| بسم الله الرحمن الرحيم

| الحمد لله رب العالمين ، اللهم صل على محمد وآله وصحبه وسلم . | عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به ، فإن كان لا بد متمنيا ، فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي ' ، ولمسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يتمنين أحدكم الموت ، ولا يدع به من قبل أن يأتيه ، إنه إذا مات أحدكم ، انقطع عمله ، وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا ' ، وللبخاري عنه مرفوعا ' لا يتمنين أحدكم الموت ، إما محسنا فلعله أن يزداد ، وإما مسيئا فلعله أن يستعتب ' ، ولأحمد والحاكم عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا تمنوا الموت ، فإن هول المطلع شديد ، وإن من السعادة أن يطول عمر العبد حتى يرزقه الله الإنابة ' ، وقال أنس : لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا عن تمني الموت لتمنيناه . أخرجاه ، ولأحمد في حديث أبي هريرة : ' إلا أن يكون قد وثق بعمله ' ، وعن أبي بكرة أن رجلا قال : يا رسول الله ، أي الناس خير ؟ قال : ' من طال عمره ، وحسن عمله ' قال : فأي الناس شر ؟ قال : ' من طال عمره ، وساء عمله ' صححه الترمذي ،ولأحمد عن أبي هريرة قال : كان رجلان من بلي وهم حي من قضاعة أسلما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستشهد أحدهما ، وأخر الآخر سنة ، قال طلحة بن عبيد الله : فرأيت الجنة ، فرأيت المؤخر منهما أدخل قبل الشهيد ، فتعجبت لذلك ، فأصبحت ، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ' أليس قد صام بعده رمضان ، وصلى ستة آلاف ركعة ، أو كذا وكذا ركعة ، صلاة السنة ' ، وله عن طلحة مرفوعا ' ليس أحد أفضل عند الله من مؤمن يعمر في الإسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله ' وفي حديث الرؤيا ' وإذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون ' وأخرج مالك عن عمر أنه قال : اللهم قد ضعفت قوتي ، وكبرت سني ، وانتشرت رعيتي ، فاقبضني إليك غير ms01 مضيع ولا مقصر . فما جاوز ذلك الشهر حتى قبض ، وأخرج أحمد عن عليم الكندي قال : كنت مع أبي عبس الغفاري على سطح ، فرأى قوما يتحملون من الطاعون ، فقال : يا طاعون خذني إليك . ثلاثا يقولها ، فقال له عليم : لم تقول هذا ؟ ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا يتمنى أحدكم الموت فإنه عند ذلك انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب ' ؟ فقال أبو عبس : أنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' بادروا بالموت ستا ، إمارة السفهاء ، وكثرة الشرط وبيع الحكم ، واستخفافا بالدم ، وقطيعة الرحم ، ونشوا اتخذوا القرآن مزامير ، يقدمون الرجل ليغنيهم بالقرآن ، وإن كان أقلهم فقها ' وللحاكم عن الحسن عن ابن عمر مثله ، وأخرج ابن سعد عن أبي هريرة مثله ، لكن ذكرالتهاون بالذنب بدل الدم ، وللطبراني عن عمرو بن عبسة : ' لا يتمنى أحدكم الموت ، إلا أن يثق بعمله ، فإن رأيتم في الإسلام ستا فتمنوا الموت ، وإن كانت نفسك بيدك فأرسلها ' ، فذكر كما تقدم ، وأخرج الحاكم في المستدرك عن ابن عمرو مرفوعا ' تحفة المؤمن الموت ' ، ولأحمد وسعيد عن محمود بن لبيد مرفوعا : ' اثنتان يكرههما ابن آدم ، يكره الموت والموت خير له من الفتنة ، ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب ' ، وأخرج أبو نعيم عن عمر بن عبد العزيز قال : إنما خلقتم للأبد ولكنكم تنقلون من دار إلى دار . | وأخرج سعيد في سننه عن علي في قوله : @QB@ والنازعات غرقا @QE@ قال : هي الملائكة تنزع أرواح الكفار @QB@ والناشطات نشطا @QE@ هي الملائكة تنشط أرواح الكفار ما بين الأظفار والجلد حتى تخرجها @QB@ والسابحات سبحا @QE@ هي الملائكة تسبح بأرواح المؤمنين بين السماء والأرض @QB@ فالسابقات سبقا @QE@ هي الملائكة يسبق بعضها بعضا بأرواح المؤمنين إلى الله . وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : @QB@ والنازعات غرقا @QE@ قال : هي أنفس الكفار تنزع ثم تنشط ثم تغرق في النار . وأخرج عن الربيع بن أنس في قوله : @QB@ والنازعات غرقا والناشطات نشطا @QE@ قال : هاتان الآيتان للكفار عند نزع النفس تنشط نشطا عنيفا مثل سفود جعلته في صوف فكان خروجه شديدا ms02 ، @QB@ والسابحات سبحا فالسابقات سبقا @QE@ قال : هاتان للمؤمنين .| وأخرج عن السدي في قوله : @QB@ والنازعات غرقا @QE@ قال : النفس حين تغرق في الصدر . وأخرج مسلم عن ابن مسعود قال : لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سدرة المنتهى ، وإليها ينتهي ما يعرج من الأرواح - وفي حديث الإسراء عن أبي هريرة : ثم انتهى إلى سدرة - فقيل له : هذه السدرة ينتهي إليها كل أحد خلا من أمتك على سبيلك . أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم . ولمسلم عن أبي هريرة قال : إذا خرج روح المؤمن تلقاها ملكان فصعدا بها ، فذكر من طيبها ، وتقول أهل السماء : روح طيبة جاءت من قبل الأرض ، صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ، فينطلقون به إلى ربه تعالى ، ثم يقول : انطلقوا به إلى آخر الأجل ، وإن الكافر إذا خرجت روحه ، فذكر من نتنها ، وذكر لعنا ، ويقول أهل السماء : روح خبيثة جاءت من قبل الأرض ، فيقال : انطلقوا به إلى آخر الأجل . | ولأحمد وابن حبان والحاكم وغيرهم عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن المؤمن إذا قبض أتته ملائكة الرحمة بحرير أبيض ، فيقولون : اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان ، فتخرج كأطيب ريح المسك ، حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا فيشمونه حتى يأتوا به باب السماء فيقولون : ما أطيب هذه الريح التي جاءت من قبل الأرض ! كلما أتوا سماء قالوا ذلك ، حتى يأتوا به أرواح المؤمنين فلهم أفرح به من أحدكم بغائبه إذا قدم عليه فيسألونه : ما فعل فلان ؟ فيقولون : دعوه حتى يستريح ، فإنه كان في غم الدنيا ، فإذا قيل لهم : ما أتاكم ؟ فإنه قد مات ، يقولون : ذهب به إلى أمه الهاوية . وأما الكافر فتأتيه ملائكةالعذاب بمسح ، فيقولون : اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله وسخطه ، فتخرج كأنتن ريح جيفة ، فينطلقون إلى باب الأرض ، فيقولون : ما أنتن هذه الريح ! . كلما أتوا على أرض قالوا ذلك ، حتى يأتوا به أرواح الكفار . | وأخرج هناد وعبد في تفسيره ، والطبراني بسند رجاله ثقات ، عن عبد الله بن عمرو ms03 قال : إذا قتل العبد في سبيل الله ، فأول قطرة تقع على الأرض من دمه يكفر الله له ذنوبه كلها ، ثم يرسل الله بريطة من الجنة ، فتقبض فيها نفسه ، وبجسد من الجنة حتى تركب فيه روحه ، ثم يعرج مع الملائكة كأنه كان معهم منذ خلقه الله ، حتى يؤتى به الرحمن ، فيسجد قبل الملائكة ، ثم تسجد الملائكة بعده ، ثم يغفر له ويطهر ، ثم يؤمر به إلى الشهداء ، فيجدهم في رياض خضر وقباب من حرير ، عندهم ثور وحوت يلقنانهم كل يوم بشيء لم يلقناه بالأمس ، يظل الحوت في أنهار الجنة ، فإذا أمسى وكزه الثور بقرنه ، فذكاه ، فأكلوا من لحمه ، فوجدوا في طعم لحمه كل رائحة من ريح الجنة ، ويبيت الثور نافشا في الجنة ، يأكل من ثمر الجنة ، فإذا أصبح غدا عليه الحوت فذكاه بذنبه ، فأكلوا من لحمه ، فوجدوا في طعم لحمه كل ثمرة من الجنة ، ينظرون إلى منازلهم ، يدعون الله بقيام الساعة . | وإذا توفى الله العبد المؤمن ، أرسل إليه ملكين بخرقة من الجنة وريحان من ريحان الجنة ، فقالا : أيتها النفس الطيبة . اخرجي إلى روح وريحانورب غير غضبان ، اخرجي فنعم ما قدمت ، فتخرج كأطيب رائحة مسك وجدها أحدكم بأنفه ، وعلى أرجاء السماء ملائكة يقولون : سبحان الله ! لقد جاء من الأرض اليوم ريح طيبة ، فلا يمر بباب إلا فتح له ، ولا ملك إلا صلى عليه وشفع ، حتى يؤتى به ربه عز وجل ، فتسجد الملائكة قبله ، ثم يقولون : ربنا ، هذا عبدك فلان ، توفي وأنت أعلم به ، فيقول : مروه بالسجود ، فتسجد النسمة ، ثم يدعى ميكائيل فيقال : اجعل هذه النسمة مع أنفس المؤمنين ، حتى أسألك عنها يوم القيامة ، فيؤمر بقبره ، فيوسع له ، طوله سبعون ، وعرضه سبعون ، وينبذ فيه الريحان ، ويبسط له فيه الحرير ، وإن كان معه شيء من القرآن نوره ، وإلا جعل له مثل نور الشمس ، ثم يفتح له باب إلى الجنة ، فينظر إلى مقعده من الجنة ، بكرة وعشيا . | وإذا توفى الله العبد الكافر ، أرسل إليه ملكين وأرسل إليه بقطعة بجاد أنتن من كل نتن ، وأخشن من ms04 كل خشن ، فقالا : أيتها النفس الخبيثة ، اخرجي إلى جهنم وعذاب أليم ورب عليك ساخط ، اخرجي ، فساء ما قدمت ، فتخرج كأنتن جيفة وجدها أحدكم بأنفه قط ، وعلى أرجاء السماء ملائكة يقولون : سبحان الله ! لقد جاء من الأرض جيفة ونسمة خبيثة ، لا يفتح لها باب السماء ، فيؤمر بجسده ، فيضيق عليه في القبر ، ويملأ حيات مثل أعناق البخت تأكل لحمه ، فلا تدع من عظامه شيئا ، ثم يرسل الله ملائكة صما عميا ، معهم فطاطيس من حديد ، لا يبصرونهفيرحمونه ، ولا يسمعون صوته فيرحمونه ، فيضربونه ، ويخبطونه ، ويفتح له باب من النار ، فينظر إلى مقعده من النار ، بكرة وعشية ، يسأل الله أن يديم ذلك عليه ، فلا يصير إلى ما وراءه من النار . | وأخرج البيهقي وغيره عن أبي موسى قال : ' تخرج نفس المؤمن وهي أطيب ريحا من المسك ' الحديث ، وأخرجه أبو داود بنحوه ، وفيه ' فيصعد به من الباب الذي كان يصعد عمله منه ' وفي آخره في الكافر : ' فيردوه إلى أسفل الأرضين الثرى ' وأخرج ابن أبي حاتم وغيره عن ابن عباس في قوله : @QB@ وقيل من راق @QE@ قال : قيل من يرقى بروحه ، ملائكة الرحمة أو ملائكة العذاب ؟ وفي الصحيحين : حديث الرجل الذي اختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب . | وأخرج سعيد في سننه عن الحسن قال : إذا احتضر المؤمن حضره خمسمائة ملك ، فيقبضون روحه ، فيعرجون به إلى السماء ، فتلقاهم أرواح المؤمنين الماضية ، فيريدون أن يستخبروه ، فتقول لهم الملائكة : ارفقوا به ، فإنه خرج من كرب عظيم ، ثم يستخبرونه ، حتى يستخبر الرجل عن أخيه وعن صاحبه ، فيقول : هو كما عهدت ، حتى يستخبرونه عن إنسان قد مات قبله ، فيقول : أو ما أتى عليكم ؟ فيقولون : أو قد هلك ؟ فيقول : إي والله ، فيقولون : قد ذهب به إلى أمه الهاوية ، فبئست الأم ، وبئست المربية .| وللحاكم في المستدرك عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن أباه مرض مرضا ، فأغمي عليه ، حتى ظنوا أنه قد فاضت نفسه ، حتى قاموا من عنده ، وجللوه ثوبا ، ثم أفاق ، فقال : إنه أتاني ملكان فظان غليظان ، فقالا : انطلق بنا نحاكمك إلى العزيز ms05 الأمين ، فذهبا به ، فلقيهما ملكان ، هما أرق منهما وأرحم ، فقالا : أين تذهبان ؟ قالا : نحاكمه إلى العزيز الأمين فقالا : دعاه ، فإنه ممن سبقت له السعادة وهو في بطن أمه ، وعاش بعد ذلك شهرا ، ثم توفي رضي الله عنه . | وقال سعيد في سننه : حدثنا سفيان عن عطاء : أن سلمان أصاب مسكا ، فاستودعه امرأته ، فلما حضره الموت ، قال : أين الذي كنت استودعتك ؟ قالت : هو ذا . قال : فأديفيه بالماء ورشيه حول فراشي ، فإنه يحضرني خلق من خلق الله لا يأكلون الطعام ، ولا يشربون الشراب ، ويجدون الريح . | وأخرج ابن أبي الدنيا عن مكحول قال : قال عمر : احضروا موتاكم ، وذكروهم ، فإنهم يرون ما لا ترون . | ولسعيد عن الحسن عن عمر : احضروا موتاكم ، ولقنوهم لا إله إلا الله فإنهم يرون ويقال لهم . وله عن مكحول عنه : لقنوا موتاكم لا إله إلا الله واعقلوا ما تسمعون من المطيعين ، فإنه يجلى لهم أمور صادقة . | ولابن أبي شيبة عن يزيد بن شجرة الصحابي قال : ما من ميت يموت حتى يمثل له جلساؤه عند موته ، إن كانوا أهل لهو فأهل لهو ، وإن كانوا أهل ذكر فأهل ذكر .| ولابن أبي الدنيا عن مجاهد نحوه ، وذكر البيهقي قول الرجل حين لقن : اشرب واسقني ، وقول الآخر : ده يازده . | وأخرج ابن أبي الدنيا عن حنظلة بن الأسود قال : مات مولاي ، فجعل يغطي وجهه مرة ، ويكشفه أخرى ، فذكرت ذلك لمجاهد ، فقال : بلغنا أن نفس المؤمن لا تخرج حتى يعرض عليه عمله خيره وشره . | وأخرج ابن عساكر عن عبد الرحمن : أن معاذ بن جبل طعن ابنه عام عمواس ، فمات ، فصبر واحتسب ، فلما طعن في كفه قال : حبيب جاء على فاقة ، لا أفلح من ندم ، قال : فقلت يا معاذ هل ترى شيئا ؟ شكر لي ربي حسن عزائي . أتاني روح ابني ، فبشرني أن محمدا صلى الله عليه وسلم في مائة صف من الملائكة المقربين والشهداء والصالحين ، يصلون على روحي ، ويسوقوني إلى الجنة . ثم أغمي عليه ، فرأيته كأنه يصافح قوما ، ويقول : مرحبا مرحبا ، أتيتكم ، فقضى ، فرأيته في المنام بعد ذلك ms06 حوله زحام كزحامنا على خيل بلق عليهم ثياب بيض ، وهو ينادي : يا سعد بين رامح ومطعون ، الحمد لله الذي أورثنا الجنة نتبوأ منها حيث نشاء ، فنعم أجر العاملين ، ثم انتبهت . | وأخرج الشيخان عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ' فقالت عائشة رضي الله عنها : إنا نكره الموت ، فقال : ' ليسذلك ، ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته ، فليس شيء أحب إليه مما أمامه ، وأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه ، وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته ، فليس شيء أكره إليه مما أمامه ، وكره لقاء الله وكره الله لقاءه ' . | وقال آدم بن أبي إياس : حدثنا حماد بن أبي سلمة عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآيات @QB@ فلولا إذا بلغت الحلقوم @QE@ الآيات ، ثم قال : ' إذا كان عند الموت قيل له هذا ، فإن كان من أصحاب اليمين ، أحب لقاء الله ' الخ ، كما تقدم ، وأخرجه أحمد بمعناه ، وفيه : عن عبد الرحمن حدثني فلان بن فلان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم . | وأخرج ابن جرير وغيره عن ابن جريج قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة : ' إذا عاين المؤمن الملائكة ، قالوا : نرجعك إلى الدنيا ؟ فيقول : إلى دار الهموم والأحزان ، قدما إلى الله ، وأما الكافر فيقولون : نرجعك ؟ فيقول : رب ارجعون ، لعلي أعمل صالحا فيما تركت ' . | وللترمذي وابن جرير عن ابن عباس : من كان له مال يبلغه حج بيت ربه ، أو تجب عليه فيه زكاة فلم يفعل ، سأل الرجعة عند الموت . فقال رجل : يا ابن عباس اتق الله ، فإنما يسأل الرجعة الكفار ، فقال : سأتلو عليكم بذلك قرآنا : @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم @QE@ الآية .| ولابن أبي حاتم عن عبادة في قوله @QB@ فروح وريحان @QE@ قال الروح الرحمة ، والريحان يتلقى به عند الموت . | وله عن ابن عباس في قوله @QB@ فنزل ms07 من حميم @QE@ قال : لا يخرج الكافر من دار الدنيا حتى يشرب كأسا من حميم . | ولابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن البراء بن عازب في قوله : @QB@ تحيتهم يوم يلقونه سلام @QE@ قال : يوم يلقون ملك الموت ، ليس من مؤمن تقبض روحه إلا سلم عليه . | ولابن أبي الدنيا وغيره عن ابن مسعود قال : إذا جاء ملك الموت ليقبض روح المؤمن قال : ربك يقرئك السلام . | ولابن المبارك والبيهقي عن محمد بن كعب : إذا استنقعت نفس العبد المؤمن ، جاءه ملك الموت ، فقال : السلام عليك يا ولي الله ، الله يقرأ عليك السلام . ثم نزع بهذه الآية : @QB@ الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم @QE@ . | ولابن جرير وغيره عن الضحاك في قوله @QB@ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ قال : يعلم أين هو قبل الموت .| ولابن أبي الدنيا عن جابر مرفوعا : أما قوله @QB@ في الحياة الدنيا @QE@ فهي الرؤيا الحسنة ترى للمؤمن فيبشر بها في دنياه ، وأما قوله @QB@ وفي الآخرة @QE@ فبشارة المؤمن عند الموت ، يبشر عند الموت أن الله قد غفر لك ولمن حملك إلى قبرك . | وأخرج البيهقي عن مجاهد في قوله @QB@ تتنزل عليهم الملائكة @QE@ الآية : ذلك عند الموت . | ولابن أبي حاتم عنه في الآية : @QB@ ألا تخافوا @QE@ مما تقدمون عليه من الموت وأمر الآخرة @QB@ ولا تحزنوا @QE@ على ما خلفتم من أمر دنياكم من ولد وأهل أو دين فإنه سيخلفكم في ذلك كله . | وله عن زيد بن أسلم في الآية : يبشر بها عند موته وفي قبره ويوم يبعث ، فإنه لفي الجنة وما ذهبت فرحة البشارة من قلبه . | وقال سفيان : يبشر بثلاث بشارات ، عند الموت ، وإذا خرج من القبر ، وإذا فزع . | ولمسلم عن أبي هريرة مرفوعا : ' ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره ' ؛ قالوا : بلى . قال : ' فذلك حين يتبع بصره نفسه ' . | ولابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : @QB@ ثم يتوبون من قريب @QE@ قال : القريب ما بينه وبين أن ينظر إلى ملك الموت .| أخرج أحمد وغيره عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الميت يعرف ms08 من يغسله ويحمله ومن يكفنه ومن يدليه في حفرته ' . | وأخرج أبو نعيم وغيره عن عمرو بن دينار قال : ما من ميت يموت إلا روحه في يد ملك الموت ينظر إلى جسده ، كيف يغسل ، وكيف يكفن ، وكيف يمشى به ، ويقال له وهو على سريره : اسمع ثناء الناس عليك . | وأخرج ابن أبي الدنيا معناه عن جماعة من التابعين بلفظ : بيد ملك . بلا إضافة . | وللشيخين عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قتلى بدر فقال : ' يا فلان بن فلان يا فلان بن فلان هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا ' فقال عمر : يا رسول الله ، كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها ؟ فقال : ' ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا علي شيئا ' . | ولهما عن أبي سعيد مرفوعا : ' إذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال على أعناقهم ، فإن كانت صالحة قالت : قدموني ، وإن كانت غير صالحة قالت : يا ويلاه ، فيسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ، ولو يسمعه الإنسان لصعق ' . | أخرج سعيد في سننه عن ابن عقلة قال : إن الملائكة لتمثل أمام الجنازة ويقولون : ما قدم فلان ؟ ويقول الناس : ما ترك فلان . | وللترمذي وابن أبي حاتم وغيرهما عن أنس مرفوعا : ' ما من إنسان إلا له بابان في السماء ، باب يصعد منه عمله ، وباب ينزل منه رزقه ، فإذا مات العبد المؤمن ، بكيا عليه ' .| ولابن جرير عن ابن عباس أنه سئل عن قوله : @QB@ فما بكت عليهم السماء والأرض @QE@ هل تبكي السماء والأرض على أحد ؟ قال : نعم ، إنه ليس أحد من الخلائق إلا له باب في السماء منه ينزل رزقه وفيه يصعد عمله ، فإذا مات المؤمن ، فأغلق بابه من السماء الذي كان يصعد فيه عمله وينزل منه رزقه ، فقد بكى عليه ، وإذا فقده مصلاه من الأرض التي كان يصلي فيها ، ويذكر الله فيها ، بكت عليه ، وإن قوم فرعون لم يكن لهم في الأرض آثار صالحة ، ولم يكن يصعد لهم إلى الله منهم خير ، فلم تبك عليهم السماء والأرض ms09 . | ولابن أبي حاتم وغيره عن علي : إن المؤمن إذا مات بكى عليه مصلاه من الأرض ومصعد عمله في السماء ، ثم تلا : @QB@ فما بكت عليهم السماء والأرض @QE@ | ولابن جرير عن عطاء : بكاء السماء حمرة أطرافها ، ولابن أبي الدنيا عن الحسن مثله ، وله مثله عن سفيان بلفظ : كان يقال . | وأخرج عن الحسن : إن الله إذا توفى المؤمن ببلاد الغربة لم يعذبه ورحمه لغربته ، وأمر الملائكة فبكته لغيبة بواكيه عنه . | وله ولابن جرير عن شريح بن عبيد الحضرمي مرفوعا : ' ما مات مؤمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه ، إلا بكت عليه السماء والأرض ' ثم قرأ : @QB@ فما بكت عليهم السماء والأرض @QE@ ، ثم قال : ' إنهما لا يبكيان على كافر ' .| أخرج الحاكم وغيره عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم مر في المدينة ، فرأى جماعة يحفرون قبرا ، فسأل عنه ، فقيل : حبشي قد مات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لا إله إلا الله ، سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق منها ! ' وأخرج الطبراني معناه عن أبي الدرداء وابن عمر . | وأخرج أبو نعيم وغيره عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين ، فإن الميت يتأذى بجار السوء ، كما يتأذى الحي بجار السوء ' وروي معناه من حديث علي وابن عباس وغيرهما . | وأخرج ابن سعد عن معاوية بن صالح قال : لما حضر عمر بن عبد العزيز الموت أوصاهم فقال : احفروا لي ولا تعمقوا ، فإن خير الأرض أعلاها ، وشرها أسفلها . | وأخرج ابن عساكر عنه أنه قال لحفار لأخيه : احفر له على قدر طولك ، أو إلى المنكب ، ولا تبعد له في الأرض . | وروى ابن النجار : أن عبد الصمد بن علي أمرهم بتعجيل بعض أهله قبل المساء ، وقال : حدثني أبي عن جدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن ملائكة النهار أرأف من ملائكة الليل ' . | وفي أمالي ابن بطة عن ابن عباس مرفوعا : ' لله ملك موكل بالمقابر ، فإذا دفن الميت وسوي عليه وتحولوا لينصرفوا ، قبض قبضة من تراب القبر ، فرمى ms10 بها في أقفيتهم ، وقال : انصرفوا إلى دنياكم وانسوا موتاكم ' .| وقال ابن وهب : حدثني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن ابن عمرو قال : توفي رجل بالمدينة ممن ولد بالمدينة ، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ' ليته مات في غير مولده ' فقال رجل : ولم يا رسول الله ؟ قال : ' إن الرجل إذا مات قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة ' . | وأخرج ابن أبي شيبة عن قتادة : أن أنسا دفن ابنا له ، فقال : اللهم جاف الأرض عن جنبيه ، وافتح أبواب السماء لروحه ، وأبدله دارا خيرا من داره . | وأخرج سعيد بن منصور عن أنس : أنه كان إذا وضع الميت في قبره قال : اللهم جاف الأرض عن جنبيه ، وصعد روحه ، وتقبله ، وتلقه منك بروح . | وأخرج ابن ماجه والبيهقي في سننه عن ابن المسيب قال : حضرت ابن عمر في جنازة ، فلما وضعها في اللحد ، قال : اللهم أجرها من الشيطان ومن عذاب القبر . فلما سوي الكثيب عليها ، قام جانب القبر ، ثم قال : اللهم جاف الأرض عن جنبيها ، وصعد روحها ، ولقها منك رضوانا ، ثم قال : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم . | وأخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقف على القبر بعد ما يسوى عليه ، فيقول : ' اللهم نزل بك صاحبنا ، وخلف الدنيا خلف ظهره ، اللهم ثبت عند المسألة منطقة ، ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به ' .| وأخرج الطبراني في الكبير وابن منده عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إذا مات أحد من إخوانكم ، فسويتم التراب عليه ، فليقم أحدكم على رأس قبره ، ثم يقول : يا فلان بن فلانة ، فإنه يسمعه ولا يجيب ، ثم ليقل : يا فلان بن فلانة ، فإنه يستوي قاعدا ، ثم يقول : يا فلان بن فلانة ، فإنه يقول : أرشدنا رحمك الله . ولكن لا تشعرون ، فليقل : اذكر ما خرجت عليه من الدنيا : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وأنك رضيت ms11 بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، وبالقرآن إماما . فإن منكرا ونكيرا يأخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ، ويقول : انطلق بنا ، ما نقعد عند من لقن حجته ، فيكون الله حجيجه دونهما ' قال رجل : يا رسول الله ، فإن لم يعرف أمه ؟ قال : ' ينسبه إلى حواء ، يا فلان بن حواء ' . | وأخرج أحمد والحكيم الترمذي في نوادر الأصول والبيهقي في كتاب عذاب القبر عن حذيفة قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فلما انتهينا إلى القبر ، قعد على شفتيه ، فجعل يردد بصره فيه ، ثم قال : ' يضغط فيه المؤمن ضغطة تزور منها حمائله ' . | وأخرج أحمد والبيهقي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' إن للقبر ضغطة لو كان أحد منها ناجيا نجى منها سعد بن معاذ ' . | وأخرج أحمد والطبراني والبيهقي عن جابر بن عبد الله قال : لما دفن سعد بن معاذ سبح النبي صلى الله عليه وسلم وسبح الناس معه طويلا ، ثم كبر وكبر الناس ، ثم قالوا : يا رسول الله ، لم سبحت ؟ قال : ' لقد تضايق على هذا الرجل الصالح قبره ، حتى فرج الله عنه ' .| وأخرج سعيد بن منصور والحكيم الترمذي والطبراني والبيهقي عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم دفن سعد بن معاذ وهو قاعد على قبره قال : ' لو نجا من ضمة القبر أحد لنجا سعد بن معاذ ، ولقد ضمه ضمة ، ثم أرخي عنه ' . | وأخرج النسائي والبيهقي عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' هذا الذي تحرك له العرش ، وفتحت له أبواب السماء ، وشهده سبعون ألفا من الملائكة ، لقد ضم ضمة ، ثم فرج عنه ' يعني : سعد بن معاذ . قال الحسن : تحرك له العرش فرحا به . | وأخرج الحكيم الترمذي والحاكم والبيهقي عن ابن عمر قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبر سعد بن معاذ ، فاحتبس ، فلما خرج قيل : يا رسول الله ، ما حبسك ؟ قال : ' ضم سعد في القبر ضمة ، فدعوت الله أن يكشف عنه ' . | وأخرج الحكيم الترمذي والبيهقي من طريق ms12 ابن إسحاق ، حدثني أمية بن عبد الله أنه سأل بعض أهل سعد : ما بلغكم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا ؟ فقالوا : ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك ، فقال : ' كان يقصر في بعض الطهور من البول ' . | وأخرج الطبراني عن أنس قال : توفيت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرجنا معه ، فرأيناه مهتما شديد الحزن ، فقعد على القبر هنيهة ، وجعل ينظر إلى السماء ، ثم ينزل فيه ، فرأيته يزداد حزنا ، ثم خرج ، فرأيته سري عنه ، فتبسم ، فسألناه ، فقال : ' كنت أذكرضيق القبر وغمه وضعف زينب ، فكان ذلك يشق علي ، فدعوت الله أن يخفف عنها ففعل ، ولكن ضغطها ضغطة سمعها من بين الخافقين إلا الجن والإنس ' . | وأخرج أيضا بسند صحيح عن أبي أيوب : أن صبيا دفن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت هذا الصبي ' . | وأخرج في الأوسط عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على صبي أو صبية ، فقال : ' لو أن أحدا نجا من ضمة القبر لنجا هذا الصبي ' . | وأخرج سعيد بن منصور عن زاذان أبي عمرو قال : لما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته رقية جلس عند القبر ، فتربد وجهه ، ثم سري عنه ، فسأله أصحابه ، فقال : ذكرت ابنتي وضعفها وعذاب القبر ، فدعوت الله ، ففرج عنها ، وايم الله لقد ضمت ضمة سمعها من بين الخافقين ' . | وأخرج هناد بن السري في الزهد عن ابن أبي مليكة قال : ما أجير من ضغطة القبر أحد ولا سعد بن معاذ الذي منديل من مناديله خير من الدنيا وما فيها . | وأخرج أيضا عن الحسن : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال - حين دفن سعد بن معاذ - : ' إنه ضم في القبر ضمة حتى صار مثل الشعرة - فدعوت الله أن يرفع عنه ذلك - بأنه كان لا يستبرىء من البول ' . | وأخرج ابن سعد أخبرنا شبابة بن سوار ، أخبرني أبو معشر عن سعيد المقبري قال : لما دفن رسول الله ms13 صلى الله عليه وسلم سعدا ، قال : ' لونجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ، لقد ضم ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول ' . | وقال عبد الرزاق في المصنف عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : أشد حديث سمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله في سعد ابن معاذ ، وقوله في أمر القبر . | وأخرج ابن أبي الدنيا وغيره أن نافعا مولى ابن عمر - لما حضرته الوفاة - جعل يبكي ، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : ذكرت سعدا وضغطة القبر . | وللبيهقي وغيره عن ابن المسيب : أن عائشة قالت : يا رسول الله ، إنك منذ يوم حدثتني بصوت منكر ونكير وضغطة القبرة ، ليس ينفعني شيء ، قال : ' يا عائشة ، إن أصوات منكر ونكير في أسماع المؤمنين كالإثمد في العين ، وإن ضغطة القبر على المؤمن كالأم الشفيقة ، يشكو إليها ابنها الصداع ولكن - يا عائشة - ويل للمشركين في الله ، كيف يضغطون في قبورهم ' . | وللدارمي في مسنده عن خالد بن معدان أنه قال : بلغني أن @QB@ الم تنزيل @QE@ تجادل عن صاحبها في القبر تقول : اللهم إن كنت من كتابك فشفعني فيه ، وإن لم أكن من كتابك فامحني عنه ، وإنها تكون كالطير ، تجعل جناحيها عليه ، فتشفع له ، وتمنعه من عذاب القبر ، وفي تبارك مثله . فكان خالد لا يبيت حتى يقرأ بهما .