أخلاق النبي وآدابه ج 1 | 1 |

| بسم الله الرحمن الرحيم

| ما ذكر من حسن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله على ستره ما أعجز المستور عن شكره

1 أخبرنا الشيخ الإمام الأجل السيد أبو الفضل العباس ابن الشيخ أبي العباس الشقاني رحمه الله في المحرم سنة اثنتين وخمسمائة قال أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث التميمي رحمه الله قراءة عليه في سنة سبع وعشرين وأربعمائة قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال أخبرنا ابن أبي عاصم قال حدثنا جعفر بن مهران قال حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقابعد دراسة اسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه جعفر بن مهران السباك لم يوثقه غير ابن حبان ولعل الذهبي أشار إلى توثيق ابن حبان له

2 حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الجمال حدثنا جرير بن يحيى قال حدثنا حسين بن علوان الكوفي قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما دعاه أحد من أصحابه ولا من أهل بيته إلا قال لبيك فلذلك أنزل الله عز وجل @QB@ وإنك لعلى خلق عظيم @QE@بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن فيه الحسين بن علوان متهم بالكذب ولجهالة جرير بن يحيى والله أعلم ولكن يشهد له حديث كان خلقه القرآن والحديث التالي بعده

3 نا أحمد بن جعفر نا جرير بن يحيى نا إسحاق بن إسماعيل عن عدي بن الفضل عن إسحاق بن سويد بن يحيى بن يعمر عن أبي جعفر قال قال رجل يا رسول الله قال يا لبيكبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لضعف عدي بن الفضل وجهالة جرير بن يحيى

وقد ms001 ورد بمعناه الحديث الثاني ولكنه شديد الضعف فلا يعضده وهو طريق أبي نعيم وكذلك طريق الواحدي شديدة الضعف ومع هذا فالحديث مرسل

4 نا عبدان نا زيد بن الحريش نا خالد بن القاسم نا ليث حدثني الوليد بن أبي الوليد أن ابن خارجة يعني سليمان حدثه أن أباه خارجة بن زيد حدثه أن زيد بن ثابت قال إن النبي صلى الله عليه وسلم كنا إذا جلسنا إليه إن أخذنا بحديث في ذكر الآخرة أخذ معنا وإن أخذنا في ذكر الدنيا أخذ معنا وإن أخذنا في ذكر الطعام والشراب أخذ معنا فكل هذا أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وبإسناده قال قلنا لزيد بن ثابت أخبرنا عن أخلاق أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عن أي أخلاقه أخبركم كنت جاره فإذا أنزل عليه الوحي بعث إلي فأكتبه وكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا فذكر مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه خالد بن القاسم ضعيف والوليد بن أبي الوليد وسليمان بن خارجة لم يوثقهما إلا ابن حبان

قال الحافظ في الوليد لين الحديث وفي سليمان بن خارجة مقبول وعلى هذا فتحسين الهيثمي لهذا الحديث فيه نظر

5 حدثنا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا قيس نا سماك عن جابر بن سمرة قال قلت له أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم كان طويل الصمت وكان أصحابه يتناشدون الشعر عنده ويذكرون أشياء من أمر الجاهلية ويضحكون فيبتسم معهم إذا ضحكوابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف قيس ويرتقي إلى الحسن لمتابعة شريك

6 أخبرنا المروزي نا عاصم بن علي نا أبو هلال نا حميد بن هلال عن أبي بردة بن أبي موسى عن المغيرة بن شعبة قال أكلت ثوما فانتهيت إلى المصلى وقد سبقت بركعة فلما دخلت المسجد وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريح الثوم فلما قضى صلاته قال ms002 من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا حتى يذهب ريحها أو ريحه فلما قضيت صلاتي جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله لتعطيني يدك فأعطاه يده قال حميد إذن ليجدنه سهلا قريبا فأدخلت يدة في كمي فوضعتها على صدري فإذا أنا معصوب الصدر فقال أما إن لك عذرابعد دراسة هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف أبي هلال وهو حسن بشواهده

7 حدثنا أبو العباس الطهراني نا إبراهيم بن راشد الآدمي نا مسلم نا عمرو بن عون القيسي نا سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن جرير أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بعض بيوته فامتلأ البيت ودخل جرير فقعد خارج البيت فأبصره النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ ثوبه فلفه ورمى به إليه وقال اجلس على هذا فأخذه جرير ووضعه على وجهه وقبلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأنه فيه إبراهيم بن راشد الآدمي صدوق

8 حدثنا إسحاق بن أحمد نا عبد الرحمن بن عمر نا ابن مهدي نا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت القرآنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حالة إسحاق الفارسي وهو حسن بمتابعته

9 حدثنا الوليد بن أبان نا الحسن بن أحمد نا موسى بن محلم نا عبد الكبير نا عباد بن كثير عن الحسن في قوله عز وجل @QB@ فبما رحمة من الله لنت لهم @QE@ قال هذا خلق محمد صلى الله عليه وسلم نعته الله عز وجلبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأنه فيه عباد بن كثير ضعيف ولجهالة الحسن بن أحمد وموسى بن محلم

10 حدثنا أحمد بن حسين الحذاء نا علي بن المديني نا خالد ابن الحارث نا شعبة عن الحكم عن ms003 إبراهيم عن الأسود قال سألت عائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في أهله قالت كان في مهنة أهله فإذا حضرت الصلاة قام فصلىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح لأن رواته ثقات ولاتصال إسناده

11 حدثنا الحذاء نا علي بن المديني نا حماد بن أسامة نا هشام بن عروة عن رجل حدثه أن عائشة رضي الله عنها سئلت كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته

قالت كان يعمل كعمل أحدكم في بيته يخيط ثوبه ويخصف نعلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

12 حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد الوشا نا عبد الواحد بن غياث نا مهدي بن ميمون عن هشام بن عروة عن أبيه قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع إذا خلا قالت يخيط ثوبه ويخصف نعله ويصنع ما يصنع الرجل في أهلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن * إبراهيم الوشاء

وهو من طريق أحمد صحيح الإسناد

13 حدثنا الحذاء نا علي بن المديني نا بشر بن عمر نا مهدي بن ميمون عن هشام بن عروة عن أبيه قال سألت عائشة رضي الله عنها مثله

14 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن حدثنا سعيد بن عمرو حدثنا بقية عن ثور بن يزيد عن عقيل بن خالد عن الزهري قال سئلت عائشة رضي الله عنها كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته فقالت كأحدكم يرفع شيئا ويضعه وكان أحب العمل إليه الخياطةبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لأن فيه بقية بن الوليد وهو ممن اشتهر بالتدليس ولم يصرح بالسماع ولانقطاعه بين الزهري وعائشة رضي الله عنها

وكذلك طريق ابن سعد منقطعة

يرتقي بالطريقين كما أن 10 11 من المتابعات

15 حدثنا أبو بكر الفرياني نا منجاب نا ms004 علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت ألعب بالبنات في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكن لي صواحب يأتيني فيلعبن معي فينقمعن إذا رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسر بهن إلي فيلعبن معيبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح لأن رواته ثقات وإسناده متصل

16 حدثنا محمد بن شعيب نا الحسن بن علي الخلال نا أبو زهير نا زكريا عن سعيد بن أبي بردة عن أنس بن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما أعلمه قال لي قط هلا فعلت كذا وكذا ولا عاب علي شيئا قطبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن ويرتقي إلى الصحيح بالمتابعات لأن محمد بن شعيب صدوق له أفراد

17 حدثنا محمد بن العباس بن أيوب نا عبيد بن إسماعيل الهباري من كتابه وحدثنا إسحاق بن جميل نا سفيان بن وكيع قالا حدثنا جميع بن عمر العجلي حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة زوج خديجة عن ابن لأبي هالة عن الحسن بن علي [ بن أبي طالب عليهما السلام ] قال سألت أبي عن دخول النبي صلى الله عليه وسلم قال كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك وكان إذا أتى إلى منزل جزأ دخوله ثلاثة أجزاء جزءا لله وجزءا لأهله وجزءا لنفسه ثم يجعل جزأه بين الناس فيرد ذلك على العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيئا فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل على قدر فضائلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحوائج فيتشاغل بهم عن مسألتهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألتهم عنه وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغائب وأبلغوني حاجة من لا يقدر إبلاغي حاجته فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها إياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر ms005 عنده إلا ذلك ولا يقبل من أحد غيره

يدخلون روادا ولا يتفرقون إلا عن ذواق ويخرجون أدلة يعني فقهاء قال فسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخزن لسانه إلا مما يعنيه أو يعنيهم ويؤلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير أن يطوي على أحد بشره ولا من خلقه ويتفقد أصحابه ويسأل الناس عما في أيد الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الأمر غير مختلف لا يميل مخافة أن يغفلوا أو يملوا لا يقصر عن الحق ولا يتجاوزه الذين يلونه من الناس خيارهم وأفضلهم عنده أعمهم نصيحةوأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة وسألته عن مجلسه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم إلا ذكر الله عز وجل ولا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ويعطي كل جلسائه بنصيبه لا يحسب أحد من جلسائه أن أحدا أكرم عليه منه من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ومن سأله حاجة لم ينصرف إلا بها أو بميسور من القول قد وسع الناس منه خلقه فصار لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصدق وأمانة لا ترفع فيه الأصوات ولا تؤبن فيه الحرم ولا تنثى فلتاته معتدلين يتواصلون فيه بالتقوى متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويؤثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب قلت كيف كانت سيرته في جلسائه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا فاحش ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ويؤيس منه ولا يجيب منه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والإكثار وما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم أحدا ولا يعيره ولا يطلب عوراته ولا يتكلم إلا فيما رجا ms006 ثوابه إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير وإذا سكت تكلموا ولا يتنازعون عنده الحديث من تكلم أنصتوا له حتى يفرغ حديثهم عنده حديث أولهم يضحك مما يضحكون ويتعجب مما يتعجبون ويصبر للغريب على الجفوة في منطقه ومسألته حتى إن كان أصحابه ليستجلبونهم فيقول إذا رأيتم طالب الحاجة يطلبها فأرفدوه ولا يقبل الثناء إلا من مكاف ولا يقطع على أحد حديثه حتى يجوز فيقطعه بنهي أو قيام فسألت كيف كان سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان سكوت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أربع على الحلموالحذر والتقدير والتفكير

فأما تقديره ففي تسوية النظر والاستماع من الناس وأما تفكيره ففيما يبقى ولا يفنى وجمع له الحلم في الصبر فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه وجمع له الحذر في أربع أخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهى عنه واجتهاده الرأي فيما أصلح أمته والقيام فيما هو خير لهم جمع لهم خير الدنيا والآخرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه جميع العجلي متهم بالكذب وكذا طريق البيهقي ضعيف

18 حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي نا ابن أبي الثلج نا أبو الوليد خلف بن الوليد نا أبو جعفر الرازي عن أبي درهم عن يونس بن عبيد عن مولى لآل أنس قد سماه ونسيته عن أنس بن مالك قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وشممت العطر كله فلم أشم نكهة أطيب من نكهته وكان إذا لقيه واحد من أصحابه قام معه فلم ينصرف حتى يكون الرجل ينصرف عنه وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه فلم ينزع منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع عنه وإذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناولها إياه فلم ينزعها عنه حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها منهفي إسناد هذا الحديث من لم أعرفه وهو مولى أنس والحديث صحيح من طرق أخرى

19 حدثنا ابن رسته ms007 نا علقمة بن عمرو نا أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس قال أتت بي أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هذا خويدمك فخدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما قال لي لشيء قط أسأت ولا بئس ما صنعت00 بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس وقد عنعن وهو حسن بمتابعاته

20 حدثنا إسحاق بن أحمد نا صالح بن مسمار نا هشام بن سليمان حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب حجرتي والحبش يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت أنظر إليهم فقام يسترني بردائه حتى انصرفت أنا من قبل نفسي فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهوبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لضعف هشام بن سليمان وجهالة حال إسحاق الفارسي والحديث حسن

21 حدثنا أبو الفضل العباس بن الشيخ أبي العباس الشقاني رحمة الله عليه قراءة عليه في المحرم سنة اثنتين وخمسمائة قال أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد التميمي قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان الأصبهاني نا عمرو بن نصير عن ثابت نا حميد بن مسعدة نا جعفر بن سليمان نا أبو عمران الجوني عن يزيد بن بابنوس قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا أم المؤمنين ما كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن ثم قالت أتقرؤون سورة المؤمنين

قلنا نعم قالت اقرأ فقرأت @QB@ قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون @QE@ فقالت هكذا كان خلق رسول صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ms008 لأن فيه عمرو بن نصير مجهول الحال والحديث صحيح

22 حدثنا عبدان نا نصر بن علي نا المقري هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد قاله الشيخ نا الليث حدثني الوليد بن أبي الوليد أن سليمان بن خارجة حدثه عن أبيه أن نفرا من أهل العراق دخلوا على زيد بن ثابت فقال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الوليد بن أبي الوليد وسليمان بن خارجة قال الحافظ في الوليد لين وقال في سليمان بن خارجة مقبول

وعليه فتحسين الهيثمي له غير مسلم

23 حدثنا أحمد بن الحسين الحذاء نا علي بن المديني نا حماد بن أسامة حدثني حارثة بن محمد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خلا قالت كان أبر الناس وأكرم الناس ضحاكا بساما صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لضعف حارثة بن محمد شديد الضعف لكن لمتنه شواهد تغني عنه من هذا الطريق والله أعلم

24 حدثنا ابن ماهان الرازي نا سهل بن عثمان نا ابن المبارك نا ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة قال سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء يقول ما رأيت أحدا كان أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه هذا الإسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة

25 أخبرنا أبو يعلي نا إبراهيم بن الحجاج نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك أن امرأة كان في عقلها شيء فقالت يا رسول الله إن لي إليك حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أم فلان خذي في أي الطريق شئت قومي فيه حتى أقوم معك فخلا ms009 معها رسول الله صلى الله عليه وسلم يناجيها حتى قضت حاجتهابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح لعدالة رواته واتصال إسناده اه

26 نا أبو يعلي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا غندر عن شعبة عن علي بن زيد قال قال أنس بن مالك إن كانت الوليدة من ولائد المدينة تجيء فتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ينزع يده من يدها حتى تذهب به حيث شاءتبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان وهو حسن بشواهده

27 حدثني ابن رستة نا علقمة بن عمرو نا أبو بكر بن عياش عن نصر عن شعبة عن علي بن زيد عن أنس قال كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدور بها في حوائجها حتى تفرغ ثم ترجعبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان وهو حسن بشواهده

28 أخبرنا أبو يعلى نا أبو عبد الرحمن الأذرمي نا أبو قطن نا مبارك بن فضالة عن ثابت عن أنس قال ما رأيت رجلا قط أخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيترك يده حتى يكون الرجل هو ينزع يدهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لأن فيه مبارك بن فضالة فضالة كثير التدليس وقد عنعن فتحمل عنعنته على الانقطاع

29 حدثنا عبد الله بن محمد الرازي نا الحسن بن الصباح نا أبو قطن نا مبارك مثله

وزاد وما رأيت رجلا قط التقم أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فينحي رأسه حتى يكون هو الذي ينحي رأسه يعني الرجل بعد دراسة إسناد هذه الزيادة تبين أن هذه الزيادة ضعيفة لعنعنة مبارك بن فضالة وهي حسنة بالمتابعات

30 أخبرنا أبو يعلى نا شيبان بن فروخ نا جرير بن حازم نا ثابت عن أنس بن مالك قال كان ms010 رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما نزل عند المنبر وقد أقيمت الصلاة فيعرض له الرجل فيحدثه طويلا ثم يتقدم إلى الصلاةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن شيبان صدوق

31 أخبرنا أبو يعلى نا شيبان نا عمارة بن نا ثابت عن أنس أن المؤذن أو بلالا كان يقيم فيدخل رسول صلى الله عليه وسلم فيستقبله الرجل فيقيم معه حتى يخفق عامتهم برؤوسهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه حسن بهذا الإسناد لأن فيه شيبان بن فروخ وعمارة بن زادان وهما صدوقان والحديث صحيح والله أعلم

32 حدثنا محمد بن العباس بن أيوب نا أحمد بن المقدام نا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال لقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فو الله ما قال لي أف قط ولم يقل لشيء فعلته لم فعلت كذا وكذا ولا شيء لم أفعله ألا فعلت كذابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح لعدالة رواته واتصال إسناده

33 حدثنا أبو يعلى نا شيبان نا محمد بن عيسى يعني الطحان نا ثابت عن أنس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعير علي شيئا قط أسأت فيه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف محمد بن عيسى والحديث صحيح من طرق أخرى

34 نا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا أبو هلال نا أبو التياح يزيد بن حميد عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيئ إلينا وأخ لي صغير فيقول يا أبا عمير ما فعل النغيربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف أبي هلال والحديث صحيح

35 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث وابن أبي عاصم قالا نا محمد بن عمرو بن جبلة نا محمد بن مروان عن هشام هو ابن حسان عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك ms011 قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا ويغشانا وكان معنا صبي يقال له أبو عمير فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا عمير ما فعل النغيربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إبراهيم بن محمد بن الحارث وهو حسن من طريق ابن أبي عاصم لأن محمد بن مروان العقيلي لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن

يرتقي في الصحيح بالمتابعات الصحيحة كما في البخاري ومسلم

36 أخبرنا ابن أبي عاصم نا جعفر بن مهران نا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس بن مالك قال كان لي أخ يقال له أبو عمير أحسبه قال فطيما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآه قال أبو عمير ما فعل النغير نغير كان يلعب بهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن جعفر بن مهران لم يوثقه غير ابن حبان وهو حسن بالمتابعات وصحيح من طرق أخرى بمجموع طرقه

37 أخبرنا أبو يعلى نا شيبان نا عمارة بن زاذان نا ثابت عن أنس أن أبا طلحة كان ابن له يكنى أبا عمير وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول أبا عمير ما فعل النغير بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه عمارة بن زاذان وهو صدوق

والحديث صحيح لغيره بمتابعاته

38 حدثنا عبد الله بن يعقوب نا إبراهيم بن راشد نا معلى بن عبد الرحمن نا عبد الحميد بن جعفر عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك قال ما شممت رائحة قط أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال ولا تناول أحد يده فيتركها حتى يكون هو الذي يتركها وما أخرج ركبتيه بين يدي جليس له قط وما قعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل قط فقام حتى يقومبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف شديد الضعف لأن فيه معلى بن عبد الرحمن كذاب ms012 لكنه لم ينفرد بالحديث كما تقدمت باقي طرقه في 18 وغيره متهم بالكذب والحديث صحيح

وانظر الحديث رقم 18

39 حدثنا ابن رستة نا أبو أيوب نا عباد بن العوام نا أبو حنيفة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أنس قال ما أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه قط بين يدي جليس له ولا قعد أحد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقوم حتى يقوم الآخر ولا ناول يده النبي صلى الله عليه وسلم فيترك يده حتى يكون الرجل هو يتركهابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو أيوب الشاذكوني ضعفه العلماء وهو حسن بمتابعاته

40 حدثنا عامر بن إبراهيم الأشعري نا إبراهيم بن راشد نا عبد الله بن عثمان بن عطاء حدثنا أبو مالك الأشجعي عن أبيه قال كنا نجالس النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيت أطول صمتا منه وكانوا إذا أكثروا عليه تبسمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن عثمان بن عطاء ضعيف ولكنه حسن بشواهده

41 حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا مسلم بن الحجاج نا أبو غسان نا معاذ بن هشام نا أبي عن مطر الوراق عن أبي الزبير عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا إذا هويت يعني عائشة رضي الله عنها الشيء تابعها عليهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه حسن بهذا الإسناد لأن فيه مطر الوراق وهو صدوق وإن كان من رجال مسلم إلا أنه أخرج له في المتابعات كما ذكر الحاكم

42 حدثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن يحيى النهاوندي نا الحسين بن حريث حدثنا ابن الطهراني نا ابن حميد قالا نا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن يحيى بن عقيل قال سمعت ابن أبي أوفي يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر ويقل اللعن ويطيل الصلاة ويقصر الخطبة وكان لا ms013 يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين فيقضي له حاجتهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن يحيى النهاوندي وضعف ابن حميد وهو حسن بمتابعاته

43 حدثنا أحمد بن محمد البزار نا الحسن بن حماد الكوفي نا محمد بن الحسين بن أبي يزيد الهمداني نا عباد المنقري عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن أنس بن مالك قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنين فما سبني سبة قط ولا ضربني ضربة ولا انتهرني ولا عبس في وجهي ولا أمرني بأمر فتوانيت فيه فعاتبني عليه فإن عاتبني عليه أحد من أهله قال دعوه فلو قدر شيء كانبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف محمد بن الحسن بن أبي يزيد وعباد المنقري وعلي بن زيد بن جدعان وأصل الحديث في البخاري كما تقدم في الحديث الثاني والثلاثين فلينظر وهذا الحديث حسن بمتابعاته

| ما روي من كرمه وكثرة احتماله وكظمه الغيظ

44 أخبرنا أبو يعلي أخبرنا أبو معمر القطيعي نا علي بن هاشم نا هشام بن عروة عن بكر بن وائل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة قط ولا ضرب خادما قط ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله عز وجل ولا نيل منه فانتقم من صاحبه إلا أن تنتهك محارمه فينتقمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه علي بن هاشم صدوق

والحديث صحيح لغيره بمتابعاته وقد صح من طرق أخرى

45 حدثنا عيسى بن محمد الرازي حدثنا عبيد الله بن محمد الكشوري نا عبد الله بن أبي غسان نا زافر عن داود الطائي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عيسى الرازي وعبد الله بن ms014 أبي غسان والحديث صحيح من طرق أخرى

46 حدثنا الفضل بن العباس نا يحيى بن عبد الله نا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة لله عز وجل فينتقم لله عز وجلبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لضعف يحيى بن بكير في مالك وهو حسن بالمتابعات وقد صح من طرق أخرى

47 أ حدثنا عبيد بن محمد الزيات الكوفي نا أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري نا فضيل بن عياض عن منصور عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من ظلامة ظلمها إلا أن ينتهك من محارم الله شيء وإذا انتهك من محارم الله عز وجل شيء كان أشدهم في ذلك وما خير بين أمرين قط إلا اختار أيسرهما

ب أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن منصور مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري وهو حسن بالمتابعاتبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه صحيح الإسناد

48 حدثنا المروزي نا عاصم بن علي نا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين وأنا غلام ليس كل أمري كما يشتهي صاحبي أن يكون فما قال لي أو قال لم فعلت هذا أو ألا فعلت هذا

49 أخبرنا أبو يعلى نا شيبان نا عمارة بن زاذان نا ثابت عن أنس بن مالك قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لشيء قط لم صنعت كذا وكذا بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين ms015 أنه حسن بهذا الإسناد لأن فيه شيبان بن فروخ وعمارة بن زاذان وهما صدوقان والحديث صحيح

50 أخبرنا أبو يعلى نا موسى بن عبد الرحمن السلعي نا عمر الأبح عن سعيد عن قتادة عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يقل لشيء فعلت لم فعلت ولا لشيء لم أفعله ألا فعلتهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لعدة وجوه الأول ضعف عمر الأبح والثاني عنعنة سعيد بن أبي عروبة وهو مدلس والثالث عنعنة قتادة وهو مدلس

غير أن الحديث صحيح فقد أخرجه أحمد في مسنده ( 3 / 174 277 ) مسلم في الفضائل برقم ( 2309 ) والبخاري في الأدب باب حسن الخلق والسخاء ( 10 ) برقم ( 6038 ) وغيرهم

51 حدثنا ابن سوار نا يزيد بن مهران أبو خالد الخباز نا أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فما قال لشيء أسأت ولا بئس ما صنعت وكان إذا أنكر الشيء يقول كذا قضي بعد دراسة اسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الاسناد ضعيف لان حميدا مدلس وقد عنعن ولكن الحديث صحيح

52 حدثنا محمد بن صالح نا أبو حمة محمد بن يوسف نا أبو قرة قال ذكر ابن جريج قال أخبرني إسماعيل عن عبد العزيز مولى أنس بن مالك عن أنس بن مالك أنه قال خدمت صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال في شيء فعلت لم فعلت ولا لشيء لم أفعله لم لم تفعله زاد معمر وما سبني سبة قطبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن محمد بن صالح الطبري متهم بالكذب والحديث صحيح

53 أخبرنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة نا يونس بن محمد عن فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن أنس قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا كان يقول لأحدنا في المعتبة ما له ms016 تربت يمينهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان فليح فيه مقال لكن يقويه اتفاق الشيخين على الرواية عنه

54 حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك نا ابن كرامة نا عبيد الله عن شيبان عن الأعمش عن شقيق عن مسروق عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفحشا وأنه كان يقول خياركم أحسنكم خلقابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

55 حدثنا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي لم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الأسواقبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه حسن بهذا الإسناد لأن فيه عاصم بن علي وصالح مولى التوأمة وهما صدوقان وإن كان صالح ممن اختلط بآخره إلا أن رواية ابن أبي ذئب عنه قبل الاختلاط كما ذكر ابن عدي وأصل الحديث في الصحيح

56 حدثنا أبو بكر البزار نا زيد بن أخزم نا يعمر بن بشر نا عبد الله بن مبارك عن عمر بن زيد عن زيد العمي عن معاوية بن قرة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صافح رجلا لم ينزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده ولا يصرف وجهه عنه حتى يكون هو الذي يصرف ولم ير مقدما ركبته بين يدي جليس له قطبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عمران بن زيد وزيد العمي وجهالة يعمر بن بشر وهو حسن بالمتابعات

57 حدثنا عمر بن الحسن الحلبي نا محمد بن قدامة المصيصي نا أبو الحسن الوراق عن عمران بن زيد عن يزيد الرقاشي عن أنس مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عمران بن زيد ويزيد الرقاشي وهو حسن بالمتابعات

58 ms017 حدثنا أحمد بن الحسن الرازي نا الحارث بن أبي أسامة نا عبد الرحيم بن واقد نا عدي بن الفضل عن يونس بن عبيد عن ثابت عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ما سأله سائل قط إلا أصغى إليه حتى يكون هو الذي ينصرف وما تناول أحد يده قط إلا ناولها إياه فلم ينزعها من يده حتى يكون هو الذي ينزعهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عدي بن الفضل وهو حسن بالمتابعات

59 حدثنا علي بن سعيد العسكري نا بنان بن سليمان الدقاق نا خلف بن الوليد عن أبي جعفر الرازي عن أبي درهم عن يونس بن عبيد عن مولى لأنس قد سماه عن أنس بن مالك قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فشممت العطر ولم أشم نكهة أطيب من نكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لقيه أحدا من أصحابه فقام معه لم ينصرف حتى يكون الرجل هو الذي ينصرف عنه وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه ثم لم ينزعها منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزع يده منه وإذا لقي أحدا من أصحابه فتناول أذنه ناولها إياه ثم لم ينزعها منه حتى يكون الرجل هو الذي ينزعها منهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة مولى أنس وهو حسن بالمتابعات

60 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا سهل بن زياد إن شاء الله عن كثير بن مسلم عن أنس بن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين لم يضربني قط ولم ينهرني يوما قط ولم يعبس وجهه علي يوما قط بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي وضعف كثير بن سليم وهو حسن بالمتابعات

61 حدثنا يحيى بن محمد بن صا ع نا يوسف بن سعيد بن مسلم نا خالد بن ms018 يزيد القسري نا إسماعيل بن أبي خالد عن بيان عن أنس بن مالك أنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان أكرم الناسبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين انه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه خالد بن عبد الله القسري لم يوثقه سوى ابن حبان ويرتقي إلى الحسن لغيره بالمتابعات

62 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا يونس أنا ابن وهب أخبرني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أدركه أعرابي فأخذ بردائه فجبذه جبذة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أثرت فيه حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك وأمر له بعطاءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه صحيح بهذا الإسناد

| وأما شدة حيائه

63 أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة وأخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا حفص بن عمر نا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة قال سمعت عبد الله بن أبي عتبة يقول سمعت أبا سعيد الخدري يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه

اللفظ لابن مهدي وقال علي بن الجعد عبد الله أو عبيد اللهالحديث ورد من طريقين الطريق الأولى صحيحة الإسناد وإن كان قتادة مدلسا لكنه صرح بالسماع والطريقة الثانية ضعيفة لجهالة حال إسحاق بن أحمد الفارسي وهي حسنة بالمتابعة

64 حدثنا عبد الرحمن بن محمد الطهراني نا أحمد بن سنان نا ابن مهدي مثله

قال أحمد قال لي عبد الرحمن حين سألته عنه قال نعم وعن مثل ذا وسل ثم قال نا شعبة عن قتادة بعد دراسة هذا الإسناد تبين أنه صحيح

65 أخبرنا أبو يعلى نا عمار أبو ياسر نا ms019 أبو جزي عن قتادة عن عبد الله الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة حيائه كأنه جارية في خدرهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن فيه نصر بن طريف المكنى بأبي جزي متهم بالوضع وأصل الحديث صحيح

66 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا عبد الله بن عمران نا أبو داود نا زمعة عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا لا يسأل شيئا إلا أعطىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح وأصل الحديث صحيح كما في مسلم

67 أخبرنا أبو يعلى نا موسى بن عبد الرحمن أبو عمران السلعي نا عمر الأبح عن سعيد عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرف ذلك في وجههبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف لضعف عمر الأبح وجهالة حال موسى بن عبد الرحمن وأصل الحديث صحيح

68 حدثنا زكريا بن يحيى الساجي نا محمد بن عمر بن علي نا معاذ بن هشام نا أبي عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أشد حياء من العذراءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لأن فيه قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح من طريق أخرى

أنظر حديث 63

| ما روي من عفوه وصفحه

69 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن علية عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن أخاه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جيراني علي ما أخذوا فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لئن قلت ذاك فإن الناس يزعمون أنك نهيت عن الفي ثم تستخلي به فقام إليه أخوه فقال ms020 يا رسول الله إنه ليكف عنه فقال أما لئن قلتموها ولئن كنت أفعل ذلك إنه لعلي وما هو عليكم خلوا له عن جيرانهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه حسن بهذا الإسناد لأن فيه حكم بن معاوية بن حيدة وهو صدوق

70 أخبرنا ابن أبي عاصم نا الحسين بن الحسن نا ابن المبارك نا الليث عن الزهري عن عروة بن الزبير أنه حدثه أن عبد الله بن الزبير حدثه أن رجالا من الأنصار خاصموا الزبير في شراج من شراج الحرة التي يسقون بها الماء فغضب الأنصاري وقال يا رسول الله أن كان ابن عمتك فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يبلغ الجذر ثم أرسل الماء إلى جاركبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه الحسين بن الحسن السلمي صدوق والحديث صحيح كما تقدم في التخريج

71 أخبرنا ابن أبي عاصم أخبرنا أبو موسى نا معاذ بن هشام نا أبي قتادة عن عقبة بن وساج قال فلقيت عبد الله بن عمرو فقال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليد من ذهب وفضة فقسمه بين أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال يا محمد والله لئن أمرك الله عز وجل أن تعدل فما أراك تعدل فقال ويحك من يعدل عليك بعدي فلما ولى قال ردوه علي رويدابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه قتادة بن دعامة وهو مدلس وقد عنعن وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين ممن لا يحتج بحديثهم إلا إذا صرحوا بالسماع وأصل الحديث في الصحيح

تعريف أهل التقديس ص 81 102بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

72 أخبرنا ابن أبي عاصم نا عبد الله بن شبيب نا أبو بكر بن أبي شيبة نا عبد الله بن المغيرة عن مالك بن أنس حدثني يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن ms021 جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يقبض للناس يوم حنين من فضة في ثوب بلال فقال له رجل يا نبي الله اعدل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويحك فمن يعدل إذا لم أعدل فقد خبت إذن وخسرت إن كنت لا أعدل فقام عمر فقال ألا أضرب عنقه فإنه منافق فقال معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابيبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف شديد الضعف لضعف عبد الله بن شبيب وهو متهم بالوضع وأصله في الصحيح

73 حدثنا إبراهيم بن محمد الحسن نا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب نا أبو عوانة عن أبي بشر عن سليمان بن قيس عن جابر بن عبد الله قال قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم محارب خصفة قال فرأوا من المسلمين غرة فجاء رجل حتى قام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف فقال من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف فقال من يمنعك مني قال كن خير آخذ قدر قال أتشهد ألا إله إ لا الله وأني رسول الله قال لا غير أني لا أقاتلك ولا أكون معك ولا أكون مع قوم يقاتلونك فخلى سبيله فجاء أصحابه فقال جئتكم من عند خير الناسبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح لعدالة رواته واتصال إسناده

74 أخبرنا ابن أبي عاصم نا عمرو بن عثمان نا بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد أنه أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار فقال أي سعد ألم تسمع ما قال أبو الخباب يريد عبد الله ابن أبي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اعف عنه واصفح فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن أهل الكتابين والمشركين فأنزل الله عز وجل @QB@ فاعفوا واصفحوا ms022 حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير @QE@بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه حسن بهذا الإسناد لأن فيه عمرو بن عثمان صدوق والحديث صحيح كما في البخاري ومسلم

75 أخبرنا ابن أبي عاصم نا عبيد الله بن فضالة نا الحكم بن نافع نا شعيب عن الزهري حدثني عمارة بن خزيمة أن عمه حدثه وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي ابتاع فرسا من أعرابي فاستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم ليعطيه ثمن فرسه فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم المشي وأبطأ الأعرابي فطفق رجال يعرضون للأعرابي يساومونه بالفرس لا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه حتى زاد بعضهم للأعرابي في السوم على الثمن الذي ايتاعه النبي صلى الله عليه وسلم فنادى الأعرابي فقال لئن كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه وإلا بعته فقام حين سمع نداء الأعرابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو ليس قد ابتعته فقال لا والله ما بعتك

فقال بلى قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي يقول هلم شهيدا فليشهد أني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين قال للأعرابي ويلك إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليقول إلا حقابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح لأن رواته ثقات وإن كان الزهري مدلسا إلا أنه صرح بالتحديث والله أعلم

76 أخبرنا ابن أبي عاصم نا محمد بن أحمد أبو يوسف الصيدلاني نا الفياض بن محمد عن محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم جزورا من أعرابي بوسق من تمر الذخيرة فجاء به إلى منزله فالتمس التمر فلم يجده في البيت قالت فخرج إلى الأعرابي فقال يا عبد الله إنا ابتعنا منك جزورك هذا بوسق من تمر الذخيرة ونحن نرى أنه عندنا فلم نجده فقال الأعرابي واغدراه واغدراه فوكزه الناس وقالوا لرسول الله ms023 صلى الله عليه وسلم تقول هذا فقال دعوهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لأن فيه محمد بن إسحاق مدلس من الطبقة الرابعة من المدلسين وهو كثير التدليس ولم يصرح بالسماع بل عنعن

77 أخبرنا ابن أبي عاصم نا الحسن بن علي الحلواني نا عبد الصمد بن عبد الوارث قال نا مهدي بن عمران قال رأيت أبا الطفيل جيئ به في كساء وألقي في المسجد الحرام فقيل هذا قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم فدنوت منه فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته حتى أتى دارا فدفع بابها فدخل فإذا ليس في الدار إلا قطيفة فنفضها فإذا رجل أعور فقال أتشهد أني رسول الله فقال هو للنبي صلى الله عليه وسلم أتشهد أني رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من شر هذابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مهدي بن عمران

78 أخبرنا ابن أبي عاصم نا يحيى بن حبيب بن عربي نا خالد بن الحارث نا شعبة عن هشام بن زيد بن أنس عن أنس أن يهودية أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة ليأكل منها فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك فقالت أردت قتلك فقال صلى الله عليه وسلم ما كان الله ليسلطك على ذلك أو قال على كل مسلم قالوا أفلا نقتلها قال لابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح لأن رواته ثقات وقد اتصل إسناده

79 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو معاوية عن الأعمش عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود قال فاشتكى لذلك أياما قال فأتاه جبريل عليه السلام فقال إن رجلا من اليهود سحرك فعقد لك عقدا فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا فاستخرجها فجاء بها فجعل كلما ms024 حل عقدة وجد لذلك خفة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنما أنشط من عقال فما ذكر ذلك لليهودي ولا رآه في وجهه قطبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه صحيح بهذا الإسناد وإن كان فيه أبو معاوية والأعمش وهما مدلسان إلا أن ابن حجر عدهما في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين وهم من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته

80 أخبرنا ابن أبي عاصم نا حسين بن حسن بن حرب نا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن بعض آل عمر بن الخطاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم الفتح أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صفوان بن أمية بن خلف وأبي سفيان بن حرب وإلى الحارث بن هشام قال ابن الخطاب رضي الله عنه فقلت قد أمكنني الله عز وجل منهم بما صنعوا حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كما قال يوسف لإخوته @QB@ لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم @QE@

فانفضحت حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال بعض آل عمر

81 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي أنه سمع عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال صلى الله عليه وسلم انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا حتى أتينا روضة خاخ فقلنا أخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب قلنا لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب فأخرجوه من عقاصها فأتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين يخبرهم أمرا من أمر رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حاطب ms025 ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي إني كنت امرءا ملصقا في قومي وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون أهليهم فأحببت إذ فاتني ذلك منهم من النسب أن أتخذ فيهم يدا يحمون بها قرابتي ولم أفعل ذلك كفرا ولا رضا بالكفر بعد الإسلام ولا ارتدادا عن ديني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقكم فقال عمر أضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكمبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

82 حدثنا أحمد بن الحسين الحذاء نا علي بن المديني نا أنس بن عياض حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اضربوه فمنا الضارب بيده ومنا الضارب بنعله ومنا الضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم أخزاك الله

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا ولا تعينوا الشيطان عليه ولكن قولوا رحمك اللهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

83 أخبرنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا محمد بن حازم نا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقال رجل من الأنصار إن هذه القسمة ما أريد بها وجه الله فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فاحمر وجهه وقال رحمة الله على موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبربعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه صحيح بهذا الإسناد لأن رواته ثقات

84 حدثنا الحذاء نا علي بن المديني نا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن الوليد بن أبي هاشم عن يزيد بن أبي زائدة عن ms026 ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغني أحد منكم عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف الوليد بن أبي هاشم وزيد بن زائدة

| ما ذكر من جوده وسخائه صلى الله عليه وسلم

85 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة وعبد الرحيم بن مطرف أبو سفيان السروجي قالا حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن عبد الله مولى غفرة حدثني إبراهيم بن محمد بن الحنفية من ولد علي قال كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه إذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس كفا وأكرمهم عشرة من خالطه فعرفه أحبهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عمر بن عبد الله مولى غفرة

86 حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك نا محمد بن عبد الله المخرمي نا يزيد بن هارون نا مسعر عن عبد الملك بن عمير عن ابن عمر قال ما رأيت أحدا أجود ولا أنجد ولا أشجع ولا أوضأ من رسول الله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الملك بن عمير مدلس وقد عنعن وقد ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهم من أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع ولم يصرح هنا

87 أخبرنا حامد بن شعيب البلخي نا بشر بن الوليد نا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلامبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف بشر بن الوليد والحديث صحيح كما ms027 في البخاري ومسلم

88 أخبرنا أبو يعلى نا عبد الواحد بن غياث نا حماد عن ثابت عن أنس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأعطاه غنما بين جبلين فأتى الرجل قومه فقال أسلموا فإن محمدا صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء رجل ما يخاف فاقةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه عبد الواحد بن غياث صدوق والحديث صحيح كما في مسلم

89 أخبرنا أبو الحريش الكلابي نا أحمد بن عبد الله المخزومي نا عيسى بن يونس عن عمر بن عبد الله مولى غفرة حدثني إبراهيم بن محمد من ولد علي قال كان علي بن أبي طالب إذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان أجود الناس كفا وأجرأ الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وأوفاهم بذمة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه فعرفه أحبه لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عمر بن عبد الله مولى غفرة وجهالة حال أبي الحريش الكلابي

