| أحوال الرجال لأبي إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفضل جعفر بن علي بن هبة الله الهمداني قراءة عليه وأنا أسمع في شعبان سنة خمس وثلاثين وست مئة بدمشق قيل له أخبركم الشيخ الأوحد الإمام الحافظ شيخ الإسلام أوحد الأنام الصدر الكبير بقية السلف أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم السلفي الأصبهاني رضي الله عنه قراءة عليه بالإسكندرية في جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة أخبرنا الشيخ الأمين الثقة أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن الأكفاني العدل رحمه الله قراءة عليه بدمشق في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وخمس مئة أخبرنا أبو محمد عبدالعزيز بن أحمد بن محمد بن علي الحافظ الكتاني قراءة عليه أخبرنا أبو الحسين عبدالوهاب بن جعفر بن علي الميداني قراءة عليه حدثنا أبو هاشم عبدالجبار بن عبدالصمد بن إسماعيل السلمي حدثنا أبو بكر القاسم بن عيسى بن إبراهيم بن عيسى العصار حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الأعمش أول شيء سمعته منه سأله عنه حبان أخو مندل عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عنأبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله فيه مقال ألا يقوم به فيلقى الله تعالى فيقول ما منعك أن تقول يوم كذا وكذا قال إبراهيم وقد علمت أنه قد ينقم على كتابي هذا فرق من الناس ففرقة تاقت أنفسها إلى مراتب لم يسعوا في توطيدها عند أخذهم من الحديث ما يسع جيب قميصه فإذا ألقيت عليه بعض ذلك بقي متحيرا يستنكف عن التعليم بعد أن سود في نفسه وذو بدعة أيقن أني أكشف عن كلوم أشياعه فأبديها يعج عجيج الناب لثقل ما حمل عليه لا يأوي للإسلام وما حل بساحته من أسلافهوجاهل لا يحسن ما يأتي ويذر ولا يفصل من هذا ms01 ونحوه في المثل بين التمرة والجمرة حاطب ليل يحوي نحوه ما استقبله ويوكي في وعائه ما استدف له وقد استمهد الطأة وركن إلى راحة الدعة وقد رضي بالميسور لقرب همته ثم قصدني على كساد بضاعته لبوار سلعته فإذا فوتح من هذا بشيء قال ما لفلان أليس قد روى عنه فلان وفلان وقد ناله المثل السوء الذي ضرب الله تعالى في كتابه حيث يقول @QB@ وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون @QE@ وكنت لا أبالي إذ عزم الله لي على ذلك بعد ما استخرته من رضي ذلك وسخط إذ كنت عن دينه أناضل وعن سنة نبيه أحاول وعنها أهل الزيغ أذب وعن الكذابين على رسول الله صلى الله عليه وسلم الملحدين في دين الله اكشف وفريضة الأمر في هذا والنهي أؤدي ليتعلم الجاهل أو يرعوي مستثبت ثقة بالله وركونا إلى ما أدى عن رسوله

حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن واقد عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس ومن أسخط الله برضى الناس وكلهالله إلى الناس

حدثني عبدالسلام بن يحمد ونعيم بن حماد قالا حدثنا بقية حدثني بجير بن سعد عن خالد بن معدان قال من اجترأ على الملاوم في موافقة الحق رد الله تلك الملاوم له حمدا ومن التمس المحامد في مخالفة الحق رد الله تلك المحامد عليه ذما وفي الأصل أن طلب محامد الناس والسعي في مرضاتهم غاية لا تدرك وسأصفهم على مراتبهم ومذاهبهم منهم الزائغ عن الحق كذاب في حديثه ومنهم الكذاب في حديثه لم أسمع عنه ببدعة وكفى بالكذب بدعة ومنهم زائغ عن الحق صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه إذ كان مخذولا في بدعته مأمونا في روايته فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يعرف إذا لم يقو به بدعته ms02 فيتهم عند ذلكومنهم الضعيف في حديثه غير سائغ لذي دين أن يحتج بحديثه وحده إلا أن يقويه حديث من هو أقوى منه فحينئذ يعتبر به فأبدأ بذكر الخوارج إذ كانت أول بدعة ظهرت في الإسلام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا أعني التميمي الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اعدل حين وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياعه وجلاهم ونعتهم وأحسن نعتهم ثم هم تحركوا أيضا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرقوا جماعةالأمة وميلوا اعتدال الإلفة فشاموا أنفسهم أولا والأمة بعدها آخرا فنبذ الناس حديثهم اتهاما لهم منهم

1 عبدالله بن الكواء رأسهم

2 وعبدالله بن راسب

3 وشبث بن ربعي أول من حلل الحرورية

4 ومالك بن الحارث

5 وأبو بلال مرداس بن أدية

6 وأخوه عروة بن أدية

7 ونافع بن الأزرق

8 ونجدة بن عامر

9 وصعصعة بن صوحان

حدثنا إبراهيم بن الصباح وسعيد بن سليمان قالا حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن محمد بن سيرين قاللم يكونوا يسألون عن إسناد الحديث حتى وقعت الفتنة فلما وقعت نظروا من كان من أهل السنة أخذوا حديثه ومن كان من أهل البدع تركوا حديثه

حدثنا أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال إن هذا العلم دين فلينظر الرجل عمن يأخذ دينه

حدثنا أحمد بن يونس حدثنا زائدة عن هشام بن حسان عن الحسن قال لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تسمعوا منهم

حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عفان حدثني يحيى بن سعيد قال سألت شعبة وسفيان ومالكا وابنعيينة عن الرجل يتهم ولا يحفظ الحديث فقالوا جميعا بين أمره سمعت عليا يقول سمعت يحيى يقول ينبغي في صاحب الحديث خصال يكون ثبت الأخذ ويفهم ما يقال له ويبصر الرجال ثم يتعاهد ذاك سمعت أبا قدامة يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول رب صالح لو لم يحدث كان خيرا له إنما هو أمانة إنما هو تأدية ms03 الأمانة في الذهب والفضة أيسر منه في الحديث ثم السبئية إذ غلت في الكفر فزعمت أن عليا إلهها حتىحرقهم بالنار إنكارا عليهم واستبصارا في أمرهم حين يقول % لما رأيت الأمر أمرا منكرا % أججت ناري ودعوت قنبرا % وضرب عبدالله بن سبإ حين زعم أن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي ونفاه بعدما كان هم بهثم المختارية من أهل الكوفة حين تنبأ فيهم في قديم الدهر وأصحاب علي وعبدالله متوافرون فغلب عليها بمن تابعه منالسفلة والرعاع حتى كان يعطي الرجل الألف دينار والأقل على أن يروي له في تقوية أمره حديثا

حدثنا أبو نعيم ثنا شريك عن أبي إسحاق قال سمعت خزيمة بن نصر العبسي أيام المختار وهو يقولون ما يقولون من الكذب وكان من أصحاب علي قاتلهم الله أي عصابة تشانوا وأي حديث أفسدوا

حدثنا النفيلي ثنا عيسى بن يونس عن أبيه عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر العبسي قال قاتل الله المختار أي شعية أفسد وأي حديث شان

حدثني أحمد بن حنبل حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا مغيرة قال لم يكن يصدق عن علي في الحديث عنه إلا أصحاب عبدالله

حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن أبي ليلى قال صحبت عليا في السفر والحضر فكل ما يحدثون عنه باطل

10 قال إبراهيم الحارث بن عبدالله الهمداني روي عن الشعبي أنه كذبه اتهم كان يقول تعلمت القرآن في سنتين والوحي في ثلاث سنين وابن عباس يقول لا وحي إلا ما بين اللوحين وأجمع على ذلك المسلمون وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب منهم الزائد في كتاب اللهوأمر الحارث في حديثه بين عند من لم يعم الله قلبه وقد روى عن علي تشهدا خالف فيه الأمة قال كان يقول بسم الله خير الأسماء التحيات لله ما طاب فلله وما خبث فلغيره أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ms04 ورسوله أشهد أنه نعم الرب ونعم الرسول محمد السلام على نبي الله السلام على أنبياء الله السلام على المؤمنين والمؤمنات من غاب منهم ومن شهد ونحو هذا والتشهد عن ابن مسعود وأبي موسى وابن عباس كأنهم تكلموا بلسان واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم محفوظ مشهور

