جلال الدين السيوطي :: جلال الدين، أبو الفضل عبد ال
مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود
O [افتتاحية الكتاب]
O مقدمة
O * فائدة
O كتاب الطهارة
O [باب التخلي عند قضاء الحاجة]
O [باب الرجل يتبوأ لبوله]
O [باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء]
O [باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة] PageV01P039 # (قيل له: علمكم (1) نبيكم كل شيء) قال النووي: الذي قال ذلك لسلمان رجل من اليهود.
O [باب الرخصة في ذلك] PageV01P045 # (عن محمد بن يحيى بن حبان) بفتح الحاء المهملة وباء موحدة.
O [باب كيف التكشف عند الحاجة]
O [باب كراهية الكلام عند الحاجة]
O [باب أيرد السلام وهو يبول؟ ]
O [باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل به الخلاء]
O [باب الاستبراء من البول]
O [باب البول قائما]
O [باب في الرجل يبول بالليل في الإناء ثم يضعه عنده] PageV01P052 # (عن حكيمة بنت أميمة بنت رقيقة) الثلاثة بالتصغير، ورقيقة بقافين، ولم ترو حكيمة إلا عن أمها، ولم يرو عنها غير ابن جريج، ووالد حكيمة لم يسم، ووالد أميمة اسمه عبد ويقال: عبد الله بن بجاد، ورقيقة أمها أخت خديجة بنت خويلد أم المؤمنين رضي الله عنها.
O [باب المواضع التي نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن البول فيها]
O [باب في البول في المستحم]
O تنبيه
O [باب النهي عن البول في الجحر]
O [باب ما يقول إذا خرج من الخلاء]
O [باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء]
O [باب الاستتار في الخلاء] PageV01P059 # (عن الحصين الحبراني) بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وراء، نسبة إلى حبران بطن من حمير، فقوله في الطريق الآخر: "الحميري" صحيح.
O [باب ما ينهى عنه أن يستنجى به]
O [باب في الاستبراء]
O [باب في الاستنجاء بالماء] PageV01P067 # (ميضأة) قال الخطابي: شبه المطهرة تسع من الماء قدر ما يتوضأ به. وقال في النهاية: هي بكسر الميم والقصر وقد تمد، مطهرة كبيرة يتوضأ منها وزنها مفعلة ومفاعلة والميم زائدة.
O [باب الرجل يدلك يده بالأرض إذا استنجى]
O [باب السواك]
O [باب كيف يستاك]
O [باب الرجل يستاك بسواك غيره]
O [باب غسل السواك]
O [باب السواك من الفطرة]
O [باب السواك لمن قام من الليل]
O [باب فرض الوضوء]
O [باب الرجل يجدد الوضوء من غير حدث]
O [باب ما ينجس الماء] PageV01P077 # (وما ينوبه) أي: يأتيه وينزل به ويرده.
O [باب ما جاء في بئر بضاعة]
O [باب الماء لا يجنب]
O [باب البول في الماء الراكد]
O [باب الوضوء بسؤر الكلب]
O [باب سؤر الهرة]
O [باب الوضوء بفضل وضوء المرأة]
O [باب النهي عن ذلك]
O [باب الوضوء بماء البحر]
O [باب أيصلي الرجل وهو حاقن؟ ]
O [باب ما يجزئ من الماء في الوضوء]
O [باب الإسراف في الماء] PageV01P090 # (عن أبي نعامة) بفتح النون والعين المهملة والميم، اسمه قيس بن عباية (1).
O [باب في إسباغ الوضوء]
O [باب الوضوء في آنية الصفر]
O [باب التسمية على الوضوء]
O [باب في الرجل يدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها]
O [باب صفة وضوء النبي - صلى الله عليه وسلم -] PageV01P096 # (عن حمران) بضم الحاء المهملة.
O [باب الوضوء ثلاثا ثلاثا]
O [باب الوضوء مرتين]
O [باب الوضوء مرة مرة]
O [باب في الاستنثار] PageV01P118 # (إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه) زاد مسلم والنسائي "ماء" (1).
O [باب تخليل اللحية]
O [باب المسح على العمامة]
O [باب غسل الرجلين]
O [باب المسح على الخفين]
O • لطيفة
O [باب التوقيت في المسح]
O [باب المسح على الجوربين] PageV01P138 # (على الجوربين) قال في المحكم: الجورب لفافة الرجل، وهو فارسي. وقال ابن العربي: الجورب غشاء للقدم من صوف يتخذ للدفء.
O [باب] PageV01P139 # (أوس بن أبي أوس) اسم أبيه حذيفة، وأما أوس بن أوس الثقفي راوي حديث فضل يوم الجمعة والاغتسال فيه، فهو صحابي آخر، وجعلهما ابن معين واحدا وخطأه ابن عبد البر وغيره.
O [باب كيف المسح]
O [باب في الانتضاح]
O [باب ما يقول الرجل إذا توضأ] PageV01P142 # (حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني حدثنا ابن وهب) كذا في رواية اللؤلؤي، وفي بعض الروايات ثنا وهب بن سنان ثنا ابن وهب، وفي بعضها الجمع بين الرجلين قالا حدثنا ابن وهب.
O [باب تفريق الوضوء]
O [باب إذا شك في الحدث]
O [باب الوضوء من القبلة]
O [باب الرخصة في ذلك] PageV01P147 # (قدمنا على نبي الله - صلى الله عليه وسلم -) كان ذلك في أوائل ms063 الهجرة وهم يؤسسون المسجد النبوي كما في سنن الدارقطني.
O [باب الوضوء من لحوم الإبل] PageV01P148 # (لا تصلوا في مبارك الإبل) هي المواضع التي تبرك فيها.
O [باب الوضوء من مس اللحم النيئ وغسله] PageV01P149 # (قال هلال لا أعلمه إلا عن أبي سعيد) في رواية ابن حبان الجزم بأنه عن أبي سعيد.
O [باب ترك الوضوء من مس الميتة]
O [باب في ترك الوضوء مما مست النار]
O [باب التشديد في ذلك]
O [باب في الوضوء من اللبن]
O [باب الرخصة في ذلك]
O [باب الوضوء من الدم]
O [باب في الوضوء من النوم]
O [باب في الرجل يطأ الأذى برجله]
O [باب من يحدث في الصلاة]
O [باب في المذي] PageV01P164 # (عبيدة) بفتح العين وكسر الباء.
O [باب في مباشرة الحائض ومؤاكلتها]
O [باب في الإكسال]
O [باب الوضوء لمن أراد أن يعود]
O [باب في الجنب يؤخر الغسل]
O [باب في الجنب يقرأ القرآن] PageV01P173 # (فبعثهما علي وجها) أي: موضعا يتوجهان إليه.
O [باب في الجنب يصافح]
O [باب في الجنب يدخل المسجد] PageV01P175 # (أفلت) بفتح الهمزة وسكون وفتح اللام. (ابن خليفة حدثتني جسرة) بفتح الجيم وكسرها (بنت دجاجة) قال مغلطاي: هي بكسر الدال لا غير، قاله الزمخشري في أمثاله، وقبله ابن حبيب، وأما الطائر فمثلث. قال البزار: لا نعلم حدث عن جسرة غير قدامة (1) بن عبد الله العامري، وتعقبه ابن القطان برواية أفلت عنها، وأجيب بأن الحفاظ اختلفوا في قدامة ms074 وأفلت هل هما رجلان أو رجل واحد، قال ابن المواق: والصواب أنهما رجلان فرق ما بينهما الاسم والكنية والأب، وإن كانا عامريين، فقدامة ي
O [باب في الجنب يصلي بالقوم وهو ناس]
O [باب في الرجل يجد البلة في منامه] PageV01P177 # (حماد بن خالد الخياط) بالخاء المعجمة والياء المثناة التحتية.
O [باب في المرأة ترى ما يرى الرجل] PageV01P178 # (وهل ترى ذلك المرأة) بكسر الكاف.
O [باب الغسل من الجنابة]
O [باب في الوضوء بعد الغسل]
O [باب في المرأة هل تنقض شعرها عند الغسل؟ ] PageV01P184 # (أشد ضفر رأسي) قال في النهاية: أي تعمل شعرها ضفائر، وهي الذوائب المضفورة، وضفر الشعر فتله وإدخال بعضه في بعض.
O [باب فيما يفيض بين الرجل والمرأة من الماء]
O [باب في مؤاكلة الحائض ومجامعتها]
O [باب في الحائض تناول من المسجد]
O [باب في الرجل يصيب منها ما دون الجماع] PageV01P188 # (عن حبيب مولى عروة) هو تابعي ليس له عند المصنف والنسائي سوى هذا الحديث، وله عند مسلم حديث آخر.
O [باب في المرأة تستحاض ومن قال: تدع الصلاة في عدة الأيام التي كانت تحيض]
O [باب من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة] PageV01P195 # (الدم البحراني) بفتح الموحدة وضمها وسكون الحاء المهملة، قال الخطابي: يريد الدم الغليظ الواسع. وقال الفارسي في مجمع الغرائب: هو دم الحيض لا دم الاستحاضة، سمي بذلك لغلظه وشدة حمرته، ونسبه إلى البحر، والبحر عمق الرحم.
O [باب من روى أن المستحاضة تغتسل لكل صلاة]
O [باب من قال: تجمع بين الصلاتين وتغتسل لهما غسلا]
O [باب ما جاء في وقت النفساء]
O [باب الاغتسال من الحيض] PageV01P200 # (على حقيبة رحله) هي الزيادة التي تجعل في مؤخر القتب والوعاء الذي يجمع الرجل فيه زاده.
O [باب التيمم] PageV01P202 # (عرس بأولات الجيش) في رواية البخاري "بذات الجيش"، وهي من المدينة على بريد بينها وبين العقيق سبعة أميال، قاله البكري في معجمه.
O [باب التيمم في الحضر] PageV01P203 # (عن أبي الجهيم بن الحارث) قال الحافظ جمال الدين المزي: قيل اسمه عبد الله وهو ابن أخت أبي بن كعب. قال الحافظ ابن حجر: ووقع في مسلم عن أبي الجهم، بإسكان الهاء، والضواب أنه بالتصغير، وفي الصحابة شخص آخر يقال له: أبو الجهم، وهو صاحب الانبجانية، وهو غير هذا لأنه قرشي وهذا أنصاري، ويقال بحذف اللام في كل منهما وبإثباتها.
O [باب الجنب يتيمم]
O [باب إذا خاف الجنب البرد أيتيمم؟ ]
O [باب في المجروح يتيمم]
O [باب في الغسل يوم الجمعة]
O [باب في الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة]
O [باب في الرجل يسلم فيؤمر بالغسل]
O [باب المرأة تغسل ثوبها الذي تلبسه في حيضها] PageV01P216 # (قصعته) بالقاف، أي: دلكته بظفرها.
O [باب الصلاة في الثوب الذي يصيب أهله فيه]
O [باب في الرخصة في ذلك]
O [باب الأرض يصيبها البول]
O [باب في ms086 الأذى يصيب الذيل]
O [باب الإعادة من النجاسة تكون في الثوب] PageV01P221 # (لمعة) بضم اللام، قدر يسير.
O كتاب الصلاة
O [باب فرض الصلاة]
O [باب ما جاء في المواقيت]
O [باب في وقت صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وكيف كان يصليها]
O [باب في وقت صلاة الظهر] PageV01P229 # (كان قدر صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصيف ثلاثة أقدام إلى خمسة أقدام وفي الشتاء خمسة أقدام إلى سبعة أقدام). قال الخطابي: هذا أمر يختلف في الأقاليم والبلدان، وذلك أن العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها، فكل ما كانت أعلى وإلى محاذاة الرؤوس (1) في مجراها أقرب كان الظل أقصر، وكل ما كانت أخفض ومن محاذاة الرؤوس (2) أبعد كان الظل أطول، ولذلك ظلال الشتاء تراها أبدا أطول من ظلال الصيف في كل مكان، وكانت صلاة رسول الله - صل
O [باب في وقت صلاة العصر]
O [باب في وقت المغرب]
O [باب في وقت العشاء الآخرة] PageV01P235 # (لولا أن تثقل) قال الشيخ ولي الدين: ضبطناه بالفوقية أوله، أي هذه الصلاة، ويجوز أن يكون بالتحتية أي: هذا الفعل.
O [باب في وقت الصبح]
O [باب في المحافظة على وقت الصلوات]
O [باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت]
O [باب في من نام عن الصلاة أو نسيها] PageV01P250 # (قفل من غزوة خيبر) أي: رجع، قال في النهاية: وقد يقال للسفر: قفول في الذهاب والمجيء، وأكثر ما يستعمل في الرجوع.
O [باب في بناء المساجد] PageV01P255 # (ما أمرت بتشييد المساجد) هو رفع البناء وتطويله.
O [باب في كنس المسجد]
O [باب فيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد] PageV01P258 # (أقط) بألف الاستفهام أي: أحسب.
O [باب في فضل القعود في المسجد]
O [باب في كراهية إنشاد الضالة في المسجد] PageV01P259 # (ينشد) بفتح أوله وضم الشين، أي: يطلب، يقال: نشدت الضالة فأنا ناشد، إذا طلبتها، وأنشدتها بالألف فأنا منشد، أي: عرفتها.
O [باب في كراهية البزاق في المسجد]
O [باب ما جاء في المشرك يدخل المسجد]
O [باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة]
O [باب النهي عن الصلاة في مبارك الإبل]
O [باب متى يؤمر الغلام بالصلاة]
O [باب بدء الأذان] PageV01P265 # (فذكر له القبع) (1) قال في النهاية: هذه اللفظة قد اختلف في ضبطها، فرويت بالباء، والتاء، (والثاء) (2)، والنون، وأشهرها وأكثرها النون.
O [باب كيف الأذان] PageV01P267 # (طاف بي وأنا نائم) قال الخطابي: يريد الطيف وهو الخيال الذي يلم بالنائم، يقال منه طاف يطيف، ومن الطواف يطوف، ومن الإحاطة بالشيء أطاف يطيف.
O [باب في الإقامة]
O [باب رفع الصوت بالأذان]
O [باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت]
O [باب في المؤذن يستدير في أذانه]
O [باب ما يقول إذا سمع المؤذن]
O [باب ما جاء في ms108 الدعاء عند الأذان]
O [باب ما يقول عند أذان المغرب] PageV01P277 # (هذا إقبال ليلك) قال الطيبي: المشار إليه ما في الذهن، وهو مبهم مفسر بالخبر.
