( بسم الله الرحمن الرحيم ) اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم قال أبو علي حدثنا أبو بكر بن الأنباري رحمه الله تعالى قال حدثنا أبو علي الحسن بن عليل العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال حدثنا هشام بن محمد أبو السائب المخزومي عن هشام بن عروة عن أبيه عن السكن بن سعيد عن النعمان بن بشير قال استعملني معاوية رضي الله عنه على صدقات بلي وعذرة فإني لفي بعض مياههم إذا أنا ببيت منحرد ناحية وإذا بفنائه رجل مستلق وعنده أمرأة وهو يقول أو يتغنى بهذه الأبيات

( جعلت لعراف اليمامة حكمه % وعراف نجد إن هما شفياني )

( فقالا نعم نشفى من الداء كله % وقاما مع العواد يبتدران )

( فما تركا من رقية يعلمانها % ولا سلوة إلا وقد سقياني )

( فقالا شفاك الله والله ما لنا % بما حملت منك الضلوع يدان )

فقلت لها ما قصته فقالت هو مريض ما تكلم بكلمة ولا أن أنة منذ وقت كذا وكذا إلى الساعة ثم فتح عينيه وأنشأ يقول

( من كان من أمهاتي باكيا أبدا % فاليوم أنى أراني اليوم مقبوضا )

( يسمعننيه فإني غير سامعه % إذا حملت على الأعناق معروضا )

ثم خفت فمات فغمضته وغسلته وصليت عليه ودفنته وقلت للمرأة من هذا فقالت هذا قتيل الحب هذا عروة بن حزام ( قال أبو علي ) قال أبو بكر وقصيدة عروة هذه النونية يختلف فيها الناس في بعض الأبيات ويتفقون على بعضها فالأول الأبيات المجتمع عليها وما يتلوها مما يختلف فيه أنشدني جميعه أبي رحمه الله عن أحمد بن عبيدة وغيره وعبد الله بن خلف الدلال عن أبي عبد الله السدوسي وأبو الحسن بن البراء عن الزبير بن بكار وألفاظهم مختلفط بعضها ببعض وهي هذه

( خليلي من عليا هلال بن عامر % بصنعاء عوجا اليوم وانتظراني )

( ولا تزهدا في الأجر عندي وأجملا % فانكما بي اليوم مبتليان )

( ألم تعلما أن ليس بالمرخ كله % أخ وصديق صالح فذراني )

( أفي كل يوم أنت رام بلادها % بعينين إنساناهما ms01 غرقان )

( ألا فاحملاني بارك الله فيكما % إلى حاضر الروحاء ثم دعاني )

( على جسرة الأصلاب ناجية السرى % تقطع عرض البيد بالوخذان )

( ألما على عفراء إنكما غدا % بشحط النوى والبين معترفان )

( فيا واشي عفرا دعاني ونظرة % تقر بها عيناي ثم كلاني )

( أغركما مني قميص لبسته % جديدا وبردا يمنة زهيان )

( متى ترفعا عني القميص تبينا % بي الضر من عفراء يا فتيان )

( وتعترفا لحما قليلا وأعظما % رقاقا وقلبا دائم الخفقان )

( على كبدي من حب عفراء قرحة % وعيناي من وجديها تكفان )

( فعفراء أرجى الناس عندي مودة % وعفراء عني المعرض المتواني )

قال أبو بكر قال بعض البصريين ذكر المعرض لأنه أراد وعفراء عني الشخص المعرف وقال الكوفيون ذكره بناء على التشبيه أراد وعفراء عني مثل المعرض كما تقول العرب عبد الله الشمس منيرة يريدون مثل الشمس في حال إنارتها

( فيا ليت كل اثنين بينما هوى % من الناس والأنعام يلتقيان )

( فيقضي حبيب من حبيب لبانة % ويرعاهما ربي فلا يريان )

( هوى ناقتي خلفي وقدامي الهوى % وإني وإياها لمختلفان )

( هواي أمامي ليس خلفي معرج % وشوق قلوصي في الغدو يمان )

( هواي عراقي وتثني زمامها % لبرق إذا لاج النجوم يماني )

( متى تجمعي شوقي وشوقك تظلعي % ومالك بالعبء الثقيل يدان )

( فيا كبدينا من مخافة لوعة الفراق ومن صرف النوى تجفان % )

( وإذ نحن من أن تشحط الدار غربة % وأن شق للبين العصا وجلان )

( يقول لي الأصحاب إذ يعذلونني % أشوق عراقي وأنت يماني )

( وليس يمان للعراقي بصاحب % عسى في صروف الدهر يلتقيان )

( تحملت من عفراء ما ليس لي به % ولا للجبال الراسيات يدان )

( كأن قطاة علقت بجناحها % على كبدي من شدة الخفقان )

( جعلت لعراف اليمامة حكمه % وعراف نجد إن هما شفياني )

( فقالا نعم نشفى من الداء كله % وقاما مع العواد يبتدران )

( فما تركا من رقية يعلمانها % ولا سلوة إلا وقد سقياني )

( وما شفيا الداء الذي بي كله % ولا ذخر انصحا ولا ألواني )

( فقالا شفاك الله والله ما لنا % بما ضمنت منك الضلوع يدان )

( فرحت من العراف تسقط عمتي % عن الرأس ما ألتاثها ببنان )

( معي ms02 صاحبا صدق إذا ملت ميلة % وكانا بدفي نضوتي عدلاني )

( فيا عم يا ذا الغدر لا زلت مبتلى % حليفا لهم لازم وهوان )

( غدرت وكان الغدر منك سجية % فألزمت قلبي دائم الخفقان )

( وأورثتني غما وكربا وحسرة % وأورثت عيني دائم الهملان )

( فلا زلت ذا شوق إلى من هويته % وقلبك مقسوم بكل مكان )

( وإني لأهوى الحشراذ قيل أنني % وعفراء يوم الحشر ملتقيان )

( ألا يا غرابي دمنة الدار بينا % أبالهجر من عفراء تنتحبان )

( فإن كان حقا ما تقولان فاذهبا % بلحمي إلى وكريكما فكلاني )

( كلاني أكلا لم ير الناس مثله % ولا تهضما جنبي وازدرداني )

( ولا يعلمن الناس ما كان قصتي % ولا يأكلن الطير ما تذران )

( أناسية عفراء ذكري بعدما % تركت لها ذكرا بكل مكان )

( ألا لعن الله الوشاة وقولهم % فلانة أضحت خلة لفلان )

( إذا ما جلسنا مجلسا نستلذه % تواشوا بنا حتى أمل مكاني )

( تكنفني الواشون من كل جانب % ولو كان واش واحد لكفاني )

( ولو كان واش باليمامة ارضه % أحاذره من شؤمه لأتاني )

( يكلفني عمي ثمانين ناقة % ومالي والرحمن غير ثمان )

( فيا ليت محيانا جميعا وليتنا % إذا نحن متنا ضمنا كفنان )

( ويا ليت أنا الدهر في غير ريبة % خليان نرعى الفقر مؤتلفان )

( إذا ما وردنا منهلا صاح أهله % وقالوا بعيرا عرة جربان )

( فوالله ما حدثت سرك صاحبا % أخا لي ولا فاهت به الشفتان )

( سوى أنني قد قلت يوما لصاحبي % ضحى وقلوصانا بنا تخدان )

( ضحيا ومستنا جنوب ضعيفة % نسيم لرياها بنا خفقان )

( تحملت زفرات الضحى فأطقتها % ومالي بزفرات العشي يدان )

( فيا عم لا أسقيت من ذي قرابة % بلالا فقد زلت بك القدمان )

( ومنيتني عفراء حتى رجوتها % وشاع الذي منيت كل مكان )

( بنية عمي حيل بيني وبينها % وصاح لوشك الفرقة الصردان )

( فيا حبذا من دونه يعذلونني % ومن حليت عيني به ولساني )

( ومن لو أراه في العدو أتيته % ومن لو يراني في العدو أتاني )

( ومن هابني في كل أمر وهبته % ولو كنت أمضى من شباة سنان )

( فوالله لولا حب عفراء ما التقى % علي رواقا بيتك الخلقان )

( خليقان هلها لان لا ms03 خير فيهما % قبيحان يجرى فيهما اليرقان )

( رواقان هفافان لا خير فيهما % إذا هبت الأرواح يصطفقان )

( ولم أتبع الأظعان في رونق الضحى % ورحلى على نهاضة الخديان )

( لعفراء إذا في الدهر والناس غرة % وإذا خلقانا بالصبا يسران )

( لأدنو من بيضاء خفاقة الحشا % بنية ذي قاذورة شنآن )

( كأن وشاحيها إذا ما ارتدتهما % وقامت عنانا مهرة سلسان )

( يعض بابدان لها ومتناهما % ومتناهما رخوان يضطربان )

( وتحتهما حقفان قد ضربتهما % قطار من الجوزاء ملتبدان )

( أعفراءكم من زفرة قد أذقتني % وحزن ألج العين بالهملان )

( وعينان ما أوفيت نشزا فتنظرا % بمأقيهما إلا هما تكفان )

( فلو أن عيني ذي هوى فاضتادما % لفاضت دما عيناي تبتدران )

( فهل حاديا عفراء إن خفت فوتها % علي إذا ناديت مرعويان )

( ضروبان للتالي القطوف إذا ونى % مشيحان من بغضائنا حذران )

( فما لكما من حاديين رميتما % بحمى وطاعون ألا تقفان )

( وما لكما من حاديين كسيتما % سرابيل مغلاة من القطران )

( فويلي على عفراء ويلا كأنه % على الكبد والأحشاء حد سنان )

( ألا حبذا من حب عفراء ملتقى % نعم وألالا حيث يلتقيان )

( قال أبو بكر ) أخبرني أبي عن الطوسي قال أراد بقوله ملتقى نعم وألا لا شفتيها لأن الكلمتين في الشفتين تلتقيان ويروى

( ألا حبذا من حب عفراء ملتقى % نعام وبرك حيث يلتقيان )

وقال هما موضعان

( لو أن أشد الناس وجدا ومثله % من الجن بعد الإنس يلتقيان )

( فيشتكيان الوجد ثمت أشتكي % لأضعف وجدي فوق ما يجدان )

( فقد تركتني ما أعي لمحدث % حديثا وإن ناجيته ونجاني )

( وقد تركت عفراء قلبي كأنه % جناح غراب دائم الخفقان )

( قال أبو علي ) قال أبو العباس ثعلب سميت العنزة عنزة من قولهم اعتنز الرجل إذا تنحى وذلك أن الإمام يجعلها بين يديه إذا صلى ويقف دونها فتكون ناحية عنه ( قال ) وسميت الحربة حربة من قولهم حربته إذا أحميته وأغضبته لأنها حادة ماضية

والعترة أقرب أهل الرجل إليه ومنه عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي من عتر الريح وهو حركتها واضطرابها والعتيرة الذبيحة التي كانت تذبح في الجاهلية في رجب وهي من الحركة والإضطراب ms04 لأن الرجل كان ينذر إذا كثر ماله أن يذبح منه وإذا كثر المال انتشر والإنتشار الإضطراب وسمى عنترة من ذلك لتحركه في الحرب وتصرفه وأخذه في كل وجه وناحية وأنشد أبو العباس

( فإن تشرب الأرطى دما من صديقنا % فلا بد أن تسقى دماءكم النخل )

يقول إن قتلتم صاحبنا في هذا الموضع الذي ينبت الأرطى اهتبالا لغفلته ووحدته فإنا لعزنا نقصدكم طالبين بثأره وجهارا في بلادكم وأوطانكم ( قال ) وقول العامة فلان قرابة فلانمحال إنما كلام العرب هذا قريب فلان وهؤلاء أقارب فلان وأقرباؤه وقرابات ليس بشيء ( قال ) وقول ذي الرمة

( كأنهن خوافي أجدل قرم % ولى ليسبقه بالأمعز الخرب )

ترتيبه كأن الحمر بالأمعز خوافي أجدل قرم والخوافي مستوية والقوادم ليست كذلك فأراد أنه ليس يفضل بعضها بعضا في العدو لجدها ونجائها وأنشد له أيضا

( نظرت إلى أظعان مي كأنها % ذرى النخل أو أثل تميل ذوائبه )

( فأسبلت العينان والقلب كاتم % بمغرورق نمت عليه سواكبه )

( هوى آلف حان الفراق ولم تجل % مجاولها أسراره ومعاتبه )

( إذا راجعتك القول مية أو بدا % لك الوجه منها أو نضا الدرع سالبه )

( فيا لك من خد أسيل ومنطق % رخيم ومن وجه تعلل جادبه )

تعلل من العلل وهو الشرب مرة بعد مرة أي نظر الناظر وأعاد نظره مرة بعد مرة فلم يجد عيبا وأشعلت الدموع كثرت فتفرقت وكتيبة مشعلة أي كثيرة متفرقة ويقال أشعل السلطان جماعة في طلبه أي فرقهم ( قال ) وأنشدنا ثعلب ليزيد بن الطثرية وقال الطثرة الخصب وكثرة الخير

( بنفسي من لا يستقل بنفسه % ومن هوان لم يحفظ الله ضائع )

( قال ) ويقال فلان سراب بقيعة أي لا يحصل منه على شيء وشراب بأنقع أي حازم كامل

( قال ) وسمي اللص لصا لأنه يجمع نفسه ويضائل شخصه ليستتر بذلك وهو من قولهم لصصت أضراسه إذا اجتمعت وتلاصقت وقال امرؤ القيس يصف كلبا

( ألص الضروس حني الضلوع % تبوع طلوب نشيط أشر )

( قال ) ويقال السفينة من سفنته إذا قشرته كأنها تقشر الماء والحراقة من قولهم هو يحرق عليه الأرم وهي الأضراس ms05 والزلال من قولهم زل يزل والطيار من قولهم الطيران والملاح من الملح لشظف عيشه وخشونة مطعمه والحفف القيام بالأمر حفهم قام بأمرهم ورفهم أطعمهم وهو يحفه ويرفه أي يطعمه ويقوم بأمره فالحفف أن يكون المأكل بإزاء آكله والضفف أن يكون دونه وضفه الوادي والنهر جانباهما فكأن الضفف ما يكفي جانبا من العيال والقوم ولا يعمهم وأنشد لذي الرمة ( أذاك أم خاضب بالسي مرتعه % أبو ثلاثين أمسى وهو منقلب )

قال أبو ثلاثين أي أنه قد عرف ما يصلح البيض ويفسده للتجربة فلما أحس بالمطر أجد في طلب أدحية وخص الذكر لأنه أسرع من الأنثى وقال أمسى لجده في اللحاق قبل الليل وهو منقلب لأنه قد رعى فنفسه قوية والخاضب الذي قد خضب في الربيع فهو أحسن لحاله والنعام يبيض نحو العشر فما فوقها فأراد بالثلاثين أنه قد حضن أبطنا وقال ثعلب في قول ذي الرمة

( أرى إبلي وكانت ذات زهو % إذا وردت يقال لها قطيع )

( تكنفها الأرامل واليتامى % فصاعوها ومثلهم يصوع )

( وطيب عن كرائمهن نفسي % مخافة أن أرى حسبا يضيع )

أي يزهى من يملك مثلها والقطيع ما كثر وصاعوها فرقوها أي أنه نحر وفرق وأطعم وانصاع الطائر إذا مر ويقال أيضا صاع جمع ومنه الصاع ( قال أبو الحسن ) يروى غيره ضاعوها معجمة الضاد ( قال ) وأنشدنا أبو العباس عن سلمة عن الفراء

( من النفر البيض الذين إذا انتموا % وهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا )

البيض السادة الذين لا عيب فيهم يقدمون على أبواب الملوك بأحسابهم ومواضعهم وكبر أنفسهم وتهابها اللئام لخمولهم وقصر هممهم ( قال ) ويقال جاء نعي فلان بالتشديد إذا رفع الصوت بذكر وفاته وأصله من نعى على الناقة حملها إذا رفعه عليها ومنه نعى عليه ذنوبه إذا ذكرها وأشاد بها وقال أبو العباس في قول ابن أحمر

( وبعيرهم ساج بجرته % لم يؤذه غرب ولا نفر )

( فإذا تجر رشق بازله % وإذا أصاخ فإنه بكر )

يريد أنهم في خفض وخصب وأمن وعز فأموالهم راعية ساكنة ويقول وجهه لطراوته وجه بكر وهو إذا بدت أسنانه ms06 بازل وذلك لحسن حاله ( قال ) ويقال قاره يقوره إذا ختله وهو يقور الوحش أي يختلها ليصيدها ومنه قولهم قيره يقيره إذا ختله وخدعه ويقال قبح الله ثفرها وهو كناية عن الفرج أي قبح الله الموضع الذي خرجت منه ( قال ) والتفرة بالتاء المعجمة اثنتين الروضة والتفرات الرياض قال الطرماح

( لها تفرات تحتها وقصارها % على مشرة لم تعتلق بالمحاجن )

يصف ظبية من أمن والمشرة الهاء معجمة والميم مفتوحة الشجرة الكثيرة الورق ( قال ) والطرماح من طرمح بابه إذا رفعه أي هو رفيع القدر والطرمذة لفظة عربية والطرماذا الفرس الرائع الكريم ( قال ) وسألت ابن الأعرابي عن الطرمذان وهو المتكثربما لا يفعل فقال لا أعرفه وأعرف الطرماذا وأنشدني سلام طرماذ على طرماذ وأنشدنا أبو العباس لبعض المحدثين هو أشجع السلمى

( ليس للعسكر إلا % من له وجه وقاح )

( ولسان طرمذان % وغدو ورواح )

( ولهم ما شئت عنيد % وعلى الله النجاح )

وقال في قول الشاعر

( مخايط العكم مواديع المطي % التاركي الرفيق بالخرق النطي )

أي لا يحلون أزوادهم ويأكلون أزواد الناس ولا يرحلون إلى الملوك والخرق الفلاة لإنخراق الريح فيها والنطي البعيد ويقال في مثل ذلك ( كيف يقطع النطي بالبطي ) والنطي البعيد والبطي البعير المبطئ يضرب مثلا للذي يروم عظائم الأمور بغير ما جد ولا انكماش ( قال أبو الحسن ) حفظي عنه محايط بغير معجمة والشعر لجميل ابن معمر ( قال أبو العباس ) ويقال أصير إليك في غد أو الذي يليه وقول الناس أو الذي أليه خطأ وإنما لم يقفوا على حق الكلمة ويقال خبيصة معقدة وأعقدت الخبيصة وغيرها من الحلواء والدواء فهي معقدة وأعقدت العسل وعقدت الحبل ( قال أبو العباس )العهدة أول مطرة والرصدة الثانية فتلك أول ما عهدت الأرض وهذه ترصد تلك ويقال نحن ننتظر الرصدة ( قال ) والنهار عند العرب من طلوع الشمس إلى غروبها وما عدا ذلك فهو عندهم ليل مما تقدم أو تأخر ( قال أبو العباس ) والشاكلة الطريقة والشاكلة الناحية وشاكلة الجدي خاصرته لأنها ناحية منه ( قال ) ورغوة اللبن بكسر الراء أفصح من فتحها قال والوصيد ms07 الفناء وأنشد أبو العباس