90 أخبرنا أبو يعلى نا عبيد الله بن عمر القواريري نا محبوب بن الحسن نا حميد عن موسى بن أنس عن أنس بن مالك قال لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط على الإسلام إلا أعطاه وإن رجلا أتاه فسأله فأعطاه غنما بين جبلين فرجع إلى قومه فقال أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء ما يخشى فيه الفاقةبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف محبوب بن الحسن وهو حسن بالمتابعة والحديث صحيح

91 حدثنا محمد بن يحيى بن مندة نا هناد نا ابن المبارك عن حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يسأل شيئا إلا أعطاهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح لأن رواته ثقات ms028

92 حدثنا محمد بن زكريا القرشي نا أبو حذيفة نا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط قال لابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو حذيفة النهدي وهو ضعيف وهو حسن بالمتابعة

93 أخبرنا أبو محمد عبد الله نا محمد بن يحيى نا أبو موسى نا يحيي بن كثير العنبري نا صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول لشيء يسأل لابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه صالح بن أبي الأخضر ضعفه العلماء وهو حسن بشواهده وأصل الحديث في الصحيح

94 حدثنا محمد بن يحيى نا محمد بن بشار نا أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي نا وهيب عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فمنعهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح لأن رواته ثقات

95 حدثنا أبو بكر بن سليمان بن الأشعث نا محمود بن خالد نا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي عن هارون بن رياب قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبعون ألف درهم وهو أكثر مال أتي به قط فوضع على حصير ثم قام إليها يقسمها فما رد سائلا حتى فرغ منه صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح لأن رواته ثقات

96 حدثنا محمد بن يحيى نا بندار نا أبو هشام المخزومي عن وهيب عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل شيئا فيمنعه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

97 حدثنا محمد بن يحيى نا أبو كريب نا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن عبد ms029 الله بن أبي بكر عن بعض بني ساعدة قال سمعت أبا أسيد مالك بن ربيعة يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنع شيئا يسألبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن إسحاق مدلس كثير التدليس ولم يصرح بالسماع بل عنعن فتحمل عنعنته على الانقطاع

وهو حسن بالشواهد

98 حدثنا أحمد بن جعفر الجمال نا أحمد بن ثابت الرازي نا نضر بن محمد الجرشي نا عكرمة بن عمار نا أبو زميل سماك الحنفي نا ابن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال يا رسول الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبه أزوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما قاتلت المسلمين قال نعم قال أبو زميل ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه لأنه لم يكن يسأل شيئا قط إلا قال نعمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه أحمد بن ثابت الرازي متهم بالكذب والحديث صحيح كما في مسلم

99 حدثنا محمد بن عمر القافلاني نا عبد الله بن شبيب حدثني عبد الجبار بن سعيد وإبراهيم بن عبد الرحمن السلمي عن يحيى بن محمد بن حكيم عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال ما عندي شيء ولكن ابتع علي فإذا جاءنا شيء قضيناه قال عمر رضي الله عنه فقلت يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه قال فكره النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وعرف السرور في وجههبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه عبد الله ms030 بن شبيب متهم بالكذب

100 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن ابن شهاب أخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم حدثني محمد بن جبير أخبرني جبير بن مطعم أنه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الناس مقفلة من حنين علقت الأعراب يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أعطوني ردائي لو كان لي عدد هذه العضاة نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه محمد بن أبي عتيق حسن الحديث والحديث صحيح

101 حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي نا السري بن مهران حدثنا محمد بن عبيد عن هاشم البريد عن حسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله قاضي الري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال سمعت أمير المؤمنين عليا رضي الله عنه يقول أتيت أنا وفاطمة رضي الله عنها والعباس وزيد بن حارثة النبي صلى الله عليه وسلم فقال العباس يا رسول الله كبر سني ورق عظمي فإن رأيت أن تأمر لي بكذا وكذا وسقا من الطعام فافعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفعل فقالت فاطمة عليها السلام يا رسول الله إن رأيت أن تأمر لي كما أمرت لعمك فافعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفعل

فقال زيد بن حارثة أرضا كانت معيشتي منها ثم قبضتها فإن رأيت أن تردها علي فافعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفعل فقلت أنا يا رسول الله إن رأيت أن توليني هذا الحق الذي جعله الله عز وجل لنا في كتابه من هذا الخمس فأقسمه في حياتك حتى لا ينازعنيه أحد بعدك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفعل ذلك فولانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ms031بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف حسين بن ميمون

102 حدثنا محمد بن سهل العطار نا عبد الله بن عامر بن سعد الأنصاري نا هشام بن عروة بن هشام بن عروة عن جده عن عروة بن الزبير عن أسماء بنت أبي بكر قالت أنشد أبو بكر قول لبيد

( أخ لي أما كل شيء سألته % فيعطي وأما كل ذنب فيغفر ) فقال أبو بكر رضي الله عنه هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد دراسة إسناد هذا الأثر تبين أنه بهذا الإسناد موضوع لأن محمد بن سهل وضاع

| ما ذكر من شجاعته

103 حدثنا أبو بكر الشقاني لفظا منه في المحرم سنة اثنتين وخمسمائة أخبرنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي الأصفهاني قراءة عليه في سنة سبع وعشرين وأربعمائة

قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن حيان ويعرف بأبي الشيخ الحافظ قال حدثني جبير بن هارون بن عبد الله نا علي الطنافسي نا وكيع نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي رضي الله عنه قال لقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو أقربنا إلى العدو وكان من أشد الناس يومئذ بأسابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو إسحاق السبيعي مدلس مكثر من التدليس لم يصرح بالسماع وكذلك لجهالة حال جبير بن هارون وكذلك عنعنة أبي إسحاق في طريق أحمد

104 حدثنا البغوي نا علي بن الجعد نا زهير عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن علي رضي الله عنه قال كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم فما يكون أحد أقرب إلى العدو منهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن زهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط ولم يصرح بالسماع لكن متابعة إسرائيل في الحديث السابق تقويه ولكن أبا إسحاق ms032 مدلس ولم يصرح بالسماع ولكنه يرتقي إلى الحسن بشواهده

انظر الحديث 106

105 حدثنا جبير نا علي الطنافسي نا يحيى بن آدم أخبرنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن سعيد بن عياض الثمالي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قليل الكلام قليل الحديث فلما أمر بالقتال تشمر وكان من أشد الناس بأسابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لأنه مرسل لأن سعيد بن عياض تابعي وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم

انظر الجرح والتعديل ( 4 / 89 )

106 حدثنا محمد بن أحمد بن معدان نا إبراهيم الجوهري نا أبو أسامة عن زكريا عن أبي إسحاق عن البراء قال كنا والله إذا احمر البأس نتقي به يعني النبي صلى الله عليه وسلم وإن الشجاع منا الذي يحاذي بهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن زكريا وأبا إسحاق مدلسان ولم يصرحا بالسماع وهو حسن بشواهده

107 أخبرنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا يحيى نا شعبة نا قتادة عن أنس بن مالك قال كان بالمدينة فزع وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي طلحة فقال ما رأينا من شيء وإن وجدناه لبحرابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح لأن رواته ثقات وإن كان قتادة مدلسا ولم يصرح بالسماع لأن شعبة قال كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي إسحاق وقتادة وقال ابن حجر فهذه قاعدة جليلة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة

تعريف أهل التقديس 104

108 حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا نا ابن سلمة نا عبد الرزاق نا معمر عن ثابت عن أنس بن مالك قال فزع أهل المدينة مرة فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا كأنه مقرف فركضه في آثارهم فلما رجع قال وجدناه بحرابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

109 حدثنا الوليد بن أبان نا عمر ms033 بن سعيد نا إسحاق يعني ابن راهويه نا عمرو بن محمد نا عمر الزيات عن سعيد بن عثمان العبدي عن عمران بن الحصين قال ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم كتيبة إلا كان أول من يضرببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عمر بن سعيد الدمشقي ضعفه العلماء ولجهالة حال عمر بن محمد عن الزيات وهو حسن بشواهده

110 حدثنا جبير بن هارون نا الطنافسي نا وكيع عن أشعث السمان عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أشجع الناس وأسمح الناسبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف أشعث السمان والحديث صحيح

111 حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الحارثي نا عمر بن شبة نا حبان بن هلال نا صدقة الزماني نا عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأشجع الناس وأسمح الناسبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه صدقة بن هرمز وهو ضعيف والحديث صحيح

112 حدثنا أبو حفص السلمي نا حوثرة بن أشرس نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال كان صيحة بالمدينة فركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لأبي طلحة فأجراه ساعة ثم رجع فقال ما رأينا من شيء وإن وجدناه لبحرا بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي حفص السلمي والحديث صحيح

113 نا جبير نا الطنافسي نا وكيع نا إسرائيل عن رجل عن أبي جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد البطش في إسناده من لم أعرفه وجبير بن هارون مجهول الحال فالحديث ضعيف

114 حدثنا جبير بن هارون نا الطنافسي نا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل التراب حتى وارى ms034 الغبار شعر صدره ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرتجز يوم الخندق وهم يحفرونه وهو ينقل التراب حتى وارى جلدة بطنهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال جبير بن هارون والحديث صحيح

115 حدثنا جبير نا الطنافسي نا وكيع نا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جابر قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يحفرون الخندق ثلاثا ما ذاقوا طعاما فقالوا يا رسول الله هذه كدبة من الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رشوها بالماء ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ المعول أو المسحاة ثم قال بسم الله ثم ضرب ثلاثا فصار كثيبا يهال قال جابر فحانت مني التفاتة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شد بطنه بحجربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

116 أخبرنا أبو يعلى نا أبو الربيع نا حماد بن زيد نا ثابت عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وأشجع الناس وأجود الناس ولقد فزع أهل المدينة وركب فرسا لأبي طلحة عريا فخرج الناس فإذا هم برسول صلى الله عليه وسلم قد سبقهم إلى الصوت قد استبرأ الخير وهو يقول لن تراعوا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولقد وجدناه بحرا أو إنه لبحر

117 حدثنا محمد بن يحيى بن مندة نا عمرو بن علي نا ابن مهدي عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال لما غشيه المشركون نزل فجعل يقول أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب فما رؤي في الناس يومئذ أحد كان أشد من النبي صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان أبو إسحاق السبيعي مدلسا ولم يصرح بالسماع لكنه في رواية مسلم صرح بالسماع

| ما ذكر من تواضعه

118 أخبرنا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي حدثني الحسن أخي نا أيمن بن ms035 نابل من أهل مكة قال سمعت قدامة بن عبد الله بن عامر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة على ناقة شهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليكبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق ويرتقي إلى درجة الصحيح لغيره بالمتابعات

119 حدثنا العباس بن أحمد الشامي نا هشام بن عمار نا سعيد بن يحيى نا عبيد الله بن أبي حميد عن أبي المليح حدثني نصر بن وهب الخزاعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب حمارا مرسونا بغير سرج موكف عليه قطيفة جزرية ثم دعا معاذ بن جبل فأردفهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبيد الله بن أبي حميد متروك ولجهالة حال العباس الشامي وهو حسن بشواهده

120 أخبرنا أبو يعلى أخبرنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني نا جرير عن مسلم الأعور عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض ويتبع الجنازة ويجيب دعوة المملوك ويركب الحمار وكان يوم خيبر ويوم قريظة والنضير على حمار مخطوم بحبل من ليف تحته إكاف من ليفبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لضعف مسلم بن كيسان

121 حدثنا إسحاق بن أحمد نا محمد بن حميد نا مهران عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كما يصنع أحدكم في يمينه يخصف النعل ويرقع الثوببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن حميد ومهران بن أبي عمر ضعيفان والحديث صحيح من طريق أبي يعلى

122 حدثنا محمد بن يحيى بن مندة نا أحمد بن منيع نا النضر بن إسماعيل عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي بردة قال قلت لعائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى ms036 الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان في مهنة أهلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه النضر بن إسماعيل وهو ضعيف وهو حسن بالمتابعات

123 حدثنا محمد بن هارون بن المجدر نا أبو همام بن شجاع نا كعب بن إسحاق الحلبي نا خليد عن معروف الموصلي عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قال قلت ما كان يصنع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته قالت يخصف النعل ويرقع الثوببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال كعب الحلبي ومعروف بن أبي معروف الموصلي ويرتقي إلى الحسن بالمتابعات

124 حدثنا محمد بن أحمد بن معدان نا موسى بن عامر نا الوليد نا سعيد بن عبد العزيز وغيره من شيوخ أهل دمشق عن ابن شهاب عن عروة عن أسامة بن زيد أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب يوما حمارا بإكاف عليه قطيفة فدكية فردفه أسامة بن زيد يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن خزرج وذلك قبل وقعة بدربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه موسى بن عامر وهو صدوق والحديث صحيح في البخاري ومسلم

125 أخبرنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج نا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس قال لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا إذا رأوه لم يقوموا إليه لما يعرفون من كراهيتهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا الطويل مدلس وقد عنعن

126 أخبرنا إسحاق نا حفص بن عمر نا ابن مهدي عن حماد بن سلمة بإسناد مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ولعنعنة حميد الطويل

127 أخبرنا أبو يعلي نا القواريري نا فضيل بن عياض عن مسلم البراد عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب ms037 العبد ويعود المريض ويركب الحماربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مسلم بن كيسان

128 أخبرنا البغوي نا يحيى بن أيوب المقابري نا اعيل المؤدب عن مسلم الأعور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول صلى الله عليه وسلم يجلس على الأرض ويأكل على الأرض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك

قال أبو إسماعيل فحدثت به الأعمش عن مسلم فقال أما إنه كان يطلب العلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مسلم الأعور وهو حسن بشواهده

129 أخبرنا أبو يعلى نا علي بن الجعد نا شعبة عن سيار أبي الحكم عن ثابت عن أنس بن مالك أنه مر بصبيان فسلم عليهم ثم حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبيان فسلم عليهم وهو مغذبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

130 حدثنا ابن رستة نا بكر بن الخلف نا معتمر عن حميد عن ثابت بن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بصبيان وسلم عليهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس من الطبقة الثالثة وقد عنعن والحديث صحيح

131 أخبرنا أبو يعلى نا أبو الربيع الزهراني نا الحارث بن عبيد عن ثابت عن أنس قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فمررت بصبيان فقمت معهم فأبطأت عليه فخرج ورآني مع الصبيان فسلم عليهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الحارث بن عبيد الإيادي ضعيف ولكنه لم ينفرد به بل تابعه عليه حبيب بن حجر وحماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة كما روى أبو يعلي في مسنده ( 6 / 53 - 54 ) فهو حسن بالمتابعة

132 حدثنا محمود الواسطي وابن ناجية قالا نا محمد بن ثعلبة بن سواء نا عمي هو بن سواء أخبرنا سعيد عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على ms038 صبيان فسلم عليهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمود الواسطي مجهول الحال والحديث صحيح

133 حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني نا أبو معمر صالح بن حرب نا سلام بن أبي خبزة نا أبو التياح الضبعي عن أنس قال أتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في غلمة نلعب فسلم علينا ثم أرسلني في حاجةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا وذلك لأن فيه سلام بن أبي خبزة متروك ومتهم بالوضع والحديث صحيح من طرق أخرى

134 حدثنا الحسن بن هارون بن سليمان نا أبو معمر القطيعي نا ابن عيينة عن ابن أبي حسين عن شهر عن أسماء بنت يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بنسوة فسلم عليهنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الحسن بن هارون مجهول الحال وهو حسن بالمتابعات

135 أخبرنا أبو يعلى أبو الربيع نا حماد نا أيوب عن أنس قال ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان استرضع لابنه إبراهيم في أقصى المدينة وكان زوجها قينا فيأتيه الغلام وعليه أثر الغبار فيلتزمه ويقبله ويشمهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد منقطع فهو بهذه الرواية ضعيف لانقطاعه بين أيوب وأنس والحديث صحيح كما سيأتي بعده

136 أخبرنا أبو يعلى نا العباس النرسي نا وهيب عن أيوب عن عمر بن سعيد عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أرحم الناس بالصبيان وكان له ابن مسترضع في ناحية المدينة وكان ظئره قينا وكان يأتيه ونحن معه وقد دخن البيت بالأذخر فيشمه ويقبلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

137 حدثنا جعفر بن محمد النهاوندي نا جبارة نا كثير بن سليم قال سمعت أنس بن مالك يقول ما رفع من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل ms039 شواء قط ولا حملت معه طنفسةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه جبارة وكثير بن سليم وهما ضعيفان ولجهالة حال جعفر النهاوندي

138 حدثنا دليل بن إبراهيم نا إسماعيل بن الحارث نا جعفر بن عون عن إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يكلمه فأرعد فقال هون عليك فلست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديدبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه دليل بن إبراهيم مجهول الحال والحديث صحيح من طريق الحاكم

139 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا محمد بن حميد ومحمد بن مهران قالا نا جرير عن أبي فروة يعني عروة بن الحارث عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة وأبي ذر قالا كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني أصحابه فيجيء الغريب ولا يدري أيهم هو حتى يسأل فطلبنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن نجعل له مجلسا يعرفه الغريب إذا أتاه فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه ونجلس لجانبيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف محمد بن حميد وهو حسن بالمتابعة

140 حدثنا إبراهيم بن محمد الحارث نا سهل بن عثمان العسكري حدثني المحاربي عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن عبد الله عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله كل جعلني الله فداك متكئا فإنه أهون عليك قالت فأصغى برأسه حتى كاد أن تصيب جبهته الأرض ثم قال لا بل آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبدبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عبيد الله بن الوليد الوصافي ولأن المحاربي مدلس ولم يصرح بالسماع وهو حسن بشواهده وأصل الحديث في الصحيحين

141 حدثنا أحمد بن محمد بن يعقوب نا أحمد بن عبيد الله بن زياد الحداد نا عبد ms040 الرحمن بن يونس المستملي نا عبد الله بن رجاء عن عمران القصير عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال لم يكن يأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا في سكرجة حتى لحق بالله عز وجلبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف لعنعنة قتادة وجهالة حال أحمد بن محمد بن يعقوب

| ما ذكر من علامة رضاه وعلامة سخطه صلى الله عليه وسلم

142 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو الحكم يزيد بن عياض بن الحكم بن يزيد بن عياض حدثني جدي عن أبيه عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف رضاه وغضبه بوجهه كان إذا رضي فكأنما ملاحك الجدر وجهه وإذا غضب خسف لونه واسود قال أبو بكر سمعت أبا الحكم الليثي يقول هي المرآة توضع في الشمس فيرى ضوؤها على الجدار يعني قوله ملاحك الجدربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف يزيد بن عياض ولجهالة حال يزيد بن عياض والحكم بن يزيد

143 أخبرنا ابن أبي عاصم نا عبد الله بن شبيب نا يعقوب بن محمد نا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن عمه عبيد الله بن كعب عن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سره الأمر استنار وجهه كأنه دارة القمربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن شبيب وهو شديد الضعف لأن عبد الله متهم بالكذب والحديث صحيح

144 أخبرنا ابن أبي عاصم نا كامل بن طلحة نا الليث عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم ترى إلى زيد قال أبو بكر لا يقول أسارير وجهه إلا الليثبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن كامل ms041 بن طلحة صدوق والحديث صحيح

145 حدثنا إبراهيم بن متوية نا يعقوب الدورقي نا يحيى بن أبي بكير نا إسرائيل عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن عمه عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحاتبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن أبي رافع وابنه محمد بن عبد الله بن أبي رافع والحديث صحيح من طريق ابن ماجه

146 حدثنا الخزاعي وعبد الله بن محمد بن زكريا قالا حدثنا محمد بن بكير الحضرمي نا أبو يحيى التيمي نا مخارق عن طارق بن شهاب قالا سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون أنا صاحبه أحب إلي مما في الأرض من شيء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غضب احمر وجههبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو يحيى التيمي ضعيف وأصل الحديث في الصحيح

147 حدثنا محمد بن الحسين بن مكرم نا عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير نا يحيى بن أبي بكير نا جعفر بن زياد نا جامع ابن أبي راشد قال جعفر أحسبه عن منذر الثوري عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غضب احمر وجههبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه جعفر بن زياد صدوق وأصل الحديث في الصحيحين

148 أخبرنا ابن أبي عاصم يوسف بن موسى نا أبو أسامة عن بريد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها فلما أكثروا عليه غضب فلما رأى عمر رضي الله عنه الغضب في وجهه قال إنا نتوب إلى الله عز وجل عما كره بعد دراسة ms042 اسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الاسناد حسن لأن فيه يوسف ين موسى صدوق والحديث صحيح

| ما روي في إغضائه وإعراضه عما كرهه صلى الله عليه وسلم

149 حدثنا أبو محمد القاسم بن العباد البصري نا لوين نا حماد بن زيد عن سلم العلوي عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قلما يواجه أحدا بشيء يكرهه فقرب إليه صحفة فيها قرع وكان يلتمسه بأصابعه فدخل رجل عليه أثر صفرة فكرهه فلم يقل له شيئا حتى خرج فقال لبعض القوم لو قلتم لهذا أن يدع هذه يعني الصفرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه سلم العلوي ضعيف

150 حدثنا ابن رستة نا محمد بن عبيد بن حساب نا حماد بن زيد مثله وهذه الطريق ضعيفة كسابقتها لأن فيها سلم العلوي وهو ضعيف

151 أخبرنا أبو يعلى نا هدبة بن خالد أخبرنا أبان عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم وضربوا بأيديهم على أفخاذهم فكما رأيتهم يصمتوني لكني سكت قال فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم بأبي وأمي ما رأيت معلما أحسن تعليما منه ما ضربني ولا سبني ثم قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير والتحميدبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

152 أخبرنا أبو خليفة نا أبو الوليد نا عكرمة بن عمار حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عمه أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا في المسجد وأصحابه معه إذا جاءه أعرابي فبال في المسجد فقال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مه مه

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ثم قال إن هذه المساجد لا تصلح لشيء ms043 من القذر والبول والخلاء أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه عكرمة بن عمار صدوق

وأصل الحديث في الصحيح

153 حدثنا ابن أبي حاتم نا أحمد بن سنان الواسطي نا أبو يحيى الحماني نا الأعمش عن مسلم بن صبيح أو الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن رجل شيء لم يقل له قلت كذا وكذا بل قال ما بال أقوام يقولون كذا وكذابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه أبو يحيى الحماني صدوق وأصل الحديث في الصحيحين

154 حدثنا علي بن الحسين بن زاطيا نا أبو همام بن شجاع نا يحيى بن حمزة نا الخليل بن مرة عن قتادة عن أبي السوار عن عمران بن الحصين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كره شيئا عرف ذلك في وجههبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الخليل بن مرة الضبعي ضعفه العلماء وهو حسن بشواهده والحديث صحيح

155 حدثنا عمر بن الحسن الحلبي نا عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي نا عبد الله بن إدريس عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد وجده أكثر مس لحيتهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي ومحمد بن عمرو بن علقمة وهما صدوقان

156 ( أ ) حدثنا ابن رستة نا العباس النرسي نا عمران بن خالد الخزاعي نا ثابت عن أنس

ب وحدثنا ابن رستة نا عبيد الله بن معاذ نا أبي عن حميد عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عند إحدى أمهات المؤمنين فأرسلت إحدى نسائه بقصعة فيها طعام فضربت يد ms044 الرسول فسقطت القصعة فانكسرت فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكسرتين فضم إحداهما إلى الأخرى ثم جعل يقول ويجمع الطعام فيقول غارت أمكم كلوا فأكلوا فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جاءت الكاسرة بقصعتها التي هي في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة إلى الرسول وترك المكسورة في بيت التي كسرتهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس وقد عنعن وهو حسن بالمتابعة والحديث صحيح

157 حدثنا ابن رستة نا عبيد الله بن معاذ نا أبي عن حميد عن أنس قال استحمل أبو موسى النبي صلى الله عليه وسلم فوافق منه شغلا فقال والله لا أحملك فلما قفا دعاه فقال يا رسول الله قد حلفت لا تحملني قال وأنا أحلف لأحملنك فحمله بعد دراسة إسناده تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس وقد عنعن

158 وبالإسناد نفسه عن أنس قال كسرت رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وشج فجعل الدم يسيل على وجهه وهو يمسح الدم ويقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى ربهم فأنزل الله عز وجل @QB@ ليس لك من الأمر شيء @QE@ تقدمت دراسة إسناده في الحديث الذي قبله و بهذا الإسناد فهو ضعيف كسابقه لأن حميدا مدلس وقد عنعن والحديث صحيح كما في مسلم

159 أخبرنا ابن أبي عاصم نا عبد الوهاب بن الضحاك نا إسماعيل بن عياش نا الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن الشفاء بنت عبد الله قالت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أسأله شيئا فجعل يعتذر إليبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد موضوع لأن فيه عبد الوهاب الضحاك يضع الأحاديث

160 أخبرنا ابن أبي عاصم نا الحسن الزعفراني نا عفان نا حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذر إلى صفية ويقول يا صفية إن أباك ألب علي العرب ms045 وفعل حتى ذهب ذلك من نفسهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

161 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو موسى نا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر عن المهاجر بن قنفذ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه ثم توضأ ثم اعتذر إليه فقال إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لعنعنة قتادة وهو مدلس وهو حسن بشواهده

| ما روي في رفقه بأمته صلى الله عليه وسلم

162 أخبرنا أبو يعلي أخبرنا بشر بن هلال الصواف نا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسمع بكاء الصبي وهو في الصلاة فيقرأ بالسورة القصيرة والسورة الخفيفةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن جعفر بن سليمان صدوق والحديث صحيح

163 حدثنا محمد بن عمران بن الجنيد نا أبي نا عبد الرحمن بن عبد الله عن أبي جعفر عن محمد بن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة وأبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة وسمع بكاء صبي فخفف الصلاة فقيل يا رسول الله خففت هذه الصلاة اليوم فقال إني سمعت بكاء صبي فخشيت أن تفتتن أمهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عمارة بن جوين أبو هارون العبدي متروك شديد الضعف والحديث صحيح

164 حدثنا ابن صاعد نا محمود بن خداش والدورقي وزياد بن أيوب قالوا نا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقا أقمنا عنده عشرين ليلة فظن أنا قد اشتقنا فسألنا عمن تركنا من أهلنا فأخبرناه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا إلى أهاليكم فأقيموا فيهمبعد دراسة إسناد ms046 هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

165 حدثنا أبو يعلى نا الأزرق بن علي نا يحيى بن أبي بكير نا عباد بن كثير عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام يسأل عنه فإن كان غائبا دعا له وإن كان شاهدا زاره وإن كان مريضا عاده

166 حدثني أحمد بن عمر نا إسماعيل القاضي نا الحوضي نا شعبة عن أبي الجويرية عن علي بن حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة فعجل فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما عجلت أني سمعت صبيا يبكي فخشيت أن يشق ذلك على أبويههذا الحديث حديث مرسل لأن علي بن الحسين تابعي وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو ضعيف وأصل الحديث صحيح

حدثنا أبو العباس الخزاعي نا مسلم عن إبراهيم نا همام نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله وعليه برد فجذبه فشق البرد حتى بقيت الحاشية في عنق النبي صلى الله عليه وسلم فأمر له بشيءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي العباس الخزاعي والحديث صحيح بإسناد أبي الشيخ من طريق آخر

انظر الحديث رقم ( 62 )

168 حدثنا ابن مصقلة نا أبو سعيد الأشج المحاربي عن يوسف بن أسباط حدثنا المنهال بن الجراح عن عبادة بن نسيء عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقال يا معاذ إذا كان في الشتاء فغلس بالفجر وأطل القراءة قدر ما يطيق الناس ولا تملهم فإذا كان الصيف فأسفر بالفجر فإن الليل قصير والناس ينامون فأمهلهم حتى يداركوابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبد الرحمن المحاربي مدلس ولم يصرح بالسماع ولجهالة حال المنهال بن الجراح

169 حدثنا عبد الرحمن بن ms047 محمد بن إدريس نا الفضل بن شاذان نا محمد بن عمرو زنيج نا أبو زهير نا الحجاج بن أبي عثمان الصواف عن أبي الزبير عن جابر قال غزا رسولالله صلى الله عليه وسلم إحدى وعشرين غزوة بنفسه شهدت منها تسع عشرة وغبت عن اثنتين فبينا أنا معه في بعض غزواته إذ أعيى ناضحي تحت الليل فبرك وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخرنا في أخريات الناس فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم فانتهى إلي وأنا أقول يا لهف أمتاه وما زال لنا ناضح سوء فقال من هذا قلت أنا جابر بأبي وأمي يا رسول الله قال ما شأنك قلت أعيى ناضحي فقال أمعك عصا قلت نعم فضربه ثم بعثه ثم أناخه ووطىء على ذراعه وقال اركب فركبت فسايرته فجعل جملي يسبقه فاستغفر لي تلك الليلة خمسا وعشرين مرة فقال لي ما ترك عبد الله من الولد يعني أباه قلت سبع نسوة قال أترك عليه دينا قلت نعم قال فإذا قدمت المدينة فقاطعهم فإن أبوا فإذا حضر جذاذ نخلكم فآذني وقال لي هل تزوجت قلت نعم قال بمن قلت بفلانة بنت فلان بأيم كانت بالمدينة قال فهلا فتاة تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله كن عندي نسوة خرق يعني أخواته فكرهت أن آتيهن بامرأة خرقاء فقلت هذه أجمع لأمري قال فقد أصبت ورشدت فقال بكم اشتريت جملك قلت بخمس أواق من ذهب قال قد أخذناه فلما قدم المدينة أتيته بالجمل فقال يا بلال أعطه خمس أواق من ذهب يستعين به في دين عبد الله وزده ثلاثا واردد عليه جمله قال هل قاطعت غرماء عبد الله قلت لا يا رسول الله قال أترك وفاء قلت لا قال لا عليك إذا حضر جذاذ نخلكم فآذني فآذنته فجاء فدعافدعا لنا فجذذنا فاستوفى كل غريم ما كان يطلب تمرا وفاء

وبقي لنا ما كنا نجذ وأكثر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا ولا تكيلوا فرفعنا فأكلنا منه زمانابعد دراسة إسناد ms048 هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه الفضل بن شاذان صدوق والحديث صحيح

170 حدثنا الوليد بن أبان نا إسحاق بن إبراهيم نا سعد بن الصلت وابن بكار قالا نا عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة قال والله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع وإن كنت لأعتمد بيدي على الأرض من الجوع ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون فيه فمر بي أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله عز وجل ما أسأله عنها إلا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر عمر فسألته عن آية من كتاب الله ما أسأله عنها إلا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر أبو القاسم صلى الله عليه وسلم فعرف ما في نفسي وما في وجهي فتبسم وقال أبا هر إلحق فاتبعته فدخل فاستأذنت فأذن لي فوجد لبنا في قدح فقال لأهله أنى لكم هذا اللبن قالوا أهداه لك فلان فقال يا أبا هر انطلق إلى أهل الصفة فادعهم لي

قال فأحزنني ذلك وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون إلى أهل ولا مال إذا جاءته صدقة أرسل بها إليهم ولم يرزأ منها شيئا وإذا جاءته هدية أرسل إليهم فأشركهم فيها فأصاب منها قال فأحزنني إرساله إياي وقلت أرجو أن أشرب من هذا اللبن شربة أتغذى بها فما يغني عني هذا اللبن في أهل الصفة وأنا الرسول فإذا جاءوا أمرني فكنت أنا أعاطيهم ولم يكن من طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله بد فانطلقت إليهم فدعوتهم

فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم

فأخذوا مجالسهم من البيت وقال أبا هر قلت لبيك يا رسول الله قال قم فأعطهم فآخذ القدح فأعطي الرجل حتى يروي ثم يرده إلي حتى روي جميع القوم فانتهت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ القدح فوضعه على يده ثم رفع رأسه فنظر إلي فتبسم وقال اقعد فقعدت فشربت وقال اشرب فشربت وقال اشرب فما زال يقول اشرباشرب حتى قلت والذي ms049 بعثك بالحق ما أجد له مسلكا

قال فأرني فرددت إليه الإناء فحمد الله عز وجل وشرب منهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه ابن بكار ضعفه العلماء والحديث صحيح

171 حدثنا دليل بن إبراهيم نا إسماعيل بن أبي الحارث نا داود بن محبر نا أبي عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدث بالحديث أو سأل عن الأمر كرره ثلاثا ليفهم ويفهم عنهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه داود بن المحبر وأبوه وهما ضعيفان والحديث صحيح

172 نا أحمد بن عبد الله بن سابور نا محمد بن أبي معشر حدثني أبي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم حصير يفرشه بالنهار فإذا كان الليل احتجره في المسجد ليصلي عليقال فتتبع له رجال فصلوا بصلاته فانصرف ليلة وقد كثروا وراءه فقال أيها الناس عليكم بما تطيقون من الأعمال فإن الله عز وجل لا يمل حتى تملوا وإن خير الأعمال ما دووم عليها وإن قل ثم قال ما منعني من أن أصلي ههنا إلا أني أخشى أن ينزل علي شيء لا تطيقونهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو معشر نجيح المدني ضعفه العلماء والحديث صحيح

173 نا ابن مصقلة نا أبو سعيد الأشج نا المحاربي عن يوسف بن أسباط نا المنهال بن الجراح عن عبادة بن نسيء عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وذكر الحديث

| ما روي في كظمه الغيظ وحلمه صلى الله عليه وسلم

174 أخبرنا أبو محمد عبد الله نا أبو خليفة نا أبو الوليد أخبرنا عكرمة بن عمار حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن عمه أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا ms050 في المسجد ومعه أصحابه إذ جاء أعرابي فبال في المسجد فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مه مه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعاه فقال إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر والبول والخلاء وإنما هي لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء فشنه عليه

175 حدثنا إسحاق بن حكيم نا الحسن بن علي بن عفان أخبرنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبزي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحلم الناس وأصبرهم وأكظمهم للغيظبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا إسحاق السبيعي مدلس ولم يصرح بالسماع وهو حسن بشواهده

176 أخبرنا ابن أبي عاصم نا المقدمي نا 0 إسماعيل بن سنان نا عكرمة بن عمار نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال بينما نحن جلوس إذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب المسجد مرتديا ببرد من النجرانية إذ تبعه أعرابي فأخذ بمجامع البرد إليه ثم جبذه إليه جبذة فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر الأعرابي من شدة جبذته وإذا أثر حاشية البرد في نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك وقال ما شأنك فقال له يا محمد مر لي من المال الذي عندك قال مروا لهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه عكرمة بن عمار صدوق والحديث صحيح

177 حدثنا محمد بن العباس بن أيوب نا إسحاق بن الضيف نا إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثني أبي عن عكرمة عن أبي هريرة أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستعينه في شيء فأعطاه شيئا ثم قال أحسنت إليك قال الأعرابي لا ولا أجملت قال فغضب المسلمون وقاموا إليه فأشار إليهم أن ms051 كفوا قال عكرمة قال أبو هريرة ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فدخل منزله ثم أرسل إلى الأعرابي فدعاه إلى البيت فقال إنك جئتنا فسألتنا فأعطيناك فقلت ما قلت فزاده رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ثم قال أحسنت إليك قال الأعرابي نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إنك كنت جئتنا فسألتنا فأعطيناك وقلت ما قلت وفي أنفس أصحابي شيء من ذلك فإن أحببت فقل بين أيديهم ما قلت بين يدي حتى يذهب من صدورهم ما فيها عليك قال نعم قال عكرمة قال أبو هريرة فلما كان الغد أو العشي جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صاحبكم هذا كان جاء فسألنا فأعطيناه وقال ما قال

وأنا دعوناه إلى البيت فأعطيناه فزعم أنه قد رضي أكذلك قال الأعرابي نعم فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا قال أبو هريرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا إن مثلي ومثل هذا الأعرابي كمثل رجل كانت له ناقة فشردت عليه فاتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفورا فناداهم صاحب الناقة خلوا بيني وبين ناقتي فأنا أرفق بها وأعلم فتوجه لها صاحب الناقة بين يديها فأخذ لها من قمام الأرض فردها هونا هونا حتى جاءت واستناخت وشد عليها رحلها واستوى عليها وإني لو تركتكم حيث قال الرجل ما قال فقتلتموه دخل الناربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه إبراهيم بن الحكم ضعفه العلماء

178 أخبرنا ابن أبي عاصم النبيل نا الحوطي نا الوليد بن مسلم نا محمد بن حمزة بن يوسف عن أبيه عن جده عبد الله بن سلام وحدثنا الحسن بن محمد نا أبو زرعة نا محمد بن المتوكل نا الوليد بن مسلم نا نا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام حدثني أبي عن جدي قال قال عبد الله بن سلام إن الله عز وجل لما أراد هدي زيد بن سعنة قال ms052 زيد ما من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتان لم أخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما فكنت أنطلق إليه لأخالطه فأعرف حلمه من جهله فخرج يوما من الحجرات يريد النبي صلى الله عليه وسلم ومعه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فجاء رجل يسير على راحلته كالبدوي فقال يا رسول الله إن قرية بني فلان أسلموا ودخلوا في الإسلام وحدثتهم أنهم إن أسلموا أتتهم أرزاقهم رغدا وقد أصابتهم سنة وشدة وقحوط من العيش وإني مشفق أن يخرجوا من الإسلام طمعا كما دخلوا فيه طمعا فإن رأيت أن نرسل إليهم بشيء تعينهم به فعلت

فقال زيد بن سعنة فقلت أنا أبتاع منك بكذا وكذا وسقا فبايعني وأطلقت همياني وأعطيته ثمانين دينارا فدفعها إلى الرجل وقال أعجل عليهم بها وأغثهم فلما كان قبل المحل بيوم أو يومين أو ثلاثة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة بالبقيع ومعه أبو بكر وعمر في نفر من أصحابه فلما صلى على الجنازة ودنا من الجدار جذبت برديه جبذة شديدة حتى سقط عن عاتقه ثم أقبلت بوجه جهم غليظ فقلت ألا تقضيني يا محمد فو الله ما علمتكم بني عبد المطلب لمطل ولقد كان لي بمخالطتكم علم قال زيد فارتعدت فرائص عمر رضي الله عنه كالفلك المستدير ثم رمى ببصره ثم قال أي عدو الله أتقول هذا لرسول اللهوتصنع به ما أرى وتقول ما أسمع فو الذي بعثه بالحق لولا ما أخاف فوته لسبقني رأسك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عمر في تؤدة وسكون ثم تبسم ثم قال لأنا أحوج إلى غير هذا أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن اتباعه إلى ههنا عن ابن أبي عاصم وزاد أبو زرعة في حديثه اذهب به يا عمر فاقض حقه وزده عشرين صاعا من تمر مكان ما رعته

قال زيد بن سعنة فذهب بي ms053 عمر رضي الله عنه فقضاني حقي وزادني عشرين صاعا من تمر فقلت ما هذا قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أزيدك مكان ما رعتك فقلت أتعرفني يا عمر قال لا فمن أنت قال أنا زيد بن سعنة قال الحبر قلت الحبر قال فما دعاك إلى أن تفعل برسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعلت وتقول له ما قلت قلت يا عمر إنه لم يبق من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتان لم أخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما فقد اختبرته منه فأشهدك يا عمر أني قد رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وأشهدك أن شطر مالي فإني أكثرها مالا صدقة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقال عمر أو على بعضهم فإنك لا تسعهم كلهم قلت أو على بعضهم قال فرجع عمر وزيد بن سعنة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال زيد أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فآمن به وصدقه وبايعه وشهد معه مشاهد كثيرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه محمد بن حمزة ومحمد بن المتوكل صدوقان والحديث صحيح

179 حدثنا الوليد بن أبان نا علي بن الحسن بن سلم نا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر نا وهب بن جرير حدثنا أبي سمعت ابن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه قال أقبل أعرابي على ناقة له حتى أناخ بباب المسجد فدخل على نبي الله وحمزة بن عبد المطلب جالس في نفر من المهاجرين والأنصار فيهم النعيمان فقالوا للنعيمان ويحك إن ناقته ناوية يعني سمينة فلو نحرتها فإنا قد قرمنا إلى اللحم ولو قد فعلت غرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكلنا لحما فقال إني بان فعلت ذلك وأخبرتموه بما صنعت وجد علي رسول الله صلى ms054 الله عليه وسلم قالوا لا نفعل فقام فضرب في لبتها ثم انطلق فمر بالمقداد بن عمرو وقد حفر حفرة وقد استخرج منها طينا فقال يا مقداد غيبني في هذه الحفرة وأطبق علي شيئا ولا تدل على أحدا فإني قد أحدثت حدثا ففعل فلما خرج الأعرابي رأى ناقته فصرخ فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال من فعل هذا قالوا نعيمان قال وأين توجه فتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حمزة وأصحابه حتى أتى على المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقداد هل رأيت لي نعيمان فصمت فقال لتخبرني أين هو فقال ما لي به علم وأشار بيده إلى مكانه فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أي عدو نفسه ما حملك على ما صنعت قال والذي بعثك بالحق لأمرني به حمزة وأصحابه وقالوا كيت وكيت فأرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعرابي من ناقته وقال شأنكم بها فأكلوها

