| ( مقدمة المؤلف )

| بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات | أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا الله | شهادة تكون للنجاة وسيلة ، ولرفع الدرجات كفيلة ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، | الذي بعثه وطرق الإيمان قد عفت آثارها ، وخبت أنوارها ، ووهنت أركانها ، | وجهل مكانها ، فشيد صلوات الله وسلامه عليه من معالمها ما عفا ، وشفى من الغليل | في تأييد كلمة التوحيد من كان على شفى ، وأوضح سبيل الهداية لمن أراد أن | يسلكها ، وأظهر كنوز السعادة لمن قصد أن يملكها .

أما بعد ؛ فإن التمسك بهديه لا يستتب إلا بالاقتفاء لما صدر من مشكاته ، | والاعتصام بحبل الله لا يتم إلا ببيان كشفه ، وكان ' كتاب المصابيح ' - الذي صنفه | الإمام محيي السنة ، قامع البدعة ، أبو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي ، رفع الله | درجته - أجمع كتاب صنف في بابه ، وأضبط لشوارد الأحاديث وأوابدها . | ولما سلك - رضي الله عنه - طريق الاختصار ، وحذف الأسانيد ؛ تكلم فيه || بعض النقاد ، وإن كان نقله - وأنه من الثقات - كالإسناد ، لكن ليس ما فيه | أعلام كالأغفال ، فاستخرت الله تعالى ، واستوقفت منه ، فأعلمت ما أغفله ، | فأودعت كل حديث منه في مقره كما رواه الأئمة المتقنون ، والثقات الراسخون ؛ | مثل أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج | القشيري ، وأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي ، وأبي عبد الله محمد بن || إدريس الشافعي ، وأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني ، وأبي عيسى | محمد بن عيسى الترمذي ، وأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، | وأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ، وأبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة | القزويني ، وأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وأبي الحسن علي بن عمر || الدارقطني ، وأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، وأبي الحسن رزين بن معاوية | العبدري ، وغيرهم ، وقليل ما هو .

وإني إذا نسبت الحديث إليهم كأني أسندت إلى النبي صلى الله عليه ms001 وسلم ؛ لأنهم قد فرغوا | منه ، وأغنونا عنه ، وسردت الكتب والأبواب كما سردها ، واقتفيت أثره فيها ، | وقسمت كل باب غالبا على فصول ثلاثة :

أولها : ما أخرجه الشيخان أو أحدهما ، واكتفيت بهما وإن اشترك فيه الغير ؛ | لعلو درجتهما في الرواية .

وثانيها : ما أورده غيرهما من الأئمة المذكورين . |

وثالثها : ما اشتمل على معنى الباب من ملحقات مناسبة مع ما محافظة على الشريطة ، | وإن كان مأثورا عن السلف والخلف .

ثم إنك إن فقدت حديثا في باب ؛ فذلك تكرير أسقطه . وإن | وجدت آخر بعضه متروكا على اختصاره ، أو مضموما إليه تمامه ؛ فمن داعي اهتمام | أتركه وألحقه . وإن عثرت على اختلاف في الفصلين من ذكر غير الشيخين في الأول ، | وذكرهما في الثاني ؛ فاعلم أني بعد تتبعي كتابي ' الجمع بين الصحيحين ' للحميدي ، | و ' جامع الأصول ' ؛ اعتمدت على صحيحي الشيخين ومتنيهما .

وإن رأيت اختلافا في نفس الحديث ؛ فذلك من تشعب طرق الأحاديث ، ولعلي | ما اطلعت على تلك الرواية التي سلكها الشيخ رضي الله عنه . وقليلا ما تجد أقول : | ما وجدت هذه الرواية في كتب الأصول ، أو وجدت خلافها فيها ، فإذا وقفت عليه | فانسب القصور إلي لقلة الدراية ، لا إلى جناب الشيخ رفع الله قدره في الدارين ، حاشا لله | من ذلك . رحم الله من إذا وقف على ذلك نبهنا عليه ، وأرشدنا طريق الصواب ، | ولم آل جهدا في التنقير والتفتيش بقدر الوسع والطاقة ، ونقلت ذلك الاختلاف | كما وجدت . |

وما أشار إليه رضي الله عنه من غريب أو ضعيف أو غيرهما بينت وجهه غالبا . | وما لم يشر إليه مما في الأصول ؛ فقد قفيته في تركه ، إلا في مواضع لغرض . وربما | تجد مواضع مهملة ، وذلك حيث لم أطلع على راويه فتركت البياض . فإن | عثرت عليه فألحقه به ، أحسن الله جزاءك . وسميت الكتاب . | ب ' مشكاة المصابيح '

وأسأل الله التوفيق والإعانة والهداية والصيانة ، وتيسير ما أقصده ، وأن ينفعني في الحياة | وبعد الممات ، وجميع المسلمين والمسلمات . حسبي الله ونعم الوكيل . | ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم .

| بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

الحمد ms002 لله ، ونحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من ييهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تكون للنجاة وسيلة ، ولرفع الدرجات كفيلة ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، الذي بعثه وطرق الإيمان قد عفت آثارها ، وخبت أنوارها ، ووهنت أركانها ، وجهل مكانها ، فشيد صلوات الله وسلامة عليه من معالمها ما عفا ، وشفى من الغليل في تأييد كلمة التوحيد من كان على شفى ، وأوضح سبيل الهادية لمن أراد أن يسلكها ، وأظهر كنوز السعادة لمن قصد أن يملكها . | أما بعد ؛ فإن التمسك بهدية لا يستتب إلا بالاقتفاء لما صدر من مشكاته ، والاعتصام بحبل الله لا يتم إلا ببيان كشفه ، وكان ' كتاب المصابيح ' - الذي صنفه الإمام محيي السنة ، قامع البدعة ، أبو محمد الحسين بن مسعود والفراء البغوي ، رفع الله درجته - أجمع كتاب صنف في بابه ، وأضبط لشوارد الأحاديث وأوابدها . ولما سلك - رضي الله عنه - طريق الاختصار ، وحذف الأسانيد ؛ تكلم فيهبعض النقاد ، وإن كان نقله - وإنه من الثقات - كالإسناد ، لكن ليس ما فيه أعلام كالأغفال ، فاستخرت الله تعالى ، واستوفقت منه ، فأعلمت ما أغفله ، فأودعت كل حديث منه في مقره كما رواه الأئمة المنقنون ، والثقات الراسخون ؛ مثل أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، وأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، وأبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي ، وأبي عبد الله محمد بنإدريس الشافعي ، وأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني ، وأبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي ، وأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ، وأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ، وأبي عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني ، وأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، وأبي الحسن علي بن عمرالدارقطني ، وأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، وأبي الحسن رزين بن معاوية العبدري ، وغيرهم وقليل ما هو . | وإني إذا نسبت الحديث إليهم كأني أسندت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنهم قدفرغوا منه ، وأغنونا عنه . وسردت الكتب والأبواب ms003 كما سردها ، واقتفيت أثره فيها ، وقسمت كل باب غالبا على فصول ثلاثة : | أولها : ما أخرجه الشيخان أو أحدهما ، واكتفيت بهما وإن اشترك فيه الغير ؛ لعلو درجتهما في الرواية . | وثانيها : ما أورده غيرهما من الأئمة المذكورين .| وثالثها : ما اشتمل على معنى الباب من محلقات مناسبة مع محافظة على الشريطة ، وإن كان مأثورا عن السلف والخلف . | ثم إنك إن فقدت حديثا في باب ؛ فذلك عن تكرير أسقطه . وإن وجدت آخر بعضه متروكا على اختصاره ، أو مضموما إليه تمامه ؛ فعن داعي اهتمام أتركه وألحقه . وإن عثرت على اختلاف في الفصلين من ذكر غير الشيخين في الأول ، وذكرهما في الثاني ؛ فاعلم أني بعد تتبعي كتابي ' الجمع بين الصحيحن ' للحميدي ، و ' جامع الأصول ' ؛ اعتمدت على صحيحي الشيخين ومتنيهما . | وإن رأيت اختلافا في نفس الحديث ؛ فذلك من تشعب طرق الأحاديث ، ولعلي ما أطلعت على تلك الرواية التس سلكها الشيخ رضي الله عنه . وقليلا ما تجد أقول : ما وجدت هذه الرواية في كتب وجدت خلافها فيها . فإذا وقفت عليه فانسب القصور إلي لقلة الدراية ، لا إلى جناب الشيخ رفع الله قدره في الدارين ، حاشا لله من ذلك . رحم الله من إذا وقف على ذلك نبهنا عليه ، وأرشدنا طريق الصواب . ولم آل جهدا في التنقير والتفتيش بقدر الوسع والطاقة ، ونقلت ذلك الاختلاف كما وجدت .| وما أشار إليه رضي الله عنه من غريب أو ضعيف أو غيرهما ؛ بينت وجهة غالبا ، وما لم يشر إليه مما في الأصول ؛ فقد قفيته في تركه ، إلا في مواضع لغرض . وربما تجد مواضع مهملهة ، وذلك حيث لم أطلع على رواية فتركت البياض ، فإن عثرت عليه فألحقه به ، أحسن الله جزاءك . وسميت الكتاب .

| ب ' مشكاة المصابيح

| وأسأل الله التوفيق والإعانة والهداية والصيانة ، وتيسير ما أقصده ، وأن ينفعني في الحياة وبعد الممات ، وجميع المسلمين والمسلمات . حسبي الله ونعم الوكيل . ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم . 1 - وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنما الأعمال بالنيات ms004 ، وإنما لامرئ ما نوى ؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه . ' . متفق عليه .

| كتاب الايمان

| الفصل الأول

2 - 1 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال : يا محمد ! أخبرني عن الإسلام . قال : الإسلام : أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا . قال : صدقت . فعجبنا له يسأله ويصدقه ! قال : فأخبرني عن الايمان . قال : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره . قال : صدقت . قال : فأخبرني عن الإحسان . قال : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك . قال : فأخبرني عن الساعة . قال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل . قال : فأخبرني عن أماراتها . قال : أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان . قال : ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي : يا عمر ! أتدري من السائل ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال فإنه : جبريل أتاكم يعلمكم دينكم . رواه مسلم

3 - ( 2 ) ورواه أبو هريرة مع اختلاف وفيه : وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض في خمس لا يعلمهن إلا الله . ثم قرأ : @QB@ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث @QE@ الآية . متفق عليه

4 - ( 3 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصوم رمضان . متفق عليه

5 - ( 4 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الإيمان ms005 بضع وسبعون شعبة فأفضلها : قول لا إله إلا الله وأدناها : إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان . متفق عليه

6 - ( 5 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه هذا لفظ البخاري . ولمسلم قال : إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أي المسلمين خير ؟ قال : من سلم المسلمون من لسانه ويده .

7 - ( 6 ) وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين . متفق عليه

8 - ( 7 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان : من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ومن أحب عبدا لا يحبه إلا للهومن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار متفق عليه

9 - ( 8 ) وعن العباس بن عبد المطلب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا رواه مسلم

10 - ( 9 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ؛ إلا كان من أصحاب النار . رواه مسلم

11 - ( 10 ) وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لهم أجران : رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده أمة يطؤها فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها ؛ فله أجران . متفق عليه

12 - ( 11 ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا ms006 الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة . فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله . متفق عليه . إلا أن مسلما لم يذكر : إلا بحق الإسلام .

13 - ( 12 ) وعن أنس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا ؛ فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته . رواه البخاري

14 - ( 13 ) وعن أبي هريرة قال : أتى أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة . قال : تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبةوتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان . قال : والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا شيئا ولا أنقص منه . فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم : من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا . متفق عليه

15 - ( 14 ) وعن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت : يا رسول الله ! قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك - وفي رواية : غيرك - قال قل : آمنت بالله ثم استقم . رواه مسلم

16 - ( 15 ) وعن طلحة بن عبيد الله قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمس صلوات في اليوم والليلة . فقال : هل علي غيرهن ؟ فقال : لا إلا أن تطوع . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وصيام شهر رمضان . قال : هل علي غيره ؟ قال : لا إلا أن تطوع . قال : وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فقال : هل علي غيرها ؟ فقال : لا ! إلا أن تطوع . قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح الرجل إن صدق . متفق عليه

17 ms007 - ( 16 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن وفد عبد القيس لما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من القوم ؟ - أو : من الوفد ؟ - قالوا : ربيعة . قال : مرحبا بالقوم - أو : بالوفد - غير خزايا ولا ندامى . قالوا : يا رسول الله ! إنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ؛ فمرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الأشربة . فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع :أمرهم بالايمان بالله وحده قال : أتدرون ما الايمان بالله وحده ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وأن تعطوا من المغنم الخمس . | ونهاهم عن أربع : عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال : احفظوهن وأخبروا بهن من وراءكم . + ( متفق عليه ) + . ولفظه للبخاري .

18 - ( 17 ) وعن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحوله عصابة من أصحابه : بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف . فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا ؛ فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله عليه في الدنيا ؛ فهو إلى الله : إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك . متفق عليه

19 - ( 18 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى فمر على النساء فقال : يا معشر النساء ! تصدقن فأني اريتكن أكثرأهل النار : فقلن : وبم يا رسول الله ؟ قال : تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من إحداكن . قلن : ما نقصان ديننا وعقلنا ؟ يا رسول الله ! قال : أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل ؟ . قلن : بلى قال : فذلك من نقصان عقلها . قال ms008 : أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ . قلن : بلى . قال : فذلك من نقصان دينها . متفق عليه

20 - ( 19 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك ؛ فأما تكذيبه إياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني وليس أول الخلق بأهون علي من اعادته . وأما شتمه إياي : فقوله : اتخذ الله ولدا وأنا الأحد الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد .

21 - ( 20 ) وفي رواية عن ابن عباس : وأما شتمه إياي فقوله : لي ولد وسبحاني أن أتخذ صاحبة أو ولدا . رواه البخاري

22 - ( 21 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار . متفق عليه

23 - ( 22 ) وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم . متفق عليه

24 - ( 23 ) وعن معاذ قال : كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار ليس بيني وبينه إلا مؤخرة الرحل فقال : يا معاذ ! هل تدري ما حق الله على عباده ؟ وما حق العباد على الله ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال : فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت : يا رسول الله ! أفلا أبشر به الناس ؟ قال : لا تبشرهم فيتكلوا . متفق عليه

25 - ( 24 ) وعن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفة على الرحل قال : يا معاذ ! قال : لبيك يا رسول الله وسعديك . قال : يا معاذ ! قال : لبيك يا رسول الله وسعديك قال : يا معاذ ! قال : لبيك يا رسول الله وسعديك - ثلاثا - قال : قال : ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه ms009 الله على النار . قال : يا رسول الله ! أفلا أخبر به الناس فيستبشروا ؟ قال : إذا يتكلوا . فأخبر بها معاذ عند موته تأثما . متفق عليه

26 - ( 25 ) وعن أبي ذر قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال : ما من عبد قال : لا إله إلا الله ثم مات على ذلك ؛ إلا دخل الجنة قلت : وان زنى وإن سرق ؟ قال : وإن زنى وإن سرق . قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ قال : وإن زنى وإن سرق قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ ! قال : وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر . وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال : وإن رغم أنف أبي ذر . متفق عليه

27 - ( 26 ) وعن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه والجنة والنار حق ؛ أدخله الله الجنة على ما كان من العمل . متفق عليه

28 - ( 27 ) وعن عمرو بن العاص قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : ابسط يمينك فلأبايعكفبسط يمينه فقبضت يدي فقال : ما لك يا عمرو ؟ قلت : أردت أن أشترط . فقال : تشترط ماذا ؟ قلت : أن يغفر لي . قال : أما علمت يا عمرو ! أن الاسلام يهدم ما كان قبله وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها وأن الحج يهدم ما كان قبله ؟ ! . رواه مسلم | والحديثان المرويان عن أبي هريرة قال : قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك والاخر : الكبرياء ردائي سنذكرهما في باب الرياء والكبر إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثاني

29 - ( 28 ) عن معاذ قال : قلت يا رسول الله ! أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار . قال : لقد سألت عن أمر عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه : تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ms010 : ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا : @QB@ تتجافى جنوبهم عن المضاجع @QE@ حتى بلغ @QB@ يعملون @QE@ ثم قال : ألا أدلك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ قلت : بلى يا رسول الله قال : رأس الأمر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد . ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت : بلى يا نبي الله ! فأخذ بلسانه فقال : كف عليك هذا فقلت : يا نبي الله ! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ قال : ثكلتك أمك يا معاذ ! وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ؟ رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .

30 - ( 29 ) وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب لله وأبغضلله وأعطى لله ومنع لله ؛ فقد استكمل الايمان رواه أبو داود .

31 - ( 30 ) ورواه الترمذي عن معاذ بن أنس مع تقديم وتأخير وفيه : فقد استكمل إيمانه .

32 - ( 31 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله . رواه أبو داود .

33 - ( 32 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم . رواه الترمذي والنسائي .

34 - ( 33 ) وزاد البيهقي في شعب الايمان برواية فضالة : والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب .

35 - ( 34 ) وعن أنس رضي الله عنه قال : قلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال : لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له . رواه البيهقي في شعب الايمان .

| الفصل الثالث

36 - ( 35 ) عن عبادة بن الصامت [ رضي الله عنه ] قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار .

37 - ( 36 ) وعن عثمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله ms011 صلى الله عليه وسلم من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة . رواه مسلم .

38 - ( 37 ) وعن [ جابر رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتان موجبتان .قال رجل : يا رسول الله ! ما الموجبتان ؟ قال : من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة . رواه مسلم

39 - ( 38 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتيت حائطا للأنصار لبني النجار فساورت به هل أجد له بابا ؟ فلم أجد فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة - والربيع الجدول - قال : فاحتفزت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : أبو هريرة ؟ فقلت : نعم يا رسول الله ! قال : ما شأنك ؟ قلت : كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا فخشينا أن تقتطع دوننا ففزعنا فكنت أول من فزع فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب وهؤلاء الناس ورائي . فقال : يا أبا هريرة ! وأعطاني نعليه فقال : اذهب بنعلي هاتين فمن لقيك من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه ؛ فبشره بالجنة فكان اول من لقيت عمر فقال : ما هاتان النعلان يا أبا هريرة ؟ قلت : هاتان نعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني بهما من لقيت يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر بين ثديي فخررت لاستي . فقال ارجع يا أبا هريرة ! فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجهشت بالبكاء وركبني عمر وإذا هو على أثري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ما لك يا أبا هريرة ؟ فقلت : لقيت عمر فأخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ms012 ضربة خررت لاستي . فقال : ارجع . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عمر ! ما حملك على ما فعلت ؟ قال : يا رسول الله بأبي أنت وأمي أبعثت أبا هريرة بنعليك من لقي يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه بشره بالجنة ؟ قال : نعم . قال : فلا تفعل فاني أخشى أن يتكل الناس عليها فخلهم يعملون . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فخلهم . رواه مسلم .

40 - ( 39 ) وعن معاذ بن جبل قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله رواه أحمد .

41 - ( 40 ) وعن عثمان رضي الله عنه قال : إن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس قال عثمان : وكنت منهم فبينا أنا جالس مر علي عمر وسلم فلم أشعر به فاشتكى عمر إلى أبي بكر رضي الله عنهما ثم أقبلا حتى سلما علي جميعا فقال أبو بكر : ما حملك على أن لا ترد على أخيك عمر سلامه ؟ قلت : ما فعلت . فقال عمر : بلى والله لقد فعلت . قال : قلت : والله ما شعرت أنك مررت ولا سلمت . قال أبو بكر : صدق عثمان قد شغلك عن ذلك أمر . فقلت : أجل . قال : ما هو ؟ قلت : توفي الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم قبل أن نسأله عن نجاة هذا الأمر . قال أبو بكر : قد سألته عن ذلك . فقمت إليه وقلت له : بأبي أنت وأمي أنت أحق بها . قال أبو بكر : قلت يا رسول الله ! ما نجاة هذا الأمر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلممن قبل مني الكلمة التي عرضت على عمي فردها ؛ فهي له نجاة رواه أحمد

42 - ( 41 ) وعن المقداد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز وذل ذليل إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها أو يذلهم فيدينون لها . قلت : فيكون الدين كله ms013 لله . رواه أحمد .

43 - ( 42 ) وعن وهب بن منبه قيل له : أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة ؟ قال : بلى ولكن ليس مفتاح إلا وله أسنان فان جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك . رواه البخاري في ترجمة باب .

44 - ( 43 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أحسن أحدكم إسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف وكل سيئة يعملها تكتب بمثلها حتى لقي الله . متفق عليه

45 - ( 44 ) وعن أبي أمامة [ رضي الله عنه ] أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما الايمان ؟ قال : إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك ؛ فأنت مؤمن . قال : يا رسول الله ! فما الاثم ؟ قال : إذا حاك في نفسك شيء فدعه . رواه أحمد .

46 - ( 45 ) وعن عمرو بن عبسة [ رضي الله عنه ] قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلمفقلت : يا رسول الله ! من معك على هذا الأمر ؟ قال : حر وعبد . قلت : ما الاسلام ؟ قال : طيب الكلام وإطعام الطعام . قلت : ما الايمان ؟ قال : الصبر والسماحة . قال : قلت : أي الاسلام أفضل ؟ قال : من سلم المسلمون من لسانه ويده . قال : قلت : أي الايمان أفضل ؟ قال : خلق حسن . قال : قلت : أي الصلاة أفضل ؟ قال : طول القنوت . قال : قلت : أي الهجرة أفضل ؟ قال : أن تهجر ما كره ربك . قال : فقلت : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : من عقر جواده وأهريق دمه . قال : قلت : أي الساعات أفضل ؟ قال : جوف الليل الآخر رواه أحمد .

47 - ( 46 ) وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من لقي الله لا يشرك به شيئا ويصلي الخمس ويصوم رمضان ؛ غفر له . قلت : أفلا أبشرهم يا رسول الله ؟ قال : دعهم يعملوا . رواه أحمد .

48 - ( 47 ) وعنه أنه سال النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الايمان ؟ قال : أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله . قال : وماذا يا رسول الله ؟ قال ms014 : أن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك . رواه أحمد .

| ( 1 ) باب الكبائر وعلامات النفاق

| الفصل الأول

49 - ( 1 ) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رجل : يا رسول الله ! أي الذنب أكبر عند الله ؟ قال : أن تدعو لله ندا وهو خلقك . قال : ثم أي ؟ قال : أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك . قال : ثم أي ؟ قال : أن تزاني حليلة جارك . فأنزل الله [ تعالى ] تصديقها : @QB@ والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون @QE@ الآية . متفق عليه .

50 - ( 2 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الكبائر : الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس . رواه البخاري .

51 - ( 3 ) وفي رواية أنس : وشهادة الزور بدل : اليمين الغموس . متفق عليه .

52 - ( 4 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجتنبوا السبع الموبقات قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال : الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم اللهإلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات . متفق عليه

53 - ( 5 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن ؛ فإياكم إياكم . متفق عليه .

54 - ( 6 ) وفي رواية ابن عباس : ولا يقتل حين يقتل وهو مؤمن . قال عكرمة : قلت لابن عباس : كيف ينزع الايمان منه ؟ قال ؟ قال هكذا وشبك بين أصابعه ثم أخرجها فان تاب عاد إليه هكذا وشبك بين أصابعه . وقال أبو عبد الله : لا يكون هذا مؤمنا تاما ولا يكون له نور الايمان . هذا لفظ البخاري .

55 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آية المنافق ms015 ثلاث . زاد مسلم : وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ثم اتفقا : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان .

56 - ( 8 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا اؤتمن خان وإذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر . متفق عليه

57 - ( 9 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

58 - ( 10 ) عن صفوان بن عسال قال : قال يهودي لصاحبه : اذهب بنا إلى هذا النبي صلى الله عليه وسلم . فقال له صاحبه : لا تقل : نبي إنه لو سمعك لكان له أربع أعين . فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألاه عن [ تسع ] آيات بينات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تأكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة - اليهود - أن لا تعتدوا في السبت . قال : فقبلا يديه ورجليه وقالا : نشهد أنك نبي . قال . فما يمنعكم أن تتبعوني ؟ . قالا : إن داود عليه السلام دعا ربه أن لا يزال من ذريته نبي وإنا نخاف إن تبعناك أن تقتلنا اليهود . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

59 - ( 11 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من أصل الايمان : الكف عمن قال : لا إله إلا الله لا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل .والجهاد ماض مذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل . والايمان بالأقدار . رواه أبو داود .

60 - ( 12 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ms016 زنى العبد خرج منه الايمان فكان فوق رأسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل رجع إليه الايمان . رواه الترمذي وأبو داود .

| الفصل الثالث

61 - ( 13 ) عن معاذ قال : أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات قال : لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت وحرقت ولا تعقن والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك ولا تتركن صلاة مكتوبة متعمدا ؛ فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ولا تشربن خمرا فانه رأس كل فاحشة وإياك والمعصية ؛ فان بالمعصية حل سخط الله وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس وإذا أصاب الناس موت وأنت فيهم فاثبت وأنفق على عيالك من طولك ولا ترفع عنهم عصاك أدبا وأخفهم في الله . رواه أحمد .

62 - ( 14 ) وعن حذيفة قال : إنما النفاق كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما اليوم فإنما هو الكفر أو الايمان . رواه البخاري .

| ( 2 ) باب الوسوسة

| الفصل الأول

63 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله [ تعالى ] تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم . متفق عليه .

64 - ( 2 ) وعنه قال : جاء ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه : إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به ! قال : أو قد وجدتموه ؟ قالوا : نعم . قال : ذاك صريح الايمان . رواه مسلم .

65 - ( 3 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول من خلق ربك ؟ فاذا بلغه ؛ فليستعذ بالله ولينته . متفق عليه .

66 - ( 4 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال : هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا ؛ فليقل : آمنت بالله ورسله . متفق عليه .

67 - ( 5 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ms017 منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة . قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ولكن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير . رواه مسلم .

68 - ( 6 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم . متفق عليه .

69 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها متفق عليه .

70 - ( 8 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صياح المولود حين يقع نزغة من الشيطان . متفق عليه .

71 - ( 9 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة . يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا . فيقول : ما صنعت شيئا . قال : ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته . قال : فيدنيه منه ويقول نعم أنت . قال الأعمش : أراه قال فيلتزمه . رواه مسلم .

72 - ( 10 ) وعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان قد أيس من أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

73 - ( 11 ) عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال : إني أحدث نفسي بالشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به . قال : الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة . رواه أبو داود .

74 - ( 12 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن للشيطان لمة بابنآدم وللملك لمة : فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق . فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى ؛ فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم . ثم قرأ : @QB@ الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء @QE@ . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

75 ms018 - ( 13 ) وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال : هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله ؟ فاذا قالوا ذلك فقولوا : الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان الرجيم . رواه أبو داود . وسنذكر حديث عمرو بن الأحوص في باب خطبة يوم النحر إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثالث

76 - ( 14 ) عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا : هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله عز وجل ؟ رواه البخاري . ولمسلم : قال : قال الله عز وجل : إن أمتك لا يزالون يقولون : ما كذا ؟ ما كذا ؟ حتى يقولوا : هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل ؟

77 - ( 15 ) وعن عثمان بن أبي العاص قال : قلت : يا رسول الله ! إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا أحسسته فتعوذ بالله منه واتفل على يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فأذهبه الله عني . رواه مسلم .

78 - ( 16 ) وعن القاسم بن محمد : أن رجلا سأله فقال : إني أهم في صلاتي فيكثر ذلك علي فقال له : امض في صلاتك فانه لن يذهب ذلك عنك حتى تنصرف وأنت تقول : ما أتممت صلاتي . رواه مالك .

| ( 3 ) باب الايمان بالقدر

| الفصل الأول

79 - ( 1 ) عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة قال : وكان عرشه على الماء . رواه مسلم .

80 - ( 2 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل شيء بقدر حتى العجز والكيس . رواه مسلم .

81 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احتج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى ؛ قال موسى : أنت آدم ms019 الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض ؟ قال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وأعطاك الألواح فيها تبيان كل شيء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل أن أخلق ؟ قال موسى : بأربعين عاما . قال آدم : فهل وجدت فيها ( وعصى آدم ربه فغوى ) ؟ قال : نعم . قال : أفتلومني على أن عملت عملا كتبه الله علي أن أعمله قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى . رواه مسلم .

82 - ( 4 ) وعن ابن مسعود قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات : فيكتب عمله وأجله ورزقه وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فو الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها . متفق عليه .

83 - ( 5 ) وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد ليعمل عمل أهل النار وإنه من أهل الجنة ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار وإنما الأعمال بالخواتيم . متفق عليه

84 - ( 6 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت : يا رسول الله ! طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه . فقال : أو غير ذلك يا عائشة ! إن الله خلق للجنة أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار أهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم . رواه مسلم .

85 - ( 7 ) وعن علي رضي الله عنه قال : قال ms020 رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة . قالوا : يا رسول الله ! أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل ؟ قال : اعملوا فكل ميسر لما خلق له ؛ أما من كان من أهل السعادة فسييسر لعمل السعادة وأما من كان من أهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرأ :@QB@ فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى @QE@ الآية . متفق عليه .

86 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه . متفق عليه . | وفي رواية لمسلم قال : كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه .

87 - ( 9 ) وعن عمران بن حصين : أن رجلين من مزينة قالا : يا رسول الله ! أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه ؟ أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر سبق أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم وثبتت الحجة عليهم ؟ فقال : لا بل شيء قضي عليهم ومضى فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل : @QB@ ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها @QE@ . رواه مسلم .

88 - ( 10 ) وعن أبي هريرة قال : قلت : يا رسول الله ! إني رجل شاب وأنا أخاف على نفسي العنت ولا أجد ما أتزوج به النساء كأنه يستأذنه في الاختصاء قال : فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ! جف القلم بما أنت لاق فاختصعلى ذلك أو ذر رواه البخاري .

89 - ( 11 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب ms021 واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك . رواه مسلم .

90 - ( 12 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ؟ ثم يقول : @QB@ فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم @QE@ متفق عليه

91 - ( 13 ) وعن أبي موسى قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال : إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه . رواه مسلم .

92 - ( 14 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يد الله ملأى لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماء والأرض ؟ فإنه لم يغض ما في يده وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع . متفق عليه| وفي رواية لمسلم : يمين الله ملأى - قال ابن نمير ملآن - سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار .

93 - ( 15 ) وعنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذراري المشركين قال : الله أعلم بما كانوا عاملين . متفق عليه .

| الفصل الثاني

94 - ( 16 ) وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أول ما خلق الله القلم فقال له : اكتب . فقال : ما اكتب ؟ قال : اكتب القدر . فكتب ما كان وما هو كائن إلى الأبد . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب إسنادا .

95 - ( 17 ) وعن مسلم بن يسار قال : سئل عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] عن هذه الآية : @QB@ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم @QE@ الآية قال عمر :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها ms022 فقال : إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال : خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون . فقال رجل : ففيم العمل ؟ يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله إذا خلق العبد للجنة ؛ استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله به الجنة وإذا خلق العبد للنار ؛ استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله به النار . رواه مالك والترمذي وأبو داود .

96 - ( 18 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يديه كتابان فقال : أتدرون ما هذان الكتابان ؟ قلنا : لا يا رسول الله ! إلا أن تخبرنا . فقال للذي في يده اليمنى : هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولاينقص منهم أبدا . ثم قال للذي في شماله : هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم ؛ فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا . فقال أصحابه : ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه ؟ فقال : سددوا وقاربوا ؛ فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل . وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل .ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال : فرغ ربكم من العباد @QB@ فريق في الجنة وفريق في السعير @QE@ رواه الترمذي .

97 - ( 19 ) وعن أبي خزامة عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله ! أرأيت رقي نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا ؟ قال : هي من قدر الله رواه أحمد والترمذي وابن ماجة .

98 - ( 20 ) وعن أبي هريرة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب حتى احمر ms023 وجهه حتى كأنما فقيء في وجنتيه حب الرمان فقال : أبهذا أمرتم ؟ أم بهذا أرسلت إليكم ؟ إنما هلك من كان قبلكم حين تنازعوا في هذا الأمر عزمت عليكم عزمت عليكم ألا تتنازعوا فيه . رواه الترمذي .

99 - ( 21 ) وروى ابن ماجه نحوه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .

100 - ( 22 ) وعن أبي موسى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض منهم الأحمر والأبيضوالأسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب . رواه أحمد والترمذي وأبو داود .

101 - ( 23 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول : جف القلم على علم الله . رواه أحمد والترمذي .

102 - ( 24 ) وعن انس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول : يا مقلب القلوب ! ثبت قلبي على دينك فقلت : يا نبي الله ! آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا ؟ قال : نعم ؛ إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء رواه الترمذي وابن ماجه .

103 - ( 25 ) وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل القلب كريشة بأرض فلاة يقلبها الرياح ظهرا لبطن . رواه أحمد .

104 - ( 26 ) وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع : يشهد أن لا آله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت والبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر . رواه الترمذي وابن ماجه .

105 - ( 27 ) وعن ابن عباس . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب : المرجئة والقدرية . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب حسن صحيح

106 - ( 28 ) وعن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون في أمتي ms024 خسف ومسخ وذلك في المكذبين بالقدر . رواه أبو داود وروى الترمذي نحوه .

107 - ( 29 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم رواه أحمد وأبو داود .

108 - ( 30 ) وعن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم رواه أبو داود .

109 - ( 31 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي يجاب : الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر اللهوالمتسلط بالجبروت ليعز من أذله الله ويذل من أعزه الله والمستحل لحرم الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي . رواه البيهقي في المدخل ورزين في كتابه .

110 - ( 32 ) وعن مطر بن عكام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة . رواه أحمد والترمذي .

111 - ( 33 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت : يا رسول الله ! ذراري المؤمنين ؟ قال : من آبائهم . فقلت : يا رسول الله بلا عمل ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين . قلت : فذراري المشركين ؟ قال : من آبائهم . قلت : بلا عمل ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين . رواه أبو داود .

112 - ( 34 ) وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوائدة والموؤدة في النار . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

113 - ( 35 ) عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل فرغ إلى كل عبد من خلقه من خمس : من أجله وعمله ومضجعه وأثره ورزقه رواه أحمد .

114 - ( 36 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من تكلم في شيء من القدر سئل عنه يوم القيامة ومن لم يتكلم فيه لم يسأل عنه . رواه ابن ماجه .

115 - ( 37 ) وعن ابن الديلمي قال : أتيت أبي بن كعب فقلت له : قد وقع ms025 فينفسي شيء من القدر فحدثني لعل الله أن يذهبه من قلبي . فقال : لو أن الله عز وجل عذب أهل سماواته وأهل أرضه ؛ عذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو أنفقت مثل أحد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك . ولو مت على غير هذا لدخلت النار . قال : ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك . قال : ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك . ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

116 - ( 38 ) وعن نافع أن رجلا أتى ابن عمر فقال : إن فلانا يقرأ عليك السلام . فقال : إنه بلغني أنه قد أحدث فان كان قد أحدث فلا تقرئه مني السلام ؛ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون في أمتي - أو في هذه الأمة - خسف أو مسخ أو قذف في أهل القدر رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب .

117 - ( 39 ) وعن علي رضي الله عنه قال : سألت خديجة النبي صلى الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هما في النار . قال : فلما رأى الكراهة في وجهها قال : لو رأيت مكانهما لأبغضتهما . قالت : يا رسول الله ! فولدي منك ؟ قال : في الجنة . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن المؤمنين وأولادهم في الجنة وإن المشركين وأولادهم في النار . ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : @QB@ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم @QE@ رواه أحمد

118 - ( 40 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط عن ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم ms026 وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال : أي رب ! من هؤلاء ؟ قال : ذريتك . فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه قال : أي رب ! من هذا ؟ قال : داود . فقال : رب ! كم جعلت عمره ؟ قال : ستين سنة . قال : رب زده من عمري أربعين سنة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلما انقضى عمر آدم إلا أربعين جاءه ملك الموت فقال آدم : أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أولم تعطها ابنك داود ؟ ! فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فأكل من الشجرة فنسيت ذريته وخطأ وخطأت ذريته . رواه الترمذي .

119 - ( 41 ) وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم فقال للذي في يمينه : إلى الجنة ولا أبالي وقال للذي فيكتفه اليسرى : إلى النار ولا أبالي . رواه أحمد .

120 - ( 42 ) وعن أبي نضرة أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - يقال له : أبو عبد الله - دخل عليه أصحابه يعودونه وهو يبكي فقالوا له : ما يبكيك ؟ ألم يقل لك رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ من شاربك ثم أقره حتى تلقاني ؟ قال بلى ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله عز وجل قبض بيمينه قبضة وأخرى باليد الأخرى وقال : هذه لهذه وهذه لهذه ولا أبالي ولا أدري في أي القبضتين أنا . رواه أحمد .

121 - ( 43 ) وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان - يعني عرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال : @QB@ ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون @QE@ رواه أحمد .

122 - ( 44 ) وعن أبي بن كعب في قول ms027 الله عز وجل : @QB@ وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم @QE@ قال : جمعهم فجعلهم أزواجا ثم صورهم فاستنطقهم فتكلموا ثم أخذعليهم العهد والميثاق @QB@ وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم @QE@ قالوا : بلى . قال : فإني أشهد عليكم السماوات السبع والأرضين السبع وأشهد عليكم أباكم آدم أن تقولوا يوم القيامة : لم نعلم بهذا . اعلموا أنه لا إله غيري ولا رب غيري ولا تشركوا بي شيئا . إني سأرسل إليكم رسلي يذكرونكم عهدي وميثاقي وأنزل عليكم كتبي . قالوا : شهدنا بأنك ربنا وإلهنا . لا رب لنا غيرك ولا إله لنا غيرك فأقروا بذلك ورفع عليهم آدم عليه السلام ينظر إليهم فرأى الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك . فقال : رب لولا سويت بين عبادك ! قال : إني أحببت أن أشكر . ورأى الأنبياء فيهم مثل السرج عليهم النور خصوا بميثاق آخر في الرسالة والنبوة وهو قوله تبارك وتعالى : @QB@ وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم @QE@ إلى قوله : ^ ( عيسى بن مريم ) ^ كان في تلك الأرواح فأرسله إلى مريم عليهما السلام فحدث عن أبي : أنه دخل من فيها . رواه أحمد .

123 - ( 45 ) وعن أبي الدرداء قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نتذاكر ما يكون إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوه وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلا تصدقوا به فإنه يصير إلى ما جبل عليه . رواه أحمد .

124 - ( 46 ) وعن أم سلمة قالت : يا رسول الله ! لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة المسمومة التي أكلت . قال : ما أصابني شيء منها إلا وهو مكتوب علي وآدم في طينته . رواه ابن ماجه .

| ( 4 ) باب اثبات عذاب القبر

| الفصل الأول

125 - ( 1 ) عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المسلم إذا سئل في القبر ؛ يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذلك قوله : @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة @QE@ . | وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ms028 قال : @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت @QE@ نزلت في عذاب القبر يقال له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله ونبيي محمد . متفق عليه

126 - ( 2 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه [ و ] إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم : فأما المؤمن فيقول : أشهد أنه عبد الله ورسوله . فيقال له : انظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا . وأما المنافق والكافر فيقال له : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : لا أدري ! كنت أقول ما يقول الناس ! فيقال : لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين . متفق عليه . ولفظه للبخاري .

127 - ( 3 ) وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال : هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة . متفق عليه

128 - ( 4 ) وعن عائشة رضي الله عنها أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها : أعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر . فقال : نعم عذاب القبر حق . قالت عائشة : فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ بالله من عذاب القبر . متفق عليه

129 - ( 5 ) وعن زيد بن ثابت قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار على بغلة له ونحن معه إذ حادت به وكادت تلقيه . وإذا أقبر ستة أو خمسة فقال : من يعرف أصحاب هذه الأقبر ؟ قال رجل : أنا . قال : فمتى ماتوا ؟ قال : في الشرك . فقال : إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من ms029 عذاب القبر الذي أسمع منه ثم أقبل بوجهه علينا فقال : تعوذوا بالله من عذاب النار . قالوا نعوذ بالله من عذاب النار . قال : تعوذوا بالله من عذاب القبر . قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر . قال : تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن . قالوا : نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن . قال : تعوذوا بالله من فتنة الدجال . قالوا : نعوذ بالله من فتنة الدجال . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

130 - ( 6 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قبر الميت أتاه ملكانأسودان أزرقان يقال لأحدهما : المنكر وللآخر : النكير . فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول : هو عبد الله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله . فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين . ثم ينور له فيه ثم يقال له : نم . فيقول : أرجع إلى أهلي فأخبرهم . فيقولان : نم كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك . وإن كان منافقا قال : سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا أدري . فيقولان : قد كنا نعلم أنك تقول ذلك فيقال للأرض : التئمي عليه فتلتئم عليه فتختلف أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك . رواه الترمذي .

131 - ( 7 ) وعن البراء بن عازب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك . فيقول : ربي الله . فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام . فيقولان : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله . فيقولان له : وما يدريك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت ؛ فذلك قوله : @QB@ يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت @QE@ الآية . قال : فينادي مناد من السماء : أن صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له باب إلى الجنة ويفتح . قال : فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له فيها مد بصره . وأما الكافر فذكر موته قال : ويعاد روحه ms030 في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لاأدري !فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ! فيقولان : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ! فينادي مناد من السماء : أن كذب فأفرشوه من النار وألبسوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار . قال : فيأتيه من حرها وسمومها . قال : ويضيق عليه قبره حتى يختلف فيه أضرعه ثم يقيض له أعمى أصم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب إلا الثقلين فيصير ترابا ثم يعاد فيه الروح رواه أحمد وأبو داود .

132 - ( 8 ) وعن عثمان رضي الله عنه أنه كان إذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا ؟ ! فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن القبر أول منزل من منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر منه وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه . قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما رأيت منظرا قط إلا والقبر أفظع منه رواه الترمذي وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

133 - ( 9 ) وعنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا لأخيكم ثم سلوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل رواه أبو داود .

134 - ( 10 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهسه وتلدغه حتى تقوم الساعة لو أن تنينا منها نفخفي الأرض ما أنبتت خضرا رواه الدارمي وروى الترمذي نحوه وقال : سبعون بدل تسعة وتسعون .

| الفصل الثالث

135 - ( 11 ) عن جابر قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ حين توفي فلما صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع في قبره وسوي عليه سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبحنا ms031 طويلا ثم كبر فكبرنا . فقيل : يا رسول الله ! لم سبحت ثم كبرت ؟ قال : لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرجه الله عنه رواه أحمد

136 - ( 12 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه . رواه النسائي .

137 - ( 13 ) وعن أسماء بنت أبي بكر قالت : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتن فيها المرء فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة . رواه البخاري هكذا وزاد النسائي : حالت بيني وبين أن أفهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سكنتضجتهم قلت لرجل قريب مني : أي بارك الله فيك ! ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر قوله ؟ قال : قد أوحي إلي إنكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال .

138 - ( 14 ) وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا أدخل الميت القبر مثلت له الشمس عند غروبها فيجلس يمسح عينيه ويقول : دعوني أصلي رواه ابن ماجه .

139 - ( 15 ) وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت يصير إلى القبر فيجلس الرجل في قبره من غير فزع ولا مشغوب ثم يقال : فيم كنت ؟ فيقول : كنت في الإسلام . فيقال : ما هذا الرجل ؟ فيقول : محمد رسول الله جاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه . فيقال له : هل رأيت الله ؟ فيقول : ما ينبغي لأحد أن يرى الله فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها بعضها بعضا فيقال له : انظر إلى ما وقاك الله ثم يفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له : هذا مقعدك على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى . ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشغوبا فيقال : فيم كنت ؟ فيقول : لا أدري ! فيقال له : ما هذا الرجل ؟ فيقول : سمعت الناس يقولون قولا فقلته فيفرج له قبل الجنة ms032 فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له : انظر إلى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة إلى النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال له : هذا مقعدك على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله تعالى . رواه ابن ماجه .

| ( 5 ) باب الاعتصام بالكتاب والسنة

| الفصل الأول

140 - ( 1 ) عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد . متفق عليه

141 - ( 2 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة رواه مسلم .

142 - ( 3 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبغض الناس إلى الله ثلاثة : ملحد في الحرم ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه رواه البخاري .

143 - ( 4 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قيل : ومن أبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى رواه البخاري .

144 - ( 5 ) وعن جابر قال : جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقالوا : إن لصاحبكم هذا مثلا ن فاضربوا له مثلا . قال بعضهم : إنه نائم وقال بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان . فقالوا : مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وبعثداعيا فمن أجاب الداعي دخل وأكل معه من المأدبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة . فقالوا : أولوها له يفقهها . قال بعضهم : إنه نائم وقال بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان . فقالوا : الدار الجنة والداعي محمد فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله ومن عصى محمدا فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس . رواه البخاري .

145 - ( 6 ) وعن أنس قال : جاء ثلاثة رهط إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما ms033 أخبروا بها كأنهم تقالوها ؛ فقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟ ! فقال أحدهم : أما أنا فأصلي الليل أبدا . وقال الآخر : أنا أصوم النهار أبدا ولا أفطر . وقال الآخر : أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إليهم فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ ! أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وارقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني . متفق عليه .

146 - ( 7 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فخطب فحمد الله ثم قال : ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ؟ ! فو الله إني لأعلمهم بالله وأشدهم له خشية . متفق عليه .

147 - ( 8 ) وعن رافع بن خديج قال : قدم نبي الله صلى الله عليه وسلم وهم يؤبرون النخل فقال : ما تصنعون ؟ . قالوا : كنا نصنعه . قال : لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا .فتركوه ؛ فنقصت . قال : فذكروا ذلك له . فقال : إنما أنا بشر ؛ إذا أمرتكم بشيء من أمر دينكم فخذوا به ؛ وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر . رواه مسلم .

148 - ( 9 ) وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قوما فقال : يا قوم ! إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان ! فالنجاء النجاء . فأطاعه طائفة من قومه فأدلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا . وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم . فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به ومن عصاني وكذب ما جئت به من الحق . متفق عليه .

149 - ( 10 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت مالا حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيتقحمن فيها ms034 فأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقحمون فيها . هذه رواية البخاري ولمسلم نحوها وقال في آخرها :قال : فذلك مثلي ومثلكم أنا آخذ بحجزكم عن النار : هلم عن النار هلم عن النار ! فتغلبوني . تقتحمون فيها . متفق عليه .

150 - ( 11 ) وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ . فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به . متفق عليه

151 - ( 12 ) وعن عائشة قالت : تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم : @QB@ هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات @QE@ وقرأ إلى : @QB@ وما يذكر إلا أولوا الألباب @QE@ . قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا رأيت - وعند مسلم : رأيتم - الذين يتبعون ما تشابه منه ؛ فأولئك الذين سماهم الله فاحذروهم . متفق عليه

152 - ( 13 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : هجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما قال : فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيوجهه الغضب فقال : إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب . رواه مسلم .

153 - ( 14 ) وعن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على الناس فحرم من أجل مسألته . متفق عليه

154 - ( 15 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم . رواه مسلم .

155 - ( 16 ) وعنه قال ms035 : كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم و @QB@ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا @QE@ الآية . رواه البخاري .

156 - ( 17 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع . رواه مسلم .

157 - ( 18 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من نبي بعثه الله في أمته قبلي إلا كان له في أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدرون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومنجاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه مسلم .

158 - ( 19 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم آثام من تبعه ولا ينقص ذلك من آثامهم شيئا . رواه مسلم .

159 - ( 20 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء . رواه مسلم .

160 - ( 21 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الايمان ليأزر إلى المدينة كما تأزر الحية إلى جحرها . متفق عليه | وسنذكر حديث أبي هريرة : ذروني ما تركتكم في كتاب المناسك وحدثني معاوية وجابر : لا يزال من أمتي و [ الآخر ] : لا يزال طائفة من أمتي في باب : ثواب هذه الأمة إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثاني

161 - ( 22 ) عن ربيعة الجرشي قال : أتي نبي الله صلى الله عليه وسلم فقيل له : لتنم عينك ولتسمع أذنك وليعقل قلبك . قال : فنامت عيني وسمعت أذناي وعقل قلبي . قال : فقيل لي : سيد بني دارا فصنع فيها مأدبة وأرسل داعيا ؛ فمن أجابالداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ms036 ورضي عنه السيد ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة وسخط عليه السيد . قال : فالله السيد ومحمد الداعي والدار الإسلام والمأدبة الجنة . رواه الدارمي .

162 - ( 23 ) وعن أبي رافع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول : لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والبيهقي في دلائل النبوة .

163 - ( 24 ) وعن المقدام بن معدي كرب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ألا يؤشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فألحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله ؛ ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد إلا أن يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم أن يقروه فإن لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراه . رواهأبو داود وروى الدارمي نحوه وكذا ابن ماجه إلى قوله : كما حرم الله .

164 - ( 25 ) وعن العرباص بن سارية قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أيحسب أحدكم متكئا على أريكته يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن ؟ ! ألا وإني والله قد أمرت ووعظت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوكم الذي عليهم . رواه أبو داود وفي إسناده : أشعث بن شعبة المصيصي قد تكلم فيه .

165 - ( 26 ) وعنه قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب . فقال رجل : يا رسول الله ! أكان هذه موعظة مودع فأوصنا فقال : أوصيكم بتقوى الله ms037 والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ؛ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه إلا أنهما لم يذكروا الصلاة .

166 - ( 27 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثمقال : هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال : هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه وقرأ : @QB@ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه @QE@ الآية . رواه أحمد والنسائي والدارمي .

167 - ( 28 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به . رواه في شرح السنة وقال النووي في أربعينه : هذا حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح

168 - ( 29 ) وعن بلال بن الحارث المزني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحيا سنة من سنني قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل أجور من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ؛ ومن ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه [ من الاثم ] من آثام من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا . رواه الترمذي .

169 - ( 30 ) ورواه ابن ماجه عن كثير بن عبد الله بن عمرو عن أبيه عن جده .

170 - ( 31 ) وعن عمرو بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل . إن الدين بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء . وهم الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي . رواه الترمذي

171 - ( 32 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليأتين على أمتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل حتى إن ms038 كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك . وإن بني إسرائيل تفرقت ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة . قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي . رواه الترمذي .

172 - ( 33 ) وفي رواية أحمد وأبي داود عن معاوية : ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة وإنه سيخرج في أمتي أقوام تتحارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله .

173 - ( 34 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يجمع أمتي - أو قال : أمة محمد - على ضلالة ويد الله على الجماعة ومن شذ شذ في النار . رواه الترمذي .

174 - ( 35 ) وعنه . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتبعوا السواد الأعظم فإنه من شذ شذ في النار . رواه [ ابن ماجه من حديث أنس ] .

175 - ( 36 ) وعن انس أنس قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني ! إن قدرت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غش لأحد فافعل . ثم قال : يا بني ! وذلك من سنتي ومن أحب سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة . رواه الترمذي .

176 - ( 37 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مائة شهيد . رواه .

177 - ( 38 ) وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم حين أتاه عمر فقال : إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا أفترى أن نكتب بعضها ؟ فقال : أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى ؟ ! لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي . رواه أحمد والبيهقي في كتاب شعب الايمان .

178 - ( 39 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل طيبا وعمل في سنة وأمن الناس بوائقه دخل الجنة . فقال رجل : يا رسول الله ! إن هذا اليوم لكثير ms039 في الناس ؟ قال : وسيكون في قرون بعدي . رواه الترمذي .

179 - ( 40 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا . رواه الترمذي .

180 - ( 41 ) وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ^ ( ما ضربوهلك إلا جدلا بل هم قوم خصمون ) ^ . رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .

181 - ( 42 ) وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : لا تشددوا على أنفسكم فيشدد الله عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار ^ ( رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ) ^ . رواه أبو داود .

182 - ( 43 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نزل القرآن على خمسة أوجه : حلال وحرام ومحكم ومتشابه وأمثال . فأحلوا الحلال وحرموا الحرام واعملوا بالمحكم وآمنوا بالمتشابه واعتبروا بالأمثال . هذا لفظ المصابيح وروى البيهقي في شعب الايمان ولفظه : فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم .

183 - ( 44 ) وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأمر ثلاثة : أمربين رشده فاتبعه وأمر بين غيه فاجتنبه وأمر اختلف فيه فكله إلى الله عز وجل . رواه أحمد .

| الفصل الثالث

184 - ( 45 ) عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاذة والقاصية والناحية وإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة . رواه أحمد .

185 - ( 46 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه . رواه أحمد وأبو داود .

186 - ( 47 ) وعن مالك بن أنس مرسلا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما ms040 : كتاب الله وسنة رسوله . رواه في الموطأ .

187 - ( 48 ) وعن غضيف بن الحارث الثمالي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة . رواه أحمد .

188 - ( 49 ) وعن حسان قال : ما ابتدع قوم بدعة في دينهم إلا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها إليهم إلى يوم القيامة . رواه الدارمي .

189 - ( 50 ) وعن إبراهيم بن ميسرة قال : قال رسول الله : من وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام . رواه البيهقي في شعب الايمان مرسلا .

190 - ( 51 ) وعن ابن عباس قال : من تعلم كتاب الله ثم اتبع ما فيه ؛ هداه الله من الضلالة في الدنيا ووقاه يوم القيامة سوء الحساب . | وفي رواية قال : من اقتدى بكتاب الله لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة ثم تلا هذه الآية : @QB@ فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى @QE@ . رواه رزين .

191 - ( 52 ) وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعن جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعند رأس الصراط داع يقول : استقيموا على الصراط ولا تعوجوا وفوق ذلك داع يدعو كلما هم عبد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال : ويحك ! لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه . ثم فسره فأخبر : أن الصراط هو الإسلام وأن الأبواب المفتحة محارم الله وأن الستور المرخاة حدود الله وأن الداعي على رأس الصراط هو القرآن وأن الداعي من فوقه واعظ الله في قلب كل مؤمن . رواه رزين ورواه أحمد .

192 - ( 53 ) والبيهقي في شعب الايمان عن النواس بن سمعان وكذا الترمذي عنه إلا أنه ذكر أخصر منه .

193 - ( 54 ) وعن ابن مسعود قال : من كان مستنا فليستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة . أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا أفضل هذه الأمة أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا اختارهم الله لصحبة نبيه ولإقامة ms041 دينهفاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم على آثارهم وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم . رواه رزين .

194 - ( 55 ) وعن جابر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسخة من التوراة فقال : يا رسول الله ! هذه نسخة من التوراة فسكت فجعل يقرأ ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير . فقال أبو بكر : ثكلتك الثواكل ! ما ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! فنظر عمر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ؛ ولو كان حيا وأدرك نبوتي لاتبعني . رواه الدارمي .

195 - ( 56 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلامي لا ينسخ كلام الله وكلام الله ينسخ كلامي وكلام الله ينسخ بعضه بعضا .

196 - ( 57 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحاديثنا ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن .

197 - ( 58 ) وعن أبي ثعلبة الخشني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحرم حرمات فلا تنهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها روى الأحاديث الثلاثة الدارقطني .

| كتاب العلم

| الفصل الأول

198 - ( 1 ) عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . رواه البخاري .

199 - ( 2 ) وعن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين . رواه مسلم .

200 - ( 3 ) وعن معاوية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما ms042 أنا قاسم والله يعطي . متفق عليه .

201 - ( 4 ) وعن أبي هريرة ؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام إذا فقهوا . رواه مسلم .

202 - ( 5 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه اللهالحكمة فهو يقضي بها ويعلمها ؟ . متفق عليه .

203 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مات الانسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة أشياء : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له . رواه مسلم .

204 - ( 7 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة . ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة . ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه . ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه . رواه مسلم .

205 - ( 8 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمته فعرفها فقال : ما عملت فيها ؟ قال : قاتلت فيك حتى استشهدت . قال : كذبت ؛ ولكنك قاتلت لأن يقال : جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار . ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها . قال : فما عملت فيها ؟ قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن . قال : كذبت ؛ ولكنك تعلمت العلم ليقال : إنك عالم وقرأت القرآن ليقال : هو قارئ فقد قيل ms043 ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار . ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفهنعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟ قال : ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك . قال : كذبت ولكنك فعلت ليقال : هو جواد ؛ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار . رواه مسلم .

206 - ( 9 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما ؛ اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا . متفق عليه .

207 - ( 10 ) وعن شقيق : كان عبد الله بن مسعود يذكر الناس في كل خميس . فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن ! لوددت أنك ذكرتنا في كل يوم . قال : أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم واني أتخولكم بالموعظة كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا . متفق عليه .

208 - ( 11 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا . رواه البخاري .

209 - ( 12 ) وعن أبي مسعود الأنصاري قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إنه أبدع بي فاحملني فقال : ما عندي فقال رجل : يا رسول الله ! أنا أدله على من يحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من دل على خير فله مثل أجر فاعله رواه مسلم .

210 - ( 13 ) وعن جرير قال : كنا في صدر النهار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه قوم عراة مجتابي النمار أو العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضرفتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال : @QB@ يا ms044 أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة @QE@ إلى آخر الآية @QB@ إن الله كان عليكم رقيبا @QE@ والآية التي في الحشر @QB@ اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد @QE@ تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمرة حتى قال : ولو بشق تمرة . قال : فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب . حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء . رواه مسلم .

211 - ( 14 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها ؛ لأنه أول من سن القتل . متفق عليه . وسنذكر حديث معاوية : لا يزال من أمتي في باب ثواب هذه الأمة إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثاني

212 - ( 159 عن كثير بن قيس قال : كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فجاء رجل فقال : يا أبا الدرداء ! إني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة . قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضى لطالب العلم وإن العالم يستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر رواه أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه والدارمي ms045 وسماه الترمذي قيس بن كثير .

213 - ( 16 ) وعن أبي أمامة الباهلي قال : ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان : أحدهما عابد والآخر عالم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير . رواه الترمذي .

214 - ( 17 ) ورواه الدارمي عن مكحول مرسلا ولم يذكر : رجلان وقال : فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ثم تلا هذه الآية : @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@ وسرد الحديث إلى آخره .

215 - ( 18 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الناس لكم تبع وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا . رواه الترمذي .

216 - ( 19 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الكلمة الحكمة ضالة الحكيم فحيث وجدها فهو أحق بها . رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب وإبراهيم بن الفضل الراوي يضعف في الحديث .

217 - ( 20 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد . رواه الترمذي وابن ماجه .

218 - ( 21 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طلب العلم فريضة على كل مسلم وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب . رواه ابن ماجه وروى البيهقي في شعب الايمان إلى قوله مسلم . وقال : هذا حديث متنه مشهور وإسناده ضعيف وقد روي من أوجه كلها ضعيف .

219 - ( 22 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خصلتان لا تجتمعان في منافق : حسن سمت ولا فقه في الدين . رواه الترمذي .

220 - ( 23 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع . رواه الترمذي والدارمي .

221 - ( 24 ms046 ) وعن سخبرة الأزدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من طلب العلم كان كفارة لما مضى . رواه الترمذي والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث ضعيفالاسناد وأبو داود الراوي يضعف .

222 - ( 25 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة . رواه الترمذي .

223 - ( 26 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سئل عن علم علمه ثم كتمه ؛ ألجم يوم القيامة بلجام من نار . رواه أحمد وأبو داود والترمذي

224 - ( 27 ) ورواه ابن ماجه عن أنس .

225 - ( 28 ) وعن كعب بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه ؛ أدخله الله النار . رواه الترمذي .

226 - ( 29 ) ورواه ابن ماجه عن ابن عمر .

227 - ( 30 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا ؛ لم يجد عرف الجنة يوم القيامة .يعني ريحها . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

228 - ( 31 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها ؛ فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه . ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم : إخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم . رواه الشافعي والبيهقي في المدخل .

229 - ( 32 ) ورواه أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه والدارمي عن زيد بن ثابت . إلا أن الترمذي وأبا داود لم يذكرا : ثلاث لا يغل عليهن إلى آخره .

230 - ( 33 ) وعن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نضر الله أمرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى له من سامع . رواه الترمذي وابن ماجه .

231 - ( 34 ms047 ) ورواه الدارمي عن أبي الدرداء .

232 - ( 35 ) وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . رواه الترمذي .

233 - ( 36 ) ورواه ابن ماجه عن ابن مسعود وجابر ولم يذكر : اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم .

234 - ( 37 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار . وفي رواية : من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من من النار . رواه الترمذي .

235 - ( 38 ) وعن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ رواه الترمذي وأبو داود .

236 - ( 39 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المراء في القرآن كفر رواه أحمد وأبو داود .

237 - ( 40 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم قومايتدارؤون في القرآن فقال : إنما هلك من كان قبلكم بهذا : ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه إلى عالمه رواه أحمد وابن ماجه .

238 - ( 41 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن ولكل حد مطلع . رواه في شرح السنة .

239 - ( 42 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العلم ثلاثة : آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة . وما كان سوى ذلك فهو فضل . رواه أبو داود وابن ماجه .

240 - ( 43 ) وعن عوف بن مالك الأشجعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال . رواه أبو داود .

241 - ( 44 ) ورواه الدارمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وفي روايته بدل ms048 أو مختال .242 - ( 45 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه . رواه أبو داود وعن معاوية معاوية قال إن النبي نهى عن الأغلوطات رواه أبو داود .

244 - ( 46 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا الفرائض والقرآن وعلموا الناس فاني مقبوض رواه الترمذي .

245 - ( 48 ) وعن أبي الدرداء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشخص ببصره إلى السماء ثم قال : هذا أوان يختلس فيه العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء . رواه الترمذي .

246 - ( 49 ) وعن أبي هريرة رواية : يوشك أن يضرب الناس أكباد الابل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة . رواه الترمذي في جامعه . قال ابن عيينة : إنه مالك بن أنس ومثله عن عبد الرزاق قال إسحاق بن موسى : وسمعت ابن عيينة أنه قال : هو العمري الزاهد واسمه عبد العزيز بن عبد الله .

247 - ( 50 ) وعنه فيما أعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها . رواه أبو داود .

248 - ( 51 ) وعن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين رواه البيهقي . | وسنذكر حديث جابر : فإنما شفاء العي السؤال في باب التيمم إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثالث

249 - ( 52 ) عن الحسن مرسلا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام فبينه وبين النبيين درجة واحدة في الجنة . رواه الدارمي .

250 - ( 53 ) وعنه مرسلا قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجلين كانا في بني إسرائيل : أحدهما كان عالما يصلي المكتوبة ثم يجلس ms049 فيعلم الناس الخير والآخر يصوم النهار ويقوم الليل ؛ أيهما أفضل ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضل هذا العالم الذي يصلي المكتوبة ثم يجلس فيعلم الناس الخير على العابد الذي يصوم النهار ويقوم الليل كفضلي على أدناكم . رواه الدارمي .

251 - ( 54 ) وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم الرجلالفقيه في الدين ؛ إن احتيج إليه نفع وإن استغني عنه أغنى نفسه رواه رزين .

252 - ( 55 ) وعن عكرمة أن ابن عباس قال : حدث الناس كل جمعة مرة فإن أبيت فمرتين فإن أكثرت فثلاث مرات ولا تمل الناس هذا القرآن ؛ ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ؛ ولكن أنصت فإذا أمروك فحدثهم وهم يشتهونه وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون ذلك . رواه البخاري .

253 - ( 56 ) وعن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من طلب العلم فأدركه كان له كفلان من الأجر ؛ فإن لم يدركه كان له كفل من الأجر . رواه الدارمي .

254 - ( 57 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مما يلحقالمؤمن من عمله وحسناته بعد موته : علما علمه ونشره وولدا صالحا تركه أو مصحفا ورثه أو مسجدا بناه أو بيتا لابن السبيل بناه أو نهرا أجراه أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه من بعد موته . رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الايمان .

255 - ( 58 ) وعن عائشة أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله عز وجل أوحى إلي : أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة ؛ ومن سلبت كريمتيه ؛ أثبته عليهما الجنة . وفضل في علم خير من فضل في عبادة . وملاك الدين الورع . رواه البيهقي في شعب الايمان .

256 - ( 59 ) وعن ابن عباس قال : تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها . رواه الدارمي ms050 .

257 - ( 60 ) وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين في مسجده فقال : كلاهما على خير وأحدهما أفضل من صاحبه ؛ إما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فان شاء أعطاهم وإن شاء منعهم . وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه أو العلم ويعلمون الجاهل فهمأفضل وإنما بعثت معلما . ثم جلس فيهم . رواه الدارمي .

258 - ( 61 ) وعن أبي الدرداء قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حد العلم الذي إذا بلغه الرجل كان فقيها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حفظ على أمتي أربعين حديثا في أمر دينها بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا وشهيدا .

259 - ( 62 ) وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تدرون من أجود جودا ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : الله تعالى أجود جودا ثم أنا أجود بني آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشره يأتي يوم القيامة أميرا وحده أو قال : أمة واحدة .

260 - ( 63 ) وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : منهومان لا يشبعان : منهوم في العلم لا يشبع منه ومنهوم في الدنيا لا يشبع منها . روى البيهقي الأحاديث الثلاثة في شعب الايمان وقال : قال الامام أحمد في حديث أبي الدرداء : هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له إسناد صحيح .

261 - ( 64 ) وعن عون قال : قال عبد الله بن مسعود : منهومان لا يشبعان صاحب العلم وصاحب الدنيا ولا يستويان ؛ إما صاحب العلم فيزداد رضى للرحمن وأما صاحب الدنيا فيتمادى في الطغيان . ثم قرأ عبد الله : @QB@ كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى @QE@ قال : وقال الآخر : @QB@ إنما يخشى الله من عباده العلماء @QE@ . رواه الدارمي .

262 - ( 65 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرؤون القرآن يقولون : نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا . ولا يكون ذلك كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم ms051 إلا - قال محمد بن الصباح : كأنه يعني - الخطايا . رواه ابن ماجه .

263 - ( 66 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم ؛ فهانوا عليهم . سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول : من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته كفاه الله هم دنياهومن تشعبت به الهموم [ في ] أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك . رواه ابن ماجه .

264 - ( 67 ) ورواه البيهقي في شعب الايمان عن ابن عمر من قوله : من جعل الهموم إلى آخره .

265 - ( 68 ) وعن الأعمش قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدث به غير أهله . رواه الدارمي مرسلا .

266 - ( 69 ) وعن سفيان أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب : من أرباب العلم ؟ قال : الذين يعملون بما يعلمون . قال : فما أخرج العلم من قلوب العلماء ؟ قال : الطمع . رواه الدارمي .

267 - ( 70 ) وعن الأحوص بن حكيم عن أبيه قال : سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر . فقال : لا تسألوني عن الشر وسلوني عن الخير يقولها ثلاثا ثم قال :ألا إن شر الشر شرار العلماء وإن خير الخير خيار العلماء . رواه الدارمي .

268 - ( 71 ) وعن أبي الدرداء قال : إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة : عالم لا ينتفع بعلمه . رواه الدارمي .

269 - ( 72 ) وعن زياد بن حدير قال : قال لي عمر : هل تعرف ما يهدم الإسلام ؟ قال : قلت : لا ! قال : يهدمه زلة العالم وجدال المنافق بالكتاب . وحكم الأئمة المضلين . رواه الدارمي .

270 - ( 73 ) وعن الحسن قال : العلم علمان : فعلم في القلب فذاك العلم النافع وعلم على اللسان فذاك حجة الله عز وجل على ابن آدم . رواه الدارمي .

271 - ( 74 ) وعن أبي هريرة قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين ؛ فأما أحدهما فبثثته فيكم وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم - يعني مجرى الطعام - رواه ms052 البخاري .

272 - ( 75 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : يا أيها الناس ! من علم شيئا فليقل به ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم فإن من العلم أن تقول لما لا تعلم : الله أعلم . قال الله تعالى لنبيه : @QB@ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين @QE@ . + ( متفق عليه ) + .

273 - ( 76 ) وعن ابن سيرين قال : إن هذا العلم دين : فانظروا عمن تأخذون دينكم . رواه مسلم .

274 - ( 77 ) وعن حذيفة قال : يا معشر القراء ! استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا وإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا . رواه البخاري .

275 - ( 78 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعوذوا بالله من جب الحزن . قالوا : يا رسول الله ! وما جب الحزن ؟ قال : واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم أربعمائة مرة . قيل : يا رسول الله ! ومن يدخلها ؟ قال : القراء المراؤون بأعمالهم . رواه الترمذي وكذا ابن ماجه وزاد فيه : وإن من أبغض القراء إلى الله تعالى الذين يزورون الأمراء . قال المحاربي : يعني الجورة .

276 - ( 79 ) وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى علماؤهم شر من تحت أديم السماء من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود . رواه البيهقي في شعب الايمان .

277 - ( 80 ) وعن زياد بن لبيد قال : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال : ذاك عند أوان ذهاب العلم . قلت : يا رسول الله ! وكيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا ويقرؤه ابناؤنا أبناءهم إلى يوم القيامة ؟ فقال : ثكلتك أمك زياد ! إن كنت لاراك من أفقه رجل بالمدينة ! أو ليس هذه اليهود والنصارى يقرؤون التوراة والإنجيل لا يعلمون بشيء مما فيهما ؟ ! . رواه أحمد وابن ماجه وروى الترمذي عنه نحوه .

278 - ( 81 ) وكذا الدارمي عن أبي أمامة .

279 - ( 82 ) وعن ابن مسعود قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا ms053 العلم وعلموه الناس تعلموا الفرائض وعلموها الناس تعلموا القرآن وعلموه الناس ؛ فإني امرؤ مقبوض والعلم سينقبض وتظهر الفتن حتى يختلف اثنان فيفريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما . رواه الدارمي والدارقطني .

280 - ( 83 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل علم لا ينتفع به كمثل كنز لا ينفق منه في سبيل الله . رواه أحمد والدارمي .

| كتاب الطهارة

| الفصل الأول

281 - ( 1 ) عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن - أو تملأ - ما بين السماوات والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك ؟ أو عليك . كل الناس يغدو : فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها . رواه مسلم . | وفي رواية : لا إله إلا الله والله أكبر تملآن ما بين السماء والأرض . لم أجد هذه الرواية في الصحيحين ولا في كتاب الحميدي ولا في الجامع ؛ ولكن ذكرها الدارمي بدل سبحان الله والحمد لله .

282 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا . ويرفع به الدرجات ؟ . قالوا : بلى يا رسول الله ! قال : إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط .

283 - ( 3 ) ونفي حديث مالك بن أنس : فذلكم الرباط فذلكم الرباط [ ردد ] مرتين . رواه مسلم . وفي رواية الترمذي : ثلاثا .

284 - ( 4 ) وعن عثمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره . متفق عليه .

285 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا توضأ العبد المسلم - أو المؤمن - فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء - مع آخر قطر الماء - فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء - أو مع آخر قطر الماء - فإذا غسل رجليه ms054 ؛ خرج كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء - أو مع آخر قطر الماء - حتى يخرج نقيا من الذنوب . رواه مسلم .

286 - ( 6 ) وعن عثمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ؛ إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يؤت كبيرة وذلك الدهر كله . رواه مسلم .

287 - ( 7 ) وعنه أنه توضأ فأفرغ على يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسرى إلى المرفق ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ثم اليسرى ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال : من توضأ وضوئي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء غفر له ما تقدم من ذنبه . متفق عليه . ولفظه للبخاري .

288 - ( 8 ) وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه ووجهه إلا وجبت له الجنة . رواه مسلم .

289 - ( 9 ) وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ - أو فيسبغ - الوضوء ثم يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله - وفي رواية : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمدا عبده ورسوله - إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء . هكذا رواه مسلم في صحيحه والحميدي في أفراد مسلم وكذا ابن الأثير في جامع الأصول | وذكر الشيخ محيي الدين النووي في آخر حديث مسلم على ما رويناه وزاد الترمذي : اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين .| والحديث الذي رواه محيي السنة في الصحاح : من توضأ فأحسن الوضوء إلى آخره رواه الترمذي في جامعه بعينه إلا كلمة أشهد قبل أن محمدا

290 - ( 10 ) وعن أبي هريرة ms055 قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء . فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل . متفق عليه .

291 - ( 11 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

292 - ( 12 ) عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن تقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن . رواه مالك وأحمد وابن ماجه والدارمي .

293 - ( 13 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات . رواه الترمذي .

| الفصل الثالث

294 - ( 14 ) عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مفتاح الجنة الصلاة ومفتاح الصلاة الطهور . رواه أحمد .

295 - ( 15 ) وعن شبيب بن أبي روح عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الصبح فقرأ الروم فالتبس عليه . فلما صلى قال : ما بال أقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور ؟ ! وإنما يلبس علينا القرآن أولئك رواه النسائي .

296 - ( 16 ) وعن رجل من بني سليم قال : عدهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في يدي - أو في يده - قال : التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملؤه والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض والصوم نصف الصبر والطهور نصف الايمان . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن .

297 - ( 17 ) وعن عبد الله الصنابحي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا توضأالعبد المؤمن فمضمض خرجت الخطايا من فيه . وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه . وإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه . فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من تحت أظفار يديه . فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه . فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من [ تحت ] أظفار رجليه . ثم كان مشيه إلى ms056 المسجد وصلاته نافلة له . رواه مالك والنسائي .

298 - ( 18 ) وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا . قالوا : أو لسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال : أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد . فقالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يا رسول الله ؟ فقال : أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ! قال : فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض . رواه مسلم .

299 - ( 19 ) وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة وأنا أول من يؤذن له أن يرفع رأسه فأنظر إلى ما بين يدي فأعرف أمتي من بين الأمم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك . فقال رجل : يا رسول الله ! كيف تعرف أمتك من بين الأممفيما بين نوح إلى أمتك ؟ قال : هم غر محجلون من أثر الوضوء ليس أحد كذلك غيرهم وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم تسعى بين أيديهم ذريتهم . رواه أحمد .

| ( 1 ) باب ما يوجب الوضوء

| الفصل الأول

300 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ . متفق عليه

301 - ( 2 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول . رواه مسلم .

302 - ( 3 ) وعن علي قال : كنت رجلا مذاء فكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فأمرت المقداد فسأله فقال : يغسل ذكره ويتوضأ . متفق عليه .

303 - ( 4 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : توضؤوا مما مست النار . رواه مسلم . | قال الشيخ الإمام الأجل محيي السنة رحمه الله : هذا منسوخ ms057 بحديث ابن عباس :

304 - ( 5 ) قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ . متفق عليه .

305 - ( 6 ) وعن جابربن سمرة أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : إن شئت فتوضأ وإن شئت فلا تتوضأ . قال : أنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : نعم ! فتوضأ من لحوم الإبل . قال : أصلي في مرابض الغنم ؟ قال : نعم . قال : أصلي في مبارك الإبل ؟ قال : لا رواه مسلم .

306 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا . فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا . رواه مسلم .

307 - ( 8 ) وعن عبد الله بن عباس قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال : إن له دسما . متفق عليه .

308 - ( 9 ) وعن بريدة : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال له عمر : لقد صنعت اليوم شيئا لم تكن تصنعه ! فقال : عمدا صنعته يا عمر . رواه مسلم .

309 - ( 10 ) وعن سويد بن النعمان : أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر حتى إذا كانوا بالصهباء - وهي من أدنى خيبر - صلى العصر ثم دعا بالأزواد فلم يؤت إلا بالسويق فأمر به فثري فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلموأكلنا ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

310 - ( 11 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا وضوء إلا من صوت أو ريح رواه أحمد والترمذي .

311 - ( 12 ) وعن علي قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم من المذي فقال : من المذي الوضوء ومن المني الغسل . رواه الترمذي .

312 - ( 13 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم . رواه أبو داود والترمذي ms058 والدارمي .

313 - ( 14 ) ورواه ابن ماجه عنه وعن أبي سعيد أبي سعيد .

314 - ( 15 ) وعن علي بن طلق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا فسا أحدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن . رواه الترمذي وأبو داود .

315 - ( 16 ) وعن معاوية بن أبي سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنما العينان وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء . رواه الدارمي .

316 - ( 17 ) وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ . رواه أبو داود . | قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمه الله : هذا في غير القاعد لما صح :

317 - ( 18 ) عن أنس قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون . رواه أبو داود والترمذي إلاأنه ذكر فيه : ينامون . بدل : ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم .

318 - ( 19 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الوضوء على من نام مضطجعا فإنه إذا اضطجع استرخت مفاصله . رواه الترمذي . وأبو داود .

319 - ( 20 ) وعن بسرة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ . رواه مالك وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي .

320 - ( 21 ) وعن طلق بن علي قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مس الرجل ذكره بعدما يتوضأ . قال : وهل هو إلا بضعة منه ؟ رواه أبو داود والترمذي والنسائي وروى ابن ماجه نحوه .| قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمه الله : هذا منسوخ ؛ لأن أبا هريرة أسلم بعد قدوم طلق .

321 - ( 22 ) وقد روى أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليس بينه وبينها شيء فليتوضأ . رواه الشافعي والدارقطني .

322 - ( 23 ) ورواه النسائي عن بسرة ؛ إلا أنه لم يذكر : ليس بينه وبينها شيء .

323 - ( 24 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا ms059 يتوضأ . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه . | وقال الترمذي : لا يصح عند أصحابنا بحال إسناد عروة عن عائشة وأيضا إسناد إبراهيم التيمي عنها . | وقال أبو داود : هذا مرسل وإبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة .

324 - ( 25 ) وعن ابن عباس قال : أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتفا ثم مسحيده بمسح كان تحته ثم قام فصلى . رواه أبو داود وابن ماجه .

325 - ( 26 ) وعن أم سلمة أنها قالت : قربت إلى النبي صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فأكل منه ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ . رواه أحمد .

| الفصل الثالث

326 - ( 27 ) عن أبي رافع قال : أشهد لقد كنت أشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بطن الشاة ثم صلى ولم يتوضأ . رواه مسلم .

327 - ( 28 ) وعنه قال : أهديت له شاة فجعلها في القدر فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذا يا أبا رافع ؟ فقال : شاة أهديت لنا يا رسول الله ! فطبختها في القدر . قال : ناولني الذراع يا أبا رافع ! فناولته الذراع . ثم قال : ناولني الذراع الآخر فناولته الذراع الآخر . ثم قال : ناولني الآخر . فقال : يا رسول الله ! إنما للشاة ذراعان . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إنك لو سكت لناولتني ذراعا فذراعا ما سكت . ثم دعا بماء فتمضمض فاه وغسل أطراف أصابعه ثم قام فصلى ثم عاد إليهم فوجد عندهم لحما باردا فأكل ثم دخلالمسجد فصلى ولم يمس ماء . رواه أحمد .

328 - ( 29 ) ورواه الدارمي عن أبي عبيد إلا أنه لم يذكر ثم دعا بماء إلى آخره .

329 - ( 30 ) وعن أنس بن مالك قال : كنت أنا وأبي وأبو طلحة جلوسا فأكلنا لحما وخبزا ثم دعوت بوضوء فقالا : لم تتوضأ ؟ فقلت : لهذا الطعام الذي أكلنا . فقالا : أتتوضأ من الطيبات ؟ ! لم يتوضأ منه من هو خير منك . رواه أحمد .

330 - ( 31 ) وعن ابن عمر كان يقول : قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة . ومن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء . رواه مالك ms060 والشافعي .

331 - ( 32 ) وعن ابن مسعود كان يقول : من قبلة الرجل امرأته الوضوء . رواه مالك .

332 - ( 33 ) وعن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إن القبلة من اللمس فتوضؤوا منها .

333 - ( 34 ) وعن عمر بن عبد العزيز عن تميم الداري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوضوء من كل دم سائل . رواهما الدارقطني وقال : عمر بن عبد العزيز لم يسمع من تميم الداري ولا رآه ويزيد بن خالد ويزيد بن محمد مجهولان .

| ( 2 ) باب آداب الخلاء

| الفصل الأول

334 - ( 1 ) عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا . متفق عليه . | قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمه الله : هذا الحديث في الصحراء ؛ وأما في البنيان فلا بأس لما روي :

235 - ( 2 ) عن عبد الله بن عمر قال : ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام . متفق عليه .

336 - ( 3 ) وعن سلمان قال : نهانا - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن نستقبل القبلة لغائط أو بول أو أن نستنجي باليمين أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار أوأن نستنجي برجيع أو بعظم . رواه مسلم .

337 - ( 4 ) وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء يقول : اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث . متفق عليه .

338 - ( 5 ) وعن ابن عباس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال : إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول - وفي رواية لمسلم : لا يستنزه من البول - ؛ وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ثم أخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة . قالوا : يا رسول الله ! لم صنعت هذا ؟ فقال : لعله أن يخفف عنهما ما لم ييبسا . متفق عليه .

339 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى ms061 الله عليه وسلم : اتقوا اللاعنين .قالوا : وما اللاعنان يا رسول الله ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم . رواه مسلم

340 - ( 7 ) وعن أبي قتادة : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه . متفق عليه .

341 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر . متفق عليه .

342 - ( 9 ) وعن أنس ؛ قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام إداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء . متفق عليه .

| الفصل الثاني

343 - ( 10 ) عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء نزع خاتمه . رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب . | وقال أبو داود : هذا حديث منكر . وفي روايته : وضع بدل : نزع .

344 - ( 11 ) وعن جابر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد البراز انطلق حتى لايراه أحد . رواه أبو داود .

345 - ( 12 ) وعن أبي موسى قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاراد أن يبول فأتى دمثا في أصل جدار فبال . ثم قال : إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله . رواه أبو داود .

346 - ( 13 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض . رواه الترمذي وأبو داود والدارمي .

347 - ( 14 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنا لكم مثل الوالد لولده أعلمكم : إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها وأمر بثلاثة أحجار . ونهى عن الروث والرمة . ونهى أن يستطيب الرجل بيمينه . رواه ابن ماجه والدارمي .

348 - ( 15 ) وعن عائشة قالت : كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهورهوطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى . رواه أبو داود .

349 - ( 16 ) وعنها قالت : قال ms062 رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بهن فإنها تجزئ عنه . رواه أحمد وأبو داود والنسائي والدارمي .

350 - ( 17 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تستنجوا بالروث ولا بالعظام فإنها زاد إخوانكم من الجن . رواه الترمذي والنسائي ؛ إلا أنه لم يذكر : زاد إخوانكم من الجن .

351 - ( 18 ) وعن رويفع بن ثابت قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رويفع ! لعل الحياة ستطول بك بعدي فأخبر الناس أن من عقد لحيته أو تقلدوترا أو استنجى برجيع دابة أو عظم ؛ فإن محمدا برئ منه رواه أبو داود .

352 - ( 19 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اكتحل فليوتر ومن فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج . ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج . ومن أكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج . ومن أتى الغائط فليستتر ومن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فإن الشيطان يلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج . رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي .

353 - ( 20 ) وعن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه أو يتوضأ فيه فإن عامة الوسواسمنه . رواه أبو داود والترمذي ؛ والنسائي ؛ إلا أنهما لم يذكرا : ثم يغتسل فيه أو يتوضأ فيه .

354 - ( 21 ) وعن عبد الله بن سرجس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبولن أحدكم في جحر . رواه أبو داود والنسائي .

355 - ( 22 ) وعن معاذ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الملاعن الثلاثة : البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل . رواه أبو داود وابن ماجه .

356 - ( 23 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه ms063 وسلم : لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

357 - ( 24 ) وعن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء ؛ فليقل : أعوذ بالله من الخبث والخبائث .رواه أبو داود وابن ماجه .

358 - ( 25 ) وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول : بسم الله . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب وإسناده ليس بقوي .

359 - ( 26 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال : غفرانك . رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي .

360 - ( 27 ) وعن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى ثم مسح يده على الأرض ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ . رواه أبو داود وروى الدارمي والنسائي معناه .

361 - ( 28 ) وعن الحكم بن سفيان قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا بال توضأ ونضح فرجه . رواه أبو داود والنسائي .

362 - ( 29 ) وعن أميمة بنت رقيقة قالت : كان للنبي صلى الله عليه وسلمقدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل . رواه أبو داود والنسائي .

363 - ( 30 ) وعن عمر قال : رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائما فقال : يا عمر ! لا تبل قائما فما بلت قائما بعد . رواه الترمذي وابن ماجه . | قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمه الله : قد صح :

364 - ( 31 ) عن حذيفة قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قائما . متفق عليه قيل : كان ذلك لعذر .

| الفصل الثالث

365 - ( 32 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : من حدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ؛ ما كان يبول إلا قاعدا . رواه أحمد والترمذي والنسائي .

366 - ( 33 ) وعن زيد بن حارثة عن النبي صلى الله عليه ms064 وسلم : أن جبريل أتاه في أولما أوحي إليه فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه . رواه أحمد والدارقطني .

367 - ( 34 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جاءني جبريل فقال : يا محمد ! إذا توضأت فانتضح . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب . وسمعت محمدا - يعني البخاري - يقول : الحسن بن علي الهاشمي الراوي منكر الحديث .

368 - ( 35 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : بال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال : ما هذا يا عمر ؟ . قال : ماء تتوضأ به . قال : ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت لكانت سنة . رواه أبو داود وابن ماجه .

369 - ( 36 ) وعن أبي أيوب وجابر وأنس أن هذه الآية لما نزلت : @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر الأنصار ! إن الله قد أثنى عليكم في الطهور فما طهوركم ؟ قالوا : نتوضأ للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء . قال : فهو ذاك فعليكموه . رواه ابن ماجه .

370 - ( 37 ) وعن سلمان قال : قال بعض المشركين وهو يستهزىء : إني لأرى صاحبكم يعلمكم حتى الخراءة . قلت : أجل ! أمرنا أن لا نستقبل القبلة ولا نستنجي بأيماننا ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها رجيع ولا عظم . رواه مسلم وأحمد واللفظ له .

371 - ( 38 ) وعن عبد الرحمن بن حسنة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده الدرقة فوضعها ثم جلس فبال إليها . فقال بعضهم : انظروا إليه يبول كما تبول المرأة . فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ويحك ! أما علمت ما أصاب صاحب بني إسرائيل ؟ ! كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فنهاهم فعذب في قبره . رواه أبو داود وابن ماجه .

372 - ( 39 ) ورواه النسائي عنه عن أبي موسى .

373 - ( 40 ) وعن مروان الأصفر قال : رأيت ابن عمر أناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول إليها . فقلت : يا أبا عبد ms065 الرحمن ! أليس قد نهي عن هذا ؟ قال : بل إنما نهي عن ذلك في الفضاء فإذا كان بينك وبين القبلة شيء يستركفلا بأس . رواه أبو داود .

374 - ( 41 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من الخلاء قال : الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني . رواه ابن ماجه .

375 - ( 42 ) وعن ابن مسعود قال : لما قدم وفد الجن على النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : يا رسول الله ! إنه أمتك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حممة ؛ فإن الله جعل لنا فيها رزقا . فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك . رواه أبو داود .

| ( 3 ) باب السواك

| الفصل الأول

376 - ( 1 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة . متفق عليه .

377 - ( 2 ) وعن شريح بن هانئ قال : سألت عائشة : بأي شيء كان يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك . رواه مسلم .

378 - ( 3 ) وعن حذيفة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك . + ( متفق عليه ) +

379 - ( 4 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عشر من الفطرة : قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء - قال الراوي : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة . رواه مسلم . | وفي رواية : الختان بدل : إعفاء اللحية . لم أجد هذه الرواية فيالصحيحين ولا في كتاب الحميدي | ولكن ذكرها صاحب الجامع وكذا الخطابي في معالم السنن :

380 - ( 5 ) عن أبي داود برواية عمار بن ياسر .

| الفصل الثاني

381 - ( 6 ) عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب . رواه الشافعي وأحمد والدارمي والنسائي ورواه البخاري في صحيحه بلا إسناد .

382 - ( 7 ) وعن أبي أيوب قال : قال رسول ms066 الله صلى الله عليه وسلم : أربع من سنن المرسلين : الحياء - ويروى الختان - والتعطر والسواك والنكاح . رواه الترمذي .

383 - ( 8 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا يتسوك قبل أن يتوضأ . رواه أحمد وأبو داود .

384 - ( 9 ) وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لأغسله فأبدأ به فأستاك ثم أغسله وأدفعه إليه . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

385 - ( 10 ) عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أراني في المنام أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر فناولت السواك الأصغر منهما فقيل لي : كبر فدفعته إلى الأكبر منهما : متفق عليه .

386 - ( 11 ) وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما جاءني جبريل عليه السلام قط إلا أمرني بالسواك لقد خشيت أن أحفي مقدم في رواه أحمد .

387 - ( 12 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد أكثرت عليكم في السواك . رواه البخاري .

388 - ( 13 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان أحدهما أكبر من الآخر فأوحي إليه في فضل السواك أن كبر أعط السواك أكبرهما . رواه أبو داود .

389 - ( 14 ) وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تفضل الصلاة التييستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

390 - ( 15 ) وعن أبي سلمة عن زيد بن خالد الجهني قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل . قال : فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه على أذنه موضع القلم من أذن الكاتب لا يقوم إلى الصلاة إلا استن ثم رده إلى موضعه . رواه الترمذي وأبو داود إلا أنه لم يذكر : ولأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل . وقال الترمذي : هذا حديث حسن ms067 صحيح .

| ( 4 ) باب سنن الوضوء

| الفصل الأول

391 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها فانه لا يدري أين باتت يده . متفق عليه .

392 - ( 2 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه . متفق عليه .

393 - ( 3 ) وقيل لعبد الله بن زيد : كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟ فدعا بوضوء فأفرغ على يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين ثم سمح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى يرجع إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه رواه مالك والنسائي ولأبي داود نحوه ذكره صاحب الجامع .

394 - ( 4 ) وفي المتفق عليه : قيل لعبد الله بن زيد بن عاصم : توضأ لنا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بإناء فأكفأ منه على يديه فغسلهما ثلاثا ثم أدخل يدهفاستخرجها فمضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين ثم أدخل يده فاستخرجها فمسح برأسه فأقبل بيديه وأدبر ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثم قال : هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم . | وفي رواية : فأقبل بهما وأدبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه وفي رواية فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء . | وفي رواية أخرى : فمضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا . | وفي رواية للبخاري : فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل رجليه إلى الكعبين . | وفي رواية له : فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة .

395 - ( 5 ) وعن عبد الله بن عباس ms068 قال : توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة لم يزد على هذا . رواه البخاري .

396 - ( 6 ) وعن عبد الله بن زيد : أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين . رواه البخاري .

397 - ( 7 ) وعن عثمان رضي الله عنه أنه توضأ بالمقاعد فقال : ألا أريكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فتوضأ ثلاثا ثلاثا . رواه مسلم .

398 - ( 8 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عجال فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويل للأعقاب من النار أسبغوا الوضوء . رواه مسلم .

399 - ( 9 ) وعن المغيرة بن شعبة قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة وعلى الخفين . رواه مسلم .

400 - ( 10 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله . متفق عليه .

| الفصل الثاني

401 - ( 11 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم . رواه أحمد وأبو داود .

402 - ( 12 ) وعن سعيد بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه . رواه الترمذي وابن ماجه .

403 - ( 13 ) ورواه أحمد وأبو داود عن أبي هريرة .

404 - ( 14 ) والدارمي عن أبي سعيد الخدري عن أبيه وزادوا في أوله : لا صلاة لمن لا وضوء له .

405 - ( 15 ) وعن لقيط بن صبرة قال . قلت يا رسول الله : أخبرني عن الوضوء . قال : أسبغ الوضوء وخلل بين الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وروى ابن ماجه والدارمي إلى قوله : بين الأصابع .

406 - ( 16 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك . رواه الترمذي . وروى ms069 ابن ماجه نحوه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

407 - ( 17 ) وعن المستورد بن شداد قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ يدلك أصابع رجليه بخنصره . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه .

408 - ( 18 ) وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أخذ كفا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال : هكذا أمرني ربي .رواه أبو داود .

409 - ( 19 ) وعن عثمان رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته . رواه الترمذي والدارمي .

410 - ( 20 ) وعن أبي حية قال : رأيت عليا توضأ فغسل كفيه حتى أنقاهما ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه مرة ثم غسل قدميه إلى الكعبين ثم قام فأخذ فضل طهوره فشربه وهو قائم ثم قال : أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الترمذي والنسائي .

411 - ( 21 ) وعن عبد خير قال : نحن جلوس ننظر إلى علي حين توضأ فأدخل يده اليمنى فملأ فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى فعل هذا ثلاث مرات ثم قال : من سره أن ينظر إلى طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا طهوره . رواه الدارمي .

412 - ( 22 ) وعن عبد الله بن زيد قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مضمض واستنشق من كف واحدة فعل ذلك ثلاثا . رواه أبو داود والترمذي .

413 - ( 23 ) وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه : باطنهما بالسباحتين وظاهرهما بإبهاميه . رواه النسائي

414 - ( 24 ) وعن الربيع بنت معوذ : أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ قالت فمسح رأسه ما أقبل منه وما أدبر وصدغيه وأذنيه مرة واحدة . | وفي رواية أنه توضأ فأدخل أصبعيه في جحري أذنيه . رواه أبو داود . | وروى الترمذي الرواية الأولى وأحمد وابن ماجه الثانية .

415 - ( 25 ) وعن عبد الله بن زيد : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وأنه مسح رأسه بماء غير فضل يديه ms070 . رواه الترمذي . ورواه مسلم مع زوائد .

416 - ( 26 ) وعن أبي أمامة ذكر وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وكان يمسح الماقين وقال : الأذنان من الرأس . رواه ابن ماجه وأبو داود والترمذي . وذكرا : قال حماد : لا أدري : الأذنان من الرأس من قول أبي أمامة أم من قولرسول الله صلى الله عليه وسلم .

417 - ( 27 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا ثم قال : هكذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم . رواه النسائي وابن ماجه وروى أبو داود معناه .

418 - ( 28 ) وعن عبد الله بن المغفل أنه سمع ابنه يقول : اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة قال : أي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار ؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

419 - ( 29 ) وعن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن للوضوء شيطانا يقال له : الولهان فاتقوا وسواس الماء . رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب وليس إسناده بالقوي عند أهل الحديث لأنا لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة وهو ليس بالقوي عند أصحابنا .

420 - ( 30 ) وعن معاذ بن جبل قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجههبطرف ثوبه . رواه الترمذي .

421 - ( 31 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خرقة ينشف بها أعضاءه بعد الوضوء . رواه الترمذي وقال : هذا حديث ليس بالقائم وأبو معاذ الراوي ضعيف عند أهل الحديث .

| الفصل الثالث

422 - ( 32 ) عن ثابت بن أبي صفية قال : قلت لأبي جعفر - هو محمد الباقر - حدثك جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين ومرتين وثلاثا وثلاثا ؟ قال : نعم . رواه الترمذي وابن ماجه .

423 - ( 33 ) وعن عبد ms071 الله بن زيد قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين وقال : هو نور على نور .

424 - ( 34 ) وعن عثمان رضي الله عنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي ووضوء إبراهيم . رواهما رزين والنووي ضعف الثاني في : شرح مسلم .

425 - ( 35 ) وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة وكانأحدنا يكفيه الوضوء ما لم يحدث . رواه الدارمي .

426 - ( 36 ) وعن محمد بن يحيى بن حبان قال : قلت لعبيد الله بن عبد الله ابن عمر : أرأيت وضوء عبد الله بن عمر لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر عمن أخذه ؟ فقال : حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل حدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر فلما شق ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء إلا من حدث . قال : فكان عبد الله : يرى أن به قوة على ذلك ففعله حتى مات . رواه أحمد .

427 - ( 37 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال : ما هذا السرف يا سعد ؟ قال : أفي الوضوء سرف ؟ ! قال : نعم ! وإن كنت على نهر جار . رواه أحمد وابن ماجه .

428 - ( 38 ) وعن أبي هريرة وابن مسعود وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من توضأ وذكر اسم الله فإنه يطهر جسده كله ومن توضأ ولم يذكر اسم الله ؛ لم يطهر إلا موضع الوضوء .

429 - ( 39 ) وعن أبي رافع قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ وضوء الصلاةحرك خاتمه في أصبعه . رواهما الدارقطني وروى ابن ماجه الأخير .

| ( 5 ) باب الغسل

| الفصل الأول

430 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال ms072 رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جلس أحدكم بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وإن لم ينزل . متفق عليه .

431 - ( 2 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما الماء من الماء . رواه مسلم . | قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمه الله : هذا منسوخ .

432 - ( 3 ) وقال ابن عباس : إنما الماء من الماء في الاحتلام . رواه الترمذي ولم أجده في الصحيحين .

433 - ( 4 ) وعن أم سلمة قالت : قالت أم سليم : يا رسول الله ! إن الله لا يستحيي من الحق ؛ فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ قال : نعم إذا رأت الماء . فغطت أم سلمة وجهها وقالت : يا رسول الله ! أو تحتلم المرأة ؟ قال : نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ؟ ! . متفق عليه .

434 - ( 5 ) وزاد مسلم برواية أم سليم : إن ماء الرجل غليظ أبيض وماءالمرأة رقيق أصفر ؛ فمن أيهما علا أو سبق يكون منه الشبه .

435 - ( 6 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في الماء فيخلل بها أصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء على جسده كله . متفق عليه | وفي رواية لمسلم : يبدأ فيغسل يديه قبل أن يدخلهما الإناء ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ .

436 - ( 7 ) وعن ابن عباس قال : قالت ميمونة : وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب على يديه فغسلهما ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه فضرب بيده الأرض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب على رأسه وأفاض على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم يأخذه فانطلق وهو ينفض يديه . متفق عليه ولفظه للبخاري .

437 - ( 8 ) وعن عائشة قالت : إن امرأة من الأنصار سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل ثم قال : خذي فرصة من مسك فتطهري ms073 بها . قالت : كيف أتطهر بها ؟ فقال : تطهريبها . قالت : كيف أتطهر بها ؟ قال : سبحان الله ! تطهري بها . فاجتذبتها إلي فقلت لها : تتبعي بها أثر الدم . متفق عليه .

438 - ( 9 ) وعن أم سلمة قالت : قلت يا رسول الله ! إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة ؟ فقال : لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء ؛ فتطهرين . رواه مسلم .

439 - ( 10 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد . متفق عليه .

440 - ( 11 ) وعن معاذة قالت : قالت عائشة : كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد بيني وبينه فيبادرني حتى أقول : دع لي دع لي . قالت : وهما جنبان . متفق عليه

| الفصل الثاني

441 - ( 12 ) عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما . قال : يغتسل . وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد بللا . قال : لا غسل عليه . قالت أم سليم : هل على المرأة ترى ذلكغسل ؟ قال : نعم إن النساء شقائق الرجال . رواه الترمذي وأبو داود . | وروى الدارمي وابن ماجه إلى قوله : لا غسل عليه .

442 - ( 13 ) وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل . فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا . رواه الترمذي وابن ماجه .

443 - ( 14 ) وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب والحارث بن وجيه الراوي وهو شيخ ليس بذلك .

444 - ( 15 ) وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار . وقال علي : فمن ثم عاديت رأسي فمن ثم عاديت رأسي فمن ثم عاديت رأسي ثلاثا .رواه أبو داود وأحمد والدارمي إلا أنهما ms074 لم يكررا : فمن ثم عاديت رأسي .

445 - ( 16 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .

446 - ( 17 ) وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه بالخطمي وهو جنب يجتزئ بذلك ولا يصب عليه الماء . رواه أبو داود .

447 - ( 18 ) وعن يعلى قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الله حيي ستير يحب الحياء والتستر فإذا اغتسل أحدكم ؛ فليستتر . رواه أبو داود والنسائي وفي روايته قال : إن الله ستير فإذا أراد أحدكم أن يغتسل فليتوار بشيء .

| الفصل الثالث

448 - ( 19 ) عن أبي بن كعب قال : إنما كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم نهي عنها . رواه الترمذي وأبو داود والدارمي .

449 - ( 20 ) وعن علي قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني اغتسلت من الجنابة وصليت الفجر فرأيت قدر موضع الظفر لم يصبه الماء . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كنت مسحت عليه بيدك أجزأك . رواه ابن ماجه .

450 - ( 21 ) وعن ابن عمر قال : كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات . فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة وغسل الثوب من البول مرة . رواه أبو داود .

| ( 6 ) باب مخالطة الجنب

| الفصل الأول

451 - ( 1 ) عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جنب فأخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد فانسللت فأتيت الرحل فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد . فقال : أين كنت يا أبا هريرة ؟ فقلت له . فقال : سبحان الله ! إن المؤمن لا ينجس . هذا لفظ البخاري ولمسلم معناه وزاد بعد قوله : فقلت له : لقد لقيتني وأنا جنب فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل . وكذا البخاري في رواية أخرى .

452 - ( 2 ms075 ) وعن ابن عمر قال : ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : توضأ واغسل ذكرك ثم نم . + ( متفق عليه ) + .

453 - ( 3 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وضوءه للصلاة . متفق عليه .

454 - ( 4 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود ؛ فليتوضأ بينهما وضوءا . رواه مسلم .

455 - ( 5 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه بغسل واحد . رواه مسلم .

456 - ( 6 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل على كل أحيانه . رواه مسلم . | وحديث ابن عباس سنذكره في كتاب الأطعمة إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثاني

457 - ( 7 ) عن ابن عباس قال : اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فأراد رسول الله أن يتوضأ منه فقالت : يا رسول الله ! إني كنت جنبا . فقال : إن الماء لا يجنب رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه . وروى الدارمي نحوه .

458 - ( 8 ) وفي شرح السنة عنه عن ميمونة بلفظ المصابيح .

459 - ( 9 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من الجنابة ثميستدفىء بي قبل أن أغتسل . رواه ابن ماجه وروى الترمذي نحوه . | وفي شرح السنة بلفظ المصابيح .

460 - ( 10 ) وعن علي قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من الخلاء فيقرئنا القرآن ويأكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه - أو يحجزه - عن القرآن شيء ليس الجنابة . رواه أبو داود والنسائي . وروى ابن ماجه نحوه .

461 - ( 11 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن . رواه الترمذي .

462 - ( 12 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وجهوا هذه البيوت عن ms076 المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب . رواه أبو داود .

463 - ( 13 ) وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدخل الملائكة بيتا فيهصورة ولا كلب ولا جنب . رواه أبو داود والنسائي .

464 - ( 14 ) وعن عمار بن ياسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث لا تقربهم الملائكة : جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب إلا أن يتوضأ . رواه أبو داود .

465 - ( 15 ) وعن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم : أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم أن لا يمس القرآن إلا طاهر . رواه مالك والدارقطني .

466 - ( 16 ) وعن نافع قال انطلقت مع ابن عمر في حاجة فقضى ابن عمر حاجته وكان من حديثه يومئذ أن قال : مر رجل في سكة من السكك فلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خرج عن غائط أو بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى إذاكاد الرجل أن يتوارى في السكة ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه على الحائط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه ثم رد على الرجل السلام وقال : إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن على طهر . رواه أبو داود .

467 - ( 17 ) وعن المهاجر بن قنفذ : أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر إليه وقال : إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر رواه أبو داود . وروى النسائي إلى قوله : حتى توضأ وقال : فلما توضأ رد عليه .

| الفصل الثالث

468 - ( 18 ) عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ثم ينتبه ثم ينام . رواه أحمد .

469 - ( 19 ) وعن شعبة قال : إن ابن عباس رضي الله عنه كان إذا اغتسل من الجنابة يفرغ بيده اليمنى على يده اليسرى سبع مرار ثم يغسل فرجه فنسي ms077 مرة كم أفرغ فسألني فقلت : لا أدري . فقال : لا أم لك ! وما يمنعك أن تدري ؟ ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفيض على جلده الماء ثم يقول : هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطهر . رواه أبو داود .

470 - ( 20 ) وعن أبي رافع قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائه يغتسل عند هذه وعند هذه قال : فقلت له : يا رسول الله ! ألا تجعله غسلا واحدا آخرا ؟ قال : هذا أزكى وأطيب وأطهر . رواه أحمد . وأبو داود .

471 - ( 21 ) وعن الحكم بن عمرو قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة . رواه أبو داود . وابن ماجه والترمذي وزاد : أو قال : بسؤرها وقال : هذا حديث حسن صحيح .

472 - ( 22 ) وعن حميد الحميري قال : لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنين كما صحبه أبو هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تغتسل المرأة بفضل الرجل أو يغتسل الرجل بفضل المرأة . زاد مسدد : وليغترفا جميعا . رواه أبو داودوالنسائي وزاد أحمد في أوله : نهى أن يمتشط أحدنا كل يوم أو يبول في مغتسل .

473 - ( 23 ) ورواه ابن ماجه عن عبد الله بن سرجس .

| ( 7 ) باب المياه

| الفصل الأول

474 - ( 1 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه . متفق عليه . | وفي رواية لمسلم قال : لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب . قالوا : كيف يفعل يا أبا هريرة ؟ قال : يتناوله تناولا .

475 - ( 2 ) وعن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الماء الراكد . رواه مسلم .

476 - ( 3 ) وعن السائب بن يزيد قال : ذهبت بي خالتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! إن ابن أختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت ms078 إلى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة . متفق عليه .

| الفصل الثاني

477 - ( 4 ) عن ابن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من الدواب والسباع فقال : إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث . رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي والدارمي وابن ماجه . | وفي أخرى لأبي داود : فإنه لا ينجس .

478 - ( 5 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قيل يا رسول الله ! أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الماء طهور لا ينجسه شيء . رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي .

479 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو الطهور ماؤه والحل ميتته . رواه مالك والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي .

480 - ( 7 ) وعن أبي زيد عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن : ما في إداوتك ؟ قال : قلت : نبيذ . قال : تمرة طيبة وماء طهور . رواه أبو داود وزاد أحمد والترمذي : فتوضأ منه . | وقال الترمذي : أبو زيد مجهول وصح :

481 - ( 8 ) عن علقمة عن عبد الله بن مسعود قال : لم أكن ليلة الجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .

482 - ( 9 ) وعن كبشة بنت كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة - أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فأصغى لها الإناء حتى شربت قالت كبشة : فرآني أنظر إليه فقال : أتعجبين يا أبنة أخي ؟ ! قالت : فقلت : نعم . فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم أو الطوافات . رواه مالك وأحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي .

483 - ( 10 ) وعن داود بن صالح ms079 بن دينار عن أمه أن مولاتها أرسلتها بهريسة إلى عائشة . قالت : فوجدتها تصلي فأشارت إلي : أن ضعيها . فجاءت هرة فأكلت منها فلما انصرفت عائشة من صلاتها أكلت من حيث أكلت الهرة فقالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنها ليست بنجس إنهامن الطوافين عليكم . وإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها . رواه أبو داود .

484 - ( 11 ) وعن جابر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال : نعم وبما أفضلت السباع كلها . رواه في شرح السنة

485 - ( 12 ) وعن أم هانئ قالت : اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وميمونة في قصعة فيها أثر العجين . رواه النسائي وابن ماجه .

| الفصل الثالث

486 - ( 13 ) عن يحيى بن عبد الرحمن قال : إن عمر خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص حتى وردوا حوضا . فقال عمرو : يا صاحب الحوض ! هل ترد حوضك السباع ؟ فقال عمر بن الخطاب : يا صاحب الحوض ! لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا . رواه مالك .

487 - ( 14 ) وزاد رزين قال : زاد بعض الرواة في قول عمر : وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لها ما أخذت في بطونها وما بقي فهو لنا طهور وشراب .

488 - ( 15 ) وعن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الحياض التي بين مكة والمدينة تردها السباع والكلاب والحمر عن الطهر منها . فقال : لها ما حملت في بطونها ولنا ما غبر طهور . رواه ابن ماجه .

489 - ( 16 ) وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لا تغتسلوا بالماء المشمس ؛ فإنه يورث البرص . رواه الدارقطني .

| ( 8 ) باب تطهير النجاسات

| الفصل الأول

490 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا شرب الكلب في إناء أحدكم ؛ فليغسله سبع مرات . متفق عليه . | وفي رواية لمسلم : طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب .

491 - ( 2 ) وعنه قال : قام أعرابي ms080 فبال في المسجد فتناوله الناس . فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : دعوه وهريقوا على بوله سجلا من ماء - أو ذنوبا من ماء - فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين . رواه البخاري .

492 - ( 3 ) وعن أنس قال : بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي فقام يبول في المسجد . فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه مه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزرموه دعوه . فتركوه حتى بال ثم إن رسول اللهصلى الله عليه وسلم دعاه فقال له : إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر ؛ إنما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القرآن . أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : وأمر رجلا من القوم فجاء بدلو من ماء فسنه عليه . متفق عليه .

493 - ( 4 ) وعن أسماء بنت أبي بكر قالت : سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ؟ : يا رسول الله ! أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم لتصل فيه . متفق عليه .

494 - ( 5 ) وعن سليمان بن يسار قال : سألت عائشة عن المني يصيب الثوب . فقالت : كنت أغسله من ثوب رسول الله فيخرج إلى الصلاة وأثر الغسل في ثوبه . متفق عليه .

495 - ( 6 ) وعن الأسود وهمام عن عائشة قالت : كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .

496 - ( 7 ) وبرواية علقمة والأسود عن عائشة نحوه وفيه : ثم يصلي فيه .

497 - ( 8 ) وعن أم قيس بنت محصن : أنها أتت بابن لها صغير لم يأكلالطعام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله . متفق عليه .

498 - ( 9 ) وعن عبد الله بن عباس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا ms081 دبغ الإهاب فقد طهر . رواه مسلم .

499 - ( 10 ) وعنه قال : تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به ! فقالوا : إنها ميتة فقال : إنما حرم أكلها . متفق عليه .

500 - ( 11 ) وعن سودة بنت زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صار شنا . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

501 - ( 12 ) عن لبانة بنت الحارث قالت : كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال على ثوبه . فقلت : البس ثوبا وأعطنيإزارك حتى أغسله قال : إنما يغسل من بول الأنثى وينضح من بول الذكر . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

502 - ( 13 ) وفي رواية لأبي داود والنسائي عن أبي السمح قال : يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام .

503 - ( 14 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور . رواه أبو داود . | ولابن ماجه معناه .

504 - ( 15 ) وعن أم سلمة قالت لها امرأة : إني امرأة أطيل ذيلي وامشي في المكان القذر . قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطهره ما بعده . رواه مالك وأحمد والترمذي . وأبو داود والدارمي وقالا : المرأة أم ولد لإبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف .

505 - ( 16 ) وعن المقدام بن معدي كرب قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس جلود السباع والركوب عليها . رواه أبو داود والنسائي .

506 - ( 17 ) وعن أبي المليح بن أسامة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم : نهى عن جلود السباع . رواه أحمد وأبو داود والنسائي . وزاد الترمذي والدارمي : أن تفترش .

507 - ( 18 ) وعن أبي المليح : أنه كره ثمن جلود السباع . رواه [ الترمذي في اللباس من جامعه وسنده جيد ] .

508 - ( 19 ) وعن عبد الله بن عكيم قال : أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن لا تنتفعوا من ms082 الميتة بإهاب ولا عصب . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

509 - ( 20 ) وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت . رواه مالك وأبو داود .

510 - ( 21 ) وعن ميمونة قالت : مر على النبي صلى الله عليه وسلم رجال من قريش يجرون شاة لهم مثل الحمار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أخذتم إهابها . قالوا : إنها ميتة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يطهرها الماء والقرظ . رواه أحمد وأبو داود .

511 - ( 22 ) وعن سلمة بن المحبق قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في غزوة تبوك على أهل بيت فإذا قربة معلقة فسأل الماء . فقالوا : يا رسول الله ! إنها ميتة . فقال : دباغها طهورها . رواه أحمد وأبو داود .

| الفصل الثالث

512 - ( 23 ) عن امرأة من بني عبد الأشهل قالت : قلت يا رسول الله ! إن لنا طريقا إلى المسجد منتنة فكيف نفعل إذا مطرنا ؟ فقال : أليس بعدها طريقهي أطيب منها ؟ قلت : بلى . قال : فهذه بهذه . رواه أبو داود .

513 - ( 24 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نتوضأ من الموطئ . رواه الترمذي .

514 - ( 25 ) وعن ابن عمر قال : كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك . رواه البخاري .

515 - ( 26 ) وعن البراء [ بن عازب ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا بأس ببول ما يؤكل لحمه .

516 - ( 27 ) وفي رواية جابر قال : ما أكل لحمه فلا بأس ببوله . رواه أحمد والدارقطني .

| ( 9 ) باب المسح على الخفين

| الفصل الأول

517 - ( 1 ) عن شريح بن هانئ قال : سألت علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] عن المسح على الخفين فقال : جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم . رواه مسلم .

518 - ( 2 ) وعن المغيرة بن شعبة : أنه غزا ms083 رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك . قال المغيرة : فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الغائط فحملت معه إداوة قبل الفجر فلما رجع أخذت أهريق على يديه من الإداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة منصوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فأخرج يديه من تحت الجبة وألقى الجبة على منكبيه وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلى العمامة ثم أهويت لأنزع خفيه فقال : دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا إلى القوم وقد قاموا إلى الصلاة ويصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة فلما أحس بالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب يتأخر فأومأ إليه فأدرك النبي صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين معه . فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم وقمت معه فركعنا الركعة التي سبقتنا . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

519 - ( 3 ) عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما رواه الأثرم في سننه وابن خزيمة والدارقطني . وقال الخطابي : هو صحيح الإسناد هكذا في المنتقى .

520 - ( 4 ) وعن صفوان بن عسال قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلميأمرنا إذا كنا سفرا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم . رواه الترمذي والنسائي .

521 - ( 5 ) وعن المغيرة بن شعبة قال : وضأت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح أعلى الخف وأسفله . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث معلول . وسألت أبا زرعة ومحمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث فقالا : ليس بصحيح . وكذا ضعفه أبو داود .

522 - ( 6 ) وعنه أنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين على ظاهرهما . رواه الترمذي وأبو داود .

523 - ( 7 ) وعنه قال : توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على الجوربين والنعلين . رواه أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه .

| الفصل الثالث

524 ms084 - ( 8 ) عن المغيرة قال : مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين . فقلت : يا رسول الله ! نسيت ؟ قال : بل أنت نسيت ؛ بهذا أمرني ربي عز وجل . رواهأحمد وأبو داود .

525 - ( 9 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] : أنه قال : لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه . رواه أبو داود وللدارمي معناه .

| باب التيمم

| الفصل الأول

526 - ( 1 ) عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء . رواه مسلم .

527 - ( 2 ) وعن عمران قال : كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فلما انتفل من صلاته إذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال : ما منعك يا فلان ! أن تصلي مع القوم ؟ قال : أصابتني جنابة ولا ماء . قال : عليك بالصعيد ؛ فإنه يكفيك . متفق عليه .

528 - ( 3 ) وعن عمار قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء . فقال عمار لعمر : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت ؟ فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم . فقال : إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه . رواه البخاري . ولمسلم نحوه وفيه : قال : إنما يكفيك أن تضرب بيديك الأرض . ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك .

529 - ( 4 ) وعن أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال : مررت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتى قام إلى جدار فحته بعصى كانت معه ثم وضع يديه على الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي . ولم أجد هذه الرواية في : الصحيحين ولا في : كتاب الحميدي ؛ ولكن ذكره في : شرح السنة وقال ms085 : هذا حديث حسن .

| الفصل الثاني

530 - ( 5 ) عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشره فإن ذلك خير . رواه أحمد والترمذي وأبو داود . | وروى النسائي نحوه إلى قوله : عشر سنين .

531 - ( 6 ) وعن جابر قال : خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجرفشجه في رأسه فاحتلم فسأل أصحابه : هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ قالوا : ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء . فاغتسل فمات . فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك . قال : قتلوه قتلهم الله ؛ ألا سألوا إذا لم يعلموا ! فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده . رواه أبو داود .

532 - ( 7 ) ورواه ابن ماجه عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس .

533 - ( 8 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فأعاد أحدهما الصلاة بوضوء ولم يعد الآخر . ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك . فقال للذي لم يعد : أصبت السنة وأجزأتك صلاتك . وقال للذي توضأ وأعاد : لك الأجر مرتين . رواه أبو داود والدارمي وروى النسائي نحوه .

534 - ( 9 ) وقد روى هو وأبو داود أيضا عن عطاء بن يسار مرسلا .

| الفصل الثالث

535 - ( 10 ) عن أبي الجهيم بن الحارث بن الصمة قال : أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام . متفق عليه .

536 - ( 11 ) وعن عمار بن ياسر : أنه كان يحدث : أنهم تمسحوا وهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصعيد لصلاة الفجر فضربوا بأكفهم الصعيد ثم مسحوا بوجوههم مسحة واحدة ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى فمسحوا بأيديهم ms086 كلها إلى المناكب والآباط من بطون أيديهم . رواه أبو داود .

| ( 11 ) باب الغسل المسنون

| الفصل الأول

537 - ( 1 ) عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل . متفق عليه .

538 - ( 2 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم . متفق عليه .

539 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما يغسل فيه رأسه وجسده . متفق عليه .

| الفصل الثاني

540 - ( 4 ) عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ؛ ومن اغتسل فالغسل أفضل . رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي والدارمي .

541 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غسل ميتا فليغتسل . رواه ابن ماجه . | وزاد أحمد والترمذي وأبو داود : ومن حمله فليتوضأ .

542 - ( 6 ) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من أربع : من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت . رواه أبو داود .

543 - ( 7 ) وعن قيس بن عاصم : أنه أسلم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

| الفصل الثالث

544 - ( 8 ) عن عكرمة قال : إن ناسا من أهل العراق جاؤوا فقالوا : يا ابن عباس ! أترى الغسل يوم الجمعة واجبا ؟ قال : لا ؛ ولكنه أطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب . وسأخبركم كيف بدء الغسل : كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف إنما هو عريش فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتى ثارت منهم رياح آذى بذلك بعضهم بعضا . فلما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الرياح قال : أيها الناس ! إذا كان هذا اليوم ms087 ؛ فاغتسلوا وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه . قال ابن عباس : ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يؤذي بعضهم بعضا من العرق . رواه أبو داود .

| ( 12 ) باب الحيض

| الفصل الأول

545 - ( 1 ) عن أنس بن مالك قال : إن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت فسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى @QB@ ويسألونك عن المحيض @QE@ الآية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اصنعوا كل شيء إلا النكاح . فبلغ ذلك اليهود . فقالوا : ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه . فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا : يا رسول الله ! إن اليهود تقول كذا وكذا أفلا نجامعهن ؟ فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا أن قد وجد عليهما . فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل في آثارهما فسقاهما فعرفا أنه لم يجد عليهما . رواه مسلم .

546 - ( 2 ) وعن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلممن إناء واحد وكلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض . وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض . متفق عليه .

547 - ( 3 ) وعنها قالت : كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب ؛ وأتعرق العرق وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فيضع فاه على موضع في . رواه مسلم .

548 - ( 4 ) وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجري وأنا حائض ثم يقرا القرآن . متفق عليه .

549 - ( 5 ) وعنها قالت : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : ناوليني الخمرة من المسجد . فقلت : إني حائض . فقال : إن حيضتك ليست في يدك . رواه مسلم .

550 - ( 6 ) وعن ميمونة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في مرط بعضه علي وبعضه عليه وأنا ms088 حائض . متفق عليه .

| الفصل الثاني

551 - ( 7 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا ؛ فقد كفر بما أنزل على محمد . رواه الترمذي . وابن ماجه والدارمي وفي روايتهما : فصدقه بما يقول ؛ فقد كفر . | وقال الترمذي : لا نعرف هذا الحديث إلا من [ حديث ] حكيم الأثرم عن أبي تميمة عن أبي هريرة .

552 - ( 8 ) وعن معاذ بن جبل قال : قلت : يا رسول الله ! ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ قال : ما فوق الإزار والتعفف عن ذلك أفضل . رواه رزين . وقال محيي السنة : إسناده ليس بقوي .

553 - ( 9 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وقع الرجل بأهله وهي حائض فليتصدق بنصف دينار . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي والدارمي وابن ماجه .

554 - ( 10 ) وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا كان دما أحمر فدينار ؛ وإذا كان دما أصفر فنصف دينار . رواه الترمذي .

| الفصل الثالث

555 - ( 11 ) عن زيد بن أسلم قال : إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : تشد عليها إزارها ثم شأنك بأعلاها . رواه مالك والدارمي مرسلا .

556 - ( 12 ) وعن عائشة قالت : كنت إذا حضت نزلت عن المثال على الحصير فلم نقرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ندن منه حتى نطهر . رواه أبو داود

| ( 13 ) باب المستحاضة

| الفصل الأول

557 - ( 1 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! إني امرأة استحاض فلا أطهر ؛ أفأدع الصلاة ؟ فقال : لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي . متفق عليه .

| الفصل الثاني

558 - ( 2 ) عن عروة بن الزبير عن فاطمة بنت أبي حبيش أنها كانت تستحاض فقال لها النبي صلى الله عليه ms089 وسلم : إذا كان دم الحيض فإنه دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة ؛ فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي فإنما هو عرق . رواه أبو داود والنسائي .

559 - ( 3 ) وعن أم سلمة قالت : إن امرأة كانت تهراق الدم على عهدرسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها أم سلمة النبي صلى الله عليه وسلم . فقال : لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصل . رواه مالك وأبو داود والدارمي . وروى النسائي معناه .

560 - ( 4 ) وعن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده - قال يحيى بن معين : جد عدي اسمه دينار - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في المستحاضة : تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة وتصوم وتصلي . رواه الترمذي وأبو داود .

561 - ( 5 ) وعن حمنة بنت جحش قالت : كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم أستفتيه وأخبره فوجدته في بيت أختي زينب بنت جحش فقلت : يا رسول الله إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها ؟ قد منعتني الصلاة والصيام . قال : أنعت لك الكرسف فإنه يذهبالدم . قالت : هو أكثر من ذلك . قال : فتلجمي . قالت : هو أكثر من ذلك . قال : فاتخذي ثوبا . قالت : هو أكثر من ذلك إنما أثج ثجا . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سآمرك بأمرين أيهما صنعت أجزأ عنك من الآخر وإن قويت عليهما فأنت أعلم . قال لها : إنما هذه ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت ؛ فصلي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها وصومي ؛ فإن ذلك يجزئك . وكذلك فافعلي كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن . وأن قويت على أن تؤخرين الظهر وتعجلين العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين : الظهر والعصر وتؤخرين المغرب ms090 وتعجلين العشاء . ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين ؛ فافعلي . وتغتسلين مع الفجر فافعلي ؛ وصومي إن قدرت على ذلك . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهذا أعجب الأمرين إلي . رواه أحمد ؛ وأبو داود ؛ والترمذي .

| الفصل الثالث

562 - ( 6 ) عن أسماء بنت عميس قالت : قلت : يا رسول الله ! إن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبحان الله ! إن هذا من الشيطان . لتجلس في مركن فإذا رأت صفارة فوق الماء ؛ فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتوضأ فيما بين ذلك . رواه أبو داود وقال :

563 - ( 7 ) روى مجاهد عن ابن عباس : لما اشتد عليها الغسل أمرها أن تجمع بين الصلاتين .

| كتاب الصلاة

| الفصل الأول

564 - ( 1 ) عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان ؛ مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر . رواه مسلم .

565 - ( 2 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا هل يبقى من درنه شيء ؟ قالوا : لا يبقى من درنه شيء . قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا . متفق عليه .

566 - ( 3 ) وعن ابن مسعود قال : إن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى : ^ ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ) ^ فقال الرجل : يا رسول الله ! ألي هذا ؟ قال : لجميع أمتي كلهم . وفي رواية : لمن عمل بها من أمتي . متفق عليه .

567 - ( 4 ) وعن أنس قال : جاء رجل فقال : يا رسول الله ! إني أصبت حدا فأقمه علي . قال : ولم يسأله عنه . وحضرت الصلاة فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما قضى النبيصلى الله عليه وسلم قام الرجل فقال : يا رسول الله ! إني أصبت حدا فأقم في كتاب الله . قال ms091 : أليس قد صليت معنا ؟ قال : نعم . قال : فإن الله [ عز وجل ] قد غفر لك ذنبك - أو حدك - . متفق عليه .

568 - ( 5 ) وعن ابن مسعود قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله تعالى ؟ قال : الصلاة لوقتها . قلت : ثم أي ؟ قال : بر الوالدين . قلت : ثم أي ؟ قال : الجهاد في سبيل الله . قال : حدثني بهن ولو استزدته لزادني . متفق عليه .

569 - ( 6 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

570 - ( 7 ) عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خمس صلوات افترضهن الله تعالى من أحسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعهن كان له على الله عهد أن يغفر له . ومن لم يفعل فليس له على الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه . رواه أحمد وأبو داود . وروى مالك والنسائي نحوه .

571 - ( 8 ) وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلوا خمسكم وصومواشهركم وأدوا زكاة أموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم . رواه أحمد والترمذي .

572 - ( 9 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع . رواه أبو داود وكذا رواه في شرح السنة عنه .

573 - ( 10 ) وفي المصابيح عن سبرة بن معبد .

574 - ( 11 ) وعن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها ؛ فقد كفر . رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه .

| الفصل الثالث

575 - ( 12 ) عن عبد الله بن مسعود قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إني عالجت امرأة في أقصى المدينة وإني أصبت منها ما دون أن أمسها . فأنا هذا فاقض في ما شئت . فقال عمر : لقد سترك الله لو سترت على نفسك ms092 . قال : ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه شيئا . فقام الرجل فانطلق . فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه وتلا عليه هذه الآية ^ ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ) ^ . فقال رجل من القوم : يا نبي الله ! هذا له خاصة ؟ فقال : بل للناس كافة رواه مسلم .

576 - ( 13 ) وعن أبي ذر : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج زمن الشتاء والورق يتهافت فأخذ بغصنين من شجرة . قال : فجعل ذلك الورق يتهافت . قال : فقال : يا أبا ذر ! قلت : لبيك يا رسول الله ! قال : إن العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما تهافت هذا الورق عن هذه الشجرة . رواه أحمد .

577 - ( 14 ) وعن زيد بن خالد الجهني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى سجدتين لا يسهو فيهما ؛ غفر الله له ما تقدم من ذنبه . رواه أحمد .

578 - ( 15 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال : من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة . ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف . رواه أحمد والدارمي والبيهقي في شعب الإيمان .

579 - ( 16 ) وعن عبد الله بن شقيق قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة . رواه الترمذي .

580 - ( 17 ) وعن أبي الدرداء قال : أوصاني خليلي : أن لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت وحرقت . ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا ؛ فمن تركها متعمدا فقد برئت منه الذمة . ولا تشرب الخمر ؛ فإنها مفتاح كل شر . رواه ابن ماجه .

| ( 1 ) باب المواقيت

| الفصل الأول

581 - ( 1 ) عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر . ووقت ms093 العصر ما لم تصفر الشمس . ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق . ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط . ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة ؛ فإنها تطلع بين قرني الشيطان . رواه مسلم .

582 - ( 2 ) وعن بريدة قال : إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلاة . فقال له : صل معنا هذين - يعني اليومين - . فلما زالت الشمس أمر بلالا فأذن ثم أمره فأقام الظهر ثم أمره فأقام العصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية ثم أمره فأقام المغرب حين غابت الشمس ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق ثم أمره فأقام الفجر حين طلع الفجر . فلما أن كاناليوم الثاني أمره : فأبرد بالظهر . فأبرد بها - فأنعم أن يبرد بها - وصلى العصر والشمس مرتفعة - أخرها فوق الذي كان - وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق وصلى العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل وصلى الفجر فأسفر بها . ثم قال : أين السائل عن وقت الصلاة ؟ . فقال الرجل : أنا يا رسول الله ! قال : وقت صلاتكم بين ما رأيتم . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

583 - ( 3 ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمني جبريل عند البيت مرتين . فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم وصلى بي العشاء حين غاب الشفق وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم . فلما كان الغد ؛ صلى بي الظهر حين كان ظله مثله وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم وصلى بي العشاء إلى ثلث الليل وصلى بي الفجر فأسفر . ثم التفت إلي فقال : يا محمد ! هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين . رواه أبو داود والترمذي .

| الفصل الثالث

584 - ( 4 ) عن ابن شهاب . أن عمر بن عبد العزيز أخر العصر شيئا فقال له عروة : أما إن جبريل قد نزل ms094 فصلى أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال له عمر : اعلم ما تقول يا عروة ! فقال : سمعت بشير بن أبي مسعود يقول : سمعت أبا مسعود يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نزل جبريل فأمني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب بأصابعه خمس صلوات . متفق عليه .

585 - ( 5 ) وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى عماله إن أهم أموركم عندي الصلاة ؛ من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع . ثم كتب : أن صلوا الظهر أن كان الفيء ذراعا إلى أن يكون ظل أحدكم مثله والعصر والشمس مرتفعة بيضاء نقية قدر ما يسير الراكب فرسخين أو ثلاثة قبل مغيب الشمس والمغرب إذا غابت الشمس والعشاء إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه فمن نام فلا نامت عينه والصبح والنجوم بادية مشتبكة . رواه مالك .

586 - ( 6 ) وعن ابن مسعود قال : كان قدر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في الصيف ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام . رواه أبو داود والنسائي !

| ( 2 ) باب تعجيل الصلوات

| الفصل الأول

587 - ( 1 ) عن سيار بن سلامة قال : دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي فقال له أبي كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة ؟ فقال : كان يصلي الهجير التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب أن يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين إلى المائة . وفي رواية : ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها . متفق عليه .

588 - ( 2 ) وعن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي قال : سألنا ms095 جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب إذا وجبت والعشاء : إذا كثر الناس عجل وإذا قلوا أخر والصبح بغلس . متفق عليه .

589 - ( 3 ) وعن أنس قال : كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم بالظهائر سجدنا على ثيابنا اتقاء الحر . متفق عليه ولفظه للبخاري .

590 - ( 4 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة .

591 - ( 5 ) وفي رواية للبخاري عن أبي سعيد بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم واشتكت النار إلى ربها فقالت : رب ! أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين : نفس في الشتاء ونفس في الصيف أشد ما تجدون من الحر وأشد ما تجدون من الزمهرير . متفق عليه . وفي رواية للبخاري : فأشد ما تجدون من الحر فمن سمومها وأشد ما تجدون من البرد فمن زمهريرها .

592 - ( 6 ) وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال أو نحوه . متفق عليه .

593 - ( 7 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تلك صلاة المنافق : يجلس يرقب الشمس حتى إذا اصفرت وكانت بين قرني الشيطان ؛ قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا . رواه مسلم .

594 - ( 8 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الذي تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله . متفق عليه .

595 - ( 9 ) وعن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله . رواه البخاري .

596 - ( 10 ) وعن رافع بن خديج قال : كنا نصلي المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فينصرف أحدنا وإنه ليبصر مواقع نبله . متفق عليه .

597 - ( 11 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول . متفق عليه .

598 ms096 - ( 12 ) وعنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس . متفق عليه .

599 - ( 13 ) وعن قتادة عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما ؛ قام نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فصلى . قلنا لأنس : كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة ؟ فقال : قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية . رواه البخاري .

600 - ( 14 ) وعن أبي ذر قال : قال [ لي ] رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يميتون الصلاة - أو [ قال ] : يؤخرون [ الصلاة ] عن وقتها - ؟ قلت : فما تأمرني ؟ قال : صل الصلاة لوقتها . فإن أدركتها معهم ؛ فصل فإنها لك نافلة . رواه مسلم .

601 - ( 15 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس ؛ فقد أدرك الصبح . ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس ؛ فقد أدرك العصر . متفق عليه .

602 - ( 16 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر قبل أن تغرب الشمس ؛ فليتم صلاته . وإذا أدرك سجدة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس ؛ فليتم صلاته . رواه البخاري .

603 - ( 17 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نسي صلاة أو نام عنها فكفارته أن يصليها إذا ذكرها . وفي رواية : لا كفارة لها إلا ذلك . متفق عليه .

604 - ( 18 ) وعن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس في النوم تفريط ؛ إنما التفريط في اليقظة . فإذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها ؛ فليصلها إذا ذكرها فإن الله تعالى قال : وأقم الصلاة لذكري . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

506 - ( 19 ) عن علي [ رضي الله عنه ] : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا علي ! ثلاث لا تؤخرها : الصلاة إذا أتت والجنازة إذا حضرت والأيم إذا وجدت لها كفؤا . رواه الترمذي .

606 ms097 - ( 20 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوقت الأول من الصلاة رضوان الله والوقت الآخر عفو الله . رواه الترمذي .

607 - ( 21 ) وعن أم فروة قالت : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلاة لأول وقتها . رواه أحمد والترمذي وأبو داود . | وقال الترمذي : لا يروى الحديث إلا من حديث عبد الله بن عمر العمري وهو ليس بالقوي عند أهل الحديث .

608 - ( 22 ) وعن عائشة قالت : ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لوقتها الآخر مرتين حتى قبضه الله تعالى . رواه الترمذي .

609 - ( 23 ) وعن أبي أيوب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزال أمتي بخير - أو قال : على الفطرة - ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم . رواه أبو داود .

610 - ( 24 ) ورواه الدارمي عن العباس .

611 - ( 25 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يؤخروا العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه . رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .

612 - ( 26 ) وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعتموا بهذه الصلاة ؛ فإنكم قد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم . رواه أبو داود .

613 - ( 27 ) وعن النعمان بن بشير قال : أنا أعلم بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الآخرة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة . رواه أبو داود والدارمي .

614 - ( 28 ) وعن رافع بن خديج قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر . رواه الترمذي وأبو داود والدارمي . وليس عند النسائي : فإنه أعظم للأجر .

| الفصل الثالث

615 - ( 29 ) عن رافع بن خديج قال : كنا نصلي العصر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تنحر الجزور فتقسم عشر قسم ثم تطبخ فنأكل لحما نضيجا قبل مغيب الشمس . متفق عليه .

616 - ( 30 ) وعن عبد الله بن عمر قال : مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله ms098 صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الآخرة . فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل أو بعده فلا ندري أشيء شغله في أهله أو غير ذلك ؟ فقال حين خرج : إنكم لتنتظرون صلاةما ينتظرها أهل دين غيركم ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة . ثم أمر المؤذن فأقام الصلاة وصلى . رواه مسلم .

617 - ( 31 ) وعن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوا من صلاتكم وكان يؤخر العتمة بعد صلاتكم شيئا وكان يخفف الصلاة . رواه مسلم .

618 - ( 32 ) وعن أبي سعيد قال : صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العتمة فلم يخرج حتى مضى نحو من شطر الليل فقال : خذوا مقاعدكم فأخذنا مقاعدنا فقال : إن الناس قد صلوا وأخذوا مضاجعهم وإنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة ولولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل . رواه أبو داود والنسائي .

619 - ( 33 ) وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد تعجيلا للظهر منكم وأنتم أشد تعجيلا للعصر منه . رواه أحمد والترمذي .

620 - ( 34 ) وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الحر أبرد بالصلاة وإذا كان البرد عجل . رواه النسائي .

621 - ( 35 ) وعن عبادة بن الصامت قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها ستكون عليكم بعدي أمراء يشغلهم أشياء عن الصلاة لوقتها حتى يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها . فقال رجل : يا رسول الله ! أصلي معهم ؟ قال : نعم . رواه أبو داود .

622 - ( 36 ) وعن قبيصة بن وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون عليكم أمراء من بعدي يؤخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم ؛ فصلوا معهم ما صلوا القبلة . رواه أبو داود .

623 - ( 37 ) وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار : أنه دخل على عثمان وهو محصور فقال : إنك إمام عامة ونزل بك ما ترى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج فقال : الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا ms099 أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم . رواه البخاري .

| ( 3 ) باب فضائل الصلاة

| الفصل الأول

624 - ( 1 ) عن عمارة بن رويبة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر . رواه مسلم .

625 - ( 2 ) وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى البردين دخل الجنة . متفق عليه .

626 - ( 3 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم - وهو أعلم بهم - : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون . متفق عليه .

627 - ( 4 ) وعن جندب القسري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى صلاة الصبح ؛ فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء ؛ فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم .رواه مسلم . وفي بعض نسخ المصابيح القشيري بدل القسري .

628 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ؛ ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ؛ ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا . متفق عليه .

629 - ( 6 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا . متفق عليه .

630 - ( 7 ) وعن عثمان [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى العشاء في جماعة ؛ فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة ؛ فكأنما صلى الليل كله . رواه مسلم .

631 - ( 8 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب قال : وتقول الأعراب : هي ms100 العشاء .

632 - ( 9 ) وقال : لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم العشاء فإنها في كتاب الله العشاء فإنها تعتم بحلاب الإبل . رواه مسلم .

633 - ( 10 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق : حبسونا عن صلاة الوسطى : صلاة العصر ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا . متفق عليه .

| الفصل الثاني

634 - ( 11 ) عن ابن مسعود وسمرة بن جندب قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الوسطى صلاة العصر . رواه الترمذي .

635 - ( 12 ) وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : @QB@ إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ قال : تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار . رواه الترمذي .

| الفصل الثالث

636 - ( 13 ) عن زيد بن ثابت وعائشة قالا : الصلاة الوسطى صلاة الظهر . رواه مالك عن زيد والترمذي عنهما تعليقا .

