| + * مسألة العلو والنزول في الحديث

+ * الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني$ مقدمة المؤلف

2 أ أخبرني بجميع هذا الجزء الشيخ المسند الحافظ أبو بكر بن عبد الرحمن بن منصور بن جامع الكناني الموصلي قراءة عليه قال أخبرني الشيخ المسند بقية السلف زين الدين أحمد بن أبي الخير سلامة بن إبراهيم ابن سلامة قال أخبرنا الشيخ الإمام أبو جعفر محمد بن إسماعيل ابن محمد بن أبي الفتح الطرسوسي إجازة في جمادى الأخر سنة إحدى وسبعين وخمس مائة بأصبهان فأقر به قال أنا الحافظ أبو الفضل محمد بن الظاهر بقراءة الإمام أبيزكريا يحيى بن عبد الوهاب بن منده عليه في ربيع الآخر من سنة ست وخمس مائة فأقرب به قال

1 الحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما

سألت أحسن الله لنا ولك التوفيق عن علامة العلو في الحديث وبأي شئ يعرف المبتدئ العلو من النزول وأن أبين لك ذلك وأشرحه على الاختصار مع إقامة الشواهد التي تهتدي بها إلى معرفة ذلك

2 أعلم أن الحديث وطلبه مندوب إليه مثاب صاحبه عليه ويرغب فيه أشراف الناس ويزهد فيه الأغبياء الأدناس أهله منصورون وأعداؤه مقهورون ذكرهم الله عز وجل في كتابه ودعا لهم رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه

3 قرأت على أبي بكر أحمد بن علي الأديب بنيسابور أخبركم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت أبا عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله الواعظ يقول 2 ب سمعت عبد الله بن عدى الحافظ يقول سمعت محمد بن يزيد الواسطي سمعت يزيد بن هارون

يقول قلت لحماد بن يزيد يا أبا إسماعيل هل ذكر الله عز وجل أصحاب الحديث في القرآن

فقال بلى ألم تسمع إلى قوله عز وجل

ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم

فهذا فيمن رحل في طلب العلم ثم رجع به إلى من وراءه ليعلمهم إياه

4 أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد ms01 بن علي الأصبهاني بها قال أنا أبو علي الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان البغدادي ثنا أحمد بن موسى ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا هريم بن سفيانثنا عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بت عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

نضر الله امرءا سمع منا حديثا فأداه عنا كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع

5 أخبرنا أبو سعد عبد الواحد بن عبد الكريم المذكر النيسابوري قدم علينا الري حاجا قال أنا أبو إسحاق حميد بن المأمون بن حميد الهمذاني بهاقال أنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن الحسن الهمذاني ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو علي الأسدي ثنا محمد بن إسماعيل عن عبد الله ابن الزبير قال سمعت سفيان يقول

ما من أحد يطلب الحديث غلا وفي وجهه نضره لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امراء منا حديثا فبلغه

6 أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك السرخسي بها قال أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال قال سمعت أبا بكر بن حمدان الغزال يقول سمعت أبا الموجه يقول سمعت عبدان بن جبلة يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول

الإسناد عندي من الدين لولا الإسناد لقال 3 أ من شاءما شاء فإذا قيل له من حدثك بقى

7 أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري الإمام بهراة قال أنا أبو الفضل عمر بن إبراهيم بن إسماعيل الزاهد إملاء أنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد بن العباس الساوي بمرو قال أنا أبو الحسن محمد بن أبي بكر المروزي ثنا علي بن محمد المروزي ثنا أبو الفضل صالح بن محمد قال سمعت أبا يعقوب البويطى يقول سمعت محمد بن إدريسالشافعي يقول إذا رأيت صاحب حديث فكآني رأيت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو بمنزلته

قال لنا الشافعي جزاهم الله عنا خيرا إنهم حفظوا لنا ms02 الأصل فلهم علينا فضل

8 أخبرنا أبو محمد بن الحسين بن محمد التنيسى بها قال أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الرقى وأخبرنا أبو إسحاق بن سعيد الحبال بمصر ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مرزوق

قالا أنا أحمد بن عبيد بن أحمد الصفار ثنا أحمد بن علي الحافظ ثنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن عبد الله المقرى ثنا يحيى بن أكثم قال