( ولما قضينا من منى كل حاجة % ومسح بالأركان من هو ماسح )

( أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا % وسالت بأعناق المطي الأباطح )

أطراف الأحاديث ما يستطرف منها ويؤثر ( قال أبو العباس ) جمع الحلي وهو يبيس النصى أحلية ولم يسمع جمعه إلا في شعر ذي الرمة

( قال ) والممرد الأملس ومنه الأمرد للين خديه وشجرة مرداء لا ورق لها ومرداء وملساء واحد ويقال زللت في المنطق وزللت في المشي وأزللت له زلة وأزللت إليه نعمة ( قال ) ويقال أمطرت السماء إذا قطرت ومطرت سالت

ويقال كلمه فما أحاك فيه وضربه فما أحاك فيه وما يحيك فيه شيء وهو أفصح من الفتح وحاك يحيك إذا ذهب وجاء ومنه الحائك

ويقال حذق الخل اللسان يحذقه حذوقا وحذق الصبي القرآن حذقا وحذق الحبل إذا انقطع ( قال ) ويقال ردحت بيتك إذا زدت فيه ووسعته ويقال لو ردحته أي لو وسعته ( قال ) والإفصاء الخروج من حر إلى برد أو من برد إلى حر ويقال لو قد أفصيت لخرجت معك وقد أفصى الناس والنسا حينئذ مفصون ومن التفصي

ويقال أحولنا في هذا المكان وأعومنا أيضا وأسنهنا وأشهرنا وأيومنا وأسوعنا ويقال أطلى الرجل إذا مالت عنقه للنوم وأطلناحتى أطلينا أي قعدنا حتى نعسنا ومن أطال أطلى أي من قعد نعس

ويقال أخلد إلى الأمر أي سكن إليه وأقام عليه وخلد عليه شبابه أي بقى عليه شبابه وسواد شعره ووجرته من الوجور وهو أفصح ومن الرمح أو جرته لا غير

ويقال أشط في سومه أفصح من شط ويقال ثللته هدمته وأثللته أصلحته ويقال لحدت ملت وألحدت جادلت ويقال فعال حسن وفعال جميل بالفتح والكسر خطأ ويكسر الفاء في نصاب الفأس يقال هذا فعال قوي أي نصاب قوي

والأحمس المتشدد في دينه وسميت قريش الحمس من ذلك ومنه سمى المحمس الذي تقول له العامة المحمص لأنه يقلى قليا شديدا ويقال لم يبق بيني وبينه علقة ولا علاقة فالعلقة المرة والعلاقة الحالة ( قال أبو محلم ) وقال الأصمعي بينا أنا في طريق ms08 مكة ومعي أصحابي إذا مر بنا أعرابي وهو يقول من أحس من بعير بعنقه علاط وبأنفه خزامة تتبعه بكرتان سمراوان عهد العاهد به عند البئر قلنا حفظ الله عليك يا هذا والله ما أحسسنا جملا على هذه الصفة قال وجويرية من الأعراب على حوض لها تموره فأعاد الكلام عليها فقالت اعزب لا حفظ الله عليك يا فاسق فقلنا لها ما تريدين من رجل ينشد ضالته فقالت إنما ينشد أيره وخصيتيه ( قال ) وكتب أبو محلم إلى الحذاء في نعل له عنده دنها فإذا همت تاتدن فلا تخلها تمرخد وقبل أن تقفعل فإذا ائتدنت فامسحها بخرقة غير وكبة ولا جشبة ثم أمعسها معسا رفيقا ثم سن شفرتك وأمهها فإذا رأيت عليها مثل الهبوة فسن راس الإزميل ثم سم بالله وصل على محمد صلى الله عليه وسلم ثم أنحها وكوف جوانبها كوفا رفيقا وأقبلها بقبالين أخنسين أفطسين غير خلطين ولا أصمعين وليكونا وثيقين من أديم صافي البشرة غير نمش ولا حلم ولا كدش واجعل في مقدمها كمنقار النغر فلما وصل الكتاب إلى الحذاء لم يفهم منه شيأ إلا ولا كدش فقال صيرني كداشا والله لا حذوت له نعله ( قال أبو علي ) قوله تاتدن تبتل يقال ودنت الشيء فهو مودون وودين أي بللته فهو مبلول والمودون من الناس وغيرهم القصيرالضاوي القميء وقوله تمرخدث لم أجد تفسيره في موضع رخد إذ جاء مهملا للخليل ولا لغيره والوكب والوسخ يقال وكب الثوب يوكب وكبا إذا اتسخ والوكبان بفتح الواو والكاف مشية في درجان ومنها اسم الموكب والجشب الغليظ والمجشاب مثله قال أبو زيد

( توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا % )

وطعام جشب ليس معه إدام ويقال للرجل الذي لا يبالي ما أكل ولم ينل أدما إنه لجشب المأكل وقد جشب جشوبة والمعس الدلك يقال معس الأديم وغيره يمعسه معسا إذا دلكه ومعس الرجل المرأة يمعسها إذا نكحها وقال الراجز في نعت السيل

( يمعس بالماء الجواء معسا % ) ويقال اقفعلت أنامله إذا تشنجت من برد أو كبر قال الشاعر ms09

( رأيت الفتى يبلى إذا طال عمره % بلى الشن حتى تقفعل أنامله )

ويقال أمهيت الحديدة إمهاء إذا حددتها وأمهيتها إذا سخنتها بالناء ثم ألقيتها في الماء لتسقيها فهي ممهاة قال امرؤ القيس في سهم الرامي

( راشه من ريش ناهضة % ثم أمهاه على حجره )

وأمهى شرابه ولبنه إذا أرقه ولبن مهو وقد مهو اللبن يمهو مهاوة والأزميل الأشفى قال عبدة بن الطبيب

( عيهمة ينتحي في الأرض منسمها % كما انتحى في أديم الصرف إزميل )

ويقال خرج فلان فخلف أزمله وأزمله بفتح الميم وضمها أي أهله والإزمول من الوعول المصوت بكسر الهمزة وفتح الميم ويقال سمعنا أزمل القوم أي أصواتهم وجمعه أزامل قال هميان بن قحافة السعدي

( تسمع في أجوافها لجالجا % أزاملا وزجلا هزامجا )

وكوفها دورها بعد ما تنحيها أي تقصد نحو مثالها في تدويرها وقال يعقوب يقال تركتهم في كوفان بضم لكاف وسكون الواو أي في أمر مستدير وقال ابن الأعرابي يقال بنو فلان في كوفان مشدد الواو أي في أمر مكروه شديد وهذا قريب من الأول كأنه لكراهيته تحير أهله فهم يستديرون وقال الكلابيون الخلط من الرجال بفتح الخاء وكسر اللام بلا ياء هو الذي يختلط بالناس وهو في وجهين فأحدهما الذي يخالط الناس بما يحبون وهو مدح وأما الآخر فهو الذي يلقى متاعه ونساءه بين الناس فيخالطهم وهو عيب فكأنه كره أن يكون قبال نعله ملفقا من أديمين وذلك محمود في نعال النساء مكروه في حذاء الرجال وقوله ولا أصمعين أي رقيقين غير نمش ولا حلم ولا كدش والحلم بفتح الحاء واللام دود يقع في الجلد فيأكله فإذا دبغ وهى موضع الحلم فيقال أديم حلم ونغل وأديم نمش أيضا ومن ذلك يقال نمش الجراد والدبا ا لأرض بنمشها نمشا إذا أكل الكلا ونزل ويقال ما به كدشة بفتح الكاف وسكون الدال أي ما به داء والكداش بتشديد الدال الكرى والكدش بفتح الكاف وسكون الدال الكسب يقال كدش لأهل يكدش كدشا إذا اكتسب لهم وما كدشت شيأ أي ما أخذته والكدش أيضا ms10 السوق والحث ( قال أبو علي ) قال أبو بكر بن أبي الأزهر أنشدنا أبو العباس المبرد لسعيد بن حميد

( تمتع من الدنيا فإنك فاني % وإنك في أيدي الحوادث عانى )

( ولا ياتين يوم عليك وليلة % فتخلو من شرب وعزف قيان )

( فإني رأيت الدهر يلعب بالفتى % وينقله حالين يختلفان )

( فأما التي تمضي فأحلام نائم % وأما التي تبقى لها فأماني )

( قال أبو علي ) قال أبو بكر حدثني أبي عن العباس بن ميمون قال سمعت ابن عائشة يقول حدثني أبي عن عوف الأعرابي قال سأل رجل الحسن البصري عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فقال أعن رباني هذه الأمة تسأل لم يكن بالسروقة لمال الله ولا بالملولة لحق الله أعطى القرآن عزائمه فيما عليه وله حتى أورده الله على رياض مونقه وجنان غسقه ذاك علي بن أبي طالب يا لكع ( قال ) وحدثني أبي عن العباس بن ميمون قال حدثني سليمان الشاذكوني والحسن بن عنبسة الوراق قال حدثنا حفص بن غياث عن أشعث بن سوار قال نال عدي بن أرطاة على المنبر من علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال فالتفت إلى الحسن وإن دموعه لتسيل على خده ولحيته فقال لقد ذكر هذا اليوم رجلا إنه لولي رسول الله في الدنيا ووليه في الآخرة ( قال ) وحدثني أبو بكر عن أبيه عن العباس بن ميمون قال حدثني سليمان بن داود عن حماد بن زيد عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال إن كان أحد يعلم متى أجله فإن علي بن أبي طالب كان يعلم متى أجله قال العباس فحدثت به ابن عائشة فقال أنت تعلم يا ابن أخي أنه قاتل يوم الجمل فلم يتكلم ويوم صفين فلم يتكلم ولقد لقي ليلة الهرير ما لقي فلم يتخوف ولم ينطق بشيء فلما رجع إلى الكوفة بعد قتله الخوارج قال ألا ينبعث أشقاها ليخضبن هذه من هذه ( قال ) وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان قال وحدثنا منجاب بن الحرث قال ms11 أخبرنا بشر بن عمارة عن محمد بن سوقة قال أتى عليا رضي الله تعالى عنه رجل فقال يا أمير المؤمنين ما الإيمان أو قال كيف الإيمان فقال الإيمان على أربع دعائم على الصبر واليقين والعدل والجهاد والصبر على أربع شعب على الشوق والشفق والزهادة والترقب فمن اشتاق إلى الجنة سلاعن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن الحرمات ومن زهد في الدنيا تهاون بالمصيبات واليقين على أربع شعب على تبصرة الفطنة وتأويل الحكمة وموعظة العبرة وسنة الأولين فمن تبصر الفطنة تأول الحكمة ومن تأول الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكأنما كان فيالأولين والعدل على أربع شعب على غامض الفهم وزهرة الحلم وروضة العلم وشرائع الحكم فمن فهم فسر جميع العلم ومن علم عرف شرائع الحكم ومن حلم لم يفرط أمره وعاش في الناس والجهاد على أربع شعب على الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والصدق في المواطن وشنآن الفاسقين فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ومن صدق في المواطن فقد قضى الذي عليه ومن شنيء الفاسقين فقد غضب لله ومن غضب لله غضب الله له ( قال ) فقام الرجل فقبل رأسه فقال علي كرم الله وجهه أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما

( وفاة الحجاج بن يوسف الثقفي ) قال وحدثني أبو بكر قال حدثني أبي قال حدثنا أحمد ابن عبيد في أخبار الحجاج بن يوسف أنه لما حضرته الوفاة وأيقن بالموت قال أسندوني وأذن للناس فدخلوا عليه فذكرت الموت وكربه واللحد ووحشته والدنيا وزوالها والآخرة وأهوالها وكثرة ذنوبه وأنشأ يقول

( إن ذنبي وزن السماوات والأرض % وظني بخالقي أن يحابي )

( فلئن من بالرضا فهو ظني % ولئن مر بالكتاب عذابي )

( لم يكن ذاك منه ظلما وهل يظلم رب يرجى لحسن المآب % )

ثم بكى وبكى جلساؤه ثم أمر الكاتب أن يكتب إلى الوليد بن عبد الملك بن مروان أما بعد فقد كنت أرعى ms12 غنمك أحوطها حياطة الناصح الشفيق برعية مولاه فجاء الأسد فبطش بالراعي ومزق المرعي كل ممزق وقد نزل بمولاك ما نزل بأيوب الصابر وأرجو أن يكون الجبار أراد بعبده غفرانا لخطاياه وتكفيرا لما حمل من ذنوبه ثم كتب في آخر الكتاب

( إذا ما لقيت الله عني راضيا % فإن شفاء النفس فيما هنالك )

( فحسبي بقاء الله من كل ميت % وحسبي حياة الله من كل هالك )

( لقد ذاق هذا الموت من كان قبلنا % ونحن نذوق الموت من بعد ذلك )

( فإن مت فاذكرني بذكر محبب % فقد كان جما في رضاك مسالكي )

( وإلا ففي دبر الصلاة بدعوة % يلقى بها المسجون في نار مالك )

( عليك سلام الله حيا وميتا % ومن بعد ما تحيا عتيقا لمالك )

ثم دخل عليه أبو المنذر يعلى بن مخلد المجاشعي وقال كيف ترى ما بك يا حجاج من غمرات الموت وسكراته فقال يا يعلى غما شديدا وجهدا جهيدا وألما مضيضا ونزعا جريضا وسفرا طويلا وزادا قليلا فويلي ويلي إن لم يرحمني الجبار فقال له يا حجاج إنما يرحم الله من عباده الرحماء الكرماء أولى الرحمة والرأفة والتحنن والتعطف على عباده وخلقه أشهد أنك قرين فرعون وهامان لسوء سيرتك وترك ملتك وتنكبك عن قصد الحق وسنن المحجة وآثار الصالحين قتلت صالحي الناس فأفنيتهم وأبرت عترة التابعين فتبرتهم وأطعت المخلوق في معصية الخالق وهرقت الدماء وضربت الأبشار وهتكت الأستار وسست سياسة متكبر جبار لا الدين أبقيت ولا الدنيا أدركت أعززت بني مروان وأذللت نفسك وعمرت دورهم وأخربت دارك فاليوم لا ينجونك ولا يغيثونك إذ لم يكن لك في هذا اليوم ولا لما بعده نظر لقد كنت لهذه الأمة اهتماما واغتماما وعناء وبلاء فالحمد لله الذي أراحها بموتك وأعطاها مناها بخزيك ( قال ) فكأنما قطع لسانه عنه فلم يحر جوابا وتنفس الصعداء وخنقته العبرة ثم رفع رأسه فنظر إليه وأنشأ يقول

( رب إن العباد قد أيأسوني % ورجائي لك الغداة عظيم )

( قال ) وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا الحسن بن خضر عن أبيه عن بعض ولد ms13 علي رضي الله تعالى عنه قال كان علي يعلم أصحابه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويقولاللهم داحي المدحوات وبارئ المسموكات وجبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها اجعل شرائف صلواتك ونوامي بركاتك ورأفة تحننك على محمد عبدك ورسولك الخاتم لما سبق والفاتح لما أغلق والمعلن الحق بالحق والدامغ لجيشات الأباطيل كما حمل فاضطلع بأمرك بطاعتك مستوفزا في مرضاتك بغير نكل في قدم ولا وهي في عزم واعيا لوحيك حافظا لعهدك ماضيا على نفاذ أمرك حتى أورى قبسا القابس آلاء الله تصل بأهله أسبابه به هديت القلوب بعد خوضات الفتن ووضحت أعلام الإسلام ومنيرات الأحكام فهو أمينك المأمون وخازن علمك المخزون وشهيدك يوم الدين وبعيثك نعمه ورسولك بالحق رحمه اللهم افسح له في عدنك منفسحا واجزه مضاعفات الخير من فضلك مهنآت غير مكدرات من فوز ثوابك المحلول وجزيل عطائك المعلول اللهم أعل على بناء الناس بناءه وأكرم لديك مثواه وأتمم له نوره وأجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة ومرضي المقالة ذا منطق عدل وخطة فصل وبرهان عظيم ( قال ) وحدثنا أبو عمر قال أخبرنا الغطفاني عن رجاله قال سئل أبو عبد الله جعفر بن محمد بن علي رضي الله عنهم عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن قال فأدار دارة كبيرة وأدار في وسطها دارة صغيرة وقال الكبيرة هي الإسلام والصغيرة هي الإيمان فإذا زنى خرج في ذلك الوقت من الإيمان إلى الإسلام فإن كفر خرج من الدارة الكبيرة إلى الشرك والكفر والعياذ بالله

وقرأنا على أبي الحسن قال قال أبو محلم حدثني وكيع بن الجراح وأبو نعيم قالا حدثنا زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أشد جنود ربك عشرة الجبال الرواسي والحديد يقطع الجبال والنار تذيب الحديد والماء يطفئ النار والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء والريح تقطع السحاب وابن آدم يغلب الريح يستتر بالثوب أو الشيء ويمضي لحاجته والسكر يغلب ms14 ابن آدم والنوم يغلب السكر والهم يغلب النوم فأشد خلق الله عز وجل الهم قالأبو محلم ) أخبرني معتمر بن سليمان التميمي قال لما جيء بالشجاء وكانت امرأة من الخوارج إلى زياد قال لها ما تقولين في أمير المؤمنين معاوية رضي الله عنه قالت ماذا أقول في رجل أنت خطيئة من خطاياه فقال بعض جلسائه أيها الأمير أحرقها بالنار وقال بعضهم اقطع يديها ورجليها وقال بعضهم اسمل عينيها فضحكت حتى استلقت وقالت عليكم لعنة الله فقال لها زياد مم تضحكين قالت كان جلساء فرعون خيرا من هؤلاء قال لها ولم قالت استشارهم في موسى فقالوا أرجه وأخاه وهؤلاء يقولون اقطع يديها ورجليها واقتلها فضحك منها وخلى سبيلها ( قال ) وقال حدثنا أبو محلم قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قال الحجاج بن يوسف لعلي بن الحسين رضي الله عنهما أنتم كنتم أكرم عند شيخكم من آل الزبير عند شيخهم قال عمرو وذاك أنه لم يشهد الطف أحد من بني هاشم أطاقت يده حمل حديدة إلا قتل قتل الحسين وقتل الحجاج عبد الله بن الزبير وطاف من العشي بين عباد وعامر ابن عبد الله واضعا يديه عليهما ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو الحسن جحظة قال قال الشعبي ما لقينا من علي رضي الله عنه أن أحببناه قتلنا وإن أبغضناه كفرنا ( قال ) وحدثنا أبو بكر بن أبي الأزهر قال حدثنا الزبير قال أخبرنا ابن ميمون عن أبي مالك قال قال ابن هرمة