حدثني عبدالله بن الربيع حدثنا يحيى بن آدم حدثناالمفضل بن مهلهل عن مغيرة عن الشعبي أنه كان يشهد بالله أن الحارث الأعور أحد الكذابين ثم الشائع في أهل الحديث أن أبا إسحاق لم يسمع منه إلا ثلاثة أو أربعة سمعت ابن حنبل يقول كان أبو إسحاق تزوج امرأة الحارث فوقع حديثه إليه ويقولون لم يسمع من الحارث إلا ثلاثة أو أربعة سمعت أبا بكر بن عياش يقول قال أحمد كلاما هذا معناه

11 وعاصم بن ضمرة عندي قريب منه وإن كان حكي عن سفيان قال كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث روى عنه أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليهوسلم ست عشرة ركعة أنه كان يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند العصر قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا ارتفعت الشمس وكانت من قبل المشرق كهيئتها من قبل المغرب عند الظهر قام فصلى أربع ركعات ثم يمهل حتى إذا زالت الشمس صلى أربع ركعات قبل الظهر ثم يصلي بعد الظهر ركعتين ثم يصلي قبل العصر أربع ركعات فهذه ست عشرة ركعة فيا لعباد الله أما كان ينبغي لأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأزواجه يحكي هذه الركعات إذ هم معه في دهرهم والحكاية عن عائشة رضي الله عنها في الاثنتي عشرة ركعة من السنة وابن عمر عشر ركعات والعامة من الأمة أو منشاء الله قد عرفوا ركعات السنة الاثنتي عشرة منها بالليل ومنها بالنهار فإن قال قائل كم من حديث لم يروه إلا واحد قيل صدقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس فيتكلم بالكلمة من الحكمة ms05 لعله لا يعود لها آخر دهره فيحفظها عنه رجل وهذه ركعات كما قال عاصم كان يداوم عليها فلا يشتبهان ثم خالف رواية الأمة واتفاقها حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم وهذا حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبدالله عن أنس أن أبا بكر كتب له الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما دون خمس وعشرين من الإبل في كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وكذلك حكاية الزهري عن عبدالله بن عمر وما حكى سفيان بن عيينة عن الزهري أيضا كذلكوسألت عليا يعني ابن المديني عن عاصم والحارث فقال لي يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن ذا الحارث كذاب قال علي وسمعت يحيى بن سعيد يقول قال سفيان كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث

12 هبيرة بن يريم كان مختاريا يجهز على الجرحى يوم الجازر

13 وكان يحيى بن الجزار غاليا مفرطا

14 وكان أبو عبدالله الجدلي صاحب راية المختار

15 وكان أصبغ بن نباتة زائغا

16 وكدير الضبي زائغا

17 رشيد الهجري كذاب غير ثقة

18 حبة بن جوين غير ثقة

19 أبو سعيد عقيصا غير ثقة

20 السدي كذاب شتام

21 حكيم بن جبير كذاب

22 يونس بن خباب كذاب مفتر

23 عثمان بن عمير الثقفي غال المذهب منكر الحديث سمعت ابن حنبل يقول هو منكر الحديث وفيه ذاك الداء

24 موسى بن طريف زائغ

25 عبدالله بن شريك مختاري كذاب

26 المغيرة بن سعيد قتل على إدعاء النبوة كافر بالله كان أشعل النيران بالكوفة بالتمويه والشعبذة حتى أحابه خلق إلى ما قال

27 كثير النواء زائغ

28 جابر بن يزيد كذاب سألت عنه ابن حنبل فقال تركه ابن مهدي فاستراح حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال سمعت جابر بن يزيد يقول عندي خمسون ألف حديث ما حدثت منها بحديث فحدث يوما بحديث فقال هذا من الخمسين ألف

29 عبدالأعلى بن عامر ms06 يضعف حديثه

30 ثوير بن أبي فاختة ضعيف الحديث

31 أبو مريم الأنصاري زائغ ساقط

32 الأجلح مفتر

33 الحكم بن ظهير ساقط

34 أبو إسرائيل مفتر زائغ

35 الحسن بن عمارة ساقط

حدثني محمد بن عبدالعزيز بن أبي رزمة حدثنا عبدان أخبرني أبي عن شعبة قال روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيى بن الجزار سبعة أحاديث فلقيت الحكم فسألته عنها فقال ما حدثت بحديث منها

حدثنا محمد بن عبدالعزيز حدثنا عبدان قال سمعت عبدالله بن المبارك يقول روى الحسن بن عمارة عن الحكم عن إبراهيم حديثا ثم قال عبدالله هذا أعز من الكبريت الأحمر لكأن هذا الحديث لم يدخل مسامعي قط قال محمد بن عبدالعزيز أخبرني أبي عن عبدالله بن المبارك عن سفيان بن عيينة قال كنت إذا سمعت الحسن بن عمارة يروي عن الزهري جعلت أصبعي في أذني

36 سالم بن أبي حفصة كنا عند علي بن عبدالله يعني ابن المديني نتذاكر فذكروا من يغلو في الرفض فذكر علي يونس بن خباب وسالم بن أبي حفصة وقال سمعت جريرا يقول تركت سالما لأنه كان يخاصم عن الشيعة ثم قال علي من يتركه جرير أي شيء هو فقال له الحلواني وهو معنا ذكر لي عن حسين الجعفي أنه قال كان طويل اللحية أحمقها سمعته يقول لبيك قاتل نعثل فقال علي حينئذ هذا والله الجهل والغلو

37272 7 2 الكلبي محمد بن السائب كذاب ساقط حدثت عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي حدثت عن علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي قال قدمت الكوفة ومنيتي لقي السدي فأتيته فسألته عن تفسير سبعين آية من كتاب الله تعالى فحدثني بها فلم أقم من مجلسي حتى سمعته يشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فلم أعد إليه وأما الكلبي فالأمر فيه أطم وأعظم سمعت سليمان بن معبد يقول حدثنا الأصمعي قال سمعت قرة بن خالد يقول كانوا يرون أن الكلبي يذرف قلت ms07 للأصمعي وما التذريف قال الزيادة

38 جويبر بن سعيد

39 وعبيدة بن معتب والكلبي سمعت من حدثني عن ابن حنبل أنه قال لا يشتغل بحديثهم

40 ناجية بن كعب مذموم

41 وعدي بن ثابت مائل عن المقصد روى عنه الثقات

42 عطية بن سعد العوفي مائل

43 المنهال بن عمرو سيء المذهب

44 عمرو بن شمر كذاب زائغ

45 طلحة بن جبير مذموم في حديثه غير ثقة

46 نوح بن دراج زائغ

47 مسلم بن كيسان الأعور غير ثقة

48 حبيب بن حسان بن أبي الأشرس ساقط

49 محمد بن عبيدالله العرزمي ساقط

50 محمد بن مروان السدي ذاهب

51 سعد بن طريف مذموم

52 جعفر الأحمر مائل عن الطريق

53 وكذلك سلمة الأحمر

54 محمد بن سالم أبو سهل غير ثقة

55 المعلى بن هلال كذاب

56 أبو مالك النخعي متروك

57 علي بن عابس ضعيف الحديث واهي

58 روح بن مسافر متروك

59 علي بن غراب ساقط

6160 محمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل ذاهبا الحديث

62 يحيى بن عيسى يروي أحاديث ينكرها الناس

63 محمد بن فضيل زائغ عن الحق

64 أبو صالح مولى أم هانىء كان يقال إنه دروزن غير محمود سمعت من حدثني عن علي قال سمعت يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي قال قال أبو صالح كل ما حدثتك كذب

