| مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة

تأليف الحافظ جلال الدين السيوطيبسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وبه ثقتي وسلام على عباده الذين أصطفى

اعلموا يرحمكم الله أن من العلم كهيئة الدواء ومن الآراء كهيئة الخلاء لا تذكر إلا عند داعية الضرورة وأن مما فاح ريحه في هذا الزمان وكان دراسا بحمد الله تعالى منذ أزمان وهو أن قائلا رافضيا زنديقا أكثر في كلامه أن السنة النبوية والأحاديث المروية زادها الله علوا وشرفا لا يحتج بها وأن الحجة في القرآن خاصة وأورد على ذلك حديث ما جاءكم عني من حديث فاعرضوه على القرآن فإ وجدتم له أصلا فخذوا به وإلا فردوه وهكذا سمعت هذا الكلام بجملته منه وسمعه مه خلائق غيري فمنهم من لا يلقى لذلك بالا ومنهم من لا يعرف أصل هذا الكلام ولا من أين جاء فأردت أن أوضح للناس أصل ذلك وأبين بطلانه وأنه من أعظم المهالك

فاعلموا رحمكم الله أن من أنكر كون حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولا كان أو فعلا بشرطه المعروف في الأصول حجة كفر وخرج عن دائرة الإسلام وحشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء الله من فرق الكفرة روى الإمام الشافعيرضي الله عنه يوما حديثا وقال إنه صحيح فقال له قائل أتقول به بيا أبا عبد الله فاضطرب وقال يا هذا أريتني نصرانيا أرأيتني خارجا من كنيسة أرأيت في وسطي زنارا أروي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أقول به

وأصل هذا الرأي الفاسد أن الزنادقة وطائفة من غلاة الرافضة ذهبوا إلى إنكار الاحتجاج بالسنة والاقتصار على القرآن وهم في ذلك مختلفوا المقاصد فمنهم من كان يعتقد أن النبوة لعلي وأن جبريل عليه السلام أخطأ في نزوله إلى سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ومنهم من أقر للنبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة ولكن قال إن الخلافة كانت حقا لعلي فلما عدل بها الصحابة عنه إلى أبي بكر رضي ms01 الله عنهم أجمعين قال هؤلاء المخذولون لعنهم الله كفروا حيث جاروا وعدلوا بالحق عن مستحقه وكفروا لعنهم الله عليا رضي الله عنه أيضا لعدم طلبه حقه فبنوا على ذلك رد الأحاديث كلها لأنها عندهم بزعمهم من رواية قوم كفار فإنا لله وإنا إليه راجعون وهذه آراء ما كنت أستحل حكايتها لولا ما دعت إليه الضرورة من بيان أصل هذا المذهب الفاسد الذي كان الناس في راحة منه من أعصار

وقد كان أهل هذا الرأي موجودين بكثرة في زمن الأئمة الأربعة فمن بعدهم وتصدى الأئمة الأربعةوأصحابهم في دروسهم ومناظراتهم وتصانيفهم للرد عليهم وسأسوق إن شاء الله تعالى جملة من ذلك والله الموفق

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه في الرسالة ونقله عنه البيهقي في المدخل قد وضع الله رسوله صلى الله عليه وسلم من دينه وفرضه وكتابه الموضع الذي أبان جل ثناؤه أنه جعله علما لدينه بما افترض من طاعته وحرم من معصيته وأبان من فضيلته بما قرن بين الإيمان برسوله مع الإيمان به فقال تبارك وتعالى @QB@ فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد @QE@ وقال عز وجل @QB@ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله @QE@ يستأذنوه فجعل كمال ابتداء الإيمان الذي ما سواه تبع له الإيمان بالله ثم برسوله معه قال الشافعي ففرض الله على الناس إتباع وحيه وسنن رسوله فقال في كتابه @QB@ لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين @QE@ مع آي سواها ذكر فيهن الكتاب والحكمة قال الشافعي فذكر الله الكتاب وهو القرآن وذكر الحكمة فسمعت من أرضاه من أهل العلم بالقرآن يقول الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول @QE@فقال بعضهم أهل العلم أولو الأمر أمراء سرايا رسول الله صلى الله ms02 عليه وسلم @QB@ فإن تنازعتم @QE@ يعني اختلفتم في شيء يعني والله تعالى أعلم هم وأمراؤهم الذين أمروا بطاعتهم @QB@ فردوه إلى الله والرسول @QE@ يعني والله تعالى أعلم إلى ما قال الله والرسول ثم ساق الكلام إلى أ قال فأعلمهم أن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعته فقال @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما @QE@ واحتج أيضا في فرض إتباع أمره بقوله @QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم @QE@ وقوله @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ وغيرها من الآيات التي دلت على إتباع أمره ولزوم طاعته فلا يسع أحدا رد أمره لفرض الله طاعة نبيه

قال البيهقي بعد إحكامه هذا الفصل ولولا ثبوت الحجة بالسنة لما قال صلى الله عليه وسلم في خطبته بعد تعليم من شهده أمر دينهم ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع ثم أورد حديث نضر الله امرءا سمع منا حديثافأداه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع وهذا الحديث متواتر كما سأبينه قال الشافعي فلما ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى استماع مقالته وحفظها وأدائها دل على أنه لا يأمر أن يؤدى عنه إلا ما تقوم به الحجة على من أدى إليه لأنه إنما يؤدى عنه حلال يؤتي وحرام يجتنب وحد يقام ومال يؤخذ ويعطى ونصيحة في دين ودنيا

ثم أورد لبيهقي من حديث أبي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه يقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعنا أخرجه أبو داؤد والحاكم ومن حديث المقدام بن معدي كرب أن النبي صلى الله عليه وسلم حرم أشياء يوم خيبر منها الحمار الأهلي وغيره ثم قال رسول ms03 الله صلى الله عليه وسلم يوشك أن يقعد الرجل على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيني وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله قال البيهقي وهذا خبر من رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يكون بعده من رد المبتدعة حديثه فوجد تصديقه فيما بعده ثم أخرج البهقي بسنده عن شبيب بن أبي فضالةالمكي أن عمران بن حصين رضي الله عنه ذكر الشفاعة فقال رجل من القوم يا أبا نجيد إنكم تحدثونا بأحاديث لم نجد لها أصلا في القرآن فغضب عمران وقال للرجل قرأت القرآن قال نعم قال فهل وجدت فيه صلاة العشاء أربعا ووجدت المغرب ثلاثا والغداة ركعتين والظهر أربعا والعصر أربعا قال لا قال فعن من أخذتم ذلك ألستم عنا أخذتموه وأخذناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوجدتم فيه من كل أربعين شاة شاة وفي كل كذا بعيرا كذا وفي كل كذا درهما كذا قال لا قال فعن من أخذتم ذلك ألستم عنا أخذتموه وأخذناه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أوجدتم في القرآن @QB@ وليطوفوا بالبيت العتيق @QE@ أوجدتم فيه فطوفوا سبعا واركعوا ركعتين خلف المقام أو وجدتم في القرآن لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام أما سمعتم الله قال في كتابه @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ قال عمران فقد أخذنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء ليس لكم بها علم

ثم قال البيهقي والحديث الذي روى في عرض الحديث على القرآن باطل لا يصح وهو ينعكس على نفسه بالبطلان فليس في القرآن دلالة على عرض الحديث على القرآن انتهى كلام البيهقي في المدخل الصغير وهوالمدخل إلى دلائل النبوة وقد ذكر المسألة في المدخل الكبير وهو المدخل إلى السنن بأبسط من هذا فقال باب تعليم سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفرض إتباعها قال تعالى @QB@ لقد من ms04 الله على المؤمنين @QE@ إلى قوله @QB@ ويعلمهم الكتاب والحكمة @QE@ قال الشافعي سمعت من أرضي من أهل العلم بالقرآن يقول الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم أخرج بأسانيده عن الحسن وقتاده ويحيى بن أبي كثير أنهم قالوا الحكمة في هذه الآية السنة ثم أورد بسنده عن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ألا إني أوتيت القرآن ومثله ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ولأكل ذي ناب من السباع ولا لقطة مال معاهد الحديث ثم أورد من طريق آخر عن المقدام بن معدي كرب قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء يوم خيبر من الحمار الأهلي وغيره فقال صلى الله عليه وسلم يوشك أن يقعد الرجل منكم على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيني وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالا استحللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه وإنما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله

وقال البيهقي بإسناد صحيح أخرجه أبو داود في سننه قلت وأخرجه أيضا الحاكم ثم أورد البيهقي أيضا بسنده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبدا كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض أخرجه الحاكم في المستدرك وأورد بسنده عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في حجة الوداع فقال يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي أخرجه الحاكم أيضا وأورده بسنده أيضا عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع فقال إني تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا أمرين اثنين كتاب الله وسنة نبيكم أيها الناس اسمعوا ما أقول ms05 لكم تعيشوا به وأخرج بسنده عن ابن وهب قال سمعت مالك بن أنس يقول الزم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أمران تركتهما فيكم لن تضلوا ما تمسكم بهما كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأخرج بسنده عن العرباض بن سارية قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبدحبشي كأن رأسه زبيبة فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قلت هذا الحديث أخرجه أبو داؤد وابن ماجة والحاكم في مستدركه وأخرج بسنده عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستة لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله المتسلط بالجبروت ليذل بذلك من أعز الله ويعز من أذل الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي قلت أخرجه أيضا الطبراني والحاكم وصححه وأخرج بسنده عن ابن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك وأخرج بسنده عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة قلت أخرجه أيضا الترمذي وأخرج بسنده عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام القائم بسنتي عند فساد أمتي له أجر مائة شهيد قلت أخرجه أيضا الطبراني ثم قال البيهقي في باببيان وجوه السنة قال الشافعي رضي الله عنه وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثلاثة أوجه أحدها ms06 ما أنزل الله فيه نص كتاب فسن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل نص الكتاب والثاني ما أنزل الله فيه جملة كتاب فبين عن الله معنى ما أراد بالجملة وأوضح كيف فرضها عاما أو خاصا وكيف أراد أن يأتي به العباد والثالث ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ليس فيه نص كتاب فمنهم من قال جعله الله له بما افترض من طاعته وسبق في علمه من توفيقه لرضاه أن يسن فيما ليس فيه نص كتاب ومنهم من قال لم يسن سنة قط إلا ولهذا أصل في الكتاب كما كانت سنته كتبين عدد الصلاة وعملها على أصل جملة فرض الصلاة وكذلك ما سن في البيوع وغيرها من الشرائع لأن الله تعالى ذكره قال @QB@ لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم @QE@ وقال @QB@ وأحل الله البيع وحرم الربا @QE@ فما أحل وحرم فإنما بين فيه عن الله كما بين في الصلاة ومنهم من قال بل جاءته به رسالة الله فأثبتت سنته بفرض الله تعالى ومنهم من قال ألقى في روعه كل ما سن وسنته الحكمة التي ألقيت في روعه عن الله تعالى انتهى بلفظه