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر صنيعه ضحك حتى تبدو نواجذهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع وكذلك لجهالة حال علي بن الحسن بن سلم

| صفة ضحكه وتبسمه وسروره وغضبه ومزاحه صلى الله عليه وسلم

180 حدثنا أبو الفضل العباس بن الشيخ أبي العباس الشقاني رحمه الله قال أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد التميمي قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن حيان الأصبهاني أخبرنا ابن أبي عاصم نا هشام بن عمار نا عبد الله بن يزيد نا ابن لهيعة عن عبيد الله بن المغيرة قال سمعت عبد الله بن الحارث بن جزء يقول ما رأيت أحدا أكثر مزاحا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أكثر تبسما منه وإن كان ليسنو أهل الصبي إلى مزاحهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة

181 أخبرنا ابن ms055 أبي عاصم نا هشام بن عمار نا عبد الله بن يزيد نا إسماعيل بن أبي داود عن طفيل بن سنان عن عبيد بن عمير قال كنت عند عائشة رضي الله عنها ونحن نذكر حمى المدينة وانتقالها إلى مهيعة ونضحك ثم صرنا إلى حديث بربرة وسئلتها إذ افتتح علينا عبد الله بن عمر فلما رأيناه

أكثرنا وقال دعنا من باطلكما قالت عائشة سبحان الله ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني لأمزح ولا أقول إلا حقابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسماعيل بن داود وهو حسن بشواهده

182 أخبرنا ابن أبي عاصم نا الحلواني نا ابن عفير عن أبي حريز عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس أن رجلا سأله أكان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزحبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا حريز صدوق

183 ( أ ) أخبرنا ابن أبي عاصم نا وهب بن بقية نا خالد عن حميد عن أنس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احملني فقال إنا حاملوك على ولد الناقة قال الشيخ وما أصنع بولد الناقة فقال وهل تلد الإبل إلا النوق

( ب ) وقال لا يدخل الجنة عجوزبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميد الطويل مدلس ولم يصرح بالسماع

184 أخبرنا أبو يعلى وابن أبي عاصم قالا نا وهب بن بقية حدثنا خالد وحدثنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدلع لسانه للحسن بن علي فيرى الصبي حمرة لسانه فيبهش إليهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه محمد بن عمرو بن علقمة صدوق

185 حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد ms056 الملك نامحمد بن عثمان بن كرامة نا عبيد الله بن موسى عن حسن عن ليث عن مجاهد قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها وعندها عجوز فقال من هذه قالت هي من أخوالي فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن العجز لا يدخلن من الجنة فشق ذلك على المرأة فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم قالت له عائشة فقال إن الله عز وجل ينشئهن خلقا غير خلقهنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه ليث بن أبي سليم ضعيف وكذلك رواه مجاهد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو تابعي وقيل إنه لم يلق عائشة فالحديث مرسل ولكن يشهد له حديث رقم 183

186 حدثنا أبو بكر بن معدان نا محمد بن علي المديني نا خالد بن زياد الزيات نا حماد بن خالد الخياط عن شعبة عن علي بن عاصم عن خالد عن عكرمة قال كان بالنبي صلى الله عليه وسلم دعابة يعني مزاحابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأنه مرسل وكذلك علي بن عاصم الواسطي ضعيف ولجهالة حال خالد الزيات ومحمد بن علي المديني وهو حسن من طريق الترمذي

187 أخبرنا أبو يعلي وجعفر النهاوندي قالا حدثنا جبارة نا ابن المبارك عن حميد الطويل عن ابن أبي الورد عن أبيه قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم ورآني رجلا أحمر فقال أنت الورد قال جبارة مازحة بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف جبارة ولجهالة حال جعفر النهاوندي وابن أبي الورد

188 حدثنا محمد بن شعيب عن أحمد بن ثابت فرخويه نا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سر بالأمر استنار كاستنارة القمر بعد دراسة إسناده تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن أحمد بن ثابت متهم بالكذب وأصل الحديث صحيح

189 أخبرنا ms057 ابن أبي عاصم يحيى بن خلف وهب بن جرير أبي عن ابن إسحاق عن الزهري عن عبد الله بن كعب عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سره الأمر استنار وجهه استنارة القمر بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن إسحاق كثير التدليس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

190 أخبرنا محمد بن يحيى المروزي عاصم بن علي الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق أسارير وجهه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق

191 أخبرنا ابن أبي عاصم كامل الليث مثله

192 أخبرنا أبو يعلى هارون بن معروف ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتى أرى لهواته إنما كان يتبسمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

193 أخبرنا إسحاق بن أحمد أبو حاتم رضوان بن إسحاق القرشي جبير بن العلاء أبو العلاء مولى حصين بن يزيد عن أبي رجاء حصين بن يزيد الكلبي قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا ما كان إلا التبسمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال جبير بن العلاء وإسحاق بن أحمد الفارسي وأصل الحديث في الصحيح

194 أخبرنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق محمد بن إسحاق البغدادي يحيى بن أبي بكير إسرائيل عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه عن عمه عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى ما يكره قال الحمد لله على كل حال وإذا رأى ما يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحاتبعد دراسة ms058 إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن عبد الله بن أبي رافع والحديث صحيح

195 حدثنا أحمد بن عمرو نا محمد بن معمر نا يعقوب بن محمد نا عاصم بن سويد عن داود بن إسماعيل بن مجمع عن عبد الحميد بن زياد بن صهيب عن أبيه عن صهيب قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأنه فيه عبد الحميد بن زياد ضعفه العلماء والحديث صحيح

196 حدثنا محمد بن يحيى نا أبو كريب نا بهلول بن حكيم القرشي عن الأوزاعي عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه بهلول بن حكيم مجهول والحديث صحيح

197 حدثنا محمد بن العباس نا عبيدالله بن إسماعيل وحدثنا إسحاق بن جميل نا سفيان بن وكيع نا جميع بن عمر حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة عن الحسن بن علي قال سألت خالي هند عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان إذا غضب أعرض وأشاح وإذا فرح غض طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حبة الغمام

198 حدثنا أحمد بن موسى الأنصاري نا أحمد بن منصور الرمادي نا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني جرير بن حازم عن الحسن يعني ابن عمارة عن سلمة بن كهيل عن عبد الرحمن قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن أتاني ثلاثة نفر يختصمون في غلام من امرأة وقعوا عليها جميعا في طهر واحد وكلهم يدعي أنه ابنه فأقرعت بينهم فألحقته بالذي أصابته القرعة وبنصيبه لصاحبيه ثلثي دية الحر فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فضحك حتى ضرب برجليه ms059 الأرض ثم قال حكمت فيهم بحكم الله أو قال لقد رضي الله عز وجل حكمك فيهم الحكم على الحديث بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الحسن بن عمارة متروك والحديث حسن بمجموع طرقه

199 - حدثنا محمد بن يحيى نا محمد بن مسكين بن تميلة نا يحيى بن حسان نا محمد بن موسى عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي طلحة عن عمه أنس بن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسم حتى بدت نواجذه الحكم على الحديث بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه محمد بن موسى الفطري صدوق والحديث صحيح

200 - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي يحيى نا عبيد الله بن سعد نا عمي يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر عن محمد بن كعب القرظي عن البراء بن عازب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غضب رئي لوجهه ظلال الحكم على الحديث بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن أحمد بن أبي يحيى ولأن ابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع وأصل الحديث صحيحأخلاق النبي وآدابه ج 2 | 2 |2 3 4 * القلب ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعات

202 حدثنا أحمد بن عمر العبدي نا إسماعيل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن خالد بن سلمة المخزومي قال لما أصيب زيد بن حارثة انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزله فلما رأته ابنته جهشت في وجهه فانتحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له بعض أصحابه ما هذا يا رسول الله قال ( هذا شوق الحبيب إلى حبيبه )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا ms060 الإسناد مرسل لأن خالد بن سلمة تابعي وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى إلخ

| صفة منطقه وألفاظه إلخ صلى الله عليه وسلم

203 حدثنا محمد بن العباس بن أيوب نا عبيد بن إسماعيل وحدثنا إسحاق بن جميل نا سفيان بن وكيع قالا حدثنا جميع بن عمرو حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة عن الحسن بن علي قال سألت خالي هندا قلت صف لي منطقه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان دائم الفكر ليست له راحة لا يتكلم في غير حاجة طويل السكت يفتح الكلام ويختمه بأشداقه ويتكلم بجوامع الكلم فصلا لا فضول فيه ولا تقصير دمث ليس بالجافي ولا بالمهين يعظم النعمة وإن دقت ولا يذم منها شيئا لا تغضبه الدنيا وما كان لها فإذا تعوطي الحق لم يعرفه أحد ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له إذا أشار بكفه كلها وإذا تعجب قلبها وإذا تحدث اتصل بها يضرب براحته اليمنى باطن إبهامه اليسرى

204 حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا يحيى بن معين نا عبد الصمد بن عبد الوارث نا عبد الله بن المثنى ابن أنس بن مالك نا ثمامة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة رددها ثلاثا وإذا أتى قوما سلم عليهم ثلاثابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

205 حدثنا زكريا بن عصام نا عبد الحميد بن عصام نا زيد بن الحباب حدثني أسامة بن زيد نا الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرد سردكم هذا ولكن يتكلم بكلام فصل يحفظه من سمعه منهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد معضل لسقوط راويين متواليين ولكن الرواية التي بعده متصلة عن عروة عن عائشة والحديث صحيح

206 حدثنا زكريا نا عبد الحميد نا زيد بن الحباب نا سفيان الثوري عن أسامة بن زيد عن الزهري عن عروة ms061 عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن زيد بن الحباب ضعيف في الثوري كما ذكر العلماء وزكريا بن عصام مجهول الحال والحديث صحيح

207 حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد الثقفي نا محمد بن عافية حدثني جدي عافية بن أيوب حدثني معاوية بن صالح حدثني عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدث بحديث تبسم في حديثهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن بن عافية وأبيه عافية

208 حدثنا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد نا قيس بن سماك عن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم طويل الصمت بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه قيس بن الربيع ضعفه العلماء

| صفة مشيه والتفاته صلى الله عليه وسلم

209 حدثنا عبدان ونا أبو يعلى قالا نا وهب بن بقية نا خالد عن حميد عن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى كأنه يتوكأبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس ولم يصرح بالسماع وقال الترمذي حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث حميد

210 أخبرنا ابن أبي عاصم نا هدية نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى تكفأ بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

211 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو موسى نا يحيى بن سعيد عن ابن جريج حدثني إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه أنه أتى عائشة رضي الله عنها وهو صاحب له يطلبان النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجداه فلم ينشب أن جاء النبي صلى الله ms062 عليه وسلم يتقلع يتكفأبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

212 أخبرنا ابن أبي عاصم نا هشام بن عمار نا الوليد نا سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية عن أبي عنبة الخولاني قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى أقلعبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن سعيد بن سنان شديد الضعف تركه العلماء

213 حدثنا جبير بن هارون نا الطنافسي نا وكيع عن محمد بن يحيى عن عبد الله بن عمران الأنصاري عن علي ووكيع عن المسعودي عن عثمان بن عبد الله بن هرمز عن نافع بن جبير عن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى تكفأ تكفيا كأنما يتقلع من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم الصبب المنحدر من الأرضبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن عمران وهو حسن بالمتابعات وأصل الحديث صحيح

214 حدثنا عبد الله بن عبد الكريم نا محمد بن أحمد بن الجنيد نا يحيى بن غيلان نا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيد عن ربيعة قال دخلنا على أنس بن مالك فسألناه عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان إذا مشى كأنما يمشي في صبببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه حاتم بن إسماعيل وأسامة بن زيد الليثي وهما صدوقان والحديث صحيح لغيره بشواهده

215 أخبرنا أبو يعلى نا أبو خيثمة ثنا وكيع ثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن نبيح عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج مشى أصحابه أمامه وتركوا ظهره للملائكةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح والله أعلم

216 أخبرنا ابن أبي عاصم نا هدبة نا حماد نا داود بن أبي هند عن رجل عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه ms063 وسلم كان إذا مشى مشى مشيا مجتمعا ليس فيه كسل بعد دراسة إسناده تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

217 حدثنا حسن بن هارون بن سليمان نا داود بن رشيد نا خلف بن خليفة عن حفص عن أنس قال كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلسنا خلفهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال حسن بن هارون

218 حدثنا محمد بن العباس نا عبيد بن إسماعيل الهباري وحدثنا إسحاق بن جميل نا سفيان بن وكيع قالا حدثنا جميع بن عمر العجلي حدثني رجل من ولد أبي هالة عن الحسن بن علي قال سألت هند بن أبي هالة عن مشي النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يمشي تكفيا ويخطو هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما يتصبب أو يمشي في صبب إذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة يسوق أصحابه ويبدر من لقيه بالسلام صلى الله عليه وسلم

219 حدثنا حسن بن هارون بن سليمان نا داود بن رشيد نا بقية عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي نا عبد الله بن بسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى المنزل لم يأته من قبل الباب ولكن يأتيه من قبل جانبه حتى يستأذن بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه بقية بن الوليد مدلس ولم يصرح بالسماع ولكنه صحيح من طريق أبي داود حيث صرح بقية بالتحديث

220 أخبرنا أبو يعلى نا الحارث بن سريج نا المطلب بن زياد حدثني أبو بكر بن عبد الله بن الأصبهاني عن محمد بن مالك بن المنتصر عن أنس بن مالك قال كان أبواب النبي صلى الله عليه وسلم تقرع بالأظافربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبا بكر بن عبد الله الأصبهاني ومحمد بن مالك وهما مجهولان وهو حسن بالمتابعة ms064

221 أخبرنا ابن أبي عاصم نا الحسن بن علي نا إسحاق بن إبراهيم نا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم حدثني محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا ذر يصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يطأ بقدميه ليس له أخمص يقبل جميعا ويدبر جميعا لم أر مثله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين بأنه بهذا الإسناد ضعيف لأن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ضعيف

222 حدثنا محمد بن العباس بن أيوب نا نصر بن علي نا عبد الأعلى نا الجريري عن أبي الطفيل قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مشى كأنما يمشي في صبوببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن سعيد الجريري حسن الحديث

| ذكر قوله عند قيامه من مجلسه صلى الله عليه وسلم

223 أخبرنا ابن أبي عاصم نا عبيد الله بن سعد نا يونس بن محمد نا مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن رافع بن خديج قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمع إليه أصحابه فأراد أن ينهض قال سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليكبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن مصعب بن حيان لين الحديث ويرتقي بشواهده إلى الحسن لغيره

224 أخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا محمد بن عبد الله بن أبي الثلج نا يونس بن محمد نا مصعب بن حيان عن مقاتل بن حيان عن الربيع عن أبي العالية عن رافع قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينهض قال سبحانك اللهم وبحمدك قلنا يا رسول الله إن هؤلاء كلمات أحدثتهن قال أجل جاءني بهن جبريل عليه السلام بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن معصب بن حيان لين الحديث والحديث يرتقي إلى درجة ms065 الحسن لغيره بشواهده

| ذكر محبته للطيب وتطيبه صلى الله عليه وسلم

225 أخبرنا أبو يعلى الموصلي نا بشر بن سيحان نا عمر بن سعيد الأبح نا سعيد عن قتادة عن أنس قال كنا نعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقبل بطيب ريحهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عمر الأبح ضعيف وفيه عنعنة قتادة وهو مدلس

226 أخبرنا ابن أبي عاصم نا هدبة وأخبرنا ابن منيع نا علي بن الجعد وأخبرنا أبو خليفة نا عبد الرحمن بن سلام قالوا نا مبارك بن فضالة نا إسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض عليه طيب فردهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مبارك بن فضالة

227 أخبرنا ابن أبي عاصم نا هشام بن عمار نا عيسى بن عبد الله من ولد النعمان عن مبارك عن الحسن عن أنس مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عيسى بن عبد الله ولأن مبارك بن فضالة كثير التدليس ولم يصرح بالسماع

228 حدثنا أبو الحريش نا طاهر بن أبي أحمد الزبيري نا أبي نا إبراهيم بن طهمان عن حسين عن موسى بن أنس عن أبيه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب بهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال طاهر بن أبي أحمد الزبيري وهو حسن بالمتابعات

229 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن عبد الله بن مختار عن موسى بن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له سكة يتطيب منها بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

230 حدثنا محمد بن العباس نا نصر بن علي ومحمد بن منصور الطوسي قالا نا أبو أحمد نا شيبان عن عبد ms066 الله بن المختار بمثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

231 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو كامل نا سلام بن أبي الصهباء عن ثابت عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حبب إلي من الدنيا النساء والطيببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن سلام بن أبي الصهباء لم يوثق والحديث صحيح

232 حدثنا البغوي نا عبد الواحد عبد الله بن غياث نا سلام أبو المنذر مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا لإسناد صحيح لأن عبد الواحد بن غياث وسلام صدوقان

233 أخبرنا ابن أبي عاصم نا ابن عوف نا موسى بن أيوب نا خداش بن مهاجر عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يخرج إلى أصحابه تفل الريح وكان إذا كان من آخر الليل مس طيبابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن موسى بن أيوب صدوق وكذا خداش بن مهاجر

234 حدثنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو داود نا عزرة وحدثنا أبو موسى نا ابن مهدي نا عزرة بن ثابت عن ثمامة عن أنس أنه كان لا يرد الطيب ويحدث أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يردهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

235 حدثنا سلم بن عصام نا أحمد بن محمد بن يعلى الأدمي نا أبو غسان نا إسحاق بن الفضل الهاشمي حدثني مغيرة بن عطية عن أبي الزبير عن جابر قال كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم خصال لم يكن في طريق فيسلكه أحد إلا عرف أنه سلكه صلى الله عليه وسلم من طيب عرفه أو ريح عرفهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال مغيرة بن عطية وإسحاق بن الفضل وهو حسن بشواهده

236 أخبرنا ms067 إسحاق بن أحمد نا أبو زرعة نا موسى بن إسماعيل نا أبو بشر المزلق صاحب البصري نا ثابت عن أنس بن مالك

قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب الطيب في جميع رباع نسائه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي

237 حدثنا البغوي نا أبو نصر التمار نا أبو جزي نصر بن طريف عن الوليد بن أبي رهم عن يوسف بن أبي بردة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان أحب الطيب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العودبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لأنه لم يثبت سماع يوسف بن أبي بردة من عائشة وكذلك لجهالة حال الوليد بن أبي رهم ولأن نصر بن طريف ضعيف

238 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا الحسن بن علي المناطقي نا أبو زهير عن سعيد البقال عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطيب بأطيب ما يجده حين يريد أن يحرمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه إسحاق الفارسي مجهول الحال وسعيد البقال ضعفه العلماء ولجهالة حال الحسن بن علي المناطقي والحديث صحيح

239 حدثنا مسلم بن سعيد نا مجاشع بن عمرو نا أبو معاوية ومحمد بن جابر وأبو خيثمة وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وابن المبارك وأبو الأحوص كلهم عن الأعمش عن إبراهيم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف بريح الطيببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لسببين الأول لضعف محمد بن جابر والثاني أنه مرسل عن إبراهيم النخعي

| صفة لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم من قميصه وجبته وإزاره وبردته وعمامته وقلنسوته وسراويله وصوفه وخاتمه وفص خاتمه وموضع الفص من خاتمه ونقش خاتمه وخفه ونعله وقوسه ورمحه وسيفه ودرعه ومغفره ولوائه ورايته وحربته وقضيبه وكرسته وكرسيه وقبته ms068 وخيله وبغلته وحماره وناقته وشعاره في حربه وفراشه ولحافه وقطيفته ووسادته وسريره وحصيره وقراءته قبل نومه وقوله عند نومه واكتحاله عند نومه ومرآته ومشطه وتدهينه رأسه وفعله في ليلته وفي فراشه وعند انتباهه من نومه وعند قيامه صلى الله عليه وسلم

| ذكر قميصه وحمده ربه عند لبسه صلى الله عليه وسلم

240 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا بكر بن الخلف نا أبو تميلة نا عبد المؤمن بن خالد الحنفي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه عن أم سلمة قالت كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميصبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه عبد

241 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا محمد بن علي بن محرز بمصر نا زيد بن الحباب نا عبد المؤمن بن خالد السدوسي عن ابن بريدة عن أبيه عن أم سلمة مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن زيد بن الحباب صدوق وكذا عبد المؤمن

242 حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا علي بن الجعد أخبرني همام عن قتادة قال سألت أنسا أي اللباس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعجب إليه

قال الحبرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

243 حدثنا ابن رستة نا أحمد بن يحيى الكوفي نا يزيد بن الحباب نا همام نحوه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن زيد بن الحباب صدوق

244 أخبرنا أبو يعلى نا وهب بن بقية نا خالد عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطني قصير الطول قصير الكمين بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مسلم الأعور

245 حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن نا الحسن بن علي بن عفان نا معاوية بن هشام عن علي بن صالح عن مسلم ms069 عن مجاهد عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا فوق الكعبين مستوى الكمين بأطراف أصابعهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مسلم بن كيسانذ

246 حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية نا محمد بن ثعلبة بن سواء نا عمي ناهمام عن قتادة عن أنس قال كان قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رصغهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن ثعلبة وعنعنة قتادة هو حسن بشواهده

247 أخبرنا زكريا الساجي نا عبد الله بن محمد بن حجاج الصواف نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن بديل بن ميسرة عن شهر عن أسماء بنت يزيد قالت كان قميص النبي صلى الله عليه وسلم اسفل من الرصغبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عبد الله بن محمد بن حجاج صدوق

248 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا أبو كامل نا محمد بن حمران نا عبد الله بن بسر عن أبي كبشة الأنماري قال كانت كمام النبي صلى الله عليه وسلم بطحابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن بسر ضعفه العلماء

249 حدثنا أحمد بن جعفر الجمال نا محمد بن عيسى الدامغاني نا سلمة بن الفضل نا إبراهيم بن أبي يحيى عن عبد الملك قال سمعت ابن عمر يقول ما اتخذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص له زربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عبد الملك بن القعقاع وإبراهيم بن أبي يحيى والله أعلم

250 حدثنا محمد بن نصير نا إسماعيل بن عمرو نا الحسن بن صالح عن مسلم الملائي عن مجاهد عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قميص قطني قصير الطول قصير الكمين بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ms070 لأن فيه إسماعيل بن عمر ومسلم الملائي وهما ضعيفان وكذا طريق ابن سعد فيها مسلم الأعور

251 أخبرنا أبو يعلى نا عبد الله بن عمر بن أبان نا أبو أسامة نا الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه إزارا كان أو قميصا أو عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد كما كسوتني هذا أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع لهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عبد الله بن عمر صدوق وهو صحيح لغيره

252 أخبرنا إسحاق بن إبراهيم البزاز نا أحمد بن منيع نا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا كان أو إزارا أو عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد أنت كسوتني أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له قال أبو نضرة وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى أحد على صاحبه ثوبا قال تبلى ويخلف اللهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق بن أحمد البزار ويرتقي إلى الحسن لغيره بالمتابعات

253 أخبرنا أبو يعلى نا علي بن الجعد نا زهير عن عروة بن عبد الله بن قشير حدثني معاوية بن قرة عن أبيه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه وأنه لمطلق الأزرار فأدخلت يدي في جيبه فمسست الخاتم فما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا حر وإلا مطلقي أزرارهما لا يزرران أبدابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

254 حدثنا ابن رستة نا سعيد بن عبد الجبار نا الفرات بن أبي الفرات عن معاوية بن قرة عن أبيه قال أتيت النبي صلى ms071 الله عليه وسلم في رهط من مزينة وإن قميصه لمطلق فأدخلت يدي من جيب قميصه فمسست الخاتم بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فرات بن أبي الفرات صدوق

255 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا صالح نب حاتم بن وردان نا يزيد بن بن زريع حدثني عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبان خشنان غليظان فقلت يا رسول الله إن ثوبيك هذين خشنان غليظان ترشح فيهما فيثقلان عليكبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال صالح بن بن حاتم وهو صحيح من طريق أحمد

256 حدثنا أحمد بن محمد بن موسى الأنصاري قال سمعت أبي قال وجدت في كتاب أبي بخطه نا أسود بن سالم قال سمعت أبا عبد الرحمن الزاهد نا خالد بن منصور يذكر عن عبد الله بن الحسن قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبان ينسجان في بني النجار فكان يختلف إليهما بقول عجلوا بهما علينا نتجمل بهما في الناس& باب ذكر وقت لباسه إذا استجده صلى الله عليه وسلم &

257 حدثنا يوسف بن محمد المؤذن نا إبراهيم بن الوليد الجشاش نا غسان بن مالك ومحمد بن عبد الله الخزاعي قالا حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن القرشي نا عبد الله بن أبي الأسود الأصبهاني قال سمعت أنس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد موضوع لأن عنبسة بن عبد الرحمن يضع الحديث

258 حدثنا إسحاق بن أحمد نا ابن حميد نا ابن المبارك أنا سعيد بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو رداء أو عمامة ثم يقول اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع ms072 له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق بن أحمد الفارسي ولأن محمد بن حميد ضعيف والحديث صحيح

| ذكر جبته صلى الله عليه وسلم

259 أخبرنا أحمد بن أبان نا إسماعيل بن إسحاق نا حجاج وسليمان بن حرب قالا حدثنا حماد بن سلمة عن الحجاج بن أرطأة عن أبي عمر ختن عطاء بن أبي رباح عن أسماء بنت أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت له جبة من طيالسة مكفوفة بالديباج يلقى فيها العدوبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الحجاج بن أرطأة مدلس من الطبقة الرابعة كما ذكر ابن حجر ولم يصرح بالسماع ولجهالة حال أحمد بن أبان

260 حدثنا حاجب بن أبي بكر نا أحمد بن يحيى الصوفي نا إسحاق بن منصور عن عمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس بن مالك أن ذا يزن أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حلة اشتريت بثلاثة وثلاثين بعيرا فلبسها مرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه إسحاق بن منصور السلولي وعمارة بن زاذان صدوقان

261 حدثنا محمد بن إبراهيم بن داود نا محمد بن أحمد بن الوليد بن برد نا الهيثم بن جميل نا زهير بن معاوية عن جابر الجعفي عن عامر عن دحية الكلبي أنه أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم جبة من الشام وخفين فلبسهما النبي صلى الله عليه وسلم حتى تخرما فلم يتبين أو لم يعلم أذكيان هما أو ميتة حتى تخرقابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف جابر الجعفي وجهالة حال محمد بن إبراهيم بن داود ويرتقي إلى الحسن لغيره بشاهده

262 محمد بن أحمد بن معدان نا يوسف بن موسى نا عبيد الله بن موسى نا حريث عن الشعبي عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال خرج النبي صلى الله ms073 عليه وسلم لبعض حاجته فاتبعته بإداوة من ماء فلما قضى حاجته قمت لأوضئه وعليه جبة رومية ضيقة الكم فأخرج يده من تحتها وطرحها على عاتقه ثم توضأ ومسح على خفيه والخمار ثم صلىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه حريث ضعفه العلماء والحديث صحيح

263 حدثنا محمد بن عمران بن الجنيد نا إبراهيم بن عبد الله بن سعد نا عبد الصمد بن عبد العزيز نا عمرو بن أبي قيس عن علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء عن عمر بن الخطاب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه جبة شامية ضيقة الكمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن عمران بن الجنيد وإبراهيم بن عبد الله وعبد الرحمن بن عبد العزيز

264 أخبرنا أبو يعلي نا المقدمي نا سلم بن قتيبة نا يونس بن أبي إسحاق عن الشعبي عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن المغيرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فذهب يحسر ذراعية عن جبة رومية فلم يخرج ذراعيه فأخرجهما من تحت الجبةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن يونس بن أبي إسحاق صدوق والحديث صحيح

265 حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر نا أبو موسى نا أبو عامر نا عمر بن أبي زائدة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء مشمرابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن الحسين بن علي بن بحر وهو حسن بالمتابعات

266 حدثنا أبو الحريش الكلابي نا هارون بن إدريس الخشكي نا المحاربي عن أشعث بن سوار عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء فجعلت أنظر إليه ms074 وإلى القمر فلهو أحسن في عيني من القمربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف أشعث بن سوار وكذلك أبو إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع ولجهالة حال هارون بن إدريس

| ذكر إزاره وكسائه صلى الله عليه وسلم

267 حدثنا المروزي نا عاصم بن علي نا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال ح وحدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل بن إسحاق نا علي بن عبد الله نا ابن علية عن أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة قال أخرجت إلينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا وإزارا غليظا فقالت قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق والحديث صحيح

268 حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق نا أبو نعيم الحلبي ح وحدثنا محمد بن يحيى نا أحمد بن منيع قالا حدثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة إلى المسجد وعليه مرط مرجل من شعر أسودبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان مصعب بن شيبة لين الحديث إلا أنه في إسناد مسلم فيحمل على أنه انتقاه

269 حدثنا أبو يعلى وبنان بن أحمد قالا حدثنا عبيد ثنا ابن المبارك عن موسى بن عبيد عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان إلى مكة فأجاره أبان بن سعيد فقال يا بن عم ألا أراك متخشعا أسبل كما يسبل قومك قال هكذا يأتزر صاحبنا إلى نصف ساقيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن في إسناده موسى بن عبيدة منكر الحديث

270 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا سليمان بن حرب نا شعبة عن الأشعث بن سليم ms075 قال سمعت عمتي تحدث عن عمها أنه رأى إزار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نصف الساق بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عمة الأشعث رهم

271 أخبرنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا الأحوص بن جواب نا عمار بن رزيق عن الأشعث بن أبي الشعثاء عن امرأة منهم عن عم لها يقال له عبيدة قال قدمت المدينة فرأيت إزار رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفل من عضلة الساقبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عمة الأشعث

272 حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم نا الحسن بن علي بن شبيب نا محمد بن عبد الله بن بكر نا عبد الله بن ميمون نا الزبير بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اتزر يضع صنفة إزاره على فخذه اليسرىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن ميمون القداح والزبير بن سعيد ضعيفان

273 حدثنا أحمد بن عمر بن نا إسماعيل نا إبراهيم بن الحجاج نا وهيب عن المهاجر عن أبي العالية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إزاره إلى نصف ساقيه وكان له إزار قد أسبل خيوطه فلم يجزه ولم يكفه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأنه مرسل

274 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا علي بن المديني نا يحيى بن سعيد نا محمد بن أبي يحيى نا عكرمة قال رأيت ابن عباس يأتزر فيضع حاشية إزاره من مقدمه على ظهر قدمه ويرفع مؤخره فقلت ما هذه الإزرة فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتزرها بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

275 حدثنا ابن سوار الهاشمي نا أبو بلال نا يحيى بن العلاء عن محمد بن أبي يحيى مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين ms076 أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف يحيى بن العلاء وجهالة حال ابن سوار والحديث صحيح من طريق أخرى

276 حدثنا محمود الواسطي نا عثمان بن أبي شيبة نا خالد بن مخلد نا عبد الملك بن الحسين قال سمعت سهم بن المعتمر يحدث عن الهجيمي أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو متزر بإزار قطن قد انتثرت حاشيتهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمود الواسطي

277 أخبرنا بهلول الأنباري عن أبيه عن جده عن مبارك بن فضالة عن الحسن أن شيخا من بني سليط أخبره قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلمه في شيء أصيبت لنا في الجاهلية فإذا هو قاعد وعليه حلقة قد أطافت به وهو يحدث القوم وعليه إزار قطن له غليظبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن مبارك بن فضالة مدلس ولم يصرح بالسماع وطريق أحمد إسنادها حسن لأن مبارك صرح بالحديث

278 حدثنا عيسى بن محمد الوسقندي نا محمد بن عبيد النواء الكوفي نا عمر بن خالد أبو حفص الأعشى عن إسماعيل بن أبي خالد عن محمد بن سوقة عمن حدثه عن أم سلمة قالت أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم كساء له فدكيا فأداره عليهم وقال هؤلاء أهل بيتي وخاصتيبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عيسى الوسقندي وكذلك فيه من هو مجهول وهو حسن بالمتابعات

| صفة ردائه صلى الله عليه وسلم

279 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا يونس نا ابن وهب أخبرني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشيةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

أخبرنا بهلول بن إسحاق الأنباري نا محمد بن معاوية النيسابوري نا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ms077 عن عروة بن الزبير قال كان طول رداء رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة أذرع وعرضه ذراعين ونصفا وكان له ثوب أخضر يلبسه للوفود إذا قدموا عليهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن فيه عبد الله بن لهيعة ضعفه العلماء وكذلك محمد بن معاوية وقد وصف بالكذب والترك وضعف الحديث ومع ذلك فهو مرسل

281 حدثنا علي بن إسحاق نا الحسين المروزي نا ابن المبارك نا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه حدثه عن عروة أن ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج فيه إلى الوفد رداء وثوب أخضر طوله أربعة أذرع وعرضه ذراعان وشبر وهو عند الخلفاء اليوم قد كان خلق فطووه بثوب يلبسونه يوم الفطر والأضحىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن لهيعة ضعفه العلماء

282 حدثنا أحمد بن أبان نا إسماعيل بن إسحاق نا القعنبي نا محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يوما حتى بلغ وسط المسجد فأدركه أعرابي فجبذ بردائه من ورائه وكان رداء خشنا فحمر رقبتهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن محمد بن هلال صدوق والحديث صحيح

283 أخبرنا بهلول نا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثني أبي عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء وعمامة بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ولضعف عبد الله بن مصعب الزبيري

284 حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق نا أحمد بن منصور بن سيار نا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني أبي عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر عن أبية قال رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم ثوبين أصفرين بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا ms078 الإسناد ضعيف لضعف عبد الله بن مصعب

285 حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي نا سليمان بن داود القزاز نا الهيثم بن عدي نا دلهم بن صالح قال سمعت عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أن النجاشي كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أني قد زوجتك امرأة من قومك وهي على دينك أم حبيبة بنت أبي سفيان وأهديت لك هدية جامعة قميصا وسراويل وعطافا وخفين ساذجين فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عليهما قال سليمان قلت للهيثم ما العطاف قال الطيلسان السواي قلت للهيثم أليس بينهما رجل ابن حجيرة قال قومه لي وسدده ابن حجيرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن الهيثم بن عدي كذاب وهو من طريق الترمذي حسن

| ذكر حلته صلى الله عليه وسلم

286 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا هدبة نا همام نا قتادة عن علي بن زيد عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى حلة بسبع وعشرين ناقة فلبسهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه علي بن زيد ضعيف وأيضا الحديث مرسل

287 حدثنا محمود الواسطي نا أبو زكريا بن يحيى نا أبو وكيع عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف زكريا بن يحيى والحديث صحيح

| ذكر بردته

288 أخبرنا أبو يعلى نا هدبة نا همام نا قتادة عن أنس قال قلت له أي اللباس أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أعجب إليه قال الحبرة

289 حدثنا الخزاعي نا مسلم بن إبراهيم نا همام نا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله وعليه برد بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ms079 بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن محمد الخزاعي والحديث صحيح

290 أخبرنا ابن أبي عاصم نا حسين بن حسن نا هشيم نا يونس عن عبد الله الهجيمي عن سليمان بن جابر أو سليم قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس مع أصحابه وإذا هو محبتي ببردة قد وقع هدبها على قدمه رواه قرة بن خالد عن قرة بن موسى عن سليم بن جابر قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بردة إن أهدابها لعلى قدميهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله الهجيمي

291 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شبية نا يزيد بن هارون عن همام عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس بردة سوداء فقالت عائشة رضي الله عنها ما أحسنها عليك يشوب بياضك سوادها وسوادها بياضكبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع وكذلك لم يصرح بالسماع في طريق أحمد وابن سعد

292 حدثنا إبراهيم بن علي العمري نا بسطام بن جعفر بن محمد نا إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس بردة حبرة في كل عيدبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال بسطام بن جعفر وإبراهيم بن أبي يحيى

293 حدثنا علي بن أحمد بن بسطام نا سهل بن عثمان نا حفص عن الحجاج بن أرطاة عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم برد أحمر يلبس في العيدين وفي الجمعةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال علي بن أحمد بن بسطام ولأن الحجاج بن أرطأة مدلس ولم يصرح بالسماع

294 حدثنا شباب بن ms080 صالح الواسطي نا بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء قال رأيت على النبي صلى الله عليه وسلم حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال شباب بن صالح ولأن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث في الصحيح

أخبرنا ابن أبي عاصم نا زحمويه نا شريك عن أبي إسحاق عن البراء قال ما رأيت أحدا في حلة حمراء مترجلا أزين ولا أجمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان شعره قريبا من منكبيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن زحمويه لم يوثقه غير ابن حبان وكذلك أبو إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

296 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا حميد بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النفر بالأبطح فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء كأني أنظر إلى بياض ساقه من ورائهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

297 أخبرنا أبو خليفة نا داود بن شبيب نا حماد بن سلمة عن حميد بن أنس وعن حبيب بن الشهيد عن الحسن عن أنس بن مالك

أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وهو متكئ على أسامة وعليه برد قطريبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس ولم يصرح بالسماع من الطريق الأول والطريق الثاني ضعيف أيضا لأن الحسن البصري مدلس ولم يصرح بالسماع

298 حدثنا الفضل بن العباس نا يحيى بن بكير نا مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ms081 ضعيف لضعف يحيى بن بكير في مالك والحديث صحيح

299 أخبرنا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا عبيد الله بن إياد بن لقيط نا إياد عن أبي رمثة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان أخضرانبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه عاصم بن علي صدوق يرتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعات

300 أخبرنا أحمد بن أبان نا إسماعيل بن إسحاق نا معاذ بن أسد نا ابن المبارك نا ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه حدثه عن عروة بن الزبير أن ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يخرج فيه إلى الوفد ثوب أخضر طوله أربعة أذرع وعرضه ذراعان وشبر فهو عند الخلفاء قد خلق فبطنوه بثوب يلبسونه يوم الفطر والأضحى بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف لضعف ابن لهيعة

| ذكر عمامته

301 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا سهل بن عثمان نا وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب وعليه عمامة سوداءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إبراهيم بن محمد بن الحارث ويرتقي إلى الحسن لغيره والحديث صحيح

302 حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن مساور مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا سعيد أحمد بن محمد القرشي صدوق

303 حدثنا ابن رسته حدثنا طالوت حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

304 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا محمد بن صدران نا عنبسة بن سالم عن عبيد الله عن أنس أنه رأى رسول الله صلى الله ms082 عليه وسلم تعمم بعمامة سوداء بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن عنبسة بن سالم متهم بالكذب وأصل الحديث صحيح

305 حدثنا محمد بن أحمد بن معدان نا إسماعيل بن أبي الحارث حدثنا إسحاق بن منصور عن قيس عن عمار الدهني عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء والغبار على كتفيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه إسماعيل بن الحارث وإسحاق السلولي صدوقان وأصل الحديث في الصحيح

306 حدثنا زكريا الساجي وابن رستة قالا حدثنا أبو كامل نا أبو معشر نا خالد الحذاء حدثني أبو عبد السلام قال قلت لابن عمر كيف كان رسول الله يعتم قال يدير كور العمامة على رأسه ويغرسها من ورائه ويرخي لها ذوابة بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذ لكبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي عبد السلام الدمشقي وهو حسن بالمتابعة

307 حدثني محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي نا محمد بن الوزير نا مسعدة بن اليسع عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال كسا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا عمامة يقال لها السحاب فأقبل علي رضي الله عنه وهي عليه فقال صلى الله عليه وسلم هذا علي قد أقبل في السحاب فحرفوها هؤلاء فقالوا علي في السحاببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه مسعدة بن اليسع متهم بالكذب وهو كذلك مرسل

