مختصر كتاب الوتر

| 1

- * باب الترغيب في الوتر والحث عليه

1 حدثنا إسحاق وأحمد بن عمر قالا أخبرنا جرير عن منصور عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن + إسناده صحيح

2 حدثنا بندار ثنا أبو عامر ثنا إبراهيم بن طهمان عن الأعمش عن + إسناده ضعيفعمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله وتر يحب الوتر فاوتروا يا أهل القرآن فقال أعرابي ما يقول النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم ليست لك ولا لأحد من أصحابك

وفي رواية ما يقول رسول الله قال لست من أهله وكان ابن سيرين يستحب الوتر في كل شيء حتى أنه ليأكل وترا

3 حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الله بن راشد الزوفي عن عبد الله بن أبي الزوفي عن خارجة عن حذافة العدوي رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة إلى الصبح فقال لقد أمدكم الله بصلاة هي خير من حمر النعم قلنا وما هي يارسول الله قال الوتر هي ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وفي رواية إلى صلاة الفجر + صحيح لغيره

4 حدثنا إسحاق أخبرنا محمد بن سواء ثنا المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر + إسناده ضعيف

حدثنا إسحاق أخبرنا الفضل بن موسى ثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي عن بريدة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق من لم يوتر فليس مني وفي لفظ فليس منا + إسناده ضعيف$ - * 2 باب الأخبار الدالة على أن الوتر سنة وليس بفرض

قال ms01 أبو عبد الله محمد بن نصر افترض الله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وأمته أول ما افترض ليلة أسري به خمس صلوات في اليوم والليلة فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أمته ثم لم يزل بعد هجرته وقدومه المدينة ونزول الفرائض عليه فريضة بعد فريضة من الزكاة والصيام والحج والجهاد يخبر بمثل ذلك إلى أن توفي صلوات الله وسلامه عليه وقدمت عليه وفود العرب بعد فتحه مكة ورجوعة إلى المدينة وذلك في سنة تسع وعشر من البادية ونواحيها يسألونه عن الفرائض يخبرهم في كل ذلك أن عدد الصلوات المفترضات خمس ووجه معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن وذلك قبل وفاته بقليل فأمر أن يخبرهم بأن فرض الصلوات خمس ثم آخر ما خطب بذلك في حجة الوداع فأخبرهم أن عدد الصلوات المفترضات خمس لا أكثر من ذلك وفيها نزلت @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي @QE@ ثم لم ينزل بعد ذلك فريضة ولا حرام ولا حلال فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات بعد رجوعه بأقل من ثلاثة أشهر ثم أخبر أبو بكر رضي الله عنه بذلك بعد وفاته ثم أخبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الوتر ليس بحتم كالصلاة المكتوبة ولكنه سنة وغير جائز أن يكون مثل أبي بكر رضي الله عنه وعلي رضي اللهعنه يجهلان فريضة صلاة من الصلوات المفروضات وهما يحتاجان إليها في كل ليلة حتى يجحدا فرضها من ظن هذا بهما فقد أساء الظن بهما

6 حدثنا إسحاق أخبرنا عبدة ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه عن مالك بن صعصعة رضي الله عنه قال حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا بين النائم واليقظان عند البيت إذ أتيت بدابة أبيض يقال لها البراق فحملت عليه فانطلقنا حتى أتينا السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد ms02 بعث إليه قال نعم ففتح لنا فذكر سماء سماء كذلك قال حتى أتينا السماء السابعة فأتيت بإنائين أحدهما خمر والآخر لبن فعرضا علي فاخترت اللبن فقيل لي أصبت أصاب الله بكأمتك على الفطرة وفرض علي كل يوم خمسون صلاة فأقبلت بها حتى أتيت على موسى فأنبأته فقال إن أمتك لا يطيقون ذاك إني بلوت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك فرجعت إلى ربي فحط عني خمسا فأتيت على موسى ( ع ) فأنبأته بما حط عني فقال مثل مقالته فما زلت بين ربي وبين موسى ( ع ) يحط عني خمسا خمسا حتى رجعت بخمس صلوات فأتيت على موسى فقال لي مثل مقالته فقلت لقد رجعت إلى ربي حتى لقد استحييت لكنى أرضى وأسلم فلما جاوزت نوديت إني قد خففت عن عبادي وامضيت فريضتي وجعلت بكل حسنة عشر أمثالها + إسناده صحيح

7 حدثنا إسحاق أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة أخبرني بشير بن أبي مسعود الأنصاري عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نزل علي جبريل فأمني فصليت معه ثم نزل فأمني فصليت معه ثم نزل فأمنى فصليت معه حتى عد خمس صلوات + إسناده صحيح

8 حدثنا سعيد بن مسعود ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير بن معاوية حدثني عبد الله بن عطاء حدثني عبد الله بن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أنه حج فلقي عبد الله بن عمر رضي الله عنه فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوم فأقبل رجل شاب عليه ثياب بيض حتى قام على القوم فسلم ثم قال بصوت عال يا محمد أسألك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يجيبه بمثل صوته بالارتفاع قال يا محمد ما الإسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله لا شريك له أو وحده لا شريك له وأن محمدا ms03 عبده ورسوله وتصلي الخمس وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم + إسناده صحيح

9 حدثنا أبو عمر الدوري ثنا اسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه أن أعرابيا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثائر الرأس فقال يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا فقال أخبرني بماذا فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان ن تطوع شيئا فقال أخبرني بماذا فرض الله علي من الزكاة فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بشرائع الإسلام فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيئا ولا أنقص مما فرض الله علي شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن كان صدق أو دخل الجنة إن كان صدق + أخرجه البخاري

10 حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عبد الله بن فضالة عن أبيه رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان فيما علمني أن قال حافظ على الصلوات الخمس + إسناده صحيح

11 حدثنا أبو موسى الأنصاري ثنا معن ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان عن ابن محيريز أن رجلا من بني كنانة يدعى + حديث صيحالمخدجي سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد يقول إن الوتر واجب قال المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت رضي الله عنه فأخبرته بالذي قال أبو محمد فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة

12 حدثني أحمد بن يوسف السلمي ثنا خالد ms04 بن مخلد القطواني حدثني سليمان بن بلال حدثني سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الله على العباد خمس صلوات فمن أتى بهن وقد أدى حقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن أتى بهن وقد ضيع حقهن استخفافا لم يكن له عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحم + إسناده حسن

13 حدثنا محمد بن يحيى ثنا حيوة بن شريح الحضرمي ثنا بقية عن ضبارة بن عبد الله بن أبي سليك الألهاني قال أخبرني دويد بن نافع عن ابن إسناده حسن لغيرهشهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا قتادة بن ربعي رضي الله عنه أخبره قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله إني فرضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدا أن من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة في عهدي ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي

14 حدثني عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ثنا عمران القطان ثنا قتادة وأبان كلاهما عن خليد العصري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من جاء بهن يوم القيامة مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وأدى الزكاة طيبة بها نفسه وصام رمضان وحج البيت وأدى الأمانة قالوا يا أبا الدرداء وما أداء الامانة قال الغسل من الجناب + إسناده حسن

15 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا عبد الله بن وهب حدثني هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الصلوات الخمس يتم ركوعهن وسجودهن وصام رمضان لا أدري أذكر زكاة ماله أم لا كان حقا على الله أن يغفر له إن هاجر أو قعد حيث ولدته أمه + إسناده حسن لغيره

16 حدثنا محمد بن يحيى ms05 ثنا أبو مسهر عبد الأعلى حدثنى سعيد بن + إسناده صحيحعبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي مسلم الخولاني قال حدثني عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تبايعون رسول الله فردها ثلاث مرات فقدمنا أيدينا فبايعنا فقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلى ما بايعناك قال على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وذكر الحديث

17 حدثنا بندار ثنا أبو عامر العقدي ثنا زكريا بن إسحاق حدثني يحيى بن عبد الله بن صيفي حدثني أبو معبد عن ابن عباس رضي الله عنه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن فقال إنك ستأتي قوما أهل كتاب فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإن أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات كل يوم وليلة + إسناده صحيح

18 حدثنا علي بن حجر أخبرنا فرج بن فضالة عن لقمان عن أبي أمامة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال الا لعلكم لا تروني بعد عامكم هذا فقام إليه رجل فقال يا رسول الله ما الذي تعهد إلينا قال اعبدوا ربكم وصلو خمسكم وصوموا شهركم وحجوا بيتكم وأدوا زكوتكم طيبة بها أنفسكم تدخلوا الجنة + إسناده صحيح لغيره

حدثنا محمد بن يحيى ثنا الفريابي ثنا إسرائيل ثنا إبراهيم بن مهاجر عن طارق بن شهاب عن رافع بن عمرو الطائي قال أتيت أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت أنبئني بشيء إن أنا حفظته كنت مثلكم ومنكم قال تحفظ أصابعك الخمس قلت نعم قال تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبد الله ورسوله وتقيم الصلوات الخمس وتؤدي زكاة مال إن كان لك وتحج البيت وتصوم شهر رمضان حفظت قلت نعم + إسناده حسن

وعن الحسن أن رجلا قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ms06 يا خير الناس قال له عمر رضي الله عنه ألا اخبرك بخير الناس قال بلى فقال رجل سمع بالاسلام فاقبل من داره مهاجرا يسوق حزمة حتى أتى مصرا من أمصار المسلمين فباعها ثم تجهز إلى سبيل الله ثم لم يزل يحيط من وراء المسلمين حتى أصيب في سبيل الله فذاك خير الناس فقال له الرجل يا أمير المؤمنين إني رجل من أهل البادية قل ما أحضر أهل العلم فأحب أن تعلمني جوامع من الدين إذا أخذت بهن اخذت بعرى الإسلام

وكان رجلا جاهلا لقي رجلا عالما فقال تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتصلي الصلوات الخمس وتصوم رمضان وتؤدي الزكاة إن كان لك مال وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا وتسمع وتطيع وإياك والسر وعليك بالعلانية إن المؤمن إذا بارز العمل لا يخاف فيه مقتا ولا عقوبة وإن الفاجر عمله في سر كله فإياك وذلكوعن ابن عباس رضي الله عنه @QB@ والباقيات الصالحات @QE@ قال هن الصلوات الخمس وقوله @QB@ إن الحسنات يذهبن السيئات @QE@ قال هي الصلوات الخمس

19 حدثنا إسحاق أخبرنا أبو الربيع ثنا يعقوب ثنا عيسى بن جارية عن جابر رضي الله عنه صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ثمان ركعات وأوتر فلما كانت الليلة القابلة اجتمعنا في المسجد رجونا ان يخرج فيصلى بنا فأقمنا فيه حتى أصبحنا فقلنا يا رسول الله رجونا أن تخرج فتصلي بنا فقال إني كرهت أو خشيت أن يكتب عليكم الوتر + إسناده ضعيف

20 حدثنا أحمد بن عمرو أخبرنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت بالوتر وركعتي الضحى ولم يكتب + إسناده ضعيف

وعن علي بن أبي طالب ليس الوتر بحتم كهيئة الصلاة ولكنها سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم فلا تدعوه

وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه وقد سئل عن الوتر فقال أمر حسن جميل قد عمل به ms07 النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون من بعده وليس بواجب + الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم

وعن مسلم القرى كنت جالسا عند ابن عمر رضي الله عنه فجاءه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن أرأيت الوتر أسنة هو قال ما سنة قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون قال لا أسنة هو قال مه أتعقل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوتر المسلمون

وعن مكحول سألت أنسا رضي الله عنه عن صلاة الضحى فقال الصلوات خمس فدنوت من السرير فقلت صلاة الضحى فقال الصلوات الخمس ثلاث مرار أو أربع فرجعت إلى نفسي فقلت ما أريد أن أجعل على نفسي شيئا ليس علي

قتادة عن سعيد بن المسيب قال أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عليك فقلت ولم قال إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتروا يا أهل القرآن فإن لله وتر يحب الوتر

وعن الشعبي الوتر تطوع وهو من أشرف التطوع

ابن عون عن محمد قال لم أعلم من التطوع شيئا كان أعز عليهم أن يتركوا من الوتر والركعتين قبل صلاة الصبح وكانوا يحبون ما أخروا من الوتر وهو من الليل وكانوا يحبون أن يبكروا بالركعتين قبل صلاة الصبح وهما من النهار

وعن نافع رأيت ابن عمر رضي الله عنه يوتر على راحلته وقال ليس للوتر فضل على سائر التطوع

وعن ابن جريج قلت لعطاء أوتر وأنا جالس من مرض قال نعم إن شئت إنما هو تطوع

وعن مجاهد الوتر سنة معروفة

عمرو بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد أنه قال الوتر سنة أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاها المسلمون لا ينبغي تركها

قال عمرو قال يحيى بن سعيد لا نرى أن يترك أحد الوتر متعمدا فإن فعل رأينا أن قد ترك سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعن سفيان الوتر ليس بفريضة ولكنه سنة

وعن المزنى قال الشافعي الفرض خمس صلوات في ms08 اليوم والليلة لقول النبي صلى الله عليه وسلم للاعرابي حين قال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع قال والتطوع وجهان أحدهما جماعة مؤكدة لا أجيز تركها لمن قدر عليها وهي صلاة العيدين وخسوف الشمس والقمر والإستسقاء وصلاة منفردة وبعضها أوكد من بعض فأوكد ذلك الوتر ويشبه أن يكون صلاة التهجد ثم ركعتا الفجر قال ولا أرخص لمسلم في ترك واحدة منها وإن لم أوجبهما وإن فاته الوتر حتى يصلي الصبح لم يقض

قال محمد بن نصر وكان أبو حنيفة يوجب الوتر بلغني أن رجلا جاءه فقال له اخبرني عن عدد الصلوات المفروضات في اليوم والليلة كم هي فقال خمس صلوات فقال له فما تقول في الوتر أهي فريضة أم لا فقال فريضة فقال له كم عدد الصلوات المفروضات قال خمس صلوات فقال عدهن فعد الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال له الوتر هو فريضة أو سنة فقال فريضة فقال له فكم الصلوات قال خمس صلوات قال فأنت لا تحسن الحساب فقام

وذهب قال محمد بن نصر وخالفه أصحابه في الوتر فقالوا هو سنة وليس بفرض غير أن بعض متأخريهم قد احتج له بحجج سنذكرها فيما بعد ونخبر بالحجة عليه إن شاء الله تعالى$ - * 3 باب وقت الوتر أوله وآخره

تقدم قوله إن الله أمدكم بصلاة هي خير من حمر النعم وقوله هي ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وساقه هنا من عدة طرق