65 يحيى بن عبدالله الجابر غير محمود

66 وأبو ماجد غير معروف عن علي حدثنا سفيان عن يحيى الجابر عن أبي ماجد قال سفيان قلت ليحيى من أبو ماجد قال طرأ علينا من البصرة فهو بالكوفة غير معروف وأثره بالبصرة غير موجود فعلام تتحمل روايته أحاديثه مرفوعة لا يعرفها أصحاب عبدالله المعروفون بقوله إبراهيم

67 عائذ بن حبيب غال زائغ

68 أبو شيبة إبراهيم بن عثمان ساقط

69 نفيع أبو داود كذاب تناول قوما من الصحابة فرشق

70 دهثم بن قران لا يحمد حديثه

71 سعيد بن أشوع قاضي الكوفة غال زائغ

72 ms08 فطر بن خليفة زائغ غير ثقة

73 قيس بن الربيع ساقط

74 أبان بن تغلب مذموم المذهب مجاهر زائغ

75 الحسن بن صالح كان مغمورا في مذهبه سمعت الحميدي يقول حدثنا سفيان حدثنا صالح بن صالح بن حي وكان خيرا من ابنيه وكان علي خيرهما قال إبراهيم وكان الحسن بن صالح يغلو في مذهبه

76 وعلي بن صالح قريب منه وإن كان ابن عيينة جعله خيرا من أخيه

77 عبدالملك بن هارون بن عنترة دجال كذاب

78 عمرو بن خالد غير ثقة

798081081 0 81 بنو أعين الكوفيون حدثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا عبدالملك بن أعين رافضي كان عندنا وهم إخوة حمران وعبدالملك وزرارة حمران أغلاهم كان على رأي سوء

82 أبو حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية واهي الحديث

83 مندل

84 وحبان واهيا الحديث

85 حسين الأشقر كان غاليا من الشتامين للخيرة

86 ابن أبي ليلى واهي الحديث سيئ الحفظ سمعت أحمد بن يونس يقول كان زائدة يقول ترك حديث ابن أبي ليلى لا يروى عنه قال إبراهيم وحديثه عندي يدل على سوء حفظه وكثرة غلطه

87 أبو حمزة يعني ميمونا صاحب إبراهيم ضعيف الحديث حدثت عن علي أن رجلا قال لسفيان بن حبيب حدثنا أبو حمزة فقال له أنت تجالسني مذ كذا وكذا أنت بعد في أبي حمزة

88 هاشم بن البريد

89 وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما

90 حماد بن شعيب واهي الحديث

91 صالح بن موسى الطلحي ضعيف الحديث

92 إسماعيل بن مجالد بن سعيد غير محمود

93 تليد بن سليمان سمعت أحمد بن حنبل يقول في كتابي حدثنا تليد بن سليمان الخشني قال إبراهيم وهو عندي كان يكذب كان محمد بن عبيد يسيء القول فيه

94 محمد بن أبان ضعيف الحديث

95 أبو حنيفة لا يقنع بحديثه ولا برأيه

96 أسد بن عمرو

97 وأبو يوسف

98 ومحمد بن الحسن

99 واللؤلؤي قد فرغ الله منهم

100 الحجاج بن أرطاة كان ms09 يروي عن قوم لم يلقهم الزهري وغيره فيتثبت في حديثه

101 فائد أبو الورقاء ضعيف ضعيف وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل

102 أبي إسحاق عمرو بن عبدالله

103 ومنصور

104 والأعمش

105 وزبيد بن الحارث اليامي وغيرهم من أقرانهم احتملهم الناس على صدق ألسنتهم في الحديث ووقفوا عندما أرسلوا لما خافوا ألا تكون مخارجها صحيحة فأما أبو إسحاق فروى عن قوم لا يعرفون ولم ينتشر عنهم عند أهل العلم إلا ما حكى أبو إسحاق عنهم فإذا روى تلك الأشياء التي إذا عرضها الأمة على ميزان القسط الذي جرى عليهم سلف المسلمين وأئمتهم الذين هم الموئل لم تتفق عليها كان الوقف في ذلك عندي الصواب لأن السلف أعلمبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأويل حديثه الذي له أصل عندهم وقال وهب بن زمعة سمعت عبدالله يقول إنما أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق قال إبراهيم وكذا حدثني إسحاق بن إبراهيم حدثنا جرير سمعت مغيرة يقول غير مرة أهلك أهل الكوفة أبو إسحاق وأعيمشكم هذا قال إبراهيم وكذلك عندي من بعدهم إذ كانوا على مراتبهم من مذموم المذهب وصدق اللسان

106 فكان أبو نعيم كوفي المذهب صدوق اللسان

107 وعبيدالله بن موسى أغلى وأسوأ مذهبا وأروى للأعاجيب التي تضل أحلام من تبحر في العلم

108 وخالد بن مخلد كان شتاما معلنا بسوء مذهبه وأمثالهم كثير فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه الصائن لمذهبه خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس فلا أجد لهؤلاء قولا هو أصدق من هذا

109 نصر بن مزاحم العطار كان زائغا عن الحق مائلا

110 وإبراهيم بن هراسة قريب منه على أنه أكف لسانا وأقل للباطل المزخرف من رواية المختارية في حديثه

111 ذكر أبو غسان مالك بن إسماعيل كان حسنيا أعني الحسن بن صالح على عبادته وسوء مذهبه

112 ابن الأصبهاني ms10 كان صدوقا في حديثه على سوء مذهبه

113 إسماعيل بن أبان الذي كان روى بالكوفة عن هشام بن عروة ظهر منه على الكذب

114 إسماعيل بن أبان الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث

115 يحيى بن عبدالحميد ساقط متلون ترك حديثه فلا ينبعث

116 إسماعيل بن الحكم على قضاء همذان رأس سنة اثنتين وثلاثين كان مائلا صدوقا في حديثه

117 يونس بن بكير ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق

118 سعيد بن ذي لعوة يضعف حديثه وهو بعد شيخ ماله كبير حديث

119 سدير الضبي مذموم المذهب

120 أبو جناب الكلبي يضعف حديثه

121 سيف

122 وعمار ابنا أخت سفيان الثوري ليسا بالقويين في الحديث ولا قريبا

123 الوازع بن نافع غير محمود في الحديث حدثت أن شعبة قال لمسكين بن بكير وكان يذكره لشعبة فيقول هات يا وازعي

124 أبو الجحاف داود بن عوف كان معتقدا منهم يعني من غير المحمودين في الحديث

125 مسلم النحات كان يرمى بالإرجاء وكان يخاصم

126 مجالد بن سعيد يضعف حديثه

127 صالح بن موسى الطلحي يضعف حديثه

128 السري بن إسماعيل يضعف حديثه

129 سليمان بن يسير حدثنا عنه يعلى غير مقنع

130 رشدين بن كريب لا يقوى حديثه

131 إبراهيم بن مسلم الهجري يضعف حديثه كان شعبة يقول رقاع

132 ليث بن أبي سليم يضعف حديثه ليس بثبت

133 أبو عبدالكريم عبدالرحمن بن إسحاق كان غير محمود في الحديث

134 شريك بن عبدالله سيء الحفظ مضطرب الحديث مائل

135 يزيد بن أبي زياد سمعتهم يضعفون حديثه

136 أبو الربيع أشعث بن سعيد السمان واهي الحديث

137 عبدالرحمن بن مالك بن مغول ضعيف الأمر جدا

138 جهدنا أن نعرف بهية الذي يروي عنه يحيى بن المتوكل أبو عقيل فلا نهتدي له

139 الحكم بن ظهير سقط بميله وأعاجيب حديثه وهو صاحب نجوم يوسف

140 أبو حريز قاضي سجستان عبدالله بن الحسين غير محمود الحديث

| البصريون

141 ms11 شهر بن حوشب أحاديثه لا تشبه حديث الناس وحدثت عن النضر بن شميل أن ابن عون سئل عن حديث لشهر فقال إن شهرا تركوه إن شهرا تركوه عمرو بن خارجة كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت يزيد كنت آخذ بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه مولع بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه دال عليه فلا ينبغي أن يغتر به وبروايته

