أسنى المطالب فى مناقب سيدنا على بن أبى طالب (كرم الله وجهه) تأليف ألشيخ الامام شمس الدين أبى الخير محمد بن محمد ابن محمد الجزرى الشافعى المقرىء (رحمه الله) تعالى ونفعنا به آمين

بسم الله الرحمن الرحيم

قال سيدنا، ومولانا، وشيخنا الامام، العلامة الحافظ، المقرىء المحدث شمس الدين ابو الخير محمد بن محمد بن محمد بن الجزرى الدمشقى، فسح الله فى مدته وأعاد من بركاته:

ألحمد لله على أن هدانا لدين الاسلام، ووفقنا لسنة نبيه عليه افضل الصلاة والسلام، وحبانا لمحبة اهل بيته الكرام، وصحابته نجوم الهدى الاعلام، عليه وعليهم افضل صلاة، واكمل سلام الى يوم القيامة ندخرها أمانا للفزع الاكبر من هول ذلك المقام.

وبعد ... فهذه احاديث ... مسندة مما تواتر وصح، وحسن من أسنى مناقب الاسد الغالب مفرق الكتائب، ومظهر العجائب ليث بنى غالب امير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله تعالى وجهه، ورضى عنه وارضاه، اردفتها بمسلسلات من حديثه، وبمتصلات من روايته، وتحديثه، وبأعلى اسناد صحيح اليه من القرآن والصحبة والخرقة التى أعتمد فيها اهل الولاية عليه نسأل الله ان يثبتنا على ذلك ويقربنا به اليه.

أخبرنا جماعة من شيوخنا الثقات، منهم القاضى عز الدين ابو عبد الله محمد بن موسى بن سليمان الانصارى (1)(رحمه الله) فيما شافهنا به

بدار الحديث الاشرفية (2) داخل دمشق المحروسة، عن الشيخ الامام أبى الحسن على بن احمد بن عبد الواحد المقدسى (3) قال: أخبرنا الامام أبو الفتوح أسعد بن محمود العجلى (4) فى كتابه، أخبرنا أبو القاسم اسماعيل ابن محمد الحافظ (5) اخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن عبد الله الشيرازى، اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا الحسن على بن الحسن الجراحى (6) يقول: سمعت أبا حامد محمد بن هارون الحضرمى (7) يقول:

سمعت محمد بن منصور الطوسى (8)، يقول: سمعت احمد بن حنبل (9) يقول:

ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، من الفضائل ما جاء لعلى بن أبى طالب (رضى الله عنه).

أخبرنا أبو حفص عمر بن ms01 الحسن المراغى (10) فيما شافهنى به، عن أبى الفتح يوسف بن يعقوب الشيبانى، أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن الكندى (11) أخبرنا أبو منصور القزاز (12) أخبرنا الامام أبو بكر بن ثابت الحافظ (13)، أخبرنا محمد بن عمر بن بكير (14) أخبرنا أبو عمر يحيى بن عمر الاخبارى حدثنا ابو جعفر احمد بن محمد الضبعى (15) حدثنا الاشج (16) حدثنا العلاء بن سالم، عن يزيد بن ابى زياد (17) عن عبد الرحمن بن أبى

ليلى (18) قال: سمعت عليا (رضى الله عنه) بالرحبة، ينشد الناس من سمع النبى (صلى الله عليه وسلم)، يقول: من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، فقام اثنى عشر بدريا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، يقول ذلك.

هذا حديث حسن من هذا الوجه، صحيح من وجوه كثيرة تواتر عن امير المؤمنين على، وهو متواتر ايضا عن النبى (صلى الله عليه وسلم)، رواه الجم الغفير عن الجم الغفير، ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له فى هذا العلم، فقد ورد مرفوعا عن أبى بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وسعد بن ابى وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، والعباس بن عبد المطلب، وزيد بن ارقم، والبراء بن عازب، وبريدة بن الحصيب، وأبى هريرة، وأبى سعيد الخدرى، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن العباس، وحبشى بن جنادة، وعبد الله بن مسعود، وعمران بن حصين، وعبد الله بن عمر، وعمار بن ياسر، وأبى ذر الغفارى، وسلمان الفارسى، واسعد بن زرارة، وخزيمة بن ثابت، وابى أيوب الانصارى، وسهل بن حنيف، وحذيفة بن اليمان، وسمرة بن جندب، وزيد بن ثابت، وانس بن مالك، وغيرهم من الصحابة (رضوان الله عليهم) (19).

وصح عن جماعة منهم ممن يحصل القطع بخبرهم ويثبت ايضا أن هذا القول كان منه (صلى الله عليه وسلم) يوم (غدير خم) وذلك فى خطبة خطبها النبى (صلى الله عليه وسلم) فى حقه ذلك اليوم، وهو الثامن عشر من ذى الحجة سنة احدى عشرة ms02 لما رجع صلى الله عليه و

سلم من حجة الوداع ولذلك سبب سنذكره قريبا والله اعلم.

كما اخبرنا شيخنا ابو عمر محمد بن احمد بن قدامة المقدسى (20) قراءة عليه، أخبرنا الامام فخر الدين على بن أحمد المقدسى أخبرنا أبو على حنبل بن عبد الله الرصافى، أخبرنا أبو القاسم الشيبانى، أخبرنا أبو على بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن الامام أحمد، حدثنا على بن حكيم الاودى، أخبرنا شريك، عن ابى اسحاق، عن سعيد بن وهب، وعن زيد بن يثيع، قالا: أنشد على (رضى الله عنه) الناس فى الرحبة من سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: يوم غدير خم الاقام، قال: فقام من قبل سعيد بن وهب سبعة (21)، ومن قبل زيد ستة، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: لعلى يوم غدير خم، أليس الله أولى بالمؤمنين؟ قالوا: بلى، قال: اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.

وبه قال: حدثنا على بن حكيم، أخبرنا شريك، عن أبى اسحاق، عن عمرو ذى مر، بمثل حديث ابى اسحاق، يعنى عن سعيد، وزيد، وزاد فيه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.

هكذا رويناه فى مسند الامام احمد من حديث ابنه (فألطف) طريق وقع بهذا الحديث وأغربه (22).

ما حدثنا به شيخنا خاتمة الحفاظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن المحب المقدسى (23) مشافهة اخبرتنا الشيخة أم محمد زينب ابنة احمد ابن عبد الرحيم المقدسية (24) عن أبى المظفر محمد بن فتيان بن المسينى،

أخبرنا أبو موسى محمد بن أبى بكر الحافظ، أخبرنا ابن عمة والدى، ألقاضى أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن عبد الواحد المدينى، بقرائتى عليه، أخبرنا ظفر بن داعى العلوى باستراباد (25)، اخبرنا والدى، وأبو أحمد بن مطرف المطرفى، قالا: حدثنا أبو سعيد الادريسى (26) اجازة فيما اخرجه فى تاريخ استراباد، حدثنى محمد بن محمد بن الحسن أبو العباس الرشيدى، من ولد هارون الرشيد بسمرقند، وما كتبناه الا عنه، حدثنا أبو ms03 الحسن محمد بن جعفر الحلوانى، حدثنا على بن محمد بن جعفر الاهوازى، مولى الرشيد، حدثنا بكر بن احمد القصرى (27) حدثتنا فاطمة بنت على بن موسى الرضا (28) حدثتنى فاطمة، وزينب، وام كلثوم، بنات موسى بن جعفر (29)، قلن: حدثتنا فاطمة بنت جعفر بن محمد الصادق (30)، حدثتنى فاطمة بنت محمد بن على (31) حدثتنى فاطمة بنت على بن الحسين (32) حدثتنى فاطمة، وسكينة ابنتا الحسين بن على (33)، عن ام كلثوم بنت فاطمة بنت النبى (صلى الله عليه وسلم) (34) عن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ورضى عنها، قالت: أنسيتم قول رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم غدير خم؟ من كنت مولاه فعلى مولاه.

وقوله (صلى الله عليه وسلم): أنت منى بمنزلة هارون من موسى (عليهما السلام).

وهكذا أخرجه الحافظ الكبير أبو موسى المدينى فى كتابه المسلسل بالاسماء، وقال: وهذا الحديث مسلسل من وجه آخر، وهو ان كل واحدة من الفواطم تروى عن عمة لها، فهو رواية خمس بنات أخ كل واحدة منهن عن عمتها.

وسبب هذه الخطبة فى يوم الغدير ما ذكره ابن اسحاق (35) وهو ان عليا (رضى الله عنه)، لما بعثه رسول الله الى اليمن أميرا هو وخالد بن الوليد، ورجع فوافى النبى (صلى الله عليه وسلم)، بمكة فى حجة الوداع وقد كثرت فيه القالة، وتكلم فيه بعض من كان معه بسبب استرجاعه منهم، خلعا كان اطلقها لهم نايبه عليهم، لما تعجل السير الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فلما تفرغ (صلى الله عليه وسلم) من حجه ونزل غدير خم خطب هذه الخطبة تنبيها على قدر على (رضى الله عنه) وردا على من تكلم فيه (36).

أخبرنا ابن ابى عمر (37) أخبرنا ابن البخارى (38) أخبرنا حنبل (39)،

أخبرنا ابن حصين (40)، أخبرنا ابن المذهب (41) أخبرنا ابن مالك (42) حدثنا عبد الله بن احمد (43) حدثنى أبى، حدثنا أبو أحمد الزبيرى (44) حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبى ثابت (45)، عن حمزة بن عبد الله (46) عن ابيه، عن عبد الله بن عمر، عن سعد، قال: لما خرج رسول ms04 الله (صلى الله عليه وسلم)، الى تبوك خلف عليا فقال: أتخلفنى؟ فقال: أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى، غيرانه لا نبى بعدى.

وبه الى احمد، حدثنا ابو سعيد، مولى بنى هاشم، حدثنا سليمان ابن بلال، حدثنا اسماعيل عن عبد الرحمن، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها، ان عليا خرج مع النبى (صلى الله عليه وسلم) حتى جاء ثنية الوداع وعلى (رضى الله عنه) يبكى يقول: تخلفنى مع الخوالف؟ فقال: أما ترضى

أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى الا النبوة.

متفق على صحته بمعناه من حديث سعد بن ابى وقاص، قال الحافظ ابو القاسم ابن عساكر: وقدروى هذا الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جماعة من الصحابة، منهم: عمر، وعلى، وابن عباس، وعبد الله بن جعفر، ومعاذ، ومعاوية، وجابر بن عبد الله، وجابر بن سمرة، وأبو سعيد، والبراء بن عازب، وزيد بن ارقم، وزيد ابن ابى اوفى، ونبيط بن شريط، وحبشى بن جنادة، وماهر بن الحويرث، وانس بن مالك وأبى الطفيل، وام سلمة، واسماء بنت عميس، وفاطمة بنت حمزة، ثم ذكر طرقها كلها بأسانيده فى تاريخ دمشق (رحمه الله) (47).

وأخبرنا شيخنا صلاح الدين بن أحمد الامام قراءة عليه (48)، أخبرنا على بن احمد (49) سماعا، اخبرنا على البغدادى، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا الحسين بن محمد، أخبرنا ابو بكر القطيعى، حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد، حدثنى أبى، حدثنا ابن نمير (50) عن الاعمش (51)

عن عدى بن ثابت (52) عن زربن حبيش (53) قال: قال على (رضى الله عنه):

والله انه لمما عهد الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، انه لا يبغضنى الا منافق، ولا يحبنى الا مؤمن.

هذا حديث صحيح، اخرجه مسلم فى كتاب الايمان من صحيحه، عن أبى بكر بن أبى شيبة، عن وكيع، وأبى معاوية وعن يحيى بن يحيى، عن أبى معاوية كلاهما عن الاعمش به ولفظه: والذى فلق الحبة، وبرأ النسمة انه لعهد النبى الامى الى انه لا يحبنى الا مؤمن، ولا يبغضنى ms05 الا منافق (54).

ورواه أيضا الترمذى (55) والنسائى (56) وابن ماجة (57) فى سننهم، وقال الترمذى: حديث حسن صحيح (58).

ورواه ابن ماجة ايضا، عن على بن محمد وعبد الله بن نمير به،

فوقع لنا موافقة عالية، وبدلا عاليا، لشيوخ مسلم واصحاب السنن ولله الحمد (59).

وأخبرنا شيخنا، رحلة الافاق أبو حفص عمر بن الحسن الحلبى (60) بقرائتى عليه غير مرة، أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد السعدى، أخبرنا ابو حفص عمر بن محمد البغدادى، أخبرنا أبو الفتح عبد الملك ابن أبى القاسم الهروى، اخبرنا ابو عامر الازدى أخبرنا أبو محمد الجراحى، أخبرنا أبو العباس محمد بن احمد المحبوبى (61) أخبرنا أبو عيسى محمد بن عيسى الحافظ، حدثنا واصل بن عبد الاعلى (62) حدثنا محمد بن فضيل (63) عن عبد الله بن عبد الرحمن ابى نصر (64) عن المساور الحميرى (65) عن امه (66) قالت: دخلت على ام سلمة (رضى الله عنها)، فسمعتها تقول: كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، يقول: لا يحب عليا منافق، ولا يبغضه مؤمن.

رواه الترمذى فى جامعه، وقال: حسن غريب من هذا الوجه (67).

وأخبرنا ابن مزيد (68) قراءة منى عليه، أخبرنا على بن أحمد بن محمد، حدثنا ابن طبرزد (69) أخبرنا أبو الفتح الكروخى (70) أخبرنا أبو بكر الغورچى (71) اخبرنا عبد الجبار المروزى، أخبرنا محمد بن احمد ابن محبوب، أخبرنا ابن سورة الحافظ، حدثنا قتيبة (72) حدثنا جعفر بن سليمان (73) عن أبى هارون (74) عن أبى سعيد الخدرى (75)(رضى الله عنه)، قال:

انا كنا لنعرف المنافقين، نحن معشر الانصار ببغضهم على بن أبى طالب (رضى الله عنه).

رواه الترمذى، وقال: حديث غريب، قال: وقد روى هذا

الحديث عن الاعمش، عن ابى صالح عن ابى سعيد (76).

ورواه الحاكم فى صحيحه عن أبى ذر، ولفظه: ما كنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم الله، ورسوله، والتخلف عن الصلاة، والبغض لعلى بى أبى طالب. وقال: صحيح على شرط البخارى، ومسلم، ولم يخرجاه (77).

أخبرنا الامام العلامة شيخ الاسلام أبو العباس أحمد بن الحسن الحنبلى القاضى (78) فى جماعة آخرين مشافهة، عن الامام القاضى سليمان ابن حمزة الدمشقى (79) أخبرنا محمد ms06 بن فتيان البغدادى فى كتابه، أخبرنا الامام أبو موسى محمد بن ابى بكر الحافظ، أخبرنا ابو سعد محمد بن الهيثم (80) أخبرنا أبو على الطهرانى، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا على بن الحسين بن محمد الكاتب، حدثنا أحمد بن الحسين الخزار، حدثنا حصين بن مخارق، عن زيد بن عطاء بن السائب (81) عن ابيه عن، الوليد بن عبادة بن الصامت (82) عن أبيه عبادة بن الصامت (83) رضى الله

عنه قال: كنا نبور أولادنا بحب على بن أبى طالب (رضى الله عنه)، فاذا رأينا أحدهم لا يحب على بن أبى طالب، علمنا انه ليس منا، وانه لغير رشده.

قوله: لغير رشده، هو بكسر الراء، واسكان الشين المعجمة، ولد زنا. وهذا مشهور من قديم والى اليوم انه ما يبغض عليا (رضى الله عنه) الا ولد زنا.

وروينا ذلك ايضا، من أبى سعيد الخدرى (رضى الله عنه)، ولفظه:

كنا معشر الانصار نبور أولادنا بحبهم عليا (رضى الله عنه)، فاذا ولد فينا مولود فلم يحبه عرفنا انه ليس منا.