ثم قال محمد بن نصر قد اختلفت ألفاظ متون هذه الاخبار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال الله زادكم صلاة أو أمدكم بصلاة فقال بعضهم جعلها لكم ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وقال بعضهم ما بين صلاة العشاء إلى صلاة الصبح وهي أخبار في أسنانيدها مطعن لأصحاب الحديث

وقد روينا عن غير واحد من الصحابة أنهم قالوا الوتر ما بين الصلاتين وعن غير واحد منهم أنهم أوتروا بعد طلوع الفجر

والذي اتفق عليه أهل العلم أن ما بين ms09 صلاة العشاء إلى طلوع الفجر وقت للوتر

واختلفوا فيما بعد ذلك إلى أن يصلي الفجر

وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالوتر قبل طلوع الفجر وسنذكر الأخبار المروية في ذلك إنشاء الله تعالىوعن علي بن أبي طالب الوتر ما بين الصلاتين

وعن ابن مسعود رضي الله عنه الوتر ما بين الصلاتين صلاة العشاء والآخرة وصلاة الفجر ومتى ما أوترت فحسن

وقال رجل لأبي الدرداء أمران كان يصنعهما معاذ بن جبل رضي الله عنه والصنابحي رحمه الله قال وما ذاك قال كانا يغدوان إلى المسجد فإن دعيا إلى جنازة شهداها وإلا انصرفا إلى أهليهما فإن وجدا طعاما أكلا وإلا قالا إنا صائمان وكانا يصليان من الليل مثنى مثنى فإذا طلع الفجر أوترا فقال أبو الدرداء رضي الله عنه ونحن نصنع ذلك ونصنع ذلك وسئل الشعبي عن الوتر فقال إذا تعب المؤذنون

وعن ابن عون يعجبني الوتر مع أذان حريث مؤذن بني أسد فإنه يصر بالفجر$ - * 4 باب الأوقات التي أوتر النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم فيها من الليل

21 حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي يعفور عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت من كل الليل أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره إلى السحر + إسناده صحيح

وفي رواية من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى السحر

وفي لفظ فانتهى وتره حين مات في السحر

وفي آخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يوقظه الله من الليل فلا يأتي السحر حتى يفرغ من جزئه

وفي رواية كان ينام أول الليل فإذا كان السحر أوتر ثم ياتي فراشه

وفي أخرى كان يصلى وأنا بين يديه معترضة كاعتراض الجنازة فإذا بقي آخر الليل قبل مطلع الفجر أو إذا طلع الفجر أوتر

وفي لفظ ربما أوتر قبل أن ينام وربما نام قبل أن يوتر

22 وعن علي بن ms10 أبي طالب رضي الله عنه من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى آخر الليل + إسناده حديث علي صحيح

وفي رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر عند الأذان الأول وقال مرة يوتر عند طلوع الفجر ويصلى الركعتين مع الإقامة

وعن أبي مسعود عقبة بن عمرو رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره$ - * 5 باب اختيار الوتر في آخر الليل لمن قوي عليه

23 حدثنا شيبان بن أبي شيبة أخبرنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خاف منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أول الليل وليرقد ومن طمع منكم أن يصلى من آخر الليل فليقم من آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل + إسناده صحيح

24 حدثنا الحسن بن عرفة أخبرنا عباد بن عباد عن بشر بن حرب عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل قال وكل صلاة فاضلة فأفضل يا عبد الله + إسناده صحيح لغيره

وعن الحارث بن معاوية أنه وفد إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال إني قدمت أسألك عن الوتر في اول الليل أم في وسطه أم في آخره فقال له عمر رضي الله عنه كل ذلك قد عمل به النبي صلى الله عليه وسلم ولكن إئت أمهات المؤمنين فسلهن عن ذلك فإنهن أبطن بما كان يصنع من ذلك من غيرهن فأتاهن فسألهن عن ذلك فقلن له كل ذلك قد عمل به النبي صلى الله عليه وسلم وقد قبض حين قبض وهو يوتر في آخر الليل

25 حدثنا محمد بن عباد المكي ثنا يحيى بن سليم عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى ms11 الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه متى توتر قال أوتر ثم أنام قال بالحزم أخذت فسأل عمر رضي الله عنه متى توتر قال أنام ثم أقوم من الليل فأوتر فقال فعل القوى أخذت وفي رواية مؤمن قوي

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إن الأكياس الذين يوترون أول الليل وإن الأقوياء الذين يوترون آخر الليل وهو أفضل

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه خرج بعدما تعالى الفجر

الأول فقال نعم ساعة الوتر هذه وكانت الإقامة عند ذلك

وعنه أنهما وتران وتر بالليل ووتر بالنهار احدهما حين يحل للصائم الطعام والآخر حين يحرم على الصائم الطعام

وعن علقمة أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يوتر حين يبقى من الليل نحو ما ذهب منه حين صلى المغرب

وعن ابن عباس رضي الله عنه مثله

وعن ابن عمر رضي الله عنه الوتر عند الفجر

وعنه هو من آخر الليل أفضل

وعنه كنا إذا كنا نوتر من آخر الليل

وسئلت عائشة رضي الله عنها متى توترين فقالت ما بين الأذان والإقامة وما يؤذنون حتى يصبحوا

هشام عن محمد كان منهم من يوتر أول الليل ومنهم من يوتر آخره والذين يوترون أول الليل يرون آخر الليل أفضل

26 حدثنا محمد بن عمار الرازي ثنا عيسى بن جعفر ثنا مندل عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قلنا يا رسول الله أنوتر بعد الأذان قال أوتر قبل الأذان قلنا يا رسول الله بعد الآذان قال أوتر قبل الأذان قلنا يارسول الله أنوتر بعد الأذان قال اوتر بعد الأذان + إسناده ضعيف$ 6 باب اختيار الوتر أول الليل لمن خاف أن لا يقوم آخره

تقدم قوله من خاف منكم أن لا يستيقظ آخر الليل فليوتر أول الليل الحديث

27 حدثنا شيبان ثنا عبد الوارث حدثني أبو التياح حدثني أبو عثمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أوصاني خليلي بثلاث صيام ثلاثة أيام من كل ms12 شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أرقد

وفي لفظ وبصلاة الضحى فإنها صلاة الأولين

28 حدثنا هارون بن عبد الله البزاز ثنا ابن أبي فديك عن الضحاك بن + إسناده صحيحعثمان عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين عن أبي بردة مولى أم هانيء عن أبي الدرداء رضي الله عنها أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن أدعهن ما عشت بصيام ثلاثة أيام من كل شهر وصلاة الضحى وأن لا أنام حتى أوتر

29 حدثنا هارون بن عبد الله ثنا يحيى بن حماد وأبو داود الطيالسي جميعا عن أبي عوانة عن داود الأودي عن عبد الرحمن المسلي عن الأشعث بن قيس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا أشعث احفظ عني شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسألن رجلا فيم ضرب امرأته ولا تنامن إلا على وتر + إسناده ضعيف

وعن سعيد بن المسيب كان أبو بكر رضي الله عنه إذا جاء فراشه أوتر فإن قام من الليل صلى

وكان عمر رضي الله عنه يوتر آخر الليل قال سعيد أما أنا فإذا جئت فراشي أوترت

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه نهاني أن أنام إلا على وتر

وقال ميمون بن مهران مثل الذي يوتر من أول الليل وآخر الليل مثل رجلين خرجا في سفر فلما أمسيا مرا بقرية فقال أحدهما انزل في هذه القرية فأكون في حصن حصين وقال الآخر أتقدم فاقطع عني من الطريق فآتي قرية كذا وكذا فأبيت بها فربما أدرك المنزل وربما لم يدركه$ - * 7 باب وتر النبي بركعة

30 حدثنا يحيى بن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة

وفي رواية كان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين يوتر منها بواحدة

وفي رواية كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة بالركعتين اللتين بين ms13 النداء والإقامة من صلاة الصبح ويوتر بواحدة + إسناده صحيح

وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه وعن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى في الحجرة يفصل بين الشفع والوتر أسمع تسليمه وأنا في البيت

وعن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفصل بين الشفع والوتر

وعن عبد الله بن أبي قيس سألت عائشة رضي الله عنها بكم كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يوتر بأربع وثلاث وست وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن بوتر بأنقص من سبع ولا بأكثر من ثلاث عشرة

وعن الشعبي سألت عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعبد الله بن عباس رضي الله عنه عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل فقالا ثلاث عشرة ثمان ويوتر بثلاث وركعتين بعد طلوع الفجر

31 حدثنا إسحاق أخبرنا أبو عامر العقدي ثنا همام بن يحيى عن قتادة + إسناده صحيحعن أبي مجلز سألت ابن عباس رضي الله عنه عن الوتر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من آخرالليل

وسألت ابن عمر رضي الله عنه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

وعن عطاء أتى رجل إلى ابن عباس رضي الله عنه فقال هل لك في معاوية رضي الله عنه يوتر بركعة يريد أن يعيبه فقال ابن عباس رضي الله عنه أصاب معاوية

وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه أوتر بركعة

32 حدثنا إسحاق ومحمد بن بشار قالا أخبرنا أبو عامر العقدي ثنا زهير بن محمد عن شريك عن كريب عن الفضل بن عباس رضي الله عنه قال بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم أنظر كيف يصلي فقام إلى قرية معلقة فتوضأ ثم صلى ركعتين ركعتين حتى صلى عشر ركعات ثم سلم ثم قام فصلى سجدة فأوتر بها ونادى المنادي عند ذلك + إسناده ms14 منقطع

قال محمد بن نصر فجعل هذه الرواية عن الفضل بن عباس رضي الله عنه والناس إنما رووا هذا الحديث عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه وهو المحفوظ عندنا

وفيه حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال فعد زيد بن خالد صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعتين اثنتي عشرة ركعة ثم قال ثم أوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة فبين أن وتره كان بركعة فهذه أخبار ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا مطعن لاحد من أهل العلم بالاخبار في أسانيدها وفيها بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بركعة

33 وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ثنا يحيى بن حسان ثنا سليمان بن بلال عن شرحبيل بن سعد عن جابر رضي الله عنه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى وأوتر بواحدة + إسناده صحيح

34 حدثنا أبو كامل ثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أبي مجلز عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من آخر الليل + إسناده صحيح

35 حدثنا يحيى بن أبي طالب ثنا منصور بن سلمة ثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي عن نافع بن ثابت عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال كان + إسناده منقطعالنبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء صلى بعدها أربعا ثم أوتر بسجدة ثم نام حتى يصلى بعده صلاته من الليل$ - * 8 باب اختيار النبي صلى الله عليه وسلم التسليم بين كل ركعتين من صلاة الليل والوتر بركعة

36 حدثنا يحيى عن مالك عن نافع وعبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل فقال صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى وفي لفظ من صلى فليصل مثنى مثنى فإذا خشي الفجر ركع ركعة واحدة ms15 فأوترت له ما صلى وفي أخرى فإن خفت الصبح فأوتر بركعة وفي رواية أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي مثنى مثنى فإذا خشينا الصبح أوترنا بركعة + إسناده صحيح

وفي آخر فأوتر بواحدة إن والله وتر يحب الوتر

وفي آخر صلاة الليل مثنى مثنى فإذا أردت النوم فاركع ركعة توتر لك ما صليت وعن عقبة بن حريث قلت لابن عمر رضي الله عنه قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى قال يسلم بين كل ركعتين

وعن سفيان الثوري مثله

وفي الباب عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه وأبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه

قال محمد بن نصر فالذي نختاره لمن صلى بالليل في رمضان وغيره أن يسلم بين كل ركعتين حتى إذا أرادأن يوتر صلى ثلاث ركعات يقرأ في الركعة الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون ويتشهد في الثانية ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعة يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد والمعوذتين وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوتر بسبع لم يجلس إلا في السادسة والسابعة ولم يسلم إلا في آخرهن

وقد روى عنه أنه أوتر بتسع لم يجلس إلا في الثامنة والتاسعة وكل ذلك جائز أن يعمل به اقتداء به صلى الله عليه وسلم غير أن الاختيار ما ذكرنا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صلاة الليل أجاب أن صلاة الليل مثنى مثنى فاخترنا ما اختار هو لأمته وأجزنا فعل من اقتدى به ففعل مثل فعله اذ لم يرو عنه نهي عن ذلك بل قد روي عنه أنه قال ما شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة غير أن الأخبار التي رويت عنه أنه أوتر بواحدة هياثبت وأصح وأكثر عند أهل العلم بالأخبار واختياره حين سئل كان كذلك فلذلك اخترنا الوتر بركعة على ما فسرنا واخترنا العمل بالأخبار الأخر لأنها أخبار حسان غير مدفوعة عند أهل العلم ms16 بالأخبار

وقد روينا عن جماعة من السلف من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أنهم أوتروا بركعة وسنذكر الأخبار المروية عنهم في ذلك بأسانيدها إن شاء الله تعالى$ - * 9 باب الأخبار المروية عن السلف في الوتر بركعة

عن المطلب بن عبد الله المخزومي قال أتى عبد الله بن عمر رضي الله عنه رجل فقال كيف أوتر قال بواحدة قال إني أخشى أن يقول الناس أنها البتيراء قال أسنة الله وسنة رسوله تريد هذه سنة الله ورسوله

وفي رواية لم يصب من قال ذلك إنما البتيراء أن يقوم الرجل فيصلي الركعة يقرأ فيها ويتم ركوعها وسجودها ثم يقوم في الثانية فلا يقرأفيها ولا يتم ركوعها ولا سجودها فتلك البتيراء

وعنه الوتر ركعة واحدة كان ذلك وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنهوعن حنش الصنعاني قال كان أبي كعب رضي الله عنه حين أمره عمر بن الخطاب رضي الله عن أن يقوم بالناس يسلم في اثنتين من الوتر ثم قرأ بعده زيد بن ثابت رضي الله عنه فسلم في ثلاث فقال له ابن عمر رضي الله عنه لم سلم في ثلاث فقال إنما فعلت ذلك لئلا ينصرف الناس فلا يوترون

وعن نافع سمعت معاذا القاري رضي الله عنه يسلم بين الشفع والوتر وهو يؤم الناس في رمضان بالمدينة على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه

وعنه كنا نقوم في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم يؤمنا معاذ رضي الله عنه فكان يسلم رافعا صوته ثم يقوم فيوتر بواحدة وكان يصلي معه رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أر أحدا يعيب ذلك عليه

وعن السائب بن يزيد أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قرأ القرآن في ركعة أوتر بها

