| بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله جامع الشتات ومحيي الأموات . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده | لا شريك له شهادة تكتب الحسنات وتمحو السيئات وتنجي من المهلكات ، وأشهد | أن محمدا عبده ورسوله المبعوث بجوامع الكلمات الآمر بالخيرات الناهي عن | المنكرات صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه صلاة دائمة بدوام الأرض والسماوات .

وبعد فقد كنت جمعت زوائد مسند الإمام أحمد وأبي يعلى الموصلي وأبي | بكر البزار ومعاجيم الطبراني الثلاثة رضي الله تعالى عن مؤلفيهم وأرضاهم وجعل الجنة | مثواهم ، كل واحد منها في تصنيف مستقل - ما خلا المعجم الأوسط والصغير فإنهما | في تصنيف واحد - فقال لي سيدي وشيخي العلامة شيخ الحفاظ بالمشرق والمغرب | ومفيد الكبار ومن دونهم الشيخ زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن العراقي | رضي الله عنه وأرضاه وجعل الجنة مثوانا ومثواه : إجمع هذه التصانيف واحذف | أسانيدها لكي يجتمع أحاديث كل باب منها في باب واحد من هذا . فلما رأيت | إشارته إلي بذلك صرفت همتي إليه وسألت الله تعالى تسهيله والإعانة عليه ، وأسأل | الله تعالى النفع به إنه قريب مجيب . |

وقد رتبه على كتب أذكرها لكي يسهل الكشف منه : كاب الإيمان | كتاب العلم ، كتاب الطهارة ، كتاب الصلاة ، كتاب الجنائز - وفيه ما يتعلق بالمرض | وثوابه وعيادة المريض ونحو ذلك . كتاب الزكاة - وفيه صدقة التطوع ، كتاب | الصيام ، كتاب الحج ، كتاب الأضاحي والصيد والذبائح والوليمة والعقيقة وما يتعلق | بالمولود ، كتاب البيوع ، كتاب الأيمان والنذور ، كتاب الأحكام ، كتاب الوصايا | كتاب الفرائض ، كتاب العتق ، كتاب النكاح ، كتاب الطلاق ، كتاب الأطعمة ، | كتاب الأشربة ، كتاب الطب ، كتاب اللباس والزينة ، كتاب الخلافة ، كتاب الجهاد ، | كتاب المغازي والسير ، كتاب قتال أهل البغي وأهل الردة ، كتاب الحدود والديات ، | كتاب التفسير - وفيه ما يتعلق بقراءة القرآن وثوابه وعلى كم أنزل القرآن من حرف ، | كتاب التعبير ، كتاب القدر ، كتاب الفتن ، كتاب الأدب ، كتاب البر والصلة ، كتاب فيه | ذكر الأنبياء عليهم السلام ، كتاب علامات النبوة ، كتاب المناقب ، كتاب التوبة | والاستغفار ، كتاب الأذكار ، كتاب الأدعية ، كتاب الزهد - وفيه المواعظ ، | كتاب البعث ، كتاب صفة النار ، كتاب صفة الجنة .

وقد سميته بتسمية سيدي وشيخي له ( مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ) وما تكلمت | عليه من الحديث من تصحيح أو تضعيف وكان من حديث صحابي واحد ثم ذكرت | له متنا بنحوه فأنى أكتفي بالكلام وعقب الحديث الأول إلا أن يكون المتن الثاني | أصح من الأول ، وإذا روى الحديث الإمام أحمد وغيره فالكلام على رجاله إلا | أن يكون إسناد غيره أصح ، وإذا كان للحديث سند واحد صحيح اكتفيت به من | غير نظر إلى بقية الأسانيد وإن كانت ضعيفة ، ومن كان من مشايخ الطبراني في الميزان | نبهت على ضعفه ، ومن لم يكن في الميزان ألحقته بالثقات الذين بعده ، والصحابة | لا يشترط فيهم أن يخرج لهم أهل الصحيح فإنهم عدول ، وكذلك شيوخ الطبراني | الذين ليسوا في الميزان . |

وقد أخبرني بمسند الإمام أحمد رضي الله عنه الشيخان المسندان رحمهما الله | أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري الخزرجي العبادي ، وأبو | الحسن علي بن أحمد بن محمد العرضي سماعا على كل واحد منهما ، قال الأول أنا | المسلم بن محمد ، وقال الثاني أخبرتنا زينب بنت مكي قالا أنا حنبل بن عبد الله | الرصافي المكبر أنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين أنا أبو | علي الحسن بن علي بن المذهب أنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ثنا | عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي وغيره فذكر المسند وما فيه من زيادات | عبد الله وزيادات القطيعي .

وأما مسند أبي يعلى فأخبرني به الشيخ زين الدين محمد بن محمد بن | إبراهيم البلبيسي سماعا عليه بجميع الكتاب خلا الجزء الثاني والثالث من | تجزئة شيخه محمد بن علي الجياني وأولهما ثنا أبو خيثمة ثنا يحيى بن سعيد القطان | ثنا عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال | ' الميت يعذب ببكاء أهله عليه ' وآخر الثالث إلى آخر حديث عبد الرحمن بن | أبي ليلى قال ' شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله | صلى الله عليه وسلم يقول في يوم غدير خم وآخره ' وعاد من عاداه ' فأخبرني | بهذا القدر قاضي القضاة بدر الدين أبو إسحق إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن | الخشاب سماعا عليه قالا أنا أبو الفضل محمد بن عمر بن أبي بكر بن ظافر البصري | قال البلبيسي خلا من أول الكتاب إلى مسند طلحة بن عبيد الله وخلا من أول | مسند عبد الله بن عباس إلى حديث ماشطة بنت فرعون ، وخلا من حديث عبد | العزيز بن صهيب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف معاذ بن جبل - | إلى أول حديث يزيد الرقاشي عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم | ' سألت ربي اللاهين من ذرية البشر ' وخلا من حديث سيار أبي الحكم عن | أبي بردة عن أبي موسى قال قلت يا رسول الله إن أهل اليمن يتخذون شراب || البتع الحديث إلى حديث أبي عثمان عن أبي موسى قال كنا مع رسول الله | صلى الله عليه وسلم وفيه ' ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ' فإجازة لهذه | المواضع الأربعة من ابن ظافر أن لم يكن سماعا ، قال ابن ظافر أنا يعقوب بن محمد | ابن الحسن الهدباني قال : أنا منصور بن علي بن إسماعيل الطبري ' ح ' | وأخبرني به عاليا قاضي القضاة عز الدين عبد العزيز بن قاضي القضاة بدر الدين | ابن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة إجازة معينة قال أنبأنا أبو الفضل أحمد بن هبة | الله بن محمد بن عساكر إجازة قال أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروي إجازة قال | هو ومنصور الطبري أنا زاهر بن طاهر بن محمد الشحامي قال أنا محمد بن عبد | الرحمن بن محمد الجنزرودي قال أنا أبو عمرو ومحمد بن أحمد بن حمدان الحيري | قال أنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي .

وأخرني بمسند البزار شيخ الإسلام قاضي المسلمين أبو عمر عبد العزيز بن قاضي | المسلمين بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة إجازة معينة أنا أبو جعفر أحمد | ابن إبراهيم بن الزبير مكاتبة من المغرب أنا أبو الحسن علي بن محمد الغافقي إجازة | معينة أنا عبد الله بن محمد الحجري سماعا عليه بجميع المسند أنا محمد بن الحسين بن | أحمد بن إحدى عشرة أنا الحافظ أبو علي الحسين بن محمد الصدفي أنا عبد الله | ابن محمد بن إسماعيل بن فورنش ، أنا أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي إجازة أنا | محمد بن أحمد بن يحيى بن المفرج ثنا محمد بن أيوب بن حبيب بن الصموت ثنا | أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار ' ح ' وأخبرني به أعلى من هذا | بدرجتين أبو الفتح محمد بن محمد الميدومي إجازة مشافهة أنا أبو الحسن علي بن | أحمد القسطلاني إجازة أنا أبو الحجاج يوسف بن عبد الله بن يوسف الفهري | الشاطبي في كتابه إلينا من المغرب أنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب | إجازة حدثني أبي سماعا عليه أنا سليمان بن خلف بن عمرون أنا ابن مفرج - | فذكره بإسناده . |

وقد أخبرني بالمعجم الصغير لأبي القاسم الطبراني الشيخان المسندان أبو الحرم | محمد بن محمد بن محمد القلانسي والمحدث ناصر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي | القاسم الفارقي قراءة عليهما وأنا أسمع وقراءة مني بعد ذلك على الفارقي فقط قالا | أخبرتنا الشيخة الصالحة دار إقبال مونسة خاتون ابنة الملك العادل أبي بكر بن | أيوب قال الأول بجميع الكتاب وقال الثاني من باب الحاء المهملة إلى آخر الكتاب | قالت أنا المشايخ الأربعة أبو الفخر أسعد بن سعيد بن سعيد بن روح وأبو سعد | أحمد بن محمد بن أبي نصر وأم هانئ عفيفة بنت أحمد الفارقانية وأم حبيبة عائشة | بنت معمر بن عبد الواحد بن الفاخر إجازة قالوا أخبرتنا أم إبراهيم فاطمة بنت | عبد الله بن أحمد الجوزدانية ، قالت عائشة حضورا وقال الباقون سماعا ' ح ' | وقال الفارقي أخبرنا الحافظ شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي | سماعا عليه لجميع الكتاب قال أنا أبو المظفر صقر بن يحيى بن صقر الحلبي واللفظ | له وأبو إسحق إبراهيم بن خليل بن عبد الله الدمشقي وأبو عبد الله محمد بن | إسماعيل بن أحمد المقدسي قالوا أنا أبو الفرج يحيى بن محمود الثقفي أنا أبو عدنان | محمد بن أحمد بن نزار وفاطمة بنت عبد الله الجوزدانية قالا أنا أبو بكر محمد بن | عبد الله بن ريدة أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني .

وأخبرني بالمعجم الأوسط أبو طلحة محمد بن علي بن يوسف الحراوي قراءة عليه | وأنا أسمع من أول باب النون إلى آخر الكتاب وإجازة لباقيه قال أنا الحافظ أبو محمد | عبد المؤمن بن خلف الدمياطي إجازة أنا الحافظ أبو الحجاج يوسف بن خليل | الدمشقي أنا أبو سعيد خليل بن أبي الرجاء بن أبي الفتح الراراني أنا أبو علي | الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد إجازة أنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ | أنا أبو القاسم الطبراني .

وأخبرني بالمعجم الكبير الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن عبد العزيز | الأيوبي قراءة عليه ونحن نسمع من أول الجزء السابع والثلاثين . | وأوله حديث سلمة والد عمرو بن سلمة الجرمي إلى آخر الخامس والأربعين | وينتهي إلى رواية شداد أبي عمار عن أبي أمامة وإجازة لباقيه ، || قال أنا أبو العز عبد العزيز بن عبد المنعم بن علي الحراني قراءة عليه من | أول الجزء السابع والثلاثين إلى آخر الجزء السادس والستين وآخره حديث سماك | ابن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال ' الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة | نوح وهود ولوط وصالح وشعيب وإبراهيم وإسماعيل وإسحق وعيسى ومحمد | وليس من نبي إلا وله اسمان إلا عيسى ويعقوب عليهما السلام ' وإجازة لباقيه قال | أخبرتنا عفيفة بنت أحمد الفارقانية إجازة قالت أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزدانية | ' ح ' وأخبرنا به أبو الفتح محمد بن محمد بن إبراهيم الميدومي سماعا عليه | لبعضه وإجازة لباقيه قال أنا إسماعيل بن أبي العز الأنصاري إجازة أخبرتنا فاطمة | بنت سعد الخير سماعا للنصف الأول من الكتاب وإجازة للنصف الثاني قالت | أخبرتنا فاطمة الجوزدانية أنا محمد بن عبد الله بن ريدة أنا أبو القسم سليمان بن | أحمد بن أيوب الطبراني ، وأخبرني بالمجلد الأول وينتهي إلى رواية الزهري عن | خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت الشيخ الإمام العالم الحافظ أبو محمد عبد | القادر بن محمد بن محمد القرشي الحذفي تغمده الله رحمته بقراءتي عليه قال أنا | أبو بكر عبد الله بن علي بن عمر بن شبل الصنهاجي قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو | الطاهر إسماعيل بن عبد القوي بن أبي العز بن عزون الأنصاري قراءة عليه وأنا | أسمع ، وأخبرنا الميدومي عن ابن عزون قال أخبرتنا فخر النساء فاطمة بنت سعد | الخير بن محمد بن سهل الأنصارية سماعا عليه قالت أخبرتنا أم إبراهيم فاطمة بنت | عبد الله بن أحمد الجوزدانية قراءة عليها وأنا حاضرة قالت أنا ابن ريدة أنا | أبو القاسم الطبراني ، وأخبرني عبد القادر أيضا بقراءتي عليه من أول الجزء الثاني والثمانين | وأوله ثنا أبو يزيد القراطيسي فذكر حديث النعمان بن بشير أن أباه أتى به النبي | صلى الله عليه وسلم فقال إني نحلت ابني هذا غلاما - الحديث ، وينتهي إلى تفسير | حديث هند بن أبي هالة ، وأخبرني من هنا إلى باب اللام ألف أبو حفص عمر بن | علي بن عادل الحنبلي بقراءتي أيضا . وأخبرني من هنا إلى آخر الجزء التسعين | وينتهي إلى آخر طرق حديث هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي | بكر ' المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور ' عبد القادر أيضا . وأخبرني عبد الله || ابن علي بن محمد الباجي من هنا إلى حديث بسرة بنت صفوان . وأخبرني عبد | القادر المذكور من هنا إلى حديث حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية ، وأخبرني | ابن الباجي المذكور من هنا إلى آخر الكتاب قالوا ثلاثتهم عبد القادر وعمر بن | عادل وعبد الله بن الباجي : أنا محمد بن علي بن ساعد الحلبي سماعا عليه قال ابن | الباجي خلا من أول الحادي والتسعين إلى حديث بسرة بنت صفوان وخلا من | قوله ما أسندت أم سليم إلى قوله ما أسندت أم كرز الخزاعية فإجازة منه قال أنا | يوسف بن خليل الحافظ قال أنبأ محمد بن إسماعيل بن محمد الطرسوسي أنبأ محمود | ابن إسماعيل بن محمد الصيرفي وأبو نهشل عبد الصمد بن أحمد العنبري ' ح ' قال | ابن خليل وأخبرنا محمد بن أبي زيد بن حمد الكراني أنبأ محمود بن إسماعيل الصيرفي | خلا الجزء الأخير فإجازة منه وسماعا على فاطمة الجوزدانية للجزء المذكور . قال | محمود الصيرفي أنبأ أبو الحسين أحمد بن محمد بن الحسين بن فادشاه وقال أبو نهشل | وفاطمة الجوزدانية أنبأ ابن ريدة أنبأ أبو القسم الطبراني . والحمد لله وحده .

مجمع الزوائد بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين رب يسر يا كريم رب يسر وأعن وتمم يا كريم

| + * كتاب الإيمان

+ *

| - * باب فيمن شهد أن لا إله إلا الله

- *

وبسند أحمد حدثنا أبو اليمان أنبأ شعيب عن الزهري أخبرني رجل من الأنصار من أهل الثقة أنه سمع عثمان بن عفان رحمة الله عليه يحدث أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي النبي صلى الله عليه وسلم حزنوا عليه حتى كاد بعضهم يوسوس قال عثمان وكنت منهم فبينا أنا جالس في ظل اطم من الآطام مر علي عمر رحمة الله عليه فسلم علي فلم أشعر أنه مر ولا سلم فانطلق عمر حتى دخل على أبي بكر رحمه الله فقال له ما يعجبك أني مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي السلام وأقبل هو وأبو بكر في ولاية أبي بكر رحمة الله عليه حتى سلما جميعا ثم قال أبو بكر جاءني أخوك عمر فذكر أنه مر فسلم عليك فلم ترد عليه السلام فما الذي حملك على ذلك قال قلت ما فعلت فقال عمر بلى والله قد فعلت ولكنها عبيتكم يا بني أمية قال قلت والله ما شعرت أنك مررت ولا سلمت قال أبو بكر صدق عثمان وقد شغلك عن ذلك أمر فقلت أجل قال وما هو قال عثمان رحمه الله توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم قبل أن أسأله عن نجاة هذا الأمر قال أبو بكر قد سألته عن ذلك قال فقمت إليه فقلت له بأبي أنت وأمي أنت أحق بها قال أبو بكر قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل مني الكلمة التي عرضت على عمي فردها علي فهي له نجاة رواه أحمد والطبراني في الأوسط باختصار وأبو يعلى بتمامه والبزار بنحوه وفيه رجل لم يسمولكن الزهري وثقه وأبهمه وقد ذكرته بسنده حتى لا ابتديء الكتاب بسند منقطع وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما نجاة هذا الأمر الذي نحن فيه قال من شهد أن لا إله إلا الله فهو له نجاة رواه أبو يعلى وفي إسناده كوثر وهو متروك وعن أبي وائل قال حدثت أن أبا بكر لقي طلحة فقال مالي أراك واجما قال كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يزعم أنا موجبة فلم أسأله عنها فقال أبو بكر أنا أعلم ما هي قال ما هي قال لا إله إلا الله رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا وائل لم يسمعه من أبي بكر وعن أبي بكر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج فناد في الناس من شهد أن لا إله إلا الله وجبت له الجنة قال فخرجت فلقيني عمر بن الخطاب فقال مالك يا أبا بكر فقلت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرج فناد في الناس من شهد أن لا إله إلا الله وجبت له الجنة فقال عمر ارجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني أخاف أن يتكلوا عليها فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما ردك فأخبرته بقول عمر فقال صدق رواه أبو يعلى وفي إسناده سويد بن عبد العزيز وهو متروك وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني لأعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه إلا حرم على النار قال عمر بن الخطاب ألا أحدثك ما هي هي كلمة الإخلاص التي ألزمها الله تبارك وتعالى محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهي كلمة التقوى التي الاص عليها نبي الله صلى الله عليه وسلم عمه أبا طالب عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله قلت لعمر حديث رواه ابن ماجة بغير هذا السياق ورجاله ثقات رواه أحمد وعن سهيل بن البيضاء قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا رديفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سهيل بن البيضاء ورفع بها صوته مرتين أو ثلاثا كل ذلك يجيبه سهيل فسمع الناس صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا أنه يريدهم فحبس من كان بين يديه ولحقه من كان خلفه حتى إذا اجتمعوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه من شهد لا إله إلا الله حرمه الله على النار وأوجب له الجنة رواه أحمد والطبراني في الكبيرومداره علي سعيد بن الصلت قال ابن أبي حاتم قد روي عن سهيل بن بيضاء مرسلا وابن عباس متصلا وعن أبي موسى رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي نفر من قومي فقال أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم نبشر الناس فاستقبلنا عمر رضي الله عنه فرجع بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله إذا يتكل الناس فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة قال قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء قال فخرجت لأنادي بها في الناس فلقيني عمر فقال ارجع فإن الناس إن علموا بهذه اتكلوا عليها قال فرجعت فأخبرته صلى الله عليه وسلم فقال صدق عمر رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وإسناد أحمد أصح وفيه ابن لهيعة وقد احتج به غير واحد وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه إذ حضر قال ادخلوا على الناس فأدخلوا عليه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا جعله الله في الجنة وما كنت أحدثكموه إلا عند الموت والشهيد على ذلك عويمر أبو الدرداء فانطلقوا إلى أبي الدرداء فقال صدق أخي وما كان يحدثكم به إلا عند موته رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا صالح لم يسمع من معاذ بن جبل وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله رواه أحمد والبزار وفيه انقطاع بين شهر ومعاذ وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل الحجاز ضعيفة وهذا منها وعن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يؤذن في الناس أنه من شهد أن لا إله إلا الله نوحده لا شريك له مخلصا دخل الجنة فقال عمر يا رسول الله إذا يتكلوا فقال دعهم رواه أبو يعلى والبزار إلا أن عمر قال يا رسول الله إذايتكلوا قال دعهم يتكلوا وفي إسناده عبدالله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف لسوء حفظه وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناد يا عمر في الناس أنه من مات يعبد الله مخلصا من قلبه أدخله الله الجنة وحرم على النار قال فقال عمر يا رسول الله أفلا أبشر الناس قال لا لا يتكلوا رواه أبو يعلى وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما أصابه رواه البزار والطبراني في الأوسط والصغير ورجاله رجال الصحيح وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأشهد أنه لا يقولها أحد من حقيقة قلبه إلا وقاه الله حر النار رواه البزار وفي إسناده عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يوما من الأيام من قال لا إله إلا الله وجبت له الجنة فاستأذنه معاذ ليخرج بها إلى الناس فيبشرهم فأذن له فخرج فرحا مستعجلا فلقيه عمر فقال ما شأنك فأخبره فقال عمر كما أنت لا تعجل ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أنت أفضل رأيا إن الناس إذا سمعوا بهذا اتكلوا عليها فلم يعملوا قال فرده فرده رواه البزار وفي إسناده محمد بن أبي ليلى وقد ضعف وعن أبي سعيد أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة رواه البزار ورجاله ثقات إلا أن من روى عنهما البزار لم أقف لهما على ترجمة وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة رواه أحمد والبزار ورجاله رجالالصحيح وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله رواه الطبراني في الأوسط والكبير إلا أنه قال في الكبير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إخلاصه أن تحجزه عما حرم الله عليه وفي إسناده محمد بن عبدالرحمن بن غزوان وهو وضاع وعن بلال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال ناد في الناس من قال لا إله إلا الله قبل موته بسنة دخل الجنة أو شهر أو جمعة أو يوم أو ساعة قال إذا يتكلوا قال وإن اتكلوا رواه الطبراني في الكبير وفيه المنهال بن خليفة وهو منكر الحديث وعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم أبشر الناس أنه من مات يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فله الجنة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن سلمة بن نعيم الأشجعي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله تعالى لا يشرك به شيئا دخل الجنة قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق رواه أحمد ورجاله ثقات والطبراني في الكبير وفيه عبدالله بن الحسين المصيصي وهو متروك لا يحتج به وعن أبي سعيد الخدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا إله إلا الله دخل الجنة رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه أبو مشرح أو مشرس لم أقف له على ترجمة وعن يعلى بن شداد قال حدثني أبي شداد وعبادة بن الصامت حاضر يصدقه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل فيكم غريب يعني أهل الكتاب قلنا لا يا رسول الله فأمر بغلق البابوقال ارفعوا أيديكم وقولوا لا إله إلا الله فرفعنا أيدينا ساعة ثم وضع صلى الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد لله اللهم إنك بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة إنك لا تخلف الميعاد ثم قال ألا أبشروا فإن الله قد غفر لكم رواه أحمد والطبراني والبزار ورجاله موثقون وعن رجل قال سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله وهو لا يشرك به شيئا دخل الجنة ولم تضره معه خطيئة كما لو لقيه وهو يشرك به دخل النار ولم ينفعه معه حسنة رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا التابعي فإنه لم يسم ورواه الطبراني فجعله من رواية مسروق عن عبدالله بن عمرو وعن عمران بن حصين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من علم أن الله ربه وأني نبيه صادقا من قلبه وأومأ بيده إلى جلدة صدره حرم الله لحمه على النار رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده عمر بن محمد بن عمر بن صفوان وهو واهي الحديث وعن النواس بن سمعان أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات وهو لا يشرك بالله شيئا فقد حلت له مغفرته رواه الطبراني في الكبير وإسناده لا بأس به وعن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يتند بدم حرام أدخل من أي أبواب الجنة شاء رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي عمرة الأنصاري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأصاب الناس مخمصة فاستأذن الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم في نحر بعض ظهرهم وقالوا يبلغنا الله به فلما رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهرهم قال يا رسول الله كيف بنا إذا نحن لقينا القوم غدا جياعا رجالاولكن إن رأيت يا رسول الله أن تدعو الناس ببقايا ازوادهم فتجمعه ثم تدعو الله فيه بالبركة فإن الله سيبارك لنا في دعوتك أو سيبلغنا بدعوتك فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ببقايا ازوادهم فجعل الناس يجيئون بالحثية من الطعام وفوق ذلك وكان أعلاهم من جاء بصاع من تمر فجمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فدعا ما شاء الله أن يدعوا ثم دعا الجيش بأوعيتهم وأمرهم أن يحتثوا فما بقي في الجيش وعاء إلا ملؤوه وبقي مثله فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أني رسول الله لا يلفي الله عبد مؤمن بها إلا حجبته عن النار يوم القيامة رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وزاد فيه ثم دعا بركوة فوضعت بين يديه ثم دعا بماء فصب فيها ثم مج فيه وتكلم بما شاء الله أن يتكلم ثم أدخل خنصره فأقسم بالله لقد رأيت أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم تتفجر ينابيع من الماء ثم أمر الناس فشربوا وسقوا وملؤوا قربهم وأداويهم وقال لا يلقى الله بهما أحد يوم القيامة إلا أدخل الجنة على ما كان فيه ورجاله ثقات وعن رفاعة الجهني قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بالكديد أو قال بقديد فجعل رجال يستأذنون رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهليهم فيأذن لهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال رجال يكون شق الشجرة التي تلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبغض إليهم من الشق الآخر فلم ير عند ذلك من القوم إلا باكيا فقال رجل إن الذي يستأذن بعد هذا لسفيه فحمد الله وقال خيرا وقال أشهد عند الله لا يموت عبد يشهد أن لاإله إلا الله وأني رسول الله صدقا من قلبه ثم يسدد إلا سلك في الجنة قال وقد وعدني ربي عز وجل أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لاحساب عليهم ولا عذاب وإني لأرجو أن لا تدخلوها حتى تبوؤا أنتم ومن صلح من آبائكم وأزواجكم وذراريكم مساكن في الجنة رواه أحمد وعند ابن ماجة بعضهورجاله موثقون وعن عمارة بن رويبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبان وهو ضعيف وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عملان منجيان موجبان فأما المنجيان من لقي الله لا يشرك به شيئا وجبت له الجنة ومن لقيه يشرك به شيئا وجبت له النار قلت ويأتي بتمامه في كتاب الصوم رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن المتوكل وهو ضعيف وعن خريم بن فاتك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعمال ستة والناس أربعة فموجبتان ومثل بمثل وحسنة بعشر أمثالها وحسنة بسبعمائة ضعف فأما الموجبتان فمن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار وأما مثل بمثل فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه ويعلمها الله منه كتبت له حسنة ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها ومن أنفق نفقة في سبيل الله فحسنة بسبعمائة وأما الناس فموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة ومقتور عليه في الدنيا وموسع عليه في الآخرة قلت روى الترمذي والنسائي منه ذكر النفقة في سبيل الله رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أنه قال عن الركين بن الربيع عن رجل عن خريم وقال الطبراني عن الركين بن الربيع عن أبيه عن عمه يسير بن عميلة ورجاله ثقات وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لقي الله لا يشرك به شيئا ولا يقتل نفسا لقي الله وهو خفيف الظهر رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة وعن سعد بن عبادة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له أطاع بها قلبه وذل بها لسانه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله حرمه الله عز وجل على النار رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم والأكثر على تضعيفه وعن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن المسلم في ذمةالله منذ ولدته أمه إلى أن يقوم بين يدي ربه تبارك وتعالى فإن وافى الله بشهادة أن لا إله إلا الله صادقا أو باستغفار كتب له براءة من النار رواه البزار وهو من رواية أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبيه ولم يسمع من أبيه وعن عمران بن حصين قال ألا أحدثكم حديثا لم أحدث به أحدا منذ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مخافة أن يتكل الناس عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من علم أن الله ربه وأني نبيه موقنا بقلبه وأومأ بيده إلى جلده حرمه الله على النار رواه البزار وفي إسناده عمران القصير وهو متروك وعبدالله بن أبي القلوص وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في أناس من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأدركت آخر الحديث ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار فقلت بيدي هكذا يحرك بيده إن هذا حديث جيد فقال عمر بن الخطاب لما فاتك من صدر الحديث أجود وأجود قلت يا ابن الخطاب فهات فقال عمر بن الخطاب حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه حجاج بن نصر والأكثرون على تضعيفه وعن أنس بن مالك قال بينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هبطت به راحلته من ثنية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحده فلما أسهلت به الطريق ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم ساررتوه ثم ضحك وكبر فكبرنا لتكبيره ثم أدركناه فقال القوم يا رسول الله كبرنا لتكبيرك ولا ندري مم ضحكت فقال قاد الناقة لي جبريل عليه السلام فلما أسهلت التفت إلي فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة فضحك وكبرت ربي ثم سار رتوة ثم التفت إلي فقال أبشر وبشر أمتك أنه من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له دخل الجنة وقدحرم الله عليه النار فضحكت وكبرت ربي ففرحت بذلك لأمتي رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلامة بن روح وقد ضعفه جماعة ووثقوه وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال جئت في اثني عشر راكبا حتى حللنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصحابي من يرعى إبلنا وننطلق فنقتبس من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا راح اقتبسناه ما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت أنا ثم قلت في نفسي لعلي مغبون يسمع أصحابي ما لا أسمع من نبي الله صلى الله عليه وسلم فحضرت يوما فسمعت رجلا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ وضوءا كاملا ثم قام إلى صلاة كان من خطيئته كيوم ولدته أمه فتعجبت من ذلك فقال عمر بن الخطاب فكيف لو سمعت الكلام الآخر كنت أشد عجبا فقلت أردد علي جعلني الله فداءك فقال عمر بن الخطاب إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من مات لا يشرك بالله شيئا فتحت له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء ولها ثمانية أبواب فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست مستقبله فصرف وجهه عني فقمت فاستقبلته ففعل ذلك ثلاث مرات فلما كانت الرابعة قلت يا نبي الله بأبي أنت وأمي لم تصرف وجهك عني فأقبل علي فقال أواحد أحب إليك أم اثنا عشر مرتين أو ثلاثا فلما رأيت ذلك رجعت إلى أصحابي قلت له في الصحيح حديث غير هذا وقد رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده القاسم أبو عبدالرحمن وهو متروك وعن عمارة بن رويبة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هما الموجبتان من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده محمد بن أبان وعن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء فقال يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة فاعتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتشهدين أن لا إله إلا الله قالت نعم قال أتشهدين أني رسول الله قالت نعم قال أتؤمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم قال أعتقها رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية سوداء أعجمية فقال يا رسول الله إن علي رقبة مؤمنة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله فأشارت برأسها إلى السماء بأصبعها السبابة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنافأشارت بأصبعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى السماء اي انت رسول الله قال اعتقها رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط إلا أنه قال لها من ربك فأشارت برأسها إلى السماء فقالت الله ورجاله موثقون قلت وتأتى أحاديث من الطبراني في هذا الباب في كتاب العتق وعن حبيب بن أبي ثابت قال أنشد حسان بن ثابت النبي صلى الله عليه وسلم أبياتا فقال % شهدت بإذن الله أن محمدا % رسول الذي فوق السموات من عل % % وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما % له عمل في دينه متقبل % % وأن أخا الأحقاف إذ قام فيهم % يقوم بذات الله فيهم ويعدل % فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا رواه أبو يعلى وهو مرسل

| - * باب في ما يحرم دم المرء وماله

- *

عن جابر رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن لي جارا منافقا يصنع كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا إله إلا الله قال نعم قال أولئك نهيت عنهم رواه البزار وفي إسناده مساتير ومحمد بن أبي ليلى سيء الحفظ وعن عبيدالله بن عدي بن الخيار أن رجلا من الأنصار حدثه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلس فساره يستأذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أليس يشهد أن لا إله إلا الله قال الأنصاري بلى يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أليس يشهد أن محمدا رسول الله قال بلى يا رسول الله ولا شهادة له قال أليس يصلي قال بلى يا رسول الله ولا صلاة له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك الذين نهاني الله عنهم رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وأعاده عن عبيدالله بن عدي بن الخيار عن عبدالله بن عدي الأنصاري حدثه فذكر معناه وعن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل رواه الطبراني وفي إسناده إبراهيم بن عيينة وقد ضعفه الأكثرون وقال ابن معين كان مسلماصدوقا وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت ان أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوا لا إله إلا الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله رواه الطبراني وفي إسناده مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل رواه الطبراني ورجاله موثقون إلا أن فيه إسحاق بن يزيد الخطابي ولم أعرفه وعن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله رواه البزار وقال وهذا الحديث لا أعلمه يروى عن أنس عن أبي بكر إلا من هذا الوجه وأحسب أن عمران أخطأ في إسناده وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرع أحدكم بالرمح إلى الرجل فإن كان سنانه عند ثغرة نحره فقال لا إله إلا الله فليرفع عنه الرمح رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناده الصلت بن عبدالرحمن الزبيدي لا تقوم به حجة وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف لا يحتج به وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله رواه الطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن فضالة واختلف في الاحتجاج به وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها قيل وما حقها قال زنى بعد إحصان أو كفر بعدإسلام أو قتل نفس فيقتل به رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن هاشم البيروتي والأكثر على توثيقه وعن عياض الأنصاري رفعه قال إن لا إله إلا الله كلمة على الله كريمة لها عند الله مكان وهي كلمة من قالها صادقا أدخله الله بها الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه وأحرزت ماله ولقي الله غدا فحاسبه رواه البزار ورجاله موثقون إن كان تابعيه عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود وعن حميد بن هلال قال غزا عمارة بن قرض الليثي غزاة له فمكث فيها ما شاء الله ثم رجع حتى إذا كان قريبا من الأهواز سمع صوت الأذان فقال والله مالي عهد بصلاة بجماعة من المسلمين منذ ثلاث وقصد نحو الأذان يريد الصلاة فإذا هو بالأزارقة فقالوا له ما جاء بك يا عدو الله فقال ما أنتم اخواني قالوا أنت أخو الشيطان لنقتلنك قال أما ترضون مني بما رضي به رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا أي شيء رضي به منك قال أتيته وأنا كافر فشهدت أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله فخلى عني فأخذوه فقتلوه رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أمرت ان أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن مسلم التميمي قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فلما هجمنا على القوم تقدمت أصحابي على فرس فاستقبلنا النساء والصبيان يضجون فقلت لهم تريدون أن تحرزوا أنفسكم قالوا نعم فقلت قولوا نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فقالوها فجاء أصحابي فلاموني وقالوا أشرفنا على الغنيمة فمنعتنا ثم انصرفنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتدرون ما صنع لقد كتب الله له بكل إنسان كذا وكذا ثم أدناني منه رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحارث بن مسلم وهو مجهول وعن عقبة بن مالك الليثي قال قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأغاروا على قوم فشد رجل من القوم فاتبعه رجل من السرية ومعه السيف شاهره فقال الشاد من القوم إني مسلم فلم ينظر فيما قال فضربه فنمى الحديثإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا بلغ القاتل فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال القاتل والله يا رسول الله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمن قبله من الناس وأخذ في خطبته ثم قال الثانية والله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ في خطبته فلم يصبر أن قال الثالثة والله ما قال الذي قال إلا تعوذا من القتل فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف المساءة في وجهه ثم قال إن الله أبى علي فيمن قتل مؤمنا ثلاثا رواه الطبراني في الكبير وأحمد وأبو يعلى إلا أنه قال عقبة بن خالد بدل عقبة بن مالك ورجاله ثقات كلهم وعن جندب بن سفيان رجل من بجيلة قال إني لعند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جاءه بشير من سريته فأخبره بالنصر الذي نصر الله سريته وبالفتح الذي فتح الله لهم وقال يا رسول الله بينا نحن نطلب القوم وقد هزمهم الله تعالى إذ سحقت رجلا بالسيف فواقعه وهو يسعى وهو يقول إني مسلم إني مسلم قال فقتلته فقال يا رسول الله إنما تعوذ قال فهلا شققت عن قلبه فنظرت أصادق هو أم كاذب قال لو شققت عن قلبه ما كان علمي هل قلبه إلا بضعة من لحم قال لا ما في قلبه تعلم ولا لسانه صدقت قال يا رسول الله استغفر لي قال لا أستغفر لك فمات ذلك الرجل فدفنوه فأصبح على وجه الأرض ثم دفنوه فأصبح على وجه الأرض ثلاث مرات فلما رأوا ذلك استحيوا وخزوا مما لقي فاحتملوه فألقوه في شعب من تلك الشعاب ققلت هو في الصحيح باختصار رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى وفي إسناده عبدالحميد بن بهرام وشهر بن حوشب وقد اختلف في الاحتجاج بهما وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما أقاتل الناس إلا على الإسلام والله لا أستغفر لك أو كما قال قلت ذكر هذا في حديث طويل رواه ابن ماجة في الفتن وهذا لفظه وفي إسناده رجل مجهول رواه الطبراني في الكبير وعن قطبة بن قتادة السدوسي قال قلت يا رسول الله أبسط يدك أبايعك على نفسي وعلى ابنتي الحويصلة ولو كذبت على الله لخدعتك قال وحمل علينا خالد بن الوليد فقلنا إنا مسلمون فتركنا وغزونا معه الأبلة ففتحها فملأنا أيدينا رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده رجل مجهولوهو قتادة الذي رواه عن قطبة لم أر أحدا ذكره وعن سعد بن أبي ذياب قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعملني عليهم ثم استعملني أبو بكر من بعده ثم استعملني عمر من بعده رواه الإمام أحمد وسماه في مكان آخر سعيدا وذكر له هذا الحديث بإسناده والله أعلم وفي إسناده منير بن عبدالله وهو مجهول وقد ضعفه الأزدي أيضا

| - * باب منه

- *

عن عبدالله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المنذر بن ساوي من صلى صلاتنا وأكل ذبيحتنا فذاكم المسلم له ذمة الله وذمة الرسول صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحسن ابن إدريس الحلواني ولم أر أحدا ذكره وهو أيضا من رواية أبي عبيدة عن أبيه ولم يسمع منه وعن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذاك المسلم له ذمة الله وذمة رسوله رواه الطبراني في الكبير وعبيد بن عبيدة التمار لم أقف له على ترجمة وعن عبدالله بن ماعز أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن ماعزا أسلم أحرز ماله وأنه لا يجني عليه إلا يده فبايعت على ذلك رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده هنيد بن القاسم وهو مجهول

| - * باب منه فيما كتب بالأمان لمن فعله

- *

عن مالك بن أحمر أنه لما بلغه قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد إليه فقبل إسلامه وسأله أن يكتب له كتابا يدعوه به إلى الإسلام فكتب له في رقعة من أدم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمالك بن أحمر ولمن اتبعه من المسلمين أمانا لهم ما أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة واتبعوا المسلمين وجانبوا المشركين وأدوا الخمس من المغنم وسهم الغارمين وسهم كذاوسهم كذا فهم آمنون بأمان الله وأمان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده سعيد بن منصور الجذامي ولم أقف له على ترجمة وعن أبي شداد رجل من أهل دمار من قرية من قرى عمان قال جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل عمان سلام أما بعد فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وأدوا الزكاة وإلا غزوتكم قال أبو شداد فلم أجد أحدا يقرأ علينا الكتاب حتى وجدنا غلاما أسود فقرأ علينا الكتاب فقلت لأبي شداد من كان على أهل عمان يلي أمرهم قال أسوار من أساورة كسرى يقال له سحسان رواه الطبراني في الأوسط وإسناده لم أر أحدا ذكرهم إلا أن الطبراني قال تفرد به موسى بن إسماعيل قلت وليس بالتبوذكي لأن هذا يروي عن التابعين والله أعلم وعن عمرو بن الحمق قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فقالوا يا رسول الله إنك بعثتنا وليس لنا زاد ولا لنا طعام ولا علم لنا بالطريق قال إنكم ستمرون برجل صبيح الوجه يطعمكم من الطعام ويسقيكم من الشراب ويدلكم على الطريق وهو من أهل الجنة فلما نزل القوم على جعل يشير بعضهم إلى بعض وينظرون إلي فقلت يشير بعضكم إلى بعض وتنظرون إلي فقالوا أبشر ببشرى من الله ورسوله فإنا نعرف فيك نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروني بما قال فأطعمتهم وسقيتهم وزودتهم وخرجت معهم حتى دللتهم على الطريق ثم رجعت إلى أهلي فأوصيتهم بأبلي ثم خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما الذي تدعو إليه قال أدعو إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان فقلت إذا أجبناك إلى هذا فنحن آمنون على أهلنا وأموالنا ودمائنا قال نعم فأسلمت ورجعت إلى قومي فأعلمتهم بإسلامي فأسلم على يدي بشر كثير منهم قلت فذكر الحديث وهو بتمامه في المناقب رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده صخر بن الحارث عن عمه ولمأر أحدا ذكرهما والله أعلم وعن عمير قال جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى عمير ذي مران ومن أسلم من همدان سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنه قد بلغنا إسلامكم بعد مقدمنا من أرض الروم فأبشروا فإن الله قد هداكم بهدايته فإنكم إذا شهدتم أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقمتم الصلاة وأعطيتم الزكاة فإن لكم ذمة الله وذمة رسوله على دمائكم وأموالكم وعلى أرض الرومي الذي أسلمتم عليها سهلها وغوريها ومراعيها غير مظلومين ولا مضيق عليهم وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته وإن مالك بن مرارة الرهاوي قد حفظ الغيب وأدى الأمانة فآمرك ياذا مران به خيرا فإنه منظور إليه في قومه وليحببكم ربكم رواه الطبراني في الكبير من طريق عمير بن ذي مران عن أبيه عن جده ولم أر أحدا ذكرهم بتوثيق ولا جرح وعن أبي نعيم قال أخرج إلينا عبد الملك بن عطاء العامري كتابا من النبي صلى الله عليه وسلم فقال أكتبوه ولم يمله علينا زعم أن ابنه الفجيع حدثه به هذا كتاب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم للفجيع ومن معه ومن أسلم وأقام الصلاة وآتى الزكاة وأطاع الله ورسوله وأعطى من المغنم خمس الله ونصر نبي الله وأشهد على إسلامه وفارق المشركين فإنه آمن بامان الله ومحمد صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وإسناده منقطع وعن عمارة بن أحمر المازني قال كنت في إبلي في الجاهلية أرعاها فأغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعت إبلي وركبت الفحل فتفاج يبول فنزلت عنه وركبت ناقة فنجوت عليها واستاقوا الإبل فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت فردها علي ولم يكونوا اقتسموها قال جواب بن عمارة فأدركت أنا وأخي الناقة التي ركبها عمارة يومئذ إلى رسول اللهصلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده قتيلة بنت جميع عن يزيد ابن صيف عن أبيه ولم أر أحدا ترجمهم

| - * باب الإسلام يجب ما قبله

- *

عن نعيم بن قعنب الرباحي قال أتيت أبا ذر فلم أجده ورأيت المرأة فسألتها فقالت هو ذاك في ضيعة له فجاء يقود أو يسوق بعيرين قاطر أحدهما في عجز صاحبه في عنق كل واحد منهما قربة فوضع القربتين قلت يا أبا ذر ما كان في الناس أحد أحب إلي ان ألقاه منك ولا أبغض إلي أن ألقاه منك قال لله أبوك وما يجمع هذا قال قلت إني كنت وأدت في الجاهلية وكنت أرجو في لقائك أن تخبرني ان لي توبة ومخرجا وكنت أخشى في لقائك أن تخبرني أنه لا توبة لي فقال أفي الجاهلية قلت نعم قال عفا الله عما سلف قلت ويأتي بتمامه في عشرة النساء رواه الإمام أحمد ورجاله موثقون وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلوا الله يغفر لكم قال ابن ثوبان يعني أسلموا رواه أحمد وفي إسناده أبو العدراء وهو مجهول وعن سلمة بن نفيل قال جاء شاب فقعد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى بأعلى صوته يا رسول الله أرأيت من لم يدع سيئة إلا عملها ولا خطيئة إلا ركبها ولا أشرف له سهم إلا اقتطعه بيمينه ومن لو قسمت خطاياه على أهل المدينة لغمرتهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت أو انت مسلم قال أما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال اذهب فقد بدلت سيئاتك حسنات فقال يا رسول الله وغدراتي وفجراتي قال وغدراتك وفجراتك ثلاثا فولى الشاب وهو يقول الله أكبر الله أكبر فلم أزل أسمعه يكبر حتى توارى عني أو خفي عني رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده يس الزيات يروي الموضوعات وعن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت من عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها فهل لذلك من توبة قال فهل أسلمت قال أما أنا فأشهدأن لا إله إلا الله وأنك رسول الله قال تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن قال وغدراتي وفجراتي قال نعم قال الله أكبر فما زال يكبر حتى توارى رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن هرون أبي نشيط وهو ثقة قلت ويأتي حديث أنس في فضل لا إله إلا الله في الأذكار وعن عمرو بن عبسة قال أقبل شيخ يدعم على عصا حتى قام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله إن لي غدرات وفجرات فهل يغفر لي قال أليس تشهد أن لا إله إلا الله قال نعم وأشهد أن محمدا رسول الله قال فقد غفر لك غدراتك وفجراتك رواه أحمد والطبراني ورجاله موثقون إلا أنه من رواية مكحول عن عمرو بن عبسة فلا أدري أسمع منه أم لا وعن الجارودي العبدي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه فقلت له على أني إن تركت ديني ودخلت في دينك لا يعذبني الله في الآخرة قال نعم رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