( مهما ألام على حبهم % فإني أحب بني فاطمه )

( بني بنت من جاء بالمحكمات % والدين والسنن القائمه )

فلقيه بعد ذلك رجل فسأله من قائلها فقال من عض أمه فقال له ابنه يا أبت ألست قائلها قال بلى قال فلم تشتم نفسك قال أليس الرجل يعض بظر أمه خيرا له من أن يأخذه ابن قحطبة ( قال ) وأخبرنا محمد بن أبي الأزهر قال حدثنا الزبير قال حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال حدثنا سعيد بن عامر الضعي عن جويرية ms15 بن أسماء قال لما أراد معاوية البيعة ليزيد ولده كتب إلى مروان وهو عامله على المدينة فقرأ كتابه وقال إن أمير المؤمنين قد كبر سنهودق عظمه وقد خاف أن يأتيه أمر الله تعالى فيدع الناس كالغنم لا راعي لها وقد أحب أن يعلم علما ويقيم إماما فقالوا وفق الله أمير المؤمنين وسدده ليفعل فكتب بذلك إلى معاوية فكتب إليه أن سم يزيد قال فقرأ الكتاب عليهم وسمى يزيد فقال عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما فقال كذبت والله يا مروان وكذب معاوية معك لا يكون ذلك لا تحدثوا علينا سنة الروم كلما مات هرقل قام مكانه هرقل فقال مروان أن هذا الذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني أن أخرج قال فسمعت ذلك عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت ألابن الصديق يقول هذا استروني فستروها فقالت كذبت والله يا مروان إن ذلك لرجل معروف نسبه قال فكتب بذلك مروان إلى معاوية فأقبل فلما دنا من المدينة استقبله أهلها فيهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والحسين بن علي وعبد الرحمن بن أبي بكر رضوان الله عليهم أجمعين فأقبل على عبد الرحمن بن أبي بكر فسبه وقال لا مرحبا بك ولا أهلا فلما دخل الحسين عليه قال لا مرحبا بك ولا أهلا بدنة يترقرق دمها والله مهريقه فلما دخل ابن الزبير قال لا مرحبا بك ولا أهلا ضب تلعة مدخل رأسه تحت ذنبه فلما دخل عبد الله بن عمر قال لا مرحبا بك ولا أهلا وسبه فقال إني لست بأهل لهذه المقالة قال بلى ولما هو شر منها قال فدخل معاوية المدينة وأقام بها وخرج هؤلاء الرهط معتمرين فلما كان وقت الحج خرج معاوية حاجا فأقبل بعضهم على بعض فقالوا لعله قد ندم فأقبلوا يستقبلونه قال فلما دخل ابن عمر قال مرحبا بك وأهلا بك يا ابن الفاروق هاتوا لأبي عبد الرحمن دابة وقال لإبن أبي بكر مرحبا بابن الصديق هاتوا له دابة وقال لإبن الزبير مرحبا ms16 بابن حواري رسول الله هاتوا له دابة وقال للحسين مرحبا بابن رسول الله هاتوا له دابة وجعلت ألطافه تدخل عليهم ظاهرة يراها الناس ويحسن إذنهم وشفاعتهم قال ثم أرسل إليهم فقال بعضهم لبعض من يكلمه فأقبلوا على الحسين فأبى فقالوا لإبن الزبير هات فأنت صاحبنا قال على أن تعطوني عهد الله أن لا أقول شيأ إلا تابعتموني عليه قال فأخذ عهودهم رجلا رجلا ورضي من ابن عمر بدونما رضى به من صاحبيه قال فدخلوا عليه فدعاهم إلى بيعة يزيد فسكتوا فقال أجيبوني فسكتوا فقال أجيبوني فسكتوا فقال لإبن الزبير هات فأنت صاحبهم قال اختر منا خصلة من ثلاث قال إن في ثلاث لمخرجا قال أما أن تفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا فعل قال لم يستخلف أحدا قال وماذا قال أو تفعل كما فعل أبو بكر قال فعل ماذا قال نظر إلى رجل من عرض قريش فولاه قال وماذا قال أو تفعل كما فعل عمر بن الخطاب قال فعل ماذا قال جعلها شورى في ستة من قريش قال ألا تسمعون أني قد عودتكم على نفسي عادة وإني أكره أن أمنعكموها قبل أن أبين لكم إن كنت لا أزال أتكلم بالكلام فتعترضون علي فيه وتردون علي وإني قائم فقائل مقالة فإياكم أن تعترضوا حتى أتمها فإن صدقت فعلى صدقي وإن كذبت فعلى كذبي والله لا ينطق أحد منكم في مقالتي إلا ضربت عنقه ثم وكل بكل رجل من القوم رجلين يحفظانه لئلا يتكلم وقام خطيبا فقال أن عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والحسين بن علي وعبد الرحمن بن أبي بكر قد بايعوا فبايعوا فانجفل الناس عليه يبايعونه حتى إذا فرغ من البيعة ركب نجائبه فرمى إلى الشام وتركهم فأقبل الناس على الرهط يلومونهم فقالوا والله ما بايعنا ولكن فعل بنا وفعل

وحدثنا إسحاق قال كان أشعب إذا حدث عن عبد الله بن عمر يقول قال حبيبي عبدالله وكان يبغضني في الله قال ms17 إسحاق قال ابن أبي عتيق رضي الله تعالى عنهما دخلت على أشعب يوما وعنده متاع حسن وأثاث فقلت أما تستحي أن تطلب من الناس وعندك مثل هذا فقال يا فديتك معي من لطف المسئلة ما لا تطيب نفسي بتركه وكان يقول أنا أطمع وأمي تتيقن فإذا اجتمع طمعي ويقين أمي فقل ما يفلتنا

( مجلس ) أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبيه قال وفد عامر بن جوين الطائي على المنذر بن النعمان الأكبر جد النعمان بن المنذر وذلك بعد انقضاء ملك كندة ورجوع الملك إلى لخم وكان عامر قد أجار امرأ القيس ابن حجر أيام كان مقيما بالجبلين وقال كلمته التي يقول فيها

( هنالك لا أعطي مليكا ظلامة % ولا سوقة حتى يؤب ابن مندله )

وكان المنذر ضغنا عليه فلما دخل عليه قال له يا عام لساء مثوى أثويته ربك وثويك حين حاولت إصباء طلته ومخالفته إلى عشيره أما والله لو كنت كريما لأثويته مكرما موقرا ولجانبته مسلما فقال له أبيت اللعن لقد علمت ابناء أدد إني لأعزها جارا وأكرمها جوارا وأمنعها دارا ولقد أقام وافرا وزال شاكرا

فقال له المنذر يا عام وإنك لتختال هضيبات أجأ ذات الوبار وأفنيات سلمى ذات الأغفار مانعاتك من المجر الجرار ذي العدد الكثار والحصن والمهار والرماح الحرار وكل ماضي الغرار بيد كل مسعر كريم النجار

قال له عامر أبيت اللعن إن بين تلك الهضيبات والرعان والشعاب والمصدان لفتيانا أبطالا وكهولا أزوالا يضربون القوانس ويستنزلون الفوارس بالرماح المداعس لم يتبعوا الرعاء ولم ترشحهم الإماء فقال الملك يا عام لو قد تجاوبت الخيل في تلك الشعاب صهيلا وكانت الأصوات قعقعة وصليلا وفغر الموت وأعجز الفوت فتقارشت الرماح وحمي السلاح لتساقى قومك كأسا لا صحو بعدها فقال مهلا أبيت اللعن أن شرابنا وبيل وحدنا أليل ومعجمنا صليب ولقاءنا مهيب فقال له يا عام انه لقليل بقاء الصخرة الصراء على وقع الملاطيس فقال أبيت اللعن أن صفاتنا عبر ms18 المراديس فقال لأوقظن قومك من سنة الغفلة ثم لأعقبنهم بعدها رقدة لا يهب راقدها ولا يستيقظ هاجدها فقال له عامر أن البغي أباد عمرا وصرع حجرا وكانا أعزمنك سلطانا وأعظم شأنا وأن لقيتنا لم تلق أنكاسا ولا أغساسا فهبشوضائعك وصنائعك وهلم إذا بدا لك فنحن الألى قسطوا على الأملاك قبلك ثم أتى راحلته فركبها وأنشأ يقول هذه الأبيات

( تعلم أبيت اللعن أن قناتنا % تزيد على غمز الثقاف تصعبا )

( أتوعدنا بالحرب أمك هابل % رويدك برقا لا أباك خلبا )

( إذا خطرت دوني جديله بالقنا % وحامت رجال الغوث دوني تحدبا )

( أبيت التي تهوى وأعطيتك التي % تسوق إليك الموت أخرج أكهبا )

( فإن شئت أن تزدارنا فأت تعترف % رجالا يذيلون الحديد المعقربا )

( وأنك لو أبصرتهم في مجالهم % رأيت لهم جمعا كثيفا وكوكبا )

( وذكرك العيش الرخي جلادهم % وملهى بأكناف السدير ومشربا )

( فأغض على غيظ ولا ترم التي % تحكم فيك الزاعبي المحربا )

( قال أبو علي ) وأخبرنا أبو عثمان قال أخبرني التوزي عن أبي عبيدة قال قدم متمم بن نويرة على عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وكان به معجبا فقال يا متمم ما يمنعك من التزويج لعل الله أن ينشر منك ولدا فإنكم أهل بيت قد درجتم فتزوج امرأة من أهل المدينة فلم تحظ عنده ولم يحظ عندها فطلقها ثم قال

( أقول لهند حين لم أرض عقلها % أهذا دلال العشق أم أنت فارك )

( أم الصرم ما تهوى فكل مفارق % علي يسير بعد ما بان مالك )

فقال له عمر ما تنفك تذكر مالكا على كل حال فلم يمض لهذا الأمر إلا قليل حتى طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورحمه ومتمم بالمدينة فقال يرثى عمر رضي الله عنه

( يسألني ابن بجير أين أبكره % عني فإن فؤادي عنك مشغول )

( هلا بيوم أبي حفص ومصرعه % أن بغاءك ما ضيعت تضليل )

( أن الرزيئة فابكه ولا تسمن % عبء تطيف به الأنصار محمول )

( قال أبو علي ) وأخبرنا أبو عثمان قال أخبرني التوزي عن أبي عبيدة قال كان مرة بن محكان جوادا ms19 قال أبو بكر بن دريد أحسبه عنبريا فحمل حمالات فعجز عنها فحبسه عبيد الله بن زياد فقال الأبيرد في ذلك

( أبلغ عبيد الله عني رسالة % رسالة قاض بالفرائض عالم )

( فإن أنت عاقبت ابن محكان في الندى % فعاقب هداك الله أعظم حاتم )

( حبست كريما أن يجود بمساله % سعى في ثأى في قومه متفاقم )

( كأن دماء القوم إذ علقت به % على مكفهر من ثنايا المخارم )

( قال أبو بكر ) أخبرني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبيه قال قتل الشيظم بن الحرث الغساني رجلا من قومه وكان المقتول ذا أسرة فخافهم فلحق بالعراق أو قال بالحيرة متنكرا وكان من أهل بيت الملك فكان يتكفف الناس نهاره ويأوي إلى خربة من خراب الحيرة فبينا هو ذات يوم في تطوافه إذ سمع قائلا يقول

( لحى الله صعلوكا إذا نال مذقة % توسد إحدى ساعديه فهوما )

( مقيما بدار الهون غير مناكر % إذا ضيم أغضى جفنه ثم برشما )

( يلوذ بآذراء المثاريب طامعا % يرى المنع والتعبيس من حيث يمما )

( يضن بنفس كدر البؤس عيشها % وجود بها لو صانها كان أحزما )

( فذاك الذي إن عاش عاش بذلة % وإن مات لم يشهد له الناس مأثما )

( بأرضك فاعرك جلد جنبك إنني % رأيت غريب القوم لحما موضما )

فكأنه نبهه من رقدة فأقبل على صاحب خيل المنذر فأقام عنده أياما وقال له إني رجل من أهل خيبر أقبلت إلى هذه البلدة بتجارة فأصبت بها ولي بصر بسياسة الخيل فاصطنعني فضمه إلى بعض أصحابه حتى وافق غرة من القوم فركب فرسا جوادا من خيل المنذر وخرج من الحيرة يتعسف الأرض حتى نزل بحي من بهراء فأخبرهم بشأنه فأعطوه زاداورمحا وسيفا وخرج حتى أتى الشأم فصادف الملك متبديا وكان إذا تبدى لا يحجب أحد عنه فأتى قبة الملك فقام قريبا منه وأنشأ يقول

( يا صاحب الخيل الجياد المقربه % وصاحب الكتيبة المكوكبه )

( والقبة المنيعة المحجبه % وواهب المضمرة المرببه )

( والكاعب البهكنة المؤتبه % والمائة المدفأة المنتخبه )

( والضارب الكبش فويق الرقبه % تحت عجاج الكبة المكتبه )

( هذا مقام من ms20 رأى مطلبه % لديك إذ عمى الضلال مذهبه )

( وخال أن حتفه قد كربه % )

فأذن له الملك فدخل عليه وقص قصته فقال له الملك أنى لحلمك يا شيظم أن يثوب ولنوارك أن يؤوب ثم بعث إلى أولياء المقتول فأرضاهم عن صاحبهم ( قال أبو علي ) وحدثني أبو بكر قال حدثنا عبد الرحمن عن عمه قال قال أعرابي لإبن عمه اطلب لي امرأة بيضاء مديدة فرعاء جعدة تقوم فلا يصيب قميصها منها إلا مشاشتي منكبيها وحلمتي ثدييها ورانفتي أليتيها ورضافي ركبتيها إذا استلقت فرميت تحتها بالأترجة العظيمة نفذت من الجانب الآخر فقال وأنى بمثل هذه إلا في الجنان

( مجلس في صفة الأسد ) قال أبو علي أخبرنا أبو بكر بن دريد قال أخبرنا الأشنانداني عن التوزي عن أبي عبيدة قال اجتمع عند يزيد بن معاوية أبو زبيد الطائي وجمل بن معمر العذري والأخطل التغلبي فقال لهم أيكم يصف الأسد في غير شعر فقال أبو زبيد أنا يا أمير المؤمنين لونه ورد وزئيره رعد وقال مرة أخرى زغد ووثبه شد وأخذه جد وهوله شديد وشره عتيد ونابه حديد وأنفه أخثم وخده أدرم ومشفره أدلم وكفاه عراضتان ووجنتاه ناتئتان وعيناه وقادتان كأنهما لمح بارق أو نجم طارق إذا استقبلته قلت أفدع وإذا استعرضته قلت أكوعوإذا استدبرته قلت أصمع بصير إذا استغضى هموس إذا مشى إذا قفى كمش وإذا جرى طمش براثنه شثنه ومفاصله مترصه مصعق لقلب الجبان مروع لماضي الجنان إن قاسم ظلم وإن كابردهم وإن نال غشم ثم أنشأ يقول

( خبعثن أشوس ذو تهكم % مشتبك الأنياب ذو تبرطم )

( وذو أهاويل وذو تجهم % ساط على الليث الهزبر الضيغم )

( وعينه مثل الشهاب المضرم % وهامه كالحجر الململم )

فقال حسبك يا أبا زبيد ثم قال قل يا جميل فقال يا أمير المؤمنين وجهه فدغم وشدقه شدقم ولعزه معرنزم مقدمه كثيبف ومؤخره لطيف ووثبه خفيف وأخذه عنيف عبل الذراع شديد النخاع مرد للسباع مصعق الزئير شديد المرير أهرت الشدقين مترص الحصرين يركب الأهوال ويهتصر الأبطال ويمنع الأشبال ما إن يزال ms21 جاثما في خيس أو رابضا على فريس أو ذا ولغ ونهيس ثم قال

( ليث عرين ضيغم غضنفر % مداخل في خلقه مضبر )

( يخاف من أنيابه ويذعر % ما أن يزال قائما يزمجر )

( له على كل السباع مفخر % قضاقض شثن البنان قسور )

فقال حسبك يا ابن معمر ثم قال قل يا أخطل فقال ضيغم ضرغام غشمشم همهام على الأهوال مقدام وللأقران هضام رئبال عنبس جريء دلهمس ذو صدر مفردس ظلوم أهوس ليث كروس

( قضاقض جهم شديد المفصل % مضبر الساعد ذو تعثكل )

( شرنبث الكفين حامي أشبل % إذا لقاه بطل لم ينكل )

( ململم الهامة كمش الأرجل % ذو لبد يغتال في تمهل )

( أنيابه في فيه مثل الأنصل % وعينه مثل الشهاب المشعل )

فقال له حسبك وأمر لهم بجوائر وأنشد أبو علي لجميل بن معمر

( سقى الله جيراني الذين تحملوا % بمرتجس أضحى بذي الرمث يهطل )

( له سلف منه بنجد مريم % ومنه عشار في تهامة بهل )

( ولولا ابنة العذري ما بت موهنا % لبرق عنا من نحوها يتهلل )

( قال ) وحدثنا أبو بكر قال حدثنا العكلي قال حدثني حاتم بن قبيصة قال أغزى زياد ابنه عباد لفارس وأصحبه المهلب ففتح فبينا هم كذلك إذ جاءهم فتى شاب بفرس يقوده إلى المهلب فقال أيها الأمير أحب أن تقبل مني هذا الفرس فإنه من شر خيلنا فقبله المهلب منه فلما ذهب الفتى نظر إليه المهلب وحركه فقال والله ما أرى فيه ما قال ولا أحسبه إلا تعرض لصلتنا فأمر له بوصيفتين فحملتا على الفرس ورده إلى الشاب فقبل الوصيفتين ورد الفرس إلى المهلب فكان في خيله وكان داود بن قحدم القيسي أحد بني قيس بن ثعلبة نشأ في حجر المهلب وكان يلي القيام على خيله فقد مواشيراز وبها حمران ابن أبان واليا عليها وعلى فارس فقال لهم هل لكم في السباق فقال عباد ونحن على ظهرها فقال المهلب أجلنا أجلا فقال كم تريدون قال أربعين يوما قال نعم فعلفها الرطاب عشرين وأضمرها عشرين فقال داود بن قحدم للمهلب أن الفرس الذي أهداه الشاب ms22 إلينا لا والله ما أضمه إلى شيء من خيلنا إلا سبقه فقال المهلب لعله فرس منزاق يصبر في القرب ولا يصبر إذا بعدت الغاية قال لا أدري قال لا ترسله حتى أجيء قال فأمر المهلب بلقحة تحلب والفرس يسمع فلما سمع صوت الحلاب أصاخ بسمعه حتى أدنيت منه العلبة فشربها فلما رأى المهلب ذلك قال لداود لا ترسل الخيل حتى تعلم أنه قدتوسط الميدان فاستهان داود بالفرس فحمل عليه شابا فقال المهلب والله لقد مر بي سابقا وما أرى معه من الخيل واحدا قال فأخذه عباد بن المهلب فحمله إلى الشام وأهداه إلى معاوية وسمى الأعرابي فسبق خيل الشام فذلك قال عبد الملك بن مروان