وعن مالك بن دينار عن مولى لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه اوتر بركعة

وعن محمد بن ms17 شرحبيل أنه رأى سعدا دخل المسجد فصلى ركعة اوتر بها ثم خرج

وعن عبد الله بن العلاء قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن أبيه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صلاة الليل فقال مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة قلت لسالم كيف كان ابن عمررضي الله عنه يفعل قال كان إذا ركع الركعتين سلم ثم ائتنف التكبير في الركعة الآخرة قلت هل كان يتكلم بينهما قال لو أن إنسانا كلمه لتكلم قلت كيف تفعل أنت قال كذلك

وعن ابن عمر رضي الله عنه لو يطيعني الأئمة لسلموا في الركعتين من الوتر في رمضان

وعن جابر بن زيد الوتر من صلاة العشاء إلى الفجر قد كان ابن عمر رضي الله عنه يفصل بينهما وبين الركعتين وكان ابن عباس رضي الله عنه يفعل ذلك وغيرهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعن أبي عبيد الله رأيت أبا الدرداء رضي الله عنه وفضاله بن عبيد رضي الله عنه ومعاذ بن جبل رضي الله عنه يوتر كل واحد منهم بركعة

وسمر حذيفة رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه عند الوليد بن عقبة رضي الله عنه وهو أمير الكوفة فلما خرجا أوتر كل واحد منهما بركعة

وعن ابن إسحاق عن أبي عمرو صاحب العباء قال كان أبو هريرة رضي الله عنه يصلي بنا في رمضان فيوتر بنا فيسلم بين الركعتين الأوليين حتى يسمع من وراءه ثم يقوم فيوتر بواحدة

وعن ابن أبي مليكه أن ابن الزبير رضي الله عنه أوتر بركعة في بيته وقال الزهري كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسلمون في ركعتي الوتروعن أبي مجلز أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه أوتر بركعة وعن عقبة بن عبد الغافر أنه كان إذا أوتر سلم في الركعتين

وعن ابن جريج سأل إنسان عطاء فقال ما أدنى ما يكفي المسافر من الوتر قال ركعة واحدة إن شاء قلت والمقيم ms18 إن شاء أوتر بركعة لا يزيد عليها قال نعم

وعن عبيد الله العتكي رأيت سعيد بن جبير أوتر بركعة

وعن عاصم قلت لمحمد بن سيرين اتفصل بين الركعة والركعتين في الوتر قال نعم واتسحر بينهما

وعن ابن عون سألت الحسن ايسلم الرجل في الركعتين من الوتر قال نعم

وعن عقيل رأيت ابن شهاب يوتر بعد العشاء بخمس يسلم في كل ركعتين ويوتر بواحدة

وسئل عطاء عن الرجل أيسلم بين الركعتين من الوتر قال نعم

وقال مالك فأنا أوتر بواحدة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال توتر له ما قد صلى وعنه الصواب في الوتر أن يسلم في الركعتين والركعة التي يوتر بها حتى يسمع من يليه

وسئل عمن نسي أن يسلم بين الركعتين الأوليين وبين الوتر حتى استوى قائما للثالثة وهو ممن يفصل قال إن ذكر قبل أن يركع جلس ثم سلم وسجد سجدتي السهو ثم قام فأوتر

وعن الوليد بن مسلم قال ذكرت لأبي عمرو ومالك بن انس رضي الله عنهعنه الوتر بواحدة فقالا إن وصلت وترك بشفعك فلم تسلم بينهما فحسن وإن فصلت بتسليم فهو أحب إلينا

وعن أبي داود سمعت أحمد بن حنبل في الوتر يعجبني أن يسلم في الركعتين

قال وكذلك كان يصلي بنا أمامة في شهر رمضان يقرأ في الركعتين بسبح وقل يا أيها الكافرون ثم يسلم في الثنتين ثم يقوم فيركع واحدة يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد

قال وسمعت أحمد يسأل عمن يوتر بتسع فقال إذا أوتر بتسع فلا يقعد إلا في الثامنة

قال محمد بن نصر وقال إسحاق بن راهوية في الوتر مثل قول أحمد$ - * 10 باب الوتر بخمس ركعات بتسليمة واحدة

37 حدثنا إسحاق أخبرنا عبدة ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر منها بخمس لا يجلس إلا في آخرهن يجلس ثم يسلم + إسناده صحيح

وفي رواية كان ms19 يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة بركعتين قبل الفجر إحدى عشرة ركعة من الليل ست منهم مثنى مثنى ويوتر بخمس لا يقعد فيهن

38 حدثنا إسحاق أخبرنا الفضل بن موسى ثنا محمد بن قيس الأسدي عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر إما بخمس وإما بسبع ليس بينهن سلام + إسناده صحيح

وفي رواية ثم قام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثمان ركعات ثم أوتر بخمس لم يجلس فيهن ثم قعد فأثنى على الله بما هو له أهل فاكثر من الثناء

39 حدثنا إسحاق أخبرنا جرير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وخمس ولا يفصل بينهن بسلام + إسناده صحيح لغيرهوعن إسماعيل بن زيد أن زيد بن ثابت رضي الله عنه كان يوتر بخمس ركعات لا ينصرف فيها$ - * 11 باب الوتر بسبع وتسع

تقدم حديث سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها وفيه فيصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن إلا عند الثامنة فيحمد ربه ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلى التاسعة فيقعد ثم يحمد ربه ويذكره ويدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ويصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك إحدى عشرة ركعة فلما أسن وأخذ اللحم أوتر بسبع وصلى ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد فتلك تسع الحديث

40 حدثنا إسحاق ومحمد بن بشار قالا ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بخمس وأوتر بسبع + إسناده صحيح

41 حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانةعن سليمان بن عمارة عن يحيى بن الجزار عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع فلما ثقل وبدن أوتر بسبع

وتقدم حديث ابن عباس رضي الله عنه ms20 وفيه ثم أوتر بتسع أو بسبع ثم صلى ركعتين

وعن النخعي والأسود وعلقمة وأصحاب عبد الله رضي الله عنه أنهم كانوا يفعلون ذلك

وكان عبد الله رضي الله عنه يفعل ذلك كان يوتر بتسع ركعات يقرأ فيهن بتسع سور في الأولى إذا زلزلت والثانية والعصر والثالثة إذا جاء نصر الله ثم إنا أعطيناك الكوثر ثم قل يا أيها الكافرون ثم تبت يدا أبي لهب وآية الكرسي والأيتين من آخر سورة البقرة والله الواحد الصمد ثم يقنت قبل أن يركع

وعن بشر بن المفضل كنا نصلي مع يونس بن عبيد العتمة ثم نوتر بسبع ركعات

قال محمد بن نصر فالعمل عندنا بهذه الاخبار كلها جائز وإنما اختلفت لأن الصلاة بالليل تطوع الوتر وغير الوتر فكان النبي صلى الله عليه وسلم تختلف صلاته بالليل ووتره على ما ذكرنا يصلي أحيانا هكذا وأحيانا هكذا فكل ذلك جائز حسن فأما الوتر بثلاث ركعات فإنا لم نجد عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرا ثابتا مفسرا أنه أوتر بثلاث لم يسلم إلا في آخرهن كما وجدنا في الخمس والسبع والتسع غير أنا وجدنا عنه أخبارا أنه أوتر بثلاث لا ذكر للتسليم فيها

42 حدثنا إسحاق أخبرنا النضر بن شميل ثنا يونس عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث يقرأ بسبح ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد + إسناده صحيح

وفي الباب عن عمران بن حصين وعائشة رضي الله عنها وعبد الرحمن بن أبزى رضي الله عنه وأنس بن مالك رضي الله عنه

قال فهذه أخبار مبهمة يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد سلم في الركعتين من هذه الثلاث التي روي أنه اوتر بها لأنه جائز أن يقال لمن صلى عشر ركعات يسلم بين كل ركعتين فلان صلى عشر ركعات والأخبار المفسرة التي لا تحتمل إلا معنى واحدا أولى أن تتبع ويحتج بها غير ms21 أنا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خير الموتر بين أن يوتر بخمس أو بثلاث أو بواحدة

وروينا عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه أوتر بثلاث لم يسلم إلا في آخرهن فالعمل بذلك عندنا جائز والإختيار ما بينا

43 فأما الحديث الذي حدثناه عباس النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يسلم في ركعتي الوتر

وفي رواية كان لا يسلم في الركعتين الأوليين من الوتر + إسناده صحيحقال فهذا عندنا قد اختصره سعيد من الحديث الطويل الذي ذكرناه ولم يقل في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بثلاث لم يسلم في الركعتين فكان يكون حجة لمن أوتر بثلاث بلا تسليم في الركعتين إنما قال لم يسلم في ركعتي الوتر وصدق في ذلك الحديث أنه لم يسلم في الركعتين ولا في الثلاث ولا في الأربع ولا في الخمس ولا في الست ولم يجلس أيضا في الركعتين كما لم يسلم فيهما$ - * 12 باب تخيير الموتر بين الواحدة والثلاث والخمس

44 حدثنا محمد بن يحيى ثنا الفريابي ثنا الأوزاعي حدثني الزبير عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة

وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أوتر بخمس أو بثلاث أو بواحدة فإن لم تستطع فأوم إيماء وفي رواية عن أبي أيوب رضي الله عنه موقوفا الوتر حق أو واجب فمن شاء فليوتر بسبع ومن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة ومن غلب فليوم إيماء

وفي لفظ فليوم برأسه

وعن مصعب بن سعد قال قيل لسعد إنك توتر بركعة فقال أخفف بذلك عن نفسي سبع أحب إلى من خمس وخمس أحب إلي من ms22 ثلاث وثلاث أحب إلي من واحدة

وعن الأسود أن عبد الله رضي الله عنه كان يوتر بسبع أو خمس

وعن هشام عن محمد كان منهم من يوتر بركعة ومنهم من يوتر بثلاث ومنهم من يوتر بخمس ومنهم من يوتر بسبع وكانوا يرون ذلك كله حسنا

وعن عطاء أنه رأى عروة بن الزبير أوتر بخمس أو سبع ما جلس لمثنى

وفي رواية ما جلس إلا في الوتر

وعن ابن جريج قلت لعطاء اقتصر على وتر النبي صلى الله عليه وسلم فلا أزيد عليه أحب إليك قال بل زيادة الخير أحب إلي$ 13 باب ذكر الوتر بثلاث عن الصحابة والتابعين

عن عبيد بن السباق أن عمر رضي الله عنه لما دفن أبا بكر رضي الله عنه بعد العشاء الآخرة أوتر بثلاث ركعات وأوتر معه ناس من المسلمين وفي رواية لم يسلم إلا في آخرهن

وقيل للحسن أن ابن عمر رضي الله عنه كان يسلم في الركعتين من الوتر فقال كان عمر رضي الله عنه أفقه من ابن عمر رضي الله عنه كان ينهض في الثالثة بالتكبير

وعنه أن أبي بن كعب كان يوتر بثلاث مثل المغرب لا يسلم بينهن

قال محمد بن نصر وقد روينا في الباب عن أبي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وأبي بن كعب رضي الله عنه خلاف هذا أنهم سلموا في الركعتين من الوتر

وعن ابن عون أنه سأل الحسن أيسلم الرجل في الركعتين من الوتر فقال نعم فهذه الرواية اثبت مما خالفها

وعن عبد الله رضي الله عنه صلاة المغرب وتر النهار ووتر الليل كوتر النهار

وعن ثابت بت عند أنس رضي الله عنه فقا يصلى من الليل وكان يسلم في كل مثنى فلما كان في آخر صلاته أوتر بثلاث مثل المغرب لم يسلم بينهن

وعن أنس رضي الله عنه الوتر ثلاث ركعات وعن

أبي العالية لليل وتر وللنهار وتر فوتر النهار صلاة المغرب ووتر الليل مثله

وعن خلاس بن عمرو بمعناه

وعن بكر ms23 بن رستم سمعت الحسن ومحمدا وقتادة وبكر بن عبد الله المزني ومعاوية بن قرة وإياس بن معاوية يقولون الوتر ثلاث

وعن أبي اسحاق كان أصحاب علي رضي الله عنه وعبد الله رضي الله عنه لا يسلمون في الوتر بين الركعتين

وعن طاووس أنه كان يوتر بثلاث لا يقعد بينهن

وعن عطاء أنه كان يوتر بثلاث ركعات لا يجلس فيهن ولا يتشهد إلا في آخرهن

وقال حماد كان أيوب يصلي بنا في رمضان فكان يوتر بثلاث لايجلس إلا في آخرهن وكان يقرأ في الركعة الأولى أحيانا بالشيء يبقى عليه من السورة ويقرأ في الآخرة بالسورة وأحيانا في الأولى بالشمس وضحاها وكان لا يدع أن يقرأ في الركعة الآخرة بقل هو الله أحد والمعوذتين لا يجاوزها

قال محمد بن نصر فالامر عندنا أن الوتر بواحدة وبثلاث وخمس وسبع وتسع كل ذلك جائز حسن على ما روينا من الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده والذي نختار ما وصفنا من قبل

قال فإن صلى رجل العشاء الآخرة ثم أراد أن يوتر بعدها بركعة واحدة لا يصلي قبلها شيئا فالذي نختاره له ونستحبه أن يقدم قبلها ركعتين أو أكثر ثم يوتر بواحدة فإن هو لم يفعل وأوتر بواحدة جاز ذلك

وقد روينا عن غير واحد من علية أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم فعلوا ذلك وقد كره ذلك مالك وغيره وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أولى بالاتباع

وقال إسماعيل بن سعيد الشالنجي سألت أحمد عن الوتر بركعة واحدة فقال إن كان قبلها تطوع فلا بأس قلت ما معنى قولك إن كان قبلها تطوع أرأيت إن لم يرد أن يصلي تطوعا تأمره بذلك قال لا بأس بذلك إن أخذ بفعل سعد رضي الله عنه وغيره

وقال أبو أيوب لا بأس أن يوتر بركعة وما زاد فهو افضل

وبه قال أبو خيثمة

وقال ابن أبي شيبة يجزيء الوتر بركعة

حدثنا يحيى عن مالك عن ابن شهاب أن سعد بن أبي ms24 وقاص رضي الله عنهعنه كان يوتر بعد العتمة بواحدة

قال مالك وليس على هذا العمل

وقال الشافعي والذي اختار ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة

قال المزني وأنكر على مالك قوله لا احب أن يوتر بأقل من ثلاث ويسلم بين الركعة والركعتين من الوتر واحتج بأن من سلم من اثنتين فقد فصلهما مما بعدهما وأنكر على الكوفي الوثر بثلاث كالمغرب