| - * باب فيمن مات يؤمن بالله واليوم الآخر

- *

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له ادخل من أي أبواب الجنة الثمانية شئت رواه أحمد وفي إسناده شهر بن حوشب وقد وثق

| - * باب في الوسوسة

- *

عن عثمان يعني ابن عفان رضي الله عنه قال تمنيت أن أكون سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينجينا مما يلقي الشيطان في أنفسنا فقال أبو بكر قد سألته عن ذلك فقال ينجيكم من ذلك أن تقولوا ما أمرت به عمي أن يقوله فلم يقله رواه أحمد وفي إسناده أبو الحويرث عبدالرحمن بن معاوية ذكره ابن حبان في الثقات والأكثر على تضعيفه وعن خزيمة يعني ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي الشيطان الإنسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله حتى يقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله رواه أحمد والطبراني في الكبير بإسناد فيه ابن لهيعة وعن عائشةرضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول من خلقك فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسوله فإن ذلك يذهب عنه رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله ثقات وعن عائشة رضي الله عنها قالت شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجدون من الوسوسة وقالوا يا رسول الله إنا نجد شيئا لو أن أحدنا خر من السماء كان أحب إليه من أن يتكلم به فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محض الإيمان رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه إلا أن لفظ أبي يعلى أن رجلا قال لعائشة إن أحدنا يحدث نفسه بشيء لو تكلم به ذهبت آخرته ولو ظهر لقتل فكبرت ثلاثا ثم قالت سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ثلاثا ثم قال إنما يختبر بهذا المؤمن وفي إسناده شهر بن حوشب وعن محمد بن جبير أن عمر مر على عثمان وهو جالس في المسجد فسلم عليه فلم يرد عليه فدخل على أبي بكر فاشتكى ذلك إليه فقال مررت على عثمان فسلمت عليه فلم يرد علي فقال أين هو قال هو في المسجد قاعد فانطلقنا إليه فقال له أبو بكر ما منعك أن ترد على أخيك حين سلم عليك قال والله ما شعرت أنه مر بي وأنا أحدث نفسي فلم أشعر أنه سلم فقال أبو بكر فماذا تحدث نفسك قال خلا بي الشيطان فجعل يلقي في نفسي أشياء ما أحب أني تكلمت بها وإن لي ما على الأرض قلت في نفسي حين ألقى الشيطان ذلك في نفسي يا ليتني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا فقال أبو بكر فإني والله لقد اشتكيت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته ما الذي ينجينا من هذا الحديث الذي يلقي الشيطان في أنفسنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينجيكم من ذلك أن تقولوا مثل الذي أمرت به عمي عند الموت فلم يفعل رواه أبو يعلى وعند أحمد طرف منه وفي إسناده أبو الحويرث عبدالرحمن بن معاوية وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه والله أعلم وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله أرأيت احدنا يحدث نفسه بالشيء الذي لأن يخر من السماء فيتقطع أحب إليه من أن يتكلم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك محض الإيمان رواه أبو يعلىورجاله رجال الصحيح إلا يزيد بن أبان الرقاشي وعن أنس رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله إنا نكون عندك على حال حتى إذا فارقناك نكون على غيره قال كيف أنتم ونبيكم قالوا أنت نبينا في السر والعلانية قال ليس ذاك النفاق رواه أبو يعلى والبزار إلا أن البزار قال كيف أنتم وربكم قالوا الله ربنا في السر والعلانية ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح خلا أحمد ابن محمد بن نافع الطحان شيخ الطبراني وعن ابن عباس قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني أجد في نفسي الشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به فقال ذاك صريح الإيمان رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني منتصر وعن أم سلمة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وسأله رجل فقال إني أحدث نفسي بالشيء لو تكلمت به لأحبطت آخرتي فقال لا يلقى ذلك الكلام إلا مؤمن رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفي إسناده سيف بن عميرة قال الأزدي يتكلمون فيه وعن عبدالله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال ذاك محض الإيمان رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وشيخ الطبراني ثقة والله أعلم وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق إنه ليعرض في نفسي الشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله ان الشيطان قد أيس أن يعبد بأرضي هذه ولكنه رضي بالمحقرات من أعمالكم رواه الطبراني في الكبير وهو من رواية ذر بن عبدالله عن معاذ ولم يدركه وعن عمارة بن أبي الحسن أو ابن حسن عن عمه ان الناس سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة التي يجدها أحدهم لأن يسقطمن عند الثريا أحب إليه من أن يتكلم به قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك صريح الإيمان إن الشيطان يأتي العبد فيما دون ذلك فإذا عصم منه وقع فيما هنالك رواه البزار ورجاله ثقات أئمة وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يقولون كان الله قبل كل شيء فما كان قبله رواه البزار وله في الصحيح حديث غير هذا ورجاله موثقون

| - * باب

- *

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل أقبح الناس وجها وأقبح الناس ثيابا وأنتن الناس ريحا جلفا جافيا يتخطى رقاب الناس فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خلقك قال الله قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الأرض قال الله قال فمن خلق الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله مرتين وأمسك بجبهته فقام الرجل فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلبناه فكأنه لم يكن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا إبليس جاء يشكككم في دينكم رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناده عبدالله بن جعفر المديني والد علي بن المديني وقد رماه الناس بالوضع قلت تأتي أحاديث في باب في إبليس وجنوده

| - * باب لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان

- *

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل إيمان بلا عمل ولا عمل بلا إيمان رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده سعيد ابن زكريا واختلف في ثقته وجرحه

| - * باب في أصول الدين وبيان فرائضه

- *

عن عمرو بن عوف بن عبدالله المزني رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنى عشر أصلا من أصول الدين وفي إسناده كثير بن عبدالله وهو ضعيف الحديث

| - * باب

- *

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بين يدي الرحمن للوحا فيه ثلثمائة وخمس عشرة شريعة يقول الرحمن عز وجل وعزتي وجلالي لا يأتي عبد من عبادي لا يشرك بي شيئا فيه واحدة منها إلا دخل الجنة رواه أبو يعلى وفي إسناده عبدالله بن راشد وهو ضعيف وعن عبيد وكانت له صحبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الإيمان ثلثمائة وثلاثون شريعة من وافى بشريعة منهن دخل الجنة رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده عيسى بن سنان القسملي وثقه ابن حبان وابن خراش وضعفه الجمهور وعبدالرحمن بن عبيد لم أر من ذكره وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عز وجل مائة خلق وستة عشر خلقا من أتاه بخلق منها دخل الجنة رواه أبو يعلى في المسند الكبير وفي رواية أخرى مائة خلق وسبعة عشر خلقا وفي إسناده عبدالله بن راشد وهو ضعيف ورواه البزار من طريق عبدالله بن راشد وقال مائة وسبع عشرة شريعة وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عز وجل لوحا من زبرجدة خضراء تحت العرش كتب فيه أنا الله لا إله إلا أنا أرحم الراحمين خلقت بضعة عشر وثلثمائة خلق من جاء بخلق منها مع شهادة لا إله إلا الله أدخل الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده أبو ظلال القسملي وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإسلام ثلثمائة شريعة وثلاث عشرة شريعة ليس منها شريعة يلفى الله بها صاحبها إلا وهو يدخل بها الجنة رواه الطبراني في الأوسط بأسناد فيه عبيدالله بن زحر وهو ضعيف وعن عبيد وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان ثلاثمائة وثلاثون شريعة من وافى بواحدة منها دخل الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده مجاهيل والمنهال بن بحر وأبو سنان وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبيصلى الله عليه وسلم قال الإيمان بضع وسبعون شعبة أرفعها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق رواه الطبراني في الأوسط ورجال إسناده مستورون والله أعلم

| - * باب منه في بيان فرائض الإسلام وسهامه

- *

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام عشرة أسهم وقد خاب من لا سهم له شهادة أن لا إله إلا الله وهي الملة والثانية الصلاة وهي الفطرة والث الثة الزكاة وهي الطهرة والرابعة الصوم وهي الجنة والخامسة الحج وهي الشريعة والسادسة الجهاد وهي الغزوة والسابعة الأمر بالمعروف وهو الوفاء والثامنة النهي عن المنكر وهي الحجة والتاسعة الجماعة وهي الألفة والعاشرة الطاعة وهي العصمة رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفي إسناده حامد بن آدم مشهور بوضع الحديث وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له وأسهم الإسلام الثلاثة الصلاة والصوم والزكاة ولا يتولى الله عبد في الدنيا فيوليه غيره يوم القيامة ولا يحب رجل قوما إلا جعله الله معهم والرابعة لو حلفت عليها لرجوت أن لا آثم لا يستر الله عبدا في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه أبو يعلى ايضا وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لو حلفت عليهن لبررت والرابعة لو حلفت عليها رجوت ان لا آثم لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له ولا يتولى الله عبده في الدنيا فيوليه غيره في الآخرة ولا يحب عبد قوما إلا بعثه الله معهم والرابعة لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره يوم المعاد رواه الطبراني في الكبير وفيه فضال بن جبير وهو ضعيف وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قالالإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والحج سهم والجهاد سهم وصوم رمضان سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له رواه أبو يعلى وفي إسناده الحارث وهو كذاب وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإسلام ثمانية اسهم الإسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والصيام سهم والأمر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له رواه البزار وفيه يزيد بن عطاء وثقه أحمد وغيره وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ثلاث لو حلفت عليهن فذكره موقوفا وإسناده منقطع وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن للإسلام ضوءا وعلامات كمنار الطريق ورأسه وجماعة شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وتمام الوضوء رواه الطبراني في الكبير

| - * باب منه

- *

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا فأتاه جبريل عليه السلام فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا كفيه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله حدثني عن الإسلام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام أن تسلم وجهك لله عز وجل وأن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال يا رسول الله حدثني عن الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت وتؤمن بالجنة والنار والحساب والميزان وتؤمن بالقدر كله خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال يا رسول الله حدثني ما الإحسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإن لا تراه فإنه يراك قال يا رسول الله فحدثني متى الساعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلمسبحان الله خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك قال أجل يا رسول الله فحدثني قال قال إذا رأيت الأمة ولدت ربتها أو ربها ورأيت أصحاب البنيان يتطاولون بالبنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس فذلك من معالم الساعة ومن أشراطها قال يا رسول الله ومن أصحاب البنيان الحفاة الجياع العالة قال العريب رواه أحمد والبزار بنحوه إلا أن في البزار أن جبريل صلى الله عليه وسلم أتى النبي صلى الله عليه وسلم في هيئة رجل شاحب مسافر وفي إسناد أحمد شهر بن حوشب وعن ابن عامر أو أبي عامر أو أبي مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في مجلس فيه أصحابه جاءه جبريل عليه السلام في غير صورته يحسبه رجلا من المسلمين فسلم فرد عليه السلام ثم وضع جبريل يده على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما الإسلام قال أن تسلم وجهك لله وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال نعم قال ثم قال ما الإيمان قال أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والموت والحياة بعد الموت والجنة والنار والحساب والميزان والقدر كله خيره وشره قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال نعم ثم قال ما الإحسان يا رسول الله قال أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن كنت لا تراه فهو يراك قال فإذا فعلت ذلك فقد أحسنت قال نعم ونسمع رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الذي يكلمه ولا نسمع كلامه قال فمتى الساعة يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ولكن إن شئت حدثتك بعلامتين تكونان قبلها قال حدثني قال إذا رأيت الأمة تلد ربها ويطول أهل البنيان بالبنيان وعاد العالة الحفاة روؤس الناس قال ومن أولئك يا رسول الله قال العريب قال ثم ولى قال فلما لم نر طريقه قالسبحان الله هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم والذي نفس محمد بيده ما جاءني قط إلا وأنا أعرفه إلا أن تكون هذه المرة رواه أحمد وفي إسناده شهر بن حوشب وعن أنس رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا مع أصحابه إذ جاءه رجل عليه ثياب السفر يتخلل الناس حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الإسلام قال شهادة أن لا إلله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم قال صدقت فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا هو يسأله وهو يصدقه كأنه أعلم منه ولا يعرفون الرجل ثم قال يا محمد ما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وبالموت وبالبعث وبالحساب وبالجنة وبالنار وبالقدر كله قال فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن قال نعم قال صدقت قال يا محمد ما الإحسان قال أن تخشى الله كأنك تراه فإن لم تره فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فأنا محسن قال نعم قال صدقت قال يا محمد متى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل وأدبر الرجل فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فاتبعوه يطلبونه فلم يروا شيئا فعادوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اتبعنا الرجل فطلبناه فما رأينا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل صلى الله عليه وسلم جاءكم ليعلمكم دينكم رواه البزار وفيه الضحاك بن نبراس قال البزار ليس به بأس وضعفه الجمهور وعن ابن عمر قال أتى ابن عمر رجل فقال يا أبا عبدالرحن إنا نسافر فنلقى أقواما يقولون لا قدر قال فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أن ابن عمر منهم بريء كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل حسن الوجه طيب الريح نقي الثوب فقال السلام عليك يا رسول الله أدنو منك قال ادنه فدنا دنوة قال ذلك مرارا حتى اصطكتا ركبتاهبركبتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الإسلام قال شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان والغسل من الجنابة قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم قال صدقت فما الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والجنة والنار والقدر خيره وشره حلوه ومره من الله قال فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن قال نعم قال صدقت فما الإحسان قال تعبد الله كأنك تراه فإن تكن لا تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فأنا محسن قال نعم قال صدقت قلنا ما رأينا رجلا أطيب ريحا ولا أشد توقيرا للنبي صلى الله عليه وسلم وقوله للنبي صلى الله عليه وسلم صدقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فقمنا وقمت أنا إلى طريق من طرق المدينة فلم نر شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون من هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال هذا جبريل يعلمكم مناسك دينكم ما جاءني في صورة قط إلا عرفته إلا في هذه الصورة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب منه

- *

عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما برزنا من المدينة إذا راكب يوضع نحونا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن هذا الراكب أتاكم يريدنا قال فانتهى الرجل إلينا فسلم فرددنا عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من أين أقبلت قال من أهلي وولدي وعشيرتي قال فأين تريد قال أريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقد أصبته قال يا رسول الله علمني ما الإيمان فقال تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال أقررت قال ثم إن بعيره دخلت يده في شبكة جرذان فهوى بعيره وهوى الرجل فوقع على هامته فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل قال فوثب إليه عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان فأقعداه فقالا يا رسول الله قبض الرجل فأعرض عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أما رأيتما إعراضي عن الرجل فإني رأيت ملكين يدسان في فيه من ثمار الجنة فعلمت أنه مات جائعا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا والله من الذين قال الله عز وجل @QB@ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون @QE@ قال ثم قال دونكمأخاكم قال فاحتملناه إلى الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه وحملناه إلى القبر فقال ألحدوا ولا تشقوا وفي رواية هذا ممن عمل قليلا وأجر كثيرا وفي رواية فدخل خف بعيره في جحر يربوع رواها كلها أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده أبو جناب وهو مدلس وقد عنعنه والله أعلم وعن جرير رضي الله عنه قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم أتيته لأبايعه قال لأي شيء جئت يا جرير قلت جئت لأسلم على يديك فدعاني إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتؤمن بالقدر خيره وشره قال فألقى إلي كساءه ثم أقبل على أصحابه فقال إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حصين بن عمر مجمع على ضعفه وكذبه وعن ابن الخصاصية السدوسي قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبايعه فاشترط علي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وتصلي الخمس وتصوم رمضان وتؤدي الزكاة وتحج البيت وتجاهد في سبيل الله فقلت يا رسول الله أما اثنتان فلا أطيقهما الزكاة فوالله مالي إلا عشر ذود هن رسل أهلي وحملوتهم وأما الجهاد فيزعمون أنه من ولى الدبر فقد باء بغضب من الله فأخاف إذا حضرني قتال خشعت نفسي فكرهت الموت فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وحركها وقال لا صدقة ولا جهاد فبم تدخل الجنة فبايعته عليهن كلهن رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط واللفظ للطبراني ورجال أحمد موثقون وعن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله مخلصا بهما وصلى وصام وأدى الزكاة وحج البيت حرمه الله تعالى على النار رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن مسعدة الباهلي وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره وعن رجل من بني عامر أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أيتلج فقال صلى الله عليه وسلم لخادمه أخرجي إليه فإنه لا يحسن الإستئذان فقولي له فليقل السلام عليكم أأدخل قال فسمعته يقول ذلك فقلت السلام عليكم أأدخل قال فأذن أو قال فدخلت فقلت بما أتيتنا قال لم آتكم إلا بخير أتيتكم أن تعبدوا الله وحده لا شريك له قال شعبة وأحسبه قال وحده لا شريك له وأن تدعوا اللات والعزىوأن تصلوا بالليل والنهار خمس صلوات وأن تصوموا من السنة شهرا وأن تحجوا البيت وأن تأخذوا من أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم قال فقال هل بقي من الغيب شيء لا تعلمه قال قد علم الله عز وجل خيرا كثيرا وإن من الغيب مالا يعلمه إلا الله عز وجل الخمس إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير قلت عند أبي داود طرف منه وقد رواه أحمد ورجاله كلهم ثقات أئمة وعن رجل من قيس يقال له ابن المنتفق قال وصف لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلبته بمكة فقيل لي هو بمنى فطلبته بمنى فقيل لي بعرفات فانتهيت إليه فزاحمت عليه حتى خلصت إليه قال فأخذت بخطام راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال بزمامها قال هكذا حدث محمد حتى اختلفت أعناق راحلتينا قال فما قرعني رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال ما غير علي هكذا حدث محمد قال قلت اثنتان أسئلك عنهما ما ينجيني من النار وما يدخلني الجنة قال فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء ثم نكس رأسه ثم أقبل علي بوجهه قال إن كنت أوجزت في المسئلة لقد أعظمت وأطولت فأعقل عني إذا أعبد الله لا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وصم رمضان وما تحب أن يفعله الناس بك فافعله بهم وما تكره أن تأتي إليك الناس فذر الناس منه ثم قال خل سبيل الراحلة رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده عبدالله بن أبي عقيل اليشكري ولم أرا أحدا روى عنه غير ابنه المغيرة بن عبدالله وعن المغيرة بن سعد عن أبيه أو عن عمه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة وأخذت بزمام ناقته أو خطامها فدفعت عنه فقال دعوه قارب ما جاء به قلت نبئني بعلم يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال فرفع رأسه إلى السماء ثم قال لئن كنت أوجزت لقد أعظمت وأطولت تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان وتأتي إلى الناس ما تحب أن يأتوه إليك وما كرهت لنفسك فدع الناس منه خل زمام الناقة رواه عبدالله من زياداته والطبراني في الكبير بأسانيد ورجال بعضها ثقات على ضعف في يحيى بن عيسى كثير وعنحجير عن أبيه وكان يكنى أبا المنتفق قال أتيت مكة فسألت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا بعرفة فأتيته فذهبت أدنو منه حتى اختلفت عنق راحلتي وعنق راحلته فقلت يا رسول الله نبئني بما ينجيني من عذاب الله ويدخلني جنته قال أعبد الله لا تشرك به شيئا وأقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج واعتمر وصم رمضان وانظر ما تحب الناس أن يأتوه إليك فافعله بهم وما كرهت أن يأتوه إليك فذرهم منه رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حجير وهو ابن الصحابي ولم أر من ذكره وعن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال بعث الله يحيى بن زكريا إلى بني إسرائيل بخمس كلمات فلما بعث الله عيسى قال الله تبارك وتعالى يا عيسى قل ليحيى بن زكريا إما أن تبلغ ما أرسلت به إلى بني إسرائيل وإما أن أبلغهم فخرج يحيى حتى صار إلى بني إسرائيل فقال إن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ومثل ذلك كمثل رجل أعتق رجلا وأحسن إليه وأعطاه فانطلق وكفر نعمته ووالى غيره وإن الله يأمركم أن تقيموا الصلاة ومثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأرادوا قتله فقال لا تقتلوني فإن لي كنزا وأنا أفدي نفسي فأعطاهم كنزه ونجا بنفسه وإن الله تبارك وتعالى يأمركم أن تتصدقوا ومثل ذلك كمثل رجل مشى إلى عدوه وقد أخذ للقتال جنة فلا يبالي من حيث أتى وإن الله يأمركم أن تقرؤا الكتاب ومثل ذلك كمثل قوم في حصنهم صار إليهم عدوهم وقد أعدوا في كل ناحية من نواحي الحصن قوما فليس يأتيهم عدوهم من ناحية من نواحي الحصن إلا وبين أيديهم من يدرؤهم عنهم عن الحصن فذلك مثل من يقرأ القرآن لا يزال في أحصن حصن ولم أر في كتابي الخامسة رواه البزار ورجاله موثقون إلا شيخ البزار الحسن بن محمد بن عباد فإني لم أعرفه وعن سويد بن حجير قال حدثني خالي قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم بين عرفة والمزدلفة فأخذت بخطام ناقته فقلت يا رسول الله ما يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال أما لئنكنت أوجزت المسئلة لقد أعظمت وأطولت أقم الصلاة المكتوبة وأد الزكاة المفروضة وحج البيت وما أحببت أن يفعله الناس بك فافعله بهم وما كرهت أن يفعله الناس بك فدع الناس منه خل زمام الناقة رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده قزعة بن سويد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما عصمة هذا الأمر وعراه ووثاقه قال أخلصوا عبادة الله تعالى وأقيموا خمسكم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وصوموا شهركم تدخلوا جنة ربكم رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن مرثد ولم يسمع من أبي الدرداء وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله تعالى يوم القيامة بالصلوات الخمس وصيام رمضان والاغتسال من الجنابة كان عبدالله حقا ومن اختان منهن شيئا كان عدو الله حقا رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحجاج بن رشدين بن سعد ضعفه ابن عدي وعن جرير قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الإسلام فقال تشهد أن لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحجاج بن أرطاة وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يشرك بالله شيئا بعد إذ آمن به وأقام الصلاة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف وعن حكيم بن معاوية أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بما أرسلك ربنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وكل مسلم من مسلم حرام يا حكيم بن معاوية هذا دينك أينما تكن يكفك رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده السفر بن نسير وهو ضعيف وروايته عن حكيم أظنها مرسلة والله أعلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من أقام الصلاة وآتى الزكاة وحج البيت وصام رمضان وقرى الضيف دخل الجنة رواه الطبرانيفي الكبير وفي إسناده حبيب بن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات وهو ضعيف وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم بكم رواه الطبراني في الكبير والأوسط والصغير وفي إسناده عمران القطان وقد استشهد به البخاري ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ست من جاء بواحدة منهن جاء وله عهد يوم القيامة تقول كل واحدة منهن قد كان يعمل بي الزكاة والصلاة والحج والصيام وأداء الأمانة وصلة الرحم رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده يونس بن أبي حثمة ولم أر أحدا ذكره وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه عند صلاة العتمة أن احشدوا للصلاة غدا فإن لي إليكم حاجة فقال رفقة منهم يا فلان دونك أول كلمة يتكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت التي تليها لئلا يفوتهم شيء من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغوا من صلاتهم قال حشدتم كما أمرتكم قالوا نعم يا رسول الله قال اعبدوا ربكم ولا تشركوا به شيئا هل عقلتم هذه هل عقلتم هذه هل عقلتم هذه قالوا نعم قال أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة هل عقلتم هذه هل عقلتم هذه هل عقلتم هذه قالوا نعم قال اسمعوا وأطيعوا اسمعوا وأطيعوا اسمعوا وأطيعوا هل عقلتم هذه هل عقلتم هذه هل عقلتم هذه قالوا نعم فكنا نرى أن قد جمع لنا الأمر كله قلت عند الترمذي بعضه بغير سياقه رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم وضعفه النسائي وأبو داود وعن عمرو بن مرة الجهني قال جاء رجل من قضاعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني شهدت أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وصليت الصلوات الخمس وصمت رمضان وقته وآتيت الزكاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخي البزار وأرجو إسناده أنه إسناد حسن أو صحيح وعن معاذ بن جبل رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان وصلى الصلوات الخمس وحج البيت لا أدري ذكر الزكاة أم لا كان حقا على الله أن يغفر له قلت أخبر به الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذر الناس يعملون فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلاها درجة وأوسطها وفوقها عرش الرحمن وفيها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس رواه البزار وهو من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يسمع منه قلت وتأتي في الباب بعد هذا أحاديث من هذا الباب أيضا

| - * باب فيما بني عليه الإسلام

- *

عن جرير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس شهادة أن لاإله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والصغير وإسناد أحمد صحيح وعن عمارة بن حزم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع فرضهن الله عز وجل في الإسلام فمن جاء بثلاث لم يغنين عنه شيئا حتى يأتي بهن جميعا الصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من جاء بهن مع إيمان دخل الجنة من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وصام رمضان وحج البيت إن استطاع إليه سبيلا وأعطى الزكاة طيبة بها نفسه وأدى الأمانة قيل يا نبي الله وما أداء الأمانة قال الغسل من الجنابة إن الله لم يأمن من ابن آدم على شيء من دينه غيرها رواه الطبراني في الكبير وإسناده جيد وعن ابن عباس قال حماد بن زيد ولا أعلمه إلا قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لا إله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان ثم قال ابن عباس تجده كثير المال لا يزكيفلا يزال بذلك كافرا ولا يحل دمه وتجده كثير المال لم يحج فلا يزال بذلك كافرا ولا يحل دمه رواه أبو يعلى بتمامه ورواه الطبراني في الكبير بلفظ بني الإسلام على خمس شهادة ان لا إله إلا الله والصلاة وصيام رمضان فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم فاقتصر على ثلاثة منها ولم يذكر كلام ابن عباس الموقوف وإسناده حسن

| - * باب منه ثالث

- *

وعن معن بن يزيد قال جاء اعرابي فأخذ بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال لقد أوجزت في المسئلة ولقد أعرضت تعبد الله لا تشرك به شيئا وتصلي الخمس وتصوم رمضان وما كرهت أن يأتيه الناس إليك فاكرهه لهم رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أر من ذكره وعن عبيدالله بن عمير الليثي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع إن أولياء الله المصلون ومن يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن الله عليه ويصوم رمضان ويحتسب صومه ويؤتي الزكاة محتسبا طيبة بها نفسه ويجتنب الكبائر التي نهى الله عنها فقال رجل من أصحابه يا رسول الله وكم الكبائر قال هي تسع أعظمهن الإشراك بالله وقتل المؤمن بغير حق والفرار من الزحف وقذف المحصنة والسحر وأكل مال اليتيم وأكل الربا وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت العتيق الحرام قبلتكم أحياء وأمواتا لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة إلا رافق محمدا صلى الله عليه وسلم في بحبوحة جنة أبوابها مصاريع الذهب قلت عند أبي داود بعضه وقد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبدالله بن شقيق عن رجل من بلقين قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى فقلت يا رسول الله بما أمرت قال أمرت أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تقيمواالصلاة وتؤتوا الزكاة قلت يا رسول الله من هؤلاء قال المغضوب عليهم يعني اليهود فقلت من هؤلاء قال الضالين يعني النصارى قلت فلمن المغنم يا رسولالله قال لله عز وجل سهم ولهؤلاء أربعة أسهم قال فقلت هل أحد أحق بالمغنم من أحد قال لا حتى السهم يأخذه أحدكم من جنبه فليس بأحق به من أحد رواه أبو يعلى وإسناده صحيح وعن عتبان بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله مخلصا بهما وصلى الصلوات الخمس حرم الله وجهه على النار رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده إسحاق بن إبراهيم الصواف وهو متروك الحديث

| - * باب في الإيمان بالله واليوم الآخر

- *

عن زيد أبي سلام عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده وقال بخ بخ لخمس من لقي الله مستيقنا بهن دخل الجنة يؤمن بالله واليوم الآخر والجنة والنار والبعث بعد الموت والحساب رواه أحمد ورجاله ثقات وعن عمر يعني ابن الخطاب رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات يؤمن بالله واليوم الآخر قيل له ادخل من أي ابواب الجنة الثمانية شئت رواه أحمد وفي إسناده شهر بن حوشب

| - * باب

- *

عن حذيفة قال جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم والعباس جالس عن يمينه وفاطمة رضي الله عنها عن يساره فقال يا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملي لله خيرا فإني لا أغني عنك من الله شيئا يوم القيامة قال يعني ذلك ثلاث مرات ثم قال يا عباس بن عبد المطلب يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمل لله خيرا فإني لا أغني عنك يوم القيامة من الله شيئا ثلاث مرات ثم قال يا حذيفة ادن فدنوت ثم قال يا حذيفة ادن فدنوت ثم قال يا حذيفة من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وآمن بما جئت به حرم الله عليه النار ووجبت له الجنة قلت يا رسول اللهأسر هذا أو أعلنه قال أعلنه رواه البزار من رواية قطري عن سماك بن حذيفة وقال البزار لا نعلمه إلا في هذا الحديث وقطري لم أعرفه

| - * باب في حق الله تعالى على العباد

- *

عن أبي هريرة قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نخل لبعض أهل المدينة فقال يا أبا هريرة هلك المكثرون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ثلاث مرات حثا بكفيه عن يمينه وعن يساره ثلاث مرات وبين يديه وقليل ما هم ثم مشى ساعة فقال يا أبا هريرة هل أدلك على كنز من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة إلا بالله ولا ملجأ من الله إلا إليه ثم مشى ساعة ثم قال هل تدري ما حق الله عز وجل على الناس وما حق الناس على الله قلت الله ورسوله أعلم قال فإن حق الله على الناس أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا فإذا فعلوا ذلك فحقا على الله أن لا يعذبهم رواه أحمد وروى الترمذي منه حديث لا حول ولا قوة إلا بالله وله عند ابن ماجة الأكثرون هم الأقلون ورجاله ثقات أثبات وعن أبي هريرة قال كان معاذ بن جبل ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حق الله على العباد قال معاذ الله ورسوله أعلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه عليهم أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا قال النبي صلى الله عليه وسلم هل تدري ما حق العباد على الله إذا عبدوه ولم يشركوا به شيئا قال معاذ الله ورسوله أعلم قال حقهم عليه أن يدخلهم الجنة قال معاذ يا رسول الله ألا آتي الناس فأبشرهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا دعهم فليعملوا رواه البزار ورجاله ثقات والله أعلم وعن حذيفة رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم قال يا حذيفة تدري ما حق الله على العباد قلت الله ورسوله أعلم قال أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ثم قال يا حذيفة قلت لبيك يا رسول الله قال تدري ما حق العباد على الله تعالى إذا فعلوا ذلك قلت الله ورسوله أعلم قال يغفر لهم رواه البزار ورجاله ثقات وسماك بن الوليد تابعي ثقة ولا أدري سمع من حذيفة أم لاوعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه قال أربع خصال واحدة منهن لي وواحدة لك وواحدة فيما بيني وبينك وواحدة فيما بينك وبين عبادي فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا وأما التي لك علي فما عملت من خير جزيتك به وأما التي بيني وبينك فمنك الدعاء وعلي الإجابة وأما التي بينك وبين عبادي فارض لهم ما ترضى لنفسك هذا لفظ أبي يعلى ورواه البزار وفي إسناده صالح المري وهو ضعيف وتدليس الحسن أيضا وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن آدم ثلاثة واحدة لي وواحدة لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي فتعبدني لا تشرك بي شيئا وأما التي لك فما عملت من عمل جزيتك به فإن أغفر فأنا الغفور الرحيم وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الإستجابة والعطاء رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده حميد ابن الربيع وثقه غير واحد لكنه مدلس وفيه ضعف وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل لست بناظر في حق عبدي حتى ينظر عبدي في حقي رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده سلام الطويل وهو متروك الحديث ولم أر من وثقه

| - * باب منه

- *

عن عتبة بن عبد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو أن رجلا يخر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت في مرضات الله عز وجل لحقره يوم القيامة رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه بقية وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث وعن محمد بن أبي عمرة وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن رجلا خر على وجهه من يوم ولد إلى يوم يموت هرما في طاعة الله عز وجل لحقره ذلك اليوم ولود أنه رد إلى الدنيا كيما يزداد من الأجر والثواب رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في السموات السبع موضع قدمولا شبر ولا كف إلا وفيه ملك قائم أو ملك ساجد فإذا كان يوم القيامة قالوا جميعا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك إلا أنا لم نشرك بك شيئا رواه الطبراني في الكبير وفيه عروة بن مروان

| - * باب في طاعة المخلوقات لله تعالى

- *

عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء إلا وهو أطوع لله تعالى من ابن آدم رواه الطبراني في الصغير بأسنادين وفيه أبو عبيدة بن الأشجعي ولم أجد من سماه ولا ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح

| - * باب تجديد الإيمان

- *

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فسلوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جددوا إيمانكم قيل يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا قال أكثروا من قول لا إله إلا الله رواه أحمد وإسناده جيد وفيه سمير بن نهار وثقه ابن حبان

| - * باب في الإسلام والإيمان

- *

عن أنس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الإسلام علانية والإيمان في القلب قال ثم يشير بيده إلى صدره ثلاث مرات قال ثم يقول التقوى ههنا التقوى ههنا رواه أحمد وأبو يعلى بتمامه والبزار باختصار ورجاله رجال الصحيح ما خلا علي بن مسعدة وقد وثقه ابن حبان وأبو داود الطيالسي وأبو حاتم وابن معين وضعفه آخرون وعن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ثم الذي إذا أشرف له طمع تركه لله عز وجل رواه أحمد وفيه دراج وقدوثق وضعفه غير واحد وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسب امرىء من الإيمان أن يقول رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن هشام بن عروة إلا محمد بن عمير قلت ذكره ابن حبان في الثقات وعن جابر رضي الله عنه قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم سحيما أن يؤذن في الناس أن لا يدخل الجنة إلا مؤمن رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وإسناده حسن وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قلت وما بوائقه يا نبي الله قال غشه وظلمه ولا يكسب مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق منه فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيء بالسيء ولكنه يمحو السيء بالحسن إن الخبيب لا يمحو الخبيث رواه أحمد رجال وإسناده بعضهم مستور وأكثرهم ثقات وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة حتى يأمن جاره بوائقه رواه أحمد وفي إسناده علي بن مسعدة وثقه جماعة وضعفه آخرون وعن أبي رزين العقيلي رضي الله عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف يحيى الله الموتى قال أمررت بأرض من أرضك مجدبة ثم مررت بها مخصبة قال نعم قال كذلك النشور قال يا رسول الله ما الإيمان قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما وأن تحترق في النار أحب إليك من أن تشرك بالله وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله فإذا كنت كذلك فقد دخل حب الإيمان في قلبك كما دخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ قلت يا رسول الله كيف ليبأن أعلم أني مؤمن قال ما من أمتي أو هذه الأمة عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة وأن الله عز وجل جازيه بها خيرا ولا يعمل سيئة ويستغفر الله عز وجل منها ويعلم أنه يغفر إلا وهو مؤمن رواه أحمد وفي إسناده سليمان بن موسى وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه آخرون وعن عمرو بن عبسة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله من معك على هذا الأمر قال حر وعبد قلت ما الإسلام قال طيب الكلام وإطعام الطعام قلت ما الإيمان قال الصبر والسماحة قال قلت أي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قلت أي الإيمان أفضل قال خلق حسن قلت أي الصلاة أفضل قال طول القنوت قلت أي الهجرة أفضل قال أن تهجر ما كره ربك قلت روى مسلم منه من معك على هذا الأمر قال حر وعبد رواه أحمد وفي إسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة عبد لا يأمن جاره بوائقه رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا علي بن زيد وقد شاركه فيه حميد ويونس بن عبيد وعن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن السالم من سلم الناس من لسانه ويده رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة عن زبان وكلاهما ضعيف وقد وثق زبان أبو حاتم ورواه زبان أيضا وقال المسلم بدل السالم وليس فيه ابن لهيعة وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المؤمن قال من أمنه جاره ولا يخاف بوائقه فذكر الحديث رواه أبو يعلى وفيه مبارك بن فضالة والأكثر على توثيقه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر ومعه أناس من أصحابه فقال أمؤمنون أنتم فسكتوا ثلاث مرات فقال عمر في آخرهم نعم نؤمن علي ما أتيتنا به ونحمد الله في الرخاء ونصبر على البلاء ونؤمن بالقضاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنون ورب الكعبة رواه الطبراني في الأوسط وله في الكبير فقال عمر في آخرهم نعم يا رسول الله فقالرسول الله صلى الله عليه وسلم ومم ذاك فقال عمر نرجو ثوابا من الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنون ورب الكعبة وفي إسناده يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه وعن عبدالله بن زيد الأنصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سئل أحدكم أمؤمن فلا يشك رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده أحمد بن بديل وثقه النسائي وأبو حاتم وضعفه آخرون وعن علقمة قال قال رجل عند عبدالله إني مؤمن فقال عبدالله قل إني في الجنة لكنا آمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عثمان بن حنيف قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم من مكة يدعو الناس إلى الإيمان بالله وتصديقا به قولا بلا عمل والقبلة إلى بيت المقدس فلما هاجر إلينا نزلت الفرائض ونسخت المدينة مكة والقول فيها ونسخ البيت الحرام بيت المقدس فصار الإيمان قولا وعملا رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده جماعة لم أعرفهم وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن لا يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يلقى في النار رواه الطبراني في الكبير وفيه فضال بن جبير لا يحل الإحتجاج به وعن قتادة رضي الله عنه أن ابن مسعود رضي الله عنه قال ثلاث من كن فيه يجد بهن حلاوة الإيمان ترك المراء في الحق والكذب في المزاح ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه رواه الطبراني وقتادة لم يسمع من ابن مسعود وعن يحيى بن سعيد عن نوفل بن مسعود قال دخلنا على أنس بن مالك فقلنا حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من كن فيه حرم على النار وحرمت النار عليه إيمان بالله وحب الله تبارك وتعالى وأن يلقى في النار فيحترق أحب إليه من أن يرجع إلى الكفر قلت له في الصحيح حديث بغير هذا السياق رواه أحمد وأبو يعلى ونوفل بن مسعود لم أر من ذكر له ترجمة إلا أن المزي قال في ترجمة يحيى القطان روي عن نوفل بن مسعود صاحب أنسوعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم الإيمان من كان لا شيء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان أن يحرق في النار أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض لله رواه الطبراني في الكبير والصغير وهو في الصحيح خلا قوله ويبغض لله وفي إسناده أبو الحويرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله من المسلم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه فضال بن جبير لا يحل الإحتجاج به وعن بلال بن الحارث المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن إن شاء الله

| - * باب منه

- *

عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس من الإيمان من لم يكن فيه شيء منها فلا إيمان له التسليم لأمر الله والرضا بقضاء الله والتفويض إلى أمر الله والتوكل على الله والصبر عند الصدمة الأولى ولم يطعم أمرؤ حقيقة الإسلام حتى يأمنه الناس على دمائهم وأموالهم فقال قائل يا رسول الله أي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده علامات كمنار الطريق شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والحكم بكتاب الله وطاعة النبي الأمي والتسليم على بني آدم إذا لقيتموهم رواه البزار وفيه سعيد بن سنان ولا يحتج به

| - * باب منه

- *

عن عمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من الإيمان الإنفاق من الإقتار وبذل السلام للعالم والإنصاف من نفسك رواه البزار ورجاله الصحيح إلا أن شيخ البزار لم أر من ذكره وهو الحسن ابن عبدالله الكوفي

| - * باب في كمال الإيمان

- *

وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال ثلاث خلال من جمعهن فقد جمع خلال الإيمان فقال له بعض أصحابه يا أبا اليقظان ما هذه الخلال التي زعمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جمعهن فقد جمع الإيمان فقال عمار عند ذلك سمعته يقول الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم رواه الطبراني في الكبير وفيه القاسم أبو عبدالرحمن وهو ضعيف وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه استوجب الثواب واستكمل الإيمان خلق يعيش به في الناس وورع يحجزه عن محارم الله وحلم يرده عن جهل الجاهل رواه البزار وفيه عبدالله بن سليمان قال البزار حدث بأحاديث لا يتابع عليها وعن علقمة قال قال عبيدالله الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب في حقيقة الإيمان وكماله

- *

عن الحارث بن مالك الأنصاري أنه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال له كيف أصبحت يا حارثة قال أصبحت مؤمنا حقا