( سبق عباد وصلت لحيته % وكان خرازا تجود قربته )

( قال ) وحدثنا أبو بكر قال أخبرنا أبو حاتم قال حدثنا الأصمعي قال جئت إلى أبي عمرو بن العلاء فقال لي من أين أقبلت يا أصمعي قلت جئت من المربد قال هات ما معك فقرأت عليه ما كتبت في ألواحي فمرت به ستة أحرف لم يعرفها فخرج يعدو في الدرجة وقال شمرت في الغريب أي غلبتني ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر رحمه الله قال أخبرنا عبد الرحمن قال قال عمي سمعت بيتين لم أحفل بهما قلت هما على كل حال خير من موضعهما من الكتاب قال فإني عند الرشيد يوما وعنده عيسى بن جعفر فأقبل على مسرور الكبير فقال له يا مسرور كم في بيت مال السرور فقال ما فيه شيء فقال عيسى هذا بيت الحزن فاغتنم لذلك الرشيد وأقبل على عيسى فقال والله لتعطين الأصمعي سلفا على بيت مال السرور ألف دينار فاغتنم عيسى وانكسر فقلت في نفسي جاء موضع البيتين فأنشدت الرشيد رحمه الله تعالى

( إذا شئت أن تلقى أخاك معبسا % وجداه في الماضين كعب وحاتم )

( فكشفه عما في يديه فإنما % تكشف أخبار الرجال الدراهم )

قال فتجلى عن الرشيد وقال لمسرور أعطه على بيت مال السرور ألفى دينار فأخذت بالبيتين ألفي دينار وما كان ms23 البيتان يساويان عندي درهمين وأنشدني أبو بكر لمحمد بن صالح

( طرب الفؤاد وعاده أحزانه % وتشعبت شعبا به أشجانه )

( وبدا له من بعدما ما أندمل الهوى % برق تتابع موهنا لمعانه )

( يبدو كحاشية الرداء ودونه % صعب الذرى متمنع أركانه )

( فدنا لينظر أين لاح فلم يطق % نظرا إليه ورده سجانه )

( فالوجد ما اشتملت عليه ضلوعه % والماء ما سمحت به أجفانه )

( ثم استعاذ من القبيح ورده % نحو العزاء عن الصبا إيقانه )

( وبدا له أن الذي قد ناله % ما كان قدره له ديانه )

( حتى اطمأن ضميره وكأنما % هتك العلائق عامل وسنانه )

( يا نفس لا يذهب بقلبك باخل % بالود باذل تافه منانه )

( يعد القضاء وليس ينجز موعدا % ويكون قبل قضائه ليانه )

( فاقنع بما قسم المليك فأمره % مالا يرد عن الفتى اتيانه )

مجلس في الخيل المنسوبة ) قال أبو علي حدثنا أبو بكر عن الأصمعي قال كان الحرون من خيل العرب حدثني رجل من أهل الشام قال كان مع مسلم بالري ثم جاء فشهد معه وقعة إبراهيم قال حدثني بهذا النسب مسلم قال الحرون بن الأثاثي بن الخزز بن ذي لاصوفة بن أعوج فرس مسلم بن عمرو الباهلي في الإسلام وكان مسلم اشتراه من أعرابي بالبصرة بألف درهم معاوضة بمتاع وذكر أنه كان في عنقه رسن حين أدخله الأعرابي يطير عفاؤه فسبق الناس عليه عشرين سنة وكان يسبق الخيل ثم يحرن حتى تلحقه الخيل فإذا لحقته سبقها ثم حرن ثم سبقها وكان الحجاج قد بعث بابن له يقال له البطان إلى الوليد بن عبد الملك فصيره لمحمد ابنه وولد البطان البطين وولد البطين الذائد وكان هشام بن عبد الملك يشتهي أن يسبق الذائد فأتوه بفرس بربري يقال له المكانب بعد ما حطم الذائد وسبق أيضا عشرين سنة قال فضمه إليه فكان سائسه يقول جهد المكانب الذائد جهده الله أي في الجرى وهو متفسخ قال فجاء معه يتقدمه بشيء والذائد ابن البطين وأشقر مروان من نسل الذائد ( قال الأصمعي )كان عبد الله بن علي قدم بأشقر مروان البصرة قال ms24 فرأيته أشقر أعور من نسل الذائد ( قال ) وحدثني جعفر بن سليمان قال كان لا يدخل على الذائد سائسه حتى يأذن يحرك له مخلاة فيها شعير فإن تحمحم دخل عليه وإن هو دخل قبل أن يفعل ذلك شد عليه وكذا كان يصنع بالفرس إذا جرى معه يكدمه ( قال الأصمعي ) الوجيه ولاحق والغراب وسبل وهي أم أعوج كانت لغني وأعوج كان لبني آكل المرار ثم صار لبني هلال بن عامر وجروة فرس شداد بن عمرو أبي عنترة بن شداد ومياس وهداج لباهلة لبني أعيا قالت الحارثية

( شقيق وحرمي هراقا دماءنا % وفارس هداج أشاب النواصيا )

والكلب فرس رجل من بني عامر أو غطفان وقرزل فرس الطفيل أبي عامر بن الطفيل وذو الخمار فرس مالك بن نويرة والجوب فرس أرقم بن نويرة وذات النسوع فرس بسطام ابن قيس والنعامة فرس للحرث بن عباد وولدت النعامة الشيط وهو لبني سدوس وكان لخزز بن لوذان وفيه يقول

( لا تذكري مهري وما أطعمته % فيكون جلدك مثل جلد الأجرب )

والمتمطر فرس حيان بن مرة من نسله وكامل فرس الحوافزن وحلاب وقيد لبني تغلب ومخالس لبني عقيل واليحموم والدفوف للنعمان بن المنذر والعصا فرس جذيمة الأبرش وفي بني تغلب فرس يقال له العصا فارسه الأخنس بن شهاب والهطال لزيد الخيل والنحام لرجل يقال السليك بن سلكة السعدي وداحس لقيس بن زهير والغبراء لحذيفة بن بدر الذبياني ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو العباس قال حدثني علي بن عبد الله الهاشمي قال حدثنا العكلي عن أبي معمر قال قدم زياد والمهلب بن أبي صفرة البصرة فجاء إلى الجمعة وقد لبس قميصا مرحضا وملاءة ممصرة فصعد المنبر فقال رب فرح بامارتي لن تنفعه وربمبتئس بها لن تضره ثم حمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إن معاوية قد قال ما بلغكم وشهدت الشهود بما قد سمعتم وإني امرؤ قد رفع الله مني ما وضعوا وحفظ مني ما ضيعوا وإن عبيدا لم يأل أن يكون كافلا مبرورا وأبا مشكورا وأنا قد ms25 سسنا وساسنا السائسون فلم نجد لهذا الأمر خيرا من لين في غير وهن ولا من شدة في غير جبرية ألا وإنها ليست كذبة أكثر عليها شاهدا من الله ومن المسلمين من كذبة إمام على منبر فإذا سمعتموها مني فاختبروها في واعلموا أن لها عندي أخوات وإذا رأيتموني أجري الأمور فيكم على أذلالها وأمضيها لسبلها فلتستقم لي قناتكم والله لآخذن المقبل بالمدبر والمحسن بالمسيئ والمطيع بالعاصي حتى يلقى الرجل منكم أخاه فيقول يا سعد انج فإن سعيدا قد قتل فقام إليه رجل يقال له صفوان بن الأهتم فقال والله لقد آتاك الله الحكمة وفصل الخطاب فقال كذبت ذاك نبي الله داود عليه الصلاة والسلام ثم قام إليه الأحنف ابن قيس فقال أصلح الله الأمير أن الجواد بشده وأن السيف بحده وأن المرء بجده وإن جدك قد بلغ بك ما ترى وأن الثناء بعد البلاء ولسنا نثني عليك حى نبتليك فأول خيرا نثن به ثم قام أبو بلال مرداس بن أدية فقال يا أيها الإنسان أنا قد سمعنا ما قمت به وما أديت عن نفسك وإن الله ذكر وليه وخليله إبراهيم فقال وإبراهيم الذي وفى أن لا تزر وازرة وزر أخرى وأنت تزعم أنك تأخذ بعضنا ببعض وتقتل بعضنا ببعض ثم سكت فما رؤي بعد ذلك ( قال أبو العباس ) وحدثت بهذه الحديث من وجه آخر فيه فقال زياد يا هذا أنا لن نبلغ الحق حتى نخوض إليه الباطل خوضا وأنشدنا الرفيع بن سلمة العبدي المعروف بدماذ

( تفكرت في النحو حتى مللت % وأتعبت روحي له والبدن )

( وأتعبت بكرا وأشياعه % بطول المسائل من كل فن )

( فمن علمه ظاهر بين % ومن علمه غامض قد بطن )

( فكنت بظاهره عالما % وكنت بباطنه ذا فطن )

( سوى أن بابا عليه العفاء % للفاء يا ليته لم يكن )

( وللواو باب إلى جنبه % من المقت أحسبه قد لعن )

( إذا قلت هاتوا لما قيل ذا % فلست بآتيك أو تأتين )

( بما نصبوه أبينوه لي % فقالوا جميعا بإضمار أن )

( وما أن رأيت لها موضعا % فأعرف ms26 ما قيل إلا بظن )

( فقد خفت يا بكر من طول ما % أفكر في أمر أن أن أجن )

( قال أبو بكر ) يعني ببكر أبا عثمان المازي ( قال أبو العباس ) فبلغ ذلك المازني فقال والله ما أحسب أنه سألني قط فكيف أتعبني ( قال أبو العباس ) كان علي رضي الله تعالى عنه يأخذ البيعة على أصحابه فجعلوا يقولون نعام يريدون نعم فقال علي رضي الله عنه أن النعام والباقر في الصحراء لكثير ما لكم أبد لكم الله مني من هو شر لكم مني وأبدلني الله منكم من هو خير لي منكم ( قال أبو العباس ) قرأت على التوزي عن أبي عبيدة إملاء عليه قال مر حاتم بن عبد الله الطائي ببلاد عنزة فناداه أسير لهم يا أبا سفانة أكلني الإسار والقمل فقال له ويحك والله لقد أسأت بي إذ نوهت بي في غير بلاد قومي قال فنزل فشد نفسه في مكانه في القد وأطلقه حتى عرف مكانه ففدي فداء كثيرا ( قال ) وفي غير هذا الحديث أن امرأة آسره أتته والحي خلوف ببعير قد نيط وبشفرة فقالت له افصده فقام فنحره أو قال مرة أخرى فلثم في نحره فلطمته فقال ( لو غير ذات سوار لطمتني ) فقلت أمرتك أن تفصده فنحرته فقال ( ذلك فصدي أنه ) فبذلك عرف وقال أبو العباس مرة أخرى فقال ( هكذا فزدى أنه ) بالزاي وجعل الهاء بدل الألف في الوقف وهو الأصل وهي لغته فبذلك عرف وأنشدنا في مثل ذلك

( لا أفصد الناقة من أنفها % لكنني أوجرها العاليه )

وأنشدنا أبو علي لجحظة كتب بها إلى الوزير ابن مقلة وكانت عند أبي علي بخط جحظة كما كتب بها

( سلام عليكم من شييخ مقوس % له جسد بال وعظم محطم )

( ألم يك في حق الندام وحرمة المدائح أن يحنى عليه ويرحم % )

( أبا حسن أنصف فأنت محكم % ولا تقربن الظلم فالظلم مظلم )

( أيصبح مثلي في جوارك ضائعا % وحوضك للطراق بالجود مفعم )

( ووالله ما قصرت في شكر نعمة % متنت بها قدما وذو العرش يعلم )

( قال ) وأخبرنا أبو عثمان ms27 الأشنانداني قال أخبرنا التوزي عن أبي عبيدة قال كان أبو دهبل الجمحى جميلا وضيا وكان عفيفا فخرج إلى الشام فنزل جيرون فجاءته عجوز فقالت أن ابنة لي وردها كتاب من حميم لها وليس عندها أحد يقرؤه فتدخل إليها في هذا القصر فتقرؤه فتحتسب الأجر فيها ففعل فدخل فأغلق الباب دونه وإذا امرأة في القصر رأته فأعجبها فدعته إلى نفسها فأبى فامرت حشمها فسجنوه في منزل من الدار ومنع من الطعام والشراب حتى كاد يهلك ثم أمرت به فأخرج ودعته إلى نفسها فأبى وقال أما الحرام فلا ولكن أن أردت أن أتزوجك فعلت فقالت نعم وأحسنت إليه حتى ردت له روحه فتزوجته ومنعته من الخروج حتى طال ذلك عليه ثم قال لها ذات يوم قد أثمت في ولدى وأهلي فأذني في أن أطالعهم وأرجع إليك فقالت لا أستطيع فراقك فعاهدها أن لا يغيب عنها أكثر من ستة أشهر وأعطته مالا كثيرا وغير ذلك فخرج حتى قدم على أهله بمكة فوجدهم قد نعي لهم واقتسم ولده ماله وزوجوا بناته ووجد زوجته لم تأخذ من ماله شيأ وبكت عليه حتى غمضت فقال لبنيه أما أنتم فخطكم ما أخذتم من مالي وقال لزوجته هذا المال لك فاصنعي به ما شئت وأقام عندها حتى قربت المدة ثم مضى إلى الشام فوجد زوجته الثانية قد ماتت حزنا عليه وأسفا لفراقه فقال فيها

( صاح حيا الإله حيا ودورا % عند أصل القناة من جيرون )

( عن يساري إذا دخلت إلى الدار % وإن كنت خارجا فيميني )

( فبتلك اغتربت بالشام حتى % ظن أهلي مرجمات الظنون )

( وهي زهراء مثل لؤلؤة الغواص ميزت من جوهر مكنون % )

( وإذا ما نسبتها لم تجدها % في سناء من المكارم دون )

( تجعل المسك واليلنجوج والند صلاء لها على الكانون % )

( ثم ماشيتها إلى القبة الخضراء تمشي في مرمر مسنون % )

( قبة من مراجل ضربتها % قبل حد الشتاء في قيطون )

( ثم فارقتها على خير ما كان % قرين مفارقا لقرين )

( فبكت خشية التفرق للبين بكاء الحزين إثر الحزين % )

( فسلى عن تذكري واطمئني ms28 % بايابي وإن هم عذلوني )

( قال أبو علي ) وهذا الشعر يروى لعبد الرحمن بن حسان وبه كان سبب أمر يزيد الأخطل بهجاء الأنصار وفيه أبيات ليست في شعر عبد الرحمن ( قال ) أبو بكر بن الأنباري قال بعض مشيختنا قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي كان أشعب فيمن يألف مصعب بن الزبير فغضبت عائشة بنت طلحة يوما على مصعب وكانت زوجته ومن أحب الناس إليه فشكا ذلك إلى أشعب فقال ما لي إن رضيت أصلح الله الأمير قال حكمك قال عشرة آلاف درهم قال ذلك لك فانطلق أشعب حتى أتاها فقال لها جعلت فداءك قد علمت حبي لك وميليإليك قديما وحديثا على غير منال أنلتنيه ولا فائدة أفدتنيها وهذه حاجة قد عرضت ترتهنين بها شكري وتقضين بها حقي بغير مرزية قالت وما هي قال قد جعل لي الأميران رضيت عنه عشرة آلاف درهم قالت ويحك لا يمكنني ذلك قال بأبي أنت وأمي أرضى عنه حتى يعطيني العشرة آلاف درهم ثم عودي إلى ما عودك الله من سوء خلقك فضحكت من كلامه ورضيت ( قال إسحاق ) أتي ابن أبي مساحق بابن أخت له وقد أحبل جارية من جواري جيرانه فقال له يا عدو الله إذ ابتليت بالفاحشة فهلا عزلت قال جعلت فداءك بلغني أن العزل مكروه قال أفما بلغك أن الزنا حرام وأنشد إسحاق

( يعلو بهم جدهم صاعدا % وجدنا في رجله رهصه )

( قال أبو محلم ) سمعت جرير بن عبد الحميد ينشد

( أن اكتحالا بالبياض الأبرج % ونظرا في الحاجب المزجج )

( مئنة من الفعال الأعوج % )

( قال ابن حبيب ) قال هشام قولهم بنو الشهر الحرام قالت بنو عامر بن عوف هو مالك ابن عمير بن عامر بن بكر بن عامر بن عوف وكان أبي يقول الشهر الحرام وهو عبدود بن عوف ابن كنانة بن عوف بن عذرة وهم رهط هشام الكلبي وإنما سمى بذلك لأنه كان يحرم الشهر الحرام ( وقال التيمي ) أنشدنا أبو مسلمة الكلابي وقد باع جاريته نبأ من عثمان بن سجيم التاجر فقال له بعض ms29 أصحابه يا أبا مسلمة بعت نبأ فقال

( وقد تخرج الحاجات يا أم مالك % كرائم من رب بهن ضنين % )

فبلغ أبا مصعب فاشتراها وردها على أبي مسلمة ( قال الأصمعي ) كان بين عمرو بن معد يكربوبين رجل من مراد يقال له أبي كلام فتنازعا في القسم فعجل عمرو وكانت فيه عجلة وكان عبد الله أخو عمر ورئيس قومه فجلس مع بني مازن رهط من سعد العشيرة وكانوا فيهم فقعد عبد الله يشرب ويسقيهم رجل يقال له المخزم من بني زبيد له مال وشرف وكان عبد من عبيد المخزم قائما يسقى القوم فسبه عبد الله وضربه فقام رجل نشوان من بني مازن فقتل عبد الله فرأس عمرو بعد أخيه وكان غزا غزوة فأصاب فيها ومعه أبي المرادي فادعى أنه كان مساند عمرو فأبى عمرو أن يعطيه فلما رجع عمرو من غزانة جاءت بنو مازن فقالوا قتله رجل منا سفيه ونحن يدك عليه وعضدك وإنما قتله سكران فنسألك بالرحم أن تأخذ الدية وتأخذ بعد ذلك ما أحببت فأخذ عمرو الدية وزادوه بعد ذلك أشياء كثيرة فغضبت أخت له تسمى كبشة وكانت ناكحا في بين الحرث بن كعب فقالت

