مقدمة

مقدمة

قال الفقير إلى رحمة ربه ومغفرته محمد بن أبى بكر بن عبد القادر الرازي

سورة فاتحة الكتاب

فإن قيل: الرحمن أبلغ في الوصف بالرحمة من الرحيم بالنقل عن الزجاج وغيره، فكيف قدمه وعادة العرب في صفات المدح الترقى من الأدنى إلى الأعلى؟

فإن قيل: ما فائدة دخول لا في قوله: (ولا الضالين) . وقوله: (غير المغضوب عليهم) . والضالين كاف في المقصود؟

سورة البقرة

فإن قيل: كيف قال: (لا ريب فيه) على سبيل الاستغراق وكم ضال قد ارتاب فيه، ويؤيد ذلك قوله تعالى: (وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا) ؟

فإن قيل: كيف حصر الفساد في المنافقين بقوله: (ألا إنهم هم المفسدون) ومعلوم أن غيرهم مفسد؟

فإن قيل: كيف عرف النار ونكرها في سورة التحريم؟

فإن قيل: كيف قال: (فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم) .

فإن قيل: كيف قال: (ويقتلون النبيين بغير الحق) .

فإن قيل: ما الفائدة في قوله: (فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم) والكتابة لا تكون إلا باليد؟

فإن قيل. قوله تعالى: (وما أنزل على الملكين) . يدل على أن الله تعالى أنزل علم السحر على الملكين فلم يكن حراما؟

فإن قيل: كيف قال: (ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون) .

فإن قيل: قوله تعالى: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا) .

فإن قيل: كيف قال: (وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه) .

فإن قيل: كيف يكون للظالمين من اليهود أو غيرهم حجة على المؤمنين حتي قال: (للئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم) ؟

فإن قيل: كيف قال: (والناس أجمعين) .

فإن قيل: كيف وجه صحة التشبيه في قوله تعالى: (ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق) . وظاهره تشبيه الكفار بالراعى؟

فإن قيل: كيف قال: (الوصية للوالدين والأقربين) .

فإن قيل: كيف قال: (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم) . وصوم هذه الأمة ليس كصوم أمة موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام؟

فإن قيل: قوله تعالى: (فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) .

فإن قيل: ما فائدة تكرار الأمر بالذكر في قوله تعالى: (فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم) ؟

فإن قيل: كيف قال: (فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه) . ومعلوم أن المتعجل التارك بعض الرمى إذا لم يكن عليه إثم لا يكون على المتأخر الآتى بالرمى كاملا.

فإن قيل: كيف قال: (وإلى الله ترجع الأمور) . وهو يدل على أنها كانت إلى غيره كقولهم رجع إلى فلان عبده ومنصبه؟

فإن قيل: كيف طابق الجوب السؤال في قوله: (يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين) .

فإن قيل: كيف قال: (وبعولتهن أحق بردهن) . ولا حق للنساء في الرجعة، وأفعل تقتضى الاشتراك؟

فإن قيل: كيف قال في الماء (ومن لم يطعمه) ولم يقل ومن لم يشربه والماء مشروب ms013 لا مأكول؟

فإن قيل: كيف قال: (من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة) .

فإن قيل: كيف قال: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم) .

فإن قيل: كيف انتقل إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى حجة أخرى وعدل عن نصرة الأولى، مع أنها لم تنقطع بما عارضه به نمرود من

فإن قيل: كيف قال عزير منكرا مستبعدا:

فإن قيل: كيف مدح المنافقين بترك المن، ونهى عن المن أيضا، مع أنه وصف نفسه بالمنان؟

فإن قيل: قوله تعالى: (لا يسألون الناس إلحافا) . يدل على أنهم كانوا يألون برفق فكيف قال: (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف) ؟

فإن قيل: كيف قال: (إنما البيع مثل الربا) .

فإن قيل: انتظار المعسر فرض بالنص، والتصدق عليه تطوع، فكيف قال: (وأن تصدقوا خير لكم) ؟

فإن قيل: ما فائدة ذكر القلب في قوله: (فإنه آثم قلبه) . مع أن الجملة هى بالإثم لا القلب وحده؟

فإن قيل: أي شرف للرسول عليه الصلاة والسلام في مدحه بالإيمان، مع أنه في مرتبة الرسالة، ودرجتها وهى أعلى من درجة الإيمان فما

فإن قيل: بين لا يضاف إلا إلى اثنتين فصاعدا فكيف قال: (لا نفرق بين أحد من رسله) ؟

سورة آل عمران

فإن قيل: كيف قال تعالى: (نزل عليك الكتاب بالحق) .

فإن قيل: كيف قال: (منه آيات محكمات) . ومن للتبعيض.

فإن قيل: ما فائدة تكرار قوله: (لا إله إلا هو) في قوله: (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو) ؟

فإن قيل: كيف قال: (بيدك الخير) . خص الخير بالذكر وبيده تعالى الخير والشر والنفع والضر؟

فإن قيل: ما فائدة قوله (وليس الذكر كالأنثى) . وهو معلوم من غير ذكر؟

فإن قيل: المستعمل في مثله إدخال حرف النفى على القاصر، وحرف التشبيه على الكامل كقولهم: ليس الفضة كالذهب، وليس العبد كالحر، فوزانه ليست الأنثى كالذكر؟

فإن قيل: ما فائدة تخصيص يحيى عليه الصلاة والسلام وقوله: (أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله) .

فإن قيل: ما فائدة تكرار ذكر الاصطفاء في قوله تعالى: (إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك) ؟

فإن قيل: أي معجزة لعيسى عليه الصلاة والسلام في تكليم الناس كهلا وأى خصوصية ms025 له في هذا حتي قال: (ويكلم الناس في المهد وكهلا) ؟

فإن قيل: كيف قال: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم) .

فإن قيل: كيف قال: (إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم) . ومعلوم أن المرتد كيفما ازداد كفرا فإنه مقبول التوبة؟

فإن قيل: كيف قال: (ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم) .

فإن قيل: كيف قال: (إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا) . فوصف الحسنة بالمس والسيئة بالاصابة؟

فإن قيل: كيف قال: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم) . عطفه عليهم بكلمة أو فعل الفاحشة داخل في ظلم النفس وهو (من) أبلغ أنواع ظلم النفس؟

فإن قيل: كيف قال: (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) .

فإن قيل: كيف جعل لكلا الفريقين درجات، وأحد الفريقين لهم دركات لا درجات؟

فإن قيل: كيف قال: (وأن الله ليس بظلام للعبيد) .

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (ولا تكتمونه) في قوله: ms030 (وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه) .

فإن قيل: كيف قال: (ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته)

فإن قيل: ما فائدة قولهم: (وتوفنا مع الأبرار) . (مع أنهم لا ينفعهم توفيهم مع الأبرار) . بل النافع لهم كونهم مع الأبرار سواء توفاهم معهم أو قبلهم أو بعدهم؟

فإن قيل: كيف نهى عن التقلب وهو ليس مما ينهى؟

فإن قيل: كيف قال: (أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب) . وقوله لهم " أجرهم عند ربهم " موضع البشارة بالثواب وسرعة الحساب، إنما تذكر في موضع التهديد والعقاب؟ ms032

سورة النساء

فإن قيل: في قوله تعالى: (وخلق منها زوجها) .

فإن قيل: كيف قال: (ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد) . مع أنه لو كان الولد بنتا فللأب الثلث؟

فإن قيل: كيف قال: (إنما التوبة على الله) .

فإن قيل: كيف قال: (أتأخذونه بهتانا) وأخذ مهر المرأة ظلم وليس ببهتان، لأن البهتان الكذب؟

فإن قيل: كيف قال: (إنه كان فاحشة) . بلفظ الماضي مع أن نكاح منكوحة الأب فاحشة في الحال وفى المستقبل إلى يوم القيامة؟

فإن قيل: كيف قال في نكاح الإماء: (فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن) .

فإن قيل: كيف قال: (يريد الله ليبين لكم)

فإن قيل: كيف قال: (وكان أمر الله مفعولا) . والمفعول مخلوق وأمر الله تعالى وقوله غير مخلوق؟

فإن قيل هذه الآية (تدل) على أن غير الشرك من الذنوب لا يقطع بانتفاء مغفرته، بل يرجى مغفرته

فإن قيل: كيف قال: (ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء) .

فإن قيل: كيف قال: (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب) .

فإن قيل: كيف قال: (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين) .

فإن قيل: كيف قال: (إن كيد الشيطان كان ضعيفا) .

فإن قيل: كيف يقال إن الشر والمعصية بإرادة الله تعالى والله

فإن قيل: كيف قال: (ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا) . استثني القليل على تقدير انتفاء الفضل والرحمة، مع أنه لولا فضله بالهداية والعصمة ورحمته لاتبع الكل الشيطان من غير استثناء؟

فإن قيل: هذه الآية تقتضى وجود فضله ورحمته المانع من إتباع

فإن قيل: قوله تعالى: (كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها) .

فإن قيل: كيف يقال: إن أهل الكبائر من المؤمنين لا يخلدون فى

فإن قيل: كيف صح قولهم: (كنا مستضعفين في الأرض) جوابا لقول الملآئكة: "فيم كنتم " والجواب المطابق أن يقولوا كنا في كذا

فإن قيل: كيف قال: (وترجون من الله ما لا يرجون)

فصل 85

فإن قيل: ما فائدة قوله: (أو يظلم نفسه) بعد قوله: (ومن يعمل سوءا) وظلم النفس من عمل السوء، فهلا اقتصر علي الأول لأن الثانى داخل ms045 فيه؟

فإن قيل: كيف قال: (إلا من أمر) ثم قال: (ومن يفعل ذلك) ؟

فإن قيل: كيف قال: (إن يدعون من دونه إلا إناثا) .

