غير معروف
أصول دين
مقدمة
O المقدمة
O المراد بأصول الدين PageV01P005 ويحسن هنا تبيين المراد ب " أصول دين الإسلام" أو "أصول الدين" اختصارا والفرق الأساسي بين ما هي أصول الدين من جهة؛ وبين ما هي فروع الدين من جهة أخرى.
O مسائل أصول الدين ومسائل فروع الدين
O معنى معرفة الله
O ملاحظتان مهمتان
O القسم الأول: وجوب معرفة الله تعالى PageV01P010 سبق وأن بينت في مقدمة البحث أن المراد بمعرفة الله تعالى هو معرفة أن لا إله إلا الله؛ أو معرفة: صفات الكمال التي تليق به وبأفعاله؛ ومعرفة صفات النقص التي لا تليق به ولا بأفعاله. كما بينت أننا نريد أن تكون هذه المعرفة معرفة إقرار وتصديق واطمئنان.
O معنى "المعرفة" ومراتبها.
O التقليد
O وجوب معرفته تعالى وأنها أهم الواجبات
O معنى الواجب
O الأدلة على وجوب معرفة الله تعالى
O الدليل الثاني: إن العبادة لا تقوم الا بمعرفة الله
O إشكال على علاقة معرفة الله تعالى بعبادته
O شيء من نصوص أئمة أهل البيت في أهمية معرفة الله
O الدليل الثالث: إن معرفة الله تعالى لطف في فعل الواجب
O بيان أن معرفة الله أهم الواجبات
O إن ذات الله تعالى لا يمكن أن يعرف
O الفرق بين معرفة ذات الله ومعرفة صفات الله
O وسيلة معرفته تعالى
O معنى قولنا إن العقل مصدر معرفة الله تعالى
O مسألة الحسن والقبح العقليين
O إن الظلم قبيح ويستحق فاعله الذم والعقاب.
O الكذب
O الله لا يفعل القبيح.
O الخلاف بين العقل والنص PageV01P038 والخلاف حول هذه القضية: "العقل أو النص" متشعب. وقد ظلم العقل فيها، إذ صيغ الخلاف بعبارة "التعارض بين العقل والنقل". والظلم ظاهر؛ إذ أي مسلم بسيط التفكير يميل إلى جانب النقل عندما يسمع الخلاف مصاغا بهذه الكيفية. أما محور ms030 الخلاف فلم يكن في الواقع تعارض العقل والنقل؛ وإنما كان في : مصدر معرفة الله تعالى أهو العقل أم هو النص؟
O القضايا الأصولية التي تبنى على العقل
O القسم الثاني: معرفة الله تعالى
O الباب الأول: معرفة صفات ذات الله تعالى(1)
O خطورة البحث في صفات الله جل وعلا
O صفات ذات الله الواجب معرفتها
O 2. الله تعالى قادر:
O 3. الله تعالى عالم:
O 4. الله تعالى حي:
O 5. الله تعالى واحد.
O ب. الذي لا يصح فيه التركيب.
O ج. الذي لا يصح أن يكون له ثان.
O د. الذي لا يشبه شيئا من خلقه.
O 6. والله تعالى لم يلد ولم يولد، لأنه يستوجب الانفصال وهذا من ملازمات الأجسام وقد قال تعالى : { لم يلد ولد يولد } .
O الباب الثاني: الكلام في أفعاله جل وعلا.
O أولا: إن أفعاله تعالى هي نفس مخلوقاته.
O ثانيا: إن أفعاله تعالى محدثة غير قديمة.
O ثالثا: في وصفنا لله باعتبار أفعاله.
O رابعا: إن الله يفعل بعض أفعاله بواسطة بعض خلقه.
O خامسا: إن أفعال الله تعالى ليست كأفعال خلقه.
O سادسا: إن أفعال الله تعالى لا تحصى ولا تحصر أجناسها ولا أعيانها.
O سابعا: إن أفعاله تعالى حسنة لا قبح فيها.
O الدليل على أنه تعالى لا يفعل القبيح.
O الخلاف بين المسلمين حول عدل الله تعالى وحكمته.
O قبائح الأفعال التي يتنزه الله تعالى عنها
O تكليف ما لا يطاق.
O تعذيب من لا ذنب له.
O تعذيب أطفال المشركين
O تعذيب من التزم بأوامر الله
O تعذيب أحد بذنب غيره
O تعذيب المجبر، أو المسير، أو الملجأ نحو المعصية
O تعظيم من لا يستحق التعظيم
O 4. إرادة القبيح، ومشيئته، ومحبته ورضاه
O إشكال على أنه تعالى لا يفعل القبيح
O ثامنا: في أن أفعاله تعالى فينا هي لصلاحنا
O الجهة الثانية من الكلام في أفعاله تعالى: بيان بعض أفعال الله تعالى فينا
O 1. خلق الأجسام والأعراض
O 2. البعثة وصفات المبعوث
O 3. البعث بعد الموت
O التكليف
O إشكالات حول حكمة التكليف
O خلو التكليف من وجوه القبح
O شرط المكلف
O أولا: إن العبد هو محدث أفعاله
O ثانيا: إن العبد مختار في ما يحدثه من أفعاله
O شبهة علم الله بالغيب
O ثالثا: إن العبد لديه العقل الكافي للقيام بالتكليف
O شرط المكلف به
O وقوع اللطف
O صور اللطف
O شرط اللطف
O أسماء اللطف
O ملاحظة مهمة:
O إشكالات حول وقوع اللطف
O إبليس والشهوات
O الخذلان
O افتقارنا إلى رحمة الله تعالى
O الآلام الحاصلة من الله تعالى
O الرضا بالقضاء والقدر.
O الآلام التي فيها نفع للعبد
O والآلام التي يستحق معها العبد العوض على نوعين:
O الآلام الحاصلة من الله تعالى ابتداءا
O الآلام الحاصلة من غير الله تعالى ابتداءا
O ### ||||| AUTO ملاحظة مهمة
O ما يقع من الآلام لدفع مضرة أكبر
O ما يقع من الآلام استحقاقا
O واجب من أصابه الألم
O زمن العوض
O الرزق
O الكسب
O التوكل
O الأسعار.
O الموت
O الإرادة
O الإرادة بمعنى الفعل
O الإرادة بمعنى الأمر والنهي
O الإرادة بمعنى العلم باشتمال الفعل على المصلحة