قال محمد بن نصر وزعم النعمان أن الوتر ثلاث ركعات لا يجوز أن يزاد على ذلك ولا ينقص منه فمن أوتر بواحدة فوتره فاسد والواجب عليه أن يعيد الوتر فيوتر بثلاث لا يسلم إلا في آخرهن فإن سلم في الركعتين بطل وتره

وزعم أنه ليس للمسافر أن يوتر على دابة لأن الوتر عنده فريضة

وزعم أنه من نسي الوتر فذكره في صلاة الغداه بطلت صلاته وعليه أن يخرج منها فيوتر ثم يستأنف الصلاة

وقوله هذا خلاف للأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وخلاف لما أجمع عليه أهل العلم وإنما أتى من قلة معرفته بالأخبار وقله مجالسته للعلماء

سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول قال ابن المبارك كان أبو حنيفة

رحمه الله يتيما في الحديث

حدثني علي بن سعيد النسوي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول هؤلاء اصحاب أبي حنيفة ليس لهم بصر بشيء من الحديث ما هو إلا الجرأة

قال محمد بن نصر فاحتج له بعض من يتعصب له ليموه على أهل الغباوة والجهل بالخبر الذي ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال إن الله زادكم صلاة وهي الوتر فزعم أن قوله زادكم صلاة دليل على أنه فريضة فيقال له هذا حديث لا يثبته أهل العلم بالأخبار ولو ثبت ما كان فيه دليل على ما ادعيت وذلك أن الصلاة أنواع منها فريضة مكتوبة مؤكدة وهي الصلوات الخمس بإجماع الأمة على ذلك ومنها سنة ليست بفريضة ولكنها نافلة مأمور بها مرغب فيها يستحب المداومة عليها ويكره ms25 تركها منها الوتر وركعتان قبل الفجر وما أشبه ذلك ومنها نافلة مستحبة وليست بسنة ولكنها تطوع من عمل بها أثيب عليها ومن تركها لم يكره له تركها فقوله صلى الله عليه وسلم إن الله زادكمصلاة وإن الله أمدكم بصلاة إن ثبت ذلك عنه فإنما يعني زادكم وأمدكم بصلاة هي سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مفروضة ولا مكتوبة

والدليل على ما قلنا الأخبار الثابتة التي ذكرناها عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلوات المكتوبات الموظفات على العباد في اليوم والليلة هي خمس صلوات وما زاد على ذلك فتطوع ثم اتفاق الأمة على ذلك إن الصلوات المكتوبات هي خمس لا أكثر

ودليل آخر وهو وتر النبي صلى الله عليه وسلم بركعة وبثلاث وبخمس وسبع وأكثر من ذلك فلو كان الوتر فرضا لكان موقتا معروفا عدده لا يجوز أن يزاد فيه ولا ينقص منه كالصلوات الخمس المفروضات وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه على خلاف ذلك لأنهم قد أوتروا وترا مختلفا في العدد وكره غير واحد من الصحابة والتابعين الوتر بثلاث بلا تسليم في الركعتين كراهة أن يشبهوا التطوع بالفريضة

ودليل ثالث وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر على راحلته قد ثبت ذلك عنه وفعله غير واحد من الصحابة والتابعين وقد أجتمعت الأمة على أن الصلاة المفروضة لا يجوز أن تصلى على الراحلة ففي ذلك بيان أن الوتر تطوع وليس بفرض

ودليل رابع وهو أن الوتر يعمل به الخاص والعام من المسلمين في كل ليلة فلو كان فرضا لما خفي وجوبه على العامة كما لم يخف وجوب الظهر والعصر والصلوات الخمس ولنقلوا علم ذلك كما نقلوا علم صلاة المغرب وسائر الصلوات أنها مفروضات قد توارثوا علم ذلك ينقله قرن عن قرن من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا لا يختلفون في ذلك ولا يتنازعون فلو كان الوتر فرضا كسائر الصلوات لتوارثوا علمه ونقله قرن عن قرن كذلك

كيف وقد ms26 روى عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم قالوا الوتر تطوع وليس يفرض منهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولا يجوز أن يكون مثل علي رضي الله عنه يجهل فريضة صلاة من الصلوات يحتاج إليها في كل ليلة حتى يجحد فرضها فيزعم أنها ليست بحتم من ظن هذا بعلي رضي الله عنه فقد أساء به الظن وكذلك سائر الصحابة وجماعة من التابعين قد روى عنهم مفسرا أن الوتر تطوع

عن جرير بن حازم سألت نافعا أكان ابن عمر رضي الله عنه يوتر على راحلته فقال نعم هل للوتر فضيلة على سائر التطوع

وعن واصل بن عبد الرحمن قال صحبت ابن عباس رضي الله عنه فما رأيته أوتر في سفر قط

وسئل سفيان بن عيينة عن الوتر واجب هو فقال لو كان واجبا لم تسألني

قال فقال قائل من ضعفه أهل الرأي الدليل على أنه فرض أن في حديث حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاء جبريل بالوتر إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال وجبريل لا يأتي إلا بالفرض فيقال له هذا خبر غير ثابت عند أهل المعرفة بالأخبار ومع ذلك لا دليل فيه على ما قلت قد كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بآيات من القرآن أمره فيها بأمور لا اختلاف بين العلماء في أن العمل بها تطوع فإذا جاز أن يكون فيما جاءه به من القرآن أمور العمل بها تطوع فما جاءه به مما ليس بقرآن فهو أحرى أن يجوز أن تكون منه تطوع من ذلك قول الله تعالى @QB@ ومن الليل فسبحه وأدبار السجود @QE@ فاتفق عامة أهل العلم بالتفسير على أنهما الركعتان بعد المغرب ومن ذلك قوله @QB@ ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم @QE@ فقالوا هما الركعتانقبل صلاة الغداه وقد قال بعضهم هو التسبيح في أدبار الصلوات وكل ذلك تطوع

عن مجاهد وأدبار السجود قال علي الركعتان بعد المغرب

وقال ابن عباس رضي الله عنه التسبيح بعد الصلاة

وفي رواية ms27 التسبيح في أدبار الصلوات

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه لما نزلت @QB@ فسبح باسم ربك العظيم @QE@ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم

وأصحاب الرأي لا يختلفون في أن التسبيح في الركوع والسجود تطوع فإذا كان ما نزل به كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يجوز أن يكون تطوعا فما لم ينزل به كتاب الله أحرى أن يجوز أن تكون تطوعا

وعن سفيان الوتر ليس بفريضة ولكنه سنة إن شئت أوترت بركعة وإن شئت بثلاث وإن شئت بخمس وإن شئت بسبع وإن شئت بتسع وإن شئت بإحدى عشرة لا تسلم إلا في آخرهن

عن ربيعة لا أرى عليك قضاء الوتر إذا نسيته وما نعلم الوتر إلا ركعة وإن صليت بعد العتمة ركعتين فعليك الوتر وإن لم تصل بعد العشاءالآخرى شيئا فلا وتر عليك إلا أن تصلي وذلك للمغمى عليه والمسافر الذي لا يوتر ولا يصلي بعد صلاته

قال محمد بن نصر يذهب من ذهب مذهب ربيعة إلى أن الوتر إنما جعل ليوتر الرجل به صلاته بالليل ولا يتركها شفعا ليس له معنى غيره فإذا فاتته صلاة الليل بأن نام أو شغل عنها لم يقض الوتر لأن المعنى الذي جعل له الوتر قد فاته إذ فاته قيام الليل فلا وجه لقضائه بعد الفجر ويحتج بحديث عائشة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا نام من الليل من وجع أو غيره فلم يصل بالليل صلى بالنهار أثنتي عشرة ركعة ولم يجيء عنه أنه قضى الوتر ومن ذهب إلى هذا جعل ركعتي الفجر أوكد من الوترلأن النبي صلى الله عليه وسلم لما نام عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس قضى الركعتين بعد طلوع الشمس قبل المكتوبة ولم نجد عنه في شيء من الأخبار أنه قضى الوتر

قال وزعم النعمان في كتابه أن النبي صلى الله ms28 عليه وسلم قضى الوتر في اليوم الذي نام عن الفجر حتى طلعت الشمس فزعم أنه أوتر قبل أن يصلى ركعتي الفجر ثم صلى الركعتين وهذا لا يعرف في شي من الأخبار

وقد احتج بعض أصحاب الرأي للنعمان في قوله ان الوتر لا يجوز بأقل من ثلاث ولا بأكثر بأن زعم أن العلماء قد أجمعوا على أن الوتر بثلاث جائر حسن واختلفوا في الوتر بأقل من ثلاث وأكثر فأخذ بما أجمعوا عليه وترك ما اختلفوا فيه وذلك من قلة معرفة المحتج بهذا بالأخبار واختلاف العلماء

وقد روى في كراهة الوتر بثلاث أخبار بعضها عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين

45 منها ما حدثنا طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق قال حدثني أبي + إسناد المصنف صحيحأخبرنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب ولكن أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة أو أكثر من ذلك

وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها وميمونة رضي الله عنها

وعن ابن عباس رضي الله عنه الوتر سبع أو خمس ولا نحب ثلاثا بترا

وفي رواية إني لأكره ان تكون ثلاثا بترا ولكن سبع أو خمس

وعن عائشة رضي الله عنهاالوتر سبع أو خمس وإني لأكره ان تكون ثلاثا بترا

وفي لفظ أدنى الوتر خمس

وعن يزيد بن حازم قال سألت سليمان بن يسار عن الوتر بثلاث فكره الثلاث وقال لا تشبه التطوع بالفريضة أوتر بركعة أو بخمس أو بسبع$ - * 12 باب الوتر على الدابة في السفر

46 حدثنا يحيى عن مالك عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن سعيد بن يسار قال كنت أسير مع ابن عمر رضي الله عنه بطريق مكة قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فأوترت ثم أدركته ms29 فقال لي ابن عمر رضي الله عنه أين كنت فقلت له خشيت الفجر فنزلت فأوترت فقال عبد الله رضي الله عنه اليس لك في رسول الله أسوة قلت بلى والله قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير

وفي رواية كان يوتر على راحلته

وفي أخرى كان يوتر راكبا

وفي رواية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح وهو على الراحلة قبل أي وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة + إسناده صحيح

47 حدثنى ابن سعيد النسوي ثنا أبو عتاب ثنا عباد ثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر على راحلته

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يوتر على راحلته

وعن نافع كان عبد الله رضي الله عنه يوتر على البعير يومي برأسه

وعن ابن جريج قلت لعطاء أوتر وأنا مدبر عن القبلة على دابتي قال نعم

وعن عطاء لا بأس أن يوتر على بعيره

وعن سفيان إن أوترت على دابتك فلا بأس والوتر بالأرض أحب ألي

قال محمد بن نصر وزعم النعمان أن الوتر على الدابة لا يجوز خلافا + إسناده حسنلما روينا

واحتج بعضهم له بحديث رواه عن ابن عمر رضي الله عنه أنه نزل عن دابته فأوتر بالأرض فيقال لمن احتج بذلك هذا ضرب من الغفلة هل قال أحد أنه لا يحل لرجل أن يوتر بالأرض إنما قال العلماء لا بأس أن يوتر على الدابة وإن شاء أوتر بالأرض

وكذلك كان ابن عمر رضي الله عنه يفعل ربما أوتر على الدابة وربما أوتر على الأرض

وعن نافع أن ابن عمر رضي الله عنه كان ربما اوتر على راحلته وربما نزل

وفي رواية كان يوتر على راحلته وكان ربما نزل$ - * 14 باب ما يقرأ به في الوتر

48 حدثنا إسحاق أخبرنا عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ms30 أبزي عن أبيه عن أبي كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا في الوتر في الركعة الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الركعة الثانية بقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله أحد + إسناده صحيح

وفي رواية وقل هو الله أحد وآمن الرسول

وفي رواية ويقول إذا سلم سبحان الملك القدوس ثلاث مرات

وفي أخرى فإذا سلم قال سبحان الملك القدوس ثلاثا ويمد في الثالثة

وفي لفظ ويرفع بها صوته

وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها وفي روايتها وفي الثالثة بقل هو الله أحد والمعوذتين وفيه عن أنس رضي الله عنه

49 حدثنا إسحاق أخبرنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع سورفي الأولى ألهكم التكاثر وإنا أنزلناه في ليلة القدر وإذا زلزلت وفي الثانية والعصر وإذا جاء نصر الله والفتح وإنا أعطيناك الكوثر وفي الثالثة قل يا أيها الكافرون وتبت يدا أبي لهب وقل هو الله أحد

وروى موقوفا على علي رضي الله عنه ولم يرفعه

وعن علي رضي الله عنه ليس من القرآن شيء مهجور فأوتر بما شئت

وعن أبي موسى رضي الله عنه أنه كان بين مكة والمدينة فصلى العشاء ركعتين ثم قام فصلى ركعة أوتر بها فقرأ فيها بمائة آية من النساء ثم قال ما الموت أن أضع قدمي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدميه وأن أقرأ بما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعن سعيد بن جبير قال لما أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنهأبي بن كعب رضي الله عنه أن يقوم بالناس في رمضان كان يوتر بهم فيقرأ في الركعة الأولى إنا أنزلناه في ليلة القدر وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله أحد

وعن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ في الوتر في ms31 أول ركعة خاتمة البقرة وفي الثانية إنا أنزلناه في ليلة القدر وربما قرأ قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله أحد

وعن المغيرة عن إبراهيم إن شاء الرجل فليقرأ في الوتر من جزئه في الركعة الاولى وفي الثانية

وقال الحسن ذكرت ذلك لابن المبارك فقال أرى أن يقرأ بقدر سبح اسم ربك الأعلى

وسئل مالك عن القراءة في الوتر فقال ما زال الناس يقرؤون بالمعوذات في الوتر وأنا أقرأ بها في الوتر

وعن سفيان كانوا يستحبون أن يقرأ في الركعة الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل يا أيها الكافرون ثم يتشهد وينهض ثم يقرأ في الثالثة قل هو الله أحد وإن قرات غير هذه السور أجزأك وقال أحمد نختار أن يقرأ في الوتر بسبح وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

وسئل يقرأ المعوذتين في الوتر فقال ولم لا يقرأ$ - * 16 باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل آخر الصلاة من الليل وترا

50 حدثنا محمد بن مينا ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا عبيد الله أخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا + إسناده صحيح

51 حدثنا إسحاق أخبرنا يحيى بن آدم ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة رضي الله عنه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى حتى يكون آخر صلاته الوتر + إسناده صحيح$ - * 17 باب الرجل يوتر بركعة ثم ينام ثم يقوم من الليل ليصلي