ثم أخرج البيهقي بسنده عن عمر بن الخطاب أنه قال على المنبر يا أيها الناس إن الرأي إنما كان منرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الله تعالى كان يريه وإنما هو منا الظن والتكلف وأخرج بسنده عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقضي بالقضاء وينزل القرآن بغير ما قضى فيستقبل حكم القرآن ولا يرد قضاءه الأول واحتج من ذهب إلى أنه لم يسن إلا بأمر الله إما بوحي ينزله عليه فيتلى على الناس أو برسالة ثابتة عن الله أن افعل كذا بقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان في قصة الزاني لأقضين بينكم بكتاب الله ثم قضى بالجلد والتغريب وليس التغريب في القرآن وبما أخرجه الشيخان عن يعلى بن أمية أن النبي صلى الله ms07 عليه وسلم كان بالجعرانة فجاءه رجل عليه جبة متضمخ بطيب وقد أحرم بعمرة فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فأنزل الله @QB@ وأتموا الحج والعمرة لله @QE@ ثم سرى عنه فقال أين الذي سألني عن العمرة آنفا أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في حجك

ثم أخرج البيهقي بسنده عن طاوس أن عنده كتابا منالعقول نزل به الوحي وما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم من صدقة وعقول فإنما نزل به الوحي وأخرج بسنده عن حسان ابن عطية قال كان جبريل عليه السلام ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن يعلمه إياها كما يعلمه القرآن أخرجه الدارمي وأخرج بسنده من طريق القاسم ابن مخيمرة عن طلحة بن فضيلة قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم في عام سنة سعر لنا يا رسول الله قال لا يسألني الله عن سنة أحدثتها فيكم لم يأمرني بها ولكن اسألوا الله من فضله وأخرج بسنده عن المطلب بن حنطب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما تركت شيئا مما أمركم الله به إلا وقد أمرتكم به ولا تركت شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عنه وأن الروح الأمين قد نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب قال الشافعي وليس تعدو السنن كلها واحدا من هذه المعاني التي وضعت باختلاف من حكيت عنه من أهل العلم وكل ما سن فقد ألزمنا الله تعالى إتباعه وجعل في إتباعهطاعته وفي العنود عن إتباعه معصيته التي لم يعذر بها خلقا ولم يجعل له من إتباع سنن نبيه مخرجا

ثم قال البيهقي باب ما أمر الله به من طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم والبيان أن طاعته ms08 طاعته قال الله تعالى @QB@ إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما @QE@ وقال @QB@ من يطع الرسول فقد أطاع الله @QE@ قال الشافعي رضي الله عنه فأعلمهم أن بيعة رسوله بيعته وأن طاعته طاعته فقال @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما @QE@ قال الشافعي فيما بلغنا والله تعالى أعلم نزلت هذه الآية في رجل خاصم الزبير في أرض فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بها الزبير وهذا القضاء سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حكم منصوص في القرآن أخرج الشيخان عن عبد الله بن الزبير أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الأنصاريسرح الماء يمر فأبى عليه الزبير فاختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك فقال الأنصاري يا رسول الله أن كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر فقال الزبير والله إني لأحسب أن هذه الآية نزلت في ذلك @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم @QE@ الآية وأخرج الشيخان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله وأخرج البخاري عن جابر بن عبد الله قال جاءت ملائكة إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا إن لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ومن ms09 لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة فقالوا أولوها له يفقهها فقال بعضهم إنه نائم وقال بعضهم إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلى الله عليه وسلم فمن أطاع محمدا صلى الله عليه وسلم فقد أطاع الله ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى اللهومحمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس وأخرج البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قالوا يا رسول الله ومن يأبى قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى قال الشافعي رحمه الله وقال تعالى @QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا @QE@ إلى قوله @QB@ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم @QE@ أخرج البيهقي عن سفيان في قوله @QB@ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة @QE@ قال يطبع الله على قلوبهم قال الشافعي وأمرهم بأخذ ما أتاهم والانتهاء عما نهاهم عنه فقال @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ أخرج الشيخان عن ابن مسعود أنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى فبلغ ذلك امرأة يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت إنه بلغني أنك قلت كيت وكيت فقال مالي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدته قال إن كنت قرأتيهفقد وجدتيه أما قرأت @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ قالت بلى قال فإنه نهى عنه قال الشافعي وأبان أنه يهدي إلى صراط مستقيم فقال @QB@ ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله @QE@ قال الشافعي وكان فرضه على من عاين رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده إلى يوم القيامة واحدا في أن على كل طاعته ثم أخرج البيهقي بسنده عن ميمون بن مهران في ms10 قوله @QB@ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول @QE@ قالوا الرد إلى الله إلى كتابه والرد إلى الرسول صلى الله تعالى عليه وأله وسلم إذا قبض إلى سنته ثم أورد البيهقي من حديث أبي داود عن أبي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ألفين أحدكم متكئا على أريكة يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله إتبعناه قال الشافعي وفي هذا تثبيت الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإعلامهم أنه لازم لهم وإن لم يجدوا فيه نصا في كتاب الله ثم أورد البيهقي حديث أبي داؤد أيضا عن العرباض بن سارية قال نزلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ومعه من معه من أصحابه وكان صاحب خيبر رجلا ماردا منكرا فأقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ألكم أن تذبحوا حمرنا وتأكلوا ثمرنا وتضربوانساءنا فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا ابن عوف اركب فرسك ثم ناد أن اجتمعوا للصلاة فاجتمعوا فصلى النبي عليه الصلاة والسلام ثم قام فقال أيحسب أحدكم متكئا على أريكته لا يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ألا إني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر وإن الله عز وجل لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم

ثم قال البيهقي باب بيان بطلان ما يحتج به بعض من رد الأخبار من الأخبار التي رواها بعض الضعفاء في عرض السنة على القرآن قال الشافعي احتج على بعض من رد الأخبار بما روى أن النبي عليه الصلاة والسلام قال ما جاءكم عني فأعرضوه على كتاب الله فما وافقه فأنا قلته وما خالفه فلم أقله فقلت له ما روى هذا أحد يثبت حديثه في شيء صغير ولا كبير وإنما هي رواية منقطعة عن رجل ms11 مجهول ونحن لا نقبل مثل هذه الرواية في شيء

قال البيهقي أشار الإمام الشافعي إلى ما رواه خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دعا اليهود فسألهم فحدثوه حتى كذبوا على عيسى عليه السلام فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال إن الحديثسيفشو عني فما أتاكم يوافق القرآن فهو عني وما أتاكم عني يخالف القرآن فليس عني قال البيهقي خالد مجهول وأبو جعفر ليس بصحابي فالحديث منقطع وقال الشافعي وليس يخالف الحديث القرآن ولكن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين معنى ما أراد خاصا وعاما وناسخا ومنسوخا ثم يلزم الناس ما سن بفرض الله فمن قبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن الله قبل

قال البيهقي وقد روى الحديث من أوجه أخر كلها ضعيفة ثم أخرج من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن الأصبع بن محمد بن أبي منصور أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحديث على ثلاث فأيما حديث بلغكم عني تعرفونه بكتاب الله فاقبلوه وأيما حديث بلغكم عني لا تجدون في القرآن موضعه ولا تعرفون موضعه فلا تقبلوه وأيما حديث بلغكم عني تقشعر منه جلودكم وتشمئز منه قلوبكم وتجدون في القرآن خلافه فردوه قال البيهقي وهذه رواية منقطعة عن رجل مجهول

ثم أخرج بسنده من طريق عاصم بن أبي النجود عن زربن حبيش عن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها تكون بعدي رواة يروون عني الحديث فاعرضوا حديثهم على القرآن فما وافق القرآن فحدثوا بهوما لم يوافق القرآن فلا تأخذوا به قال البيهقي قال الدارقطني هذا وهم والصواب عن عاصم عن زيد بن علي منقطعا قال بسنده من طريق بشر بن نمير عن حسين ابن عبد الله عن أبيه عن جده عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنه سيأتي ناس يحدثون عني حديثا فمن ms12 حدثكم حديثا يضارع القرآن فأنا قلته ومن حدثكم حديثا لا يضارع القرآن فلم أقله قال البيهقي هذا إسناد ضعيف لا يحتج بمثله حسين بن عبد الله بن ضميرة قال فيه ابن معين ليس بشيء وبشر بن نمير ليس بثقة ثم أخرج بسنده من طريق صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سيأتيكم مني أحاديث مختلفة فما أتاكم موافقا لكتاب الله وسنتي فهو مني وما أتاكم مخالفا لكتاب الله وسنتي فليس مني قال البيهقي تفرد به صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف لا يحتج بحديثه قلت ومع ذلك فالحديث لنا لا علينا ألا ترى إلى قوله موافقا لكتاب الله وسنتي

ثم أخرج البيهقي من طريق يحيى بن آدم عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال إذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه قلته أو لم أقله فصدقوا به فإني أقول ما يعرف ولا ينكر وإذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فلا تصدقوا به فإني لا أقول ما ينكر ولا يعرف قال البيهقي قال ابن خزيمة في صحة هذا الحديث مقال لم نر في شرق الأرض ولا غربها أحدا يعرف خبر ابن أبي ذئب من غير رواية يحيى بن آدم ولا رأيت أحدا من علماء الحديث يثبت هذا عن أبي هريرة قال البيهقي وهو مختلف على يحيى بن آدم في إسناده ومتنه اختلافا كثيرا يوجب الاضطراب منهم من يذكر أبا هريرة ومنهم من لا يذكره ويرسل الحديث ومنهم من يقول في متنه إذا رويتم الحديث عني فاعرضوه على كتاب الله وقال البخاري في تاريخه ذكر أبي هريرة فيه وهم ثم أخرج البيهقي من طريق الحارث بن نبهان عن محمد بن عبد الله العرزمي عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بلغكم ms13 عني من حديث حسن لم أقله فأنا قلته قال البيهقي هذا باطل والحارث والعرزمي متروكان وعبد الله بن سعيد عن أبي هريرة مرسل فاحش قال وقد روى عن أبي هريرة ما يضاد بعض هذا