أنظر ما تقول فإن لكل قول حقيقة فما حقيقة إيمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلى وأظمأت نهاري وكأني أنظر عرش ربي بارزا وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون فيها قال يا حارثة عرفت فالزم رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه من يحتاج إلى الكشف عنه وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي رجلا يقال له حارثة في بعض سكك المدينة فقال كيف أصبحت يا حارثة قال أصبحت مؤمنا حقا قال إن لكل إيمان حقيقة فما حقيقة إيمانك قال عزفت نفسي عن الدنيا فأظمأت نهاري وأسهرت ليلي وكأني بعرش ربي بارزا وكأني بأهل الجنة في الجنة يتنعمون فيها وكأني بأهل النار في النار يعذبون فقال النبي صلى الله عليه وسلم أصبث فالزم مؤمن نور الله قلبه رواه البزار وفيه يوسف بن عطية لا يحتج بهعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه رواه البزار وقال إسناده حسن وعن عمرو بن الحمق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحق العبد حقيقة الإيمان حتى يغضب لله ويرضى لله فإذا فعل ذلك استحق حقيقة الإيمان وإن أحبابي وأوليائي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه رشدين بن سعد والأكثر على تضعيفه

| - * باب منه في كمال الإيمان

- *

عن عمير بن قتادة أن رجلا قال يا رسول الله أي الصلاة أفضل قال طول القنوت قال أي الصدقة أفضل قال جهد المقل قال أي المؤمنين أكمل إيمانا قال أحسنهم خلقا رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد أبو حاتم اختلف في ثقته وضعفه وتأتي أحاديث من هذا بعد عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا رواه البزار وفيه أبو أيوب عن محمد بن المنكدر ولا أعرفه وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أكمل الناس إيمانا أحسنهم خلقا وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة رواه البزار ورجاله ثقات وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن محمد بن عيينة إلا يعقوب بن أبي عباد القلزمي ولم أر من ذكره

| - * باب في خصال الإيمان

- *

وقد تقدمت أحاديث كثيرة من هذا في باب الإسلام والإيمان عن أنسابن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من أخلاق الإيمان من إذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن إذا رضي لم يخرجه رضاه من حق ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له رواه الطبراني في الصغير وفيه بشر بن الحسين وهو كذاب وعن جابر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان قال الصبر والسماحة رواه أبو يعلى وفيه يوسف بن محمد ابن المنكدر وهو متروك

| - * باب أي العمل أفضل وأي الدين أحب إلى الله

- *

عن عمرو بن عبسة قال قال رجل يا رسول الله ما الإسلام قال أن يسلم قلبك وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك قال فأي الإسلام أفضل قال الإيمان قال وما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت قال فأي الإيمان أفضل قال الهجرة قال ما الهجرة قال أن تهجر السوء قال فأي الهجرة أفضل قال الجهاد قال وما الجهاد قال أن تقاتل الكفار إذا لقيتهم قال فأي الجهاد أفضل قال من عقر جواده وأهريق دمه قلت وهو يأتي بتمامه في فضل الحج رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه ورجاله ثقات وعن عبدالله بن سلام رضي الله عنه قال بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع القوم وهم يقولون أي الأعمال أفضل يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور ثم سمع نداء في الوادي يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشهد وأشهد ألا يشهد بها أحد إلا بريء من الشرك رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد موثقون وعن عبادة بن الصامت رحمة الله عليه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أي العمل أفضل قال إيمان بالله وتصديق به وجهاد في سبيله وحج مبرور قال أريد أهون من ذلك يا رسول الله قال السماحة والصبر قال أريد أهون من ذلك يا رسول الله قال لا تتهم الله تبارك وتعالى في شيء قضى لك به رواه أحمد وفي إسناده ابن لهيعة وعن عمرو بن العاص قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلمأي العمل أفضل قال إيمان بالله وتصديق وجهاد في سبيله وحج مبرور قال أكثرت يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلين الكلام وبذل الطعام وسماح وحسن خلق قال الرجل أريد كلمة واحدة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب لا تتهم الله عز وجل على نفسك رواه أحمد وفي إسناده رشدين وهو ضعيف وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأديان أحب إلى الله قال الحنيفية السمحة رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ولم يصرح بالسماع وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أفضل الإيمان أن تعلم أن الله معك حيثما كنت رواه الطبراني في الأوسط والكبير وقال تفرد به عثمان بن كثير قلت ولم أر من ذكره بثقة ولا جرح وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة رواه في الأوسط وفيه عبدالله بن إبراهيم الغفاري منكر الحديث وعن عمر بن عبد العزيز عن أبيه أحسبه قد ذكر جده أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الإسلام أفضل قال الحنيفية السمحة رواه البزار وفيه عبد العزيز بن أبان كذاب وضاع وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أشرف الإيمان أن يأمنك الناس وأشرف الإسلام أن يسلم الناس من لسانك ويدك وأشرف الهجرة أن تهجر السيئات وأشرف الجهاد أن تقتل وتعقر فرسك رواه الطبراني في الصغير وقال تفرد به منبه وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دينكم أيسره رواه الطبراني في الصغير وقال تفرد به إسماعيل بن يزيد وعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل أي الإسلام أفضل قال من سلم الناس من لسانه ويده قيل فأي الجهاد أفضل قال من عقر جواده وأهريق دمه قيل فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون قلت وتأتي احاديث من نحو هذا في فضل الجهاد وفضل الحج وعن عمرو بن عبسة قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله من تبعك على هذا الأمر قال حر وعبد قلت يا رسولالله ما الإسلام قال طيب الكلام وإطعام الطعام قلت يا رسول الله فما الإيمان قال الصبر والسماحة قلت فأي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قلت فأي الإيمان أفضل قال خلق حسن قلت أي الصلاة أفضل قال طول القنوت قلت فأي الهجرة أفضل قال أن تهجر السوء قلت فأي الجهاد أفضل قال من عقر جواده وهريق دمه قلت في الصحيح منه من تبعك على هذا الأمر قال حر وعبد وروى ابن ماجة منه أي الجهاد أفضل رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وعن معاذ بن أنس أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان قال أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال وماذا يا رسول الله قال وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وأن تقول خيرا أو تصمت قلت روى الترمذي بعضه بغير سياقه ورواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة

| - * باب في نية المؤمن وعمل المنافق

- *

عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملا ثار في قلبه نور رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا حاتم بن عباد بن دينار الجرشي لم أر من ذكر له ترجمة

| - * باب في قوله خير دينكم أيسره ونحو ذلك

- *

عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا رواه البزار ورجاله ثقات وعن الأعرابي الذي سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير دينكم أيسره رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن عروة الفقيمي قال كنا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلمفخرج رجل يقطر رأسه من وضوء أو غسل فصلى فلما قضى الصلاة جعل الناس يسألونه يا رسول الله أعلينا حرج في كذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس إن دين الله في يسر ثلاثا يقولها وقال يزيد مرة جعل الناس يقولون يا رسول الله ما تقول في كذا ما تقول في كذا ما تقول في كذا رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو يعلى وفيه عاصم بن هلال وثقه أبو حاتم وأبو داود وضعفه النسائي وغيره وغاضرة لم يرو عنه غير عاصم هكذا ذكره المزي وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق رواه أحمد ورجاله موثقون إلا أن خلف بن مهران لم يدرك أنسا والله أعلم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى رواه البزار وفيه يحيى بن المتوكل أبو عقيل وهو كذاب وعن بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال خرجت ذات يوم لحاجة وإذا أنا بالنبي صلى الله عليه وسلم يمشي بين يدي فأخذ بيدي فانطلقنا نمشي جميعا فإذا نحن بين أيدينا برجل يصلي يكثر الركوع والسجود فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتراه يرائي فقلت الله ورسوله أعلم فترك يده من يدي ثم جمع يديه فجعل يصوبهما ويرفعهما ويقول عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه رواه أحمد ورجاله موثقون وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام ذلول لا تركب إلا ذلولا رواه أحمد وفي إسناده أبو خلف الأعمى منكر الحديث وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشددوا على أنفسكم فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث وثقه جماعة وضعفه آخرون وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والغلو فإن بني إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ حقين من خشب فتحشوهما ثم تولج فيهما رجليها ثم تقوم إلى جنب المرأة الطويلة فتمشي معها فإذاهي قد تساوت بها وكانت أطول منها رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي قال ابن معين كذاب خبيث وعن عبدالله بن بسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وأبشروا فإن الله تعالى ليس إلى عذابكم بسريع وسيأتي قوم لا حجة لهم رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية ولكنه صرح بالتحديث

| - * باب دخول الإيمان في القلب قبل القرآن

- *

وعن عبدالله بن عمرو قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أقرأ القرآن فلا أجد قلبي يعقل عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن قلبك حشي الإيمان وإن الإيمان يعطي العبد قبل القرآن رواه أحمد وفيه ابن لهيعة

| - * باب في قلب المؤمن وغيره

- *

عن أبي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القلوب أربعة قلب أجرد فيه مثل السراج يزهر وقلب أغلف مربوط عليه غلافه وقلب منكوس وقلب مصفح فأما القلب الأجرد فقلب المؤمن فيه سراجه فيه نوره وأما القلب الأغلف فقلب الكافر وأما القلب المنكوس فقلب المنافق عرف ثم أنكر وأما القلب المصفح فقلب فيه إيمان ونفاق فمثل الإيمان فيه كمثل البقلة يمدها الماء الطيب ومثل النفاق فيه كمثل القرحة يمدها القيح والدم فأي المدتين غلبت على الأخرى غلبت عليه رواه أحمد والطبراني في الصغير وفي إسناده ليث بن أبي سليم وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا أمامة إن من المؤمنين من يلين لي قلبه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب زيادة إيمان المؤمنين بعضهم على بعض

- *

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذي يأمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ثم الذي إذا أشرف له طمعتركه لله عز وجل رواه أحمد وفيه دراج وثقه ابن معين وضعفه آخرون وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نعلم شيئا خيرا من مائة مثله إلا الرجل المؤمن رواه أحمد والطبراني في الأوسط والصغير إلا أن الطبراني قال في الحديث لا نعلم شيئا خيرا من ألف مثله ومداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف جدا

| - * باب في إيمان الملائكة

- *

عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبوح به أن أحدا على إيمان جبريل وميكائيل عليهما السلام رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري وهو متروك لا يحتج به

| - * باب في الإسراء

- *

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة فضعت بأمري وعرفت أن الناس مكذبي فقعدت معتزلا حزينا فمر به عدو الله أبو جهل فجاء حتى جلس إليه فقال له كالمستهزيء هل كان من شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال وما هو قال إني أسري بي الليلة قال إلى أين قال إلى بيت المقدس قال ثم أصبحت بين ظهرانينا قال نعم فلم يره أنه يكذب مخافة أن يجحده الحديث إن دعا قومه إليه قال أرأيت إن دعوت قومك أتحدثهم ما حدثتني قال نعم قال هيا معشر بني كعب بن لؤي حي قال فانتقضت إليه المجالس وجاؤا حتى جلسوا إليهما قالوا حدث قومك بما حدثتني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلمإني أسري بي الليلة قالوا إلى أين قال إلى بيت المقدس قالوا ثم أصبحت بين ظهرانينا قال نعم قال فمن بين مصفق ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا للكذب زعم قالوا وتستطيع أن تنعت لنا المسجد وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت أنعت فما زلت أنعت حتى التبس علي بعض النعت قال فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقيل أو عقال فنعته وأنا أنظر إليه قال وكان مع هذا نعت لم أحفظه قال فقال القوم أما النعت فوالله لقد أصاب رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كانت ليلة أسري بي أتيت على رائحة طيبة فقلت يا جبريل ما هذه الرائحة قال هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها قلت وما شأنها قال بينا هي تمشط إبنة فرعون ذات يوم إذ سقط المدري من يدها فقالت بسم الله فقالت لها ابنة فرعون أبي قالت لا ولكن ربي ورب أبيك الله قالت أخبره بذا قالت نعم فأخبرته فدعاها فقال يا فلانة وإن لك ربا غيري قالت نعم ربي وربك الله وأمر بنقرة من نحاس فأحميت ثم أمر أن تلقى هي وأولادها فيها قالت له إن لي إليك حاجة قال وما حاجتك قالت أحب أن تجمع عظامي وعظام أولادي في ثوب واحد فتدفننا جميعا قال ذلك علينا من الحق قال فأمر بأولادها فألقوا بين أيديها واحدا واحدا إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع كأنها تقاعست من أجله قال يا أمة اقتحمي فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فاقتحمت قال ابن عباس تكلم أربع صغار عيسى بن مريم عليه السلام وصاحب جريج وشاهد يوسف وابن ماشطة ابنة فرعون رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وعن أبي بن كعب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست ممتليء حكمة وإيمانا فأفرغها في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرجبي إلى السماء فلما جاء السماء الدنيا فاستفتح قال من هذا قال جبريل صلى الله عليه وسلم قال هل معك أحد قال نعم معي محمد قال أرسل إليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء الدنيا إذا رجل عن يمينه أسدوة وعن يساره أسودة فإذا نظر قبل يمينه تبسم وإذا نظر قبل يساره بكى قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت لجبريل صلى الله عليه وسلم من هذا قال هذا آدم وهذه الأسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فأهل اليمن هم أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى قال ثم عرج بي جبريل صلى الله عليه وسلم حتى جاء السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن سماء الدنيا ففتح له رواه عبدالله من زياداته على أبيه ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة فنظرت فوق قال عفان فوقي فإذا أنا برعد وبروق وصواعق قال فأتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم قلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء أكلة الربا فلما نزلت إلى السماء الدنيا فنظرت أسفل مني فإذا أنا بريح وأصوات ودخان فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه شياطين يحرفون على أعين بني آدم لا يتفكرون في ملكوت السموات والأرض ولولا ذلك لرأوا العجائب رواه أحمد وروى ابن ماجة منه قصة أكلة الربا وفيه أبو الصلت لا يعرف ولم يرو عنه غير علي بن زيد وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت ليلة أسري بي وضعت قدمي حيث توضع أقدام الأنبياء من بيت المقدس فعرض علي عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فإذا أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود وعرض علي موسى صلى الله عليه وسلم فإذا رجل ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة وعرض علي إبراهيم صلى الله عليه وسلم فإذا أقرب الناس به شبها صاحبكم صلى الله عليه وسلم رواه أحمد وفيه عمر بن أبي سلمة وثقه أحمد ويحيى وابن حبان وضعفه علي بن المديني وغيره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ثم جاء من ليلته فحدثهم بمسيره وبعلامة بيت المقدس وبعيرهم فقال ناس قال حسن نحن نصدق محمدا بما يقول فارتدوا كفارا فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل وقال أبو جهل يخوفنا محمد شجرة الزقوم هاتوا تمرا وزبدا فتزقموا فذكر الحديثرواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن هلال بن خباب قال يحيى القطان أنه تغير قبل موته وقال يحيى بن معين لم يتغير ولم يختلط ثقة مأمون ورواه أبو يعلى وزاد قال ورأى الدجال في صورته رؤيا عين ليس رؤيا منام وعيسى بن مريم وإبراهيم قال فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال فقال رأيته فيلما نيا أقمر هجان إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري كأن شعره أغصان شجرة ورأيت عيسى شابا أبيض جعد الرأس حديد البصر مبطن الخلق ورأيت موسى أسحم أدم كثير الشعر شديد الخلق ورأيت إبراهيم فلا أنظر إلى إرب من آرابه إلا نظرت إليه كأنه صاحبكم قال وقال لي جبريل عليه السلام سلم على أبيك فسلمت عليه

| - * باب منه في الإسراء

- *

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بفرس يجعل كل خطو منه أقصى بصره فسار وسار معه جبريل صلى الله عليه وسلم فأتى على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم كلما حصدوا عاد كما كان فقال يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء المجاهدون في سبيل الله تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت ولا يفتر عنهم من ذلك شيء قال يا جبريل من هؤلاء قال هؤلاء الذين تثاقلت رؤوسهم عن الصلاة ثم أتى على قوم على إدبارهم رقاع وعلى أقبالهم رقاع يسرحون كما تسرح الأنعام إلى الضريع والزقوم ورضف جهنم قال ما هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين لا يؤدون صدقات أموالهم وما ظلمهم الله وما الله بظلام للعبيد ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم في قدر نضيج ولحم آخر نيء خبيث فجعلوا يأكلون الخبيث ويدعون النضيج الطيب قال يا جبريل من هؤلاء قال الرجل من أمتك يقوم من عند امرأته حلالا فيأتي المرأة الخبيثة فيبيت معهاحتى يصبح والمرأة تقوم من عند زوجها حلالا طيبا فتأتي الرجل الخبيث فتبيت عنده حتى تصبح ثم أتى على رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها وهو يريد أن يزيد عليها فقال يا جبريل من هذا قال هذا رجل من أمتك عليه أمانة الناس لا يستطيع أداءها وهو يزيد عليها ثم أتى على قوم تقرض شفاههم وألسنتهم بمقاريض من حديد كلما قرضت عادت كما كانت لا يفتر عنهم من ذلك شيء قال يا جبريل ما هؤلاء قال خطباء الفتنة ثم أتى على جحر صغير يخرج منه ثور عظيم فيريد الثور أن يدخل من حيث خرج فلا يستطيع فقال ما هذا يا جبريل قال هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة فيندم عليها فيريد أن يردها فلا يستطيع ثم أتى على واد فوجد ريحا طيبة ووجد ريح مسك مع صوت فقال ما هذا قال صوت الجنة تقول يا رب إئتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر غرسي وحريري وسندسي واستبرقي وعبقري ومرجاني وقصبي وذهبي وكوابي وصحافي وأباريقي وفواكهي وعسلي وثيابي ولبني وخمري إئتني بما وعدتني قال لك كل مسلم ومسلمة ومؤمن ومؤمنة ومن آمن بي وبرسلي وعمل صالحا ولم يشرك بي شيئا ولم يتخذ من دوني أندادا فهو آمن ومن سألني أعطيته ومن أقرضني جزيته ومن توكل علي كفيته إني أنا الله لا إله إلا أنا لا خلف لميعادي قد أفلح المؤمنون تبارك الله أحسن الخالقين فقالت قد رضيت ثم أتى على واد فسمع صوتا منكرا فقال يا جبريل ما هذا الصوت قال هذا صوت جهنم تقول يا رب ائتني بأهلي وبما وعدتني فقد كثر سلاسلي وأغلالي وسعيري وحميمي وغساقي وغسليني وقد بعد قعري واشتد حري إئتني بما وعدتني قال لك كل مشرك ومشركة وخبيث وخبيثة وكل جبار لا يؤمن بيوم الحساب قالت قد رضيت ثم سار حتى أتى بيت المقدس فنزل فربط فرسه إلى صخرة فصلى مع الملائكة فلما قضيت الصلاة قالوا يا جبريل من هذا معك قال هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين قالوا وقد أرسل إليه قال نعم قالوا حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ثم لقوا أرواح الأنبياء فأثنوا على ربهم تعالى فقال إبراهيم صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي اتخذني خليلا وأعطاني ملكا عظيما وجعلني أمة قانتا واصطفاني برسالاته وأنقذني من الناروجعلها علي بردا وسلاما إن موسى عليه السلام أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي كلمني تكليما واصطفاني وأنزل علي التوراة وجعل هلاك فرعون على يدي ونجاة بني إسرائيل على يدي ثم إن داود صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي جعل لي ملكا وأنزل علي الزبور وألان لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن معي والطير وآتاني الحكمة وفصل الخطاب ثم إن سليمان عليه السلام أثنى على ربه تبارك وتعالى فقال الحمد لله الذي سخر لي الرياح والجن والإنس وسخر لي الشياطين يعملون ما شئت من محاريب وتماثيل وجفان كالجوابي وقدور راسيات وعلمني منطق الطير وأسال لي عين القطر وأعطاني ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي ثم إن عيسى صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال الحمد لله الذي علمني التوراة والإنجيل وجعلني أبريء الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذنه ورفعني وطهرني من الذين كفروا وأعاذني وأمي من الشيطان الرجيم ولم يجعل للشيطان علينا سبيلا وإن محمدا صلى الله عليه وسلم أثنى على ربه فقال كلكم أثنى على ربه وأنا مثن على ربي الحمد لله الذي أرسلني رحمة للعالمين وكافة للناس بشيرا ونذيرا وأنزل علي القرآن فيه تبيان كل شيء وجعل أمتي خير أمة أخرجت للناس وجعل أمتي وسطا وجعل أمتي هم الأولون وهم الآخرون وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري وجعلني فاتحا وخاتما فقال إبراهيم صلى الله عليه وسلم بهذا فضلكم محمد صلى الله عليه وسلم ثم أتى بآنية ثلاثة مغطاة فدفع إليه إناء فيه ماء فقيل له اشرب ثم دفع إليه إناء آخر فيه لبن فشرب حتى روي ثم دفع إليه إناء آخر فيه خمر فقال قد رويت لا أذوقه فقيل له أصبت أما إنها ستحرم على أمتك ولو شربتها لم يتبعك من أمتك إلا قليل ثم صعد به إلى السماء فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد أرسل إليه قال نعم قالوا حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا بشيخ جالس تام الخلق لم ينقص من خلقه شيئا كما ينقص من خلق البشر عن يمينه باب يخرج منه ريح طيبة وعن شماله باب تخرج منه ريح خبيثة إذا نظر إلى الباب الذي عن يمينه ضحك وإذا نظر إلى الباب الذي عن يساره بكى وحزن فقال يا جبريلمن هذا الشيخ وما هذان البابان قال هذا أبوك آدم وهذا الباب الذي عن يمينه باب الجنة إذا رأى من يدخله من ذريته ضحك واستبشر وإذا نظر إلى الباب الذي عن شماله باب جهنم من يدخله من ذريته بكى وحزن ثم صعد إلى السماء الثانية فاستفتح فقال من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا وقد أرسل إليه قال نعم قالوا حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا هو بشابين فقال يا جبريل ما هذان الشابان قال هذا عيسى ويحيى ابنا الخالة ثم صعد إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقالوا من هذا معك قال محمد قالوا وقد أرسل إليه قال نعم قالوا حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا هو برجل جالس قد فضل على الناس في الحسن كما فضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب فقال من هذا يا جبريل قال أخوك يوسف صلى الله عليه وسلم ثم صعد إلى السماء الرابعة فاستفتح جبريل فقالوا من هذا معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد أرسل إليه قال نعم قالوا حياه الله من أخ وخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا هو برجل فقال يا جبريل ما هذا الرجل الجالس قال هذا أخوك إدريس رفعه الله مكانا عليا ثم صعد به إلى السماء الخامسة فاستفتح جبريل فقالوا من هذا معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد أرسل إليه قال نعم قالوا حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء جاء فدخل فإذا هو برجل جالس يقص عليهم قال يا جبريل من هذا ومن هؤلاء الذين حوله قال هذا هرون صلى الله عليه وسلم المخلف في قومه وهؤلاء قومه من بني إسرائيل ثم صعد به إلى السماء السادسة فاستفتح جبريل فقالوا من هذا معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد أرسل إليه قال نعم قالوا حياه الله من أخ وخليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيء فإذا هو برجل جالس فجاوزه فبكى الرجل فقال يا جبريل من هذا قال موسى صلى الله عليه وسلم قال ما يبكيه قال تزعم بنو إسرائيل أني أفضل الخلق وهذا قد خلفني فلو أنه وحده ولكن معه كل أمته ثم صعد بنا إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل فقالوا من معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قالوا وقد أرسل إليه قال نعم قالوا حياه الله من أخ ومن خليفة فنعم الأخ ونعم الخليفة ونعم المجيءجاء فإذا هو برجل أشمط جالس على كرسي عند باب الجنة وعنده قوم جلوس في ألوانهم شيء قال عيسى يعني أبا جعفر الرازي وسمعته مرة يقول سود الوجوه فقام هؤلاء الذين في ألوانهم شيء فدخلوا نهرا يقال له نعمة الله فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شيء فدخلوا نهرا آخر يقال له رحمة الله فاغتسلوا فيه فخرجوا وقد خلص من ألوانهم شيء فدخلوا نهرا آخر فذلك قوله تعالى @QB@ وسقاهم ربهم شرابا طهورا @QE@ فخرجوا وقد خلصت ألوانهم مثل ألوان أصحابهم فجلسوا إلى أصحابهم فقال يا جبريل من هذا الأشمط الجالس ومن هؤلاء البيض الوجوه ومن هؤلاء الذين في ألوانهم شيء فدخلوا هذه الأنهار فاغتسلوا فيها ثم خرجوا وقد خلصت ألوانهم قال هذا أبوك إبراهيم صلى الله عليه وسلم أول من شمط على الأرض وهؤلاء القوم البيض الوجوه قوم لم يلبسوا إيمانهم بظلم وهؤلاء الذين في ألوانهم شيء قد خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تابوا فتاب الله عليهم ثم مضى إلى السدرة فقيل له هذه السدرة المنتهى ينتهي كل أحد من أمتك خلا على سبيلك وهي السدرة المنتهى يخرج من أصلها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى وهي شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما وإن ورقة منها مظلة الخلق فغشيها نور وغشيتها الملائكة قال عيسى فذلك قوله @QB@ إذ يغشى السدرة ما يغشى @QE@ فقال تبارك وتعالى له سل فقال إنك اتخذت إبراهيم خليلا وأعطيته ملكا عظيما وكلمت موسى تكليما وأعطيت داود ملكا عظيما وألنت له الحديد وسخرت له الجبال وأعطيت سليمان ملكا عظيما وسخرت له الجن والإنس والشياطين والرياح وأعطيته ملكا لا ينبغي لأحد من بعده وعلمت عيسى التوراة والإنجيل وجعلته يبريء الأكمه والأبرص وأعذته وأمه من الشيطان الرجيم فلم يكن له عليهما سبيل فقال له ربه تبارك وتعالى قد إتخذتك خليلا وهو مكتوب في التوراة محمد حبيب الرحمن وأرسلتك إلى الناس كافة وجعلت أمتك هم الأولون وهم الآخرون وجعلت أمتك لا تجوز لهم خطبة حتى يشهدوا أنك عبدي ورسولي وجعلتك أول النبيين خلقا وآخرهم بعثا وأعطيتك سبعا من المثاني ولم أعطها نبيا قبلك وأعطيتك خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم أعطهانبيا قبلك وجعلتك فاتحا وخاتما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلني ربي تبارك وتعالى بست قذف في قلوب عدوي الرعب من مسيرة شهر وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت فواتح الكلام وجوامعه وعرض على أمتي فلم يخف على التابع والمتبوع منهم ورأيتهم أتوا على قوم ينتعلون الشعر ورأيتهم أتوا على قوم عراض الوجوه صغار الأعين فعرفتهم ما هم وأمرت بخمسين صلاة فرجع إلى موسى فقال له موسى بكم أمرت من الصلاة قال بخمسين صلاة قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأل الله التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال له بكم أمرت قال بأربعين صلاة قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأله التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال بكم أمرت قال بثلاثين قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة فرجع محمد فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال له بكم أمرت قال بعشرين قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة فرجع محمد صلى الله عليه وسلم فسأل ربه التخفيف فوضع عنه عشرا فرجع إلى موسى فقال له بكم أمرت قال بعشر قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف عن أمتك فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة فرجع محمد فسأل ربه التخفيف فوضع عنه خمسا فرجع إلى موسى فقال له بكم أمرت قال بخمس قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف فإن أمتك أضعف الأمم وقد لقيت من بني إسرائيل شدة قال قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه وما أنا براجع إليه فقيل له كما صبرت نفسك على الخمس فإنه يجزيء عنك بخمسين يجزيء عنك كل حسنة بعشر أمثالها قال عيسى بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كان موسى صلى الله عليه وسلم أشدهم علي أولا وخيرهم آخرا رواه البزار ورجاله موثقون إلا أن الربيع بن أنس قال عن أبي العالية أو غيره فتابعيه مجهول

| - * باب منه في الإسراء

- *

عن شداد بن أوس قال قلنا يا رسول الله كيف أسري بك ليلة أسري بك قال صليت بأصحابي صلاة العتمة بمكة معتما فأتاني جبريل بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل فاستصعب علي فأدارها بأذنها حتى حملني عليها فانطلقت تهوي بنا تضع حافرها حيت أدرك طرفها حتى انتهينا إلى أرض ذات نخل قال انزل فنزلت ثم قال صل فصليت ثم ركبنا قال لي تدري أين صليت قلت الله أعلم قال صليت بيثرب صليت بطيبة ثم انطلقت تهوي تضع حافرها حيث أدرك طرفها حتى بلغنا أرضا بيضاء قال لي انزل فنزلت ثم قال لي صل فصليت ثم ركبنا قال تدري أين صليت قلت الله أعلم ورسوله قال صليت بمدين صليت عند شجرة موسى ثم انطلقت تهوي بنا تضع حافرها أو يقع حافرها حيث أدرك طرفها ثم ارتفعنا قال انزل فنزلت فقال صل فصليت ثم ركبنا فقال تدري أين صليت قلت الله أعلم قال صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى المسيح بن مريم ثم انطلق بي حتى دخلنا المدينة من بابها الثامن فأتى قبلة المسجد فربط دابته ودخلنا المسجد من باب فيه مثل الشمس والقمر فصليت من المسجد حيث شاء الله قال ابن زبريق ثم أتيت بأناءين في أحدهما لبن وفي الآخر عسل أرسل إلي بهما جميعا فعدلت بينهما ثم هداني الله فأخذت اللبن فشربت حتى فرغت به حببي وبين يدي شيخ متكىء فقال أخذ صاحبك الفطرة أو قال بالفطرة ثم انطلق بي حتى أتيت الوادي الذي بالمدينة فإذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابي قلنا يا رسول الله كيف وجدتها قال مثل وذكر شيئا ذهب عني ثم مررنا بعير لقريش بمكان كذا وكذا قد أضلوا بعيرا لهم فسلمت عليهم فقال بعضهم لبعض هذا صوت محمد صلى الله عليه وسلم ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة فأتاني أبو بكر فقال يا رسول الله أين كنت الليلة فقد التمستك في مكانك فلم أجدك قال إني أتيت بيت المقدس الليلة فقال يا رسول إنه مسيرة شهر فصفه لي ففتح لي شراك كأني أنظر إليه لا يسألوني عن شيء إلا أنبأتهم عنه فقال أبو بكرأشهد أنك رسول الله فقال المشركون انظروا إلى ابن أبي كبشة يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة قال نعم وقد مررت بعير لكم في مكان كذا قد أضلوا بعيرا لهم بمكان كذا وكذا وأنا مسيرهم لكم ينزلون بكذا ثم يأتونكم يوم كذا وكذا يقدمهم جمل أدم عليه مسح أسود وغرارتان سوداوتان فلما كان ذلك اليوم أشرف الناس ينظرون حتى كان قريبا من نصف النهار أقبلت العير يقدمهم ذلك الجمل كالذي وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البزار والطبراني في الكبير إلا أن الطبراني قال فيه قد أخذ صاحبك الفطرة وإنه لمهدي وقال في وصف جهنم كيف وجدتها قال مثل الحمة السخنة وفيه إسحاق بن إبراهيم بن العلاء وثقه يحيى بن معين وضعفه النسائي وعن عبدالله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتيت بالبراق فركبته إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه وإذا هبط ارتفعت يداه فسار بنا في أرض غمة منتنة ثم أفضينا إلى أرض فيحاء طيبة قال الطبراني قلت يا جبريل كنا نسير في أرض غمة نتنة ثم إلى أرض فيحاء طيبة فقال تلك أرض النار وهذه أرض الجنة وقال البزار أحسبه فقال جبريل صلى الله عليه وسلم تلك أرض أهل النار وهذه أرض أهل الجنة فأتيت على رجل قائم فقال من هذا يا جبريل معك قال أخوك محمد صلى الله عليه وسلم فرحب ودعا لي بالبركة فقلت من هذا يا جبريل قال هذا أخوك عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فسرنا فسمعت صوتا فأتينا على رجل فقال من هذا معك قال هذا أخوك محمد صلى الله عليه وسلم فسلم ودعا لي بالبركة وقال سل لأمتك التيسير قلت من هذا يا جبريل قال هذا أخوك موسى صلى الله عليه وسلم قلت على من كان تدمره قال على ربه قلت على ربه قال نعم قد عرف حدته ثم سرنا فرأيت شيئا فقلت ما هذا أو ما هذه يا جبريل قال هذه شجرة أبيك إبراهيم ادن منها قلت نعم وقال الطبراني قلت ادنو منها قال نعم فدنونا منها فرحب ودعا لي بالبركة ثم مضينا حتى أتينا بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي تربط بها الأنبياء ثم دخلنا المسجد فنشرت لي الأنبياء من سمى الله ومن لم يسم فصليت قال الطبراني بهم ثم اتفقا إلا هؤلاء الثلاثة إبراهيم وموسى وعيسى رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيحوعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا قاعد إذ جاء جبريل صلى الله عليه وسلم فوكز بين كتفي فقمت إلى شجرة فيها كوكري الطير فقعد في أحدهما وقعدت في الآخر فسمت وارتفعت حتى سدت الخافقين وأنا أقلب طرفي ولو شئت أن أمس السماء لمسست فالتفت إلى جبريل كأنه حلس لاطيء فعرفت فضل علمه بالله علي وفتح باب من أبواب السماء ورأيت النور الأعظم وإذا دون الحجاب رفرفة الدر والياقوت فأوحى إلى ما شاء أن يوحي رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن أم هانيء رضي الله عنها قالت بات رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به في بيتي ففقدته من الليل فامتنع مني النوم مخافة أن يكون عرض له بعض قريش فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جبريل عليه السلام أتاني فأخذ بيدي فأخرجني فإذا على البيت دابة دون البغل وفوق الحمار فحملني عليه ثم انطلق حتى انتهى إلى بيت المقدس فأراني إبراهيم يشبه خلقه خلقي ويشبه خلقي خلقه وأراني موسى أدم طويلا سبط الشعر يشبه برجال ازد شنوءة وأراني عيسى بن مريم ربعة أبيض يضرب إلى الحمرة شبهته بعروة بن مسعود الثقفي وأراني الدجال ممسوخ العين اليمنى شبهته بقطن بن عبد العزى وأنا أريد أن أخرج إلى قريش فأخبرهم بما رأيت فاخذت بثوبه فقلت إني أذكرك الله إنك تأتي قوما يكذبونك وينكرون مقالتك فأخاف أن يسطوا بك قال فضرب ثوبه من يدي ثم خرج إليهم فإذا هم جلوس فأخبرهم ما أخبرني فقام جبير بن مطعم فقال يا محمد لو كنت شابا كما كنت ما تكلمت بما تكلمت به وأنت بين ظهرانينا فقال رجل من القوم يا محمد هل مررت بابل لنا في مكان كذا وكذا قال نعم والله قد وجدتهم قد أضلوا بعيرا لهم فهم في طلبه قال فهل مررت بإبل لبني فلان قال نعم وجدتهم في مكان كذا وكذا قد انكسرت لهم ناقة حمراء فوجدتهم وعندهم قصعة من ماء فشربت ما فيها قالوا أخبرنا ما عدتها وما فيها من الرعاة قال قد كنت عن عدتها مشغولا فقام فأتى بالإبل فعدها وعلم ما فيها من الرعاة ثم أتى قريشا فقال لهم سألتموني عن إبل بني فلان فهي كذا وكذا وفيها من الرعاء ابن أبي قحافة وفلان وفلان وهي مصبحتكم بالغداة على الثنيةقال فقعدوا إلى الثنية ينظرون أصدقهم فاستقبلوا الإبل فسألوا هل ضل لكم بعير قالوا نعم فسألوا الآخر هل انكسرت لكم ناقة حمراء قالوا نعم قالوا فهل كان عندكم قصعة قال أبو بكر أنا والله وضعتها فما شربها أحد ولا هراقوه في الأرض وصدقه أبو بكر وآمن به فسمي يومئذ الصديق رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور متروك كذاب وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الصبح فقال إني رأيت رؤيا هي حق فاعقلوها أتاني رجل فأخذ بيدي فاستتبعني حتى أتى بي جبلا طويلا وعرا فقال لي ارقه فقلت لا أستطيع فقال إني سأسهله لك فجعلت كلما رقيت قدمي وضعتها على درجة حتى استوينا على سواء الجبل فانطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مشققة أشداقهم فقلت من هؤلاء قال هؤلاء الذين يقولون مالا يعلمون ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء مسمرة أعينهم وآذانهم قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يرون أعينهم ما لا يرون ويسمعون آذانهم ما لا يسمعون ثم انطلقنا فإذا نحن بنساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤوسهن تنهش ثديانهن الحيات قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يمنعون أولادهن من ألبانهن ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء معلقات بعراقيبهن مصوبة رؤسهن يلحسن من ماء قليل وحمأ قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الذين يصومون ويفطرون قبل تحلة صومهم ثم انطلقنا فإذا نحن برجال ونساء أقبح شيء منظرا وأقبحه لبوسا وأنتنه ريحا كأنما ريحهم المراحيض قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الزانون والزناة ثم انطلقنا فإذا نحن بموتى أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى الكفار ثم انطلقنا فإذا نحن نرى دخانا ونسمع عواءا قلت ما هذا قال هذه جهنم فدعها ثم انطلقنا فإذا نحن برجال نيام تحت ظلال الشجر قلت ما هؤلاء قال هؤلاء موتى المسلمين ثم انطلقنا فإذا نحن بجوار وغلمان يلعبون بين نهرين قلت ما هؤلاء قال ذرية المؤمنين ثم انطلقنا فإذا نحن برجال أحسن شيء وجها وأحسنه لبوسا وأطيبه ريحا كأن وجوههم القراطيس قلت ما هؤلاء قال هؤلاء الصديقون والشهداء والصالحون ثم انطلقنا فإذا نحن بثلاثة نفر يشربون خمرا ويغنون فقلت ما هؤلاء قال ذاك زيد بن حارثة وجعفر ابن رواحة فملت قبلهم فقالوا قد نالك قد نالك ثم رفعت رأسي فإذا بثلاثة نفر تحتالعرش قلت ما هؤلاء قال ذاك أبوك إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك صلوات الله عليهم أجمعين رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عبدالرحمن بن أبي ليلى أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم بالبراق فحمله بين يديه فإذا بلغ مكانا مطأطئا طالت يداها وقصرت رجلاها حتى تستوي به وإذا بلغ مكانا مرتفعا قصرت يداها وطالت رجلاها حتى تستوي ثم عرض له رجل عن يمين الطريق فجعل يناديه يا محمد إلى الطريق مرتين فقال له جبريل امض ولا تكلم ثم عرض له رجل عن يسار الطريق فقال له إلى الطريق يا محمد فقال له جبريل امض ولا تكلم أحدا ثم عرضت له امرأة حسناء جملاء فقال له جبريل تدري من الرجل الذي عن يمين الطريق فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا قال تلك اليهود دعتك إلى دينهم ثم قال له تدري من الرجل الذي دعاك عن يسار الطريق قال لا قال تلك النصارى دعتك إلى دينهم هل تدري من المرأة الحسناء الجملاء قال تلك الدنيا دعتك إلى نفسها ثم انطلقنا حتى أتينا بيت المقدس فإذا هو بنفر جلوس فقالوا مرحبا بالنبي الأمي فإذا في النفر الجلوس شيخ فقال محمد صلى الله عليه وسلم من هذا قال هذا أبوك إبراهيم ثم سأله من هذا قال هذا موسى ثم ساله من هذا قال هذا عيسى بن مريم ثم أقيمت الصلاة فتدافعوا حتى قدموا محمدا صلى الله عليه وسلم ثم أتوا بأشربة فاختار محمد صلى الله عليه وسلم اللبن فقال له جبريل أصبت الفطرة ثم قيل له قم إلى ربك فقام فدخل ثم جاء فقيل له ما صنعت فقال فرضت على أمتي خمسون صلاة فقال له موس ارجع إلى ربك فسله التخفيف لامتك فإن أمتك لا تطيق هذا فرجع ثم جاء فقال له موسى ماذا صنعت قال ردها إلى خمس وعشرين صلاة فقال له موسى ارجع إلى ربك فسله بالتخفيف لأمتك فرجع ثم جاء حتى ردها إلى خمس فقال له موسى ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فقال قد استحييت من ربي مما أراجعه وقد قال لي لك بكل ردة رددتها مسئلة أعطيكها رواه الطبراني في الأوسط هكذا مرسلا وقال لا يروى عن ابن أبي ليلى إلا بهذا الإسناد ومع الإرسال فيه محمد بنعبدالرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف وعن صهيب بن سنان قال لما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء ثم الخمر ثم اللبن أخذ اللبن فقال له جبريل أصبت الفطرة وبها غذيت كل دابة ولو أخذت الخمر غويت وغويت أمتك وكنت من أهل هذه وأشار بيده إلى الوادي الذي يقال له وادي جهنم فنظرت إليه فإذا هو يلتهب رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وعن عبدالرحمن بن قرظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى المسجد الأقصى فلما رجع كان بين المقام وزمزم جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطارا به حتى بلغ السموات السبع فلما رجع قال سمعت تسبيحا في السموات العلى مع تسبيح كثير سبحت السموات العلى من ذي المهابة مشفقات لذي العلا بما علا سبحانه وتعالى رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه مسكين بن ميمون ذكر له الذهبي هذا الحديث وقال إنه منكر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لما أسري بي انتهيت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها أمثلا القلال رواه الطبراني في الكبير وفيه زينب بنت سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس لم أر من ذكرها وعن عبدالله بن أسعد بن زرارة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي فانتهيت إلى قصر من لؤلؤة يتلألأ نورا وأعطيت ثلاثا إنك سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين وقائد الغر المحجلين رواه البزار وفيه هلال الصيرفي عن أبي كثير الأنصاري لم أر من ذكرهما وعن جابر قال مررت ليلة أسري بي بالملأ الأعلى وجبريل كالحلس البالي من خشية الله رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

| - * باب في الرؤية

- *

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن عكرمة @QB@ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس @QE@ قال شيء أريه النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة رآه بعينيه حينذهب به إلى بيت المقدس رواه أحمد موقوفا على عكرمة وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وعن ابن عباس أنه كان يقول إن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه مرتين مرة ببصره ومرة بفؤاده رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا جهور بن منصور الكوفي وجهور بن منصور ذكره ابن حبان في الثقات وعن ابن عباس قال نظر محمد صلى الله عليه وسلم إلى ربه تبارك وتعالى قال عكرمة فقلت لابن عباس نظر محمد إلى ربه قال نعم جعل الكلام لموسى والخلة لإبراهيم والنظر لمحمد صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر العدني روى ابن أبي حاتم توثيقه عن أبي عبدالله الطهراني وقد ضعفه النسائي وغيره

| - * باب في عظمة الله سبحانه وتعالى

- *

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سألت جبريل هل ترى ربك قال إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رأيت أدناها لاحترقت رواه الطبراني في الأوسط وفيه قائد الأعمش قال أبو داود عنده أحاديث موضوعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يهم وعن عبدالله بن عمرو وسهل بن سعد رضي الله عنها قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الله سبعون ألف حجاب من نور وظلمة ما تسمع نفس شيئا من حس تلك الحجب إلا زهقت نفسها رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير عن عبدالله بن عمرو وسهل أيضا وفيه موسى بن عبيدة لا يحتج به وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد هل احتجب الله عز وجل عن خلقه بشيء غير السموات والأرض قال نعم بينه وبين الملائكة الذين حول العرش سبعون حجابا من نور وسبعون حجابا من نار وسبعون حجابا من ظلمة وسبعون حجابا من رفارف الإستبرق وسبعون حجابا من رفارف السندس وسبعون حجابا من در أبيض وسبعون حجابا من در أحمر وسبعون حجابا من در أصفر وسبعون حجابا من در أخضر وسبعون حجابا من ضياء استضاءها من ضوء النار والنوروسبعون حجابا من ثلج وسبعون حجابا من ماء وسبعون حجابا من غمام وسبعون حجابا من برد وسبعون حجابا من عظمة الله التي لا توصف قال فأخبرني عن ملك الله الذي يليه قال النبي صلى الله عليه وسلم أصدقت فيما أخبرتك يا يهودي قال نعم قال فإن الملك الذي يليه إسرافيل ثم جبريل ثم ميكائيل ثم ملك الموت صلى الله عليهم أجمعين رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالمنعم بن إدريس كذبه أحمد وقال ابن حبان كان يضع الحديث

| - * باب

- *

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن لله ملكا لو قيل له التقم السموات والأرضين السبع بلقمة لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت رواه الطبراني في الأوسط والكبير وقال تفرد به وهب بن رزق قلت ولم أر من ذكر له ترجمة وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى وعلى قرنه العرش وبين شحمة أذنه وعاتقه خفقان الطير سبعمائة سنة يقول ذلك الملك سبحانك حيث كنت رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به عبدالله بن المنكدر قلت هو وأبوه ضعيفان وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعين عاما قلت رواه أبو داود خلا قوله سبعين عاما رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لي أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول سبحانك اين كنت وأين تكون رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني ملك لم ينزل إلى الأرض قبلها قط برسالة من ربي فوضع رجله فوق السماء الدنيا ورجله في الأرض يقلها رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة بن عبدالله التنيسي والأكثر على تضعيفه وقد وثقه يحيى بن معين ودحيم وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في السماء ملكا يقال له إسماعيل على سبعين ألفملك كل منهم على سبعين ألف ملك رواه الطبراني في الصغير وفيه أبو هارون واسمه عمارة بن جوين وهو ضعيف جدا

| - * باب في التفكر في الله تعالى والكلام

- *

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يكفر بالله جهرا وذلك عند كلامهم في ربهم رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن الأوزاعي إلا إسماعيل بن يحيى التيمي قلت ولم أر من ذكر إسماعيل ولا الذي روى عنه وهو إسحاق بن زريق قلت وتأتي أحاديث بمقلوبها