308 حدثني سعيد بن سلمة الثوري نا أبو مصعب نا عبد العزيز بن محمد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا مصعب وعبد العزيز الدراوردي صدوقان

309 حدثنا ms083 عبدان نا بندار نا يحيى بن الفضل نا عبد العزيز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدلها بين كتفيه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن الدراوردي صدوقحدثنا ابن أبي حاتم نا يونس نا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن عبد العزيز بن مسلم عن أبي معقل عن أنس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي معقل

311 حدثنا رسته ابن رسته نا محمد بن عبيد بن ثعلبة نا عبد الحميد نا خازم بن الحسين عن يزيد الرقاشي عن أنس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف محمد بن عبيد بن ثعلبة وحازم يزيد الرقاشي والحديث صحيح من طريق آخر

| ذكر قلنسوته صلى الله عليه وسلم

312 أخبرنا أبو يعلى نا محمد بن عقبة نا عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب

عن إبراهيم التيمي عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قلنسوة بيضاءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن خراش ضعيف

313 حدثنا محمد بن إبراهيم بن داود نا عبد الله بن محمد بن أبي أسامة الحلبي نا الضحاك بن حجرة المنبجي نا عبد الله بن واقد عن أبي حنيفة عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال رأيت على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنسوة بيضاء شاميةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن الضحاك متهم بالوضع

314 أخبرنا ابن الباغندي نا ابن مصفى نا محمد بن خالد عن مفضل بن فضالة عن هشام بن عروة عن أبيه عن خالته عائشة رضي الله عنها ms084 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس من القلانس في السفر ذوات الآذان وفي الحضر المشمرة يعني الشاميةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مفضل بن فضالة

315 حدثنا محمد بن عمران بن الجنيد نا أحمد بن عيسى المقانعي وسليمان بن داود السلال نا بشر بن يحيى المروزي نا سلم بن سالم عن العرزمي عن عطاء عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة بيضاء مضربة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات آذان يلبسها في السفر وربما وضعها بين يديه إذا صلىبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن سلم بن سالم متهم بالكذب ولجهالة حال أحمد المقانعي وسليمان السلال

316 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا يحيى بن حميد بايذج نا عثمان بن عبد الله القرشي نا بقية عن الأوزاعي عن حريز بن عثمان قال لقيت عبد الله بن بسر فقلت اخبرني قال رأيت وسول الله صلى الله عليه وسلم وله قلنسوة طويلة وقلنسوة لها أذنان وقلنسوة لاطيةبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال يحيى بن حميد وعثمان بن عبد الله القرشي وبقية مدلس ولم يصرح بالسماع

| ذكر سراويله صلى الله عليه وسلم

317 أخبرنا أبو خليفة نا أبو الوليد الطيالسي نا شعبة عن سماك بن حرب عن ابن صفوان قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة قبل أن يهاجر فبعته شق سراويل فوزن لي وأرجح بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن سماك بن حرب صدوق

318 حدثنا محمد بن يحيى نا هناد نا وكيع عن سفيان الثوري عن سماك بن حرب عن سويد بن قيس قال جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر إلى مكة فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترى سراويلا وثم وزان يزن بالأجر فقال إذا وزنت فأرجح بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين ms085 أنه بهذا الإسناد حسن لأن سماكا صدوقذكر صوفه صلى الله عليه وسلم

319 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا عبد الله بن عمران الرازي نا أبو داود نا زمعة عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال خيطت لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبة من صوف أنمار فلبسها فما أعجب بثوب ما أعجب به فجعل يمسه بيده هكذا ويقول انظروا ما أحسنها وفي القوم أعرابي فقال يا رسول الله هبها لي فخلعها فدفعها في يده قال ثم أمر بمثله أن يحاك وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المحاكةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه زمعة الجندي ضعفه العلماء وهو حسن بالمتابعة

320 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا عبد الله بن محمد بن سعيد الحراني نا محمد بن سليمان بن أبي داود نا عمر بن رياح البصري نا عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في جبة صوف ليس عليه إزار ولا رداء ويرفع يده عند كل ركعةبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأنه فيه عمر بن رباح متهم بالكذب

321 حدثنا إسحاق بن إبراهيم نا أحمد بن منيع نا مروان بن معاوية نا الأحوص بن حكيم عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبة من صوف رومية ضيقة الكمينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأمرين لأن خالد بن معدان لم يصح سماعه من عبادة بن الصامت قال أبو نعيم لم يلق خالد عبادة ولم يسمع منه ولأن الأحوص بن حكيم ضعيف

322 حدثنا الحسن بن محمد بن دكة نا أبو مسعود نا أبو نعيم نا زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن عروة بن المغيرة عن أبية قال رأيت على النبي صلى الله ms086 عليه وسلم جبة من صوفبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان زكريا بن أبي زائدة مدلس لكن عده ا بن حجر في المرتبة الثانية من مراتب المدلسين وهم من أهمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه

323 حدثنا الحسن نا أبو مسعود نا أبو أسامة عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن المغيرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عليه جبة صوف بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

324 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا يحيى بن عثمان الحمصي نا بقية حدثني يوسف بن أبي كثير عن نوح بن ذكوان عن الحسن عن أنس قال لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف واحتذى المخصوف ولبس خشنا وأكل بشعا فسئل الحسن ما البشع قال غليط الشعير ما كان يسيغه إلا بجرعة ماءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال يوسف بن أبي كثير وضعف نوح بن ذكوان

325 حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر نا يعقوب بن إسحاق الدشتكي نا عبد الرحمن بن علقمة نا عمر بن رياح نا عبد الله بن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال ربما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبة من صوف ليس عليه غيرها بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن عمر بن رياح متهم بالكذب

326 حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا يحيى بن يعلى الأسلمي عن مختار التيمي عن كرز الحارثي عن أبي أيوب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف ويخصف النعل ويرقع القميص ويركب الحمار ويقول من رغب عن سنتي فليس منيبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال كرز الحارثي ولأن فيه يحيى بن يعلي والمختار بن نافع وهما ضعيفان

328 حدثنا عباس بن مجاشع ms087 نا محمد بن أبي يعقوب نا محمد بن كثير نا همام عن قتادة عن مطرف عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بردة سوداء من صوف فلبسها فأعجبته فلما عرق فيها فوجد ريح الصوف قذفهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع وهو من الطبقة الثالثة

| ذكر لباسه الكتان والقطن واليمنة صلى الله عليه وسلم

329 أخبرنا أبو يعلى نا أبو الربيع الزهراني نا حماد بن زيد نا جليس لأيوب قال دخل الصلت بن راشد على محمد بن سيرين وعليه جبة صوف وإزار صوف وعمامة فاشمأز منه محمد وقال أظن أن أقواما يلبسون الصوف يقولون قد لبسه عيسى بن مريم عليه السلام وقد حدثني من لا أتهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لبس الكتان والقطن واليمنة وسنة نبينا أحق أن تتبعبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه مجهولان

| ذكر خاتمة صلى الله عليه وسلم

330 حدثنا الفضل بن العباس نا يحيى بن عبد الله بن بكير وحدثنا ابن منيع نا علي بن الجعد قالا نا مسلم بن خالد الزنجي عن حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه حرام بن عثمان ضعيف وهو حسن بالمتابعة

331 حدثنا إسماعيل بن عبد الله نا سهيل بن زنجلة نا عبد العزيز الدراوردي عن حرام عن أبي عتيق عن جابر مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه حرام بن عثمان ضعفه العلماء وهو حسن بالمتابعة

332 حدثنا عبدان نا ابن نمير نا يونس بن بكير وحدثنا أبو الحريش نا ابن مصفى نا أحمد بن خالد الوهبي ح وحدثنا الفضل بن العباس نا داود بن عمرو الضبي نا أبو شهاب الحناط كلهم عن ms088 محمد بن إسحاق عن الصلت بن عبد الله عن ابن عباس قال رأيت الخاتم في يمينه ولا إخاله إلا ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع وكذا جهالة حال أبي الحريشبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه العباس بن الفضل ضعفه العلماء والحديث الصحيح

334 وحدثنا ابن رستة وأبو الحريش قالا حدثنا هدبة نا حماد بن سلمة عن عبد الرحمن بن أبي رافع عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينههذا الحديث ورد من طريق ابن رستة وأبي الحريش فهو من طريق ابن رستة حسن لأن عبد الرحمن بن أبي رافع مقبول وهو من طريق أبي الحريش ضعيف لأن أبا الحريش مجهول الحال ولكنه يرتقي إلى الحسن لغيره بمتابعة ابن رسنة

335 حدثنا أحمد بن عمرو نا الحسين بن مهدي نا عبد الرزاق نا يحيى بن العلاء عن ابن عقيل يعني عبد الله بن محمد بن جعفر مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد موضوع لأن يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث

336 أخبرنا أبو العباس البزار نا مشكدانة نا ابن نمير عن إبراهيم بن الفضل عن عبد الله مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه إبراهيم بن الفضل متروك

337 أخبرنا إسحاق بن أحمد نا حفص بن عمر المهرقاني نا ابن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن يونس عن الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه ويجعل فصه في باطن كفهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي وهو حسن بشواهده ومتابعاته

338 أخبرنا أبو يعلى نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا محمد بن عيسى بن الطباع عن عباد بن ms089 العوام عن سعيد عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عباد بن العوام مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة وكذلك لعنعنة قتادة وهو مدلس والحديث صحيح

339 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا شباب العصفري نا أبو عبيد الحمصي نا شعبة وعمرو بن عامر عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يسارهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي عبيدة الحمصي ولأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع وهو حسن بالمتابعات والشواهد

340 حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد الثقفي نا محمد بن إسحاق بن يزيد الأنطاكي نا الفريابي المقدسي نا الحسين بن مخلد عن المفضل بن فضالة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه ويقول اليمين أحق بالزينة من الشمالبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف

341 حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن موسى بن أبي حرب الصفار وإبراهيم بن محمد بن الحارث قالا نا أحمد بن المقدام نا عبيد بن القاسم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتختم في يمينه وقبض والخاتم في يمينهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه عبيد بن القاسم الأسدي متهم بالوضع

342 حدثنا ابن رستة نا أبو كامل نا أبو معشر عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم تختم في يمينه بعد درباسة إسناد هذا الحديث تبين انه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن إسحاق

343 حدثنا أبو يحيى الرازي نا سهل بن عثمان نا عقبة بن خالد عن عبيد الله ms090 بن عمر عن نافع ع ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما في يمينه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

344 حدثنا محمد بن يحيى والحسن بن محمد بن أسيد قالا حدثنا ابن حميد نا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

345 حدثنا ابن رستة نا ابن كاسب نا معن نا خالد بن أبي بكر عن سالم ح وحدثنا ابن أبي حازم عن أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتمه في يمينهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال ابن كاسب والحديث صحيح

346 حدثنا الحسن بن محمد الأهوازي نا معمر بن سهل نا سلمة بن عثمان البري نا سليمان أبو محمد القافلاني عن عبد الله بن عطاء عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه ثم إنه حوله في يسارهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الأسناد ضعيف لأنه فيه سليمان القافلاني ضعفه العلماء

347 حدثنا أحمد بن هارون بن روح نا الربيع بن سليمان نا ابن وهب عن سليمان بن بلال ح وحدثنا محمد بن يحيى نا محمد بن سهل بن عسكر نا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن شريكا صدوق

348 حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم نا سهل بن عثمان نا مروان بن معاوية ms091 نا جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتختم في يمينهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأنه فيه جعفر بن الزبير متروك والحديث صحيح

349 حدثنا زكريا الساجي نا محمد بن موسى الحرشي نا معاذ بن هشام نا يحيى بن العلاء الرازي نا العباس بن عبد الله بن معبد عن عكرمة عن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يمينه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف يحيى بن العلاء

350 حدثنا ابن معدان نا محمد بن العباس بن خلف نا عمرو بن أبي سلمة نا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في خنصره اليسرىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه سعيد بن بشير ضعيف والحديث صحيح

351 حدثنا ابن رستة نا أبو بكر بن خلاد نا عبد الرحمن بن مهدي نا حماد بن زيد عن ثابت عن أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه وأشار إلى خنصره من يده اليسرى بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

352 حدثنا أبو بشر الصفار نا محمد بن مقاتل نا هشام بن عبيد الله حدثني سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم كلهم يتختمون في اليساربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي بشر الصفار ولضعف محمد بن مقاتل وهو فيما يتعلق برسول الله صلى الله عليه وسلم مرسل وهو فيما يتعلق بالحسن والحسين يرتقي إلى الحسن لغيره بالمتابعة

353 حدثنا الحسن بن علي الطوسي نا الزبير بن بكار نا أبو غزية محمد بن موسى نا إسحاق بن إبراهيم عن ربيح بن عبد ms092 الرحمن بن أبيه عن سعيد عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس خاتمه في يسارهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو غزية وإسحاق بن إبراهيم الثقفي ضعيفان والحديث صحيح

354 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا أبي نا نصرنا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يساره ويجعل فصه في باطن كفهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

355 أخبرنا أبو خليفة نا أبي نا عرعرة بن البرند عن عزرة بن ثابت عن ثمامة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل فص خاتمه في باطن كفه

وبإسناده قال كان فص خاتم النبي صلى الله عليه وسلم حبشيا وكان مكتوبا عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله لا إله إلا الله سطر ومحمد سطر ورسول الله سطربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال الحباب بن محمد الجمحي والحديث صحيح

356 حدثنا أبو الفضل ابن الشيخ أبي العباس الشقاني يرحمه الله قال أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي قراءة عليه قال نا أبو محمد عبد الله بن حيان أبو الشيخ نا أحمد بن خالد الرازي نا سعيد بن حميد الخثعمي نا معلى بن مهدي نا ابن المبارك عن عبد العزيز بن أبي رواد وأسامة بن زيد وعبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه ويجعل فصه مما يلي كفهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن خالد الرازي وسعيد بن حميد الخثعمي والحديث صحيح

357 حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا نا فضل بن زياد الواسطي نا محمد بن يزيد عن عبد الحميد بن جعفر عن نافع عن ابن عمر قال كان ms093 النبي صلى الله عليه وسلم يجعل فص خاتمه في باطن كفه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال فضل بن زياد الواسطي ولأن محمد بن يزيد ضعيف والحديث صحيح

358 أخبرنا أبو يعلى نا محمد بن قدامة ويحيى بن أيوب قالا حدثنا ابن وهب نا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أنس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم من ورق وكان فصه حبشيابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان محمد بن قدامة ضعيفا إلا أن يحيى بن أيوب تابعه فهو من طريقه صحيح

359 أخبرنا أبو يعلى نا عثمان بن أبي شيبة نا طلحة بن يحيى عن يونس عن ابن شهاب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس خاتما في يمينه فيه فص حبشي وكان فصه مما يلي كفهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن طلحة بن يحيى صدوق

360 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا أبو زرعة نا إبراهيم بن دينار نا عبيد الله بن موسى عن حسن بن صالح عن عاصم الأحول عن حميد عن أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم من فضة وفصه منهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق بن أحمد الفارسي والحديث صحيح

361 حدثنا إبراهيم بن شريك نا أحمد بن يونس نا زهير عن حميد الطويل عن أنس قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة كله وفصه منه وسألت حميدا عن الفص فحدثني أنه لا يدري كيف هوبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف بهذا الإسناد لأن فيه زهير بن محمد ضعيف وكذلك حميد مدلس ولم يصرح بالسماع وأصل الحديث في الصحيح

362 أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمرو البزار نا أحمد بن عبدة نا أبو عوانة عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية عن نافع ms094 عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم فكان يجعل فصه في بطن يده فطرحه فطرح الناس خواتيمهم فاتخذ بعد ذلك خاتما وكان يختم به ولا يلبسهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

363 أخبرنا بهلول الأنباري نا إبراهيم بن حمزة نا عبد العزيز عن ابن أخي ابن شهاب عن عمه عن أنس أنه رأى في أصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم إن الناس اصطنعوا خواتما من ورق فلبسوها فطرح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتمه وطرح الناس خواتيمهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن إبراهيم بن حمزة صدوق

364 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا صالح بن مسمار نا هشام بن سليمان حدثني ابن جريج أخبرني زياد بن سعد أن ابن شهاب أخبره أن أنس بن مالك أخبره أنه رأى في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم فلبسوها فطرح النبي صلى الله عليه وسلم خاتمه وطرح الناس خواتيمهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ويرتقي إلى الحسن لغيره بالمتابعات

365 حدثنا القاسم بن سليمان الثقفي نا يعقوب الدورقي نا عثمان بن عمر عن مالك بن مغول عن سليمان الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما فلبسه ثم قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم إليه نظرة وإليكم نظرة ثم رمى بهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

366 حدثنا إبراهيم بن شريك نا أحمد بن يونس نا ليث عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يجعل في باطن كفه إذا لبسه فصنع الناس ثم إنه جلس على المنبر فنزعه فقال إني كنت ألبس هذا الخاتم فأجعل فصه ms095 من داخل فرمى به ثم قال والله لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان فصه ليث بن سليم فيه ضعف لكن مسلما احتج به في صحيحه فيتحمل على أنه انتقى الحديث

367 حدثنا ابن منيع نا علي بن الجعد نا شعبة عن قتادة عن أنس قال أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى الأعاجم فأمر بخاتم فضة فنقش فيه محمد رسول الله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان قتادة لم يصرح بالسماع لأنه في إسناد البخاري كذلك فيحمل على تصريحه عنده

368 أخبرنا أبو يعلى نا إسحاق بن أبي إسرائيل نا حماد عن عبد العزيز عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال للناس إني اتخذت خاتما ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقش أحد على نقشهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

369 حدثنا عبدان نا أبو بكر وعثمان قالا حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله عن نافع عن بن عمر قال كان نقش خاتم رسول الله محمد رسول الله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

370 حدثنا إسحاق بن أحمد نا نوح بن حبيب القومسي نا عبد الرازق نا معمر عن ثابت عن أنس قال اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق نقش فيه محمد رسول الله وقال لا تنقشوا عليه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي والحديث صحيح

371 حدثني خالي نا أبو حاتم نا الأنصاري حدثني أبي عن ثمامة عن أنس قال كان نقش خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أسطر سطر محمد وسطر رسول وسطر اللهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال خال أبي الشيخ والحديث صحيح ms096

372 حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر نا زياد بن يحيى الحساني نا أبو عتاب عن أبي مكين ح وحدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا أبو موسى نا سهل بن حماد نا أبو مكين نا إياس بن الحارث بن معيقيب عن جده معيقيب أنه قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديد ملوي بفضة وربما كان في يدي وكان المعيقيب على خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة لجهالة حال محمد بن علي بن بحر وهو حسن بالمتابعات

373 حدثنا هيثم بن خلف الدوري نا إسماعيل بن موسى نا شريك عن بيان أو غيره عن أنس قال كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كله من ورقبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن إسماعيل بن موسى صدوق

| ذكر خفه صلى الله عليه وسلم

374 حدثنا عبدان العسكري نا عبد الله بن عامر بن زرارة عن زكريا ابن أبي زائدة عن الحسن بن عياش نا الشيباني عن عامر قال قيل للمغيرة من أين كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين قال أهداهما له دحية الكلبي فلبسهمابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

375 حدثنا أحمد بن محمد البزاز المديني نا إبراهيم بن عون نا عبيد الله بن موسى نا دلهم بن صالح عن حجير بن عبد الله عن ابن بريدة عن أبيه أن النجاشي أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خفين أسودين ساذجين فلبسهما ومسح عليهما بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف دلهم بن صالح

376 حدثنا أبو بكر البزار نا محمد بن مرداس الأنصاري نا يحيى بن كثير نا الجريري عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن مرداس لم يوثقه سوى ابن ms097 حبان وهو حسن بالمتابعة حيث تابعه سليمان القزاز

| ذكر نعله صلى الله عليه وسلم

377 حدثنا هيثم الدوري نا الربيع بن ثعلب نا محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعلان لهما زمامانبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن فيه محمد بن زياد متهم بالوضع والله أعلم

378 حدثنا عبدان نا هدبة نا همام ح وحدثنا إسحاق بن أحمد نا محمد بن عبد الله بن إسماعيل البغدادي نا عفان نا همام عن قتادة عن أنس قال كان نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم له قبالانهذا الحديث ورد من طريقين وهو بالطريق الأولى صحيح وإن كان قتادة مدلسا إلا أنه صرح بالسماع في رواية البخاري وأما الطريق الثانية ففيها إسحاق الفارسي مجهول الحال

379 حدثنا محمد بن زكريا نا مسلم بن إبراهيم نا همام مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان قتادة مدلسا ولم يصرح إلا أنه وجد تصريحه في رواية البخاري

380 أخبرنا أبو يعلى نا غسان بن الربيع عن ثابت بن يزيد عن التيمي قال أخبرني من أبصر نعل النبي صلى الله عليه وسلم له أن قبالتين بالمتابعة معقبينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن غسان بن الربيع لم يوثقه سوى ابن حبان وهو حسن بالمتابعة

327 حدثنا أبو بكر بن معدان نا أبو زهرة ثابت بن السميدع الأنطاكي نا آدم ابن أبي إياس نا شيبان عن أشعث بن سليم عن أبي بردة عن أبيه إن شاء الله شك أبو زهرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس الصوف ويركب الحمار ويعتقل الشاة ويأتي مدعاة الضعيف بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال ثابت بن السميدع وهو حسن بالمتابعات

381 حدثنا إسحاق بن أحمد نا سليمان بن داود بن صالح نا ms098 أبو داود نا قيس نا عمير بن عبد الله الخثعمي عن عبد الملك بن المغيرة الطائفي عن أوس بن أوس الثقفي قال أقمت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف شهر فرأيت لنعله قبالان وأريتهما مقابلتانبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف قيس بن الربيع وجهالة إسحاق الفارسي وهو حسن بالمتابعات

382 أخبرنا أبو يعلى نا عبد الله بن عمر بن أبان نا أبو أحمد نا سفيان عن أبي إسحاق عمن سمع من عمرو بن حريث قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفتينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة من روى عنه أبو إسحاق ولأن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع ويشهد له ما روى عبد الرازق وأحمد

383 أخبرنا المروزي نا عاصم بن علي نا سليمان بن المغيرة نا حميد بن هلال حدثني من سمع الأعرابي يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه نعلان من بقر بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن من روى عنه حميد بن هلال مجهول ويشهد له حديث عبد الرازق

384 حدثنا علي بن سعيد نا محمد بن سنان القزاز نا أبو غسان العنبري نا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفتين من جلود البقربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن سنان ضعيف ويشهد له حديث عبد الرازق

385 حدثنا إبراهيم بن خالد بن عبد الله بن معدان نا أحمد بن سعيد الهمذاني نا خالد بن عبد الرحمن نا شعبة عن حميد بن هلال بن مطرف بن عبد الله عن أبيه قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم نعلين مخصوفتينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعف لجهالة حال إبراهيم بن معدان ms099 وهو حسن بشواهده

386 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا أبو بكر بن أبي شيبة نا يحيى بن آدم نا الحسن بن صالح عن يزيد بن أبي زياد قال رأيت نعل النبي صلى الله عليه وسلم مخصرة ملسنة لها عقب خارج بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

387 حدثنا الفضل بن العباس نا يحيى ة بن عبد الله بن بكير نا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج أنه قال لعبد الله بن عمر رأيتك تلبس النعال السبتية قال إني رأيت وسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فأنا أحب أن ألبسها بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

333 حدثنا محمد بن نصير نا إسماعيل بن عمرو نا العباس بن الفضل عن القاسم أبي حازم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه

388 أخبرنا أبو يعلي نا أبو خيثمة نا أبو أحمد نا عيسى بن طهمان قال أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين جرداوين ليس لهما قبالان قال فحدثني ثابت بعد أنس بن مالك قال إنهما نعلا النبي صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

389 حدثنا الحسن بن محمد العطاردي نا وهب بن حفص نا محمد بن القاسم نا عاصم بن عمر العمري عن أبيه عن ابن عمر قال كان لنعل النبي صلى الله عليه وسلم قبالين وكان لنعل ابن عمر قبالينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن محمد بن القاسم متهم بالكذب

390 حدثنا الفضل بن العباس نا بن بكير نا مسلم بن خالد عن حرام بن عثمان عن أبي عتيق عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس نعله اليمنى قبل اليسرى وينزع اليسرى قبل اليمنى بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن ms100 فيه مسلم بنخالد وحرام بن عثمان ضعيفان واصل الحديث صحيح

391 أخبرنا أبو يعلي نا عمرو بن حصين نا يحيى بن العلاء عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس نعليه بدأ باليمين وإذا خلع خلع اليسرىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن عمرو فيه بن الحصين ويحيى بن العلاء متهمان بالوضع واصل الحديث صحيح

393 حدثنا الحسن بن أحمد الصوفي وصالح بن محمد قالا نا محمد بن صالح بن النطاح نا أبو سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري نا قرة بن خالد عن عبد الملك بن عمير عن أبي الأوبر عن أبي هريرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حافيا ومنتعلا وينصرف عن يمينه وعن يسارهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن عبد الله الأنصاري ضعفه العلماء وهو حسن بطرقه

393 حدثنا سلم بن عصام نا الحسن بن يحيى بن هشام الرزي نا أبو سلمة موسى نا هارون بن موسى عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي حافيا وناعلا ويشرب قائما وقاعدا وينفتل عن يمينه وعن شماله ويصوم في السفر ويفطربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال سلم بن عصام وهو حسن بشواهده

394 حدثنا عمر بن الحسن الحلبي نا ابن أبي سمينة نا بشر بن المفضل عن أبي مسلمة قال سألت أنس بن مالك عن الصلاة في النعلين فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

395 حدثنا حاجب نا محمد بن خالد بن خلى نا أبي عن بقية عن يزيد بن ذي حماية عن إبراهيم بن عبد الحميد حدثني عبد الملك بن عمير عن أبي ms101 الأوبر الكعبي عن أبي هريرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي منتعلا وإني أصلي منتعلا كما رأيته صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن بقية مدلس ولم يصرح بالسماع وأصل الحديث صحيح

396 حدثنا البغوي نا محمد بن عبد الوهاب نا سوار بن مصعب عن مطرف عن أبي الجهم عن البراء قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الكعبة منتعلا وحافيابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه سوار بن مصعب ضعفه العلماء ويرتقي إلى الحسن لغيره بشواهده

397 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا محمد بن عمرو بن جبلة نا محمد بن مروان العقيلي عن هشام عن محمد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حافيا ومنتعلابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه إبراهيم بن محمد بن الحارث مجهول الحال والحديث صحيح

398 حدثنا عمر بن الحسين الحلبي نا ابن أبي سمينة قال وحدثني أبو نعيم نا زهير عن أبي إسحاق عن علقمة عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا إسحاق السبيعي مدلس ولم يصرح بالسماع وكذلك تكلم في سماع زهير بن معاوية عن أبي إسحاق وأنه بآخره والحديث صحيح

| ذكر قوسه صلى الله عليه وسلم

399 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا محمد بن هارون نا معاوية ابن عمر نا أبو إسحاق الفزاري عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم

عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبهم يوم الجمعة في السفر متوكئا على قوس قائمابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الحسن بن عمارة متروك وكذلك لجهالة حال إسحاق الفارسي

400 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا ms102 نصر بن علي نا وكيع وعبد الله بن داود عن أبي جناب عن يزيد بن البراء عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم يوم العيد وهو معتمد على قوس أو عصابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لعنعنة أبي جناب وهو مدلس

| ذكر رمحه صلى الله عليه وسلم

401 حدثنا عمر بن محمد القافلائي نا عبد الله بن شبيب حدثني يحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة حدثني عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن أنس قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم رمح أو عصا يركز له فيصلي إليهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن فيه عبد الله بن شبيب متهم بالكذب وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف وأصل الحديث في الصحيح

| ذكر سيف النبي صلى الله عليه وسلم

402 حدثنا محمد بن أحمد بن تميم نا أبو حميد نا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عبد الله بن زرير عن علي قال كان اسم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو الفقاربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن حميد ضعفه العلماء وكذلك محمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع

403 أخبرنا محمود الواسطي نا زكريا بن يحيى زحمويه نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفل سيفه ذو الفقار يوم بدر وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحدبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمود الواسطي ضعيف وزحمويه لم يوثقه غير ابن حبان وهو حسن بالمتابعات

404 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا إسحاق بن إبراهيم الصواف ح وحدثنا إبراهيم الدستوائي نا أبو قلابة نا يحيى بن كثير العنبري نا عثمان بن ms103 سعد عن أنس بن مالك أن سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حنفيا وكان قبيعته من فضةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عثمان بن سعد ضعفه العلماء وهو حسن بشواهده

405 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا محمد بن صدران نا طالب بن حجير نا هود العصري عن جده مزيدة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة قال طالب فسألته عن الفضة فقال كانت قبيعة السيف فضةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن هودا العصري مقبول

406 أخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا محمد بن مهران الجمال نا محمد بن حمير عن أبي الحكم الصيقل عن مرزوق قال صقلت سيف النبي صلى الله عليه وسلم ذا الفقار قبيعته من فضة وفي وسطه بكرة أو بكرات فضة وفي قيده حلق فضةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي وأبي الحكم الصيقل

407 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا علي نا سفيان قال قال عمرو عن عكرمة قال كان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الفقار لأبي العاص بن منبة فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد مرسل لأن عكرمة ليس بصحابي فهو بهذا الإسناد ضعيف

408 حدثنا أبو بكر بن أبي الشيخ الواسطي نا محمد بن أبان نا جرير بن حازم عن قتادة عن أنس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي بكر بن أبي الشيخ الواسطي وعنعنة قتادة وهو مدلس

409 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل بن إسحاق نا ابن أبي أويس نا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه أن حلية سيف النبي صلى الله عليه ms104 وسلم كانت كلها فضة قائمة وحلقه وقباعه من فضة بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان صورته صورة المرسل لأن أبا جعفر ليس بصحابي ولكنه وصف آلة من آلات النبي صلى الله عليه وسلم فيحتمل أنه رآها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لبقائها

410 نا أحمد نا إسماعيل نا عارم نا عبد الواحد عن خصيف نا مجاهد وزياد بن أبي مريم قالا كان سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم حنفيا قائمه من قرنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن خصيف حسن الحديث وقد حدث عنه ثقة

411 حدثنا أحمد نا إسماعيل نا أبو بكر نا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عامر قال أخرج إلينا علي بن الحسين سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا قبيعته والحلقتان اللتان فيهما الحمائل فضة قال فسللته فإذا هو قد نحل كان سيفا لمنبه بن الحجاج السهمي اتخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه يوم بدربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف جابر الجعفي

| ذكر درعه صلى الله عليه وسلم

412 حدثنا محمد بن أحمد بن تميم نا ابن حميد نا سلمة بن الفضل عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عبد الله بن زرير عن علي قال قال كان اسم درع النبي صلى الله عليه وسلم ذات الفضول بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن إسحاق كثير التدليس ولم يصرح بالسماع وهو حسن بشاهده

413 حدثنا محمد بن العباس نا عباس الدوري نا عبد الحميد بن صالح نا حبان بن علي عن إدريس عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم فرس يقال له المرتجز وبغلة يقال لها دلدل وحمار يقال له عفير وسيفه ذو الفقار ودرعه ذات الفضول وناقته ms105 القوصواءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه حبان بن علي ضعفه العلماء وهو حسن بشواهده

414 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا علي بن المديني نا سفيان بن عيينة عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم ظاهر يوم أحد بين درعين بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الأ سناد صحيح

415 نا أحمد نا إسماعيل نا أبو بكر نا وكيع نا إسرائيل عن جابر عن عامر قال أخرج إلينا علي بن الحسين درع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هي يمانية رقيقة ذات زرافين فإذا علقت بزرافيها شمرت وإذا أرسلت مست الأرض بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه جابر الجعفي ضعفه العلماء

حدثنا أحمد نا إسماعيل نا ابن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه قال كانت في درع رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقتان من فضة عند موضع الثني وفي ظهره حلقتان من فضة أيضا وقال لبستهما فخطت الأرض بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه إسماعيل بن أبي أويس صدوق وإن كانت صورته صورة المرسل فهو في الحقيقة ليس بمرسل لإمكان رؤية أبي جعفر ذلك موت النبي صلى الله عليه وسلم

| ذكر مغفره صلى الله عليه وسلم

417 حدثنا عبد الحمن بن محمد بن حماد نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي نا زيد بن الحباب حدثني مالك بن أنس عن الزهري عن انس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وعلى رأسه مغفر من حديدبعد دراسة يإسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن زيد بن الحباب صدوق والحديث صحيح

| ذكر لوائه صلى الله عليه وسلم

418 أخبرنا أبو يعلي الموصلي نا إبراهيم بن الحجاج السامي نا حيان بن عبد الله بن حيان أبو زهير العدوي نا أبو ms106 مجلز عن ابن عباس قال وحدثنا عبد الله بن بريدة عن أبيه أن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت سوداء ولواءه أبيض

بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن حيان بن عبيد الله صدوق وهو صحيح بمتابعاته حيث تابعه يزيد بن حيان

419 حدثنا أحمد بن زنجويه المخرمي نا محمد بن أبي السري العسقلاني نا ابن وهب نا محمد بن أبي حميد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن أبي حميد ضعفه العلماء ويرتقي إلى الحسن لغيره بمتابعاته

420 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا سعيد بن عنبسة نا بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة أظنه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض وكانت رايته سوداء من مرط لعائشة مرجلبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ولأن محمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع وهو حسن بالمتابعات

421 حدثني عبد الله بن يحيى بن حاتم حدثني أبي عن أبيه عن المعلى بن هلال عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عقد لواء عقده أبيض وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيضبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه في سنده وضاع لأن المعلى بن هلال يضع الحديث والحديث صحيح

422 حدثنا محمد بن عمر بن حفص نا إسحاق بن إبراهيم نا شعبة عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيض ورايته سوداء بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد متروك لأن فيه الحسن بن عمارة متروك والحديث حسن

| ذكر ms107 رايته صلى الله عليه وسلم

423 حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا نا محمد بن بكير نا يحيى بن أبي زائدة حدثني أبو يعقوب الثقفي حدثني يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن القاسم إلى البراء ابن عازب أسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت قال كانت سوداء مربعة من نمرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو يعقوب الثقفي ضعيف ويرتقي إلى الحسن لغيره بالمتابعات

424 حدثنا أحمد بن زنجويه المخرمي نا محمد بن أبي السري العسقلاني نا عباس بن طالب عن حيان بن عبيد الله عن أبي مجلز عن ابن عباس قال كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواؤه أبيض مكتوب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عباس بن طالب ضعيف وهو حسن بالمتابعات والشواهد

425 حدثنا أحمد بن زنجويه نا محمد بن أبي السري نا ابن وهب نا محمد بن أبي حميد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن أبي حميد ضعفه العلماء

426 حدثنا جبير بن هارون بن عبد الله نا علي الطنافسي نا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمره بنت عبد الرحمن قالت كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض وكانت رايته سوداء من مرط لعائشة مرجل بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن إسحاق مدلس كثير التدليس ولم يصرح بالسماع ورؤية عمره لذلك ممكن بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لأن مما يمكن رؤيته والحديث حسن بالمتابعات والشواهد

427 حدثنا جبير نا علي نا وكيع نا سفيان عن أبي ms108 الفضل عن الحسن قال كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العقاب بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أن فيه راو مجهول وكذلك هو مرسل

428 حدثنا أحمد بن عمر نا نا إسماعيل نا سلمة بن حيان نا أبو قتيبة نا شعبة عن سماك بن حرب عن رجل من قومه عن آخر منهم قال رأيت راية النبي صلى الله عليه وسلم صفراءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن سلمة بن حيان لم يوثقه غير ابن حبان وكذلك الإسناد فيه مجهولات

429 حدثنا جبير بن هارون نا الطنافسي نا وكيع عن ابن أبي ليلى عن ابن أبي جديد أن راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت قطعة من مرط كان لعائشة في إسناده من لم أعرفه والحديث حسن

430 أخبرنا بهلول الأنباري عن أبيه عن جده عن أبي شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن عليا رضي الله عنه كان صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وسعد بن عبادة صاحب رايته جميعا كانا صاحبا رايته يوم بدر وفي المواطن كلها كان صاحب رايه المهاجرين علي رضي الله عنه وصاحب راية الأنصار سعد بن عباده بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا شيبة لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن

| ذكر حربته صلى الله عليه وسلم

431 حدثنا عبدان نا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو خالد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان تركز له الحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها

والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الأمراءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا خالد الأحمر صدوق والحديث صحيح

432 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا سلمة بن حيان نا المنذر بن زياد الطائي نا الصدي بن زيد قال بعثني نجدة الحروري ms109 إلى ابن عباس أسأله عن هل سير بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحربة قال نعم مرجعه من خيبر بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن فيه المنذر بن زياد كذاب

| ذكر قضيبه صلى الله عليه وسلم

433 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل بن إسحاق عن ابن أبي أويس نا سليمان بن بلال نا محمد بن عجلان عن عياض عن أبي سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب العر 0 اجين ولا يزال في يده منها شيء فدخل يوما المسجد وفي يده العرجون فرأى نخامة في القبلة فحكها بالعرجونبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

434 أخبرنا أبو يعلى نا كامل بن طلحة نا ابن لهيعة نا أبو الأسود عن عامر بن عبد الله بن الزبير أن رسول اله صلى الله عليه وسلم كان يخطب ومعه مخصرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف لأن ابن لهيعة ضعفه العلماء وكذلك فهو مرسل

435 حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا نا محمد بن بكير نا معتمر قال سمعت منصور بن معتمر عن سعيد بن عبيدة عن عبد الله بن حبيب أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ببقيع الغرقد فقعد ومعه مخصرة له فنكس وجعل ينكت بهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

| ذكر كرسيه صلى الله عليه وسلم

436 حدثنا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال قال أبو رفاعة العدوي انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب ثم نزل ثم أتي بكرسي خلت قوائمه من حديدبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق

438 حدثنا أبو حفص السلمي نا حوثرة بن أشرس نا إبراهيم بن ms110 يزيد عن إسحاق بن سويد العدوي أن أبا رفاعة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على كرسي خلت قوائمه من حديد بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن إبراهيم بن يزيد ضعيف ولجهالة حال أبي حفص السلمي وهو حسن بالمتابعات

| ذكر قبته صلى الله عليه وسلم

439 أخبرنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا أبو عامر العقدي نا سفيان عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة أدم من أدم في نحو من أربعين رجلابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه سماك بن حرب حرب صدوق والحديث صحيح

440 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا نوح بن حبيب القومسي نا يحيى بن سعيد نا ابن جريج حدثني عطاء حدثني صفوان بن يعلى بن أميه عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو في قبة فأدخلت رأسي في القبة فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد نزل عليه الوحي وهو يغط بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق بن أحمد الفارسي والحديث حسن بالمتابعة

441 حدثنا بنان بن أحمد القطان نا عبيد بن جناد الحلبي نا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق نا عمرو بن ميمونة قال سمعت عبد الله يقول خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسند ظهره إلى قبة من أدمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن والحديث صحيح

442 حدثنا إبراهيم الدستوائي نا محمد بن الحسن بن عبد الملك البنا الكوفي نا عثمان بن سعيد المري نا بسام الصيرفي عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في قبة من أدمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن بن الحسن البنا ms111 الكوفي والحديث صحيح

443 حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر بن بري نا أبو موسى نا أبو عامر نا عمر بن أبي زائدة عن عون مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن الحسن بن علي وهو حسن بالمتابعة

444 حدثنا أبو يحيى نا هناد نا حاتم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقبة من شعر فضربت له بنمرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه حاتم بن إسماعيل صدوق

| ذكر خيله صلى الله عليه وسلم

445 حدثنا عبد الله بن الحسين بن زهير النيسابوري نا أحمد بن حفص نا أبي نا إبراهيم بن طهمان عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال لم يكن شيء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيلبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن الحسين النيسابوري مجهول الحال وكذلك عنعنة قتادة وهو مدلسحدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا إبراهيم بن عيسى بن أيوب بمصر نا يحيى بن حسان نا سليمان بن موسى نا إبراهيم بن الفضل عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال كان أحب الخيل إلى رسول الله الأشقر الأرثم الأقرح المحجل في الشق الأيمنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إبراهيم بن عيسى بن أيوب وكذلك فيه إبراهيم بن الفضل متروك