ثم أخرج من طريق أبي معشر السندي عن سعيدالمقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الحديث من حديثي فيقول أتل على قرانا ما آتاكم من خير عني قلته أو لم أقله فأنا أقوله وما أتاكم عني من شر فإني لا أقول الشر قال البيهقي صدر هذا الحديث موافق للاحاديث الصحيحة في قبول الأخبار وقوله قلته أو لم أقله في هذه الأحاديث مالا يليق بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا يشبه المقبول

ثم أخرج من طريق عبد الرحمن بن سلمان بن عمرو مولى المطلب عن أبي الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حدثتم عني مما تعرفون فصدقوا وما حدثتم عني مما تنكرون فلا تصدقوا فإني لا أقول المنكر وليس مني قال البيهقي وهذا منقطع قال وأمثل إسناد روى في هذا المعنى ما رواه ربيعة عن عبد الملك بن سعيد بن سويد عن أبي حميد أو أبي أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه

ثم أخرج من طريق بكير عن عبد الملك بن سعيد عن ابن عباس بن سهل عن أبي قال إذا بلغكم عن رسولالله صلى الله عليه وسلم ما يعرف وتلين له الجلود فقد يقول النبي صلى الله عليه وسلم الخير ولا يقول إلا الخير قال البيهقي قال البخاري وهذا أصح يعني أصح من رواية من رواه عن أبي حميد أو أبي أسيد وقد رواه ms14 ابن لهيعة عن بكير بن الأشج عن عبد الملك بن سعيد عن القاسم بن سهيل عن أبي بن كعب قال ذلك بمعناه فصار الحديث المسند معلولا وعلى الأحوال كلها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابت عنه قريب من العقول موافق للأصول لا ينكره عقل من عقل عن الله الموضع الذي وضع به رسول الله صلى الله عليه وسلم من دينه وما افترض على الناس من طاعته ولا ينفر منه قلب من اعتقد تصديقه فيما قال وإتباعه فيما حكم به وكما هو جميل حسن من حيث الشرع جميل في الأخلاق حسن عند أولي الألباب هذا هو المراد بما عسى يصح من ألفاظ هذه الأخبار

ثم أخرج بسنده عن ابن عباس قال إذا حدثتكم بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تجدوا تصديقه في الكتاب أو هو حسن في أخلاق الناس فأنا به كاذب وأخرج عن علي فإذا حدثتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فظنوا به الذي هو أهدى والذي هو اهنأ والذي هو أتقى قلت والمعول عليه في معنى الحديث المورد أن تثبت ما أشار إليه الإمام الشافعي مما سبق أن السنة الثابتة ليست منافرةللقرآن بل معاضدة له وإن لم يكن فيه نص صريح بلفظها فإن النبي صلى الله عليه وسلم يفهم من القرآن مالا يفهمه غيره وقد قال لما سئل عن الحمر ما أنزل فيها شيء إلا هذه الآية الفاذة الجامعة @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره @QE@ فانظر أخذ حكمها من أين وقال ابن مسعود فيما أخرجه ابن أبي حاتم ما من شيء إلا بين لنا في القرآن ولكن فهمنا يقصر عن إدراكه فلذلك قال تعالى @QB@ لتبين للناس ما نزل إليهم @QE@ فانظر هذا الكلام من ابن مسعود أحد أجلاء الصحابة وأقدمهم إسلاما

قال بعضهم السنة شرح للقرآن وقد ألف ابن برجان كتابا في معاضدة السنة للقرآن أخرج الشافعي والبيهقي من طريق طاوس أن النبي صلى الله ms15 عليه وسلم قال إني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرم إلا ما حرم الله في كتابه قال الشافعي وهذا منقطع وكذلك صنع صلى الله عليه وسلم وبذلك أمر وافترض عليه أن يتبع ما أوحى إليهونشهد أن قد اتبعه وما لم يكن فيه وحي فقد فرض الله في الوحي اتباع سنته فمن قبل عنه فإنما قبل بفرض الله قال الله تعالى @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ قال البيهقي وقوله في كتابه إن صحت هذه اللفظة فإنما أراد فيما أوحي إليه ثم ما أوحي إليه نوعان أحدهما وحييتلى والآخر وحي لا يتلى وقد احتج ابن مسعود من الآية التي احتج بها الشافعي بمثل ما احتج به في أن من قبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكتاب الله قبله فإن حكمه في وجوب إتباعه حكم ما ورد به الكتاب ثم أورد الحديث السابق في لعن الواشمات

ثم قال البيهقي باب فيما ورد عن الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة من الرجوع إلى خبره أخرج فيه عن قبيصة بن ذؤيب قال جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه لتسأله ميراثها فقال لها أبو بكر مالك في كتاب الله شيء وما أعلم لك في سنة نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال فأنفذه لها أبو بكر

وأخرج عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول الدية للعاقلة ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا حتى أخبره الضحاك بن سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه أن يورث امرأة أشيم الضباني من ديتهفرجع إليه عمر أخرجه أبو داود وأخرج عن طاوس أن عمر قال اذكر الله امرءا سمع من النبي صلى الله ms16 عليه وسلم في الجنين شيئا فقام حمل بن مالك بن النابغة قال كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فألقت جنينا ميتا فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة فقال عمر لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا إن كدنا نقضي فيه برأينا

وقال البيهقي قال الشافعي قد رجع عمر عما كان يقضي فيه بحديث الضحاك إلى أن خالف حكم نفسه وأخبر في الجنين أنه لو لم يسمع هذا لقضى بغيره وقال إن كدنا نقضي فيه برأينا

وأخرج الشيخان من طريق ابن شهاب عن عبد الله ابن عامر بن ربيعة أن عمر خرج إلى الشام فلما جاء سرغ بلغه أن الوباء قد وقع بالشام فأخبره عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا فرجع عمر من سرغ قال ابن شهاب وأخبرني سالم بن عبد الله بن عمر أن عمر إنما انصرف بالناس من حديث عبد الرحمن ابن عوف

وأخرج البخاري عم عائشة قالت لم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر

وأخرج البيهقي عن زينب بنت كعب بن عجرة أن الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد الخدري أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة فإن زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتى إذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان أرسل إلي فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به وأخرج عن علي ابن ms17 أبي طالب رضي الله عنه قال كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا حدثني أحد من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته وأنه حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد موقن يذنب ذنبا فيتطهر فيحسن الطهور ويستغفر الله إلا غفر له أخرجه أحمد

وأخرج الشيخان عن ابن عباس أن زيد بن ثابتقال له أتفتي أن تصدر الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت فقال ابن عباس أما لا فسأل فلانة الأنصارية هل أمرها بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول ما أراك إلا قد صدقت قال الشافعي فسمع زيد النبي صلى الله عليه وسلم فلما أفتى ابن عباس بالصدر أنكره عليه فلما أخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عليه حقا أن يرجع عن خلاف ابن عباس وأخرج الشيخان عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس بموسى بني إسرائيل فقال كذب عدو الله أخبرني أبي بن كعب قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديث موسى والخضر قال الشافعي ابن عباس مع فقهه وورعه كذب امرأ من المسلمين ونسبه إلى عداوة الله لما أخبر به عن النبي صلى الله عليه وسلم من خلاف قوله

وأخرج البيهقي والحاكم عن هشام بن جبير قال كان طاوسيصلي ركعتين بعد العصر فقال له ابن عباس أتركهما فقال ما أدعهما فقال ابن عباس فإنه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعد العصر ولا أدري أتعذب أم تؤجر لان الله قال @QB@ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة @QE@ قال الشافعي فرأي ابن عباس الحجة قائمة على طاوس بخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم ودله بتلاوة كتاب الله عز وجل على ms18 أن فرضا عليه أن لا يكون له الخيرة إذا قضى الله ورسوله أمرا وأخرج مسلم عن ابن عمر قال كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها فتركناها من أجل ذلك قال الشافعي فابن عمر قد كان ينتفع بالمخابرة ويراها حلالا ولم يتوسع إذ أخبره الثقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عنها أن يخابر بعد خبره وأخرج البيهقي عن عطاء بن يسار أن معاوية بن أبي سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها فقال له أبو الدرداء سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل فقال له معاوية ما أرى بهذا بأسا فقال أبو الدرداء من يعذرني من معاوية أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرني عن رأيه لا أساكنك بأرض أنت بها قال الشافعي فرأى أبو الدرداء الحجة تقوم على معاوية بخبره فلما لم ير معاوية ذلك فارقأبو الدرداء الأرض التي هو بها إعظاما لأنه ترك خبر ثقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشافعي وأخبرنا أن أبا سعيد الخدري لقي رجلا فأخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فخالفه فقال أبو سعيد والله لا آواني وإياك سقف بيت أبدا قال الشافعي فرأى أن ضيقا على المخبر أن لا يقبل خبره

وأخرج الشيخان عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا النساء بالليل من المساجد فقال بعض بني عبد الله ابن عمر والله لا ندعهن يتخذنه دغلا فضرب ابن عمر صدره وقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقول ما تقول وأخرج الشيخان عن عبد الله بن بريدة أن عبد الله بن مغفل رأى رجلا يخذف فنهاه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف وقال إنه لا يرد الصيد ولا ينكأ العدو ولكنه قد يكسر السن ويفقأ ms19 العين وقال فرآه بعد ذلك يخذف فقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تخذف والله لا أكلمك أبدا

وأخرج الشيخان عن عمران بن حصين أنه قال قالرسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء خير كله فقال بشير بن كعب إنا نجد في بعض الكتاب أن منه سكينة ووقارا ومنه ضعفاء فغضب عمران بن حصين حتى احمرت عيناه وقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه وفي رواية وتحدثني عن صحفك

وأخرج البيهقي والحاكم عن الحسن قال بينما عمران بن الحصين يحدث عن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إذ قال له رجل يا أبا نجيد حدثنا بالقرآن فقال له عمران أنت وأصحابك تقرءون القرآن أكنت تحدثني عن الصلاة وما فيها وحدودها أكنت محدثي عن الزكاة في الذهب والإبل والبقر وأصناف المال ولكن قد شهدت وغبت أنت ثم قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزكاة كذا وكذا فقال الرجل أحييتني أحياك الله قال الحسن فما مات ذلك الرجل حتى صار من فقهاء المسلمين