142 أبو هارون العبدي عمارة بن جوين كذاب مفتر سمعت سعيد بن عامر يقول مسكين أبو هارون العبدي

143 أبو حفص العبدي قريب منه وهو صاحبه فيرفض حديثهما

144 عبدالكريم بن أبي المخارق أبو أمية غير ثقة فرحم الله مالكا غاص هناك في المثل فوقع على خزفة منكسرة أظنه اغتر بكسائه

145 هاشم الأوقص ضال غير ثقة

146 بحر السقاء ساقط

147 أيوب بن خوط متروك

148 أبو جزي نصر بن طريف ذاهب

149 عطاء بن عجلان كذاب

150 عثمان البري كذاب كذبه الثوري على سهولته

حدثنا علي بن المديني عن يحيى حدثني سعيد بن عبيد عن الأغضف قال كنا عند سفيان فقلت حدثني عثمان البري عن منصور عن أبي وائل عن عبدالله في المسح قال كذب وقال سمعت يحيى يقول البري يحدث عن نافع عن ابن عمر عرفة كلها موقف فحدثني ابن جريج قال قلت لنافع سمعت ابن عمر يقول عرفة كلها موقف قال لا

151 بشر بن حرب لا يحمد حديثه هو أبو عمرو الندبي

152 الحسن بن واصل زوج أمه من الذاهبين

153 سمعت أحمد يقول فرقد روى عن مرة منكرا وصدق أحمد كوفي كيف صار عنده عن مرة أحاديث عن أبي بكر الصديق مرفوعة لم يشركه في شيء منها أحد من أهل الكوفة سمعت سليمان بن حرب يقول حدثنا حماد بن زيد أن فرقدا ذكر عند أيوب فقال لم يكن صاحب حديث وكان متقشفا لا يقيد علما ذاك لون والبصر بالعلم لون آخر

154 زياد ms12 بن ميمون

155 وأبو هرمز

156 وعبدالحكم الذين يروون عن أنس لا ينبغي أن يشتغل بحديثهم

157 أبان بن أبي عياش ساقط

158 سليمان بن أرقم ساقط

159 روح بن مسافر غير مقنع

160 محمد

161 وأيوب ابنا جابر غير مقنعين

162 حسين بن قيس الرحبي أحاديثه منكرة جدا فلا تكتب

163 كان سليمان التيمي يقول حدثنا عباد بن كثير فلا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم حسبك عنه بحديث النهي

164 خصيب بن جحدر غير ثقة

165 يوسف السمتي غير ثقة

166 جسر بن الحسن واهي الحديث

167 عوبد بن أبي عمران الجوني آية من الآيات

168 بكر بن خنيس كان يروي كل منكر عن كل منكر

169 عمرو بن عبيد غير ثقة ضال

170 عمرو بن الأزهر غير ثقة

171 عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عند أهل العلم ضعيف الحديث

172 عدي بن الفضل لم يقبل الناس حديثه

173 جعفر بن سليمان الضبعي روى أحاديث منكرة وهو ثقة متماسك كان لا يكتب

174 أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر

175 عبدالله بن جعفر بن نجيح واهي الحديث كان فيما يقولون مائلا عن الطريق

176 داود بن الزبرقان كذاب

177 جعفر بن الزبير نبذوا حديثه

178 عباد بن صهيب كان غاليا في بدعته مخاصما بأباطيله

179 أبو عبيدة الناجي كان يقال له بكر بن الأسود كان في رأي البصريين رأسا

180 عباد بن منصور كان يرى برأيهم يعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا

181 الربيع بن بدر يقال له عليلة واهي الحديث

182 صالح بن أبي الأخضر اتهم في أحاديثه

183 سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد سمعتهم يضعفون أحاديثه فليس بحجة بحال

184 عوف بن أبي جميلة الأعرابي يتناول بيمينه ويساره من رأي البصرة والكوفة

185 علي بن زيد واهي الحديث ضعيف وفيه ميل عن القصد لا يحتج بحديثه

186 يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه

187 ms13 أيوب بن عتبة اليمامي ضعيف

188 خلاس بن عمرو كان أيوب يقول هو صحفي وسمعت أحمد بن حنبل يقول كان من شرط علي وروايته عن علي يقال كتاب

189 عبدالواحد بن زيد كان قاصا بالبصرة سيء المذهب ليس من معادن الصدق

190 أبو بلج يعني يحيى بن أبي سليم الواسطي كان يروج الفواخت ليس بثقة

191 الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعيف واهي الحديث

192 دجين بن ثابت أبو الغصن غير ثقة

193 يوسف بن عطية لا يحمد حديثه

194 الحارث بن نبهان يضعف حديثه

195 مجاعة يقال كان نحو الحسن بن دينار سألت عنه عبدالصمد فقال كان نحو الحسن بن دينار وكان شعبة يسأل عنه وكان لا يجترىء عليه يقول هو كثير الصوم والصلاة

196 حماد بن يحيى الأبح روى عن الزهري حديثا معضلا سمعت من يزعم أن الحديث كان يحدث به الوقاصي

197 صالح المري كان قصا واهي الحديث

198 الهيثم بن جماز كان قاصا ضعيفا روى عن ثابت معاضيل

199 عمر بن راشد اليمامي سمعت ابن حنبل يقول لا يساوي حديثه شيئا

200 حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان ضعيف أبو الصمصامة ثم تكنى بعد بسهل سمعت زيد بن الحباب يقول حسام بن مصك أبو سهل

201 أبو شعيب الصلت بن دينار ليس بقوي الحديث

202 أبو بكر الهذلي سلمى يضعف حديثه وكان من علماء الناس بأيامهم

203 أ المبارك بن فضالة

203 ب والربيع بن صبيح يضعف حديثهما ليسا من أهل الثبت

204 عثمان بن غياث كان يرمى بالإرجاء وهو متماسك لا بأس بحديثه

| أهل المدينة وغيرها

205 بريدة بن سفيان بن فروة رديء المذهب

206 عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب مضطرب الحديث

207 إسحاق بن أبي فروة سمعت أحمد بن حنبل يقول لا يحل الكتاب عنه

208 وكذلك قال أحمد في موسى بن عبيدة قلت لأحمد إن موسى قد روى عنه سفيان وشعبة يقول أبو عبدالعزيز الربذي قال لو بان لشعبة ما بان ms14 لغيره ما روى عنه

209 حرام بن عثمان سمعت من يقول الحديث عن حرام حرام لأنه لم يقتصد

210 ابن ضميرة ما ينبغي أن يحدث عنه

211 الوقاصي ساقط عثمان بن عبدالرحمن

212 إبراهيم بن أبي يحيى فيه ضروب من البدع فلا يشتغل بحديثه فإنه غير مقنع ولا حجة

213 يزيد بن عياض بن يزيد بن جعدبة الليثي ذهب حديثه سكت الناس عنه

214 موسى بن محمد بن إبراهيم ينكر الأئمة أحاديثه التي يرويها عنه عقبة بن خالد وغيره

215 إبراهيم بن خثيم بن عراك غير مقنع واختلط فالكف عن حديثه أسلم

216 ومحمد بن أبي حميد هو حماد بن أبي حميد واهي الحديث ضعيف

217 عبدالله بن عبدالعزيز الليثي يروي عن الزهري مناكير بعيد من أوعية الصدق

218 أبو بكر الداهري كذاب بنو زيد بن أسلم

219 أسامة

220 وعبدالرحمن

221 وعبدالله ضعفاء في الحديث من غير خربة في دينهم ولا زيغ عن الحق في بدعة ذكرت عنهم

222 موسى بن مطير غير مقنع

223 شعبة مولى ابن عباس ليس بالقوي في الحديث

224 القاسم

225 وعبدالرحمن العمريان منكرا الحديث جدا وكانا شريفين

226 أبو يوسف يعقوب بن الوليد غير ثقة ولا مأمون هو صاحب حديث سهل بن سعد في الرطب بالقثاء