| - * باب منزلة المؤمن عند ربه

- *

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء أكرم على الله عز وجل من المؤمن رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبيدالله بن تمام وهو ضعيف جدا وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نظر إلى الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمؤمن أعظم حرمة منك رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن جابر قال لما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة استقبلها بوجهه وقال أنت حرام ما أعظم حرمتك وأطيب ريحك وأعظم حرمة عند الله منك المؤمن رواه الطبراني في الأوسطوفيه محمد بن محصن وهو كذاب يضع الحديث وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الملائكة قالت يا ربنا أعطيت بني آدم الدنيا يأكلون فيها ويشربون ويلبسون ونحن نسبح بحمدك ولا نأكل ولا نلهو فكما جعلت لهم الدنيا فاجعل لنا الآخرة فقال لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن عبدالله بن خالد المصيصي وهو كذاب متروك وفي سند الأوسط طلحة بن زيد وهو كذاب أيضا وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من شيء أكرم على الله جل ذكره يوم القيامة من بني آدم قيل يا رسول الله ولا الملائكة قال ولا الملائكة إن الملائكة مجبورون بمنزلة الشمس والقمر رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيدالله بن تمام وهو ضعيف وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عبدي المؤمن أحب إلي من بعض ملائكتي رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو المهزم وهو متروك وهو عند ابن ماجة من قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن أكرم على الله من بعض ملائكته وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إن الله تبارك وتعالى أضن بموت عبده المؤمن من أحدكم بكريمة ماله حتى يقبضه على فراشه رواه البزار وفيه عبدالرحمن بن زياد بن أنعم ضعفه أحمد وأكثر الناس ورجحه بعضهم على ابن لهيعة

| - * باب أفضل الناس مؤمن بين كريمين

- *

عن كعب بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الناس أفضل قال مؤمن بين كريمين رواه الطبراني في الكبير وفيه معاوية بن يحيى أحاديثه مناكير

| - * باب المؤمن غر كريم

- *

عن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن غر كريم والفاجر خب لئيم رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن السفر وهو كذاب

| - * باب في مثل المؤمن

- *

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل العطار إن جالسته نفعك وإن ماشيته نفعك وإن شاركته نفعك رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل النخلة ما أتاك منها نفعك قلت هو في الصحيح خلا قوله ما أتاك منها نفعك رواه البزار ورجاله موثقون وسفيان بن حسين ضعيف فيما رواه عن الزهري ولم يرو هذا عن الزهري قلت وتأتي أحاديث في مثل المؤمن مثل الخامة وغير ذلك بعضها في المرض وثوابه في الجنائز وبعضها في الأدب

| - * باب أن الله لا ينام

- *

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي عن موسى عليه السلام على المنبر قال وقع في نفسه هل ينام الله عز وجل فأرسل الله إليه ملكا فأرقه ثلاثا ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة وأمره أن يحتفظ بهما قال فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ثم يستيقظ فتحبس إحداهما على الأخرى حتى نام نومة فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان قال فضرب الله له مثله إن الله عز وجل لو كان ينام لم تستمسك السماء والأرض رواه أبو يعلى وفيه أمية بن شبل ذكره الذهبي في الميزان ولم يذكر أن أحدا ضعفه وإنما ذكر له هذا الحديث وضعفه به والله أعلم قلت ذكره ابن حبان في الثقات

| - * باب

- *

عن عمر رضي الله عنه أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ادع الله أن يدخلني الجنة فعظم الرب تبارك وتعالى وقال إن كرسيه وسع السموات والأرض وإن له أطيطاكأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله رواه البزار ورجاله رجال الصحيج وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأخذ الجبار سمواته وأرضه بيده وقبض يده وجعل يقبضها ويبسطها ثم يقول أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون قال ويميل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وعن شماله حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه حتى إني لأقول أساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وقال هكذا رواه يحيى بن بكير فقال عن عبدالله بن عمرو وقال غيره عن عبدالله بن عمر ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوي الله تبارك وتعالى السموات فيأخذهن بيمينه ويطوي الأرض فيأخذها بيده الأخرى يقول أنا الملك أين الملوك قال عمر بن حمزة فحدثت به عكرمة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر نحو حديث سالم هذا عن ابن عمر قلت رواه البزار هكذا وحديث ابن عمر في الصحيح بغير سياقه ورجاله ثقات وعن نعيم بن همار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الميزان بيد الرحمن يرفع أقواما ويضع آخرين رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يضحك من يأس عباده وقنوطهم وقرب الرحمة منهم فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله أو يضحك ربنا قال نعم والذي نفسي بيده إنه ليضحك قلت فلا يعدمنا خيرا إذا ضحك رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه جارحة بن مصعب وهو متروك الحديث وعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى لا يغلب ولا يخلب ولا ينبأ بما لا يعلم رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن يوسف الصنعاني وهو ضعيف متروك الحديث وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ربنا سميع بصير وأشار إلى عينيه رواه الطبراني في الكبيروله طرق تأتي في سورة النور وفي إسناده ابن لهيعة وعن أبي رزين قال قلت يا رسول الله كيف يحيى الله الموتى قال أو ما مررت بوادي قومك محلا ثم تمر به خضرا ثم تمر به محلا ثم تمر به خضرا كذلك يحيى الله الموتى رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال إن ربكم تعالى ليس عنده ليل ولا نهار نور السموات والأرض من نور وجهه وإن مقدار يوم من أيامكم عنده ثنتي عشرة ساعة وتعرض عليه أعمالكم بالأمس أول النهار اليوم فينظر فيها ثلاث ساعات فيطلع فيها على ما يكره فيغضبه ذلك فأول من يعلم غضبه حملة العرش يجدونه ثقل عليهم فتسجد حملة العرش وسرادقات العرش والملائكة المقربون وسائر الملائكة ثم ينفخ جبريل بالقرن فلا يبقى شيء إلا سمع صوته فيسبحون الرحمن عز وجل ثلاث ساعات فذلك قوله في كتاب @QB@ هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء @QE@ @QB@ يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير @QE@ فتلك تسع ساعات ثم يؤتى بالأرزاق فينظر فيها ثلاث ساعات فذلك قوله @QB@ يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر @QE@ @QB@ كل يوم هو في شأن @QE@ قال هذا من شانكم وشأن ربكم عز وجل رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو عبدالسلام قال أبو حاتم مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات وعبدالله بن مكرز أو عبيدالله على الشك لم أر من ذكره وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مرت سحابة فقال هل تدرون ما هذه قلنا الله ورسوله أعلم قال العنان وروايا الأرض يسوقه الله إلى من لا يشكره من عباده ولا يدعونه أتدرون ما هذه فوقكم قلنا الله ورسوله أعلم قال الرفيع موج مكفوف وسقف محفوظ أتدرون كم بينكم وبينها قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام ثم قال أتدرون ما التي فوقها قلنا الله ورسوله أعلم قال سماء أخرى أتدرون كم بينكم وبينها قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام حتى عد سبع سموات ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قلنا الله ورسوله أعلم قال العرش قال تدرون كم بينه وبين السماء السابعة قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة خمسمائة عام ثم قال أتدرون ما هذه تحتكم قلنا الله ورسوله أعلمقال أرض أتدرون ما تحتها قلنا الله أعلم قال أرض أخرى أتدرون كم بينهما قلنا الله ورسوله أعلم قال مسيرة سبعمائة عام حتى عد سبع أرضين ثم قال وأيم الله لو دليتم بحبل لهبط ثم قرأ @QB@ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم @QE@ قلت رواه الترمذي غير أنه ذكر بين كل أرض وأرض خمسمائة عام وهنا سبعمائة عام وعنده أيضا لو دليتم بحبل لهبط على الله وهنا لم يذكر الجلالة رواه أحمد وفيه الحكم بن عبد الملك وهو متروك الحديث وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال ما بين سماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة عام وما بين كل سماءين خمسمائة عام وما بين السماء السابعة والكرسي مسيرة خمسمائة عام وما بين الكرسي والماء خمسمائة عام والعرش على الماء والله جل ذكره على العرش يعلم ما أنتم عليه رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وقد تقدم بقية هذا في باب التفكر في الله

| - * باب من سرته حسنته فهو مؤمن

- *

عن أبي موسى رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عمل حسنة فسر بها وعمل سيئة فساءته فهو مؤمن رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلا المطلب بن عبدالله فإنه ثقة ولكنه يدلس ولم يسمع من أبي موسى فهو منقطع وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله ما الإيمان قال إذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فأنت مؤمن رواه الطبراني في الكبير وله في الأوسط أيضا قال قال رجل ما الإثم يا رسول الله قال ما حك في صدرك فدعه قال فما الإيمان قال من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه يحيى بن أبي كثير وهو مدلس وإن كان من رجال الصحيح وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ساءته سيئته فهو مؤمن رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عبيدة وهو هالك في الضعف

| - * باب في النصيحة

- *

عن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل أحب ما يعبدني به عبدي إلي النصح لي رواه أحمد وفيه عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قالوا لمن قال لله ولرسوله ولأئمة المؤمنين رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وقال ولأئمة المسلمين وعامتهم قال أحمد عن عمرو بن دينار أخبرني من سمع ابن عباس وقال الطبراني عن عمرو بن دينار عن ابن عباس فمقتضى رواية أحمد الإنقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبدالرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد ضعفه أحمد وقال أحاديثه مناكير ورواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ولفظ أبي يعلى قالوا لمن يا رسول الله قال لكتاب الله ولنبيه ولأئمة المسلمين وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني جبريل عليه السلام بالنصح رواه أبو يعلى وفيه الحسن بن علي الهاشمي وهو ضعيف وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأس الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله عز وجل ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة رواه الطبراني في الأوسط وفيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لم يصبح ويمسي ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبدالله بن أبي جعفر الرازي ضعفه محمد بن حميد ووثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان وعن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجعت فدعاني فقال لا أقبل منك حتى تبايع على النصح لكل مسلم فبايعته قلت له حديث في الصحيح غير هذا رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن

| - * باب فيمن حبهم إيمان

- *

عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من نفسه وأهلي أحب إليه من أهله وعترتي أحب إليه من عترته وذاتي أحب إليه من ذاته رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وهو سيء الحفظ لا يحتج به وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن الرجل حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين رواه الطبراني في الأوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعب وغيره وضعفه يحيى بن معين وغيره وعن عبدالله بن جعفر قال أتى العباس بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أتيت قوما يتحدثون فلما رأوني سكتوا وما ذاك إلا أنهم استثقلوني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقد فعلوها والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحبكم لحبي أترجون أن تدخلوا الجنة بشفاعتي ولا يرجوها بنو عبد المطلب رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك الحديث وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحب الله ورسوله صادقا غير كاذب ولقي المؤمنين فأحبهم وكان أمر الجاهلية عنده كمنزلة نار ألقي فيها فقد طعم طعم الإيمان أو قال فقد بلغ ذروة الإيمان الشك من صفوان رواه الطبراني في الكبير وفيه شريح بن عبيد وهو ثقة مدلس أختلف في سماعه من الصحابة لتدليسه

| - * باب منه

- *

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عز وجل حرمات ثلاث من حفظهن حفظ الله له أمر دينه ودنياه ومن لم يحفظهن لم يحفظ الله له شيئا حرمة الإسلام وحرمتي وحرمة رحمي رواه الطبراني في الكبير والاوسط وفيه إبراهيم بن حماد وهو ضعيف ولم أر من وثقه وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمانأن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب العبد لا يحبه إلا لله وأن يلقى في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه رواه الطبراني في الأوسط وفيه فضال بن جبير لا يحل الاحتجاج به

| - * باب منه

- *

عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حب قريش إيمان وبغضهم كفر وحب العرب إيمان فمن أحب العرب فقد أحبني ومن أبغض العرب فقد أبغضني رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه الهيثم بن جماز ضعفه أحمد ويحيى ابن معين والبزار قلت وتأتي أحاديث من هذا الباب في المناقب

| - * باب من الإيمان الحب لله والبغض لله

- *

عن عمرو بن الجموح أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحق العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله تبارك وتعالى وأبغض لله فقد استحق الولاية من الله إن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وهو منقطع ضعيف وعن عمرو بن الحمق أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية وإن أوليائي من عبادى وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم رواه الطبراني في الكبير وفيه رشدين وهو ضعيف وعن معاذ بن أنس أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان قال أن تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في ذكر الله قال وماذا يا رسول الله قال وأن تحب للناس ما تحب لنفسك وتكره لهم ما تكره لنفسك وزاد في رواية أخرى وأن تقول خيرا أو تصمت وفي الأولى رشدين بن سعد وفي الثانية ابن لهيعة وكلاهما ضعيف رواهما أحمد وعن البراء بن عازب قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال أي عرى الإسلام أوثق قالوا الصلاة قال حسنة وما هي بها قالوا صيام رمضان قال حسن وما هو به قالوا الجهاد قال حسن وما هو به قال إن أوثق عرى الإيمان أن تحب لله وتبغض في الله رواه أحمد وفيهليث بن أبي سليم وضعفه الأكثر وعن أبي ذر قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتدرون أي الأعمال أحب إلي قال قائل الصلاة والزكاة وقال قائل الجهاد قال إن أحب الأعمال إلى الله عز وجل الحب لله والبغض لله قلت عند أبي داود طرف منه رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أحب لله وقال هاشم من سره أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجل رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن مسعود أي عرى الإيمان أوثق قلت الله ورسوله أعلم قال أوثق عرى الإسلام الولاية في الله والحب في الله والبغض في الله فذكر الحديث وهو بتمامه في العلم رواه الطبراني في الصغير وفيه عقيل بن الجعد قال البخاري منكر الحديث وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه البخاري وأحمد وغيرهما وقال أبو حاتم محله الصدق وعن ابن مسعود قال إن من الإيمان أن يحب الرجل أخاه لا يحبه إلا لله رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده إسحق الديري وهو منقطع بين عبد الرزاق وأبي إسحق وعن مجاهد عن ابن عمر قال قال لي أحب في الله وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنه لا تنال ولاية الله إلا بذلك ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك وصارت مواخاة الناس في أمر الدنيا رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم والأكثر على ضعفه وقد تقدم حديث عمرو بن الحمق فيمن يغضب لله ويرضى لله

| - * باب في المنجيات والمهلكات

- *

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مهلكات وثلاث منجيات وثلاث كفارات وثلاث درجات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية وأما الكفارات فانتظار الصلاة بعد الصلاة وإسباغ الوضوءفي السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة ومن لا يعرف وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ثلاث كفارات وثلاث درجات وثلاث منجيات وثلاث مهلكات فأما الكفارات فإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلوات بعد الصلوات ونقل الأقدام إلى الجماعات وأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام وأما المنجيات فالعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى وخشية الله في السر والعلانية وأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه رواه البزار والطبراني في الأوسط ببعضه وقال إعجاب المرء بنفسه من الخيلاء وفيه زائدة بن أبي الرقاد وزياد النميري وكلاهما مختلف في الإحتجاج به وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهلكات ثلاث إعجاب المرء بنفسه وشح مطاع وهوى متبع وعن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله رواه البزار وفي سند ابن عباس وابن أبي أوفى كلاهما محمد بن عون الخراساني وهو ضعيف جدا

| - * باب ما جاء في الحياء

- *

عن أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار رواه أحمد وفي الصحيح منه الحياء من الإيمان ورجاله رجال الصحيح وعن عبدالله بن سلام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء من الإيمان رواه أبو يعلى وفيه هشام بن زياد أبو المقدام لا يحل الإحتجاج به ضعفه جماعة ولم يوثقه أحد وعن أبي بكرة وعمران بن حصين قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار قلت حدث أبي بكرة رواه ابن ماجة ورواهما جميعا الطبراني في الأوسط والصغير وفي سنده عبد الجبار بن عبدالله عن المأمون ولم أر من ذكر عبد الجبار وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال جاء قوم بصاحبهم إلى نبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي اللهإن صاحبنا هذا قد أفسده الحياء فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم إن الحياء من شرائع الإسلام وإن البذاء من لؤم المرء رواه الطبراني في الكبير ورجاله وثقهم ابن حبان وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الحياء والعي من الإيمان وهما يقربان من الجنة ويباعدان من النار والفحش والبذاء من الشيطان وهما يقربان من النار ويباعدان من الجنة فقال أعرابي لأبي أمامة إنا لنقول في الشعر إن العي من الحمق فقال إني أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحبيئني بشعرك المنتن رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو ضعيف لا يحتج به وعن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء والإيمان مقرونان لا يفترقان إلا جميعا رواه الطبراني في الأوسط والصغير وقال تفرد به محمد بن عبيدة القرشي وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء والإيمان في قرن فإذا سلب أحدهما تبعه الآخر رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن خالد السمتي كذاب خبيث

| - * باب ما جاء أن الصدق من الإيمان

- *

وعن عبدالله بن عمرو أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما عمل الجنة قال الصدق وإذا صدق العبد بر وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة فذكر الحديث ويأتي بتمامه في ذم الكذب من كتاب العلم رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة والمراء وإن كان صادقا رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه منصور بن أذين ولم أر من ذكره قلت وتأتي أحاديث من هذا الباب بعضها في العلم وبعضها في الأدب إن شاء الله وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغ العبد صريح الإيمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء وإن كان محقا رواه أبو يعلى في الكبير وفيه محمد بن عثمان عن سليمان بن داود لم أر من ذكرهما وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب رواه أحمد وهو منقطع بين الأعمش وأبي أمامة وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب رواه البزار وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيدالله بن الوليد وهو ضعيف وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع الكفر والإيمان في قلب امريء ولا يجتمع الصدق والكذب جميعا ولا تجتمع الخيانة والأمانة جميعا رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال كل الخلال يطوي عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وهما في الجنة وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور وهما في النار رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن مازن بن الغضوبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن كثير متروك

| - * باب فيمن أسلم من أهل الكتاب وغيرهم

- *

عن أبي أمامة قال إني لتحت راحلة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقال قولا حسنا جميلا فكان فيما قال من أسلم من أهل الكتاب فله أجره مرتين وله ما لنا وعليه ما علينا ومن أسلم من المشركين فله أجره وله ما لنا وعليه ما علينا رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه القاسم أبو عبدالرحمن وقد ضعفه أحمد وغيره

| - * باب الإسلام بالنسب

- *

قال الطبراني في الكبير حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا الزبير بن بكار قال فولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب وكانت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس فولدت له عليا وأمامة وكان علي مسترضعا في بني غاضرة فافتصله رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوه يومئذ مشرك فقال من شاركني في شيء فأنا أحق به وأيما كافر شارك مسلما في شيء فهو أحق به منه فذكر الحديث وهو منقطع كما ترى

| - * باب فيمن أسلم على يديه أحد

- *

عن عقبة بن عامر الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وثقه أحمد وضعفه أكثر الناس قال يحيى بن معين كذاب قلت وتأتي أحاديث هذا الباب في الجهاد إن شاء الله وحديث عائشة فيمن ربي صغيرا حتى يقول لا إله إلا الله في البر والصلة

| - * باب فيمن عمل خيرا ثم أسلم

- *

عن السائب بن أبي السائب أنه كان يشارك النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام في التجارة فلما كان يوم الفتح جاءه فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرحبا بأخي وشريكي كان لا يداري ولا يماري يا سائب قد كنت تعمل أعمالا في الجاهلية لا تقبل منك وهي اليوم تقبل منك وكان ذا سلف وصلة قلت رواه أبو داود وغيره بعضه وله طريق تأتي في البر والصلة رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن صعصعة ابن ناجية المجاشعي وهو جد الفرزدق بن غالب بن صعصعة قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فعرض علي الإسلام فأسلمت وعلمني آيا من القرآن فقلت يا رسول الله إني عملت أعمالا في الجاهلية فهل لي فيها من أجر قال وما عملت فقلت إني أضللت لي ناقتين عشراوين فخرجت أتبعهما على جمل لي فرفع لي بيتان في فضاء من الأرض فقصدت قصدهما فوجدت في أحدهما شيخا كبيرا فقلت هل أحسست ناقتين عشراوين قال ما ناراهما قلت ميسم بني دارم قال قد أصبنا ناقتيك وننجناهما فظارتاهما وقد نعش الله بهما أهل بيت من قومك من العرب من مضر فبينا هو يخاطبني إذ نادت إمرأة من البيت الآخر ولدت قال وما ولدت إن كان غلاما فقد شركنا في قومنا وقال البزار فقد تباركنا في قومنا وإن كانت جارية فادفناها فقالت جارية فقلت ما هذه الموؤدة قال ابنة لي فقلت إني أشتريها منك قال يا أخا بني تميم أتقول أتبيع إبنتك وقد أخبرتك إني رجل من العرب من مضر فقلت إني لا أشتري منك رقبتها إنما أشتري روحها أن لا تقتلها قال بم تشتريها قلت بناقتي هاتين وولديهما قالوتزيدني بعيرك هذا قلت نعم على أن ترسل معي رسولا فإذا بلغت إلى أهلي رددت إليك البعير ففعل فلما بلغت أهلي رددت إليه البعير فلما كان في بعض الليل فكرت في نفسي أن هذه مكرمة ما سبقني إليها أحد من العرب وظهر الإسلام وقد أحييت ثلاثمائة وستين موؤدة أشتري كل واحدة منهن بناقتين عشراوين وجمل فهل لي في ذلك من أجر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لك أجر إذا من الله عليك بالإسلام قال عباد ومصداق قول صعصعة قول الفرزدق % وجدي الذي منع الوائدات % فأحيا الوئيد فلم يوءد % رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه الطفيل بن عمرو التميمي قال البخاري لا يصح حديثه وقال العقيلي لا يتابع عليه

| - * باب فيمن أحسن بعد إسلامه أو أساء

- *

عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن رجلا قال يا رسول الله أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية فقال من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ومن أساء منكم في الإسلام أخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام رواه البزار وفيه أسيد بن زيد وهو كذاب

| - * باب لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

- *

عن أنس كنت جالسا ورجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايؤمن عبد حتى يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه قال أنس فخرجت أنا والرجل إلى السوق فإذا سلعة تباع فساومته فقال بثلاثين فنظر الرجل فقال قد أخذتها بأربعين فقال صاحبها ما يحملك على هذا وأنا أعطيكها بأقل من هذا ثم نظر أيضا فقال قد أخذتها بخمسين فقال صاحبها ما يحملك على هذا وأنا أعطيكها بأقل من هذا قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن عبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه وأنا أرى أنه صالح بخمسين قلت في الصحيح طرف منه عن أنس وحده رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

| - * باب لا إيمان لمن لا أمانة له

- *

عن أنس قال ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه أبو هلال وثقه ابن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إيمان لمن لا أمانة له والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا رواه الطبراني في الكبير وله في رواية أخرى عنه لا دين لمن لا أمانة له وفيه القسم أبو عبدالرحمن وهو ضعيف عند الأكثرين وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له فذكر الحديث وقد تقدم وفيه حصين بن مذعور عن قريش التميمي ولم أر من ذكرها

| - * باب لا يفتك مؤمن

- *

عن الحسن قال جاء رجل إلى الزبير فقال ألا أقتل لك عليا قال لا وكيف تقتله ومعه الجنود قال ألحق به فأفتك به فقال لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن رواه أحمد وفيه مبارك بن فضالة وهو ثقة ولكنه مدلس ولكنه قال حدثنا الحسن وعن سعيد بن المسيب أن معاوية دخل على عائشة رضي الله عنها فقالت له أما خفت أن أقعد لك رجلا فيقتلك فقال ما كنت لتفعلي وأنا في بيت أمان وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعني الإيمان قيد الفتك كيف أنا في الذي بيني وبينك وفي حوائجك قالت صالح قال فدعينا وإياهم حتى نلقى ربنا عز وجل رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أن الطبراني قال عن سعيد بن المسيب عن مروان قال دخلت مع معاوية على عائشة وفيه علي بن زيد وهو ضعيف

| - * باب فيمن يخالف كمال الإيمان

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة قالوا وكيف يا رسول الله قال لأن البلاء لا يتبعه إلا الرخاء وكذلك الرخاء لا يتبعه إلا البلاء والمصيبة وليس بمؤمن مستكمل الإيمان من لم يسكن في صلاته قالوا ولم يا رسول الله قال لأن المصلي يناجي ربه فإذاكان في غير صلاة يناجي ابن آدم رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن يحيى المدني قال البخاري كان يضع الحديث

| - * باب ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان

- *

عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء رواه البزار وفيه عبدالرحمن بن مغراء وثقه أبو زرعة وجماعة وضعفه ابن المديني وبقية رجاله رجال الصحيح

| - * باب فيمن ادعى غير نسبه أو تولى غير مواليه

- *

عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر تبرؤ من نسب وإن دق وادعاء نسب لا يعرف رواه أحمد والطبراني في الصغير والأوسط إلا أنه قال كفر بامريء وهو من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تولى غير مواليه فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه رواه أحمد رواه عن جابر خالد بن أبي حبان وثقه أبو زرعة وبقية رجاله رجال الصحيح قلت ويأتي هذا الحديث وغيره فيمن تولى غير مواليه في الفرائض وعن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدعى نسبا لا يعرف كفر بالله وانتفاء من نسب وإن دق كفر بالله رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف ورواه البزار وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك وعن أيوب بن عدي بن عدي عن أبيه أو عمه أن مملوكا كان يقال كيسان فسمى نفسه قيسا وادعى إلى مولاه ولحق بالكوفة فركب أبوه إلى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين ابني ولد على فراشي وادعى ثم رغب عني وادعى إلى مولاي ومولاه فقال عمر لزيد بن ثابت أما تعلم أنا كنا نقرأ لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم فقال زيد بلى فقال عمر بن الخطاب انطلق فاقرن ابنك إلى بعيرك ثم انطلق فاضرب بعيرك سوطا وابنك سوطا حتى تأتي به أهلك رواه الطبراني في الكبير وأيوب بنعدي وأبوه أو عمه لم أر من ذكرهما وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من قدر سبعين عاما أو من مسيرة سبعين عاما قلت رواه ابن ماجة إلا أنه قال من مسيرة خمسمائة عام رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب ما جاء في الكبر

- *

عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف قال التقى عبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص على المروة فتحدثا ثم مضى عبدالله بن عمرو وبقي عبدالله بن عمر يبكي فقال له رجل ما يبكيك يا أبا عبدالرحمن قال هذا يعني عبدالله بن عمرو زعم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان في قلبه مثقال حبة من كبر كبه الله لوجهه في النار رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وفي رواية أخرى عند أحمد صحيحة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة إنسان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر وعن عقبة بن عامر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يموت حين يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تحل له الجنة أن يريح ريحها ولا يراها فقال رجل من قريش يقال له أبو ريحانة يا رسول الله إني لأحب الجمال وأشتهيه حتى أني لأحبه في علاقة سوطي وفي شراك نعلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ذاك الكبر إن الله عز وجل جميل يحب الجمال ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس بعينيه رواه أحمد وفي إسناده شهر عن رجل لم يسم وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقي الله تبارك وتعالى وهو عليه غضبان رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ولا يدخل النار من في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه محمد بن كثير المصيصي شديد الضعف وعن السائب بن يزيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقالحبة من كبر قالوا يا رسول الله هلكنا وكيف لنا أن نعلم ما في قلوبنا من ذات الكبر وأين هو فقال النبي صلى الله عليه وسلم من لبس الصوف أو حلب الشاة أو أكل مع ما ملكت يمينه فليس في قلبه إن شاء الله الكبر رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي منكر الحديث جدا وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يقول العز إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبدالله بن الزبير والد أبي أحمد ضعفه أبو زرعة وغيره وعن فضالة بن عبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يسأل عنهم رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبر وإزاره العز ورجل في شك من أمر الله والقنوط من رحمته رواه الطبراني في الكبير هكذا ورواه البزار مطولا ويأتي في باب الكبائر ورجاله ثقات وعن عبدالله بن سلام أنه مر في السوق وعليه حزمة من حطب فقيل له ما يحملك على هذا وقد أغناك الله عن هذا قال أردت أن أدمغ الكبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة من في قلبه خردلة من كبر رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي موسى أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان آخذا بيد أبي موسى في بعض سكك المدينة فأتى على سائلة في ظهر الطريق تسفي الرياح في وجهها فقال لها أبو موسى تنحي عن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له هذا الطريق له معرضا فليأخذ حيث شاء فشق ذلك على أبي موسى حتى كبا لذلك وعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك في وجهه فقال يا أبا موسى اشتد عليك ما قالت هذه السائلة قلت نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله لقد شق علي حين استخفت بما قلت لها من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تكلمها فإنها جبارة فقلت بأبي وأمي ما هذه فتكون جبارة فقال إن لا يكن ذلك في قدرتها فإنه في قلبها رواه الطبراني في الكبير وفيه بلال بن أبي بردة وعن أنس بن مالك قال مر النبي صلى الله عليه وسلم في طريق ومرت امرأة سوداء فقال لها رجل الطريق فقالت الطريق ثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها جبارة رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وفيه يحيى الحماني ضعفه أحمد ورماه بالكذب ورواه البزار وضعفه برا وآخر وعن أبي الطفيل قال بينمارسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له وبين يديه رجل ينظر هل في الطريق شيء يكرهه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيميطه فإذا هو بامرأة عجوز قال فذكر الحديث قلت ذكر هذا في ترجمة أبي الطفيل والذي قبله في ترجمة أبي موسى فلا أدري حاله على أي شيء والله أعلم

| - * باب في قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ونحو هذا

- *

عن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يزني حين يزني وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف أو سرف وهو مؤمن رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار وفيه مدرك بن عمارة ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن رواه الطبراني في الكبير بطوله والبزار وروى أحمد منه لا يزني الزاني ولا يسرق فقط وفي إسناد أحمد ابن لهيعة وفي إسناد الطبراني معلى بن مهدي قال أبو حاتم يحدث أحيانا بالحديث المنكر وذكره ابن حبان في الثقات وعن عائشة رضي الله عنها أنه مر رجل قد ضرب في الخمر على بابها فقالت أي شيء هذا قلت رجل أخذ سكرانا فضرب فقالت سبحان الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يشرب الشارب حين يشرب وهو مؤمن يعني الخمر ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن فإياكم وإياكم ورواه أحمد والبزار ببعضه والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن ابن إسحق مدلس ورجال البزار رجال الصحيح وعن عبدالله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يشرف الناس إليه وهو مؤمن رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه أحمد ويحيى بن معين وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارقحين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن قلنا يا رسول الله كيف يكون ذلك قال يخرج الإيمان منه فإن تاب رجع إليه رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفي إسناد الطبراني محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وثقه العجلي وضعفه أحمد وغيره لسوء حفظه وعن شريك عن رجل من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من زنى خرج منه الإيمان فإن تاب تاب الله عليه رواه الطبراني في الكبير وفيه جماعة لم أعرفهم وعن ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن رواه البزار والطبراني في الكبير قلت حديث ابن عباس في الصحيح وغيره باختصار وحديث أبي هريرة كذلك وعن علقمة بن قيس قال رأيت عليا رضي الله عنه على منبر الكوفى وهو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليها أبصارهم وهو مؤمن ولا يشرب الرجل الخمر وهو مؤمن فقام رجل فقال يا أمير المؤمنين من زنى فقد كفر فقال علي إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نبهم أحاديث الرخص لا يزني الزاني وهو مؤمن أن ذلك الزنى له حلال فإن آمن به أنه له حلال فقد كفر ولا يسرق وهو مؤمن بتلك السرقة أنها له حلال فإن آمن بها أنها له حلال فقد كفر ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن أنها له حلال فإن شربها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر ولا ينتهب نهبة ذات شرف حين ينتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فإن انتهبها وهو مؤمن أنها له حلال فقد كفر رواه الطبراني في الصغير وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كذاب لا تحل الرواية عنه وعن أبي هريرة قال سمعت خليلي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول لا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يزني الزاني وهو مؤمن الإيمان أكرم على الله من ذلك قلت هو في الصحيح خلا قوله الإيمان أكرم على الله من ذلك رواه البزار وفيه إسرائيل الملائي وثقه يحيى بن معين في رواية وضعفه الناس قلت ويأتي لأبي هريرة حديث في الفتن وعن الفضل بن يسار قال سمعت محمد بن علي وسئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلملا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن فأدار دارة واسعة في الأرض ثم أدار في وسط الدارة دارة فقال الدارة الأولى الإسلام والدارة التي في وسط الدارة الإيمان فإذا زنى خرج من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرجه من الإسلام إلا الشرك رواه البزار وفيه الفضل بن يسار ضعفه العقيلي

| - * باب ما جاء في الرياء

- *

عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر قال وما الشرك الأصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل إذا جزي الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤن في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح قلت وتأتي بقية أحاديث الرياء في الزهد ونحوه

| - * باب الشح يمحق الإسلام

- *

عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمحق الإسلام محق الشح شيء رواه أبو يعلى وفيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف

| - * باب في الحقد وغير ذلك

- *

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن النميمة والحقد في النار لا يجتمعان في قلب مسلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عفير بن معدان أجمعوا على ضعفه

| - * باب في المكر والخديعة

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المكر والخديعة في النار رواه البزار وفيه عبيدالله بن أبي حميد أجمعوا على ضعفه

| - * باب في الكبائر

- *

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا الكبائر رواه أحمد وفيهابن لهيعة وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيئا وأدى زكاة ماله طيبا بها نفسه محتسبا وسمع وأطاع فله الجنة أو دخل الجنة وخمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مؤمن والفرار من الزحف ويمين فاجرة يقتطع بها مالا بغير حق رواه أحمد وفيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من غير تخوم الأرض ولعن الله من كمه أعمى عن السبيل ولعن الله من يسب والديه ولعن الله من تولى غير مواليه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر أولهن الإشراك بالله وقتل النفس بغير حقها وأكل الربا وأكل مال اليتيم وفرار يوم الزحف ورمي المحصنات والإنتقال إلى الأعراب بعد هجرته رواه البزار وفيه عمر بن أبي سلمة ضعفه شعبة وغيره ووثقه أبو حاتم وابن حبان وغيرهما وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بأكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان النبي صلى الله عليه وسلم محتبيا فحل حبوته فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بطرف لسانه وقال ألا وقول الزور رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن المساور وهو منكر الحديث وعن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أرأيتم الزاني والسارق وشارب الخمر ما تقولون فيهم قالوا الله ورسوله أعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله ثم قرأ @QB@ ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما @QE@ وعقوق الوالدين ثم قرأ @QB@ أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير @QE@ وكان متكئا فاحتفز فقال ألا وقول الزور وقال ابن عباس كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا أن الحسن مدلس وعنعنه وعن سهل بن أبي حثمة عن أبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اجتنبوا الكبائر السبع فسكت الناس فلم يتكلم أحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا تسألوني عنهم الشرك بالله وقتل النفس والفرار من الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الربا وقذف المحصنة والتعرب بعد الهجرة رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وعن عبدالله بن عمرو قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال لا أقسم لا أقسمثم نزل فقال أبشروا أبشروا من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر دخل من أي أبواب الجنة شاء قال المطلب سمعت رجلا يسأل عبدالله بن عمرو أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرهن قال نعم عقوق الوالدين والشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنات وأكل مال اليتيم والفرار من الزحف وأكل الربا رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلم بن الوليد بن العباس ولم أر من ذكره وعن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن ربيعة ضعيف جدا وعن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي أربع فما أنا بأشح مني عليهن يوم سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من لم تكن فيه واحدة منهن فإن الله يغفر له ما سوى ذلك لمن يشاء من مات لا يشرك بالله شيئا ولم يكن ساحرا يتبع السحرة ولم يحقد على أخيه رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر سبع الإشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وقذف المحصنة والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم والرجوع إلى الأعرابية بعد الهجرة رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف وعن ابن عباس أن رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر قال الشرك بالله والإياس من روح الله والقنوط من رحمة الله رواه البزار والطبراني ورجاله موثقون وعن ابن مسعود قال الكبائر الإشراك بالله والأمن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من روح الله وفي رواية أكبر الكبائر وإسناده صحيح وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تشربوا مسكرا فمن فعل من ذلك شيئا فأقيم عليه حده فهو كفارة من ستر الله عليه فحسابه على الله عز وجل ومن لم يفعل من ذلكشيئا ضمنت له على الله الجنة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون إلا أنه من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطفأ ناره ولا تموت ديدانه ولا يخفف عذابه الذي يشرك بالله عز وجل ورجل جر رجلا إلى سلطان بغير ذنب فقتله ورجل عق والديه رواه الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن سنان ضعفه أحمد وعن عبدالله بن أنيس الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من أكبر الكبائر الشرك بالله واليمين الغموس رواه الطبراني في الأوسط وهو بتمامه في الأيمان والنذور ورجاله موثقون وعن معاذ بن جبل قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله علمني عملا إذا أنا عملته دخلت الجنة قال لا تشرك بالله شيئا وإن عذبت وحرقت أطع والديك وإن أخرجاك من مالك ومن كل شيء هو لك لا تترك الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا برئت منه ذمة الله لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر لا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أنه لك أنفق من طولك على أهلك ولا ترفع عنهم عصاك أخفهم في الله رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن واقد ضعفه البخاري وجماعة وقال الصوري كان صدوقا وعن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضل الماء ومنع الفحل رواه البزار وفيه صالح بن حيان وهو ضعيف ولم يوثقه أحد وعن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا وأمة أو عبد أبق من سيده فمات وامرأة غاب عنها زوجها وقد كفاها أمر الدنيا فتبرجت بعده وثلاثة لا يسأل عنهم رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره العز ورجل كان في شك من أمر الله والقنوط من رحمة الله رواه البزار والطبراني في الكبير فجعلهما حديثين ورجاله ثقات وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتزال المرأة يلعنها الله وملائكته وخزان الرحمة وخزان العذاب ما انتهكت من معاصي الله شيئا رواه البزار وفيه عبيدابن سلمان الأغر وثقه ابن حبان وذكره البخاري في الضعفاء وقال أبو حاتم يحول من كتاب الضعفاء لم أر له حديثا منكرا وعن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتقذرون قال ابن الأثير في النهاية المتقذرون الذين يأتون القاذورات رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا وعن أبي سعيد يعني الخدري قال إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات رواه البزار وفيه عباد بن راشد وثقه ابن معين وغيره وضعفه أبو داود وغيره قلت ويأتي لهذا الحديث طرق في التوبة إن شاء الله

| - * باب لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب

- *

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا عن أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب من أكفر أهل لا إله إلا الله فهو إلى الكفر أقرب رواه الطبراني في الكبير وفيه الضحاك بن حمرة عن علي بن زيد وقد اختلف في الإحتجاج بهما وعن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك قالوا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين فذكر الحديث إلى أن قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يصلحون إذا فسد الناس ولم يماروا في دين الله ولا تكفروا أحدا من أهل التوحيد بذنب قلت ويأتي بتمامه أخرجه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن مروان كذبه يحيى والدارقطني وعن علي وجابر قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على ثلاثة أهل لا إله إلا الله لا تكفروهم بذنب ولاتشهدوا عليهم بشرك ومعرفة المقادير خيرها وشرها من الله والجهاد ماض إلى يوم القيامة مذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى آخر عصابة من المسلمين لا ينقض ذلك جور جائر ولا عدل عادل رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كان يضع الحديث وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يخرج أحد من الإيمان إلا بجحود ما دخل فيه رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو وضاع كما تقدم وعنعائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تكفروا أحدا من أهل القبلة بذنب وإن عملوا بالكبائر وصلوا مع كل إمام وجاهدوا مع كل أمير رواه الطبراني في الأوسط وفيه علي بن أبي سارة وهو ضعيف متروك الحديث وعن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قلت يا أبا حمزة إن ناسا يشهدون علينا بالكفر والشرك قال أنس أولئك شر الخلق والخليقة رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وقد ضعفه الأكثر ووثقه أبو أحمد بن عدي وقال عنده أحاديث صالحة عن أنس وأرجو أنه لا بأس به وعن أبي سفيان قال سألت جابرا وهو مجاور بمكة وهو نازل في بني فهر فسأله رجل هل كنتم تدعون أحدا من أهل القبلة مشركا قال معاذ الله ففزع لذلك قال هل كنتم تدعون أحدا منهم كافرا قال لا رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب في ضعف اليقين

