بسم الله الرحمن الرحيم

| خطبة المؤلف

اللهم إني أحمدك على ما أزللت إلي من نعمتك ، وعلى ما أزلت عني من نقمتك . على أني لم أكن أهلا للأولى ، وكنت بالثانية أولى . لولا فضل منك سابق حمد الحامد وراءه يقطف ، وإن أعنق فكأنه مصفود يرسف . وكرم باسق شكر الشاكر ينوء تحته بجناح مهيض ، وإن حلق فكأنه لاصق بالحضيض ثم إني أحمدك حمدا بعدحمد عودا على بدء . وأجعل توفيقك معي ردأ وكفى به من ردء ، على صنع ما هجس في ضمير نفس . ولا اتصل يوما بظن ولا حدس ، من تيسير الفيئة التي بإحسانك المتظاهر جذبت إليها بضبعي . وبسلطانك القاهر قسرت عليها طبعي ، وبنظرك الصادق خففت علي مجاشمها المتعبة . وسهلت تكاليفها المتصعبة ، وفككت من رق التبعات عنقي . ومننت بحل إساري وعتقي ، ورقيتني إلى رتبة القناعة وهي الرتبة العليا . وزهدتني في الحرص على زخرف الدنيا ، وطيبت نفسي بغوارز أخلافها عن الغزار . وترضيتها بعد الدرة بالغزار ، ولما اقترحت عليك الأسباب المقصية .عن الدار التي اقترفت فيها المعصية ، عطفت علي في ذلك عطف حفي . وتداركتني بلطف خفي ، فاصطنعتني بالنقل إلى أحب بلادك إليك . وأعزها وأكرمها عليك ، وحليتني بدملج الفخر وسواره . حين شرفتني بحج بيتك وجواره ، وأسألك أن تصلي على خاتم أنبيائك . وسيد أحبائك وأصفيائك ، محمد وآله عترة الهدى . وصحابته زمرة البر والتقى ، وأرغب إليك أن تجعل عقيدتي وطويتي . وبديهتي ورويتي ، وما خط بناني ، وخطر بجناني . وكل ما ألفته من أقوالي وكلمي ، وأسلة مقولي على سني قلمي . خالصة لك ومن أجلك ، مطلوبة بها نفحات سجلك وأن تفيض على هذهالمقالات من البركة والقبول ، ما يهبها مهب الجنوب والقبول . وأن تحفظ فيها ما أوجبت للجار ، من حق الذمام . لأنها وجدت في حرمك المطهر ، وولدت في حجر بيتك المستر . وأن تنفع بها منشئها وقابسها ، ومقبسها ، ودارسها . إنك مولى كل خير وموليه ، وخافض كل شيء ومعليه . وليس لما سخطته قابل ، ولا لرحل حططته حامل . إلى هنا تنتهي خطبة الزمخشري أو مقدمة كتابه * * *

| المقالة الأولى : الذي يخفض المرء

ما يخفض المرء ms01 عدمه ويتمه ، إذا رفعه دينه وعلمه . ولا يرفعه ماله وأهله ، إذاخفضه فجوره وجهله . العلم هو الأب ، بل هو للثأي أرأب . والتقوى هي الأم ، بل هي إلى اللبان أضم . فأحرز نفسك في حرزهما ، واشدد يديك بغرزهما . يسقك الله نعمة صيبة ، ويحيك حياة طيبة .

| المقالة الثانية : أصلك يا ابن آدم

يا ابن آدم أصلك منم صلصال كالفخار ، وفيك ما لا يسعك من التيه والفخار . تارة بالأب والجد ، وأخرى بالدولة والجد . ما أولاك بأن لا تصعر خديك ، ولا تفتخر بجديك . تبصر خليلي مم مركبك ، وإلى م منقلبك . فخفض من غلوائك ، وخل بعض خيلائك .صفحة فارغة .صفحة فارغة .

| المقالة الثالثة : عمر ينقضي

عمر ينقضي مر الإعصار ، وأنت ترجوه مدى الأعصار . ضلة لرأيك الفائل ، في ظلك الزائل . ما هو إلا بياض نهارك فتغنمه ، وسواد ليلك فلا تنمه . واتبع من ضرب أكباد المطي ، بكنف وطي .

| المقالة الرابعة : أسطوانة وخنزوانة

قد في طول الأسطوانة ، وأنف ملئ من الخنزوانة . وعطف ميال ، وقميص ذيال . وشخص لا يشعر أجر الإزار ، من الأجور أم من الأوزار . وإن من أعظم الحوب ، فضل الذيل المسحوب . يا أرعن ، ومثلك ألعن . قل لي ويلك ، كم تلحف البطحاء ذيلك . وهي عما قليل تلحفك حصباءها ، وتقذف عليك أعباءها وتثقلك فوق ما أثقلتها . وتحملك أضعاف ما حملتها .صفحة فارغة .

| المقالة الخامسة : يا ابن أبي

يا ابن أبي وأمي هات ، حديث الآباء والأمهات . وحدث عن رجال العشيرة وكرام الأخلاء والجيرة . من الجار الجنب ، وماس الطنب . ومن جاثيناه على الركب ، وجاريناه في كشف الكرب . ومن رفدنا بالخير ورفدناه ، وأفادنا الحكمة وأفدناه . قد اقتضاهم من أوجدهم أن يفنوا ، وخلت عنهم الديار كأن لم يغنوا . وكفى بمكانهم واعظا لو صودف من يتعظ ، وموقظا عن الغفلة لو وجد من يستيقظ .

| المقالة السادسة : دعاؤك وعملك

عملك للذي علم منه في عدمهما لا تعلم أنت وقد وجد ، ودعاؤك لمن هو أخبر منك بما أردت به مما لم ترد . فما هذا الرغاء كأنه هدير ، وما هذا الصراخ الذي الأصم به جدير . إن كنت ممن يأوي ms02 إلى السنة دون البدعة ، ولا يلوي على الرياء والسمعة . وأردت بذلك وجه العليم بما خطر في قلب العبد وهجس ، الخبير بماوسوست به نفسه وأوجس . من هوى نفسك العمل المشهور فالكتم الكتم ، ومن شهواتهما الدعاء المنشور فالختم الختم . إن خير النوق والقسي الكتوم ، وخير الكتاب والشراب المختوم .

| المقالة السابعة : هذا هو التواضع

التوضيع كل التوضيع أن تشرف ، والتنكير كل التنكير أن تعرف . فآثر الخمول على النباهة ، واستحب الستر على الوجاهة . تعش أنجى من أظفار المحن ، وأنأىعن إظمار الإحن . وإن ذا الشرف محسود أو حاسد ، ومحقود عليه أو حاقد . وتلك تتقلقل تحتها الأحشاء ، ويفعل الله فيها ما يشاء .

| المقالة الثامنة : ما أسعدك ! !