227 أبو البختري وهب بن وهب كان يكذب ويجسر فسقط ومال

228 الواقدي لم يكن مقنعا ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد فقال حولت كتبه ظهائر للكتب منذ حين أو قال منذ زمان

229 محمد بن الحسن بن زبالة لم يقنع الناس بحديثه

230 محمد بن إسحاق الناس يشتهون حديثه وكان يرمى بغير نوع من البدع

231 يحيى بن عبيدالله هو كوفي روى عنه ابن المبارك وعيسى بن يونس ويعلى وغيرهم وأبوه لا يعرف وأحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق

232 حارثة بن أبي الرجال متماسك الأمر

233 حسين بن عبدالله لا يشتغل بحديثه

234 عبدالله بن محمد توقف عنه عامة ما يروي غريب ms15

235 كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف ضعيف الحديث

236 عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر ضعيف الحديث غمز ابن عيينة في حفظه

237 عاصم بن عمر بن حفص بن عاصم يضعف حديثه

238 عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد يضعف حديثه

239 داود بن حصين لا يحمد الناس حديثه قد روى عنه مالك على انتقاده

240 علي بن أبي علي اللهبي ضعيف الحديث روى عن ابن المنكدر عضلا

241 عبدالله بن عامر الأسلمي يضعف حديثه

242 أبو بكر بن أبي سبرة يضعف حديثه

243 منكدر بن محمد بن المنكدر ضعيف الحديث

244 محمد بن عمرو بن علقمة ليس بقوي الحديث ويشتهى حديثه

245 عبدالله بن زياد بن سمعان ذاهب سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعد بن عبدالعزيز يقول أتى العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا كذاب

246 مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير لم أر الناس يحمدون حديثه

247 يحيى بن سعيد المديني ليس بالأنصاري روى عنه ابن المبارك ينظر في أمره

248 عمر بن أبي سلمة ليس بالقوي في الحديث

249 أبو يحيى مصدع مولى معاذ بن عفراء كان زائغا حائدا عن الطريق

250 صالح مولى التوأمة تغير أخيرا فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم وأما الثوري فجالسه بعد التغير

251 سلمة بن وردان رأيتهم يوهنون حديثه

252 طلحة بن عمرو غير مرضي في حديثه

253 مثنى بن صباح لا يقنع بحديثه

254 عبدالوهاب بن مجاهد غير مقنع

255 زمعة بن صالح متماسك

256 الوليد بن عمرو بن ساج ضعيف الأمر جدا

257 إبراهيم بن الحكم بن أبان ساقط

258 ميناء الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه ولما حدث من العضل

259 محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير كان فيما حدثت عن ابن مهدي يروي مرفوعا وأستغفر الله أن أذكر رسوله إلا بالحق باع مصحفا فيمن يزيد

260 عمر بن قيس الذي يقال له سندل ساقط هو أخو ms16 حميد بن قيس الأعرج

261 إسماعيل بن مسلم واهي الحديث جدا قال علي أجمع أصحابنا على ترك حديثه

262 مطرف بن مازن الصنعاني يتثبت في حديثه حتى يبلى ما عنده

263 إبراهيم بن يزيد سمعتهم لا يحمدون حديثه ويضعفونه

264 ياسين بن معاذ الزيات لم يقنع الناس بحديثه

265 عبدالجبار بن عمر الأيلي مولى عثمان بن عفان ضعيف الحديث ولم نسمع من يذكر عنه بدعة

266 الحكم بن عبدالله بن سعد جاهل كذاب حدثني عبدالله بن يوسف حدثني يحيى بن حمزة حدثني الحكم بن عبدالله سمع القاسم عن جدته أم رومان وأم رومان توفيت زمان النبي صلى الله عليه وسلم وليست جدته وإنما جدته أسماء ابنة عميس ولدت أباه بذي الحليفة والنبي صلى الله عليه وسلم يريد مكة حجة الوداع وأمر الحكم أوضح من ذاك عند أهل الحديث حتى لقد حدثني من سمع ابن حنبل يقول ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة

267 أبو صيفي بشير بن ميمون أظنه كان يكون بمكة غير ثقة

268 عبدالعزيز بن أبي رواد كان عابدا غاليا في الإرجاء

269 وابنه عبدالمجيد كذلك

270 عبدالرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث وكان صادقا خشنا

271 أبو زرعة عمرو بن جابر المصري غير ثقة على حمق وجهل ينسب إليه لزيغه

272 سعد بن سنان الذي روى عنه يزيد بن أبي حبيب أحاديثه واهية لا تشبه أحاديث الناس عن أنس

273 أيوب بن سويد واهي الحديث وهو بعد متماسك

274 ابن لهيعة لا يوقف على حديثه ولا ينبغي أن يحتج به ولا يغتر بروايته

275 رشدين بن سعد مشاكل له عنده معاضيل ومناكير كثيرة سمعت ابن أبي مريم يثني عليه في دينه فأما حديثه ففيه ما فيه

276 عبدالله بن فروخ رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه قال هو أرضى أهل الأرض عندي فأما أحاديثه فمناكير عن ابن جريج عن عطاء عن أنس غير حديث

277 وكان سعيد بن عفير ms17 فيه غير لون من البدع وكان مخلطا غير ثقة

278 روح بن جناح ذكر عن الزهري حديثا معضلا فيه ذكر البيت المعمور فإن كان قال سمعت الزهري أرجىء ونظر في أمره

279 عثمان بن أبي العاتكة رأيت يحيى بن معين لا يحمد حديثه

280 صدقة السمين

281 وصدقة بن يزيد لينا الحديث

282 عثمان بن عطاء الخراساني ليس بالقوي في الحديث

283 محمد بن سعيد الذي يقال له ابن أبي قيس مكشوف الأمر هالك

284 يزيد بن ربيعة أحاديثه أباطيل أخاف أن تكون موضوعة

285 يوسف بن السفر كان يكذب

286 الوليد بن محمد الموقري غير ثقة يروي عن الزهري عدة أحاديث ليس لها أصول

287 محمد بن راشد كان مشتملا على غير بدعة وكان فيما سمعت متحريا الصدق في حديثه

288 عبدالقدوس أبو سعيد لا يقنع الناس بحديثه

289 عبدالرزاق بن عمر سمعت من يوهن حديثه

290 عبدالله بن يزيد الذي يروي عنه أبو عقيل الثقفي أحاديثه منكرة حديثه في الراسخين في العلم حديث معضل الذي حدثني به نعيم بن حماد حدثنا فياض الرقي حدثنا عبدالله بن يزيد الأودي حدثني أنس بن مالك وأبو الدرداء وأبو أمامة ذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعوذ بالله أن أذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث يحز في قلبي

291 مسلمة بن علي الخشني ضعيف حديثه متروك

292 بشر بن نمير غير ثقة وكذلك

293 شمر بن نمير

294 قرة بن عبدالرحمن بن حيوئيل سمعت ابن حنبل قال منكر الحديث جدا

295 عمر بن سعيد أبو حفص كتبنا عنه ببغداد سقط حديثه

296 أبو عبدالملك علي بن يزيد رأيت غير واحد من الأئمة ينكر أحاديثه التي يرويها عنه عبيدالله بن زحر وعثمان بن أبي العاتكة عنه ثم رأينا أحاديث جعفر بن الزبير وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أبي عبدالرحمن أحاديث تشبه تلك الأحاديث وكان القاسم خيارا فاضلا ممن أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار وأظننا أتينا من ms18 قبل علي بن يزيد على أن جعفر بن الزبير وبشر بن نمير ليسا ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلم@ 167

297 عمرو بن واقد قد كنا قديما ننكر حديثه وقد سألت عنه محمد بن المبارك الصوري فقال كان يتبع السلطان وكان صدوقا وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة مناكير