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخاف على أمتي إلا ضعف اليقين رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن النعمان بن بشير أنه كان يقول على منبره إن البلية كل البلية أن تعمل أعمال السوء في إيمان السوء رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون

| - * باب في النفاق وعلاماته وذكر المنافقين

- *

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن للمنافقين علامات يعرفون بها تحيتهم لعنة وطعامهم نهبة وغنيمتهم غلول لا يقربون المساجد إلا هجرا ولا يأتون الصلاة إلا دبرا مستكبرين لا يألفون ولا يؤلفون خشب بالليل صخب بالنهار وقال يزيد مرة سخب بالنهار رواه أحمد والبزار وفيه عبد الملك بن قدامة الجمحي وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه الدارقطني وغيره وعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام صلى وحج واعتمر وقال إني مسلم إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشيوهو ضعيف وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن الخطاب وهو مجهول وعن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال آيات المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان رواه الطبراني في الأوسط وفيه زنفل العوفي كذاب وعن سلمان الفارسي قال دخل أبو بكر وعمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان فخرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما ثقيلان فلقيتهما فقلت مالي أراكما ثقيلين فقالا حديثا سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من خلال المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان قال أولا سألتماه قالا هبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكني سأسأله فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لقيني أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهما ثقيلان وذكرت ما قالا فقال قد حدثتهما ولم أضعه على الموضع الذي يضعانه ولكن المنافق إذا حدث بحديث وهو يحدث نفسه أنه يكذب وإذا وعد وهو يحدث نفسه أنه يخلف وإذا أؤتمن وهو يحدث نفسه أنه يخون رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو النعمان عن أبي وقاص وكلاهما مجهول قاله الترمذي وبقية رجاله موثقون وعن عبدالله يعني ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه هو منافق وإن كان فيه خصلة ففيه خصلة من النفاق إذا حدث كذب وإذا أؤتمن خان وإذا وعد أخلف رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن ابن مسعود قال اعتبروا المنافقين بثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك في كتاب @QB@ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله @QE@ إلى آخر الآية رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعلام المنافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمنته خانك رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات

| - * باب في نية المؤمن والمنافق وعملهما

- *

عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نية المؤمن خير من عمله وعمل المنافق خير من نيته وكل يعمل على نيته فإذا عمل المؤمن عملا نار في قلبه نور رواه الطبراني وفيه حاتم بن عباد بن دينار ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

| - * باب منه في المنافقين

- *

عن أبي هريرة قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على عبدالله بن أبي بن سلول وهو في ظل فقال قد غبر علينا ابن أبي كبشة فقال ابنه عبدالله والذي أكرمك وأنزل عليك الكتاب لئن شئت لأتيتك برأسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ولكن بر أباك وأحسن صحبته رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به زيد بن بشر الحضرمي قلت وثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات وعن صلة بن زفر قال قلنا لحذيفة كيف عرفت أمر المنافقين ولم يعرفه أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهم قال إني كنت أسير خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فنام عل راحلته فسمعت ناسا منهم يقولون لو طرحناه عن راحلته فاندقت عنقه فاسترحنا منه فسرت بينهم وبينه وجعلت أقرأ وأرفع صوتي فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذا فقلت حذيفة قال من هؤلاء قلت فلان وفلان حتى عددتهم قال وسمعت ما قالوا قلت نعم ولذلك سرت بينك وبينهم قال فإن هؤلاء فلانا وفلانا حتى عد أسماءهم منافقون لا تخبرن أحدا رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط وضعفه جماعة وعن حذيفة قال كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم أقود وعمار يسوق أو عمار يقود وأنا أسوق به إذ استقبلنا اثنا عشر رجلا متلثمين قال هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة قلت يا رسول الله ألا تبعث إلى كل رجل منهم فتقتله فقال أكره أن يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه وعسى يكفينيهم الدبيلة قلنا وما الدبيلة قال شهاب من نار يوضع على نياط قلب أحدهم فيقتله قلت في الصحيح بعضه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله بن سلمة وثقه جماعة وقال البخاري لا يتابع علىحديثه وعن حذيفة قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بطن الوادي وأخذ الناس العقبة فجاء سبعة نفر متلثمون فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حذيفة القائد وعمار السائق قال شدوا ما بينكما فلم يصنعوا شيئا فنظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا حذيفة هل تدري من القوم قلت ما أعرف منهم إلا صاحب الجمل الأحمر فإني أعلم أنه فلان قلت له حديث في الصحيح بغير هذا السياق رواه الطبراني في الأوسط وفيه تليد بن سليمان وثقه العجلي وقال لا بأس به كان يتشيع ويدلس وضعفه جماعة وعن جابر قال كان بين عمار بن ياسر ووديعة بن ثابت كلام فقال وديعة لعمار إنما أنت عبد أبي حذيفة بن المغيرة ما أعتقك بعد قال عمار كم أصحاب العقبة قال الله أعلم قال أخبرني عن علمك فسكت وديعة قال من حضره أخبره وإنما أراد عمار أن يخبره أنه كان فيهم قال كنا نتحدث أنهم أربعة عشر فقال عمار فإن كنت فيهم فإنهم خمسة عشر فقال وديعة مهلا يا أبا اليقظان أنشدك الله أن تفضحني اليوم فقال عمار ما سميت أحدا ولا أسميه أبدا ولكني أشهد أن الخمسة عشر رجلا اثنا عشر رجلا منهم حزب الله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد رواه الطبراني في الكبير وفي الصحيح طرف منه وفيه الواقدي وهو ضعيف وعن أبي الطفيل قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير يأخذها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فأقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشر النبي صلى الله عليه وسلم فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال سق سق حتى أناخ فقال لعمار هل تعرف القوم فقال لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال أتدري ما أرادوا برسول الله صلى الله عليه وسلم قلت الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شيء ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم قال نرى أنهم أربعة عشر قال فإن كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار أن اثنى عشر حزبا لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات قالالطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا الزبير بن بكار قال تسمية أصحاب العقبة معتب بن قشير بن مليل من بني عمرو بن عوف شهد بدرا وهو الذي قال يعدنا محمد كنوز كسرى وقيصر وأحدنا لا يأمن على خلائه وهو الذي قال لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا قال الزبير وهو الذي شهد عليه الزبير بهذا الكلام ووديعة بن ثابت بن عمرو بن عوف وهو الذي قال إنما كنا نخوض ونلعب وهو الذي قال مالي أرى قرانا هؤلاء أرغبنا بطونا وأجبنا عند اللقاء وجد بن عبدالله بن نبتل بن الحارث من بني عمرو بن عوف وهو الذي قال جبريل عليه السلام يا محمد من هذا الأسود كثير شعر عيناه كأنهما قدران من صفر ينظر بعيني شيطان وكبده كبد حمار يخبر المنافقين بخبرك وهو المخبر بخبره والحارث بن يزيد الطائي حليف لبني عمرو بن عوف وهو الذي سبق إلى الوشل يعني البئر التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسبقه أحد فاستقى منه وأوس بن قبطي وهو من بني حارثة وهو الذي قال إن بيوتنا عورة وهو جد يحيى بن سعيد بن قيس والجلاس بن سويد بن الصامت وهو من بني عمرو بن عوف وبلغنا أنه تاب بعد ذلك وسعد بن زرارة من بني مالك بن النجار وهو المدخر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أصغرهم سنا وأخبثهم وسويد وراعش وهما من بلحبلى وهما ممن جهز ابن أبي في غزوة تبوك لخذلان الناس وقيس بن عمرو بن فهد وزيد بن اللصيب وكان من يهود قينقاع فأظهر الإسلام وفيه غش اليهود ونفاق من نافق وسلالة بن الحمام من بني قينقاع فأظهر الإسلام رواه الطبراني في الكبير من قول الزبير بن بكار كما ترى وعن أبي الطفيل قال لما كان غزوة تبوك نادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فأتى الماء وقد سبقه أقوام فلعنهم رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن محمد بن السكن عن بكر بن بكار ولم أر من ترجمهما وعن عبدالله بن عثمان بن خثيم قال دخلت على أبي الطفيل فوجدته طيب النفس فقلت لأغتنمن ذلك منه فقلت يا أبا الطفيل النفر الذين لعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من هم سمهم من هم قال فهمأن يخبرني بهم فقالت له امرأته سودة مه يا أبا الطفيل أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد من المؤمنين دعوت عليه بدعوة فاجعلها له زكاة ورحمة رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أبي مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن منكم منافقين فيمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا قال إن فيكم أو منكم فاتقوا الله قال فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه قال مالك قال فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعدا لك سائر اليوم رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عياض بن عياض عن أبيه ولم أر من ترجمهما وعن أم سلمة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابي من لا أراه ولا يراني بعد أن أموت أبدا قال فبلغ ذلك عمر فأتاهما يشتد أو يسرع فقال أنشدك الله إنا منهم قالت لا ولا أبريء بعدك أحدا أبدا رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير وفي رواية أخرى لأبي يعلى وأحمد عنها دخل عليها عبدالرحمن قال فقال يا أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر قريش مالا قالت يا بني أنفق فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فذكر نحوه وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة يخطيء وعن عبدالله بن عمرو قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو بن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني فقال ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين فوالله ما زلت وجلا أتشوف خارجا وداخلا حتى دخل فلان يعني الحكم رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي أو على غير ملتي وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فاطلع رجل غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هذا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه رجلا لم يسم وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل النار وكنت تركت أبي يتوضأ فخشيت أن يكون هو فاطلع غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هذا ورجاله رجال الصحيح وعن ابن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من يطلع من هذا الباب من أهل النار فطلع فلان رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيفوعن ابن عباس قال يقول أحدهم أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنعل خلق خبر من أبيه رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن الحسن بن علي أنه قال لأبي الأعور السلمي ويحك ألم يلعن رسول الله صلى الله عليه وسلم رعلا وذكوان وعمرو بن سفيان رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير عبدالرحمن بن أبي عوف وهو ثقة وذكر سندا آخر إلى الحسن قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا بيت فاطمة قال وذكر الحديث وكتبناه في أحاديث ابن نمير في الإملاء وعن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال لعن الله القائد والسائق والراكب رواه البزار ورجاله ثقات وعن المهاجر بن قنفذ قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة على بعير فقال الثالث ملعون رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن سعد بن حذيفة قال قال عمار بن ياسر يوم صفين وذكر أمرهم وأمر الصلح فقال والله ما أسلموا ولكن استسلموا وأسروا الكفر فلما رأو عليه أعوانا أظهروه رواه الطبراني في الكبير وسعد بن حذيفة لم أر من ترجمه وعن عبدالله بن عمرو قال يؤذن المؤذن ويقيم الصلاة قوم وما هم بمؤمنين رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم وعن عبدالرحمن بن عوف قال دخلت على عمر فقال يا عبدالرحمن بن عوف أتخشى أن يترك الناس الإسلام ويخرجون منه قلت لا إن شاء الله وكيف يتركونه وفيهم كتاب الله وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لئن كان من ذلك شيء ليكونن بنو فلان رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

| - * باب تحشر كل نفس على هواها

- *

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل نفس تحشر على هواها فمن هوى الكفر فهو مع الكفرة ولا ينفعه عمله شيئا قلت له في الصحيح يبعث كل عبد على ما مات عليه فقط رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من مات على مرتبة من هذه المراتب يبعث عليها يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات في أحد السندين

| - * باب البراءة من النفاق

- *

قال رجل لعبدالله بن مسعود أني أخاف أن أكون منافقا قال لوكنت منافقا ما خفت ذلك رواه الطبراني في الكبير وهو منقطع

| - * باب في إبليس وجنوده

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إبليس لربه يا رب أهبطت آدم وقد علمت أنه سيكون كتاب ورسل فما كتابهم ورسلهم قال رسلهم الملائكة والنبيون منهم وكتبهم التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال فما كتابي قال كتابك الوشم وقرآنك الشعر ورسلك الكهنة وطعامك ما لا يذكر اسم الله عليه وشرابك كل مسكر وصدقك الكذب وبيتك الحمام ومصايدك النساء ومؤذنك المزمار ومسجدك الأسواق رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن صالح الأيلي ضعفه العقيلي قلت ويأتي حديث أبي أمامة في أواخر الأدب في الشعر مثل هذا أو أتم إن شاء الله وعن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول من أضل اليوم مسلما ألبسته التاج فيجيئون فيقول أحدهم لم أزل به حتى طلق امرأته فيقول يوشك أن يتزوج ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى عق والديه فيقول يوشك أن يبر ويجيء هذا فيقول لم أزل به حتى أشرك فيقول أنت أنت رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب اختلط وبقية رجاله ثقات وعن أبي ريحانة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن إبليس يضع عرشه على البحر فيتشبه بالله عز وجل ودونه الحجب فيندب جنوده فيقول من لفلان الآدمي فيقوم اثنان فيقول قد أجلتكما سنة فإن أغويتماه وضعت عنكما التعب وإلا صلبتكما قال فكان يقول لأبي ريحانة لقد صلب فيك كثير رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن طلحة اليربوعي ضعفه النسائي وذكره ابن حبان في الثقات

| - * باب فيمن يغويهم الشيطان

- *

عن معاوية بن قرة عن أبيه قال كنت مع أبي نريد النبي صلى الله عليه وسلم فلما كنا ببعضالطريق مررنا بحي فبتنا فيه فإذا الراعي قد جاء إلى أهل الحي يسعى يقول لست أرعى لكم فإن الذئب يجيء كل ليلة فيأخذ شاة من الغنم والصنم ينظر لا ينكر ولا يغير فقالوا أقم علينا أحسبه قال حتى نأتيه فأتوه فتكلموا حوله قال للراعي أقم الليلة قال إني أقيم الليلة حتى ننظر قال فبتنا ليلتنا فلما كان صلاة الغداة إذ الراعي يشتد إلى أهل القرية يقول لهم البشرى ألا ترون الذئب مربوطا بين يدي الغنم بغير وثاق فجاءوا وجئنا معهم قال فقال نعم هكذا فاصنع فقدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه أبي الحديث فقال يتلعب بهم الشيطان رواه البزار ومداره على أزهر بن سنان ضعفه ابن معين وقال ابن عدي أحاديثه صالحة ليست بالمنكرة جدا وعنه أيضا قال ذهبت لأسلم حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم وأردت أن أدخل مع رجلين أو ثلاثة في الإسلام فأتيت الماء حيث يجتمع الناس فإذا أنا براعي القرية الذي يرعى أغنامهم فقال لا أرعى لكم أغنامكم قالوا لم قال يجيء الذئب كل ليلة فيأخذ شاة وصنمنا هذا قائم لا يضر ولا ينفع ولا يغير ولا ينكر قال فرجعوا وأنا أرجو أن يسلموا فلما أصبحنا جاء الراعي يشتد ما البشرى ما البشرى قد جيء بالذئب فهو بين يدي الغنم مقموطا فذهبت معهم فقبلوه وسجدوا له وقالوا هكذا فاصنع فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته بهذا الحديث فقال عبث بهم الشيطان رواه الطبراني في الكبير وقد تقدم الكلام عليه قبله وعن السائب قال بعث معي أهلي بقدح لبن وزبد إلى آلهتهم فذهبت به فلقد خفت أن آكل منه شيئا فوضعته إذ جاء الكلب فشرب اللبن وأكل الزبد وبال على الصنم رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعنه أيضا انه كان فيمن بنى الكعبة في الجاهلية قال ولي حجر أنا نحته بيدي أعبده من دون الله تعالى وأجيء باللبن الخاثر الذي أنفسه على نفسي فأصبه عليه فيجيء الكلب فيلحسه ثم يشغر فيبول فذكر الحديث وهو بتمامه في بناء الكعبة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب في شيطان المؤمن

- *

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المؤمن لينضي شياطينه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر رواه أحمد وفيه ابن لهيعة

| - * باب في أهل الجاهلية

- *

عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أول من سيب السوائب وعبد الأصنام أبو خزاعة عمرو بن عامر وإني رأيته يجر أمعاءه في النار رواه أحمد وفيه إبراهيم الهجري وهو ضعيف وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من غير دين إبراهيم عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف أبو خزاعة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه صالح مولى التؤمة وضعفه بسبب اختلاطه وابن أبي ذئب سمع منه قبل الإختلاط وهذا من رواية ابن أبي ذئب عنه وعن علقمة قال كنا جلوسا عند عائشة فدخل أبو هريرة فقالت أنت الذي تحدث أن امرأة عذبت في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها فقال سمعته منه يعني النبي صلى الله عليه وسلم فقالت هل تدري ما كانت المرأة إن المرأة مع ما فعلت كانت كافرة وإن المؤمن أكرم على الله عز وجل من أن يعذبه في هرة فإذا حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر كيف تحدث رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي رزين عن عمه قال قلت يا رسول الله أين أمي قال أمك في النار قال قلت فأين من مضى من أهلك قال أما ترضى أن تكون أمك مع أمي رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن بريدة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنزل ونحن معه قريب من ألف راكب فصلى ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه وعيناه تذرفان فقام إليه عمر بن الخطاب ففداه بالأم والأب يقول يا رسول الله ما لك قال إني سألت ربي عز وجل في الإستغفار لأمي فلم يأذن لي فدمعت عيناي رحمة لها من الناررواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن بريدة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بودان أو بالقبور سأل الشفاعة لأمه أحسبه قال فضرب جبريل صلى الله عليه وسلم صدره وقال لا تستغفر لمن مات مشركا رواه البزار وقال لم يروه بهذا الإسناد إلا محمد بن جابر عن سماك بن حرب قلت ولم أر من ذكر محمد بن جابر هذا وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أقبل من غزوة تبوك واعتمر فلما هبط من ثنية عسفان أمر أصحابه أن يستندوا إلى العقبة حتى أرجع إليكم فذهب فنزل على قبر أمه فناجى ربه طويلا ثم إنه بكى فاشتد بكاؤه وبكى هؤلاء لبكائه وقالوا ما بكى نبي الله صلى الله عليه وسلم بهذا المكان إلا وقد حدثت في أمته شيء لا نطيقه فلما بكى هؤلاء قام فرجع إليهم فقال ما يبكيكم قالوا يا نبي الله بكينا لبكائك قلنا لعله حدث في أمتك شيء لا تطيقه قال لا وقد كان بعضه ولكن نزلت على قبر فدعوت الله أن يأذن لي في شفاعته يوم القيامة فأبى الله أن يأذن لي فرحمتها وهي أمي فبكيت ثم جاءني جبريل عليه السلام فقال وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه فتبرأ من أمك كما تبرأ إبراهيم من أبيه فرحمتها وهي أمي فدعوت ربي أن يرفع عن أمتي أربعا فرفع عنهم اثنتين وأبى أن يرفع عنهم اثنتين دعوت ربي أن يرفع عنهم الرجم من السماء والغرق من الأرض وإن لا يلبسهم شيعا وأن لا يذيق بعضهم بأس بعض فرفع عنهم الرجم من السماء والغرق من الأرض وأبى الله أن ترفع عنهم اثنتان القتل والهرج وإنما عدل إلى قبر أمه لأنها مدفونة تحت كذا وكذا وكان عسفان لهم رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو الدرداء وعبد الغفار بن المنيب عن إسحاق بن عبدالله عن أبيه عن عكرمة ومن عدا عكرمة لم أعرفهم ولم أر من ذكرهم وعن عمران بن الحصين أن أباه الحصين أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت رجلا كان يقري الضيف ويصل الرحم مات قبلك وهو أبوك فقال إن أبي وأباك وأنت في النار فمات حصين مشركا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن سعد يعني ابن أبي وقاص أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أينأبي قال في النار قال فأين أبوك قال حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار رواه البزار والطبراني في الكبير وزاد فأسلم الأعرابي فقال لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعناء ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليأخذن رجل بيد أبيه يوم القيامة فليقطعنه نارا يريد أن يدخله الجنة قال فينادي أن الجنة لا يدخلها مشرك إن الله قد حرم الجنة على كل مشرك قال فيقول أي رب أبي قال فيتحول في صورة قبيحة وريح منتنة فيتركه قال وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه إبراهيم ولم يزدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك رواه أبو يعلى والبزار ورجالهما رجال الصحيح وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يلقى رجل أباه يوم القيامة فيقول يا أبت هل أنت مطيعي اليوم وهل أنت تابعي اليوم فيقول نعم فيأخذ بيده فينطلق به حتى يأتي به الله تبارك وتعالى وهو يعرض الخلق فيقول أي رب إنك وعدتني أن لا تخزني فيعرض الله تبارك وتعالى عنه ثم يقول مثل ذلك فيمسخ الله أباه ضبعا فيهوي في النار فيقول أبوك فيقول لا أعرفك رواه البزار ورجاله ثقات وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن الحارث بن هشام أتى النبي صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال يا رسول الله إنك تحث على صلة الرحم والإحسان إلى الجار وإيواء اليتيم وإطعام الضيف وإطعام المسكين وكل هذا كان يفعله هشام بن المغيرة فما ظنك به يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل قبر لا يشهد صاحبه أن لا إله إلا الله فهو جذوة من النار وقد وجدت عمي أبا طالب في طمطام من النار فأخرجه الله لمكانه مني وإحسانه إلي فجعله في ضحضاح من النار رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبدالله بن محمد بن عقيل وهو منكر الحديث لا يحتجون بحديثه وقد وثق وعن أم سلمة قالت قلت يا رسول الله إن عمي هشام بن المغيرة كان يطعم الطعام ويصل الرحم ويفعل ويفعل فلو أدركك أسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي للدنيا وحمدها وذكرها وما قال يوما قط اللهم اغفر لي يوم الدين رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن سلمة بن يزيد الجعفي قال انطلقت أنا وأخي وأبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلنا يا رسول الله إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم وتقري الضيف وتفعل وتفعلهلكت في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئا قال لا قال قلنا فإنها كانت وأدت أختا لها فهل ذلك نافعها شيئا قال الوائدة والموؤدة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام ليعفو الله عنها رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح والطبراني في الكبير بنحوه وعن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا قال إن أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر رواه أحمد ورجاله ثقات والطبراني في الكبير وعن سهل بن سعد أن عدي بن حاتم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم ويحمل الكل ويطعم الطعام قال فهل أدرك الإسلام قال لا قال فإن أباك كان يحب أن يذكر فذكر رواه الطبراني في الكبير وفيه رشدين بن سعد وهو متروك الحديث وعن ابن عمر قال ذكر حاتم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذاك رجل أراد أمرا فأدركه رواه البزار وفيه عبيد بن واقد العبسي ضعفه أبو حاتم وعن سلمة بن عامر الضبي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم ويقري الضيف ويفي بالذمة قال ولم يدرك الإسلام قال لا فلما وليت فقال علي بالشيخ قال يكون ذلك في عقبك فلن تزولوا ولن تتفرقوا أبدا رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عفيف الكندي قال بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل وفد من اليمن فذكروا أمرأ القيس بن حجر الكندي وذكروا بيتين من شعره فيهما ذكر ضارج ماء من مياه العرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك رجل مذكور في الدنيا منسي في الآخرة يجيء يوم القيامة معه لواء الشعراء يقودهم إلى النار رواه الطبراني في الكبير من طريق سعد بن فروة بن عفيف عن أبيه عن جده ولم أر من ترجمهم

| + * كتاب العلم

+ *

| - * باب في طلب العلم

- *

عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عثمان بن عبدالرحمن القرشي عن حماد بن أبي سليمان وعثمان هذا قال البخاري مجهول ولا يقبل من حديث حمادإلا ما رواه عنه القدماء شعبة وسفيان الثوري والدستوائي ومن عدا هؤلاء رووا عنه بعد الإختلاط وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن هاشم السمسار كذاب وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله بن عبد العزيز بن أبي رواد ضعيف جدا وعن الحسين بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد العزيز بن أبي ثابت ضعيف جدا وعن واثلة قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتفقه في الدين رواه الطبراني في الكبير وفيه بكار بن تميم وهو مجهول

| - * باب في فضل العلم

- *

عن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قليل العلم خير من كثير العبادة وكفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه إنما الناس رجلان مؤمن وجاهل فلا تؤذوا المؤمن ولا تجاوروا الجاهل رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه إسحاق بن أسيد قال أبو حاتم لا يشتغل به وعن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم خير من فضل العبادة وخير دينكم الورع رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه عبدالله بن عبد القدوس وثقه البخاري وابن حبان وضعفه ابن معين وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع رواه الطبراني في الثلاثة وفيه محمد بن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع رواه الطبراني في الكبير وفيه سوار بن مصعب ضعيف جدا وعن عبدالرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير الفقه خير من كثير العبادة وخير أعمالكم أيسرها رواه الطبراني في الكبير وفيه خارجةابن مصعب وهو ضعيف جدا وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جمع شيء إلى شيء أفضل من علم إلى حلم رواه الطبراني في الأوسط والصغير من رواية حفص بن بشر عن حسن بن الحسين بن يزيد العلوي عن أبيه ولم أر من ذكر أحدا منهم وعن عمر يعني ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكتسب مكتسب مثل فضل علم يهدي صاحبه إلى هدى أو يرده عن ردى وما استقام دينه حتى يستقيم عمله رواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال فيه حتى يستقيم عقله بدل عمله وفيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف

| - * باب منه

- *

عن واثلة بن الأسقع قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتفقه في الدين رواه الطبراني في الكبير وفيه بكار بن تميم وهو مجهول وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين رواه الطبراني في الصغير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ولكن شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن عياض وهو كذاب وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين وألهمه رشده رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب في فضل العالم والمتعلم

- *

عن أنس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد واختلف في الإحتجاج به وأبو حفص صاحب أنس مجهول والله أعلم وعن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا رواه أحمدورجاله رجال الصحيح وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس رجلان عالم ومتعلم هما في الأجر سواء ولا خير فيما بينهما من الناس رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفي سند الأوسط نهشل بن سعيد وفي الآخر الربيع بن بدر وهما كذابان وعن ابن مسعود أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا عالم وذكر الله وما والاه رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن ابن ثوبان عن عبدة إلا أبو المطرف المغيرة بن مطرف قلت لم أر من ذكره وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العالم والمتعلم شريكان في الخير وسائر الناس لا خير فيه رواه الطبراني في الكبير وفيه معاوية بن يحيى الصدفي قال ابن معين هالك ليس بشيء وعن عبدالله قال أغد عالما أو متعلما ولا تغد بين ذلك فإن لم تفعل فأحب العلماء ولا تبغضهم رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الملك بن عمير لم يدرك ابن مسعود وعن أبي بكرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامسة فتهلك قال عطاء قال لي مسعر زدتنا خامسة لم تكن عندنا والخامسة أن تبغض العلم وأهله رواه الطبراني في الثلاثة والبزار ورجاله موثوقون وعن زر بن حبيش قال غدوت على صفوان بن عسال المرادي فقال ما غدا بك يا زر قلت ألتمس العلم قال أغد عالما أو متعلما ولا تغد بين ذلك رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن سليمان وثقه أحمد وضعفه جماعة كثيرون وعن أبي الردين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من قوم يجتمعون على كتاب الله يتعاطونه بينهم إلا كانوا أضيافا لله وإلا حفتهم الملائكة حتى يقوموا أو يخوضوا في حديث غيره وما من خارج يخرج في طلب علم مخافة أن يموت أو انتساخه مخافة أن يدرس إلا كان كالغادي الرائح في سبيل الله ومن يبطيء به عمله لم يسرع به نسبه رواه الطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وهو مختلف في الإحتجاج به وعن عبدالرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل العالم على العابد سبعين درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض رواه أبو يعلى وفيه الخليل بن مرة قال البخاري منكر الحديث وقال ابن عدي لم أر حديثا منكرا وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو بمتروك وعن أبيأمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون كلهم وعن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله ومن دخله لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة الذي يرى ما يعجبه وهو شيء لغيره رواه الطبراني في الكبير وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه البخاري وابن حبان وضعفه النسائي وغيره ولم يستندوا في ضعفه إلا إلى أنه محدود وسماعه صحيح وعن صفوان بن عسال المرادي قال من خرج من بيته ابتغاء العلم فإن الملائكة تضع أجنحتها للمتعلم والعالم رواه الطبراني في الكبير وهو عند الترمذي خلا ذكر العالم وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف وعن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب علما فأدركه كتب الله له كفلين من الأجر ومن طلب علما فلم يدركه كتب الله له كفلا من الأجر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن سخبرة قال مر رجلان على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس وهو يذكر فقال اجلسا فإنكما على خير فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق عنه أصحابه فقاما فقالا يا رسول الله إنك قلت لنا اجلسا فإنكما على خير ألنا خاصة أم للناس عامة فقال ما من عبد يطلب العلم إلا كان كفارة ما تقدم قلت عند الترمذي منه من طلب العلم كان كفارة لما مضى فقط رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو داود الأعمى وهو كذاب وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءه أجله وهو يطلب العلم لقي الله ولم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة النبوة رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الجعد وهو متروك وعن أبي هريرة أنه مر بسوق المدينة فوقف عليها فقال يا أهل السوق ما أعجزكم قالوا وما ذاك يا أبا هريرة قالوا ذاك ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم وأنتم ههنا ألا تذهبون فتأخذون نصيبكم منه قالوا وأين هو قال في المسجد فخرجوا سراعا ووقف أبو هريرة لهم حتى رجعوا فقال لهم ما لكم قالوا يا أبا هريرة فقد أتينا فدخلنا فلم نر فيه شيئا يقسم فقال لهم أبو هريرة وما رأيتم في المسجد أحدا قالوا بلى رأينا قوما يصلون وقوما يقرأونالقرآن وقوما يتذاكرون الحلال والحرام فقال لهم أبو هريرة ويحكم فذاك ميراث محمد صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما ناشيء نشأ في العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وتسعين صديقا رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية وهو متروك الحديث

| - * باب منه

- *

عن أبي هريرة وأبي ذر قالا لباب من العلم يتعلمه الرجل أحب إلي من ألف ركعة تطوعا وقالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الموت لطالب العلم وهو على هذه الحالة مات وهو شهيد رواه البزار وفيه هلال بن عبدالرحمن الحنفي وهو متروك وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن طالب العلم تبسط له الملائكة أجنحتها وتستغفر له رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك وهو كذاب أيضا وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علماء هذه الأمة رجلان رجل آتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك تستغفر له حيتان البحر ودواب البر والطير في جو السماء ويقدم على الله سيدا شريفا حتى يرافق المرسلين ورجل آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا فذاك يلجم يوم القيامة بلجام من نار وينادي مناد هذا الذي آتاه الله علما فبخل به عن عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به ثمنا وكذلك حتى يفرغ من الحساب رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله بن خراش ضعفه البخاري وأبو زرعة و أبو حاتم وابن عدي ووثقه ابن حبان وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحار رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن عبدالله بن زرارة وثقه ابن حبان وقال الأزدي منكر الحديث ولا يلتفت إلى قول الأزدي في مثله وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر يصلون على معلم الناس الخير رواهالطبراني في الكبير وفيه القاسم أبو عبدالرحمن وثقه البخاري وضعفه أحمد

| - * باب الخير كثير ومن يعمل به قليل

- *

عن عبدالله يعني ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير كثير ومن يعمل به قليل رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف

| - * باب حث الشباب على طلب العلم

- *

عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يتعلم العلم في صغره كالنقش على الحجر ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب على الماء رواه الطبراني في الكبير وفيه مروان بن سالم الشامي ضعفه البخاري ومسلم وأبو حاتم وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما ناشيء نشأ في العلم والعبادة حتى يكبر أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وتسعين صديقا رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية وهو متروك الحديث وعن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا إلا وهو شاب ولا أوتي عالم علما إلا وهو شاب رواه الطبراني في الأوسط وفيه قابوس بن أبي ظبيان وثقه يحيى بن معين في رواية وضعفه في أخرى وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وضعفه أحمد

| - * باب في فضل العلماء ومجالستهم

- *

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لقمان قال لابنه يا بني عليك بمجالسة العلماء واسمع كلام الحكماء فإن الله يحيى القلب الميت بنور الحكمة كما يحيى الأرض الميتة بوابل المطر رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف لا يحتج به وعن أبي جحيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسوا الكبراء وسائلوا العلماء وخالطوا الحكماء رواه الطبراني في الكبير من طريقين أحدهما هذه والأخرى موقوفة وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي وهو منكر الحديث والموقوف صحيح الإسناد وعن عبدالله بن مسعود أنه كان يقول المتقون سادة والفقهاء قادة ومجالستهم زيادة قلتذكر هذا في حديث طويل رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مررتم بأرض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله ما رياض الجنة قال مجالس العلم رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم وعن ابن عباس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ارحم خلفائي قلنا يا رسول الله ومن خلفاؤك قال الذين يأتون من بعدي يروون أحاديثي ويعلمونها الناس رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن عيسى بن عيسى الهاشمي قال الدارقطني كذاب وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء خلفاء الأنبياء قلت له في السنن العلماء ورثة الأنبياء رواه البزار ورجاله موثقون وعن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لأعرف ناسا ما هم أنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء بمنزلتهم يوم القيامة الذين يحبون الله ويحببونه إلى خلقه يأمرونهم بطاعة الله فإذا أطاعوا الله أحبهم الله رواه البزار وفيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب وعن رجل من عبس قال كنت أمشي مع سليمان على شط دجلة فقال يا أخا بني عبس إنزل فاشرب فشربت ثم قال اشرب فشربت فقال ما نقص شربك من دجلة قال قلت ما نقص قال فإن العلم كذلك يؤخذ منه ولا ينقص فذكر الحديث وهو بطوله في الزهد في عيش السلف رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم وعن ابن مسعود قال يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضه ذهاب أهله وعليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده وعليكم بالعلم وإياكم والتنطع والتعمق وعليكم بالعتيق فإنه سيجيء قوم يتلون كتاب الله ينبذونه وراء ظهروهم رواه الطبراني في الكبير وأبو قلابة لم يسمع من ابن مسعود وعن ثعلبة بن الحكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لفصل عباده إني لم أجعل علمي وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء إني لم أضع فيكم علمي لأعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم رواه الطبراني فيالكبير وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف جدا

| - * باب

- *

وعن حزام بن حكيم بن حزام عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم قد أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه كثير معطوه قليل سؤاله العمل فيه خير من العلم وسيأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه وكثير سؤاله قليل معطوه العلم فيه خير من العمل رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن عبدالرحمن الطرايفي وهو ثقة إلا أنه قيل فيه يروي عن الضعفاء وهذا من روايته عن صدقة بن خالد وهو من رجال الصحيح وعن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم في زمان علماؤه كثير خطباؤه قليل من ترك فيه عشير ما يعلم هوى وسيأتي على الناس زمان يقل علماؤه ويكثر خطباؤه من تمسك فيه بعشر ما يعلم نجا رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن حزام بن حكيم عن عمه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه كثير معطوه قليل سؤاله العمل فيه خير من العلم وسيأتي زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه كثير سؤاله قليل معطوه العلم فيه خير من العمل رواه الطبراني في الكبير وفيه صدقة بن عبدالله السمين وهو ضعيف منكر الحديث

| - * باب في معرفة حق العالم

- *

عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من أمتي من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق ذو الشيبة في الإسلام وذو العلم وإمام مقسط رواه الطبراني في الكبير من رواية عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف وعن أبي مالك الأشعري أنهسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا أخاف على أمتي إلا ثلاث خلال أن يكثر لهم من الدنيا فيتحاسدون وأن يفتح لهم الكتاب يأخذه المؤمن يبتغي تأويله وليس يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب وأن يروا ذا علمهم فيضيعونه ولا يبالون عليه رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه ولم يسمع من أبيه وعن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم عبدا آية من كتاب الله فهو مولاه لا ينبغي أن يخذله ولا يستأثر عليه رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد بن رزين اللاذقي ولم أر من ذكره

| - * باب فيمن سمع شيئا فحدث بشره

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يسمع الحكمة فيحدث بشر ما يسمع مثل رجل أتى راعيا فقال يا راعي أجزرني شاة من غنمك فقال اذهب فخذ بأذن خيرها شاة فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم رواه أبو يعلى وفيه علي بن زيد هو ضعيف واختلف في الإحتجاج به

| - * باب العلم بالتعلم

- *

عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا أيها الناس إنما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما يخشى الله من عباده العلماء رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم وعتبة بن أبي حكيم وثقه أبو حاتم وأبو زرعة وابن حبان وضعفه جماعة وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما العلم بالتعلم وإنما الحلم بالتحلم من يتحر الخير يعطه ومن يتق الشر يوقه ثلاث من كن فيه لم يسكن الدرجات العلى ولا أقول لكم الجنة من تكهن أو استقسم أو رده من سفره تطير رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو كذاب وعن ابن مسعود أنه كان يقول فعليكم بهذا القرآن فإنه مأدبة الله فمناستطاع منكم أن يأخذ من مأدبة الله فليفعل فإنما العلم بالتعلم رواه البزار في حديث طويل ورجاله موثقون

| - * باب المجالس ثلاثة

- *

عن أبي سعيد يعني الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المجالس ثلاثة سالم وغانم وشاجب رواه أحمد وأبو يعلى وله في الطبراني الكبير الناس ثلاثة سالم وغانم وشاجب وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

| - * باب في أدب العالم

- *

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا ويسروا ولا تعسروا رواه أحمد وهو بتمامه في الأدب وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وعن أبي أمامة أن فتى من قريش أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إئذن لي في الزنا فأقبل القوم عليه وزجروه فقالوا مه مه فقال أدنه فدنا منه قريبا فقال أتحبه لأمك قال لا والله جعلني الله فداك قال ولا الناس يحبونه لأمهاتهم قال أفتحبه لابنتك قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك قال ولا الناس يحبونه لبناتهم قال أفتحبه لأختك قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك قال ولا الناس يحبونه لأخواتهم قال أتحبه لعمتك قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك قال ولا الناس يحبونه لعماتهم قال أتحبه لخالتك قال لا والله يا رسول الله جعلني الله فداك قال ولا الناس يحبونه لخالاتهم قال فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه قال فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تكلم تكلم ثلاثا لكي يفهم عنه رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب أدب الطالب

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار وتواضعوا لمن تعلمون منه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثيروهو متروك الحديث وعن جميلة أم ولد أنس بن مالك قالت كان ثابت إذا أتى أنسا قال يا جارية هاتي لي طيبا أمسح يدي فإن ابن أم ثابت لا يرضى حتى يقبل يدي رواه أبو يعلى وجميلة هذه لم أر من ترجمها

| - * باب وصية أهل العلم

- *

عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أخي موسى عليه السلام يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة فأوحى الله إليه يا موسى إنك ستراه فلم يلبث إلا يسيرا حتى أتاه الخضر في طيب ريح وحسن ثياب البياض فقال السلام عليك يا موسى بن عمران إن ربك يقرأ عليك السلام ورحمة الله فقال موسى هو السلام ومنه السلام وإليه السلام والحمد لله رب العالمين الذي لا أحصي نعمه ولا أقدر على شكره إلا بمعونته ثم قال موسى إني أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعدك قال الخضر يا طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك واعزف الدنيا وانبذها وراءك فإنها ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرار وإنها جعلت بلغة للعباد ليتزودوا منها للمعاد ويا موسى وطن نفسك على الصبر تلقى الحلم وأشعر قلبك التقوى تنل العلم ورض نفسك على الصبر تخلص من الإثم يا موسى تفرغ للعلم إن كنت تريده فإنما العلم لمن تفرغ له ولا تكونن مكثارا بالمنطق مهذارا فإن كثرة المنطق تشين العلماء وتبدي مساوي السخفاء ولكن عليك بذي اقتصاد فإن ذلك من التوفيق والسداد وأعرض عن الجهال واحلم عن السفهاء فإن ذلك فضل الحكماء وزين العلماء إذا شتمك الجاهل فاسكت عنه سلما وجانبه حزما فإن ما لقي من جهله عليك وشتمه إياك أعظم وأكثر يا ابن عمران لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه ولا تغلقن بابا لا تدري ما فتحه يا ابن عمران من لا ينتهي من الدنيا نهمته ولا تنقضي فيها رغبته كيف يكون عابدا من يحقر حاله ويتهم الله بما قضى له كيف يكون زاهدا هل يكف عن الشهوات من قد غلب عليه هواه وينفعه طلب العلم والجهل قد حواهلأن سفره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه يا موسى تعلم ما تعلم لتعمل به ولا تعلمه لتحدث به فيكون عليك بوره ويكون لغيرك نوره يا ابن عمران اجعل الزهد والتقوى لباسك والعلم والذكر كلامك وأكثر من الحسنات فإنك مصيب السيئات وزعزع بالخوف قلبك فإن ذلك يرضي ربك واعمل خيرا فإنك لا بد عامل سواء قد وعظت إن حفظت فتولى الخضر وبقي موسى حزينا مكروبا رواه الطبراني في الأوسط وفيه زكريا بن يحيى الوقاد قال ابن عدي كان يضع الحديث

| - * باب في قوله اعلموا ويسروا

- *

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا ويسروا ولا تعسروا وإذا غضبت فاسكت وإذا غضبت فاسكت وإذا غضبت فاسكت رواه أحمد والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف

| - * باب في طالب العلم وإظهار البشر له

- *

عن أم الدرداء قالت كان أبو الدرداء لا يحدث حديثا إلا تبسم فيه فقلت له إني أخشى أن يحمقك الناس فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدث بحديث إلا تبسم فيه رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه حبيب بن عمرو قال الدارقطني مجهول وعن صفوان بن عسال المرادي قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متكيء على برد له أحمر فقلت له يا رسول الله إني جئت أطلب العلم فقال مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم لتحفه الملائكة بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب قلت له حديث عند أبي داود وغيره غير هذا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب إن الله أمرني أن أعلمك ولا أجفوك وأن أدنيك ولا أقصيك فحق علي أن أعلمك وحق عليك أن تعي رواه البزار وفيه محمد بن عبيدالله بن أبي رافع وهو منكر الحديث وعباد بن يعقوب رافضي

| - * باب البكور في طلب العلم

- *

عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغدوا في طلب العلم فإني سألت ربي أن يبارك لأمتي في بكورها ويجعل ذلك يوم الخميس رواه الطبراني في الأوسط وفيه أيوب بن سويد وهو يسرق الحديث

| - * باب الجلوس عند العالم

- *

عن قرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس جلس إليه أصحابه حلقا حلقا رواه البزار وفيه سعيد بن سلام كذبه أحمد وعن يزيد الرقاشي قال كان أنس مما يقول لنا إذا حدثنا هذا الحديث إنه والله ما هو بالذي تصنع أنت وأصحابك يعني يقعد أحدكم فيجتمعون حوله فيخطب إنما كانوا إذا صلوا الغداة قعدوا حلقا حلقا يقرؤن القرآن ويتعلمون الفرائض والسنن ويزيد الرقاشي ضعيف

| - * باب فيمن يخرج في طلب العلم والخير

- *

عن قبيصة بن المخارق قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا قبيصة ما جاء بك قلت كبرت سني ورق عظمي فأتيتك لتعلمني ما ينفعني الله به قال يا قبيصة ما مررت بحجر ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لك يا قبيصة إذا صليت الصبح فقلت ثلاثا سبحان الله العظيم وبحمده تعافى من العمى الجذام والفالج يا قبيصة قل اللهم إني أسألك مما عندك وأفض علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركاتك رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من خارج يخرج من بيته إلا ببابه رايتان راية بيد ملك وراية بيد شيطان فإن خرج لما يحب الله اتبعه الملك برايته فلم يزل تحت راية الملك حتى يرجع إلى بيته وإن خرج لما يسخط الله عز وجل اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية الشيطان حتى يرجع إلى بيته رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه عبدالرحمن بن أبي الزناد وثقه مالك وضعفه أحمد ويحيى في رواية وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتعل عبد قط ولا تخفف ولا لبس ثوبا في طلب علم إلا غفر الله له ذنوبه حيث يخطو عتبة بابهرواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خرج رجل من بيته يطلب علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه هاشم بن عيسى وهو مجهول وحديثه منكر

| - * باب المشي في الطاعة

- *

عن ابن عباس قال كنا جلوسا مع أبي بكر الصديق فمرت جنازة فقام فقمنا ثم صلينا فخلع نعليه فقلنا يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعت نعليك حين يلبس الناس نعالهم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مشى حافيا في طاعة الله لم يسأله الله عز وجل يوم القيامة عما افترض عليه رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به محمد بن عبد الله بن معاوية الحذاء قلت محمد هذا وشيخه عبدالله بن إبراهيم لم أر من ذكرهما وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تسارعتم إلى الخير فامشوا حفاة فإن الله يضاعف أجره على المنتعل رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن عيسى العطار كذاب

| - * باب الرحلة في طلب العلم

- *

عن عبدالله بن محمد بن عقيل أنه سمع جابر بن عبدالله يقول بلغني عن رجل حديث سمعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت رحلي فسرت إليه شهرا حتى قدمت الشام فإذا عبدالله بن أنيس فقلت للبواب قل له جابر على الباب فقال ابن عبدالله قلت نعم فخرج يطأ ثوبه فاعتنقني واعتنقته فقلت حديث بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص فخشيت أن تموت أو أموت قبل أن أسمعه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله الناس يوم القيامة أو قال العباد عراة عزلا بهما قال قلنا وما بهما قال ليس معهم شيء ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الديان أنا المالك لا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقضيه منه ولا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده حق حتى أقضيه منه حتى اللطمة قال قلنا كيف هذا وإنما نأتي عراه عزلا بهما قال الحسنات والسيئات رواه أحمد والطبراني في الكبير وعبدالله بن محمد ضعيف وعن مكحول أن عقبة بن عامر أتىمسلمة بن مخلد وكان بينه وبين البواب شيء فسمع صوته فأذن له فقال إني لم آتك زائرا جئتك لحاجة أتذكر يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم من أخيه سيئة فسترها ستر الله عليه يوم القيامة قال نعم قال لهذا جئت رواه الطبراني في الكبير هكذا وفي الأوسط عن محمد بن سيرين قال خرج عقبة بن عامر فذكره مختصرا ورجال الكبير رجال الصحيح وعن عبد الملك بن عمير عن منيب عن عمه قال بلغ رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة ورحل إليه وهو بمصر فسأله عن الحديث قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة قال فقال وأنا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد ومنيب هذا إن كان ابن عبدالله فقد وثقه ابن حبان وإن كان غيره فإني لم أر من ذكره قال ابن جريج وركب أبو أيوب إلى عقبة بن عامر إلى مصر قال إني سائلك عن أمر لم يبق ممن حضره من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنا وأنت كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ستر المسلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره الله عز وجل يوم القيامة فرجع إلى المدينة فما حل رحله حتى تحدث بهذا الحديث رواه أحمد هكذا منقطع الإسناد وعن رجاء بن حيوة قال سمعت مسلمة بن مخلد يقول بينا أنا على مصر إذ أتى البواب فقال إن أعرابيا على الباب على بعير يستأذن فقلت من أنت قال جابر بن عبدالله الأنصاري قال فأشرفت عليه فقلت أنزل إليك أو تصعد فقال لا تنزل ولا أصعد حديث بلغني أنك ترويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستر المؤمن جئت أسمعه قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موؤدة فضرب بعيره راجعا رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو سنان القسملي وثقه ابن حبان وابن خراش في رواية وضعفه أحمد والبخاري ويحيى بن معين وعن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الناس من المشرق والمغرب في طلب العلم فلا يجدونه عالما أعلم من عالم المدينة أو عالم أهل المدينة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالله بن محمدابن عقيل وهو ضعيف عند الأكثرين

| - * باب أخذ كل علم من أهله

- *

عن ابن عباس قال خطب عمر بن الخطاب الناس بالجابية وقال يا أيها الناس الناس من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن كعب ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ومن أراد أن يسأل عن الفقه فليأت معاذ بن جبل ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإن الله جعلني له واليا وقاسما رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود بن الحصين لم أر من ذكره وعن أبي أمية الجمحي أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال من أشراطها ثلاث إحداهن التماس العلم عند الأصاغر قال موسى يقال إن الأصاغر من أهل البدع رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال لا يزال الناس صالحين متماسكين ما أتاهم العلم من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا أتاهم من أصاغرهم هلكوا رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون

| - * باب معرفة معنى الحديث بلغة قريش

- *

عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث على ما تعرفون رواه الطبراني في الأوسط وفيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وضعفه ابن عدي وبقية رجاله ثقات

| - * باب منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا

- *

عن عبدالله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منهومان لا يشبع طالبهما طالب علم وطالب الدنيا رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف وعن مجاهد عن ابن عباس أحسبه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال منهومان لا تنقضي نهمتهم منهوم في طلب العلم لا تنقضي نهمته ومنهوم في طلب الدنيا لا تنقضي نهمته رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع لا يشبعن منأربع عين من نظر وأرض من مطر وأنثى من ذكر وعالم من علم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد السلام بن عبد القدوس وهو ضعيف لا يحتج به

| - * باب الزيادة من العلم والعمل به

- *

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من معادن التقوى تعلمك إلى ما علمت ما لم تعلم وزهدك فيما لم تعلم هو النقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه إنما يزهد الرجل في علم ما لم يعلم قلة الإنتفاع بما قد علم رواه الطبراني في الأوسط وفيه ياسين الزيات وهو منكر الحديث

| - * باب فيمن مر عليه يوم لا يزداد فيه من العلم

- *

عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما فلا بورك في طلوع شمس ذلك اليوم رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحكم بن عبدالله قال أبو حاتم كذاب

| - * باب في من كتب بقلمه خيرا أو غيره

- *

عن عطاء قال كنت عند ابن عباس فأتاه رجل فقال يا أبا عباس ما تقول في قال وما عسى أن أقول فيك فقال إني عامل بقلم فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بصاحب القلم يوم القيامة في تابوت من نار مقفل عليه بأقفال من نار فإن كان أجراه في طاعة الله ورضوانه فك عنه التابوت وإن كان أجراه في معصية الله هوى به في التابوت سبعين خريفا حتى باري القلم ولايق الدواة رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه أبو أيوب الجيزي عن إسماعيل بن عياش والظاهر أن آفة هذا الحديث الجيزي لأن الطبراني قال في الأوسط تفرد به الجيزي

| - * باب كتابة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لمن ذكره أو ذكر عنده