قوله: نبور، بالنون والباء الموحدة وبالراء أى نختبر ونمتحن (84).

وأخبرنا الحافظ أبو بكر بن المحب (85) شيخنا مشافهة غير مرة أخبرتنا ام محمد ابنة الكمال أحمد (86) بمنزلها (بسفح قاسيون) (87) أخبرنا ابو المظفر بن المنى فى كتابه، أخبرنا محمد بن أبى بكر الحافظ، أخبرنا أبو سعيد محمد بن الهيثم بن محمد، أخبرنا أبو على الطهرانى، حدثنا، أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن أحمد بن على، حدثنا اسحاق بن محمد ابن الحسن الابنوسى، سمعت مسروق بن المرزبان (88) يقول: سمعت شريك بن عبد الله (89) يقول: اذا رأيت الرجل لا يحب على بن ابى طالب (رضى الله عنه) فاعلم ان اصله يهودى (90).

أخبرنا عمر بن اميلة شيخنا أخبرنا الفخر بن أحمد، اخبرنا عمر بن محمد الدار قزى (91) أخبرنا أبو الفتح الهروى، أخبرنا محمود ابن القاسم (92)، أخبرنا ابن جراح (93)، أخبرنا ابن محبوب (94) أخبرنا ابو عيسى الحافظ (95) حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا على بن قادم، حدثنا على بن صالح بن حيى (96) عن حكيم بن ms07 جبير (97) عن جميع بن عمر التيمى (98) عن ابن عمر (رضى الله عنهما)، قال: آخى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين أصحابه فجاء على تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بينى وبين أحد، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): أنت أخى فى الدنيا والاخرة.

رواه الترمذى فى الجامع وقال: حسن غريب (99).

أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين البناء، مشافهة غير مرة عن على بن أحمد المقدسى، أخبرنا ابو الفتوح الاصبهانى فى كتابه منها أخبرنا اسماعيل بن محمد الطلحى (100) الحافظ أخبرنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو العباس المحبوبى، حدثنا أبو حفص عمرو بن الحسن الراسبى، حدثنا أبو عوانة (101) عن ابى بشر، عن سعيد بن جبير عن عائشة (رضى الله عنها)، ان النبى (صلى الله عليه وسلم) قال: أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب.

اخرجه الحاكم فى صحيحه المستدرك، وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه (102).

وله شاهد من حديث عروة عن عائشة، حدثناه ابو بكر محمد بن جعفر القارى، حدثنا احمد بن عبيد بن ناصح، حدثنا الحسين بن علوان، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة (رضى الله عنها)، قالت:

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ادعوا الى سيد العرب فقلت: يا رسول الله ألست سيد العرب؟ فقال: أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب (103).

قال: وله شاهد ثالث من حديث جابر، حدثناه ابو عبد الله محمد ابن أحمد بن موسى القاضى الخازن، من اصل كتابه، حدثنا ابراهيم ابن مالك الزعفرانى، حدثنا سهل بن عثمان العسكرى، حدثنا المسيب ابن شريك، حدثنا عمر بن موسى الوجيهى، عن ابى الزبير عن جابر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ادعو الى سيد العرب فقالت عائشة:

الست سيد العرب؟ قال أنا سيد ولد آدم وعلى سيد العرب (104).

أخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفوى (105) قراءة عليه بجامع دمشق، أخبرنا الامام ابو الحسين على بن الشيخ الامام محمد اليونينى ms08 (106) وابو عبد الله محمد بن ابى العز بن مشرف الانصارى سماعا، قال: لخبرنا ابو عبد الله الحسين بن مبارك الزبيدى (107)، أخبرنا أبو الوقت عبد الاول بن شعيب السجزى (108)، أخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودى (109)، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن احمد بن حمويه (110)، أخبرنا

أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرى (111) حدثنا الامام أبو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفى (112) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز ابن ابى حازم (113) عن سهل بن سعد (114) ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال: لا عطين الراية غدا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كلهم يرجون أن يعطاها: فقال: أين على بن ابى طالب؟ فقالوا: هو يشتكى عينيه يا

اللباب 1: 282. تاريخ بغداد 2: 4. تذكرة الحفاظ 2: 555. تهذيب التهذيب 9: 47.

رسول الله، قال: فارسلوا اليه فأتونى به فلما جاء بصق فى عينيه ودعاله فبرأ حتى كأنه لم يكن به وجع فأعطاه الراية.

الحديث متفق على صحته، وهذا الحديث هو الصحيح فى اعطاء الراية لعلى (رضى الله عنه)، وماورد مخالفا فهو موضوع كما نص عليه علماء الحديث رحمهم الله (115).

وأخبرنا محمد بن احمد قراءة عليه، أخبرنا على بن أحمد، أخبرنا حنبل بن عبد الله، أخبرنا ابو القاسم الشيبانى، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا ابن مالك، أخبرنا عبد الله بن احمد، حدثنى أبى، حدثنا وكيع، عن ابن أبى ليلى، عن المنهال عن عبد الرحمن بن ابى ليلى، قال: كان أبى يسمر مع على، وكان يلبس ثياب الصيف فى الشتاء، وثياب الشتاء فى الصيف، فقيل له: لو سألته، قال: فسألته، فقال: ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث الى وأنا أرمد العين يوم خيبر، فقلت يا رسول الله:

انى أرمد العين، فتفل فى عينى وقال: اللهم اذهب عنه الحر والبرد، فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ، وقال: لا عطين الراية رجلا يحب ms09 الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ليس بفرار فتشرف لها اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأعطنيها.

رواه ابن ماجة فى سننه عن عثمان بن ابى شيبة عن وكيع فوقع لنا بد لا عاليا ولله الحمد (116).

قال: فتشرف لها، أى تطلع وتعرض.

أخبرتنا الشيخة ام محمد ست العرب، ابنة محمد بن على بن احمد

المقدسية فيما شافهتنى به، قال: أخبر ناجدى (117) المذكور عن أبى سعد الصفار (118) أخبرنا أبو القاسم الشحامى، اخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا ابو عبد الله بن البيع الحافظ (119) أخبرنا الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفراينى (120) حدثنى ابو الحسن محمد بن أحمد بن البراء (121) حدثنا على بن عبد الله بن جعفر المدينى، حدثنى ابى (122) أخبرنى سهيل ابن أبى صالح (123) عن ابيه (124) عن أبى هريرة، قال: قال عمر بن الخطاب (رضى الله عنه): لقد أعطى على بن ابى طالب ثلاث خصال لان يكون

فى خصلة منهن أحب الى من أن اعطى حمر النعم، قيل: وما هن؟ قال:

تزوجه فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وسكناه بالمسجد مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يحل له فيه ما يحل له، والراية يوم خيبر.

اخرجه الحاكم فى صحيحه وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه (125).

أخبرنا أبو العباس أحمد بن الطحان المقرىء شيخنا مشافهة عن محمد بن محمد بن محمد الشيرازى (126) أخبرنا محمود بن ابراهيم بن مندة الحافظ فى كتابه من اصبهان، أخبرنا محمد بن أبى بكر الحافظ أخبرنا الشيخ ابو سعد محمد بن الهيثم بن محمد، أخبرنا أبو الحسين أبن أبى القاسم، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا احمد بن محمد بن السرى الكوفى (127) حدثنا الحسين بن جعفر القرشى، حدثنا جندل بن والق (128) حدثنا محمد بن عمر الكناسى (129) عن جعفر بن محمد (130) عن أبيه (131) عن

على بن الحسين (132) عن فاطمة الصغرى (133) عن الحسين بن على (رضى الله عنهما)، عن فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وسلم)، ورضى عنها، قالت:

خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال: ان الله عز ms10 وجل باهى بكم فغفر لكم عامة، وغفر لعلى خاصة وانى رسول الله اليكم غير هائب لقومى، ولا محاب لقرابتى، هذا جبريل (عليه السلام) يخبرنى، ان السعيد كل السعيد حق السعيد من احب عليا فى حياتى وبعد وفاتى (134).

حديث غريب (135) رواه الحافظ ابو موسى المدينى (136) فى كتابه (حجة ذوى الصلابة) بهذا الاسناد وهذا اللفظ.

أخبرتنا الشيخة ام محمد، زينب بنت القاسم العجمية فيما شافهتنا

به، عن أبى الحسن بن احمد السعدى، أخبرنا الامام ابو الفتوح العجلى (137) فى كتابه، أخبرنا الامام أبو القاسم التيمى، أخبرنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثنى ابو قتيبة مسلم بن الفضل الادمى بمكة، حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة (138) حدثنا عمى أبو بكر، حدثنا على بن ثابت الدهان، حدثنا الحكم بن عبد الملك (139) عن الحارث ابن الحسين، عن أبى صادق (140) عن ربيعة بن ناجذ (141) عن على (رضى الله عنه)، قال: دعانى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال: يا على ان فيك من عيسى مثلا أبغضة اليهود حتى بهتوا امه، واحبته النصارى حتى أنزلته بالمنزلة التى ليس بها، قال: فقال على (رضى الله عنه)، انه يهلك فى محب مطرلى يقرظنى بما ليس فى، ومبغض مفتر يحمله شنآنى على أن يبهتنى، الا وانى لست بنبى، ولا يوحى الى ولكنى أعمل بكتاب الله، وبسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم)، ما استطعت له فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتى فيما أحببتم، او كرهتم، وما أمرتكم بمعصية الله أنا

أو غيرى فلا طاعة لاحد فى معصية الله، انما الطاعة فى المعروف (142).

حديث حسن، رواه الحاكم فى صحيحه (143) وقال: صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

أخبرنا الحسن بن احمد بن هلال قراءة عليه، عن على بن أحمد ابن عبد الواحد، أخبرنا أحمد بن محمد بن محمد فى كتابه من اصبهان، اخبرنا الحسن بن احمد بن الحسن المقرىء، أخبرنا احمد بن عبد الله ابن احمد الحافظ (144) أخبرنا أبو أحمد الجرجانى (145) أخبرنا الحسن بن سفيان (146) أخبرنا عبد الحميد ms11 بن بحر، أخبرنا شريك، عن سلمة بن كهيل،

عن الصنابحى (147) عن على (رضى الله عنه)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا دار الحكمة وعلى بابها (148).

رواه الترمذى فى جامعه، عن اسماعيل بن موسى، حدثنا محمد ابن رومى، حدثنا شريك، عن سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة، عن الصنابحى، عن على، وقال: حديث غريب. ورواه بعضهم عن شريك، ولم يذكر وافيه عن الصنابحى، قال: ولا يعرف هذا الحديث عن واحد من الثقات غير شريك، وفى الباب عن ابن عباس انتهى (149).

قلت: ورواه بعضهم عن شريك، عن سلمة ولم يذكر فيه عن سويد (150).

ورواه الاصبغ بن نباته، والحارث عن على نحوه (151).

ورواه الحاكم من طريق مجاهد، عن ابن عباس عن النبى (صلى الله عليه وسلم)، ولفظه: أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأتها من بابها.

وقال الحاكم: صحيح الاسناد ولم يخرجاه (152).

ورواه أيضا من حديث جابر بن عبد الله، ولفظه: أنا مدينة العلم وعلى بابها فمن أراد العلم فليأت الباب (153).

أخبرنا أبو على بن هلال سماعا، أنبأنا أبو الحسن ابن البخارى، أخبرنا القاضى أبو المكارم الاصبهانى فى كتابه، أخبرنا أبو على الحداد (154) أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا أبو احمد الغطريفى (155) حدثنى أبو الحسين بن أبى مقاتل، أخبرنا محمد بن عبيد بن عتبة أخبرنا محمد بن على الوهبى الكوفى، أخبرنا أحمد بن عمران بن سلمة وكان ثقة عدلا مرضيا، أخبرنا سفيان الثورى، عن منصور (156) عن ابراهيم عن علقمة (157) عن عبد الله، قال: كنت عند النبى (صلى الله عليه وسلم)،

فسئل عن على (رضى الله عنه)، فقال: قسمت الحكمة عشرة اجزاء فأعطى على تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا.

كذا رواه الحافظ أبو نعيم فى الحلية (158).

وأخبرنا الحسن بن أحمد، عن على بن احمد، أخبرنا محمد بن احمد اللبان كتابة، أخبرنا الحسن بن أحمد المقرىء، أخبرنا احمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر بن الهيثم، أخبرنا جعفر بن محمد الصايغ (159)، أخبرنا قبيضة بن عقبة، أخبرنا سفيان، ms12 عن حبيب بن أبى ثابت (160) عن سعيد بن جبير (161) عن ابن عباس (رضى الله عنه)، قال:

قال عمر (رضى الله عنه)، على أقضانا وأبى اقرأنا (162).

وأخرج الحاكم فى صحيحه، من حديث ابن مسعود، قال: كنا نتحدث ان أقضى اهل المدينة على بن أبى طالب (رضى الله عنه). وقال:

صحيح ولم يخرجاه (163).

أخبرنا الحسن بن أحمد قراءة عليه، أخبرنا على بن أحمد اجازة ان لم يكن سماعا، قال: كتب الينا، القاضى ابو المكارم الاصبهانى، منها ان الحسن بن أحمد المقرى أخبره، قال: اخبرنا ابو نعيم الحافظ، حدثنا ندير بن جناح القاضى، أخبرنا اسحاق بن محمد بن مروان (164) أخبرنا أبى، أخبرنا عباس بن عبيد الله (165) أخبرنا غالب بن عثمان الهمدانى أبو مالك، عن عبيدة عن شقيق (166) عن عبد الله بن مسعود (رضى الله عنه)، قال: ان القرآن انزل على سبعة احرف ما منها حرف الاله ظهر وبطن وان على بن ابى طالب عنده منه علم الظاهر والباطن (167).

قرأ على الشيخ أبى على بن هبل الصالحى بجامع دمشق، وأنا اسمع عن ابى الحسن ابن البخارى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد القاضى

فى كتابه، أخبرنا أبو على الحداد، اخبرنا احمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا سليمان بن احمد، أخبرنا عبد الله بن وهيب (168) أخبرنا عن محمد ابن أبى السرى، أخبرنا عبد الرزاق (169) أخبرنا النعمان بن ابى شيبة الجندى (170) عن سفيان الثورى، عن أبى اسحاق، عن زيد بن يثيع، عن حذيفة (171) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ان تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء (172).

حديث حسن الاسناد، رجاله موثوقون.

وقد رواه ايضا ابراهيم بن هراسة عن الثورى به.

ورواه شريك عن أبى اليقظان (173) عن أبى وائل (174) عن حذيقة قال:

قالوا يا رسول الله ألا تستخلف علينا؟ قال: ان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يسلك بكم الطريق المستقيم (175).

وهذا بعض حديث أخبرنا به على التمام، شيخنا العلامة ابو بكر محمد بن احمد بن محمد الشريشى مشافهة، عن الامام ms13 ابى جعفر أحمد بن ابراهيم بن الزبير، أخبرنا أبو الحسن الغافقى، اجازة أخبرنا عبد الله

ابن محمد الحجرى، أخبرنا محمد بن الحسين الحافظ (176) اخبرنا أبو على الصدفى، أخبرنا عبد الله بن محمد بن اسماعيل، اخبرنا ابو عمر الطلمنكى (177) اجازة، أخبرنا محمد بن احمد بن مفرج (178)، حدثنا محمد ابن أيوب بن الصموت (179) حدثنا ابو بكر احمد بن عمر والحافظ (180) حدثنا عبد الله بن وضاح الكوفى (181) حدثنا يحيى بن اليمان (182) حدثنا

اسرائيل (183) عن أبى اليقظان، عن أبى وائل، عن حذيفة، قال: قالوا يا رسول الله: ألا تستخلف علينا؟ قال انى ان استخلف عليكم فتعصون خليفتى ينزل عليكم العذاب، قالوا: الا تستخلف أبا بكر؟ قال: ان تستخلفوه تجدوه ضعيفا فى بدنه، قويا فى أمر الله، قالوا: الا تستخلف عمر؟ قال: ان تستخلفوه تجدوه قويا فى بدنه، قويا فى أمر الله، قالوا:

الا تستخلف عليا؟ قال: ان تستخلفوه، ولن تفعلوا يسلك بكم الطريق المستقيم، وتجدوه هاديا مهديا.