( وأرسل عبد الله إذ حان يومه % إلى قومه أن لا تخلوا لهم دمى )

( ولا تأخذوا منهم إفالا وأبكرا % وأترك في بيت بصعدة مظلم )

( ودع عنك عمرا أن عمرا مسالم % وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم )

( فإن أنتم لم تقتلوا واتديتموا % فمشوا بآذان النعام المصلم )

( ولا تشربوا الافضول نسائكم % إذا أنهلت أعقابهن من الدم )

( جدعتم بعبد الله آنف قومه % بني مازن أن سب ساقي المخزم )

فلما حضت كبشة أخاها عمرا أكب بالغارة عليهم وهم غارون فأوجع فيهم ثم إن بني مازن احتملوا فنزلوا في مازن بن مالك بن عمرو بن تميم فقال عمرو في ذلك

( تمنت مازن جهلا خلاطي % فذوقي مازن طعم الخلاط )

( أطلت فراطكم عاما فعاما % ودين المذحجي إلى فراط )

( أطلت فراطكم حتى إذا ما % قتلت سراتكم كانت قطاط )

( غدرتم غدرة وغدرت أخرى % فما إن ms30 بيننا أبدا يعاط )

( بطعن كالحريق إذا التقينا % وضرب المشرفية في الغطاط )

( قال أبو علي ) في كتاب الخيل لأبي عبيدة أنشد أبو عبيدة لعبد الغفار الخزاعي هذه الأبيات وذكر أن عروضها لا تخرج

( ذاك وقد أذعر الوحش بصلت الخد رحب لبانه مجفر % )

( طويل خمس قصير أربعة % عريض ست مقلص حشور )

( حدت له تسعة وقد عريت % تسع ففيه لمن رأى منظر )

( بعيد عشر وقد قربن له % عشر وقد طالت ولم تقصر )

( نقفيه بالمحض دون ولدتنا % وعضه في آرية ينشر )

( نصبحه تارة ونغبقه % ألبان كوم روائم ظؤر )

( حتى شتا عندنا يقال ألا % تطوون من بدنه وقد أضمر )

( موثق الخلق جرشع عتد % منضرج الحضر حين يستحضر )

( خاظى الحماتين لحمه زيم % نهد شديد الصفاق والأبهر )

( رقيق خمس غليظ أربعة % نائي المعدين لين أشعر )

( قال أبو عبيدة ) يعني بقوله طويل خمس أي طويل نصيل الرأس طويل الأذنين طويل العنق والكتفين طويل البطن من غير أن تقرب إلى الأرض طويل الأقراب طويل الناصية طويل الذراعين طويل الرجلين فهذا ما يستحب من الفرس أن يطول وذكر هذا الشاعر منها خمسا وقوله قصير أربعة أي قصير الأرساغ قصير عسيب الذنب قصير النضي قصير الكراعين قصير الأطرة وهي عصبة فوق الصفاق فهذا ما يستحب أن يقصر من الفرس وهن عشر وذكر هذا الشاعر منهن أربعا وقال عريض ست أي عريض الجبهة عريض اللبان عريض المحزم عريض الفخذين عريض وظيفي الرجلين عريض مثنى الأذنين فهذا ما يستحب أن يعرض من الفرس وهن تسع وذكر هذا الشاعرمنهن ستا وقوله حدث له تسعة أي حديد الأذنين حديد المنكبين حديد العينين حديد القلب حديد عرقوبي الرجلين حديد المنجمين وهما عظمان في الكعبين متقابلان في باطنهما حديد الكتفين فهذا ما يستحب أن يحد من الفرس وهن ثلاث عشرة وذكر هذا الشاعر منهن تسعا وقوله وقد عريت تسع أي عارى النواهق عاري السموم عاري الخدين عاري الجبهة عاري مثنى الأذنين عاري الكعبين عارى عصب اليدين عارى عصب الرجلين فهذا ما يستحب أن يعرى من الفرس ms31 وهن خمس عشرة وذكر هذا الشاعر منهن تسعا وقوله تسع كسين أي مكتسى الكتفين مكتسى المعدين مكتسى الناهضين مكتسى الفخذين مكتسى الكاذتين مكتسى أعلى الحماتين فهذا ما يستحب أن يكتسى من الفرس وهن اثنتا عشرة وذكر هذا الشاعر منهن تسعا وقوله بعيد عشر بعيد ما بين العينين بعيد ما بين الحجفلة والناصية بعيد ما بين الأذنين والعينين بعيد ما بين أعالي اللحيين بعيد ما بين الناصية والعكوة بعيد ما بين الحارك والمنكب بعيد ما بين العضدين والركبتين بعيد ما بين البطن والرفغين بعيد ما بين الحجبتين والجاعرتين بعيد ما بين الشراسيف فهذا ما يستحب أن يبعد ما بينهما من الفرس وذكر هذا الشاعر منهن عشرا ولم يعد البين أعني بين كل شيئين فيكن ستا ولكنه عد كل اثنين تباعدا وقوله وقد قربن له عشر أي قريب ما بين المنخرين قريب ما بين الأذنين قريب ما بين المنكبين قريب ما بين الرفغين قريب ما بين الركبتين والجنبين قريب ما بين الجبب والأشاعر قريب ما بين الحارك والقطاة قريب ما بين المعدين والقصريين قريب ما بين الجاعرتين والعكوة قريبما بين الثفنتين والكعبين قريب ما بين صبي اللحيين فهذا ما يستحب أن يقرب من الفرس وإن عددت البين وجدت أحد عشر بينا وإن عددت ما قرب منها فهن ثنتان وعشرون وذكر هذا الشاعر منهن عشرا وقوله طويل خمس جاء تفسيرهن ستة عشرة عضوا وقد تقدم ذكره وقوله رقيق خمس أي رقيق الحجافل رقيق الأرنبة رقيق عرض المنخرين رقيق الجفون رقيق الحاجبين رقيق الأذنين رقيق الخدين رقيق الشعر رقيق الجلد رقيق شعر الثنن رقيق شعر الركبتين رقيق الخصل فهذا ما يستحب أن يرق من الفرس وهن سبع عشرة وقد ذكر هذا الشاعر منهن خمسا وقوله غليظ أربعة أي غليظ الخلق غليظ القوائم غليظ القصرة غليظ عكوة الذنب وقد أرحب منه أي رحب الشدقين رحب المنخرين رحب الإهاب رحب الجوف رحب العجان رحب اللبان فهذا ما يستحب أن يرحب من الفرس وهن تسع وذكر ms32 الأسدي في قوله وفيه من الطير خمس ثم فسر الخمس في البيت الثاني فقال

( غرابان فوق قطاة له % ونسر ويعسو به قديرا )

وفي الفرس من أسماء الطير ثمانية عشر اسما العصفور وهو عظم ناتئ في كل جبين وهو أيضا من الغرر إذا دق وهو أصل منبت الناصية وهو الدماغ بعينه والنعامة وهي الجلدة التي تغطي الدماغ والذباب وهي النكتة الصغيرة التي في العين ومنه البصر وجمعه أذبة وذبان وهو إنسان العين أيضا والسحاءة وهي الخفاش أحد السحاءتين وهما عظيمان صغيران في أصل اللسان والصرد عرق أخضر في أصل اللسان من أسفله وهما صردان والصرد أيضا بياض يكون في الظهر من أثر الدبر في موضع السرج يقال فرسصرد إذا كان ذلك به والفراشة عظم يتفتت في الرأس وجمعها فراش وهي عظام رقاق طراق بعضها على بعض كالقشر وهي أيضا ما بين لهواته عند أصل لسانه وهي في الكتفين ما شخص من فروع الكتفين إلى أصل العنق إلى مستوى الظهر والحمامة القص وهو من الرهابة إلى منقطع أصل الفهدتين والسمامة وجمعها سمائم وسمام وهي ما رق عن صلابة العظم في الوجه والسمامة أيضا الدارة التي في سالفة العنق

والناهض وهما ناهضان والجمع نواهض وأنهض وهو اللحم الذي يلي العضدين من أعلاهما المجتمع والقطاة ما بين ا لحجبتين والوركين وهو مقعد الردف خلف الفارس والجميع قطا والغراب أحد الغرابين وهما ملتقى أعالي الوركين والقطاة بينهما على العجز وقال قوم أنهما فروع كتفي الوركين السفليين إلى الفخذين

والغراب ما ارتفع من أصل الذنب والخرب في الصدر وهو الرحبيان وهو أعالي غضون الفهدتين إلى أسفل المنكبين مما يلي اللبان والنسر وجمعه النسور وهو ما ارتفع عن بطن الحافر من أعلاه كأنه النوى والحصى والزرق وهو في الشية الشعرات البيض في اليد أو في الرجل والدخل وهو لحم الفخذين وأنشد إذا تحجبن بزهر دخله واليعسوب في الشية وهو أن تكون الغرة على قصبة الأنف أعلى من الرثم منقطعة فوقه ويقال أنه كل بياض على قصبة ms33 الأنف عرض أو اعتدل ثم ينقطع قبل أن يساوي أعلى المنخرين وإن ارتفع على قصبة الأنف وعرض واعتدل حتى يبلغ أسفل الخليقاء قل أو كثر ما لم يبلغ العينين والهامة والصقر ( قال أبو علي ) قال أبو بكر بن أبي الأزهر حدثني البصري المسمعي قال حدثني عبد الملك بن مروان التميمي تيم بكر قال حدثنا محمد بن الفضل الأنصاري عن سلمة بن ثابت عن هشام بن حسان قال قلت للحسن البصري يزعم ا لناس أنك تبغض عليا قال أنا أبغض عليا كان سهما صائبا من مرامي الله عز وجل رباني هذه الأمة وذا فضلها وشرفها وذا قرابة قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج فاطمة الزهراء وأبا الحسن والحسين لميكن بالسروقة لمال الله ولا بالنؤومة في أمر الله ولا بالملولة لحق الله أعطى القرآن عزائمه وعلم ماله فيه وما عليه حتى قبضه الله إليه ففاز برياض مونقه وأعلام مشرقه أتدري من ذاك ذاك علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ( قال أبو علي ) حدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول ولم يقله إن شاء الله بغيا ولا تطاولا ما رأيت أحدا قبلي أعلم مني قال الأصمعي وأنا لم أر بعد أبي عمرو وأعلم مني قال أبو حاتم وكان كثيرا ما يقول لي يا بني إن طفئت شحمة عيني هذه يومئ إلى عينه لم تر مثلي وربما قال لم تر أحدا يشفيك من هذا الحرف أو هذا البيت ( قال أبو علي ) حدثنا أبو بكر بن دريد قال أخبرنا عبد الرحمن عن عمه قال قال عمي سمعت يونس بن حبيب يقول كان المنذر بن ماء السماء جد النعمان بن المنذر ينادمه رجلان من العرب خالد بن المضلل وعمرو بن مسعود الأسديان وهما اللذان عناهما الشاعر بقوله

( ألا بكر الناعي بخيرى بني أسد % بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد )

فشرب ليلة معهما فراجعاه الكلام فأغضباه فأمر بهما فقتلا وجعلا في تابوتين ms34 ودفنا بظاهر الكوفة فلما أصبح وصحا سأل عنهما فأخبر بذلك فندم وركب حتى وقف عليهما فأمر ببنيان الغريين وجعل لنفسه في كل سنة يومين يوم بؤس ويوم نعيم فكان يضع سريره بيتهما فإذا كان في يوم نعيمه فأول من يطلع عليه وهو على سريره يعطيه مائة من إبل الملوك وأول من يطلع عليه في يوم بؤسه يعطيه رأس ظربان ويأمر به فيذبح ويغرى بدمه الغريان فلم يزل كذلك ما شاء الله فبينا هو ذات يوم من أيام بؤسه إذ طلع عليه عبيد بن الأبرص قال له الملك ألا كان الذبح غيرك يا عبيد فقال عبيد ( أتتك بحائن رجلاه ) فقال له الملك أو أجل قد بلغ إناه ثم قال يا عبيد أنشدني فقد كان يعجبني شعرك فقال حال الجريض دون القريض وبلغ الحزام الطبيين قال أنشدني

( أقفر من أهله ملحوب % فالقطبات فالذنوب )

فقال

( أقفر من أهله عبيد % فاليوم لا يبدي ولا يعيد )

( عنت له معنة نكود % وحان له منها ورود )

فقال أنشدني هبلتك أمك فقال ( المنايا على الحوايا ) فقال بعض القوم أنشد الملك هبلتك أمك فقال ( لا يرحل رحلك من ليس معك ) فقال له آخر ما أشد جزعك من الموت فقال

( لا غرو من عيشة نافده % وهل غير ماميتة واحده )

( فأبلغ بني وأعمامهم % بأن المنايا هي الراصده )

( لها مدة فنفوس العباد % إليها وإن كرهت قاصده )

( فلا تجزعوا لحمام دنا % فللموت ما تلد الوالده )

فقال له المنذر لا بد من الموت ولو عرض لي أبي في هذا اليوم لم أجد بدا من ذبحه فأما إذا كنت لها وكانت لك فاختر من ثلاث خصال إن شئت من الأكحل وإن شئت من الأبجل وإن شئت من الوريد فقال ثلاث خصال مقادها شر مقاد وحاديها شر حاد ولا خير فيها لمرتاد فإن كنت لا بد قاتلي فاسقني الخمر حتى إذا ذهلت لها ذواهلي وماتت لها مفاصلي فشأنك وما تريد فأمر المنذر له بحاجته من الخمر فلما أخذت منه وقرب ليذبح أنشأ يقول

( وخيرني ذو البؤس ms35 في يوم بؤسه % خلالا أرى في كلها الموت قد برق )

( كما خيرت عاد من الدهر مرة % سحائب ما فيها الذي خيرة أنق )

( سحائب ريح لم توكل ببلدة % فتتركها إلا كما ليلة الطلق )

وأمر به فقصد فلما مات طلي بدمه الغريان وحدثنا أبو بكر عن أبي عثمان عن التوزيعن أبي عبيدة قال قال حذيفة بن اليمان ما خلق الله عز وجل شيأ إلا صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنه خلقها كبيرة ثم تصغر ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر بن دريد قال حدثني عمي عن أبيه قال سئل ابن الكلبي عن قول عبد الله بن الزبعرى

( ألا لله قوم % ولدت أخت بني سهم )

قال هي ريطة بنت سعيد بن سهم وكان بنوها ثمانية هاشم بن المغيرة وكان أكبر القوم وهو جد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه من قبل أمه حنتمة بنت هاشم وهشام ابن المغيرة ومهاشم ومهشم جميعا واحد وهو أبو حذيفة وأبو أمية بن المغيرة وهو زاد الركب وأبو ربيعة بن المغيرة وهو ذو الرمحين جد عمر بن أبي ربيعة الشاعر وعبد الله بن المغيرة وخراش بن المغيرة والفاكه بن المغيرة ولم يسلم منهم غيره وهو شيخ كبير يومئذ أعمى فقال ابن الزبعري

( ألا لله قوم ولدت % أخت بني سهم )

( هشام وأبو عبد % مناف مدره الخصم )

( وذو الرمحين أشباك % من القوة والحزم )

( يكن القول في المجلس أو ينطق عن حكم % )

( فهذان يذودان % وذا من كثب يرمي )

( أسود تزدهي الأقران % مناعون للهضم )

( وهم يوم عكاظ منعوا الناس من الهزم % )

( بجأواء طحون فخمة القونس كالنجم % )

( فإن أحلف ببيت الله لا أحلف عن إثم % )

( ما إن إخوة بين % قصور الشام والردم )

( كأمثال بني ريطة من عرب ولا عجم % )

( قال ) وأخبرني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي قال أبعد قبور اخوة على الأرض قبور بني أم الفضل الهلالية أم ولد العباس بن عبد المطلب واحد بالمدينة وآخر بالطائف وآخر بالشام مات في طاعون عمواس بالشام في سلطان عمر رضي الله تعالى ms36 عنه وعبد الله بن العباس الحبر دفن بالطائف وصلى عليه محمد بن علي رضي الله تعالى عنه وآخر بإفريقية وآخر بسمرقند والفضل بن العباس رضي الله تعالى عنه رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم مات في طاعون عمواس بالشام وعبيد الله بن العباس الجواد مات بالمدينة وقثم بن العباس شبيه النبي صلى الله عليه وسلم مات بسمرقند زمن معاوية في إمارة سعيد بن عثمان وعبد الرحمن بن العباس قتل بإفريقية زمن عمر رضي الله تعالى عنه أمهم أم الفضل الهلالية وهي لبابة بنت الحرث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة

( قال ) وأخبرنا الأشنانداني عن التوزي قال كان للخليل بن أحمد صديق يكنى أبا المعلى مولى لبني يشكر وكان أصلع شديد الصلع فبينا هو والخليل جالسان عند قصر أوس إذا مرت بهما امرأة يقال لها أم عثمان من ولد المعارك بن عثمان ومعها بنات لها فقال أبو المعلى للخليل يا أبا عبد الرحمن ألا نكلم هذه المرأة قال ويحك لا تفعل فإنهن أعد شيء جوابا والقول إلى مثلك يسرع فجلسن يتروحن فقال لأمهن يا أمة الله ألك زوج قالت لا والله ولا لواحدة منا قال فهل لكن في أزواج قالت وددنا والله قال فأنا أتزوجك ويتزوج هذا إحدى بناتك فقالت له أما أنت فقد اتبلاك الله ببلاءين أما أحدهما فإنه قد قرع راسك بمسحاة وجعل لك عقصة في قفاك بيضاء فكأنما صارت في قفاك نخامة فبلغ من نوكك أنك خضبتها بحمرة فلو كنت إذا ابتليت خضبت بسواد فغطيت عوارك هذا الذي أبداه منك ثم قالت له أظنك من رهط الأعشى فقال لها أبو المعلى أنا مولى لبني يشكر قالت أفتروي بيت الأعشى

( وأنكرتني وما كان الذي نكرت % من الحوادث إلا الشيب والصلعا )

فما بقي بعد هذا إلا الموت هزالا ثم التفتت إلى الخليل فقالت من أنت يا عبد الله فقال أنا الخليل بن أحمد كفي رحمك الله فقد والله ms37 نهيته عن كلامك وحذرته هذا قالت أما إنك قد نصحت له أما علم هذا الأحمق أن النساء يخترن من الرجال المسحلاني المنظراني المخبراني الغليظ القصره العظيم الكمره الذي إذا طعن فأصاب حفر وإذا أخطأ قشر وإذا أخرجه عقر قال فضحك الخليل ثم قامت المرأة ومعها بناتها يتهادين فتمثل أبو المعلى بقول عمر بن أبي ربيعة المخزومي