قال لي الرشيد ما أنبل المراتب

قلت ما أنت فيه يا أمير المؤمنين

قال فتعرف أجل منى

قلت لا

قال لكنى أعرفه رجل في حلقة يقول حدثنا فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قلت يا أمير المؤمنين هذا خير منك وأنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وولى 3 ب عهد المسلمين

قال نعم ويلك خير منى لأن اسمه مقترن باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت أبدا ونحن نموت ونفنى والعلماء باقون ما بقى الدهر

9 حدثنا أبو شريف الطوسي بها قال أنا أبو محمد بن عبد العزيز النيلي قال أنا أبو عمرو بن حمدان ثنا أبو بكر بن داود ثنا سليمان بن معبد السنجي ثنا سعيد بن عامر عن أبي بكر الهذلي قال

قال لي الزهري يا هذلي أيعجبك الحديث

قلت نعم

قال أما إنه يعجب مذكري الرجال ويكرهه مؤنثوهم

10 أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الكوفي بمكة قال أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي وأخبرنا أبو القاسم بن أحمد الأصبهاني بآمد قال أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن منده الحافظ قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت محمد بن الحسين الحنيني قال سمعت عمر بن حفص بن غياث يقول سمعت أبي يقول وقالوا له يا أبا عمر ما ترى أصحاب الحديث كيف تغيروا قد فسدوا قال هم علي ما هم خيار القبائل

11 أخبرنا أبو بكر الأديب قال أنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال سمعت ms03 أبا محمد عبد الله محمد بن أحمد بن بالويه المزكي يقول سمعت أبا بكر عيس بن موسى يقول سمعت الحسن بن علي يقول سمعت علي بن المديني يقول

ليس قوم خيرا من أصحاب الحديث الناس في طلب الدنيا وهو في إقامة الدين

124 2 4 أ أنشدنا أو الفراس قاسم بن محمد الخوزي بمكة قال أنشدنا نصر محمد بن عبد الله الشاهد قال أنشدنا أبو علي الحسن بن العباس الكرماني قال أنشدنا هبة الله بن الحسن الشيرازي لنفسه الطويل % عليك بأصحاب الحديث فإنه % على منهج الدين ما زال معلما % % وما النور إلا في الحديث وأهله % إذا ما دجى الليل البهيم وأظلما % % وأعلى البرايا من إلى السنن اعتزى % وأغوى البرايا من إلى البدع أنتما % % ومن ترك الآثار ضلل سعيه % % وهل يترك الآثار من كان مسلما % $

13 أنشدنا أبو الحسين يحيى بن الحسين العلوي الزيدي بالري قال أنشدنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصوري الحافظ لنفسه الخفيف % قل لمن عاند الحديث وأضحى % عائبا أهله ومن يدعيه %% أبا لعلم تقول هذا أين لى % أم بجهل فالجهل خلق السفيه % % أيعاب الذين هو حفظوا الدين % من الترهات والتمويه % % وإلى قولهم وما قدرووه % % راجع كل عالم وفقيه

14 أنشدنا أبو الحسن علي بن عبد السلام الارمنازي بصور لنفسه الطويل % ألا إن خير الناس بعد محمد % وأصحابه والتابعين بإحسان % % أناس أراد الله إحياء دينه % بحفظ الذي يروى عن الأول الثاني % % أقاموا حدود الشرع شرع محمد % بما وضحوه من دليل وبرهان % % وساروا مسير الشمس في جمع علمه % فأوطانهم أضحت لهم غير أوطان % % إذا عالم على الحديث تسامعوا % به جاء القاصي من القوم والداني % $

15 سمعت المرتضى أبا الحسن المطهر بن أبي علي العلوي بالري يقول سمعت أبا سعد السمان إمام المعتزلة يقول

ومن لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام

16 قال المقدسي ولست أقصد أن استقصى ما ذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم وعن أئمة المسلمين قرنا بعد ms04 قرن ما في مدح هذه الفرقة على أن لا تقام سنة ولا تذل بدعة ولا يؤمر بمعروف ولا ينهى عن منكر إلا هو دليل على فضلهم لأنهم الذين رووه ونقلوه ودونوه حتى بلغ إلى من عمل به

