أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي
مجموعة رسائل الإمام الغزالي
O الحكمة في مخلوقات الله عز وجل
O خطبة الكتاب
O باب التفكر في خلق السماء وفي هذا العالم
O باب في حكمة الشمس
O باب في حكمة خلق القمر والكواكب
O باب في حكمة خلق الأرض
O باب في حكمة البحر
O باب في حكمة خلق الماء
O باب الحكمة في خلق الهواء
O باب في حكمة خلق النار
O باب في حكمة خلق الإنسان
O باب في حكمة ms032 خلق الطير
O باب في حكمة خلق البهائم
O باب في حكمة خلق النحل والنمل والعنكبوت ودود القز والذباب وغير ذلك
O باب في حكمة خلق السمك وما تضمن خلقها من الحكم
O باب في حكمة خلق النبات وما فيه من عجائب حكمة الله تعالى
O باب ما تستشعر به القلوب من العظمة لعلام الغيوب
O معراج السالكين
O فاتحة معراج السالكين
O الغرض الأول: أيها الأخ ما شاهدناه من فساد الزمان وأخذه في الازدياد وكثرة الآراء وفساد الاعتقاد، وعدم ذاب يبذل فيها الاجتهاد، ويمرها على كف الانتقاد، ولو لا سياسة الملوك PageV01P047 لعمت الخافقين ظلمها، ولرسخ في كل الأقطار قدمها ليقضي الله أمرا ms060 كان مفعولا. ويبقى رسما كان إبقاؤه عليه وعدا مسئولا. ولكن تعاقب الزمان وطرو الحوادث وكثرة الصوارف وفتور الهمم داعية إلى الفساد، والداء يزداد كل يوم أغذية السوء كالذنوب فرأيت إبراز هذه النبذ لتكون مغنية للسائلين ومعينة للسالكين ومنفعة باقية في الآخري
O الغرض الثاني: أن الحق لا يعرف قدره وحده ما لم يعرف نقيضه وضده فبضدها تتميز الأشياء ومقصدنا التنبيه على الطريق الأسلم، والصراط الأقوم. ولا بد من ذكر الطريق المنحطة عنه لينصف في ذلك الناظر في هذا الكتاب فيعلم أنا لم ms061 ننتدب لضئيل ولا أضربنا عن سيرة الأوائل في سكوتهم إلا لخطب جليل. ولنضيف ذلك إلى الغرض الثاني فيتضح لديه العذر وليعرف مقدار النعمة فيطلبها بالشكر فنقول الناطقون بكلمة الشهادة سبع فرق.
O المعراج الأول
O المعراج الثاني
O تناسب الطبيعة ولهم في هذا الكلام طويل. والذي يقوم عليه البرهان أن النفس حادثة إذ البارئ تعالى موصوف بالاقتدار على خلق جواهر لا تعدم. وسنورد إن شاء الله تعالى أصل مذاهبهم في المعراج الثالث في حدوث العالم العلوي فلا معنى لإيراد ذلك في هذه المسألة فلنتكلم على أنها لا تعدم. فنقول: الشيء لا يوصف بالعدم ما لم ms081 يقل إنه قابل للعدم. وإذا كانت النفس قابلة للعدم فلا تخلو أن يكون ذلك في طبعها ويكون العدم ذاتيا له. وإما أن تعدم لاختلال شرط في وجودها. وإما أن تعدم لإرادة بارئها أن تنعدم. وبطل أن يكون ا
O قلنا: نعقد لهذا فصلا في المعراج الذي يلي هذا إن شاء الله تعالى وهو المعراج الرابع.