اختلف أصحابنا فذهبت طائفة إلى أنه إذا قام من الليل شفع وتره بركعة أخرى ثم صلى ركعتين ركعتين ثم أوتر في آخر صلاته بركعة

واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا فقالوا إذا هو قام من الليل فلم يشفع وتره وصلى مثنى مثنى ثم لم يوتر في آخر صلاته كان قد جعل صلاته من الليل شفعا لا وترا وترك قول ms32 النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا

كان إسحاق بن إبراهيم وجماعة من اصحابنا يذهبون إلى هذا ويحتجون لما ذكرنا ويحتجون مع هذه الحجة بأخبار رويت عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم فعلوا ذلك$ - * 18 باب ذكر الأخبار المرورية عمن شفع وتره من السلف

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه كان يشفع بركعة ويقول ما شبهتها ألا بالغريبة من الإبل

وفي رواية إني إذا إردت أن أقوم من الليل أوترت بركعة فإذا قمت ضممت إليها ركعة فما شبهتها إلا بالغريبة من الإبل تضم إلى الإبل

وقال سعد بن مالك أما أنا فإذا أردت أن أصلي من الليل أوترت بركعة فإذا استيقظت صليت إليها ركعة ثم صليت ركعتين ركعتين ثم اوترت

وعن سالم كان ابن عمر رضي الله عنه إذا أوتر أول الليل ثم قام يصلى يشفع وتره الأول بركعة ثم يصلى بوتر

وعن أبي مجلز أن ابن عباس رضي الله عنه قال أما أنا فلو أوترت ثم قمت وعلي ليل لم أبال أن أشفع إليها بركعة ثم أصلي بعد ذلك ما بدا لي ثم أوتر بعد ذلك

وفي رواية إذا أوتر الرجل من أول الليل ثم أراد أن يصلي شفع وتره بركعة ثم صلى ما بدا له ثم أوتر من آخر صلاته

وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه بمعناه

وعن هشام بن عروة كان أبي يوتر أول الليل فإذا قام شفع

قال محمد بن نصر وقالت طائفة أخرى إذا أوتر الرجل بركعة من أول الليل وسلم منها فقد قضى وتره فإذا هو نام بعد ذلك وأحدث لعلة أحداثا مختلفة ثم قام فاغتسل أو توضأ وتكلم بين ذلك ثم صلى ركعة أخرى فهذه صلاة غير تلك الصلاة وغير جائز في النظر أن تتصل هذه الركعة بالركعة الأولى التي صلاها في أول الليل فتصيران صلاة واحدة وبينهما من الأحداث ما ذكرنا فإنما هاتان صلاتان متبائنتان كل واحدة غير الأخرى ومن فعل ذلك فقد أوتر ms33 مرتين ثم إذا هو أوتر أيضا في اخر صلاته صار موتر ثلاث مرار

وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا وتران في ليلة قالوا وأما رواية ابن عمر ررضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا فإنما ذلك في الرجل يريد أن يصلى من الليل فالسنة ان يصلى مثنى مثنى ثم يوتر آخر صلاته فإذا هو فعل ذلك ونام ثم قام فبدا له أن يصلي فليس في ذلك دليل أن هذا ينبغي له أن يوتر مرة اخرى لأنه قد قضى وتره مرة وليس من السنة أن يوتر في ليلة مرتين ولا ثلاثا

والحديث الآخر انه قال لا وتران في ليلة أولى أن يحتج به في هذا الموضع والدليل على ما قلنا أن ابن عمر رضي الله عنه هو الراوي لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا وقد كان يشفع وتره فلما سئل عن حجته في فعله لم يحتج بقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا آخر صلاتكم وترا بل قال إنما هو فعل أفعله برأيي فلو رأى في قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا حجة لفعله لاحتج به وقال إنما أفعله اتباعا لامر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل إنما أفعله برأيي

عن مسروق سألت ابن عمر رضي الله عنه عن تقضية الوتر فقال إنما هو شيء أفعله برأيي لا رواية عن أحد

وعن عطاء ذلك الذي يوتر ثلاث مرات

وعن مسروق قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه رأيت من الرأي ولست أرويه عن أحد أني أوتر أول الليل فإن قمت وعلي سواد شفعت إليها بركعة ثم أوترت آخر الليل فقال مسروق كان أصحاب عبد الله رضي الله عنه يتعجبون من صنيع عبد الله بن عمر رضي الله عنه$ - * 19 باب الأخبار المروية عمن أنكر أن يوتر مرتين في ليلة

52 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو داود ms34 ثنا أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة + إسناده حسن لغيره

وتقدم أن أبا بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه تذاكرا الوتر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكررضي الله عنه أما أنا فإني انام على وتر الحديث

وعن عائشة رضي الله عنها عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه كان يوتر قبل أن ينام فإذا قام من الليل صلى مثنى مثنى حتى يفرغ مما يريد أن يصلي

وسأل عمرو بن مرة سعيد بن المسيب رضي الله عنه عن الوتر فقال كان عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوتر أول الليل فإذا قام نقض وتره ثم صلى ثم أوتر آخر صلاته وكان عمر رضي الله عنه يوتر آخر الليل وكان خيرا مني ومنهما أبو بكر رضي الله عنه يوتر أول الليل ويشفع آخره

وعن عمار بن ياسر وقد سئل عن الوتر فقال أما أنا فأوتر قبل أن أنام فإن رزقني الله شيئا صليت شفعا شفعا إلى أن أصبح

وعن سعيد بن جبير وقد سأله حبيب بن أبي عمرة عن الوتر فقال الأكياس يوترون أول الليل وذوو القوة يوترون آخر الليل فقلت فكيف أنت قال آخر الليل قلت فكيف توتر أنت قال آخر الليل قلت فإن ناسا يوترون أول الليل ثم يقوم أحدهم فيشفع بركعة فقال قال ابن عباس رضي الله عنه ذاك الذي يلعب بوتره

وعن ابن عباس رضي الله عنه في الذي يوتر ثم يريد أن يصلي قال يصلي مثنى مثنى

وفي رواية حسب وتره الأول

وفي أخرى إذا أوترت أول الليل ثم قمت تصلي فاشفع إلى الصباح فإنك على وتر

وعن ابن عباس رضي الله عنه وعائذ بن عمرو قالا إذا أوترت أوله فلا توتر آخره وإذا أوترت آخره فلا توتر أوله

وسئلت عائشة رضي الله عنها عن الرجل يوتر ثم يستيقظ فيشفع بركعة ثم يوتر بعد ms35 قالت ذاك الذي يلعب بوتره

وعن ابن عباس رضي الله عنه لما بلغه فعل ابن عمر رضي الله عنه لم يعجبه وقال ابن عمر رضي الله عنه يوتر في ليلة ثلاث مرات

وعن عائشة رضي الله عنها الذين ينقضون وترهم هم الذين يلعبون بصلاتهم

وعن أبي هريرة رضي الله عنه إذا صليت العشاء صليت بعدها خمس ركعات ثم أنام فإن قمت صليت مثنى مثنى وإن أصبحت أصبحت على وتر

وسئل رافع بن خديج رضي الله عنه عن الوتر فقال أما أنا فإني أوتر من اول الليل فإن رزقت شيئا من آخره صليت ركعتين ركعتين حتى أصبح

وكان ابن المسيب أبو سلمة بن عبد الرحمن يصليان بعد العتمة ركعتين ثم يوتران ويقولان ذاك ويقولان ذاك كافياك لما قبله وبعده

وعن عمرو بن ميمون في الذي يوتر ثم يستيقظ فقال يشفع بركعة

وعن علقمة إذا أوترت ثم قمت فاشفع حتى تصبح

وعن جعفر سألت ميمون عن الرجل يوتر من آخر الليل وهو يرى انه قد دنا الصبح فينظر فإذا عليه ليل طويل فأيهما أحب إليك أن يجلس حتى يصبح بعد وتره أو يصلي مثنى مثنى فقال لا بل يصلي مثنى مثنى حتى يصبح

وعن يحيى بن سعيد ما أحب إذا نمت على وتر ثم استيقظت أن أنقض وتري ولي كذا وكذا ولكن أصلي مثنى مثنى حتى أصبح

وقيل للأوزاعي فيمن أوتر في أول الليل ثم استيقظ آخر ليلته أله أن يشفع وتره بركعة ثم يصلي شفعا شفعا حتى إذا تخوف الفجر أوتر بركعة فكره ذلك وقال بل يصلي بقية ليلته شفعا شفعا حتى يصبح وهو على وتره الأول

وقال مالك من أوتر من أول الليل ثم نام ثم قام فبدا له أن يصلي فليصل مثنى مثنى وهو أحب ما سمعت إلي

قال محمد بن نصر وهذا مذهب الشافعي وأحمد وهو أحب إلي وإن شفع وتره اتباعا للأخبار التي رويناها رأيته جائزا

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه الوتر ثلاثة من ms36 شاء أوتر أول الليل فكفاه ذاك فإن قام وعليه ليل فإن شاء صلى ركعة وسجدتين فكانت شفعا لما بين يديها ثم صلى ما بدا له ثم أوتر إذا فرغ ومن شاء أخر وتره إلى آخر الليل

وعن الحسن إن شئت أوترت من أول الليل ثم صليت من آخر الليل شفعا شفعا وإن شئت صليت إلى وترك ركعة ثم صليت شفعا شفعا وإن شئت أوترت من آخر الليل كل ذل حسن جميل

قال محمد بن نصر وقد قال بعض من ذهب هذا المذهب قول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا إنما هو ندب واختيار وليس بإيجاب

والدليل على ذلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد الوتر بالليل وكذلك قوله صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة إنما هو ندب واختيار لا إيجاب

والدليل عليه وتر النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وسبع وتسع لم يسلم إلا في آخرهن

وسئل أحمد فيمن اوتر أول الليل ثم قام يصلي قال يصلي ركعتين ركعتين قيل وليس عليه وتر قال لا$ - * 20 باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعد الوتر

حدثنا عبيد الله بن سعيد ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى ابن أبي كثير ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ثمان ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فإذا أراد أن يركع قام فركع + إسناده صحيح

54 حدثنا محمد بن المثنى ثنا حماد بن مسعدة عن ميمون بن موسى المرئي عن الحسن عن أمه عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين وهو جالس بعد الوتر + إسناده صحيح لغيره

55 حدثنا شيبان بن أبي شيبة ثنا عمارة بن زاذان ثنا أبو غالب عن أبي أمامة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع حتى إذا ms37 بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما إذا زلزلت وقل يا أيها الكافرون + إسناده حسن

قال محمد بن نصر وقالوا الدليل على ذلك أيضا أن ابن عمر رضي الله عنه هو الراوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا وهو الذي كان يشفع وتره

وروى عنه أنه سئل عمن قام من الليل وقد أوتر قبل أن ينام فصلى مثنى مثنى ولم يشفع وتره قال ذلك حسن جميل فدل فتياه أنه رأى قوله اجعلوا آخر صلاتكم وترا اختيارا لا إيجابا

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار كلاهما عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قالا سأله رجل عن الوتر فقال أما أنا فإني إذا صليت العشاء الآخرة صليت ما شاء الله أن أصلي مثنى مثنى فإذا أردت أن أنام ركعت ركعة واحدة اوترت لي ما قد صليت فإن هببت من الليل فإردت أن اصلي شفعت بواحدة ما مضى من وتري ثم صليت مثنى مثنى فإذا أردت أن أنصرف ركعت ركعة واحدة فأوترت لي ما صليت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يجعل آخر الصلاة من الليل الوتر فقال له رجل أفرأيت أن أوترت قبل أن أنام ثم قمت من الليل فشفعت حتى أصبح قال ليس بذلك بأس حسن جميل$ - * 21 باب الصلاة بعد الوتر عمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم

عن أبن عون قال ذكروا عند إبراهيم الركعتين بعد الوتر فقال عمن قالوا عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها فقال هذا خبر لا أراه شيئا كان الأسود يفعل ويفعل ويرفع لها من زاده ولو كان من هذا عنهما شيء لم يخف عليه

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه كره الصلاة بعد الوتر

وسئل سعيد بن جبير عن الصلاة بعد الوتر فقال لاحتى ينام نومه

وعن إبراهيم أنه كره الصلاة بعد الوتر مكانه

وعن ميمون بن مهران إذا أوترت ms38 فتحول ثم صل

وفي رواية إذا أوترت ثم حولت قدميك عن مكانك فصل ما بدا لك

وقيل لأبي العالية ما تقول في السجدتين بعد الوتر قال تنقض وترك

قيل للحسن يأمرنا بذلك فقال رحم الله الحسن قد سمعنا العلم وتعلمناه قبل ان يولد الحسن

وكان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يوتر ثم يصلي على أثر الوتر مكانه

وكان الحسن يأمر بسجدتين بعد الوتر فذكر ذلك لابن سيرين فقال أنتم تفعلون ذلك

وقال كثير بن مرة وخالد بن معدان لا تدعهما وأنت تستطيع يعني الركعتين بعد الوتر

وقال عبد الله بن مساحق كل وتر ليس بعده ركعتان فهو أبتر

وقال عياض بن عبد الله رأيت أبا سلمة بن عبد الرحمن اوتر ثم صلى ركعتين في المسجد أيضا

وقال الأوزاعي لا نعرف الركعتين بعد الوتر جالسا وإنما ركعهما ناس وقد اجتمعت الأحاديث على صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصبح على ثلاث عشرة ركعة ليس فيها هاتان الركعتان

وعن مكحول أنه صلى بعد الوتر في رمضان في المسجد ركعتين وهو قائم وقال سعيد عن الحسن أنه كان يركعهما وهو جالس وكان سعيد لا يأخذ بها ولا الأوزاعي ولا مالك قال الوليد بن مسلم ذكرتهما لمالك فلم يعرفهما وكرههما وعن ابن القاسم سئل مالك عن الذي يوتر في المسجد ثم يريد أن يتنفل بعد ذلك قال نعم ولكن يتلبث شيئا$ - * 22 باب اثبات القنوت في الوتر

56 حدثنا إسحاق أخبرنا وكيع أخبرنا يونس بن أبي اسحاق عن يزيد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر فذكره وفي رواية لااعلمك كلمات تقولهن عند القنوت وفي لفظ إذا قمت في القنوت في الوتر فقل + إسناده صحيح

57 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج حدثني من سمع ابن عباس رضي الله عنه ومحمد بن علي رضي الله عنه ms39 يقولان + إسناده صحيح لغيرهبالخيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت بهن في صلاة الصبح بهؤلاء الكلمات وفي الوتر بالليل