رواه البزار، وقال: لا نعلمه، يروى عن حذيفة الا بهذا الاسناد، وابو اليقظان اسمه عثمان بن عمير.

قلت: ابو اليقظان هذا، روى له ابو داود، والترمذى، وابن ماجة ضعفوه، وقالوا: كان شيعيا، ولكن روى عنه مثل شعبة، وغيره من الكبار، ومع ذلك فلم ينفرد به، فقد رواه سفيان الثورى، عن ابى اسحاق السبيعى عن زيد بن يثيع كما تقدم.

وأخبرنا الحافظ الكبير ابو الفضل عبد الرحيم بن الحسين (184) فيما شافهنى به، عن الخطيب أبى الفتح محمد بن محمد المصرى، أخبرنا أبو الحسن على بن احمد القسطلانى اجازة عن يوسف بن عبد الله الشاطبى فى كتابه من المغرب، انبأنا عبد الرحمن بن عتاب، حدثنى أبى، انبأنا سليمان بن خلف (185) انبأنا ابن مفرج، انبأنا ابن الصموت، حدثنا ابو بكر

احمد بن عمر والحافظ، حدثنا حفص بن عمر والربالى (186) حدثنا زيد ابن الحباب (187) حدثنا فضيل بن مرزوق (188) حدثنا أبو اسحاق، عن زيد ابن يثيع، عن على (رضى الله عنه)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

ان تولوا ابا ms14 بكر تجدوه زاهدا فى الدنيا، راغبا فى الاخرة، وان تولوا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه فى الله لومة لائم، وان تولوا عليا تجدوه هاديا مهديا يأخذكم الى الصراط المستقيم ولن تفعلوا.

رواه البزار فى مسنده، وقال: لا نعلمه يروى بهذا الاسناد.

قلت: وهو اسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم، الا زيد بن يثيع فقد روى له اصحاب السنن، وذكره ابن حبان فى الثقات (189).

قلت: فهذا نزر من بحر، وقل من كثر، بالنسبة الى مناقبه الجليلة، ومحاسنه الجميلة، ولو ذهبنا لاستقصاء ذلك لطال الكلام بالنسبة الى هذا المقام، ولكن نرجو من الله تعالى ان ييسر افراد ذلك بكتاب نستوعب فيه ما بلغنا من ذلك، والله الموفق للصواب.

*** ومما روينا من الاحاديث المسلسلات عنه (رضى الله عنه).

صافحت الشيخ الامام العالم الزاهد أبا محمد محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد المساى الجمالى (رحمه الله تعالى)(190) وهو صافح الشيخ الامام المحدث أبا محمد محمد بن مسعود الكازرونى، قال: صافحت أبا الخير محمد بن على بن محمد الاصبهانى الموازينى، وقال: صافحت على بن محمد بن عبد الصمد الدونى، وقال: صافحت الشيخ أبا الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى، قال: صافحت أبا اسحاق ابراهيم ابن احمد بن عبد الله بن محمد القرظى (191) بمدينة عدن، قال: صافحت على بن أبى بكر بن حمير بن تبع بالمسجد السعيدى فى عدن، قال:

صافحت سالم بن عبد الله بن محمد بن سالم الامام قال: صافحت احمد ابن عبد الله الثغرى قال: صافحت أحمد الاسود، قال: صافحت ممشاذ الدينورى، قال: صافحت عليا الرزينى، وهو على بن رزين الخراسانى،

قال: صافحت عيسى القصار، قال: صافحت الحسن البصرى، قال:

صافحت على بن ابى طالب (رضى الله عنه)، قال: صافحت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال: صافحت كفى هذه سرادقات عرشه.

*** أضافنى الشيخ العالم الاصيل محمد بن محمد بن مسعود الكازرونى (رحمه الله) فى المشعر الحرام، أعادنا الله اليه بأحد الاسودين التمر والماء، قال: اضافنى ms15 والدى المذكور بأحد الاسودين التمر والماء، قال: أضافنى شيخى ابا الفضائل اسماعيل بن المظفر بن محمد بأحد الاسودين التمر والماء، قال: اضافنا ابو المفاخر عمر بن المظفر بن روزبهان بأحد الاسودين التمر والماء، قال: اضافنا ابو بكر عبد الله بن محمد ابن شاپور بأحد الاسودين التمر والماء، قال: اضافنا ابو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور بالاسودين التمر والماء، قال: اضافنا ابو مسعود سليمان بن ابراهيم بن محمد بالاسودين التمر والماء، قال:

اضافنا ابو منصور عبد الله بن ابراهيم بن عيسى المالكى بالاسودين التمر والماء، قال: اضافنا ابو الحسن على بن الحسن الصيقلى بأحد الاسودين التمر والماء، قال: اضافنا ابو شيبة احمد بن ابراهيم المخرمى العطار على أحد الاسودين التمر والماء، قال: اضافنا جعفر بن محمد بن عاصم الدمشقى على الاسودين التمر والماء، قال: أضافنا نوفل بن اهاب على الاسودين التمر والماء، قال: اضافنى عبد الله بن ميمون القداح (192) على الاسودين التمر والماء، قال: أضافنا جعفر بن محمد الصادق على الاسودين التمر والماء، قال: أضافنا محمد بن على الباقر على الاسودين التمر والماء، قال: أضافنى على بن الحسين على الاسودين التمر والماء، قال: أضافنى الحسين بن على، على الاسودين التمر والماء، قال: اضافنى على بن ابى طالب على الاسودين التمر والماء، قال: اضافنا رسول الله

(صلى الله عليه وسلم) على الاسودين التمر والماء، وقال: من أضاف مؤمنا فكأنما أضاف آدم، ومن اضاف اثنين فكأنما اضاف آدم وحواء ومن اضاف ثلثة فكأنما اضاف جبرئيل وميكائيل، واسرافيل. (193)

وذكر باقى الحديث وهو حديث غريب جدا لم يقع لنا من هذا الوجه الا بهذا الاسناد.

*** رأيت الشيخ الصالح أبا هريرة عبد الرحمن بن الشيخ الامام حافظ الشام أبى عبد الله محمد بن احمد بن عثمان ابن الذهبى (رحمه الله)، يقلم أظفاره يوم الخميس، وقال: رأيت الشيخ الصالح أبا العباس أحمد ابن عبد الرحمان بن يوسف البعلى يقلم أظفاره يوم الخميس، وقال:

رأيت الشيخ العالم أبا عبد الله محمد بن اسماعيل بن احمد المقدسى ms16 الخطيب يقلم اظفاره يوم الخميس، وقال: رأيت الامام المسند ابا الفرج يحيى بن محمود الثقفى (194)، يقلم اظفاره يوم الخميس، وقال: رأيت جدى ابا القاسم اسماعيل بن محمد يقلم أظفاره يوم الخميس، وقال:

رأيت أبا محمد الحسن بن احمد السمرقندى يقلم اظفاره يوم الخميس، وقال: رأيت أبا العباس جعفر بن محمد المستغفرى (195) يقلم اظفاره يوم

الخميس، وقال: رأيت الشيخ محمد بن احمد المكى يقلم اظفاره يوم الخميس، وقال: رأيت أبا القاسم ابراهيم بن محمد بن على بن شاه المرو الروذى يقلم أظفاره يوم الخميس، وقال: رأيت ابا بكر محمد ابن عبد الله النيسابورى يقلم أظفاره يوم الخميس، قال: رأيت عبد الله ابن موسى يقلم اظفاره يوم الخميس، قال: رأيت الفضل بن العباس الكوفى يقلم أظفاره يوم الخميس، قال: رأيت الحسين بن هارون الضبى يقلم أظفاره يوم الخميس، قال: رأيت عمر بن حفص (196) يقلم اظفاره يوم الخميس، قال: رأيت أبى حفص بن غياث يقلم أظفاره يوم الخميس، قال: رأيت جعفر بن محمد يقلم أظفاره يوم الخميس، قال: رأيت محمد ابن على يقلم أظفاره يوم الخميس، قال: رأيت على بن الحسين يقلم اظفاره يوم الخميس، قال: رأيت الحسين بن على يقلم أظفاره يوم الخميس، قال: رأيت عليا (رضى الله عنه) يقلم أظفاره يوم الخميس، قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقلم اظفاره يوم الخميس، ثم قال: يا على قص الظفر، ونتف الابط، وحلق العانة، يوم الخميس، والغسل، والطيب، واللباس، يوم الجمعة (197).

*** أخبرنا العدل الاصيل أبو هريرة عبد الرحمان بن محمد بن أحمد بن الذهبى، قراءة عليه بقرية كفر بطنا (198) ظاهر دمشق المحروسة وعدهن

فى يدى، قال: أخبرنا ابو العباس احمد بن عبد الرحمن البعلبكى (199) وعدهن فى يدى قال: أخبرنا الخطيب ابو عبد الله محمد بن اسماعيل ابن احمد المقدسى (200) وعدهن فى يدى، قال: أخبرنا أبو الفرج يحيى ابن محمود الثقفى، وعدهن فى يدى قال: أخبرنا جدى الامام قوام السنة ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل التيمى، وعدهن فى يدى، قال: ms17 أخبرنا الامام ابو محمد الحسن بن احمد السمرقندى (201) وعدهن فى يدى، قال: أخبرنا جعفر بن محمد المستغفرى، وعدهن فى يدى، قال: أخبرنا ابو القاسم على بن الحسن بن على العرزمى، وعدهن فى يدى، حدثنا على بن أحمد بن الحسين العجلى، وعدهن فى يدى، حدثنا الحرب بن الحسن الطحان وعدهن فى يدى، حدثنا يحيى بن مساور وعدهن فى يدى، حدثنا عمرو بن خالد، وعدهن فى يدى، قال: حدثنى زيد بن على (202) وعدهن فى يدى قال: حدثنى على بن الحسين وعدهن

فى يدى، قال: حدثنى الحسين بن على، وعدهن فى يدى، قال: حدثنى على بن أبى طالب (رضى الله عنهم) وعدهن فى يدى، قال: حدثنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وعدهن فى يدى قال: عدهن فى يدى جبريل، قال:

جبريل هكذا نزلت بهن من عند رب العزة عز وجل.

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم وتحنن على محمد وعلى آل محمد كما تحننت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد، اللهم وسلم على محمد وعلى آل محمد كما سلمت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد (203).

*** أخبرنا الشيخ المسند الصالح أبو العباس احمد بن عبد الكريم البعلبكى الصوفى بقراءتى عليه بمدرسة الحنابلة من مدينة بعلبك المحروسة فى ذى الحجة سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة، ويده على كتفى قال: أخبرنا القاضى تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان، سماعا ويده على كتفى، قال: أخبرنا الامام العلامة أبو محمد عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامة المقدسى، ويده على كتفى، أخبرنا ابو الفتح محمد بن عبد الباقى بن سليمان الحاجب، ويده على كتفى، أخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابى نصر ms18 الحميدى (204) ويده على كتفى،

اللباب 1: 392. شذرات الذهب 3: 392. طبقات الحفاظ: 247. وفيه: ابو عبد الله-

حدثنا أبو اسحاق ابراهيم بن سعيد بن عبد الله النعمانى (205) ويده على كتفى، حدثنا ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد الحافظ ويده على كتفى، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عيسى القرظى ويده على كتفى، حدثنا أبو الحسن احمد بن محمد بن موسى الوكيل المكى ويده على كتفى، حدثنا أبو محمد هلال بن العلاء بن عمر بن هلال بن العلاء الباهلى (206) ويده على كتفى، حدثنى أبى ويده على كتفى، حدثنا عبيد الله ابن عمرو (207) ويده على كتفى، حدثنا زيد بن أبى أنيسة (208) ويده على كتفى، حدثنا ابو اسحاق السبيعى، ويده على كتفى، حدثنى عبد الله ابن الحارث (209) ويده على كتفى (حدثنى الحارث الاعور ويده على

كتفى (210)) حدثنا على بن أبى طالب ويده على كتفى، حدثنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ويده على كتفى، حدثنى الصادق الناطق رسول رب العالمين، وأمينه على وحيه جبرئيل (عليه السلام) ويده على كتفى، قال: سمعت اسرافيل، يقول: سمعت القلم، يقول: سمعت اللوح، يقول:

سمعت الله عز وجل من فوق العرش يقول: للشىء كن فلا تبلغ الكاف النون حتى يكون ما يكون.

*** أخبرنا شيخنا الامام جمال الدين محمد بن محمد بن محمد الجمالى زاهد عصره، قال: أخبرنا الامام سعيد الدين محمد بن مسعود محدث فارس فى زمانه أخبرنا الشيخ ظهير الدين اسماعيل بن المظفر بن محمد الشيرازى عالم وقته، اخبرنا ابو طاهر عبد السلام بن ابى الربيع الحنفى، محدث زمانه، أخبرنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن شاهور القلانسى (211) شيخ عصره، أخبرنا ابو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الادمى امام أوانه، أخبرنا سليمان بن ابراهيم بن محمد بن سليمان (212) نادرة دهره، حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن على النيسابورى (213) غريب وقته، حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش

الزيادى (214) فريد دهره، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن هاشم البلاذرى حافظ زمانه، حدثنا محمد بن الحسن بن ms19 على، امام عصره، حدثنا أبى الحسن بن على السيد المحجوب، حدثنا أبى على بن موسى الرضى، حدثنا أبى موسى بن جعفر الكاظم، حدثنا أبى جعفر بن محمد الصادق، حدثنا أبى محمد بن على الباقر، حدثنا أبى على بن الحسين زين العابدين، حدثنا أبى الحسين بن على سيد الشهداء، حدثنا أبى على بن أبى طالب سيد الاولياء (رضى الله عنهم)، اخبرنى سيد الانبياء محمد ابن عبد الله (صلى الله عليه وسلم)، قال: اخبرنى جبرئيل سيد الملائكة، قال: قال الله سيد السادات: انى أنا الله لا اله الا أنا من أقرلى بالتوحيد دخل حصنى، ومن دخل حصنى أمن من عذابى.

كذا وقع هذا الحديث بهذا السياق من المسلسلات السعيدية، والعهدة فيه على البلاذرى والله أعلم (215).

*** أخبرنا شيخنا الامام جمال الدين يوسف بن محمد السرمرى (رحمه الله) مشافهة وكان ثقة، قال: أخبرنا شيخنا ابو الثناء محمود بن محمد بن محمود الدقوقى وكان ثقة، قال: أخبرنا عبد الصمد بن احمد ابن أبى الجيش البغدادى (216) وكان ثقة، أخبرنا أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى وكان ثقة، أخبرنا والدى وكان ثقة، أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وكان ثقة، أخبرنا أبو محمد الجوهرى وكان ثقة، أخبرنا أبو حفص ابن شاهين وكان

ثقة، حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث (217) وكان ثقة، حدثنا على بن خشرم (218) وكان ثقة، حدثنا وكيع (219) وكان ثقة، حدثنا سفيان الثورى، ومسعر وكانا ثقتين، عن عثمان بن المغيرة (220) قال: وكيع وكان ثقة، عن على بن ربيعة الوالبى وكان ثقة، عن اسماء بن الحكيم (221) وكان ثقة، عن على بن أبى طالب (رضى الله عنه)، قال: كنت اذا سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثا نفعنى الله بما شاء منه، واذا حدثنى غيره استحلفته، فاذا حلف لى صدقته، وان أبا بكر حدثنى وصدق أبو بكر ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال: ما من رجل يصيب ذنبا فيتوضاء ثم يصلى ركعتين ويستغفر الله الا غفر ms20 له (222).