447 حدثنا إبراهيم بن محمد بن علي الرازي نا موسى بن نصر نا عفان بن سيار عن إبراهيم بن الفضل عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال كان الخيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الأشقر الأغر الأرثم المحجل في الشق الأيمن بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه إبراهيم بن الفضل متروك وكذلك لجهالة حال موسى بن نصر ms112 بن سلام

448 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا أبو أيوب نا ابن إدريس عن إدريس الأودي عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرس يقال له المرتجزبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه أبو أيوب الشاذكوني ضعيف كذاب

449 حدثنا محمد بن العباس نا عباس الدوري نا عبد الحميد بن صالح نا حبان بن علي عن إدريس عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي رضي الله عنه بمثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه حبان بن علي ضعفه العلماء

450 حدثنا محمد بن أحمد بن تميم نا ابن حميد نا سلمة بن الفضل عن بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي قال كان اسم فرس النبي صلى الله عليه وسلم المرتجز واسم بغلته البيضاء الدلدل بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن إسحاق كثير التدليس ولم يصرح بالسماع وهو حسن بشواهده

451 حدثنا بهلول الأنباري نا أبي عن أبيه عن أبي شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر مائة ناضح وكان معه فرسان يركب أحدهما المقداد بن الأسود ويرتدف الآخر مصعب بن عمير وسهل بن حنيف وكان أصحابه يعتقبون في الطريق النواضح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه ومرثد بن أبي مرثد حليف حمزة بن عبد المطلب يعتقبون ناضحابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال بهلول بن حسان

| ذكر سرجه صلى الله عليه وسلم

452 حدثنا جبير بن هارون بن عبد الله نا علي الطنافسي نا النعمان بن محمد نا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن ms113 عبد الله بن يسار أبي همام عن أبي عبد الرحمن الفهري قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر في يوم صائف شديد الحر فقال يا بلال أسرج لي فرسي فأخرج سرجا رقيقا من ليد لبس ليس فيها اشر ولا بطربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن يسار والنعمان بن محمد وأصل الحديث في الصحيح

| ذكر بغلته صلى الله عليه وسلم

453 أخبرنا بهلول بن إسحاق بن بهلول نا إبراهيم بن حمزة نا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن أخي بن شهاب عن عمه عن كثير بن العباس بن عبد المطلب عن أبيه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلم يلبث معه إلا أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فلم نفارقه ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء أهداها له فروة بن نفاثةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن إبراهيم بن حمزة صدوق

454 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا عبد الرحمن بن عمر بن يزيد نا معاذ بن معاذ نا ابن عون عن هشام بن زيد عن أنس قال لما كان يوم حنين قال رسول الله 0 صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار قالوا لبيك يا رسول الله نحن معك قال وهو على بغلة بيضاء قال فنزل فقال أنا عبد الله ورسوله فانهزم المشركونبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق بن أحمد الفارسي وأصل الحديث صحيح

455 حدثنا عيسى بن محمد الوسقندي نا أحمد بن زياد الحذاء بالرافقة نا الحسين بن عيسى أبو علي من أهل الرافقة نا الحجاج بن دينار نا أبو هاشم صاحب الرمان عن سالم بن أبي الجعد عن الأصبغ بن نباتة قال لما قتل علي أهل النهروان ركب بغلة النبي صلى الله عليه وسلم الشهباءبعد دراسة إسناد هذا الحديث ms114 تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن فيه الأصبغ متهم بالكذب

456 حدثنا إبراهيم بن علي نا محمد بن زياد الزيادي نا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال أهدى النجاشي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة وكان يركبها وبعث إليه بقدح وكان يشرب فيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن محمد بن زياد صدوق

| ذكر حماره صلى الله عليه وسلم

457 حدثنا محمد بن يحيى بن منده نا هناد نا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفيربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان أبو إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع لكنه أخرج له مسلم فيحتمل أنه يثبت سماعه عنده

458 حدثنا عمر بن محمد القافلائي نا عبد الله بن شبيب حدثني يحيى الحارثي حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له اليعفور بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن شبيب ضعفه العلماء

459 حدثنا محمد بن أحمد بن تميم نا ابن حميد نا سلمة عن ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن عبد الله بن زرير عن علي قال كان اسم حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم عفيرا بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه ابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

460 حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الخزاعي نا القعنبي نا علي ابن العباس عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر على حمار عليه إكاف ليف وخطام ليف صلى الله عليه وسلم وعلى آله ms115بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مسلم بن كيسان

| ذكر ناقته صلى الله عليه وسلم

461 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا هاشم بن الوليد نا سهل ابن يوسف نا حميد ح وحدثنا ابن رستة نا عبيد الله بن معاذ نا أبي عن حميد عن أنس قال كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمى العضباء وكانت لا تسبق فجاء أعرابي على قعود له فسبق ذلك على المسلمين فقال ما لكم فقالوا سبقت العضباء فقال إنه حق على الله عز وجل ألا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف من الطريق الأولى لجهالة حال إسحاق الفارسي وهاشم بن الوليد وهو بالطريق الثانية صحيح وإن كان حميد مدلسا وقد عنعن إلا أن البخاري صرح بالتحديث في روايته

462 حدثنا زيد بن عبد العزيز الموصلي نا ابن المقري نا عبد الله ابن رجاء عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته القصواءبعد دراسة إسناده تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال زيد الموصلي

463 حدثنا عبد الله بن محمد البغوي نا عبيد الله العيشي نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي المليح عن روح بن عائذ عن أبي العوام عن معاذ بن جبل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على جمل أحمربعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان والحديث الصحيح

464 أخبرنا أبو خليفة نا أبو الوليد نا عكرمة بن عمار أخبرني الهرماس بن زياد الباهلي قال أبصرت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقته العضباء بمنىبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه عكرمة بن عمار صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بشواهده

465 حدثنا جبير ms116 بن هارون نا علي الطنافسي نا أبو أسامة قال هشام بن عروة بن الزبير قال أخبرني أبي قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر وخلف عثمانا على ابنته وكانت مريضة وخلف أسامة فبينا هم إذ سمعوا ضجة التكبير فجاء زيد بن حارثة على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدعاء وهو يقول قتل فلان وأسر فلان فجاء فأخبر عثمان بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد مرسل لأن من رواية عروة بن الزبير فهو بهذا الإسناد ضعيف

| ذكر شعاره في حروبه صلى الله عليه وسلم

466 أخبرنا أبو خليفة نا أبو الوليد الطيالسي نا عكرمة بن عمار حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع حدثني أبي قال كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم أمت أمتبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه عكرمة بن عمار صدوق

467 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل بن إسحاق نا يحيى الحماني نا سعيد بن خيثم عن زيد بن علي قال كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم يا منصور أمتبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأنه مرسل

468 حدثنا جبير بن هارون نا الطنافسي نا وكيع عن سفيان نا أبو إسحاق عن رجل من مزينة أو جهينة قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم قوما يقولون في شعار لهم يا حرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا حلال بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع

469 نا جبير نا الطنافسي نا وكيع نا شريك عن أبي إسحاق أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية في عشرة فيهم طلحة فقال شعاركم يا عشرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأنه منقطع

470 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل بن إسحاق نا يحيى الحماني نا منصور الخياط وكان جليسا لشريك نا عبد ms117 الله بن عمر بن علي قال كان شعار النبي صلى الله عليه وسلم يا كل خير بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه مجهولان

471 حدثنا جبير نا الطنافسي نا وكيع نا سفيان عن أبي إسحاق عن المهلب بن أبي صفرة عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن بلغكم العدو فإن شعاركم حم لا ينصرونبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا إسحاق السبيعي مدلس ولم يصرح بالسماع وكذلك في طرقه جميعها

| ذكر فراشه صلى الله عليه وسلم

472 أخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا أحمد بن أبي سريج نا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان ضجاع النبي صلى الله عليه وسلم الذي ينام عليه بالليل من أدم محشوا ليفابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي والحديث صحيح

473 حدثنا خليل ابن بنت تميم بن المنتصر نا هارون بن إسحاق نا أبو خالد الأحمر عن هشام بن عروة أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان ضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدم حشوه من ليفبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن هارون بن إسحاق صدوق

474 حدثنا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا قيس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان ضجاع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدم حشوه من ليف بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف قيس بن الربيع والحديث صحيح

475 حدثنا محمود الواسطي نا زكريا بن يحيى الواسطي نا عباد بن عباد نا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امرأة من الأنصار فرأت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنية فانطلقت فبعثت إلى بفراش فيه صوف ms118 فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلت إن فلانة الأنصارية دخلت فرأت فراشك فبعثت إلي بهذا فقال رديه قالت فلم أرده وأعجبني أن يكون في بيتي قالت حتى قال لي ذلك ثلاث مرار فقال رديه يا عائشة فو الله لو شئت لأجرى الله علي جبال الذهب والفضة قالت فرددتهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه مجالد بن سعيد ضعيف

476 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل بن إسحاق نا مسدد نا حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن بعض آل أم سلمة عن أم سلمة كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم نحو ما يوضع للإنسان في قبره وكان المسجد عند رأسهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال بعض آل أم سلمة

477 حدثنا أحمد بن موسى الأنصاري نا سهل بن بحر نا عبد الله بن رشيد نا أبو عبيدة عن أبان عن إبراهيم الجعفي عن الربيع بن زياد الحارثي قال قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وفد العراق فأمر لكل رجل منا بعباء عباء فأرسلت إليه حفصة فقالت يا أمير المؤمنين أتاك ألباب العراق ووجوه الناس فأحسن كرامتهم فقال ما أزيدهم على العباء يا حفصة أخبريني بألين فراش فرشت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأطيب طعام أكله عندك فقالت كان لنا كساء من هذه الملبدة أصبناه يوم خيبر فكنت أفرشه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل ليله وينام عليه وإني ربعته ذات ليلة فلما أصبح قال يا حفصة ما كان فراشي البارحة قلت فراشك كل ليلة

إلا أني ربعته الليلة قال يا حفصة أعيديه لمرته الأولى فإنه منعتني وطاءته البارحة من الصلاة قالت وكان لنا صاع من سلت وإني نخلته ذات يوم وطحنته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لنا قعب من سمن فصببت عليه فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل ms119 إذ دخل أبو الدرداء فقال إني أرى سمنكم قليلا وعندنا قعب من سمن فأرسل إليه أبو الدرداء فصب عليه فأكلا فقالت حفصة فهذا الين فراش فرشته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا أطيب طعام أكله فأرسل عمر رضي الله عنه عينيه بالبكاء فقال والله لا أزيدهم على العباء شيئا وهذا طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فراشه3بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عبد الله بن رشيد وجهالة حال الربيع بن زياد وهو حسن بالمتابعات

| ذكر لحافه صلى الله عليه وسلم

478 حدثنا أبو العباس الجمال نا إبراهيم بن مالك نا ابن أبي الحواجب نا إدريس نا عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم في لحافبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي العباس الجمال وابن أبي الحواجب

479 أخبرنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا ابن فضل نا يونس بن عمرو عن العيزار بن حريث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه طرف اللحاف وعلى عائشة رضي الله عنها طرفه ثم يصليبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه ابن فضيل ويونس بن عمرو صدوقان

480 حدثنا محمد بن يحيى بن منده نا أبو موسى نا إسحاق بن إدريس الأسواري نا أبو معاوية نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف فأدخلني في لحافه بعد دراسة هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن إسحاق بن إدريس ضعفه العلماء

481 حدثنا حباب بن محمد التستري نا عثمان بن حفص نا سلام بن أبي خبزة نا ثابت عن أنس قال بن مالك كان لرسول الله صلى ms120 الله عليه وسلم ملحفة مورسة تدور بين نسائهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف سلام بن أبي خبزة

482 أخبرنا أبو يعلى نا مصعب الزبيري نا أبي نا إسماعيل ابن عبد الله بن جعفر عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبان مصبوغان بالزعفران رداء وعمامة بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عبد الله الزبيري

483 أخبرنا أبو يعلى نا عبد الله بن بكار نا محمد بن ثابت نا جبلة بن عطية عن إسحاق بن عبد الله عن ابن عباس قال تضيفت ميمونة وهي خالتي وهي حينئذ لا تصلي فجاءت بكساء ثم طرحته وفرشته للنبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت بنمرقة فطرحتها عند رأس الفراش ثم جاءت بكساء أحمر فطرحته عند رأس الفراش ثم اضطجعت ومدت الكساء عليها وبسطت لي بساطا إلى جنبها وتوسدت معها على وسادة ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى العشاء الأخيرة فانتهى إلى الفراش فأخذ خرقة عند رأس الفراش فأتزر بها وخلع ثوبيه فعلقهما ثم دخل معها في لحافها حتى إذا كان في آخر الليل قام إلى سقاء معلق فحركه ثم توضأ منه فهممت أن أقوم فأصب عليه ثم كرهت أن يرى أني كنت مستيقظا فجاء إلى الفراش فأخذ ثوبيه وخلع الخرقة ثم قام إلى المسجد فقام يصلي فقمت وتوضأت ثم جئت فقمت عن يساره فتناولني بيده من ورائه فأقامني عن يمينه فصلى وصليت معه ثلاث عشرة ركعة ثم جلس فجلست إلى جنبه فأصغى بخده إلى خدي حتى سمعت نفس النائم ثم جاء بلال فقال الصلاة يا رسول الله فقام إلى المسجد فدخل المسجد فأخذ في الركعتين وأخذ بلال في الإقامةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن بكار وهو حسن من طريق أحمد

أخبرنا ابن أخي أبي زرعة عن أبي زرعة نا سعيد بن أسد بن موسى حدثني أبي حاتم ms121 بن إسماعيل نا نصر بن كثير مولى آل حسن عن يحيى بن سعيد عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان ليلة النصف من شعبان انسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من مرطي ثم قالت والله ما كان مرطنا من قز ولا قو ولا كرسف ولا كتان قلنا يا سبحان الله فمن أي شيء كان قالت كان سداه الشعر وكانت لحمته من وبر الإيلبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال سعيد بن أسد ونصر بن كثير

437 حدثنا محمد بن خالد الراسبي نا أبو صالح سعيد بن عبد الله السواق نا داود بن إبراهيم العقيلي نا أبو جزي نصر بن طريف نا أيوب السختياني ويونس بن عبيد عن حميد بن هلال عن أبي رفاعة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على كرسي خيل إلي أن قوائمه حديد بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن داود العقيلي متهم بالكذب وفيه مجهولانأخلاق النبي وآدابه ج 3 | 3 |

| ذكر قطيفته صلى الله عليه وسلم

485 حدثنا علي بن سراج المصري نا محمد بن يحيى بن كثير الحراني نا عبد الله بن معتمر الحراني نا النضر بن عربي عن عكرمة عن ابن عباس قال لما دفن يعني النبي صلى الله عليه وسلم وضع بينه وبين اللحد قطيفة بيضاء بعلبكيةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن المعتمر وأصل الحديث صحيح بمتابعاته

486 حدثنا ابن رستة نا أحمد بن يحيى الكوفي نا قبيصة نا سفيان عن الربيع بن صبيح عن يزيد عن أنس قال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم على رحل رث وقطيفة لا تساوي أربعة دراهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الربيع بن صبيح ويزيد الرقاشي وهما ضعيفان وأصل الحديث صحيح

487 حدثنا الحسن بن محمد بن دكه ms122 نا أبو مسعود نا أبو داود عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن زينب عن أمها قالت كنت مضطجعة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلةبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

| ذكر وسادته صلى الله عليه وسلم

488 نا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم نا كامل بن طلحة نا مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليفبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن مبارك بن فضالة مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

489 حدثنا أحمد بن أبان نا إسماعيل نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد مشربة له وعلى الباب وصيف له فقلت استأذن لي فاستأذن لي فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير قد أثر في جنبه وإذا تحت رأسه مرفقة من أدم حشوها ليفبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن أبان والحديث صحيح

490 حدثنا الحسن بن محمد بن دكة نا أبو مسعود نا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان ضجاع النبي صلى الله عليه وسلم وسادة من أدم حشوها ليف بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

| ذكر سريره صلى الله عليه وسلم

491 أخبرنا أبو يعلى نا أبو يوسف الجيزي نا مؤمل نا مبارك عن الحسن عن أنس قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب ورسول الله صلى الله عليه وسلم على سرير شريط ليس بين جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الشريط شيء وكان أرق الناس بشره فانحرف انحرافة وقد أثر الشريط ms123 ببطن جلده أو بجنبه فبكى عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما يبكيك ) فقال أما والله ما أبكي ألا أكون أعلم أنك أكرم على الله عز وجل من قيصر وكسرى إنهما يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وأنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمكان الذي أرى فقال ( يا عمر أما ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قال بلى قال فإنه كذلك )بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه مؤمل بن إسماعيل وهو ضعيف والحسن البصري مدلس وقد عنعن وكذلك لجهالة حال أبي يوسف الجيزي

492 أخبرنا ابن أبي عاصم نا كامل بن طلحة نا مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو على سرير مرمل بالشريط فذكر نحوه بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن مبارك مدلس وكذلك الحسن البصري ولم يصرحا بالسماع

493 حدثنا حسن بن محمد بن أبي هريرة نا عبد الله بن عبد الوهاب نا علي بن الحسن العسقلاني نا يحيى بن حسان عن محمد عن عمرو بن مهاجر قال كان متاع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند عمر بن عبد العزيز في بيت ينظر إليه كل يوم قال ( وكان ربما اجتمعت إليه قريش فأدخلهم في ذلك البيت ثم استقبل ذلك المتاع فيقول هذا ميراث من أكرمكم الله به وأعزكم الله به ) قال ( وكان سريرا مرمولا بشريط ومرفقة من أدم محشوة بليف وجفنة وقدح وقطيفة صوف كأنها جرمقانية ) قال ( ورحى وكنانة فيها أسهم وكان في القطيفة أثر وسخ رأسه فأصيب رجل فطلبوا أن يغسلوا بعض ذلك الوسخ فيسعط به فذكر ذلك لعمر فسعط فبرأ )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال الحسن بن محمد بن النضر ولأن فيه عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي وعلى بن الحسين وهما ضعيفان

| ذكر حصيره صلى الله عليه وسلم

494 حدثنا محمد بن يحيى ms124 المرزوي نا عاصم نا شعبة عن أنس بن سيرين قال سمعت أنس بن مالك يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم نضح له طرف حصير فصلى ركعتينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن والحديث صحيح من طريق طريق أخرى

495 حدثنا الخزاعي نا القعنبي نا مالك عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي طلحة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

496 نا عبد الله بن أحمد بن أسيد نا بحر بن نصر نا محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه نا عبد الوهاب عن أيوب السختياني عن أنس بن سيرين عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل بيت أم سليم فتبسط له الخمرة فيصلي فيه عليهابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

496 أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو خيثمة حدثنا وكيع عن العمري عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على حصير يسجد عليه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

497 نا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا عبيد الله بن معاذ نا أبي نا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لنا حصير نبسطها بالنهار ونحتجرها علينا بالليل بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إبراهيم بن محمد بن الحارث وأصل الحديث صحيح

498 حدثنا محمد بن الحسن بن بري نا محمد بن عبد الأعلى نا معتمر عن عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجر حصيرا بالليل فيصلي إليه نبسطه بالنهار فيجلس عليه الناسبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة ms125 محمد بن الحسن بن بري والحديث صحيح

499 حدثنا سلم بن عصام نا بشر بن آدم نا أبو أحمد نا يونس بن الحارث عن أبي عون عن أبيه عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الحصير والفروة المدبوغةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال سلم بن عصام ولأن فيه يونس بن الحارث ضعيف وكذلك فيه احتمال انقطاع بين عبد الله بن سعيد والمغيرة بن شعبة

500 نا محمد بن إبراهيم بن الحكم نا أحمد الدورقي نا يزيد بن هارون أنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فأثر في جنبه فقلنا يا رسول الله ألا آذنتنا نبسط تحتك ألين منه فقال ما لي وللدنيا إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب سار في يوم صائف فقال تحت شجرة ثم راح وتركهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن إبراهيم بن الحكم ولأن فيه عبد الرحمن المسعودي ضعيف

| ذكر قوله عند نومه صلى الله عليه وسلم

501 أخبرنا إسحاق بن أحمد بن زيرك نا أبو كريب نا رشدين عن قرة وعقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام نفث في كفيه وعوذ فيهما ثم مسح بهما على جسده يقرأ بالمعوذاتبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه رشدين بن سعد ضعفه العلماء وكذلك لجهالة حال إسحاق بن أحمد والحديث صحيح وإن كان قرة ضعيفا لكنه مقرون بعقيل

502 حدثنا الحسن بن علي بن نصر نا محمد بن عبد الكريم المروزي نا بكير بن يونس بن بكير نا موسى بن علي عن الرقاشي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عليا فقال ( ما تقول يا علي ms126 عند منامك ) قال أقول كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( فما هو قال ) أقول اللهم أنت البديع الدائم القائم غير الغافل خلقت كل شيء لا شريك لك وعلمت كل شيء من غير تعليم اغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا بني هاشم تعلموا دعاء علي بن أبي طالب )بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن عبد الكريم الكريم المروزي وبكير بن يونس وهما ضعيفان

503 حدثنا أحمد بن محمد بن الجعد الوشاء نا إسحاق بن بهلول نا عبده بن سليمان عن عبد الله بن المبارك عن شعبة عن عبد الله بن أبي السفر قال سمعت أبا بكر بن أبي موسى يحدث عن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام قال ( باسمك أحيا وباسمك أموت وإذا أصبح أو قام من فراشه قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن إسحاق بن بهلول صدوق

504 حدثنا محمد بن أحمد بن هارون نا أحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب نا إسحاق الأزرق نا سفيان وزكريا عن أبي إسحاق عن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوسد يده عند منامه تحت خده ويقول ( اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا إسحاق مدلس كثير التدليس ولم يصرح بالسماع وهو من طريق الترمذي حسن وإن كانت فيه عنعنة أبي إسحاق إلا أنه ذكر أبا بردة بينه وبين البراء

505 حدثنا الفضل بن العباس بن مهران نا القواريري نا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير ح وحدثنا محمد بن العباس بن أيوب نا محمد بن المثنى نا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال كان رسول الله ms127 صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال ( اللهم باسمك أحيا وأموت فإذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور )بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبد الملك بن عمير مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

506 أخبرنا أبو يعلى الموصلي نا الأزرق بن علي نا حسان بن إبراهيم نا يوسف بن إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه قبل أن ينام وضع يده تحت خده وقال ( رب قني عذابك يوم تبعث عبادك )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

507 أخبرنا أبو يعلى نا عقبة بن مكرم نا يونس بن بكير أنا يونس بن عمرو عن أبيه عن أبي عبيدة بن عبد الله عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اضطجع لينام وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وقال ( اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه منقطع بهذا الإسناد لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه ورجاله ثقات

508 أخبرنا أبو يعلى نا عقبة نا يونس حدثني يونس بن عمرو قال قال أبي حدثني البراء بن عازب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال ( يوم تبعث عبادك ) ينظر المسند

بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

509 حدثنا إسحاق بن أحمد نا محمد بن أبان البلخي نا أبو همام يعني الأهوازي عن ثور عن خالد بن معدان عن أبي زهير الأنماري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه قال قال ( اللهم اغفر ذنبي وأخسىء شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندى الأعلى )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي

والحديث صحيح

510 حدثنا ms128 أحمد بن هارون البرذعي نا أحمد بن منصور نا أبو الجواب نا عمار بن زريق عن أبي إسحاق عن الحارث وأبي ميسرة عن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند مضجعه ( اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم وبكلماتك التامة من شر ما أنت آخذ بناصيته )

( اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم اللهم لا يهزم جندك ولا تخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الحارث الأعور ضعفه العلماء وكذلك أبو إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع وكذا في طريق أبي داود وكذلك طريق الطبراني فيها حماد بن عبد الرحمن الكلبي ضعيف

511 حدثنا عبدان بن أحمد نا أحمد بن محمد بن يحيى نا خالد بن القاسم أخبرني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد أن زيد بن ثابت كان يقول حين يضطجع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم إني أعوذ بك أن تدعو علي رحم قطعتها وأسألك غنى النفس والموالي ثم يقول وضعت جنبي واستغفرت الله لذنبي رب إن قبضت نفسي فاغفر لها وارحمها وإن كفتها فاحفظها واسترها سبحان الله الذي في السماء عرشه سبحان الله الذي في القبور قضاؤه سبحان الله الذي في جهنم سلطانه سبحان الذي في الجنة رحمته سبحانك لا ملجأ منك إلا إليك أستغفرك وأتوب إليك )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه خالد بن القاسم متهم بالكذب

| ذكر قراءته قبل نومه صلى الله عليه وسلم

512 حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس حدثنا عمرو بن محمد بن عرعرة حدثنا معتمر بن سليمان وفضيل بن عياض جميعا عن ليث عن أبي الزبير عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل السجدة @QB@ تبارك الذي بيده الملك @QE@بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم ولجهالة ms129 حال عمرو بن محمد بن عرعرة

513 حدثنا أبو الحريش ثنا أحمد بن موسى الأدمي حدثنا مندل عن ليث مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف كسابقه وأيضا لضعف مندل

514 حدثنا عبدان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن ليث مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف كسابقيه لكنه صحيح بمتابعاته كما تقدم

515 حدثنا أبو عبد الله الصوفي حدثنا أبو إبراهيم الترجماني حدثنا سليمان الراسبي عن أبي سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل السجدة وتبارك وقال ( فضلتهما على كل سورة في القرآن بستين درجة ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال سليمان الراسبي

516 حدثنا محمد بن أحمد بن معدان حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي حدثنا جنادة بن محمد حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن ليث بن أبي سليم عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ ألم تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملكبعد دراسة إسناده تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم وهو في جميع طرقه كذلك لكنه توبع بن المغيرة بن مسلم وتوبع أبو الزبير أيضا من محمد بن جابر فيرتقي الحديث على الأقل إلى الحسن لغيره

517 حدثنا أحمد بن جعفر الجمال حدثنا ابن حميد حدثنا مهران عن أبي سنان عن أبي الزبير عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه محمد بن حميد ضعيف وهو حسن بالمتابعات

518 حدثنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثنا الحسن بن حماد حدثنا علي بن عابس عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا أخذ مضجعه قال ( اللهم لك أسلمت ms130 نفسي وإليك وجهت وجهي وإليك فوضت أمري آمنت بكتابك المنزل ونبيك المرسل )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه علي بن عابس ضعفه العلماء وكذا أبو إسحاق السبيعي مدلس وهو كثير التدليس ولم يصرح بالسماع

519 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي حدثنا سليمان بن داود بن صالح حدثنا عبد الصمد قال سمعت أبي يقول حدثنا الحسين بن واقد عن أبي بريدة حدثني ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا تبوأ مضجعه ( الحمد لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني ومن علي فأفضل وأعطاني فأجزل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شيء وملك كل شيء وإله كل شيء ولك كل شيء أعوذ بك من النار )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ويرتقي إلى الحسن بطرقه

520 حدثنا محمد بن عيسى الرازي حدثنا الوليد بن مروان حدثنا جناد بن مروان حدثني أبي حدثني شعوذ عن خالد قال قال ابن بلال أن عرباضا حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد وقال ( إن فيهن آية أفضل من ألف آية )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن عيسى الرازي ومروان الحمصي ويرتقي إلى الحسن بالمتابعة

| ذكر اكتحاله عند نومه صلى الله عليه وسلم

521 حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب نا محمد بن أبان البلخي نا أبو أسامة حدثني محمد بن عبيد الله قال حدثتني أم كلثوم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إثمد يكتحل به عند منامه في كل عين ثلاثابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن عبد الرحيم بن شبيب لم يوثقه أحد وقد ذكر الحافظ ابن حجر هذا الحديث في الفتح وقال رواه أبو الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم بسند ضعيف

522 ms131 أخبرنا أبو يعلى نا موسى بن محمد بن حيان نا يزيد بن هارون نا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها عند النوم ثلاثا في كل عينبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عباد بن منصور ضعفه العلماء والحديث صحيح

523 حدثنا محمد بن شعيب نا سعيد بن عنبسة نا أبو عبيدة الحداد نا عياد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها عند النوم في كل عين ثلاثابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عباد بن منصور ضعيف وهو مدلس ولم يصرح بالسماع ومحمد بن شعيب مجهول الحال

524 حدثنا أبو يعلى نا عمرو بن الحصين نا يحيى بن العلاء عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اكتحل جعل في كل عين اثنتين وواحدة بينهما بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن عمرو بن الحصين متروك وشيخه يحيى بن العلاء متهم بالكذب

525 حدثني محمد بن شعيب نا يعقوب بن إسحاق الدشتكي نا محمد بن القاسم الأسدي نا محمد بن عبيد الله عن صفوان عن أنس قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم كحل أسود إذا أوى إلى فراشه كحل في هذا العين ثلاثا في هذا العين ثلاثابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن محمد بن القاسم كذاب

526 حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد الثقفي نا إبراهيم بن يونس الحرمي نا عثمان بن عمر نا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن أبي أنس عن انس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينه اليمنى ثلاثا وفي اليسرى ثلاثا في الإثمدبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه ms132 بهذا الإسناد حسن لأن إبراهيم بن يونس صدوق

| ذكر مرآته ومشطه وتدهينه رأسه صلى الله عليه وسلم

527 حدثنا محمد بن خلف نا وكيع نا الحسن بن السكن القرشي نا أبان بن سفيان نا أبو هلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر في المرآة قال ( اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي )بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الحسن بن السكن وإبان بن سفيان ضعيفان ويرتقي إلى الحسن بمتابعة أحمد وأما إسناد أبي يعلى ففيه عمرو بن الحصين متروك بل متهم بالكذب

528 حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك نا أيوب الوزان نا فهر بن بشر الرقي نا عمر بن موسى عن قتادة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع طهوره وسواكه ومشطه فإذا أهبه الله عز وجل من الليل استاك وتوضأ وامتشطبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عمر بن موسى ضعيف وكذلك هو مرسل لأنه من رواية قتادة

529 حدثنا ابن أبي عاصم نا ابن مصفي نا بقية عن عمر بن خالد عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل ووضع له سواكه وطهوره ومشطه فإذا أهبه الله عز وجل من الليل استاك وتوضأ وامتشط

قال ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتشط بمشط من عاج بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عمر بن خالد وكذلك بقية مدلس ولم يصرح بالسماع ويرتقي إلى الحسن بشواهده

530 حدثنا عيسى بن محمد الرازي نا عمرو بن إسحاق نا عمر بن حفص الأوصابي نا ابن حمير عن إبراهيم بن أبي عبلة قال سمعت أم الدرداء قالت سألت عائشة رضي الله عنها فقالت كنت أزود رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغزاه له ms133 أزوده دهنا ومشطا ومرآة ومقصين ومكحلة وسواكابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عيسى الرازي وعمرو بن إسحاق وعمرو بن حفص الأوصابي

531 أخبرنا أبو يعلى نا عمرو بن حصين نا يحيى بن العلاء عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر في المرآة قال ( الحمد لله الذي حسن خلقي وخلقي وزان مني ما شان من غيري ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف جدا لأن فيه عمرو بن حصين متروك وكذلك شيخه يحيى بن العلاء

532 حدثنا عبد الرحمن بن داود الفارسي نا عثمان بن خرزاذ نا سلام بن قادم نا أبو معاوية هاشم بن عيسى اليزني الحمصي نا الحارث بن مسلم عن الزهري عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نظر في المرآة قال ( الحمد لله الذي سوى خلقي فعدله وكرم صورة وجهي وحسنها وجعلني من المسلمين )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال سلم بن قادم وأبي معاوية الحمصي

533 أخبرنا ابن منيع نا سليمان بن عمر الرقي نا بقية نا إسماعيل مولى كندة عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر في المرآة وهو محرم بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن إسماعيل الكندي متهم بالكذب

534 حدثنا محمد بن أحمد بن راشد نا أحمد بن إبراهيم بن خلاص نا أبو عبد الرحمن المقري قال سمعت أبا النضر يحدث عن يحيى بن أبي كثير عن يزيد الرقاشي عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر دهن رأسهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن يزيد الرقاشي ضعفه العلماء وكذلك يحيى بن أبي كثير مدلس ولم يصرح بالسماع ويظهر لي والله أعلم أن فيه انقطاع بين ms134 أبي عبد الرحمن المقري وأبي النضر

535 حدثنا مسلم بن سعيد نا مجاشع نا وكيع عن الربيع بن صبيح عن يزيد الرقاشي عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر تسريح رأسه ولحيته بالماء ثم يتقنع كأن ثوبه ثوب زيات بعد دراسة هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مجالدويزيد الرقاشي ولجهالة حال مسلم بن سعيد

536 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مشط مقدم رأسه ولحيته وكان إذا مشط مقدم رأسه وادهن لم يرين بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان سماك صدوقا إلا أنه خرج له مسلم في الصحيح يحتمل على أنه انتقاه

537 أخبرنا ابن أبي عاصم نا المقدمي نا فضيل بن سليمان عن موسى ابن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد ما ترجل وادهنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه فضيل بن سليمان ضعيف

538 حدثنا أحمد بن محمد بن علي الخزاعي نا مسلم بن إبراهيم نا حماد بن سلمة عن فرقد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ادهن بزيت غير مقتتبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أحمد بن محمد الخزاعي لم يوثق وفرقد السبخي ضعيف

539 حدثنا أبو القاسم البغوي نا أبو نصر التمار نا أبو جزي نصر بن طريف عن الوليد بن أبي رهم عن يوسف بن أبي بردة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه بالسدر ويدهن بالكاديبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو جزي ضعفه العلماء ولجهالة حال الوليد بن أبي ms135 رهم

| ذكر فعله في ليلته وفي فراشه وعند انتباهه من نومه وعند قيامه صلى الله عليه وسلم

540 حدثنا أبو بكر الفريابي نا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نا الوليد بن مسلم نا عبد الرحمن بن نمر قال سألت الزهري عن القول إذا استيقظ الرجل من منامه فقال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف حدثني رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة فقلت لأرمقن الليلة كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى العشاء وهي التي تدعى العتمة اضطجع فنام هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في السماء فقال @QB@ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار @QE@ إلى قوله @QB@ إنك لا تخلف الميعاد @QE@ قال الرجل ثم أهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى قرابه فاستخرج منه سواكا ثم اصطب من إداوته ماء في قدح له فاستن ثم صب في يده ماء فتوضأ ثم قام فصلى قال الرجل حتى قلت قد صلى قدر ما نام ثم سلم ثم اضطجع فنام حتى قلت قد نام قدر ما صلى ثم استيقظ ففعل مثل ما فعل في المرة الأولى ثم نظر في السماء وتلاوته ما تلا من القرآن واستنانه ووضوئه وصلاته ثم فعل مثل ذلك في النوم حتى قضى صلاته ثم استيقظ وفعل كما فعل أول مرة فعل ذلك ثلاث مراتبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه أبو أيوب صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعة

541 حدثنا أبو بكر الفريابي نا قتيبة نا ابن لهيعة عن الأعرج عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن رجلا قال لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في السفر قال فهجع رسول الله صلى الله عليه وسلم أول الليل ثم استيقظ فرفع رأسه ونظر إلى أفق السماء فقال @QB@ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار @QE@ حتى بلغ ms136 @QB@ إنك لا تخلف الميعاد @QE@ ثم أهوى بيده إلى الرحل وأخذ السواك واستن به ثم توضأ ثم قام فصلى ثم اضطجع ثم قام ففعل كفعلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن لهيعة ضعفه العلماء ويرتقي إلى الحسن بالمتابعة

542 حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر نا عمرو بن علي نا يحيى القطان نا قدامة بن عبد الله قال حدثتني جسرة قالت سمعت أبا ذر يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح والآية @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك @QE@بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن الحسن بن بحر وإسناد أحمد حسن

543 حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا يونس نا ابن وهب حدثني سالم بن غيلان التجيبي أن سليمان بن أبي عثمان التجيبي حدثه عن حاتم بن عدي الحمصي عن أبي ذر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الليل فقام يصلي فقمت معه حتى جعلت أضرب برأسي الجدران من طول صلاتهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه سليمان بن أبي عثمان وحاتم بن عدي مجهولا الحال

544 حدثنا أبو الفضل العباس ابن الشيخ أبي العباس الشقاني رحمه الله نا الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي الفقيه الحافظ أخبرنا أبو بكر الفريابي نا الحسين بن عيسى القومسي نا جعفر بن عون نا أبو جناب الكلبي نا عطاء قال دخلت أنا وعبد الله بن عمر وعبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنها فقال ابن عمر حدثيني بأعجب ما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فبكت ثم قالت كل أمره كان عجبا أتاني في ليلتي حتى إذا دخل معي في لحافي وألزق جلده بجلدي قال يا عائشة ( ائذني لي أتعبد لربي ) فقلت إني لأحب قربك وهواك قالت فقام إلى قربة في البيت فما أكثر صب الماء ثم ms137 قام فقرأ القرآن قالت ثم بكى حتى رأيت أن دموعه بلغت حجره ثم اتكأ على جنبه الأيمن ثم وضع يده اليمنى تحت خده ثم بكى حتى رأيت أن دموعه قد بلغت الأرض قالت فجاءه بلال فآذنه بصلاة الفجر فلما رآه يبكي قال يا رسول الله أتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا وقال ( ألا أبكي وقد أنزل علي الليلة @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار @QE@ إلى قوله @QB@ سبحانك فقنا عذاب النار @QE@

ويل لمن قرأ هذه الآية ولم يتفكر فيها )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو حية ضعفه العلماء والحديث صححه ابن حبان

545 حدثنا أبو بكر الفريابي نا قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن مخرمة بن سليمان عن كريب أن ابن عباس أخبره أنه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر آيات الخواتيم من سورة آل عمران ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي فأخذ بأذني اليمنى فقلبها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى إذا جاءه المؤذن قام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبحبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

546 أخبرنا ابن أبي عاصم النبيل نا أبو بكر بن أبي شيبة نا عبيد الله بن موسى نا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود ms138 عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام أول الليل ويحيي آخرهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان أبو إسحاق يدلس ولم يصرح بالسماع إلا أنه في إسناد البخاري كذلك يحمل على أنه ثبت سماعه عنده

547 حدثنا دليل بن إبراهيم نا عبد العزيز بن منيب نا إسحاق بن كيسان حدثني أبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا والناس حوله فقال ( إن الله عز وجل جعل لكل نبي شهوة وإن شهوتي في قيام هذا الليل ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال دليل وإسحاق بن كيسان وأبيه

548 حدثنا أبو بكر الفريابي نا قتيبة بن سعيد نا ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد بن نعيم عن مسلم بن مخراق عن عائشة رضي الله عنها قالت ذكر لها أن ناسا يقرؤون القرآن في ليلة مرة أو مرتين قالت أولئك قرأوا ولم يقرأوا كنت أقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة التمام وكان يقرأ سورة البقرة وآل عمران والنساء فلا يمر بآية فيها تخويف إلا دعا الله عز وجل واستعاذه ولا يمر بآية استبشار إلا دعا الله ورغب إليهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن لهيعة وكذلك مسلم بن مخراق لم يوثقه سوى ابن حبان وهو حسن بشاهده حيث يشهد له حديث مسلم

549 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا عمر بن عبد الملك بن حكيم الحمصي نا محمد بن عبيدة عن الجراح بن مليح عن إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية عن شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يوضع له وضؤه وسواكه ثم يبعثه الله لما شاء أن يبعثه له من الليل ms139 فيستاك ويتوضأ ثم يقوم فيركع تسع ركعات وركعتين وهو قائم فلما أسن كان يركع تسع ركعات وركعتين وهو قاعد وكان إذا مرض ولم يقم من الليل صلى اثنتي عشر ركعة من النهار كان إذا عمل عملا داوم عليه ولم يقرأ القرآن في ليلة ولم يقم حتى الصباح ولم يصم شهرا تاما غير رمضانبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن عبيدة ضعيف وهو صحيح بالمتابعات حيث قال الترمذي في متابعته حسن صحيح