ما أسعدك لو كنت في سلامة الضمير ، كسلاسة الماء النمير . وفي النقاء عن الريبة كمرآة الغريبة . وفي نفاذ الطية كصدر الخطية . وفي أخذ الأهبة ، كالواقع في النهبة . لكنك ذو تكدير ، كرجرجة الغدير . ومتلطخ بالخبائث ، كخرقةالطامث . وذو عجز وتواني ، كمكسال الغواني . وتارك للأستعداد ، كالشاك في المعاد .

| المقالة التاسعة : الشقي المخذول

ألا أخبرك بالشقي المخذول ، ذي المال المصون والعرض المبذول . من لايبالي إذا سلمت ثروته ، أن تمزق فروته . وإذا شبعت خزانته ، أن تجوع خزانته . وألا أخبرك بالسعيد المنصور ، ذي الجناب الممطور . من خالف تلك السنة ، واتخذ المال لعرضه جنة . يقول لخازنه أنجح ، ولوازنه أرجح . ولنفسه إذا جاشت مكانك تحمدي ، وإذا طاشت وراءك تصمدي .

| المقالة العاشرة : حق المؤاخاة

استمسك بحبل مواخيك ، ما استمسك بأواخيك . واصحبه ما أصحب للحق وأذعن ، وحل مع أشياعه وظعن . فإن تنكرت أنحاؤه ، ورشح بالباطل إناؤه . فتعوض من صحبته وإن عوضت الشسع ، واصطرف بحبله وإن أعطيت النسع . فصاحب الصدق أنفع من الترياق النافع ، وقرين السوء أضر من السم الناقع .صفحة فارغة .

| المقالة الحادية عشرة : الشهم الحذر

الشهم الحذر . يعيد مطارح الفكر . غريب مسارح النظر ، لا يرقد ولا يكرى . ألا وهو يقظان الذكرى ، يستنبط العظة من اللمح الخفي . ويستجلب العبرة من الطرف القصي ، فإذا نظرت إلى بنات نعش فاستجلب عبرتك . وإذا رأيت بني نعش فاستجلب عبرتك . واعلم ms03 أن من الجوائز ، أن تروح غدا على الجنائز .

| المقالة الثانية عشر : الماعون والناعون

لا تمنع المعون والماعون ، حتى ينعاك الناعون . إن مثل توسعتك على أخيك وقد أضاق ، وحقنك ماء وجهه أن يهراق . مثل العين الغديقة ، في حر الوديقة . ذاك من ذوائب الخير والنواصي ، وحقيق أن يطول به التواصي .

| المقالة الثالثة عشر : المستجدي

يا أيها المستجدي حسبك ، فبئس الكسب كسبك . لا يخلق الديباجة ، مثلالتعرض للحاجة . فليرقع اليسير خصاصتك ، ولتكن القناعة خويصتك . وأقلل في الناس طمعك ، تسدم فضل الله معك .

| المقالة الرابعة عشرة : دع الهوينا

خل الونى ، ودع الهوينا . فالأمر مما تتوهم أهم والخطب مما تقدر أطم داعللموت صيت ، وحي لا محال له ميت . وميت منشور ، وخلق محشور . وعمل محسوب ، وميزان منصوب . ومجاز قادر ، وكتاب لا يغادر . وثواب وكل راجي ، وعقاب وقل الناجي .

| المقالة الخامسة عشرة : الدعة والضعة

الدعة مع الضعة مرة ، لا تشره اليها نفس حرة . لكن أخلاقها مرتضعة ، بفي من هانت عليه الضعة . وكم بين من يستلين مع نيل الشرف ، مس الشظف . ويستحف لأجل الزلف ، عبء الكلف . سواء عليه الغثاثة والطيب ، وتهلل وجه العيش والتقطيب . ومن هو عبد مقذه ، همته إصابة مستلذة . يرضيه بطنه إذا شبع ، ولا يسخطه عرضه إذا سبع .

| المقالة السادسة عشرة : الكريم والضيم

الكريم إذا ريم على الضيم نبا ، والسري متى سيم الخسف أبى . والرزين المحتبي بجمالة الحلم ، ينفر نفرة الوحشي عن الظلم . إشفاقا على ظفره أن يقلم ، وعلى ظهره أن يكلم . وقلما عرفت الأنفة والإباء ، في غير من شرفت منه الآباء . ولا خير فيمن لم يطب له عرق ، وذنب الكلب ما به طرق .

| المقالة السابعة عشرة : الوجه القبيح

الوجه ذو الوقاحة ، من وجوه الرقاحة . يفيء على صاحبه الأنفال ، ويفتح الأقفال . ويلقطه الأرطاب ، ويلقمه ما استطاب . ويحسره على قول المنطيق ، وييسر فعل ما لايطبق . وكل ذي وجه حيي ، ذو لسان عيي . معتقل لا ينشط لمقال ، ولا ينشط من عقال . ولا يزال ضيق الذرع ، بكيء الضرع . يشبع غيره وهو طيان ، ويعطش هو وصاحبه ريان . ولكن لا ms04 كان من يتوقح ، لاجل أن يترفه ويترقح . فلعمري ما النائل الوتح ، إلا ما ناله الوقح . وأيم اله إن الرشحة في الجبين ، أحشن من الشمم في العرنين . ولأن تفر عرضك وما في سقائك جرعة ، خير من أن تملك البحر وما في وجهك مزعة .صفحة فارغة .

| المقالة الثامنة عشرة : عزة النفس والموت الأحمر

عزة النفس وبعد الهمة ، الموت الأحمر والخطوب المدلهمة . ولكن من عرف منهل الذل فعافه ، استعذب نقيع العز وذعافه . ومن لم يصطل بحر الهيجاء ، لم يصل إلى برد المغنم . ومن لم يصبر على براثن أسد اللقاء ، لم يصب أطرافا كالعنم . وتحت علمالملك المطاع ، ذكر السيوف والأنطاع . ومن لم يقض عليه عسر يقذه . لم يقيض له يسر ينقذه . وما الحكمة الإلهية إلا هي ، وهي القاعدة التي أمر عليها العبد ونهي . اليوم عزاء في كلف وكرب ، وغدا جزاء بزلف وقرب .

| المقالة التاسعة عشرة : الحمل والحلم

أحمل الناس لأعبائه ، أحلمهم عن أحبائه . بل من عدوه إلى حبيبه جنيب ، لا يلحقه عتاب ولا تأنيب . يترك جزاءه على ذنبه ، ويعرك أذاه بجنبه . ذاك الذي لم يعره الله قلبا رهينا بالحقد ، ولا أودعه إلا ضميرا صحيح العقد . قطع الله نياط كل قلب بالشر رهين ، يزل الخير عنه زليل الحبر عن الرق الدهين .

| المقالة العشرون : المروءة

المروءة خليقة ، برضا الله خليقة . والسخاء سجية ، بحسن الذكر حجية . ولم أر كالدناءة ، أحق بالشناءة . ولا يصلح للإخاء ، إلا أهل السخاء . بهم يداوى القلب المريض ، ويجبر العظم المهيض . وهم يريحون عليك النعم إذا عزبت ، ويزيحون عنك النقم إذا حزبت .