O المعراج الخامس
O المعراج السادس
O المعراج السابع
O روضة الطالبين وعمدة السالكين
O المقدمة في تمهيد الكتاب
O فصل في أن ما سوى الحق حجاب عنه
O فصل
O فصل في عمل أبي يزيد البسطامي
O الباب الأول في بيان أركان الدين
O الباب الثاني في بيان الأدب
O فصل في آداب أهل الحضرة الإلهية لأهل القرب
O الباب الثالث في بيان معنى السلوك والتصوف
O فصل في لزوم العزلة
O فصل في التصوف
O فصل في أصول التصوف
O فصل في الملامتية
O الباب الرابع في بيان معنى الوصول والوصال
O فصل في الاتصال
O الباب الخامس في بيان معنى التوحيد والمعرفة ويضاف اليهما البصيرة والمكاشفة والمشاهدة والمعاينة والحياة واليقين والإلهام والفراسة لأنها من مواريثهما
O فصل في التوحيد
O ### ||| AUTO فصل في بيان أنواع التوحيد
O فصل في الأهواء
O ### ||| AUTO فصل في القضاء
O فصل الفرق بين العلم والمعرفة
O فصل وأما البصيرة والمكاشفة والمشاهدة والمعاينة
O الباب السادس في بيان معنى النفس والروح والقلب والعقل
O فصل في بيان جنود القلب
O الباب السابع في بيان معنى المحبة
O الباب الثامن في بيان معنى الأنس بالله تعالى
O الباب التاسع في بيان معنى الحياء والمراقبة ويضاف إليهما الإحسان لأنه غايتهما وكذلك الرعاية والحرمة والأدب لأنهن من ثمراتها
O الباب العاشر في بيان معنى القرب
O الباب الحادي عشر في بيان شرف العلم ووجوب طلبه والقدر الواجب منه
O الباب الثاني عشر في بيان معاني الأسماء الحسنى
O الباب الثالث عشر في الاعتقاد والتمسك بعقيدة صحيحة ومعنى الاعتقاد اتخاذ عقد صورة علم أو ظن في القلب بوجود المغيبات والعلم الاعتقاد الجازم الثابت المطابق للواقع
O ms168 فصل
O الباب الرابع عشر في بيان صفات الله تعالى
O الباب الخامس عشر في بيان حقيقة الإخلاص والرياء وحكمهما وتأثيرهما
O الباب السادس عشر في الرد على من أجاز الصغائر على الأنبياء صلى الله عليهم وسلم
O فصل فيما يجب على الأنام من حقوق النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
O فصل في بيان ما يجب على النبي صلى الله عليه وسلم وما يحرم عليه وما يباح ms173 له وما خص به من الفضائل دون غيره
O الباب السابع عشر في معرفة الخواطر وأقسامها ومحاربة الشيطان وقهره والتدبير في دفع شره، وأن يستعيذ بالله تعالى منه أولا ثم يحاربه بثلاثة أشياء
O الباب الثامن عشر في بيان معنى آفات اللسان وهي عشرون آفة
O الباب التاسع عشر في بيان البطن وحفظه
O الباب العشرون في بيان معرفة حيل الشيطان ومخادعاته
O فصل في الحذر من النفس
O فصل في بيان ما يؤاخذ العبد به من أعمال القلب وما لا يؤاخذ به
O الباب الحادي والعشرون في بيان ما يجب رعايته من حقوق الله تعالى وهو ضربان
O الباب الثاني والعشرون في بيان معنى حقيقة حسن الخلق وسوئه
O فصل في بيان حد التواضع وحقيقته ونهايته وعلامته
O الباب الثالث والعشرون في بيان معنى الفكر ومقدماته ولواحقه
O الباب الرابع والعشرون في بيان معنى التوبة ms192 ويضاف إليها الفرار والإنابة والإخبات لأنهن من ثمراتها
O الباب الخامس والعشرون في بيان الصبر ويضاف إليه الرياضة والتهذيب لأنهما من ثمراته
O الباب السادس والعشرون في الخوف، ويضاف إليه الحزن والقبض والإشفاق والخشوع لأنهن من أنواعه وكذلك الورع لأنه من ثمراته
O الباب السابع والعشرون في بيان الرجاء، ويضاف إليه الرغبة، لأنها من أنواعه وكذلك البسط لأنه من ثمراته