وأخبرناه أعلى من هذا بدرجتين، وهو اتم منه شيخنا محمد ابن احمد الامام قراءة عليه، أخبرنا ابو الحسن بن أحمد سماعا، أخبرنا أبو على البغدادى، أخبرنا أبو القاسم الشيبانى، اخبرنا الحسن بن محمد التميمى، أخبرنا ابن مالك، حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد، حدثنى أبى، حدثنا وكيع، حدثنا مسعر وسفيان، عن عثمان بن المغيرة الثقفى، عن على بن ربيعة الوالبى، عن اسماء بن الحكم الفزارى، عن على رضى الله

عنه، قال: كنت اذا سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حديثا نفعنى الله بما شاء منه فاذا حدثنى عنه غيره استحلفته فاذا حلف صدقته، وان أبا بكر حدثنى وصدق أبا بكر انه سمع النبى (صلى الله عليه وسلم)، قال: ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضا فيحسن الوضوء. قال: مسعر فيصلى، وقال سفيان: ثم يصلى ركعتين فيستغفر الله الا غفر له.

هذا حديث حسن صحيح الاسناد، رواه أبو داود وسكت عليه (223) والترمذى (224) وقال: حسن. والنسائى، وابن ماجة (225).

*** ورأيت شيخنا الامام العالم الزاهد المقرىء المحدث أبا محمد محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد النسائى، وكان يقنت فى صلاة الصبح، قال: رأيت الامام شيخنا المحدث سعيد الدين محمد بن مسعود الكازرونى وكان يقنت فى صلاة الصبح، قال: أخبرنا شيخنا ظهير الدين اسماعيل بن المظفر بن محمد، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح، اخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن شاپور، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح، أخبرنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور، رأيته يقنت فى صلاة الصبح، أخبرنا ابو مسعود سليمان بن ابراهيم بن محمد بن سليمان، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح، أخبرنا ابو صالح احمد بن عبد الملك النيسابورى، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح، حدثنا أبو الحارث محمد ابن عبد الرحيم بن الحسن بن سليمان، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن حيويه (226) ورأيته يقنت فى صلاة

الصبح، قال: سمعت السيد أبا جعفر محمد بن عبد الله ms21 بن على بن عبد الله ابن الحسن بن على بن أبى طالب (رضى الله عنه)، ورأيته يقنت فى صلاة الصبح، يقول: صليت خلف أبى عمران ورأيته يقنت فى الركعة الثانية من صلاة الصبح، وحدثنى ان أباه كان يفعل ذلك، قال: حدثنى أبى وقد رأى أباه عليا يفعل ذلك، قال: حدثنى أبى عبد الله بن الحسن، وحدثنى ان أباه كان يفعل ذلك، قال: حدثنى أبى الحسن بن على وكان يذكر عن أبيه ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يدع القنوت فى الركعة الثانية من صلاة الصبح، حتى توفى (صلى الله عليه وسلم).

هذا حديث غريب بهذا السياق وهذا الاسناد، وله شاهد من حديث انس بن مالك ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، لم يزل يقنت فى الصبح حتى فارق الدنيا.

رواه الحاكم فى الاربعين الكبرى له، وقال: حديث صحيح (227).

وروى البيهقى فى سننه الكبير ان محمد بن الحنفية قال: ان أبى يعنى على بن ابى طالب (رضى الله عنه)، كان يدعو بهذا الدعاء فى صلاة الفجر فى قنوته يعنى (اللهم اهدنى فيمن هديت) الى آخره (228).

*** أخبرنا القاضى الامام العلامة شرف الدين احمد بن الحسن بن قاضى الجبل رحمد الله، فيما شافهنى به، عن الشيخ الامام القاضى تقى

الدين سليمان بن حمزة الحنبلى (229) عن عم ابيه القاضى الامام شيخ الاسلام ابى الفرج عبد الرحمن بن شيخ الاسلام أبى عمر، قال: أخبرنا الامام الحافظ ابو الفرج عبد الرحمن بن على بن الجوزى (230) القاضى فى فنه كتابة، أخبرنا على بن يحيى المدبر القاضى، أخبرنا القاضى ابو بكر محمد بن عبد الباقى، أخبرنا القاضى هناد بن ابراهيم (231) أخبرنا القاضى ابو البحر زيد بن سعد بن محمد الحافظ، حدثنا القاضى أبو بكر محمد ابن على بن عبد العزيز البصرى، حدثنا القاضى أبو الحسن على بن محمد ابن الحسن الشافعى، أخبرنا القاضى ابو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب، حدثنا ابى القاضى يوسف بن يعقوب، حدثنا القاضى اسماعيل بن اسحاق (232) حدثنا القاضى محمد بن ms22 مسلمة، حدثنا القاضى مالك بن انس، حدثنا القاضى سليمان بن ابى ربيعة، حدثنا القاضى شريح (233) حدثنا

أمير المؤمنين اقضى الامة على بن ابى طالب (رضى الله عنه)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، شموا النرجس ولو فى اليوم مرة ولو فى الشهر مرة ولو فى السنة مرة ولو فى الدهر مرة فان فى القلب حبة من الجنون والجذام والبرص لا يقطعها الا شم النرجس.

هذا الحديث رويناه هكذا مسلسلا بالقضاة من هذه الطريق بهذا اللفظ.

ورواه الحافظ ابو منصور بن شيرويه الديلمى (234) مسلسلا أيضا بالقضاة، متصلا بالقاضى أبى القاسم محمد بن محمد الخلال، حدثنا القاضى أبو على الحسن بن مهدى، حدثنى ابو عمر محمد بن يوسف، حدثنى القاضى يوسف بن يعقوب، حدثنى القاضى اسماعيل بن اسحاق، حدثنى القاضى حماد بن زيد حدثنى القاضى مالك، حدثنى القاضى سليمان بن ابى ربيعة، حدثنى القاضى شريح، حدثنى القاضى امير- المؤمنين على بن أبى طالب، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

شموا النرجس فما منكم من احد الا وله شعبة بين الصدر والفؤاد، من

الجنون، أو الجذام، أو البرص، لا يذهبها الاشم النرجس.

فجعل حماد بن زيد، بدل محمد بن مسلمة والحديث منكر والله أعلم.

*** أخبرنا شيخنا الامام المحدث جمال الدين يوسف بن محمد بن مسعود السرمرى رحمد الله، مشافهة أخبرنا شيخنا الامام أبو الثناء محمود ابن محمد بن محمود المقرىء، قال: أخبرنا شيخنا ابو احمد عبد الصمد ابن أحمد بن أبى الجيش، أخبرنا أبو محمد يوسف بن عبد الرحمن بن على بن محمد بن الجوزى (235) أخبرنا والدى، أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ، أخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن على بن خلف، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمى، أخبرنا عبد الله بن موسى السلمى، أخبرنا الفضل ابن عباس الكوفى، حدثنا الحسن بن هارون الضبى، حدثنا عمر بن حفص بن غياث (236) عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن على ابن الحسين، عن أبيه، عن على بن ابى طالب (رضى الله ms23 عنه)، قال: رآنى النبى (صلى الله عليه وسلم)، حزينا فقال: يا ابن أبى طالب أراك حزينا؟

قلت: هو كذلك قال: فمر بعض اهلك يؤذن فى اذنك، فانه دواء للهم، قال: ففعلت فزال عنى، قال الحسين (رضى الله عنه): جربته فوجدته كذلك، قال على بن الحسين جربته فوجدته كذلك، قال محمد بن على:

جربته فوجدته كذلك، قال جعفر بن محمد: جربته فوجدته كذلك قال حفص بن غياث: جربته فوجدته كذلك، قال عمر بن حفص:

جربته فوجدته كذلك، قال الحسن بن هارون: جربته فوجدته كذلك، قال الفضل جربته فوجدته كذلك، قال عبد الله بن موسى: جربته فوجدته كذلك، قال ابو عبد الرحمن: جربته فوجدته كذلك، قال ابو بكر جربته فوجدته كذلك، قال عبد الرحمن بن الجوزى: جربته فوجدته كذلك، قال ابو محمد يوسف: جربته فوجدته كذلك، قال عبد الصمد: جربته فوجدته كذلك.

قلت: ولم اسمع شيخنا السرمرى يقول فيه شيئا، ولكن جربته فوجدته كذلك.

هذا حديث حسن التسلسل لم أرفى رجاله من تكلم فيه بقدح والله أعلم.

ومما صح وجرب لمن نزل به كرب أو شدة مما علمه النبى (صلى الله عليه وسلم) عليا (رضى الله عنه)، ولقنه اياه وهو مجرب ما قرأته على محمد بن احمد بن ابراهيم شيخنا، أخبرك على بن احمد فاقربه، أخبرنا ابن فرج، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا القطيعى، حدثنا عبد الله بن احمد، حدثنى أبى، حدثنا يونس، حدثنا ليث، عن ابن عجلان، عن محمد بن كعب القرظى، عن عبد الله بن شداد ابن الهاد (237) عن عبد الله بن جعفر (238) عن على بن ابى طالب (رضى الله عنه)، قال: لقننى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هؤلاء الكلمات وأمرنى ان نزل بى كرب أو شدة ان أقولهن: (لا اله الا الله الكريم الحليم، سبحان الله،

وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين).

صحيح الاسناد، رجاله ثقات وكلهم فى الصحيح رواه النسائى، وابن حبان، والحاكم فى صحيحيهما، وله شاهد فى الصحيحين من حديث ابن ms24 العباس (239).

ومما رويناه من الدعاء للكرب والشدة من طريق جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عن على (رضى الله عنه) مرفوعا ما أخبرنا به جماعة من شيوخنا الثقات، منهم احمد بن محمد بن الحسين البناء، واحمد بن اسماعيل بن ابى عمر، ومحمد بن موسى بن سليمان الانصارى، مشافهة من كل منهم، عن ابى الحسن على بن احمد المقدسى، أخبرنا العلامة ابو الفتوح العجلى فى كتابه، أخبرنا ابو القاسم اسماعيل بن محمد الحافظ (240) أخبرنا احمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، اخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا الحسين بن معاذ بن حرب (241) حدثنا عبد الاعلى بن حماد النرسى (242) حدثنا على بن امية الكوفى، عن

الربيع الحاجب (243) عن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على ابن أبى طالب، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن على بن ابى طالب، قال:

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): يا على اذا حزنك أمر فقل:

اللهم احرسنى بعينك التى لا تنام، واكفنى بركنك الذى لا يرام، واغفرلى بقدرتك حتى لا أهلك وانت رجائى، رب كم من نعمة انعمت بها على قل لك عندها شكرى، وكم من بلية ابليتنى بها قل لك عندها صبرى، فيا من قل عند نعمته شكرى، فلم يحرمنى، ويا من رآنى على الخطايا فلم يفضحنى، ياذا المعروف الذى لا ينقضى ابدا، ويا ذا النعماء التى لا تحصى عددا، أسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وبك أدرأ فى نحور الاعداء والجبارين.

اللهم اعنى على دينى بالدنيا، وعلى آخرتى بالتقوى، واحفظنى فيما غبت عنه، ولا تكلنى الى نفسى فيما حظرته على، يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة اغفرلى ما لا يضرك، واعطنى ما لا ينقصك، انك انت الوهاب أسألك فرجا قريبا وخيرا عاجلا ورزقا واسعا، والعافية من جميع البلايا يا كريم (244).

قلت: ولهذا الحديث قصة أخبرتنا بها كما وقعت الشيخة الصالحة المعمرة ام محمد ست العرب ابنة محمد بن على بن احمد بن عبد البخارى ms25 المقدسية رحمها الله، اجازة ان لم يكن سماعا قالت: أخبرنا جدى على المذكور، عن ابى طاهر بركات بن ابراهيم الخشوعى (245) أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة السلمى، أخبرنا ابو بكر أحمد بن على

ابن ثابت الخطيب الحافظ، اخبرنا ابو الحسن على بن احمد بن عمر الحمامى (246) أخبرنا أبو بكر احمد بن سليمان النجاد (247)، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى الدنيا القرشى، حدثنى عيسى بن ابى حرب الصفار، والمغيرة بن محمد، قالا: حدثنا عبد الاعلى بن حماد، حدثنى الحسن بن الفضل بن الربيع، حدثنى عبد الله بن الفضل بن الربيع، عن الفضل بن الربيع قال: حدثنى أبى، قال: حج أبو جعفر (248) سنة سبع وأربعين ومائة فقدم المدينة، فقال: ابعث الى جعفر بن محمد من يأتينى به تعبا قتلنى الله ان لم أقتله، قال: فامسكت عنه رجاء أن ينساه، فأغلظ لى القول فى الثالثة، فقلت: جعفر بن محمد بالباب يا أمير المؤمنين، قال:

ائذن له، فاذنت له فدخل، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال: لا سلم الله عليك يا عدو الله، تنازعنى فى سلطانى، وتبغينى الغوائل فى ملكى، قتلنى الله ان لم اقتلك، قال جعفر:

يا امير المؤمنين ان سليمان اعطى فشكر، وان أيوب ابتلى فصبر، وان يوسف ظلم فغفر، وأنت السنخ من ذلك، فنكس طويلا ثم رفع رأسه، وقال: الى وعندى يا أبا عبد الله البرىء الساحة القليل الغائلة، جزاك الله من ذى رحم أفضل ما يجزى ذوى الارحام عن ارحامهم، ثم تناوله بيده فأجلسه معه على مفرشه، ثم قال: يا غلام على بالمتحفة (والمتحفة

النجوم الزاهرة 3: 322. طبقات الحفاظ: 355. شذرات الذهب 2: 376.

مدهن كبير فيه غالية) فأتى به فغلفه بيده حتى حلت لحيته قاطرة ثم قال له: فى حفظ الله وكلائته، يا ربيع الحق أبا عبد الله جائزته وكسوته، فانصرف فلحقته، فقلت: انى قد رأيت قبل ذلك ما لم يرو رأيت بعد ذلك ما قد رأيت، وقد رأيتك تحرك شفتيك فما الذى قلت؟ قال: ms26 نعم انك رجل منا أهل البيت ولك محبة وود قلت:

اللهم احرسنى بعينك التى لا تنام، واكنفنى بركنك الذى لا يرام، واغفرلى بقدرتك على، فلا اهلك وانت رجائى، رب كم من نعمة انعمت بها على قل لك عندها شكرى، وكم من بلية ابتليتنى بها قل عندها صبرى، فيا من قل عند بليته صبرى فلم يخذلنى ويا من رآنى على الخطايا فلم يفضحنى، ياذا المعروف الذى لا ينقضى ابدا، وياذا النعم التى لا تحصى عددا، اسئلك ان تصلى على محمد وآل محمد وبك ادرء فى نحره، واعوذ بك من شره.

اللهم اعنى على دينى بالدنيا، واعنى على آخرتى بالتقوى، واحفظنى فيما غبت عنه، ولا تكلنى الى نفسى فيما حضرته يا من لا تضره الذنوب ولا تنقصه المغفرة اغفرلى ما لا يضرك، واعطنى ما لا ينقصك انك انت الوهاب، اسئلك فرجا قريبا وصبرا جميلا ورزقا واسعا والعافية من جميع البلايا وشكر العافية.

هذا حديث غريب عزيز رواه من الائمة المعتمد عليهم الحافظ الكبير اسماعيل التيمى فى كتابه (الترغيب والترهيب) (249) من الطريق الاولى، كما رويناه، والحافظ ابو بكر بن ابى الدنيا (250) من الطريق الثانية كما اخرجناه وهو مجرب فى الشدائد.