| المقالة الحادية والعشرون اعتني ، وابتني ، واقتني

لا تنتفع بما لا تني أن تبتني وتقتني ، وتعتني بغرس ما لا تجتني . هلم إلى استشارة عقلك فتبصر ، وإلى استخارة ذهنك فتدبر . وقل لي إذا شق بصرك ، واشتد حصرك . وعاينت الجد فشغلك عن ددك ، وأوحشك تفريطك فسقط في يدك . ما يغني حينئذ عنك بنيانك ، وماذا يجدي عليك قنيانك . وهل ينفعك نخيلك الصنوان وغير الصنوان ، أم يدفع عنك ما يخرج من طلعها من القنوان .

| المقالة الثانية ms05 والعشرون : الباطل واللدد

خل عن يدك الباطل واللدد ، واعتنق الجدوالزم الجدد . إن الله تعالى خلقك جدا لا عبثا ، وفطرك إبريزا لا خبثا . لولا أن نفسك بكسبها الخبيث خبثتك ، وبلطخ عملها السيئ لوثتك . فأرخيت عنانك فيما أنت عنه مزجور ، وتوليت بركنك عما أنت عليه مأجور . إلقاء بيدك إلى التهلكة ، وإضاعة لحظك في عظيم المهلكة .|

| المقالة الثالثة والعشرون : خسوف وفيلسوف

احذر من الخسوف والكسوف ، ولا تستمع لقول الفيلسوف لأنه لا يألو أن يتحمق وأن يغلو ويتعمق ، إن اشتهاره بقوله الفج طوح به وراء كل فج ، مبخت مرجم يدعي أنه منجم ، هو عند نفسه المهذب . وعند عباد الله المكذب ، وبنار اللهالمعذب ، يزعم أنه الكيس الذكي ، وأعقل منه التيس الذكي ، ما شئت بالمتظاهر بالفلسفة من أنواع الركاكة والسفسفة . وكيف يصلب النبع ، ممن إلهه الطبع يناديه الكفر بمرحبا بك يا صني ، ويقول له الشيطان أفلحت يا بني .صفحة فارغة .صفحة فارغة .

| المقالة الرابعة والعشرون : نحو قلب سليم

من لعمل كالظهر الدبر ، ومن لقلب كالجرح الغبر . دووي بكل دواء فلم ينجع ، واحتيل عليه بكل حيلة فلم ينفع . متى رفوت منه جانبا انتقض عليه آخر ، وإذا سددت من فساده منخرا جاش منخر . ضاقت عن تدبيره فطن الأناسي ، وأعضل علاجه على الطيب النطاسي . فيا ويلتا من هذا السقام ، ويا غوثنا من هذا الداء العقام . وما أحق بمثلي أن يبيت بليلة سليم ، كلما تليت إلا من أتى الله بقلب سليم .

| المقالة الخامسة والعشرون : النفس التقية

. إحرص وفيك بقية ، على أن تكون لك نفس تقية ، فلن يسعد إلا التقي ، وكل من عداه فهو شقي ، قبل أن ترى الشيب المجلل ، والصلب المهلل ، والجلد المتشنن ، والرأي المتفنن ، والنوء المتخاذل ، والوطء المتثاقل ، والرثية فيؤء المفاضل ناهضة ، والرعشة للأنامل نافضة ، وقبل أن لا تقدر على ما أنت عليه قادر ، ولا تصدر عما أنت عنه صادر

| المقالة السادسة والعشرون . منكرات وسكرات

. من استوحش المنكرات ، أستأنس عند السكرات ن يتلقاه المليك بالملائك ، مبشرين بالنصرة والنظر إلى الأرائك ، وطوبى لمن سره المعروف فاهتز ، وساءهالمنكر فاشمأز ms06 . وقام بأمر الله في إهانة الأشرار وعصب سلمتهم ، وفي إعانة الأبرارونصب كلمتهم .

| المقالة السابعة والعشرون : النعامة والزعامة

أحمق من النعامة ، من افتخر بالزعامة . لم أر أشقى من الزعيم ، ولا أبعد منه منالفوز بالنعيم . وأنى يفوز من ديدنه الهتك بالأستار ، وهجيراه الفتك بالأحرار . لا يفتر من إهراع في سبل الطغاة ، ولا يهدأ من إهطاع قبل البغاة . هالك في الهوالك ، خابط في الظلم الحوالك . على آثاره العفاء ، وأدركته بمجانيقها الضعفاء .

| المقالة الثامنة والعشرون . المرائي

. المرائيت الله مراعي ، والجهر بالدعاء جهل بالداعي ومن لم يدع يفي خفية وخيفة ، فذو دعوة سخيفة . وما لم يراع أدب الله فيه لم يخف ، أن صاحبه استعمل فيه السخف . ومن جاء بالدعوة يخفيها ، ويخاف المعو فيها . فيا لها محكمة ذات نيرين ، مشرقة ذات نورين . قد أخرجتها الخفية من باب الرياء ، وأدخلتها الخيفة فيباب الأتقاء ولكن الناس عن التحقيقف رقود ، والنظر الصحيح بينهم مفقود .

| المقالة التاسعة والعشرون إلى المسجد

. لتكن مشيتك إلى المسجد أوقر مشية ، ولتكن خشيتك في الصلاة أوفر خشية واذكر عزة الملك العزيز ، ولا تنس ما جاء من حديث الأزيز ، وانظر بين يدي أي جبارأنت ماثل ، ولأي مكار أنت مقاتل . لعمرك ما رتب رتوب الكعب ، في مثل هذا الموضع الصعب . إلا عبد حر المنابت . مثبت بالقول الثابت . أواه من خوف العقاب أواب ، تواب إلى بيل الثواب وثاب . ركاض خيله في حلبات الطاعة ،رواض نفسه على بذل الاستطاعة .

| المقالة الثلاثون : الدنيا أدوار

الدنيا أدوار ، والناس أطوار ، فالبس كل يوم بحسب ما فيه من الطوارق وجالس كل قوم بقدر ما لهم من الطرائق . فلن تجري الأيام على أمنيتك ، ولن تنزل الأقوام على قضيتك . ولن تشايعك الدنيا إلى ما تروم ، وإن ساعدتك فمساعدتها لا تدوم .

| المقالة الحادية والثلاثون عندما يأمن القلب

. قلبك آمن وجأشك متطامن . ورأيك في الشهوات باتر . وشوقك إلى ما عند الله فاتر . وأنت مترفه مترف ، أطيب قطف لك مخترف . في اكناف السعة رائع ولا خلاف الدعة راضع . وفي تيه الغفلات هائم ، كأنك إحدى البهائم ms07 . ما هذا خلقالمؤمن ولا هكذا صفة الموقن راهب راغب ساغب لاعب ، ذو هيئة بذة ، محتم من كل لذة ، إن رأى من نفسه جماحا ألجم وحجر ، وإن أحس منها مطمعا ألقمها الحجر .

| المقالة الثانية والثلاثون : بلد الوالي الغشوم

ألا أحدثك عن بلد الشوم ، ذلك بلد الوالي الغشوم . الغشم أدوس من حوافر الخيول ، وأحطم من جواحف السيول . وأعفى من الرياح البوارح ، وأضر من السنن الجوائح . يحجب أن تصعد كلمات الدعاء ، وأن تهبط بركات السماء . فإياك وبلد الجور وإن كنت أعز من بيضة البلد ، وأحظى أهله بالمال المثمر والولد . وتوقع أن تسقط فيه الطيور النواعق ، وتأخذ أهله الرجفة والصواعق .