O الباب الثامن والعشرون في بيان الفقر، ولواحقه التبتل والفناء والتجريد
O الباب التاسع والعشرون في بيان الزهد، ويضاف إليه الإيثار والفتوة، لأنهما من أخلاقه وكذلك مقام المراد، لأنه من مواريثه
O الباب الثلاثون في بيان المحاسبة، ولواحقها الاعتصام والاستقامة، لأنهما الثمرة المقصودة
O الباب الحادي والثلاثون في بيان الشكر، ولواحقه السرور، لأنه من أحواله والحكمة لأنها من أعماله
O الباب الثاني والثلاثون في بيان التوكل ولواحقه التفويض والتسليم والثقة والرضى لأنهن من آدابه
O الباب الثالث والثلاثون في بيان النية ويضاف إليها القصد والعزم والإرادة لأنهن من توابعها
O ms197 الباب الرابع والثلاثون في بيان الصدق، ويضاف إليه الانفصال والاتصال والتحقيق والتفريد. لأنهن من علاماته
O الباب الخامس والثلاثون في بيان الرضى
O الباب السادس والثلاثون في بيان النهي عن الغيبة
O الباب السابع والثلاثون في بيان الفتوة
O فصل في السخاء
O الباب الثامن والثلاثون في بيان مكارم الأخلاق
O الباب التاسع والثلاثون في بيان القناعة
O الباب الأربعون في بيان السائل
O الباب الحادي والأربعون في بيان الشفقة على خلق الله تعالى
O الباب الثاني والأربعون في بيان آفة الذنوب
O الباب الثالث والأربعون في صفة صلاة أهل القرب
O قواعد العقائد ms205 في التوحيد
O خلاصة التصانيف في التصوف
O القسطاس المستقيم
O ميزان حقيقة المعرفة
O القول في الميزان الأكبر من موازين التعادل
O القول في الميزان الأوسط
O القول في الميزان الأصغر
O القول في ميزان التلازم
O القول في ميزان التعاند
O القول في موازين الشيطان وكيفية وزن أهل التعليم بها
O القول في الاستغناء بمحمد صلى الله عليه وسلم وبعلماء أمته عن إمام معصوم آخر وبيان معرفة صدق محمد صلى الله عليه وسلم بطريق أوضح من النظر في المعجزات وأوثق منه وهو طريق العارفين
O القول في طريق نجاة الخلق من ظلمات الاختلافات
O القول في تصاوير الرأي والقياس وإظهار بطلانهما
O منهاج العارفين
O خطبة الرسالة
O باب البيان نحو المريدين
O باب الأحكام
O باب الرعاية
O باب النية
O باب الذكر
O باب الشكر
O باب اللباس
O باب القيام
O باب السواك
O باب التبرز
O باب الطهارة
O باب الخروج
O باب دخول المسجد
O باب افتتاح الصلوات
O باب القراءة
O باب الركوع
O باب السجود
O باب التشهد
O باب السلام
O باب الدعاء
O باب الصوم
O باب الزكاة
O باب الحج
O باب السلامة
O باب العزلة
O باب العبادة
O باب التفكر
O الرسالة اللدنية
O فصل في شرف العلم
O فصل في شرح النفس والروح الإنساني
O فصل في أصناف العلم وأقسامه
O فصل في علم الصوفية
O فصل في بيان التحصيل للعلوم
O فصل في مراتب النفوس في تحصيل العلوم
O فصل في حقيقة العلم اللدني وأسباب حصوله
O فصل التفرقة
O فصل في حقيقة الكفر والإيمان
O ### || AUTO فصل في الكفر
O فصل في المصدقين
O فصل في التأويل
O فصل في التأويل بغلبات الظنون
O فصل في بيان الزندقة المطلقة
O فصل النظر في التكفير
O فصل في حكم عوام المسلمين
O فصل في بعث النار
O أيها الولد
O مشكاة الأنوار
O رسالة الطير ذكر العنقاء
O الرسالة الوعظية
O مقدمة الرسالة
O وعظ النفس
O إلجام العوام عن علم الكلام
O باب في بيان حقيقة مذهب السلف في هذه الأخبار.
O الباب الأول: في شرح ms388 اعتقاد السلف في هذه الأخبار.