637 - ( 14 ) وعن زيد بن ثابت قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها . فنزلت : @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى @QE@ . وقال : إن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين . رواه أحمد وأبو داود .

638 - ( 15 ) وعن مالك بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس كانا يقولان : الصلاة الوسطى صلاة الصبح . رواه في الموطأ .

639 - ( 16 ) ورواه الترمذي عن ابن عباس وابن عمر تعليقا .

640 - ( 17 ) وعن سلمان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من غدا إلى صلاة الصبح غدا براية الإيمان ومن غدا إلى السوق غدا براية إبليس . رواه ابن ماجه .

| ( 4 ) باب الأذان

| الفصل الأول

641 - ( 1 ) عن أنس قال : ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة . قال إسماعيل : فذكرته لأيوب . فقال : إلا الإقامة . متفق عليه .

642 - ( 2 ) وعن أبي محذورة قال : ألقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو بنفسه فقال : قل : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر . أشهد أن لا إله إلا ms101 الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . ثم تعود فتقول : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

643 - ( 3 ) عن ابن عمر قال : كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين والإقامة مرة مرة ؛ غير أنه كان يقول : قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة . رواه أبو داود والنسائي والدارمي .

644 - ( 4 ) وعن أبي محذورة : أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان تسع عشرة كلمة والإقامة سبع عشرة كلمة . رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي والدارمي وابن ماجه .

645 - ( 5 ) وعنه قال : قلت : يا رسول الله ! علمني سنة الأذان قال : فمسح مقدم رأسه . قال : تقول : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ترفع بها صوتك . ثم تقول : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله تخفض بها صوتك . ثم ترفع صوتك بالشهادة : أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله . أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله . حي على الصلاة حي على الصلاة . حي على الفلاح حي على الفلاح . فإن كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم . الله أكبر الله أكبر . لا إله إلا الله . رواه أبو داود .

646 - ( 6 ) وعن بلال قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تثوبن في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر . رواه الترمذي وابن ماجه . وقال الترمذي : أبو إسرائيل الراوي ليس هو بذاك القوي عند أهل الحديث .

647 - ( 7 ) وعن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال ms102 : إذا أذنت فترسل وإذا أقمت فاحدر واجعل ما بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا حتى تروني . رواه الترمذي وقال : لا نعرفه إلا من حديث عبد المنعم وهو إسناد مجهول .

648 - ( 8 ) وعن زياد بن الحارث الصدائي قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن أذن في صلاة الفجر فأذنت . فأراد بلال أن يقيم فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم : إن أخا صداء قد أذن ومن أذن فهو يقيم . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه .

| الفصل الثالث

649 - ( 9 ) عن ابن عمر قال : كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها أحد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم : اتخذوا مثل ناقوس النصارى . وقال بعضهم : قرنا مثل قرن اليهود . فقال عمر : أو لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بلال ! قم فناد بالصلاة . متفق عليه .

650 - ( 10 ) وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال : لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت : يا عبد الله ! أتبيع الناقوس ؟ قال : وما تصنع به ؟ قلت : ندعو به إلى الصلاة . قال : أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك ؟ فقلت له : بلى . قال : فقال : تقول : الله أكبر إلى آخره وكذا الإقامةفلما أصبحت أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بما رأيت . فقال : إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتا منك . فقمت مع بلال فجعلت ألقيه عليه ويؤذن به . قال فسمع بذلك عمر ابن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول : يا رسول الله ! والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل ما أري . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلله الحمد . رواه أبو داود والدارمي وابن ماجه ؛ إلا أنه لم ms103 يذكر الإقامة . وقال الترمذي : هذا حديث صحيح لكنه لم يصرح قصة الناقوس .

651 - ( 11 ) وعن أبي بكرة قال : خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الصبح فكان لا يمر برجل إلا ناداه بالصلاة أو حركه برجله . رواه أبو داود .

652 - ( 12 ) وعن مالك بلغه أن المؤذن جاء عمر يؤذنه لصلاة الصبح . فوجده نائما . فقال : الصلاة خير من النوم فأمره عمر أن يجعلها في نداء الصبح . رواه في الموطأ .

653 - ( 13 ) وعن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا أن يجعل أصبعيه في أذنيه وقال : إنه أرفع لصوتك . رواه ابن ماجه .

| ( 5 ) باب فضل الأذان وإجابة المؤذن

| الفصل الأول

654 - ( 1 ) عن معاوية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة . رواه مسلم .

655 - ( 2 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضي التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول : اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري : كم صلى ؟ . متفق عليه .

656 - ( 3 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء ؛ إلا شهد له يوم القيامة . رواه البخاري .

657 - ( 4 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلموسلم : إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ؛ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة ؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل ms104 لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة . رواه مسلم .

658 - ( 5 ) وعن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر ؛ فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر . ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ؛ قال : أشهد أن لا إله إلا الله . ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله ؛ قال : أشهد أن محمدا رسول الله . ثم قال : حي على الصلاة ؛ قال : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قال : حي على الفلاح ؛ قال : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قال : الله أكبر الله أكبر ؛ قال : الله أكبر الله أكبر . ثم قال : لا إله إلا الله ؛ قال : لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة . رواه مسلم .

659 - ( 6 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ؛ حلت له شفاعتي يوم القيامة . رواه البخاري .

660 - ( 7 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يغير إذا طلع الفجر وكان يستمع الأذان فإن سمع أذانا أمسك وإلا أغار . فسمع رجلا يقول : الله أكبرالله أكبر . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : على الفطرة . ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خرجت من النار . فنظروا إليه فإذا هو راعي معزى . رواه مسلم .

661 - ( 8 ) وعن سعد بن أبي وقاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال حين يسمع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا غفر له ذنبه . رواه مسلم .

622 - ( 9 ) وعن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة ثم قال في الثالثة : لمن شاء . متفق عليه .

| الفصل الثاني

663 - ( 10 ) عن ms105 أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن . اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين . رواهأحمد وأبو داود والترمذي والشافعي وفي أخرى له بلفظ المصابيح .

664 - ( 11 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أذن سبع سنين محتسبا ؛ كتب له براءة من النار . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه .

665 - ( 12 ) وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية للجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل : انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة . رواه أبو داود والنسائي .

666 - ( 13 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة : عبد أدى حق الله وحق مولاه ورجل أم قوما وهم به راضون ورجل ينادي بالصلوات الخمس كل يوم وليلة . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

667 - ( 14 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس . وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه . وروى النسائي إلى قوله : كل رطب ويابس وقال : وله مثل أجر من صلى .

668 - ( 15 ) وعن عثمان بن أبي العاص قال : قلت يا رسول الله ! اجعلني إمام قومي . قال : أنت إمامهم واقتد بأضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا . رواه أحمد وأبو داود والنسائي .

669 - ( 16 ) وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول عند أذان المغرب : اللهم هذا إقبال ليلك وإدبار نهارك وأصواتدعاتك ؛ فاغفر لي . رواه أبو داود والبيهقي في الدعوات الكبير .

670 - ( 17 ) وعن أبي أمامة أو بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن بلالا أخذ في الإقامة فلما أن قال : قد قامت الصلاة ms106 . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقامها الله وأدامها . وقال في سائر الإقامة : كنحو حديث عمر في الأذان . رواه أبو داود .

671 - ( 18 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يرد الدعاء بين الأذان والإقامة . رواه أبو داود والترمذي .

672 - ( 19 ) وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثنتان لا تردان : - أو قلما تردان - الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا . وفي رواية : وتحت المطر . رواه أبو داود والدارمي ؛ إلا أنه لم يذكر : وتحت المطر .

673 - ( 20 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رجل : يا رسول الله ! إن المؤذنين يفضلوننا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل كما يقولون فإذا انتهيت فسل تعط . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

674 - ( 21 ) عن جابر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء . قال الراوي : والروحاء من المدينة : على ستة وثلاثين ميلا . رواه مسلم .

675 - ( 22 ) وعن علقمة بن وقاص قال : إني لعند معاوية إذ أذن مؤذنه فقال معاوية كما قال مؤذنه . حتى إذا قال : حي على الصلاة ؛ قال : لا حول ولا قوة إلا بالله . فلما قال : حي على الفلاح ؛ قال : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . وقال بعد ذلك ما قال المؤذن . ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك . رواه أحمد .

676 - ( 23 ) وعن أبي هريرة قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بلال ينادي فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة . رواه النسائي .

677 - ( 24 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن يتشهد قال : وأنا وأنا . رواه أبو داود .

678 - ( 25 ) وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أذن ثنتي عشرة سنة ؛ وجبت له الجنة ms107 وكتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة ولكل إقامة ثلاثون حسنة . رواه ابن ماجه .

679 - ( 26 ) وعنه قال : كنا نؤمر بالدعاء عند أذان المغرب . رواه البيهقي في : الدعوات الكبير .

| ( 6 ) باب تأخير الأذان

| الفصل الأول

680 - ( 1 ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم قال : وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت : أصبحت . متفق عليه .

681 - ( 2 ) وعن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال ولا الفجر المستطيل ؛ ولكن الفجر المستطير في الأفق . رواه مسلم ولفظه للترمذي .

682 - ( 3 ) وعن مالك بن الحويرث قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وابن عم لي فقال : إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما . رواه البخاري .

683 - ( 4 ) وعنه قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلوا كما رأيتموني أصلي وإذا حضرت الصلاة ؛ فليؤذن لكم أحدكم ثم ليؤمكم أكبركم . متفق عليه .

684 - ( 5 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليلة حتى إذا أدركه الكرى عرس وقال لبلال : إكلأ لنا الليل . فصلى بلال ما قدر له ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه . فلما تقارب الفجر استند بلال إلى راحلته موجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند إلى راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا أحد من أصحابه حتى ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أي بلال ! . فقال بلال : أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك . قال : اقتادوا . فاقتادوا رواحلهم شيئا ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بهم الصبح . فلما قضى الصلاة قال : من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها ؛ فإن الله تعالى قال ms108 : @QB@ وأقم الصلاة لذكري @QE@ . رواه مسلم .

685 - ( 6 ) وعن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني قد خرجت . متفق عليه .

686 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون وأتوها تمشون وعليكم السكينة . فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا . متفق عليه .| وفي رواية لمسلم : فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة فهو في صلاة . | وهذا الباب خال عن الفصل الثاني .

| الفصل الثالث

687 - ( 8 ) عن زيد بن أسلم قال : عرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بطريق مكة ووكل بلالا أن يوقظهم للصلاة فرقد بلال ورقدوا حتى استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس فاستيقظ القوم وقد فزعوا فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركبوا حتى يخرجوا من ذلك الوادي وقال : إن هذا واد به شيطان . فركبوا حتى خرجوا من ذلك الوادي ثم أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينزلوا وأن يتوضؤوا وأمر بلالا أن ينادي للصلاة - أو يقيم - فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف وقد رأى من فزعهم فقال : يا أيها الناس ! إن الله قبض أرواحنا ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا ؛ فإذا رقد أحدكم عن الصلاة أو نسيها ثم فزع إليها فليصلها كما كان يصليها في وقتها ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الصديق فقال : إن الشيطان أتى بلالا وهو قائم يصلي فأضجعه ثم لم يزل يهدئه كما يهدأ الصبي حتى نام . ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأخبر بلالرسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال أبو بكر : أشهد أنك رسول الله . رواه مالك مرسلا .

688 - ( 9 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين : صيامهم وصلاتهم . رواه ابن ماجه .

| ( 7 ms109 ) باب المساجد ومواضع الصلاة

| الفصل الأول

689 - ( 1 ) عن ابن عباس قال : لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال : هذه القبلة . رواه البخاري .

690 - ( 2 ) ورواه مسلم عنه عن أسامة بن زيد .

691 - ( 3 ) وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال بن رباح فأغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرج : ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى . متفق عليه .

692 - ( 4 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام . متفق عليه .

693 - ( 5 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : مسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا . متفق عليه .

694 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي . متفق عليه .

695 - ( 7 ) وعن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا فيصلي فيه ركعتين . متفق عليه .

696 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها . رواه مسلم .

697 - ( 9 ) وعن عثمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة . متفق عليه .

698 - ( 10 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غدا إلى المسجد أو ms110 راح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح . متفق عليه .

699 - ( 11 ) وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرا من الذي يصلي ثم ينام . متفق عليه .

700 - ( 12 ) وعن جابر قال : خلت البقاع حول المسجد فأراد بنو سلمة أن ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم : بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد . قالوا : نعم يا رسول الله ! قد أردنا ذلك . فقال : يا بني سلمة ! دياركم تكتب آثاركم دياركم تكتب آثاركم . رواه مسلم .

701 - ( 13 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته امرأةذات حسب وجمال فقال : إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه . متفق عليه .

702 - ( 14 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا ؛ وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد لا يخرجه إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة ؛ فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاة : اللهم صل عليه اللهم ارحمه . ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة . وفي رواية : قال : إذا دخل المسجد كانت الصلاة تحبسه . وزاد في دعاء الملائكة : اللهم اغفر له اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه ما لم يحدث فيه . متفق عليه .

703 - ( 15 ) وعن أبي أسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم ms111 المسجد فليقل : اللهم افتح لي أبواب رحمتك . وإذا خرج فليقل : اللهم إني أسألك من فضلك . رواه مسلم .

704 - ( 16 ) وعن أبي قتادة أن رسول الله قال صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس . متفق عليه .

705 - ( 17 ) وعن كعب بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس فيه . متفق عليه .

706 - ( 18 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منسمع رجلا ينشد ضالة في المسجد ؛ فليقل : لا ردها الله عليك فإن المساجد لم تبن لهذا . رواه مسلم .

707 - ( 19 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكل من هذه الشجرة المنتنة ؛ فلا يقربن مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الإنس . متفق عليه .

708 - ( 20 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البزاق في المسجد خطيئة ؛ وكفارتها دفنها . متفق عليه

709 - ( 21 ) وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرضت علي أعمال أمتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عن الطريق ووجدت في مساوئ أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن . رواه مسلم .

710 - ( 22 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصق أمامه ؛ فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه ؛ فإن عن يمينه ملكا . وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها .

711 - ( 23 ) وفي رواية أبي سعيد : تحت قدمه اليسرى . متفق عليه .

712 - ( 24 ) وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي لم يقم منه : لعن الله اليهود والنصارى : اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . متفق عليه .

713 - ( 25 ) وعن جندب قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم ms112 وصالحيهم مساجد . ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك . رواه مسلم .

714 - ( 26 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا . متفق عليه .

| الفصل الثاني

715 - ( 27 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بين المشرق والمغرب قبلة . رواه الترمذي .

716 - ( 28 ) وعن طلق بن علي قال : خرجنا وفدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه وأخبرناه أن بأرضنا بيعة لنا فاستوهبناه من فضل طهوره . فدعا بماء فتوضأ وتمضمض ثم صبه لنا في إداوة وأمرنا فقال : اخرجوا فإذا أتيتم أرضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا . قلنا : إن البلد بعيد والحر شديد والماء ينشف . فقال : مدوه من الماء فإنه لا يزيده إلا طيبا . رواه النسائي .

717 - ( 29 ) وعن عائشة قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد في الدور وأن ينظف ويطيب . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه .

718 - ( 30 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أمرت بتشييد المساجد . قال ابن عباس : لتزخر فنها كما زخرفت اليهود والنصارى . رواه أبو داود .

719 - ( 31 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أشراط الساعة أن يتباهى الناس في المساجد . رواه أبو داود والنسائي والدارمي وابن ماجه .

720 - ( 32 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد . وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها . رواه الترمذي وأبو داود .

721 - ( 33 ) وعن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة . رواه الترمذي وأبو داود .

722 - ( 34 ) ورواه ابن ماجه عن سهل بن سعد وأنس .

723 - ( 35 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله ms113 عليه وسلم : إذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالإيمان ؛ فإن الله يقول : @QB@ إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر @QE@ . رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي .

724 - ( 36 ) وعن عثمان بن مظعون قال : يا رسول الله ! أئذن لنا في الاختصاء . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس منا من خصى ولا اختصى إن خصاء أمتي الصيام . فقال : إئذن لنا في السياحة . فقال : إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله . فقال : ائذن لنا في الترهب . فقال : إن ترهب أمتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة . رواه في شرح السنة .

725 - ( 37 ) وعن عبد الرحمن بن عائش قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيت ربي عز وجل في أحسن صورة . قال : فبم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : أنت أعلم قال : فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماوات والأرض وتلا ^ ( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماواتوالأرض وليكون من الموقنين ) ^ . رواه الدارمي مرسلا وللترمذي نحوه عنه .

726 - ( 38 ) وعن ابن عباس ومعاذ بن جبل وزاد فيه : قال : يا محمد ! هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : نعم في الكفارات . والكفارات : المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي على الأقدام إلى الجماعات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه وقال : يا محمد ! إذا صليت فقل : اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون . قال : والدرجات : إفشاء السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام . ولفظ هذا الحديث كما في المصابيح لم أجده عن عبد الرحمن إلا في شرح السنة .

727 - ( 39 ) وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة كلهم ضامنعلى الله : رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن على الله حتى يتوفاه فيدخله الجنة أو يرده بما نال من أجر أو غنيمة ؛ ورجل راح إلى المسجد فهو ضامن على الله [ حتى يتوفاه فيدخله الجنة ms114 أو يرده بما نال من أجر وغنيمة ] ؛ ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله . رواه أبو داود .

728 - ( 40 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة ؛ فأجره كأجر الحاج المحرم . ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه ؛ فأجره كأجر المعتمر . وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين . رواه أحمد وأبو داود .

729 - ( 41 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا . قيل : يا رسول الله ! وما رياض الجنة ؟ قال : المساجد . قيل : وما الرتع ؟ يا رسول الله ! قال : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر . رواه الترمذي .

730 - ( 43 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أتى المسجد لشيء ن فهو حظه . رواه أبو داود .

731 - ( 43 ) وعن فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة الكبرى رضي الله عنهم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم وقال : رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج صلى على محمد وسلم وقال : رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك . رواه الترمذي . وأحمد وابن ماجه وفي روايتهما قالت : إذا دخل المسجد وكذا إذا خرج قال : بسم الله والسلام على رسول الله بدل : صلى على محمد وسلم . وقال الترمذي : ليس إسناده بمتصل وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى .

732 - ( 44 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تناشد الأشعار في المسجد وعن البيع والاشتراء فيه وأن يتحلق الناس يوم الجمعة قبل الصلاة في المسجد . رواه أبو داود والترمذي .

733 - ( 45 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتم من يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا : لا أربح الله تجارتك . وإذا رأيتم من ينشد فيه ضالة فقولوا : لا ms115 رد الله عليك . رواه الترمذي والدارمي .

734 - ( 46 ) وعن حكيم بن حزام قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقاد في المسجد وأن ينشد فيه الأشعار وأن تقام فيه الحدود . رواه أبو داود فيسننه وصاحب جامع الأصول فيه عن حكيم .

735 - ( 47 ) وفي المصابيح عن جابر .

736 - ( 48 ) وعن معاوية بن قرة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين - يعني البصل والثوم - وقال : من أكلهما فلا يقربن مسجدنا . وقال : إن كنتم لا بد آكليهما ؛ فأميتوهما طبخا . رواه أبو داود .

737 - ( 49 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام . رواه أبو داود والترمذي والدارمي .

738 - ( 50 ) وعن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلى في سبعة مواطن : في المزبلة والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق وفي الحمام وفي معاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله . رواه الترمذي وابن ماجه .

739 - ( 51 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلوا في مرابصالغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل . رواه الترمذي .

740 - ( 52 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج . رواه أبو داود والترمذي والنسائي .

741 - ( 53 ) وعن أبي أمامة قال : إن حبرا من اليهود سأل النبي صلى الله عليه وسلم : أي البقاع خير ؟ فسكت عنه وقال : أسكت حتى يجيء جبريل فسكت وجاء جبريل عليه السلام فسأل فقال : ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ؛ ولكن أسأل ربي تبارك وتعالى . ثم قال جبريل : يا محمد ! إني دنوت من الله دنوا ما دنوت منه قط . قال : وكيف كان يا جبريل ؟ قال : كان بيني وبينه سبعون ألف حجاب من نور فقال : شر البقاع أسواقها وخير البقاع مساجدها .

| الفصل الثالث

742 - ( 54 ) عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جاء مسجدي هذا لم ms116 يأت إلا لخير يتعلمه أو يعلمه ؛ فهو بمنزلة المجاهد في سبيل الله . ومن جاء لغير ذلك فهو بمنزلة الرجل ينظر إلى متاع غيره . رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان .

743 - ( 55 ) وعن الحسن مرسلا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي على الناس زمان يكون حديثهم في مساجدهم في أمر دنياهم . فلا تجالسوهم ؛ فليس لله فيهم حاجة . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

744 - ( 56 ) وعن السائب بن يزيد قال : كنت نائما في المسجد فحصبنيرجل فنظرت فإذا هو عمر بن الخطاب . فقال : اذهب فأتني بهذين . فجئته بهما . فقال : ممن أنتما - أو من أين أنتما - ؟ قالا : من أهل الطائف . قال : لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ؛ ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! . رواه البخاري .

745 - ( 57 ) وعن مالك قال : بنى عمر رحبة في ناحية المسجد تسمى البطيحاء وقال : من كان يريد أن يلغط أو ينشد شعرا أو يرفع صوته ؛ فليخرج إلى هذه الرحبة . رواه في الموطأ .

746 - ( 58 ) وعن أنس قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رؤي في وجهه فقام فحكه بيده فقال : إن أحدكم إذا قام في الصلاة فإنما يناجي ربه وإن ربه بينه وبين القبلة ؛ فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه على بعض فقال : أو يفعل هكذا رواه البخاري .

747 - ( 59 ) وعن السائب بن خلاد - وهو رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : إن رجلا أم قوما فبصق في القبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقومه حين فرغ : لا يصلي لكم . فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم فمنعوه فأخبروه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : نعم وحسبت أنه قال : إنك قد آذيت الله ورسوله . رواه أبو داود .

748 ms117 - ( 60 ) وعن معاذ بن جبل قال : احتبس عنا رسول الله صلى الله عليه وسلمذات غداة عن صلاة الصبح حتى كدنا نتراءى عين الشمس فخرج سريعا فثوب بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجوز في صلاته . فلما سلم دعا بصوته فقال لنا : على مصافكم كما أنتم ثم انفتل إلينا ثم قال : أما إني سأحدثكم ما حبسني عنكم الغداة : إني قمت من الليل فتوضأت وصليت ما قدر لي فنعست في صلاتي حتى استثقلت فإذا أنا بربي تبارك وتعالى في أحسن صورة فقال : يا محمد ! قلت : لبيك رب ! . قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري . قالها ثلاثا . قال : فرأيته وضع كفه بين كتفي حتى وجدت برد أنامله بين ثديي فتجلى لي كل شيء وعرفت . فقال : يا محمد ! قلت : لبيك رب ! قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : في الكفارات . قال : وما هن ؟ قلت : مشي الأقدام إلى الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات وإسباغ الوضوء حين الكريهات . قال : ثم فيم ؟ قلت : في الدرجات . قال : وما هن ؟ قلت : إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة والناس نيام . ثم قال : سل قل : اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنها حق فادرسوها ثم تعلموها . رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح وسألت محمد ابن إسماعيل عن هذا الحديث . فقال : هذا حديث صحيح .

749 - ( 61 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل المسجد : أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم . قال : فإذا قال ذلك قال الشيطان : حفظ مني سائر اليوم . رواه أبو داود .

750 - ( 62 ) وعن عطاء بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور ms118 أنبيائهم مساجد . رواه مالك مرسلا .

751 - ( 63 ) وعن معاذ بن جبل قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب الصلاة في الحيطان . قال بعض رواته - يعني البساتين - : رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن أبي جعفر وقد ضعفه يحيى ابن سعيد وغيره .

752 - ( 64 ) وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائة صلاة وصلاته في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة وصلاته في مسجدي بخمسين ألف صلاة وصلاته في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة . رواه ابن ماجه .

753 - ( 65 ) وعن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله ! أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال : المسجد الحرام . قال : قلت : ثم أي ؟ قال : ثم المسجد الأقصى . قلت : كم بينهما ؟ قال : أربعون عاما ؛ ثم الأرض لك مسجد فحيثما أدركتك الصلاة فصل . متفق عليه .

| ( 8 ) باب الستر

| الفصل الأول

754 - ( 1 ) عن عمر بن أبي سلمة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت أم سلمة واضعا طرفيه على عاتقيه . متفق عليه .

755 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يصلين أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء . متفق عليه .

756 - ( 3 ) وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه . رواه البخاري .

757 - ( 4 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال : اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم وأتوني بأنبجانية أبي جهم ؛ فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي . متفق عليه .| وفي رواية للبخاري قال : كنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة فأخاف أن يفتنني .

758 - ( 5 ) وعن أنس قال : كان قرام لعائشة سترت به جانب ms119 بيتها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أميطي عنا قرامك هذا فإنه لا يزال تصاويره تعرض لي في صلاتي . رواه البخاري .

759 - ( 6 ) وعن عقبة بن عامر قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلى فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال : لا ينبغي هذا للمتقين . متفق عليه .

| الفصل الثاني

760 - ( 7 ) عن سلمة بن الأكوع قال : قلت : يا رسول الله ! إني رجل أصيد ؛ أفأصلي في القميص الواحد ؟ قال : نعم وازرره ولو بشوكة . رواه أبو داود وروى النسائي نحوه .

761 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : بينما رجل يصلي مسبل إزاره قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذهب فتوضأ فذهب وتوضأ ثم جاء . فقال رجل : يا رسول الله ! ما لك أمرته أن يتوضأ ؟ قال : إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن اللهلا يقبل صلاة رجل مسبل إزاره . رواه أبو داود .

762 - ( 9 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقبل صلاة حائض إلا بخمار . رواه أبو داود والترمذي .

763 - ( 10 ) وعن أم سلمة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتصلي المرأة في درع وخمار ليس عليها إزار ؟ قال : إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها . رواه أبو داود وذكر جماعة وقفوه على أم سلمة .

764 - ( 11 ) وعن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه . رواه أبو داود والترمذي .

765 - ( 12 ) وعن شداد بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم . رواه أبو داود .

766 - ( 13 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليبأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم . فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال : ما حملكم على إلقائكم نعالكم ؟ قالوا : رأيناك ألقيت نعليك فألقينا ms120 نعالنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذرا . إذا جاء أحدكم المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا فليمسحه وليصل فيهما . رواه أبو داود والدارمي .

767 - ( 14 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فتكون عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحد وليضعهما بين رجليه . وفي رواية : أو ليصل فيهما . رواه أبو داود وروى ابن ماجه معناه .

| الفصل الثالث

768 - ( 15 ) عن أبي سعيد الخدري قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته يصلي على حصير يسجد عليه . قال : ورأيته يصلي في ثوب واحد متوشحا به . رواه مسلم .

769 - ( 16 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : رأيت رسولالله يصلي صلى الله عليه وسلم حافيا ومنتعلا . رواه أبو داود .

770 - ( 17 ) وعن محمد بن المنكدر قال : صلى جابر في إزار قد عقدة من قبل قفاه وثيابه موضوعة على المشجب . فقال له قائل : تصلي في إزار واحد ؟ فقال : إنما صنعت ذلك ليراني أحمق مثلك وأينا كان له ثوبان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! . رواه البخاري .

771 - ( 18 ) وعن أبي بن كعب قال : الصلاة في الثوب الواحد سنة . كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا . فقال ابن مسعود : إنما كان ذاك إذ كان في الثياب قلة ؛ فأما إذا وسع الله فالصلاة في الثوبين أزكى . رواه أحمد .

| ( 9 ) باب السترة

| الفصل الأول

772 - ( 1 ) عن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو إلى المصلى والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلى بين يديه فيصلي إليها . رواه البخاري .

773 - ( 2 ) وعن أبي جحيفة قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة وهو بالأبطح في قبة حمراء من أدم ورأيت بلالا أخذ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن ms121 أصاب منه شيئا تمسح به ومن لم يصب منه أخذ من بلل يد صاحبه ثم رأيت بلالا أخذ عنزة فركزها . وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلى إلى العنزة بالناس ركعتين . ورأيت الناس والدواب يمرون بين يدي العنزة . متفق عليه .

774 - ( 3 ) وعن نافع عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض راحلتهفيصلي إليها . متفق عليه . وزاد البخاري قلت : أفرأيت إذا هبت الركاب . قال : كان يأخذ الرحل فيعدله فيصلي إلى آخرته .

775 - ( 4 ) وعن طلحة بن عبيد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبال من مر وراء ذلك . رواه مسلم .

776 - ( 5 ) وعن أبي جهيم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه . قال أبو النضر : لا أدري قال : أربعين يوما أو شهرا أو سنة . متفق عليه .

777 - ( 6 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان . هذا لفظ البخاري ولمسلم معناه .

778 - ( 7 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب . ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل . رواه مسلم .

779 - ( 8 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وأنا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة . متفق عليه .

780 - ( 9 ) وعن ابن عباس قال : أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى إلى غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وأرسلت الأتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي أحد . متفق عليه .

| الفصل الثاني

781 - ( 10 ) عن أبي ms122 هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا . فإن لم يجد ؛ فلينصب عصاه . فإن لم يكن معه عصى ؛ فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر أمامه . رواه أبو داود وابن ماجه .

782 - ( 11 ) وعن سهل بن أبي حثمة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته . رواه أبو داود .

783 - ( 12 ) وعن المقداد بن الأسود قال : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى عود ولا عمود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن أو الأيسر ولا يصمد له صمدا . رواه أبو داود .

784 - ( 13 ) وعن الفضل بن عباس قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه عباس فصلى في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة لنا وكلبة تعبثان بين يديه فما بالى بذلك . رواه أبو داود . وللنسائي نحوه .

785 - ( 14 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقطع الصلاة شيء وادرؤوا ما استطعتم فإنما هو شيطان . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

786 - ( 15 ) عن عائشة قالت : كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته . فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي وإذا قام بسطتهما . قالت : والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح . متفق عليه .

787 - ( 16 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو يعلم أحدكم ما له في أن يمر بين يدي أخيه معترضا في الصلاة كان لأن يقيم مائة عام خير له له من الخطوة التي خطا . رواه ابن ماجه .

788 - ( 17 ) وعن كعب الأحبار قال : لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه ؛ لكان أن يخسف به خيرا من أن يمر بين يديه . وفي رواية : أهون عليه . رواه مالك .

789 - ( 18 ) وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم إلى ms123 غير السترة ؛ فإنه يقطع صلاته الحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمرأة . وتجزئ عنه إذا مروا بين يديه على قذفة بحجر . رواه أبو داود .

| ( 10 ) باب صفة الصلاة

| الفصل الأول

790 - ( 1 ) عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] : أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلى ثم جاء فسلم عليه . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل . فرجع فصلى ثم جاء فسلم . فقال : وعليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل . فقال في الثالثة - أو في التي بعدها - : علمني يا رسول الله ! فقال : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا . - وفي رواية : ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها - . متفق عليه .

791 - ( 2 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب ( الحمد لله رب العالمين ) ^ . وكان إذا ركع لم يشخصرأسه ولم يصوبه ؛ ولكن بين ذلك . وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما . وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا . وكان يقول في كل ركعتين التحية . وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى . وكان ينهى عن عقبة الشيطان وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع . وكان يختم الصلاة بالتسليم . رواه مسلم .

792 - ( 3 ) وعن أبي حميد الساعدي قال في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم : رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا ms124 قابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى فإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته . رواه البخاري .

793 - ( 4 ) وعن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال : سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد . وكان لا يفعل ذلك في السجود . متفق عليه .

794 - ( 5 ) وعن نافع : أن ابن عمر كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه وإذا ركع رفع يديه وإذا قال : سمع الله لمن حمده ؛ رفع يديه وإذا قام من الركعتين رفع يديه . ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

795 - ( 6 ) وعن مالك بن الحويرث قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا رفع رأسه من الركوع فقال : سمع اللهلمن حمده ؛ فعل مثل ذلك . وفي رواية : حتى يحاذي بهما فروع أذنيه متفق عليه .

796 - ( 7 ) وعنه أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا . رواه البخاري .

797 - ( 8 ) وعن وائل بن حجر : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما وكبر فركع فلما قال : سمع الله لمن حمده رفع يديه فلما سجد سجد بين كفيه رواه مسلم .

798 - ( 9 ) وعن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة . رواه البخاري .

799 - ( 10 ) وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول : سمعالله لمن حمده حين يرفع ms125 صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم : ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس . متفق عليه .

800 - ( 11 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الصلاة طول القنوت . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

801 - ( 12 ) عن أبي حميد الساعدي قال في عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أنا أعلمكم بصلاة رسول الله . قالوا : فاعرض قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرأ ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي رأسه ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول : سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول : الله أكبر ثم يهوي إلى الأرض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح أصابع رجليه ثم يرفع رأسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها ثم يعتدل حتى يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول : الله أكبر ويرفع ويثني رجله اليسرىفيقعد عليها ثم يعتدل حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم إذا قام من الركعتين كر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر ثم سلم . قالوا : صدقت هكذا كان يصلي . رواه أبو داود والدارمي . وروى الترمذي وابن ماجه معناه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . | وفي رواية لأبي داود من حديث أبي حميد : ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كأنه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال : ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته الأرض ونحى يديه عن ms126 جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج بين فخذيه غير حامل بطنه على شيء من فخذيه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى وأقبل بصدر اليمنى على قبلته ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى وكفه اليسرى على ركبته اليسرى وأشار بأصبعه - يعني السبابة - . وفي أخرى له : وإذا قعد في الركعتين قعد على بطن قدمه اليسرى ونصب اليمنى . وإذا كان في الرابعة أفضى بوركه اليسرى إلى الأرض وأخرج قدميه من ناحية واحدة .

802 - ( 13 ) وعن وائل بن حجر : أنه أبصر النبي صلى الله عليه وسلم حينقام إلى الصلاة رفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه وحاذى إبهاميه أذنيه ثم كبر . رواه أبو داود . وفي رواية له : يرفع إبهاميه إلى شحمة أذنيه .

803 - ( 14 ) وعن قبيصة بن هلب عن أبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه . رواه الترمذي وابن ماجه .

804 - ( 15 ) وعن رفاعة بن رافع قال : جاء رجل فصلى في المسجد ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أعد صلاتك ؛ فإنك لم تصل فقال : علمني يا رسول الله ! كيف أصلي ؟ قال : إذا توجهت إلى القبلة فكبر ثم اقرأ بأم القرآن وما شاء الله أن تقرأ فإذا ركعت فاجعل راحتيك على ركبتيك ومكن ركوعك وامدد ظهرك . فإذا رفعت فأقم صلبك وارفع رأسك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها . فإذا سجدت فمكن السجود . فإذا رفعت فاجلس على فخذك اليسرى . ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة حتى تطمئن . هذا لفظ المصابيح . ورواه أبو داود مع تغيير يسير وروى الترمذي والنسائي معناه . وفي روايةللترمذي قال : إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله به ثم تشهد فأقم فإن كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع .

805 - ( 16 ) وعن الفضل بن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن ثم تقنع يديك - يقول : ترفعهما - إلى ربك مستقبلا ms127 ببطونهما وجهك وتقول : يا رب ! يا رب ! ومن لم يفعل ذلك فهو كذا وكذا . وفي رواية : فهو خداج . رواه الترمذي .

| الفصل الثالث

806 - ( 17 ) عن سعيد بن الحارث بن المعلى قال : صلى لنا أبو سعيد الخدري فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين رفع من الركعتين . وقال : هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

807 - ( 18 ) وعن عكرمة قال : صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتينوعشرين تكبيرة . فقلت لابن عباس : إنه أحمق . فقال : ثكلتك أمك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

808 - ( 19 ) وعن علي بن الحسين مرسلا قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الصلاة كلما خفض ورفع فلم تزل تلك صلاته صلى الله عليه وسلم حتى لقي الله تعالى . رواه مالك .

809 - ( 20 ) وعن علقمة قال : قال لنا ابن مسعود : ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فصلى ولم يرفع يديه إلا مرة واحدة مع تكبيرة الافتتاح . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي . وقال أبو داود : ليس هو بصحيح على هذا المعنى .

810 - ( 21 ) وعن أبي حميد الساعدي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال : الله أكبر . رواه ابن ماجه .

811 - ( 22 ) وعن أبي هريرة قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر وفي مؤخر الصفوف رجل فأساء الصلاة فلما سلم ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا فلان !ألا تتقي الله ؟ ! ألا ترى كيف تصلي ؟ ! إنكم ترون أنه يخفى علي شيء مما تصنعون والله إني لأرى من خلفي كما أرى من بين يدي . رواه أحمد .

| ( 11 ) باب ما يقرأ بعد التكبير

| الفصل الأول

812 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتة . فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ! إسكاتك بين التكبير وبين القراءة ما تقول ؟ قال : أقول : اللهم باعد بيني ms128 وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد . متفق عليه .

813 - ( 2 ) وعن علي رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة - وفي رواية : كان إذا افتتح الصلاة - كبر ثم قال : وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين . اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفتبذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت . لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك . | وإذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي فإذا رفع رأسه قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد . | وإذا سجد قال : اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين . | ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم : اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني . أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت . رواه مسلم . | وفي رواية للشافعي : والشر ليس إليك والمهدي من هديت أنا بك وإليك لا منجى منك ولا ملجأ إلا إليك تباركت .

814 - ( 3 ) وعن أنس : أن رجلا جاء فدخل الصف وقد حفزه النفس فقال : الله أكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال :أيكم المتكلم بالكلمات ؟ فأرم القوم . فقال : أيكم المتكلم بالكلمات ؟ فأرم القوم . فقال : أيكم المتكلم بها ms129 ؟ فإنه لم يقل بأسا . فقال رجل : جئت وقد حفزني النفس فقلتها . فقال : لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

815 - ( 4 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك . رواه الترمذي وأبو داود .

816 - ( 5 ) ورواه ابن ماجه عن أبي سعيد . | وقال الترمذي : هذا حديث لا نعرفه إلا من [ حديث ] حارثة وقد تكلم فيه من قبل حفظه .

817 - ( 6 ) وعن جبير بن مطعم أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة قال : الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا ثلاثا أعوذ بالله من الشيطان من نفخه ونفثه وهمزه . رواه أبو داود وابن ماجه ؛ إلا أنه لم يذكر : والحمد لله كثيرا وذكر في آخره : من الشيطان الرجيم . وقال عمر رضي الله عنه : نفخه الكبر ونفثه الشعر وهمزه الموتة .

818 - ( 7 ) وعن سمرة بن جندب : أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتين : سكتة إذا كبر وسكتة إذا فرغ من قراءة @QB@ غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ فصدقه أبي بن كعب . رواه أبو داود . وروى الترمذي وابن ماجه والدارمي نحوه .

819 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نهض من الركعة الثانية استفتح القراءة ب @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ ولم يسكت . هكذا في صحيح مسلم وذكره الحميدي في افراده . وكذا صاحب الجامع عن مسلم وحده .

| الفصل الثالث

820 - ( 9 ) عن جابر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة كبر ثم قال : إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين . اللهم اهدني لأحسن الأعمال وأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت وقني سيئ الأخلاق لا يقي سيئها إلا أنت . رواه النسائي .

821 - ( 10 ) وعن ms130 محمد بن مسلمة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ كان ] إذا قام يصلي تطوعا قال : الله أكبر وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرضحنيفا وما أنا من المشركين . وذكر الحديث مثل حديث جابر إلا أنه قال : وأنا من المسلمين . ثم قال : اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك . ثم يقرأ . رواه النسائي .

| ( 12 ) باب القراءة في الصلاة

| الفصل الأول

822 - ( 1 ) عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب . متفق عليه . | وفي رواية لمسلم : لمن لم يقرأ بأم القرآن فصاعدا .

823 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج - ثلاثا - غير تمام . فقيل لأبي هريرة : إنا نكون وراء الإمام . قال : اقرأ بها في نفسك ؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل . فإذا قال العبد : @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ ؛ قال الله : حمدني عبدي . وإذا قال : @QB@ الرحمن الرحيم @QE@ قال الله تعالى : أثنى علي عبدي وإذا قال : @QB@ مالك يوم الدين @QE@ قال : مجدني عبدي . وإذا قال : @QB@ إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ . قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . فإذا قال : @QB@ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ . قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل . رواه مسلم .

824 - ( 3 ) وعن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون الصلاة ب @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ . رواه مسلم .

825 - ( 4 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة ؛ غفر له ما تقدم من ذنبه . متفق عليه . | وفي رواية قال : إذا قال الإمام : @QB@ غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ فقولوا : آمين فإنه من وافق قوله قول الملائكة ؛ غفر له ما تقدم من ms131 ذنبه . هذا لفظ البخاري ولمسلم نحوه . | وفي أخرى للبخاري قال : إذا أمن القارئ فأمنوا فإن الملائكة تؤمن فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة ؛ غفر له ما تقدم من ذنبه .

826 - ( 5 ) وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذا قال : @QB@ غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ فقولوا : آمين ؛ يجبكم الله . فإذا كبر وركع فكبروا واركعوا فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فتلك بتلك . قال : وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم . رواه مسلم .

827 - ( 6 ) وفي رواية له عن أبي هريرة وقتادة : وإذا قرأ فأنصتوا .

828 - ( 7 ) وعن أبي قتادة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر في الأوليين بأم الكتاب وسورتين وفي الركعتين الأخريين بأم الكتاب ويسمعنا الآية أحيانا ويطول في الركعة الأولى ما لا يطيل في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح . متفق عليه .

829 - ( 8 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر قراءة : @QB@ الم تنزيل @QE@ السجدة - وفي رواية - : في كل ركعة قدر ثلاثين آية وحزرنا قيامه في الأخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا في الركعتين الأوليين من العصر على قدر قيامه في الأخريين من الظهر وفي الأخريين من العصر على النصف من ذلك . رواه مسلم .

830 - ( 9 ) وعن جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر ب @QB@ الليل إذا يغشى @QE@ - وفي رواية - : ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ وفي العصر نحو ذلك وفي الصبح أطول من ذلك . رواه مسلم .

831 - ( 10 ) وعن جبير بن مطعم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب ب @QB@ الطور @QE@ . متفق عليه .

832 - ( 11 ) وعن أم الفضل بنت الحارث قالت : سمعت رسول الله صلى الله ms132 عليه وسلم يقرأ في المغرب ب @QB@ المرسلات عرفا @QE@ . متفق عليه .

833 - ( 12 ) وعن جابر قال : كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي فيؤم قومه فصلى ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم أتى قومه فأمهم فافتتح بسورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلى وحده وانصرف فقالوا له : أنافقت يا فلان ؟ قال : لا والله ولآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأخبرنه . فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إنا أصحاب نواضح نعمل بالنهار وإن معاذا صلى معك العشاء ثم أتى قومه فافتتح بسورة البقرة . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال : يا معاذ ! أفتان أنت ؟ اقرأ : @QB@ والشمس وضحاها @QE@ @QB@ والضحى @QE@ @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ و @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ . متفق عليه .

834 - ( 13 ) وعن البراء قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العشاء : @QB@ والتين والزيتون @QE@ وما سمعت أحدا أحسن صوتا منه . متفق عليه .

835 - ( 14 ) وعن جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر ب @QB@ ق والقرآن المجيد @QE@ ونحوها وكانت صلاته بعد تخفيفا . رواه مسلم وعن عمرو بن حريث أنه سمع النبي يقرأ في الفجر والليل إذا عسعس رواه مسلم .

837 - ( 16 ) وعن عبد الله بن السائب قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبحبمكة فاستفتح سورة ( المؤمنين ) حتى جاء ذكر موسى وهارون - أو ذكر عيسى - أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فركع . رواه مسلم .

838 - ( 17 ) وعن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر يوم الجمعة : ب @QB@ الم تنزيل @QE@ في الركعة الأولى وفي الثانية : @QB@ هل أتى على الإنسان @QE@ . متفق عليه .

839 - ( 18 ) وعن عبيد الله بن أبي رافع قال : استخلف مروان أبا هريرة على المدينة وخرج إلى مكة فصلى لنا أبو هريرة الجمعة فقرأ سورة ( الجمعة ) في السجدة الأولى وفي الآخرة : @QB@ إذا جاءك المنافقون @QE@ فقال سمعت رسول الله صلى الله ms133 عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة . رواه مسلم .

840 - ( 19 ) وعن النعمان بن بشير قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة : ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ . قال : وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرأ بهما في الصلاتين . رواه مسلم

841 - ( 20 ) وعن عبيد الله : أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي : ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر ؟ فقال : كان يقرأ فيهما : ب @QB@ ق والقرآن المجيد @QE@ و @QB@ اقتربت الساعة @QE@ . رواه مسلم .

842 - ( 21 ) وعن أبي هريرة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر : @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ . رواه مسلم .

843 - ( 22 ) وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر : @QB@ قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا @QE@ والتي في ( آل عمران ) : @QB@ قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم @QE@ . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

844 - ( 23 ) عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته ب @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ . رواه الترمذي وقال : هذا حديث ليس إسناده بذاك .

845 - ( 24 ) وعن وائل بن حجر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ : @QB@ غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ فقال : آمين مد بها صوته . رواه الترمذي وأبو داود والدارمي وابن ماجه .

846 - ( 25 ) وعن أبي زهير النميري قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأتينا على رجل قد ألح في المسألة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أوجب إن ختم . فقالرجل من القوم : بأي شيء يختم ؟ قال : بآمين . رواه أبو داود .

847 - ( 26 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب بسورة ( الأعراف ) فرقها في ركعتين . رواه النسائي .

848 - ( 27 ) وعن عقبة بن عامر قال : كنت أقود لرسول الله صلى ms134 الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي : يا عقبة ! ألا أعلمك خير سورتين قرئتا ؟ فعلمني @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ و ^ ( قل أعوذ برب الناس ) قال : فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلى بهما صلاة الصبح للناس . فلما فرغ التفت إلي فقال : يا عقبة ! كيف رأيت ؟ رواه أحمد وأبو داود والنسائي .

849 - ( 28 ) وعن جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب ليلة الجمعة : ^ ( قل يا أيها الكافرون ) ^ و ^ ( قل هو الله أحد ) ^ . رواه في شرح السنة .

850 - ( 29 ) ورواه ابن ماجه عن ابن عمر إلا أنه لم يذكر ليلة الجمعة .

851 - ( 30 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : ما أحصي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر : ب ^ ( قل يا أيها الكافرون و ) ^ , @QB@ قل هو الله أحد @QE@ . رواه الترمذي .

852 - ( 31 ) ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة إلا أنه لم يذكر : بعد المغرب .

853 - ( 32 ) وعن سليمان بن يسار عن أبي هريرة قال : ما صليت وراء أحد شبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان . قال سليمان : صليت خلفه فكان يطيل الركعتين الأوليين من الظهر ويخفف الأخريين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل . رواه النسائي وروى ابن ماجه إلى ويخفف العصر .

854 - ( 33 ) وعن عبادة بن الصامت قال : كنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ فثقلت عليه القراءة . فلما فرغ . قال : لعلكم تقرؤونخلف إمامكم ؟ قلنا : نعم يا رسول الله ! قال : لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب ؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها . رواه أبو داود والترمذي . وللنسائي معناه وفي رواية لأبي داود قال : وأنا أقول : ما لي ينازعني القرآن ؟ فلا تقرؤوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن .

855 - ( 34 ) وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms135 انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال : هل قرأ معي أحد منكم آنفا ؟ فقال رجل : نعم يا رسول الله ! قال : إني أقول : ما لي أنازع القرآن ؟ ! قال : فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه بالقراءة من الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مالك وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي . وروى ابن ماجه نحوه .

856 - ( 35 ) وعن ابن عمر والبياضي قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن المصلي يناجي ربه ؛ فلينظر ما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن . رواه أحمد .

857 - ( 36 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا . رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه .

858 - ( 37 ) وعن عبد الله بن أبي أوفى قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزئني . قال : قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله . قال : يا رسول الله ! هذا لله ؛ فماذا لي ؟ قال : قل : اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني فقال هكذا بيديه وقبضهما . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما هذا فقد ملأ يديه من الخير . رواه أبو داود . وانتهت رواية النسائي عند قوله : إلا بالله .

859 - ( 38 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم كانإذا قرأ @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ ؛ قال : سبحان ربي الأعلى . رواه أحمد وأبو داود .

860 - ( 39 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ منكم ب @QB@ التين والزيتون @QE@ فانتهى إلى : @QB@ أليس الله بأحكم الحاكمين @QE@ ؛ فليقل : بلى وأنا على ذلك من الشاهدين . ومن قرأ : @QB@ لا أقسم بيوم القيامة @QE@ فانتهى إلى : @QB@ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى @QE@ ؛ فليقل : بلى . ومن قرأ @QB@ والمرسلات @QE@ فبلغ : @QB@ فبأي حديث بعده ms136 يؤمنون @QE@ ؛ فليقل : آمنا بالله . رواه أبو داود والترمذي إلى قوله : وأنا على ذلك من الشاهدين .

861 - ( 40 ) وعن جابر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم سورة ( الرحمن ) من أولها إلى آخرها فسكتوا . فقال : لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله : @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ قالوا : لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

| الفصل الثالث

862 - ( 41 ) عن معاذ بن عبد الله الجهني قال : إن رجلا من جهينة أخبره أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في الصبح @QB@ إذا زلزلت @QE@ في الركعتين كلتيهما فلا أدري أنسي أم قرأ ذلك عمدا . رواه أبو داود .

863 - ( 42 ) وعن عروة قال : إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه صلى الصبح فقرأ فيهما ب ( سورة البقرة ) في الركعتين كلتيهما . رواه مالك .

864 - ( 43 ) وعن الفرافصة بن عمير الحنفي قال : ما أخذت سورة ( يوسف ) إلا من قراءة عثمان بن عفان إياها في الصبح من كثرة ما كان يرددها . رواه مالك .

865 - ( 44 ) وعن [ عبد الله بن ] عامر بن ربيعة قال : صلينا وراء عمر ابن الخطاب الصبح فقرأ فيهما بسورة ( يوسف ) وسورة ( الحج ) قراءة بطيئة قيل له : إذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر . قال : أجل . رواه مالك .

866 - ( 45 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة إلا قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم بها الناس في الصلاة المكتوبة . رواه مالك .

867 - ( 46 ) وعن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب ب ( حم الدخان ) . رواه النسائي مرسلا .

| ( 13 ) باب الركوع

| الفصل الأول

868 - ( 1 ) عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقيموا الركوع والسجود فو الله إني لأراكم من بعدي . متفق عليه .

869 - ( 2 ) وعن البراء قال : كان ركوع ms137 النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين وإذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود ؛ قريبا من السواء . متفق عليه .

870 - ( 3 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال : سمع الله لمن حمده قام حتى نقول : قد أوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتى نقول : قد أوهم . رواه مسلم .

871 - ( 4 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن . متفق عليه .

872 - ( 5 ) وعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده : سبوح قدوس رب الملائكة والروح . رواه مسلم .

873 - ( 6 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا ؛ فأما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء ؛ فقمن أن يستجاب لكم . رواه مسلم .

874 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قال الإمام : سمع الله لمن حمده ؛ فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد ؛ فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه . متفق عليه .

875 - ( 8 ) وعن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع ظهره من الركوع قال : سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد . رواه مسلم .

876 - ( 9 ) وعن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال : اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد : اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد . رواه مسلم .

877 - ( 10 ) وعن رفاعة بن رافع قال : كنا نصلي وراء النبي صلى الله عليه ms138 وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال : سمع الله لمن حمده . فقال رجل رواءه : ربنا ولكالحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال : من المتكلم آنفا ؟ . قال : أنا . قال : رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أول . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

878 - ( 11 ) عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع والسجود . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

879 - ( 12 ) وعن عقبة بن عامر قال : لما نزلت @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوها في ركوعكم . فلما نزلت @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوها في سجودكم رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي .

880 - ( 13 ) وعن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ركع أحدكم فقال في ركوعه : سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك أدناه . وإذا سجد فقال في سجوده : سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك أدناه . رواه الترمذي وأبو داود وابنماجه . وقال الترمذي : ليس إسناده بمتصل لأن عونا لم يلق ابن مسعود .

881 - ( 14 ) وعن حذيفة : أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم وفي سجوده : سبحان ربي الأعلى . وما أتى على آية رحمة إلا وقف وسأل وما أتى على آية عذاب إلا وقف وتعوذ . رواه الترمذي وأبو داود والدارمي وروى النسائي وابن ماجه إلى قوله : الأعلى وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

| الفصل الثالث

882 - ( 15 ) عن عوف بن مالك قال : قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ركع مكث قدر سورة ( البقرة ) ويقول في ركوعه : سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة . رواه النسائي .

883 - ( 16 ) وعن ابن جبير قال : سمعت أنس بن مالك يقول : ما صليت وراء أحد بعد ms139 رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى - يعني عمر بن عبد العزيز - قال : قال : فحزرنا ركوعه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات رواه أبو داود والنسائي .

884 - ( 17 ) وعن شقيق قال : إن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولاسجوده فلما قضى صلاته دعاه فقال له حذيفة : ما صليت قال : وأحسبه قال : ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

885 - ( 18 ) وعن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا : يا رسول الله ! وكيف يسرق من صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها رواه أحمد

886 - ( 19 ) وعن النعمان بن مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ترون في الشارب والزاني والسارق ؟ - وذلك قبل أن تنزل فيهم الحدود - قالوا : الله ورسوله أعلم قال : هن فواحش وفيهن عقوبة وأسوأ السرقة الذي يسرق من صلاته قالوا : وكيف يسرق من صلاته يا رسول الله ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها رواه مالك وأحمد وروى الدارمي نحوه .

| ( 14 ) باب السجود وفضله

| الفصل الأول

887 - ( 1 ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر متفق عليه

888 - ( 2 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب متفق عليه

889 - ( 3 ) وعن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسلم

890 - ( 4 ) وعن ميمونة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى بين يديه حتى لو أن بهمة أرادت أن تمر تحت يديه مرت هذا لفظ أبي داود كما صرح في : شرح السنة بإسناده .| ولمسلم بمعناه : قالت : كان النبي صلى الله ms140 عليه وسلم إذا سجد لو شاءت بهمة أن تمر بين يديه لمرت

891 - ( 5 ) وعن عبد الله بن مالك بن بحينة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه متفق عليه

892 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده : اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره وعلانيته وسره رواه مسلم

893 - ( 7 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت أثنيت على نفسك رواه مسلم

894 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء رواه مسلم

895 - ( 9 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزال الشيطان يبكي يقول : يا ويلتي ! ! أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فأبيت ؛ فلي النار رواه مسلم

896 - ( 10 ) وعن ربيعة بن كعب قال : كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي : سل فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة قال : أو غير ذلك ؟ قلت هو ذاك قال : فأعني على نفسي بكثرة السجود رواه مسلم

897 - ( 11 ) وعن معدان بن طلحة قال : لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلمفقلت : أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة فسكت ثم سألته فسكت ثم سألته الثالثة فقال : سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : عليك بكثرة السجود لله فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة قال معدان : ثم لقيت أبا الدرداء فسألته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان رواه مسلم ms141

| الفصل الثاني

898 - ( 12 ) عن وائل بن حجر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه وإذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي

899 - ( 13 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه رواه أبو داودوالنسائي والدارمي قال أبو سليمان الخطابي : حديث وائل بن حجر أثبت من هذا وقيل : هذا منسوخ

900 - ( 14 ) وعن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين : اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني رواه أبو داود والترمذي

901 - ( 15 ) وعن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين : رب اغفر لي رواه النسائي والدارمي

| الفصل الثالث

902 - ( 16 ) عن عبد الرحمن بن شبل قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير رواه أبو داود والنسائي والدارمي

903 - ( 17 ) وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ! إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقع بين السجدتين رواهالترمذي

904 - ( 18 ) وعن طلق بن علي الحنفي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينظر الله عز وجل إلى صلاة عبد لا يقيم فيها صلبه بين ركوعها وسجودها رواه أحمد

905 - ( 19 ) وعن نافع أن ابن عمر كان يقول : من وضع جبهته بالأرض فليضع كفيه على الذي وضع عليه جبهته ثم إذا رفع فليرفعهما فإن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه رواه مالك .

| ( 15 ) باب التشهد

| الفصل الأول

906 - ( 1 ) عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في التشهد وضع يده اليسرى على ركبته ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين وأشار بالسبابة

907 - ( 2 ) وفي رواية : كان ms142 إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع أصبعه اليمنى التي تلي الإبهام يدعو بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليها رواه مسلم

908 - ( 3 ) وعن عبد الله بن الزبير قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد يدعو وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ويده اليسرى على فخذه اليسرى وأشار بأصبعهالسبابة ووضع إبهامه على أصبعه الوسطى ويلقم كفه اليسرى ركبته رواه مسلم

909 - ( 4 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قلنا : السلام على الله قبل عباده السلام على جبريل السلام على ميكائيل السلام على فلان فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم أقبل علينا بوجهه قال : لا تقولوا : السلام على الله ؛ فإن الله هو السلام فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل : التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض - أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعوه متفق عليه

910 - ( 5 ) وعن عبد الله بن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول : التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله .رواه مسلم ولم أجد في الصحيحين ولا في الجمع بين الصحيحين : سلام عليك و سلام علينا بغير ألف ولام ولكن رواه صاحب الجامع عن الترمذي

| الفصل الثاني

911 - ( 6 ) عن وائل بن حجر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ثم جلس فافترش رجله اليسرى ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى وحد مرفقه اليمنى على فخذه اليمنى وقبض ثنتين وحلق حلقة ثم رفع أصبعه فرأيته يحركها يدعو بها رواه أبو داود والدارمي

912 ms143 - ( 7 ) وعن عبد الله بن الزبير قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها رواه أبو داود والنسائي وزاد أبو داود : ولايجاوز بصره إشارته

913 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : إن رجلا كان يدعو بأصبعيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحد أحد رواه الترمذي والنسائي والبيهقي في الدعوات الكبير

914 - ( 9 ) وعن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده رواه أحمد وأبو داود وفي رواية له : نهى أن يعتمد الرجل على يديه إذا نهض في الصلاة

915 - ( 10 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في الركعتين الأوليين كأنه على الرضف حتى يقوم رواه الترمذي وأبو داود والنسائي

| الفصل الثالث

916 - ( 11 ) عن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن : بسم الله وبالله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحينأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار رواه النسائي

917 - ( 12 ) وعن نافع قال : كان عبد الله بن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه وأشار بأصبعه وأتبعها بصره ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لهي أشد على الشيطان من الحديد يعني السبابة رواه أحمد

918 - ( 13 ) وعن ابن مسعود كان يقول : من السنة إخفاء التشهد رواه أبو داود والترمذي ؛ وقال : هذا حديث حسن غريب .

| ( 16 ) باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفضلها

| الفصل الأول

919 - ( 1 ) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : لقيني كعب بن عجرة فقال : ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : بلى فأهدها لي . فقال : سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا : يا رسول الله ! كيف الصلاة ms144 عليكم أهل البيت ؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليك . قال : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . متفق عليه . إلا أن مسلما لم يذكر : على إبراهيم في الموضعين .

920 - ( 2 ) وعن أبي حميد الساعدي قال : قالوا : يا رسول الله ! كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قولوا : اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . متفق عليه .

921 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى علي واحدة ؛ صلى الله عليه عشرا . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

922 - ( 4 ) عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى علي صلاة واحدة ؛ صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات . رواه النسائي .

923 - ( 5 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة . رواه الترمذي .

924 - ( 6 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من أمتي السلام . رواه النسائي والدارمي .

925 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام . رواه أبو داود والبيهقي في : الدعوات الكبير .

926 - ( 8 ) وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تجعلوابيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم . رواه النسائي .

927 - ( 9 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ms145 أن يغفر له ورغم أنف رجل أدرك عنده أبواه الكبر أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة . رواه الترمذي .

928 - ( 10 ) وعن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر في وجهه فقال : إنه جاء جبريل فقال : إن ربك يقول : أما يرضيك يا محمد ! أن لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشرا ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشرا ؟ رواه النسائي والدارمي .

929 - ( 11 ) وعن أبي بن كعب قال : قلت : يا رسول الله ! إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي ؟ فقال : ما شئت . قلت : الربع ؟ قال : ما شئت فإن زدت فهو خير لك . قلت : النصف . قال : ما شئت فإن زدت فهو خير لك . قلت : فالثلثين ؟ قال : ما شئت فإن زدت فهو خير لك . قلت : أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال : إذا يكفى همك ويكفر لك ذنبك . رواه الترمذي .

930 - ( 12 ) وعن فضالة بن عبيد قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد إذ دخل رجل فصلى فقال : اللهم اغفر لي وارحمني . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجلت أيها المصلي ! إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله وصل علي ثم ادعه . قال : ثم صلى رجل آخر بعد ذلك فحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أيها المصلي ! ادع تجب . رواه الترمذي وروى أبو داود والنسائي نحوه .

931 - ( 13 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : كنت أصلي والنبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر معه فلما جلست بدأت بالثناء على الله تعالى ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلمثم دعوت لنفسي . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سل تعطه سل تعطه . رواه الترمذي .

| الفصل الثالث

932 - ( 14 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت ؛ فليقل : اللهم صل على محمد النبي الأمي ms146 وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . رواه أبو داود .

933 - ( 15 ) وعن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي . رواه الترمذي ورواه أحمد عن الحسينابن علي رضي الله عنهما . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب .

934 - ( 16 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا أبلغته . رواه البيهقي في : شعب الإيمان .

935 - ( 17 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم واحدة صلى الله عليه وملائكته سبعين صلاة . رواه أحمد .

936 - ( 18 ) وعن رويفع أن رسول الله قال صلى الله عليه وسلم : من صلى على محمد وقال : اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة ؛ وجبت له شفاعتي . رواه أحمد .

937 - ( 19 ) وعن عبد الرحمن بن عوف قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلموسلم حتى دخل نخلا فسجد فأطال السجود حتى خشيت أن يكون الله تعالى قد توفاه . قال : فجئت أنظر فرفع رأسه فقال : ما لك ؟ فذكرت له ذلك قال : فقال : إن جبريل عليه السلام قال لي : ألا أبشرك أن الله عز وجل يقول لك : من صلى عليك صلاة صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه . رواه أحمد .

938 - ( 20 ) وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك . رواه الترمذي .

| ( 17 ) باب الدعاء في التشهد

| الفصل الأول

939 - ( 1 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في الصلاة يقول : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم إني أعوذ بك من المأثم ومن المغرم . فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ms147 ! ! فقال : إن الرجل إذا غرم : حدث فكذب ووعد فأخلف . متفق عليه .

940 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال . رواه مسلم .

941 - ( 3 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول : قولوا : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات . رواه مسلم .

942 - ( 4 ) وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله !علمني دعاء ادعو به في صلاتي . قال : قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم . متفق عليه .

943 - ( 5 ) وعن عامر بن سعد عن أبيه قال : كنت أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى أرى بياض خده . رواه مسلم .

944 - ( 6 ) وعن سمرة بن جندب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه . رواه البخاري .

945 - ( 7 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه مسلم .

946 - ( 8 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من صلاته يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه ! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره . متفق عليه .

947 - ( 9 ) وعن البراء قال : كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحببنا أن نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه . قال : فسمعته يقول : ربقني عذابك يوم تبعث - أو تجمع - عبادك . رواه مسلم .

948 - ( 10 ) وعن أم سلمة قالت : إن النساء في عهد رسول الله صلى ms148 الله عليه وسلم كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال . رواه البخاري . | وسنذكر حديث جابر بن سمرة في باب الضحك إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثاني

949 - ( 11 ) عن معاذ بن جبل قال : أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني لأحبك يا معاذ ! فقلت : وأنا أحبك يا رسول الله ! قال : فلا تدع أن تقول في دبر كل صلاة : رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك . رواه أحمد وأبو داود والنسائي ؛ إلا أن أبا داود لم يذكر : قال معاذ : وأنا أحبك .

950 - ( 12 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه : السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الأيمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده الأيسر رواه أبو داودوالنسائي والترمذي ولم يذكر الترمذي : حتى يرى بياض خده .

951 - ( 13 ) ورواه ابن ماجه عن عمار بن ياسر .

952 - ( 14 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : كان أكثر انصراف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته إلى شقه الأيسر إلى حجرته . رواه في شرح السنة

953 - ( 15 ) وعن عطاء الخراساني عن المغيرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول . رواه أبو داود وقال : عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة .

954 - ( 16 ) وعن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم حضهم على الصلاة ونهاهم أن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

955 - ( 17 ) عن شداد بن أوس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته : اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك ms149 لما تعلم . رواه النسائي . وروى أحمد نحوه .

956 - ( 18 ) وعن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته بعد التشهد : أحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد . رواه النسائي .

957 - ( 19 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم في الصلاة تسليمة تلقاء وجهه ثم يميل إلى الشق الأيمن شيئا . رواه الترمذي .

958 - ( 20 ) وعن سمرة قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نرد على الإمام ونتحاب وأن يسلم بعضنا على بعض . رواه أبو داود .

| ( 18 ) باب الذكر بعد الصلاة

| الفصل الأول

959 - ( 1 ) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير . متفق عليه .

960 - ( 2 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام . رواه مسلم .

961 - ( 3 ) وعن ثوبان رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام . رواه مسلم .

962 - ( 4 ) وعن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاةمكتوبة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد . متفق عليه .

963 - ( 5 ) وعن عبد الله بن الزبير قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته يقول بصوته الأعلى : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا ms150 إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون . رواه مسلم .

964 - ( 6 ) وعن سعد أنه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات ويقول : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من البخل وأعوذ بك من أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر . رواه البخاري .

965 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : إن فقراء المهاجرين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : قد ذهب أهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم . فقال : وما ذاك ؟ قالوا : يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون أحد أفضل منكم ؛ إلا من صنع مثل ما صنعتم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ! قال : تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة . قال أبو صالح : فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : سمع إخوانناأهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء . متفق عليه . وليس قول أبي صالح إلى آخره إلا عند مسلم . وفي رواية للبخاري : تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا . بدل : ثلاثا وثلاثين .

966 - ( 8 ) وعن كعب بن عجرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن - دبر كل صلاة مكتوبة : ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة . رواه مسلم .

967 - ( 9 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ؛ غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ms151 . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

968 - ( 10 ) عن أبي أمامة قال : قيل : يا رسول الله ! أي الدعاء أسمع ؟ قال : جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات . رواه الترمذي .

969 - ( 11 ) وعن عقبة بن عامر قال : أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة . رواه أحمد وأبو داود والنسائي والبيهقي في : الدعوات الكبير .

970 - ( 12 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس ؛ أحب إلي من أن أعتق أربعة . رواه أبو داود .

971 - ( 13 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين ؛ كانت له كأجر حجة وعمرة . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تامة تامة تامة . رواه الترمذي .

| الفصل الثالث

972 - ( 14 ) عن الأزرق بن قيس قال : صلى بنا إمام لنا يكنى أبا رمثة قال : صليت هذه الصلاة أو مثل هذه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وكان أبو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيرةالأولى من الصلاة فصلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا بياض خديه ثم انفتل كانفتال أبي رمثة - يعني نفسه - فقام الرجل الذي أدرك معه التكبيرة الأولى من الصلاة يشفع فوثب [ إليه ] عمر فأخذ بمنكبيه فهزه ثم قال : اجلس فإنه لم يهلك أهل الكتاب إلا أنه لم يكن بين صلاتهم فصل . فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره فقال : أصاب الله بك يا ابن الخطاب ! . رواه أبو داود .

973 - ( 15 ) وعن زيد بن ثابت قال : أمرنا أن نسبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر أربعا وثلاثين فأتي ms152 رجل في المنام من الأنصار فقيل له : أمركم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا ؟ قال الأنصاري في منامه : نعم . قال : فاجعلوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل . فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فافعلوا . رواه أحمد والنسائي والدارمي .

974 - ( 16 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على أعواد هذا المنبر يقول : من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت ومن قرأها حين يأخذ مضجعه آمنه الله على داره ودار جاره وأهل دويرات حوله . رواه البيهقي في شعب الإيمان وقال : إسناده ضعيف .

975 - ( 17 ) وعن عبد الرحمن بن غنم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال قبل أن ينصرف ويثني رجليه من صلاة المغرب والصبح : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات كتب له بكل واحدة عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكانت له حرزا من كل مكروه وحرزا من الشيطان الرجيم ولم يحل لذنب أن يدركه إلا الشرك وكان من أفضل الناس عملا إلا رجلا يفضله يقول أفضل مما قال . رواه أحمد .

976 - ( 18 ) وروى الترمذي نحوه عن أبي ذر إلى قوله : إلا الشرك ولم يذكر :صلاة المغرب ولا بيده الخير وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب .

977 - ( 19 ) وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثا قبل نجد فغنموا غنائم كثيرة وأسرعوا الرجعة . فقال رجل منا لم يخرج : ما رأينا بعثا أسرع رجعة ولا أفضل غنيمة من هذا البعث . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا أدلكم على قوم أفضل غنيمة وأفضل رجعة ؟ قوما شهدوا صلاة الصبح ثم جلسوا يذكرون الله حتى طلعت الشمس ؛ فأولئك أسرع ms153 رجعة وأفضل غنيمة . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب وحماد بن أبي حميد الراوي هو ضعيف في الحديث .

| ( 19 ) باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه

| الفصل الأول

978 - ( 1 ) عن معاوية بن الحكم قال : بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت : يرحمك الله . فرماني القوم بأبصارهم . فقلت : واثكل أمياه ! ما شأنكم تنظرون إلي ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فبأبي هو وأمي - ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فو الله ! ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال : إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي التسبيح والتكبير وقراءة القرآن أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : يا رسول الله ! إني حديث عهد بجاهلية وقد جاءنا الله بالإسلام وإن منا رجالا يأتون الكهان . قال : فلا تأتهم . قلت : ومنا رجال يتطيرون . قال : ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم . قال : قلت : ومنا رجال يخطون .قال : كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك . رواه مسلم قوله : لكني سكت هكذا وجدت في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وصحح في جامع الأصول بلفظه : كذا . فوق : لكني .

979 - ( 2 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا . فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا . فقلنا : يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا . فقال : إن في الصلاة لشغلا . متفق عليه .

890 - ( 3 ) وعن معيقيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يسوي التراب حيث يسجد ؟ قال : إن كنت فاعلا فواحدة . متفق عليه .

981 - ( 4 ) وعن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخصر في الصلاة . متفق عليه .

982 - ( 5 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سألت رسول الله ms154 صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة . فقال : هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد . متفق عليه .

983 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم . رواه مسلم .

984 - ( 7 ) وعن أبي قتادة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه فإذا ركع وضعها وإذا رفع من السجود أعادها . متفق عليه .

985 - ( 8 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع ؛ فإن الشيطان يدخل . رواه مسلم .

986 - ( 9 ) وفي رواية البخاري عن أبي هريرة قال : إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع ولا يقل : ها ؛ فإنما ذلكم من الشيطان يضحك منه .

987 - ( 10 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه فأخذته فأردت أن أربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي سليمان : ^ ( رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ) ^فرددته خاسئا . متفق عليه .

988 - ( 11 ) وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نابه شيء في صلاته فليسبح فإنما التصفيق للنساء . | وفي رواية : قال : التسبيح للرجال والتصفيق للنساء . متفق عليه .

| الفصل الثاني

989 - ( 12 ) عن عبد الله بن مسعود قال : كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة قبل أن نأتي أرض الحبشة فيرد علينا فلما رجعنا من أرض الحبشة أتيته فوجدته يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي حتى إذا قضى صلاته قال : إن الله يحدث من أمره ما يشاء وإن مما أحدث أن لا تتكلموا في الصلاة فرد علي السلام .

990 - ( 13 ) وقال : إنما الصلاة لقراءة القرآن وذكر الله فإذا كنت فيها فليكن ذلك شأنك . رواه أبو داود .

991 - ( 14 ) وعن ms155 ابن عمر قال : قلت لبلال : كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليهم حين كانوا يسلمون عليه وهو في الصلاة ؟ قال : كان يشير بيده . رواه الترمذي .وفي رواية النسائي نحوه وعوض : بلال ؛ صهيب .

992 - ( 15 ) وعن رفاعة بن رافع قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطست فقلت : الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضى . فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف فقال : من المتكلم في الصلاة ؟ . فلم يتكلم أحد ثم قالها الثانية فلم يتكلم أحد ثم قالها الثالثة فقال رفاعة : أنا يا رسول الله ! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لقد ابتدرها بضعة وثلاثون ملكا أيهم يصعد بها . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

993 - ( 16 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : التثاؤب في الصلاة من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع . رواه الترمذي . وفي أخرى له ولابن ماجه : فليضع يده على فيه .

994 - ( 17 ) وعن كعب بن عجرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في الصلاة . رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي والدارمي .

995 - ( 18 ) وعن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فإذا التفت انصرف عنه . رواه أحمد وأبو داود والنسائي والدارمي .

996 - ( 19 ) وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا أنس ! اجعل بصرك حيث تسجد رواه [ البيهقي في سننه الكبير من طريق الحسن عن أنس يرفعه ] .

997 - ( 20 ) وعنه قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني ! إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة . فان كان لا بد ؛ ففي التطوع لا في الفريضة . رواه الترمذي .

998 - ( 21 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن ms156 رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره . رواه الترمذي والنسائي .

999 - ( 22 ) وعن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده رفعه قال :العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة والحيض والقيء والرعاف من الشيطان . رواه الترمذي .

1000 - ( 23 ) وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل يعني : يبكي . | وفي رواية قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحا من البكاء . رواه أحمد وروى النسائي الرواية الأولى وأبو داود الثانية .

1001 - ( 24 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يمسح الحصى فإن الرحمة تواجهه . رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

1002 - ( 25 ) وعن أم سلمة قالت : رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاما لنا يقال له : أفلح إذا سجد نفخ . فقال : يا أفلح ! ترب وجهك . رواه الترمذي .

1003 - ( 26 ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما [ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم] : الاختصار في الصلاة راحة أهل النار . رواه في شرح السنة .

1004 - ( 27 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتلوا الأسودين في الصلاة : الحية والعقرب . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وللنسائي معناه .

1005 - ( 28 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي تطوعا والباب عليه مغلق فجئت فاستفتحت فمشى ففتح لي ثم رجع إلى مصلاه . وذكرت أن الباب كان في القبلة . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وروى النسائي نحوه .

1006 - ( 29 ) وعن طلق بن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة . رواه أبو داود وروى الترمذي مع زيادة ونقصان .

1007 - ( 30 ) وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ms157 ثم لينصرف . رواه أبو داود .

1008 - ( 31 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أحدث أحدكم وقد جلس في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته . رواه الترمذي وقال : هذا حديث إسناده ليس بالقوي وقد اضطربوا في إسناده .

| الفصل الثالث

1009 - ( 32 ) عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصلاة فلما كبر انصرف وأومأ إليهم أن كما كنتم . ثم خرج فاغتسل ثم جاء ورأسه يقطر فصلى بهم . فلما صلى قال : إني كنت جنبا فنسيت أن أغتسل . رواه أحمد .

1010 - ( 33 ) وروى مالك عن عطاء بن يسار مرسلا .

1011 - ( 34 ) وعن جابر قال : كنت أصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآخذ قبضة من الحصى لتبرد في كفي أضعها لجبهتي أسجد عليها لشدة الحر . رواه أبو داود وروى النسائي نحوه .

1012 - ( 35 ) وعن أبي الدرداء قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول : أعوذ بالله منك ثم قال : ألعنك بلعنة الله ثلاثا وبسط يده كأنه يتناول شيئا . فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله ! قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك . قال : إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت : أعوذ بالله منك ثلاث مرات . ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة فلم يستأخر ثلاث مرات ثم أردت أن آخذه والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة . رواه مسلم .

1013 - ( 36 ) وعن نافع قال : إن عبد الله بن عمر مر على رجل وهو يصلي فسلم عليه فرد الرجل كلاما فرجع إليه عبد الله بن عمر فقال له : إذا سلم على أحدكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده . رواه مالك .

| ( 20 ) باب السهو

| الفصل الأول

1014 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا ms158 يدري كم صلى ؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس . متفق عليه .

1015 - ( 2 ) وعن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدركم صلى ؟ ثلاثا أو أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم . فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته . وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان . رواه مسلم . ورواه مالك عن عطاء مرسلا . وفي روايته : شفعها بهاتين السجدتين .

1016 - ( 3 ) وعن عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل له : أزيد في الصلاة ؟ فقال : وما ذاك ؟ قالوا : صليت خمسا . فسجد سجدتين بعدما سلم . وفي رواية : قال : إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين . متفق عليه .

1017 - ( 4 ) وعن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلمإحدى صلاتي العشي - قال ابن سيرين : قد سماها أبو هريرة ولكن نسيت أنا - قال : فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين أصابعه ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى وخرجت سرعان القوم من أبواب المسجد فقالوا : قصرت الصلاة وفي القوم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فهاباه أن يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له : ذو اليدين قال : يا رسول الله ! أنسيت أم قصرت الصلاة ؟ فقال : لم أنس ولم تقصر . فقال : أكما يقول ذو اليدين ؟ فقالوا : نعم . فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر فربما سألوه ثم سلم فيقول : نبئت أن عمران بن حصين قال : ثم سلم . متفق عليه ولفظه للبخاري وفي أخرى لهما ms159 : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل : لم أنس ولم تقصر : كل ذلك لم يكن فقال : قد كان بعض ذلك يا رسول الله ! .

1018 - ( 5 ) وعن عبد الله بن بحينة : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الأوليين لم يجلس فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1019 - ( 6 ) عن عمران بن حصين : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها فسجدسجدتين ثم تشهد ثم سلم . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب .

1020 - ( 7 ) وعن المغيرة بن شعبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قام الإمام في الركعتين فإن ذكر قبل أن يستوي قائما فليجلس وإن استوى قائما فلا يجلس وليسجد سجدتي السهو . رواه أبو داود وابن ماجه .

| الفصل الثالث

1021 - ( 8 ) عن عمران بن حصين : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر وسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله . فقام إليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال : يا رسول الله ! فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس فقال : أصدق هذا ؟ قالوا : نعم . فصلى ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم . رواه مسلم .

1022 - ( 9 ) وعن عبد الرحمن بن عوف قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من صلى صلاة يشك في النقصان فليصل حتى يشك في الزيادة . رواه أحمد .

| ( 21 ) باب سجود القرآن

| الفصل الأول

1023 - ( 1 ) عن ابن عباس قال : سجد النبي صلى الله عليه وسلم ( بالنجم ) وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس . رواه البخاري .

1024 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في : @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ و @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ . رواه مسلم .

1025 - ( 3 ) وعن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ ( السجدة ) ونحن عنده فيسجد ونسجد ms160 معه فنزدحم حتى ما يجد أحدنا لجبهته موضعا يسجد عليه . متفق عليه .

1026 - ( 4 ) وعن زيد بن ثابت قال : قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والنجم ) فلم يسجد فيها . متفق عليه .

1027 - ( 5 ) وعن ابن عباس قال : سجدة ( ص ) ليس من عزائم السجود وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسجد فيها .

1028 - ( 6 ) وفي رواية : قال مجاهد : قلت لابن عباس : أأسجد في ( ص ) ؟ فقرأ : @QB@ ومن ذريته داود وسليمان @QE@ حتى أتى @QB@ فبهداهم اقتده @QE@ فقال : نبيكم صلى الله عليه وسلم ممن أمر أن يقتدي بهم . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

1029 - ( 7 ) عن عمرو بن العاص قال : أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القرآن منها ثلاث في المفصل وفي سورة ( الحج ) سجدتين . رواه أبو داود وابن ماجه .

1030 - ( 8 ) وعن عقبة بن عامر قال : قلت : يا رسول الله ! فضلت سورة ( الحج ) بأن فيها سجدتين ؟ قال : نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما . رواه أبو داود والترمذي وقال : هذا حديث ليس إسناده بالقوي . وفي المصابيح : فلا يقرأها كما في شرح السنة .

1031 - ( 9 ) وعن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صلاة الظهر ثم قام فركع فرأوا أنه قرأ ( تنزيل السجدة ) . رواه أبو داود .

1032 - ( 10 ) وعنه : أنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فإذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه . رواه أبو داود .

1033 - ( 11 ) وعنه أنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد على الأرض ؛ حتى إن الراكب ليسجد على يده . رواه أبو داود .

1034 - ( 12 ) وعن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة . رواه أبو داود .

1035 - ( 13 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجود القرآن بالليل : سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته . رواه أبو داود ms161 والترمذي والنسائي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1036 - ( 14 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! رأيتني الليلة وأنا نائم كأني أصلي خلف شجرة فسجدتفسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول : اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود . قال ابن عباس : فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سجدة ثم سجد فسمعته وهو يقول مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة . رواه الترمذي وابن ماجه إلا أنه لم يذكر : وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود . وقال : الترمذي : هذا حديث غريب .

| الفصل الثالث

1037 - ( 15 ) عن ابن مسعود : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ( والنجم ) فسجد فيها وسجد من كان معه ؛ غير أن شيخا من قريش أخذ كفا من حصى - أو تراب - فرفعه إلى جبهته وقال : يكفيني هذا . قال عبد الله : فلقد رأيته بعد قتل كافرا . متفق عليه . وزاد البخاري في رواية : وهو أمية بن خلف .

1038 - ( 16 ) وعن ابن عباس قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في ( ص ) وقال : سجدها داود توبة ونسجدها شكرا . رواه النسائي .

| ( 22 ) باب أوقات النهي

| الفصل الأول

1039 - ( 1 ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها . | وفي رواية قال : إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تبرز . فإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها تطلع بين قرني الشيطان . متفق عليه .

1040 - ( 2 ) وعن عقبة بن عامر قال : ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أو نقبر فيهن موتانا : حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب . رواه مسلم .

1041 - ( 3 ) وعن أبي سعيد الخدري قال ms162 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا صلاة بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس . متفق عليه .

1042 - ( 4 ) وعن عمرو بن عبسة قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت : أخبرني عن الصلاة . فقال : صل صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتى ترتفع فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار . ثم صل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ثم أقصر عن الصلاة ؛ فإن حينئذ تسجر جهنم . فإذا أقبل الفيء فصل ؛ فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس ؛ فإنها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار . قال : قلت : يا نبي الله ! فالوضوء حدثني عنه . قال : ما منكم رجل يقرب وضوءه فيمضمض ويستنشق فينتثر ؛ إلا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله ؛ إلا خرت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه إلى المرفقين ؛ إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم يمسح رأسه ؛ إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه إلى الكعبين ؛ إلا خرت خطايا رجليه من أنامله مع الماء . فإن هو قام فصلى فحمد الله وأثنى عليه ومجده بالذي هو له أهل وفرغ قلبه لله ؛ إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه . رواه مسلم .

1043 - ( 5 ) وعن كريب : أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأزهر أرسلوه إلى عائشة فقالوا : اقرأ عليها السلام وسلها عنالركعتين بعد العصر . قال : فدخلت على عائشة فبلغتها ما أرسلوني . فقالت سل أم سلمة . فخرجت إليهم فردوني إلى أم سلمة . فقالت أم سلمة : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما ثم رأيته يصليهما ثم دخل فأرسلت إليه الجارية فقلت : قولي له : تقول أم سلمة : يا رسول الله ! سمعتك تنهى عن هاتين الركعتين وأراك تصليهما ؟ قال : يا ابنة أبي أمية ms163 ! سألت عن الركعتين بعد العصر وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1044 - ( 6 ) عن محمد بن إبراهيم عن قيس بن عمرو قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الصبح ركعتين ركعتين . فقال الرجل : إني لم أكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الآن . فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه أبو داود . وروى الترمذي نحوه وقال : إسناد هذا الحديث ليس بمتصل ؛ لأن محمد بن إبراهيم لم يسمع من قيس بن عمرو . وفي شرح السنة ونسخ المصابيح عن قيس ابن قهد نحوه .

1045 - ( 7 ) وعن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا بني عبد مناف ! لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة شاء من ليل أو نهار . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

1046 - ( 8 ) وعن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة . رواه الشافعي .

1047 - ( 9 ) وعن أبي الخليل عن أبي قتادة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم كره الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس إلا يوم الجمعة وقال : إن جهنم تسحر إلا يوم الجمعة . رواه أبو داود وقال : أبو الخليل لم يلق أبا قتادة .

| الفصل الثالث

1048 - ( 10 ) عن عبد الله الصنابحي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها ثم إذا استوت قارنها فإذا زالت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها . ونهى رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات . رواه مالك وأحمد والنسائي .

1049 - ( 11 ) وعن أبي بصرة الغفاري قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمخمص صلاة العصر فقال : إن هذه صلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها كان له أجره مرتين ولا ms164 صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد . والشاهد : النجم . رواه مسلم .

1050 - ( 12 ) وعن معاوية قال : إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليهما ولقد نهى عنهما . يعني الركعتين بعد العصر . رواه البخاري .

1051 - ( 13 ) وعن أبي ذر قال - وقد صعد على درجة الكعبة - : من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا بعد العصر حتى تغرب الشمس إلا بمكة إلا بمكة إلا بمكة . رواه أحمد ورزين .

| ( 23 ) باب الجماعة وفضلها

| الفصل الأول

1052 - ( 1 ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة . متفق عليه .

1053 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس ثم أخالف إلى رجال . - وفي رواية : لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم ؛ والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء . رواه البخاري . ولمسلم نحوه .

1054 - ( 3 ) وعنه قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال : يا رسول الله ! إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له فيصلي فيبيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال : هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال : نعم قال : فأجب . رواه مسلم .

1055 - ( 4 ) وعن ابن عمر : أنه أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال : ألا صلوا في الرحال ثم قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول : ألا صلوا في الرحال . متفق عليه .

1056 - ( 5 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه . وكان ms165 ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ منه وإنه ليسمع قراءة الإمام . متفق عليه .

1057 - ( 6 ) وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان . رواه مسلم .

1058 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة . رواه مسلم .

1059 - ( 8 ) وعن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا يمنعها . متفق عليه .

1060 - ( 9 ) وعن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا شهدت إحداكن المسجد ؛ فلا تمس طيبا . رواه مسلم .

1061 - ( 10 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ايما امرأة أصابت بخورا ؛ فلا تشهد معنا العشاء الآخرة . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1062 - ( 11 ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا نساءكم المساجد وبيوتهن خير لهن . رواه أبو داود .

1063 - ( 12 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها . رواه أبو داود .

1064 - ( 13 ) وعن أبي هريرة قال : إني سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : لا تقبل صلاة امرأة تطيبت للمسجد حتى تغتسل غسلها من الجنابة . رواه أبو داود وروى أحمد والنسائي نحوه .

1065 - ( 14 ) وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل عين زانية ؛ وإن المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس ؛ فهي كذا وكذا يعني زانية .رواه الترمذي ولأبي داود والنسائي نحوه .

1066 - ( 15 ) وعن أبي بن كعب قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصبح فلما سلم قال : أشاهد فلان ؟ قالوا : لا . قال : أشاهد فلان ؟ قالوا : لا . قال : إن هاتين الصلاتين أثقل الصلوات ms166 على المنافقين ولو تعلمون ما فيهما لأتيتموهما ولو حبوا على الركب وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه وإن صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو أحب إلى الله . رواه أبو داود والنسائي .

1067 - ( 16 ) وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان . فعليك بالجماعة ؛ فإنما يأكل الذئب القاصية . رواه أحمد وأبو داود والنسائي .

1068 - ( 17 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر . قالوا : وما العذر ؟ قال : خوف أو مرض ؛ لم تقبل منه الصلاة التي صلى . رواه أبو داود والدارقطني .

1069 - ( 18 ) وعن عبد الله بن أرقم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الخلاء فليبدأ بالخلاء . رواه الترمذي وروى مالك وأبو داود والنسائي نحوه .

1070 - ( 19 ) وعن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن : لا يؤمن رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل ذلك فقد خانهم . ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل ذلك فقد خانهم . ولا يصل وهو حقن حتى يتخفف . رواه أبو داود وللترمذي نحوه .

1071 - ( 20 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تؤخروا الصلاة لطعام ولا لغيره . رواه في شرح السنة .

| الفصل الثالث

1072 - ( 21 ) عن عبد الله بن مسعود قال : لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه أو مريض ؛ إن كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاةوقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى وإن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه . وفي رواية قال : من سره أن يلقى الله تعالى غدا ms167 مسلما ؛ فليحافظ على هذه الصلوات الخمس حيث ينادي بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد ؛ إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ورفعة بها درجة وحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف . رواه مسلم .

1073 - ( 22 ) وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لولا ما في البيوت من النساء والذرية أقمت صلاة العشاء وأمرت فتياني يحرقون ما في البيوت بالنار . رواه أحمد .

1074 - ( 23 ) وعنه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلي . رواه أحمد .

1075 - ( 24 ) وعن أبي الشعثاء قال : خرج رجل من المسجد بعدما أذن فيه . فقال أبو هريرة : أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .

1076 - ( 25 ) وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :من أدركه الأذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة ؛ فهو منافق . رواه ابن ماجه .

1077 - ( 26 ) وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سمع النداء فلم يجبه ؛ فلا صلاة له إلا من عذر . رواه الدارقطني .

1078 - ( 27 ) وعن عبد الله بن أم مكتوم قال : يا رسول الله ! إن المدينة كثيرة الهوام والسباع وأنا ضرير البصر فهل تجد لي من رخصة ؟ قال : هل تسمع : حي على الصلاة حي على الفلاح ؟ قال : نعم . قال : فحيهلا . ولم يرخص [ له ] . رواه أبو داود والنسائي .

1079 - ( 28 ) وعن أم الدرداء قالت : دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب فقلت : ما أغضبك ؟ قال : والله ما أعرف ms168 من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلا أنهم يصلون جميعا . رواه البخاري .

1080 - ( 29 ) وعن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال : إن عمر ابن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح وإن عمر غدا إلى السوقومسكن سليمان بين المسجد والسوق فمر على الشفاء أم سليمان . فقال لها : لم أر سليمان في الصبح فقالت : إنه بات يصلي فغلبته عيناه . فقال عمر : لأن أشهد صلاة الصبح في جماعة أحب إلي من أن أقوم ليلة . رواه مالك .

1081 - ( 30 ) وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اثنان فما فوقهما جماعة . رواه ابن ماجه .

1082 - ( 31 ) وعن بلال بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنكم . فقال بلال : والله لنمنعهن . فقال له عبد الله : أقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وتقول أنت : لنمنعهن !

1083 - ( 32 ) وفي رواية سالم عن أبيه قال : فأقبل عليه عبد الله فسبه سبا ما سمعت سبه مثله قط وقال : أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وتقول : والله لنمنعهن ! رواه مسلم .

1084 - ( 33 ) وعن مجاهد عن عبد الله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يمنعن رجل أهله أن يأتوا المساجد . فقال ابن لعبد الله بن عمر : فإنا نمنعهن . فقال عبد الله : أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وتقول هذا ؟ ! قال : فما كلمه عبد الله حتى مات . رواه أحمد .

| ( 24 ) باب تسوية الصف

| الفصل الأول

1085 - ( 1 ) عن النعمان بن بشير قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح حتى رأى أنا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد أن يكبر فرأى رجلا باديا صدره من الصف فقال : عباد الله ! لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم . رواه مسلم .

1086 - ( 2 ) وعن أنس قال : أقيمت ms169 الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال : أقيموا صفوفكم وتراصوا ؛ فإني أراكم من وراء ظهري . رواه البخاري . وفي المتفق عليه قال : أتموا الصفوف ؛ فإني أراكم من وراء ظهري .

1087 - ( 3 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سووا صفوفكم فإن تسوية الصفوف من إقامة الصلاة . متفق عليه ؛ إلا أن عند مسلم : من تمام الصلاة .

1088 - ( 4 ) وعن أبي مسعود الأنصاري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول : استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم . قال أبو مسعود : فأنتم اليوم أشد اختلافا . رواه مسلم .

1089 - ( 5 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثلاثا وإياكم وهيشات الأسواق . رواه مسلم .

1090 - ( 6 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه تأخرا فقال لهم : تقدموا وأتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله . رواه مسلم .

1091 - ( 7 ) وعن جابر بن سمرة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآنا حلقا فقال : ما لي أراكم عزين ؟ ! . ثم خرج علينا فقال : ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ فقلنا : يا رسول الله ! وكيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال : يتمون الصفوف الأولى ويتراصون في الصف . رواه مسلم .

1092 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها . وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1093 - ( 9 ) عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالأعناق ؛ فو الذي نفسي بيده إني لأرى الشيطان يدخل من خللالصف كأنها الحذف . رواه أبو داود .

1094 - ( 10 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه فما ms170 كان من نقص فليكن في الصف المؤخر . رواه أبو داود .

1095 - ( 11 ) وعن البراء بن عازب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الأولى وما من خطوة أحب إلى الله من خطوة يمشيها يصل [ العبد ] بها صفا . رواه أبو داود .

1096 - ( 12 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف . رواه أبو داود .

1097 - ( 13 ) وعن النعمان بن بشير قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا إذا قمنا إلى الصلاة فإذا استوينا كبر . رواه أبو داود .

1098 - ( 14 ) وعن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن يمينه : اعتدلوا سووا صفوفكم . وعن يساره : اعتدلوا سووا صفوفكم . رواهأبو داود .

1099 - ( 15 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خياركم ألينكم مناكب في الصلاة . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1100 - ( 16 ) عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : استووا استووا استووا ؛ فو الذي نفسي بيده إني لأراكم من خلفي كما أراكم من بين يدي . رواه أبو داود .

1101 - ( 17 ) وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول . قالوا : يا رسول الله ! وعلى الثاني ؟ قال : إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول . قالوا : يا رسول الله ! وعلى الثاني ؟ قال : إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول . قالوا : يا رسول الله ! وعلى الثاني ؟ قال : وعلى الثاني . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سووا صفوفكم وحاذوا بين مناكبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني أولاد الضأن الصغار .رواه أحمد .

1202 - ( 18 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله ms171 الله ومن قطعه قطعه الله . رواه أبو داود وروى النسائي منه قوله : ومن وصل صفا إلى آخره .

1103 - ( 19 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : توسطوا الإمام وسدوا الخلل . رواه أبو داود .

1104 - ( 20 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار . رواه أبو داود .

1105 - ( 21 ) وعن وابصة بن معبد قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة . رواه أحمد والترمذي وأبو داود . وقال الترمذي : هذا حديث حسن .

| ( 25 ) باب الموقف

| الفصل الأول

1106 - ( 1 ) عن عبد الله بن عباس قال : بت في بيت خالتي ميمونة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فقمت عن يساره فأخذ بيدي من وراء ظهره فعدلني كذلك من وراء ظهره إلى الشق الأيمن . متفق عليه .

1107 - ( 2 ) وعن جابر قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي فجئت حتى قمت عن يساره فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتى أقامنا خلفه . رواه مسلم .

1108 - ( 3 ) وعن أنس قال : صليت أنا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأم سليم خلفنا . رواه مسلم .

1109 - ( 4 ) وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى به وبأمه أو خالته قال : فأقامني عن يمينه وأقام المرأة خلفنا . رواه مسلم .

1110 - ( 5 ) وعن أبي بكرة : أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف ثم مشى إلى الصف . فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : زادك الله حرصا ولا تعد . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

1111 - ( 6 ) عن سمرة بن جندب قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنا ثلاثة أن يتقدمنا أحدنا . رواه الترمذي ms172 .

1112 - ( 7 ) وعن عمار [ بن ياسر ] : أنه أم الناس بالمدائن وقام على دكان يصلي والناس أسفل منه فتقدم حذيفة فأخذ على يديه فاتبعه عمار حتى أنزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة : ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أم الرجل القوم فلا يقم في مقام أرفع من مقامهم أو نحو ذلك ؟ فقال عمار : لذلك اتبعتك حين أخذت على يدي . رواه أبو داود .

1113 - ( 8 ) وعن سهل بن سعد الساعدي أنه سئل : من أي شيء المنبر ؟ فقال : هو من أثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقري فسجد على الأرض ثم عاد إلى المنبر ثم قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقريحتى سجد بالأرض . هذا لفظ البخاري وفي المتفق عليه نحوه وقال في آخره فلما فرغ أقبل على الناس فقال : أيها الناس ! إنما صنعت هذا لتأتموا بي ولتعلموا صلاتي .

1114 - ( 9 ) وعن عائشة قالت : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجرته والناس يأتمون به من وراء الحجرة . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1115 - ( 10 ) عن أبي مالك الأشعري قال : ألا أحدثكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أقام الصلاة وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان ثم صلى بهم فذكر صلاته ثم قال : هكذا صلاة - قال عبد الأعلى : لا أحسبه إلا قال - : أمتي . رواه أبو داود .

1116 - ( 11 ) وعن قيس بن عباد قال : بينا أنا في المسجد في الصف المقدم فجبذني رجل من خلفي جبذة فنحاني وقام مقامي فو الله ما عقلت صلاتي . فلما انصرف إذا هو أبي بن كعب . فقال : يا فتى ! لا يسوءك الله إن هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم إلينا أن نليه ثم استقبل القبلة فقال : هلك أهل العقد ورب الكعبة ms173 ثلاثا ثم قال : والله ما عليهم آسى ؛ ولكن آسى على من أضلوا . قلت : يا أبا يعقوب ! ما تعني بأهل العقد ؟ قال : الأمراء . رواه النسائي .

| ( 26 ) باب الامامة

| الفصل الأول

1117 - ( 1 ) عن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤم القوم أقروهم لكتاب الله ؛ فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ؛ فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ؛ فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا . ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه . ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه . رواه مسلم . وفي رواية له : ولا يؤمن الرجل الرجل في أهله .

1118 - ( 2 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم وأحقهم بالإمامة أقرؤهم . رواه مسلم . | وذكر حديث مالك بن الحويرث في باب بعد باب فضل الأذان .

| الفصل الثاني

1119 - ( 3 ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليؤذن لكم خياركم وليؤمكم قراؤكم . رواه أبو داود .

1120 - ( 4 ) وعن أبي عطية العقيلي قال : كان مالك بن الحويرث يأتينا إلى مصلانا يتحدث فحضرت الصلاة يوما قال أبو عطية : فقلنا له : تقدم فصله . قال لنا : قدموا رجلا منكم يصلي بكم وسأحدثكم لم لا أصلي بكم ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من زار قوما فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم . رواه أبو داود والترمذي والنسائي إلا أنه اقتصر على لفظ النبي صلى الله عليه وسلم .

1121 - ( 5 ) وعن أنس قال : استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم يؤم الناس وهو أعمى . رواه أبو داود .

1122 - ( 6 ) وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم : العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1123 - ( 7 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا تقبل منهم صلاتهم : من تقدم قوما وهم ms174 له كارهون ورجل أتى الصلاة دبارا - والدبار : أن يأتيها بعد أن تفوته - ورجل اعتبد محررة . رواه أبو داود وابن ماجه .

1124 - ( 8 ) وعن سلامة بنت الحر قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لا يجدون إماما يصلي بهم . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

1125 - ( 9 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجهاد واجب عليكم مع كل أمير برا كان أو فاجرا وإن عمل الكبائر . والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان أو فاجرا وإن عمل الكبائر . والصلاة واجبة على كل مسلم برا كان أو فاجرا وإن عمل الكبائر . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1126 - ( 10 ) عن عمرو بن سلمة قال : كنا بماء ممر الناس يمر بنا الركبان نسألهم : ما للناس ما للناس ؟ ما هذا الرجل ؟ فيقولون : يزعم أن الله أرسله أوحى إليه أوحى إليه كذا . فكنت أحفظ ذلك الكلام فكأنما يغرى في صدري وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح . فيقولون : اتركوه وقومه ؛ فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق . فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم بإسلامهم وبدر أبي قومي بإسلامهم فلما قدم قال : جئتكم والله من عند النبي حقا فقال : صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا . فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا . فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني لما كنت أتلقى من الركبان فقدموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين وكانت علي بردة كنت إذا سجدت تقلصت عني . فقالت امرأة من الحي :ألا تغطون عنا أست قارئكم ؟ ! فاشتروا فقطعوا لي قميصا . فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص . رواه البخاري .

1127 - ( 11 ) وعن ابن عمر قال : لما قدم المهاجرون الأولون المدينة كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وفيهم عمر وأبو سلمة بن عبد الأسد . رواه البخاري .

1128 - ( 12 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا ترفع لهم صلاتهم فوق ms175 رؤوسهم شبرا : رجل أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وأخوان متصارمان . رواه ابن ماجه .

| ( 27 ) باب ما على الامام

| الفصل الأول

1129 - ( 1 ) عن أنس قال : ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة ولا أتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة أن تفتن أمه . متفق عليه .

1130 - ( 2 ) وعن أبي قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه . رواه البخاري .

1131 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم السقيم والضعيف والكبير . وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء . متفق عليه .

1132 - ( 4 ) وعن قيس بن أبي حازم قال : أخبرني أبو مسعود أن رجلا قال : والله يا رسول الله ! إني لأتأخر عن صلاة الغداة من أجل فلان مما يطيل بنا فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومئذ ثم قال : إن منكم منفرين ؛ فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز ؛ فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة . متفق عليه .

1133 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يصلون لكم فإن أصابوا فلكم وإن أخطئوا فلكم وعليهم . رواه البخاري . | وهذا الباب خال عن : الفصل الثاني .

| الفصل الثالث

1134 - ( 6 ) عن عثمان بن أبي العاص قال : آخر ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أممت قوما فأخف بهم الصلاة . رواه مسلم . | وفي رواية له : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : أم قومك . قال : قلت : يا رسول الله ! إني أجد في نفسي شيئا . قال : ادنه فأجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال : تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال : أم قومك فمن أم قوما فليخفف فإن فيهم الكبير ms176 وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة . فإذا صلى أحدكم وحده فليصل كيف شاء .

1135 - ( 7 ) وعن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ويؤمنا ب ( الصافات ) رواه النسائي .

| ( 28 ) باب ما على المأموم من المتابعة وحكم المسبوق

| الفصل الأول

1136 - ( 1 ) عن البراء بن عازب قال : كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قال : سمع الله لمن حمده لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض . متفق عليه .

1137 - ( 2 ) وعن أنس قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى صلاته أقبل علينا بوجهه فقال : أيها الناس ! إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف ؛ فإني أراكم أمامي ومن خلفي . رواه مسلم .

1138 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تبادروا الامام : إذا كبر فكبروا وإذا قال ( ولا الضالين ) فقولوا : آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد . متفق عليه ؛ إلا أن البخاري لم يذكر : وإذا قال : ( ولا الضالين ) .

1139 - ( 4 ) وعن أنس : أن رسول الله ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الأيمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال : إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا صلى قائما فصلوا قياما وإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال : سمع الله لمن حمده فقولوا : ربنا لك الحمد وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون . | قال الحميدي : قوله : إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قيام لم يأمرهم بالقعود وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم . هذا لفظ البخاري . واتفق مسلم إلى أجمعون . وزاد في رواية . فلا تختلفوا عليه وإذا سجد فاسجدوا .

1140 - ( 5 ) وعن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله ms177 صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه بالصلاة . فقال : مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فصلى أبو بكر تلك الأيام ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخر فجاء حتى جلس عن يسار أبي بكر [ وكان أبو بكر ] يصلي قائما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة أبي بكر متفق عليه . وفي رواية لهما : يسمع أبو بكر الناس التكبير .

1141 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1142 - ( 7 ) عن علي ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحدكم الصلاة والإمام على حال فليصنع كما يصنع الإمام . رواهالترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1143 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا ولا تعدوه شيئا ومن أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة . رواه أبو داود .

1144 - ( 9 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان : براءة من النار وبراءة من النفاق . رواه الترمذي .

1145 - ( 10 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا ؛ أعطاه الله مثل أجر منصلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا . رواه أبو داود والنسائي .

1146 - ( 11 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : جاء رجل وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي ms178 معه ؟ فقام رجل فصلى معه . رواه الترمذي وأبو داود .

| الفصل الثالث

1147 - ( 12 ) عن عبيد الله بن عبد الله قال : دخلت على عائشة فقلت : ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : بلى ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أصلى الناس ؟ فقلنا : لا ؛ يا رسول الله ! وهم ينتظرونك . فقال : ضعوا لي ماء في المخضب . قالت : ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم أفاق فقال : أصلى الناس ؟ فقلنا : لا ؛ هم ينتظرونك يا رسول الله ! قال : ضعوا لي ماء في المخضب . قالت : فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاقفقال : أصلى الناس ؟ فقلنا : لا ؛ هم ينتظرونك يا رسول الله ! قال : ط ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فأغمي عليه ثم أفاق فقال : أصلى الناس ؟ قلنا لا ؛ هم ينتظرونك يا رسول الله ؟ . والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة . فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر : بأن يصلي بالناس فأتاه الرسول فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس . فقال أبو بكر - وكان رجلا رقيقا - : يا عمر ! صل بالناس . فقال له عمر : أنت أحق بذلك . فصلى أبو بكر تلك الأيام . ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة وخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم بأن لا يتأخر . قال : أجلساني إلى جنبه فأجلساه إلى جنب أبي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد . وقال عبيد الله : فدخلت على عبد الله بن عباس فقلت له : ألا أعرض عليك ما حدثتني به عائشة عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هات . فعرضت عليه حديثها فما أنكر منه شيئا ؛ غير أنه قال : أسمت لك الرجل الذي كان مع العباس ؟ قلت : لا . قال : هو علي [ رضي الله عنه ] . متفق عليه .

1148 - ( 13 ) وعن ms179 أبي هريرة أنه كان يقول : من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة ومن فاتته قراءة أم القرآن فقد فاته خير كثير . رواه مالك .

1149 - ( 14 ) وعنه أنه قال : الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الإمام فإنما ناصيته بيد الشيطان . رواه مالك .

| ( 29 ) باب من صلى صلاة مرتين

| الفصل الأول

1150 - ( 1 ) عن جابر قال : كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم . متفق عليه .

1151 - ( 2 ) وعنه قال : كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة . رواه .

| الفصل الثاني

1152 - ( 3 ) عن يزيد بن الأسود قال : شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضى صلاته وانحرف فإذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه قال : علي بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما . فقال : ما منعكما أن تصليا معنا ؟ فقالا : يا رسول الله ! إنا كنا قد صلينا في رحالنا . قال : فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكما ثم أتيتما مسجد جماعةفصليا معهم فإنها لكما نافلة . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

| الفصل الثالث

1153 - ( 4 ) عن بسر بن محجن عن أبيه أنه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن بالصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ورجع ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منعك أن تصلي مع الناس ؟ ألست برجل مسلم ؟ فقال : بلى يا رسول الله ! ولكني كنت قد صليت في أهلي . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جئت المسجد وكنت قد صليت فأقيمت الصلاة ؛ فصل مع الناس وإن كنت قد صليت . رواه مالك والنسائي .

1154 - ( 5 ) وعن رجل من أسد بن خزيمة أنه سأل أبا أيوب الأنصاري قال : يصلي أحدنا في منزله الصلاة ثم يأتي المسجد وتقام الصلاة فأصلي معهم فأجد في نفسي شيئا من ذلك . فقال أبو أيوب ms180 : سألنا عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال : فذلك له سهم جمع . رواه مالك وأبو داود .

1155 - ( 6 ) وعن يزيد بن عامر قال : جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاةفجلست ولم أدخل معهم في الصلاة . فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم رآني جالسا فقال : ألم تسلم يا يزيد ؟ قلت : بلى يا رسول الله ! قد أسلمت . قال : وما منعك أن تدخل مع الناس في صلاتهم ؟ قال : إني كنت قد صليت في منزلي أحسب أن قد صليتم . فقال : إذا جئت الصلاة فوجدت الناس فصل معهم وإن كنت قد صليت تكن لك نافلة وهذه مكتوبة . رواه أبو داود .

1156 - ( 7 ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا سأله فقال : إني أصلي في بيتي ثم أدرك الصلاة في المسجد مع الإمام أفأصلي معه ؟ قال له : نعم . قال الرجل : أيتهما أجعل صلاتي ؟ قال ابن عمر : وذلك إليك ؟ إنما ذلك إلى الله عز وجل يجعل أيتهما شاء . رواه مالك .

1157 - ( 8 ) وعن سليمان مولى ميمونة قال : أتينا ابن عمر على البلاط وهم يصلون . فقلت : ألا تصلي معهم ؟ فقال : قد صليت وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تصلوا صلاة في يوم مرتين رواه أحمد وأبو داود والنسائي .

1158 - ( 9 ) وعن نافع قال : إن عبد الله بن عمر كان يقول : من صلى المغرب أو الصبح ثم أدركهما مع الإمام ؛ فلا يعد لهما . رواه مالك

| باب السنن وفضائلها

| الفصل الأول

1159 - ( 1 ) عن أم حبيبة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة ؛ بني له بيت في الجنة : أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر . رواه الترمذي . | وفي رواية لمسلم أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة ؛ إلا بنى الله له بيتا في الجنة ms181 - أو إلا بني له بيت في الجنة - .

1160 - ( 2 ) وعن ابن عمر قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته قال : وحدثتني حفصة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي خفيفتين حين يطلع الفجر . متفق عليه .

1161 - ( 3 ) وعنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته . متفق عليه .

1162 - ( 4 ) وعن عبد الله بن شقيق قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه . فقالت : كان يصلي في بيتي قبل الظهر أربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا وكان إذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وكان إذا قرأ قاعدا ركع وسجد وهو قاعد وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين رواه مسلم . وزاد أبو داود : ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر .

1163 - ( 5 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر . متفق عليه .

1164 - ( 6 ) وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها . رواه مسلم .

1165 - ( 7 ) وعن عبد الله بن مغفل قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين قال في الثالثة : لمن شاء كراهية أن يتخذها الناس سنة . متفق عليه .

1166 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا . رواه مسلم . | وفي أخرى له قال : إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا .

| الفصل الثاني

1167 - ( 9 ) عن ms182 أم حبيبة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها ؛ حرمه الله على النار . رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

1168 - ( 10 ) وعن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء . رواه أبو داود وابن ماجه .

1169 - ( 11 ) وعن عبد الله بن السائب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر وقال : إنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء فأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح . رواه الترمذي .

1170 - ( 12 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله ارمرءا صلى قبل العصر أربعا . رواه أحمد والترمذي .

1171 - ( 13 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليقبل العصر أربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين رواه الترمذي

1172 - ( 14 ) وعنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعتين . رواه أبو داود .

1173 - ( 15 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء ؛ عدلن له بعبادة ثنتي عشرة سنة . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عمر بن أبي خثعم وسمعت محمد بن إسماعيل يقول : هو منكر الحديث وضعفه جدا .

1174 - ( 16 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة . رواه الترمذي .

1175 - ( 17 ) وعنها قالت : ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي إلا صلى أربع ركعات أو ست ركعات . رواه أبو داود .

1176 - ( 18 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إدبار النجوم ) الركعتان قبل الفجر و ms183 ( أدبار السجود ) الركعتان بعد المغرب .رواه الترمذي .

| الفصل الثالث

1177 - ( 19 ) عن عمر [ رضي الله عنه ] قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أربع [ ركعات ] قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن في صلاة السحر . وما من شيء إلا وهو يسبح الله تلك الساعة : ثم قرأ : @QB@ يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون @QE@ . رواه الترمذي والبيهقي في شعب الإيمان .

1178 - ( 20 ) وعن عائشة قالت : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العصر عندي قط . متفق عليه . | وفي رواية للبخاري قالت : والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله .

1179 - ( 21 ) وعن المختار بن فلفل قال : سألت أنس بن مالك عن التطوع بعد العصر . فقال : كان عمر يضرب الأيدي على صلاة بعد العصر . وكنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب . فقلت له : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما ؟ قال : كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا . رواه مسلم .

1180 - ( 22 ) وعن أنس قال : كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري فركعوا ركعتين حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما . رواه مسلم .

1181 - ( 23 ) وعن مرثد بن عبد الله قال : أتيت عقبة الجهني فقلت : ألا أعجبك من أبي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب ؟ ! فقال عقبة : إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . قلت : فما يمنعك الآن ؟ قال : الشغل . رواه البخاري .

1182 - ( 24 ) وعن كعب بن عجرة قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم أتى مسجد بني عبد الأشهل فصلى فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم رآهم يسبحون بعدها فقال : هذه صلاة البيوت . رواه أبو داود . وفي رواية الترمذي والنسائي : قام ناس يتنفلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم : عليكم بهذه الصلاة في البيوت .

1183 - ( 25 ) وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القراءة في الركعتين ms184 بعد المغرب حتى يتفرق أهل المسجد . رواه أبو داود .

1184 - ( 26 ) وعن مكحول يبلغ به أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صلى بعد المغرب قبل أن يتكلم ركعتين - وفي رواية - : أربع ركعات ؛ رفعت صلاته في عليين . مرسلا .

1185 - ( 27 ) وعن حذيفة نحوه وزاد : فكان يقول : عجلوا الركعتين بعد المغرب فإنهما ترفعان مع المكتوبة . رواهما رزين وروى البيهقي الزيادة عنه نحوها في : شعب الإيمان .

1186 - ( 28 ) وعن عمرو بن عطاء قال : إن نافع بن جبير أرسله إلى السائب يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة . فقال : نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الإمام قمت في مقامي فصليت فلما دخل أرسل إلي فقال : لا تعد لما فعلت إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك أن لا نوصل بصلاة حتى نتكلم أو نخرج . رواه مسلم .

1187 - ( 29 ) وعن عطاء قال : كان ابن عمر إذا صلى الجمعة بمكة تقدم فصلى ركعتين ثم يتقدم فيصلي أربعا . وإذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع إلى بيتهفصلى ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له . فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله رواه أبو داود . وفي رواية الترمذي قال : رأيت ابن عمر صلى بعد الجمعة ركعتين ثم صلى بعد ذلك أربعا .

| ( 31 ) باب صلاة الليل

| الفصل الأول

1188 - ( 1 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه . فإذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة فيخرج . متفق عليه .

1189 - ( 2 ) وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر فإن كنت مستيقظة حدثني ms185 ؛ وإلا اضطجع . رواه مسلم .

1190 - ( 3 ) وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن . متفق عليه .

1191 - ( 4 ) وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر . رواه مسلم .

1192 - ( 5 ) وعن مسروق قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلمبالليل . فقالت : سبع وتسع وإحدى عشرة ركعة سوى ركعتي الفجر . رواه البخاري .

1193 - ( 6 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين . رواه مسلم .

1194 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قام أحدكم من الليل فليفتح الصلاة بركعتين خفيفتين . رواه مسلم .

1195 - ( 8 ) وعن ابن عباس قال : بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها فتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الآخر أوب بعضه قعد فنظر إلى السماء فقرأ : @QB@ إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب @QE@ حتى ختم السورة ثم قام إلى القربة فأطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد أبلغ فقام فصلى فقمت وتوضأت فقمت عن يساره فأخذ بأذني فأدارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ فآذنه بلال بالصلاة فصلى ولم يتوضأ . وكان في دعائه : اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نوراوتحتي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا - وزاد بعضهم - : وفي لساني نورا - وذكر - : وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري . متفق عليه . - وفي رواية لهما - : واجعل في نفسي نورا وأعظم لي نورا . وفي أخرى لمسلم : اللهم أعطني نورا .

1196 - ( 9 ) وعنه أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك ms186 وتوضأ وهو يقول : @QB@ إن في خلق السماوات والأرض @QE@ حتى ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين أطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرا هؤلاء الآيات ثم أوتر بثلاث . رواه مسلم .

1197 - ( 10 ) وعن زيد بن خالد الجهني أنه قال : لأرمقن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فصلى ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما [ ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ] ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة . رواه مسلم . | قوله : ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما أربع مرات هكذا فيصحيح مسلم وأفراده من كتاب الحميدي و موطأ مالك و , سنن أبي داود و جامع الاصول . 1198 - ( 11 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لما بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثقل كان أكثر صلاته جالسا . متفق عليه .

1199 - ( 12 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من أول المفصل على تأليف ابن مسعود سورتين في ركعة آخرهن ^ ( حم الدخان ) ^ و @QB@ عم يتساءلون @QE@ . متفق عليه . الفصل الثاني

1200 - ( 13 ) عن حذيفة : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل وكان يقول : الله أكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرأ البقرة . ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم ثم رفع رأسه من الركوع فكان قيامه نحوا من ركوعه يقول : لربي الحمد . ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه فكان يقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى . ثم رفع رأسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول : رباغفر لي رب اغفر لي . فصلى أربع ركعات قرأ فيهن ( البقرة ) و ( آل عمران ms187 ) و ( النساء ) و ( المائدة ) أو ( الأنعام ) شك شعبة . رواه أبو داود .

1201 - ( 14 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين رواه أبو داود .

1202 - ( 15 ) وعن أبي هريرة قال : كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل يرفع طورا ويخفض طورا . رواه أبو داود .

1203 - ( 16 ) وعن ابن عباس قال : كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت . رواه أبو داود .

1204 - ( 17 ) وعن أبي قتادة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة فإذا هو بأبي بكر يصلي يخفض من صوته ومر بعمر وهو يصلي رافعا صوته قال : فلما اجتمعا عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا أبا بكر ! مررت بك وأنت تصلي تخفض صوتك . قال : قد أسمعت من ناجيت يا رسول الله ! وقال لعمر : مررت بك وأنت تصلي رافعا صوتك . فقال : يا رسول الله ! أوقظ الوسنان واطرد الشيطان . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا بكر ! ارفع من صوتك شيئا وقال لعمر :اخفض من صوتك شيئا . رواه أبو داود وروى الترمذي نحوه .

1205 - ( 18 ) وعن أبي ذر قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح بآية والآية : @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ . رواه النسائي وابن ماجه .

1206 - ( 19 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه . رواه الترمذي وأبو داود .

| الفصل الثالث

1207 - ( 20 ) عن مسروق قال : سألت عائشة : أي العمل كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : الدائم . قلت : فأي حين كان يقوم من الليل ؟ قالت : كان يقوم إذا سمع الصارخ . متفق عليه .

1208 - ( 21 ) وعن أنس قال : ما كنا نشاء أن ms188 نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل مصليا إلا رأيناه ولا نشاء أن نراه نائما إلا رأيناه . رواه النسائي .

1209 - ( 22 ) وعن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال : إن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : قلت وأنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : والله لأرقبن رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة حتى أرى فعله فلما صلى صلاة العشاء وهي العتمة اضطجع هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في الأفق فقال : @QB@ ربنا ما خلقت هذا باطلا @QE@ حتى بلغ إلى : @QB@ إنك لا تخلف الميعاد @QE@ ثم أهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فراشه فاستل منه سواكا ثم أفرغ في قدح من إداوة عنده ماء فاستن ثم قام فصلى حتى قلت : قد صلى قدر ما نام ثم اضطجع حتى قلت قد نام قدر ما صلى ثم استيقظ ففعل كما فعل أول مرة وقال مثل ما قال ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر . رواه النسائي .

1210 - ( 23 ) وعن يعلى بن مملك أنه سأل أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عنقراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته فقالت : وما لكم وصلاته ؟ كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ثم نعتت قراءته فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا . رواه أبو داود والترمذي والنسائي .

| ( 32 ) باب ما يقول إذا قام من الليل

| الفصل الأول

1211 - ( 1 ) عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال : اللهم لك الحمد أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك ms189 أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ولا إله غيرك . متفق عليه .

1212 - ( 2 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل افتتح صلاته فقال : اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لمااختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم . رواه مسلم .

1213 - ( 3 ) وعن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تعار من الليل فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال : رب اغفر لي أو قال : ثم دعا ؛ استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

1214 - ( 4 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ من الليل قال : لا إله إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك لذنبي وأسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب . رواه أبو داود .

1215 - ( 5 ) وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا إلا أعطاه الله إياه . رواه أحمد وأبو داود .

1216 - ( 6 ) وعن شريق الهوزني قال : دخلت على عائشة فسألتها : بم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح إذا هب من الليل ؟ فقالت : سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك كان إذا هب من الليل كبر عشرا وحمد الله عشرا وقال : سبحان الله وبحمده عشرا وقال : سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر الله عشرا وهلل ms190 الله عشرا ثم قال : اللهم إني أعوذ بك من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1217 - ( 7 ) عن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر ثم يقول : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول : الله أكبر كبيرا ثم يقول : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وزاد أبو داود بعد قوله : غيرك : ثم يقول : لا إله إلا الله ثلاثا . وفي آخر الحديث : ثم يقرأ .

1218 - ( 8 ) وعن ربيعة بن كعب الأسلمي قال : كنت أبيت عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فكنت أسمعه إذا قام من الليل يقول : سبحان رب العالمين الهوي ثم يقول : سبحان الله وبحمده الهوي . رواه النسائي . وللترمذي نحوه وقال : هذا حديث حسن صحيح .

| ( 33 ) باب التحريض على قيام الليل

| الفصل الأول

1219 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقدة : عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس ؛ وإلا أصبح خبيث النفس كسلان . متفق عليه .

1220 - ( 2 ) وعن المغيرة قال : قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه . فقيل له : لم تصنع هذا وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا . متفق عليه .

1221 - ( 3 ) وعن ابن مسعود قال : ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقيل له : ما زال نائما حتى أصبح ما قام إلى الصلاة . قال : ذلك رجل بال الشيطان في أذنه أو قال وفي أذنيه . متفق عليه .

1222 - ( 4 ) وعن أم سلمة قالت : استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول : سبحان الله ! ماذا أنزل الليلة من الخزائن ؟ ! وماذا أنزل ms191 من الفتن ؟ ! من يوقظصواحب الحجرات - يريد أزواجه - لكي يصلين ؟ رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة . رواه البخاري .

12230 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : من يدعوني فأستجيب له ؟ من يسألني فأعطيه ؟ من يستغفرني فأغفر له ؟ . متفق عليه . | وفي رواية لمسلم : ثم يبسط يديه ويقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم ؟ حتى ينفجر الفجر .

1224 - ( 6 ) وعن جابر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله فيها خيرا من أمر الدنيا والآخرة ؛ إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة . رواه مسلم .

1225 - ( 7 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب الصلاة إلى الله صلاة داود وأحب الصيام إلى الله صيام داود : كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما . متفق عليه .

1226 - ( 8 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : كان - تعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - ينام أول الليل ويحيي آخره ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام فإن كان عند النداء الأول جنبا وثب فأفاض عليه الماء وإن لم يكن جنبا توضأ للصلاة ثم صلى ركعتين . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1227 - ( 9 ) عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عليكم بقيام الليل ؛ فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم . رواه الترمذي .

1228 - ( 10 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة يضحك الله إليهم : الرجل إذا قام بالليل يصلي والقوم إذا صفوا في الصلاة والقوم إذا صفوا في قتال العدو . رواه في شرح السنة .

1229 - ( 11 ) وعن عمرو بن عبسة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف ms192 الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة ؛ فكن . رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيحغريب إسنادا .

1230 - ( 12 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء . رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء . رواه أبو داود والنسائي .

1231 - ( 13 ) وعن أبي أمامة قال : قيل : يا رسول الله أي الدعاء أسمع ؟ قال : جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات . رواه الترمذي .

1232 - ( 14 ) وعن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها أعدها الله لمن الان الكلام وأطعم الطعام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

1233 - ( 15 ) وروى الترمذي عن علي نحوه وفي روايته : لمن أطاب الكلام .

| الفصل الثالث

1234 - ( 16 ) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله ! لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل . متفق عليه .

1235 - ( 17 ) وعن عثمان بن أبي العاص قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كان لداود عليه السلام من الليل ساعة يوقظ فيها أهله يقول : يا آل داود ! قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجيب الله عز وجل فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار . رواه أحمد .

1236 - ( 18 ) وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أفضل الصلاة بعد المفروضة صلاة في جوف الليل . رواه أحمد .

1237 - ( 19 ) وعنه قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق . فقال : إنه سينهاه ما تقول . رواه أحمد والبيهقي في شعب الايمان .

1238 - ( 20 ) وعن أبي سعيد وأبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه ms193 وسلم : إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين والذاكرات . رواه أبو داود وابن ماجه .

1239 - ( 21 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

1240 _ ( 22 ) وعن ابن عمر أن أباه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يصلي من الليل ما شاء الله حتى إذا كان من آخر الليل أيقظ أهله للصلاة يقول لهم : الصلاة ثم يتلو هذه الآية @QB@ وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى @QE@ . رواه مالك .

| ( 34 ) باب القصد في العمل

| الفصل الأول

1241 - ( 1 ) عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى يظن أن لا يصوم منه ويصوم حتى يظن أن لا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته ولا نائما إلا رأيته . رواه البخاري .

1242 - ( 2 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل . متفق عليه .

1243 - ( 3 ) وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا . متفق عليه .

1244 - ( 4 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليصل أحدكم نشاطه وإذا فتر فليقعد . متفق عليه .

1245 - ( 5 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم ؛ فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه . متفق عليه .

1246 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوابالغدوة والروحة وشيء من الدلجة . رواه البخاري .

1247 - ( 7 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نام عن ms194 حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ؛ كتب له كأنما قرأه من الليل . رواه مسلم .

1248 - ( 8 ) وعن عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب . رواه البخاري .

1249 - ( 9 ) وعنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا . قال : إن صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

1250 - ( 10 ) عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أوى إلى فراشه طاهرا وذكر الله حتى يدركه النعاس لم يتقلب ساعة من الليل يسأل الله فيها خيرا من خير الدنيا والآخرة ؛ إلا أعطاه إياه . ذكره النووي في كتاب الأذكار برواية ابن السني .

1251 - ( 11 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجب ربنا من رجلين : رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته فيقول الله لملائكته : انظروا إلى عبدي ثار عن فراشه ووطائه من بين حبهوأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي ورجل غزا في سبيل الله فانهزم مع أصحابه فعلم ما عليه في الانهزام وما له في الرجوع فرجع حتى هريق دمه فيقول الله لملائكته : انظروا إلى عبدي رجع رغبة فيما عندي وشفقا مما عندي حتى هريق دمه . رواه في شرح السنة .

| الفصل الثالث

1252 - ( 12 ) عن عبد الله بن عمرو قال : حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة . قال : فأتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي على رأسه . فقال : ما لك يا عبد الله بن عمرو ؟ . قلت : حدثت يا رسول الله ! أنك قلت : صلاة الرجل قاعدا على نصف الصلاة وأنت تصلي قاعدا . قال : أجل ولكني لست كأحد منكم . رواه مسلم .

1253 - ( 13 ) وعن سالم بن أبي الجعد قال : قال ms195 رجل من خزاعة : ليتني صليت فاسترحت فكأنهم عابوا ذلك عليه فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أقم الصلاة يا بلال ! أرحنا بها . رواه أبو داود .

| ( 35 ) باب الوتر

| الفصل الأول

1254 - ( 1 ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح ؛ صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى . متفق عليه .

1255 - ( 2 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوتر ركعة من آخر الليل . رواه مسلم .

1256 - ( 3 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها . متفق عليه .

1257 - ( 4 ) وعن سعد بن هشام قال انطلقت إلى عائشة فقلت : يا أم المؤمنين ! أنبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت : ألست تقرأ القرآن ؟ قلت : بلى . قالت : فإن خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن . قلت : يا أم المؤمنين ! أنبئيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقالت : كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضأ ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلمفيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك إحدى عشرة ركعة يا بني ! فلما أسن صلى الله عليه وسلم وأخذ اللحم أوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الأولى فتلك تسع يا بني ! . وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها وكان إذا غلبه نوم أو وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا أعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة إلى الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان . رواه مسلم ms196 .

1258 - ( 5 ) وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا . رواه مسلم .

1259 - ( 6 ) وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بادروا الصبح بالوتر . رواه مسلم .

1260 - ( 7 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل . رواه مسلم .

1261 - ( 8 ) وعن عائشة قالت : من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أول الليل وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر . متفق عليه .

1262 - ( 9 ) وعن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1263 - ( 10 ) عن غضيف بن الحارث قال : قلت لعائشة : أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة في أول الليل أم في آخره ؟ قالت : ربما اغتسل في أول الليل وربما اغتسل في آخره . قلت : الله أكبر ! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة قلت : كان يوتر أول الليل أم في آخره ؟ قالت : ربما أوتر في أول الليل وربما أوتر في آخره . قلت : الله أكبر ! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة قلت : كان يجهر بالقراءة أم يخفت ؟ قالت : ربما جهر به وربما خفت . قلت : الله أكبر ! الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة . رواه أبو داود وروى ابن ماجه الفصل الأخير .

1264 - ( 11 ) وعن عبد الله بن أبي قيس قال : سألت عائشة : بكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر ؟ قالت : كان يوتر بأربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بأنقص من سبع ولا بأكثر من ثلاث عشرة . رواه أبو داود .

1265 - ( 12 ) وعن أبي أيوب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوتر حق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل ومن أحب ms197 أن يوتر بثلاث فليفعل ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل . رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه .

1266 - ( 13 ) وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن ! رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

1267 - ( 14 ) وعن خارجة بن حذافة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم : الوتر جعله الله لكم فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر . رواه الترمذي وأبو داود .

1268 - ( 15 ) وعن زيد بن أسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نام عن وتره فليصل إذا أصبح . رواه الترمذي مرسلا .

1269 - ( 16 ) وعن عبد العزيز بن جريج قال : سألنا عائشة [ رضي الله عنها ] : بأي شيء كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : كان يقرأ في الأولى ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ وفي الثانية ب @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وفي الثالثة ب @QB@ قل هو الله أحد @QE@ والمعوذتين . رواه الترمذي وأبو داود .

1270 - ( 17 ) ورواه النسائي عن عبد الرحمن بن أبزى .

1271 - ( 18 ) ورواه أحمد عن أبي بن كعب .

1272 - ( 19 ) والدارمي عن ابن عباس ولم يذكروا والمعوذتين .

1273 - ( 20 ) وعن الحسن بن علي [ رضي الله عنهما ] قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر : اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك أنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي .

1274 - ( 21 ) وعن أبي بن كعب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم في الوتر قال : سبحان الملك القدوس . رواه أبو داود والنسائي وزاد : ثلاث مرات يطيل [ في آخرهن ] .

1275 - ( 22 ) وفي رواية للنسائي عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال : كان يقول إذا سلم : سبحان الملك القدوس ثلاثا ms198 ويرفع صوته بالثالثة .

1276 - ( 23 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخروتره : اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .

| الفصل الثالث

1277 - ( 24 ) عن ابن عباس قيل له : هل لك في أمير المؤمنين معاوية ما أوتر إلا بواحدة ؟ قال : أصاب إنه فقيه . | وفي رواية : قال ابن أبي مليكة : أوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فأتى ابن عباس فأخبره . فقال : دعه فإنه قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

1278 - ( 25 ) وعن بريدة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا . الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا . الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا . رواه أبو داود .

1279 - ( 26 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نام عن الوتر أو نسيه فليصل إذا ذكر أو إذا استيقظ . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه .

1280 - ( 27 ) وعن مالك بلغه أن رجلا سأل ابن عمر عن الوتر : أواجبهو ؟ فقال عبد الله : قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون . فجعل الرجل يردد عليه وعبد الله يقول : أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون . رواه في الموطإ

1281 - ( 28 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن بتسع سور من سور من المفصل يقرأ في كل ركعة بثلاث سور آخرهن @QB@ قل هو الله أحد @QE@ رواه الترمذي

1282 - ( 29 ) وعن نافع قال : كنت مع ابن عمر بمكة والسماء مغيمة فخشي الصبح فأوتر بواحدة ثم انكشف فرأى أن عليه ليلا فشفع بواحدة ثم صلى ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح أوتر بواحدة رواه مالك

1283 - ( 30 ) وعن عائشة : أن رسول الله صلى الله ms199 عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فإذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية قام وقرأ وهو قائم ثم ركع ثم سجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك رواه مسلم

1284 - ( 31 ) وعن أم سلمة [ رضي الله عنه ] أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين رواه الترمذي وزاد ابن ماجه : خفيفتين وهو جالس .

1285 - ( 32 ) وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس فإذا أراد أن يركع قام فركع . رواه ابن ماجه .

1286 - ( 33 ) وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن هذا السهر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن قام من الليل وإلا كانتا له . رواه الدارمي .

1287 - ( 34 ) وعن أبي أمامة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرأ فيهما @QB@ إذا زلزلت @QE@ و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ . رواه أحمد .

| ( 36 ) باب القنوت

| الفصل الأول

1288 - ( 1 ) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد ؛ قنت بعد الركوع فربما قال إذا قال : : سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد : اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش بن أبي ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك . وكان يقول في بعض صلاته : اللهم العن فلانا وفلانا لأحياء من العرب حتى أنزل الله : ^ ( ليس لك من الأمر شيء ) ^ الآية . متفق عليه .

1289 - ( 2 ) وعن عاصم الأحول قال : سألت أنس بن مالك عن القنوت في الصلاة كان قبل الركوع أو بعده ؟ قال : قبله إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا إنه كان بعث أناسا يقال لهم : القراء سبعون رجلا فأصيبوا فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1290 ms200 - ( 3 ) عن ابن عباس قال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح إذا قال : سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو على أحياء من بني سليم : على رعل وذكوان وعصيه ويؤمن من خلفه . رواه أبو داود .

1291 - ( 4 ) وعن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت شهرا ثم تركه رواه أبو داود والنسائي .

1292 - ( 5 ) وعن أبي مالك الأشجعي قال : قلت لأبي : يا أبت ! إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ههنا بالكوفة نحوا من خمس سنين أكانوا يقنتون ؟ قال : أي بني ! محدث رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه .

1293 - ( 6 ) عن الحسن : أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أبي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي فإذا كانت العشر الأواخر تخلف فصلى في بيته فكانوا يقولون : أبق أبي . رواه أبو داود .

1294 - ( 6 ) وسئل أنس بن مالك عن القنوت . فقال : قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع . [ وفي رواية : قبل الركوع ] وبعده . رواه ابن ماجه .

| ( 37 ) باب قيام شهر رمضان

| الفصل الأول

1295 - ( 1 ) عن زيد بن ثابت : أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى فيها ليالي حتى اجتمع عليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة وظنوا أنه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم . فقال : ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم حتى خشيت أن يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به . فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة . متفق عليه .

1296 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة فيقول : من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك ثم ms201 كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر على ذلك . رواه مسلم .

1297 - ( 3 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته ؛ فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرا . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1298 - ( 4 ) عن أبي ذر قال : صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيئا من الشهر حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتى ذهب شطر الليل فقلت : يا رسول الله ! لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال : إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف ؛ حسب له قيام ليلة . فلما كانت الرابعة لم يقم بنا حتى بقي ثلث الليل فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس فقام بنا حتى خشينا أن يفوتنا الفلاح . قلت : وما الفلاح ؟ قال : السحور . ثم لم يقم بنا بقية الشهر رواه أبو داود والترمذي والنسائي وروى ابن ماجه نحوه ؛ إلا أن الترمذي لم يذكر : ثم لم يقم بنا بقية الشهر .

1299 - ( 5 ) وعن عائشة قالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فإذا هو بالبقيع فقال : أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله ؟ . قلت : يا رسول الله ! إني ظننت أنك أتيت بعض نسائك . فقال : إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب . رواه الترمذي وابن ماجه . وزاد رزين : ممن استحق النار . وقال الترمذي : سمعت محمدا - يعني البخاري - يضعف هذا الحديث .

1300 - ( 6 ) وعن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا إلا المكتوبة . رواه أبو داود والترمذي .

| الفصل الثالث

1301 - ( 7 ) عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي ms202 الرجل فيصلي بصلاته الرهط . فقال عمر : إني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب قال : ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم . قال عمر : نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون - يريد آخر الليل - وكان الناس يقومون أوله رواه البخاري .

1302 - ( 8 ) وعن السائب بن يزيد قال : أمر عمر أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس في رمضان بإحدى عشرة ركعة فكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصا من طول القيام فما كنا ننصرف إلا فيفروع الفجر . رواه مالك .

1303 - ( 9 ) وعن الأعرج قال : ما أدركنا الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال : وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات وإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف . رواه مالك .

1304 - ( 10 ) وعن عبد الله بن أبي بكر قال : سمعت أبي يقول : كنا ننصرف في رمضان من القيام فنستعجل الخدم بالطعام مخافة فوت السحور . وفي أخرى : مخافة الفجر . رواه مالك .

1305 - ( 11 ) وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : هل تدرين ما هذه الليلة ؟ - يعني ليلة النصف من شعبان - قالت ما فيها يا رسول الله ؟ فقال : فيها أن يكتب كل مولود [ من ] بني آدم في هذه السنة وفيها أن يكتب كل هالك من بني آدم في هذه السنة وفيها ترفع أعمالهم وفيها تنزل أرزاقهم .فقالت : يا رسول الله ! ما من أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله تعالى ؟ فقال : ما من أحد يدخل الجنة إلا برحمة الله تعالى ثلاثا . قلت : ولا أنت يا رسول الله ! ؟ فوضع يده على هامته فقال : ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمته يقولها ثلاث مرات . رواه البيهقي في الدعوات الكبير .

