حجر مكتوب عليه بخط حسن عربي ما صفته بعد البسملة والآية التي أولها كل من عليها فان هذا مشهد الملك الأجل الأوحد الأمين المكرم الظهير المؤيد النصير سيف الإمام ركن الإسلام عماد الدين نظام المؤمنين عظيم اليمن فريد الزمن ذي المجدين داعي أمير المؤمنين أبي موسى عمران بن المعظم المتوج المكين داعي أمير المؤمنين أبي حمير سبأ بن أبي السعود بن الربيع بن العباس بن موسى الكرم العامر الهمداني تغمده الله بالرحمة والرضوان وبوأه منازل الجنان توفي بمستقر ملكه مدينة عدن يوم الجمعة لتسع خلون من شهر ربيع الأخر من سنة إحدى وستين وخمسمائة وكان مع ما خوله الله من علو الشأن وعظيم السلطان شديد الغرام لحج بيت الله الحرام واخترمته المنية دون المرام وعلم الله صحة نيته فاختار لتربته شعبة رحمته بعد أن وقف به بعرفات والمشعر الحرام وصلي عليه خلف المقام والخلق جميع الحاج في ذلك العام انتهى ما وجدته على الحجر ونقلته حرفا حرفا هذا الملك المذكور هو من جملة ملوك عدن بكما هو مكتوب على الحجر السابق وذكر الخزرجى عنه أنه يكنى بأبي محمد وقال كان ملكا جوادا كريما فلذا كان يلقب بالمكرم واقتفى سيرة أبيه مع زيادة لائقة وأخلاق رائقة ومدحه عدة من الشعراء وكانت وفاة أبيه في حصن الدملوه سنة ثمان وأربعين وقيل سنة تسع وأربعين وخمسمائة وقيل غير ذلك ومن جملة من مدحه القاضي يحيى بن أحمد بن يحيى بعدة من القصائد المختارات واثنى عليه الفقيه عماره في مفيده ولله در الداعى اعنى عمران بن محمد ما أغزر ديمة جوده وأكرم سعة عوده وأكثر وحشته في هذه الطريق من النظراء أقل مؤانسته فيها من الملوك والأمراء ولا يكذب ms22 من قال إن الجود والوفاء ملة عمران خاتمها بل حاتمها بالحاء المهملة ومن مداحه الأديب الفاضل أبو بكر بن أحمد العبدي المذكور في هذه الترجمة مدحه بعدة قصائد من مختارها قصيدة أولها العز في صهوات خيل الداعي متمالمرات يوم يدعو الداعي يقول فيها ملك الملوك عظيمها عمرانها والداعي بن الداعي بن الداعي

ومنها حجر مكتوب عليه بخط حسن يشبه خط الحجر الأول وأظن والله أعلم أنه هو بعد البسملة والأية التي أولها يبشرهم ربهم برحمة منه ما صورته هذا قبر الحرة الفاضلة الزكية الرضية وحيدة الزمن سيدة ملوك اليمن كاملة العرب والعجم والدة الملك المنتخب المسماه علم قدس الله روحها ورحمها توفيت بأرض الحصيب يوم الإثنين ثالث عشر من شهر رمضان سنة ست وأربعين وخمسمائة ونقلت إلى مكة المشرفة في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وخمسمائة رحمها الله ورحم من ترحم عليها وصلى الله على محمد وسلم وعلى جوانب الحجر آيات من سورة هل أتى انتهى علم هذه هي أم منصور بن فاتك وتوفيت بزبيد محل ملكها سنة خمس وأربعين وخمسمائة كما قاله جماعة من مورخى اليمن وولدها هو منصور بن فاتك بن جياش بن نجاح ملك اليمن وكان أبوه فاتك ملكا سعيدا حليما رشيدا ولد سنة اثنين وثمانين واربعمائة وفي ليلة ميلاده ولي ابوه جياش بن نجاح الحبشي الملك في زبيد وسائر التهايم ولما نشأ علمه أبوه وأدبه وثقفه وهذبه حتى صار من أكمل الرجال وأعقلهم وأشدهم بأسا ولي ms26 الملك بعد أبيه وتوفي في ذي الحجة سنة ثمان وتسعين وأربعمائة وقيل في رمضان سنة خمسمائة وكان لجياش عدة أولاد أحدهم فاك المذكور وإبراهيم وعبد الواحد ومعارك ومنصور والذخيرة فحالف إبراهيم على أخيه فاتك لما ولي اليمن وكذا عبد الواحد وكانت العشائر تحبه فحصل بينهم قتال شديد وظفر فاك بعبد الواحد اخيه فعفى عنه واطلقه وأكرمه ولم تطل مدة فاتك في الملك وتوفي سنة ثلاث وخمسمائة وخلف في الملك بعده ولده منصور بن فاتك المذكور ولد علم المذكورة وكان يومئذ صغيرا دون البلوغ فقام بدولته عبيد أبيه واعلم أن علم بالتحريك يطلق في اللغة على العلامة وعلى الجبل قال جرير إذا قطعن علا بدا علم وعلى علم الثوب وعلى الدابة فيكون المراد من التسمية أحد هذه الأشياء

ومنها حجر مكتوب عليه بالخط الكوفي القديم بعد البسملة وقوله تعالى كل نفس ذايقة الموت الآية ما صورته هذا قبر الشيخ الإمام الزاهد أبو منصور بن عبد الكريم بن هوازن القشيري نور الله حضرته توفي في السادس من شعبان سنة اثنين وثمانين واربعمائة وصلى الله على النبي محمد واله انتهى هذا الرجل اسمه عبد الرحمن وهو ابن الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوزان بن عبد الملك الإمام المشهور والعالم المذكور الأصولي المتكلم المفسر لسان عصره وسيد وقته وسر الله في خلقه مقدم الطائفة ومدار الحقيقة ومقصود سالك الطريقة وأما ولده صاحب القبر فكان فاضلا أديبا ورعا يستوعب الوقت بالخلوة والتلاوة سمع الكثير وكتب الكثير وخرجت له فوائد قرئت عليه ولما توفيت والدته الست الفاضلة فاطمة سنة ثمانين حج وتوفي بمكة في التاريخ السابق وهو سنة اثنتان وثمانون قاله ابن الصلاح هو أحد ستة إخوة كلهم أولاد أبي القاسم المذكور أشهرهم أبو نصر عبد الرحيم صاحب الرسالة وهو أشبه أولاد أبيه به ms28 نقل عنه الرافعي في كتاب النذر