| المقالة الثالثة والثلاثون : يا عبد الدينار

يا عبد الدينار والدرهم متى أنت عتيقهما ، ويا أسير الحرص والطمع متى أنت طليقهما . هيهات لا عتاق إلا أن تكاتب على دينك الممزق ، ولا إطلاق أو تفادي بخيرك الملزق . يا من يشبعه القرض ، ما هذا الحرص . ويا من ترويه الجرع ، ما هذا الجزع . ستعلم غدا إذا تندمت ، أن ليس لك إلا ما قدمت . وإذا لقيت المنون ، لم ينفعك مال ولا بنون . ما يصنع بالقناطير المقنطرة ، عابر هذه القنطرة ، وما يريد من البهجة والفرحة ، نازل ظل هذه السرحة .

| المقالة الرابعة والثلاثون : الشرف

لا تقنع بالشرف التالد ، وهو الشرف للوالد . واضمم إلى التالد طريفا ، حتى تكون بهما شريفا . ولا تدل بشرف أبيك ، ما لم تدل بشرف فيك . إن مجد الأب ليس بمجد ، إذا كنت في نفسك غير ذي مجد . الفرق بين شرفي أبيك ونفسك ، كالفرق بين فرقي يومك وأمسك . ورزق الأمس لا يسد اليوم كبدا ، ولن يسدها أبدا .

| المقالة الخامسة والثلاثون : هذا العبد العظيم

لله عبد أنفه إلى طاعة الله مخزوم ، وقوله بالتوكل عليه محزوم . لا يقرع ظنوبهإلى غير قبابه ، ولا يقعقع إلا حلقة بابه ولا يزل ظفرا عن عتبته ، قرقا من توجه معتبته . مكمش أذياله مشمر ، ماثل ممتثل حيث أمر لما أمر .

| المقالة السادسة والثلاثون : ويل لأهل الفخر

كب الله على مناخره ، من زكى نفسه بمفاخره . على ms08 أنه رب مساخر ، يعدها الناس مفاخر . يقول الرجل جدي فلان ، وأنا ممن يقدمه السلطان . وأبوه عبد لبعض العصاة مسخر ، ومن قدمه السلطان فهو المؤخر . الأصيل من رسخ في ثرى الطاعة عراقه ،والمقدم من أحرز قصب السبق سبقه .

| المقالة السابعة والثلاثون : الرواية عن فلان وفلان

إمش في دينك تحت راية السلطان ، ولا تقنع بالرواية عن فلان وفلان . فما الأسد المحتجب في عرينه ، أعز من الرجل المحتج على قرينه . وما العنز الجرباء تحت الشمأل البليل ، أذل من المقلد عند صاحب الدليل . ومن تبع في أصولالدين تقليده ، فقد ضيع وراء الباب المرتج إقليده . وجامع الروايات الكثيرة ولا حجة عنده ، مقو أوقر ظهره بالحطب وأغفل زنده . إن كان للضلال أم فالتقليد أمه ، قلد الله حبلا من مسد من يقصده ويؤمه .

| المقالة الثامنة والثلاثون : الحق والبرهان

لم أر فرسي رهان ، مثل الحق والبرهان . لله درهما متخاصرين ، ولا عدمتهما من متناصرين . اصطحبا غير أبانين . من شد يده بغرزهما ، فقد اعتزبعزهما . ومن زل عنهما فهو من الذلة أذل ، ومن القلة أقل .

| المقالة التاسعة والثلاثون : الساهي واللاهي

أيها الشيخ الشيب ناهيك به ناهيا ، فما لي أراك ساهيا لاهيا . أبق على نفسك واربع ، فهذه أخرى المراحل الاربع . ومن بلغ رابعة المراحل ، فقد بلغ من الحياة الساحل . وما بعدها إلا المورد الذي ليس لأحد عنه مصدر ، ولا زيد من عمروبوروده أجدر . هو لعمر الله مشرع ، جميع الناس فيه شرع . وأحقهم بالاستعداد له من شارفه ، وأولاهم بالإشفاق له من قارفه .

| المقالة الأربعون : القاضي المرتشي

القاضي تعمل فيه الرشوة ، ما لم تعمل في الشارب النشوة . إن أتته فسكران ميلاوطربا ، وإن فاتته فثكلان ويلا وحربا . كأن لم يسمع أن الرشوة من السحت ، ووان السحت مأخوذ من السحت . وأن آكله ممن يسحته الله بمثلاته ، ومن جملة من ينحت الله أثلاته ، أية نار يؤرث ، حين يقسم ويورث . يقدم نصيبه ونصيب من نصبه ، على حقوق ذوي الفرض والعصبة . يسمى القاضي ، وهو السم القاضي .صفحة فارغة .

| المقالة الحادية والأربعون : الفرائض والجهاد

في إقامة ms09 فرائض الله فجاهد ، وعلى سنن الرسول فعاهد . ولا يلفتنك أن الفرائض لها الفضل عند التفاضل ، ولها الخصل يوم التناضل . عن أن تكون معتدا بالسنن ، معتقدا إنها من الجنن . متنسكا بالآداب ، متمسكا منها بالأهداب . متماديا في أخذها ، متفاديا عن نبذها . فكل موقر مبجل ، وإن كان الأغر دونه المحجل . ومن اقتحمت عينه الأدب وحقره ، لم تكن السنة عنده موقرة . ومن لم يوقر السنة ولم يجلها ، لم يعرف قدر الفريضة ولا محلها .

| المقالة الثانية والأربعون : العلماء و أنواعهم

رضي الله عن العلماء الخاشين من الله وحسابه ، الماشين على سبيل محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه . المتواصين بالحق قلما يحيصون عن فجه الرحب إلى ثنيات المضايق ، ولا يحيدون عن نهجه اللحب إلى بنيات الطرائق . في أفواههم بيض بواتر علىرقاب المبطلين ، وفي أيديهم سمر عواتر في نغر المعطلين . جمعوا إلى الدين الحنيفي العلم الحنفي ، وإلى العلم الحنفي الحلم الأحنفي . فنفوسهم رواسي الحلم ، وقلوبهم معادن العلم . لله بلادها من جبال وقار ، بحاث معادنها يرجع بأوقار . لعمرك ما عمار ساحة الأرض ، إلا عمالها بالسنة والفرض . أولئك العلماء حق العلماء ، وسائرهم كالغثاء يطفو على الماء . فلا تسمهم إلا بالحملة والرواة ، وادعهم زوامل الكتاب والدواة .صفحة فارغة .

| المقالة الثالثة والأربعون : علماء السوء

ما لعلماء السوء جمعوا عزائم الشرع ودونوها ، ثم رخصوا فيها لأمراء السوء وهونوها . ليتهم إذا لم يرعوا شروطها لم يعوها . وإذا لم يسمعوها كما هي لم يسمعوها ، إنما حفظوا وعلقوا وصفقوا وحلقوا . ليقمروا المال وييسروا ، ويفقروا الأيتام ويوسروا .إذا أنشبوا أظفارهم في نشب فمن يخلص ، وإن قالوا لا نفعل أو يزاد كذا فمن ينقص ، دراريع ختالة ، ملئها ذراريح قتالة . وأكمام واسعة ، فيها أصلال لاسعة . وأقلام كأنها أزلاموفتوى ، يعمل بها الجاهل فيتوى . فإن وازنت بين هؤلاء والشرط ، وجدت الشرط أبعد من الشطط . حيث لم يطلبوا بالدين الدنيا ، ولم يثيروا الفتنة بالفتيا .