1306 - ( 12 ) وعن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله تعالى ليطلع في ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن ms203 . رواه ابن ماجه .

1307 - ( 13 ) ورواه أحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص وفي روايته : إلا اثنين : مشاحن وقاتل نفس .

1308 - ( 14 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا يومهافإن الله تعالى ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا فيقول : ألا من مستغفر فأغفر له ؟ ألا مسترزق فأرزقه ؟ ألا مبتلى فأعافيه ؟ ألا كذا ألا كذا ؟ حتى يطلع الفجر . رواه ابن ماجه .

| ( 38 ) باب صلاة الضحى

| الفصل الأول

1309 - ( 1 ) عن أم هانئ قالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات فلم أر صلاة قط أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود . وقالت في رواية أخرى : وذلك ضحى . متفق عليه .

1310 - ( 2 ) وعن معاذة قالت : سألت عائشة : كم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى ؟ قالت : أربع ركعات ويزيد ما شاء الله . رواه مسلم .

1311 - ( 3 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزيء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى . رواه مسلم .

1312 - ( 4 ) وعن زيد بن أرقم أنه رأى قوما يصلون من الضحى فقال : لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الأوابين حين ترمض الفصال . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1313 - ( 5 ) عن أبي الدرداء وأبي ذر [ رضي الله عنهما ] قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن الله تبارك وتعالى أنه قال : يا ابن آدم ! اركع لي أربع ركعات من أول النهار ؛ أكفك آخره . رواه الترمذي .

1314 - ( 6 ) ورواه أبو داود والدارمي عن نعيم بن همار الغطفاني وأحمد عنهم .

1315 - ( 7 ) وعن بريدة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ms204 وسلم يقول : في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا : ومن يطيق ذلك يا نبي الله ؟ قال : النخاعة في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تجد ؛ فركعتا الضحى تجزئك . رواهأبو داود .

1316 - ( 8 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى الضحى ثنتي عشرة ركعة ؛ بنى الله له قصرا من ذهب في الجنة . رواه الترمذي وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .

1317 - ( 9 ) وعن معاذ بن أنس الجهني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى لا يقول إلا خيرا غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1318 - ( 10 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حافظ على شفعة الضحى ؛ غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر . رواه أحمد والترمذي وابن ماجه .

1319 - ( 11 ) وعن عائشة أنها كانت تصلي الضحى ثماني ركعات ثم تقول : لو نشر لي أبواي ما تركتها . رواه مالك .

1320 - ( 12 ) وعن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليالضحى حتى نقول : لا يدعها ويدعها حتى نقول : لا يصليها . رواه الترمذي .

1321 - ( 13 ) وعن مورق العجلي قال : قلت لابن عمر : تصلي الضحى ؟ قال : لا . قلت : فعمر ؟ قال : لا : فأبو بكر ؟ قال : لا . قلت : فالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا إخاله . رواه البخاري .

| ( 39 ) باب التطوع

| الفصل الأول

1322 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر : يا بلال ! حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام ؛ فإني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة . قال : ما عملت عملا أرجى عندي أني لم أتطهر طهورا من ساعة من ليل ولا نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي . متفق ms205 عليه .

1323 - ( 2 ) وعن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفنيعنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به قال : ويسمي حاجته . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

1324 - ( 3 ) عن علي [ رضي الله عنه ] قال : حدثني أبو بكر - وصدق أبو بكر - قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله ؛ إلا غفر الله له ثم قرأ : @QB@ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم @QE@ . رواه الترمذي وابن ماجه ؛ إلا أن ابن ماجه لم يذكر الآية .

1325 - ( 4 ) وعن حذيفة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى . رواه أبو داود .

1326 - ( 5 ) وعن بريدة قال : أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال : بم سبقتني إلى الجنة ؟ ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي . قال : يا رسول الله ! ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عنده ورأيت أن لله علي ركعتين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :بهما . رواه الترمذي .

1327 - ( 6 ) وعن عبد الله بن أبي أوفى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كانت له حاجة إلى الله أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله تعالى ms206 وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضى إلا قضيتها يا أرحم الراحمين . رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

| ( 40 ) باب صلاة التسبيح

1328 - ( 1 ) عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب : يا عباس ! يا عماه ! ألا أعطيك ؟ ألا أمنحك ؟ ألا أخبرك ؟ ألا أفعل بك ؟ عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك ؛ غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته : أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم . قلت : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ؛ ففي كل جمعة مرة [ فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة ] فإن لم تفعلففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة . رواه أبو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير .

1329 - ( 2 ) وروى الترمذي عن أبي رافع نحوه .

1330 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر ؛ فإن انتقص من فريضته شيء قال الرب تبارك وتعالى ms207 : انظروا هل لعبدي من تطوع . فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون سائر عمله على ذلك . وفي رواية : ثم الزكاة مثل ذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك . رواه أبو داود .

1331 - ( 4 ) ورواه أحمد عن رجل .

1332 - ( 5 ) وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أذن الله لعبد في شيء أفضل من الركعتين يصليهما وإن البر ليذر على رأس العبد ما دام في صلاته وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه يعني القرآن . رواه أحمد والترمذي .

| ( 41 ) باب صلاة السفر

| الفصل الأول

1333 - ( 1 ) عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين . متفق عليه .

1334 - ( 2 ) وعن حارثة بن وهب الخزاعي قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أكثر ما كنا قط وآمنه بمنا ركعتين . متفق عليه .

1335 - ( 3 ) وعن يعلى بن أمية قال : قلت لعمر بن الخطاب : إنما قال الله تعالى : @QB@ أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ فقد أمن الناس . قال عمر : عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته . رواه مسلم .

1336 - ( 4 ) وعن أنس قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فكان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة قيل له : أقمتم بمكة شيئا ؟ قال : أقمنا بها عشرا . متفق عليه .

1337 - ( 5 ) وعن ابن عباس قال : سافر النبي صلى الله عليه وسلم سفرا فأقام تسعة عشريوما يصلي ركعتين ركعتين . قال ابن عباس : فنحن نصلي فيما بيننا وبين مكة تسعة عشر ركعتين ركعتين فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا . رواه البخاري .

1338 - ( 6 ) وعن حفص بن عاصم قال : صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلى لنا الظهر ركعتين ثم جاء رحله وجلس فرأى ناسا قياما فقال : ما يصنع هؤلاء ؟ قلت : يسبحون . قال : لو ms208 كنت مسبحا أتممت صلاتي . صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك . متفق عليه .

1339 - ( 7 ) وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء . رواه البخاري .

1340 - ( 8 ) وعن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر على راحلته حيث توجهت به يومئ إيماء صلاة الليل إلا الفرائض ويوتر على راحلته . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1341 - ( 9 ) عن عائشة قالت : كل ذلك قد فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم : قصر الصلاة وأتم . رواه في شرح السنة .

1342 - ( 10 ) وعن عمران بن حصين قال : غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين يقول : يا أهل البلد ! صلوا أربعا فإنا سفر . رواه أبو داود .

1343 - ( 11 ) وعن ابن عمر قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين . وفي رواية قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر أربعا وبعدها ركعتين ؛ وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيئا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات ولا ينقص في حضر ولا سفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين . رواه الترمذي .

1344 - ( 12 ) وعن معاذ بن جبل قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك : إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل ؛ جمع بين الظهر والعصر وإن ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك إذا غابت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وإن ارتحل قبل أن تغيب الشمس أخر المغرب حتى ينزل للعشاء ثم يجمع بينهما . رواه أبو داود والترمذي .

1345 - ( 13 ) وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه ms209 وسلم إذا سافر وأراد أن يتطوع ؛ استقبل القبلة بناقته فكبر ثم صلى حيث وجهه ركابه . رواه أبو داود .

1346 - ( 14 ) وعن جابر قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فجئت وهو يصلي على راحلته نحو المشرق ويجعل السجود أخفض من الركوع . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1347 - ( 15 ) عن ابن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين وأبو بكر بعده وعمر بعد أبي بكر وعثمان صدرا من خلافته . ثم إن عثمان صلى بعد أربعا . فكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعا وإذا صلاها وحده صلى ركعتين . متفق عليه .

1348 - ( 16 ) وعن عائشة قالت : فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعا وتركت صلاة السفر على الفريضة الأولى . قال الزهري : قلت لعروة : ما بال عائشة تتم ؟ قال : تأولت كما تأول عثمان . متفق عليه .

1349 - ( 17 ) وعن ابن عباس قال : فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة . رواه مسلم .

1350 - ( 18 ) وعنه وعن ابن عمر قالا : سن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة السفر ركعتين وهما تمام غير قصر والوتر في السفر سنة . رواه ابن ماجه .

1351 - ( 19 ) وعن مالك بلغه أن ابن عباس كان يقصر في الصلاة في مثلما يكون بين مكة والطائف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجده . قال مالك : وذلك أربعة برد . رواه في الموطإ .

1352 - ( 20 ) وعن البراء قال : صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رأيته ترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر . رواه أبو داود والترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1353 - ( 21 ) وعن نافع قال : إن عبد الله بن عمر كان يرى ابنه عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه . رواه مالك .

| ( 42 ) باب الجمعة

| الفصل الأول

1354 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى ms210 الله عليه وسلم : نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم - يعني يوم الجمعة - فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد . متفق عليه . | وفي رواية لمسلم قال : نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ونحن أول من يدخل الجنة ؛ بيد أنهم وذكر نحوه إلى آخره .

1355 - ( 2 ) وفي أخرى له عنه وعن حذيفة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث : نحن الآخرون من أهل الدنيا والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق .

1356 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة . رواه مسلم .

1357 - ( 4 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه . متفق عليه وزاد مسلم : قال :وهي ساعة خفيفة . وفي رواية لهما قال : إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه .

1358 - ( 5 ) وعن أبي بردة بن أبي موسى قال : سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في شأن ساعة الجمعة : هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1359 - ( 6 ) عن أبي هريرة قال : خرجت إلى الطور فلقيت كعب الأحبار فجلست معه فحدثني عن التوراة وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما حدثته أن قلت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والأنس . وفيه ms211 ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه . قال كعب ! ذلك في كل سنة يوم ؟ فقلت : بل في كل جمعة . فقرأ كعب التوراة فقال : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو هريرة : لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب الأحبار وما حدثته في يوم الجمعة فقلت له : قال كعب : ذلك في كل سنة يوم ؟ قال عبد الله بن سلام : كذب كعب . فقلت له : ثم قرأ كعب التوراة فقال : بل هي في كل جمعة . فقال عبد الله بن سلام : صدق كعب . ثم قال عبد الله ابن سلام : قد علمت أية ساعة هي ! قال أبو هريرة : فقلت : أخبرني بها ولا تضن علي . فقال عبد الله بن سلام هي آخر ساعة في يوم الجمعة . قال أبو هريرة : فقلت : وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها ؟ فقال عبد الله بن سلام : ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي ؟ قال أبو هريرة : فقلت : بلى . قال : فهو ذلك . رواه مالك وأبو داود والترمذي والنسائي وروى أحمد إلى قوله : صدق كعب .

1360 - ( 7 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : التمسوا الساعة التي ترجى في يوم الجمعة بعد العصر إلى غيبوبة الشمس . رواه الترمذي .

1361 - ( 8 ) وعن أوس بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي . قالوا :يا رسول الله ! وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ؟ قال : يقولون بليت . قال : إن الله حرم على الأرض أجساد الأنبياء . رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي والبيهقي في الدعوات الكبير .

1362 - ( 9 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود ms212 يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يدعو الله بخير إلا استجاب الله له ولا يستعيذ من ؟ بشيء إلا أعاذه منه . رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث موسى بن عبيدة وهو يضعف .

| الفصل الثالث

1363 - ( 10 ) عن أبي لبابة بن عبد المنذر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر فيه خمس خلال : خلق الله فيه آدم وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض وفيه توفى الله آدم وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا أعطاه ما لم يسأل حراما وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بحر إلا هو مشفق من يوم الجمعة . رواه ابن ماجه .

1364 - ( 11 ) وروى أحمد عن سعد بن عبادة : أن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير ؟ قال : فيه خمس خلال وساق إلى آخر الحديث

1365 - ( 12 ) وعن أبي هريرة قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : لأي شيء سمي يوم الجمعة ؟ قال : لأن فيها طبعت طينة أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له . رواه أحمد .

1366 - ( 13 ) وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنه مشهود تشهده الملائكة وإن أحدا لن يصلي علي إلا عرضت علي صلاته حتى يفرغ منها . قال : قلت : وبعد الموت ؟ قال : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء فنبي الله حي يرزق . رواه ابن ماجه .

1367 - ( 14 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منمسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه ms213 الله فتنة القبر . رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث غريب وليس إسناده بمتصل .

1368 - ( 15 ) وعن ابن عباس : أنه قرأ : @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ الآية وعنده يهودي . فقال : لو نزلت هذه الآية علينا لاتخذناها عيدا . فقال ابن عباس : فإنها نزلت في يوم عيدين في يوم جمعة ويوم عرفة . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب .

1369 - ( 16 ) وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال : اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان . قال : وكان يقول : ليلة الجمعة ليلة أغر ويوم الجمعة يوم أزهر . رواه البيهقي في الدعوات الكبير .

| ( 43 ) باب وجوبها

| الفصل الأول

1370 - ( 1 ) عن ابن عمر وأبي هريرة أنهما قالا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره : لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1371 - ( 2 ) عن أبي الجعد الضمري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي .

1372 - ( 3 ) ورواه مالك عن صفوان بن سليم .

1373 - ( 4 ) وأحمد عن أبي قتادة .

1374 - ( 5 ) وعن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فإن لم يجد فبنصف دينار . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

1375 - ( 6 ) وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الجمعة على من سمع النداء . رواه أبو داود .

1376 - ( 7 ) وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الجمعة على من آواه الليل إلى أهله . رواه الترمذي وقال : هذا حديث إسناده ضعيف .

1377 - ( 8 ) وعن طارق بن شهاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا على أربعة : عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض . رواه أبو ms214 داود وفي شرح السنة بلفظ المصابيح عن رجل من بني وائل .

| الفصل الثالث

1378 - ( 9 ) عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقوم يتخلفون عن الجمعة : لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم . رواه مسلم .

1379 - ( 10 ) وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من ترك الجمعة من غير ضرورة كتب منافقا في كتاب لا يمحى ولا يبدل - وفي بعض الروايات - ثلاثا . رواه الشافعي .

1380 - ( 11 ) وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو صبي أو مملوك . فمن استغنى بلهو أو تجارة استغنى الله عنه والله غني حميد . رواه الدارقطني .

| ( 44 ) باب التنظيف والتبكير

| الفصل الأول

1381 - ( 1 ) عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى . رواه البخاري .

1382 - ( 2 ) وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من اغتسل ثم أتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه ؛ غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى وفضل ثلاثة أيام . رواه مسلم .

1383 - ( 3 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت ؛ غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام . ومن مس الحصى فقد لغا . رواه مسلم .

1384 - ( 4 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول ومثل المهجر كمثل الذييهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم ms215 بيضة فإذا خرج الإمام طووا صحفهم ويستمعون الذكر . متفق عليه .

1385 - ( 5 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة : أنصت وألإمام يخطب فقد لغوت . متفق عليه .

1386 - ( 6 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يقيمن أحدكم أخاه يوم الجمعة ثم يخالف إلى مقعده فيقعد فيه ؛ ولكن يقول : افسحوا . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1387 - ( 7 ) عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اغتسل يوم الجمعة ولبس من أحسن ثيابه ومس من طيب إن كان عنده ثم أتى الجمعة فلم يتخط أعناق الناس ثم صلى ما كتب الله له ثم أنصت إذا خرج إمامه حتى يفرغ من صلاته ؛ كانت كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها . رواه أبو داود .

1388 - ( 8 ) وعن أوس بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركبودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة : أجر صيامها وقيامها . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

1389 - ( 9 ) وعن عبد الله بن سلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما على أحدكم إن وجد أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته . رواه ابن ماجه .

1390 - ( 11 ) وعن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : احضروا الذكر وادنوا من الإمام ؛ فإن الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها . رواه أبو داود .

1392 - ( 12 ) وعن [ سهل بن ] معاذ بن أنس الجهني عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1393 - ( 13 ) وعن معاذ بن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب . رواه الترمذي وأبو داود .

1394 - ( 14 ) وعن ابن عمر قال ms216 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول من مجلسه ذلك . رواه الترمذي .

| الفصل الثالث

1395 - ( 15 ) عن نافع قال : سمعت ابن عمر يقول : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل الرجل من مقعده ويجلس فيه . قيل لنافع : في الجمعة ؟ قال : في الجمعة وغيرها . متفق عليه .

1396 - ( 16 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يحضر الجمعة ثلاثة نفر : فرجل حضرها بلغو ؛ فذلك حظه منها . ورجل حضرها بدعاء ؛ فهو رجل دعا الله إن شاء أعطاه وإن شاء منعه . ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا ؛ فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله يقول : ^ ( من جاء بالحسنة فله عشرأمثالها ) ^ . رواه أبو داود .

1397 - ( 17 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب ؛ فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا والذي يقول له : أنصت ؛ ليس له جمعة . رواه أحمد .

1398 - ( 18 ) وعن عبيد بن السباق مرسلا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في جمعة من الجمع : يا معشر المسلمين ! إن هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه وعليكم بالسواك . رواه مالك ورواه ابن ماجه عنه .

1399 - ( 19 ) وهو عن ابن عباس متصلا .

1400 - ( 20 ) وعن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حقا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة وليمس أحدهم من طيب أهله فإن لم يجد فالماء له طيب . رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث حسن .

| ( 45 ) باب الخطبة والصلاة

| الفصل الأول

1410 - ( 1 ) عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس . رواه البخاري .

1402 - ( 2 ) وعن سهل بن سعد قال : ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة . متفق عليه .

1403 - ( 3 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم ms217 إذا اشتد البرد بكر بالصلاة وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة يعني الجمعة . رواه البخاري .

1404 - ( 4 ) وعن السائب بن يزيد قال : كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء . رواه البخاري .

1405 - ( 5 ) وعن جابر بن سمرة قال : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا . رواه مسلم .

1406 - ( 6 ) وعن عمار قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وإن من البيان سحرا . رواه مسلم .

1407 - ( 7 ) وعن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول : صبحكم ومساكم ويقول بعثت أنا والساعة كهاتين ويقرن بين أصبعيه السبابة والوسطى . رواه مسلم .

1408 - ( 8 ) وعن يعلى بن أمية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر : @QB@ ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك @QE@ . متفق عليه .

1409 - ( 9 ) وعن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت : ما أخذت @QB@ ق والقرآن المجيد @QE@ إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس . رواه مسلم .

1410 - ( 10 ) وعن عمرو بن حريث : أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه يوم الجمعة . رواه مسلم .

1411 - ( 11 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب :إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما . رواه مسلم .

1412 - ( 12 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة كلها . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1413 - ( 13 ) عن ابن عمر قال : كان النبي صلى ms218 الله عليه وسلم يخطب خطبتين كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ أراه المؤذن ثم يقوم فيخطب ثم يجلس ولا يتكلم ثم يقوم فيخطب . رواه أبو داود .

1414 - ( 14 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا . رواه الترمذي وقال : هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث محمد بن الفضل وهو ضعيف ذاهب الحديث .

| الفصل الثالث

1415 - ( 15 ) عن جابر بن سمرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه أكثر من ألفي صلاة . رواه مسلم .

1416 - ( 16 ) وعن كعب بن عجرة : أنه دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا فقال : انظروا إلى هذا الخبيث يخطب قاعدا وقد قال الله تعالى : @QB@ وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما @QE@ . رواه مسلم .

1417 - ( 17 ) وعن عمارة بن رويبة : أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه فقال : قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بأصبعه المسبحة . رواه مسلم .

1418 - ( 18 ) وعن جابر قال : لما استوى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على المنبر قال : اجلسوا فسمع ذلك ابن مسعود فجلس على باب المسجد فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : تعال يا عبد الله بن مسعود .رواه أبو داود .

1319 - ( 19 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا أو قال : الظهر . رواه الدارقطني .

| ( 46 ) باب صلاة الخوف

| الفصل الأول

1420 - ( 1 ) عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت ms219 طائفة معه وأقبلت طائفة على العدو وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل فجاؤوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين . وروى نافع نحوه وزاد : فإن كان خوف هو أشد من ذلك صلوا رجالا قياما على أقدامهم أو ركبانا مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها قال نافع : لا أرى ابن عمر ذكر ذلك إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه البخاري .

1421 - ( 2 ) وعن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف : أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما وأتموالأنفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم . متفق عليه . | وأخرج البخاري بطريق آخر عن القاسم عن صالح بن خوات عن سهل ابن أبي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

1422 - ( 3 ) وعن جابر قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بذات الرقاع قال : كنا إذا أتينا على شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بشجرة فأخذ سيف نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخترطه فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أتخافني ؟ قال : لا . قال : فمن يمنعك مني ؟ قال : الله يمنعني منك قال : فتهدده أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغمد السيف وعلقه قال : فنودي بالصلاة فصلى بطائفة ركعتين ثم تأخروا وصلى بالطائفة الأخرى ركعتين . قال : فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أربع ركعات وللقوم ركعتان . متفق عليه .

1423 - ( 4 ) وعنه قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فصففنا خلفه ms220 صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود ثم قاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الأولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1424 - ( 5 ) عن جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف ببطن نخل فصلى بطائفة ركعتين ثم سلم ثم جاء طائفة أخرى فصلى بهم ركعتين ثم سلم . رواه في شرح السنة .

| الفصل الثالث

1425 - ( 6 ) عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل بين ضجنان وعسفان فقال المشركون : لهؤلاء صلاة هي أحب إليهم من آبائهم وأبنائهم وهي العصر فأجمعوا أمركم فتميلوا عليهم ميلة واحدة وإن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يقسم أصحابه شطرين فيصلي بهم وتقوم طائفة أخرى وراءهم وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم فتكون لهم ركعة ولرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان . رواه الترمذي والنسائي .

| ( 47 ) باب صلاة العيدين

| الفصل الأول

1426 - ( 1 ) عن أبي سعيد الخدري قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم وإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف متفق عليه .

1427 - ( 2 ) وعن جابر بن سمرة قال : صليت مع رسول الله ms221 صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة . رواه مسلم .

1428 - ( 3 ) وعن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يصلون العيدين قبل الخطبة . متفق عليه .

1429 - ( 4 ) وسئل ابن عباس : أشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد ؟ قال : نعم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة ثم أتى النساء فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين إلى آذانهن وحلوقهن يدفعن إلى بلال ثم ارتفع هو وبلال إلى بيته . متفق عليه .

1430 - ( 5 ) وعن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطرركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما . متفق عليه .

1431 - ( 6 ) وعن أم عطية رضي الله عنها قالت : أمرنا أن نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم وتعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امرأة : يا رسول الله ! إحدانا ليس لها جلباب ؟ قال : لتلبسها صاحبتها من جلبابها . متفق عليه .

1432 - ( 7 ) وعن عائشة قالت : إن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تدففان وتضربان وفي رواية : تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال : دعهما يا أبا بكر ! فإنها أيام عيد - وفي رواية : يا أبا بكر ! إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا - . متفق عليه .

1433 - ( 8 ) وعن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وترا . رواه البخاري .

1434 - ( 9 ) وعن جابر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق رواه البخاري .

1435 - ( 10 ) وعن البراء قال : خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال : إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا ومن ذبح قبل أن نصلي فإنما هو ms222 شاة لحم عجله لأهله ليس من النسك في شيء . متفق عليه .

1436 - ( 11 ) وعن جندب بن عبد الله البجلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها أخرى ومن لم يذبح حتى صلينا فليذبح علىاسم الله . متفق عليه .

1437 - ( 12 ) وعن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ذبح قبل الصلاة فإنما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين . متفق عليه .

1438 - ( 13 ) وعن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلى رواه البخاري .

| الفصل الثاني

1439 - ( 14 ) عن أنس قال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال : ما هذان اليومان ؟ قالوا : كنا نلعب فيهما في الجاهلية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد أبدلكم الله بهما خيرا منهما : يوم الأضحى ويوم الفطر . رواه أبو داود .

1440 - ( 15 ) وعن بريدة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي . رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي .

1441 - ( 16 ) وعن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلمكبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة وفي الآخرة خمسا قبل القراءة . رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي .

1442 - ( 17 ) وعن جعفر بن محمد مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كبروا في العيدين والاستسقاء سبعا وخمسا وصلوا قبل الخطبة وجهروا بالقراءة . رواه الشافعي .

1443 - ( 18 ) وعن سعيد بن العاص قال : سألت أبا موسى وحذيفة : كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الأضحى والفطر ؟ فقال أبو موسى : كان يكبر أربعا تكبيره على الجنائز . فقال حذيفة : صدق . رواه أبو داود .

1444 - ( 19 ) وعن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم نوول يوم العيد قوسا فخطب عليه . رواه أبو داود .

1445 - ( 20 ) وعن عطاء مرسلا أن النبي صلى الله ms223 عليه وسلم كان إذا خطب يعتمد على عنزته اعتمادا . رواه الشافعي .

1446 - ( 21 ) وعن جابر قال : شهدت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة فلما قضى الصلاة قام متكئا على بلال فحمد الله وأثنى عليه ووعظ الناس وذكرهم وحثهم على طاعته [ ثم قال : ] ومضى إلى النساء ومعه بلال فأمرهن بتقوى الله ووعظهن وذكرهن . رواه النسائي .

1447 - ( 22 ) وعن أبي هريرة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره . رواه الترمذي والدارمي .

1448 - ( 23 ) وعنه أنه أصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد في المسجد . رواه أبو داود وابن ماجه .

1449 - ( 24 ) وعن أبي الحويرث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى عمرو بن حزم وهو بنجران عجل الأضحى وأخر الفطر وذكر الناس .رواه الشافعي .

1450 - ( 25 ) وعن أبي عمير بن أنس عن عمومة له من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن ركبا جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون أنهم رأوا الهلال بالأمس فأمرهم أن يفطروا وإذا أصبحوا أن يغدوا إلى مصلاهم . رواه أبو داود والنسائي .

| الفصل الثالث

1451 - ( 26 ) عن ابن جريج قال : أخبرني عطاء عن ابن عباس وجابر ابن عبد الله قالا : لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى ثم سألته - يعني عطاء - بعد حين عن ذلك فأخبرني قال : أخبرني جابر بن عبد الله أن لا أذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإمام ولا بعد ما يخرج ولا إقامة ولا نداء ولا شيء لا نداء يومئذ ولا إقامة . رواه مسلم .

1452 - ( 27 ) وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الأضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة فإذا صلى صلاته قام فأقبل على الناس وهم جلوس في مصلاهم فإن كانت له حاجة ببعث ذكره للناس أو كانت له حاجة بغير ذلك أمرهم بها ms224 وكان يقول : تصدقوا تصدقوا تصدقوا وكان أكثر من يتصدق النساء . ثم ينصرف فلم يزل كذلك حتى كان مروان ابنالحكم فخرجت مخاصرا مروان حتى أتينا المصلى فإذا كثير بن الصلت قد بنى منبرا من طين ولبن فإذا مروان ينازعني يده كأنه يجرني نحو المنبر وأنا أجره نحو الصلاة فلما رأيت ذلك منه قلت : أين الابتداء بالصلاة ؟ ! فقال : لا يا أبا سعيد ! قد ترك ما تعلم . قلت : كلا والذي نفسي بيده لا تأتون بخير مما أعلم ثلاث مرار ثم انصرف . [ رواه مسلم ] .

| ( 48 ) باب في الأضحية

| الفصل الأول

1453 - ( 1 ) عن أنس قال : ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر قال : رأيته واضعا قدمه على صفاحهما ويقول : بسم الله والله أكبر . متفق عليه .

1454 - ( 2 ) وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فأتي به ليضحي به قال : يا عائشة ! هلمي المدية ثم قال : اشخذيها بحجر ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه ثم قال : بسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ثم ضحى به . رواه مسلم .

1455 - ( 3 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن يعسر عليكم ؛ فتذبحوه جذعة من الضأن . رواه مسلم .

1456 - ( 4 ) وعن عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه غنما يقسمها على صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ضح به أنت - وفي رواية - قلت : يا رسول الله ! أصابني جذع قال : ضح به . متفق عليه .

1457 - ( 5 ) وعن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلى . رواه البخاري .

1458 - ( 6 ) وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : البقرة عن سبعة والجزور عن سبعة . رواه مسلم وأبو داود واللفظ له .

1459 - ( 7 ) وعن أم سلمة قالت : قال رسول الله ms225 صلى الله عليه وسلم : إذا دخل العشر وأراد بعضكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا - وفي رواية : فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفرا - وفي رواية : من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره . رواه مسلم .

1460 - ( 8 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة قالوا : يا رسول الله ! ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء . رواه البخاري الفصل الثاني .

1461 - ( 9 ) عن جابر قال : ذبح النبي صلى الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين أقرنين أملحين موجوءين فلما وجههما قال : إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض على ملة إبراهيم حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وأمته بسم الله والله أكبر ثم ذبح . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والدارمي . وفي رواية لأحمد وابي داود والترمذي : ذبح بيده وقال : بسم الله والله أكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي .

1642 - ( 10 ) وعن حنش قال : رأيت عليا [ رضي الله عنه ] يضحي بكبشين فقلت له : ما هذا . فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أضحي عنه فأنا أضحيعنه . رواه أبو داود وروى الترمذي نحوه .

1463 - ( 11 ) وعن علي قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن وألا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي والدارمي وانتهت روايته إلى قوله : والأذن .

1464 - ( 12 ) وعنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نضحي بأعضب القرن والأذن . رواه ابن ماجه .

1465 - ( 13 ) وعن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : ماذا يتقى من الضحايا ms226 ؟ فأشار بيده فقال : أربعا : المرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي . رواه مالك وأحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه والدارمي .

1466 - ( 14 ) وعن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بكبش أقرن فحيل ينظر في سواد ويأكل في سواد ويمشي في سواد . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

1467 - ( 15 ) وعن مجاشع من بني سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : إن الجذع يوفى مما يوفي منه الثني . رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه .

1468 - ( 16 ) وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : نعمتالأضحية الجذع من الضأن رواه الترمذي .

1469 - ( 17 ) وعن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر الأضحى فاشتركنا في البقرة سبعة وفي البعير عشرة . رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1470 - ( 18 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما عمل ابن آدم من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم وإنه ليؤتى يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع بالأرض فطيبوا بها نفسا . رواه الترمذي وابن ماجه .

1471 - ( 19 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر . رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : إسناده ضعيف .

| الفصل الثالث

1472 - ( 20 ) عن جندب بن عبد الله قال : شهدت الأضحى يوم النحر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعد أن صلى وفرغ من صلاته وسلم فإذا هو يرى لحم أضاحي قد ذبحت قبل أن يفرغ من صلاته فقال : من كان ذبح قبل أن يصلي - أو نصلي - فليذبح مكانها أخرى - وفي رواية ms227 : قال صلى النبي : صلى الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال : من كان ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله . متفق عليه .

1473 - ( 21 ) وعن نافع أن ابن عمر قال : الأضحى يومان بعد يوم الأضحى . رواه مالك .

1474 - ( 22 ) - وقال : وبلغني عن علي بن أبي طالب مثله - .

1475 - ( 23 ) وعن ابن عمر قال : أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي . رواه الترمذي .

1476 - ( 24 ) وعن زيد بن أرقم قال : قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ! ما هذه الأضاحي ؟ قال : سنة أبيكم إبراهيم عليه السلام قالوا : فما لنا فيها يا رسول الله ؟ قال : بكل شعرة حسنة . قالوا : فالصوف يا رسول الله ؟ قال : بكل شعرة من الصوف حسنة . رواه أحمد وابن ماجه

| ( 49 ) باب في العتيرة

| الفصل الأول

1477 - ( 1 ) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا فرع ولا عتيرة . قال : والفرع : أول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة : في رجب . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1478 - ( 2 ) عن مخنف بن سليم قال : كنا وقوفا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فسمعته يقول : يا أيها الناس ! إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة ؟ هي التي تسمونها الرجبية . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب ضعيف الإسناد وقال : أبو داود : والعتيرة منسوخة .

| الفصل الثالث

1479 - ( 3 ) عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة . قال له رجل : يا رسول الله ! أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى أفأضحي بها ؟ قال : لا ولكن خذ من شعرك وأظفارك وتقص من شاربك وتحلق عانتك فذلك تمام أضحيتك عند الله . رواه أبو داود والنسائي باب صلاة الخسوف .

| الفصل الأول

1480 - ( 1 ) عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت ms228 : إن الشمس خسفت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا : الصلاة جامعة فتقدم فصلى أربع ركعات في ركعتين وأربع سجدات . قالت عائشة : ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان أطول منه . متفق عليه .

1481 - ( 2 ) وعنها قالت : جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته . متفق عليه .

1482 - ( 3 ) وعن عبد الله بن عباس قال : انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دونالركوع الأول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله . قالوا : يا رسول الله ! رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا ثم رأيناك تكعكعت فقال : إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا . ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط أفظع . ورأيت أكثر أهلها النساء قالوا : بم يا رسول الله ؟ قال : بكفرهن : قيل : يكفرن بالله ؟ قال : يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت : ما رأيت منك خيرا قط متفق عليه .

1483 - ( 4 ) وعن عائشة نحو حديث ابن عباس وقالت : ثم سجد فأطال السجود ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال : يا أمة محمد ! والله ms229 ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد ! والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا . متفق عليه .

1484 - ( 5 ) وعن أبي موسى قال : خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى أن تكون الساعة فأتى المسجد فصلى بأطول قيام وركوع وسجود ما رأيته قط يفعله وقال : هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ؛ ولكن يخوف الله بها عباده فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلىذكره ودعائه واستغفاره متفق عليه .

1485 - ( 6 ) وعن جابر قال : انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ست ركعات بأربع سجدات . رواه مسلم .

1486 - ( 7 ) وعن ابن عباس قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كسفت الشمس ثمان ركعات في أربع سجدات .

1487 - ( 8 ) وعن علي مثل ذلك رواه مسلم .

1488 - ( 9 ) وعن عبد الرحمن بن سمرة قال : كنت أرتمي بأسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كسفت الشمس فنبذتها فقلت : والله لأنظرن إلى ما حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف الشمس . قال : فأتيته وهو قائم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويهلل ويكبر ويحمد ويدعو حتى حسر عنها فلما حسر عنها قرأ سورتين وصلى ركعتين . رواه مسلم في صحيحه عن عبد الرحمن بن سمرة وكذا في شرح السنة عنه . وفي نسخ المصابيح عن جابر ابن سمرة .

1489 - ( 10 ) وعن أسماء بنت أبي بكر [ رضي الله عنهما ] قالت : لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

1490 - ( 11 ) عن سمرة بن جندب قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

1491 - ( 12 ) وعن عكرمة قال : قيل لابن عباس : ماتت فلانة بعض أزواج النبي صلى ms230 الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له : تسجد في هذه الساعة ؟ فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتم آية فاسجدوا وأي آية أعظم من ذهاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ! رواه أبو داود والترمذي .

| الفصل الثالث

1492 - ( 13 ) عن أبي بن كعب قال : انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام الثانية فقرأ بسورة من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها . رواه أبو داود .

1493 - ( 14 ) وعن النعمان بن بشير قال : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل عنها حتى انجلت الشمس رواه أبو داود . وفي رواية النسائي : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حين انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد . | وله في أخرى : أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما مستعجلا إلى المسجد وقد انكسفت الشمس فصلى حتى انجلت ثم قال : إن أهل الجاهلية كانوا يقولون : إن الشمس والقمر لا ينخسفان إلا لموت عظيم من عظماء أهل الأرض وإن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما خليقتان من خلقه يحدث الله في خلقه ما شاء فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث الله أمرا .

| ( 51 ) باب في سجود الشكر

وهذا الباب خال عن : الفصل الأول والثالث

| الفصل الثاني

1494 - ( 1 ) عن أبي بكرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه أمر سرورا - أو يسر به - خر ساجدا شاكرا لله تعالى . رواه أبو داود والترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب .

1495 - ( 2 ) وعن أبي جعفر : أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا من النغاشين فخر ساجدا . رواه الدارقطني مرسلا وفي شرح السنة لفظ المصابيح .

1496 - ( 3 ) وعن سعد بن أبي وقاص قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة ms231 فلما كنا قريبا من عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا قال : إني سألت ربي وشفعت لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لأمتي فأعطاني الثلث الآخر فخررت ساجدا لربي شكرا . رواه أحمد وأبو داود .

| ( 52 ) باب الاستسقاء

| الفصل الأول

1497 - ( 1 ) عن عبد الله بن زيد قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس إلى المصلى يستسقي فصلى بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة واستقبل القبلة يدعو ورفع يديه وحول رداءه حين استقبل القبلة . متفق عليه .

1498 - ( 2 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء فإنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه . متفق عليه .

1499 - ( 3 ) وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء . رواه مسلم .

1500 - ( 4 ) وعن عائشة قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال : اللهم صيبا نافعا . رواه البخاري .

1501 - ( 5 ) وعن أنس قال : أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال :فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا : يا رسول الله ! لم صنعت هذا ؟ قال : لأنه حديث عهد بربه . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1502 - ( 6 ) عن عبد الله بن زيد قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الأيمن على عاتقه الأيسر وجعل عطافه الأيسر على عاتقه الأيمن ثم دعا الله . رواه أبو داود .

1503 - ( 7 ) وعنه أنه قال : استسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فأراد أن يأخذ أسفلها فيجعله أعلاها فلما ثقلت قلبها على عاتقيه ms232 . رواه أحمد وأبو داود .

1504 - ( 8 ) وعن عمير مولى آبي اللحم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي عند أحجار الزيت قريبا من الزوراء قائما يدعو يستسقي رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما رأسه . رواه أبو داود وروى الترمذي والنسائي نحوه .

1505 - ( 9 ) وعن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم - يعني في الاستسقاء - متبذلا متواضعا متخشعا متضرعا . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

1506 - ( 10 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استسقى قال : اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت . رواه مالك وأبو داود .

1507 - ( 11 ) وعن جابر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يواكىء فقال : اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا مريعا نافعا غير ضار عاجلا فير آجل قال : فأطبقت عليهم السماء . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1508 - ( 12 ) عن عائشة قالت : شكا الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فأمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة : فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله ثم قال : إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم ثم قال : الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث واجعل ما أنزلت لنا قوة وبلاغا إلى حين ثم رفع يديه فلم يترك الرفع حتى بدا بياض إبطيه ثم حول إلى الناس ظهره وقلب أو حول رداءه وهو رافع يديه ثم أقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فأنشأ الله سحابة فرعدت وبرقت ثم أمطرت بإذن الله فلم يأت مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم إلى الكن ضحك حتى بدت نواجذه وقال : أشهد أن ms233 الله على كل شيء قدير وأني عبد الله ورسوله . رواه أبو داود .

1509 - ( 13 ) وعن أنس أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا . قال : فيسقون . رواه البخاري .

1510 - ( 14 ) وعن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقي فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال : ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل هذه النملة . رواه الدارقطني .

| ( 53 ) باب في الرياح

| الفصل الأول

1511 - ( 1 ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور . متفق عليه .

1512 - ( 2 ) وعن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى أرى منه لهواته إنما كان يتبسم فكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف في وجهه . متفق عليه .

1513 - ( 3 ) وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به وإذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل وأقبل وأدبر فإذا مطرت سري عنه فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال : لعله يا عائشة كما قال قوم عاد : @QB@ فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا @QE@ - وفي رواية - : ويقول إذا رأى المطر :رحمة . متفق عليه .

1514 - ( 4 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مفاتيح الغيب خمس ثم قرأ : @QB@ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث @QE@ الآية . رواه البخاري .

1515 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليست السنة بأن لا تمطروا ؛ ولكن السنة أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1516 - ( 6 ) عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الريح من روح الله تأتي ms234 بالرحمة وبالعذاب فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها وعوذوا به من شرها . رواه الشافعي وأبو داود وابن ماجه والبيهقي في الدعوات الكبير .

1517 - ( 7 ) وعن ابن عباس أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لا تلعنوا الريح فإنها مأمورة وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1518 - ( 8 ) وعن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا : اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به . رواه الترمذي .

1519 - ( 9 ) وعن ابن عباس قال : ما هبت ريح قط إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال : اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا . قال ابن عباس في كتاب الله تعالى : @QB@ إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا @QE@ و @QB@ أرسلنا عليهم الريح العقيم @QE@ @QB@ وأرسلنا الرياح لواقح @QE@ و @QB@ أن يرسل الرياح مبشرات @QE@ . رواه الشافعي والبيهقي في الدعوات الكبير .

1520 - ( 10 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أبصرنا شيئا من السماء - تعني السحاب - ترك عمله واستقبله وقال : اللهم إني أعوذ بك من شر ما فيه فإن كشفه حمد الله وإن مطرت قال : اللهم سقيا نافعا .رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والشافعي واللفظ له .

1521 - ( 11 ) وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال : اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك . رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث غريب .

| الفصل الثالث

1522 - ( 12 ) عن [ عامر بن ] عبد الله بن الزبير أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال : سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته . رواه مالك .

| كتاب الجنائز

| ( 1 ) باب عيادة المريض وثواب المرض

| الفصل الأول

1523 - ( 1 ) عن أبي ms235 موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني . رواه البخاري .

1524 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حق المسلم على المسلم خمس : رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس . متفق عليه .

1525 - ( 3 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حق المسلم على المسلم ست . قيل : ما هن يا رسول الله ؟ قال : إذا لقيته فسلم عليه وإذا دعاك فأجبه وإذا استنصحك فانصح له وإذا عطس فحمد الله فشمته وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه . رواه مسلم .

1526 - ( 4 ) وعن البراء بن عازب قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا : بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس وردالسلام وإجابة الداعي وإبرار المقسم ونصر المظلوم . ونهانا : عن خاتم الذهب وعن الحرير والإستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسني وآنية الفضة . - وفي رواية : - وعن الشرب في الفضة فإنه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة . متفق عليه .

1527 - ( 5 ) وعن ثوبان قال : قال رسول الله : إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع . رواه مسلم .

1528 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى يقول يوم القيامة : يا ابن آدم ! مرضت فلم تعدني . قال : يا رب ! كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم ! استطعمتك فلم تطعمني . قال : يا رب ! كيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم ! استسقيتك فلم تسقني . قال : يا رب ! كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما [ علمت ] أنك لو سقيته وجدت ذلك عندي ؟ . رواه مسلم .

1529 - ( 7 ) وعن ابن عباس أن النبي صلى الله ms236 عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده وكان إذا دخل على مريض يعوده قال : لا بأس طهور إن شاء الله فقال له : لا بأس طهور إن شاء الله . قال : كلا بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور . فقال . نعم إذن . رواه البخاري .

1530 - ( 8 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى منا إنسان مسحه بيمينه ثم قال : أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما . متفق عليه .

1531 - ( 9 ) وعنها قالت : كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه . أو كانت به قرحة أو جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم بأصبعه : بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليشفى سقيمنا بإذن ربنا . متفق عليه .

1532 - ( 10 ) وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه كنت أنفث عليه بالمعوذات التي كان ينفث وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه . | وفي رواية لمسلم قالت : كان إذا مرض أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات .

1533 - ( 11 ) وعن عثمان بن أبي العاص أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر . قال : ففعلت فأذهب الله ما كان بي . رواه مسلم .

1534 - ( 12 ) وعن أبي سعيد الخدري أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال : نعم . قال : بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك . رواه مسلم .

1535 - ( 13 ) وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين : أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول ms237 : إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق . رواه البخاري . وفي أكثر نسخ المصابيح : بهما على لفظ التثنية .

1536 - ( 14 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا يصب منه . رواه البخاري .

1537 - ( 15 ) وعنه وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها ؛ إلا كفر الله بها من خطاياه . متفق عليه .

1538 - ( 16 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته بيدي فقلت : يا رسول الله ! إنك لتوعك وعكا شديدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم قال : فقلت : ذلك لأن لك أجرين ؟ فقال : أجل ثم قال : ما من مسلم يصيبهأذى من مرض فما سواه إلا حط الله تعالى به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها . متفق عليه .

1539 - ( 17 ) وعن عائشة قالت : ما رأيت أحدا الوجع عليه أشد من رسول الله صلى الله عليه وسلم . متفق عليه .

1540 - ( 18 ) وعنها قالت : مات النبي صلى الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري .

1541 - ( 19 ) وعن كعب بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الرياح تصرعها مرة وتعدلها أخرى حتى يأتيه أجله ومثل المنافق كمثل الأرزة المجذية التي لا يصيبها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة . متفق عليه .

1542 - ( 20 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرزة لا تهتز حتى تستحصد . متفق عليه .

1543 - ( 21 ) وعن جابر قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم السائب فقال : ما لك تزفزفين ؟ قالت : الحمى لا ms238 بارك الله فيها فقال : لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد . رواه مسلم .

1544 - ( 22 ) وعن أبي موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض العبدأو سافر ؛ كتب له بمثل ما كان يعمل مقيما صحيحا . رواه البخاري .

1545 - ( 23 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطاعون شهادة لكل مسلم . متفق عليه .

1546 - ( 24 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهداء خمسة : المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله . متفق عليه .

1547 - ( 25 ) وعن عائشة قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فأخبرني : أنه عذاب يبعثه الله على من يشاء وأن الله جعله رحمة للمؤمنين ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد . رواه البخاري .

1548 - ( 26 ) وعن أسامة بن زيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني إسرائيل أو على من كان قبلكم فإذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه . متفق عليه .

1549 - ( 27 ) وعن أنس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال الله سبحانه وتعالى : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر ؛ عوضته منهما الجنة يريد عينيه . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

1550 - ( 28 ) عن علي [ رضي الله عنه ] قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنة . رواه الترمذي وأبو داود .

1551 - ( 29 ) وعن زيد بن أرقم قال : عادني النبي صلى الله عليه وسلم من وجع كان يصيبني . رواه أحمد وأبو داود .

1552 - ( 30 ) وعن أنس قال : قال رسول ms239 الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا . رواه أبو داود .

1553 - ( 31 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يعود مسلما فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أنيشفيك ؛ إلا شفي إلا أن يكون قد حضر أجله . رواه أبو داود والترمذي .

1554 - ( 32 ) وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمى ومن الأوجاع كلها أن يقولوا : بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار . رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب لا يعرف إلا من حديث إبراهيم بن إسماعيل وهو يضعف في الحديث .

1555 - ( 33 ) وعن أبي الدرداء قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من اشتكى منكم شيئا أو اشتكاه أخ له فليقل : ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك في السماء والأرض كما [ أن ] رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع ؛ فيبرأ . رواه أبو داود .

1556 - ( 34 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا جاء الرجل يعود مريضا فليقل : اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى جنازة . رواه أبو داود .

1557 - ( 35 ) وعن علي بن زيد عن أمية أنها سألت عائشة عن قول الله عز وجل @QB@ إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله @QE@ . وعن قوله : @QB@ من يعمل سوءا يجز به @QE@ فقالت : ما سألني عنها أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة حتى البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها حتى إن العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الأحمر من الكير . رواه الترمذي .

1558 - ( 36 ) وعن أبي موسى أن رسول الله ms240 صلى الله عليه وسلم قال : لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر وقرأ : ^ ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسيت أيديكم ويعفو عن كثير ) ^ . رواه الترمذي .

1559 - ( 37 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به : اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو أكفته إلي .

1560 - ( 38 ) وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا ابتليالمسلم ببلاء في جسده قيل للملك : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل فإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه . رواهما في شرح السنة .

1561 - ( 39 ) وعن جابر بن عتيك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله : المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيد . رواه مالك وأبو داود والنسائي .

1562 - ( 40 ) وعن سعد قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الناس أشد بلاء ؟ قال : الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان صلبا في دينه اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة هون عليه فما زال كذلك حتى يمشي على الأرض ما له ذنب . رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1563 - ( 41 ) وعن عائشة قالت : ما أغبط أحدا بهون موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه الترمذي والنسائي .

1564 - ( 42 ) وعنها قالت : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدحفيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه ثم يقول : اللهم أعني على منكرات الموت أو سكرات الموت . رواه الترمذي وابن ماجه .

1565 - ( 43 ) وعن انس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أراد ms241 الله تعالى بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافيه به يوم القيامة . رواه الترمذي .

1566 - ( 44 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله عز وجل إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط . رواه الترمذي وابن ماجه .

1567 - ( 45 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال البلاء بالمؤمن أو المؤمنة في نفسه وماله وولده حتى يلقى الله تعالى وما عليه من خطيئة . رواه الترمذي وروى مالك نحوه وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1568 - ( 46 ) وعن محمد بن خالد السلمي عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده أو في ماله أو في ولده ثم صبره على ذلك يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله . رواهأحمد وأبو داود .

1569 - ( 47 ) وعن عبد الله بن شخير قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون منية إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1570 - ( 48 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقاريض . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1571 - ( 49 ) وعن عامر الرام قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسقام فقال : إن المؤمن إذا أصابه السقم ثم عافاه الله عز وجل منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل . وإن المنافق إذا مرض ثم أعفي كان كالبعير إذا عقله أهله ثم أرسلوه فلم يدر لم عقلوه ولم أرسلوه . فقال رجل : يا رسول الله ! وما الأسقام ؟ والله ما مرضت قط . فقال : قم عنا ms242 فلست منا . رواه أبو داود .

1572 - ( 50 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لا يرد شيئا ويطيب بنفسه . رواه الترمذي وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1573 - ( 51 ) وعن سليمان بن صرد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قتله بطنه لم يعذب في قبره . رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث غريب .

| الفصل الثالث

1574 - ( 52 ) عن أنس قال : كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه وهو عنده فقال : أطع أبا القاسم : فأسلم . فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار . رواه البخاري .

1575 - ( 53 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عاد مريضا نادى مناد في السماء : طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا . رواه ابن ماجه .

1576 - ( 54 ) وعن ابن عباس قال : إن عليا خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس : يا أبا الحسن ! كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أصبح بحمد الله بارئا . رواه البخاري .

1577 - ( 55 ) وعن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى : قال : هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! إني أصرع وإني أتكشف فادع الله [ لي ] فقال : إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك . فقالت : أصبر فقالت : إني أتكشف فادع الله أن لا أتكشف فدعا لها . متفق عليه .

1578 - ( 56 ) وعن يحيى بن سعيد قال : إن رجلا جاءه الموت في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل : هنيئا له مات ولم يبتل بمرض فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويحك ! وما ms243 يدريك لو أن الله ابتلاه بمرض فكفر عنه من سيئاته . رواه مالك مرسلا .

1579 - ( 57 ) وعن شداد بن أوس والصنابحي أنهما دخلا على رجل مريض يعودانه فقالا له : كيف أصبحت ؟ قال : أصبحت بنعمة . قال شداد : أبشر بكفارات السيئات وحط الخطايا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله عز وجل يقول : إذا أنا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على ما ابتليتهفإنه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته أمه من الخطايا ويقول الرب تبارك وتعالى : أنا قيدت عبدي وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له وهو صحيح . رواه أحمد .

1580 - ( 58 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له ما يكفرها من العمل ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه . رواه أحمد .

1581 - ( 59 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها . رواه مالك وأحمد .

1582 - ( 60 ) وعن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار - وليستقبل جريته فيقول : بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك - بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة أيام فإن لم يبرأ في ثلاث فخمس فإن لم يبرأ في خمس فسبع فإن لم يبرأ في سبع فتسع فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله عز وجل . رواه الترمذي وقال :هذا حديث غريب .

1583 - ( 61 ) وعن أبي هريرة قال : ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبها رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تسبها فإنها تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الحديد . رواه ابن ماجه .

1584 - ( 62 ) وعنه قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضا فقال : أبشر فإن الله تعالى يقول : هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا لتكون حظه من ms244 النار يوم القيامة . رواه أحمد وابن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان

1585 - ( 63 ) وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الرب سبحانه وتعالى يقول : وعزتي وجلالي لا أخرج أحدا من الدنيا أريد أغفر له حتى أستوفي كل خطيئة في عنقه بسقم في بدنه وإقتار في رزقه . رواه رزين .

1586 - ( 64 ) وعن شقيق قال : مرض عبد الله بن مسعود فعدناه فجعل يبكي فعوتب . فقال : إني لا أبكي لأجل المرض لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : المرض كفارة . وإنما أبكي أنه أصابني على حال فترة ولم يصبني في حال اجتهاد لأنه يكتب للعبد من الأجر إذا مرض ما كان يكتب له قبل أن يمرض فمنعه منه المرض . رواه رزين .

1587 - ( 65 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعود مريضا إلا بعدثلاث . رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان .

1588 - ( 66 ) وعن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة . رواه ابن ماجه .

1589 - ( 67 ) وعن ابن عباس قال : من السنة تخفيف الجلوس وقلة الصخب في العيادة عند المريض قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كثر لغطهم واختلافهم : قوموا عني . رواه رزين .

1590 - ( 68 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العيادة فواق ناقة .

1591 - ( 69 ) وفي رواية سعيد بن المسيب مرسلا : أفضل العيادة سرعة القيام . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

1592 - ( 70 ) وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له : ما تشتهي ؟ قال : أشتهي خبز بر . قال النبي صلى الله عليه وسلم : من كان عنده خبز بر فليبعث إلى أخيه . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا اشتهى مريض أحدكمشيئا فليطعمه . رواه ابن ماجه .

1593 - ( 71 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : توفي رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلى عليه ms245 النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا ليته مات بغير مولده . قالوا : ولم ذاك يا رسول الله ؟ قال : إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة . رواه النسائي وابن ماجه .

1594 - ( 72 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : موت غربة شهادة . رواه ابن ماجه .

1595 - ( 73 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات مريضا مات شهيدا أو وقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة . رواه ابن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان .

1596 - ( 74 ) وعن العرباض بن سارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا عز وجل في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء : إخواننا قتلوا كما قتلنا . ويقول المتوقون : إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا فيقول ربنا : انظروا إلى جراحتهم فإن أشبهت جراحهمجراح المقتولين فإنهم منهم ومعهم فإذا جراحهم قد أشبهت جراحهم . رواه أحمد والنسائي .

1597 - ( 75 ) وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه له أجر شهيد . رواه أحمد .

| ( 2 ) باب تمني الموت وذكره

| الفصل الثالث

1598 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتمنى أحدكم الموت إما محسنا فلعله أن يزداد خيرا وإما مسيئا فلعله أن يستعتب . رواه البخاري .

1599 - ( 2 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتمنى أحدكم الموت ولا يدع به من قبل أن يأتيه ؛ إنه إذا مات انقطع أمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا . رواه مسلم .

1600 - ( 3 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه فإن كان لا بد فاعلا فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي . متفق عليه .

1601 - ( 4 ) وعن عبادة بن الصامت قال : قال ms246 رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه . فقالت عائشة أو بعض أزواجه : إنا لنكره الموت . قال : ليس ذلك ؛ ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامهفأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه . وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء أكره إليه مما أمامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه . متفق عليه .

1602 - ( 5 ) وفي رواية عائشة : والموت قبل لقاء الله .

1603 - ( 6 ) وعن أبي قتادة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال : مستريح أو مستراح منه فقالوا : يا رسول الله ! ما المستريح والمستراح منه ؟ فقال : العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب . متفق عليه .

1604 - ( 7 ) وعن عبد الله بن عمر قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال : كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل . وكان ابن عمر يقول : إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك . رواه البخاري .

1605 - ( 8 ) وعن جابر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بثلاثة أيام يقول : لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1606 - ( 9 ) عن معاذ بن جبل [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شئتم أنبأتكم : ما أول ما يقول الله للمؤمنين يوم القيامة ؟ وما أول ما يقولون له ؟ . قلنا : نعم يا رسول الله ! قال : إن الله يقول للمؤمنين : هل أحببتم لقائي ؟ فيقولون : نعم يا ربنا ! فيقول : لم ؟ فيقولون : رجونا عفوك ومغفرتك . فيقول : قد وجبت لكم مغفرتي . رواه في شرح السنة وأبو نعيم في الحلية .

1607 - ( 10 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكثروا ذكر هاذم اللذات الموت . رواه ms247 الترمذي والنسائي وابن ماجه .

1608 - ( 11 ) وعن ابن مسعود أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لأصحابه : استحيوا من الله حق الحياء . قالوا : إنا نستحيي من الله يا نبي الله ! والحمد لله . قال : ليس ذلك ؛ ولكن من استحيى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء . رواه أحمدوالترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1609 - ( 12 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله : تحفة المؤمن الموت رواه البيهقي في شعب الإيمان .

1610 - ( 13 ) وعن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المؤمن يموت بعرق الجبين . رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه .

1611 - ( 14 ) وعن عبيد الله بن خالد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : موت الفجاءة أخذة الأسف . رواه أبو داود وزاد البيهقي في شعب الإيمان . ورزين في كتابه : أخذة الأسف للكافر ورحمة للمؤمن .

1612 - ( 15 ) وعن أنس قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم على شاب وهو في الموت فقال : كيف تجدك ؟ قال : أرجو الله يا رسول الله ! وإني أخاف ذنوبي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن ؛ إلا أعطاه الله ما يرجو وآمنه مما يخاف . رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

| الفصل الثالث

1613 - ( 16 ) عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله عز وجل الإنابة . رواه أحمد .

1614 - ( 17 ) وعن أبي أمامة قال : جلسنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ورققنا فبكى سعد بن أبي وقاص فأكثر البكاء فقال : يا ليتني مت . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا سعد ! أعندي تتمنى الموت ؟ ! فردد ذلك ثلاث مرات ثم قال : يا سعد ! إن كنت خلقت للجنة فما ms248 طال عمرك وحسن من عملك ؛ فهو خير لك . رواه أحمد .

1615 - ( 18 ) وعن حارثة بن مضرب قال : دخلت على خباب وقد اكتوى سبعا فقال : لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يتمن أحدكم الموتلتمنيته ولقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أملك درهما وإن في جانب بيتي الآن لأربعين ألف درهم قال : ثم أتي بكفنه فلما رآه بكى وقال : لكن حمزة لم يوجد له كفن إلا بردة ملحاء إذا جعلت على رأسه قلصت عن قدميه وإذا جعلت على قدميه قلصت عن رأسه حتى مدت على رأسه وجعل على قدميه الأذخر . رواه أحمد والترمذي ؛ إلا أنه لم يذكر : ثم أتي بكفنه إلى آخره .

| ( 3 ) باب ما يقال عند من حضره الموت

| الفصل الأول

1616 - ( 1 ) عن أبي سعيد وأبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم لا إله إلا الله رواه مسلم .

1617 - ( 2 ) وعن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيرا فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون . رواه مسلم .

1618 - ( 3 ) وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله به : @QB@ إنا لله وإنا إليه راجعون @QE@ اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ؛ إلا أخلف الله له خيرا منها . فلما مات أبو سلمة قلت : أي المسلمين خير من أبي سلمة ؟ أول بيت هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ثم إني قلتها فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .

1619 - ( 4 ) وعنها قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال : إن الروح إذا قبض تبعه البصر فضج ناس من أهله فقال : لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال : اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه ms249 في عقبه في المغابرين واغفر لناوله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم .

1620 - ( 5 ) وعن عائشة قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1621 - ( 6 ) عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة رواه أبو داود .

1622 - ( 7 ) وعن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إقرؤا سورة ( يس ) على موتاكم رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه .

1623 - ( 8 ) وعن عائشة قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو يبكي حتى سال دموع النبي صلى الله عليه وسلم على وجه عثمان . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه .

1624 - ( 9 ) وعنها قالت : إن أبا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت . رواه الترمذي وابن ماجه .

1625 - ( 10 ) وعن حصين بن وحوح أن طلحة بن البراء مرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال : إني لا أرى طلحة إلا قد حدث به الموت فآذنوني به وعجلوا فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1626 - ( 11 ) وعن عبد الله بن جعفر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قالوا : يا رسول الله ! كيف للأحياء ؟ قال : أجود وأجود رواه ابن ماجه .

1627 - ( 12 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الميت تحضره الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا : اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء فيفتح لها فيقال : من هذا ؟ فيقولون : فلان فيقال : مرحبا بالنفس الطيبة كانت في ms250 الجسد الطيب ادخلي حميدة وأبشريبروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتى تنتهي إلى السماء التي فيها الله فإذا كان الرجل السوء قال : اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج فما تزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج [ بها ] إلى السماء فيفتح لها فيقال : من هذا ؟ فيقال : فلان فيقال : لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث إرجعي ذميمة فإنها لا تفتح لك أبواب السماء فترسل من السماء ثم تصير إلى القبر . رواه ابن ماجه .

1628 - ( 13 ) وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدانها . قال حماد : فذكر من طيب ريحها وذكر المسك قال : ويقول أهل السماء : روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه فينطلق به إلى ربه ثم يقول : انطلقوا به إلى آخر الأجل . قال : وإن الكافر إذا خرجت روحه قال حماد : وذكر من نتنها لعنا ويقول أهل السماء : روح خبيثة جاءت من قبل الأرض فيقال : انطلقوا به إلى آخر الأجل قال أبو هريرة : فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم ريطة كانت عليه على أنفه هكذا . رواه مسلم .

1629 - ( 14 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا حضر المؤمن أتتملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون : اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان فتخرج كأطيب ريح المسك حتى إنه ليناوله بعضهم بعضا حتى يأتوا به أبواب السماء فيقولون : ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض ! فيأتون به أرواح المؤمنين فلهم أشد فرحا به من أحدكم بغائبه يقدم عليه فيسألونه : ماذا فعل فلان ماذا فعل فلان فيقولون : دعوه فإنه كان في غم الدنيا . فيقول : قد مات أما أتاكم ؟ فيقولون : قد ذهب به إلى أمه الهاوية . وإن الكافر إذا احتضر أتته ملائكة العذاب بمسح فيقولون : أخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله عز وجل ms251 . فتخرج كأنتن ريح جيفة حتى يأتون به باب الأرض فيقولون : ما أنتن هذه الريح حتى يأتون به أرواح الكفار . رواه أحمد والنسائي .

1630 - ( 15 ) وعن البراء بن عازب قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا ثم قال : إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من أكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس الطيبة ! اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء فيأخذهافإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض قال : فيصعدون بها فلا يمرون - يعني بها - على ملأ من الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح الطيب ؟ ! فيقولون : فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى به إلى السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى قال : فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : ربي الله . فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : ديني الإسلام . فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله صلى الله عليه وسلم . فيقولان له : وما علمك ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به وصدقت . فينادي مناد من السماء : أن [ قد ms252 ] صدق عبدي ؛ فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة قال : فيأتيه من روحها وطيبها فيفسح له في قبره مد بصره قال : ويأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول : أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد . فيقول له : من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير . فيقول : أنا عملك الصالح . فيقول : رب أقم الساعة ! رب أقم الساعة ! حتى أرجع إلى أهلي ومالي . قال : وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوحفيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : أيتها النفس الخبيثة ! اخرجي إلى سخط من الله قال : فتفرق في جسده فينتزعها كما ينزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح وتخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا : ما هذا الروح الخبيث ؟ فيقولون : فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : @QB@ لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط @QE@ فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا ثم قرأ : @QB@ ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق @QE@ فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري . فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول : هاه هاه : لا أدري . فيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري . فينادي مناد من السماء : أن كذب فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعهويأتيه رجل ms253 قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول : أبشر بالذي يسؤوك هذا يومك الذي كنت توعد . فيقول : من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيء بالشر . فيقول : أنا عملك الخبيث . فيقول : رب ! لا تقم الساعة . وفي رواية نحوه وزاد فيه : إذا خرج روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض وكل ملك في السماء وفتحت له أبواب السماء ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله أن يعرج بروحه من قبلهم . وتنزع نفسه - يعني الكافر - مع العروق فيلعنه كل ملك بين السماء والأرض وكل ملك في السماء وتغلق أبواب السماء ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله أن لا يعرج روحه من قبلهم . رواه أحمد .

1631 - ( 16 ) وعن عبد الرحمن بن كعب عن أبيه قال : لما حضرت كعبا الوفاة أتته أم بشر بنت البراء بن معرور فقالت : يا أبا عبد الرحمن ! إن لقيت فلانا فاقرأ عليه مني السلام . فقال : غفر الله لك يا أم بشر ! نحن أشغل من ذلك فقالت : يا أبا عبد الرحمن ! أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن أرواح المؤمنين في طير خضر تعلق بشجر الجنة ؟ قال : بلى قالت : فهو ذاك رواه ابن ماجه والبيهقي في كتاب البعث والنشور .

1632 - ( 17 ) وعنه عن أبيه أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما نسمة المؤمن طير تعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله في جسده يوم يبعثه . رواه مالك والنسائي والبيهقي في كتاب البعث والنشور .

1633 - ( 18 ) وعن محمد بن المنكدر قال : دخلت على جابر بن عبد الله وهو يموت فقلت : اقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام . رواه ابن ماجه .

| ( 4 ) باب غسل الميت وتكفينه

| الفصل الأول

1634 - ( 1 ) وعن أم عطية قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال : اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنني . فلما فرغنا ms254 آذناه فألقى إلينا حقوه فقال : أشعرنها إياه وفي رواية : اغسلنها وترا : ثلاثا أو خمسا أو سبعا وابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت : فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فألقيناها خلفها . متفق عليه .

1635 - ( 2 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة . متفق عليه .

1636 - ( 3 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه . رواه مسلم .

1637 - ( 4 ) وعن عبد الله بن عباس قال : إن رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه ؛ فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا . متفق عليه . | وسنذكر حديث خباب : قتل مصعب بن عمير في باب جامع المناقب إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثاني

1638 - ( 5 ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ومن خير أكحالكم الإثمد فإنه ينبت الشعر ويجلو البصر . رواه أبو داود والترمذي وروى ابن ماجه إلى موتاكم .

1639 - ( 6 ) وعن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا . رواه أبو داود .

1640 - ( 7 ) وعن أبي سعيد الخدري أنه لما حضره الموت . دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها . رواه أبو داود .

1641 - ( 8 ) وعن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير الكفن الحلة وخير الأضحية الكبش الأقرن . رواه أبو داود

1642 - ( 9 ) ورواه الترمذي وابن ماجه . عن أبي أمامة .

1643 - ( 10 ) وعن ابن عباس قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود وأن يدفنوا ms255 بدمائهم وثيابهم . رواه أبو داود وابن ماجه .

| الفصل الثالث

1644 - ( 11 ) عن سعد بن إبراهيم عن أبيه أن عبد الرحمن بن عوف أتي بطعام وكان صائما فقال : قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه وأراه قال : وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط أو قال : أعطينا من الدنيا ما أعطينا ولقد خشينا أن تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام . رواه البخاري .

1645 - ( 12 ) وعن جابر قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن أبي بعدما أدخل حفرته فأمر به فاخرج فوضعه على ركبتيه فنفث فيه من ريقه وألبسه قميصه قال : وكان كسا عباسا قميصا . متفق عليه .( 5 ) المشي بالجنازة والصلاة عليها

| الفصل الأول

1646 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم . متفق عليه .

1647 - ( 2 ) وعن أبي سعيد [ الخدري ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت : قدموني وإن كانت غير صالحة قالت لأهلها : يا ويلها ! أين تذهبون بها ؟ يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمع الإنسان لصعق . رواه البخاري .

1648 - ( 3 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع . متفق عليه .

1649 - ( 4 ) وعن جابر قال : مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا : يا رسول الله ! إنها يهودية . فقال : إن الموت فزع ؛ فإذا رأيتم الجنازة فقوموا . متفق عليه .

1650 - ( 5 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قامفقمنا وقعد فقعدنا . يعني في الجنازة . رواه مسلم . وفي رواية مالك وأبي داود : قام في الجنازة ثم قعد بعد .

1651 ms256 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد . ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط . متفق عليه .

1652 - ( 7 ) وعنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر أربع تكبيرات . متفق عليه .

1653 - ( 8 ) وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان زيد بن أرقم يكبر على جنائزنا أربعا وإنه كبر على جنازة خمسا فسألناه . فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها رواه مسلم .

1654 - ( 9 ) وعن طلحة بن عبد الله بن عوف قال : صليت خلف ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب فقال : لتعلموا أنها سنة . رواه البخاري .

1655 - ( 10 ) وعن عوف بن مالك قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول : اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذابالنار . وفي رواية : وقه فتنة القبر وعذاب النار قال حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت . رواه مسلم .

1656 - ( 11 ) وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة لما توفي سعد بن أبي وقاص قالت : ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه فأنكر ذلك عليها فقالت : والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء في المسجد : سهيل وأخيه . رواه مسلم .

1657 - ( 12 ) وعن سمرة بن جندب قال : صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام وسطها . متفق عليه .

1658 - ( 13 ) وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر ms257 بقبر دفن ليلا فقال : متى دفن هذا ؟ قالوا : البارحة . قال : أفلا آذنتموني ؟ قالوا : دفناه في ظلمة الليل فكرهنا أن نوقظك فقام فصففنا خلفه فصلى عليه . متفق عليه .

1659 - ( 14 ) وعن أبي هريرة أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد أو شاب ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها أو عنه فقالوا : مات . قال : أفلا كنتم آذنتموني ؟ قال : فكأنهم صغروا أمرها أو أمره . فقال : دلوني على قبره فدلوه فصلى عليها ثم قال : إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم . متفق عليه . ولفظه لمسلم .

1660 - ( 15 ) وعن كريب مولى ابن عباس عن عبد الله بن عباس أنه مات له ابن بقديد أو بعسفان فقال : يا كريب ! انظر ما اجتمع له من الناس .قال : فخرجت فإذا ناس قد اجتمعوا له فأخبرته فقال : تقول : هم أربعون ؟ قال : نعم . قال : أخرجوه ؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه . رواه مسلم .

1661 - ( 16 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له ؛ إلا شفعوا فيه . رواه مسلم .

1662 - ( 17 ) وعن أنس قال : مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وجبت ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا . فقال : وجبت فقال عمر : ما وجبت ؟ فقال : هذا أثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا أثنيتم عليه شرا فوجبت له النار أنتم شهداء الله في الأرض . متفق عليه وفي رواية : المؤمنون شهداء الله في الأرض .

1663 - ( 18 ) وعن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة قلنا : وثلاثة ؟ قال : وثلاثة قلنا : وأثنان ؟ قال : واثنان ثم لم نسأله عن الواحد . رواه البخاري .

1664 - ( 19 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms258 : لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا . رواه البخاري .

1665 - ( 20 ) وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول : أيهم أكثر أخذا للقرآن ؟ فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة . وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا . رواه البخاري .

1666 - ( 21 ) وعن جابر بن سمرة قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معرور فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1667 - ( 22 ) عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وأمامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة . رواه أبو داود . | وفي رواية أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه قال : الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه . وفي المصابيح عن المغيرة بن زياد .

1668 - ( 23 ) وعن الزهري عن سالم عن أبيه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يمشون أمام الجنازة . رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وقال الترمذي : وأهل الحديث كأنهم يرونه مرسلا .

1669 - ( 24 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وقال الترمذي : وأبو ماجد الراوي رجل مجهول .

1670 - ( 25 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تبع جنازة وحملها ثلاث مرات ؛ فقد قضى ما عليه من حقها . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1671 - ( 26 ) وقد روى في شرح السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم حمل جنازة سعد ابن معاذ بين العمودين .

1672 - ( 27 ) وعن ثوبان قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى ناسا ركبانا فقال : ألا تستحيون ؟ ! إن ملائكة الله ms259 على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب . رواه الترمذي وابن ماجه وروى أبو داود نحوه وقال الترمذي :وقد روى عن ثوبان موقوفا .

1673 - ( 28 ) وعن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه .

1674 - ( 29 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء . رواه أبو داود وابن ماجه .

1675 - ( 30 ) وعنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى على الجنازة قال : اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده . رواه أحمد وأبو داود والترمذيوابن ماجه .

1676 - ( 31 ) ورواه النسائي عن إبراهيم الأشهلي عن أبيه وانتهت روايته عند قوله : وأنثانا . وفي رواية أبي داود : فأحيه على الإيمان وتوفه على الإسلام وفي آخره : ولا تضلنا بعده .

1677 - ( 32 ) وعن واثلة بن الاسقع قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول : اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحق اللهم اغفر له وارحمه إنك أنت الغفور الرحيم . رواه أبو داود وابن ماجه .

1678 - ( 33 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اذكروا محاسن موتاكم وكفوا عن مساويهم . رواه أبو داود والترمذي .

1679 - ( 34 ) وعن نافع أبي غالب قال : صليت مع أنس بن مالك على جنازة رجل فقام حيال رأسه ثم جاؤوا بجنازة امرأة من قريش فقالوا : يا أبا حمزة ! صل عليها فقام حيال وسط السرير فقال له العلاء بن زياد : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الجنازة مقامك منها ؟ ومن الرجل مقامك منه ؟ قال : نعم . رواه الترمذي وابن ماجه . وفي رواية أبي داود نحوه مع زيادة وفيه : فقام عند عجيزة المرأة ms260 .

| الفصل الثالث

1680 - ( 35 ) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان ابن حنيف وقيس ابن سعد قاعدين بالقادسية فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما : إنها من أهل الأرض أي من أهل الذمة فقالا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له : إنها جنازة يهودي . فقال : أليست نفسا ؟ متفق عليه .

1681 - ( 36 ) وعن عبادة بن الصامت قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبع جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد فعرض له حبر من اليهود فقال له : إنا هكذا نصنع يا محمد ! قال : فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : خالفوهم . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب وبشر بن رافع الراوي ليس بالقوي .

1682 - ( 37 ) وعن علي قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس . رواه أحمد .

1683 - ( 38 ) وعن محمد بن سيرين قال : إن جنازة مرت بالحسن بن علي وابن عباس فقام الحسن ولم يقم ابن عباس فقال الحسن : أليس قد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لجنازة يهودي ؟ قال : نعم ثم جلس . رواه النسائي .

1684 - ( 39 ) وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن الحسن بن علي كان جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس حتى جاوزت الجنازة . فقال الحسن : إنما مر بجنازة يهودي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على طريقها جالسا وكره أن تعلو رأسه جنازة يهودي فقام . رواه النسائي .

1685 - ( 40 ) وعن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا مرت بك جنازة يهودي أو نصراني أو مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون ؛ إنما تقومون لمن معها من الملائكة . رواه أحمد .

1686 - ( 41 ) وعن أنس أن جنازة مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فقيل : إنها جنازة يهودي . فقال : إنما قمت للملائكة . رواه النسائي .

1687 - ( 42 ) وعن مالك بن هبيرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ms261 وسلم يقول : ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب . فكان مالك إذا استقل أهل الجنازة جزأهم ثلاثة صفوف لهذا الحديث . رواه أبو داود . | وفي رواية الترمذي قال : كان مالك بن هبيرة إذا صلى على جنازة فتقال الناس عليها جزأهم ثلاثة أجزاء ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى عليه ثلاثة صفوف أوجب . وروى ابن ماجه نحوه .

1688 - ( 43 ) وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة على الجنازة : اللهم أنت ربها وأنت خلقتها وأنت هديتها إلى الإسلام وأنت قبضت روحهاوأنت أعلم بسرها وعلانيتها جئنا شفعاء فاغفر له رواه أبو داود .

1689 - ( 44 ) وعن سعيد بن المسيب قال : صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط فسمعته يقول : اللهم أعذه من عذاب القبر . رواه مالك .

1690 - ( 45 ) وعن البخاري تعليقا قال : يقرأ الحسن على الطفل فاتحة الكتاب ويقول : اللهم اجعله لن اسلفا وفرطا وذخرا وأجرا .

1691 - ( 46 ) وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الطفل لا يصلى عليه ولا يرث ولا يورث حتى يستهل . رواه الترمذي وابن ماجه إلا أنه لم يذكر : ولا يورث .

1692 - ( 47 ) وعن أبي مسعود الأنصاري قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه يعني أسفل منه . رواه الدارقطني في المجتبى في كتاب الجنائز .

| ( 6 ) باب دفن الميت

| الفصل الأول

1693 - ( 1 ) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أن سعد بن أبي وقاص قال في مرضه الذي هلك فيه : ألحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم .

1694 - ( 2 ) وعن ابن عباس قال : جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء رواه مسلم .

1695 - ( 3 ) وعن سفيان التمار : أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما . رواه البخاري .

1696 - ( 4 ) وعن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي : ألا ms262 أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته . رواه مسلم .

1697 - ( 5 ) وعن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يبنى عليه وأن يقعد عليه . رواه مسلم .

1698 - ( 6 ) وعن أبي مرثد الغنوي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها . رواه مسلم .

1699 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده ؛ خير له من أن يجلس على قبر . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1700 - ( 8 ) عن عروة بن الزبير قال : كان بالمدينة رجلان : أحدهما يلحد والآخر لا يلحد . فقالوا : أيهما جاء أولا عمل عمله فجاء الذي يلحد فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه في شرح السنة .

1701 - ( 9 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللحد لنا والشق لغيرنا . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

1702 - ( 10 ) ورواه أحمد بن جرير بن عبد الله .

1703 - ( 11 ) وعن هشام بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد . احفروا وأوسعوا وأعمقوا وأحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر واحد وقدموا أكثرهم قرآنا رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وروى ابن ماجه إلى قوله : وأحسنوا .

1704 - ( 12 ) وعن جابر قال : لما كان يوم أحد جاءت عمتي بأبي لتدفنه في مقابرنا فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ردوا القتلى إلى مضاجعهم . رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي والدارمي ولفظه للترمذي .

1705 - ( 13 ) وعن ابن عباس قال : سل رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل رأسه . رواه الشافعي .

1706 - ( 14 ) وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فأسرج له بسراج فأخذ من قبل القبلة وقال : رحمك الله إن كنت لأواها تلاء للقرآن . رواه الترمذي . وقال في شرح السنة : إسناده ms263 ضعيف .

1707 - ( 15 ) وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أدخل الميت القبر قال : بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله . وفي رواية : وعلى سنة رسول الله . رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وروى أبو داود الثانية .

1708 - ( 16 ) وعن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا أن النبي صلى الله عليه وسلم حثى على الميت ثلاث حثيات بيديه جميعا وأنه رش على قبر ابنه إبراهيم ووضع عليه حصاء . رواه في شرح السنة وروى الشافعي من قوله : رش .

1709 - ( 17 ) وعن جابر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن توطأ . رواه الترمذي .

1710 - ( 18 ) وعنه قال : رش قبر النبي صلى الله عليه وسلم وكان الذي رش الماء على قبره بلال بن رباح بقربة بدا من قبل رأسه حتى انتهى إلى رجليه رواه البيهقي في دلائل النبوة .

1711 - ( 19 ) وعن المطلب بن أبي وداعة قال : لما مات عثمان ابن مظعون أخرج بجنازته فدفن أمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا أن يأتيه بحجر فلم يستطع حملها فقام إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وحسر عن ذراعيه . قال المطلب : قال الذي يخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كاني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حسر عنهما ثم حملها فوضعها عند رأسه وقال : أعلم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي . رواه أبو داود .

7112 - ( 20 ) وعن القاسم بن محمد قال : دخلت على عائشة فقلت : يا أماه ! اكشفي لي عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرضة الحمراء . رواه أبو داود .

1713 - ( 21 ) وعن البراء بن عازب قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلموسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد بعد فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلسنا معه . رواه أبو داود ms264 والنسائي وابن ماجه وزاد في آخره : كأن على رؤوسنا الطير .

1714 - ( 22 ) وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كسر عظم الميت ككسره حيا . رواه مالك وأبو داود وابن ماجه .

| الفصل الثالث

1715 - ( 23 ) عن أنس قال : شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان فقال : هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة ؟ فقال أبو طلحة : أنا . قال : فانزل في قبرها . فنزل في قبرها . رواه البخاري .

1716 - ( 24 ) وعن عمرو بن العاص قال لابنه وهو في سياق الموت : إذا أنامت فلا تصحبني نائحة ولا نار فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم أقيموا حول قبري قدر ما ينحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم وأعلم ماذا أراجع به رسل ربي . رواه مسلم .

1717 - ( 25 ) وعن عبد الله بن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره وليقرأ عند رأسه فاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة البقرة . رواه البيهقي في شعب الإيمان وقال : والصحيح أنه موقوفق عليه .

1718 - ( 26 ) وعن ابن أبي مليكة قال : لما توفي عبد الرحمن بن أبي بكر بالحبشي وهو موضع فحمل إلى مكة فدفن بها فلما قدمت عائشة أتت قبر عبد الرحمن بن أبي بكر فقالت :

% وكنا كندماني جذيمة حقبة % % من الدهر حتى قيل : لن يتصدعا %

% فلما تفرقنا كأني ومالكا % % لطول اجتماع لم نبت ليلة معا % % ثم قالت : والله لو حضرتك ما دفنت إلا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك رواه الترمذي .

1719 - ( 27 ) وعن أبي رافع قال : سل رسول الله صلى الله عليه وسلم سعدا ورش على قبره ماء . رواه ابن ماجه .

1720 - ( 28 ) وعن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة ثم أتى القبر فحثا عليه من قبل رأسه ثلاثا رواه ابن ماجه .

1721 - ( 29 ) وعن عمرو بن حزم قال : رآني النبي صلى الله ms265 عليه وسلم متكئا على قبر فقال : لا تؤذ صاحب هذا القبر أو لا يؤذه . رواه أحمد .( 7 ) البكاء على الميت

| الفصل الأول

1722 - ( 1 ) عن أنس قال : دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القين وكان ظئرا لإبراهيم فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يحود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان . فقال له عبد الرحمن بن عوف : وأنت يا رسول الله ؟ فقال : يا ابن عوف ! إنها رحمة ثم اتبعها بأخرى فقال : إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون . متفق عليه .

1723 - ( 2 ) وعن أسامة بن زيد قال : أرسلت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم إليه : أن ابنا لي قبض فأتنا . فأرسل يقرئ السلام ويقول : إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب . فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد ابنثابت ورجال فرفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه . فقال سعد : يا رسول الله ! ما هذا ؟ فقال : هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فإنما يرحم الله من عباده الرحماء . متفق عليه .

1724 - ( 3 ) وعن عبد الله بن عمر قال : اشتكى سعد بن عبادة شكوى له فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبد الله ابن مسعود فلما دخل عليه وجده في غاشية فقال : قد قضى ؟ قالوا : لا يا رسول الله ! فبكى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى القوم بكاء النبي صلى الله عليه وسلم بكوا فقال : ألا تسمعون ؟ إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه أو يرحم وإن الميت ليعذب ببكاء أهله . متفق عليه .

1725 - ( 4 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : قال ms266 رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية . متفق عليه .

1726 - ( 5 ) وعن أبي بردة قال : أغمي على أبي موسى فأقبلت امرأته أم عبد الله تصيح برنة ثم أفاق فقال : ألم تعلمي ؟ ! وكان يحدثها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أنا بريء ممن حلق وصلق وخرق . متفق عليه . ولفظه لمسلم .

1727 - ( 6 ) وعن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع فيأمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ؛ والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة وقال : النائحة إذا لم تتب قبل موتها ؛ تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب . رواه مسلم .

1728 - ( 7 ) وعن أنس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر فقال : اتقي الله واصبري . قالت : إليك عني ؛ فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه . فقيل لها : إنه النبي صلى الله عليه وسلم . فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت : لم أعرفك . فقال : إنما الصبر عند الصدمة الأولى . متفق عليه .

1729 - ( 8 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يموت لمسلم ثلاث من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم . متفق عليه .

1730 - ( 9 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسوة من الأنصار : لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة . فقالت امرأة منهن : أو اثنان يا رسول الله ؟ قال : أو اثنان . رواه مسلم . وفي رواية لهما : ثلاثة لم يبلغوا الحنث .

1731 - ( 10 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الله : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة . رواه البخاري .

| الفصل الثاني

1732 - ( 11 ) عن أبي سعيد الخدري قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة . رواه أبو داود .

1733 - ( 12 ) وعن سعد بن أبي وقاص [ رضي الله عنه ] قال ms267 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجب للمؤمن : إن أصابه خير حمد الله وشكر وإن أصابته مصيبة حمد الله وصبر فالمؤمن يؤجر في كل أمره حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

1734 - ( 13 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مؤمن إلا وله بابان : باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه . فإذا مات بكيا عليه فذلك قوله تعالى : @QB@ فما بكت عليهم السماء والأرض @QE@ . رواه الترمذي .

1735 - ( 14 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان له فرطان من أمتي أدخله الله بهما الجنة . فقالت عائشة : فمن كان له فرط من أمتك ؟ قال : ومن كان له فرط يا موفقة ! فقالت : فمن لم يكن له فرط من أمتك ؟ قال : فأنا فرط أمتي لن يصابوا بمثلي . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1736 - ( 15 ) وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته : قبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم . فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده ؟ فيقولون : نعم . فيقول : ماذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك واسترجع . فيقول الله : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد . رواه أحمد والترمذي .

1737 - ( 16 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عزى مصابا فله مثل أجره . رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث علي بن عاصم الراوي وقال : ورواه بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الإسناد موقوفا .

1738 - ( 17 ) وعن أبي برزة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من عزى ثكلى كسي بردا في الجنة . رواه الترمذي . وقال : هذا حديث غريب .

1739 - ( 18 ) وعن عبد الله بن جعفر قال : لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم : اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم . رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه .

| الفصل الثالث ms268

1740 - ( 19 ) عن المغيرة بن شعبة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة . متفق عليه .

1741 - ( 20 ) وعن عمرة بنت عبد الرحمن أنها قالت : سمعت عائشة وذكر لها أن عبد الله بن عمر يقول : إن الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول : يغفر الله لبي عبد الرحمن أما إنه لم يكذب ؛ ولكنه نسي أو أخطأ إنما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على يهودية يبكى عليها فقال : إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها متفق عليه .

1742 - ( 21 ) وعن عبد الله بن أبي مليكة قال : توفيت بنت لعثمان بن عفان بمكة فجئنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس فإني لجالس بينهما فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه : ألا تنهى عن البكاء ؟ فإنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه . فقال ابن عباس : قد كان عمر يقول بعض ذلك . ثم حدث فقال : صدرت مع عمر من مكة حتى إذا كنا بالبيداء فإذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال : اذهب فانظر من هؤلاء الركب ؟ فنظرت فإذا هو صهيب . قال : فأخبرته فقال : ادعه فرجعت إلى صهيب فقلت : ارتحل فالحق أمير المؤمنين فلما أن أصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول : وا أخاه وا صاحباه . فقال عمر : يا صهيب ! اتبكي علي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه ؟ . فقال ابن عباس : فلما مات عمر ذكرت ذلك لعائشة فقالت : يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه ؛ ولكن : إن الله يزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه . وقالت عائشة : حسبكم القرآن : @QB@ ولا تزر وازرة وزر أخرى @QE@ . قال ابن عباس عند ذلك : والله أضحك وأبكي . قال ابن أبي مليكة : فما قال ابن عمر شيئا . متفق عليه .

1743 - ( 22 ) وعن عائشة قالت : لما جاء النبي صلى الله عليه ms269 وسلم قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يعرف فيه الحزن وأنا أنظر من صائر الباب - تعني شق الباب - فأتاه رجل فقال : إن نساء جعفر وذكر بكاءهن فأمره أن ينهاهن فذهب ثم أتاه الثانية لم يطعنه فقال : انههن فأتاه الثالثة قال : والله غلبننا يا رسول الله ! فزعمت أنه قال : فاحث في أفواههن الترابفقلت : أرغم الله أنفك لم تفعل ما أمرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من العناء . متفق عليه .

1744 - ( 23 ) وعن أم سلمة قالت : لما مات أبو سلمة قلت : غريب وفي أرض غربة لأبكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيأت للبكاء عليه إذ أقبلت امرأة تريد أن تسعدني فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أتريدين أن تدخلي الشيطان بيتا أخرجه الله منه ؟ ! مرتين وكففت عن البكاء فلم أبك . رواه مسلم .

1745 - ( 24 ) وعن النعمان بن بشير قال : أغمي على عبد الله بن رواحة فجعلت أخته عمرة تبكي : واجبلاه ! واكذا ! واكذا ! تعدد عليه فقال حين أفاق : ما قلت شيئا إلا قيل لي : أنت كذلك ؟ زاد في رواية : فلما مات لم تبك عليه . رواه البخاري .

1746 - ( 25 ) وعن أبي موسى قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من ميت يموت فيقوم باكيهم فيقول : واجبلاه ! واسيداه ! ونحو ذلك إلا وكل الله به ملكين يلهزانه ويقولان : أهكذا كنت ؟ رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب حسن .

1747 - ( 26 ) وعن أبي هريرة قال : مات ميت من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر ينهاهن ويطردهن . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعهن فان العين دامعة والقلب مصاب والعهد قريب . رواهأحمد والنسائي .

1748 - ( 27 ) وعن ابن عباس قال : ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بسوطه فأخره رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال : مهلا يا عمر ! ثم قال : إياكن ونعيق الشيطان ثم قال : إنه ms270 مهما كان من العين ومن القلب ؛ فمن الله عز وجل ومن الرحمة . وما كان من اليد ومن اللسان ؛ فمن الشيطان . رواه أحمد .

1749 - ( 28 ) وعن البخاري تعليقا قال : لما مات الحسن بن الحسن بن علي ضربت امرأته القبة على قبره . سنة ثم رفعت فسمعت صائحا يقول : ألا هل وجدوا ما فقدوا ؟ فأجابه آخر : بل يئسوا فانقلبوا .

1750 - ( 29 ) وعن عمران بن حصين وأبي برزة قالا : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى قوما قد طرحوا أرديتهم يمشون في قمص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبفعل الجاهلية تأخذون ؟ أو بصنيع الجاهلية تشبهون ؟ لقد هممت أن أدعو عليكم دعوة ترجعون في غير صوركم . قال : فأخذوا أرديتهم ولم يعودوا لذلك . رواه ابن ماجه .

1751 - ( 30 ) وعن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تتبعجنازة معها رانة . رواه أحمد وابن ماجه .

1752 - ( 31 ) وعن أبي هريرة أن رجلا قال له : مات ابن لي فوجدت عليه هل سمعت من خليلك صلوات الله عليه شيئا يطيب بأنفسنا عن موتانا ؟ قال : نعم سمعته صلى الله عليه وسلم قال : صغارهم دعاميص الجنة يلقى أحدهم أباه فيأخذ بناحية ثوبه فلا يفارقه حتى يدخله الجنة . رواه مسلم وأحمد واللفظ له .

1753 - ( 32 ) وعن أبي سعيد قال : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ! ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله . فقال : اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا . فاجتمعن فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال : ما منكن امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة إلا كان لها حجابا من النار فقالت امرأة منهن : يا رسول الله ! أو اثنين ؟ فأعادتها مرتين . ثم قال : واثنين واثنين واثنين . رواه البخاري .

1754 - ( 33 ) وعن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة ms271 إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهما فقالوا : يا رسول الله ! أو اثنان ؟ قال : أو أثنان . قالوا : أو واحد ؟ قال أو واحد ثم قال : والذي نفسي بيده إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته . رواه أحمد وروى ابن ماجه من قوله : والذي نفسي بيده .

1755 - ( 34 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث ؛ كانوا له حصنا حصينا من النار . فقال أبو ذر : قدمت اثنين . قال : واثنين . قال أبي بن كعب أبو المنذر سيد القراء : قدمت واحدا . قال : وواحدا . رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1756 - ( 35 ) وعن قرة المزني : أن رجلا كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابن له . فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أتحبه ؟ فقال : يا رسول الله ! أحبك الله كما أحبه . ففقده النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما فعل ابن فلان ؟ قالوا : يا رسول الله ! مات . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما تحب ألا تأتي بابا من أبواب الجنة إلا وجدته ينتظرك ؟ فقال رجل : يا رسول الله ! له خاصة أم لكلنا ؟ قال : بل لكلكم . رواه أحمد ؟

1757 - ( 36 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن السقط ليراغم ربه إذا أدخل أبويه النار فيقال : أيها السقط المراغم ربه ! أدخل أبويك الجنة فيجرهما بسرره حتى يدخلهما الجنة رواه ابن ماجه . 1758 - ( 37 ) وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله تبارك وتعالى : ابن آدم ! إن صبرت واحتسبت عند الصدمة الأولى لم أرض لك ثوابا دونالجنة رواه ابن ماجه .

1759 - ( 38 ) وعن الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وإن طال عهدها فيحدث لذلك استرجاعا ؛ إلا جدد الله تبارك وتعالى له عند ذلك فأعطاه مثل أجرها يوم أصيب بها . رواه أحمد والبيهقي ms272 في شعب الإيمان .

1760 - ( 39 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا انقطع شسع أحدكم فليسترجع فإنه من المصائب .

1761 - ( 40 ) وعن أم الدرداء قالت : سمعت أبا الدرداء يقول : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله تبارك وتعالى قال : يا عيسى ! إني باعث من بعدك أمة إذا أصابهم ما يحبون حمدوا الله وإن أصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا ولا حلم ولا عقل . فقال : يا رب ! كيف يكون هذا لهم ولا حلم ولا عقل ؟ قال : أعطيهم من حلمي وعلمي . رواهما البيهقي في شعب الإيمان .

| ( 8 ) باب زيارة القبور

| الفصل الأول

1762 - ( 1 ) عن بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية كلها ولا تشربوا مسكرا . رواه مسلم .

1763 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال : استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ؛ فزوروا القبور فإنها تذكر الموت . رواه مسلم .

1764 - ( 3 ) وعن بريدة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1765 - ( 4 ) عن ابن عباس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور بالمدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال : السلام عليكم يا أهل القبور ! يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب .

| الفصل الثالث

1766 - ( 5 ) عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين ! وأتاكم ما توعدون غدا مؤجلون وإنا ms273 إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد . رواه مسلم .

1767 - ( 6 ) وعنها قالت : كيف أقول يا رسول الله ؟ تعني في زيارة القبور قال : قولي : السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون . رواه مسلم .

1768 - ( 7 ) وعن محمد بن النعمان يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برا . رواه البيهقي فيشعب الإيمان مرسلا .

1769 - ( 8 ) وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة . رواه ابن ماجه .

1770 - ( 9 ) وعن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور . رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وقال : قد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء . وقال بعضهم : إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صبرهن وكثرة جزعهن . تم كلامه .

1771 - ( 10 ) وعن عائشة قالت : كنت أدخل بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني واضع ثوبي وأقول : إنما هو زوجي وأبي فلما دفن عمر [ رضي الله عنه ] معهم ؛ فو الله ما دخلته إلا وأنا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر . رواه أحمد .

| كتاب الزكاة

| الفصل الأول

1772 - ( 1 ) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال : إنك تأتي قوما أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله . فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة . فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم . فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم ms274 فإنه ليس بينها وبين الله حجاب . متفق عليه .

1773 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما ردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله : إما إلى الجنة وإما إلى النار . قيل : يا رسول الله ! فالإبل ؟ قال : ولاصاحب إبل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ؛ فيرى سبيله : إما إلى الجنة وإما إلى النار . قيل : يا رسول الله ! فالبقر والغنم ؟ قال : ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد ؛ فيرى سبيله : إما إلى الجنة وإما إلى النار . قيل : يا رسول الله ! فالخيل ؟ قال : فالخيل ثلاثة : هي لرجل وزر وهي لرجل ستر وهي لرجل أجر ؛ فأما التي هي له وزر : فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء على أهل الإسلام فهي له وزر ؛ وأما التي هي له ستر : فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر ؛ وأما التي هي له أجر : فرجل ربطها في سبيل الله لأهل الإسلام في مرج وروضة فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات وكتب له عدد أرواثها وأبوالها حسنات ولا تقطع طولها ms275 فاستنت شرفا أو شرفين إلا كتب الله له عدد آثارها وأرواثها حسنات ولا مر بها صاحبها على نهر فشربت منه ولا يريد أن يسقيها إلا كتب الله له عدد ما شربت حسنات . قيل : يا رسول الله !فالحمر ؟ قال : ما أنزل علي في الحمر شيء إلا هذه الآية الفاذة الجامعة : @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره @QE@ . رواه مسلم .

1774 - ( 3 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول : أنا مالك أنا كنزك ثم تلا : @QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون @QE@ الآية . رواه البخاري .

1775 - ( 4 ) وعن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من رجل يكون له إبل أو بقر أو غنم لا يؤدي حقها ؛ إلا أتي بها يوم القيامة أعظم ما يكون وأسمنه تطؤه بأخفافها وتنطحه بقرونها كلما جازت أخراها ردت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس . متفق عليه .

1776 - ( 5 ) وعن جرير بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو عنكم راض رواه مسلم .

1777 - ( 6 ) وعن عبد الله بن أبي أوفى [ رضي الله عنهما ] قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان . فأتاهأبي بصدقته فقال : اللهم صل على آل أبي أوفى . متفق عليه . | وفي رواية : إذا أتى الرجل النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته قال : اللهم صل عليه .

1778 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة فقيل : منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله ورسوله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا قد احتبس أدراعه وأعتده في سبيل الله وأما العباس فهي ms276 علي ومثلها معها . ثم قال : يا عمر ! أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه . متفق عليه .

1779 - ( 8 ) وعن أبي حميد الساعدي قال : استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الأزد يقال له : ابن اللتبية على الصدقة فلما قدم قال : هذا لكم وهذا أهدي لي . فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني أستعمل رجالا منكم على أمور مما ولاني الله فيأتي أحدهم فيقول : هذا لكم وهذه هدية أهديت لي فهلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه فينظر أيهدى له أم لا ؟ ! والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منه شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته إن كان بعيرا له رغاء أو بقرا له خوار أو شاة تيعر . ثم رفع يديه حتى رأينا عفرتي إبطيه ثم قال : اللهم هل بلغت ؟ اللهم هل بلغت ؟ . متفق عليه . قال الخطابي : وفي قوله : هلا جلس في بيت أمه أو أبيه فينظر أيهدى إليه أم لا ؟ دليل على أن كل أمريتذرع به إلى محظور فهو محظور وكل دخل في العقود ينظر هل يكون حكمه عند الانفراد كحكمه عند الاقتران أم لا ؟ هكذا في شرح السنة .

1780 - ( 9 ) وعن عدي بن عميرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه ؛ كان غلولا يأتي به يوم القيامة رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1781 - ( 10 ) عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية @QB@ والذين يكنزون الذهب والفضة @QE@ كبر ذلك على المسلمين . فقال عمر : أنا أفرج عنكم فانطلق فقال : يا نبي الله ! إنه كبر على أصحابك هذه الآية فقال : إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم وإنما فرض المواريث وذكر كلمة لتكون لمن بعدكم فقال : فكبر عمر ثم قال له : ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء ؟ المرأة الصالحة : إذا نظر إليها سرنه وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته . رواه أبو داود .

1782 - ( 11 ) وعن ms277 جابر بن عتيك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيأتيكم ركيب مبغضون فإذا جاؤكم فرحبوا بهم وخلوا بينهم وبين ما يبتغون فإن عدلوافلأنفسهم وإن ظلموا فعليهم وأرضوهم فان تمام زكاتكم رضاهم وليدعوا لكم . رواه أبو داود .

1783 - ( 12 ) وعن جرير بن عبد الله قال : جاء ناس - يعني من الأعراب - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : إن ناسا من المصدقين يأتونا فيظلمونا . فقال : أرضو مصدقيكم قالوا : يا رسول الله . وإن ظلمونا ؟ ! قال : أرضوا مصدقيكم وإن ظلمتم . رواه أبو داود .

1784 - ( 13 ) وعن بشير بن الخصاصية قال : قلنا : إن أهل الصدقة يعتدون علينا أفنكتم من أموالنا بقدر ما يعتدون ؟ قال : لا رواه أبو داود .

1785 - ( 14 ) وعن رافع بن خديج قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته . رواه أبو داود والترمذي .

1786 - ( 15 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم . رواه أبو داود .

1787 - ( 16 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول . رواه الترمذي وذكر جماعة أنهم وقفوه على ابن عمر .

1788 - ( 17 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] : أن العباس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلمفي تعجيل صدقة قبل أن تحل ؛ فرخص له في ذلك . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي .

1789 - ( 18 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال : ألا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة . رواه الترمذي وقال : في إسناده مقال ؛ لأن المثنى بن الصباح ضعيف .

| الفصل الثالث

1790 - ( 19 ) عن أبي هريرة قال : لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال ms278 عمر بن الخطاب لأبي بكر : كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله فمن قال : لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ؟ فقال أبو بكر : والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها . قال عمر [ رضي الله عنه ] : فو الله ما هو إلا رأيت أن الله شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق . متفق عليه .

1791 - ( 20 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون كنز أحدكم يوم القيامة شجاعا أقرع يفر منه صاحبه وهو يطلبه حتى يلقمه أصابعه . رواه أحمد .

1792 - ( 21 ) وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ثم قرأ علينا مصداقه من كتاب الله : @QB@ ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله @QE@ الآية . رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه .

1793 - ( 22 ) وعن عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما خالطت الزكاة مالا قط إلا أهلكته . رواه الشافعي والبخاري في تاريخه والحميدي وزاد قال : يكون قد وجب عليك صدقة فلا تخرجها فيهلك الحرام الحلال . وقد احتج به من يرى تعلق الزكاة بالعين هكذا في المنتقى . | وروى البيهقي في شعب الإيمان عن أحمد بن حنبل باسناده إلى عائشة . وقال أحمد في خالطت : تفسيره أن الرجل يأخذ الزكاة وهو موسر أو غني وإنما هي للفقراء .

| ( 1 ) باب ما يجب فيه الزكاة

| الفصل الأول

1794 - ( 1 ) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة . متفق عليه .

1795 - ( 2 ) وعن أبي ms279 هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس على المسلم صدقة في عبده ولا في فرسه . وفي رواية قال : ليس في عبده صدقة إلا صدقة الفطر . متفق عليه .

1796 - ( 3 ) وعن أنس أن أبا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين : بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي أمر الله بها رسوله . فمن سئلها من المسلمين على وجهها فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط : في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة . فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ؛ ففيها بنت مخاض أنثى . فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ؛ ففيها بنت لبون أنثى . فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ؛ففيها حقة طروقة الجمل . فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعين ؛ ففيها جذعة . فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ؛ ففيها بنتا لبون فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ؛ ففيها حقتان طروقتا الجمل . فإذا زادت على عشرين ومائة ؛ ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة . ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها . فإذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة ؛ فإنها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما . ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة ؛ فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين . ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده إلا بنت لبون ؛ فإنها تقبل منه بنت لبون ويعطي [ معها ] شاتين أو عشرين درهما . ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فإنها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين . ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض ؛ فإنها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما أو شاتين . ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت ms280 لبون فإنها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين . فإن لم تكن عنده بنت مخاض على وجهها وعنده ابن لبون ؛ فإنه يقبل منه وليس معه شيء . وفي صدقة الغنم في سائمتها : إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة ؛ شاة . فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين ؛ ففيها شاتان . فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ؛ ففيها ثلاث شياه . فإذازادت على ثلاثمائة ففي كل مائة ؛ شاة . فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة واحدة ؛ فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها . ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس إلا ما شاء المصدق . ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية . وفي الرقة ربع العشر فإن لم تكن إلا تسعين ومائة ؛ فليس فيها شيء إلا أن يشاء ربها . رواه البخاري .

1797 - ( 4 ) وعن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا ؛ العشر . وما سقي بالنضح ؛ نصف العشر رواه البخاري .

1798 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العجماء جرحها جبار ؛ والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1799 - ( 6 ) عن علي [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد عفوت عن الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة : من كل أربعين درهما درهم وليس في تسعين ومائة شيء فإذا بلغت مائتين ؛ ففيها خمسة دراهم . رواه الترمذي وأبو داود .وفي رواية لأبي داود عن الحارث الأعور عن علي قال زهير أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : هاتوا ربع العشر من كل أربعين درهما درهم وليس عليكم شيء حتى تتم مائتي درهم . فإذا كانت مائتي درهم ؛ ففيها خمسة دراهم . فما زاد فعلى حساب ذلك . وفي الغنم : في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة . فإن زادت واحدة فشاتان إلى مائتين . فإن زادت فثلاث شياه إلى ثلاثمائة ms281 فإذا زادت على ثلاث مائة ففي كل مائة شاة . فإن لم تكن إلا تسع وثلاثون ؛ فليس عليك فيها شيء . وفي البقر : في كل ثلاثين تبيع وفي الأربعين مسنة وليس على العوامل شيء .

1800 - ( 7 ) وعن معاذ : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من البقرة : من كل ثلاثين ؛ تبيعا أو تبيعة ومن كل أربعين ؛ مسنة . رواه أبو داود والترمذي والنسائي والدارمي .

1801 - ( 8 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المعتدي في الصدقة كمانعها رواه أبو داود والترمذي .

1802 - ( 9 ) وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليس في حب ولا تمر صدقة حتى يبلغ خمسة أوسق . رواه النسائي .

1803 - ( 10 ) وعن موسى بن طلحة قال : عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إنما أمره أن يأخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر . مرسل رواه في شرح السنة .

1804 - ( 11 ) وعن عتاب بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم : إنها تخرص كما تخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدي زكاة النخل تمرا . رواه الترمذي وأبو داود .

1805 - ( 12 ) وعن سهل بن أبي حثمة حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

1806 - ( 13 ) وعن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله ابن رواحة إلى يهود فيخرص النخل حين يطيب قبل أن يؤكل منه . رواه أبو داود .

1807 - ( 14 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في العسل : في كل عشرة أزق زق . رواه الترمذي وقال : في إسناده مقال ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شيء .

1808 - ( 15 ) وعن زينب امرأة عبد الله قالت : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا معشر ms282 النساء ! تصدقن ولو من حليكن فإنكن أكثر أهل جهنم يوم القايمة . رواه الترمذي .

1809 - ( 16 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي أيديهما سواران من ذهب فقال لهما : تؤديان زكاته ؟ قالتا : لا . فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار ؟ قالتا : لا .قال : فأديا زكاته . رواه الترمذي وقال : هذا حديث قد رواه المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب نحو هذا والمثنى بن الصباح وابن لهيعة يضعفان في الحديث ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء .

1810 - ( 17 ) وعن أم سلمة قالت : كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت : يا رسول الله ! أكنز هو ؟ فقال : ما بلغ أن أؤدي زكاته فزكي فليس بكنز . رواه مالك وأبو داود .

1811 - ( 18 ) وعن سمرة بن جندب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نخرج الصدقة من الذي نعد للبيع . رواه أبو داود .

1812 - ( 19 ) وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن غير واحد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا تؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1813 - ( 20 ) عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليس في الخضراوات صدقةولا في العرايا صدقة ولا في أقل من خمسة أوسق صدقة ولا في العوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة قال الصقر : الجبهة الخيل والبغال والعبيد . رواه الدارقطني .

1814 - ( 21 ) وعن طاوس أن معاذ بن جبل أتي بوقص البقر فقال : لم يأمرني فيه النبي صلى الله عليه وسلم بشيء . رواه الدارقطني والشافعي وقال : الوقص : ما لم يبلغ الفريضة .( 2 ) صدقة الفطر

| الفصل الأول

1815 - ( 1 ) عن ابن عمر قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر ms283 والأنثى والصغير والكبير من المسلمين . وأمر بها أن تؤدي قبل خروج الناس إلى الصلاة . متفق عليه .

1816 - ( 2 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام أو صاعا من شعير أو صاعا من تمر أو صاعا من أقط أو صاعا من زبيب . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1817 - ( 3 ) عن ابن عباس قال : في آخر رمضان أخرجوا صدقة صومكم . فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر أو شعير أو نصف صاع من قمح على كل حر أو مملوك ذكر أو أنثى صغير أو كبير . رواه أبو داود والنسائي .

1818 - ( 4 ) وعنه قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهر الصيام من اللغو والرفث وطعمة للمساكين . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1819 - ( 5 ) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة : ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم ذكر أو أنثى حر أو عبد صغير أو كبير ؛ مدان من قمح أو سواه أو صاع من طعام . رواه الترمذي .

1820 - ( 6 ) وعن عبد الله بن ثعلبة أو ثعلبة بن عبد الله بن أبي صعير عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صاع من بر أو قمح عن كل اثنين ؛ صغير أو كبير حر أو عبد ذكر أو أنثى . أما غنيكم فيزكيه الله . وأما فقيركم فيرد عليه أكثر مما أعطاه . رواه أبو داود .

| ( 3 ) باب من لا تحل له الصدقة

| الفصل الأول

1821 - ( 1 ) عن أنس قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال : لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها . متفق عليه .

1822 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كخ كخ ليطرحها ثم قال : أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة ؟ ! . متفق عليه .

1823 - ( 3 ) وعن عبد ms284 المطلب بن ربيعة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد . رواه مسلم .

1824 - ( 4 ) وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام سأل عنه أهدية أم صدقة ؟ فإن قيل : صدقة قال لأصحابه : كلوا ولم يأكل وإن قيل : هدية ضرب بيده فأكل معهم . متفق عليه .

1825 - ( 5 ) وعن عائشة قالت : كان في بريرة ثلاث سنن : إحدى السننأنها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الولاء لمن أعتق . ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت فقال : ألم أر برمة فيها لحم ؟ قالوا : بلى ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة . قال : هو عليها صدقة ولنا هدية . متفق عليه .

1826 - ( 6 ) وعنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها . رواه البخاري .

1827 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو دعيت إلى كراع لأجبت ولو أهدي إلي ذراع لقبلت . رواه البخاري .

1828 - ( 8 ) وعنه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ؛ ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1829 - ( 9 ) عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع : إصحبني كيما تصيب منها . فقال : لا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله . فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال : إن الصدقة لا تحل لنا وإن موالي القوم من أنفسهم رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

1830 - ( 10 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحل الصدقة لغني ms285 ولا لذي مرة سوي . رواه الترمذي وأبو داود والدارمي .

1831 - ( 11 ) ورواه أحمد والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة .

1832 - ( 12 ) وعن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال : أخبرني رجلان أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرفع فينا النظر وخفضه فرآنا جلدين فقال : إن شئتما أعطيتكما ولاحظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب . رواه أبو داود والنسائي .

1833 - ( 13 ) وعن عطاء بن يسار مرسلا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة : لغاز في سبيل الله أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهدى المسكين للغني . رواه مالك وأبو داود .

1834 - ( 14 ) وفي رواية لأبي داود عن أبي سعيد : أو ابن السبيل .

1835 - ( 15 ) وعن زياد بن الحارث الصدائي قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فبايعته فذكر حديثا طويلا فأتاه رجل فقال : أعطني من الصدقة . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء ؛ فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1836 - ( 16 ) عن زيد بن أسلم قال : شرب عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] لبنا فأعجبه فسأل الذي سقاه : من أين هذا اللبن ؟ فأخبره أنه ورد على ماء قد سماه فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون فحلبوا من ألبانها فجعلته في سقائي فهو هذا ؛ فأدخل عمر يده فاستقاءه . رواه مالك والبيهقي في شعب الإيمان .

| ( 4 ) باب من لا تحل له المسألة ومن تحل له

| الفصل الأول

1837 - ( 1 ) عن قبيصة بن مخارق قال : تحملت حمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها فقال : أقم حتى تأتينا الصدقة ؛ فنأمر لك بها ثم قال : يا قبيصة ! إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى ms286 يصيبها ثم يمسك . ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال : سدادا من عيش ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجى من قومه : لقد أصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال : سدادا من عيش . فما سواهن من المسألة يا قبيصة . سحت يأكلها صاحبها سحتا . رواه مسلم .

1838 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل الناس أموالهم تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل أو ليستكثر . رواه مسلم .

1839 - ( 3 ) وعن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم . متفق عليه .

1840 - ( 4 ) وعن معاوية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تلحفوا في المسألة فو الله لا يسألني أحد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وأنا له كاره ؛ فيبارك له فيما أعطيته . رواه مسلم .

1841 - ( 5 ) وعن الزبير بن العوام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه . رواه البخاري .

1842 - ( 6 ) وعن حكيم بن حزام قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاني ثم سألته فأعطاني ثم قال لي : يا حكيم ! إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى . قال حكيم : فقلت : يا رسول الله ! والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا . متفق عليه .

1843 - ( 7 ) وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة : اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة و ms287 [ اليد ] السفلى هي السائلة . متفق عليه .

1844 - ( 8 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : إن أناسا من الأنصار سألوارسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده . فقال : ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطي أحد عطاء هو خير وأوسع من الصبر . متفق عليه .

1845 - ( 9 ) وعن عمر بن الخطاب قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيني العطاء فأقول : أعطه أفقر إليه مني . فقال : خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل ؛ فخذه . ومالا ؛ فلا تتبعه نفسك . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1846 - ( 10 ) عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء تركه إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا . رواه أبو داود والترمذي والنسائي .

1847 - ( 11 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش أو خدوش أو كدوح . قيل : يا رسول الله ! وما يغنيه ؟ قال : خمسون درهما أو قيمتها من الذهب . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي .

1848 - ( 12 ) وعن سهل بن الحنظلية قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار . قال النفيلي وهو أحد رواته في موضع آخر : وما الغنى الذي لا ينبغي معه المسألة ؟ قال : قدر ما يغديه ويعشيه . وقال في موضع آخر أن يكون له شبع يوم أو ليلة ويوم . رواه أبو داود .

1849 - ( 13 ) وعن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل منكم وله أوقية أو عدلها ؛ فقد سأل إلحافا . رواه مالك وأبو داود والنسائي .

1850 ms288 - ( 14 ) وعن حبشي بن جنادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي ؛ إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع . ومن سأل الناس ليثري به ماله ؛ كان خموشا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر . رواه الترمذي .

1851 - ( 15 ) وعن أنس : أن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله ؛ فقال : أما في بيتك شيء ؟ فقال : بلى حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء . قال : ائتني بهما فأتاه بهما فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدهوقال : من يشتري هذين ؟ قال رجل : أنا آخذهما بدرهم . قال : من يزيد على درهم ؟ مرتين أو ثلاثا قال رجل : أنا آخذهما بدرهمين فأعطاهما إياه فأخذ الدرهمين فأعطاهما الأنصاري وقال : اشتر بأحدهما طعاما فانبذه إلى أهلك واشتر بالآخر قدوما فأتني به فأتاه به . فشد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال : اذهب فاحتطب وبع ولا أرينك خمسة عشر يوما فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد أصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما . فقال رسول الله * : هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة . إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة : لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع أو لذي دم موجع . رواه أبو داود وروى ابن ماجه إلى قوله : يوم القيامة .

1852 - ( 16 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصابته فاقة فأنزلها بالناس ؛ لم تسد فاقته . ومن أنزلها بالله أوشك الله له بالغنى إما بموت عاجل أو غنى آجل رواه أبو داود والترمذي .

| الفصل الثالث

1853 - ( 17 ) عن ابن الفراسي قال : قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم :أسأل يا رسول الله ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا وإن كنت لا بد فسل الصالحين . رواه أبو داود والنسائي .

1854 - ( 18 ) وعن ابن الساعدي قال : استعملني عمر على الصدقة ms289 فلما فرغت منها وأديتها إليه أمر لي بعمالة فقلت : إنما عملت لله وأجري على الله قال : خذ ما أعطيت فإني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأله فكل وتصدق . رواه أبو داود .

1855 - ( 19 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] أنه سمع يوم عرفة رجلا يسأل الناس . فقال : أفي هذا اليوم وفي هذا المكان تسأل من غير الله ؟ ! فخفقه بالدرة . رواه رزين .

1856 - ( 20 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] قال : تعلمن أيها الناس ! أن الطمع فقر وأن الإياس غنى وأن المرء إذا يئس عن شيء استغنى عنه . رواه رزين .

1857 - ( 21 ) وعن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا فأتكفل له بالجنة ؟ فقال ثوبان : أنا ؛ فكان لا يسأل أحدا شيئا . رواه أبو داود والنسائي .

1858 - ( 22 ) وعن أبي ذر قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يشترط علي : أن لا تسأل الناس شيئا قلت : نعم . قال : ولا سوطك إن سقط منك حتى تنزل إليه فتأخذه . رواه أحمد .

| ( 5 ) باب الانفاق وكراهية الأمساك

| الفصل الأول

1859 - ( 1 ) عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو كان لي مثل أحد ذهبا لسرني أن لا يمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء إلا شيء أرصده لدين . رواه البخاري .

1860 - ( 2 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من يوم يصبح العباد فيه ؛ إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما : اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر : اللهم أعط ممسكا تلفا . متفق عليه .

1861 - ( 3 ) وعن أسماء قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت . متفق عليه .

1862 - ( 4 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى ms290 الله عليه وسلم : قال الله تعالى : أنفق يا ابن آدم أنفق عليك . متفق عليه .

1863 - ( 5 ) وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا ابن آدم ! إن تبذلالفضل خير لك وإن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول . وراه مسلم .

1864 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه البخيل كلما هم بصدقة قلصت وأخذت كل حلقة بمكانها . متفق عليه .

1865 - ( 7 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الظلم ؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة . واتقوا الشح ؛ فإن الشح أهلك من كان قبلكم : حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم . رواه مسلم .

1866 - ( 8 ) وعن حارثة بن وهب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تصدقوا فإنه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل : لو جئت بها بالأمس لقبلتها فأما اليوم فلا حاجة لي بها . متفق عليه .

1867 - ( 9 ) وعن أبي هريرة قال : قال رجل : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم أجرا ؟ قال : أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل ؛ حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان . متفق عليه .

1868 - ( 10 ) وعن أبي ذر قال : انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني قال : هم الأخسرون ورب الكعبة . فقلت : فداك أبي وأمي من هم ؟ قال : هم الأكثرون أموالا إلا من قال : هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1869 - ( 11 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار . والبخيل بعيد من الله بعيد ms291 من الجنة بعيد من الناس قريب من النار . ولجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل . رواه الترمذي .

1870 - ( 12 ) وعن أبي سعيد الخدري [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يتصدق المرء في حياته بدرهم خير له من أن يتصدق بمائة عند موته . رواه أبو داود .

1871 - ( 13 ) وعن أبي الدرداء [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مثل الذي يتصدق عند موته أو يعتق كالذي يهدي إذا شبع . رواه أحمد والنسائي والدارمي والترمذي وصححه .

1872 - ( 14 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خصلتان لا تجتمعان في مؤمن : البخل وسوء الخلق . رواه الترمذي .

1873 - ( 15 ) وعن أبي بكر الصديق [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا منان . رواه الترمذي .

1874 - ( 16 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شر ما في الرجل شح هالع وجبن خالع رواه أبو داود . \ | وسنذكر حديث أبي هريرة : لا يجتمع الشح والايمان . في كتاب الجهاد إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثالث

1875 - ( 17 ) عن عائشة [ رضي الله عنها ] أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قلن للنبي صلى الله عليه وسلم : أينا أسرع بك لحوقا ؟ قال : أطولكن يدا فأخذوا قصبة يذرعونها وكانت سودة أطولهن يدا فعلمنا بعد أنما كان طول يدها الصدقة وكانت أسرعنا لحوقا به زينب وكانت تحب الصدقة . رواه البخاري . وفي رواية مسلم قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا . قالت : وكانت يتطاولن أيتهن أطول يدا ؟ قالت : فكانت أطولنا يدا زينب ؛ لأنها كانت تعمل بيدها وتتصدق .

1876 - ( 18 ) وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قال رجل : لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون : تصدق الليلة على سارق فقال : اللهم لك الحمد على سارق ؟ ! لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها ms292 في يد زانية فأصبحوا يتحدثون : تصدق الليلة على زانية . فقال : اللهم لك الحمد على زانية ؟ ! لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقة فوضعها فييد غني فأصبحوا يتحدثون : تصدق الليلة على غني . قال : اللهم لك الحمد على سارق وزانية وغني ؟ فأتي فقيل له : أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله . متفق عليه ولفظه للبخاري .

1877 - ( 19 ) وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بينا رجل بفلاة من الأرض فسمع صوتا في سحابة : اسق حديقة فلان ؛ فتنحى ذلك السحاب فأفرغ ماءه في حرة فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت ذلك الماء كله فتتبع الماء فإذا رجل قائم في حديقته يحول الماء بمسحاته فقال له : يا عبد الله ما اسمك ؟ قال : فلان ؛ الاسم الذي سمع في السحابة فقال له : يا عبد الله ! لم تسألني عن اسمي ؟ فقال : إني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه ويقول : اسق حديقة فلان لاسمك فما تصنع فيها ؟ قال : أما إذا قلت هذا ؛ فإني أنظر إلى ما يخرج منها فأتصدق بثلثه وآكل أنا وعيالي ثلثا وأرد فيها ثلثه . رواه مسلم .

1878 - ( 20 ) وعنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن ثلاثة من بني إسرائيل : أبرص وأقرع وأعمى . فأراد الله أن يبتليهم ؛ فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال : أي شيء أحب إليك ؟ قال : لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس قال : فمسحه فذهب عنه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا . قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : الإبل - أو قال : البقر _ شك إسحق إلا أن الأبرص والأقرع قال أحدهما : الإبل وقال الآخر : البقر . قال :فأعطي ناقة عشراء فقال : بارك الله لك فيها . قال فأتى الأقرع فقال : أي شيء أحب إليك ؟ قال : شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس . قال : فمسحه ؛ فذهب عنه قال : وأعطي شعرا حسنا . قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : البقر . فأعطي بقرة ms293 حاملا قال : بارك الله لك فيها . قال : فأتى الأعمى فقال : أي شيء أحب إليك ؟ قال : أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال : فمسحه ؛ فرد الله إليه بصره . قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : الغنم . فأعطي شاة والدا . فأنتج هذان وولد هذا ؛ فكان لهذا واد من الإبل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم . قال : ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك . أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ به في سفري . فقال : الحقوق كثيرة . فقال : إنه كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله مالا ؟ فقال : إنما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت . قال : وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد على هذا فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت . قال : وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري ؛ فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك . أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري . فقال : قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت ؛ فو الله لا أجهدكاليوم بشيء أخذته لله . فقال : أمسك مالك فإنما ابتليتم ؛ فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك . متفق عليه .

1879 - ( 21 ) وعن أم بجيد قالت : قلت : يا رسول الله ! إن المسكين ليقف على بابي حتى أستحيي فلا أجد في بيتي ما أدفع في يده . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ادفعي في يده ولو ظلفا محرقا . رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح .

1880 - ( 22 ) وعن مولى لعثمان [ رضي الله عنه ] قال : أهدي لأم سلمة بضعة من لحم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه اللحم فقالت للخادم : ضعيه في البيت ms294 لعل النبي صلى الله عليه وسلم يأكله فوضعته في كوة البيت . وجاء سائل فقام على الباب فقال : تصدقوا بارك الله فيكم . فقالوا : بارك الله فيك . فذهب السائل فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا أم سلمة ! هل عندكم شيء أطعمه ؟ فقالت : نعم قالت للخادم : اذهبي فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك اللحم . فذهبت فلم تجد في الكوة إلا قطعة مروة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فإن ذلك اللحم عاد مروة لما لم تعطوه السائل . رواه البيهقي في دلائل النبوة .

1881 - ( 32 ) وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا أخبركم بشر الناس منزلا ؟ قيل : نعم قال : الذي يسأل بالله ولا يعطي به . رواه أحمد .

1882 - ( 24 ) وعن أبي ذر أنه استأذن على عثمان فأذن له وبيده عصاه فقال عثمان : يا كعب ! إن عبد الرحمن توفي وترك مالا فما ترى فيه ؟ فقال : إنكان يصل فيه حق الله فلا بأس عليه . فرفع أبو ذر عصاه فضرب كعبا وقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما أحب لو أن لي هذا الجبل ذهبا أنفقه ويتقبل مني أذر خلفي منه ست أواقي أنشدك بالله يا عثمان ! أسمعته ؟ ! ثلاث مرات قال : نعم . رواه أحمد .

1883 - ( 25 ) وعن عقبة بن الحارث قال : صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته ؛ قال : ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته . رواه البخاري . وفي رواية له قال : كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت أن أبيته .

1884 - ( 26 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] أنها قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندي في مرضه ستة دنانير أو سبعة فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أفرقها فشغلني وجع نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم سألني ms295 عنها : ما فعلت الستة أو السبعة ؟ قلت : لا والله لقد كان شغلني وجعك . فدعا بها ثم وضعها في كفه فقال : ما ظن نبي الله لو لقي الله عز وجل وهذه عنده ؟ ! رواه أحمد .

1885 - ( 27 ) وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بلال وعنده صبرة من تمر فقال : ما هذا يا بلال ؟ قال : شيء ادخرته لغد . فقال : أما تخشى أنترى له غدا بخارا في نار جهنم يوم القيامة ؛ أنفق بلال ! ولا تخش من ذي العرش إقلالا .

1886 - ( 28 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : السخاء شجرة في الجنة فمن كان سخيا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله الجنة . والشح شجرة في النار فمن كان شحيحا أخذ بغصن منها فلم يتركه الغصن حتى يدخله النار . رواهما البيهقي في شعب الايمان .

1887 - ( 29 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بادروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها . رواه رزين .

| ( 6 ) باب فضل الصدقة

| الفصل الأول

1888 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله إلا الطيب فإن الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل . متفق عليه .

1889 - ( 2 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نقصت صدقة من مال [ شيئا ] وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله . رواه مسلم .

1890 - ( 3 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله ؛ دعي من أبواب الجنة وللجنة أبواب . فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان فقال أبو بكر : ما ms296 على من دعي من تلك الأبواب منضرورة فهل يدعى أحد من تلك الأبواب كلها ؟ قال : نعم وأرجو أن تكون منهم . متفق عليه .

1891 - ( 4 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟ قال أبو بكر : أنا . قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا . قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟ قال أبو بكر : أنا . قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة . رواه مسلم .

1892 - ( 5 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا نساء المسلمات ! لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرستن شاة . متفق عليه .

1893 - ( 6 ) وعن جابر وحذيفة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل معروف صدقة . متفق عليه .

1894 - ( 7 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق . رواه مسلم .

1895 - ( 8 ) وعن أبي موسى الأشعري قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : على كل مسلم صدقة . قالوا : فإن لم يجد ؟ قال : فليعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق . قالوا : فإن لم يستطع ؟ - أو لم يفعل ؟ - قال : فيعين ذا الحاجة الملهوف . قالوا : فإن لم يفعله ؟ قال : فيأمر بالخير . قالوا : فإن لم يفعل ؟ قال : فيمسك عن الشر فإنه له صدقة . متفق عليه .

1896 - ( 99 وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس : يعدل بين الاثنين صدقة ويعينالرجل على دابته فيحمل عليها أو يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة متفق عليه .

1897 - ( 10 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل ؛ فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح ms297 الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة فإنه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار . رواه مسلم .

1898 - ( 11 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة . قالوا : يا رسول الله ! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيه وزر ؟ ! فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجر . رواه مسلم .

1899 - ( 12 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بآخر . متفق عليه .1900 - ( 13 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة ؛ إلا كانت له صدقة . متفق عليه .

1901 - ( 14 ) وفي رواية لمسلم عن جابر : وما سرق منه له صدقة .

1902 - ( 15 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركي يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فأوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك . قيل : إن لنا في البهائم أجرا ؟ قال : في كل ذات كبد رطبة أجر . متفق عليه .

1903 - ( 16 ) وعن ابن عمر وأبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عذبت امرأة في هرة أمسكتها حتى ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها ولا ترسلها فتأكل من خشاش الأرض . متفق عليه .

1904 - ( 17 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال : لأنحين هذا عن طريق المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة . متفق عليه .

1905 - ( 18 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله ms298 عليه وسلم : لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس رواه مسلم .

1906 - ( 19 ) وعن أبي برزة قال : قلت : يا نبي الله ! علمني شيئا أنتفع به قال : اعزل الأذى عن طريق المسلمين . رواه مسلم . | وسنذكر حديث عدي ابن حاتم : اتقوا النار في باب علامات النبوة إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثاني

1907 - ( 20 ) عن عبد الله بن سلام قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جئت فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب . فكان أول ما قال : يا أيها الناس ! أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام ؛ تدخلوا الجنة بسلام . رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي .

1908 - ( 21 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اعبدوا الرحمن وأطعموا الطعام وأفشوا السلام تدخلوا الجنة بسلام . رواه الترمذي وابن ماجه .

1909 - ( 22 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء . رواه الترمذي .

1910 - ( 23 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك . رواه أحمد والترمذي .

1911 - ( 24 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تبسمكفي وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ونصرك الرجل الرديء البصر لك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1912 - ( 25 ) وعن سعد بن عبادة قال يا رسول الله ! إن أم سعد ماتت فأي الصدقة أفضل ؟ قال : الماء فحفر بئرا وقال : هذه لأم سعد . رواه أبو داود والنسائي .

1913 - ( 26 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيما مسلم كسا مسلما ثوبا على ms299 عري ؛ كساه الله من خضر الجنة . وأيما مسلم أطعم مسلما على جوع ؛ أطعمه الله من ثمار الجنة . وأيما مسلم سقا مسلما على ظمأ ؛ سقاه الله من الرحيق المختوم . رواه أبو داود والترمذي .

1914 - ( 27 ) وعن فاطمة بنت قيس قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في المال لحقا سوى الزكاة ثم تلا : @QB@ ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب @QE@ الآية . رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي .

1915 - ( 28 ) وعن بهيسة عن أبيها قالت : قال : يا رسول الله ! ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : الماء . قال : يا نبي الله ! ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : الملح قال : يا نبي الله ! ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : أن تفعل الخير خير لك . رواه أبو داود .

1916 - ( 29 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحيى أرضا ميته فله فيها أجر وما أكلت العافية منه فهو له صدقة . رواه [ النسائي ] والدارمي .

1917 - ( 30 ) وعن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من منح منحة لبن أو ورق أو هدى زقاقا كان له مثل عتق رقبة . رواه الترمذي .

1918 - ( 31 ) وعن أبي جري جابر بن سليم قال : أتيت المدينة فرأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه لا يقول شيئا إلا صدروا عنه . قلت : من هذا ؟ قالوا : هذا رسول الله . قال : قلت : عليك السلام يا رسول الله ! مرتين . قال : لا تقل عليك السلام . عليك السلام تحية الميت قل : السلام عليك قلت : أنت رسول الله ؟ فقال : أنا رسول الله الذي إن إصابك ضر فدعوته كشفه عنك وإن أصابك عام سنة فدعوته أنبتها لك وإذا كنت بأرض قفر أو فلاة فضلت راحلتكفدعوته ردها عليك . قلت : اعهد إلي . قال : لا تسبن أحدا . قال فما سببت بعده حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة . قال : ولا تحقرن شيئا من المعروف وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك ؛ إن ذلك من المعروف وارفع إزارك إلى نصف الساق فإن أبيت ms300 فإلى الكعبين وإياك وإسبال الإزار ؛ فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك فلا تعيره بما تعلم فيه فإنما وبال ذلك عليه . رواه أبو داود وروى الترمذي منه حديث السلام . وفي رواية : فيكون لك أجر ذلك ووباله عليه .

1919 - ( 32 ) وعن عائشة أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ما بقي منها ؟ قالت : ما بقي منها إلا كتفها قال : بقي كلها غير كتفها . رواه الترمذي وصححه .

1920 - ( 33 ) وعن ابن عباس قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من مسلم كسا مسلما ثوبا ؛ إلا كان في حفظ من الله ما دام عليه منه خرقة . رواه أحمد والترمذي .

1921 - ( 34 ) وعن عبد الله بن مسعود يرفعه قال : ثلاثة يحبهم الله : رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل يتصدق بصدقة بيمينه يخفيها - أراه قال : من شماله - ورجل كان في سرية فانهزم أصحابه فاستقبل العدو . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غير محفوظ أحد رواته أبو بكر بن عياش كثير الغلط

1922 - ( 35 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله ؛ فأما الذين يحبهم الله : فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل بأعيانهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه . وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به فوضعوا رؤوسهم فقام يتملقني ويتلو آياتي . ورجل كان في سرية فلقي العدو فهزموا فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح له . والثلاثة الذين يبغضهم الله : الشيخ الزاني والفقير المختال والغني الظلوم . رواه الترمذي والنسائي .

1923 - ( 36 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فقال : بها عليها ؛ فاستقرت فعجبت الملائكة من شدة الجبال . فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الجبال ؟ قال : نعم الحديد . فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء ms301 أشد من الحديد ؟ قال : نعم النار . فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من النار ؟ قال : نعم الماء . فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الماء ؟ قال : نعم الريح . فقالوا : يا رب ! هل من خلقك شيء أشد من الريح ؟ قال : نعم ابن آدم تصدق صدقة بيمينه يخفيها من شماله . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب . | وذكر حديث معاذ : الصدقة تطفئ الخطيئة في كتاب الإيمان .

| الفصل الثالث

1924 - ( 37 ) عن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله إلا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه إلى ما عنده قلت : وكيف ذلك ؟ قال : إن كانت إبلا فبعيرين وإن كانت بقرة فبقرتين . رواه النسائي .

1925 - ( 38 ) وعن مرثد بن عبد الله قال : حدثني بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته . رواه أحمد .

1926 - ( 39 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من وسع على عياله في النفقة يوم عاشوراء ؛ وسع الله عليه سائر سنته . قال سفيان : إنا قد جربناه فوجدناه كذلك . رواه رزين .

1927 - ( 40 ) وروى البيهقي في شعب الإيمان عنه وعن أبي هريرة وابي سعيد وجابر وضعفه .

1928 - ( 41 ) وعن أبي أمامة قال : قال أبو ذر : يا نبي الله ! أرأيت الصدقة ماذا هي ؟ قال : أضعاف مضاعفة وعند الله المزيد . رواه أحمد .

| ( 7 ) باب أفضل الصدقة

| الفصل الأول

1929 - ( 1 ) عن أبي هريرة وحكيم بن حزام قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول . رواه البخاري ورواه مسلم عن حكيم وحده .

1930 - ( 2 ) وعن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة . متفق عليه .

1931 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله ms302 صلى الله عليه وسلم : دينار أنفقته في سبيل الله ودينار أنفقته في رقبة ودينار تصدقت به على مسكين ودينار أنفقته على أهلك ؛ أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك . رواه مسلم .

1932 - ( 4 ) وعن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله . رواه مسلم .

1933 - ( 5 ) وعن أم سلمة قالت : قلت : يا رسول الله ! ألي أجر أن أنفق على بني أبي سلمة ؟ إنما هم بني . فقال : أنفقي عليهم فلك أجر ما أنفقت عليهم . متفق عليه .

1934 - ( 6 ) وعن زينب امرأة عبد الله بن مسعود قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تصدقن يا معشر النساء ! ولو من حليكن قالت : فرجعت إلى عبد الله فقلت : إنك رجل خفيف ذات اليد وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمرنا بالصدقة ؛ فأته فاسأله فإن كان ذلك يجزئ عني وإلا صرفتها إلى غيركم ؟ قالت : فقال لي عبد الله : بل ائتيه أنت . قالت : فانطلقت فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ألقيت عليه المهابة . فقالت : فخرج علينا بلال فقلنا له : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك : أتجزئ الصدقة عنهما على أزواجهما وعلى أيتام في حجورهما ؟ ولا تخبره من نحن . قالت : فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : من هما ؟ قال : امرأة من الأنصار وزينب . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الزيانب ؟ قال : امرأة عبد الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لهما أجران : أجر القرابة وأجر الصدقة . متفق عليه واللفظ لمسلم .

1935 - ( 7 ) وعن ميمونة بنت الحارث : أنها أعتقت وليدة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم ms303 فقال : لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك . متفق عليه .

1936 - ( 8 ) وعن عائشة قالت : يا رسول الله ! إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال إلى : أقربهما منك بابا . رواه البخاري .

1937 - ( 9 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

1938 - ( 10 ) عن أبي هريرة : قال : يا رسول الله ! أي الصدقة أفضل ؟ قال : جهد المقل وابدأ بمن تعول . رواه أبو داود .

1939 - ( 11 ) وعن سلمان بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم ثنتان : صدقة وصلة رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي .

1940 - ( 12 ) وعن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : عندي دينار فقال : أنفقه على نفسك . قال : عندي آخر . قال : أنفقه على ولدك قال : عندي آخر . قال : أنفقه على أهلك قال : عندي آخر . قال : أنفقه على خادمك . قال : عندي آخر . قال : أنت أعلم . رواه أبو داود والنسائي .

1941 - ( 13 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أخبركم بخير الناس ؟ رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله . ألا أخبركم بالذي يتلوه ؟ رجل معتزل في غنيمة له يؤدي حق الله فيها . ألا أخبركم بشر الناس ؟رجل يسأل بالله ولا يعطي به . رواه الترمذي والنسائي والدارمي .

1943 - ( 14 ) وعن أم بجيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ردوا السائل ولو بظلف محرق رواه مالك والنسائي وروى الترمذي وأبو داود معناه .

1943 - ( 15 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من استعاذ منكم بالله فأعيذوه ومن سأل بالله فأعطوه ومن دعاكم فأجيبوه ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه ؛ فإن لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له حتى تروا أن قد كافأتموه . رواه أحمد وأبو داود والنسائي .