O الباب الثاني: في إقامة البرهان على أن الحق مذهب السلف
O الباب الثالث في فصول متفرقة نافعة في هذا الفن
O فصل في جواب مالك رضي الله عنه:
O فصل في أن الإيمان قديم
O المضنون به على غير أهله
O فصل في تعليقات على آيات كريمة:
O فصل في أن الرزق مقدر مضمون
O فصل في من لا يعرف حقيقة الرؤيا
O فصل في الكلام على الفرق بين الواحد والأحد ومعنى الصمد
O فصل في كلام حول الصفات
O فصل في تكليف الله تعالى عباده
O فصل في المبدعات
O فصل في وقوع مزاج قريب من مزاج آخر
O فصل في الشفاعة
O ### || AUTO فصل في عذاب القبر
O فصل في إعادة النفس إلى البدن
O فصل في الحساب
O فصل في الصراط
O فصل في الجنان
O الأجوبة الغزالية في المسائل الأخروية المضنون الصغير
O فقال: لا ينبغي أن تفهم من الفيض هنا ما تفهم من فيضان الماء من الإناء على اليد، فإن ذلك عبارة عن انفصال جزء من الماء عن الإناء واتصاله باليد، بل افهم منه ما تفهمه من فيضان نور الشمس على الحائط، ولقد غلط قوم في نور الشمس أيضا، فظنوا أنه ينفصل شعاع من جرم الشمس ويتصل بالحائط وينبسط عليه وهو خطأ، بل نور الشمس سبب لحدوث شيء يناسبه في النورية وإن كان أضعف منه في الحائط المتلون كفيضان الصور على المرآة من ذي الصورة، فإنه لي لله س بمعنى انفصال جزء من صورة الإنسان واتصاله بالمرآة بل على معنى أن صورة الإ
O بداية الهداية
O القسم الأول في الطاعات
O فصل في آداب الاستيقاظ من النوم
O باب آداب دخول الخلاء
O آداب الوضوء
O آداب الغسل
O آداب التيمم
O آداب الخروج إلى المسجد
O آداب دخول المسجد
O آداب ما بين طلوع الشمس إلى الزوال
O آداب الاستعداد لسائر الصلوات
O آداب النوم
O آداب الصلاة
O آداب الإمامة والقدوة
O آداب الجمعة
O آداب الصيام
O القسم الثاني القول في اجتناب المعاصي
O القول في معاصي القلب
O القسم الثالث القول في آداب الصحبة
O الأدب في الدين
O الآداب بين يدي الله تعالى
O آداب العالم
O آداب المتعلم مع العالم
O آداب المقرئ
O آداب القارئ ms531
O آداب معلم الصبيان
O آداب المحدث
O آداب طالب الحديث
O آداب الكاتب
O آداب الواعظ
O آداب المستمع
O آداب الناسك
O آداب اعتزال الناس
O آداب الصوفي
O آداب الشريف
O آداب التهجد
O آداب الخلاء
O آداب الحمام
O آداب الاعتكاف
O آداب الأذان
O آداب الإمام
O آداب القراءة
O آداب الدعاء
O آداب الخطيب
O آداب العيد
O آداب الخسوف
O آداب الاستسقاء
O آداب المريض
O آداب المعزي
O آداب المشي في الجنازة
O آداب المتصدق
O آداب السائل
O آداب الغني
O آداب الفقير
O آداب المهدي
O آداب المهدى إليه
O آداب اصطناع المعروف
O آداب الحج آداب الطريق
O آداب الإحرام
O آداب دخول مكة
O آداب دخول المدينة
O آداب التاجر
O آداب الصيرفي
O آداب الصائغ
O آداب الأكل
O آداب الشرب
O آداب الرجل إذا أراد النكاح
O آداب المرأة إذا خطبها الرجل
O آداب الجماع
O آداب الرجل مع الزوجة
O آداب المرأة مع زوجها
O آداب الرجل في نفسه
O آداب المرأة في نفسه
O آداب الاستئذان
O آداب الجلوس على الطريق
O آداب المعاشرة
O آداب الولد مع والديه
O آداب الوالد مع أولاده
O آداب الإخوان
O آداب الجار
O آداب السيد مع عبده
O آداب العبد مع سيده
O آداب السلطان مع الرعية
O آداب الرعية مع السلطان
O آداب القاضي
O آداب الشاهد
O آداب الجهاد
O آداب الأسير
O آداب جامعة
O كيمياء السعادة
O ### || AUTO فصل في معرفة النفس
O فصل في معرفة القلب وعسكره
O فصل في عجائب القلب
O فصل في أن اللذة والسعادة لابن آدم في معرفة الله سبحانه وتعالى
O فصل في معرفة تركيب الجسد ومنافع الأعضاء التي يقال عنها في علم التشريح
O فصل ms555 في تفصيل خلقة بني آدم لأنها مفتاح معرفة الصفات الإلهية وهو علم شريف
O القواعد العشر
O القاعدة الأولى
O القاعدة الثانية
O القاعدة الثالثة
O القاعدة الرابعة
O القاعدة الخامسة