ومنها حجر إلى جانب القبر السابق مكتوب عليه بالعربي بعد البسملة وقوله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا من بيته مهاجرا الآية ما صورته هذا قبر الفقير إلى الله تعالى الشيخ الإمام العالم العلامة شيخ الإسلام بهاء الدين أحمد ابن الشيخ الإمام العالم العلامة تقي الدين علي السبكي الشافعي تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جنته توفي إلى رحمة الله تعالى يوم الخميس سابع شهر رجب الفرد سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة والحمد لله وحده انتهى هذا الرجل قد اشتهر فضله ورئاسته وسؤدده فلا يخفى ذلك على أحد وانتشر حاله الجميل وقدره الجليل وكرمه الفائض فلا يحصره الحد ولا يحصيه العد وهو وأخوه القاضي تاج الدين عبد الوهاب كالفرقدين إذا تأمل ناظر لم يعد موضع فرقد عن فرقد حازا من العلوم النفيسة أحسنها وأسناها وفازا من المكارم والفضائل بأجلها خطرا وقدرا وأعلاها لله درهما من فارسين غبرا في وجوه الفرسان وجالا في ميدان الفضائل فلم يبرز أحد معهما في ذلك الميدان وما عسى أن أقول وأن أصف وفضائل أحمد لا تتناهى ولا تنصرف وأما تعظيمه لأخيه المذكور وسعيه في مصالحه وما يتعلق به فشي غريب لم أسمع أنا عن أخ قبله بمثله ولا علمت من بذل عمره لأخيه غيره وناهيك ببذله حج إلى بيت الله العتيق في موسم سنة اثنين وسبعين وسبعمائة وجاور بها سنة ثلاث وسبعين وهو العام الذي مات فيه وكان قد توجه لزيارة النبي في ذلك العام في قافلة كثيرة من أهل مكة وغيرهم ومن جملتهم السيدة الجليلة الصالحة أم خليل خديجة بنت الشيخ الإمام العالم شهاب الدين أحمد النويري الهاشمي وهي جدتي لأبي وكانت من الفضل والعلم بمكان شهير ومن الدين والصلاح بمحل كبير خطير فاتفق أنها بعثت إليه من الطريق بحلوى عقيدة وكتبت مع ذلك بعثت لكم بشيء من عقيدة هديته لقلته فضيحه ولكنا لنخبركم بأنا عقيدة ودنا فيكم صحيحه

ومنها حجر عليه بعد البسملة الهم نور السموات والأرض نور لعبدك الفضيل بن عياض ولولده أبو عبيدة ولولد ولده عمر بن أبي عبيدة نور لهم في قبورهم وألحقهم بنبيهم محمد وآنس وحدتهم وارحم ضرعتهم واجعلهم من الآمنين يوم الفزع الأكبر يا أرحم الراحمين انتهى هذا الرجل الكبير القدر قد اشتهر اشتهارا ليس به خفاء ورسب في بحار المعارف لتحصيل الجواهر وما طفى كان كثير العبادة ملازم الطاعة شديد الغرام بالإقامة في مكة المشرفة والتعظيم لتلك الأماكن المشرفة المكرمة العظيمة قال الراغب في كتابه صيقل الفهم إن الفضيل بن عياض قال وضعت مكة للعبادة والتوبة والحج والعمرة وأعمال الآخرة ولم توضع للتجارة ولا يغرنك أقوام اتخذوا فيها حوانيت ويقولون نحن مجاورون قد أعياهم الكسب في بلادهم فصاروا فيها تجارا كذبوا ما هم بمجاورين إنما المجاور من هو مقيم للعبادة ولعمل الاخرة فينفق من فضل الله ما اتاه اله لا يتكسب فيها ولا يشغل نفسه بالكسب فيها ولئن ترجع إلى بلدك فتبيع وتشتري فيها وتحج في عشرين سنة حجة أحب إلي من أن تكون مقيما وتحج وتعتمر كل سنة وتشتري وتبيع فيها انتهى كلامه وذكر أن في تلبية بعض أهل الجاهلية جئئناك للفصاحة ولم نأت للرقاحة والرقاحة بفتح الراء والقاف وحاء مهملة هي الكسب والتجارة يقال فلان يترقح لعياله أي يكتسب وترقيح المال صلاحه والقيام عليه ms31 وكان للفضيل ولد اسمه علي قال أبو علي الرازي صحبته ثلاثين سنة فما رأيته ضاحكا ولا متبسما إلا يوم مات ابنه علي فسألته عن ذلك ؟ فقال إن الله أحب أمرا فأجبته قال العلماء لم يكن عند الفضيل من الكمال ما يجمع به بين الرضا بقضاء الله وبين رحمة الابن كما فعل النبي في قصة ولده إبراهيم فإنه لكماله جمع بين الرضى بقدر الله وبين رحمة الطفل لما رآه يجود بنفسه