O [باب أخذ الأجر على التأذين]
O [باب في الأذان قبل دخول الوقت]
O [باب الخروج من المسجد بعد الأذان] PageV01P279 # (كنا مع أبي هريرة في المسجد ms109 فخرج رجل حين أذن الموذن بالعصر، فقال أبو هريرة: أما هذا فقد عصى أبا القاسم - صلى الله عليه وسلم -) زاد أحمد في مسنده: "ثم قال: أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلي".
O [باب في التثويب]
O [باب في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعودا] PageV01P280 # (هذا السمود) يشير إلى ما روي عن إبراهيم النخعي قال: كانوا يكرهون أن ينتظروا الإمام قياما ولكن قعودا ويقولون: ذلك السمود. وعن علي أنه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما، فقال: ما لي أراكم (سامدين) (1)، قال في النهاية: السامد (2) المنتصب إذا كان رافعا رأسه ناصبا صدره، أنكر عليهم قيامهم قبل أن يروا إمامهم، وقيل: السامد القائم في تحير.
O [باب في التشديد في ترك الجماعة] PageV01P281 # (استحوذ عليهم الشيطان) أي: استولى عليهم وحولهم إليه، وهذه اللفظة أحد ما جاء على الأصل من غير إعلال خارجة عن أخواتها، نحو استقال واستقام.
O [باب في فضل صلاة الجماعة] PageV01P284 # (لابتدرتموه) أي: تسارعتم إليه.
O [باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة]
O [باب ما جاء في الهدي في المشي إلى المسجد]
O [باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد]
O [باب السعي إلى الصلاة] PageV01P288 # (واقضوا ما سبقكم) قال الخطابي: هو بمعنى "أدوا"، كقوله: {فإذا قضيت الصلاة}، {فإذا قضيتم مناسككم}، وليس من قضاء الفائت، فلا اختلاف بينه وبين قوله "فأتموا".
O [باب فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم]
O [باب إذا صلى في جماعة ثم أدرك جماعة، أيعيد؟ ]
O [باب من أحق بالإمامة]
O [باب الرجل يؤم القوم وهم له كارهون]
O [باب الإمام يصلي من قعود] PageV01P293 # (ركب فرسا فصرع) أي: سقط عن ظهرها.
O [باب الإمام يحدث بعدما يرفع رأسه من آخر الركعة] PageV01P295 # (إذا قضى الإمام الصلاة وقعد فأحدث قبل أن يتكلم فقد تمت صلاته) قال البيهقي في المعرفة: عبد الرحمن بن زياد قد ضعفه أهل العلم بالحديث، واختلف (عليه) (1) في لفظ الحديث، قال أصحابنا وإن صح فإنما كان ذلك قبل فرض التشهد والصلاة والتسليم، فقد روينا عن ابن مسعود أنه قال: "كنا نقول قبل أن يفرض التشهد"، وروينا عن بشير (2) بن سعد أنه قال: "أمرنا (الله) (3) أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ "، وروينا عن عطاء بن أبي رباح قال: كان ms114 رس
O [باب ما يؤمر به المأموم من اتباع الإمام]
O [باب إذا كان الثوب ضيقا يتزر به] PageV01P297 # (ذباذب) أي: أهداب وأطراف، واحدها ذبذب بكسر المعجمتين.
O [باب المرأة تصلي بغير خمار] PageV01P298 # (لا تقبل صلاة (1) حائض) قال في النهاية: أي التي بلغت سن الحيض وجرى عليها القلم، ولم يرد في أيام حيضها لأن الحائض لا صلاة عليها.
O [باب ما جاء في السدل في الصلاة]
O [باب الرجل يصلي عاقصا شعره] PageV01P300 # (غرز ضفره) (1) أي: المضفور من شعره.
O [باب تسوية الصفوف]
O [باب من يستحب أن يلي الإمام في الصف وكراهية التأخر]
O [باب مقام الصبيان من الصف] PageV01P305 # (حدثنا عيسى بن شاذان) إلى آخره قال الشيخ ولي الدين: لا أعلم روى المصنف حديثا بإسناد أطول من هذا، بينه وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - ثمانية رجال.
O [باب ما يستر المصلي]
O [باب إذا صلى إلى سارية أو نحوها أين يجعلها منه]
O [باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه]
O [باب سترة الإمام سترة من خلفه]
O [باب رفع اليدين في الصلاة] PageV01P309 # (ثنا بقية ثنا الزبيدي) قال البيهقي في سننه: اسمه محمد بن الوليد بن عامر.
O [باب افتتاح الصلاة] PageV01P310 # (فلا ينصب رأسه) قال في النهاية: كذا في سنن أبي داود، والمشهور لا يصبي ولا يصوب، أي لا يخفضه جدا.
O [باب ما يستفتح به الصلاة من الدعاء] PageV01P312 # (والشر ليس إليك) قال الخطابي: سئل الخليل عن تفسيره فقال معناه ليس مما يتقرب به إليك.
O [باب من لم ير الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم]
O [باب من جهر بها]
O [باب في تخفيف الصلاة]
O [باب ما جاء في القراءة في الظهر]
O [باب تخفيف الصلاة للأمر يحدث] PageV01P319 # (إني لأقوم في الصلاة وأنا أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز) قيل تعارض هنا أمران، مصلحة الصبي، ومصلحة الجماعة، والقاعدة أن المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة، فكيف قدمت الخاصة على العامة؟ وأجاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام بأن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أولي رأفة ورحمة، فكانوا كلهم يتألمون لبكاء الصبي، فبتخفيف الصلاة يندفع الألم فتحصل المصلحة العامة والخاصة.
O [باب تخفيف الأخريين]
O [باب قدر القراءة في المغرب]
O [باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب]
O [باب من رأى القراءة إذا لم يجهر الإمام بقراءته] (1)
O [باب ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة] PageV01P324 # (يتعجلونه ولا يتأجلونه) قال في النهاية: أي: يتعجلون العمل (بالقرآن) (1) ولا يؤخرونه.
O [باب الإقعاء بين السجدتين]
O [باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع]
O [باب الدعاء بين السجدتين]
O [باب صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود] PageV01P327 # (ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن) قال الخطابي: ظاهره الإطلاق والتخيير والمراد منه فاتحة الكتاب لمن أحسنها لا يجزئه غيرها، بدليل قوله "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب"، وهذا في الإطلاق كقوله: {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي}، ثم كان أقل ما يجزي ms122 من الهدي معلوم المقدار ببيان السنة.
O [باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من تطوعه]
O [باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده]
O [باب في الدعاء في الركوع والسجود]
O [باب الدعاء في الصلاة]
O [باب أعضاء السجود]
O [باب السجود على الأنف والجبهة]
O [باب صفة السجود]
O [باب في التخصر والإقعاء]
O [باب الفتح على الإمام في الصلاة]
O [باب الالتفات في الصلاة]
O [باب النظر في الصلاة]
O [باب العمل في الصلاة]
O ms127 [باب رد السلام في الصلاة]
O [باب تشميت العاطس في الصلاة] PageV01P344 # (فعطس) بكسر الطاء.
O [باب التأمين وراء الإمام]
O [باب الإشارة في الصلاة]
O [باب في مسح الحصى في الصلاة]
O [باب الرجل يعتمد في الصلاة على عصا]
O [باب في صلاة القاعد] PageV01P352 # (صلاته قائما أفضل من صلاته قاعدا، وصلاته قاعدا على النصف من صلاته قائما) قال الخطابي: هذا في التطوع دون الفرض (وصلاته نائما على النصف من صلاته قاعدا) قال الخطابي: لا أعلم أني سمعت هذا إلا في هذا الحديث، ولا أحفظ لأحد من أهل العلم أنه رخص في صلاة التطوع نائما كما رخصوا فيها قاعدا، فإن صحت هذه اللفظة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تكن من كلام بعض الرواة أدرجه في الحديث وقاسه على صلاة القاعد واعتبره بصلاة المريض نائما إذا لم يقدر على القعود، فإن التطوع مضطج
O [باب التشهد]
O [باب كراهية الاعتماد على اليد في الصلاة]
O [باب في تخفيف القعود]
O [باب في السلام]
O [باب حذف التسليم]
O [باب السهو في السجدتين] PageV01P359 # (سرعان الناس) بفتح السين والراء ويجوز ms133 تسكينها، أوائل الناس الذين يتسارعون إلى الشيء، ويقبلون عليه بسرعة، قال الخطابي: ويقال لهم أيضا: سرعان الناس بكسر السين وسكون الراء وهو جمع سريع.
O [باب إذا شك في الكنتين والثلاث، من قال: يلقي الشك]
O [باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة]
O [باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة] PageV01P362 # (مسيخة) أي: مصغية مستمعة، يقال: أصاخ وأساخ بمعنى.
O [باب فضل الجمعة] PageV01P364 # (فيرمون الناس) قال الخطابي: إنما هو يربثون الناس، كذلك روي لنا في غير هذا الحديث. انتهى. يقال: راث ms134 يريث إذا أبطا وأراثه (1) بطأه.
O [باب التشديد في ترك الجمعة]
O [باب كفارة من تركها]
O [باب من تجب عليه الجمعة]
O [باب التخلف عن الجماعة في الليلة الباردة] PageV01P367 # (بضجنان) بفتح الضاد المعجمة وسكون الجيم ونونين، موضع بين مكة والمدينة.
O [باب الجمعة للمملوك والمرأة] PageV01P368 # (عن طارق بن شهاب) قال أبو داود: طارق بن شهاب رأى النبي - صلى الله عليه وسلم ms135 - ولم يسمع منه شيئا، وقال البيهقي في المعرفة: هذا هو المحفوظ مرسل، وهو مرسل جيد، وقد أسنده عبيد بن محمد العجلي فقال عن طارق عن أبي موسى.
O [باب الجمعة في القرى]
O [باب ما يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة]
O [باب اللبس للجمعة] PageV01P371 # (حلة سيراء) بكسر السين المهملة وفتح المثناة التحتية وراء ممدودة، قال الخطابي هي المضلعة بالحرير التي فيها خطوط، وقال في النهاية: نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور، فهي فعلاء من السير: القد، هكذا يروى على الصفة، وقال بعض المتأخرين: إنما هو حلة سيراء على الإضافة، واحتج بأن سيبويه قال: لم يأت فعلاء صفة لكن اسما، وشرح السيراء بالحرير الصافي ومعناه حلة حرير.
O [باب التحلق يوم الجمعة في الصلاة]
O [باب في اتخاذ المنبر]
O [باب النداء يوم الجمعة]
O [باب الرجل يخطب على قوس] PageV01P375 # (شهاب ms137 بن خراش) بإعجام الخاء والشين وراء.
O [باب الدنو من الإمام عند الموعظة]
O [باب الاحتباء والإمام يخطب]
O [باب استئذان المحدث الإمام]
O [باب إذا دخل الرجل والإمام يخطب]
O [باب الرجل ينعس والإمام يخطب]
O [باب ما يقرأ به في الجمعة]
O [باب الصلاة بعد الجمعة]
O [باب خروج النساء في العيد]
O [باب الخطبة يوم العيد] PageV01P384 # (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه) قال الشيخ عز الذين بن عبد السلام: يتعين أن يكون العامل في المجرورين الأخيرين فينكره بلسانه (و) (1) فيكرهه بقلبه (وذلك أضعف الإيمان) قيل فيه إشكال لأنه يدل (2) على ذم فاعله، وأيضا فقد يعظم إيمان الشخص وهو لا يستطيع التغيير بيده فلا يلزم من العجز عن التغيير باليد ضعف الإيمان، وقد جعله ms141 - صلى الله عليه وسلم - أضعف الإيمان، وأجاب الشيخ عز الدين بن عبد السلام بأن المراد بالإيمان هنا ا
O [باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه يخرج من الغد] PageV01P386 # (أخبرني إسحاق بن سالم قال أخبرني بكر بن مبشر) (1) قال في الميزان: لا يعرف بكر وإسحاق بغير هذا الخبر، لكن قال ابن السكن: إسناده صالح.
O [باب الصلاة بعد صلاة العيد]
O [جماع أبواب صلاة الاستسقاء وتفريعها]
O [باب رفع اليدين في الاستسقاء]
O [باب صلاة الكسوف] PageV01P392 # (آضت) بالمد، أي: رجعت وصارت.
O [باب العتق فيها]
O [باب من قال: يركع ركعتين]
O [باب الجمع بين الصلاتين]
O [باب التطوع على الراحلة والوتر]
O [باب متى يتم المسافر]
O [باب من قال: إذا صلى ركعة وثبت قائما أتموا لأنفسهم ركعه ثم سلموا ثم انصرفوا فكانوا وجاه العدو، واختلف في السلام]
O [باب من قال: يكبرون جميعا وإن كانوا مستدبري القبلة ثم يصلي بمن معه ركعة ثم يأتون مصاف أصحابهم ويجيء الآخرون فيركعون لأنفسهم ركعة، ثم يصلي بهم ركعة ثم تقبل الطائفة التي كانت مقابل العدو فيصلون لأنفسهم ركعة والإمام قاعد ثم يسلم بهم كلهم جميعا]
O [باب صلاة الطالب] ms144
O [باب من رخص فيهما (أي الركعتين بعد العصر) (3) إذا كانت الشمس مرتفعة] PageV01P400 # (أي الليل أسمع) قال الخطابي: يريد أي أوقات الليل أرجى للدعوة وأولى للاستجابة.
O [باب الصلاة قبل المغرب]
O [باب صلاة الضحى] PageV01P402 # ((عن) (1) يحيى بن عقيل) بضم العين.
O [باب في صلاة النهار]
O باب في صلاة التسبيح (3) PageV01P407 # (حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري ثنا موسى بن عبد العزيز ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال للعباس بن عبد المطلب: يا عباس يا عماه ألا أعطيك؟ ) الحديث.
O [باب الصلاة بعد العشاء]
O [باب النعاس في الصلاة]
O [باب افتتاح صلاة الليل بركعتين]
O [باب في رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل]
O [باب في صلاة الليل]
O [باب ما يؤمر به من القصد في الصلاة]
O [باب في قيام شهر رمضان] PageV01P418 # (أوزاعا) أي: متفرقين.