550 حدثنا المروزي نا عاصم بن علي نا عكرمة بن عمار عن يحيى ابن أبي كثير حدثني أبو سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها بأي شيء يفتتح النبي صلى الله عليه وسلم صلاته إذا قام من الليل قالت كان يكبر ويفتتح صلاته اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلفوا فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق والحديث صحيح

551 حدثنا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت أبا حمزة رجل من الأنصار يحدث عن رجل من بني عبس عن حذيفة أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين قام في صلاته من الليل فلما دخل في الصلاة قال ( الله أكبر ذى الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ) ثم قرأ البقرة ثم ركع وكان ركوعه نحوا من قيامه وكان يقول في ركوعه ( سبحان ربي العظيم ) وكان إذا رفع رأسه قام قدر ما ركع وكان يقول ( لربي الحمد لربي الحمد ) ثم يسجد وكان سجوده نحوا من قيامه يقول في سجوده ( سبحان ربي الأعلى ) ثم يرفع رأسه وكان بين السجدتين نحوا من سجوده يقول ( رب اغفر لي رب اغفر لي ) فصلى أربع ركعات ويقرأ فيهن البقرة وآل عمران والنساء والمائدةبعد دراسة ms140 إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعة

552 حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي نا أحمد ابن القاسم بن عطية نا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي حدثني أبي عن أبيه نا أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع من مصلاه ثلاث مرات في الليلة إلى السماء ثم يقتري @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب @QE@ إلى قوله @QB@ إنك لا تخلف الميعاد @QE@بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عبد الله بن سعد وأشعث صدوقان

553 حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أحمد بن سنان نا أبو أحمد نا يونس ابن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه قال أمرني العباس أن أبيت بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم

فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة ثم صلى بعدها حتى لم يبق في المسجد غيره ثم انصرف فأتيت بوسادة من مسوح فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت غطيطه ثم استيقظ فجلس على فراشه ثم رفع رأسه إلى السماء فقال سبحان الملك القدوس ثلاث مرات ثم تلا هذه الآية @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار @QE@ إلى خاتمته ثم قام فبال ثم جاء فاستن بمسواكه فتوضأ ثم دخل مصلاه فصلى ركعتين ليستا بطويلتين ولا قصيرتين ثم رجع إلى فراشه فنام حتى سمعت غطيطه ثم جلس فاستوى على فراشه فصنع كما صنع في المرتين حتى صلى ركعات ثم أوتر فلما قضى صلاته سمعته يقول اللهم اجعل في بصري نورا إلى قوله وأعظم لي نورابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن يونس بن أبي إسحاق صدوق والحديث صحيح

| نعت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

554 ms141 حدثنا أبو بكر الفريابي نا قتيبة نا الليث عن أبي مليكة عن يعلى بن مملك أنه سأل أم سلمة عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلى قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم تنعت له قراءته فإذا هي تنعت قراءته مفسرة حرفا حرفابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن يعلى لم يوثقه غير ابن حبان ويشهد له حديث 561

555 حدثنا علي بن العباس المقانعي نا عبد الله بن الحكم نا الوليد بن القاسم بن الوليد نا عمر بن موسى عن مكحول قال سألت أنس بن مالك كيف كان قراءة النبي صلى الله عليه وسلم قال كان قراءته الزمزمةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد موضوع لأن فيه عمر بن موسى الوجيهي يضع الأحاديث متنا وإسنادا

556 حدثنا أبو بكر الفريابي نا محمد بن أبي رجاء أبو سليمان نا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن عكرمة قال قال ابن عباس كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر ما يسمعه من في الحجرة ومن في البيتبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن محمد بن رجاء متهم بالوضع

557 حدثنا حامد بن شعيب نا محمد بن بكار نا ابن أبي الزناد مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق

558 حدثنا الفريابي حدثنا محمد بن بكار وإبراهيم بن عبد الله قالا نا ابن المبارك عن عمران بن زائدة بن نشيط عن أبيه عن أبي خالد الوالبي عن أبي هريرة قال كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع طورا ويخفض طورابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا خالد الوالبي وزائدة حديثهما حسن فيما ms142 يظهر لي والله أعلم

558 م حدثنا الفريابي نا محمد بن بكار وإبراهيم بن عبد الله عن أبي الزناد مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق

559 حدثنا الفريابي نا عثمان بن أبي شيبة نا محمد بن بشر ووكيع قالا حدثنا مسعر عن أبي العلاء العبدي عن يحيى بن جعدة عن أم هانىء قالت كنت أسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل وأنا على عريشبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

560 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي والجمال قالا نا عبد الرحمن بن عمر نا ابن مهدي نا معاوية بن صالح عن عبد الله ابن أبي قيس قال قلت لعائشة رضي الله عنها كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل أيجهر أو يسر قالت كل ذلك قد كان يفعل ربما جهر وربما أسربعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي وهو حسن بالمتابعات

561 حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم نا يعقوب بن حميد نا عبد الله بن عبد الله الأموي عن مخرمة بن سليمان عن كريب قال سألت ابن عباس عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقال كان يقرأ في حجرته قراءة لو شاء حافظ أن يحفظها لفعلبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبد الله بن عبد الله الأموي ضعيف ويشهد له حديث رقم 554

562 حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان بن أبي الشيخ الواسطي نا محمد بن أبان الواسطي نا جرير بن حازم قال سمعت قتادة يحدث قال سألت أنسا كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يمد صوته مدا بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال ابن أبي الشيخ الواسطي والحديث صحيح

| ذكر شدة اجتهاده وعبادته وتضرعه وطول قيامه صلى ms143 الله عليه وسلم

563 أخبرنا أبو يعلى نا كامل بن طلحة نا ابن لهيعة نا الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم الحضرمي عن مسلم بن مخارق قال قلت لعائشة رضي الله عنها يا أم المؤمنين إن ناسا يقرأ أحدهم القرآن في ليلة مرتين أو ثلاثا قالت أولئك قرؤا ولم يقرؤوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليلة التامة يقرأ سورة البقرة وآل عمران والنساء لا يمر بآية فيها استبشار إلا دعابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف لضعف عبد الله ابن لهيعة والحديث حسن لأن ابن لهيعة لم يتفرد به بل تابعه يحيى بن أيوب

564 حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق وجعفر بن عبد الله بن الصباح قالا حدثنا الحسن بن الصباح نا مؤمل عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد شيئا من وجع فقيل له يا رسول الله اشتد عليك الوجع وإنا نرى أثر الوجع عليك فقال أما مع ما ترون فقد قرأت البارحة السبع الطوالبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مؤمل بن إسماعيل

565 حدثنا الفريابي نا دحيم نا عبد الرحمن بن يحيى المعافري نا حيوة بن شريح عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تفطرت قدماه دما قالت عائشة رضي الله عنها قلت تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال ( أفلا أكون عبدا شكورا )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن المعافري والحديث صحيح

566 حدثنا الفريابي نا قتيبة بن سعيد نا أبو عوانة عن زياد ابن علاقة عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى انتفخت منه قدماه فقيل له أتفعل هكذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما ms144 تأخر قال ( أفلا أكون عبدا شكورا ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

567 حدثنا أحمد بن محمد بن علي الخزاعي حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا قرة بن حبيب نا عبد الحكم عن أنس قال تعبد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار كالشن البالي فقالوا يا رسول الله ما يحملك على هذا أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال ( أفلا أكون عبدا شكورا )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الحكيم بن عبد الله القسملي ضعيف وأصل الحديث صحيح

568 حدثنا الفريابي نا عثمان بن أبي شيبة نا يحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سويد النخعي نا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال دخلت أنا وعبيد بن عمير على عائشة رضي الله عنها فقال عبيد بن عمير حدثينا بأعجب شيء رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت

فقالت قام ليلة من الليالي فقال ( يا عائشة ذريني أتعبد لربي قالت قلت والله إني لأحب قربك وأحب ما يسرك ) قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي فلم يزيل يبكي حتى بل حجرة ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل الأرض وجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال ( أفلا أكون عبدا شكورا لقد نزلت علي الليلة آيات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها @QB@ إن في خلق السماوات والأرض @QE@ الآيةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن يحيى بن زكريا صالح الحديث فحديثه حسن

569 أخبرنا أبو يعلى نا عبد الأعلى بن حماد نا معتمر نا محمد بن عثيم الحضرمي حدثني عثيم عن عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت فإذا به ساجد كالثوب الطريح فسمعته يقول ( سجد لك سوادي ms145 وخيالي وآمن بك فؤادي رب هذه يدي وما جنت علي نفسي يا عظيما يرجى لكل عظيم اغفر الذنب العظيم ) ثم قال ( إن جبريل عليه السلام أتاني فأمرني أن أقول هذه الكلمات التي سمعت قوليهن في سجودك فإنه من قالها لم يرفع رأسه حتى يغفر له )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن عطاء الخراساني لم يدرك عائشة وابنه عثمان ضعيف وعثيم مجهول ومحمد بن عثيم ضعيف

570 أخبرنا أبو يعلى نا هدبة نا حماد بن سلمة عن ثابت عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

571 أخبرنا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا ابن مهدي نا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت حارثة بن مضرب يحدث عن علي قال لقد رأيتنا وما فينا قائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

572 حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا أبو زرعة نا الأزرق بن علي نا حسان بن إبراهيم نا يوسف عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب أن عليا رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أصبح ببدر من الغد قام تلك الليلة كلها يصلي حتى أصبح وهو مسافربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع وصححه ابن حبان

573 أخبرنا أبو يعلى نا الأزرق بن علي بإسناده ومتنه مثله سواء إسناده ضعيف كسابقه لعنعنة أبي إسحاق

574 حدثنا أحمد بن محمد المصاحفي حدثنا عبيد بن شريك نا زكريا بن نافع الأرسوفي نا السري بن يحيى عن عبد الكريم بن رشيد عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال صليت خلف النبي صلى الله ms146 عليه وسلم فسمعت لصدره أزيزا كأزيز المرجلبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال زكريا بن نافع الأرسوفي ويرتقي إلى الحسن بالمتابعات

575 نا إسحاق بن جميل نا أبو هشام الرفاعي نا أبو بكر بن عياش نا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس حدثني جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ @QB@ وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي @QE@ فقال صلى الله عليه وسلم ( اللهم أمرت بالدعاء وتكفلت بالإجابة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك أشهد أنك فرد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وأشهد أن وعدك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة آتيه لا ريب فيها وأنك تبعث من في القبور )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن فيه محمد بن السائب الكلبي متهم بالوضع

576 حدثنا الحسين بن الحسن الطبري نا إسماعيل بن عبد الحميد نا حفص بن عمر نا روح بن مسافر عن محمد بن الملائي عن أبيه وعن محمد عن أبي هريرة قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فبكى حتى سقط فقرأها عشرين مرة كل ذلك يبكي حتى سقط ثم قال في آخر ذلك ( لقد خاب من لم يرحمه الرحمن الرحيم )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن حفص بن عمر متهم بالكذب

577 حدثنا الوليد بن أبان نا إسحاق بن إبراهيم نا أبو عاصم نا ابن جريج حدثني أبي عن أبي مليكة أنه سمع أهل عائشة يحدثون عنها أنها قالت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شديد الإنصاب لنفسه في العبادة حتى دخل في السن وثقل فلم يمت حتى كان أكثر صلاته وهو قاعدبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين ms147 أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد العزيز بن جريح ضعيف ولجهالة حال بعض أهل عائشة

578 حدثنا إسحاق بن أحمد نا عبد الله بن داود نا إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن يكررها على نفسه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ولأنه حديث مرسل وقد يكون منقطعا

| صفة أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وشربه ونكاحه وآدابه

579 فأما صفة أكله صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد بن محمد الخزاعي حدثنا محمد بن كثير نا سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

580 حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد نا أبي نا عبد الصمد بن حسان نا سفيان عن الأعمش عن خيثمة عن أبي هريرة مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عبد الصمد صدوق

581 حدثنا عمر بن عبد الله نا أبو مسعود أنا محمد بن يوسف نا سفيان عن الأعمش عن أبي يحيى مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عمر بن عبد الله

582 حدثنا محمد بن العباس نا عبيد بن إسماعيل الهباري ح حدثنا إسحاق بن جميل نا سفيان بن وكيع قالا حدثنا جميع بن عمر العجلي حدثني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة عن الحسن بن علي قال سألت هند بن أبي هالة عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم فقال لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن جميع العجلي متهم بالكذب

583 حدثنا عمر بن الحسن الحلبي نا محمد بن قدامة المصيصي نا جرير عن الأعمش ح وحدثنا ms148 محمد بن أحمد بن معدان نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب انا عمي انا فضيل بن عياض عن الأعمش عن أبي حازم عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإذا كرهه تركهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف أحمد بن عبد الرحمن والحديث صحيح

584 حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا نا سهل بن عثمان نا أبو خالد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى بطعام إن اشتهى أكل وإلا لم يقل شيئا بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبد الله بن محمد بن زكريا لم يوثقه أحد وأصل الحديث في الصحيح

585 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل نا يحيى الحماني نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي يحيى مولى جعدة بن هبيرة عن أبي هريرة قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عائبا طعاما قط كان إذا اشتهاه أكله وإن لم يشتهه تركه بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا يحيى مقبول قد تابعه أبو حازم كما في حديث 579 وأصل الحديث في الصحيح

586 حدثنا ابن صاعد نا أزهر بن جميل نا عمر بن شقيق عن إسماعيل بن مسلم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف إسماعيل مسلم بن مسلم والحديث صحيح

587 حدثنا قاسم المطرز نا أبو موسى نا روح بن أسلم نا زائدة عن الأعمش مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه روح بن أسلم ضعفه العلماء

588 حدثنا محمد بن أحمد بن معدان نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا ابن الطباع ms149 نا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب عن أبيه عن جده أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجثو على ركبتيه وكان لا يتكىءبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن معاذ مجهول وهو حسن بشاهده

589 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا عبد الرحمن بن عمر نا أبو قتيبة نا رجل من بني ثور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل الطعام أكل مما يليه بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ولأن فيه مجهول

590 حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك نا المخرمي نا محمد بن جعفر نا عباد عن حميد عن أنس قال كان أحب الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثفلبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس ولم يصرح بالسماع

591 حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق نا عمرو بن علي نا يحيى بن سعيد عن مسعر حدثني شيخ من فهم قال يحيى اسمه محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أطيب اللحم لحم الظهر )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه محمد بن عبد الرحمن الفهمي مقبول وقد صححه الحاكم

592 حدثنا أحمد بن عمرو نا يوسف بن موسى نا جرير عن رقبة عن شيخ من فهم عن عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن كسابقه

593 حدثنا محمد بن يحيى نا محمد بن عباد نا عبد العزيز بن عمران الزهري نا ابن أبي ذئب عن عبد الله بن السائب بن خباب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول الله صلى ms150 الله عليه وسلم يأكل من قديد في طبق فقام إلى فخارة فيها ماء فشرببعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن عبد العزيز بن عمران متروك

594 حدثنا عبد الله بن مقير البغدادي نا محمود بن غيلان نا علي بن الحسن نا الحسين بن واقد أنا أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال أكلنا القديد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن مقير البغدادي ويرتقي إلى الحسن بطريق أحمد

595 حدثنا أحمد بن موسى الأنصاري نا أبو يوسف القلوسي نا أبو رجاء نا عبد الله بن جعفر عبد الله بن جعفر حدثني عبد الحكم قال رآني وأنا غلام وأنا آكل من ههنا فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لم تعد يده بين يديهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن موسى الحطمي وجهالة عين أبي رجاء

596 حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر نا عبد السلام بن عاصم نا عبد المجيد بن عبد العزيز نا معمر عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة بن اليمان قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى بجفنة فوضعت فكف عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وكففنا أيدينا وكنا لا نضع أيدينا حتى يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فجاء أعرابي يشتد كأنه يطرد حتى أهوى إلى الجفنة فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فأجسله وجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت تضع يدها في الطعام فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدها ثم قال إن الشيطان يستحل الطعام إذا لم يذكر اسم الله عليه وإنه لما رآنا كففنا أيدينا جاء بهذا الأعرابي يستحل به ثم جاء بالجارية يستحل بها والذي لا إله غيره إن يده في يدي مع يدهابعد دراسة ms151 إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن معمر بن راشد ضعيف في الأعمش ولكنه يرتقي إلى الحسن بمتابعة أبي معاوية

597 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا إبراهيم بن المستمر نا عفان بن مسلم نا حماد بن سلمة عن حميد بن أبي المتوكل عن جابر قال كنا إذا أكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما لا نبدأ حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس ولم يصرح بالسماع ولكنه يرتقي إلى الحسن لغيره بشاهده

598 حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي نا الحسن بن عرفة نا مبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد الثوري عن عكرمة قال صنع سعيد بن جبير طعاما ثم أرسل إلى ابن عباس أن ائتني أنت ومن أحببت من مواليك قال فجاء ابن عباس وقال إني لست أتأمر على أحد وإنما أعدك منا أهل البيت ائتنا بالثريد فإنه كان أحب الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد من الخبزبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن محمد بن علي

599 حدثنا محمد بن يحيى نا سعيد بن عنبسة نا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن أبي زياد قال سألت عائشة رضي الله عنها عن أكل البصل فقالت آخر طعام أكله النبي صلى الله عليه وسلم طعام فيه بصلبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن بقية مدلس ولم يصرح بالسماع ولكنه صرح بالتحديث في رواية أحمد فهو حسن بهذا الإسناد

600 حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا علي بن الجعد نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لعق أصابعه بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

601 حدثنا عبد الله بن ms152 محمد البغوي نا محمد بن عبد الوهاب نا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن لكعب عن كعب بن عجرة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما فلعق أصابعهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن عبد الوهاب والحديث صحيح

602 حدثنا عبد الله بن الحسن النيسابوري نا محمد بن يحيى النيسابوري نا أبو عاصم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل لعق أصابعه بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن الحسن النيسابوري وأصل الحديث صحيح

603 حدثنا أبو خالد موسى بن محمد الأنصاري من ولد أنس بن مالك نا علي بن حرب نا أبو معاوية نا هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد عن ابن لكعب عن كعب بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاثة أصابع ولا يمسح يده حتى يلعقهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال موسى بن محمد الأنصاري والحديث صحيح

604 حدثنا عمران بن موسى بن فضالة نا عمرو بن عثمان نا عبد المجيد بن أبي رواد نا ابن جريج عن هشام بن عرورة عن محمد بن كعب بن عجرة عن أبيه كعب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل بأصابعه الثلاثة الإبهام والتي تليها والوسطى ورأيته لعق أصابعه الثلاث قبل أن يمسحها لعق الوسطى والتي تليهابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن ابن جريج مدلس ولم يصرح بالسماع

605 حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا أبو زرعة نا ابن الأصبهاني نا علي بن مسهر وأبو معاوية عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن سعد مولى الأنصار عن ابن لكعب بن مالك عن أبيه قال كان رسول ms153 الله صلى الله عليه وسلم يأكل بثلاثة أصابعبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

606 حدثنا عبدان نا عثمان وأبو بكر أبناء أبي شيبة قالا حدثنا وكيع عن عزرة بن ثابت عن ثمامة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

| ذكر تواضعه في أكله صلى الله عليه وسلم

607 حدثنا المروزي نا عاصم بن علي نا أبو عوانة رقبة عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال قال ( رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أما أنا فلا آكل متكئا )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق

608 حدثنا محمد بن يحيى بن منده نا عباد بن يعقوب نا شريك عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( قال أما أنا فلا آكل متكئا ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عباد بن يعقوب صدوق والحديث صحيح

609 حدثنا عبدان نا عثمان وأبو بكر ابنا أبي شيبة قالا نا شريك مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن شريكا صدوق

610 حدثنا ابن ناجية نا إسحاق بن إبراهيم لؤلؤ نا داود بن عبد الحميد نا زكريا بن أبي زائدة عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال قال رسول صلى الله عليه وسلم ( أما أنا فلا آكل متكئا ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن داود بن عبد المجيد ضعفه العلماء والحديث صحيح

611 حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا محمد خلف الحداد نا يعقوب الحضرمي نا شعبة حدثني سفيان الثوري أخبرني علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( أما أنا فلا آكل متكئا ) قال يعقوب كبير عن كبير حدثني الضخم عن الضخام شعبة الخير أبو بسطامبعد ms154 دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

612 نا محمد بن يحيى نا أبو كريب عن سفيان وابن أبي زائدة عن علي عن أبي جحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

613 حدثنا عبدان نا عباس النرسي نا جرير ح وحدثنا محمد ابن يحيى نا عبيد الله بن عمر نا جرير عن منصور عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

614 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا محمد بن عبيد بن حساب نا حماد بن زيد عن سعيد بن أبي صدقة عن يعلى بن حكيم عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد )بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

615 حدثنا عبد الله بن محمد البغوي نا يحيى بن أيوب المقابري نا أبو إسماعيل المؤدب عن مسلم الأعور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس على الأرض ويأكل على الأرض بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مسلم الأعور

616 حدثنا أحمد بن عبد الجبار الصوفي نا علي بن الجعد نا حماد عن ثابت البناني عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن أبيه قال ما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل متكئا ولا يطأ عقبيه رجلان بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن شعيبا صدوق

617 أخبرنا أبو يعلى نا محمد بن بكار نا أبو معشر عن سعيد يعني المقبري عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك إن حجزته لتساوي الكعبة فقال ms155 إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول إن شئت نبيا عبدا وإن شئت نبيا ملكا فنظرت إلى جبريل عليه السلام فأشار إلي أن ضع نفسك فقلت نبيا عبدا ) قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئا يقول ( آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف أبي معشر ويشهد له حديث أبي هريرة عند ابن حبان برقم 2137 من طريق شيخه أبي يعلى وإسناده صحيح

618 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا سلمة بن الخليل الكلاعي نا بقية بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس قال كان ابن عباس يحدث أن الله عز وجل أرسل إلى نبيه صلى الله عليه وسلم ملكا من الملائكة معه جبريل فقال الملك لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يخيرك أن تكون عبدا نبيا وبين أن تكون ملكا نبيا فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبريل كالمستشير له فأشار جبريل عليه السلام بيده أن تواضع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بل عبدا نبيا فما أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لحق بربه عز وجل )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لعنعنة بقية وهو مدلس ولأنه منقطع فيما بين محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وابن عباس

| ذكر مائدته وسفرته صلى الله عليه وسلم

619 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا محمد بن إسماعيل البخاري نا محمد بن سلام نا الحسن بن مهران الكرماني قال سمعت فرقدا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت على مائدتهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي والحسن بن مهران

620 نا محمد بن يحيى نا بندار نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يونس عن قتادة عن ms156 أنس يقول ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا في سكرجه ولا خبز له مرقق قلت لقتادة على ما يأكلون قال على هذه السفرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان قتادة مدلسا ولم يصرح بالسماع لكنه عنعن أيضا في رواية البخاري فيحمل على أنه انتقاه أو ثبت اتصاله عنده

| ذكر صحفته وقصعته صلى الله عليه وسلم

621 أخبرنا ابن أبي عاصم نا الحوطي نا أبو عمرو عثمان بن سعيد نا محمد بن عبد الرحمن بن عرق قال سمعت عبد الله بن بسر يقول كانت للنبي صلى الله عليه وسلم قصعة يقال لها الغراء يحملها أربعة رجالبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن محمد بن عبد الرحمن بن عرق صدوق

622 أخبرنا ابن أبي عاصم وعمران بن موسى بن فضالة والعباس بن أحمد الشامي قالوا أخبرنا محمد بن مصفى نا يحيى بن سعيد القطان عن محمد بن عبد الرحمن الرحبي عن عبد الله بن بسر قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جفنة لها أربع حلق بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن محمد بن عبد الرحمن صدوق

| ما روي في أكله اللحم صلى الله عليه وسلم

623 أخبرنا أبو يعلى أنا إبراهيم بن الحجاج نا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن زهدم قال كنا عند أبي موسى فأتى بلحم دجاج فقال أبو موسى هلم كل فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

624 حدثنا محمد بن فرج نا يحيى بن حكيم نا أبو قتيبة نا عمران القطان عن قتادة عن زهدم قال دخلت على أبي موسى الأشعري وهو يأكل لحم الدجاج فقال ادن فكل فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم الدجاجبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال ms157 محمود بن الفرج وعنعنة قتادة وهو مدلس والحديث صحيح

625 حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البزاز نا عبد الله بن عمر ابن أبان نا وكيع عن مسعر عن شيخ من فهم قال سمعت عبد الله بن جعفر يقول أتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم وجعل القوم يلقمونه اللحم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أطيب اللحم لحم الظهر )بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن محمد بن عبد الرحمن مقبول

626 حدثنا عبدان نا طالوت بن عباد نا سعيد بن راشد نا محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعجبه في الشاة إلا الكتفبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه سعيد بن راشد السماك ضعفه العلماء وأصل الحديث صحيح

627 حدثنا علي بن سعيد وأبو بكر بن معدان قالا نا حماد بن الحسن الوراق نا عون بن عمارة نا حفص بن جميع عن ياسين الزيات عن عطاء عن ابن عباس قال كان أحب اللحم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتفبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عون بن عمارة ضعفه العلماء وأصل الحديث في الصحيح

628 حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الجمال نا يحيى بن معلى بن منصور نا أبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن محمد بن شيبة نا ابن أبي فديك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان أحب اللحم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراعبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن جعفر الجمال والحديث صحيح

629 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الشحام الرازي نا أبو هارون الخراز نا عبد الله بن الجهم نا عمرو بن أبي قيس عن يحيى بن سعيد أبي حيان التيمي عن أبي زرعة بن ms158 عمرو عن أبي هريرة قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمائدة فرفع إليه الذراع وكان أحب اللحم إليه فانتهس منه نهسة أو اثنتينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن محمد الشحام والحديث صحيح

630 حدثنا محمد بن عمر نا إسحاق بن إبراهيم الفارسي نا عصمة بن الفضل نا ابن سمعان قال سمعت رجالا من علمائنا يقولون كان أحب الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحم وأحب الشاة إليه الذراع بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن عمرو بن حفص ولأن فيه مجاهيل

631 حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا أبو زرعة نا مالك بن إسماعيل نا زهير نا أبو إسحاق عن سعيد وسعد بن عياض عن عبد الله بن مسعود قال كان أحب العراق إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذراع الشاة وكنا نراه سم في ذراع الشاة وكنا نرى اليهود هم الذين سموهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع وكذا في طريقي أبي داود والترمذي

| صفة محبته للحلواء صلى الله عليه وسلم

632 حدثنا أبو الفضل الشقاني لفظا منه أنا الشيخ الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي الحافظ رحمه الله قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن حيان الحافظ الأصبهاني نا أبو بكر جعفر ابن محمد الفريابي نا منجاب بن الحارث نا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

633 حدثنا أبو بكر الفريابي نا عثمان بن أبي شيبه نا أبو أسامه عن هشام مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

| ذكر أكله التمر والرطب ومحبته لهما صلى الله عليه وسلم ms159

634 حدثنا محمد بن العباس بن أيوب نا محمد بن عبد الله بن ميمون نا ابن عيينة نا مولانا من فوق مسعر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلتين في يوم إلا وإحداهما تمربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن العباس بن أيوب لم يوثقه أحد والحديث صحيح

635 حدثنا علي بن سعيد العسكري نا علي بن سهل بن المغيرة نا أبو غسان نا إسرائيل عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال كنت إذا قدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رطبا أكل الرطب وترك المذنب بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه مسلم الأعور ضعفه العلماء

636 حدثنا علي بن سعيد وأبو بكر بن معدان قالا نا حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق نا عون بن عمارة نا حفص بن جميع عن ياسين الزيات عن عطاء عن ابن عباس قال كان أحب التمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عون بن عمارة

637 حدثنا أبو خليفة نا أبو الوليد الطيالسي نا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد عن أبي عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من جذب النخل بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

638 حدثنا أبو همام البكراوي نا ابن أبي الشوارب نا أبو عوانة عن أبي بشر عن مجاهد عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل جمار بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي همام وأصل الحديث صحيح

639 حدثنا ابن رستة نا بكر بن خلف نا سلم بن قتيبة عن همام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال رأيت النبي صلى ms160 الله عليه وسلم أتى بتمر عتيق فجعل من الدود يفتشهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن سلم بن قتيبة صدوق

| صفة أكله التمر وإلقائه النوى صلى الله عليه وسلم

640 حدثنا عمران بن موسى بن فضالة نا ابن مصغى نا العباس نا ابن الوليد نا شعبة عن يزيد بن خمير قال سمعت عبد الله بن بسر يقول دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه أبي بتمر وسويق فجعل يأكل التمر ويلقي النوى على ظهر أصبعيه ثم يلقيه يعني السبابة والوسطىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن يزيد بن خمير صدوق

641 عبد الله بن محمد الرازي نا أبو زرعة حدثنا يحيى بن عبد الحميد نا عبد السلام عن عطاء بن السائب عن أبي جبير عن أبي هريرة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان ينبذ إلينا بالتمر تمر العجوة وكنا غراثا وكان إذا قرن قال ( إني قد قرنت فاقرنوا )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عطاء بن السائب

642 حدثنا إسحاق بن أحمد نا عبد الرحمن بن عمر نا أبو قتيبة نا رجل من بني ثور عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بالتمر أجال يده فيه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ولأن فيه راويا مجهولا ويرتقي إلى الحسن لغيره بشواهده

643 حدثنا بنان بن أحمد القطان نا داود بن رشيد نا عبيد بن القاسم نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام مما يليه حتى إذا جاء التمر جالت يده بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن عبيد بن القاسم متهم بالوضع

| أكله السمن صلى الله عليه وسلم

644 حدثنا ms161 محمد بن عبد الله بن رستة نا شيبان بن فروخ نا محمد بن زياد قال سمعت أبا الظلال يخبر عن أنس بن مالك عن أمه قالت كانت لنا شاة فجمعت من سمنها في عكة فملأت العكة ثم بعثت بها مع ربيبة فقلت يا ربيبة أبلغي هذه العكة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتأدم بها فانطلقت حتى أتت فقالت يا رسول الله هذا سمن بعثت به إليك أم سليم قال ( فرغوا لها عكتها ) ففرغت العكة ثم دفعت إليها فانطلقت بها فجاءت وأم سليم ليست في البيت فعلقت العكة على وتد فجاءت أم سليم فرأت العكة ممتلئة سمنا فقالت أم سليم يا ربيبة أليس أمرتك أن تنطلقي بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديثبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن أبا الظلال ضعيف والراوي عنه متهم بالكذب

645 أخبرنا أبو يعلى نا بسام النقال نا عبيدة بن حميد نا واقد أبو عبد الله الخياط عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم سمن وأقط وضب فأكل من السمن والأقط ثم قال ( للضب إن هذا لشيء ما أكلته قط فمن شاء أن يأكله فليأكله فأكل على خوانه )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن بسام النقال لم يوثقه أحد من العلماء والحديث صحيح

| شربه اللبن وقوله فيه صلى الله عليه وسلم

646 حدثنا عبد الله بن محمد الرازي نا أبو زرعة نا الحميدي نا سفيان نا علي بن زيد بن جدعان عن عمر بن حرملة عن ابن عباس قال قال رسول صلى الله عليه وسلم ( من أطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وأبدلنا به ما هو خير منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فإني لا أعلم شيئا يجزي من الطعام والشراب غيره )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه ms162 علي بن زيد بن جدعان ضعيف ولأن عمر بن حرملة مجهول

647 حدثنا عبد الله بن عبد السلام بن بندار نا يونس بن عبد الأعلى نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا ثم دعا بماء فتمضمض منه ثم قال ( إن له دسما )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن عبد السلام بن بندار والحديث صحيح

648 حدثنا علي بن سعيد وأبو بكر بن معدان قالا حدثنا حماد ابن الحسن بن عنبسة الوراق نا عون بن عمارة نا حفص بن جميع عن ياسين الزيات عن عطاء عن ابن عباس قال كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللبن بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن ياسين الزيات وعون بن عمارة ضعيفان والحديث صحيح

| شربه النبيذ صلى الله عليه وسلم وصفته

649 حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن واقد نا محمد بن المثنى نا الثقفي عن يونس عن الحسن عن أمه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء له نبيذه غدوة فيشربه عشاءا وننبذه عشاء فيشربه غدوةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن وإن كان الحسن البصري مدلس إلا أن ابن حجر عده في المرتبة الثانية ممن احتمل الأئمة تدليسه

650 حدثنا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد أخبرني القاسم بن الفضل عن ثمامة بن حزن القشيري قال سألت عائشة رضي الله عنها عن النبيذ فدعت جارية حبشية فقالت سل هذه فإنها كانت تنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فسألتها فقالت كنت أنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء من الليل وأوكية فإذا أصبح شرب منهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح ms163

| صفة النبيذ الذي شربه صلى الله عليه وسلم

651 حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية نا محمد بن مرزوق نا عبيد بن عقيل نا أبو عمرو بن العلاء عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له في تور من حجارة فيشربه من يومه أو من الغد وبعد الغد إلى نصف النهار ثم يأمر أن يهراق وإما أن يشربه بعده الخدمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه محمد بن مرزوق وعبيد بن عقيل هما صدوقان والحديث صحيح من طريق أخرى

652 حدثنا ابن ناجية نا علي بن الحسن اللآلي نا المعافى بن عمران عن الربيع بن صبيح عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له فذكر مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال علي بن الحسن اللآلي

653 حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد نا محمد بن زياد الزيادي نا معتمر عن شبيب عن مقاتل بن حيان عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء غدوة فإذا أمسى شرب على عشائه فإن فضل شيء صببته أو فرغته ثم نغسل السقاء فننبذ فيه مرتين فإذا أصبح شرب على غدائه فإن فضل شيء صببته أو فرغته ثم نغسل السقاء فننبذ فيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عمرة عمة مقاتل بن حيان

654 حدثنا أبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي نا مسروق بن المرزبان نا شريك عن مسعر عن يزيد الفقير عن عائشة أو موسى بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت أطرح في نبيذ النبي صلى الله عليه وسلم القبضة من الزبيب يلتقط حموضةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي الحريش الكلابي ولأن شريكا ضعيف وكذلك وجود الشك في ms164 الحديث بين ذلك رواية أبي داود أنه عن موسى بن عبد الله عن امرأة عن عائشة فتبين أنه منقطع فيما بين موسى وعائشة

655 حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر نا عمرو بن علي نا يحيى القطان نا مطيع حدثني شيخ من النخع قال أبو حفص هو أبو عمر البهراني حدثني ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له في سقاء اليوم والغد واليوم الثالث فإذا كان عند الليل أمر به فأهريق أو سقيبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن الحسن بن علي بن بحر والحديث صحيح

656 أخبرنا أبو يعلي نا محمد بن أبي رجاء نا يزيد بن عطاء عن أبي إسحاق عن يحيى بن وثاب عن ابن عباس قال كان ينبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم عشية وكان يكون له ليلته ويومه فإذا أمسى سقاه الخدم أو يهريقوهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه يزيد بن عطاء ضعيف ولأن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع ويشهد له حديث مسلم

657 حدثنا أبو بكر بن معدان نا أبو بكر بن زنجويه نا أبو معمر نا عبد الوارث نا أبوعمرو بن العلاء حدثني محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن يحيى بن عبيد البهراني عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له نبيذ فيشربه اليوم والليلة والغد وليلته واليوم الثالث فإذا أمسى عنده منه شيء تركه أو أمر به فصببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف والحديث صحيح

| شربه السويق صلى الله عليه وسلم

658 حدثنا علي بن سعيد العسكري نا هلال بن العلاء نا محمد بن مصعب نا حماد بن سلمة عن هشام بن زيد عن أنس بن مالك قال كنت أسقي النبي صلى الله عليه وسلم في هذه ms165 القدح اللبن والعسل والسويق والنبيذ والماء الباردبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف محمد بن مصعب القرقساني وهو حسن بالمتابعات

| ذكر الحيس وأكله منه صلى الله عليه وسلم

659 حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي نا الحسن بن عرفة نا المبارك بن سعيد عن عمر بن سعيد الثوري عن عكرمة عن ابن عباس قال كان أحب الطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الثريد من التمر وهو الحيسبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن الحسن بن عرفة صدوق

| ذكر أكله الخل والزيت صلى الله عليه وسلم

660 حدثنا علي بن سعيد وأبو بكر بن معدان قالا نا حماد بن الحسن نا عون بن عمارة نا حفص بن جميع عن ياسين بن معاذ الزيات عن عطاء عن ابن عباس قال كان أحب الصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عون بن عمارة وياسين الزيات ضعيفان ويشهد له حديث مسلم

| ذكر أكله للقرع ومحبته له صلى الله عليه وسلم

661 أخبرنا أبو يعلى نا سعيد بن أبي الربيع السمان قال أخبرني أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب أخبرني أبي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه القرعبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

662 حدثنا هيثم بن خلف الدوري وحامد بن شعيب قالا حدثنا محمد بن بكار نا أبو معشر نا عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الدباء فإذا كان عندنا منه شيء آثرناه بهبعد دراسة هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف أبي معشر ويشهد له حديث أبي يعلي وإسناده صحيح

663 حدثنا عباس بن أحمد الوشاء البغدادي نا محمد بن المثنى نا أزهر بن سعد عن ابن عون عن ثمامة عن أنس أن النبي ms166 صلى الله عليه وسلم أتى منزل خياط فقرب إليه قصعة فيها ثريد وعليه الدباء فجعل يتتبع الدباء فما زلت أحب الدباء من يومئذبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عباس بن أحمد الوشاء لم يوثق والحديث صحيح

664 حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب نا أبو معمر صالح بن حرب نا سلام عن ثابت عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه القرع قال فربما أتيته بالمرقة فيها القرع فيلتمس بأصبعهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن سلام بن أبي خبزة متهم بالوضع

665 حدثنا محمود بن محمد الواسطي نا زكريا بن يحيى زحمويه نا عثمان بن مسلم نا ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب القرع وكان إذا وضع بين يديه ثريد عليه قرع يلتقط القرع قال أنس فأنا أحب القرع لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمود الواسطي ويشهد له حديث أبي يعلى وإسناده صحيح

666 حدثنا ابن رستة نا عبيد الله بن معاذ نا أبي نا حميد عن أنس قال بعثت معي أم سليم بمكتل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيه رطب فلم أجده في بيته فإذا هو عند مولى له أراه خياطا قد صنع له ثريد لحم وقرع فدعاني فلما رأيته يعجبه القرع جعلت أدنيه منه فلما رجع إلى منزله وضعت المكتل بين يديه وجعل يأكل منه ويقسم إلى أن أتى على آخره بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس ولم يصرح بالسماع وهو من طريق ابن ماجه صحيح كما ذكر البوصيري

667 حدثنا يحيى بن عبد الله نا إسماعيل بن يزيد نا سفيان عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال رأيت النبي صلى ms167 الله عليه وسلم يتتبع الدباء من الصحفة فلا أزال أحبهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال يحيى بن عبد الله والحديث صحيح

668 أخبرنا أبو يعلي نا شيبان نا عمارة بن زاذان نا ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الدباء وهو القرع بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عمارة لا ينزل حديثه عن درجة الحسن

669 حدثنا الحسين بن نبهان نا عبده بن عبد الله نا عبد الصمد عن سليمان بن كثير الواسطي عن عبد الحميد عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم تعجبه الفاغية وكان أعجب الطعام إليه الدباءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال الحسن بن نبهان وهو من طريق أحمد حسن

670 حدثنا الحسن بن أسيد الثقفي نا سعيد بن عنبسة نا نصر بن حماد نا يحيى بن العلاء عن محمد بن عبد الله قال سمعت أنسا قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من أكل الدباء فقلت يا رسول الله إنك تكثر من أكل الدباء قال ( إنه يكثر الدماغ ويزيد في العقل )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد موضوع لأن فيه سعيد بن عنبسة ويحيى بن العلاء كذابان وإمارة الوضع على متنه واضحة