وقد صنف غير واحد من أئمتنا في هذا المعنى كتبا تشمل على مناقبهم وإنما قدمنا هذه النبذ في أول هذا السؤال لنبني عليها المقال

فاسمع الآن ما له قصدت وبيان ما عنه سالت

17 اعلم أن طلب العلو من الحديث من علو همة المحدث ونبل قدره وجزالة رأيه وقد ورد في طلب العلو سنة صحيحة

أخبرنا بها أبو عمر عثمان بن محمد بن عبيد الله العدل بنيسابور قال أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الاسفرائينى ثنا أبو عوانه يعقوب ابن إسحاق الحافظ ثنا محمد بن حيوة ثنا أبو سلمة ثنا سليمان ابن المغيرة ثنا ثابت عن أنس بن مالك قال

كنا قد نهينا في القرآن أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم 5 أ عن شيء فكان يعجبنا أن يجئ الرجل من أهل البادية فيسأله ونحن نسمع وكانوا آجرأ على ذلك منا

قال فجاء رجل من أهل البادية

فقال يا محمد أتانا رسولك فزعم أنك تزعم أن الله أرسلك

قال صدق

قال فمن خلق السماء

قال الله

قال فمن خلق الأرض

قال الله

قال فمن نصب هذه الجبال

قال الله

قال فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب فيها الجبال وجعل فيها المنافع الله أرسلك

قال نعم

قال وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا

قال صدق

قال فبالذي أرسلك الله أمرك بهذا

قال نعم

قال وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا

قال صدق

قال فبالذي أرسلك الله أمرك بهذا

قال نعم

قال وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا

قال صدق

قال فبالذي أرسلك الله أمرك بهذا

قال نعم ثم ولى الرجل

ثم قال والذي بعثك بالحق لا أزيد عليهن شيئا ولا انقص ms05 منهن شيئا ثم ولى

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لئن صدق ليدخلن الجنةصحيح رواه مسلم في صحيحه عن عمرو الناقد عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن سليمان

وقال البخاري في كتاب العلم ورواه موسى وعلي بن عبد الحميد عن سليمان

وأبو سلمة المكنى في إسنادنا هو موسى الذي ذكره البخاري وهو موسى بن إسماعيل التبوذكى

فهذا دليل 5 ب على طلب المرء العلو من الإسناد والرحلة فيه فان هذا الرجل المكنى عن اسمه في هذا الحديث هو ضمام بن ثعلبة لما جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما فرض عليهم لم يقنعه ذلك حتى وصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسمع منه

فلو كان طلب العلو غير مستحب لا نكر عليه صلى الله عليه وسلم سؤاله عما أخبره رسوله عنه والله أعلم بالصواب

18 فقد أجمع أهل النقل على طلبهم العلو ومدحه إذ لو اقتصروا على سماعه بنزول لم يرحل أحد منهم

ثم وجدنا الأئمة المقتدى بهم في هذا الشأن سافروا الآفاق في سماعه ولو اقتصروا على النزول لوجد كل واحد منهم ببلده من يخبره بذلك الحديث

ولو شرعنا في ذكر من مدح العلو ونعت من رحل فيه وأقاويلهم في ذلك تجاوزنا حدا الاختصار إلا أن المميز يستدل برواياتهم على سفرهم

19 وقد ذم قوم النزول وأطنبوا في ذمه كما أخبرنا أبو الفتح المطهر بن أحمد البيع بأصبهان قال أنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني قال سمعت أبا بكر محمد بن علي الأصبهاني يقول

سمعت الحسن ابن حبيب بدمشق يقول

حدثنا علان بن المغيرة قال

سمعت يحيى بن معين يقول

الحديث بنزول كالقرحة في الوجه

20 أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الجرجاني بها قال أنا حمزة بنيوسف السهمي قال أنا عبد الله بن عدى قال أنا بكر بن محمد الكاتب بمرو قال سمعت إسماعيل بن إسحاق يقول سمعت علي ابن المديني يقول

النزول شؤم$ مسألة العلو والنزول في الحديث

21 فإذا ms06 كان الأمر على ما ذكرناه من مدحهم 6 أ العلو وذمهم النزول فاعلم أن العلو في الحديث على درجات خمس