O [باب فيمن قال: ليلة إحدى وعشرين (أي: ليلة القدر) (1)]
O [باب تحزيب القرآن] PageV01P420 # (يراوح بين رجليه) قال الخطابي: هو أن يطول قيام الإنسان حتى يعيا فيعتمد على إحدى رجليه ثم يتكئ على رجله الأخرى مرة. وقال في النهاية: أي يعتمد على إحديهما مرة وعلى الأخرى مرة ليوصل (1) الراحة (إلى كل) (2) منهما.
O [باب السجود في ص]
O [باب استحباب الوتر]
O [باب فيمن لم يوتر]
O [باب القنوت في الوتر]
O [باب القنوت في الصلوات]
O [باب في فضل التطوع في البيت]
O [باب] PageV01P429 # (جهد المقل) قال في النهاية: بضم الجيم أي: قدر ما يحتمله حال قليل المال.
O [باب في ثواب قراءة القرآن]
O [باب ما جاء في آية الكرسي]
O [باب استحباب الترتيل في القراءة]
O [باب أنزل القرآن على سبعة أحرف] PageV01P434 # (إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف) المختار أن هذا من المتشابه الذي لا يدرى تأويله، وفيه أكثر من ثلاثين قولا، أوردتها في الإتقان في علوم القرآن.
O [باب الدعاء] PageV01P435 # (من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار) قال الخطابي: هو تمثيل، يقول كما يحذر النار فليحذر هذا الصنيع، إذ كان معلوما أن النظر إلى النار والتحديق إليها يضر بالبصر، ويحتمل أن يكون أراد بالنظر إليها الدنو منها والصلي بها، لأن النظر إلى الشيء إنما يتحقق عند قرب المسافة والدنو منه، ويجوز أن يكون معناه كأنما ينظر إلى ما يوجب النار، فأضمره في الكلام. وزعم بعضهم أنه إنما أراد به الكتاب الذي فيه أمانة أو سر يكره صاحبه أن يطلع عليه أحد، دون الكتب التي فيها علم فإنه
O [باب التسبيح بالحصى]
O [باب ما يقول الرجل إذا سلم]
O [باب في الاستغفار]
O [باب النهي عن أن يدعو الإنسان على أهله وماله]
O [باب الدعاء بظهر الغيب]
O [باب في الاستعاذة]
O كتاب الزكاة
O [باب وجوب الزكاة] PageV02P451 # (لو منعوني عقالا) بكسر العين، قال الخطابي وابن الأثير: اختلف في تفسيره، فقال أبو عبيد العقال صدقة عام، يقال أخذ المصدق عقال هذا العام إذا أخذ منهم صدقته، وبعث فلان على ms160 عقال بني فلان إذا بعث على صدقاتهم، وقال غيره: العقال الحبل الذي يعقل به البعير وهو مأخوذ (مع) (1) الفريضة لأن على صاحبها التسليم، وإنما يقع قبضها برباطها، وقال ابن عائشة: كان من عادة المصدق إذا أخذ الصدقة أن يعمد إلى قرن وهو الحبل، فيقرن به بين بعيرين أي يشده في أعناقهما لئلا تشرد الإبل فتسم
O [باب ما تجب فيه الزكاة]
O [باب الكنز ما هو؟ وزكاة الحلي]
O [باب في زكاة السائمة] PageV02P454 PageV02P455
O [باب رضا المصدق]
O [باب أين تصدق الأموال؟ ]
O [باب صدقة الزرع]
O [باب ما لا يجوز من الثمرة في الصدقة]
O [باب كم يؤدى في صدقة الفطر]
O [باب في تعجيل الزكاة]
O [باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى]
O [باب كم يعطى الرجل الواحد من الزكاة؟ ]
O [باب ما تجوز فيه المسألة] PageV02P471 # (إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان) قال الخطابي: هو أن يسأله حقه من بيت المال الذي في يده.
O [باب الصدقة على بني هاشم]
O [باب من تصدق بصدقة ثم ورثها]
O [باب في حقوق المال] PageV02P476 # (بقاع قرقر) قال في النهاية: القاع المكان المستوي الواسع، والقرقر المكان المستوي.
O [باب حق السائل]
O [باب الصدقة على أهل الذمة]
O [باب المسألة في المساجد]
O [باب الرجل يخرج من ماله]
O [باب في المنيحة]
O [باب المرأة تتصدق من بيت زوجها]
O [باب في صلة الرحم] PageV02P485 # (بأريحاء) قال في النهاية: هذه اللفظة كثيرا ما يختلف (1) ألفاظ المحدثين فيها، فيقولون بيرحاء بفتح الباء وكسرها، وبفتح الراء وضمها والمد فيهما وبفتحهما والقصر، وهي اسم مال وموضع بالمدينة. وقال الزمخشري في الفائق إنها فيعلى من البراح وهي الأرض الظاهرة (وبريحاء وباريحاء) (2).
O [باب الشح]
O كتاب اللقطة
O [باب التعريف باللقطة]
O كتاب المناسك
O [باب فرض الحج]
O [باب لا صرورة في الإسلام]
O [باب]
O [باب الطيب عند الإحرام]
O [باب الهدي]
O [باب الإشعار] PageV02P496 # (فأشعرها) قال الخطابي: الإشعار أن يطعن في سنامها بمبضع أو نحو ذلك حتى يسيل دمها، فيكون ذلك علما على أنها بدنة. قال: ولا أعلم أحدا من أهل العلم أنكر الإشعار غير أبي حنيفة قال إنه مثلة، وخالفه صاحباه وقالا في ذلك بقول عامة أهل العلم، وإنما المثلة قطع عضو ونحوه، وسبيل الإشعار سبيل ما أبيح من الكي والتبزيغ والتوديج في البهائم، وسبيل الفصد والحجامة والختان في الآدميين، وإذا جاز الوسم ليعرف بذلك ملك صاحبه، جاز الإشعار ليعلم أنه بدنة لنسك (1) فيتميز من سائر الإبل، وتصان فل
O [باب من بعث بهديه وأقام]
O [باب في الهدي إذا عطب قبل أن يبلغ] PageV02P498 # (أزحف) أي: أعيا.
O [باب في وقت الإحرام] PageV02P500 # (أرسالا) أي: أفواجا وفرقا.
O [باب الاشتراط في الحج]
O [باب في إفراد الحج] PageV02P502 # (ارفضي عمرتك) قال الخطابي: اختلف الناس في معناه، فقال بعضهم اتركيها وأخريها على القضاء، وقال الشافعي: إنما أمرها أن تترك العمل للعمرة من الطواف والسعي، لا أنها تترك العمرة أصلا، وإنما أمرها أن تدخل الحج على العمرة فتكون قارنة، وعلى هذا تكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن واجب، ولكن أراد أن يطيب نفسها (1) فأعمرها وكانت قد سألته ذلك.
O ms176 [باب في الإقران]
O [باب الرجل يحج عن غيره]
O [باب كيف التلبية؟ ]
O [باب المحرم يؤدب غلامه]
O [باب ما يلبس المحرم]
O [باب المحرم يحمل السلاح]
O [باب في المحرمة تغطي وجهها]
O [باب يكتحل المحرم]
O [باب المحرم يغتسل]
O [باب ما يقتل المحرم من الدواب]
O [باب لحم الصيد للمحرم]
O [باب في الجراد للمحرم]
O [باب الإحصار]
O [باب دخول مكة]
O [باب الطواف الواجب]
O [باب في الرمل]
O [باب أمر الصفا والمروة]
O [باب صفة حجة النبي - صلى الله عليه وسلم -] PageV02P519 PageV02P520 PageV02P521 PageV02P522
O [باب موضع الوقوف بعرفة] PageV02P525 # (قفوا على مشاعركم فإنكم على إرث من (إرث) (1) (إبراهيم) (2) قال الخطابي: المشاعر المعالم، يريد قفوا بعرفة خارج الحرم فإن إبراهيم عليه السلام هو الذي جعلها مشعرا وموقفا للحاج، فكان عامة العرب يقفون بعرفة وكانت قريش من بينها تقف داخل الحرم، فرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك من فعلهم، وأعلمهم أنه شيء أحدثوه من قبل أنفسهم، وأن الذي أورثه إبراهيم من سنته هو الوقوف بعرفة.
O [باب الدفعة من عرفة]
O [باب الصلاة بجمع]
O [باب التعجيل من جمع] PageV02P527 # (أغيلمة) قال في النهاية: تصغير أغلمة جمع غلام في القياس، ولم يرد في جمعه أغلمة وإنما قالوا غلمة، ومثله أصيبية تصغير صبية، ويريد بالأغيلمة الصبيان، ولذلك صغرهم.
O [باب الأشهر الحرم] PageV02P528 # (إن الزمان قد استدار) إلى آخره قال الخطابي: معناه أن العرب في الجاهلية كانت قد بدلت أشهر الحرم وقدمت وأخرت أوقاتها من أجل النسيء الذي كانوا يفعلونه، وهو تأخير رجب إلى شعبان والمحرم إلى صفر، واستمر ذلك بهم حتى اختلط عليهم وخرج حسابه من أيديهم، فكانوا ربما يحجون في بعض السنين في شهر ويحجون من قابل في شهر غيره، إلى أن كان العام الذي حج فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصادف حجهم شهر الحج المشروع وهو ذو الحجة، فوقف بعرفة اليوم التاسع منه ثم خطبهم، فأعلمهم أن أش
O [باب من لم يدرك عرفة] PageV02P529 # (الحج عرفة) (1) قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: تقديره إدراك الحج وقوف عرفة.
O [باب يبيت بمكة ليالي منى]
O [باب في رمي الجمار] ms182
O [باب الحلق والتقصير]
O [باب العمرة]
O [باب تحريم حرم مكة] PageV02P533 # (لا يعضد) أي: لا يقطع.
O [باب الإقامة بمكة]
O [باب في تحريم المدينة]
O [باب زيارة القبور]
O كتاب النكاح
O [باب التحريض علي النكاح]
O [باب ما يؤمر به من تزويج ذات الدين]
O [باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء]
O [باب في قوله تعالى: {الزاني لا ينكح إلا زانية}] PageV02P545 # (بغي) أي: زانية.
O [باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب]
O [باب في رضاعة الكبير] PageV02P546 # (فإنما الرضاعة من المجاعة) قال الخطابي: معناه أن الرضاعة التي تقع بها الحرمة هي ما كان في الصغر والرضيع طفل يقوته اللبن ويسد جوعه، وأما ما كان بعد ذلك في الحال التي لا يسد جوعه ولا شبعه إلا الخبز واللحم وما في معناهما، فلا حرمة له.
O [باب من حرم به] PageV02P547 # ويرى الفقهاء أن المقصود بالرضاعة هنا أن تفرغ سهلة بنت سهيل لبنها في ms188 إناء وترسله لسالم ليشربه وتكرر ذلك خمس مرات وبذلك تحرم عليه.
O [باب هل يحرم ما دون خمس رضعات]
O [باب في الرضخ عند الفصال]
O [باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء]
O [باب في نكاح العبد بغير إذن مواليه]
O [باب في الولي]
O [باب قوله تعالى: {لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن}]
O [باب في الاستئمار]
O [باب في الثيب]
O [باب في الأكفاء]
O [باب في تزويج من لم يولد]
O [باب الصداق]
O [باب قلة المهر]
O [باب فيمن تزوج ولم يسم صداقا حتى مات] PageV02P557 # (بروع) بكسر الباء، ويقال بفتحها.
O [باب في الرجل يدخل بامرأته قبل أن ينقدها شيئا]
O [باب في الرجل يتزوج المرأة فيجدها حبلى]
O [باب في حق الزوج على المرأة]
O ms191 [باب في حق المرأة على زوجها] PageV02P561 # [(ولا يقبح) (1) أي: لا يقول قبح الله وجهك] (2).
O [باب في ضرب النساء]
O [باب ما يؤمر به من غض البصر]
O [باب في وطء السبايا]
O [باب في جامع النكاح]
O [باب ما يكره من ذكر الرجل ما يكون من إصابته أهله] PageV02P567 PageV02P568
O كتاب الطلاق
O [باب فيمن خبب امرأة على زوجها]
O [باب في المرأة تسأل زوجها طلاق امرأة له]
O [باب في طلاق السنة]
O [باب في الطلاق قبل النكاح]
O [باب في الطلاق على غلط] PageV02P572 # (لا طلاق ولا إعتاق في إغلاق) قال الخطابي: هو الإكراه.
O [باب في الرجل ms193 يقول لامرأته يا أختي]
O [باب في الظهار] PageV02P575 # (يتايع بي) ms194 التتياع بمثناة تحتية قبل العين المهملة، الوقوع في الشر من غير فكرة ولا روية.
O [باب في المملوكة تعتق وهي تحت حر أو عبد]
O [باب حتى متى يكون لها الخيار]
O [باب في اللعان]
O [باب في ادعاء ولد الزنا]
O [باب في القافة]
O [باب الولد للفراش] PageV02P587 # (لا دعوة في الإسلام) بكسر الدال، وهي ادعاء الولد، قال في النهاية: الدعوة بالكسر في النسب، وهو أن ينتسب (1) الإنسان إلى غير أبيه وعشيرته، وقد ms197 كانوا يفعلونه فنهى عنه وجعل الولد للفراش.
O [باب من أحق بالولد]
O [باب من أنكر ذلك على فاطمة بنت قيس]
O [باب إحداد المتوفى عنها زوجها] PageV02P590 # (حفشا) هو البيت الصغير.
O [باب في المتوفى عنها تنتقل] PageV02P591 # (الفريعة) بضم الفاء وفتح الراء وسكون المثناة التحتية وفتح العين المهملة.
O [باب فيما تجتنبه المعتدة في عدتها]
O [باب في عدة الحامل]
O [باب المبتوتة لا يرجع إليها زوجها حتى تنكح زوجا غيره]
O [باب في تعظيم الزنا]
O كتاب الصيام
O [باب مبدأ فرض الصيام]
O [باب الشهر يكون تسعا وعشرين] PageV02P597 # (وخنس أصبعه) أي: أضجعها فأخرها عن مقام أخواتها.
O [باب إذا أخطأ القوم الهلال]
O [باب في التقدم] PageV02P599 # (هل صمت من سرر (1) شعبان) إلى آخره. قال الخطابي: كان بعض أهل العلم يقول في هذا الحديث أن سؤاله سؤال زجر وإنكار، لأنه نهى أن يستقبل الشهر بصوم يوم أو يومين. قال: ويشبه أن يكون هذا الرجل قد أوجبه على نفسه بنذر، فلذلك قال له في سياق الحديث (فإذا أفطرت) يعني من رمضان (فصم يومين) فاستحب له الوفاء بهما.