| أخرج الطبراني والبيهقي عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة عند الموت ، ولا في قبورهم ، ولا في منشرهم ' . | ولابن جرير عن جويبر قال : مات ابن للضحاك بن مزاحم - ابن ستة أيام - فقال : إذا وضعت ابني في لحده ، فأبرز وجهه ، وحل عقده ، فإن ابني مجلس ومسئول ، فقلت : عم يسأل ؟ قال : عن الميثاق الذي أقر به في صلب آدم . | أخرج ابن ماجه والحاكم عن هانىء - مولى عثمان - قال : كان عثمان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته ، فيقال له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا ؟ فيقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ms14 : ' إن القبر أول منازل الآخرة ، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه ، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه ' . | وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما رأيت منظرا إلا والقبر أفظع منه ' . | ولابن ماجه عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة ، فجلس على شفير قبر ، فبكى وأبكى حتى بل الثرى ، ثم قال : ' يا إخوتي ، لمثل هذا فأعدوا ' . | ولأحمد والنسائي عن ابن عمرو قال : توفي رجل بالمدينة ، فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال ' يا ليته مات في غير مولده 'فقال رجل من الناس : لم يا رسول الله ؟ قال : ' إن الرجل إذا توفي في غير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة ' . | ولابن أبي الدنيا والبيهقي عن ابن عمر مرفوعا : القبر حفرة من حفر جهنم ، أو روضة من رياض الجنة . ولابن أبي شيبة عن علي مثله موقوفا . | ولأحمد وابن أبي الدنيا عن وهب : كان عيسى - عليه السلام - واقفا على قبر ، ومعه الحواريون فذكروا القبر ووحشته وظلمته وضيقه ، فقال عيسى : كنتم في أضيق منه في أرحام أمهاتكم ، فإذا أراد الله تعالى أن يوسع . . . . . . . . . | ولابن أبي الدنيا عن أبي غالب - صاحب أبي أمامة - أن فتى بالشام حضره الموت ، فقال لعمه : أرأيت لو أن الله تعالى دفعني إلى والدتي ما كانت صانعة بي ؟ قال : إذا والله كانت تدخلك الجنة ، قال : فوالله ، لله أرحم بي من والدتي ، فقبض الفتى ، فدخلت القبر مع عمه ، فقلنا باللبن ، فسويناه عليه ، فسقطت منها لبنة ، فوثب عمه فتأخر ، فقلت : ما شأنك ؟ فقال : ملىء قبره نورا ، وفسح له مد بصره . | ولأبي داود وغيره عن عائشة قالت : لما مات النجاشي ، كنا نحدث : أنه لا يزال يرى على قبره نور . | وفي تاريخ ابن عساكر عن عبد الرحمن بن عمارة قال : حضرت جنازة الأحنف بن قيس ، فكنت فيمن نزل قبره ، فلما سويته رأيته قد فسح له مد بصري ، فأخبرت بذلك أصحابي ، فلم يروا ما رأيت . | وعن إبراهيم الحنفي قال : لما صلب ms15 ماهان الحنفي على بابه ، كنا نرى الضوء عنده في الليل| وأخرج عبد والبزار في مسنديهما عن ابن عباس مرفوعا : أول ما يجازى به المؤمن بعد موته أن يغفر لجميع من تبعه . | ولمسلم عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن هذه القبور مملوءة على أهلها ظلمة ، وإن الله ينورها بصلاتي عليهم ' . | وأخرج الخطيب وأبو نعيم عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قال في كل يوم مائة مرة : لا إله إلا الله الملك الحق المبين . كان له أمانا من الفقر ، وأنسا في وحشة القبر ، وفتحت له أبواب الجنة ' . | وأخرجه الخطيب من حديث ابن عمر أيضا . | ولأحمد في الزهد عن كعب قال : أوحى الله إلى موسى عليه السلام : تعلم الخير ، وعلمه الناس ، فإني منور لمعلم العلم ومتعلمه قبورهم حتى لا يستوحشوا مكانهم . | ولسعيد في سننه عن الحسن قال : قال موسى : يا رب ، ما لمن عاد مريضا ؟ ، قال : يوكل به ملائكة ، يعودونه في قبره حتى يبعث . | ولأحمد عن عائشة مرفوعا : لا يحاسب أحد يوم القيامة فيغفر له ، يرى المسلم عمله في قبره . | ولمسلم عن زيد بن ثابت قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار ، على بغلة له ، ونحن معه ، إذ حادت به ، فكادت تلقيه ، وإذاأقبر - ستة ، أو خمسة ، أو أربعة - فقال : ' من يعرف أصحاب هذه الأقبر ؟ ' فقال رجل : أنا ، فقال : ' متى مات هؤلاء ؟ ' قال : ماتوا في الإشراك ، فقال : ' إن هذه الأمة تبتلى في قبورها ، فلولا أن لا تدفنوا ، لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع ' . | ولهما عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن أهل القبور يعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم ' . | ولأحمد وغيره عن أبي سعيد مرفوعا : ' يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تلدغه حتى تقوم الساعة ' . | وله عن عائشة مرفوعا : ' يرسل على الكافر حيتان : واحدة من قبل رأسه ، والأخرى من قبل رجليه ، يقرضانه قرضا ، كلما فرغتا عادتا إلى يوم القيامة ms16 ' . | ولابن أبي شيبة وغيره عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تنزهوا من البول ، فإن عامة عذاب القبر منه ' . | وللبيهقي وغيره عن ميمونة قالت ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' يا ميمونة ، تعوذي بالله من عذاب القبر ، وإن من أشد عذاب القبر الغيبة والبول ' . | وله عن قتادة قال : إن عذاب القبر ثلاثة ، ثلث من الغيبة ، وثلث من النميمة ، وثلث من البول . وله عن أبي هريرة مرفوعا نحوه ، وقال : ' من ثلاثة : من الغيبة والنميمة والبول ، فإياكم ذلك ' .| ولابن أبي الدنيا عن الحويرث بن الرباب قال : بينا أنا بالأثاية ، إذ خرج علينا إنسان من قبر ، يلتهب وجهه ورأسه نارا في جامعة من حديد ، فقال : اسقني اسقني . وخرج في أثره إنسان ، يقول : لا تسق الكافر ، فأدركه ، وأخذ بطرف له بسلسلة ، فكبه ، ثم جره ، حتى دخلا القبر جميعا ، قال الحويرث : فصارت الناقة لا أقدر منها على شيء ، حتى التوت بعرق الضبية فبركت ، فنزلت فصليت المغرب والعشاء ، ثم ركبت ، حتى أصبحت بالمدينة ، فأتيت عمر بن الخطاب ، فأخبرته ، فقال : يا حويرث ، والله ما أتهمك ، ولقد أخبرتني خبرا شديدا ، فأرسل عمر إلى مشيخة من أهل كنفي الصفراء قد أدركوا الجاهلية ، ثم دعا الحويرث فقال : إن هذا حدثني حديثا ، ولست أتهمه ، حدثهم يا حويرث بما حدثتني . فحدثتهم ، فقالوا : قد عرفنا هذا يا أمير المؤمنين ، هذا رجل من بني غفار ، مات في الجاهلية ، ولم يكن يرى للضيف حقا . | وأخرج عن عروة قال : بينما راكب يسير بين مكة والمدينة ، إذ مر بمقبرة ، فإذا رجل قد خرج من قبره ، يلتهب نارا ، مصفدا في الحديد ، فقال : يا عبد الله ، انضح ، يا عبد الله ، انضح ، وخرج آخر يتلوه ، فقال : يا عبد الله ، لا تنضح ، يا عبد الله ، لا تنضح . وغشي على الراكب ، فأصبح وقد ابيض شعره ، فأخبر عثمان بذلك ، فنهى أن يسافر الرجل وحده . | ولأحمد وابن خزيمة والنسائي عن أبي رافع قال : مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبقيع ، فقال : ' أف ، أف ' فظننت أنه يريدني ، فقلت : يا ms17 رسول الله ، أحدثت شيئا ؟ قال : ' وما ذاك ؟ ' قلت :أففت بي ، قال : ' لا ، ولكن صاحب هذا القبر - فلان - بعثته ساعيا على بني فلان ، فغل درعا ، فدرع الآن مثلها من النار ' . | ولابن أبي شيبة عن عمرو بن شرحبيل قال : مات رجل يرون أن عنده ورعا ، فأتي في قبره ، فقيل : إنا جالدوك مائة جلدة من عذاب الله ، قال : فبم تجلدون ، فقد كنت أتوقى وأتورع ؟ فقيل : خمسون . فلم يزالوا يناقصونه ، حتى صار إلى جلدة ، فجلد ، فالتهب القبر عليه نارا ، وهلك الرجل ، ثم أعيد وقال : فيم جلدتموني ؟ قالوا : صليت يوما وأنت على غير وضوء ، ومررت بمظلوم يستغيث فلم تغثه . وأخرجه أبو الشيخ والطحاوي عن ابن مسعود مرفوعا . | وأخرج البخاري عن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكثر أن يقول لأصحابه : ' هل رأى أحد منكم رؤيا ؟ ' وإنه قال لنا ذات غداة : ' إنه أتاني الليلة آتيان ، فقالا لي : انطلق . فانطلقت معهما ، فأخرجاني إلى الأرض المقدسة ، فأتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه ، فيثلغ رأسه ، فيتدهده الحجر ههنا ، فيتبع الحجر فيأخذه ، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان ، ثم يعود فيفعل به مثل ما فعل في المرة الأولى ، قلت لهما : سبحان الله ! ما هذان ؟ قالا لي : انطلق ، فانطلقنا ، فأتينا على رجل مستلق ، لقفاه ، وإذا آخر قائم عليه بكلوب من حديد ، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه ، فيشرشر شدقه إلى قفاه ، ومنخره إلى قفاه ، وعينه إلى قفاه ، ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول ، فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعلالمرة الأولى قلت : سبحان الله ! ما هذان ؟ قالا لي : انطلق ، فانطلقنا ، فأتينا على مثل التنور ، فإذا فيه لغط وأصوات ، فاطلعنا فيه ، فإذا فيه رجال ونساء عراة ، فإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم ، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا ، قلت : ما هؤلاء ؟ قالا لي : انطلق . فانطلقنا ، فأتينا على نهر أحمر مثل ms18 الدم ، وإذا في النهر رجل سابح يسبح ، وإذا على شط النهر رجل عنده حجارة كثيرة ، وإذا ذلك السابح يسبح ما سبح ، ثم يأتي الذي جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه ، فيلقمه حجرا ، فينطلق فيسبح ، ثم يرجع إليه ، كلما رجع إليه فغر له فاه ، فألقمه حجرا ، قلت لهما : ما هذان ؟ قالا : انطلق ، فأتينا على رجل كريه المرآة كأكره ما أنت راء ، وإذا هو عنده نار يحشها ويسعى حولها ، فقلت لهما : ما هذا ؟ قالا لي : انطلق . فانطلقنا فأتينا على روضة معتمة ، فيها من كل نور الربيع ، وإذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء ، وإذا حول الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط ، قالا لي : انطلق ، فانطلقنا ، فأتينا إلى روضة عظيمة ، لم أر روضة قط أعظم منها ، ولا أحسن ، قالا لي : ارق فيها ، فارتقينا ، فانتهينا فيها إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فأتينا باب المدينة ، فاستفتحنا ، ففتح لنا ، فدخلناها ، فتلقانا رجال ، شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء ، وشطر كأقبح ما أنت راء ، قالا لهم : اذهبوا فقعوا في ذلك النهر . فإذا نهر معترض يجري ، كأن ماءه المحض في البياض ، فذهبوا فوقعوا فيه ، ثم رجعوا إلينا ، قد ذهب السوء عنهم ، فصاروا في أحسن صورة ، قالا لي : هذه جنة عدن ، وهذاك منزلك ، فسما بصري صعدا ، فإذا قصر مثل الربابة البيضاء ، قالا لي : هذا منزلك ،قلت لهما : بارك الله فيكما ، ذراني ، فأدخله ، قالا لي : أما الآن فلا ، وأنت داخله ، قلت لهما : فإني رأيت منذ الليلة عجبا ، فما هذا الذي رأيت ؟ قالا : أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر ، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه ، وينام عن الصلاة المكتوبة ، يفعل به إلى يوم القيامة ، وأما الرجل الذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه ، فإنه الرجل يغدو من بيته ، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق ، فيصنع به إلى يوم القيامة ، وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل التنور ، فإنهم الزناة والزواني ، وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح ms19 في النهر ويلقم الحجارة ، فإنه آكل الربا ، وأما الرجل الكريه المرآة الذي عنده النار يحشها ، فإنه مالك خازن جهنم ، وأما الرجل الطويل الذي في الروضة ، فإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم ، وأما الولدان الذين حوله ، فكل مولود مات على الفطرة ' قالوا : يا رسول الله وأولاد المشركين ؟ قال : ' وأولاد المشركين ، وأما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح ، فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ، تجاوز الله عنهم ، وأنا جبريل وهذا ميكائيل ' . | وأخرج ابن عساكر عن علي نحوه : ' فمضيت ، وإذا بتل أسود عليه قوم مخبلون تنفخ النار في أدبارهم ، فتخرج من أفواههم ومناخرهم وآذانهم وأعينهم ' - إلى أن قال - : ' وأما صاحب الكلوب الذي رأيت ، فأولئك الذين كانوا يمشون بين المؤمنين بالنميمة ، فيفسدون بينهم فهم يعذبون بها حتى يصيروا إلى النار ، وأما القوم المخبلون فأولئك الذين يعملون عمل قوم لوط الفاعل والمفعول به ، فهم يعذبون حتى يصيروا إلى النار ' .| وللخطيب عن أبي موسى مرفوعا : ' رأيت رجالا تقرض جلودهم بمقاريض من نار ، قلت : ما شأن هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يتزينون إلى ما لا يحل لهم ، ورأيت خباء خبيث الريح فيه صياح ، قلت : ما هذا ؟ قال : هن نساء يتزين إلى ما لا يحل لهن ' . | وللبيهقي عن أبي سعيد في حديث الإسراء قال : ' ثم مضيت هنيهة ، فإذا أنا بأخونة ، عليها لحم مشرح ، ليس يقربه أحد ، وإذا أنا بأخونة ، عليها لحم قد أروح ونتن ، عندها أناس يأكلون منها ، قلت : يا جبريل ، ما هؤلاء ؟ قال : قوم من أمتك ، يتركون الحلال ويأتون الحرام ، ثم مضيت هنيهة ، إذا أنا بأقوام بطونهم أمثال البيوت ، كلما نهض أحدهم خر ، يقول : اللهم ، لا تقم الساعة ، وهم على سابلة آل فرعون ، فتجيء السابلة ، فتطأهم ، فسمعتهم يضجون إلى الله ، قلت : يا جبريل ، من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء من أمتك الذين يأكلون الربا ، ثم مضيت هنيهة ، فإذا أنا بأقوام مشافرهم كمشافر الإبل ، فتفتح أفواههم ، ويلقمون من ذلك الجمر ، ثم يخرج من أسافلهم ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء من أمتك ، الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ، ثم ms20 مضيت هنيهة ، فإذا أنا بأقوام يقطع من جنوبهم اللحم ، فيلقمون ، فيقال : كل كما كنت تأكل من لحم أخيك ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء اللمازون ' . | وله ولابن عدي عن أبي هريرة في حديث الإسراء : ' ثم أتى على قوم ، على أقبالهم رقاع ، وعلى أدبارهم رقاع ، يسرحون كما تسرح الإبل والغنم ، ويأكلون الضريع والزقوم ورضف جهنم وحجارتها ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين لا يؤدون صدقات أموالهم ، ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم ينضجفي قدر ، ولحم آخر نيء خبيث ، فجعلوا يأكلون من النيء ، ويدعون النضيج الطيب ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : الرجل يقوم من عند امرأته حلالا فيأتي المرأة الخبيثة ، فيبيت معها حتى يصبح ، والمرأة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتأتي الرجل الخبيث ، فتبيت عنده حتى تصبح . ثم أتى على رجل قد جمع حزمة عظيمة ، لا يستطيع حملها ، وهو يزيد عليها ، فقال : ما هذا ؟ قال : هذا الرجل يكون عنده أمانات الناس لا يقدر على أدائها ، وهو يحمل عليها . ثم أتى على قوم تقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد ، كلما قرضت عادت كما كانت ، لا يفتر عنهم من ذلك شيء ، قال : ما هؤلاء ؟ قال : خطباء الفتنة ' . | ولأبي داود عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لما عرج بي ، مررت بأقوام لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ، قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم ' . | وفي تاريخ ابن عساكر بسنده عن عمرو بن أسلم الدمشقي قال : مات عندنا رجل بالثغر ، فدفن ، فحفر عليه في اليوم الثالث ، فإذا اللبن بحاله منصوب ؛ وليس في اللحد شيء ، فسئل وكيع بن الجراح عن ذلك ، فقال : سمعنا في حديث : ' أن من مات وهو يعمل عمل قوم لوط سار به قبره حتى يصير معهم ويحشر معهم ' . | ولابن أبي الدنيا عن مسروق قال : ما من ميت يموت وهو يسرق أو يزني أو يأتي شيئا من هذه إلا جعل معه شجاعان ينهشانه في قبره .| وأخرج ابن خزيمة وابن حبان عن أبي أمامة ms21 - وسنده جيد - قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح ، فقال : ' إني رأيت رؤيا - وهي حق - فاعقلوها ، أتاني رجل ، فأخذ بيدي ، فاستتبعني ، حتى أتى جبلا وعرا طويلا ، فقال لي : ارقه ، فقلت : لا أستطيع ، فقال : إني سأسهله لك ، فجعلت كلما رفعت قدمي وضعتها على درجة ، حتى استويت إلى سواء الجبل ، فانطلقنا ، فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يقولون ما لا يفعلون . ثم انطلقنا ، فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يرون أعينهم ما لا ترى ويسمعون آذانهم ما لا يسمعون ، ثم انطلقنا ، فإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن ، مصوبة رؤوسهن ، تنهش أقدامهن الحيات ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء اللاتي يمنعن أولادهن ألبانهن ، فانطلقنا ، فإذا نحن برجال ونساء معلقين بعراقيبهم ، مصوبة رؤوسهم ، يلحسون من ماء قليل وحمإ ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يصومون ثم يفطرون قبل تحلة صومهم ، ثم انطلقنا ، فإذا نحن برجال ونساء أقبح شيء منظرا ، وأقبحه لبوسا ، وأنتنه ريحا ، كأن ريحهم ريح المراحيض ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الزانون والزناة ، ثم انطلقنا ، فإذا نحن بموتى أشد شيء انتفاخا ، وأقبحه ريحا ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء موتى الكفار ، ثم انطلقنا ، فإذا نحن برجال تحت الشجر ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء موتى المسلمين ، ثم انطلقنا ، فإذا نحن بغلمان وجوار يلعبون بين نهرين ، قلت : من هؤلاء ، قال : هؤلاء ذرية المؤمنين ، ثم انطلقنا ، فإذا نحن برجالأحسن شيء وجوها ، وأحسنه لبوسا ، وأطيبه ريحا ، كأن وجوههم القراطيس ، قلت : ما هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون . ثم انطلقنا ، فإذا نحن بثلاثة يشربون خمرا لهم ، ويتغنون ، قلت : من هؤلاء ؟ قال : زيد بن حارثة ، وجعفر بن أبي طالب ، وعبد الله بن رواحة ' . | وأخرج ابن أبي الدنيا عن مرثد بن حوشب قال : كنت جالسا عند يوسف ابن عمر وإلى جنبه رجل - كأن شقة وجهه صفحة من حديد - فقال له يوسف : حدث مرثدا بما رأيت ، قال : حفرت قبر إنسان ليلا ، فلما دفن وسووا عليه ms22 ، أقبل طائران أبيضان مثل البعيرين ، حتى سقط أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه ، ثم أثاراه ، ثم تدلى أحدهما في القبر والآخر على شفيره ، فجئت فجلست على شفير القبر ، فسمعته يقول : ألست الزائر أصهارك في ثوبين ممصرا نسجهما كبرا وتمشي الخيلاء ؟ فقال : أنا أضعف من ذلك ، فضربه ضربة امتلأ القبر حتى فاض ماء ودهنا ، ثم أعاد وأعاد عليه القول ، حتى ضربه ثلاث ضربات ، ثم رفع رأسه ، فنظر إلي فقال : انظروا أين هو جالس ، نكسه الله . ثم ضرب جانب وجهي فسقطت ليلتي ، حتى أصبحت كما ترى . | وله عن أبي إسحاق الفزاري : أنه أتاه رجل فقال : كنت أنبش القبور ، وكنت أجد قوما وجوههم لغير القبلة . فكتب إلى الأوزاعي يسأله ، فقال : أولئك قوم ماتوا على غير السنة .| وللترمذي وصححه عن عمارة بن عمير قال : لما قتل عبيد الله بن زياد ، أتي برأسه ورؤوس أصحابه فألقيت في الرحبة ، فجاءت حية عظيمة ، فتفرق الناس من فزعها ، فتخللت الرؤوس ، حتى دخلت في منخر عبيد الله ابن زياد ، ثم خرجت من فيه ، ثم دخلت من فيه وخرجت من أنفه ، ففعلت به مرارا ، ثم ذهبت ، ثم عادت ففعلت به مثل ذلك - مرارا - من بين الرؤوس ، ولا يدرى من أين جاءت ولا أين ذهبت . | وللبيهقي في الشعب عن عبد الحميد بن محمود المعولي قال : كنت جالسا عند ابن عباس ، فأتاه قوم ، فقالوا : إنا خرجنا ، ومعنا صاحب لنا ، حتى أتينا ذا الصفاح ، فمات ، فهيئناه ، ثم انطلقنا ، فحفرنا له قبرا ولحدنا له ، فلما فرغنا من لحده ، فإذا نحن بأسود ، قد ملأ اللحد ، فتركناه ، وحفرنا له مكانا آخر ، فلما فرغنا من لحده ، إذا نحن بأسود قد ملأ اللحد ، فقال ابن عباس : ذلك عمله الذي كان يعمل ، انطلقوا فادفنوه في بعضها ، فوالذي نفسي بيده لو حفرتم الأرض كلها لوجدتموه فيها ، فانطلقنا فدفناه في بعضها ، فلما رجعنا سألنا امرأته : ما كان عمل زوجك ؟ قالت : كان يبيع الطعام ، فيأخذ منه كل يوم قوت أهله ثم يقرض الفضل مثله فيلقيه فيه . | وروى تمام عن أبي علي محمد ms23 بن ماهان الأنصاري عن عصمة بن أبي عصمة البخاري عن أحمد بن عمار بن خالد التمار عن عصمة العباداني قال : كنت أجول في بعض الفلوات إذ أبصرت ديرا ، وإذا في الدير صومعة ،وإذا في الصومعة راهب ، فقلت له : حدثني بأعجب ما رأيت في هذا الموضع ، قال : نعم ، بينما أنا ذات يوم ، إذ رأيت طائرا أبيض مثل النعامة ، قد وقع على تلك الصخرة ، فتقيأ رأسا ثم رجلا ثم ساقا ، فإذا هو كلما تقيأ عضوا من تلك الأعضاء ، التئمت بعضها إلى بعض أسرع من البرق ، حتى استوى رجلا جالسا ، فإذا هم بالنهوض نقره الطائر نقرة قطعه أعضاء ، ثم يرجع فيبتلعه ، فلم يزل على ذلك أياما ، فكثر تعجبي منه وازددت يقينا بعظمة الله تعالى ، وعلمت أن لهذه الأجساد حياة بعد الموت ، فالتفت إليه يوما ، فقلت : أيها الطائر ، سألتك بحق الله الذي خلقك وبرأك ، ألا أمسكت عنه حتى أسائله ، فيخبرني بقصته ، فأجابني الطائر بصوت عربي طلق : لربي الملك وله البقاء ، الذي يفني كل شيء ويبقى ، أنا ملك من ملائكة الله ، موكل بهذا الجسد لما أجرم ، فالتفت إليه ، فقلت : يا هذا الرجل المسيء إلى نفسه ، ما قصتك ؟ ومن أنت ؟ قال : أنا عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي ، وإني لما قتلته وصارت روحي بين يدي الله ، ناولني صحيفة مكتوب فيها ما عملته من الخير والشر منذ ولدتني أمي إلى أن قتلت عليا ، وأمر الله هذا الملك بعذابي إلى يوم القيامة ، فهو يفعل بي ما تراه . ثم سكت فنقره ذلك الطائر نقرة نثر أعضاءه بها ، ثم جعل يبتلعه عضوا عضوا ، ثم مضى . | قال السيوطي : هذا الإسناد ليس فيه من تكلم فيه سوى أبي علي ، فقال الذهبي : إنه كان متهما . قال ابن رجب : وقد رويت هذه الحكاية من وجه آخر أخرجها ابن النجار في تاريخه ، وأيضا من طريق أبي عبد الله الرازي صاحب السداسيات عن أبي بكر بن أبي الأصبع قال : قدم عليناشيخ غريب . فذكر : أنه كان نصرانيا سنين ، وأنه تعبد في صومعة . فذكر شبيها بالحكاية . | وأخرج ms24 ابن الجوزي عن محمد بن يوسف الفريابي قال : سمعت أبا سنان - وكان رجلا صالحا - يقول : عزيت رجلا بأخيه ، فوجدته جزعا ، فقال : إنما أجزع لما رأيت ، لما دفنته ، وسويت التراب عليه ، إذا صوت من القبر يقول : أوه ، فقلت : أخي والله فكشفت التراب ، فقيل : يا عبد الله لا تنبشه ، فرددت عليه التراب ، فلما ذهبت لأقوم إذا هو يقول : أوه ، فقلت : والله لا تركت نبشه ، فنبشته ، فإذا هو مطوق بطوق من نار ، قد التمع عليه القبر نارا ، فطمعت أن أقطع ذلك الطوق ، فضربته بيدي لأقطعه ، فذهبت أصابعي . فأخرج لنا يده ، فإذا أصابعه الأربع قد ذهبت ، فأتيت الأوزاعي ، فحدثته ، قلت : يا أبا عمرو ، يموت اليهودي والنصراني والكفار ولا نرى مثل هذا ؟ فقال : نعم : أولئك لا شك أنهم في النار ، ويريكم الله في أهل التوحيد لتعتبروا . | قال ابن القيم : وحدثنا أبو عبد الله محمد بن الحراني : أنه خرج من داره بآمد - بعد العصر - إلى بستان ، فلما كان قبل غروب الشمس ، توسط القبور ، وإذا قبر منها وهو جمرة نار مثل كور الزجاج ، والميت في وسطه ، قال : وسألت عن صاحب القبر ، فإذا هو مكاس قد توفي في ذلك اليوم . | وأخرج هناد في الزهد عن مجاهد قال : للكفار هجعة ، يجدون فيها طعم النوم حتى يوم القيامة ، فإذا صيح بأهل القبور ، يقول الكافر : ^ ( يا ويلنامن بعثنا من مرقدنا ؟ ) ^ فيقول المؤمن إلى جنبه ^ ( هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ) ^ . | أخرج الطبراني وغيره عن عبد الرحمن بن سمرة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، فقال : ' إني رأيت البارحة عجبا ، رأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه ، فجاء بره بوالديه ، فرده عنه ، ورأيت رجلا من أمتي قد بسط عليه عذاب القبر ، فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك ، ورأيت رجلا من أمتي احتوشته الشياطين ، فجاءه ذكر الله فخلصه من بينهم ، ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب ، فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم ، ورأيت رجلا من أمتي يلهث عطشا ، كلما ورد حوضا منع عنه ، فجاءه صيامه ms25 فسقاه وأرواه ، ورأيت رجلا من أمتي والنبيون قعود حلقا حلقا ، كلما دنا من حلقة طردته ، فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذه بيده وأقعده إلى جنبي ورأيت رجلا من أمتي بين يديه ظلمة ، وخلفه ظلمة ، وعن يمينه ظلمة ، وعن يساره ظلمة ، ومن فوقه ظلمة ، ومن تحته ظلمة ، فهو متحير فيها ، فجاءه حجه وعمرته ، فاستخرجاه من الظلمة ، وأدخلاه في النور ، ورأيت رجلا من أمتي يكلم المؤمنين ولا يكلمونه ، فجاءته صلة الرحم ، فقالت : يا معشر المؤمنين ، كلموه . فكلموه ، ورأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار وشررها بيده عن وجهه ، فجاءت صدقته ، فصارت سترا على وجهه وظلا على رأسه ، ورأيت رجلا من أمتي أخذته الزبانية منكل مكان ، فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ، فاستنقذاه من أيديهم ، وأدخلاه مع ملائكة الرحمة ، ورأيت رجلا من أمتي جاثيا على ركبتيه ، وبينه وبين الله حجاب ، فجاءه حسن خلقه ، فأخذ بيده وأدخله على الله ، ورأيت رجلا من أمتي قد هوت صحيفته من قبل شماله ، فجاءه خوفه من الله عز وجل ، فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه ، ورأيت رجلا من أمتي قد خف ميزانه ، فجاءته أفراطه ، فثقلوا ميزانه ، ورأيت رجلا من أمتي قائما على شفير جهنم ، فجاءه وجله من الله فاستنقذه من ذلك ومضى ، ورأيت رجلا من أمتي هوى في النار . فجاءته دموعه التي بكى من خشية الله في الدنيا ، فاستخرجته من النار ، ورأيت رجلا من أمتي قائما على الصراط يرعد كما ترعد السعفة ، فجاءه حسن ظنه بالله ، فسكن رعدته ومضى ورأيت رجلا من أمتي على الصراط يزحف أحيانا ويحبو أحيانا ، فجاءته صلاته علي ، فأخذته بيده ، فأقامته ، ومضى على الصراط ، ورأيت رجلا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة فغلقت الأبواب دونه ، فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله ، ففتحت له الأبواب وأدخلته الجنة ، ورأيت ناسا تقرظ شفاههم ، فقلت : يا جبريل ، من هؤلاء ؟ قال : المشاءون بالنميمة بين الناس ، ورأيت رجالا معلقين بألسنتهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء الذين يرمون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا . | وللترمذي وصححه وابن ماجة عن المقدام ms26 بن معد يكرب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' للشهيد عند الله ست خصال : يغفر لهفي أول دفعة من دمه ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج بثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقاربه ' . | أخرج مسلم عن انس أن النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به مر بموسى صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي في قبره . | ولأحمد عن عفان عن حماد عن ثابت أنه قال : اللهم إن كنت أعطيت أحدا الصلاة في قبره ، فأعطني الصلاة في قبري . | ولأبي نعيم عن جبير قال : أنا - والله الذي لا إله إلا هو - أدخلت ثابتا البناني في لحده ، ومعي حميد الطويل ، فلما سوينا عليه اللبن ، سقطت لبنة ، فإذا أنا به يصلي في قبره . | وله ولابن جرير عن إبراهيم بن المهلبي قال : حدثني الذين كانوا يمرون بالجص بالأسحار ، قالوا : كنا إذا مررنا بجبانة قبر ثابت البناني سمعنا قراءة القرآن . | وللترمذي وحسنه عن ابن عباس قال : ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر ، وهو لا يحسب أنه قبر ، فإذا فيه إنسان يقرأ سورة الملك حتى ختمها ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' هي المانعة ، هي المنجية ، تنجيه من عذاب القبر ' .