***

أخبرنا الامام العالم المحدث الكبير أبو المظفر يوسف بن محمد السرمرى الحنبلى رحمه الله، مشافهة منه لى بمنزله من المدرسة الحنبلية داخل دمشق المحروسة، فى الثالث عشر من ذى الحجة سنة ست وستين وسبعمائة، اخبرنا ابو الثناء محمود بن محمد الدقوقى، قال: أخبرنا شيخنا ابو احمد عبد الصمد بن احمد بن ابى الجيش البغدادى، أخبرنا ابو محمد يوسف بن الامام ابى الفرج عبد الرحمن بن على ابن الجوزى البكرى، أخبرنا والدى، أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ، أخبرنا محمد بن على بن ميمون، أخبرنا محمد بن على العلوى، حدثنا محمد بن عبد الله ابن المطلب، حدثنا عبد الله بن ابى سفيان القرشى، حدثنا ابراهيم بن عمر السكسكى، حدثنا محمد بن شعيب بن شاپور، حدثنى عثمان بن أبى العاتكة الهلالى (251) عن على بن يزيد (252) انه ms27 أخبره، ان أبا عبد الرحمن أخبره عن أبى امامة الباهلى (253) انه سمع على بن ابى طالب (رضى الله عنه)، يقول: ما أرى رجلا أدرك عقله الاسلام، أو ولد فى الاسلام يبيت ليلة حتى يقرأ هذه الاية (الله لا اله الا هو الحى القيوم) الى آخره ثم قال: لو تعلمون ما هى أو قال: ما فيها لما تركتموها على حال ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أخبرنى قال: اعطيت آية الكرسى من كنز تحت العرش ولم يؤتها نبى كان قبلى، قال على: فما بت ليلة قط منذ سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى أقرأها ولا تركتها منذ سمعت هذا الخبر من نبيكم (صلى الله عليه وسلم).

قال ابو امامة: ما تركت قراءتها منذ سمعت هذا من على (رضى الله عنه)، قال القاسم: وانا ما تركت قرآءتها منذ حدثنى ابو امامة بفضلها حتى الان.

قال على بن يزيد: وأخبرك انى ما تركت قراءتها فى كل ليلة منذ حدثنى القاسم بفضلها، قال ابن ابى العاتكة: وانا فما تركت قرائتها فى كل ليلة منذ بلغنى فضل قرائتها، قال ابن شاپور: وانا ما تركت قرائتها فى كل ليلة منذ بلغنى فضل قرائتها، قال ابراهيم: وأنا فما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث، قال عبد الله بن أبى سفيان.

وأنا فما تركت قرائتها منذ كتبت هذا الحديث فى فضل قرائتها، قال ابن المطلب: وأنا بحمد الله فما تركت فى كل ليلة قبل المنام وفى دبر كل صلاة مفروضة منذ بلغنى فضل قرائتها، قال ابن ميمون: وما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث واقرؤها بعد كل صلاة، قال ابن ناصر: ما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث، قال عبد الرحمن ابن الجوزى: وأنا فما تركت قرائتها عقيب الصلوات منذ بلغنى هذا الحديث، قال ابو محمد: ولده، وأنا فما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث، قال عبد الصمد: وأنا فما تركت قرائتها منذ بلغنى هذا الحديث، قال ابو الثناء: وأنا فما تركت قرائتها ms28 منذ بلغنى هذا الحديث،

قلت: وأنا فما تركت قرائتها كل ليلة منذ بلغنى هذا الحديث، ولا تركت قرائتها عقيب الصلوات المكتوبات، منذ بلغنى حديث فضلها.

حديث صالح الاسناد رواه ابن ابى شيبة فى مصنفه، باسناد حسن ولفظه ما ارى احدا يعقل دخل فى الاسلام فينام حتى يقرأها (254).

وروى نحوه ابن مردويه، فى تفسيره من حديث على رضى الله عنه أيضا، ومن حديث المغيرة بن شعبة وجابر.

واما حديث قرائتها عقيب الصلوات المكتوبة فأخبرنا به الحسن ابن احمد بن هلال الدقاق مشافهة، عن على بن احمد المقدسى أخبرنا

ابو المكارم اللبان فى كتابه، اخبرنا ابو على الحداد، اخبرنا ابو نعيم الحافظ، اخبرنا أبو الشيخ ابن حيان، حدثنا الوليد، حدثنا محمد بن الحسين بن يونس، حدثنا كثير بن يحيى، حدثنا حفص بن عمر الرقاشى، حدثنا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب عن ابيه، عن جده الحسن بن على بن أبى طالب (رضى الله عنهم)، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من قرأ آية الكرسى فى دبر الصلاة المكتوبة كان فى ذمة الله الى الصلاة الاخرى.

واخبرنا أبو على الحسن بن هبل الصالحى، فيما قرىء عليه واجازنيه، أخبرنا على بن احمد كذلك، أخبرنا محمد بن ابى زيد فى كتابه، اخبرنا محمود بن اسماعيل الصيرفى، اخبرنا أحمد بن محمد بن فاذشاه، قال: اخبرنا سليمان بن احمد الحافظ، حدثنا محمد بن الحسن ابن كيسان، حدثنا الحسين بن بشر الطرسوسى (255) عن محمد بن حمير (256) عن محمد بن زياد الالهانى، عن ابى امامة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت.

هذا حديث حسن صحيح الاسناد، رواه الطبرانى فى معجمه.

ورواه ابن مردويه فى تفسيره من هذا الطريق، ورواه النسائى فى اليوم والليلة عن الحسين بن بشريه، واخرجه ابن حبان فى صحيحه، من طريق محمد بن حمير وهو الحمصى من رجال البخارى، عن محمد بن زياد ms29 الالهانى الحمصى، وهو ايضا من رجال البخارى وهذا اسناد على شرط البخارى.

والعجب من ابن الجوزى كيف ادخله فى كتاب الموضوعات (257)،

*** واما ما نورده من حديثه (رضى الله عنه)، فمن اصحه ما أخرجه الشيخان أعنى البخارى ومسلما فى صحيحيهما اللذين هما اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، اوفى احدهما واصبح ذلك مما اتفقا على اخراجه وقطعاله به، ووافقهما على اخراجه اصحاب السنن اللاتى هى كتب الاسلام، كسنن ابى داود، وجامع الترمذى، وسنن ابن ماجة، على ان ما اتفق على اخراجه الشيخان وقطعا بصحته، هو مما يجب على كل مسلم قبوله، حيث اجمعت الامة على تلقى هذين الكتابين بالقبول والحكم بصحة ما فيهما كما بيناه فى كتابنا (البداية فى معالم الرواية) واوضحناه واشرنا الى كلام العلماء فيه.

فمن ذلك ما رواه عنه أبو موسى الاشعرى (258)(رضى الله عنه) أخبرنا شيخنا المسندر حلة الافاق ابو عبد الله محمد بن احمد بن ابراهيم بن عبد الله بن شيخ الاسلام ابى عمر المقدسى الحنبلى الامام قراءة عليه بمنزله بدير الحنابلة بسفح قاسيون ظاهر دمشق المحروسة، قال: أخبرنا الشيخ الامام المسند، رحلة الاقطار أبو الحسن على بن احمد بن

عبد الواحد ابن البخارى المقدسى الحنبلى، أخبرنا العدل المسند على بن احمد بن عبد الواحد ابن البخارى المقدسى الحنبلى، أخبرنا العدل المسند ابو على حنبل بن عبد الله بن الفرج الرصافى، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن احمد بن العباس بن الحصين الشيبانى، أخبرنا أبو على الحسن بن على بن محمد بن المذهب التميمى (259) الواعظ، أخبرنا ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعى. حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيبانى، حدثنى أبى، حدثنا محمد بن فضيل، عن عاصم بن كليب (260) عن أبى بردة(261) بن أبى موسى، عن أبيه ابى موسى، عن على (رضى الله عنه)، نهانى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أن اجعل خاتمى فى هذه السباحة ms30 أو التى تليها.

هذا حديث متفق على صحته، أخرجه البخارى (262) ومسلم (263) وابو داود (264) والترمذى (265) والنسائى، وابن ماجة (266) من طريق عاصم بن كليب، عن أبى بردة، واسمه عامر، وقيل الحارث، عن على نفسه، لم يذكروا أبا موسى وكلاهما صحيح، فان أبا بردة أدرك عليا وروى عنه،

وعن الزبير ايضا، وعن أبيه ابى موسى وغيرهم، ولكن هذا الحديث محفوظ من حديثه عن على، ولا يبعد أن يكون سمعه من أبيه أيضا، فرواه تارة عنه وتارة عن ابيه، فان محمد بن فضيل شيخ الامام احمد حافظ متقن شيعى ثقة توفى سنة اربع وتسعين ومائة.

*** وما رواه عبد الله بن عباس عن أمير المؤمنين على (رضى الله عنه):

أخبرنا شيخ الاسلام وحافظ الانام أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير القرشى (رحمه الله) قراءة عليه غير مرة فى آخرين قال: أخبرنا أبو العباس احمد بن أبى طالب بن ابى النعم بن بيان الصالحى (267) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن المبارك بن ابى بكر بن محمد بن يحيى الزبيدى البغدادى (268) أخبرنا أبو الوقت عبد الاول بن عيسى بن شعيب السجزى، أخبرنا ابو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودى، أخبرنا ابو محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسى، أخبرنا ابو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربرى، أخبرنا الامام ابو عبد الله محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم الجعفى حدثنى الوليد بن صالح (269) حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا عمر بن سعيد بن حسين المكى (270) عن ابن أبى مليكة (271) عن ابن

شذرات الذهب 5: 130.

عباس، قال: انى لواقف فى قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب، وقد وضع على سريره، اذا رجل من خلفى قد وضع مرفقه على منكبى يقول:

يرحمك الله ان كنت لا رجوان يجعلك الله مع صاحبيك، لانى كثيرا مما كنت أسمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، يقول: كنت وابو بكر وعمر، وفعلت وابو بكر وعمر، وانطلقت وأبو بكر وعمر، فان كنت لا رجوان يجعلك الله معهما، فالتفت فاذا هو على بن أبى طالب ms31 (رضى الله عنه).

حديث صحيح متفق على صحته، أخرجه البخارى (272)، ومسلم (273).

والنسائى، وابن ماجة (274) طريق ابن عباس عنه (275).

*** وما رواه ابو الطفيل عامر بن واثلة الليثى (رضى الله عنه) وهو آخر صحابى مات على وجه الارض ممن رأى النبى (صلى الله عليه وسلم) وروى عنه، توفى سنة عشر ومائة على الصحيح وكان من محبى

امير المؤمنين على (رضوان الله عليه) ومن شيعته (276).

أخبرنا ابن أبى عمر قراءة عليه، أخبرنا ابن البخارى، أخبرنا ابو على الرصافى، أخبرنا أبو القاسم الشيبانى، أخبرنا أبو على التميمى أخبرنا ابو بكر القطيعى، حدثنا أبو عبد الرحمن بن احمد بن محمد، حدثنى أبى، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، سمعت القاسم بن ابى بزة، يحدث عن ابى الطفيل، قال: سئل على (رضى الله عنه) هل خصكم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشىء؟ فقال: ما خصنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشيىء لم يعم به الناس كافة الا ما كان فى قراب سيفى هذا، قال: فأخرج صحيفة مكتوبة فيها، لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من سرق منار الارض، ولعن الله من لعن والده، ولعن الله من آوى محدثا (277).

وأخبرنا أعلى من هذا بدرجة، شيخنا ابن قدامة أخبرنا على بن احمد، أخبرنا حنبل، اخبرنا هبة الله، أخبرنا الحسن بن على، أخبرنا احمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن الامام احمد، حدثنى أبو الشعثاء على ابن الحسين بن سليمان، حدثنا سليمان بن حيان عن منصور بن حيان قال:

سمعت عامر بن واثلة قال: قيل لعلى (رضى الله عنه)، أخبرنا بشىء اسر اليك رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ فقال: ما أسر الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئا وكتمه عن الناس، ولكن سمعته يقول: لعن الله من سب والديه، ولعن الله من غير تخوم الارض، ولعن الله من آوى محدثا (278).

وبه قال عبد الله، حدثنا ابو بكر بن ابى شيبة، حدثنا أبو خالد

الاحمر عن منصور بن حيان عن أبى الطفيل، قال: قلنا ms32 لعلى (رضى الله عنه)، أخبرنا بشىء اسره اليك رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فقال: ما أسر الى شيئا كتمه الناس ولكن سمعته، يقول: لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثا، ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من غير تخوم الارض يعنى المنار.

هذا الحديث متفق على صحته من طريق عن على (رضى الله عنه)، فاخرجه مسلم من هذه الطريق ولفظه: كنت عند على (رضى الله عنه) فجاء رجل، فقال: ما كان النبى يسر اليك؟ فغضب (279) ثم قال: ما كان يسر الى شيئا يكتمه عن الناس غير انه حدثنى بكلمات قال: لعن الله من لعن والديه (الحديث) (280).

وكذا أخرجه النسائى، وأخرجه البخارى (281) من طريق أبى جحيفة وهب بن عبد الله السوائى الصابى (282) ولفظه، قلت: لعلى (رضى الله عنه) هل عندكم شىء من الوحى مما ليس فى القرآن؟ فقال: لا والذى فلق الحبة وبرأ النسمة (283) الا فهما يعطيه الله رجلا فى القرآن وما فى

هذه الصحيفة قلت: وما فى هذه الصحيفة؟ فقال: العقل، وفكاك الاسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر (284).

وكذا أخرجه الترمذى (285) والنسائى، وابن ماجة (286) واتفق البخارى (287) ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى على اخراجه من طريق يزيد بن شريك التيمى، وهو والد ابراهيم التيمى، ولفظه: ما عندنا شىء يقرأ الا كتاب الله، وهذه الصحيفة المدنية حرام.

ورواه الامام أحمد فى مسنده، من طريق قيس بن عباد، ومن طريق عامر الشعبى، كلاهما عن على (رضى الله عنه).

*** ومما رويناه من طريق أولاده عنه (رضى الله عنهم) وعنه وكرم وجهه.

فمن طريق أبى محمد الحسن وتوفى سنة خمس من (288) الهجرة وكان أشبه الناس وجها بجده رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (289).

أخبرنا ابن ابى عمر شيخنا قراءة عليه: أخبرنا على بن احمد المقدسى، أخبرنا أبو على البغدادى، أخبرنا ابو الحصين، أخبرنا ابن

المذهب، أخبرنا ابن حمدان، حدثنا عبد الله بن احمد، حدثنى وهب ابن بقية الواسطى، حدثنا عمر بن يونس يعنى اليمامى (290) عن عبد الله ابن عمر ms33 اليمامى (291) عن الحسن زيد بن الحسن (292) حدثنى أبى، عن أبيه، عن على (رضى الله عنه)، قال: كنت عند النبى (صلى الله عليه وسلم).

فأقبل ابو بكر، وعمر، فقال: يا على هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين.

حديث حسن غريب من هذا الوجه.

والحسن بن زيد هذا: هو والد السيدة نفيسة (رضى الله عنها)، ذات الستر الرفيع، الحجاب المنيع المدفونة بغرافة مصر (293) ومات الحسن هذا سنة ثمان وستين ومائة وكان أمير المدينة، روى عن أبيه، وعكرمة صاحب ابن عباس، وروى عنه الامام مالك وغيره.

وأبوه زيد بن الحسن بن على بن ابى طالب من ثقات التابعين وفضلائهم مات سنة عشرين ومائة (294).

وأخبرنا محمد بن التقى شيخنا، أخبرنا أبو الحسن السعدى، أخبرنا ابو على الرصافى، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا الحسن بن على، أخبرنا ابو بكر بن مالك، حدثنا ابو عبد الرحمن بن احمد، قال: وحدثنا محمد بن سليمان لوين (295) فى سنة اربعين ومائتين، حدثنا ابو عقيل يحيى بن المتوكل (296) عن كثير النواء (297) عن ابراهيم بن الحسن بن على ابن أبى طالب، عن أبيه، عن جده قال: قال على (رضى الله عنه)، قال النبى (صلى الله عليه وسلم): يظهر فى آخر الزمان قوم يسمون الرافضة يرفضون الاسلام (298).

رواه الامام احمد فى مسنده، عن محمد بن جعفر الوركانى (299) عن يحيى بن المتوكل به، ويحيى بن المتوكل ابو عقيل المدنى، ضعفوه، وكثير النواء شيعى وثقوه، وابراهيم بن الحسن، سيد جليل وابنه محمد

ابن ابراهيم هو المدفون شرقى واسط.

