بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله السريع حسابه، الأليم عقابه.

وأشهد أن لا إله إلا الله، شهادة تؤمن صاحبها من عظائم الجرائم وجرائم العظائم، ولا يخاف في الله لومة لائم (١).

وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، الذي جعله الله على كافة أمته شهيدا ﴿يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا﴾ (2).

وبعد: فإنه قد أجمعت (3) الأنبياء والمرسلون، والأئمة الراشدون، أنه تعالى لجميع العباد بالمرصاد (4)، وأنهم سيناقشون يوم المعاد، وبطالبون بمثاقيل

الذر، من الخير والشر ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ (١) ولا ينجي من هذه الأخطار الجليلة، إلا محاسبة (٢) النفس كل يوم وليلة.

فمن حاسب نفسه قبل أن يحاسب خف في القيامة (٣) حسابه، وحضر عند السؤال جوابه، وعظم يوم القيامة ثوابه (٤)، وحسن منقلبه وما به (٥).

ومن لم يحاسب نفسه، وأضاع يومه وأمسه، وتلفع (٦) بملاءة الهوى، وتعرى من لباس التقوى، وجب أن يطول في عرصات القيامة مقامه، وتدوم في مواقف يوم الطامة آلامه.

فحق على كل ذي علم، وحتم على كل ذي حزم:

محاسبة النفس اللوامة وتنبيه الروح النوامة فإن النفس بالطبع متمردة عن الطاعات، مستعصية عن العبادات، فكن لها من الواعظين ﴿وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾ (7).

ففي الخبر: لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه، فيعلم طعامه وشرابه ولبسه.

وعنه عليه السلام: قيدوا أنفسكم بمحاسبتها، واملكوها بمخالفتها، تأمنوا من الله الرهب، وتدركوا عنده الرغب، فإن الحازم من قيد نفسه

بالمحاسبة، وملكها بالمغالبة، وأسعد الناس من انتدب (1) لمحاسبة نفسه، وطالبها بحقوقه (2) في يومه وأمسه.

وعنه عليه السلام: الكيس من دان نفسه، أي: حاسبها، وعمل لما بعد الموت وطالبها.

فحاسب نفسك قبل أن تحاسب، وطالبها قبل أن تطالب، وقل لها (3):

يا نفس:

احزمي (4) أمرك، فما لك بضاعة إلا عمرك، فلا تفنيه في مآربك (5)، ولذاتك ومطالبك، لأنه إذا فني ms01 رأس المال حصلت الخسارة، ووقع اليأس عن التجارة.

شعر:

إذ كنت أعلم علما يقينا * بأن جميع حياتي كساعة فلم لا أكون ضنينا (6) بها * واجعلها في صلاح وطاعة

يا نفس:

وهذا يوم جديد، وهو عليك شهيد، فاعملي فيه لله بطاعته، وإياك إياك من إضاعته، فإن كل نفس من الأنفاس، وحاسة من الحواس، جوهرة عظيمة، ليس لها من قيمة.

شعر:

أولى الذخائر في الحماية * والرعاية والحراسة عمر الفتى فهو النهاية * في الجلالة والنفاسة وحذار من تضييعه * إن كنت من أهل الكياسة يا نفس:

إن اليوم والليلة أربع وعشرون ساعة، فاشتغلي فيها بالطاعة، فقد ورد في الخبر، عن سيد البشر:

أنه ينشر (1) للعبد كل يوم أربع وعشرون خزانة، بعضها فارغة وبعضها ملآنة:

فإذا فتحت له خزانة الحسنات، والمراضي والمثوبات، ناله من الفرح والسرور، والبهجة والحبور، بمشاهدة تلك الأنوار، التي هي وسيلة عند الملك الجبار، ما لو وزع على أهل النار، لأدهشهم ذلك الفرح عن ألم السعار (2).

وإن فتحت له خزانة العصيان، والغيبة والبهتان، غشاه من نتنها وظلامها، وأصابه من شرها وآلامها، ما لو قسم على أهل النعيم، لنغص (1) عليهم التنعيم.

وإن فتحت الفارغة من الأعمال، الموصوفة بالتكاسل والاهمال، لحقه (2) الحزن العظيم، على خلوها من الثواب الدائم المقيم.

يا نفس:

فاملئي تلك الساعات من الحسنات، واشحنيها بما شق من العبادات والقربات، ولا تميلي إلى الكسل والاستراحة، فما ملأ الراحة من استوطأ الراحة (3).

وهب كنت مسيئة قد عفي عن جريرتك، وستر (4) على سريرتك، أليس قد فاتك ثواب المحسنين، ودرجات الأبرار في عليين؟!

يا نفس:

إن كنت في معصية الله ممن يعلم اطلاعه، فلقد اجترأت على أمر عظيم الشناعة، لجعلك إياه أهون الناظرين، وأخف المطلعين، وإن كنت تظنين أنه

لا يراك، فلقد كفرت بمولاك.

يا نفس:

أترين لو أن أحدا من جلسائك، أو عبيدك وإمائك، واجهك بما تمقتينه، أو عاملك بما تكرهينه، لقلمت منه الأظفار، وأحللت به دار البوار فبأي جسارة تتعرضين لمقت الله وعذابه، وشدة نكاله وعقابه؟ وقربي إصبعك من الحميم، إن ألفاك البطر عن ms02 النظر في عقابه الأليم.

يا نفس:

ويحك بل ويلك من العذاب، كأنك لا تؤمنين بيوم الحساب، أتظنين أنك إذا مت انفلت، وإذا حشرت رددت؟! هيهات هيهات، كل ما توعدين لآت (1).

شعر:

ولو أنا إذا متنا تركنا * لكان الموت راحة كل حي ولكنا إذا متنا بعثنا * ونسأل بعده عن كل شئ يا نفس:

إنك تقدمين على ما قدمت، وتجازين على ما أسلفت، فلا تخد عنك دنيا دنية، عن مراتب جنات علية، فإن لكل حسنة ثوابا، ولكل سيئة عقابا، وإنه

لا بد لك في قبرك من قرين، فإن كان صالحا فبه تستأنسين، وإن كان طالحا فمنه تستوحشين.

أترجى نجاة من حياة سقيمة * وسهم المنايا للخليقة راشق فمن حسنت أفعاله فهو فائز * ومن قبحت أفعاله (1) فهو زاهق لقد شقيت نفس تخالف ربها * وتعرض عن إرشادها وتشاقق يا نفس:

ما هذه الحيرة والسبيل واضح، وما هذه الغفلة والمشير ناصح، إلى كم تجمعين ولا تقنعين، ولوارثك تودعين؟!

وأنت كمن يبني (2) بناء وغيره * يعالجه في هدمه ويسابق وينسج آمالا طوالا بعيدة * ويعلم أن الدهر للنسج خارق يا نفس:

أتفرحين بنعيم زائل، وسرور راحل؟! غفلت وأغفلت، وعلمت فأهملت، إلى كم مواظبتك على الذنوب، وأنت بعين علام الغيوب؟ فجمعك في هذه

الدنيا إلى تفريق، وسعتك (1) إلى ضيق، فما هذه الطمأنينة وأنت مزعجة، وما هذا الولوج وأنت مخرجة؟!

شعر:

أترجى نجاة بعد سبعين حجة * ولا بد من يوم تعقك العوائق (2) ومن طرقته الغاديات بويلها * فلا بد ما يأتيه فيها (3) الصواعق وليس أبناء السبعين، بأحق بالحذر من أبناء العشرين، لأن طالبها وهو الموت واحد، وليس عن (4) الطلب براقد، واعملي لما أمامك من الهول، ودعي عنك زخرف القول.

يا نفس:

أما رأيك فعازب، وأما رشدك فغائب، داؤك لا يرجى له دواء، وأملك ليس له انتهاء، قد فتنت بعملك، وخضت في بحار زللك، فقدمي التوبة، قبل أن تبلغك النوبة، واعملي للخلاص، قبل الأخذ بالنواص.

شعر:

إذا نصب الميزان للفصل والقضا * وأبلس (5) محجاج وأخرس ناطق

وأججت النيران واشتد غيظها * وقد فتحت (1) أبوابها والمغالق ms03 وقطعت الأسباب من كل ظالم * وقامت به أسراره والعلائق يا نفس:

لا جرم أنه تعالى (2) تكفل في الدنيا بإصلاح أحوالك، فعلام كذبتيه بأفعالك؟ وأصبحت تتكالبين (3) على طلب (4) الدنيا تكالب المدهوش المستهتر، وأعرضت عن الآخرة إعراض المغرور المستحقر (5)، ما هذا من علامات من يتبع السنة، أو يبتغي الجنة.

شعر (6):

فحبك هذا من أدل دلالة * على أنك في غمرة الجهل تسبحي تروحي وتغدي في غرور وغفلة * وأنت بغير الحق في الأرض تمرحي فعاصي هواك واتق الله وحده * * عساكي في يوم القيامة تفلحي

يا نفس:

أتحسبين أن تتركي سدى، ألم تكوني نطفة من مني يمنى، ثم كنت علقة فخلق فسوى، أليس ذلك بقادر [على] أن يحيي الموتى (1)؟!.

فما لك لا تعرفين قدرك، ولا تأخذين حذرك؟ فإن كنت قد أمنت في الحشر بسؤالك، وعرفت جميع ذلك هنالك، فما بالك تسوفين بالعمل (2)، وقد دنى الأجل، ولعله يختطفك من غير مهل؟!

شعر:

وكانا الموت ركب مخبون (3) * سراع لمنهل مورود يا نفس:

لو عزمت (4) على سفر، لقضاء الوطر، ترتجين فيه نيل الظفر، والأمن من الضرر، فلقيت (5) في طريقك شخصا، أخبرك أنه رأى أمامك لصا، يأخذ الأقفال، ويستبيح النفس والمال، لرجعت عن ذلك الطريق المخوف (6)، حذرا

من اللص العسوف (1).

أفكان قول التوراة والإنجيل، والزبور والتنزيل، بإخبارهم بأخاويف القيامة، وأهاويل يوم الطامة، أقل من مخبرك صدقا، وأنذر منه حقا؟! ولعل المخبر غير صادق، بل أكذب من بارق!! (2).

يا نفس:

لو أن طبيبا يهوديا، أو حكيما نصرانيا، أخبرك في ألذ أطعمتك بدائه، وعدم دوائه، ثم أمرك بالاحتماء، عن بعض الغذاء، لصبرت عنه وتركته، وجاهدت نفسك فيه.

أفكان قول القرآن المبين، والأنبياء والمرسلين، أقل تأثيرا من قول يهودي يخبر عن تخمين، أو نصراني ينبئ عن غير يقين؟!.

والعجب لمن (3) يحتمي عن الطعام لأذيته، كيف لا يحتمي عن الذنب لأليم عقوبته؟!

شعر:

جسمك بالحمية وقيته * مخافة البارد والحار (4)

قد كان أولى بك أن تحتمي * عن المعاصي حذر النار يا نفس:

ومن العجب أنه لو أخبرك طفل: بأن عقربا في جيبك لرميت بثوبك، ms04 أو حية في إزارك لرميت بأطمارك (1).

أفكان قول الأنبياء والأبدال، أقل عندك من قول الأطفال؟! أم صار حر نار جهنم وزقومها، أحقر عندك من العقرب وسمومها؟! ولا جرم فلو انكشف للبهائم علانيتك وسريرتك، لضحكوا من غفلة سيرتك.

يا نفس:

من لا يطعم الدابة إلا في الحضيض (2) لا يقدر على قطع العقبة؟! ومن لا يملك قيراطا من المال كيف يفك الرقبة؟! (3) وكيف بك إذا أمرت بالصعود، على عقبة كؤود (4)، وطرسك (5) موفور من السيئات، وظهرك موقور (6) من التبعات، وأنت مع ذلك عارية (7) عطشانة، حافية غرثانة؟! (8) فلا شك هنالك

أن المستريح، أحسن حالا من الطليح (1)، ولا جرم أن المبطئين، أقبح حالا من المسرعين، فاستعدي للآخرة، على قدر هول أرض الساهرة، ولا تكوني ممن يعجز عن شكر ما أوتي، ويبغي الزيادة فيما بقي، وينهى الناس ولا ينتهي.

يا نفس:

ما المانع لك من المبادرة إلى صالح الأعمال، وما الباعث لك على التسويف والاهمال، وهل سببه إلا عجزك عن مخالفة شهوتك، وضعفك عن مؤالفة أئمتك؟ وهب أن الجهد في آخر العمر نافع، وأنه مرق إلى أسعد المطالع، فلعل اليوم آخر عمرك، ونهاية دهرك.

شعر:

ولا ترج فعل الصالحات إلى غد * لعل غدا يأتي وأنت فقيد يا نفس:

غالبي الشهوة قبل قوة طراوتها (2)، فإنها إن قويت لم تقدري على مقاومتها، ومثل ذلك: أن الشهوة كالشجرة النابتة، والصخرة الثابتة، التي تعبد العبد بقلعها أو أمر (3) بنزعها، فمن ترك قلعها وعجز عن نزعها، كان كمن

عجز عن قلع شجرة وهو شاب قوي الهمة، فأخرها بعد أمة (1) إلى الضعف وابيضاض اللمة (2)، مع العلم بأن طول المدة تزيد الشجرة قوة وثباتا، وتولي القالع ضعفا وشتاتا.

وبالجملة: ما لا يقدر عليه في الشباب لا يقدر عليه في المشيب، لكن من التعذيب تهذيب الذيب.

شعر:

أتروض عرسك بعد ما هرمت * ومن العناء رياضة الهرم يا نفس:

ما قولك في مريض غمره الأسقام، أشير عليه بترك الماء البارد ثلاثة أيام، ليصح ويتهنأ بشربه مدى الشهور والأعوام، فما مقتضى العقل في افتعال أمر الصبوة ms05 (3)، وقضاء حق الشهوة، أيصبر الثلاثة أيام (4) ليتنعم طول عمره؟

أم يقضي في الحال شهوة وطره؟! (5).

وليت شعري أألم الصبر عن الشهوات، وكظم الغيظ عن العقوبات، أعظم شدة، وأطول مدة، أم ألم النار، وغضب الجبار؟!.

يا نفس:

من لا يطيق الصبر عن قضاء الوطر، كيف يصبر يوم العرض على حر سقر؟! (1).

يا نفس (2):

ولرب شهوة ساعة قد أورثت حزنا طويلا، فكم من أمنية جلبت منية.

شعر (3):

من نال من دنياه أمنية * أسقطت الأيام منها الألف (4) وإياك إياك أن ترضي غير الله وتعرضي عنه، فإنه مانعك من الغير ولا يمنعك الغير منه، والعجب منك كيف تذنبين والشاهد عليك الملك الجبار؟!

وتضحكين ولعل أكفانك قد خرجت من عند القصار؟! (5).

يا نفس:

ومما أعظك به من كلام أمير المؤمنين، وسيد الوصيين: أن الفكر يهدي، والهوى يردي، والشهوات آفات، واللذات مفسدات، والرزق مقسوم، والحريص محروم، والدنيا تضر، والأمل يغر (1)، والأمن اغترار، واليقظة استبصار، والغفلة ضلالة، والغرة (2) جهالة.

يا نفس:

مكاسب الدنيا بالإنفاق، والآخرة بالاستحقاق، والهوى عدو العقل، واللهو من ثمار الجهل، والأعمال من ثمار النيات، والصدقة أفضل الحسنات، والطمع فقر ظاهر، واليأس غنى حاضر.

يا نفس:

السلامة في التفرد، والراحة في التزهد، والساعات تكمن الآفات، والعمر تفنيه (3) اللحظات، والدنيا سوق الخسران، والجنة دار الأمان، والحساب قبل العقاب، والثواب بعد الحساب، والدنيا دار الأشقياء، والجنة دار الأتقياء.

يا نفس:

الدنيا محل الآفات، والمال مادة الشهوات، والدنيا مطلقة الأكياس، ومنية الأرجاس، والتقوى خير زاد، والطاعة أحرز عتاد، والزهد متجر راجح، والورع عمل راجح، والحريص عبد (1) المطامع، والمستريح من الناس القانع.

يا نفس:

المواصل للدنيا مقطوع، والمغتر بالآمال مخدوع، والتقوى رأس الحسنات، والورع جنة من السيئات، والتوبة تستنزل الرحمة، والاصرار يجلب النقمة، والطاعة تستدر المثوبة، والمعصية تجلب العقوبة.

يا نفس:

الدنيا دار المحنة، والهوى مطية الفتنة، والتعزز بالتكبر ذل، والتكثر بالدنيا قل، واليقين رأس الدين، والانفراد راحة المتعبدين، والزهد سجية المخلصين، والخوف جلباب (2) العارفين، والبكاء شعار المشفقين، والفكر نزهة المتقين، والسهر روضة المشتاقين، والاخلاص عبادة المقربين (3)، والذكر لذة ms06 المحيين.

يا نفس:

الدنيا مصرع العقول، والشهوات تسترق الجهول، والفكر مرآة صافية، والموعظة نصيحة شافية، والنية أساس العمل، والأجل حصاد الأمل، والمقادير لا تدفع بالقوة والمغالبة، والأرزاق لا تنال بالحرص والمطالبة.

يا نفس:

الدنيا كيوم مضى، وشهر انقضى، فالرغبة فيها توجب المقت، والاشتغال بالفائت (1) يضيع الوقت، والمال يفسد المآل (2)، ويوسع الآمال، وهو داعية التعب، ومطية النصب (3)، والغني من استغنى بالقناعة، والعزيز من اعتز بالطاعة.

يا نفس:

أسباب الدنيا منقطعة، وعواريها مرتجعة، والمصيبة بالدين أعظم المصاب، والغضب يفسد الألباب، ويبعد من الصواب، وهو عدو فلا تملكيه نفسك، ولا تجعليه لبسك، والندم على الخطيئة استغفار، والمعاودة للذنب إصرار.

يا نفس:

الوله (1) بالدنيا أعظم فتنة، واطراح الكلف أشرف قنية، فمن أخلص فيها توبته، أسقط حوبته، والعمل فيها بطاعة الله أربح، والرجاء لرحمته أنجح، والاشتغال بتهذيب النفس أصلح، والاتكال على القضاء أروح.

شعر:

عجبت لشئ لا يساوي جميعه * جناح بعوض عند من أنت عبده شغلت بجزء منه عنه فما الذي * يكون إذا حاسبك عذرك (2) عنده يا نفس:

الحازم من ترك الدنيا للآخرة، والرابح من باع العاجلة بالآجلة يوم الساهرة، والزاهد أن لا يطلب المفقود، حتى يعدم الموجود، واجتناب السيئات، أولى من اكتساب الحسنات، واشتغالك بمعايبك (3) يكفيك العار، واشتغالك بإصلاح معادك ينجيك من عذاب النار، والطاعة لله أقوى سبب، والمودة في الله أقرب نسب.

يا نفس:

الدنيا لا تصفو لشارب، ولا تفي لصاحب، فهي ملية بالمصائب، طارقة بالفجائع والنوائب، والعاقل من هجر شهوته، وأسخط دنياه وأرضى آخرته، والعارف من عرف نفسه فأعتقها (1)، ونزهها عن كل ما يبعدها ويوبقها.

يا نفس:

الدنيا إذا تحلت (2)، أنحلت، وإذا حلت أو حلت، فالحازم من جاد بما في يده، ولم يؤخر عمل يومه إلى غده، والكيس (3) من كان يومه خيرا من أمسه، وعقل الذم عن نفسه، والشقي من اغتر بحاله، وانخدع لغرور آماله، والجاهل لا يرتدع، وبالموعظة لا ينتفع.

يا نفس:

الدنيا شرك النفوس، وقرارة كل ضر (4) وبؤس، وهي عرض حاضر، يأكل منه البر والفاجر، فأخوك في الله من هداك ms07 إلى رشاد، ونهاك عن فساد، وأعانك على إصلاح المعاد، والحازم من لم يشغله غرور دنياه، عن العمل لأخراه،

والمغبون من اشتغل بالدنيا جهده، وفاته من الآخرة جده.

يا نفس:

أوقات الدنيا وإن طالت قصيرة، والمتعة بها وإن كثرت يسيرة، والخوف من الله في الدنيا، يؤمن الخوف منه في العقبى، والمتقي من اتقى من الذنوب، والمتنزه من تنزه عن العيوب، وانتباه العيون لا ينفع مع غفلة القلوب، والعاقل من زهد في الدنيا الدنية، ورغب في جنة سنية.

يا نفس:

اعزفي (1) عن دنياك تصلحي مثواك، واركني إلا الحق وإن خالف هواك، واجعلي جهدك وهمك لآخرتك، واحفظي بطنك وفرجك فهما (2) فتنتك، واعفي عن خادمك إذا عصاك، واضربيه إذا (3) عصى مولاك.

يا نفس:

انظري إلى الدنيا نظر الزاهد المفارق، ولا تنظري إليها نظر العاشق

الموامق (1)، وامسكي من المال بقدر ضرورتك، وقدمي الفضل ليوم فاقتك، واذكري مع كل لذة زوالها، ومع كل نعمة انتقالها، واجعلي همتك وسعيك للخلاص من الشقاء والعقاب، والنجاة من مقام البلاء والعذاب.

يا نفس:

اذكري عند المعاصي ذهاب اللذات وبقاء التبعات، واهجري الشهوات فإنها تقود إلى ركوب السيئات، واعملي والعمل ينفع، والدعاء يسمع، والتوبة ترفع، والمحتكر البخيل جامع لمن لا يشكره، وقادم على من لا يعذره.

يا نفس:

اتقي غرور الدنيا فإنها تسترجع (2) أبدا ما خدعت به من المحاسن، وتزعج المطمئن (3) إليها القاطن، فكم من جامع مال يبخل على نفسه بأقله، ويسمح لوارثه بكله، ولعله من باطل جمعه، ومن حق منعه، أصابه حراما، واحتمل به آثاما، ورب مستقبل يوم ليس بمستدبره، ومغبوط في أول ليل قامت بواكيه في آخره.

شعر:

هو الموت لا أعوانه تقبل الرشا * ولا تشترى ساعاته بالدراهم يا نفس:

استعدي ليوم تشخص فيه الأبصار، وتفدم (1) فيه الأبصار (2)، واذكري هادم اللذات، ومنغص الشهوات، وداعي الشتات، ومفرق الجماعات، ومبعد (3) الأمنيات، ومدني المنيات، والمؤذن بالبين والشتات، واحذري الأمر (4) المغلوب، والفاني المجبوب، والنعيم المسلوب.