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي في كتاب لم تزلالملائكة تستغفر له ما دام أسمى في ذلك الكتاب رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن عبيد الدارسي كذبه الأزدي وغيره وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرني فليصل علي رواه أبو يعلى وفيه الأزرق بن علي وثقه ابن حبان وقال يغرب وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ذكرت عنده فليصل علي رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن الحسين بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكرت عنده فخطى الصلاة علي خطى طريق الجنة رواه الطبراني في الكبير وفيه بشير بن محمد الكندي أو بشر فإن كان بشيرا فقد ضعفه ابن المبارك ويحيى بن معين والدارقطني وإن كان بشرا فلم أر من ذكره قلت والأحاديث في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تأتي في الأدعية

| - * باب في سماع الحديث وتبليغه

- *

عن ثابت بن قيس بن شماس قال قال رسول الله تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم ثم قال يكون بعد ذلك قوم يشهدون قبل أن يستشهدوا رواه البزار والطبراني في الكبير وعبدالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من ثابت بن قيس وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع نضر الله أمرأ سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب امريء مؤمن إخلاص العمل لله والمناصحة لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعاءهم يحيط من ورائهم رواه البزار ورجاله موثقون إلا أن يكون شيخ سليمان بن سيف سعيد بن بزيع فإني لم أر أحدا ذكره وإن كان سعيد بن الربيع فهو من رجال الصحيح فإنه روى عنهما والله أعلم وعن أبي الدرداء قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نضر الله أمرأ سمع مقالتي هذه فبلغها فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العلم لله والنصيحة لكل مسلم ولزوم جماعة المسلمين فإن دعاءهم يحيط من ورائهم رواه الطبراني في الكبير ومداره على عبدالرحمن بن زيد وهو منكر الحديث قاله البخاري وعن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم فقال نضر الله أمرأ سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه لا فقهله ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أني لم أر من ذكر محمد بن نصر شيخ الطبراني في الأوسط وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا سمع كلامي ثم لم يزد فيه فرب حامل فقه إلى من هو أوعى منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله والمناصحة لأولي الأمر والإعتصام بجماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال في الأوسط رب حامل كلمة بدل فقه وفيه عمرو بن واقد رمي بالكذب وهو منكر الحديث وعن النعمان بن بشير أنه قال في خطبة خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الخيف فقال نضر الله وجه عبد سمع مقالتي فحملها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم رواه الطبراني في الكبير وفيه عيسى الخباط وهو متروك الحديث وعن النعمان بن بشير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله عبدا سمع مقالتي فحفظها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين ولزوم جماعة المسلمين رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن كثير الكوفي ضعفه البخاري وغيره ومشاه ابن معين وعن أبي قرصافة حيدرة بن خيثمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله أمرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها فرب حامل علم إلى من هو أعلم منه ثلاث لا يغل عليهن القلب إخلاص العمل ومناصحة الولاة ولزوم الجماعة قال وبلغني أن ابنا لأبي قرصافة أسرته الروم فكان أبو قرصافة يناديه من سور عسقلان في وقت كل صلاة يا فلان الصلاة فيسمعه فيجيبه وبينهما عرض البحر رواه الطبراني في الأوسط والصغير وإسناده لم أر من ذكر أحدا منهم وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله أمرأ سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها فرب مبلغ أوعى من سامع ثلاث لا يغل عليهن قلب امريء مسلم إخلاص العمل لله ومناصحة ولاة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن موسى البربري قال الدارقطني ليس بالقوي وعن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله أمرأ سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقهوهو غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن عبدالله لم أر من ذكره وعن أنس بن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمسجد الخيف من منى فقال نضر الله أمرأ سمع مقالتي فحفظها ثم ذهب بها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب امريء مؤمن إخلاص العمل لله والنصح لمن ولاه الله عليكم الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إني محدثكم الحديث فليحدث الحاضر منكم الغائب رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بالخيف خيف مني نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه من ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن إخلاص العلم لله والنصيحة لأئمة المسلمين ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحفظ من ورائهم قلت رواه ابن ماجة باختصار رواه الطبراني في الكبير وأحمد وفي إسناده ابن إسحق عن الزهري وهو مدلس وله طريق عن صالح بن كيسان عن الزهري ورجالها موثقون وعن وابصة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع فقال ليبلغ الشاهد الغائب رواه الطبراني في الكبير وفيه طلحة بن زيد وقد اتهم بوضع الحديث وقد رواه البزار مطولا بإسناد أحسن من هذا يأتي وعن وابصة أنه كان يقوم للناس بالرقة في المسجد الأعظم يوم الفطر ويوم النحر فقال إني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو يخطب الناس فقال يا أيها الناس أي شهر أحرم قالوا هذا قال أيها الناس أي بلد أحرم قالوا هذا قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم محرمة عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم هل بلغت قال الناس نعم فرفع يديه صلى الله عليه وسلم إلى السماء فقال الله اشهد ثم قال يا أيها الناس ليبلغ الشاهد منكم الغائب فادنوا نبلغكم كما قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البزار ورجاله موثقون وعن مكحول قال دخلت أنا وابن أبي زكريا وسليمان بن حبيب على أبي أمامة بحمص فسلمنا عليه فقال إن مجلسكم هذا من بلاغ الله لكمواحتجاجه عليكم وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ فبلغوا رواه الطبراني في الكبير وفي رواية عن سليم بن عامر قال كنا نجلس إلى أبي أمامة فيحدثنا حديثا كثيرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا سكت قال أعقلتم بلغوا كما بلغتم رواه الطبراني في الكبير وإسنادهما حسن وعن ابن عباس قال في أول هذه الأمة يسمع صغارهم من كبارهم وفي آخرهم يسمع كبارهم من صغارهم قيل لابن عباس ولم ذلك قال لأن الصغار سمعوا ولم يسمع الكبار رواه الطبراني في الكبير وفيه النضر أبو عمر وهو متروك

| - * باب أخذ الحديث من الثقات

- *

عن عقبة بن عامر أنه لما حضرته الوفاة قال يا بني إني أنهاكم عن ثلاث فاحتفظوا بها لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة ولا تدينوا ولو لبستم العباء ولا تكتبوا شعرا تشغلوا به قلوبكم عن القرآن رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ابن لهيعة ويحتمل في هذا على ضعفه وعن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك أن تظهر فيكم شياطين كان سليمان بن داود أوثقها في البحر يصلون معكم في مساجدكم ويقرؤون معكم القرآن ويجادلونكم في الدين وإنهم لشياطين في صورة الإنسان قلت رواه مسلم موقوفا وهذا مرفوع رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن خالد الواسطي نسبه ابن معين إلى الكذب وعن أبي هريرة وعبدالله بن عمر رفعه قال يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وتأويل الجاهلين وانتحال المبطلين رواه البزار وفيه عمرو بن خالد القرشي كذبه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل ونسبه إلى الوضع وعن المقنع قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة إبلنا فأمر بها فقبضت فقلت إن فيها ناقتين هدية لك فأمر بعزل الهدية من الصدقة فمكثت أياما وخاض الناس أن رسول الله باعث خالد بن الوليد إلى رفيق مصر أو قال مضر شك أبو غسان يصدقهم فقلت والله إن لنا وما عند أهلنا من مال ولا صدقتهم ههنا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على ناقة له ومعه أسود قد حاذى رأسه برأس النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت أحدا من الناس أطول منه فلما دنوت كأنه أهوى إلي فكفه النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إن الناس خاضوا في كذا وكذا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه حتى نظرت إلى بياض إبطيه وقال اللهم إني لا أحل لهم أن يكذبواعلي قال المقنع فلم أحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديثا نطق به كتاب أو جرت به سنة يكذب عليه في حياته فكيف بعد موته رواه الطبراني في الكبير وفيه سيف بن هرون البرجمي وهو متروك وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت رواه البزار وفيه هرون بن هرون وهو منكر الحديث وعن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي في ثلاث في القدرية والعصبية والرواية من غير ثبت رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه سويد بن عبد العزيز وقد أجمعوا على ضعفه

| - * باب النصح في العلم

- *

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سعد البقال قال أبو زرعة لين الحديث مدلس قيل هو صدوق قال نعم كان لا يكذب وقال أبو هشام الرفاعي ثنا أبو أسامة قال ثنا أبو سعد البقال وكان ثقة وضعفه شعبة لتدليسه والبخاري ويحيى بن معين وبقية رجاله موثقون

| - * باب الإحتراز في رواية الحديث

- *

عن عمران بن حصين قال سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث سمعتها وحفظتها ما يمنعني أن أحدث بها إلا أن أصحابي يخالفوني فيها رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي إدريس الخولاني قال رأيت أبا الدرداء إذا فرغ من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا أو نحوه أو شكله رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن مطرف قال قال لي عمران بن الحصين أي مطرف والله إن كنت لأرى أني لو شئت حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومين متتابعين لا أعيد حديثا ثم لقد زادني بطأ عن ذلك وكراهية له أن رجالا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أو بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم شهدت كما شهدوا وسمعت كما سمعوا يحدثون أحاديث شبه لهم فكان أحيانا يقول لو حدثتكم أني سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا رأيت أني قد صدقت وأحيانا يعزم يقول سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا رواه أحمد وفيه أبو هارون الغنوي لم أر من ترجمه قلت ويأتي حديث عمر في باب فيمن كذب عليه صلى الله عليه وسلم

| - * باب في ذم الكذب

- *

عن عبدالله بن عمرو أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما عمل الجنة قال الصدق فإذا صدق العبد بر وإذا بر آمن وإذا آمن دخل الجنة قال يا رسول الله ما عمل أهل النار قال الكذب إذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل النار رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وعن عائشة قالت ما كان من خلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب وما اطلع على أحد من ذلك بشيء فيخرج من قلبه حتى يعلم أنه قد أحدث توبة رواه البزار وأحمد بنحوه وفي رواية لم يكن من خلق أبغض إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البزار أيضا وإسناده صحيح وعن أسماء بنت يزيد قالت فقلت يا رسول الله إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه لا أشتهيه يعد ذلك كذبا قال إن الكذب يكتب كذبا حتى تكتب الكذيبة كذيبة رواه أحمد والطبراني في الكبير في حديث طويل وفي إسناده أبو شداد عن مجاهد قال في الميزان لم يرو عنه سوى ابن جريج قلت قد روى عنه يونس بن يزيد الأيلي في هذا الحديث في المسند فارتفعت الجهالة وعن نواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت به كاذب رواه أحمد عن شيخه عمر بن هرون وقد وثقه قتيبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة رواه أحمد من رواية الزهري عن أبي هريرة ولم يسمعه منه وعن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا أيها الناس ما يحملكم على أن تتابعوا في الكذب كما يتتابع الفراش في النار رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه

| - * باب فيمن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

- *

عن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا أو رد شيئا أمرت به فليتبوأ بيتا في جهنم رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه جارية بن الهرم الفقيمي وهو متروك الحديث وعن دحين أبي الغصن قال دخلت المدينة فلقيت أسلم مولى عمر بن الخطاب فقلت حدثني عن عمر فقال لا أستطيع أخاف أن أزيد أو أن أنقص كنا إذا قلنا لعمر حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أخاف أن أزيد حرفا أو أنتقص إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي فهو في الناررواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال من كذب علي متعمدا فليتبوأمقعده من النار وفيه دحين بن ثابت أبو الغصن وهو ضعيف ليس بشيء وعن عثمان بن عفان أنه كان يقول ما يمنعني أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون أوعى أصحابه عنه ولكني أشهد لسمعته يقول من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار وفي رواية عن عثمان بن عفان يعني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال علي كذبا فليتبوأ بيتا في النار رواهما أحمد وأبو يعلى والبزار وفي رواية البزار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وكذلك أبو يعلى وهو حديث رجاله رجال الصحيح والطريق الأول فيها عبدالرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وقد وثق وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قلت له في الصحيح لا تكذبوا علي فإنه من يكذب علي يلج النار رواه الطبراني في الصغير وفيه الربيع بن بدر وقد أجمعوا على ضعفه وعن طلحة بن عبيدالله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وإسناده حسن وفيه الفضل بن دكين كذبه يحيى بن معين وسعيد بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه البزار وأبو يعلى وله عندهما إسنادان أحدهما رجاله موثقون وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يكذب علي يبنى له بيت في النار رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح وله عند الطبراني في الكبير والأوسط أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا بنى الله له بيتا في النار ورجاله موثقون وعن معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن خالد بن عرفطة أنه قال للمختار هذا رجل كذاب ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه أحمد وأبو يعلى ولفظه عند البزار من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير نحو أحمد وفيه مسلم مولى خالد بن عرفطة لم يرو عنه إلا خالد بن سلمة وعن يحيى بن ميمون الحضرمي أن أبا موسى الغافقيسمع عقبة بن عامر الجهني يحدث على المنبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث فقال أبو موسى إن صاحبكم هذا لحافظ أو هالك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخر ما عهد إلينا أن قال عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني فمن قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن حفظ شيئا فليحدث به رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن هشام بن أبي رقية قال سمعت مسلمة بن مخلد وهو قائم على المنبر يخطب الناس وهو يقول يا أيها الناس أما لكم في العصب والكتان ما يغنيكم عن الحرير وهذا رجل فيكم يخبركم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا عقبة فقام عقبة بن عامر فقال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وأشهد أني سمعته يقول من لبس الحرير في الدنيا حرمه الله أن يلبسه في الآخرة رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو يعلى ورجالهم ثقات وعن أبي حيان التيمي عن عمه قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا قال يزيد ابن حيان حدثنا زيد في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبدالله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدث بها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نجدها في كتاب الله تحدث أن له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدناه فقال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال إلي قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح وعن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مضجعا من النار أو بيتا في جهنم رواه أحمد وفيه ابن لهيعة ورجل لم يسم وعن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار رواه البزار ورجاله رجال الصحيح قلت وهو عند الترمذي والنسائي دون قوله ليضل به الناس وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفرى الفرى من أرى عينيه ما لم تر ومن أفرى الفرى من قال علي ما لم أقل قلت في الصحيح طرف من أوله رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلممن كذب علي في رواية حديث فليتبوأ مقعده من النار قلت هو في الصحيح خلا قوله في رواية حديث رواه البزار وفيه عائذ بن شريح وهو ضعيف وعن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه البزار وفيه عبد المؤمن بن سالم ولم يرو عنه غير مطرف بن محمد وعن عبدالله بن محمد بن الحنفية قال انطلقت مع أبي إلى صهر لنا من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أرحنا بها يا بلال الصلاة قال قلت أسمعت ذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب وأقبل يحدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا إلى حي من أحياء العرب فلما أتاهم قال لهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني ان أحكم في نسائكم بما شئت فقالوا سمعا وطاعة لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثوا رجلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن فلانا جاء فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني أن أحكم في نسائكم فإن كان عن أمرك فسمعا وطاعة وإن كان غير ذلك فأحببنا أن نعلمك فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث رجلا من الأنصار وقال اذهب فاقتله واحرقه بالنار فانتهى إليه وقد مات وقبر فأمر به فنبش ثم أحرقه بالنار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فقال تراني كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا قلت روى أبو داود منه أرحنا بها يا بلال رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف واهي الحديث وعن عبدالله بن عمرو أن رجلا لبس حلة مثل حلة النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى أهل بيت من المدينة فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمرني أي أهل بيت شئت استطلعت فقالوا عهدنا برسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأمر بالفواحش قال فأعدوا له بيتا وأرسلوا رسولا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال لأبي بكر وعمر انطلقا إليه فإن وجدتماه حيا فاقتلاه ثم حرقاه بالنار وإن وجدتماه ميتا فقد كفيتماه ولا أراكما إلا قد كفيتماه فحرقاه فأتياه فوجداه قد خرج من الليل يبول فلدغته حية أفعى فمات فحرقاه بالنار ثم رجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط وأخرج البخاريوالترمذي منه من كذب على الحديث وعن زيد بن أرقم والبراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن أبي إسحاق إلا موسى بن عمران الحضرمي قلت وهو متروك شيعي وعن أبي موسى يعني الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه خالد بن نافع الأشعري ضعفه أبو زرعة وغيره وعن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن الطبراني قال حدثنا أحمد ثنا أبي ولا أعرفهما وعن عمرو بن مرة الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه الهيثم بن عدي قال البخاري وغيره كذاب وعن نبيط بن شريط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الصغير وشيخه أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان وبقية إسناده لم أر من ذكر أحدا منهم إلا الصحابي وعن أبي مريم قال سمعت عمار بن ياسر يقول لأبي موسى أنشدك الله ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فسكت أبو موسى ولم يقل شيئا رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن الحزور ضعفه البخاري وغيره ويقال له علي بن أبي فاطمة وعن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عمرو بن حريث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من كذب علي متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الكريم ابن أبي المخارق وهو ضعيف وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذبعلي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الأعلى بن عامر والأكثر على تضعيفه وعن عتبة بن غزوان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن زكريا الغلابي وثقه ابن حبان وقال الدارقطني يضع الحديث وعن العرس بن عميرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير وفيه أحمد بن علي الأفطح عن يحيى بن زهدم بن الحارث قال ابن عدي لا أدري البلاء منه أو من شيخه وعن يعلى بن مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن عبدالله بن يعلى وهو متروك الحديث وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه خلف بن خليفة وثقه يحيى بن معين وغيره وضعفه بعضهم وعن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار رواه الطبراني في الكبير وإسناده من قبل هلال الوزان لم أجد من ذكرهم وكذلك الحديث الآتي وعن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيتا في النار ومن رد حديثا بلغه عني فإني مخاصمه يوم القيامة فإذا بلغكم عني حديث فلم تعرفوه فقولوا الله أعلم رواه الطبراني في الكبير وعن عمرو بن دينار وكيل زبير بن شعيب البصري أن بني صهيب قالوا لصهيب يا أبانا إن أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدثون عن آبائهم فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فذكر الحديث رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير وهو متروك الحديث وعن السائب ابن يزيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حدث عني حديثا كذبا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وهو مختلف فيه وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم فشق ذلك علىأصحابه فقالوا يا رسول الله نحدث بالحديث نزيد وننقص قال ليس أعنيكم إنما أعني الذي يكذب علي متحدثا يطلب به شين الإسلام قالوا يا رسول الله إنك قلت بين عيني جهنم وهل لجهنم عينان قال نعم أما سمعتم الله تعالى يقول @QB@ إذا رأتهم من مكان بعيد @QE@ فهل تراهم إلا بعينين رواه الطبراني في الكبير وفيه الأحوص بن حكيم ضعفه النسائي وغيره ووثقه العجلي ويحيى بن سعيد القطان في رواية ورواه عن الأحوص محمد بن الفضل بن عطية ضعيف وعن أبي قرصافة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عني بما تسمعون ولا يحل لرجل أن يكذب علي فمن كذب علي أو قال علي غير ما قلت بني له بيت في جهنم يرتع فيه رواه الطبراني في الكبير وإسناده لم أر من ترجمهم وعن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فإنه ليس كذب علي ككذب على أحد رواه الطبراني في الكبير وفيه رفاعة بن الهدير ضعفه ابن حبان وغيره وعن أوس بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب على نبيه أو على عينيه أو على والديه لم يرح رائحة الجنة رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي إن الذي يكذب علي لجريء رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني وعن أبي خلدة قال سمعت ميمون الكردي وهو عند مالك بن دينار فقال له مالك بن دينار ما للشيخ لا يحدث عن أبيه فإن أباك قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه فقال كان أبي لا يحدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم مخافة أن يزيد أو ينقص وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن إن شاء الله وعن أبي هريرة قال ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة رجل ادعى إلى غير أبيه ورجل كذب على نبيه ورجل كذب على عينيه رواه البزار وفيه عبدالرزاق بن عمر ضعيف لم يوثقه أحد

| - * باب فيمن كذب بما صح من الحديث

- *

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذبثلاثة الله ورسوله والذي حدث به رواه الطبراني في الأوسط وفيه محفوظ بن ميسور ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بلغه عن الله فضيلة فلم يصدق بها لم ينلها رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه بزيع أبو الخليل وهو ضعيف

| - * باب في الكلام في الرواة

- *

عن معاوية بن حيدة قال خطبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حتى متى ترعون عن ذكر الفاجر هتكوه حتى يحذره الناس رواه الطبراني في الثلاثة وإسناد الأوسط والصغير حسن رجاله موثقون واختلف في بعضهم اختلافا لا يضر وعن معاوية ابن حيدة أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لفاسق غيبة رواه الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن بشر ضعفه الأزدي وعن عبدالله بن بريدة قال جلس عمر مجلسا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسه تمر عليه الجنائز قال فمروا بجنازة فأثنوا خيرا فقال وجبت ثم مروا بجنازة فقالوا هذا كان أكذب الناس فقال إن أكذب الناس أكذبهم على الله ثم الذين يلونهم من كذب على روحه في جسده فذكر الحديث رواه أحمد وفيه عمر بن الوليد الشني ضعفه النسائي ويحيى القطان وعن حماد بن زيد قال لقيت سلمة بن علقمة فحدثني به فرجع عنه ثم قال إذا أردت أن تكذب صاحبك فلقنه رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

| - * باب الإمساك عن بعض الحديث

- *

عن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف قال بعث عمر بن الخطاب إلى ابن مسعود وأبي مسعود الأنصاري وأبي الدرداء فقال ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فحبسهم بالمدينة حتى استشهد رواه الطبراني في الأوسط قلت هذا أثر منقطع وإبراهيم ولد سنة عشرين ولم يدرك من حياة عمر إلا ثلاث سنين وابن مسعود كان بالكوفة ولا يصح هذا عن عمر قلت ويأتي باب التثبت والإمساك عن بعض الحديث

| - * باب معرفة أهل الحديث بصحيحه وضعيفه

- *

عن أبي حميد وأبي أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم الحديث عني تعرفهقلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر أشعاركم وأبشاركم وترون أنه منكم بعيد فأنا أبعدكم منه رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدثتم عني حديثا فوافق الحق فأنا قلته رواه البزار وفيه أشعث بن براز ولم أر من ذكره

| - * باب طلب الإسناد ممن أرسل

- *

عن مبارك بن فضالة قال قام إسماعيل بن إبراهيم أو إبراهيم بن إسماعيل إلى الحسن فقال يا أبا سعيد إنا نسمع منك أحاديث تحدث بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسندها لنا فقال سل عما بدا لك فقال حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الساعة فقال حدثني أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني عبدالله بن قدامة وكان أمرأ صدق عن الأسود بن سريع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فقاموا وقالوا كدنا نغلب على هذا الشيخ رواه البزار هكذا وفي إسناده مبارك بن فضالة وهو ثقة مدلس

| - * باب كتابة العلم

- *

عن ابن عباس وابن عمر قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معصوبا رأسه فرقي المنبر فقال ما هذه الكتب التي يبلغني أنكم تكتبونها أكتاب مع كتاب الله يوشك أن يغضب الله لكتابه فيسري عليه ليلا فلا يترك في ورقة ولا في قلب منه حرفا إلا ذهب به فقال بعض من حضر المجلس فكيف يا رسول الله بالمؤمنين والمؤمنات قال من أراد الله به خيرا أبقى في قلبه لا إله إلا الله رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن ميمون الواسطي وهو متروك وقد وثقه حماد بن سلمة وعن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل كتبوا كتابا واتبعوه وتركوا التوراة رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة وهو ثقة وقد ضعفه غير واحد وعن أبي سعيد الخدري قال كنا قعودا نكتب ما نسمع من النبي صلى الله عليه وسلمفخرج علينا فقال ما هذا تكتبون فقلنا ما نسمع منك فقال أكتاب مع كتاب الله امحضوا كتاب الله واخلصوه قال فجمعنا ما كتبناه في صعيد واحد ثم أحرقناه بالنار فقلنا أي رسول الله نتحدث عنك قال نعم تحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال قلنا أي رسول الله أنتحدث عن بني إسرائيل قال نعم تحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج فإنكم لا تحدثون عنهم بشيء إلا وقد كان فيهم أعجب منه قلت له حديث في الصحيح بغير هذا السياق رواه أحمد وفيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني إلا القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج فذكر الحديث رواه البزار وفيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وعن أبي بردة بن أبي موسى قال كتبت عن أبي كتابا فقال لولا أن فيه كتاب الله لأحرقته ثم دعا بمركن أو بإجانة فغسلها ثم قال ع عني ما سمعت مني ولا تكتب عني فإني لم أكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا كدت أن تهلك أباك رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه إلا أن البزار قال أحفظ كما حفظنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجاله رجال الصحيح وعن أبي بردة أيضا قال كنت إذا سمعت من أبي حديثا كتبته فقال أي بني كيف تصنع قلت إني أكتب ما أسمع منك قال فأتني به فقرأته عليه فقال نعم هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني أخاف أن يزيد أو ينقص رواه البزار وهذه الطريق فيها خالد بن نافع ضعفه النسائي وأبو زرعة وغيرهما وعن أبي هريرة قال ما كان أحد أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا ما كان من عبدالله بن عمرو فإنه كان يكتب بيده ويعيه بقلبه وكنت أعيه بقلبي ولا أكتب بيدي وأستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتابة عنه فأذن له رواه أحمد وفي الصحيح بعضه بغير سياقه خلا استئذانه في الكتابة وغير ذلك وهو من رواية ابن إسحق عن عمرو بن شعيب وابن إسحاق مدلس وعمرو فيه كلام وعن رافع بن خديج قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تحدثوا وليتبوأ من كذب علي مقعده من جهنم قلت يا رسول الله إنا نسمع منك أشياء فنكتبها قال اكتبوا ولا حرج رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو مدرك روى عن رفاعة بن رافع وعنه بقية ولم أر من ذكره وعن عبدالله بن عمرو قال كان عندرسول الله صلى الله عليه وسلم ناس من أصحابه وأنا معهم وأنا أصغر القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فلما خرج القوم قلت كيف تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سمعتم ما قال وأنتم تنهمكون في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحكوا فقالوا يا ابن أخينا إن كل ما سمعنا منه عندنا في كتاب رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك الحديث وعن عبدالله بن عمرو قال قلت يا رسول الله أقيد العلم قال نعم قلت وما تقييده قال الكتابة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبدالله بن المؤمل وثقه ابن معين وابن حبان وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث وقال الإمام أحمد أحاديثه مناكير وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيد العلم قلت وما تقييده قال الكتابة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله بن المؤمل وقد تقدم الكلام فيه قبل هذا الحديث تراه وعن ثمامة قال قال لنا أنس قيدوا العلم بالكتابة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أنس قال شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ فقال استعن بيمينك رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف وعن أبي هريرة أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سوء الحفظ فقال استعن بيمينك على حفظك رواه البزار وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب

| - * باب عرض الكتاب بعد إملائه

- *

عن زيد بن ثابت قال كنت أكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إذا نزل عليه الوحي أخذته برحاء شديدة وعرق عرقا شديدا مثل الجمان ثم سرى عنه فكنت أدخل عليه بقطعة الكتف أو كسرة فأكتب وهو يملي علي فما أفرغ حتى تكاد رجلي تنكسر من ثقل القرآن حتى أقول لا أمشي على رجلي أبدا فإذا فرغت قال اقرأ فأقرأه فإن كان فيه سقط أقامه ثم أخرج به إلى الناس رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون إلا أن فيه وجدت في كتاب خالي فهو وجادة

| - * باب عرض الكتاب على من أمر به

- *

عن عمر قال كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب فقال لعبدالله بن الأرقم أجب هؤلاء فأخذه عبدالله بن الأرقم فكتبه ثم جاء بالكتاب يعرضه علىرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحسنت فما زال ذلك في نفسي حتى وليت فجعلته على بيت المال رواه البزار وفيه محمد بن صدقة الفدكي قال في الميزان حديثه منكر

| - * باب في كتاب الوحي

- *

عن عبدالله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم استكتب عبدالله بن الأرقم فكان يكتب إلى الملوك فبلغ من أمانته عنده أنه كان يكتب إلى بعض الملوك فيكتب ثم يأمر به أن يطينه ثم يختم لا يقرأ لأمانته عنده واستكتب أيضا زيد بن ثابت فكان يكتب ويكتب إلى الملوك أيضا فكان إذا غاب عبدالله بن الأرقم وزيد بن ثابت واحتاج أن يكتب لإنسان كتابا يقطعه أمر من حضر أن يكتب وقد كتب له عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت والمغيرة بن شعبة ومعاوية بن أبي سفيان وخالد بن سعيد بن العاص وغيرهم ممن قد سمي من العرب رواه الطبراني في الكبير وفيه سلمة بن الفضل الأبرش ضعفه البخاري وابن المديني وأبو زرعة ووثقه ابن معين وأبو حاتم

| - * باب في الخبر والمعاينة

- *

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة إن الله عز وجل أخبر موسى عليه السلام بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح وصححه ابن حبان وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الخبر كالمعاينة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

| - * باب في الأمر يشهده أربعون

- *

عن أسامة الهذلي عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إذا شهدت أمة من الأمم وهم أربعون رجلا فصاعدا أجاز الله شهادتهم رواه الطبراني في الأوسط والكبير وقال فيه أو قال صدق الله شهادتهم وفيه صالح بن هلال وهو مجهول على قاعدة ابن أبي حاتم

| - * باب لا تضر الجهالة بالصحابة لأنهم عدول

- *

عن حميد قال كنا مع أنس بن مالك فقال والله ما كل ما نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا رواه الطبراني فيالكبير ورجاله رجال الصحيح وعن البراء قال ما كل الحديث سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدثنا أصحابه عنه كانت تشغلنا عنه رعية الإبل رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب فيمن حدث حديثا كذب فيه غيره

- *

عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حدث حديثا كما سمع فإن كان برا وصدقا فلك وله وإن كان كذبا فعلى من بدأه رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وهو كذاب

| - * باب رواية الحديث بالمعنى

- *

عن يعقوب بن عبدالله بن سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا له بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله إنا نسمع منك الحديث فلا نقدر أن نؤديه كما سمعنا قال إذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلالا وأصبتم المعنى فلا بأس رواه الطبراني في الكبير ولم أر من ذكر يعقوب ولا أباه

| - * باب في الناسخ والمنسوخ

- *

عن شداد قال كان أبو ذر يسمع الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه الشدة ثم يخرج إلى قومه يسلم عليهم ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرخص فيه بعد فلم يسمعه أبو ذر فيتعلق أبو ذر بالأمر الشديد رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف رواه الطبراني في الكبير وعن الضحاك بن مزاحم قال مر ابن عباس بقاص فركله برجله فقال أتدري ما الناسخ والمنسوخ قال وما الناسخ والمنسوخ قال فما تدري ما الناسخ والمنسوخ قال لا قال هلكت وأهلكت رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو راشد مولى بني عامر ولم أر من ذكره

| - * باب الأدب مع الحديث

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرفن أحدا منكم أتاه عني حديث وهو متكيء في أريكته فيقول أتلو علي به قرآنا ما جاءكم عني من خير قلته أو لم أقله فأنا أقوله وما أتاكم من شر فإني لا أقول الشر قلت رواه ابن ماجة باختصار وهو بتمامه عند أحمد والبزار وفيه أبو معشر نجيح ضعفه أحمد وقد وثق وعنجابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عسى أن يكذبني رجل وهو متكيء على أريكته يبلغه الحديث عني فيقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دع هذا وهات ما في القرآن رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف وعن أبي حازم عن سهل أنه كان في مجلس قومه وهو يحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعضهم يقبل على بعض يتحدثون فغضب ثم قال أنظر إليهم أحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عما رأت عيناي وسمعت أذناي وبعضهم يقبل على بعض أما والله لأخرجن من بين أظهركم ولاأرجع إليكم أبدا قلت له أين تذهب قال أذهب فأجاهد في سبيل الله قلت مالك جهاد وما تستمسك على الفرس وما تستطيع أن تضرب بالسيف وما تستطيع أن تطعن بالرمح قال يا أبا حازم أذهب فأكون في الصف فيأتيني سهم عائر أو حجر فيرزقني الله الشهادة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الحميد بن سليمان وهو ضعيف وعن خالد بن الوليد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد أذن في الناس الصلاة جامعة لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ثم خرج فصلى بالهاجرة ثم قام في الناس فقال ما أحل أموال المعاهدين بغير حقها عسى الرجل منكم يقول وهو متكيء على أريكته ما وجدنا في كتاب الله عز وجل من حلال أحللناه وما وجدنا من حرام حرمناه ألا وإني أحرم عليكم أموال المعاهدين بغير حقها رواه الطبراني في الكبير وروى أبو داود طرفا منه وفيه بقية وهو ضعيف

| - * باب في المعضلات والمشكلات

- *

عن تميم الداري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسين بن عبدالله بن ضميرة وهو مجمع على ضعفه وعن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقها وهم عضل المسائل أولئك شرار أمتي رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك وعن عبدالله بن الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لوددت أن بيني وبين أهل نجران حجابا من شدة ما كانوا يجادلونه رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن

| - * باب السؤال عما يشك فيه

- *

عن المقداد يعني ابن الأسود قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم شيء سمعته منكشككت فيه قال إذا شك أحدكم في الأمر فليسألني عنه قال قال قولك في أزواجك إني لا أرجو لهن من بعدي الصديقين قال ومن تعدون الصديقين فقلنا أولادنا الذين يهلكون صغارا قال لا الصديقون هم المتصدقون ثلاثا رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات كلهم إلا أن قرينه قال الذهبي تفرد عنها ابن أخيها موسى بن يعقوب الزمعي قلت وتأتي أحاديث في هذا المعنى في باب السؤال عن الفقه

| - * باب ما جاء في المراء

- *

عن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك قالوا خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن نتمارى في شيء من أمر الدين فغضب غضبا شديدا لم يغضب مثله ثم انتهرنا فقال مهلا يا أمة محمد إنما هلك من كان قبلكم بهذا ذروا المراء لقلة خيره ذروا المراء فإن المؤمن لا يماري ذروا المراء فإن المماري قد تمت خسارته ذروا المراء فكفى إثما أن لا تزال مماريا ذروا المراء فإن المماري لا أشفع له يوم القيامة ذروا المراء فأنا زعيم بثلاثة أبيات في الجنة في رباضها ووسطها وأعلاها لمن ترك المراء وهو صادق ذروا المراء فإن أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان المراء فإن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة كلهم على الضلالة إلا السواد الأعظم قالوا يا رسول الله ما السواد الأعظم قال من كان على ما أنا عليه وأصحابي من لم يمار في دين الله ولم يكفر أحدا من أهل التوحيد بذنب غفر له ثم قال إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا قالوا يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يصلحون إذا فسد الناس ولا يمارون في دين الله ولا يكفرون أحدا من أهل التوحيد بذنب رواه الطبراني في الكبير وفيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدا وعن أبي سعيد قال كنا جلوسا عند باب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتذاكر ينزع هذا بآية وينزع هذا بآية فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يفقأ في وجهه حب الرمان فقال يا هؤلاء بهذا بعثتم أم بهذا أمرتم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وعن أنس مثله رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات أثبات وفي الأول سويد أبو حاتم ضعفه النسائي وابن معين في رواية وقال أبو زرعة ليس بالقوي حديثهحديث أهل الصدق وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا زعيم ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة وببيت في أعلى الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وترك الكذب وإن كان مازحا حسن خلقه رواه الطبراني في الثلاثة ويأتي حديث ابن عباس في حسن الخلق وإسناده حسن إن شاء الله وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وهو محق وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو مازح وببيت في أعلى الجنة لمن حسنت سريرته رواه الطبراني في الأوسط وفيه عقبة بن علي وهو ضعيف وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المراء في القرآن كفر رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف جدا وعن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب في الإختلاف

- *

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

| - * باب الأمور ثلاثة

- *

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أن عيسى بن مريم عليه السلام قال إنما الأمور ثلاثة أمر تبين لك رشده فاتبعه وأمر تبين لك غيه فاجتنبه وأمر أختلف فيه فرده إلى عالمه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب في كثرة السؤال

- *

عن عبدالله بن سبرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله ينهاكم عن ثلاث قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار وفيه عبدالله بن شبيب وهو ضعيف جدا وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمران القطان ضعفه ابن معين وأبو داود والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات قلت وتأتي أحاديث من نحو هذا في العقوق وعن عبدالله بن مسعود قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أوصني فقالدع قيل وقال وكثرة السؤال رواه الطبراني في الأوسط وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك وعن عمار بن ياسر عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال ومنع وهات ووأد البنات وعقوق الأمهات قلت حديث المغيرة في الصحيح رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري لا يحل الإحتجاج بما انفرد به وقال عبدالله يعني ابن مسعود يوما وأكثروا عليه فقال يا حار بن قيس للحارث بن قيس ما تراهم يريدون إلى ما يسألون قال ليتعلموه ثم يتركوه قال صدقت والذي لاإله غيره رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعنه قال يجيء قوم يشربون العلم شربا رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

| - * باب سبب النهي عن كثرة السؤال

- *

عن سعد قال كان الناس يتساءلون عن الشيء من أمر النبي صلى الله عليه وسلم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال فلا يزالون يسألون فيه حتى يحرم عليهم رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه أحمد ويحيى بن معين وغيرهما وعن جابر قال ما نزلت آية التلاعن إلا لكثرة السؤال رواه البزار ورجاله ثقات وعن المغيرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم به من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم اختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوه وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ما استطعتم قلت هو في الصحيح بعكس هذا رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

| - * باب السؤال للإنتفاع وإن كثر

- *

عن ابن عباس قال ما رأيت قوما خيرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض كلهن في القرآن @QB@ يسألونك عن الشهر الحرام @QE@ @QB@ يسألونك عن الخمر والميسر @QE@ @QB@ ويسألونك عن اليتامى @QE@ @QB@ ويسألونك عن المحيض @QE@ @QB@ يسألونك عن الأنفال @QE@ @QB@ ويسألونك ماذا ينفقون @QE@ ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم قال وأول من طاف بالبيت الملائكة وأن ما بين الحجر إلى الركن اليمانيلقبور من قبور الأنبياء كان النبي إذا آذاه قومه خرج من بين أظهرهم يعبد الله فيها حتى يموت رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات وعن أبي موسى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر انحرفنا إليه فمنا من يسأله عن القرآن ومنا من يسأله عن الفرائض ومنا من يسأله عن الرؤيا رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عمر الروي ضعفه أبو داود وأبو زرعة ووثقه ابن حبان وعن أبي أمامة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس جالسا وكانوا يظنون أن ينزل عليه فأقصروا عنه حتى جاء أبو ذر فاقتحم فجلس إليه فأقبل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا ذر هل صليت اليوم قال لا قال قم فصل فلما صلى أربع ركعات الضحى أقبل عليه فقال يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الجن والإنس قال يا نبي الله وللأنس شياطين قال نعم شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ثم قال يا أبا ذر ألا أعلمك كلمات من كنز الجنة قلت بلى جعلني الله فداءك قال قل لا حول ولا قوة إلا بالله قلت لا حول ولا قوة إلا بالله قال ثم سكت عني فاستبطأت كلامه قال قلت يا نبي الله إنا كنا أهل جاهلية وعبادة أوثان فبعثك الله رحمة للعالمين أرأيت الصلاة ما هي قال خير موضوع من شاء استقل ومن شاء استكثر قلت يا رسول الله أرأيت الصيام ماذا هو قال فرض مجزي قال قلت يا نبي الله أرأيت الصدقة ما هي قال أضعاف مضاعفة وعند الله المزيد قال قلت يا نبي الله فأي الصدقة أفضل قال سر إلى فقير وجهد من مقل قلت يا نبي الله أيما أنزل عليك أعظم قال @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ آية الكرسي قلت يا نبي الله أي الشهداء أفضل قال من سفك دمه وعقر جواده قلت يا نبي الله فأي الرقاب أفضل قال أغلاها ثمنا وأنفسها عند أهلها قال قلت يا نبي الله أي الأنبياء كان أول قال آدم عليه السلام قال قلت يا نبي الله ونبي كان آدم قال نعم نبي مكلم خلقه الله بيده نفخ فيه من روحه ثم قال له يا آدم قبلا قال قلت يا نبي الله كم عدد الأنبياء قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا الرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر جما غفيرا رواه أحمد والطبراني في الكبير وقال كم عدد الأنبياء قال مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا ومداره على علي بن يزيد وهو ضعيف وعن أبي ذر قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فجلست فقال يا أبا ذر هل صليت قلت لا قال قم فصل قال فقمت فصليت ثمجلست فقال يا أبا ذر تعوذ بالله من شر الشياطين الإنس والجن قال قلت يا رسول الله وللإنس شياطين قال نعم قلت يا رسول الله الصلاة قال خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر قال قلت يا رسول الله فالصوم قال فرض مجزيء وعند الله مزيد قال قلت يا رسول الله فالصدقة قال أضعاف مضاعفة قلت يا رسول الله فأيها أفضل قال جهد من مقل أو سر إلى فقير قلت يا رسول الله أي الأنبياء كان أول قال آدم قلت يا رسول الله ونبي كان قال نعم نبي مكلم قلت يا رسول الله كم المرسلون قال ثلثمائة وبضعة عشر جما غفيرا وقال مرة خمسة عشر قلت يا رسول الله آدم نبي كان قال نعم مكلم قال قلت يا رسول الله أيما أنزل عليك أعظم قال آية الكرسي @QB@ الله لا إله إلا هو الحي القيوم @QE@ رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط بنحوه وعند النسائي طرف منه وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط وفي طريق الطبراني زيادة تأتي في باب التاريخ

| - * باب في حسن السؤال والتودد

- *

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه مخيس بن تميم عن حفص بن عمر قال الذهبي مجهولان وعن أبي رزين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره المسائل ويعيبها فإذا سأله أبو رزين أجابه وأعجبه ذلك رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن وعن إبراهيم قال قال عبدالله يعني ابن مسعود إذا شك أحدكم في الآية فلا يقول ما تقول في كذا وكذا فيلبس عليه ولكن ليقرأ ما قبلها ثم ليخل بينه وبين حاجته رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أنه منقطع

| - * باب فعل العالم إذا اهتم

- *

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا اهتم أكثر من مس لحيته رواه البزار وفيه رشدين بن سعد والجمهور على تضعيفه وقد وثق

| - * باب في خلوة العالم

- *

عن عبدالله يعني ابن مسعود قال أقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على نشز من الأرض حتى جلست مستقبل وجهه أو وجهي عند ركبته فاغتنمت خلوةرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أي الذنوب أكبر فأعرض عني حتى قلتها ثلاث مرات ثم أقبل علي بوجهه فذكر الحديث رواه البزار وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك وعن ابن عباس قال لما فتحت المدائن أقبل الناس على الدنيا وأقبلت على عمر فكان عامة حديثه عن عمر رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

| - * باب قول العالم سلوني

- *

عن أبي فراس رجل من أسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم سلوني عما شئتم فقال رجل يا رسول الله من أبي قال أبوك فلان الذي تدعى إليه وسأله رجل في الجنة أنا قال في الجنة وسأله رجل في الجنة أنا قال في النار فقال عمر رضينا بالله ربا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب في مدارسة العلم ومذاكرته