فإن قيل: قوله تعالى: (الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح ms047 من الله قالوا ألم نكن معكم)

فإن قيل: الجهر بالسوء غير محبوب لله تعالى أصلا، بل

فإن قيل: اليهود كانوا كافرين بعيسى يسمونه الساحر ابن الساحرة

فإن قيل: كيف يكون للناس على الله حجة قبل الرسل، وهم محجوجون بما نصبه لهم من الأدلة العقلية الموصلة إلى معرفته حتى قال: (لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) ؟

فإن قيل: كلام الله تعالى صفة قديمة (قائمة) بذاته وعيسى عليه الصلاة والسلام مخلوق حادث، فكيف صح إطلاق الكلمة عليه في قوله تعالى: (رسول الله ms049 وكلمته) ؟

سورة المائدة

فإن قيل: كيف وجه الارتباط والمناسبة بين قوله

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (مكلبين)

فإن قيل: المؤمن به هو الله تعالى لقوله: (قولوا آمنا بالله)

فإن قيل: كيف قال: (قد جاءكم من الله نور ms052 وكتاب مبين (15) يهدي به الله من اتبع رضوانه)

فإن قيل: كيف يصح الاحتجاج عليهم بقوله تعالى: (قل فلم يعذبكم بذنوبكم) مع أنهم ينكرون تعذيبهم بذنوبهم، ويدعون أن ما يذنبون بالنهار يغفر بالليل، وما يذنبون بالليل يغفر بالنهار؟

فإن قيل: كيف قال: (يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ms053 ملوكا) ولم يكن قوم موسي عليه الصلاة والسلام ملوكا؟

فإن قيل: كيف التوفيق بين قوله تعالى: (ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم)

فإن قيل: كيف قال: (إذ قربا قربانا) ولم يقل قربانين،

فإن قيل: كيف قال هابيل لقابيل: (إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك)

فإن قيل: كيف يكون قتل الواحد كقتل الكل، واحياء الواحد كإحياء الكل، والدليل يأباه من وجهين:

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) وحال النبي عليه الصلاة والسلام مع أهل الكتاب

فإن قيل: كيف قال: (فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم)

فإن قيل: كيف قال: (أذلة على المؤمنين) ولم يقل أذلة

فإن قيل: ما فائدة قوله: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته) .

فإن قيل: كيف ضمن الله تعالى لرسوله العصمة بقوله: (والله يعصمك من الناس)

فإن قيل: ما فائدة قوله: (وضلوا عن سواء السبيل) بعد

فإن قيل: مع هذا الإضمار كيف قال: من عمل الشيطان)

فإن قيل: كيف يحسن أن يفعل الله تعالى فعلا يتوسل به إلى تحصيل

فإن قيل: كيف قال: (هديا بالغ الكعبة)

فإن قيل: قول تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل) .

فإن قيل: أي معجزة لعيسى عليه الصلاة والسلام في تكليم الناس

فإن قيل: كيف قال: (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم)

فإن قيل: في السموات والأرض العقلاء وغيرهم، فهلا غلب العقلاء

سوره الأنعام

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (وجهركم) بعد قوله: (يعلم سركم) ومعلوم أن من يعلم السر يعلم الجهر بالطريق الأولى؟

فإن قيل: قوله تعالى: (قل أي شيء أكبر شهادة)

فإن قيل: في قوله تعالى: (ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين)

فإن قيل: كيف قال لمحمد عليه الصلاه والسلام: (فلا تكونن من الجاهلين)

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (وما من دابة في الأرض)

فإن قيل: قوله تعالى: (قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ويعلم ما جرحتم بالنهار)

فإن قيل: كيف خص كون قوله الحق، وله الملك يوم القيامة فقال: (قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور)

فإن قيل: كيف أفرد قوله تعالى: (أو قال أوحي إلي)

فإن قيل: في قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار)

فإن قيل: في قوله تعالى: (فكلوا مما ذكر اسم الله عليه)

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (سفها بغير علم) والسفه ليكون إلا عن جهل؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة) والموضوع موضوع العقوبة، فكان يحسن أن يقال فيه ذو عقوبة شديدة أو عظيمة ونحو ذلك؟

فإن قيل: كيف خص مال اليتيم بالنهى عن قربانه بغير الأحسن، ومال البالغ كذلك أيضا؟

سورة الأعراف

فإن قيل: كيف قال تعالى: (أهلكناها فجاءها بأسنا)

فإن قيل: كيف قال تعالى لأبليس: (فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها) أى في السماء، وليس له ولا لغيره أن يتكبر فى الأرض أيضا؟

فإن قيل: أي آية لله في اللباس والكسوة حتى قال في آية اللباس والكسوة: (ذلك من آيات الله) ؟

فإن قيل: كيف قال: (كما بدأكم تعودون) وهو بدأنا أولا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم لحما كما ذكر، ونحن لا نعود عند الموت ولا عند البعث بعد الموت على ذلك الترتيب؟

فإن قيل: لم قال نوح عليه السلام: (ليس بي ضلالة) بالتاء ولم

فإن قيل: كيف قال صالح لقومه بعدما أخذتهم الرجفة

فإن قيل: لم قال شعيب عليه الصلاة والسلام لقومه: (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (قال الملأ من قوم فرعون إن هذا لساحر عليم) وقال في سورة الشعراء: (قال للملإ حوله إن هذا لساحر عليم) فنسب هذا القول إلى فرعون؟

فإن قيل: كيف قال الله تعالى هنا حكاية عن السحرة الذين آمنوا وعن فرعون: (قالوا آمنا برب العالمين)

فإن قيل: كيف الجمع بين قوله تعالى: (ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون)

فإن قيل: قوله تعالى: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) المواعدة كانت أمره بالصوم في هذا العدد، فكيف ذكر الليالى مع أنها ليست محلا للصوم بل يقع في القلب أن ذكر الأيام أولى لأنها محل الصوم الذي وقعت به المواعدة؟

فإن قيل: لم قال موسى عليه الصلاة والسلام: (وأنا أول المؤمنين) وكان قبله كثيرا من المؤمنين، وهم الأنبياء ومن آمن بهم؟

فإن قيل: كيف عبر عن الندم بالسقوط في اليد في: قوله

فإن قيل: كيف قال تعالى: (أخذ الألواح وفي نسختها)

فإن قيل: الحليم من صفات الله تعالى فكيف قال: (إن ربك سريع العقاب)

فإن قيل: كيف قال: (إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون)

سورة الأنفال

فإن قيل: قوله تعالى: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم)

فإن قيل: قوله تعالى: (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق) تشبيه فأين المشبه والمشبه به؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه) ثنى في الأمر ثم أفرد في النهي؟

فإن قيل: ما فائدة ذكر السماء في قوله: (فأمطر علينا حجارة من السماء) والمطر إنما يكون من السماء؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية) والمكاء الصفير والتصدية التصفيق وهما ليسا بصلاة؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا)

فإن قيل: قوله تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم)

فإن قيل: أي مناسبة بين الشرط والجزاء في قوله ms087 تعالى:

فإن قيل: قولو تعالى: (ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (والله يريد الآخرة)

سورة التوبة

فإن قيل: لأى سبب تركت كتابة البسملة في أول هذه السورة بخلاف سائر السور؟

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (ذلك ms089 قولهم بأفواههم) وقول كل أحد إنما يكون بفمه؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ولا ينفقونها في سبيل الله)

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (فلا تظلموا فيهن أنفسكم)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (فلا تظلموا فيهن أنفسكم)

فإن قيل: قوله تعالى: (لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وقيل اقعدوا مع القاعدين)

فإن قيل: لما عدل في آية الصدقات عن اللام إلى (فى) في المصارف الأربعة الأخيرة؟

فإن قيل: لم عدى فعل الإيمان إلى الله تعالى بالباء، وإلى المؤمنين باللام في قوله تعالى: (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) ؟

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (تنبئهم بما في قلوبهم) وانبائهم بما في قلوبهم تحصيل الحاصل، لأنهم عالمون به فما فائدته؟

فإن قيل: أي فائدة في قوله تعالى: (فاستمتعوا بخلاقهم) مع أن قوله تعالى: (فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم) بوضع الظاهر موضع المضمر مغن عنه، كما قال تعالى: (وخضتم كالذي

فإن قيل: قوله تعالى: (أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة) حبوط العمل إن كان عبارة عن بطلان ثوابه، فذلك إنما يكون في الآخرة، وإن كان عبارة عن بطلان منفعته فاعمال المنافقين في الدنيا ليست باطلة المنفعة، لأنهم ينتفعون بها

فإن قيل قوله تعالى: (وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير)

فإن قيل: لو كان المراد ما ذكرتم لما خفى ذلك ms097 على النبى عليه الصلاة والسلام وهو أفصح العرب، وأعلمهم بأساليب الكلام وتمثيلاته، حتى قال لما أنزلت هذه الآية: إن الله تعالى قد رخص لي، فسأزيد على السبعين، وفى رواية أخرى: فاستغفر لهم أكثر من السبعين ل

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم) والمغفرة والرحمة إنما تكون للمسيئين لا للمحسنين؟

فإن قيل: إن كان الله تعالى قد وصف العرب بالجهل في القرآن بقوله تعالى: (وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (والناهون عن المنكر)

فإن قيل: قوله تعالى: (فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا)

سورة يونس عليه السلام

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين) مع أن أقوال أهل الجنة وأحوالهم لا آخر لها، لأن الجنة دار الخلود؟

فإن قيل: كيف شبه تعالى الحياة الدنيا بماء السماء، دون ماء الأرض فقال: (إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا) ولم يقل فبذينك والمشار إليه اثنان الفضل والرحمة؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن)

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (العزة لله جميعا)

فإن قيل: كيف نوع الخطاب في قوله تعالى: (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين) فثنى أولا ثم جمع ثم أفرد؟

فإن قيل: قوله تعالى: (مما أنزلنا إليك)

فإن قيل: قوله تعالى: (ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا)

سورة هود عليه السلام

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه)