58 حدثنا إسحاق أخبرنا عيسى بن يونس ثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية بقل يا أيها الكافرون وفي الثالثة بقل هو الله أحد ويقنت + إسناده صحيح

ومرة قال إسحاق ثنا فذكر السند إلى قوله عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي ابن كعب رضي الله عنه فذكر الحديث سواء ثم قال ويقنت قبل الركوع

وعن الأسود أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قنت في الوتر وأن ابن مسعود كان لا يقنت في الفجر ويقنت في الوتر

وفي رواية عن عبد الله رضي الله عنه وجب القنوت في الوتر على كل مسلم وعن عطاء وسئل عن القنوت في الوتر فقال كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يفعلونه$ - * 23 باب القنوت في الوتر في السنة كلها

عن الأسود صبحت عمر رضي الله عنه ستة أشهر فكان يقنت في الوتر وكان عبد الله يقنت في الوتر السنة كلها

وعن علي رضي الله عنه أنه كان يقنت في رمضان كله وفي غير رمضان في الوتر$ - * 24 باب ترك القنوت في الوتر إلا في النصف الآخر من رمضان

عن الحسن أن أبي بن كعب أم الناس في رمضان فكان لا يقنت في النصف الأول ويقنت في النصف الآخر فلما دخل العشر أبق وخلا عنهم فصلى بهم معاذ القاري

وسئل سعيد بن جبير عن بدو القنوت في الوتر فقال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشا فورطوا متورطا خاف عليهم فلما كان النصف الآخر من رمضان قنت يدعو لهم

وعن علي رضي الله عنه أنه كان يقنت في النصف الآخر من رمضان

وكان معاذ بن الحارث الأنصاري إذا انتصف رمضان لعن الكفرة

وكان ms40 ابن عمر رضي الله عنه لا يقنت في الصبح ولا في الوتر إلا فيالنصف الآخر من رمضان

وعن الحسن كانوا يقنتون في النصف الآخر من رمضان وعن محمد بن عمرو كنا نحن بالمدينة نقنت ليلة أربع عشرة من رمضان وكان الحسن ومحمد وقتادة يقولون القنوت في النصف الأواخر من رمضان وعن عمران بن حدير أمرني أبو مجلز أن أقنت في النصف الباقي من رمضان قال إذا رفعت رأسك من الركوع فاقنت

وسئل الحسن هل في الفجر دعاء موقت قال دعاء الله كثير معلوم وإن الدعاء الموقت في النصف من رمضان وعن ابن شهاب كانوا يلعنون الكفرة في النصف وفي رواية لا قنوت في السنة كلها إلا في النصف الآخر من رمضان وعن الحارث أنه كان يؤم قومه وكان لا يقنت إلا في خمس عشرة يبقين من رمضان وكان عثمان بن سراقة يقنت في النصف الباقي من رمضان ويقنت بعد الركوع وقال المعتمر كان أبي يقنت ليلة أربع عشرة من رمضان وقال الزعفراني عن الشافعي احب إلي أن يقنتوا في الوتر في النصف الآخر ولا يقنت في سائر السنة ولا في رمضان إلا في النصف الآخر

قال محمد بن نصر وكذلك حكى المزني عن الشافعي حدثني أبو داود قلت لأحمد القنوت في الوتر السنة كلها قال إن شاء قلت فما تختار قال أما أنا فلا أقنت إلا في النصف الباقي إلا أن أصلي خلف إمام يقنت فأقنت معه قلت إذا كان يقنت النصف الآخر متى يبتديء قال إذا مضى خمس عشرة ليلة سادس عشرة وكان إسحاق بن راهوية يختار القنوت في السنة كلها$ - * 25 باب من قنت السنة كلها إلا النصف الأول من رمضان

قال سعيد عن قتادة كان يقنت السنة كلها في وتره إلا النصف الأول من رمضان فأنه كان لا يقنت وكان يحدث عن الحسن أنه كان يقنت في السنة كلها إلا النصف الأول من رمضان إذا كان إماما إلا أن يصلي وحده فكان يقنت في رمضان كله ms41 في السنة كلها وكان معمر يأخذ بذلك$ - * 26 باب من لم يقنت في الوتر

كان ابن عمر رضي الله عنه لا يقنت في شيء من الصلاة وقال أبو الشعثاء سالت ابن عمر رضي الله عنه عن القنوت فقال ما رأيت أحدا يفعله وعن أبي المهزم صحبت أبا هريرة رضي الله عنه عشر سنين فما رأيته يقنت في وتره وكان عروة لا يقنت في شيء من الصلاة ولا في الوتر إلا أنه كان يقنت في صلاة الفجر وسئل مالك عن القنوت في الوتر في غير رمضان فقال ما أقنت أنا في الوتر في رمضان ولا في غيره وسئل عن الرجل يقوم لأهله في رمضان أيقنت بهم في النصف الباقي من الشهر فقال لم أسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحدا من أولئك قنت وما هو من الأمر القديم وما أفعله أنا في رمضان ولا أعرف القنوت قديما وفي رواية لا يقنت في الوتر عندنا$ - * 27 باب القنوت بعد الركوع

59 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع في صلاة الصبح في آخر ركعة قنت + إسناده صحيح

60 حدثنا إسحاق أخبرنا يحيى بن آدم ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يدعو لأحد أو على أحد قنت بعد الركوع + إسناده صحيح

61 حدثنا محمد بن يحيى ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد بن حميد عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت بعد + إسناده صحيحالركعة وأبو بكر رضي الله عنه وعمر حتى كان عثمان رضي الله عنه قنت قبل الركعة ليدرك الناس وعن العوام بن حمزة سألت أبا عثمان النهدي عن القنوت في ms42 الصبح فقال بعد الركوع قلت عمن قال عن أبي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه وعن الحسن رضي الله عنه أن أبي بن كعب أم الناس في خلافة عمر رضي الله عنه في رمضان فقنت بعد النصف بعد الركوع

وعن ابن سيرين كان أبي رضي الله عنه يقوم للناس على عهد عمر رضي الله عنه فإذا كان النصف جهر بالقنوت بعد الركعة

وعن أبي عبد الرحمن أن عليا رضي الله عنه كان يقنت في الوتر بعد الركوع

وعن إبراهيم كنت أمسك على الأسود وهو مريض فإذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر دعا بعد الركوع$ - * 28 باب القنوت قبل الركوع

عن الأسود أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قنت في الوتر قبل الركوع وفي رواية بعد القراءة قبل الركوع وعن ابن مسعود أنه قنت في الوتر بعد قراءة قبل الركوع وعن عبد الله بن شداد صليت خلف عمر رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه وأبي موسى رضي الله عنه فقنتوا في صلاة الصبح قبل الركوعوعن حميد سألت أنسا رضي الله عنه عن القنوت قبل الركوع وبعد الركوع فقال كنا نفعل قبل وبعد وقنت الأسود في الوتر قبل الركعة وسئل أحمد عن القنوت في الوتر قبل الركوع أم بعده وهل ترفع الأيدي في الدعاء في الوتر فقال القنوت بعد الركوع ويرفع يديه وذلك على قياس فعل النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت في الغداة وبذلك قال أبو أيوب رضي الله عنه وأبو خيثمة رضي الله عنه وابن أبي شيبة وقال أبو داود رأيت أحمد يقنت به إمامه بعد الركوع وإذا فرغ من القنوت وأراد أن يسجد رفع يديه كما يرفعهما عند الركوع وكان إسحاق يختار القنوت بعد الركوع في الوتر قال محمد بن نصر وهذا الرأي اختاره$ - * 29 باب التكبير للقنوت

عن طارق بن شهاب أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما فرغ من القراءة كبر ثم قنت ms43 ثم كبر وركع يعني في الفجر

وعن علي رضي الله عنه أنه كبر في القنوت حين فرغ من القراءة وحين ركع وفي رواية كان يفتتح القنوت بتكبيرة

وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يكبر في الوتر إذا فرغ من قراءته حين يقنت وإذا فرغ من القنوت وقال زهير قلت لأبي إسحاق اتكبر أنت في القنوت في الفجر قال نعم وعن البراء أنه كان إذا فرغ من السورة كبر ثم قنت

وعن إبراهيم في القنوت في الوتر إذا فرغ من القراءة كبر ثم قنت ثم كبر وركع

وعن سفيان كانوا يستحبون إذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر أن يكبر ثم يقنت وعن أحمد إذا كان يقنت قبل الركوع افتتح القنوت بتكبيرة$ - * 30 باب من كبر للقنوت بعد الركوع

كان سعيد بن جبير يقنت في رمضان في الوتر بعد الركوع إذا رفع رأسه كبر ثم قنت

وعن شعبه سمعت الحكم وحمادا وأبا إسحاق يقولون في القنوت إذا فرغ من الركوع كبر ثم قنت وقال المزني لا أعلم الشافعي ذكر موضع القنوت من الوتر ويشبه أن يكون قوله بعد الركوع كما قال في قنوت الصبح ولما كان قوله بعد الركوع سمع الله لمن حمده دعاء كان هذا الموضع بالقنوت الذي هو دعاء أشبه ولأن من قال يقنت قبل الركوع يأمره أن يكبر قائما ثم يدعو وإنما حكم من كبر بعد القيام إنما هو للركوع فهذه تكبيرة زائدة في الصلاة لم يثبت بأصل ولا قياس$ - * 31 باب رفع الأيدي عند القنوت

عن الأسود أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان يرفع يديه في القنوت إلى صدره

وعن أبي عثمان النهدي كان عمر رضي الله عنه يقنت بنا في صلاة الغداة ويرفع يده حتى يخرج ضبعية

وعن خلاس رأيت ابن عباس رضي الله عنه يمد بضبيعته في قنوت صلاة الغداة إلي وكان أبو هريرة رضي الله عنه يرفع يديه في قنوته في شهر رمضان

وعن أبي قلابة ومكحول ms44 أنهما كانا يرفعان إيديهما في قنوت رمضان

وعن إبراهيم في القنوت في الوتر إذا فرغ من القراءة كبر ورفع يديه ثم قنت ثم كبر وركع

وعن وكيع عن محل عن إبراهيم قال قل في الوتر هكذا ورفع وكيع يديه قريبا من أذنيه قال ثم ترسل يديه ورفع عمر بن عبد العزيز يديه في القنوت في الصبح

وعن ابن شهاب لم يكن ترفع الأيدي في الإيتار في رمضان

وكان الحسن لا يرفع يديه في القنوت ويومي بإصبعه

وعن سعيد بن المسيب ثلاثة مما أحدث الناس اختصار السجود ورفع الأيدي في الدعاء ورفع الصوت

وعن الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي عن رفع اليدين في قنوت الوتر فقال لا ترفع يديك وإن شئت فاشر بإصبعك

قال ورأيته يقنت في شهر رمضان ولا يرفع يديه ويشير بإصبعه

وعن سفيان كانوا يستحبون أن تقرأ في الثالثة من الوتر قل هو الله أحد ثم تكبر وترفع يديك ثم تقنت

وسئل أحمد يرفع يديه في القنوت قال نعم يعجبني قال أبو داود ورأيت أحمد يرفع يديه$ - * 32 باب ما يدعى به في قنوت الوتر

62 حدثنا إسحاق أخبرنا وكيع ثنا يونس بن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي في فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت وفي رواية فإنك تقضي ولا يقضى عليك

وفي أخرى أن الحسن رضي الله عنه قال عقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعوات كان يدعو بهن وأمرني أن أدعو بهن وأمتن بهن اللهم اهدني الحديث

قال بريد فلقيت ابن عباس ومحمد بن الحنفية رضي الله عنه فأخبرني أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن ويقنت بهن في صلاة الصبح وفي وتر ms45 الليل

وفي رواية أنه علمه هذا الدعاء في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وبارك لي فيما أعطيت ورضني بما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت

وعن عمر بن الخطاب أنه كان يقنت بالسورتين اللهم إياك نعبد واللهم نستعينك

وعن عطاء أنه سمع عبيد بن عمر يؤثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القنوت اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات و المسلمين والمسلمات وألف بين قلوبهم وأصلح ذات بينهم وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم العن كفرة أهل الكتاب ا يكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك اللهم خاف بين كلمهم كلمهم وزلزل أقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يكفرك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ولك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك الجد إن عذابك بالكفار ملحق

وزعم أنه سمع عبيدا يقول القنوت قبل الركعة الآخرة من الصبح وزعم أنه بلغه أمنها سورتان من القرآن في مصحف ابن مسعود رضي الله عنه وأنه كان يوتر بهما كل ليلة

وفي لفظ كان يقول في القنوت فذكرت مثله غير أنه قال ونثني عليكالخير وقال ونترك من يفجرك إلى قوله ملحق وزاد هنا يقول هذا في الوتر قبل الركوع وفي الصبح قبل الركوع

وفي رواية أن عمررضي الله عنه قنت بعد الركوع فقال اللهم اغفر لنا وللمؤمنين فذكر مثله غير أنه قال اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك

وفي رواية عن أبي رافع قال صليت خلف عمر رضي الله عنه الصبح فقنت بعد الركوع فسمعته يقول اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونؤمن بك ونخلغ ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخاف عذابك إن عذابك بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة والق في قلوبهم الرعب وخالف بين كلمهم وأنزل عليهم رجسك وعذابك ms46 اللهم عذب كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وأصلح ذات بينهم وألف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الإيمان والحكمة وثبتهم على ملة رسولك وأوزعهم أن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم على عدوك وعدوهم إله الحق واجعلنا منهم

وعن سلمة بن كهيل أقرأها في مصحف أبي بن كعب مع قل أعوذ برب الناس

قال ابن إسحاق وقد قرأت في مصحف أبي بن كعب بالكتاب الأول العتيق بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد إلى آخرها بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق إلى آخرها بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس إلى آخرها بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخنع ونترك من يفجرك بسم الله الرحمن الرحيماللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق بسم الله الرحمن الرحيم لا ينزع ما تعطى ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وغفرانك وحنانيك إله الحق

وعن سلمة بن خصيف سألت عطاء بن أبي رباح أي شيء أقول في القنوت قال هاتين السورتين اللتين في قراءة أبي اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك

وعن سعيد بن المسيب قال يبدأ في القنوت فيدعو على الكفار ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ثم يقرأ السورتين اللهم إنا نستعينك واللهم إياك نعبد

وعن الحسن يبدأ في القنوت بالسورتين ثم يدعو على الكفار ثم يدعو للمؤمنين والمؤمنات

وعن ابن شهاب كانوا يلعنون الكفرة في النصف يقولون اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمهم والق في قلوبهم الرعب والق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو للمسلمين بما استطاع من الخير ثم ms47 يستغفر للمؤمنين

وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي صلى الله عليه وسلم واستغفاره للمؤمنين ومسألته اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ولك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ربنا ونخاف عذابك الجد إن عذابك لمن عادين ملحق ثم يكبر ويهوي ساجدا

وكان أبو حليمة معاذ القاري يقوم في القنوت في رمضان يدعو ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويستسقي الغيثوكان إبراهيم يقرأ في الوتر بالسورتين اللهم أياك نعبد واللهم نستعينك

وكان الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يدعو في وتره اللهم إنك ترى ولا ترى وأنت في المنظر الأعلى وإن لك الآخرة والأولى وإن إليك الرجعى وإنا نعوذ بك أن نذل ونخزى

وكان أيوب السختياني يصلي بهم التطوع في رمضان وكان من دعائه اللهم أسألك الايمان وحقائقه ووثقائه وكريم ما أمتننت به من الأخلاق والأعمال التي نالوا بها منك حسن الثواب اللهم اجعلني ممن يتقيك ويخافك ويستحييك ويرجوك اللهم استرنا بالعافية

وعن إبراهيم قدر القيام في القنوت في الوتر كقدر قراءة إذا السماء انشقت

وفي رواية كقدر إذا السماء انفطرت

وفي رواية سئل أحد عن قول إبراهيم هذا فقال هذا قليل يعجبني أن يزيد قيل له تختار من القنوت شيئا قال كل ما جاء في الحديث فلا بأس به

قال محمد بن نصر و المروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره من الصحابة والتابعين خلاف ما قال إبراهيم

عن أبي عثمان صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقنت قلت كم قال مقدار ما يقرأ الرجل مائة آية

وقال الحسن عن ضيف لأبي موسى تضيفه قال قام أبو موسى يصلي ذات ليلة فقرأ بثبج من القرآن يعني صدرا منه فلما فرغ من القراءة قنت فميليت بين قراءته وبين قنوته فما أدري أي ذلك كان أطول

قال الحسن الدعاء في القنوت والقعود والتسبيح في الركوع والسجودهشام بن عروة عن أبيه رفع إنما أقنت بكم لتدعوا ربكم وتسالوه حوائجكم وقال إبراهيم ms48 ليس في الركوع ولا السجود ولا بين السجدتين ولا في القنوت شيء موقت

وعن سفيان كانوا يستحبون أن يجعلوا في قنوت الوتر هاتين السورتين اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق

وهذه الكلمات اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني يمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت ويدعو بالمعوذتين وإن دعوت بغير هذا أجزاك وليس فيه شيء موقت

وعن وهب أنه قام في الوتر فقال اللهم ربنا لك الحمد الحمد الدائم السرمد حمدا لا يحصيه العدد ولا يقطعه الأبد كما ينبغي لك أن تحمد وكما أنت له أهل وكما هو لك علينا حق ورفع يديه ولم يجاوز بهما رأسه

63 حدثنا أحمد الدورقي حدثني سهل بن محمود حدثني حسين الجعفي عن يحيى بن عمرو عن محمد بن النضر الحارثي عن الأوزاعي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك + إسناده ضعيف$ 33 باب رفع الصوت في الدعاء في القنوت

عن أبي عثمان النهدي كان عمر رضي الله عنه يقنت بنا في صلاة الغداة حتى يسمع صوته من وراء المسجد

وعن الحسن أن أبي بن كعب أم الناس في رمضان فكان يقنت في النصف الآخر حتى يسمعهم الدعاء$ - * 34 باب تأمين المأموم خلف الإمام إذا دعا في القنوت

64 حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ثنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال قنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح إذا قال سمع الله لمن حمده من الركعة الآخرة يدعو على أحياء من بني سليم على رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه

قال عكرمة هذا ms49 مفتاح القنوت + إسناده حسن

وقيل للحسن أنهم يضجون في القنوت فقال أخطاوا السنة كان عمر رضي الله عنه يقنت ويؤمن من خلفه وقال معاذ القاريء في قنوته اللهم قحط المطر فقالوا آمين فلما

فرغ من صلاته قال قلت اللهم قحط المطر فقلتم آمين ألا تسمعون ما أقول ثم تقولون آمين

وعن الأوزاعي ليس في القنوت رفع ويكره رفع الأصوات في الدعاء

وعن مالك يقنت في النصف من رمضان يعني الإمام ويلعن الكفرة ويؤمن من خلفه

وقال أبو داود سمعت أحمد سئل عن القنوت فقال الذي يعجبنا أن يقنت الإمام ويؤمن من خلفه

قال وكنت أكون خلفه فكنت أتسمع نغمته في القنوت فلم أسمع منه شيئا قلت لأحمد إذا لم أسمع قنوت الإمام أدعوا قال نعم

وقال إسحاق يدعو الإمام ويؤمن من خلفه

قال محمد بن نصر وهذا الذي اختار أن يسكتوا حتى يفرغ الإمام من قراءة السورتين ثم إذا بلغ بعد ذلك مواضع الدعاء أمنوا$ - * 35 باب مسح الرجل وجهه بيديه بعد فراغه من الدعاء

65 حدثنا محمد بن الصباح ثنا عائذ بن حبيب الأصم عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دعوت فادع الله ببطون كفيك ولا تدع بظهورهما فإذا فرغت فامسح بهما وجهك + إسناده ضعيف

66 حدثنا إسحاق أخبرنا محمد بن يزيد الواسطي ثنا عيسى بن ميمون + إسناده ضعيفعن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ثم لا تردوها حتى تمسحوا بها وجوهكم وفي رواية فإن الله جاعل فيها بركة

وعن المعتمر رأيت أبا كعب صاحب الحرير يدعو رافعا يديه فإذا فرغ من دعائه يمسح بهما وجهه فقلت له من رأيت يفعل هذا فقال الحسن

قال محمد بن نصر ورأيت إسحاق يستحسن العمل بهذه الأحاديث

وأما أحمد بن حنبل فحدثني أبو داود قال سمعت أحمد ms50 وسئل عن الرجل يمسح وجهه بيديه إذا فرغ في الوتر فقال لم أسمع فيه بشيء ورأيت أحمد لا يفعله

قال وعيسى بن ميمون هذا الذي روى حديث ابن عباس رضي الله عنه ليس هو ممن يحتج بحديثه وكذلك صالح بن حسان

وسئل مالك عن الرجل يمسح بكفيه وجهه عند الدعاء فأنكر ذلك وقال ما علمت

وسئل عبد الله رضي الله عنه عن الرجل يبسط يديه فيدعو ثم يمسح بهما وجهه فقال كره ذلك سفيان$ - * 36 باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل الصبح

67 حدثنا أحمد بن منيع ثنا ابن أبي زائدة ثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالوتر

وفي رواية فإذا خشي أحدكم الصبح فليوتر بواحدة

وفي أخرى أوتروا قبل الفجر

وفي لفظ إذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فأوتروا قبل الفجر + إسناده صحيح

وفي آخر من صلى من الليل فليجعل آخر صلاته وترا قبل الفجر

68 حدثنا إسحاق ومحمد بن يحيى قالا أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أوتروا قبل أن تصبحوا

وفي رواية أوتروا قبل الفجر

وعن سعيد بن جبير إذ طلع الفجر فلا وتر كيف تستطيع أن تجعل عمل الليل في عمل النهار + إسناده صحيح

قال محمد بن نصر فالذي عليه العمل عند جمهور أهل العلم أن لا يؤخر الوتر إلى طلوع الفجر اتباعا للأخبار التي رويناها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوتر قبل الصبح وكان وتره صلى الله عليه وسلم عامته كذلك في آخر الليل قبل طلوع الفجر ثم الفجر ثم اختلف الناس فيمن نام عن الوتر أو سها عنه أو فرط فيه فلم يوتر حتى طلع الفجر فرأى بعضهم ان الفجر إذا طلع فقد ذهب وقت الوتر ولا يقضي بعد ذلك ms51 لأنه ليس بفرض وإنما يصلي في وقته فإذا ذهب وقته لم يقض على ما روينا عن عطاء وغيره

واحتج بعضهم بحديث يروى عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

69 حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا هشيم عن أبي هارون العبدي عن + إسناده ضعيف جداأبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نادى مناد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وتر بعد الفجر

وفي رواية أن من أدركه الصبح فلا وتر له وهذا حديث لو ثبت لكان حجة لا يجوز مخالفته غير أن اصحاب الحديث لا يحتجون برواية أبي هارون العبدي

وقد روى عن أبي سعيد رضي الله عنه من طريق اخر رواية تخالف هذه في الظاهر

70 حدثنا إسحاق أخبرنا وكيع ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نام عن الوتر أو نسيه فليوتر إذا ذكره أو استيقظ قال وكيع يعني من ليلته + إسناده صحيح لغيره

قال محمد بن نصر وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم أصحاب الحديث لا يحتجون بحديثه

وقد يحتمل أن يكون تاويله ما قال وكيع إن كان الحديث على ما رواه وكيع محفوظا فإن غير وكيع قد رواه عن عبد الرحمن بن زيد يعني هذا اللفظ الذي رواه وكيع

71717171 71 حدثني محمد بن حبويه ثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة عن أخيه محمد بن المغيرة عن عبد الله بن نافع عن عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن عطاء عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له أحدنا يصبح ولم يوتر يغلبه النوم قال فليوتر وإن أصبح

وهذا أشبه أن يكون محفوظا من رواية وكيع وكان وكيع يحدث من حفظه فربما غير ألفاظ الحديث

والذي ذهب إليه جماعة من أصحابنا أن من طلع عليه الفجر ولم يوتر فإنه يوتر مالم يصل الغداة اتباعا للأخبار التي رويت ms52 عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم أوتروا بعد الصبح

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ايضا انه أوتر بعدما اصبح فإذا صلى الغداة فإن جماعة من أصحابنا قالوا لا يقضي الوتر بعد ذلك وقد روى ذلك عن جماعة من المتقدمين أيضا إلى هذا ذهب الشافعي وأحمد وإسحاق وغيرهم من أصحابنا$ - * 37 باب الأخبار التي جاءت في الوتر بعد طلوع الفجر

72 حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد المسندي ثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج أخبرني زياد أن نهيك أخبره أن أبا الدرداء كان يخطب الناس فيقول لا وتر لمن أدركه الصبح قال فانطلق رجال إلى عائشة رضي الله عنها فأخبروخا فقالت كذب أبو الدرداء كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر

73 حدثنا إسحاق أخبرنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن أبي التياح عن رجل من عزة عن رجل من بني أسد قال خرج علي رضي الله عنه حين ثوب المثوب لصلاة الصبح فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا بالوتر وإنه أثبت وتره في هذه الساعة + إسناده ضعيف

وعن الأسود سالت عائشة رضي الله عنها متى توترين قالت ما أوترإلا بين الإقامة والأذان وما تؤذنون حتى نصبح وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الوتر ما بين الصلاتين

وعن علي رضي الله عنه ما بينك وبين صلاة الغداة وتر متى أوترت فحسن

وسئل عن رجل نام عن الوتر حتى أصبح أو نسيه فقال يصليه أذا استيقظ أو إذا ذكر

وعن ابن مسعودرضي الله عنه لو أوترت بعد طلوع الفجر ما باليت

وقال عروة أو ليس بعد طلوع الفجر حزب حسن وسئل عبد الله رضي الله عنه هل بعد الأذان وتر قال نعم وبعد الإقامة

وسئل ابن عمر رضي الله عنه عمن أصبح ولم يوتر فقال إني الليلة لم يفاجأني إلا الصبح فأوترت

وفي رواية الوتر ما بين صلاة العشاء الأخرة إلى صلاة الفجر

وفي اخرى أما أنا فأختم النهار ms53 بوتر وأفتحه بوتر يعني الوتر بعد طلوع الفجر

وسئل مرة سأله وبره من ترك الوتر حتى تطلع الشمس أيصليها فقال أرأيت لو تركت صلاة الصبح حتى تطلع الشمس أنت مصليها قلت مه فقال مه

وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة

وخرج عبادة بن الصامت رضي الله عنه يوما لصلاة الفجر فلما رآه المؤذن أخد في الإقامة فقال عبادة كما أنت فأوتر ولم يكن أوتر فأوتر وصلى ركعتين قبل الفجر ثم أمره فأقام وصلى

وكان فضالة بن عبيد إذا أذن للصبح يقوم فيوتر ثم يركع ركعتي الفجر ثم يصلي صلاة الصبح وعن مسلم بن مشكم رأيت أبا الدرداء رضي الله عنه غير مرة يدخل المسجد ولم يوتر والناس في صلاة الغداة فيوتر وراء عمود ثم يلحق الناس في الصلاة

وروي مثل ذلك عن فضالة بن عبيد ومعاذ بن جبل

وعن عكرمة قال تحدث عند ابن عباس رضي الله عنه رجال من أصحابه حتى تهور الليل ثم خرجوا وغلبته عينه فما استيقظ حتى استيقظ بأصوات أهل البقيع وذلك بعدما أصيب بصره فقال لي تراني استطيع أن اصلي العشاء أربعا قلت نعم فصلى ثم قال أترتاني استطيع أن اوتر بثلاث قلت لنعم فأوتر فقال أتراني أستطيع أن أصلي الركعتين قبل الغداة قلت نعم فصلاهما ثم صلى الغداة

وفي رواية أنه نام ولم يوتر فأوتر بركعة بعد الصبح

وعن أبي نضرة اقيمت الصلاة وصف الصف فجاء سعد فقالوا إنا كنا ننتظرك قال إني كنت أوتر

واستيقظ أبو أسيد الأنصاري ليلة بعدما أصبح فجعل يسترجع ويقول إنا لله فاتني وردي من الليل

وعن أبي العالية أخذتنا ظلمة ليلا فخرجنا إلى الجبان فبينا نحن كذلك إذ طلع الفجر فأوترنا ثم رجعنا

وكان عمرو بن شرحبيل يؤم قومه فاحتبس عن صلاة الغداة فقيل له ما حبسك قال كنت أوتر

وعن طاوس من فاته الوتر حتى يصبح فليوتر حين يذكر

وعن إبراهيم سألت عبيدة عن الرجل يستيقظ بالإقامة قال يوتر ms54

وعن مسروق إذا أدركتك صلاة الغداة ولم توتر فأوتر

وعن مالك أنه بلغه أن ابن عباس رضي الله عنه وعبادة بن الصامت رضي الله عنه وعبد الله بن عامر رضي الله عنه والقاسم بن محمد قد أوتروا بعد الفجر

وعن عبد الله بن عامر إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة أو بعد الفجر