O [باب وقت السحور]
O [باب في الرجل يسمع النداء والإناء على يده]
O [باب وقت فطر الصائم] PageV02P603 # (إذا جاء الليل من هاهنا وذهب النهار من ههنا فقد أفطر الصائم) قال الخطابي: معناه أنه قد صار في حكم المفطر وان لم يأكل، وقيل معناه أنه دخل في وقت الفطر وجاز له أن يفطر، كما قيل أصبح الرجل إذا دخل في وقت الصبح.
O [باب ما يفطر عليه]
O [باب الغيبة للصائم] PageV02P605 # (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه) قال البيضاوي: ليس المقصود من مشروعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وإطفاء ثائرة الغضب، وتطويع النفس الأمارة (المطمئنة) (1)، فإذا لم يحصل له شيء من ذلك لم يبال الله بصومه ولا يقبله. وقوله (فليس لله حاجة) مجاز عن عدم القبول.
O [باب في الكحل عند النوم للصائم]
O [باب الصائم يستقيء عامدا]
O [باب في الصائم يحتلم نهارا] PageV02P607 # (سفيان عن زيد بن أسلم عن رجل من أصحابه عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -) قال البيهقي: هذا هو المحفوظ، وقد رواه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري.
O [باب القبلة للصائم]
O [باب فيمن أصبح جنبا في شهر رمضان]
O [باب من اختار الصيام (أي: في السفر) (1)] PageV02P609 # (من كانت له حمولة) قال في النهاية: الحمولة بالضم الأحمال، يعني أنه يكون صاحب أحمال يسافر بها.
O [باب النهي أن يخص يوم السبت بصوم]
O [باب في صوم الدهر تطوعا] PageV02P610 # (أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله كيف تصوم؟ فغضب) قال الخطابي: يشبه أن يكون غضبه من مسألته إياه عن صومه كراهة أن يقتدي به فيه فيتكلفه ثم يعجز عنه فعلا، أو يسأمه ويمله بقلبه، فيكون صياما من غير نية أو إخلاص.
O [باب في صوم أشهر الحرم] PageV02P612 # (شهر الصبر) قال الخطابي: هو شهر رمضان، وأصل الصبر الحبس، فسمي الصيام صبرا لما فيه من حبس النفس عن الطعام ومنعها عن وطء النساء في نهار الشهر.
O [باب في صوم الاثنين والخميس] PageV02P613 # (إن أعمال العباد تعرض يوم الإثنين ويوم الخميس) زاد النسائي على رب العالمين فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم"، قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام: ومعنى العرض هنا الظهور، وذلك أن الملائكة تقرأ الصحف في هذين اليومين.
O [باب في صوم الثلاث من كل شهر]
O [باب النية في الصيام] PageV02P614 # (من لم يجمع الصيام) قال الخطابي: معنى الإجماع إحكام النية والعزيمة، يقال: أجمعت الرأي وأزمعته وعزمت عليه بمعنى.
O [باب المرأة تصوم بغير إذن زوجها]
O كتاب الجهاد
O [باب ما جاء في الهجرة وسكنى البدو]
O [باب في الهجرة هل انقطعت؟ ]
O [باب في سكنى الشام]
O [باب في دوام الجهاد]
O [باب في فضل القفل في سبيل الله تعالى] PageV02P620 # (قفلة كغزوة) قال الخطابي: يحتمل وجهين؛ أحدهما: أن يكون أراد به القفول عن الغزو والرجوع إلى الوطن، يقول: إن أجر المجاهد في انصرافه إلى أهله كأجره في إقباله إلى الجهاد، وذلك أن تجهيز الغازي (1) يضر بأهله وفي قفوله إليهم إزالة الضرر عنهم واستجمام للنفس واستعداد بالقوة للعدو، والوجه الآخر: أن يكون أراد بذلك التعقيب وهو رجوعه ثانيا في الوجه الذي جاء منه منصرفا وإن لم يلق عدوا ولم يشهد قتالا، وقد يفعل ذلك الجيش إذا انصرفوا من مغزاهم وذلك لأحد أمرين
O [باب فضل قتال الروم على غيرهم من الأمم] PageV02P621 # (عن عبد الخبير بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده) قال المزي في الأطراف: كذا قال، وجد عبد الخبير هو: ثابت لا قيس، ورواه أحمد بن إبراهيم الموصلي عن فرج بن فضالة فقال عن عبد الخبير بن قيس بن ثابت بن شماس عن أبيه عن جده، فأصاب.
O [باب في ركوب البحر في الغزو]
O [باب فضل الغزو في البحر] PageV02P622 # (المائد في البحر) هو الذي يدار برأسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالأمواج.
O [باب فيمن مات غازيا]
O [باب في فضل الرباط]
O [باب في فضل الحرس في سبيل الله تعالى] PageV02P626 # (فأطنبوا السير) أي: بالغوا فيه (1)، وأطنبت الإبل إذا تبع بعضها بعضا في السير.
O [باب كراهية ترك الغزو]
O [باب في الجرأة والجبن]
O [باب في الرمي] PageV02P628 # (ومنبله) بالتشديد، قال الخطابي: هو الذي يناول الرامي النبل، وقد يكون على وجهين:
O [باب في من يغزو ويلتمس الدنيا] PageV02P629 # (وأنفق الكريمة) هي العزيزة على صاحبها.
O [باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا] PageV02P630 # (يقاتل للذكر) أي: ليذكر بين الناس ويوصف بالشجاعة.
O [باب في فضل الشهادة]
O [باب في الجعائل في الغزو]
O [باب في الغزو مع أئمة الجور]
O [باب الرجل يتحمل بمال غيره يغزو]
O [باب في الرجل يغزو يلتمس الأجر والغنيمة]
O ms212 [باب في الرجل الذي يشري نفسه] PageV02P636 # (عجب ربنا) قال في النهاية: أي: عظم ذلك عنده وكبر لديه، علم (1) الله أنه إنما يتعجب الآدمي من الشيء إذا عظم موقعه عنده وخفي عليه سببه، فأخبرهم بما يعرفون ليعلموا موقع هذه الأشياء عنده. وقيل: معناه: رضي وأثاب، فسماه عجبا مجازا وليس بعجب في الحقيقة، والأول الوجه، وإطلاق التعجب على الله مجاز لأنه لا يخفى عليه أسباب الأشياء، والعجب ما خفي سببه ولم يعلم.
O [باب فيمن يسلم ويقتل مكانه في سبيل الله عز وجل] PageV02P637 # (عمرو بن أقيش) بضم الهمزة وفتح القاف وسكون المثناة التحتية وشين معجمة.
O [باب الدعاء عند اللقاء]
O [باب فيمن سأل الله تعالى الشهادة] PageV02P638 # (فواق ناقة) بضم الفاء وفتحها، ما بين الحلبتين، وقيل: ما بين الشخبين (1).
O [باب في كراهية جز نواصي الخيل وأذنابها]
O [باب ما يكره من الخيل]
O [باب ما يؤمر به من القيام علي الدواب والبهائم]
O [باب في نزول المنازل]
O [باب في تقليد الخيل بالأوتار] PageV02P642 # (لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر ms214 ولا قلادة إلا قطعت، قال مالك: أرى أن ذلك من أجل العين) قال الخطابي: وقال غيره إنما أمر بقطعها لأنهم كانوا يعلقون فيها الأجراس.
O [باب إكرام الخيل وارتباطها والمسح على أكفالها]
O [باب في تعليق الأجراس]
O [باب في ركوب الجلالة]
O [باب في الرجل يسمي دابته]
O باب في النداء عند النفير: يا خيل الله اركبي (1)
O [باب النهي عن لعن البهيمة]
O [باب في التحريش بين البهائم] PageV02P647 # (عن التحريش بين البهائم) قال في النهاية: هو الإغراء وتهييج بعضها على بعض، كما يفعل بين الكباش والديوك وغيرها.
O [باب في وسم الدواب]
O [باب في كراهية الحمر تنزى على الخيل]
O [باب في الوقوف على الدابة] PageV02P649 # (إياي أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر) قال ابن مالك في شرح الكافية: الشائع في التحذير أن يراد به المخاطب، وقد يكون (للمتكلم) (1)، كقول من قال إياي وأن يحذف أحدكم الأرنب، أي: نهى (2) عن حذف الأرنب ونح حذف الأرنب عن حضرتي.
O [باب في سرعة السير والنهي عن التعريس في الطريق]
O [باب في الدلجة]
O [باب في الدابة تعرقب في الحرب]
O [باب في السبق]
O [باب في السيف يحلى]
O [باب في النهي أن يقد السير بين إصبعين]
O [باب في لبس الدروع]
O [باب في الرايات والألوية]
O [باب الانتصار برذل الخيل والضعفة] PageV02P654 # (ابغوني الضعفاء) قال في النهاية: يقال ابغني كذا بهمزة الوصل أي اطلب لي، وبهمزة القطع أي أعني على الطلب.
O [باب في الرجل ينادي بالشعار]
O [باب ما يقول الرجل إذا سافر]
O [باب في الدعاء عند الوداع]
O [باب ما يقول الرجل إذا نزل المنزل] PageV02P657 # (وأسود) هي الحية.
O [باب في كراهية السير في أول الليل]
O [باب في الابتكار في السفر]
O [باب في الرجل يسافر وحده]
O [باب في القوم يسافرون يؤمرون أحدهم] PageV02P659 # (إذا كانوا (1) ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم) قال الخطابي: إنما أمروا بذلك ليكون أمرهم جميعا ولا يتفرق بهم الرأي، ولا يقع بينهم خلاف فيعنتوا.
O [باب في المصحف يسافر به إلي أرض العدو]
O [باب في الحرق في بلاد العدو]
O [باب في ابن السبيل يأكل من التمر ويشرب من اللبن إذا مر به]
O [باب فيمن قال لا يحلب]
O [باب في الطاعة]
O [باب في كراهية تمني لقاء العدو]
O [باب ما يدعي عند اللقاء]
O [باب المكر في الحرب] PageV02P664 # (ورى غيرها) قال الخطابي: التورية أن يريد الإنسان الشيء فيظهر غيره.
O [باب في لزوم الساقة]
O [باب على ما يقاتل المشركون] PageV02P665 # (فنذروا بنا) بكسر الذال المعجمة أي: علموا (أو) (1) أحسوا.
O [باب النهي عن قتل من اعتصم بالسجود]
O [باب في التولي يوم الزحف]
O [باب في الأسير يكره على الكفر] PageV02P668 # (بالمئشار) (1) قال في النهاية: المئشار بالهمزة، المنشار بالنون، أشرت الخشبة أشرا إذا شققتها، مثل نشرتها نشرا.
O [باب في حكم الجاسوس إذا كان مسلما] PageV02P669 # (فانتحيناها) بالحاء المهملة، أي: قصدناها (وعرضنا لها) (1).
O [باب في الجاسوس المستأمن] PageV02P670 # (فبينما نحن نتضحى) أي: نتغدى.
O [باب في الخيلاء في الحرب] PageV02P671 # (من الغيرة) بفتح الغين المعجمة.
O [باب في الرجل يستأسر] PageV02P672 # (إلى قردد) بقاف وراء ودالين ms223 مهملتين بوزن جعفر، رابية مشرفة على وهدة (1).
O [باب في الكمناء]
O [باب في الصفوف]
O [باب في النهي عن المثلة] PageV02P674 # (عن شباك) بكسر الشين المعجمة وتخفيف الموحدة.
O [باب في قتل النساء]
O [باب في كراهية حرق العدو بالنار]
O [باب في الرجل يكري دابته على النصف أو السهم]
O [باب في الأسير يوثق]
O [باب في الأسير ينال منه ويضرب ويقرر] PageV02P678 # (بروايا قريش) هي الإبل التي يسقى عليها، واحدها راوية.
O [باب في الأسير يكره على الإسلام]
O [باب قتل الأسير ولا يعرض عليه الإسلام]
O [باب في قتل الأسير بالنبل]
O [باب في المن على الأسير بغير فداء] PageV02P681 # (فأخذهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سلما) قال الخطابي: أي: أسرا، يقال: رجل سلم أي: أسير، وقوم سلم، الواحد والجماعة سواء.
O [باب في فداء الأسير بالمال] PageV02P682 # (فمن مسك بشيء) قال الخطابي: يريد أمسك، يقال مسكت بالشيء وأمسكته بمعنى، وفيه إضمار وهو الرد، كأنه قال من أصاب شيئا من هذا الفيء فأمسكه ثم رده، وقوله: (من أول شيء يفيئه الله علينا) يريد الخمس الذي جعله الله له من الفيء.
O [باب الرخصة في المدركين يفرق بينهم] PageV02P683 # (إلى عنق من الناس) بضم العين المهملة والنون، أي جماعة منهم.
O [باب في النهي عن النهبى إذا كان في الطعام قلة في أرض العدو]
O [باب في الرجل ينتفع من الغنيمة بالشيء]
O [باب في الرخصة في السلاح يقاتل به في المعركة]
O [باب في السلب يعطى للقاتل] PageV02P686 # (كانت للمسلمين جولة) أي: غلبة، من جال في الحرب على قرنه (1) يجول.
O [باب في الإمام يمنع القاتل السلب إن رأى، والفرس والسلاح من السلب] PageV02P688 # (يفري بالمسلمين) بالفاء والراء، يبالغ في النكاية والقتل.
O [باب فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له]
O [باب المرأة والعبد يحذيان من الغنيمة]
O [باب في سهمان الخيل]
O [باب فيمن أسهم له سهما]
O [باب في النفل]
O [باب فيمن قال: الخمس قبل النفل]
O [باب في السرية ترد على أهل العسكر]
O [باب في الإمام يستجن به في العهود]
O [باب في الإمام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير إليه]
O [باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته]
O [باب في الرسل]
O [باب في صلح العدو] PageV02P702 # (حل حل) هي كلمة تقال في زجر البعير، بفتح الحاء المهملة وسكون اللام.
O [باب في العدو يؤتى على غرة ويتشبه بهم]
O [باب في التكبير على كل شرف في المسير]
O [باب في بعثة البشراء]
O [باب في الطروق]
O [باب في كراء المقاسم]
O [باب في حمل السلاح إلى أرض العدو]
O كتاب الأضاحي والذبائح والصيد
O [باب ما جاء في إيجاب الأضاحي]
O [باب الرجل يأخذ من شعره في العشر وهو يريد أن يضحي] PageV02P709 # (من كان له ذبح) بكسر الذال.
