المؤمنين أبو جعفر ابن القادر بالله في سنة نيف وثلاثين وأربعمائة {الاعتقاد القادري} الذي ذكره القادر, فقرىء في الديوان, وحضر الزهاد والعلماء, وممن حضر: الشيخ (أبو الحسن علي بن عمر القزويني), فكتب خطه تحته قبل أن يكتب الفقهاء, وكتب الفقهاء خطوطهم فيه:

أن هذا اعتقاد المسلمين, ومن خالفه فقد فسق وكفر, وهو :

يجب على الإنسان أن يعلم أن الله عز وجل وحده لا شريك له

لم يلد ولم يولد

ولم يكن له كفوا أحدا.

لم يتخذ صاحبه ولا ولدا.

ولم يكن له شريك في الملك

وهو أول لم يزل

وآخر لا يزال .

قادر على كل شيء

غير عاجز عن شيء.

إذا أراد شيئا قال له كن فيكون.

غني, غير محتاج إلى شيء.

لا إله إلا هو الحي القيوم .

لا تأخذه سنة ولا نوم.

يطعم ولا يطعم.

لا يستوحش من وحده, ولا يأنس بشيء .

وهو الغنى عن كل شي.

لا تخلفه الدهور والأزمان, وكيف تغيره الدهور والأزمان وهو خالق الدهور والأزمان , والليل والنهار, والضوء والظلمة, والسماوات والأرض, وما فيها من أنواع الخلق, والبر والبحر, وما فيهما, وكل شيء حي, أو موات, أو جماد

كان ربنا وحده, لا شيء معه, ولا مكان يحويه

فخلق كل شيء بقدرته, ,وخلق العرش لا لحاجته إليه, فاستوى عليه, كيف شاء, وأراد, لا استقرار راحة كما يستريح الخلق.

وهو مدبر السموات والأرضين, ومدبر ما فيهما, ومن في البر والبحر, ولا مدبر غيره , ولا حافظ سواه.

يرزقهم ويمرضهم ويعافيهم , ويميتهم ويحيهم

والخلق كلهم عاجزون, والملائكة والنبيون والمرسلون, والخلق كلهم أجمعون.

وهو القادر بقدرة.

والعالم بعلم أزلي, غير مستفاد

وهو السميع بسمع

والمبصر ببصر

يعرف صفتهما من نفسه ms1

لا يبلغ كنههما أحد من خلقه .

متكلم بكلام, لا بآلة مخلوقة, كآلة المخلوقين.

لا يوصف إلا بما وصف به نفسه, أو وصفه به نبيه عليه السلام .

وكل صفة وصف بها نفسه, أو وصفه بها رسوله

فهي صفة حقيقة لا مجازية.(1)

ويعلم أن كلام الله تعالى غير مخلوق, تكلم به تكليما, وأنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم على لسان جبريل, بعد ما سمعه جبريل منه, فتلاه جبريل على محمد - صلى الله عليه وسلم -, وتلاه محمد - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه, وتلاه أصحابه على الأمة.

ولم يصر بتلاوة المخلوقين مخلوقا, لأنه ذلك الكلام بعينه الذي تكلم الله به

فهو غير مخلوق فبكل حال, متلوا, ومحفوظا, ومكتوبا, ومسموعا .

ومن قال إنه مخلوق على حال من الأحوال فهو كافر حلال الدم بعد الاستتابة منه .

ويعلم أن الإيمان قول, وعمل , ونية , وقول باللسان, وعمل بالأركان والجوارح, وتصديق به.

يزيد وينقص , يزيد بالطاعة, وينقص بالمعصية.

وهو ذو أجزاء وشعب, فأرفع أجزائه لا إله الله, وأدناها إماطة الأذى عن الطريق, والحياء شعبة من شعب الإيمان, والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد .

والإنسان لا يدري كيف هو مكتوب عند الله , ولا بماذا يختم له, فلذلك يقول: مؤمن إن شاء الله, وأرجو أن أكون مؤمنا, ولا يضره الاستثناء والرجاء, ولا يكون بهما شاكا, ولا مرتابا, لأنه يريد بذلك ما هو مغيب عنه عن أمر آخرته, وخاتمته.

وكل شيء يتقرب به إلى الله تعال, ويعمل لخالص وجهه من أنواع الطاعات, فرائضه وسننه وفضائله, فهو كله من الإيمان منسوب إليه .

ولا يكون للإيمان نهاية أبدا, لأنه لا نهاية للفضائل, ولا للمتبوع في الفرائض أبدا .

ويجب آن يحب الصحابة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم

ونعلم أنهم خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأن خيرهم كلهم وأفضلهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق , ثم عمر بن الخطاب , ثم عثمان بن عفان , ثم علي بن أبى طالب رضي الله عنهم

ويشهد ms2 للعشرة بالجنة

ويترحم على أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومن سب عائشة فلا حظ له في الإسلام

ولا يقول في معاوية إلا خيرا

ولا يدخل في شيء شجر بينهم, ويترحم على جماعتهم

قال الله تعالى { والذين جاؤا من بعدهم يقولون : ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان, ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا, ربنا انك رؤوف رحيم }(الحشر :10 )

وقال فيهم { ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}(الحجر:47)

ولا يكفر بترك شيء من الفرائض غير الصلاة المكتوبة وحدها, فإنه من تركها من غير عذر وهو صحيح فارغ حتى يخرج وقت الأخرى فهو كافر, وان لم يجحدها, لقول النبي صلى الله عليه وسلم : { بين العبد والكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر}(1).

ولا يزال كافرا حتى يندم ويعيدها, فان مات قبل أن يندم ويعيد أو يضمر أن يعيد لم يصل عليه, وحشر مع فرعون, وهامان, وقارون, وأبي بن خلف. (2)

وسائر الأعمال لا يكفر بتركها, وإن كان يفسق حتى يجحدها .

- ثم قال: هذا قول أهل السنة والجماعة, الذي من تمسك به كان على الحق المبين, وعلى منهاج الدين, والطريق الواضح, ورجي به النجاة من النار, ودخول الجنة , إن شاء اللهوقال النبي صلى الله عليه وسلم : { الدين النصيحة, قيل: لمن يا رسول الله ؟, قال: لله , ولكتابه, ولرسوله, ولائمة المسلمين, ولعامتهم}.(1)

وقال عليه السلام: { أيما عبد جاءته موعظة من الله في دينه فإنها نعمة من الله سيقت إليه, فإن قبلها يشكر, وإلا كانت حجة عليه, والله ليزداد بها إثما, ويزاد بها من الله سخطا } (2).

جعلنا الله لآلائه من الشاكرين, ولنعمائه ذاكرين وبالسنة معتصمين, وغفر لنا ولجميع المسلمين اه

*انتهى الإعتقاد المبارك للخليفة العباسي القادر بالله رحمه الله وغفر له, ونفع الله به قارئه,* *ومستمعه, والناظر فيه, وانتهى من تصفيفه وتحقيقه في 10 من صفر 1426 ه*

*أبو يعلى البيضاوي غفر الله*

*له ولوالديه*

*تم*

تم بحمد اللهms3

الاعتقاد القادري

الاعتقاد القادري

نبذة عن الكتاب

الفهرس