وعن القاسم بن محمد إني لأوتر بعد الفجر

قال مالك إنما يوتر بعد الفجر من ينام عن الوتر ولا ينبغي لأحد أن يتعمد ذلك حتى يضع وتره بعد الفجر

وسئل الأوزاعي عن رجل لم يوتر حتى انشق الفجر قال يوتر قبلله فإن سها فركع ركعتين قال يجعلهما ركعتي الفجر ويوتر بواحدة

وعن سفيان الوتر ما بين صلاة العشاء إلى صلاة الفجر أي الليل أوترت أجزأك وكانوا يستحبون أن يوتروا وعليهم من الليل شيء وإن أوترت بعد طلوع الفجر فلا بأس والليل أحب إليهم

وقال مالك إذا دخلت المسجد ولم توتر فأقيمت الصلاة فأخرج من المسجد فأوتر ومن نسي الوتر حتى دخل في صلاة الصبح وحده أو مع الإمام ثم ذكر فإن كان وحده انصرف فأوتر ثم صلى الصبح إلا أن يخشى فوات الصبح وإن كان مع الإمام قطع مالم يركع معه

وفي رواية سئل مالك عمن أصبح ولم يوتر هل يقضي وتره قال لم أسمعه

وفي أخرى لا يقضي الوتر

وعن الحسن في رجل صلى من الصبح ركعة فذكر أنه لم يوتر قال يخرج فيوتر وإن صلى ركعتين مضى وليس عليه قضاء وإن ذكر أنه لم يوتر بعدما صلى الصبح فلا شيء عليه

وعن ابن عباس رضي الله عنه من ترك الوتر حتى يصلي الغداة فلا يقض

وعن الشعبي الوتر لا يقضي ولا ينبغي تركه وهو من أشرف التطوع

وسئل عمن نسي الوتر فقال وما يضره وعن مكحول لا وتر بعد صلاة الفجر

وعن إبراهيم إذا صلى الغذاة أو طلعت الشمس فلا وتر

وعن الحسن وقتادة لا وتر بعد صلاة الصبح

وقال حماد أوتر وإن طلعت الشمس ms55 وسئل نافع عن رجل نسي الوتر حتى صلى الغداة فقال أو يوتر أحد بعدما تطلع الشمس وعن ابن شهاب فيمن نسي الوتر حتى أصبح قال قد فرط في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليستغفر الله فإنما الوتر بالليل وليس بالنهار

وعن الشافعي في رواية الزعفراني أنه قال نرى أن يصلي الوتر حتى يصلي الصبح فإن صلى الصبح و يصل الوتر لم يقضه وقال بعض الناس يقضيه ولا يقضي ركعتي الفجر قالوكلاهما تطوع ولو صرنا إلى النظر لم يقض واحدة منهما ولكنا إنما اتبعنا في ذلك الأثر روينا عن ابن عمر رضي الله عنه أنه قضى ركعتي الفجر

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال الوتر ما بين الصلاتين قال فمن ثم زعمنا أن الوتر إذا زال لم يكن عليه قضاء

وفي رواية المزني عن الشافعي أنه قال يصلي الوتر ما لم يصل الغداة فإذا صلى الغداة لم يقضه بعد ذلك

وسئل أحمد عن رجل عليه صلوات فوائت أيوتر قال إن فعل لم يضره وسئل عمن أصبح ولم يوتر قال يوتر مالم يصل الغداة

وفي رواية ما أعرف الوتر بعد صلاة الغداةوفي أخرى يصلي الوتر مالم يصل الغداة وليس عليه بعد صلاة الفجر أن يصليه

وكذلك قال أيوب وأبو خيثمة وإسحاق

وعن مالك أيضا أنه قال الوتر سنة أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل به المسلمون وربما أوترت بعد الفجر قال لا أرى على أحد أن يوتر بعد صلاة الصبح قال ولا بأس بالوتر على البعير وغيره من الدواب في السفر

وعنه لم أسمع أن أحدا من السلف أوتر بعد صلاة الصبح

وقد سمعت عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم أنهم أوتروا بعد الفجر

وقال في الذي ينسي الوتر ثم يذكره وهو مع الإمام في صلاة الصبح أرى أن ينصرف فيوتر وإن فاتته صلاة الإمام كلها وأما ركعتا الفجر فلا ينصرف لهما ولا يبتديهما بعد الإقامة

قال محمد بن ms56 نصر يمكن أن يكون الذين رأوا أن يوتروا عند الإقامة وبعد الإقامة كان مذهبهم أن لا يقضي الوتر بعد صلاة الفجر فلذلك كانوا يأمرون بقضائه قبل صلاة الفجر لأنهم كانوا لا يرون قضاءه بعد الفجر قد روى عن جماعة مفسرا على ما قلنا

وقال بعضهم إذا صلى الغذاة لم يوتر بالنهار فإذا كانت الليلة الثانية أوتر وترين وتر الليلة الماضية ووتر الليلة التي هو فيها لأن وتر الليل لا يقضي بالنهار سئل سعيد بن جبير عن رجل لم يوتر حتى أصبح قال فليوتر ليلة أخرى

وفي رواية يوتر من القابلة وترين

وقال بعضهم إذا ذكر وتره بعد صلاة الغداة أوتر متى ما ذكره نهارا فإذا جاءت الليلة الأخرى ولم يكن أوتر لم يوتر لأنه إن أوتر في ليلة مرتين صار وتره شفعا

سئل الأوزاعي عمن نسي وتر ليلة فذكر من الغد قال يقضيه متى ما ذكره من يومه حتى يصلي العشاء الآخرة فإن لم يذكر حتى يصلي العشاء الآخرة فلا يقضيه حتى يصبح فإنه إن فعل شفع وتره

وفي رواية إذا ذكر وتره بعد ما صلى الصبح فإنه يوتر إذا طلعت الشمس ولا يوتر قبل طلوع الشمس والوتر عنده سنة من السنن التي تركها إلى غير حرج

وفي رواية سئل عمر رض عمن ذكر وتره بعد العشاء قال يؤخره لا يوتر وتر البارحة ويوتر وتر الليلة فيكون وتران في ليلة فيصبح على شفع من صلاة ليلته

قال والذي أقول به أنه يصلي الوتر ما لم يصل الغداة فإذا صلى الغداة فليس عليه أن يقضيه بعد ذلك وإن قضاه على ما يقضي التطوع فحسن قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الركعتين قبل الفجر بعد طلوع الشمس في الليلة التي نام فيها عن صلاة الغداة حتى طلعت الشمس وقضى الركعتين اللتين كان يقضون يصليهما بعد الظهر بعد العصر في اليوم الذي شغل فيه عنهما وقد كانوا يقضون صلاة الليل إذا فاتتهم بالليل نهارا فذلك حسن وليس بواجب$ - * 38 باب من نسي ms57 القنوت في الوتر

عن الحسن إذا نسي القنوت في الوتر سجد سجدتي السهو

وفي رواية إن قنت يعني في الوتر فحسن وإن لم يقنت فليس عليه شيء

وعن الأوزاعي فيمن ترك قنوت الوتر إنما ترك سنة لا شيء عليه

وعن ابن أبي ليلى فيمن نسي القنوت في الفجر يسجد سجدتي السهو

وعن حماد وسفيان إذا نسي القنوت في الوتر فعليه سجدتا السهو

وعن أحمد إن كان ممن تعود القنوت فليسجد سجدتي السهو

وعن ابن علية فيمن نسي القنوت في الوتر لا شيء عليه

وعن هشيم يسجد سجدتي السهو$ - * 39 باب ما يدعى به في آخر الوتر وبعد الفراغ من الوتر

74 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو الوليد ثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عمرو الفزاري عن عبد الرحمن بن الحارث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في آخر وتره اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصى ثناء عليك أنت كما أتيت على نفسك + إسناده صحيح

75 حدثنا بشر بن الحكم ثنا عبد العزيز بن محمد حدثنا عبد المجيد بن سهل عن يحيى بن عباد عن سعيد بن جبير أن ابن عباس حدثه

أنه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم فقام فصلى ركعتين ركعيتن حتى صلى ثمان ركعات قال ثم أوتر فيهن ثم قعد فأثنى على الله بما هو له أهل فأكثر من الثناء ثم كان آخر كلامه أن قال اللهم اجعل لي نورا في قلبي واجعل لي نورا في سمعي واجعل لي نورا في بصري واجعل لي نورا عن يميني وعن يساري واجعل لي نورا من بين يدي ومن خلفي وزدني نورا ثلاثا

وفي رواية اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وأعظم لي نورا

وفي أخرى اللهم اجعل في صدري ms58 نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في قلبي نورا واجعل في لساني نورا واجعل عن يميني نورا واجعل عن شمالي نورا واجعل من قدامي نورا واجعل من خلفي نورا واجعل من فوقي نورا واجل من أسفل مني نورا واجعل لي يوم ألقاك نورا وأعظم لي نورا

76 حدثنا إسحاق أخبرنا وكيع ثنا سفيان عن زبيد اليامي عن در عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في آخر صلاته في الوتر قال سبحان الملك القدوس ثلاثايمد بها صوته

وفي رواية كان يقول في آخر وتره سبحان الملك القدوس ثلاث مرار يمد بالثالثة صوته حتى ينقطع نفسهوفي رواية فإذا سلم وفرغ قال فذكره إلا أنه قال وطول الثالثة

وفي أخرى كان إذا سلم من الوتر قال سبحان الملك القدوس يطولها ثلاث مرار

77 حدثنا علي بن سهل ثنا عفان ثنا قيس بن الربيع ثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن داود بن علي عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنه قال بعثني العباس رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبت عنده فصلى فقال في دعائه اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بهاشملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غائبي وترفع بها شاهدي وتبيض بها وجهي وتزكي بها عملي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم أعطني إيمانا صادقا ويقينا ليس بعهده كفر ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الأنبياء والنصر على الأعداء اللهم أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي افتقرت إلى رحمتك فأسألك يا قاضي الأمور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور وفتنة القبور اللهم ما قصر عنه رأيي وضعف عنه عملي ولم تبلغه أمنيتي من خير وعدته ms59 أحدا من عبادك أو خير كنت معطيه أحدا من خلقك فإني أرغب إليك فيه وأسألكه يا رب العالمين اللهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين حربا لأعدائك سلما

لأوليائك نحب بحبك الناس ونعادي بعداوتك من خالفك من خلقك اللهم هذا الدعاء وعليك الإستجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم ذا الحبل الشديد والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود اللهم إنك رحيم ودود إنك تفعل ما تريد سبحان الذي تعطف بالعز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي القدرة والكرم سبحان الذي أحصى كل شيء علمه اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في قبري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم زدني نورا وأعطني نورا واجعل لي نورا

وعن أم الدرداء رضي الله عنها قالت كان أبو الدرداء رضي الله عنه إذا فرغ من صلاة الليل يدعو لإخوانه يقول اللهم اغفر لأخي فلان وفلان فقلت له لو أن هذا الدعاء لنفسك فقال إن المسلم إذا دعا لأخيه بظهر الغيب فإن الملائكة تومن على دعائه تقول آمين ولك بمثل ذلك فرغبت في تأمين الملائكة

وفي رواية إن من الدعاء الذي لا يرد دعوة الرجل لأخيه بظهر الغيب وإن الملك الموكل ليقول إذا دعا الرجل لأخيه آمين ولك بمثل

وعنه رب نائم مغفور له وقائم مشكور له قيل وكيف هذا قال الرجل يصلي من الليل فيذكر أخاه وهو نائم فيستغفر له فيغفر لهذا وهو نائم ويشكر لهذا وهو قائم

عن كعب إني أجد في التوراة نائما مغفورا وقائما مشكورا له قيل كيف ذاك قال أخوان تحابا في الله فقال ms60 أحدهما ليلا يصلي فذكر أخاه في تلك الساعة فدعا له فغفر الله للنائم بدعاء القائم وشكر للقائم حين ذكر أخاه في تلك الساعة

78 حدثنا علي بن سهل ثنا عفان ثنا همام ثنا الحجاج بن فرافصة حدثني رجل من أهل فدك عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما يقول اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله وإليك يرجع الأمر كله علانيته وسره أهل أن تحمد إنك على كل شيء قدير اللهم اغفر لي ما مضى من ذنوبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني عملا زاكياترضى به عني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك ملك اتاك يعلمك تمجيد ربك قال عفان وأنا أقوله كل يوم منذ سمعته + إسناده ضعيف

وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يقول اللهم تم نورك فهديت فلك الحمد وعظم حلمك فعفوت فلك الحمد ربنا وجهك أكرم الوجوه وجاهك خير الجاه وعطيتك أنفع العطايا وأهناها تطاع ربنا فتشكر وتعصي فتغفر لمن شئت تجيب المضطر إذا دعاك وتغفر الذنب وتقبل التوبة وتكشف الضر لا يجزي بآلائك أحد ولا يحصي نعمتك قول قائل

79 حدثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أنه صلى يوما صلاة فأوجز فيها فقال بعض القوم لقد خففت فقال لقد دعوت فيها بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما علمت + إسناده محسن لذاته صحيح لغيرهالحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحكم في الغضب والرضا وأسألك القصد في الفقر والغناء وأسألك نعيما لا يبيد واسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء واسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ms61 ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الأيمان واجعلنا هداة مهديين

80 حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ثنا يحيى بن سعيد قال أملي علي سفيان كتب به إليه شعبة قال حدثني عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن الحارث حدثني طلق بن قيس الحنفي عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على بغي علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطواعا إليك مخبتا لك أواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة صدري

وعن عائشة رضي الله عنها في قوله @QB@ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها @QE@ نزلت في الدعاء

وعن أبي هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت فإذا دعا رفع صوته فأنزل الله ولا تجهر بصلاتك الآية

وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله ولا تجهر بصلاتك كانوا يجهرون بالدعاء فلما نزلت هذه الآية أمروا أن لا يجهروا ولا يخافتوا قال نزلت في الدعاء

وعن عروة أنه كان يواظب على حزبه من الدعاء كما يواظب على حزبه من القرآن وعن أبي هريرة رضي الله عنه أوفق الدعاء أن يقول الرجل اللهم أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي يا رب فاغفر لي ذنبي إنك أنت ربي وإنه لا يغفر الذنوب الا أنت وروي عنه مرفوعا

حدثني أبو الوليد ثنا الوليد قال قلت لأبي عمرو فأدرك ركعة من الوتر وفاتته ركعتان قال إن شاء إذا سلم الإمام اكتفى بهذا الركعة فجعلها وتره وإن شاء أضاف إليها ركعتين أخراوين فجعلهن ثلاث ركعاتms62

مختصر الوتر

مختصر كتاب الوتر

نبذة عن الكتاب

الفهرس