O [باب ما يستحب من الضحايا]
O [باب ما يكره من الضحايا]
O [باب في حبس لحوم الأضاحي]
O [باب في النهي أن تصبر البهائم والرفق بالذبيحة]
O [باب ما جاء في أكل معاقرة الأعراب]
O [باب في الذبيحة بالمروة]
O [باب في المبالغة في الذبح]
O [باب ما جاء في ذكاة الجنين]
O [باب في العتيرة]
O [باب في العقيقة]
O [باب في اتخاذ الكلب للصيد ms239 وغيره]
O [باب في اتباع الصيد] PageV02P728 # (ما لم ينتن) (1) بضم أوله، من (النتن) (2).
O [باب في الصيد]
O [باب في اتباع الصيد] PageV02P731 # (من سكن البادية جفا) أي: غلظ طبعه لقلة مخالطة العلماء.
O كتاب الوصايا
O [باب ما جاء في ما يؤمر به من الوصية]
O [باب ما جاء في ما لا يجوز للموصي في ماله]
O [باب ما جاء في الدخول في الوصايا]
O [باب ما جاء في الوصية للوارث]
O [باب ما جاء في ما لولي اليتيم أن ينال من مال اليتيم] PageV02P736 # (كل من مال يتيمك) قال الخطابي: هو على معنى ما يستحقه من العمل فيه والاستصلاح له. (ولا متأثل) أي: متخذ منه أصل مال.
O [باب ما جاء متى ينقطع اليتم]
O [باب ما جاء في التشديد في أكل مال اليتيم] PageV02P737 # (الموبقات) أي: المهلكات.
O [باب ما جاء في الرجل يوقف الوقف] PageV02P738 # (ثمغ) بضم المثلثة وسكون الميم وغين، مال بالمدينة معروف.
O [باب ما جاء فيمن مات عن غير وصية يتصدق عنه]
O كتاب الفرائض
O [باب ما جاء في تعليم الفرائض]
O [باب من كان ليس له ولد وله أخوات]
O [باب ما جاء في ميراث الصلب] PageV02P742 # (فقال: لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين) هذا من أدلة جواز الاقتباس.
O [باب في ميراث العصبة] PageV02P743 # (فلأولى (عصبة) (1) ذكر) قال الخطابي: أولى هنا أقرب والولي القرب، يريد أقرب العصبة ms244 إلى الميت كالأخ مع العم والعم مع ابن العم، ولو كان أولى بمعنى أحق لبقي الكلام مبهما لا يستفاد منه بيان الحكم إذا كان لا يدرى من الأحق ممن ليس بأحق، فعلم أن معناه قرب النسب.
O [باب في ميراث ذوي الأرحام]
O [باب في الرجل يسلم على يدي الرجل]
O [باب في بيع الولاء] PageV02P746 # (نهى عن بيع الولاء وهبته) (1) قال الخطابي: قال ابن الأعرابي: كانت العرب تبيع ولاء مواليها وتأخذ عليه المال، فنهى عن ذلك.
O [باب في المولود يستهل ثم يموت]
O [باب في الحلف] PageV02P747 # (لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة) قال في النهاية: أصل الحلف المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه بقوله: "لا حلف في الإسلام"، وما كان منه في الجاهلية على نصر المظلوم وصلة الأرحام، كحلف المطيبين وما جرى مجراه فذاك ms245 الذي قال فيه: "وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام الا شدة".
O كتاب الخراج والإمارة
O [باب ما يلزم الإمام من حق الرعية]
O [باب ما جاء في طلب الإمارة] PageV02P750 # (الإمارة) بكسر الهمزة.
O [باب في الضرير يولى]
O [باب في العرافة]
O [باب في اتخاذ الكاتب]
O [باب في أرزاق العمال]
O [باب في هدايا العمال] PageV02P754 # (فله رغاء) بضم الراء وغين معجمة ومد، صوت الإبل.
O [باب في غلول الصدقة]
O [باب فيما يلزم الإمام من أمر الرعية والحجبة عنه]
O [باب في قسم الفيء] PageV02P756 # (بدأ بالمحررين) قال الخطابي: يريد المعتقين، وذلك أنهم قوم لا ديوان لهم وإنما يدخلون تبعا في جملة مواليهم.
O [باب في كراهية الافتراض في آخر الزمان] PageV02P757 # (أو حضضا) قال في النهاية: يروى بضم الضاد الأولى وفتحها، وقيل: هو بظاءين، وقيل بضاد ثم ظاء، وهو دواء معروف، وقيل: إنه يعقد من أبوال الإبل، وقيل: هو عقار منه مكي ومنه مدني، وهو عصارة شجر معروف له ثمرة كالفلفل، وتسمى شجرته الحضض.
O [باب في تدوين العطاء]
O [باب في صفايا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأموال] PageV02P759 PageV02P760
O [باب بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى]
O [باب في خبر النضير] PageV02P768 # (إنكم أهل الحلقة) قال الخطابي: يريد السلاح، وقيل: الدروع لأنها حلق مسلسلة.
O [باب ما جاء في حكم أرض خيبر]
O [باب ما جاء في خبر مكة] PageV02P771 # (اهتف بالأنصار) أي: ناديهم وادعهم.
O [باب ما جاء في خبر الطائف]
O [باب ما جاء في حكم أرض اليمن] PageV02P773 # (همدان) بسكون الميم ودال مهملة.
O [باب في إخراج اليهود من جزيرة العرب]
O [باب في إيقاف أرض السواد وأرض العنوة]
O [باب في أخذ الجزية]
O [باب في أخذ الجزية من المجوس] PageV02P777 # (وانهوهم عن الزمزمة) بزائين معجمتين، هي كلام يقولونه عند أكلهم بصوت خفي.
O [باب في تعشير أهل الذمة إذا اختلفوا بالتجارات]
O [باب في الذمي يسلم في بعض السنة هل عليه جزية؟ ]
O [باب في الإمام يقبل هدايا المشركين] PageV02P780 PageV02P781
O [باب في إقطاع الأرضين]
O [باب في إحياء الموات]
O [باب ما جاء في الدخول في أرض الخراج]
O [باب ms256 في الأرض يحميها الإمام أو الرجل]
O [باب ما جاء في الركاز وما فيه]
O [باب نبش القبور العادية يكون فيها المال]
O كتاب الجنائز
O [باب الأمراض المكفرة للذنوب] PageV02P794 # (عن عامر الرام) قال في الإصابة: كان راميا حسن الرمي فلذلك قيل له الرام.
O [باب في فضل العيادة على وضوء]
O [باب في العيادة مرارا]
O [باب الدعاء للمريض عند العيادة]
O [باب موت الفجأة]
O [باب في فضل من مات في الطاعون] PageV02P798 # (والمرأة تموت بجمع) قال الخطابي: هو أن تموت وفي بطنها ولد.
O [باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت]
O [باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت]
O [باب في التلقين]
O [باب تغميض الميت] PageV02P801 # (شق بصره) قال في النهاية: بفتح الشين، أي انفتح، وضم الشين فيه غير مختار.
O [باب في الاسترجاع]
O [باب في الميت يسجى]
O [باب القراءة عند الميت]
O [باب في التعزية]
O [باب في البكاء على الميت]
O [باب في النوح]
O [باب كيف غسل الميت]
O [باب في الكفن] PageV02P807 # (إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه) قال في النهاية: ذكر بعضهم أنه بسكون الفاء على المصدر أي: تكفينه، قال: وهو الأعم، لأنه يشتمل على الثوب وهيئته وعمله، والمعروف فيه الفتح.
O [باب كراهية المغالاة في الكفن]
O [باب في كفن المرأة]
O [باب في الدفن بالليل]
O [باب في النار يتبع بها الميت]
O [باب الركوب في الجنازة]
O [باب الإسراع بالجنازة]
O [باب في الصلاة على الطفل]
O [باب الدفن عند طلوع الشمس وعند غروبها]
O [باب أين يقوم الإمام من الميت إذا صلى عليه] PageV02P813 PageV02P814
O [باب الدعاء للميت]
O [باب في الحفار يجد العظم هل يتنكب ذلك المكان؟ ]
O [باب كراهية الذبح عند القبر]
O [باب في البناء على القبر]
O [باب في كراهية القعود على القبر]
O كتاب تغليظ الأيمان والنذور
O [باب التغليظ في الأيمان الفاجرة]
O [باب اليمين في قطيعة الرحم]
O [باب ما يؤمر به من الوفاء بالنذر]
O [باب من نذر نذرا لا يطيقه]
O كتاب البيوع
O [باب في التجارة يخالطها الحلف واللغو]
O [باب في استخراج المعادن] PageV02P825 # (بحميل) أي: ضامن.
O [باب في اجتناب الشبهات]
O [باب في كراهية اليمين في البيع]
O [باب في الرجحان في الوزن والوزن بالأجر]
O [باب في قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "المكيال مكيال المدينة"]
O [باب المطل]
O [باب في حسن القضاء] PageV02P832 # (بكرا) هو الفتى من الإبل بمنزلة الغلام من الناس.
O [باب الصرف]
O [باب في الحيوان بالحيوان نسيئة]
O [باب في التمر بالتمر] (1)
O [باب في بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها] PageV02P836 # (حتى تزهو) قال الخطابي: هكذا يروى والصواب في العربية حتى تزهي، والإزهاء في الثمر أن يحمر ويصفر.
O [باب في بيع السنين] PageV02P838 # (نهى عن بيع السنين) قال الخطابي: هو أن يبيع الرجل ما تثمره النخلة أو النخلات بأعيانها سنتين أو ثلاثا أو أربعا أو أكثر منها، وهذا غرر لأنه يبيع شيء غير موجود ولا مخلوق حال العقد.
O [باب في الشركة] PageV02P840 # (عن أبي حيان التيمي عن أبيه عن أبي هريرة (رفعه) (1). إن الله يقول: أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما) قال الزركشي في تخريج أحاديث الرافعي: هذا الحديث صححه الحاكم وأعله ابن القطان بالجهل بحال سعيد بن حيان والد أبي حيان، فإنه لا يعرف له حال، ولا يعرف روى عنه غير ابنه.
O [باب في المزارعة] PageV02P841 # (على الماذيانات) بالذال المعجمة، قال الخطابي: هي الأنهار وهي من كلام العجم صارت دخيلا في كلامهم.
O [باب في كسب المعلم]
O [باب في كسب الأطباء] PageV02P843 # (فشفوا له بكل شيء) قال الخطابي: معناه عالجوه بكل شىء مما يستشفى به، والعرب تضع الشفاء موضع العلاج.
O [باب في كسب الإماء]
O [باب في الصائغ]
O [باب في النهي أن يبيع حاضر لباد]
O [باب من اشترى مصراة فكرهها]
O [باب في كسر الدراهم] PageV02P848 # (نهى (1) أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس).
O [باب فيمن باع بيعتين في بيعة]
O [باب في النهي عن العينة] PageV02P850 # (إذا تبايعتم بالعينة) قال في النهاية: هو أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه بأقل من الثمن الذي باعها به، فإن اشترى بحضرة طالب العينة سلعة من آخر بثمن معلوم وقبضها ثتم باعها المشتري من البائع الأول بالنقد بأقل من الثمن، فهذه أيضا عينة وهي أهون من الأولى، وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة، لأن العين هو المال الحاضر من النقد والمشتري إنما يشتريها ليبيعها بعين حاضرة تصل إليه معجلة.
O [باب في السلف] PageV02P851 # (أنباط) جمع نبطي.
O [باب في منع الماء]
O [باب في بيع فضل الماء] PageV02P855 # (عن إياس بن عبد) هو صحابي ليس له في الكتب الستة غير هذا الحديث.
O [باب في ثمن السنور]
O [باب في أثمان الكلاب]
O [باب في ثمن الخمر والميتة]
O [باب في بيع الطعام قبل أن يستوفى]
O [باب في الرجل يقول في البيع: "لا خلابة"] PageV02P861 # (لا خلابة) أي: لا خداع.
O [باب في العربان]
O [باب في الرجل يبيع ما ليس عنده]
O [باب في عهدة الرقيق]
O [باب فيمن اشترى عبدا فاستعمله ثم وجد به عيبا]
O [باب إذا اختلف البيعان والمبيع قائم]
O [باب في الشفعة] PageV02P867 # (في كل شرك) بكسر أوله وسكون الراء، هو الاسم من الشركة، يقال شركته في الأمر أشركه شركة.
O [باب في الرجل يفلس فيجد متاعه بعينه عنده]
O [باب فيمن أحيا حسيرا]
O [باب في الرهن] PageV02P870 # (وعلى الذي يركب ويحلب النفقة) تأوله الشافعي على الراهن، وأحمد بن حنبل على المرتهن.
O [باب في الرجل يأكل من مال ولده]
O [باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل] PageV02P871 # (من وجد عين ماله عند رجل فهو أحق به ويتبع البيع من باعه) قال الخطابي: هذا في المغصوب والمسروق ونحوهما. انتهى.
O [باب في الرجل يأخذ حقه من تحت يده]
O [باب في قبول الهدية] PageV02P872 # (عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وايم الله لا أقبل بعد يومي هذا من أحد هدية إلا أن يكون مهاجرا قرشيا أو أنصاريا أو دوسيا أو ثقفيا) قال الخطابي: قال ذلك لما أهدى له أعرابي فأثابه فلم يرض.
O [باب في الرجل يفضل بعض ولده في النحل] PageV02P873 # (نحلا) بضم النون وسكون الحاء المهملة، العطية.
O [باب في عطية المرأة بغير إذن زوجها]
O [باب في تضمين العارية]
O [باب فيمن أفسد شيئا يغرم مثله]
O [باب المواشي تفسد زرع قوم]
O كتاب الأقضية
O [باب في طلب القضاء]
O [باب في القاضي يخطئ]
O [باب في كراهية الرشوة]
O [باب في هدايا العمال]
O [باب في قضاء القاضي إذا أخطأ]
O [باب اجتهاد الرأي في القضاء]
O [باب في الصلح]
O [باب فيمن يعين على خصومة من غير أن يعلم أمرها]
O [باب من ترد شهادته] PageV02P885 # (رد شهادة الخائن والخائنة) قال أبو عبيد: لا نراه خص (1) به الخيانة في أمانات الناس دون ما افترض الله على عباده وائتمنهم عليه، فإنه قد سمى ذلك كله أمانة، فقال: {ياأيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم}، فمن ضيع شيئا مما أمر الله به أو ركب شيئا مما نهى الله عنه فليس ينبغي أن يكون عدلا.