شعر:

أما والله لو علم الأنام * لما خلقوا لما هجعوا وناموا لقد خلقوا لما لو أبصرته * عيون قلوبهم ms08 تاهوا وهاموا حياة ثم موت ثم بعث * وتوبيخ وأهوال عظام يا نفس:

احذري أن يخدعك الغرور بالحائل اليسير، أو يستزلك السرور بالزائل الحقير، وإياك وفعل القبيح فإنه يقبح ذكرك ويكبر (5) وزرك، ويحبط أجرك،

وإياك أن تكوني على الناس طاعنة، ولنفسك مداهنة (1)، فتعظم عليك الحوبة، وتحرمي المثوبة.

يا نفس:

إياك وطول الأمل، فكم من مغرور افتتنه أمله، فأفسد عمله وقطع أجله، فلا أمله أدرك، ولا ما فاته استدرك، وإياك والوقوع في الشبهات، والولوع (2) بالشهوات، فإنهما يقتادانك إلى الوقوع في الحرام، وركوب كثير من الآثام.

يا نفس:

أين اللذين كانت لهم الأمم، وبلغوا من الدنيا أقاصي الهمم؟! أين اللذين حازوا (3) من الدنيا أقاصيها، واستذلوا الأعداء وملكوا نواصيها؟! أين من سعى واجتهد، وأعد (4) واحتشد، وبنى وشيد، وزخرف ونجد (5)، وفرش ومهد، وجمع وعدد؟! أين كسرى وقيصر، وتبع وحمير؟! وأعظم العظات، الاعتبار بمصارع الأموات.

يا نفس:

أسعد الناس من ترك لذة فانية، للذة باقية، وأشقاهم من باع جنة المأوى، بمعصية من معاصي الدنيا، وأفضل الناس من عصى ورفض دنياه، وقطع منها أمله ومناه، وكان همه لأخراه، وأبعد الناس من النجاح المشتهر باللهو والمزاح، وأبعدهم (1) من الصلاح الكذوب ذو الوجه الوقاح.

يا نفس:

إياك والهوى فإن أوله فتنة، وآخره محنة، وإياك وحب الدنيا فإنها أصل كل خطيئة، ومعدن كل بلية، فالحازم من لا يغتر بالخدع، والعاقل من لا يغتر بالطمع، ومن باع نفسه بغير الجنة، فقد عظمت عليه المحنة.

يا نفس:

إن مالك لحامدك في حياتك، ولذامك بعد وفاتك، والتقوى عصمة لك في حياتك، وزلفى لك بعد مماتك، والمرء على ما قدم قادم، وعلى ما خلف نادم، وإن النفس التي تطلب الرغائب الفانية لتهلك في طلبها، وتشقى في منقلبها، والتي تجهد في اقتناء الرغائب الباقية لتدرك طلبها، وتسعد في منقلبها.

يا نفس:

إن الدنيا لمفسدة الدين، ومسلبة اليقين (1) وإنها رأس (2) الفتن، وأصل المحن، وإن خير المال ما اكتسب ثناء وشكرا، وأوجب ثوابا وأجرا، وإن أخيب الناس سعيا رجل أخلق (3) بدنه في طلب أمانيه (4)، ولم تسعده المقادير ms09 على ما أراده واجتهد فيه، فخرج من الدنيا بحسراته، وقدم على الآخرة بتبعاته، والكيس من كان لشهوته مانعا، ولنزوته (5) عند الحفيظة قامعا.

يا نفس:

إن تقوى الله عمارة الدين، وعماد اليقين، وإنها لمفتاح الفلاح (6)، ومصباح النجاح، وهي في اليوم الحرز والجنة، وفي غد الطريق إلى الجنة، مسلكها واضح، وسالكها رابح، وإن المتقين ذهبوا بعاجل الدنيا والآخرة، شاركوا أهل الدنيا في الدنيا ولم يشاركهم (7) أهل الدنيا في الآخرة (8)، بالتقوى

ينجو الهارب، وتنجح المطالب، وتنال (1) الرغائب.

يا نفس:

إن من هوان الدنيا على الله: أن لا يعصى إلا فيها، ولا ينال ما عنده إلا بترك ما لديها، فعيشها عناء، وبقاؤها فناء، لذاتها تنقيص، ومواهبها تغصيص، سريعة الزوال، وشيكة الانتقال، تقبل إقبال الطالب، وتدبر إدبار الهارب، وتصل مواصلة الملول، وتفارق مفارقة العجول، تصل العطية بالرزية، والأمنية بالمنية، خيرها زهيد (2)، وشرها عتيد (3)، وملكها يسلب، وعامرها (4) يخرب.

يا نفس:

إن الدنيا لهي الكنود (5) العنود (6)، والصدود (7)، الجحود (8)، والحيود الميود (9)، عزها ذل، وجدها هزل، وكثرها قل، وعلوها سفل، غرور حائل، وظل زائل،

وسناء مائل، عيشها قصير، وخيرها يسير، وإقبالها خديعة، وإدبارها فجيعة، ولذاتها فانية، وتبعاتها باقية، في حلالها حساب، وفي حرامها عقاب، من استغنى فيها فتن، ومن افتقر فيها حزن.

يا نفس:

إن الدنيا دار شخوص، ومحلة تنغيص، ساكنها ظاعن (1)، وقاطنها (2) بائن (3)، وبرقها خالب (4)، ونطقها كاذب، وأموالها مخروبة (5)، وأعلاقها (6) مسلوبة، ولذاتها (7) قليلة، وحسرتها طويلة، غرارة غرور ما فيها، فانية فإن من عليها، تشوب نعيمها ببؤس، وتقرن سعودها بنحوس، وتصل نفعها بضر، وتمزج حلوها بمر.

يا نفس:

إن الدنيا دار محن، ومحل فتن، غرارة خدوع، معطية منوع، ملبسة نزوع، تدني الآجال، وتباعد الآمال، وتبيد الرجال، وتغير الأحوال، لا يدوم

رخاؤها، ولا ينقضي عناؤها، ولا يركد بلاؤها، قد أمر منها ما كان حلوا، وكدر منها ما كان صفوا، من صارعها صرعته، ومن غالبها غلبته، ومن أبصر إليها أعمته، ومن أبصر بها بصرته، ومن عاصاها أطاعته، ومن ساعاها فاتته، ومن تركها نالته (1).

يا نفس:

إن الدنيا دار بالبلاء معروفة، وبالغدر ms10 موصوفة، لا تدوم أحوالها، ولا يسلم نزالها، العيش فيها مذموم، والأمان فيها معدوم، ألا وهي المتصدية للعيون، والجامعة للحزون، والمائنة (2) الخؤون، تعطي وترتجع، وتنقاد وتمتنع، وتوحش وتؤنس، وتطمع وتؤيس، يعرض عنها السعداء، ويرغب فيها الأشقياء.

يا نفس:

إن الدنيا ظل الغمام، وحلم المنام، والفرح الموصول بالغم، والعسل المشوب بالسم، سلابة النعم، أكالة الأمم، جلابة النقم، نعيمها ينتقل، وأحوالها تبتدل، لا تفي لصاحب، ولا تصفو لشارب، ولا تبقى على حالة، ولا تخلو من استحالة، تصلح جانبا بفساد جانب، وتسر صاحبا بمساءة صاحب.

يا نفس:

إن الدنيا يونق (1) منظرها، ويوبق (2) مخبرها، ولا تدوم حبرتها (3)، ولا تؤمن فجعتها، حائلة زائلة، نافذة بائدة، أكالة غوالة، غرارة ضرارة، فالكون فيها خطر، والثقة بها غرر (4)، والاخلاد إليها محال، والاعتماد عليها ظلال، لم يصفها الله لأوليائه، ولم يضن (5) بها على أعدائه، وهي والآخرة عدوان متفاوتان، وسبيلان مختلفان، فمن أحب الدنيا وتوالاها، أبغض الآخرة وعاداها.

يا نفس:

إن جزعت على ما تفلت من يديك، فاجزعي على ما لم يصل إليك، وإن كنت في البقاء راغبة فازهدي في عالم الفناء، وإن كنت للنعيم طالبة فاعتقي نفسك من دار الشقاء، وأراك إن دعيت إلى حرث الآخرة كسلت، وإن دعيت إلى حرث الدنيا عملت، وإن سقمت ندمت، وإن عوفيت نسيت، تواقعين الحوبة (6)، وتتكلين على التوبة، فأحسني الاستعداد والاكثار من الزاد ليوم تقدمين على ما قدمت، وتندمين على ما خلفت، وتجازين على ما أسلفت.

يا نفس:

إنك إن سالمت الله سلمت وفزت، وإن حاربت الله خربت وهلكت، وإن أقبلت على الدنيا أدبرت، وإن أدبرت أقبلت، وإنك إن أطعت الله نجاك وأصلح مثواك، وإن أطعت هواك أصمك وأعماك وأفسد منقلبك وأرداك، وإن ملكت هواك قيادك أفسد معادك وأرداك (1)، بلاء لا ينتهي، وشقاء لا ينقضي.

يا نفس:

إنك إن اغتنمت صالح الأعمال نلت من الآخرة نهاية الآمال، وإنك إلى مكارم الأخلاق والأفعال أحوج منك إلى جمع الأموال، وإنك إلى إعراب الأعمال أحوج منك إلى إعراب الأقوال، وإنك إلى اكتساب الأدب، أحوج منك إلى اكتساب ms11 الفضة والذهب، وإنك إن رغبت في الدنيا أفنيت عمرك، وأبقيت وزرك، وإن زهدت خلصت من الشقاء، وفزت بدار البقا، فاصبري على البلا، واشكري في الرخاء، وأرضي بالقضا، يكون لك من الله الرضى.

يا نفس:

من كلام سيد الوصيين أمير المؤمنين صلوات الله عليه لرجل سأله الموعظة، ومن رقدة الغفلة أن يوقظه: لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل،

ويرجو التوبة بطول الأمل، يقول في الدنيا بقول الزاهدين، ويعمل فيها بعمل الراغبين، إذا أعطي منها لم يشبع، وإن منع منها لم يقنع، يعجز عن شكر ما أوتي، ويبتغي منها الزيادة فيما بقي، ينهى ولا ينتهي، ويأمر بما لا يأتي، إن أصابه بلاء دعا مضطرا، وإن ناله رخاء أعرض مغترا، يقصر إذا عمل، ويبالغ إذا سئل، يصف العبرة ولا يعتبر، ويبالغ في الموعظة ولا يزدجر، فهو بالقول مدل، ومن العمل مقل، يناقش فيما يفنى، ويسامح فيما يبقى، يرى المغنم مغرما، والمغرم مغنما، يخشى الموت، ولا يبادر الفوت، يستعظم عن معصية غيره ما يستقله من معاصي هواه، ويستكثر من طاعته ما يستحقره من طاعة سواه، فهو على الناس طاعن، ولنفسه مداهن، يهوى دارا أولها عناء، وآخرها فناء، في حلالها حساب، وفي حرامها عقاب، من استغنى فيها افتتن، ومن افتقر فيها حزن، من سعى إليها فاتته، ومن قعد عنها أتته، من أبصر بها بصرته، ومن أبصر إليها أعمته.

فقال عليه السلام: دنياك مثل الشمس تدني إليك الضوء لكن وعرة المسلك، إذا أبصرت إلى نورها تعش وإن تبصر به تدرك.

يا نفس:

إنما الكرم التنزه عن المساوي، والورع التطهر عن المعاصي.

واعلمي: أن آفة العقل الهوى، وآفة النفس الوله بالدنيا، وآفة الطاعة العصيان، وآفة النعم الكفران، وآفة الأعمال عجز العمال، وآفة الآمال حضور الآجال، والبصير من سمع ففكر، ونظر وأبصر، وانتفع بالعبر، والسعيد من خاف العقاب فآمن، ورجا الثواب فأحسن.

يا نفس:

إذا كان البقاء لا يوجد فالنعيم زائل، وإذا كان القدر لا يرد فالاحتراس باطل.

واعلمي: أنه بالعفاف تزكو (1) الأعمال، وبالصدقة تفسخ الآجال، وبالطاعة ms12 يكون الإقبال، وأن الله إذا أحب عبدا بغض (2) إليه المال، وقصر منه الآمال، وإذا أراد بعبد شرا حبب إليه المآل، وبسط منه الآمال.

يا نفس:

إنك ستؤاخذين بقولك فلا تقولي إلا خيرا، وتجازين بفعلك فلا تفعلي إلا برا، وأنه بقدر اللذة يكون التغصيص، وبقدر السرور يكون التنغيص، وبالطاعة تحصل المثوبة لا بالكسل، وبالعمل تحصل الجنة لا بالأمل، وبالأعمال الصالحات ترفع الدرجات، وبالتوبة تمحص السيئات، وبادري العمل عمرا ناكسا، ومرضا حابسا وموتا خالسا.

يا نفس:

حب الرئاسة رأس المحن، وحب المال سبب الفتن، وحب الدنيا يوهن الدين، ويفسد اليقين، وحق يضر خير من باطل يسر، وخير الأعمال ما قضى اللوازم واكتسب شكرا وخير الأموال ما أعان على المكاره واسترق حرا (1)، وخير الناس من إذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا ظلم غفر، وإذا أحسن استبشر، وإذا أساء استغفر.

يا نفس:

حاصل المعاصي التلف، وحاصل الأماني الأسف، وحاصل التواضع الشرف، ودرك الخيرات، ونيل السعادات، بلزوم الطاعات، والأعمال الزاكيات.

واعلمي: أن دوام الفكر والحذر يؤمن من الزلل والعثر، وأن دوام الاعتبار يؤدي إلى الاستبصار، ويثمر الازدجار، وأن ذهاب البصر خير من عمى البصيرة، وذهاب النظر خير من النظر إلى ما يوجب الجريرة.

يا نفس:

رحم الله امرءا قصر الأمل، وبادر الأجل، واغتنم المهل، وأحسن العمل.

ورحم الله امرءا ألجم نفسه عن معاصي الله بلجامها، وقادها إلى طاعة

الله بزمامها.

فردي من طول أملك في قصر أجلك، ولا تغرنك صحة نفسك، وسلامة أمسك، وأن مدة العمر قليلة، وسلامة الجسم مستحيلة.

شعر:

كل حياة إلى ممات * وكل ذي جدة تحول كيف بقاء الفروع يوما * وقد ذوت دونها الأصول يا نفس:

زهدك في الدنيا ينجيك، ورغبتك فيها ترديك، وسبب الشقاء حب الدنيا، وسبب فساد العقل الهوى، وسبب صلاح النفس الورع، وسبب فسادها الطمع.

واعلمي: أن شر الناس: الطويل الأمل، السيئ العمل، الذي ينصر الظلوم، ويعين على المظلوم، وشر الناس من لا يرجى خيره، ولا يؤمن شره.

يا نفس:

شتان بين عمل تذهب لذته وتبقى تبعته، وبين ms13 عمل تذهب مؤنته وتبقى مثوبته.

واعلمي: أن شيمة العقلاء قلة الشهوة والغفلة (1)، وسجية الأتقياء اغتنام المهلة والتزود للرحلة، فشقي أمواج الفتن بسفن النجاة، وشوقي نفسك إلى نعيم الجنات، تحبين الموت وتمقتين الحياة.

يا نفس:

طوبى لمن راقب ربه، وخاف ذنبه، وشغل بالفكر قلبه، وطوبى لمن أطاعت نفسه ناصحا يهديه، وتجنبت غاويا يرديه (1)، قصر همته على ما يعنيه، وجعل كل جده لما ينجيه، وطوبى لمن بادر أجله، وأخلص عمله، وقصر أمله، واغتنم مهله، وطوبى لمن كذب مناه وأخرب دنياه لعمارة أخراه، وملك هواه ولم يملكه، وعصى أمر نفسه فلم تهلكه، وطوبى لمن تحلى بالعفاف، ورضي بالكفاف، وتجنب الإسراف، وندم على زلته، واستدرك فارط عثرته، وطوبى لمن بادر الهدى قبل أن تغلق أبوابه، والعمل الصالح قبل أن تنقطع أسبابه.

يا نفس:

طلب الجمع بين الدنيا والآخرة من خداع النفس، وطالب الخير بعمل الشر فاسد العقل والحس، وطالب الدنيا بالدين معاقب مذموم وضلالة (2)، وطالب المراتب والدرجات بغير عمل جهالة، وطلب الجنة بلا عمل حمق، وطلب الثناء بغير استحقاق خرق (3) وطالب الآخرة يدرك منها أمله، ويأتيه من الدنيا ما قدر له، وطالب الدنيا تفوته الآخرة، ولا يدرك من الدنيا إلا الصفقة الخاسرة.

يا نفس:

طاعة دواعي الشرور، تفسد عواقب الأمور، ولقد ظفر بجنة المأوى، من غلب الهوى وأعرض عن شهوات الدنيا.

وعليه: بلزوم اليقين، وتجنب الشك في الدين، فليس للمرء شئ أهلك لدينه، من غلبة الشك على يقينه.

وعليك: بالوفاء فإنه أوقى جنة (1)، وبالعمل الصالح فإنه الزاد إلى الجنة.

وعليك: بالصبر والورع فإنهما عون الدين، والحصن الحصين، وشيمة المخلصين، وعادة الموقنين.

يا نفس:

عليك: بلزوم العفة والأمانة، وترك فساد النية والجناية (2)، فإن ذلك أشرف ما أسررت، وأحسن ما أعلنت، وأفضل ما ادخرت.

وعليك: بصنائع الإحسان، وحسن البر بذوي الرحم والجيران، فإنهما يعمران الديار، ويزيدان في الأعمار.

وعليك: بلزوم الصبر، ودوام الشكر، فإنهما يزيدان في النعمة، ويزيلان النقمة.

يا نفس:

على قدر العقل تكون الطاعة، وعلى قدر العفة تكون القناعة، وعند اشتداد القرح، تبدو مطالع ms14 الفرح (1)، وعند الامتحان، يكرم الرجل أو يهان، وعلى قدر البلاء، يكون الجزاء، وعند كثرة العثار والزلل تكثر الملامة، وعند معاينة أهوال القيامة تكثر من المفرطين الندامة.

يا نفس:

عجبا لمن خاف البيات (2) فلم يكف، ولمن عرف سوء عواقب اللذات فلم يعف (3)، وعجبا لمن يقنط ومعه نجاة الاستغفار، ولمن علم شدة انتقام الله سبحانه وهو مقيم على الإصرار، وعجبا لمن عرف أنه منتقل (4) عن دنياه، كيف لا يحسن التزود لأخراه، وعجبا للشقي البخيل يتعجل الفقر الذي منه هرب،

ويفوته الغنى الذي إياه طلب، فيعيش في الدنيا عيش الفقراء، ويحاسب في الآخرة حساب الأغنياء، وعجبا لمن يتكلم بما لا ينفعه في دنياه، ولا يكتب له أجره في أخراه.

يا نفس:

عودك إلى الحق خير من تماديك في الباطل، وعداوة العاقل خير من صداقة الجاهل، وعبد الشهوة أذل من عبد الرق، ولا يجد أبدا حلاوة العتق (1)، وعبد الحرص مخلد الشقاء، وعبد الدنيا مؤبد البلاء، وقلب متعلق بالشهوات، غير منتفع بالعظات.

يا نفس:

عيشك من الباطل أرضاك، وبالملاهي والهزال أغراك.

واعلمي: أن في ذكر الله حياة القلوب، وفي رضاه غاية المطلوب، وفي الطاعة كنوز الأرباح، وفي مجاهدة النفس كمال الصلاح، وفي العزوب عن الدنيا نيل النجاح، وفي العمل لدار البقاء إدراك الفلاح، ألا وفي كل لحظة أجل، وفي كل وقت عمل، وفي كل نفس موت، وفي كل وقت فوت، وفي كل حسنة مثوبة، وفي كل سيئة عقوبة.

يا نفس:

اتق الله تقية من سمع فخشع، واقترف فاعترف، ووجل فعمل، وحاذر فبادر، فتدارك فارط الزلل، واستكثر من صالح العمل، فيفوز من أصلح عمل يومه، واستدرك فوارط أمسه، ويا ظفر من غلب هواه، وملك دواعي نفسه، واستصبح بنور الهدى، وخالف دواعي الهوي، وجعل الإيمان عدة معاده، والتقوى خير ذخره وأفضل زاده.

يا نفس:

قليل تحمد مغبته (1)، خير من كثير تضر عاقبته، وقرين الشهوات، أسير التبعات، ورهين السيئات، وما فات اليوم من الرزق ترجى غدا زيادته، وما فات أمس من العمر لم يرج العمر رجعته، فتفكري واعتبري ms15 تهتدي، وتزودي للآخرة تسعدي.

يا نفس:

كل طامع أسير، وكل حريص فقير، وكل متوقع آت، وكل جمع إلى شتات، وكل مقتصر عليه كاف، وكل ما زاد على الاقتصاد إسراف، وكل يوم يفيدك عبرة، وإن أصحبته فكرة، وكل قرب (2) دان، وكل أرباح الدنيا خسران،

وكل مدة من الدنيا إلى انتهاء، وكل حي فيها إلى فناء.

يا نفس:

كم من أكلة منعت أكلات، وكم من لذة دنية منعت سني (1) درجات، وكم من مؤمل ما لا يدركه، وجامع ما سوف يتركه، وكم من مغرور بالستر عليه، وكم من مستدرج (2) بالاحسان إليه، وكم من صائم ليس له من صيامه إلا الظماء، وقائم ليس له من قيامه إلا العناء، وكم من حزين وفد به حزنه على سرور الأبد، وفرح أفضى به فرحه إلى حزن مخلد.

يا نفس:

كيف يملك الورع، من يملكه الطمع؟! وكيف يهتدي الضليل، مع غفلة الدليل؟! وكيف يستطيع الهدى، من يغلبه الهوى؟! وكيف يستأنس بالله من لا يستوحش من الخلق؟! وكيف يجد حلاوة الإيمان من يسخطه الحق؟! وكيف يفرح بعمر تنقصه (3) الساعات، ويغتر بسلامة جسم معرض للآفات؟!