22 الدرجة الأولى

حديث صح سنده وقل عدده

وهذا الحد الذي وضعناه يعسر على المبتدي ويسهل على المميز بين الصحيح والسقيم فرب إسنادين استويا في العدد أحدهما ثابت والآخر واه لا أصل له

23 مثاله ما أخبرناه أبو القاسم قاسم بن أحمد بن أحمد بثغر آمد ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن حشيش العدل ثنا أبو سعيد الحسن بن علي العدوى شيبان بن فروخ ثنا نافع بن عبد الله أبو هرمز عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

عليكم بركعتي الفجر فان فيهما الرغائب

24 فهذا إسناد إذا تأمله من ليس الحديث من صناعته اعتقد علوه وقدمه على سائر حديثه وافتخر بقلة عدد رواته إلا أن إسناده لا تقوم به الحجة لأن نافعا هذا غير ثقة

25 أخبرنا أبو القاسم الإسماعيلي قال أنا حمزة بن يوسف ثنا عبد الله ابن عدي قال سمعت أبا العلي الموصلي يقول سألت يحيى بن معين عن نافع أبي هرمز قال ليس بشيء وقال ابن أبي مريم

سألت يحيى عنه فقال ليس بثقة

وقال عباس ثنا يحيى قال أبو هرمز الذي يروى عنه أنس ضعيف الحديث

وقال النسائي ليس بثقة

والعدوى هذا أيضا كذاب

26 فإذا ورد عليك 6 ب أحاديث هذا مع أمثاله

مثل كثير بن سليم ويغنم بن سالم بن قنبر وفرجوموسى ابن عبد الله الطويل وأبي الدنيا عثمان بن الخطاب وخراش بن عبد الله فلا تفرح بها ولا تعرج عليها

وهؤلاء قوم معروفون عند أهل النقل بطيور السن ورواياتهم شبه الريح يدعون أعمارا طويلة ويروون أحاديث دخيلة لم يحتج حديثهم محتج ولم ينقل في كتب الأئمة عنهم شيئا وإنما تنقل أحاديثهم للمعرفة والاستدلال على كذبهم وضعفهم

أعاذنا الله وإياك من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

27 فهذا الحد الواهي الذي ms07 أشرت إليه قبل وقد يقع لأمثالنا بهذا العدد أحاديث مشهورة الأسانيد متصلة مثاله

ما أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البزاز ببغداد قال أنا أبوالقاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق قال أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا طالوت بن عباد قال حدثني فضال بن جبير قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

أكفلوا إلى بست أكفل لكم بالجنة

إذ حدث أحدكم فلا يكذب

وإذا ائتمن فلا يخن

وإذا وعد فلا يخلف

غضوا أبصاركم

وكفلوا أيديكم

واحفظوا فروجكم

فإسناد هذا الحديث في العدة إلى الصحابي كالإسناد المتقدم وطريقه أشهر ورواته أوثق

أما فضال بن جبير فان أبا أحمد العسال الحافظ الأصبهاني ذكره فقال

فضال بن جبير بصري سمع 7 أ من أبي أمامة يكنى أبا المهند

وأورد له هذا الحديث في كتابه عن مطين محمد بن عبد الله الكوفي

وأما طالوت بن عباد الصيرفي أبو عثمان الجحدري فقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتابه طالوت بن عباد عنه أبي سئل عنه فقال صدوق

ومن بعدهما إلى شيخنا عدول ثقات

28 فهذا أحد الدرجة الأولى من العلو والتمييز فيما بين الصحيح والسقيم

وقد يقع إلينا بعلو درجة على ما تقدم إلا أنه أضعف من الذي ذكرناه وأوهى من ذلك

ما أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد عبد الله الخطيب الصريفيني ببغداد إملاء من حفظه قال حدثني أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني المقرئ قال حدثني أبو سعيد الحسن بن علي العدوى قال حدثني خراش بن عبد الله وقال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

الصوم جنة

وهذا أعلى من المتقدم بدرجة إلا أنه شبه الريح لأن ابن خراش هذا مجهول والعدوى كذاب والحمل فيه عليه