( فتهادين وانصرفن ثقال الحقائب % )

فقالت يا أحمق أما تدري ما قال الشاعر في قومك قال لا فقالت قال

( ويشكر لا تستطيع الوفاء % وتعجز يشكر أن تغدرا )

وإني أقسم بالله لو كان لكل واحدة منا من الأحراج بعدد ما أهدى مالك العكلى إلى عمرة بنت الحرث النميري ما أعطيناك ولا صاحبك منها شيأ فقال الخليل نشدتك بالله كم كانت الهدية التي أهداها العكلي إلى النميرية قالت له أراك حاذقا بالتجميش قليل الرواية للشعر ثم أنشدته قول العكلي

( هديتي أخت بني نمير % لحرك يا عمرة ألف عير )

( في كل عير ألف كر أير % )

قال فقال الخليل إما إنه قد قصر أفلا جعل لإستها بعض الهدية ولم يدعها فارغة قالت قد أشفق على هديته أن تحترق أمل تر وبيت جرير حيث يقول

( ولو وضعت فقاح بني نمير % على خبث الحديد إذا لذابا )

فقال الخليل لأبي المعلى

( نصحتك يا محمد أن نصحي % رخيص يا رفيقي للصديق )

( فلم تقبل وكم من نصح ود % أضيع فحاد عن وضح الطريق )

قال ثم انصرفت المرأة وبقي الخليل وأبو المعلى متعجبين منها ومن ذرابة لسانها وسرعة جوابها ( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم قال حدثنا العتبي ومحمد بن سلام كلاهما قالا كانت قريش تجارا وكانت تجارتهم لا تعدو مكة إنما تقدم عليهم الأعاجم بالسلع فيشترونها منهم ثم يتبايعونها بينهم ويبعنونها على من حولهم من العرب فكانوا كذلك حتى ركب هاشم بن عبد مناف إلى الشام فنزل بقيصر فكان يذبح كل يوم شاة ويصنع جفنة ثريد ويجمع من حوله فيأكلون وكان هاشم من أجمل الناس وأتمهم فذكر ذلك ms38 لقيصر فقيل له ههنا رجل من قريش يهشم الخبز ثم يصب عليه المرق ويفرغ عليه اللحم وإنما كانت العجم تصب المرق في الصحاف ثم تأتدم بالخبز فدعا به قيصر فلما رآه وكلمه أعجب به فكان يبعث إليه في كل يوم فيدخل عليه ويحادثه فلما رأى نفسه تمكن عنده قال له أيها الملك إن قومي تجار العرب فإن رأيت أن تكتب لي كتابا تؤمن تجارتهم فيقدموا عليك بما يستطرف من أدم الحجاز وثيابه فتباع عندكم فهو أرخص عليكم فكتب له كتاب أمان لمن يقدم منهم فأقبل هاشم بذلك الكتاب فجعل كلما مر بحي من العرب بطريق الشام أخذ من أشرافهم ايلافا والأيلاف أن يأمنوا عندهم في أرضهم بغير حلف إنما هو أمان الطريق وعلى أن قريشا تحمل إليهم بضائع فيكفونهم حملانها ويؤدون إليهم رؤس أموالهم وربحهم فأصلح هاشم ذلك الإيلاف بينهم وبين أهل الشام حتى قدم مكة فأتاهم بأعظم شيء أتوابه بركة فخرجوا بتجارة عظيمة وخرج هاشم معهم يجوزهم يوفيهم إيلافهم الذي أخذ لهم من العرب حتى أوردهم الشام وأحلهم قراها ومات في ذلك السفر بغزة وخرج المطلب بن عبد مناف إلى اليمن فأخذ من ملوكهم عهدا لمن تجر إليهم من قريش وأخذ الإيلاف كفعل هاشم وكان المطلب أكبر ولد عبد مناف وكان يسمى الفيض وهلك بردمان من اليمن وخرج عبدشمس بن عبد مناف إلى الحبشة فأخذ إيلافا كفعل هاشم والمطلب وهلك عبد شمس بمكة فقبره بالحجون وخرج نوفل بن عبد مناف وكان أصغر ولد أبيه فأخذ عهدا من كسرى لتجار قريش وإيلافا ممن مر به من العرب ثم قدم مكة ورجع إلى العراق فمات بسلمان واتسعت قريش في التجارة في الجاهلية وكثرت أموالها فبنو عبد مناف أعظم قريش على قريش منة في الجاهلية والإسلام ( قال أبو علي ) حدثنا أبو بكر بن دريد عن أبي حاتم قال لما قتل عبد الله بن علي بني أمية بنهر أبي فطرس بعث إلي قال قد خلت عليه فإذا قت لى مصر وعين والخراسانية ms39 بين يديه بأيديهم الكافر كوبات فقال لي ما تقول في مخرجنا هذا قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه قال فما تقول في هؤلاء القتلى قلت ومن هؤلاء قال بنو أمية قلت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث كفر بعد إيمان أو زنا بعد احصان أو قتل نفس بغير نفس وتشاغل عني فخرجت وطلبني فحال الله بيني وبينه أنه على كل شيء قدير وحدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو حاتم عن العتبي قال حدثني أبي قال اجتمعت عند خالد بن عبد الله القسري فقهاء الكوفة وفيهم أبو حمزة الثمالي فقال خالد حدثونا بحديث عشق ليس فيه فحش فقال أبو حمزة أصلح الله الأمير بلغني أنه ذكر عند هشام بن عبد الملك غدر النساء وسرعة تزويجهن بعد انقضاء عدتهن فقال هشام أنه ليبلغني من ذلك العجب فقال بعض جلسائه أنا أحدثك يا أمير المؤمنين عما بلغني عن امرأة من بني يشكر كانت عند ابن عم لها فمات عنها بعد مسئلته إياها عما تريد أن تصنع بعده فأخذ العهود عليها في ذلك وكان اسمه غسان بن جهضم بن العذافر وكان اسم ابنة عمه أم عقبة بنت عمرو بن الأبجر وكان لها محبا وكانت له كذلك فلما حضره الموت وظن أنه مفارق الدنيا قال ثلاثة أبيات ثم قال اسمعني يا أم عقبة ثم أجيبي فقد تاقت نفسي إلى مسألتك عن نفسك فقالت والله لا أجيبك بكذب ولا أجعله آخر حظي منك فقال

( أخبري بالذي تريدين بعدي % ولاذي تضمرين يا أم عقبة )

( تحفظيني من بعد موتي لما قد % كان مني من حسن خلق وصحبه )

( أم تريدين ذا جمال ومال % وأنا في التراب في سحق غربه )

فأجابته تقول

( قد سمعت الذي تقول وما قد % يا ابن عمي تخاف من أم عقبه ms40 )

( أنا من أحفظ النساء وأرعاه % لما قد أوليت من حسن صحبه )

( سوف أبكيك ما حييت بنوح % ومراث أقولها وبندبه )

فلما سمع ذلك أنشأ يقول

( أنا والله واثق بك لكن % احتياطا أخاف غدر النساء )

( بعد موت الأزواج يا خير من عوشر % فارعي حقي بحسن الوفاء )

( إنني قد رجوت أن تحفظي العهد فكوني أن مت عند الرجاء % )

ثم أخذ عليها العهود واعتقل لسانه فلم ينطق بحرف حتى مات فلم تمكث بعده إلا قليلا حتى خطبت من كل وجه ورغب فيها الأزواج لإجتماع الخصال الفاضلة فيها فقالت مجيبة لهم

( سأحفظ غسانا على بعد داره % وأرعاه حتى نلتقي يوم نحشر )

( وإني لفي شغل عن الناس كلهم % فكفوا فما مثلي بمن مات يغدر )

( سأبكي عليه ما حييت بدمعه % تجول على الخدين مني فتهمر )

ولما تطاولت الأيام والليالي تناست عهده ثم قالت من مات فقد فات فاجابت بعض خطابها فتزوجها فلما كانت الليلة التي أراد الدخول بها فيها أتاها غسان في منامها وقال

( غدرت ولم ترعى لبعلك حرمة % ولم تعرفي حقا ولم تحفظي عهدا )

( ولم تصبري حولا حفاظا لصاحب % حلفت له بتا ولم تنجزي وعدا )

( غدرت به لما ثوى في ضريحه % كذلك ينسى كل من سكن اللحدا )

فلما سمعت هذه الأبيات انتبهت مرتاعة كأن غسان معها في جانب البيت وأنكر ذلك من حضر من نسائها فأنشدتهن الأبيات فأخذن بها في حديث ينسينها ما هي فيه فقالت لهن والله ما بقى لي في الحياة من أرب حياء من غسان فتغفلتهن فأخذت مدية فلم يدركنها حتى ذبحت نفسها فقالت امرأة منهن هذه الأبيات

( لله درك ماذا % لقيت من غسان )

( قتلت نفسك حزنا % يا خيرة النسوان )

( وفيت من بعد ما قد % هممت بالعصيان )

( وذو المعالي غفور % لسقطة الإنسان )

( إن الوفاء من الله لم يزل بمكان % )

فلما بلغ ذلك المتزوج بها قال ما كان فيها مستمتع بعد غسان فقال هشام بن عبد الملك هكذا والله يكون الوفاء ( قال أبو بكر ) وأنشدنا أبو عثمان عن التوزي عن أبي عبيدة لإبن ميادة ms41 المري

( حمراء منها ضخمة المكان % ساطعة اللبة والجران )

( كأنها والشول كالشنان % تميس في حلة أرجوان )

( لو جاء كلب معه كلبان % أو لاعب في كفه دفان )

( وزافنان ومغنيان % ما برحت أعظمها الثماني )

يعني قوائمها كما قال الآخر يصف ناقة طيبة النفس عند الحلب

( طوت أربعا منها على ظهر أربع % فهن بمطوياتهن ثمان ) وكما قال الآخر

( نعوس لو أن الدف يضرب حولها % لتنحاش عن قاذورة لم تناكر )

( قال أبو علي ) وأنشدنا جحظة قال أنشدني أبو عبد الله بن حمدون عن الزبير رحمه الله

( هجرتك لما أن هجرتك أصبحت % بنا شمتا تلك العيون الكواشح )

( فلا يفرح الواشون بالهجر ربما % أطال المحب الهجر والجيب ناصح )

وأنشدني لأعرابي يكنى بأبي الخيهفعى

( هجرت مشيمة فالفؤاد قريح % ودموع عينك في الرداء سفوح )

( ولقد جرى لك يوم سرحة رابغ % فيما يعيف سانح وبريح )

( أهوى القوادم بالبياض ملمع % قلق المراتع بالفراق يصيح )

( حسن إلي حديث من أحببته % وحديث ذي الشنآن منه قبيح )

( الحب أبغضه إلي ستيره % صرح بذاك فراحة تصريح ) ( وقال ) قال الشنفرى

( أقيموا بني أمي صدور مطيكم % فإني إلى أهل سواكم لأميل )

( فقد حمت الحاجات والليل مقمر % وشدت لطياتي مطايا وأرحل )

( وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى % وفيها لمن خاف القلى متعزل )

( لعمرك ما بالأرض ضيق على امرئ % سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل )

( ولي دونكم أهلون سيج عملس % وأرقط زهلول وعرفاء جيأل )

( هم الرهط لا مستودع السر شائع % لديهم ولا الجاني بما جر يخذل )

( وكل أبي باسل غير أنني % إذا عرضت أولى الطرائد أبسل )

( وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن % بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل )

( وماذاك إلا بسطة عن تفضل % عليهم وكان الأفضل المتفضل )

( وإني كفاني فقد من ليس جازيا % بحسنى ولا في قربه متعلل )

( ثلاثة أصحاب فؤاد مشيع % وأبيض إصليت وصفراء عيطل )

( هتوف من الملس الحسان يزينها % رصائع قد نيطت عليها ومحمل )

( إذا زل عنها السهم حنت كأنها % مرزأة ثكلى ترن وتعول )

( ولست بمهياف يعشي سوامه % مجدعة سقبانها وهي بهل )

( ولا جبا أكهى مرب بعرسه ms42 % يطالعها في شأنه كيف يفعل )

( ولا خالف دارية متغزل % بروح ويغدو داهنا يتكحل )

( ولست بعل شره دون خيره % ألف إذا ما رعته أهتاج أعزل )

( ولست بمحيار الظلام إذا نحت % هدى الهوجل العسيف يهماء هوجل )

( إذا الأمعز الصوان لاقى مناسمى % تطاير منه قادح ومفلل )

( أديم مطال الجوع حتى أميته % وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل )

( وأستف ترب الأرض كي لا يرى له % علي من الطول أمرؤ متطول )

( ولولا اجتناب الذام لم يبق مشرب % يعاش به إلا لدي ومأكل )

( ولكن نفسا حرة لا تقيم بي % على الضيم إلا ريث ما أتحول )

( وأطوي على الخمص الحوايا كما انطوت % خيوطة ماري تغار وتفتل )

( وأغدوا على القوت الزهيد كما غدا % أزل تهاداه التنائف أطحل )

( غدا طاويا يعارض الريح هافيا % يخوت بأذناب الشعاب ويعسل )

( فلما لواه القوت من حيث أمه % دعا فأجابته نظائر نحل )

( مهلهلة شيب الوجوه كأنها % قداح بكفي ياسر تتقلقل )

( أو الخشرم المبعوث حثحث دبره % محا بيض رداهن سام معسل )

( مهرتة فوه كأن شدوقها % شقوق العصي كالحات وبسل )

( فضج وضجت بالبراح كأنها % وإياه نوح فوق علياء ثكل )

( وأغضى وأغضت وأتسى وأتست به % أرامل عزاها وعزته أرمل )

( شكا وشكت ثم أرعوى بعد وارعوت % وللصبر إن لم ينفع الشكو أجمل )

( وفاء وفاءت بادرات وكلها % على نكط مما يكاتم مجمل )

( وتشرب أساري القطا الكدر بعدما % سرت قربا أحشاؤها تتصلصل )

( هممت وهمت وابتدرنا وأسدلت % وشمر مني فارط متمهل )

( فوليت عنها وهي تكبوا لعقره % يباشره منها ذقون وحوصل )

( كأن وغاها حجرتيه وحوله % أضاميم من سفلى القبائل نزل )

( توافين من شتى إليه فضمها % كما ضم أذواد الأصاريم منهل )

( فعبت غشاشا ثم مرت كأنها % مع الصبح ركب من أحاظة مجفل )

( وآلف وجه الأرض عند افتراشها % بأهدأ تنيبه سناسن قحل )

( وأعدل منحوضا كأن فصوصه % كعاب دحاها لاعب فهي مثل )

( فإن تبتئس بالشنفرى أم قصطل % لما اغتبطت بالشنفري قبل أطول )

( طريد جنايات تياسرن لحمه % عقيرته لإيها حم أول )

( تبيت إذا ما نام يقظى عيونها % حثاثا إلى مكروهة تتغلغل )

( وإلف هموم ما تزال تعوده % عيادا ms43 كحمى الربع أو هي أثقل )

( إذا وردت أصدرتها ثم إنها % تثوب فتأتي من تحيت ومن عل )

( فإما تريني كابنة الرمل ضاحيا % على رقبة أحفى ولا أتنعل )

( فإني لمولى الصبر أجتاب بزه % على مثل قلب السمع والحزم أفعل )

( وأعدم أحيانا وأغنى وإنما % ينال الغنى ذو البعدة المتبذل )

( فلا جزع لخلة متكشف % ولا مرح تحت الغنى أتخيل )

( ولا تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى % سؤولا بأعقاب الأحاديث أنمل )

( وليلة نحس يصطلي القوس ربها % وأقطعه اللائي بها يتنبل )

( دغست على بغش وغطش وصحبتي % سعار وإرزيز ووجر وأفكل )

( فأيمت نسوانا وأيتمت إلدة % وعدت كما أبدأت والليل أليل )

( فأصبح عني بالغميصاء جالسا % فريقان مسؤل وأخر يسأل )

( فقالوا لقد هرت بليل كلابنا % فقلت أذئب عس أم عس فرعل )

( فلم يك الأنبأة ثم هومت % فقلنا قطاة ريع أم ريع أجدل )

( فإن يك من جن لأبرح طارقا % وإن يك إنساما كها الإنس يفعل )

( ويوم من الشعرى يذوب لوابه % أفاعيه من رمضائه تتململ )

( نصبت له وجهي ولا كن دونه % ولا ستر إلا الأتحمي المرعبل )

( وضاف إذا هبت له الريح طيرت % لبائد عن أعطافه ما ترجل )

( بعيد بمس الدهن والفلى عهده % له عبس عاف من الغسل محول )

( وخرق كظهر الترس قفر قطعته % بعاملتين ظهره ليس يعمل )

( فألحقت أولاه بأخراه موفيا % على قنة أقعى مرارا وأمثل )

( ترود الأراوى الصحم دوني كأنها % عذارى عليهن الملاء المذيل )

( ويركدن بالآصال حولي كأنني % من العصم أدفى ينتحي الكيح أعقل )

وأنشد لجرير بن الغوث أحد بني كنانة بن القين مخضرم

( طرقت سوية من بعيد بعدما % كادت حبالك يا سوي تقضب )

( جاءت تمايل في المطارف بادنا % والخطو منقطع المطا متهيب )

( فسألتها أنى اهتدت لرحالنا % أم كيف آبك طيفها المتأوب )

( فثنت بسالفة كأن سموطها % في جيد آلفة الرياض تضرب )

( وتبسمت بفم شنيب نبته % كالأقحوان له ندى يتصبب )

( عذب الرضاب لو أنه يشفى به % وصب لأدرك شكوه المتوصب )

( نظرت إليك من الطراف كأنما % يعطو لصوتك شادن متربب )

( عجبا لتيلك نظرة ولراقب % غير أن يرهبه الوعيد فيرهب )

( نظرت فكاد يشاب شر ms44 بيننا % ولربما يجني الدلال ويأشب )

( اخترت عن خبر يزيد فضافني % همي فكان إلى يزيد المرغب )

( فإليك تختضع المطي كأنها % عوج القسي الماسخية تشسب )

( وردت نطاف فلم تجد بللا بها % قد كان أذهبه سموم صيهب )

( حتى دفعن إلى يزيد ولم يكن % ليروع طالبه السنيح الأعضب )

( بعث البشير وكان ولد بليلة % ميمونة ولقاه يوم طيب )

( فدعا له الخلفاء لما بشروا % كيما يرى قمرا ينير ويحجب )