يا نفس:

كفى بالغفلة ضلالا، وكفى بجهنم نكالا، وكفى بالقناعة ملكا، وكفى

بالشرة هلكا، وكفى بالقرآن داعيا، وبالشيب ناعيا، وكفى بالتواضع شرفا، وبالتكبر تلفا، وكفى بالرجل سعادة أن يعزف عما يفنى، ويتوله بما يبقى، وكفى بالظلم سالبا للنعمة، وجالبا للنقمة.

يا نفس:

كيف [تبقين] على حالتك، والدهر في إحالتك، فكوني لهواك غالبة، ولنجاتك طالبة، وبمالك متبرعة، وعن مال غيرك متورعة، جميلة العغو إذا قدرت، عاملة بالعدل إذا ملكت، لعقلك مسعفة (1)، ولهواك مسوقة، وكوني في الفتنة كابن اللبون لا ضرع فيحلب، ولا ظهر فيركب.

يا نفس:

كذب من ادعى اليقين بالباني (2)، وهو موصل للفاني، كلا لن يفوز بالجنة إلا الساعي لها، ولن ينجو من النار إلا التارك عملها، ولن يلقى جزاء الشر إلا عامله، ولن يجزى جزاء الخير إلا فاعله، ولن يجوز الصراط إلا من جاهد نفسه، ولن يحرز العلم إلا من يطيل درسه.

يا نفس: ms16

ليس بخير من الخير إلا ثوابه، وليس بشر من الشر إلا عقابه، وليس

مع الصبر مصيبة، ولا مع الجزع مثوبة، وليس لمتكبر صديق، وليس لشحيح رفيق، وليس لك بأخ من احتجت إلى مداراته، أو أحوجك إلى مماراته، ليس شئ أعز (1) من الكبريت الأحمر إلا ما بقي من عمر المؤمن، ولا ثواب عند الله أعظم من ثواب السلطان العادل والرجل المحسن.

يا نفس:

لم يوفق من بخل على نفسه بخيره، وخلف ماله لغيره، ومن أصلح نفسه ملكها، ومن أهملها أهلكها، ومن أكرمها أهانته، ومن وثق بها خانته، ومن ملكه هواه ضل، ومن استعبده الطمع ذل، ومن أطاع نفسه قتلها، ومن عصاها وصلها، ومن ملكها علا أمره، ومن ملكته ذل قدره.

يا نفس:

من أخذ بالحزم استظهر، ومن أضاعه تهور، ومن أسرع المسير أدرك المقيل، ومن أيقن بالنقلة تأهب للرحيل، ومن بخل بماله ذل، ومن بخل بذنبه جل، ومن أعجب برأيه ضل، ومن ركب هواه زل، ومن زرع العدوان، حصد (2) الخسران، ومن عمل للمعاد، ظفر بالسداد، ومن فعل ما شاء، لقي ما شاء.

يا نفس:

من منع برا، منع شكرا، ومن أحقر رمة (1)، اكتسب مذمة، ومن لزم الاستقامة، لم يعدم السلامة، ومن أعطى التوبة لم يحرم القبول، ومن أخلص العمل لم يعدم المأمول، ومن فعل الخير فبنفسه بدأ، ومن فعل الشر فعلى نفسه اعتدى.

واعلمي: أنه لم يضع امرؤ ماله في غير محله، أو معروفه في غير أهله، إلا حرمه الله حمدهم، وكان لغيره ودهم.

يا نفس:

من استقل من الدنيا استكثر مما يؤمنه، ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه، ومن حسنت مساعيه، طابت مراعيه، ومن أصلح جوانيه (2)، أصلح الله برانيه (3)، ومن كثر تعديه، كثرت أعاديه، ومن طالت غفلته، تعجلت هلكته، ومن أحسن العمل حسنت له المكافاة، ومن نصح فيه نصحته المجازاة، ومن أطاع هواه، باع آخرته بدنياه.

يا نفس:

من ترقب الخير تسارع إلى الخيرات، ومن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات، ومن أشفق من النار اجتنب المحرمات، ومن أحب الدار ms17 الباقية لهى (1) عن اللذات، ومن عرف قدر نفسه لم يهنها بالفانيات، ومن خاف العقاب انصرف عن السيئات، ومن لم يقدم إخلاص النية في الطاعة لم يظفر بالمثوبات، ومن أسس أساس الشر أسسه على نفسه، ومن سل سيف البغي عمد في رأسه.

يا نفس:

من شاور ذوي النهى والألباب، فاز بالنجح والصواب، ومن كتم مكنون (2) رأيه، عجز طبيبه عن شفائه، ومن أصر على ذنبه، اجترأ على سخط ربه، ومن أكثر من ذكر الآخرة قلت معصيته، ومن كرمت عليه نفسه هانت عليه شهوته، ومن اعتمد على الدنيا فهو محروم، ومن جمع الحرص والبخل فقد استمسك بعمودي اللؤم.

يا نفس:

من لم يجهل (3) قليلا لم يسمع جميلا، ومن لم يداو شهوته بالترك لها لم يزل

عليلا، ومن لم يدار من دونه لم ينل حاجته، ومن لم يدار من فوقه لم يدرك بغيته (1)، ومن مدحها، فقد ذبحها (2)، ومن أوسع الله عليه نعمة وجب عليه أن يوسع الناس إنعاما، ومن زاده الله كرامة فحقيق به أن يزيد الناس إكراما.

يا نفس:

من لم يصحبك معينا على نفسك فصحبته وبال عليك إن علمت، ومن مدحك بما ليس فيك فهو ذم لك إن عقلت، ومن أطلق طرفه جلب حتفه، ومن كثر قنوعه قل خضوعه، ومن بخل بماله على نفسه، جاد به على بعل عرسه، ومن عكف عليه الليل والنهار أدباه وأنبياه، وإلى المنايا أدياه.

يا نفس:

من العقوق، إضاعة الحقوق، ومن الفساد، إفساد المعاد، ومن كمال الحماقة، الاحتيال في الفاقة، ومن كمال النعم، وفور النعم، ومن أشد المصائب غلبة الجهل، ومن أفضل المعروف، إغاثة الملهوف، ومن أفضل الإحسان الإحسان إلى الأبرار، ومن أفضل الأعمال ما أوجب الجنة وأنجى من النار.

يا نفس:

ما ندم من استخار، وما ضل (1) من استشار، وما افتقر (2) من ملك فهما، ولا مات من أحيى علما، وما أحسن العفو مع الاقتدار، وما أقبح العقوبة مع الاعتذار، وما أقبح بالإنسان (3) ظاهرا موافقا، وباطنا منافقا، وما من شئ يحصل به الأمان، أبلغ من إيمان وإحسان. ms18

يا نفس:

ما الدنيا غرتك ولكن بها اغتررت، وما العاجلة خدعتك ولكن بها انخدعت.

واعلمي: أن مذيع الفاحشة كقابلها، وسامع الغيبة كفاعلها، وأن مداومة المعاصي تقطع الرزق، ومقارنة السفهاء تفسد الخلق، ومواصلة الأفاضل توجب السمو، ومباينة الدنيا تكبت (4) العدو.

يا نفس:

مصاحب الأشرار، كراكب البحار، إن سلم من الغرق، لا يسلم من

الفرق (1)، ومجالسة أبناء الدنيا منساة للإيمان، قائدة إلى طاعة الشيطان (2)، وموافقة الأصحاب، تديم الاصطحاب، ونيل المآثر ببذل المكارم، ونيل الجنة بالتنزه عن المآثم.

واعلمي: أن مصيبة يرجى أجرها، خير من نعمة لا يؤدى شكرها.

يا نفس:

ويح النائم ما أخسره، وثوابه ما أنزره، قصر عمره، وقل أجره، وويح ابن آدم ما أغفله، وعن رشده ما أذهله، وعن حظه ما أعدله، وفيما أوصى الله إلى موسى عليه السلام: كذب من زعم أنه يحبني فإذا جنه الليل نام، وإياك أن تخيبي المضطر وإن أسرف، أو تحرمي المحتاج وإن ألحف، أوتصحبي أبناء الدنيا فإنك إن أقللت استقلوك (3)، وإن أكثرت حسدوك، ولا تعملي شيئا من الخير رياء، ولا تتركيه حياء.

يا نفس:

لا كرم كالتقوى، ولا عدو كالهوى، ولا عز كالطاعة، ولا كنز كالقناعة، ولا هداية كالذكر، ولا رشد كالفكر، ولا زينة كالآداب، ولا ربح كالثواب، ولا غناء مع إسراف، ولا فاقة مع عفاف، ولا ثواب لمن لا عمل له، ولا عمل لمن لا نية له، ولا نية لمن لا علم له، ولا علم لمن لا بصيرة له، ولا بصيرة لمن

لا فكرة له، ولا فكرة لمن لا اعتبار له، ولا اعتبار لمن لا ازدجار له، ولا ازدجار لمن لا إقلاع له.

يا نفس:

ما لي أراك إذا قرب إليك الطعام في الليل الداج (1)، تكلفت إنارة السراج، لتبصرين ما يدخل بطنك من المأكول والمشروب، ولا تهتمين بإنارة لبك (2) بالعلم والتقوى [لتسلمين] من لواحق الجهالة والذنوب، فنزهي نفسك عن المآثم والعيوب، واعلمي: أن أعظم الخطايا عند الله تعالى اللسان الكذوب.

وعليك بالتقوى وصحة النية في العلوم (3) والأعمال، فإن دخلها الرياء ضاع الربح ورأس ms19 المال، فبالإخلاص يعرف الصواب من الزلل، والاستقامة من الخطل، وكلما امتدت المعارف، اشتدت المخاوف (4).

وإياك واتباع إبليس الذي رضي بهلاك نفسه، واختار من كل شئ أقبح جنسه، [أترين] من غر أباك ينصحك، ومن أفسد شأن نفسه يصلحك، فما يغتر بالدنيا غير غر (5)، لا يعرف هرا من بر (6).

يا نفس:

ينبغي لمن عرف سرعة رحلته، أن يحسن التأهب لنقلته، وأن يقدم العمل الصالح لآخرته، ويعمر دار إقامته، وأن لا يخلو في كل حال من مجاهدة نفسه، قبل حلول رمسه، فإذا كنت في النهار تشترين وتبيعين، وفي الليل على الفرش تتقلبين وتنامين، وفيما بين ذلك عن الآخرة تلهين وتغفلين، فمتى تتفكرين بالارشاد، وتهتمين بأمر المعاد.

يا نفس:

الحرص أحد الشقاءين، والبخل أحد الفقرين، والحسد ألام الرذيلتين، والطمع أحد الذلين، والجور أحد المرديين، والشهوة أحد المغويين، والخلق السيئ أحد العذابين، والهوى أحد العدوين، والغدر أقبح الجنايتين، والنساء أعظم الفتنتين.

يا نفس:

حسن البشر أحد العطاءين، والكف عما في أيدي الناس أحد السخاءين،

والذكر الجميل أحد الحباءين، والفكر إحدى الهدايتين، والذكر أفضل الغنيمتين، والأدب أحد الحسبين، والدين أشرف النسبين، والنية الصالحة إحدى العملين، والمودة إحدى القرابتين، والعفو أعظم الفضلين، والتبصر (1) أحد الظفرين، والتوفيق أشرف الحظين، والتواضع أفضل الشرفين، والسخاء إحدى السعادتين، والوعد إحدى الرقين، وإنجازه أحد العتقين.

يا نفس:

الحلم إحدى المنقبتين، والعلم أفضل الجمالين، والزهد أفضل الراحتين، والعمل الصالح أفضل الزادين، والخلق السجيح (2) إحدى النعمتين، والعدل أفضل السياستين، والشجاعة أحد العزين، والفرار أحد الذلين، والمودة في الله آكد السبيلين، والإيمان أفضل الأمانتين، والقرآن أفضل الهدايتين.

يا نفس:

الصدق (3) أفضل الذخرين، والصدقة أعظم الربحين، والمعرفة بالنفس أنفع المعرفتين، والأخذ على العدو بالفضل أحد الظفرين، والقناعة أفضل الغنائين، والشكر أحد الجزائين، والمعروف أفضل الكنزين، والندامة إحدى التوبتين، والصلاة أفضل القربتين، والصيام إحدى الصحتين، وحسن الرد إحدى الصدقتين، ولطف المنع أحد البذلين، والقرض إحدى الهبتين، وحسن

التدبير إحدى الترويتين (1).

يا نفس:

سامع الغيبة أحد المغتابين، وراوي الكذب أحد الكذابين، ومنشد الهجا أحد الهاجين، ومبلغ الشتمة أحد ms20 الشاتمين، والقلم أحد اللسانين، والكتاب أحد المحدثين، وحسن الرد أحد البذلين، والعدة أحد العطاءين، والدعاء أحد الصدقين.

القرض أحد الهبتين (2)، النظافة أحد الحليتين، الدهر أنصح المؤدبين، المشيب أحد القطيعتين، المصيبة بالصبر إحدى المصيبتين، والمصيبة واحدة فإن جزعت فهي اثنتين.

يا نفس:

العمر وإن طال فما تحته حائل (3)، وكل نعيم لا محالة زائل، فترصدي للموت فلكل طالع أفول (4)، وتزودي لدار الإقامة فلكل غائب قفول (5)، واتخذي الدنيا سوقا مسلوكا، لا بيتا مملوكا، فهي حانوت لا يطرق إلا للتجارة، ومبيت لا يسكن إلا بالإجارة، وما هذه الحياة الفانية إلا أنفاس تتردد وستنقطع،

وقامات تتمدد وستنقلع.

يا نفس:

علام تركنين إلى الدنيا وعن قليل تقلعك، وترفلين (1) على وجه الأرض وعن قريب (2) تبلعك، ولعمري من عاين تلون الليل والنهار لا يغتر بدهره، ومن علم أن بطن الثرى مضجعه لا يمرح على ظهره، ومن عرف الدهر حق العرفان يزهد فيه، ومن شغله هم الموت لا يضحك ملء فيه، فاغتنمي الخمس قبل الخمس (3)، وادركي عصرك قبل غروب الشمس.

يا نفس:

البخيل يقاسي ثلاثة: البرد والحر، ويركب مطية البحر والبر، ويجمع الدر إلى الدر، فيركمه (4) جميعا، ويتركه سريعا، يبذل نفسه، ويحزن قلبه.

والشحيح من يشفق على الدرهم الصحيح فلا يكسره مصارفة، ثم يقسم بعده مجازفة.

والسعيد، من يتجهز للسفر البعيد، إن رزق مالا، يفرقه يمينا وشمالا،

يغني به جيرانه، ويطفي به نيرانه، لا يمسكه في يده، ولا يتركه لغده، ولا يدخره لولده، إنما هو الزاد يقدمه لمسراه، ويتصدقه بيمناه ويسراه، فتعسا للبخلاء بما تحوي جيوبهم ﴿يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى به جباههم وجنوبهم﴾ (١) إلا أخبرك عنهم، ألا أقول لك من هم؟ هم: الجماعون الطماعون ﴿الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون﴾ (2).

يا نفس:

ليس الشريف من تطاول وكاثر، إنما الشريف من تطول وآثر، وليس البر إبانة الحروف بالإمالة والإشباع، لكن البر إعانة الملهوف بالإنالة والإشباع، وليس الصوم صوم جماعة الطغام (3) عن الجماع والطعام، إنما الصوم صوم الجوارح ms21 عن الآثام وكف الكف عن أخذ الحطام، فوا لك لمن [تدخرين] أموالك؟ فأنفقي الفك قبل أن يقسم خلفك، وكفي يدك السفلى، واجعلي على باب اليمنى قفلا، فإنك لن تبيتي حتى تملأي زقك (4)، ولن تموتي حتى تستكملي رزقك، وعلام تطلبين الرزق وهو طالبك، وتستبطئين نزوله وهو مصاحبك، وتستقبلين قادمه وهو في بلدك، وتنشدين ضالته وهو في يدك؟ وعلام تهتمين لرزقك، وقد هيئ لك قبل خلقك، وتطلبين رزقا يعدو في قفاك، ولو قعدت لأتاك ما كفاك؟ إن ساعد القضاء فالسيارة كالقاطن، والسائمة كالداجن، وإن لم

يساعد فالسعي جهل والتعب فضل إنما الرازق (1) ضامن والمقدور كائن، والقناعة سيادة، والمشقة زيادة، فانفقي ولا تخشي الفاقة، وارفقي ولا تتعبي الناقة.

شعر:

ما لك من مالك إلا الذي * قدمت فابذل طائعا مالكا تقول أعمالي ولو فتشوا * رأيت أعمالك أعمى لكا يا نفس:

الصراط طريقان، والناس فريقان: سعيد وما أراك، وشقي وعصاك، هبلت (2) أللنوم جبلت؟! وقتلت أللهو عدلت؟! تستطيبين ركوب الأخطار، وورود التيار (3)، ولحوق العار والشنار - لأجل الدنيا - وتستلذين سف الرماد، ونقل السماد، ووطي البلاد للأولاد، وتصبرين على نقل الجبال، وسف السبال، لشهوة المال، وربما تبدلين الإيمان بالكفر، وتحفرين الجبال بالظفر، للدنانير (4) الصفر، لا تكرهين صداعا، إذا نلت كراعا (5).

يا نفس:

لا تصحبي الدنيا صحبة بحال، ولا تنظري إلى أبنائها إلا من عال (1)، ولا تخفضي جناحك لبنيها، ولا تضعضعي ركنك لبانيها، ولا تمدي عينيك (2) إلى زخارفها (3)، ولا تبسطي يدك إلى مخارفها (4).

ميزت بين جمالها وفعالها * فإذا الملاحة بالقباحة لا تفي حلفت لنا أن لا تخون عهودنا * فكأنما حلفت لنا أن لا تفي فالسعيد من تركها لطلابها، ويطرح الجيفة لكلابها، يدع الطعام طاويا (5)، ويذر الشراب صاديا (6)، والحازم من قدم الزاد لعقبة العقبى، وآتى المال على حبه ذوي القربى.

يا نفس:

خالفي هواك فإفها زبانية (7)، وطلقي دنياك فإفها زانية، والمال رزق أتيح،

ونزل أبيح، فمن به شح وضن، فقد اتهم الرازق وأساء الظن، ومن حل عقد فلسه فقد حاز ملكا مقيما، ومن توق شح نفسه فقد فاز فوزا عظيما، ms22 فطوبى لكل غني نفاع للغير، وتبا لكل دني مناع للخير.

يا نفس:

أدركي عمرك قبل الفوت، وهيئ أمرك قبل الموت، واغتنمي بياض النهار قبل العشية، فالليل حبلى وجنينه في مشيمة المشية، ولا تغتري بذكر أسنانك فلعل هذا السمن ورم، ولا تنظري بنظرة شبابك فبعده شيب وهرم.

يا نفس:

إن الله تعالى أمهلك، حتى كأنه أهملك، فالحذر الحذر، فوالله لقد ستر، حتى كأنه غفر، أتغترين عن واضحه (1)، وقد عملت الذنوب الفاضحة، فوا عجباه لعين تلتذ بالرقاد، وملك الموت معها على الوساد، والصراط ميدان يكثر فيه عثار السالك، فالسالم ناج والعاثر هالك.

واعلمي: أن الدنيا سجين، وحطامها سرجين (2)، فلا يغرنك من الدنيا طرفها ومطارفها، ولا يعجبنك تليدها وطارفها (3)، إنما هي ضوء الحباحب (4)،

وطيف الجنائب.

يا نفس:

كوني من المصلين ولا تكوني من المضلين، وكوني من المناجين تكوني في الناجين، والزمي اليقين تكوني من المتقين، واتركي دنياك فإنها أنتن من جيفة المزابل، واخرجي منها فإنها أضيق من كفة الحابل، فألقيها فإنها حليلة آبائك، وضايقيها فإنها ضجيعة أبنائك، واغتنمي فودك (1) الفاحم قبل أن يبيض، فإنما الدنيا جدار يريد أن ينقض، وإياك ومضاجعة هذه العجوز الشوهاء (2)، وحذار من هذه الحية الفوهاء (3)، ولا يغرنك قطفها النضيج، ونورها البهيج، فهو غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج.

يا نفس:

لا تفخري على أهل الحسب، لشرف النسب، فالشرف البالغ نباهة النبيه، والمجبوب (4) من يفتخر بذكر أبيه، فما يخفض المرء جمول الأسلاف، إنما الحصرم جد السلاف، والأنجاد قد تلد الأوغاد، والنار تعقب الرماد، والأرض كما تنبت الحبات، تولد الحيات، والمرء بفضيلته لا بفصيلته، والانسان بسيرته

لا بعشيرته، وذو الهمة العالية، لا يغتر بالرمة البالية، وأكرم الناس حملا وفصالا أشرفهم خصالا، وأطيبهم طينا، وأخلصهم دينا، وهل يضر النضار كونه من صلب الصخور؟ وهل يصلح التمساح نشؤه في حجور البحور؟ وأبو البغلة الهملاج (1) حمار بليد، وأصل السلسل الرجراج صخرة جليد، ولو نجى بعلو النسب ذو روح، لعصم ابن نوح بنوح.

يا نفس:

كم لله من عبد لا يعرف ربا سواه، ولا يتخذ ms23 إلهه هواه، وجهه وضي، وفعله رضي (2)، وقلبه سماوي، وجسمه أرضي، في الوجد سكران ملطخ، وفي الخوف عصفور نصب له فخ (3)، لا يذوق في العشق نومة نائم، ولا يخاف لومة لائم (4)، لا يسترزق لئام الناس، ويقنع بالخبز اليباس، إذا أثرى جعل موجوده معدوما، وإن أقوى حسب قفاره (5) مأدوما، ثوب بال، وجوف خال، ومجد عال، يرى ربوة الحق فيرتقيها، ويرمق هوة الباطل فيتقيها، لا يدعوه القوم (6) إلى أكل الجيف، ولا يبلغه النهم (7) إلى حد السرف، يأكل ليقوى على الاجتهاد وينام ليصبر على السهاد (8)، ينظر إلى طعامه من أين حصل، وكيف وصل،

ومن حصده وزرعه، ومن داسه ورفعه، ومن الكيال والطحان، ومن الخباز والعجان؟ فلا يزال يفحص حتى يخلص إبريزه (١) على نار السبك (٢)، ويكمل عياره على المحك، ويشذب (٣) تخيله عن شوك الشك، فهكذا خشية الأتقياء يجفلون (٤) كما النعام، ولا يأكلون كما تأكل الأنعام.