O [باب شهادة البدوي على أهل الأمصار]
O [باب شهادة أهل الذمة وفي الوصية في السفر]
O [باب إذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له أن يحكم به] PageV02P887 # (عن عمارة بن خزيمة أن عمه حدثه) في طبقات ابن سعد قال الواقدي: لم يسم لنا أخو خزيمة بن ثابت (هذا الذي روى لنا هذا الحديث) (1)، وكان له أخوان يقال لأحدهما: وحوح، والآخر: عبد الله.
O [باب القضاء باليمين والشاهد] PageV02P889 # (بركبة) بضم الراء وإسكان الكاف وفتح الباء الموحدة، موضع بين غمرة وذات عرق.
O [باب في الحبس في الدين وغيره]
O [باب في القضاء]
O كتاب العلم
O [باب الحث علي طلب العلم]
O [باب رواية حديث أهل الكتاب]
O [باب الكلام في كتاب الله بغير علم]
O [باب في سرد الحديث] PageV02P897 # (لم يكن يسرد الحديث) أي: يتابعه ويستعجل فيه.
O [باب التوقي في الفتيا]
O [باب كراهية منع العلم]
O [باب فضل نشر العلم] PageV02P899 # (نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه) قال الخطابي: معناه الدعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة، يقال نضر بالتشديد وبالتخفيف وهو أجود.
O [باب الحديث عن بني إسرائيل] PageV02P900 # (حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج) قال الخطابي: ليس معناه إباحة الكذب ولكن معناه الرخصة في الحديث عنهم على معنى البلاغ وإن لم يتحقق صحة ذلك بنقل الإسناد، وذلك لأنه أمر قد يتعذر في أخبارهم لبعد المسافة وطول المدة ووقوع الفترة بين زماني النبوة، بخلاف الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه لا يجوز إلا بنقل الإسناد والتثبت. و (لهذا) (1) زاد الدراوردي في هذا الحديث: "وحدثوا عني ولا تكذبوا علي"، رواه الشافعي، ومعلوم أن الكذب على بني إسرائيل لا يجوز بحال، فإ
O [باب في القصص] PageV02P902 # (لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال) قال الخطابي: بلغني عن ابن شريح أنه كان يقول هذا في الخطبة، وكان الأمراء يلون (1) الخطب فيعظون الناس ويذكرونهم فيها، فأما المأمور فهو من يقيمه الإمام خطيبا، وأما المختال فهو الذي نصب نفسه لذلك من غير أن يؤمر (به) (2) طلبا للرئاسة.
O كتاب الأشربة
O [باب في تحريم الخمر]
O [باب الخمر مما هي؟ ] PageV02P904 # (الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة) قال الخطابي: هذا غير مخالف لما قبله من حديث النعمان (1) أن الخمر يكون من العسل ومن البر ومن الشعير، لأن معناه أن معظم ما يتخذ من الخمر إنما هو من هاتين وإن كانت قد تتخذ من غيرهما، وإنما هو من باب التأكيد لتحريم ما يتخذ منها لضراوته وشدة سورته، وهذا كما يقال: الشبع في اللحم والدفء في الوبر ونحو ذلك، وليس فيه نفي الشبع عن غير اللحم ولا نفي الدفء عن غير الوبر، ولكن فيه التأكيد لأمرهما والتقديم لهما على غيرهما في نفس ذلك ا
O [باب النهي عن المسكر]
O [باب في الأوعية]
O [باب في الخليطين]
O [باب في نبيذ البسر]
O [باب في صفة النبيذ]
O ms297 [باب في شراب العسل]
O [باب في النبيذ إذا غلى]
O [باب في الشرب قائما] PageV02P913 # (نهى أن يشرب الرجل قائما) الحكمة في ذلك أنه يرث داء في الجوف، قال الحافظ أبو الفضل بن حجر.
O [باب الشرب من في السقاء] PageV02P914 # (نهى (1) عن الشرب من في السقاء) قال الخطابي: إنما كره ذلك من أجل ما يخاف من أذى عساه يكون فيه لا يراه الشارب حتى يدخل جوفه، فاستحب له أن يشرب في إناء ظاهر يبصره. وروي أن رجلا شرب من في سقاء فانساب جان فدخل جوفه.
O [باب في اختناث الأسقية] PageV02P915 # (نهى عن اختناث الأسقية) بخاء معجمة ثم مثناة فوقية ثم نون ثم ألف ثم مثلثة، قال الخطابي: هو أن تثني رؤوسها وتعطف ثم يشرب منها. وقال في النهاية: خنثت السقاء إذا ثنيت فمه إلى خارج وشربت منه وقبعته إذا ثنيته إلى داخل، وإنما نهى عنه لأنه ينتنها فإن إدامة الشرب هكذا مما يغير ريحها، وقيل لئلا يترشش الماء على الثياب لسعة فم السقاء.
O [باب في ms299 الشرب من ثلمة القدح] PageV02P916 # (نهى (1) عن الشرب من ثلمة القدح) بالمثلثة، قال في النهاية: أي موضع الكسر منه، وإنما نهى عنه لأنه يتماسك عليها فم الشارب وربما انصب الماء على ثوبه وبدنه، وقيل لأن موضعها لا يناله التنظيف التام إذا غسل الإناء، وقد روي أنه مقعد الشيطان، ولعله أراد به عدم النظافة.
O [باب في الكرع]
O [باب في الساقي متى يشرب]
O [باب في النفخ في الشراب والتنفس فيه]
O [باب ما يقول إذا شرب اللبن]
O [باب في إيكاء الآنية]
O كتاب الأطعمة
O [باب ما جاء في إجابة الدعوة]
O [باب في كم تستحب الوليمة؟ ] PageV03P924 # (وحصب الرسول) أي: رجمه بالحصباء.
O [باب ما جاء في الضيافة]
O [باب نسخ الضيف يأكل من مال غيره]
O [باب في طعام المتباريين] PageV03P927 # (نهى عن طعام المتباريين) قال الخطابي: هما المتعارضان يفعل كل واحد منهما مثل فعل صاحبه ليرى أيهما يغلب صاحبه، وإنما كره ذلك لما فيه من الرياء والمباهاة، ولأنه داخل في جملة ما نهى عنه من أكل المال بالباطل.
O [باب الرجل يدعى فيرى مكروها]
O [باب إذا حضرت الصلاة والعشاء] PageV03P928 # (لا تؤخر الصلاة لطعام ولا لغيره) قال الخطابي: وجه الجمع بينه وبين الحديث الذي قبله: "فابدؤوا بالعشاء" (1) أن ذاك فيمن كان شديد التوقان إليه فيذهب خشوعه، وهذا في غيره.
O [باب ما جاء في الأكل متكئا]
O [باب ما جاء في الأكل من أعلى الصحفة] PageV03P929 # (جثى) بجيم ومثلثة أي: جلس على ركبتيه.
O [باب في أكل اللحم]
O [باب في أكل الدباء]
O [باب في كراهية التقذر للطعام]
O [باب في أكل الأرنب] PageV03P932 # (غلاما حزورا) بفتح الحاء المهملة والزاي والواو المشددة وراء، قال في الصحاح: هو الغلام إذا اشتد وقوي وخدم. وقال يعقوب: هو الذي كاد يدرك ولم يفعل.
O [باب في أكل الضب]
O [باب في أكل حشرات الأرض] PageV03P934 # (فلم أسمع لحشرة الأرض تحريما) بفتحات، قال الخطابي: هي صغار دواب الأرض كاليرابيع والضباب والقنافذ ونحوها، قال: وليس في قوله دليل على أنها مباحة لجواز أن يكون غيره قد سمعه.
O [باب النهي عن أكل السباع] PageV03P935 # (حظائرهم) بالحاء المهملة والظاء المعجمة جمع حظيرة، وهي ما يحوط على الزرع.
O [باب في أكل لحوم الحمر الأهلية]
O [باب في أكل الطافي من السمك] PageV03P936 # (أو ms304 جزر عنه) بجيم ثم زاي ثم راء، أي انكشف عنه الماء وذهب، والجزر رجوع الماء إلى خلف.
O [باب في المضطر إلى الميتة]
O [باب في أكل الثوم]
O [باب في الجمع بين لونين في الأكل]
O [باب في الأكل في آنية أهل الكتاب]
O [باب في دواب البحر] PageV03P940 # (الخبط) ورق الشجر يضرب بالعصا فيسقط.
O [باب في اللقمة تسقط]
O [باب في الخادم يأكل مع المولى]
O [باب ما يقول الرجل إذا طعم]
O [باب في غسل اليد من الطعام] PageV03P942 # (من بات (1) وفي يده غمر) بفتح الغين المعجمة والميم وراء، أي: دسم وزهومة من اللحم.
O كتاب الطب
O [باب في الرجل يتداوى]
O [باب في الحمية] PageV03P944 # (عن أم المنذر) قال الطبراني: يقال: اسمها سلمى.
O [باب في الحجامة]
O [باب متى تستحب الحجامة]
O [باب في الكي] PageV03P946 # (عن عمران بن حصين قال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الكي) وفي الحديث الذي يليه (عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كوى سعد بن معاذ) قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في الجمع بينهما. الكي تارة يكون عند قيام أسبابه والداعى إليه، فهذا يترجح فعله على تركه لما فيه من نفي الضرر عن المكوي، وتارة يكون مع عدم تحقق أسبابه كما يحكى عن الترك أنهم يفعلون ذلك ليزعجوا الطبيعة فلا يصل الداء إلى الجسد، فهذا يرجح تركه على فعله لما فيه من الضرر العظيم العاجل مع إمكان الاكت
O [باب في السعوط]
O [باب في النشرة] PageV03P947 # (سئل (1) عن النشرة فقال: هو من عمل الشيطان) قال الخطابي وابن الأثير: النشرة بالضم ضرب من الرقية والعلاج، يعالج به من كان يظن به مس من الجن، سميت نشرة لأنه ينشر بها عنه، أي يحل ما خامره من الداء.
O [باب في الترياق]
O [باب في الأدوية المكروهة]
O [باب في تمرة العجوة]
O [باب في العلاق]
O [باب في تعليق التمائم]
O [باب ما جاء في الرقى]
O [باب كيف الرقى]
O [باب في النجوم]
O [باب في الخط وزجر الطير]
O [باب في الطيرة]
O كتاب العتق
O [باب في المكاتب يؤدي بعض كتابته فيعجز أو يموت]
O [باب في بيع المكاتب إذا فسخت الكتابة] PageV03P968 # (ملاحة) أي: مليحة، قال الخطابي: فعال (1) يجئ في النعوت بمعنى التوكيد، فإذا شددوا كان أبلغ في التوكيد.
O [باب فيمن روى أنه لا يستسعى]
O [باب فيمن أعتق عبدا وله مال]
O [باب في عتق ولد الزنا] PageV03P971 # (ولد الزنا شر الثلاثة) قال الخطابي: اختلف الناس في تأويل هذا الكلام، فذهب بعضهم إلى أن ذلك إنما جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر، وقال بعضهم: إنما صار ولد الزنا شرا من والديه لأن الحد قد يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهم، وهذا في علم الله لا يدرى ما يصنع به وما يفعل في ذنوبه، وقال عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم قال: كان أبو ولد الزنا يكثر أن يمر بالنبي - صلى الله عليه وسلم - فيقولون هو رجل سوء يا رسول الله فيقول - صلى الله عليه وسلم -: "هو شر الثل
O [باب في ثواب العتق] PageV03P973 # (عن الغريف بن الديلمي) قال الحاكم في المستدرك: غريف هذا لقب لعبد الله بن الديلمي.
O كتاب الحروف
O كتاب الحمام
O [باب النهي عن التعري]
O [باب ما جاء في التعري] PageV03P979 # (إلى عرية الرجل) قال في النهاية: يريد ما يعرى منه وينكشف، قال: والمشهور في الرواية: "إلى عورة".
O كتاب اللباس
O [باب فيما يدعى لمن لبس ثوبا جديدا]
O [باب ما جاء في القميص]
O [باب في لبس الصوف والشعر]
O [باب ما جاء في الخز]
O [باب ما جاء في لبس الحرير] PageV03P985 # (حلة سيراء) هي المضلعة بالحرير.
O [باب من كرهه] PageV03P986 # (عن لبس القسي) قال الخطابي: يؤتى بها من مصر فيها حرير، ويقال إنها منسوبة إلى بلاد يقال لها: القس (1) مفتوحة القاف مشددة السين، ويقال: إنها القزية أبدلوا الزاي سينا.
O [باب الرخصة في العلم وخيط الحرير] PageV03P989 # (جبة طيالسة) هي نوع من الثياب لها علم.
O [باب في الحرير للنساء] PageV03P990 # (إن هذين حرام على ذكور ms323 أمتي) قال ابن مالك في شرح الكافية: أراد: استعمال هذين، فحذف الاستعمال وأقام هذين مقامه فأفرد الخبر.
O [باب في الحمرة]
O [باب في العمائم]
O [باب في حل الإزار]
O [باب في التقنع]
O [باب ما جاء في إسبال الإزار] PageV03P997 # (عن أبي جري) بضم الجيم وفتح الراء وتشديد الياء مصغرا.
O [باب ما جاء في الكبر] PageV03P1001 # (قال الله تعالى: الكبرياء ردائي والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدا (1) منهما قذفته في النار) قال الخطابي: معناه أن الكبرياء والعظمة صفتان لله سبحانه اختص بهما لا يشركه أحد فيهما، ولا ينبغي لمخلوق أن يتعاطاهما لأن صفة المخلوق التواضع والتذلل، وضرب الرداء والإزار مثلا في ذلك، يقول، والله أعلم، كما لا يشرك الإنسان الإنسان في ردائه وإزاره أحد، فكذلك لا يشركني في الكبرياء والعظمة مخلوق.
O [باب في قدر موضع الإزار] PageV03P1003 # (أزرة المؤمن) ضبطه في النهاية بالكسر على الحالة وهيئة الائتزار.
O [باب لباس النساء]
O [باب في قوله تعالى: {يدنين عليهن من جلابيبهن}] PageV03P1004 # (عمدن إلى حجور أو حجوز) قال الخطابي الحجور - يعني بالراء - لا معنى لها هنا، وإنما هو بالزاي، جمع حجز، والحجز جمع حجزة، وهو الإزار.