| وللنسائي والحاكم عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نمت فرأيتني في الجنة - ولفظ النسائي : دخلت الجنة - فسمعت صوت قاريء يقرأ ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : حارثة بن النعمان ' فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' كذاك البر ، كذاك البر ، كذاك البر ' وكان أبر الناس بأمه . | ولابن أبي الدنيا عن الحسن قال : بلغني أن المؤمن إذا مات ولم يحفظ القرآن أمر حفظته أن يعلموه القرآن في قبره حتى يبعثه الله يوم القيامة مع أهله . وله عن يزيد الرقاش نحوه ، وروى السلفي معناه من مراسيل عطية ms27 العوفي . | ولابن أبي شيبة عن ابن سيرين قال : كان يحب حسن الكفن ، ويقول : إنهم يتزاورون في أكفانهم ، ومعناه في مسند ابن أبي أسامة عن جابر مرفوعا ، وفيه : ويتباهون ويتزاورون في قبورهم . | ولمسلم من حديثه : ' إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه ' . | وللترمذي وابن ماجة ومحمد بن يحيى الهمداني في صحيحه عن أبي قتادة مرفوعا : ' إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه ، فإنهم يتزاورون في قبورهم ' . | وأخرج ابن أبي الدنيا بسند لا بأس به عن راشد بن سعد : أن رجلا توفيت امرأته ، فرأى نساء في المنام ، ولم ير امرأته معهن ، فسألهن عنها ، فقلن : إنكم قصرتم في كفنها ، فهي تستحي تخرج معنا . فأتى الرجلالنبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبره ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' انظر هل إلى ثقة من سبيل ؟ ' فأتى رجلا من الأنصار قد حضرته الوفاة ، فأخبره ، فقال الأنصاري : إن كان أحد يبلغ الموتى بلغت . فتوفي الأنصاري ، فجاء بثوبين مزودين بالزعفران ، فجعلهما في كفن الأنصاري ، فلما كان الليل رأى النسوة ، ومعهن امرأته ، وعليها الثوبان الأصفران . | وروى ابن الجوزي عن محمد بن يوسف الفريابي : قصة المرأة التي رأت أمها في المنام ، تشكو إليها الكفن ، فقصوا على محمد وسألوه ، وفيه : أن أمها قالت لها : اشتروا لي كفنا ، وابعثوه مع فلانة ، قال الفريابي : فذكرت الحديث : أنهم يتزاورون في أكفانهم ، فقلت : اشتروا لها كفنا ، فماتت المرأة في اليوم الذي ذكرت ، ووضعوه معها . | وأخرج ابن أبي شيبة عن عمير بن الأسود : أن معاذ بن جبل أوصى امرأته وقد خرج ، فماتت فكفناها في ثياب لها خلقان ، فقدم وقد رفعنا أيدينا عن قبرها ، فقال : في كم كفنتموها ؟ قلنا : في ثيابها الخلقان ، فنبشها وكفنها في ثياب جدد وقال : أحسنوا أكفان موتاكم ، فإنهم يحشرون فيها . | ولابن أبي الدنيا عن مجاهد قال : إن الرجل ليبشر بصلاح ولده في قبره . وقال السدي في قوله : ^ ( ويستبشرون باللذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ) ^ الآية يؤتى الشهيد بكتاب ، فيه ذكر من يقدم عليه من إخوانه ، يبشر به ، فيستبشر به كما يستبشر أهل الغائب بقدومه في ms28 الدنيا .| وأخرج ابن عساكر عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيتك تناجي دحية الكلبي ، فكرهت أن أقطع مناجاتكما . قال : ' وقد رأيته ! ' قال : ' هو جبريل ، أما إنه سيذهب بصرك ويرده الله عليك في موتك ' قال : فلما قبض ابن عباس ، ووضع على سريره جاء طائر شديد الوضح ، فدخل في أكفانه ، فلمسوه ، فقال عكرمة : ما تصنعون ؟ هذا بشرى النبي صلى الله عليه وسلم له ، فلما وضع في لحده تلقي بكلمة سمعها من كان على شفير القبر : @QB@ يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية @QE@ الآية . | وأخرج نحوه عن المهدي حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس وفي آخره : وكنا نتحدث أنه رد على عبد الله بصره حين مات . | ولابن أبي شيبة وسعيد والحاكم عن حذيفة أنه قال عند موته : ابتاعوا لي ثوبين ، ولا عليكم ألا تغالوا ، فإن يصب صاحبكم خيرا يكس خيرا منهما وإلا سلبهما سلبا سريعا . | وللبيهقي من طرق عنه ولفظه : فإنهما لن يتركا علي إلا قليلا حتى أبدل بهما خيرا منهما أو شرا منهما . | ولابن أبي الدنيا عن عمر نحوه ، وفيه : واقصروا في حفرتي ، فإنه إن كان لي عند الله خير وسع لي قبري مد بصري ، وإن كنت غير ذلك ضيقها علي حتى تختلف أضلاعي .| وأخرج سعيد عن عائشة بنت أهبان بن صيفي الصحابي قالت : أوصانا أنا نكفنه في قميص ، قالت : فلما أصبحنا من الغد من يوم دفناه ، إذا نحن بالقميص الذي دفناه فيه على المشجب . | وللبيهقي عن أنس قال : جهز عمر جيشا واستعمل عليهم العلاء بن الحضرمي ، وكنت في غزاته ، فلما رجعنا مات في الطريق ، فدفناه ، فأتى رجل بعد فراغنا من دفنه ، فقال من هذا ؟ فقلنا : هذا من خير البشر ، هذا ابن الحضرمي ، فقال : إن هذه الأرض تلفظ الموتى ، فلو نقلتموه إلى ميل أو ميلين ، إلى أرض تقبل الموتى . فنبشناه ، فلما وصلنا إلى اللحد إذا صاحبنا ليس فيه ، وإذا اللحد مد البصر نورا يتلألأ ، فأعدنا التراب إلى القبر ms29 ، ثم ارتحلنا . ورواه أبو نعيم عن أبي هريرة ، ولفظه : دفناه في الرمل ، ثم قلنا : يجيء سبع فيأكله ، فحفرناه ، فلم نره . | وذكر ابن الجوزي عن جعفر السراج عن بعض شيوخه قال : كشف قبر بقرب الإمام أحمد ، وإذا على صدر الميت ، ريحانة تهتز . | ولابن أبي الدنيا عن مسكين بن بكير : أن ورادا العجلي لما مات وحفروا له وجدوا لحده مفروشا بالريحان ، فأخذ منه ، فمكث سبعين يوما طريا لا يتغير ، يغدو الناس ويروحون ، ينظرون إليه ، فأكثر الناس في ذلك ، فأخذه الأمير وفرق الناس خشية الفتنة ، ففقده الأمير من منزله ، لا يدري كيف ذهب . | والخطيب عن محمد بن مخلد الحافظ : أنه نزل ليلحد أمه ، فانفرجت فرجة عن قبر ، فإذا رجل عليه أكفان جدد ، وعلى صدره طاقة ياسمينطرية ، فأخذتها فشممتها ، فإذا هي أذكى من المسك ، فشمها جماعة كانوا معي ، ثم رددتها إلى موضعها ، وسددت الفرجة . | وفي طبقات ابن سعد عن أبي سعيد الخدري قال : كنت ممن حفر لسعد بن معاذ قبره بالبقيع ، وكان يفوح علينا المسك كلما حفرنا . | وله عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال : أخذ إنسان قبضة من تراب قبر سعد ، فذهب بها ، ثم نظر إليها بعد ذلك ، فإذا هي مسك . | ولأحمد عن جابر قال : قدم أعرابي ، ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير ، فقال : اعرض علي الإسلام ، الحديث ، وفيه : فبينما نحن كذلك إذ وقع من بعيره على هامته ، فمات ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' هذا الذي تعب قليلا ونعم طويلا ، أحسب أنه مات جائعا ، إني رأيت زوجتيه من الحور العين ، وهما يدسان في فيه من ثمار الجنة ' . | وللترمذي عن أبي هريرة مرفوعا : رأيت جعفرا يطير في الجنة مع الملائكة . | ولابن أبي شيبة عن صفية بنت شيبة قالت : كنت عند أسماء حين صلب الحجاج ابن الزبير ، فأتاها ابن عمر يعزيها ، فقال : يا هذه ، اتقي الله واصبري ، فإن هذه الجثث ليست بشيء ، وإنما الأرواح عند الله قالت : وما يمنعني من الصبر وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام ms30 إلى بغي من بغايا بني إسرائيل . | وأخرج ابن سعد عن خالد بن معدان قال : لما انهزمت الروم يوم أجنادين ، انتهوا إلى موضع لا يعبره إلا إنسان إنسان ، فجعلت الرومتقاتل عليه ، فتقدم هشام بن العاص وقاتلهم حتى قتل ، ووقع على تلك الثلمة فسدها ، فلما انتهى المسلمون إليها هابوا أن يوطئوه الخيل ، فقال عمرو بن العاص : إن الله قد استشهده ورفع روحه ، وإنما هي جثة ، فأوطئوها الخيل . ثم وطئه هو وتبعه الناس ، حتى قطعوه ، وللحاكم وصححه عن أنس : أن رجلا أسود أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن أنا قاتلت حتى أقتل فأين أنا ؟ قال : ' في الجنة ' فقاتل حتى قتل ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' لقد بيض الله وجهك وطيب ريحك ' وقال لهذا أو لغيره : ' لقد رأيت زوجته من الحور العين نازعته جبة له من صوف ، تدخل بينه وبين جبته ' . | وللبيهقي بسند حسن عن ابن عمر : أن أعرابيا استشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقعد عند رأسه مسرورا يضحك ، ثم أعرض عنه ، فسئل عن ذلك ، فقال : أما سروري فلما رأيت من كرامة روحه على الله ، وأما إعراضي عنه فإن زوجته من الحور العين الآن عند رأسه ' . | أخرج ابن عبد البر عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن - كان يعرفه في الدنيا - فيسلم عليه ، إلا عرفه ورد عليه السلام ' صححه عبد الحق ، وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة . | ولأحمد والحاكم عنها قالت : كنت أدخل البيت ، فأضع ثوبي ، وأقول : إنما هو أبي وزوجي ، فلما دفن عمر معهما ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر .| وللبيهقي والحاكم عن أبي هريرة مرفوعا : ' أشهد أنهم أحياء عند الله ، فزوروهم ، وسلموا عليهم ، فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة ' . يعني مصعب بن عمير وأصحابه . وللحاكم وصححه عن عبد الله بن أبي فروة أن النبي صلى الله عليه وسلم زار قبور الشهداء بأحد ، فقال ms31 : ' اللهم إن عبدك ونبيك يشهد أن هؤلاء شهداء ، وأن من زارهم أو سلم عليهم إلى يوم القيامة ردوا عليه ' . | وأخرج ابن سعد عن ابن المسيب : أنه كان يلازم المسجد أيام الحرة ، والناس يقتتلون ، قال : فكنت إذا حانت الصلاة أسمع أذانا يخرج من قبل القبر النبوي . | وأخرج الخطيب عن إبراهيم بن إسماعيل بن خلف قال : كان أحمد بن نصر خالي ، فلما قتل في المحنة وصلب أخبرت أن الرأس يقرأ القرآن ، فمضيت فبت قريبا منه ، فلما هدأت العيون سمعت الرأس يقرأ : @QB@ الم أحسب الناس أن يتركوا @QE@ قال الذهبي : رويت هذه الحكاية من غير وجه . | وأخرج ابن عساكر من طريق أبي صالح - كاتب الليث - عن يحيى بن أيوب الخزاعي قال : سمعت من يذكر أنه كان في زمن عمر بن الخطاب شاب متعبد ، قد لزم المسجد ، وكان عمر به معجبا ، وكان له أب شيخ كبير ، فكان إذا صلى العتمة انصرف إلى أبيه ، وكان طريقه على باب امرأة ، فافتتنت به ، وكانت تنصب نفسها له على طريقه ، فمر بها ذاتليلة ، فما زالت تغريه حتى تبعها ، فلما أتى الباب دخلت ، وذهب ليدخل فذكر وجلي عنه ، ومثلت له هذه الآية على لسانه : @QB@ إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون @QE@ فخر الفتى مغشيا عليه ، فدعت المرأة جارية لها فتعاونتا عليه ، فحملتاه إلى بابه واحتبس على أبيه ، فخرج أبوه يطلبه ، فإذا هو على الباب مغشيا عليه ، فدعا بعض أهله فحملوه فأدخلوه ، فما أفاق حتى ذهب من الليل ما شاء الله ، فقال له أبوه : مالك يا بني ؟ قال : خير ، قال : فإني أسألك ، فأخبره بالأمر ، قال : أي بني ، وأي آية قرأت ؟ فقرأ الآية التي كان قرأ ، فخر مغشيا عليه ، فحركوه فإذا هو ميت فغسلوه ، وأخرجوه ودفنوه ليلا ، فلما أصبحوا رفع ذلك إلى عمر ، فجاء عمر إلى أبيه ، فعزاه به ، وقال : ألا آذنتني ؟ قال : يا أمير المؤمنين كان ليلا ، قال عمر : فاذهبوا بنا إلى قبره . فأتى عمر ومن معه القبر ، فقال عمر : يا فلان : @QB@ ولمن خاف مقام ms32 ربه جنتان @QE@ ، فأجابه الفتى من داخل القبر : يا عمر قد أعطانيهما ربي في الجنة . مرتين ، وأخرج البيهقي وغيره عن أبي عثمان النهدي عن ابن مينا قال : دخلت الجبان ، فصليت ركعتين خفيفتين ، ثم اضطجعت إلى قبر ، فوالله إني لنبهان إذ سمعت قائلا في القبر يقول : قم ، فقد آذيتني ، أنتم تعملون ولا تعلمون ، ونحن نعلم ولا نعمل ، فوالله لأن أكون صليت مثل ركعتين أحب إلي من الدنيا وما فيها . | وأخرج البيهقي في الدلائل عن ابن المسيب : أن سعيد بن خارجةالأنصاري - من بني الحارث بن الخزرج - توفى زمن عثمان ، فسجي ، ثم إنهم سمعوا جلجلة في صدره ، ثم تكلم فقال : أحمد أحمد في الكتاب الأول ، صدق صدق أبو بكر الصديق الضعيف في نفسه القوي في أمر الله في الكتاب الأول ، صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمين في الكتاب الأول ، صدق صدق عثمان بن عفان على منهاجهم مضت أربع وبقيت ثنتان ، أتت الفتن ، وأكل القوي الضعيف ، وقامت الساعة ، وسيأتيكم من جيشكم خبر ، يراريس وما يراريس . قال سعيد : ثم هلك رجل من بني حطمة ، فسجى بثوبه ، فسمعوا جلجلة في صدره ، ثم تكلم فقال : إن أخا بني الحارث بن الخزرج صدق صدق . قال البيهقي : هذا إسناد صحيح وله شواهد . ثم أخرج هو وابن أبي الدنيا وأبو نعيم عن إسماعيل ابن أبي خالد قال : جاءنا يزيد بن النعمان بن بشير إلى حلقة القاسم بن عبد الرحمن بكتاب أبيه النعمان بن بشير : بسم الله الرحمن الرحيم من النعمان بن بشير إلى أم عبد الله بنت أبي هاشم ، سلام عليك ، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، فإنك كتبت إلي لأكتب إليك بشأن زيد بن خارجة ، وإنه كان من شأنه : أنه أخذه وجع في حلقه ، فتوفى بين صلاة الأولى وصلاة العصر ، فأضجعناه ، وغشيناه ، فأتاني آت في مقامي وأنا أسبح بعد العصر ، فقال : إن زيدا قد تكلم بعد وفاته ، فانصرفت إليه مسرعا ، وقد حضره قومه من الأنصار وهو يقول : الأوسط أجلد القوم ، الذي كان لا يبالي في ms33 الله لومة لائم ، كان لا يأمر الناس أن يأكل قويهم ضعيفهم ، عبد الله أمير المؤمنين صدق صدق ، كان ذلك في الكتاب الأول ، ثم قال : عثمان أمير المؤمنين ، وهو يعافي الناسمن ذنوب كثيرة ، خلت ليلتان وبقيت أربع ، ثم اقتتلت الناس وأكل بعضهم فلا نظام ، وأبيحت الأحماء ثم ارعوى المؤمنون ، وقالوا : كتاب الله وقدره ، أيها الناس أقبلوا على أميركم واسمعوا وأطيعوا ، ثم تولى فلا يعهدن ذما ، كان أمر الله قدرا مقدورا ، الله أكبر ، هذه الجنة وهذه النار ، وهؤلاء النبيون والصديقون ، سلام عليك يا عبد الله بن رواحة ، هل أحسست لي خارجة وسعدا اللذين قتلا يوم أحد : @QB@ كلا إنها لظى نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى @QE@ ثم خفض صوته ، فسألت الرهط عما سبقني من كلامه ، فقالوا : سمعناه يقول : أنصتوا ، أنصتوا ، فنظر بعضنا إلى بعض ، فإذا الصوت من تحت الثياب ، فكشفنا عن وجهه ، فقال : هذا أحمد رسول الله سلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، ثم قال : أبو بكر الصديق الأمين ، خليفة رسول الله ، كان ضعيفا في جسمه ، قويا في أمر الله ، صدق صدق ، وكان في الكتاب الأول . | ثم أخرجه من وجه آخر عن إسماعيل بن أبي خالد ، وزاد : وكان ذلك على تمام سنتين خلتا من إمارة عثمان ، فهما الليلتان ، قال : فلم أزل أحفظ العدة للأربع البواقي ، وأتوقع ما هو كائن فيهن ، فكان فيهن افتراء أهل العراق وخلافهم ، وإرجاف المرجفين ، وطعنهم على أميرهم الوليد بن عقبة ، قال البيهقي : وهذا أيضا إسناد صحيح ، وروى ذلك أيضا حبيب بن سالم عن النعمان ، وذكر فيه : اليراريس كما في رواية ابن المسيب .