قال الشافعي ولا أعلم من الصحابة ولا من التابعين أحدا أخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قبل خبره وانتهى إليه وأثبت ذلك سنة ثم أخرج عن سالم بن عبد الله أن عمر ابن الخطاب نهى عن الطيب قبل زيارة البيت وبعد الجمرة قال سالم فقالت عائشة طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي لا حرامه قبل أن يحرم ولحله قبل أن يطوف بالبيت وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق

قال الشافعي فترك سالم قول جده عمر في إمامته وعمل بخبر عائشة وأعلم من حدثه أنه سنة وأن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق وذلك الذي يجب عليه قال الشافعي وضع ذلك الذين بعد التابعين والذين لقيناهم كلهم يثبت الأخبار ويجعلها سنة يحمد من تبعها ويعاب من خالفها فمن فارق هذا المذهب كان عندنا مفارق سبيل أصحاب رسول الله صلى ms20 الله عليه وسلم وأهل العلم بعدهم إلى اليوم وكان من أهل الجهالة انتهى

هذا الذي سقته من أول الكتاب إلى هنا كله تحرير الإمام الشافعي رضي الله عنه كلاما واستدلالا بالأحاديث ولقد أتقنه رضي الله عنه وأطنب فيه لداعية الحاجة إليه في زمنه لما كان يناظره من الزنادقة والرافضة الرادين للأخبار ونقله البيهقي في كتابه فزاده محاسن كما تقدم بيانه وبقيت آثار ذكرها البيهقي مفرقة في كتابه فها أنا أذكرها ثم أزيد عليها بما لم يقع في كلامه ولا في كلام الشافعي رضي الله عنه

وأخرج البيهقي بسنده عن أيوب السختياني قال إذا حدثت الرجل بسنة فقال دعنا من هذا وأنبئنا عن القرآن فاعلم أنه ضال قال الأوزاعي وذلك أن السنة جاءت قاضية على الكتاب ولم يجيء الكتاب قاضيا على السنةوأخرج عن أيوب قال قال رجل عند مطرف بن عبد الله لا تحدثونا إلا بما في القرآن فقال مطرف إنا والله ما نريد بالقرآن بدلا ولكنا نريد من هو أعلم بالقرآن منا وأخرج البخاري عن مروان بن الحكم قال شهدت عليا وعثمان بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى ذلك على أهل بهما جميعا فقال لبيك بحجة وعمرة معا فقال عثمان تراني أنهي الناس عن شيء وأنت تفعله فقال ما كنت لأدع سنة رسول الله لقول أحد من الناس

وأخرج مسلم عن سليمان بن يسار أن أبا هريرة وابن عباس وأبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف تذاكروا المتوفى عنها الحامل تضع عند وفاة زوجها فقال ابن عباس تعتد آخر الأجلين وقال أبو سلمة بل تحل حين تضع قال أبو هريرة أنا مع ابن أخي فأرسلوا إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت قد وضعت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بيسير فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تتزوج وأخرج البيهقي عن البراء قال ليس كلنا كان يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم كانت لنا ضيعة وأشغال ولكن ms21 كان الناس لم يكونوا يكذبون فيحدث الشاهد الغائب وأخرج عن قتادة أن إنسانا حدث بحديث فقال له رجلأسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أو حدثني من لم يكذب والله ما كنا نكذب ولا كنا ندري ما الكذب وأخرج من طريق مالك أن رجاء حدثه أن عبد الله بن عمر كان يتبع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وآثاره وحاله ويهتم به حتى كان قد خيف على عقله من اهتمامه بذلك وأخرج عن الحسن عن سمرة قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين سكتة إذا كبرو سكتة إذا فرغ من قراءة السورة فكتب عمران بن حصين في ذلك إلى أبي بن كعب فكتب بصدق سمرة ويقول إن سمرة حفظ الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج عن محمد بن سيرين أن ابن عباس لما أمر بزكاة الفطر أنكر الناس ذلك عليه فأرسل إلى سمرة أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بها فقال بلى قال فما منعك أن تعلم أهل البلد قال البيهقي فابن عباس عاتب سمرة على ترك إعلام أهل البلد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر

وأخرج البخاري عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو آية وحدثوا عني ولا تكذبوا علي فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وأخرج البيهقي عن ابن المبارك قال سأل أبو عصمة أبا حنيفة فقال إني سمعت هذه الكتب يعني الرأي فممن تأمرني أن أسمع الآثار قال فممن كان عدلا فيهواه إلا الشيعة فإن أصل عقدهم تضليل أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال ومن أتى السلطان طائعا حتى انقادت له العامة فهذا لا ينبغي أن يكون من أئمة المسلمين قلت هذا الكلام من الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه في الشيعة وفاق ما قدمته في الخطبة وأخرج البيهقي عن حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول ms22 ما في أهل الأهواء قوم أشهد بالزور من الرافضة وأخرج عن جابر بن عبد الله قال بلغني حديث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أسمعه منه فابتعت بعيرا فشددت عليه رحلي ثم سرت إليه شهرا حتى قدمت الشام فإذا هو عبد الله بن أنيس الأنصاري فأتيته فقلت حديث بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المظالم لم أسمعه فخشيت أن أموت أو تموت قبل أن أسمعه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس عراة غرلا بهما قلنا وما البهم قال ليس معهم شيء فيناديهم نداء يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار ولأحد من أهل الجنة عنده مظلمة حتى أقصه منه ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة حتى أقصه منه حتى اللطمة قلنا كيف وإنما نأتي الله عراة غرلابهما قال بالحسنات والسيئات أخرجه أحمد والطبراني وأخرج البيهقي عن عطاء بن أبي رباح قال خرج أبو أيوب إلى عقبة بن عامر يسأله عن حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق أحد سمعه منه غيره فلما قدم أتى منزل مسلمة بن مخلد الأنصاري وهو أمير مصر فخرج إليه فعانقه ثم قال له ما جاء بك يا أبا أيوب قال حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستر المؤمن فقال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مؤمنا في الدنيا على كربته ستره الله يوم القيامة ثم انصرف أبو أيوب إلى راحلته فركبها راجعا إلى المدينة فما أدركته جائزة مسلمة إلا بعريش مصر

وأخرج الشيخان من طريق صالح بن حي قال كنت عند الشعبي فقال له رجل من أهل خرسان إنا نقول بخرسان إن الرجل إذا أعتق أم ولده ms23 ثم تزوجها فهو كالذي يهدي البدنة ثم يركبها قال الشعبي أخبرني أبو بردة بن أبي موسى الأشعري عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل كانت له أمة فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها وأعتقها فتزوجها فله أجران والعبد يؤدي حق الله وحق سيده وهو من أهل الكتاب ثم قال الشعبي للرجل قد أعطيناكها بغيرشيء وقد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى المدينة وأخرج البيهقي عن سعيد بن المسيب قال إن كنت لأسافر مسيرة الأيام والليالي في الحديث الواحد وأخرج عن الزهري قال قيل لعروة بن الزبير في قصة ذكرها كذبت قال عروة ما كذبت ولا أكذب وإن أكذب الكاذبين لمن كذب الصادقين وأخرج عن عثمان بن نفيل قال قلت لأحمد بن حنبل إن فلانا يتكلم في وكيع وعيسى ابن يونس وابن المبارك فقال من كذب أهل الصدق فهو الكذاب وأخرج مسلم عن ابن سيرين قال لقد أتى على الناس زمان وما يسأل عن إسناد حديث فلما وقعت الفتنة سئل عن إسناد الحديث فنظر من كان من أهل السنة أخذ من حديثه ومن كان من أهل البدع ترك حديثه

وأخرج البيهقي عن مالك قال كان عمر بن عبد العزيز يقول سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننا الأخذ بها تصديق لكتاب الله واستكثار لطاعة الله وقوة على دين الله من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين والله تعالى يقول @QB@ نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا @QE@

وأخرج بسنده عن المزنى أو الربيع قال كنا يوماعند الشافعي إذ جاء شيخ عليه جبة صوف وعمامة صوف وأزرار صوف وفي يده عكاز فقام الشافعي وسوى عليه ثيابه واستوى جالسا وسلم الشيخ وجلس وأخذ الشافعي ينظر إلى الشيخ هيبة له إذ قال له الشيخ سل قال إيش الحجة في دين الله قال كتاب الله قال وماذا قال وسنة رسول الله صلى ms24 الله عليه وسلم قال وماذا قال اتفاق الأمة قال من أين قلت اتفاق الأمة من كتاب الله قال فتدبر الشافعي ساعة فقال للشافعي قد أجلتك ثلاثة أيام ولياليها فإن جئت بحجة من كتاب الله في الإتفاق وإلا تب إلى الله فتغير لون الشافعي ثم أنه ذهب فلم يخرج إلا بعد ثلاثة أيام ولياليهن قال فخرج إلينا من اليوم الثالث وقد انتفح وجهه ويداه ورجلاه وهو مسقام فجلس فلم يكن بأسرع إذ جاء الشيخ وسلم وجلس فقال حاجتي فقال الشافعي نعم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى @QB@ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا @QE@ لا يصليه على خلاف المؤمنين إلا وهو فرض فقال صدقت وقام فذهب فلما ذهب الرجل قال الشافعي قرأت القرآن كل يوم وليلة ثلاث مرات حتى وقعت عليه

وأخرج البيهقي والدارمي عن معاذ بن جبل قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال لي كيف تقضي إن عرض عليك قضاء قلت أقضى بما في كتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله قلت أقضي بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم يكن قضى به الرسول قلت أجتهد رأيي ولا آلو فضرب صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرجا أيضا والحاكم عن عبيد الله بن أبي يزيد قال رأيت ابن عباس إذا سئل عن الشيء فإذا كان في كتاب الله قال به فإن لم يكن في كتاب الله وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عن أبي بكر وعمر قال به وإن لم يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أبي بكر وعمر اجتهد رأيه وأخرج البيهقي عن مالك قال قال ربيعة أنزل الله كتابه على نبيه ms25 صلى الله عليه وسلم وترك فيه موضعا لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسن كتابه على رسول الله صلى الله عليه وسلم سننا وترك فيها موضعا للرأي وأخرج عن مسروق قال قال عمر رضي الله عنه ترد الناس من الجهالات إلى السنة