1944 - ( 16 ) وعن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . لا يسأل بوجه الله إلا ms304 الجنة . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1945 - ( 17 ) عن أنس قال : كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب . قال أنس : فلما نزلت هذه الاية : @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إن الله تعالى يقول : @QB@ لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون @QE@ وإن أحب مالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله تعالى أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بخ بخ ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين . فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله ! فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه . متفق عليه .

1946 - ( 18 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الصدقة أن تشبع كبدا جائعا . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

| ( 8 ) باب صدقة المرأة من مال الزوج

الفصل الأول

1947 - ( 1 ) عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة ؛ كان لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا . متفق عليه .

1948 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره ؛ فلها نصف أجره . متفق عليه .

1949 - ( 3 ) وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه إلى الذي أمر له به ؛ أحد المتصدقين . متفق عليه .

1950 - ( 4 ) وعن عائشة قالت : إن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن أمي افتلتت نفسها وأظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن تصدقت عنها ms305 ؟ قال : نعم . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1951 - ( 5 ) عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع : لا تنفق امرأة شيئا من بيت زوجها إلا بإذن زوجها . قيل : يا رسول الله ! ولا الطعام ؟ قال : ذلك أفضل أموالنا . رواه الترمذي .

1952 - ( 6 ) وعن سعد قال : لما بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قامت امرأة جليلة كأنها من نساء مضر فقالت : يا نبي الله ! إنا كل على آبائنا وأبنائنا وأزواجنا فما يحل لنا من أموالهم ؟ قال : الرطب تأكلنه وتهدينه . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

1953 - ( 7 ) عن عمير مولى آبي اللحم قال : أمرني مولاي أن أقدد لحما فجاءني مسكين فأطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال : لم ضربته ؟ قال : يعطي طعامي بغير أن آمره . فقال : الأجر بينكما . وفي رواية قال : كنت مملوكا فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتصدق من مال موالي بشيء ؟ قال : نعم والأجر بينكما نصفان . رواه مسلم .

| ( 9 ) باب من لا يعود في الصدقة

| الفصل الأول

1954 - ( 1 ) عن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] قال : حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده فأردت أن أشتريه وظننت أنه يبيعه برخص فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لا تشتره ولا تعد في صدقتك وإن أعطاكه بدرهم فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه . وفي رواية : لا تعد في صدقتك فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه . متفق عليه .

1955 - ( 2 ) وعن بريدة قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت : يا رسول الله ! إني تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت . قال : وجب أجرك وردها عليك الميراث . قالت : يا رسول الله ! إنه كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها ؟ قال : صومي عنها . قالت : إنها لم تحج قط أفأحج عنها ؟ قال : نعم حجي عنها . رواه مسلم .

| كتاب الصوم

| الفصل الأول

1956 ms306 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخل [ شهر ] رمضان فتحت أبواب السماء . وفي رواية : فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين . وفي رواية : فتحت أبواب الرحمة . متفق عليه .

1957 - ( 2 ) وعن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في الجنة ثمانية أبواب منها : باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون . متفق عليه .

1958 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . ومن قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه . متفق عليه .

1959 - ( 4 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله تعالى : إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به يدع شهوته وطعامه من أجلي للصائم فرحتان : فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب عند الله من ريح المسك والصيام جنة . وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل : إني امرؤ صائم . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1960 - ( 5 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد : يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة . رواه الترمذي وابن ماجه .

1961 - ( 6 ) ورواه أحمد عن رجل وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

| الفصل الثالث

1962 - ( 7 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتاكم رمضان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين لله ms307 فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم . رواه أحمد والنسائي .

1963 - ( 8 ) وعن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : الصيام والقرآن يشفعان للعبد يقول الصيام : أي رب ! إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

1964 - ( 9 ) وعن أنس بن مالك قال : دخل رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا كل محروم . رواه ابن ماجه .

1965 - ( 10 ) وعن سلمان الفارسي قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوممن شعبان فقال : يا أيها الناس ! قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه . وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه رزق المؤمن من فطر فيه صائما كان له مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء قلنا : يا رسول الله ! ليس كلنا نجد ما نفطر به الصائم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على مذقة لبن أو تمرة أو شربة من ماء ومن أشبع صائما ؛ سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة . وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار . ومن خفف عن مملوكه فيه ؛ غفر الله له وأعتقه من النار .

1966 - ( 11 ) وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل شهر رمضان أطلق كل أسير وأعطى كل سائل .

1967 - ( 12 ) وعن ابن عمر أن النبي صلى الله ms308 عليه وسلم قال : إن الجنة تزخرف لرمضان من رأس الحول إلى حول قابل قال : فإذا كان أول يوم من رمضان هبت ريح تحت العرش من ورق الجنة على الحور العين فيقلن : يا رب ؛اجعل لنا من عبادك أزواجا تقر بهم أعيننا وتقر أعينهم بنا . | روى البيهقي الأحاديث الثلاثة في شعب الإيمان .

1968 - ( 13 ) وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يغفر لأمته في آخر ليلة في رمضان . قيل : يا رسول الله ! أهي ليلة القدر ؟ قال : لا ولكن العامل إنما يوفى أجره إذا قضى عمله . رواه أحمد .

| ( 1 ) باب رؤية الهلال

| الفصل الأول

1969 - ( 1 ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له . وفي رواية قال : الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين . متفق عليه .

1970 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين . متفق عليه .

1971 - ( 3 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الإبهام في الثالثة . ثم قال : الشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثين . متفق عليه .

1972 - ( 4 ) وعن أبي بكرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : شهرا عيد لا ينقصان : رمضان وذو الحجة . متفق عليه .

1973 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يتقدمن أحدكم رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون رجل كان يصوم صوما ؛ فليصم ذلك اليوم . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1974 - ( 6 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا انتصف شعبان ؛ فلا تصوموا . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي .

1975 - ( 7 ) وعنه قال : قال ms309 رسول الله صلى الله عليه وسلم : أحصوا هلال شعبان لرمضان . رواه الترمذي .

1976 - ( 8 ) وعن أم سلمة قالت : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه .

1977 - ( 9 ) وعن عمار بن ياسر [ رضي الله عنهما ] قال : من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي .

1978 - ( 10 ) وعن ابن عباس قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني رأيت الهلال - يعني هلال رمضان - فقال : أتشهد أن لا إله إلا الله ؟ قال : نعم قال :أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم . قال : يا بلال ! أذن في الناس أن يصوموا غدا . رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي .

1979 - ( 11 ) وعن ابن عمر قال : تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه . رواه أبو داود والدارمي .

| الفصل الثالث

1980 - ( 12 ) عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان مالا يتحفظ من غيره . ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام . رواه أبو داود .

1981 - ( 13 ) وعن أبي البختري قال : خرجنا للعمرة فلما نزلنا ببطن نخلة تراءينا الهلال . فقال بعض القوم : هو ابن ثلاث . وقال بعض القوم : هو ابن ليلتين فلقينا ابن عباس فقلنا : إنا رأينا الهلال فقال بعض القوم : هو ابن ثلاث وقال بعض القوم : هو ابن ليلتين . فقال : أي ليلة رأيتموه ؟ قلنا : ليلة كذا وكذا . فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مده للرؤية فهو لليلة رأيتموه .| وفي رواية عنه . قال : أهللنا رمضان ونحن بذات عرق فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس يسأله فقال ابن عباس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى قد أمده لرؤيته فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة . رواه مسلم .

| ( 2 ) باب في مسائل متفرقة من كتاب الصوم

| الفصل ms310 الأول

1982 - ( 1 ) عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تسحروا فإن في السحور بركة . متفق عليه .

1983 - ( 2 ) وعن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر . رواه مسلم .

1984 - ( 3 ) وعن سهل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر . متفق عليه .

1985 - ( 4 ) وعن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم . متفق عليه .

1986 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم . فقال له رجل : إنك تواصل يا رسول الله ! قال : وأيكم مثلي إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني . متفق عليه .

| الفصل الثاني

1987 - ( 6 ) عن حفصة [ رضي الله عنها ] قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي والدارمي وقال أبو داود : وقفه على حفصة معمر والزبيدي وابن عيينة ويونس الأيلي كلهم عن الزهري .

1988 - ( 7 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سمع النداء أحدكم والإناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه . رواه أبو داود .

1989 - ( 8 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : أحب عبادي إلي أعجلهم فطرا . رواه الترمذي .

1990 - ( 9 ) وعن سلمان بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإنه بركة فإن لم يجد فليفطر على ماءفإنه طهور . رواه أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه والدارمي . ولم يذكر فإنه بركة غير الترمذي .

1991 - ( 10 ) وعن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي على رطبات فإن لم تكن فتميرات فإن لم تكن تميرات حسى حسوات من ماء . رواه ms311 الترمذي وأبو داود . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1992 - ( 11 ) وعن زيد بن خالد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من فطر صائما أو جهز غازيا فله مثل أجره . رواه البيهقي في شعب الإيمان ومحيي السنة في شرح السنة وقال : صحيح .

1993 - ( 12 ) وعن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله . رواه أبو داود .

1994 - ( 13 ) وعن معاذ بن زهرة قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال : اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت . رواه أبو داود مرسلا .

| الفصل الثالث

1995 - ( 14 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر ؛ لأن اليهود والنصارى يؤخرون . رواه أبو داود وابن ماجه .

1996 - ( 15 ) وعن أبي عطية قال : دخلت أنا ومسروق على عائشة فقلنا : يا أم المؤمنين ! رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم : أحدهما : يعجل الإفطار ويعجل الصلاة والآخر : يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة . قالت : أيهما يعجل الإفطار ويعجل الصلاة ؟ قلنا : عبد الله بن مسعود قالت : هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم . والآخر أبو موسى . رواه مسلم .

1997 - ( 16 ) وعن العرباض بن سارية قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السحور في رمضان فقال : هلم إلى الغداء المبارك . رواه أبو داود والنسائي .

1998 - ( 17 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم سحور المؤمن التمر . رواه أبو داود .

| ( 3 ) باب تنزيه الصوم

| الفصل الأول

1999 - ( 1 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه . رواه البخاري .

2000 - ( 2 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لأربه . متفق عليه .

2001 - ( 3 ) وعنها قالت : كان رسول الله صلى ms312 الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان وهو جنب من غير حلم فيغتسل ويصوم . متفق عليه .

2002 - ( 4 ) وعن ابن عباس قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم . متفق عليه .

2003 - ( 5 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه . متفق عليه .

2004 - ( 6 ) وعنه قال : بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله ! هلكت . قال : ما لك ؟ قال : وقعت على امرأتي وأنا صائمفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تجد رقبة تعتقها ؟ قال : لا قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا . قال هل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ قال : لا . قال : اجلس ومكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر - والعرق المكتل الضخم - قال : أين السائل ؟ قال : أنا . قال : خذ هذا فتصدق به . فقال الرجل : أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فو الله ما بين لابتيها - يريد الحرتين - أهل بيت أفقر من أهل بيتي . فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال : أطعمه أهلك . متفق عليه .

| الفصل الثاني

2005 - ( 7 ) عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم : كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها . رواه أبو داود .

2006 - ( 8 ) وعن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم فرخص له . وأتاه آخر فسأله فنهاه فإذا الذي رخص له شيخ وإذا الذي نهاه شاب . رواه أبو داود .

2007 - ( 9 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من ذرعه القيء وهوصائم فليس عليه قضاء ومن استقاء عمدا ؛ فليقض . رواه الترمذي وابو داود وابن ماجه والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عيسى بن يونس . وقال محمد - يعني البخاري - : لا أراه محفوظا .

2008 ms313 - ( 10 ) وعن معدان بن طلحة أن أبا الدرداء حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر . قال : فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فقلت : إن أبا الدرداء حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر . قال : صدق وأنا صببت له وضوءه . رواه أبو داود والترمذي والدارمي .

2009 - ( 11 ) وعن عامر بن ربيعة قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم . رواه الترمذي وأبو داود .

2010 - ( 12 ) وعن أنس قال : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : اشتكيت عيني أفأكتحل وأنا صائم ؟ قال : نعم . رواه الترمذي وقال : ليس إسناده بالقوي وأبو عاتكة الراوي يضعف .

2011 - ( 13 ) وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بالعرج يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر . رواه مالك وأبو داود .

2012 - ( 14 ) وعن شداد بن أوس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى رجلا بالبقيع وهو يحتجم وهو آخذ بيدي لثماني عشرة خلت من رمضان فقال : أفطرالحاجم والمحجوم . رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي . قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمة الله عليه : وتأوله بعض من رخص في الحجامة : أي تعرضا للإفطار : المحجوم للضعف والحاجم لأنه لا يأمن من أن يصل شيء إلى جوفه بمص الملازم .

2013 - ( 15 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صامه . رواه أحمد والترمذي وأبو داود وابن ماجه والدارمي والبخاري في ترجمة باب وقال الترمذي : سمعت محمدا - يعني البخاري - يقول : أبو المطوس الراوي لا أعرف له غير هذا الحديث .

2014 - ( 16 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم من صائم ليس له من صيامه إلا الظمأ وكم من قائم ليس له من قيامه إلا السهر رواه الدارمي . | وذكر حديث لقيط بن صبرة في ms314 باب سنن الوضوء .

| الفصل الثالث

2015 - ( 17 ) عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث لا يفطرنالصائم : الحجامة والقيء والاحتلام . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غير محفوظ وعبد الرحمن بن زيد الراوي يضعف في الحديث .

2016 - ( 18 ) وعن ثابت البناني قال : سئل أنس بن مالك : كنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا ؛ إلا من أجل الضعف . رواه البخاري .

2017 - ( 19 ) وعن البخاري تعليقا قال : كان ابن عمر يحتجم وهو صائم ثم تركه فكان يحتجم بالليل .

2018 - ( 20 ) وعن عطاء قال : إن مضمض ثم أفرغ ما في فيه من الماء لا يضيره أن يزدرد ريقه وما بقي في فيه ولا يمضغ العلك فإن ازدرد ريق العلك لا أقول : إنه يفطر ولكن ينهى عنه . رواه البخاري في ترجمة باب .

| ( 4 ) باب صوم المسافر

| الفصل الأول

2019 - ( 1 ) عن عائشة قالت : إن حمزة بن عمرو الأسلمي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أصوم في السفر وكان كثير الصيام . فقال : إن شئت فصم وإن شئت فأفطر . متفق عليه .

2020 - ( 2 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لست عشرة مضت من شهر رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم . رواه مسلم .

2021 - ( 3 ) وعن جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال : ما هذا ؟ قالوا : صائم . فقال : ليس من البر الصوم في السفر . متفق عليه .

2022 - ( 4 ) وعن أنس قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا منزلا في يوم حار ؛ فسقط الصوامون وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذهب المفطروناليوم بالأجر . متفق عليه .

2023 - ( 5 ) وعن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة فصام ms315 حتى بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه إلى يده ليراه الناس فأفطر حتى قدم مكة وذلك في رمضان . فكان ابن عباس يقول : قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر . فمن شاء صام ومن شاء أفطر . متفق عليه .

2024 - ( 6 ) وفي رواية لمسلم عن جابر [ رضي الله عنه ] أنه شرب بعد العصر .

| الفصل الثاني

2025 - ( 7 ) عن أنس بن مالك الكعبي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلى . رواه أبو داود . والترمذي والنسائي وابن ماجه .

2026 - ( 8 ) وعن سلمة بن المحبق قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان له حمولة تأوي إلى شبع فليصم رمضان من حيث أدركه . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

2027 - ( 9 ) عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس إليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك : إن بعض الناس قد صام . فقال : أولئك العصاة أولئك العصاة . رواه مسلم .

2028 - ( 10 ) وعن عبد الرحمن بن عوف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صائم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر . رواه ابن ماجه .

2029 - ( 11 ) وعن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه قال : يا رسول الله ! إني أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح ؟ قال : هي رخصة من الله عز وجل فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه . رواه مسلم .

| ( 5 ) باب القضاء

| الفصل الأول

2030 - ( 1 ) عن عائشة قالت : كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان . قال يحيى بن سعيد : تعني الشغل من النبي أو بالنبي صلى الله عليه وسلم . متفق عليه .

2031 - ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها ms316 شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه . رواه مسلم .

2032 - ( 3 ) وعن معاذة العدوية أنها قالت لعائشة : ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ؟ قالت عائشة : كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة . رواه مسلم .

2033 - ( 4 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مات وعليه صوم صام عنه وليه . متفق عليه .

| الفصل الثاني

2034 - ( 5 ) عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من مات وعليه صيام شهر رمضان فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين . رواه الترمذي وقال : والصحيح أنه موقوف على ابن عمر .

| الفصل الثالث

2035 - ( 6 ) عن مالك بلغه أن ابن عمر كان يسأل : هل يصوم أحد عن أحد أو يصلي أحد عن أحد ؟ فيقول : لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلي أحد عن أحد . رواه في الموطأ

| ( 6 ) باب القضاء

| الفصل الأول

2036 - ( 1 ) عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول : لا يفطر ويفطر حتى نقول : لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان وما رأيته في شهر أكثر منه صياما في شعبان . | وفي رواية قالت : كان يصوم شعبان كله وكان يصوم شعبان إلا قليلا . متفق عليه .

2037 - ( 2 ) وعن عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كله ؟ قالت : ما علمته صام شهرا كله إلا رمضان ولا أفطره كله حتى يصوم منه حتى مضى لسبيله . رواه مسلم .

2038 - ( 3 ) وعن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأله أو سأل رجلا وعمران يسمع فقال : يا أبا فلان ! أما صمت من سرر شعبان ؟ قال : لا . قال : فإذا أفطرت فصم يومين . متفق عليه .

2039 - ( 4 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضل الصيامبعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ms317 : . رواه مسلم .

2040 - ( 5 ) وعن ابن عباس قال : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم : يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان . متفق عليه .

2041 - ( 6 ) وعنه قال : حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : يا رسول الله ! إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع . رواه مسلم .

2042 - ( 7 ) وعن أم الفضل بنت الحارث : أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم : هو صائم وقال بعضهم : ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره بعرفة فشربه . متفق عليه .

2043 - ( 8 ) وعن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط . رواه مسلم .

2044 - ( 9 ) وعن أبي قتادة : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كيف تصوم ؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى عمر غضبه قال : رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتى سكن غضبه . فقال عمر : يا رسول الله ! كيف من يصوم الدهر كله ؟ قال : لا صام ولا أفطر أو قال : لم يصم ولم يفطر . قال : كيف من يصوم يومين ويفطر يوما ؟ قال : ويطيقذلك أحد ؟ قال : كيف من يصوم يوما ويفطر يوما ؟ قال : ذلك صوم داود . قال : كيف من يصوم يوما ويفطر يومين ؟ قال : وددت أني طوقت ذلك . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاث من كل شهر ورمضان إلى رمضان فهذا صيام الدهر كله . صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله . رواه مسلم .

2045 - ( 10 ) وعنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم الإثنين ms318 . فقال : فيه ولدت وفيه أنزل علي . رواه مسلم .

2046 - ( 11 ) وعن معاذة العدوية أنها سألت عائشة : أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ؟ قالت : نعم . فقلت لها ؟ من أي أيام الشهر كان يصوم ؟ قالت : لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم . رواه مسلم .

2947 - ( 12 ) وعن أبي أيوب الأنصاري أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . رواه مسلم .

2048 - ( 13 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر . متفق عليه .

2049 - ( 14 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا صوم في يومين : الفطر والأضحى . متفق عليه .

2050 - ( 15 ) وعن نبيشة الهذلي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله . رواه مسلم .

2051 - ( 16 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده . متفق عليه .

2052 - ( 17 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام ؛ إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم . رواه مسلم .

2053 - ( 18 ) وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا . متفق عليه .

2054 - ( 19 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله ! ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ؟ فقلت : بلى يا رسول الله ! قال : فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك [ عليك ] حقا وإن لزوجك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا . لا صام من صام الدهر . صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم ms319 الدهر كله . صم كل شهر ثلاثة أيام واقرأ القرآن في كل شهر . قلت : إني أطيق أكثر من ذلك . قال : صم أفضل الصوم صوم داود : صيام يوم وإفطار يوم . واقرأ في كل سبع ليال مرة ولا تزد على ذلك . متفق عليه .

| الفصل الثاني

2055 - ( 20 ) عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس . رواه الترمذي والنسائي .

2056 - ( 21 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم . رواه الترمذي .

2057 - ( 22 ) وعن أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا ذر ! إذا صمت من الشهر ثلاثة أيام فصم ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة . رواه الترمذي والنسائي .

2058 - ( 23 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من غرة كل شهر ثلاثة أيام وقلما كان يفطر يوم الجمعة . رواه الترمذي والنسائي . ورواه أبو داود إلى ثلاثة أيام .

2059 - ( 24 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين ومن الشهر الآخر الثلاثاء والأربعاء والخميس . رواه الترمذي .

2060 - ( 25 ) وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أصوم ثلاثة أيام من كل شهر أولها الإثنين والخميس . رواه أبو داود والنسائي .

2061 - ( 26 ) وعن مسلم القرشي قال : سألت - أو سئل - رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر فقال : إن لأهلك عليك حقا صم رمضان والذي يليه وكلأربعاء وخميس فإذا أنت قد صمت الدهر كله . رواه أبو داود والترمذي .

2062 - ( 27 ) وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة . رواه أبو داود .

2063 - ( 28 ) وعن عبد الله بن بسر عن أخته الصماء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم فإن لم يجد أحدكم إلا ms320 لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي .

2064 - ( 29 ) وعن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والأرض . رواه الترمذي .

2065 - ( 30 ) وعن عامر بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء رواه أحمد والترمذي وقال : هذا حديث مرسل .

2066 - ( 31 ) وذكر حديث أبي هريرة : ما من أيام أحب إلى الله في باب الأضحية .

| الفصل الثالث

2067 - ( 32 ) عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا اليومالذي تصومونه ؟ فقالوا : هذا يوم عظيم : أنجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه ؛ فصامه موسى شكرا فنحن نصومه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فنحن أحق وأولى بموسى منكم . فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه . متفق عليه .

2068 - ( 33 ) وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثر ما يصوم من الأيام ويقول : إنهما يوما عيد للمشركين فأنا أحب أن أخالفهم . رواه أحمد .

2069 - ( 34 ) وعن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيام يوم عاشوراء ويحثنا عليه ويتعاهدنا عنده فلما فرض رمضان لم يأمرنا ولم ينهنا عنه ولم يتعاهدنا عنده . رواه مسلم .

2070 - ( 35 ) وعن حفصة قالت : أربع لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه وسلم : صيام عاشوراء والعشر وثلاثة أيام من كل شهر وركعتان قبل الفجر . رواه النسائي .

2071 - ( 36 ) وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر أيام البيض في حضر ولا في سفر . رواه النسائي .

2072 - ( 37 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لكل شيء زكاة وزكاة الجسد الصوم . رواه ms321 ابن ماجه .

2073 - ( 38 ) وعنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين والخميس . فقيل : يا رسول الله ! إنك تصوم يوم الإثنين والخميس . فقال : إن يوم الإثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا ذا هاجرين يقول : دعهما حتى يصطلحا . رواه أحمد وابن ماجه .

2074 - ( 39 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صام يوما ابتغاء وجه الله بعده الله من جهنم كبعد غراب طائر وهو فرخ حتى مات هرما . رواه أحمد .

2075 - ( 40 ) وروى البيهقي في شعب الإيمان عن سلمة بن قيس .

| ( 7 ) باب في الافطار من التطوع

| الفصل الأول

2076 - ( 1 ) عن عائشة قالت : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : هل عندكم شيء ؟ فقلنا : لا قال : فإني إذا صائم . ثم أتانا يوما آخر فقلنا : يا رسول الله ! أهدي لنا حيس فقال : أرينيه فلقد أصبحت صائما . فأكل . رواه مسلم .

2077 - ( 2 ) وعن أنس قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سليم فأتته بتمر وسمن فقال : أعيدوا سمنكم في سقائه وتمركم في وعائه فإني صائم . ثم قام إلى ناحية من البيت فصلى غير المكتوبة فدعا لأم سليم وأهل بيتها . رواه البخاري .

2078 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل : إني صائم . وفي رواية قال : إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائما فليصل وإن كان مفطرا فليطعم . رواه مسلم .

| الفصل الثاني

2079 - ( 4 ) عن أم هانئ [ رضي الله عنها ] قالت : لما كان يوم الفتح فتح مكة جاءت فاطمة فجلست على يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم هانيء عن يمينه فجاءت الوليدة بإناء فيه شراب فناولته فشرب منه ثم ناوله أم هانيء : فشربت منه فقالت : يا رسول الله ! لقد أفطرت وكنت صائمة فقال لها : أكنت تقضين شيئا ؟ قالت : لا . قال : فلا يضرك إن كان تطوعا . رواه أبو داود والترمذي والدارمي . وفي رواية لأحمد ؛ والترمذي نحوه وفيه ms322 : فقالت : يا رسول الله ! أما إني كنت صائمة فقال : الصائم المتطوع أمير نفسه ؛ إن شاء صام وإن شاء أفطر .

2080 - ( 5 ) وعن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : كنت أنا وحفصة صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه فقالت حفصة : يا رسولالله ! إنا كنا صائمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه . قال : اقضيا يوما آخر مكانه . رواه الترمذي . وذكر جماعة من الحفاظ رووا عن الزهري عن عائشة مرسلا ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا أصح . | ورواه أبو داود عن زميل مولى عروة عن عروة عن عائشة .

2081 - ( 6 ) وعن أم عمارة بنت كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعت له بطعام فقال لها : كلي فقالت : إني صائمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة حتى يفرغوا رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والدارمي .

| الفصل الثالث

2082 - ( 7 ) عن بريدة قال : دخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الغداء يا بلال ! قال : إني صائم يا رسول الله ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نأكل رزقنا وفضل رزق بلال في الجنة ؛ أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه وتستغفر له الملائكة ما أكل عنده ؟ . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

| ( 8 ) باب ليلة القدر

| الفصل الأول

2083 - ( 1 ) عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان . رواه البخاري .

2084 - ( 2 ) وعن ابن عمر قال : إن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر فمن كان متحر بها فليتحرها في السبع الأواخر . متفق عليه .

2085 - ( 3 ) وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر : في تاسعة تبقى في ms323 سابعة تبقى في خامسة تبقى . رواه البخاري .

2086 - ( 4 ) وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من رمضان ثم اعتكف العشر الأوسط في قبة تركية ثم أطلع رأسه فقال : إني أعتكف العشر الأول ألتمس هذه الليلة ثم أعتكفالعشر الأوسط ثم أتيت فقيل لي : إنها في العشر الأواخر فمن كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر فقد أريت هذه الليلة ثم أنسيتها وقد رأيتني أسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الأواخر والتمسوها في كل وتر . قال : فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته أثر الماء والطين من صبيحة إحدى وعشرين . متفق عليه في المعنى . واللفظ لمسلم إلى قوله : فقيل لي : إنها في العشر الأواخر والباقي للبخاري .

2087 - ( 5 ) وفي رواية عبد الله بن أنيس قال : ليلة ثلاث وعشرين . رواه مسلم .

2088 - ( 6 ) وعن زر بن حبيش قال : سألت أبي بن كعب فقلت : إن أخاك ابن مسعود يقول : من يقم الحول يصب ليلة القدر . فقال : رحمه الله أراد أن لا يتكل الناس أما إنه قد علم أنها في رمضان وأنها في العشر الأواخر وأنها ليلة سبع وعشرين ثم حلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين . فقلت : بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر ؟ قال : بالعلامة - أو بالآية - التي أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها . رواه مسلم .

2089 - ( 7 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله . متفق عليه .

| الفصل الثاني

2091 - ( 9 ) عن عائشة قالت : قلت : يا رسول الله ! أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ قال : قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني . رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه .

2092 - ( 10 ) وعن أبي بكرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : التمسوها - يعني ليلة ms324 القدر - في تسع يبقين أو في سبع يبقين أو في خمس يبقين أو ثلاث أو آخر ليلة . رواه الترمذي .

2093 - ( 11 ) وعن ابن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة القدر فقال : هي في كل رمضان . رواه أبو داود وقال : رواه سفيان وشعبة عن أبي إسحاق موقوفا على ابن عمر .

2094 - ( 12 ) وعن عبد الله بن أنيس قال : قلت : يا رسول الله ! إن لي بادية أكون فيها وأنا أصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد . فقال : انزل ليلة ثلاث وعشرين . قيل لابنه : كيف كان أبوك يصنع ؟ قال : كان يدخل المسجد إذا صلى العصر فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها ولحق بباديته . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

2095 - ( 13 ) عن عبادة بن الصامت قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال : خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة . رواه البخاري .

2096 - ( 14 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا كان ليلة القدر نزل جبريل [ عليه السلام ] في كبكبة من الملائكة يصلون على كل عبد قائم أو قاعد يذكر الله عز وجل فإذا كان يوم عيدهم - يعني يوم فطرهم - باهى بهم ملائكته فقال : يا ملائكتي ! ما جزاء أجير وفى عمله ؟ قالوا : ربنا جزاؤه أن يوفى أجره . قال : ملائكتي ! عبيدي وإمائي قضوا فريضتي عليهم ثم خرجوا يعجون إلى الدعاء وعزتي وجلالي وكرمي وعلوي وارتفاع مكاني لأجيبنهم . فيقول : ارجعوا فقد غفرت لكم وبدلت سيئاتكم حسنات . قال : فيرجعون مغفورا لهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

| ( 9 ) باب الاعتكاف الفصل الأول

2097 - ( 1 ) عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ثم اعتكف أزواجه من بعده . متفق عليه .

2098 - ( 2 ) وعن ابن عباس قال : كان رسول الله ms325 صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة . متفق عليه .

2099 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض . رواه البخاري .

2100 - ( 4 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف أدنى إلي رأسه وهو في المسجد فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان . متفق عليه .

2101 - ( 5 ) وعن ابن عمر : أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال : كنت نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام ؟ قال : فأوف بنذرك . متفق عليه .

| الفصل الثاني

2102 - ( 6 ) عن أنس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان فلم يعتكف عاما . فلما كان العام المقبل اعتكف عشرين . رواه الترمذي .

2103 - ( 7 ) ورواه أبو داود وابن ماجه عن أبي بن كعب .

2104 - ( 8 ) وعن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل في معتكفه . رواه أبو داود وابن ماجه .

2105 - ( 9 ) وعنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعود المريض وهو معتكف فيمر كما هو فلا يعرج يسأل عنه . رواه أبو داود وابن ماجه .

2106 - ( 10 ) وعنها ؛ قالت : السنة على المعتكف أن لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس المرأة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة إلا لما لا بد منه ولا اعتكاف إلا بصوم ولا اعتكاف إلا في مسجد جامع . رواه أبو داود .

| الفصل الثالث

2107 - ( 11 ) عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه كان إذا اعتكف طرح له فراشه أو يوضع له سريره وراء أسطوانة التوبة . رواه ابن ماجه ms326 .

2108 - ( 12 ) وعن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المعتكف : هو يعتكف الذنوب ويجرى له من الحسنات كعامل الحسنات كلها . رواه ابن ماجه .

| كتاب فضائل القرآن

| الفصل الأول

2109 - ( 1 ) عن عثمان [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم من تعلم القرآن وعلمه . رواه البخاري .

2110 - ( 2 ) وعن عقبة بن عامر قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال : أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطع رحم ؟ فقلنا : يا رسول الله ! كلنا يحب ذلك . فقال : أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله خير له من ناقة أو ناقتين وثلاث خير له من ثلاث وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل . رواه مسلم .

2111 - ( 3 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان ؟ قلنا : نعم . قال :فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان رواه مسلم .

2112 - ( 4 ) وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران . متفق عليه .

2113 - ( 5 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا حسد إلا على اثنين : رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ؛ ورجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار . متفق عليه .

2114 - ( 6 ) وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ؛ ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح ms327 وطعمها مر ؛ ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر . متفق عليه . وفي رواية : المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كالأترجة والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به كالتمرة .

2115 - ( 7 ) وعن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين . رواه مسلم .

2116 - ( 8 ) وعن أبي سعيد الخدري أن أسيد بن حضير قال : بينما هو يقرأ من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة عنده إذ جالت الفرس فسكتفسكنت فقرأ فجالت فسكت فسكنت ثم قرأ فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيى قريبا منها فأشفق أن تصيبه ولما أخره رفع رأسه إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح فلما أصبح حدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اقرأ يا ابن حضير ! اقرأ يا ابن حضير ! قال : فأشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى وكان منها قريبا فانصرفت إليه ورفعت رأسي إلى السماء فإذا مثل الظلة فيها أمثال المصابيح فخرجت حتى لا أراها . قال : وتدري ما ذاك ؟ قال : لا . قال : تلك الملائكة دنت لصوتك ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم . متفق عليه واللفظ للبخاري وفي مسلم : عرجت في الجو بدل فخرجت على صيغة المتكلم .

2117 - ( 9 ) وعن البراء قال : كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال : تلك السكينة تنزلت بالقرآن . متفق عليه .

2118 - ( 10 ) وعن أبي سعيد بن المعلى قال : كنت أصلي في المسجد فدعاني النبي صلى الله عليه وسلم فلم أجبه [ حتى صليت ] ثم أتيته فقلت : يا رسول الله ! إني كنت أصلي . قال : ألم يقل الله : @QB@ استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم @QE@ ثم قال : ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ؟ فأخذ بيدي فلما أردنا أن نخرج قلت : يا رسول الله ! إنك قلت لأعلمنك أعظم سورة من ms328 القرآن .قال : @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته . رواه البخاري .

2119 - ( 11 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تجعلوا بيوتكم مقابر . إن الشيطان ينفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة . رواه مسلم .

2120 - ( 12 ) وعن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرؤوا الزهراوين : البقرة وسورة آل عمران فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة . رواه مسلم .

1221 - ( 13 ) وعن النواس بن سمعان قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان أو ظلتان سودوان بينهما شرق أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما . رواه مسلم .

2122 - ( 14 ) وعن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا المنذر ! أتدري أي آية من كتاب الله تعالى معك أعظم ؟ قلت : الله ورسوله أعلم . قال : يا أبا المنذر ! أتدري أي آية من كتاب الله تعالى معك أعظم ؟ قلت :@QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ . قال : فضرب في صدري وقال : ليهنك العلم يا أبا المنذر ! . رواه مسلم .

2123 - ( 15 ) وعن أبي هريرة قال : وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : إني محتاج وعلي عيال . ولي حاجة شديدة قال : فخليت عنه فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ؛ ما فعل أسيرك البارحة ؟ قلت : يا رسول الله ! شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله . قال : أما إنه قد كذبك وسيعود ؛ فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه سيعود ؛ فرصدته فجاء يحثو من ms329 الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : دعني فإني محتاج وعلي عيال لا أعود فرحمته فخليت سبيله . فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ! ما فعل أسيرك ؟ قلت : يا رسول الله ! شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله . فقال : أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وهذا آخر ثلاث مرات إنك تزعم لا تعود ثم تعود . قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي : @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ ؛ حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما فعل أسيرك ؟ قلت : زعم أنهيعلمني كلمات ينفعني الله بها . قال : أما إنه صدقك وهو كذوب . وتعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال ؟ قلت : لا . قال : ذاك شيطان . رواه البخاري .

2124 - ( 16 ) وعن ابن عباس قال : بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم فسلم فقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته . رواه مسلم .

2125 - ( 17 ) وعن أبي مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه . متفق عليه .

2126 - ( 18 ) وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من [ فتنة ] الدجال . رواه مسلم .

2127 - ( 19 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن ؟ قالوا ms330 : وكيف يقرأ ثلث القرآن ؟ قال : @QB@ قل هو الله أحد @QE@ يعدل ثلث القرآن . رواه مسلم .

2128 - ( 20 ) ورواه البخاري عن أبي سعيد .

2129 - ( 21 ) وعن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم ب @QB@ قل هو الله أحد @QE@ فلما رجعوا ذكروا ذلكللنبي صلى الله عليه وسلم فقال : سلوه لأي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال : لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أخبروه أن الله يحبه . متفق عليه .

2130 - ( 22 ) وعن أنس قال : إن رجلا قال : يا رسول الله ! إني أحب هذه السورة : @QB@ قل هو الله أحد @QE@ قال : إن حبك إياها أدخلك الجنة . رواه الترمذي وروى البخاري معناه .

2131 - ( 23 ) وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ و @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ . رواه مسلم .

2132 - ( 24 ) وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما @QB@ قل هو الله أحد @QE@ و @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ و @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات . متفق عليه . | وسنذكر حديث ابن مسعود : لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم في باب المعراج إن شاء الله تعالى .

| الفصل الثاني

2133 - ( 25 ) عن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاثة تحت العرش يوم القيامة : القرآن يحاج العباد له ظهر وبطن والأمانة والرحم تنادي : ألا من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله . رواه في شرح السنة .

2134 - ( 26 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقال لصاحب القرآن : اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها ms331 . رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي .

2135 - ( 27 ) وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب . رواه الترمذي والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث صحيح .

2136 - ( 28 ) وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الرب تبارك وتعالى : من شغله القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين . وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه . رواهالترمذي والدارمي والبيهقي في شعب الإيمان . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

2137 - ( 29 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول : ( آلم ) حرف . ألف حرف ولام حرف وميم حرف . رواه الترمذي والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب إسنادا .

2138 - ( 30 ) وعن الحارث الأعور قال : مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث فدخلت على علي رضي الله عنه فأخبرته فقال : أو قد فعلوها ؟ قلت : نعم . قال : أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ألا إنها ستكون فتنة . قلت : ما المخرج منها يا رسول الله ؟ قال : كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم ؛ هو الذي لا يزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا ينقضي عجائبه ؛ هو الذي لم تنته الجن إذ سمعته حتى قالوا : @QB@ إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به @QE@ من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم . رواهالترمذي والدارمي وقال الترمذي : هذا حديث إسناده مجهول وفي الحارث مقال .

2139 - ( 31 ) وعن معاذ الجهني قال ms332 : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا لو كانت فيكم ؛ فما ظنكم بالذي عمل بهذا ؟ ! رواه أحمد وأبو داود .

2140 - ( 32 ) وعن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لو جعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق . رواه الدارمي .

2141 - ( 33 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن فاستظهره فأحل حلاله وحرم حرامه ؛ أدخله الله الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار . رواه أحمد والترمذي وابن ماجه والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث غريب وحفص بن سليمان الراوي ليس هو بالقوي يضعف في الحديث .

2142 - ( 34 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب : كيف تقرأ في الصلاة ؟ فقرأ أم القرآن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده ما أنزلت في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيته . رواه الترمذي وروى الدارمي من قوله : ما أنزلت ولم يذكر أبي بن كعب . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

2143 - ( 35 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعلموا القرآن فاقرؤوه فإن مثل القرآن لمن تعلم وقام كمثل جراب محشو مسكا . تفوح ريحه كل مكان و مثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب أوكئ على مسك . رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه .

2144 - ( 36 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ ^ ( حم ) المؤمن إلى ^ ( إليه المصير ) ^ وآية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي . ومن قرأ بهما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح . رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

2145 - ( 37 ) وعن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله صلى الله عليه ms333 وسلم : إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا تقرآن في دار ثلاث ليال فيقر بها الشيطان . رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

2146 - ( 38 ) وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم من فتنة الدجال . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح .

2147 - ( 39 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن لكل شيء قلبا وقلب القرآن ( يس ) ومن قرأ ( يس ) كتب الله له بقراءتها قراءة القرآن عشر مرات . رواه الترمذي والدارمي وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

2148 - ( 40 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى قرأ ( طه ) و ( يس ) قبل أن يخلق السموات والأرض بالف عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالت : طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسنة تتكلم بهذا . رواه الدارمي .

2149 - ( 41 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ ( حم ) الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب وعمر بن أبي خثعم الراوي يضعف وقال محمد - يعني البخاري - : هو منكر الحديث .

2150 - ( 42 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ ( حم ) الدخان في ليلة الجمعة غفر له . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب وهشام أبو المقدام الراوي يضعف .

2151 - ( 43 ) وعن العرباض بن سارية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات قبل أن يرقد يقول : إن فيهن آية خير من ألف آية . رواه الترمذي وأبو داود .

2152 - ( 44 ) ورواه الدارمي عن خالد بن معدان مرسلا . | وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

2153 - ( 45 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي : ^ ( تبارك الذيبيده الملك ) ^ . رواه ms334 أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه .

2154 - ( 46 ) وعن ابن عباس قال : ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة ^ ( تبارك الذي بيده الملك ) ^ حتى ختمها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب الله . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

2155 - ( 47 ) وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ : ^ ( آلم تنزيل ) ^ و ^ ( تبارك الذي بيده الملك ) ^ . رواه أحمد والترمذي والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث صحيح . وكذا في شرح السنة وفي المصابيح : غريب .

2156 - ( 48 ) وعن ابن عباس وأنس بن مالك [ رضي الله عنهم ] قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ^ ( إذا زلزلت ) ^ تعدل نصف القرآن و ^ ( قل هو الله أحد ) ^ تعدل ثلث القرآن و ^ ( قل يا أيها الكافرون ) ^ تعدل ربع القرآن . رواه الترمذي .

2157 - ( 49 ) وعن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال حين يصبح ثلاث مرات : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرأ ثلاثآيات من آخر سورة ( الحشر ) وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي وإن مات في ذلك اليوم مات شهيدا . ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة . رواه الترمذي والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

2185 - ( 50 ) وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ كل يوم مائتي مرة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ محي عنه ذنوب خمسين سنة ؛ إلا أن يكون عليه دين . رواه الترمذي والدارمي وفي روايته : خمسين مرة ولم يذكر : إلا أن يكون عليه دين .

2159 - ( 51 ) وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : من أراد أن ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ مائة مرة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ إذا كان يوم القيامة يقول له الرب : يا عبدي ! ادخل على يمينك الجنة . رواه الترمذي وقال : هذا ms335 حديث حسن غريب .

2160 - ( 52 ) وعن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ @QB@ قل هو الله أحد @QE@ فقال : وجبت . قلت : وما وجبت ؟ قال : الجنة . رواه مالك والترمذي والنسائي .

2161 - ( 53 ) وعن فروة بن نوفل عن أبيه : أنه قال : يا رسول الله ! علمني شيئا أقوله إذا أويت إلى فراشي . فقال : اقرأ ( @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ فإنها براءة من الشرك . رواه الترمذي وأبو داود والدارمي .

2162 - ( 54 ) وعن عقبة بن عامر قال : بينا أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجحفة والأبواء إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ب @QB@ أعوذ برب الفلق @QE@ و @QB@ أعوذ برب الناس @QE@ ويقول : يا عقبة ! تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما . رواه أبو داود .

2163 - ( 55 ) وعن عبد الله بن خبيب قال : خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدركناه فقال : قل . قلت : ما أقول ؟ قال : @QB@ قل هو الله أحد @QE@ والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شيء . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

2164 - ( 56 ) وعن عقبة بن عامر قال : قلت : يا رسول الله ! اقرأ سورة ( هود ) أو سورة ( يوسف ) ؟ قال : لن تقرأ شيئا أبلغ عند الله من @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ . رواه أحمد والنسائي والدارمي .

| الفصل الثالث

2165 - ( 57 ) عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعربوا القرآن واتبعوا غرائبه وغرائبه فرائضه وحدوده .

2166 - ( 58 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من التسبيح والتكبير والتسبيح أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصوم والصوم جنة من النار .

2167 - ( 59 ) وعن عثمان بن عبد الله بن أوس الثقفي عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قراءة الرجل القرآن في غير المصحف ألف درجة ms336 وقراءته في المصحف تضعف على ذلك إلى ألفي درجة

2168 - ( 60 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذه القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد إذا أصابه الماء . قيل : يا رسول الله ! وما جلاؤها ؟ قال : كثرة ذكر الموت وتلاوة القرآن روى البيهقي الأحاديث الأربعة في شعب الإيمان .

2169 - ( 61 ) وعن أيفع بن عبد الكلاعي قال : قال رجل : يا رسول الله ! أي سورة القرآن أعظم ؟ قال : قل هو الله أحد . قال : فأي آية في القرآن أعظم ؟ قال : آية الكرسي @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ . قال : فأي آية يا نبي الله ! تحب أن تصيبك وأمتك ؟ قال : خاتمة سورة ( البقرة ) فإنها من خزائن رحمة الله تعالى من تحت عرشه أعطاها هذه الأمة لم تترك خيرا من خير الدنيا والآخرة إلا اشتملت عليه . رواه الدارمي .

2170 - ( 62 ) وعن عبد الملك بن عمير مرسلا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في فاتحة الكتاب شفاء من كل داء . رواه الدارمي والبيهقي في شعب الإيمان .

2171 - ( 63 ) وعن عثمان بن عفان [ رضي الله عنه ] قال : من قرأ آخر ( آل عمران ) في ليلة كتب له قيام ليلة .

2172 - ( 64 ) وعن مكحول قال : من قرأ سورة ( آل عمران ) يوم الجمعة صلت عليه الملائكة إلى الليل . | رواهما الدارمي .

2173 - ( 65 ) وعن جبير بن نفير [ رضي الله عنه ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الله ختم سورة ( البقرة بآيتين ) أعطيتهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهن وعلموهن نساءكم فإنها صلاة وقربان ودعاء . رواه الدارمي مرسلا .

2174 - ( 66 ) وعن كعب [ رضي الله عنه ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اقرؤوا سورة ( هود ) يوم الجمعة . رواه الدارمي مرسلا .

2175 - ( 67 ) وعن أبي سعيد [ رضي الله عنه ] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ سورة ( الكهف ) في يوم الجمعة أضاء له النور ما بين الجمعتين . رواه البيهقي في الدعوات الكبيرة .

2176 - ( 68 ) وعن خالد بن معدان ms337 قال : اقرؤوا المنجية وهي @QB@ الم تنزيل @QE@ فإنه بلغني أن رجلا كان يقرؤها ما يقرأ شيئا غيرها وكان كثير الخطايا فنشرت جناحها عليه قالت : رب ! اغفر له فإنه كان يكثر قراءتي فشفعها الرب تعالى فيهوقال : اكتبوا له بكل خطيئة حسنة وارفعوا له درجة وقال أيضا : إنها تجادل عن صاحبها في القبر تقول : اللهم إن كنت من كتابك فشفعني فيه وإن لم أكن من كتابك فامحني عنه وإنها تكون كالطير تجعل جناحها عليه فتشفع له فتمنعه من عذاب القبر . وقال في ( تبارك ) مثله . وكان خالد لا يبيت حتى يقرأهما . وقال طاووس : فضلتا على كل سورة في القرآن بستين حسنة . رواه الدارمي .

2177 - ( 69 ) وعن عطاء بن أبي رباح . قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ ( يس ) في صدر النهار قضيت حوائجه . رواه الدارمي مرسلا .

2178 - ( 70 ) وعن معقل بن يسار المزني [ رضي الله عنه ] أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ ( يس ) ابتغاء وجه الله تعالى غفر له ما تقدم من ذنبه فاقرؤوها عند موتاكم . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

2179 - ( 71 ) وعن عبد الله بن مسعود أنه قال : إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة ( البقرة ) وإن لكل شيء لبابا وإن لباب القرآن المفصل . رواه الدارمي .

2180 - ( 72 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لكل شيء عروس وعروس القرآن ( الرحمن ) .

2181 - ( 73 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ سورة( الواقعة ) في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا . وكان ابن مسعود يأمر بناته يقرأن بها في كل ليلة . | رواهما البيهقي في شعب الإيمان .

2182 - ( 74 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب هذه السورة @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ رواه أحمد .

2183 - ( 75 ) وعن عبد الله بن عمرو قال : أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقرأني يا رسول الله ! فقال ms338 : اقرأ ثلاثا من ذوات ( ألر ) . فقال : كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني . قال : فاقرأ ثلاثا من ذوات ( حم ) . فقال مثل مقالته قال الرجل : يا رسول الله ! أقرئني سورة جامعة فأقرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ إذا زلزلت @QE@ حتى فرغ منها . فقال الرجل : والذي بعثك بالحق لا أزيد عليه أبدا ثم أدبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفلح الرويجل مرتين . رواه أحمد وأبو داود .

2184 - ( 76 ) وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا يستطيع أحدكم أن يقرأ ألف آية في كل يوم ؟ قالوا : ومن يستطيع أن يقرأ ألف آية في كل يوم ؟ قال : أما يستطيع أحدكم أن يقرأ @QB@ ألهاكم التكاثر @QE@ ؟ رواه البيهقي في شعب الإيمان .

2185

2185 - ( 77 ) وعن سعيد بن المسيب مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : منقرأ @QB@ قل هو الله أحد @QE@ عشر مرات بني له بها قصر في الجنة ومن قرأ عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة ومن قرأها ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة . فقال عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] : والله يا رسول الله ! إذا لنكثرن قصورنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الله أوسع من ذلك . رواه الدارمي .

2186 - ( 78 ) وعن الحسن مرسلا : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ في ليلة مائة آية لم يحاجه القرآن تلك الليلة ومن قرأ في ليلة مائتي آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ في ليلة خمسمائة إلى الألف أصبح وله قنطار من الأجر قالوا : وما القنطار ؟ قال : اثنا عشر ألفا . رواه الدارمي .

| ( 1 ) باب آداب التلاوة ودروس القرآن

| الفصل الأول

2187 - ( 1 ) عن أبي موسى الأشعري [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعاهدوا القرآن فو الذي نفسي بيده لهو أشد تفصيا من الإبل في عقلها . متفق عليه .

2188 - ( 2 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بئس ما لأحدهم ms339 أن يقول : نسيت آية كيت وكيت ؛ بل نسي واستذكروا القرآن فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم . متفق عليه وزاد مسلم : بعقلها .

2189 - ( 3 ) وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت . متفق عليه .

2190 - ( 4 ) وعن جندب بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه . متفق عليه .

2191 - ( 5 ) وعن قتادة قال : سئل أنس : كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : كانت مدا مدا ثم قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم . رواه البخاري .

2192 - ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن . متفق عليه .

2193 - ( 7 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به . متفق عليه .

2194 - ( 8 ) وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس منا من لم يتغن بالقرآن . رواه البخاري .

2195 - ( 9 ) وعن عبد الله بن مسعود قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر : اقرأ علي . قلت : أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال : إني أحب أن أسمعه من غيري . فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية @QB@ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا @QE@ قال : حسبك الآن فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان . متفق عليه .

2196 - ( 10 ) وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب : إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن . قال : آلله سماني لك ؟ قال : نعم . قال :وقد ذكرت عند رب العالمين ؟ قال : نعم فذرفت عيناه . وفي رواية : إن الله أمرني أن أقرأ عليك @QB@ لم يكن الذين كفروا @QE@ قال : وسماني ؟ قال : نعم . فبكى . متفق ms340 عليه .

2197 - ( 11 ) وعن ابن عمر قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو . متفق عليه . وفي رواية لمسلم : لا تسافروا بالقرآن فإني لا آمن أن يناله العدو .

| الفصل الثاني

2198 - ( 12 ) عن أبي سعيد الخدري قال : جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وإن بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارئ يقرأ علينا إذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت القارئ فسلم ثم قال : ما كنتم تصنعون ؟ قلنا : كنا نستمع إلى كتاب الله . فقال : الحمد لله الذي جعل من أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم قال : فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال : أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين ! بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبلأغنياء الناس بنصف يوم وذلك خمسمائة سنة . رواه أبو داود .

2199 - ( 13 ) وعن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : زينوا القرآن بأصواتكم . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والدارمي .

2200 - ( 14 ) وعن سعد بن عبادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم . رواه أبو داود والدارمي .

2201 - ( 15 ) وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث . رواه الترمذي وأبو داود والدارمي .

2202 - ( 16 ) وعن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

2203 - ( 17 ) وعن صهيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما آمن بالقرآن من استحل محارمه . رواه الترمذي وقال : هذا حديث ليس إسناده بالقوي .

2204 - ( 18 ) وعن الليث بن سعد عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك أنه سأل أم ms341 سلمة عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي .

2205 - ( 19 ) وعن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول : @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ ثم يقف ثم يقول : @QB@ الرحمن الرحيم @QE@ ثم يقف . رواه الترمذي وقال : ليس إسناده بمتصل لأن الليث روى هذا الحديث عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك عن أم سلمة . وحديث الليث أصح .

| الفصل الثالث

2206 - ( 20 ) عن جابر قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن وفينا الأعرابي والأعجمي قال : : اقرؤوا فكل حسن ؛ وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتأجلونه . رواه أبو داود والبيهقي في شعب الإيمان .

2207 - ( 21 ) وعن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرؤوا القرآن بلحون العرب وأصواتها وإياكم ولحون أهل العشق , ولحون أهل الكتابين وسيجيء بعدي قوم يرجعون بالقرآن ترجع الغناء والنوح لا يجاوز حناجرهممفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم . رواه البيهقي في شعب الإيمان ورزين في كتابه .

2208 - ( 22 ) وعن البراء بن عازب [ رضي الله عنه ] قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا رواه الدارمي .

2209 - ( 23 ) وعن طاووس مرسلا قال : سئل النبي صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحسن صوتا للقرآن ؟ وأحسن قراءة ؟ قال : من إذا سمعته يقرأ أريت أنه يخشى الله . قال طاووس : وكان طلق كذلك . رواه الدارمي .

2210 - ( 24 ) وعن عبيدة المليكي وكانت له صحبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أهل القرآن ! لا تتوسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته من آناء الليل والنهار وأفشوه وتغنوه وتدبروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تعجلوا ثوابه فإن له ثوابا . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

| ( 2 ) باب اختلاف القراءات وجمع القرآن

| الفصل الأول

2211 - ( 1 ) عن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] قال سمعت ms342 هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة ( الفرقان ) على غير ما أقرؤها . وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! إني سمعت هذا يقرأ سورة ( الفرقان ) على غير ما أقرأتنيها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرسله اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هكذا أنزلت ثم قال لي : اقرأ فقرأت . فقال : هكذا أنزلت ؛ إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه . متفق عليه واللفظ لمسلم .

2212 - ( 2 ) وعن ابن مسعود [ رضي الله عنه ] قال : سمعت رجلا قرأ وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ خلافها فجئت به النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية فقال : كلاكما محسن فلا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا رواه البخاري .

2213 - ( 3 ) وعن أبي بن كعب قال : كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها عليه ثم دخل آخر فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضينا الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه ودخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه . فأمرهما النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ . فحسن شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله فرقا فقال لي : يا أبي ! أرسل إلي : أن اقرأ القرآن على حرف . فرددت إليه : أن هون على أمتي فرد إلي الثانية : اقرأه على حرفين فرددت إليه أن هون على أمتي فرد إلي الثالثة : اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل ردة رددتكها مسألة تسألنيها فقلت : اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم عليه السلام . رواه مسلم .

2214 - ( 4 ) وعن ابن ms343 عباس [ رضي الله عنهما ] قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل استزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف . قال ابن شهاب : بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر تكون واحدا لا تختلف في حلال ولا حرام . متفق عليه .

| الفصل الثاني

2215 - ( 5 ) عن أبي بن كعب [ رضي الله عنه ] قال : لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال : يا جبريل ! إني بعثت إلى أمة أميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط . قال : يا محمد ! إن القرآن أنزل على سبعة أحرف . رواه الترمذي . وفي رواية لأحمد وأبي داود : قال : ليس منها إلا شاف كاف . وفي رواية للنسائي قال : إن جبريل وميكائيل أتياني فقعد جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري فقال جبريل : اقرأ القرآن على حرف قال ميكائيل : استزده ؛ حتى بلغ سبعة أحرف فكل حرف شاف كاف .

2216 - ( 6 ) وعن عمران بن حصين [ رضي الله عنهما ] أنه مر على قاص يقرأ ثم يسأل . فاسترجع ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجيء أقوام يقرؤون القرآن يسألون به الناس . رواه أحمد والترمذي .

| الفصل الثالث

2217 - ( 7 ) عن بريدة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم . رواه البيهقي في شعب الإيمان .

2218 - ( 8 ) وعن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ . رواه أبو داود .

2219 - ( 9 ) وعن علقمة قال : كنا بحمص فقرأ ابن مسعود سورة ( يوسف ) فقال رجل : ما هكذا أنزلت . فقال عبد الله : والله لقرأتها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أحسنت فبينا هو يكلمه إذ وجد منه ريح الخمر . فقال : أتشرب الخمر وتكذب بالكتاب ؟ ! فضربه الحد . متفق عليه .

2220 ms344 - ( 10 ) وعن زيد بن ثابت قال : أرسل إلي أبو بكر [ رضي الله عنه ] مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو بكر : إن عمر أتاني فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراءة القرآن وإني أخشى إن استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآنقلت لعمر : كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال عمر : هذا والله خير . فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر . قال زيد : قال أبو بكر : إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه . فو الله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن . قال : قلت : كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : هو والله خير . فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري الذي شرح له صدر أبي بكر وعمر . فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة ( التوبة ) مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره : @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم @QE@ حتى خاتمة ( براءة ) فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رواه البخاري .

2221 - ( 11 ) وعن أنس بن مالك : أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وآذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان : يا أمير المؤمنين ! أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى فأرسل عثمان إلىحفصة : أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك فأرسلت بها حفصة إلى عثمان فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القر شيين ms345 الثلاث : إذا اختلفتم في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق قال ابن شهاب : فأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت : أنه سمع زيد بن ثابت قال : فقدت آية من ( الأحزاب ) حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري : @QB@ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه @QE@ فألحقناها في سورتها في المصحف . رواه البخاري .

2222 - ( 12 ) وعن ابن عباس قال : قلت لعثمان : ما حملكم على أن عمدتم إلى ( الأنفال ) وهي من المثاني وإلى ( براءة ) وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ووضعتموها في السبع الطول ؟ ما حملكم على ذلك ؟ قال عثمان : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان إذا نزل عليه شيء دعا بعض منكان يكتب فيقول : ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فإذا نزلت عليه الآية فيقول : ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا . وكانت ( الأنفال ) من أوائل ما نزلت بالمدينة وكانت ( براءة ) من آخر القرآن نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب سطر ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ووضعتها في السبع الطول . رواه أحمد والترمذي وأبو داود

| 1 ( كتاب الدعوات ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2223 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي إلى يوم القيامة ، فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا ) ) . رواه مسلم ، وللبخاري ms346 أقصر منه .

1 ( 2224 ) 2 ( 2 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( اللهم إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه ، فإنما أنا بشر ، فأي المؤمنين آذيته : شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ) ) . متفق عليه .

1 ( 2225 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا دعا أحدكم فلا يقل : اللهم اغفر لي إن شئت ، ارحمني إن شئت ، ارزقني إن شئت ؛ وليعزم مسألته ، إنه يفعل ما يشاء ، ولا مكره له ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2226 ) 2 ( 4 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا دعا أحدكم فلا يقلاللهم اغفر لي إن شئت ؛ ولكن ليعزم وليعظم الرغبة ، فإن الله لا يتعاظمه شيء أعطاه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2227 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ، ما لم يستعجل ) . قيل : يا رسول الله ! ما الاستعجال ؟ قال : ( يقول : قد دعوت ، وقد دعوت . فلم أر يستجاب لي ، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2228 ) 2 ( 6 ) وعن أبي الدرداء [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 0 ( دعوة المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك موكل ، كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به : آمين ، ولك بمثل ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2229 ) 2 ( 7 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا تدعوا على أنفسكم ، ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم ) ) . رواه مسلم .

وذكر حديث ابن عباس : 0 ( اتق دعوة المظلوم ) ) . في كتاب الزكاة .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2230 ) 2 ( 8 ) عن النعمان بن بشير ، قال : قال رسول الله ms347 : 0( الدعاء هو العبادة ) ثم قرأ : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 2231 ) 2 ( 9 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 0 ( الدعاء مخ العبادة ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2232 ) 2 ( 10 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( ليس شيء أكرم على الله من الدعاء ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : ( هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2233 ) 2 ( 11 ) وعن سلمان الفارسي ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2234 ) 2 ( 12 ) وعن ابن عمر رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2236 ) 2 ( 14 ) وعن جابر رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل ، أو كف عنه من السوء مثله ، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2237 ) 2 ( 15 ) وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله :30 ( سلوا الله من فضله ، فإن الله يحب أن يسأل ، وأفضل العبادة انتظار الفرج ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 2238 ) 2 ( 16 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( من لم يسأل الله يغضب عليه ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2239 ) 2 ( 17 ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله : 0 ( من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة ، وما سئل الله شيئا يعني أحب إليه من أن يسأل العافية ) ) . رواه الترمذي . )

1 ( 2240 ) 2 ( 18 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 2241 ) 2 ( 19 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ms348 ، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 2242 ) 2 ( 20 ) وعن مالك بن يسار ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ، ولا تسألوه بظهورها ) . )

1 ( 2243 ) 2 ( 21 ) وفي رواية ابن عباس ، قال : 30 ( سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها ، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2244 ) 2 ( 22 ) وعن سلمان ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن ربكم حييكريم ، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والبيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

1 ( 2245 ) 2 ( 23 ) وعن عمر رضي الله عنه ، قال : 0 كان رسول الله إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه ) . رواه الترمذي .

1 ( 2246 ) 2 ( 24 ) وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : 0 كان رسول الله يستحب الجوامع من الدعاء ، ويدع ما سوى ذلك ) . رواه أبو داود .

1 ( 2247 ) 2 ( 25 ) وعن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 2248 ) 2 ( 26 ) وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : 0 استأذنت النبي في العمرة فأذن لي ، وقال : ( أشركنا يا أخي ! في دعائك ولا تنسنا ) . فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، وانتهت روايته عند قوله : ( ولا تنسنا ) .

1 ( 2249 ) 2 ( 27 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( ثلاثة لا ترد دعوتهم : الصائم حين يفطر ، والإمام العادل ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ، ويقول الرب : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2250 ) 2 ( 28 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن : دعوة الوالد ، ودعوة المسافر ، ودعوة المظلوم ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2251 ) 2 ( 29 ) عن أنس رضي الله عنه ms349 ، قال : قال رسول الله : 30 ( ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها ، حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع ) . )

1 ( 2252 ) 2 ( 30 ) زاد في رواية عن ثابت البناني مرسلا 30 ( حتى يسأله الملح ، وحتى يسأله شسعه إذا انقطع ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2253 ) 2 ( 31 ) وعن أنس ، قال : 30 كان رسول الله يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه . )

1 ( 2254 ) 2 ( 32 ) وعن سهل بن سعد ، عن النبي ، قال : 30 كان يجعل أصبعيه حذاء منكبيه ، ويدعو . )

1 ( 2255 ) 2 ( 33 ) وعن السائب بن يزيد ، عن أبيه : أن النبي 30 كان إذا دعا ، فرفع يديه مسح وجهه بيديه . )

روى البيهقي الأحاديث الثلاثة في ( الدعوات الكبير ) . )

1 ( 2256 ) 2 ( 34 ) وعن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : 0 المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك أو نحوهما ، والاستغفار أن تشير بأصبع واحدة ، والابتهال أن تمد يديك جميعا . ) $

وفي رواية ، قال : والابتهال هكذا ، ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه . رواه أبو داود . )

1 ( 2257 ) 2 ( 35 ) وعن ابن عمر ، أنه يقول : 0 إن رفعكم أيديكم بدعة ، ما زاد رسول الله على هذا يعني إلى الصدر ) رواه أحمد .

1 ( 2258 ) 2 ( 36 ) وعن أبي بن كعب ، قال : 0 كان رسول الله إذا ذكر أحدا فدعا له بدأ بنفسه . ) رواه الترمذي ، وقال هذا حديث حسن غريب صحيح .

1 ( 2259 ) 2 ( 37 ) وعن أبي سعيد الخدري ، أن النبي قال : 0 ( ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها ) . قالوا : إذن نكثر . قال : ( الله أكثر ) . ) رواه أحمد .

1 ( 2260 ) 2 ( 38 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي ، قال : 0 ( خمس دعوات يستجاب لهن : دعوة المظلوم حتى ينتصر ، ودعوة الحاج حتى يصدر ، ودعوة المجاهد حتى يقعد ، ودعوة المريض حتى يبرأ ، ودعوة الأخ لأخيه بظهر الغيبه ) . ثم قال : ( وأسرع ms350 هذه لدعوات إجابة دعوة الأخ بظهر الغيب ) ) . رواه البيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

| 2 ( باب ذكر الله عز وجل والتقرب إليه . ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2261 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، وأبي سعيد رضي الله عنهما ، قالا : قال رسول الله : 30 ( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمة ، ونزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده ) . ) رواه مسلم .

1 ( 2262 ) 2 ( 2 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 كان رسول الله يسير في طريق مكة ، فمر على جبل يقال له : جمدان ، فقال : ( سيروا ، هذا جمدان ، سبق المفردون ) . قالوا : وما المفردون ؟ يا رسول الله ! قال : ( الذاكرون الله كثيرا والذاكرت ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2263 ) 2 ( 3 ) وعن أبي موسى ، قال : قال رسول الله : 30 ( مثل الذي يذكر ربه ، والذي لا يذكر ، مثل الحي والميت ) ) متفق عليه .

1 ( 2264 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ؛ وإن ذكرني في ملأ ، ذكرته في ملأ خير منهم ) ) . متفق عليه .

2265 - ( 5 ) وعن أبي ذر [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' يقول الله تعالى : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ، وأزيد ؛ ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو أغفر ؛ ومن تقرب مني شبرا ، تقربت منه ذراعا ؛ ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ؛ ومن أتاني يمشي أتيته هرولة ؛ ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة ' . رواه مسلم .

1 ( 2266 ) ( 6 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ؛ وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن ms351 استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته ، ولا بد له منه ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2267 ) 2 ( 7 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ، فإذا وجدوا قوما . ما يذكرون الله تنادوا : هلموا إلى حاجتكم ) قال : ( فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا ) قال : ( فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم : ما يقول عبادي ؟ ) قال : ( يقولون : يسبحونك ويكبرونك ، ويحمدونك ويمجدونك ) قال : ( فيقول : هل رأوني ؟ ) قال : ( فيقولون : لا والله ما رأوك ) قال : ( فيقول : كيف لو رأوني ؟ ) ، قال : ( فيقولون : لو رأوك كانوا أشد لك عبادة ، وأشد لك تمجيدا ، وأكثر لك تسبيحا ) قال : ( فيقول : فما يسألون ؟ قالوا : يسألونك الجنة ) قال : ( يقول : وهل رأوهافيقولون : لا والله يا رب ما رأوها ! ) قال : ( يقول : فكيف لو رأوها ؟ قال : ( يقولون : لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا ، وأشد لها طلبا ، وأعظم فيها رغبة . قال : فمم يتعوذون ؟ قال : ( يقولون : من النار وقال : يقول : فهل رأوها ؟ ) قال : يقولون : لا والله يا رب ما رأوها ) قال : ( يقول : فكيف لو رأوها ؟ ) قال : ( يقولون لو رأوها كانوا أشد منها فرارا ، وأشد لها مخافة ) . قال : ( فيقول : فأشهدكم أني قد غفرت لهم ) . قال : ( يقول ملك من الملائكة : فيهم فلان ليس منهم ، إنما جاء لحاجة . قال : هم الجلساء لا يشقى جليسهم ) ) . رواه البخاري .

وفي رواية مسلم ، قال : ( إن لله ملائكة سيارة فضلا يبتغون مجالس الذكر ، فإذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم ، وحف بعضهم بعضا بأجنحتهم ، حتى يملأوا ما بينهم وبين السماء الدنيا ، فإذا تفرقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء ، قال : فيسألهم الله ، وهو أعلم : من أين جئتم ؟ فيقولون : جئنا من عند عبادك في الأرض يسبحونك ، ويكبرونك ، ويهللونك ، [ ويمجدونك ] ، ويحمدونك ، ويسألونك . قال : وماذا يسألوني ؟ قالوا : يسألونك جنتك . قال : وهل رأوا جنتي ؟ قالوا : لا ، أي رب ! قال : وكيف لو رأوا جنتي ؟ ! قالوا : ويستجيرونك . قال : ومم يستجيروني ؟ قالوا : من نارك . قال : وهل رأوا ناري ؟ قالوا : لا . قال : فكيف لو رأوا ناري ؟ ! قالوايستغفرونك ) . قال ms352 : ( فيقول : قد غفرت لهم ، فأعطيتهم ما سألوا ، وأجرتهم مما استجاروا ) قال : ( يقولون : رب ! فيهم فلان عبد خطاء ، إنما مر فجلس معهم ) . قال : ( فيقول : وله غفرت ، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ) . )

2268 - ( 8 ) وعن حنظلة بن الربيع الأسيدي ، قال : لقيني أبو بكر فقال : كيف أنت يا حنظلة ؟ قلت : نافق حنظلة . قال : سبحان الله ما تقول ؟ ! قلت : نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر بالنار والجنة كأنا رأي عين ، فإذا خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا . قال أبو بكر : فوالله إنا لنلقى مثل هذا ، فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت : نافق حنظلة يا رسول الله ! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' وما ذاك ؟ ' قلت : يا رسول الله ! نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كأنا رأي عين ، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' والذي نفسي بيده ، لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ، ولكن يا حنظلة ! ساعة وساعة ' ثلاث مرات . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2269 ) 2 ( 9 ) وعن أبي الدرداء رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ ) قالوا : بلى . قال : ( ذكر الله ) ) . رواه مالك ، وأحمد ، والترمذي ، وابن ماجه ، إلا أن مالكا وقفه على أبي الدرداء .

1 ( 2270 ) 2 ( 10 ) وعن عبد الله بن بسر ، قال : 30 جاء أعرابي إلى النبي ، فقال : أي الناس خير ؟ فقال : ( طوبى لمن طال عمره ، وحسن عمله ) . قال : يا رسول الله ! أي الأعمال أفضل ؟ قال : ( أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله ) ) . رواه أحمد ، والترمذي .

1 ( 2371 ) 2 ( 11 ) وعن أنس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 30 ms353 ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ) . قالوا : وما رياض الجنة ؟ قال : ( حلق الذكر ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2272 ) 2 ( 12 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( منقعد مقعدا لم يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ، ومن اضطجع مضجعا لا يذكر الله فيه كانت عليه من الله ترة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2273 ) 2 ( 13 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار ، وكان عليهم حسرة ) . ) رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 2274 ) ( 14 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ، ولم يصلوا على نبيهم ، إلا كان عليهم ترة ، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2275 ) 2 ( 15 ) وعن أم حبيبة ، قالت : قال رسول الله : 0 ( كل كلام ابن آدم عليه لا له ، إلا أمر بمعروف ، أو نهي عن منكر ، أو ذكر الله ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 2276 ) 2 ( 16 ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب ، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2277 ) 2 ( 17 ) وعن ثوبان ، قال : 0 لما نزلت { والذين يكنزون الذهب والفضة } كنا مع النبي في بعض أسفاره ، فقال بعض أصحابه :نزلت في الذهب والفضة ، لو علمنا أي المال خير فنتخذه ؟ فقال ( أفضله لسان ذاكر ، وقلب شاكر ، وزوجة مؤمنة تعينه على إيمانه ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2278 ) 2 ( 18 ) عن أبي سعيد ، قال : 0 خرج معاوية على حلقة في المسجد ، فقال : ما أجلسكم ؟ قالوا : جلسنا نذكر الله . قال : آلله ما أجلسكم إلا ذلك ؟ ) قالوا : آلله ما أجلسنا غيره . قال : أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ، وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله أقل عنه حديثا مني ms354 ، وإن رسول الله خرج على حلقة من أصحابه ، فقال : ( ما أجلسكم هاهنا ؟ ) قالوا : جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده على ، هدانا للإسلام ، ومن به علينا . قال : ( آلله ما أجلسكم إلا ذلك ؟ ) قالوا : آلله ما أجلسنا إلا ذلك . قال : ( أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم ، ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله عز وجل يباهي بكم الملائكة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2279 ) 2 ( 19 ) وعن عبد الله بن بسر : 0 أن رجلا قال : يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي ، فأخبرني بشيء أتشبث به . قال : ( لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله ) . ) رواه الترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2280 ) ( 20 ) وعن أبي سعيد : 0 أن رسول الله سئل : أي العباد أفضل وأرفع درجة عند الله يوم القيامة ؟ قال : ( الذاكرون الله كثيراوالذاكرات ) . قيل : يا رسول الله ! ومن الغازي في سبيل الله ؟ ( قال : ( لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما ، فإن الذاكر لله أفضل منه درجة ) ) . رواه أحمد ، والترمذي . وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2281 ) 2 ( 21 ) وعن بن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( الشيطان جائم على قلب بن آدم ، فإذا ذكر الله خنس ، وإذا غفل وسوس ) ) . رواه البخاري تعليقا .

1 ( 2282 ) ( 22 ) وعن مالك ، قال : 0 بلغني أن رسول الله كان يقول : ( ذاكر الله في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين ، وذاكر الله في الغافلين كغصن أخضر في شجر يابس ) . )

1 ( 2283 ) 2 ( 23 ) وفي رواية : 0 ( مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر ، وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح في بيت مظلم ، وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده من الجنة وهو حي ، وذاكر الله في الغافلين يغفر له بعدد كل فصيح وأعجم ) والفصيح : بنو آدم ، والأعجم : البهائم ) . رواه رزين .

1 ( 2284 ) 2 ( 24 ) وعن معاذ بن جبل ، قال : 0 ما عمل العبد عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله ) . رواه مالك ، والترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 2285 ) 2 ( 25 ) وعن أبي هريرة ms355 ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن الله تعالى يقول : أنا مع عبدي إذا ذكرني ، وتحركت بي شفتاه ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2286 ) 2 ( 26 ) وعن عبد الله بن عمر ، عن النبي ، أنه كان يقول : 0 ( لكلشيء صقالة ، وصقالة القلوب ذكر الله ، وما من شيء أنجى من عذاب الله من ذكر الله ) . قالوا : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ( ولا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع ) ) . رواه البيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

| 2 ( باب أسماء الله تعالى ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2287 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا ، من أحصاها دخل الجنة ) . وفي رواية : ( وهو وتر يحب الوتر ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2288 ) 2 ( 2 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ، هو الله الذي لا إله إلا هو ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارىء ، المصور ، الغفار ، القهار ، الوهاب ، الرزاق ، الفتاح ، العليم ، القابض ، الباسط ، الخافض ، الرافع ، المعز ، المذلالسميع ، البصير ، الحكم ، العدل ، اللطيف ، الخبير ، الحليم ، العظيم ، الغفور ، الشكور ، العلي ، الكبير ، الحفيظ ، المقيت ، الحسيب ، الجليل ، الكريم ، الرقيب ، المجيب ، الواسع ، الحكيم ، الودود ، المجيد ، الباعث ، الشهيد ، الحق ، الوكيل ، القوي ، المتين ، الولي ، الحميد ، المحصي ، المبدىء ، المعيد ، المحيي ، المميت ، الحي ، القيوم ، الواجد ، الماجد ، الواحد ، الأحد ، الصمد ، القادر ، المقتدر ، المقدم ، المؤخر ، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، الوالي ، المتعالي ، البر ، التواب ، المنتقم ، العفو ، الرؤوف ، مالك الملك ، ذو الجلال والإكرام ، المقسط ، الجامع ، الغني ، المغني ، المانع ، الضار ، النافع ، النور ، الهادي ، البديع ، الباقي ، الوارث ، الرشيد ، الصبور ) ) . رواه الترمذي ، والبيهقي في ( الدعوات الكبير ) . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 2289 ) 2 ( 3 ) وعن بريدة : 0 أن رسول الله سمع رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأنك أنت الله ، لا إله إلا أنت ، الأحد ، الصمد ، الذي لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له ms356 كفوا أحد ، فقال : ( دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 2290 ) ( 4 ) وعن أنس ، قال : 0 كنت جالسا مع النبي في المسجد ورجل يصلي ، فقال : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان ، المنان ، بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ! يا حي يا قيوم ! أسألك . فقال النبي : ( دعا الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي بهأجاب ، وإذا سئل به أعطى ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 2291 ) 2 ( 5 ) وعن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها : 0 أن النبي قال : ( اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : { وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم } ، وفاتحة ( آل عمران ) : { آلم ، الله لا إله إلا هو الحي القيوم } ) ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2292 ) 2 ( 6 ) وعن سعد رضي الله عنه ، ، قال : قال رسول الله : 0 ( دعوة ذي النون إذا دعا ربه وهو في بطن الحوت { لا إله إلا أنت ، سبحانك ، إني كنت من الظالمين } ، لم يدع بها رجل مسلم في شيء إلا استجاب له ) ) . رواه أحمد ، والترمذي .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2293 ) ( 7 ) عن بريدة رضي الله عنه ، قال : 0 دخلت مع رسول الله المسجد عشاء ، فإذا رجل يقرأ ، ويرفع صوته ، فقلت : يا رسول الله ! أتقول : هذا مراء ؟ قال : ( بل مؤمن منيب ) . قال : وأبو موسى الأشعري يقرأ ، ويرفع صوته ، فجعل رسول الله يتسمع لقراءته ، ثم جلس أبو موسى يدعو ، فقال :اللهم إني أشهدك أنك أنت الله ، لا إله إلا أنت ، أحدا صمدا ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . فقال رسول الله : ( لقد سأل الله باسمه الذي إذا سئل به أعطى ، وإذا دعي به أجاب ) . قلت : يا رسول الله ! أخبره بما سمعت منك ؟ قال : ( نعم ) . فأخبرته بقول رسول الله ، فقال لي : أنت اليوم لي أخ صديق ، حدثتني بحديث رسول الله ) . رواه رزين .

| 2 ( باب ثواب التسبيح والتحميد ms357 والتهليل والتكبير ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2294 ) 2 ( 1 ) عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله : 30 ( أفضل الكلام أربع : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ) . وفي رواية : ( أحب الكلام إلى الله أربع : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، لا يضرك بأيهن بدأت ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3395 ) 2 ( 2 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لأن أقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2296 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( من قال : سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) ) . متفق عليه .

1 ( 2297 ) ( 4 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( من قال حين يصبح وحين يمسي : سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه ) ) متفق عليه .

1 ( 2298 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان ، حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ) ) . متفق عليه .

1 ( 2299 ) 2 ( 6 ) وعن سعد بن أبي وقاص . قال : 30 كنا عند رسول الله ، فقال : ( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ ) فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : ( يسبح مائة تسبيحة ، فيكتب له ألف حسنة ، أو يحط عنه ألف خطيئة ) ) . رواه مسلم .

وفي كتابه : في جميع الروايات عن موسى الجهني : ( أو يحط ) ، قال أبو بكر البرقاني . ورواه شعبة وأبو عوانة ويحيى بن سعيد القطان عن موسى ، فقالوا : ( ويحط ) بغير ألف . هكذا في كتاب الحميدي .

1 ( 2300 ) 2 ( 7 ) وعن أبي ذر ، قال : 30 سئل رسول الله أي الكلام أفضل ؟ قال : ( ما اصطفى الله لملائكته : سبحان الله وبحمده ) ) . رواه مسلم .

2 8 ) وعن جويرية أن النبي خرج من عندها بكرة ms358 حين صلى الصبح ، وهي في مسجدها ، ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة ، قال : 30 ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ) قالت : نعم قال النبي : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات ، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقه ، ورضاء نفسه ، وزنة عرشه ، ومداد كلماته ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2302 ) 2 ( 9 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من قال : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ، ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي . ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ) ) . متفق عليه .

1 ( 2303 ) 2 ( 10 ) وعن أبي موسى الأشعري ، قال : 30 كنا مع رسول الله في سفر فجعل الناس يجهرون بالتكبير ، فقال رسول الله : ( يا أيها الناس ! اربعوا على أنفسكم ؛ إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ، إنكم تدعون سميعا بصيرا ، وهو معكم ، والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته ) . قال أبو موسى : وأنا خلفه أقول : لا حول ولا قوة إلا بالله في نفسي ، فقال : ( يا عبد الله بن قيس ! ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ؟ ) ، فقلت : بلى يا رسول الله . قال : ( لا حول ولا قوة إلا بالله ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني

1 ( 2304 ) 2 ( 11 ) عن جابر ، قال : قال : رسول الله : ( من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة ) . رواه الترمذي .

2305 - ( 12 ) وعن الزبير ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما من صباح يصبح العباد فيه إلا مناد ينادي : سبحو الملك القدوس ' . رواه الترمذي .

1 ( 2306 ) 2 ( 13 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( أفضل الذكر : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله ، وأفضل الدعاء : الحمد لله ms359 ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 2307 ) 2 ( 14 ) وعن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله : 30 ( الحمد رأس الشكر ، ما شكر الله عبد لا يحمده ) ) .

1 ( 2308 ) 2 ( 15 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( أول من يدعى إلى الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله في السراء والضراء ) ) . رواهما البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 2309 ) 2 ( 16 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله : 30 ( قال موسى عليه السلام : يا رب ! علمني شيئا أذكرك به ، وأدعوك به . فقال : يا موسى ! قل : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله . فقال : يا رب ! كل عبادك يقول هذا ، إنما أريد شيئا يخصني به ، قال : يا موسى ! لو أن السموات السبع وعامرهن ، غيري والأرضين السبع وضعن في كفة ، ولا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله في كفة لمالت بهن لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 2310 ) 2 ( 17 ) وعن أبي سعيد ، وأبي هريرة رضي الله عنهما ، قالا : قال رسول الله : 30 ( من قال : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله والله أكبر ، صدقه ربه . قال : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا أناوأنا أكبر ، وإذا قال : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله وحده لا شريك له ، يقول الله : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا أنا وحدي ، لا شريك لي ، وإذا قال : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله له الملك وله الحمد ، قال : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا أنا ، لي الملك ولي الحمد ، وإذا قال : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، قال : لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا أنا لا حول ولا قوة إلا بي ) وكان يقول : ( من قالها في مرضه ms360 ثم مات لم تطعمه النار ) ) رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 2311 ) 2 ( 18 ) وعن سعد بن أبي وقاص ، أنه دخل مع النبي على امرأة وبين يديها نوى أو حصى ، تسبح به فقال : 0 ( ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل ؟ سبحان الله عدد ما خلق في السماء . وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض ، وسبحان الله عدد ما بين ذلك ، وسبحان الله عدد ما هو خالق ، والله أكبر مثل ذلك ، والحمد لله مثل ذلك ، ولا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله مثل ذلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 2312 ) 2 ( 19 ) وعن عمرو ابن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله : 0 ( من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشي ؛ ؛ كان كمن حج مائة حجة ، ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشي ؛ كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله ، ومن هلل الله مائة بالغداة ومائة بالعشي ؛ كان كمن أعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ، ومن كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشي ؛ لم يأت في ذلك اليوم أحد بأكثر مما أتى به إلا من قال مثل ذلك ، أو زاد على ما قال ) . ) رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2313 ) 2 ( 20 ) وعن عبد الله ابن عمرو ، قال : قال رسول الله : 30 ( التسبيح نصف الميزان ، والحمد لله يملؤه ، ولا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله ليس لها حجاب دون الله حتى تخلص إليه ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ، وليس إسناده بالقوي .

1 ( 2314 ) 2 ( 21 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله 30 ( ما قال عبد لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله مخلصا قط إلا فتحت له أبواب السماء حتى يفضي إلى العرش ما اجتنب الكبائر ) ) رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 2315 ) 2 ( 22 ) وعن ابن مسعود ، قال ms361 : قال رسول الله : 30 ( لقيت إبراهيم ليلة أسري بي . فقال : يا محمد ! أقرىء أمتك مني السلام ، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله ، والله أكبر ) ) رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن ، غريب إسنادا .

1 ( 2316 ) 2 ( 23 ) وعن يسيرة رضي الله عنها ، وكانت من المهاجرات ، قالت : قال لنا رسول الله : 30 ( عليكن بالتسبيح ، والتهليل ، والتقديس ، واعقدن بالأنامل ، فإنهن مسؤولات مستنقطات ، ولا تغفلن فتنسين الرحمة ) ) رواه الترمذي ، وأبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2317 ) 2 ( 24 ) عن سعد ابن أبي وقاص ، قال : 30 جاء أعرابي إلى رسول الله ، فقال : علمني كلاما أقوله ، قال : ( قل : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله رب العالمين ، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم ) . فقال : فهؤلاء لربي ، فما لي ؟ فقال : ( قل : اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واهدني ، وارزقني وعافني ) . شك الراوي في ( عافني ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2318 ) 2 ( 25 ) وعن أنس ، أن رسول الله 30 مر على شجرة يابسة الورق ، فضربها بعصاه ، فتناثر الورق ، فقال : ( إن الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، تساقط ذنوب العبد كما يتساقط ورق هذه الشجرة ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 2319 ) 2 ( 26 ) وعن مكحول ، عن أبي هريرة ، قال : قال لي رسول الله : 30 ( أكثر من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله ؛ فإنها من كنز الجنة ) . قال مكحول : فمن قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ولا منجى من الله إلا إليه ؛ كشف الله عنه سبعين بابا من الضر ، أدناها الفقر ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث ليس إسناده بمتصل ، ومكحول لم يسمع عن أبي هريرة .

1 ( 2320 ) 2 ( 27 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة وتسعين داء أيسرها الهم . )

1 ( 2321 ) 2 ( 28 ms362 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( ألا أدلك على كلمة منتحت العرش من كنز الجنة : لا حول ولا قوة إلا بالله ، يقول الله تعالى : أسلم عبدي ، واستسلم ) ) . رواهما البيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

1 ( 2322 ) 2 ( 29 ) وعن ابن عمز : أنه قال : 0 سبحان الله هي صلاة الخلائق ، والحمد لله كلمة الشكر ، ولا إله إلا الله كلمة الإخلاص ، والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض ، وإذا قال العبد : لا حول ولا قوة إلا بالله ؛ قال الله تعالى : أسلم واستسلم ) . رواه رزين .

| 2 ( باب الاستغفار والتوبة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2323 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( والله إني لاستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2324 ) 2 ( 2 ) وعن الأغر المزني [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( إنه ليغان على قلبي ، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2325 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( يا أيها الناس ! توبوا إلى الله ، فإني أتوب إليه في اليوم مائة مرة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2326 ) 2 ( 4 ) وعن أبي ذر [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله فيما يروي عن الله تبارك وتعالى أنه قال : 30 ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا . يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته ؛ فاستهدوني أهدكم . يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته ؛ فاستطعموني أطعمكم . يا عبادي ! كلكمعار إلا من كسوته ؛ فاستكسوني أكسكم . يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم . يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي ! لو أن أولكم ، وآخركم ، وإنسكم ، وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ؛ ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي ! لو أن أولكم ، وآخركم ، وإنسكم ، وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ؛ ما نقص ذلك من ملكي شيئا . يا ms363 عبادي ! لو أن أولكم وآخركم ، وإنسكم ، وجنكم قاموا في صعيد واحد ، فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ؛ ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر . يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها عليكم ، ثم أوفيكم إياها . فمن وجد خيرا فليحمد الله . ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2327 ) 2 ( 5 ) وعن أبي سعيد الخدري [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 0 ( كان في بني إسرائيل رجل قتل تسعة وتسعين إنسانا ، ثم خرج يسأل ، فأتى راهبا ، فسأله ، فقال : أله توبة ؟ قال : لا . فقتله ؛ وجعل يسأل ، فقال له رجل : ائت قرية كذا وكذا ، فأدركه الموت فناء بصدره نحوها ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فأوحى الله إلى هذه أن تقربي ، وإلى هذه أن تباعدي ، فقال : قيسوا ما بينهما فوجد إلى هذه أقرب بشبر فغفر له ) ) . متفق عليه .

1 ( 2328 ) 2 ( 6 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا ؛ لذهب الله بكم ، ولجاء بقوم يذنبون ، فيستغفرون الله فيغفر لهم ) ) رواه مسلم .

1 ( 2329 ) 2 ( 7 ) وعن أبي موسى [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ، حتى تطلع الشمس من مغربها ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2330 ) 2 ( 8 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : قال رسول الله : 30 ( إن العبد إذا اعترف ثم تاب ؛ تاب الله عليه ) ) . متفق عليه .

1 ( 2331 ) 2 ( 9 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها ؛ تاب الله عليه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2332 ) 2 ( 10 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم ، كان راحلته بأرض فلاة ، فانفلتت منه ، وعليها طعامه وشرابه ، فأيس منها ، فأتى شجرة ، فاضطجع في ظلها ، قد أيس من راحلته ، فبينما هو كذلك إذ هو بها قائمة عنده ، فأخذ بخطامها ms364 ، ثم قال من شدة الفرح : اللهم أنت عبدي وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2333 ) 2 ( 11 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن عبدا أذنب ذنبا ، فقال : رب ! أذنبت فاغفره ، فقال ربه : أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي . ثم مكث ما شاء الله ، ثم أذنب ذنبا ، فقال رب ! أذنبت ذنبا فاغفره فقال [ ربه ] : أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي . ثم مكث ما شاء الله ، ثم أذنب ذنبا ، قال : رب ! أذنبت ذنبا آخر فاغفره لي . فقال : أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي ، فليفعل ما شاء ) ) متفق عليه .

1 ( 2334 ) 2 ( 12 ) وعن جندب [ رضي الله عنه ] : أن رسول الله حدث : 30 ( أن رجلا قال : والله لا يغفر الله لفلان ، وأن الله تعالى قال : من ذا الذي يتألى علي أني لا أغفر لفلان فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك ) ) . أو كما قال : رواه مسلم .

1 ( 2335 ) 2 ( 13 ) وعن شداد بن أوس ، قال : قال رسول الله : 30 ( سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني وأنا عبدك ، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي ، وأبوء بذنبي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) قال : ( ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة . ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة ) ) . رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2336 ) 2 ( 14 ) عن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( قال الله تعالى : يا ابن آدم ! إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغت ذنوبك عنان السماء ، ثم استغفرتني ، غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! إنك لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ms365 ، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا ، لأتيتك بقرابها مغفرة ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2337 ) 2 ( 15 ) ورواه أحمد ، والدارمي ، عن أبي ذر . 30

وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2338 ) 2 ( 16 ) وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] ، عن رسول الله ، قال : 0 ( قال الله تعالى : من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي ، ما لم يشرك بي شيئا ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 2339 ) 2 ( 17 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ، ومن كل هم فرجا ، ورزقه من حيث لا يحتسب ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2340 ) 2 ( 18 ) وعن أبي بكر الصديق [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله30 ( ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم سبعين مرة ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 2341 ) 2 ( 19 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( كل بني آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون ) ) رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2342 ) 2 ( 20 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه ، فإن تاب واستغفر صقل قلبه ، وإن زاد زادت حتى تعلو قلبه ، فذلكم الران الذي ذكر الله تعالى { كلا ، بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون } ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 2343 ) 2 ( 21 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) ) . رواه الترمذي . وابن ماجه .

1 ( 2344 ) 2 ( 22 ) وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الشيطان قال : وعزتك يا رب ! لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم . فقال الرب عز وجل : وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني ، لا أزال أغفر لهم ما استغفروني ) ) . رواه أحمد .

1 ( 2345 ) 2 ( 23 ) وعن صفوان بن عسال [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الله ms366 تعالى جعل بالمغرب بابا ، عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة ، لايغلق ما لم تطلع الشمس من قبله ، وذلك قول الله تعالى : { يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل } ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 2346 ) 2 ( 24 ) وعن معاوية ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، والدارمي .

1 ( 2347 ) 2 ( 25 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن رجلين كانا في بني إسرائيل متحابين ، أحدهما مجتهد في العبادة ، والآخر يقول : مذنب ، فجعل يقول : أقصر عما أنت فيه . فيقول : خلني وربي . حتى وجده يوما على ذنب استعظمه . فقال : أقصر . فقال : خلني وربي ، أبعثت علي رقيبا ؟ فقال : والله لا يغفر الله لك أبدا ، ولا يدخلك الجنة ، فبعث الله إليهما ملكا ، فقبض أرواحهما ، فاجتمعا عنده ، فقال للمذنب : أدخل الجنة برحمتي . وقال للآخر : أتستطيع أن تحظر على عبدي رحمتي ؟ فقال : لا يا رب ! قال : إذهبوا به إلى النار ) ) . رواه أحمد .

1 ( 2348 ) 2 ( 26 ) وعن أسماء بنت يزيد ، قالت : 30 سمعت رسول الله يقرأ : { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ، إن الله يغفرالذنوب جميعا } ( ولا يبالي ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب . وفي ( شرح السنة ) يقول : بدل : يقرأ .

1 ( 2350 ) 2 ( 28 ) وعن أبي ذر ، قال : قال رسول الله : 0 ( يقول الله تعالى يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديت ؛ فاسألوني الهدى أهدكم . وكلكم فقراء إلا من أغنيت ؛ فاسألوني أرزقكم . وكلكم مذنب إلا من عافيت ؛ فمن علم منكم أني ذو قدرة على المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا أبالي . ولو أن أولكم وآخركم ، وحيكم ، وميتكم ، ورطبكم ، ويابسكم اجتمعوا على أتقى قلب عبد من عبادي ؛ ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة . ولو أن أولكم وآخركم وحيكم ، وميتكم ، ورطبكم ، ويابسكم اجتمعوا على أشقى قلب عبد من عبادي ؛ ما نقص ذلك من ملكي ms367 جناح بعوضة ولو أن أولكم ، وآخركم ، وحيكم وميتكم ، ورطبكم ، ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد ؛ فسأل كل إنسان منكم ما بلغت أمنيته ، فأعطيت كل سائل منكم ؛ ما نقص ذلك من ملكي إلا كما لو أن أحدكم مر بالبحر فغمس فيه إبرة ، ثم رفعها ؛ ذلك بأني جواد ماجد أفعلما أريد ، عطائي كلام ، وعذابي كلام ، إنما أمري لشيء إذا أردت أن أقول له : { كن ، فيكون } ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 2351 ) 2 ( 29 ) وعن أنس ، عن النبي ، 0 أنه قرأ : { هو أهل التقوى وأهل المغفرة } قال : ( قال ربكم أنا أهل أن أتقى ، فمن اتقاني فأنا أهل أن أغفر له ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2352 ) 2 ( 30 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 إن كنا لنعد لرسول الله في المجلس يقول : ( رب ! اغفر لي ، وتب علي ، إنك أنت التواب الغفور ) مائة مرة ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2353 ) 2 ( 31 ) وعن بلال بن يسار بن زيد مولى النبي ، قال : 0 حدثني أبي ، عن جدي أنه سمع رسول الله يقول : ( من قال : استغفر الله الذي لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفر له ، وإن كان قد فر من الزحف ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، لكنه عند أبي داود : هلال بن يسار ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2354 ) 2 ( 32 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة ، فيقول : يا رب أنى لي هذه ؟ فيقول : باستغفار ولدك لك ) ) . رواه أحمد .

1 ( 2355 ) 2 ( 33 ) وعن عبد الله بن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما الميت في القبر إلا كالغريق المتغوث ، ينتظر دعوة تلحقه من أب ، أو أم ، أو أخ ، أو صديق ، فإذا لحقته كان أحب إليه من الدنيا وما فيها ، وإن الله تعالى ليدخل على أهل القبور من دعاء أهل الأرض أمثال الجبال ، وإن هدية الأحياء إلى ms368 الأموات الاستغفار لهم ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 2356 ) 2 ( 34 ) وعن عبد الله بن بسر ، قال : قال رسول الله : 30 ( طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا ) ) . رواه ابن ماجه ، وروى النسائي في ( عمل يوم وليلة ) .

1 ( 2357 ) 2 ( 35 ) وعن عائشة ، 30 أن النبي كان يقول : ( اللهم اجعلني من الذين إذا أحسنوا استبشروا ، وإذا أساؤوا استغفروا ) ) رواه ابن ماجه ، والبيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

1 ( 2358 ) 2 ( 36 ) وعن الحارث بن سويد ، قال : 30 حدثنا عبد الله بن مسعود حديثين : أحدهما عن رسول الله ، والآخر عن نفسه . قال : إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به هكذا أي بيده فذبه عنه ، ثم قال : سمعت رسول الله يقول : ( لله أفرح بتوبة عبده المؤمن من رجل ، نزل في أرض دوية مهلكة ، معه راحلته ، عليها طعامه وشرابه ، فوضع رأسه فنام نومة ، فاستيقظ وقد ذهبت راحتله ، فطلبها حتى إذا اشتد عليه الحر والعطش أو ما شاء الله ، قال : أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه ، فأنام حتى أموت ، فوضع رأسه على ساعده ليموت ، فاستيقظ ؛ فإذا راحلتهعنده ، عليها زاده وشرابه ، فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته وزاده ) ) . روى مسلم المرفوع إلى رسول الله منه فحسب ، وروى البخاري الموقوف على ابن مسعود أيضا .

1 ( 2359 ) 2 ( 37 ) وعن علي قال : قال رسول الله : 0 ( إن الله يحب العبد المؤمن المفتن التواب ) ) .

1 ( 2360 ) 2 ( 38 ) وعن ثوبان ، قال : 0 سمعت رسول الله يقول : ( ما أحب أن لي الدنيا بهذه الآية { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا } الآية . فقال رجل : فمن أشرك ؟ فسكت النبي ثم قال : ( ألا ومن أشرك ) ثلاث مرات . )

1 ( 2361 ) 2 ( 39 ) وعن أبي ذر ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن الله تعالى ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب ) . قالوا : يا رسول الله ! وما الحجاب ؟ قال : ( أن تموت النفس وهي مشركة ) . )

روى الأحاديث ms369 الثلاثة أحمد ، وروى البيهقي الأخير في كتاب ( البعث والنشور ) .

1 ( 2362 ) 2 ( 40 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( من لقي الله لا يعدل به شيئا في الدنيا ، ثم كان عليه مثل جبال ذنوب غفر الله له ) ) رواه البيهقي في كتاب ( البعث والنشور ) .

1 ( 2363 ) 2 ( 41 ) وعن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله : 30 ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) . رواه بن ماجه ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) وقال : تفرد به النهراني ، وهو مجهول .

وفي ( شرح السنة ) روى عنه موقوفا . قال : الندم توبة ، والتائب كمن لا ذنب له . )

| 2 ( باب سعة رحمة الله ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2364 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لما قضى الله الخلق كتب كتابا ، فهو عنده فوق عرشه : إن رحمتي سبقت غضبي ) وفي رواية : ( غلبت غضبي ) ) . متفق عليه .

1 ( 2365 ) 2 ( 2 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن لله مائة رحمة ، أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام ، فيها يتعاطفون ، وبها يتراحمون ، وبها تعطف الوحش على ولدها ، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة ) ) متفق عليه .

1 ( 2366 ) 2 ( 3 ) وفي رواية لمسلم عن سلمان نحوه . وفي آخره قال : 30 ( فإذا كان يوم القيامة أكملها بهذه الرحمة ) . )

1 ( 2367 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ؛ ما طمع بجنته أحد . ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ؛ ما قنط من جنته أحد ) ) . متفق عليه .

1 ( 2368 ) 2 ( 5 ) وعن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله : 30 ( الجنةأقرب إلى أحدكم من شراك نعله ، والنار مثل ذلك ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2369 ) 2 ( 6 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( قال رجل لم يعمل خيرا قط لأهله وفي رواية أسرف رجل على نفسه ، فلما حضره الموت أوصى بنيه : إذا مات فحرقوه ، ثم اذروا نصفه في ms370 البر ونصفه في البحر ، فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين ، فلما مات فعلوا ما أمرهم ، فأمر الله البحر ، فجمع ما فيه ، وأمر البر فجمع ما فيه ، ثم قال له : لم فعلت هذا ؟ قال : من خشيتك يا رب ! وأنت أعلم ؛ فغفر له ) ) . متفق عليه .

1 ( 2370 ) 2 ( 7 ) وعن عمر بن الخطاب ، قال : 0 قدم على النبي سبي فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسعى ، إذا وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته ، فقال لنا النبي : ( أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ ) فقلنا : لا ، وهي تقدر على أن لا تطرحه . فقال : ( لله أرحم بعباده من هذه بولدها ) ) . متفق عليه .

1 ( 2371 ) 2 ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( لن ينجي أحدا منكم عمله ) قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ ! قال : ( ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمته ؛ فسددوا ، وقاربوا ، واغدوا ، وروحوا ، وشيء من الدلجة ، والقصد القصد تبلغوا ) ) . متفق عليه .

1 ( 2372 ) 2 ( 9 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا يدخل أحدا منكم عمله الجنة ولا يجيره من النار ، ولا أنا إلا برحمة الله ) ) رواه مسلم .

1 ( 2373 ) 2 ( 10 ) وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا أسلم العبد فحسنإسلامه ؛ يكفر الله عنه كل سيئة كان زلفها ، وكان بعد القصاص : الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، والسيئة بمثلها إلا أن يتجاوز الله عنها ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2374 ) 2 ( 11 ) وعن بن عباس [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن الله كتب الحسنات والسيئات : فمن هم بحسنة فلم يعملها ؛ كتبها الله له عنده حسنة كاملة . فإن هم بها فعملها ؛ كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة . ومن هم بسيئة فلم يعملها ؛ كتبها الله له عنده حسنة كاملة . فإن هو هم بها فعملها ؛ كتبها الله له سيئة واحدة ) ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2375 ) 2 ms371 ( 12 ) عن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات ، كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة ، قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل أخرى فانفكت أخرى ، حتى تخرج إلى الأرض ) ) رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 2376 ) 2 ( 13 ) وعن أبي الدرداء : 0 أنه سمع النبي يقص على المنبر وهو يقول : { ولمن خاف مقام ربه جنتان } قلت : وإن زنى وإن سرق ؟ يا رسول الله !فقال الثانية : { ولمن خاف مقام ربه جنتان } فقلت الثانية : وإن زنى وإن سرق ؟ يا رسول الله ! فقال الثالثة : { ولمن خاف مقام ربه حنتان } فقلت الثالثة : وإن زنى وإن سرق ؟ يا رسول الله ! قال : ( وإن رغم أنف أبي الدرداء ) ) . رواه أحمد .

1 ( 2377 ) 2 ( 14 ) وعن عامر الرام ، قال : 0 بينا نحن عنده ، يعني عند النبي ، إذ أقبل رجل عليه كساء وفي يده شيء قد التف عليه ، فقال : يا رسول الله ! مررت بغيضة شجر ، فسمعت فيها أصوات فراخ طائر ، فأخذتهن ، فوضعتهن في كسائي ، فجاءت أمهن ، فاستدارت على رأسي ، فكشفت لها عنهن ، فوقعت عليهن فلففتهن بكسائي ، فهن أولاء معي . قال : ( ضعهن ) . فوضعتهن وأبت أمهن إلا لزومهن . فقال رسول الله : ( أتعجبون لرحم أم الأفراخ فراخها ؟ فوالذي بعثني بالحق : لله أرحم بعباده من أم الأفراخ بفراخها . إرجع بهن حتى تضعهن من حيث أخذتهن وأمهن معهن ) فرجع بهن ) . رواه أبو داود .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2378 ) 2 ( 15 ) عن عبد الله بن عمر ، قال : 0 كنا مع النبي في بعض غزواته ، فمر بقوم ، فقال : ( من القوم ؟ ) . قالوا . نحن المسلمون وامرأة تحضب بقدرها ، ومعها ابن لها ، فإذا ارتفع وهج تنحت به ، فأتت النبي فقالت : أنت رسول الله ؟ قال : ( نعم ) قالت : بأبي أنت وأمي ، أليس الله أرحم الراحمين ؟ قال : ( بلى ) قالت : أليس الله أرحم بعباده من الأم بولدها ؟ قال : ( بلى ) قالت : إنالأم لا تلقي ولدها في النار ، فأكب رسول الله يبكي ، ثم رفع رأسه إليها ، فقال : ( إن الله لا يعذب من عباده ms372 إلا المارد المتمرد الذي يتمرد على الله ، وأبى أن يقول : لا إله إلا الله ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 2379 ) 2 ( 16 ) وعن ثوبان ، عن النبي قال : 0 ( إن العبد ليلتمس مرضاة الله ، فلا يزال بذلك ؛ فيقول الله عز وجل لجبريل : إن فلانا عبدي يلتمس أن يرضيني ، ألا وإن رحمتي عليه . فيقول جبريل : رحمة الله على فلان ، ويقولها حملة العرش ، ويقولها من حولهم ، حتى يقولها أهل السماوات السبع ، ثم تهبط له إلى الأرض ) ) . رواه أحمد .

1 ( 2380 ) 2 ( 17 ) وعن أسامة بن زيد ، عن النبي في قول الله عز وجل : { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات } قال : 0 ( كلهم في الجنة ) ) . رواه البيهقي في كتاب ( البعث والنشور ) .

| 2 ( باب ما يقول عند الصباح والمساء والمنام ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2381 ) 2 ( 1 ) عن عبد الله ، قال : 30 كان رسول الله إذا أمسى قال : ( أمسينا وأمسى الملك لله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، الهم إني أسألك من خير هذه الليلة وخير ما فيها ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها ، اللهم إني أعوذ بك من الكسل ، والهرم ، وسوء الكبر ، وفتنة الدنيا ، وعذاب القبر ) . وإذا أصبح قال ذلك أيضا ( أصبحنا ، وأصبح الملك لله ) . وفي رواية : ( رب إني أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2382 ) 2 ( 2 ) وعن حذيفة ، قال : 30 كان النبي اذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ، ثم يقول : ( اللهم باسمك أموت وأحيا ) . وإذا استيقظ قال : ( الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2384 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره ؛ فإنه لا يدري ما خلفه عليه ، ثم يقول : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظهابما تحفظ به عبادك الصالحين ms373 ) وفي رواية : ( ثم ليضطجع على شقه الأيمن ثم ليقل : باسمك ) ) متفق عليه .

وفي رواية : ( فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات ، وإن أمسكت نفسي فاغفر لها ) .

1 ( 2385 ) 2 ( 5 ) وعن البراء بن عازب ، قال : كان رسول الله إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن ثم قال : 0 ( اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، ونبيك الذي أرسلت ) . وقال رسول الله : ( من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة ) . )

وفي رواية قال : قال رسول الله لرجل : ( يا فلان ! إذا أويت إلى فراشك فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن ، ثم قل : اللهم أسلمت نفسي إليك ، إلى قوله : أرسلت ) . وقال : ( فإن مت من ليلتك مت على الفطرة ، وإن أصبحت أصبت خيرا ) 0 . متفق عليه .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( 2385 ) 2 ( 5 ) وعن البراء بن عازب ، قال : كان رسول الله إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن ثم قال : 30 ( اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، ونبيك الذي أرسلت ) . وقال رسول الله : ( من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة ) . )

1 ( 2386 ) 2 ( 6 ) وعن أنس ، أن رسول الله كان إذا أوى إلى فراشه قال : 0 ( الحمد لله الذي أطعمنا ، وسقانا ، وكفانا ، وآوانا ، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2387 ) 2 ( 7 ) وعن علي : 0 أن فاطمة أتت النبي تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى ، وبلغها أنه ms374 جاءه رقيق ، فلم تصادفه ، فذكرت ذلك لعائشة ، فلما جاءأخبرته عائشة . قال : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا ، فذهبنا نقوم ، فقال : على مكانكما ، فجاء فقعد بيني وبينها ، حتى وجدت برد قدمه على بطني . فقال : ( ألا أدلكما على خير مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضجعكما ؛ فسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين ؛ فهو خبر لكما من خادم ) ) . متفق عليه .

1 ( 2388 ) 2 ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال : جاءت فاطمة إلى النبي تسأله خادما . فقال : 0 ( ألا أدلك على ما هو خير من خادم ؟ تسبحين الله ثلاثا وثلاثين ، وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين ، وتكبرين الله أربعا وثلاثين عند كل صلاة ، وعند منامك ) ) رواه مسلم .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2389 ) 2 ( 9 ) عن أبي هريرة ، قال : 0 كان رسول الله إذا أصبح قال : ( اللهم بك أصبحنا ، وبك أمسينا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، وإليك المصير ) . وإذا أمسى قال : ( اللهم بك أمسينا ، وبك أصبحنا ، وبك نحيا ، وبك نموت ، وإليك النشور ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2390 ) 2 ( 10 ) وعنه ، قال 0 : قال أبو بكر رضي الله عنه : قلت يا رسول الله ! مرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت . قال : ( قل : اللهم عالم الغيب والشهادة ، فاطر السماوات والأرض ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر الشيطان وشركه . قله إذا أصبحت ، وإذا أمسيت ، وإذا أخذتمضجعك ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي .

1 ( 2391 ) 2 ( 11 ) وعن أبان بن عثمان ، قال : سمعت أبي يقول : قال رسول الله 0 ( ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء ، وهو السميع العليم ، ثلاث مرات فيضره شيء ) . فكان أبان قد أصابه طرف فالج ، فجعل الرجل ينظر إليه ، فقال له أبان : ما تنظر إلي ؟ أما إن الحديث كما حدثتك ، ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله علي قدره رواه الترمذي ، وابن ms375 ماجه ، وأبو داود وفي روايته : ( لم تصبه فجاءة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاءة بلاء حتى يمسي ) . )

1 ( 2392 ) 2 ( 12 ) وعن عبد الله ، 0 أن النبي كان يقول إذا أمسى : ( أمسينا وأسمى الملك لله ، والحمد لله ، لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، رب ! أسألك خير ما في هذه الليلة ، وخير ما بعدها ، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة ، وشر ما بعدها ، رب ! أعوذ بك من الكسل ، ومن سوء الكبر أو الكفر ) . وفي رواية : ( من سوء الكبر والكبر ، رب ! أعوذ بك من عذاب في النار ، وعذاب في القبر ) . وإذا أصبح قال ذلك أيضا : ( أصبحنا وأصبح الملك لله ) رواه أبو داود ، والترمذي وفي روايته لم يذكر : ( من سوء الكفر ) . )

1 ( 2393 ) 2 ( 13 ) وعن بعض بنات النبي ، أن النبي ، كان يعلمها فيقول : 0 ( قولي حين تصبحين : سبحان الله وبحمده ، ولا قوة إلا بالله ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، أعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن اللهقد أحاط بكل شيء علما ، فإنه من قالها حين يصبح حفظ حتى يمسي ، ومن قالها حين يمسي حفظ حتى يصبح ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2394 ) 2 ( 14 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( من قال حين يصبح : { فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ، وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون } إلى قوله : { وكذلك تخرجون } أدرك ما فاته في يومه ذلك ومن قالهن حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2395 ) 2 ( 15 ) وعن أبي عياش ، أن رسول الله قال : 0 ( من قال إذا أصبح : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ؛ كان له عدل رقبة من ولد إسماعيل ، وكتب له عشر حسنات ، وحط عنه عشر سيئات ، ورفع له عشر درجات ms376 ، وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي . وإن قالها إذا أمسى ؛ كان له مثل ذلك حتى يصبح ) . [ قال حماد بن سلمة ] : فرأى رجل رسول الله فيما يرى النائم . فقال : يا رسول الله ! إن أبا عياش يحدث عنك بكذا وكذا . قال : ( صدق أبو عياش ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2396 ) 2 ( 16 ) وعن الحارث بن مسلم التميمي . عن أبيه عن رسول الله أنه أسر إليه فقال : 30 ( إذا انصرفت من صلاة المغرب فقل قبل أن تكلم أحدا : اللهم أجرني من النار سبع مرات ؛ فإنك إذا قلت ذلك ، ثم مت في ليلتك كتب لك جوازمنها . وإذا صليت الصبح فقل كذلك ؛ فإنك إذا مت في يومك كتب لك جواز منها ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2397 ) 2 ( 17 ) وعن ابن عمر ، قال : لم يكن رسول الله يدع هؤلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح : 30 ( اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة . اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ، ودنياي ، وأهلي ، ومالي ، اللهم استر عوراتي ، وآمن روعاتي . اللهم احفظني من بين يدي ، ومن خلفي ، وعن يميني ، وعن شمالي ، ومن فوقي . وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي ) [ قال وكيع ] يعني الخسف ) رواه أبو داود .

1 ( 2398 ) 2 ( 18 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( من قال حين يصبح : اللهم أصبحنا نشهدك ، ونشهد حملة عرشك وملائكتك ، وجميع خلقك ، أنك أنت الله لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا أنت ، وحدك لا شريك لك ، وأن محمدا عبدك ورسولك ، إلا غفر الله له ما أصابه في يومه ذلك من ذنب . وإن قالها حين يمسي غفر الله له ما أصابه في تلك الليلة من ذنب ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 2399 ) 2 ( 19 ) وعن ثوبان ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما من عبد مسلم يقول إذا أمسى وإذا أصبح ثلاثا : رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناوبمحمد نبيا ؛ إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة ) ) . رواه أحمد ، والترمذي .

1 ( 2400 ms377 ) 2 ( 20 ) وعن حذيفة ، أن النبي 0 كان إذا أراد أن ينام ، وضع يده تحت رأسه ثم قال : ( اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك أو تبعث عبادك ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2401 ) 2 ( 21 ) ورواه أحمد عن البراء . 0

1 ( 2402 ) 2 ( 22 ) وعن حفصة [ رضي الله عنها ] أن رسول الله ة 30 كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ، ثم يقول : ( اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ) ثلاث مرات ) . رواه أبو داود .

1 ( 2403 ) 2 ( 23 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، أن رسول الله كان يقول عند مضجعه : 30 ( اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ، وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم ، اللهم لا يهزم جندك ، ولا يخلف وعدك ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، سبحانك وبحمدك ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2404 ) 2 ( 24 ) وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 30 ( من قال حين يأوي إلى فراشه : أستغفر الله الذي لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه ثلاث مرات ؛ غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ، أو عدد رمل عالج ، أو عدد ورق الشجر ، أو عدد أيام الدنيا ) ) . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 2405 ) 2 ( 25 ) وعن شداد ابن أوس ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما من مسلم يأخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله ؛ إلا وكل الله به ملكا فلا يقربه شيء يؤذيه ، حتى يهب متى هب ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2406 ) 2 ( 26 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص [ رضي الله عنهما ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( خلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ، ألا وهما يسير ، ومن يعمل بهما قليل : يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ، ويحمده عشرا ، ويكبره عشرا ) . قال : فأنا رأيت رسول الله يعقدها بيده قال : ( فتلك خمسون ومائة باللسان وألف وخمسمائة في الميزان . وإذا أخذ مضجعه يسبحه ، ويكبره ، ويحمده مائة ، فتلك مائة ms378 باللسان ، وألف في الميزان ، فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة ؟ ) . قالوا : وكيف لا نحصيها ؟ قال : ( يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول : اذكر كذا اذكر كذا ، حتى ينفتل فلعله أن لا يفعل ، ويأتيه في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

وفي رواية أبي داود قال : ( خصلتان أو خلتان لا يحافظ عليهما عبد مسلم ) .

وكذا في روايته بعد قوله : ( وألف وخمسمائة في الميزان ) قال : ( ويكبر أربعا وثلاثين إذا أخذ مضجعه ( ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويسبح ثلاثا وثلاثين ) .

وفي أكثر نسخ ( المصابيح ) عن : عبد الله بن عمر . )

1 ( 2407 ) 2 ( 27 ) وعن عبد الله بن غنام ، قال : قال رسول الله : 0 ( من قال حين يصبح : اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك ، فمنك وحدك لا شريك لك ، فلك الحمد ، ولك الشكر ، فقد أدى شكر يومه ، ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2408 ) 2 ( 28 ) وعن أبي هريرة ، 0 عن النبي أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه : ( اللهم رب السماوات ، ورب الأرض ، ورب كل شيء ، فالق الحب والنوى ، منزل التوراة والإنجيل والقرآن ، أعوذ بك من شر كل ذي شر ، أنت آخذ بناصيته ، أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، اقض عني الدين ، وأغنني من الفقر ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، وبن ماجه ، ورواه مسلم مع اختلاف يسير .

1 ( 2409 ) 2 ( 29 ) وعن أبي الأزهر الأنماري ، أن رسول الله كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال : 0 ( بسم الله ، وضعت جنبي لله ، اللهم اغفر لي ذنبي ،واخسأ شيطاني ، وفك رهاني ، واجعلني في الندي الأعلى ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2410 ) 2 ( 30 ) وعن ابن عمر : 0 أن رسول الله كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال : 30 ( الحمد لله الذي كفاني ، وآواني ، وأطعمني ، وسقاني ، والذي من علي فأفضل ، والذي أعطاني فأجزل ، الحمد لله على كل ms379 حال ، اللهم رب كل شيء ومليكه ، وإل صلى الله عليه وسلم

1764 ه كل شيء ، أعوذ بك من النار ) ) . رواه أبو داود .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( 2410 ) 2 ( 30 ) وعن ابن عمر : 30 أن رسول الله كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال : 0 ( الحمد لله الذي كفاني ، وآواني ، وأطعمني ، وسقاني ، والذي من علي فأفضل ، والذي أعطاني فأجزل ، الحمد لله على كل حال ، اللهم رب كل شيء ومليكه ، وإل صلى الله عليه وسلم

1764 ه كل شيء ، أعوذ بك من النار ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2411 ) 2 ( 31 ) وعن بريدة ، قال : 0 شكا خالد بن الوليد إلى النبي ، فقال : يا رسول الله ! ما أنام الليل من الأرق فقال نبي الله : ( إذا أويت إلى فراشك فقل : اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ، ورب الأرضين وما أقلت ، ورب الشياطين وما أضلت ، كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ، أن يفرط علي أحد منهم ، أو أن يبغي ، عز جارك ، وجل ثناؤك ، ولا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه غيرك ، لا إله إلا أنت ) ) . رواه الترمذي وقال : هذا حديث ليس إسناده بالقوي ، والحكم بن ظهير الراوي قد ترك حديثه بعض أهل الحديث . )

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2412 ) 2 ( 32 ) وعن أبي مالك ، أن رسول الله قال : 30 ( إذا أصبح أحدكم فليقل : أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين ، اللهم إني أسألك خير هذا اليوم : فتحه ، ونصره ، ونوره ، وبركته ، وهداه . وأعوذ بك من شر ما فيه ، ومن شر ما بعده . ثم إذا أمسى فليقل مثل ذلك ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2413 ) 2 ( 33 ) وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، قال : 30 قلت لأبي ؛ يا أبت ! أسمعك تقول كل غداة : ( اللهم عافني في بدني ، اللهم عافني في سمعي ، اللهم عافني في بصري . لا إله إلا أنت ) تكررها ثلاثا حين تصبح ، وثلاثا حين تمسي . فقال ؛ يابني ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن . فأنا أحب أن أستن بسنته ) . رواه أبو داود .

1 ms380 ( 2414 ) 2 ( 34 ) وعن عبد الله ابن أبي أوفى ، قال : 30 كان رسول الله إذا أصبح قال : ( أصبحنا وأصبح الملك لله ، والحمد لله ، والكبرياء والعظمة لله ، والخلق والأمر والليل والنهار وما سكن فيهما لله ، اللهم اجعل أول هذا النهار صلاحا ، وأوسطه نجاحا ، وآخره فلاحا ، يا أرحم الراحمين ! ) ) . ذكره النووي في كتاب ( الأذكار ) برواية ابن السني .

1 ( 2415 ) 2 ( 35 ) وعن عبد الرحمن ابن أبزى ، قال : 30 كان رسول الله يقول إذاأصبح : ( أصبحنا على فطرة الإسلام ، وكلمة الإخلاص ، وعلى دين نبينا محمد ، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين ) ) . رواه أحمد ، والدارمي .

7 $ 2 ( باب الدعوات في الأوقاف

1 $ 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2416 ) 2 ( 1 ) عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبدا ) ) . متفق عليه .

1 ( 2417 ) 2 ( 2 ) وعنه ، 0 أن رسول الله كان يقول عند الكرب : ( لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم ) ) . متفق عليه .

1 ( 2418 ) 2 ( 3 ) وعن سليمان بن صرد ، قال : 0 استب رجلان عند النبي ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا ، قد احمر وجهه . فقال النبي ( إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) . فقالوا للرجل : لا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إني لست بمجنون ) . متفق عليه .

1 ( 2419 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا سمعتم صياحالديكة فسلوا الله من فضله ؛ فإنها رأت ملكا . وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم ؛ فإنه رأى شيطانا ) ) . متفق عليه .

1 ( 2420 ) 2 ( 5 ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما : 0 أن رسول الله ، كان إذا استوى على بعيره ms381 خارجا إلى السفر كبر ثلاثا ، ثم قال : ( { سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون } ، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ، ومن العمل ما ترضى ، اللهم هون علينا سفرنا هذا ، واطو لنا بعده ، اللهم أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل [ والمال ] ، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر ، وكآبة المنظر ، وسوء المنقلب في المال والأهل ) . وإذا رجع قالهن وزاد فيهن : ( آيبون ، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2421 ) 2 ( 6 ) وعن عبد الله بن سرجس ، قال : 0 كان رسول الله إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر ، وكآبة المنقلب ، والحور بعد الكور ، ودعوة المظلوم ، وسوء المنظر في الأهل والمال ) . رواه مسلم .

1 ( 2422 ) 2 ( 7 ) وعن خولة بنت حكيم ، قالت : سمعت رسول الله يقول : 0 ( من نزل منزلا فقال : أعوذ بكلمات اله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2423 ) 2 ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 جاء رجل إلى رسول الله ، فقال : يا رسول الله ! ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة . قال : ( أما لو قلت حين أمسيت : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم تضرك ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2424 ) 2 ( 9 ) وعنه ، 30 أن النبي كان إذا كان في سفر وأسحر يقول : ( سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا ، ربنا صاحبنا ، وأفضل علينا عائذا بالله من النار ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2425 ) 2 ( 10 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 كان رسول الله إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة ، يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ، ثم يقول : ( لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، آيبون ، تائبون ، عابدون ، ساجدون ، لربنا حامدون ، صدق الله وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) ) . متفق عليه .

1 ( 2426 ) 2 ( 11 ) وعن عبد الله ابن أبي أوفى ، قال : 30 دعا رسول الله يوم الأحزاب على ms382 المشركين ، فقال : ( اللهم منزل الكتاب ، سريع الحساب ، اللهم اهزم الأحزاب ، اللهم اهزمهم وزلزلهم ) ) . متفق عليه .

1 ( 2427 ) 2 ( 12 ) وعن عبد الله بن بسر ، قال : 30 نزل رسول الله على أبي ، فقربنا إليه طعاما ووطبة ، فأكل منها ، ثم أتي بتمر ، فكان يأكله ويلقي النوى بين أصبعيه ، ويجمع السبابة والوسطى . وفي رواية : فجعل يلقي النوى على ظهر أصبعيه السبابة والوسطى ، ثم أتي بشراب ، فشربه ، فقال أبي وأخذ بلجام دابتهادع الله لنا . فقال : ( اللهم بارك لهم فيما رزقتهم ، واغفر لهم وارحمهم ) ) . رواه مسلم .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2428 ) 2 ( 13 ) عن طلحة بن عبيد الله ، أن النبي ، 0 كان إذا رأى الهلال ، قال : ( اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان ، والسلامة والإسلام ، ربي وربك الله ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2429 ) 2 ( 14 ) وعن عمر بن الخطاب ، وأبي هريرة ، قالا : 0 قال رسول الله : ( ما من رجل رأى مبتلي ، فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ، إلا لم يصبه ذلك البلاء كائنا ما كان ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2431 ) 2 ( 16 ) وعن عمر ، أن رسول الله قال : 0 ( من دخل السوق فقال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويميت ، وهو حي لا يموت ، بيده الخير ، وهو على كل شيء قدير ؛ كتب الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ، وبنى له بيتا في الجنة ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب . وفي ( شرح السنة ) : ( من قال في سوق جامع يباع فيه ) بدل ( من دخل السوق ) . ) $

1 ( 2432 ) 2 ( 17 ) وعن معاذ بن جبل ، قال : سمع النبي رجلا يدعو يقول 30 : اللهم إني أسألك تمام النعمة . فقال : ( أي شيء تمام النعمة ؟ ) قال : دعوة أرجو بها خيرا . فقال : ( إن من تمام النعمة دخول الجنة ، والفوز من النار ) . وسمع رجلا يقول : ياذا الجلال والإكرام ! فقال : ( قد استجبيب لك فسل ) . وسمع ms383 النبي رجلا وهو يقول : اللهم إني أسألك الصبر . فقال : ( سألت الله البلاء ، فاسأله العافية ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2433 ) 2 ( 18 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه ، فقال قبل أن يقوم : سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ؛ إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك ) ) . رواه الترمذي ، والبيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

1 ( 2434 ) 2 ( 19 ) وعن علي : 30 أنه أتي بدابة ليركبها ، فلما وضع رجله في الركاب قال : بسم الله ، فلما استوى على ظهرها ، قال : الحمد لله ، ثم قال : { سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين ، وإنا إلى ربنا لمنقلبون } . ثم قال : الحمد لله ثلاثا ، والله أكبر ثلاثا ، سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، ثم ضحك . فقيل : من أي شيء ضحكت يا أمير المؤمنين ؟ ! قال : رأيت رسول الله صنع كما صنعت ، ثم ضحك فقلت : من أي شيء ضحكت يا رسول الله ؟ قال : ( إن ربك ليعجب من عبده إذا قال : رب اغفر لي ذنوبي يقول : يعلمأنه لا يغفر الذنوب غيري ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود .

1 ( 2435 ) 2 ( 20 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 كان النبي إذا ودع رجلا ، أخذ بيده فلا يدعها حتى يكون الرجل هو يدع يد النبي ، ويقول : ( أستودع الله دينك وأمانتك وآخر عملك ) ) . وفي رواية : ( وخواتيم عملك ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجة ، وفي روايتهما لم يذكر : ( وآخر عملك ) .

1 ( 2436 ) 2 ( 21 ) وعن عبد الله الخطمي ، قال : 0 كان رسول الله إذا أراد أن يستودع الجيش قال : ( أستودع الله دينكم ، وأمانتكم ، وخواتيم أعمالكم ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2437 ) 2 ( 22 ) وعن أنس ، قال : 0 جاء رجل إلى النبي ، قال ، يا رسول الله ! إني أريد سفرا فزودني . فقال : ( زودك الله التقوى ) . قال زدني . قال : ( وغفر ذنبك ) . قال : زدني بأبي أنت وأمي . قال : ( ويسر لك الخير حيثما كنت ) ) . رواه الترمذي ms384 ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2438 ) 2 ( 23 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 إن رجلا قال : يا رسول الله ! إني أريد أن أسافر فأوصني . قال : ( عليك بتقوى الله ، والتكبير على كل شرف ) . فلما ولي الرجل . قال : ( اللهم اطو له البعد ، وهون عليه السفر ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2439 ) 2 ( 24 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 كان رسول الله إذا سافر فأقبل الليل . قال : ( ياأرض ! ربي وربك الله ، أعوذ بالله من شرك وشرما فيك ، وشر ما خلق فيك ، وشر ما يدب عليك ، وأعوذ بالله من أسد وأسود ومن الحية والعقرب ، ومن شر ساكن البلد ، ومن والد وما ولد ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2440 ) 2 ( 25 ) وعن أنس [ رضي الله عنه ] قال : 0 كان رسول الله إذا غزا قال : ( اللهم أنت عضدي ونصيري ، بك أحول وبك أصول ، وبك أقاتل ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 2441 ) 2 ( 26 ) وعن أبي موسى : 0 أن النبي ، كان إذا خاف قوما . قال : ( اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 2442 ] 2 ( 27 ) وعن أم سلمة رضي الله عنها 0 أن النبي ، كان إذا خرج من بيته . قال : ( بسم الله ، توكلت على الله ، اللهم إنا نعوذ بك من أن نزل أو نضل ، أو نظلم أو نظلم ، أو نجهل أو يجهل علينا ) . رواه أحمد ، والترمذي ، والنسائي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وفي رواية أبي داود ، وابنماجه ، قالت أم سلمة : ما خرج رسول الله من بيتي قط إلا رفع طرفه إلى السماء ، فقال : ( اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل ، أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي ) . )

1 ( 2443 ) 2 ( 28 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا خرج الرجل من بيته ، فقال : بسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله ؛ يقال له حينئذ : هديت ، وكفيت ، ووقيت ، فيتنحى له الشيطان . ويقول شيطان آخر : كيف لك برجل قد هدي ، وكفي ، ووقي ) ) . رواه أبو ms385 داود . وروى الترمذي إلى قوله : ( له الشيطان ) .

1 ( 2444 ) 2 ( 29 ) وعن أبي مالك الأشعري ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا ولج الرجل بيته ، فليقل : اللهم إني أسألك خير المولج وخير المخرج ، بسم الله ولجنا وعلى الله ربنا توكلنا . ثم ليسلم على أهله ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2445 ) 2 ( 30 ) وعن أبي هريرة ، 0 أن النبي كان إذا رفأ الإنسان ، إذا تزوج ، قال : ( بارك الله لك ، وبارك عليكما ، وجمع بينكما في خير ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2446 ) 2 ( 31 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي ، قال : 0 ( إذا تزوج أحدكم امرأة ، أو اشترى خادما ، فليقل : اللهم إني أسألك خيرها ، وخير ما جبلتها عليه ، وأعوذ بك من شرها ، وشر ما جبلتها عليه . وإذا اشترى بعيرا ، فليأخذ بذروة سنامه ، وليقل مثل ذلك ) . ) $

وفي رواية في المرأة والخادم : ( ثم ليأخذ بناصيتها وليدع بالبركة ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2447 ) 2 ( 32 ) وعن أبي بكرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( دعوات المكروب : اللهم رحمتك أرجو ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وأصلح لي شأني كله ، لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا أنت ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2448 ) 2 ( 33 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 0 قال رجل : هموم لزمتني وديون يا رسول الله ! قال : ( أفلا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله همك ، وقضى عنك دينك ؟ ) . قال : قلت : بلى . قال : ( قل إذا أصبحت وإذا أمسيت : اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، وأعوذ بك من العجز والكسل ، وأعوذ بك من البخل والجبن ، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ) . قال : ففعلت ذلك ، فأذهب الله همي ، وقضى عني ديني ) . رواه أبو داود .

1 ( 2449 ) 2 ( 34 ) وعن علي : أنه جاءه مكاتب فقال : 0 إني عجزت عن كتابتي فأعني . قال : ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله ، لو كان عليك مثل جبل كبير دينا أداه الله عنك . قل : ( اللهم اكفني بحلالك عن حرامك ، وأغنني بفضلك عمن ms386 سواك ) ) . رواه الترمذي ، والبيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

وسنذكر حديث جابر : ( إذا سمعتم نباح الكلاب ) في باب ( تغطية الأواني ) إن شاء الله تعالى .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2450 ) 2 ( 35 ) عن عائشة ، قالت : 30 إن رسول الله ، كان إذا جلس مجلسا أو صلى تكلم بكلمات ، فسألته عن الكلمات فقال : ( إن تكلم بخير كان طابعا عليهن إلى يوم القيامة ، وإن تكلم بشر كان كفارة له : سبحانك اللهم وبحمدك ، لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ) ) . رواه النسائي .

1 ( 2451 ) 2 ( 36 ) وعن قتادة : 30 بلغه أن رسول الله ، كان إذا رأى الهلال قال : ( هلال خير ورشد ، هلال خير ورشد ، هلال خير ورشد ، آمنت بالذي خلقك ) ثلاث مرات ، ثم يقول : ( الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا ، وجاء بشهر كذا ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2452 ) 2 ( 37 ) وعن ابن مسعود ، أن رسول الله قال : 30 ( من كثر همه ، فليقل : اللهم إني عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك وفي قبضتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو ألهمت عبادك ، أو استأثرت به في مكنون الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، وجلاءهمي وغمي . ما قالها عبد قط إلا أذهب الله غمه ، وأبدله به فرجا ) ) . رواه رزين .

1 ( 2453 ) 2 ( 38 ) وعن جابر ، قال : 0 كنا إذا صعدنا كبرنا ، وإذا نزلنا سبحنا ) . رواه البخاري .

1 ( 2454 ) 2 ( 39 ) وعن أنس ، 0 أن رسول الله كان إذا كربه أمر يقول : ( يا حي يا قيوم ! برحمتك أستغيث ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ، وليس بمحفوظ .

1 ( 2455 ) 2 ( 40 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 0 قلنا يوم الخندق : يا رسول الله ! هل من شيء نقوله ؟ فقد بلغت القلوب الحناجر . قال : ( نعم ، اللهم استر عوراتنا ، وآمن روعاتنا ) . قال : فضرب الله وجوه أعدائه بالريح ، [ و ] هزم الله بالريح ) . رواه أحمد .

1 ( 2456 ) 2 ms387 ( 41 ) وعن بريدة ، قال : 0 كان النبي إذا دخل السوق قال : ( بسم الله ، اللهم إني أسألك خير هذه السوق ، وخير ما فيها ، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها ، اللهم إني أعوذ بك أن صيب فيها صفقة خاسرة ) . رواه البيهقي في ( الدعوات الكبير ) . ) $

8 $ 2 ( باب الاستعاذة

1 $ 3 ( الفصل الأول ) 3

1 2457 ] 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( تعوذوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء ) ) . متفق عليه .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2458 ) 2 ( 2 ) وعن أنس ، قال : كان النبي يقول : 0 ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن ، والعجز والكسل ، والجبن والبخل ، وضلع الدين ، وغلبة الرجال ) ) . متفق عليه .

1 ( 2459 ) 2 ( 3 ) وعن عائشة ، قالت : كان النبي يقول : 0 ( الله إني أعوذ بك من الكسل والهرم ، والمغرم والمأثم ، اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار ، وفتنة النار ، وفتنة القبر ، وعذاب القبر ، ومن شر فتنة الغني ، و [ من ] شر فتنة الفقر ، ومن شر فتنة المسيح الدجال ، اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ، ونق قلبي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وباعد بيني وبينخطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ) ) . متفق عليه .

1 ( 2460 ) 2 ( 4 ) وعن زيد ابن أرقم ، قال : 0 كان رسول الله يقول : ( اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل ، والجبن والبخل ، والهرم وعذاب القبر ، اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها ، أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها ، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، و [ من ] نفس لا تشبع ، ومن دعوة لا يستجاب لها ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2461 ) 2 ( 5 ) وعن عبد الله بن عمر ، قال : كان من دعاء رسول الله : 0 ( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ، وتحول عافيتك ، وفجاءة نقمتك ، وجميع سخطك ms388 ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2462 ) 2 ( 6 ) وعن عائشة ، قالت : 0 كان رسول الله يقول : 30 ( اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ، ومن شر ما لم أعمل ) ) . رواه مسلم .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( 2462 ) 2 ( 6 ) وعن عائشة ، قالت : 30 كان رسول الله يقول : 0 ( اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ، ومن شر ما لم أعمل ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2463 ) 2 ( 7 ) وعن ابن عباس ، أن رسول الله كان يقول : 0 ( اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، اللهم إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني ، أنت الحي الذي لا يموت ، والجن والإنس يموتون ) ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2464 ) 2 ( 8 ) عن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله يقول : 0 ( اللهم إني أعوذ بك من الأربع : من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لاتشبع ، ومن دعاء لا يسمع ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2466 ) 2 ( 10 ) وعن عمر ، قال : 0 كان رسول الله يتعوذ من خمس : من الجبن ، والبخل ، وسوء العمر ، وفتنة الصدر ، وعذاب القبر ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 2467 ) 2 ( 11 ) وعن أبي هريرة ، أن رسول الله كان يقول : 0 ( اللهم إني أعوذ بك من الفقر ، والقلة والذلة ، وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 2468 ) 2 ( 12 ) وعنه ، أن رسول الله كان يقول : 0 ( اللهم إني أعوذ بك من الشقاق ، والنفاق ، وسوء الأخلاق ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 2469 ) 2 ( 13 ) وعنه ، أن رسول الله كان يقول : 0 ( اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من الخيانة فإنها بئست البطانة ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 2470 ) 2 ( 14 ) وعن أنس ، أن رسول الله كان يقول : 0 ( اللهم إني أعوذ بك من البرص ، والجذام ، والجنون ، ومن سيىء الأسقام ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 2471 ) 2 ( 15 ) وعن قطبة بن ms389 مالك ، قال : 0 كان النبي يقول : ( اللهمإني أعوذ بك من منكرات الأخلاق ، والأعمال والأهواء ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2472 ) 2 ( 16 ) وعن شتير بن شكل بن حميد ، عن أبيه ، قال : 0 قلت : يا نبي الله ! علمني تعويذا أتعوذ به . قال : ( قل : اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ، وشر بصري وشر لساني ، وشر قلبي ، وشر منبتي ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي .

1 ( 2473 ) 2 ( 17 ) وعن أبي اليسر ، أن رسول الله كان يدعو : 0 ( اللهم إني أعوذ بك من الهدم ، وأعوذ بك من التردي ، ومن الغرق ، والحرق ، والهرم ، وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأعوذ بك من أن أموت في سبيلك مدبرا ، وأعوذ بك من أن أموت لديغا ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي وزاد في رواية أخرى : ( والغم ) .

1 ( 2474 ) 2 ( 18 ) وعن معاذ عن النبي قال : 0 ( أستعيذ بالله من طمع يهدي إلى طبع ) ) . رواه أحمد ، والبيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

1 ( 2475 ) 2 ( 19 ) وعن عائشة ، أن النبي نظر إلى القمر ، فقال : 0 ( يا عائشة ! استعيذي بالله من شر هذا ، فإن هذا هو الغاسق إذا وقب ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2476 ) 2 ( 20 ) وعن عمران بن حصين ، قال : قال النبي لأبي : 0 ( يا حصين ! كم تعبد اليوم إل صلى الله عليه وسلم

1764 ها ؟ ) قال أبي : سبعة : ستا في الأرض ، وواحدا في السماء . قال : ( فأيهم تعد لرغبتك ورهبتك ؟ ) قال : الذي في السماء . قال : ( يا حصين ! أما إنك لو أسلمت علمتك كلمتين تنفعانك ) قال : فلما أسلم حصينقال : يا رسول الله ! علمني الكلمتين اللتين وعدتني فقال : ( قل : اللهم ألهمني رشدي ، وأعذني من شر نفسي ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2477 ) 2 ( 21 ) وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، أن رسول الله قال : 0 ( إذا فزع أحدكم في النوم ، فليقل : أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ، وشر عباده ، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ، فإنها لن تضره ) وكان عبد الله بن عمرو يعلمها من بلغ من ولده ، ومن لم يبلغ منهم ms390 كتبها في صك ثم علقها في عنقه ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، وهذا لفظه .