فإن قيل: كيف خص تعالى الدابة بذكر ضمان الرزق، والطير كذلك رزقه على الله تعالى، وهو غير الدابة بدليل قوله تعالى: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وضائق به صدرك) ولم يقل: وضيق؟

فإن قيل: قوله تعالى: (وحبط ما صنعوا فيها) يدل على

فإن قيل: قوله تعالى: (لاعاصم اليوم ms108 من أمر الله) لا يناسبه المستثنى في الظاهر، وهو قوله: (إلا من رحم) لأن المرحوم معصوم فظاهره يقتضى لا معصوم إلا من رحم، أي لا مععوم من الغرق بالطوفان إلا من رحمه الله بالانجاء في السفينة؟

فإن قيل: كيف صح أمر السماء والأرض بقوله تعالى: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي) وهما لا يعقلان، والأمر والنهى إنما يكون لمن يعقل، ويفهم الخطاب؟

فإن قيل: هو كان رسولا ولم يظهر معجزة، ولهذا قال له قومه: (يا هود ما جئتنا ببينة) فبأى شيء لزمتهم رسالته؟

فإن قيل: قوله تعالى: (فإن تولوا فقد أبلغتكم) جعل التولى شرطا والإبلاغ جزاء، والإبلاغ كان سابقا على التولى؟

فإن قيل: "بعدا " معناه عند العرب الدعاء بالهلاك، كذا نقله الزمخشري فما معني الدعاء عليهم بالهلاك بعد هلاكهم؟

فإن قيل: كيف قال: (بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) شرط الإيمان فيه كون البقية خيرا لهم (وهى خير لهم) مطلقا لأن المراد ببقية الله لهم ما يبقى لهم من الحلال بعد إيفاء الكيل والوزن، وذلك خير لهم وإن كانوا كفار لأنهم يسلمون

فإن قيل: قولهم: (ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (إذا أخذ القرى وهي ظالمة)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (فمنهم شقي وسعيد) وكلمة (من) للتبعيض، ومعلوم أن الناس كلهم إما شقى أو سعيد، فما معنى التبعيض هنا؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ما دامت السماوات والأرض)

فإن قيل: إذا كان المراد بهذا التأقيت دوام الخلود دواما لا آخر له، فكيف يصح الاستثناء في قوله تعالى: (إلا ما شاء ربك) ؟

فإن قيل: قوله تعالى: (ولذلك خلقهم) إشارة إلى ماذا؟

فإن قيل: كيف الجمع بين قوله تعالى: (وكلا نقص عليك من أنباء الرسل) وقوله تعالى: (ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك) ؟

فإن قيل: ما فائدة تخصيص هذه السورة بقوله تعالى: (وجاءك في هذه الحق) مع أن الحق جاءه في كل سور القرآن؟

سورة يوسف عليه السلام

فإن قيل: كيف قال: (إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر) ولم يقل ثلاثة عشر كوكبا وهو أوجز وأحصر، والذى رآه كان أحد عشر كوكبا غير الشمس والقمر؟

فإن قيل: كيف قالوا: (يرتع ويلعب) وكانوا عاقلين بالغين وأنبياء أيضا في قول البعض وكيف رضى يعقوب عليه الصلاة والسلام بذلك؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وأوحينا إليه) وهو يومئذ لم يكن بالغا، والوحى إنما يكون بعد الأربعين؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وشهد شاهد من أهلها) ولم يكن قوله شهادة؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وقالت اخرج عليهن) وإنما يقال خرجت إلى السوق وطرقت عليه الباب فخرج إلى؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (أمر ألا تعبدوا إلا إياه) فسر الأمر بالنهى أو بما ms120 جزاؤه بالنهى وهما ضدان؟

فإن قيل: الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أعظم الناس زهدا في الدنيا ورغبة في الآخرة، فكيف قال يوسف عليه الصلاة والسلام: (اجعلني على خزائن الأرض) طلب أن يكون معتمدا على الخزائن ومتوليا لها، وهو من أكبر مناصب الدنيا؟

فإن قيل: كيف تأسف يعقوب عليه الصلاة والسلام على يوسف دون أخيه بقوله: (يا أسفى على يوسف) والرزء الأحداث أشد على النفس وأعظم أثرا؟

فإن قيل: كيف ذكر يوسف عليه الصلاة والسلام نعمة الله تعالى عليه في إخراجه من السجن فقال: (وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن) ولم يذكر نعمته عليه فى

فإن قيل: كيف قال يوسف عليه الصلاة والسلام:

فإن قيل: هذه التلبية توحيد كلها ولا شريك فيها، لأن معنى قولهم:

فإن قيل: على الوجه ms124 الأول أنه ليس بصحيح، لأنا لو جعلنا اللام حقيقه في المعنى العام وهو الاختصاص يلزم منه الكفر حيث وجد نفى الشريك، من غير استثناء، لأنه يلزم منه نفى ملكه تعالى شريك زيد وعمرو ونحوهما، وهو كفر، واللازم منتف لأنه إيمان محض بلا خلاف

سورة الرعد

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار) ولم يقل ومن هو سارب بالنهار، ليتناول معنى الاستواء المتخفى والسارب، والا فقد تناول واحدا هو مستخف وسارب أي ظاهر، وليتناسب لفظ الجملة الأولى والثانية، فإنه قال

فإن قيل: كيف المطابقة بين قوله تعالى: (من هو قائم على كل نفس بما كسبت) وقوله تعالى: (وجعلوا لله شركاء) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وقد مكر الذين من قبلهم) أثبت لهم مكرا ثم نفاه بقوله تعالى: (فلله المكر جميعا) ؟

سورة إبراهيم عليه السلام

فإن قيل: قوله تعالى: (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم)

فإن قيل: كيف قال تعالى في سورة البقرة: (يذبحون) وفى سورة الأعراف (يقتلون) بغير واو فيهما، وقال هنا:

فإن قيل: كيف كرر تعالى الأمر بالتوكل وكيف قال أولا: (وعلى الله فليتوكل المؤمنون) وقال ثانيا: (وعلى الله فليتوكل المتوكلون) ؟

فإن قيل: كيف طابق الجواب السؤال في قوله تعالى: (وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله ل

فإن قيل: كيف اتصل وارتبط قولهم: (سواء علينا أجزعنا أم صبرنا) بما قبله؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ويضل الله الظالمين)

فصل 235

فإن قيل: كيف طابق الأمر بإقامة الصلاة وإنفاق المال وصف اليوم بأنه لا بيع فيه ولا خلال؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار) والمسخر للإنسان هو الذي يكون في طاعته يصرفه كيف يشاء في أمره ونهيه كالدابة والعبد والفلك، كما قال الله تعالى: (وتقولوا سبح

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وآتاكم من كل ما سألتموه) والله تعالى لم يعطنا كل ما سألناه ولا بعضا من كل فرد مما سألناه؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) والإحصاء والعدد بمعنى واحد كذا نقله الجوهرى، فيكون المعنى وأن تعدوا نعمة الله لا تعدوها، وأنه متناقض كقولك: وأن تر زيدا لا تبصره، وإذ الرؤية والأبصار واحد؟

فإن قيل: كيف قال: (رب إنهن أضللن كثيرا من الناس) جعل الأصنام مضلة، والمضل ضال، وقال في موضع آخر: (ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم) ونظائره كثيرة فكيف التوفيق بينهما؟

فإن قيل قوله: (الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق) شكر على نعمة الولد فكيف يناسب قوله بعده: (إن ربي لسميع الدعاء) ؟

فإن قيل: الله تعالى منزه ومتعال عن السهو والغفلة، والنبى عليه الصلاة والسلام أعلم الناس بصفات جلاله وكماله، فكيف يحسبه النبى

سورة الحجر

فإن قيل: كيف قالوا: (وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون) اعترفوا بنبوته لأن الذكر هو القرآن المنزل عليه، ثم وصفوه بالجنون؟

فإن قيل: قوله تعالى: (فسجد الملائكة كلهم أجمعون) دل على الشمول والإحاطة وأفاد التوكيد فما فائدة قوله تعالى: "أجمعون "؟

فإن قيل: كيف قالت الملائكة:

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (فوربك لنسألنهم أجمعين (92) عما كانوا يعملون) وقال في سورة الرحمن: (فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان) ؟

سورة النحل

فإن قيل: لم قدمت الاراحة وهى مدخرة في الواقع على الروح وهو مقدم في الواقع في قوله تعالى: (حين تريحون وحين تسرحون) ؟

فإن قيل: إنما ثبت ذلك بالقياس على الأنعام، فإنه منصوص عليه فيها بقوله تعالى: (والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع)

فإن قيل: قوله تعالى: (أفمن يخلق كمن لا يخلق) المراد بمن لا يخلق الأصنام بدليل قوله تعالى بعده: (والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) فكيف جيء بمن المختصة بأولى العلم والعقل؟

فإن قيل: هذا إلزام للذين عبدوا الأصنام، وسموها آلهة تشبيها بالله فقد جعلوا غير الخالق مثل الخالق، فظاهر الإلزام يقتضى أن يقال لهم: إفمن لا يخلق كمن يخلق؟

فإن قيل: قوله تعالى: (وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين) كيف يعترفون بأنه من عند الله تعالى بالسؤال المعاد في ضمن الجواب، ثم يقولون: هو أساطير الأولين؟

فإن قيل: قوله تعالى: (ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة) يقتضى أنه لو أخذ الظالمين بظلمهم لأهلك غير الظالمين من الناس، ولأهلك جميع الدواب غير الناس، ومؤاخذة البريء بسبب ظلم الظالم لا يحسن بالحكيم؟

فإن قيل: لا نسلم أن غير الإنسان من لحيوان مخلوق لمصالح الإنسان، وسنده أنه كان مخلوقا قبل خلق الإنسان بالنقل عن

فإن قيل: كيف قال تعالى: (من الجبال بيوتا ومن الشجر)