وأخرج الشيخان عن علي بن أمية قال قلت لعمر بن الخطاب ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاةإن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا وقد أمن الناس فقال عمر عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صدقة تصدق بها الله عليكم فأقبلوا صدقته قال العلماء فهموا من الآية أنه إذا عدم الخوف كان الأمر في القصر بخلافه حتى أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرخصة في الحالين معا وأخرج البيهقي عن أمية بن عبد الله بن خالد أنه قال لعبد الله بن عمر إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر في القرآن فقال ابن عمر يا ابن أخي إن الله بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأينا محمدا صلى الله عليه وسلم ويفعل وأخرج البيهقي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أحاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن بعضه بعضا وأخرج عن الزبير بن العوام أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول القول ثم يلبث حينا ثم ينسخه بقول آخر كما ينسخ القرآن بعضه بعضا

وأخرج عن مكحول قال القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن أخرجه سعيد بن منصور وأخرج عن يحيى بن أبي كثير قال السنة قاضية على الكتاب وليس الكتاب قاضيا على السنة أخرجه الدارمي وسعيد ابن منصور قال البيهقي ومعنى ذلك أن السنة مع الكتاب أقيمت مقام البيان عن الله كما قال الله @QB@ وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم @QE@لا أن شيئا من السنن يخالف الكتاب قلت والحاصل أن معنى احتياج القرآن إلى السنة أنها مبينة له ومفصلة ms26 لمجملاته لأن فيه لو جازته كنوزا تحتاج إلى من يعرف خفايا خباياها فيبررها وذلك هو المنزل عليه صلى الله عليه وسلم وهو معنى كون السنة قاضية عليه وليس القرآن مبينا للسنة ولا قاضيا عليها لأنها بينة بنفسها إذ لم تصل إلى حد القرآن في الإعجاز والإيجاز لأنها شرح له وشأن الشرح أن يكون أوضح وأبين وأبسط من المشروح والله أعلم وأخرج البيهقي عن هشام بن يحيى المخزومي أن رجلا من ثقيف أتى عمر بن الخطاب فسأل عن امرأة حاضت وقد كانت زارت البيت ألها أن تنفر قبل أن تطهر فقال لا فقال له الثقفي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتاني في مثل هذه المرأة بغير ما أفنيت فقام إليه عمر فضربه بالدرة ويقول لم تستفتوني في شيء أفتى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج عن ابن خزيمة قال ليس لأحد قول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صح الخبر وأخرج عن يحيى ابن آدم قال لا يحتاج مع قول النبي صلى الله عليه وسلم إلى قول أحد إنما كان يقال سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر ليعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو عليها وأخرج عن مجاهد قال ليس أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك من قوله إلا النبي صلى الله عليه وسلم وأخرجعن ابن المبارك قال سمعت أبا حنيفة يقول إذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين وإذا جاء عن التابعين زاحمناهم وأخرج مسلم عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القرآن سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة وأخرج عن أبي البحتري قال قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أخبرنا عن ابن مسعود قال علم القرآن والسنة ثم انتهى وكفى به علما

وأخرج عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms27 مهما أوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحد في تركه فإن لم يكن في كتاب الله فسنة نبي ماضية فإن لم يكن سنة نبي فما قال أصحابي إن أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيما أخذتم به اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة وأخرج عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه مر على قاص يقصى قال أتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا فقال علي هلكت وأهلكت وأخرج مثله عن ابن عباس قال البيهقي قال الشافعي ولا يستدل على الناسخ والمنسوخ في القرآن إلا بخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلمأو بوقت يدل على أن أحدهما بعد الآخر فيعلم أن الآخر هو الناسخ أو بقول من سمع الحديث أو الاجماع قال وأكثر الناسخ في كتاب الله إنما عرف بدلالة سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج عن ابن المبارك أنه قيل له متى يفتي الرجل فقال إذا كان عالما بالأثر بصيرا بالرأي وأخرج عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ وأخرج عن إبراهيم التيمي قال أرسل عمر بن الخطاب إلى ابن عباس فقال كيف تختلف هذه الأمة وكتابها واحد ونبيها واحد وقبلتها واحدة فقال ابن عباس يا أمير المؤمنين إنا أنزل علينا القرآن فقرأناه وعلمناه فيما نزل وإنه سيكون بعدنا أقوام يقرءون القرآن ولا يعرفون فيما نزل فيكون لكل قوم فيه رأي فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا فإذا اختلفوا اقتتلوا أخرجه سعيد بن منصور في سننه قلت فعرف من هذا وجوب احتياج الناظر في القرآن إلى معرفة أسباب نزوله وأسباب النزول إنما تؤخذ من الأحاديث والله أعلم

وأخرج البيهقي والدارمي عن الشعبي قال كتب عمر بن الخطاب إلى شريح إذا حضرك أمر لا بد منه فانظر ما في كتاب الله فاقض به فإن لم يكن فبما قضى بهالرسول صلى الله عليه وسلم فإن لم يكن فبما قضى ms28 به الصالحون وأئمة العدل فإن لم يكن فاجتهد رأيك وأخرجا أيضا عن ابن مسعود أنه قال من ابتلى منكم بقضاء فليقض بما في كتاب الله فإن لم يكن في كتاب الله فليقض بما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن لم يكن في كتاب الله ولا في قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فليقض بما قضى به الصالحون فإن لم يكن فليجتهد رأيه وأخرجا أيضا عن ابن عباس قال من أحدث رأيا ليس في كتاب الله ولم تمض به سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدر على ما هو منه إذا لقي الله وأخرج البيهقي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يستكمل مؤمن إيمانه حتى يكون هواه تبعا لما جئت به وأخرج البيهقي واللالكائي في السنة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن أعيتهم أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا وأخرج البخاري عن أبي وائل قال لما قدم سهل بن حنيف من صفين أتيناه لنستخبره فقال اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره لرددت والله ورسوله أعلم وما وضعنا أسيافنا على عواتقنا في أمر يفظعنا إلا سهل بنا إلى أمر نعرفه قبل هذا الأمر ما سددنا عنه خصما إلا انفجرعلينا خصم ما ندري كيف نأتي إليه وأخرج البيهقي وأبو يعلى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال يا أيها الناس اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيي اجتهادا فو الله ما آلوا عن الحق وذلك يوم أبى جندل والكتاب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة فقال اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ترانا قد صدقناك بما تقول ولكنك تكتب كما كنت تكتب باسمك ms29 اللهم فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت عليهم حتى قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تراني أرضي وتأبى أنت فرضيت وأخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي لكان باطن الخفين أحق بالمسح من ظاهرهما ولكن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهرهما وأخرج عن ابن عمر قال لا يزال الناس على الطريق ما اتبعوا الأثر وأخرج عن عروة قال إتباع السنن قوام الدين وأخرج عن عامر قال إنما هلكتم في حين تركتم الآثار وأخرج عن ابن سيرين قال كانوا يقولون ما دام على الأثر فهو على الطريق وأخرج عن شريح قال أنا أقتفي الأثر يعني آثار النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج عن الأوزاعي قال إذا بلغك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث فإياك أن تقول بغيره فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مبلغا عن الله تعالى وأخرج عن سفيان الثوري قال إنما العلم كله العلم بالآثار

وأخرج عن عثمان بن عمر قال جاء رجل إلى مالك فسأله عن مسألة فقال له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا فقال الرجل أرأيت فقال مالك فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم وأخرج عن ابن وهب قال قال مالك لم يكن من فتيا الناس أن يقال لهم لم قلت هذا كانوا يكتفون بالرواية ويرضون بها وأخرج عن إسحاق بن عيسى قال سمعت مالك ابن أنس يعيب الجدال في الدين ويقول كلما جاءنا رجل أجدل من رجل أردنا أن نرد ما جاء به جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج عن ابن المبارك قال ليكن الذي تعتمد عليه الأثر وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث

وأخرج عن يحيى بن ضريس قال شهدت سفيان واتاه رجل فقال ما تنقم على أبي حنيفة قال وماله قد سمعته يقول آخذ بكتاب الله فإن لم أجد فبسنة رسول الله ms30 صلى الله عليه وسلم فإن لم أجد في كتاب الله ولا سنة رسوله أخذت بقول أصحابه آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت منهم ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم فأما إذا انتهى الأمر إلى إبراهيم والشعبي وابن سيرين والحسن وعطاء وابن المسيب وعدد رجالا فقوم اجتهدوا فأجتهد كما اجتهدوا وأخرج عن الربيع قال روى الشافعي يوماحديثا فقال له رجل أتأخذ بهذا يا أبا عبد الله فقال متى ما رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا صحيحا فلم آخذ به فأشهدكم أن عقلي قد ذهب وأخرج عن الربيع قال سمعت الشافعي يقول إذا وجدتم في كتابي خلاف خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت وأخرج عن مجاهد في قوله تعالى @QB@ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله @QE@ قال إلى كتاب الله والرسول قال إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج البيهقي والدارمي عن أبي ذر قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا نغلب على أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونعلم الناس السنن وأخرج عن عمر بن الخطاب قال تعلموا السنن والفرائض واللحن كما تعلمون القرآن وأخرج عن ابن مسعود أنه قال أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يرفع فإن من رفعه أن يقبض أصحابه وإياكم والتبدع والتنطع وعليكم بالعتيق فإنه سيكون في آخر هذه الأمة أقوام يزعمون أنهم يدعون إلى كتاب الله وقد تركوه وراء ظهورهم أخرجه الدارمي وأخرج عن سليمان التيمي قال كنت أنا وأبو عثمان وأبو نضرة وأبو مجلز وخالد الأشج نتذاكر الحديث والسنة فقال بعضهم لو قرأنا سورة من القرآن كان أفضل فقال أبو نضرة كان أبو سعيد الخدري رضي الله عنه يقول مذاكرة الحديثأفضل من قراءة القرآن قلت وهذا كما قال الشافعي رضي الله عنه طلب العلم أفضل من صلاة النافلة لأن قراءة القرآن نافلة وحفظ الحديث فرض كفاية والله أعلم ms31 وأخرج عن سفيان الثوري قال لا أعلم شيئا من الأعمال أفضل من طلب الحديث لمن حسنت فيه نيته وأخرج عن ابن المبارك قال ما أعلم شيئا أفضل من طلب الحديث لمن أراد به الله عز وجل