وقوله الصوم جنة صحيح من طريق أبي هريرة فركب له العدوى إسنادا وجعله عن أنس بعلو

29 أخبرنا به أبو بكر إسماعيل بن ms08 علي الخطيب بالري قال أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم ثنا أبو حفص عمر بن محمد أحمد الجمحي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال نا الأعمش

عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل

الصوم لي وأنا أجزى به يدع شهوته وأكله وشربه 7 ب من أجلى

والصوم جنة وللصائم فرحتان فرحة عند إفطاره وفرحة عند لقاءه ربه

ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

أخرجه البخاري في التوحيد عن أبي نعيم الفضل كذلك

30 الدرجة الثانية

العلو إلى الأئمة

وهذه الدرجة تنقسم إلى قسمين

31 الأول العلو إلى الأئمة وعلو الأئمة إلى الصحابي

$ فنجد أولا حدا يعرف به المبتدي الأئمة فنقول قوم حدثونا عن التابعين ثم يقع حديثهم إلى أمثالها عن أربعة رجال مثل مالك بن أنس ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب وشعبة والثوري والحمادين ومن طبقتهم على القاعدة التي قدمناها في الثقة وإمكان سماع كل واحد من صاحبه

32 وفي هذه الطبقة قوم تأخرت وفاتهم عمن ذكرنا فعلا حديثهم ومنهم من تقدمت وفاتهم فلا يقع حديثهم إلا نازلا وسيجيء الكلام على تفصيل طبقاتهم إن شاء الله عز وجل

33 فمثال القسم الأول إسناد يقع لأمثالنا إلى شعبة أو غيره ممن قدمنا ذكره بعلو ثم يعلو لشعبة إلى الصحابي الراوي للحديث

ومثاله

ما أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الهروي بها قال أنا أبو محمد بن عبد الرحمن بني أبي شريح الأنصاري ثنا أبو القسم البغوي ثنا علي بن الجعد ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا قال استأذنا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذا فقلت أنا فقال أنا أنا كأنه كرهه

348 4 8 أ فهذا هو الحد في العلو إلى الإمام وعلو الإمام إلى الصحابي مع صحة سماع كل واحد من صاحبه

وعلى هذا سائر الروايات إلى كل من ms09 روى عن متقدمي التابعين ومتأخريهم فإن التابعين أيضا على طبقات عدة إلا أنا نختصرهم فنمثلهم ثلاث طبقات

35 الطبقة الأولى قوم رووا عن العشرة فمن في طبقتهم فلا يكاد يقع حديثهم إلا كما يقع حديث متأخري الصحابة لتقدم موتهم ولا يوجد حديثهم إلا عند تابعي

36 الطبقة الثانية قوم رووا عن متوسطي الصحابة وهم الذين أدركهم هؤلاء الأئمة وأمثالهم

37 الطبقة الثالثة قوم حدثوا عن صغار الصحابة الذين تأخرت وفاتهم فأدركوهم في حال صغر سنهم وكبر سن الصحابة الذين عمروا وكانوا صغارا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فان آخر من مات بمكة من الصحابة أبو الطفيل عامر بن وائلة وبالمدينة سهل بن سور وبالشام عبد الله بن بسر

وبمصر عبد الله بن الحارث بن جزء

وبالكوفة عبد الله بن أبي أوفى

وبالبصرة أنس بن مالك

38 هؤلاء آخر من بقى من الصحابة في بلاد الإسلام وأدركهم جماعة العلماء فسمى من لقي واحدا منهم تابعيا وإن كان صغيرا وقت السماع أو كبير إلا أن الرواة عن هؤلاء الصحابة على حزبين

صادق في لقيه لهم

وكاذب

وقد قدمنا من هذه سمته من كلا الفريقين

39 والقسم الثاني من الدرجة الثانية

علو المحدث إلى الإمام ثم نزول 8 ب الإمام بعد إلى الصحابة

ومثاله ما أخبرنا أبو القاسم فضل بن عبد الله المفسر بنيسابور ثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عمر الزاهد ثنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ثنا غياث بن جعفر ثنا سفيان عن عثمان بن أبي سليمان عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن أبي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يجلس