*** ومن طريق ابنه أبى عبد الله الحسين الشهيد (رضى الله عنه).

فمما رويناه عنه من طريق حفيده زيد بن زين العابدين على بن الحسين، الذى استشهد فى صفر سنة احدى وعشرين ومائة، وكان قد خرج وبايعه خلق بالكوفة وحضر اليه طائفة كثيرة، فقالوا له: تبرأ من أبى بكر، وعمر، حتى نبايعك فأبى (300) فقالوا له: اذا نرفضك فمن ذلك الوقت سموا الرافضة، وسميت شيعته الزيدية، وهم جماعة كثيرون، ومنهم اليوم امامهم بصنعاء اليمن، ms34 وآخرون بگيلان وقوم بالحجاز وهم يخالفون الشيعة فى الاصول والفروع والله أعلم (301).

أخبرنا محمد بن أحمد بن ابراهيم المقدسى، أخبرنا على بن احمد، أخبرنا حنبل بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا الحسن ابن على، أخبرنا احمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن احمد، حدثنى أبى، حدثنا أبو عون يعقوب المؤدب جارنا، حدثنا ابراهيم بن سعد، عن عبد العزيز بن المطلب، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن زيد بن على ابن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن أبيه على (رضى الله عنه)، قال:

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): من قتل دون ماله فهو شهيد.

هذا حديث صحيح. اتفق البخارى (302) ومسلم (303) على اخراجه من

حديث عبد الله بن عمر وبن العاص.

وفى الباب عن أبى هريرة، وسعيد بن زيد، وبريدة، وابن عمر، وابن عباس (رضى الله عنهم).

*** ومما رويناه من طريق أخيه الامام أبى جعفر محمد الباقر بن زين العابدين:

أخبرنا الشيخ العدل عبد اللطيف بن عبد المحسن السبكى قراءة منى عليه، أخبرنا أبو الحسن على بن نصر الله بن عمر بن الصواف سماعا بقراءة خالى العلامة أبى الحسن على بن عبد الكافى السبكى (304) أخبرنا أبو بكر عبد العزيز بن احمد بن باقا البغدادى (305) أخبرنا أبو زرعة طاهر ابن محمد بن طاهر المقدسى (306) أخبرنا ابو محمد عبد الرحمن بن حمد الدونى، أخبرنا أبو نصر احمد بن الحسن الكسار، أخبرنا أبو بكر احمد أبن محمد بن اسحاق السنى، أخبرنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب

الحافظ، أخبرنا ابراهيم بن الحسن المقسمى حدثنا حجاج (307) قال:

قال ابن جريح، حدثنا شيبة ان محمد بن على، أخبره، اخبرنى أبى على ان الحسين بن على قال: دعانى أبى على بوضوء فقربته له، فبدأ فغسل كفيه ثلث مرات قبل آن يدخلهما فى وضوءه، ثم مضمض ثلثا، واستنشر ثلثا، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلثا، ثم اليسرى كذلك، ثم مسح برأسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمنى الى ms35 الكعبين ثلاثا، ثم اليسرى كذلك، ثم قام قائما، فقال: ناولنى فناولته الاناء الذى فيه فضل وضوءه، فشرب من فضل وضوءه قائما فعجبت فلما رآنى قال: لا تعجب فانى رأيت أباك النبى (صلى الله عليه وسلم) يصنع مثل ما رايتنى صنعت (يقول) لوضوءه هذا وشرب فضل وضوءه قائما.

هذا حديث حسن صحيح رواه جماعة عن امير المومنين على، كذلك وصح عنه الوضوء بهذه الصفة من رواية جماعة من أصحابه وثبت عنه انه توضاء كذلك بالرحبة من الكوفة وشاهده الجم الغفير.

كما أخبرنا شيخنا الرحلة صلاح الدين محمد بن التقى الامام قراءة عليه، أخبرنا الشيخ فخر الدين على بن أحمد البخارى، أخبرنا ابو الفرج أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا ابن جعفر، حدثنا عبد الله بن احمد، حدثنى أبى، حدثنا وكيع وعبد الرزاق قالا:

حدثنا اسرائيل (308) عن أبى اسحاق (309) عن أبى حية الوادعى، قال: رأيت

عليا (رضى الله عنه) بال فى الرحبة ودعا بماء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا، ومضمض واستنشق ثلثا، وغسل وجهه ثلثا، وغسل ذراعيه ثلثا، ومسح برأسه وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا، ثم قام فشرب من فضل وضوءه، ثم قال: انى رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فعل كالذى رأيتمونى فعلت، فأردت أن اريكموه.

رواه أصحاب السنن (310).

وأخبرنا أبو عبد الله بن أبى عمر، اخبرنا ابو الحسن بن احمد، أخبرنا ابو على بن عبد الله، أخبرنا ابو القاسم الشيبانى، أخبرنا الحسن ابن على، أخبرنا ابو بكر بن جعفر، حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد، حدثنا اسحاق بن اسماعيل، حدثنا سفيان عن ابى السوداء عن ابن عبد خير (311) عن ابيه، قال: رأيت عليا (رضى الله عنه)، توضأ فغسل ظهور قدميه، وقال: لولا انى رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يغسل ظهور قدميه لظننت ان بطونهما احق بالغسل.

رواه أبو داود (312) والنسائى.

وأخبرنا محمد بن احمد بن أبى عمر، أخبرنا ابن البخارى، أخبرنا حنبل، اخبرنا هبة الله، اخبرنا ابن المذهب، اخبرنا القطيعى

حدثنا عبد الله، حدثنى ابى احمد بن ms36 محمد، حدثنا عائذ بن حبيب (313) حدثنى عامر بن السمط عن أبى الغريف قال: أتى على (رضى الله عنه) بوضوء فمضمض واستنشق ثلثا، وغسل وجهه ثلثا، وغسل يديه وذراعيه ثلثا، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن، ثم قال: هذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية.

أبو الغريف، بفتح الغين المعجمة وكسر الراء، وبالياء آخر الحروف، اسمه عبيد الله بن خليفة الهمدانى (314) روى له النسائى، وابن ماجة.

وقد تواتر غسل الرجلين فى الوضوء عن النبى (صلى الله عليه وسلم)، الذى بعث مبينا لما أنزل من عند الله، وأعلم بمراد الله تعالى.

وصح ذلك عنه من رواية امير المؤمنين عثمان بن عفان، وامير المؤمنين على بن ابى طالب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وابن العاص، وعبد الله بن زيد بن عاصم، والمقدام بن معدى كرب، وغيرهم (رضى الله عنهم أجمعين).

وورد الوعيد لمن لم يغسل رجليه فى الوضوء حيث قال النبى (صلى الله عليه وسلم): ويل للاعقاب من النار.

وويل للعراقيب من النار. من حديث أبى هريرة كما هو متفق

عليه فى الصحيحين، ومن حديث جابر بن عبد الله، وعبد الله بن الحارث، ومعيقيب (315) وابى امامة الباهلى، وعائشة.

وصح من حديث عبد الله بن عمر، وقال: تخلف عنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى سفرة سافرناها فادر كنا وقدار هقتنا الصلاة صلوة العصر، ونحن نتوضأ فجعلنا تمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته، اسبغوا الوضوء، ويل للاعقاب من النار.

وفى صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب (رضى الله عنه)، ان رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه، فأبصره النبى (صلى الله عليه وسلم)، فقال: ارجع فاحسن وضوءك (316).

وكذا ورد من غير وجه عن النبى (صلى الله عليه وسلم)، ولبسط هذا بحقه موضع غير هذا، والقصد هنا الاشارة الى الحق والنصح للمسلمين، وليحفظ المؤمن لدينه، وليكن بريئا من التعصب (317) نسأل الله تعالى أن ms37 يوفقنا للحق ويهدينا اليه.

واماما ورد عن بعضهم مما يدل على مسح الرجلين (318) فهو محمول

على المسح على الخفين، أو تجديد وضوء غير المحدث او الغسل الخفيف كما ورد مصرحا به جمعا بين الاحاديث، وردا الى ما ثبت بالكتاب، والسنة سيما الثابت عن امير المؤمنين على بن أبى طالب (رضوان الله عليه).

فقد أخبرنا شيخنا ابو حفص عمر بن الحسن المراغى قراءة عليه، أخبرنا على بن احمد بن عبد الواحد، أخبرنا عمر بن محمد بن معمر، أخبرنا مفلح بن احمد بن على الدومى، أخبرنا ابو بكر احمد بن على الحافظ، أخبرنا ابو عمر القاسم بن جعفر الهاشمى، أخبرنا ابو على محمد ابن احمد بن عمر اللؤلؤى، أخبرنا سليمان بن الاشعث الحافظ، حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا حفص يعنى ابن غياث (319)، عن الاعمش، عن أبى اسحاق، عن عبد خير، عن على (رضى الله عنه)، قال: لو كان الدين بالرأى

لكان أسفل الخف أولى بالمسح من اعلاه، وقد رأيت رسول الله صلى الله على وسلم، يمسح على ظاهر خفيه.

حديث حسن صحيح الاسناد (320) أخرجه أبو داود فى سننه (321).

وأخبرنا أبو على الحسن بن احمد بن هلال قراءة عليه، عن أبى الحسن ابن البخارى، أخبرنا ابو سعد الصفار فى كتابه، أخبرنا زاهر بن طاهر، اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسين الحافظ، أخبرنا ابو على الروذ بادى، حدثنا ابو بكر محمد بن احمد بن محمويه العسكرى، حدثنا جعفر بن محمد القلانسى، حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا عبد الملك ابن ميسرة، سمعت النزال بن سبرة يحدث عن على بن ابى طالب (رضى الله عنه)، انه صلى الظهر ثم قعد فى حوائج الناس فى رحبة الكوفة، حتى حضرت صلاة العصر ثم اتى بكوز من ماء فأخذ منه حفنة واحدة فمسح بها وجهه، ويديه، ورأسه، ورجليه، ثم قام فشرب فضله، وهو قائم ثم قال: ان ناسا يكرهون الشرب قائما، وان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صنع كما صنعت، وقال: هذا وضوء من لم يحدث.

حديث حسن ms38 صحيح وقد رواه البخارى عن آدم ببعض معناه (322).

وأخبرنا الرحلة محمد بن أحمد الامام، أخبرنا على بن احمد، أخبرنا حنبل بن عبد الله، أخبرنا ابو القاسم الشيبانى، أخبرنا ابو على التميمى، أخبرنا ابن مالك، حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد، حدثنى أبى، حدثنا يزيد، عن الحجاج، عن الحكيم، عن القاسم بن مخيمرة، عن شريح بن هانىء، قال: سألت عائشة (رضى الله عنها) عن المسح، فقالت:

سل عليا فانه أعلم بهذا منى كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه و

سلم، قال: فسألت عليا فقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، للمسافر ثلثة أيام، ولياليهن وللمقيم يوم وليلة.

وبه قال احمد، حدثنا يزيد، عن الحجاج، عن ابى اسحق، عن على بن ربيعة عن على (رضى الله عنه)، عن النبى (صلى الله عليه وسلم) مثله.

اخرجه البخارى فى الصحيح، والنسائى، وابن ماجة فى سننهما (323).

وفى الجملة فقد تواتر عن النبى (صلى الله عليه وسلم) غسل الرجلين والمسح على الخفين (324) قولا وفعلا.

والعجب ممن ينكر من الشيعة غسل الرجلين، ولا يجيز المسح على الخفين، مع ثبوت ذلك بالتواتر وصحته عن امير المؤمنين على بن ابى طالب (كرم الله وجهه) (325) ورضى عنه، وعن الطاهرين من أولاده.

اللهم انا نسألك أن تهدينا لما اختلف فيه من الحق، باذنك انك تهدى من تشاء الى صراط مستقيم.

ومن أحسن ما تحمل القراءتان فى، وأرجلكم (326) نصبا وخفضا على الغسل لغير لابس الخفين، والمسح للابسهما، أو ان ذلك من المجمل الذى بينه النبى (صلى الله عليه وسلم) قولا وفعلا. ومن ذهب الى انه يجمع بين المسح والغسل فقد أخطأ، وللكلام فى ذلك محل

غير هذا والله اعلم.

*** ومما روينا من طريق موسى الكاظم، وأخيه على، وأبيه جعفر الصادق (رضى الله عنهم).

اخبرنا أبو عمر محمد بن احمد بن ابراهيم المقدسى، أخبرنا الشيخ فخر الدين أبو الحسن ابن البخارى، أخبرنا ابو على الرصافى، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا ابو بكر القطيعى، حدثنا عبد الله بن ms39 الامام احمد بن حنبل، حدثنى نصر بن على الازدى (327)، أخبرنى على بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على (رضى الله عنهم)، حدثنى أخى موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه على بن الحسين عن أبيه عن جده على بن ابى طالب (كرم الله وجهه)، ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، اخذ بيد الحسن والحسين فقال: من أحبنى واحب هذين وآباهما وامهما كان معى فى درجتى يوم القيامة.

حديث حسن الاسناد رواه الترمذى عن نصر بن على، فوافقناه بعلو ولله الحمد. وقال الترمذى غريب لا نعرفه من حديث جعفر الا

من هذا الوجه (328).

قلت: على هذا هو اخو موسى الكاظم من وجوه السادات توفى سنة عشر ومائتين.

ومن طريق على بن موسى الرضا، عن أبيه موسى الكاظم، عن أبيه جعفر الصادق (رضى الله عنهم)، وتوفى سنة ثلث ومائتين بطوس ودفن بمشهده.

أخبرنا الشيخ العالم الاصيل كمال الدين محمد بن الشيخ الامام المحدث أبى حفص عمر بن حبيب المعدل الحلبى قراءة منى عليه، فى سنة سبعين وسبعمائة بالمدرسة الظاهرية، داخل دمشق المحروسة، أخبرنا المسند أبو سعيد سنقر بن عبد الله القضائى قراءة عليه (329)، وأنا حاضر اسمع فى الرابعة، اخبرنا الامام عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادى (330) أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسى، أخبرنا

ابو منصور محمد بن الحسين بن الهيثم المقومى، اخبرنا أبو طلحة القاسم ابن أبى المنذر الخطيب القزوينى (331) أخبرنا أبو الحسن على بن ابراهيم ابن سلمة القطان، أخبرنا ابو عبد الله محمد بن يزيد القزوينى الحافظ، حدثنا سهل بن أبى سهل الرازى (332) ومحمد بن اسماعيل، قالا: حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروى (333)- الحديث- وأعلى من هذا بدرجة.

أخبرنا الشيخة أم محمد ست العرب ابنة محمد بن على بن احمد المقدسية مشافهة أخبرنا جدى على المذكور عن أبى سعد الصفار، أخبرنا ابو القاسم الشحامى، أخبرنا ابو بكر الحافظ، اخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا احمد بن اسحاق الفقيه، أخبرنا ms40 على بن عبد العزيز حدثنا عبد السلام بن صالح الهروى، حدثنا على بن موسى بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن أبى طالب، حدثنى أبى عن جعفر عن أبيه، عن على بن الحسين عن أبيه عن على (رضى الله عنه)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): الايمان معرفة بالقلب، واقرار باللسان، وعمل بالاركان (334).

حديث حسن اللفظ والمعنى، رجال اسناده ثقات غير عبد السلام ابن صالح الهروى، وهو خادم الامام على بن موسى الرضا فانهم ضعفوه مع صلاحه (335).

وقد روى ايضا عن مالك وحماد بن زيد، وروى عنه احمد بن ابى خيثمه، وعبد الله بن الامام احمد، وجماعة وتوفى سنة ست وثلثين ومائتين.