وأخرج عن خالد بن يزيد قال حرمة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كحرمة كتاب الله قال البيهقي وإنما أراد في معرفة حقها وتعظيم حرمتها وفرض إتباعها وأخرج عن الشافعي قال كلما رأيت رجلا من أصحاب الحديث فكأنما رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

وأخرج عن إسماعيل بن أبي أويس قال كان مالك إذا أراد أن يحدث توضأ وجلس على صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن من جلوسه بوقار وهيبة وحدث فقيل له في ذلك فقال أحب أن أعظم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحدث إلا على طهارة متمكنا وكان يكره أن يحدث في الطريق أو وهو قائم أو مستعجل وقال أحب أن أتفهم ما أحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج عن مالك أن رجلا جاء إلى سعيد بن المسيب وهو مريض فسأله عنحديث وهو مضطجع فجلس فحدثه فقال له الرجل وددت أنك لم تتعن فقال له إني كرهت أن أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع

وأخرج عن الأعمش أنه كان إذا أراد أن يحدث على غير طهر تيمم وقال الأعمش عن ضرار بن مرة قال كانوا يكرهون أن يحدثوا على غير طهر

وأخرج عن قتادة قال لقد كان يستحب أن لا نقرأ الأحاديث التي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا على طهارة وأخرج عن بشر بن الحارث قال سأل رجل ابن المبارك عن حديث وهو يمشي فقال ليس هذا من توقير العلم

وأخرج عن ابن المبارك قال كنت عند مالك وهو يحدث فجاءت عقرب فلدغته ست عشرة مرة ومالك يتغير لونه ويتصبر ولا يقطع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من المجلس وتفرق الناس ms32 قلت له لقد رأيت منك عجبا قال نعم إنما صبرت إجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأخرج عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأريد حفظه فنهتني قريش وقالوا تكتب كل شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الرضى والغضب قال فأمسكت فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اكتب فو الذي نفسيبيده ما خرج منه إلا حق وأشار بيده إلى فمه أخرجه الدارمي والحاكم وأخرج عن أبي هريرة أن رجلا من الأنصار شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أسمع منك الحديث ولا أحفظه فقال استعن بيمينك وأوما بيده للخط أخرجه الترمذي

وأخرج البيهقي والدارمي عن عبد الله بن دينار أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سنة ماضية فاكتبه فإني قد خفت درس العلم وذهاب أهله وأخرجا أيضا عن الزهري قال كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة هذا ما لخصته من كتاب البيهقي من الأحاديث والآثار الدالة على وجوب الاعتصام بالسنة وفرض إتباعها وهذه أحاديث وآثار لم تقع في كتاب

أخرج الشيخان عن أنس وابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ارحم خلفائي قلنا يا رسول الله ومن خلفاؤك قال الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي ويعلمونها الناس وأخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدى إلى أمتي حديثا تقام بهسنة أو تثلم به بدعة فله الجنة وأخرج أبو يعلى والطبراني في الأوسط عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال ms33 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب على متعمدا أورد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم

وأخرج أحمد والبزار والطبراني عن زيد بن أرقم قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدث بها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نجدها في كتاب الله تحدث أن له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدناه وأخرج الطبراني في الكبير عن سلمى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار ومن رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة فإذا بلغكم عني حديث فلم تعرفوه فقولوا الله أعلم وأخرج في الأوسط عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بلغه عني حديث فكذبه فقد كذب ثلاثا الله ورسوله والذي حدث به وأخرج أبو يعلى والطبراني في الأوسط عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها وأخرج أبو يعلى عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عسى أن يكذبني رجل منكم وهو متكئ على أريكته يبلغه الحديث عني فيقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا دع هذا وهاتما في القرآن هذه طريقة خامسة للحديث فقد تقدمه من حديث أبي رافع والمقدام والعرباض بن سارية وأبي هريرة وله طريق سادسة أخرج الطبراني في الكبير عن خالد بن الوليد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد أذن في الناس الصلاة ثم خرج فصلى الهاجرة ثم قام الناس فقال ما أحل أموال المعاهدين بغير حقها يمسي الرجل منكم يقول وهو متكئ على أريكته ما وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه وما وجدنا من حرام حرمناه ألا وأني أحرم عليكم أموال المعاهدين بغير حقها وطريق سابعة أخرج السلفي في المنتفي من حديث أبي طاهر الحنائي ms34 من طريق حماد بن زيد عن أبي هرون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسي رجل يكذبني وهو متكئ يقول ما قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأخرج الطبراني عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي أنه كان في مجلس قومه وهو يحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم يقبل على بعض يتحدثون فغضب ثم قال انظر إليهم أحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم يقبل على بعض أما والله لأخرجن من بين أظهركم ولا أرجع إليكم أبدا قلت له أين تذهب قال أذهب فأجاهد في سبيل الله وأخرج أبو يعلى بسند صحيح عنابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن بغير ما يعلم جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار وأخرج الطبراني في الكبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته مع ما يدخر له في الآخرة قال مسدد وسلطان الله في الأرض كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأخرج في الأوسط عن ابن عمر قال العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا أدري وأخرج أيضا عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيء أعز من ثلاث درهم حلال أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها وأخرج أحمد عن عمران بن حصين قال نزل القرآن وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم السنن ثم قال اتبعونا فو الله إن لم تفعلوا تضلوا

وأخرج أحمد والبزار عن مجاهد قال كنا مع ابن عمر في سفر فمر بمكان فحاد عنه فسئل لم فعلت قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا ففعلت وأخرج أحمد عن أنس بن سيرين قال كنت مع ابن عمر بعرفات فلما أفاض أفضت معه حتى ms35 انتهى إلى المضيق دون المأزمين فأناخ فأنخنا ونحن نحسب أنه يريد أن يصل فقال غلامه الذي يمسك راحلته إنه ليس يريد الصلاة ولكنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلملما انتهى إلى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي حاجته وأخرج البزار عن ابن عمر أنه كان يأتي شجرة بين مكة والمدينة فيقيل تحتها ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وأخرج هو وأبو يعلى عن زيد بن أسلم قال رأيت ابن عمر محلول الأزرار وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم محلول الأزرار وأخرج الطبراني في الكبير عن عمرو بن شعواء اليافعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستأثر بالفيء والمتجبر بسلطانه ليعز ما أذل الله ويذل ما أعز الله وأخرج في الكبير عن ابن عباس قال قال علي يا رسول الله أرأيت إن عرض لنا أمر لم ينزل فيه قرآن ولم تمض فيه سنة منك قال تجعلونه شورى بين العابدين من المؤمنين ولا تقضونه برأي خاصة وأخرج في الأوسط بسند صحيح عن علي رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهي فما تأمرنا فقال تشاوروا الفقهاء والعابدين ولا تجعلونه برأي خاصة وأخرج في الأوسط عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي رجل يتأول القرآن يضعهعلى غير مواضعه واخرج أحمد والطبراني عن غضيف بن الحرث الثمالي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة وأخرج البخاري في تاريخه والطبراني عن ابن عباس قال ما أتى على الناس عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن وأخرج عن معاذ بن جبل ms36 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الإسلام وأخرج عن الحكم بن عمير الثمالي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع وأخرج في الصغير عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة قالوا وما تلك الفرقة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي وأخرج الحكم من حديث ابن عمرو مثله وأخرج الدارمي في مسنده عن عبد الله بن الديلمي قال بلغني أن أول الدين ترك السنة وأخرج ابن مسعود أنه قال ما سألتمونا عن شيء من كتاب الله نعلمه أخبرناكم به أو سنة من نبي الله صلى الله عليه وسلم أخبرناكم به ولا طاقة لنا بما أخذتم وأخرج عن أبي سلمة مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمر يحدث ليس في كتاب الله ولا سنته قال ينظر فيه العابدون من المؤمنينقال وأخرج الدارمي واللالكائي في السنة عم عمر بن الخطاب قال سيأتي ناس يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله وأخرج اللالكائي في السنة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال سيأتي قوم يجادلونكم فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله وأخرج ابن سعد في الطبقات من طريق عكرمة عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن فإنه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة وأخرج من وجه آخر أن ابن عباس قال يا أمير المؤنين فأنا أعلم بكتاب الله منهم في بيوتنا نزل قال صدقت ولكن القرآن حمال ذو وجوه نقول ويقولون ولكن حاجهم بالسنن فإنهم لن يجدوا عنها محيصا فخرج إليهم فحاجهم بالسنن فلم يبق بأيديهم حجة وأخرج سعيد بن منصور عن عمران بن حصين أنهم كانوا يتذاكرون الحديث فقال رجل دعونا من هذا وجيؤنا ms37 بكتاب الله فقال عمر إنك أحمق أتجد في كتاب الله الصلاة مفسرة أتجد في كتاب الله الصيام مفسرا إن القرآن أحكم ذلك والسنة تفسره وأخرج الدارمي عن المسيب بن رافع قال كانوا إذا نزلت بهم القضية التي ليس فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلمأثر اجتمعوا لها وأجمعوا فالحق فيما رأوا فالحق فيما رأوا

وأخرج الدارمي عن ميمون بن مهران قال كان أبو بكر رضي الله عنه إذا ورد عليه الخصم نظر في كتاب الله فإن وجد فيه ما يقضى به بينهم قضى به وإن لم يكن في الكتاب وعلم من رسول الله صلى الله عليه و سلم في ذلك الأمر سنة قضى بها فإن أعياه خرج فسأل المسلمين وقال أتاني كذا وكذا فهل علمتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في ذلك بقضاء فربما اجتمع إليه النفر كلهم يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قضاء فيقول أبو بكر الحمد لله الذي جعل فينا من يحفظ علينا ديننا

وأخرج عن أبي نضرة قال لما قدم أبو سلمة البصرة أتيته أنا والحسن فقال للحسن أنت الحسن بلغني أنك تفتي برأيك فلا تفت برأيك إلا أن تكون سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كتاب منزل