| المقالة الرابعة والأربعون : اتقاء الكبائر

هب أنك اتقيت الكبائر التي نصت ، وتجنبت العظائم التي قصت . ورضت نفسك مع الرائضين ، على أن لا تخوض مع الخائضين . فما ms10 قولك في هنات توجد منك وأنت ذاهل ، وفي هفوات تصدر عنك وأنت غافل . ولعلك ممزق الشلو مأكول ، وإلى المؤاخذة باقترافها موكول . فمثلك مثل الريبال ، في محاماته عن الأشبال . يصد عن التصدي لها البطل الحميس ، بل يرد عن مرابضها الخميس . ثم يصبح أبو الشبل ، والنمل إلى ابنه كالحبل . وهي بأوصاله مطيفة ، كأنما كسته قطيفة . فما أغنى عنه ذياده ، حتى تم للنمل كياده .صفحة فارغة .

| المقالة الخامسة والأربعون : حزنا على التفريط

من لم يحفظ ما بين فكيه ، ظل يقلب كفيه . وبات يتململ على دفيه ، حزنا على ما فرط فيه من التحفظ . وأسفا على ما فرط منه من التلفظ ، ولو كان اللسان مخزونا . لم يكن الفؤاد محزونا ، وقلما يحرس مهجته . من لا يخرس لهجته . ولن تجد على السر أمينا . إلا من كان بكل أمانة قمينا .صفحة فارغة .

| المقالة السادسة والأربعون : أمر الله للروح الأمين

أمر الله الروح الأمين ، أن يضج مع الملائكة بآمين . إذا دعا المتقي لأخيه بظهر الغيب ، عن نصوع القلب ونصوح الجيب . على أن الأخوة في الله يستوي فيها المحضر والمغيب ، ولا يختلف في مراعاتها البعيد والقريب . وذلك لأن المعني فيها واحد وإن اختلفت بصاحبها الأحوال ، وتصرف به الحل والترحال . وهو القصد بها إلى وجه الله الكريم ، والإعراض عن كل عرض لئيم .

| المقالة السابعة والأربعون : الحازم

الحازم من لم يزل على جده ، لم يزل عنه إلى ضده . وذو الرأي الجزل ، من ليس في شيء من الهزل . وكيف يكون حازما من هو مازح ، هيهات البون بينهما نازح . وكفاك أن المزح مقلوب الحزم ، كما أن الحزم مقلوب المزح . رب كلمة غمستك في الذنوب ، وأفرغت على أخيك ملء الذنوب . فإن كان حرا زرعت الغمر في سويدائه ، وإن كان عبدا نزعت المهابة من أحشائه . وتقول إنها مزاحة ، وعليك في أن تقولها مزاحة .ويحك يا تلعابة ، لو علمت ما في الدعابة . لأطعت في اطراحها نهاتك ، ولما غرغرت بها لهاتك . أسرك أن داعبت الرجل فضحك ، ولم تشعر أنه بذلك فضحك . حيث أعلم لو فطنت لإعلامه ، أنك الشيخ ms11 المضحوك من كلامه . وذلك ما ليس به خفاء ، أنه من صفات السخفاء .

| المقالة الثامنة والأربعون : بين الجد والتشمير

الجد في الأمور والتشمير ، وإنضاج الرأي والتخمير . وترك الهوادة والإدهان ، والضبط البليغ مع الإتقان . والسعي المنكمش عند استكفاء المهم ، والخطو الوساع دون استدفاع الملم . حلبة لا يبلغ مداها ، إلا ابن إحداها . من كان سديد الشيمة ، شديد الشكيمة . يتجلد على علاته والبليد يتعلل ، ويخوض أحشاء الحوادث والنكد يتسلل .

| المقالة التاسعة والأربعون : الاضطراب في النهار

من الناس من هو مضطرب النهار في المعاش ، منبطح الليل على الفراش . على ذلك طوى بيضه وسوده ، حتى أقلحت السنون عوده . ذلك همه وسدمه ليس إلا ، إن حدث بغيره قال كلا . حياة طويلة ولا طائل ، وجان مطلوب بطوائل . فيا ويله وعوله ، إذا رأى المطلع وهوله .

| المقالة الخمسون : بلاد الله ، خلق الله !

لله بلاد عبد مكي ، ذي منتسب زكي . قام عند مطلع سهيل ، قبل أن يتقوض خباء الليل . فذكر الله تعالى ووحده ، وأثنى عليه ومجده . وصلى على النبي وسلم ، وطاف بالبيت الحرام واستسلم . واعتنق المستجار والملتزم ، وتيمن بالمقام وزمزم . وأتى الحطيم فدعا تحت الميزاب ، ثم تنحى فأقبل على الأحزاب . فصف قدميه في يمين الحجر ، إلى أن طلع مستطير الفجر .

| المقالة الحادية والخمسون : دعاء ودمعة

رب دعاء ودمعة من أجل رياء وسمعة . فلا يزدهينك كل داع دامع العين ، ولا تغتر إذا سمعت بسرى القين . ولا تثق فالدين خال عن ثقاته ، وأين من يتقي الله حقتقاته . واعلم أن أكثر الأمور مموه ، ظاهره جميل وباطنه مشوه . فاستعذ بالله من شر ما أنت راء ، فإن الدنيا كل يوم إلى وراء .

| المقالة الثانية والخمسون : أيها الملك

أيها الملك لا يغرنك الأعلام المنصورة ، والأعناق إليك مصورة . والخيول التي خلفك وأمامك تجف ، وأحشاء من حولك من خوفك ترتجف . والأوامر المطاعة ، والأمور المستطاعة . وأنك مستقل بكبيرها ، مستقل لكثيرها . ولا تنس أن فوقك أميرا عظيما أمرك هذا إليه أمير ، وآمرا ناهيا أمرك ونهيك لديه نهي وأمير . وأن أقل ما يلزمك أن تهابه كمايهابك أدنى عبداك ، وأن لا ms12 ينفك معفرين خضوعا لعزة سلطانه خداك . وأن يصدك عن بعض كبرك كبرياؤه ، وتعلم أن لا مشيئة لك والأمر كله ما يشاؤه .

| المقالة الثالثة والخمسون : الثقة بالطبيب

ثقتك بقول الطبيب مرض أشد من مرضك ، وأبعد لك في الانتهاء إلى غرضك . فإن مرضت فابدأ بصبرك ، وثن بالشكر على حلوك ومرك . فإن استعز بك الوصب ، واستفزك النصب . فارفع يديك إلى من يداويك ، ولا يداويك إلا من يدويك . وإنما يشفيك التحني له والخشوع ، ليس يوحنا وبختيشوع . ما الطبيب إلا تابع تجربته ، وبائع ما فيأجربته . وربما أدبرت بك تدابيره ، وعقرتك عقاقيره . فدع الأطباء ، غير الألباء . فأكثرهم إما عبد الطبيعة ، وإما عابد البيعة .