فإن قيل: لما أفرد في قوله تعالى: "ما لا يملك " ثم جمع في قوله: " ولا يستطيعون "؟

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (مملوكا) بعد قوله تعالى: (عبدا) وما فائدة قوله: " لا يقدر على شيء) بعد قوله: (مملوكا) ؟

فإن قيل: (أو) في الخبر للشك، والشك على الله تعالى محال، فما معنى قوله تعالى: (إلا كلمح البصر أو هو أقرب) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها وأكثرهم الكافرون) مع أن كلهم كافرون؟

فإن قيل: لم قالت الأصنام للمشركين: (إنكم لكاذبون) وكانوا صادقين فيما قالوه؟

فإن قيل: كثير من أحكام الشريعة لم تعلم من القرآن نصا ولا استنباطا، كعدد ركعات الصلوات ومقادير ديات الأعضاء، ومدة السفر والمسح، والحيض، ومقدار حد الشرب، ونصاب الزكاة، والسرقة، وما ms144 أشبه ذلك مما يطول ذكره؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وأن الله لا يهدي القوم الكافرين)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (فأذاقها الله لباس الجوع) ولم يقل فكساها الله لباس الجوع، والإذاقة لا تناسب اللباس وإنما تناسبه الكسوة؟

سورة الإسراء

فإن قيل: كيف ms146 قال تعالى: (بعبده ليلا) ولم يقل بنبيه أو

فإن قيل: كيف قال تعالى: (باركنا حوله) ولم يقل باركنا عليه أو باركنا فيه، مع أن البركة في المسجد تكون أكثر من خارج المسجد وحوله خصوصا المسجد الأقصى؟

فإن قيل: (وإن أسأتم فلها) ولم يقل فعليها كما قال تعالى: (من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى (وجعلنا آية النهار مبصرة)

فإن قيل: ما الفائدة في ذكر عدد السنين في قوله تعالى: (ولتعلموا عدد السنين والحساب) مع أنه لو اقتصر على قوله: "لتعلموا الحساب " دخل فيه عدد السنين إذ هو من جملة الحساب؟

فإن قيل: قوله تعالى: (ولا تزر وازرة وزر أخرى) يرد ما جاء في الأخبار أن في يوم القيامة يؤخذ من حسنات المغتاب والمديون ويزاد في حسنات رب الدين، والشخص الذي أغتيب،

فإن قيل: على هذا حقيقة أمرهم بالفسق أن يقول لهم أفسقوا وهذا لا يكون من الله تعالى، فلا يقدر الفسق محذوفا ولا مأمورا به؟

فإن قيل: على الوجه الأول لو كان المضمر المحذوف الأمر بالطاعة لما كان مخصوصا بالمترفين، لأن أمر الله ms151 تعالى بالطاعة عام للمترفين وغيرهم؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ولا تقربوا الزنا) ولم يقل ولا تزنوا؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن) وقوله: "من فيهن " يتناول الآدميين كلهم،

فإن قيل: لو كان المراد هو التسبيح بلسان الحال لما قال: (ولكن لا تفقهون تسبيحهم) لأن التسبيح بلسان الحال مفهوم ms153 لنا أي مفهوم ومعلوم؟

فإن قيل: كيف أجمل ذكر الأنبياء كلهم بقوله تعالى: (ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض) ثم خص داود بالذكر، فقال: (وآتينا داوود زبورا) ؟

فإن قيل: لم نكر الزبور هنا وعرفه ms154 في قوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر) ؟

فإن قيل: كيف قال: (والشجرة الملعونة في القرآن)

فإن قيل: كيف خص أصحاب اليمين بقراءة كتابهم بقوله

فإن قيل: كيف قال موسى عليه الصلاة والسلام لفرعون: (قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء) يعنى الآيات (إلا رب السماوات والأرض بصائر) يعنى بينات وحججا واضحات، وفرعون لم يعلم ذلك لأنه لو علم ذلك لم يقل لموسى: (إني لأ

فإن قيل: كيف قال موسى عليه الصلاة والسلام: (وإني لأظنك يا فرعون مثبورا) وموسى كان عالما بذلك لا شك عنده فيه؟

سورة الكهف

فإن قيل: قوله تعالى: (قيما) بمعنى مستقيما وقوله: (ولم يجعل له عوجا) مغن عن قوله: "قيما " لأنه متى انتفى العوج ثبتت الاستقامة، لأن العوج في المعانى كالعوج في الأعيان،

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا) وهو عالم بذلك في الأزل؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (لا مبدل لكلماته) وقال في موضع آخر: (وإذا بدلنا آية مكان آية) ويلزم من تبديل الآية بالآية تبديل الكلمات فكيف الجمع بينهما؟

فإن قيل: كيف أفرد تعالى الجنة بعد التثنية فقال: (ودخل جنته) ؟

فإن قيل: ما فائدة قوله: "أنا" في قوله: (إن ترن أنا أقل) ؟

فإن قيل: كيف قال: (هنالك الولاية لله الحق) يعنى في يوم القيامة أو في مقام الآخرة، والولاية بكسر الواو السلطان والملك، وبفتح الواو التولى والنصرة، وكل ذلك لله تعالى في الدنيا والآخرة، يعز من يشاء ويذل من يشاء، وينصر من يشاء ويخ

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وحشرناهم) بلفظ الماضي وما قبله مضارعان، وهما قوله تعالى: (ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة) أي لا شيء عليها يسترها كما كان في الدنيا؟

فإن قيل: قوله تعالى: (إلا إبليس كان من الجن) يدل على أنه من الجن، وقوله تعالى في موضع آخر: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس) يدل على أنه من الملآئكة، فكيف الجمع بينهما؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني) والأولياء: الأصدقاء والأحباب وهم ضد الأعداء، ويؤيده

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم) أي لم تجب الأصنام المشركين، فنفى عن الأصنام النطق، وقال تعالى في سورة النحل: (وإذا رأى الذين أشركوا شر

فإن قيل: كيف قال تعالى: (نسيا حوتهما) والناسى إنما كان يوشع وحده بدليل قوله لموسى عليه الصلاة والسلام معتذرا: (فإني نسيت الحوت) أي قصة الحوت وخبره: (وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره) ؟

فإن قيل: هذا التفسير يدل على أن النسيان من يوشع أو منهما كان بعد حياة الحوت وذهابه في البحر، وظاهر الآية يدل على أن النسيان كان سابقا على ذهابه في البحر متصلا ببلوغ مجمع البحرين ms166 لقوله تعالى: (فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهم

فإن قيل: كيف قال تعالى: (حتى إذا ركبا في السفينة خرقها) بغير فاء، و (حتى إذا لقيا غلاما فقتله) بالفاء؟

فإن قيل: ما فائدة إعادة ذكر الأهل في قوله تعالى: (استطعما أهلها) وهلا قال: "استطعماهم " لأنه قد سبق ذكر الأهل مرة؟

فإن قيل: لأى سبب لم يفارقه الخضر عليه الصلاة والسلام عند الاعتراض الأول والثانى، وفارقه عند الثالث؟

فإن قيل: ذو القرنين كان نبيا أو تقيا حكيما على اختلاف القولين، فكيف خفى عليه هذا حتى وقع في ظن المستحيل الذي لا يقبله العقل؟

فإن قيل: قوله تعالى: (يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا) يدل على أنه كان نبيا لأن الله تعالى خاطبه؟

سورة مريم عليها السلام

فإن قيل: النداء الصوت والصياح يقال ناداه نداء أي صاح به، فكيف وصفه تعالى بكونه خفيا؟

فإن قيل: كيف طلب العلامة على وجود الولد بعد ما بشره الله تعالى به، أكان عنده شك بعد بشارة الله تعالى في وجوده حتى طلب العلامة؟

فإن قيل: اتفق العلماء على أن الوحى لم ينزل على امرأة، ولم يرسل جبريل ms171 عليه الصلاة والسلام برسالة إلى امرأة قط، ولهذا قالوا في قوله تعالى: (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه)

فإن قيل: ما وجه قراءة الجمهور: (لأهب لك) والواهب للولد هو الله تعالى لا جبريل عليه الصلاة والسلام؟

فإن قيل: ما كان حزن مريم وقولها: (يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا) لفقد الطعام والشراب حتى تسلى بالسرى والرطب، بل كان لخوف أن يتهمها أهلها بفعل الفاحشة؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (نكلم من كان في المهد صبيا) وكل واحد كان في المهد صبيا؟

فإن قيل: كيف جاء السلام في قصة يحيى عليه السلام منكرا، وفى قصة عيسى عليه الصلاة والسلام معرفا؟

فإن قيل: الاستغفار للكافرين لا يجوز، فكيف وعد إبواهيم عليه الصلاة والسلام أباه بالاستغفار له بقرله: (سأستغفر لك ربي) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا) وهارون كان أكبر من موسى عليهما الصلاة والسلام فما معنى هبته له؟

فصل 311

فصل 312

فإن قيل: كيف قال تعالى: (إنه كان وعده مأتيا) ولم يقل آتيا كما قال تعالى: (إن ما توعدون لآت) ؟

فإن قيل: ما معنى انفطار السموات وانشقاق الأرض وخرور الجبال من دعوتهم الولد لله تعالى، ومن أين تؤثر هذه الكلمة في الجمادات؟

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (لقد أحصاهم وعدهم عدا) والإحصاء العد على ما نقله الجوهرى، أو الحصر على ما نقله بعض أئمة التفسير، كماسبق ذكره في سورة إبراهيم عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى: (وإن تعدوا نعمت الله لا

سورة طه عليه الصلاة والسلام

فإن قيل: كيف حكى الله تعالى قول موسى عليه الصلاة والسلام لأهله عند رؤية النار في هذه السورة، وفى سورة النمل، وفى سورة القصص بعبارات مختلفة، وهذه القضية لم تقع إلا مرة واحدة، فكيف اختلفت (عبارات) موسى عليه الصلاة والسلام فيها؟