40 فهذا الحديث علا إلى أبي محمد سفيان بن عينية فإنه أحد الأئمة أدرك جماعة من التابعين وروى عنهم إلا أنه نزل إلى الصحابي في هذا الإسناد من طريق العدد فافهم ذلك

41 أخبرنا أبو بكر الأديب بنيسابور قال ms10 أنا الحاكم أبو عبد الله قال سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله الشافعي يقول سمعت بشر بن موسى يقول سمعت الحميدي يقول سمعت سفيان يقول رأيت شعبة وثمانين نفسا من التابعين

43 الطبقة الأولى قوم حدثوا عن التابعين وتقدمت وفاتهم فلا يقع الحديث إلى واحد منه إلا بزيادة رجل في الإسناد عن الحد الذي شرطناه

فمن تقدم من الأئمة مثل ابن جريج والأوزاعي ويونس بن زيد وأقرانهم فان هؤلاء حدثوا عن الزهري وغيره من التابعين فقد يقع الحديث إلى الزهري من غير طريقهم عليا إلا أنا إذا أوردناه عن واحد منهم فلا يقع لنا بالعدد الذي قدمنا ذكره

44 مثاله إلى الأوزاعي ما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي الكاتب بشيراز قال أنا أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الحافظ ثناأبو العباس محمد بن يعقوب قال أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروني قال أخبرني أبي قال سمعت الأوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن أنس بن مالك أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا وعن يساره أبو بكر وعمر وعن يمينه رجل أعرابي فأعطى الأعرابي فضله ثم قال الأيمن فالأيمن

45 فهذا الحديث بعينه قد وقع من حديث الزهري عاليا إلا أنه من طريق الأوزاعي لا يقع أعلى من هذا فيكون علونا إلى الأوزاعي فيه عنه فان العباس بن الوليد ممن روى عنه أبو داود وأبو زرعة والنسائي وغيرهم

وعلى هذا المثال سائر الأئمة الذين تقدمت وفاتهم ثم لم يقع حديثهم إلى المحدث بعلو فهذه العدة علامة العلو إليهم

46 والطبقة الثانية

من الأئمة الجماعة الذين قدمنا ذكرهم وأمثالهم فأغنى عن إيراد مثال يستدل به على منزلتهم

47 الطبقة الثالثة

قوم تأخرت وفاتهم وتقدم سماعهم من متأخري التابعين الذين وصفناهم ك يزيد بن هارون ومحمد بن عبد اللهالأنصاري 9 ب وأبي عاصم النبيل وعبيد الله بن موسى وغيرهم

48 الدرجة الثالثة من العلو

تقدم السماع وتأخره

مثاله أن يسمع تابعي ms11 من صحابي حديثا وتقدم وفاة ذلك التابعي

49 مثاله حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد البندار ببغداد قال أنا أو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص ثنا أبو القاسم البغوي ثنا شيبان ابن فروخ ثنا مبارك بن فضالة ثنا الحسن

عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إلى جنب خشبة مسندا ظهره إليها فلما كثر الناس وقال ابنوا لي منبرا فبنوا له عتبتين فلما قام على المنبر فخطب حنت الخشبة

إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حنين الواله فما زالت تحن حتى نزل إليها فاحتضنها فسكتت

50 فكان الحسن إذا حدت بهذا الحديث بكى ثم قال يا عباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إليه لمكانه من الله عز وجل فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه

فالحسن بن أبي الحسن البصري رحمه الله سمع هذا الحديث من أنس وتوفى في رجب سنة عشر ومائة

51 ثم يروى عن أنس تابعي آخر

مثاله ما أخبرنا أبو الفضل العباس بن محمد بن الحسين بمرشت قرية من رستاق مروروذ قال أنا أبو الفضل الرشيدي ثناأبو بكر المفيد ثنا أحمد بن عبد الرحمن اسقطي ثنا يزيد بن هارون قال أنا حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

1 أ دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب

فقلت لمن هذا

قالوا لشاب من قريش

فقلت لمن

قالوا لعمر بن الخطاب

52 هذا حميد بن أبي حميد روى عن أنس وصح سماعه منه وتوفى سنة ثلاث وأربعين ومائة

فلا يكون الإسناد إلى الحسن مثل الإسناد إلى حميد وإن استويا في المرتبة بل يكون الطريق إلى الحسن أعلى وأجل ثم الراوي عن الحسن المبارك بن فضالة وتوفى سنة ست وستين ومائة