671 حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي نا أحمد بن المقدام نا عثام نا إسماعيل بن أبي خالد عن حكيم عن جابر الأحسمي عن أبيه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده الدباء فقلت ما هذا يا رسول الله قال ( نكثر به طعام أهلنا )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن يعقوب وهو حسن بالمتابعات

| ذكر جمعه بين طعامين صلى الله عليه وسلم

672 حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن غزوان الراثي نا خلف بن هشام وعبد الله بن عون ومحرز بن عون وعباد ms168 بن موسى قالوا نا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن محمد بن غزوان الراثي والحديث صحيح

673 حدثنا أحمد بن عمرو نا إبراهيم بن مالك البغدادي نا عمرو بن عبد الغفار نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن في سنده متروك

674 حدثنا محمد بن يحيى بن منده نا محمد بن عباد نا يعقوب بن الوليد الأزدي من أهل المدينة نا أبو حازم عن سهل بن سعد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه يعقوب بن الوليد كذاب

675 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا محمد بن عبد الله بن إسماعيل نا أبو الجواب نا قيس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي وهو حسن بالمتابعات

676 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا أبو زرعة نا عبد الله بن أبي بكر العتكي نا جرير بن حازم عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه البطيخ بالرطب بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي وكذلك عنعنة حميد وهو مدلس

677 حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حماد الرازي نا محمد بن ثواب الهباري نا عون بن سلام نا شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع قالت أهديت النبي صلى الله عليه وسلم قناع رطب وأجر زغب يعني القثاء فأكله وأعطاني ذهبا وقال تحلي بهذابعد دراسة إسناد ms169 هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن محمد بن ثواب صدوق

678 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا طالوت نا وهيب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الطبيخ مع الرطب بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن طالوت صدوق

679 حدثنا أبو همام سعيد بن محمد البكراوي نا أبو الربيع الزهراني نا محمد بن خازم عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الطبيخ بالرطب بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي همام البكراوي والحديث صحيح

680 حدثنا علي بن إسماعيل الصفار نا محمد بن خلف الحداد نا إسحاق بن منصور نا داود الطائي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الطبيخ بالرطببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه إسحاق السلولي صدوق

681 حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي نا محمد بن عمرو بن العباس نا يوسف بن عطية نا مطر الوراق عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره فيأكل الرطب بالبطيخ وكان أحب الفاكهة إليهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لعنعنة قتادة وضعف يوسف بن عطية ويرتقي إلى الحسن بالمتابعات والشواهد

682 حدثني أبي رحمه الله نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا زمعة عن محمد بن أبي سليمان عن بعض أهل جابر عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل الخربز بالرطب ويقول ( هما الأطيبان )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال والد أبي الشيخ وكذا محمد بن أبي سليمان مجهول الحال ولأن زمعة الجندي ضعيف وكذا لجهالة ms170 حال بعض أهل جابر

683 حدثنا إسحاق بن حكيم نا الحسن بن علي بن عفان نا يحيى ابن هشام نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب والقثا بالملح بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن يحيى بن هاشم متروك وجزؤه الأول حسن

684 حدثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي نا صالح بن مسمار نا محمد بن عبد العزيز الرملي نا عبد الله بن الصلت عن محمد ابن إسحاق عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبد الله بن يزيد بن الصلت ضعيف ومحمد بن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث حسن

685 حدثنا محمد بن زكريا نا مسلم بن إبراهيم نا جرير بن حازم نا حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرطب والبطيخ

قال مسلم وربما قال الخربز بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن حميدا مدلس ولم يصرح بالسماع وهو حسن بالمتابعات والشواهد

| ذكر غسله يده بعد الطعام صلى الله عليه وسلم

686 حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا أبو زرعة نا إسماعيل بن أبان الأزدي نا كثير بن سليم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أحب أن تتكثر بركة بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه كثير بن سليم ضعيف

| ذكر قوله عند الفراغ من الطعام وشكره لربه عز وجل صلى الله عليه وسلم

687 حدثنا حسن بن هارون بن سليمان وأحمد بن سهل الأشناني قالا حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي نا بشر بن منصور عن زهير بن محمد ms171 عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه رجل إلى طعام فذهبنا معه فلما طعم وغسل يده أو قال يديه قال ( الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم من علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن أبلانا الحمد لله غير مودع ولا مكافأ ولا مكفور ولا مستغنى عنه ربنا الحمد لله الذي أطعم الطعام وسقى من الشراب وكسى من العري وهدى من الضلالة وبصر من العمى الحمد لله الذي فضلني على كثير من خلقه تفضيلا الحمد لله رب العالمين )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال حسن بن هارون وأحمد بن سهل والحديث صحيح

688 حدثنا الوليد نا القاسم بن محمد بن الصباح نا عبد الله بن عمر نا جدمي عن ثعلبة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أكل ( الحمد لله الذي أطعمنا في الجائعين والحمد لله الذي كسانا في العارين والحمد لله الذي حملنا في الراجلين والحمد لله الذي علمنا في الجاهلين والحمد لله رب العالمين ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف لأنه منقطع

689 حدثنا علي بن سراج المصري نا طاهر بن عمرو بن طارق نا أبي نا مسلمة بن علي عن إسماعيل بن أبي خالد عن رياح بن عبيدة بن أخت أبي سعيد قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طعم أو شرب قال ( الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه سلمة الخشني متروك وهو حسن بالمتابعات

690 حدثنا عبد الله بن محمد الرازي نا أبو زرعة نا قبيصة أنا سفيان عن أبي هاشم الواسطي عن إسماعيل بن رياح عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسماعيل بن رياح

691 أخبرنا بهلول الأنباري نا ms172 محمد بن معاوية نا ليث عن زهرة بن معبد عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي أيوب الأنصاري قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل وشرب قال ( الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وسوغة وجعل له مخرجا )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف محمد بن معاوية ويرتقي إلى الحسن بالمتابعات

692 حدثنا إبراهيم بن محمد بن بزرج نا عمرو بن علي نا يحيى بن سعيد ووكيع وأبو عاصم قالوا نا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة الباهلي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رفعت المائدة من بين يديه قال ( الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

693 حدثنا عبد الله بن محمد نا أبو زرعة نا أبو نعيم عن سفيان عن ثور مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

694 أخبرنا أبو يعلى نا هارون بن معروف نا أبو عبد الرحمن المقري نا سعيد بن أبي أيوب حدثني بكر بن عمرو عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن عبد الرحمن بن جبير أنه حدثه رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين أنه كان يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه الطعام يقول ( بسم الله ) فإذا فرغ قال ( اللهم أطعمت وأسقيت وأقنيت وهديت وأحييت فلك الحمد على ما أعطيت )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه بكر بن عمرو المعافري صدوق

| ذكر الآنية التي كان يشرب فيها صلى الله عليه وسلم

695 حدثنا عبد الله بن محمد البغوي نا عثمان بن أبي شيبة نا حسن بن علي الجعفي عن أخيه محمد بن علي عن محمد بن أبي إسماعيل قال دخلت على أنس فرأيت في بيته قدحا من خشب فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يشرب ms173 فيه ويتوضأبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن علي الجعفي والحديث صحيح

696 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي وأحمد بن جعفر الجمال قالا نا ابن أبي رزمة نا زيد بن الحباب نا مندل عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عباس أن صاحب اسكندر بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح قوارير وكان يشرب منهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ولأن مندل ضعيف ولأن ابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع

697 حدثنا قاسم بن زكريا المطرز نا أحمد بن عبدة نا الحسين بن الحسين نا مندل عن محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة نا المقوقس قال أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح قوارير فيشرب فيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف مردود لضعف مندل ولأن ابن إسحاق لم يصرح بالسماع لأن الأشقر منسوب في الكذب وكذلك في هذه الرواية عن نصراني لأن المقوقس لم يسلم

698 حدثنا إسحاق بن أحمد نا ابن أبي رزمة نا أبي نا عبيد الله العتكي عن أنس أنه أرسل إليه بقدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يشرب فيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ويشهد له حديث 695

699 حدثنا محمد بن يحيى البصري نا عبد الأعلى بن حماد نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الماء واللبن والنبيذ فلولا أني رأيت أصابعه في هذه الحلقة لجعلت عليها الذهب والفضة بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن يحيى البصري والحديث صحيح

700 حدثنا علي بن سعيد العسكري نا هلال بن علاء نا محمد بن مصعب نا حماد بن سلمة ms174 عن هشام بن زيد عن أنس قال كنت أسقي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا القدح اللبن والعسل والسويق والنبيذ والماء البارد بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف محمد بن مصعب ويرتقي إلى الحسن بالمتابعات

| صفة تنفسه في إنائه صلى الله عليه وسلم

701 حدثنا عبد الله بن محمد البغوي نا محمد بن جعفر الوركاني نا سعيد بن ميسرة البكري نا أنس بن مالك أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب جرعة ثم قطع ثم سمى ثم جرع ثم قطع ثم سمى ثلاثا حتى فرغد فلما شرب حمد الله عليهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف سعيد بن ميسرة البكري ويشهد له حديث رقم 702

702 حدثنا أبو يحيى الرازي نا الحسين بن عيسى نا سلمة بن الفضل نا عزرة بن ثابت نا ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي يحيى الرازي

703 حدثنا أحمد بن هارون بن روح نا محمد بن صالح أبو بكر نا عتيق بن يعقوب المديني نا عبد العزيز بن محمد عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب تنفس ثلاثابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عتيق لم يوثقه أحد والحديث صحيح

704 حدثنا عمر بن الحسن الحلبي نا أبو خيثمة مصعب بن سعيد المصيصي نا عيسى بن يونس عن المعلى بن عرفان عن شقيق عن ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب تنفس على الإناء ثلاثة أنفاس يحمد الله على كل نفس ويشكره عند آخرهنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن معلى بن عرفان متروك

705 حدثنا علي بن ms175 الحسين بن حيان نا عبد الرحيم بن منيب المروزي نا الفضل بن موسى نا أبو عصمة عن مقاتل عن نفيع عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب بنفس واحدبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا لأن أبا عصمة نوح بن أبي مريم متروك وكذا نفيع بن الحارث

706 حدثنا أبو يعلى نا إبراهيم بن الحجاج نا عبد الوارث نا أبو عصام عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول هو أهنأ وأبرأ وأشفى قال أنس فأنا أتنفس في الشراب ثلاثابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا عصام حسن الحديث وإن كان في إسناد مسلم إلا أنه أخرج له في المتابعات

707 أخبرنا أبو يعلى نا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة قالا حدثنا وكيع عن عزرة عن ثمامة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

708 حدثنا القاسم بن فورك نا علي بن سهل الرملي نا مروان عن رشدين بن كريب عن أبيه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب ماء فتنفس مرتينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن رشدين بن كريب منكر الحديث

709 حدثنا ابن رستة نا أبو كامل نا عليلة بن بدر نا عبد الله ابن كنعان أو صنعان شك أبو كامل عن نافع عن ابن عمر قال ما شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شرابا إلا تنفس فيه ثلاثا وقال ( بسم الله والحمد لله )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن عليلة متهم بالكذب ولجهالة حال عبد الله ابن كنعان

710 حدثنا ابن رستة نا شيبان بن فروخ نا طلحة بن زيد نا عبد الله بن محرر عن يزيد بن الأصم عن خالته ms176 ميمونة قالت كنت أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء فيضعه على فيه فيسمي الله ويشكر ثم يرفع فيشكر يفعل ذلك ثلاثا لا يعب ولا يلهثبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن طلحة بن زيد متهم بالوضع وعبد الله بن محرر منكر الحديث

| ما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا سقى قوما كان آخرهم شربا

711 حدثنا عبد الله بن محمد الرازي نا أبو زرعة نا عبد الحميد بن صالح نا أبو إسحاق الحميسي عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسقي أصحابه فقالوا يا رسول الله لو شربت فقال ( ساق القوم آخرهم )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو إسحاق الحميسي ويزيد الرقاشي ضعيفان والحديث صحيح

712 حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البزار المديني نا الحسن بن على الحلواني نا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني نا عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب وناول الذي عن يمينهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن الوليد بن القاسم صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بشواهده

713 حدثنا أبو عبد الله محمود بن محمد الواسطي نا ابن أبي شعيب الحراني نا مسكين بن بكير عن الأوزاعي عن ابن شهاب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وعلى يمينه أعرابي وعن شماله أبو بكر رضي الله عنه فأعطى الأعرابي وقال الأيمن فالأيمنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن مسكين بن بكير صدوق والحديث صحيح

714 حدثنا الفضل نا يحيى بن بكير نا مالك عن ابن شهاب عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلبن قد شيب بماء عن يمينه أعرابي وعن يساره أبو بكر فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms177 ثم أعطى الأعرابي وقال ( الأيمن فالأيمن ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن يحيى بن بكير تكلم في سماعه من مالك والحديث صحيح

715 حدثنا عبد الله بن محمد نا أبو زرعة نا عبد العزيز بن عبد الله العامري حدثني عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري أنه سمع أنس بن مالك يقول دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا هذه ومعه أبو بكر وناس من الأعراب فحلبت له شاة وصب عليه ماء من بئرنا هذه ثم أسقيناه أياه فشرب وكان أبو بكر وعمر عن يساره والأعرابي عن يمينه فلما شرب قال عمر رضي الله عنه أبو بكر يا رسول الله فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعرابي وقال ( الأيمن فالأيمن )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن جعفر والحديث صحيح

| ذكر شربه قائما وقاعدا صلى الله عليه وسلم

716 حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم نا أبو عتبة نا بقية نا الزبيدي نا مكحول أن مسروقا حدثهم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وقاعدا وصلى حافيا ومنتعلا وانصرف عن يمينه وعن شمالهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن مكحولا مدلس ولم يصرح بالسماع وأصل الحديث في الصحيح

717 أخبرنا أبو يعلى نا ابن أبي شعيب الحراني نا مسكين بن بكير عن الأوزاعي عن ابن شهاب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن مسكين بن بكير صدوق

718 حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق نا محمد بن عبد الرحمن صاحب السابري نا إسحاق الفروي حدثتني عبيدة بنت نابل عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائمابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين ms178 أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه إسحاق الفروي ضعيف والحديث حسن بشواهده

719 حدثنا حسن بن هارون بن سليمان نا عثمان بن أبي شيبة نا شريك بن عبد الله عن حميد عن أنس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سليم فرأى قربة معلقة فيها ماء فشرب وهو قائم فقامت إليها أم سليم فقطعتها بعد شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها ثم قالت لا يشرب منها أحد بعد شرب رسول الله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن شريكا سيء الحفظ لكن الحديث حسن بشواهده

| ما ذكر أنه كان يستعذب له الماء صلى الله عليه وسلم

720 حدثنا أبو بكر الفريابي نا قتيبة بن سعيد نا عبد العزيز بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعذب له الماء من بيوت السقيابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عبد العزيز الدراوردي صدوق وهو صحيح من طريق الحاكم

721 حدثنا عبدان نا الصلت بن مسعود الجحدري نا عامر بن صالح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستعذب له الماء من طرف الحرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عامر بن صالح وهو حسن بالمتابعات

722 حدثنا أحمد بن محمد بن عبيدة الشعراني نا أحمد بن شيبان الرملي نا سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان أحب الشرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو الباردبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أحمد بن شيبان صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعات وهو من طريق أحمد صحيح

723 حدثنا ابن عبيدة حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي نا يحيى بن ms179 سعيد القطان عن سفيان بن عيينة عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

724 حدثنا عبد الرحمن بن الحسن نا هارون بن إسحاق نا إبراهيم بن منذر نا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان أحب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم البارد الحلوبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة ضعيف والحديث صحيح

725 حدثنا عبد الله بن محمد الرازي نا أبو زرعة نا عتيق بن يعقوب نا محمد وعبيد الله ابنا المنذر وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يستعذب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من السقيا والسقيا من أطراف الحرة عند أرض بني فلانبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه إسناده تالف لأن فيه محمد بن المنذر ضعيف جدا وكذلك عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة ضعيف جدا وفيه راو مجهول

726 حدثنا عبد الله بن محمد الرازي نا أبو زرعة نا مهدي بن جعفر نا حاتم بن إسماعيل عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جابر بن عبد الله قال كان رجل من الأنصار يبرد لرسول الله صلى الله عليه وسلم الماء في شجاب له على حمارة من جريدبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن مهدي بن جعفر صدوق والحديث صحيح

| ذكر قوله صلى الله عليه وسلم حبب إلي النساء والطيب

727 حدثنا عبدان نا إبراهيم بن الحسن العلاف وأبو كامل قالا حدثنا أبو المنذر سلام عن ثابت بن أنس بن مالك قال قال ms180 النبي صلى الله عليه وسلم ( حبب إلي من الدنيا الطيب والنساء وجعل قرة عيني في الصلاة )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا المنذر صدوق

728 حدثنا حباب بن محمد التستري نا عثمان بن حفص التومني نا سلام نا ثابت وعلي بن زيد عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عثمان بن حفص ولضعف علي بن زيد بن جدعان

729 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن قال حدثنا أحمد بن الوليد بن برد نا ابن أبي فديك عن زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع عن أبيه قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أعطيت من دنياكم هذه إلا نسياتكم ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال زكريا بن إبراهيم وإبراهيم بن عبد الله بن مطيع ويشهد له حديث رقم 727

730 حدثنا إسحاق بن أحمد نا عبد الله بن عمران نا أبو داود نا هشام الدستوائي عن عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك أنه كان لا يرد الطيب وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرده بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي والحديث صحيح

731 حدثنا إسحاق بن أحمد نا أبو زرعة نا موسى بن إسماعيل نا أبو بشر المزلق صاحب البصري نا ثابت عن أنس بن مالك قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إناء من الليل يعرض عليه سواكه فإذا قام من الليل خلا واستنجى واستاك ثم يطلب الطيب في جميع رباع نسائهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف كسابقه

| ذكر قوله صلى الله عليه وسلم أعطيت الكفيت يعني الجماع

732 حدثنا محمد بن شعيب التاجر نا عبد السلام بن ms181 عاصم نا معاذ بن هشام نا أبي عن قتادة عن الحسن عن حطان عن جابر بن عبد الله قال أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفيت قلت للحسن ما الكفيت قال الجماعبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن شعيب ولأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع

733 حدثنا محمد بن يحيى المروزي نا القواريري نا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن الحسن عن حطان قال أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفيت بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأنه مرسل ولأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع

734 أخبرنا أبو يعلى نا عبيد الله القواريري نا معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قلت لأنس أهل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان قتادة مدلسا ولم يصرح بالسماع هنا لكنه صرح في رواية البخاري

| ذكر طوافه على نسائه في ليلة واحدة أو يوم واحد صلى الله عليه وسلم

735 حدثنا إسحاق بن أحمد نا صالح بن مسمار نا معاذ بن يهشام حدثني أبي عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدور على نسائه في الساعة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قلت لأنس وهل كان يطيق ذلك قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق بن أحمد الفارسي وكذلك عنعنة قتادة وهو مدلس والحديث صحيح

736 حدثنا عبدان نا ابن مصفى نا بقية عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطوف على إحدى عشرة امرأة في الساعة الواحدة وأعطي قوة ثلاثين بعد دراسة إسناد هذا الحديث ms182 تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن بقية مدلس ولم يصرح بالسماع وكذلك قتادة والحديث صحيح

737 حدثنا عبدان نا محمد بن مصفى وعمرو بن عثمان قالا نا بقية عن شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه بغسل بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن بقية مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

738 حدثنا محمود بن أحمد بن الفرج نا إسماعيل بن عمرو نا هشيم عن حميد الطويل عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في الليلة ثم يغتسل لذلك غسلا واحدابعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن إسماعيل بن عمرو ضعفه العلماء وكذلك هشيم مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

739 حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الواسطي نا عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي نا سلام بن أبي خبزة عن ثابت عن أنس بن مالك قال كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة مورسة تدور بين نسائه فربما نضحت بالماء ليكون أذكى لريحهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه سلام بن أبي خبزة ضعفه العلماء وهو من طريق ابن سعد مرسل

| صفته عند غشيانه أهله من تستره وغض بصره صلى الله عليه وسلم

740 أخبرنا أبو يعلى نا مجاهد بن موسى نا محمد بن القاسم الأسدي نا كامل أبو العلاء عن أبي صالح أراه عن ابن عباس قال قالت عائشة رضي الله عنها ما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا من نسائه إلا متقنعا يرخي الثوب على رأسه وما رأيته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رآه منيبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن محمد بن القاسم متهم بالكذب وكذلك كامل بن العلاء ضعفه العلماء

| ذكر التسليم على أهله ليلة البناء صلى الله عليه وسلم ms183

741 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا عبد الله بن عمران نا أبو داود نا سليمان بن المغيرة نا ثابت عن عمر بن أبي سلمة عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها فأراد أن يدخل عليها سلم بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عبد الله بن عمران صدوق

| ذكر قبوله الهدية وإثابته عليها صلى الله عليه وسلم

742 حدثنا أبو بكر الفريابي نا أبو سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نا عيسى بن يونس نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أبا أيوب صدوق

743 حدثنا أبي رحمه الله نا أحمد بن يحيى نا الحميدي نا سفيان نا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجرأ الناس بيدبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن جعفر والد أبي الشيخ

744 حدثنا عبد الله بن سعيد بن الوليد نا محمد بن آدم المصيصي نا عبد الواحد بن سليمان عن ابن عون عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لو دعيت إلى ذراع لأجبت ولو أهدي إلي كراع لقبلت )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبد الله بن سعيد بن معدان وعبد الواحد بن سليمان مجهولا الحال والحديث صحيح

745 حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شبيب نا إبراهيم بن سعيد الجوهري نا يحيى بن سعيد عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة رضي الله عنه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الصدقة ويقبل الهديةبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه حارثة بن أبي الرجال ضعفه ms184 العلماء ويرتقي إلى الحسن بشواهده

746 حدثنا إسحاق بن أحمد نا أحمد بن الحسن الترمذي نا محمد بن عثمان التنوخي نا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لو أهدي إلي كراع لقبلت ولو دعيت إلى ذراع لأجبت وكان يأمر بالهدية صلة بين الناس وقال لو أسلم الناس لتهادوا من غير جوع )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي

وجزئه الأول صحيح

747 أخبرنا أبو يعلى الموصلي نا واصل بن عبد الأعلى نا ابن فضيل عن الأعمش عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب ولقد كانت له درع رهنا عند يهودي ما وجد ما يفتكها حتى ماتبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لانقطاعه لأن الأعمش لم يسمع من أنس والحديث صحيح كما في البخاري

748 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا أبو أيوب الشاذكوني نا يحيى بن واضح نا محمد بن إسحاق عن أبي بكر بن حفص عن محمد بن عبد الرحمن عن موسى بن طلحة عن ابن الحوتكية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بالهدية لم يأكل منها حتى يأكل منها صاحبهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو أيوب الشاذكوني وابن أبي ليلى ضعيفان وابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع

749 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا أبو معمر القطيعي نا إسماعيل بن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن عن جابر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر فلما سلم قال لنا على أماكنكم وأهديت له جرة من حلواء فجعل يلعق كل رجل لعقة حتى أتى علي وأنا غلام قال فألعقني لعقة ثم قال ( أزيدك ) قلت نعم فزادني لعقة لصغري فلم يزل كذلك ms185 حتى أتى على آخر القومبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

750 حدثنا عبدان بن أحمد نا عبد الله بن عمر الخطابي نا الدراوردي عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتي بالباكورة من الثمر قال اللهم بارك لنا في مدينتنا ومدنا وصاعنا واجعل مع البركة بركة ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدانبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عبد العزيز الدراوردي صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعة حيث تابعه مالك في رواية الترمذي

751 حدثنا أبو بشر محمد بن عمران بن الجنيد نا يعقوب الدشتكي نا محمد بن بكير الكوفي عن عبد الله بن وهب عن مالك عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتي بأول الثمرة دعا فيها بالبركة ثم نظر إلى أصغر ولد يراه فيعطيها إياهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن يعقوب الدشتكي مجهول الحال ويرتقي إلى 9 لحسن بالم 8 ابع

| ذكر عيادته المريض صلى الله عليه وسلم

752 حدثنا عبدان نا هشام بن عمار نا مسلمة بن علي عن ابن جريج عن حميد عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود المريض إلا بعد ثلاث بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن مسلمة بن علي منكر الحديث وحميد مدلس ولم يصرح بالسماع

753 حدثنا سلم بن عصام نا العباس بن الفرج الرياشي نا محمد بن سلام نا ابن داب عن ابن أبي ذيب عن محمد بن نافع بن جبير عن أبيه قال قال جبير رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عاد سعيد بن العاص فرأيته يكمده بخرقةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن محمد بن داب متهم بالوضع

754 حدثنا أبو بشر محمد بن عمران بن الجنيد نا محمد ms186 بن عبدك نا السندي نا عمرو بن أبي قيس عن مسلم الأعور عن أنس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيب دعوة المملوك ويركب الحمار ويلبس الصوف ويعود المريض بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن ابن عبدويه مجهول الحال ومسلم الأعور ضعيفأخلاق النبي وآدابه ج 4 | 4 |

| ذكر فعله عند عطسته صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم

755 أخبرنا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد نا نصر بن طريف الباهلي أبو جزي عن ابن جريج عن المقبري عن أبي هريرة قال ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عطس خفض صوته وتلقاه بثوبه وخمر وجهه )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن نصر بن طريف متهم بالوضع وهو صحيح من طريق الترمذي

756 حدثنا أحمد بن زنجويه المخرمي نا محمد بن أبي السري العسقلاني نا عبد الرزاق نا سفيان الثوري عن ابن عجلان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة قال ( كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عطس خمر وجهه ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن ويرتقي بمجموع طرقه إلى الصحيح لغيره

757 حدثنا أبو الحريش الكلابي نا محمد بن وزير الواسطي نا يحيى بن سعيد القطان عن ابن عجلان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ( كان إذا عطس غطى وجهه بثوبه أو يده ثم غض بها صوته )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي الحريش الكلابي والحديث صحيح

فائدة وهذه آداب ينبغي للعاطس أن يفعلها

758 حدثنا ابن رستة نا حميد بن مسعدة نا خالد بن الحارث نا ابن عجلان بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كان إذا عطس غض بها صوته وأمسك على وجهه ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

759 حدثنا أبو بكر ms187 بن معدان نا أبو عامر موسى بن عامر نا علي بن عاصم نا ابن جريج عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس خمر وجهه وخفض صوته )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن ابن جريج مدلس ولم يصرح بالسماع ويرتقي إلى الحسن لغيره بالمتابعة

760 حدثنا عبد الله بن الحسين البجلي الصفار ببغداد نا محمد بن موسى نا حميد بن أبي زياد الصائغ نا شعبة عن عمارة بن أبي حفصة عن عكرمة عن أبي هريرة قال ( وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس غطى وجهه بثوبه ووضع كفيه على حاجبيه )بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن موسى ضعفه العلماء

| ذكر استعمالهيده اليمنى واستعماله يده اليسرى صلى الله عليه وسلم

761 حدثنا أبو الفضل الشقاني رحمه الله لفظا منه قال أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث التميمي قراءة عليه نا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان نا أبو عبد الله أمية بن محمد الصواف نا نصر بن علي نا عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت يده اليمنى لطهوره وطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى )بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أمية الصواف ولأن أبا معشر ضعيف وأصل الحديث صحيح

762 حدثنا أبو بكر بن معدان حدثنا إبراهيم الجوهري نا أبو أسامة عن سعيد مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف كسابقه

| ذكر كثرة مشورته لأصحابه صلى الله عليه وسلم

763 حدثنا علي بن العباس المقانعي نا أحمد بن محمد بن ماهان أخبرني أبي نا طلحة بن زيد عن عقيل عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي ms188 الله عنها قالت مارأيت رجلا أكثر استشارة للرجال من رسول الله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن علي بن العباس البجلي وأحمد بن محمد بن ماهان ووالده مجهولوا الحال

| ذكر عصاه التي كان يتوكأ عليها صلى الله عليه وسلم

764 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا أبو عمر عبد الحميد الحراني نا عثمان بن عبد الرحمن عن المعلي بن هلال عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قال التوكؤ على عصا من أخلاق الأنبياء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها ويأمرنا بالتوكىء على العصابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم ضعيف وشيخه المعلى ابن هلال متهم بالكذب

| ذكر رده السلام على أصحابه إذا سلموا عليه صلى الله عليه وسلم

765 حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس نا بشر بن مسلم الحمصي نا الربيع بن روح نا محمد بن خالد الوهبي عن زياد الجصاص عن محمد بن سيرين نا جابر بن سليم الهجيمي أبو جري قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فأتيته فقلت السلام عليكم فقال ( السلام عليكم )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه زياد بن أبي زياد ضعيف

| ذكر قوله عند الشيء يعجبه صلى الله عليه وسلم

766 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا عبد الرحمن بن خالد أبو معاوية الحمصي نا محمد بن شعيب بن شابور عن عبد الله بن العلاء بن زبر عن حكيم بن حزام قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى شيئا يعجبه فخاف أن يعينه قال ( اللهم بارك فيه ولا أضيره )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي معاوية الحمصي وهو صحيح من قوله صلى الله عليه وسلم لا من فعله كما روى الحاكم

| ذكر تشييعه أصحابه عند خروجهم إلى ms189 السفر صلى الله عليه وسلم

767 حدثنا أحمد بن عمر نا إسماعيل بن إسحاق قال الشيخ سقط بين إسماعيل وعبد العزيز رجل نا عبد العزيز بن محمد عن هاشم بن هاشم عن سعيد بن المسيب عن سعد قال لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى تبوك خرج علي يشيعهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لانقطاعه بين إسماعيل وعبد العزيز الدراوردي

| ذكر تلقيه أصحابه عند قدومه من سفره صلى الله عليه وسلم

768 حدثنا أحمد بن إسماعيل بن إسحاق نا محمد بن أبي بكر نا الفضيل بن سليمان نا عاصم عن مورق العجلي عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال كنا نستقبل النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء من سفرهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فضيل بن سليمان ضعفه العلماء وأصل الحديث في الصحيحين

| ذكر محبته لليوم الذي يسافر فيه وفعله في سفره صلى الله عليه وسلم

769 حدثنا جبير بن هارون بن عبد الله نا علي الطنافسي نا أبو أسامة عن خالد بن إلياس عن محمد بن المنكدر عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب يوم الخميس ويستحب أن يسافر فيهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه خالد بن إلياس ضعفه العلماء وأصل الحديث صحيح

770 حدثنا جبير نا الطنافسي نا يحيى بن آدم نا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب عن كعب بن مالك قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في سفر إلا يوم الخميس ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال جبير بن هارون والحديث صحيح

771 حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا أبو زرعة نا محمد بن أمية بن آدم القرشي نا عثمان بن المخارق العامري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ms190 رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر في الاثنين والخميسبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عثمان بن المخارق وأصل الحديث صحيح

772 حدثنا ابن أبي حاتم نا أبي نا محمد بن أمية مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف كسابقه

773 حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار نا الحكم بن موسى نا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن تميم عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن كعب بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ثم يقعد ما قدر له في مسائل الناس وسلامهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن الوليد بن مسلم مدلس ولم يصرح بالسماع ولجهالة حال عبد الرحمن وكذلك لانقطاعه بين عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وبين كعب كما بينته الروايات السابقة والحديث صحيح

774 حدثنا جبير نا الطنافسي نا أبو أسامة عن بن جريج عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقدم من سفر إلا في الضحى فيبدأ بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم يجلس ثم يدخل بيته بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال جبير بن هارون ولأن ابن جريج مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

775 حدثنا إبراهيم بن أسباط الزيات نا موسى بن محمد بن حبان نا عبد الملك بن عمرو عن سعيد بن سليم قال سمعت أنس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا أو سافر أردف كل يوم رجلا من أصحابهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه إبراهيم بن أسباط مجهول الحال وفيه موسى بن محمد بن حيان وسعيد بن سليم ضعيفان وأصل الحديث صحيح

776 ms191 حدثنا أبو بكر بن راشد نا إبراهيم الجوهري نا أبو أسامة نا حاتم عن سماك عن عمر بن نافع عن شريد الهمداني وأخواله ثقيف قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فبينا أنا أمشي إذا وقع ناقة خلفي فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم فقال شريد قلت نعم قال ألا أحملك قلت بلى وما بي عياء ولا لغوب ولكني أردت البركة في ركوبي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأناخ فحملنيبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أبو بكر بن راشد مجهول الحال

| ذكر جلوسه واتكائه واحتبائه ومشيه صلى الله عليه وسلم

777 أخبرنا محمد بن يحيى المروزي نا عاصم بن علي نا ليث بن سعد عن سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس في المسجد إذ دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد وعقله ثم قال أيكم محمد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكىء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا الأبيض المتكىءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعة حيث تابعه عبد الله بن يوسف كما في رواية البخاري

778 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا شيبان بن فروخ نا الصعق بن حزن نا علي بن الحكم البناني عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود حدثني صفوان قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متكىء على برد له أحمربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إبراهيم بن الحارث وهو حسن من طريق ابن سعد

779 حدثنا دليل بن إبراهيم نا أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب نا إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن ثابت عن ms192 أنس أن معاذ بن جبل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو متكىءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن إسحاق بن عبد الله بن كيسان مجهول الحال ووالده ضعيف

780 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا عبد الرحمن بن عبد الوهاب الصيرفي نا عبد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة فيها صوربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه عبد الله بن موسى الطلحي ضعيف وأصل الحديث صحيح

781 أخبرنا أبو يعلى نا معلى بن مهدي نا عمران بن خالد الخزاعي عن ثابت عن أنس قال دخل سلمان على عمر وهو متكىء على وسادة فألقاها له فقال سلمان الله أكبر صدق الله ورسوله فقال عمر حدثنا يا أبا عبد الله فقال سلمان دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكىء على وسادة فألقاها إلي ثم قال يا سلمان ما من مسلم دخل على أخيه المسلم فيلقي له الوسادة إكراما له إلا غفر الله له بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عمران بن خالد

782 حدثنا علي بن الحسين بن حيان نا سلمة بن شبيب نا عبد الله بن محمد عن إسحاق بن محمد عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس احتبى بثوبهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه عبد الله بن إبراهيم متروك وجهالة حال إسحاق الأنصاري

783 حدثنا العباس بن الوليد نا محمد بن عيسى الطرسوسي نا إسحاق الفروي نا عبد الله بن منيب عن أبيه عن جده عن أبي أمامة الحارثي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس جلس ms193 القرفصاءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال العباس وضعف محمد بن عيسى وهو حسن بشواهده

784 حدثنا أحمد بن هارون بن روح البرذعي نا العباس بن محمد بن حاتم نا إسحاق بن منصور نا إسرائيل بن يونس عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو متكىء على وسادة على يساره بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن إسحاق بن منصور السلولي وسماك صدوقان

785 أخبرنا أبو يعلى نا إسحاق بن أبي إسرائيل أنا حمزة بن الحارث بن عمير قال سمعت أبي يذكر عن عبيد الله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه جالس إذ جاءهم رجل من أهل البادية فقال أيكم ابن عبد المطلب قالوا هذا الأمغر المرتفق فدنا منه قال حمزة الأمغر الأبيض مشربا حمرة المرتفق متكىء على مرفقهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن إسحاق بن أبي إسرائيل صدوق

785 م حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت سترت سهوة لي بستر من تصاوير فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم هتكته فجعلت منه وسادتين فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على إحديهما بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أسامة بن يزيد الليثي صدوق علما أن هذا الحديث ليس من إسناد المؤلف

786 حدثنا أحمد بن روح الشعراني نا زيد بن إسماعيل بن سنان نا مجاعة بن ثابت نا ابن لهيعة عن أبي يونس سمع أبا هريرة يقول ما رأيت أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في جبينه وما رأيت أسرع مشية منه كأن الأرض تطوى لهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال زيد بن إسماعيل وأحمد بن ms194 روح ولضعف عبد الله بن لهيعة

| ذكر محبته للفأل والحسن من القول صلى الله عليه وسلم

787 حدثنا عبد الله بن محمد البغوي نا علي بن الجعد نا أبو جعفر الرازي عن ليث عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الاسم الحسن بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن ليث بن أبي سليم ضعفه العلماء

788 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا أبو عمار الحسين بن حريث نا أوس بن عبد الله بن بريدة حدثني الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتطير ولكن يتفاءل قال فكانت قريش جعلت مائة من الإبل لمن يأخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فيرده عليهم حيث توجه إلى المدينة

فأقبل بريدة في سبعين راكبا من أهل بيته من بني سهم

فتلقوا نبي الله صلى الله عليه وسلم ليلا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من أنت قال أنا بريدة فالتفت إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال يا أبا بكر برد أمرنا وصلح

قال ثم ممن قال من أسلم قال سلمنا قال ثم ممن قال من بني سهم

قال خرج سهمك فقال بريدة للنبي صلى الله عليه وسلم فمن أنت قال محمد بن عبد الله رسول الله قال بريدة أشهد ألا إله إلا الله وأنك عبده ورسوله قال فأسلم بريدة وأسلم الذين معه جميعا

فلما أن أصبح قال للنبي صلى الله عليه وسلم لاتدخل المدينة إلا ومعك لواء قال فحل عمامته ثم شدها في رمح ثم مشى بين يديه حتى دخل المدينةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أوس بن عبد الله ضعفه العلماء

789 حدثنا عبد الرحمن بن داود نا أبو زرعة الدمشقي نا يحيى بن صالح نا سعيد بن بشير ms195 عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سأل عن اسم الرجل فان كان حسنا عرف ذلك في وجهه وإن كان سيئا عرف ذلك في وجهه وإذا سأل عن اسم قرية فكذلكبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن داود ولعنعنة قتادة وهو مدلس

790 أخبرنا أبو يعلى الموصلي نا معلى بن مهدي نا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة قيل يا رسول الله ما الفأل قال الكلمة الطيبة الصالحةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن معلى بن مهدي صدوق وأصل الحديث صحيح

791 حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار حدثنا أحمد بن المعلى أبو بكر الأدمي حدثنا حفص بن عمار حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع كلمة فأعجبته فقال أخذنا فالك من فيكبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه مبارك بن فضالة مدلس ولم يصرح بالسماع وحفص بن عمار مجهول

792 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا محمد بن بكار الصيرفي نا ابن أبي فديك عن هارون بن عبد الله عن كثير بن عبد الله عن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمع رجلا يقول ها خضرة فقال يالبيك نحن أخذنا فالك من فيك اخرجوا بنا إلى خضرة فخرجوا إليها فما سل فيها سيف حتى أخذهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه كثير بن عبد الله ضعفه العلماء

793 حدثنا محمد بن أحمد بن معدان عن أحمد بن موسى الصوري نا مؤمل عن وهيب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه ms196 وسلم قال أخذنا فالك من فيك بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن موسى الصوري

794 حدثنا ابن رستة نا العباس النرسي نا وهيب عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن سهيل صدوق

795 أخبرنا أبو يعلى نا عبد الأعلى بن حماد نا وهيب نا سهيل عن رجل عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن كسابقه

796 حدثنا محمد بن يحيى نا حميد بن مسعدة نا حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطير يجري بقدر وكان يعجبه الفأل الحسنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن حميد بن مسعدة صدوق وكذا حسان بن إبراهيم صدوق

797 حدثنا به المروزي نا عاصم بن علي نا حسان مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي صدوق وكذا حسان بن إبراهيم

798 حدثنا محمد بن أحمد بن معدان نا حمزة بن نصير العسال نا عبد الله بن محمد بن المغيرة نا موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يبلغنا لقحتنا هذه فقام رجل فقال له ما اسمك قال صخر قال اجلس ثم قال من يبلغنا لقحتنا هذه فقام رجل فقال ما اسمك قال يعيش قال احلببعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن المغيرة ويرتقي إلى الحسن بشاهده

799 حدثنا محمد بن يحيى بن مندة نا أحمد بن المقدام نا عمر بن علي المقدمي قال سمعت هشام بن عروة عن أبيه عن ms197 أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغير الإسم القبيح إلى الاسم الحسنبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أحمد بن المقدام صدوق

