مختصر منهاج القاصدين

من هو نجم الدين ابن قدامة صاحب المختصر؟

مؤلف الكتاب هو نجم الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن قدامة المقدسي، أحد أعلام آل قدامة المقادسة، تلك الأسرة الحنبلية العريقة التي هاجرت من جمّاعيل بنابلس فرارًا من الاحتلال الصليبي، فاستقرّت في سفح جبل قاسيون بدمشق، وأنشأت حيّ الصالحية الذي صار منارةً للعلم والفقه والزهد. ومن هذا البيت خرج فحول الحنابلة، كموفَّق الدين ابن قدامة صاحب «المغني»، فكان مؤلفنا وريثَ هذه المدرسة في علمها وعبادتها.

اشتُهر نجم الدين بالزهد والورع وكثرة العبادة، مع رسوخٍ في الفقه والحديث، فجمع بين علم الظاهر وعمل الباطن، وهو الجمع الذي تحتاجه كتب الأخلاق أشدَّ الحاجة؛ إذ لا يُحسن الكلامَ في أمراض القلوب ودوائها إلا من عالجها في نفسه أولًا. وتوفي رحمه الله سنة تسعٍ وثمانين وستمائة للهجرة، تاركًا هذا المختصر الذي طبّق شهرتُه الآفاق، حتى صار أشهر آثاره وأبقاها ذكرًا.

من «الإحياء» إلى «المنهاج» إلى «المختصر»: قصة كتابٍ صُفِّي ثلاث مرات

لا يُفهم هذا الكتاب إلا في سلسلته الثلاثية. فأصله الأول «إحياء علوم الدين» لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي (ت 505 هـ)، وهو من أعظم ما صُنّف في علوم القلوب والسلوك، جمع فيه الغزالي الفقه والعقيدة والآداب والرقائق في نسقٍ واحد بديع. غير أن العلماء أخذوا عليه أنه أورد فيه أحاديث كثيرةً ضعيفةً بل موضوعة، ومال في مواضع إلى ما يُنكَر من كلام المتصوفة، فبقي الكتاب عظيم النفع محتاجًا إلى تنقيةٍ وتمحيص.

فانبرى لذلك الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي البغدادي الحنبلي (ت 597 هـ)، فاختصر «الإحياء» وهذّبه في كتابه «منهاج القاصدين ومفيد الصادقين»، ونقّى مادته من كثيرٍ من الأحاديث الواهية، وقوّم ما رآه من الغلوّ. ثم جاء نجم الدين ابن قدامة بعد قرنٍ تقريبًا، فرأى «المنهاج» لا يزال مبسوطًا، فاختصره اختصارًا محكمًا، وحرّره وصفّاه، فأخرج «مختصر منهاج القاصدين»؛ خلاصةً ثالثةً اجتمع فيها نفعُ الغزالي وتنقيةُ ابن الجوزي ووجازةُ ابن قدامة.

منهجه في التأليف: إيجازٌ وتنقيةٌ وصفاء

قام منهج المؤلف على ثلاثة أسسٍ متضافرة: الاختصار الذي يحذف التطويل والاستطراد ويُبقي جوهر المعنى، والتنقية التي تتحرّى مجانبة الأحاديث الواهية ما أمكن والاقتصار على ما يُعتمد، والتصفية التي تجنّب القارئ ما قد يشكل من عبارات القوم أو يُساء فهمه. فخرج الكتاب سهل المأخذ، قريب العبارة، يقرؤه العالم فيجد بغيته، ويقرؤه المبتدئ فلا يُرهقه، وهو سرّ ذيوعه بين طلاب العلم والعامة على السواء.

ولم يكن هذا الاختصار إخلالًا بالمقصود، بل هو تركيزٌ له؛ فقد حافظ المؤلف على روح «الإحياء» في وصف أدواء القلوب وسبل علاجها، وعلى ترتيبه الجامع الذي يسير بالقارئ من إصلاح ظاهر العبادات إلى إصلاح باطن القلوب. وبهذا صار الكتاب مدخلًا أمينًا إلى علم التزكية لمن أراد ثمرة «الإحياء» دون أن يخوض في مطوّلاته أو يقع في مآخذه.