1 ( 2478 ) 2 ( 22 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 0 ( من سأل الله الجنة ثلاث مرات ، قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة . ومن استجار من النار ثلاث مرات ؛ قالت النار : اللهم أجره من النار ) ) . رواه الترمذي ، والنسائي .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2479 ) 2 ( 23 ) عن القعقاع : 0 أن كعب الأحبار قال : لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمارا . فقيل له : ما هن ؟ قال : أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شيء أعظم منه ، وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وبأسماء الله الحسنى ما علمت منها وما لم أعلم ، من شر ما خلق وذرأ وبرأ . ) رواه مالك .

1 ( 2480 ) 2 ( 24 ) وعن مسلم بن أبي بكرة ، قال : 0 كان أبي يقول في دبر الصلاة :اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ، وعذاب القبر . فكنت أقولهن . فقال : أي بني ! عمن أخذت هذا ؟ قلت : عنك . قال : إن رسول الله كان يقولهن في دبر الصلاة . رواه النسائي ، والترمذي ، إلا أنه لم يذكر : في دبر الصلاة .

وروى أحمد لفظ الحديث ، وعنده : في دبر كل صلاة . )

1 ( 2481 ) 2 ( 25 ) وعن أبي سعيد ، قال : 0 سمعت رسول الله يقول : ( أعوذ بالله من الكفر والدين ) فقال رجل : يا رسول الله ! أتعدل الكفر بالدين ؟ قال : ( نعم ) . وفي رواية : ( اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ) . قال رجل : ويعدلان ؟ قال : ( نعم ) ) . رواه النسائي .

9 $ 2 ( باب جامع الدعاء

1 $ 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2482 ) 2 ( 1 ) عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي : أنه كان يدعو بهذا الدعاء : 0 ( اللهم اغفر لي خطيئتي ، وجهلي ، وإسرافي في أمري ، وما أنت أعلم به مني ، اللهم اغفر لي جدي ، وهزلي ، وخطئي ، وعمدي ، وكل ذلك عندي . اللهم اغفر لي ما قدمت ، وما أخرت ، وما أسررت ، وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني . أنت المقدم ، وأنت المؤخر ، وأنت على كل شيء قدير ) ) . متفق عليه .

1 ( 2483 ) 2 ( 2 ) وعن ms391 أبي هريرة ، قال : كان رسول الله يقول : 0 ( اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري . وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي ، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي ، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير ، واجعل الموت راحة لي من كل شر ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2484 ) 2 ( 3 ) وعن عبد الله بن مسعود ، عن النبي أنه كان يقول : 0 ( اللهم إني أسألك الهدى ، والتقى ، والعفاف والغنى ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2485 ) 2 ( 4 ) وعن علي رضي الله عنه ، قال : قال لي رسول الله : 0 ( قل : اللهم اهدني ،وسددني ، واذكر بالهدي هدايتك الطريق ، وبالسداد سداد السهم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2486 ) 2 ( 5 ) وعن أبي مالك الأشجعي ، عن أبيه ، قال : 0 كان الرجل إذا أسلم ، علمه النبي الصلاة ، ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات : ( اللهم اغفر لي وارحمني ، واهدني وعافني ، وارزقني ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2487 ) 2 ( 6 ) وعن أنس ، قال : كان أكثر دعاء النبي : 0 ( اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ) ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2488 ) 2 ( 7 ) عن ابن عباس ، قال : كان النبي يدعو يقول : 0 ( رب أعني ولا تعن علي ، وانصرني ولا تنصر علي ، وامكر لي ولا تمكر علي ، واهدني ويسر الهدى لي ، وانصرني على من بغى علي ، رب اجعلني لك شاكرا ، لك ذاكرا ، لك راهبا ، لك مطواعا ، لك مخبتا ، إليك أواها منيبا ، رب تقبل توبتي ، واغسل حوبتي ، وأجب دعوتي ، وثبت حجتي ، وسدد لساني ، واهد قلبي ، واسلل سخيمة صدري ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2489 ) 2 ( 8 ) وعن أبي بكر ، قال : قام رسول الله على المنبر ، ثم بكىفقال : 30 ( سلوا الله العفو والعافية ، فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب إسنادا .

1 ( 2490 ) 2 ( 9 ) وعن أنس ، أن رجلا جاء إلى النبي ، فقال : يا رسول الله ! أي الدعاء أفضل ؟ قال : 30 ( سل ربك العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة ms392 ) . ثم أتاه في اليوم الثاني ، فقال : يا رسول الله ! أي الدعاء أفضل ؟ فقال له مثل ذلك . ثم أتاه في اليوم الثالث ، فقال له مثل ذلك ، قال : ( فإذا أعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة فقد أفلحت ) ) . رواه الترمذي ، وبن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب إسنادا .

1 ( 2491 ) 2 ( 10 ) وعن عبد الله بن يزيد الخطمي ، عن رسول الله أنه كان يقول في دعائه : 30 ( اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك ، اللهم ما رزقتني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب ، اللهم ما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2492 ) 2 ( 11 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 قلما كان رسول الله يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه : ( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ، ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا ، واجعله الوارث منا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3493 ) 2 ( 12 ) وعن أبي هريرة ، قال : كان رسول الله يقول : 30 ( اللهم انفعني بما علمتني ، وعلمني ما ينفعني ، وزدني علما ، الحمد لله على كل حال ، وأعوذ بالله من حال أهل النار ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب إسنادا .

1 ( 2494 ) 2 ( 13 ) وعن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 كان النبي إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه دوي كدوي النحل ، فأنزل عليه يوما ، فمكثنا ساعة ، فسري عنه ، فاستقبل القبلة ، ورفع يديه وقال : ( اللهم زدنا ولا تنقصنا ، وأكرمنا ولا تهنا ، وأعطنا ولا تحرمنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وارض عنا ) ثم قال : ( أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ) ثم قرأ : { قد أفلح المؤمنون } حتى ختم ms393 عشر آيات ) . رواه أحمد ، والترمذي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2495 ) 2 ( 14 ) عن عثمان بن حنيف ، قال : 30 إن رجلا ضرير البصر أتى النبي ، فقال : ادع الله أن يعافيني . فقال : ( إن شئت دعوت ، وإن شئت صبرتفهو خير لك ) . قال : فادعه . قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء : ( اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، إني توجهت بك إلى ربي ليقضي لي في حاجتي هذه ، اللهم فشفعه في ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب .

1 ( 2496 ) 2 ( 15 ) وعن أبي الدرداء ، قال : 0 قال رسول الله كان من دعاء داود يقول : ( اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك ، والعمل الذي يبلغني حبك ، اللهم اجعل حبك أحب إلي من نفسي ومالي وأهلي ، ومن الماء البارد ) . قال : وكان رسول الله إذا ذكر داود يحدث عنه ؛ يقول : ( كان أعبد البشر ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2497 ) 2 ( 16 ) وعن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، قال : 0 صلى بنا عمار بن ياسر صلاة ، فأوجز فيها . فقال له بعض القوم : لقد خففت وأوجزت الصلاة . فقال : أما علي ذلك ، لقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله . فلما قام تبعه رجل من القوم هو أبي ، غير أنه كنى عن نفسه ، فسأله عن الدعاء ثم جاء فأخبر به القوم : ( اللهم بعلمك الغيب ، وقدرتك على الخلق ، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي ، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي ، اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة ، وأسألك كلمة الحق في الرضى والغضب ، وأسألك القصد في الفقر والغنى ، وأسألك نعيما لا ينفد ، وأسألك قرة عين لا تنقطع ، وأسألك الرضى بعد القضاء ، وأسألك برد العيش بعد الموت ، وأسألك لذةالنظر إلى وجهك ، والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ، اللهم زينا بزينة الإيمان ، واجعلنا هداة مهديين ) ) . رواه النسائي .

1 ( 2498 ) 2 ( 17 ) وعن أم سلمة ، 0 أن النبي كان يقول في دبر صلاة الفجر : ( اللهم إني أسألك علما ms394 نافعا ، وعملا متقبلا ، ورزقا طيبا ) ) . رواه أحمد ، وابن ماجه ، والبيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

1 ( 2499 ) 2 ( 18 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 دعاء حفظته من رسول الله لا أدعه : ( اللهم اجعلني أعظم شكرك ، وأكثر ذكرك ، وأتبع نصحك ، وأحفظ وصيتك ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2500 ) 2 ( 19 ) وعن عبد الله بن عمرو ، قال : 0 كان رسول الله يقول : ( اللهم إني أسألك الصحة ، والعفة ، والأمانة ، وحسن الخلق ، والرضى بالقدر ) ) .

1 ( 2501 ) 2 ( 20 ) وعن أم معبد ، قالت : 0 سمعت رسول الله يقول : ( اللهم طهر قلبي من النفاق ، وعملي من الرياء ، ولساني من الكذب ، وعيني من الخيانة ، فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ) ) . رواهما البيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

1 ( 2502 ) 2 ( 21 ) وعن أنس : 0 أن رسول الله عاد رجلا منالمسلمين قد خفت ، فصار مثل الفرخ . فقال له رسول الله : ( هل كنت تدعو الله بشيء أو تسأله إياه ؟ ) . قال : نعم ، كنت أقول : ( اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة فعجله لي في الدنيا . فقال رسول الله : ( سبحان الله ! لا تطيقه ولا تستطيعه ؛ أفلا قلت : اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار ؟ ) قال : فدعا الله به ، فشفاه الله . ) رواه مسلم .

1 ( 2503 ) 2 ( 22 ) وعن حذيفة ، قال : قال رسوللله : 0 ( لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ) . قالوا : وكيف يذل نفسه ؟ قال : ( يتعرض من البلاء لما لا يطيق ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2504 ) 2 ( 23 ) وعن عمر رضي الله عنه ، قال : 0 علمني رسول الله قال : ( قل : اللهم اجعل سريرتي خيرا من علانيتي ، واجعل علانيتي صالحة ، اللهم إني أسألك من صالح ما تؤتي الناس من الأهل والمال والولد غير الضال ولا المضل ) ) . رواه الترمذي .

| 1 ( كتاب المناسك ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2505 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : 30 خطبنا رسول الله فقال : ( يا أيها الناس ! قد فرض عليكم الحج فحجوا ) فقال رجل : أكل عام ms395 يا رسول الله ؟ فسكت حتى قالها ثلاثا . فقال : ( لو قلت : نعم لوجبت ولما استطعتم ) ثم قال : ذروني ما تركتكم ، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم ، واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم ، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2506 ) 2 ( 2 ) وعنه ، قال : سئل رسول الله : 30 أي العمل أفضل ؟ قال : ( إيمان بالله ورسوله ) قيل : ثم ماذا ؟ قال : ( الجهاد في سبيل الله ) . قيل : ثم ماذا ؟ قال : ( حج مبرور ) ) . متفق عليه .

1 ( 2507 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) ) متفق عليه .

1 ( 2508 ) 2 ( 4 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) ) . متفق عليه .

1 ( 2509 ) 2 ( 5 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن عمرة في رمضان تعدل حجة ) ) . متفق عليه .

1 ( 2510 ) 2 ( 6 ) وعنه ، قال : 30 إن النبي لقي ركبا بالروحاء ، فقال : ( من القوم ؟ ) قالوا : المسلمون . فقالوا : من أنت ؟ قال : ( رسول الله ) فرفعت إليه امرأة صبيا فقالت : ألهذا حج ؟ قال : ( نعم ، ولك أجر ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2511 ) 2 ( 7 ) وعنه ، قال : 30 إن امرأة من خثعم قالت : يا رسول الله ! إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال : ( نعم ) وذلك : في حجة الوداع ) . متفق عليه .

1 ( 2512 ) 2 ( 8 ) وعنه ، قال : 30 أتى رجل النبي فقال : إن أختي نذرت أن تحج ، وإنها ماتت . فقال النبي : ( لو كان عليها دين أكنت قاضيه ؟ ) قال : نعم قال : ( فاقض دين الله ؛ فهو أحق بالقضاء ) ) . متفق عليه .

1 ( 2513 ) 2 ( 9 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يخلون رجل بامرأة ، ولا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم ) . فقال رجل : يا رسول الله ! أكتتبت في غزوة كذا وكذا ، وخرجت امرأتي حاجة . قال : ( اذهب فاحجج مع امرأتك ) ) . متفق عليه .

1 ( 2514 ) 2 ms396 ( 10 ) وعن عائشة ، قالت : 30 استأذنت النبي في الجهاد . فقال : ( جهاد كن الحج ) ) . متفق عليه .

1 ( 2515 ) 2 ( 11 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تسافر امرأة مسيرة يوم وليلة إلا ومعها ذو محرم ) ) . متفق عليه .

1 ( 2516 ) 2 ( 12 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 وقت رسول الله لأهل المدينة : ذا الحليفة ، ولأهل الشام : الجحفة ، ولأهل نجد : قرن المنازل ، ولأهل اليمن : يلملم ؛ فهن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج والعمرةفمن كان دونهن فمهله من أهله ، وكذاك وكذاك ، حتى أهل مكة يهلون منها ) . متفق عليه .

1 ( 2517 ) 2 ( 13 ) وعن جابر ، عن رسول الله قال : 0 ( مهل أهل المدينة من ذي الحليفة ، والطريق الآخر الجحفة ، ومهل أهل العراق من ذات عرق ، ومهل أهل نجد قرن ، ومهل أهل اليمن يلملم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2518 ) 2 ( 14 ) وعن أنس ، قال : 0 اعتمر رسل الله أربع عمر كلهن في ذي القعدة ، إلا التي كانت مع حجته : عمرة من الحديبية في ذي القعدة ، وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة ، وعمرة من الجعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة ، وعمرة مع حجته ) ) . متفق عليه .

1 ( 2519 ) 2 ( 15 ) وعن البراء بن عازب ، قال : 0 اعتمر رسول الله في ذي القعدة قبل أن يحج مرتين ) . رواه البخاري .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2520 ) 2 ( 16 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( يا أيها الناس ! إن الله كتب عليكم الحج ) . فقام الأقرع بن حابس فقال : أفي كل عام يا رسول الله ؟قال : ( لو قلتها : نعم لوجبت ، ولو وجبت لم تعملوا بها ، ولم تستطيعوا ، والحج مرة ، فمن زاد تطوع ) ) . رواه أحمد ، والنسائي ، والدارمي .

1 ( 2521 ) 2 ( 17 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 0 ( من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يعحج ؛ فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا ، وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول : { ولله على الناس حج البيت من ms397 استطاع إليه سبيلا } ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب ، وفي إسناده مقال ، وهلال بن عبد الله مجهول ، والحارث يضعف في الحديث .

1 ( 2522 ) 2 ( 18 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا صرورة في الإسلام ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2523 ) 2 ( 19 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( من أراد الحج فليعجل ) ) . رواه أبو داود ، والدارمي .

1 ( 2524 ) 2 ( 20 ) وعن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله : 0 ( تابعوا بين الحج والعمرة ، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة ، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة ) ) . رواه الترمذي ، والنسائي .

1 ( 2525 ) 2 ( 21 ) ورواه أحمد ، وابن ماجه عن عمر إلى قوله : ' خبث الحديد ' .

1 ( 2526 ) 2 ( 22 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 جاء رجل إلى النبي فقال : يا رسول الله ! ما يوجب الحج ؟ قال : الزاد والراحلة ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 2527 ) 2 ( 23 ) وعنه ، قال : 30 سأل رجل رسول الله فقال : ما الحاج ؟ فقال : الشعث التفل ) . فقام آخر ، فقال : يا رسول الله ! أي الحج أفضل ؟ قال : العج والثج ) . فقام آخر ، فقال : يا رسول الله ! ما السبيل ؟ قال : ( زاد وراحلة ) ) . رواه في ( شرح السنة ) ، وروى ابن ماجه في ( سننه ) إلا أنه لم يذكر الفصل الأخير .

1 ( 2528 ) 2 ( 24 ) وعن أبي رزين العقيلي ، 30 أنه أتى النبي فقال : يا رسول الله ! إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن . قال : ( حج عن أبيك واعتمر ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 2529 ) 2 ( 25 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 إن رسول الله سمع رجلا يقول : لبيك عن شبرمة . قال : ( من شبرمة ؟ ) قال : أخ لي أو قريب لي . قال : ( أحججت عن نفسك ؟ ) قال : لا . قال : ( حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة ) ) . رواه الشافعي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2530 ) 2 ( 26 ) وعنه ، قال : 30 وقت رسول الله لأهل المشرق العقيق ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 2531 ) 2 ms398 ( 27 ) وعن عائشة ، 30 أن رسول الله وقت لأهل العراق ذات عرق ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 2532 ) 2 ( 28 ) وعن أم سلمة ، قالت : 30 سمعت رسول الله يقول : ( من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام ؛ غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، أو وجبت له الجنة ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2533 ) 2 ( 29 ) عن ابن عباس ، قال : 30 كان أهل اليمن يحجون فلا يتزودون ويقولون : نحن المتوكلون ، فإذا قدموا مكة سألوا الناس . فأنزل الله تعالى : { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } ) . رواه البخاري .

1 ( 2534 ) 2 ( 30 ) وعن عائشة ، 30 قالت : قلت : يا رسول الله ! على النساء جهاد ؟ قال : ( نعم ، عليهن جهاد لا قتال فيه : الحج والعمرة ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 2535 ) 2 ( 31 ) وعن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائز أو مرض حابس ، فمات ولم يحج ، فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا ) ) . رواه الدارمي والترمذي .

1 ( 2536 ) 2 ( 32 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي ، أنه قال : 30 ( الحاج والعمار وفد الله ؛ إن دعوه أجابهم ، وإن استغفروه غفر لهم ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 2537 ) 2 ( 33 ) وعنه ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( وفد الله ثلاثة : الغازي ، والحاج ، والمعتمر ) ) . رواه النسائي ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 2538 ) 2 ( 34 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا لقيت الحاج فسلم عليه ، وصافحه ، ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته ، فإنه مغفور له ) . رواه أحمد ) .

1 ( 2539 ) 2 ( 35 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات في طريقه ؛ كتب الله له أجر الغازي والحاج والمعتمر ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

| 2 ( باب الاحرام والتلبية ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2540 ) 2 ( 1 ) عن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : 30 كنت أطيب رسول ms399 الله لإحرامه قبل أن يحرم ، ولحله قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك ، كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله وهو محرم ) . متفق عليه .

1 ( 2541 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : 30 سمعت رسول الله يهل ملبدا يقول : ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) لا يزيد على هؤلاء الكلمات ) . متفق عليه .

1 ( 2542 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : 30 كان رسول الله إذا أدخل رجله في الغرز ، واستوت به ناقته قائمة ، أهل من عند مسجد ذي الحليفة ) . متفق عليه .

1 ( 2543 ) 2 ( 4 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 30 خرجنا مع رسول الله نصرخ بالحج صراخا ) . رواه مسلم .

1 ( 2544 ) 2 ( 5 ) وعن أنس [ رضي الله عنه ] ، 30 قال كنت رديف أبي طلحة وإنهم ليصرخون بهما جميعا : الحج والعمرة ) . رواه البخاري .

1 ( 2545 ) 2 ( 6 ) وعن عائشة قالت : 30 خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع ، فمنا من أهل بعمرة ، ومنا من أهل بعمرة ، ومنا من أهل بحج وعمرة ، ومنا من أهل بالحج ، وأهل رسول الله بالحج ؛ فأما من أهل بعمرة فحل ، وأما من أهل بالحج أو جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر ) . متفق عليه .

1 ( 2546 ) 2 ( 7 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : 30 تمتع رسول الله في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج ، بدأ فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

2547 - ( 8 ) عن زيد بن ثابت ، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل . رواه الترمذي ، والدارمي .

2548 - ( 9 ) وعن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم لبد رأسه بالغسل . رواه أبو داود .

1 ( 2549 ) 2 ( 10 ) وعن خلاد بن السائب ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله : 30 ( أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال أو التلبية ) ) . رواه مالك ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وبن ماجه ، والدارمي .

1 ms400 ( 2550 ) 2 ( 11 ) وعن سهل بن سعد ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه وشماله : من حجر ، أو شجر ، أو مدر ، حتى تنقطع الأرض من ههنا وههنا ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 2551 ) 2 ( 12 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 كان رسول الله يركع بذي الحليفة ركعتين ، ثم إذا استوت به الناقة قائمة عند مسجد ذي الحليفة أهل بهؤلاء الكلمات ويقول : ( لبيك اللهم لبيك ، لبيك وسعديك ، والخير في يديك ، لبيك والرغباء إليك والعمل ) ) . متفق عليه ، ولفظه لمسلم .

1 ( 2552 ) 2 ( 13 ) وعن عمارة بن خزيمة بن ثابت ، عن أبيه ، عن النبي ، 30 أنه كان إذا فرغ من تلبيته سأل الله رضوانه والجنة ، واستعفاه برحمته من النار ) . رواه الشافعي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2553 ) 2 ( 14 ) عن جابر ، 30 أن رسول الله لما أراد الحج ، أذن في الناس ، فاجتمعوا ، فلما أتى البيداء أحرم ) . رواه البخاري .

1 ( 2554 ) 2 ( 15 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 كان المشركون يقولون : لبيك لا شريك لك . فيقول رسول الله : ( ويلكم ! قد قد ) إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك . يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت ) . رواه مسلم .

| 2 ( باب قصة حجة الوداع ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2555 ) 2 ( 1 ) عن جابر بن عبد الله ، 30 أن رسول الله مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ، ثم أذن في الناس بالحج في العاشرة : أن رسول الله حاج ، فقدم المدينة بشر كثير ، فخرجنا معه ، حتى إذا أتينا ذا الحليفة ، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر ، فأرسلت إلى رسول الله : كيف أصنع ؟ قال : اغتسلي واستثقري بثوب ، وأحرمي ) . فصلى رسول الله في المسجد ، ثم ركب القصواء ، حتى إذا استوت به ناقته على البيداء ، أهل بالتوحيد : ( لبيك اللهم ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) . قال جابر : لسنا ننوي إلا الحج ، لسنا نعرف العمرة ، حتى إذا أتينا البيت معه ، استلم الركن ، فطاف ms401 سبعا ، فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا ، ثم تقدم إلى مقام براهيم فقرأ : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } ، فصلى ركعتين وفجعل المقام بينه وبين البيت . وفي رواية : أنه قرأ في الركعتين{ قل هو الله أحد } و { قل يا أيها الكافرون } ، ثم رجع إلى الركن فاستلمه ، ثم خرج من الباب إلى الصفا ، فلما دنا من الصفا قرأ : { إن الصفا والمروة من شعائر الله } أبدأ بما بدأ الله به ، فبدأ بالصفا ، فرقي عليه حتى رأى البيت ، فاستقبل القبلة ، فوحد الله وكبره ، وقال : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) . ثم دعا بين ذلك ، قال مثل هذا ثلاث مرات ، ثم نزل ومشى إلى المروة حتى انصبت قدماه في بطن الوادي ، ثم سعى ، حتى إذا صعدنا مشى حتى أتى المروة ، ففعل على المروة كما فعل على الصفا ، حتى إذا كان آخر طواف على المروة ، نادى وهو على المروة والناس تحته فقال : ( لو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ، لم أسق الهدي ، وجعلتها عمرة ، فمن كان منكم ليس معه هدي ، فليحل وليجعلها عمرة ) . فقام سراقة بن مالك بن جعشم ، فقال : يا رسول الله ! ألعامنا هذا أم لأبد ؟ فشبك رسول الله أصابعه ، واحدة في الأخرى ، وقال : ( دخلت العمرة في الحج مرتين ، لا بل لأبد أبد ) ، وقدم علي من اليمن ببدن النبي ، فقال له : ( ماذا قلت حين فرضت الحج ؟ ) قال : قلت : اللهم إني أهل بما أهل بهرسولك . قال : ( فإن معي الهدي ، فلا تحل ) . قال : فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن ، والذي أتى به النبي مائة . قال : فحل الناس كلهم ، وقصروا ، إلا النبي ومن كان معه هدي ، فلما كان يوم التروية ، توجهوا إلى منى ، فأهلوا بالحج ، وركب النبي ، فصلى بها الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، والفجر ، ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس ، وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة ، فسار رسول الله ، ولا تشك قريش ms402 إلا أنه واقف عند المشعر الحرام ، كما كانت قريش تصنع في الجاهلية ، فأجاز رسول الله حتى أتى عرفة ، فوجد القبة قد ضربت له بنمرة ، فنزل بها ، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء ، فرحلت له ، فأتى بطن الوادي ، فخطب الناس ، وقال : ( إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ، ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع ، ودماء الجاهلية موضوعة ، وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث وكان مسترضعا في بني سعد فقتله هذيل وربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضع من ربانا ، ربا عباس بن عبد المطلب ، فإنه موضوع كله ، فاتقوا الله في النساء ، فإنكم أخذتموهن بأمان الله ، واستحللتم فروجهن بكملة الله ، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله ، وأنتمتسألون عني ، فما أنتم قائلون ؟ ) قالوا : نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت . فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس : ( اللهم اشهد ، اللهم اشهد ) ثلاث مرات ، ثم أذن بلال ، ثم أقام فصلى الظهر ، ثم أقام فصلى العصر ، ولم يصل بينهما شيئا ، ثم ركب حتى أتى الموقف ، فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات ، وجعل حبل المشاة بين يديه ، واستقبل القبلة ، فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس ، وذهبت الصفرة قليلا ، حتى غاب القرص ، وأردف أسامة ، ودفع حتى أتى المزدلفة ، فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ، ولم يسبح بينهما شيئا ، ثم اضطجع حتى طلع الفجر ، فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة ، ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام ، فاستقبل القبلة ، فدعاه ، وكبره ، وهلله ، ووحده ، فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا ، فدفع قبل أن تطلع الشمس ، وأردف الفضل بن عباس ، حتى أتى بطن محسر ، فحرك قليلا ، ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى ، حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة ، فرماها بسبع حصيات يكبر ms403 مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف رمى من بطن الوادي ، ثم انصرف إلى المنحر ، فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ، ثم أعطى عليا ، فنحر ماغبر ، وأشركه فيهديه ، ثم أمر من كل بدنة ببضعة ، فجعلت في قدر ، فطبخت ، فأكلا من لحمها ، وشربا من مرقها . ثم ركب رسول الله ، فأفاض إلى البيت ، فصلى بمكة الظهر ، فأتى على بني عبد المطلب يسقون على زمزم ، فقال : ( انزعوا بني عبد المطلب ! فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم ) فناولوه دلوا فشرب منه ) . رواه مسلم .

1 ( 2556 ) 2 ( 2 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : 0 خرجنا مع النبي في حجة الوداع ، فمنا من أهل بعمرة ، ومنا من أهل بحج ، فلما قدمنا مكة قال رسول الله : ( من أهل بعمرة ولم يهد فليحلل ، ومن أحرم بعمرة وأهدى فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما ) . وفي رواية : ( فلا يحل حتى يحل بنحر هديه ، ومن أهل بحج فليتم حجه ) قالت : فحضت ، ولم أطف بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة ، فلم أزل حائضا حتى كان يوم عرفة ، ولم أهلل إلا بعمرة ، فأمرني النبي أن أنقض رأسي وأمتشط وأهل بالحج ، وأترك العمرة ، ففعلت ، حتى قضيت حجي بعث معي عبد الرحمن بن أبي بكر ، وأمرني أن أعتمر مكان عمرتي من التنعيم . قالت : فطاف الذين كانوا أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ، ثم حلوا ، ثم طافوا طوافا بعد أن رجعوا من منى . وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا ) . متفق عليه .

1 ( 2557 ) 2 ( 3 ) وعن عبد الله بن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : 0 تمتع رسول اللهصلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج ، فساق معه الهدي من الحليفة ، وبدأ فأهل بالعمرة ، ثم أهل بالحج ، فتمتع الناس مع النبي بالعمرة إلى الحج ، فكان من الناس من أهدى ، ومنهم من لم يهد ، فلما قدم النبي مكة ، قال للناس : ( من كان منكم أهدى فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه ، ومن لم ms404 يكن منكم أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة ، وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد ، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ) فطاف حين قدم مكة واستلم الركن أول شيء ، ثم خب ثلاثة أطواف ، ومشى أربعا فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ، ثم سلم فانصرف ، فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف ، ثم لم يحل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر وأفاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه ، وفعل مثل ما فعل رسول الله من ساق الهدي من الناس ) . متفق عليه .

1 ( 2558 ) 2 ( 4 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( هذه عمرة استمتعنا بها ، فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله ، فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة ) ) . رواه مسلم .

وهذا الباب خال عن الفصل الثاني . )

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2559 ) 2 ( 5 ) عن عطاء ، قال : 30 سمعت جابر بن عبد الله في ناس معي قال : أهللناأصحاب محمد بالحج خاصا وحده . قال عطاء : قال جابر : فقدم النبي صبح رابعة مضت من ذي الحجة ، فأمرنا أن نحل . قال عطاء : قال : ( حلوا وأصيبوا النساء ) . قال عطاء : ولم يعزم عليهم ، ولكن أحلهن لهم ، فقلنا : لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس أمرنا أن نفضي إلى نسائنا ، فنأتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني . قال : يقول جابر بيده كأني أنظر إلى قوله بيده يحركها قال : فقام النبي فينا فقال : ( قد علمتم أني أتقاكم لله وأصدقكم وأبركم ، ولولا هديي لحللت كما تحلون ، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا ) فحللنا ، وسمعنا وأطعنا . قال عطاء : قال جابر : فقدم علي من سعايته فقال : بم أهللت ؟ قال : بما أهل به النبي . فقال له رسول الله : ( فأهد وامكث حراما ) قال : وأهدى له علي هديا . فقال سراقة بن مالك بن جعشم : يا رسول الله ! ألعامنا هذا أم لأبد ؟ قال : ( لأبد ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2560 ms405 ) 2 ( 6 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] أنها قالت : 0 قدم رسول الله لأربع مضين من ذي الحجة . أو خمس ، فدخل علي وهو غضبان فقلت : من أغضبك يا رسول الله ! أدخله الله النار . قال : ( أو ما شعرت أني أمرت الناس بأمر فإذا هم يترددون ، ولو أني استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى أشتريه ثم أحل كما حلوا ) ) . رواه مسلم .

| 2 ( باب دخول مكة والطواف ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2561 ) 2 ( 1 ) عن نافع ، قال : 30 إن ابن عمر كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ويصلي ، فيدخل مكة نهارا ، وإذا نفر منها مر بذي طوى وبات بها حتى يصبح ، ويذكر أن النبي كان يفعل ذلك ) . متفق عليه .

1 ( 2562 ) 2 ( 2 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : 30 إن النبي لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها ، وخرج من أسفلها ) متفق عليه .

1 ( 2563 ) 2 ( 3 ) وعن عروة بن الزبير ، قال : 30 قد حج النبي ، فأخبرتني عائشة أن أول شيء بدأ به حين قدم مكة أنه توضأ ، ثم طاف بالبيت ، ثم لم تكن عمرة . ثم حج أبو بكر ، فكان أول شيء بدأ به الطواف بالبيت ، ثم لم تكن عمرة . ثم عمر . ثم عثمان مثل ذلك ) . متفق عليه .

1 ( 2564 ) 2 ( 4 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : 30 كان رسول الله إذا طاف في الحج أو العمرة أول ما يقدم سعى ثلاثة أطواف ومشىأربعة ، ثم سجد سجدتين ، ثم يطوف بين الصفا والمروة ) . متفق عليه .

1 ( 2565 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال : 0 رمل رسول الله من الحجر إلى الحجر ثلاثا ، ومشى أربعا ، وكان يسعى ببطن المسيل إذا طاف بين الصفا والمروة ) . رواه مسلم .

1 ( 2566 ) 2 ( 6 ) وعن جابر ، قال : 0 إن رسول الله لما قدم مكة أتى الحجر فاستلمه ، ثم مشى على يمينه ، فرمل ثلاثا ، ومشى أربعا ) . رواه مسلم .

1 ( 2567 ) 2 ( 7 ) وعن الزبير بن ms406 عربي ، قال : 0 سأل رجل ابن عمر عن استلام الحجر . فقال : رأيت رسول الله يستلمه ويقبله ) . رواه البخاري .

1 ( 2568 ) 2 ( 8 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 لم أر النبي يستلم من البيت إلا الركنين اليمانين ) . متفق عليه .

1 ( 2569 ) 2 ( 9 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 طاف النبي في حجة الوداع على بعير ، يستلم الركن بمحجن ) . متفق عليه .

1 ( 2570 ) 2 ( 10 ) وعنه ، 0 أن رسول الله طاف بالبيت على بعير ، كلما أتى على الركن أشار إليه بشيء في يده وكبر ) . رواه البخاري .

1 ( 2571 ) 2 ( 11 ) وعن أبي الطفيل ، قال : 0 رأيت رسول الله يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ، ويقبل المحجن ) . رواه مسلم .

1 ( 2572 ) 2 ( 12 ) وعن عائشة ، قالت : 0 خرجنا مع النبي لا نذكر إلا الحج . فلما كنا بسرف طمثت ، فدخل النبي وأنا أبكي ، فقال : ( لعلك نفست ؟ ) قلت : نعم . قال : ( فإن ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم ، فافعلي ما يفعل الحاج ؛ غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري ) ) . متفق عليه .

1 ( 2573 ) 2 ( 13 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 بعثني أبو بكر في الحجة التي أمره النبي عليها قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط ، أمره أن يؤذن في الناس : ( ألا لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2574 ) 2 ( 14 ) عن المهاجر المكي ، قال : 30 سئل جابر عن الرجل يرى البيت يرفع يديه . فقال : قد حججنا مع النبي فلم نكن نفعله ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 2575 ) 2 ( 15 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 أقبل رسول الله ، فدخل مكة ، فأقبل إلى الحجر ، فاستلمه ، ثم طاف بالبيت ، ثم أتى الصفا فعلاه حتى ينظر إلى البيت ، فرفع يديه ، فجعل يذكر الله ماشاء ويدعو ) . رواه أبو داود .

1 ( 2576 ) 2 ( 16 ) وعن ابن عباس ، أن النبي قال : 30 ( الطواف حول البيت مثل الصلاة ؛ إلا أنكم تتكلمون فيه . فمن تكلم فيه فلا يتكلمن إلا بخير ) ) . رواه الترمذي ms407 ، والنسائي ، والدارمي ، وذكر الترمذي جماعة وقفوه على ابن عباس .

1 ( 2577 ) 2 ( 17 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( نزل الحجر الأسود من الجنة ، وهو أشد بياضا من اللبن ، فسودته خطايا بني آدم ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 2578 ) 2 ( 18 ) وعنه قال : قال رسول الله في الحجر : 30 ( والله ليبعثنه الله يوم القيامة ، له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه والدارمي .

1 ( 2579 ) 2 ( 19 ) وعن ابن عمر ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( إن الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة ، طمس الله نورهما ، ولو لم يطمس نورهما لأضاءا ما بين المشرق والمغرب ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2580 ) 2 ( 20 ) وعن عبيد بن عمير : 30 أن ابن عمر كان يزاحم على الركنين زحاما ما رأيت أحدا من أصحاب رسول الله يزاحم عليه . قال : إن أفعل فإني سمعت رسول الله يقول : ( إن مسحهما كفارة للخطايا ) وسمعته يقول : ( من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة ) وسمعته يقول : ( لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة وكتب له بها حسنة ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2581 ) 2 ( 21 ) وعن عبد الله ابن السائب ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول ما بين الركنين : ( { ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2582 ) 2 ( 22 ) وعن صفية بنت شيبة ، قالت : 30 أخبرتني بنت أبي تجراة ، قالت : دخلت مع نسوة من قريش دار آل أبي حسين ، ننظر إلى رسول الله وهو يسعى بين الصفا والمروة ، فرأيته يسعى وإن مئزره ليدور من شدة السعي وسمعتهيقول : ( اسعوا فإن الله كتب عليكم السعي ) ) . رواه في ( شرح السنة ) ورواه أحمد مع اختلاف .

1 ( 2583 ) 2 ( 23 ) وعن قدامة بن عبد الله بن عمار ، قال : 0 رأيت رسول الله يسعى بين الصفا والمروة على بعير ، لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك ) . رواه في ( شرح السنة ms408 ) .

1 ( 2584 ) 2 ( 24 ) وعن يعلى بن أمية ، قال : 0 إن رسول الله طاف بالبيت مضطبعا يبرد أخضر ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2585 ) 2 ( 25 ) وعن ابن عباس 0 أن رسول الله وأصحابه اعتمروا من الجعرانة ، فرملوا بالبيت ثلاثا ، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ، ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى ) . رواه أبو داود .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2586 ) 2 ( 26 ) عن ابن عمر ، قال : 0 ما تركنا استلام هذين الركنين : اليماني والحجر في شدة ولا رخاء منذ رأيت رسول الله يستلمهما ) . متفق عليه .

1 ( 2587 ) 2 ( 27 ) وفي رواية لهما : قال نافع : 30 رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال : ما تركته منذ رأيت رسول الله يفعله . )

1 ( 2588 ) 2 ( 28 ) وعن أم سلمة ، قالت : 30 شكوت إلى رسول الله أني أشتكي . فقال : ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ) فطفت ورسول الله يصلي إلى جنب البيت يقرأ ب { الطور وكتاب مسطور } ) . متفق عليه .

1 ( 2589 ) 2 ( 29 ) وعن عابس بن ربيعة قال : 30 رأيت عمر يقبل الحجر ويقول : إني لأعلم أنك حجر ما تنفع ولا تضر ، ولولا أني رأيت رسول الله يقبل ما قبلتك ) . متفق عليه .

1 ( 2590 ) 2 ( 30 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] أن النبي قال : 30 ( وكل به سبعون ملكا ) يعني الركن اليماني ( فمن قال : اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا : آمين ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 2591 ) 2 ( 31 ) وعنه أن النبي قال : 30 ( من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم إلا ب : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ؛ محيت عنه عشر سيئات وكتب له عشر حسنات ورفع له عشر درجات . ومن طاف فتكلم وهو في تلك الحال ؛ خاض في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه ) ) . رواه ابن ماجه .

| 2 ( باب ms409 الوقوف بعرفة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2592 ) 2 ( 1 ) عن محمد بن أبي بكر الثقفي ، 30 أنه سأل أنس بن مالك وهما غاديان من منى إلى عرفة : كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله ؟ فقال : كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ، ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه ) . متفق عليه .

1 ( 2593 ) 2 ( 2 ) وعن جابر ، 30 أن رسول الله قال : ( نحرت ههنا ، ومنى كلها منحر ، فانحروا في رحالكم . ووقفت ههنا ، وعرفة كلها موقف . ووقفت ههنا وجمع كلها موقف ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2594 ) 2 ( 3 ) وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : 30 إن رسول الله قال : ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار ؛ من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء ) ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2595 ) 2 ( 4 ) عن عمرو بن عبد الله بن صفوان ، عن خال له يقال له يزيد بن شيبان ، قال : 30 كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الإمام جدا ، فأتانا ابن مربع الأنصاري فقال : إني رسول رسول الله إليكم يقول لكم : ( قفوا على مشاعركم ، فإنكم على إرث من إرث أبيكم إبراهيم عليه السلام ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 2596 ) 2 ( 5 ) وعن جابر ، أن رسول الله قال : 30 ( كل عرفة موقف وكل منى منحر . وكل المزدلفة موقف . وكل فجاج مكة طريق ومنحر ) ) . رواه أبو داود ، والدارمي .

1 ( 2597 ) 2 ( 6 ) وعن خالد بن هوذة ، قال : 30 رأيت النبي يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائما في الركابين ) ، رواه أبو داود .

1 ( 2598 ) 2 ( 7 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي قال : 30 ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2599 ) 2 ( 8 ms410 ) وروى مالك عن طلحة بن عبيد الله إلى قوله : 30 ( لا شريك له ) . )

1 ( 2600 ) 2 ( 9 ) وعن طلحة بن عبيد الله بن كريز ، أن رسول الله قال : 30 ( ما رئي الشيطان يوما هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة ؛ وما ذاك إلا لما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رئي يوم بدر ) فقيل : ما رئي يوم بدر ؟ قال : ( فإنه قد رأى جبريل يزع الملائكة ) ) . رواه مالك مرسلا وفي ( شرح السنة ) بلفظ ( المصابيح ) .

1 ( 2601 ) 2 ( 10 ) وعن جابر [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا كان يوم عرفة ، إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة ، فيقول : أنظروا إلى عبادي ، أتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق ، أشهدكم أني قد غفرت لهم ، فيقول الملائكة : يا رب ! فلان كان يرهق ، وفلان ، وفلانة ، قال : يقول الله عز وجل : قد غفرت لهم ) . قال رسول الله : ( فما من يوم أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2602 ) 2 ( 11 ) عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : 30 كان قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة ، وكانوا يسمون الحمس ، فكان سائر العرب يقفون بعرفة . فلما جاء الإسلام أمر الله تعالى نبيه أن يأتي عرفات ، فيقف بها ، ثم يفيض منها ، فذلك قوله عز وجل : { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } ) . متفق عليه .

1 ( 2603 ) 2 ( 12 ) وعن عباس بن مرداس ، 30 أن رسول الله دعا لأمته عشية عرفة بالمغفرة ، فأجيب : ( إني قد غفرت لهم ما خلا المظالم ، فإني آخذ للمظلوم منه ) . قال : ( أي رب ! إن شئت أعطيت المظلوم من الجنة ، وغفرت للظالم ) فلم يجب عشيته . فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء ، فأجيب إلى ما سأل . قال : فضحك رسول الله أو قال تبسم فقال له أبو بكر وعمر : بأبي أنت وأمي ، إن هذه لساعة ما كنت تضحك فيها ، فما الذي أضحكك ، أضحك الله سنك ms411 ؟ قال : ( إن عدو الله إبليس لما علم أن الله عز وجل قد استجابدعائي ، وغفر لأمتي ؛ أخذ التراب ، فجعل يحثوه على رأسه ، ويدعو بالويل والثبور ، فأضحكني ما رأيت من جزعه ) ) . رواه ابن ماجه ، وروى البيهقي في ( كتاب البعث والنشور ) نحوه .

| 2 ( باب الدفع من عرفة والمزدلفة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2604 ) 2 ( 1 ) عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : 30 سئل أسامة بن زيد : كيف كان رسول الله يسير في حجة الوداع حين دفع ؟ قال : كان يسر العنق ، فإذا وجد فجوة نص ) . متفق عليه .

1 ( 2605 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عباس ، أنه دفع مع النبي يوم عرفة فسمع النبي وراءه زجرا شديدا ، وضربا للإبل ، فأشار بسوطه إليهم وقال : 30 أيها الناس ! عليكم بالسكينة ، فإن البر ليس بالإيضاع ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2606 ) 2 ( 3 ) وعنه ، أن أسامة بن زيد 30 كان ردف النبي من عرفة إلى المزدلفة ، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى ؛ فكلاهما قال : لم يزل النبي يلبي حتى رمى جمرة العقبة ) . متفق عليه .

1 ( 2607 ) 2 ( 4 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 جمع النبي المغرب والعشاءبجمع ، كل واحدة منهما بإقامة ، ولم يسبح بينهما ، ولا على إثر كل واحدة منهما ) . رواه البخاري .

1 ( 2608 ) 2 ( 5 ) وعن عبد الله بن مسعود ، قال : 0 ما رأيت رسول الله صلى صلاة إلا لميقاتها ، إلا صلاتين : صلاة المغرب والعشاء بجمع ، وصلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها ) . متفق عليه .

1 ( 2609 ) 2 ( 6 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 أنا ممن قدم النبي ليلة المزدلفة في ضعفة أهله ) . متفق عليه .

1 ( 2610 ) 2 ( 7 ) وعن الفضل بن عباس ، وكان رديف النبي ، 0 أنه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا : ( عليكم بالسكينة ) وهو كاف ناقته حتى دخل محسرا ، وهو من منى ، قال : ( عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة ) ، وقال : لم يزل رسول الله يلبي حتى رمى الجمرة ) . رواه مسلم .

1 ( 2611 ) 2 ( 8 ) وعن جابر ، قال ms412 : 0 أفاض النبي من جمع وعليه السكينة ، وأمرهم بالسكينة وأوضع في وادي محسر ، وأمرهم أن يرموا بمثل حصى الخذف . وقال : ( لعلي لا أراكم بعد عامي هذا ) ) . لم أجد هذا الحديث في الصحيحين إلا في ( جامع الترمذي ) مع تقديم وتأخير .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2612 ) 2 ( 9 ) عن محمد بن قيس بن مخرمة ، قال : خطب رسول الله فقال : 30 ( إن أهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كأنها عمائم الرجال في وجوههم قبل أن تغرب ، ومن المزدلفة بعد أن تطلع الشمس حين تكون كأنها عمائم الرجال في وجوههم . وإنا لا ندفع من عرفة حتى تغرب الشمس ، وندفع من المزدلفة قبل أن تطلع الشمس ؛ هدينا مخالف لهدي عبدة الأوثان والشرك ) ) . [ رواه البيهقي في شعب الإيمان وقال فيه : خطبنا وساقه بنحوه ] .

1 ( 2613 ) 2 ( 10 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 قدمنا رسول الله ليلة المزدلفة أغيلمة بني عبد المطلب على حمرات فجعل يلطح أفخاذنا ويقول : ( أبيني ! لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 2614 ) 2 ( 11 ) وعن عائشة ، قالت : 30 أرسل النبي بأم سلمة ليلة النحر فرمتالجمرة قبل الفجر ، ثم مضت فأفاضت ، وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله عندها ) . رواه أبو داود .

1 ( 2615 ) 2 ( 12 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 يلبي المقيم أو المعتمر حتى يستلم الحجر ) . رواه أبو داود وقال : وروي موقوفا على ابن عباس .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2616 ) 2 ( 13 ) عن يعقوب بن عاصم بن عروة ، أنه سمع الشريد يقول : 0 أفضت مع رسول الله فما مست قدماه الأرض حتى أتى جمعا ) . رواه أبو داود .

1 ( 2617 ) 2 ( 14 ) وعن ابن شهاب ، قال : 0 أخبرني سالم أن الحجاج بن يوسف عام نزل بابن الزبير ، سأل عبد الله : كيف نصنع في الموقف يوم عرفة ؟ فقال سالم : إن كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة . فقال عبد الله بن عمر : صدق ، إنهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر ms413 في السنة . فقلت لسالم : أفعل ذلك رسول الله ؟ فقال سالم : وهل يتبعون [ في ] ذلك إلا سنته ؟ ! ) رواه البخاري .

| 2 ( باب رمي الجمار ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2618 ) 2 ( 1 ) عن جابر ، قال : 30 رأيت النبي يرمي على راحلته يوم النحر ، ويقول : ( لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2619 ) 2 ( 2 ) وعنه ، قال : 30 رأيت رسول الله رمى الجمرة بمثل حصى الخذف ) . رواه مسلم .

1 ( 2620 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : 30 رمى رسول الله الجمرة يوم النحر ضحى ، وأما بعد ذلك فإذا زالت الشمس ) . متفق عليه .

1 ( 2621 ) 2 ( 4 ) وعن عبد الله بن مسعود : 30 أنه انتهى إلى الجمرة الكبرى ، فجعل البيت عن يساره ، ومنى عن يمينه . ورمى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ، ثم قال : هكذا رمى الذي أنزلت عليه سورة البقرة ) . متفق عليه .

1 ( 2622 ) 2 ( 5 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( الاستجمار تو ، ورمي الجمار تو ، والسعي بين الصفا والمروة تو ، والطواف تو ، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتو ) ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2623 ) 2 ( 6 ) عن قدامة بن عبد الله بن عمار ، قال : 30 رأيت النبي يرمي الجمرة يوم النحر على ناقة صهباء ، ليس ضرب ولا طرد ، وليس قيل : إليك إليك ) . رواه الشافعي ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2624 ) 2 ( 7 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، عن النبي قال : 30 ( إنما جعل رمي الجمار والسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله ) ) . رواه الترمذي ، والدارمي ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 2625 ) 2 ( 8 ) وعنها ، قالت : 30 قلنا : يا رسول الله ! ألا نبني لك بناء يظلك بمنى ؟ قال : ( لا ، منى مناخ من سبق ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2626 ) 2 ( 9 ) عن نافع ، قال : 30 إن ابن عمر كان يقف عند الجمرتين الأوليين وقوفا طويلا يكبر الله ، ويسبحه ، ويحمده ، ويدعو الله ، ولا ms414 يقف عند جمرة العقبة ) . رواه مالك .

| 2 ( باب الهدي ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2627 ) 2 ( 1 ) عن ابن عباس ، قال : 30 صلى رسول الله الظهر بذي الحليفة ، ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن ، وسلت الدم عنها ، وقلدها نعلين ، ثم ركب راحلته ، فلما استوت به على البيداء أهل بالحج ) . رواه مسلم .

1 ( 2628 ) 2 ( 2 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : 30 أهدي النبي مرة إلى البيت غنما فقلدها ) . متفق عليه .

1 ( 2629 ) 2 ( 3 ) وعن جابر ، قال : 30 ذبح رسول الله عن عائشة بقرة يوم النحر ) . رواه مسلم .

1 ( 2630 ) 2 ( 4 ) وعنه ، قال : 30 نحر النبي عن نسائه بقرة في حجته ) . رواه مسلم .

1 ( 2631 ) 2 ( 5 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : 30 فتلت قلائد بدن النبي بيدي ، ثم قلدها وأشعرها ، وأهداها ، فما حرم عليه شيء كان أحل له ) . متفق عليه .

1 ( 2632 ) 2 ( 6 ) وعنها ، قالت : 30 فتلت قلائدها من عهن كان عندي ، ثم بعث بها مع أبي ) . متفق عليه .

1 ( 2633 ) 2 ( 7 ) وعن أبي هريرة ، 30 أن رسول الله رأى رجلا يسوق بدنة ، فقال : ( اركبها ) . فقال : إنها بدنة . قال : ( اركبها ) . فقال : إنها بدنة . قال : ( اركبها ويلك ) في الثانية أو الثالثة ) . متفق عليه .

1 ( 2634 ) 2 ( 8 ) وعن أبي الزبير ، قال : 30 سمعت جابر بن عبد الله سئل عن ركوب الهدي . فقال : سمعت النبي يقول : ( اركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2635 ) 2 ( 9 ) وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] ، قال : 30 بعث رسول الله ستة عشر بدنة مع رجل وأمره فيها . فقال : يا رسول الله ! كيف أصنع بما أبدع علي منها ؟ قال : ( انحرها ، ثم أصبغ نعليها في دمها ، ثم اجعلها على صفحتها ، ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2636 ) 2 ( 10 ) وعن جابر ، قال : 30 نحرنا مع رسول الله عام الحديبية البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة ) . رواه ms415 مسلم .

1 ( 2637 ) 2 ( 11 ) وعن ابن عمر : 30 أنه أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها ، قال : ابعثها قياما مقيدة سنة محمد ) . متفق عليه .

1 ( 2638 ) 2 ( 12 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 أمرني رسول الله أن أقوم على بدنه ، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها ، وأن لا أعطي الجزار منها قال : ( نحن نعطيه من عندنا ) ) . متفق عليه .

1 ( 2639 ) 2 ( 13 ) وعن جابر ، قال : 30 كنا لا نأكل من لحوم بدننا فوق ثلاث ، فرخص لنا رسول الله فقال : ( كلوا وتزودوا ) ، فأكلنا وتزودنا ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

ص =

1 ( 0462 ) 2 ( 41 ) عن ابن عباس : 30 أن النبي أهدى عام الحديبية في هدايا رسول الله جملا كان لأبي جهل ، في رأسه برة من فضة وفي رواية : من ذهب يغيظ بذلك المشركين ) رواه أبو داود .

1 ( 1462 ) 2 ( 51 ) وعن ناجية الخزاعي ، قال : 30 قلت : يا رسول الله ! كيف أصنع بما عطب من البدن ؟ قال : ( انحرها ، ثم اغمس نعلها في دمها ، ثم خل بين الناس وبينها فيأكلونها ) ) . رواه مالك ، والترمذي ، وابن ماجه .

2642 - ( 16 ) ورواه أبو داود ، والدارمي ، عن ناجية الأسلمي .

1 ( 3462 ) 2 ( 71 ) وعن عبد الله بن قرط [ رضي الله عنه ] ، عن النبي ، قال : 30 ( إن أعظم الأيام عند الله يوم النحر ، ثم يوم القر ) . قال ثور : وهو اليوم الثاني . قال : وقرب لرسول الله بدنات خمس أو ست ، فطفقن يزدلفن إليه ، بأيتهن يبدأ قال : فلما وجبت جنوبها . قال : فتكلم بكلمة خفية لم أفهمها . فقلت : ما قال ؟ قال : ( من شاء اقتطع ) ) . رواه أبو داود .

وذكر حديثا ابن عباس ، وجابر في ( باب الأضحية ) .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

2644

2 ( 18 ) عن سلمة بن الأكوع ، قال : قال النبي : 30 ( من ضحى منكم ، فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شيء ) . فلما كان العام المقبل قالوا : يا رسول الله ! نفعل كما فعلنا العام الماضي ؟ قال : ( كلوا ، وأطعموا ، وادخروا ؛ فإن ذلك العام كان بالناس جهد ، فأردت أن تعينوا ms416 فيهم ) ) . متفق عليه .

1 ( 2645 ) 2 ( 12 ) وعن نبيشة [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : $ 30( إنا كنا نهيناكم عن لحومها أن تأكلوها فوق ثلاث لكي تسعكم . جاء الله بالسعة ، فكلوا ، وادخروا ، وأتجروا . ألا وإن هذه الأيام ، أيام أكل وشرب ، وذكر الله ) ) . رواه أبو داود .

| 2 ( باب الحلق ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2646 ) 2 ( 1 ) عن ابن عمر : 30 أن رسول الله حلق رأسه في حجة الوداع وأناس من أصحابه ، وقصر بعضهم ) . متفق عليه .

1 ( 2647 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عباس ، قال : قال لي معاوية : 30 إني قصرت من رأس النبي عند المروة بمشقص ) . متفق يعليه .

1 ( 2648 ) 2 ( 3 ) وعن ابن عمر : أن رسول الله ، قال في حجة الوداع : 30 ( اللهم ارحم المحلقين ) . قالوا : والمقصرين يا رسول الله ؟ ! قال : ( اللهم ارحم المحلقين ) . قالوا : والمقصرين يا رسول الله ؟ ! قال : ( والمقصرين ) ) . متفق عليه .

1 ( 2650 ) 2 ( 5 ) وعن أنس : 30 أن النبي أتى منى ، فأتى الجمرة فرماها ، ثم أتى منزله بمنى ، ونحر نسكه ، ثم دعا بالحلاق ، وناول الحالق شقه الأيمن ، ثم دعا أبا طلحة الأنصاري ، فأعاطه إياه ، ثم ناول الشق الأيسر ، فقال : ( احلق ) فحلقه ، فأعطاه أبا طلحة ، فقال : ( اقسمه بين الناس ) ) . متفق عليه .

1 ( 2651 ) 2 ( 6 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : 30 كنت أطيب رسول الله قبل أن يحرم ، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك ) متفق عليه .

1 ( 2652 ) 2 ( 7 ) وعن ابن عمر : 30 أن رسول الله أفاض يوم النحر ، ثم رجع ، فصلى الظهر بمنى ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2653 ) 2 ( 8 ) عن علي وعائشة [ رضي الله عنهما ] ، قالا : 30 نهى رسول الله أن تحلق المرأة رأسها ) . رواه الترمذي .

1 ( 2654 ) 2 ( 9 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 قال رسول الله : ( ليس على النساء الحلق ؛ إنما على النساء التقصير ) ) . رواه أبو داود ، والدارمي .

وهذا الباب خال من الفصل الثالث . ) $

| 2 ( ( 9 ) باب في التحلل ونقلهم ms417 بعض الأعمال على بعض )

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2655 ) 2 ( 1 ) عن عبد الله بن عمرو بن العاص : 30 أن رسول الله وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه ، فجاءه رجل ، فقال : لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح . فقال : ( اذبح ولا حرج ) . فجاء آخر ، فقال : لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي . فقال : ( ارم ولا حرج ) . فما سئل النبي عن شيء قدم ولا أخر إلا قال : ( افعل ولا حرج ) ) . متفق عليه .

وفي رواية لمسلم : أتاه رجل ، فقال : حلقت قبل أن أرمي . قال : ( ارم ولا حرج ) . وأتاه آخر ، فقال : أفضت إلى البيت قبل أن أرمي . قال : ( ارم ولا حرج ) .

1 ( 2656 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 كان النبي يسأل يوم النحر بمنى ، فيقول : ( لا حرج ) ، فسأله رجل ، فقال : رميت بعدما أمسيت . فقال : ( لا حرج ) ) . رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2657 ) 2 ( 3 ) عن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 أتاه رجل ، فقال : يا رسول الله ! إني أفضت قبل أن أحلق . فقال : ( احلق أو قصر ولا حرج ) . وجاء آخر ، فقال : ذبحت قبل أن أرمي . قال : ( ارم ولا حرج ) ) . رواه الترمذي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2658 ) 2 ( 4 ) عن أسامة بن شريك ، قال : 30 خرجت مع رسول الله حاجا ، فكان الناس يأتونه ، فمن قائل : يا رسول الله ! سعيت قبل أن أطوف ، أو أخرت شيئا أو قدمت شيئا ، فكان يقول : ( لا حرج إلا على رجل اقترض عرض مسلم وهو ظالم ، فذلك الذي حرج وهلك ) ) . رواه أبو داود .

| 2 ( باب خطبة يوم النحر ورمي أيام التشريق والتوديع ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2659 ) 2 ( 1 ) عن أبي بكرة [ رضي الله عنه ] قال : 30 خطبنا النبي يوم النحر ، قال : ( إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض ، السنة اثنا عشر شهرا ، منها أربعة حرم ، ثلاث متواليات ، ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرم ، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان ) . وقال : ( أي شهر هذا ؟ ) قلنا : الله ms418 ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه . فقال : ( أليس ذا الحجة ؟ ) قلنا : بلى ، قال : ( أي بلد هذا ؟ ) قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه . قال : ( أليس البلدة ؟ ) قلنا : بلى ! قال : ( فأي يوم هذا ؟ ) قلنا : الله ورسوله أعلم ، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه . قال : ( أليس يوم النحر ؟ ) قلنا : بلى . قال : ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا ، في بلدكم هذا ، في شهركم هذا ، وستلقون ربكم ، فيسألكم عن أعمالكم ، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا ، يضرببعضكم رقاب بعض ، ألا هل بلغت ؟ ) قالوا : نعم . قال : ( اللهم اشهد ؛ فليبلغ الشاهد الغائب ، فرب مبلغ أوعى من سامع ) ) متفق عليه .

1 ( 2660 ) 2 ( 2 ) وعن وبرة ، قال : 0 سألت ابن عمر : متى أرمي الجمار ؟ قال : إذا رمى إمامك فارمه ، فأعدت عليه المسألة . فقال : كنا نتحين ، فإذا زالت الشمس رمينا ) . رواه البخاري .

1 ( 2661 ) 2 ( 3 ) وعن سالم ، عن ابن عمر : 0 أنه كان يرمي جمرة الدنيا بسبع حصيات ، يكبر على إثر كل حصاة ، ثم يتقدم حتى يسهل فيقوم مستقبل القبلة طويلا ، ويدعو ، ويرفع يديه ، ثم يرمي الوسطى بسبع حصيات ، يكبر كلما رمى بحصاة ، ثم يأخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ، ثم يدعو ويرفع يديه ، ويقوم طويلا ، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات ، يكبر عند كل حصاة ، ولا يقف عندها ، ثم ينصرف ، فيقول : هكذا رأيت النبي يفعله ) . رواه البخاري .

1 ( 2662 ) 2 ( 4 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 استأذن العباس بن عبد المطلب رسول الله أن يبيت بمكة ليالي منى ، من أجل سقايته ، فأذن له ) : متفق عليه .

1 ( 2663 ) 2 ( 5 ) وعن ابن عباس : 0 أن رسول الله ، جاء إلى السقاية فاستسقى . فقال العباس : يا فضل ! اذهب إلى أمك فأت رسول الله صلى الله عليه وسلمبشراب من عندها فقال : ( اسقني ) فقال : يا رسول الله ! إنهم يجعلون أيديهم فيه . قال : ( اسقني ) . فشرب منه ، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها ، فقال : ( اعملوا ms419 فإنكم على عمل صالح ) . ثم قال ( لولا أن تغلبوا ؛ لنزلت حتى أضع الحبل على هذه ) . وأشار إلى عاتقه ) . رواه البخاري .

1 ( 2664 ) 2 ( 6 ) وعن أنس [ رضي الله عنه ] 0 أن النبي صلى الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، ثم رقد رقدة بالمحصب ، ثم ركب إلى البيت ، فطاف به ) . رواه البخاري .

1 ( 2665 ) 2 ( 7 ) وعن عبد العزيز بن رفيع ، قال : 0 سألت أنس بن مالك . قلت : أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله : أين صلى الظهر يوم التروية ؟ قال : بمنى . قلت : فأين صلى العصر يوم النفر ؟ قال : بالأبطح . ثم قال : افعل كما يفعل أمراؤك ) . متفق عليه .

1 ( 2666 ) 2 ( 8 ) وعن عائشة [ رضي الله عنه ] ، قالت : 0 نزول الأبطح ليس بسنة ، إنما نزله رسول الله لأنه كان أسمح لخروجه إذا خرج ) . متفق عليه .

1 ( 2667 ) 2 ( 9 ) وعنها ، قالت : 0 أحرمت من التنعيم بعمرة ، فدخلت فقضيت عمرتي ، وانتظرني رسول الله بالأبطح حتى فرغت ، فأمر الناس بالرحيل ، فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ، ثم خرج إلى المدينة ) . هذاالحديث ما وجدته برواية الشيخين ، بل برواية أبي داود مع اختلاف يسير في آخره .

1 ( 2668 ) 2 ( 10 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 كان الناس ينصرفون في كل وجه . فقال رسول الله : ( لا ينفرن أحدكم ، حتى يكون آخر عهده بالبيت ، إلا أنه خفف عن الحائض ) ) . متفق عليه .

1 ( 2669 ) 2 ( 11 ) وعن عائشة ، قالت : 30 حاضت صفية ليلة النفر ، فقالت : ما أراني إلا حابستكم . قال النبي : ( عقرى حلقى ، أطافت يوم النحر ؟ ) قيل : نعم . قال : ( فانفري ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2670 ) 2 ( 12 ) عن عمرو بن الأحوص ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول في حجة الوداع : ( أي يوم هذا ؟ ) قالوا : يوم الحج الأكبر . قال : ( فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا ، ألا لايجني جان على نفسه ، ولا يجني جان على ولده ، ولا مولود على والده ، ألا وإن الشيطان قد أيس أن يعبد في بلدكم هذا ms420 أبدا ، ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من أعمالكم فسيرضى به ) ) . رواه ابن ماجه ، والترمذي وصححه .

1 ( 2671 ) 2 ( 13 ) وعن رافع بن عمرو والمزني ، قال : 30 رأيت رسول الله يخطب الناس بمنى حين ارتفع الضحى على بغلة شهباء ، وعلي يعبر عنه ، والناس بين قائم وقاعد ) . رواه أبو داود .

1 ( 2672 ) 2 ( 14 ) وعن عائشة وابن عباس [ رضي الله عنهم ] 30 أن رسول الله أخر طواف الزيارة يوم النحر إلى الليل ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2673 ) 2 ( 15 ) وعن ابن عباس : 30 أن النبي لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2674 ) 2 ( 16 ) وعن عائشة ، 30 أن النبي قال : ( إذا رمى أحدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شيء إلا النساء ) ) رواه في ( شرح السنة ) وقال : إسناده ضعيف .

1 ( 2675 ) 2 ( 17 ) وفي رواية أحمد ، والنسائي عن ابن عباس قال : 30 ( إذا رمى الجمرة فقد حل له كل شيء إلا النساء ) . )

1 ( 2676 ) 2 ( 18 ) وعنها ، قالت : 30 أفاض رسول الله من آخر يومه حين صلى الظهر ، ثم رجع إلى منى ، فمكث بها ليالي أيام التشريق ، يرمي الجمرة إذا زالت الشمس ، كل جمرة بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة ، ويقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع ، ويرمي الثالثة فلا يقف عندها ) . رواه أبو داود .

1 ( 2677 ) 2 ( 19 ) وعن أبي البداح بن عاصم بن عدي ، عن أبيه ، قال : 30 رخص رسول الله لرعاء الإبل في البيتوتة : أن يرموا يوم النحر ، ثم يجمعوا رمي يومين بعد يوم النحر ، فيرموه في أحدهما ) . رواه مالك ، والترمذي ، والنسائي ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح .

| 2 ( باب ما يجتنبه المحرم ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2678 ) 2 ( 1 ) عن عبد الله بن عمر : 30 أن رجلا سأل رسول الله : ما يلبس المحرم من الثياب ؟ فقال : ( لا تلبسوا القمص ، ولا العمائم ، ولا السراويلات ، ولا البرانس ، ولا الخفاف إلا أحد لا يجد نعلين فيلبس خفين ms421 وليقطعهما أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا من الثياب شيئا مسه زعفران ولا ورس ) ) . متفق عليه . وزاد البخاري في رواية : ( ولا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين ) .

1 ( 2679 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 سمعت رسول الله يخطب وهو يقول : ( إذا لم يجد المحرم نعلين لبس خفين ، وإذا لم يجد إزارا لبس سراويل ) ) . متفق عليه .

1 ( 2680 ) 2 ( 3 ) وعن يعلى بن أمية ، قال : 30 كنا عند النبي بالجعرانة ، إذجاءه رجل أعرابي عليه جبة ، وهو متضمخ بالخلوق ، فقال : يا رسول الله ! إني أحرمت بالعمرة ، وهذه علي . فقال : ( أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات ، وأما الجبة فانزعها ، ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك ) ) . متفق عليه .

1 ( 2681 ) 2 ( 4 ) وعن عثمان قال : قال رسول الله : 0 ( لا ينكح المحرم ولا ينكح ، ولا يخطب ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2682 ) 2 ( 5 ) وعن ابن عباس : 0 أن النبي تزوج ميمونة وهو محرم ) . متفق عليه .

1 ( 2683 ) 2 ( 6 ) وعن يزيد بن الأصم ، ابن أخت ميمونة ، عن ميمونة ، 0 أن رسول الله تزوجها وهو حلال ) . رواه مسلم .

قال الشيخ الإمام محيي السنة رحمه الله : والأكثرون على أنه تزوجها حلالا وظهر أمر تزويجها وهو محرم ، ثم بنى بها وهو حلال بسرف في طريق مكة .

1 ( 2684 ) 2 ( 7 ) وعن أبي أيوب : 0 أن النبي كان يغسل رأسه وهو محرم ) . متفق عليه .

1 ( 2685 ) 2 ( 8 ) وعن ابن عباس قال : 0 احتجم النبي وهو محرم ) . متفق عليه .

1 ( 2686 ) 2 ( 9 ) وعن عثمان [ رضي الله عنه ] ، 0 حدث عن رسول الله في الرجل إذا اشتكى عينيه وهو محرم ضمدهما بالصبر ) . رواه مسلم .

1 ( 2687 ) 2 ( 10 ) وعن أم الحصين ، قالت : 0 رأيت أسامة وبلالا ، وأحدهما آخذ بخطام ناقة رسول الله ، والآخر رافع ثوبه ، يستره من الحر ، حتى رمى جمرة العقبة ) . رواه مسلم .

1 ( 2688 ) 2 ( 11 ) وعن كعب بن عجرة [ رضي الله عنه ] 30 أن النبي مر به وهو بالحديبية قبل أن ms422 يدخل مكة ، وهو محرم ، وهو يوقد تحت قدر ، والقمل تتهافت على وجهه ، فقال : ( أتؤذيك هوامك ؟ ) قال : نعم . قال : ( فاحلق رأسك وأطعم فرقا بين ستة مساكين ) والفرق : ثلاثة آصع ( أو صم ثلاثة أيام أو أنسك نسيكة ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2689 ) 2 ( 12 ) عن ابن عمر : 30 أنه سمع رسول الله ينهى النساء في إحرامهن عن القفازين ، والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفر أو خز أو حلي أو سراويل أو قميص أو خف ) . رواه أبو داود .

1 ( 2690 ) 2 ( 13 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : 30 كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله محرمات ، فإذا جاوزوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه ) . رواه أبو داود ، ولابن ماجه معناه .

1 ( 2691 ) 2 ( 14 ) وعن ابن عمر [ رضي لله عنهما ] 30 أن النبي كان يدهن بالزيت هو محرم غير المقنت يعني غير المطيب ) . رواه الترمذي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2692 ) 2 ( 15 ) عن نافع ، أن ابن عمر وجد القر ، فقال : 30 ألق علي ثوبا يا نافع فألقيت عليه برنسا . فقال : تلقي علي هذا وقد نهى رسول الله أن يلبسه المحرم ؟ ) . رواه أبو داود .

1 ( 2693 ) 2 ( 16 ) وعن عبد الله بن مالك بن بحينة ، قال : 30 احتجم رسول الله وهو محرم بلحي جمل من طريق مكة في وسط رأسه ) . متفق عليه .

1 ( 2694 ) 2 ( 17 ) وعن أنس [ رضي الله عنه ] قال : 30 احتجم رسول الله وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 2695 ) 2 ( 18 ) وعن أبي رافع ، قال : 30 تزوج رسول الله ميمونة وهو حلال ، وبنى بها وهو حلال ، وكنت أنا الرسول بينهما ) رواه أحمد ، والترمذي وقال : هذا حديث حسن .

| 2 ( باب المحرم يجتنب الصيد ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2696 ) 2 ( 1 ) عن الصعب بن جثامة 30 أنه ms423 أهدى لرسول الله حمارا وحشيا وهو بالإبواء أو بودان ، فرد عليه ، فلما رأى ما في وجهه قال ( إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم ) ) متفق عليه .

1 ( 2697 ) 2 ( 2 ) وعن أبي قتادة ، 30 أنه خرج مع رسول الله فتخلف مع بعض أصحابه وهم محرمون ، وهو غير محرم ، فرأوا حمارا وحشيا قبل أن يراه ، فلما رأوه تركوه حتى رآه أبو قتادة فركب فرسا له ، فسألهم أن يناولوه سوطة ، فأبوا ، فتناوله فحمل عليه ، فعقره ، ثم أكل فأكلوا ، فندموا ، فلما أدركوا رسول الله سألوه . قال : ( هل معكم منه شيء ؟ ) قالوا : معنا رجله . فأخذها النبي فأكلها ) . متفق عليه .

وفي رواية لهما : فلما أتوا رسول الله قال : ( أمنكم أحد أمره أن يحمل عليها ؟ أو أشار إليها ؟ ) قالوا : لا . قال : ( فكلوا ما بقي من لحمها ) . )

1 ( 2698 ) 2 ( 3 ) وعن ابن عمر عن النبي قال : 0 ( خمس لا جناح على من قتلهنفي الحرم والإحرام : الفأرة ، والغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والكلب العقور ) ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2700 ) 2 ( 5 ) عن جابر [ رضي الله عنه ] ، أن رسول الله قال : 0 ( لحم الصيد لكم في الإحرام حلال ، ما لم تصيدوه أو يصاد لكم ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي .

1 ( 2701 ) 2 ( 6 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي ، قال : 0 ( الجراد من صيد البحر ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي .

1 ( 2702 ) 2 ( 7 ) وعن أبي سعيد الخدري ، عن النبي ، قال : 0 ( يقتل المحرم السبع العادي ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2703 ) 2 ( 8 ) وعن عبد الرحمن بن أبي عمار ، قال : 0 سألت جابر بن عبد الله عن الضبع أصيد هي ؟ فقال : نعم . فقلت : أيؤكل ؟ فقال : نعم . فقلت : سمعتهمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ) . رواه الترمذي ، والنسائي ، والشافعي ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 2704 ) 2 ( 9 ) وعن جابر ، قال : 0 سألت رسول الله عن الضبع ، قال : ( هو صيد ، ويجعل فيه كبشا إذا أصابه المحرم ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي ms424 .

1 ( 2705 ) 2 ( 10 ) وعن خزيمة بن جزي ، قال : 0 سألت رسول الله عن أكل الضبع . قال : ( أو يأكل الضبع أحد ؟ ) . وسألته عن أكل الذئب . قال : ( أو يأكل الذئب أحد فيه خير ! ) ) . رواه الترمذي ، وقال : ليس إسناده بالقوي .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2706 ) 2 ( 11 ) عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ، قال : 0 كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن حرم ، فأهدي له طير وطلحة راقد ، فمنا من أكل ، ومنا من تورع ، فلما استيقظ طلحة وافق من أكله ، قال : فأكلناه مع رسول الله ) . رواه مسلم .

| 2 ( باب الاحصار وفوت الحج ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2707 ) 2 ( 1 ) عن ابن عباس ، قال : 30 قد أحصر رسول الله فحلق رأسه ، وجامع نساءه ، ونحر هديه ، حتى اعتمر عاما قابلا ) . رواه البخاري .

1 ( 2708 ) 2 ( 2 ) وعن عبد الله بن عمر ، قال : 30 خرجنا مع رسول الله ، فحال كفار قريش دون البيت ، فنحر النبي هداياه وحلق ، وقصر أصحابه ) رواه البخاري .

1 ( 2709 ) 2 ( 3 ) وعن المسور بن مخرمة ، قال : 30 إن رسول الله نحر قبل أن يحلق ، وأمر أحصابه بذلك ) . رواه البخاري .

1 ( 2710 ) 2 ( 4 ) وعن ابن عمر ، أنه قال : 30 أليس حسبكم سنة رسول الله ؟ إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ، ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا ، فيهدي ، أو يصوم إن لم يجد هديا ) . رواه البخاري .

1 ( 2711 ) 2 ( 5 ) وعن عائشة ، قالت : 30 دخل رسول الله على ضباعة بنت الزبير ، فقال لها ( لعلك أردت الحج ؟ ) قالت : والله ما أجدني إلا وجعة . فقال لها : ( حجي واشترطي ، وقولي : اللهم محلي حيث حبستني ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2712 ) 2 ( 6 ) عن ابن عباس [ رضي الله عنه ] ، 30 أن رسول الله أمر أصحابه أن يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء . ) رواه [ أبو داود . وفيه قصة ، وفي سنده محمد بن إسحاق ] .

1 ( 2713 ) 2 ( 7 ) وعن الحجاج بن ms425 عمرو الأنصاري ، قال : قال رسول الله : 30 ( من كسر ، أو عرج فقد حل ، وعليه الحج من قابل ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي . وزاد أبو داود في رواية أخرى : ( أو مرض ) . وقال الترمذي : هذا حديث حسن . وفي ( المصابيح ) : ضعيف .

1 ( 2714 ) 2 ( 8 ) وعن عبد الرحمن بن يعمر الديلي ، قال : سمعت النبي يقول : 30 ( الحج عرفة ، من أدرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج . أيام منى ثلاثة [ أيام ] ، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ، ومن تأخر فلا إثم عليه ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

[ وهذا الباب خال عن الفصل الثالث ] .

| 2 ( باب حرم مكة حرسها الله تعالى ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2715 ) 2 ( 1 ) عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله يوم فتح مكة : 30 ( لا هجرة ؛ ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا ) . وقال يوم فتح مكة : ( إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض ، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار ، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ، لا يعضد شوكه ، ولا ينفر صيده ، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها ، ولا يختلى خلاها ) . فقال العباس : يا رسول الله ! إلا الأذخر ، فإنه لقينهم ولبيوتهم ؟ فقال : ( إلا الأذخر ) ) . متفق عليه .

1 ( 2716 ) 2 ( 2 ) وفي رواية لأبي هريرة : 30 ( لا يعضد شجرها ، ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد ) . )

1 ( 2717 ) 2 ( 3 ) وعن جابر ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2718 ) 2 ( 4 ) وعن أنس ، 30 أن النبي دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر ، فلما نزعه جاء رجل وقال : إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة . فقال : ( اقتله ) ) . متفق عليه .

1 ( 2719 ) 2 ( 5 ) وعن جابر : 30 أن رسول الله دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير ms426 إحرام ) . رواه مسلم .

1 ( 2720 ) 2 ( 6 ) وعن عائشة ، قالت : قال رسول الله : 30 ( يغزو جيش الكعبة ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم ) . قلت : يا رسول الله ! وكيف يخسف بأولهم وآخرهم ، وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم ؟ قال : ( يخسف بأولهم وآخرهم ، ثم يبعثون على نياتهم ) ) . متفق عليه .

1 ( 2721 ) 2 ( 7 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ) . ) متفق عليه .

1 ( 2722 ) 2 ( 8 ) وعن ابن عباس ، عن النبي ، قال : 30 ( كأني به أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا ) ) . رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2723 ) 2 ( 9 ) عن يعلى بن أمية ، قال : إن رسول الله قال : 30 ( احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2724 ) 2 ( 10 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله لمكة : 30 ( ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ، ولو لا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب إسنادا .

1 ( 2725 ) 2 ( 11 ) وعن عبد الله بن عدي بن حمراء [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 رأيت رسول الله واقفا على الحزورة . فقال : ( والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2726 ) 2 ( 12 ) عن أبي شريح العدوي ، أنه قال لعمرو بن سعيد ، وهو يبعث البعوث إلى مكة : 30 ائذن لي أيها الأمير ! أحدثك قولا قام به رسول اللهصلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح ، سمعته أذناي ، ووعاه قلبي ، وأبصرته عيناي حين تكلم به : حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس ، فلا يخل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ، ولا يعضد بها شجرة ، فإن أحد ترخص بقتال رسول الله فيها . فقولوا له : إن الله قد أذن لرسوله ، ولم يأذن لكم . وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار ، وقد ms427 عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس ، وليبلغ الشاهد الغائب ) فقيل لأبي شريح : ما قال لك عمرو ؟ قال : قال : أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح ! إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ، ولا فارا بخربة ) . متفق عليه ، وفي البخاري : الخربة : الجناية .

1 ( 2727 ) 2 ( 13 ) وعن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها ، فإذا ضيعوا ذلك هلكوا ) ) . رواه ابن ماجه .

| 2 ( باب حرم المدينة حرسها الله تعالى ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2728 ) 2 ( 1 ) عن علي رضي الله عنه ، قال : 30 ما كتبنا عن رسول الله إلا القرآن وما في هذه الصحيفة . قال : قال رسول الله : ( المدينة حرام ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل ، ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم ، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل ، ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل ) ) . متفق عليه .

وفي رواية لهما : ( من ادعى إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه ؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل منه صرف ولا عدل ) ) .

1 ( 2729 ) 2 ( 2 ) وعن سعد ، قال : قال رسول الله : 0 ( إني أحرم ما بين لابتيالمدينة : أن يقطع عضاهها ، أو يقتل صيدها ) وقال : ( المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2730 ) 2 ( 3 ) وعن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : 0 ( لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعا يوم القيامة ) ) رواه مسلم .

1 ( 2731 ) 2 ( 4 ) وعنه ، قال : 0 ms428 كان الناس إذا رأوا أول الثمرة جاءوا به إلى النبي فإذا أخذه قال : ( اللهم بارك في ثمرنا ، وبارك لنا في مدينتنا ، وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مدنا ، اللهم إن ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك ، وإني عبدك ونبيك ، وإنه دعاك لمكة وأنا أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه ) . ثم قال : يدعو أصغر وليد له ، فيعطيه ذلك الثمر . ) رواه مسلم .

1 ( 2732 ) 2 ( 5 ) وعن أبي سعيد ، عن النبي قال : 0 ( إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حراما ، وإني حرمت المدينة حراما ما بين مأزميها أن لا يهراق فيها دم ، ولا يحمل فيها سلاح لقتال ، ولا تخبط فيها شجرة إلا لعلف ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2733 ) 2 ( 6 ) وعن عامر بن سعد : 0 أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق ، فوجد عبدا يقطع شجرا ، أو يخبطه ، فسلبه ، فلما رجع سعد جاءه أهل العبدفكلموه أن يرد على غلامهم أو عليهم ما أخذ من غلامهم فقال : معاذ الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله ، وأبى أن يرد عليهم ) . رواه مسلم .

1 ( 2734 ) 2 ( 7 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : 0 لما قدم رسول الله المدينة وعك أبو بكر وبلال ، فجئت رسول الله فأخبرته ، فقال : ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد ، وصححها ، وبارك لنا في صاعها ، ومدها ، وانقل حماها فاجعلها بالجحفة ) ) . متفق عليه .

1 ( 2735 ) 2 ( 8 ) وعن عبد الله بن عمر في رؤيا النبي في المدينة : 0 ( رأيت امرأة سوداء ، ثائرة الرأس ، خرجت من المدينة حتى نزلت مهيعة ، فتأولتها : أن وباء المدينة نقل إلى مهيعة وهي الجحفة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2736 ) 2 ( 9 ) وعن سفيان بن أبي زهير [ رضي الله عنه ] قال : 0 سمعت رسول الله يقول : ( يفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون . ويفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون . ويفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو ms429 كانوا يعلمون ) ) . متفق عليه .

1 ( 2737 ) 2 ( 01 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( أمرت بقرية تأكل القرى . يقولون : يثرب ، وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد ) ) . متفق عليه .

1 ( 2738 ) 2 ( 11 ) وعن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( إن الله تعالى سمى المدينة طابة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2739 ) 2 ( 12 ) وعن جابر بن عبد الله : 30 أن أعرابيا بايع رسول الله ، فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة ، فأتى النبي فقال : يا محمد ! أقلني بيعتي ، فأبى رسول الله ، ثم جاءه فقال أقلني بيعتي ، فأبى ، ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي . فأبى ، فخرج الأعرابي ، فقال رسول الله : ( إنما المدينة كالكيرتنفي خبثها وتنصع طيبها ) ) . متفق عليه .

1 ( 2740 ) 2 ( 13 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2741 ) 2 ( 14 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( على أنقاب المدينة ملائكة ، لا يدخلها الطاعون ، ولا الدجال ) ) . متفق عليه .

1 ( 2742 ) 2 ( 15 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافينيحرسونها ، فينزل السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فيخرج إليه كل كافر ومنافق ) ) . متفق عليه .

1 ( 2743 ) 2 ( 16 ) وعن سعد ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا يكبد أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح في الماء ) ) . متفق عليه .

1 ( 2744 ) 2 ( 17 ) وعن أنس : 0 أن النبي كان إذا قدم من سفر فنظر إلى جدرات المدينة . أوضع راحلته ، وإن كان على دابة حركها من حبها ) . رواه البخاري .

1 ( 2745 ) 2 ( 19 ) وعنه ، أن النبي طلع له أحد ، فقال : 0 ( هذا جبل يحبنا ونحبه ، اللهم إن إبراهيم حرم مكة ، وإني أحرم ما بين لابتيها ) ) . متفق عليه .

1 ( 2746 ) 2 ( 91 ) وعن سهل بن سعد ، قال : قال رسول الله : 0 ( أحد جبل يحبنا ونحبه ) ) . رواه البخاري ms430 .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2747 ) 2 ( 20 ) عن سليمان بن أبي عبد الله ، قال : 0 رأيت سعد بن أبي وقاص أخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله ، فسلبه ثيابه ، فجاء مواليه ، فكلموه فيه . فقال : إن رسول الله حرم هذا الحرم وقال : ( من أخذ أحدا يصيدفيه فليسلبه ) فلا أرد عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله ، ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه ) . رواه أبو داود .

1 ( 2748 ) 2 ( 22 ) وعن صالح مولى لسعد ، أن سعدا وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة ، فأخذ متاعهم وقال يعني لمواليهم : 0 سمعت رسول الله ينهى أن يقطع من شجر المدينة شيء ، وقال : ( من قطع منه شيئا فلمن أخذه سلبه ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2749 ) 2 ( 23 ) وعن الزبير ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن صيد وج وعضاهه حرم محرم لله ) رواه أبو داود . وقال محيى السنة ( وج ) ذكروا أنها من ناحية الطائف . وقال الخطابي : ( إنه ) بدل ( إنها ) . )

1 ( 2750 ) 2 ( 24 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 0 ( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ، فإني أشفع لمن يموت بها ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح ، غريب إسنادا .

1 ( 2751 ) 2 ( 25 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( آخر قرية من قرى الإسلام خرابا المدينة ) ) . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2752 ) 2 ( 26 ) وعن جرير بن عبد الله ، عن النبي قال : 0 ( إن الله أوحى إلي : أي هؤلاء الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك المدينة ، أو البحرين ، أو قنسرين ) ) . رواه الترمذي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2753 ) 2 ( 27 ) عن أبي بكرة ، عن النبي قال : 30 ( لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ، لها يومئذ سبعة أبواب ، على كل باب ملكان ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2754 ) 2 ( 28 ) وعن أنس ، عن النبي قال : 30 ( اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة ) ) . متفق عليه .

1 ( 2755 ) 2 ( 29 ) وعن رجل من آل ms431 الخطاب ، عن النبي قال : 30 ( من زارني متعمدا كان في جواري يوم القيامة ، ومن سكن المدينة وصبر على بلائها كنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة ، ومن مات في أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة ) ) .

1 ( 2756 ) 2 ( 30 ) وعن ابن عمر مرفوعا : 30 ( من حج ، فزار قبري بعد موتي ؛ كان كمن زارني في حياتي ) ) . رواهما البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 2757 ) 2 ( 31 ) وعن يحيى بن سعيد ، 30 أن رسول الله كان جالسا وقبر يحفر بالمدينة ، فاطلع رجل في القبر ، فقال : بئس مضجع المؤمن ! فقال رسول الله : ( بئس ما قلت ! ) قال الرجل : إني لم أرد ، إنما أردت القتل في سبيل الله . فقال رسول الله : ( لا مثل القتل في سبيل الله ، ما علىالأرض بقعة أحب إلي أن يكون قبري بها منها ) ثلاث مرات ) . رواه مالك مرسلا .

1 ( 2758 ) 2 ( 32 ) وعن ابن عباس ، قال : قال عمر بن الخطاب : 0 سمعت رسول الله وهو بوادي العقيق يقول : ( أتاني الليلة آت من ربي ، فقال : صل في هذا الوادي المبارك ، وقل : عمرة في حجة ) . وفي رواية : ( وقل عمرة وحجة ) ) . رواه البخاري .

| 1 ( كتاب البيوع ) 1

| 2 ( باب الكسب وطلب الحلال ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2759 ) 2 ( 1 ) عن المقدام بن معدي كرب ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يديه ، وإن نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يديه ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2760 ) 2 ( 2 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا } ، وقال : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } ، ثم ذكر الرجل يطيل السفر ، أشعث ، أغبر ، يمد يديه إلى السماء : يا رب ! يا رب ! ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ؟ ! ) ) . رواه مسلم ms432 .

1 ( 2761 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( يأتي على الناس زمان لا يبالي المرء ما أخذ منه ، أمن الحلال أم من الحرام ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2762 ) 2 ( 4 ) وعن النعمان بن بشير ، قال : قال رسول الله : 30 ( الحلال بين والحرام بين ، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) ) . متفق عليه .

1 ( 2763 ) 2 ( 5 ) وعن رافع بن خديج ، قال : قال رسول الله : 30 ( ثمن الكلب خبيث ، ومهر البغي خبيث ، وكسب الحجام خبيث ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2764 ) 2 ( 6 ) وعن أبي مسعود الأنصاري ، أن رسول الله 30 نهى عن ثمن الكلب ، ومهر البغي ، وحلوان الكاهن ) . متفق عليه .

1 ( 2765 ) 2 ( 7 ) وعن أبي حجيفة ، 30 أن النبي نهى [ عن ] ثمن الدم ، وثمن الكلب ، وكسب البغي ، ولعن آكل الربا ، وموكله ، والواشمة ، والمستوشمة ، والمصور ) . رواه البخاري .

1 ( 2766 ) 2 ( 8 ) وعن جابر ، 30 أنه سمع رسول الله يقول عام الفتح ، وهو بمكة : ( إن الله ورسوله حرم بيع الخمر ، والميتة ، والخنزير ، والأصنام ) . فقيل : يا رسول الله ! أرأيت شحوم الميتة ؟ فإنه تطلى بها السفن ، ويدهن بها الجلود ، ويستصبح [ بها ] الناس ؟ فقال : ( لا ، هو حرام ) ثم قال عند ذلك : ( قاتل اللهاليهود ، إن الله لما حرم شحومها أجملوه ، ثم باعوه فأكلوا ثمنه ) ) . متفق عليه .

1 ( 2767 ) 2 ( 9 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] ، 0 أن رسول الله قال : ( قاتل الله اليهود ، حرمت عليهم الشحوم ، فجملوها فباعوها ) ) . متفق عليه .

1 ( 2768 ) 2 ( 10 ) وعن جابر ، 0 أن رسول الله نهى عن ثمن الكلب والسنور ) . رواه مسلم .

1 ( 2769 ) 2 ( 11 ) وعن أنس [ رضي الله عنه ] ، قال : 0 حجم أبو طيبة رسول الله ، فأمر له بصاع ms433 من تمر ، وأمر أهله أن يخفقوا عنه من خراجه ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2770 ) 2 ( 12 ) عن عائشة ، قالت : قال النبي : 0 ( إن أطيب ما أكلتم من كسبكم ، وإن أولادكم من كسبكم ) . رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ) . وفي رواية أبي داود ، والدارمي : ( إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه ، وإن ولده من كسبه ) .

1 ( 2771 ) 2 ( 13 ) وعن عبد الله بن مسعود ، عن رسول الله ، قال : 0 ( لايكسب عبد مال حرام ، فيتصدق منه فيقبل منه ؛ ولا ينفق منه ، فيبارك له فيه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار . إن الله لا يمحو السيء بالسيء ؛ ولكن يمحو السيء بالحسن ، إن الخبيث لا يمحو الخبيث ) ) . رواه أحمد ، وكذا في ( شرح السنة ) .

1 ( 2772 ) 2 ( 14 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا يدخل الجنة لحم نبت من السحت . وكل لحم نبت من السحت كانت النار أولى به ) ) . رواه أحمد ، والدارمي ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 2773 ) 2 ( 15 ) وعن الحسن بن علي [ رضي الله عنهما ] ، قال : 0 حفظت من رسول الله : ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فإن الصدق طمأنينة ، وإن الكذب ريبة ) ) . رواه أحمد ، والترمذي : والنسائي . وروى الدارمي الفصل الأول .

1 ( 2774 ) 2 ( 16 ) وعن وابصة بن معبد ، أن رسول الله قال : 0 ( يا وابصة ! جئت تسأل عن بالبر والإثم ؟ ) قلت : نعم . قال : فجمع أصابعه ، فضرب بها صدره ، وقال : ( استفت نفسك . استفت قلبك ) ثلاثا ( البر ما اطمأنت إليه النفس ، واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس ، وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس ) ) . رواه أحمد ، والدارمي .

1 ( 2775 ) 2 ( 17 ) وعن عطية السعدي ، قال : 0 قال رسول الله : ( لا يبلغالعبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 2776 ) 2 ( 18 ) وعن أنس ، قال : 0 لعن رسول الله في الخمر عشرة : عاصرها ، ومعتصرها ، وشاربها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ، وساقيها ، وبائعها ، وآكل ثمنها ms434 ، والمشتري لها ، والمشترى له ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 2777 ) 2 ( 19 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 0 ( لعن الله الخمر ، وشاربها ، وساقيها ، وبائعها ، ومبتاعها ، وعاصرها ، ومعتصرها ، وحاملها ، والمحمولة إليه ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2778 ) 2 ( 20 ) وعن محيصة ، أنه استأذن رسول الله 0 في أجرة الحجام ، فنهاه ، فلم يزل يستأذنه ، حتى قال : ( اعلفه ناضحك ، وأطعمه رقيقك ) ) . رواه مالك ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2779 ) 2 ( 21 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 نهى رسول الله عن ثمن الكلب ، وكسب الزمارة ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 2780 ) 2 ( 22 ) وعن أبي أمامة ، قال : 0 قال رسول الله : ( لا تبيعوا القينات ، ولا تشتروهن ، ولا تعلموهن ، وثمنهن حرام ، وفي مثل هذا نزلت : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب ، وعلي بنيريد الراوي يضعف في الحديث .

وسنذكر حديث جابر : نهى عن أكل الهر في باب ( ما يحل أكله ) إن شاء الله تعالى .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2781 ) 2 ( 23 ) عن عبد الله [ بن مسعود ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 2782 ) 2 ( 24 ) وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] ، 30 أنه سئل عن أجرة كتابة المصحف . فقال : لا بأس ، إنما هم مصورون ، وانهم إنما يأكلون من عمل أيديهم ) . رواه رزين .

1 ( 2783 ) 2 ( 25 ) وعن رافع بن خديج . قال : 30 قيل : يا رسول الله ! أي الكسب أطيب ؟ قال : ( عمل الرجل بيده ، وكل بيع مبرور ) ) رواه أحمد .

1 ( 2784 ) 2 ( 26 ) وعن أبي بكر بن أبي مريم ، قال : 30 كانت لمقدام [ بن ] معدي كرب جارية تبيع اللبن ، ويقبض المقدام ثمنه ، فقيل له : سبحان الله ! أتبيع اللبن ؟ وتقبض الثمن ؟ فقال : نعم ! وما بأس بذلك ، سمعت رسول الله يقول : ( ليأتين على الناس زمان لا ينفع فيه إلا الدينار والدرهم ) ) رواه أحمد .

1 ( 2785 ) 2 ( 27 ) وعن نافع ، قال : 30 ms435 كنت أجهزإلى الشام ، وإلى مصر ، فجهزت إلى العراق ، فأتيت إلى أم المؤمنين عائشة ، فقلت لها : يا أم المؤمنين ! كنت أجهز إلى الشام فجهزت إلى العراق . فقالت : لا تفعل ! مالك ولمتجرك ؟ فإنى سمعت رسول الله يقول : ( إذا سبب الله لأحدكم رزقا من وجه فلا يدعه حتى يتغير له ، أو يتنكر له ) ) . رواه أحمد ، وابن ماجه .

1 ( 2786 ) 2 ( 28 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : 30 كان لأبي بكر رضي الله عنه غلام يخرج له الخراج ، فكان أبو بكر يأكل من خراجه ، فجاء يوما بشيء ، فأكل منه أبو بكر ، فقال له الغلام : تدري ما هذا ؟ فقال أبو بكر : وما هو ؟ قال : كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية ، وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك ، فهذا الذي أكلت منه . قالت : فأدخل أبو بكر يده ، فقاء كل شيء في بطنه ) . رواه البخاري .

1 ( 2787 ) 2 ( 29 ) وعن أبي بكر [ رضي الله عنه ] ، أن رسول الله قال : 30 ( لا يدخل الجنة جسد غذي بالحرام ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 2788 ) 2 ( 30 ) وعن زيد بن أسلم ، أنه قال : 30 ( شرب عمر بن الخطاب لبنا ، وأعجبه ، قال للذي سقاه : من أين لك هذا اللبن ؟ فأخبره أنه ورد على ماء قد سماه ، فإذا نعم من نعم الصدقة وهم يسقون ، فحلبوا لي من ألبانها ، فجعلته في سقائي ، وهو هذا . فأدخل عمر يده فاستقاءه ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 2789 ) 2 ( 31 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفيه درهم حرام ، لم يقبل الله له صلاة ما دام عليه ، ثم أدخل أصبعيه في أذنيه وقال : صمتا إن لم يكن النبي سمعته يقول . ) رواه أحمد ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) وقال : إسناده ضعيف .

| 2 ( باب المساهلة في المعاملات ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2790 ) 2 ( 1 ) عن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2791 ) 2 ( 2 ) وعن ms436 حذيفة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن رجلا كان فيمن قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه ، فقيل له : هل عملت من خير ؟ قال : ما أعلم . قيل له : انظر . قال : ما أعلم شيئا ، غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا وأجازيهم فأنظر الموسر ، وأتجاوز عن المعسر ؛ فأدخله الله الجنة ) ) . متفق عليه .

1 ( 2793 ) 2 ( 4 ) وعن أبي قتادة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إياكم وكثرة الحلف في البيع فإنه ينفق ثم يمحق ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2794 ) 2 ( 5 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( الحلف منفقة للسلعة ، ممحقة للبركة ) ) . متفق عليه .

1 ( 2795 ) 2 ( 6 ) وعن أبي ذر رضي الله عنه ، عن النبي ، قال : $ 30( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم ) قال أبو ذر : خابوا وخسروا من هم ؟ يا رسول الله ! قال : ( المسبل ، والمنان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) ) . رواه مسلم .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2796 ) 2 ( 7 ) عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 0 ( التاجر الصدوق الأمين مع النبيين والصديقين والشهداء ) ) . رواه الترمذي والدارمي والدارقطني .

1 ( 2798 ) 2 ( 9 ) وعن قيس بن أبي غرزة ، قال : 0 كنا نسمى في عهد رسول الله السماسرة ، فمر بنا رسول الله فسمانا باسم هو أحسن منه ، فقال : ( يا معشر التجار ! إن البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 2799 ) 2 ( 10 ) وعن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، عن النبي قال : 0 ( التجار يحشرون يوم القيامة فجارا ، إلا من اتقى وبر وصدق ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

2800 - ( 11 ) وروى البيهقي في ' شعب الإيمان ' عن البراء . | وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . [ وهذا الباب خال من الفصل الثالث ]

| 2 ( باب الخيار ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2801 ) 2 ( 1 ) عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار ) ) . متفق عليه .

وفي رواية ms437 لمسلم : ( إذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا أو يكون بيعهما عن خيار ، فإذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب ) .

وفي رواية للترمذي : 30 ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو يختارا ) . وفي المتفق عليه : ( أو يقول أحدهما لصاحبه : اختر ) بدل ( أو يختارا ) . )

وفي رواية لمسلم : ( إذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا أو يكون بيعهما عن خيار ، فإذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب ) .

1 ( 2802 ) 2 ( 2 ) وعن حكيم بن حزام ، قال : قال رسوللله : 30 ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعما ، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما ) ) متفق عليه .

1 ( 2803 ) 2 ( 3 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رجل للنبي : 30 إني أخدع في البيوع . فقال : ( إذا بايعت فقل : لا خلابة ) فكان الرجل يقوله ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 2804 ] 2 ( 4 ) عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله قال : 30 ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، إلا أن يكون صفقة خيار ، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود . والنسائي .

1 ( 2805 ) 2 ( 5 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي قال : 30 ( لا يتفرقن اثنان إلا عن تراض ) ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2806 ) 2 ( 6 ) عن جابر [ رضي الله عنه ] 30 أن رسول الله خير أعرابيا بعد البيع ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب .

| 2 ( باب الربا ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2807 ) 2 ( 1 ) عن جابر [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 لعن ms438 رسول الله آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهديه ، وقال : ( هم سواء ) ) . رواه مسلم .

2808 2 ( 2 ) وعن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله : 30 ( الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، مثلا بمثل ، سواء بسواء ، يدا بيد ، فإذا اختلفت هذه الأصناف ، فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد ) ) . رواه مسلم .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( 2807 ) 2 ( 1 ) عن جابر [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 لعن رسول الله آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، وشاهديه ، وقال : ( هم سواء ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2809 ) 2 ( 3 ) وعن أبي سعيد الخدري [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح ، مثلا بمثل ، يدا بيد ، فمن زاد أو استزاد فقد أربى ، الآخذ والمعطي فيه سواء ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2810 ) 2 ( 4 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا بعضها على بعض ، ولا تبيعوا الورقبالورق إلا مثلا بمثل ، ولا تشفوا بعضها على بعض ، ولا تبيعوا منها غائبا بناجز ) ) . متفق عليه .

وفي رواية : ( لا تبيعوا الذهب [ بالذهب ] ، ولا الورق بالورق ، إلا وزنا بوزن ) .

1 ( 2811 ) 2 ( 5 ) وعن معمر بن عبد الله ، قال : 0 كنت أسمع رسول الله يقول : ( الطعام بالطعام مثلا بمثل ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2812 ) 2 ( 6 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 0 ( الذهب بالذهب ربا إلا هاء وهاء ، والورق بالورق ربا إلا هاء وهاء ، والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء ، والشعير بالشعير ربا إلا هاء وهاء ، والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء ) ) . متفق عليه .

1 ( 2813 ) 2 ( 7 ) وعن أبي سعيد ، وأبي هريرة : 0 ms439 أن رسول الله استعمل رجلا على خيبر ، فجاءه بتمر جنيب ، فقال : ( أكل تمر خيبر هكذا ؟ ) قال : لا والله يا رسول الله ! إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين ، والصاعين بالثلاث . فقال : ( لا تفعل ! بع الجمع بالدراهم ، ثم ابتع بالدراهم جنيبا ) وقال : ( في الميزان مثل ذلك ) ) . متفق عليه .

1 ( 2814 ) 2 ( 8 ) وعن أبي سعيد ، قال : 0 جاء بلال إلى النبي بتمر برني ، فقال له النبي : ( من أين هذا ؟ ) قال : كان عندنا تمر رديء ،فبعت منه صاعين بصاع . فقال : ( أوه ، عين الربا ، عين الربا ، لا تفعل ؛ ولكن إذا أردت أن تشتري ، فبع التمر ببيع آخر ثم اشتر به ) ) . متفق عليه .

1 ( 2815 ) 2 ( 9 ) وعن جابر ، قال : 0 جاء عبد فبايع النبي على الهجرة ، ولم يشعر أنه عبد ، فجاء سيده يريدة ، فقال له النبي : ( بعنيه ) . فاشتراه بعبدين أسودين ، ولم يبايع أحدا بعده حتى يسأله أعبد هو أو حر ) . رواه مسلم .

1 ( 2816 ) 2 ( 10 ) وعنه ، قال : 0 نهى رسول الله عن بيع الصبرة من التمر لا يعلم مكيلتها بالكيل المسمى من التمر ) . رواه مسلم .

1 ( 2817 ) 2 ( 11 ) وعن فضالة بن أبي عبيد ، قال : 0 اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا ، فيها ذهب وخرز ، ففصلتها ، فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا . فذكرت ذلك للنبي فقال : ( لا تباع حتى تفصل ) ) . رواه مسلم .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2818 ) 2 ( 12 ) عن أبي هريرة ، عن رسول الله ، قال : 0 ( ليأتين على الناس زمان لا يبقى أحد إلا أكل الربا ، فإن لم يأكله أصابه من نحاره ) ، ويروى : ( من غباره ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 2819 ) 2 ( 13 ) وعن عبادة بن الصامت ، أن رسول الله قال : 30 ( لا تبيعوا الذهب بالذهب ، ولا الورق بالورق ، ولا البر بالبر ، ولا الشعير بالشعير ، ولا التمر بالتمر ، ولا الملح بالملح إلا سواء بسواء ، عينا بعين ، يدا بيد ؛ ولكن بيعوا الذهب بالورق ، والورق بالذهب ، والبر بالشعير ، والشعير بالبر ، والتمر بالملح ، والملح بالتمر ، يدا بيد ، كيف شئتم ms440 ) ) . رواه الشافعي .

1 ( 2820 ) 2 ( 14 ) وعن سعد بن أبي وقاص ، قال : 30 سمعت رسول الله سئل عن شراء التمر بالرطب . فقال : ( أينقص الرطب إذا يبس ؟ ) فقال : نعم ، فنهاه عن ذلك ) . رواه مالك ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 2821 ) 2 ( 15 ) وعن سعيد بن المسيب مرسلا : 30 أن رسول الله نهى عن بيع اللحم بالحيوان . قال سعيد : كان من ميسر أهل الجاهلية . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 2822 ) 2 ( 16 ) وعن سمرة بن جندب : 0 أن النبي نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه . والدارمي .

1 ( 2823 ) 2 ( 17 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص : 0 أن النبي أمره أن يجهز جيشا ، فنفدت الإبل ، فأمره أن يأخذ على قلائص الصدقة ، فكان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2824 ) 2 ( 18 ) عن أسامة بن زيد ، 30 أن النبي قال : ( الربا في النسيئة ) . وفي رواية قال : ( لا ربا فيما كان يدا بيد ) ) . متفق عليه .

1 ( 2825 ) 2 ( 19 ) وعن عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة قال : 30 قال رسول الله ( درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم ؛ أشد من ستة وثلاثين زنية ) ) . رواه أحمد ، والدارقطني .

وروى البيهقي في ( شعب الإيمان ) عن ابن عباس وزاد : وقال ( من نبت لحمه من السحت فالنار أولى به ) .

1 ( 2826 ) 2 ( 20 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( الربا سبعون جزءا ؛ أيسرها أن ينكح الرجل أمه ) ) .

1 ( 2827 ) 2 ( 21 ) وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله : 30 ( إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قل : ) رواهما ابن ماجه ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) ، وروى أحمد الأخير .

1 ( 2828 ) 2 ( 22 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 أتيت ليلة أسري بي على قوم ، بطونهم كالبيوت ، فيها الحيات ، ترى من خارج بطونهم ، فقلت : من هؤلاء يا جريل ؟ قال : هؤلاء أكلة الربا ) ) . رواه أحمد ، وابن ماجه .

1 ( 2829 ms441 ) 2 ( 23 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، 30 أنه سمع رسول الله لعن آكل الربا ، وموكله ، وكاتبه ، ومانع الصدقة ، وكان ينهي عن النوح ) . رواه النسائي .

1 ( 2830 ) 2 ( 24 ) وعن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] 30 إن آخر ما نزلت آية الربا ، وإن رسول الله قبض ولم يفسرها لنا ، فدعوا الربا والريبة ) . رواه ابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2831 ) 2 ( 25 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدى إليه ، أو حمله على الدابة ، فلا يركبه ولا يقبلها إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك ) ) . رواه ابن ماجه ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 2832 ) 2 ( 26 ) وعنه ، عن النبي قال : 30 ( إذا أقرض الرجل الرجل فلا يأخذ هدية ) ) . رواه البخاري في ( تاريخه ) هكذا في ( المنتقى ) .

1 ( 2833 ) 2 ( 27 ) وعن أبي بردة بن أبي موسى ، قال : 30 قدمت المدينة ، فلقيت عبد الله بن سلام ، فقال : إنك بأرض فيها الربا فاش ، فإذا كان لك على رجل حق ، فأهدى إليك حمل تبن ، أو حمل شعير ، أو حبل قت فلا تأخذه فإنه ربا ) . رواه البخاري .

| 2 ( باب المنهي عنها من البيوع ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2834 ) 2 ( 1 ) عن ابن عمر ، قال : 30 نهى رسول الله عن المزابنة : أن يبيع ثمر حائطه إن كان نخلا بتمر كيلا ، وإن كان كرما أن يبيعه زبيب كيلا ، أو كان وعند مسلم وإن كان زرعا ، أن يبيعه بكيل طعام ، نهى عن ذلك كله ) . متفق عليه .

وفي رواية لهما : 30 نهى عن المزابنة ، قال : ( والمزابنة : أن يباع ما في رؤوس النخل بتمر بكيل مسمى ، إن زاد فلي ، وإن نقص فعلي ) . )

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( 2835 ) 2 ( 2 ) وعن جابر ، قال : 30 نهى رسول الله عن المخابرة ، والمحاقلة ، والمزابنة . والمحافلة : أن يبيع الرجل الزرع بمائة فرق حنطة ، والمزابنة : أن يبيع التمر في رؤوس النخل بمائة فرق ، والمخابرة : كراء الأرض بالثلث والربع ) . رواه مسلم .

1 ( 2836 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : 30 نهى رسول الله عن المحاقلة والمزابنة ، والمخابرةوالمعاومة ، وعن الثنيا ، ورخص في العرايا ) . رواه مسلم .

1 ( 2837 ) 2 ( 4 ) وعن سهل بن أبي حثمة ، قال : 0 نهى رسول الله عن بيع التمر بالتمر ؛ إلا أنه رخص في العرية أن تباع بخرصها تمرا ، يأكلها أهلها رطبا ) . متفق عليه .

1 ( 2838 ) 2 ( 5 ) وعن أبي هريرة : 0 أن رسول الله أرخص في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة أوسق ، أو في خمسة أوسق . شك داود بن الحصين ) . متفق عليه .

1 ( 2839 ) 2 ( 6 ) وعن عبد الله بن عمر : 0 نهى رسول الله عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها . نهى البائع والمشتري . ) متفق عليه .

وفي رواية لمسلم : نهى عن بيع النخل حتى تزهو ، وعن السنبل حتى يبيض . ويأمن العاهة .

1 ( 2840 ) 2 ( 7 ) وعن أنس ، قال : 0 نهى رسول الله عن بيع الثمار حى تزهي . قيل : وما تزهي ؟ قال : ( حتى تحمر ) ، وقال : ( أرأيت إذا منع الله الثمرة ، ثم يأخذ أحدكم مال أخيه ؟ ) ) . متفق عليه .

1 ( 2841 ) 2 ( 8 ) وعن جابر ، قال : 0 نهى رسول الله عن بيع السنين ، وأمر بوضع الجوائح ) . رواه مسلم .

1 ( 2842 ) 2 ( 9 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( لو بعت من أخيك ثمرا ، فأصابته جائحة ؛ فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا بم تأخذ مال أخيك بغير حق ؟ ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2843 ) 2 ( 10 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 كانوا يبتاعون الطعام في أعلى السوق ، فيبيعونه في مكانه ، فنهاهم رسول الله عن بيعه في مكانه ms443 حتي ينقلوه ) . رواه أبو داود ، ولم أجده في ( الصحيحين ) .

1 ( 2844 ) 2 ( 11 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه ) ) .

1 ( 2845 ) 2 ( 12 ) وفي رواية ابن عباس : 30 ( حتى يكتاله ) ) . متفق عليه .

1 ( 2846 ) 2 ( 13 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 أما الذي نهى عنه النبي فهو الطعام أن يباع حتى يقبض ) . : قال ان عباس : ولا أحسب كل شيء إلا مثله ) . متفق عليه .

1 ( 2847 ) 2 ( 14 ) وعن أبي هريرة : 30 أن رسول الله قال : ( لا تلقوا الركبان لبيع ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا تناجشوا ، ولا يبع حاضر لباد ، ولا تصروا الإبل والغنم ، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها : إن رضيها أمسكها ، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر ) ) . متفق عليه .

وفي رواية لمسلم : ( من اشترى شاة مصراة ، فهو بالخيار ثلاثة أيام : فإن ردها رد معها صاعا من طعام لا سمراء ) .

1 ( 2848 ) 2 ( 15 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( لا تلقوا الجلب ، فمن تلقاه فاشترى منه ، فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2849 ) 2 ( 16 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : قال رسول الله : 30 ( لا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى السوق ) ) . متفق عليه .

1 ( 2850 ) 2 ( 17 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( لا يبع الرجل على بيع أخيه ، ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2851 ) 2 ( 18 ) وعن أبي هريرة ، 30 أن رسول الله قال : ( لا يسم الرجل على سوم أخيه المسلم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2852 ) 2 ( 19 ) وعن جابر رضي الله عنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( لا يبع حاضر لباد ، دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2853 ) 2 ( 20 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 30 نهى رسول الله عن لبستين وعن بيعتين : نهى عن الملامسة والمنابذة في البيع . والملامسة : لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ms444 ، ولا يقلبه إلا بذلك . والمنابذة : أن ينبذ الرجل إلى الرجل بثوبه ، وينبذ الآخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين : اشتمال والصماء : أن يجعل ثوبه على أحد عاتقيه ، فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب . واللبسة الأخرى : احتباؤه بثوبه ، وهو جالس ليس على فرجه منه شيء ) . متفق عليه .

1 ( 2854 ) 2 ( 21 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 نهى رسول الله عن بيع الحصاة ، وعن بيع الغرر ) . رواه مسلم .

1 ( 2855 ) 2 ( 22 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 نهى رسول الله عن بيع حبل الحبلة ، وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية ، كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة ، ثم تنتج التي في بطنها ) . متفق عليه .

1 ( 2856 ) 2 ( 23 ) وعنه ، قال : 30 نهى رسول الله عن عسب الفحل ) . رواه البخاري .

1 ( 2857 ) 2 ( 24 ) وعن جابر : قال : 30 نهى رسول الله عن بيع ضراب الجمل ، وعن بيع الماء والأرض لتحرث ) . رواه مسلم .

1 ( 2858 ) 2 ( 25 ) وعنه ، قال : 30 نهى رسول الله عن بيع فضل الماء ) . رواه مسلم .

1 ( 2859 ) 2 ( 26 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يباع فضل الماء ليباع به الكلأ ) ) . متفق عليه .

1 ( 2860 ) 2 ( 27 ) وعنه ، 30 أن رسول الله مر على صبرة طعام ، فأدخل يده فيها ، فنالت أصابعه بللا . فقال : ( ما هذا يا صاحب الطعام ؟ ) قال : أصابته السماء يا رسول الله ! قال : ( أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس ؟ من غش فليس مني ) ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني

1 ( 2861 ) 2 ( 28 ) عن جابر ، قال : 30 إن رسول الله نهى عن الثنيا إلا أن يعلم ) . رواه الترمذي .

1 ( 2862 ) 2 ( 29 ) وعن أنس [ رضي الله عنه ] ، قال 0 : نهى رسول الله عن بيع العنب حتى يسود ، وعن بيع الحب حتى يشتد . هكذا ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، عن أنس . والزيادة التي في ( المصابيح ) وهي قوله : نهى عن بيع التمر حتى تزهو ؛ إنما ثبت في روايتهما : عن ابن عمر ، قال : نهى ms445 عن بيع النخل حتى تزهو ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 2863 ) 2 ( 30 ) وعن ابن عمر : 0 أن النبي نهى عن بيع الكالىء ) . رواه الدارقطني .

1 ( 2864 ) 2 ( 31 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 0 نهى رسول الله عن بيع العربان ) . رواه مالك ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2865 ) 2 ( 32 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 نهى رسول الله عن بيع المضطر ، وعن بيع الغرر ، وعن بيع الثمرة قبل أن تدرك ) . رواه أبو داود .

1 ( 2866 ) 2 ( 33 ) وعن أنس : 30 أن رجلا من كلاب ، سأل النبي عن عسب الفحل ، فنهاه ، فقال : يا رسول الله ! إنا نطرق الفحل فنكرم . فرخص له في الكرامة ) . رواه الترمذي .

1 ( 2867 ) 2 ( 34 ) وعن حكيم بن حزام ، قال : 30 نهاني رسول الله أن أبيع ما ليس عندي . رواه الترمذي في رواية له ، ولأبي داود ، والنسائي : قال : قلت : يا رسول الله ! يأتيني الرجل فيريد مني البيع وليس عندي ، فأبتاع له من السوق . قال : ( لا تبع ما ليس عندك ) . )

1 ( 2868 ) 2 ( 35 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 نهى رسول الله عن بيعتين في بيعة ) . رواه مالك ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 2869 ) 2 ( 36 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 30 نهى رسول الله عن بيعتين في صفقة واحدة ) . رواه في شرح السنة ) .

1 ( 2870 ) 2 ( 37 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 لا يحل سلف وبيع ، ولا شرطان في بيع ، ولا ربح ما لم يضمن ، ولا بيع ما ليس عندك ) ) .رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وقال الترمذي : هذا حديث صحيح .

1 ( 2871 ) 2 ( 38 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 كنت أبيع الإبل بالنقيع بالدنانير ، فآخذ مكانها الدراهم ، وأبيع بالدراهم فآخذ مكانها الدنانير ، فأتيت النبي ، فذكرت ذلك له فقال : ( لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

1 ( 2872 ) 2 ( 39 ) وعن العداء بن خالد ms446 بن هوذة ، أخرج كتابا : 30 هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله ، اشترى منه عبدا أو أمة ، لا داء ، ولا غائلة ، ولا خبثة ، بيع المسلم المسلم . ) رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 2873 ) 2 ( 40 ) وعن أنس : 30 أن رسول الله باع حلسا وقدحا ، فقال : ( من يشتري هذا الحلس والقدح ؟ ) فقال رجل : آخذهما بدرهم . فقال النبي : ( من يزيد على درهم ؟ ) فأعطاه رجل درهمين ، فباعهما منه ) . رواه الترمذي ، وأبو داود . وابن ماجه .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2874 ) 2 ( 41 ) عن واثلة بن الأسقع ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( من باع عيبا لم ينبه ، لم يزل في مقت الله ، أو لم تزل الملائكة تلعنه ) ) رواه ابن ماجه .

| 2 ( باب [ في البيع المشروط ] ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2875 ) 2 ( 1 ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله : 30 ( من ابتاع نخلا بعد أن تؤبر ، فثمرتها للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع . ومن ابتاع عبدا وله مال ، فماله للبائع ، إلا أن يشترط المبتاع ) ) . رواه مسلم . وروى البخاري المعنى الأول وحده .

1 ( 2876 ) 2 ( 2 ) وعن جابر : 30 أنه كان يسير على جمل له قد أعيي ، فمر النبي به ، فضربه ، فسار سيرا ليس يسير مثله ، ثم قال : ( بعنيه بوقية ) قال : فبعته فاستثنيت حملانه إلى أهلي ، فلما قدمت المدينة أتيته بالجمل ونقدني ثمنه وفي رواية : فأعطاني ثمنه ورده علي ) . متفق عليه .

وفي رواية للبخاري أنه قال لبلال : ( اقضه وزده ) فأعطاه ، وزادة قيراطا . )

1 ( 2877 ) 2 ( 3 ) وعن عائشة ، قالت : جاءت بريرة ، فقالت : 0 إني كاتبت على تسع أواق ، في كل عام وقية ، فأعينيني فقالت عائشة : إن أحب أهلك أن أعدها لهم عدة واحدة وأعتقك ؛ فعلت ويكون ولاؤك لي فذهبت إلى أهلها ، فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم . فقال رسول الله : ( خذيها وأعتقيها ) ثم قام رسول الله في الناس ، فحمد الله وأثنى عليه . ثم قال : ( أما بعد ؛فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب ms447 الله تعالى . ما كان من شرط ليس في كتاب الله ؛ فهو باطل ، وإن كان مائة شرط . فقضاء الله أحق ، وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق ) ) متفق عليه .

1 ( 2878 ) 2 ( 4 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 نهى رسول الله عن بيع الولاء ، وعن هبته ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2879 ) 2 ( 5 ) عن مخلد بن خفاف ، قال : 0 ابتعت غلاما فاستغللته ، ثم ظهرت منه على عيب ، فخاصمت فيه إلى عمر بن عبد العزيز فقضى لي برده ، وقضى علي برد غلته ، فأتيت عروة فأخبرته . فقال : أروح إليه العشية فأخبره أن عائشة أخبرتني أن رسول الله قضى في مثل هذا : أن الخراج بالضمان . فراح إليه عروة فقضى لي أن آخذ الخراج من الذي قضى به علي له ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 2880 ) 2 ( 6 ) وعن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا اختلف البيعان ؛ فالقول قول البائع ، والمبتاع بالخيار ) . رواه الترمذي . وفي رواية ابن ماجه ، والدارمي قال : ( البيعان إذا اختلفا والمبيع قائم بعينه ، وليس بينهما بينة ؛ فالقول ما قال البائع أو يترادان البيع ) . )

1 ( 2881 ) 2 ( 7 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( من أقال مسلماأقاله الله عثرته يوم القيامة ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

وفي ( شرح السنة ) بلفظ ( المصابيح ) عن شريح الشامي مرسلا .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2882 ) 2 ( 8 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( اشترى رجل ممن كان قبلكم عقارا من رجل ، فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب ، فقال له الذي اشترى العقار : خذ ذهبك عني إنما اشتريت العقار ولم ابتع منك الذهب فقال بائع الأرض : إنما بعتك الأرض وما فيها . فتحاكما إلى رجل ، فقال الذي تحاكما إليه : ألكما ولد ؟ فقال أحدهما : لي غلام ، وقال الآخر : لي جارية . فقال : أنكحوا الغلام الجارية ، وأنفقوا عليهما منه ، وتصدقوا ) ) . متفق عليه .

| 2 ( باب السلم والرهن ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2883 ) 2 ( 1 ms448 ) عن ابن عباس ، قال : 30 قدم رسول الله المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين والثلاث ، فقال : ( من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ، ووزن معلوم إلى أجل معلوم ) ) متفق عليه .

1 ( 2884 ) 2 ( 2 ) وعن عائشة ، قالت : 30 اشترى رسول الله طعاما من يهودي إلى أجل ، ورهنه درعا له من حديد ) . متفق عليه .

1 ( 2885 ) 2 ( 3 ) وعنها ، قالت : 30 توفي رسول الله ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير ) . رواه البخاري .

1 ( 2886 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : 30 قال رسول الله : الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ، ولبن الدر يشرب بنفقته إذا كان مرهونا وعلى الذي يركب ويشرب النفقة ) ) . رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2887 ) 2 ( 5 ) عن سعيد بن المسيب ، أن رسول الله قال : 30 ( لا يغلق الرهن الرهن من صاحبه الذي رهنه ، له غنمه ) ، وعليه غرمه ) . رواه الشافعي مرسلا .

1 ( 2889 ) 2 ( 7 ) وعن ابن عمر ، أن النبي قال : 30 ( المكيال مكيال أهل المدينة ) ، والميزان ميزان أهل مكة ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 2890 ) 2 ( 8 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله لأصحاب الكيل والميزان : 30 ( إنكم قد وليتم أمرين ، هلكت فيهما الأمم السابقة قبلكم ) . رواه الترمذي . )

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2891 ) 2 ( 9 ) عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره قبل أن يقبضه ) ) . رواه أبو داود وابن ماجه .

| 2 ( باب الاحتكار ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2892 ) 2 ( 1 ) عن معمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( من احتكر ، فهو خاطىء ) ) . رواه مسلم .

وسنذكر حديث عمر رضي الله عنه ( كانت أموال بني النضير ) في باب الفيء إن شاء الله .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2893 ) 2 ( 2 ) عن عمر [ رضي الله عنه ] ، عن النبي قال : 30 ( الجالب مرزوق ، والمحتكر ملعون ) ) . رواه ابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2894 ) 2 ( 3 ) وعن ms449 أنس ، قال : 30 غلا السعر على عهد النبي ، فقالوا : يا رسول الله ! سعر لنا . فقال النبي : ( إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق ، وإني لأرجو أن ألقى ربي وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة بدم ولا مال ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2895 ) 2 ( 4 ) عن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والإفلاس ) . رواه ابن ماجه ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) ) . ورزين في ( كتابه ) .

1 ( 2896 ) 2 ( 5 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( من احتكر طعاما أربعين يوما يريد به الغلاء ، فقد برىء من الله ، وبرىء الله منه ) ) . رواه رزين .

1 ( 2897 ) 2 ( 6 ) وعن معاذ ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( بئس العبد المحتكر : إن أرخص الله الأسعار حزن ؛ وإن أغلاها فرح ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) ، ورزين في ( كتابه ) .

1 ( 2898 ) 2 ( 7 ) وعن أبي أمامة : أن رسول الله قال : 30 ( من احتكر طعاما أربعين يوما ثم تصدق به ؛ لم يكن له كفارة ) ) . رواه رزين .

| 2 ( باب الافلاس والأنظار ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2899 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( أيما رجل أفلس فأدرك رجل ماله بعينه ؛ فهو أحق به من غيره ) ) . متفق عليه .

1 ( 2900 ) 2 ( 2 ) وعن أبي سعيد ، قال : 30 أصيب رجل في عهد النبي في ثمار ابتاعها ، فكثر دينه ، فقال رسول الله : ( تصدقوا عليه ) ، فتصدق الناس عليه ، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه . فقال رسول الله لغرمائه : ( خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2901 ) 2 ( 3 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي قال : 30 كان رجل يدائن الناس ، فكان يقول لفتاه : إذا أتيت معسرا تجاوز عنه ، لعل الله أن يتجاوز عنا ، قال : فلقي الله فتجاوز عنه ) ) . متفق عليه .

1 ( 2902 ) 2 ( 4 ) وعن أبي قتادة ، قال : قال رسول ms450 الله : 30 ( من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة ؛ فلينفس عن معسر أو يضع عنه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2903 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( من أنظر معسرا أو وضع عنه ؛ أنجاه الله من كرب يوم القيامة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2904 ) 2 ( 6 ) وعن أبي اليسر ، قال : 30 سمعت النبي يقول : ( من أنظر معسرا أو وضع عنه ؛ أظله الله في ظله ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2905 ) 2 ( 7 ) وعن أبي رافع ، قال : 30 استسلف رسول الله بكرا ، فجاءته إبل من الصدقة . قال : أبو رافع فأمرني أن أقضي الرجل بكره . فقلت : لا أجد إلا جملا خيارا رباعيا ، فقال رسول الله : ( أعطه إياه ، فإن خير الناس أحسنهم قضاء ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2906 ) 2 ( 8 ) وعن أبي هريرة ، 30 أن رجلا تقاضى رسول الله فأغلظ له ، فهم أصحابه ، فقال : ( دعوه ؛ فإن لصاحب الحق مقالا ، واشتروا له بعيرا ، فأعطوه إياه ) قالوا : لا نجد إلا أفضل من سنه . قال : ( اشتروه فأعطوه إياه ؛ فإن خيركم أحسنكم قضاء ) ) . متفق عليه .

1 ( 2907 ) 2 ( 9 ) وعنه ، 30 أن رسول الله قال : ( مطل الغني ظلم ، فإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع ) ) . متفق عليه .

1 ( 2908 ) 2 ( 10 ) وعن كعب بن مالك : 30 أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله في المسجد ، فارتفعت أصواتهما ، حتى سمعها رسول الله وهو في بيته ، فخرج إليهما رسول الله حتى كشف سجف حجرته ، ونادى كعب بن مالك ، قال : ( يا كعب ! ) قال : لبيك يا رسول الله ! فأشار بيدهأن ضع الشطر من دينك ، قال كعب : قد فعلت يا رسول الله ! قال : ( قم فاقضه ) ) . متفق عليه .

1 ( 2909 ) 2 ( 11 ) وعن سلمة بن الأكوع ، قال : 0 كنا جلوسا عند النبي إذ أتي بجنازة ، فقالوا : صل عليها . فقال : ( هل عليه دين ؟ ) قالوا : لا . فصلى عليها . ثم أتي بجنازة أخرى ، فقال : ( هل عليه دين ؟ ) قالوا : نعم . قال : ( فهل ترك شيئا ؟ ) قالوا : ثلاثة دنانير . فصلى عليها . ثم أتي بالثالثة ، فقال ms451 : ( هل عليه دين ؟ ) قالوا : ثلاثة دنانير . قال : ( هل ترك شيئا ؟ ) قالوا : لا . قال : ( صلوا على صاحبكم ) . قال أبو قتادة : صل عليه يا رسول الله ! وعلي دينه . فصلى عليه ) . رواه البخاري .

1 ( 2910 ) 2 ( 12 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي ، قال : 0 ( من أخذ أموال الناس يريد أداءها ؛ أدى الله عنه . ومن أخذ يريد إتلافها ؛ أتلفه الله عليه ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2911 ) 2 ( 13 ) وعن أبي قتادة ، قال : 0 قال رجل : يا رسول الله ! أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا عير مدبر ، يكفر الله عني خطاياي ؟ فقال رسول الله : نعم ) . فلما أدبر ناداه ، فقال : ( نعم ، إلا الدين ؛ كذلك قال جبريل ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2912 ) 2 ( 14 ) وعن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله قال : 0 ( يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2913 ) 2 ( 15 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 كان رسول الله يؤتى بالرجلالمتوفى عليه الدين ، فيسأل : ( هل ترك لدينه قضاء ؟ ) فإن حدث أنه ترك وفاء صلى ، وإلا قال للمسلمين : ( صلوا على صاحبكم ) . فلما فتح الله عليه الفتوح قام فقال : ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن توفي من المؤمنين فترك دينا ، فعلي قضاؤه ، ومن ترك فهو لورثته ) ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2914 ) 2 ( 16 ) عن أبي خلدة الزرقي ، قال : 0 جئنا أبا هريرة في صاحب لنا قد أفلس . فقال : هذا الذي قضى فيه رسول الله : ( أيما رجل مات أو أفلس ، فصاحب المتاع أحق بمتاعه إذا وجد بعينه ) ) . رواه الشافعي ، وابن ماجه .

1 ( 2915 ) 2 ( 17 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه ) ) . رواه الشافعي ، وأحمد ، والترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 2916 ) 2 ( 18 ) وعن البراء بن عازب ، قال : قال رسول الله : 0 ( صاحب الدين مأسور بدينه ، يشكو إلى ربه الوحدة يوم القيامة ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 2917 ) 2 ( 19 ) وروي أن معاذا 30 كان يدان ، فأتى ms452 غرماؤه إلى النبي ، فباع النبي ماله كله في دينه ، حتى قام معاذ بغير شيء . مرسل ) . هذا لفظ ( المصابيح ) . ولم أجده في الأصول إلا في ( المنتقى ) .

1 ( 2918 ) 2 ( 20 ) وعن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، قال : 30 كان معاذ بن جبل شابا سخيا ، وكان لا يمسك شيئا ، فلم يزل يدان حتى أغرق ماله كله في الدين ، فأتى النبي ، فكلمه ليكلم غرماءه ، فلو تركوا الأحد لتركوا لمعاذ لأجل رسول الله ، فباع رسول الله ماله حتى قام معاذ بغير شيء . رواه سعيد في ( سننه ) مرسلا . )

1 ( 2919 ) 2 ( 21 ) وعن الشريد ، قال : 30 قال رسول الله : ( لي الواجد يحل عرضه وعقوبته ) . قال ابن المبارك : يحل عرضه : يغلظ له . وعقوبته : يحبس له ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 2920 ) 2 ( 22 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 30 أتي النبي بجنازة ليصلي عليها ، فقال : ( هل على صاحبكم دين ؟ ) قالوا : نعم . قال : ( هل ترك له من وفاء ؟ ) قالوا : لا . قال : ( صلوا على صاحبكم ) . قال علي بن أبي طالب : علي دينه يا رسول الله ! فتقدم فصلى عليه . وفي رواية معناه وقال : فك الله رهانك من النار كما فككت رهان أخيك المسلم . ليس من عبد مسلم يقضي عن أخيه دينه إلا فك الله رهانه يوم القيامة ) ) رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 2921 ) 2 ( 23 ) وعن ثوبان ، قال : قال رسول الله : 30 ( منمات وهو بريء من الكبر والغلول والدين ؛ دخل الجنة ) ) رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2922 ) 2 ( 24 ) وعن أبي موسى ، عن النبي ، قال : 0 ( إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها ؛ أن يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 2923 ) 2 ( 25 ) وعن عمرو بن عوف المزني ، عن النبي قال : 0 ( الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا ، أو أحل حراما ، والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، وأبو داود . وانتهت روايته ms453 عند قوله : ( شروطهم ) .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2924 ) 2 ( 26 ) عن سويد بن قيس ، قال : 0 جلبت أنا ومخرفة العبدي بزا من هجر ، فأتينا به مكة ، فجاءنا رسول الله يمشي ، فساومنا بسراويل ، فبعناه ، وثم رجل يزن بالأجر ، فقال له رسول الله ( زن وأرجح ) . ) رواه أحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 2925 ) 2 ( 27 ) وعن جابر ، قال : 30 كان لي على النبي دين ، فقضاني ، وزادني ) . رواه أبو داود .

1 ( 2926 ) 2 ( 28 ) وعن عبد الله بن أبي ربيعة ، قال : 30 استقرض مني النبي أربعين ألفا ، فجاءه مال ، فدفعه إلي ، وقال : ( بارك الله تعالى في أهلك ومالك ، إنما جزاء السلف الحمد والأداء ) ) . رواه النسائي .

1 ( 2927 ) 2 ( 29 ) وعن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله : 30 ( من كان له على رجل حق ، فمن أخره كان له بكل يوم صدقة ) ) . رواه أحمد .

1 ( 2928 ) 2 ( 30 ) وعن سعد بن الأطول قال : 30 مات أخي وترك ثلاثمائة دينار ، وترك ولدا صغارا ، فأردت أن أنفق عليهم . فقال لي رسول الله : ( إن أخاك محبوس بدينه ، فاقض عنه ) . قال : فذهبت فقضيت عنه ، ولم تبق إلا امرأة تدعي دينارين ، وليست لها بينة . قال : ( أعطها فإنها صادقة ) ) . رواه أحمد .

1 ( 2929 ) 2 ( 31 ) وعن محمد بن عبد الله بن جحش ، قال : 30 كنا جلوسا بفناء المسجد حيث يوضع الجنائز ، ورسول الله جالس بين ظهرينا ، فرفع رسول الله بصره قبل السماء ، فنظر ، ثم طأطأ بصره ، ووضع يده على جبهته ، قال : ( سبحان الله ! سبحان الله ! ما نزل من التشديد ؟ ) قال : فسكتنا يومنا وليلتنا ، فلم نر إلا خيرا حتى أصبحنا . قال محمد : فسألت رسول الله : ما التشديد الذي نزل ؟ قال : ( في الدين ؛ والذي نفس محمد بيده ، لو أن رجلا قتل في سبيل الله ، ثم عاش ، ثم قتل في سبيل الله ، ثم عاش ، ثم قتل في سبيل الله ، ثم عاش ، وعليه دين ، ما دخل الجنة حتى يقضي دينه ) ) رواه أحمد ، وفي ( شرح السنة ms454 ) نحوه .

| 2 ( باب الشركة والوكالة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2930 ) 2 ( 1 ) عن زهرة بن معبد : 30 أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق ، فيشتري الطعام ، فيلقاه ابن عمر وابن الزبير ، فيقولان له : أشركنا ، فإن النبي قد دعا لك بالبركة ، فيشركهم ، فربما أصاب الراحلة كما هي ، فيبعث بها إلى المنزل وكان عبد الله بن هشام ذهبت به أمه إلى النبي ، فمسح رأسه ودعا له بالبركة ) . رواه البخاري .

1 ( 2931 ) 2 ( 2 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 قالت الأنصار للنبي : اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل . قال : ( لا ، تكفوننا المؤونة ، ونشرككم في الثمرة ) . قالوا : سمعنا وأطعنا ) . رواه البخاري .

1 ( 2932 ) 2 ( 3 ) وعن عروة بن أبي الجعد البارقي : 30 أن رسول الله أعطاه دينارا ليشتري له شاة ، فاشترى له شاتين ، فباع إحداهما بدينار ، وأتاه بشاة ودينار ، فدعا له رسول الله في بيعه بالبركة ، فكان لو اشترى ترابا لربح فيه ) . رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2933 ) 2 ( 4 ) عن أبي هريرة ، رفعه ، قال : 30 ( إن الله عز وجل يقول : أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه ، فإذا خانه خرجت من بينهما ) ) . رواه أبو داود ، وزاد رزين : ( وجاء الشيطان ) .

1 ( 2934 ) 2 ( 5 ) وعنه ، عن النبي ، قال : 30 ( أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدرامي .

1 ( 2935 ) 2 ( 6 ) وعن جابر ، قال : 30 أردت الخروج إلى خيبر ، فأتيت النبي ، فسلمت عليه ، وقلت : إني أردت الخروج إلى خيبر . فقال : ( إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا ، فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته ) ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2936 ) 2 ( 7 ) عن صهيب ، قال : قال رسول الله : 30 ( ثلاث فيهن البركةالبيع إلى أجل ، والمقارضة ، واخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع ) ) رواه ابن ماجه .

1 ( 2937 ) 2 ( 8 ) وعن حكيم بن حزام : 0 أن رسول الله بعث معه بدينار ليشتري ms455 له به أضحية ، فاشترى كبشا بدينار ، وباعه بدينارين ، فرجع فاشترى أضحية بدينار ، فجاء بها وبالدينار الذي استفضل من الأخرى ، فتصدق رسول الله بالدينار ، فدعا له أن يبارك له في تجارته ) . رواه الترمذي .

| 2 ( باب الغصب والعارية ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2938 ) 2 ( 1 ) عن سعيد بن زيد ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أخذ شبرا من الأرض ظلما ؛ فإنه يطوقه يوم القيامة من سبع أرضين ) ) . متفق عليه .

1 ( 2939 ) 2 ( 2 ) وعن ابنعمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يحلبن أحد ماشية امرىء بغير إذنه ؛ أيحب أحدكم أن يؤتى مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه ؟ وإنما يخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2940 ) 2 ( 3 ) وعن أنس ، قال : 30 كان النبي عند بعض نسائه ، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام ، فضربت التي النبي في بيتها يد الخادم ، فسقطت الصحفة ، فانفلقت ، فجمع النبي فلق الصحفة ، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ، ويقول : ( غارت أمكم ) ثم حبس الخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها ، فدفع الصحفةالصحيحة إلى التي كسرت صحفتها ، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت ) . رواه البخاري .

1 ( 2941 ) 2 ( 4 ) وعن عبد الله بن يزيد ، عن النبي : 0 أنه نهى عن النهبة والمثلة ) رواه ا البخاري .

1 ( 2942 ) 2 ( 5 ) وعن جابر ، قال : 0 انكسفت الشمس في عهد رسول الله يوم مات إبراهيم ابن رسول الله ، فصلى بالناس ست ركعات بأربع سجدات ، فانصرف وقد آضت الشمس ، وقال : ما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه ، لقد جيء بالنار ، وذلك حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها ، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار . وكان يسرق الحاج بمحجنه ، فإن فطن له قال : إنما تعلق بمحجني ، وإن غفل عنه ذهب به . وحتى رأيت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها ، فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا . ثم جيء بالجنة وذلك حين ms456 رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي ، ولقد مددت يدي وأنا أريد أن أتناول من ثمرتها لتنظروا إليه ، ثم بدا لي أن لا أفعل ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2943 ) 2 ( 6 ) وعن قتادة ، قال : 0 سمعت أنسا يقول : كان فزع بالمدينة ، فاستعار النبي فرسا من أبي طلحة يقال له : المندوب ، فركب ، فلما رجع قال : ( ما رأينا من شيء . وإن وجدناه لبحرا ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2944 ) 2 ( 7 ) عن سعيد بن زيد ، عن النبي ، أنه قال : 30 ( من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم حق ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود .

1 ( 2946 ) 2 ( 9 ) وعن أبي حرة الرقاشي ، عن عمه ، قال : قال رسول الله : 30 ( ألا لا تظلموا ، ألا لا يحل مال امرىء إلا بطيب نفس منه ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) ، والدارقطني في ( المجتبى ) .

1 ( 2947 ) 2 ( 10 ) وعن عمران بن حصين ، عن النبي ، أنه قال : 30 ( لا جلب ، ولا جنب ، ولا شغار في الإسلام ، ومن انتهب نهبة فليس منا ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 2948 ) 2 ( 11 ) وعن السائب بن يزيد ، عن أبيه ، عن النبي ، قال : 30 ( لايأخذ أحدكم عصا أخيه لاعبا جادا ، فمن أخذ عصا أخيه فليردها إليه ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود وروايته إلى قوله : ( جادا .