يا نفس:

أراك على شرف الحمام، وأجدك على طرف الثمام (٥)، قد انحنت قامتك، ودنت قيامتك، ولم يبق من عمرك إلا ساعة زمنية، وما بعد المشيب إلا بلية أو منية، فتأهبي للعرض يوم القيامة، وتوضأي للفرض قبل الإقامة، وأكثري حزنا على نفس ضيعته، وشيطان أطعته، وهوى تبعته، ودين بعته، وما أخالك (٦) إلا كزنجي زنى وسرق، وعصى وأبق، فيرد إلى سيده مكتوفا، ومثل بين يديه موقوفا، يهوى الخلاص وأنى له الخلاص، ويرجو النجاة ﴿ولات حين مناص﴾ (7)، فهو كمريض لا يرجى برؤه، أو محيض لا يرقى (8) قرؤه، أو غريق نبذه الملاح، فأخذه التمساح، أو هائم خلفه الخريت (9)، واستهوته

العفاريت.

يا نفس:

كم من غافل يبيت على فراش الأمن وسنان (1)، والموت يحرق عليه الأسنان، يا ويله يركض بالنهار خيله، ويطوي على الغفلة ليله، وهو كالقطرب (2) في المطاف والمطار، جيفة بالليل بطال بالنهار، يعيش ساخطا (3)، ويموت قانطا، ذلك دأبه وديدنه، حتى يفترق روحه وبدنه، وسيفجأه من ألد (4) ما لا يود، يوم تبيض وجوه وتسود.

يا نفس:

مرض القلوب من أشد الأمراض، وعلاجه من أصح الأغراض، فيا من مرض فؤاده، ms24 ومل عواده، وتراجع الطبيب في الحمى، وأين الطبيب من الأجل المسمى، وأي حكيم لم تصرعه المنون، ثم لم ينفعه القانون؟ وأي طبيب لم تفده الغب (1)، ثم لم ينفعه الطب؟ فعلام ترفعي إلى الحكيم شأنك، وتدلعي لسانك، فتنهي سرك إلى الطبيب، وتشتكي إلى العدو من الحبيب؟ والله لا ينعشك إلا من صرعك، كما لا يحصدك إلا من زرعك، إن كنت وصفت له علة لم يشفها، وإن عرضت عليه كربة لم يقدر على كشفها.

يا نفس:

إياك أن تكوني ممن إذا ذكر بالآخرة قبع قبوع (2) الوسنان في جيب الكسل، وإن ظفر بالحلوة الخضرة وقع وقوع الذباب على ظرف العسل، وهذه علامات المنافقين لهم في المعاصي وثبات، وفي الطاعات سكون وثبات، وفي الطمع حركات قمرية، وفي الورع سكنات زحلية، إذا قلت: حي على الشهوات طاروا إليها خفافا وثقالا، وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى.

يا نفس:

اعمري (1) دنياك بقدر محياك، ودبري أمر عقباك التي هي مأواك بقدر مثواك، فما الدنيا إلا دار غرور، وجسر مرور، فما أسخر من خيم على الجسر فلا يجوز، وما درى أن القعود على طرقات المارة لا يجوز، المخدوع من وضع لبنة على لبنة، والمخذول من ادخر تبنة على تبنة، وبال المرء مال أعد، أو درهم عدد، وشقاء الغافل بيت يبنيه، ويعمره لبنيه، فاحملي من الدنيا زاد الضرورة، واحرمي إلى الآخرة إحرام الصرورة.

واعلمي: أن الدنيا بئر هاروت، أو نهر طالوت، وأن الله مبتلي الخلق به فمن تبرض (2) ولم يصب ريا، شرب مريا، ومن ارتوى، أشرف على التوى (3)، إلا من نضح نفاضة على كبده، أو اغترف غرفة بيده.

يا نفس: (4) القطيعة شيمة الشرس (5)، والغمر الذي لم يجرب الأمور (6)، وصلة

الرحم تزيد في العمر، وأصدق الصداقة طلاقة البشر الراشح، وأفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح (1)، وخدش القطيعة فوق الأرش، والرحم معلقة بالعرش، من طلب الخلد وشهبه (2)، وخاف السعير وحميمه، فليواصل حميمه، إن نسيب المرء قفار ظهره، وفقرة نهره، وبؤام جوزاته، وجزء من أجزائه، وخوط من دوحته (3)، وبخور من فوحته، وضلع ms25 من أضالعه، وإصبع من أصابعه، وجانحة من جوانحه (4)، وجارحة من جوارحه، وزند من ذراعه فليراعه، وبضعة من لحمه فليحمه، ومن بؤم الطبيعة اجتباب القطيعة، وأعظم الجريرة سوء العشيرة، وإحراز الفضيلة في إعزاز الفصيلة، والانسان كثير بعشائره، والحرم شريف بمشاعره، ظهره ببطنه يقوى، وفخذه.... (5) يبقى، وذكره بحبه يحيى.

يا نفس:

ابيض فودك وفؤادك فاحم، وبأخت (6) نارك وحرصك جاحم (7)، كيف

النجا وقد نشبت (1) نشب الغزال في الحبالة وتنكست (2) أحوالك؟ (3) أما علمت أنك للموت تنكست، وللنزع تقوست؟ وقد هاج بقلك، وماج (4) عقلك، ونعر فيك ألف التأليف، ولم يرفع عنك قلم التكليف، ونهزت حد الثمانين، وما بلغت محور المجانين، أما يرعك موت الشبان لم، قبل الإبان (5)، ودفن الأحداث، تحت الأجداث، أما يرعك تقديم أعمامك أمامك، وجعل أسباطك أفراطك، فكم لك في الرمس متزعزع يافع (6)، وكم لك بالأمس من فرط شافع، وأنت لا تزدادين بذلك إلا ضلالة وقسوة، وجهالة وصبوة.

يا نفس:

ما أراك تتوانين عن النظر لنفسك، والتمهيد لرمسك (7) إلا لكفر خفي أو لحمق جلي، فأما الكفر الخفي فهو ضعف إيمانك بيوم الحساب، وقلة معرفتك بعظيم قدر الثواب والعقاب، وأما الحمق الجلي فاعتمادك على عفوه تعالى وستره، من غير التفات إلى معاجلته ومكره، فلا تضيعي أوقاتك، ولا

تأسي عن ما فاتك.

شعر:

إذا أبقت الدنيا على المرء دينه * فما فاته منها فليس بضائر (1) فأنفاسك معدودة، وأوقاتك محدودة، فإذا مضى منك نفس فقد ذهب بعضك، ومارت (2) سماؤك ورخت (3) أرضك.

شعر:

ويح ابن آدم كيف يذهب عقله * أو يستلذ بليله ونهاره يمسي وقد أمن الحوادث بغتة * ولربما طرقته في أسحاره يضحي وكف الموت في أطرافه * كالكبش يلعب في يدي جزاره من ليس يدري كيف تصبح داره * من بعده فلينظرن في جاره يا نفس:

اقلعي عن فعلك، وانزعي عن جهلك، واغتنمي صحتك قبل سقمك، وشبابك قبل هرمك.

شعر:

آلة المرء وشباب * فإذا وليا عن المرء ولى وانظري إلى الذين مضوا كيف بنوا وعلوا، ثم ذهبوا وخلوا، وانظري إلى حمقهم كيف يجمعون ما لا يأكلون، ويبنون ما لا ms26 يسكنون، ويأملون (1) ما لا يدركون؟! فهل في الدنيا أحمق ممن يعمر دنياه وهو مرتحل عنها يقينا، ويخرب آخرته وهو صائر إليها قطعا رهينا؟!

يا نفس:

إذا كان طلبك للدنيا غايتك، وما بلغت منها إرادتك، فما ظنك بدار لم تطلبيها، وكيف يكون حالك فيها؟

شعر:

إذا كان أدنى العيش ليس بحاصل * لذي اللب في الدنيا بغير المتاعب فكيف بأسنى العيش في عالم البقا * لذي الجهل في تفريطه (2) في المطالب أف للدنيا الدنية، خبثت فعلا ونية، ولعيش حشوه هم وعقابه منية.

واعلمي: أن الدنيا ليست تعطيك لتسرك، إنما تعطيك لتضرك (3).

شعر:

فذي الدار أخون من مومس (1) * وأخدع من كفة الحابل تفانى الرجال على حبها * ولا يحصلون على طائل يا نفس:

إن الدنيا أقل عند الله من جناح بعوضة وأحقر، فمن عظم هذا الجناح كان منه أصغر، فكم تشعبيها وتنصدع، وترقعي خرقها فيتسع، وتجمعي منها ما لا يجتمع.

شعر:

تأمل بعينيك كيف الذهاب * فإن لكل حياة مماتا فمن عاش شب ومن شب شاب * ومن شاب شاخ ومن شاخ ماتا يا نفس:

ما عسى أن ينال طالب (2) الدنيا من لذتها، ويتمتع به من بهجتها، مع ما يرى من فنون مصائبها، وأصناف عجائبها، وكثرة تعبه في طلابها، وتكادحه في اكتسابها، وما يكابده (3) من أسقامها وأوصابها.

شعر:

تعاوره آفاتها وهمومها * وكم ما عسى يبقى لها للتعاور فلا هو مغبوط بدنياه آمن * ولا هو عن طلابها لم لنفس قاصر يا نفس:

هب أنك لست بخبيرة، ولا ذات بصيرة، وإنما تميلين بطبع الصباء، إلى التشبيه في الاقتداء، فقيسي (1) عقل الأنبياء والأبدال، بعقل هؤلاء الأغمار الجهال، وأيضا إذا كنت لا تتركين الدنيا لعمى بصيرتك، وخبث سريرتك، فما لك لا تتركيها ترفعا عن خسة شركائها، وتنزها عن كثرة عنائها، وتوقيا من سرعة فنائها، وتفصيا من لأوائها وضرائها، مع أن بلادك لا تخلو من جماعة من اليهود والمجوس، يزيدون عليك في نعيم المأكول والملبوس، فأف لدنيا يسبقك بها هؤلاء الأنذال، الأخساء الجهال، وعلام لا تستحين من مساعدتهم على حماقتهم، ومراودتهم على ms27 جهالتهم؟

يا نفس:

إذا رغبت عن أن تكوني في جملة (2) المقربين، من الأولياء والمؤمنين، والأنبياء والمرسلين، في جوار رب العالمين، لتكوني من جملة الهالكين، والسفهاء الجاهلين، أياما معدودات على اليقين، لقد خسرت الدنيا والدين، فإذا ما أخس

همتك، وأحقر قيمتك، وأسخف عقلك، وأعظم جهلك، وأقل حياءك (1)، وأنزر وفاءك (2)، لقد أرادك الطغيان، واستحوذ عليك الشيطان.

يا نفس:

ما أشبهك في قصر العمر وطول الأمل، بالجمل، له عنق طويل وذنب قصير، وجسد كبير وأذن صغير، فصورتك صورة انسان وقلبك قلب حيوان، فأنت كالنقد (3) بل أذل، وكالأنعام بل أضل، لا تقتفين (4) أثر نبي، ولا تقتدين بعمل وصي، فيا ويلك ثم يا ويلك، إن أقمت على ضلالتك، وثبت (5) على جهالتك، ودمت على إصرارك، وتماديت في اغترارك.

يا نفس:

كم من جرم اجترمت، وإثم اقترفت، تنقلبين في أودية الغفلات، تقلب الريشة في الفلوات (6)، لا والله ما لهذا فطرت، ولا بهذا أمرت، إنه لم يخلقك لعبا، ولم يعدك كذبا، عدلك وسواك فلا تخرفي، ونورك وصفاك فلا تنكسفي (7)،

وطبعك ذهبا طريا فلا تعودي زيفا (1)، وخلقك بشرا سويا فلا تصيري طيفا، وجعلت واضحة الغرة (2) فلا يسودنك هواك، وولدت على الفطرة فلا يهودنك أبواك، ويلك جبلت (3) حنيفة فتمجست، وقدمت قدسية فتنحست، وأنزلت طهورا فتلوثت، وخرجت سياحة فتلبثت، ونسجت ديباجا فصرت مسحا (4)، وهبطت عذبا فعدت ملحا.

يا نفس:

ما أكثر انهماكك في غوايتك، وتهورك في عمايتك (5)، وتمسكك بشقاوتك، وتشبثك بغباوتك، وعمهك (6) في سكرتك، وترددك في غمرتك، وخبطك في عشوائك، واستمرارك على التوائك، وما أعظم عنودك وشقاقك، وكنودك ونفاقك، وطغواك وعداوتك، وفسقك وعصيانك، إن قلت كذبت، أو عوتبت غضبت، أو سئلت بخلت، أو وعدت مطلت.

يا نفس:

أنت التي حسدت، أنت التي كندت، أنت التي حقدت، أنت التي

جحدت أنت التي أفسدت، أنت التي عاندت، أنت التي وشيت، أنت التي التويت، أنت التي طغيت، أنت التي بغيت، أنت التي عصيت، أنت التي هويت، أنت التي غويت، أنت التي راءيت (1)، أنت التي ماريت، أنت التي جنيت، أنت التي عتبت، أنت التي اعتديت، ms28 أنت التي جشعت، أنت التي جمعت، أنت التي منعت، أنت التي قطعت، أنت التي طحت، أنت التي ضيعت (2)، أنت التي ضجعت، أنت التي خدعت، أنت التي زللت، أنت التي غفلت (3)، أنت التي عللت (4)، أنت التي ضللت (5)، أنت التي احتلت (6)، أنت التي أغفلت (7)، أنت التي جهلت، أنت التي أثمت، أنت التي اجترمت (8)، أنت التي ظلمت، أنت التي نممت، أنت التي غممت (9)، أنت التي أسأت، أنت التي أخطأت، أنت التي اجترأت، أنت التي هزأت، أنت التي ترأت، أنت التي همزت (10)، أنت التي لمزت، أنت التي هتكت، أنت التي أهلكت، أنت التي شككت، أنت التي فتكت، أنت التي اقترفت، أنت التي خلفت (11)، أنت التي خالفت، أنت التي سلفت (12) أنت التي سوفت (13)، أنت التي أسرفت، أنت التي فتنت، أنت التي

ظننت، أنت التي خنت، أنت التي منت (1)، أنت التي فسقت، أنت التي أبقت أنت التي جمعت، أنت التي عققت، أنت التي شاققت، أنت التي نافقت، أنت التي حنثت، أنت التي نكثت، أنت التي عتبت، أنت التي ارتبت، أنت التي سببت، أنت التي كذبت، أنت التي صبوت، أنت التي قسوت، أنت التي سهوت، أنت التي جفوت، أنت التي هفوت، أنت التي ضررت، أنت التي غررت، أنت التي ضاررت، أنت التي شازرت، أنت التي أضررت (2)، أنت التي أخفرت (3)، أنت التي فخرت، أنت التي غدرت، أنت التي خترت (4)، أنت التي حيرت، أنت التي قصرت، أنت التي قنطت، أنت التي شططت، أنت التي أسقطت، أنت التي سفهت، أنت التي عمهت.

يا نفس:

وبالجملة فخيرك يسير، وشرك كثير، بل خيرك ظفر، وشرك شبر، لا تزيدك الموعظة إلا خسارا، ولا تفيدك الوصية إلا إصرارا، قد ضج منك الضياء والظلام، والليالي والأيام، والملائكة الكرام، ولا جرم أنه من كانت هذه المعائب صفته، واعتماده وسيرته، أن يستوجب سخط الخالق، ومقت الخلائق، فعلام بعت الدين بالدون، ودنست ثوب عرضك المصون؟ فإنا لله وإنا إليه

راجعون.

يا نفس:

عجبا لك وقد قادتك أزمة الحين، واستغلق على قلبك أقفال الرين، وقد أشرفت على الهلاك، وحل ms29 بك الإرتباك، وآن فوتك، واقترب موتك، كيف تعمين عن هذه الأمور، ولا تحسبين عواقب يوم النشور؟! وقد قيل: من تدبر (1) العواقب، أمن من المعاطب.

شعر:

فإن الجرح ينفر بعد حين * إذا كان البناء على فساد (2) وكيف تبيعين (3) ما يبقى أبد الآبدين، بما لا يبقى إلا عدد سنين؟! فأنت كمنخل يمسك النخالة ويرسل الطحين.

يا نفس:

أنت تستعدين للشتاء بجمع عدته، بقدر طول مدته، فتجمعين له من الكسوة والأحطاب، وجميع (4) الأسباب، ولا تتكلين في ذلك على فضل الله وكرمه،

وجوده ونعمه، حتى يدفع عنك البرد وشدته، والقر (1) ورعدته، من غير جبة أو لباد، أو حطب أو زناد، أو تظنين (2) أن زمهرير جهنم وشدة عقوبته، أخف من زمهرير الشتاء ومدة صعوبته، هيهات هيهات، كما لا يندفع برد الشتاء إلا بالجبة والنار وسائر الآلات، فكذا لا يندفع حر النار وبردها إلا بحصن التوحيد وخندق الطاعات، وكيف تستعدين للشتاء قبل حلوله، والصيف قبل دخوله، وتنسي زاد القبر قبل نزوله؟!

يا نفس:

أما تعلمين أن الموت ميعادك (3)، والتراب في القبر وسادك، والدود يأكل لحم خديك، وإنسان عينك، والفزع الأكبر بين يديك، أما تعلمين أن الأموات يتمنون الرجعة إلى هذه الدار، ليشتغلوا بتدارك تكفير الأوزار، ولو قدروا على يوم من عمرك، أو ساعة من دهرك، لاشتروا ذلك بأعلى (4) الأثمان، والياقوت (5) البهرمان (6)، وأنت الآن في أمنيتهم لا في منيتهم، وفي مقامتهم لا في قيامتهم.

يا نفس:

أما تستحين تزينين ظاهرك للعوام، وتبارزين الله في السر في الجرائم (1)، وكيف تأمرين بالخير الداني والقاصي (2) وأنت ملطخة بالمعاصي؟! تدعين إلى اللين وأنت قاسية، وتذكرين بالله وأنت له ناسية.

إذا أنت عبت الأمر ثم أتيته * فأنت ومن تزري (3) عليه سواء فليكن قلبك محزونا، وشرك مأمونا، ونفسك عفيفة، وحوائجك خفيفة، واصبري أياما قليلة، لراحة طويله، وانظري وجهك في المرآة في كل آن، وفي كل وقت وزمان، فإن كان وجهك مليحا، فاستقبحي أن تضيفي إليه فعلا قبيحا، وإن كان وجهك ليس بالزين، فلا تجمعي بين القبيحين (4)، وانظري إلى قول الشاعر:

شعر:

يا حسن ms30 الوجه فكن محسنا * لا تبدلن الزين بالشين ويا قبيح الوجه لا تجمعن * بالله ما بين قبيحين

يا نفس:

إياك واستعمال الرياء، فإنه موجب للمقت والشقاء، حيث ينادى عليه يوم تبلى السرائر: يا مرائي يا فاجر يا غادر، ثم يقال له في التوبيخ على رؤوس الأشهاد: أما استحييت إذ استخففت نظر سلطان المعاد، وراقبت قلوب العباد وتقربت إلى المخلوقين بالبعد عن المهيمن الجواد.

يا نفس:

لو لم يكن في الرياء إلا تحويل العمل من جزيل الثواب، إلى وبيل العقاب، لكان إلى معرفة ضرره كافيا، ولترك قوله والعمل به واعيا (1)، مع أنه من طلب رضى المخلوق (2) منعه الله في الدارين ثواب ما لديه، وسخط عليه وأسخطهم عليه، وأيضا فإن رضاهم لا يزيده رزقا ولا أجلا، ولا يرى نافعا يوم فاقته قولا وعملا (3).

يا نفس:

وكيف يترك العاقل ما عند الله تعالى برجاء كاذب، ووهم خائب؟! مع أن مدح الناس لا ينفعه وهو مذموم عند الله ومن أهل النار، وذمهم لا يضره

وهو محمود عند الله وفي زمرة الأبرار، وفي الحديث: من آثر محامد الله كفاه الله مؤنة الناس، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس.

يا نفس:

فكوني على وجل، ولا تصحبي غير الخالص من العمل، كما أن المسافر إلى بعيد القفار (١)، لا يصحب معه إلا خالص النضار، طلبا للخفة وكثرة الانتفاع، والابتياع به عند الحاجة لما يباع، ولا حاجة أعظم من فاقة القيامة، ولا عمل أنفع من الخالص لله يوم الطامة، فهو أحس الذخائر، وأخفها حملا عند أولي البصائر شعر:

ما بال دينك ترضى أن تدنسه * وثوب جسمك مغسول من الدنس ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها * إن السفينة لا تجري على اليبس يا نفس:

في الخبر: أن العمل الصالح يمهد في الجنة لصاحبه، كما يرسل الرجل غلامه بفراشه ومآربه، بل هو يحمل صاحبه على ما ورد عن العلماء في رواياتهم، في تفسير قوله تعالى: ﴿وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم﴾ (2)، إذ ms31 العمل

الصالح يقول لصاحبه: أركبني عند أهوال يوم القيامة فلطالما ركبتك في الدنيا في الصلاة والصيام، فيركبه فيتخطى به مواقف الهوان، حتى يحل به غرفات الجنان، فارتئي لنفسك قبل نزولك، ومهدي المنزل قبل حلولك، ومن عمل صالحا فلا نفسهم يمهدون، وهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون.

يا نفس:

إياك والحرص فالحرص مذموم، والحريص محروم، والرزق مقسوم، لا يزيده قيام حريص طامع، ولا ينقصه قعود مجمل قانع.

شعر:

إياك أن تحرص في مكتسب * يحظى به الغير وتشقى به كالكلب يستبدل مجهوده * في طلب الصيد لأصحابه فخفضي في الطلب، وأجملي في المكتسب، ففي الحديث: لا تموت نفس من الخلق، حتى تستكمل ما قسم لها من الرزق، إن الله قسم الرزق بين خلقه حلالا ولم يقسمه حراما، فمن اتقى وصبر أعطاه الله رزقه تماما، ومن هتك حجاب الستر فأخذه من غير حله، قوقص (1) به من رزقه الحلال كله.