- *

عن أنس قال كنا قعودا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم فعسى أن يكون قال ستين رجلا فيحدثنا الحديث ثم يدخل لحاجته فنراجعه بيننا هذا ثم هذا فنقوم كأنما زرع في قلوبنا رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف وعن فضالة بن عبيد أنه كان إذا أتاه أصحابه قال تدارسوا وأبشروا وزيدوا زادكم الله خيرا وأحبكم وأحب من يحبكم ردوا علينا المسائل فإن أجر آخرها كأجر أولها واخلطوا حديثكم بالإستغفار رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي نضرة قال قلت لأبي سعيد أكتبنا قال لن نكتبكم ولن نجعله قرآنا ولكن خذوا عنا كما أخذنا عن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان أبو سعيد يقول تحدثوا فإن الحديث يذكر بعضه بعضا رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

| - * باب تفصيل المسائل

- *

عن كردوس بن عمرو قال سمعت رجلا من أهل بدر قال شعبة أراه علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لئن تفصل المفصل أحب إلي من كذا بابا قال شعبة فقلت لعبد الملك أي المفصل قال القصص رواه البزار وفيه كردوس وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم فيه نظر وبقية رجاله رجال الصحيح

| - * باب سؤال العالم عن مالا يعلم

- *

عن ابن عمر قال قال عمر بن الخطاب لعلي بن أبي طالب يا أبا حسن ربما شهدتوغبنا وربما شهدنا وغبت ثلاث أسألك عنهن هل عندك منهن علم قال علي وما هن قال الرجل يحب الرجل ولم ير منه خيرا والرجل يبغض الرجل ولم ير منه شرا قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الأرواح في الهوى أجناد مجندة تلتقي فتشاءم فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف قال واحدة وقال الرجل يحدث الحديث إذ نسيه إذ ذكره قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذ علته سحابه فأظلم إذ تجلت عنه فأضاء وبينا الرجل يحدث الحديث إذ علته سحابة فنسي إذ تجلت عنه فذكر قال عمر اثنتان قال والرجل يرى الرؤيا فمنها ما يصدق ومنها ما يكذب قال نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد ولا أمة ينام فيستثقل نوما إلا عرج بروحه إلى العرش فالتي لا تستيقط إلا عند العرش فتلك الرؤيا التي تصدق والتي تستيقظ دون العرش فهي الرؤيا التي تكذب فقال عمر ثلاث كنت في طلبهن فالحمد لله الذي أصبتهن قبل الموت رواه الطبراني في الأوسط وفيه أزهر بن عبدالله قال العقيلي حديثه غير محفوظ عن ابن عجلان وهذا الحديث يعرف من حديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي موقوفا وبقية رجاله موثقون

| - * باب أي الناس أعلم

- *

عن جابر بن عبدالله أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال أي الناس أعلم قال أن يجمع علم الناس إلى علمه وكل صاحب علم غرثان رواه أبو يعلى وفيه مسعدة ابن اليسع وهو ضعيف جدا وعن عبدالله بن مسعود قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن مسعود أي عرى الإيمان أوثق قلت الله ورسوله أعلم قال أوثق عرى الإسلام الولاية في الله والحب في الله والبغض في الله ثم قال يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال تدري أي الناس أفضل قلت الله ورسوله أعلم قال إن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم ثم قال يا ابن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال أتدري أي الناس أعلم قلت الله ورسوله أعلم قال إن أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس وإن كان مقصرا في عمله وإن كان يزحف على أسته زحفا واختلف من كان قبلكم على ثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاث وهلك سائرهن فرقة آزت الملوك فقاتلوهم على دينهمودين عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فأخذوهم فقتلوهم ونشروهم بالمناشر وفرقة لم يكن لها طاقة بموازات الملوك ولا بأن يقيموا بين ظهرانيهم يدعوهم إلى دين الله ودين عيسى فساحوا في البلاد وترهبوا وهم الذي قال الله عز وجل @QB@ ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله @QE@ الآية قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن آمن بي واتبعني وصدقني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يتبعني فأولئك هم الهالكون رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عقيل بن الجعد قال البخاري منكر الحديث

| - * باب فيمن كتم علما

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ومن قال في القرآن بغير ما يعلم جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير باختصار قوله في القرآن ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كتم علما يعلمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار قال هي الشهادة تكون عند الرجل يدعى إليها أولا يدعى وهو يعلمها ولا يرشد صاحبها إليها فهو هذا العلم رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن أيوب الفرساني وهو مجهول وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما عبد آتاه الله علما فكتمه لقي الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار رواه الطبراني في الأوسط هكذا وقال في الكبير من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار وفي إسناد الأوسط النضر بن سعيد ضعفه العقيلي وفي إسناد الكبير سوار بن مصعب وهو متروك وعن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سئل عن علم فكتمه جيء يوم القيامة قد ألجم بلجام من نار رواه الطبراني في الأوسط وفيه حسان بن سياه ضعفه ابن عدي وابن حبان والدارقطني وعن سعد بن المدحاس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم شيئا فلا يكتمه ومن دمعت عيناه من خشية الله لم يحل له أن يلج النار أبدا إلا تحلة الرحمن ومن كذب علي فليتبوأ بيتا في جهنم رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن عبد الحميد قالالنسائي كذاب وقال ابن أبي حاتم صدوق ووثقه ابن حبان وعن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

| - * باب في تعليم من لا يعلم

- *

عن علقمة بن سعد بن عبدالرحمن بن أبزى عن أبيه عن جده قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأثنى على طوائف من المسلمين خيرا ثم قال ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم ولا يعلمونهم ولا يعظونهم ولا يأمرونهم ولا ينهونهم وما بال أقوام لا يتعلمون من جيرانهم ولا يتفقهون ولا يتعظون والله ليعلمن قوم جيرانهم ويفقهونهم ويعظونهم ويأمرونهم وينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفقهون ويتفطنون أو لأعاجلنهم العقوبة ثم نزل فقال قوم من ترونه عني بهؤلاء قال الأشعريين هم قوم فقهاء ولهم جيران جفاة من أهل المياه والأعراب فبلغ ذلك الأشعريين فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذكرت قوما بخير وذكرتنا بشر فما بالنا فقال ليعلمن قوم جيرانهم وليفقهنهم وليفطننهم وليأمرنهم ولينهونهم وليتعلمن قوم من جيرانهم ويتفطنون ويتفقهون أو لأعاجلنهم العقوبة في الدنيا فقالوا يا رسول الله أنفطن غيرنا فأعاد قوله عليهم وأعادوا قولهم أنفطن غيرنا فقال ذلك أيضا فقالوا أمهلنا سنة فأمهلهم سنة ليفقهونهم ويعلمونهم ويفطنونهم ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية @QB@ لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود @QE@ الآية رواه الطبراني في الكبير وفيه بكير بن معروف قال البخاري إرم به ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى وقال ابن عدي أرجو أنه لا باس به

| - * باب من علم فليعمل

- *

عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا وأشار بكفه وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به رواه الطبراني في الكبير وفيه هانيء بن المتوكل قال ابن حبان لا يحل الإحتجاج به بحال وعن عبدالله بن مسعود قال يا أيها الناس تعلموا فمن علم فليعمل رواه الطبراني ورجاله موثقون إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه

| - * باب فيما ينبغي للعالم والجاهل

- *

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للعالم أن يسكت على علمهوبشرا ولا تنفرا فخطب الناس معاذ فحثهم على الإسلام والتفقه والقرآن وقال أخبركم بأهل الجنة وأهل النار إذا ذكر الرجل بخير فهو من أهل الجنة وإذا ذكر بشر فهو من أهل النار رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون

| - * باب فيمن يربط الشيء يستذكر به

- *

عن رافع بن خديح قال رأيت في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خيطا فقلت ما هذا قال أستذكر به رواه الطبراني في الكبير وفيه غياث بن إبراهيم وهو ضعيف جدا وعن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يربط الخيط في خاتمه يستذكر به رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية عن أبي عبدالرحمن قال البخاري إن غياث بن إبراهيم الضعيف يكنى أبا عبدالرحمن وروى عنه بقية

| - * باب فيمن نشر علما أو دل على خير أو علم القرآن

- *

عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر رواه الطبراني في الكبير وفيه عون بن عمارة وهو ضعيف وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم عن الأجود الأجود الله الأجود الأجود وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة وحده ورجل جاد بنفسه لله عز وجل حتى يقتل رواه أبو يعلى وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك الحديث وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم العطية كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم فتعلمها إياه رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله رواه البزار وفيه عيسى بن المختار تفرد عنه بكر بن عبدالرحمن وعن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل اذهب فإن الدال على الخير كفاعله رواه أحمد وفيه ضعيف ومع ضعفه لم يسم وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمران بن محمد يروي عن أبي حازم ويروي عنه عبدالله بن محمد بن عائشة وليس هو عمران بن محمد بن سعيد ابن المسيب لأن ذلك مدني وقال الطبراني في هذا إنه بصري وابن سعيد لم يسمع من أبي حازم ولم أجد من ذكر هذا وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركممن تعلم القرآن وعلمه رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن أبي طالب البزار ضعفه يحيى بن معين وابن عدي وعن ابن مسعود قل نعم المجلس الذي تذكر فيه الحكمة رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب فيمن سن خيرا أو غيره أو دعا إلى هدي

- *

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل ينعش لسانه حقا يعمل به بعده إلا جرى له أجره إلى يوم القيامة ثم وفاه الله ثوابه يوم القيامة رواه أحمد وفيه عبيدالله بن عبدالله بن موهب قال أحمد لا يعرف قلت وشيخ ابن موهب مالك بن حالك بن حارثة الأنصاري لم أر من ترجمه وعن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت رجل مات مرابطا في سبيل الله ورجل علم علما فأجره يجري عليه ما عمل به ورجل أجرى صدقة فأجرها له ما جرت ورجل ترك ولدا صالحا يدعو له رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط والبزار وفيه ابن لهيعة ورجل لم يسم وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة يجرى للعبد أجرهن من بعد موته وهو في قبره من علم علما أو كرى نهرا أو حفر بئرا أو غرس نخلا أو بنى مسجدا أو ورث مصحفا أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته رواه البزار وفيه محمد بن عبيدالله العرزمي وهو ضعيف وعن حذيفة قال سأل رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك القوم ثم أن رجلا أعطاه فأعطاه القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن خيرا فاستن به كان له أجره ومن أجور من تبعه غير منتقص من أجورهم شيئا ومن سن شرا فاستن به كان عليه وزره ومن أوزار من تبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أبا عبيدة بن حذيفة وقد وثقه ابن حبان وعن أبي جحيفة قال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد قيس مجتابي النمار عليهم أثر الضر فساءه ما رأى من هيأتهم فدخل منزله ثم خرج فأمر بالصدقة وحرض عليها ثم قال ليتصدق الرجل من صاع بره وليتصدق من صاع تمره قال فجاء رجل بصرة فوضعها ثم تتابع الناس حتى اجتمع شيء من ثياب وطعام قال فتهلل وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار كأنه مذهبه ثم قال من سن سنة حسنة فعملبها بعده كان له أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا قلت عند ابن ماجة طرف منه رواه الطبراني في الأوسط وفيه غسان بن الربيع وثقه ابن حبان وضعفه الدارقطني وغيره وعن واثلة بن الأسقع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سن سنة حسنة فله أجرها ما عمل بها في حياته وبعد مماته حتى تترك ومن سن سنة سيئة فعليه إثمها حتى تترك ومن مات مرابطا في سبيل الله جرى عليه عمل المرابط حتى يبعث يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا إلى هدي فاتبع عليه كان له مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه مثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيدالله بن تمام ضعفه البخاري وجماعة وعن عبدالله بن عمرو قال إن ابن آدم الذي قتل أخاه ليقاسم أهل النار نصف عذابهم قسمة صحاحا رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا أني لم أر من ترجم لشيخ البزار عبدالله بن إسحاق العطار يروي عن عفان وعن بشر بن عبيدالله وكان شيخا قديما قال كنا مع طاوس في المقام فقال ما هذا فقال قوم أخذهم ابن هشام في سبب فطوقهم فسمعت طاوسا يحدث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحدث حدثا في هذه الأمة لم يكن يموت حتى يصيبه ذلك قال بشر بن عبيدالله فأنا رأيت ابن هشام حين عزل فأتى عمال الوليد بن عبد الملك فطوقوه رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر بن عبيدالله قال ابن حبان منكر الحديث

| - * باب حفظ العلم

- *

عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس يا غلام يا غليم أو يا غليم يا غلام إحفظ عني كلمات قال فذكر الحديث في المعجم رواه أبو يعلى وقوله في المعجم يعني معجم أبي يعلى وفيه علي بن زيد وهو ضعيف

| - * باب الطيب عند التحديث

- *

عن ثابت قال كنت إذا أتيت أنسا دعا بطيب فمسح بيديه وعارضيه رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

| - * باب في العمل بالكتاب والسنة

- *

عن عبدالله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما كالمودع فقال أنا النبي الأمي قاله ثلاث مرات ولا نبي بعدي أوتيت فواتح الكلم وجوامعه وعلمت خزنة النار وحملة العرش وتجوز بي وعوفيت وعوفيت أمتي فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم فإذا ذهب بي فعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن ابن شريح الخزاعي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قالوا بلى قال إن هذا القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبدا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن جبير بن مطعم قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالجحفة فقال أليس تشهدون أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأني رسول الله وأن القرآن جاء من عند الله قلنا بلى قال فأبشروا فإن القرآن طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تهلكوا ولن تضلوا بعده أبدا رواه البزار والطبراني في الكبير والصغير وفيه أبو عبادة الزرقي وهو متروك الحديث وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتبع كتاب الله هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب يوم القيامة وذلك أن الله عز وجل قال @QB@ فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى @QE@ رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو شيبة وهو ضعيف جدا وعن معقل بن يسار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اعملوا بالقرآن وأحلوا حلاله وحرموا حرامه واقتدوا به ولا تكفروا بشيء منه وما تشابه عليكم فردوه إلى الله وإلى أولي الأمر من بعدي كيما يخبرونكم وآمنوا بالتوراة والإنجيل والزبور وما أوتي النبيون من ربهم ليسعكم القرآن وما فيه من البيان فإنه شافع مشفع وما حل مصدق ولكل آية منه نور إلى يوم القيامة أما إني أعطيت سورة البقرة من الذكر وأعطيت طه والطور من ألواح موسى وأعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة منكنز تحت العرش وأعطيت المفصل نافلة رواه الطبراني في الكبير وفي رواية له أيضا فما اشتبه عليكم منه فاسألوا عنه أهل العلم يخبروكم وله إسنادان في أحدهما عبدالله بن أبي حميد وقد أجمعوا على ضعفه وفي الآخر عمران القطان ذكره ابن حبان في الثقات وضعفه الباقون وعن أبي أيوب الأنصاري قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مرعوب فقال أطيعوني ما كنت بين أظهركم وعليكم بكتاب الله أحلوا حلاله وحرموا حرامه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته مع ما يدخر له في الآخرة زاد مسدد وسلطان الله في الأرض كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفيه حسين بن قيس أبو علي الرحبي ضعفه البخاري وأحمد وجماعة وزعم رجل يقال له أبو محصن أنه رجل صدق قلت ومن أبو محصن مع هؤلاء وعن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا إن رحا الإسلام دائرة قال كيف نصنع يا رسول الله قال أعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن ربيعة وهو متروك منكر الحديث وعن عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سألت اليهود عن موسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا وسألت النصارى عن عيسى فأكثروا فيه وزادوا ونقصوا حتى كفروا به وإنه ستفشو عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤا كتاب الله فاعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه وهو منكر الحديث وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ القرآن يقوم به آناء الليل والنهار يحل حلاله ويحرم حرامه حرم الله لحمه ودمه على النار وجعله رفيق السفرة الكرام البررة حتى إذا كان يوم القيامة كان القرآن حجة له رواه الطبراني في الصغير وفيه خليد بن دعلج ضعفه أحمد ويحيى والنسائي وقال أبو حاتم صالح ليس بالمتين وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ إن المؤمن قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو متروكوعن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أفضل الحديث كتاب الله والهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ومن ترك مالا فلأهله ومن ترك دنيا أو ضياعا فعلي رواه الطبراني في الأوسط وعزا الشيخ جمال الدين المزي بعض هذا إلى النسائي والظاهر أنه في الكبرى وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي ذكره ابن عدي وعن عبدالله بن مسعود قال إن هذا القرآن شافع مشفع من اتبعه قاده إلى الجنة ومن تركه أو أعرض عنه أو كلمة نحوها زخ في قفاه إلى النار رواه البزار هكذا موقوفا على ابن مسعود وروى بإسناده عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بنحوه ورجال حديث جابر المرفوع ثقات ورجال أثر ابن مسعود فيه المعلى الكندي وقد وثقه ابن حبان وعن عبدالله بن عمرو قال كان قوم على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنازعون في القرآن فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما متغيرا وجهه فقال يا قوم بهذا أهلكت الأمم وإن القرآن يصدق بعضه بعضا فلا تكذبوا بعضه ببعض رواه الطبراني في الكبير وفيه صالح بن أبي الأخضر وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه

| - * باب ثان منه في اتباع الكتاب والسنة ومعرفة الحلال من الحرام

- *

عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا ثم تلا @QB@ وما كان ربك نسيا @QE@ رواه البزار والطبراني في الكبير وإسناده حسن ورجاله موثقون وعن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله افترض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها وسكت عن كثير من غير نسيان فلا تكلفوها رحمة لكم فاقبلوها رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك ونسب إلى الوضع وعن أبي ثعلبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا فلا تعتدوها وغفل عن أشياء من غير نسيان فلا تبحثوا عنها رواه الطبراني في الكبير وهو هكذا في هذه الرواية وكأن بعض الرواة ظن أن هذا معنى وسكت فرواها كذلك والله أعلم ورجاله رجال الصحيح وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمسكوا عني شيئا فإني لا أحل إلا ما أحل الله في كتابه ولا أحرمإلا ما حرم الله في كتابه رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن يحيى بن سعيد إلا علي بن عاصم تفرد به صالح بن الحسن بن محمد الزعفراني قلت ولم أر من ترجمهما وعن ابن عباس قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه إلا أن الله قد فرض فرائض وسن سننا وحد حدودا وأحل حلالا وحرم حراما وشرع الدين فجعله سهلا سمحا واسعا ولم يجعله ضيقا ألا إنه لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له ومن نكث ذمة الله طلبه ومن نكث ذمتي خاصمته ومن خاصمته فلجت عليه ومن نكث ذمتي لم ينل شفاعتي ولم يرد على الحوض ألا إن الله لم يرخص في القتل إلا ثلاثة مرتد بعد إيمان أو زان بعد إحصان أو قاتل نفس فيقتل بقتله ألا هل بلغت رواه الطبراني في الكبير وفيه حسين بن قيس الملقب بحنش وهو متروك الحديث وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة سنتان سنة في فريضة وسنة في غير فريضة السنة التي في الفريضة أصلها في كتاب الله أخذها هدي وتركها ضلالة والسنة التي ليس أصلها في كتاب الله الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن أبي سلمة إلا عيسى بن واقد تفرد به عبدالله ابن الرومي ولم أر من ترجمه وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن صالح العدوي ولم أر من ترجمه وبقية رجاله ثقات وعن ابن عمر قال العلم ثلاثة كتاب ناطق وسنة ماضية ولا أدري رواه الطبراني في الأوسط وفيه حصين غير منسوب رواه عن مالك بن أنس وروى عنه إبراهيم بن المنذر ولم أر من ترجمه وعن حذيفة بن اليمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيء أعز من ثلاث درهم حلال أو أخ يستأنس به أو سنة يعمل بها رواه الطبراني في الأوسط وفيه روح بن صالح ضعفه ابن عدي وقال الحاكم ثقة مأمون وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله موثقون وعن عمران بن حصين قال نزلالقرآن وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم السنن ثم قال اتبعونا فوالله إن لم تفعلوا تضلوا رواه أحمد وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال إقتصاد في سنة خير من إجتهاد في بدعة رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن بشير الكندي قال يحيى ليس بثقة

| - * باب ليس لأحد قول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

- *

عن عمر بن الخطاب وذكر قصة قال فيها انطلقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت به في أديم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الذي في يدك يا عمر قال قلت يا رسول الله كتاب نسخته لنزداد به علما إلي علمنا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه ثم نودي بالصلاة جامعة فقال الأنصار أغضب نبيكم صلى الله عليه وسلم السلاح السلاح فجاءوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا ولا يغرنكم المتهوكون قال عمر فقمت فقلت رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أبو يعلى وفيه عبدالرحمن بن إسحاق ضعفه أحمد وجماعة ويأتي الحديث بقصته وتمامه في باب الإقتداء بالسلف وعن عبدالله بن ثابت قال جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني مررت بأخ لي من بني قريظة فكتب لي جوامع من التوراة ألا أعرضها عليك قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله يعني ابن ثابت فقلت ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا قال فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم أنتم حظى من الأمم وأنا حظكم من النبيين رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه جابر الجعفي وهو ضعيف وعن عبدالله بن ثابت الأنصاري أن عمر نسخ صحيفة من التوراة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسألوا أهل الكتاب عن شيء رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إلا جابر الجعفي وهو ضعيف أتهم بالكذب وعن جابر بنعبدالله أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وقال أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن موسى كان فيكم حيا ما وسعه إلا أن يتبعني رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه مجالد بن سعيد ضعفه أحمد ويحيى بن سعيد وغيرهما وعن جابر أيضا قال نسخ عمر كتابا من التوراة بالعربية فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقرأ ووجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغير فقال رجل من الأنصار ويحك يا ابن الخطاب ألا ترى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا وإنكم إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل والله لو كان موسى بين أظهركم ما حل له إلا أن يتبعني رواه البزار وعند أحمد بعضه وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف أتهم بالكذب وعن أبي الدرداء قال جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله جوامع من التوراة أخذتها من أخ لي من بني زريق فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عبدالله بن زيد الذي أرى الأذان أمسخ الله عقلك ألا ترى الذي بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن إماما فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال والذي نفس محمد بيده لو كان موسى بين أظهركم ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم ضلالا بعيدا أنتم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو عامر القاسم بن محمد الأسدي ولم أر من ترجمه وبقية رجاله موثقون

| - * باب إتباعه في كل شيء

- *

عن مجاهد قال كنا مع ابن عمر رحمه الله في سفر فمر بمكان فحاد عنه فسئل لم فعلت قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا ففعلت رواه أحمد والبزار ورجاله موثقون وعن أنس بن سيرين قال كنت مع ابن عمر رحمه الله بعرفات فلما كان حين راح رحت معه حتى أتى الإمام فصلى معه الأولى والعصر ثم وقف وأنا وأصحاب لي حتى أفاض الإمام فأفضنا معه حتى انتهى إلى المضيق دون المأزمين فأناخ فأنخنا ونحننحسب أنه يريد أن يصلي فقال غلامه الذي يمسك راحلته إنه ليس يريد الصلاة ولكنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى إلى هذا المكان قضى حاجته فهو يحب أن يقضي حاجته رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر أنه كان يأتي شجرة بين مكة والمدينة قيقيل تحتها ويخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك رواه البزار ورجاله موثقون وعن زيد بن أسلم قال رأيت ابن عمر محلول الإزرار وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم محلول الإزرار رواه البزار وأبو يعلى وفيه عمرو بن مالك ذكره ابن حبان في الثقات قال يغرب ويخطيء

| - * باب في البر والإثم

- *

عن وابصة بن معبد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أسأله عن البر والإثم فقال جئت تسأل عن البر والإثم فقال والذي بعثك بالحق ما جئت أسألك عن غيره فقال البر ما انشرح له صدرك وإن أفتاك عنه الناس رواه أحمد والبزار وفيه أبو عبدالله السلمي وقال في البزار الأسدي عن وابصة وعنه معاوية بن صالح ولم أجد من ترجمه وعن أيوب بن عبدالله بن مكرز ولم يسمعه منه قال حدثني جلساؤه وقد رأيته يعني وابصة بن معبد الأسدي قال عفان حدثناه غير مرة ولم يقل حدثني جلساؤه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أريد أن لا أدع شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه وحوله عصابة من المسلمين يستفتونه فجعلت أتخطاهم فقالوا إليك يا وابصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت دعوني فأدنو منه فإنه أحب الناس إلي أن أدنو منه فقال دعوا وابصة أدن يا وابصة مرتين أو ثلاثا قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه فقال أخبرك أم تسألني فقلت لا بل أخبرني فقال جئت تسألني عن البر والإثم فقلت نعم فجعل أنامله الثلاث ينكث بهن في صدري ويقول يا وابصة استفت نفسك واستفت نفسك ثلاث مرات البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في نفسك وتردد في صدرك وإن أفتاك الناس وأفتوك رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أيوب بن عبدالله بن مكرز قال ابن عدي لا يتابع على حديثه ووثقه ابن حبان وعن أبي ثعلبة الخشني قال قلت يا رسول الله أخبرني بما يحل لي وما يحرم علي قال فصعد النبي صلى الله عليه وسلم وصوب في البصر فقال النبي صلى الله عليه وسلم البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتونرواه أحمد والطبراني وفي الصحيح طرف من أوله ورجاله ثقات وعن أبي أمامة قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم ما الإثم قال إذا جاءك في نفسك شيء فدعه قال فما الإيمان قال إذا ساءتك سيئتك وسرتك حسنتك فأنت مؤمن رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال الإثم حواز القلوب وفي رواية حواز الصدور وفي رواية ما كان من نظرة فللشيطان فيها مطمع والإثم حواز القلوب رواه الطبراني كله بأسانيد رجالها ثقات قلت وقد ذكر ابن الأثير في النهاية فيها ثلاث لغات حواز وحواز وحزاز

| - * باب فيمن يستحل الحرام أو يحرم الحلال أو يترك السنة

- *

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله عز وجل والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك السنة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب قال يعقوب بن شيبة فيه ضعف وضعفه يحيى بن معين في رواية ووثقه في أخرى وقال أبو حاتم صالح الحديث ووثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح وعن عمرو بن سغوى اليافعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمستحل حرمة الله والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي والمستأمر بالفيء والمتجبر بسلطانه ليعز من أذل الله ويذل من أعزه الله عز وجل رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وأبو معشر الحميري لم أر من ذكره وعن عبدالله بن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن محرم الحلال كمحل الحرام رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن أم معبد مولاة قرظة بن كعب قالت إن المحرم ما أحل الله كالمستحل ما حرم الله رواه الطبراني في الكبير وإسناده لم أر من ذكر أكثرهم وعن عبدة السوائي قال لغط قوم قرب النبي صلى الله عليه وسلم فقال أصحابه يا رسول الله لو بعثت إلى هؤلاء بعض من ينهاهم عن هذا فقال لو بعثت إليهم فنهيتهم أن يأتوا الحجون لأتاه بعضهم وإن لم يكن له به حاجة رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيحوعن أبي جحيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا ذات يوم وقدامه قوم يصنعون شيئا يكرهه من كلامهم ولغطا فقيل يا رسول الله ألا تنهاهم فقال لو نهيتهم عن الحجون لأوشك أحدهم أن يأتيه وليست له حاجة رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن عبدالله بن مسعود قال عسى رجل يقول إن الله أمر بكذا أو نهى عن كذا فيقول الله عز وجل له كذبت أو يقول إن الله حرم كذا وأحل كذا فيقول الله له كذبت رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يسم وعن ابن مسعود قال إن محرم الحلال كمستحل الحرام رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وله طريق يأتي في كتاب الصيد وعن صهيب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما آمن بالقرآن من استحل محارمه رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ضعفه البخاري وغيره وذكره ابن حبان في الثقات وأبوه يزيد ضعفه أبو داود وغيره وقال البخاري مقارب الحديث

| - * باب فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم

- *

عن سمرة يعني ابن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له رجل مرة إذا جاءت الأحزاب حرم على أهل المدينة سقي النخل فقال إن أحرم عليكم احترقتم وإن تحريم الأنبياء لا تطيقه الجبال رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب في الإجماع

- *

عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إثنان خير من واحد وثلاثة خير من إثنين وأربعة خير من ثلاثة فعليكم بالجماعة فإن الله عز وجل لم يكن ليجمع أمتي إلا على هدى رواه أحمد وفيه البختري بن عبيد بن سلمان وهو ضعيف وعن أبي بصرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سألت ربي عز وجل أربعا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة سألت الله عز وجل أن لا يجمع أمتي على ضلالة فأعطانيها رواه أحمد ويأتي بتمامه في كتاب الفتن وفيه رجل لم يسم وعن عبدالله بن مسعود قال إن الله عز وجل نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالاته ثم نظر في قلوب العباد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه صلى الله عليه وسلم يقاتلون عن دينه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون سيئافهو عند الله سيء رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن عباس قال قلت يا رسول الله أرأيت أن عرض لنا أمر لم ينزل فيه قرآن ولم تمض فيه سنة منك قال تجعلونه شورى بين العابدين من المؤمنين ولا تقضونه برأي خاصة فذكر الحديث وهو بتمامه في باب القياس رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالله بن كيسان قال البخاري منكر الحديث وعن علي قال قلت يا رسول الله إن نزل بنا أمر ليس فيه بيان أمر ولا نهي فما تأمرني قال شاوروا فيه الفقهاء والعابدين ولا تمضوا فيه رأي خاصة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون من أهل الصحيح

| - * باب الإجتهاد

- *

عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش فقلت للزهري ما عنى بذلك قال نبل الرأي رواه أحمد ورجال أحمد رجال الصحيح وعن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يسرح معاذ إلى اليمن فاستشار ناسا من أصحابه فيهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وأسيد بن حضير فاستشارهم فقال أبو بكر لولا أنك استشرتنا ما تكلمنا فقال إني فيما لم يوح إلي كأحدكم قال فتكلم القوم فتكلم كل إنسان برأيه فقال ما ترى يا معاذ فقلت أرى ما قال أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يكره فوق سمائه أن يخطيء أبو بكر رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو العطوف لم أر من ترجمه يروي عن الوضين بن عطاء وبقية رجاله موثقون وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف في النخل بالمدينة فجعل الناس يقولون فيها وسق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها كذا وكذا فقال صدق الله ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر مثلكم فما حدثتكم عن الله فهو حق وما قلت فيه من قبل نفسي فإنما أنا بشر أصيب وأخطيء رواه البزار وإسناده حسن إلا أن إسماعيل بن عبدالله الأصبهاني شيخ البزار لم أرمن ترجمه وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أخبرتكم أنه من عند الله فهو الذي لاشك فيه رواه البزار وفيه أحمد بن منصور الرمادي وهو ثقة وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح وعبدالله بن صالح مختلف فيه وعن جابر ابن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يلقحون النخل فقال ما أرى هذا يغني شيئا فتركوها ذلك العام فشيصت فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنتم أعلم بما يصلحكم في دنياكم رواه البزار والطبراني في الأوسط بمعناه وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط عن ابن عباس رفعه قال ليس أحد لا يؤخذ من قوله ويدع غير النبي صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب في القياس والتقليد

- *

عن عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال قلت عند ابن ماجة طرف من أوله رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعمل هذه الأمة برهة بكتاب الله ثم تعمل برهة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تعمل برهة بالرأي فإذا عملوا فقد ضلوا وأضلوا رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عبدالرحمن الزهري متفق على ضعفه وعن عمر بن الخطاب أنه قال اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أراد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آلوا على الحق وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة فقال اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا أترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب باسمك اللهم قال فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت عليهم حتى قال لي يا عمر تراني قد رضيت وتأبى قال فرضيت رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وإن كان فيهم مبارك بن فضالة وعن ابن عباس قال لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة خيبر أنزل عليه @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ إلى آخر القصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي بن أبي طالب يا فاطمة بنت محمد جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبحان ربيوبحمده وأستغفره إنه كان توابا ويا علي إنه يكون بعدي في المؤمنين الجهاد قال علي ما نجاهد المؤمنين الذين يقولون آمنا بالله قال علي الأحداث في الدين إذا ما عملوا في الرأي ولا أري في الدين إنما الدين من الرب أمره ونهيه قال علي يا رسول الله أرأيت إن عرض لنا أمر لم ينزل فيه قرآن ولم تمض فيه سنة منك قال تجعلونه شورى بين العابدين من المؤمنين ولا تقضونه برأي خاصة فلو كنت مستخلفا أحدا لم يكن أحق منك لقدمك في الإسلام وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندك سيدة نساء المؤمنين وقبل ذلك ما كان من بلاء أبي طالب إياي ونزل القرآن وأنا حريص على أن أدعي له في ولده رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالله بن كيسان قال البخاري منكر الحديث وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى بدا فيهم أبناء سبايا الأمم فأفتوا بالرأي فضلوا وأضلوا رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة وقال ابن القطان هذا إسناد حسن وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك أن تروا شياطين الإنس يسمع أحدهم الحديث فيقيسه على غيره فيضل الناس عن استماعه من صاحبه الذي يحدث به رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الغفور أبو الصباح وقد أجمعوا على ضعفه وعن الشعبي قال قال ابن مسعود إياكم وأرأيت وأرأيت فإنما هلك من كان قبلكم بأرأيت وأرأيت ولا تقيسوا شيئا بشيء فتزل قدم بعد ثبوتها فإذا سئل أحدكم عما لا يعلم فليقل الله أعلم فإنه ثلث العلم رواه الطبراني والشعبي لم يسمع من ابن مسعود وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال لا أقيس شيئا بشيء فتزل قدم بعد ثبوتها رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال ما من عام إلا الذي بعده شر منه ولا عام خير من عام ولا أمة خير من أمة ولكن ذهاب علمائكم وخياركم ويحدث قوم يقيسون الأمور برأيهم فينهدم الإسلام وينثلم رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد اختلط وعن عبدالله بن مسعود قال لا يقلدن أحدكم دينه رجلا فإن آمن آمن وإن كفر كفر وإن كنتم لا بد مقتدين فاقتدوا بالميت فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وقال ابن مسعود لا يكونن أحدكم أمعة قالوا وما الأمعة يا أبا عبدالرحمن قال تقول إنما أنا معالناس إن اهتدوا اهتديت وإن ضلوا ضللت ألا ليوطنن أحدكم نفسه إلا إن كفر الناس أن لا يكفر رواه الطبراني في الكبير وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات

| - * باب

- *

عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي أو رجل يضل الناس بغير علم أو مصور يصور التماثيل رواه الطبراني في الكبير وفي الصحيح منه قصة المصور وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف

| - * باب الإقتداء بالسلف

- *

عن عبدالله بن مسعود قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عمرو بن سلمة قال كنا قعودا على باب ابن مسعود بين المغرب والعشاء فأتى أبو موسى فقال أخرج إلينا أبو عبدالرحمن فخرج ابن مسعود فقال أبو موسى ما جاء بك هذه الساعة قال لا والله إلا إني رأيت أمرا ذعرني وإنه لخير ولقد ذعرني وإنه لخير قوم جلوس في المسجد ورجل يقول سبحوا كذا وكذا احمدوا كذا وكذا قال فانطلق عبدالله وانطلقنا حتى أتاهم فقال ما أسرع ما ضللتم وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحياء وأزواجه شواب وثيابه وآنيته لم تغير احصوا سيآتكم فأنا أضمن على الله أن يحصي حسناتكم رواه الطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وثقه النسائي وضعفه البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى وعن أبي البختري قال بلغ عبدالله بن مسعود أن قوما يقعدون بين المغرب والعشاء يقولون قولوا كذا قولوا كذا قال عبدالله إن فعلوا فآذوني فلما جلسوا أتوه فانطلق معهم فجلس وعليه برنس فأخذوا في تسبيحهم فحسر عبدالله عن رأسه البرنس وقال أنا عبدالله ابن مسعود فسكت القوم فقال لقد جئتم بدعة ظلما وإلا فضللنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال عمرو بن عتبة بن فرقد أستغفر الله يا ابن مسعود وأتوب إليه فأمرهم أن يتفرقوا قال ورأى ابن مسعود حلقتين في مسجد الكوفة فقام بينهما فقال أيتكما كانت قبل صاحبتها قالت إحداهما نحن فقال للأخرى قوموا إليها فجعلهم واحدة رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وفي بعض طرق الطبراني الصحيحة المختصرة فجاء عبدالله بن مسعود متقنعا فقال من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا عبدالله بن مسعود إنكم لأهدى من محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه أو إنكملتعلقون بذنب ضلالة وفي رواية لعطاء بن السائب فقال ابن مسعود لئن اتبعتم القوم لقد سبقوكم سبقا بعيدا مبينا ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا وعن مصعب بن سعد قال كان أبي إذا صلى في المسجد تجوز وأتم الركوع والسجود وإذا صلى في البيت أطال الركوع والسجود والصلاة قلت يا أبتاه إذا صليت في المسجد جوزت وإذا صليت في البيت أطلت قال يا بني إنا أئمة يقتدى بنا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن خالد بن عرفطة قال كنت جالسا عند عمر إذ أتى برجل من عبد القيس مسكنه بالسوس فقال له عمر أنت فلان ابن فلان العبدي قال نعم فضربه بعصا معه فقال الرجل مالي يا أمير المؤمنين فقال له عمر اجلس فجلس فقرأ عليه بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين @QE@ فقرأها عليه ثلاثا وضربه ثلاثا فقال الرجل مالي يا أمير المؤمنين فقال أنت الذي نسخت كتب دانيال قال مرني بأمرك أتبعه قال انطلق فامحه بالحميم والصوف الأبيض ثم لا تقرأه أنت ولا تقرئه أحدا من الناس فلئن بلغني عنك أنك قرأته أو أقرأته أحدا من الناس لأنهكنك عقوبة ثم قال له اجلس فجلس بين يديه قال انطلقت أنا فانتسخت كتابا من أهل الكتاب ثم جئت به في أديم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الذي في يدك يا عمر فقلت يا رسول الله كتاب نسخته لنزداد علما إلى علمنا فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه ثم نودي بالصلاة جامعة فقالت الأنصار أغضب نبيكم صلى الله عليه وسلم السلاح السلاح فجاؤا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتمه واختصر لي اختصارا ولقد أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا ولا يغرنكم المتهوكون قال عمر فقمت فقلت رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبك رسولا ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أبو يعلى وفيه عبدالرحمن بن إسحاق الواسطي ضعفه أحمد وجماعة

| - * باب التثبت والإمساك عن بعض الحديث وبعض الفتيا

- *

عن حذيفة قال والله لو شئت لحدثتكم ألف كلمة تبغضوني عليها وتجانبوني وتكذبونيرواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبدالله بن مسعود قال إن الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه فيه مجنون رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب فيمن لم يطلب العلم