800 أخبرنا ابن أبي عاصم نا عمرو بن مرزوق نا عمران القطان عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يقال له شهاب فقال صلى الله عليه وسلم أنت هشامبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع

801 حدثنا أحمد بن علي الخزاعي نا مسلم بن إبراهيم نا هشام عن قتادة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يعجبني الفأل الصالح والفأل الصالح الكلمة الحسنةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح وإن كان قتادة مدلسا إلا أنه في إسناد البخاري كذلك فيحمل على ثبوت الاتصال

802 حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي نا عثمان بن يحيى القرقساني نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن ذر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا رضي الله عنه إلى قوم يقاتلهم ثم أرسل خلفه رجلا وقال لا تناده من ورائه وقل له لا تقاتلهم حتى تدعوهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عثمان القرقساني

803 حدثنا سلم بن عصام نا عبدة الصفار نا جعفر بن عون نا عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثيرعن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعثتم إلي رسولا فابعثوا حسن الوجه حسن الاسمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد موضوع لأن فيه عمر بن راشد قال ابن حبان يضح الحديث وأمارة الوضع على المتن ظاهرة

| ما ذكر من تكلمه بالفارسية صلى الله عليه وسلم

804 حدثنا جعفر بن عبد ms198 الله بن الصباح نا الفضل بن الصباح الدوري نا أبو عاصم النبيل عن حنظلة بن أبي سفيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه قوموا فقد صنع لكم جابر سورابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال جعفر بن عبد الله بن الصباح والحديث صحيح

805 حدثنا جعفر بن عمر النهاوندي نا جبارة نا ذواد بن علبة عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأنا أشكو من بطني فقال يا أبا هريرة إشكنب درد فقلت نعم فقال قم فصل فإن الصلاة شفاءبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال جعفر النهاوندي وضعف ليث بن أبي سليم

حدثنا أحمد بن جعفر الجمال نا محمد بن يزيد نا أبو الحارث الوراق نا الصلت بن الحجاج عن ليث عن مجاهد عن أبي هريرة قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشتكي بطني فقال يا أبا هريرة إشكنب درد إشكنب درد عليك بالصلاة فإنها شفاء من كل سقمبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا الحارث الوراق مجهول الحال وكذا الصلت بن الحجاج منكر الحديث ولضعف ليث بن أبي سليم

| ذكر ما تحراه في يوم الجمعة وليلته على سائر الأيام متبركا به صلى الله عليه وسلم

807 حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر نا عبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير نا محمد بن عبد الله الخزاعي نا عنبسة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن الأسود أو أبي الأسود عن عبد القدوس عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا لبسه يوم الجمعةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد موضوع لأن فيه عنبسة وضاع

808 حدثنا محمد بن يحيى نا أبو كريب نا عثمان بن عبد الرحمن عن ms199 عمر بن موسى عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج إذا دخل الصيف ليلة الجمعة وإذا دخل الشتاء دخل ليلة الجمعةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه حديث موضوع لأن عمر الوجيهي أحد رواته وضاع وكذلك ركاكة ألفاظه تدل على ذلك

809 أخبرنا بهلول الأنباري نا عتيق بن يعقوب نا إبراهيم بن قدامة عن أبي قدامة عن أبي عبد الله الأغر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقص شاربه ويأخذ من أظفاره قبل أن يروح إلى صلاة الجمعةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأمرين الأول ضعف إبراهيم بن قدامة الثاني أنه مرسل لأن أبا عبد الله الأغر تابعي وقد وصله البزار عن أبي هريرة ولكنها ضعيفة لضعف إبراهيم بن قدامة والله أعلم

810 حدثنا ابن أبي عاصم النبيل نا الحسن بن علي الحلواني نا عمرو بن محمد نا محمد بن القاسم الأسدي نا محمد بن سليمان المشمولي نا عبيد الله بن سلمة بن وهرام عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ شاربه وأظفاره كل جمعةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن فيه محمد بن القاسم متهم بالوضع

811 حدثنا عبد الرحمن بن داود بن منصور نا عثمان بن خرزاذ نا العباس بن عثمان الراهبي نا الوليد بن مسلم عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقص أظفاره يوم الجمعةبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن الوليد بن مسلم مدلس ولم يصرح بالسماع

812 حدثنا علي بن الحسين الدوري نا أبو مصعب حدثني إبراهيم ابن قدامة عن عبد الله بن محمد بن حاطب عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من شاربه أو ظفره يوم الجمعة بعد دراسة إسناد هذا الحديث ms200 تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال علي بن الحسين الدوري ولأن إبراهيم بن قدامة ضعيف

| ذكر حلقه شعر عانته صلى الله عليه وسلم

813 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا أبو عمار الحسين بن حريث نا علي بن الحسن بن شقيق عن أبي حمزة عن مسلم الملائي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتنور فإذا كثر شعره حلقهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن مسلم الملائي الأعور ضعفه العلماء

| ذكر حجامته ودفنه دمه صلى الله عليه وسلم

814 حدثنا عبدان نا عبد الرحمن بن عيسى نا عبد الملك بن مسلمة القرشي المصري نا المنذر بن عبد الله الحزامي عن موسى بن عقبة قال سمعت بسر بن سعيد يقول سمعت زيد بن ثابت يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في المسجدبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبد الرحمن بن عيسى مجهول وعبد الملك بن مسلمة ضعيف

815 حدثنا علي بن سعيد نا الحسن بن ناصح المخرمي نا يوسف بن زياد نا يعقوب بن الوليد الأزدي نا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا احتجم أو أخذ من شعره أو من ظفره بعث به إلى البقيع فدفنه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن يعقوب بن الوليد متهم بالوضع وكذلك يوسف بن زياد ضعيف

816 حدثنا محمد بن شعيب نا سعيد بن عنبسة نا أبو عبيدة الحداد نا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم لسبع عشرة أو لتسع عشرة أو واحد وعشرينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن سعيد بن عنبسة كذاب

| ذكر جز شاربه صلى الله عليه وسلم

817 أخبرنا ابن أبي عاصم نا فضل بن سهل نا يحيى ms201 بن أبي بكير نا الحسن بن صالح عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجز شاربه وكان إبراهيم النبي صلى الله عليه وسلم يجز شاربهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن سماك ضعيف في عكرمة خاصة

818 حدثنا ابن أبي حاتم نا ابن أبي الثلج نا يحيى مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف كسابقه

| ذكر لزومه المسجد صلى الله عليه وسلم وذكر الله بعد صلاة الغداة إلى طلوع الشمس

819 حدثنا أبو بكر بن مكرم نا عبيد الله القواريري نا بشر بن منصور عن سفيان عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح لم يبرح من مجلسه حتى تطلع الشمس حسناءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن سماكا صدوق

| ذكر قراءته القرأن ومدة ختمه صلى الله عليه وسلم

820 حدثنا عمر بن الحسن الحلبي نا محمد بن قدامة المصيصي نا يوسف بن الفرق عن الطيب عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأ في أقل من ثلاثبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه يوسف بن الفرق منكر الحديث

| ذكر فعله في أول مطر يمطر صلى الله عليه وسلم

821 حدثنا مسلم بن سعيد الأشعري نا مجاشع بن عمرو نا يوسف بن عطية الصفار نا ثابت عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجرد للمطر ويأمر أهل بيته بذلكبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد موضوع لأن فيه مجاشع قال ابن معين كذاب

822 أخبرنا أبو يعلى نا قطن بن نسير نا جعفر بن سليمان نا ثابت عن أنس قال أصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر عنه وقال إنه حديث عهد ms202 بربهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن قطن بن نسير صدوق

823 حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور نا يحيى بن أبي حفص نا داود بن الجراح البغدادي نا أيوب بن مدرك عن مكحول عن معاوية بن قرة قال سمعت أبا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يكشفون رؤوسهم في أول قطرة تكون من السماء في ذلك العام ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أحدث عهدا بربنا وأعظمه بركةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لجهالة حال يحيى بن أبي حفص وداود بن الجراح ولأن أيوب بن مدرك متهم بالكذب

| ذكر محبته للتيامن في جميع أفعاله صلى الله عليه وسلم

824 حدثنا أبو خليفة نا عبد الله بن رجاء نا إسرائيل عن أشعث عن أبيه أظنه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيامن في كل شيء حتى في الترجل والانتقالبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

825 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو أسامة عن شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن فيما استطاع حتى في ترجله وتنعله وطهوره بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

826 حدثنا عامر بن إبراهيم نا إبراهيم بن العتيق نا عبد الصمد ابن النعمان نا سليمان بن قرم عن مسلم الأعور عن أنس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ارتدى أو ترجل أو انتعل بدأ بميامنه وإذا خلع بدأ بيسارهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إبراهيم بن محمد العتيق وضعف مسلم الأعور والحديث صحيح

827 حدثنا ابن رستة نا الناقدي نا عبد الله بن صالح نا ms203 أبو الفيض عن عطاء عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان إذا لبس شيئا من الثياب بدأ بالأيمن وإذا نزع بدأ بالأيسربعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد صحيح

828 حدثنا محمد بن أبان نا عبد الله بن إسحاق المعروف ببدعة نا يحيى بن حماد نا شعبة عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا لبس ثوبا بدأ بميامنه بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح& باب ذكر زهده صلى الله عليه وسلم وإيثاره الأموال على نفسه وتفريقها على المحقين من أصحابه إذ الكرم طبعه والبلغة من شأنه والقناعة سجيته واختياره الباقي على الفاني وأنه من عادته ألا يرد سائلا ولا يمنع طالبا صلى الله عليه وسلم وعلى أزواجه &

829 حدثنا محمد بن يحيى المروزي نا إسحاق بن المنذر نا عبد الحميد بن بهرام نا شهر بن حوشب قال حدثتني أسماء بنت يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي يوم توفي ودرعه مرهونة عند رجل من اليهود بوسق من شعيربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق بن المنذر والحديث صحيح

830 حدثنا أحمد بن محمد بن علي الخزاعي نا مسلم بن إبراهيم نا هشام الدستوائي نا قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال مشيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخبز شعير وإهالة سنخة ولقد رهن درعه بشعير ولقد سمعته يقول ما أصبح لآل محمد صلى الله عليه وسلم إلا صاع ولا أمسى وإنهن يومئذ تسعة أبياتبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن محمد الخزاعي ولعنعنة قتادة والحديث صحيح

831 حدثنا محمد بن يحيى المروزي نا أبو بلال الأشعري نا عباد بن العوام نا هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس قال مات والله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ترك دينارا ms204 ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ترك درعه التي كان يقاتل فيها رهنا على ثلاثين قفيزا من شعير قال ابن عباس والله إن كان ليأتي على آل محمد الليالي ما يجدون فيها عشاءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي بلال الأشعري والحديث صحيح

832 حدثنا عبد الكبير بن محمد الخطابي نا عبده بن عبد الله نا عبد الصمد بن عبد الوارث عن عمار أبي هاشم عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك قال أتت فاطمة عليها السلام النبي صلى الله عليه وسلم بكسرة خبز شعير فقال هذا أول طعام أكله أبوك منذ ثلاث بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عبد الكبير بن محمد الخطابي وهو من طريق أحمد حسن

833 حدثنا جعفر بن عمر النهاوندي نا جبارة نا محمد بن طلحة عن أبي حمزة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثا من خبز بر حتى قبض صلى الله عليه وسلم وما رفع في مائدته كسرة فضلا حتى قبض صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال جعفر النهاوندي وأصل الحديث صحيح

834 نا إسحاق بن أحمد الفارسي نا البخاري نا محمد بن يوسف نا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز مأدوم حتى لحق بالله عز وجلبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي والحديث صحيح

835 حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم نا يونس نا ابن وهب أخبرني أبو صخر عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم مرتين ms205بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

836 حدثنا محمد بن يحيى بن مندة نا عمرو بن علي نا يعقوب بن محمد نا يحيى بن محمد بن حكيم نا محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب عن مسلم بن جندب عن نوفل بن إياس المزني قال سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأهله من الدنيا ولم يشبع هو وأهله من خبز الشعيربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه يعقوب بن محمد ونوفل ضعيفان ويشهد له ما رواه الترمذي وقال حسن صحيح

837 حدثنا محمد بن يحيى نا عبد الله بن أبي زياد نا سيار نا سهل بن أسلم نا يزيد بن أبي منصور عن أنس بن مالك عن أبي طلحة قال شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرينبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه سيار بن حاتم وسهل بن أسلم صدوقان

838 حدثنا العباس بن الفضل بن شاذان نا عبد الرحمن بن عمر نا روح بن عبادة نا ابن أبي ذئب نا المقبري عن أبي هريرة أنه مر بقوم بين أيديهم شاة مصلية فدعوه فأبى أن يأكل وقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الشعيربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال العباس بن الفضل والحديث صحيح

839 حدثنا ابن رستة نا الخليل بن أسلم البزاز بالبصرة نا عبد الوارث بن سعيد نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال ما أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان قط ولا أكل خبزا مرققا حتى مات صلى الله عليه وسلمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال الخليل بن أسلم ms206 وأصل الحديث صحيح

840 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا سهل بن عثمان نا المحاربي عن عبيد الله الوصافي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها قالت ما أتت عليه تعني النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا متتابعا يشبع فيها من خبز بر ولا نخلنا له طعاما حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلمبعد دراسة هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبيد الله الوصافي ضعيف وأصل الحديث صحيح

841 حدثنا ابن رستة نا طالوت بن عباد نا سويد بن إبراهيم أبو حاتم عن قتادة عن أنس بن مالك قال ما نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رغيف محور حتى لحق بربه تبارك وتعالىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه سويد بن إبراهيم ضعفه العلماء وكذلك لعنعنة قتادة ويشهد له ما رواه البخاري في صحيحه

842 حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الجمال نا أبو مسعود نا أيوب بن خالد نا الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله عن أنس قال النبي صلى الله عليه وسلم يئست من الدنيا ويئست مني إني بعثت أنا والساعة نستبقبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه أيوب بن خالد ضعفه العلماء وأصل الحديث صحيح

843 حدثنا محمد بن أحمد بن راشد نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي نا حسين الجعفي عن فضيل بن عياض عن مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر حدثني علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض علي ربي عز وجل بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يارب ولكن أجوع يوما وأشبع يوما فإذا شبعت حمدتك وشكرتك وإذا جعت تضرعت إليك ودعوتكبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف مطرح بن يزيد ويرتقي إلى الحسن بالمتابعة في طريق الترمذي

844 حدثنا محمد بن الصباح نا عبد ms207 الله بن عمر نا أبو إسحاق الطالقاني نا ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن علي بن يزيد بن أبي هلال الألهاني ضعيف

845 حدثنا أحمد بن محمد بن عبيدة نا موسى بن عبد الرحمن المسروقي نا أبو أسامة عن الأعمش عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

846 حدثنا ابن عبيدة النيسابوري نا العباس بن الوليد بن مزيد أن أباه أخبره قال سئل سعيد بن عبد العزيز ما الكفاف من الرزق قال شبع يوم وجوع يومبعد دراسة إسناده تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن العباس بن الوليد صدوق

847 حدثنا ابن عبيدة نا علي بن حرب نا ابن فضيل عن أبيه عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل عيش آل محمد قوتابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن علي بن حرب صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بمتابعة عبد الله بن محمد كما في رواية البخاري

848 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا أبو عبيد محمد بن حفص الحمصي نا محمد بن حمير عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها قالت تخذت فراشين حشوهما ليف وإذخر فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة الدنيا تريدين قالت تخذتهما لك وإنما حشوهما ليف وإذخر قال يا عائشة ما لي وللدنيا إنما أنا والدنيا بمنزلة رجل نزل تحت شجرة في أصلها حتى إذا فاء الفيء ارتحل فلم يرجع إليها أبدابعد دراسة إسناد ms208 هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن الوازع بن نافع متهم بالكذب

849 حدثنا ابن أبي عاصم نا محمد بن علي بن شقيق نا أبي عن حسين بن واقد عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيت بمفاتيح خزائن الدنيا على فرس أبلق جاءني به جبريل عليه السلام بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن شقيق وابنه وأصل الحديث صحيح

850 حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الجمال نا يعقوب بن إسحاق الدشتكي نا علي بن عاصم عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جائعا فلم يجد في أهله شيئا يأكله وأصبح أبو بكر رضي الله عنه جائعا فقال لأهله عندكم شيء قالوا لا فقال آتي النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أجد عنده شيئا آكله فأتاه فسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر أصبحت جائعا فلم تجد شيئا تأكله قال نعم قال اقعد وأصبح عمر رضي الله عنه مثل ذلك فلم يجد شيئا يأكله فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ياعمر أصبحت جائعا فلم تجد عند أهلك شيئا تأكله قال نعم قال اقعد حتى وافوا عشرة فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا إلى دار فلان رجل من الأنصار فأتوه فوجدوه في حائط فسلموا وقعدوا وانطلق الرجل إلى نخلة له فصعدها فقطع منها عذقا فيه رطب وتذنوب وبسر فجاء به حتى وضعه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يافلان فهلا كان من نوع واحد فقال أحببت يارسول الله أن آتيك به بسرا وتذنوبا ورطبا فتضع يدك حيث أحببت فقال فنعم إذا قال ثم أتى الرجل أهله فقال لها إن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأصحابه رضي الله عنهم قد جاءوا جياعا ms209 فانظري ما عندك فأصلحي فقالت أما ما عندي فأنا أصلحه فانظر ما عندك فاكفني فقامت إلى دقيق لها فعجنت وعمد الرجل إلى عناق كانت عنده فذبحها وأصلحها وشواها فلما أدرك طعامها أتي به النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه بين يديه قال فأكل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى شبعوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأكلة من النعيم لتسألن عنها يوم القيامة ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقاموا معه فقالت المرأة للرجل ما أعلم أحدا أجبن منك قال لم قالت دخل عليكرسول الله صلى الله عليه وسلم منزلك ثم خرج لم يدع لك بخير فتبعه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما شأنك قال قالت لي المرأة كذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أراها أكيس منك قال فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لهم بخيربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن جعفر الجمال وأصل الحديث في الصحيح

851 حدثنا إسماعيل بن موسى الحاسب نا جبارة نا شريك عن عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال رئي النبي صلى الله عليه وسلم في موضع فقال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما أخرجك قال الجوع قال وأنا والذي بعثك بالحق أخرجني الجوع قال ثم جاء عمر رضي الله عنه فقال له مثل ذلك قال فأتاهم رجل من الأنصار بعذق فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا نصنع بهذا كله قال تأكلون من بسره ورطبه قال فأكلوا وشربوا عليه من الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسألن يومئذ عن النعيم هذا من النعيم بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن جبارة ضعيف وعبد الملك بن عمير مدلس ولم يصرح بالسماع وأصل الحديث في الصحيح

852 قال أبو محمد بن عبد الرحمن بن أبي حاتم نا محمد بن الحجاج ms210 نا السري بن حيان نا عباد بن عباد نا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق قال قالت لي عائشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة إن الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد يا عائشة إن الله تبارك وتعالى لم يرض من أولي العزم إلا الصبر على مكروهها والصبر عن محبوبها ولم يرض إلا أن كلفني ما كلفهم وقال عز وجل @QB@ فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل @QE@ وأني والله ما بد لي من طاعته وأني والله ما بد لي من طاعته وإني والله لأصبرن كما صبروا وأجهدن ولا قوة إلا باللهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال السري بن حيان

853 حدثنا أمية بن محمد الصواف البصري نا محمد بن يحيى الأزدي نا أبي والهيثم بن خارجة قالا نا إسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن أبي مسلم الخولاني عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أوحي إلي أن أجمع المال وأكون من التاجرين ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال يحيى الأزدي وأمية الصواف ولأنه مرسل

854 أخبرنا ابن أبي عاصم نا الحسين بن علي نا يحيى بن سليمان الجعفي نا عمرو بن عثمان حدثني عمي عبيد الله بن مسلم أبو مسلم صاحب الأعمش عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي عبد الرحمن السلمي عن ابن مسعود قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في غرفة له كأنها بيت حمام وهو نائم على حصير قد أثر بجبينه فبكيت فقال لي ما يبكيك ياعبد الله قلت يارسول الله كسرى وقيصر في الحرير والديباج فقال لي لا تبك ياعبد الله فإن لهم الدنيا ولنا الآخرة وما أنا والدنيا وما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب نزل ms211 تحت شجرة ثم راح وتركهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عمرو بن عثمان الجعفي ولأن حبيب بن أبي ثابت مدلس ولم يصرح بالسماع وأصل الحديث صحيح

855 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا يزيد بن هارون نا المسعودي عن عمرو بن مرة عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما مثلي ومثل الدنيا كمثل راكب قال في ظل شجرة في يوم حار ثم راح وتركها ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبد الرحمن المسعودي اختلط وأصل الحديث صحيح

856 أخبرنا ابن أبي عاصم نا أبو بكر بن أبي شيبة نا معاوية بن هشام عن علي بن صالح عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنا أهل بيت اختار الله عز وجل لنا الآخرة على الدنيا )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه يزيد بن أبي زياد ضعفه العلماء ولكنه يرتقي إلى الحسن لغيره بالمتابعة في طريق الحاكم

857 حدثنا قاسم المطرز نا أحمد بن محمد بن ماهان حدثني أبي نا سليمان بن خالد عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في كفي فقيل لي هذا لك مع ما لك عند الله لا ينقصك الله منه شيئا فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذهب وتركهم في هذه الدنيا يأكلون من خبيصها من أصفره وأخضره وأحمره وإنما هو شيء واحد ولكن غيرتهم ألوانها التماس الشهوات )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن ماهان ولأن فيه سليمان بن خالد ضعفه العلماء

858 حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن مكرم البزار نا علي بن الجعد نا أبو غسان ms212 محمد بن مطرف عن أبي حازم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تقول كان يمر بنا هلال وهلال وهلال وما يوقد في منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم نار قلت أي خالة على أي شيء كنتم تعيشون قالت على الأسودين التمر والماءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي بكر بن مكرم وأصل الحديث صحيح

859 حدثنا أبو بكر البزاز نا بشر بن آدم نا جعفر بن عوف نا هشام بن سعد عن أبي حازم عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها مثلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي بكر البزاز

860 أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن يعقوب نا حمدان بن عمر نا روح بن عبادة نا هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يأتي على آل رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة ما توقد فيها بنار قلت فمن أين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل قالت كان لنا جيران من الأنصار جزاهم الله خيرا لهم ربائب يهدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبنهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أحمد بن محمد بن يعقوب وأصل الحديث صحيح

861 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن نا الحسن بن داود المنكدري نا بكر بن صدقة عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن عائشة رضي الله عنها قالت إن كان ليمر بنا الشهر ونصف الشهر ما يوقد في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار لمصباح ولا لغيره قال قلت سبحان الله بأي شيء كنتم تعيشون قالت بالماء والتمر وكان لنا نسوة جيران من الأنصار لهم منائح فربما أهدوا لنا الشيءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ms213 بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه الحسن بن داود ضعفه العلماء وأصل الحديث صحيح

862 حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث نا روح بن عبد المؤمن ح وأخبرنا أبو يعلى نا إبراهيم السامي قالا حدثنا أبو عوانة عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال سمعته يقول على المنبر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد ما يملأ بطنه من الدقل وهو جائعهذا الحديث ورد من طريقين فهو من طريق إبراهيم بن الحارث ضعيف لأن إبراهيم مجهول الحال ومن طريق أبي يعلى حسن لأن سماكا صدوق

863 حدثنا ابن أخي أبو زرعة نا أبو زرعة نا أبو الوليد الطيالسي نا أبو هاشم عمار بن عمارة نا محمد بن عبد الله عن أنس قال جاءت فاطمة رضي الله عنها إلى النبي صلى الله عليه وسلم بكسرة خبز فقال لها من أين لك هذه الكسرة قالت قرصا خبزت فلم تطب نفسي حتى آتيك بهذه الكسرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إن هذا أول شيء دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيامبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن محمد بن أبي عتيق لم يثبت أنه روى عنه أنس وهو حسن من طريق أحمد

864 حدثنا عبد الله بن محمد الرازي نا أبو زرعة نا بشر بن سيحان نا حرب بن ميمون نا هشام بن حسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت وآبائي خرج من الدنيا ولم يشبع من خبز البربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه حرب بن ميمون ضعفه العلماء وأصل الحديث صحيح

865 أخبرنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا حفص بن عمر نا وهب بن جرير عن شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين حتى قبض تباعابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين ms214 أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي ولأن أبا إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع والحديث صحيح

866 حدثنا محمد بن يحيى نا أبو موسى وبندار قالا نا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

867 حدثنا محمد بن يحيى بن مندة نا يحيى بن طلحة اليربوعي نا فضيل بن عياض عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما أشبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر مذ قدموا المدينة بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن فيه يحيى بن طلحة اليربوعي ضعفه العلماء وأصل الحديث صحيح

868 حدثنا مسلم بن سعيد الأشعري نا بكار بن الحسن نا أبي نا روح بن مسافر عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر ثلاث ليال ولاء حتى قبضه الله عز وجل إليه فلما قبضه الله إليه صب الدنيا علينا صبابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف روح بن مسافر وجهالة الحسن بن عثمان وأصله في البخاري

869 حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي نا جعفر بن محمد الجند يسابوري نا عبد الله بن رشيد نا أبو عبيدة مجاعة عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر عن النخعي عن الأسود قال قلت لعائشة رضي الله عنها يا أم المؤمنين خبريني عن عيشكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت تسألونا عن عيشنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الحبة السمراء ثلاثة ms215 أيام ليس بينهن جوع وما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا التمر حتى فتح الله علينا قريظة والنضيربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن عبد الله بن رشيد ضعيف ولجهالة حال جعفر بن محمد السماك

870 حدثنا محمد بن أحمد بن معدان نا محمد بن العباس بن خلف نا عمرو بن أبي سلمة نا سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير رغيفا محورا بواحدة من عينيه حتى لحق بربه وأن النبي صلى الله عليه وسلم رهن درعا له في طعام من الشعير اشتراه لأهلهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن العباس بن خلف ولأن قتادة لم يصرح بالسماع وهو مدلس

871 حدثنا عبدان نا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد نا أبو نعيم قال نا مصعب قال سمعت أنس بن مالك قال أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تمر فجعل يهدي ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل تمرا مقعي من الجوعبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن أحمد بن محمد بن القطان صدوق ويرتقي في الصحيح لغيره بالمتابعات

872 حدثنا محمد بن عبد الله بن رستة نا الحارثي نا ابن أبي فديك أخبرني شهاب بن خراش عن أبان عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشبع من هذه البرة الحمراء حتى كان قبل موته بثلاث وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وإن درعه لرهن عند يهودي في طعام أخذه لأهلهفي إسناده لم أعرفه والحديث صحيح

873 حدثنا محمد بن عبد الله نا أبو أيوب نا عبد الوارث نا سعيد عن قتادة عن أنس قال ما اجتمع لرسول الله صلى الله عليه وسلم غداء ولا عشاء إلا على ضغف والضغف الضيق والشدة بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ms216 بهذا الإسناد ضعيف لأن أبا أيوب ضعفه العلماء ولأن قتادة لم يصرح بالسماع وهو مدلس وكذلك عنعنة قتادة في طريقي أحمد والترمذي

874 حدثنا عمر بن عبد الرحمن السلمي نا هدبة نا حماد بن الجعد عن قتادة عن أنس قال لقد مشيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرات بخبز شعير وإهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما أصبح بآل محمد صالح من طعام وإنهن يومئذ تسع أهل بيوتات بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال عمر بن عبد الرحمن السلمي ولأن قتادة مدلس ولم يصرح بالسماع

875 حدثنا محمد بن سهل نا عبد الله بن عمر نا يحيى بن سعيد حدثني هشام بن عروة حدثني أبي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يأتي علينا الشهر والشهران فلا توقد فيها نار إنما هما الأسودان الماء والتمر إلا أن يؤتى بلحم بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال محمد بن سهل وأصل الحديث صحيح

876 حدثنا أبو القاسم الرازي نا أبو زرعة نا عبد العزيز بن عبد الله العامري حدثني محمد بن جعفر عن أبي حازم أنه سأل سهل بن سعد هل أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي فقال سهل لا والله ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي الله عز وجل وبإسناده عن أبي حازم بن دينار أنه سأل سهل بن سعد فقلت هل كان لكم مناخل فقال لا والله ما رأيت منخلا حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كيف كنتم تصنعون بالشعير فقد كنتم تأكلونه فقال سهل ننفخه فيطير ما طار ونعجن ما بقيبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

877 حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم نا أبو يوسف القلوسي نا قيس بن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخر شيئا لغدبعد ms217 دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن فيه جعفر الضبعي صدوق

878 حدثنا محمد بن العباس بن أيوب نا الحسن بن عرفة حدثني علي بن ثابت عن الوازع بن نافع عن أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ما فعلت الدنانير قالت فأتيته بها فأغمي عليه فلما أفاق قال يا عائشة ما فعلت الدنانير قالت قلت يارسول الله أتيتك بها فأغمي عليك وشغلنا بك فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم فوضعها في كفه ثم نقرها على ظفره دينارا دينارا ثم قال ما ظن محمد لو لقي ربه عز وجل وهذه عنده ثلاث مرات قالت فلم يبرح حتى وضعها في حقهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن الوازع بن نافع متهم بالكذب

879 حدثنا أحمد بن جعفر الجمال نا عبد الواحد بن محمد البجلي نا يزيد بن هارون نا الجراح بن منهال عن الزهري عن عطاء عن ابن عمر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل بعض حيطان الأنصار فجعل يلتقط من التمر ويأكل فقال ياابن عمر ما لك لاتأكل فقلت لا أشتهيه يارسول الله قال لكني أشتهيه وهذه صبح رابعة مذ لم أذق طعاما ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا ابن عمر إذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم ويضعف اليقين فوالله ما برحنا حتى نزلت @QB@ وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم @QE@ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله لم يأمرني بكنز الدنيا ولا باتباع الشهوات فمن كنز دينارا يريد بها حياة باقية فإن الحياة بيد الله ألا وإني لا أكنز دينارا ولا درهما ولا أخبىء رزقا لغد ولا لذة ولا شاة )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لأن الجراح متهم بالكذب قال ابن حبان ms218 يكذب في الحديث

880 أخبرنا أبو يعلى نا أبو خيثمة نا جرير ح وحدثنا محمد بن يحيى نا هناد نا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشيءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

881 أخبرنا الوليد بن أبان نا إسحاق بن إبراهيم نا سعد بن الصلت عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ترك دينارا ولا درهما ولا شاةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن إسحاق الفارسي وسعيد بن الصلت صدوقان والحديث صحيح

882 حدثنا إسحاق بن أحمد الفارسي نا الحسين بن مجيب بن خزيمة نا عاصم بن يوسف نا الحسن بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق بن أحمد الفارسي والحسين بن مجيب والحديث صحيح

883 حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد نا أحمد بن بكر البالسي نا محمد بن مصعب القرقساني نا روح بن مسافر نا الأعمش عن أبي صالح عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد شديد الضعف لأن فيه أحمد بن بكر متهم بالوضع وروح ضعيف

884 أخبرنا إسحاق بن أحمد نا أحمد بن الصباح نا إسحاق الأزرق عن سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن زر عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا ms219 درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شاة ولا بعيرابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال إسحاق الفارسي والحديث صحيح

885 قال عبدان نا أبو كامل نا عمر بن هارون بن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ من طول لحيته وعرضهابعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف شديد الضعف لضعف عمر بن هارون لأنه متهم بالكذب

886 حدثنا ابن رستة نا إبراهيم بن المنذر الجزامي نا أبو عمارة هاشم بن غطفان يعني ابن عمارة بن مهران حدثني شيخ قديم يقال له عبد الله بن هداج من بني عدي بن حنيفة عن أبيه كان أبوه قد أدرك الجاهلية قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد صفر فقال خضاب الإسلام وجاء رجل آخر قد حمر فقال خضاب الإيمانبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال أبي عمارة وعبد الله بن هداج

887 حدثنا عيسى بن محمد الوسقندي نا هلال بن العلاء نا أبو جعفر بن نفيل نا كثير بن مروان عن إبراهيم بن أبي عبلة عن أنس بن مالك قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يكن في أصحابه أشمط غير أبي بكر وكان يغلفها بالحناء والكتمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف والحديث صحيح

888 حدثنا أحمد بن محمد بن سريج نا محمد بن رافع النيسابوري نا عبد الرزاق أنا معمر عن سعيد الجريري عن عبد الله بن بريدة عن أبي الأسود عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

889 حدثنا أحمد بن عبد الرحمن القلانسي نا محمد بن مهران الجمال نا عبد الرحمن المحاربي عن النضر أبي عمر الخزاز عن عكرمة ms220 عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أحسن ما يغير به الشيب الحناء والكتم )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف جدا ولأن فيه النضر بن عبد الرحمن متروك الحديث والحديث صحيح من طرق أخرى

890 حدثنا محمد بن العباس بن أيوب نا محمد بن إسماعيل الواسطي نا أبو إبراهيم الأسدي عن الأوزاعي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اختضبوا فإن اليهود والنصارى لا تختضب فخالفوهمبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن فيه محمد بن القاسم متهم بالكذب والحديث صحيح

891 أخبرنا أبو يعلى نا ابن نمير نا ابن إدريس عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارىبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن محمد بن عمرو بن علقمة صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعات والشواهد

892 حدثنا عبدان نا زيد بن الحريش نا عبد الله بن رجاء عن سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ( غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ) بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال زيد بن الحريش ويرتقي إلى الحسن بالمتابعات

893 حدثنا علي بن سعيد نا الوليد بن محمد المصري نا وهب الله بن راشد نا أبو حريز سهل مولى المغيرة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثله بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف ضعفا شديدا لأن أبا حريز متهم بالكذب

894 حدثنا ابن الطهراني نا محمد بن عمر بن الوليد الكندي نا يحيى بن آدم عن شريك عن عبيد الله ms221 عن نافع عن ابن عمر قال كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرةبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن محمد بن عمر بن الوليد الكندي صدوق ويرتقي إلى الصحيح لغيره بالمتابعات والشواهد

895 حدثنا محمد بن يحيي المروزي نا عاصم بن علي نا محمد بن راشد عن مكحول عن موسى بن أنس عن أبيه قال لم يبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشيب ما يخضبه ولكن أبو بكر كان يخضب لحيته ورأسه بالحناء والكتم حتى يقنوا شعرهبعد دراسة إسناد هذا الحديث يتبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن عاصم بن علي ومحمد بن راشد صدوقان وأصل الحديث صحيح

896 حدثني يوسف بن محمد المؤذن نا إبراهيم بن الوليد الجشاش حدثني أبو عمر العداني نا يسار بن عبيد الله عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا كان القوس كذا يعني من أول السنة فهو عام خصب وإذا كان من آخر السنة فهو أمان من الغرق )بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لجهالة حال يوسف بن محمد وأبي عمر العداني ويسار بن عبيد الله وركاكة ألفاظه ومعناه يدل على وضعه والله أعلم

897 حدثنا أبو عيسى الختلي نا زيد بن أخزم نا حبان بن هلال نا بكر الأعنق حدثني عبد الله بن عطاء مولى بني هاشم حدثني محمد بن علي قال سألت عائشة رضي الله عنها أكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعطر قالت نعم كان يتعطر بذكارة العطر المسك والعنبربعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لضعف أبي بشر المزلق

898 حدثنا محمد بن يحيى بن مندة نا هناد بن السري نا أبو الأحوص عن منصور عن رجل عن مقسم عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع ركعات أو خمس لا يفصل بينهن كلام ولا تسليمبعد ms222 دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد ضعيف لأن الحكم لا يعرف له رواية عن أم سلمة ففيه احتمال الانقطاع

899 حدثنا محمد نا هناد نا عبدة عن عبد الملك بن أبي سليمان عن أبي الزبير عن جابر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يؤكل بالشمالبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

| أحاديث من شمائل الترمذي قد زادها ناسخ نسخة تركيا وبما أن شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم للترمذي محقق فأنا أذكر تخريجها منه إتماما للفائدة وحتى لا أكون تركت من المخطوطة شيئا

1 حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالأبيض الأمهق ولا بالآدم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاءبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

2 حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس يعني ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة ليس بالطويل ولا بالقصير حسن الجسم وكان شعره ليس بجعد ولا سبط أسمر اللون إذا مشى يتكفأ بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن لأن حميد بن مسعدة صدوق

3 حدثنا محمد بن بشار يعني العبدي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مربوعا بعيد ما بين المنكبين عظيم الجمة إلى شحمة أذنيه عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا أحسن منهبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

4 حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي ms223 إسحاق عن البراء بن عازب قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويلبعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد صحيح

5 حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا أبو نعيم حدثنا المسعودي عن عثمان بن مسلم عن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي بن أبي طالب قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير شثن الكفين والقدمين ضخم الرأس ضخم الكرادس طويل المسربة إذا مشى تكفأ تكفؤا كأنما ينحط من صبب لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه بهذا الإسناد حسن

6 حدثنا أحمد بن عبدة الضبي البصري وعلي بن حجر وأبو جعفر محمد بن الحسين وهو ابن أبي حليمة والمعنى واحد قالوا حدثنا عيسى بن يونس عن عمر بن عبد الله مولى غفرة قال حدثني إبراهيم بن محمد من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كان علي إذا وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعة من القوم لم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجهه تدوير أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش والكتد أجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين إذا مشى تقلع كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت معا بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين أجود الناس صدرا وأصدق الناس لهجة وألينهم عريكة وأكرمهم عشرة من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة أحبه يقول ناعته لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم

قال أبو عيسى سمعت أبا جعفر محمد بن الحسين يقول سمعت الأصمعي يقول في تفسير صفة النبي صلى الله عليه وسلم الممغط الذاهب ms224 طويلا وقال سمعت أعرابيا يقول في كلامه تمغط في نشابته أي مدها مدا شديدا والمتردد الداخل بعضه في بعض قصرا وأما القطط فالشديد الجعودة والرجل الذي في شعره حجونة أي تثن قليل وأما المطهم فالبادن الكثير اللحم والمكلثم المدور الوجه والمشرب الذي في بياضه حمرة والأدعج الشديد سواد العين والأهدب الطويل الأشفار والكتد مجتمع الكتفين وهو الكاهل والمسربة هو الشعر الدقيق الذي كأنه قضيب من الصدر إلى السرة والشثن الغليظ الأصابع من الكفين والقدمين والتقلع أن يمشي بقوة والصبب الحدور يقول انحدرنا في صبوب وصبب وقولهجليل المشاشي يريد رؤوس المناكب والعشرة الصحبة والعشير الصاحب والبديهة المفاجأة يقال بدهته بأمر أي فجأته بعد دراسة إسناد هذا الحديث تبين أنه ضعيف من وجهين الأول انقطاعه والثاني ضعف عمر بن عبد الله مولى غفرة والله أعلم

7 حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا جميع بن عمير بن عبد الرحمن العجلي إملاء علينا من كتابه قال أخبرني رجل من بني تميم من ولد أبي هالة وكان زوج خديجة يكنى أبا عبد الله عن أبي هالة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال سألت خالي هند بن أبي هالة وكان وصافا عن حلية النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخما مفخما يتلألاء وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر أطول من المربوع وأقصر من المشذب عظيم الهامة رجل الشعر إن انفرقت عقيقته فرق وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره أزهر اللون واسع الجبين أزج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب أقنى العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم مفلج الأسنان دقيق المسربة كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادن متماسك سواء البطن والصدر عريض الصدر بعيد ما بين المنكبين ضخم الكراديس أنور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري ms225 الثديين والبطن مما سوى ذلك أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة سبط القصب شثن الكفين والقدمين سائل الأطراف أو قال شائل الأطراف خمصان الأخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء إذا زال زال قلعا يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية إذا مشى كأنما ينحط من صبب وإذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء جل نظره الملاحظة

يسوق أصحابه ويبدر من لقي بالسلامms226

أخلاق النبي وآدابه

أخلاق النبي وآدابه

نبذة عن الكتاب

الفهرس