ولكن تابعه على رواية هذا الحديث عن على بن موسى الرضا، محمد بن أسلم، فقال الحافظ أبو بكر البيهقى: حدثنا أبو محمد عبيد ابن محمد بن محمد مهدى القشيرى، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد ابن موسى بن كعب، حدثنا أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب البيهقى، حدثنا أبو الصلت الهروى عبد السلام، ومحمد بن أسلم، قالا:

حدثنا على بن موسى الرضا عن أبيه، فذكره باسناده، غير أنه قال:

الايمان اقرار باللسان، ومعرفة بالقلب، وعمل بالجوارح.

قال البيهقى: وشاهد هذا الحديث ما فى الحديث الثابت عن النبى (صلى الله عليه وسلم)، فى عدد شعب الايمان (336) فخرج أبو الصلت من عهدته.

وفى الجملة حيث صح السند الى أحد هذه الذرية الطاهرة، فالحديث اما صحيح، أو حسن، أو صالح يحتج به، ولكن الكلام فيمن

بعدهم.

*** ومما رويناه من طريق أبى القاسم محمد بن على بن أبى طالب وهو مشهور بابن الحنفية، لان امه كانت من بنى حنيفة الذين ارتدوا بعد وفاة النبى (صلى الله عليه وسلم)، وقاتلهم أبو بكر الصديق (رضى الله عنه)، وقد ضل السيد الحميرى (337) حيث قال:

الا ان الائمة من قريش %~% لدى التحقيق أربعة سواء

على والثلاثة من بنيه %~% هم الاسباط ليس لهم خفاء

فسبط سبط ايمان وبر %~% وسبط ms41 غيبته كربلاء

وسبط لا يذوق الماء حتى %~% تجىء الخيل يقدمها لواء

توارى لا تراه من زمان %~% برضوى عنده عسل وماء (338)

قلت: كان عالما كبيرا من أعيان التابعين، روى عن أبيه، و

عثمان بن عفان، وجماعة من الصحابة.

وروينا عن على (رضى الله عنه) انه، قال: يا رسول الله: أرأيت أن ولدلى من بعدك ولد أسميه باسمك، واكنيه بكنيتك؟ قال: نعم.

رواه ابو داود، والترمذى، وقال: صحيح روى عنه بنوه الحسن، وعبد الله وابراهيم.

*** فمما روينا من طريق الحسن، وعبد الله ابنيه:

ما أخبرنا شيخنا صلاح الدين محمد بن التقى احمد بن قدامة المقدسى، (رحمه الله) قراءة عليه، أخبرنا الامام فخر الدين على بن أحمد الحنبلى، أخبرنا ابو على الرصافى، أخبرنا ابو القاسم بن الحصين، اخبرنا ابو على التميمى، أخبرنا ابو بكر القطيعى، حدثنا ابو عبد الرحمان ابن احمد، حدثنى أبى يعنى، احمد بن محمد بن حنبل، حدثنا سفيان، عن الزهرى عن الحسن (339) وعبد الله (340) ابنى محمد بن على، عن ابيهما ان عليا (رضى الله عنه)، قال: لابن عباس ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر.

هذا حديث متفق على صحته، أخرجه البخارى (341) ومسلم (342)

والترمذى (343) والنسائى، وابن ماجة (344) وانما قال ذلك امير المؤمنين لابن عباس لانه بلغه انه كان يرى جواز المتعة بناء على ما كان اولا فى حياة النبى (صلى الله عليه وسلم)، ولم يكن بلغه النسخ، ولم يصح عنده، فلما أخبره بذلك رجع الى قوله، وانعقد على ذلك الاجماع، ولم يخالف فيه الا من لا يعتد بخلافه ممن يزعم انه من شيعة على (رضى الله عنه) (345).

والمنصف يرى هذا الاسناد الذى لا غبار عليه الذى رواه مثل

الامام أحمد بن حنبل، عن مثل سفيان بن عيينه (346) امير المؤمنين فى الحديث، عن مثل الزهرى الامام التابعى الجليل، أحد أعلام الامة، عن الحسن بن محمد بن الحنفية العالم الكبير الثقة الذى قال فيه:

عمرو بن دينار، ما رأيت أحد قط أعلم ms42 منه. مات سنة خمس وتسعين.

وعن أخيه عبد الله بن محمد المجمع على انه ثقة، الذى هو ابن اخت الامام أبى جعفر الباقر.

واما البخارى، ومسلم، فرووه عن مشايخهم الائمة الثقات الكبار مثل مالك بن اسماعيل، الحجة، ومسدد، وبندار، وابن ابى عمرو الحارث بن مسكين، وأمثالهم عن مثل مالك بن انس، وسفيان بن عيينة، ويحيى القطان، واسامة بن زيد، ويونس بن عبد الاعلى، وأمثالهم عن الزهرى.

*** ومما رويناه من طريق ابراهيم بن محمد بن الحنفية.

ما أخبرناه محمد بن احمد، اخبرنا على، أخبرنا حنبل، أخبرنا هبة الله، أخبرنا الحسن، أخبرنا ابو بكر، حدثنا عبد الله، حدثنى أبى احمد، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا يا سين العجلى، عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه محمد عن على بن ابى طالب (رضى الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، المهدى منا أهل البيت يصلحه الله فى ليلة (347).

رواه ابن ماجة فى سننه (348) ولكن ياسين العجلى (349) ضعيف، الا ان أحاديث المهدى وانه يأتى فى آخر الزمان، وانه من أهل البيت، من ذرية فاطمة (رضوان الله عليها)، صحت عندنا، وان اسمه اسم النبى (صلى الله عليه وسلم)، واسم أبيه اسم أبى النبى (صلى الله عليه وسلم)، والاصح انه من ذرية الحسين بن على (رضى الله عنهما)، لنص امير المؤمنين على (رضى الله عنه)، فيما:

أخبرنا به شيخنا المسند، رحلة زمانه عمر بن الحسن الحرمى قراءة عليه، أخبرنا أبو الحسن البخارى، أخبرنا عمر بن محمد الدار قزى، أخبرنا ابو البدر الكرخى، أخبرنا ابو بكر الخطيب، أخبرنا ابو عمر الهاشمى، أخبرنا ابو على اللؤلؤى، أخبرنا أبو داود الحافظ، قال:

حدثت عن هارون بن المغيرة، حدثنا عمر بن ابى قيس، عن شعيب بن أبى خالد، عن أبى اسحاق قال:

قال على (عليه السلام): ونظر الى ابنه الحسين فقال: ان ابنى هذا سيد كما سماه النبى (صلى الله عليه وسلم)، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبه فى الخلق ولا يشبه فى الخلق، ms43 ثم ذكر قصة يملاء الارض عدلا.

هكذا رواه ابو داود فى سننه وسكت عليه (350).

*** ومما رويناه من طريق أبى حفص عمر بن على بن أبى طالب. و

أخبرنا ابن ابى عمر شيخنا، أخبرنا ابن البخارى، أخبرنا حنبل، أخبرنا هبة الله، اخبرنا ابن المذهب، اخبرنا القطيعى، حدثنا عبد الله بن احمد ابن محمد، حدثنى ابى، حدثنا هارون معروف، اخبرنا ابن وهب، حدثنى سعيد بن عبد الله الجهنى، ان محمد بن عمر بن على بن ابى طالب حدثه عن أبيه، عن جده، على بن أبى طالب (رضى الله عنه) ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: ثلاثة يا على لا تؤخرهن، الصلاة اذا أتت، والجنازة اذا حضرت، والايم اذا وجدت كفوا (351).

حديث حسن رجاله ثقات، أخرجه الترمذى عن قتيبة عن ابن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا من رواية عبد الله بن احمد عن هارون ولله الحمد، وأخرجه منه قصة الجنازة ابن ماجة عن حرملة بن يحيى.

فهذا ما تيسر ذكره من صحيح ما وصل الينا من حديث امير المؤمنين على بن أبى طالب (رضوان الله عليه) وحسنه وغيره. واعلى ما وقع لنا ان بيننا وبينه باتصال السماع، والرواية، والمجالسة، والصحبة أحد عشر رجلا وعشرة ايضا. وهذا الاسناد لا يوجد اليوم أعلى منه، وذلك بما يتعلق بالحديث.

واما تلاوة القرآن العظيم فوقع بيننا وبينه ثلاثة عشر رجلا، من غير طريق جعفر الصادق، وبيننا وبين الصادق عشرة رجال.

وذلك انى قرأت القرآن كله من أوله الى آخره مجودا مرتلا على جماعة من الشيوخ، بمصر والشام، وغيرهما منهم الشيخ الامام العلامة شمس الدين ابو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن على الحنفى (352) بالديار المصرية فى سنة تسع وستين وسبعمائة (رحمه الله)، قراء هو كذلك على الشيخ الامام مسند القراء تقى الدين ابى عبد الله محمد بن احمد ابن عبد الخالق الصائغ (353) وقرا هو كذلك على الشيخ الامام مسند

القراء كمال الدين ابراهيم بن اسماعيل التميمى، وقرأ هو كذلك على الشيخ الامام العلامة ابى ms44 اليمن زيد بن الحسن بن زيد الحسن الكندى (354) وقرأ كذلك على الشيخ الامام شيخ القراء أبى محمد عبد الله بن على ابن احمد سبط الخياط (355) وقرأ هو على الامام شيخ القراء عز الشرف أبى الفضل عبد القاهر بن عبد السلام بن على العباسى(356) وقراء هو كذلك على الشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن محمد بن آذر بهرام الكارذينى شيخ القراء بالحرم الشريف، وقرأ كذلك على الشيخ الامام أبى الحسن على ابن محمد بن صالح بن داود الهاشمى، وقرأ الهاشمى كذلك على أبى العباس احمد بن سهل بن الفير وزان الاشنانى (357) وقرا الاشنانى كذلك على أبى محمد عبيد بن الصباح النهشلى، وقرا عبيد على أبى عمر وحفص بن سليمان بن المغيرة الاسدى الكوفى (358) وقرا حفص كذلك على الامام أبى بكر عاصم بن أبى النجود الاسدى (359) مولاهم

امام الكوفة وقارئها، وقرا عاصم كذلك على أبى عبد الرحمن عبد الله ابن حبيب بن ربيعة السلمى (360) وقرا السلمى على أمير المؤمنين أبى الحسن على بن أبى طالب (رضى الله عنه) وارضاه، وقرا على كذلك على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقرا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كما أنزل على الروح الامين جبريل رسول رب العالمين عليه الصلاة والسلام.

وهذا الاسناد لا مزيد على حسنه، وعلوه، وثقة رجاله، وفضلهم وتقدمهم على القراءة.

واما طريق الامام جعفر:

فقرأت القرآن العظيم كله من أوله الى آخره بالتجويد، والتحقيق، والترتيل، على الشيخ الامام شيخ القراء امين الدين عبد الوهاب ابن يوسف بن ابراهيم بن السلار بدمشق المحروسة سنة سبع وستين وسبعمائة، وقرأ هو القرآن كذلك على الشيخ الامام ابى عبد الله محمد ابن احمد الصائغ وقرا الصائغ كذلك على ابى اسحاق ابراهيم بن أحمد التميمى، وقرا التميمى كذلك على العلامة تاج الدين ابى اليمن زيد بن الحسن الكندى، وقرأ الكندى كذلك على أبى محمد سبط الخياط، وقرأ سبط الخياط كذلك على الشريف أبى الفضل، وقرأ ms45 الشريف كذلك على أبى عبد الله الكارزينى شيخ الحرم، وقرأ شيخ الحرم كذلك على الامام أبى العباس الحسن بن سعيد المطوعى (361) وقراء المطوعى كذلك على أبى الحسن ادريس بن عبد الكريم الحداد (362)

وقرأ الحداد كذلك على أبى محمد خلف بن هشام البزار (363) وقرأ خلف كذلك على أبى عيسى سليم بن عيسى الحنفى مولاهم الكوفى، وقرأ سليم كذلك على الامام ابى عمارة حمزة بن حبيب الزيات (364) امام الكوفة فى القراءة، وقرأ حمزة كذلك على الامام أبى عبد الله جعفر الصادق، وقرأ الصادق كذلك على أبيه الامام أبى جعفر محمد الباقر، وقرأ الباقر كذلك على أبيه الامام زين العابدين على، وقرأ زين العابدين كذلك على ابيه الامام السيد الشهيد سيد شباب اهل الجنة أبى عبد الله الحسين، وقرأ الحسين كذلك على أبيه الامام امير المؤمنين على بن ابى طالب (كرم الله وجهه)، وقرأ على كذلك على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن جبريل عن رب العالمين تبارك وتعالى.

واما الصحبة واللقى:

فانى صحبت الشيخ الصالح العالم الورع الناسك صلاح الدين أبا عبد الله محمد بن الشيخ الامام، بركة وقته، وشيخ عصره الزاهد الكبير الورع الداعى الى الله تعالى ابى عمر محمد بن احمد بن قدامة ابن نصر المقدسى الحنبلى (رحمه الله) تعالى، ولازمته نحو عشر سنين وسمعت منه اكثر من خمسة عشر ألف حديث، وكان مسند عصره وشيخ وقته، وأقرب اهل زمانه الى النبى (صلى الله عليه وسلم)، اسنادا، كثير الخشوع، سريع الدمعة لا يكاد يمسك عبرته، اذا قرىء عليه الحديث، او ذكر النبى (صلى الله عليه وسلم) توفى سنة ثمانين وسبعمائة عن نحو سبع وتسعين سنة.

وهو صحب الشيخ الامام العالم الصالح الخير فخر الدين أبا

الحسن على بن احمد بن عبد الواحد بن احمد بن عبد الرحمن المقدسى الحنبلى المشهور بابن البخارى، وكان شيخ زمانه، ومسند وقته، انتهى اليه علو الاسناد فى عصره، مع الزهد، والورع، والانقطاع عن الناس، والتقلل من الدنيا، وتوفى سنة تسعين وستمائة عن نحو خمس ms46 وتسعين سنة، ونزل الحديث فى الدنيا بموته درجة.

وهو صحب الشيخ الصالح الخير أبا على حنبل بن عبد الله بن الفرج الرصافى المكبر البغدادى، وكان ثقة خيرا توفى سنة اربع وستمائة عن نحو تسعين سنة (365).

وهو صحب الشيخ المسند الصالح أبا القاسم هبة الله بن محمد ابن عبد الواحد بن احمد بن العباس بن الحصين الشيبانى، وكان عدلا خيرا صالحا مشهورا، توفى سنة خمس وعشرين وخمس مائة عن اربع وتسعين سنة.

وهو صحب الشيخ الامام العالم الصالح ابا على الحسن بن على ابن محمد التميمى المعروف بابن المذهب، وكان عابدا زاهدا واعظا، مذاكرا، عالما، صالحا، مشهورا توفى سنة أربع وأربعين وأربعمائة عن تسع وثمانين سنة.

وهو صحب الشيخ الصالح العالم الثقة ابا بكر احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب بن عبد الله القطيعى، وكان عالما، صالحا، محدثا مقرئا ثقة توفى سنة ثمان وستين وثلثمائة.

وهو صحب الشيخ الامام العالم الزاهد الصالح الحافظ أبا عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد بن حنبل الشيبانى، وكان عالما، كبيرا، حافظا، نقادا للحديث، عارفا به، مع الزهد، والورع، والانقطاع توفى سنة تسعين ومائتين عن سبع وثمانين سنة.

وهو صحب أباه امام زمانه والممتحن فى الله فمارده عن ايمانه ازهد الائمة وصاحب المنة على الامة ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ابن هلال بن اسد الشيبانى، الذى قال فيه مثل الشافعى: خرجت من بغداد

وما خلفت بها أفقه ولا أزهد ولا اورع من أحمد بن حنبل.

وقال هلال بن العلاء: من الله على الناس باحمد بن حنبل، ثبت فى المحنة ولو لا ذلك لكفر الناس، توفى سنة احدى واربعين ومائتين عن سبع وسبعين سنة.