والراوي عن حميد يزيد بن هارون وتوفى بواسط غرة ربيع الأول سنة ست ومائتين

53 وقد يقع في طبقات المتأخرين ما هو أعجب من هذا مثاله إن البخاري حدث في ms12 كتابه عن أحمد بن أبي داود عن روح حديث

قوله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن

54 وحدث بهذا الحديث بعينه أبو عمرو بن السماك عن ابن أبي داود هذا وبين وفاته ووفاة البخاري ثمان وثمانون سنة فان البخار توفى سنة ست وخمسين ومائتين وتوفى أبو عمرو سنة أربع وأربعين وثلاثمائة

والسبب أن البخاري توفى قبل ابن أبي داود بأربع عشرة سنة فلو ولد مولود وفاة البخاري احتمل أن يسمع من ابن داود فهما وإن اجتمعا في المنزلة فقد افترقا في الجلالة وقدم السماع

فلا يكون الطريق إلى البخاري كالطريق إلى أبي عمرو ابن السماك

55 أخبرنا أبو نصر عبد السيد بن محمد الفقيه البغدادي بأصبهان قال أنا 10 ب أبو علي الحسن بن أحمد ابن شاذان ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله المنادىثنا روح بن عبادة ثنا سعيد بن أبي عروبة

عن قتادة عن انس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن

قال آلله سماني لك قال وقد ذكرت عند رب العالمين

قال نعم

فذرفت عيناه

أخرجه البخاري عن أحمد بن أبي داود وكذلك كان يسميه البخاري وهو أبو جعفر هذا والله أعلم

56 وعلى هذا القياس فهذه قاعدة إذا وقفت عليها قست عليها طبقات الصحابة ثم هلم جرا إلى عصرنا هذا

57 الدرجة الرابعة من العلو

أقوام لا يقع حديثهم إلى محدث زماننا إلا بتلك العدة مثل محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج وأبيداود السجستاني وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان ومن في طبقاتهم من المشايخ فهم وإن كان معظم ما يروونه وجله عن أصحاب الأئمة إلا أن حديثهم لا يقع كما يقع من الطريق التي قدمنا إلى الأئمة

58 فعلامة العلو إلى هذه الطبقة

ما أخبرنا أبو محمد علي بن الحسين العدل بتنيس قال أنا جدي أبو ms13 العباس محمد بن إبراهيم البغدادي قال أنا أبو القاسم جعفر بن محمد بن الحسن الجروي ثنا محمد بن إسماعيل

وعلى هذا القياس يقع سائر أحاديث من ذكرنا من هؤلاء المشايخ ومن لم نذكرهم ها هنا

59 الطبقة الخامسة من العلو

11 أ كتب مصنفة لأقوام من أهل العلم فإذا أراد الرجل أن ينظر فيها ويرويها لا يمكنه ذلك إلا بالرواية إلى المصنف مثال ذلكتصانيف أبي بكر بن أبي الدنيا وبعده أبي سليمان الخطابي وأشباهما

فيكون علونا إلى أبي سليمان أن تقول

60 أخبرنا أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني بمكة يرحمه الله قال

أنا أبو محمد جعفر بن علي المروزي ثنا أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي

ولا يقع بأقل من هذا العدد

61 ثم نظرنا فإذا شيخ روى عنه أبو سعيد ابن الأعرابي

وقد وقع لنا حديثه عاليا أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد الحافظ الحبال بمصر قال أنا أبو محمد عبد الرحمن بن النحاس قال

أنا أبو سعيد بن الأعرابي

وعندنا إلى أبي سعيد بن الأعرابي عدة طرق بهذه المنزلة إلا أن هذه التصانيف لعزتها وكثرة المنفعة بها وتعذر وجودها لقدم موت المصنف والراوي عنه تكون عاليا بهذه العدة

62 وأعلم أن كل حديث عسر على المحدث ولم يجده عاليا ولا بدله من إيراده في تصنيف أو احتجاج به فمن أي وجه أورده فهو عال لعزته ومثاله