O القاعدة السادسة
O القاعدة السابعة
O القاعدة الثامنة
O القاعدة التاسعة
O القاعدة العاشرة
O الكشف والتبيين في غرور الخلق أجمعين
O فصل بيان أصناف المغرورين وأقسام كل صنف
O سر العالمين وكشف ما في الدارين
O باب الترتيب في قعود الملك وسياسته ونومه وليلته
O فصل وهو المقالة الثالثة
O باب في ترتيب الخلافة والمملكة
O فصل وهي المقالة الخامسة
O فصل وهو المقالة السادسة في ترتيب الولاة
O فصل وهو المقالة السابعة في ترتيب حاشية الدولة
O فصل وهو المقالة الثامنة
O فصل وهو المقالة التاسعة في ترتيب الخباز والطباخ والقصاب
O فصل وهو المقالة العاشرة
O فصل وهو المقالة الحادية عشرة
O فصل وهو المقالة الثانية عشرة في ذكر صفات منامك
O فصل وهو المقالة الثالثة عشرة في حيل اليمين
O المقالة الرابعة عشرة في المواعظ التي تجلب قلوب الناس إلى طاعة الملك
O المقالة الخامسة عشرة في قطع دليل المستدل
O المقالة السادسة عشرة في كتاب الطهارة وآدابها وأسبابها
O المقالة السابعة عشرة
O المقالة الثامنة عشرة في عزائم التسخير
O فصل وهو المقالة التاسعة عشرة في الأشربة
O المقالة العشرون في المأكل والمشرب وآداب المائدة
O المقالة الحادية والعشرون في تهذيب النفوس
O المقالة الثانية والعشرون في الأذكار
O المقالة الثالثة والعشرون في جهاد النفس والتدبير
O المقالة الرابعة والعشرون في المحبة والشوق والمشاهدة والمكاشفة والمواعظ والزواجر النقلية والعقلية
O المقالة الخامسة والعشرون في العلم والعمل
O فصل في أعاجيب الفنون والأسفار
O فصل في علو الهمم ونيلها لمقاصدها
O الدرة الفاخرة في كشف علوم الآخرة
O الحمد الله الذي خص نفسه بالدوام، وحكم على من سواه بالانصرام، وجعل الموت حال أهل الكفر والإسلام، وفصل بعلمه بين تفاصيل الأحكام، وجعل حكم الآخرة خلفا للمعهود من الأيام، وأنهج ذلك لمن يشاء من خلقه أهل الإكرام، وصلى الله على سيدنا محمد رسول الملك العلام، وعلى آله وصحبه الذين خصهم بجزيل الإنعام في دار السلام.
O فصل في الإقامة التي بين النفختين
O فصل في كيفية دعاء أهل الموقف وذكر الاختلاف فيما جاء في تفسيره
O كتاب المنقذ من الضلال
O المدخل
O ثم علمت أن كل ما لا أعلمه على هذا الوجه ولا أتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا أمان معه، وكل علم لا أمان معه فليس بعلم يقيني.
O القول في أصناف الطالبين
O 1 - علم الكلام مقصوده وحاصله
O 2 - الفلسفة
O أقسام علومهم
O 3 - القول في مذهب التعليم وغائلته
O حقيقة النبوة واضطرار كافة الخلق إليها
O سبب نشر العلم بعد الإعراض عنه
O المواعظ في الأحاديث القدسية
O الموعظة الأولى
O الموعظة الثانية
O الموعظة الثالثة
O الموعظة الرابعة
O الموعظة الخامسة
O الموعظة السادسة
O الموعظة السابعة
O الموعظة الثامنة
O الموعظة التاسعة
O الموعظة العاشرة
O الموعظة الحادية عشرة
O الموعظة الثانية عشرة
O الموعظة الثالثة عشرة
O الموعظة الرابعة عشرة
O الموعظة الخامسة عشرة
O الموعظة السادسة عشرة
O الموعظة السابعة عشرة
O الموعظة الثامنة عشرة
O الموعظة التاسعة عشرة
O الموعظة العشرون
O الموعظة الحادية والعشرون
O الموعظة الثانية والعشرون
O الموعظة الثالثة والعشرون
O الموعظة الرابعة والعشرون
O الموعظة الخامسة والعشرون
O الموعظة السادسة والعشرون
O الموعظة السابعة والعشرون
O الموعظة الثامنة والعشرون
O الموعظة التاسعة والعشرون
O الموعظة الثلاثون
O الموعظة الحادية والثلاثون
O الموعظة الثانية والثلاثون
O الموعظة الثالثة والثلاثون
O الموعظة الرابعة والثلاثون
O الموعظة الخامسة والثلاثون
O الموعظة السادسة والثلاثون
O الموعظة السابعة والثلاثون
O الموعظة الثامنة والثلاثون
O قانون التأويل
O [سؤال]
O فلينعم بالجواب المشروح عن هذه الأسئلة بطريق الاستيفاء، مثابا متطولا إن شاء الله تعالى.