وأخرج عن جابر بن زيد أن ابن عمر لقيه في الطواف فقال له يا أبا الشعثاء إنك من فقهاء البصرة فلا تفت إلا بقرآن ناطق أو سنة ماضية فإنك إن فعلت غير ذلك هلكت وأهلكت وأخرج عن شريح قال إنك لن تضل ما أخذت بالأثر وأخرج عن الحسن قال إن أهل السنة كانوا أقل الناس فيما مضى وهم أقل الناس فيما بقىالذين لم يذهبوا مع أهل الأتراف في أترافهم ولا مع أهل البدع في بدعهم وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم وأخرج عن ابن مسعود قال الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة أخرجه الحاكم وأخرج الدارمي عن عطاء في قوله تعالى @QB@ أطيعوا الله وأطيعوا ms38 الرسول وأولي الأمر منكم @QE@ قال أولو العلم والفقه فطاعة الرسول إتباع الكتاب والسنة وأخرج عن أبي هريرة قال إني لأجزئ الليل ثلاثة أجزاء ثلث أنام وثلث أقوم وثلث أتذكر أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج عن ابن عباس قال أما تخافون أن تعذبوا ويخسف بكم أن تقولوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فلان وأخرج عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب لا أرى لأحد في كتاب الله ولا في سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما رأى الأمة فيما لم ينزل فيه كتاب ولم تمض به سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج عن سعيد ابن المسيب أنه رأى رجلا يصلي بعد الركعتين يكثر فقال له يا أبا محمد أيعذبني الله على الصلاة قال يعذبك الله بخلاف السنة

وأخرج عن خراش بن جبير قال رأيت في المسجد فتى يخذف فقال له يا شيخ لا تخذف فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف فخذف فقال له الشيخ أحدثكعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تخذف والله لا أشهد جنازة ولا أعودك في مرضك ولا أكلمك أبدا وأخرج عن قتادة قال حدث ابن سيرين رجلا بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل قال فلان كذا وكذا فقال ابن سيرين أحدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقول قال فلان والله لا أكلمك أبدا ثم قال الدارمي باب تعجيل عقوبة من بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فلم يعظمه ولم يوقره وأخرج فيه من طريق العجلاني عن أبي هريرة أنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين خسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة فقال له فتى وهو في حلة له يا أبا هريرة أهكذا كان يمشي ذلك الفتى الذي خسف به ثم ضرب بيده فعثر عثرة كاد ينكسر منها فقال أبو هريرة للمنخرين والفم إنا ms39 كفيناك المستهزئين وأخرج عن عبد الرحمن بن حرملة قال جاء رجل إلى سعيد بن المسيب يودعه لحج أو عمرة فقال له لا تخرج حتى تصل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخرج بعد النداء من المسجد إلا منافق فقال إن أصحابي بالحرة فخرج فلم يزل سعيد مولعا بذكره حتى أخبر أنه وقع من راحلته فانكسر فخذه

وأخرج البخاري عن أبي ذر أنه قال لو وضعتم الصمصامة هذه وأشار إلى قفاه ثم ظننت أني أفقدكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزوا علي لا نفذتها وأخرج الدارمي عن بشر بن عبد الله قال أن كنت لأركب إلى مصر من الأمصارفي الحديث الواحد لأسمعه

وأخرج عن سعيد بن جبير أنه حدث يوما بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رجل في كتاب الله ما يخالف هذا فقال لا أراني أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعرض فيه بكتاب الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بكتاب الله منك هذا ما انتفيته من مسند الدارمي

وهذه جملة منتقاة من كتاب السنة للالكائي في هذا المعنى أخرج بسنده عن أبي بن كعب قال اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في خلاف سنة وأخرج عن أبي الدرداء مثله وأخرج عن ابن عباس قال النظر إلى الرجل من أهل السنة يدعو إليها وينهى عن البدعة عبادة وأخرج عن ابن عباس قال والله ما أظن على وجه الأرض اليوم أحد أحب إلى الشيطان هلاكا مني قيل ولم قال إنه ليحدث البدعة في مشرق أو مغرب فيحملها الرجل إلى فإذا انتهيت إلى قمعتها بالسنة فترد إليه كما أخرجها وأخرج عن أبي العالة قال عليكم بسنة نبيكم والذي كان عليه أصحابه وأخرج عن الحسن قال لا يصلح قول إلا بعمل ولا يصلح قول وعمل إلا بنيةولا يصلح قول وعمل ونية إلا بالسنة وأخرج عن سعيد ابن جبير قال لا يقبل قول إلا بعمل ولا ms40 يقبل قول وعمل إلا بنية ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة وأخرج عن الحسن قال يا أهل السنة تفرقوا فإنكم من أقل الناس وأخرج عن يونس بن عبيد قال ليس شيء أغرب من السنة وأغرب منها من لا يعرفها وأخرج عن أيوب قال إني أخبر بموت الرجل من أهل السنة فكأني أفقد بعض أعضائي وأخرج عنه قال إن من سعادة الحدث والأعجمي أن يوفقهما الله للعالم بالسنة وأخرج عن ابن شوذب قال أول نعمة الله على الشاب إذا نسك أن يؤاخي صاحب سنة يحمله عليها وأخرج عن حماد بن زيد قال كان أيوب يبلغه موت الفتى من أصحاب الحديث فيرى ذلك فيه ويبلغه موت الرجل يذكر بعبادة فما يرى ذلك فيه وأخرج عن أيوب قال إن الذين يتمنون موت أهل السنة يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم

وأخرج عن ابن عوف قال ثلاث أحبهن لنفسي ولأصحابي قراءة القرآن والسنة ورجل أقبل على نفسه ولهى عن الناس إلا من خير

وأخرج عن الأوزاعي تدور مع السنة حيثما دارت وأخرج عنه قال كان يقال خمس كان عليها أصحابرسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون بإحسان لزوم الجماعة وإتباع السنة وعمارة المساجد وتلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله وأخرج عن سفيان الثوري قال استوصوا بأهل السنة خيرا فإنهم غربا وأخرج عن الفضيل بن عياض قال إن لله عبادا يحي بهم البلاد وهم أصحاب السنة وأخرج عن أبي بكر عن عياش قال السنة في الإسلام أعز من الإسلام في سائر الأديان وأخرج عن ابن عوف قال من مات على الإسلام والسنة فله بشير بكل خير وأخرج عن الحسن في قوله قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله قال فكان علامة حبهم إياه إتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج عن ابن عباس في قوله يوم تبيض وجوه قال وجوه أهل السنة وتسود وجوه قال وجوه أهل البدع وأخرج عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال قال عبد الله ms41 إنا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالأثر وأخرج عن شاذ بن يحي قال ليس طريق أقصد إلى الجنة من طريق من سلك الآثار وأخرج عن الفضيل بن عياض قال طوبى لمن مات على الإسلام والسنة وإذا كان كذلك فليكثر من قول ما شاء الله كان

وأخرج عن أحمد بن حنبل قال السنة عندنا آثاررسول الله صلى الله عليه وسلم والسنة تفسير القرآن وهي دلائل القرآ وأخرج عن بعض أصحاب الحديث أنه أنشد % دين النبي محمد أخبار % % نعم المطية للفتى آثار % % لا تعدلن عن الحديث وأهله % % فالرأي ليل والحديث نهار % % ولربما غلط الفتى أثر الهدى % % والشمس بازغة لها أنوار % $

وهذه جملة منتقاة من كتاب الحجة على تارك المحجة للشيخ نصر المقدسي أخرج بسنده عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غدا أو راح في طلب سنة مخافة أن تدرس كان كمن غدا أو راح في سبيل الله ومن كتم علما علمه الله إياه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار وأخرج عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ظهرت البدع في أمتي وشتم أصحابي فليظهر العالم علمه فإن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قيل للوليد بن مسلم ما إظهار العلم قال إظهار السنة وأخرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما ينفعهم في أمر دينهم بعث يوم القيامة من العلماء قلت هذا الحديث له طرق كثيرة وأخرج من وجه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من روى عني أربعين حديثا من السنة حشر يوم القيامة في زمرة الأنبياء

وأخرج عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه أو يعلمهما غيره فينتفع بهما كان خيرا من عبادة ستين سنة وأخرج عن كثير بن عبد الله ms42 عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء قيل يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يحيون سنتي من بعدي ويعلمونها عباد الله وأخرج من هذا الطريق مرفوعا من أحي سنة من سنتي قد أميتت بعدي كان له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجرهم شيئا وأخرج عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها وكنت له شافعا وشهيدا

وأخرج عن أبي الدرداء مرفوعا مثله وأخرج عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة كنت له شفيعا يوم القيامة وأخرج عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم على الخلفاء مني ومن أصحابي ومن الأنبياء قبلي هم حملة القرآن والأحاديث عني في الله ولله وأخرج عن علي رضي الله عنه قال ما من شيء إلا وعلمه في القرآن ولكن رأي الرجل يعجز عنه