فإن قيل: كيف زاد موسى عليه الصلاة والسلام على حرف: الجواب وليس ذلك من شيمة البلغاء خصوما في مخاطبة الملوك؟

فإن قيل: كيف نقل أنها كانت تضيء له بالليل، وتدفع نه الهوام، وتثمر له إذا اشتهى الثمار فغرسها في الأرض من ساعتها، ويركزها فينبع الماء من مركزها، فإذا رفعها نضب، وكان يستقى بها فتطول بطول البئر وتقصر بقصرها، فهلا عدد هذه المنافع؟

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى) وهذا لا بيان فيه؟

فإن قيل: الخوف والخشية واحد في اللغة، فكيف قال تعالى: ms179 (لا تخاف دركا ولا تخشى) ؟

فإن قيل: قوله تعالى: (وما أعجلك عن قومك يا موسى)

فإن قيل: أليس أن أئمة اللغة قالوا العوج بالكسر في المعانى، وبالفتح في الأعيان، ولهذا قال ثعلب: تقول في الأمر والدين عوج، وفى العصا ونحوها عوج والجبال والأرض عين فكيف صح فيهما المكسور في قوله تعالى: (لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) ؟

فإن قيل: ms181 كيف قال تعالى: (فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى)

فإن قيل: هل يجوز أن يقال كان آدم محاميا غاصيا أخذا من قوله تعالى: (وعصى آدم ربه فغوى) ؟

فإن قيل: أي كلمة هى الكلمة التى سبقت من الله تعالى فكانت مانعة من تعذيب هذه الأمة في الدنيا عذاب الاستئصال حتى قال تعالى: (ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما) ؟

فإن قيل: أصحاب الصراط السوى والمهتدون واحد، فما فائدة التكرار في قوله تعالى: (فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى) ؟

سورة الأنبياء عليهم السلام

فإن قيل: كيف قال تعالى: (اقترب للناس حسابهم) وصفه بالقرب، وقد مضى من وقت هذا الإخبار أكثر من ستمائة عام ولم يوجد يوم الحساب ms183 بعد؟

فإن قيل: النجوى المسارة فما معنى قوله تعالى: (وأسروا النجوى) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ولا يستحسرون) والاستحسار مبالغة في الحسور وهو الاعياء. فكان الأبلغ في وصفهم أن ينفى عنهم أدنى الحسور أو مطلقه لا أقصاه؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وجعلنا من الماء كل شيء حي)

فإن قيل: كيف قال تعال: (ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون) مع أن الصم لا يسمعون الدعاء إذا ما ينشرون أيضا؟

فإن قيل: كيف صح مخاطبة النار بقوله تعالى: (نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم) ولخطاب إنما يكون مع من يعقل؟

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا) وقال في سورة التحريم

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون)

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون) مع اخباره تعالى إياهم بقرب الساعة بقوله تعالى: (أتى أمر الله) وقوله تعالى: (اقتربت الساعة) ونحوهما؟

سورة الحج

فإن قيل: قوله تعالى: (إن زلزلة الساعة شيء عظيم) يدل

فإن قيل: قوله تعالى: (أقرب من نفعه) يدل على أن في عبادة الصنم نفعا وإن كان فيها ضرر؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (أذن للذين يقاتلون) مع أنهم ما كانوا يقاتلون قبل نزول هذه الآية؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وكذب موسى) ولم يقل وقوم موسى كما قال تعالى فيما قبله؟

فإن قيل: ما الفرق بين الرسول والنبى مع أن كليهما مرسل بدليل قوله تعالى: (وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وما جعل عليكم في الدين من حرج) مع أن قطع اليد التى تساوى خمسة آلاف درهم بسبب سرقة عشرة دراهم حرج في الدين، وكذا رجم المحصن

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ملة أبيكم إبراهيم) وإبراهيم عليه الصلاة والسلام لم يكن أبا للأمه كلها؟

سورة المؤمنين

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون (5) إلا على أزواجهم) وحفظ الفرج إنما يعدي بعن لا بعلى، يقال فلان يحفظ فرجه عن الحرام، ولا يقال على الحرام؟

فإن قيل: قوله تعالى: (أم يقولون به جنة) خبر عن كفار مكه فكيف قال تعالى: (بل جاءهم بالحق) أي بالتوحيد أو بالقرآن، ولم يقل وكلهم كانوا للتوحيد كارهين بدليل قولهم (به جنة) ؟

فإن قيل كيف قال تعالى: (فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون) وقال تعالى في موضع آخر: (وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون) ؟

سورة النور

فإن قيل: كيف قدمت المرأه في آية حد الزنا، وقدم الرجل في آية حد السرقة؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا)

فإن قيل: كيف مثل الله تعالى نوره اي معرفته وهداه في قلب المؤمن بنور المصباح في قوله تعالى: (مثل نوره كمشكاة فيها مصباح) ولم يمثله بنور الشمس، مع أن نورها أتم وأكمل؟

فإن قيل: هب أنه تعالى لم يمثله بنور الشمس لما ذكرتم فكيف لم يمثله بنور الشمع، مع أنه أتم وأكمل وأشرق من نور المصباح؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (والله خلق كل دابة من ماء) وبعض الدواب ليس مخلوقا من الماء كآدم عليه الصلاة والسلام وناقة صالح وغيرهم؟

فإن قيل إذا كان الجواب هذا فما فائدة تخصيص الدابة بالذكر او تخصيص الشيء الحي؟

فإن قيل: كيف أباح الله للقواعد من النساء وهن العجائز التجرد من الثياب بحضرة الرجال بقوله تعالى: (والقواعد من النساء. . . الآية) ؟

فإن قيل معنى السلام هو السلامه فاذا قال الرجل لغيره السلام عليك، كان معناه سلمت منى وأمنت، فما معنى قوله تعالى: (فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم) ؟

سورة الفرقان

فإن قيل: الخلق هو تقدير ومنه قوله تعالى: (وإذ تخلق من الطين) أي تقدر فما معنى قوله تعالى: (وخلق كل شيء فقدره تقديرا) فكأنه قال تعالى: وقدر كل شى فقدره تقديرا؟

فإن قيل: كيف شبههم سبحانه وتعالى بالأنعام في الضلال بقوله تعالى: (إن هم إلا كالأنعام) مع أن الأنعام تعرف الله سبحانه وتعالى وتسبحهه بدليل قوله تعالى: (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه

فإن قيل: قوله تعالى: (وأنزلنا من السماء ماء طهورا (48) لنحيي به بلدة ميتا) كيف ذكر الصفه والموصوف مؤنث ولا يؤنثها كما أنثها في قوله: (وآية لهم الأرض الميتة) ؟

فإن قيل: كيف خص تعالى الأنعام بذكر السقى دون غيرها من الحيوان الصامت؟

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (قل ما أسألكم عليه من أجر) أأجرا لأن من لتأكيد النفى وعمومه وقال تعالى في آية أخرى: (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) فأثبت سؤال الأجر عليه؟

سورة الشعراء

فإن قيل: كيف قال تعالى: (فظلت أعناقهم لها خاضعين) والأعناق لا تعقل؟

فإن قيل: كيف قال موسى عليه الصلاة والسلام معتذرا عن قتل القبطي والنبي لا يكون ضالا؟

فإن قيل: كيف قال موسي عليه الصلاه والسلام: (رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين) علق كونه تعالى رب السموات والأرض وما بينهما بشرط كون فرعون وقومه موقنين وهذا الشرط منتف والربوبيه ثابته فكيف صح التعليق؟

فإن قيل: كيف قال أولا: (إن كنتم موقنين) وقال آخرا: (إن كنتم تعقلون) ؟

فإن قيل: كيف كرر الله تعالى ذكر قصة موسي عليه الصلاة والسلام أكثر من قصص غيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؟

فإن قيل: هذا الجواب يبطل بقوله: (والذي يميتني) بقول الخضر عليه الصلاه والسلام: (فأردنا أن يبدلهما) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وأزلفت الجنة للمتقين) أي قربت والجنه لا تنقل من مكانها ولا تحول؟

فإن قيل: قوله تعالى: (فعقروها فأصبحوا نادمين) كيف أخذهم العذاب بعد ما ندموا على جنايتهم وقد قال صلي الله عليه وسلم: الندم توبة؟

فإن قيل: ما الفرق بين حذف الواو في قصة صالح عليه الصلاة والسلام وإثباتها في قصة شعيب عليه ms205 الصلاة والسلام في قولهم: (ما أنت إلا بشر مثلنا) و (وما أنت إلا بشر مثلنا) ؟

سورة النمل

فإن قيل: العطف يقتضى المغايرة فكيف عطف الكتاب المبين على القرآن والمراد به القرآن؟

فصل 377

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (سآتيكم) وقال قى سورة طه: (لعلى آتيكم) وأحدهما قطع، والآخر ترج، والقصة واحدة؟

فصل 379

فإن قيل: كيف حل له تعذيب الهدهد حتى قال: (لأعذبنه عذابا شديدا) ؟

فإن قيل: قوله تعالى: (فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون) إذا تولى عنهم فكيف يعلم جوابهم؟

فإن قيل: كيف قالت: (وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله) ونحن نعلم الجنة والنار وأحوال القيامة وكلها غيب؟

فإن قيل: قضاء الله تعالى وحكمه واحد فما معنى قوله تعالى: (إن ربك يقضي بينهم بحكمه) وهو بمنزلة قوله تعالى: (إن ربك يقضي بينهم)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا) ولم يراع المقابلة بقوله تعالى: (والنهار مبصرا) أي ليبصروا فيه؟

سورة القصص

فإن قيل: ما فائدة وحى الله تعالى إلى أم موسى عليه السلام بإرضاعه وهى ترضعه طبعا سواء أمرت بذلك أم لا؟

فإن قيل: موسى عليه السلام ما سقى لابنتى شعيب طلبا للأجر، فكيف أجاب دعوتها لما قالت له: (إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا) ؟