O [باب في العبد ينظر إلى شعر مولاته]
O [باب في قوله تعالى: {غير أولي الإربة}]
O [باب في الاختمار]
O [باب في لباس القباطي للنساء] PageV03P1009 # (قبطية) قال الخطابي: بكسر القاف منسوبة إلى قبط وهم جيل من الناس. وقال في النهاية: بضم القاف ثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، كأنه منسوب إلى القبط وهم أهل مصر، وضم القاف من تغيير النسب، وهذا في الثياب، فأما في الناس فقبطي بالكسر.
O ms331 [باب في أهب الميتة]
O [باب في جلود النمور والسباع]
O [باب في الانتعال]
O [باب في الفرش] PageV03P1012 # (فراش للرجل وفراش للمرأة) قال الخطابي: فيه أن السنة أن يبيت الرجل وحده على فراش وزوجته على فراش آخر، ولو كان المستحب لهما أن يبيتا معا على فراش واحد لكان لا يرخص له أن يتخذ فراشين لنفسه ولزوجته، وهو إنما يحسن له مذهب الاقتصاد والاقتصار على أقل ما تدعو إليه الحاجة.
O [باب في الصليب في الثوب]
O [باب في الصور] PageV03P1014 # (فسترته على العرض) (1) قال الخطابي: هي الخشبة المعترضة يسقف بها البيت ثم يوضع (2) عليها أطراف الخشب الصغار، يقال: عرضت (3) البيت تعريضا.
O كتاب الترجل
O [باب النهي عن كثير من الإرفاه]
O [باب في صلة الشعر]
O [باب ما جاء في المرأة تتطيب للخروج]
O [باب في الخلوق للرجال]
O [باب ما جاء في الشعر]
O [باب في تطويل الجمة]
O [باب في أخذ الشارب] PageV03P1022 # (أمر بإحفاء الشوارب) قال الخطابي: هو أن يؤخذ من الشارب حتى يحفى ويرق، وقد يكون معناه الاستقصاء في أخذه.
O [باب في الخضاب]
O [باب ما جاء في خضاب السواد]
O [باب ما جاء في الانتفاع بالعاج] PageV03P1026 # (قلادة من عصب) قال الخطابي: العصب في هذا الحديث إن لم يكن الثياب اليمانية فلا أدري ما هو، وما أرى أن القلادة تكون منها. وقال أبو موسى المديني: يحتمل عندي أن الرواية إنما هي العصب بفتح الصاد، وهي أطناب مفاصل الحيوان وهي شيء مدور، فيحتمل أنهم كانوا يأخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز، فإذا يبس يتخذون منه القلائد، فإذا جاز وأمكن أن يتخذ من عظام السلحفاة أو غيرها الأسورة، جاز وأمكن أن يتخذ من عصب أشباهها خرز ينظم منها القلائد،
O كتاب الخاتم
O [باب ما جاء في اتخاذ الخاتم]
O [باب ما جاء في ترك الخاتم]
O [باب ما جاء في خاتم الذهب] PageV03P1032 # (والتبرج بالزينة لغير محلها) قال الخطابي: هو أن تتزين المرأة لغير زوجها، وأصل التبرج أن تظهر المرأة محاسنها ms339 للرجال.
O [باب ما جاء في خاتم الحديد] PageV03P1033 # (أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه خاتم من شبه) بفتح المعجمة والموحدة، ضرب من النحاس.
O [باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار] PageV03P1036 # (عن علي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتختم في يمينه) وفي الحديث الذي يليه (عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتختم في يساره) قال النووي في شرح المهذب: التختم في اليمين واليسار كلاهما صح فعله عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولكنه في اليمين أفضل لأنه زينة واليمين بها أولى.
O [باب ما جاء في ربط الأسنان بالذهب]
O [باب ما جاء في الذهب للنساء] PageV03P1039 # (قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - حلية من عند النجاشي أهداها له، فيها خاتم من ذهب فيه فص حبشي) قال في النهاية: يحتمل أنه أراد من الجزع أو العقيق لأن معدنهما اليمن والحبشة، أو نوعا آخر ينسب إليهما.
O كتاب الفتن
O [باب ذكر الفتن ودلائلها]
O [باب في النهي عن السعي في الفتنة]
O [باب في كف اللسان] PageV03P1053 # (من أشرف لها استشرفت له) قال في النهاية: أي: من تطلع إليها وتعرض إليها واتته فوقع فيها.
O [باب ما يرخص فيه من البداوة في الفتنة]
O [باب في تعظيم قتل المؤمن] PageV03P1055 # (من قتل مومنا فاعتبط بقتله) بعين مهملة، قال الخطابي: يريد أنه قتله ظلما لا عن قصاص، يقال عبطت الناقة واعتبطتها إذا نحرتها من غير داء أو آفة يكون بها.
O [باب ما يرجى في القتل]
O كتاب المهدي
O كتاب الملاحم
O [باب ما يذكر في قرن المائة]
O [باب في تواتر الملاحم]
O [باب في تداعي الأمم على الإسلام]
O [باب في المعقل من الملاحم] PageV03P1073 # (فسطاط (1) المسلمين) قال الزمخشري: هو ضرب من الأبنية في السفر (2) دون السرادق، وبه سميت المدينة التي يجتمع فيها الناس.
O [باب في النهي عن تهييج الترك والحبشة] PageV03P1074 # (دعوا الحبشة ما ودعوكم) فيه استعمال الماضي من هذا الفعل، والمعروف أنهم أماتوا (1) ماضي يدع ويذر استغناء بترك، فإما أن يكون هذا من تصرف الرواة المولدين بالمعنى، وإما يكون ثابتا لقصد المقابلة في قوله: (واتركوا الترك ما تركوكم) وقد قرئ في الشاذ (ما ودعك ربك) بالتخفيف، وقال الشاعر:
O [باب في قتال الترك]
O [باب في ذكر البصرة]
O [باب النهي عن تهييج الحبشة] PageV03P1079 # (فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة) قال الخطابي: هذا تصغير الساق، والساق مؤنثة فلذلك أدخل في تصغيرها التاء، وعامة الحبشة في سوقهم حموشة ودقة.
O [باب أمارات الساعة]
O [باب حسر الفرات عن كنز] PageV03P1082 # (يوشك الفرات) هو النهر المشهور وهو بالتاء المجرورة على المشهور، ويقال: إنه يجوز أن يكتب بالهاء كالتابوت والتابوه والعنكوت والعنكبوه، أفاده الكمال ابن العديم في تاريخه نقلا عن إبراهيم بن أحمد بن الليث.
O [باب خروج الدجال] PageV03P1083 # (لأنا بما مع الدجال أعلم منه، إن معه نهرا (1) من ماء ونهرا من نار، فالذي ترون أنه نار ماء، والذي ترون أنه ماء نار) قال في فتح الباري: هذا يرجع إلى اختلاف المرئي بالنسبة إلى الرائي، فإما أن يكون الدجال ساحرا فيخيل الشيء بصورة عكسه، وإما أن يجعل الله باطن الجنة التي سخرها للدجال نارا وباطن النار جنة، وهذا أرجح.
O [باب في خبر الجساسة] PageV03P1094 # (وأرفئوا إلى جزيرة) براء وفاء وهمزة، قال الخطابي: أي: قربوا السفينة إليها، يقال أرفأت السفينة إذا قربتها من الساحل، والموضع الذي يشد فيه المرفأ.
O [باب في خبر ابن صائد] PageV03P1097 # (عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بابن صياد) (1) الحديث قال الخطابي: اختلف الناس في أمر ابن صياد، وأشكل أمره حتى قيل فيه كل قول، وقد سئل عن هذا فقيل؟ كيف يقار (2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلا يدعي النبوة كاذبا، ويتركه بالمدينة يساكنه في داره ويجاوره فيها، وما معنى ذلك، وما وجه امتحانه إياه بما جاء به من آية الدخان، وقوله بعد ذلك اخسأ فلن تعدو قدرك، قال: والذي عندي أن هذه القصة إنما جرت معه أيام مهادنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ا
O [باب الأمر والنهي] PageV03P1103 # (أكيله وشريبه) قال في النهاية: هو الذي يصاحب في الأكل والشرب، فعيل بمعنى فاعل (1).
O [باب قيام الساعة]
O كتاب الحدود
O [باب الحكم فيمن ارتد]
O [باب الحكم فيمن سب النبي - صلى الله عليه وسلم -]
O [باب ما جاء في المحاربة]
O [باب في الحد يشفع فيه] PageV03P1115 # (شأن المرأة المخزومية التي سرقت) اسمها فاطمة بنت الأسود (1).
O [باب العفو ms381 عن الحدود ما لم تبلغ السلطان]
O [باب في صاحب الحد يجيء فيقر]
O [باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه]
O [باب ما يقطع فيه السارق]
O [باب في المجنون يسرق أو يصيب حدا]
O [باب في الغلام يصيب الحد]
O [باب الرجل يسرق في الغزو أيقطع؟ ]
O [باب في السارق يسرق مرارا]
O [باب بيع المملوك إذا سرق]
O [باب رجم ماعز بن مالك] PageV03P1129 # (بوظيف بعير) هو خفه، وهو له كالحافر للفرس.
O [باب المرأة التي أمر النبي ms387 - صلى الله عليه وسلم - برجمها من جهينة] PageV03P1132 # (فشكت عليها ثيابها) قال الخطابي: أي شدت عليها لئلا تتجرد فتبدو عورتها.
O [باب في رجم اليهوديين] PageV03P1134 # (يحني على المرأة) قال الخطابي: هكذا قال "يجني" (1) والمحفوظ إنما هو يحنا (2) أي يكب عليها، يقال حنا يحنا حنوا (3) إذا أكب على الشيء، كذا في المعالم، وعبارة النهاية: قال الخطابي: الذي جاء في كتاب (4) السنن "يجني" بالجيم وإنما هو يحنا بالحاء أي: يكب عليها.
O [باب في الرجل يزني بجارية امرأته]
O [باب في الأمة تزني ولم تحصن]
O [باب في إقامة الحد علي المريض] PageV03P1138 # (أضني) قال الخطابي: أي: أصابه الضنى، وهو شدة المرض وسوء الحال حتى ينحل بدنه ويهزل، ويقال إن الضنى انتكاس العلة.
O [باب الحد في الخمر] PageV03P1139 # (لم يقت في الخمر حدا) أي: لم يوقت، يقال: وقت بالتخفيف يقت فهو موقوت.
O [باب إذا تتابع في شرب الخمر] PageV03P1140 # (بالميتخة) قال الخطابي: بالياء، يعني التحتية، قبل التاء، وهي اسم للعصا الخفيفة، وهي أيضا بالتاء الفوقية قبل الياء، سميت ميتخة لأنها تتوخ أي تأخذ في المضروب، من قولك تاخت إصبعي في الطين.
O كتاب الديات
O [باب الإمام يأمر بالعفو في الدم]
O [باب فيمن سقى رجلا سما أو أطعمه فمات أيقاد منه؟ ]
O [باب من قتل عبده أو مثل به أيقاد منه؟ ]
O [باب القسامة] PageV03P1148 # (الكبر الكبر) قال في النهاية: أي ليبدأ الأكبر بالكلام، أو قدموا الأكبر إرشادا إلى الأدب في تقديم الأسن.
O [باب يقاد من القاتل]
O [باب القود من الضربة وقص الأمير من نفسه]
O [باب عفو النساء عن الدم]
O [باب من قتل في عميا بين القوم]
O [باب الدية كم هي؟ ] PageV03P1156 # (قضى أن من قتل خطأ فديته مائة من الإبل ثلاثون بنت مخاض) الحديث قال الخطابي: هذا الحديث لا أعرف أحدا قال به من الفقهاء.
O [باب دية الخطأ شبه العمد] PageV03P1157 # (مأثرة) بالمثلثة، هي كل ما يؤثر ويذكر من مكارم أهل الجاهلية ومفاخرهم.
O [باب ديات الأعضاء]
O [باب دية الجنين] PageV03P1160 # (في ms394 إملاص المرأة) بالصاد المهملة، أي: إسقاطها الولد.
O [باب في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه]
O [باب فيمن تطبب ولا يعلم منه ms395 طب فأعنت] PageV03P1163 # (من تطبب ولا (1) يعلم منه طب فهو ضامن) قال الخطابي: لا أعلم خلافا في أن المعالج إذا تعدى فتلف المريض كان ضامنا، والمتعاطي علما أو عملا لا يعرفه متعد، فإذا تولد من فعله التلف ضمن الدية لأنه لا يستبد بذلك دون إذن المريض.
O [باب في الدابة تنفح برجلها] PageV03P1164 # (الرجل جبار) أي: هدر، قال في النهاية: [أي: ما أصابت الدابة برجلها فلا قود على صاحبها، وقال الخطابي] (1): قد تكلم الناس في هذا الحديث وقيل: إنه غير محفوظ، وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ، قالوا وإنما هو "العجماء جرحها جبار" ولو صح الحديث كان القول به واجبا، وقد قال به أصحاب الرأي، ذهبوا إلى أن الراكب إذا رمحت دابته إنسانا برجلها فهو هدر، فإن نفحته بيدها فهو ضامن، قالوا (2): وذلك أن الراكب يملك تصريفها من قدامها, ولا يملك ذلك منها فيما وراءها.
O [باب العجماء والمعدن والبئر جبار]
O [باب في النار تعدى]
O [باب في جناية العبد يكون للفقراء]
O [باب القصاص من السن] PageV03P1167 # (كتاب الله القصاص) قال الخطابي: معناه فرض الله الذي فرضه على لسان نبيه - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: أراد به قوله تعالى: {وكتبنا عليهم فيها} إلى قوله: {والسن بالسن}، وهذا على قول من يقول: إن شرائع الأنبياء لازمة لنا، وقيل: هو إشارة إلى قوله: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به}.
O كتاب السنة
O [باب شرح السنة]
O [باب مجانبة أهل الأهواء وبغضهم] PageV03P1170 # (ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن كلامنا) (1) قال الخطابي: فيه أن تحريم الهجرة بين المسلمين أكثر من ثلاث إنما هو فيما يكون بينهما من قبل عتب وموجدة، أو لتقصير يقع في حقوق العشرة ونحوها، دون ما كان من ذلك من حق الدين، فإن هجرة أهل الأهواء والبدعة دائمة على مر الأوقات والأزمان، ما لم تظهر منهم التوبة والرجوع إلى الحق.