298 معاوية بن يحيى الصدفي

299 والوضين بن عطاء واهيا الحديث

300 أم عبدالله ابنة خالد بن معدان أحاديثها منكرة جدا

301 أبو المهدي سعيد بن سنان الحمصي أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته قال كنا نستمطر به فنظرت في حديثه فإذا أحاديثه معضلة فأخبرت أبا اليمان بذلك فقال أما إن يحيى بن معين لم يكتب منها شيئا فلما رجعت إلى العراق ذكرت أبا المهدي ليحيى بن معين وقلت ما منعك يا أبا زكريا أن تكتبها قال من يكتب تلك الأحاديث من أين وقع عليها لعلك كتبت منها يا أبا إسحاق قلت كتبت منها شيئا يسيرا لأعتبر به قال تلك لا يعتبر بها هي بواطيل

302 قلت ليحيى عفير بن معدان تضمه إليه قال هو قريب منه

303 مبشر بن عبيد كان فيما سمعت من قراء القرآن سمعت من حدثنا عن أحمد أنه قال مبشر شغله القرآن عن الحديث أحاديثه عندي بواطيل

304 جميع بن ثوب غير مقنع

305 الضحاك بن حمرة غير محمود الحديث

306 عبدالعزيز بن عبيدالله غير محمود الحديث

307 الأحوص بن حكيم ليس بالقوي في الحديث

308 أبو بكر بن أبي مريم ليس بالقوي في الحديث وهو متماسك

309 عتبة بن أبي حكيم غير محمود في الحديث يروي عن أبي سفيان طلحة بن نافع حديثا يجمع فيه جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم نجد منها عند الأعمش ولا عند غيره مجموعة

310 عمر بن موسى الوجيهي سمعتهم يذمون حديثه يحدث عنه بقية

311 سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش ms19

312 وبقية فقال كل كان يأخذ عن غير ثقة فإذا أخذت حديثه عن الثقات فهو ثقة أما إسماعيل بن عياش فقلت لأبي اليمان ما أشبه حديثه بثياب سابور يرقم على الثوب المئة ولعل شراءه دون عشرة قال كان من أروى الناس عن الكذابين وهو في حديث الثقات من الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم وأما أبو يحمد فرحمه الله وغفر له ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه فأما حديثه عن الثقات فلا بأس به

313 عبدالله بن دينار صاحب إسماعيل بن عياش يتأنى في حديثه

314 ضبارة بن عبدالله روى عن ذويد عن الزهري حديثا معضلا عن أبي قتادة

315 الوزير بن عبدالله روى عن الزبيدي عن الزهري حديثا معضلا من منحه المشركون أرضا فلا أرض له

316 علي بن بذيمة زائغ عن الحق معلن به

317 أبو العطوف قد سكت عن حديثه هو الجراح بن منهال

318 يحيى بن أبي أنيسة غير ثقة سمعت ابن حنبل يذكره بالذم ويثبت أخاه زيد بن أبي أنيسة سمعت عبدالله بن جعفر يقول حدثنا عبيدالله بن عمرو أن زيد بن أبي أنيسة كان سيء الرأي في أخيه يحيى ويرميه بالكذب

319 أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي فيه لين وضعف

320 إسحاق بن نجيح الملطي غير ثقة ولا من أوعية الأمانة

321 حماد بن عمرو النصيبي كان يكذب لم يدع للحليم في نفسه منه هاجسا

322 غالب بن عبيدالله غير مقنع في الحديث

323 فرات بن السائب ضعيف الحديث هو أبو المعلى الجزري

324 عبدالله بن محرر هالك له على ما كان فيه إقدام

325 أبو قتادة الحراني غير مقنع لأنه برك فلم ينبعث

326 عبدالغفور الذي يروي عن أبي علي السكوت عن حديثهما أمثل إذ لم يعرفا

327 سالم بن عجلان الأفطس كان يخاصم في الإرجاء داعية وهو متماسك وكان قوم يتكلمون في القدر منهم من يزن ويتوهم عليه احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين وصدق ألسنتهم ms20 وأمانتهم في الحديث لم يتوهم عليهم الكذب وإن بلوا بسوء رأيهم فمنهم

328 قتادة

329 ومعبد الجهني وهو رأسهم وقد روي عنه

330 وابن أبي عروبة

331 والدستوائي وكان من أثبات الناس

332 وسلام بن مسكين

333 وأبو هلال الراسبي

334 وعبدالوارث بن سعيد وكان من أثبت الناس

335 وعطاء بن أبي ميمونة كان رأسا في القدر

336 وكان عمرو بن عبيد غاليا في القدر ما ينبغي أن يكتب حديثه

337 خالد بن رباح كان يرمى بالقدر

338 وكان ابن أبي نجيح

339 وزكريا بن إسحاق

340 وعبدالحميد بن جعفر

341 وإبراهيم بن نافع

342 ومحمد بن إسحاق

343 وشبل بن عباد

344 وابن أبي ذئب

345 وسيف بن أبي سليمان

346 وعمر بن أبي زائدة وكان يرمى بالقدر

347 وهب بن منبه كان كتب كتابا في القدر ثم حدث أنه ندم عليه

348 ابن أبي لبيد كان سفيان بن عيينة يقول يقال إنه قدري

349 مكحول يتوهم عليه وهو ينتقي

350 وحسان بن عطية

351 وثور بن يزيد سئل عنه الثوري فقال خذوا عنه واتقوا قرينه وقد أظن بعض من يقرأ كتابي هذا يقول هلا ذكر أبو إسحاق ذكر كل رجل بالذي طعن عليه وهم قوم قد ماتوا فلعل أحدهم قد تاب حين أخذ منه بالرمق فلا أشيع عليه الفاحشة التي نهاني الله عز وجل عنها

352 حدثني أحمد بن فضالة وإبراهيم بن خالد عن مسلم بن إبراهيم عن حماد بن زيد قال قال الأعمش حين حضرته الوفاة أستغفر الله وأتوب إليه من أحاديث وضعناها في عثمان قال إبراهيم رحم الله أبا محمد تلك قد مرت وخلدت وروتها أساطين قائمة روايات متواترة ولكن أندر حديثه الذي حدث به في صحته وروايته التي بها مشهور به عند أهل المعرفة وأكل توبته إن تاب إلى الله فليس توبته حين أخذ بكظمه تغني عما أشاع في الناس من بليته وكل من ذكرته فإنما هو من أحد الوجوه إما سماع بإسناد عنه أو ms21 سماع من الأئمة من أهل العلم واستنباط حديثه فلعل ذلك قليل وإن كان كل من ذكرت اسمه في كتابي معروفا بما ذكرته عند متبحر منصف فإن الإنصاف خلة يجب استعمالها وإن كانت قليلة في الناس فأما متبحر يلج ويجبه الحق بالإنكار فليس فيه حيلة إلا قولي أبعده الله فإن على كل امرىء زينة من أمره وغطاء من عيبه لا يكشفه إلا صحة المعرفة والإذعانبالنصفة فهناك يؤمن الجهل على المرتاد وبصدق النية تستقبل المعاندة وبترك الهوى يقصد الحق فإذا أمنت هذه الخلال فسدت بإذن الله ثلم الآفات في الدين وفنون المكايدة فإنه لا يخاف الضلال على من اهتدى ولا اغتمار الحق على من أنصف من هوى وكان قوم عندهم من حديث الثقات من المتقدمين غمزهم الناس وتكلموا فيهم فمن ترك حديثهم واستراح من ذكرهم ائتماما لتلك الأصول من كتب الثقات والأئمة الذين يستشفى بحديثهم رجوت أن لا يحرج إذ كان الذي يؤخذ عن هذا المغموز أصول الأئمة معروفة وقد أتي بكتاب سليمان بن قيس اليشكري صحيفة إلى البصرة أخذها قوم من الأئمة في الحديث مثل قتادة فرووها فهذا نحوه أو يتشبه به حدثني علي قال سمعت يحيى يقول قال التيمي ذهبوا بصحيفة جابر الجعفي إلى الحسن فرواها وإلى قتادة فرواها وأتوني بها فلم أروها قلت ليحيى سمعته من التيمي فقال برأسه أي نعم