| المقالة الرابعة والخمسون : مل عن القسوط

مل عن القسوط مع الأقساط ، وعليك من الأمور بالأوساط . ودع الغلو والتقصير ، إلى القصد ، وقدر تقدير داود في السرد . وتكلف من الطاعة ، ما دون الاستطاعة .فمن أولاها الطاقة كلها ، أوشك أن يملها . وادع نفسك النقرى ، لا ترجع القهقري . فلأن تترك فيها بقية ، خير من أن تجدها بطية . ولا تنس حظها من الجمام ، فذلك سبب التمام والسلام .

| المقالة الخامسة والخمسون : المطيق والمنطيق

رب مطيق يود غدا لو لم يكن بمطيق ، ومنطيق يقول ليتني كنت غير منطيق . وقد يجوز على الصراط من هو مفحم ، والمفوه في كبة النار مقحم . وما يدريك لعل باقلاوائل ، ويسحب على وجهه سحبان وائل . فلا تغبطن الخطيب المشقق فلعل تشقيق الحطب ، كان خيرا له من تشقيق الخطب . ولا الشاعر المفلق في قصائده ، فقد سمعت ما جاء في اللسان وحصائده .

| المقالة السادسة والخمسون : الجنون فنون ، والفنون جنون ! !

الجنون فنون ، والفنون جنون . وحسبك فن فذ هو في أداء طاعتك أداتك ،وحظك الذي تستوي عليه عباداتك . وما عداه بحسنه رائق ، لولا أنه عائق . وإليه القلب نازع ، إلا أنه وازع . وإن فنا من العلم أنت به جاهل ، خير من علم أنت عن العمل به ذاهل . وكأين من فن يغنم كل فيء ، وليس هو من الآخرة في شيء . |صفحة فارغة .صفحة فارغة .صفحة فارغة .

| المقالة السابعة والخمسون : هذا ms13 هو الشخص الصنم

إن قيل هل لك في شخص كالصنم ، ذي بنان رخص كالغنم . وبياض مجرد ، وخد مورد . وثغر مرتل ، وخصر مبتل . وطرف فيه كحل ، وصوت فيه صحل . وفيأعضاد لا تلين ، من بنين وأبناء بنين . وفي بنات السكة الحمر ، والسكة من أمهات التمر . وفي الأرحبيات العياطل ، واللاحقيات اللواحق الأياطل . قلت بملء فيك أشد الهل ، وتهللت كالمسنت إلى الغيث المنهل . وإن عرض عليك وجه من وجوه الخير فمعرض ، أو باب من أبواب البر فممرض . أو ذكرت آيات الله فعنودنفور ، بني على هوى الدنيا طبعك ، وغرس على استحبابها نبعك . فإن جرى حديثها طاب لك الحديث ، وانبعث منك الباعث الحثيث . وأما حديث الآخرة فغث سمعك يمجه ، وكأن في صدرك منه سنانا يزجه .

| المقالة الثامنة والخمسون : موسر ومعسر

موسر يشح بالنوال ، ومعسر يلج في السؤال . إذا التقيا فجندلتان تصطكان ، وجديلتان من الضرائر تحتكان . ذاك كز شحيح غير معوان ، له في وجه الصعلوكفحيح أفعوان . وهذا ملح ملحف ، محف مجحف . له دق بالوجنتين ، دق القصار بالميجنتين . إن منح تبشش وتطلق ، وتبصبص وتملق . وإن منع أخذ بالمخانيق ، ورمى بالمجانيق .

| المقالة التاسعة والخمسون : المعاش والمعاد

دبر المعاش والمعاد ، يا زير سلمى وسعاد . فليس من اعتاد المضاجع ، كمن ارتاد المناجع . ولا من ألف الملاعب ، كمن كلف المتاعب . الكيس متجلد متصلب ، فيمايجدي عليه متقلب . والعاجز متقاعد متقاعس ، عما يجب فيه التيقظ متناعس . فكس يا كسلان في أمريك ولا تعجز . ونصيبك من داريك فأحرز . ولا تبغ في متصرفاتك إلا طيب الحياة والقرب من النجاة .

| المقالة الستون : ابن آدم النزق العجول

ابن آدم نزق عجول ، لا يزال ينزو ويحول . يحسب نزقة ، هو الذي رزقه . وأنعجله ، مما أخر أجله . وأن نزوه وطيشه ، يطيبان عيشه . وأن جولانه وتردده ، يجمعان متبدده . إن قيل توقف يا رجل ، وتوقر ياعجل . طار في الشعاف متوقلا ، وغار في الشعاب متوغلا . وليس بمفطوم عن شيمة ، مفطور عليها في المشيمة . وأكثر الأخلاق خلق ، منها الوقار والنزق .

| المقالة الحادية والستون : وكفى به من حسيب

ما كان في ms14 ذمتك من فرض فاقضه ، وما كان لك من خصم على وجه الأرضفأرضه . ولا تقل أيان ، ألاقي الديان . فإنك ملاقيه عما قريب . فمحاسب به وكفى به من حسيب . والله والله الخصم الألد ، وله المحال الأشد . وحسبك بربك خصيما ، فلا تزدد عليه خصوما . وبعصيانك إياه رصما فلا تضمم إليه وصوما ، وهب أنك تقول ربي الأكرم . فما تقول فيمن هو من اللؤم ألأم .

| المقالة الثانية والستون : اتق الله

رحم الله امرأ رئم أبويه ورحم ، واتقى الله الذي يناشد به والرحم . وألف في يساره وعسرته ، من عرف بخلافه من أسرته . لم يحمله ذلك على أن يطوي عنه كشحا ، أو يضرب عن تعهده صفحا . أو يشق عليه ويشق له العصا ، إلى أن يترك الرمي من ورائه بالحصى . ألا إن الألفة مع العشيرة ، من الكلفة العسيرة . والحر من يحامي على ذوي القربى ، ولا يتحاماهم الأملس للجربى . وليس كذلك إلا فرع نبعةمعدية ، وذو نفس مستهدية مهدية .

| المقالة الثالثة والستون : منهل العدل الصافي

ما شرب رنقا بعد صاف ، كمدفوع إلى جور بعد إنصاف . منهل العدل أصفى من المرآة بعد الصقال ، ومن قريحة البليغ الصائب في المقال . ومورد الجور أكدر من هناء الطال ، ومن الوعد الممزوج بالمطال . المنصف يبغض حق أخيهفيوليه ، والجائر مشغوف به فلا يخليه .