فإن قيل: ما معنى قول تعالى: (واضمم إليك جناحك من الرهب) ؟

فصل 390

فإن قيل: قوله تعالى: (وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر) أي أحكمنا إليه الوحى مغنى عن قوله تعالى: (وما كنت من الشاهدين) أي من الحاضرين عند ذلك؟

فإن قيل: كيف قال تعالى في آخر آية الليل: (بضياء أفلا تسمعون) وقال في آخر آية النهار: (بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون) ؟

سورة العنكبوت

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء) ثم قال: (وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم) ؟

فإن قيل: كيف نكر الرزق ثم عرفه في قوله تعالى: (إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق) ؟

فإن قيل: كيف قالوا: (إنا مهلكو أهل هذه القرية) يعنون مدينة قوم لوط عليه السلام، ولم يقولوا تلك القرية مع أن مدينة قوم لوط كانت بعيدة عن موضع إبراهيم عليه السلام، غائبة عند وقت هذا الخطاب؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون) وكل أحد يعلم أن أضعف البيوت تتخذها الهوام بيت العنكبوت؟

فإن قيل: كيف لم يؤكد سبحانه في التلاوة ولم يقل: وما كنت تتلوا من قبله من كتاب بلسانك؟

سورة الروم

فإن قيل: كيف ذكر الضمير في قوله تعالى: (وهو أهون عليه) والمراد به الإعادة لسبق قوله تعالى: (وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده) ؟

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (من ms218 قبله) بعد قوله تعالى: (من قبل أن ينزل عليهم) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (ولا هم يستعتبون) وقال تعالى في موضع آخر: (وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين) فجعلهم مرة طالبين للإعتاب، ومرة مطلوبا منهم الإعتاب؟

سورة لقمان عليه السلام

فإن قيل: كيف قال تعالى: (إن أنكر الأصوات لصوت الحمير) فجمع الأصوات وأفرد صوت الحمير؟

فصل 405

سورة السجدة

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون)

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (من سلالة من ماء مهين) وقال تعالى في موضع آخر: (من سلالة من طين) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (قل يتوفاكم ملك الموت) وقال تعالى في موضع آخر: (توفته رسلنا) وقال تعالى في موضع آخر: (الله يتوفى الأنفس حين موتها) ؟

فصل 410

فإن قيل: قوله تعالى: (أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون) يدل على أن الفاسق لا يكون مؤمنا؟

فإن قيل: على قول من فسر الفتح فتح مكة أو بفتح يوم بدر كيف وجه الجواب، وقد نفع بعض الكفار، إيمانهم في ذينك اليومين وهم الطلقاء الذين آمنوا؟

سورة الأحزاب

فإن قيل: كيف قال تعالي: (يا أيها النبي) ولم يقل يا محمد كما قال تعالى: يا موسى ويا عيسى ويا داود ونحوه؟

فإن قيل: ما فائدة ذكر الجوف في قوله تعالى: (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) ؟

فإن ms225 قيل: كيف قال تعالى: (وأزواجه أمهاتهم) جعل أزواج النبى عليه السلام بمنزلة أمهات المؤمنين حكما، وما جعل النبى عليه السلام بمنزلة أبيهم حكما، كما قال تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) ؟

فإن قيل: كيف قدم عليه نوح عليهما السلام في نظير هذه الآية وهى قول تعالى: (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى في وصف حال المؤمنين التى أمتن عليهم فيها: (وبلغت القلوب الحناجر) ولو بلغت القلوب الحناجر لماتوا، ولم يبق للإمتنان وجه؟

فإن قيل: كيف أظهر تعالى الأسمين مع تقدم ذكرهما في قول تعالى: (ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله) ؟

فصل 420

فإن قيل: كيف قال تعالى: (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء) ولم يقل كواحدة من النساء؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) ms228 مع أنه كان أبا للطاهر والطيب والقاسم وإبراهيم؟

فإن قيل: كيف شبه الله تعالى النبى صلى الله عليه وصلم بالسراج دون الشمس والشمس أتم وأكمل؟

فصل 424

فصل 425

سورة سبأ

فإن قيل: كيف قال تعالى: (أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض) ولم يقل إلى ما فوقهم وما تحتهم من السماء والأرض؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله) أي الذين زعمتموهم آلهة من دون الله مع أن المشركين ما زعموا غير الله إلها دون الله، بل مع الله على وجه الشركة؟

سورة فاطر

فإن قيل: في قوله تعالى: (والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها)

فإن قيل: ما ms232 فائدة قوله تعالى: (ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل) مع أنه يوهم أنهم يعملون صالحا غير الذي عملوه، وهم ما عملوا صالحا، بل سيئا؟

سورة يس عليه السلام

فإن قيل: كيف قال تعالى أولا: (إنا إليكم مرسلون) وقال الله تعالى ثانيا: (إنا إليكم لمرسلون) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وآية لهم) أي لأهل مكة، (أنا حملنا ذريتهم) أي ذرية أهل مكة أو ذرية قوم نوح عليه الصلاة والسلام (في الفلك المشحون) والذرية اسم للأولاد والمحمول في سفينة نوح عليه السلام آباء أهل مكة لا أولادهم؟

فإن قيل: قولهم: (من بعثنا من مرقدنا) سؤال عن البعث فكيف طابقه ما بعده جوابا؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وما علمناه الشعر) مع أنه عليه الصلاة والسلام قد روى عنه ما هو شعر وهو ms234 قوله عليه الصلاة والسلام:

فإن قيل: كيف قال تعالى: (مما عملت أيدينا أنعاما) والله تعالى منزه عن الجارحة؟

سورة الصافات

فإن قيل: كيف جمع تعالى المشارق هنا، وثناهما في سورة الرحمن، وكيف اقتصر هنا على ذكر المشارق، وذكر ثم المغربين أيضا، وذكر

فإن قيل: لأى فائدة ذكر الله تعالى تزيين السماء الدنيا، وكان رؤيته بين الساء الدنيا ظإهرا لا يحتاج إلى ذكره بقوله: (إنا زينا السماء الدنيا) فينبغى أن يذكر لنفسه سماء غير الدنيا؟

فإن قيل: كيف مدح سبحانه نوح عليه الصلاة والسلام بقوله: (إنه من عبادنا المؤمنين) مع أن مرتبة الرسل فوق مرتبة المؤمنين؟

فإن قيل: كيف استجاز إبراهيم عليه السلام أن يقول: (إنى سقيم) ولم يكن سقيما؟

فإن قيل: قوله تعالى: (فراغ عليهم ضربا باليمين (93) فأقبلوا إليه يزفون) أي يسرعون، يدل ms237 على أنهم عرفوا أنه هو الكاسر لها، وقوله تعالى في سورة الأنبياء: (قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالم

فإن قيل: ما معنى قوله عليه السلام: (سيهدين) وهو كان مهتديا؟

فإن قيل: كيف قيل له: (قد صدقت الرؤيا) وإنما يكون مصدقا لها لو وجد منه الذبح ولم يوجد؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وإن لوطا لمن المرسلين (133) إذ نجيناه وأهله أجمعين) وهو كان من المرسلين قبل زمان التنجية؟

فإن قيل: ما فائدة تكرار الأمر بالتولية والإبصار في قوله تعالى: (فتول عنهم حتى حين) ، (وأبصرهم) الآيات؟

سورة ص

فإن قيل: أين جواب القسم في قوله تعالى: (ص والقرآن ذي الذكر) ؟

فإن قيل: كيف قل الملكان لما دخلا علي داود عليه السلام: (خصمان بغى بعضنا على بعض) ، والملآئكة لا يوجد منهم البغى والظلم، وكيف قال: (إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة) إلى آخره، ولم يكن كما قال؟

فإن قيل: ما معنى تكرار الحب في قوله عليه السلام: (أحببت حب الخير) وما معنى تعديته بعن وظاهره، أحببت حبا مثل

فإن قيل: كيف قال تعالى في وصف أيوب عليه السلام: (إنا وجدناه صابرا) مع أن الصبر هو ترك الشكوى من ألم البلوى على ما قيل، وهو قد شكا؟

فإن قيل: قوله تعالى: (وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين) يدل على أن غاية لعنة الله تعالى لإبليس هى يوم القيامة ms242 ثم تنقطع؟

سورة الزمر

فإن قيل: كيف قال تعالى: (إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار) وكم من كاذب كفار قد هداه الله تعالى فأسلم وصدق؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج) مع أن الأنعام مخلوقة في الأرض، لا منزلة من السماء؟

فإن قيل: كيف قال تعالى في وصف الذي جاء بالصدق وصدق به: (ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون) مع أنه سبحانه وتعالى يكفر عنهم سيئ أعمالهم، ويجزيهم بحسنها أيضا؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم) والقرآ كله حسن؟

فإن قيل: كيف عبر سبحانه عن الذهاب بأهل الجنة والنار بلفظ السوق وفيه نوع إهانة؟

سورة غافر

فإن قيل: كيف قال تعالى: {ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} مع أن الذين آمنوا أيضا يجادلون فيها , هل هي منسوخة أم محكمة؟

فإن قيل: قوله تعالى {لا يخفى على الله منهم شيء} بيان وتقرير لبروزهم في قوله تعالى {يوم هم بارزون} والله تعالى لا يخفى عليه شيء برزوا أو لم يبرزو؟

فإن قيل: التولى والإدبار واحد فما فائدة قوله تعالى: (يوم تولون مدبرين) ؟

فإن قيل: مثل السيئة سيئة فما معنى قوله تعالى:

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وعلى الفلك تحملون) ولم يقل وفى الفلك كما قال تعالى: (قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين) ؟

سورة فصلت

فإن قيل: ما فائدة زيادة " من " في قوله تعالى: (ومن بيننا وبينك حجاب) مع أن المعنى حاصل بقوله تعالى: وبيننا وبينك حجاب؟