شعر:

يفني الحريص بجمع المال مدته * وللحوادث ما يبقى وما يدع كدورة القز ما تبنيه يهلكها * وغيرها بالذي تبنيه ينتفع

يا نفس:

إن أمامك طريقا ذا مسافة بعيدة، ومشقة شديدة، وإنه لا غنى لك عن حسن الارتياد، وقدر بلاغك من الزاد، فلا تحملي على ظهرك ما يعجزك حمله، فيكون وبالا عليك نقله (9)، وإن وجدت من أهل الفاقة من يحمل لك زادك، فيوافيك به غدا يوم معادك، فأكثري من تزويده وحمليه، فلعلك تطلبيه فلا تجديه.

يا نفس:

الخير باق، والاحسان واق، والمرء لما قدم لاق، ومن الفساد إضاعة (2) الزاد، ومفسدة المعاد، وإنما لك من دنياك، ما أصلحت به مثواك، وإذا جزعت على ما تفلت من يديك، فاجزعي على كل ما لم يصل إليك، ولا تكوني كدودة القز تهلك في حبسها، لبنائها من جهلها على نفسها.

شعر:

ألم تر أن المرء طول حياته * معنى بأمر لا يزال (3) يعالجه كدود القز ينسج دائما * ويهلك غما وسط ما هو ناسجه

يا نفس:

كما ينظر المريض إلى لذيذ الطعام، فلا يلتذ من شدة الأسقام، كذلك صاحب الدنيا لا يجد لذة العبادة ms32 وحلاوتها، مع ما يجد من محبة الدنيا وغضارتها (1).

واعلمي: أن الدابة إذا لم تركب وتمتهن (2)، نفرت واستصعبت، كذلك القلوب إذا لم ترتق بذكر الموت قست واستغلظت، وأن الزق (3) إذا لم ينخرق شك أن يكون وعاء للعسل، كذلك القلوب إذا لم تخرقها الشهوات يوشك أن تكون أوعية للحكمة وصالح العمل.

يا نفس:

في الحديث: من قال: سبحان الله غرس الله له بها في الجنة عشر شجرات، فيها ما شاء من أنواع الفواكه والطيبات، وهي ذوات أفنان (4)، تحمل من سائر الألوان، فيرى ثمرها إن أراد رطبا، وإذا قضى منه أربا (5) تحول عنبا فإذا قضى منه أملا، انقلب عسلا وتيجانا وحللا، وكذلك تتقلب لوزا،

وبطيخا (1) وموزا، ورمانا وجوزا، وزيتونا وتينا، أو لحما (2) سمينا، وحورا عينا، وإنها تأتي إلى باغيها (3)، وتذلل قطوفها (4) لجانيها، من غير تكلف الاختراف، (5)، أو تجشم الاقتطاف (6)، فلو تخرج شجرة من تلك إلى الدنيا للابتياع، فما ظنك بما كان تبذل الملوك في قيمتها لجلالة الانتفاع، خصوصا إذا وصفت مع ذلك بأنها لا تحتاج إلى سقي وصرام (7)، ولا في ثمرها جرام، ولا لعمرها انصرام، أو أنها تبقى عشرة آلاف عام.

يا نفس:

قد ورد في الوحي القديم، عن الرب العظيم: أعددت لعبادي ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، هذا مع أن عيان الآخرة أعظم من سماعها، بخلاف الدنيا لخساسة متاعها، وما أيام دنياك التي تشتري بها هذا النعيم المقيم والفضل العظيم إلا ساعة، فاجعليها طاعة، والماضي من دنياك لا تجدين للذته تنعيما، ولا لبؤسه تأليما، والمستقبل قد لا تدركيه، وإنما أنت بالوقت الذي أنت فيه، ثم إن لم تبيعي هذا الوقت القصير بنعيم الآخرة، بعتها بثمن بخس وصفقة خاسرة.

شعر:

الدهر ساومني عمري فقلت له * ما بعت عمري بالدنيا وما فيها ثم اشتراها بتدريج بلا ثمن * تبت يدا صفقة قد خاب شاريها يا نفس:

لا تقولي أنا أتنعم في الدنيا بما أباحه الله من المستلذات، و ﴿من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات﴾ (1)، فإن هذا ms33 القول تمويه وزور، وحمق وغرور، لأن المتوغل في فضول الدنيا لا ينفك عن تورط الشبهات، والحرص الموقع في مهاوي الآفات، وإن سلم من الحرص - وأنى له - لم يسلم من القساوة والملالة، فخائض الماء يجد البلل لا محالة.

يا نفس:

في الحديث: إن المؤمن إذا كان فقيرا عفيفا في رياض الجنة قبل الغني بأربعين، وفي الحديث: إن أهل النار يدعون مالكا أربعين خريفا أي: أربعين سنة (2)، ومثل ذلك كسفينتين مرتا على عشار (3)، إحداهما خالية والأخرى ذات

أوقار (١)، فيقول للخالية: سيروها، وللموقرة: احسبوها لتعشروها.

يا نفس:

وكيف يرغب العاقل عن حب المسكنة والمساكين، وهو يرى الأولياء والنبيين، على بغض الدنيا قد انعكفوا، وبوظيفة القيام بخدمة الله تكلفوا، فلو كان في الدنيا خير لم تفت هؤلاء الأكياس، الذين هم حجج الله على الناس، وأي خير في الملك والمال وصاحبهما إما قائم بحقوقهما فذاك مسلوب اللذة والقرار، وإما مضيع لما وجب عليه فيهما فمصيره إلى النار.

يا نفس:

الاعتماد على الله منوط بالنجاح، ومقود بأزمة الفلاح، والتعلق بغيره مقرون بالخذلان، وموجب للحرمان، وإن الله أقسم بعزته وجلاله، وعظمته وكماله، أن يقطع أمل كل آمل أمل سواه بالأياس، وأن يكسوه ثوب المذلة في الناس، ويأمر السماوات والأرضين أن تقفل دونه أبوابها، وأن تقطع عنه أسبابها، ومن توكل على الله ذلت له الصعاب، وتسهلت عليه الأسباب، فثقي بالله ربك، وتوكلي على الله فهو حسبك، واطلبي رفده (٢) ﴿أليس الله بكاف عبده﴾ (3).

واعلمي: أن الذي للتوكل تارك، مكذب بهذه الآية وهو هالك.

يا نفس:

في الحديث: أن جمود العين من قساوة القلب، وهو يؤذن بالبعد عن الرب، وأنه ما من شئ إلا وله وزن أو كيل، إلا الدموع من خشية الله في جوف الليل، فإن القطرة القليلة المقدار، تطفئ بحارا من النار، وإن القطرة كمثل رأس الذباب، كجبل أحد يوم الحساب من الأجر والثواب، والبكاء من خشية الله ينير القلب، ويعصم عن معاودة الذنب.

يا نفس:

فعليك بإرسال الدموع السجام (١)، عند تذكارك الذنوب ms34 العظام، والفضائح في يوم القيام، وإشفاق الخلائق من الملك العلام، وقد خرست الألسن والشقاشق (٢)، وكانت الجوارح هي (٣) الشاهد والناطق، يوم تكشف فيه العورات، ويؤمن فيه النظر والالتفات، وكيف للمرء بالنظر إلى من يليه، و ﴿لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه﴾ (4).

يا نفس:

فمنهم المسحوب على وجهه، والمقرون مع شكله وشبهه، ومنهم الجاثي على ركبتيه، والمعلق بشفتيه، ومنهم كالذر فيوطأ بالأقدام، ومنهم من يصلب على شفير جهنم عشرة آلاف عام، أو صلبا ليس لمدته انصرام (1)، ومنهم من يطوق بشجاع (2) في جيده (3)، ينهشه في وجهه ووريده، ومنهم من تطؤه ذوات الأخفاف بأخفافها، وذوات الأظلاف بأظلافها، ومنهم المقرون مع الشياطين، والمسجون في سجين، ومنهم من القردة والخنازير في صورتهم، ومنهم كالجيف (4) فيتقذرهم أهل الموقف لشدة نتنهم، ومنهم من يسيل من أفواههم وفروجهم القيح والصديد، ومنهم من له ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد، فأحق الناس بالتغبيط (5) الطائع الرشيد، وأحق الناس بالعذاب البسيط العاصي العتيد (6)، وقلت شعرا.

شعر:

أحق الناس أن يصلى بنار * فتى ذو مال أذهبه الغناء

تجمع من نهاوش (١) ثم يلقى * نهابر (٢) إن ذاك هو الشقاء فويل ثم ويل ثم ويل * له في الحشر إذ عظم البلاء يا نفس:

احذري: ﴿يوما عبوسا قمطريرا﴾ (٣)، ﴿يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا﴾ (٤) ﴿يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا﴾ (٥)، ﴿يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا﴾ (٦).

يا نفس:

احذري: ﴿يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا﴾ (٧)، ﴿يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا﴾ (٨)، ﴿يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرؤون كتابهم ولا ms35 يظلمون فتيلا﴾ (9)، (يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة

تنزيلا) (١)، ﴿يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا﴾ (٢)، ﴿يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا﴾ (٣).

يا نفس:

احذري: ﴿يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل﴾ (٤)، ﴿يوم الفصل﴾ (٥)، ﴿وما أدراك ما يوم الفصل﴾ (٦)، ﴿يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل﴾ (٧)، ﴿يوم نسير الجبال﴾ (٨)، (يوم لا بيع فيه ولا خلال) (٩)، ﴿يوم الآزفة﴾ (١٠)، ﴿يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة﴾ (11).

يا نفس:

احذري: ﴿يوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون﴾ (١)، ﴿يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون﴾ (٢)، (يوم لا ينفع مال ولا بنون) (٣)، ﴿يوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون﴾ (٤)، ﴿يوم يدعون إلى نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون﴾ (٥)، ﴿يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون﴾ (٦)، ﴿يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون﴾ (7).

يا نفس:

احذري: (يوم الدين) (8)، (وما أدراك ما يوم الدين) (9)،

﴿يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾ (١)، ﴿يوم التناد يوم تولون مدبرين﴾ (٢)، ﴿يوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين﴾ (٣)، ﴿يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير﴾ (٤)، ﴿يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجاء يومئذ وما لكم من نكير﴾ (٥).

يا نفس:

احذري: ﴿يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه﴾ (٦)، ﴿يوم يتذكر الانسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى﴾ (٧)، ﴿يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله على كل شئ شهيد﴾ (٨)، ﴿يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد﴾ (9).

يا نفس:

احذري: ﴿يوم التلاق﴾ (١) ﴿يوم يكشف عن ساق﴾ (٢)، ﴿إلى ربك يومئذ المساق﴾ (3)، (يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا) (4)، (يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا) (5).

يا نفس:

احذري نارا شديد كلبها (6)، عال لجبها، ساطع لهبها، متأجج سعيرها، متغيظ زفيرها، بعيد خمودها، ذاك (7) وقودها، متخوف وعيدها، قعرها بعيد، وحرها شديد، وعذابها جديد، وحليها أصفاد (8) الحديد (9)، وإذا قيل لها: هل

امتلأت؟ وتقول: هل من مزيد (1).

يا نفس:

انظري أولا في ذنوبك الظاهرة، قبل حلول الساهرة (2)، ثم انظري في الموت وسكرته، والقبر ومسألته، ثم انظري بعد هذه الثلاث، إلى عذاب الأجداث، ثم انظري رابعا في أهوال النداء يوم النشور، عند نفخة الصور، وكيف يساق الخلق من القبور، إلى موقف الساهرة حفاة، وإلى أرض المحشر عراة؟!

يسوقهم الله بالنفخة الأولى وهي الراجفة، ثم يتبعها بعد أربعين سنة بالنفخة الثانية وهي الرادفة.

يا نفس:

ثم انظري خامسا في جميع (3)، الخلائق على صعيد، وأهوال اليوم الشديد (4)، وعدة تلك الأمور (5) العظام، على ما ورد عن النبي عليه السلام: ms37 خمسون هولا بخمسين ألف عام، ثم انظري سادسا في المناقشة في الحساب في القليل والكثير، والاستقصاء (6) والمضايقة في النقير والقطمير (7).

يا نفس:

ثم انظري سابعا في جهنم (1) وأهوالها، وسلاسلها وأغلالها، وسمومها ونكالها، وزقومها ووبالها، وإلي شررها التي ترمي بها كالجبال، وإلى عقاربها الفاغرة (2) أفواهها وهي كالبغال، وإلى حياتها الصالفة بأنيابها وهي كالنخل الطوال، وإلى زبانيتها (3) العظام، الذي ما بين منكبي أحدهم مسير عام، كيف وقد زمت (4) بسبعين ألف زمام، وردمت (5) بالغضب والانتقام، معذبها مقيم، وهينها أليم، يأكل بعضها بعض، ويصول بعضها على بعض، تذر العظام رميما، وتسقي أهلها حميما (6)، لا ترحم من استعطفها وتضرع لديها، ولا يقدر على التخفيف عمن خشع لها واستسلم إليها.

يا نفس:

إن الله يحشر المتكبرين والمتجبرين كالذر في صورهم وألوانهم، يطؤهم

أهل الموقف يوم القيامة لهوانهم، فيا خجل المقصرين من التوبيخ في محل القيامة، ويا حسرة أهل التفريط من زلات يوم الطامة، ويا سوء منقلب الظالمين عند حلول الندامة، ويا حسرة الهالكين إذا عاينوا أهل السلامة، ويا هوان المتكبرين إذا حرموا من دار الكرامة.

يا نفس:

يومئذ تبرز المخبئات، وتبدوا المكتومات (1)، وتظهر الفضائح، وتكثر الجوائح (2)، وتشهد الجوارح، وتبعثر الضرائح، وتعدد القبائح، وقيد الجبابرة بخطم الأرغام (3)، وجثى (4) الظالمون بين يدي حاكم الحكام، وعرف المجرمون بسيماهم فأخذوا بالنواصي والأقدام، وقضي بدار البوار لمن حرم دار السلام.

يا نفس:

فإذا عرفت في هذا المقام، بعض شدائد أهوال يوم القيام، فانظري إلى الجنة كيف زخرفها الله بالنعيم وملأها بالإنعام، وشوق إليها الأتقياء والأخيار من الأنام، وجعلها ثمانية أقسام: جنة عدن وجنة نعيم وجنة الخلد وجنة المأوى وجنة الفردوس ودار الجلال ودار الكمال ودار السلام، لبنة من ذهب ولبنة من

فضة حصاؤها (1) اللؤللؤ والمرجان وترابها الزعفران تضع عليها الأقدام.

يا نفس:

وفيها كما ذكر ذو الجلال في سورة القتال: (أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات) (2)، مطهرة من الدنس والآثام، أهلها في ms38 أكناف القصور كأمثال البدور بيض الوجوه سود العيون نواعم الأجسام، حسنهم على قدر أعمالهم فمنهم كالكوكب الدري الغاير في الأفق ومنهم كالبدر في ليالي التمام، تشرق وجوههم وتضئ أعمالهم ويذهب عنهم الهم ويذهب عنهم السقام، في نعيم وسرور وجنة وحرير وغبطة وحبور ومساكن وقصور وقباب وخيام.

يا نفس:

وعلى كل واحد منهم سبعون حلة من سندس وإستبرق منسجلة (3) الذيول مطرزة الأعلام، وكلما غردت فون الغصون حمامات الأوكار وجرت تحت القصور أمواه الأنهار هبت النسيم نفحت الأشجار تلألأت الزهور تفتحت الأكمام، وكلما تعبت مصاريع القصور تغنت الولدان والحور تراقصت البلابل

وتجاوبت الطيور بأحسن نغام وأمتن (1) نظام، يأكلون ويشربون ويتنعمون لا يفنى شرخ شبابهم (2) ولا يبلى صافي ثيابهم ولا يترنق (3) صافي شرابهم على طول الدهور وممر الأيام.

يا نفس:

فوا عجبا لطالب هذا الخير العميم، والرزق الجم (4) العظيم، والمغفرة والأجر الكريم، كيف يطيب له رقاد ويلذ له منام؟! أو كيف ينام قرير العين من طالبه لا ينام؟! أو كيف يطمع بالبقاء من ينقص عمره على ممر الساعات والأيام والشهور والأعوام؟ صدق عليه السلام: الناس نيام.

شعر:

يا أيها الرقد كم ذا المنام (5) * علام ذا الغفلة جهلا علام علام تفني العمر لا ترعوي * سكرت يا هذا بغير المدام (6) في طمع الدنيا ولذاتها * وجمع ما تتركه من حطام حل بك الشيب أما تستحي * ما آن إقلاعك عن ذي المرام تماري الشبان في جهلهم * ذو شيبة يفعل فعل الغلام

كأن بالصحة قد حولت * والبس المسكين ثوب السقام فارقت القوة أركانها * عن كل ما يعهد حتى الطعام طاف به الأهل ولا حيلة * حتى سقاه الموت كأس الحمام فيا هنيئا لامرئ قدمت * يداه خيرا بعده لا يضام ويا حيا المذنب من زلة (1) * موبقة ترديه (2) بين الأنام يا نفس:

فدراك دراك، قبل حلول الهلاك، قبل هجوم ما لا يدفع، وذهاب ما لا يرجع، والاعتذار بما لا يسمع، وشخوص الأبصار في المحاجر (3)، وبلوغ القلوب الحناجر.

وانظري إلى منظر تنصدع منه المرائر، وتعلن فيه السرائر، وتكشف فيه الصغائر والكبائر، فلا ms39 مشمر (4) يومئذ إلا ظافر، ولا مقصر إلا خاسر.

يا نفس:

ما أقبح التقصير بعد التحذير، وما أحسن التشمير بعد التبذير، وما أعظم المصيبة على من فقد قلبا واعيا، وما أسرع العقوبة على من عدم طرفا

باكيا.

شعر:

كنت في سفرة الغواية والجهل * دواما فحان (1) منك قدوم بعد خمس وأربعين لقد ما * طلت لولا أن الغريم كريم فعسى أن رجعت عن كل حوب * يمح بهذا الحديث ذاك القديم يا نفس:

إنك عن قريب في البرزخ منبوذة، وبكبائر ذنوبك وصغائرها مأخوذة، فكيف بك إذا بلغ كتابك المسطور الأجل؟! وحرر حسابك المحصور وحصل؟

وقضي قضاؤك المقدور ونزل؟ وخاب رجاؤك المغرور وبطل؟

شعر:

فيا هنيئا لخير كسبت * يداه خيرا وجد في أجره وقد تردى بحكمة وتقى * سيان في عسره وفى يسره ودأبه الصوم والصلاة معا * في يومه والهجود (2) في سحره ويا تبابا لكادح كدحت * يداه شرا وقد جد في ضرره مشتمل بالضلال كم بدع * أبدع في بدوه وفي حضره مباغي البغي يبتغي أثرا * وخده لا يزال في صغره

فذاك قصراه في قيامته * بقصره مرتق على سرره وأن هذا بيوم مبعثه * مسعر الجسم ظل في سعره يا نفس:

ألا تنظرين إلى الذين عمروا الدنيا زمانا، وجعلوها أوطانا، واتخذوا منها أموالا وأعوانا، فاخرجوا منها وحدانا، وزودوا من متاعها أكفانا، ولم يجدوا من خوفها أمانا.

جرت الرياح على محل ديارهم * فكأنهم كانوا على ميعاد أقاموا (1) في بطون الأرض بعد ظهورها، وسكنوا في قبورها بعد قصورها، فهم في مضاجع الهلكات راقدون، وفي بلاقع (2) الفلوات خامدون.

يا نفس:

فلو كشفت عنهم أغطية الأجداث، بعد يومين أو ثلاث، لرأيت الأحداق (3) على الخدود سائلة، والديدان في الأجساد جائلة، والألوان من ضيق اللحود حائلة، ينكرها من كان لها عارفا، وينفر عنها من لم يزل بها آلفا، قد

رقدوا في مقابرهم فيها داخرون، وخمدوا في مصائر يفضي إليها الأولون والآخرون، فسمعا يا بني الأموات لداعي آبائكم سمعا، وقطعا لبقاء رجائكم في الدنيا قطعا، أسوة بمن كان من قبلكم من القرون من هو أشد ms40 منكم قوة وأكثر جمعا.

يا نفس:

إن قوارع (1)، الأيام خاطبة فهل أذن لعظاتها واعية؟ وإن فجائع الزبايا صائتة فهل نفس إلى التنزه عنها داعية؟ وإن طوامع الآمال كاذبة فهل قدم إلى التجنب عنها ساعية؟ فكيف تغفلين عن الاستقامة ولا بد من إدراكك؟! وكيف تغترين بالسلامة ولا ريب في هلاكك؟! فيا عجباه لمن تخرب الأيام عمره وهو يعمر دارا، ويا رحمتاه لمن يوقن بحلول الموت به وهو يلذ قرارا.

شعر:

وما الدنيا بباقية لحي * ولا حي على الدنيا بباق يا نفس:

استيقظي من غفلتك، وانتبهي من رقدتك، قبل أن يقال فلان عليل، ومدنف (2)، بخيل (3)، فهل على الدواء من دليل؟ أم هل إلى طبيب من سبيل؟ ثم

عرق جبينك، وتتابع حنينك (1)، وأطبقت جفونك، وصدقت ظنونك، وتلجلج لسانك، وبكى إخوانك، ثم حل بك أمر القضاء، ونزعت نفسك من الأعضاء، ثم غسلت وكفنت، ثم بعد ذلك دفنت، وبقيت مرتهنة بأعمالك، وانصرف وراثك (2) إلى مالك،، وانصرفت إما إلى رضوان أو إلى مالك.

يا نفس:

فهلمي إلى محاسبة نفسك قبل مواثبة رمسك، وتدارك يومك وأمسك قبل شهادة حواسك وفض طرسك، وكوني من الله على وجل، ولا تغتري بالأمل ونسيان الأجل، وأن تخرجي بغير زاد، وتقدمي على غير مهاد، فتعظم ندامتك يوم قيامتك، وتكثر حسرتك يوم كرتك، وتغصي في ذلك المقام المهول بريقك، وتصبحي شماتة عدوك ورحمة صديقك.

يا نفس:

قد خفقت فوق رأسك أجنحة الموت، ورمقتك عن قريب أعين الفوت، فأهملي عبراتك إذا ذكرت عثراتك، وكيف يفرح بصحبة الدنيا صدرك؟ وكيف يلتئم في غمراتها أمرك، وقد دعاك باقتراب الأجل قبرك؟ فهلا تنظرين إلى الذين مضوا نظرة، أما لك بهم عبرة، كيف أصبح جمعهم بورا، وأملهم غرورا، وخلفوا فرادى في أضيق المضاجع، وصرعتهم المنايا في أعجب المصارع،

وذهبت الشهوات، وبقيت التبعات؟!.