353 مبشر الذي حدثوا عنه بتلك الأحاديث الطوال كان كذابا

354 أبو داود سليمان بن عمرو النخعي كان يضع الحديث سمعت ابن حنبل يقول أتوه فقال فلان عن إبراهيم وفلان عن الشعبي ويزيد بن أبي حبيب عن مكحول فقالوا له يا أبا داود يزيد بن أبي حبيب أين كنت رأيته فقال يا أحمق تراني قلته ولم أعد له جوابا رأيته بالباب والأبواب ثم يقول أحمد يزيد ما كان يصنع بالباب والأبواب فانظر إلى جسارته وجرأته وتهاونه ببليته

355 المسيب بن شريك سكت الناس عن حديثه

356 أيوب بن سيار غير ثقة

357 علي بن حزور ذاهب

358 ms22 سلام بن سلم المدائني غير ثقة

359 أبو جعفر المدائني أحاديثه موضوعة

360 عبدالرحيم بن زيد العمي غير ثقة

361 وأبوه زيد العمي متماسك

362 نصر بن باب لا يسوى حديثه شيئا

363 محمد بن زياد الطحان كان كذابا يحمل عن ميمون بن مهران

364 داود بن محبر كان يروي عن كل وكان مضطرب الأمر

365 سعيد بن محمد الوراق غير ثقة

366 علي بن الجعد متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق

367 خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد

368 الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه

369 كوثر بن حكيم لا يحل كتاب حديثه عندي لأنه مطرح

370 غياث بن إبراهيم كان فيما سمعت غير واحد يقول كان يضع الحديث

371 يحيى بن العلاء الرازي غير مقنع حدثت عن عبدالرزاق قال سألت وكيعا عن يحيى بن العلاء ما تقول فيه قال أما رأيت فصاحته قلت على ذاك ما تنكرون منه قال يعني أنه روى عشرين حديثا في خلع النعل على الطعام

372 محمد بن الفضل بن عطية كان كذابا سألت ابن حنبل عنه فقال ذاك عجب يجيئك بالطامات هو صاحب حديث ناقة ثمود وبلال المؤذن

373 مقاتل بن سليمان كان دجالا جسورا سمعت أبا اليمان يقول قدم ها هنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إلى القبلة وقال سلوني عما دون العرش وحدثت أنه قال مثلها بمكة فقام إليه رجل فقال أخبرني عن النملة أين أمعاؤها فسكت

374 أبو مقاتل السمرقندي كان فيما حدثت ينشئ للكلام الحسن إسنادا

375 أبو عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو سقط حديثه

376 نهشل بن سعيد غير محمود في حديثه

377 كنانة بن جبلة كان بخراسان بهراة ضعيف الأمر جدا

378 أصرم بن حوشب رأيته بهمذان وكتبت عنه سنة ثلاثين ومئتين ضعيف

379 أبو الصلت الهروي كان زائغا عن الحق مائلا عن القصد سمعت من حدثني عن بعض الأئمة أنه قال فيه هو أكذب من روث حمار الدجال وكان قديما متلوثا في ms23 الأقذار

380 أحمد بن عبدالله ستوق الهروي كان يضع الحديث ما أدري حسب إيمانه

381 حامد بن آدم من أهل مرو كان يكذب ويحمق في كذبه

382 محمد بن حميد الرازي كان رديء المذهب غير ثقة

383 علي بن مهران الطبري كان رديء المذهب

384 سليمان بن عيسى السجزي الذي كان يدعي آداب سفيان كان كذاب مصرحا

385 سلم بن سالم البلخي غير ثقة سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول سئل ابن المبارك عن الحديث الذي حدث في أكل العدس أنه قدس على لسان سبعين نبيا فقال لا ولا على لسان نبي واحد إنه لمؤذ ينفخ من حدثكم قالوا سلم بن سالم فقال عمن قالوا عنك قال وعني أيضا