ومنها حجر إلى جانب القبر السابق عليه بعد البسملة قوله تعالى ومن خرج من بيته مهاجرا الآية ما صورته هذا قبر العبد الفقير إلى الله تعالى قاضي المسلمين عز الدين ابو عمر عبد العزيز ابن العبد الفقير إلى الله تعالى القاضي بدرالدين أبي عبد الله محمد ابن شيخ الإسلام برهان الدين إبراهيم بن سعد الله بن جماعه الكناني الشافعى قاضى القضاة بالديار المصرية تغمده الله برحمته وأسكنه بحبوحة جنته توفي إلى رحمة الله تعالى بمكة المشرفة يوم الإثنين حادي عشر جمادي الأخر سنة سبع وستين وسبعمائة انتهى وعلى جوانب الحجر المذكور ما صورته وكتبته كما وجدته أضحى بفقدك ركن المجد منهدم والعلم بعدك عز الدين منثلم والفضل والجود والمعروف كلهم ماتوا لموتك والإحسان والكرم من للشريعة والفتوى إذ عجزت أولو العلوم وعن إدراكها فحموا ومن للقضاء ومن للحكم بعدك يا قاضي القضاة ومن للحق ملتزم من للمساكين والأيتام يكفلهم من للمقل إذا أودى به العدم سقى ضريحك رب العرش غادية من الغمام برضوان له ديم انتهى وهذا الرجل هو القاضي المشهور الجليل الحفيل الكبير ولد في المحرم سنة أربع وتسعين وستمائة في قاعة العادلية بدمشق ونشا على طريقة حسنة وصفات مستحسنة وتصون وعفاف وجميل أخلاق وحسن أوصاف اشتغل على والده ودرس وأفتى وخطب بالجامع الجديد بمصر وتولى الوكالة الخاصة والعامة ثم ولي قضاء القضاة بالديار المصرية في جمادي الآخرة سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة فسار سيرة جميلة وأوتي في ولايته بكل فضل وكل فضيلة ثلبه ms32 الشيخ جمال الدين الأسنوي في الطبقات بأنه كان قليل الكلام فيما يتعلق بدفع المظالم عن الناس من حواشي السلطان وقال فيه أيضا إنه كانت فيه عجلة في الجواب عن أمور

ومنها حجر إلى جانب القبرين السابقين عليه بعد البسملة لمثل هذا فليعمل العاملون هذا قبر العبد الفقير إلى الله اللائذ بعظيم جنابه العائذ من اليم عقابه المتوكل عليه والمقدم خدمة حرمه وحرم نبيه وسيلة بين يديه عفيف الدين ابي المظفر منصور بن أبي الفضل بن منعة البغدادي شيخ الحرمين الشريفين تغمده الله برضوانه وأسكنه بكرمه بحبوحة جناته ولي أمرهما سنة أربع وعشرين وستمائة إلى حين وفاته من الخامس والعشرين من ذي القعدة من سنة أربع وستين وستمائة عفا الله تعالى عنه واحسن إليه وتعطف عليه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم انتهى وهو أشهر من أن يذكر وأبين من أن يترجم وفضائله لا تسعها الأوراق وقد اشتهرت في الافاق نفع الله تعالى به ووصل سببنا بسببه إن شاء الله تعالى والحمد لله

ومنها حجر تحت قدمي الفضيل بن عياض السابق مكتوب عليه بعد البسملة قوله تعالى يبشرهم ربهم برحمة منه الآية ما صورته هذا قبر الشيخ الإمام العالم العلامة المحقق العارف القدوة شيخ الطريقة والجامع بين الشريعة والحقيقة مرشد السالكين ومربي المريدين قطب الزمان وبحر العرفان مفتى الفريقين وإمام الطريقين نزيل الحرمين الشريفين بقية السلف الصالح عفيف الدين أبي محمد عبد الله بن أسعد اليافعي الشافعي قدس الله روحه ونور ضريحه توفي ليلة الأحد العشرين من جمادي الأخر سنة ثمان وستين وسبعمائة برد الله ثراه وجعل ms34 الجنة مأواه وغفر لمن ترحم عليه وقرأ القرآن العظيم وأهداه إليه وصلى الله على سيدنا محمد وآله انتهى هذا الرجل ترجمته كالشمس المشرقة وأنوار فضائله وعلومه وبركاته كالغيوث المغدقة طلع في هلال الأفق الشريف بدرا كاملا وظفر أهل مكة منه بمطلب نفيس عد لتحقيق الكفاية عمده وتأملا لله دره من مهذب بسيط كم في ألفاظه الشريفة من تهذيب ومن عالم مقرب كم في إشاراته من تدريب وتقريب حاوي اللباب والخلاصة والنهاية وسباق إلى أمد عن مداه يقصر كل صاحب غاية يا له من متول لوظائف عزل بها المتولي عن تتمة تتمته وفار دم الفوراني عند بيانه البيان من أمانته فإن يكن أبو المعالي صار إمام الحرمين بسبب إقامته بكة فهذا والله إمام المشارق والمغارب ونهاية ذلك نهاية المطلب وبداية هذا نهاية المطالب لا أشك أنه سر الله في الأرض وحجته على عباده العلماء الصالحين يوم العرض ونور أفق الحجاز المشرق والغيث الذي هو مغرق على طلاب العلوم ومغدق وبحر سليم ينضب عند رويته البحر المغرف وهزبر علوم يلبث الليث بين يديه وهو ذليل مطرق ومجموع منفرد عن النظير والمماثل وهيكل سعادة ليس لشكله والله من مشاكل طال ما أيقظ مجنون العلماء من سنة الغفلة بلطف تبينه وجوه المذهب وطرق الطريقة بأحسن تنقيح وأوضح توجيه يتدفق وينبلج عند السؤال كالسيل والبدر في جنح الليل ويميل عن الدنيا وأهلها بكليته كل الميل وبالجملة فواصف محاسن هذا العالم