| وأخرج البخاري في تاريخه وغيره عن عبد الله بن عبيد الأنصاري ، قال : كنت فيمن دفن ثابت بن قيس بن شماس ، وكان أصيب يوم اليمامة ، فلما أدخلناه قبره ، سمعناه يقول : محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الشهيد ، عثمان لين رحيم . فنظرنا إليه فإذا هو ميت . | وأخرج مسلم عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة ، فقال : ' السلام ms34 عليكم دار قوم مؤمنين ، وإنا - إن شاء الله - بكم لاحقون ' . | وله عن عائشة : قلت : كيف أقول لهم يا رسول الله ؟ قال : ' قولي : السلام على أهل الديار من المسلمين ، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين ، وإنا - إن شاء الله - بكم لاحقون ' . | وللنسائي وابن ماجه عن بريدة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر ' السلام عليكم أهل الديار من المسلمين ، وإنا - إن شاء الله - بكم لاحقون ، أنتم لنا فرط ، ونحن لكم تبع ، أسأل الله لنا ولكم العافية ' . | وأخرج ابن أبي شيبة عن سعد بن أبي وقاص : أنه كان يرجع من ضيعته ، فيمر بقبور الشهداء ، فيقول : السلام عليكم ، وإنا بكم لاحقون ، ثم يقول لأصحابه : ألا تسلمون على الشهداء فيردون عليكم . | وله عن ابن عمر : أنه كان لا يمر - بليل ولا نهار - بقبر إلا سلم عليه . | وله عن أبي هريرة قال : إذا مررت بالقبور كنت تعرفهم ، فقل :السلام عليكم أصحاب القبور ، وإذا مررت بالقبور الذين لا تعرفهم ، فقل : السلام على المسلمين . | وله عن الحسن قال : من دخل المقابر فقال : اللهم رب الأجساد البالية والعظام النخرة ، التي خرجت من الدنيا وهي بك مؤمنة ، أدخل عليها روحا من عندك وسلاما مني ، أستغفر الله لكل مؤمن مات منذ خلق الله آدم - وأخرجه ابن أبي الدنيا بلفظ - : كتب الله له بعدد من مات من لدن آدم ، إلى أن تقوم الساعة حسنات . | ولابن أبي الدنيا عن أبي هريرة قال : من دخل المقابر واستغفر لأهل القبور وترحم على الأموات ، فكأنما شهد جنائزهم والصلاة عليهم . وله عن ابن عمر : أنه كان إذا شهد جنازة ، مر على أهله في المقابر فدعا لهم واستغفر لهم . | أخرج مسلم عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أرواح الشهداء عند الله في حواصل طير خضر ، تسرح في أنهار الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى قناديل تحت العرش ' . | ولأحمد وأبي داود عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' لما أصيب أصحابكم بأحد ، جعل الله أرواحهم في ms35 أجواف طير خضر ، ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش ' . | ولابن منده عن ابن شهاب قال : بلغني أن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر معلقة بالعرش ، تغدو ثم تروح إلى رياض الجنة ، تأتي ربها - سبحانه وتعالى - كل يوم تسلم عليه .| ولابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال : إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر في قناديل تحت العرش ، تسرح في الجنة حيث شاءت ، ثم ترجع إلى قناديلها ، وإن أرواح ولدان المؤمنين في أجواف عصافير ، تسرح في الجنة حيث شاءت . | ولأحمد وغيره بسند حسن عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء ، يخرج إليهم رزقهم من الجنة غدوة وعشية ' . | ولابن أبي شيبة وغيره عن أبي بن كعب قال : الشهداء في قباب في رياض الجنة بفناء يبعث إليهم ثور وحوت فيعتركان ، فيتلهون بهما ، فإذا احتاجوا إلى شيء ، عقر أحدهما صاحبه ، فيأكلون منه ، فيجدون فيه طعم كل شيء في الجنة . | وأخرج سعيد عن مكحول : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن ذراري المسلمين أرواحهم في عصافير خضر في شجر الجنة يكفلهم أبوهم إبراهيم عليه السلام ' . | وللبخاري عن أنس : أن حارثة لما قتل قالت أمه : يا رسول الله ، قد علمت منزلة حارثة مني ، فإن يكن في الجنة أصبر ، وإن يكن في غير ذلك ترى ما أصنع . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنها جنان كثيرة ، وإنه في الفردوس الأعلى ' . | ولأحمد ومالك في الموطأ بسند صحيح عن كعب بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجرالجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه ' . ورواه الترمذي بلفظ : ' إن أرواح الشهداء تعلق من ثمر الجنة - أو شجر الجنة - ' . | ولأحمد وغيره بسند حسن عن أم هانىء أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتزاور إذا متنا ويرى بعضنا بعضا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه ms36 وسلم : ' تكون النسم طيرا تعلق بالشجر ، حتى إذا كان يوم القيامة دخلت كل نفس في جسدها ' . | ولابن سعد عن محمود بن لبيد عن أم مبشر بن البراء : أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، هل يتعارف الموتى ؟ فقال : ' تربت يداك ، النفس الطيبة طير أخضر في الجنة ، فإذا كان الطير يتعارفون في رؤوس الشجر ، فإنهم يتعارفون ' . | ولابن ماجه وغيره بسند حسن عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال : لما حضرت كعبا الوفاة أتته أم مبشر بن البراء ، فقالت : أبا عبد الرحمن ، إن لقيت فلانا ، فأقرئه مني السلام ، فقال لها : يغفر الله لك يا أم مبشر ، نحن أشغل من ذلك ، قالت : أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن نسمة المؤمن تسرح في الجنة حيث شاءت ، ونسمة الكافر في سجين ' ؟ قال : بلى ، قالت : فهو ذاك . | وللطبراني وغيره عن ابن عمر قال : الجنة مطوية في قرون الشمس ، تنتشر في كل عام مرتين ، وأرواح المؤمنين في طير كالزرازير تأكل من ثمر الجنة . | ورواه ابن منده عنه مرفوعا .| ولأحمد والحاكم وصححه عن أبي هريرة مرفوعا : ' أولاد المؤمنين في جبل في الجنة ، يكفلهم إبراهيم وسارة ، حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة ' . | ولابن أبي الدنيا عن خالد بن معدان قال : إن في الجنة لشجرة ، يقال لها طوبى ، كلها ضروع ، فمن مات من الصبيان الذين يرضعون ، رضع من طوبى ، وحاضنهم إبراهيم خليل الرحمن صلى الله عليه وسلم . وله عن عبيد بن عمير نحوه . وأخرجه ابن أبي حاتم عن خالد ، وزاد : وإن سقط المرأة يكون في نهر من أنهار الجنة ، يتقلب فيه حتى تقوم القيامة ، فيبعث ابن أربعين سنة . | ولابن أبي شيبة وغيره عن ابن عباس عن كعب قال : جنة المأوى فيها طير خضر ، ترتقي فيها أرواح الشهداء تسرح في الجنة ، وأرواح آل فرعون في أجواف طير سود ، تغدو على النار وتروح ، وإن أطفال المسلمين في عصافير الجنة . | ولابن أبي حاتم وغيره عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ms37 : ' أتيت بالمعراج الذي تعرج عليه أرواح بني آدم - فلم ير الخلائق أحسن من المعراج ، أما رأيت الميت حين يشق بصره طامحا إلى السماء ، فإن ذلك عجبه بالمعراج - فصعدت أنا وجبريل ، فاستفتح باب السماء ، فإذا أنا بآدم تعرض عليه أرواح ذريته ، فيقول : روح طيبة ونفس طيبة ، اجعلوها في عليين ، ثم تعرض عليه أرواح ذريته الفجار ، فيقول : روح خبيثة ونفس خبيثة ، اجعلوها في سجين ' .| ولأبي نعيم عن أبي هريرة مرفوعا : ' إن أرواح المؤمنين في السماء السابعة ينظرون إلى منازلهم في الجنة ' . | وأخرج سعيد في سننه وابن جرير عن المغيرة بن عبد الرحمن قال : لقي سلمان الفارسي عبد الله بن سلام ، فقال : إن أنت مت قبلي فأخبرني بما تلقى ، وإن أنا مت قبلك أخبرتك ، قال : وكيف وقدمت ؟ قال : إن أرواح الخلق إذا خرجت من الجسد كانت بين السماء والأرض حتى ترجع إلى الجسد . فقضي أن سلمان مات ، فرآه عبد الله بن سلام في منامه ، فقال : أخبرني أي شيء وجدته أفضل ؟ قال : رأيت التوكل شيئا عجيبا . | ولابن أبي الدنيا عن علي قال : أرواح المؤمنين في بئر زمزم . | ولابن منده وغيره عن عبد الله بن عمرو : أرواح الكفار تجمع ببرهوت ، سبخة بحضرموت ، وأرواح المؤمنين تجمع بالجابية . | وللحاكم في المستدرك عنه : أما أرواح المؤمنين فتجمع بأريحاء ، وأما أرواح أهل الشرك فتجمع بصنعاء . | وأخرج ابن عدي عن علي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' عرفت جعفرا في رفقة من الملائكة يبشرون أهل بيته بالمطر ' . | وللحاكم عن ابن عباس قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس وأسماء بنت عميس قريب منه ، إذ رد السلام ، وقال : ' يا أسماء هذا جعفر مع جبريل وميكائيل ، مروا فسلموا علينا ، وأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا وكذا ، قال : فأصبت في جسدي من مقاديمي ثلاثا وسبعينطعنة وضربة ، ثم أخذت اللواء بيدي اليمنى فقطعت ، ثم أخذته بيدي اليسرى فقطعت ، فعوضني الله من يدي جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل ، أنزل من الجنة حيث شئت ، وآكل من ثمارها ما شئت ' . قالت أسماء ms38 : هنيئا لجعفر ما رزقه الله من الخير ، لكن أخاف ألا يصدق الناس ، فاصعد المنبر فأخبر به الناس ، فصعد المنبر ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : ' إن جعفر بن أبي طالب مر مع جبريل وميكائيل ، وله جناحان عوضه الله من يديه ، فسلم علي ' ثم أخبرهم بما أخبره به . | وأخرج هناد في الزهد عن ابن إسحاق عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال : حدثنا بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن الشهداء ثلاثة ، فأدنى الشهداء عند الله منزلة من خرج منبوذا بنفسه وماله . لا يريد أن يقتل ولا يقتل ، أتاه سهم غرب ، فأصابه ، فأول قطرة تقطر من دمه يغفر الله له ما تقدم من ذنبه ، ثم يهبط الله جسدا من السماء يجعل فيه روحه ، ثم يصعد به إلى الله ، فلا يمر بسماء من السموات إلا شيعه الملائكة ، حتى ينتهي إلى الله ، فإذا انتهي به وقع ساجدا ، ثم يؤمر به ، فيكسى سبعين حلة من الإستبرق ، ثم يقال : اذهبوا به إلى إخوانه من الشهداء ، فاجعلوه معهم ، فيؤتى إليهم ، وهم في قبة خضراء عند باب الجنة ، يخرج إليهم غذاؤهم من الجنة ، فإذا انتهى إلى إخوانه سألوه كما تسألون الراكب الذي يقدم عليكم من بلادكم ، فيقولون : ما فعل فلان ؟ فيقول : أفلس فلان : ما فعل ماله ؟ فوالله إن كان لكيسا جموعا تاجرا ، إنا لا نعد المفلس ما تعدون ، إنما المفلس من الأعمال ، ما فعل فلان وامرأته فلانة ؟ فيقول : طلقها ، فيقولون : ما الذي جرى بينهماحتى طلقها ؟ فوالله إن كان بها لمعجبا ، فيقولون : ما فعل فلان ؟ فيقول : مات قبلي بزمان ، فيقولون : هلك والله ما سمعنا له بذكر ، إن لله طريقين أحدهما علينا والآخر مخالف به عنا ، فإذا أراد الله بعبد خيرا ، مر به علينا ، فعرفنا متى مات ، وإذا أراد الله بعبد شرا ، خولف به عنا فلم نسمع له بذكر ' . الحديث . | وأخرج ابن منده من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن حسان بن جبلة قال : بلغني أن رسول الله صلى ms39 الله عليه وسلم قال : ' إن الشهيد إذا استشهد أنزل الله جسدا كأحسن جسد كان ، فيقال لروحه : ادخلي فيه ، فينظر إلى جسده الأول ما يفعل به ، ويتكلم ، فيظن أنهم يسمعون كلامه ، وينظر إليهم ، فيظن أنهم يرونه ، حتى تأتيه أزواجه - يعني من الحور العين - فيذهبن به ' . | وعند البيهقي وغيره عن أبي سعيد في حديث الإسراء : ' ثم صعدت إلى السماء الثانية ، فإذا أنا بيحيى وعيسى ، ومعهما نفر من قومهما ، ثم صعدت إلى السماء الثالثة فإذا أنا بيوسف ، ومعه نفر من قومه ' ثم ذكر مثله في الرابعة والخامسة والسادسة والسابعة فيها ' فإذا أنا بإبراهيم ، ومعه نفر من قومه ، فقيل لي : هذا مكانك ومكان أمتك ، ثم تلا : @QB@ إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا @QE@ وإذا أمتي شطران شطر عليهم ثياب بيض كأنها القراطيس ، وشطر عليهم ثياب مدر ' الحديث .| ولأحمد وغيره عن أنس : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبه الرؤيا الحسنة ، فكان فيما يقول : ' هل رأى أحد منكم رؤيا ؟ ' فإذا رأى الرجل الذي لا يعرفه الرؤيا سأل عنه ، فإن أخبر عنه بمعروف كان أعجب لرؤياه قال : فجاءت امرأة فقالت : يا رسول الله ، رأيت في المنام كأني قد خرجت فأدخلت الجنة ، فسمعت وجبة ارتجت لها الجنة ، فإذا أنا بفلان وفلان وفلان . حتى عدت اثني عشر رجلا - وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية قبل ذلك - فجيء بهم عليهم ثياب طلس تشخب أوداجهم ، فقيل : اذهبوا بهم إلى نهر البيدح ، فغمسوا فيه ، فخرجوا ووجوههم كالقمر ليلة البدر ، وأتوا بكراسي من ذهب فأقعدوا عليها ، وجيء بصحيفة من ذهب فيها بسر ، فأكلوا من بسره ما شاءوا ، فما يقلبونها لوجه من وجه إلا أكلوا من فاكهة ما شاءوا ، قالت : وأكلت معهم . فجاء البشير من تلك السرية ، فقال : يا رسول الله ، كان كذا وكذا ، وأصيب فلان وفلان ، حتى عد اثني عشر رجلا ، فقال : ' علي بالمرأة ' فقال : ' قصي رؤياك على هذا ' فقال الرجل : هو كما قالت ، أصيب فلان وفلان . | وله عن ثوبان مرفوعا : ' من فارقت روحه الجسد ms40 ، وهو بريء من ثلاث دخل الجنة ، من الكبر والغلول والدين ' . | وللبزار وغيره عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن خديجة فقال : ' أبصرتها على نهر من أنهار الجنة في بيت من قصب لا لغب فيه ولا نصب ' .