| المقالة الرابعة والستون : لماذا أنت صعب المراس ؟

شبت وعرامك ما وخط عارضيه مشيب ، وشخت وغرامك رداء شبابه قشيب . مالي أراك صعب المراس ، جامح الراس . كأن وافد المشيب لم يخطمك ، وكأن ارتقاء السن لم يحطمك . الشيخوخة تكسب أهلها سمتا ، وأنت ما أكسبك إلا أمتا . لو علمت أي وفد حل بفودك ، لتبرقعت حياء من وفدك . ولكن محياك لم يتعلم الحياء ،ولم يتهج من حروفه الحاء ولا الياء . تثب إلى الشر كما تثب الظباء ، وتلهث إلى اللهو كما يلهث الظماء . إن حمحم الباطل فأسمع من سمع ، وإن همهم الحق فكأنك بلا سمع . حملت نفسك على الرياضيات وهي ريضة ، ومن يحتلب اللباء من اللبؤة المغيضة .

| المقالة الخامسة والستون : العلم والجهل

العلم صعب والجهل منه ms15 أصعب ، والتقى تعب والفجور منه أتعب . الصعب ما أعقبك الفجعات ، والتعب ما جر عليك التبعات . مع المتقي عدة كفلاء بتوهين خطبه ، وتهوين صعبه . وشيك التفصي والثناء الجميل في عاجله ، والنجاة والثواب الجزيل في آجله . لأنه ممن نظر في الحقائق وتفطن ، واستشف ضمائر الأمور واستبطن . طوبى لمن أصغى إلى داعي الحق وأصاخ ، ولم يسد عن استماع دعوته الصماخ .

| المقالة السادسة والستون : الخير المتقي

كل آخذ بالاحتباط ، غير ناكب عن الصراط . وكل خير متقي ، متخير منتقي . لا يصطفي إلا الفاقع من الألوان ، ولا يصطلي النار ذات الدخان . يقول إن أول العمى ، أن أرعى حول الحمى . وإن هذا ليرديني ، وإن ذاك مما يجرح ديني . وإنه وإنه ، فلا يزال يخشى الظنة . كالجافي السالك ، في الطريق الشائك .

| المقالة السابعة والستون : أيها الغريب

أحلك الغراب وهو أسود غربيب ، أحلك أم حالك يا غريب . كيف لا يسود حال البعيدعن أقربيه ، ولا تبيض لمة المفارق لأمه وأبيه . ما غلب غريب ، فنصره عريب . وما أصبح مغترب ، إلا وخده ترب . لا يعد في أهل الفطن ، من بعد عن الأهل والوطن ، ورضي لنفسه أن تترامى به الأسفار ، وتتقاذف به القفار . جازعا بلدا إلى بلد ، نازعا إلى مال وولد . ليقال إنه جوالة مدرب ، جوابة مجرب . بلى إن الغربة دربة ، لولا أنها كربة . والسفر اغتنام ، إلا أنه اغتمام . ولكن المسافر المهاجر إلى الله غازيا في سبيله ، أو حاجا لبيته زائرا لقبر رسوله . هو المسافر المسعود ، العز بناصيتهمعقود .

| المقالة الثامنة والستون خير اللسان وخير الكلام

خير اللسان المخزون ، وخير الكلام الموزون . فحدث إن حدثت بأفضل منالصمت ، وزين حديثك بالوقار وحسن السمت . وأرسل حدسك لكلماتك في اتساق أنابيب السمهري ، ولا تقرع في إرسالها ظنابيب المهري . إن الطيش في الكلام ، يترجم عن خفة الأحلام . وما دخل الرفق شيئا إلا زانه ، وما زان المتكلم إلا الرزانة .

| المقالة التاسعة والستون : أيها الشيخ المنتفخ

أيها الشيخ الموطأ العقب ، المنتفخ بالكنية واللقب . إذا ركبت مهريا أو شهريا ، فلا تتخذ قول حاتم ظهريا . واحذر العقاب . فلا تذر العقاب ms16 واعلم أن من مساوي الرجال .

| المقالة السبعون : مساوئ الحرص

الحرص ما يحرص أدم الحراص ، ويقرض الأعراض كالمقراض . وهو والله داعية الدنو من المطمع الدني ، كما أن القناعة سبب السمو إلى المطلع السني .تماسك القانع يريك الترب في حلتي المترب ، وتهالك الحريص يريك المترب في طمري الترب . فإذا صبا إلى الحرص الصابون ، فاغتسل عنه بالحرض والصابون . إن نقاء العرض من الحرص والطمع ، هو النقاء من كل دنس وطبع .

| المقالة الحادية والسبعون : الكيس والعاجز

الكيس كل الكيس والعاجز كل العاجز ، من هتف به داعي العقل فلباه بالسعي الناجز . ومن قعد به التضجيع معتلا بالهوى الحاجز .

| المقالة الثانية والسبعون : دنيا مخادعة

الدنيا خدع ، والناس بدع . والموت لا ينجو منه الأعصم والصدع ، فخذ إن شئت وإن شئت فدع . ا

| لمقالة الثالثة والسبعون : المرء بأكبريه !

ما المرء بأصغريه قلبه ولسانه ، المرء بأكبريه عمله وإيمانه . وما يغني عنه أصغراه ، إذاخانه أكبراه . وإن أعز ما بين دفي إياس بعض زكنه ، وما بين فكي قس معشار لسنه .

| المقالة الرابعة والسبعون : البرد المذال

أيها العبد المذال ، ما هذا البرد المذال . وما هذا الخد الأصعر ، والطرف الأصور . يا هذا سو خدك وأجفانك ، فلعل القصار يدق أكفانك .

| المقالة الخامسة والسبعون : الكلمة تقول !

رب سلاح يقول لحامله ضعني ، ورب كلمة تقول لصاحبها دعني . إن أسلة اللسان تنفذما لا تنفذ الأسل ، وتأخذ مالا تأخذ القنا العسل . وأيم الله إن سفج مصون الماء ، أشد من سفك محقون الدماء . فإياك وفلتات الكلم ، إلا المتدبر منها بفيم ولم .

| المقالة السادسة والسبعون : الشوق إلى الجنة

. لن ينال الله تعالى أعطاتف تتهافت ، ولا أطراف تتماوت ، ولكن يناله قلب شفقا من النار يتلظى ، وشوقا إلى الجنة يتشظى ، خلوص نية بالعمل مشفوع ، وشك باليقين مدفوع .

| المقالة السابعة والسبعون : العالم العامل العلم للعامل

كالمطمر للباني ، والعمل للعالم كالرشاء للساني . ومن لا مطمر له لم يستو بناؤه ، ومن لا رشاء له لم يرتو ظماؤه . فمن أراد أن يكون الكامل ، فليكن العالمالعامل .

| المقالة الثامنة والسبعون : التفقه والتفكه

بتم تفقهون ، فظلتم ms17 تفكهون . فمن ثم زل عنكم التوفيق ، وطال عليكم الطريق . ويحكم أشرعكم تخرجا وأبرعكم ، أحسنكم تحرجا وأورعكم .

| المقالة التاسعة والسبعون : التصلب في دين الله

تصلب في دين الله رجال فجهز من كلماتهم جنود مجندة ، وجرد من ألسنتهم سيوف مهندة . ونكس لهم رؤس الصيد ، وخفض لهم أجنحة الصناديد . وأدهن آخرون فضريت بهم الأكالب ، وبالت عليهم الثعالب . وفرستهم الأنياب والأظافر ، وداستهم الأخفاف والحوافر .

| المقالة الثمانون : زينة الكواكب

إملأ عينيك من زينة هذه الكواكب ، وأحلهما في جملة هذه العجائب . متفكرا في قدرة مقدرها ، متدبرا في حكمة مدبرها . قبل أن يسافر بك القدر ، ويحال بينك وبين النظر .

| المقالة الحادية والثمانون : العيشة الراضية

من لك بالعيشة الراضية ، مع الحياة الماضية . هيهات ما هاهنا هنيء ، وليس معالمضي أمر مضيء . وإنما يسعد ولا يشقى ، طالب ما لا ينفذ ويبقى .

| المقالة الثانية والثمانون : حلاوة العفة

أشعر قلبك حلاوة العفة ، واضره على الاكتفاء بالغفة . فإن ما زاد هاجم بك على الشبهات ، وربما ابتلاك بصغار الترهات . ولا خير اليوم في الرخاء والرغد ، لمن تنزل به الشدة ضحوة الغد .

| المقالة الثالثة والثمانون : عندما يأتي الموت !