1 ( 2949 ) 2 ( 12 ) وعن سمرة ، عن النبي ، قال : 0 ( من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ، ويتبع البيع من باعه ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 2950 ) 2 ( 13 ) وعنه ، عن النبي ، قال : 0 ( على اليد ما أخذت حتى تؤدي ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2951 ) 2 ( 14 ) وعن حرام بن سعد بن محيصة : 0 أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا ، فأفسدت ، فقضى رسول الله أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار ، وأن ما أفسدت المواشي بالليل ضامن على أهلها ) . رواه مالك ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 2952 ) 2 ( 15 ) وعن أبي هريرة ، 0 أن النبي قال : ( الرجل جبار ، والنار جبار ) ) . رواه أبو ms457 داود .

1 ( 2953 ) 2 ( 16 ) وعن الحسن ، عن سمرة ، أن النبي قال : 0 ( إذا أتى أحدكم على ماشية ، فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه ، وإن لم يكن فيها فليصوت ثلاثا ، فإن أجابه أحد فليستأذنه ، وإن لم يجبه أحد فليحتلب وليشرب ولا يحمل ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2954 ) 2 ( 17 ) وعن ابن عمر ، عن النبي قال : 0 ( من دخل حائطا فليأكلولا يتخذ خبنة ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 2955 ) 2 ( 18 ) وعن أمية بن صفوان ، عن أبيه : 0 أن النبي استعار منه أدراعه يوم حنين . فقال : أغصبا يا محمد ؟ ! قال : ( بل عارية مضمونة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2956 ) 2 ( 19 ) وعن أبي أمامة ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( العارية مؤداة ، والمنحة مردودة ، والدين مقضي ، والزعيم غارم ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 2957 ) 2 ( 20 ) وعن رافع بن عمرو الغفاري ، قال : 0 كنت غلاما أرمي نخل الأنصار ، فأتي بي النبي ، فقال : ( يا غلام ! لم ترمي النخل ؟ ) قلت : آكل . قال : ( فلا ترم ، وكل مما سقط في أسفلها ) ثم مسح رأسه فقال : ( اللهم أشبع بطنه ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

وسنذكر حديث عمرو بن شعيب في ( باب اللقطة ) إن شاء الله تعالى .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2958 ) 2 ( 21 ) عن سالم ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله : 0 ( من أخذ من الأرض شيئا بغير حقه ، خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2959 ) 2 ( 22 ) وعن يعلى بن مرة ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( من أخذ أرضا بغير حقها كتف أن يحمل ترابها المحشر ) ) . رواه أحمد .

1 ( 2960 ) 2 ( 23 ) وعنه ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( أيما رجل ظلم شبرا من الأرض كلفه الله عز وجل أن يحفره حتى يبلغ آخر سبع أرضين ، ثم يطوقه إلى يوم القيامة حتى يقضي بين الناس ) ) . رواه أحمد .

| 2 ( باب الشفعة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2961 ) 2 ( 1 ) عن جابر ، قال ms458 : 30 قضى النبي بالشفعة في كل ما لم يقسم ، فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة ) . رواه البخاري .

1 ( 2962 ) 2 ( 2 ) وعنه ، قال : 30 قضى رسول الله بالشفعة في كل شركة لم تقسم : ربعة ، أو حائط : ( لا يحل له أن يبيع حتى يؤذن شريكه ، فإن شاء أخذ ، وإن شاء ترك ، فإذا باع ولم يؤذنه فهو أحق به ) ) . رواه مسلم .

1 ( 2963 ) 2 ( 3 ) وعن أبي رافع ، قال : قال رسول الله : 30 ( الجار أحق بسقبه ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2964 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبة في جداره ) ) . متفق عليه .

1 ( 2965 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا اختلفتم في الطريق جعل عرضه سبعة أذرع ) ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2966 ) 2 ( 6 ) عن سعيد بن حريث ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( من باع منكم دارا أو عقارا ، قمن أن لا يبارك له إلا أن يجعله في مثله ) ) . رواه ابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2967 ) 2 ( 7 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( الجار أحق بشفعته ، ينتظر لها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا ) ) . رواه أحمد . والترمذي وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 2968 ) 2 ( 8 ) وعن ابن عباس ، عن النبي قال : 30 ( الشريك شفيع ، والشفعة في كل شيء ) ) . رواه الترمذي . قال :

1 ( 2970 ) 2 ( 10 ) وعن عبد الله بن حبيش ، قال : قال رسول الله : 30 ( من قطع سدرة صوب الله رأسه في النار ) ) . رواه أبو داود وقال : هذا الحديث مختصر يعني : من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهائم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها ، صوب الله رأسه في النار .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2971 ) 2 ( 11 ) عن عثمان بن عفان [ رضي الله عنه ] قال : 30 إذا وقعت الحدود في الأرض فلا شفعة فيها . ولا شفعة في بئر ولا فحل النخل ) . رواه مالك .

| 2 ( باب ms459 المساقاة والمزارعة ) 2

1 $ 3 ( الفصل الأول

1 ( 2972 ) 2 ( 1 ) عن عبد الله بن عمر : $ 30 أن رسول الله دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها على أن يعتملوها من أموالهم ، ولرسول الله شطر ثمرها ) . رواه مسلم .

وفي رواية البخاري : أن رسول الله أعطى خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها .

1 ( 2973 ) 2 ( 2 ) وعنه ، قال : 0 كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا حتى زعم رافع بن خديج أن النبي نهى عنها فتركناها من أجل ذلك ) . رواه مسلم .

1 ( 2974 ) 2 ( 3 ) وعن حنظلة بن قيس ، عن رافع بن خديج ، قال : 0 أخبرني عماي أنهم كانوا يكرون الأرض على عهد النبي بما ينبت على الأربعاء أو شيء يستثنيه صاحب الأرض ، فنهانا النبي عن ذلك . فقلت لرافع : فكيف هي بالدراهم والدنانير ؟ فقال : ليس بها بأس ، وكأن الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة ) . متفق عليه .

1 ( 2975 ) 2 ( 4 ) وعن رافع بن خديج ، قال : 30 كنا أكثر أهل المدينة حقلا ، وكان أحدنا يكري أرضه ، فيقول : هذه القطعة لي ، وهذه لك . فربما أخرجت ذه ، ولم تخرج ذه . فنهاهم النبي ) . متفق عليه .

1 ( 2976 ) 2 ( 5 ) وعن عمرو ، قال : 30 قلت لطاووس : لو تركت المخابرة فإنهم يزعمون أن النبي نهى عنه . قال : أي عمرو ! إني أعطيهم وأعينهم ، وإن أعلمهم أخبرني يعني ابن عباس أن النبي لم ينه عنه ؛ ولكن قال : ( أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ عليه خرجا معلوما ) ) . متفق عليه .

1 ( 2977 ) 2 ( 6 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( من كانت له أرض فليزرعها ، أو ليمنحها أخاه ، فإن أبى فليمسك أرضه ) ) . متفق عليه .

1 ( 2978 ) 2 ( 7 ) وعن أبي أمامة ، ورأى سكة وشيئا من آلة الحرث ، فقال : 30 سمعت النبي يقول : ( لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الذل ) ) . رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2979 ) 2 ( 8 ) عن ms460 رافع بن خديج ، عن النبي ، قال : 30 ( من زرع في أرض قوم بغير إذنهم ، فليس له من الزرع شيء ، وله نفقته ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2980 ) 2 ( 9 ) عن قيس بن مسلم ، عن أبي جعفر ، قال : 30 ما بالمدينة أهل بيت هجرة إلا يزرعون على الثلث والربع . وزارع علي ، وسعد بن مالك ، وعبد الله بن مسعود ، وعمر بن عبد العزيز ، والقاسم ، وعروة ، وآل أبي بكر ، وآل عمر ، وآل علي ، وابن سيرين : وقال عبد الرحمن بن الأسود : كنت أشارك عبد الرحمن بن يزيد في الزرع . وعامل عمر الناس على : إن جاء عمر بالبذر من عنده ؛ فله الشطر . وإن جاؤوا بالبذر ؛ فلهم كذا ) . رواه البخاري .

14 $ 2 ( باب الاجارة

) 2 $

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2981 ) 2 ( 1 ) عن عبد الله بن مغفل ، قال : 30 زعم ثابت بن الضحاك أن رسول الله نهى عن المزارعة ، وأمر بالمؤاجرة ، وقال : ( لا بأس بها ) . ) رواه مسلم .

1 ( 2982 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عباس : 30 أن النبي احتجم ، فأعطى الحجام أجره واستعط ) . متفق عليه .

1 ( 2983 ) 2 ( 3 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي ، قال : 30 ( ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم ) . فقال أصحابه : وأنت ؟ فقال : ( نعم ، كنت أرعى على قراريط لأهل مكة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 2984 ) 2 ( 4 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( قال الله تعالى : ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره ) . ) رواه الخباري .

1 ( 2985 ) 2 ( 5 ) وعن ابن عباس : 30 أن نفرا من أصحاب النبي مروا بماءفهم لديغ أو سليم فعرض لهم رجل من أهل الماء ، فقال : هل فيكم من راق ؟ إن في الماء لديغا أو سليما فانطلق رجل منهم ، فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء فبرى ، فجاء بالشاء إلى أصحابه ، فكرهوا ذلك ، وقالوا : أخذت على كتاب الله أجرا ؛ حتى قدموا المدينة ، فقالوا ms461 : يا رسول الله ! أخذ على كتاب الله أجرا . فقال رسول الله : ( إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ) . رواه البخاري . وفي رواية : ( أصبتم ، اقسموا ، واضربوا لي معكم سهما ) . )

2 ( الفصل الثاني )

1 ( 2986 ) 2 ( 6 ) عن خارجة بن الصلت ، عن عمه ، قال : 0 أقبلنا من عند رسول الله ، فأتينا على حي من العرب . فقالوا : إنا أنبئنا أنكم قد جئتم من عند هذ الرجل بخير ، فهل عندكم من دواء أو رقية ؟ فإن عندنا معتوها في القيود . فقلنا : نعم . فجاؤوا بمعتوه في القيود ، فقرأت عليه بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية أجمع بزاقي ثم أتفل قال : فكأنما أنشط من عقال ، فأعطوني جعلا ، فقلت : لا ، حتى أسأل النبي . فقال : ( كل ، فلعمري ، لمن أكل برقية باطل ، لقد أكلت برقية حق ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 2987 ) 2 ( 7 ) وعن عبد الله بن عمر ، قال : قال رسول الله : 0 ( أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 2988 ) 2 ( 8 ) وعن الحسين بن علي ، رضي الله عنهما ، قال : 30 قال رسول الله : ( للسائل حق وإن جاء على فرس ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود . وفي ( المصابيح ) : مرسل .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 2989 ) 2 ( 9 ) عن عتبة بن المنذر ، قال : 30 كنا عند رسول الله ، فقرأ : { ط صلى الله عليه وسلم

1764 سم } حتى بلغ قصة موسى ، قال : ( إن موسى عليه السلام آجر نفسه ثمان سنين ، أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه ) ) . رواه أحمد ، وابن ماجه .

1 ( 2990 ) 2 ( 10 ) وعن عبادة بن الصامت ، قال : قلت : 30 يا رسول الله ! رجل أهدي إلي قوسا ، ممن كنت أعلمه الكتاب والقرآن ، وليست بمال فأرمي عليها في سبيل الله . قال : ( إن كنت تحب أن تطوق طوقا من نار فاقبلها ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

| 2 ( باب احياء الموات والشرب ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2991 ) 2 ( 1 ) عن عائشة [ رضي الله عنهما ] ، عن النبي ، قال : 30 ( من عمر أرضا ليست لأحد ms462 ؛ فهو أحق ) . قال عروة : قضى به عمر في خلافته ) . رواه البخاري .

1 ( 2992 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عباس : أن الصعب بن جثامة ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( لا حمى إلا لله ورسوله ) ) رواه البخاري .

1 ( 2993 ) 2 ( 3 ) وعن عروة ، قال : 30 خاصم الزبير رجلا من الأنصار في شراج من الحرة . فقال النبي : ( اسق يا زبير ! ثم أرسل الماء إلى جارك ) . فقال الأنصاري : إن كان ابن عمتك ؟ ) فتلون وجهه ، ثم قال : ( اسق يا زبير ! ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر ، ثم أرسل الماء إلى جارك ) . فاستوعىالنبي صلى الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين أحفظه الأنصاري ، وكان أشار عليهما بأمر لهما فيه سعة ) . متفق عليه .

1 ( 2994 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا تمنعوا فضل الماء ، لتمنعوا به فضل الكلأ ) ) متفق عليه .

1 ( 2995 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم : رجل حلف على سلعة لقد أعطي بها أكثر مما أعطى وهو كاذب ، ورجل حلف على يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ، ورجل منع فضل ماء . فيقول الله : اليوم أمنعك فضلي كما منعت فضل ماء لم تعمل يداك ) ) . متفق عليه .

وذكر حديث جابر في ( باب المنهي عنها من البيوع ) . )

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 2997 ) 2 ( 7 ) وعن أسماء بنت أبي بكر : 30 أن رسول الله أقطع للزبير نخيلا ) . رواه أبو داود .

1 ( 2998 ) 2 ( 8 ) وعن ابن عمر : 30 أن النبي أقطع للزبير حضر فرسه ، فأجرى فرسه حتى قام ، ثم رمى بسوطه ، فقال : ( أعطوه من حيث بلغ السوط ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 2999 ) 2 ( 9 ) وعن علقمة بن وائل ، عن أبيه : 30 أن النبي أقطعه أرضا بحضرموت ، قال : فأرسل معي معاوية ، قال : ( أعطيها إياه ) ) . رواه الترمذي ، والدارمي .

1 ( 3001 ) 2 ( 11 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( المسلمون شركاء في ثلاث : في الماء ms463 ، والكلأ ، والنار ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3002 ) 2 ( 12 ) وعن أسمر بن مضرس ، قال : أتيت النبي فبايعته . فقال : 30 ( من سبق إلى ماء لم يسبقه إليه مسلم فهو له ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3003 ) 2 ( 13 ) وعن طاوس ، مرسلا : أن رسول الله قال : 30 ( من أحيى مواتا من الأرض فهو له ، وعادي الأرض لله ورسوله ثم هي لكممني ) ) . رواه الشافعي .

1 ( 3004 ) 2 ( 14 ) وروي في ( شرح السنة ) : 0 أن النبي أقطع لعبد الله بن مسعود الدور بالمدينة ، وهي بين ظهراني عمارة الأنصار من المنازل والنخل ، فقال بنو عبد بن زهرة : نكتب عنا ابن أم عبيد . فقال لهم رسول الله : ( فلم ابتعثني الله إذا ؟ إن الله لا يقدس أمة لا يؤخذ للضعيف فيهم حقه ) . )

1 ( 3005 ) 2 ( 15 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : 0 أن رسول الله قضى في السيل المهزور أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3006 ) 2 ( 16 ) وعن سمرة بن جندب : 0 أنه كانت له عضد من نخل في حائط رجل من الأنصار ، ومع الرجل أهله ، فكان سمرة يدخل عليه ، فيتأذى به ، فأتى النبي ، فذكر ذلك له ، فطلب إليه النبي ليبيعه ، فأبى ، فطلب أن يناقله ، فأبى ، قال : ( فهبه له ولك وكذا ) أمرا رغبة فيه ، فأبى ، فقال : ( أنت مضار ) فقال للأنصاري : ( اذهب فاقطع نخله ) ) . رواه أبو داود .

وذكر حديث جابر : ( من أحيي أرضا ) في ( باب الغصب ) برواية سعيد بن زيد .

وسنذكر حديث أبي صرمة : ( من ضار أضر الله به ) في ( باب ما ينهي من التهاجر ) .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3007 ) 2 ( 17 ) عن عائشة [ رضي لله عنها ] ، 30 أنها قالت : يا رسول الله ! ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : ( الماء والملح والنار ) قالت : قلت : يا رسول الله ! هذا الماء قد عرفناه ، فما بال الملح والنار ؟ قال : ( يا حميراء ! من أعطى نارا ؛ فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت تلك النار ، ومن ms464 أعطى ملحا ؛ فكأنما تصدق بجميع ما طيبت تلك الملح ، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء ؛ فكأنما أعتق رقبة ، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء ؛ فكأنما أحياها ) ) . رواه ابن ماجه .

| 2 ( باب العطايا ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3008 ) 2 ( 1 ) عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، 30 أن عمر رضي الله عنه ، أصاب أرضا بخيبر ، فأتى النبي ، فقال : يا رسول الله ! إني أصبت أرضا بخيبر لم أصب مالا قط أنفس عندي منه ، فما تأمرني به ؟ قال : ( إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها ) فتصدق بها عمر : أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ، ولا يورث ، وتصدق بها في الفقراء وفي القربى ، وفي الرقاب ، وفي سبيل الله ، وابن السبيل ، والضيف ، لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ، أو يطعم غير متمول . قال ابن سيرين : غير متأثل مالا ) متفق عليه .

1 ( 3009 ) 2 ( 2 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي ، قال : 30 ( العمري جائزة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3010 ) 2 ( 3 ) وعن جابر ، عن النبي ، قال : 30 ( إن العمرى ميراث لأهلها ) ) رواه مسلم .

1 ( 3011 ) 2 ( 4 ) وعنه قال : قال رسول الله : 30 ( أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه ؛ فإنها الذي أعطيها ، لا ترجع إلى الذي أعطاها ، لأنه أعطى عطاء وقعت فيه المواريث ) ) . متفق عليه .

1 ( 3012 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال : 30 إنما العمرى التي أجاز رسول الله : أن يقول : هي لك ولعقبك ؛ فأما إذا قال : هي لك ما عشت ، فإنها ترجع إلى صاحبها ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3013 ) 2 ( 6 ) عن جابر ، عن النبي ، قال : 30 ( لا ترقبوا ، أو لا تعمروا ، فمن أرقب شيئا ، أو أعمر ؛ فهي لورثته ) ) رواه أبو داود .

1 ( 3014 ) 2 ( 7 ) وعنه ، عن النبي ، قال : 30 ( العمرى جائزة لأهلها ، والرقبى جائزة لأهلها ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3015 ) 2 ( 8 ) عن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( أمسكوا أموالكم ms465 عليكم ، لا تفسدوها ؛ فإنه من أعمر عمرى ، فهي الذي أعمر حيا وميتا ولعقبه ) ) . رواه مسلم .

| 2 ( باب [ في الهبة والهدية ] ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3016 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من عرض عليه ريحان فلا يرده ؛ فإنه خفيف المحمل ، طيب الريح ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3017 ) 2 ( 2 ) وعن أنس : 30 أن النبي كان لا يرد الطيب ) . رواه البخاري .

1 ( 3018 ) 2 ( 3 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ، ليس لنا مثل السوء ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3019 ) 2 ( 4 ) وعن النعمان بن بشير ، 30 أن أباه أتى به إلى رسول الله فقال : إني نحلت ابني هذا غلاما . فقال : ( أكل ولدك نحلت مثله ؟ ) قال : لا . قال : ( فأرجعه ) . وفي رواية : أنه قال : ( أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ؟ ) قال : بلى . قال : ( فلا إذن ) . وفي رواية أنه قال : أعطاني أبي عطية ، فقالت عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى تشهد رسول الله ، فأتى رسول الله فقال : إني أعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطيةفأمرتني أن أشهدك يا رسول الله ! قال : ( أعطيت سائر ولدك مثل هذا ؟ ) قال : لا . قال : ( فاتقو الله ، واعدلوا بين أولادكم ) . قال : فرجع فرد عطيته . وفي رواية : أنه قال : ( لا أشهد على جور ) ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3020 ) 2 ( 5 ) عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا يرجع أحد في هبته ، إلا الوالد من ولده ) ) . رواه النسائي ، وابن ماجه .

1 ( 3021 ) 2 ( 6 ) وعن ابن عمر ، وابن عباس ، أن النبي ، قال : 0 ( لا يحل للرجل أن يعطي عطية ، ثم يرجع فيها ، إلا الوالد فيما يعطي ولده . ومثل الذي يعطي العطية ، ثم يرجع فيها ، كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ، ثم عاد في قيئه ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه . وصححه الترمذي .

1 ( 3022 ) 2 ( 7 ) وعن أبي هريرة : 0 أن أعرابيا أهدى لرسول الله ms466 بكرة ، فعوضه منها ست بكرات ، فتسخط ، فبلغ ذلك النبي ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ( إن فلانا أهدى إلي ناقة ، فعوضته منها ست بكرات ، فظل ساخطا ، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي ، أو أنصاري ، أو ثقفي ، أو دوسي ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 3023 ) 2 ( 8 ) وعن جابر ، عن النبي ، قال : 0 ( من أعطي عطاءفوجد فليجز به ، ومن لم يجد فليثن ، فإن من أثنى فقد شكر ، ومن كتم فقد كفر ، ومن تحلى بما لم يعط كان كلابس ثوبي زور ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3024 ) 2 ( 9 ) وعن أسامة بن زيد ، قال : قال رسول الله : 0 ( من صنع إليه معروفا فقال لفاعله : جزاك الله خيرا ؛ فقد أبلغ في الثناء ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3025 ) 2 ( 10 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) ) . رواه أحمد ، والترمذي .

1 ( 3026 ) 2 ( 11 ) وعن أنس ، قال : 0 لما قدم رسول الله المدينة أتاه المهاجرون . فقالوا : يا رسول الله ! ما رأينا قوما أبذل من كثير ، ولا أحسن مواساة من قليل ؛ من قوم نزلنا بين أظهرهم : لقد كفونا المؤونة ، وأشركونا في المهنأ ، حتى لقد خفنا أن يذهبوا بالأجر كله . فقال : ( لا ما دعوتم الله لهم وأثنيتم عليهم ) ) . رواه الترمذي وصححه .

1 ( 3027 ) 2 ( 12 ) وعن عائشة ، عن النبي ، قال : 0 ( تهادوا ؛ فإن الهديةتذهب الضغائن ) ) . رواه .

1 ( 3028 ) 2 ( 13 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] ، عن النبي قال : 0 ( تهادوا ؛ فإن الهدية تذهب وحر الصدر . ولا تحقرن جارة لجارتها ولو شق فرسن شاة ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3029 ) 2 ( 14 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 0 ( ثلاث لا ترد الوسائد ، والدهن ، واللبن ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب . قيل : أراد بالدهن الطيب .

1 ( 3030 ) 2 ( 15 ) وعن أبي عثمان النهدي ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده ؛ فإنه خرج من الجنة ) ) رواه الترمذي مرسلا .

| 3 ( الفصل ms467 الثالث ) 3

1 ( 3031 ) 2 ( 16 ) عن جابر ، قال : 30 قالت امرأة بشير : أنحل ابني غلامك ، وأشهد لي رسول الله فأتى رسول الله ، فقال : إن ابنة فلان سألتني أن أنحل ابنها غلامي ، وقالت : أشهد لي رسول الله فقال : ( أله إخوة ؟ ) قال : نعم . قال : ( أفكلهم أعطيتهم مثل ما أعطيته ؟ ) قال : لا . قال : ( فليس يصلح هذا ، وإني لا أشهد إلا على حق ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3032 ) 2 ( 17 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 رأيت رسول الله إذا أتي بباكورة الفاكهة ، وضعها على عينيه وعلى شفتيه ، وقال : ( اللهم كما أريتنا أوله فأرنا آخره ) . ثم يعطيها من يكون عنده من الصبيان ) . رواه البيهقي في ( الدعوات الكبير ) .

| 2 ( باب اللقطة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3033 ) 2 ( 1 ) عن زيد بن خالد ، قال : 30 جاء رجل إلى رسول الله ، فسأله عن اللقطة . فقال : ( اعرف عفاصها ووكاءها ، ثم عرفها سنة ؛ فإن جاء صاحبها ، وإلا فشأنك بها ) . قال : فضالة الغنم ؟ قال : ( هي لك ، أو لأخيك ، أو للذئب ) . قال : فضالة الإبل ؟ قال : ( ما لك ولها ؟ معها سقاؤها وحذاؤها ، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها ) ) . متفق عليه . وفي رواية لمسلم : فقال : ( عرفها سنة ، ثم اعرف وكاءها وعفاصها ، ثم استنفق ، فإن جاء ربها فأدها إليه ) .

1 ( 3034 ) 2 ( 2 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3035 ) 2 ( 3 ) وعن عبد الرحمن بن عثمان التيمي : 30 أن رسول الله نهى عن لقطة الحاج ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3036 ) 2 ( 4 ) عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن رسول الله : 30 أنه سئل عن الثمر المعلق . فقال : ( من أصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شيء عليه ، ومن خرج بشيء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ، ومن سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين ، فبلغ ثمن المجن فعليه القطع ) وذكر في ضالة الإبل والغنم كما ذكر غيره . قال : وسئل عن ms468 اللقطة . فقال : ( ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة ؛ فإن جاء صاحبها فادفعها إليه ، وإن لم يأت فهو لك ، وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس ) ) . رواه النسائي . وروى أبو داود عنه من قوله : وسئل عن اللقطة إلى آخره .

1 ( 3037 ) 2 ( 5 ) وعن أبي سعيد الخدري : 30 أن علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] ، وجد دينارا ، فأتى به فاطمة [ رضي الله عنها ] ، فسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالرسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هذا رزق الله ) . فأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأكل علي وفاطمة [ رضي الله عنهما ] ، فلما كان بعد ذلك أتت امرأة تنشد الدينار . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا علي ! أد الدينار ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3038 ) 2 ( 6 ) وعن الجارود ، قال : 0 قال رسول الله : ( ضالة المسلم حرق النار ) ) . رواه الدارمي .

1 ( 3039 ) 2 ( 7 ) وعن عياض بن حمار ، قال : قال رسول الله : 0 ( من وجد لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب ؛ فإن وجد صاحبها فليردها عليه ، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، والدارمي .

1 ( 3040 ) 2 ( 8 ) وعن جابر ، قال : 0 رخص لنا رسول الله في العصا ، والسوط ، والحبل ، وأشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به ) . رواه أبو داود .

وذكر حديث المقدام بن معدي كرب : ( ألا لا يحل ) في ( باب الاعتصام .

| 1 ( كتاب الفرائض والوصايا ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 2961 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، عن النبي ، قال : 30 ( أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء ؛ فعلي قضاؤه . ومن ترك مالا فلورثته ) . وفي رواية : ( من ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه ) ) . وفي رواية : ( من ترك مالا فلورثته ، ومن ترك كلا فإلينا ) . متفق عليه .

1 ( 3042 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقي فهو لأولى ms469 رجل ذكر ) ) . متفق عليه .

1 ( 3043 ) 2 ( 3 ) وعن أسامة بن زيد ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يرث المسلم الكافر ، ولا الكافر المسلم ) ) . متفق عليه .

1 ( 3044 ) 2 ( 4 ) وعن أنس [ رضي الله عنه ] ، 30 عن النبي ، قال : ( مولى القوم من أنفسهم ) ) . رواه البخاري .

3045 - وعنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ابن أخت القوم منهم ' . متفق عليه . | وذكر حديث عائشة : ' إنما الولاء ' في باب قبل ' باب السلم ' . | وسنذكر حديث البراء : ' الخالة بمنزلة الأم ' في باب : بلوغ الصغير وحضانته ' إن شاء الله تعالى .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3046 ) 2 ( 6 ) عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يتوارث أهل ملتين شتى ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3048 ) 2 ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( القاتل لا يرث ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 3049 ) 2 ( 9 ) وعن بريدة : 30 أن النبي جعل للجدة السدس إذا لم تكن دونها أم ) . رواه أبو داود .

1 ( 3050 ) 2 ( 10 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا استهل الصبي ، صلي عليه ، وورث ) ) . رواه ابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3051 ) 2 ( 11 ) وعن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله :30 ( مولى القوم منهم ، وحليف القوم منهم ، وابن أخت القوم منهم ) ) . رواه الدارمي .

1 ( 3052 ) 2 ( 12 ) وعن المقدام ، قال : قال رسول الله : 30 ( أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، فمن ترك دينا أو ضيعة فإلينا ، ومن ترك مالا فلورثته . وأنا مولى من لا مولى له ، أرث ماله ، وأفك عانه . والخال وارث من لا وارث له ، يرث ماله ، ويفك عانه ) . وفي رواية : ( وأنا وارث من لا وارث له ، أعقل عنه ، وأرثه . والخال وارث من لا وارث له ، يعقل عنه ، ويرثه ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3053 ) 2 ( 13 ) وعن واثلة بن الأسقع ، قال : قال رسول الله : 30 ( تحوز المرأة ثلاث مواريث : عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عنه ) ) . رواه الترمذي ms470 ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3054 ) 2 ( 14 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي قال : 30 ( أيما رجل عاهر بحرة أو أمة ، فالولد ولد زنى لا يرث ولا يورث ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3055 ) 2 ( 15 ) وعن عائشة : 30 أن مولى لرسول الله مات وترك شيئا ، ولم يدع حميما ولا ولدا ، فقال رسول الله : ( أعطوا ميراثه رجلا منأهل قريته ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي .

1 ( 3056 ) 2 ( 16 ) وعن بريدة ، قال : 0 مات رجل من خزاعة ، فأتي النبي بميراثه ، فقال : ( التمسوا له وارثا أو ذا رحم ) فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم . فقال رسول الله : ( أعطوه الكبر من خزاعة ) ) . رواه أبو داود وفي رواية له : قال : ( انظروا أكبر رجل من خزاعة ) .

1 ( 3057 ) 2 ( 17 ) وعن علي رضي الله عنه ، قال : 0 إنكم تقرؤون هذه الآية : { من بعد وصية توصون بها أو دين } ، وإن رسول الله قضى بالدين قبل الوصية ، وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات ، الرجل يرث أخاه لأبيه وأمه ، دون أخيه لأبيه ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وفي رواية الدارمي : قال : ( الإخوة من الأم يتوارثون دون بني العلات . . . ) إلى آخره .

1 ( 3058 ) 2 ( 18 ) وعن جابر ، قال : 0 جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد بن الربيع إلى رسول الله فقالت : يا رسول الله ! هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل أبوهما معك يوم أحد شهيدا ، وإن عمهما أخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ، ولا تنكحان إلا ولهما مال . قال : ( يقضي الله في ذلك ) فنزلت آية الميراث ، فبعث رسول الله إلى عمهما فقال : ( أعط لابنتي سعد الثلثين ، وأعط أمهما الثمن ، وما بقي فهو لك ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3059 ) 2 ( 19 ) وعن هزيل بن شرحبيل ، قال : 30 سئل أبو موسى عن ابنة ، وبنت ابن ، وأخت . فقال : للبنت النصف ، وللأخت النصف ، وائت ابن مسعود ، فسيتابعني ، فسئل ابن مسعود وأخبر بقول أبي موسى . فقال : لقد ms471 ضللت إذن وما أنا من المهتدين ، أقضي فيها بما قضى النبي : ( للبنت النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين ، وما بقي فللأخت ) . فأتينا أبا موسى ، فأخبرناه بقول ابن مسعود . فقال : لا تسألوني ما دام هذا الخبر فيكم ) . رواه البخاري .

1 ( 3060 ) 2 ( 20 ) وعن عمران بن حصين ، قال : 30 جاء رجل إلى رسول الله فقال : إن ابني مات ، فما لي من ميراثه ؟ قال : ( لك السدس ) فلما ولى دعاه قال : ( لك سدس آخر ) فلما ولى دعاه قال : ( إن السدس الآخر طعمه ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 3061 ) 2 ( 21 ) وعن قبيصة بن ذؤيب ، قال : 30 جاءت الجدة إلى أبي بكر [ رضي الله عنه ] تسأله ميراثها . فقال لها : ما لك في كتاب الله شيء ، وما لك في سنة رسول الله شيء ، فارجعي حتى أسأل الناس . فسأل فقال المغيرة بن شعبة : حضرت رسول الله أعطاها السدس . فقال أبو بكر [ رضي الله عنه ] : هل معك غيرك ؟ فقال محمد بن مسلمة مثل ما قال المغيرة ، فأنفذه لها أبو بكر [ رضي الله عنه ] . ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر رضي الله عنه تسأله ميراثها . فقال : هو ذلك السدس ، فإن اجتمعتما فهو بينكما ، وأيتكما خلت به فهو لها ) . رواه مالك ، وأحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، والدارمي . وابن ماجه .

1 ( 3062 ) 2 ( 22 ) وعن ابن مسعود ، 30 قال في الجدة مع ابنها : إنها أول جدة أطعمها رسول الله سدسا مع ابنها ، وابنها حي ) . رواه الترمذي ، والدارمي والترمذي ضعفه .

1 ( 3063 ) 2 ( 23 ) وعن الضحاك بن سفيان : أن رسول الله كتب إليه : 30 ( أن ورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها ) . ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 3064 ) 2 ( 24 ) وعن تميم الداري ، قال : 30 سألت رسول الله : ما السنة في الرجل من أهل الشرك يسلم على يدي رجل من المسلمين ؟ فقال : ( هو أولى الناس بمحياه ومماته ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3065 ) 2 ( 25 ) وعن ابن عباس ms472 : 30 أن رجلا مات ولم يدع وارثا إلا غلاما كان أعتقه . فقال النبي : ( هل له أحد ؟ ) قالوا : لا ؛ إلا غلام له كان أعتقه ، فجعل النبي ميراثه له ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 3066 ) 2 ( 26 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي قال : 30 ( يرث الولاء من يرث المال ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث إسناده ليس بالقوي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3067 ) 2 ( 27 ) عن عبد الله بن عمر : أن رسول الله قال : 30 ( ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو على قسمة الجاهلية ، وما كان من ميراثأدركه الإسلام فهو على قسمة الإسلام ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 3068 ) 2 ( 28 ) وعن محمد بن أبي بكر بن حزم ، 0 أنه سمع أباه كثيرا يقول : كان عمر بن الخطاب يقول : عجبا للعمة تورث ولا ترث ) . رواه مالك .

1 ( 3069 ) 2 ( 29 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] ، قال : 0 تعلموا الفرائض . وزاد ابن مسعود : والطلاق والحج . قالا : فإنه من دينكم ) . رواه الدارمي .

| 2 ( باب الوصايا ) 2

1 $ 3 ( الفصل الأول

2 ( 1 ) عن ابن عمر [ رضي الله عنه ] قال قال رسول الله : $ 30 ( ما حق امرىء مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده ) ) . متفق عليه .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( الفصل الأول

2 ( 1 ) عن ابن عمر [ رضي الله عنه ] قال قال رسول الله : 30 ( ما حق امرىء مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده ) ) . متفق عليه .

1 ( 3071 ) 2 ( 2 ) وعن سعد بن أبي وقاص ، قال : 30 مرضت عام الفتح مرضا أشفيت على الموت ، فأتاني رسول الله يعودني ، فقلت : يا رسول الله : إن لي مالا كثيرا وليس يرثني إلا ابنتي ، أفأوصي بمالي كله ؟ قال : ( لا ) قلت : فثلثي مالي ؟ قال : ( لا ) قلت : فالشطر ؟ قال : ( لا ) قلت : فالثلث ؟ قال : ( الثلث ، والثلث كثير إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس ، وإنك لن تنفق ms473 نفقة تبتغي بها وجة الله إلا أجرت بها حتى اللقمة ترفعها إلي في امرأتك ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3072 ) 2 ( 3 ) عن سعد بن أبي وقاص ، قال : 30 عادني رسول الله وأنا مريض فقال : ( أوصيت ؟ ) قلت : نعم . قال : ( بكم ؟ ) قلت : بمالي كله في سبيل الله . قال : ( فما تركت لولدك ؟ ) قلت : هم أغنياء بخير . فقال : ( أوص بالعشر ) فما زلت أناقصه ، حتى قال : ( أوص بالثلث ، والثلث كثير ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3073 ) 2 ( 4 ) وعن أبي أمامة ، قال : سمعت رسول الله يقول في خطبته عام حجة الوداع : 30 ( إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ، فلا وصية لوارث ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه ، وزاد الترمذي : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وحسابهم على الله ) .

1 ( 3074 ) 2 ( 5 ) ويروى عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] عن النبي قال : 30 ( لا وصية لوارث ، إلا أن يشاء الورثة ) منقطع . هذا لفظ ( المصابيح ) . وفي رواية الدارقطني : قال : ( لا تجوز وصية لوارث إلا أن يشاء الورثة ) ) .

1 ( 3075 ) 2 ( 6 ) وعن أبي هريرة ، عن رسول الله قال : 30 ( إن الرجل ليعمل والمرأة بطاعة الله ستين سنة ، ثم يحضرهما الموت ، فيضاران في الوصية ، فتجبلهما النار ) ثم قرأ أبو هريرة { من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار } إلى قوله { وذلك الفوز العظيم } ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3076 ) 2 ( 7 ) عن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( من مات على وصية مات على سبيل وسنة ، ومات على تقى وشهادة ، ومات مغفورا له ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 3077 ) 2 ( 8 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن العاص بن وائل 0 أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة ، فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة ، فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية ، فقال : حتى أسأل رسول الله ، فأتى النبي فقال : يا رسول الله ! إن أبي أوصى أن يعتق عنه مائة رقبة ، وإن هشاما أعتق عنه خمسين ، وبقيت ms474 عليه خمسون رقبة ، أفأعتق عنه ! فقال رسول الله : ( إنه لو كان مسلما فأعتقتم عنه أو تصدقتم عنه أو حججتم عنه ، بلغه ذلك ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3078 ) 2 ( 9 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 0 ( من قطع ميراث وارثه ؛ قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة ) ) . رواه ابن ماجه .

| 1 ( كتاب النكاح ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3080 ) 2 ( 1 ) عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله : 30 ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ؛ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ؛ فإنه له وجاء ) ) . متفق عليه .

1 ( 3081 ) 2 ( 2 ) وعن سعد بن أبي وقاص ، قال : 30 رد رسول الله على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له لاختصينا ) . متفق عليه .

1 ( 3082 ) 2 ( 3 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( تنكح المرأة لأربع : لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ؛ فاظفر بذات الذين تربت يدك ) ) . متفق عليه .

1 ( 3083 ) 2 ( 4 ) وعن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله : 30 ( الدنيا كلها متاع ، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3084 ) 2 ( 5 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره ، وأرعاه على زوج في ذات يده ) ) . متفق عليه .

1 ( 3085 ) 2 ( 6 ) وعن أسامة بن زيد ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) . ) متفق عليه .

1 ( 3086 ) 2 ( 7 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فهيا فينظر كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3087 ) 2 ( 8 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( الشؤم في المرأة ، والدار ، والفرس ) . متفق عليه . وفي رواية : ( الشؤم في ثلاثة : في المرأة ، والمسكن والدابة ) . )

1 ( 3088 ) 2 ( 9 ) وعن جابر ms475 ، قال : 30 كنا مع النبي في غزوة ، فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت : يا رسول الله ! إني حديث عهد بعرس . قال : ( تزوجت ؟ ) قلت : نعم . قال : ( أبكر أم ثيب ؟ ) قلت : بل ثيب . قال : ( فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ) . فلما قدمنا ذهبنا لندخل ، فقال : ( امهلوا حتى ندخل ليلا أي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3089 ) 2 ( 10 ) عن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : 30 ( ثلاثة حق على الله عونهم : المكاتب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف ، والمجاهد في سبيل الله ) ) . رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 3090 ) 2 ( 11 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ؛ إن لا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3091 ) 2 ( 12 ) وعن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله : 30 ( تزوجوا الودود الولود ؛ فإني مكاثر بكم الأمم ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3092 ) 2 ( 13 ) وعن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله : 30 ( عليكم بالأبكار ؛ فإنهن أعذب أفواها ، وأنتق أرحاما ، وأرضى باليسير ) ) . رواه ابن ماجه مرسلا .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3093 ) 2 ( 14 ) عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( لم تر للمتحابين مثل النكاح ) . )

1 ( 3094 ) 2 ( 15 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أراد أن يلقى الله طاهرا مطهرا ؛ فليتزوج الحرائر ) . )

1 ( 3095 ) 2 ( 16 ) وعن أبي أمامة ، عن النبي أنه يقول : 30 ( ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة ، إن أمرها أطاعته ، وإن نظر إليها سرته ، وإن أقسم عليها أبرته ، وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله ) ) . روى ابن ماجه الأحاديث الثلاثة .

1 ( 3096 ) 2 ( 17 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين ، فليتق الله في النصف الباقي ) . )

1 ( 3097 ) 2 ( 18 ms476 ) وعن عائشة ، قالت : قال النبي : 30 ( إن أعظم النكاح بركة أيسره مؤنة ) ) . رواهما البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

| 2 ( باب النظرإلى المخطوبة وبيان العورات ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3098 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : 30 جاء رجل إلى النبي فقال : إني تزوجت امرأة من الأنصار . قال : ( فانظر إليها ؛ فإن في أعين الأنصار شيئا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3099 ) 2 ( 2 ) وعن ابن مسعود [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها ) ) متفق عليه .

1 ( 3100 ) 2 ( 3 ) وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ، ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ثوب واحد ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3101 ) 2 ( 4 ) وعن جابر [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( ألا لا يبيتن رجل عند امرأة ثيب إلا أن يكون ناكحا أو ذا محرم ) ) . رواه مسلم .

3102 - ( 5 ) وعن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إياكم والدخول على النساء ' فقال رجل : يا رسول الله ! أرأيت الحمو ؟ قال : ' الحمو الموت ' . متفق عليه .

1 ( 3103 ) 2 ( 6 ) وعن جابر : 30 أن أم سلمة استأذنت رسول الله في الحجامة ، فأمر أبا طيبة أن يحجمها ، قال : حسبت أنه كان أخاها من الرضاعة ، أو غلاما لم يحتلم ) . رواه مسلم .

1 ( 3104 ) 2 ( 7 ) وعن جرير بن عبد الله ، قال : 30 سألت رسول الله عن نظر الفجاءة ، فأمرني أن أصرف بصري ) . رواه مسلم .

1 ( 3105 ) 2 ( 8 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن المرأة تقبل في صورة شيطان ، وتدبر في صورة شيطان . إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه فليعمد إلى امرأته فليواقعها فإن ذلك يرد ما في نفسه ) ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3106 ) 2 ( 9 ) عن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا خطب ms477 أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ) ) رواه أبو داود .

1 ( 3107 ) 2 ( 10 ) وعن المغيرة بن شعبة ، قال خطبت امرأة ، فقال لي رسول الله :30 ( هل نظرت إليها ؟ ) قلت : لا . قال : ( فانظر إليها ؛ فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3108 ) 2 ( 11 ) وعن ابن مسعود ، قال : 30 رأى رسول الله امرأة فأعجبته ، فأتى سودة وهي تصنع طيبا وعندها نساء ، فأخلينه ، فقضى حاجته ، ثم قال : ( أيما رجل رأى امرأة تعجبه فليقم إلى أهله ؛ فإن معها مثل الذي معها ) ) . رواه الدارمي .

1 ( 3109 ) 2 ( 12 ) وعنه ، عن النبي ، قال : 30 ( المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3110 ) 2 ( 13 ) وعن بريدة ، قال : قال رسول الله لعلي : 30 ( يا علي ! لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، والدارمي .

1 ( 3111 ) 2 ( 14 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي قال : 30 ( إذا زوج أحدكم عبده أمته فلا ينظرن إلى عورتها ) . وفي رواية : ( فلا ينظرن إلى ما دون السرة وفوق الركبة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3112 ) 2 ( 15 ) وعن جرهد : أن النبي قال : 30 ( أما علمت أن الفخذ عورة ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3113 ) 2 ( 16 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، أن رسول الله قال له : 30 ( يا علي ! لا تبرز فخذك ، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3114 ) 2 ( 17 ) وعن محمد بن جحش ، قال : 30 مر رسول الله على معمر ، وفخذاه مكشوفتان ، قال : ( يا معمر ! غط فخذيك ؛ فإن الفخذين عورة ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3115 ) 2 ( 18 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إياكم والتعري ؛ فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط ، وحين يفضي الرجل إلى أهله ، فاستحيوهم وأكرموهم ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3116 ) 2 ( 19 ) وعن أم سلمة : 30 أنها كانت عند رسول ms478 الله وميمونة ، إذ أقبل ابن أم مكتوم ، فدخل عليه ، فقال رسول الله : ( احتجبا منه ) فقلت : يا رسول الله ! أليس هو أعمى لا يبصرنا ؟ فقال رسول الله : ( أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه ؟ ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3117 ) 2 ( 20 ) وعن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله : 30 ( احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك ) فقلت : يا رسول الله ! أفرأيت إن كان الرجل خاليا ؟ قال : ( فالله أحق أن يستحيى منه ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3118 ) 2 ( 21 ) وعن عمر ، عن النبي ، قال : 30 لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3119 ) 2 ( 22 ) وعن جابر ، عن النبي ، قال : 30 ( لا تلجوا على المغيبات ؛ فإن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم ) قلنا : ومنك يا رسول الله ؟ قال : ( ومني ، ولكن الله أعانني عليه ؛ فأسلم ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3120 ) 2 ( 23 ) وعن أنس 30 أن النبي أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها ، وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها ، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها ، فلما رأى رسول الله ما تلقى قال : ( إنه ليس عليك بأس ، إنما هو أبوك وغلامك ) ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3121 ) 2 ( 24 ) عن أم سلمة : 30 أن النبي كان عندها ، وفي البيت مخنث ، فقال : لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة : يا عبد الله ! إن فتح الله لكم غدا الطائف فإني أدلك على ابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبربثمان فقال النبي : ( لا يدخلن هؤلاء عليكم ) ) . متفق عليه .

1 ( 3122 ) 2 ( 25 ) وعن المسور بن مخرمة ، 0 قال حملت حجرا ثقيلا ، فبينا أنا أمشي سقط عني ثوبي ، فلم أستطع أخذه ، فرآني رسول الله ، فقال لي : ( خذ عليك ثوبك ؛ ولا تمشوا عراة ) ) رواه مسلم .

1 ( 3123 ) 2 ( 26 ) وعن عائشة ، قالت : 0 ما نظرت أو ما رأيت فرج رسول الله قط رواه ابن ماجه .

1 ( 3125 ms479 ) 2 ( 28 ) وعن الحسن ، مرسلا ، قال : بلغني أن رسول الله قال : 30 ( لعن الله الناظر والمنظور إليه ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

| 2 ( باب الولي في النكاح واستئذان المرأة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3126 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تنكح الأيم حتى تستأمر ، ولا تنكح البكر حتى تستأذن ) . قالوا : يا رسول الله ! وكيف إذنها ؟ قال : ( أن تسكت ) ) . متفق عليه .

1 ( 3127 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عباس ، أن النبي قال : 30 ( الأيم أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها ) . وفي رواية : قال : ( الثيب أحق بنفسها من وليها ، والبكر تستأمر ، وإذنها سكوتها ) وفي رواية قال : ( الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها أبوها في نفسها ، وإذنها صماتها ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3128 ) 2 ( 3 ) وعن خنساء بنت خذام : 30 أن أباها زوجها وهي ثيب ، فكرهت ذلك ، فأتت رسول الله ، فرد نكاحها ) رواه البخاري وفي رواية ابن ماجه : نكاح أبيها .

1 ( 3129 ) 2 ( 4 ) وعن عائشة ، 30 أن النبي تزوجها وهي بنت سبع سنين ، وزفت إليه وهي بنت تسع سنين ، ولعبها معها ، ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3130 ) 2 ( 5 ) عن أبي موسى ، عن النبي قال : 30 ( لا نكاح إلا بولي ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3131 ) 2 ( 6 ) وعن عائشة ، 30 أن رسول الله قال : ( أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه . والدارمي .

1 ( 3132 ) 2 ( 7 ) وعن ابن عباس ، أن النبي قال : 30 ( البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة ) ) . والأصح أنه موقوف على ابن عباس رواه الترمذي .

1 ( 3133 ) 2 ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( اليتيمة تستأمر في نفسها ، فإن صمتت فهو إذنها ms480 ، وإن أبت فلا جواز عليها ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

3134 - ( 9 ) ورواه الدارمي عن أبي موسى .

1 ( 3135 ) 2 ( 10 ) وعن جابر ، عن النبي قال : 30 ( أيما عبد تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3136 ) 2 ( 1 ) عن ابن عباس ، قال : 30 إن جارية بكرا أتت رسول الله فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة ، فخيرها النبي ) . رواه أبو داود .

1 ( 3137 ) 2 ( 12 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تزوج المرأة المرأة ، ولا تزوج المرأة نفسها ، فإن الزانية هي التي تزوج نفسها ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 3138 ) 2 ( 13 ) وعن أبي سعيد ، وابن عباس ، قالا : قال رسول الله : 30 ( من ولد له ولد فليحسن اسمه وأدبه ، فإذا بلغ فليزوجه ، فإن بلغ ولم يزوجه فأصاب إثما ؛ فإنما إثمه على أبيه ) ) .

1 ( 3139 ) 2 ( 14 ) وعن عمر بن الخطاب ، وأنس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله قال : 30 ( في التوراة مكتوب : من بلغت ابنته اثنتي عشرة سنة ولم يزوجها فأصابت إثما ، فإثم ذلك عليه ) ) . رواهما البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

| 2 ( باب إعلان النكاح والخطبة والشرط ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3141 ) 2 ( 2 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : 30 زفت امرأة إلى رجل من الأنصار ، فقال نبي الله : ( ما كان معكم لهو ؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو ) ) رواه البخاري .

1 ( 3142 ) 2 ( 3 ) وعنها ، قالت : 30 تزوجني رسول الله في شوال ، وبنى بي في شوال ، فأي نساء رسول الله كان أحظى عنده مني ؟ ) . رواه مسلم .

1 ( 3143 ) 2 ( 4 ) وعن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله 30 ( أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروح ) . ) متفق عليه .

1 ( 3144 ) 2 ( 5 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك ) ) . متفق عليه .

1 ( 3145 ) 2 ( 6 ) وعنه ، قال : قال رسول الله ms481 : 30 ( لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها ، ولتنكح فإن لها ما قدر لها ) ) . متفق عليه .

1 ( 3146 ) 2 ( 7 ) وعن ابن عمر : 30 أن رسول الله نهى عن الشغار والشغار : أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته وليس بينهما صداق ) . متفق عليه . وفي رواية لمسلم : قال : ( لا شغار في الإسلام ) .

1 ( 3147 ) 2 ( 8 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] 30 أن رسول الله نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) . متفق عليه .

1 ( 3148 ) 2 ( 9 ) وعن سلمة بن الأكوع ، قال : 30 رخص رسول لله عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3149 ) 2 ( 10 ) عن عبد الله بن مسعود ، قال : 30 علمنا رسول الله التشهد في الصلاة ، والتشهد في الحاجة ، قال : التشهد في الصلاة : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )والتشهد في الحاجة : ( إن الحمد لله ، نستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إل صلى الله عليه وسلم

1764 ه إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) ويقرأ ثلاث آيات { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } { [ يا أيها الناس اتقوا ربكم ] الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا } { يا أيها الذين آمنوا اتقو الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ، ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما } . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي ، وفي جامع الترمذي فسر الآيات الثلاث سفيان الثوري ، وزاد ابن ماجه بعد قوله ( إن الحمد لله نحمده ms482 ) وبعد قوله ( من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ) والدارمي بعد قوله { عظيما } ثم يتكلم بحاجته وروى في شرح السنة عن ابن مسعود في خطبة الحاجة من النكاح وغيره .

1 ( 3150 ) 2 ( 11 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3151 ) 2 ( 12 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيهبالحمد لله فهو أقطع ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 3152 ) 2 ( 13 ) وعن عائشة ، قالت : قال رسول الله : 0 ( أعلنوا هذا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه بالدفوف ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 3153 ) 2 ( 14 ) وعن محمد بن حاطب الجمحي ، عن النبي ، قال : 0 ( فصل ما بين الحلال والحرام : الصوت والدف في النكاح ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 3154 ) 2 ( 15 ) وعن عائشة ، قالت : 0 كانت عندي جارية من الأنصار زوجتها ، فقال رسول الله : ( يا عائشة ! ألا تغنين ؟ فإن هذا الحي من الأنصار يحبون الغناء ) ) . رواه [ ابن حبان في صحيحه ] .

1 ( 3155 ) 2 ( 16 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 أنكحت عائشة ذات قرابة لها من الأنصار ، فجاء رسول الله ، فقال : ( أهديتم الفتاة ؟ ) قالوا : نعم . قال : ( أرسلتم معها من تغني ؟ ) قالت : لا . فقال رسول الله : ( إن الأنصار قوم فيهم غزل ، فلو بعثتم معها من يقول :

أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم ) رواه ابن ماجه .

1 ( 3156 ) 2 ( 17 ) وعن سمرة ، أن رسول الله قال : 0 ( أيما امرأة زوجها وليان ؛ فهي للأول منهما ومن باع بيعا من رجلين ؛ فهو للأول منهما ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3157 ) 2 ( 18 ) عن ابن مسعود ، قال : 30 كنا نغزو مع رسول الله ليس معنا نساء ، فقلنا : ألا نختصي ؟ فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن نستمتع ، فكان أحدنا ينكح المرأة بالثوب إلى أجل ، ثم قرأ عبد الله : { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ms483 ما أحل الله لكم } ) . متفق عليه .

1 ( 3158 ) 2 ( 19 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 إنما كانت المتعة في أول الإسلام ، كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة ، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه ، وتصلح له شيه ، حتى إذا نزلت الآية { إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم } قال ابن عباس : فكل فرج سواهما فهو حرام ) . رواه الترمذي .

1 ( 3159 ) 2 ( 20 ) وعن عامر بن سعد ، قال : 30 دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاري في عرس وإذا جوار يغنين ، فقلت : أي صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بدر ! يفعل هذا عندكم ؟ فقالا : اجلس إن شئت فاسمع معنا ، وإن شئت فاذهب ؛ فإنه قد رخص لنا في اللهو عند العرس ) . رواه النسائي .

| 2 ( باب المحرمات ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3160 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يجمع بين المرأة وعمتها ، ولا بين المرأة وخالتها ) ) . متفق عليه .

1 ( 3161 ) 2 ( 2 ) وعن عائشة ، قالت : قال رسول الله : 30 ( يحرم من الرضاعة ما يحرم الولادة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3162 ) 2 ( 3 ) وعنها ، قالت : 30 جاء عمي من الرضاعة ، فستأذن علي ، فأبيت أن آذن له حتى أسأل رسول الله ، فجاء رسول الله فسألته فقال : ( إنه عمك فأذني له ) قالت : فقلت : يا رسول الله ! إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل فقال رسول الله : ( إنه عمك فليلج عليك ) وذلك بعدما ضرب علينا الحجاب ) . متفق عليه .

1 ( 3163 ) 2 ( 4 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، أنه قال : 30 يا رسول الله ! هل لك في بنت عمك حمزة ؟ فإنها أجمل فتاة في قريش . فقال له : ( أما علمت أن حمزة أخي من الرضاعة ؟ وإن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب ؟ ) ) رواه مسلم .

1 ( 3164 ) 2 ( 5 ) وعن أم الفضل ، قالت : 30 إن نبي الله قال : ( لا تحرم الرضعة أو الرضعتان ) . )

1 ( 3165 ) 2 ( 6 ) وفي رواية عائشة ، قال : 30 ( لا ms484 تحرم المصة والمصتان ) . )

1 ( 3166 ) 2 ( 7 ) وفي أخرى لأم الفضل ، قال : 30 ( لا تحرم الإملاجة والإملاجتان ) ) . هذه روايات لمسلم .

1 ( 3167 ) 2 ( 8 ) وعن عائشة ، قالت : كان فيما أنزل من القرآن : 30 ( عشر رضعات معلومات يحرمن ) . ثم نسخن بخمس معلومات . فتوفي رسول الله وهي فيما يقرأ من القرآن ) . رواه مسلم .

1 ( 3168 ) 2 ( 9 ) وعنها : 30 أن النبي دخل عليها وعندها رجل ، فكأنه كره ذلك فقالت : إنه أخي . فقال : ( انظرن من إخوانكن ؟ فإنما الرضاعة من المجاعة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3169 ) 2 ( 10 ) وعن عقبة بن الحارث : 30 أنه تزوج ابنة لأبي إهاب بن عزير ، فأتت امرأة ، فقالت : قد أرضعت عقبة والتي تزوج بها . فقال لها عقبة : ما أعلم أنك قد أرضعتني ولا أخبرتني . فأرسل إلى آل أبي إهاب ، فسألهم ، فقالوا : ما علمنا أرضعت صاحبتنا ، فركب إلى النبي بالمدينة ، فسأله ، فقال رسول الله : ( كيف وقد قيل ؟ ) ففارقها عقبة ، ونكحت زوجا غيره ) . رواه البخاري .

1 ( 3170 ) 2 ( 11 ) وعن بي سعيد الخدري : 30 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومحنين بعث جيشا إلى أوطاس ، فلقوا عدوا ، فقاتلوهم ، فظهروا عليهم ، وأصابوا لهم سبايا ، فكان ناسا من أصحاب رسول الله تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين ، فأنزل الله تعالى في ذلك { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن ) . رواه مسلم .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3171 ) 2 ( 12 ) عن أبي هريرة : 0 أن رسول الله نهى أن تنكح المرأة على عمتها ، أو العمة على بنت أخيها ، والمرأة على خالتها ، أو الخالة على بنت أختها ، لا تنكح الصغرى على الكبرى ، ولا الكبرى على الصغرى ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي ، والنسائي ، وروايته إلى قوله : بنت أختها .

1 ( 3172 ) 2 ( 13 ) وعن البراء بن عازب ، قال : 0 مر بي خالي أبو بردة بن دينار ، ومعه لواء ، فقلت : أين تذهب ؟ قال : بعثني النبي إلى رجل تزوج امرأة أبيه آتيه برأسه . ) رواه الترمذي ، وأبو داود .

وفي رواية ms485 له وللنسائي وابن ماجه والدارمي : فأمرني أن أضرب عنقه وآخذ ماله . وفي هذه الرواية قال : عمي بدل : خالي . )

1 ( 3173 ) 2 ( 14 ) وعن أم سلمة ، قالت : قال رسول الله : 30 ( لايحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي ، وكان قبل الفطام ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3174 ) 2 ( 15 ) وعن حجاج بن حجاج الأسلمي ، عن أبيه ، أنه قال : 0 يا رسول الله ! ما يذهب عني مذمة الرضاع ؟ فقال : ( غرة : عبد أو أمة ) ) . رواه الترمذي وأبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

1 ( 3175 ) 2 ( 16 ) وعن أبي الطفيل الغنوي ، قال : 0 كنت جالسا مع النبي إذ أقبلت امرأة ، فبسط النبي رداءه حتى قعدت عليه ، فلما ذهبت ، قيل : هذه أرضعت النبي ) رواه أبو داود .

1 ( 3176 ) 2 ( 17 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنه ] 0 أن غيلان بن سلامة الثقفي أسلم وله عشر نسوة في الجاهلية ، فأسلمن معه ، فقال النبي : ( أمسك أربعا ، وفارق سائرهن ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 3177 ) 2 ( 18 ) وعن نوفل بن معاوية ، قال : 0 أسلمت وتحتي خمس نسوة ، فسألت النبي ، فقال : ( فارق واحدة ، وأمسك أربعا ) فعمدت إلى أقدمهن صحبة عندي : عاقر منذ ستين سنة ، ففارقتها ) رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3179 ) 2 ( 20 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 أسلمت امرأة ، فتزوجت ، فجاء زوجها إلى النبي ، فقال : يا رسول الله ! إني قد أسلمت ، وعلمت بإسلامي فانتزعها رسول الله من زوجها الآخر ، ورده إلى زوجها الأول وفي رواية : أنه قال : إنها أسلمت معي ، فردها عليه . ) رواه أبو داود .

1 ( 3180 ) 2 ( 21 ) وروي في ( شرح السنة ) : 30 أن جماعة من النساء ردهن النبي بالنكاح الأول على أزواجهن ، عند اجتماع الإسلامين بعد اختلاف الدين والدار ، منهن بنت الوليد بن مغيرة ، كانت تحت صفوان بن أمية ، فأسلمت يوم الفتح ، وهرب زوجها من الإسلام ، فبعث النبي إليه ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله أمانا لصفوان ، فلما قدم جعل له رسول الله تسيير أربعة أشهر ، حتى أسلم ، فاستقرت عنده ، وأسلمت أم حكيم بنت ms486 الحارث بن هشام ، امرأة عكرمة بن أبي جهل يوم الفتح بمكة ، وهرب زوجها من الإسلام ، حتى قدم اليمن ، فارتحلت أم حكيم ، حتى قدمت عليه اليمن ، فدعته إلى الإسلام ، فأسلم ، فثبتا على نكاحهما ) . رواه مالك عن ابن شهاب مرسلا .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3181 ) 2 ( 22 ) عن ابن عباس ، قال : 30 حرم من النسب سبع ، ومن الصهرسبع ، ثم قرأ : { حرمت عليكم أمهاتكم } الآية . ) رواه البخاري .

1 ( 3182 ) 2 ( 23 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله قال : 0 ( أيما رجل نكح امرأة فدخل بها ، فلا يحل له نكاح ابنتها . وإن لم يدخل بها فلينكح ابنتها ، وأيما رجل نكح امرأة ، فلا يحل له أن ينكح أمها ، دخل بها أو لم يدخل ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث لا يصح من قبل إسناده ، إنما رواه ابن لهيعة ، والمثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، وهما يضعفان في الحديث .

| 2 ( باب المباشرة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3183 ) 2 ( 1 ) عن جابر ، قال : 30 كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها ، كان الولد أحول ، فنزلت : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شتئم } ) . متفق عليه .

1 ( 3185 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : 30 إن رجلا أتى رسول الله ، فقال : إن لي جارية هي خادمتنا ، وأنا أطوف عليها ، وأكره أن تحمل فقال : ( اعزل عنها إن شئت ، فإنه سيأتيها ما قدر لها ) . فلبث الرجل ، ثم أتاه ، فقال : إن الجارية قد حبلت . فقال : ( قد أخبرتك أنه سيأتيها ما قدر لها ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3186 ) 2 ( 4 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 30 خرجنا مع رسول الله في غلإوة بني المصطلق ، فأصبنا سبيا من سبي العرب ، فاشتهينا النساء ، واشتدت علينا العزبة ، وأحببنا العزل ، فأردنا أن نعزل ، وقلنا : نعزل ورسول اللهصلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله ؟ فسألناه عن ذلك . فقال : ( ما عليكم ألا تفعلوا ، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة ، إلا وهي كائنة ms487 ) ) . متفق عليه .

1 ( 3187 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال : سئل رسول الله عن العزل . فقال : 0 ( ما من كل الماء يكون الولد ، وإذا أراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3188 ) 2 ( 6 ) وعن سعد بن أبي وقاص : 0 أن رجلا جاء إلى رسول الله ، فقال : إني أعزل عن امرأتي . فقال له رسول الله : ( لم تفعل ذلك ؟ ) فقال الرجل : أشفق على ولدها فقال رسول الله : ( لو كان ذلك ضارا ضر فارس والروم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3189 ) 2 ( 7 ) وعن جذامة بنت وهب ، قالت : 0 حضرت رسول الله في أناس وهو يقول : ( لقد هممت أن أنهى عن الغيلة ، فنظرت في الروم وفارس ، فإذا هم يغيلون أولادهم ، فلا يضر أولادهم ذلك شيئا ) . ثم سألوه عن العزل ، فقال رسول الله : ( ذلك الوأد الخنفي وهي { وإذا الموؤودة سئلت } ) . ) رواه مسلم .

1 ( 3190 ) 2 ( 8 ) وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة ) وفي رواية : ( إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها ) ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3191 ) 2 ( 9 ) عن ابن عباس ، قال : 30 أوحي إلى رسول الله : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم } الآية : ( أقبل وأدبر ، واتق الدبر والحيضة ) ) . رواه الترمذي [ وابن ماجه ] .

1 ( 3192 ) 2 ( 10 ) وعن خزيمة بن ثابت : أن النبي قال : 30 ( إن الله لا يستحيي من الحق ، لا تأتوا النساء في أدبارهن ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3193 ) 2 ( 11 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( ملعون من أتى امرأته في دبرها ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 3194 ) 2 ( 12 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه ) . ) رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3195 ) 2 ( 13 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر ms488 ) . ) رواه الترمذي .

1 ( 3196 ) 2 ( 14 ) وعن أسماء بنت يزيد ، قالت 30 : سمعت رسول الله يقول : ( لا تقتلوا أولادكم سرا ، فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه ) ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3197 ) 2 ( 15 ) عن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنهما ] ، قال : 30 نهى رسول الله أن يعزل عن الحرة إلا بإذنها ) . رواه ابن ماجه .

| 2 ( باب [ خيار المملوكين ] ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3198 ) 2 ( 1 ) عن عروة ، عن عائشة : 30 أن رسول الله قال لها في بريرة : ( خذيها فأعتقيها ) وكان زوجها عبدا ، فخيرها رسول الله ، فاختارت نفسها ، ولو كان حرا لم يخيرها ) . متفق عليه .

1 ( 3199 ) 2 ( 2 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 كان زوج بريرة عبدا أسود ، يقال له مغيث ؛ كأني أنظر إليه يطوف خلفها في سكك المدينة ، يبكي ودموعه تسيل على لحيته ، فقال النبي للعباس : ( يا عباس ! ألا تعجب من حب مغيث بريرة ؟ ومن بغض بريرة مغيثا ؟ ) فقال النبي : ( لو راجعته ) فقالت : يا رسول الله ! تأمرني ؟ قال : ( إنما أشفع ) قالت : لا حاجة لي فيه ) . رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3200 ) 2 ( 3 ) عن عائشة : 30 أنها أرادت أن تعتق مملوكين لها . زوج ، فسألت النبي ، فأمرها أن تبدأ بالرجل قبل المرأة ) رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3201 ) 2 ( 4 ) وعنها : 30 أن بريرة عتقت وهي عند مغيث ، فخيرها رسول الله وقال لها : ( إن قربك فلا خيار لك ) ) . رواه أبو داود .

وهذا الباب خال عن الفصل الثالث

| 2 ( باب الصداق ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3202 ) 2 ( 1 ) عن سهل بن سعد : 30 أن رسول الله جاءته امرأة فقالت : يا رسول الله ! إني وهبت نفسي لك . فقامت طويلا ، فقام رجل ، فقال : يا رسول الله ! زوجنيها إن لم تكن لك فيها حاجة . فقال : ( هل عندك من شيء تصدقها ؟ ) قال : ما عندي إلا إزاري هذا . قال : ( فالتمس ولو خاتما من حديد ) فالتمس فلم يجد شيئا . فقال ms489 رسول الله : ( هل معك من القرآن شيء ؟ ) قال : نعم ، سورة كذا وسورة كذا . فقال : ( زوجتكها بما معك من القرآن ) . وفي رواية ، قال : ( انطلق فقد زوجتكها ، فعلمها من القرآن ) ) . متفق عليه ،

1 ( 3203 ) 2 ( 2 ) وعن أبي سلمة ، قال : 30 سألت عائشة : كم كان صداق النبي ؟ قالت : كان صداقه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية ونش . قالت : أتدري ما النش ؟ قلت : لا . قالت : نصف أوقية ، فتلك خمسمائة درهم . ) رواه مسلم . ونش بالرفع في ( شرح السنة ) وفي جميع الأصول .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3204 ) 2 ( 3 ) عن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 ألا لا تغالوا صدقة النساء ؛ فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوى عند الله ، لكان أولاكم بها نبي الله ما علمت رسول الله نكح شيئا من نسائه ، ولا أنكح شيئا من بناته على أكثر من اثنتي عشرة أوقية . ) رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3205 ) 2 ( 4 ) وعن جابر ، أن رسول الله قال : 30 ( من أعطى في صداق امرأته ملء كفيه سويقا أو تمرا فقد استحل ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3206 ) 2 ( 5 ) وعن عامر بن ربيعة : 30 أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين . فقال لها رسول الله : ( أرضيت من نفسك ومالك بنعلين ؟ ) قالت : نعم ؛ فأجازه ) . رواه الترمذي .

1 ( 3207 ) 2 ( 6 ) وعن علقمة ، عن ابن مسعود : 30 أنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها شيئا ، ولم يدخل بها حتى مات . فقال ابن مسعود : لها مثل صداق نسائها ، لا وكس ولا شطط ، وعليها العدة ، ولها الميراث . فقام معقل بن سنان الأشجعي ، فقال : قضى رسول الله في بروع بنت واشق امرأة منا بمثل ما قضيت . ففرح بها ابن مسعود ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3208 ) 2 ( 7 ) عن أم حبيبة : 30 أنها كانت تحت عبد الله بن جحش ، فمات بأرض الحبشة ، فزوجها النجاشي النبي وأمهرها عنه أربعة آلاف . وفي رواية : أربعة آلاف درهم ms490 ، وبعث بها إلى رسول الله مع شرحبيل بن حسنة ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3209 ) 2 ( 8 ) وعن أنس ، قال : 30 تزوج أبو طلحة أم سليم ، فكان صداق ما بينهما الإسلام ، أسلمت أم سليم قبل أبي طلحة ، فخطبها فقالت : إني قد أسلمت ، فإن أسلمت نكحتك . فأسلم ، فكان صداق ما بينهما ) . رواه النسائي .

| 2 ( باب الوليمة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3210 ) 2 ( 1 ) عن أنس : 30 أن النبي رأى على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة ، فقال : ( ما هذا ؟ ) قال : إني تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب . قال : ( بارك الله لك ، أولم ولو بشاة ) . ) متفق عليه .

1 ( 3211 ) 2 ( 2 ) وعنه ، قال : 30 ما أولم رسول الله على أحد من نسائه ما أولم على زينب ، أولم بشاة ) . متفق عليه .

1 ( 3212 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : 30 أولم رسول الله حين بنى بزينب بنت جحش فأشبع الناس خبزا ولحما ) . رواه البخاري .

1 ( 3213 ) 2 ( 4 ) وعنه ، قال : 30 إن رسول الله أعتق صفية وتزوجها ، وجعل عتقها صداقها وأولم عليها بحيس ) . متفق عليه .

1 ( 3214 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال : 30 أقام النبي بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية ، فدعوت المسلمين إلى وليمته ، وما كان فيها من خبز ولا لحم ، وما كان فيها إلا أن أمر بالأنطاع فبسطت فألقي عليها التمر والأقط والسمن . ) رواه البخاري .

1 ( 3215 ) 2 ( 6 ) وعن صفية بنت شيبة ، قالت : 30 أولم النبي على بعض نسائه بمدين من شعير . ) رواه البخاري .

1 ( 3216 ) 2 ( 7 ) وعن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله قال : 30 ( إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها ) . ) متفق عليه . وفي رواية لمسلم : فليجب ، عرسا كان أو نحوه ) .

1 ( 3217 ) 2 ( 8 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب ، فإن شاء طعم وإن شاء ترك ) . ) رواه مسلم .

1 ( 3218 ) 2 ( 9 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( شر الطعام طعام الوليمة يدعى ms491 لها الأغنياء ويترك الفقراء ، ومن ترك الدعوة فقد عصى الله ورسوله ) . ) متفق عليه .

1 ( 3219 ) 2 ( 10 ) وعن أبي مسعود الأنصاري ، قال : 30 كان رجل من الأنصار يكنى أبا شعيب ، كان له غلام لحام ، فقال : اصنع لي طعاما يكفي خمسة ، لعلي أدعو النبي خامس خمسة ، فصنع له طعيما ، ثم أتاه فدعاه ، فتبعهم رجل ، فقال النبي : ( يا أبا شعيب ! إن رجلا تبعنا ، فإن شئت أذنت له ، وإن شئت تركته ) قال : لا ، بل أذنت له ) متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3220 ) 2 ( 11 ) عن أنس : 30 أن النبي أولم على صفية بسويق وتمر ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3221 ) 2 ( 12 ) وعن سفينة : 30 أن رجلا ضاف علي بن أبي طالب ، فصنع له طعاما ، فقالت فاطمة : لو دعونا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل معنا ، فدعوه ، فجاء ، فوضع يديه على عضادتي الباب ، فرأى القرام قد ضرب في ناحية البيت ، فرجع . قالت فاطمة : فتبعته ، فقلت : يا رسول الله ! ما ردك ؟ قال : ( إنه ليس لي أو لنبي أن يدخل بيتا مزوقا ) ) رواه أحمد ، وابن ماجه .

1 ( 3222 ) 2 ( 13 ) وعن عبد الله بن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ، ومن دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3223 ) 2 ( 14 ) وعن رجل من أصحاب رسول الله ، أن رسول الله قال : 30 ( إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربهما بابا ، وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق ) . ) رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 3224 ) 2 ( 15 ) وعن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله : 30 ( طعام أول يوم حق ، وطعام يوم الثاني سنة ، وطعام يوم الثالث سمعة ، ومن سمع سمع الله به ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3225 ) 2 ( 16 ) وعن عكرمة ، عن ابن عباس : 30 أن النبي نهى عن طعام المتباريين أن يؤكل ) . رواه أبو داود ، وقال محيي السنة :والصحيح أنه عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا .

3 ms492

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3226 ) 2 ( 17 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( المتباريان لا يجابان ، ولا يؤكل طعامهما ) . قال الامام أحمد : يعني المتعارضين بالضيافة فخرا ورياء . )

1 ( 3227 ) 2 ( 18 ) وعن عمران بن حصين ، قال : 30 نهى رسول الله عن إجابة طعام الفاسقين . )

1 ( 3228 ) 2 ( 19 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال النبي : 30 ( إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم ، فليأكل من طعامه ، ولا يسأل ، ويشرب من شرابه ولا يسأل ) . )

روى الأحاديث الثلاثة البيهقي في ( شعب الإيمان ) وقال : هذا إن صح فلأن الظاهر أن المسلم لا يطعمه ولا يسقيه إلا ما هو حلال عنده . ) $

| 2 ( باب القسم ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3229 ) 2 ( 1 ) عن ابن عباس : 30 أن رسول الله قبض عن تسع نسوة ، وكان يقسم منهن لثمان ) . متفق عليه .

1 ( 3230 ) 2 ( 2 ) وعن عائشة رضي الله عنها ، أن سودة لما كبرت قالت : 30 يا رسول الله ! قد جعلت يومي منك لعائشة . فكان رسول الله يقسم لعائشة يومين : يومها ويوم سودة ) . متفق عليه .

1 ( 3231 ) 2 ( 3 ) وعنها أن رسول الله كان يسأل في مرضه الذي مات فيه : 30 ( أين أنا غدا ؟ أين أنا غدا ؟ ) يريد يوم عائشة ، فأذن له أزواجه يكون حيث شاء ، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها ) رواه البخاري .

1 ( 3232 ) 2 ( 4 ) وعنها ، قالت : 30 كان رسول الله إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه ، فأيهن خرج سهمها خرج بها معه ) . متفق عليه .

1 ( 3233 ) 2 ( 5 ) وعن أبي قلابة ، عن أنس ، قال : 30 من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم ؛ وإذا تزوج الثيب أقام عندها ثلاثا ثم قسم . قال أبو قلابة : ولو شئت لقلت : إن أنسا رفعه إلى النبي ) . متفق عليه .

1 ( 3234 ) 2 ( 6 ) وعن أبي بكر بن عبد الرحمن : أن رسول الله حين تزوج أم سلمة ، وأصبحت عنده قال لها : 30 ( ليس بك على أهلك هوان ، إن شئت ms493 سبعت عندك وسبعت عندهن ، وإن شئت ثلثت عندك ودرت ) قالت : ثلث . وفي رواية : أنه قال لها : ( للبكر سبع وللثيب ثلاث ) ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3235 ) 2 ( 7 ) عن عائشة : 30 أن النبي كان يقسم بين نسائه فيعدل ، ويقول : ( اللهم هذا قسمي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3236 ) 2 ( 8 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي قال : 30 ( إذا كانت عند الرجل امرأتان فلم يعدل بينهما ، جاء يوم القيامة وشقه ساقط ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3237 ) 2 ( 9 ) عن عطاء ، قال : 30 حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرففقال : هذه زوجة رسول الله فإذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا بها ، فإنه كان عند رسول الله تسع نسوة كان يقسم منهن لثمان ، ولا يقسم لواحدة . قال عطاء : التي كان رسول الله لا يقسم لها بلغنا أنها صفية ، وكانت آخرهن موتا ، ماتت بالمدينة ) . متفق عليه .

وقال رزين : قال غير عطاء : هي سودة وهو أصح ، وهبت يومها لعائشة حين أراد رسول الله طلاقها ، فقالت له : امسكني ؛ قد وهبت يومي لعائشة ، لعلي أن أكون من نسائك في الجنة .

| 2 ( باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3238 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله 30 ( استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء ) ) . متفق عليه .

1 ( 3239 ) 2 ( 2 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( إن المرأة خلقت من ضلع ، لن تستقيم لك على طريقة ، فإن استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ، وإن ذهبت تقيمها كسرتها ، وكسرها طلاقها ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3240 ) 2 ( 3 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( لا يفرك مؤمن مؤمنة ، إن كره منها خلقا ، رضي منها ms494 آخر ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3241 ) 2 ( 4 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها الدهر ) ) . متفق عليه .

1 ( 3242 ) 2 ( 5 ) وعن عبد الله بن زمعة ، قال : قال رسول الله 30 ( لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم ) وفي رواية : ( يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد ، فلعله يضاجعها في آخر يومه ) . ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة ، فقال : ( لم يضحك أحدكم مما يفعل ؟ ) ) . متفق عليه .

1 ( 3243 ) 2 ( 6 ) وعن عائشة ، قالت : 30 كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان لي صواحب يلعبن معي ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا دخل ينقمعن فيسر بهن إلي ، فيلعبن معي ) . متفق عليه .

1 ( 3244 ) 2 ( 7 ) وعنها ، قالت : 30 والله لقد رأيت النبي ، يقوم على باب حجرتي ، والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد ، ورسول الله يسترني بردائه ، لأنظر إلى لعبهم بين أذنه وعاتقه ، ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف ، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو ) . متفق عليه .

1 ( 3245 ) 2 ( 8 ) وعنها ، قالت : قال لي رسول الله : 30 ( إني لأعلم إذا كنت عني راضية ، وإذا كنت علي غضبى . فقلت : من أين تعرف ذلك ؟ فقال : ( إذا كنت عني راضية ؛ فإنك تقولين : لا ورب محمد ، وإذا كنت علي غضبى ؛ قلت : لا ورب إبراهيم ) . قالت : قلت : أجل والله يا رسول الله ! ما أهجر إلا اسمك ) . متفق عليه .

1 ( 3246 ) 2 ( 9 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت ، فبات غضبان ؛ لعنتها الملائكة حتى تصبح ) . متفق عليه . وفي رواية لهما ، قال : ( والذي نفسي بيده ، ما من رجل يدعو امرأته إلىفراشه فتأبى عليه ، إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها ) . )

1 ( 3247 ) 2 ( 10 ) وعن أسماء ، 0 أن امرأة قالت يا رسول الله ! إن لي ضرة ، فهل علي جناح إن تشبعت من ms495 زوجي غير الذي يعطيني ؟ فقال : ( المتشبع بما لم يعط ، كلابس ثوبي زور ) ) متفق عليه .

1 ( 3248 ) 2 ( 11 ) وعن أنس ، قال : آلى 0 رسول الله من نسائه شهرا ، وكانت انفكت رجله ، فأقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ، ثم نزل . فقالوا : يا رسول الله ! آليت شهرا . فقال : ( إن الشهر يكون تسعا وعشرين ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3249 ) 2 ( 12 ) وعن جابر ، قال : 0 دخل أبو بكر [ رضي الله عنه ] يستأذن على رسول الله ، فوجد الناس جلوسا ببابه لم يؤذن لأحد منهم . قال : فأذن لأبي بكر ، فدخل ، ثم أقبل عمر ، فاستأذن ، فأذن له ، فوجد النبي جالسا حوله نساؤه ، واجما ساكتا قال : فقلت : لأقولن شيئا أضحك النبي فقال : يا رسول الله ! لو رأيت بنت خارجة سألتني النفقة ، فقمت إليها فوجأت عنقها ، فضحك رسول الله ، وقال : ( هن حولي كما ترى ، يسألنني النفقة ) . فقام أبو بكر إلى عائشة يجأ عنقها وقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها ، كلاهما يقول :تسألين رسول الله ما ليس عنده ؟ ! فقلن : والله لا نسأل رسول الله شيئا أبدا ليس عنده ، ثم اعتزلهن شهرا ، أو تسعا وعشرين ، ثم نزلت هذه الآية { يا أيها النبي قل لأزواجك } حتى بلغ { للمحسنات منكن أجرا عظيما } قال : فبدأ بعائشة ، فقال : ( يا عائشة ! إني أريد أن أعرض عليك أمرا ، أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك ) . قالت : وما هو يا رسول الله ؟ فتلا عليها الآية . قالت : أفيك يا رسول الله ! أستشير أبوي ؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة ، وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت . قال : ( لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها إن الله لم يبعثني معنتا ، ولا متعنتا ، ولكن بعثني معلما ميسرا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3250 ) 2 ( 13 ) وعن عائشة ، قالت : 0 كنت أغار من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله ، فقلت : أتهب المرأة نفسها ؟ فلما أنزل الله تعالى : { ترجي من تشاء منهن ، وتؤوي إليك من تشاء ، ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك }قلت : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك ) . متفق عليه .

وحديث ms496 جابر : ( اتقوا الله في النساء ) ذكر في ( قصة حجة الوداع ) .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3251 ) 2 ( 14 ) عن عائشة [ رضي الله عنها ] : 0 أنها كانت مع رسول الله في سفر . قالت : فسابقته فسبقته على رجلي ، فلما حملت اللحم ، سابقته فسبقني . قال : ( هذه بتلك السبقة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3252 ) 2 ( 15 ) وعنها ، قالت : قال رسول الله : 0 ( خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي ، وإذا مات صاحبكم فدعوه ) . ) رواه الترمذي ، والدارمي .

1 ( 3254 ) 2 ( 17 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 0 ( المرأة إذا صلت خمسها ، وصامت شهرها ، وأحصنت فرجها ، وأطاعت بعلها ، فلتدخل من أيأبواب الجنة شاءت ) . ) رواه أبو نعيم في ( الحلية ) .

1 ( 3255 ) 2 ( 18 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( لو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد ؛ لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3256 ) 2 ( 19 ) وعن أم سلمة ، قالت : قال رسول الله : 0 ( أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض ، دخلت الجنة ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3257 ) 2 ( 20 ) وعن طلق بن علي ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا الرجل دعا زوجته لحاجته ، فلتأته وإن كانت على التنور ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3258 ) 2 ( 21 ) وعن معاذ [ رضي الله عنه ] ، عن النبي ، قال : 0 ( لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا ، إلا قالت زوجته من الحور العين : لا تؤذيه قاتلك الله ، فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا ) ) : رواه الترمذي ، وابن ماجه ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 3259 ) 2 ( 22 ) وعن حكيم بن معاوية القشيري ، عن أبيه ، قال : 0 قلت : يا رسول الله ! ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قال : ( أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3260 ) 2 ( 23 ) وعن لقيط بن صبرة ، قال : 30 قلت : يا رسول الله ! إن لي امرأة في لسانها شيء يعني البذاء قال : ( طلقها ) . قلت : إن لي منها ولدا ، ولها صحبة . قال ms497 : ( فمرها ) يقول عظها ( فإن يك فيها خير فستقبل ، ولا تضربن ظعينتك ضربك أميتك ) . ) رواه أبو دواد .

1 ( 3261 ) 2 ( 24 ) وعن إياس بن عبد الله ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تضربوا إماء الله ) فجاء عمر إلى رسول الله فقال : ذئرن النساء على أزواجهن . فرخص في ضربهن ، فأطاف بآل رسول الله نساء كثير يشكون أزواجهن . فقال رسول الله : ( لقد طاف بآل محمد نساء كثير ، يشكون أزواجهن . ليس أولئك بخياركم ) . ) رواه أبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3262 ) 2 ( 25 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( ليس منا من خبب امرأة على زوجها ، أو عبدا على سيده ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3263 ) 2 ( 26 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : قال رسول الله : 30 ( إن من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وألطفهم بأهله ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3264 ) 2 ( 27 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، وخياركم خياركم لنسائهم ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حديث حسن صحيح ، ورواه أبو داود إلى قوله ( خلقا ) .

1 ( 3265 ) 2 ( 28 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : 30 قدم رسول الله من غزوة تبوك ، أو حنين ، وفي سهوتها ستر ، فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب ، فقال : ( ما هذا يا عائشة ؟ ) قالت : بناتي . ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع ، فقال : ( ما هذا الذي أرى وسطهن ؟ ) قالت : فرس . قال : ( وما الذي عليه ؟ ) قالت : جناحان . قال : ( فرس له جناحان ؟ ) قالت : أما سمعت أن لسليمان خيلا لها أجنحة ؟ قالت : فضحك حتى رأيت نواجذه ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3266 ) 2 ( 29 ) عن قيس بن سعد ، قال : 30 أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم ، فقلت : لرسول الله أحق أن يسجد له ، فأتيت رسول الله فقلت : إني أتيت الحيرة ، فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم ، فأنت أحق بأن يسجد لك ، فقال لي : ( أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له ؟ ) فقلت : لا . فقال : ( لا تفعلوا ، لو كنت آمر ms498 أحدا أن يسجد لأحدلأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن ، لما جعل الله لهم عليهن من حق ) ) رواه أبو داود .

1 ( 3268 ) 2 ( 31 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] ، عن النبي قال : 0 ( لا يسأل الرجل فيما ضرب امرأته عليه ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3269 ) 2 ( 32 ) وعن أبي سعيد ، قال : 0 جاءت امرأة إلى رسول الله ونحن عنده ، فقالت : زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت ، ويفطرني إذا صمت ، ولا يصلي الفجر حتى تطلع الشمس . قال : وصفوان عنده . قال : فسأله عما قالت . فقال : يا رسول الله ! أما قولها : يضربني إذا صليت ؛ فإنها تقرأ بسورتين وقد نهيتها ، قال : فقال له رسول الله : ( لو كانت سورة واحدة لكفت الناس ) . قال : وأما قولها : يفطرني إذا صمت ؛ فإنها تنطلق تصوم وأنا رجل شاب ؛ فلا أصبر . فقال رسول الله ( لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها ) وأما قولها : إني لا أصلي حتى تطلع الشمس ؛ فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك ، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس قال : ( فإذا استيقظت يا صفوان ! فصل ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3270 ) 2 ( 33 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] : 0 أن رسول الله كان في نفر من المهاجرين والأنصار ، فجاء بعير فسجد له ، فقال أصحابه : يا رسول الله ! تسجد لك البهائم والشجر ؛ فنحن أحق أن نسجد لك . فقال :( اعبدوا ربكم ، وأكرموا أخاكم ، ولو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، ولو أمرها أن تنقل من جبل أصفر إلى جبل أسود ، ومن جبل أسود إلى جبل أبيض ؛ كان ينبغي لها أن تفعله ) . ) رواه أحمد .

1 ( 3271 ) 2 ( 34 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( ثلاثة لا تقبل لهم صلاة ، ولا تصعد لهم حسنة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم ، والمرأة الساخط عليها زوجها ، والسكران حتى يصحو ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 3272 ) 2 ( 35 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 قيل لرسول الله : أي النساء خير ؟ قال : ( التي ms499 تسره إذا نظر ، وتطيعه إذا أمر ، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره ) ) . رواه النسائي ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 3273 ) 2 ( 36 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله قال : 0 ( أربع من أعطيهن ، فقد أعطي خير الدنيا والآخرة : قلب شاكر ، ولسان ذاكر ، وبدن على البلاء صابر ، وزوجة لا تبغيه خونا في نفسها ولا ماله ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

| 2 ( باب الخلع والطلاق ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3275 ) 2 ( 2 ) وعن عبد الله بن عمر : 30 أنه طلق امرأة له وهي حائض ، فذكر عمر لرسول الله ، فتغيظ فيه رسول الله ثم قال : ( ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ، ثم تحيض فتطهر ، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها ، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء ) . وفي رواية : ( مره فليراجعها ، ثم ليطلقها طاهرا أو حاملا ) ) . متفق عليه .

1 ( 3276 ) 2 ( 3 ) وعن عائشة ، قالت : 30 خيرنا رسول الله ، فاخترنا الله ورسوله ، فلم يعد ذلك علينا شيئا ) . متفق عليه .

1 ( 3277 ) 2 ( 4 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 في الحرام يكفر ، لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) . متفق عليه .

1 ( 3278 ) 2 ( 5 ) وعن عائشة : 30 أن النبي كان يمكث عند زينب بنت جحش ، وشرب عندها عسلا ، فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي فلتقل : إني أجد منك ريح مغافير ، أكلت مغافير ؟ فدخل على إحداهما ، فقالت له ذلك . فقال : ( لا بأس ، شربت عسلا عند زينب بنت جحش ، فلن أعود له ، وقد حلفت ؛ لا تخبري بذلك أحدا ) يبتغي مرضاة أزواجه ، فنزلت : { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك } الآية ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3279 ) ( 6 ) عن ثوبان ، قال : قال رسول الله : 30 ( أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس ؛ فحرام عليها رائحة الجنة ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3280 ) ( 7 ) وعن ابن ms500 عمر ، أن النبي قال : 30 ( أبغض الحلال إلى الله الطلاق ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3281 ) ( 8 ) عن علي [ رضي الله عنه ] ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ،قال : 30 ( لا طلاق قبل نكاح ، ولا عتاق إلا بعد ملك ، ولا وصال في صيام ، ولا يتم بعد احتلام ، ولا رضاع بعد فطام ، ولا صمت يوم إلى الليل ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3282 ) ( 9 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ، ولا عتق فيما لا يملك ، ولا طلاق فيما لا يملك ) . رواه الترمذي ، وزاد أبو داود : ( ولا بيع إلا فيما يملك ) . )

1 ( 3283 ) ( 10 ) وعن ركانة بن عبد يزيد ، 30 أنه طلق امرأته سهيمة البتة ، فأخبر بذلك النبي ، وقال : والله ما أردت إلا واحدة فقال رسول الله : ( والله ما أردت إلا واحدة ؟ ) فقال ركانة : والله ما أردت إلا واحدة ، فردها إليه رسول الله ، فطلقها الثانية في زمان عمر ، والثالثة في زمان عثمان ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي ، إلا أنهم لم يذكروا الثانية ، والثالثة .

1 ( 3284 ) ( 11 ) وعن أبي هريرة ، أن رسول قال : 30 ( ثلاث جدهن جد ، وهزلهن جد : النكاح ، والطلاق ، والرجعة ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3285 ) ( 12 ) وعن عائشة ، قالت : سمعت رسول الله يقول : 30 ( لا طلاق ولا عتاق في إغلاق ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه . قيل : معنى الإغلاق : الإكراه .

1 ( 3286 ) ( 13 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه ، والمغلوب على عقله ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذاحديث غريب ، وعطاء بن عجلان الراوي ضعيف ، ذاهب الحديث .

1 ( 3287 ) ( 14 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله : 30 ( رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يبلغ ، وعن المعتوه حتى يعقل ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3289 ) ( 16 ) وعن عائشة ، أن رسول الله قال : 30 ( طلاق الأمة تطليقتان ، وعدتها ms501 حيضتان ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3290 ) ( 17 ) عن أبي هريرة ، أن النبي قال : 30 ( المنتزعات والمختلعات هن المنافقات ) ) . رواه النسائي .

1 ( 3291 ) ( 18 ) وعن نافع ، عن مولاة لصفية بنت أبي عبيد ، 30 أنها اختلعت من زوجها بكل شيء لها ، فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر . ) رواه مالك .

1 ( 3292 ) ( 19 ) وعن محمود بن لبيد ، قال : 30 أخبر رسول الله عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا ، فقام غضبان ، ثم قال : ( أيلعب بكتاب اللهعز وجل وأنا بين أظهركم ! ؟ ) حتى قام رجل ، فقال : يا رسول الله ! ألا أقتله ؟ ) . رواه النسائي .

1 ( 3293 ) ( 20 ) وعن مالك ، بلغه أن رجلا قال : لعبد الله بن عباس : 0 إني طلقت امرأتي مائة تطليقة ، فماذا ترى علي ؟ فقال ابن عباس : طلقت منك بثلاث ، وسبع وتسعون اتخذت بها آيات الله هزوا ) رواه في ( الموطأ ) .

1 ( 3294 ) ( 21 ) وعن معاذ بن جبل ، قال : قال لي رسول الله : 0 ( يا معاذ ! ما خلق الله شيئا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق ، ولا خلق الله شيئا على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق ) ) . رواه الدارقطني .

( 12 )

| 2 ( باب المطلقة ثلاثا ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3295 ) ( 1 ) عن عائشة ، قالت : 30 جاءت امرأة رفاعة القرظي إلى رسول الله ، فقالت : إني كنت عند رفاعة فطلقني ، فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ، وما معه إلا مثل هدبة الثوب . فقال : ( أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ ) قالت : نعم . قال : ( لا ، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3296 ) ( 2 ) عن عبد الله بن مسعود ، قال : 30 لعن رسول الله المحلل والمحلل له ) . رواه الدارمي .

3297 - ( 3 ) ورواه ابن ماجة عن علي ، وابن عباس ، وعقبة بن عامر .

1 ( 3298 ) ( 4 ) وعن سليمان بن يسار ، قال : 30 أدركت بضعة عشر من أصحابرسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يقول : يوقف المؤلي ) . رواه في ms502 ( شرح السنة ) .

1 ( 3299 ) ( 5 ) وعن أبي سلمة : 0 أن سلمان بن صخر ويقال له : سلمة بن صخر البياضي جعل امرأته عليه كظهر أمه حتى يمضي رمضان ، فلما مضى نصف من رمضان وقع عليها ليلا ، فأتى رسول الله ، فذكر ذلك له ، فقال له رسول الله : ( أعتق رقبة ) قال : لا أجدها . قال : ( فصم شهرين متتابعين ) قال : لا أستطيع . قال : ( اطعم ستين مسكينا ) قال : لا أجد . فقال رسول الله لفروة بن عمر و : ( أعطه ذلك العرق ) وهو مكتل يأخذ خمسة عشر صاعا أو ستة عشر صاعا ( ليطعم ستين مسكينا ) ) رواه الترمذي .

1 ( 3300 ) ( 6 ) وروى أبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي ، عن سليمان بن يسار ، عن سلمة بن صخر نحوه ، قال : 0 كنت امرأ أصيب من النساء ما لا يصيب غيري . وفي روايتهما أعني أبا داود ، والدارمي : ( فأطعم وسقا من تمر بين ستين مسكينا ) . ) $

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3302 ) ( 8 ) عن عكرمة ، عن ابن عباس : 30 أن رجلا ظاهر من امرأته فغشيها قبل أن يكفر ، فأتى النبي ، فذكر ذلك له . فقال : ( ما حملك على ذلك ؟ ) قال : يا رسول الله ! رأيت بياض حجليها في القمر ، فلم أمك نفسي أن وقعت عليها . فضحك رسول الله وأمره أن لا يقربها حتى يكفر ) . رواه ابن ماجه . وروى الترمذي نحوه ، وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب .

وروى أبو داود ، والنسائي نحوه مسندا ومرسلا . وقال النسائي : المرسل أولى بالصواب من المسند .

| 2 ( 13 ) باب في كون الرقبة في الكفارة مؤمنة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3303 ) ( 1 ) عن معاوية بن الحكم ، قال : 30 أتيت رسول الله ، فقلت : يا رسول الله ! إن جارية كانت لي ترعى غنما لي فجئنها وقد فقدت شاة من الغنم ، فسألتها عنها . فقالت : أكلها الذئب . فأسفت عليها وكنت من بني آدم ، فلطمت وجهها ، وعلي رقبة ؛ أفأعتقها ؟ فقال لها رسول الله : ( أين الله ؟ ) فقالت : في السماء فقال : ( من أنا ؟ ) فقالت : أنت رسول الله . فقال رسول الله : ( أعتقها ) ) . رواه مالك .

وفي رواية مسلم ms503 ، قال : كانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية ، فاطلعت ذات يوم فإذا الذئب قد ذهب بشاة من غنمنا ، وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون ، لكن صككتها صكة ، فأتيت رسول الله ، فعظم ذلك علي فقلت : يا رسول الله ! أفلا أعتقها ؟ قال : ( ائتني بها ؟ ) فأتيته بها . فقال لها : ( أين الله ؟ ) قالت : في السماء . قال : ( من أنا ؟ ) قالت : أنت رسول الله . قال : ( أعتقها فإنها مؤمنة ) . ) $

| 2 ( 14 ) باب اللعان ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3304 ) ( 1 ) عن سهل بن سعد الساعدي [ رضي الله عنه ] قال : 30 إن عويمرا العجلاني قال : يا رسول الله ! أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فيقتلونه ؟ أم كيف يفعل ؟ فقال رسول الله : ( قد أنزل فيك وفي صاحبتك ، فاذهب فأت بها ) . قال سهل : فتلاعنا في المسجد ، وأنا مع الناس عند رسول الله ، فلما فرغا ، قال عومير : كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها . فطلقها ثلاثا ، ثم قال رسول الله : ( انظروا ؛ فإن جاءت به اسحم ، ادعج العينين ، عظيم الأليتين ، خدلج الساقين ، فلا أحسب عويمرا إلا قد صدق عليها ، وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمرا إلاقد كذب عليها . فجاءت به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق عويمر فكان بعد ينسب إلى أمه متفق عليه )

3305 - ( 2 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامرأته ، فانتفى من ولدها ، ففرق بينهما ، وألحق الولد بالمرأة . متفق عليه وفي حديثه لهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظه ، وذكره وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة ، ثم دعاها فوعظها ، وذكرها ، وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة .

3306 - ( 3 ) وعنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمتلاعنين : ' حسابكما على الله ، أحدكما كاذب ، لا سبيل لك عليهما ' قال يا رسول الله ! مالي . قال : ' لا مال لك ، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها ، وإن كنت ms504 كذبت عليها فذاك أبعد وأبعد لك منها ' . متفق عليه .

3307 - ( 4 ) وعن ابن عباس : أن هلال بن أمية ، قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' البينة أو حدا في ظهرك ' . فقال : يا رسول الله ! إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة ؟ ! فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' البينة ، وإلا حد في ظهرك ' فقال هلال : والذي بعثك بالحق إني لصادق ، فلينزلن الله ما يبريء ظهري من الحد ، فنزل جبريل ، وأنزل عليه : @QB@ والذين يرمون أزواجهم @QE@ فقرأ حتى بلغ @QB@ إن كان من الصادقين @QE@ فجاء هلالفشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ' إن الله يعلم أن أحدكما كاذب ، فهل منكما تائب ؟ ' ثم قامت ، فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها ، وقالوا : إنها موجبة . فقال ابن عباس : فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع ، ثم قالت : لا أفضح قومي سائر اليوم ، فمضت . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' أبصروها ، فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين ، خدلج الساقين ؛ فهو لشريك بن سحماء ، فجاء به كذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' لولا ما مضى من كتاب الله ؛ لكان لي ولها شأن ' . رواه البخاري .

3308 - ( 5 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال سعد بن عبادة : لو وجدت مع أهلي رجلا لم أمسه حتى آتي بأربعة شهداء ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعم ' . قال : كلا ، والذي بعثك بالحق إن كنت لا عاجله بالسيف قبل ذلك . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اسمعوا إلى ما يقول سيدكم ، إنه لغيور ، وأنا أغير منه ، والله أغير مني ' . رواه مسلم .

3309 - ( 6 ) وعن المغيرة ، قال : قال سعد بن عبادة : لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ' أتعجبون من غيرة سعد ؟ والله لأنا أغير منه ، والله أغير مني ، ومن أجل غيرة الله حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ولا أحد أحد إليه العذر من الله ms505 ، من أجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين ، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله ، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة ' . متفق عليه .

1 ( 3310 ) ( 7 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الله تعالى يغار ، وإن المؤمن يغار ، وغيرة الله أن لا يأتي المؤمن ما حرم الله ) ) . متفق عليه .

1 ( 3311 ) ( 8 ) وعنه ، أن أعرابيا أتى رسول الله فقال : 30 إن امرأتي ولدت غلاما أسود وإني أنكرته . فقال له رسول الله : ( هل لك من إبل ؟ ) قال : نعم . قال : ( فلما ألوانها ؟ ) قال : حمر . قال : ( هل فيها من أورق ؟ ) قال : إن فيها لورقا . قال : ( فأنى ترى ذلك جاءها ؟ ) قال : عرق نزعها . قال : ( فلعل هذا عرق نزعه ) ولم يرخص له في الانتفاء منه ) . متفق عليه .

1 ( 3312 ) ( 9 ) وعن عائشة ، قالت : 30 كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص : أن ابن وليدة زمعة مني ، فاقبضه إليك ، فلما كان عام الفتح أخذه سعد ، فقال : إنه ابن أخي . وقال عبد بن زمعة : أخي ، فتساوقا إلى رسول الله ، فقال سعد : يا رسول الله ! إن أخي كان عهد إلي فيه . وقال عبد بن زمعة : أخي وابن وليدة أبي ، ولد على فراشه . فقال رسول الله : ( هو لك يا عبد بن زمعة ، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ) ثم قال لسودة بنت زمعة : ( احتجبي منه ) لما رأى من شبهه بعتبة ، فما رآها حتى لقي الله . وفي رواية : قال : ( هو أخوك يا عبد بن زمعة من أجل أنه ولد على فراش أبيه ) ) . متفق عليه .

1 ( 3313 ) ( 10 ) وعنها ، قالت : 30 دخل علي رسول الله ذات يوم وهو مسرور ، فقال : ( أي عائشة ! ألم تري أن مجزا المدلجي دخل ، فلما رأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما ، فقال : إن هذه الأقدام بعضها من بعض ) ) . متفق عليه .

1 ( 3314 ) ( 11 ) وعن سعد بن أبي وقاص ، وأبي بكرة ، قالا : قال رسول الله : 30 ( من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم [ أنه غير أبيه ] فالجنة عليه حرام ) . )

1 ms506 ( 3315 ) ( 2 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا ترغبوا عن آبائكم ، فمن رغب عن أبيه فقد كفر ) ) . متفق عليه .

وذكر حديث عائشة ( ما من أحد أغير من الله ) في ( باب صلاة الخسوف ) .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3316 ) ( 13 ) عن أبي هريرة ، أنه سمع النبي يقول لما نزلت آية الملاعنة : 30 ( أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ؛ فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه ، احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الخلائق في الأولين والآخرين ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

1 ( 3317 ) ( 14 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 جاء رجل إلى النبي فقال : إن لي امرأة لا ترد يد لامس . فقال النبي : ( طلقها ) قال : إني أحبها . قال : ( فأمسكها إذا ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي وقال النسائي : رفعه أحد الرواة إلى ابن عباس ، وأحدهم لم يرفعه . قال : وهذا الحديث ليس بثابت .

1 ( 3318 ) ( 15 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، 30 أن النبي قضى أن كل مستلحق استلحق بعد أبيه الذي يدعى له ادعاه ورثته فقضى أن [ كل ] من كان من أمة يملكها يوم أصابها فقد لحق بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من الميراث شيء ، وما أدرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ، ولا يلحق إذا كان أبوه الذي يدعى له أنكره ، فإن كان من أمة لم يملكها أو من حرة عاهر بها فإنه لا يلحق [ به ] ولا يرث ، وإن كان الذي يدعى له هو الذي ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان أو أمة ) . رواه أبو داود .

1 ( 3319 ) ( 16 ) وعن جابر بن عتيك ، أن نبي الله قال : 30 ( من الغيرة ما يحب الله ، ومنها ما يبغض الله ؛ فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة ، وأما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة ، وإن من الخيلاء ما يبغض الله ، ومنها ما يحب الله ؛ فأما الخيلاء التي يحب الله فاختيال الرجل عند القتال ، واختياله ms507 عند الصدقة ، وأما التي يبغض الله فاختياله في الفخر ) . وفي رواية : ( في البغي ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، والنسائي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3320 ) ( 17 ) عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 30 قام رجل ، فقال : يا رسول الله ! إن فلانا ابني ؛ عاهرت بأمه في الجاهلية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسل: ( لا دعوة في الإسلام ، ذهب أمر الجاهلية ، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3321 ) ( 18 ) وعنه ، أن النبي قال : 0 ( أربع من النساء لا ملاعنة بينهن : النصرانية تحت المسلم ، واليهودية تحت المسلم ، والحرة تحت المملوك ، والمملوكة تحت الحر ) ) رواه ابن ماجه .

1 ( 3322 ) ( 19 ) وعن ابن عباس : 0 أن النبي أمر رجلا حين أمر المتلاعنين أن يتلاعنا أن يضع يده عند الخامسة على فيه ، وقال : ( إنها موجبة ) ) . رواه النسائي .

1 ( 3323 ) ( 20 ) وعن عائشة : 0 أن رسول الله خرج من عندها ليلا ، قالت : فغرت عليه ، فجاء ، فرأى ما أصنع . فقال : ( ما لك يا عائشة ! أغرت ؟ ) فقلت : وما لي ؟ لا يغار مثلي على مثلك ؟ فقال رسول الله : ( لقد جاءك شيطانك ) قالت : يا رسول الله ! أمعي شيطان ؟ قال : نعم ) . قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال : ( نعم ! ولكن أعانني الله عليه حتى أسلم ) ) . رواه مسلم .

| 2 ( 15 ) باب العدة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3324 ) ( 1 ) عن أبي سلمة ، عن فاطمة بنت قيس : 30 أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب ، فأرسل إليها وكيله الشعير فسخطته ، فقال : والله ، ما لك علينا من شيء . فجاءت رسول الله ، فذكرت ذلك له . فقال : ( ليس لك نفقة ) . فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ، ثم قال : ( تلك امرأة يغشاها أصحابي ، اعتدي عند ابن أم مكتوم ، فإنه رجل أعمى ، تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني ) . قالت : فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني . فقال : ( أما أبو الجهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ، وأما معاوية فصعلوك لا مال له ؛ انكحي أسامة بن ms508 زيد ) فكرهته ، ثم قال : ( انكحي أسامة ) فنكحته ، فجعل الله فيه خيرا واغتبطت . وفي رواية عنها : ( فأما أبو جهمفرجل ضراب للنساء ) . رواه مسلم . وفي رواية : أن زوجها طلقها ثلاثا ، فأتت النبي فقال : ( لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا ) . )

1 ( 3325 ) ( 2 ) وعن عائشة ، قالت : 0 إن فاطمة كانت في مكان وحش ، فخيف على ناحيتها ، فلذلك رخص لها النبي تعني في النقلة وفي رواية : قالت : ما لفاطمة ؟ ألا تتقي الله ؟ تعني في قولها : لا سكنى ولا نفقة ) . رواه البخاري .

1 ( 3326 ) ( 3 ) وعن سعيد بن المسيب ، قال : 0 إنما نقلت فاطمة لطول لسانها على أحمائها ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3327 ) ( 4 ) وعن جابر ، قال : 0 طلقت خالتي ثلاثا ، فأرادت أن تجد نخلها ، فزجرها رجل أن تخرج ، فأتت النبي ، فقال : ( بلى ، فجدي نخلك ، فإنه عسى أن تصدقي أو تفعلي معروفا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3328 ) ( 5 ) وعن المسور بن مخرمة : 0 أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال ، فجاءت النبي ، فاستأذنته أن تنكح ، فأذن لها ، فنكحت ) . رواه البخاري .

1 ( 3329 ) ( 6 ) وعن أم سلمة ، قالت : 0 جاءت امرأة إلى النبي فقالت : يا رسول الله ! إن ابنتي توفي عنها زوجها ، وقد اشتكت عينها ، أفنكحلها ؟ فقال رسول الله : ( لا ) مرتين أو ثلاثا ، كل ذلك يقول : ( لا ) . قال : ( إنما هي أربعة أشهر وعشر ، وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترميبالبعرة على رأس الحول ) ) متفق عليه .

1 ( 3330 ) ( 7 ) وعن أم حبيبة ، وزينب بنت جحش ، عن رسول الله ، قال : 0 ( لا يحل لامرأة أن تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد عى ميت فوق ثلاث ليال ، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ) ) . متفق عليه .

1 ( 3331 ) ( 8 ) وعن أم عطية ، أن رسول الله قال : 0 ( لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ، ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب ، ولا تكتحل ، ولا تمس طيبا ، إلا إذا طهرت نبذة من قسط أو أظفار ) . متفق عليه . وزاد أبو داود : ( ولا تختضب ms509 ) . )

2 ( الفصل الثاني ) 3

3332 - ( 9 ) عن زينب بنت كعب : أن الفريعة بنت مالك بن سنان - وهي أخت أبي سعيد الخدري - أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة ، فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا فقتلوه . قالت : فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي فإن زوجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة . فقالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعم ' . فانصرفت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد ، دعاني ، فقال : ' امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ' قالت : فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا . رواه مالك ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ، والدارمي

1 ( 3333 ) ( 10 ) وعن أم سلمة ، قالت : 30 دخل علي رسول الله حين توفي أبو سلمة وقد جعلت علي صبرا . فقال : ( ما هذا يا أم سلمة ! ؟ ) . قلت : إنما هو صبر ليس فيه طيب . فقال ؛ ( إنه يشب الوجه فلا تجعليه إلا بالليل ، وتنزعيه بالنهار ، ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فإنه خضاب ) . قلت : بأي شيء أمتشط ؟ يا رسول الله ! قال : ( بالسدر تغلفين به رأسك ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

( سقط : الحديث رقم ( 3332 ) . )

1 ( 3334 ) ( 11 ) وعنها ، عن النبي قال : 30 المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ، ولا الممشقة ، ولا الحلي ، ولا تختضب ، ولا تكتحل ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3335 ) ( 12 ) عن سليمان بن يسار : 30 أن الأحوص هلك بالشام حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة ، وقد كان طلقها ، فكتب معاوية بن أبي سفيان إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك . فكتب إليه زيد : إنها إذا دخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه وبرىء منها ، لا يرثها ولا ترثه ) . رواه مالك .

1 ( 3336 ) ( 13 ) وعن سعيد بن المسيب ، قال : قال عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه : 30 أيما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين ، ثم رفعتها حيضتها ؛ فإنها تنتظر تسعة ms510 أشهر ، فإن بان بها حمل فذلك ، وإلا اعتدت بعد التسعة الأشهر ثلاثة أشهر ثم حلت ) . رواه مالك .

| 2 ( 16 ) باب الاستبراء ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3337 ) ( 1 ) عن أبي الدرداء ، قال : 30 مر النبي بامرأة مجح ، فسأل عنها . فقالوا : أمة لفلان ، قال : ( أيلم بها ؟ ) قالوا : نعم . قال : ( لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه في قبره ، كيف يستخدمه وهو لا يحل له ؟ أم كيف يورثه وهو لا يحل له ؟ ) . ) رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3338 ) ( 2 ) عن أبي سعيد الخدري ، رفعه إلى النبي ، قال في سبايا أوطاس : 30 ( لا توطا حامل حتى تضع ، ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، والدارمي .

1 ( 3339 ) ( 3 ) وعن رويفع بن ثابت الأنصاري ، قال : 30 قال رسول الله صلى الله عليه وسلميوم حنين : ' لا يحل لامريء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ماءه زرع غيره ' يعني إتيان الحبالى ' ولا يحل لامريء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها ، ولا يحل لامريء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع مغنما حتى يقسم ' . رواه أبو داود . ورواه الترمذي إلى قوله ' زرع غيره ' .

| ( الفصل الثالث )

3340 - ( 4 ) عن مالك ، قال : بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر باستبراء الإماء بحيضة إن كانت ممن تحيض ، وثلاثة أشهر إن كانت ممن لا تحيض ، وينهى عن سقي ماء الغير .

( 3341 ) - ( 5 ) وعن ابن عمر : أنه قال : إذا وهبت الوليدة التي توضأ ، أو بيعت ، أو أعنقت فلتستبري العذراء ' . رواهما رزين .

| ( ( 17 ) باب النفقات وحق المملوك )

| ( الفصل الأول )

3342 - ( 1 ) عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : إن هندا بنت عتبة ، قالت : يا رسول الله ! إن أبا سفيان رجل شحيح ، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي ، إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم . فقال : ' خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ' . متفق عليه .

3343 - ( 2 ) وعن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms511 : ' إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته ' . رواه مسلم .

3344 - ( 3 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' للمملوك طعامه وكسوته ، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق ' . رواه مسلم .

3345 - ( 4 ) وعن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن جعل الله أخاه تحت يديه فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ، ولا يكلفه من العمل ما يغلبه ؛ فإن كلفه ما يغلبه فليعنه عليه ' ' . متفق عليه .

3346 - ( 5 ) وعن عبد الله بن عمرو جاءه قهرمان له ، فقال له : أعطيت الرقيق قوتهم ؟ قال : لا . قال : فانطلق فأعطهم ؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :' كفى بالرجل إثما أن يحبس عمن يملك قوته ' . وفي رواية : ' كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت ' . رواه مسلم .

3347 - ( 6 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا صنع لأحدكم خادمه طعامه ، ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعد معه فليأكل ، وإن كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه أكلة أو أكلتين ' . رواه مسلم .

3348 - ( 7 ) وعن عبد الله بن عمر [ رضي الله عنهما ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن العبد إذا نصح لسيده ، وأحسن عبادة الله ؛ فله أجره مرتين ' . متفق عليه .

3349 - ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعما للملوك أن يتوفاه الله بحسن عبادة ربه وطاعة سيده ، نعما له ' . متفق عليه .

3350 - ( 9 ) وعن جرير ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة ' . وفي رواية عنه قال : ' أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة ' . وفي رواية عنه قال : ' أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم ' . رواه مسلم .

3351 - ( 10 ) وعن أبي هريرة ، قال : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : ' من قذف مملوكه وهو بريء مما قال ؛ جلد يوم القيامة إلا أن يكون ms512 كما قال ' متفق عليه .

3352 - ( 11 ) وعن ابن عمر ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من ضرب غلاما له حدا لم يأته ، أو لطمه ؛ فإن كفارتهأن يعتقه ' . رواه مسلم .

3353 - ( 12 ) وعن أبي مسعود الأنصاري ، قال : كنت أضرب غلاما لي ، فسمعت من خلفي صوتا : ' اعلم أبا مسعود ! لله أقدر عليك منك عليه ' فالتفت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! هو حر لوجه الله . فقال : ' أما لو لم تفعل للفحتك النار - أو لمستك النار - ' . رواه مسلم .

| ( الفصل الثاني )

3354 - ( 13 ) عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن لي مالا ، وإن والدي يحتاج إلى مالي . قال : ' أنت ومالك لولدك ، إن أولادكم من أطيب كسبكم ، كلوا من كسب أولادكم ' . رواه أبو داود ، وابن ماجة .

3355 - ( 14 ) وعنه ، عن أبيه ، عن جده : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني فقير ليس لي شيء ، ولي يتيم ، فقال : ' كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متأثل ' . رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة .

3356 - ( 15 ) وعن أم سلمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في مرضه : ' الصلاة . وما ملكت أيمانكم ' . رواه البيهقي في ' شعب الإيمان ' .

3357 - ( 16 ) وروى أحمد ، وأبو داود عن علي نحوه .

3358 - ( 17 ) وعن أبي بكر الصديق [ رضي الله عنه ] ، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال : ( لا يدخل الجنة سيء الملكة ) . ) رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 3359 ) ( 18 ) وعن رافع بن مكيث ، أن النبي قال : 0 ( حسن الملكة يمن ، وسوء الخلق شؤم ) ) . رواه أبو داود . ولم أر في غير ( المصابيح ) ما زاد عليه فيه من قوله : ( والصدقة تمنع ميتة السوء ، والبر زيادة في العمر ) .

1 ( 3360 ) ( 19 ) وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر الله ، فارفعوا أيديكم ) ) . رواه الترمذي ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) لكن عنده ( فليمسك ) بدل ( فارفعوا أيديكم ms513 ) .

1 ( 3361 ) ( 20 ) وعن أبي أيوب ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة ) ) . رواه الترمذي ، والدارمي .

1 ( 3362 ) ( 21 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : 0 وهب لي رسول الله غلامين أخوين ، فبعت أحدهما ، فقال لي رسول الله : ( يا علي ! ما فعل غلامك ؟ ) فأخبرته . فقال : ( رده رده ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 3363 ) ( 22 ) وعنه ، 0 أنه فرق بين جارية وولدها ، فنهاه النبي عن ذلك ، فرد البيع . ) رواه أبو داود منقطعا .

1 ( 3364 ) ( 23 ) وعن جابر ، عن النبي قال : 0 ( ثلاث من كن فيه يسر الله حتفه ، وأدخله جنته : رفق بالضعيف ، وشفقة على الوالدين ،وإحسان إلى المملوك ) . ) رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 3365 ) ( 24 ) وعن أبي أمامة ، 0 أن رسول الله وهب لعلي غلاما ، فقال : ( لا تضربه فإني نهيت عن ضرب أهل الصلاة ، وقد رأيته يصلي ) . ) هذا لفظ ( المصابيح ) .

1 ( 3366 ) ( 25 ) وفي ( المجتبى ) للدارقطني : 0 أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : نهانا رسول الله عن ضرب المصلين . )

1 ( 3367 ) ( 26 ) وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال : 0 جاء رجل إلى النبي فقال : يا رسول الله ! كم نعفو عن الخادم ؟ فسكت ، ثم أعاد عليه الكلام ، فصمت ، فلما كانت الثالثة قال : ( اعفوا عنه كل يوم سبعين مرة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3369 ) ( 28 ) وعن أبي ذر ، قال : قال رسول الله : 0 ( من لاءمكم من مملوكيكم ، فأطعموه مما تأكلون ، واكسوه مما تكسون ، ومن لا يلائمكم منهم فبيعوه ، ولا تعذبوا خلق الله ) . ) رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 3370 ) ( 29 ) وعن سهل بن الحنظلية ، قال : 0 مر رسول الله ببعير ، قد لحق ظهره ببطنه ، فقال : ( اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة ، فاركبوها صالحة واتركوها صالحة ) ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3371 ) 2 ( 30 ) عن ابن عباس ، قال : 30 لما نزل قوله تعالى : { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن } ، وقوله تعالى ms514 : { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما } الآية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه ، وشرابه من شرابه ، فإذا فضل من طعام اليتيم وشرابه شيء حبس له حتى يأكله أو يفسد ، فاشتد ذلك عليهم ، فذكروا ذلك لرسول الله ، فأنزل الله تعالى : { ويسألونك عن اليتامى قل : إصلاح لهم خير ، وإن تخالطوهم فإخوانكم } فخلطوا طعامهم بطعامهم ، وشرابهم بشرابهم ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3372 ) 2 ( 31 ) وعن أبي موسى ، قال 30 : لعن رسول الله من فرق بين الوالد وولده ، وبين الأخ وبين أخيه 0 . رواه ابن ماجه ، والدراقطني .

1 ( 3373 ) 2 ( 32 ) وعن عبد الله بن مسعود ، قال : 30 كان النبي إذا أتي بالسبي أعطى أهل البيت جميعا ، كراهية أن يفرق بينهم ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 3374 ) 2 ( 33 ) وعن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : 30 ( ألا أنبئكم بشراركم ؟ الذي يأكل وحده ، ويجلد عبده ، ويمنع رفده ) ) . رواه رزين .

1 ( 3375 ) 2 ( 34 ) وعن أبي بكر الصديق ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يدخل الجنة سيء الملكة ) . قالوا : يا رسول الله ! أليس أخبرتنا أن هذه الأمة أكثر الأمم مملوكين ويتامى ؟ قال : ( نعم ، فأكرموهم ككرامة أولادكم ، وأطعموهم مما تأكلون ) . قالوا : فما تنفعنا الدنيا ؟ قال : ( فرس ترتبطه ، تقاتل عليه في سبيل الله ، ومملوك يكفيك ، فإذا صلى فهو أخوك ) ) . رواه ابن ماجه .

| 2 ( باب بلوغ الصغير وحضانته في الصغر ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3376 ) 2 ( 1 ) عن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : 30 عرضت على رسول الله عام أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة ، فردني ، ثم عرضت عليه عام الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة ، فأجازني . فقال عمر بن عبد العزيز : هذا فرق ما بين المقاتلة والذرية ) . متفق عليه .

1 ( 3377 ) 2 ( 2 ) وعن البراء بن عازب ، قال : 30 صالح النبي ms515 يوم الحدييبة على ثلاثة أشياء : على أن من أتاه من المشركين رده إليهم ، ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه ، وعلى أن يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة أيام ، فلما دخلها ومضى الأجل خرج ، فتبعته ابنة حمزة تنادي : يا عم ! يا عم ! فتناولها علي ، فأخذ بيدها ، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر . قال علي : أنا أخذتها وهي بنت عمي . وقال جعفر : بنت عمي وخالتها تحتي . وقال زيد : بنت أخي فقضى بها النبي لخالتها ، وقال : ( الخالة بمنزلة الأم ) . وقال لعلي : ( أنت مني وأنا منك ) . وقال لجعفر : ( أشبهت خلقي وخلقي ) . وقال لزيد : ( أنت أخونا ومولانا ) ) متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3378 ) 2 ( 3 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عبد الله بن عمرو : 30 أن امرأة قالت : يا رسول الله ! إن ابني هذا كان بطني له وعاء ، وثديي له سقاء ، وحجري له حواء ، وإن أباه طلقني ، وأراد أن ينزعه مني . فقال رسول الله : ( أنت أحق به ما لم تنكحي ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 3379 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة : 30 أن رسول الله خير غلاما بين أبيه وأمه ) . رواه الترمذي .

1 ( 3380 ) 2 ( 5 ) وعنه ، قال 30 : جاءت امرأة إلى رسول الله فقالت : إن زوجي يريد أن يذهب بابني ، وقد سقاني ونفعني فقال النبي : ( هذا أبوك ، وهذه أمك ، فخذ بيد أيهما شئت ) . فأخذ بيد أمه ، فانطلقت به ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3381 ) 2 ( 6 ) عن هلال بن أسامة ، عن أبي ميمونة سليمان مولى لأهل المدينة ، قال : 30 بينما أنا جالس مع أبي هريرة جاءته امرأة فارسية ، معها ابن لها ، وقد طلقهازوجها ، فادعياه ، فرطنت له تقول : يا أبا هريرة ! زوجي يريد أن يذهب بابني . فقال أبو هريرة : استهما عليه . رطن لها بذلك ، فجاء زوجها ، وقال : من يحاقني في ابني ؟ فقال أبو هريرة : اللهم إني لا أقول هذا إلا أني كنت قاعدا مع رسول الله ، فأتته امرأة ، فقالت : يا رسول الله ! إن ms516 زوجي يريد أن يذهب بابني ، وقد نفعني ، وسقاني من بئر أبي عنبة وعند النسائي : من عذب الماء فقال رسول الله : ( استهما عليه ) . فقال زوجها من يحاقني في ولدي ؟ فقال رسول الله : ( هذا أبوك وهذه أمك ، فخذ بيد أيهما شئت ) فأخذ بيد أمه ) . رواه أبو داود ، والنسائي لكنه ذكر المسند .

ورواه الدارمي عن هلال بن أسامة .

| 1 ( كتاب العتق ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3382 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أعتق رقبة مسلمة أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار حتى فرجه بفرجه ) ) . متفق عليه .

1 ( 3383 ) 2 ( 2 ) وعن أبي ذر ، قال : سألت النبي : 30 أي العمل أفضل ؟ قال : ( إيمان بالله ، وجهاد في سبيله ) قال : قلت : فأي الرقاب أفضل ؟ قال : ( أغلاها ثمنا ، وأنفسها عند أهلها ) . قلت : فإن لم أفعل ؟ قال : ( تعين صانعا أو تصنع لأخرق ) . قلت : فإن لم أفعل ؟ قال : ( تدع الناس من الشر ، فإنها صدقة تصدق بها على نفسك ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3384 ) 2 ( 3 ) عن البراء بن عازب ، قال : 30 جاء أعرابي إلى النبي فقال : علمني عملا يدخلني الجنة . قال : ( لئن كنت أقصرت الخطبة لقد أعرضتالمسألة . أعتق النسمة وفك الرقبة ) . قال : أو ليسا واحدا ؟ قال : ( لا ؛ عتق النسمة : أن تفرد بعتقها . وفك الرقبة : أن تعين في ثمنها ، والمنحة : الوكوف ، والفيء على ذي الرحم الظالم ، فإن لم تطق ذلك فأطعم الجائع ، واسق الظمآن ، وأمر بالمعروف ، وانه عن المنكر ، فإن لم تطق ذلك فكف لسانك إلا من خير ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 3385 ) 2 ( 4 ) وعن عمرو بن عبسة ، أن النبي قال : 0 ( من بنى مسجدا ليذكر الله فيه ، بني له بيت في الجنة . ومن أعتق نفسا مسلمة ، كانت فديته من جهنم . ومن شاب شيبة في سبيل الله ، كانت له نورا يوم القيامة ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3386 ) 2 ( 5 ) عن الغريف بن [ عياش ] الديلمي ، قال : 0 ms517 أتينا واثلة بن الأسقع ، فقلنا : حدثنا حديثا ليس فيه زيادة ولا نقصان ، فغضب وقال : إن أحدكم ليقرأ ومصحفه معلق في بيته فيزيد وينقص . فقلنا : إنما أردنا حديثا سمعته من النبي . فقال : أتينا رسول الله في صاحب لنا أوجب يعني النار بالقتل . فقال :( أعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3387 ) 2 ( 6 ) وعن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله : 0 ( أفضل الصدقة الشفاعة ، بها تفك الرقبة ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

| 2 ( باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3388 ) 2 ( 1 ) عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أعتق شركا له في عبد ، وكان له مال يبلغ ثمن العبد ، قوم العبد عليه قيمة عدل ، فأعطي شركاؤه حصصهم ، وعتق عليه العبد ، وإلا فقد عتق منه ما عتق ) . ) متفق عليه .

1 ( 3389 ) 2 ( 2 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي قال : 30 ( من أعتق شقصا في عبد أعتق كله إن كان له مال ، فإن لم يكن له مال استسعي

العبد غير مشقوق عليه ) . ) متفق عليه .

1 ( 3390 ) 2 ( 3 ) وعن عمران بن حصين : 30 أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم ، فدعا بهم رسول الله ، فجزأهم أثلاثا ، ثم أقرع بينهم ، فأعتق اثنين وأرق أربعة ، وقال له قولا شديدا . رواهمسلم ، ورواه النسائي عنه وذكر : ( لقد هممت أن لا أصلي عليه ) بدل : وقال له قولا شديدا . وفي رواية أبي داود : قال : ( لو شهدته قبل أن يدفن لم يدفن في مقابر المسلمين ) . )

1 ( 3391 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3392 ) 2 ( 5 ) وعن جابر : 0 أن رجلا من الأنصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره ، فبلغ النبي ، فقال : ( من يشتريه مني ؟ ) فاشتراه نعيم بن ms518 النحام بثمانمائة درهم . متفق عليه . وفي رواية لمسلم : فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم ، فجاء بها إلى النبي ، فدفعها إليه ثم قال : ( ابدأ بنفسك فتصدق عليها ؛ فإن فضل شيء فلأهلك ، فإن فضل عن قرابتك شيء فهكذا وهكذا ) يقول : فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك )

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3393 ) 2 ( 6 ) عن الحسن ، عن سمرة ، عن رسول الله قال : 0 ( من ملك ذا رحم محرم فهو حر ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3394 ) 2 ( 7 ) وعن ابن عباس ، عن النبي قال : 0 ( إذا ولدت أمة الرجل منه فهي معتقة عن دبر منه أو بعده ) ) . رواه الدارمي .

1 ( 3395 ) 2 ( 8 ) وعن جابر ، قال : 30 بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول الله وأبي بكر ، فلما كان عمر نهانا عنه ، فانتهينا ) ، رواه أبو داود .

1 ( 3396 ) 2 ( 9 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أعتق عبدا وله مال ، فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3397 ) 2 ( 10 ) وعن أبي المليح ، عن أبيه : 30 أن رجلا أعتق شقصا من غلام ، فذكر ذلك للنبي ، فقال : ( ليس لله شريك ) فأجاز عتقه ) . رواه أبو داود .

1 ( 3398 ) 2 ( 11 ) وعن سفينة ، قال 30 : كنت مملوكا لأم سلمة ، فقالت : أعتقك وأشترط عليك أن تخدم رسول الله ما عشت فقلت : إن لم تشترطي علي ما فارقت رسول الله ما عشت ، فأعتقتني واشترطت علي ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3399 ) 2 ( 12 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي قال : 30 ( المكاتب عبد ما بقي عليه من مكاتبته درهم ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3400 ) 2 ( 13 ) وعن أم سلمة ، قالت : قال رسول الله : 30 ( إذا كان عندمكاتب إحداكن وفاء فلتحتجب منه ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3401 ) 2 ( 14 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله قال : 0 ( من كاتب عبده على مائة ms519 أوقية فأداها إلا عشرة أواق أو قال : عشرة دنانير ثم عجز فهو رقيق ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3402 ) 2 ( 15 ) وعن ابن عباس ، عن النبي ، قال : 0 ( إذا أصاب المكاتب حدا أو ميراثا ورث بحساب ما عتق منه ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي . وفي رواية له قال : ( يودى المكاتب بحصة ما أدى دية حر ، وما بقي دية عبد ) . وضعفه .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3403 ) 2 ( 16 ) عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري : 0 أن أمه أرادت أن تعتق ، فأخرت ذلك إلى أن تصبح ، فماتت . قال عبد الرحمن : فقلت للقاسم بن محمد : أينفعها أن أعتق عنها ؟ فقال القاسم : أتى سعد بن عبادة رسول الله فقال : ( إن أمي هلكت ، فهل ينفعها أن أعتق عنها ؟ فقال رسول الله : ( نعم ) ) . رواه مالك .

1 ( 3404 ) 2 ( 17 ) وعن يحيى بن سعيد ، قال : 30 توفي عبد الرحمن بن أبي بكر في نوم نامه ، فأعتقت عنه عائشة أخته رقابا كثيرة ) . رواه مالك .

1 ( 3405 ) 2 ( 18 ) وعن عبد الله بن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( من اشترى عبدا فلم يشترط ماله فلا شيء له ) ) . رواه الدارمي .

| 1 ( كتاب الإيمان والنذور ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3406 ) 2 ( 1 ) عن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] : 30 أكثر ما كان النبي يحلف : ( لا ، ومقلب القلوب ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3407 ) 2 ( 2 ) وعنه ، أن رسول الله قال : 30 ( إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) ) . متفق عليه .

1 ( 3408 ) 2 ( 3 ) وعن عبد الرحمن بن سمرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3409 ) 2 ( 4 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي قال : 30 ( من حلف فقال في حلفه : باللات والعزى ؛ فليقل : لا إله إلا الله . ومن قال لصاحبه : تعال أقامرك ؛ فليتصدق ) ) . متفق عليه .

1 ( 3410 ) 2 ( 5 ) وعن ثابت بن الضحاك ، قال : قال رسول الله : 30 ( من ms520 حلف على ملة غير الإسلام كاذبا ، فهو كما قال . وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملكومن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ، ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ، ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله ، ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها ، لم يزده الله إلا قلة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3411 ) 2 ( 6 ) وعن أبي موسى ، قال : قال رسول الله : 0 ( إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها ؛ إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير ) ) . متفق عليه .

1 ( 3412 ) 2 ( 7 ) وعن عبد الرحمن بن سمرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( يا عبد الرحمن بن سمرة ! لا تسأل الإمارة ، فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أوتيتها عن غير مسألة أعنت عليها ، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير ) . وفي رواية : ( فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك ) ) . متفق عليه .

1 ( 3413 ) 2 ( 8 ) وعن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : 0 ( من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر عن يمينه ، وليفعل ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3414 ) 2 ( 9 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه ) ) . متفق عليه .

1 ( 3415 ) 2 ( 10 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3416 ) 2 ( 11 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( اليمين على نية المستحلف ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3417 ) 2 ( 12 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : 30 أنزلت هذه الآية : { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله . رواه البخاري . وفي ( شرح السنة ) لفظ ( المصابيح ) وقال : رفعه بعضهم عن عائشة [ رضي الله عنها ) ] .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3418 ) 2 ( 13 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تحلفوا بآبائكم ms521 ، ولا بأمهاتكم ، ولا بالأنداد ، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3419 ) 2 ( 14 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( من حلف بغير الله فقد أشرك ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3420 ) 2 ( 15 ) وعن بريدة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من حلف بالأمانة فليس منا ) ) رواه أبو داود .

1 ( 3421 ) 2 ( 16 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( من قال : إني بريء من الإسلام ؛ فإن كان كاذبا فهو كما قال ، وإن كان صادقا فلن يرجع إلى الإسلام سالما ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 3422 ) 2 ( 17 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 30 كان رسول الله إذا اجتهد في اليمين قال : ( لا ، والذي نفس أبي القاسم بيده ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3423 ) 2 ( 18 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 كانت يمين رسول الله إذا حلف : ( لا ، وأستغفر الله ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3424 ) 2 ( 19 ) وعن ابن عمر ، أن رسول الله قال : 30 ( من حلف على يمين فقال : إن شاء الله فلا حنث عليه ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي ، وذكر الترمذي جماعة وقفوه على ابن عمر .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3425 ) 2 ( 20 ) عن أبي الأحوص عوف بن مالك ، عن أبيه ، قال : قلت : 30 يا رسول الله ! أرأيت ابن عم لي آتيه أسأله فلا يعطيني ولا يصلني ، ثم يحتاج إلي فيأتيني فيسألني ، وقد حلفت أن لا أعطيه ولا أصله ، فأمرني أن آتي الذي هو خير وأكفر عن يميني . رواه النسائي ، وابن ماجه . وفي رواية قال : قلت : يا رسول الله ! يأتيني ابن عمي فأحلف أن لا أعطيه ولا أصله قال : ( كفر عن يمينك ) ) .

| 2 ( باب في النذور ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3426 ) 2 ( 1 ) عن أبي هريرة ، وابن عمر [ رضي الله عنهم ] قالا : قال رسول الله : 30 ( لا تنذروا ؛ فإن النذر لا يغني من القدر شيئا ، وإنما يستخرج به من ms522 البخيل ) ) . متفق عليه .

1 ( 3427 ) 2 ( 2 ) وعن عائشة ، أن رسول الله قال : 30 ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه ) ) رواه البخاري .

1 ( 3428 ) 2 ( 3 ) وعن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا وفاء لنذر في معصية ولا فيما لا يملك العبد ) . ) رواه مسلم . وفي رواية : ( لا نذر في معصية الله ) .

1 ( 3429 ) 2 ( 4 ) وعن عقبة بن عامر ، عن رسول الله ، قال : 30 ( كفارة النذر كفارة اليمين ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3430 ) 2 ( 5 ) وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] : قال 30 : بينا النبي يخطب إذا هو برجل قائم ، فسأل عنه ، فقالوا : أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ، ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم . فقال النبي : ( مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3431 ) 2 ( 6 ) وعن أنس أن النبي رأى شيخا يهادى بين ابنيه ، فقال : 30 ( ما بال هذا ؟ ) قالوا : نذر أن يمشي إلى بيت الله قال : ( إن اللهتعالى عن تعذيب هذا نفسه لغني ) . وأمره أن يركب ) . متفق عليه .

1 ( 3432 ) 2 ( 7 ) وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة قال : 30 ( اركب أيها الشيخ ! فإن الله غني عنك وعن نذرك ) ) .

1 ( 3433 ) 2 ( 8 ) وعن ابن عباس : 30 أن سعد بن عبادة [ رضي الله عنهم ] استفتى النبي في نذر كان على أمه فتوفيت قبل أن تقضيه فأفتاه أن يقضيه عنها ) . متفق عليه .

1 ( 3434 ) 2 ( 9 ) وعن كعب بن مالك ، قال 30 : قلت يا رسول الله ! إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى رسوله . فقال رسول الله : ( أمسك بعض مالك فهو خير لك ) . قلت : فإني أمسك سهمي الذي بخيبر ) . متفق عليه . وهذا طرف من حديث مطول .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3435 ) 2 ( 10 ) عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله : 30 ( لا نذر في معصية ، وكفارته كفارة اليمين ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي .

1 ( 3436 ) 2 ( 11 ) وعن ابن عباس ms523 ، أن رسول الله قال : 30 ( من نذر نذرا لم يسمه ؛ فكفارته كفارة يمين . ومن نذر نذرا لا يطيقه ؛ فكفارته كفارة يمين . ومن نذر نذرا أطاقه فليف به ) ) . رواه أبو داود ، ابن ماجه ، ووقفه بعضهم على ابن عباس .

1 ( 3437 ) 2 ( 12 ) وعن ثابت بن لضحاك ، قال : 30 نذر رجل على عهد رسول الله أن ينحر إبلا ببوانة ، فأتى رسول الله ، فأخبره ، فقال رسول الله : ( هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ ) قالوا : لا [ قال ] : ( فهل كان فيه عيد من أعيادهم ؟ ) قالوا : لا . فقال رسول الله : ( أوف بنذرك ، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله ، ولا فيما لا يملك ابن آدم ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3438 ) 2 ( 13 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده [ رضي الله عنه ] 30 أن امرأة قالت : يا رسول الله ! إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف . قال : ( أوفي بنذرك ) . رواه أبو داود ، وزاد رزين : قالت : ونذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا ، مكان يذبح فيه أهل الجاهلية ، فقال : ( هل كان بذلك المكان وثن من أوثان الجاهلية يعبد ؟ ) قالت : لا . قال : ( هل كان فيه عيد من أعيادهم ؟ ) قالت : لا . قال : ( أوفي بنذرك ) . )

3439 - ( 14 ) وعن أبي لبابة : أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب ، وأن أنخلع من مالي كله صدقة قال : ' يجزيء عنك الثلث ' . رواه رزين .

1 ( 3440 ) 2 ( 15 ) وعن جابر بن عبد الله : 30 أن رجلا قام يوم الفتح فقال : يا رسول الله ! أني نذرت لله عز وجل إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس ركعتين . قال : ( صل ههنا ) ثم أعاد عليه ، فقال : ( صل ههنا ) ثم أعاد عليه فقال : ( شأنك إذا ) ) ، رواه أبو داود ، والدارمي .