ومنها حجر عليه بعد البسملة وقوله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الآية ما صورته هذا قبر العبد الفقير إلى الله تعالى قاضي القضاة جمال الدين خادم أمير المؤمنين أبي محمد عبد الله بن القاضي نجم الدين عمر بن أبي جرادة الحنفي العديمي الحاكم بحماة وأعمالها تغمده الله تعالى برحمته ورضوانه توفي بتاريخ سابع ذي الحجة الحرام سنة ستة وثمانين وسبعمائة وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم انتهى هذا الرجل من بيت كثير المحاسن والفضائل جم الرئاسات والمعالي والفواضل من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري وهو بيت ثابتة أصوله شريفة أعماقه مستقيمة دعائمه زاهر إشراقه ما منهم إلا تروى بالحجى أو مؤذن بالأحوذية معلم قال ياقوت الحموي سألته يعني الصاحب كمال الدين بن العديم لم سميتم بابني العديم قال سألت جماعة من أهلي عن ذلك؟ فلم يعرفوه وقالوا هو اسم محدث ولم يكن في آبائي القدماء من يعرفه ولا أحسب إلا أن جد جدي القاضى أبا الفضل هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير بن جرادة مع ثروة واسعة ونعمة شاملة كان يكثر في شعره من ذكر العدم وشكوى الزمان فسمي بذلك فإن لم يكن هذا سبه فما أدري ما سببه انتهى وكمال الدين هذا هو واسطة القلادة وطراز الوسادة وعين البيت ذو الفضائل التي ليس فيها لو ولا ليت وهو كمال الدين عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الصاحب القاضي رئيس الشام ونادرة الأيام العقيلي الحلبي العديمي ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة وتوفي سنة ست وستين وستمائة سمع من ابيه ومن عمه أبي غانم محمد ومن ابن طبرزد والخرستاني والكندي والافتخار ومن جماعة ببلاد كثيرة وكان محدثا مؤرخا فقيها مفتيا متقنا بليغا كاتبا مجودا درس وأفتى وصنف وترسل عن الملوك ms39 ولي قضاء حلب من آبائه خمسة متتالية ودفن بالقاهرة وكان إذا سافر تشد له محفة بين بغلين ويركب فيها ويكتب خطه المليح المنسوب وهو راكب وهي سائرة ومن شعره

ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى كل من عليها فان إلى آخرها ما صورته هذا قبر العالم مفتي المسلمين أبي النعمان بشير بن أبي بكر بن سليمان بن يوسف الجعفري التبريزي قبض الإثنين الثامن عشر من شهر الله رجب سنة ثلاث وثلاثين وستمائة جعله الله شفيعا لوالديه أمين انتهى ما قدرت عليه من قراءات ما على الحجر المذكور وقد انمحى ما عليه لا من طول الزمان ولكن من هشاشة الحجر وعدم صلابته ولم يشكل علي إلا الكلمة التي بعد قوله قبض فلا أدري هل هي يوم أو ليلة أما التاريخ فإنه كما نقلته ولا شك فيه ولا خفاء وهو غريب فإن الذي نقلته من خط الشيخ ابي العباس الميورقي انه توفي لثلاث خلون من شهر صفر من سنة ست وأربعين وستمائة وهو العام الذي أخذ فيه الكفار مدينة أشبيلية إحدى قواعد جزيرة الأندلس هذا كلامه وكذا ذكر العفيف المطري المدني في ذيله على طبقات ابن كثير أنه توفي بمكة ضحى يوم الخميس الثالث أو الرابع من صفر سنة ست وأربعين وستمائة ودفن بالمعلا قد نقلت نسبه من خط العلامة أبي العباس الميورقي نزيل وج فقال بعد أن وصفه بأوصاف كثيرة نجم الدين أبو النعمان بشير بن أبي بكر بن حامد بن سليمان بن يوسف بن سليمان بن عبد الله بن الحسين بن زيد بن الحسين بن إسحاق بن محمد بن يوسف بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر ms40 بن أبي طالب بن عبد المطلب التبريزي الجعفري شيخ الحرمين الشريفين ومفتيهما وإمام الطائفة الصوفية وسائسها ومربيها بمكة شرفها الله تعالى وذكر التاريخ السابق ثم قال تفقه في مذهب الشافعي على جماعة كثيرة وروى الحديث ايضا عن جماعة كثيرة وذكر جماعة كثيرين ثم قال فسر القرآن فكف بصره وهو في تأليفه فسأل الله أن يمسك عليه بصره حتى يتمه فكان كذلك اسم تفسيره العقيان في تفسير القرآن قال القطب القسطلاني في ارتفاع الرتبة سمعته

ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى آخر الاية ما صورته هذا قبر العبد الفقير إلى الله تعالى العالم محمد ابن أخت الإماء العالم قاضي قضاة دمشق نجم الدين بن سسر الشافعي توفي في الثامن من ذي الحجة يوم التروية سنة سبع وعشرين وسبعمائة رحمه الله تعالى انتهى هذا الرجل صاحب القبر لا أعلم من حاله شيئا أما خاله المشار إليه فهو القاضي العالم العلامة العادل الفهامة نجم الدين ابو العباس احمد بن محمد بن سالم بن الحافظ ابي المواهب بن سصرى وقد كتبته أولا كما وجدته على حجر القبر سسر وليس هذا مكان بيان جواز إبدال السين بالصاد الربعي التغلبي الدمشقي الشافعي ولد سنة خمس وخمسين وستمائة وحضر على الرشيد العطار والنجيب عبد اللطيف وسمع من أبن عبد الدايم وابن بي اليسر وجده لأمه المسلم بن علان وتفقه على الشيخ تاج الدين بن الفركاح ودخل ديوان الإنشاء ونظم ونثر وشارك في فنون وكان فصيح العبارة قادرا على الحفظ طويل الروح سالما محسنا إلى من أساء إليه درس بالعادلية الصغرى والأمينية ثم بالغزالية مع قضاء العسكر ومشيخة الشيوخ ثم ولي قضاء القضاة سنة اثنين وسبعمائة وهي السنة التي توفي فيها الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد واستمر في المنصب إلى أن مات في نصف شهر ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة فجأة بليساء بعد تعلل أصابه وكان موته مفتاحا لموت رؤساء دمشق وعلمائها ويقال إنه لم يقدر أحد يدلس عليه قضية ولا يشهد زورا وكان متحريا في أحكامه بصيرا بقضاياها ولم يسمع عنه أنه ارتشي في حكومة وكان ينطوي على دين وتعبد وله أموال وخدم وهو من بيت حشمة قيل إنه قال يوما للشيخ صدر الدين بن الوكيل فرق ما بيننا أني أشتغل على الشمع الكافوري وأنتم على قناديل المدارس وكان يوما قد توجه لصلاة الصبح بالجامع فضربه إنسان بمطرقة رماه إلى ms42 الأرض وظن أنه قد مات وقال أعرفه ولا أذكره

ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم إلى قوله فنعم أجر العاملين ما صورته هذا قبر الفقير الفقيه القاضي الإمام العالم العلامة الزاهد المدرس بالحرم الشريف فخر الدين ناصر الشرع شرف القضاة قاضي الحرمين الشريفين والمفتي بهما أبي جعفر أحمد ابن الشيخ الصالح السعيد أبي بكر بن محمد بن أبي بكر الطبري توفي يوم الثلاثاء الرابع من ربيع الآخر سنة أربع عشرة وستمائة رحمه الله تعالى رحمة واسعة وجميع المسلمين انتهى وتحت ذلك ما صورته أيا عين جودي ولا تقصري بدمع مدى العمر مستغزر على الأريحي الرضى الوذعي كريم الغريرة والعنصر معز الشريعة حلف التقي أبي جعفر احمد الطبري سافي الدموع وادري النجيع واسألوا عن الأهل والمتبحر ولست بناسيك وقت الطواف ويوم الصعود وفي المشعر وإني أرجوك يوم الوقوف بين يدي ربك الأكبر كساك الإله من استبرق الجنان ومن سندس أخضر هي أبيات طويلة أقول إذا ما أتيت الحجون عليك اللام أبا جعفر أيا محيي الدين يا خير من تولى الحكومة في الأعصر سقى قبرك الجود جم النعاق وحييت بالورد والعبهر وطيب لحدك روح الإله فيزري على المسك والعنبر حضرت السماع وحزت العلوم وخلدت ذكرك للأعصر كفلت اليتامى وعلت الايامى وكنت لهم كأب خير وأثنوا عليك لدى الموت خيرا وهذا الثناء من معشر تزود بها يوم فصل القضاء وحشر الخلائق في المحشر

حجر عليه بالخط الكوفي ما صورته بعد البسملة وبعد آية الكرسي هذا قبر أبي معشر عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد المقري الطبري المجاور بمكة حرسها الله تعالى توفي بكة في سنة تسع وسبعين وأربعمائة رحمه الله تعالى وغفر الله له ولوالديه ولمن ترحم عليه واستغفر له ولمن قال آمين والحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله أجمعين وسلم تسليما كثيرا كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون تبارك اسم ربك ذى الجلال والإكرام وعلى جوانب الحجر الأيمن قوله تعالى شهد الله أنه لا إلاه إلا هو إلى قوله إن الدين عند الله الإسلام وبعدها سورة الإخلاص وعلى الجانب الآخر أيات من القرآن منها كل نفس ذائقة الموت وعلى أعلى الحجر في الموضعين الملك لله الواحد القهار انتهى ما نقلته حرفا حرفا بعد الاجتهاد والتأمل مع أنها كتابة واضحة وخط ms45 كوفي حسن كان هذا الرجل فقيها عالما فاضلا إماما في القراءات صنف فيها كتبا كثيرة حسنة نافعة وصنف في غيرها أيضا وسمع كتبا كثيرة في علوم متعددة وسافر في سماع الحديث إلى أقاليم متعددة وجاور بمكة المشرفة وانتصب فيها للقراء والتحديث وانتفع الناس به وبحديثه وإقرائه وكان حسن الإقراء حسن الأخذ جميل الأمر أسف الناس عليه ذكره ابن الصلاح في طبقاته وقال توفي بعد السبعين واربعمائة ونص الذهبي في العبر على تعيين سنة موته فقال مات سنة ثمان وسبعين وأربعمائة والذي على قبره ما سبق أنه توفي سنة سبع وسبعين وأربعمائة وكان يعرف ب القطان ومن تصانيفه في القراءات كتاب التلخيص

ومنها حجر عليه بعد البسملة والصلاة على النبي وبعد قوله تعالى إن المتقين في جنات وعيون الآية ما صورته هذا قبر الشيخ الصالح الفقيه الإمام خليل إمام المالكية بالحرم الشريف تولاها عام ثلاثة عشر ابن الفقيه عبد الرحمن بن الفقيه محمد بن عمر تغمدهم الله برحمته وأسكنهم الفردوس من جنته توفي ليلة الإثنين لعشر بقين من شوال سنة ستين وسبعمائة انتهى كان هذا الرجل من خيار عباد الله المتضلعين من العلم وكان كثير البر والصدقة والإيثار ومواساة الفقراء وتحمل الدين العظيم لأجلهم كان ينتهي دينه في بعض السنين إلى مائة ألف درهم ويقضيها الله تعالى من وجوه حميدة وأما دينه وورعه وعلمه وتمسكه بالسنة فكان فوق ما يصف الواصف وحدث عن البحر بلا حرج وكان كثير زيارة النبى بحيث إنه قل أن يخرج زوار إلى النبى إلا وهو معهم وكان قد أقام بالمدينة وجاور بها واشتغل على أبي عبد الله بن فرحون في العربية ولازم درسه وكان قد قهره الوسواس وله في ذلك حكايات غريبة ولو أردت أن أذكر أحواله وكراماته وكرمه لأتيت بالإسهاب والإطناب وولي مقام المالكية بعده ابن أخيه عمر كما هو مذكور في موضع غير هذا وولي بعده المقام المذكور سيدنا ومولانا أقضي القضاة ms46 نور الدين أبو الحسن علي بن الشيخ الإمام العالم العامل الرباني شهاب الدين احمد بن عبد العزيز بن القاسم بن عبد الرحمن النويري الهاشمي العقيلي وهو شقيق القاضي شيخ الإسلام كمال الدين أبي الفضل النويري وكان القاضي نور الدين المذكور صلبا في فصل الحكومات الشرعية لا تأخذه في دين الله لومة لائم وكان سيفا صارما على أهل البدع وأهل الشر وكانت له هيبة عظيمة في القلوب وسطوة يفصل بين الطالب والمطلوب وكان أخوه القاضى أبو الفضل قد استنابه في فصل الحكومات على مذهبه واستمر على ذلك أيام أخيه ثم استنابه ابن أخيه قاضي الحرمين الشريفين أبو البركات محب الدين أحمد ابن القاضي أبي الفضل ولم يزل من العز في معقل حصين ومن السعادة في مكان متمكن مكين تساعده الاقدار في مطلوبه وتساعفه في مراده ومرغوبه إلى ان اختار الله له قربه ونزهه عن رذائل هذه