وهو صحب الامام احد اعلام الامة وأمير المؤمنين فى الحديث، ابا محمد سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالى الكوفى نزيل مكة، والمجمع على علمه، وفقهه، وزهده، وورعه، وهو القائل: وقد وقف بعرفات حججت سبعين حجة وفى كل عام أقف بهذا المكان وأسأل الله ان لا يجعله ms47 آخر العهد منه، وقد استحييت من الله تعالى فما اسأله، فمات من السنة القابلة مستهل رجب سنة ثمان وتسعين ومائة عن احدى وتسعين سنة.

وهو صحب الامام الجليل التابعى الكبير أبا محمد عمرو بن دينار الجمحى مولاهم المكى، الذى قال مثل شعبة لم ارمثله توفى اول سنة اثنتين وعشرين ومائة عن ثمانين سنة.

وهو صحب الامام الحبر البحر ترجمان القرآن ابا العباس عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمى، الذى دعا له النبى صلى الله على وسلم: (اللهم علمه الحكمة وفقهه فى الدين (366)).

وهو صحب ابن عمه سيد الاولين والاخرين أبا القاسم محمد ابن عبد الله بن عبد المطلب (صلى الله عليه وسلم)، وبارك عليه حتى توفى وهو ابن خمس عشرة سنة، ثم صحب أبا بكر الصديق حتى توفى، ثم صحب عمر بن الخطاب حتى توفى، ثم صحب عثمان بن عفان حتى

توفى، ثم اختص بصحبة ابن عمه امير المؤمنين، وحبيب رب العالمين، ابى الحسن على بن ابى طالب بن عبد المطلب، حتى توفى فى رمضان سنة ربعين، وبقى بمكة ونزل بالطايف وتوفى بها سنة ثمان وستين، عن نحو ثلث وثمانين سنة وصلى عليه ابن عمه ابو القاسم محمد بن على بن ابى طالب ابن الحنفية.

فهذه طريقة فى الصحبة لم يكن أعلى منها، ولا اصح وقع بيننا وبين امير المؤمنين على (كرم الله وجهه)، أحد عشر رجلا ويقع لنا من هذه الطريقة فى الصحبة ما هو الطف من هذا، وأحسن عند العارفين بقدر ذلك.

وهو ان الامام أحمد (367) صحب الامام محمد بن ادريس (368) الشافعى، وهو صحب الامام أبا عبد الله مالك بن أنس (369) امام دار الهجرة، وصحب الامام الشافعى (رحمه الله) ايضا، الامام الكبير فقيه زمانه محمد بن الحسن الشيبانى، وهو صحب الامام الاعظم ابا حنيفة النعمان ابن ثابت (370) الكوفى، وثبت عندنا ان كلا من الامام مالك، وابى حنيفة رحمهما الله تعالى، صحب الامام ابا عبد الله جعفر بن محمد الصادق حتى قال ابو حنيفة: ما ms48 رأيت أفقه منه، وقد دخلنى منه من الهيبة ما لم يدخلنى للمنصور.

وصحب جعفر الصادق والده محمد الباقر.

وصحب الباقر والده زين العابدين.

وصحب زين العابدين والده الحسين، وصحب الحسين والده امير المؤمنين عليا (رضى الله عنه) وعنهم.

فانظر الى ما فى هذا الاسناد الشريف من الائمة المقتدى بهم فى العالم رحمهم الله، ورضى عنهم وعنابهم.

ووقع لى ايضا من غيره هذه الطريق باللقى، والروية، وسماع الحديث، ان بينى وبين امير المؤمنين بالسند الصحيح عشرة رجال ثقات وهو انى لقيت القاضى الرئيس عز الدين محمد بن موسى بن سليمان الانصارى، ورأيته وسمعت منه الحديث، وهو لقى الامام أبا الحسن على بن احمد ابن البخارى، ورآه، وسمع منه الحديث، وهو لقى ابا حفص عمر بن محمد بن طبرزد، كذلك وهو لقى القاضى أبا بكر محمد بن عبد الباقى الانصارى، كذلك هو لقى ابراهيم بن عمر البرمكى، كذلك وهو لقى عبد الله بن ابراهيم بن ماسى، كذلك وهو لقى ابا مسلم الكجى، كذلك وهو لقى محمد بن عبد الله الانصارى، كذلك هو لقى أبا عون كذلك، وهو لقى الشعبى كذلك، وهو لقى امير المؤمنين على بن ابى طالب (رضى الله عنه)، وصحبه، وسمعه، وكان من اكبر شيعته.

وهذا مع صحته لا يوجد اليوم أعلى منه ولا اقرب الى امير المؤمنين منه.

*** واما لبس الخرقة واتصالها بامير المؤمنين على (كرم الله وجهه):

فانى لبستها من يد جماعة، ووصلت الى منه من طرق رجاء ان اكون فى زمرة محبيه، وجملة مواليه يوم القيامة.

فمن ذلك انى لبست الخرقة المتبركة من يد شيخى واستاذى الشيخ الصالح المسند المعمر ابى حفص عمر بن الحسن بن مزيد بن اميلة المراغى، ثم الحلبى، ثم المزى، فى يوم الثلثاء الثانى عشر من شوال سنة اثنتين وسبعين وسبعمائة، واخبرنى انه لبسها من يد شيخه الامام العلامة الزاهد العارف العابد الناسك عز الدين خطيب الخطباء ابى العباس احمد بن الشيخ الامام العالم الصالح الزاهد محى الدين ابراهيم بن عمر بن الفرج ms49 بن احمد بن شاپور الواسطى الفاروقى، شيخ القراآت والتفسير والتصوف فى سنة تسعين وستمائة، وللشيخ عز الدين المذكور فى خرقة التصوف ثلاث طرق احمدية، وقادرية،

وسهروردية.

فاما الاحمدية فانه لبسها من يد والده الشيخ محى الدين ابراهيم المذكور، وهو لبسها من يد شيخه، ومريده، ومربيه، الشيخ الصالح الامام العالم سيد مشايخ زمانه، سيدى احمد بن الشيخ ابى الحسن على ابن احمد بن يحيى بن حازم بن على بن رفاعة المغربى المعروف بابن الرفاعى (371) رحمة الله تعالى عليه.

واما القادرية: فانه لبسها من يد شيخه الامام، شيخ العارفين، وامام السالكين، شهاب الدين أبى حفص عمر بن محمد بن عبد الله المعروف بعمويه بن سعد بن الحسين البكرى السهروردى (372) وهو لبسها من يد الشيخ الامام العالم السيد الكبير صاحب المواهب والكرامات والعجائب الظاهرات أبى محمد عبد القادر بن أبى صالح موسى بن جنكى دوست بن أبى عبد الله بن يحيى الگيلانى (373).

واما السهروردية: فان للشيخ شهاب الدين السهروردى رحمة الله عليه، لبسها من يد شيخه وعمه الشيخ الامام العارف الكبير ضياء الدين أبى النجيب عبد القاهر بن عبد الله بن سعد بن الحسين بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق (رضى الله عنه)، ولبسها هو من يد عمه وجيه

الدين عمر بن سعد بن الحسين، ومن يد الشيخ اخى فرج الزنجانى يد احدهما مشاركة ليد الاخر.

فاما والده فلبسها من الشيخ احمد الاسود الدينورى، وهو لبسها من ممشاذ الدينورى، وهو من أبى القاسم الجنيد سيد الطائفة، واما اخى فرج الزنجانى، فلبسها من أبى العباس النهاوندى، وهو لبسها من الشيخ الكبير أبى عبد الله محمد بن خفيف الشيرازى، وهو لبسها من أبى محمد رويم، وهو لبسها من أبى القاسم الجنيد، وهو من خاله سرى السقطى، وهو من معروف الكرخى، وهو من داود الطائى، وهو من حبيب العجمى، وهو من الحسن البصرى، وهو من امير المؤمنين على بن أبى ms50 طالب (رضى الله عنه).

كذا وردت الينا الخرقة من الحسن البصرى، عن على بن ابى طالب بغير واسطة، واهل الحديث لا يعرفون للحسن البصرى سماعا من على، مع انه عاصره بلا شك، فانه ولد فى خلافة عمرو صح انه سمع خطبة عثمان (رضى الله عنه)، وأجمع مشايخ التصوف على ان الحسن البصرى صحب على بن ابى طالب ولبس منه، فالله أعلم.

وسألت شيخنا الحافظ اسماعيل بن كثير، فقال: لا يبعد أنه أخذ عنه بواسطة، ولقيه له ممكن، فانه سمع عثمان بن عفان.

قال على: انا روينا عنه الحديث عن على (رضى الله عنه) بلا واسطة فيما أخبرنا ابن ابى عمر، اخبرنا ابن البخارى، اخبرنا حنبل، اخبرنا ابن الحصين اخبرنا ابن المذهب، اخبرنا ابن جعفر، حدثنا عبد الله ابن احمد، حدثنى ابى، حدثنا هشيم، أخبرنا يونس عن الحسن، عن على (رضى الله عنه) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: رفع القلم عن ثلاثة، عن الصغير حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المصاب حتى يكشف عنه.

وهذا حديث صحيح الاسناد هشيم شيخ احمد، هو ابن كثير الواسطى حافظ بغداد ثقة كبير.

ويونس هو ابن عبيد، احد ائمة البصرة ثقة ثبت كان من العلماء

العالمين وكلاهما روى لهما الجماعة.

والحسن هو ابن أبى الحسن البصرى الامام الكبير الشأن الرفيع الذكر، والمحل الذى كان رأسا فى العلم والعمل، ولكن الكلام فى كونه سمع من على (رضى الله عنه)، وقد تقدم فى حديث المصافحة انه صافح على بن أبى طالب فالله اعلم.

وهذا الحديث رواه الترمذى كذلك فى جامعه، وقال: حسن غريب من هذا الوجه. ولا نعرف للحسن سماعا من على.

قلت: وللشيخ شهاب الدين السهروردى (رحمه الله)، طريق اخرى فى تلقين الذكر، وهى انه تلقنه من عمه وشيخه أبى النجيب عبد القاهر المذكور، وهو من الشيخ احمد الغزالى اخى الشيخ ابى حامد الغزالى، وهو من الشيخ ابى بكر النساج، وهو من الشيخ ابى القاسم الكركانى، وهو من الشيخ ابى عثمان سعيد ms51 بن سلام المغربى، وهو من الشيخ على الكاتب، وهو من الشيخ ابى على الروذبادى، وهو من سيد الطائفة الجنيد، وهو من خاله سرى السقطى، وهو من معروف الكرخى، ولمعروف طريقتان: احديهما عن داود الطائى، كما تقدم، والثانية عن مولاه الامام ابى الحسن على بن موسى الرضا عن أبيه موسى الكاظم، عن أبيه جعفر الصادق، عن ابيه محمد الباقر، عن أبيه زين العابدين، عن ابيه الحسين، عن ابيه امير المؤمنين على المرتضى عليه من الله الرضى.

فانتهت اليه (رضوان الله تعالى عليه) جميع الفضائل، من انواع العلوم، وجميع المحاسن، وكرم الشمايل من القرآن، والحديث، والفقه، والقضاء، والتصوف، والشجاعة، والولاية، والكرم، والزهد، والورع، وحسن الخلق والعقل، والتقوى، واصابة الرأى.

فلذلك أجمعت القلوب السليمة على محبته، والفطر المستقيمة على سلوك طريقته، فكان حبه علامة السعادة والايمان، وبغضه محض الشقا والنفاق والخذلان كما تقدم فى الاحاديث الصحيحة، وظهر بالادلة الصريحة، ولكن علامة صدق المحبة طاعة المحبوب وحب من

يحبه الحبيب (ان المحب لمن يحب مطيع) فلا شك عند كل عاقل منصف موفق ان امير المؤمنين عليا (رضى الله عنه) كان اخلاصه، ومحبته، فى أبى بكر، وعمر، وعثمان (رضى الله عنهم) فى الغاية القصوى، والمرتبة العليا (374) لما علم من فضلهم، وتحقق من منزلتهم بما سبق لهم من فضل السوابق، وكمال المناقب اللواحق، وبما شاهده من محبة النبى (صلى الله عليه وسلم)، اياهم ورضاه عنهم (رضى الله عنهم) وأرضاهم.

أخبرنا الشيخ الاصيل الرحلة أبو عبد الله محمد بن احمد المقدسى، فى آخرين اجازة ان لم يكن سماعا، أخبرنا على بن احمد الحنبلى، أخبرنا عمر بن محمد بن طبرزد، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن ابراهيم بن غيلان، أخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعى، حدثنا ابو حمزة احمد بن عبد الله بن هارون المروزى، حدثنا داود بن الحسين العسكرى، حدثنا بشر بن داود بن شاپور، عن على ابن عاصم (375) عن حميد (376) عن انس، قال: قال رسول الله صلى الله ms52 عليه

وسلم، ان على حوضى أربعة اركان، فاول ركن منها فى يد أبى بكر، والركن الثانى فى يد عمر، والركن الثالث فى يد عثمان، والركن الرابع فى يد على بن أبى طالب، فمن احب أبا بكر وابغض عمر، لم يسقه ابو بكر، ومن احب عمر وأبغض أبا بكر لم يسقه عمر، ومن احب عثمان وابغض عليا لم يسقه عثمان، ومن احب عليا وأبغض عثمان لم يسقه على، ومن أحسن القول فى ابى بكر فقد اقام الدين، ومن أحسن القول فى عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحسن القول فى عثمان، فقد استنار بنور الله تعالى، ومن أحسن القول فى على فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن أحسن القول فى أصحابى فهو مؤمن.

حديث غريب، رويناه فى الغلانيات، ورواه الحافظ أبو موسى المدينى، فى كتابه الحجة وقال: رواه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار (377) عن أبى عبد الله العمرى، عن بشر بن داود القرشى، عن مسعود ابن شاپور، عن على بن عاصم.

وروى عن عبد الله بن جابر بن قيس الكوفى، عن حميد، عن أنس، وروى من حديث عكرمة عن ابن عباس.

أنبأنا غير واحد من الشيوخ، منهم القاضى أبو عبد الله محمد بن موسى بن سليمان الانصارى، عن على بن احمد المقدسى، اخبرنا ابو المكارم اللبان فى كتابه، أخبرنا أبو على الحداد، أخبرنا أبو نعيم

الحافظ، أخبرنا ابو محمد بن حيان الحافظ، أخبرنا ابو يعلى، سمعت عبد الصمد بن يزيد (378) قال: سمعت فضيل بن عياض (379) يقول: من احب أبا بكر وعمر، فقد احب عليا، ومن لم يحب أبا بكر وعمر فهو متهم عندنا، فارجو ان يكون ابو بكر وعمر وعثمان وعلى (رضى الله عنهم)، أخوانا على سرر متقابلين.

وبه الى أبى محمد الحافظ، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنى محمد بن زياد الزيادى (380) حدثنى سفيان بن عيينة، قال: سمعنا هم يقولون وهو على ما قالوا: ألسنة بتمامها عشر خصال، من ترك واحدة منها فقد ترك من السنة ما لا ينبغى ان ms53 يترك، الايمان بالقدر، وتقديم أبى بكر، وعمر وعثمان، وعلى الخلفاء الراشدين المهديين (رضى الله عنهم)، وساق باقى العشر ثم قال سفيان: ما أدركنا أحدا من فقهائنا الا وهو على هذا الرأى، وسمعنا هم لا يخبرون الا بذلك عمن ادركوا، قال:

فهذه السنة المعروفة المجمع عليها.

قلت: ولله در القائل،

أشهد بالله وآياته %~% شهادة أرجوبها عتقى

ان ابا بكر ومن بعده %~% ثلثة ائمة الصدق

أربعة بعد النبى هم %~% بغير شك أفضل الخلق

من لم يكن مذهبه هكذا %~% فانه زاغ عن الحق

وهذا آخر ما تيسر جمعه، وروايته، من أسنى مناقب امير المؤمنين الامام أبى الحسن على بن أبى طالب (رضى الله عنه)، وأرضاه، وعمن اهتدى بهديه، واقتفاه، والحمد لله وحده، وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ...

أسنى المطالب فى مناقب الإمام على

أسنى المطالب فى مناقب الإمام على(ع)

نبذة عن الكتاب

الفهرس