1 ( 3441 ) 2 ( 16 ) وعن ابن عباس : 30 أن أخت عقبة بن عامر [ رضي الله عنهم ] نذرت أن تحج ماشية ، وأنها لا تطيق ذلك . فقال النبي : ( إن الله لغني عن مشي أختك ، فلتركب ولتهد ms524 بدنة ) . رواه أبو داود ، والدارمي . وفي رواية لأبي داود : فأمرها النبي أن تركب وتهدي هديا . وفي رواية له : فقال النبي : ( إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا ، فلتركب ولتحج وتكفر يمينها ) . )

1 ( 3442 ) 2 ( 17 ) وعن عبد الله بن مالك ، 30 أن عقبة بن عامر سأل النبي عن أخت له نذرت أن تحج حافية غير مختمرة . فقال : ( مروها فلتختمرولتركب ولتصم ثلاثة أيام ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3443 ) 2 ( 18 ) وعن سعيد بن المسيب : 0 أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث ، فسأل أحدهما صاحبه القسمة ، فقال : إن عدت تسألني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة . فقال له عمر : إن الكعبة غنية عن مالك ، كفر عن يمينك ، وكلم أخاك فإني سمعت رسول الله يقول : ( لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب ، ولا في قطيعة الرحم ، ولا فيما لا تملك ) ) . رواه أبو داود .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3444 ) 2 ( 19 ) عن عمران بن حصين ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( النذر نذران : فمن كان نذر في طاعة فذلك لله فيه الوفاء ، ومن كان نذر في معصية فذلك للشيطان ولا وفاء فيه . ويكفره ما يكفر اليمين ) ) . رواه النسائي .

1 ( 3445 ) 2 ( 20 ) وعن محمد بن المنتشر ، قال : 0 إن رجلا نذر أن ينحر نفسه إن نجاه الله من عدوه . فسأل ابن عباس ، فقال له : سل مسروقا ، فسأله ، فقال له : لا تنحر نفسك ، فإنك إن كنت مؤمنا قتلت نفسا مؤمنة ، وإن كنت كافرا تعجلت إلى النار ، واشتر كبشا فاذبحه للمساكين ، فإن إسحاق خير منك ، وفدي بكبش . فأخبر ابن عباس ، فقال : هكذا كنت أردت أن أفتيك ) . رواه رزين .

| 1 ( كتاب القصاص ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3446 ) ( 1 ) عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يحل دم امرىء مسسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمارق لدينه التارك للجماعة ) ) متفق ms525 عليه .

1 ( 3447 ) ( 2 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( لن يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ) ) رواه البخاري .

1 ( 3448 ) ( 2 ) وعن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله : 30 ( أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء ) ) متفق عليه .

1 ( 3449 ) ( 4 ) وعن المقداد بن الأسود ، 30 أنه قال : يا رسول الله ! أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار ، فاقتتلنا ، فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ، ثم لاذ مني بشجرة ، فقال : أسلمت لله وفي رواية : فلما أهويت لأقتله قال : لا إله إلا الله أأقتله بعد أن قالها ؟ قال : ( لا تقتله ) . فقال : يا رسول الله ! إنه قطع إحدى يدي . فقال رسول الله : ( لا تقتله ، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله ، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال ) ) . متفق عليه .

1 ( 3450 ) ( 5 ) وعن أسامة بن زيد ، قال : 30 بعثنا رسول الله إلى أناس من جهينة ، فأتيت على رجل منهم ، فذهبت أطعنه ، فقال : لا إله إلا الله ، فطعنته فقتلته ، فجئت إلى النبي فأخبرته ، فقال : ( أقتلته وقد شهد أن لا إله إلا الله ؟ ) قلت يا رسول الله ! إنما فعل ذلك تعوذا . قال : ( فهلا شققت عن قلبه ؟ ! ) ) . متفق عليه .

1 ( 3451 ) ( 6 ) وفي رواية جندب بن عبد الله البجلي ، 30 أن رسول الله قال : ( كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة ؟ ) قاله مرارا ) . رواه مسلم .

1 ( 3452 ) ( 7 ) وعن عبد الله بن عمر و [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ؛ وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين خريفا ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3453 ) ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من تردى من جبل فقتل نفسه ؛ فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدا مخلدا فيها أبدا . ومن تحسى سما فقتل نفسه ؛ فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها [ أبدا ] . ومن قتل نفسه بحديدة ؛ فحديدته في يده يتوجأ بها ms526 في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ) . ) متفق عليه .

1 ( 3454 ) ( 9 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( الذي يخنق نفسه يخنقها في النار ، والذي يطعنها يطعنها في النار ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3455 ) ( 10 ) وعن جندب بن عبد الله ، قال : قال رسول الله : 30 ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح ، فجزع فأخذ سكينا ، فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات . قال الله تعالى : ( بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3456 ) ( 11 ) وعن جابر : 30 أن الطفيل بن عمر و والدوسي لما هاجر النبي إلى المدينة هاجر إليه ، وهاجر معه رجل من قومه ، فمرض فجزع ، فأخذ مشاقص له ، فقطع بها براجمه فشخبت يداه ، حتى مات ، فرآه الطفيل بن عمر و في منامه وهيئته حسنة ورآه مغطيا يديه فقال له : ما صنع بك ربك ؟ فقال : غفر لي بهجرتي إلى نبيه : فقال : ما لي أراك مغطيا يديك ؟ قال : قيل لي : لن نصلح منك ما أفسدت ، فقصها الطفيل على رسول الله فقال رسول الله : ( اللهم وليديه فاغفر ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3457 ) ( 12 ) وعن أبي شريح الكعبي ، عن رسول الله ، قال : 30 ( ثم أنتم يا خزاعة ! قد قتلتم هذا القتيل من هذيل ، وأنا والله عاقله ، من قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين : إن أحبوا قتلوا ، وإن أحبوا أخذوا العقل ) ) . رواه الترمذي ، والشافعي .

وفي ( شرح السنة ) بإسناده ، وصرح : بأنه ليس في ( الصحيحين ) عن أبي شريح ، وقال : )

3458 - ( 13 ) وأخرجاه من رواية أبي هريرة ، يعني بمعناه

1 ( 3459 ) ( 14 ) وعن أنس : 30 أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين فقيل لها : من فعل بك هذا ؟ أفلان ؟ أفلان ؟ حتى سمي اليهودي فأومأت برأسها فجيء باليهودي ، فاعترف ، فأمر به رسول الله فرض رأسه بالحجارة ) متفق عليه .

1 ( 3460 ) ( 15 ) وعنه ، قال : 30 كسرت الربيع وهي عمة أنس بن مالك ثنية جارية من الأنصار ، فأتوا النبي ، فأمر بالقصاص ، فقال أنس بن النضر عم أنس بن مالك : لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول ms527 الله ! فقال رسول الله : ( يا أنس ! كتاب الله القصاص ) فرضي القوم وقبلوا الأرش . فقال رسول الله : ( إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره ) ) . متفق عليه .

1 ( 3461 ) ( 16 ) وعن أبي جحيفة ، قال : 30 سألت عليا [ رضي الله عنه ] : هل عندكم شيء ليس في القرآن ؟ فقال : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، ما عندنا إلا ما في القرآن ، إلا فهما يعطى رجل في كتابه وما في الصحيفة . قلت وما في الصحيفة ؟ قال : العقل ، وفكاك الأسير ، وأن لا يقتل مسلم بكافر ) . رواه البخاري .

وذكر حديث ابن مسعود : ( لا تقتل نفس ظلما ) في ( كتاب العلم ) ) $ .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3462 ) ( 17 ) عن عبد الله بن عمر و ، أن النبي قال : 30 ( لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم ) . ) رواه الترمذي ، والنسائي . ووقفه بعضهم ، وهو الأصح .

1 ( 3464 ) ( 19 ) وعن أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن رسول الله ، قال : 30 ( لو أن أهل السماء والأرض اشتركوا في دم مؤمن لأكبهم الله في النار ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 3465 ) ( 20 ) وعن ابن عباس ، عن النبي ، قال : 30 ( يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ، ناصيته ورأسه بيده ، وأوداجه تشخب دما ، يقول : يا رب ! قتلني ، حتى يدنيه من العرش ) ) . رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 3466 ) ( 21 ) وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، 30 أن عثمان بن عفان [ رضي الله عنه ] أشرف يوم الدار ، فقال : أنشدكم بالله أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يحل دم امرىء مسلم إلا بإحدى ثلاث : زنى بعد إحصان ، أو كفر بعد إسلام ، أو قتل نفس بغير حق فقتل به ) ؟ فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام ، ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا قتلت النفس التي حرم اللهفبم تقتلونني ؟ ) رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه وللدارمي لفظ الحديث .

1 ( 3467 ) ( 22 ) وعن أبي الدرداء ، عن رسوله الله ، قال : 0 ( لا يزال المؤمن معنقا صالحا ، ما لم ms528 يصب دما حراما ، فإذا أصاب دما حراما بلح ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3468 ) ( 23 ) وعنه ، عن رسول الله ، قال : 0 ( كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو من يقتل مؤمنا متعمدا ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3470 ) ( 25 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا تقام الحدود في المساجد ، ولا يقاد بالولد الوالد ) ) . ورواه الترمذي ، والدارمي .

1 ( 3471 ) ( 26 ) وعن أبي رمثة ، قال : 0 أتيت رسول الله مع أبي ، فقال : ( من هذا الذي معك ) ؟ قال : ابني ، أشهد به . قال : ( أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه ) . رواه أبو داود ، والنسائي . وزاد في ( شرح السنة ) في أوله قال : دخلت مع أبي على رسول الله ، فرأى أبي الذي بظهر رسول الله ، فقال : دعني أعالج الذي يظهرك فإني طبيب . فقال : ( أنت رفيق والله الطبيب ) . )

1 ( 3472 ) ( 27 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن سراقة بن مالك ، قال : 0 حضرت رسول الله يقيد الأب من ابنه ، ولا يقيد الابن من أبيه ) . رواه الترمذي ، وضعفه .

1 ( 3473 ) ( 28 ) وعن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من قتل عبده قتلناه ، ومن جدع عبده جدعناه ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي . وزاد النسائي في رواية أخرى : ( ومن خصى عبده خصيناه ) .

1 ( 3474 ) ( 29 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله قال : 30 ( من قتل متعمدا دفع إلى أولياء المقتول ؛ فإن شاؤوا قتلوا ، وإن شاؤوا أخذوا الدية : وهي ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون خلفة . وما صالحوا عليه فهو لهم ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3475 ) ( 30 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] عن النبي ، قال : 30 ( المسلمون تتكافأ دماؤهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم ، ويرد عليهم أقصاهم ، وهم يد على من سواهم ، ألا لا يقتل مسلم بكافر ، ولا ذو عهد في عهده ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3477 ) ( 32 ) وعن أبي شريح الخزاعي ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( من أصيب بدم أو خبل والخبل : الجرح فهو ms529 بالخيار بين إحدى ثلاث : فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه : بين أن يقتص أو يعفو ، أو يأخذ العقلفإن أخذ من ذلك شيئا ؛ ثم عدا بعد ذلك فله النار خالدا فيها مخلدا أبدا ) ) رواه الدارمي .

1 ( 3478 ) ( 33 ) وعن طاوس ، عن ابن عباس ، عن رسول الله قال : 0 ( من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة ، أو جلد بالسياط ، أو ضرب بعصا ؛ فهو خطأ ، وعقله عقل الخطأ . ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه ، لا يقبل منه صرف ولا عدل ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3479 ) ( 34 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا أعفي من قتل بعد أخذ الدية ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3480 ) ( 35 ) وعن أبي الدرداء ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( ما من رجل يصاب بشيء في جسده ، فتصدق به إلا رفعه الله به درجة وحط عنه خطيئة ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3481 ) ( 36 ) عن سعيد بن المسيب : 0 أن عمر بن الخطاب قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل واحد قتلوه قتل غيلة . وقال عمر : لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم جميعا ) . رواه مالك .

( 3482 ) ( 37 ) وروى البخاري عن ابن عمر نحوه .

1 ( 3483 ) ( 38 ) وعن جندب ، قال : حدثني فلان أن رسول الله قال : 30 ( يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة فيقول : سل هذا فيم قتلني ؟ فيقول : قتلته على ملك فلان ) . قال جندب : فاتقها ) . رواه النسائي .

1 ( 3484 ) ( 39 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أعان على قتل مؤمن شطر كلمة ؛ لقي الله ، مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ) ) رواه ابن ماجه .

1 ( 3485 ) ( 40 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] عن النبي قال : 30 ( إذا أمسك الرجل الرجل وقتله الآخر ، يقتل الذي قتل ويحبس الذي أمسك ) ) . رواه الدارقطني .

| 2 ( باب الديات ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3486 ) ( 1 ) عن ابن عباس ، عن النبي قال : 30 ( هذه وهذه ms530 سواء ) يعني الخنصر والإبهام ) . رواه البخاري .

1 ( 3487 ) ( 2 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 قضى رسول الله في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة : عبد أو أمة ، ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت ، فقضى رسول الله بأن ميراثها لبنيها وزوجها ، والعقل على عصبتها ) متفق عليه .

1 ( 3488 ) ( 3 ) وعنه ، قال : 30 اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر ، فقتلتها وما في بطنها ، فقضى رسول الله أن دية جنينها غرة : عبد أو وليدة ، وقضى بدية المرأة على عاقلتها ، وورثها ولدها ومن معهم . ) متفق عليه .

1 ( 3489 ) ( 4 ) وعن المغيرة بن شعبة : 30 أن امرأتين كانتا ضرتين ، فرمت إحداهما الأخرى بحجر أو عمود فسطاط ، فألقت جنينها ، فقضى رسول اللهصلى الله عليه وسلم في الجنين غرة : عبدا أو أمة ، وجعله على عصبة المرأة . هذه رواية الترمذي ، وفي رواية مسلم : قال : ضربت امرأة ضرتها بعمود فسطاط وهي حبلى ، فقتلتها . قال : وإحداهما لحيانية ، قال : فجعل رسول الله دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها . )

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3490 ) ( 5 ) عن عبد الله بن عمر و ، أن رسول الله قال ) : 0 ( ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا ؛ مائة من الإبل : منها أربعون في بطونها أولادها ) ) . رواه النسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3492 ) ( 7 ) وعن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله كتب إلى أهل اليمن ، وكان في كتابه : 0 ( أن من اعتبط مؤمنا قتلا ؛ فإنه قود يده إلا أن يرضى أولياء المقتول ) ، وفيه : ( أن الرجل يقتل بالمرأة ) وفيه : في النفس الدية مائة من الإبل ، وعلى أهل الذهب ألف دينار ، وفي الأنف إذا أوعب جدعه الدية مائة من الإبل ، وفي الأسنان الدية ، وفي الشفتين الدية ، وفي البيضتين الدية ، وفي الذكر الدية ، وفيالصلب الدية ، وفي العينين الدية ، وفي الرجل الواحدة نصف الدية ، وفي المأمومة ثلث الدية ، وفي الجائفة ثلث الدية ، وفي المنقلة خمس عشرة من ms531 الإبل ، وفي كل أصبع من أصابع اليد والرجل عشر من الإبل ، وفي السن خمس من الإبل ) ) رواه النسائي ، والدارمي ، وفي رواية مالك : ( وفي العين خمسون ، وفي اليد خمسون ، وفي الرجل خمسون ، وفي الموضحة خمس ) .

1 ( 3493 ) ( ( 8 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 0 قضى رسول الله في المواضح خمسا خمسا من الإبل ، وفي الأسنان خمسا خمسا من الإبل ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، والدارمي . وروى الترمذي ، وابن ماجه ، الفصل الأول .

1 ( 3494 ) ( 9 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 جعل رسول الله أصابع اليدين والرجلين سواء ) . رواه أبو داود ، والترمذي .

1 ( 3495 ) ( 10 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( الأصابع سواء ، والأسنان سواء ، الثنية والضرس سواء ، هذه وهذه سواء ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3496 ) ( 11 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : خطب رسول الله عام الفتح ثم قال : 0 ( أيها الناس ! إنه لا حلف في الإسلام ، وما كان من حلف في الجاهلية فإن الإسلام لا يزيده إلا شدة ، المؤمنون يد على من سواهم ،يجير عليهم أدناهم ، ويرد عليهم أقصاهم ، يرد سراياهم على قعيدتهم ، لا يقتل مؤمن بكافر ، دية الكافر نصف دية المسلم ، لا جلب ولا جنب ، ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم ) ) . وفي رواية قال : ( دية المعاهد نصف دية الحر ) . رواه أبو داود .

1 ( 3497 ) ( 12 ) وعن خشف بن مالك ، عن ابن مسعود ، قال : 0 قضى رسول الله في دية الخطأ عشرين بنت مخاض ، وعشرين ابن مخاض ذكور ، وعشرين بنت لبون ، وعشرين جذعة ، وعشرين حقة ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، والصحيح أنه موقوف على ابن مسعود ، وخشف مجهول لا يعرف إلا بهذا الحديث . وروى في ( شرح السنة ) أن النبي ودى قتيل خيبر بمائة من إبل الصدقة وليس في أسنان إبل الصدقة ابن مخاض إنما فيها ابن لبون .

1 ( 3498 ) ( 13 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 0 كانت قيمة الدية على عهد رسول الله ثمانمائة دينار ، أو ثمانية آلاف درهم ، ودية أهل ms532 الكتاب يومئذ النصف من دية المسلمين . قال : فكان كذلك حتى استخلف عمر [ رضي الله عنه ] فقام خطيبا ، فقال : إن الإبل قد غلت . قال : ففرضها عمر على أهل الذهب ألف دينار ، وعلى أهل الورق اثني عشر ألفا ، وعلى أهل البقر مائتي بقرة ، وعلى أهل الشاء ألفي شاة ، وعلى أهل الحلل مائتي حلة . قال : وترك ديةأهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية . ) رواه أبو داود .

1 ( 3499 ) ( 14 ) وعن ابن عباس ، عن النبي ، 0 أنه جعل الدية اثني عشر ألفا ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

1 ( 3500 ) ( 15 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 0 كان رسول الله يقوم دية الخطأ على أهل القرى أربعمائة دينار أو عدلها من الورق ، ويقومها على أثمان الإبل ، فإذا غلت رفع في قيمتها ، وإذا هاجت رخص نقص من قيمتها ، وبلغت على عهد رسول الله ما بين أربعمائة دينار إلى ثمانمائة دينار ، وعدلها من الورق ثمانية آلاف درهم . قال : وقضى رسول الله على أهل البقر مائتي بقرة ، وعلى أهل الشاء ألفي شاة ، وقال رسول الله : ( إن العقل ميراث بين ورثة القتيل ) . وقضى رسول الله أن عقل المرأة بين عصبتها ، ولا يرث القاتل شيئا ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3501 ) ( 16 ) وعنه ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي قال : 0 ( عقل شبه العمد مغلظ ، مثل عقل العمد ، ولا يقتل صاحبه ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3502 ) ( 17 ) وعنه ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 0 قضى رسول الله في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3503 ) ( 18 ) وعن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : 0 قضى رسول الله في الجنين بغرة : عبد ، أو أمة أو فرس ، أو بغل ، رواه أبو داود ،وقال : روى هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد الواسطي عن محمد بن عمر و ولم يذكر : أو فرس أو بغل .

1 ( 3505 ) ( 20 ) وعن عمران بن حصين : 30 أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن ms533 غلام لأناس أغنياء ، فأتى أهله النبي فقالوا : إنا أناس فقراء ، فلم يجعل عليهم شيئا ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3506 ) ( 21 ) عن علي [ رضي الله عنه ] ، أنه قال : 30 دية شبه العمد أثلاثا ثلاث وثلاثون حقة ، وثلاث وثلاثون جذعة ، وأربع وثلاثون ثنية إلى بازل عامها كلها خلفات . وفي رواية : قال : في الخطأ أرباعا : خمس وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة ، وخمس وعشرون بنات لبون ، وخمس وعشرون بنات مخاض ) . رواه أبو داود .

1 ( 3507 ) ( 22 ) وعن مجاهد ، قال : 30 قضى عمر [ رضي الله عنه ] في شبه العمد ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين خلفة ما بين ثنية إلى بازل عامها ) . رواه أبو داود .

1 ( 3508 ) ( 23 ) وعن سعيد بن المسيب : 30 أن رسول الله قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة عبد أو وليدة . فقال الذي قضى عليه : كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل ، ومثل ذلك يطل . فقال رسول الله : ( إنما هذا من إخوان الكهان ) ) . رواه مالك ، والنسائي مرسلا .

| 2 ( 2 ) باب ما لا يضمن من الجنايات ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3510 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( العجماء جرحها جبار ، والمعدن جبار ، والبئر جبار ) ) . متفق عليه .

1 ( 3511 ) ( 2 ) وعن يعلى بن أمية ، قال : 30 غزوت مع رسول الله جيش العسرة ، وكان لي أجير ، فقاتل إنسانا فعض أحدهما يد الآخر ، فانتزع المعضوض يده من في العاض ، فأندر ثنيته فسقطت ، فانطلق إلى النبي ، فأهدر ثنيته ، وقال : ( أيدع يده في فيك تقضمها كالفحل ) ) . متفق عليه .

1 ( 3512 ) ( 3 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) ) . متفق عليه .

1 ( 3513 ) ( 4 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 جاء رجل فقال : يا رسول الله ! أرأيت إنجاء رجل يريد أخذ مالي ؟ قال : ( فلا تعطه مالك ) قال : أرأيت إن قاتلني ؟ قال : ( قاتله ) . قال : أرأيت إن قتلني ؟ قال : ( فأنت شهيد ms534 ) . قال : أرأيت إن قتلته ؟ قال : ( هو في النار ) ) رواه مسلم .

1 ( 3514 ) ( 5 ) وعنه ، أنه سمع رسول الله يقول : 0 ( لو اطلع في بيتك أحد ، ولم تأذن له ، فخذفته بحصاة ، ففقأت عينه ؛ ما كان عليك من جناح ) ) . متفق عليه .

1 ( 3515 ) ( 6 ) وعن سهل بن سعد : 0 أن رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله ومع رسول الله مدرى يحك به رأسه ، فقال : ( لو أعلم أنك تنظرني لطعنت به في عينيك ، إنما جعل الآستئذان من أجل البصر ) ) . متفق عليه .

1 ( 3516 ) ( 7 ) وعن عبد الله بن مغفل ، 0 أنه رأى رجلا يخذف ، فقال : لا تخذف فإن رسول الله نهى عن الخذف ، وقال : ( إنه لا يصاد به صيد ، ولا ينكأ به عدو ؛ ولكنها قد تكسر السن وتفقأ العين ) ) متفق عليه .

1 ( 3517 ) ( 8 ) وعن أبي موسى ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها أن يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء ) ) . متفق عليه .

1 ( 3518 ) ( 9 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا يشير أحدكمعلى أخيه بالسلاح : فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار ) ) متفق عليه .

1 ( 3519 ) ( 10 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( من أشار إلى أخيه بحديدة ، فإن الملائكة تلعنه حتى يضعها وإن كان أخاه لأبيه وأمه ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3520 ) ( 11 ) وعن ابن عمر ، وأبي هريرة [ رضي الله عنهم ] ، عن النبي ، قال : 0 ( من حمل علينا السلاح فليس منا ) ) . رواه البخاري . وزاد مسلم : ومن غشنا فليس منا ) .

1 ( 3521 ) ( 12 ) وعن سلمة بن الأكوع ، قال : قال رسول الله : 0 ( من سل علينا السيف فليس منا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3522 ) ( 13 ) وعن هشام بن عروة ، عن أبيه ، 0 أن هشام بن حكيم مر بالشام على أناس من الأنباط ، وقد أقيموا في الشمس وصب على رؤوسهم الزيت ، فقال : ما هذا ؟ قيل : يعذبون في الخراج . فقال هشام : أشهد لسمعت رسول ms535 الله يقول : ( إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3523 ) ( 14 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( يوشك إن طالت بك مدة أن ترى قوما ، في أيديهم مثل أذناب البقر ، يغدون في غضب الله ، ويروحون في سخط الله ) . وفي رواية : ( ويروحون في لعنة الله ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3524 ) ( 15 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( صنفان منأهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ، ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3525 ) ( 16 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه ؛ فإن الله خلق آدم على صورته ) ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3526 ) ( 17 ) عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله : 0 ( من كشف سترا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن له ، فرأى عورة أهله ؛ فقد أتى حدا لا يحل له أن يأتيه ، ولو أنه حين أدخل بصره ، فاستقبله رجل ففقأ عينه ، ما عيرت عليه ، وإن مر الرجل على باب لا ستر له غير مغلق ، فنظر ؛ فلا خطيئة عليه ، إنما الخطيئة على أهل البيت ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 3527 ) ( 18 ) وعن جابر ، قال : 0 نهى رسول الله أن يتعاطى السيف مسلولا ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3528 ) ( 19 ) وعن الحسن ، عن سمرة ، 0 أن رسول الله نهى أن يقد السير بين أصبعين ) . رواه أبو داود .

1 ( 3529 ) ( 20 ) وعن سعيد بن زيد ، أن رسول الله قال : 30 ( من قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 3530 ) ( 21 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، عن النبي قال : 30 ( لجهنم سبعة أبواب : باب منها لمن سل السيف على أمتي أو قال : على ms536 أمة محمد ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

وحديث أبي هريرة : ( الرجل جبار ) ذكر في ( باب الغصب ) .

[ وهذا البال خال عن الفصل الثالث ] . )

| 2 ( 3 ) باب القسامة ) 2

ص = 301

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3531 ) ( 1 ) عن رافع بن خديج ، وسهل بن أبي حثمة ، 30 أنهما حدثا أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر ، فتفرقا في النخل ، فقتل عبد الله بن سهل ، فجاء عبد الرحمن بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود إلى النبي ، فتكلموا في أمر صاحبهم ، فبدأ عبد الرحمن ، وكان أصغر القوم ، فقال له النبي : ( كبر الكبر قال يحيى بن سعيد : يعني ليلي الكلام الأكبر فتكلموا فقال النبي : ( استحقوا قتيلكم أو قال صاحبكم بأيمان خمسين منكم ) . قالوا : يا رسول الله ! أمر لم نره . قال : فتبرئكم يهود في أيمان خمسين منهم ) ؟ قالوا : يا رسول الله ! قوم كفار . ففداهم رسول الله من قبله . وفي رواية : ( تحلفون خمسين يمينا ، وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم ) فوداه رسول الله من عنده بمائة ناقة ) . متفق عليه .

وهذا الباب خال عن الفصل الثاني .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3532 ) ( 2 ) عن رافع بن خديج ، قال : 30 أصبح رجل من الأنصار مقتولا بخيبر ، فانطلق أولياؤه إلى النبي فذكروا ذلك له ، فقال : ( ألكم شاهدان يشهدان على قاتل صاحبكم ) ؟ قالوا : يا رسول الله ! لم يكن ثم أحد من المسلمين ، وإنما هم يهود ، وقد يجترؤون على أعظم من هذا ، قال : ( فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم ) فأبوا ، فوداه رسول الله من عنده ) . رواه أبو داود .

| 2 ( 4 ) باب قتل أهل الردة والسعاة بالفساد ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3533 ) ( 1 ) عن عكرمة ، قال : 30 أتي علي بزنادقة ، فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس ، فقال : لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله : ( لا تعذبوا بعذاب الله ) ولقتلتهم لقول رسول الله : ( من بدل دينه فاقتلوه ) ) رواه البخاري .

1 ( 3534 ) ( 2 ) وعن عبد الله بن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن النار لا يعذب بها ms537 إلا الله ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3535 ) ( 3 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : 30 سمعت رسول الله يقول : سيخرج قوم في آخر الزمان حداث الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم ، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ) . ) متفق عليه .

1 ( 3536 ) ( 4 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله : 30 ( يكون أمتي فرقتين ، فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم أولاهم بالحق ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3537 ) ( 5 ) وعن جرير ، قال : قال رسول الله في حجة الوداع : 30 ( لا ترجعن بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض ) ) . متفق عليه .

1 ( 3538 ) ( 6 ) وعن أبي بكرة ، عن النبي قال : 30 ( إذا التقى المسلمان حمل أحدهما على أخيه السلاح ؛ فهما في جرف جهنم ، فإذا قتل أحدهما صاحبه ، دخلاها جميعا ) . وفي رواية عنه : قال : ( إذا التقى المسلمان بسيفيهما ، فالقاتل والمقتول في النار ) قلت : هذا القاتل ، فما بال المقتول ؟ قال : ( إنه كان حريصا على قتل صاحبه ) ) . متفق عليه .

1 ( 3539 ) ( 7 ) وعن أنس ، قال : 30 قدم على النبي نفر من عكل فأسلموا ، فاجتووا المدينة ، فأمرهم أن يأتوا إبل الصدقة ، فيشربوا من أبوالها وألبانها ، ففعلوا فصحوا ، فارتدوا ، وقتلوا رعاتها ، واستاقوا الإبل ، فبعث في آثارهم ، فأتي بهم فقطع أيديهم ، وأرجلهم ، وسمل أعينهم ، ثم لم يحسمهم حتى ماتوا ) . وفي رواية : فسمروا أعينهم ، وفي رواية : أمر بمسامير فأحميت فكحلهم بها ، وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتى ماتوا ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3540 ) ( 8 ) عن عمران بن حصين ، قال : 30 كان رسول الله يحثنا على الصدقة ، وينهانا عن المثلة ) . رواه أبو داود .

1 ( 3542 ) ( 10 ) وعن عبد الرحمن بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : 30 كنا مع رسول الله في سفر ، فانطلق لحاجته ، فرأينا حمرة معها فرخان ، فأخذنا فرخيها . فجاءت الحمرة ، فجعلت تفرش ، فجاء النبي ، فقال : ( من فجع هذه بولدها ؟ ردوا ولدها إليها ) . ورأى قرية نمل قد حرقناها ، قال ms538 : ( من حرق هذه ؟ ) فقلنا : نحن . قال : ( إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3543 ) ( 11 ) وعن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك ، عن رسول الله قال : 30 ( سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منا في شيء ، من قاتلهم كان أولى باللهمنهم ) قالوا : يا رسول الله ! ما سماهم ؟ قال : ( التحليق ) 30 . رواه أبو داود .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( 3543 ) ( 11 ) وعن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك ، عن رسول الله قال : 0 ( سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الذين مروق السهم من الرمية ، لا يرجعون حتى يرتد السهم على فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منا في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم ) قالوا : يا رسول الله ! ما سماهم ؟ قال : ( التحليق ) 30 . رواه أبو داود .

1 ( 3544 ) ( 12 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : قال رسول الله : 0 ( لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث ، زنا بعد إحصان فإنه يرجم ، ورجل خرج محاربا لله ورسوله فإنه يقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض أو يقتل نفسا فيقتل بها ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3545 ) ( 13 ) وعن ابن أبي ليلى ، قال : 0 حدثنا أصحاب محمد أنهم كانوا يسيرون مع رسوله الله ، فنام رجل منهم ، فانطلق بعضهم إلى حبل معه ، فأخذه ، ففزع ، فقال رسول الله : ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلما ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3546 ) ( 14 ) وعن أبي الدرداء ، عن رسول الله ، قال : 0 ( من أخذ أرضا بجزيتها فقد استقال هجرته ، ومن نزع صغار كافر من عنقه فجعله في ms539 عنقه فقد ولى الإسلام ظهره ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3547 ) ( 15 ) وعن جرير بن عبد الله ، قال : 0 بعث رسول الله سرية إلى خثعم ، فاعتصم ناس منهم بالسجود ، فأسرع فيهم القتل ، فبلغ ذلك النبي فأمر لهم بنصف العقل ، وقال : ( أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين ) قالوا : يا رسول الله ! لم ؟ قال : ( لا تتراءى ناراهما ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3548 ) ( 16 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي ، قال : 0 ( الإيمان قيد الفتك ، لا يفتك مؤمن ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3549 ) ( 17 ) وعن جرير ، عن النبي ، قال : 30 ( إذا أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3550 ) ( 18 ) وعن علي رضي الله عنه ، 30 أن يهودية كانت تشتم النبي وتقع فيه ، فخنقها رجل حتى ماتت ، فأبطل النبي دمها ) . رواه أبو داود .

1 ( 3551 ) ( 19 ) وعن جندب ، قال : قال رسول الله : 30 ( حد الساحر ضربة بالسيف ) ) . رواه الترمذي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3552 ) ( 20 ) عن أسامة بن شريك ، قال : قال رسول الله : 30 ( أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه ) ) . رواه النسائي .

1 ( 3553 ) ( 21 ) وعن شريك بن شهاب ، قال : 30 كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب النبي أسأله عن الخوارج ، فلقيت أبا برزة في يوم عيد في نفر من أصحابه ، فقلت له : هل سمعت رسول الله يذكر الخوارج ؟ قال : نعم ، سمعت رسول الله بأذني ، ورأيته بعيني : أتي رسول الله بمال فقسمه ، فأعطى من عن يمينه ومن عن شماله ، ولم يعط من وراءه شيئا . فقام رجل من ورائه فقال : يا محمد ! ما عدلت في القسمة . رجل أسود مطموم الشعر ، عليه ثوبان أبيضان ، فغضب رسول الله غضبا شديدا وقال : ( والله لا تجدون بعدي رجلا هو أعدل مني ) ثم قال : ( يخرج في آخر الزمان قوم كأن هذا منهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهممن الرمية ، سيماهم التحليق ، لا يزالون يخرجون ، حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ، فإذا لقيتموهم ، هم ms540 شر الخلق والخليقة ) ) . رواه النسائي .

1 ( 3554 ) ( 22 ) وعن أبي غالب ، 0 رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على درج دمشق ، فقال أبو أمامة : ( كلاب النار ، شر قتلى تحت أديم السماء ، خير قتلى من قتلوه ) ثم قرأ { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه } الآية . قيل لأبي أمامة : أنت سمعت من رسول الله ؟ قال : لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا حتى عد سبعا ما حدثتكموه . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن . ) $

| 1 ( كتاب الحدود ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3555 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد : 30 أن رجلين اختصما إلى رسول الله . فقال أحدهما : اقض بيننا بكتاب الله ، وقال الآخر : أجل يا رسول الله ! فاقض بيننا بكتاب الله ، وائذن لي أن أتكلم . قال : ( تكلم ) قال : إن ابني كان عسيفا على هذا ، فزنى بامرأته ، فأخبروني أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي ، ثم إني سألت أهل العلم ، فأخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وإنما الرجم على امرأته . فقال رسول الله : ( أما والذي نفسي بيده ، لأقضين بينكما بكتاب الله ، أما غنمك وجاريتك فرد عليك ، وأما ابنك ؛ فعليه جلد مائة ، وتغريب عام ، وأما أنت يا أنيس ! فاغد إلى امرأة هذا ، فإن اعترفت فرجمها ) فاعترفت ، فرجمها ) . متفق عليه .

1 ( 3556 ) ( 2 ) وعن زيد بن خالد ، قال : 30 سمعت النبي يأمر فيمن زنى ولم يحصن ، جلد مائة وتغريب عام ) . رواه البخاري .

1 ( 3557 ) ( 3 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 إن الله بعث محمدا بالحقوأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل الله تعالى آية الرجم ، رجم رسول الله ، ورجمنا بعده ، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة ، أو كان الحبل ، أو الاعتراف . ) متفق عليه .

1 ( 3558 ) ( 4 ) وعن عبادة بن الصامت ، أن النبي قال : 0 ( خذوا عني ، خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب ms541 جلد مائة والرجم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3559 ) ( 5 ) وعن عبد الله بن عمر : 0 أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله ، فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا ، فقال لهم رسول الله : ( ما تجدون في التوراة في شأن الرجم ) ؟ قالوا : نفضحهم ويجلدون . قال عبد الله بن سلام : كذبتم ، إن فيها الرجم . فأتوا بالتوراة فنشروها ، فوضع أحدهم يده على آية الرجم ، فقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال عبد الله بن سلام : ارفع يدك فرفع ، فإذا فيها آية الرجم . فقالوا : صدق يا محمد ! فيها آية الرجم . فأمر بهما النبي فرجما . وفي رواية : قال : ارفع يدك ، فرفع فإذا فيها آية الرجم تلوح ، فقال : يا محمد ! إن فيها آية الرجم ، ولكنا نتكاتمه بيننا ، فأمر بهما فرجما ) . متفق عليه .

1 ( 3560 ) ( 6 ) وعن أبي هريرة . قال : 0 أتى النبي رجل وهو في المسجد ، فناداه : يا رسول الله ! إني زنيت ، فأعرض عنه النبي ، فتنحى لشق وجهه الذي أعرض قبله ، فقال : إني زنيت ، فأعرض عنه النبي ، فلما شهد أربع شهادات دعاه النبي فقال : ( أبك جنون ) ؟ قال : لا . فقال : ( أحصنت ؟ ) قال : نعم يا رسول الله ! قال : ( اذهبوا به فارجموه ) قال ابن شهاب : فأخبرني من سمع جابر بنعبد الله يقول : فرجمناه بالمدينة ، فلما أذلقته الحجارة هرب حتى أدركناه بالحرة ، فرجمناه حتى مات ) . متفق عليه .

وفي رواية للبخاري : عن جابر بعد قوله : قال : نعم فأمر به فرجم بالمصلى ، فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك ، فرجم حتى مات . فقال له النبي خيرا وصلى عليه .

1 ( 3561 ) ( 7 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 لما أتى ماعز بن مالك النبي فقال له : ( لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ؟ ) قال : لا يا رسول الله ! قال : ( أنكتها ؟ ) لا يكني قال : نعم ، فعند ذلك أمر برجمه ) . رواه البخاري .

1 ( 3562 ) ( 8 ) وعن بريدة ، قال : 0 جاء ماعز بن مالك إلى النبي فقال : يا رسول الله ! طهرني فقال : ( ويحك ارجع فاستغفر الله وتب إليه ) . قال : فرجع غير بعيد ، ثم جاء فقال : يا رسول الله ! طهرني . فقال النبي مثل ms542 ذلك ، حتى إذا كانت الرابعة قال له رسول الله : ( فيم أطهرك ؟ ) قال : من الزنا . قال رسول الله : ( أبه جنون ؟ ) فأخبر أنه ليس بمجنون . فقال : ( أشرب خمرا ؟ ) فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر . فقال : ( أزنيت ؟ ) قال : نعم فأمر به فرجم ، فلبثوا يومين ، أو ثلاثة ، ثم جاء رسول الله فقال : ( استغفروا لماعز بن مالك ، لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم ) ثم جاءته امرأة من غامد من الأزد ، فقالت : يا رسول الله ! طهرني . فقال : ( ويحك ارجعي فاستغفريالله وتوبي إليه ) فقالت : تريد أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك : إنها حبلى من الزنا . فقال : ( أنت ؟ ) قالت : نعم . قال لها : ( حتى تضعي ما في بطنك ) قال : فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت ، فأتى النبي ، فقال : قد وضعت الغامدية فقال : ( إذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ، ليس له من يرضعه ) فقام رجل من الأنصار ، فقال : إلي رضاعه يا نبي الله ! قال : فرجمها . وفي رواية : أنه قال لها : ( اذهبي حتى تلدي ) فلما ولدت قال : ( اذهبي فارضعيه حتى تفطميه ) . فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز . فقالت : هذا يا نبي الله قد فطمته ، وقد أكل الطعام ، فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين ، ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها ، وأمر الناس فرجموها . فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها ، فتنضح الدم على وجه خالد ، فسبها ، فقال النبي : ( مهلا يا خالد ! فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ) ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت ) . رواه مسلم .

1 ( 3563 ) ( 9 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 سمعت النبي يقول : ( إذا زنت أمة أحدكم ، فتبين زناها ، فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ، ثم إن زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ، ثم إن زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر ) ) . متفق عليه .

1 ( 3564 ) ( 10 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : 0 يا أيها الناس ! أقيموا علىأرقائكم الحد من أحصن منهم ومن لم يحصن ؛ فإن أمة لرسول الله زنت فأمرني أن ms543 أجلدها ، فإذا هي حديث عهد بنفاس ، فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها فذكرت ذلك للنبي ، فقال : ( أحسنت ) . رواه مسلم . وفي رواية أبي داود : قال : ( دعها حتى ينقطع دمها ، ثم أقم عليها الحد ؛ وأقيموا الحدود على ما ملكت أيمانكم ) . )

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3565 ) ( 11 ) عن أبي هريرة ، قال : 0 جاء ماعز الأسلمي إلى رسول الله فقال : إنه قد زنى ، فأعرض عنه ، ثم جاء من شقه الآخر ، فقال : إنه قد زنى فأعرض عنه ، ثم جاء من شقه الآخر فقال : يا رسول الله ! إنه قد زنى ، فأمر به في الرابعة ، فأخرج إلى الحرة ، فرجم بالحجارة ، فلما وجد مس الحجارة ، فر يشتد ، حتى مر برجل معه لحي جمل فضربه به ، وضربه الناس حتى مات . فذكروا ذلك لرسول الله أنه فر حين وجد مس الحجارة ومس الموت ، فقال رسول الله : ( هلا تركتموه ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وفي رواية : ( هلا تركتموه لعله أن يتوب فيتوب الله عليه ) . )

1 ( 3566 ) ( 12 ) وعن ابن عباس ، أن النبي قال لماعز بن مالك : 0 ( أحق ما بلغني عنك ؟ ) قال : وما بلغك عني ؟ قال : ( بلغني أنك قد وقعت على جارية آل فلان )قال : نعم ، فشهد أربع شهادات ، فأمر به فرجم ) . رواه مسلم .

1 ( 3567 ) ( 13 ) وعن يزيد بن نعيم ، عن أبيه 0 أن ماعزا أتى النبي فأقر عنده أربع مرات ، فأمر برجمه وقال لهزال : ( لو سترته بثوبك كان خيرا لك ) قال ابن المنكدر : إن هزالا أمر ماعزا أن يأتي النبي فيخبره ) . رواه أبو داود .

1 ( 3568 ) ( 14 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص [ رضي الله عنهما ] أن رسول الله قال : 0 ( تعافوا الحدود فيما بينكم ، فما بلغني من حد فقد وجب ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3569 ) ( 15 ) وعن عائشة ، أن النبي قال : 0 ( أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3570 ) ( 16 ) وعنها ، قالت : 0 قال رسول الله : ( ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن كان له ms544 مخرج ، فخلوا سبيله ، فإن الإمام أن يخطىء في العفو خير من أن يخطىء في العقوبة ) ) . رواه الترمذي ، وقال : قد روي عنها ولم يرفع وهو أصح .

1 ( 3571 ) ( 17 ) وعن وائل بن حجر ، قال : 0 استكرهت امرأة على عهد رسول الله فدرأ عنها الحد ، وأقامه على الذي أصابها ، ولم يذكر أنه جعل لها مهرا ) . رواه الترمذي .

1 ( 3572 ) ( 18 ) وعنه : 0 أن امرأة خرجت على عهد النبي تريد الصلاة ،فتلقاها رجل فتجللها ، فقضى حاجته منها ، فصاحت وانطلق ، ومرت عصابة من المهاجرين فقالت : إن ذلك الرجل فعل بي كذا وكذا ، فأخذوا الرجل ، فأتوا به رسول الله ، فقال لها : ( اذهبي فقد غفر الله لك ) وقال للرجل الذي وقع عليها : ( ارجموه ) وقال : ( لقد تاب توبة لو تابها أهل المدينة لقبل منهم ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3573 ) ( 19 ) وعن جابر : 0 أن رجلا زنى بامرأة فأمر به النبي فجلد الحد ، ثم أخبر أنه محصن فأمر به فرجم ) . رواه أبو داود .

1 ( 3574 ) ( 20 ) وعن سعيد بن سعد بن عبادة ، 0 أن سعد بن عبادة أتى النبيصلى الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم ، فوجد على أمة من إمائهم يخبث بها فقال النبي : ( خذوا له عثكالا فيه مائة شمراخ ، فاضربوه ضربة ) ) . رواه في ( شرح السنة ) وفي رواية ابن ماجه نحوه .

1 ( 3575 ) ( 21 ) وعن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ) ) . رواه الترمذي وابن ماجه .

1 ( 3576 ) ( 22 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( من أتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه ) . قيل لابن عباس : ما شأن البهيمة ؟ قال : ما سمعت من رسول الله في ذلك شيئا ، ولكن أراه كره أن يؤكل لحمها أو ينتفع بها وقد فعل بها ذلك ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3577 ) ( 23 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ms545 ( 3578 ) ( 24 ) وعن ابن عباس : 0 أن رجلا من بني بكر بن ليث أتى النبي فأقر أنه زنى بامرأة أربع مرات ، فجلده مائة ، وكان بكرا ، ثم سأله البينة على المرأة فقالت : كذب والله يا رسول الله ! فجلد حد الفرية ) . رواه أبو داود .

1 ( 3579 ) ( 25 ) وعن عائشة ، قالت : 0 لما نزل عذري ، قام النبي على المنبر ، فذكر ذلك ، فلما نزل من المنبر أمر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم ) . رواه أبو داود .

الفصل الثالث

1 ( 3580 ) ( 26 ) عن نافع : 30 أن صفية بنت أبي عبيد أخبرته أن عبدا من رقيق الإمارة وقع على وليدة من الخمس فاستكرهها ، حتى افتضها فجلده عمر ولم يجلدها ، من أجل أنه استكرهها ) . رواه البخاري .

1 ( 3581 ) ( 27 ) وعن يزيد بن نعيم بن هزال ، عن أبيه ، قال : 30 كان ماعز بن مالك يتيما في حجر أبي فأصاب جارية من الحي ، فقال له أبي : أئت رسول الله فأخبره بما صنعت لعله يستغفر لك وإنما يريد بذلك رجاء أن يكون له مخرجا . فأتاه ، فقال : يا رسول الله ! إني زنيت ، فأقم علي كتاب الله ، فأعرض عنه ، فعاد فقال : يا رسول الله ! إني زنيت ، فأقم علي كتاب الله ، حتى قالها أربع مرات ، قال رسول الله : ( إنك قد قلتها أربع مرات ، فبمن ؟ ) قال : بفلانة . قال : ( هل ضاجعتها ؟ ) قال : نعم قال : ( هل باشرتها ؟ ) قال : نعم . قال : ( هل جامعتها ؟ ) قال : نعم . قال : فأمر به أن يرجم ، فأخرج به إلى الحرة ، فلما رجم ، فوجد مس الحجارة فجزع فخرج يشتد ، فلقيه عبد الله بن أنيس ، وقد عجز أصحابه ، فنزع له بوظيف بعير ، فرماه به فقتله ، ثم أتى النبي فذكر ذلك له ، فقال : ( هلا تركتموه ، لعله أن يتوب . فيتوب الله عليه ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3582 ) ( 28 ) وعن عمرو بن العاص ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( ما منقوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالسنة ، وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب ) ) رواه أحمد .

1 ( 3583 ) ( 29 ) وعن ابن عباس ، وأبي هريرة ، أن رسول الله ms546 قال : 0 ( ملعون من عمل عمل قوم لوط ) ) . رواه رزين .

1 ( 3584 ) ( 30 ) وفي رواية له عن ابن عباس : 0 أن عليا [ رضي الله عنه ] أحرقهما ، وأبا بكر هدم عليهما حائطا . )

1 ( 3585 ) ( 31 ) وعنه ، أن رسول الله قال : 0 ( لا ينظر الله عز وجل إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر ) ) . رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3586 ) ( 32 ) وعنه ، أنه قال : 0 ( من أتى بهيمة فلا حد عليه ) ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، وقال الترمذي : عن سفيان الثوري ، أنه قال : وهذا أصح من الحديث الأول وهو : ( من أتى بهيمة فاقتلوه ) والعمل على هذا عند أهل العلم .

1 ( 3587 ) ( 33 ) وعن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله : 0 ( أقيموا حدود الله في القريب والبعيد ، ولا تأخذكم في الله لومة لائم ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 3588 ) ( 34 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، أن رسول الله قال : 0 ( إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله ) ) . رواه ابن ماجه .

| 2 ( 1 ) باب قطع السرقة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3590 ) ( 1 ) عن عائشة ، عن النبي ، قال : 30 ( لا تقطع يد السارق إلا بربع دينار فصاعدا ) ) . متفق عليه .

1 ( 3591 ) ( 2 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : 30 قطع النبي يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم ) . متفق عليه .

1 ( 3592 ) ( 3 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي قال : 30 ( لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ، ويسرق الحبل فتقطع يده ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3593 ) ( 4 ) عن رافع بن خديج ، عن النبي ، قال : 30 ( لا قطعفي ثمر ولا كثر ) ) . رواه مالك ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، والدارمي ، وابن ماجه .

1 ( 3594 ) ( 5 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن رسول الله : 0 أنه سئل عن الثمر المعلق قال : ( من سرق منه شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ms547 ثمن المجن ؛ فعليه القطع ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3595 ) ( 6 ) وعن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي ، أن رسول الله قال : 0 ( لا قطع في ثمر معلق ، ولا في حريسة جبل ، فإذا آواه المراح والجرين ، فالقطع فيما بلغ ثمن المجن ) ) . رواه مالك .

1 ( 3596 ) ( 7 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( ليس على المنتهب قطع ، ومن انتهب نهبة مشهورة فليس منا ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3597 ) ( 8 ) وعنه ، عن النبي ، قال : 0 ( ليس على خائن ، ولا منتهب ، ولا مختلس قطع ) ) رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3598 ) ( 9 ) وروي في ( شرح السنة ) : 0 أن صفوان بن أمية قدم المدينة ، فنام في المسجد ، وتوسد رداءه ، فجاء سارق ، وأخذ رداءه ، فأخذه صفوان فجاءبه إلى رسول الله ، فأمر أن تقطع يده . فقال صفوان : إني لم أرد هذا ، هو عليه صدقة . فقال رسول الله : ( فهلا قبل أن تأتيني به ) . )

1 ( 3601 ) ( 12 ) وعن بسر بن أرطاة ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( لا تقطع الأيدي في الغزو ) ) . رواه الترمذي ، والدارمي / وأبو داود ، والنسائي ، إلا أنهما قالا : ( في السفر ) بدل ( الغزو ) .

1 ( 3602 ) ( 13 ) وعن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله قال في السارق : 0 ( إن سرق فاقطعوا يده ، ثم إن سرق فاقطعوا رجله ، ثم إن سرق فاقطعوا يده ، ثم إن سرق فاقطعوا رجله ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3603 ) ( 14 ) وعن جابر ، قال : جيء بسارق إلى النبي ، قال : 0 ( اقطعوه ) فقطع . ثم جيء به الثانية ، فقال : ( اقطعوه ) فقطع . ثم جيء به الثالثة ، فقال : ( اقطعوه ) فقطع . ثم جيء به الرابعة ، فقال : ( اقطعوه ) فقطع . فأتي به الخامسة ، فقال : ( اقتلوه ) ، فانطلقنا به ، فقتلناه ، ثم اجتررناه ، فألقيناه في بئر ، ورمينا عليه الحجارة ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3604 ) ( 15 ) وروي في ( شرح السنة ) في قطع السارق ، عن النبي : 0 ( اقطعوه ثم احسموه ) . ) $

1 ( 3605 ) ( 16 ) وعن فضالة بن عبيد ، قال : 30 أتي رسول الله بسارق ، فقطعت يده ، ثم أمر ms548 بها فعلقت في عنقه ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 3606 ) ( 17 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا سرق المملوك فبعه ولو بنش ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3607 ) ( 18 ) عن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : 30 أتي رسول الله بسارق فقطعه ، فقالوا : ما كنا نراك تبلغ به هذا . قال : ( لو كانت فاطمة لقطعتها ) ) . رواه النسائي .

1 ( 3608 ) ( 19 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 جاء رجل إلى عمر بغلام له . فقال : اقطع يده ، فإنه سرق مرآة لأمرأتي . فقال عمر [ رضي الله عنه ] : لا قطع عليه وهو خادمكم ، أخذ متاعكم ) . رواه مالك .

1 ( 3609 ) ( 20 ) وعن أبي ذر ، قال : قال لي رسول الله : 30 ( يا أبا ذر ! ) قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك ! قال : ( كيف أنت إذا أصاب الناس موت يكونالبيت فيه بالوصيف ) يعني القبر قلت : الله ورسوله أعلم . قال : ( عليك بالصبر ) قال حماد بن أبي سليمان : تقطع يد النباش ؛ لأنه دخل على الميت بيته ) . رواه أبو داود .

| 2 ( 3 ) باب الشفاعة في الحدود ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3610 ) ( 1 ) عن عائشة [ رضي الله عنها ] ، 30 أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت ، فقالوا : من يكلم فيها رسول الله ؟ فقالوا : ومن يجترىء عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله . فكلمه أسامة فقال رسول الله : ( أتشفع في حد من حدود الله ؟ ) ثم قام فاختطب ، ثم قال : ( إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا ، إذا سرق فيهم الشريف تركوه ، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ! وأيم الله ، لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) ) . متفق عليه . وفي رواية لمسلم ، قالت : كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده ، فأمر النبي بقطع يدها ، فأتى أهلها أسامة فكلموه ، فكلم رسول الله فيها ، ثم ذكر الحديث بنحو ما تقدم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3611 ) ( 2 ) عن عبد الله بن عمر ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول ms549 : ( من حالت شفاعته دون حد من حدود الله ؛ فقد صناد الله . ومن خاصم في باطل وهو يعلمه ؛ لم يزل في سخط الله تعالى حتى ينزع . ومن قال في مؤمن ما ليس فيه ؛ أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود . وفي رواية للبيهقي في ( شعب الإيمان ) : ( من أعان على خصومة لا يدري أحق أم باطل ؛ فهو في سخط الله حتى ينزع ) .

1 ( 3612 ) ( 3 ) وعن أبي أمية المخزممي : 30 أن النبي أتي بلص قد اعترف اعترافا ، ولم يوجد معه متاع . فقال له رسول الله : ( ما إخالك سرقت ) . قال : بلى ، فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا ، كل ذلك يعترف ، فأمر به فقطع ، وجيء به فقال له رسول الله : ( استغفر الله ، وتب إليه ) . فقال : أستغفر الله ، وأتوب إليه . فقال رسول الله : ( اللهم تب عليه ) ثلاثا . رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي هكذا وجدت في ( الأصول الأربعة ) و ( جامع الأصول ) و ( شعب الإيمان ) و ( مالم السنن ) عن أبي أمية .

| 2 ( باب حد الخمر ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3614 ) ( 1 ) عن أنس ، 30 أن النبي ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر [ رضي الله عنه ] أربعين ) . متفق عليه .

1 ( 3615 ) ( 2 ) وفي رواية عنه : أن النبي 30 كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد أربعين .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3617 ) ( 4 ) عن جابر ، عن النبي ، قال : 0 ( من شربالخمر فاجلدوه ، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه ) قال : ثم أتي النبي بعد ذلك برجل قد شرب في الرابعة ، فضربه ولم يقتله ) . رواه الترمذي .

1 ( 3620 ) ( 7 ) وعن عبد الرحمن بن الأزهر ، قال : 0 ( كأني أنظر إلى رسول الله . إذ أتي برجل قد شرب الخمر ، فقال للناس : ( اضربوه ) فمنهم من ضربه بالنعال ، ومنهم من ضربه بالعصا ، ومنهم من ضربه بالميتخة . قال ابن وهب : يعني الجريدة الرطبة ، ثم أخذ رسول الله ترابا من الأرض ، فرمى به في وجهه ) . رواه أبو داود .

1 ( 3621 ) ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال ms550 : 0 إن رسول الله أتي برجل قد شرب [ الخمر ] . فقال : ( اضربوه ) فمنا الضارب بيده ، والضارب بثوبه . والضارب بنعله . ثم قال : ( بكتوه ) فأقبلوا عليه يقولون : ما اتقيت الله ، ما خشيت الله ، وما استحييت من رسول الله فقال بعض القوم : أخزاك الله . قال : ( لا تقولوا هكذا ، لا تعينوا عليه الشيطان ، ولكن قولوا : اللهم اغفر له ، اللهم ارحمه ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3622 ) ( 9 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 شرب رجل ، فسكر ، فلقي يميل في الفج ، فانطلق به إلى رسول الله ، فلما حاذى دار العباس ، انفلت فدخل على العباس ، فالتزمه ، فذكر ذلك للنبي ، فضحك وقال : ( أفعلها ؟ ) ولم يأمر فيه بشيء ) رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3623 ) ( 10 ) عن عمير بن سعيد النخعي ، قال : 30 سمعت علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] يقول : ما كنت لأقيم على أحد حدا فيموت ، فأجد في نفسي منه شيئا ، إلا صاحب الخمر ، فإنه لو مات وديته ، وذلك أن رسول الله لم يسنه ) . متفق عليه .

1 ( 3624 ) ( 11 ) وعن ثور بن زيد الديلمي ، قال : 30 إن عمر استشار في حد الخمر فقال له علي : أرى أن تجلده ثمانين جلدة ) ، فإنه إذا شرب سكر ، وإذا سكر هذي ، وإذا هذى افترى ، فجلد عمر [ رضي الله عنه ] في الخمر ثمانين . رواه مالك . ) $

| 2 ( 4 ) باب ما لا يدعى على المحدود ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3625 ) ( 1 ) عن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] 30 أن رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا ، كان يضحك النبي [ وكان النبي ] قد جلده في الشراب ، فأتي به يوما ، فأمر به فجلد . فقال رجل من القوم : اللهم العنه ، ما أكثر ما يؤتى به . فقال النبي : ( لا تلعنوه ، فوالله ما علمت أنه يحب الله ورسوله ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3626 ) ( 2 ) وعن أبي هريرة قال : 30 أتي النبي برجل قد شرب ، فقال : ( اضربوه ) فمنا الضارب بيده ، والضارب بنعله ، والضارب بثوبه ، فلما انصرفقال بعض القوم : أخزاك الله . قال : ( لا تقولوا هكذا ms551 ، لا تعينوا عليه الشيطان ) ) . رواه البخاري .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3627 ) ( 3 ) عن أبي هريرة ، قال : 0 جاء الأسلمي إلى نبي الله ، فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما ، أربع مرات ، كل ذلك يعرض عنه ، فأقبل في الخامسة ، فقال : ( أنكتها ؟ ) قال : نعم . قال : ( حتى غاب ذلك منك في ذلك منها ) قال : نعم قال : ( كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البئر ؟ ) قال : نعم . قال : ( هل تدري ما الزنا ؟ ) قال : نعم ؛ أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من أهله حلالا . قال : ( فما تريد بهذا القول ؟ ) قال : أريد أن تطهرني ، فأمر به فرجم ، فسمع نبي الله رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه : انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه ، فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب ، فسكت عنهما ، ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله ، فقال : ( أين فلان وفلان ؟ ) فقالا : نحن ذان يا رسول الله ! فقال : ( أنزلا فكلا من جيفة هذا الحمار ) فقالا : يا نبي الله ! من يأكل من هذا ؟ قال : ( فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه ، والذي نفسي بيده ، إنه الآن لفي أنهار الجنة ينغمس فيها ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3628 ) ( 4 ) وعن خزيمة بن ثابت ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أصاب ذئبا أقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته ) ) رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3629 ) ( 5 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] عن النبي قال : 30 ( من أصاب حدا فعجل عقوبته في الدنيا فالله أعدل في أن يثني على عبده العقوبة في الآخرة ومن فستره الله عليه وعفا عنه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه ) . ) رواه الترمذي ، وابن ماجه ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

[ وهذا الباب خال عن الفصل الثالث ] .

| 2 ( 5 ) باب التعزيز ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3630 ) ( 1 ) عن أبي بردة بن نيار ، عن النبي قال : 30 ( لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل ms552 الثاني ) 3

1 ( 3631 ) ( 2 ) عن أبي هريرة ، عن النبي قال : 30 ( إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه ) ) رواه أبو داود .

1 ( 3632 ) ( 3 ) وعن ابن عباس ، عن النبي قال : 30 ( إذا قال الرجل للرجل : يا يهودي ! فاضربوه عشرين . وإذا قال : يا مخنث ! فاضربوه عشرين . ومن وقع على ذات محرم فاقتلوه ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

[ وهذا الباب خال عن الفصل الثالث ] .

| 2 ( 6 ) باب بيان الخمر ووعيد شاربها ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3634 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، عن رسول الله قال : 30 ( الخمر من هاتين الشجرتين : النخلة والعنبة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3635 ) ( 2 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : 30 خطب عمر [ رضي الله عنه ] على منبر رسول الله فقال : ( إنه قد نزل تحريم الخمر ، وهي من خمسة أشياء : العنب ، والتمر ، والحنطة ، والشعير ، والعسل . والخمر ما خامر العقل ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3636 ) ( 3 ) وعن أنس ، قال : 30 لقد حرمت الخمر حين حرمت ، وما نجد خمر الأعناب إلا قليلا ، وعامة خمرنا البسر والتمر ) . رواه البخاري .

1 ( 3637 ) ( 4 ) وعن عائشة ، قالت : 30 سئل رسول الله عن البتع وهو نبيذ العسل فقال : ( كل شراب أسكر فهو حرام ) ) . متفق عليه .

1 ( 3638 ) ( 5 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : 30 قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم : ( كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام ، ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب ؛ لم يشربها في الآخرة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3639 ) ( 6 ) وعن جابر ، 0 أن رجلا قدم من اليمن ، فسأل النبي عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر ، فقال النبي : ( أو مسكر هو ؟ ) قال : نعم . قال : ( كل مسكر حرام ، إن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال ) . قالوا : يا رسول الله ! وما طينة الخبال ؟ قال : ( عرق أهل النار أو عصارة أهل النار ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3640 ) ( 7 ) وعن أبي قتادة : 0 أن النبي نهى عن خليط التمر والبسر ، وعن ms553 خليط الزبيب والتمر ، وعن خليط الزهو والرطب . وقال : ( انتبذوا كل واحد على حدة ) . ) رواه مسلم .

1 ( 3641 ) ( 8 ) وعن أنس ، 0 أن النبي سئل عن الخمر يتخذ خلا ؟ فقال : ( لا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3642 ) ( 9 ) وعن وائل الحضرمي ، 0 أن طارق بن سويد سأل النبي عن الخمر ، فنهاه . فقال : إنما أصنعها للدواء ، فقال : ( إنه ليس بدواء ولكنه داء ) ) . رواه مسلم .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3643 ) ( 10 ) عن عبد الله بن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : قال رسول الله : 0( من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه . فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه . فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه . فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3645 ) ( 12 ) وعن جابر ، أن رسول الله قال : 0 ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3646 ) ( 13 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، عن رسول الله قال : 0 ( ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام ) ) رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3647 ) ( 14 ) وعن النعمان بن بشير ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن من الحنطة خمرا ، ومن الشعير خمرا ، ومن التمر خمرا ، ومن الزبيب خمرا ، ومن العسل خمرا ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 3648 ) ( 15 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 0 كان عندنا خمر ليتيم ، فلما نزلت ( المائدة ) سألت رسول الله عنه ، وقلت : إنه ليتيم . فقال : ( أهريقوه ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3649 ) ( 16 ) وعن أنس ، عن أبي طلحة : أنه قال : 0 يا نبي الله ! إني اشتريت خمرا لأيتام في حجري . قال : ( أهرق الخمر واكسر الدنان ) . رواه الترمذي ،وضعفه . وفي رواية أبي داود : أنه سأل النبي عن أيتام ورثوا خمرا . قال : ( أهرقها ms554 ) . قال : أفلا أجعلها خلا ؟ قال : ( لا ) . )

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3650 ) ( 17 ) عن أم سلمة [ رضي الله عنها ] قالت : 0 نهى رسول الله عن كل مسكر ومفتر ) . رواه أبو داود .

1 ( 3651 ) ( 18 ) وعن ديلم الحميري ، قال : قلت لرسول الله : 0 يا رسول الله ! إنا بأرض باردة ، ونعالج فيها عملا شديدا ، وإنا نتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا ، وعلى برد بلادنا . قال : ( هل يسكر ؟ ) قلت : نعم . قال : ( فاجتنبوه ) . قلت : إن الناس غير تاركيه . قال : ( إن لم يتركوه فقاتلوهم ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3652 ) ( 19 ) وعن عبد الله بن عمر و : 0 أن النبي نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء ، وقال : ( كل مسكر حرام ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3653 ) ( 20 ) وعنه ، عن النبي ، قال : 0 ( لا يدخل الجنة عاق ، ولا قمار ،ولا منان ، ولا مدمن خمر ) ) . رواه الدارمي . وفي رواية له : ( ولا ولد زنية ) بدل ( قمار ) .

1 ( 3654 ) ( 21 ) وعن أبي أمامة ، قال : قال النبي : 0 ( إن الله تعالى بعثني رحمة للعالمين ، وهدى للعالمين ، وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف ، والمزامير ، والأوثان ، والصلب ، وأمر الجاهلية . وحلف ربي عز وجل : بعزتي لا يشرب عبد من عبادي جرعة من خمر إلا سقيته من الصديد مثلها ، ولا يتركها من مخافتي إلا سقيته من حياض القدس ) ) . رواه أحمد .

1 ( 3655 ) ( 22 ) وعن ابن عمر ، أن رسول الله قال : 0 ( ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة : مدمن الخمر ، والعاق ، والديوث الذي يقر في أهله الخبث ) ) . رواه أحمد ، والنسائي .

1 ( 3656 ) ( 23 ) وعن أبي موسى الأشعري ، أن النبي قال : 0 ( ثلاثة لا تدخل الجنة : مدمن الخمر ، وقاطع الرحم ، ومصدق بالسحر ) ) . رواه أحمد .

1 ( 3657 ) ( 24 ) وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] قال : قال رسول الله : 0 ( مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن ) . ) رواه أحمد .

1 ( 3660 ) ( 27 ) وعن أبي موسى ، أنه كان يقول : 0 ما أبالي شربت الخمر أو عبدت هذه السارية دون الله ) . رواه النسائي .

| 1 ( كتاب الإمارة والقضاء ms555 ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3661 ) ( 1 ) عن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] قال : قال رسول الله : 30 ( من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني ؛ وإنما الإمام جنة يقاتل من وارئه ، ويتقى به ، فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا ، وإن قال بغيره فإن عليه منة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3662 ) ( 2 ) وعن أم الحصين ، قالت : قال رسول الله : 30 ( إن أمر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله ، فاسمعوا له وأطيعوا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3663 ) ( 3 ) وعن أنس ، أن رسول الله قال : 30 ( اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3664 ) ( 4 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : 30 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3665 ) ( 5 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا طاعة في معصية ؛ إنما الطاعة في المعروف ) . ) متفق عليه .

1 ( 3666 ) ( 6 ) وعن عبادة بن الصامت ، 0 قال : بايعنا رسول الله على السمع والطاعة في العسر واليسر ، والمنشط والمكره ، وعلى أثرة علينا ، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله ، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا ، لا نخاف في الله لومة لائم . وفي رواية : وعلى أن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان ) . متفق عليه .

1 ( 3667 ) ( 7 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : 0 كنا إذا بايعنا رسول الله على السمع والطاعة يقول لنا : ( فيما استطعتم ) ) . متفق عليه .

1 ( 3668 ) ( 8 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر ، فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية ) . ) متفق عليه .

1 ( 3669 ) ( 9 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] ، قال ms556 : سمعت رسول الله يقول : 0 ( من خرج من الطاعة ، وفارق الجماعة ، فمات ؛ مات ميتة جاهلية . ومن قاتل تحت راية عمية ، يغضب لعصبية ، أو يدعو لعصبيةأو ينصر عصبية ، فقتل ؛ فقتلة جاهلية . ومن خرج على أمتي بسيفه ، يضرب برها وفاجرها ، ولا يتحاشى من مؤمنها ، ولا يفي لذي عهد عهده ؛ فليس مني ولست منه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3670 ) ( 10 ) وعن عوف بن مالك الأشجعي ، عن رسول الله ، قال : 0 ( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون عليهم ، ويخصلون عليكم . وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنونهم ويلعنونكم ) قال : قلنا : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال : ( لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة ، لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ؛ فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3671 ) ( 11 ) وعن أم سلمة ، قالت : قال رسول الله : 0 ( يكون عليكم أمراء ، تعرفون وتنكرون ، فمن أنكر فقد برىء . ومن كره فقد سلم ، ولكن من رضي وتابع ) . قالوا : أفلا نقاتلهم ؟ قال : ( لا ؛ ما صلوا ، لا ؛ ما صلوا ) أي : من كره بقلبه وأنكر بقلبه ) . رواه مسلم .

1 ( 3672 ) ( 12 ) وعن عبد الله بن مسعود ، قال : قال لنا رسول الله : 0 ( إنكم سترون بعدي أثرة ، وأمورا تنكرونها ) قالوا : فما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : ( أدوا إليهم حقهم ، وسلوا الله حقكم ) ) . متفق عليه .

1 ( 3673 ) ( 13 ) وعن وائل بن حجر ، قال : 0 سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسولالله صلى الله عليه وسلم فقال : يا نبي الله ! أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونك حقهم ، ويمنعونا حقنا ، فما تأمرنا ؟ قال : ( اسمعوا وأطيعوا ، فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتهم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3674 ) ( 14 ) وعن عبد الله بن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : 0 سمعت رسول الله يقول : ( من خلع يدا من طاعة ؛ لقي الله يوم القيامة ولا حجة له . ومن مات وليس في عنقه بيعة ؛ مات ميتة جاهلية ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3675 ) ( 15 ) وعن أبي ms557 هريرة ، عن النبي ، قال : 0 ( كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء ، كلما هلك نبي خلفه نبي ، وإنه لا نبي بعدي ، وسيكون خلفاء ، فيكثرون ) . قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : ( فوا بيعة الأول فالأول ، أعطوهم حقهم ، فإن الله سائلهم عما استرعاهم ) ) . متفق عليه .

1 ( 3676 ) ( 16 ) وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا بويع لخليفتين ؛ فاقتلوا الآخر منهما ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3677 ) ( 17 ) وعن عرفجة ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( إنه سيكون هنات وهنات ، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع ؛ فاضربوه بالسيف كائنا من كان ) . ) رواه مسلم .

1 ( 3678 ) ( 18 ) وعنه ، قال : سمعت رسول الله يقول 0 : ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد ، يريد أن يشق عصاكم ، أو يفرق جماعتكم ؛ فاقتلوه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3679 ) ( 19 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : قال رسول الله : 30 ( من بايع إماما ، فأعطاه صفقة يده ، وثمرة قلبه ، فليطعه إن استطاع ، فإن جاء آخر ينازعه ؛ فاضربوا عنق الآخر ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3680 ) ( 20 ) وعن عبد الرحمن بن سمرة ، قال : 30 قال لي رسول الله : ( لا تسأل الإمارة ، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها ) ) متفق عليه .

1 ( 3681 ) ( 21 ) وعن أبي هريرة ، عن النبي ، قال : 30 ( إنكم ستحرصون على الإمارة ، وستكون ندامة يوم القيامة ، فنعم المرضعة وبئست الفاطمة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3682 ) ( 22 ) وعن أبي ذر ، قال : 30 قلت : يا رسول الله ! ألا تستعملني ؟ قال : فضرب بيده على منكبي ، ثم قال : ( يا أبا ذر ! إنك ضعيف ، وإنها أمانة ، وإنها يوم القيامة خزي وندامة ، إلا من أخذها بحقها ، وأدى الذي عليه فيها ) . وفي رواية . قال له : ( يا أبا ذر ، إني أراك ضعيفا ، وإني أحب لك ما أحب لنفسي ، لا تأمرن على اثنين ، ولا تولين مال يتيم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3683 ) ( 23 ) وعن أبي موسى ، قال : 30 دخلت على النبي أنا ورجلان من بني عمي . فقال أحدهما : يا رسول الله ! أمرنا على بعض ما ولاك ms558 الله . وقال الآخر مثل ذلك فقال : ( إنا والله لا نولي على هذا العمل أحدا سأله ، ولا أحدا حرص عليه ) . وفي رواية قال : ( لا نستعمل على عملنا من أراده ) ) . متفق عليه .

1 ( 3684 ) ( 24 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : $ 30( تجدون من خير الناس أشدهم كراهية لهذا الأمر حتى يقع فيه ) ) . متفق عليه .

1 ( 3685 ) ( 25 ) وعن عبد الله بن عمر [ رضي الله عنهما ] قال : قال رسول الله : 0 ( ألا كلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته ، فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته ، والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته ، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم ، وعبد الرجل واع على مال سيده وهو مسؤول عنه ، ألا فكلكم راع ، وكلكم مسؤول عن رعيته ) ) . متفق عليه .

1 ( 3686 ) ( 26 ) وعن معقل بن يسار ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( ما من وال بلي رعية من المسلمين ، فيموت وهو غاش لهم ؛ إلا حرم الله عليه الجنة ) ) متفق عليه .

1 ( 3687 ) ( 27 ) وعنه ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( ما من عبد يسترعيه الله رعية ، فلم يحطها بنصيحة ، إلا لم يجد رائحة الجنة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3688 ) ( 28 ) وعن عائذ بن عمر و ، قال : 0 سمعت رسول الله يقول : ( إن شر الرعاء الحطمة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3689 ) ( 29 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : قال رسول الله : 0 ( اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم ؛ فاشقق عليه . ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم ؛ فارفق به ) . ) رواه مسلم .

1 ( 3690 ) ( 30 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن ، وكلتا يديه يمين ، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ) . ) رواه مسلم .

1 ( 3691 ) ( 31 ) وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما بعث الله من نبي ، ولا استخلف من خليفة ، إلا كانت له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف ms559 وتحضه عليه ، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه ، والمعصوم من عصمه الله ) . ) رواه البخاري .

1 ( 3692 ) ( 32 ) وعن أنس ، قال : 30 كان قيس بن سعد من النبي بمنزلة صاحب الشرط من الأمير ) . رواه البخاري .

1 ( 3693 ) ( 33 ) وعن أبي بكرة ، قال : 30 لما بلغ رسول الله أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى . قال : ( لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ) . ) رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3694 ) ( 34 ) عن الحارث الأشعري ، قال : قال رسول الله : 30 ( آمركم بخمس : بالجماعة ، والسمع ، والطاعة ، والهجرة ، والجهاد في سبيل الله . وإنه منخرج من الجماعة قيد شبر ؛ فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ، إلا أن يراجع . ومن دعا بدعوى الجاهلية ؛ فهو من جثى جهنم ، وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم ) ) . رواه أحمد ، والترمذي .

1 ( 3695 ) ( 35 ) وعن زياد بن كسيب العدوي ، قال : 0 كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب ، وعليه ثياب رقاق . فقال أبو بلال : انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق . فقال أبو بكرة : اسكت ، سمعت رسول الله يقول : ( من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله ) ) رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3696 ) ( 36 ) وعن النواس بن سمعان ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3697 ) ( 37 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( ما من أمير عشرة ، إلا يؤتى به يوم القيامة مغلولا ، حتى يفك عنه العدل أو يوبقه الجور ) ) . رواه الدارمي .

1 ( 3698 ) ( 38 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( ويل للأمراء ، ويل للعرفاء ، ويل للأمناء ، ليتمنين أقوام يوم القيامة أن نواصيهم معلقة بالثريا ، يتجلجلونبين السماء والأرض ، وأنهم لم يلوا عملا ) ) رواه في ( شرح السنة ) ورواه أحمد ، وفي روايته : ( أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا ، يتذبذبون بين السماء والأرض ، ولم يكونوا عملوا على شيء ) .

1 ( 3699 ) ( 39 ) وعن غالب القطان ، عن رجل ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن العرافة ms560 حق ولا بد للناس من عرفاء ، ولكن العرفاء في النار ) . ) رواه أبو داود .

1 ( 3700 ) ( 40 ) وعن كعب بن عجرة ، قال : قال لي رسول الله : 0 ( أعيذك بالله من إمارة السفهاء ) ) . قال : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : ( أمراء سيكونون من بعدي ، من دخل عليهم ، فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم ؛ فليسوا مني ولست منهم ، ولم يردوا علي الحوض ، ومن لم يدخل عليهم ولا يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم ؛ فأولئك مني وأنا منهم ، وأولئك يردون علي الحوض ) ) . رواه الترمذي ، والنسائي .

1 ( 3701 ) ( 41 ) وعن ابن عباس ، عن النبي قال : 30 ( من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، والنسائي . وفي رواية أبي داود : ( من لزم السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا ) .

1 ( 3702 ) ( 42 ) وعن المقدام بن معدي كرب أن رسول الله ضرب على منكبيه ، ثم قال : 30 ( أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميرا ، ولا كاتبا ، ولا عريفا ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3703 ) ( 43 ) وعن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يدخل الجنة صاحب مكس ) يعني : الذي يعشر الناس ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، والدارمي .

1 ( 3704 ) ( 44 ) وعن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا إمام عادل . وإن أبغض الناس إلى الله يوم القيامة وأشدهم عذابا ) . وفي رواية : ( وأبعدهم منه مجلسا إمام جائر ) ) . رواه الترمذي . وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3705 ) ( 45 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( أفضل الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جائر ) . ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3707 ) ( 47 ) وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله : 30 ( إذا أراد الله بالأمير خيرا جعل له وزير صدق ، إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه . وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير سوء ، إن نسي لم يذكره ، وإن ذكر لم يعنه ) . ) رواه أبو ms561 داود ، والنسائي .

1 ( 3708 ) ( 48 ) وعن أبي أمامة عن النبي قال : 30 ( إن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3709 ) ( 49 ) وعن معاوية [ رضي الله عنه ] قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( إنك إذا اتبعت عورات الناس أفسدتهم ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 3710 ) ( 50 ) وعن أبي ذر ، قال : قال رسول الله : 30 ( كيف أنتم وأئمة من بعدي ، يستأثرون بهذا الفيء ؟ ) . قلت : أما والذي بعثك بالحق ، أضع سيفي على عاتقي ، تم أضرب به حتى ألقاك . قال : ( أو لا أدلك على خير من ذلك ؟ تصبر حتى تلقاني ) ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3711 ) ( 51 ) عن عائشة [ رضي الله عنها ] عن رسول الله ، قال : 30 ( أتدرون من السابقون إلى ظل الله عز وجل يوم القيامة ؟ ) قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : ( الذين إذا أعطوا الحق قبلوه ، وإذا سئلوه بذلوه ، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم ) . )

1 ( 3712 ) ( 52 ) وعن جابر بن سمرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :30 ( ثلاثة أخاف على أمتي : الاستسقاء بالأنواء ، وحيف السلطان ، وتكذيب بالقدر ) . )

1 ( 3713 ) ( 53 ) وعن أبي ذر ، قال : قال لي رسول الله : 30 ( ستة أيام أعقل يا أبا ذر ! ما يقال لك بعد ) . فلما كان اليوم السابع . قال : ( أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته ، وإذا أسأت فأحسن ، ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك ، ولا تقبض أمانة ، ولا تقض بين اثنين ) . )

1 ( 3714 ) ( 54 ) وعن أبي أمامة ، عن النبي أنه قال : 30 ( ما من رجل يلي أمر عشرة فما فوق ذلك ، إلا أتاه الله عز وجل مغلولا يوم القيامة يده إلى عنقه فكه بره ، أو أوبقه إثمه ، أولها ملامة ، وأوسطها ندامة ، وآخرها خزي يوم القيامة ) . )

1 ( 3715 ) ( 55 ) وعن معاوية [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( يا معاوية ! إن وليت أمرا فاتق الله واعدل ) . قال ( : فما زلت أظن أني مبتلى بعمل ، لقول النبي حتى ابتليت . )

1 ( 3716 ) ( 56 ) وعن أبي هريرة ms562 ، قال : قال رسول الله : 30 ( تعوذوا بالله من رأس السبعين ، وإمارة الصبيان ) . روى الأحاديث الستة ، أحمد ، وروى البيهقي حديث معاوية في ( دلائل النبوة ) . )

1 ( 3717 ) ( 57 ) وعن يحيى بن هاشم ، عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه ، قال : قال رسول الله : 30 ( كما تكونون ، كذلك يؤمر عليكم ) . )

1 ( 3718 ) ( 58 ) وعن ابن عمر [ رضي الله عنه ] أن النبي قال : 30 ( إن السلطان ظل الله في الأرض ، يأوي إليه كل مظلوم من عباده ، فإذا عدل كان له الأجر ، وعلى الرعية الشكر ، وإذا جار ، كان عليه الإصر ، وعلى الرعية الصبر ) . )

1 ( 3719 ) ( 59 ) وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن أفضل ، عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة ، إمام عادل رفيق . وإن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة ، إمام جائر خرق ) . )

1 ( 3720 ) ( 60 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : قال رسول الله : 30 ( من نظر إلى أخيه نظرة يخيفه ، أخافه الله يوم القيامة ) . روى الأحاديث الأربعة البيهقي في ( شعب الإيمان ) ، وقال في حديث يحمي هذا : حديث منقطع ، وروايته ضعيف . )

1 ( 3721 ) ( 61 ) وعن أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الله تعالى يقول : أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك ، وملك الملوك ، قلوب الملوك في يدي ، وإن العباد إذا أطاعوني ، حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرحمة والرأفة . وإن العباد إذا عصوني ، حولت قلوبهم بالسخطة والنقمة ، فساموهم سوء العذاب ، فلا تشغلواأنفسكم بالدعاء على الملوك ، ولكن اشغلوا أنفسكم بالذكر والتضرع كي أكفيكم ملوككم ) ) . رواه أبو نعيم في ( الحلية ) .

| 2 ( 1 ) باب ما على الولاة من التيسير ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3722 ) ( 1 ) عن أبي موسى ، قال : 30 كان رسول الله إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره . قال : ( بشروا ولا تنفروا ، ويسروا ولا تعسروا ) ) . متفق عليه .

1 ( 3723 ) ( 2 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( يسروا ولا تعسروا ، وسكنوا ولا تنفروا ) ) . متفق عليه .

1 ( 3724 ) ( 3 ) وعن ms563 [ ابن ] أبي بردة ، قال : 30 بعث النبي جده أبا موسى ومعاذا إلى اليمن . فقال : ( يسرا ولا تعسرا ، وبشرا ولا تنفرا ، وتطاوعا ولا تختلفا ) ) . متفق عليه .

1 ( 3725 ) ( 4 ) وعن ابن عمر ، أن رسول الله قال : 30 ( إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة ، فيقال : هذه غدوة فلان بن فلان ) ) . متفق عليه .

1 ( 3726 ) ( 5 ) وعن أنس ، عن النبي قال : 30 ( لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به ) ) . متفق عليه .

1 ( 3727 ) ( 6 ) وعن أبي سعيد ، عن النبي قال : 30 ( لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة ) . وفي رواية : ( لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ، ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة ) ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3728 ) ( 7 ) عن عمرو بن مرة أنه قال لمعاوية : سمعت رسول الله يقول : 30 ( من ولاه الله من أمر المسلمين ، فاحتجب دون حاجتهم ، وخلتهم ، وفقرهم ؛ احتجب الله دون حاجته ، وخلته ، وفقره ) . فجعل معاوية رجلا على حوائج الناس . ) رواه أبو داود ، والترمذي . وفي رواية له ولأحمد : ( أغلق الله أبواب السماء دون خلته ، وحاجته ، ومسكنته ) .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3729 ) ( 8 ) عن أبي الشماخ الأزدي ، عن ابن عم له من أصحاب النبي ، أنه أتى معاوية ، فدخل عليه ، فقال : 30 سمعت رسول الله يقول : من ولي من أمر الناس شيئا ، ثم أغلق بابه دون المسلمين ، أو المظلوم ، أو ذيالحاجة ؛ أغلق الله دونه أبواب رحمته عند حاجته وفقره أفقر ما يكون إليه ) . )

1 ( 3730 ) ( 9 ) وعن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] 0 أنه كان إذا بعث عماله شرط عليهم : أن لا تركبوا برذونا ، ولا تأكلوا نقيا ، ولا تلبسوا رقيقا ، ولا تغلقوا أبوابكم دون حوائج الناس ، فإن فعلتم شيئا من ذلك ؛ فقد حلت بكم العقوبة ، ثم يشيعهم . رواهما البيهقي في ( شعب الإيمان ) . ) $

| 2 ( 2 ) باب العمل في القضاء والخوف منه الفصل ) 2

الأول

1 ( 3731 ) ( 1 ) عن أبي بكرة ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( لا يقضين ms564 حكم بين اثنين وهو غضبان ) ) . متفق عليه .

1 ( 3732 ) ( 2 ) وعن عبد الله بن عمر و ، وأبي هريرة ، قالا : قال رسول الله 30 ( إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب ؛ فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد فأخطأ ؛ فله أجر واحد ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3733 ) ( 3 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من جعل قاضيا بين الناس ؛ فقد ذبح بغير سكين ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3734 ) ( 4 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( من ابتغى القضاء وسأل وكل إلى نفسه ، ومن أكره عليه ؛ أنزل الله عليه ملكا يسدده ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3735 ) ( 5 ) وعن بريدة ، قال : قال رسول الله : 30 ( القضاة ثلاثة : واحد في الجنة ، واثنان في النار . فأما الذي في الجنة ؛ فرجل عرف الحق فقضى به ، ورجل عرف الحق فجار في الحكم ؛ فهو في النار ، ورجل قضى للناس على جهل ، فهو في النار ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3736 ) ( 6 ) وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : 30 ( من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ، ثم غلب عدله جوره ؛ فله الجنة . ومن غلب جوره عدله ؛ فله النار ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3737 ) ( 7 ) وعن معاذ بن جبل : 30 أن رسول الله لما بعثه إلى اليمن قال : ( كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ؟ ) قال : أقضي بكتاب الله . قال : ( فإن لم تجد في كتاب الله ؟ ) . قال : فبسنة رسول الله . قال ( فإن لم تجد في سنة رسول الله ؟ ) . قال : اجتهد رأيي ولا آلو . قال : فضرب رسول الله على صدره ، وقال : ( الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى به رسول الله ) )

. رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي .

1 ( 3738 ) ( 8 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 بعثني رسول الله إلى اليمن قاضيا ، فقلت : يا رسول الله ! ترسلني وأنا حديث السن ، ولا علم لي بالقضاء ؟ . فقال : ( إن الله سيهدي قلبك ، ويثبت لسانك ، إذا تقاضى إليك رجلان ؛ فلا تقض للأول حتى ms565 تسمع كلام الآخر ، فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء ) . قال : فما شككت في قضاء بعد رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

) وسنذكر حديث أم سلمة : ( إنما أقضي بينكم برأيي ) في باب : ( الأقضية والشهادات ) إن شاء الله تعالى .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3739 ) ( 9 ) عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما من حاكم يحكم بين الناس ، إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه ، ثم يرفع رأسه إلى السماء ، فإن قال : ألقه ألقاه في مهواة أربعين خريفا ) ) . رواه أحمد ، وابن ماجه ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 3740 ) ( 10 ) وعن عائشة ، عن رسول الله ، قال : 30 ( ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط ) . ) رواه أحمد .

1 ( 3741 ) ( 11 ) وعن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن اللهمع القاضي ما لم يجر ، فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وفي رواية : ( فإذا جار وكله إلى نفسه ) .

1 ( 3742 ) ( 12 ) وعن سعيد بن المسيب : 0 أن مسلما ويهوديا اختصما إلى عمر ، فرأى الحق لليهودي ، فقضى له عمر به . فقال له اليهودي : والله لقد قضيت بالحق ، فضربه عمر بالدرة ، وقال : وما يدريك ؟ فقال اليهودي : والله إنا نجد في التوراة أنه ليس قاض يقضي بالحق ، إلا كان عن يمينه ملك ، وعن شماله ملك ، يسددانه ويوفقانه للحق ما دام مع الحق ، فإذا ترك الحق ؛ عرجا وتركاه ) . رواه مالك .

1 ( 3743 ) ( 13 ) وعن ابن موهب : 0 أن عثمان بن عفان [ رضي الله عنه ] ، قال لابن عمر : اقض بين الناس . قال : أو تعافيني ؟ يا أمير المؤمنين ! قال : وما تكره من ذلك وقد كان أبوك يقضي ؟ قال : لأني سمعت رسول الله يقول : ( من كان قاضيا فقضى بالعدل ؛ فبالحري أن ينقلب منه كفافا ) . فما راجعه بعد ذلك ؟ ) رواه الترمذي .

1 ( 3744 ) ( 14 ) وفي رواية رزين ، عن نافع ، 0 أن ابن عمر قال لعثمان : يا أمير المؤمنين ! لا أقضي بين رجلين ms566 : قال : فإن أباك كان يقضي . فقال : إن أبي لو أشكل عليه شيء سأل رسول الله ، ولو أشكل على رسول الله شيء سأل جبريل عليه السلام ، وإني لا أجد من أسأله ، وسمعت رسول الله يقول : ( من عاذ بالله ، فقد عاذ بعظيم ) . وسمعته يقول : ( من عاذ بالله ؛ فأعيذوه ) . وإني أعوذ بالله أن تجعلني قاضيا فأعفاه ، وقال : لا تخبر أحدا . ) $

| 2 ( باب رزق الولاة وهداياهم ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3745 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما أعطيكم ولا أمنعكم ، أنا قاسم أضع حيث أمرت ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3746 ) ( 2 ) وعن خولة الأنصارية ، قالت : قال رسول الله : 30 ( إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق ؛ فلهم النار يوم القيامة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3747 ) ( 3 ) وعن عائشة ، قالت : 30 لما استخلف أبو بكر [ رضي الله عنه ] قال : لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤونة أهلي ، وشغلت بأمر المسلمين ، فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ، ويحترف للمسلمين فيه ) . رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3748 ) ( 4 ) عن بريدة ، عن النبي ، قال : 30 ( من استعملناه على عمل ، فرزقناه رزقا ، فما أخذ بعد ذلك فهو غلول ) ) رواه أبو داود .

1 ( 3749 ) ( 5 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 عملت على عهد رسول الله ، فعملني . ) رواه أبو داود .

1 ( 3750 ) ( 6 ) وعن معاذ ، قال : 30 بعثني رسول الله إلى اليمن ، فلما سرت ، أرسل في أثري ، فرددت . فقال : ( أتدري لم بعثت إليك ؟ لا تصيبن شيئا بغير إذني ، فإنه غلول ، ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ، لهذا دعوتك فامض لعملك ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3751 ) ( 7 ) وعن المستورد بن شداد ، قال : سمعت النبي يقول : 30 ( من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة ، فإن لم يكن له خادم فليكتسب خادما ، فإن لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا ) . ( من اتخذ غير ذلك فهو غال ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3752 ) ( 8 ) وعن عدي بن عميرة ، أن رسول الله قال ms567 : 30 ( يا أيها الناس ! من عمل منكم لنا على عمل ، فكتمنا منه مخيطا فما فوقه فهو غال ، يأتي به يوم القيامة ) . فقام رجل من الأنصار ، فقال : يا رسول الله ! أقبل عني عملك . قال : ( وما ذاك ؟ ) قال : سمعتك تقول : كذا وكذا قال : ( وأنا أقول ذلك ، من استعملناه على عمل ؛ فليأت بقليله وكثيره فما أوتي منه أخذه ، وما نهي عنه انتهى ) ) . رواه مسلم ، وأبو داود ، واللفظ له .

1 ( 3753 ) ( 9 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : 30 لعن رسول الله الراشي والمرتشي . ) رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3756 ) ( 12 ) وعن عمرو بن العاص ، قال : أرسل إلي رسول الله : 30 ( أن اجمع عليك سلاحك وثيابك ، ثم ائتني ) . قال : فأتيته وهو يتوضأ . فقال : ( يا عمرو ! إني أرسلت إليك لأبعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك ، وأزعب لك زعبة من المال ) . فقلت : يا رسول الله ! ما كانت هجرتي للمال ، وما كانت إلا لله ولرسوله . قال : ( نعما بالمال الصالح للرجل الصالح ) ) . رواه في ( شرحالسنة ) . وروى أحمد نحوه . وفي روايته : قال : ( نعم المال الصالح للرجل الصالح ) .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3757 ) ( 13 ) عن أبي أمامة ، أن رسول الله قال : 30 ( من شفع لأحد شفاعة ، فأهدى له هدية عليها ، فقبلها ؛ فقد أنى بابا عظيما من أبواب الربا ) ) . رواه أبو داود .

| 2 ( 4 ) باب الأقضية والشهادات ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3758 ) ( 1 ) عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] ، عن النبي ، قال : 30 ( لو يعطى الناس بدعواهم ، لآدعى ناس دماء رجال وأموالهم ، ولكن اليمين على المدعى عليه ) . رواه مسلم . وفي ( شرحه للنووي ) أنه قال : وجاء في رواية ( البيهقي ) بإسناد حسن أو صحيح ، زيادة عن ابن عباس مرفوعا : ( لكن البينة على المدعي ، واليمين على من أنكر ) . )

1 ( 3759 ) ( 2 ) وعن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله : 30 ( من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرىء مسلم ، لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان ) . فأنزل الله تصديق ذلك : { إن الذين ms568 يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } إلى آخر الآية ) . متفق عليه .

1 ( 3760 ) ( 3 ) وعن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه ؛ فقد أوجب الله له النار ، وحرم عليه الجنة ) فقال له رجل : وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله ؟ قال : ( وإن كان قضيبا من أراك ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3761 ) ( 4 ) وعن أم سلمة ، 30 أن رسول الله قال : ( إنما أنا بشر ، وإنكم تختصمون إلي ، ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، فأقضي له على نحو ما أسمع منه ، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه ؛ فلا يأخذنه ، فإنما أقطع له قطعة من النار ) ) . متفق عليه .

1 ( 3762 ) ( 5 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : قال رسول الله : 30 ( إن أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم ) ) . متفق عليه .

1 ( 3763 ) ( 6 ) وعن ابن عباس : 30 أن رسول الله قضى بيمين وشاهد ) . رواه مسلم .

1 ( 3764 ) ( 7 ) وعن علقمة بن وائل ، عن أبيه ، قال : 30 جاء رجل من حضرموت ، ورجل من كندة إلى النبي ، فقال الحضرمي : يا رسول الله ! إن هذا غلبني على أرض لي . فقال الكندي : هي أرضي وفي يدي ، ليس له فيها حق . فقال النبي للحضرمي : ( ألك بينة ؟ ) قال : لا قال : ( فلك يمينه ) قال : يا رسول الله ! إن الرجل فاجر ، لا يبالي على ما حلف عليه ، وليس يتورع من شيء . قال : ( ليس لك منه إلا ذلك ) . فانطلق ليحلف . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لماأدبر : ( لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ؛ ليلقين الله وهو عنه معرض ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3765 ) ( 8 ) وعن أبي ذر [ رضي الله عنه ] ، أنه سمع رسول الله يقول : 0 ( من ادعى ما ليس له ؛ فليس منا ، وليتبوأ مقعده من النار ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3766 ) ( 9 ) وعن زيد بن خالد ، قال : قال رسول الله : 0 ( ألا أخبركم بخير الشهداء ؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3767 ) ( 10 ) وعن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله ms569 : 0 ( خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ، ويمينه شهادته ) ) . متفق عليه .

1 ( 3768 ) ( 11 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] ، 0 أن النبي عرض على قوم اليمين ، فأسرعوا ، فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف . ) رواه البخاري .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3769 ) ( 12 ) عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، 0 أن النبي قال البينة على المدعي ، واليمين على المدعى عليه ) ) رواه الترمذي .

1 ( 3770 ) ( 13 ) وعن أم سلمة [ رضي الله عنها ] ، 0 عن النبي : في رجلين اختصما إليه في مواريث لم تكن لهما بينة إلا دعواهما . فقال : ( من قضيت لهبشيء من حق أخيه ؛ فإنما أقطع له قطعة من النار ) فقال الرجلان : كل واحد منهما : يا رسول الله ! حقي هذا لصاحبي فقال : ( لا ، ولكن اذهبا ، فاقتسما ، وتوخيا الحق ، ثم استهما ، ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه ) . وفي رواية ، قال : ( إنما أقضي بينكما برأيي فيما لم ينزل علي فيه ) ) رواه أبو داود .

1 ( 3771 ) ( 14 ) وعن جابر بن عبد الله : 0 أن رجلين تداعيا دابة ، فأقام كل واحد منهما البينة أنهما دابته نتجها ، فقضى بها رسول الله للذي في يده . ) رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3772 ) ( 15 ) وعن أبي موسى الأشعري : 0 أن رجلين ادعيا بعيرا على عهد رسول الله ، فبعث كل واحد منهما شاهدين ، فقسمه النبي بينهما نصفين . رواه أبو داود وفي رواية له وللنسائي ، وابن ماجه : أن رجلين ادعيا بعيرا ليست لواحد منهما بينة ، فجعله النبي بينهما . )

1 ( 3773 ) ( 16 ) وعن أبي هريرة ، 0 أن رجلين اختصما في دابة ، وليس لهما بينة فقال النبي : ( استهما على اليمين ) ) رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3774 ) ( 17 ) وعن ابن عباس : أن النبي قال لرجل حلفه : 0 ( احلف بالله الذي لا إله إلا هو ، ما له عندك شيء ) يعني للمدعي ) . رواه أبو داود .

1 ( 3775 ) ( 18 ) وعن الأشعث بن قيس ، قال : 0 كان بيني وبين رجل من اليهود ms570 أرض ، فحجدني ، فقدمته إلى النبي ، فقال : ( ألك بينة ؟ ) قلت : لا . قاللليهودي : ( احلف ) قلت : يا رسول الله ! إذن يحلف ويذهب بمالي ، فأنزل الله تعالى : { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } الآية ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3776 ) ( 19 ) وعنه ، 0 أن رجلا من كندة ، ورجلا من حضرموت ، اختصما إلى رسول الله في أرض من اليمن . فقال الحضرمي : يا رسول الله ! إن أرضي اغتصبنيها أبو هذا ، وهي في يده . قال : ( هل لك بينة ؟ ) قال : لا ، ولكن أحلفه ، والله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه ؟ فتهيأ الكندي لليمين . فقال رسول الله : ( لا يقطع أحد مالا بيمين ، إلا لقي الله وهو أجذم ) فقال الكندي : هي أرضه ) . رواه أبو داود .

1 ( 3777 ) ( 20 ) وعن عبد الله بن أنيس ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن من أكبر الكبائر الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ، واليمين الغموس ، وما حلف ألف بالله يمين صبر ، فأدخل فيها مثل جناح بعوضة ، إلا جعلت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 3778 ) ( 21 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا يحلف أحد عند منبري هذا على يمين آثمة ، ولو على سواك أخضر إلا تبوأ مقعده من النار ، أو وجبت له النار ) . رواه مالك ، وأبو داود ، وابن ماجه . ) $

1 ( 3779 ) ( 22 ) وعن خريم بن فاتك ، قال : 30 صلى رسول الله صلاة الصبح ، فلما انصرف ، قام قائما ، فقال : ( عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله ) ثلاث مرات ، ثم قرأ : { فاجتنبوا الرجس من الأوثان ، واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به } ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3781 ) ( 24 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، قالت : قال رسول الله : 30 ( لا تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا مجلود حدا ، ولا ذي غمر على أخيه ، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ، ولا القانع ، مع أهل البيت ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب . ويزيد بن زياد الدمشقي الراوي منكر الحديث . )

1 ( 3782 ) ( 25 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ms571 ، عن جده ، عن النبي قال : 30 ( لا تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا زان ، ولا زانية ، ولا ذي غمر على أخيه ) . ورد شهادة القانع لأهل البيت . ) رواه أبو داود .

1 ( 3783 ) ( 26 ) وعن أبي هريرة ، عن رسول الله قال : 30 ( لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3784 ) ( 27 ) وعن عوف بن مالك : 30 أن النبي قضى بين رجلين ، فقال المقضي عليه لما أدبر : حسبي الله ونعم الوكيل . فقال النبي : ( إن الله تعالى يلوم على العجز ولكن عليك بالكيس ، فإذا غلبك أمر فقل : حسبي الله ونعم الوكيل ) . ) رواه أبو داود .

1 ( 3785 ) ( 28 ) وعن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده 30 أن النبي حبس رجلا في تهمة . رواه أبو داود ، وزاد الترمذي والنسائي : ثم خلى عنه . )

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3786 ) ( 29 ) عن عبد الله بن الزبير [ رضي الله عنهما ] قال : 30 ( قضى رسول الله : أن الخصمين يقعدان بين يدي الحاكم ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

| 1 ( كتاب الجهاد ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3787 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من آمن بالله ورسوله ، وأقام الصلاة ، وصام رمضان ؛ كان حقا على الله أن يدخله الجنة ، جاهد في سبيل الله ، أو جلس في أرضه التي ولد فيها ) قالوا : أفلا نبشر الناس ؟ . قال : ( إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ، ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض ، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة ، وفوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة ) ) رواه البخاري .

1 ( 3788 ) ( 2 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله ، لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله ) ) . متفق عليه .

1 ( 3789 ) ( 3 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا إيمان بي وتصديق برسلي ؛ أن ms572 أرجعه بما نال من أجر وغنيمة ، أو أدخله الجنة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3790 ) ( 4 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( والذي نفسي بيده لولا أنرجالا من المسلمين لا تطيب أنفسهم أن يتخلفوا عني ، ولا أجد ما أحملهم عليه ؛ ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله . والذي نفسي بيده ، لوددت أن أقتل في سبيل الله ، ثم أحيى ، ثم أقتل ، ثم أحيى ، ثم أقتل ، ثم أحيى ، ثم أقتل ) ) . متفق عليه .

1 ( 3792 ) ( 6 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 0 ( لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ) ) . متفق عليه .

1 ( 3793 ) ( 7 ) وعن سلمان الفارسي ، قال : 0 سمعت رسول الله يقول : ( رباط يوم وليلة في سبيل الله ، خير من صيام شهر وقيامه ، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه ، وأمن الفتان ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3794 ) ( 8 ) وعن أبي عبس ، قال : قال رسول الله : 0 ( ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله ؛ فتمسه النار ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3795 ) ( 9 ) وعن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : 0 ( لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3796 ) ( 10 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( من خير معاش الناس لهم ، رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله ، يطير على متنه ، كلما سمع هيعةأو فزعة ، طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة ، أو رجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف ، أو بطن واد من هذه الأودية ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ؛ ليس من الناس إلا في خير ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3797 ) ( 11 ) وعن زيد بن خالد ، 0 أن رسول الله قال : ( من جهز غازيا في سبيل الله ؛ فقد غزا ، ومن خلف غازيا في أهله ؛ فقد غزا ) ) . متفق عليه .

1 ( 3798 ) ( 12 ) وعن بريدة ، قال : 0 قال رسول الله : ( حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة أمهاتهم ، وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله فيخونه فيهم ms573 ؛ إلا وقف له يوم القيامة ، فيأخذ من عمله ما شاء ، فما ظنكم ؟ ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3800 ) ( 14 ) وعن أبي سعيد : 0 أن رسول الله بعث بعثا إلى بني لحيان من هذيل . فقال : ( لينبعث من كل رجلين أحدهما ، والأجر بينهما ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3801 ) ( 15 ) وعن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( لن يبرح هذا الدين قائما ، يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3802 ) ( 16 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا يكلم أحد فيسبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم في سبيله ، إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك ) ) . متفق عليه .

1 ( 3803 ) ( 17 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 0 ( ما من أحد يدخل الجنة ، يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما في الأرض من شيء ، إلا الشهيد يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ، فيقتل عشر مرات ، لما يرى من الكرامة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3804 ) ( 18 ) وعن مسروق ، قال : 0 سألنا عبد الله بن مسعود عن هذه الآية : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } الآية . قال : ( إنا قد سألنا عن ذلك . فقال : ( أرواحهم في أجواف طير خضر ، لها قناديل معلقة بالعرش ، تسرح من الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطلع إليهم ربهم اطلاعة ، فقال : هل تشتهون شيئا ؟ قالوا : أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات ، فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا . بالوا : يا رب ! نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى ، فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3805 ) ( 19 ) وعن أبي قتادة ، 0 أن رسول الله قام فيهم ، فذكر لهم أن الجهاد في سبيل الله ، والإيمان بالله أفضل الأعمال ، فقام رجل فقال : يا رسول الله ! أرأيت إن قتلت في سبيل الله ، يكفر عني خطاياي ؟ فقال له رسول الله ms574 : ( نعم ، إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب ، مقبل غير مدبر ) . ثم قال رسولالله صلى الله عليه وسلم : ( كيف قلت ؟ ) فقال : أرأيت إن قتلت في سبيل الله ، أيكفر عني خطاياي ؟ ) فقال رسول الله : ( نعم ، وأنت صابر محتسب ، مقبل غير مدبر ، إلا الدين فإن جبريل قال لي ذلك ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3806 ) ( 20 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن النبي قال : 0 ( القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الدين ) ) رواه مسلم .

1 ( 3807 ) ( 21 ) وعن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : 0 ( يضحك الله تعالى إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ، يدخلان الجنة : يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ، ثم يتوب الله على القاتل فيستشهد ) ) . متفق عليه .

1 ( 3808 ) ( 22 ) وعن سهله بن حنيف ، قال : قال رسول الله : 0 ( من سأل الله الشهادة بصدق ؛ بلغه الله منازل الشهداء ، وإن مات على فراشه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3809 ) ( 23 ) وعن أنس ، 0 أن الربيع بنت البراء ، وهي أم حارثة بن سراقة ، أتت النبي ، فقالت : يا رسول الله ! ألا تحدثني عن حارثة ، وكان قتل يوم بدر ، أصابه سهم غرب ، فإن كان في الجنة صبرت ، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء . فقال : ( يا أم حارثة ! إنها جنان في الجنة ، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3810 ) ( 24 ) وعنه ، قال : 0 انطلق رسول الله وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر ، وجاء المشركون . فقال رسول الله : ( قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض ) . قال عمير بن الحمام : بخ بخ ! فقال رسول الله : ( ما يحملك على قولك : بخ بخ ؟ ) قال : لا والله يا رسول الله ! إلا رجاء أنأكون من أهلها . قال : ( فإنك من أهلها ) قال : فأخرج تمرات من قرنه ، فجعل يأكل منهن . ثم قال : لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي إنها لحياة طويلة قال : فرمى بما كان معه من التمر ، ثم قاتلهم حتى قتل ) . رواه مسلم .

1 ( 3811 ) ( 25 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( ما تعدون ms575 الشهيد فيكم ؟ ) قالوا : يا رسول الله ! من قتل في سبيل الله فهو شهيد . قال : ( إن شهداء أمتي إذا لقليل : من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ، ومن مات في الطاعون فهو شهيد ، ومن مات في البطن فهو شهيد ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3812 ) ( 26 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : قال رسول الله : 0 ما من غازية ، أو سرية ، تغزو ، فتغنم وتسلم ، إلا كانوا قد تعجلوا ثلثي أجورهم . وما من غازية ، أو سرية ، تخفق وتصاب ، إلا تم أجورهم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3813 ) ( 27 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه ؛ مات على شعبة من نفاق ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3814 ) ( 28 ) وعن أبي موسى ، قال : 0 جاء رجل إلى النبي ، فقال : الرجل يقاتل للمغنم ، والرجل يقاتل للذكر ، والرجل يقاتل ليرى مكانه ، فمن في سبيل الله ؟ قال : ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) ) . متفق عليه .

1 ( 3815 ) ( 29 ) وعن أنس : 30 أن رسول الله رجع من غزوة تبوك ، فدنا من المدينة ، فقال : ( إن بالمدينة أقواما ، ما سرتم مسيرا ، ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم ) . [ وفي رواية : ( إلا شركوكم في الأجر ] . قالوا : يا رسول الله ! وهم بالمدينة ؟ قال : ( وهم بالمدينة حبسهم العذر ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3817 ) ( 31 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : 30 جاء رجل إلى رسول الله ، فاستأذنه في الجهاد . فقال : ( أحي والداك ؟ ) قال : نعم . قال : ( ففيهما فجاهد ) . متفق عليه . وفي رواية : ( فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما ) . )

1 ( 3818 ) ( 32 ) وعن ابن عباس ، أن النبي ، قال يوم الفتح : 30 ( لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3819 ) ( 33 ) عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ، ظاهرين على من ناوأهم ، حتى يقاتل آخرهم المسيح الدجال ) ) . رواه أبو داود .

1 ms576 ( 3820 ) ( 34 ) وعن أبي أمامة ، عن النبي ، قال : 30 ( من لم يغز ، ولم يجهز غازيا ، أو يخلف غازيا في أهله بخير ؛ أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3821 ) ( 35 ) وعن أنس ، عن النبي ، قال : 30 ( جاهدوا المشركين بأموالكم ، وأنفسكم ، وألسنتكم ) ) رواه أبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

1 ( 3822 ) ( 36 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( افشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، واضربوا الهام ؛ تورثوا الجنان ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب . )

1 ( 3823 ) ( 37 ) وعن فضالة بن عبيد ، عن رسول الله ، قال : 30 ( كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله ؛ فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة ، ويأمن فتنة القبر ) . ) رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3825 ) ( 39 ) وعن معاذ بن جبل ، أنه سمع رسول الله يقول : 30 ( من قاتل في سبيل الله فواق ناقة ؛ فقد وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله ، أو نكب نكبة ؛ فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت ، لونها الزعفران ، وريحها المسك . ومن خرج به خراج في سبيل الله ؛ فإن عليه طابع الشهداء ) ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 3826 ) ( 40 ) وعن خريم بن فاتك ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أنفق نفقة في سبيل الله ؛ كتب له بسبعمائة ضعف ) ) . رواه الترمذي ، والنسائي .

1 ( 3827 ) ( 41 ) وعن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله : 30 ( أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله ، ومنحة خادم في سبيل الله ، أو طروقة فحل في سبيل الله ) . ) رواه الترمذي .

1 ( 3828 ) ( 42 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يلج النار من يكي من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ، ولا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم ) ) . رواه الترمذي . وزاد النسائي في أخرى : ( في منخري مسلم أبدا ) . وفي أخرى : ( في جوف عبد أبدا ، ولا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا ) .

1 ( 3829 ) ( 43 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( عينان لا تمسهما ms577 النار : عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3830 ) ( 44 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 مر رجل من أصحاب رسول الله بشعب فيه عيينة من ماء عذبة ، فأعجبته ، فقال : لو اعتزلت الناس ، فأقمت في هذاالشعب . فذكر ذلك لرسول الله فقال : ( لا تفعل ؛ فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عاما ، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة ؟ اغزوا في سبيل الله ، من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3831 ) ( 45 ) وعن عثمان [ رضي الله عنه ] ، عن رسول الله ، قال : 0 ( رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل ) ) . رواه الترمذي ، والنسائي .

1 ( 3832 ) ( 46 ) وعن أبي هريرة ، 0 أن رسول الله قال : ( عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة : شهيد ، وعفيف متعفف ، وعبد أحسن عبادة الله ونصح لمواليه ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3833 ) ( 47 ) وعن عبد الله بن حبشي : 0 أن النبي سئل أي الأعمال أفضل ؟ قال : ( طول القيام ) . قيل : فأي الصدقة أفضل ؟ قال : ( جهد المقل ) . قيل : فأي الهجرة أفضل ؟ قال : ( من هجر ما حرم الله عليه ) . قيل : فأي الجهاد أفضل ؟ قال : ( من جاهد المشركين بماله ونفسه ) قيل : فأي القتل أشرف ؟ قال : ( من أهريق دمه وعقر جواده ) ) رواه أبو داود .

وفي رواية النسائي : أن النبي سئل : أي الأعمال أفضل ؟ قال : ( إيمان لا شك فيه ، وجهاد لا غلول فيه ، وحجة مبرورة ) . قيل : فأي الصلاة أفضل ؟ قال : ( طول القنوت ) . ثم اتفقا في الباقي .

1 ( 3834 ) ( 48 ) وعن المقدام بن معدي كرب ، قال : قال رسول الله : 30 ( للشهيد عند الله ست خصال : يغفر له في أول دفعة ، ويرى مقعده من الجنة ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ، ويزوج ثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين من أقربائه ) ) رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 3835 ) ( 49 ms578 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من لقي الله بغير أثر من جهاد لقي الله وفيه ثلمة ) ) رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 3836 ) ( 49 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما يجد أحدكم ألم القرصة ) ) رواه الترمذي والنسائي ، والدارمي ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3837 ) ( 51 ) وعن أبي أمامة ، عن النبي ، قال : 30 ( ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين ، وأثرين : قطرة دموع من خشية الله ، وقطرة دم يهراق في سبيل الله . وأما الأثران : فأثر في سبيل الله ، وأثر في فريضة من فرائض الله تعالى ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3838 ) ( 52 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا ، أو غاز في سبيل الله ؛ فإن تحت البحر نارا ، وتحت النار بحرا ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3839 ) ( 53 ) وعن أم حرام ، عن النبي قال : 30 ( المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد ، والغريق له أجر شهيدين ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3840 ) ( 54 ) وعن أبي مالك الأشعري ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( من فصل في سبيل الله ، فمات ، أو قتل ، أو وقصه فرسه أو بعيره ، أو لدغته هامة ، أو مات على فراشه بأي حتف شاء الله ؛ فإنه شهيد ، وإن له الجنة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3841 ) ( 55 ) وعن عبد الله بن عمر و ، أن رسول الله قال : 30 ( قفلة كغزوة ) . ) رواه أبو داود .

1 ( 3842 ) ( 56 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( للغازي أجره ، وللجاعل أجره وأجر الغازي ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3843 ) ( 57 ) وعن أبي أيوب ، سمع النبي يقول : 30 ( ستفتح عليكم الأمصار ، وستكون جنود مجندة ، يقطع عليكم فيها بعوث ، فيكره الرجل البعث ، فيتخلص من قومه ، ثم يتصفح القبائل يعرض نفسه عليهم ، من أكفيه بعث كذا ألا وذلك الأجير إلى آخر قطرة من دمه ) . ) رواه أبو داود .

1 ( 3844 ) ( 58 ) وعن يعلى بن أمية ms579 ، قال : 30 آذن رسول الله بالغزو وأنا شيخ كبير ليس لي خادم ، فالتمست أجيرا يكفيني ، فوجدت رجلا سميت له ثلاثة دنانير فلما حضرت غنيمة ، أردت أن أجري له سهمه ، فجئت النبي ، فذكرت له . فقال : ( ما أجد له في غزوته هذه في الدنيا والآخرة الا دنانيره التي تسمى ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3845 ) ( 59 ) وعن أبي هريرة ، 30 أن رجلا قال : يا رسول الله ! رجل يريد الجهاد في سبيل الله وهو يبتغي عرضا من عرض الدنيا . فقال النبي : ( لا أجر له ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3846 ) ( 06 ) وعن معاذ ، قال : قال رسول الله : 30 ( الغزو غزوان ، فأما من ابتغى وجه الله ، وأطاع الإمام ، وأنفق الكريمة ، وياسر الشريك ، واجتنب الفساد ؛ فإن نومه ونبهه أجر كله . وأما من غزا فخرا ، ورياء ، وسمعة ، وعصى الإمام ، وأفسد في الأرض ؛ فإنه لم يرجع بالكفاف ) ) . رواه مالك ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 3847 ) ( 61 ) وعن عبد الله بن عمر و ، أنه قال : 30 يا رسول الله ! أخبرني عن الجهاد . فقال : ( يا عبد الله بن عمر و ! إن قاتلت صابرا محتسبا ؛ بعثك الله صابرا محتسبا . وإن قاتلت مرائيا ، مكاثرا ؛ بعثك الله مرائيا مكاثرا . يا عبد الله بن عمر و ! على أي حال قاتلت ، أو قبلت ؛ بعثك الله على تلك الحال ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3848 ) ( 62 ) وعن عقبة بن مالك ، عن النبي قال : 30 ( أعجزتم إذا بعثت رجلا فلم يمض لأمري أن تجعلوا مكانه من يمضي لأمري ؟ ) ) . رواه أبو داود .

وذكر حديث فضالة : ( والمجاهد من جاهد نفسه ) ، في ( كتاب الإيمان ) .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3849 ) ( 63 ) عن أبي أمامة ، قال : 30 خرجنا مع رسول الله في سرية ، فمر رجل بغار فيه شيء من ماء وبقل ، فحدث نفسه بأن يقيم فيه ويتخلى من الدنيا ، فاستأذن رسول الله في ذلك . فقال رسول الله : ( إني لم أبعث باليهودية ، ولا بالنصرانية ، ولكني بعثت بالحنيفية السمحة ، والذي نفس محمد بيده لغدوة أو روحة في سبيل الله ؛ خير من الدنيا وما فيها ، ولمقام ms580 أحدكم في الصف ؛ خير من صلاته ستين سنة ) ) . رواه أحمد .

1 ( 3850 ) ( 64 ) وعن عبادة بن الصامت ، قال : قال رسول الله : 30 ( من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا عقالا فله ما نوى ) ) . رواه النسائي .

1 ( 3851 ) ( 65 ) وعن أبي سعيد [ رضي الله عنه ] أن رسول الله قال : 30 ( من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ؛ وجبت له الجنة ) . فعجب لها أبو سعيد . فقال : أعدها علي يا رسول الله ! فأعادها عليه ، ثم قال : ( وأخرى يرفع الله بهاالعبد مائة درجة في الجنة ، ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ) . قال : وما هي يا رسول الله ؟ قال : ( الجهاد في سبيل الله ، الجهاد في سبيل الله ، الجهاد في سبيل الله ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3852 ) ( 66 ) وعن أبي موسى ، قال : قال رسول الله : 0 ( إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف ) . فقام رجل رث الهيئة فقال : يا أبا موسى ! أنت سمعت رسول الله يقول هذا ؟ قال : نعم . فرجع إلى أصحابه ، فقال : أقرأ عليكم السلام ، ثم كسر جفن سيفه ، فألقاه ، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل ) . رواه مسلم .

1 ( 3853 ) ( 67 ) وعن ابن عباس ، أن رسول الله قال لأصحابه : 0 ( إنه لما أصيب إخوانكم يوم أحد ؛ جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ، ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مأكلهم ، ومشربهم ، ومقيلهم . قالوا : من يبلغ إخواننا عنا أننا أحياء في الجنة ، لئلا يزهدوا في الجنة ، ولا ينكلوا عند الحرب . فقال الله تعالى : أنا أبلغهم عنكم ، فأنزل الله تعالى : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء } إلى آخر الآيات ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3854 ) ( 68 ) وعن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله قال : 0 ( المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء : الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ، وجاهدوا بأموالهموأنفسهم في سبيل الله ، والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، ثم الذي إذا أشرف على طمع ms581 تركه لله عز وجل ) ) . رواه أحمد .

1 ( 3855 ) ( 69 ) وعن عبد الرحمن بن أبي عميرة ، أن رسول الله قال : 0 ( ما من نفس مسلمة يقبضها ربها ، تحب أن ترجع إليكم ، وأن لها الدنيا وما فيها ، غير الشهيد ) . قال ابن أبي عميرة : قال رسول الله : ( لأن أقتل في سبيل الله ؛ أحب إلي من أن يكون لي أهل الوبر والمدر ) ) . رواه النسائي .

1 ( 3856 ) ( 70 ) وعن حسناء بنت معاوية ، قالت : 0 حدثنا عمي ، قال : قلت للنبي : من في الجنة ؟ قال : ( النبي في الجنة ، والشهيد في الجنة ، والمولود في الجنة ، والوئيد في الجنة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3857 ) ( 71 ) وعن علي ، وأبي الدرداء ، وأبي هريرة ، وأبي أمامة ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمر و ، وجابر بن عبد الله ، وعمران بن حصين ، رضي الله عنهم أجمعين ، كلهم يحدث عن رسول الله أنه قال : 0 ( من أرسل نفقة في سبيل الله وأقام في بيته ؛ فله بكل درهم سبعمائة درهم . ومن غزا بنفسه في سبيل الله وأنفق في وجهه ذلك ؛ فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم ) ثم تلا هذه الآية : { والله يضاعف لمن يشاء } ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 3858 ) ( 71 ) وعن فضالة بن عبيد ، قال : 0 سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله يقول : ( الشهداء أربعة : رجل مؤمن جيد الإيمان ، لقي العدو فصدق الله حتى قتل ؛ فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامةهكذا ) ورفع رأسه حتى سقطت قلنسوته ، فما أدري أقلنسوة عمر أراد ، أم قلنسوة النبي ؟ قال : ( ورجل مؤمن جيد الإيمان ، لقي العدو ، كأنما ضرب جلده بشوك طلح من الجبن ، أتاه سهم غرب فقتله ؛ فهو في الدرجة الثانية ورجل مؤمن خلط عملا صالحا وآخر شيئا ، لقي العدو فصدق الله حتى قتل ؛ فذلك في الدرجة الثالثة . ورجل مؤمن أسرف على نفسه ، لقي العدو فصدق الله حتى قتل ؛ فذاك في الدرجة الرابعة ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 3859 ) ( 73 ) وعن عتبة بن عبد السلمي ، قال : قال رسول ms582 الله : 0 ( القتلى ثلاثة : مؤمن جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، فإذا لقي العدو قاتل حتى يقتل ) . قال النبي فيه : ( فذلك الشهيد الممتحن في خيمة الله تحت عرشه ، لا يفضله النبيون إلا بدرجة النبوة . ومؤمن خلط عملا صالحا وآخر سيئا ، جاهد بنفسه وماله في سبيل الله ، إذا لقي العدو قاتل حتى يقتل ) قال النبي فيه : ( ممصمصة محت ذنوبه وخطاياه ، إن السيف محاء للخطايا ، وأدخل من أي أبواب الجنة شاء . ومنافق جاهد بنفسه وماله ، فإذا لقي العدو قاتل حتى يقتل ؛ فذاك في النار ، إن السيف لا يمحو النفاق ) ) . رواه الدارمي .

1 ( 3860 ) ( 74 ) وعن ابن عائذ ، قال : 0 خرج رسول الله في جنازة رجل ،فلما وضع قال عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] : لا تصل عليه يا رسول الله ! فإنه رجل فاجر ، فالفت رسول الله إلى الناس ، فقال : ( هل رآه أحد منكم على عمل الإسلام ؟ ) فقال رجل : نعم ، يا رسول الله ! حرس ليلة في سبيل الله ، فصلى عليه رسول الله ، وحثا عليه التراب ، وقال : ( أصحابك يظنون أنك من أهل النار ، وأنا أشهد أنك من أهل الجنة ) وقال : ( يا عمر ! إنك لا تسأل عن أعمال الناس ؛ ولكن تسأل عن الفطرة ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

| 2 ( 1 ) باب إعداد آلة الجهاد ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3861 ) ( 1 ) عن عقبة بن عامر ، قال : 30 سمعت رسول الله وهو على المنبر يقول : { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة } ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي ، ألا إن القوة الرمي ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3862 ) ( 2 ) وعنه ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله ؛ فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3863 ) ( 3 ) وعنه ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( من علم الرمي ثم تركه ؛ فليس منا أو قد عصى ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3864 ) ( 4 ) وعن سلمة بن الأكوع ، قال : 30 خرج رسول الله على قوم من أسلم يتناضلون بالسوق . فقال : ( ارموا بني إسماعيل ! فإن ms583 أباكم كان راميا ، وأنا مع بني فلان ) لأحد الفريقين . فأمسكوا بأيديهم ، فقال : ( ما لكم ؟ ) قالوا : وكيف نرمي وأنت مع بني فلان ؟ قال : ( ارموا وأنا معكم كلكم ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3865 ) ( 5 ) وعن أنس ، قال : 30 كان أبو طلحة يتترس مع النبي بترس واحد ، وكان أبو طلحة حسن الرمي ، فكان إذا رمى تشرف النبي ، فينظر إلى موضع نبله ) . رواه البخاري .

1 ( 3866 ) ( 6 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( البركة في نواصي الخيل ) ) . متفق عليه .

1 ( 3867 ) ( 7 ) وعن جرير بن عبد الله ، قال : 30 رأيت النبي يلوي ناصية فرس بأصبعه ، ويقول : ( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة : الأجر والغنيمة ) ) رواه مسلم .

1 ( 3868 ) ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من احتبس فرسا في سبيل إيمانا بالله وتصديقا بوعده ، فإن شبعه ، وريه ، وروثه ، وبوله في ميزانه يوم القيامة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3869 ) ( 9 ) وعنه ، قال : كان رسول الله يكره الشكال في الخيل والشكال : 30 أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى ، أو في يده اليمنى ورجله اليسرى . ) رواه مسلم .

1 ( 3870 ) ( 10 ) وعن عبد الله بن عمر : 30 أن رسول الله سابق بين الخيل التي أضمرت من الحفياء ، وأمدها ثنية الوداع ، وبينهما ستة أميال ، وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق ، وبينهما ميل ) متفق عليه .

1 ( 3871 ) ( 11 ) وعن أنس ، قال : 30 كانت ناقة لرسول الله تسمى العضباء ، وكانت لا تسبق ، فجاء أعرابي على قعود له ، فسبقها ، فاشتد ذلك على المسلمين . فقال رسول الله : ( إن حقا على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه ) ) . رواه البخاري .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3872 ) ( 12 ) عن عقبة بن عامر ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( إن الله تعالى يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة : صانعه يحتسب في صنعته الخير ، والرامي به ، ومنبله . فارموا ، واركبوا ، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا ، كل شيء يلهو به الرجل باطل ، إلا ms584 رميه بقوسه ، وتأديبه فرسه ، وملاعبته امرأته ؛ فإنهن من الحق ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، وزاد أبو داود ، والدارمي : ( ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه ؛ فإنه نعمة تركها ) كفرها . أو قال : ( كفرها ) .

1 ( 3873 ) ( 13 ) وعن أبي نجيح السلمي ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( من بلغ بسهم في سبيل الله ؛ فهو له درجة في الجنة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله ؛ فهو له عدل محرر . ومن شاب شيبة في الإسلام ؛ كانت له نورا يوم القيامة ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) . وروى أبو داود الفصل الأول ، والنسائي الأول والثاني ، والترمذي الثاني والثالث ، وفي روايتهما : ( من شاب شيبة في سبيل الله ) بدل ( في الإسلام ) .

1 ( 3874 ) ( 14 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا سبق إلا في نصل أو خف أو حافر ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 3875 ) ( 15 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( من أدخل فرسا بين فرسين ، فإن كان يؤمن أن يسبق ؛ فلا خير فيه ، وإن كان لا يؤمن أن يسبق ؛ فلا بأس به ) ) . رواه في ( شرح السنة ) . وفي رواية أبي داود ، قال : ( من أدخل فرسا بين فرسين ، يعني وهو لا يأمن أن يسبق ؛ فليس بقمار . ومن أدخل فرسا بين فرسين ، وقد أمن أن يسبق ؛ فهو قمار ) .

1 ( 3876 ) ( 16 ) وعن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا جلب ولا جنب ) . زاد يحيى في حديثه : ( في الرهان ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، ورواه الترمذي مع زيادة في باب ( الغضب ) .

1 ( 3877 ) ( 17 ) وعن أبي قتادة ، عن النبي ، قال : 30 ( خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم ، ثم الأقرح المحجل طلق اليمين ، فإن لم يكنأدهم ؛ فكميت على هذه الشية ) ) . رواه الترمذي ، والدارمي .

1 ( 3878 ) ( 18 ) وعن أبي وهب الجشمي ، قال : قال رسول الله : 0 ( عليكم بكل كميت أغر محجل ، أو أشقر محجل ، أو أدهم أغر محجل ) ) . رواه أبو داود والنسائي .

1 ( 3879 ) ( 19 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( يمن الخيل في الشقر ) ) . رواه ms585 الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3880 ) ( 20 ) وعن عتبة بن عبد السلمي ، أنه سمع رسول الله يقول : 0 ( لا تقصوا نواصي الخيل ، ولا معارفها ، ولا أذنابها فإن أذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ، ونواصيها معقود فيها الخير ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3881 ) ( 21 ) وعن أبي وهب الجشمي ، قال : قال رسول الله : 0 ( ارتبطوا الخيل ، وامسحوا بنواصيها وأعجازها أو قال : كفالها وقلدوها ، ولا تقلدوها الأوتار ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3882 ) ( 22 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 كان رسول الله عبدا مأمورا ، ما اختصنا دون الناس بشيء إلا بثلاث : أمرنا أن نسبغ الوضوء ، وأن لا نأكلالصدقة ، وأن لا ننزي حمارا على فرس ) رواه الترمذي ، والنسائي .

1 ( 3883 ) ( 23 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال أهديت لرسول الله بغلة ، فركبها ، 0 فقال علي : لو حملنا الحمير على الخيل فكانت لنا مثل هذه ؟ فقال رسول الله : ) ( إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون ) ) رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 3884 ) ( 24 ) وعن أنس ، قال : 30 كانت قبيعة سيف رسول الله من فضة ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، والدارمي .

1 ( 3885 ) ( 25 ) وعن هود بن عبد الله بن سعد ، عن جده مزيدة ، قال : 30 دخل رسول الله يوم الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة ) رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 3886 ) ( 26 ) وعن السائب بن يزيد : 30 أن النبي كان عليه يوم أحد درعان قد ظاهر بينهما ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 3887 ) ( 27 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 كانت راية رسول الله سوداء ، ولواؤه أبيض ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 3888 ) ( 28 ) وعن موسى بن عبيدة مولى محمد بن القاسم ، قال : 30 بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب ، يسأله عن راية رسول الله . فقال : كانت سوداء مربعة من نمرة ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3889 ) ( 29 ) وعن جابر : 30 أن النبي دخل مكة ولواؤه أبيض ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3890 ) ( 30 ) عن أنس ، قال : 30 ms586 لم يكن شيء أحب إلى رسول الله بعد النساء من الخيل ) . رواه النسائي .

1 ( 3891 ) ( 31 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 كانت بيد رسول الله قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية ، قال : ( ما هذه ؟ ألقها ، وعليكم بهذه وأشباهها ورماح القنا فإنها يؤيد لكم بها في الدين ويمكن لكم في البلاد ) ) . رواه ابن ماجه .

| 2 ( 2 ) باب آداب السفر ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3892 ) ( 1 ) عن كعب بن مالك : 30 أن النبي خرج يوم الخميس في غزوة تبوك ، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس ، ) رواه البخاري .

1 ( 3893 ) ( 2 ) وعن عبد الله بن عمر [ رضي الله عنهما ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم ؛ ما سار راكب بليل وحده ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3894 ) ( 3 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3895 ) ( 4 ) وعنه ، أن رسول الله قال : 30 ( الجرس مزامير الشيطان ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3896 ) ( 5 ) وعن أبي بشير الأنصاري : 30 أنه كان مع رسول الله في بعض أسفاره ، فأرسل رسول الله رسولا : ( لا تبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت ) ) متفق عليه .

1 ( 3897 ) ( 6 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها من الأرض ، وإذا سافرتم في السنة فأسرعوا عليهاالسير ، وإذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل ) . وفي رواية : ( إذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3898 ) ( 7 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 0 بينما نحن في سفر مع رسول الله إذ جاءه رجل على راحلة فجعل يضرب يمينا وشمالا ، فقال رسول الله : ( من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له ) قال : فذكر من أصناف المال حتى رأينا ms587 أنه لا حق لأحد منا في فضل ) . رواه مسلم .

1 ( 3899 ) ( 8 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( السفر قطعة من العذاب ، يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه ، فإذا قضى نهمته من وجهه فليعجل إلى أهله ) ) . متفق عليه .

1 ( 3900 ) ( 9 ) وعن عبد الله بن جعفر ، قال : 0 كان رسول الله إذا قدم من سفر تلقي بصبيان أهل بيته ، وإنه قدم من سفر فسبق بي إليه ، فحملني بين يديه ، ثم جيء بأحد ابني فاطمة ، فأردفه خلفه ، قال : فأدخلنا المدينة ثلاثة على دابة ) . رواه مسلم .

1 ( 3901 ) ( 10 ) وعن أنس : 0 أنه أقبل هو وأبو طلحة مع رسول الله ومع النبي صفية مردفها على راحلته ) . رواه البخاري .

1 ( 3902 ) ( 11 ) وعنه ، قال : 0 كان رسول الله لا يطرق أهله ليلا ، وكان لا يدخل إلا غدوة أو عشية ) . متفق عليه .

1 ( 3903 ) ( 12 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا ) ) . متفق عليه .

1 ( 3904 ) ( 13 ) وعنه ، أن النبي قال : 30 ( إذا دخلت ليلا فلا تدخل على أهلك حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة ) ) . متفق عليه .

1 ( 3905 ) ( 14 ) وعنه ، 30 أن النبي لما قدم المدينة نحر جزورا أو بقرة ) . رواه البخاري .

1 ( 3906 ) ( 15 ) وعن كعب بن مالك ، قال : 30 كان النبي لا يقدم من سفر إلا نهارا في الضحى ، فإذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ، ثم جلس فيه للناس ) . متفق عليه .

1 ( 3907 ) ( 16 ) وعن جابر ، قال : 30 كنت مع النبي في سفر ، فلما قدمنا المدينة قال لي : ( ادخل المسجد فصل فيه ركعتين ) ) رواه البخاري . ومسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3908 ) ( 17 ) عن صخر بن وداعة الغامدي ، قال : قال رسول الله : 30 ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار ، وكان صخر تاجرا . فكان يبعث تجارته أول النهار ، فأثرى وكثر ماله ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي .

1 ( 3909 ) ( 18 ) وعن أنس ، قال : قال ms588 رسول الله : 30 ( عليكم بالدلجة ، فإن الأرض تطوى بالليل ) . ) رواه أبو داود .

1 ( 3910 ) ( 19 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال : 30 ( الراكب شيطان ، والراكبان شيطانان ، والثلاثة ركب ) ) . رواه مالك ، والترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 3911 ) ( 20 ) وعن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله قال : 30 ( إذا كان ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم ) ) . رواه داود .

1 ( 3912 ) ( 21 ) وعن ابن عباس ، عن النبي ، قال : 30 ( خير الصحابة أربعة ، وخير السرايا أربعمائة ، وخير الجيوش أربعة آلاف ، ولن يغلب اثنا عشر ألفا من قلة ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي ، وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 3913 ) ( 22 ) وعن جابر ، قال : 30 كان رسول الله يتخلف في المسير ، فيزجي الضعيف ، ويردف ، ويدعو لهم ) . رواه أبو داود .

1 ( 3914 ) ( 23 ) وعن أبي ثعلبة الخشني ، قال : 30 كان الناس إذا نزلوا منزلا تفرقوا في الشعاب والأودية ، فقال رسول الله : ( إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان ) . فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض ، حتى يقال : لو بسط عليهم ثوب لعمهم ) . رواه أبو داود .

1 ( 3915 ) ( 24 ) وعن عبد الله بن مسعود [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 كنا يوم بدر ، كل ثلاثة على بعير ، فكان أبو لبابة وعلي بن أبي طالب زميلي رسول اللهصلى الله عليه وسلم ، قال : فكانت إذا جاءت عقبة رسول الله قالا : نحن نمشي عنك . قال : ( ما أنتما بأقوى مني ، وما أنا بأغنى عن الأجر منكما ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 3916 ) ( 25 ) وعن أبي هريرة [ رضي الله عنه ] ، عن النبي ، قال : 0 ( لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر ، فإن الله تعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس ، وجعل لكم الأرض فعليها فاقضوا حاجاتكم ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3917 ) ( 26 ) وعن أنس ، قال : 0 كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى نحل الرحال . ) رواه أبو داود .

1 ( 3918 ) ( 27 ) وعن بريدة ms589 ، قال : 0 بينما رسول الله يمشي إذ جاءه رجل معه حمار ، فقال : يا رسول الله اركب ! وتأخر الرجل ، فقال رسول الله : ( لا ، أنت أحق بصدر دابتك ، إلا أن تجعله لي ) . قال : جعلته لك ، فركب . ) رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3919 ) ( 28 ) وعن سعيد بن أبي هند ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( تكون إبل للشياطين وبيوت للشياطين ) . فأما إبل الشياطين فقد رأيتها : يخرج أحدكم بنجيبات معه قد أسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر بأخيه قدانقطع به فلا يحمله . وأما بيوت الشياطين فلم أرها . كان سعيد يقول : لا أراها إلا هذه الأقفاص التي يستر الناس بالديباج ) . رواه أبو داود .

1 ( 3920 ) ( 29 ) وعن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، قال : 0 غزونا مع النبي ، فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق ، فبعث نبي الله مناديا ينادي في الناس : ( إن من ضيق منزلا ، أو قطع طريقا ، فلا جهاد له ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3921 ) ( 30 ) وعن جابر [ رضي الله عنه ] ، عن النبي ، قال : 0 إن أحسن ما دخل الرجل أهله إذا قدم من سفر أول الليل ) ) . رواه أبو داود .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3922 ) ( 31 ) عن أبي قتادة ، قال : كان رسول الله 0 إذا كان في سفر فعرس بليل اضطجع على يمينه ، وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه ) . رواه مسلم .

1 ( 3923 ) ( 32 ) وعن ابن عباس ، قال : بعث النبي عبد الله بن رواحة في سرية ، فوافق ذلك يوم الجمعة ، فغدا أصحابه ، وقال : 0 أتخلف وأصلي مع رسول الله ، ثم ألحقهم ، فلما صلى مع رسول الله رآه ، فقال : ( ما منعك أن تغدو مع أصحابك ؟ ) فقال : أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم . فقال : ( لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما أدركت فضل غدوتهم ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 3924 ) ( 33 ) وعن أبي هريرة ، قال , قال رسول الله : 30 ( لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر ) . رواه أبو داود .

| 2 ( 3 ) باب الكتاب إلى الكفار ودعائهم إلى الإسلام ) 2

| 3 ms590 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3926 ) ( 1 ) عن ابن عباس : 30 أن النبي كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام ، وبعث بكتابه إليه دحية الكلبي ، وأمره أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر ، فإذا فيه : ( بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم . سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ، فإني أدعوك بداعية الإسلام . أسلم تسلم . وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين ، وإن توليت فعليك إثم الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ، فإن تولوا فقولوا : اشهدوا بأنا مسلمون } ) ) . متفق عليه . وفي رواية لمسلم ، قال : ( من محمد رسول الله ) وقال : ( إثم اليريسيين ) وقال : ( بدعاية الإسلام ) .

1 ( 3927 ) ( 2 ) وعنه ، 30 أن رسول الله بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي ، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين ، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرىفلما قرأ مزقه . قال ابن المسيب : فدعا عليهم رسول الله أن يمزقوا كل ممزق ) رواه البخاري .

1 ( 3928 ) ( 3 ) وعن أنس : 0 أن النبي كتب إلى كسرى وإلى قيصر وإلى النجاشي وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله ، وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي . ) رواه مسلم .

1 ( 3929 ) ( 4 ) وعن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : 0 كان رسول الله إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ، ثم قال : ( اغزوا بسم الله ، في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، اغزوا فلا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا وليدا ، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين ، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين ، وعليهم ما على المهاجرين ، فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم ms591 أنهم يكونون كأعراب المسلمين ، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ، فإن هم أبوا فسلهم الجزية ، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم ، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك ، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله ، وإن حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكمالله فلا تنزلهم على حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري : أتصيب حكم الله فيهم أم لا ؟ ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3930 ) ( 5 ) وعن عبد الله بن أبي أوفى : 0 أن رسول الله في بعض أيامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس ، ثم قام في الناس فقال : ( يا أيها الناس ! لا تتمنوا لقاء العدو ، واسألوا الله العافية ، فإذا لقيتم فاصبروا ، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف ) ثم قال : ( اللهم منزل الكتاب ، ومجري السحاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم ) ) . متفق عليه .