( ملكا فلم تر غير عام واحد % حتى مضت لك شرطتان وموكب )

( شربت قريش سؤره ورضوا به % ورجوا منازله العلى فتذبذبوا )

( لك فوق من يطأ الحصى أكرومة % فأفخر بفضل يا يزيد يغلب )

( بيتان قد فرعا البيوت بناهما % أبواك حيث تنجب المتنجب )

( ما مثل أمكما التي ولدتكما % أما ولا كأبيكما ملكا أب )

( نزلا بكم وسط السماء فلم يكن % مثل الذي نزلا منازل تطلب )

( هدم الحصون من العدو وحصنه % بالأمن مرتفع المناكب مصعب )

( أفق ترى راياته من فوقه % كالطير تحنو مرة وتقلب )

( قال أبو علي ) قال لي أبو بكر بن دريد يقال ألاح الرجل على الرجل يليح إذا جزع عليه وأنشد

( وقد رابنى من صاحبي أن صاحبي % يليح عن قرصى ويبكي على جمل )

( فلو كنت عذري العلاقة لم تبت % بطينا وأنساك الهوى شدة الأكل )

( قال ) إنما قال عذري الهوى لأن العشق في بني عذرة كثير ويليح يذهب به ويليح يشفق ( قال ) ويقال ( أشباك بفلان ) كما يقال حسبك بفلان وأنشد

( وذو الرمحين أشباك % من القوة والحزم )

قال ويقال ( بسل ) في معنى آمين يحلف الرجل ثم يقول بسل والبغز بالزاي النشاط للإبل قال الشاعر

( تخال باغزها بالليل مجنونا % ) والحنج الأصل يقالفلان في حنج صدق أي في أصل كرم والدعبوب الطريق الدارس وأنشد

( وكل قوم وإن طالت سلامتهم % يوما طريقهم في الشر دعبوب )

والدعبوب حب أسود يختبز في الجدب وقالوا رجل دعبوب أي ضعيف والدعبوب نمل ويقال حضنهم بمعنى منعهم ( قال ) وقلت الأنصار يوم السقيفة أنحضن عن هذا وأنشدنا أبو علي قال قال أنشدني ابن الأعرابي لمحمد بن وهيب

( إذا اختلجت عيني ms45 رأت من تحبه % فدام لعيني ما حييت اختلاجها )

( وما ذقت كأسا مذ تعلقني الهوى % فأشربها إلا ودمعي مزاجها )

وأنشد لأبي بكر بن دريد

( لو أن قلبا ذاب من كمد % ما كان بين ضلوعه قلب )

( لو كنت صبا أو تسر هوى % لعلمت ما يتجرع الصب )

( يهوى اقترابك وهو قاتله % فشفاؤه وسقامه القرب )

وأنشد له

( صدغ كقادمة الخطاف منعطف % في وجنة يجتنى من صحنها الورد )

( لو ذاب في نظر خد لرقته % لذاب من لحظ عيني ذلك الخد )

( قال ) أبو بكر بن دريد قال أو هفان المهزمي قال الأصمعي السدوس بفتح السين الطيلسان والسدوس بضم السين اسم القبيلة ( قال ) وخالفه سيبويه في الطيلسان بالضم وفي القبيلة بالفتح فحكيت ذلك لأحمد بن يحيى فقالوا القول ما قال الأصمعي ويقال كل ما في العرب عدس بضم العين وفتح الدال إلا عدس بن زيد فإنه بضمهما وكل ما في العرب سدوس بفتح السين الأسدوس بن أصمع في طيء ولك ما في العرب فرافصة بضم الفاء إلا فرافصة أبا نائلة امرأة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وكل ما في العرب أسلم بفتح الهمزة واللام إلا أسلم بن الحاف بن قضاعة وكل ما في العرب ملكان بكسر الميم إلا ملكان في جرم بن ربان ( قال ) وحدثنا أبو سعيد السكري قال أتي عبد الملك بعود فقالللوليد بن مسعدة الفزاري ما هذا قال عثود يشقق ثم يرقق ثم يعلق عليه أوتار يضرب بها فتضرب الكرام برؤسها الحيطان وامرأته طالق إن كان أحد في المجلس إلا ويعلم منه مثل ما أعلم أنت أولهم يا أمير المؤمنين وقال سلامة بن جندل

( ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل % يعطى دواء قفي السكن مربوب )

الأسفى الخفيف الناصية والإسم منه السفا مقصور والفعل سفي يسفى سفا مثل عمي يعمى عمى والسفاء ممدود من الطيش والجهل وكذلك من الخفة ( قال أبو علي ) قال أبو بكر بن دريد قال أبو عثمان الأشنانداني كثر مدعو هذه القصيدة فما أدرى لمن هي وكان أبو عبيدة يصححها ms46 العليل بن الحجاج الهجيمى وهي هذه

( أما القطاة فإني سوف أنعتها % نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها )

( سكاء مخطومة في ريشها طرق % سود قوادمها صفر خوافيها )

( تنتاش صفرا بأفحوص بقنتها % يكاد يأزي على الدعموص آزيها )

( تسقي رذيبن بالموماة قوتهما % في ثغرة النحر من أعلى تراقبها )

( كأن مجلوزة قدام جؤجؤها % أو جرو حنظلة لم يغد واعيها )

( تشتق في حيث لم تنفذ مصعدة % ولم تصوب إلى أدنى مهاويها )

( حتى إذا استأنيا للوقت واحتضرت % تجرسا الوحي منها عند غاشيها )

( فرفعا من شؤن غير زاكية % على لديدى أعالي المهد ألحيها )

( مدا إليها بأفواه ميسرة % صعرا ليتستنزلاها الرزق من فيها )

( كأنها حين مداها لرزقهما % طلى بواطنها بالورس طاليها )

( حثلين رضا رفاض القيض عن زغب % ورق أسافلها بيض أعاليها )

( ترأدا حين قاما ثمت اختطيا % على نحائف مياد مجاثيها )

( تكاد من لينها تنآد أسوقها % تأود الربل لم تعرد نواميها )

( لا أشتكي نوشة الأيام من ورقى % إلا إلى من أرى أن سوف يشكيها )

( لدلهم مأثرات قد عرفن له % أن المآثر معدود مساعيها )

( تنمي به من بني لأي دعائمها % ومن جمانة لم تخضع سواريها )

( بنى له في بيوت المجد والده % وليس من ليس يبنيها كبانيها )

( مجلس في لا جرم وتفسيرها والوجوه فيها ) قال أبو علي حدثنا أبو بكر محمد ابن القاسم قال ذهب بعضهم إلى أن لا جرم أصله تبرئة ونفي بمنزلة لا بد ولا محالة ثم نقل عن التبرئة إلى القسم كما قالوا لاقومن حقا يقينا ثم قدموا حقا فجعلوه قسما فقالوا حقا لأزورنك وجرم اسم منصوب بلا على التبرئة ولا خبر ههنا للتبرئة إذ لم يقصد لها إنما قصد للأقسام والحلف وإلى هذا القول ذهب الفراء وأصحابه وفيه جواب آخر وهو أن أصله فعل ماض فحول عن طريق الفعل ومنع التصرف فلم يكن له مستقبل ولا دائم ولا مصدر وجعل مع لا قسما وتركت الميم على فتحها الذي كان لها في معنى المضى وإن كان الحرف منقولا إلى الأداة كما نقلوا حاشى وهو فعل ماض مستقبله يحاشي ms47 ودائمه محاش ومصدره محاشاة من باب الأفعال إلى باب الأدوات لما أزالوه عن التصرف فقالوا قام القوم حاشا عبد الله فخفضوا به ولو كان فعلا ما عمل خفضا وأبقوا عليه لفظ الفعل الماضي وكما نقلوا ليس وأصلها الفعل الماضي عن أصلها إلى سبيل الأدوات لما أزالوها عن التصرف وخروج المصدر منها فأقروا آخرها على أمرها الأول ( فإن قيل ) كيف تكون لا جرم قسما وليس فيه معظم يقسم به ( قيل ) إن الأقسام عند العرب على ضربين أحدهما يقع الأقسام فيه بمن يجل قدره وتعلو منزلته وهو الذي تسبق إليه الأفهام ويستعمل في أكثر الكلام حين يقول القائل وإلهي لأفعلن ذلك وكقيل العرب في الجاهلية والرحم لأقصدنك والعشيرة لأقضين حقك وهو مكروه عند أهل العلم لأنه لا ينبغي أن يحلف حالف بغير الله تبارك وتعالى والضرب الثاني أن يعتقد الحالف اليمين والحلف بالعظيم عندهم الكبير فينفسه ثم يأتي ببدل منه فيقول حلفا صادقا لأزورنك فجعل حلفا صادقا مكتفي به عن المحلوف به عند وضوح المعنى ولو أظهر اليمين ولم يبن على الإكتفاء والإختصار لقال أحلف بالله حلفا صادقا ولهذه العلة أقسموا بالحق فقالوا حقا لأفعلن ذلك إذ جعلوه عوضا من اليمين وحملوا على الحق ألفاظا معناهم فيها كمعناه فقالوا كلا لأطيعنك يعنون حقا وقالت الفصحاء جير لأفعلن وعوض لأجلسن يعنون بتينك اللفظتين حقا فاحتملت لا جرم من معنى الأقسام مثل الذي احتملت كلا وجير وعوض قال أعشى بكر

( رضيعي لبان ثدي أم تحالفا % بأسحم داج عوض لا نتفرق )

وقال الآخر

( وقلن على الفردوس أول مشرب % أجل جيران كانت أبيحت دعاثره )

قال أبو بكر دعاثره يعني حياضا وقال الكميت

( أأسلم ما تأتي به من عداوة % وبغض لهم لا جير بل هو أشجب )

وقال الآخر

( إن الذي أغناك يغنيني جير % والله نفاح اليدين بالخير )

وقال الآخر

( جامع قد أسمعت من تدعو جير % ولا ينادي جامع إلى خير )

وقال الآخر

( كلا زعمتم بأنا لا نقاتلكم % إنا لأمثالكم يا قومنا قتل )

أراد حقا زعمتم والراء ms48 في جير مكسورة والضاد في عوض مضمومة ومن العرب من يغير لفظ جرم مع لا خاصة لتحولها عن لفظ الفعل فيقول بعضهم لا جرم بضم الجيم وسكن الراء ويقول آخرون لا جر بفتح الجيم والراء وحذف الميم ويقال لا ذا جرم ولا ذا جر بغير ميم ولا أن ذا جرم ولا عن ذا جرم ومعنى اللغات كلها حقا وأنشد الفراء هذا البيت وبعض الثاني

( لأهدرن اليوم هدرا صادقا % هدر المعنى ذي الشقاشق اللهم )

( إن كلابا والدي لا ذا جرم % )

( قال أبو علي ) وحدثنا أبو بكر قال قال يحيى بن خالد الحسود عدو مهين لا يدرك وتره ولا ينال ثأره إلا بالمنى ( قال ) وقال عبد الملك بن مروان للحجاج بن يوسف الثقفي أنه ليس من أحد إلا وهو يعرف عيب نفسه فعب نفسك قال أعفني يا أمير المؤمنين قال لتفعلن قال أنا لجوج حسود حقود فقال عبد الملك ما في الشيطان شيء شرا مما ذكرت وقال الأحنف بن قيس الملول ليس له وفاء والكذاب ليست له حيلة والحسود ليست له راحة والبخيل ليست له مروأة ولا يسود سيء الخلق ( قال ) وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال رأس العقل الإيمان بالله والتودد إلى الناس وما استغنى رجل استبد برأيه ولم يهلك أحد عن مشورة وإذا أراد الله بعبد هلكة كان أول ما يهلكه رأيه وكان يقال لا ظهير أوثق من المشورة ( قال ) وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الحزم فقال أن تستشير ذا الرأي وتطيع أمره وقال أعرابي ما غبنت قط حتى يغبن قومي قيل وكيف ذلك قال إني لا أفعل شيأ حتى أشاورهم ( قال ) وأنشدنا محمد بن يزيد النحوي في الحمى

( تفاءلت باسم سواها لها % كأن ليس لي باسمها خبره )

( فطورا ألقبها سخنة % وطور ألقبها فترة )

( ويربوا الطحال إذا ما أكلت % فيعلو الترائب والصدره )

( كأني إذا رحت من منزلي % لبست الثياب على زكره )

( قال ) وحدثنا الزبير قال حدثنا إبراهيم بن منذر عن مطرف بن عبد الله ms49 بن خويلد الهذلي عن أبيه عن جده قال بينا أنا وأبي نطوف بالبيت إذا نحن بعجوز كبيرة تضرب أحد لحييها بالآخر أقبح عجوز رأيتها قط فقال لي يا بني أتعرف هذه قلت ومن هذه قال هذه التي يقول فيها الشاعر

( سلام ليت لسانا تنطقين به % قبل الذي نالني من قيله قطعا )

( أدعو إلى هجرها قلبي فيتبعني % حتى إذا قلت هذا صادق نزعا )

( يلومني فيك أقوام أجالسهم % فما أبالي أطار اللوم أم وقعا )

قال وأنشدنا الزبير

( فلو كان يستغني عن الشكر ماجد % لعزة مجد أو علو مكان )

( لما أمر الله العباد بشكره % فقال اشكروا لي أيها الثقلان )

( قال ) وأنشدني الرياشي قال أنشدنيها تمام للحرث بن عباس بن مرداس السلمى يوصى ابنه رضي الله تعالى عنهما

( احفظ بني وصية أوصيكها % إن كنت تؤمن بالكتاب المنزل )

( أكرم خليل ابيك حيث لقيته % ولقد عققت أباك إن لم تفعل )

( والجار أكرم جار بيتك مادنا % حتى يبين ثواءكم في المنزل )

( والضيف إن له عليك وسيلة % لا يتركنك ضحكة للنزل )

( ورفيق رحلك لا تجهل إنما % جهل الرفيق على الرفيق النيطل )

( واشغب بخصمك أن خصمك مشغب % وإذا علوت على الخصوم فأجمل )

( واستوص خيرا بالعشيرة كلها % ما حملوك من المثاقل فاحمل )

( يصلوا جناحك يا بني وإنما % يعلو الشواهق ذو الجناح الأجدل )

( ان امرأ لا يستعد رجاله % لرجال آخر غيره كالأعزل )

( وإذا أتتك عصابة في شبهة % يتحاكمون إليك يوما فاعدل )

( واصدق إذا حدثت يوما معشرا % وإذا عييت بأصل علم فاسأل )

( وذر المجاهل إنها مشؤومة % وإن امرؤ وأهدى النصيحة فاقبل ) قال أبو بكر وحدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال حدثني الباهلي قال حدثنا الهيثم بن

عدى عن مجالد وابن عياش عن الشعبي قال لما انهزم ابن الأشعث ضاقت بي الأرض وكرهت ترك عيالي وولدى فلقيت يزيد بن أبي مسلم وكان لي صديقا وكانت الصداقة تنفع عنده فقلت له قد عرفت الحال بيني وبينك وقد صرنا إلى ما ترى قال يا أبا عمرو أن الحجاج لا يكذب ولا يعوى ولا ينبح ms50 ولكن قم بين يديه وأقر بذنبك واستشهدني على ما شئت قال فوالله ما شعر الحجاج إلا وأنا ماثل بين يديه فقال أعامر قلت نعم أصلح الله الأمير قال ألم أقدم العراق فاحسنت إليك وأدنيتك وأوفدتك على أمير المؤمنين واستشرتك قلت بلى أيها الأمير قال فأين كنت من هذه الفتنة قلت استشعرنا الخوف واكتحلنا السهر وأحزن بنا المنزل وأوحش بنا الجناب وفقدنا صالح الأخوان وشملتنا فتنة لم نكن فيها بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء وهذا يزيد بن أبي مسلم قد كان يعرف عذرى وكنت أكتب إليه فقال صدق أصلح الله الأمير قد كان يكتب إلي بعذره ويخبرني بحاله فقال الحجاج فهذا الأحمق ضربنا بسيفه ثم جاءنا بالأكاذيب كان وكان انصرف إلى أهلك راشدا ( قال ) وأنشدنا محمد بن يزيد النحوي قال أنشدنا التوزي لغلام يقوله في مؤدبة وكان أقعد فقال

( فرح المقعد لما أقعدا % فرحة لله حتى سجدا )

( فسألناه لماذا قال لي % أنني كنت زمانا مفسدا )

( أشتري الثوب فلا يقطعني % فهو اليوم قميص وردا )

( قال ) وأنشدني الرياشي للربيع بن ضبع الفزاري هذه الأبيات

( ألا أبلغ بني بنى ربيع % فأنذال البنين لكم فداء )

( بأني قد كبرت ورق عظمي % فلا يشغلكم عني النساء )

( وإن كنائني لنساء صدق % وما أشكو بني وما أساءوا )

( إذا جاء الشتاء فأدفؤني % فإن الشيخ يهرمه الشتاء )

( وأما حين يذهب كل قر % فسربال خفيف أورداء )

( إذا عاش الفتى مائتين عاما % فقد أودى المسرة والفتاء )

قال أبو بكر ولبعض المحدثين شبيه بهذا

( لا تدع لذة يوم لغد % وبع الغي بتعجيل الرشد )

( أنها إن أخرت عن وقتها % باختداع النفس عنها لم تعد )

( فاشغل النفس بها عن شغلها % لا تفكر في حميم وولد )

( أو ما خبرت عما قيل في % مثل باق على مر الأبد )

( إنما دنياي نفسي فإذا % تلفت نفسي فلا عاش أحد )

( قال أبو بكر ) وسألت بندار بن لدة عن قول عمر يشئز فقال لي يزعج وأنشدني

( أهاجك العارض الوميض % نعم فقلبي له مهيض )

( يشئزني الشوق عن فراشي % وكيف يشتاق من يبيض )

ومعنى ms51 يبيض يقيم فلا يبرح يقال باض فلان بالمكان وألب به وأرب به إذا لزمه فلا يبرحه ومعنى البيت كيف يشتاق من لا يتهيأ له أن يبرح موضعه ويقصد وطن محبوبه

( قال ) وحدثنا محمد بن يزيد قال قيل للأحنف بن قيس أي المجالس أطيب قال ما سافر فيه البصر واتدع فيه البدن وقيل للمأمون ما أحسن الأماكن قال ما بعد فيه نظرك ووقف استحسانك عليه فقيل له فأي الأشياء أحسن فقال أحسن الاشياء ما نظر إليه الناس ( قال ) وقال محمد بن يزيد حدثني بعض أولاد العجم قال قيل لشراعة بن الزندبو ذأي المواضع أطيب قال ما اجتمع حسنه وتوسطت مسافة النظر إليه وقيل له أي أوقات الشرب اطيب قال نشاط على غب قيل له فإذا استوى ذلك قال لا تقوم الخلافة بضحكات الصبوح قيل له فمن أمتع الجلساء قال الذي إذا عجبته عجب وإذاغني طرب وإذا أعطى شرب قيل له فأي المواضع أطيب للشرب قال إذا لم تكن شمس محرقة ولا مطر مغرق فالشرب على وجه السماء وأنشدنا الزبير لعبد الرحمن بن حسان في آل سعيد بن العاص رضي الله تعالى عنهم