فإن قيل: كيف قال تعالى في وصف أهل النار: (فإن يصبروا فالنار مثوى لهم) مع أنهم إن لم يصبروا على عذاب النار وجزعوا فالنار مثوى لهم أيضا؟

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (ولا للقمر) بعد قوله تعالى: (لا تسجدوا للشمس) وهو مستفاد من الأول بالطريق الأولى؟

سورة الشورى

فإن قيل: كيف قال تعالي: (كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك) بلفظ المضارع، والوحى إلي من قبله ماضى؟

فإن قيل: ما معنى قوله تعالى: ms250 (إلا المودة في القربى) ولم لم يقل سبحانه إلا مودة القربى، أي القرابة، أو إلا المودة للقربى؟

فإن قيل: كيف يقال إن الله تعالى كلم محمدا عليه السلام ليلة المعراج

فإن قيل: في قوله تعالى: (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان) كيف كان لا يعلم الإيمان قبل أن يوحى إليه، والإيمان هو التصديق بوجود الصانع وتوحيده، والأنبياء عليهم السلام كلهم كانوا مؤمنين بالله تعالى قبل أن يوحى إليهم بأدلة عقولهم؟

سورة الزخرف

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (إنا جعلناه قرآنا عربيا) ولم يقل قلناه أو أنزلناه، والقرآن ليس بمجعول لأن الجعل هو الخلق، ومنه قوله تعالى: (وجعل الظلمات والنور) وقوله تعالى: (فجعل منه الزوجين الذكر وا

فإن قيل: كيف قال عيسى عليه السلام لأمته: (ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه) والنبى المبعوث إلى أمة يبين لهم كل ما يختلفون فيه؟

فإن قيل: كيف وصف سبحانه أهل النار فيها بكونهم مبلسين، والمبلس هو الآيس من الرحمة والفرج، ثم قال تعالى: (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك) فطلبوا الفرج بالموت؟

سورة الدخان

فصل 480

فإن قيل: كيف وعد الله تعالى أهل الجنة لبس الاستبرق وهو، غليظ الديباج مع أن لبس الغليظ من الديباج عند السعداء من أهل الدنيا عيب ونقص؟

سورة الجاثية

فإن قيل: كيف طابق الجواب السؤال في قوله تعالى: (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات ما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين (25) قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم

سورة الأحقاف

فإن قيل: كيف قال تعالى: (أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا) مع أن حسن ما عملوا يتقبل عنهم أيضا؟

سورة محمد صلى الله عليه وسلم

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (كذلك يضرب الله للناس أمثالهم) ولم يسبق ضرب مثل؟

سورة الفتح

فإن قيل: ما معنى قوله: (ويهديك صراطا مستقيما) وهو مهدى إلى الصراط المستقيم، ومهدى به أمته أيضا؟

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (وأهلها) بعد قوله (وكانوا أحق بها) ؟

فإن قيل: قوله تعالى: (ليغيظ بهم الكفار) تعليل لماذا؟

سورة الحجرات

فإن قيل: كيف قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) والمراد به نهيهم أن يتقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول أو فعل، لا أن يقدموا غيرهم؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (أن تحبط أعمالكم) أي مخافة أن تحبط أعمالكم مع أن الأعمال إنما تحبط بالكفر لا بغيره من المعاصى،

فإن قيل: كيف يقال إن الإيمان والإسلام بمعنى واحد، والله سبحانه وتعالى يقول: (قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا) ؟

سورة ق

فإن قيل: جواب القسم في قوله تعالى: (ق والقرآن المجيد) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ألقيا) والخطاب لواحد وهو مالك خازن النار؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (غير بعيد) ولم يقل غير بعيدة وهو وصف للجنة؟

فإن قيل: كيف قان تعالى: (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب) وكل إنسان له قلب بل كل حيوان؟

سورة الذريات

فإن قيل: ms261 كيف قال تعالى: (إنما توعدون لصادق) والصادق وصف الواعد لا وصف الوعد؟

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (ومن كل شيء خلقنا زوجين) أي صنفين، مع أن العرش والكرسى والقلم واللوح لم يخلق منها إلا واحد؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) وإذا قلنا، خلقهم للعبادة كان مريدا لها منهم فكيف أرادها منهم ولم توجد منهم؟

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (وما أريد أن يطعمون) بعد قوله: (ما أريد منهم من رزق) ؟

سورة الطور

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وزوجناهم بحور عين) مع أن الحور ألعين في الجنة مملوكات ملك يمين لا ملك نكاح؟

فإن قيل: ما معنى الجمع في قوله تعالى: (فإنك بأعيننا) ؟

سورة النجم

فإن قيل: الضلال والغواية واحدة، فما فائدة قوله تعالى: (ما ضل صاحبكم وما غوى) ؟

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (الثالثة الأخرى) فوصف الثالثة بالأخرى والعرب إنما تصف بالأخرى الثانية لا الثالثة، فظاهر اللفظ يقتضى أن يكون قد سبق ثالثة أولى، ثم لحقتها الثالثة الأخرى فتكون ثالثتان؟

فإن قيل: كيف قال تعالى بعد تعديد النقم: (فبأي آلاء ربك تتمارى) والآلاء النعم؟

سورة القمر

فإن قيل: ما فائدة إعادة التكذيب في قوله تعالى: (كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا) وهلا قال تعالى كذبت قبلهم قوم نوح عبدنا؟

فإن قيل: كيف قال اللة تعالى: (أعجاز نخل منقعر) أي منقلع، ولم يقل منقعرة؟

سورة الرحمن عز وجل

فإن قيل: أي مناسبة بين رفع السماء ووضع الميزان حتى قرن بينهما؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (رب المشرقين ورب المغربين)

فإن قيل: كيف قال تعالى: (سنفرغ لكم أيه الثقلان)

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان) أي لم يفتضهن، ونساء الدنيا لا يفتضهن الجان أيضا، فما فائدة تخصيص

سورة الواقعة

فإن قيل: ما فائدة التكرار في قوله تعالى:

فصل 523

فإن قيل: كيف قال تعالى: (نحن خلقناكم فلولا تصدقون) أي فهلا تصدقون، مع أنهم مصدقون أنه خلقهم بدليل قوله تعالى: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله) ؟

فإن قيل: التسبيح التنزيه عن السوء، فما معنى باسم في قوله تعالى: (فسبح باسم ربك العظيم) وهلا قال تعالى فسبح ربك العظيم؟

فإن قيل: فإذا لم تفارقه فكيف سماه تعالى منزلا وتنزيلا، وقال سبحانه: (نزل به الروح الأمين) ونظائره كثيرة، وإذا فارقه وباينه يكون مخلوقا، لأن كل مباين له فهو غيره، وكل ما هو غيره فهو مخلوق؟

سورة الحديد

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وما لكم لا تؤمنون بالله) ثم قال سبحانه: (إن كنتم مؤمنين) ؟

فإن قيل: كيف وصف سبحانه هؤلاء المذكورين بكونهم شهداء ومنهم من لم يقتل؟

فإن قيل: كيف قال تعالى هنا: (وجنة عرضها كعرض السماء والأرض) (وقال تعالى في سورة آل عمران: (وجنة عرضها السماوات والأرض) (فكيف) يكون عرضها كعرض السماء الواحدة وكعرض السموات السبع؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله) مع أن المؤمنين مؤمنون برسوله؟

سورة المجادلة

فإن قيل: لأى معنى خص الله تعالى الثلاثة والخمسة بالذكر في النجوى دون غيرها من الأعداد؟

سورة الحشر

فإن قيل: كيف قال تعالى: (والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم) والإيمان ليس مكانا يتبوأ لأن معنى التبوء اتخاذ المكان منزلا؟

فصل 536

فإن قيل: كيف يستقيم التفضيل وهم ما كانوا يرهبون الله، لأنهم لو رهبوه لتركوا النفاق والكفر؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (لغد) وأراد به يوم القيامة، والغد عبارة عن يوم بينه وبيننا ليلة واحدة؟

سورة الممتحنة

فإن قيل: من ماذا استثنى قوله تعالى: (إلا قول إبراهيم لأبيه) ؟

سورة الصف

فإن ms275 قيل: ما فائدة " قد " في قوله تعالى: (وقد تعلمون أني رسول الله إليكم) ؟

فإن قيل: ما وجه صحة التشبيه وظاهره تشبيه كونهم أنصار الله بقول عيسى عليه السلام: (من أنصاري إلى الله) ؟

سورة الجمعة

فإن قيل: كيف قال تعالى: (فاسعوا إلى ذكر الله) والسعى العدو، والعدو إلى صلاة الجمعة وإلى كل صلاة مكروه؟

سورة المنافقون

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (والله يعلم إنك لرسوله) ؟

سورة التغابن

فإن قيل: كيف قال تعالى: (فمنكم كافر ومنكم مؤمن) قدم الكافر في الذكر؟

سورة الطلاق

فإن قيل: كيف قال تعالى: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) أفرد الخطاب أولا ثم جمعه ثانيا؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه)

فإن قيل: إذا كانت المطلقة طلاقا بائنا تجب لها النفقة عند بعض العلماء، فما فائدة قوله تعالى: (وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى ms279 يضعن حملهن) عند ذلك القائل؟

سورة التحريم

فإن قيل: قرله تعالى: (وصالح المؤمنين) إن كان المراد به الفرد فأى فرد هو، وأيضا فإنه لا يناسب مقابلة الملآئكة الذين هم جمع، وإن كان المراد به الجمع فهلا كان مكتوبا في المصحف بالواو؟

فإن ms280 قيل: قوله تعالى بعد ذلك تعظيم للملآئكة ومظاهرتهم، وقد تقدمت نصرة الله تعالى وجبريل وصالح المؤمنين، ونصرة الله سبحانه أعظم؟

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (ويفعلون ما يؤمرون) بعد قوله سبحانه: (لا يعصون الله ما أمرهم) ؟