1 ( 3931 ) ( 6 ) وعن أنس : 0 أن النبي كان إذا غزا بنا قوما لم يكن يغزوا بنا حتى يصبح وينظر إليهم ، فإن سمع أذانا كف عنهم ، وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم ، قال : فخرجنا إلى خيبر ، فانتهينا إليهم ليلا ، فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب وركبت خلف أبي طلحة وإن قدمي لتمس قدم نبي الله ، قال : فخرجوا إلينا بمكاتلهم ومساحيهم ، فلما رأوا النبي قالوا : محمد ، والله محمد والخميس ، فلجؤوا إلى الحصن ، فلما رآهم رسول الله قال : ( الله أكبر الله أكبر ، خربت خيبر ، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ) ) . متفق عليه .

1 ( 3932 ) ( 7 ) وعن النعمان بن مقرن ، قال : 0 شهدت القتال مع رسول الله فكان إذا لم يقاتل في أول النهار انتظر حتى تهب الأرواح وتحضر الصلوات ) رواه البخاري .

الفصل الثاني

1 ( 3933 ) ( 8 ms592 ) عن النعمان بن مقرن ، قال : 30 شهدت للقتال مع رسول الله وكان إذا لم يقاتل أول النهار انتظر حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر ) . رواه أبو داود .

1 ( 3934 ) ( 9 ) وعن قتادة ، عن النعمان بن مقرن ، قال : 30 غزوت مع رسول الله فكان إذا طلع الفجر أمسك حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت قاتل ، فإذا انتصف النهار أمسك حتى تزول الشمس ، فإذا زالت الشمس قاتل حتى العصر ، ثم أمسك حتى يصلي العصر ، ثم يقاتل . قال قتادة : كان يقال : عند ذلك تهيج رياح النصر ، ويدعو المؤمنون لجيوشهم في صلاتهم ) . رواه الترمذي .

1 ( 3935 ) ( 10 ) وعن عصام المزني ، قال : 30 بعثنا رسول الله في سرية ، فقال : ( إذا رأيتهم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدا ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

الفصل الثالث

1 ( 3936 ) ( 11 ) عن أبي وائل ، قال : 30 كتب خالد بن الوليد إلى أهل فارس : بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد إلى رستم ومهران في ملاء فارس . سلام على من اتبع الهدى . أما بعد فإنا ندعوكم إلى الإسلام ، فإن أبيتم فأعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون ، فإن أبيتم فإن معي قوما يحبون القتل في سبيل الله كما يحب فارس الخمر ، والسلام على من اتبع الهدى ) . رواه في ( شرح السنة ) .

4 $ 2 ( 4 ) باب القتال في الجهاد

5 $ 2 (

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3937 ) ( 1 ) عن جابر ، قال : 30 قال رجل للنبي يوم أحد : أرأيت إن قتلت ، فأين أنا ؟ قال : ( في الجنة ) فألقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل ) متفق عليه .

1 ( 3938 ) ( 2 ) وعن كعب بن مالك ، قال : 30 لم يكن رسول الله يريد غزوة إلا ورى بغيرها ، حتى كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله في حر شديد ، واستقبل سفرا بعيدا ، ومفازا وعدوا كثيرا ، فجلى للمسلمين أمرهم ، ليتأهبوا أهبة غزوهم ، فأخبرهم بوجهه الذي يريد ) . رواه البخاري .

1 ( 3939 ) ( 3 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( الحرب خدعة ) ) متفق عليه .

1 ( 3940 ) ( 4 ms593 ) وعن أنس ، قال : 30 كان رسول الله يغزو بأم سليم ، ونسوة من الأنصار معه ، إذا غزا فيسقين الماء ويداوين الجرحى ) . رواه مسلم .

1 ( 3941 ) ( 5 ) وعن أم عطية ، قالت : 30 غزوت مع رسول الله سبع غزوات أخلفهم في رحالهم ، فأصنع لهم الطعام ، وأداوي الجرحى ، وأقوم على المرضى ) . رواه مسلم .

1 ( 3942 ) ( 6 ) وعن عبد الله بن عمر ، قال : 30 نهى رسول الله عن قتل النساء والصبيان ) . متفق عليه .

1 ( 3943 ) ( 7 ) وعن الصعب بن جثامة ، قال : 30 سئل رسول الله عن أهل الدار يبيتون من المشركين ، فيصاب من نسائهم وذراريهم ، قال : ( هم منهم ) . وفي رواية : ( هم من آبائهم ) ) . متفق عليه .

1 ( 3944 ) ( 8 ) وعن ابن عمر : 30 أن رسول الله قطع نخل بني النضير وحرق ، ولها يقول حسان :

وهان على سراة بني لؤي %

حريق بالبويرة مستطير

وفي ذلك نزلت : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله } متفق عليه .

1 ( 3945 ) ( 9 ) وعن عبد الله بن عون : 0 أن نافعا كتب إليه يخبره أن ابن عمر أخبره أن النبي أغار على بني المصطلق غارين في نعمهم بالمريسيع فقتل المقاتلة وسبى الذرية ) . متفق عليه .

1 ( 3946 ) ( 10 ) وعن أبي أسيد : 0 أن النبي قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا : ( إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل ) . وفي رواية : ( إذا أكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم ) ) . رواه البخاري .

وحديث سعد : ( هل تنصرون ) ، سنذكره في باب ( فضل الفقراء ) .

وحديث البراء : بعث رسول الله رهطا في باب ( المعجزات ) إن شاء الله تعالى .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3947 ) ( 11 ) عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : 30 عبأنا النبي ببدر ليلا ) . رواه الترمذي .

1 ( 3948 ) ( 12 ) وعن المهلب ، أن رسول الله قال : 30 ( إن بيتكم العدو فليكن شعاركم : ح صلى الله عليه وسلم

1764 م لا ينصرون ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3949 ) ( 13 ) وعن سمرة بن جندب ، قال : 30 كان شعار المهاجرين : عبد الله ، وشعار الأنصار : عبد الرحمن ) . رواه أبو داود .

1 ms594 ( 3950 ) ( 14 ) وعن سلمة بن الأكوع قال : 30 غزونا مع أبي بكر [ رضي الله عنه ] زمن النبي فبيتناهم نقتلهم ، وكان شعارنا تلك الليلة : أمت أمت ) . رواه أبو داود .

1 ( 3951 ) ( 15 ) وعن قيس بن عباد ، قال : 30 كان أصحاب النبي يكرهون الصوت عند القتال ) . رواه أبو داود .

1 ( 3952 ) ( 16 ) وعن سمرة بن جندب ، عن النبي ، قال : 30 ( اقتلوا شيوخ المشركين ، واستحيوا شرخهم ) أي صبيانهم ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 3953 ) ( 17 ) وعن عروة ، قال : 30 حدثني أسامة أن رسول الله كان عهد إليه قال : ( أغر على أبني صباحا وحرق ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3954 ) ( 18 ) وعن أبي أسيد ، قال : قال رسول الله يوم بدر : 30 ( إذاأكثبوكم فارموهم ، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3955 ) ( 19 ) وعن رباح بن الربيع قال : 0 كنا مع رسول الله في غزوة فرأى الناس مجتمعين على شيء ، فبعث رجلا فقال : ( انظر على ما اجتمع هؤلاء ؟ ) . فجاء فقال : على امرأة قتيل فقال : ( ما كانت هذه لتقاتل ) وعلى المقدمة خالد بن الوليد ، فبعث رجلا فقال : ( قل لخالد : لا تقتل امرأة ولا عسيفا ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3956 ) ( 20 ) وعن أنس ، أن رسول الله قال : 0 ( انطلقوا باسم الله ، وبالله وعلى ملة رسول الله ، لا تقتلوا شيخا فانيا ، ولا طفلا صغيرا ، ولا امرأة ، ولا تغلوا ، وضموا غنائمكم ، وأصلحوا ، وأحسنوا فإن الله يحب المحسنين ) . ) رواه أبو داود .

1 ( 3957 ) ( 21 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : 0 لما كان يوم بدر تقدم عتبة بن ربيعة ، وتبعه ابنه وأخوه ، فنادى : من يبارز ؟ فانتدب له شباب من الأنصار ، فقال : من أنتم ؟ فأخبروه . فقال : لا حاجة لنا فيكم ، إنما أردنا بني عمنا . فقال رسول الله : ( قم يا حمزة ! قم يا علي ! قم يا عبيدة بن الحارث ) فأقبل حمزة إلى عتبة وأقبلت إلى شيبة ، واختلف بين عبيدة والوليد ضربتان ، فأثخن كل واحد منهما صاحبه ، ثم ملنا على الوليد فقتلناه ، واحتملنا عبيدة ) . رواه أحمد وأبو داود .

1 ( 3958 ) ( 22 ms595 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 بعثنا رسول الله في سرية ، فحاص الناس حيصة فأتينا المدينة ، فاختفينا بها ، وقلنا : هلكنا ، ثم أتينا رسول الله فقلنا : يا رسول الله ! نحن الفرارون . قال : ( بل أنتم العكارون وأنا فئتكم ) ) $ .رواه الترمذي . وفي رواية أبي داود نحوه وقال : ( لا ، بل أنتم العكارون ) قال : فدنونا فقبلنا يده فقال : ( أنا فئة المسلمين ) .

وسنذكر حديث أمية بن عبد الله : كان يستفتح وحديث أبي الدرداء ( ابغوني في ضعفائكم ) في باب ( فضل الفقراء ) إن شاء الله تعالى .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3959 ) ( 23 ) عن ثور بن يزيد : 30 أن النبي نصب المنجنيق على أهل الطائف ) . رواه الترمذي مرسلا .

| 2 ( 5 ) باب حكم الإسراء ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3960 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، عن النبي قال : 30 ( عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل ) وفي رواية : ( يقادون إلى الجنة بالسلاسل ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3961 ) ( 2 ) وعن سلمة بن الأكوع ، قال : 30 أتى النبي عين من المشركين وهو في سفر ، فجلس عند أصحابه يتحدث ، ثم انفتل ، فقال النبي : ( اطلبوه واقتلوه ) فقتلته فنفلني سلبه ) . متفق عليه .

1 ( 3962 ) ( 3 ) وعنه ، قال : 30 غزونا مع رسول الله هوازن ، فبينا نحن نتضحى مع رسول الله إذ جاء رجل على جمل أحمر ، فأناخه ، وجعل ينظر ، وفينا ضعفة ورقة من الظهر ، وبعضنا مشاة إذ خرج يشتد فأتى جمله ، فأثاره فاشتد به الجمل ، فخرجت أشتد حتى أخذت بخطام الجمل ، فأنخته ثم اخترطت سيفي ، فضربت رأس الرجل ، ثم جئت بالجمل أقوده وعليه رحله وسلاحه ، فاستقبلني رسول الله والناس . فقال : ( من قتل الرجل ؟ ) قالوا : ابن الأكوع فقال : ( له سلبه أجمع ) ) . متفق عليه .

1 ( 3963 ) ( 4 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 30 لما نزلت بنو قريظة على حكمسعد بن معاذ ، بعث رسول الله [ إليه ] فجاء على حمار ، فلما دنا قال رسول الله : ( قوموا إلى سيدكم ) فجاء فجلس ، فقال رسول الله : ( إن هؤلاء نزلوا على حكمك ) . قال : فإني أحكم أن تقتل المقاتلة وأن تسبى ms596 الذرية . قال : ( لقد حكمت فيهم بحكم الملك ) . وفي رواية : ( بحكم الله ) ) . متفق عليه .

1 ( 3964 ) ( 5 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 بعث رسول الله خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة ، يقال له : ثمامة بن أثال ، سيد أهل اليمامة ، فربطوه بسارية من سواري المسجد ، فخرج إليه رسول الله ، فقال : ( ماذا عندك يا ثمامة ؟ ) فقال : عندي يا محمد ! خير ؛ إن تقتل تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . فتركه رسول الله حتى كان الغد ، فقال له : ( ما عندك يا ثمامة ؟ ) فقال : عندي ما قلت لك : إن تنعم تنعم على شاكر ، وإن تقتل تقتل ذا دم ، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . فتركه رسول الله حتى كان بعد الغد ، فقال له : ( ما عندك يا ثمامة ؟ ) فقال : عندي ما قلت لك : إن تنعم تنعم على شاكر ، وإن تقتل تقتل ذا دم ، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . فقال رسول الله : ( أطلقوا ثمامة ) فانطلق إلى نخل قريب من المسجد ، فاغتسل ، ثم دخل المسجد ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، يا محمد ! والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلي من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إلي ، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك ، فأصبح دينك أحب الدين كله إلي ، والله ما كان منبلد أبغض إلي من بلدك ، فأصبح بلدك أحب البلاد كلها إلي . وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة ، فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله ، وأمره أن يعتمر ، فلما قدم مكة ، قال له قائل : أصبوت ؟ فقال : لا ، ولكني أسلمت مع رسول الله ، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله ) رواه مسلم ، واختصره البخاري .

3965 ( 6 ) وعن جبير بن مطعم ، أن النبي قال في أسارى بدر : 0 ( لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له ) ) . رواه ms597 البخاري .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( 3964 ) ( 5 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 بعث رسول الله خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة ، يقال له : ثمامة بن أثال ، سيد أهل اليمامة ، فربطوه بسارية من سواري المسجد ، فخرج إليه رسول الله ، فقال : ( ماذا عندك يا ثمامة ؟ ) فقال : عندي يا محمد ! خير ؛ إن تقتل تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . فتركه رسول الله حتى كان الغد ، فقال له : ( ما عندك يا ثمامة ؟ ) فقال : عندي ما قلت لك : إن تنعم تنعم على شاكر ، وإن تقتل تقتل ذا دم ، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . فتركه رسول الله حتى كان بعد الغد ، فقال له : ( ما عندك يا ثمامة ؟ ) فقال : عندي ما قلت لك : إن تنعم تنعم على شاكر ، وإن تقتل تقتل ذا دم ، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت . فقال رسول الله : ( أطلقوا ثمامة ) فانطلق إلى نخل قريب من المسجد ، فاغتسل ، ثم دخل المسجد ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، يا محمد ! والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلي من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إلي ، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك ، فأصبح دينك أحب الدين كله إلي ، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك ، فأصبح بلدك أحب البلاد كلها إلي . وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة ، فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله ، وأمره أن يعتمر ، فلما قدم مكة ، قال له قائل : أصبوت ؟ فقال : لا ، ولكني أسلمت مع رسول الله ، ولا والله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله ) رواه مسلم ، واختصره البخاري .

3965 ( 6 ) وعن جبير بن مطعم ، أن النبي قال في أسارى بدر : 0 ( لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3966 ) ( 7 ) وعن أنس : 0 أن ثمانين ms598 رجلا من أهل مكة هبطوا على رسول الله من جبل التنعيم متسلحين ، يريدون غرة النبي وأصحابه ، فأخذهم سلما ، فاستحياهم . وفي رواية : فأعتقهم ، فأنزل الله تعالى : { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة } ) . رواه مسلم .

1 ( 3967 ) ( 8 ) وعن قتادة ، قال : 0 ذكر لنا أنس بن مالك ، عن أبي طلحة ، أن نبي الله أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش ، فقذفوا في طوي من أطواء بدر خبيث مخبث ، وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال ، فلما كان ببدر اليوم الثالث أمر براحلته ، فشد عليها رحلها ، ثم مشى واتبعه أصحابه ، حتى قام على شفة الركي ، فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم : ( يا فلان بن فلان ! ويا فلان بن فلان ! أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله ؟ فإنا قدوجدنا ما وعدنا ربنا حقا ؛ فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا ؟ فقال عمر : ( يا رسول الله ! ما تكلم من أجساد لا أرواح لها ؟ قال النبي : ( والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ) وفي رواية : ( ما أنتم بأسمع منهم ، ولكن لا يجيبون ) ) متفق عليه . وزاد البخاري : قال قتادة : أحياهم الله حتى أسمعهم قوله ، توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما .

1 ( 3968 ) ( 9 ) وعن مروان ، والمسور بن مخرمة ، 0 أن رسول الله قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين ، فسألوه أن يرد إليهم أموالهم ، وسبيهم . فقال : ( فاختاروا إحدى الطائفتين : إما السبي ، وإما المال ) . قالوا : فإنا نختار سبينا . فقام رسول الله فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : ( أما بعد ؛ فإن إخوانكم قد جاؤوا تائبين ، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم ، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ، ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل ) فقال الناس : قد طيبنا ذلك يا رسول الله ! فقال رسول الله : ( إنا لا ندري من أذن منكم ممن لم يأذن ، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم ) . فرجع الناس ، فكلمهم عرفاؤهم ، ثم رجعوا إلى رسول الله فأخبروه ms599 أنهم قد طيبوا وأذنوا . رواه البخاري . )

1 ( 3969 ) ( 10 ) وعن عمران بن حصين ، قال : 0 كان ثقيف حليفا لبني عقيل فأسرت ثقيف رجلين من أصحاب النبي ، وأسر أصحاب رسول الله رجلا من بني عقيل فأوثقوه فطرحوه في الحرة ، فمر به رسول الله ، فناداه : يا محمد ! يا محمد ! فيم أخذت ؟ قال : ( بجريرة حلفائكم ثقيف ) فتركه ومضى ، فناداه يا محمد ! يا محمد ! فرحمه رسول الله ، فرجع ، فقال : ( ما شأنك ؟ ) قال : إني مسلم .فقال : ( لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح ) قال : ففداه رسول الله بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف ) رواه مسلم .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3970 ) ( 11 ) عن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : 0 لما بعث أهل مكة في فداء أسرائهم بعثت زينب في فداء أبي العاص بمال ، وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة أدخلتها بها على أبي العاص ، فلما رآها رسول الله رق لها ! رقة شديدة وقال : ( إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها ، وتردوا عليها الذي لها ! ) فقالوا : نعم . وكان النبي أخذ عليه أن يخلي سبيل زينب إليه ، وبعث رسول الله زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار ، فقال : ( كونا ببطن يأحج حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتيا بها ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 3971 ) ( 12 ) وعنها : 0 أن رسول الله لما أسر أهل بدر قتل عقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث ، ومن على أبي عزة الجمحي ) . رواه في ( شرح السنة ) [ والشافعي وابن إسحاق في ( السيرة ) ] .

1 ( 3972 ) ( 13 ) وعن ابن مسعود ، 0 أن رسول الله لما أراد قتل عقبة بن أبي معيط ، قال : من للصبية ؟ قال : ( النار ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 3973 ) ( 14 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] عن رسول الله : 0 ( أن جبريل هبط عليه فقال له : خيرهم يعني أصحابك في أسارى بدر : القتل والفداء على أن يقتل منهم قابلا مثلهم ) قالوا الفداء ويقتل منا ) . رواه الترمذي وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 3974 ) ( 15 ) وعن عطية القرظي ، قال : 30 كنت في سبي قريظة عرضنا على النبي ms600 ، فكانوا ينظرون ، فمن أنبت الشعر قتل ، ومن لم ينبت لم يقتل ، فكشفوا عانتي فوجدوها لم تنبت ، فجعلوني في السبي ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 3975 ) ( 16 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : 30 خرج عبدان إلى رسول الله يعني يوم الحديبية قبل الصلح فكتب إليه مواليهم . قالوا : يا محمد ! والله ما خرجوا إليك رغبة في دينك ، وإنما خرجوا هربا من الرق . فقال ناس : صدقوا يا رسول الله ! ردهم إليهم ، فغضب رسول الله وقال : ( ما أراكم تنتهون يا معشر قريش ! حتى يبعث الله عليكم من يضرب رقابك ( على هذا ) وأبى أن يردهم وقال : ( هم عتقاء الله ) ) . رواه أبو داود .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3976 ) ( 17 ) عن ابن عمر ، قال : 30 بعث النبي خالد بن الوليد إلى بني جذيمة ، فدعاهم إلى الإسلام ، فلم يحسنوا أن يقولوا : أسلمنا ، فجعلوا يقولون : صبأنا صبأنا . فجعل خالد يقتل ويأسر ، ودفع إلى كل رجل منا أسيره ، حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره . فقلت : والله لا أقتل أسيري ، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره ، حتى قدمنا على النبي فذكرناه ، فرفع يديه ، فقال : ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ) مرتين ) . رواه البخاري .

| 2 ( 6 ) باب الأمان ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3977 ) ( 1 ) عن أم هانىء بنت أبي طالب ، قالت : 30 ذهبت إلى رسول الله عام الفتح ، فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب ، فسلمت ؛ فقال : ( من هذه ؟ ) فقلت : أنا أم هانىء بنت أبي طالب . فقال : ( مرحبا بأم هانىء ) . فلما فرغ من غسله ، قام فصلى ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ، ثم انصرف ، فقلت : يا رسول الله زعم ابن أمي علي أنه قاتل رجلا أجرته فلان ابن هبيرة . فقال رسول الله : ( قد أجرنا من أجرت يا أم هانى ! ) قالت أم هانىء وذلك ضحى . متفق عليه . وفي رواية للترمذي ، قالت : أجرت رجلين من أحمائي فقال رسول الله : ( قد أمنا من أمنت ) . )

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 3978 ms601 ) ( 2 ) عن أبي هريرة ، أن النبي قال : 30 ( إن المرأة لتأخذ للقوم ) يعني تجير على المسلمين ) . رواه الترمذي .

1 ( 3979 ) ( 2 ) وعن عمرو بن الحمق ، قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( من أمن رجلا على نفسه فقتله ؛ أعطي لواء الغدر يوم القيامة ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

3980 - ( 4 ) وعن سليم بن عامر ، قال : كان بين معاوية وبين الروم عهد ، وكان يسير نحو بلادهم ، حتى إذا انقضى العهد ، أغار عليهم ، فجاء رجل على فرس أو برذون ، وهو يقول : الله أكبر الله أكبر ، وفاء لا غدر . فنظر فإذا هو عمرو ابن عبسة ، فسأله معاوية عن ذلك ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ' من كان بينه وبين قوم عهد ، فلا يحلن عهدا ولا يشدنه ، حتى يمضي أمده أو ينبذ إليهم على سواء ' قال : فرجع معاوية بالناس . رواه الترمذي وأبو داود .

1 ( 3981 ) ( 5 ) وعن أبي رافع ، قال : 30 بعثني قريش إلى رسول الله ، فلما رأيت رسول الله ألقي في قلبي الإسلام ، فقلت : يا رسول الله ! إني والله لا أرجع إليهم أبدا . قال : ( إني لا أخيس بالعهد ، ولا أحبس البرد ، ولكن ارجع فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن فارجع ) قال : فذهبت ثم أتيت النبي فأسلمت ) . رواه أبو داود .

1 ( 3982 ) ( 6 ) وعن نعيم بن مسعود ، 30 أن رسول الله ، قال لرجلين جاءا من عند مسيلمة : ( أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 3983 ) ( 7 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، 30 أن رسول الله قال في خطبته : ( أوفوا بحلف الجاهلية ، فإنه لا يزيده يعني الإسلام إلا شدة ولا تحدثوا حلفا في الإسلام ) ) . رواه [ الترمذي من طريق ابن ذكوان عن عمر و وقال : حسن ] .

وذكر حديث علي : ( المسلمون تتكافأ ) في ( كتاب القصاص ) .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 3984 ) ( 8 ) عن ابن مسعود ، قال : 30 جاء ابن النواحة وابن أثال رسولا مسيلمة إلى النبي ، فقال لهما : ( أتشهدان أني رسول الله ؟ ) فقالا ms602 : نشهد أن مسيلمة رسول الله . فقال النبي : ( آمنت بالله ورسله ولو كنت قاتلا رسولا لقتلتكما ) . قال عبد الله : فمضت السنة أن الرسول لا يقتل ) . رواه أحمد .

| 2 ( 7 ) باب قسمة الغنائم والغلول فيها ) 2

ص = 402

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 3985 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، عن رسول الله ، قال : 30 ( فلم تحل الغنائم لأحد من قبلنا ، ذلك بأن رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا ) ) . متفق عليه .

1 ( 3986 ) ( 2 ) وعن أبي قتادة ، قال : 30 خرجنا مع النبي عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة ، فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين ، فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف ، فقطعت الدرع ، وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ، ثم أدركه الموت فأرسلني ، فلحقت عمر بن الخطاب ، فقلت : ما بال الناس ؟ قال : أمر الله ، ثم رجعوا وجلس النبي فقال : ( من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ) فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، ثم قال النبي مثله ، فقمت ، فقال : ما لك يا أبا قتادة ؟ ) فأخبرته ، فقال رجل : صدق ، وسلبه عندي فأرضه مني . فقال أبو بكر : لاها الله ، إذا لا يعمد أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه . فقال النبي : ( صدق فأعطه ) فأعطانيه ، فابتعت به مخرفا في بني سلمة ، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام ) . متفق عليه .

1 ( 3987 ) ( 3 ) وعن ابن عمر : 30 أن رسول الله أسهم للرجل ولفرسه ثلاثة أسهم : سهما له وسهمين لفرسه ) . متفق عليه .

1 ( 3988 ) ( 4 ) وعن يزيد بن هرمز ، قال : 30 كتب نجدة الحروري إلى ابن عباس يسأله عن العبد والمرأة يحضران المغنم ، هل يقسم لهما ؟ فقال ليزيد : اكتب إليه أنه ليس لهما سهم ، إلا أن يحذيا . وفي رواية : كتب إليه ابن عباس : إنك كتبت إلي تسألني : هل كان رسول الله يغزو بالنساء ؟ وهل كان يضرب لهن بسهم ؟ فقد كان يغزو بهن يداوين المرضى ويحذين من الغنيمة ، وأما السهم فلم يضرب لهن بسهم . ) رواه مسلم .

1 ( 3989 ) ( 5 ) وعن ms603 سلمة بن الأكوع ، قال : 30 بعث رسول الله بظهره مع رباح غلام رسول الله وأنا معه ، فلما أصبحنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله ، فقمت على أكمة ، فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا : يا صباحاه ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل ، وأرتجز وأقول :

أنا ابن الأكوع %

واليوم يوم الرضع

فما زلت أرميهم ، وأعقر بهم حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله إلا خلفته وراء ظهري ، ثم اتبعتهم أرميهم ، حتى ألقوا أكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا ، يستخفون ، ولا يطرحون شيئا إلا جعلت عليه آراما من الحجارة ، يعرفها رسول الله وأصحابه ، حتى رأيت فوارس رسول الله ولحقأبو قتادة فارس رسول الله بعبد الرحمن فقتله قال رسول الله : ( خير فرساننا اليوم أبو قتادة ، وخير رجالتنا سلمة ) . قال : ثم أعطاني رسول الله سهمين : سهم الفارس وسهم الراجل ، فجمعهما إلي جميعا ، ثم أردفني رسول الله وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة ) . رواه مسلم .

1 ( 3990 ) ( 6 ) وعن ابن عمر : 0 أن رسول الله كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة سوى قسمة عامة الجيش ) متفق عليه .

1 ( 3991 ) ( 7 ) وعنه ، قال : 0 نفلنا رسول الله نفلا سوى نصيبنا من الخمس ، فأصابني شارف ، والشارف : المسن الكبير ) . متفق عليه .

1 ( 3992 ) ( 8 ) وعنه ، قال : 0 ذهبت فرس له فأخذها العدو ، فظهر عليهم المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله . : وأبق عبد له ، فلحق بالروم ، فظهر عليهم المسلمون ، فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي ) . رواه البخاري .

1 ( 3993 ) ( 9 ) وعن جبير بن مطعم ، قال : 0 مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي ، فقلنا : أعطيت بني المطلب من خمس خيبر ، وتركتنا ، ونحن بمنزلة واحدة منك ؟ ! فقال : ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب واحد ) قال جبير : ولم يقسم النبي لبني عبد شمس وبني نوفل شيئا ) رواه البخاري .

1 ( 3994 ) ( 10 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 قال رسول الله : ( أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها ، فسهمكم فيها . وأيما قرية عصت الله ورسوله ms604 ؛ فإن خمسها لله ولرسوله ، ثم هي لكم ) ) . رواه مسلم .

1 ( 3995 ) ( 11 ) وعن خولة الأنصارية ، قالت : سمعت رسول الله يقول : 30 ( إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 3996 ) ( 12 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 قام فينا رسول الله ذات يوم ، فذكر الغلول ، فعظمه وعظم أمره ، ثم قال : ( لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء ، يقول : يا رسول الله ! أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك . لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة ، فيقول : يا رسول الله ! أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك . لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء ، يقول : يا رسول الله ! أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك . لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح ، فيقول : يا رسول الله ! أغثني ، فأقول لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك . لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق ، فيقول : يا رسول الله ! أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت ، فيقول : يا رسول الله ! أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك ) ) متفق عليه . وهذا لفظ مسلم ، وهو أتم .

1 ( 3997 ) ( 13 ) وعنه ، قال : 30 أهدى رجل لرسول الله غلاما يقال له : مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله إذ أصابته سهم عائر فقتله ، فقال الناس : هنيئا له الجنة فقال رسول الله : ( كلا ، والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم 0 ؛ لتشتعل عليه نارا ) . فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك أو شراكين إلى النبي فقال : ( شراك من نار أو شراكان من نار ) ) . متفق عليه .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( 3997 ) ( 13 ) وعنه ، قال : 0 أهدى رجل لرسول الله غلاما يقال له : مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله إذ أصابته سهم عائر فقتله ، فقال ms605 الناس : هنيئا له الجنة فقال رسول الله : ( كلا ، والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم 30 ؛ لتشتعل عليه نارا ) . فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك أو شراكين إلى النبي فقال : ( شراك من نار أو شراكان من نار ) ) . متفق عليه .

1 ( 3998 ) ( 14 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : كان على ثقل النبي رجل يقال له كركرة ، فمات ، فقال رسول الله : 30 ( هو في النار ) فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها ) . رواه البخاري .

1 ( 3999 ) ( 15 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فنأكله ولا نرفعه ) . رواه البخاري .

1 ( 4000 ) ( 16 ) وعن عبد الله بن مغفل ، 30 قال أصبت جرابا من شحم يوم خيبر ، فالتزمته ، فقلت : لا أعطي اليوم أحدا من هذا شيئا ، فالتفت فإذا رسول الله متبسما ) ) . متفق عليه . وذكر حديث أبي هريرة ( ما أعطيكم ) في باب ( رزق الولاة ) .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4001 ) ( 17 ) عن أبي أمامة ، عن النبي قال : 30 ( إن الله فضلني على الأنبياء أو قال : فضل أمتي على الأمم وأحل لنا الغنائم ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 4002 ) ( 18 ) وعن أنس ، قال : 30 قال رسول الله يومئذ يعني يوم حنين : ( من قتل كافرا فله سلبه ) . فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا ، وأخذ أسلابهم ) . رواه الدارمي . وأبو داود .

1 ( 4003 ) ( 19 ) وعن عوف بن مالك الأشجعي ، وخالد بن الوليد : 30 أن رسول الله قضى في السلب للقاتل . ولم يخمس السلب ) . رواه أبو داود .

1 ( 4004 ) ( 20 ) وعن عبد الله بن مسعود ، قال : 30 نقلني رسول الله يوم بدر سيف أبي جهل ، وكان قتله ) . رواه أبو داود .

1 ( 4005 ) ( 21 ) وعن عمير مولى آبي اللحم ، قال : 30 شهدت خيبر مع سادتي ، فكلموا في رسول الله ، وكلموه أني مملوك فأمرني فقلدت سيفا ، فإذا أنا أجره ، فأمر لي بشيء من خرثي المتاع ، وعرضت عليه رقية كنت أرقي بها المجانين ، فأمرني بطرح بعضها وحبس بعضها ) . رواه الترمذي ms606 ، وأبو داود إلا أن روايته انتهت عند قوله : المتاع .

1 ( 4006 ) ( 22 ) وعن مجمع بن جارية ، قال : 30 قسمت خيبر على أهل الحديبية ، فقسمها رسول الله ثمانية عشر سهما ، وكان الجيش ألفا وخمسمائة ، فيهم ثلاثمائة فارس ، فأعطى الفارس سهمين ، والراجل سهما . رواه أبو داود . وقال : حديث ابن عمر أصح والعمل عليه ، وأتى الوهم في حديث مجمع أنه قال : إنه قال : ثلاثمائة فارس ، وإنما كانوا مائتي فارس . )

1 ( 4007 ) ( 23 ) وعن حبيب بن مسلمة الفهري ، قال 30 شهدت النبي نفل الربع في البدأة ، والثلث في الرجعة ) رواه أبو داود .

1 ( 4008 ) ( 24 ) وعنه ، 30 أن رسول الله كان ينفل الربع بعد الخمس ، والثلث بعد الخمس إذا قفل ) . رواه أبو داود .

1 ( 4009 ) ( 25 ) وعن أبي الجويرية الجرمي ، قال : 30 أصبت بأرض الروم جرة حمراء ، فيها دنانير في إمرة معاوية ، وعلينا رجل من أصحاب رسول الله من بني سليم ، يقال له : معن بن يزيد ، فأتيته بها ، فقسمها بين المسلمين وأعطاني منهامثل ما أعطى رجلا منهم ، ثم قال : لولا أني سمعت رسول الله يقول : ( لا نفل إلا بعد الخمس ) لأعطيتك ) . رواه أبو داود .

1 ( 4010 ) ( 26 ) وعن أبي موسى الأشعري ، قال : 0 قدمنا فوافقنا رسول الله حين افتتح خيبر ، فأسهم لنا أو قال : فأعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا ، إلا لمن شهد معه ، إلا أصحاب سفينتنا جعفرا وأصحابه ، أسهم لهم معهم ) . رواه أبو داود .

1 ( 4011 ) ( 27 ) وعن يزيد بن خالد : أن رجلا من أصحاب رسول الله توفي يوم خيبر ، فذكروا لرسول الله ، فقال : 0 ( صلوا على صاحبكم ) فتغيرت وجوه الناس لذلك . فقال : ( إن صاحبكم غل في سبيل الله ) ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز يهود لا يساوي درهمين ) . رواه مالك ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 4012 ) ( 28 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : 0 كان رسول الله إذا أصاب غنيمة ، أمر بلالا فنادى في الناس ، فيجيئون بغنائمهم ، فيخمسه ويقسمه ، فجاء رجل يوما بعد ذلك بزمام من ms607 شعر ، فقال : يا رسول الله ! هذا فيما كنا أصبناه من الغنيمة قال : ( أسمعت بلالا نادى ثلاثا ؟ ) قال : نعم قال : ( فما منعك أن تجيء به ؟ ) فاعتذر فقال : ( كن أنت تجيء يوم القيامة ، فلن أقبله عنك ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4013 ) ( 29 ) وعن عمرو بن شعيب ، 0 عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله وأبا بكر وعمر حرقوا متاع الغال وضربوه ) . رواه أبو داود .

1 ( 4014 ) ( 30 ) وعن سمرة بن جندب ، قال : 0 كان رسول الله صلى الله عليه وسلميقول : ( من كتم غالا فإنه مثله ) ) رواه أبو داود .

1 ( 4015 ) ( 31 ) وعن أبي سعيد ، قال : 0 نهى رسول الله عن شراء المغانم حتى تقسم ) . رواه الترمذي .

1 ( 4016 ) ( 32 ) وعن أبي أمامة ، 0 عن النبي : نهى أن تباع السهام حتى تقسم ) . رواه الدارمي .

1 ( 4017 ) ( 33 ) وعن خولة بنت قيس ، قالت : 0 سمعت رسول الله يقول : ( إن هذه المال خضرة حلوة ، فمن أصابه بحقه بورك له فيه ، ورب متخوض فيما شاءت به نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة إلا النار ) ) رواه الترمذي .

1 ( 4018 ) ( 34 ) وعن ابن عباس ، 0 أن النبي تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر ) . رواه [ أحمد ، و ] ابن ماجه ، وزاد الترمذي : وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد .

1 ( 4019 ) ( 35 ) وعن رويفع بن ثابت ، أن النبي قال : 0 ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4020 ) ( 36 ) وعن محمد بن أبي المجالد ، عن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : 0 قلت : هل كنتم تخمسون الطعام في عهد رسول الله ؟ قال : أصبنا طعاما يوم خيبر ، وكان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ، ثم ينصرف ) رواه أبو داود .

1 ( 4021 ) ( 37 ) وعن ابن عمر : 30 أن جيشا غنموا في زمن رسول الله طعاما وعسلا ms608 ، فلم يؤخذ منهم الخمس ) . رواه أبو داود .

1 ( 4022 ) ( 38 ) وعن القاسم مولى عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي ، قال : 30 كنا نأكل الجزور في الغزو ، ولا نقسمه ، حتى إذا كنا لنرجع إلى رحالنا وأخرجتنا منه مملوءة ) . رواه أبو داود .

1 ( 4023 ) ( 39 ) وعن عبادة بن الصامت ، أن النبي كان يقول : 30 أدوا الخياط والمخيط ، وإياكم والغلول ، فإنه عار على أهله يوم القيامة ) . رواه الدارمي .

1 ( 4025 ) ( 41 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 30 دنا النبي من بعير فأخذ وبرة من سنامه ، ثم قال : ( يا أيها الناس ! إنه ليس لي من هذا الفيء شيء ولا هذا ورفع أصبعه إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم ، فأدوا الخياط والمخيط ) فقام رجل في يده كبة من شعر ، فقال : أخذت هذه لأصلح بها بردعة . فقال النبي : ( أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك ) فقال : أما إذا بلغت ما أرى فلا أرب لي فيها ، ونبذها ) . رواه أبو داود .

1 ( 4026 ) ( 42 ) وعن عمرو بن عبسة ، قال : 30 صلى بنا رسول الله إلى بعير من المغنم ، فلما سلم أخذ وبرة من جنب البعير ثم قال : ( ولا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس ، والخمس مردود فيكم ) ) رواه أبو داود .

1 ( 4027 ) ( 43 ) وعن جبير بن مطعم ، قال : 30 لما قسم رسول الله سهمذوي القربى بين بني هاشم وبني المطلب أتيته أنا وعثمان بن عفان ، فقلنا : يا رسول الله ! هؤلاء إخواننا من بني هاشم ، لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم ، أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا ، وإنما قرابتنا وقرابتهم واحدة فقال رسول الله : ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد هكذا ) وشبك بين أصابعه . رواه الشافعي . وفي رواية أبي داود ، والنسائي نحوه وفيه : ( إنا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا إسلام ، وإنما نحن وهم شيء واحد ) وشبك بين أصابعه . )

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4028 ) ( 44 ) عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : 0 بينا أنا واقف ms609 في الصف يوم بدر ، فنظرت عن يميني وعن شمالي ، فإذا أنا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما ، تمنيت أن أكون بين أضلع منهما ، قال : وغمزني أحدهما ، فقال : يا عم ! هل تعرف أبا جهل ؟ قلت : نعم ، ما حاجتك إليه يا ابن أخي ؟ قال : أخبرت أنه يسب رسول الله والذي نفسي بيده ، لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا ، فتعجبت لذلك ، فغمزني الآخر ، فقال لي مثلها ، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس ، فقلت : ألا تريان ؟ هذا صاحبكما الذي تسألاني عنه . قال : فابتدراه بسيفيهما ، فضرباه حتى قتلاه ، ثم انصرفا إلى رسول الله ، فأخبراه ، فقال : ( أيكما قتله ؟ ) فقال كل واحد منهما : أنا قتلته ، فقال : ( هل مسحتما سيفيكما ؟ ) فقالا : لا . فنظر رسول الله إلى السيفين ، فقال : ( كلاكما قتله ) .وقضى رسول الله بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح . والرجلان : معاذ بن عمرو بن الجموح ، ومعاذ بن عفراء ) . متفق عليه .

1 ( 4029 ) ( 45 ) وعن أنس ، قال : 0 قال رسول الله يوم بدر : ( من ينظر لنا ما صنع أبو جهل ؟ ) فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد . قال : فأخذ بلحيته ، فقال : أنت أبو جهل . فقال : وهل فوق رجل قتلتموه ) . وفي رواية : قال : فلو غير أكار قتلني . متفق عليه .

1 ( 4030 ) ( 46 ) وعن سعد بن أبي وقاص ، قال : 0 أعطى رسول الله رهطا وأنا جالس ، فترك رسول الله منهم رجلا وهو أعجبهم إلي ، فقمت ، فقلت : ما لك عن فلان ؟ والله إني لأراه مؤمنا ، فقال رسول الله : ( أو مسلما ) ذكر سعد ثلاثا وأجابه بمثل ذلك ، ثم قال : ( إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه خشية أن يكب في النار على وجهه ) ) . متفق عليه . وفي رواية لهما : قال الزهري : فنرى : أن الإسلام الكلمة ، والإيمان العمل الصالح . )

1 ( 4031 ) ( 47 ) وعن ابن عمر ، أن رسول الله قام يعني يوم بدر فقال : 30 ( إن عثمان انطلق في حاجة الله ، وحاجة رسوله وإني أبايع له ) فضرب له رسول الله بسهم ، ولم يضرب بشيء لأحد غاب ms610 غيره ) . رواه أبو داود .

1 ( 4032 ) ( 48 ) وعن رافع بن خديج ، قال : 30 كان رسول الله يجعل في قسم المغانم عشرا من الشاء ببعير ) . رواه النسائي .

1 ( 4033 ) ( 49 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 قال رسول الله : ( غزا نبي من الأنبياء ، فقال لقومه : لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها ، ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ، ولا رجل ، اشترى غنما أو خلفاتوهو ينتظر ولادها ، فغزا ، فدنا من القرية صلاة العصر أو قريبا من ذلك ، فقال للشمس : إنك مأمورة وأنا مأمور ، اللهم احبسها علينا ، فحبست حتى فتح الله عليه ، [ فجمع ] الغنائم ، فجاءت يعني النار لتأكلها ، فلم تطعمها ، فقال : إن فيكم غلولا ، فليبايعني من كل قبيلة رجل ، فلزقت يد رجل بيده ، فقال : فيكم الغلول ، فجاؤوا برأس مثل رأس بقرة من الذهب ، فوضعها ، فجاءت النار فأكلتها ) ( فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا ، ثم أحل الله لنا الغنائم ، رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا ) ) متفق عليه .

1 ( 4034 ) ( 50 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 حدثني عمر [ رضي الله عنه ] قال : لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي فقالوا : فلان شهيد ، وفلان شهيد ، حتى مروا على رجل ، فقالوا : فلان شهيد . فقال رسول الله : ( كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة ) ثم قال رسول الله : ( يا ابن الخطاب ! اذهب فناد في الناس : أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ثلاثا ) قال : فخرجت فناديت : ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون ، ثلاثا ) . رواه مسلم .

| 2 ( 8 ) باب الجزية ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4035 ) ( 1 ) عن بجالة ، قال : 30 كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف ، فأتانا كتاب عمر بن الخطاب ، [ رضي الله عنه ] ، قبل موته بسنة : فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس . ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله أخذها من مجوس هجر ) . رواه البخاري .

وذكر حديث بريدة : إذا أمر أميرا على ms611 جيش في ( باب الكتاب إلى الكفار ) .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4036 ) ( 2 ) عن معاذ : 30 أن رسول الله لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من كل حالم يعني محتلم دينارا أو عدله من المعافري : ثياب تكون باليمين ) . رواه أبو داود .

1 ( 4037 ) ( 3 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا تصلح قبلتان في أرض واحدة ، وليس على المسلم جزية ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4038 ) ( 4 ) وعن أنس ، قال : بعث رسول الله 30 خالد بن الوليد إلى أكيدر دومة فأخذوه ، فأتوا به ، فحقن له دمه ، وصالحه على الجزية ) . رواه أبو داود .

1 ( 4039 ) ( 5 ) وعن حرب بن عبيد الله ، عن جده ، أبي أمه ، عن أبيه ، 30 أنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما العشور : على اليهود والنصارى ، وليس على المسلمين عشور ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 4040 ) ( 6 ) وعن عقبة بن عامر ، قال : 0 قلت : يا رسول الله ! إنا نمر بقوم ، فلا هم يضيفونا ، ولا هم يؤدون ما لنا عليهم من الحق ، ولا نحن نأخذ منهم . فقال رسول الله : ( إن أبوا إلا أن تأخذوا كرها فخذوا ) ) . رواه الترمذي .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4041 ) ( 7 ) عن أسلم ، 0 أن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير ، وعلى أهل الورق أربعين درهما ، مع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام ) . رواه مالك .

| 2 ( 9 ) باب الصلح ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4042 ) ( 1 ) عن المسور بن مخرمة ، ومروان بن الحكم ، قالا : 30 خرج النبي عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه ، فلما أتى ذا الحليفة ، قلد الهدي ، وأشعر ، وأحرم منها بعمرة ، وسار حتى إذا كانع بالثنية التي يهبط عليهم منها ، بركت به راحلته ، فقال الناس : حل حل ، خلأت القصواء ! خلأت القصواء ! فقال النبي : ( ما خلأت القصواء ، وما ذاك لها بخلق ، ولكن حبسها حابس الفيل ) ثم قال : ( والذي نفسي بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها ms612 حرمات الله إلا أعطيتهم إياها ) ثم زجرها ، فوثبت ، فعدل عنهم ، حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا ، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه ، وشكي إلى رسول الله العطش ، فانتزع سهما من كنانته ، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه ، فوالله ما زال بجيش لهم بالري حتى صدروا عنه ، فبينا هم كذلك ، إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة ، ثم أتاه عروة بنمسعود وساق الحديث إلى أن قال : إذ جاء سهيل بن عمر و ، فقال النبي : ( اكتب : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ) . فقال سهيل : والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ، ولا قاتلناك ؛ ولكن اكتب : محمد بن عبد الله فقال النبي : ( والله إني لرسول الله وإن كذبتموني . اكتب : محمد بن عبد الله ) فقال سهيل : وعلى أن لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته علينا . فلما فرغ من قضية الكتاب ، قال رسول الله لأصحابه : ( قوموا فانحروا ، ثم احلقوا ) ثم جاء نسوة مؤمنات فأنزل الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات } الآية ، فنهاهم الله تعالى أن يردوهن ، وأمرهم أن يردوا الصداق ، ثم رجع إلى المدينة ، فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم ، فأرسلوا في طلبه رجلين ، فدفعه إلى الرجلين ، فخرجا به ، حتى إذا بلغا ذا الحليفة . نزلوا يأكلون من تمر لهم . فقال أبو بصير لأحد الرجلين : والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا ، أرني أنظر إليه . فأمكنه منه ، فضربه حتى برد . وفر الآخر حتى أتى المدينة ، فدخل المسجد يعدو ، فقال النبي : ( لقد رأى هذا ذعرا ) فقال : قتل والله صاحبي ، وإني لمقتول . فجاء أبو بصير ، فقال النبي : ( ويل أمه مسعر حرب لو كان له أحد ) فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم ، فخرج حتى أتى سيف البحر ، قال : وانفلت أبو جندل بن سهيل ، فلحق بأبي بصير ، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير ، حتى اجتمعت منهم عصابة ، فوالله ما يسمعون ms613 بعيرخرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها ، فقتلوهم ، وأخذوا أموالهم . فأرسلت قريش إلى النبي تناشده الله والرحم لما أرسل إليهم ، فمن أتاه فهو آمن ، فأرسل النبي إليهم ) رواه البخاري .

1 ( 4043 ) ( 2 ) وعن البراء بن عازب ، قال : 0 صالح النبي المشركين يوم الحديبية على ثلاثة أشياء : على أن من أتاه من المشركين رده إليهم ، ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه ، وعلى أن يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة أيام ، ولا يدخلها إلا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه ، فجاء أبو جندل يحجل في قيوده ، فرده إليهم ) . متفق عليه .

1 ( 4044 ) ( 3 ) وعن أنس : 0 أن قريشا صالحوا النبي فاشترطوا على النبي أن من جاءنا منكم لم نرده عليكم ، ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا : يا رسول الله ! أنكتب هذا ؟ قال : ( نعم ! إنه من ذهب منا إليهم فأبعده الله ، ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا ) ) رواه مسلم .

1 ( 4045 ) ( 4 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت في بيعة النساء : 0 إن رسول الله كان يمتحنهن بهذه الآية : { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك } فمن أقرت بهذا الشرط منهن قال لها : ( قد بايعتك ) كلاما يكلمها به ، والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة ) متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4046 ) ( 5 ) عن المسور ، ومروان : 30 أنهم اصطلحوا على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس ، وعلى أن بيننا عيبة مكفوفة ، وأنه لا إسلال ولا إغلال ) . رواه أبو داود .

1 ( 4047 ) ( 6 ) وعن صفوان بن سليم ، عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله ، عن آبائهم ، عن رسول الله قال : 30 ( ألا من ظلم معاهدا ، أو انتقصه ، أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس ؛ فأنا حجيجه يوم القيامة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4048 ) ( 7 ) وعن أميمة بنت رقيقة ، 30 قالت : بايعت النبي في نسوة ، فقال لنا : ( فيما استطعتن وأطقتن ) قلت : الله ورسوله أرحم بنا منا بأنفسنا ، قلت : يا رسول الله ! بايعنا تعني صافحنا ms614 قال : ( إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة ) ) . رواه . . . .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4049 ) ( 8 ) عن البراء بن عازب ، قال 30 اعتمر رسول الله في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة ، حتى قاضاهم على أن يدخل يعني من العام المقبليقيم بها ثلاثة أيام . فلما كتبوا الكتاب ، كتبوا : هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله قالوا : لا نقر بها ، فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك ، ولكن أنت محمد بن عبد الله . فقال : ( أنا رسول الله ، وأنا محمد بن عبد الله ) . ثم قال لعلي بن أبي طالب : ( أمح : رسول الله ) قال : لا والله ، لا أمحوك أبدا . فأخذ رسول الله وليس يحسن يكتب ، فكتب : ( هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله : لا يدخل مكة بالسلاح إلا السيف في القراب ، وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه ، وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها ) فلما دخلها ، ومضى الأجل ، أتوا عليا ، فقالوا : قل لصاحبك : اخرج عنا ، فقد مضى الأجل ، فخرج النبي ) متفق عليه .

| 2 ( 10 ) باب إخراج اليهود من جزيرة العرب ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4050 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : 30 بينما نحن في المسجد ، خرج النبي فقال : ( انطلقوا إلى يهود ) فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدارس ، فقام النبي فقال : ( يا معشر يهود ! أسلموا تسلموا ، اعلموا أن الأرض لله ولرسوله ، وأني أريد أن أجليكم من هذه الأرض . فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه ) ) . متفق عليه .

1 ( 4051 ) ( 2 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 قام عمر خطيبا ، فقال : إن رسول الله كان عامل يهود خيبر على أموالهم ، وقال : ( نقركم ما أقركم الله ) . وقد رأيت إجلاءهم ، فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق فقال : يا أمير المؤمنين ! أتخرجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا على الأموال ؟ فقال عمر : أظننت أني نسيت قول رسول الله : ( كيف بك إذا أخرجت من خيبر ، تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة ms615 ؟ ) فقال : هذه كانت هزيلة من أبي القاسم . فقال : كذبت يا عدو الله ! فأجلاهم عمر ، وأعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا ، وإبلا ، وعروضا من أقتاب وحبال وغير ذلك ) . رواه البخاري .

1 ( 4052 ) ( 2 ) وعن ابن عباس ، أن رسول الله أوصى بثلاثة : 30 قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . قال ابن عباس : وسكت عن الثالثة أو قال : فأنسيتها ) متفق عليه .

1 ( 4053 ) ( 4 ) وعن جابر بن عبد الله ، قال : 30 أخبرني عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] ، أنه سمع رسول الله يقول : ( لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ، حتى لا أدع فيها إلا مسلما ) رواه مسلم وفي رواية : ( لئن عشت إن شاء الله لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ) . )

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

ليس فيه إلا حديث ابن عباس ( لا تكون قبلتان ) وقد مر في باب الجزية .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4054 ) ( 5 ) عن ابن عمر : 30 أن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنهما ] أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز ، وكان رسول الله لما ظهر على أهل خيبر أراد أن يخرج اليهود منها ، وكانت الأرض لما ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين ، سأل اليهود رسول الله أن يتركهم على أن يكفوا العمل ولهم نصف الثمر . فقال رسول الله : ( نقركم على ذلك ما شئنا ) . فأقروا حتى أجلاهم عمر في إمارته إلى تيماء وأريحاء ) . متفق عليه .

| 2 ( 1 ) باب الفيء ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4055 ) ( 1 ) عن مالك بن أوس بن الحدثان ، قال : 30 قال عمر بن الخطاب ، [ رضي الله عنه ] : إن الله قد خص رسوله في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره ، ثم قرأ { ما أفاء الله على رسوله منهم } إلى قوله { قدير } فكانت هذه خالصة لرسول الله ، ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله ) . متفق عليه .

1 ( 4056 ) ( 2 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] قال : 30 كانت أموال ms616 بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب ، فكانت لرسول الله خاصة ، ينفق على أهله نفقة سنتهم ، ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4057 ) ( 3 ) عن عوف بن مالك : 30 أن رسول الله كان إذا أتاه الفيء قسمه في يومه ، فأعطى الآهل حظين ، وأعطى الأعزب حظافدعيت فأعطاني حظين ، وكان لي أهل ، ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فأعطي حظا واحدا ) . رواه أبو داود .

1 ( 4058 ) ( 4 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 رأيت رسول الله أول ما جاءه شيء بدأ بالمحررين ) . رواه أبو داود .

1 ( 4059 ) ( 5 ) وعن عائشة : 0 أن النبي أتي بظبية فيها خرز ، فقسمها للحرة والأمة . قالت عائشة : كان أبي يقسم للحر والعبد ) . رواه أبو داود .

1 ( 4060 ) ( 6 ) وعن مالك بن أوس بن الحدثان ، قال : 0 ذكر عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] يوما الفيء ، فقال : ما أنا أحق بهذا الفيء منكم ، وما أحد منا بأحق به من أحد إلا أنا على منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسوله ، فالرجل وقدمه ، والرجل وبلاؤه ، والرجل وعياله ، والرجل وحاجته ) . رواه أبو داود .

1 ( 4061 ) ( 7 ) وعنه ، قال : 0 قرأ عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] : { إنما الصدقات للفقراء والمساكين } حتى بلغ { عليم حكيم } فقال : هذه لهؤلاء . ثم قرأ { واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول } حتى بلغ { وابن السبيل } ثم قال : هذه لهؤلاء . ثم قرأ { ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى } حتى بلغ { للفقراء } ثم قرأ { والذين جاؤوا من بعدهم } ثم قال : هذه استوعبت المسلمين عامة ، فلئن عشت فليأتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها ، لم يعرق فيها جبينه ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 4062 ) ( 8 ) وعنه ، قال : 30 كان فيما احتج فيه عمر أن قال : كانت لرسول الله ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك ؛ فأما بنو النضير فكانت حبسا لنوائبه ، وأما ms617 فدك فكانت حبسا لأبناء السبيل ، وأما خيبر فجزأها رسول الله ثلاثة أجزاء : جزءين بين المسلمين ، وجزء نفقة لأهله ، فما فضل عن نفقة أهله جعله بين فقراء المهاجرين ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4063 ) ( 9 ) عن المغيرة ، قال : 30 إن عمر بن عبد العزيز جمع بني مروان حين استخلف ، فقال : إن رسول الله كانت له فدك ، فكان ينفق منها ، ويعود منها على صغير بني هاشم ، ويزوج منها أيمهم ، وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبى ، فكانت كذلك في حياة رسول الله ، حتى مضى لسبيله ، فلما ولي ، أبو بكر [ رضي الله عنه ] [ عمل ] فيها بما عمل رسول الله في حياته حتى مضى لسبيله ، فلما أن ولي عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] عمل فيها بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله ، ثم اقتطعها مروان ، ثم صارت لعمر بن عبد العزيز ، فرأيت أمرا منعه رسول الله فاطمة ليس لي بحق ، وإني أشهدكم أني رددتها على ما كانت . يعني على عهد رسول الله وأبي بكر وعمر ) . رواه أبو داود .

| 1 ( كتاب الصيد والذبائح ) 1

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4064 ) ( 1 ) عن عدي بن حاتم ، قال : قال لي رسول الله : 30 ( إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله ، فإن أمسك عليك فأدركته حيا فاذبحه ، وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكله ، وإن أكل فلا تأكل ؛ فإنما أمسك على نفسه ، فإن وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تأكل ؛ فإنك لا تدري أيهما قتل . وإذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله ؛ فإن غاب عنك يوما فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت ، وإن وجدته غريقا في الماء فلا تأكل ) ) . متفق عليه .

1 ( 4065 ) ( 2 ) وعنه ، قال : 30 قلت : يا رسول الله ! إنا نرسل الكلاب المعلمة ، قال : ( كل ما أمسكن عليك ) قلت : وإن قتلن ؟ قال : ( وإن قتلن ) قلت : إنا نرمي بالمعراض . قال : ( كل ما خزق ، وما أصاب بعرضه فقتل فإنه وقيذ فلا تأكل ) ) . متفق عليه .

1 ( 4066 ) ( 3 ) وعن ms618 أبي ثعلبة الخشني ، قال : 30 قلت : يا نبي الله ! إنا بأرض قوم أهل الكتاب . أفنأكل في آنيتهم : وبأرض صيد أصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم ، فما يصلح ؟ قال : ( أما ما ذكرت من آنية أهل الكتاب ، فإن وجدتمغيرها فلا تأكلوا فيها ، وإن لم تجدوا فاغسلوا وكلوا فيها ، وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل ، وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل ، وما صدت بكلبك غير معلم فأدركت ذكاته فكل ) ) . متفق عليه .

1 ( 4067 ) ( 4 ) وعنه ، قال : 0 قال رسول الله : ( إذا رميت بسهمك فغاب عنك فأدركته فكل ما لم ينتن ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4068 ) ( 5 ) وعنه ، 0 عن النبي قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث : 30 ( فكله ما لم ينتن ) ) . رواه مسلم .

( هذه الصفحة مكررة )

1 ( 4068 ) ( 5 ) وعنه ، 30 عن النبي قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث : 0 ( فكله ما لم ينتن ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4069 ) ( 6 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : 0 قالوا : يا رسول الله ! إن هنا أقواما حديث عهدهم بشرك يأتوننا بلحمان لا ندري أيذكرون اسم الله عليها أم لا ؟ قال : ( اذكروا أنتم اسم الله وكلوا ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4070 ) ( 7 ) وعن أبي الطفيل ، قال : 0 سئل علي [ رضي الله عنه ] هل خصكم رسول الله بشيء ؟ فقال : ما خصنا بشيء لم يعم به الناس إلا ما في قراب سيفي هذا ، فأخرج صحيفة فيها : ( لعن الله من ذبح لغير الله ، ولعن الله من سرق منار الأرض وفي رواية من غير منار الأرض ولعن الله من لعن والده ، ولعن الله من آوى محدثا ) ) رواه مسلم .

1 ( 4071 ) ( 8 ) وعن رافع بن خديج ، قال 0 : قلت : يا رسول الله ! إنا لاقوا العدو غدا ، وليست معنا مدى أفنذبح بالقصب ؟ قال : ( ما أنهر الدم وذكر اسم الله ؛ فكل ليس السن والظفر ، وسأحدثك عنه : ( أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبش ) وأصبنا نهب إبل وغنم فند منها بعير ، فرماه رجل بسهم فحبسه ، فقال رسول اللهصلى ms619 الله عليه وسلم : ( إن لهذه الإبل أوابد كأوابد الوحش ، فإذا غلبكم منها شيء فافعلوا به هكذا ) ) . متفق عليه .

1 ( 4072 ) ( 9 ) وعن كعب بن مالك ، 0 أنه كان له غنم ترعى بسلع ، فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به ، فسأل النبي ، فأمره بأكلها ) . رواه البخاري .

1 ( 4073 ) ( 10 ) وعن شداد بن أوس ، عن رسول الله قال : 0 ( إن الله تبارك وتعالى كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4074 ) ( 11 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 سمعت رسول الله ينهى أن تصبر بهيمة أو غيرها للقتل ) . متفق عليه .

1 ( 4075 ) ( 12 ) وعنه ، 0 أن النبي لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا ) متفق عليه .

1 ( 4076 ) ( 13 ) وعن ابن عباس ، 0 أن النبي قال : ( لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4077 ) ( 14 ) وعن جابر ، قال : 0 نهى النبي عن الضرب في الوجه ، وعن الوسم في الوجه ) رواه مسلم .

1 ( 4078 ) ( 15 ) وعنه ، أن النبي مر عليه حمار وقد وسم في وجهه ، قال : 0 ( لعن الله الذي وسمه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4079 ) ( 16 ) وعن أنس ، قال : 0 غدوت إلى رسول الله بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه ، فوافيته في يده الميسم يسم إبل الصدقة ) . متفق عليه .

1 ( 4080 ) ( 17 ) وعن هشام بن زيد ، عن أنس ، قال : 30 دخلت على النبي وهو في مربد فرأيته يسم شاء ، حسبته قال : في آذانها ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4081 ) ( 18 ) عن عدي بن حاتم ، قال : 30 قلت : يا رسول الله ! أرأيت ، أحدنا أصاب صيدا وليس معه سكين ، أيذبح بالمروة وشقة العصا ؟ فقال : ( أمرر الدم بم شئت ، واذكر اسم الله ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 4082 ) ( 19 ) وعن أبي العشراء عن أبيه ، أنه قال : 30 يا رسول الله ! أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة ؟ فقال : ( لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك ms620 ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، والدارمي وقال أبو داود : وهذه ذكاة المتردي . وقال الترمذي : هذا في الضرورة . )

1 ( 4083 ) ( 20 ) وعن عدي بن حاتم ، أن النبي قال : 30 ( ما علمت من كلب ، أو باز ، ثم أرسلته ، وذكرت اسم الله فكل مما أمسك عليك ) . قلت : وإن قتل ؟ قال : ( إذا قتله ولم يأكل منه شيئا فإنما أمسكه عليك ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4084 ) ( 21 ) وعنه ، قال : قلت : 30 يا رسول الله ! أرمي الصيد فأجد فيه من الغد سهمي . قال : ( إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4085 ) ( 22 ) وعن جابر ، قال : 30 نهينا عن صيد كلب المجوس ) . رواه الترمذي .

1 ( 4086 ) ( 23 ) وعن أبي ثعلبة الخشني ، قال : 30 قلت : يا رسول الله ! إنا أهلسفر ، نمر باليهود والنصارى والمجوس ، فلا نجد غير آنيتهم . قال : ( فإن لم تجدوا غيرها ، فاغسلوها بالماء ثم كلوا فيها واشربوا ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 4087 ) ( 24 ) وعن قبيصة بن هلب ، عن أبيه ، قال : 0 سألت النبي عن طعام النصارى وفي رواية : سأله رجل ، فقال : إن من الطعام طعاما أتحرج منه فقال : ( لا يتخلجن في صدرك شيء ضارعت فيه النصرانية ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4088 ) ( 25 ) وعن أبي الدرداء ، 0 قال : نهى رسول الله عن أكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل ) . رواه الترمذي .

1 ( 4089 ) ( 26 ) وعن العرباض بن سارية ، 0 أن رسول الله نهى يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع ، وعن كل ذي مخلب من الطير ، وعن لحوم الحمر الأهلية ، وعن المجثمة ، وعن الخليسة ، وأن توطأ الحبالى حتى يضعن ما في بطونهن . قال : محمد بن يحيى : سئل أبو عاصم عن المجثمة ، فقال : أن ينصب الطير أو الشيء فيرمى وسئل عن الخليسة ، فقال : الذئب أو السبع يدركه الرجل فيأخذ منه ، فيموت في يده قبل أن يذكيها ) . رواه الترمذي .

1 ( 4090 ) ( 27 ) وعن ابن عباس ، وأبي هريرة ، 0 أن رسول الله نهى عن شريطة الشيطان . زاد ابن عيسى ms621 : هي الذبيحة يقطع منها الجلد ولا تفرى الأوداج ، ثم تترك حتى تموت . ) رواه أبو داود .

1 ( 4091 ) ( 28 ) وعن جابر ، أن النبي قال : 0 ( ذكاة الجنين ذكاة أمه ) ) . رواه أبو داود ، والدارمي .

1 ( 4093 ) ( 30 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 30 قلنا : يا رسول الله ! ننحر الناقة ، ونذبح البقر والشاة ، فنجد في بطنها الجنين ، أنلقيه أم نأكله ؟ قال : ( كلوه إن شئتم ، فإن ذكاته ذكاة أمه ) . ) رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 4094 ) ( 31 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن رسول الله قال : 30 ( من قتل عصفورا فما فوقها بغير حقها ؛ سأله الله عن قتله ) قيل : يا رسول الله ! وما حقها ؟ قال : ( أن يذبحها فيأكلها ، ولا يقطع رأسها فيرمي بها ) . ) رواه أحمد ، والنسائي ، والدارمي .

1 ( 4095 ) ( 32 ) وعن أبي واقد الليثي ، قال : 30 قدم النبي المدينة وهم يجبون أسنمة الإبل ، ويقطعون أليات الغنم . فقال : ( ما يقطع من البهيمة وهي حية فهي ميتة لا تؤكل ) . ) رواه الترمذي ، وأبو داود .

الفصل الثال

1 ( 4096 ) ( 33 ) وعن عطاء بن يسار ، عن رجل من بني حارثة ، 30 أنه كان يرعى لقحة بشعب من شعاب أحد ، فرأى بها الموت ، فلم يجد ما ينحرها به ، فأخذ وتدا فوجأ به في لبتها حتى أهراق دمها ، ثم أخبر رسول الله فأمره بأكلها ) . رواه أبو داود ، ومالك . وفي روايته : قال : فذكاها بشظاظ .

1 ( 4097 ) ( 34 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما من دابة في البحر إلا قد ذكاها الله لبني آدم ) ) . رواه الدارقطني .

| 2 ( 1 ) باب ذكر الكلب ) 2

الفصل الأول

1 ( 4098 ) ( 1 ) عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( من اقتنى كلبا إلا كلب ماشية أو ضار ، نقص من عمله كل يوم قيراطان ) ) . متفق عليه .

1 ( 4099 ) ( 2 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 قال رسول الله : ( من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية أو صيد أو زرع ؛ انتقص من أجره كل يوم قيراط ) . ) متفق عليه .

1 ( 4100 ) ( 3 ) وعن جابر ، قال : 30 أمرنا ms622 رسول الله بقتل الكلاب ، حتى إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ، ثم نهى رسول الله عن قتلها ، وقال : ( عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين فإنه شيطان ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4101 ) ( 4 ) وعن ابن عمر ، 30 أن النبي أمر بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو كلب غنم أو ماشية ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4102 ) ( 5 ) عن عبد الله بن مغفل ، عن النبي ، قال : 30 ( لولا أن الكلابأمة من الأمم ، لأمرت بقتلها كلها ، فاقتلوا منها كل أسود بهيم ) . ) رواه أبو داود ، والدارمي . وزاد الترمذي والنسائي : ( وما من أهل بيت يرتبطون كلبا إلا نقص من عملهم كل يوم قيراط إلا كلب صيد أو كلب حرث أو كلب غنم .

1 ( 4103 ) ( 6 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 نهى رسول الله عن التحريش بين البهائم ) . ) رواه الترمذي

2 $ 2 ( 2 ) باب ما يحل أكله

وما يحرم الفصل ) 2 $

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4104 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( كل ذي ناب من السباع فأكله حرام ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4105 ) ( 2 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 نهى رسول الله عن كل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطير ) . رواه مسلم .

1 ( 4106 ) ( 3 ) وعن أبي ثعلبة ، قال : 30 حرم رسول الله لحوم الحمر الأهلية ) . متفق عليه .

1 ( 4107 ) ( 4 ) وعن جابر ، 30 أن رسول الله نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ، وأذن في لحوم الخيل ) . متفق عليه .

1 ( 4108 ) ( 5 ) وعن أبي قتادة ، 30 أنه رأى حمارا وحشيا فعقره ، فقال النبي : ( هل معكم من لحمه شيء ؟ ) قال : معنا رجله ، فأخذها فأكلها ) . متفق عليه .

1 ( 4109 ) ( 6 ) وعن أنس ، قال : 30 أنفجنا أرنبا بمر الظهران فأخذتها فأتيت بها أبا طلحة فذبحها وبعث إلى رسول الله بوركها وفخذيها فقبله ) . متفق عليه .

1 ( 4110 ) ( 7 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( الضب لست آكله ولا أحرمه ) ) . متفق عليه .

1 ( 4111 ) ( 8 ) وعن ابن ms623 عباس : 30 أن خالد بن الوليد أخبره أنه دخل مع رسول الله على ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس ، فوجد عندها ضبا محنوذا ، فقدمت الضب لرسول الله ، فرفع رسول الله يده عن الضب . فقال خالد : أحرام الضب يا رسول الله ؟ قال : ( لا ، ولكن لم يكن بأرض قومي ، فأجدني أعافه ) قال خالد : فاجتررته فأكلته ورسول الله ينظر إلي ) . متفق عليه .

1 ( 4112 ) ( 9 ) وعن أبي موسى ، قال : 30 رأيت رسول الله يأكل لحم الدجاج ) . متفق عليه .

1 ( 4113 ) ( 10 ) وعن ابن أبي أوفى ، قال : 30 غزونا مع رسول الله سبع غزوات كنا نأكل معه الجراد ) . متفق عليه .

1 ( 4114 ) ( 11 ) وعن جابر ، قال : 30 غزوت جيش الخبط ، وأمر [ علينا ] أبو عبيدة فجعنا جوعا شديدا ، فألقى البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له : العنبر ، فأكلنا منه نصف شهر ، فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته ، فلما قدمنا ذكرنا ذلك للنبي فقال : ( كلوا رزقا أخرجه الله إليكم ، وأطعمونا إن كان معكم ) قال : فأرسلنا إلى رسول الله منه فأكله ) . متفق عليه .

1 ( 4115 ) ( 12 ) وعن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : 30 إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله ثم ليطرحه ؛ فإن في إحدي جناحيه شفاء وفي الآخر داء ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4116 ) ( 13 ) وعن ميمونة ، أن فأرة وقعت في سمن ، فماتت فسئل رسول الله فقال : 30 ألقوها وما حولها وكلوه ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4117 ) ( 14 ) وعن ابن عمر ، أنه سمع النبي يقول : 30 ( اقتلوا الحيات ، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يطمسان البصر ، ويستسقطان الحبل . قال عبد الله : فبينا أنا أطارد حية أقتلها ، ناداني أبو لبابة : لا تقتلها . فقلت : إن رسول الله أمر بقتل الحيات . فقال : إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت ، وهن العوامر ) . متفق عليه .

1 ( 4118 ) ( 15 ) وعن أبي السائب قال : 30 دخلنا على أبي سعيد الخدري ، فبينما نحن جلوس ، إذ سمعنا تحت سريره حركة فنظرنا ، فإذا فيه حية ، فوثبت لأقتلها وأبو سعيد يصلي ، فأشار إلي أن ms624 أجلس ، فجلست ، فلما انصرف ، أشار إلى بيت في الدار ، فقال : أترى هذا البيت ؟ فقلت : نعم . فقال : كان فيه فتى منا حديث عهد بعرس ، قال : فخرجنا مع رسول الله إلى الخندق ، فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله بأنصاف النهار ، فيرجع إلى أهله ، فاستأذنه يوما ، فقال له رسول الله : ( خذ عليك سلاحك فإني أخشى عليك قريظة ) ، فأخذ الرجل سلاحه ، ثم رجع ، فإذا امرأته بين البابين قائمة ، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها به ، وأصابته غيرة . فقالت له : أكفف عليك رمحك ، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني ! فدخل ، فإذا بحية عظيمة منطوية على الفراش ، فأهوى إليها بالرمح ، فانتظمها به ، ثم خرج فركزه في الدار ، فاضطربت عليه ، فما يدرى أيهما كان أسرع موتا : الحية أم الفتى ؟ قال : فجئنا رسول الله وذكرنا ذلك له ، وقلنا : ادع الله يحييه لنا . فقال : ( استغفروا لصاحبكم ) ثم قال : ( إن لهذه البيوت عوامر ، فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليهاثلاثا ، فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر ) وقال لهم : ( اذهبوا فادفنوا صاحبكم ) . وفي رواية قال : ( إن بالمدينة جنا قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام ، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ، فإنما هو شيطان ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4119 ) ( 16 ) وعن أم شريك : 0 أن رسول الله أمر بقتل الوزغ وقال : ( كان ينفخ على إبراهيم ) ) . متفق عليه .

1 ( 4120 ) ( 17 ) وعن سعد بن أبي وقاص ، 0 أن رسول الله أمر بقتل الوزغ وسماه فويسقا ) . رواه مسلم .

1 ( 4121 ) ( 18 ) وعن أبي هريرة ، أن رسول الله قال : 0 ( من قتل وزغا في أول ضربة كتبت له مائة حسنة ، وفي الثانية دون ذلك ) ، وفي الثالثة دون ذلك ) . رواه مسلم .

1 ( 4122 ) ( 19 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 0 ( قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقربة النمل فأحرقت ، فأوحى الله تعالى إليه : أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح ؟ ) ) . متفق عليه .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4123 ) ( 20 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا وقعت الفأرة في السمن فإن كان ms625 جامدا فألقوها وما حولها ، وإن كان مائعا فلا تقربوه ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 4125 ) ( 22 ) وعن سفينة ، قال : 30 أكلت مع رسول الله لحم حبارى ) رواه أبو داود .

1 ( 4126 ) ( 23 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 نهى رسول الله عن أكل الجلالة وألبانها ) رواه الترمذي . وفي رواية أبي داود : قال : نهى عن ركوب الجلالة .

1 ( 4127 ) ( 24 ) وعن عبد الرحمن بن شبل : 30 أن النبي نهى عن أكل لحم الضب ) . رواه أبو داود .

1 ( 4128 ) ( 25 ) وعن جابر [ رضي الله عنه ] ، 30 أن النبي نهى عن أكل الهرة وأكل ثمنها ) . رواه أبو داود ، والترمذي .

1 ( 4129 ) ( 26 ) وعنه 30 قال حرم رسول الله يعني يوم خيبر الحمر الإنسية ، ولحوم البغال ، وكل ذي ناب من السباع ، وكل ذي مخلب من الطير ) . رواه الترمذي . وقال : هذا حديث غريب .

1 ( 4130 ) ( 27 ) وعن خالد بن الوليد : 30 أن رسول الله نهى عن أكل لحوم الخيل والبغال والحمير ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 4131 ) ( 28 ) وعنه ، قال : 30 غزوت مع النبي يوم خيبر ، فأتت اليهود ، فشكوا أن الناس قد أسرعوا إلى خضائرهم ، فقال رسول الله : ( ألا لا يحل أموال المعاهدين إلا بحقها ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4132 ) ( 29 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( أحلت لنا ميتتان ودمان . الميتتان : الحوت والجراد ، والدمان : الكبد والطحال ) ) . رواه أحمد ، وابن ماجه ، والدارقطني .

1 ( 4133 ) ( 30 ) وعن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما ألقاه البحر وجزر عنه الماء فكلوه . وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه ) ) رواه أبو داود وابن ماجه .

وقال محيي السنة : الأكثرون على أنه موقوف على جابر . ( هذه الصفحة مكررة )

( 30 ) وعن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما ألقاه البحر وجزر عنه الماء فكلوه . وما مات فيه وطفا فلا ms626 تأكلوه ) ) رواه أبو داود وابن ماجه .

وقال محيي السنة : الأكثرون على أنه موقوف على جابر .

1 ( 4134 ) ( 31 ) وعن سلمان ، قال : 30 سئل النبي عن الجراد ، فقال : ( أكثر جنود الله ، لا آكله ولا أحرمه ) ) . رواه أبو داود . وقال محيي السنة : ضعيف .

1 ( 4135 ) ( 32 ) وعن زيد بن خالد ، قال : 30 نهى رسول الله عن سب الديك ، وقال : ( إنه يؤذن للصلاة ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 4136 ) ( 33 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4137 ) ( 34 ) وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال : قال أبو ليلى : قال رسول الله : 30 ( إذا ظهرت الحية في المسكن فقولوا لها : إنا نسألك بعهد نوح وبعهد سليمان بن داود أن لا تؤذينا ، فإن عادت فاقتلوها ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4138 ) ( 35 ) وعن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : لا أعلمه إلا رفع الحديث : أنه كان يأمر بقتل الحيات ، وقال : 30 ( من تركهن خشية ثائر فليس منا ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 4139 ) ( 36 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما سالمناهم منذ حاربناهم ، ومن ترك شيئا منهم خيفة فليس منا ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4140 ) ( 37 ) وعن ابن مسعود ، قال : قال رسول الله : 30 ( اقتلوا الحيات كلهن ، فمن خاف ثأرهن فليس مني ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 4141 ) ( 38 ) وعن العباس [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 يا رسول الله ! إنا نريد أن نكنس زمزم وإن فيها من هذه الجنان يعني الحيات الصغار فأمر رسول الله بقتلهن ) . رواه أبو داود .

1 ( 4142 ) ( 39 ) وعن ابن مسعود [ رضي الله عنه ] ، أن رسول الله قال : 30 ( اقتلوا الحيات كلها إلا الجان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة ) . ) رواه أبو داود .

1 ( 4143 ) ( 40 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فامقلوه ، فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء ، فإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء ، فليغمسه كله ) . ) رواه أبو داود ms627 .

1 ( 4144 ) ( 41 ) وعن أبي سعيد الخدري [ رضي الله عنه ] ، عن النبي قال : 30 ( إذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فإن في أحد جناحيه سما ، وفي الآخر شفاء ، وإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 4145 ) ( 42 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 نهى رسول الله عن قتل أربع من الدواب : النملة ، والنحلة ، والهدهد ، والصرد ) . رواه أبو داود ، والدارمي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4146 ) ( 43 ) عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] ، قال : 30 كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا ، فبعث الله نبيه ، وأنزل كتابه ، وأحل حلاله ، وحرم حرامه . فما أحل فهو حلال ، وما حرم فهو حرام ، وما سكت عنه فهو عفو ، وتلا { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه الا أن يكون ميتة أو دما } الآية ) . رواه أبو داود .

1 ( 4147 ) ( 44 ) وعن زاهر الأسلمي ، قال : 30 إني لأوقد تحت القدور بلحوم الحمر إذ نادى منادي رسول الله ينهاكم عن لحوم الحمر ) . رواه البخاري .

1 ( 4148 ) ( 45 ) وعن أبي ثعلبة الخشني ، يرفعه : 30 الجن ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

| 2 ( 3 ) باب العقيقة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4149 ) ( 1 ) عن سلمان بن عامر الضبي ، قال : سمعت رسول الله يقول : 30 ( مع الغلام عقيقة ، فأهريقوا عنه دما ، وأميطوا عنه الأذى ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4150 ) ( 2 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] : 30 أن رسول الله كان يؤتى بالصبيان فيبرك عليهم ، ويحنكهم ) . رواه مسلم .

1 ( 4151 ) ( 3 ) وعن أسماء بنت أبي بكر ، أنها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة ، قالت : 30 فولدت بقباء ثم أتيت به رسول الله ، فوضعته في حجره ، ثم دعا بتمرة فمضغها ، ثم تفل في فيه ، ثم حنكه ، ثم دعا له وبرك عليه ، وكان أول مولود ولد في الإسلام ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4152 ) ( 4 ) عن أم كرز ، قالت : 30 ms628 سمعت رسول الله يقول : ( أقروا الطير على مكناتها ) . قالت : وسمعته يقول : ( عن الغلام شاتان ، وعن الجاريةشاة ، ولا يضركم ذكرانا كن أو إناثا ) ) . رواه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي من قوله : يقول : ( عن الغلام ) إلى آخره . . . وقال الترمذي : هذا حديث صحيح .

1 ( 4153 ) ( 5 ) وعن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله : 0 ( الغلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم السابع ، ويسمى ، ويحلق رأسه ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وأبو داود والنسائي لكن في روايتهما ( رهينة ) بدل ( مرتهن ) . وفي رواية لأحمد وأبي داود : ( ويدمى ) مكان : ( ويسمى ) . وقال أبو داود : ( ويسمى ) أصح . )

1 ( 4154 ) ( 6 ) وعن محمد بن علي بن حسين ، عن علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه ] قال : 0 عق رسول الله عن الحسن بشاة ، وقال : ( يا فاطمة ! احلقي رأسه ، وتصدقي بزنة شعره فضة ) فوزناه فكان وزنه درهما أو بعض درهم ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب ، وإسناده ليس بمتصل ، لأن محمد بن علي بن حسين لم يدرك علي بن أبي طالب .

1 ( 4155 ) ( 7 ) وعن ابن عباس : 0 أن رسول الله عق عن الحسن والحسين كبشا كبشا ) . رواه أبو داود ، وعند النسائي : كبشين كبشين .

1 ( 4156 ) ( 8 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 0 سئل رسول الله عن العقيقة . فقال : ( لا يحب الله العقوق ) كأنه كره الاسم ، وقال : ( من ولد له ولد فأحب أن ينسك عنه فلينسك عن الغلام شاتين ، وعن الجاريةشاة ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 4157 ) ( 9 ) وعن أبي رافع ، قال : 0 رأيت رسول الله أذن في أذن الحسن ابن علي ، حين ولدته فاطمة بالصلاة ) . رواه الترمذي ، وأبو داود . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4158 ) ( 10 ) عن بريدة ، قال : 0 كنا في الجاهلية إذا ولد لأحدنا غلام ذبح شاة ولطخ رأسه بدمها ، فلما جاء الإسلام كنا نذبح الشاة يوم السابع ، ونحلق رأسه ونلطخه بزعفران ) . رواه أبو داود ، وزاد رزين : ونسميه .

| 1 ( كتاب الأطعمة ) 1

| 3 ( الفصل الأول ms629 ) 3

1 ( 4159 ) ( 1 ) عن عمر بن أبي سلمة ، قال : كنت غلاما في حجر رسول الله 30 وكانت يدي تطيش في الصحفة . فقال لي رسول الله : ( سم الله وكل بيمينك ، وكل مما يليك ) ) . متفق عليه .

1 ( 4160 ) ( 2 ) وعن حذيفة ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4161 ) ( 3 ) وعن جابر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله ، وعند طعامه ؛ قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء . وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله ؛ قال الشيطان : أدركتم المبيت . وإذا لم يذكر الله عند طعامه ؛ قال : أدركتم المبيت والعشاء ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4162 ) ( 4 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ، وإذا شرب فليشرب بيمينه ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4163 ) ( 5 ) وعنه ، قال : قال رسول الله : 30 ( لا يأكلن أحدكم بشماله ولا يشربن بها ؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4164 ) ( 6 ) وعن كعب بن مالك ، قال : 30 كان رسول الله يأكل بثلاثة أصابع ، ويلعق يده قبل أن يمسحها ) . رواه مسلم .

1 ( 4165 ) ( 7 ) وعن جابر : أن النبي أمر بلعق الأصابع والصحفة ، وقال : 30 ( إنكم لا تدرون : في أية البركة ؟ ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4166 ) ( 8 ) وعن ابن عباس ، أن النبي قال : 30 ( إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها ) ) . متفق عليه .

1 ( 4167 ) ( 9 ) وعن جابر ، قال : سمعت النبي يقول : 30 ( إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه ، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان ، فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري : في أي طعامه يكون البركة ؟ ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4168 ) ( 10 ) وعن أبي جحيفة ، قال : قال النبي : 30 ( لا آكل متكئا ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4169 ) ( 11 ) وعن قتادة ، عن أنس ، قال : 30 ما أكل النبي على خوان ms630 ، ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق . قيل لقتادة : على م يأكلون ؟ قال : على السفر ) . رواه البخاري .

1 ( 4170 ) ( 12 ) وعن أنس ، قال : 30 ما أعلم النبي رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله ، ولا رأى شاة سميطا بعينه قط . ) رواه البخاري .

1 ( 4171 ) ( 13 ) وعن سهل بن سعد ، قال : 30 ما رأى رسول الله النقي من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله . وقال : ما رأى رسول الله منخلا من حينابتعثه الله حتى قبضه الله . قيل : كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول ؟ قال : كنا نطحنه وننفخه ، فيطير ما طار ، وما بقي ثريناه ، فأكلناه ) . رواه البخاري .

1 ( 4172 ) ( 14 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 ما عاب النبي طعاما قط ، إن اشتهاه أكله وإن كرهه تركه ) . متفق عليه .

1 ( 4173 ) ( 15 ) وعنه ، 0 أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا ، فأسلم ، فكان يأكل قليلا ، فذكر ذلك للنبي ، فقال : ( إن المؤمن يأكل في معى واحد ، والكافر يأكل في سبعة أمعاء ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4176 ) ( 18 ) في أخرى له عن أبي هريرة ، 0 أن رسول الله ضافه ضيف وهو كافر ، فأمر رسول الله بشاة فحلبت ، فشرب حلابها ، ثم أخرى فشربه ، ثم أخرى فشربه حتى شرب حلاب سبع شياه ، ثم إنه أصبح فأسلم ، فأمر له رسول الله بشاة فحلبت ، فشرب حلابها ، ثم أمر بأخرى . فلم يستتمها ، فقال رسول الله : ( المؤمن يشرب في معى واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء ) . )

1 ( 4177 ) ( 19 ) وعنه ، قال ، قال رسول الله : 0 ( طعام الاثنين كافي الثلاثة ، وطعام الثلاثة كافي الأربعة ) ) . متفق عليه .

1 ( 4178 ) ( 20 ) وعن جابر ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( طعام الواحد يكفي الاثنين ، وطعام الاثنين يكفي الأربعة ، وطعام الأربعة يكفي الثمانية ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4179 ) ( 21 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول30 ( التلبينة مجمة لفؤاد المريض ، تذهب ببعض الحزن ) ) متفق عليه .

1 ( 4180 ) ( 22 ) وعن أنس ، 30 أن خياطا دعا النبي لطعام صنعه ، فذهبت مع النبي فقرب ms631 خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد ، فرأيت النبي يتتبع الدباء من حوالي القصعة ، فلم أزل أحب الدباء بعد يومئذ ) . متفق عليه .

1 ( 4181 ) ( 23 ) وعن عمرو بن أمية [ أنه ] 30 رأى النبي يحتز من كتف شاة في يده ، فدعي إلى الصلاة فألقاها والسكين التي يحتز بها ، ثم قام فصلى ، ولم يتوضأ ) متفق عليه .

1 ( 4182 ) ( 24 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] قالت : 30 كان رسول الله يحب الحلواء والعسل ) . رواه البخاري .

1 ( 4183 ) ( 25 ) وعن جابر ، 30 أن النبي سأل أهله الأدم . فقالوا : ما عندنا إلا خل ، فدعا به ، فجعل يأكل به ويقول : ( نعم الإدام الخل ، نعم الإدام الخل ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4184 ) ( 26 ) وعن سعيد بن زيد ، قال : قال النبي : 30 ( الكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ) . متفق عليه . وفي رواية لمسلم : ( من المن الذي أنزل الله تعالى على موسى عليه السلام ) . )

1 ( 4185 ) ( 27 ) وعن عبد الله بن جعفر ، قال : 30 رأيت رسول الله يأكل الرطب بالقثاء ) . متفق عليه .

1 ( 4186 ) ( 28 ) وعن جابر ، قال : 30 كنا مع رسول الله بمر الظهران نجنيالكباث ، فقال : ( عليكم بالأسود منه ؛ فإنه أطيب ) فقيل : أكنت ترعى الغنم ؟ قال : ( نعم ، وهل من نبي إلا رعاها ؟ ) ) متفق عليه .

1 ( 4187 ) ( 29 ) وعن أنس ، قال : 0 رأيت النبي مقعيا يأكل تمرا . وفي رواية : يأكل منه أكلا ذريعا ) رواه مسلم .

1 ( 4188 ) ( 30 ) وعن ابن عمر ، قال : 0 نهى رسول الله أن يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن أصحابه ) . متفق عليه .

1 ( 4189 ) ( 31 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، أن النبي قال : 0 ( لا يجوع أهل بيت عندهم التمر ) . وفي رواية : قال : ( يا عائشة ! بيت لا تمر فيه ، جياع أهله ) قالها مرتين أو ثلاثا ) . رواه مسلم .

1 ( 4190 ) ( 32 ) وعن سعد ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 ( من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر ) ) . متفق عليه .

1 ( 4191 ) ( 33 ) وعن عائشة [ رضي الله عنها ] ، أن رسول الله قال : 0 ( إن ms632 في عجوة العالية شفاء ، وإنها ترياق أول البكرة ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4192 ) ( 34 ) وعنها ، قالت : 0 كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا ، إنما هو التمر والماء ، إلا أن يؤتى باللحيم ) . متفق عليه .

1 ( 4193 ) ( 35 ) وعنها ، قالت : 0 ما شبع آل محمد يومين من خبز بر إلا وأحدهما تمر ) . متفق عليه .

1 ( 4194 ) ( 36 ) وعنها ، قالت : 0 توفي رسول الله وما شبعنا من الأسودين ) . متفق عليه .

1 ( 4195 ) ( 37 ) وعن النعمان بن بشير ، قال : 30 ألستم في طعام وشراب ما شئتم ؟ لقد رأيت نبيكم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه ) . رواه مسلم .

1 ( 4196 ) ( 38 ) وعن أبي أيوب ، قال : 30 كان النبي إذا أتي بطعام أكل منه ، وبعث بفضله إلي ، وإنه بعث إلي يوما بقصعة لم يأكل منها لأن فيها ثوما ، فسألته : أحرام هو ؟ قال : ( لا ، ولكن أكرهه من أجل ريحه ) قال : فإني أكره ما كرهت ) . رواه مسلم .

1 ( 4197 ) ( 39 ) وعن جابر ، أن النبي قال : 30 ( من أكل ثوما أو بصلا ، فليعتزلنا ) أو قال : ( فليعتزل مسجدنا . أو ليقعد في بيته ) . وإن النبي أتي بقدر فيه خضرات من بقول ، فوجد لها ريحا ، فقال : ( قربوها ) إلى بعض أصحابه ، وقال : ( كل ، فإني أناجي من لا تناجي ) ) . متفق عليه .

1 ( 4198 ) ( 40 ) وعن المقدام بن معدي كرب ، عن النبي ، قال : 30 ( كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4199 ) ( 41 ) وعن أبي أمامة ، أن النبي كان إذا رفع مائدته قال : 30 ( الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4200 ) ( 42 ) وعن أنس ، قال : قال رسول الله : 30 ( إن الله تعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ، أو يشرب الشربة فيحمده عليها ) ) . رواه مسلم .

وسنذكر حديثي عائشة وأبي هريرة : ما شبع آل محمد ، وخرج النبي من الدنيا في ( باب فضل الفقراء ) إن شاء الله تعالى .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4201 ) ( 43 ) عن أبي أيوب ، قال ms633 : 30 كنا عند النبي ، فقرب طعام ، فلم أر طعاما كان أعظم بركة منه أول ما أكلنا ، ولا أقل بركة في آخره ، قلنا : يا رسول الله ! كيف هذا ؟ قال : ( إنا ذكرنا اسم الله عليه حين أكلنا ، ثم قعد من أكل ولم يسم الله فأكل معه الشيطان ) ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 4202 ) ( 44 ) وعن عائشة ، قالت : قال رسول الله : 30 ( إذا أكل أحدكم فنسي أن يذكر الله على طعامه ؛ فليقل : بسم الله أوله وآخره ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4203 ) ( 45 ) وعن أمية بن مخشي ، قال : 30 كان رجل يأكل فلم يسم حتى لم يبق من طعامه إلا لقمة ، فلما رفعها إلى فيه قال : بسم الله أوله وآخره ، فضحك النبي ثم قال : ( ما زال الشيطان يأكل معه ، فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4204 ) ( 46 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 30 كان رسول الله إذا فرغ من طعامه قال : ( الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين ) ) رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 4205 ) ( 47 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( الطاعم الشاكر كالصائم الصابر ) ) رواه الترمذي .

1 ( 4207 ) ( 49 ) وعن أبي أيوب ، قال : 30 كان رسول الله إذا أكل أو شرب قال : ( الحمد لله الذي أطعم وسقى ، وسوغه ، وجعل له مخرجا ) ) رواه أبو داود .

1 ( 4208 ) ( 50 ) وعن سلمان ، قال : 30 قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء بعده ، فذكرت ذلك للنبي . فقال رسول الله : ( بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4209 ) ( 51 ) وعن ابن عباس ، 30 أن النبي خرج من الخلاء ، فقدم إليه طعام ، فقالوا : ألا نأتيك بوضوء ؟ قال : ( إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي .

1 ( 4211 ) ( 53 ) وعن ابن عباس ، عن النبي : 30 أنه أني بقصعة من ثريد . فقال : ( كلوا من جوانبها ، ولا تأكلوا من وسطها ؛ فإن البركة تنزل في وسطها ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي ، وقال الترمذي : هذا ms634 حديث حسن صحيح . وفي رواية أبي داود ، قال : ( إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة ، ولكن يأكل من أسفلها ، فإن البركة تنزل من أعلاها ) . )

1 ( 4212 ) ( 54 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : 30 ما رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكلمتكئا قط ، ولا يطأ عقبه رجلان ) . رواه أبو داود .

1 ( 4213 ) ( 55 ) وعن عبد الله بن الحارث بن جزء ، قال : 0 أتي رسول الله بخبز ولحم وهو في المسجد ، فأكل وأكلنا معه ، ثم قام فصلى ، وصلينا معه ، ولم نزد على أن مسحنا أيدينا بالحصباء . ) رواه ابن ماجه .

1 ( 4214 ) ( 56 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 أتي رسول الله بلحم ، فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه ، فنهس منها ) رواه الترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 4215 ) ( 57 ) وعن عائشة ، قالت : قال رسول الله : 0 ( لا تقطعوا اللحم بالسكين ؛ فإنه من صنع الأعاجم ، وانهسوه فإنه أهنأ وأمرأ ) ) . رواه أبو داود ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) وقالا : ليس هو بالقوي .

1 ( 4216 ) ( 58 ) وعن أم المنذر ، قالت : 0 دخل علي رسول الله ومعه علي ، ولنا دوال معلقة ، فجعل رسول الله يأكل وعلي معه يأكل ، فقال رسول الله لعلي : ( مه يا علي ! فإنك ناقه ) قالت : فجعلت لهم سلقا وشعيرا ، فقال النبي : ( يا علي ! من هذا فأصب ؛ فإنه أوفق لك ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه .

1 ( 4217 ) ( 59 ) وعن أنس ، قال : 30 كان رسول الله يعجبه الثفل ) . رواه الترمذي ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 4218 ) ( 60 ) وعن نبيشة ، عن رسول الله د قال : 30 ( من أكل في قصعة فلحسها استغفرت له القصعة ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 4219 ) ( 61 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من بات وفي يده غمر لم يغسل فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 4220 ) ( 62 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 كان أحب الطعام إلى رسول الله الثريد من الخبز ، والثريد من الحيس ms635 ) . رواه أبو داود .

1 ( 4221 ) ( 63 ) وعن أبي أسيد الأنصاري ، قال : قال رسول الله : 30 ( كلوا الزيت وادهنوا به ؛ فإنه من شجرة مباركة ) ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي .

1 ( 4222 ) ( 64 ) وعن أم هانىء ، قالت : 30 دخل علي النبي فقال : ( أعندك شيء ؟ ) قلت : لا ، إلا خبز يابس وخل . فقال : ( هاتي ، ما أقفر بيت من أدم فيه خل ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 4223 ) ( 65 ) وعن يوسف بن عبد الله بن سلام ، قال : 30 رأيت النبي أخذ كسرة من خبز الشعير ، فوضع عليها تمرة ، فقال : هذه إدام هذه ) وأكل ) . رواه أبو داود .

1 ( 4224 ) ( 66 ) وعن سعد ، قال : 30 مرضت مرضا أتاني النبي يعودني ، فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي ، وقال : ( إنك رجل مفؤود ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطبب ، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة ، فليجأهن بنواهن ، ثم ليلدك بهن ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4225 ) ( 67 ) وعن عائشة ، 30 أن النبي كان يأكل البطيخ بالرطب . رواه الترمذي . وزاد أبو داود : ويقول : ( يكسر حر هذا ببرد هذا ، وبرد هذا بحر هذا ) ) . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 4226 ) ( 68 ) وعن أنس ، قال : 30 أتي النبي بتمر عتيق ، فجعل يفتشه ويخرج السوس منه ) . رواه أبو داود .

1 ( 4227 ) ( 69 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 أتي النبي بجبنة في تبوك ، فدعا بالسكين ، فسمى وقطع ) . رواه أبو داود .

1 ( 4228 ) ( 70 ) وعن سلمان ، قال : 30 سئل رسول الله عن السمن والجبن والفراء ، فقال : ( الحلال ما أحل الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه ، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه ) ) . رواه ابن ماجه ، والترمذي ، وقال : هذا حديث غريب وموقوف على الأصح .

1 ( 4229 ) ( 71 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 قال رسول الله : ( وددت أن عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن ) فقام رجل من القوم فاتخذه ، فجاء به ، فقال : ( في أي شيء كان هذا ؟ ) قال : في عكة ضب . قال : ( ارفعه ms636 ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه . وقال أبو داود : هذا حديث منكر .

1 ( 4230 ) ( 72 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : 30 نهى رسول الله عن أكل الثوم إلا مطبوخا ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4231 ) ( 73 ) وعن أبي زياد ، قال : 30 سئلت عائشة عن البصل . فقالت : إن آخر طعام أكله رسول الله طعام فيه بصل ) . رواه أبو داود .

1 ( 4232 ) ( 74 ) وعن ابني بسر السلميين ، قالا : 30 دخل علينا رسول الله فقدمنا زبدا وتمرا ، وكان يحب الزبد والتمر ) . رواه أبو داود .

1 ( 4233 ) ( 75 ) وعن عكراش بن ذؤيب ، قال : 30 أتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر ، فخبطت بيدي في نواحيها ، وأكل رسول الله من بين يديه ، فقبض بيده اليسرى على يدي اليمنى . ثم قال : ( يا عكراش ! كل من موضع واحد ؛ فإنه طعام واحد ) ثم أتينا بطبق فيه ألوان التمر ، فجلت آكل من بين يدي ، وجالت يد رسول الله في الطبق ، فقال : ( يا عكراش ! كل من حيث شئت ؛ فإنه غير لون واحد ) ثم أتينا بماء فغسل رسول الله يديه ومسح بكل كفيه وجهه وذراعيه ورأسه ، وقال : يا عكراش ! هذا الوضوء مما غيرت النار ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 4234 ) ( 76 ) وعن عائشة [ رضي الله تعالى عنها ] ، قالت : 30 كان رسول الله إذا أخذ أهله الوعك أمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا منه ، وكان يقول : ( إنه ليرتو فؤاد الحزين ، ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 4235 ) ( 77 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( العجوة من الجنة ، وفيها شفاء من السم ، والكمأة من المن ، وماؤها شفاء للعين ) ) . رواه الترمذي .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4236 ) ( 78 ) عن المغيرة بن شعبة ، قال : 30 ضفت مع رسول الله ذات ليلة ، فأمر بجنب فشوي ، ثم أخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه ، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة ، فألقى الشفرة ، فقال : ( ما له تربت يداه ؟ ) فقال : وكان شاربه وفاء . فقال لي : ( أقصه على سواك ؟ أو ms637 قصه على سواك ) . ) رواه الترمذي .

1 ( 4237 ) ( 79 ) وعن حذيفة ، 30 قال : كنا إذا حضرنا مع النبي لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله فيضع يده ، وإنا حضرنا معه مرة طعاما ، فجاءت جارية كأنها تدفع ، فذهبت لتضع يدها في الطعام ، فأخذ رسول الله بيدها ، ثم جاء أعرابي كأنما يدفع ، فأخذه بيده فقال رسول الله : ( إنالشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه ، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها ، فأخذت بيدها ، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به ، فأخذت بيده ، والذي نفسي بيده ، إن يده في يدي مع يدها ) ) . زاد في رواية : ثم ذكر اسم الله وأكل . رواه مسلم .

1 ( 4238 ) ( 80 ) وعن عائشة ، 0 أن رسول الله أراد أن يشتري غلاما . فألقى بين يديه تمرا فأكل الغلام ، فأكثر ، فقال رسول الله : ( إن كثرة الأكل شؤم ) وأمر برده ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 4239 ) ( 81 ) وعن أنس بن مالك ، قال : 0 قال رسول الله : ( سيد إدامكم الملح ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 4240 ) ( 82 ) وعنه ، قال : 0 قال رسول الله : ( إذا وضع الطعام فاخلعوا نعالكم ؛ فإنه أروح لأقدامكم ) . )

1 ( 4241 ) ( 83 ) وعن أسماء بنت أبي بكر : 0 أنها كانت إذا أتيت بثريد أمرت به فغطي ، حتى تذهب فورة دخانه ، وتقول : إني سمعت رسول يقول : ( هو أعظم للبركة ) ) . رواهما الدارمي .

1 ( 4242 ) ( 84 ) وعن نبيشة ، قال : قال رسول الله : 0 ( من أكل في قصعة ثم لحسها ، تقول له القصعة : أعتقك الله من النار كما أعتقتني من الشيطان ) ) . رواه رزين .

| 2 ( 1 ) باب الضيافة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4243 ) ( 1 ) عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره . ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت ) . وفي رواية : بدل ( الجار : ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فليصل رحمه ) ) . متفق عليه .

1 ( 4244 ) ( 2 ) وعن أبي شريح الكعبي ، أن رسول الله ms638 قال : 30 ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، جائزته يوم وليلة ، والضيافة ثلاثة أيام ، فما بعد ذلك فهو صدقة ، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه ) ) . متفق عليه .

1 ( 4245 ) ( 3 ) وعن عقبة بن عامر ، قال : 30 قلت للنبي : ( إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقروننا ، فما ترى ؟ فقال لنا ( إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا ؛ فإن لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ) ) . متفق عليه .

1 ( 4246 ) ( 4 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 خرج رسول الله ذات يوم أو ليلةفإذا هو بأبي بكر وعمر فقال : ( ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة ؟ ) قالا : الجوع . قال : ( وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما ، قوموا ) فقاموا معه ، فأتى رجلا من الأنصار ، فإذا هو ليس في بيته ، فلما رأته المرأة قالت : مرحبا وأهلا . فقال لها رسول الله : ( أين فلان ؟ ) قالت : ذهب يستعذب لنا من الماء . إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله وصاحبيه ، ثم قال : الحمد لله ، ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني قال : فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب ، فقال : كلوا من هذه ، وأخذ المدية ، فقال له رسول الله : ( إياك والحلوب ) فذبح لهم ، فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق ، وشربوا ، فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله لأبي بكر وعمر : ( والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة ، أخرجكم من بيوتكم الجوع ، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم ) ) . رواه مسلم .

وذكر حديث أبي مسعود : كان رجل من الأنصار في ( باب الوليمة ) .

2 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4247 ) ( 5 ) عن المقدام بن معدي كرب ، سمع النبي يقول : 0 ( أيما مسلم ضاف قوما ، فأصبح الضيف محروما ؛ كان حقا على كل مسلم نصره حتى يأخذ له بقراه من ماله وزرعه ) ) رواه الدارمي وأبو داود .

وفي رواية له : ( وأيما رجل ضاف قوما فلم يقروه ، كان له أن يعقبهم بمثل قراه ) .

1 ( 4248 ) ( 6 ) وعن أبي الأحوص الجشمي ، عن أبيه ، قال : 0 قلت : يا رسول الله ms639 !أرأيت إن مررت برجل فلم يقرني ولم يضفني ثم مر بي بعد ذلك ، أأقريه أم أجزيه ؟ قال : ( بل أقره ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 4249 ) ( 7 ) وعن أنس أو غيره 0 أن رسول الله استأذن على سعد بن عبادة ، فقال : ( السلام عليكم ورحمة الله ) فقال سعد : وعليكم السلام ورحمة الله ، ولم يسمع النبي حتى سلم ثلاثا ، ورد عليه سعد ثلاثا ، ولم يسمعه ، فرجع النبي ، فاتبعه سعد ، فقال : يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي ، ما سلمت تسليمة إلا هي بأذني : ولقد رددت عليك ولم أسمعك ، أحببت أن أستكثر من سلامك ومن البركة ، ثم دخلوا البيت ، فقرب له زبيبا ، فأكل نبي الله ، فلما فرغ قال : ( أكل طعامكم الأبرار ، وصلت عليكم الملائكة ، وأفطر عندكم الصائمون ) . ) رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 4250 ) ( 8 ) وعن أبي سعيد ، عن النبي قال : 0 ( مثل المؤمن ومثل الإيمان كمثل الفرس في آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته ، وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان ؛ فأطعموا طعامكم الأتقياء ، وأولوا معروفكم المؤمنين ) ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) وأبو نعيم في ( الحلية ) .

1 ( 4251 ) ( 9 ) عن عبد الله بن بسر ، قال : 0 كان للنبي قصعة ، يحملها أربعة رجال ، يقال لها : الغراء ، فلما أضحوا وسجدوا الضحى ، أتى بتلك القصعة وقد ترد فيها ، فالتفوا عليها فلما كثروا ، جثا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أعرابي : ما هذه الجلسة ؟فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله جعلني عبدا كريما ، ولم يجعلني جبارا عنيدا ) ثم قال : ( كلوا من جوانهبا ، ودعوا ذروتها يبارك فيها ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4252 ) ( 10 ) وعن وحشي بن حرب ، عن أبيه ، عن جده : 0 أن أصحاب رسول الله قالوا : يا رسول الله ! إنا نأكل ولا نشبع . قال : ( فلعلكم تفترقون ؟ ) قالوا : نعم . قال : ( فاجتمعوا على طعامكم ، واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه ) ) . رواه أبو داود .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4253 ) ( 11 ) عن أبي عسيب ، قال : 0 خرج رسول الله ليلا ، فمر بي فدعاني ، فخرجت إليه ، ثم مر بأبي بكر فدعاه ، فخرج ms640 إليه ، ثم مر بعمر فدعاه ، فخرج إليه ، فانطلق حتى دخل حائطا لبعض الأنصار ، فقال لصاحب الحائط : ( أطعمنا بسرا ) فجاء بعذق ، فوضعه ، فأكل رسول الله وأصحابه ، ثم دعا بماء بارد ، فشرب فقال : ( لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة ) قال : فأخذ عمر العذق فضرب به الأرض حتى تناثر البسر قبل رسول الله ، ثم قال : يا رسول الله ! إنا لمسؤولون عن هذا يوم القيامة ؟ قال : ( نعم ، إلا من ثلاث : خرقة لف بها الرجل عورته ، أو كسرة سد بها جوعته ، أو حجر يتدخل فيه من الحر والقر ) ) . رواه أحمد ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) مرسلا .

1 ( 4254 ) ( 12 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 0 ( إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة ، ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم ،وليعذر فإن ذلك يخجل جليسه ، فيقبض يده ، وعسى أن يكون له في الطعام حاجة ) ) . رواه ابن ماجه ، والبيهقي في ( شعب الإيمان ) .

1 ( 4255 ) ( 13 ) وعن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، قال : 0 كان رسول الله إذا أكل مع قوم كان آخرهم أكلا ) . رواه البيهقي في ( شعب الإيمان ) مرسلا .

1 ( 4256 ) ( 14 ) وعن أسماء بنت يزيد ، قالت : 0 أتي النبي بطعام فعرض علينا ، فقلنا : لا نشتهيه . قال : ( لا تجتمعن جوعا وكذبا ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 4257 ) ( 15 ) وعن عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] ، قال : 0 قال رسول الله : ( كلوا جميعا ولا تفرقوا ، فإن البركة مع الجماعة ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 4258 ) ( 16 ) وعن أبي هريرة ، قال : 0 قال رسول الله : ( من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار ) ) . رواه ابن ماجه .

1 ( 4260 ) ( 18 ) وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله : 0 ( الخير أسرع إلى البيت الذي يؤكل فيه من الشفرة إلى سنام البعير ) ) . رواه ابن ماجه .

| 2 ( 2 ) باب ( أكل المضطر ) 2

هذا الباب خال عن الفصل الأول والفصل الثالث

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4261 ) ( 1 ) عن الفجيع العامري ، 30 أنه أتى النبي ، فقال ما يحل ms641 لنا من الميتة ؟ قال : ( ما طعامكم ؟ ) قلنا : نغتبق ونصطبح . قال أبو نعيم : فسره لي عقبة : قدح غدوة ، وقدح عشية . قال : ( ذاك وأبي الجوع ) فأحل لهم الميتة على هذه الحال ) . رواه أبو داود .

1 ( 4262 ) ( 2 ) وعن أبي واقد الليثي ، أن رجلا قال : 30 يا رسول الله ! إنا نكون بأرض فتصيبنا بها المخمصة ، فمتى يحل لنا الميتة ؟ قال : ( ما لم تصطبحوا وتغتبقوا أو تختفئوا بها بقلا ، فشأنكم بها ) معناه : إذا لم تجدوا صبوحا أو غبوقا ولم تجدوا بقلة تأكلونها حلت لكم الميتة ) . رواه الدارمي .

| 2 ( 3 ) باب الأشربة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4263 ) ( 1 ) عن أنس ، قال : 30 كان رسول الله يتنفس في الشراب ثلاثا ) متفق عليه . وزاد مسلم في رواية ويقول : ( إنه أروى وأبرأ وأمرأ ) .

1 ( 4264 ) ( 2 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 نهى رسول عن الشرب من في السقاء ) . متفق عليه .

1 ( 4265 ) ( 3 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 30 نهى رسول الله [ عن ] اختناث الأسقية زاد في رواية : واختناثها : أن يقلب رأسها ثم يشرب منه ) . متفق عليه .

1 ( 4266 ) ( 4 ) وعن أنس ، عن النبي ، 30 أنه نهى أن يشرب الرجل قائما ) . رواه مسلم .

1 ( 4267 ) ( 5 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 قال رسول الله : ( لا يشربن أحد منكم قائما ، فمن نسي منكم فليستقىء ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4268 ) ( 6 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 أتيت النبي بدلو من ماء زمزم ، فشرب وهو قائم ) . متفق عليه .

1 ( 4269 ) ( 7 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] : 30 أنه صلى الظهر ثم قعد في حوائج الناس في رحبة الكوفة ، حتى حضرت صلاة العصر ، ثم أتي بماء ، فشرب وغسلوجهه ويديه ، وذكر رأسه ورجليه ، ثم قام فشرب فضله وهو قائم ، ثم قال : إن أناسا يكرهون الشرب قائما ، وإن النبي صنع مثل ما صنعت ) . رواه البخاري .

1 ( 4270 ) ( 8 ) وعن جابر ، 0 أن النبي دخل على رجل من الأنصار ، ومعه صاحب له ، فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حائط ، فقال ms642 النبي : ( إن كان عندك ماء بات في شنة وإلا كرعنا ؟ ) فقال : عندي ماء بات في شن ، فانطلق إلى العريش فسكب في قدح ماء ، ثم حلب عليه من داجن ، فشرب النبي ثم أعاد فشرب الرجل الذي جاء معه ) . رواه البخاري .

1 ( 4271 ) ( 9 ) وعن أم سلمة ، 0 أن رسول الله قال : ( الذي يشرب في آنية الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) ) . متفق عليه . وفي رواية لمسلم : ( إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة والذهب ) .

1 ( 4272 ) ( 10 ) وعن حذيفة ، قال : سمعت رسول الله يقول : 0 لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافها ؛ فإنها لهم في الدنيا وهي لكم في الآخرة ) ) . متفق عليه .

1 ( 4273 ) ( 11 ) وعن أنس ، قال : 0 حلبت لرسول الله شاة داجن ، وشيب لبنها بماء من البئر التي في دار أنس ، فأعطي رسول الله القدح ، فشرب وعلى يساره أبو بكر ، وعن يمينه أعرابي ، فقال عمر : أعط أبا بكر يا رسول الله ! ، فأعطى الأعرابي الذي عن يمينه ، ثم قال : ( الأيمن فالأيمن ) وفي رواية : ( الأيمنون الأيمنون ، ألا فيمنوا ) ) . متفق عليه .

1 ( 4274 ) ( 12 ) وعن سهل بن سعد ، قال : 30 أتي النبي بقدح ، فشرب منه وعن يمينه غلام أصغر القوم ، والأشياخ عن يساره . فقال : ( يا غلام ! أتأذن أن أعطيه الأشياخ ؟ ) فقال : ما كنت لأوثر بفضل منك أحدا يا رسول الله ! فأعطاه إياه ) . متفق عليه .

وحديث أبي قتادة سنذكر في ( باب المعجزات ) إن شاء الله تعالى .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4275 ) ( 13 ) عن ابن عمر ، قال : 30 كنا نأكل على عهد رسول الله ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه ، والدارمي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح غريب .

1 ( 4276 ) ( 14 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 30 رأيت رسول الله يشرب قائما وقاعدا ) . رواه الترمذي .

1 ( 4277 ) ( 15 ) وعن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] ، قال : 30 نهى رسول الله أن يتنفس في الإناء ، أو ينفخ فيه ms643 ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 4278 ) ( 16 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تشربوا واحدا كشربالبعير ، ولكن اشربوا مثنى وثلاث ، وسموا إذا أنتم شربتم ، واحمدوا إذا أنتم رفعتم ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 4279 ) ( 17 ) وعن أبي سعيد الخدري ، 0 أن النبي نهى عن النفخ في الشراب . فقال رجل : القذاة أراها في الإناء . قال : ( أهرقها ) . قال : فإني لا أروى من نفس واحد . قال : ( فأبن القدح عن فهيك ، ثم تنفس ) ) . رواه الترمذي ، والدارمي .

1 ( 4280 ) ( 18 ) وعنه ، قال : 0 نهى رسول الله عن الشرب من ثلمة القدح ، وأن ينفخ في الشراب ) . رواه أبو داود .

1 ( 4281 ) ( 19 ) وعن كبشة ، قالت : 0 دخل علي رسول الله فشرب من في قربة معلقة قائما ، فقمت إلى فيها فقطعته ) . رواه الترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح .

1 ( 4282 ) ( 20 ) وعن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : 0 كان أحب الشراب إلى رسول الله الحلو البارد ) . رواه الترمذي ، وقال : والصحيح ما روي عن الزهري ، عن النبي مرسلا .

1 ( 4283 ) ( 21 ) وعن ابن عباس ، قال : 0 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أكل أحدكم طعاما فليقل : اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه . وإذا سقي لبنا فليقل : اللهمبارك لنا فيه ، وزدنا منه ؛ فإنه ليس شيء يجزىء من الطعام والشراب إلا اللبن ) . ) رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4284 ) ( 22 ) وعن عائشة ، قالت : 0 كان النبي يستعذب له الماء من السقيا . قيل : هي عين بينها وبين المدينة يومان ) . رواه أبو داود .

3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4285 ) ( 23 ) عن ابن عمر [ رضي الله عنه ] ، أن النبي قال : 0 ( من شرب في إناء ذهب أو فضة ، أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم ) . ) رواه الدارقطني .

| 2 ( 4 ) باب النقيع والأنبذة ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4286 ) ( 1 ) عن أنس ، قال : 30 لقد سقيت رسول الله بقدحي هذا الشراب كله : العسل ms644 ، والنبيذ ، والماء ، واللبن ) . رواه مسلم .

1 ( 4287 ) ( 2 ) وعن عائشة ، قالت : 30 كنا ننبذ لرسول الله في سقاء يوكأ أعلاه ، وله عزلاء ننبذه غدوة ، فيشربه عشاء ، وننبذه عشاء فيشربه غدوة ) . رواه مسلم .

1 ( 4288 ) ( 3 ) وعن ابن عباس ، قال : 30 كان رسول الله ينبذ له أول الليل ، فيشربه إذا أصبح يومه ذلك ، والليلة التي تجيء ، والغد والليلة الأخرى ، والغد إلى العصر ؛ فإن بقي شيء سقاه الخادم ، أو أمر به فصب ) . رواه مسلم .

1 ( 4289 ) ( 4 ) وعن جابر ، قال : 30 كان ينبذ لرسول الله في سقائه ، فإذا لم يجدوا سقاء ينبذ له في تور من حجارة ) . رواه مسلم .

1 ( 4290 ) ( 5 ) وعن ابن عمر : 30 أن رسول الله نهى عن الدباء ، والحنم ، والمزفت ، والنقير ، وأمر أن ينبذ في أسقية الأدم ) . رواه مسلم .

1 ( 4291 ) ( 6 ) وعن بريدة ، 30 أن رسول الله قال : ( نهيتكم عن الظروف ، فإن ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه ، وكل مسكر حرام ) . وفي رواية : قال : ( نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم ، فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا ) ) . رواه مسلم .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4292 ) ( 7 ) عن أبي مالك الأشعري ، أننه سمع رسول الله يقول : 30 ( ليشربن ناس من أمتي الخمر ، يسمونها بغير اسمها ) ) . رواه أبو داود ، وابن ماجه .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4293 ) ( 8 ) عن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : 30 نهى رسول الله عن نبيذ الجر الأخضر . قلت : أنشرب في الأبيض ؟ قال : ( لا ) ) . رواه البخاري .

| 2 ( 5 ) باب تغطية الأواني وغيرها ) 2

| 3 ( الفصل الأول ) 3

1 ( 4294 ) ( 1 ) عن جابر ، قال : 30 قال رسول الله : ( إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم ؛ فإن الشيطان ينتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله ؛ فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا ، وأوكوا قربكم واذكروا اسم الله ، وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله ، ولو أن تعرضوا عليه شيئا ، وأطفئوا مصابيحكم ) ) . متفق عليه .

1 ( 4295 ms645 ) ( 2 ) وفي رواية للبخاري ، قال : 30 ( خمروا الآنية ، وأوكوا الأسقية ، وأجيفوا الأبواب ، وأكفتوا صبيانكم عند المساء ؛ فإن للجن انتشارا وخطفة ، وأطفئوا المصابيح عند الرقاد ؛ فإن الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فأحرقت أهل البيت ) ) .

1 ( 4296 ) ( 3 ) وفي رواية لمسلم ، قال : 30 ( غطوا الإناء ، وأوكوا السقاء ، وأغلقوا الأبواب ، وأطفئوا السراج ؛ فإن الشيطان لا يحل سقاء ، ولا يفتح بابا ، ولايكشف إناء . فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله فليفعل ، فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم ) . )

1 ( 4297 ) ( 4 ) وفي رواية له ، قال : 0 ( لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ، فإن الشيطان يبعث إذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء ) . )

1 ( 4298 ) ( 5 ) وفي رواية له ، قال : 0 ( غطوا الإناء ، وأوكوا السقاء ؛ فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء ) . )

1 ( 4299 ) ( 6 ) وعنه ، قال : 0 جاء أبو حميد رجل من الأنصار من النقيع بإناء من لبن إلى النبي ، فقال النبي : ( ألا خمرته ولو أن تعرض عليه عودا ) ) . متفق عليه .

1 ( 4300 ) ( 7 ) وعن ابن عمر ، عن النبي ، قال 0 ( لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون ) ) . متفق عليه .

1 ( 4301 ) ( 8 ) وعن أبي موسى ، قال : احترق بيت بالمدينة على أهله من الليل ، فحدث بشأنه النبي ، قال : 0 ( إن هذه النار إنما هي عدو لكم ، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم ) ) . متفق عليه .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4302 ) ( 9 ) عن جابر ، قال : سمعت النبي يقول : 30 ( إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير من الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم ؛ فإنهن يرين ما لا ترون . وأقلوا الخروج إذا هدأت الأرجل ؛ فإن الله عز وجل يبث من خلقه في ليلته ما يشاء . وأجيفوا الأبواب ، واذكروا اسم الله عليه ؛ فإن الشيطان لا يفتح بابا إذا أجيف وذكر اسم الله عليه . وغطوا الجرار ، وأكفئوا الآنية ، وأوكوا القرب ) ) . رواه في ms646 ( شرح السنة ) .

1 ( 4303 ) ( 10 ) وعن ابن عباس ، 30 قال جاءت فأرة تجر الفتيلة ، فألقتها بين يدي رسول الله على الخمرة التي كان قاعدا عليها ، فأحرقت منها مثل موضع الدرهم . فقال : ( إذا نمتم فأطفئوا سرجكم ؛ فإن الشيطان يدل مثل هذه على هذا ، فيحرقكم ) ) . رواه أبو داود .

وهذا الباب خال عن : الفصل الثالث . ) $

| 1 ( كتاب اللباس ) 1

الفصل الأول

1 ( 4304 ) ( 1 ) عن أنس ، قال : 30 كان أحب الثياب إلى النبي أن يلبسها الحبرة ) . متفق عليه .

1 ( 4305 ) ( 2 ) وعن المغيرة بن شعبة : 30 أن النبي لبس جبة رومية ضيقة الكمين ) . متفق عليه .

1 ( 4306 ) ( 3 ) وعن أبي بردة ، قال : 30 أخرجت إلينا عائشة كساء ملبدا وإزارا غليظا ، فقالت : قبض روح رسول الله في هذين ) . متفق عليه .

1 ( 4307 ) ( 4 ) وعن عائشة ، قالت : 30 كان فراش رسول الله الذي ينام عليه أدما ، حشوه ليف ) . متفق عليه .

1 ( 4308 ) ( 5 ) وعنها ، قالت : 30 كان وساد رسول الله الذي يتكىء عليه من أدم ، حشوه ليف ) . رواه مسلم .

1 ( 4309 ) ( 6 ) وعنها ، قالت : 30 بينا نحن جلوس في بيتنا في حر الظهيرة ، قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله مقبلا متقنعا ) . رواه البخاري .

1 ( 4310 ) ( 7 ) وعن جابر ، 30 أن رسول الله قال له : ( فراش للرجل وفراش لامرأته ، والثالث للضيف ، والرابع للشيطان ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4311 ) ( 8 ) وعن أبي هريرة ، 30 أن رسول الله قال : ( لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ) ) متفق عليه .

1 ( 4312 ) ( 9 ) وعن ابن عمر ، أن النبي قال : 30 ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) ) . متفق عليه .

1 ( 4313 ) ( 10 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( بينما رجل يجر إزاره من الخيلاء خسف به ، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4314 ) ( 11 ) وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله : 30 ( ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار ) ) رواه البخاري .

1 ( 4315 ) ( 12 ) وعن جابر ، قال : 30 ms647 نهى رسول الله أن يأكل الرجل بشماله ، أو يشمي في نعل واحدة ، وأن يشتمل الصماء ، أو يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه ) . رواه مسلم .

1 ( 4316 ) ( 13 ) ، 4317 ( 14 ) ، 4318 ( 15 ) ، 4319 ( 16 ) وعن عمر وأنس وابن الزبير ، وأبي أمامة [ رضي الله عنهم أجمعين ] عن النبي قال : 30 ( من لبس الحرير في الدنيا ؛ لم يلبسه في الآخرة ) ) . متفق عليه .

1 ( 4320 ) ( 17 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة ) ) . متفق عليه .

1 ( 4321 ) ( 18 ) وعن حذيفة ، قال : 30 نهانا رسول الله أن نشرب في آنية الفضة والذهب وأن نأكل فيها ، وعن لبس الحرير والديباج ، وأن نجلس عليه . ) متفق عليه .

1 ( 4322 ) ( 19 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] قال : 30 أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلةسيراء فبعث بها إلي فلبستها ، فعرفت الغضب في وجهه ، فقال : ( إني لم أبعث بها إليك لتلبسها ، إنما بعثت بها إليك لتشققها خمرا بين النساء ) . ) متفق عليه .

1 ( 4323 ) ( 20 ) وعن عمر [ رضي الله عنه ] أن النبي 0 نهى عن لبس الحرير إلا هكذا ، ورفع رسول الله إصبعيه : الوسطى والسبابة وضمهما ) متفق عليه .

1 ( 4324 ) ( 21 ) وفي رواية لمسلم : 0 أنه خطب بالجابية ، فقال : نهى رسول الله عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاث أو أربع . )

1 ( 4325 ) ( 22 ) وعن أسماء بنت أبي بكر : 0 أنها أخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج ، وفرجيها مكفوفين بالديباج ، وقالت : هذه جبة رسول الله كانت عند عائشة فلما قبضت قبضتها ، وكان النبي يلبسها ، فنحن نغسلها للمرضى نستشفي بها ) . رواه مسلم .

1 ( 4326 ) ( 23 ) وعن أنس ، قال : 0 رخص رسول الله للزبير وعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحكة بهما ) . متفق عليه .

وفي رواية لمسلم قال : إنهما شكوا القمل ، فرخص لهما في قمص الحرير .

1 ( 4327 ) ( 24 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : 0 رأى رسول الله علي ثوبين معصفرين فقال ms648 : ( إن هذه من ثياب الكفار ، فلا تلبسهما ) . )

وفي رواية : قلت : اغسلهما ؟ قال : ( بل احرقهما ) . رواه مسلم .

وسنذكر حديث عائشة : خرج النبي ذات غداة في ( باب مناقب أهل بيت النبي ) .

| 3 ( الفصل الثاني ) 3

1 ( 4328 ) ( 25 ) عن أم سلمة ، قالت : 30 كان أحب الثياب إلى رسول الله القميص ) رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4329 ) ( 26 ) وعن أسماء بنت يزيد ، قالت : 30 كان كم قميص رسول الله إلى الرصغ ) رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 4330 ) ( 27 ) وعن أبي هريرة ، قال : 30 كان رسول الله إذا لبس قميصا بدأ بميامنه ) . رواه الترمذي .

1 ( 4331 ) ( 28 ) وعن أبي سعيد الخدري [ رضي الله عنه ] قال : 30 سمعت رسول الله يقول : ( إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ، لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ، ما أسفل من ذلك ففي النار ) قال ذلك ثلاث مرات ( ولا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا ) ) . رواه أبو داود وابن ماجه .

1 ( 4332 ) ( 29 ) وعن سالم ، عن أبيه ، عن النبي قال : 30 ( الإسبال في الإزار والقميص والعمامة ، من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 4333 ) ( 30 ) وعن أبي كبشة ، قال : 30 كان كمام أصحاب رسول الله بطحا ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث منكر .

1 ( 4334 ) ( 31 ) وعن أم سلمة ، قالت لرسول الله حين ذكر الإزار : فالمرأة يا رسول الله ؟ قال : 30 ( ترخي شبرا ) فقالت : إذا تنكشف عنها . قال : ( فذراعا لا تزيد عليه ) ) . رواه مالك ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 4335 ) ( 32 ) وفي رواية الترمذي ، والنسائي ، عن ابن عمر ، فقالت : 30 إذا تنكشف أقدامهن قال : ( فيرخين ذراعا لا يزدن عليه ) . )

1 ( 4336 ) ( 33 ) وعن معاوية بن قرة ، عن أبيه ، قال : 30 أتيت النبي في رهط من مزينة ، فبايعوه وإنه لمطلق الأزرار ، فأدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم ) . رواه أبو داود .

1 ( 4337 ) ( 34 ) وعن سمرة ، أن النبي ، قال : 30 ( البسوا الثياب البيض ms649 ، فإنها أطهر وأطيب ، وكفنوا فيها موتاكم ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه .

1 ( 4338 ) ( 35 ) وعن ابن عمر ، قال : 30 كان رسول الله إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب .

1 ( 4339 ) ( 36 ) وعن عبد الرحمن بن عوف ، قال : 30 عممني رسول الله فسدلها بين يدي ومن خلفي ) . رواه أبو داود .

1 ( 4340 ) ( 37 ) وعن ركانة ، عن النبي ، قال : 30 ( فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس ) ) رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث حسن غريب ، وإسناده ليس بالقائم .

1 ( 4341 ) ( 38 ) وعن أبي موسى الأشعري ، أن النبي قال : 30 ( أحل الذهبوالحرير للإناث من أمتي ، وحرم على ذكورها ) ) . رواه الترمذي ، والنسائي . وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح .

1 ( 4342 ) ( 39 ) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : 0 كان رسول الله إذا استجد ثوبا سماه باسمه ، عمامة أو قميصا ، أو رداء ، ثم يقول ( اللهم لك الحمد ، كما كسوتنيه أسألك خيره وخير ما صنع له ، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له ) ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4343 ) ( 40 ) وعن معاذ بن أنس ، أن رسول الله قال : 0 ( من أكل طعاما ، ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم من ذنبه ) ) . رواه الترمذي ، وزاد أبو داود : ( ومن لبس ثوبا فقال : الحمد لله الذي كساني هذا ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ) .

1 ( 4344 ) ( 41 ) وعن عائشة ، قالت قال لي رسول الله : 0 ( يا عائشة ! إذا أردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب ، وإياك ومجالسة الأغنياء ، ولا تستخلقي ثوبا حتى ترقعيه ) ) . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث صالح بن حسان قال محمد بن إسماعيل : صالح بن حسان منكر الحديث .

1 ( 4345 ) ( 42 ) عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة ، قال : 0 قال رسول الله : ( ألا تسمعون ؟ ألا تسمعون أن البذاذة من الإيمان ms650 ، أن البذاذة من الإيمان ؟ ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4346 ) ( 43 ) وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله : 30 ( من لبس ثوب شهرة من الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود ، وابن ماجه .

1 ( 4347 ) ( 44 ) وعنه ، قال : 30 قال رسول الله : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) ) . رواه أحمد ، وأبو داود .

1 ( 4348 ) ( 45 ) وعن سويد بن وهب ، عن رجل من أبناء أصحاب رسول الله عن أبيه ، قال : قال رسول الله : 30 ( من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه وفي رواية : تواضعا كساه الله حلة الكرامة ، ومن تزوج لله توجه الله تاج الملك ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4350 ) ( 47 ) وعن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : 30 قال رسول الله : ( إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ) ) . رواه الترمذي .

1 ( 4351 ) ( 48 ) وعن جابر ، قال : 30 أتانا رسول الله زائرا ، فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره ، فقال : ( ما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه ؟ ) ورأى رجلا عليه ثياب وسخة فقال : ( ما كان يجد هذا ما يغسل به ثوبه ؟ ! ) ) رواه أحمد ، والنسائي .

1 ( 4352 ) ( 49 ) وعن أبي الأحوص ، عن أبيه ، قال : 30 أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ثوب دون ، فقال لي : ( ألك مال ؟ ) قلت : نعم . قال : ( من أي المال ؟ ) قلت : من كل المال ، قد أعطاني الله من الإبل والبقر والغنم والخيل والرقيق . قال : ( فإذا آتاك اللهمالا فلير أثر نعمة الله عليك وكرامته ) ) . رواه أحمد . والنسائي ، وفي ( شرح السنة ) بلفظ ( المصابيح ) .

1 ( 4353 ) ( 50 ) وعن عبد الله بن عمر و ، قال : 0 مر رجل وعليه ثوبان أحمران ، فسلم على النبي فلم يرد عليه ) . رواه الترمذي ، وأبو داود .

1 ( 4354 ) ( 51 ) وعن عمران بن حصين ، أن نبي الله قال : 0 ( لا أركب الأرجوان ، ولا ألبس المعصفر ، ولا ألبس القميص المكفف بالحرير ) وقال : ( ألا وطيب الرجال ريج لا لون له ، وطيب النساء لون لا ريح له ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4355 ms651 ) ( 52 ) وعن أبي ريحانة ، قال : 0 نهى رسول الله عن عشر : عن الوشر ، والوشم ، والنتف ، وعن مكامعة الرجل الرجل بغير شعار ، ومكامعة المرأة المرأة بغير شعار ، وأن يجعل الرجل في أسفل ثيابه حريرا مثل الأعاجم ، أو يجعل على منكبيه حريرا مثل الأعاجم ، وعن النهبى ، وعن ركوب النمور ، ولبوس الخاتم إلا لذي سلطان ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 4356 ) ( 53 ) وعن علي [ رضي الله عنه ] ، قال : 0 نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم الذهب ، وعنلبس القسي والمباثر ) . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه وفي رواية لأبي داود قال : نهى عن مياثر الأرجوان .

1 ( 4357 ) ( 54 ) وعن معاوية ، قال : قال رسول الله : 0 ( لا تركبوا الخز ولا النمار ) ) . رواه أبو داود ، والنسائي .

1 ( 4358 ) ( 55 ) وعن البراء بن عازب : 0 أن النبي نهى عن الميثرة الحمراء ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 4359 ) ( 56 ) وعن أبي رمثة التيمي ، قال : 0 أتيت النبي وعليه ثوبان أخضران ، وله شعر قد علاه الشيب وشيبه أحمر ) . رواه الترمذي . وفي رواية لأبي داود : وهو ذو وفرة وبها ردع من حناء .

1 ( 4360 ) ( 57 ) وعن أنس : 0 أن للنبي كان شاكيا ، فخرج يتوكأ على أسامة وعليه ثوب قطر قد توشح به فصلى بهم ) . رواه في ( شرح السنة ) .

1 ( 4361 ) ( 58 ) وعن عائشة ، قالت : 0 كان على النبي ثوبان قطريان غليظان ، وكان إذا قعد فعرق ثقلا عليه ، فقدم بز من الشام لفلان اليهودي . فقلت : لو بعثت إليه فاشتريت منه ثوبين إلى الميسرة . فأرسل إليه ، فقال : قد علمت ما تريد ، إنما تريد أن تذهب بمالي . فقال رسول الله : ( كذب ، قد علم أني من أتقاهم وآداهم للأمانة ) ) . رواه الترمذي ، والنسائي .

1 ( 4362 ) ( 59 ) وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : 0 رآني رسول الله صلى الله عليه وسلموعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا ، فقال : ( ما هذا ؟ ) فعرفت ما كره ، فانطلقت ، فأحرقته . فقال النبي : ( ما صنعت بثوبك ؟ ) قلت : أحرقته . قال : ( أفلا كسوته بعض أهلك ؟ فإنه لا بأس ms652 به للنساء ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4363 ) ( 60 ) وعن هلال بن عامر ، عن أبيه ، قال : 0 رأيت النبي بمنى يخطب على بغلة وعليه برد أحمر ، وعلي أمامه يعبر عنه ) . رواه أبو داود .

1 ( 4364 ) ( 61 ) وعن عائشة ، قالت : 0 صنعت للنبي بردة سوداء ، فلبسها ، فلما عرق فيها وجد ريح الصوف ، فقذفها ) . رواه أبو داود .

1 ( 4365 ) ( 62 ) وعن جابر ، قال : 0 أتيت النبي وهو محتب بشملة قد وقع هدبها على قدميه ) . رواه أبو داود .

1 ( 4366 ) ( 63 ) وعن دحية بن خليفة ، قال : 0 أتي النبي بقباطي ، فأعطاني منها قبطية ، فقال : ( اصدعها صدعين ، فاقطع أحدهما قميصا ، وأعط الآخر امرأتك تختمره به ) . فلما أدبر ، قال : ( وأمر امرأتك أن تجعل تحته ثوبا لا يصفها ) ) . رواه أبو داود .

1 ( 4367 ) ( 64 ) وعن أم سلمة ، 0 أن النبي دخل عليها وهي تختمر فقال : ( لية لا ليتين ) ) . رواه أبو داود .

| 3 ( الفصل الثالث ) 3

1 ( 4368 ) ( 65 ) عن ابن عمر ، قال : 30 مررت برسول الله وفي إزاري استرخاء . فقال : ( يا عبد الله ! ارفع إزارك ) فرفعته ، ثم قال ؛ ( زد ) فزدت . فما زلت أتحراها بعد . فقال بعض القوم : إلى أين ؟ قال : ( إلى أنصاف الساقين ) ) . رواه مسلم .

1 ( 4369 ) ( 66 ) وعنه ، أن النبي قال : 30 ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) . فقال أبو بكر : يا رسول الله ! إزاري يسترخي ، إلا أن أتعاهده . فقال له رسول الله : ( إنك لست ممن يفعله خيلاء ) ) . رواه البخاري .

1 ( 4370 ) ( 67 ) وعن عكرمة ، قال : 30 رأيت ابن عباس يأتزر فيضع حاشية إزاره من مقدمه على ظهر قدمه ، ويرفع من مؤخره قلت : لم تأتزر هذه الإزرة ؟ قال : رأيت رسول الله يأتزرها ) . رواه أبو داود .

1 ( 4371 ) ( 68 ) وعن عبادة [ رضي الله عنه ] ، قال : قال رسول الله : 30 ( عليكم بالعمائم ؛ فإنها سيماء الملائكة ، وأرخوها خلف ظهوركم ) ) . رواه البيهقي

1 ( 4372 ) ( 69 ) وعن عائشة ، 30 أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله وعليها ثياب رقاق ، فأعرض عنها وقال : ( يا أسماء ms653 ! إن المرأة إذا بلغت المحيض لن يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ) وأشار إلى وجهه وكفيه ) . رواه أبو داود .

1 ( 4373 ) ( 70 ) وعن أبي مطر ، قال : 30 إن عليا اشترى ثوبا بثلاثة دراهم ، فلما لبسه قال : ( الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي ) ثم قال : هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ) . رواه أحمد .

1 ( 4374 ) ( 71 ) وعن أبي أمامة ، قال : 30 لبس عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] ثوبا جديدا ، فقال : الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ، ثم قال : سمعت رسول الله يقول : ( من لبس ثوبا جديدا فقال : الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به ، كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا ) ) . رواه أحمد ، والترمذي ، وابن ماجه . وقال الترمذي : هذا حديث غريب .

1 ( 4375 ) ( 72 ) وعن علقمة بن أبي علقمة ، عن أمه ، قالت : 30 دخلت حفصة بنت عبد الرحمن على عائشة وعليها خمار رقيق ، فشقته عائشة وكستها خمارا كثيفا ) . رواه مالك .

1 ( 4376 ) ( 73 ) وعن عبد الواحد بن أيمن ، عن أبيه ، قال : 30 دخلت على عائشة وعليها درع قطري ثمن خمسة دراهم فقالت : ارفع بصرك إلى جاريتي ، انظر إليها ، فإنها تزهى أن تلبسه في البيت ، وقد كان لي منها درع على عهد رسول الله ، فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره ) . رواه البخاري .

1 ( 4377 ) ( 74 ) وعن جابر ، قال : 30 لبس رسول الله يوما قباء ديباج أهدي له ، ثم أوشك أن نزعه ، فأرسل به إلى عمر ، فقيل : قد أوشك ما انتزعته يا رسول الله ! فقال : ( نهاني عنه جبريل ) فجاء عمر يبكي فقال : يا رسول الله ! كرهت أمرا وأعطيتنيه ، فما لي ؟ فقال : ( إني لم أعطكه تلبسه ، إنما أعطيتكه تبيعه ) . فباعه بألفي درهم ) . رواه مسلم

مشكاة المصابيح

مشكاة المصابيح

نبذة عن الكتاب

الفهرس