ومنها حجر على القبر السابق أعني قبر الشيخ خليل المالكي كلا الحجرين في بناء واحد على قبر واحد حجر الشيخ خليل في أعلا البناء وتحته حجر مكتوب عليه بعد البسملة بعد قوله تعالى إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ما صورته اما مسى سيدي من تجاوز أتاك بلا زاد لقطع المفاوز وعفوك مأمول لكل مؤمل وبرك موجود لكل مناهز وبابك مفتوح وفضلك شامل وما أنا ان حرمت هذا بفائز وقد جئت أرجو العفو يا مالك مقرا على نفسي بجرم المبارز أسوف بالطاعات تسويف معسر وأنفذ فى العصيان بعد المناجز فإن تعف عن جرمى فإنك أهله وإلا فما شىء عن النار حاجز وعادات سادات الورى أن يعاملوا مقرا أتاهم بالرضى والتجاوز بعدها أبيات أخر من غير فاصل بينها وبين الأبيات الأولى أولها وحقك ما عصيتك مستهينا بأمرك يا ملاذي واعتمادي ولكن غرني كرم وحلم وتأميل لقولك يا عبادي فقابلت الأيادي بالمعاصي وصاحبت المآثم بالتمادي فيا ندمي هناك ويا حيائي إذا نوديت باسمي في العباد وأوتبت الكتاب وقيل لي اقرا وعانيت المسطر فيه بادى وما قدمت من أعمال ms48 سوء كفاني قدمت بغير زادي فلو أني أنوح بقدر جرمي لبست من الأسى ثوب الحداد وأجريت المدامع من جفوني وهمت مع الوحوش بكل وادي ونحت من الخطايا نوح ثكلى وأغربت المحاجر بالسهاد ومالي لا أنوح على ذنوبي بها بارزت خلاق العباد وما لي شافع إلا رجائي وحسن الظن بالملك الجواد فإن تعفو فانت لذاك اهل وعبد السوء اهل للبعاد

ومنها حجر على جادة الطريق بالقرب من مصلب أبي بكر عبد الله بن الزبير رضى الله تعالى عنهما على ما يقال مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله وبعدها البسملة وبعدها قوله تعالى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى إلى قوله الجزاء الأوفى وبعد ذلك مكتوب هذا قبر الإمام السعيد فخر العلماء مفتي الحرمين حيى بن محمد بن احمد بن القاسم بن إسماعيل ابن سعيد بن ابان المحاملي الضبي رضوان الله عليه توفي يوم الجمعة لثلاث بقين من ربيع الاول سنة ثمان وعشرين وخمسمائة انتهى ما نقلته من الحجر المذكور وهو بالخط الكوفي وهذا الرجل كنيته أبو طاهر وكان فقيها ورعا كثير العبادة جاور بمكة وله مصنف في الفقه قال الأسنائي في الطبقات وقد وقع لي مختصر يقال له لباب الفقه منسوب إلى أبي طاهر فيجوز أن يكون هو هذا ز كلامه ولم يورخ وفاته وهو عريق في رئاسة العلم من بيت أهل علم وفضل واشتهروا بالمحامليين وبأولاد المحاملي لأن بعض أجدادهم كان يبيع المحامل التي يركب فيها بالأسفار ولنذكر طرفا من حال هذا البيت لكي يعلم الواقف على هذه الترجمة أصالتهم في العلم ورئاستهم فيه فأقول والد هذا الرجل هو أبو الفضل محمد قال ابن الصلا كان فقيها عالما بالتفسير والحديث ذكيا ولد سنة أربعمائة وتوفي في رجب سنة سبع وسبعين وكان له مجلس بجامع القصر تقرأ عليه فيه أنواع العلوم الشرعية أيام الجمع خصوصا الحديث والتفسير اشتغل وهو شاب على أبيه الآتي ذكره وسمع الكثير ولم يكن فيه ما يعاب إلا ms51 أنه ترك العلم وأقبل على الدنيا فلو أقام على اشتغاله بالعلم حصل له خير الدنيا والآخرة ولهذا المعنى لم ينقل عنه إلا اليسير أما جده أعنى جد أبي طاهر صاحب القبر ووالد أبي الفضل المذكور فهو الإمام المشهور عين هذا البيت أبو الحسن أحمد تنفقه على الشيخ أبي حامد وبرع في الفقه وهو شاب فقال فيه أستاذه وشيخه المذكور هو اليوم أحفظ مني للفقه وهذا الكلام جرى من الشيخ أبي حامد كما يجري مز المعلم والأستاذ في حق بعض المتعلمين محبة وتنشيطا ولما يرى من آثار الفلاح عليهم فيصدر هذا الكلام لهذه المعاني وللإعجاب بذكائه وإلا فالشيخ ابو حامد الاسفرائيني شيخ الشافعية في وقته بلا

ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله إلى قوله والله يرزق من يشاء بغير حساب هذا قبر الفقير إلى الله تعالى الشيخ الفقيه الإمام العالم العابد الزاهد الورع شيخ الطريقة ومعدن الحقيقة قدوة السالكين كهف الفقراء والمساكين سراج الدين شمس الشريعة مفتي الفريقين أبي جعفر عمر بن مكي بن علي الخوزي قدس الله روحه ونور ضريحه توفي ليلة الأربعاء السادس عشر من شهر الله المحرم سنة سبع وعشرين وستمائة وعلى أعلى الحجر الصلاة على النبى والشهادتان ولا إله إلا الله عدة للقاء الله وعليه أيضا رحم الله من قرا قل هو الله أحد ودعا لي بمغفرة فعسى الله وهذا الرجل ذكره ابن النجار في تاريخه وقال إنه قرأ في مذهب الشافعى رضى الله عنه الفقه والأصول والخلاف والجدل وكان متعبدا سالكا طريق الزهد والخلوة مداوما على الصيام والصلاة زاهدا في المناصب مع اشتهار اسمه وعلو مرتبته ثم مضى إلى مكة وحج وجاور بها على أحسن طريقة وأجمل سيرة إلى أن توفي بها في صفر سنة سبع وعشرين وستمائة وأظنه جاوز الستين هذا كلام ابن ms55 النجار والذي على حجر قبره أنه توفي في المحرم كما سبق والخوزي بضم الخاء المعجمة وسكون الواو وبعدها زاي وهو نسبة إلى موضعين أحدهما خوزسان وهى بين بلاد فارس والبصرة ويقال لها بلاد الخرز والثاني إلى شعب الخوز بكة قاله ياقوت والرباط المشهور بمكة المشرفة ب رباط الخوزي هو له وهو داخل الزيادة التي عند باب إبراهيم وهو رباط حسن فيه جماعة من أهل الخير

ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى كل نفس ذايقة تموت إلى آخرها ما صورته هذا قبر الشيخ الشهيد غياث الحرمين الناخذة إبراهيم رامشت بن الحسين بن شيرويه بن الحسين بن جعفر الفارسي توفي في شهر شعبان سنة أربع وثلاثين وخمسمائة رحمه الله تعالى ورحم من ترحم عليه وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم تسليما انتهى وهذا الرجل كان من أكبر التجار وأعظم السفارة إلى الهند صاحب مال عظيم وصيت بعيد وشهرة سائرة وهمة عالية كسا الكعبة الشريفة في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة لاختلاف حصل بين الملوك فقام بكسوتها من الثياب الفاخرة وبما وجد إليه السبيل فبلغ ثمن الكسوة ثمانية عشر ألف دينار مصرية قاله ابن الأثير في تاريخه الكامل ففاز بهذه المنقبة العظيمة والفرصة والغنيمة وله رباط جيد على باب الحزورة تجاه الركن اليماني وله بابان أحدهما داخل الحرم الشريف والآخر خارجه ومن هذا الرباط كان الحريق العظيم الذي احترق به نحو ثلاثة أروقة من الحرم الشريف وذلك في سنة اثنتين وثمانمائة

ومنها حجر عليه بالخط بعد البسملة وبعد قوله تعالى يبشرهم ربهم برحمة منه إلى اخرها ما صورته هذا قبر الجهة الكريمة السيدة الجمالية بلطون بنت عبد الله الحرة الموسومة برضاع الإمام المتطهر بالله أمير المؤمنين قدس الله روحه ونور ضريحه وجعل الإمامة باقية في عقبه إلى يوم الدين رحمها الله وألحقها بنبيها محمد توفيت ليلة الأربعاء لثلاثة وعشرين رجب سنة تسع عشرة وخمسمائة وصلى الله على محمد انتهى ms56 الخليفة هو أبو العباس أحمد بن المقتدي بأمر الله بن أبي القاسم عبد الله بن ذخيرة الدين محمد بن القائم بامر الله عبد الله بن القادر احمد بن إسحاق بن المقتدر جعفر بن المعتضد بن الموفق طلحة ابن المتوكل جعفر بن المعتصم بن الرشيد بن المهدي بن المنصور ولي الخلافة بعد موت أبيه ثامن عشر من المحرم سنة سبع وثمانين وأربعمائة ومولده يوم السبت العشرين من شوال سنة سبعين وأربعمائة وبويع له وهو ابن ست عشرة سنة وشهرين وتوفي سنة اثنتي عشرة وخمسمائة في ثاني عشر ربيع الاخر وكانت ولايته خمسا وعشرين سنة واشهرا كما سبق ولما بويع صلى على والده وصلى بالناس صلاة الظهر وكان حسن الخط جيد التوقيعات لا يقاربه فيها احد وكانت خلافته ستا وعشرين سنة وفي أيامه كان الغزالي وألف له كتاب المستظهري وفي خلافته دخل المهدي محمد بن تومرت إلى بلاد المغرب لطلب عبد المؤمن بن علي والقصة مشهورة وكان إمام المستظهر في صلاة التراويح أبو الخطاب علي بن عبد الرحمن بن هارون وكان مقرئا نحويا عالما باللغة حسن الكتابة صنف منظومة في القرآن وسمع وحدث ولد في العاشرة وقيل في التاسعة بعد الأربعمائة وتوفي في ذي الحجة سنة سبع وتسعين ذكره السلفي في معجم شيوخه وأثنى عليه خيرا في علومه وفضائله ويقال إن الخليفة المستظهر كتب إلى وكيله يوسف بن أحمد الخزري في بعض أشعاره قلت وقالوا غاب أحبابه وبدلوه البعد بالقرب والله ما شطت نوى ظاعن سار من العين إلى القلب وهذان البيتان للعباس بن الأحنف الشاعر المشهور وكان المستظهر ميمون الطلعة لين الأخلاق حميد الأيام موصوفا بالعطاء والكرم يحب العلماء ويتفقد الفقراء

ومنها حجر في الشعب المشهور عند أهل مكة الآن بشعب النور عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى الذين يذكرون الله قياما إلى قوله تعالى عذاب النار ما صورته هذا قبر الشيخ الصالح العابد الزاهد الورع الذاكر لربه الفار إليه من ذنبه المستبشر بلقائه وقربه أبو لكوط عبد الله بن عبد السلام بن عبد الرحمن الدكالي نزيل مكة رحمه الله تعالى توفي يوم الجمعة ثاني صفر سنة تسع وعشرين وستمائة انتهى جميع ما وجدته على الحجر المذكور هذا الرجل كنيته أبو لكوط بفتح اللام وضم الكاف المشددة وبعدها واو وطاء مهملة وهو من أصحاب الشيخ العارف عبد الرزاق صاحب شيخ المشائخ أبي مدين ذكره الشيخ قطب الدين القسطلاني في كتاب ارتفاع الرتبة باللباس والصحبة وقال كان من رجال الله تعالى وأرباب المجاهدات والمكاشفات والأحوال والمنازلات وكانت له تارات من يراه فيها يعتقد أنه مجنون يجري من أول الحرم إلى آخره ومن أول المسعى إلى آخره وهو يذكر بصوت عال يقول الله الله وكان قصده بذلك قهر نفسه وكسر جاهه وحشمته عند العامة وكان يطوي الأيام والليالي ومن جملة ما جرى لي معه أني مرضت بالحمى وأنا صغير السن فجاءني بدرهم وقال لي اشتر به ثلاثة أيام عسلا فاشترى لي ذلك فشربته فاسترحت وحملني مرارا من باب دار العجلة إلى حاشية الطواف على ظهره عند هيجان حاله ثم يعيدني إلى الموضع الذي أخذني منه وكانت له كرامات عظيمة نفعنا الله تعالى به هذا كلام الشيخ قطب الدين القسطلاني وذكر في آخره أنه صاحب من سبق ذكره وقبر هذا الرجل مشهور عند أهل مكة بالكبريت الأحمر وبالترياق المجرب معروف بإجابة الدعاء مقصود بالزيارة لذل وعلى قبره من الأنوار والهيبة واجلال ما يدل على ذلك وطيب تراب القبر يدل على القبر وقد كتبت هذه الترجمة ms58 عند قبره المبارك نفعنا الله به وبأمثاله وأعاد علينا من بركاته وأحواله وموضع قبره في الشعب الذي هو على يسرة المتوجه إلى ثنية الحجون

ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات إلى قوله أن الحمد لله رب العالمين ما صورته هذا قبر الفقير إلى رحمة الله علي بن أبي المكرم بن الشولي صاحب الشيخ علي بن إدريس قدس الله روحهما توفي في شهر صفر من سنة اربع وأربعين وستمائة وصلى الله على سيدنا محمد واله انتهى ما وجدته وهذا الرجل يحفى القلم عن تسطير اليسير من مناقبه ويعجز الكاتب البليغ عن بلوغ وصف بعض مراتبه له عند أهل مكة شهرة عظيمة ولقبره عندهم مكانة مكينة جسيمة إن قلت إنه من أشهر قبور المعلا يقصد بالزيارة إن لم يكن أشهرها فما بالغت وإنما قلت إن له عندهم من المنزلة ما ليس هو لغيره من أمثاله فما جاوزت وكان عند قبره قبة لطيفة ولكنها اليوم سقطت واما الحال الذي يحصل للقلوب عند قبره من الانشراح والسرور والاستبشار بقضاء الحوائج مع الهيبة الزائدة فهذا شيء لا يوصف وفي آخر قبره عند قدميه حجر طويل مشهور البركة لمن التزمه بيده وسأل الله قضاء مأربه كما سمعنا ذلك من جماعة من كبار المشايخ وعنهم نفع الله به وبهم وقد ذكره الشيخ قطب الدين القسطلاني في كتابه ارتفاع الرتبة باللباس والصحبة فيمن رآه فقال ورأيت الشيخ الشولي وكان من أصحاب ابن إدريس انتهى وكتبت هذه الترجمة عند قبره السعيد فإني كثير الإلمام به والجلوس والدعاء عنده وملازمته بلغنا الله ما نؤمله من خير الدنيا والآخرة وأفاض علينا نعمه الباطنة والظاهرة

ومنها حجر عليه بعد البسملة وبعد قوله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ما صورته قبر الشيخ الإمام الاوحد الزاهد العالم العابد الورع مفتي الفريقين بقية السلف الصالح قدوة المشايخ حجة الدين أبو طالب عبد المحسن بن أبو طاهر الأبهري إمام مقام ابراهيم الخليل عليه السلام توفي في العشر الأول من صفر سنة أربع وعشرين وستمائة رحمه الهل تعالى رحمة واسعة وجميع المسلمين آمين هذا صفة ما وجدته ونقلته من غير تغيير ولا تبديل حتى من قوله ابن أبو طاهر وهذا الرجل كما وصف وفوق ما وصف قد تقرر علمه ودينه وصلاحه وعرف وهو عبد الحسن بن قرامرز بفتح القاف والراء بعدها ألف وبعد الألف ميم مفتوحة وراء ساكنة وزاي بن خالد بن الشهيد عبد الغفار بن إسماعيل بن أحمد الخفيفى بالخاء المعجمة وكسر الفاء الابهري الشافعى الصوفي ذكره القطب القسطلاني في كتابه ارتفاع الرتبة ونسبه كما سبق وقال هو أبو طالب ب أبي العميد خلاف ما على الحجر السابق أنه ابن أبي طاهر قال ولد بأبهرزنجان في يوم الأربعاء الثالث والعشرين من رجب سنة ست وخمسين وخمسمائة وصحب الصوفية ورأى المشايخ الكبار وسمع الحديث وحج أكثر من أربعين حجة وكان يؤم بالصوفية برباط الناصري بالجانب الغربي من بغداد ويحج في كل عام على سبيل الناصرية المعروفة بالأخلاطية بنت قليج أرسلان زوج الإمام الناصر لدين الله من بني العباس وكان كثير المجاهدة والعبادة دائم الصيام سفرا وحضرا وحج سنة إحدى وعشرين وستمائة واحضرني والدي بين يديه خلف مقام الحنفية مقابل ميزاب الكعبة فألبسني خرقة التصوف من يده ثم حج سنة ثلاث وعشرين وقد رتب إماما لمقام إبراهيم عليه السلام فأم الناس فيه مدة مقام الحاج وبعده إلى أن توفي وسكن في رباط المراغي الذي على باب الجنائز من الحرم الشريف وأسمعني منه والدي بقراءته في هذا العام أجزاء منها أربعون أبي المعالي

ومنها حجر عليه بعد البسملة والصلاة على النبي وبعد قوله تعالى ومن خرج من بيته مهاجرا إلى آخر الآية ما صورته هذا قبر العبد الفقير إلى الله تعالى رحمه الله السعيد الشهيد محمد بن عبد الملك بن محمد بن محمد المعروف بالمقدم توفي بمنى يوم الخميس الحادي عشر من ذي الحجة سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة رحمه الله وجميع المسلمين آمين وعلى جوانب الحجر قوله تعالى ولا تحشين الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا إلى قوله أجر عظيم انتهى ذلك

al

al-Sharaf al-Aʿlā fī Dhikr Qubūr al-Muʿallā

نبذة عن الكتاب

الفهرس