وأخرج عن الجنيد قال الطريق مسدود على خلق الله إلا على المتبعين أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم المقتدين بآثاره قال الله تعالى @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ وأخرج عن عبد الرحمن بن مهدي قال الرجل إلى الحديث أحوج منه إلى الأكل والشرب لأن الحديث يفسر القرآن وأخرج عن رجل من الصحابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في آخر أمتي قوما يعطون من الأجر مثل ما لأولهم ينكرون المنكر ويقاتلون أهل الفتن فقيل لإبراهيم بن موسى من هم قال أهل الحديث يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا كذا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا كذا وأخرج عن أحمد بن حنبل أنه قيل له هل لله أبدال في الأرض قال نعم قيل من هم قال إن لم يكن ms43 أصحاب لحديث هم الأبدال فلا أعرف لله أبدالا وأخرج عن ابن المبارك أنه ذكر حديث لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لايضرهم من ناوأهم حتى تقوم الساعة قال ابن المبارك هم عندي أصحاب الحديث وأخرج عن ابن المديني أنه قال في حديث لا تزال طائفة هم أهل الحديث والذين يتعاهدون مذهب الرسول صلى الله عليه وسلم ويذبون عن العلم لولاهم لأهلك الناس المعتزلة والرافضة والجهمية وأهل الأرجاء والرأي وأخرج عن ابن مسعود وأبي ذر قالا قالرسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائكم أيام صبر فالمتمسك بما أنتم عليه له أجر خمسين قالوا يا رسول الله منا أو منهم قال منكم وأخرج مثله من حديث ابن عمر وأخرج عن أبي الجلد قال يرسل على الناس على رأس كل أربعين سنة شيطان يقال له القمقم فيبتدع لهم بدعة وأخرج عن الإمام البخاري قال كنا ثلاثة أو أربعة على باب ابن عبد الله فقال إني لأرجو أن تأويل هذا الحديث لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم أنتم لأن التجار قد شغلوا أنفسهم بالتجارات وأهل الصنعة قد شغلوا أنفسهم بالصناعات والملوك قد شغلوا أنفسهم بالمملكة وأنتم تحيون سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأخرج عن ابن وهب قال قال لي مالك بن أنس لا تعارضوا السنة وسلموا لها وأخرج عن كهمس الهمداني قال من لم يتحقق أن أهل السنة حفظه الدين فإنه يعد في ضعفاء المساكين الذين لا يدينون الله بدين يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ الله نزل أحسن الحديث @QE@ ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني جبريل عن الله وأخرج عن سفيان الثوري قال الملائكة حراس السماء وأصحاب الحديث حراس الأرض وأخرج عن وكيع قال لو أن الرجل لم يصب في الحديث شيئا إلا أنه يمنعه من الهوى كان قد أصاب فيه وأخرج عن أحمد بنسنان قال كان الوليد الكرابيسي خالي فلما حضرته الوفاة قال لبنيه تعلمون أحدا أعلم ms44 بالكلام مني قالوا لا قال فتتهموني قالوا لا قال فإني أوصيكم أتقبلون قالوا نعم قال عليكم بما عليه أصحاب الحديث فإني رأيت الحق معهم وأخرج أحمد في الزهد عن قتادة قال والله ما رغب أحد عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم إلا هلك فعليكم بالسنة وإياكم والبدعة وعليكم بالفقه وإياكم والشبهة وأخرج الحاكم في المستدرك عن عبد الرحمن بن أبزي قال لما وقع الناس في عثمان قلت لأبي بن كعب ما المخرج من هذا قال كتاب الله وسنة نبيه ما استبان لكم فاعلموا به وما أشكل عليكم فكاوه إلى عالمه وأخرج الحاكم أيضا عن علي بن أبي طالب أن أناسا أتوه فأثنوا على ابن مسعود فقال أقول فيه ما قالوا وأفضل قرأ القرآن وأحل حلاله وحرم حرامه فقيه في الدين عالم بالسنة

وأخرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله أما أنى لم أقله ولكن الله قاله

وهذه جملة منتقاة من رسالة القشيري من كلام أهل الطريق في ذلك

قال ذو النون المصري من علامة المحب لله متابعةحبيب الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه وأفعاله وأوامره وسننه

قال أبو سليمان الداراني ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياما فلا أقبل منه إلا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة

وقال أحمد بن أبي الحواري من عمل عملا بلا إتباع سنة فباطل عمله

قال أبو حفص عمر بن سالم الحداد من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم تهم خواطره فلا تعدوه في ديوان الرجال

وقال الجنيد الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مفيد بالكتاب والسنة وقال أيضا مذهبنا هذا مشيد بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

وقال أبو عثمان الحيري الصحبة مع الله بحسن الأدب ودوام ms45 الهييبة والمراقبة والصحبة مع الرسول صلى الله عليه وسلم بإتباع سنته ولزوم ظاهر العلم وقال من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمر الهوى على نفسه نطق بالبدعة قال الله تعالى @QB@ وإن تطيعوه تهتدوا @QE@ ولما احتضر أبو عثمان مزق ابنه أبو بكر قميصه ففتح أبو عثمان عينهوقال خلاف السنة يا بني في الظاهر علامة رياء في الباطن

قال أبو الفوارس شاه ابن شجاع الكرماني من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام المراقبة وظاهره بإتباع السنة وعود نفسه أكل الحلال لم تخطئ له فراسة

وقال أبو العباس أحمد بن سهل بن عطاء الأدمي من ألزم نفسه آداب السنة نور الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من متابعة الحبيب في أوامره وأفعاله وأخلاقه

وقال أبو حمزة البغدادي من علم طريق الحق سهل سلوكه عليه ولا دليل على الطريق إلى الله إلا بمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أحواله وأفعاله وأقواله

وقال أبو إسحاق إبراهيم بن داود الدقي علامة محبة الله إيثار طاعته ومتابعة نبيه صلى الله عليه وسلم

وقال أبو بكر الطمستاني الطريق واضح والكتاب والسنة قائم بين أظهرنا وفضل الصحابة معلوم لسبقهم إلى الهجرة ولصحبتهم فمن صحب هذا الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه والخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب

وقال أبو القاسم النصر أبادي أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع وتعظيم حرماتالمشايخ ورؤية أعذار الخلق والمداومة على الأوراد وترك ارتكاب الرخص والتأويلات

وقال الخواص الصبر الثبات على أحكام الكتاب والسنة

وقال سهل بن عبد الله الفتوة إتباع السنة قال أبو علي الدقاق قصد أبو يزيد البسطامي بعض من يوصف بالولاية فلما وافى مسجده قعد ينتظر خروجه فخرج الرجل وتنخم في المسجد فانصرف أبو يزيد ولم يسلم عليه وقال هذا الرجل غير مأمون على أدب من آداب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يكون أمينا على أسرار الحق

قال أبو حفص أحسن ما يتوسل به ms46 العبد إلى مولاه دوام الفقر إليه على جميع الأحوال وملازمة السنة في جميع الأفعال وطلب القوت من وجه الحلال

وأخرج أبو نعيم في الحلية عن سهل بن عبد الله قال أصولنا ستة أشياء التمسك بكتاب الله والإقتداء بسنة رسول الله وأكل الحلال وكف الأذى واجتناب الآثام وأداء الحقوق وأخرج عنه قال من كان إقتداؤه بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في قلبه اختيار لشيء من الأشياء$ خاتمة

أخرج الدينوري في المجالسة عن عبد الرحمن بن عبد الله الخرقي قال كان بدأ الرافضة أن قوما من الزنادقة اجتمعوا فقالوا نشتم نبيهم فقال كبيرهم إذا نقتل فقالوا نشتم أحباءه فإنه يقال إذا أردت أن تؤذي جارك فاضرب كلبه ثم تعتزل فتكفرهم فقالوا الصحابة كلهم في النار إلا علي ثم قال كان علي هو النبي فأخطأ جبريل

قال البخاري في تاريخه عن ابن مسعود قال بعث الله نوحا فما أهلك أمته إلا الزنادقة ثم بنى فنبى والله لا يهلك هذه الأمة إلا الزنادقه رأيت بعض من نصف في الملل والنحل قسم فرق الرافضة إلى اثنتي عشرة فرقة فسمى الفرقة الأولى القائلة بنبوة علي العلوية وذكر أنهم يقولون على النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون في أذانهم أشهد أن عليا رسول الله صلى الله عليه وسلم والثانية الأموية قالوا إن عليا شريك النبي صلى الله عليه وسلم في النبوة والثالثة الشاعية قالوا إن عليا وصى رسول الله صلى الله عليه وسلم ووليه من بعده وأن الصحابة هزأت به وردت أمر الله ورسوله حين تركوا وصيته وبايعوا غيره كذب هؤلاء لعنهم الله ورضى الله عن الصحابة وهذه هي الفرقة الثانية التي أشرت إليها في الخطبة ونقلنا فيأثناء الكتاب كلام أبي حنيفة رضي الله عنه والعجب من هؤلاء حيث ضللوا الصحابة وردوا الأحاديث لأنها من رواياتهم وذلك يلزمهم في القرآن أيضا لأن الصحابة الذين رووا لنا الحديث هم الذين رووا لنا القرآن فإن قبلوه لزمهم قبول الأحاديث إذ الناقل واحد والرابعة الإسحاقية قالوا النبوة ms47 متصلة من لدن آدم إلى يوم القيامة ومن يعلم علم أهل البيت والكتاب فهو نبي والخامسة الناوسية قالوا من فضل أبا بكر وعمر على علي فقد كفر والسادسة الامامية قالوا لا تخلو الأرض من إمام من ولد الحسين إما ظاهر مكشوف أو باطن موصوف ولا يتعلم العلم من أحد بل يعلمه جبريل فإذا مات بدل مكانه مثله والسابعة الزيدية قالوا ولد الحسين كلهم أئمة في الصلوات فما دام يوجد منهم أحد لم تجز الصلاة خلف غيرهم والثامنة الرجعية قالوا إن عليا وأصحابه كلهم يرجعون إلى الدنيا وينتقمون من أعدائه ويسوي لهم الملك في الدنيا ما لم يسو لأحد ويملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا والتاسعة اللاعنة يتدينون بلعن الصحابة لهن الله هذه الفرقة ورضى الله عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم العاشر السائبة قالوا بإلهية علي تعالى الله عما يقول المفترون علوا كبيرا والحادية عشرة الناسخة قالوا بتناسخالأرواح والثانية عشرة المتربصة يقيمون لهم في كل عصر رجلا ينسبون له الأمر ويزعمونه المهدي وأن من خالفه كفر وقد أوسع صاحب هذا الكتاب وهو من مشايخ الحافظ أبي الفضل بن ناصر من الرد على كل فرقة فرقة من الكتاب والسنة وروى فيه بسنده عن أبي سعيد الخدري قال مثل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل العيون ودواء العيون ترك مسها

وأخرج بسنده عن ابن وهب قال كنا عند مالك بن أنس نتذاكر السنة فقال مالك السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق والأثر الذي أشرنا إليه في الخطبة عن الشافعي رضي الله عنه أخرجه أبو نعيم في الحلية بسنده عن الحميدي قال كنت بمصر فحدث محمد بن إدريس الشافعي بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رجل يا أبا عبد الله أتأخذ بهذا فقال أرأيتني خرجت من كنيسة ترى على زنارا حتى لا أقول به وأخرج عن الربيع بن سليمان قال سأل رجل الشافعي عن حديث فقال هو صحيح فقال له ms48 الرجل فما تقول فارتعد وانتفض وقال أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقلت بغيره وأخرج عن الربيع قال ذكر الشافعي حديثا فقال له رجل أتأخذ بالحديث فقال اشهدوا أني إذا صحعندي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم آخذ به فإ عقلي قد ذهب وأخرج عن ابن الوليد بن أبي الجارود قال الشافعي إذا صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت قولا فأنا راجع عن قولي وقائل بذلك وأخرج عن الزعفراني قال قال الشافعي إذا وجدتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم سنة فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد انتهى والله أعلمms49

مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة

مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة

نبذة عن الكتاب

الفهرس