فإن قيل: وكيف قال تعالى: (وكانت من القانتين) ولم يقل سبحانه من القانتات؟

سورة الملك

فإن قيل: ما فائدة تقديم الموت على الحياة في قوله تعالى: (الذي خلق الموت والحياة) ؟

سورة القلم

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ولا يستثنون) أي ولا يقولون إن شاء الله فسمى ألشرط استثناء؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وقد كانوا يدعون إلى السجود) وهم إنما كانوا يدعون إلى الصلاة، فإن المراد بالآية دعاؤهم إلى الجماعات بأذان المؤذن حين يقول حى على الصلاة؟

سورة الحاقة

فإن قيل: كيف قال تعالى: (بريح صرصر) ولم يقل صرصرة، كما قال تعالى: (عاتية) وهو صفة لمؤنث، لأنها الشديدة الصوت أو الشديدة البرد؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (إني ظننت أني ملاق حسابيه) ؟

فإن قيل: كيف قال تعالى: (إنه لقول رسول كريم) يعنى أن القرآن قول جبريل عليه السلام مع أنه قول الله تعالى لا قول جبريل؟

سورة المعارج

فإن قيل: كيف قال تعالى: (إن الإنسان خلق هلوعا) ويفسره ما بعده والإنسان في حال خلقه ما كان موصوفا بهذه الصفات؟

سورة نوح عليه السلام

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ويؤخركم إلى أجل مسمى)

فإن قيل: كيف دعا نوح عليه السلام على قومه بقوله: (ولا تزد الظالمين إلا ضلالا) مع أنه أرسل ليهديهم ويرشدهم؟

سورة الجن

فإن قيل: كيف قال تعالى: (وأنه لما قام عبد الله) ولم يقل سبحانه رسول الله أو نبى الله، والمراد به النبى عليه الصلاة والسلام؟

سورة الزمل

فإن قيل: كيف قال تعالى: (السماء منفطر به) (ولم يقل سبحانه منفطرة به) والسماء مؤنثة؟

سورة المدثر

فإن قيل: ما فائدة قوله تعالى: (غير يسير) بعد قوله

فإن قيل: كيف طابق قوله تعالى: (ما سلككم في سقر) وهو سؤال للمجرمين قوله تعالى: (يتساءلون (40) عن المجرمين) وهو

سورة القيامة

فإن قيل: ما معنى قوله تعالى: (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه)

فإن قيل: النطفة المنى، فما فائدة قوله تعالى: (ألم يك نطفة من مني يمنى) ؟

سورة الإنسان

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (من نطفة أمشاج) فوصف ms288 المفرد وهى النطفة بالجمع (وهو) الأمشاج لأنه جمع مشج والأمشاج الأخلاط، والمراد أنه مخلوق من نطفة مختلطة من ماء الرجل والمرأة؟

فإن قيل: ما معنى قوله تعالى: (كانت قواريرا) ؟

فإن قيل: أي شرف لتلك الدار يسقى الله تعالى عباده الشراب الطهور فيها مع أنه تعالى في الدنيا سقاهم ذلك بدليل قوله تعالى: (وأسقيناكم ماء فراتا) وقوله تعالى: (فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه) ؟

فإن قيل: ما معنى النهى عن طاعة أحدهما، وهلا نهى عن طاعتهما؟

سورة المرسلات

فإن قيل: قوله تعالى: (هذا يوم لا ينطقون) ينفى وجود الاعتذار منهم لأن الاعتذار إنما يكون بالنطق، فما فائدة نفى الاعتذار بعد نفى النطق؟

سورة النبأ

فإن قيل: كيف اتصل وارتبط قوله تعالى: (ألم نجعل الأرض مهادا) بما قبله؟

سورة النازعات

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (والنازعات) .

سورة عبس

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (كلا إنها تذكرة) ثم قال سبحانه وتعالى: (فمن شاء ذكره) ولم يقل ذكرها؟

سورة التكوير

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (وإذا الموءودة سئلت (8) بأي ذنب قتلت) والسؤال إنما يحسن للقاتل لا للمقتول؟

سورة الانفطار

فإن قيل: لأى فائدة ذكر صفة الكرم دون سائر صفاته في قوله

سورة المطففين

فإن قيل: هلا قال الله تعالى إذا اكتالوا أو اتزنوا على الناس يستوفون كما قال سبحانه في مقابلة: (وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون) ؟

سورة الانشقاق

فإن قيل: أين جواب "إذا " في قوله تعالى: (إذا السماء انشقت) ؟

سورة البروج

فإن قيل: أين جواب القسم؟

سورة الطارق

فإن قيل: أين جواب القسم؟

سورة الأعلى

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (فذكر إن نفعت الذكرى) مع أنه كان صلى الله عليه وسلم مأمورا بالذكرى نفعت أو لم تنفع؟

سورة الغاشية

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (وجوه يومئذ خاشعة (2) عاملة ناصبة (3) تصلى نارا حامية) مع أن جميع أبدانهم أيضا تصلى النار؟

سورة الفجر

فإن قيل: كيف نكر الليالى العشر دون سائر ما أقسم به، وهلا عرفها بلام العهد وهى ليالى معلومة معهودة فإنها ليالى عشر ذى الحجة فى

فإن قيل: كيف قال الله تعالى في الجملة الأولى: (فأكرمه) ولم يقل في الجملة الثانية فأهانه؟

سورة البلد

فإن قيل: كيف قال تعالى: (ووالد وما ولد) ولم يقل سبحانه وتعالى ومن ولد؟

سورة الشمس

فإن قيل: كيف نكر الله تعالى النفس دون سائر ما أقسم به؟

سورة الليل

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (لا يصلاها إلا الأشقى) مع أن الشقى أيضا يصلاها: أي يقاسى حرها وعذابها؟

سورة الضحى

فإن قيل: كيف وصف صلى الله عليه وسلم بالضلال والنبى عليه الصلاة والسلام معاذ الله أن يكون ضالا: أي كافرا لا قبل النبوة ولا

سورة الشرح

فإن قيل: أي فائدة في زيادة ذكر لك وعنك والكلام تام بدونهما؟

فإن قيل: وإذا أثبت في قراءته غير مكرر، فكيف قال: والذى نفسى بيده لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتى يدخل عليه، إنه لن يغلب عسر يسرين؟

سورة التين

فإن قيل: كيف وجه صحة الاستثناء في قوله تعالى: (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون) ؟

سورة العلق

فإن قيل: أين مفعول خلق الأول؟

سورة القدر

فإن قيل: ما معنى قوله تعالى: (من كل أمر) وتنزلهم من الأمر لا معنى له؟

سورة البينة

فإن قيل: المراد بالرسول هنا محمد صلى الله عليه وسلم بلا خلاف، فكيف قال تعالى: (يتلو صحفا) وظاهره يدل على قراءة المكتوب من الكتاب وهو منتف في حقه صلى الله عليه وسلم لأنه كان أميا؟

فإن قيل: ما الفرق بين الصحف والكتب حتى قال تعالى: (صحفا مطهرة (2) فيها كتب) ؟

سورة الزلزلة

فإن قيل: ما معنى إضافة الزلزال الذي هو المصدر إلى الأرض، وهلا قال زلازلا كما قال تعالى: (كلا إذا دكت الأرض دكا دكا) وما أشبهه؟

سورة العاديات

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (إن ربهم بهم يومئذ لخبير) مع أنه تعالى أخبر بهم في كل في زمان، فما وجه تخصيص ذلك اليوم؟

سورة القارعة

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (وأما من خفت موازينه) أي رجحت سيئاته على حسناته: (فأمه هاوية) أي فمسكنه النار.

سورة التكاثر

فإن قيل: أين جواب (لو تعلمون) ؟

سورة العصر

فإن قيل: الاستثناء الذي في السورة لا يدل على أن المؤمنين الموصوفين في ربح مع أن الاستثناء إنما سيق لمدحهم بمضادة حالهم لحال من لم يتناوله الاستثناء؟

سورة الهمزة

فإن قيل: ما الفرق بين الهمزة واللمزة؟

سورة الفيل

فإن قيل: ما معنى الأبابيل، وهل هو واحد أو جمع؟

سورة قريش

فإن قيل: بأى شيء تتعلق اللام في قوله تعالى: (لإيلاف قريش) ؟

سورة الماعون

فإن قيل: كيف توعد الله الساهى عن الصلاة، والحديث ينفى مؤاخذته وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "رفع عن أمتى الخطأ والنسيان "؟

سورة الكوثر

فإن ms306 قيل: ما الكوثر؟

سورة الكافرون

فإن قيل: كيف قال الله تعالى: (ولا أنتم عابدون ما أعبد) ولم يقل "من " مع أنه القياس؟

فإن قيل: هلا قال تعالى: "ولا أنتم عابدون ما عبدت "، بلفظ الماضي، كما قال: (ولا أنا عابد ما عبدتم) ؟

سورة النصر

فإن قيل: أي مناسبة بين الأمر بالاستغفار وبين ما قبله، فإن مجيء الفتح والنصر والظفر يناسب الشكر والحمد لا الاستغفار والتوبة؟

سورة المسد

فإن قيل: كيف ذكره الله تعالى بكنيته دون اسمه، مع أن ذلك إكرام واحترام؟

سورة الإخلاص

فإن قيل: فالمشهور في كلام العرب أن الأحد يتسعمل بعد النفى، والواحد يتسعمل بعد الإثبات، يقال: في الدار واحد، وما في الدار

سورة الفلق

فإن قيل: قوله تعالى: (من شر ما خلق) يتناول كل ما بعده، فما الفائدة في الإعادة؟

فإن قيل: كيف عرف سبحانه النفاثات ونكر ما قبلها وما بعدها؟

فصل 667

فصل 668

سورة الناس

فإن قيل: كيف خص الناس بالذكر في قوله تعالى: (قل أعوذ برب الناس) وهو رب كل شيء؟

فإن قيل: هل قوله تعالى: (من الجنة والناس) بيان للذى يوسوس على أن الشيطان الموسوس ضربان جنى وإنسى كما قال