ليتهم إذ لم يأمروا بالمعروف لم ينتكبوه ، وإذ لم ينهوا عن المنكر لم يرتكبوه . يغدون على الدنيا حراصا ، كالسباع تغدو خماصا . الغيث حيثما ساروا ، والحيف كيفما داروا . لمن أتاه بريد الموت بالإشخاص ، قبل أن يفتح ناظريه على هؤلاء الأشخاص .

| المقالة الرابعة والثمانون : أيها المغرور

يا مغرور ، لا عمل مبرور . ويا شقي ، لا صدر نقي . ويا غدر ، غديرك كله كدر . مثلكلا يرضى به أحد ، فهل به الأحد الصمد .

| المقالة الخامسة والثمانون : الغفلة

كم أدلت الغفلة من الفطنة ، وأطلت الاصطلاء بنار الفتنة . وكأين زلت بك القدم ، ثم لم تقرع السن من الندم . ليت شعري متى تنتبه من رقدتك ، ومتى تنتعشمن صرعتك .

| المقالة السادسة والثمانون : رب علوم لا تنفع

رب علوم لا تنفع ، وأعمال لا ترفع . وليس لأهلها منها إلا كد القرائح ، وكدح الجوارح . فأهلا بمن استخلص العلوم الدينية ، وأخلص الأعمال بالنية .

| المقالة السابعة والثمانون : موصوف ومنعوت ms18

رب موصوف بالمكارم والمساعي ، وهو معروف بالمكاره والمساوي . ومنعوت بالحلم الراسي والعلم الراسخ ، وهو منهما على أميال وفراسخ . حسبك بهذا الشطط ، مستنزلا للسخط .

| المقالة الثامنة والثمانون : أجداد وأبناء

الأجداد أبلتهم الأجداث ، والآباء أكلتهم الآباد والأبناء . عما قليل أنباء ، ففيمالحرص على ظل قالص . ومقيل أنت عنه غدا شاخص .

| المقالة التاسعة والثمانون : حق الثناء

ألا إن حق الثناء ، لمن له حق السناء . ولا أعلى من رب العرش وأسنى ، ولا أحسن من أسمائه الحسنى . فاستفرغ في تمجيده طوقك ، واجتهد أن لا يكون ممجد فوقك . |

| المقالة التسعون : قصر الأجل

قصر أجل ، وطول أمل ، وتقصير في عمل . شد ما أقفل السهو قلوب القوم ، وخاط عيونهم كرى النوم . فجفوا عن النظر والاعتبار ، وزلوا عن الأبصار والاستبصار .

| المقالة الحادية والتسعون : دنيا الأكباد الجرحى

يا دنيا كم لك من أكباد جرحى ، ومن أجفان قرحى . تفجعا للمصبوب من فراقك ، فوق رؤوس عشاقك . على أن نكاياتك لا تحصى ، وشكاياتهم عدد الحصى .

| المقالة الثانية والتسعون : هذه الدار الغادرة

هذه الدار ، بسكانها غدار . فاهرب منها واعلم ، أن الهرب منها أسلم . ولا تنخ بهذه العقوة ، إن كنت تخاف الشقوة . ولا تطمع في خيرها ، فإن الخير في غيرها .صفحة فارغة .

| المقالة الثالثة والتسعون : رزق مبسوط

رزق مبسوط ومقدر ، وشرب صاف ومكدر . ورجل يحسو الماء القراح ، وآخر درت له اللقاح . وما أتي هذا من عجز ووهن ، وما أتي ذاك من فضل وذكاء وذهن . ما هذا إلا قضاء من بيده الملكوت ، ومشيئة من إليه الكتاب الموقوت .

| المقالة الرابعة والتسعون : الحلال والحرام

يقطر الحلال الطيب ، والحرام غريز صيب . ولما طاب ونزر ، خير مما خبث وغزر . كم من آكل حمل رضيع ، أعد له طعام من ضريع . وشارب كأس رحيق ، بشر بعذاب الحريق .

| المقالة الخامسة والتسعون : صديق

صديقك من ينصح لك ولحميمك ، وينضح عنك وعن حريمك . فإن كنت صديق نفسك ، فلم أخطأها نصحك ، ولم تخطاها نصحك . بلى نصحك لها أن تمتعها بالملاعب ، ونضحك عنها أن تمنعها المتاعب . هذا لعمري ظلم منك وعدوان ، ونصح كنصح أمة بني عدوان .

| المقالة ms19 السادسة والتسعون : وحار الدليل

خف الزاد ، وجف المزاد . وطال السبيل ، وحار الدليل . وما يدريك على م تقدم ، أتثبت أم تزل بك القدم .

| المقالة السابعة والتسعون : نصيحة زمخشرية ' جدا ' !

لا تخطب المرأة لحسنها ، ولكن لحصنها . فإن اجتمع الحصن والجمال ، فذاك هو الكمال . وأكمل من ذلك أن تعيش حصورا ، وإن عمرت عصورا .

| المقالة الثامنة والتسعون : يا جمود العين !

يا جمود العين ، كأنك بغراب البين . أين أدمعك الذوائب ، وقد شابت منك الذوائب . تعشش أم الردى وتبيض ، حيث تطلع الشعرات البيض . لك يبق إلا الحمل على الآلة الحدباء ، والطرح تحت الرمل والحصباء .

| المقالة التاسعة والتسعون : يا أهل النجاة

ما أهل النجاة والخلاص ، إلا أهل الوفاء والإخلاص . الذين أوفوا الله بالمواثيق ، وأخلصوا دينهم بعد التصديق . فيا ليت شعري من أين يرجو ، أنه ممن ينجو . من هو يومافيوما أغدر ، وحاله ساعة فساعة أكدر .

| المقالة المائة : كيف رضيت بالقذى ؟ !

لم ترض لشرابك إلا أن يروق ، وأن يصفى ويصفق . وإلا رميت بمجاجته ، وربما أنحيت على زجاجته . فكيف رضيت لدينك بالقذى ، والمؤمن لا يرضى لدينه بذا . تمت بحمد الله المقالات المائة وبالله التوفيق |ms20

أطواق الذهب في المواعظ والخطب

أطواق الذهب في المواعظ والخطب

نبذة عن الكتاب

الفهرس