386 عمر بن هارون لم يقنع الناس بحديثه

387 خارجة بن مصعب الضبعي كان يرمى بالإرجاء

388 إبراهيم بن طهمان كان فاضلا يرمى بالإرجاء فيا لعباد الله أما لكم في المقانع من المبرزين وأهل الأمانة من المحدثين سعة ومنتدح أن تحووا حديثهم الذي رووه عن الثقاتوالمتقنين من أهل كل بلدة فتعتقدونه فإن في حديثهم لذي فهم غنى لا ولكن كثير منكم جار عن الطريق وجعل طلبه لهذا الشأن وجمعه نزهة وشهوة فإذا استعتب فيه قال إنما أكتبه للمعرفة فيا سبحان الله تكتب حديث أهل الصدق للمعرفة وحديث المتهمين للمعرفة فمتى تترك هذا وعسى أن ينشأ بعدنا قوم فإن عوتبوا فيهم قالوا قد روى عنه فلان فيتخذوه حجة فكما نقول نحن اليوم لبعض البله لم تروي عن فلان قال أليس قد روى عنه فلان فقد صار حديث أهل الزيغ أيضا يطلب بالطرق المظلمة بعد الحجة الواضحة والحديث حديثان حديث يراد به الله يقيم به المرء دينه ووظيفته فلا يقبل منه غدا إذا سئل في القيامة عن علمه أهل التهم في الدين وأهل الميل عن القصد من الاتباع للحق من قبل الله بأن الله قال @QB@ فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين @QE@ وقد حدثني علي بن الحسن قال سمعت عبدالله يعني ابن المبارك يقول ms24 إذا ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر قال علي فذكرته لأبي حمزة محمد بن ميمون السكري من أهل مرو لا بأس به فقال هل تدري ما الأثر أن أحدثك بالشيء فتعمل به فيقال لك يوم القيامة من أمرك بهذا فتقول أبو حمزة فيجاء بي فيقال إن هذا يزعم أنك أمرته بكذا وكذا فإن قلت نعم خلي عنك ويقال لي من أين قلتهذا فأقول قال لي الأعمش فيسأل الأعمش فإذا قال نعم خلي عني ويقال للأعمش من أين قلت فيقول قال لي إبراهيم فيسأل إبراهيم فإن قال نعم خلي عن الأعمش وأخذ إبراهيم فيقال له من أين قلت فيقول قال لي علقمة فيسأل علقمة فإذا قال نعم خلي عن إبراهيم ويقال له من أين قلت فيقول قال لي عبدالله بن مسعود من أين قلت قال فيقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن قال نعم خلي عن ابن مسعود فيقال للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول قال لي جبريل حتى ينتهي إلى الرب تبارك وتعالى فهذا الأثر فالأمر جد غير هزل إذ كان يشفي على جنة أو نار ليس بينهما هناك منزل وليعلم أحدكم أنه مسؤول عن دينه وعن أخذه حله وحرامه كالذي حدثني أشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال إن هذا العلم دين فلينظر امرؤ عمن يأخذ دينه وحديث يراد به المذاكرة فإذا ذكرته عند أهل العلم لم يقبلوه منك حجة وعبسوا في وجهك منكرين عليك فيشغلكم طلب هذا عن حفظ كثير مما يعنيكم من التفقه في حديث الأعلام الذين هم الأئمة ولو نبذتم هذا وأقبلتم على حديث أولئك خفت مؤونتكم وأعنتم على حفظه والتفقه فيه ولا أحسب يعدل غدا إذا محصنا وسئلنا في الموقف بين يدي الله عن الحجة فيما سعينا فيه من أمر ديننا إسناد فيه رجل زائغ عن الحق متهم ولا إسناد فيه رجل مجهول عند أهل العلم وإسنادنير ليس فيه من يغمز في الدين ms25 قناته ولا يقرع في اتباع السنن صفاته وإن قل ذلك قال الله تعالى @QB@ قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث @QE@ ولا تصعروا بخدودكم إلى ما يبرق حائد عن هذه الطريقة أو يرعد بفلان وفلان فإنكم إن لزمتموها تحرزوا بها الغاية القصوى التي فيه درك الآخرة والدنيا ولا يغرنكم لوث من أدبر عنها وتولى إعجابا منكم بسرده عليكم الأباطيل التي لا متون لها تنبعث ولا أجنحة لها تقل فإن الطريق نهج والمأخذ مما حذيتموه نحوه قريب واعلموا أن قد استشرفكم النهم وقد شملنا زيغ الفتن واستولت علينا غشوة الحيرة وقارعنا الذل والصغار لما نرى في أنفسنا وفي العامة والخاصة من سخنة العين وما يخاف أن يكون طبع على قلوبنا بالرين وقد اختلط بالأئمة المأمونين من أهل العلم غير المأمونين على دين الله وزاحمنا في صناعتنا معادن الأبن ومن حشو شغاف قلبه على الإسلام والمسلمين الغل والإحن ساعيا في إهلاك عباد الله والإدغال في دين الله واتبع كل امرىء إلا من عصم الله تعالى منهم وقليل ما هم ما سولت له نفسه وزين له الشياطين على ألسنة أشياعها من الإنس من سوء عمله فلا ذائد يذود عن مراتع الهلكة ولا دافع يردع من قدح في زند الفتنة فأورى نار الضلالة ولا ذو شفقة ينبه من غلبت عليه سنة الغفلة ولا ناصح قد شرى نفسه لله والذب عن دينه وسنة نبيه فيسم خرطوم كل ذي بدعة سمة يشيد بها ذكره ويعلن بها أمره ويحتسب في ذلك على الله حسن مثوبته لعل الله برحمته يريح الأمة من زيغهوفتنته اللهم وقد استحصد زرع الأهواء المضلة وبلغ نهايته واستغلظ سوقه واستحكم عمومه وخرف وليده واستجمع طريده واستوسق وتبحبح في الآفاق وضرب بجرانه وأنت يا ربنا أولى من خلف نبيك في أمته بأحسن الخلافة وأحق من تداركها إذ فضلتها على سائر الأمم في كتابك فقلت @QB@ كنتم خير أمة أخرجت للناس @QE@ فأتح اللهم بنور وجهك والحسنى من أسمائك للأهواء المردية بدلا من إتباع الكتاب ونعش ms26 سنن الرسول صلى الله عليه وسلم بإمرة تصرع قائمه وتشهم سوقه ولا تدع للأهواء التي لا ترضاها دعامة من رأس يعتمدونه إلا قصمتها ولا ذا نباهة يستجنون بمنعته وجرأة جنانه بالإقدام على أهل الحق إلا أخملت ذكره وأرحت منه عبادك وطهرت من بليته بلادك ولا تدع لها كلمة مجتمعة إلا فرقتها اللهم وكور شمس نهارها وحط نوءها وأم بالحق والسنة رأسها وفض جيوش من افتتن بها واذعر قلوب أهلها وأرنا أنصارها عباديد بعد ألفتهم لغير الله وشتت ذات بينهم بعد اجتماع كلمتها على الضلالة ومقنعي الرؤوس بعدما يرجون من الظهور وأسفر لنا برحمتك عن نهار الحق الذي بعثت عليه نبيك محمدا عليه السلام وأرناه سرمدا لا ليل فيه وأدله ممن ناوأه حتى تجلي لنا عن غشوة الظلم وبهم الحيرة وتحيي به قلوبا ميتة وتجمع به الأهواء المختلفة اللهم وقد عرفتنا من أنفسنا وبصرتنا من عيوبنا وما جنيناه اغترارا وجهلا على أنفسنا خلالا تقعد بنا عن اشتمال أجلنك وحلاوة تحيتك ونشر رحمتك وتدارك أمة محمد نبيك والإسعاف لفقرنا وفاقتنا بالإجابة لدعائك وأنت قديما وحديثا المتفضل على غير المستحقين والمبتدىء بالإحسان بكرمك وجودك عن السائلين فآتنا والعامة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم كرمك وجودكوتفضلك وإحسانك فإنك تفعل ما تشاء وتحكم ما تريد لا معقب لحكمك ولا راد لقضائك اللهم وإن كان هوى من هوى الدنيا أو فتنة من فتنها أو حبل من حبالها ليس لك فيه رضى علق بقلوبنا حتى قطعنا عنك أو حجبنا عن رضوانك حتى تنزل بنا سخطك ومقتك وتفجأنا منها بسطوتك ونقمتك أو هي التي تقعد بنا عن إجابتك والجواز في كل أوان إليك فاقطع اللهم عنا كل حبل من حبالها جذبنا عن طاعتك أو اعترض بنا عن أداء وظائفك أو مال بنا عن قصد سبيلك الذي نهجته في كتابك وسنن نبيك اللهم واجعلنا من القوام على أنفسنا بأحكامك حتى تسقط عنا بحسن معونتك مؤن المعاصي بأخذك بنا إلى نعش كتابك والاقتداء بمن جعلت لنا به ms27 الأسوة من سنة نبيك بالنواصي واقمع اللهم الأهواء المردية والسنن الجائرة أن يكونا مساورين لنا غالبين علينا أرنا الحق حقا نتبعه والباطل باطلا نجتنبه ثم هب لنا وطء آثار محمد صلى الله عليه وسلم واللحوق به على سمت سبيله الذي نهج وطريقه الذي أوضح والمتبعين له على صراط مستقيم الذي لم يزور عنه يمنة ويسرة آمين برحمتك يا أرحم الراحمين معاشر إخواني من أهل الحديث ومقتبسي ما أورث الرسول صلى الله عليه وسلم من سنة أهل الشأن فلاحظوكم بأعين الحمد وصعروا نحوكم بخدودهم منافسة لكم بالحظوة التي قسمها لكم الرحمن عند العامة فبين ذي جهر معالن ومستسر مداهن وداخل في عدادكم والج في سوادكم يرى مكثه بين أظهركم مدعيا لما ليست له عليه بينة فطعنه عليكم الحق الذي اتبعتموه أيسر كلفة وعليه مؤنة فادحة لدينه ولو قد أبدى لكم عن طويته وكشط لكم عما يجن في سويداء خلده وكشف عن قناعه وباح لكم عن سوء دخلته هجرتموه فلم يعمل فيكم سحرهولم ينجح فيكم ما يلقاكم به مصانعة لكم من شياعاته التي رتبها بالتمويه وخدع التشبيه استيحاشا من انفراده وإبقاءا على أدنى ملابسته فصبره على قرحته التي لا تندمل وتزينه لكم بما يعلم الله خلافه على ملابستكم أعظم فيكم جرحا وفي أديانكم نكاية فتوقوا إخواني هذه الطبقة أشد التوقي فإن للبدعة رائحة تبدو إذا اشتمها ذووا الألباب تأذى من رائحة عرفها والمصرح ببدعته ظنين لتهمته عليكم عند أقوام مردود عليه دعاؤه لبدعته التي هو منسوب إليها والمعرف كساه في غماركم أعظم فيكم شوكة وأبلغ جرحا فازوروا عند ملاقاتهم عنهم وعبسوا في وجوههم إعلاما منكم إياهم خلافهم ولا تلقوهم ببسط الوجوه فضلا عن المعانقة والمصافحة إعراضا منكم عن كتاب الله فإنه قال @QB@ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم @QE@ فاحترسوا منهم على معنيين ديانة أولا وصيانة لمذهبكم آخرا فإنهم بطانة سوء لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم ms28 قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدروهم أكبر فلا يغركم استخذاؤهم إليكم ضرعا فإن قلوبهم تغلي عليكم غلي المرجل الذي قد فار غير أنهم يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما غابوا عن أعينكم فردوا أشتاتهم فيها وحسبهم بهذا خزيا عاجلا إلى ما أعد لهم آجلا آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وذريته وسلم تسليماms29

أحوال الرجال

أحوال الرجال

نبذة عن الكتاب

الفهرس