O [باب النهي عن الجدال في القرآن]
O [باب في لزوم السنة]
O [باب في الخلفاء] PageV03P1176 # (إني أرى الليلة) قال الخطابي: أخبرني أبو عمر الزاهد عن أبي العباس ثعلب قال: تقول ما بينك من لدن الصباح وبين الظهر رأيت الليلة، وبعد الظهر إلى الليل رأيت البارحة.
O [باب في فضل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -]
O [باب النهي عن سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -]
O [باب في استخلاف أبي بكر رضي الله عنه]
O [باب في التخيير بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام]
O [باب في رد ms404 الإرجاء]
O [باب الدليل علي زيادة الإيمان ونقصانه]
O [باب في القدر] PageV03P1190 # (ثنا موسى بن إسماعيل ثنا عبد العزيز بن أبي حازم (واسمه سلمة بن دينار) (1) (عن أبيه) (2) عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم) هذا أحد الأحاديث التي انتقدها الحافظ سراج الدين القزويني على المصابيح، وزعم أنه موضوع، وقال الحافظ ابن حجر فيما تعقبه عليه: هذا الحديث حسنه الترمذي وصححه الحاكم، ورجاله من رجال الصحيح إلا أن له علتين؛ الأولى: الاختلاف من بعض رواته عن عبد العزيز بن أبي حازم، (وهو ز
O [باب في ذراري المشركين] PageV03P1201 # (سئل عن أولاد المشركين فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين) قال الخطابي: ظاهر هذا أن الكلام يوهم أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يفت السائل عنهم، وأنه رد الأمر في ذلك إلى علم الله من غير أن يكون قد جعلهم من المسلمين أو ألحقهم بالكافرين، وليس هذا وجه الحديث، وإنما معناه أنهم كفار ملحقون بالكفر بآبائهم، لأن الله تعالى قد علم أنهم لو بقوا أحياء حتى يكبروا لكانوا يعملون عمل الكفار، يدل على هذا حديث عائشة المذكور بعده (1).
O [باب في الجهمية]
O [باب في الرؤية] PageV03P1206 # (لا تضامون في رؤيته) قال الخطابي: هو من الانضمام، يريد لا تختلفون في رؤيته حتى تجتمعوا للنظر، وينضم بعضكم إلى بعض، فيقول واحد هو ذاك، ويقول آخر ليس بذاك، على ما جرت به عادة الناس عند النظر إلى الهلال أول ليلة من الشهر، ووزنه تفاعلون وأصله تتضامون، حذفت منه إحدى التاءين، وقد رواه بعضهم: "لا تضامون"، بضم التاء وتخفيف الميم، فيكون معناه على هذه الرواية: لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رؤيته. وقد يخيل إلى بعض السامعين أن الكاف في قوله: (كما ترون) كاف التشبيه للمرئي، وإنما
O [باب في الرد على الجهمية] PageV03P1209 # (ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا) قال الخطابي: مذهب علماء السلف وأئمة الفقهاء، أن يجروا مثل هذه الأحاديث على ظاهرها، وأن لا يريغوا لها المعاني، ولا يتأولوها، لعلمهم بقصور علمهم عن دركها.
O [باب في ذكر البعث والصور]
O [باب في الحوض] PageV03P1211 # (كما بين جرباء) بجيم وراء وموحدة (وأذرح) بفتح الهمزة وسكون الذال المعجمة وضم الراء وحاء مهملة، وهما قريتان بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال.
O [باب في المسألة في القبر وعذاب القبر]
O [باب في قتل الخوارج]
O [باب في قتال الخوارج]
O كتاب الأدب
O [باب في الحلم وأخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -] PageV03P1221 # (لا وأستغفر الله) هذا من حسن العبارة، لأن حذف الواو يوهم نفي الاستغفار، قال الإمام فخر الدين الرازي في كتابه المحرر في النحو: روي عن أبي بكر الصديق أنه دخل السوق فقال لبياع: أتبيع هذا الثوب؟ فقال: لا عافاك الله، فقال له أبو بكر: لو علمتم علمتم قل لا وعافاك الله. وهذا من لطائف النحو، لأنه عند حذف الواو يتوهم كأنه دعا عليه وعند ذكر الواو لا يبقى ذلك الاحتمال. انتهى.
O [باب في الوقار]
O [باب من كظم غيظا]
O [باب ما يقال عند الغضب] PageV03P1223 # (يتمزع) بزاي مشددة وعين مهملة، أي: يتشقق ويتقطع.
O [باب في حسن العشرة]
O [باب في الحياء]
O [باب في حسن الخلق] PageV03P1227 # (أنا زعيم) أي: ضامن وكفيل.
O [باب في كراهية التمادح] PageV03P1228 # (إذا لقيتم المداحين) قال الخطابي: هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة، وجعلوه بضاعة يستأكلون به الممدوح ويفتنونه، فأما من مدح الرجل على الفعل الحسن تحريضا على الاقتداء به فليس بمداح.
O [باب في الرفق]
O [باب في شكر المعروف]
O [باب في الجلوس في الطرقات] PageV03P1231 # (قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) زاد بعده. (وإرشاد السبيل) (وتغيثوا (1) الملهوف وتهدوا الضال) فهذه ثمانية آداب، وزاد في حديث الحاكم: "وتشميت العاطس إذا حمد"، وفي حديث البزار: "وأعينوا على الحمولة"، وفي حديث الطبراني: "وأعينوا المظلوم واذكروا الله كثيرا"، فتحصل من ذلك ثلاثة عشر أدبا، وقد جمعها الحافظ ابن حجر في قوله:
O [باب في الجلوس بين الظل والشمس] PageV03P1232 # (إذا كان أحدكم في الشمس، وقال مخلد: "في الفيء"، فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل وبعضه في الشمس (1) فليقم) قال البيهقي في سننه بعد إيراده: وفي رواية أبي المنيب العتكي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه مرفوعا في النهي عن ذلك، وهذا يحتمل أن يكون أراد كي لا يتأذى بحرارة الشمس كما في حديث قيس عن أبيه أنه جاء والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب فقام في الشمس فأمر به فحول في الظل.
O [باب في الجلوس وسط الحلقة]
O [باب من يؤمر أن يجالس] PageV03P1234 # (لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي) قال الخطابي: هذا في طعام الدعوة دون طعام الحاجة، وإنما حذر ms425 من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومؤاكلته، لأن المطاعمة توقع الألفة والمودة في القلوب، يقول لا تؤالف من ليس من أهل التقوى والورع، ولا تتخذه جليسا تطاعمه وتنادمه.
O [باب في كراهية المراء]
O [باب الهدى في الكلام]
O [باب في تنزيل الناس منازلهم]
O [باب في الجلسة المكروهة]
O [باب كراهية أن يقوم الرجل من مجلسه ولا يذكر الله]
O [باب في الحذر من الناس] PageV03P1241 # (إذا هبطت بلاد قومه فاحذره فإنه قد قال القائل: أخوك البكري فلا تأمنه).
O [باب في هدي الرجل]
O [باب في نقل الحديث]
O [باب في القتات]
O [باب في الغيبة]
O [باب في المؤاخاة]
O [باب فيمن دعا على من ظلمه]
O [باب فيمن يهجر أخاه المسلم] PageV03P1248 # (ولا تدابروا) قال الخطابي: معناه: لا تهاجروا، وقال المؤرج (1): معناه: آسوا ولا تستأثروا.
O [باب في النصيحة والحياطة]
O [باب في إصلاح ذات البين] PageV03P1250 # (الحالقة) قال في النهاية: في الخصلة التي من شأنها أن تحلق، أي تهلك وتستأصل الدين، كما يستأصل الموسى الشعر.
O [باب كراهية الغناء والزمر]
O [باب في اللعب بالبنات] PageV03P1253 # (كنت ألعب بالبنات) قال في النهاية: أي التماثيل التي تلعب بها الصبايا.
O [باب في الأرجوحة] PageV03P1254 # (أرجوحة) قال في النهاية: هي حبل يشد طرفاه في موضع عال ثم يركبه الإنسان ويحرك وهو فيه، سمي به لتحركه ومجيئه وذهابه، وروي "مرجوحة".
O [باب في اللعب بالحمام]
O [باب في الرحمة] PageV03P1256 # (حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومسدد، المعنى، قالا: ثنا سفيان عن عمرو عن أبي قابوس) قال الذهبي في العذب السلسل: هذا الحديث في أفراد سفيان، وهو في رتبة من يحتج بما ينفرد به لحفظه وأمانته (1)، وكذلك شيخه عمرو بن دينار عالم أهل مكة مع عطاء متفق على الاحتجاج بما ينفرد به، فأما أبو قابوس فتابعي مقل محله الصدق، ما عنده غير هذا الحديث الواحد، ولجهالته لم يحتج به الشيخان ولا يعرف له اسم.
O [باب في النصيحة]
O [باب في تغيير الأسماء]
O [باب في تغيير الاسم القبيح]
O [باب في الرجل يتكنى وليس له ولد]
O [باب في قول الرجل: زعموا]
O [باب في الكرم وحفظ المنطق]
O [باب لا يقال: خبثت نفسي]
O [باب في صلاة العتمة]
O [باب ما روي في الترخيص في ذلك]
O [باب في المتشبع بما لم يعط] PageV03P1265 # (المتشبع بما لم يعط) قال في النهاية: أي: المتكثر بأكثر مما عنده يتحمل بذلك. (كلابس ثوبي زور) قال في النهاية: المشكل من هذا الحديث تثنية الثوب، قال الأزهري: معناه أن الرجل يجعل لقميصه كمين أحدهما فوق الآخر ليرى أن عليه قميصين وهما واحد، وهذا إنما يكون فيه أحد الثوبين زورا لا الثوبان، وقيل: معناه أن العرب أكثر ما كانت تلبس عند الجدة والقدرة إزارا ورداء، ولهذا حين سئل - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في الثوب الواحد قال: "أوكلكم يجد ثوبين؟ "، وفسره عمر ب
O [باب ما جاء في المزاح]
O [باب ما جاء في المتشدق في الكلام] PageV03P1267 # (الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة (1) بلسانها) قال في النهاية: أي يتشدق في الكلام بلسانه، ويلفه كما تلف البقرة الكلأ بلسانها لفا.
O [باب ما جاء في الرؤيا]
O [باب ما جاء في التثاؤب]
O [باب في العطاس]
O [باب كيف تشميت العاطس]
O [باب ms448 كم مرة يشمت العاطس] PageV03P1284 # (شمت أخاك ثلاثا فما زاد فهو زكام) زاد أبو يعلى وابن السني: "ولا يشمت (1) بعد ثلاث".
O [باب فيمن يعطس ولا يحمد الله]
O [باب في الرجل ينبطح على بطنه] PageV03P1286 # (بجشيشة) هي ما يجش من الحب فيطبخ، والجش طحن خفيف فوق الدقيق.
O [باب في النوم على سطح غير محجر]
O [باب في النوم على طهارة]
O [باب ما يقول عند النوم]
O [باب في التسبيح عند النوم] PageV03P1293 # (وقمت البيت) أي: كنسته.
O [باب ما يقول إذا أصبح]
O [باب ما يقول الرجل إذا رأى الهلال]
O [باب ما يقول الرجل إذا خرج من بيته]
O [باب ما يقول الرجل إذا دخل بيته]
O [باب ما يقول إذا هاجت الريح] PageV03P1297 # (مستجمعا ضاحكا) قال القاضي عياض: أي: مجدا في ضحكه، آت فيه بغايته.
O [باب ما جاء في المطر]
O [باب في الصبي يولد فيؤذن في أذنه]
O [باب في رد الوسوسة] PageV03P1300 # (ذاك صريح الإيمان) قال الخطابي: معناه أن صريح الإيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في أنفسكم والتصديق به، حتى يصير ذلك وسوسة، لا يتمكن من قلوبكم ولا تطمئن إليه أنفسكم، وليس معناه أن الوسوسة نفسها صريح الإيمان، وذلك أنها إنما تتولد من فعل الشيطان وتسويله، فكيف يكون إيمانا صريحا.
O [باب في التفاخر بالأحساب] PageV03P1301 # (عبية الجاهلية) بضم ms454 العين المهملة وكسر الموحدة المشددة وفتح المثناة التحتية المشددة، الكبر والنخوة.
O [باب في العصبية]
O [باب في الهوى]
O [باب في بر الوالدين]
O [باب في فضل من عال يتامى]
O [باب في من ضم يتيما]
O [باب في حق الجوار]
O [باب في حق المملوك]
O [باب فيمن خبب مملوكا على مولاه]
O [باب في الاستئذان]
O [باب كيف الاستئذان] PageV03P1312 # (وجداية) هو الصغير من الظباء.
O [باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان]
O [باب الرجل يستأذن بالدق]
O [باب في الرجل يدعى أيكون ذلك إذنه]
O [باب في إفشاء السلام]
O [باب من أولى بالسلام] PageV03P1316 # (يسلم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير) وفي الحديث ms459 الذي يليه: (يسلم الراكب على الماشي) هو خبر بمعنى الأمر، وفي رواية أحمد: "ليسلم"، قال ابن بطال عن المهلب: تسليم الصغير لأجل حق الكبير لأنه أمر بتوقيره والتواضع له، وتسليم القليل لأجل حق الكثير لأن حقهم أعظم، وتسليم المار لشبهه بالداخل على أهل المنزل، وتسليم الراكب لئلا يتكبر بركوبه فيرجع إلى التواضع.
O [باب في السلام على الصبيان]
O [باب في السلام على النساء]
O [باب في السلام على أهل الذمة]
O [(باب) (1) في المصافحة]
O [باب في المعانقة]
O [باب ما جاء في القيام]
O [باب في قبلة الرجل ولده]
O [باب في قبلة الجسد] PageV03P1322 # (وكان فيه مزاح) بضم الميم، قال في الصحاح: المزح الدعابة، وقد مزح يمزح، والاسم المزاح بالضم والمزاحة أيضا، وأما المزاح بالكسر فهو مصدر مازحه.
O [باب في قبلة الرجل]
O [باب في قيام الرجل للرجل]
O [باب ما جاء في البناء]
O [باب في اتخاذ الغرف]
O [باب في قطع السدر]
O [باب في إماطة الأذى عن الطريق]
O [باب في قتل الحيات]
O [باب في قتل الأوزاغ]
O [باب في قتل الذر] PageV03P1333 # (نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة) بإهمال الدال وإعجام الغين.
O [باب في الخذف]
O [باب في الرجل يسب الدهر]