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها * من الحرام ويبقى الإثم والعار تبقى عواقب سوء في معقبها * لا خير في لذة من بعدها النار يا نفس:

حتام إلى الحياة سكونك، وإلى الدنيا وعمارتها ركونك، أما اعتبرت بمن مضى ms41 من أسلافك، ومن وارته الأرض من ألافك، ومن فجعت به من إخوانك، ونقل (1) إلى دار البلى من أقربائك (2) شعر:

فهم في بطون الأرض بعد ظهورها * محاسنهم فيها بوال دواثر خلت دورهم منهم وأقوت عراصهم * وساقتهم نحو المنايا المقادر وخلوا عن الدنيا وما جمعوا لها * وضمتهم تحت التراب الحفائر وحلوا بدار لا تزاور بينهم * وأني لسكان القبور التزاور

يا نفس:

فكيف أمنت هذه الحالة، وأنت صائرة إليها لا محالة؟! أم كيف تتهنئين بحياتك، وهي مطيتك إلى مماتك؟! أم كيف تسيغي طعامك وأنت تنظري حمامك؟!

وهل يحرص على الدنيا لبيب، أو يسر بلذتها أريب، وهو على ثقة في فنائها، وغير طامع في بقائها؟! أم كيف تنام عين من يخشى البيات (1)، أو تسكن نفس من يتوقع الممات؟!

ومن يصحب الدنيا يكن مثل مستق * من الماء من بئر عميق بمنخل فطلقهما يمن المفازة دائما (2) * وتنجو بعون الله من كل موجل يا نفس:

ضعي فخرك، واحططي كبرك، واذكري قبرك، ولا تقولي: غرتني الدنيا وقد أرتك مضاجع آبائك من الثرى، ومصارع (3) أمهاتك من البلى، كم مرضت بكفيك، وكم عالجت بيديك؟! تبتغي لهم الشفاء، وتستوصفي لهم الأطباء، مثلت لك بهم الدنيا مضجعك، وبمصرعهم مصرعك.

يا نفس:

إن الجنازة عبرة للبصير، وفيها تنبية وتذكير (1)، وأهل الغفلة لا تزيدهم مشاهدتها إلا قسوة، ولا توليهم مباشرتها إلا صبوة، ومنهم من يضمر التوبة، وترك الحوبة، فيغشى من الجزع عليه، وقد خضبت الدموع خديه.

شعر:

عجبت لمن يبكي على فقد غيره * دموعا ولا يبكي على فقد نفسه (2) ولو كان له عقل لبكى على نفسه * وما فرط في يومه وأمسه شعر:

ويبكي على الموتى ويترك نفسه * ويزعم أن قد قل عنهم عزاؤه فلو كان ذا رأي وعقل وفطنة * لكان عليه لا عليهم بكاؤه يا نفس:

ثم بعد أن يسير، تنسي ذلك الأمر الخطير، فتحيي شهوات السيئات، وتميتي قربات الحسنات، ولقد أحسن ورام (3) قدس الله سره في هذه الأبيات.

بيت:

مذ رأينا القبور تبنى فتبنا * قدر ما غيب الدفن وغبنا كم دفنا أخا عزيزا ms42 وابنا * وشرجنا عليه طينا ولبنا لو رجعنا عما زجرنا أجرنا * وتركنا ما اغتصبنا أصبنا وقبيح علي ذكر الغواني * بعد ما قد مضى الشباب وشبنا يا نفس:

من أكثر من ذكر قبره وعمل له وجده روضة من رياض النعيم، ومن غفل ذلك وجده حفرة من حفر الجحيم، وفي الحديث: إن أزهد الناس من لم ينس القبر والبلى، وترك فضل زينة الدنيا، وآثر ما يبقى على ما يفنى، ولم يعد من أيامه غدا.

يا نفس:

تعجب الأرض لرجل (1) يمهد مضجعه للمنام، ولا يمهده بالعمل الصالح لطول يوم القيام.

شعر:

ستندم عند الموت كل ندامة * إذا ضم أعضاك الثرى المتضايق وصرت طريحا في ضريحك مفردا * ويهجرك الجار القريب الملاصق فذنبك إن أبضغته فمعانق * وما لك إن أحببته فمفارق وإنك مأخوذ بما قد جنيته * وإنك مطلوب بما أنت سارق يا نفس:

ما من أحد من العباد، إلا ويناديه قبره: أنا بيت الوحدة والانفراد، فإن كنت ذا ثواب كنت عليك اليوم رحمة، وإن كنت ذا عقاب فأنا عليك اليوم نقمة، أنا الذي من دخلني طائعا خرج مسرورا، ومن دخلني عاصيا خرج مثبورا (1)، ثم يناديه الموتى من جيرانه: أيها الوارد علينا بعد موت إخوانه (2) أما كان لك فينا عبرة، أما كان لك في تقدمنا إياك فكرة.

يا نفس:

فالسعيد من اعتبر بأمسه واستظهر لنفسه (3)، والشقي من جمع لغيره وبخل على نفسه بميره (4).

شعر:

أيا جامع المال من جله (1) * يبيت ويصبح في ظله سيؤخذ منك غدا (2) كله * وتسأل من بعد عن كله وارثك يأكله هنيئا، طيبا مريئا، يأكله حلالا، وهو كان عليك وبالا، خضت في جمعه لجج البحار، ومفاوز (3) القفار، ثم لم تؤدي منه الزكاة، ولم تنفقيه في القربات، فكم من باطل جمعتيه، ومن حق منعتيه؟! وإن من أعظم الحسرات، وأكبر البليات، مال لا ينتفع به صاحبه في حياته، وضره بعد وفاته، قد جمع فأوعى، وشد فأدلى، يرى ثواب ماله في ميزان سواه، ووزره يحمله على قفاه، فيا لها من حسرة لا تقال، ورحمة لا تنال.

شعر: ms43

يلج ابن آدم في رزقه * كأن رحى الموت لا تطحنه فكم من حريص على ماله * لأعدائه عد وله يخزنه فمن يزرع خيرا يحصد السلامة، ومن يزرع شرا يحصد الندامة.

شعر:

وإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد * ذخرا يكون كصالح الأعمال

يا نفس:

ما شر بشر بعده النعيم، وما خير بخير بعده الجحيم، فكل نعيم دون الجنة حقير، وكل بلاء دون النار يسير.

واعلمي: أن الغني قلة تمنيك، والرضى بما يكفيك، ومن أطال الأمل أساء العمل، ومن أكثر الرقاد عدم المراد، وتخليص النية من الفساد، أشد على العاملين من طول الاجتهاد.

يا نفس:

ومن العجب أنك، تخافين اللص على مالك، فتستظهرين في حفظ ذلك بإغلاق الباب (1)، وإقامة الحجاب، ورفع الحيطان، وترصيص البنيان، ثم تنسين الموت الذي يدرك بلا طلب (2)، ويعلق بلا سبب، لا يمنعه مانع، ولا يدفعه دافع، فانظري إلى الموت هل فاتته نفس في مطمح النسر أو مسبح النون (3).

يا نفس:

أنظري إلى محاسن ما قيل، وذكر في الكنز المذكور في التنزيل: عجبا

لمن أيقن بالقبر (1) كيف يحزن أو يغضب؟! وعجبا لمن يؤمن بالحساب كيف يغفل أو يلعب؟! وعجبا لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟! وعجبا لمن أيقن بالرزق كيف يترح؟! (2) وعجبا لمن رأى الدنيا وتقلبها، يكف يطمئن إليها ويصحبها؟!

شعر (3):

إذ المرء كانت له فكرة * ففي كل شئ له عبرة والتفكر في خلق الله وأمره عبادة جليلة، ففي الحديث: فكر ساعة خير من قيام ليلة، فمن لم يكن كلامه ذكرا فهو لغو، ومن لم يكن نظره اعتبارا فهو لهو، ومن لم يكن سكوته فكرا فهو سهو، فتفكري قبل أن تعزمي، وتدبري قبل أن تهجمي، وشاوري قبل أن تقدمي.

شعر:

دافع الأيام بالفكرة * في يوم الممات وارض من عيشك بالكسرة * والماء الفرات فهي تكفيك وتغني * عن جميع الشهوات

يا نفس:

إقبال الدنيا كإلمامة (1) ضيف، أو سحابة صيف، أو زيارة طيف.

بيت:

ومن يصحب الدنيا يكن مثل قابض * على الماء خانته فروج الأصابع وفي الخبر: أن عيسى عليه السلام أتته الدنيا، في ms44 صورة عجوز هتما (2)، وتبرجت وتجلت، وبأحسن الحلي تحلت، فقال لها: كيف أزواجك إذا فارقوك، أماتوا عنك أم طلقوك؟ فقالت: بل قتلتهم بمضرتي (3)، وأدخلتهم في غرتي، فقال: تبا لأزواجك الباقين، كيف لا يعتبرون بأزواجك الماضين.

شعر:

إنما الدنيا فناء * ليس للدنيا ثبوت (4) إنما الدنيا كبيت * نسجته العنكبوت إنما يكفيك منها * أيها العاقل (5) قوت

ولعمري عن قريب (1) * كل من فيها يموت يا نفس:

أراك تفرحين كل يوم (2) بزيادة (3) مالك، ولا تحزنين لنقصان (4) عمرك وصالح أعمالك، وما ينفع مال يزيد وعمر ينقص، وإثم يدوم (5) ونعيم يخلص.

شعر:

حياتك أنفاس تعد فكلما * مضى نفس منها انقضت به جزء وما أقبح بك يأتيك اليسير من الدنيا فتفرحين، ويفوتك الكثير من دينك فلا تحزنين.

بيت:

أترضى بأن تفنى الحياة وتنقضي * ودينك منقوص ومالك وافر (6)

يا نفس:

في الحديث المشهور، والخبر المأثور (1): إن العبد إذا بلغ أربعين، من مدة عمره من السنين، ناداه مناد من عند الجليل (2): قد دنا الرحيل، فأعد الزاد، ليوم المعاد، ويؤمر حافظاه بالتحقيق عليه والاحصاء، والمناقشة والاستقصاء.

وفي حديث آخر: إن لله ملكا ينادي كل ليلة: يا أبناء الستين، عدوا أنفسكم في الموتى ولو بعد حين، وقد حكم سيد البرايا، أن ما بين الخمسين إلى الستين مبدأ اعتراك المنايا.

شعر:

ما عذر من جر عاريا رسنه * ما عذره بعد أربعين سنة أكل ما طالت الحياة به * أطال عن أخذ حذره وسنه فعلام يا نفس الإهمال، عن صالح الأعمال، وقد لهزك القتير، ووافاك النذير؟!

شعر:

وما أقبح التفريط في زمن الصبا * فكيف به والشيب للرأس شامل

يا نفس:

ومن العجب أنك تبذلي الهدايا الجزيلة، والتحف النبيلة، من الملابس والمطاعم، مما تستحسنه الأكابر والأعاظم: من برد يمني، أو ديباج رومي، أو خز سوسي، أو حرير صيني، أو جوخ (1) نبطي، أو صوف قبرصي، أو بساط أرمني، أو سكر أهوازي، أو عسل أصفهاني، أو شهد كسرواني، أو مسك نبني، أو عنب شجري، أو عود صندلي، لتبتغي بذلك جزاه، وزيادة الأبهية (2) والجاه، وليس فعلك ذلك لله، ثم قد ms45 تذهب هديتك عليك مجانا (3)، ولا ترين من المهدي إليه إحسانا، وأنت مع ذلك لا تهدين إلى المسكين والفقير، ولا تجبرين قلب الحزين الكسير، ولا تلفين إلى اللطيف الخبير، بل لو دعاك الفقير إلى مائدته لأبيت، ولو دعاك الغني لبيت، وقد يحسن لك هديتك في إحسانه أكثر، ومنته عليك عند الناس أكبر، هذا مع خلوك من الثواب الجزيل، والأجر النبيل، وكونه سبحانه يحاسبك على هديتك على القليل والكثير، ويناقشك على الفتيل (4) والنقير، وتحملين وزر هديتك على قفاك، لأنك لم تجعليه لله الذي خلقك فسواك، فبالله إلا ما اشتريت نفسك من العذاب المهين، بالاحسان إلى الفقير والمسكين، واذكري (يوم يتذكر الانسان ما سعى * وبرزت الجحيم لمن يرى * فأما من طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى * وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة

هي المأوى) (1)، وبالله إلا ما تتنزهي عن الوقوف في خدمة الأغنياء، ومعاشرة أهل السمعة والرياء، فإن في فعل ذلك ذهاب ثلثي دينك، وضعف قوة يقينك، وذلك لمدحك إياهم باللسان، وخدمتك إياهم بالدركان (2)، ولو اعتقدت فيهم بالجنان، لذهب منك كل الإيمان، كما ذكره سيد ولد عدنان، عليه وآله الصلاة والسلام ما كر الجديدان (3).

يا نفس:

إذا سرك أن تذوقي حلاوة عبادة الحميد المجيد، فاجعلي بينك وبين شهوات الدنيا حائطا من حديد، واعلمي: أن الصبر على طاعته أهون من الصبر على عذابه الشديد، فالمداوي جرحه يصبر على الدواء، مخافة من طول الداء، فاصبري على عمل لا غنا لك عن ثوابه، وعن عمل لا صبر لك على عقابه.

يا نفس:

لو علمت قدر بأس الله وعذابه، ونكاله وعقابه، ما رقى لك دمع، ولا عمر لك ربع.

واعلمي: أن أعقل الناس محسن وهو يعد نفسه من الخائفين، وأجهلهم مسئ وهو يعدها من الآمنين، وإياك أن تكون الدنيا همك، فيكثر في الآخرة

غمك، وليكن تأسفك على ليل نمته، ويوم أفطرته، وآن غفلت عن ذكر الله تعالى فيه وسوفته.

شعر:

المرء مرتهن بسوف وليتني * وهلاكه في الليت والتسويف يا نفس: ms46

علام وسعت قصرك، وضيقت قبرك، فرفعت الطين، ووضعت الدين.

شعر:

أما بيوتك في الدنيا فواسعة * فليت قبرك بعد الموت يتسع واعلمي: أن الدنيا والآخرة ضرتان، وهما ككفتي الميزان، فإن رجحت إحداهما خفت الأخرى، فانظري الأولى بك والأحرى.

يا نفس:

ليس الخائف الذي يبكي ويمسح عينيه، إنما الخائف الذي يترك ما يخاف أن يعذب عليه، واعلمي أن الدنيا دار ممر، لا دار مقر.

بيت:

أحلام يوم أو كظل زائل * إن اللبيب بمثلها لا يخدع

والناس فيها رجلان: رجل باع نفسه فأوبقها (1)، ورجل ابتاع نفسه فأعتقها.

يا نفس:

في الحديث: من استوى يوماه فهو مغبون، ومن كان غده شرا من يومه (2) فهو ملعون، ومن أحب المكارم، اجتنب المحارم، ومن غمس يده في المكاره، سيق إلى النار وهو كاره، والجنة مضمونة لمن أمسك ما بين فكيه، وأطلق ما بين كفيه.

يا نفس:

لو نظر إليك وجوه أهل الأرض، ذات الطول والعرض، لأبيت إلا أن يروك (3) على ما تحبين، ولا يروك على ما تكرهين، فكيف برب العالمين، فلا تغرنك دنيا كالحية لين مسها، شديد نهشها، يحذرها العاقل، ويهوي إليها الجاهل.

بيت:

إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت * له عن عدو في ثياب صديق

يا نفس:

هول لا تدرين متى يغشاك، لم لا تستعدين له قبل أن يفجاك.

بيت:

وما الموت إلا سارق دق شخصه * يصول بلا كف ويسعى بلا رجل واعلمي: أن غاية كل متحرك سكون، ونهاية كل متكون تكون، وإذا الدهر أعار، فاحسبيه قد أغار.

شعر:

إذا حيوان كان طعمة ضده * توقاه كالفأر الذي يتقي الهرا ولا شك أن المرء طعمة دهره * فما باله يا ويحه يأمن الدهرا يا نفس:

من شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الآخرة، وطلاق الدنيا مهر الآخرة، والزاهد في الدنيا كلما ازدادت له تجليا، ازداد عنها توليا، واعلمي:

أنك لن تكسبي في الدنيا شيئا فوق معيشتك إلا كنت فيه خازنة (1) لورثتك، يكثر به في الدنيا نصيبك ويقل ثوابك ويحظى به وارثك ويطول حسابك، فخذي

من ممرك لمقرك، ms47 ولا تهتكي أستارك عند من لا تخفى عليه أسرارك.

يا نفس:

أوحى الله إلى الدنيا: من خدمك فاستخدميه، ومن خدمني فاخدميه، واعلمي: أنه ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأبقيت، ولا جرم أن المال يفنى، والبدن يبلى، والأعمال تحصى، والذنوب لا تنسى.

شعر:

ومن ينفق الساعات في جمع ماله * مخافة فقر فالذي فعل الفقر يا نفس:

اتخذي تقوى الله صناعة، تأتك الأرباح من غير بضاعة. فإن التقوى حرز من المهلكات واق، وكنز من المحيى والممات باق، من اتخذها صاحبا كانت له في ظلم القيامة نورا، ومن نبذها جانبا ركب من الندامة مركبا عثورا.

بيت:

تزود من التقوى فإنك راحل * وبادر فإن الموت لا شك نازل وإن امرأ قد عاش خمسين حجة * ولم يتزود للمعاد فجاهل *

يا نفس:

كفى بجهنم عذابا، وبالموت نائبا واغترابا.

وكل ذي غيبة يؤوب (1) * وغائب الموت لا يؤوب واحذري مصارع الجهال، واجتراح معصية لا تقال، وأقيمي الصلاة وآتي الزكاة تأمني من العذاب الشديد، فإن لله سطوات ونقمات وما هي من الظالمين ببعيد.

بيت:

الخير يبقى وإن طال الزمان به * والشر أخيب ما أوعيت من زاد يا نفس:

وطني نفسك على ألم العبادة، ليصير ذلك خلقا لك وعادة، فإن المقامر يلتذ بالقمار وإن سلبه جميع ماله، وكذلك اللاعب بالحمام وإن طال وقوفه وتعبه في إرساله، فإذا كانت النفس بالعادة تستلذ بالقبائح، وتميل بالألف إلى غير الصالح (2) فكيف لا تستلذ بالحق لو ردت (3) مدة إليه، وألزمت المواظبة عليه.

يا نفس:

فالأخلاق السعيدة والأفعال الحميدة، تكتسب بالعادة، والرياضة والإفادة، ومثاله: أنه من أراد أن يصير (1) في النسخ حاذقا، وفي الكتابة فائقا، فلا طريق له إلا أن يتعاطى بجارحة اليد هذه الخصلة الجميلة، ويواظب عليها مدة طويلة، فإذا طال عليه النسخ وضعا، صدر منه حسن الخط طبعا.

يا نفس:

وكذلك من أراد أن يكون فقيها، وكره أن يكون سفيها، فلا طريق إلا بتعاطي أفعال (2) الفقهاء، وتكرار أقوال العلماء، وكذلك من أراد أن يصير عفيفا ms48 حليما، ومتواضعا كريما، لزمه أن يدأب (3) نفسه في التخلق بآدابهم، والتعلق بأسبابهم.

يا نفس:

إذا أردت أن تقفين على عيوب نفسك، فخذيها من ألسنة أعدائك لا من ألسنة أحبائك وأوليائك، ولو سمعت صفتك عن غيرك لمقتيه، إذا كنت لا

تدرين من الموصوف وبغضتيه، ولعل انتفاع الانسان بعدو يذكر معائبه، أكثر من انتفاعه بصديق يشهر مناقبه، فعن علي عليه السلام: جهل المرء بعيوبه، من أكبر ذنوبه، فمن داهنك (1) يا نفس في عيبك، عابك في غيبك.

يا نفس:

إن محبتك لنفسك، ونسيانك لرمسك (2)، قد أصمك وأعماك، وأضلك وأرداك، لأن الانسان إذا أحب الشئ أغمض (3) عن مواضع عيوبه كأنه لا ينظرها، وأعرض عن المقابح من ذنوبه كأنه لا يسمعها، فصار من هذا الوجه كالأعمى لتغاضيه، والأصم لتغابيه.

بيت:

فعين الرضا عن كل عيب كليلة * كما أن عين السخط تبدي المساويا يا نفس:

جاهدي نفسك على أربعة أقسام: قلة القوت من الطعام، والغمض من المنام، وترك إكثار الكلام، واحتمال الأذى من الأنام، فإنه يتولد من قلة الطعام موت الشهوات، ومن قلة المنام صفو الإرادات، ومن قلة الكلام السلامة من

الآفات، ومن احتمال الأذى البلوغ إلى الغايات.

يا نفس:

الدنيا يجمع لها من لا عقل له، وعليها يعادي من لا علم له، وعليها يحسد من لا فقه له، ولها يسعى من لا يقين له.

شعر:

نرقع دنيانا بتمزيق ديننا * فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع فطوبى لعبد آثر الله ربه * وجاد بدنياه لما يتوقع يا نفس:

دعي المساخرة والمشاجرة، وصومي عن الدنيا تفطري بالآخرة (1)، فإن رأس مال الدنيا الهوى، وربحها لظى (2)، تقرب المنية، وتبعد الأمنية.

شعر:

ومن يجمد الدنيا لعيش يسره * فسوف لعمري عن قليل يلومها (3) إذا أدبرت كانت على المرء حسرة * وإن أقبلت كانت كبيرا همومها (4)

يا نفس:

لو أن الدنيا من ذهب يفنى، والآخرة من خزف يبقى، لكان ينبغي لك أن تختاري ما يبقى على ما يفنى، فكيف وقد اخترت خزفا يفنى على ذهب يبقى؟!.

بيت:

هب الدنيا تساق إليك عفوا * أليس مصير ms49 ذاك إلى انتقال وما دنياك إلا مثل فيء * أظلك ثم آذن بالزوال يا نفس:

الدنيا دار خراب وأخرب منها قلب من يشيدها ويخطبها، والجنة دار عمران وأعمر منها قلب من يريدها ويطلبها، فبيعي دنياك بآخرتك تربحيهما، ولا تبيعي آخرتك بدنياك تخسريهما.