إن البخاري إمام الصنعة أدرك الإسناد وروى عن أصحاب التابعين مثل

محمد بن عبد الله الأنصاري وأبي عاصم النبيلومكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وغيرهم وحدث عن أصحاب مالك بن أنس

ولما أراد إخراج حديث أبي إسحاق الفزاري تعنى فيه فلم يجده إلا ثلاثة عن مالك

6311 11 ب أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد إمام جامع أصبهان أنا أبو بكر أحمد موسى الحافظ ثنا دعلج بن أحمد ثنا محمد أحمد بن النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا أبو إسحاق الفزاري عن مالك بن أنس قال ms14 حدثني ثور بن زيد قال حدثني سالم مولى ابن مطيع أنه سمع أبا هريرة يقول

افتتحنا خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة إنما غنمنا الإبل والبقروالمتاع والحوايط ثم انصرفنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى وادي القرى وذكر الحديث

فهذا رواه البخاري عن عبد الله بن محمد المسندي البخاري معاوية بن عمر عن أبي إسحاق عن مالك

فيكون دعلج في روايته عن النضر بمنزلة البخاري

64 ثم إنا لو أردنا أن نورده بإسناد إلى البخاري عاليا لم نجده أو إلي شيخه لم نجده

وإذا أردنا أن نورده من حديث مالك وجدنا

أخبرنا به أبو عبد الله بن العزيز الهروي بها قال أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ثنا أبو القاسم البغوي ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثني مالك عن ثور بن زيدالديلي عن أبي الغيث مولى ابن مطيع عن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام جيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة وذكر الحديث

وقد ذكرنا هذا الحديث وطرقه والكلام عليه والسبب الذي نزل فيه البخاري لأجله في غير هذا الموضع

65 فهذا الحديث بعينه قد وقع لنا إلى مالك عاليا فأكون كأني سمعته من البخاري نفسه من طريق العدد فان مصعبا في مقابلة الفزاري

12 أ والبغوي في مقابلة معاوية بن عمرو وابن أبي شريح في مقابلة عبد الله بن محمد وشيخنا في مقابلة البخاري رحمه الله

66 وقد تقدم لسلم بن الحجاج مثل هذا أيضا أحاديث منها

ما أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد البزاز ببغداد ثنا عيسىبن علي إملاء ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا عثمان ابن أبي شيبة وعبد الله بن سعيد قالا أنا عبدة

عن هشام بن عروة عن بكر بن وائل عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس أن سعدا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نذر كان على أمه وذكر الحديث

67 ومثله عن ابن عباس ms15 عن سعد قال ماتت أمي وعليها نذر فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فأمرني أن أقضيه عنها

68 وهذا رواه مسلم في كتابه عن عثمان بن أبي شيبة هذا كما أوردناه

والنزول في هذا الحديث لا ينسب إلى مسلم فانه حدث عن عثمان بن أبي شيبة وهو من أماثل رجاله

ولا ينسب إلى عثمان فانه حدث عن عبدة وهو من أجلاء مشايخه

ولا إلى عبدة فانه حدث عن هشام وهو من أنبال مشايخه

وإنما النزول في هذا الحديث ينسب إلى هشام فانه حدث عن رجل أصغر منه عن الزهري وهو في طبقته

69 وقد وقع إلينا هذا الحديث بعينه من حديث الزهري عاليا

أخبرنا أبو الحسن بن عبد الرحمن الشافعي بمكة ثنا أبو الحسن بن فراس قال أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله ابن محمد المقرئ قال أنا جدي 12 ب محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سفيان بن عينية عن الزهري عن عبيد الله بالحديث بعينه

70 فيكون كأنا سمعناه من مسلم بن الحجاج

لأن ابن وائل في مثابة سفيان

وابن المقرئ في مقابلة هشام

وأبو محمد في مقابلة عبدة

وابن فراس في مقابلة عثمان

وشيخنا في مقابلة مسلم

71 فتدبر نفعنا الله وإياك ما ذكرت لك من هذه النبذ بفكرك وتصورها بقلبك فإنها ترشدك إلى المراد والله أعلمms16

مسألة العلو والنزول في الحديث

مسألة العلو والنزول في الحديث

نبذة عن الكتاب

الفهرس