| ولأبي داود عن أبي هريرة مرفوعا : ' والذي نفسي بيده ، إنه الآن في أنهار الجنة ينغمس فيها ' - قاله في الذي رجم لما اعترف بالزنا . | ولابن أبي الدنيا من مرسل سليم بن عامر الجبائري مرفوعا : ' إن مثل المؤمن في الدنيا كمثل الجنين في بطن أمه ، إذا خرج من بطنها بكى على مخرجه حتى إذا رأى الضوء ورضع لم يحب أن يرجع إلى مكانه ، وكذلك المؤمن يجزع من الموت ، فإذا أفضى إلى ربه لم يحب أن يرجع إلى الدنيا ، كما لا يحب الجنين أن يرجع إلى بطن أمه ' . | وللحكيم الترمذي عن أنس مرفوعا : ' ما شبهت خروج المؤمن من الدنيا إلا مثل خروج الصبي من بطن أمه من ذلك الغم والظلمة إلى روح الدنيا ' . | ولابن أبي الدنيا عن زيد بن أسلم قال : كان في بني إسرائيل رجل قد اعتزل الناس في كهف جبل ، وكان أهل زمانه إذا قحطوا استغاثوا به ، فدعا الله فسقاهم ، فمات فأخذوا في جهازه ، فبينما هم كذلك إذا هم بسرير يرفرف في عنان السماء ، حتى انتهى إليه ، فقام رجل ، فأخذه فوضعه على السرير ، فارتفع السرير والناس ينظرون إليه في الهواء حتى غاب عنهم . | وللبيهقي وأبي نعيم عن عروة : أن عامر بن فهيرة قتل يوم بئر معونة فيمن قتل ، وأسر عمرو بن أمية الضمري ، فقال له عامر بن الطفيل : هل تعرف أصحابك ؟ فقال : نعم ، فطاف فيهم - يعني في القتلى - فجعل يسأله عن أنسابهم ، فقال : هل تفقد منهم من أحد ؟ قال : أفقد مولى لأبي بكر يقال له عامر بن فهيرة ، قال : كيف كان فيكم ؟ ، قال :كان من أفضلنا ، قال : ألا أخبرك خبره ؟ هذا طعنه برمح ، ثم انتزع رمحه ، فذهب بالرجل علوا في السماء حتى والله ما أراه ، وكان الرجل الذي قتله من كلاب ، فأتى ms41 الضحاك بن سفيان الكلابي فأسلم ، وقال : دعاني إلى الإسلام ما رأيت من مقتل عامر بن فهيرة ومن رفعه إلى السماء علوا ، فكتب الضحاك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه وما رأى من مقتل عامر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فإن الملائكة وارت جثته ، وأنزل في عليين ' . | قال البيهقي : والحديث أخرجه البخاري في الصحيح ، وقال في آخره : ثم وضع . وفي مغازي موسى بن عقبة قال عروة بن الزبير : لم يوجد جسد عامر ، يرون أن الملائكة وارته . | ولأحمد وغيره عن عمرو بن أمية الضمري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه عينا وحده ، قال : فجئت إلى خشبة خبيب ، فرقيت فيها وأنا أتخوف العيون فأطلقته فوقع بالأرض ، ثم اقتحمت فانتبذت غير بعيد ، ثم التفت فلم أر خبيبا ، فكأنما ابتلعته الأرض . فلم ير لخبيب أثر حتى الساعة . | وللنسائي وغيره عن جابر : أن طلحة أصيبت أنامله يوم أحد ، فقال : حس . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لو قلت : بسم الله . لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حتى تلج بك في جو السماء ' . | وأخرج ابن عساكر من طرق عن عطاء الخراساني : أن أويسا القرني أصابه البطن في سفر فمات ، فوجد في جرابه ثوبان ليسا من ثياب الدنيا ،وفي رواية : ليسا مما ينسج بنو آدم ، وذهب رجلان ليحفرا له قبرا فجاءا فقالا : قد أصبنا قبرا محفورا في صخرة ، كأنما رفعت الأيدي عنه الساعة . فكفنوه ودفنوه ، ثم التفتوا فلم يروا شيئا . | وأخرجه أحمد في الزهد عن عبد الله بن سلمة ، وفي آخره فقال بعضنا لبعض : لو رجعنا فعلمنا قبره ، فرجعنا فإذا لا قبر ولا أثر . | أخرج ابن أبي شيبة عن هذيل قال : أرواح آل فرعون في جوف طير سود ، تغدو وتروح على النار ، فذلك عرضها . | وأخرج اللالكائي وغيره عن ابن مسعود قال : أرواح آل فرعون في أجواف طير سود ، فيعرضون على النار كل يوم مرتين ، فيقال لهم : هذه داركم ، فذلك قوله تعالى : @QB@ النار يعرضون عليها غدوا وعشيا @QE@ . | ولابن أبي حاتم عن عبد الرحمن ms42 بن زيد في الآية قال : فهم اليوم يغدى بهم ويراح إلى أن تقوم الساعة . | وللشيخين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة ، فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل النار ، فمن أهل النار ، يقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة ' وللالكائي الحديث بلفظ : ' ما من عبد يموت إلا وتعرض روحه ' إلخ . | ولهناد عنه مرفوعا : إن الرجل ليعرض عليه مقعده من الجنة والنار غدوة وعشية في قبره .| وللبيهقي عن أبي هريرة : أنه كان له صرختان في كل يوم غدوة وعشية ، كان يقول في أول النهار : ذهب الليل وجاء النهار ، وعرض آل فرعون على النار ، فلا يسمع صوته أحد إلا استعاذ بالله من النار ، فإذا كان العشي ، فذكر مثله . | ولأحمد وغيره عن أنس مرفوعا : إن أعمالكم تعرض على أقاربكم وعشائركم من الأموات ، فإن كان خيرا استبشروا ، وإن كان غير ذلك قالوا : اللهم لا تمتهم حتى تهديهم كما هديتنا . | وللطيالسي معناه من حديث جابر . | ولابن المبارك وغيره عن أبي أيوب قال : تعرض أعمالكم على الموتى فإن رأوا حسنة فرحوا ، وإن رأوا سيئة قالوا : اللهم راجع به . | ولابن أبي شيبة وغيره عن إبراهيم بن ميسرة قال : غزا أبو أيوب القسطنطينية ، فمر بقاص وهو يقول : إذا عمل العبد العمل في صدر النهار ، عرض على معارفه إذا أمسى من أهل الأخرى ، وإذا عمل العمل في آخر النهار ، عرض على معارفه إذا أصبح من أهل الأخرى ، فقال أبو أيوب : انظر ما تقول ، فقال : والله إنه لكما أقول ، فقال أبو أيوب : اللهم إني أعوذ بك أن تفضحني عند عبادة بن الصامت وسعد بن عبادة بما عملت بعدهما ، فقال القاص : والله لا يكتب الله ولايته لعبد إلا ستر عوراته ، وأثنى عليه بأحسن عمله . | وللبيهقي وغيره عن النعمان بن بشير مرفوعا : الله الله في إخوانكم من أهل القبور ، فإن أعمالكم تعرض عليهم .| ولابن أبي الدنيا وغيره عن أبي هريرة مرفوعا : لا ms43 تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم ، فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور . | وله عن أبي الدرداء : أنه كان يقول : اللهم إني أعوذ بك أن يمقتني خالي عبد الله بن رواحة إذا لقيته . | ولابن المبارك وغيره عنه : إن أعمالكم تعرض على موتاكم ، فيسرون ويساءون ، ويقول : اللهم إني أعوذ بك أن أعمل عملا يخزى به عبد الله بن رواحة . | وله عن عثمان بن عبد الله بن أوس : أن سعيد بن جبير قال : استأذن على ابنة أخي - وهي زوجة عثمان ، وهي ابنة عمرو بن أوس - فاستأذن له عليها ، فدخل فقال : كيف يفعل بك زوجك ؟ قالت : إنه إلي لمحسن ما استطاع ، فقال : أحسن إليها ، فإنك لا تصنع بها شيئا إلا جاء عمرو بن أوس ، فقلت : وهل يأتي الأموات أخبار الأحياء ؟ قال : نعم ، ما من أحد له حمو إلا ويأتيه أخبار أقاربه ، فإن كان خيرا سر به وفرح وهنىء به وإن كان شرا ابتأس وحزن ، حتى إنهم ليسألون عن الرجل قد مات ، فيقال : أو لم يأتكم ؟ فيقولون : لا ، خولف به إلى أمه الهاوية . | ولأبي نعيم عن ابن مسعود قال : صل من كان أبوك يصل ، فإن صلة الميت في قبره أن تصل من كان أبوك يواصله . | ولابن حبان عن ابن عمر مرفوعا : من أحب أن يصل أباه في قبره ، فليصل إخوان أبيه بعده . | وله ولأبي داود عن أبي أسيد قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلمفقال : يا رسول الله ، هل بقي علي من بر والدي شيء أبرهما به بعد موتهما ؟ قال : ' نعم ، أربع خصال بقيت عليك : الدعاء والاستغفار لهما ، وإنفاذ عهدهما ، وإكرام صديقهما ، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما ' . | وللترمذي وغيره عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ' . | ولأحمد وغيره عن جابر : أن رجلا مات وعليه دين : ديناران فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، فتحملهما أبو قتادة ، فصلى عليه ، ثم قال له بعد ذلك بيوم : ' ما فعل الديناران ms44 ؟ ' قال : إنما مات أمس ، فعاد إليه من الغد ، فقال : قضيتهما ، فقال : ' الآن بردت عليه جلدته ' . | وله عن سعد بن الأطول قال : مات أبونا ، وترك ثلاثمائة درهم وعيالا ودينا ، فأردت أن أنفق على عياله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن أباك محبوس بدينه ، فاقض عنه ' . | وللطبراني عن البراء مرفوعا : ' صاحب الدين مأسور بدينه ، يشكو إلى الله الوحدة ' . | وله عن أنس قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وأتي برجل يصلي عليه ، فقال : ' هل على صاحبكم دين ؟ ' فقالوا : نعم ، فقال : ' وما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره ، لا يصعد روحه إلى السماء ، فلو ضمن رجل دينه قمت فصليت عليه ، فإن صلاتي تنفعه ' .| وله عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح ، فقال : ' أههنا أحد من بني فلان ؟ فإن صاحبكم قد احتبس بباب الجنة بدين عليه ، فإن شئتم فأدوه ، وإن شئتم فأسلموه إلى العذاب ' . | وأخرج أبو الشيخ عن قيس بن قبيصة مرفوعا : ' من لم يوص لم يؤذن له في الكلام مع الموتى ' قيل : يا رسول الله ، وهل يتكلم الموتى ؟ قال : ' نعم ، ويتزاورون ' . | وروى ابن منده بإسناده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في هذه الآية @QB@ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها @QE@ قال : تلتقي أرواح الأحياء والأموات في المنام ، فيتساءلون بينهم ، فيمسك الله أرواح الموتى ، ويرسل أرواح الأحياء إلى أجسادها . | ولابن أبي حاتم عن السدي قال : @QB@ والتي لم تمت في منامها @QE@ قال : يتوفاها في منامها ، قال : فتلتقي روح الحي وروح الميت ، فتتذاكران وتتعارفان ، قال : فترجع روحي الحي إلى جسده في الدنيا إلى بقية أجلها في الدنيا ، قال : وتريد روح الميت أن ترجع إلى جسده فتحبس . | وللحاكم في المستدرك وغيره عن كثير بن الصلت قال : أغفي على عثمان في اليوم الذي قتل فيه ، فاستيقظ ، فقال : إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي هذا ، فقال : ' إنك شاهد معنا الجمعة ' . وله عن ابن عمر : أن عثمان أصبح ، فحدث ، فقال ms45 : إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم الليلة في المنام ، فقال ' يا عثمان ، أفطر عندنا ' فأصبح عثمان صائما ، فقتل من يومه .| وله عن حسين بن خارجة قال : لما جاءت الفتنة الأولى ، أشكلت علي ، فقلت : اللهم أرني من الحق أمرا أمسك به ، فأريت فيما يرى النائم الدنيا والآخرة ، وإذا بينهما حائط غير طويل ، وإذا أنا تحته ، فقلت : لو تسفلت هذا الحائط حتى أنظر إلى قتلى أشجع فيخبروني ، قال : فانهبطت بأرض ذات شجر ، وإذا بنفر جلوس ، فقلت : أنتم الشهداء ؟ فقالوا : نحن الملائكة ، قلت : فأين الشهداء ؟ قالوا : تقدم إلى الدرجات ، فارتفعت درجة الله أعلم بها من الحسن والسعة ، فإذا أنا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وإذا إبراهيم شيخ ، وإذا هو يقول لإبراهيم : استغفر لأمتي ، وإبراهيم يقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، أهراقوا دماءهم ، وقتلوا إمامهم ، فهلا فعلوا كما فعل سعد خليلي ، فقلت : والله لقد رأيت رؤيا لعل الله أن ينفعني بها ، أذهب فأنظر مكان سعد ، فأكون معه ، فأتيت سعدا ، فقصصت عليه القصة ، فما أكثر بها فرحا ، وقال : لقد خاب من لم يكن إبراهيم خليله ، قلت : مع أي الطائفتين أنت ؟ قال : ما أنا مع واحد منهما ، قلت فما تأمرني ؟ قال : ألك غنم ؟ قلت : لا ؛ قال : فاشتر شيئا ، فكن فيها ، حتى تنجلي . | وله عن أم سلمة : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام يبكي وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت : مالك يا رسول الله ؟ قال ' شهدت قتل الحسين آنفا ' . | وأخرج أبو نعيم وغيره عن عطاء الخراساني قال : حدثتني ابنة ثابت بن قيس بن شماس : أن ثابتا قتل يوم اليمامة ، وعليه درع له نفيسة ، فمر به رجل من المسلمين ، فأخذها ، فبينما رجل من المسلمين نائم ، إذ أتاهثابت في منامه ، فقال : أوصيك بوصية فإياك أن تقول : هذا حلم فتضيعه ، إنني لما قتلت أمس ، مر بي رجل من المسلمين ، فأخذ درعي ، ونزل في أقصى الناس ، وعند خبائه فرس يستن في طوله ، وقد أكفأ على الدرع برمة ، وفوق البرمة رحل ، فأت خالد بن الوليد ، فمره فليبعث ms46 إلى درعي فيأخذها ، وإذا قدمت المدينة على خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني أبا بكر الصديق - فقل له : إن علي من الدين كذا ، وفلان من رقيقي عتيق وفلان ، فأتى الرجل خالدا فأخبره ، فبعث إلى الدرع ، فأتي بها ، وحدث أبا بكر برؤياه ، فأجاز وصيته ، قال : ولا نعلم أحدا أجيزت وصيته بعد موته غير ثابت . | وللحاكم عن معمر قال : حدثني شيخ لنا : أن امرأة جاءت إلى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : ادعي الله أن يطلق لي يدي ، قالت : وما شأن يدك ؟ قالت : كان لي أبوان ، فكان أبي كثير المال والمعروف ، ولم يكن عند أمي شيء من ذلك ، ولم أرها تصدقت بشيء غير أنا نحرنا بقرة ، فأعطت مسكينا شحمة ، وألبسته خرقة ، فماتت أمي ومات أبي ، فرأيت أبي على نهر يسقي الناس ، فقلت : يا أبتاه ، هل رأيت أمي ؟ قال : لا ، فذهبت ألتمسها ، فوجدتها قائمة عريانة ليس عليها إلا تلك الخرقة ، وفي يدها تلك الشحمة ، وهي تضرب بها في يدها الأخرى ، ثم نمص أثرها ، وتقول : واعطشاه ، فقلت : يا أمه ، ألا أسقيك ؟ قالت : بلى ، فذهبت إلى أبي ، وأخذت من عنده إناء ، فسقيتها ، فنبه بي بعض من كان عندها قائما ، فقال : من سقاها ؟ شل الله يده ، فاستيقظت وقد شلت يدي .| وللحاكم في المستدرك وغيره عن ابن عمر قال : لقي عمر عليا فقال : يا أبا الحسن ، الرجل يرى الرؤيا فمنها ما يصدق ، ومنها ما يكذب ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' ما من عبد ولا أمة ينام فيمتلىء نوما ، إلا يعرج بروحه إلى العرش ، فالذي لا يستيقظ إلا عند العرش فتلك الرؤيا التي تصدق ، والذي يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التي تكذب ' . | ورواه ابن منده بإسناده عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : لقي عمر عليا فقال : يا أبا الحسن ، ربما شهدت وغبنا ، وربما شهدنا وغبت ، ثلاث أسألك عنهن ، فهل عندك منهن علم ؟ فقال : وما هن ؟ فقال : الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا ، والرجل يبغض الرجل ولم ير ms47 منه شرا ، قال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن الأرواح جنود مجندة ، تلتقي في الهواء فتشام ، فما تعارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف ' . قال عمر : واحدة ، قال عمر : والرجل يحدث الحديث إذ نسيه ، فبينما هو قد نسيه إذ ذكره ، فقال : نعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر ، فبينما القمر يضيء ، إذ تجللته سحابة فأظلم ، إذ تجلت عنه فأضاء ، وبينما القلب يتحدث ، إذ تجللته سحابة فنسي ، إذ تجلت عنه فذكر ' فقال عمر : اثنتان ، قال : والرجل يرى الرؤيا ، فذكر نحو ما تقدم فقال عمر : ثلاث كنت في طلبهن ، فالحمد لله الذي أصبتهن قبل الموت . ورواه من وجه آخر عن ابن أبي طلحة ، أن ابن عباس سأل عمر : مم يذكر الرجل ، وممن ينسى ؟ فذكر نحو ما تقدم ، ومم تصدق الرؤيا ،ومم تكذب ؟ قال : فإن الله يقول : @QB@ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها @QE@ فمن دخل منها في ملكوت السماء فهي التي تصدق ، وما كان منها دون ملكوت السماء فهي التي تكذب . | ولابن أبي حاتم بإسناده عن سليم بن عامر : أن عمر قال لعلي : أعجب من رؤيا الرجل ، أنه يبيت فيرى الشيء لم يخطر على باله ، فيكون كأخذ باليد ، ويرى الرجل الشيء ، فلا تكون رؤياه شيئا ، فقال : أفلا أخبرك بذلك يا أمير المؤمنين ، إن الله يقول : @QB@ الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها @QE@ الآية ، فالله يتوفى الأنفس كلها ، فما رأت وهي عنده في السماء فهي الرؤيا الصادقة ، وما رأت إذا أرسلت إلى أجسادها ، تلقتها الشياطين في الهواء ، فكذبتها ، فأخبرتها بالأباطيل وكذبت فيها . قال ابن منده : هذا خبر مشهور عن صفوان وغيره . يعني الذي رواه عن سليم . | قال : وروي عن أبي الدرداء : إذا نام الإنسان عرج بروحه ، حتى يؤتى بها العرش ، فإذا كان طاهرا ، أذن لها بالسجود ، وإن كان جنبا لم يؤذن لها بالسجود ، ورواه ابن المبارك أيضا . وللبيهقي عن ابن عمرو معناه ms48 ، وقال : ومن كان ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش . | وقال عكرمة ومجاهد : إذا نام الإنسان كان له سبب تجري فيه الروح وأصله في الجسد ، فتذهب حيث شاء الله ، فما دام ذاهبا فالإنسان نائم ، فإذا رجع إلى البدن انتبه الإنسان وكان بمنزلة شعاع ، هو ساقط بالأرض وأصله متصل بالشمس .| وللطبراني عن ابن عمرو قال : أغمي على عبد الله بن رواحة ، فقامت الناعية ، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقد أفاق ، فقال : يا رسول الله ، أغمي علي فصاحت النساء : واعزاه واجبلاه ، فقام ملك معه مرزبة فجعلها بين رجلي ، فقال : أنت كما تقول ؟ قلت : لا ، ولو قلت : نعم ، ضربني بها . | وللحاكم وصححه عن النعمان قال : أغمي على ابن رواحة ، فجعلت أخته عمرة تبكي : واحياه واكذا . تعد عليه ، فقال حين أفاق : ما قلت شيئا إلا قيل لي ، أنت كذا ؟ . | ولابن أبي شيبة وغيره عن قيلة بنت مخرمة : أنها ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم ولدا لها مات ، ثم بكت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أيغلب أحدكم أن يصاحب صويحبه في الدنيا معروفا ، فإذا مات استرجع ؟ فوالذي نفس محمد بيده ، إن أحدكم ليبكي فيستعبر إليه صويحبه ، فيا عباد الله ، لا تعذبوا موتاكم ' . | ولسعيد عن ابن مسعود : أنه رأى نسوة في جنازة ، فقال : ارجعن مأزورات غير مأجورات ، فإنكن لتفتن الأحياء وتؤذين الأموات . وللديلمي عن عائشة مرفوعا : الميت يؤذيه في قبره ما يؤذيه في بيته . | وروى ابن معين عن الحسن : إن من شر الناس للميت أهله يبكون عليه ولا يقضون دينه . | وعن ابن مسعود : أنه سئل عن الوطء على القبر ، فقال : كما أكره أذى المؤمن في الحياة فإني أكره أذاه بعد موته ، أخرجه سعيد .| ولابن أبي شيبة عنه : أذى المؤمن بعد موته كأذاه في حياته . | ولابن أبي الدنيا عن سليم بن عمير : أنه مر على مقبرة وهو حاقن ، فقيل له : لو نزلت فبلت ؟ فقال : سبحان الله ! والله إني لأستحيي من الأموات كما أستحيي من الأحياء . | ولابن أبي شيبة والحاكم عن عقبة بن عامر ms49 الصحابي قال : لأن أطأ على جمرة أو على حد سيف حتى تخطف رجلي أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم ، وما أبالي أفي القبور قضيت حاجتي أم في السوق بين ظهرانيه والناس ينظرون . وأخرجه ابن ماجة من حديثه مرفوعا . | وللطبراني والحاكم عن عمارة بن حزم قال : رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا على قبر ، فقال : ' يا صاحب القبر ، انزل من على القبر ، لا تؤذ صاحب القبر ولا يؤذيك ' . | ولأبي نعيم عن أبي سعيد مرفوعا : ' إذا قبض الله ، روح عبده المؤمن صعد ملكاه إلى السماء ، فقالا : ربنا وكلتنا بعبدك المؤمن بقبض عمله ، وقد قبضته إليك ، فائذن لنا أن نسكن السماء ، فقال : سمائي مملوءة من ملائكتي يسبحوني ، ولكن قوما على قبر عبدي فسبحاني وهللاني وكبراني إلى يوم القيامة ، واكتباه لعبدي ' . | وأخرجه ابن أبي الدنيا وغيره من حديث أنس . | ولأبي نعيم وغيره عن ثابت البناني قال : إذا وضع الميت في قبره احتوشته أعماله الصالحة ، وجاء ملك العذاب ، فيقول له بعض أعماله : إليك عنه ، فلو لم يكن إلا أنا لما وصلت إليه .| وللبزار والحاكم عن أنس مرفوعا : ' لكل إنسان ثلاثة أخلاء ، أما خليل فيقول له : ما أنفقت فلك ، وما أمسكت فليس لك . فذاك ماله ، وأما خليل فيقول : أنا معك ، فإذا أتيت باب الملك تركتك ورجعت . فذاك أهله وحشمه ، وأما خليل فيقول : أنا معك حيث دخلت وحيث خرجت ، فذاك عمله ، فيقول : إن كنت لأهون الثلاثة علي ' . | وللشيخين عنه مرفوعا : ' إذا مات العبد تبعه ثلاثة : فيرجع اثنان ، ويبقى واحد ، يرجع أهله وماله ، ويبقى عمله ' . | ولابن منده عن عمرو بن مرة قال : إذا دخل الإنسان قبره ، فيجيء ملك عن شماله ، فيجيء القرآن فيمنعه ، فيقول : مالي ولك ، فوالله ما كان يعمل بك ، فيقول : أو ليس كنت في جوفه ؟ فلا يزال حتى ينجي صاحبه . | ولمسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة : صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له ' . | ولأحمد عن أبي ms50 أمامة مرفوعا ' أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت مرابط في سبيل الله ' وذكر نحو ما تقدم . | ولمسلم من حديث جرير : ' من سن سنة حسنة ، ومن سن سنة سيئة ' . | ولابن خزيمة عن أبي هريرة مرفوعا : ' إن مما يلحق المؤمن من حسناته بعد موته : علما نشره ، أو ولدا صالحا يدعو له ، أو مصحفا ورثه ، أو مسجدا بناه ، أو بيتا لابن السبيل بناه ، أو نهرا أجراه ، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته ، تلحقه بعد موته ' .| ولأبي نعيم في حديث أنس ' سبع يجري للعبد أجرها بعد موته : من علم علما ، أو أجرى نهرا ، أو حفر بئرا ، أو غرس نخلا ، أو بنى مسجدا ، أو ورث مصحفا ، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته ' . | وللطبراني عن ثوبان : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، فزوروها ، واجعلوا زيارتكم لها صلاة عليهم واستغفارا لهم ' . | ولأبي نعيم عن ابن طاووس : قلت لأبي : ما أفضل ما يقال عند الميت ؟ قال : الاستغفار . | وللبيهقي في سننه عن أبي هريرة مرفوعا : ' إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول : يا رب أنى لي هذه ؟ فيقال : بدعاء ولدك لك ' . وأخرجه البخاري في الأدب عنه موقوفا . | وللبيهقي وغيره عن ابن عباس مرفوعا : ' ما الميت في قبره إلا شبه الغريق المتغوث ، ينتظر دعوة تلحقه من أب أو أم أو ولد أو صديق ، فإذا لحقته كانت أحب إليه من الدنيا وما فيها ، وإن الله ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الأرض أمثال الجبال ، وإن هدية الأحياء إلى الأموات الاستغفار لهم ' . | قال : قال الحسين بن علي بن الحافظ : هذا غريب من حديث ابن المبارك لم يقع عند أهل خراسان . | ولابن أبي شيبة عن الحسن قال : بلغني أن في كتاب ابن آدم : ثنتان جعلتهما لك ، ولم يكونا لك ، وصية في مالك بالمعروف وقد صار الملك لغيرك ، ودعوة المسلمين لك وأنت في منزل لا تستعتب فيه من شيء ، ولا تزيد في حسن . وللدارمي في مسنده عن ابن مسعود قال : أربع يعطاهن ms51 الرجل بعد موته : ثلث ماله إذا كان فيه قبل ذلك مطيعا ، والولد الصالحيدعو له من بعد موته ، والسنة الحسنة يسنها الرجل فيعمل بها بعد موته ، والمائة إذا شفعوا في الرجل شفعوا فيه . | وللطبراني عن ابن عمرو مرفوعا : ( إذا تصدق أحدكم بصدقة تطوعا فليجعلها عن أبويه ، فيكون لهما أجرها ، ولا ينقص من أجره شيئا ) . | وللديلمي نحوه من حديث معاوية بن حيدة . | ولابن أبي شيبة عن أبي جعفر قال : كان الحسن والحسين يعتقان عن علي بعد موته . | وله عن الحجاج بن دينار مرفوعا : ( إن من البر بعد البر أن تصلي عليهما مع صلاتك ، وأن تصوم عنهما مع صيامك ، وأن تصدق عنهما مع صدقتك ) . | وأخرج سعد الزنجاني عن أبي هريرة مرفوعا : ' من دخل المقابر ثم قرأ فاتحة الكتاب ، وقل هو الله أحد ، وألهاكم التكاثر ، ثم قال : إني جعلت ثواب ما قرأت من كلامك لأهل المقابر من المؤمنين والمؤمنات ، كانوا شفعاء له إلى الله تعالى ' . | وأخرج عبد العزيز صاحب الخلال بسنده عن أنس مرفوعا : ' من دخل المقابر ، فقرأ سورة يس ، خفف الله عنهم ، وكان له بعدد من فيها حسنات ' . | أخرج أبو نعيم عن ابن مسعود مرفوعا : ' من وافق موته عند انقضاء رمضان دخل الجنة ، ومن وافق موته عند انقضاء عرفة دخل الجنة ، ومن وافق موته عند انقضاء صدقة دخل الجنة ' . | ولأحمد عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قال : لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها ، دخل الجنة ، ومن صام يوماابتغاء وجه الله ختم له به ، دخل الجنة ، ومن تصدق يوما بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها ، دخل الجنة ' . | ولأبي نعيم عن خيثمة : كان يعجبهم أن يموت الرجل عند خير يعمله ، إما حج وإما عمرة وإما غزوة وإما صيام رمضان . | أخرج النسائي وابن حبان في صحيحه عن أبي أمامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ' . | ولابن عساكر عن ms52 زيد بن أرقم مرفوعا : ' يقول الله : توسعت على عبادي بثلاث خصال : بعثت الدابة على الحبة ، ولولا ذلك لكنزها ملوكهم كما يكنزون الذهب والفضة ، وتغير الجسد من بعد الموت ، ولولا ذلك لما دفن حميم حميمه ، وأسليت حزن الحزين ، ولولا ذلك لم يكن يسلو ' . | ولمسلم عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' ليس من الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظم واحد ، وهو عجب الذنب ، ومنه يركب الخلق بوم القيامة ' . وفي رواية ' منه خلق ، ومنه يركب ' . | ولأبي داود وغيره عن أوس بن أوس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ' أكثروا من الصلاة علي في يوم الجمعة ، فإن صلاتكم معروضة علي ' قالوا : يا رسول الله ، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت - يعني بليت - ؟ فقال : ' إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء ' . | ولابن ماجة عن أبي الدرداء مرفوعا : ' إن أحدا لن يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حين يفرغ منها ' .| وللطبراني عن ابن عمر مرفوعا : ' المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه ، وإذا مات لم يدود في قبره ' . | ولعبد الرزاق في المصنف عن مجاهد قال : المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ، ولا يدودون في قبورهم . | ولابن منده عن جابر مرفوعا : ' إذا مات حامل القرآن أوحى الله إلى الأرض أن لا تأكل لحمه ، فتقول الأرض : أي رب ، كيف آكل لحمه وكلامك في جوفه ' . قال : وفي الباب أبو هريرة وابن مسعود . | وأخرج ابن أبي حاتم عن عبد الله بن بريدة قال : لقد قبض النبي صلى الله عليه وسلم وما يعلم الروح . | وله عن ابن عباس في قوله : @QB@ الله يتوفى الأنفس @QE@ الآية قال : نفس وروح بينهما مثل شعاع الشمس ، فيتوفى النفس في منامه ، ويدع الروح في جوفه ، فيتقلب ويعيش ، فإن بدا لله أن يقبضه قبض الروح فمات ، وإن أخر أجله رد النفس إلى مكانها من جوفه . | ولابن منده عن ابن عباس قال : ما تزال الخصومة بين الناس حتى تخاصم الروح الجسد ، فتقول الروح للجسد : أنت فعلت ، ويقول الجسد للروح : أنت أمرت وأنت سولت ، فيبعث ms53 الله ملكا يقضي بينهما ، فيقول لهما : إن مثلكما كمثل رجل مقعد وآخر ضرير دخلا بستانا ، فقال المقعد للضرير : إني أرى ههنا ثمارا ولكن لا أصل إليها ، فقال له الضرير : اركبني ، فركبه فتناولها ، فأيهما المعتدي ؟ فيقولان : كلاهما ، فيقول لهما الملك : إنكما قد حكمتما على أنفسكما .| وللدارقطني عن أنس مرفوعا معناه ، وله شاهد عن سلمان موقوفا أخرجه عبد الله في زوائد الزهد ، ولفظه : مثل القلب والجسد مثل أعمى ومقعد . | وأخرج الخطيب عن محمد بن حاتم الخواص قال : رأيت يحيى بن أكثم في النوم ، فقلت : ما فعل الله بك ؟ فقال : أوقفني بين يديه ، وقال : يا شيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار ، فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي مولاه ، فلما أفقت قال لي : يا شيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي مولاه ، فلما أفقت قال : يا شيخ السوء ، فذكر في الثالثة مثل الأوليين ، فلما أفقت ، قلت : يا رب ، ما هكذا حدثت عنك ، فقال الله تعالى : ما حدثت عني ؟ وهو أعلم بذلك . قلت : حدثني عبد الرزاق بن همام قال : حدثنا معمر بن راشد عن ابن شهاب الزهري عن أنس بن مالك عن نبيك صلى الله عليه وسلم عن جبريل عنك يا عظيم أنك قلت : ما شاب لي عبد في الإسلام شيبة إلا استحييت منه أن أعذبه بالنار ، فقال الله : صدق عبد الرزاق ، وصدق معمر ، وصدق الزهري ، وصدق أنس ، وصدق نبيي ، وصدق جبريل ، أنا قلت ذلك ، انطلقوا به إلى الجنة . | انتهى ، والحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يجب ربنا ويرضى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، والحمد لله رب العالمين . 11ms54

أحكام تمني الموت

أحكام تمني الموت

نبذة عن الكتاب

الفهرس