شعر:

يا خاطب الدنيا إلى نفسها * تنح عن خطبتها تسلم إن التي تخطب غدارة * قريبة العرس من المأتم يا نفس:

إذا سألت الله الدنيا فإنما تسأليه طول الوقوف، يوم الحشر الموصوف،

هذا سوى ما يقاسيه أصحاب (1) الأموال في الدنيا من الخوف والحزن، وتجشم المصاعب في الحفظ والخزن، ودرياق الدنيا (2) ما قصد به المراضي والمثوبات، وما صرف إلى الجيران والقرابات، وما أعطي في الزكوات والصدقات، وما عدا ذلك سموم وآفات.

بيت:

يا أهل لذات دنيا لا بقاء لها * إن اغترار بظل زائل حمق يا نفس:

لا تفرحي بما أتاك، ولا تأسي على ما فاتك من دنياك، ففرحك إنما هو بموجود لا يتركه في يدك الموت، وأسفك إنما هو على مفقود لا يرده عليك الفوت، وإذا قد علمت أن رزقك لا يأكله غيرك فلم به تهتمين؟! وأن عملك (3) لا يعمله غيرك فلم بغيره تشتغلين؟! وأن الموت يأتيك على بغتة فلم لا إلى الطاعة تبادرين؟! وأنك بعين الله على كل حال فعلام منه لا تستحين؟! وإياك أن يراك الله حيث زجرك، أو يفقدك حيث أمرك.

يا نفس:

إن لم تقنعي بالقليل، وطلبت المال الجزيل، ساهمت النصارى واليهود

الأرجاس (1)، ومن لا دين له ولا عقل من الناس، وإن قنعت بالحقير، ورضيت باليسير، ساهمت الأولياء في رتبتهم، والأنبياء في منزلتهم.

يا نفس:

إن كان لا يغنيك ما يكفيك، فكل ما في الأرض ما يغنيك (2)، وأقل ما في الخطر في جمع المال يوم المقام، أن يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة عام.

بيت:

سر من عاش ما له فإذا * حاسبه الله سره الإعدام يا نفس:

إذا اثني عليك بالصلاح والورع، وعدم الرياء والطمع، وأنت تعلمين خبث سريرتك، وعظم جريرتك، كان ذلك من غاية جهالتك، ms50 ونهاية سفاهتك، وكنت كمن يهزء بإنسان ويقول له: يا فلان ما أكثر العطر الذي في أحشائك، وما أطيب الروائح الأرجة التي تفوح من أمعائك، وذلك إذا قضى من الغائط حاجته، ومن البول أمنيته، وهو يعلم ما اشتمل عليه قلبه من الشر والفتنة،

واحتوت عليه أمعاؤه من الأقذار والنتنة.

يا نفس:

إياك والعجب وهو: استعظام العمل الصالح والنظر إلى استكثاره، والابتهاج به والميل إلى استكباره، فهو يوقع في مهاوي الهلكات، ناقل للعمل الصالح من كفة الحسنات إلى كفة السيئات، ومن رفيع الدرجات إلى أسفل الدركات، فكم من عبادة أفسدها العجب، وإذا أفسدها العجب لم يقبلها الرب، فعن علي عليه السلام: سيئة تسوء عاملها، خير من حسنة تعجب فاعلها، وفي الحديث: ثلاث مهلكات: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بعمل صالح صنع.

يا نفس:

وكيف تعجبين بقيام بعض ليلة، ولا تنظرين إلى نعم الله الجزيلة وأياديه الجميلة، لو قست أكثر عملك على التقدير، بأقل نعمة من نعم اللطيف الخبير، لم تجديه وافيا باليسير، ولا ناهضا بعشر العشير، ألا تنظرين إلى صاحب العبادة الطويلة، كيف باعها بشربة وبولة.

يا نفس:

وأنت ترين الأجير يعمل طول النهار بدرهمين، والحارس يسهر جملة الليل بدانقين، وإذا صرفت الفعل إلى الملك العلام، وصمت يوما من الأيام،

أو تهجدت ليلة في جنح الظلام، لأعد لك ما لا تحصره الأقلام، ولا تبلغه خطرات الأنام، بل لو سجدت لله سجدة حتى يغشاك فيها النعاس، باهى الله بك الملائكة فأين القياس؟ فهلا تنظرين إلى يومك الذي قيمته درهمان مع احتمال التعب العظيم، كيف صار له هذه القيمة بالنسبة إلى طاعة الرب الكريم؟!

وكم زمان السجدة، مع ما حصل فيها من الغفلة والرقدة، لكن لما نسبت السجدة إلى الملك الجبار، بلغت قيمتها من النفاسة والجلالة هذا المقدار يا نفس:

فحقيق عليك أن تقصري من أملك، وترين حقارة عملك، ففي:

الحديث من مقت نفسه وألزمها الندامة، آمنة الله تعالى من فزع يوم القيامة، وروي: أنه إن يبيت أحدكم نادما على ذنوبه وأفعاله، خير ms51 له من أن يصبح مبتهجا بصالح أعماله، ونائم مقر بذنبه، خير من مصل مدل على ربه.

يا نفس:

فعليك بتحصين عملك من العجب والرياء، والغيبة والكبرياء، فالعجب هلاك، والرياء إشراك، والغيبة قوت كلاب الجحيم، والكبر مصيدة إبليس الرجيم، والعجب ممن يدخله العجب والكبر، والتبختر والفخر، وأوله نطفة، وآخره جيفة.

شعر:

ما بال من أوله نطفة * وجيفة آخره يفخر

وفي الحديث: من رفع نفسه قال ملكاه: اللهم ضعه، ومن وضعها قالا: اللهم أرفعه.

يا نفس:

وعليك بالذكر، والحمد والشكر، فإنه يرفع البلاء الحاصل، ويدفع السوء النازل، وفي الحديث: ما اجتمع قوم في مجلس لم يذكروا الله فيه إلا كان عليهم حسرة وندامة، ووبالا يوم القيامة، وأنه من شغله ذكر الله عن مسألته، أعطاه الله أفضل ما يعطي السائلين من أمنيته، وأنه في كل حاله، لا تصيبه منيات السوء ولا تناله، وأنه ينير البصائر، ويؤنس الضمائر، وأنه شيمة كل مؤمن، ولذة كل موقن، وأنه دعامة الإيمان، وعصمة من الشيطان.

يا نفس:

وعليك بالاستغفار خصوصا في الأسحار، فقد روي: أنه من أكثر الاستغفار رفعت صحيفته وهي تتلألأ بالأنوار، وجعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، فعودي نفسك الاستتار، في الذكر (1) والاستغفار، تمحى عنك الحوبة، وتعظم لك المثوبة، فمن تعطر بأرياح استغفاره، لم ينفضح من نتنة إصراره على أوزاره، ومن قبل فم الشهوات عضته أسنان الندامة، ومن تلفع بأردية التقوى اعتنقته (2) أكناف السلامة، فانتهبي زمانك قبل الزمن، ولا

تغتري بالدنيا فإنها خضراء الدمن، واقعدي (١) مقعد صدق وانظري عند من، إن الدنيا تعطي تفاريق وتسترجع جملا، وترضي أفاويق وتعظم عجلا.

شعر:

خطبت يا خاطب الدنيا مشمرة * في ذبح أولادها الغيد الغرانيق (٢) كم من ذبيح لها من تحت ليلتها * زفت إليه بمعزاف وتصفيق يا نفس:

[أترين] من استؤجر على إصلاح آنية من الدر، وشرط له على ذلك شيئا من الأجر، وكان الشارط إذا وعد وفى، وإذا توعد عفى، فجاء الأجير إلى الآنية وكسرها بعهده (٣)، وأفسد مصالحها بجهده (٤)، ثم جلس على الباب ، ينتظر ms52 الأجر والثواب، بزعم أن المستأجر كريم وهاب، أفتراه العقلاء في انتظاره متمنيا مغرورا، أم راجيا مأجورا؟ هيهات أنه ﴿ليس للانسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى﴾ (5)، وما أجهل من يتوقع المغفرة مع الإصرار، وما أسفه من يتمنى العفو مع ملازمة الأوزار.

يا نفس:

لا تكوني كالذي يسبح الله ويهلله مائة مرة في أول تذكاره، ثم يغتاب المسلمين ويمزق أعراضهم بسائر نهاره، فهو أبدا يتأمل (1) في فضائل تسبيحاته وتهليلاته، ولا يلتفت إلى ما ورد من عقوبة نميماته وغيباته، ولعمري لو كان الكرام الكاتبون يطلبون منه أجر التسبيح، وما يكتبونه من هذيانه القبيح، لزاد أجر هذيانه على ثوابه، ونقصت مدة حسناته (2) عن مدة عقابه.

بيت:

متى يبلغ البنيان يوما تمامه * إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم يا نفس:

وأي عاقل يبدل البر بالجفا، أو يستكف (3) النار بالحلفاء (4).

شعر:

واللوزة المرة إن تبصر * يفسد بالطعم (5) بها السكر فالغيبة تحرق الحسنات، وتبطل الطاعات.

شعر:

احذري الغيبة فهي الفسق لا رخصة فيه * إنما المغتاب كالآكل من لحم أخيه وهي تأكل الأجر والثواب، كما تأكل النار يابس الأحطاب، بل هي أحرق من النار في الحليج (1)، وأضر من الثلج بالمفاليج.

يا نفس:

الطاعة مع عدم الإيمان لا ترفع، والعلم بغير العمل لا ينفع، ومثاله:

مريض عظم داؤه، وعز شفاؤه، فأعلمه طبيب حاذق، بدواء موافق، وفصل له أخلاطه، ومقاديره (2) وأشراطه، فكتبه المريض بنسخة مليحة، وقرأه قراءة صحيحة، غير أنه مال إلى إهماله، ولم يشتغل بشربه واستعماله، [أفترين] علمه به من غير عمل يداويه، ومن شدة مرضه يشفيه؟ هيهات لو كتب منه ألف نسخة في ألف قرطاس، وعلمه كافة الناس، لم يشف من مرضه، ولم ينل شيئا من غرضه، دون أن يشتري الدواء، ويقدم الاحتماء، ثم يشربه في وقته وأوانه، بعد خلط أخلاطه وصحة أوزانه.

يا نفس:

وهكذا الفقيه الذي أحكم علم الطاعات ولم يعملها، وأتقن معرفة (١) الأخلاق المحمودة وأهملها، قال الله تعالى: ﴿قد أفلح من زكاها﴾ (2) ولم يقل: ms53

قد أفلح من يعلم كيفية تزكيتها ومعناها، فعلم بلا عمل، كحمل على جمل، فكوني يا نفس عاملة، ولا تكوني حاملة، ولا تكوني كمن ينقل الوسوق (3) من السوق، ويحمل الشهد ولا يذوق، وعلم بلا عمل كشجر بلا ثمر، وقوس بلا وتر.

بيت:

ترجو النجاة ولا تسلك مسالكها * إن السفينة لا تجري على اليبس يا نفس:

العلم في صدور الكسالى كشموع تلمع من بين يدي الضرير المحجوب، أو كعروس (4)، تزف إلى الخصي المجبوب، فمن الغبن يا نفس أن تري المياه جارية، ثم [تموتين] صادية (5).

بيت:

كالعير في البيداء تشتكي الظمأ * والماء فوق ظهورها محمول ومن الخسران يا نفس جزار يأكل الميت، ومكي لا يزور البيت.

يا نفس:

إن تأخير العمل عن العلم حبس الماء عن النبت، والترخص في العمل حيلة أصحاب السبت، فلا تكوني كالجمل الطليح (1) يتجشم (2) لغيره أسفارا، أو كمثل الحمار يحمل أسفارا، وفي الحديث: أعظم الناس عذابا يوم القيامة ظالم لم يقلع عن ظلمه، وعالم لم ينتفع بشئ من علمه، والعلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل.

واعلمي: أن العلم والعبادة لأجلهما خلقت الأرضون والسماوات، وأرسلت الرسل بالبينات، فالعلم بمنزلة الشجرة، والعبادة بمنزلة الثمرة، فلو لم تكن لهذه الشجرة ثمرة في الوجود، لم تصلح إلا للوقود، للكفعمي مؤلف الكتاب عفي الله تعالى عنه.

بيت:

إذا المرء مع إيمانه ليس عاملا * بشئ من الخيرات تلفاه خائنا وذلك مثل السفن في البحر تلقها * جوار وفي غير البحار سواكنا

يا نفس:

ليس الفقيه من استفاد وأفاد، بل الفقيه من أصلح المعاد، ولا العالم من أفتى ودرس، بل العالم من تستر بالورع وتترس، ولا المجتهد من بنى (1) أساس الملة، على قياس العلة، بل المجتهد من شغله الحق عن المنع والتسليم، واكتفى بعلم الخضر عن علم الكليم، وارعوى بمسؤولات الحشر، عن المقولات العشر فلا تحسبي المتشبه بالفقيه فقيها، فليس ذو الوجهين عند الله وجيها.

يا نفس:

مثل العالم بالله وأسمائه، وصفاته وآلائه، وهو يقصر في طاعته ويضجع، ويهمل أوامره ويضيع، كمثل من أراد خدمة رئيس، ms54 أو ملك نفيس، فعرف الملك وأخلاقه، وطبعه وأعرافه، فقصد خدمة جنابه، والتعلق بأسبابه، إلا أنه ملابس لجميع ما يبغضه ويشناه (2)، وعاطل من جميع ما يحبه ويهواه، أما كان كل عاقل يحكم بجهالته، وعظم سفاهته، ولا يتصور أن يعرف الأسد عاقل ويعرف أوصافه، إلا وهو يتقيه ويخافه، فعنه عليه السلام: من ازداد علما ولم يزدد هدى، لم يزدد من الله إلا بعدا.

يا نفس:

كيف تحبي لقاء الله وأنت تعصينه، فلو عصيت آدميا ما اشتهيت أن تلقينه.

شعر:

تعصي الإله وأنت تظهر حبه * هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لأطعته * أن المحب لمن يحب مطيع فإياك وملازمة هوى الشيطان، ومجانبة رضى الرحمن، فإنه يصرع الرجال، ويقطع الآجال (1)، ويزيل النعم، ويطيل الندم.

يا نفس:

كل إثم اقترفتيه في سر أو علانية فهو عليك مرقوم، وكل شئ يشغلك عن مراضي ربك فهو عليك مشئوم، فعنه عليه السلام: إن العبد (2) إذا خلا فاستحيى من الله أن يعصيه، ورضي باليسير مما قسم له فيه، رزقه الله في الآخرة حسن المآب، وأنبت له جناحين يطير بهما إلى الجنة بغير حساب.

يا نفس:

إن الله خلق الآفة وجعل النطق مثارها (1)، وقدر السلامة وجعل الصمت مدارها، فالصمت يلزمك السلامة، ويؤمنك الندامة، واللسان قليل الخير، وغير مأمون الغير، والصمت سلم الخلاص، والنطق يحبس الهزار (2) في الأقفاص، واللفظ شين (3) المحافل، والجرس آفة القوافل، خير القوس المكتوم، وخير الشراب المختوم، رنين القسي يطرد الظبا، ووسواس الحلي يوقظ الرقبا، وفرسان الكلام يوم القيامة مشاة، والمتجملون بزخارف العبارات عراة.

يا نفس:

فما اللسان إلا سبع صوال فقيديه، أو صارم مسلول فاغمديه، وسيأتي يوم يندم فيه الفصيح، والطير الذي يصيح، ولو كان سحبان (4) عاقلا، لتمني أن يكون باقلا (5)، وأجبن الفرسان، من حارب باللسان، وأحمس (6) الكماة،

من استعان على قرنه بالصمات، ولو صمت الكليم لعلم العجائب، ولو سكت يوسف لعصم من النوائب، وحصائد الألسنة قد تزرع العداوة، وطيارات الكلم قد تطير العلاوة. فخدش اللسان ثلمة لا تنسد، والكلام كالنبل إذا طار لا ms55 يرتد.

بيت:

رأيت اللسان على أهله * إذا ساسه الجهل ليثا (1) مغيرا يا نفس:

وعليك بالعزلة والانفراد، في طاعة المهيمن الجواد، فإن العزلة توقر الغرض وتستر الفاقة، وترفع عنك ما ليس لك به طاقة، والتخلي (2) للعبادة دليل على الفضل، والصبر على الوحدة علامة قوة العقل.

بيت:

في عزلة المرء عن كل الورى نعم * أقلها أنه خال من الكلف يرضى القناعة مسرورا بوحدته * إذا تنازع أقوام على الجيف يا نفس:

لازمي الوحدة فإنها أسلم جانبا، ونادمي الكتب فإنها أكرم صاحبا.

شعر:

فطوبى لمستجلس (1) بيته * قنوع له بلغة كافية نداماه دون الورى كتبه (2) * لا إثم فيها ولا لاغية فمن شره الناس في راحة * ومن شرهم نفسه ناجية يا نفس:

متى فتشت أحوال العالم وجدت الصالح منها ذا لونين، فإن ذقتيه وجدتيه ذا طعمين، فإن قلبتيه وجدتيه ذا وجهين، فإذا استنطقتيه وجدتيه ذا لسانين، فإن كشفتيه وجدتيه ذا طبعين، وتجدين الأنام، كالأنعام: قلوبهم لاهية، ومجالستهم لاغية، والفاحشة فيهم فاشية، فتنحي عنهم ناحية، [تجدين] الأمن والعافية.

شعر:

إن أردتي سلامة وفلاحا * الزمي الصمت ثم كوني وحيدة إنما الإثم في مخالطة الخلق * فدعيها لكي تصيري سعيدة كل نفس تعاشر الناس تلفى * عند أهل التحقيق غير رشيدة وانبذي جيفة عليها كلاب * ترقنها (3) وكوني بعيدة

وعن علي عليه السلام: تبذل ولا تشتهر، ووار شخصك ولا تذكر، واسكت تسلم، وتعلم واعمل تغنم.

بيت:

كن وحيدا فكل أهل ومال * تعب للنفوس والأجسام إنما الله وحده فتشبه * بصفات المهيمن العلام يا نفس:

الموت يطلبك وأنت للدنيا تأملين، والله يمقتك وأنت ملأ فيك تضحكين، أفبالصحة تغترين، أم بطول العافية تفرحين، أم من الموت تأمنين؟! فكأني بك وقد أمر منك ما كان حلوا، وكدر منك ما كان صفوا.

بيت:

وسالمتك الليالي فاغتررت بها * وعند صفو الليالي يحدث الكدر فعلام لنفسك فتنت، وتربصت وارتبت، حتى جاء يوم النشور، وغرك بالله الغرور.

يا نفس:

كم من عامر مونق يخرب، وكم من سالم صحيح يعطب، فبادري بفعل الجميل، قبل أن ينادى بالرحيل.

واعلمي: أنه من كان ms56 مطيته الليل والنهار فإنه يسار به وإن كان مقيما قاطنا، ويقطع المسافة وإن كان واقفا ساكنا.

بيت:

إن الليالي للأنام (1) مناهل * تطوى وتنشر دونها الأعمار (2) أفبعد المشيب تخدعين بالزبيب، وقد علمت أن الموت قريب، وللنقص في كل يوم منك نصيب.

يا نفس:

لو رأيت قرب ما بقي من أجلك، لزهدت في طول أملك، ولرغبت في الزيادة من صالح عملك، ولقصرت من حرصك وحيلك، وإنما يلقاك غدا ندمك، لو زلت بك قدمك، وأسلمك أهلك وحشمك، وفارقك الولد القريب، ورفضك الوالد والنسيب، فلا أنت إلى دنياك عائدة، ولا في حسناتك زائدة، فاعملي ليوم القيامة، قبل الحسرة والندامة.

يا نفس:

ألا تستحين من التوبيخ والتعنيف، على طول التسويف، والذي يدعوك إلى التسويف اليوم هو معك غدا، وإنما تزدادين بطول المدة ردى، وكلما فعلت

حوبة، وعدت نفسك التوبة، وتقولين: إن شبت (1) تبت، أو عمرت أنبت، ويرى جهلك أن الانسان، يستبعد الموت مع الشبان، وهذا جهل منك أيها النفس القرونة (2)، والأمر بالعكس يا مسكينة، لأن الموت في الشباب أكثر، وفي الشيوخ أنزر يا نفس:

ومثاله: لو عددت مشايخ بلدتك، وشيب قريتك، لكانوا أقل من عشرة رجال، وتجدين الشبان والأطفال (3) أكثر منهم على كل حال، فإلى أن يموت شيخ يموت ألف من الأطفال والشبان، والغلمان والصبيان، على أن الموت ليس له وقت مخصوص، ولا عليه آن منصوص، بعيد أو قريب، في شباب أو شيب، في شتاء أو صيف، أو ربيع أو خريف، فإذا جهلك بموتك وحب الدنيا، دعياك إلى طول الأمل واتباع الهوى.

يا نفس:

مثل أهل الدنيا واشتغالهم بأشغالها، ونسيانهم للآخرة وإهمالها، كمثل قوم ركبوا السفينة في البحر للتجارة، فعدلوا إلى جزيرة لأجل الطهارة، والملاح يناديهم: إياكم وطول المكث، ودوام اللبث، فمن اشتغل منكم بغير الوضوء والصلاة فاتته سفينة النجاة، فالعقلاء منهم لم يمكثوا، وشرعوا في الوضوء

والصلاة ولم يلبثوا، فوجدوا الأمن والعافية، وأماكن السفينة خالية، فجلسوا في أطهر الأماكن وأوفقها، وأطيب المواضع وأرفقها.

يا نفس:

ومنهم من وقف ينظر إلى شجرة تلك الجزيرة وأثمارها، ms57 ويستمع إلى طيب ترنم أطيارها، فغفلوا لذلك غفلة قليلة، أعقبتهم حسرة طويلة، فلما عادوا إلى المركب لم يجدوا مفرجا، بل مكانا حرجا، فقعدوا في أضيق المواطن وأظلمها، وأحرج الأماكن وأشأمها.