بناء الكتاب: أربعة أرباعٍ تُصلح الظاهر والباطن

جرى المؤلف على تقسيم أصله في أربعة أرباعٍ كبرى، تندرج تحتها نحو أربعين كتابًا في أبوابٍ وفصول. فالربع الأول ربع العبادات، وفيه العلم وقواعد العقائد وأسرار الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج وتلاوة القرآن والأذكار والأوراد، فيبدأ بإصلاح الصلة بين العبد وربه. والربع الثاني ربع العادات، وفيه آداب الأكل والنكاح والكسب والصحبة والعزلة والسفر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأخلاق النبوة، فيصلح صلة العبد بمن حوله.

ثم يبلغ الكتاب لبَّه في الربعين الأخيرين. فالربع الثالث ربع المهلكات، وفيه تشريح أمراض القلب القاتلة: الكبر والعُجب والرياء والحسد والغضب وحبّ المال والجاه وآفات اللسان، مع بيان دوائها. والربع الرابع ربع المنجيات، وفيه مقامات السالكين: التوبة والصبر والشكر والخوف والرجاء والزهد والتوكل والمحبة والإخلاص والمراقبة والمحاسبة وذكر الموت. وبهذا الترتيب يأخذ الكتابُ القارئ من إصلاح العمل إلى تطهير القلب إلى ذوق حلاوة القرب.

مكانته وأثره وأشهر طبعاته

احتلّ «مختصر منهاج القاصدين» مكانةً رفيعةً بين كتب الأخلاق والرقائق، حتى صار من أكثرها تداولًا في حِلَق العلم ومجالس الوعظ ومناهج التزكية. وميزته الكبرى أنه يقدّم زبدة «إحياء علوم الدين» بعد تنقيتين متتاليتين، فيثق به من كان يتحرّج من مطوّلات «الإحياء» ومآخذها، ويجد فيه القارئ العام موعظةً بليغةً في أسلوبٍ رائقٍ لا تكلّف فيه ولا غموض.

وقد خدم العلماء المعاصرون هذا الكتاب بالتحقيق والعناية، ومن أشهر طبعاته وأوثقها الطبعة التي حقّقها الشيخان شعيب الأرنؤوط وعبد القادر الأرنؤوط، وقد اعتنيا بتخريج أحاديثه وضبط نصّه، فصارت مرجعًا لقرّائه. ولا يزال الكتاب يُطبع ويُقرأ ويُدرَّس إلى اليوم، شاهدًا على أن الحاجة إلى تهذيب النفس وإصلاح القلب لا تنقطع بتعاقب العصور.

كيف تقرؤه على رحلة؟

خير ما يُقرأ به هذا الكتاب أن تتدرّج فيه على ترتيب أرباعه: تبدأ بربع العبادات فتُصلح عملك الظاهر، ثم تمرّ بربع العادات فتُقوّم معاملتك للناس، ثم تتأمّل ربع المهلكات فتعرف أدواء قلبك، وتُختم بربع المنجيات فتسلك سبيل النجاة. وإن شئت فافتح الفهرس واقصد ما يعالج حالك: بابَ الكِبر أو الحسد أو الرياء، أو بابَ الصبر أو التوبة أو الإخلاص.

وعلى رحلة تجد النصّ كاملًا مقسّمًا على أرباعه وكتبه وأبوابه كما رتّبه المؤلف، مع فهرسٍ يوصلك إلى أي موضعٍ بضغطة واحدة، تقرؤه كاملًا مجانًا. اجعله ورد قراءةٍ يوميًّا تقرأ منه بابًا أو فصلًا، فهو من الكتب التي يُقصد بها العملُ لا مجرّد العلم.

أسئلة شائعة