( أعفاء تحسبهم ملحياء % مرضى تطاول أسقامها )

( يهون عليهم إذا يغضبون % سخط العداة وإرغامها )

( ورتق الفتوق وفتق الرتوق % ونقض الأمور وإبرامها )

( قال ) وأخبرنا الزبير قال حدثنا عمر بن عثمان قال حدثني رجل من أهل منبج قال قدم علينا الحكم بن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب ولا مال معه فأغنانا كلنا فقلنا كيف ذاك قال علمنا مكارم الأخلاق فعاد غنينا على فقيرنا فغنينا كلنا قال عمر بن عثمان قال الراثجي يرثى الحكم بن المطلب

( ماذا بمنبج لو ننبش مقابرها % من التهدم بالمعروف والكرم )

( سالوا عن المجد والمعروف ما فعلا % فقلت أنهما ماتا مع الحكم )

( قال ) وحدثنا الزبير قال حدثنا ابن عياش السعدي عن أبيه قال رأيت جارية من العرب وضيئة أعجبتني فماشيتها إلى مظلتها فقالت لي عجوز بفناء المظلة مالك ولهذا الغزال النجدي والله لا تحلى منه ms52 بشيء فقالت الجارية دعيه يا أماه يكن كما قال ذو الرمة

( وإن لم يكن إلا معرس ساعة % قليل فإني نافع لي قليلها )

( قال ) وحدثنا أبو العباس عن ابن عائشة قال وقف وفد بباب عمر بن عبد العزيز فابطأ عليهم إذنه فقال أحدهم ما يصلح هذا أن يكون عبد اللحجاج فنمت الكلمة إليه فأذن لهم فدخلوا فقال أيكم القائل كذا وكذا قال فأرموا فقال حقا لتقولن فقال رجل من القوم أنا قلتها وما ظننتها تبلغ ما بلغت قال فإن الله يغفر لك كيف ذكرت الحاج وما كانت له دنيا ولا آخرة فهلا فضلت علي زيادا الذي جمع لهم كما تجمع الذره وحاطهم كما تحوط الأمالبره ( قال ) وحدثنا محمد بن يزيد قال خرج سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم إلى منتزه له وحمل معه بناته فاتبعه أشعب فلم يجد مسلكا للدخول عليه فتسور الجدار فقال له وقد بصر به يا أشعب اتق الله بناتي بناتي فقال أشعب لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد قال فضحك منه وأدخله ( قال ) وحدثني محمد بن يزيد قال حدثني علي بن عبد الله قال دخل قوم على عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه فكلمهم فأغلظوا له فغضب فقال له ابنه عبد الملك وما يغضبك يا أمير المؤمنين وإنما يحبسك أن تأمر فتطاع فقال أما غضبت أنت يا عبد الملك قال بلى والله ولكن ما ينفعني حلمي إذا لم أرده على غضبي فيسكن وأنشد

( وما الحلم إلا ردك الغيظ في الحشا % وصفحك بالمعروف والصدر واغر )

( ترى المجد والأحلام فينا فما ترى % سفيها هفات إلا وآخر زاجر )

( قال ) وأنشدنا الزبير قال أنشدني عمي مصعب بن عبد الله قال الزبير وأنشدنيه سعيد بن عمر الزبيري عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله تعالى عنهم هذه الأبيات

( تغلغل حب عثمة في فؤادي % وباديه مع ms53 الخافي يسير )

( تغلغل حيث لم يبلغ شراب % ولا حزن ولم يبلغ سرور )

( صدعت القلب ثم ذررت فيه % هواك فليم فالتأم الفطور )

( أكاد إذا ذكرت العهد منها % أطير لو أن انسانا يطير )

( وأنفذ قادحاك سواد قلبي % فأنت علي ما عشنا أمير )

( قال ) وأنشدنا الزبير

( لا تشتمن امرأ من أن تكون له % أم من الروم أو صفراء دعجاء )

( فرب معربة ليست بمنجية % وربما أنجبت للفحل عجماء )

( وإنما أمهات القوم أوعية % مستودعات وللأحساب آباء )

( قال ) وأنشدني الزبير قال أنشدني عمي لإبن الحر

( إن تك أمي من نساء أصابها % سباء القنا والمرهفات الصفائح )

( فتبا لفضل الحر أن لم أنل به % كرائم أبناء النساء الصرائح )

( قال ) وحدثنا الرياشي قال كتب يزيد بن عبد الملك إلى هشام وكان الخليفة بعده هذه الأبيات

( تمنى رجال أن أموت وإن أمت % فتلك سبيل لست فيها بأوحد )

( فما عيش من ير جورداي بضائري % وما عيش من يرجو رداي بمخلد )

( فقل للذي يبغي خلاف الذي مضى % تجهز لأخرى مثلها فكأن قد )

قال فكتب إليه هشام

( ومن لا يغمض عينه عن صديقه % وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب )

( ومن يتتبع جاهدا كل عثرة % يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب )

قال فكتب إليه يزيد

( لعمرك ما أدري وإني لأوجل % على أينا تعدو المنية أول )

( وإني على أشياء منك تريبني % قديما لذو صفح على ذاك مجمل )

( إذا سؤتني يوما صفحت إلى غد % ليعقب يوما منك آخر مقبل )

( وإني أخوك الدائم العهد لم أحل % إن ابزاك خصم أو نبابك منزل )

( أحارب من حاربت من ذي عداوة % وأحبس مالي أن غرمت فاعقل )

( ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني % يمينك فانظر أي كف تبدل )

( وكنت إذا ما صاحب رام ظنتي % وبدل سوأ بالذي كنت أفعل )

( قلبت له ظهر المجن ولم أدم % على ذاك الأريث ما أتحول )

( وفي الناس إن رثت حبالك واصل % وفي الأرض عن دار القلى متحول )

( إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته % على طرف الهجران أن كان يعقل )

( ويركب حد السيف من أن تضيمه ms54 % إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل )

( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر قال أنشدن الزبير بن بكار

( وأبثثت عمرا بعض ما في جوانحي % وجرعته من مر ما أتجرع )

( ولا بد من شكوى إلى ذي حفيظة % إذا جعلت أسرار نفسي تطلع )

قال وأنشدنا أيضا

( ألا يا خليل النفس هل أنت قائل % لزينب حاجاتي التي أنا تائب )

( وما بي عي أن أقول بحاجتي % ولكنما يمشي علي الرقائب )

( بلى فاسلمي يا دار زينب وانعمى % صباحا إذا ما كان سلم مقارب )

( فأما سلام والحروب مكانها % فلا كيف يهدي بالسلام المحارب )

( قال أبو علي ) وأنشدنا أبو بكر بن أبي الأزهر قال أنشدنا أحمد بن يحيى ثعلب لبعضهم

( إني وإن بني عمي لفي خلق % عما قليل أراه سوف ينكشف )

( يزملون جنين البغض بينهم % والضغن أسود أو في وجهه كلف )

( إذا لقيناهم نمت عيونهم % والعين تخبر ما في القلب أو تصف )

( قال ) وحدثنا محمد بن يزيد قال حدثني ابن عائشة قال قال مسلمة بن عبد الملك لنصيب أمدحت فلا يعني رجلا من أهل بيته قال له قد كان ذاك قال أو حرمك قال قد كان ذاك قال أفلا هجوته قال لم أفعل قال ولم قال لأني كنت أحق بالهجاء منه إذ وضعت مدحي في مثله فأعجب مسلمة قوله فقال له سلني قال لا أفعل قال ولم قال لأن بدك بالعطاء أسمح مني بالسؤال فأعطاه ألف دينار ( قال ) وأنشدنا محمد بن يزيد لشيخ من الأزد يقوله في محمد ابن يحيى بن خالد وقد امتدحه فحرمه

( أقلني يا محمد بن يحيى % مقالا لم أكن فيه صدوقا )

( جعلتك فيه ذا مجد ويأس % وتلك مقالة بك لن تليقا )

( فلست بضائر أبدا عدوا % ولست بنافع أبدا صديقا )

( قال ) وأنشدنا أيضا

( من الناس من يغشى الأباعد نفعه % ويشقى به حتى الممات أقاربه )

( فإن كان خيرا فالبعيد يناله % وإن كان شرا فابن عمك صاحبه )

( قال ) وأنشدنا محمد بن يزيد

( سقاني هذيل من شراب كأنه % دم الجوف قد يدني الحليم من الجهل )

( حططت عليه ms55 وافر العقل صاحيا % فما زال بالتقريب والأهل والسهل )

( وما زلت أسقى شربة بعد شربة % من الراح حتى أبت مختلس العقل )

( سقاني ثلاثا واثنتين وأربعا % فخترن ما بين الذؤابة والنعل )

( فرحت كأن الأرض أركل متنها % إذا هي دارت بي فيعدلها ركلى )

( كأني ونفسي بين دار ابن سالم % ودار غريب في أفاحيص أووحل )

( قال ) وحدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال حدثنا الباهلي عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال حدثني أدهم التميمي قال لقيت كثير عزة فقال لي لقيني جميل بن معمر في موضعك هذا فقال لي من أين أقبلت فقلت من عند أبي الحبيبة وإلى الحبيبة أعني أبا بثينة وأعني عزة فقال لي أن لي إليك حاجة ولا بد من قضائها ترجع إلى بثينة وتواعدها لي موعدا قلت إني أستحى من أبيها وعهدي به آنفا قال فلا بد من ذاك قلت متى أحدث عهدك بها قال بالدوم وهم يرحضون ثيابا ( قال ) فرجعت إلى أبيها عودي على بدئي فقال ما ردك يا ابن أخي قال قلت أبياتا عرضت لي أحببت أن أنشدكها قال وما هي قلت

( وقلت لها يا عز أرسل صاحبي % على نأى دار والرسول موكل )

( بأن تجعلي بيني وبينك موعدا % وأن تأمريني بالذي فيه أفعل )

( وآخر عهد منك يوم لقيتني % بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل )

( قال ) فضربت بثينة الجدار وقالت اخسأ اخسأ فقال لها الشيخ مهيم يا بثينة فقالت كلب يأتينا إذا نوم الناس من وراء الرابية قال فرجعت إلى جميل فأخبرته أنها قد وعدته إذا نوم الناس من وراء الرابية ( قال ) وحدثنا الزبير قال حدثني محمد بن يحيى قال حدثني رجل من أهل اليمامة قال كان لنا غلام زنجي أعجمي قد نطق وفهم شيأ من العربية وكان يسوق ناضحا لنا ويرتجز بكلام لا نتبينه فمر بنا رجل فسمع كلامه وأصغى إليه فقلنا له أتفهم ما يقول قال نعم ينشد

( فقلت لها أنى اهتديت لفتية % أناخوا بجعجاع قلائص سهما )

( فقالت كذاك العاشقون ومن يخف % عيون الأعادي يجعل الليل ms56 سلما )

قال فكنا نتفهمه بعد فنرد لفظه إلى ترجمتنا ( قال ) وأنشدنا محمد بن يزيد لأعرابي يقوله في ابنه

( ألا يا سمية شبي الوقودا % لعل الليالي تؤدي يزيدا )

( فنفسي فداؤك من غائب % إذا ما المسارح أضحت جليدا )

( كفاني الذي كنت أسعى له % فكان أبالي وكنت الوليدا )

( قال ) وحدثنا عمر بن شبة قال حدثني يحيى قال حدثني رجل من ولد خزيمة بن يحيى قال قدم رجل من أهل الشأم من بني مرة على أبي جعفر المنصور فتكلم معه كلاما حسنا فقال له أبو جعفر حاجتك فقال يبقيك الله يا أمير المؤمنين قال حاجتك فإنه ليس كل ساعة يمكنك هذا ولا تؤمر به فقال والله ما أستقصر عمرك ولا أخاف بخلك ولا أغتنم مالك وإن سؤالك لشرف وإن عطاءك لزين وما بامرئ بذل وجهه إليك نقص ولا شين فقال أبو جعفر يا ربيع لا ينصرف من مقامه إلا بمائة ألف درهم فحملت معه قال وأنشدنا محمد بن يزيد

( كل يوم يمر يأخذ بعضى % يأخذ الأطيبين مني ويمضي )

( قد تلذذت بالمعاصي قديما % نفس كفي ليس المعاصي بفرض )

( قال ) وأنشدنا أيضا

( كن حييا إذا خلوت بذنب % واحذر السخط من علي مجيد )

( ويك بارزت من يراك عتوا % وتواريت عن عيون العبيد )

( وبحلم الإله عدت إلى الذنب ولم تخش غب يوم الوعيد )

( أقرأت القرآن أم لست تدري % أن ذا العرش دون حبل الوريد )

( انتهى ) ما أملاه أبو علي من النوادر زائدا على ما في الأمالي صلة لها بحمد الله وعونه وآخر ما جمعت من ذلك قصيدة رثي بها أبو بكر بن دريد لبعض البغداديين يقولها لها فيه تغمده الله برحمته ورضوانه وهي هذه

( يلوم على فرط الأسى ويفند % خلي من الوجد الذي يتجدد )

( ويكبر أن ينهل دمع أراقه % تضرم نار في الحشا ليس تخمد )

( ويستصغر الرزء الذي جل قدره % وكل امرئ باك عليه ومسعد )

( حرام على الأجفان أن ترد الكرى % أجل مالها إلا التسهد مورد )

( وبسل على المحزون أن يقبل الأسى % بلى حظه حزن به الدهر يكمد ms57 )

( فما لجفوني عذرة حين ترقد % ولا لدموعي سلوة حين تجمد )

( هو الدهر يرمينا بأسهم صرفه % فيصمي الرمايا حين يرمي ويقصد )

( فلا جمع ألا والزمان مفرق % ولا شمل إلا بالخطوب مبدد )

( ولا عهد إلا والليالي وصرفها % تحول به عن كل ما كنت تعهد )

( ولا حال إلا وهي رهن تنقل % إذا صلحت في اليوم أفسدها الغد )

( جرت عادة الدنيا بكل الذي ترى % وليس لها ترك لما تتعود )

( فصبرا وتسليما لكل ملمة % إذا لم يكن يوما على الدهر منجد )

( لعمرك ما أصبحت جلدا على التي % منيت بها لكنني أتجلد )

( أفي كل يوم يفقد الدهر ماجدا % يعز علينا فقده حين يفقد )

( وتفجعنا الدنيا بعلق مضنة % تنافس فيه ما حيينا وتحسد )

( نودع خلان الصفاء وتقطع المقادير منا ود من يتودد % )

( نفارق من نلقى الردى بفراقه % وينأى القريب الإلف منا ويبعد )

( أرانا بصرف الدهر نفنى وننفد % وتفنى صروف الدهر أيضا وتنفد )

( عليك ( أبا بكر ) سلام ورحمة % بها في جنان الخلد أنت مخلد )

( وجاد ثرى ضمنته كل وابل % من المزن وكاف يراح ويرعد )

( إذا ما استطار البرق في جنبائه % حسبت الظبا فيه عشاء تجرد )

( وإن أرزمت فيه الرواعد خلته % حنين متال في يفاع يردد )

( فقد ضم منك الترب مجدا وسوددا % يقصر عن أدنى مداه المسود )

( فقدناك فقدان المصابيح في الدجى % إذا ضل عن قصد الهداية مقصد )

( وماتت بموت العلم منك قلوبنا % وكنت حياها لم تزل بك ترشد )

( لتبكك أبكار المعاني وعونها % وغر القوافي حين تروى وتنشد )

( تسير مسير الأنجم الزهر كلما % خبا ضوء شعر أشرقت تتوقد )

( لأنشرت بالعلم الخليل فخلتنا % نشاهده أن ضمنا منك مشهد )

( وجالستنا بالأصمعي ومعمر % وأوجدتنا ما لم يكن قبل يوجد )

( وخلنا أباز يد لدينا ممثلا % وأنت بفضل العلم أعلى وأزيد )

( وشاهدتنا بالمازني وعلمه % وما غاب عنا إذ حضرت المبرد )

( وكنت إماما في الروايات كلها % يضاف إليك الصدق فيها ويسند )

( هوت أنحم الأداب والعلم واغتدت % رياضهما من بعده وهي همد )

( وكان جناب العلم إذ كان مخصبا % وأفنانه ميل رواء تميد )

( فقد أصبحت مذبان وهي ms58 هشائم % ثوابتها تجتث منها وتعضد )

( مضيت ( أبا بكر ) حميدا وخلفتء % مساعيك فضلا بيننا ليس يحجد )

( كما ودع الغيث الذي عم نفعه % وأضحى به كل البرية يرفد )

( توحدت بالآداب والعلم والحجا % فأنت بحسن الذكر منها موحد )

( حمدنا بك الأيام ثمت عاضنا % مصابك منها ذم ما كان يحمد )

( شهدنا على الأيام أن سرورها % غرور كما كنا بفضلك نشهد )

( على أي شيء منك نأسى إذا جرت % محاسن وصف بادئات وعود )

( على علمك الوارى الزناد إذا غدا % زناد امرئ في علمه هو مصلد )

( وأخلاقك الغر التي لو تجسدت % لكانت نجوم السعد حين تجسد )

( على رأيك الماضي المضيء الذي به % يفض رتاج الخطب والخطب مؤصد )

( لقد شملت فيك الرزية يعربا % ولم يخل منها فيك من يتمعدد )

( مضى ( ابن دريد ) ثم خلد بعده % سوائر أمثال تغور وتنجد )

( بدائع من نظم ونثر كأنها % عقود زهاها درها حين تعقد )

( كأن لم تكن تروى غليل مسامع % بقول به يطفى الغليل ويبرد )

( ولم تنده الخصم الألد بمسكت % يغادره مستوهلا يتلدد )

( ولم توقظ الآراء عند سناتها % وقد توسن الآراء حينا وترقد )

( ولم تجل أصداء القلوب ولم يقم % ثقافك منها كل ما يتأود )

( فما منك معتاض ولا عنك سلوة % نظيرك معدوم وحزني مؤبد )

( عليك سلام الله ما ذر شارق % وغرد في الأيك الحمام المغرد )ms59

الأمالي في لغة العرب

الأمالي في لغة العرب

نبذة عن الكتاب

الفهرس