يا نفس:

ومنهم من لم يقتنع بالنزهة والتفرج، وأطال مدة المكث والتبرج، واشتغلوا بجمع ما في الجزيرة من اللآلي الثمينة، ولم يلتفتوا إلى مناداة الملاح في السفينة، فتحيروا إذ ذهبت السفينة في الرجوع، وغار (1) من الجزيرة الينبوع (2)، ثم جدت من شروشها، وخرت على عروشها، فمنهم من هوى فيها صريعا، أو مات بها جوعا، ومنهم من أهلكته السباع، وأكلته الضباع، فالقوم المتقدمون هم المؤمنون، والقوم المتوسطون هم الذين للطاعة والمعصية يخلطون، والقوم المتأخرون هم المجرمون.

يا نفس:

ومثل أهل الدنيا كضيف دعي إلى دار فيها فائدة، وطعام تأنق (1) فيه على مائدة، وعادة المضيف أن يزين للأضياف داره، ويدعوا إليها زواره، ويضع بين أيديهم طبقا من الذهب، مملوءا من الرطب، ومجمرة من فضة فيها من العود والبخور، ما يتطيب به أولئك الحضور يا نفس:

فالعاقل [ترينه] قد تطيب وانطلق، ولم يطمع في تناول المجمرة والطبق، والجاهل لعظم الجهالة يتوهم أن المجمرة والطبق قد وهبا له، فأخذ عند خروجه الطبق والمجمرة فأخذا منه قهرا فما أخسره، فضاق صدره وأتعب قلبه، وطلب الإقالة إذ أظهر ذنبه، وجلله عار ذلك وغشاه، ودرعه ورداه، فالدنيا كمثل دار الضيافة، يتزود منها من يريد قطع المسافة، ولا يطمع فيما في الدار من المتاع، لما وصفناه من عاقبة الارتجاع.

يا نفس:

مثل من ترك الدنيا وطلقلها، وأبغضها وفارقها، كمثل قوم نبأ بهم منزل

جديب (1)، فأموا بمنزل (2) خصيب (3)، فاحتملوا وعثاء (4) الطريق، وفراق الصديق، ليأتوا سعة دارهم، ومنزل قرارهم، فليس يجدون لشئ من ذلك ألما، ولا يرون النفقة فيه مغرما، ولا شئ أحب إليهم مما قربهم إلى منزلهم، وأدناهم إلى محلهم.

يا نفس:

ومثل من اغتر بها، وحواها وصحبها، كمثل قوم كانوا بمنزل خصيب، فنبا بهم منزل جديب، فلا شئ أكره إليهم ولا أفظع (5) لديهم إلى ما كانوا فيه، إلى ما ms58 يهجمون (6) عليه ويصيرون إليه.

يا نفس:

لو أعطيت في دنياك دينارا في سهر ليلة، لملت إلى ذلك ميلة وأية ميلة، خصوصا إذا كان في مزاح ولغو، وسماع ولهو، ولو أعطيت على سهرها لأداء نفل أو فرض، قصرا من الذهب يوم النشور والعرض، لكنت عن ذلك نائمة، وله غير رائمة (7)، فيا عجباه منك إذ تبتغي قصرا من قصار بدينار، وتستبدلي

الجنة بالنار.

يا نفس:

ولو قيل لك خذي هذا الدينار، على عدم إفطار هذا النهار، لجعلت الصوم أمرا واجبا، وفرضا لازما، ولو قيل لك: يفتح لك بصومه أبواب الجنان، وتغلق عنك أبواب النيران، لكنت في ذلك غير راغبة، وله غير طالبة، فيا عجباه منك إذ تبيعي غرفات الجنان الباقية، بشئ يسير من الذهبات الفانية.

يا نفس:

إنما كرهت الموت لأنك عمرت دنياك، وأخربت أخراك، فأنت لا تريدين إلى الخراب الرحلة، وتكرهين من العمران النقلة، إن قلت: كيف ترى حالي، عند الله ومالي؟ قلت: أعرضي نفسك على القرآن الكريم، في قوله تعالى (إن الأبرار لفي نعيم * وإن الفجار لفي جحيم) (١) فإن كنت من الأبرار فالجنة مأواك، وإن كنت من الفجار فالنار مثواك، فإن قلت: أين حجي وزكاتي، وصومي وصلاتي؟ قلت: أعرضيه على الكتاب المبين، في قوله تعالى:

﴿إنما يتقبل الله من المتقين﴾ (2)، فإن كنت من المتقين صلحت أحوالك وتقبلت أعمالك، وإن كنت من العاصين اقمطر نكالك (3) وعظم وبالك، فإن

قلت: فأين شفاعة الرسول، يوم العرض المهول؟ قلت: أعرضيه على الكتاب المكنون، في قوله تعالى: ﴿ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون﴾ (١)، فإن كنت لله طائعة ومن خشيته فازعة شفع فيك أهل الشفاعة، وإن كنت مزجاة البضاعة في الطاعة فأنت من أهل الإضاعة، فإن قلت: فأين رحمة الله الواسعة، ومننه المتتابعة؟ قلت أعرضيه على الكتاب المبين، في قوله تعالى: ﴿إن رحمت الله قريب من المحسنين﴾ (2) إن كنت من المحسنين رحمت، وإن كنت من المسيئين نقمت. ms59

يا نفس:

لست مستعدة للموت إذ أتاك، ولا أنت مجمعة عن التحول عن هواك، أترين بعد الموت دارا لك فيها كرة (3) وهل تأمنين الموت أن يأتيك على غمرة (4).

واعلمي: أن يومك هذا يوم موجود، وهو ماض ولا يعود، والله تعالى سائلك عنه فيما أفنيته؟ فهل شكرت الله فيه أو حمدته أو قضيت حاجة مؤمن فيه؟ وهل بظهر الغيب في أهله وولده حفظته أو نفست عنه كربة وأعنته؟ (5).

يا نفس:

إن في صحف إبراهيم، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام: أن

للعاقل أربع ساعات: فساعة يخلو فيها للطاعات، وساعة للفكر في المصنوعات، وساعة يحاسب فيها نفسه على الزلات، وساعة يقضي فيها وطره فيما يحل من اللذات، فطوبى لمن صلحت سريرته، وحسنت علانيته، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من مقاله.

يا نفس:

في الحديث: خصلتان تدخلان النعيم، وتقيان الجحيم، وهما: احتمال ما يكره إذا أحبه الله، وترك ما يجب إذا أبغضه الله.

واعلمي: أن أكثر يوم القيامة حسرة من قتل (1) فائدة خيره، ورأي حسناته في ميزان غيره، أدخل الله هذا بماله الجحيم، وأدخل الله وارثه بماله النعيم.

يا نفس:

لا تعمرين الدنيا فلا بد من فراق حملها (2)، وصانعي وجها واحدا يكفيك الوجوه كلها.

واعلمي: الويل كل الويل لمن باع نعيما دائم البقاء بكسرة تفنى، وخرقة تبلى.

بيت:

كفى حزنا ألا حياة لذيذة * ولا عمل يرضى به الله صالح يا نفس:

في الحديث: أن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، فاتقي في الخلوات المآثم، فإن الشاهد هو الحاكم.

واعلمي: أن في طلب الدنيا ذل النفوس، وفي طلب الآخرة عز النفوس، فيا عجباه لمن يختار المذلة في طلب ما يفنى، ويترك العز في طلب ما يبقى.

شعر:

......... (1) * فمر تجع بموت أو زوال يا نفس:

ما يضرك إذا رزقت خير الآخرة ما فاتك من الدنيا وأصابك من شدائدها، وما ينفعك إذا حرمت خير الآخرة ما أصابك من الدنيا وفوائدها.

بيت:

ما عذر (1) من يعمر أو طانه * وجسمه مستهدم يخرب ms60 يبكي على الذاهب من ماله * وإنما يبقى الذي يذهب يا نفس:

لا تنظري إلى صغير الخطيئة ولكن انظري إلى من عصيت، ولا ترثي لمن ظلمت ولكن ارثي لسوء ما جنيت.

واعلمي: أن ما قل وكفي، خير مما كثر وألهى، وأن صاحب الدينارين، أطول حسابا من صاحب الدرهمين، وأن النوم على المزابل وأكل خبز الشعير، في طلب الجنة (2) ولذاتها يسير.

بيت:

خبز شعير وماء بئر * وثوب قطن مع السلامة أفضل من نعمة جزيلة * تكون عقباها الندامة يا نفس:

عجبا لمن عرف الله كيف يقترف السيئات، ولمن أيقن بالموت كيف تهنؤوه اللذات، ولمن تحقق البعث والحساب كيف يترك الطاعات!

واعلمي: أن تقوى الله زاد لا يفنى، والعمل الصالح كفن لا يبلى، فإياك أن يراك الله حيث زجرك، أو يفقدك حيث أمرك.

يا نفس:

الكيس العاقل (1) من يهدم دنياه فيبني بها أخراه، والأحمق الجاهل من يهدم أخراه فيبني بها دنياه.

واعلمي: أنك لا تدركين ما تأملين إلا بالصبر على ما تكرهين، ولا تبلغين ما تريدين إلا بترك ما تشتهين.

وإياك والبطنة فإنها ثقل في الحياة، ونتن في الممات، فمن لزمها كثرت أسقامه، وفسدت أحلامه، لأنه إذا امتلأت المعدة قلت الإفادة، وقعدت الأعضاء عن العبادة.

والعجب أنك تعلمين أن البطنة خزانتها الكنيف (2)، وأن الصدقة خزانتها اللطيف، وأن الصدقة بالدرهم السخيف، يحذي الخطوة بالقصر المنيف، ثم تكوني عند الصدقة راقدة، وفي ثوابها العظيم زاهدة.

يا نفس:

في الحديث: إن صلاة الليل من السنة، ومفتاح الجنة، بها تقبل الأعمال، وتنمو الأموال، وتكون لمصليها مؤنسا في القبر، وسراجا وظلا فوق رأسه في الموقف، وتاجا وسترا بينه وبين النار، وحجة وجوازا على المراط، ومحجة ونورا

يسعى أمامه، وثقلا في ميزانه يوم القيامة، وهي مطردة للأدواء والبليات، ومرضاة لرب الأرضين والسماوات، وهي المشار إليها بقوله: ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ (1).

وفي الحديث عن النبي المختار: ركعتان بالليل أفضل من ألف ركعة بالنهار.

يا نفس:

عليك بالدعاء فإنه مفاتيح الرحمة، ومجاديح (2) النعمة، ومقاليد الفلاح، ومصابيح النجاح، ms61 وخير الدعاء ما صدر عن صدر نقي، وقلب تقي، وفي المناجاة، سبب النجاة، وفي الإخلاص، يكون الخلاص، وإذا اشتد الفزع، فإلى الله المفزع.

بيت:

يا من يرى ما في الضمير ويسمع * أنت المعد لكل ما يتوقع يا من يرجى للشدائد كلها * يا من إليه المشتكى والمفزع يا من خزائن ملكه في قول: كن * امنن فإن الخير عندك أجمع

ما لي سوى فقري إليك وسيلة * بالافتقار إليك فقري أدفع (1) ما لي سوى فزعي لبابك حيلة * فلئن رددت فأي باب أقرع ومن الذي أدعو وأهتف باسمه * إن كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لمجدك (2) أن يقنط عاصيا * الفضل أجزل (3) والمواهب أوسع يا نفس:

إن تخاذلت عن الاستعانة بمولاك، وتقاعدت عن الاستقامة في طلب هداك، يوشك أن ينتهز بك الملعون الفرصة، فتعلق بك مخاليبه (4) فتكون عليك غصة، ثم لا تقدرين من حبائله (5) على الخلاص، وليس لك من مصائده مناص (6)، ثم بعد ذلك تلحقين، بالأشقياء والمعذبين.

فعليك بكثرة الاستغاثة والصراخ، قبل أن يعلق بك الفخاخ (2). ولازمي قرع الباب، عسى أن يرفع لك الحجاب، وقولي بلسان الخجل والانسكار، في مناجاة الملك الجبار، ما كان يقوله سيد العباد، في بسط الرجاء إلى الملك الجواد:

إلهي وعزتك وجلالك، لو قرنتني بالأصفاد، ومنعتني سيبك (8) من بين الأشهاد، ودللت على فضائحي عيون العباد، وأمرت بي إلى النار، وحلت بيني

وبين الأبرار.

ما قطعت رجائي منك، ولا صرفت تأميلي للعفو عنك.

ولئن صيرتني للعقوبات مع أعدائك، وجمعت في النار بيني وبين أهل بلائك، فبعزتك يا سندي ومولاي أقسم صادقا، لئن تركتني ناطقا، لأضجن إليك بين أهلها ضجيج الآملين، ولأنادينك أين كنت يا ولي المؤمنين، يا غاية آمال العارفين، يا غياث المستغيثين، يا حبيب قلوب الصادقين، ويا إله العالمين.

أفتراك سبحانك يا إلهي وبحمدك، تسمع فيها صوت عبد مسلم سجن، فيها بمخالفته، وذان طعم عذابها بمعصيته، وحبس بين أطباقها بجرمه وجريرته، وهو يضج إليك ضجيج مؤمل لرحمتك، ويناديك بلسان أهل توحيدك ومعرفتك ويتوسل إليك بربوبيتك، وبمحمد وآله صفوتك من بريتك.

فكيف ms62 يا مولاي يبقى في العذاب وهو يرجو ما سلف من حلمك ورأفتك؟! أم كيف تؤلمه النار وهو يأمل عواطف فضلك ورحمتك؟! أم كيف يحرقه لهبها وأنت تسمع صوته وترى شديد نكاله؟! أم كيف يشتمل عليه زفيرها وأنت ترى ضعفه وسوء حاله؟!

هيهات ما ذلك الظن بك، ولا المعروف من فضلك وامتنانك، ولا مشبة لما عاملت به الموحدين من برك وإحسانك.

فباليقين أقطع لولا ما حكمت به من تعذيب جاحديك، وقضيت به من إخلاد معانديك، لجعلت النار كلها بردا وسلاما، وما كانت لأحد فيها مقرا ولا مقاما، لكنك تقدست أسماؤك، وجل ثناؤك، أقسمت أن تملأها من الكافرين، من الجنة والناس أجمعين.

يا نفس:

فكوني بهذه المناقشة والمحاسبة راضية، ولهذه النصيحة والموعظة واعية، ولا تنسي ما ذكرت، ولا تأمني ما حذرت (1).

فإن قادك الهوى والصبوة، وغلبتك (2) عن قبول ذلك القسوة، فاستعيني على زوال ذلك بدوام التهجد والقيام، فإن لم يزل فبالمواظبة على الصيام، فإن لم يزل فبصلة الأرحام والتلطف بالأيتام، فإن لم يزل فانظري هل تسمح عينك من الدمع بقطرة؟ أو هل يأخذك على مصيبتك حزن وحسرة؟

فإن سمحت عينك بالبكاء، فقد بقي فيك موضع للرجاء، فاطلبي من الله التوفيق والإعانة، وادمني الاستغفار وطول الاستكانة، لعله أن يرحم ضعفك، ويجبر معصيتك (3)، ويعز ذلك، ويقبل توبتك، فلا ملجأ إلا إليه، ولا متكل إلا عليه، فإنه يفك الأسير، ويقبل اليسير، ويعفو عن الكثير، لا يخيب من أمله ورجاه، ويجيب المضطر إذا دعاه.

فاطلبي من الذي عنده مفاتح الغيب، أن يغفر لك قبائح العيب.

وليكن مقامك مقام البائس الفقير، وسؤالك سؤال المسكين الحقير، وادعيه (4) دعاء الهالك الغريق، فهو أرأف من كل شفيق، والمسؤول جواد والمطلوب منه كريم، ورحمته واسعة وعفوه عظيم، وهو القائل: (يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا

إنه هو الغفور الرحيم) (1).

وبالجملة فلا تيأسي من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون، ولا تأمني مكر الله ولا يأمن مكر ms63 الله إلا القوم الخاسرون.

بيت:

أخاف وأرجو عفوه وعقابه * وأعلم حقا أنه ملك عدل فإن يك عفو فهو منه تفضل * وإن يك تعذيب فإني له أهل يا نفس:

لقد بصرت إن أبصرت، وأسمعت إن سمعت، وهديت إن اهتديت، ووعيت إن وعيت، فاحفظي وصيتي، وجانبي معصيتي، وأخذي (2) مثالي، وافقهي أمثالي، فيا لها مواعظ شافية، وأمثالا كافية، لو صادفت قلوبا زاكية، وأسماعا واعية.

ولنختم هذه المحاسبة بهذه المناجاة، لتكون إن شاء الله وسيلة إلى ركوب سفينة النجاة، والفوز بغرفات الجنات، ورضى رب الأرضين والسماوات.

وهي هذه المناجاة:

إلهي لك الحمد الذي لا نهاية * له ويرى كل الأحانين (3) باقيا وشكرا يفوت العد والرمل والحصا * ونجم السما والقطر ثم الأواديا

على أن رزقت العبد منك هداية * أباحته (1) تخليصا من الكفر واقيا فأنت الذي أطعمتني وسقيتني * ولولاك كنت الدهر غرثان ظاميا وأنت الذي آمنت خوفي بحكمة * أيارجها (2) تلقاه للنصر شافيا 5 وأنت الذي أعززتني بعد ذلة * وصيرتني بعد الإذالة عاليا وأنت الذي أغنيتني بعد فاقتي * فأصبحت من جدوى جدائك ثاريا وأنت الذي في يوم كربي أغثتني * وقد كنت مكثورا (3) وللنصر ساليا وأنت الذي لما دعوتك مخلصا * بلا مرية حقا أجبت دعائيا وأنت الذي أوليتني منك عصمة * رأيت بها طرف المكاره خاسيا (4) 10 وفي أحسن التقويم ربي خلقتني * وسيرت لي في الخافقين (5) مساعيا وكم لك يا رب الأنام مواهبا * وكم منن تحكي الرياح السوافيا (6) ومن بعد هذا عن صراطك سيدي * تنكبت إذ ألفي لأمرك عاصيا فكم زلة أثبتها في صحائفي * وكنت بها أعلى (7) المعاصي راقيا وكم مأثم حقا تقمصت (8) قمصه * وكم من يد حسنا جعلت مساويا 15 وكم صهوة (9) في منكر امتطيتها * وكنت بميدان الهوى متماديا

وكم من عهود حنثتها متعمدا * وصرت بها عن قرب عفوك قاصيا وكم لذة من بعدها النار لم أخف * عواقبها بل كنت فيها مواليا وكم من هوى تابعته فأضلني * فأصبحت من أثواب سخطك كاسيا وكم واجب ضيعته يوم شقوتي * وعزمي أضحى في المعازف (1) ماضيا 20 فيا نفس هلا اعتبرت بمن مضى ms64 * ودورهم للموت أمست خواليا فهم ببطون الأرض أضحوا رهائنا * محاسنهم فيها (2)، يرين بواليا كم اخترمت (3)، أيدي المنون من الورى * قرونا فأمسوا في القبور جواثيا وكم من مليك قد تمكن ملكه * سقاه الردى كأسا من الموت ظاميا فما منعت عنه الصياصي (4) التي بنى * ولا كان بالأموال للنفس فاديا 25 ولم يغن عنه جمعه وجنوده * وأصبح منه ناظر العين خاسيا فكم فرح مستبشر بوفاته * وكم ترح أضحى لذلك (5) باكيا فيا نفس جدي في البكاء واندبي * زمانا به قد كان شرك ساميا ويا نفس ماذا تصنعين بحق من * له الحق في يوم يريد التقاضيا (6) ويا نفس توبي عن هواك واقصري * وسحي (7) دموعا بل دماء (8) جواريا 30 ويا نفس ولى العمر والشيب قد أتى * نذيرا بقرب الموت لا شك ناعيا ويا نفس قومي في الظلام بذلة * ورقة قلب يجعل الصخر جاريا

وقولي: إلهي أنت أكرم من عفى * وأجدر من يولي (1) والأياديا إلهي إلهي دق عظمي وانمحى (2) * من العالم الأرضي ذكري وشأنيا إلهي إلهي أقحمتني مآثمي (3) * تعمدتها تحكي البحور الطواميا (4) 35 إلهي أمن أهل الشقاء خلقتني * فأبدي أشجانا تطيل بكائيا إلهي أهل في الفائزين جعلتني * فأفرح في دار المقام رجائيا إلهي بباب العفو أصبحت سائلا * ذليلا أرجي أن تجيب دعائيا إلهي لئن أقعدت عن سبق طائع * فتوحيد ربي قد أقام قواميا إلهي لسان في ثنائك (5) مدأب * فكيف يرى في الحشر للنار صاليا 40 إلهي لئن أخطأت كل طريقة * فإني أصبت الخوف منك إلهيا إلهي إذا لم تعف إلا عن امرئ * أطاع فمن للذي (6) جاء خاطيا إلهي لئن عذبتني فبمأثمي * وإن جدت لي فالفضل ألقاه فاشيا إلهي إذا ذنبي أباح عقوبتي * أراني ارتجائي حسن صفحك دانيا إلهي فاجعلني مطيعا أجرته * وإن لم يكن فارحم لمن جاء عاصيا 45 إلهي أمرت الضيف يقري (7) ضيفه * فكن لي بعفو منك يا رب قاريا نزلت بباب العفو أرجو إجارة * فعرب الفلا ناوي النزيل الأمانيا وحاشاك يا رب البرية كلها * ترد عبيدا مستجيرا مواليا

وحاشاك في يوم القيامة أن أرى * وحظي ms65 من نبل المراحم خاليا وحاشاك في يوم التغابن أن يرى * بي الغبن أو أضحى من العفو عاريا 50 وإن يقيني فيك إنك منقذي * من النار في يوم تشيب النواصيا وكيف أذوق النار يا خالق الورى * وذلي قد أمسى بعزك لاجيا وكيف أذوق النار يا رافع السما * وطرفي قد أضحى ببابك باكيا (1) سليل الجباعي جاء نحوك تائبا * ذليلا يرى في حندس الليل (2) داعيا سليل الجباعي يشتكي من جرائم * صغائرها تحكي الجبال الرواسيا (3) 55 ؟؟؟ يبلى اللكام (4) بحملها * لذل وأضحى بالثبور مناديا بعثت الأماني نحو جودك سيدي * فرد الأماني العاطلات حواليا وأرسلت آمالي خماصا عواريا * بحقك فارجعها بطانا كواسيا أقلني أجرني أجزني يا مؤملي * مكارمك العظمى فقد جئت راجيا وصل على خير (5) النبي وآله * وعترته ما أصبح الدهر باقيا 60

ms66

محاسبة النفس

محاسبة النفس

نبذة عن الكتاب

الفهرس