- *

عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل لا يغلب ولا يخلب ولا ينبأ بما لا يعلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومن لم يفقهه لم يبل به قلت رواه أبو يعلى وفي الصحيح منه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وفيه الوليد ابن محمد الموقري وهو ضعيف

| - * باب فيمن لا يتبع أهل العلم

- *

عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا يدركني زمان أو لا تدركوا زمانا لا يتبع فيه العليم ولا يستحيا فيه من الحليم قلوبهم قلوب الأعاجم وألسنتهم ألسنة العرب رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

| - * باب علو السفيه على العليم

- *

عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كلبة كانت في بني إسرائيل مجحا فضاف أهلها ضيف فقالت لا أنبح ضيف الليلة فعوى جروها في بطنها فأوحى إلى رجل منهم إن مثل هذه الكلبة مثل أمة يأتون من بعدكم يستعلي سفهاؤها على علمائها رواه الطبراني في الأوسط وروى أحمد نحوه إلا أن في حديث أحمد يقهر سفهاؤها حلماءها ويأتي في الفتن وفيه شعيب بن صفوان وثقه ابن حبان وضعفه يحيى وعطاء ابن السائب وقد اختلط

| - * باب فيمن لم يكن فيهم من يهاب في الله عز وجل

- *

عن عبدالله بن بسر قال لقد سمعت حديثا منذ زمان إذا كنت في قوم عشرين رجلا أو أقل أو أكثر فتصفحت وجوههم فلم تر فيهم رجلا يهاب في الله عز وجل فاعلم أن الأمر قد رق رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه وإسناده حسن ورجاله موثقون وأزهر بن عبدالله قال فيه البخاري إنه أزهر بن سعيد قال فيه الذهبي تابعي حسن الحديث

| - * باب فيمن طلب العلم لغير الله

- *

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم ليباهي به العلماءأو يماري به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه سليمان بن زياد الواسطي قال الطبراني والبزار تفرد به سليمان زاد الطبراني ولم يتابع عليه وقال صاحب الميزان لا ندري من ذا وعن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء فهو في النار رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الخالق بن زيد وهو ضعيف وعن معاذ ابن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طلب العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء في المجالس لم يرح رائحة الجنة رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن واقد وهو ضعيف نسب إلى الكذب وعن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي حسين قال بلغني أن لقمان الحكيم كان يقول يا بني لا تعلم العلم لتباهي به العلماء وتماري به السفهاء وترائي به المجالس رواه أحمد وهو منقطع الإسناد كما ترى

| - * باب في علم لا ينفع

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مثل علم لا ينفع كمثل كنز لا ينفق في سبيل الله رواه أحمد والبزار ورجاله موثقون

| - * باب فيمن لم ينتفع بعلمه

- *

عن أبي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه مثل الفتيلة تضيء للناس وتحرق نفسها رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه علمه ضره جهله اقرأ القرآن ما نهاك فإن لم ينهك فلست تقرأه رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق وعن أبي تميمة عن جندب بن عبدالله الأزدي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال انطلقت أنا وهو إلى البصرة حتى أتينا مكانا يقال له بيت المسكين وهو من البصرة على مثل النوبة فقال هل كنت تدارس أحدا القرآن قلت نعم قال فإذا أتينا البصرة فأتني بهم فأتيته بصالح بن مسرح وبأبي بلال وبجده ونافع بن الأزرق وهم في نفسي يومئذ من أفاضل أهل البصرة فأنشأ يحدثني عن رسول الله فقال جندب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل العالم الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل السراجيضيء للناس ويحرق نفسه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحولن بين أحدكم وبين الجنة وهو ينظر إلى أبوابها ملء كف من دم اهراقه ظلما قال فتكلم القوم فذكروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو ساكت يسمع منهم ثم قال لم أر كاليوم قط قوم أحق بالنجاة إن كانوا صادقين رواه الطبراني في الكبير وله طريق تأتي في قتال أهل البغي ورجاله موثقون وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لا ينفعه علمه رواه الطبراني في الصغير وفيه عثمان البري قال الفلاس صدوق لكنه كثير الغلط صاحب بدعة ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني وعن عمار بن ياسر قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من قيس أعلمهم شرائع الإسلام فإذا قوم كأنهم الإبل الوحشية طامحة أبصارهم ليس لهم هم إلا شاة أو بعير فانصرفت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا عمار ما علمت فقصصت عليه قصة القوم وأخبرته بما فيهم من السهوة قال يا عمار ألا أخبرك بأعجب منهم قوم علموا ما جهل أولئك ثم سهوا كسهوهم رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عباد بن أحمد العزرمي قال الدارقطني متروك وعن معاذ بن جبل قال تعرضت أو قال تصايت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت فقلت يا رسول الله أي الناس شر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم غفره إسأل عن الخير ولا تسأل عن الشر شرار الناس العلماء في الناس رواه البزار وفيه الخليل بن مرة قال البخاري منكر الحديث ورد ابن عدي قول البخاري وقال أبو زرعة شيخ صالح وعن الوليد بن عقبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أناسا من أهل الجنة ينطلقون إلى أناس من أهل النار فيقولون لم دخلتم النار فوالله ما دخلنا الجنة إلا بما تعلمنا منكم فيقولون إنا كنا نقول ولا نفعل رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر عبدالله بن حكيم الداهري وهو ضعيف جدا

| - * باب كراهية الدعوى

- *

عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر الدين حتى يجاوز التحار وتخاض البحار في سبيل الله ثم يأتي من بعدكم أقوام يقرؤون القرآن يقولون قد قرأنا القرآن من أقرأ منا ومن أفقه منا ومن أعلم منا ثم التفت إلىأصحابه فقال هل في أولئك من خير قالوا لا قال أولئك منكم من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر الإسلام حتى يختلف التجار في البحر وحتى تخوض الخيل في سبيل الله ثم يظهر قوم يقرؤون القرآن يقولون من أقرأ منا من أعلم منا من أفقه منا ثم قال لأصحابه هل في أولئك من خير قالوا الله ورسوله أعلم قال أولئك منكم من هذه الأمة وأولئك هم وقود النار رواه الطبراني في الأوسط والبزار ورجال البزار موثقون وعن أم الفضل وعبدالله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قام ليلة بمكة من الليل فقال اللهم هل بلغت ثلاث مرات فقام عمر بن الخطاب وكان أواها فقال اللهم نعم وحرضت وجهدت ونصحت فقال ليظهرن الإيمان حتى يرد الكفر إلى مواطنه ولتخاضن البحار بالإسلام وليأتين على الناس زمان يتعلمون فيه القرآن يتعلمونه ويقرؤونه ويقولون قد قرأنا وعلمنا فمن ذا الذي هو خير منا فهل في أولئك من خير قالوا يا رسول الله ومن أولئك قال أولئك منكم وأولئك وقود النار رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا أن هند بنت الحارث الخثعمية التابعية لم أر من وثقها ولا جرحها وعن مجاهد عن ابن عمر لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال إني عالم فهو جاهل رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف وعن يحيى بن أبي كثير قال من قال إني عالم فهو جاهل ومن قال إني جاهل فهو جاهل ومن قال إني في الجنة فهو في النار ومن قال إني في النار فهو في النار رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن أبي عطاء الثقفي ضعفه أحمد وقال هو منكر الحديث وذكره ابن حبان في الثقات ومع ذلك فهو من قول يحيى موقوفا عليه

| - * باب ما يخاف على الأمة من زلة العالم وجدال المنافق وغير ذلك

- *

عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أخاف عليكم ثلاثا وهن كائنات زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تفتح عليكم رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو متروك وعن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم وثلاثة زلة عالم وجدال منافق بالقرآن ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة عالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وإن يزل فلا تقطعوا عنه آمالكم وأما جدال منافق بالقرآن فإن للقرآن منارا كمنارالطريق فما عرفتم فخذوه وما أنكرتم فردوه إلى عالمه وأما دنيا تقطع أعناقكم فمن جعل الله في قلبه غني فهو غني رواه الطبراني في الأوسط وعمرو بن مرة لم يسمع من معاذ وعبدالله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث ويحيى في رواية عنه وضعفه أحمد وجماعة وعن عمرو بن عوف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني أخاف على أمتي من ثلاث من زلة عالم ومن هوى متبع ومن حكم جائر رواه البزار وفيه كثير بن عبدالله بن عوف وهو متروك وقد حسن له الترمذي وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لا أتخوف على أمتي مؤمنا ولا مشركا فأما المؤمن فيحجزه إيمانه وأما المشرك فيقمعه كفره ولكن أتخوف عليكم منافقا عالم اللسان يقول ما تعرفون ويعمل ما تنكرون رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف جدا وعن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح وعن عمر بن الخطاب قال حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كل منافق عليم اللسان رواه البزار وأحمد وأبو يعلى ورجاله موثقون وعن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أخاف على أمتي اثنتين القرآن واللبن أمااللبن فيتبعون الريف ويتبعون الشهوات ويتركون الصلاة وأما القرآن فيتعلمه المنافقون فيجادلون به الذين آمنوا رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه دراج أبو السمح وهو ثقة مختلف في الإحتجاج به وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما أتخوف على أمتي من بعدي رجل يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه ورجل يرى أنه أحق بهذا الأمر من غيره رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن قيس الأنصاري وهو متروك الحديث وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيأتي على أمتي زمان يكثر القراء ويقل الفقهاء ويقبض العلم ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل بينكم ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي زمان يجادل المنافق والمشرك المؤمن قلت في الصحيح بعضه رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

| - * باب

- *

عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أتخوف عليكم رجلا قرأ القرآنحتى إذا رؤي عليه بهجته وكان رديء الإسلام اعتزل إلى ما شاء الله وخرج على جاره بسيفه ورماه بالشرك رواه البزار وإسناده حسن

| - * باب في البدع والأهواء

- *

عن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى رواه أحمد والبزار والطبراني في الثلاثة ورجاله رجال الصحيح لأن أبا الحكم البناني الراوي عن أبي برزة بينه الطبراني فقال عن أبي الحكم هو الحرث بن الحكم وقد روى له البخاري وأصحاب السنن وعن غضيف بن الحارث اليماني قال بعث إلي عبد الملك بن مروان فقال يا أبا سليمان إنا قد جمعنا الناس على أمرين فقال وما هما قال رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر فقال أما إنهما مثل بدعتكم عندي ولست بمجيبكم إلى شيء منهما قال لم قال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة رواه أحمد والبزار وفيه أبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم وهو منكر الحديث وعن غضيف بن الحارث الثمالي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من أمة ابتدعت بعد نبيها في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو منكر الحديث وعن ابن عباس قال ما أتى على الناس عام إلا أحدثوا فيه بدعة وأماتوا فيه سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تحت ظل السماء من إله يعبد من دون الله أعظم عند الله من هوى متبع رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن دينار وهو متروك الحديث وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشة إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهم مني برآء رواه الطبراني في الصغير وفيه بقية ومجالد بن سعيد وكلاهما ضعيف وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مشى إلى صاحب بدعة ليوقره فقد أعان على هدم الإسلام رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية وهو ضعيف وعن الحكم بن عمير الثمالي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو ضعيف

| - * باب منه

- *

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهن في النار إلا واحدة قالوا وما تلك الفرقة قال ما أنا عليه اليوم وأصحابي رواه الطبراني في الصغير وفيه عبدالله بن سفيان قال العقيلي لا يتابع على حديثه هذا وقد ذكره ابن حبان في الثقات

| - * باب في القصص

- *

عن خباب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون واختلف في الأجلح الكندي والأكثر على توثيقه وعن الحارث بن معاوية أنه ركب إلى عمر بن الخطاب يسأله عن ثلاث خلال قال فقدم المدينة فسأله عمر ما أقدمك قال لأسألك عن ثلاث خلال قال وما هي قال ربما كنت أنا والمرأة في بناء ضيق فتحضر الصلاة فإن صليت أنا وهي كانت بحذائي فإن صلت خلفي خرجت من البناء قال تستر بينك وبينها بثوب ثم تصلي بحذائك إن شئت وعن الركعتين بعد العصر قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما قال وعن القصص قال ما شئت كأنه كره أن يمنعه قال إنما أردت أن أنتهي إلى قولك قال أخشى عليك أن تقص فترتفع في نفسك ثم تقص فترتفع في نفسك حتى يخيل إليك أنك فوقهم بمنزلة الثريا فيضعك الله تحت أقدامهم يوم القيامة بقدر ذلك رواه أحمد والحارث ابن معاوية الكندي وثقه ابن حبان وروى عنه غير واحد وبقية رجاله من رجال الصحيح وعن أبي صالح سعيد بن عبدالرحمن بن عنز التجيبي أنه كان يقص على الناس وهو قائم فقال له صلة بن الحارث الغفاري وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والله ما تركنا عهد نبينا ولا قطعنا أرحامنا حتى قمت أنت وأصحابك بين أظهرنا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عمرو بن زرارة قال وقف على عبدالله يعني ابن مسعود وأنا أقص فقال يا عمرو لقد ابتدعت بدعة ضلالة أو إنك لأهدى من محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ولقد رأيتهم تفرقوا عني حتى رأيت مكاني ما فيه أحد رواه الطبراني في الكبير وله إسنادان أحدهما رجاله رجال الصحيح رواه عن الأسود عن عبدالله وعن يحيى البكاء قال رأى ابن عمر قاصا في المسجد الحرام ومعه ابن له فقال له ابنه أي شيء يقول هذا قال هذا يقول اعرفوني اعرفوني رواه الطبراني في الكبير ويحيى البكاء متروك وعن عمرو بن دينار أن تميما الداري استأذن عمر في القصصفأبى أن يأذن له ثم استأذنه فأبى أن يأذن له ثم استأذنه فقال إن شئت وأشار بيده يعني الذبح رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن عمرو بن دينار لم يسمع من عمر وعن السائب بن يزيد أنه لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبي بكر كان أول من قص تميم الداري إستأذن عمر بن الخطاب أن يقص على الناس قائما فأذن له رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو ثقة مدلس وعن عبد الجبار الخولاني قال دخل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا كعب يقص قال من هذا قالوا كعب يقص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال قال فبلغ ذلك كعبا فما رؤي بعد يقص رواه أحمد وإسناده حسن وعن عوف بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف قلت رواه أبو داود غير قوله أو متكلف رواه الطبراني في الأوسط وفيه زيرك أبو العباس الرازي ولم أر من ترجمه وعن كعب بن عياض عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالله بن يحيى الإسكندراني ولم أر من ترجمه وعن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقص إلا أمير أو مأمور أو متكلف رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي أمامة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على قاص يقص فأمسك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قص فلأن أقعد غدوة إلى أن تشرق الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب وبعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أن لفظ الطبراني أقص فلأن أقعد هذا المقعد من حين تصلي الغداة إلى أن تشرق الشمس فذكر الحديث ورجاله موثقون إلا أن فيه أبا الجعد عن أبي أمامة فإن كان هو الغطفاني فهو من رجال الصحيح وإن كان غيره فلم أعرفه وعن رجل من أهل بدر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أن أعتق أربع رقاب قال شعبة فقلت أي مجلس يعني قال كان قاصا رواه أحمد وفيه كردوس بن قيس وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح وعن كردوس ابن عمرو قال سمعت رجلا من أهل بدر قال شعبة أراه علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأن نفصل المفصل أحب إلي من كذا بابا قال شعبة فقلت لعبد الملكأي مفصل قال القصص رواه البزار وكردوس وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم فيه نظر وبقية رجاله رجال الصحيح وعن العبادلة عبدالله بن عمر وعبدالله بن العباس وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عمرو قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القاص ينتظرالمقت والمستمع ينتظر الرحمة والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عبدالرحمن الأنصاري عن عبدالله بن مجاهد بن جبر ولم أر من ذكرهما وعن الشعبي قال قالت عائشة لابن أبي السائب قاص أهل المدينة ثلاثا لتتابعني عليهن أو لأناجزك قال وما هن بل أتابعك أنا يا أم المؤمنين قالت اجتنب السجع في الدعاء فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا لا يفعلون ذلك وقص على الناس في كل جمعة مرة فإن أبيت فثنتين فإن أبيت فثلاث ولا تمكن الناس هذا الكتاب ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديثهم فتقطع عليهم حديثهم ولكن اتركهم فإذا حدوك عليه وأمروك به فحدثهم رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه أبو يعلى بنحوه وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حدثتم الناس فلا تحدثوهم بما يفزعهم ويشق عليهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن كامل قال البخاري عنده عجائب ووثقه ابن حبان وأبو حاتم وعن الأعمش أن ابن مسعود مر برجل يذكر قوما فقال يا مذكر لا تقنط الناس رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ولكن الأعمش لم يدرك ابن مسعود وعن ابن مسعود قال لا تملوا الناس فيملوا الذكر رواه الطبراني في الكبير وإسناده صحيح

| - * باب الحديث عن بني إسرائيل

- *

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثوا عن بني إسرائيل فإنه كان فيهم العجائب رواه البزار عن شيخه جعفر بن محمد بن أبي وكيع عن أبيه ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات وعن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليلة عن بني إسرائيل لا يقوم إلا لعظم الصلاة رواه البزار وأحمد والطبراني في الكبير وإسناده صحيح وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلملأصحابه لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على هديه وسنته مائتي سنة رواه الطبراني ورجاله موثقون وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والغلو والزهو فإن بني إسرائيل قد غلا كثير منهم حتى كانت المرأة القصيرة تتخذ خفين من خشب تحشوهما ثم تدخل فيهما رجليها ثم تعمد إلى المرأة الطويلة فتمشي معها فإذا هي قد ساوت بها وكانت أطول منها رواه الطبراني في الكبير وفيه مروان بن جعفر وثقه ابن أبي حاتم وقال الأزدي يتكلمون فيه وقال الذهبي وله نسخة فيها مناكير

| - * باب النهي عن سؤال أهل الكتاب

- *

عن أبي الزعرا قال قال عبدالله يعني ابن مسعود لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد أضلوا أنفسهم إما أن يحدثوكم بصدق فتكذبونهم أو بباطل فتصدقونهم رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب

- *

عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب في علم الخط

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه ذلك الخط علم رواه البزار عن شيخه أبي الصباح محمد بن الليث وأبو الصباح محمد بن الليث ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطيء ويخالف وبقية رجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس قال سفيان لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم أو أثارة من علم قال الخط رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخط فقال هو أثارة من علم ورجال أحمد رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط أيضا عن ابن عباس موقوفا قال في قوله عز وجل @QB@ أو أثارة من علم @QE@ قال جودة الخط

| - * باب في علم النسب

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الأسباط بشر بن رافع وقد أجمعوا على ضعفهوعن العلاء بن خارجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فذكر الحديث وهو بتمامه في صلة الرحم رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن معاوية بن الحكم أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أريد أن أسألك عن الأمر لا أسأل عنه أحدا بعدك من أبونا قال آدم قال من أمنا قال حواء قال من أبو الجن قال إبليس قال فمن أمهم قال إمرأته رواه الطبراني في الأوسط وفيه طلحة بن زيد ضعفه البخاري وأحمد وذكره ابن حبان في الثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد نوح سام وحام ويافث فولد سام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم وولد لحام القبط والبربر والسودان رواه البزار وفيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي عن أبيه فمحمد وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم صدوق وضعفه يحيى بن معين والبخاري ويزيد بن سنان وثقه أبو حاتم فقال محله الصدق وقال البخاري مقارب الحديث وضعفه يحيى وجماعة وعن عمران بن حصين وسمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولد نوح ثلاثة فسام أبو العرب وحام أبو الحبشة ويافث أبو الروم رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول معد بن عدنان بن أدد بن زيد بن برا بن أعراق الثرى قالت ثم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أهلك عادا وثمودا وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا لا يعلمهم إلا الله فكانت أم سلمة تقول معد معد وعدنان عدنان وأدد أدد وزيد بن هميسع وبرانبت وأعراق الثرى إسماعيل بن إبراهيم رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد العزيز بن عمران من ذرية عبدالرحمن بن عوف وقد ضعفه البخاري وجماعة وذكره ابن حبان في الثقات وعن عائشة قالت استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن إسحق وهو مدلس وعن ابن عباس أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض قال بل هو رجل ولد عشرة فسكن اليمن منهم ستة وسكن الشام منهم أربعة فأما اليمانيون فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير عموما كلها وأما الشامية فلخم وجذام وعاملة وغسان رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف قلت ويأتي حديث يزيد بن حصين في سورة سبأوهو أصح من هذا وعن عمرو بن مرة الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كانههنا من معد فليقم فقمت فقال اقعد فصنع ذلك ثلاث مرات كل ذلك أقوم فيقول اقعد فلما كانت الثالثة قلت ممن نحن يا رسول الله قال أنتم معشر قضاعة من حمير قال عمرو فكتمت هذا الحديث منذ عشرين سنة رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير وله عنده طرق ففي بعضها قلت يا رسول الله ممن نحن قال أنتم من اليد الطليقة واللقمة الهنية من حمير وفيه ابن لهيعة وعن عمرو بن مرة الجهني أيضا قال بينا نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان ههنا من معد فليقم فقام عمرو بن مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إجلس فجلس ثم قال من كان ههنا من معد فليقم فقام عمرو بن مرة فقال له صلى الله عليه وسلم إجلس ثم قال من كان ههنا من معد فليقم فقام عمرو ابن مرة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلس ثم قال من كان ههنا من معد فليقم فقام عمرو بن مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقال يا رسول الله ممن نحن قال أنتم من قضاعة ابن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر قال عمرو فكتمت هذا الحديث حتى كان أيام معاوية بن أبي سفيان بعث إلي فقال هل لك أن ترقي المنبر فتذكر قضاعة بن معد بن عدنان على أن أطعمك خراج العراقين ومصر حياتي فقال عمرة بن مرة نعم فنادى بالصلاة جامعة فاجتمع الناس وجاء عمرو يتخطى رقاب الناس حتى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا معشر الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا عمرو بن مرة الجهني ألا إن معاوية بن أبي سفيان دعاني على أن أرقي المنبر فأذكر أن قضاعة بن معد بن عدنان ألا إنا بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر

ثم نزل فقال له معاوية إيه عنك يا غدر ثلاثا قال هو ما رأيت يا أمير المؤمنين فاتبعه ابنه زهير فقال له يا أبة ما كان عليك إذا أطعت أمير المؤمنين وأطعمك خراج العراقين ومصر حياته فأنشأ يقول % لو قد أطعتك يا زهير كسوتني % في الناس ضاحية رداء شنار % % قحطان والدنا الذي ندعي له % وأبو خزيمة خندف بن نزار % % اضلال ليل ساقط أرواقه % في الناس أعذر أم ضلال نهار % % أنبيع والدنا الذي ندعي له % بأبي معاشر غائب متوار % % تلك التجارة لا نبوء بمثلها % ذهب يباع بآنك وأبار %

رواه الطبراني في الكبير وفيه دلهاث بن داود قال الأزدي حديثه عن آبائه لا يصح وهذا من حديثه عن آبائه وعن الربيع بن سبرة عن أبيه قال حضرت النبي صلى الله عليه وسلميقول من كان ههنا من معد فليقم فقام عمرو بن مرة الجهني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إجلس حتى فعل ذلك ثلاثا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم قضاعة من حمير رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا محمد بن أبي عبيد الدراوردي والد عبد العزيز فإني لم أر من ترجمه وعن أبي عشانة قال سمعت عقبة بن عامر يقول وهو على المنبر قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا في غنم لي أرعاها فتركتها ثم ذهبت إليه فقلت تبايعني يا رسول الله فقال ممن أنت فأخبرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما أحب إليك أبيعة هجرة أو بيعة أعرابية فقلت بيعة هجرة فبايعني ثم قال يوما رسول الله صلى الله عليه وسلم من ههنا من معد فليقم فقمت فقال اقعد ثم قال من ههنا من معد فليقم فقمت فقال اقعد ثم قالها الثالثة فقمت فقال اقعد فقلت ممن نحن يا رسول الله فقال أنتم من قضاعة بن مالك بن حمير رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وشيخه معرف بن سويد لم أر من ترجمه وعن الجفشيش الكندي قال جاء قوم من كندة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا أنت منا وادعوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا نحن من ولد النضر بن كنانة رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم والدارقطني ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات قلت ويأتي كثير مما يتعلق بالأنساب والوفيات والأسماء والكنى في أواخر مناقب الصحابة رضي الله عنهم

| - * باب في ابن الأخت والحليف والمولى

- *

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حليف القوم منهم ومولى القوم منهم وابن أخت القوم منهم رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن أخت القوم منهم رواه البزار وفيه غياث بن حرب ضعفه الفلاس وذكره ابن حبان في الثقات وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موالينا منا رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن سالم ويقال مسلمة ابن سالم ضعفه أبو داود وذكره ابن حبان في الثقات وعن أنس بن مالك قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم موليان حبشي وقبطي فاستبا يوما فقال أحدهما يا حبشي وقال آخر يا قبطي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولا هكذا إنما أنتما رجلان من آل محمد صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله موثقونوعن عتبة بن غزوان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لقريش هل فيكم من ليس منكم قالوا ابن أختنا عتبة بن غزوان قال ابن أخت القوم منهم رواه الطبراني في الكبير وهو من رواية عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان عن أبيه عن عتبة ولم أر من ذكر عتبة ولا إبراهيم وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أخت القوم منهم رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب التاريخ

- *

عن ابن عباس قال كان التاريخ في السنة التي قدم فيها النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وفيها ولد عبدالله بن الزبير رواه الطبراني في الكبير وفيه يعقوب بن عباد المكي ولم أر من ذكره وعن ابن عباس قال ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين واستنبيء يوم الإثنين وخرج مهاجرا من مكة إلى المدينة يوم الإثنين وقدم المدينة يوم الإثنين وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين ورفع الحجر الأسود يوم الإثنين رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد فيه وفتح بدرا يوم الإثنين ونزلت سورة المائدة يوم الإثنين @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات من أهل الصحيح وعن جرير قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين وتوفي أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين وقتل عمر وهو ابن ثلاث وستين رواه الطبراني في الأوسط وفيه حماد بن بحر قال الذهبي مجهول وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو ابن خمس وستين رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس قال ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي أمامة الباهلي أن رجلا قال يا رسول الله أنبي كان آدم قال نعم قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون قال كم بين نوح وإبراهيم قال عشرة قرون قال يا رسول الله كم كانت الرسل قال ثلثمائة وخمسة عشر رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن أبي ذر أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقعد فقال النبي صلى الله عليه وسلم له هل تعوذت من شر شياطين الجن والإنس قلت يا رسول الله منأول الأنبياء قال آدم قلت نبي كان قال نعم مكلم قلت ثم من قال نوح وبينهما عشرة آباء قلت يا رسول الله أخبرني عن الصلاة قال خير مفروض من شاء استكثر منه قلت فالصدقة قال أضعاف مضاعفة قلت والصيام قال الصيام جنة قال الله الصيام لي وأنا أجزي به والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك قلت فأي الصدقة أفضل قال جهد من مقل وسر إلى فقير قلت فأي الرقاب أفضل قال أغلاها ثمنا رواه الطبراني في الأوسط قلت وتقدم أن أحمد رواه والبزار في باب السؤال للإنتفاع وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن سعيد يعني ابن يربوع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أنا أكبر أو أنت فقلت أنت أكبر وأخير مني وأنا أقدم سنا رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن دغفل قال توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني وعن الحسن قال توفي وهو ابن ستين رواه أبو يعلى في أثناء حديث لابن عباس ورجاله موثقون وعن أبي حمزة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو ابن ثلاث وستين رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن واثلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمران بن داود القطان ضعفه يحيى ووثقه ابن حبان وقال أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث وبقية رجاله ثقات وعن جابر قال أنزل الله صحف إبراهيم في أول ليلة خلت من رمضان وأنزلت التوراة على موسى لست خلون من رمضان وأنزل الزبور على داود في إحدى عشرة ليلة خلت من رمضان وأنزل القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم في أربع وعشرين خلت من رمضان رواه أبو يعلى وفيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف وعن أنس قال حدثنا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأتي مائة سنة من الهجرة ومنكم عين تطرف رواه أبو يعلى وفيه سفين بن وكيع وهو ضعيف وعن نعيم بن دجاجة قال دخل أبو مسعود عقبة بنعمرو الأنصاري على علي بن أبي طالب فقال له علي أنت الذي تقول لا يأتي مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف ممن هو حي اليوم والله إن رخاء هذه الأمة بعد مائة عام رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات وعن نعيم بن دجاجة قال كنت جالسا عند علي إذ جاء أبو مسعود فقال علي قد جاء فروخ فجلس فقال علي إنك تفتي الناس قال أجل وأخبرهم الساعة أن الآخر شر قال فأخبرني هل سمعت منه شيئا قال نعم سمعته يقول لا يأتي على الناس مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف فقال علي أخطأت استك الحفرة وأخطأت في أول فتياك إنما قال ذاك لمن حضره يومئذ هل الرخاء إلا بعد المائة رواه أبو يعلى ورجاله ثقات أيضا وعن أنس بن مالك قال كان أجرأ الناس على مسألة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعراب وأتاه أعرابي فقال يا رسول الله متى الساعة فلم يجبه بشيء حتى أتى المسجد فصلى فأخف الصلاة ثم أقبل الأعرابي وقال أين السائل عن الساعة ومر به سعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا عمر حتى يأكل عمره لم يبق منكم عين تطرف رواه أبو يعلى قلت لأنس في الصحيح إن يعش هذا حتى يستكمل عمره لم يمت حتى تقوم الساعة وهذا الحديث أبين وإن كان فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف وعن سفيان بن وهب الخولاني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تأتي المائة وعلى ظهرها أحد باق رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي ثعلبة رفعه معاوية مرة ولم يرفعه أخرى إن الله تعالى لا يعجز هذه الأمة من نصف يوم وإذا رأيت الشام مائدة رجل وأهل بيته فعند ذلك تفتح القسطنطينية قلت رواه الطبراني وقد عزاه في الأطراف إلى أبي داود في الملاحم ولم أجده وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف في الإحتجاج به وبقية رجاله ثقات وعن عبد الملك بن راشد قال سمعت المقدام بن معدي كرب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكثر الناس يقولون القضاء في مائة يعنون عن مائة سنة تكون القيامة فقال المقدام قد أكثرتم لن يعجز الله أن يؤخر هذه الأمة نصف يوم يعني خمسمائة سنة رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده بقية بن الوليد وهو ثقة مدلس وعن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنقضي مائة سنة وعين تطرف وفي رواية قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله تبارك وتعالى ريحا يبعثها عند رأس مائة سنة فيقبض روح كل مؤمن رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن أبي ذر أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال أيها الناس إنه ليس اليوم نفس تأتي عليها مائة سنة فيعبأ الله بها شيئا قلت رواه البزار في أثناء حديث أطول من هذا وفيه علي بن زيد وهو ضعيف عن عبدالله بن قدامة بن صخر ولا أدري من هو وعن أبي الطفيل قال أدركت ثماني سنين من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وولدت عام أحد رواه أحمد وفيه ثابت بن الوليد بن عبدالله بن جميع ذكره ابن عدي في الكامل ولم يتكلم فيه بكلمة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقد روى عنه أحمد وشيوخه ثقات وعن أبي الطفيل قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم وأنا غلام أحمل اللحم من السهل إلى الجبل رواه البزار ورواه الطبراني في الأوسط ورواه مهدي بن عمران قال البخاري لا يتابع على حديثه عن أبي الطفيل وذكر له حديثا وعن أبي الطفيل قال أدركت ثماني سنين من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدت عام أحد قال عبدالله ابن أحمد قال أبي قدم علينا ثابت الكوفة فنزل مدينة أبي جعفر فذهبت أنا ويحيى بن معين فسمعنا منه أحاديث رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن عبد الملك بن سلع قال قلت لعبد خيركم أتى عليك قال عشرون ومائة سنة قلت هل تذكر من أمر الجاهلية شيئا قال نعم كنا ببلاد اليمن فجاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوالناس إلى خير واسع فكان أبي ممن خرج وأنا غلام فلما رجع أبي قال لأمي مري بهذه القدر فلتراق للكلاب فإنا قد أسلمنا رواه أبو يعلى ورجاله موثقون قلت ويأتي كثير مما يتعلق بالتاريخ وغيره في أواخر مناقب الصحابة رضي الله عنهم

| - * باب نسيان العلم

- *

قال ابن مسعود إني لأحسب الرجل ينسى العلم كما يعلمه للخطيئة يعملها رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أن القاسم لم يسمع من جده

| - * باب ذهاب العلم

- *

عن أبي أمامة قال لما كان في حجة الوداع قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ مردف الفضل بن عباس على جمل أدم فقال يا أيها الناس خذوا من العلم قبل أن يقبض العلم وقبل أن يرفع وقد كان أنزل الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا @QE@@QB@ عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم @QE@ قال وكنا قد كرهنا كثيرا من مسألته واتقينا ذلك حين أنزل الله عز وجل ذلك على نبيه صلى الله عليه وسلم قال فأتينا أعرابيا فرشوناه بردا فاعتم به قال حتى رأيت حاشيته خارجة على حاجبه الأيمن قال ثم قلنا له سل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله كيف يرفع العلم منا وبين أظهرنا المصاحف وقد تعلمنا ما فيها وعلمناها نساءنا وذرارينا وخدمنا قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه وقد علت وجهه حمرة من الغضب قال فقال أي ثكلتك أمك وهذه اليهود والنصارى بين أظهرهم المصاحف لم يصبحوا يتعلقوا منها بحرف مما جاءتهم به أنبياؤهم ألا وإن ذهاب العلم ذهاب حملته ثلاث مرات رواه أحمد والطبراني في الكبير وعند ابن ماجة طرف منه وإسناد الطبراني أصح لأن في إسناد أحمد علي بن يزيد وهو ضعيف جدا وهو عند الطبراني من طرق في بعضها الحجاج بن أرطاة وهو مدلس صدوق يكتب حديثه وليس ممن يتعمد الكذب والله أعلم وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك بالعلم أن يرفع العلم فرددها ثلاثا فقال زياد بن لبيد يا نبي الله بأبي وأمي وكيف يرفع العلم منا وهذا كتاب الله قد قرأناه ويقرئه أبناؤنا أبناءهم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ثكلتك أمك يا زياد بن لبيد إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة أو ليس هؤلاء اليهود عندهم التوراة والإنجيل فما أغنى عنهم أن الله ليس يذهب بالعلم رفعا يرفعه ولكن يذهب بحملته أحسبه ولا يذهب عالم من هذه الأمة إلا كان ثغرة في الإسلام لاتسد إلى يوم القيامة رواه البزار وفيه سعد بن سنان وقد ضعفه البخاري ويحيى بن معين وجماعة إلا أن أبا مسهر قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثني أبو مهدي سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة مرضيا وعن عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر إلى السماء فقال هذا أوان يرفع العلم فقال رجل من الأنصار يقال له زياد بن لبيد يا رسول الله وكيف وقد أثبت ووعته القلوب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت لأحسبك من أفقه أهل المدينة ثم ذكر ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله رواه البزار وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب كان ثقة مأمونا وضعفه الباقون وكذلك رواه الطبراني في الكبير وزاد قال جبير بن نفيل فلقيت شداد بن أوس فحدثته حديث عوف فقال صدق عوفألا أخبرك بأول ذلك يرفع الخشوع لا ترى خاشعا وعن وحشي بن حرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك العلم أن يختلس من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء فقال زياد بن لبيد وكيف يختلس منا العلم وقد قرأنا القرآن وأقرأناه أبناءنا فقال ثكلتك أمك يا ابن لبيد هذه التوراة والإنجيل بأيدي اليهود والنصارى ما يرفعون بها رأسا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء فإذا ذهب العلماء إتخذ الناس رؤساء فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل رواه الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن سليمان الرقي ضعفه ابن عدي وغيره وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا ينزع العلم منكم بعد ما أعطاكموه انتزاعا ولكن يقبض العلماء بعلمهم ويبقى جهال فيسألون فيفتون فيضلون ويضلون رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف وقد وثق وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقبض الله العلماء ويقبض العلم معهم فينشأ أحداث ينزو بعضهم على بعض ويكون الشيخ فيهم يستضعف رواه الطبراني في الأوسط وفيه حجاج بن رشدين بن سعد عن أبيه والحجاج ضعفه ابن عدي ولم يوثقه أحد وأبوه اختلف في الإحتجاج به والأكثر على تضعيفه وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى لا ينزع العلم من الناس انتزاعا بعد أن يؤتيهم إياه ولكن يذهب بالعلماء فكلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم فيضلوا ويضلوا رواه البزار وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف ووثقه عبد الملك بن سعيد بن الليث وعن عائشة رفعته قال موت العالم ثلمة في الإسلام لا تسد ما اختلف الليل والنهار رواه البزار وفيه محمد بن عبد الملك عن الزهري قال البزار يروي أحاديث لا يتابع عليها وهذا منها وعن صفوان بن عسال قال حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على طلب العلم قبل ذهابه فقال رجل كيف يذهب وقد تعلمنا وعلمناه أبناءنا فغضب قال أوليس التوراة والإنجيل في يد أهل الكتاب فهل أغنى عنهم شيئا رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف وعن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول موت العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسدوهو نجم طمس وموت قبيلة أيسر لي من موت عالم رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن أيمن ولم أر من ذكره وكذلك إسماعيل بن صالح وعن أنس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن يضل الهداة رواه أحمد وقد تقدم الكلام عليه في فضل العالم والمتعلم وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكثر الفتن ويكثر الهرج ويرفع العلم فلما سمع أبا هريرة يقول يرفع العلم قال عمر أما إنه ليس ينزع من صدور الرجال ولكن تذهب العلماء رواه أحمد والبزار وهو في الصحيح خلا قول عمر ورجاله رجال الصحيح وعن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال هذه الأمة على شريعة مالم يظهر فيهم ثلاث مالم يقبض العلم منهم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم الصقارون قيل ومن الصقارون أو الصفارون يا رسول الله قال نشو يكون في آخر الزمان تحيتهم بينهم التلاعن رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وزيان وكلاهما ضعيف وقد وثقا وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال تدرون كيف ينقص الإسلام قالوا كما ينقص صبغ الثوب وكما ينقص سمن الدابة وكما ينقص الدرهم من طول الخباء قال إن ذلك لمنه وأكبر من ذلك موت أو ذهاب العلماء رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن سعيد بن المسيب قال شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دفن في قبره قال ابن عباس يا هؤلاء من سره أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم أيم الله لقد ذهب اليوم علم كثير قال سعيد والقائل لقد ذهب اليوم علم كثير يعني ابن عباس رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن زيد بن جدعان وفيه ضعف وعنه قال هل تدرون ما ذهاب العلم هو ذهاب العلماء من الأرض رواه أحمد في حديث يأتي في سورة سأل وفيه قابوس واختلف في الإحتجاج به ويأتي حديث ابن مسعود في الفرائض

| + * كتاب الطهارة

+ * بسم الله الرحمن الرحيم

| - * باب الإبعاد عند قضاء الحاجة

- *

عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب لحاجته إلى المغمس قال نافع نحو ميلين من مكة رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات من أهل الصحيح وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة أبعد فانطلق ذات يوم لحاجته ثم توضأ ولبس أحد خفيه فجاء طائر أخضر فأخذ الخف الآخر فارتفع به ثم ألقاه فخرج منه أسود سالح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه كرامة أكرمني الله بها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك من شر من يمشي على بطنه ومن شر من يمشي على رجلين ومن شر من يمشي على أربع رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعد بن طريف واتهم بالوضع وعن بلال بن الحارث قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فخرج لحاجته وكان إذا خرج لحاجته يبعد فأتيته بأداوة من ماء فانطلق فسمعت خصومة رجال ولغطا لم أسمع مثلها فجاء فقال بلال قلت بلال قال أمعك ماء قلت نعم قال أصبت فأخذه مني فتوضأ قلت يا رسول الله سمعت عندك خصومة رجال ولغطا ما سمعت أحدا من ألسنتهم قال اختصم عندي الجن المسلمون والجن المشركون سألوني أن أسكنهم فأسكنت المسلمين الجلس وأسكنت المشركين الغور قلت لكثير ما الجلس وما الغور قال الجلس القرى والجبال والغور ما بين الجبال والبحار قال كثير ما رأينا أحدا أصيب بالجلس إلا سلم ولا أصيب أحد بالغور إلا لم يكد يسلم قلت روى ابن ماجة منه كان إذا أراد الحاجة أبعد فقط وفيه كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف وقد أجمعوا على ضعفه وقد حسن الترمذي حديثه

| - * باب الإرتياد للبول

- *

عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبوأ لبوله كما يتبوأ لمنزله رواه الطبراني في الأوسط وهو من رواية يحيى بن عبيد بن دجي عن أبيه ولم أر من ذكرهما وبقية رجاله موثقون

| - * باب ما نهي عن التخلي فيه

- *

عن ابن عباس سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا الملاعن الثلاث قيل ما الملاعن يا رسول الله قال أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه أو في طريق أو في نقع ماء رواه أحمد وفيه ابن لهيعة ورجل لم يسم وعن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الماء الجاري رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن بكر بن ماعز قال سمعت عبدالله بن يزيد يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع ولا تبولن في مغتسلك رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخلى الرجل تحت شجرة مثمرة ونهى أن يتخلى على ضفة نهر جار رواه الطبراني في الأوسط وفي الكبير الشطر الأخير وفيه فرات بن السائب وهو متروك الحديث وعن حذيفة بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن محمد بن سيرين قال قال رجل لأبي هريرة أفتيتنا في كل شيء يوشك أن تفتينا في الخراء فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سل سخيمته على طريق من طرق المسلمين فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قلت رواه الطبراني في الأوسط وله في الصحيح اتقوا اللعانين وفيه محمد بن عمرو الأنصاري ضعفه يحيى بن معين ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات وعن أبي بكرة قال يكره للرجل أن يبول في مغتسله لأن الوسواس يعرض منه رواه الطبراني في الكبير وفيه الصلت بن دينار وهو ضعيف

| - * باب فيه وفي أدب الخلاء

- *

عن سراقة بن مالك بن جعشم أنه كان إذا جاء من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث قومه وعلمهم فقال له رجل يوما وهو كأنه يلعب ما بقي لسراقة إلا أن يعلمكم كيف التغوط فقال سراقة إذا ذهبتم إلى الغائط فاتقوا المجالس على الظل والطرائق خذوا النبل واستنشبوا على سوقكم واستجمروا وأوتروا رواه الطبراني في الأوسطوإسناده حسن وعن علقمة قال قال رجل من المشركين لعبدالله إني لأحسب صاحبكم قد علمكم كل شيء حتى علمكم كيف تأتون الخلاء قال إن كنت مستهزئا فقد علمنا أن لا نستقبل القبلة بفروجنا وأحسبه قال ولا نستنجي بأيماننا ولا نستنجي بالرجيع ولا نستنجي بالعظم ولا نستنجي بدون ثلاثة أحجار رواه البزار ورجاله موثقون

| - * باب ما يقول عند الخلاء

- *

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا وضعوا ثيابهم أن يقولوا بسم الله رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين أحدهما فيه سعيد ابن مسلمة الأموي ضعفه البخاري وغيره ووثقه ابن حبان وابن عدي وبقية رجاله موثقون

| - * باب التستر عند قضاء الحاجة

- *

عن يعلى بن سيابة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير له فأراد أن يقضي حاجته فأمر وديتين فانضمت إحداهما إلى الأخرى ثم أمرهما فرجعتا إلى منابتهما رواه أحمد وغيره ولكن طرقه في علامات النبوة ورجاله موثقون على خلاف في بعضهم

| - * باب استقبال القبلة عند الحاجة

- *

عن سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنت رسول إلى أهل مكة فقل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليكم السلام ويأمركم بثلاث لا تحلفوا بغير الله وإذا تخليتم فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولا تستنجوا بعظم ولا ببعرة رواه أحمد وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف وعن رجل من الأنصار عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن نستقبل القبلتين ببول أو غائط رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن نافع أن عبدالله بن عمرو العجلاني حدث عبدالله بن عمر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يستقبل شيء من القبلتين في الغائط والبول رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالله بن نافع وهو ضعيف وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب أحدكم الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف وعن عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول مستقبل القبلة وأنا أول من حدث الناس بذلك قلت روى له ابن ماجة أنه أول من سمع النبيصلى الله عليه وسلم ينهى عن ذلك وهذا يدل على النسخ رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن عمار بن ياسر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة بعد النهي لغائط أو بول رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وقد أجمعوا على ضعفه وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائظ كتبت له حسنه ومحي عنه سيئة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا شيخ الطبراني وشيخ شيخه وهما ثقتان

| - * باب البول قائما

- *

عن عمر قال ما بلت قائما منذ أسلمت رواه البزار ورجاله ثقات وعن سهل بن سعد أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول قائما رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن حماد بن أبي حازم ولم أر من ذكره وعن ابن سيرين قال بينا سعد يبول قائما إذ اتكأ فمات قتلته الجن فقالوا % نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة % قد رميناه بسهمين فلم نخطيء فؤاده % رواه الطبراني في الكبير وابن سيرين لم يدرك سعد بن عبادة وعن قتادة قال قام سعد بن عبادة يبول ثم رجع فقال إني لأجد في ظهري شيئا فلم يلبث أن مات فناحت الجن فقالوا % نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة % رميناه بسهم فلم يخط فؤاده % رواه الطبراني في الكبير وقتادة لم يدرك سعدا أيضا

| - * باب متى يرفع ثوبه عند قضاء الحاجة

- *

عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد الحاجة لم يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسين بن عبيدالله العجلي قيل فيه كان يضع الحديث

| - * باب كيف الجلوس للحاجة

- *

عن رجل من بني مدلج عن أبيه قال جاء سراقة بن مالك بن جعشم من عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا فقال رجل كالمستهزيء أما علمكم كيف تخرؤن قال بلى والذي بعثه بالحق لقد أمرنا أن نتوكأ على اليسرى وأن ننصب اليمنى رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم

| - * باب النهي عن الكلام على الخلاء

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج اثنان إلى الغائط فيجلسان يتحدثان كاشفين عن عورتهما فإن الله عز وجل يمقت على ذلك رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون

| - * باب كراهية الضحك من الضرطة

- *

عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضحك من الضرطة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله بن عصمة النصيبي قال ابن عدي له مناكير

| - * باب الإستنزاه من البول والإحتراز منه لما فيه من العذاب

- *

عن عائشة قالت مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين يعذبان فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير كان أحدهما لا يتنزه من البول وكان الآخر يمشي بالنميمة فدعا بجريدة رطب فكسرها فوضع على هذا وعلى هذا وقال لعله يخفف عنهما حتى ييبسا رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون إلا شيخ الطبراني محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي المصري فإني لم أعرفه وتأتي أحاديث من هذا الباب في عذاب القبر وعن عيسى بن يزداد عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بال أحدكم فلينثر ذكره ثلاثا قال زمعة مرة فإن ذلك يجزيء قلت رواه ابن ماجة خلا قوله فإن ذلك يجزيء عنه رواه أحمد وفيه عيسى بن يزداد تكلم فيه أنه مجهول وذكره ابن حبان في الثقات وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يعذب في قبره في النميمة ومر برجل يعذب في قبره في البول رواه الطبراني في الأوسط وفيه خليد بن دعلج ضعفوه إلا أن أبا حاتم قال صالح وليس بالمتين وقال ابن عدي عامة ما رواه تابعه عليه غيره وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة عذاب القبر في البول فاستنزهوا من البول رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه أبو يحيى القتات وثقه يحيى بن معين في رواية وضعفه الباقون وعن أبي بكرة قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي بيني وبين رجل آخر إذ أتى على قبرين فقال إن صاحبي هذين القبرين يعذبان فأتياني بجريدة قال أبو بكر فاستبقت أنا وصاحبي فأتيته بجريدة فشقها نصفين فوضع في هذا القبر واحدة وفي ذا القبر واحدة قال لعله يخفف عنهما ما دامتا رطبتينإنهما يعذبان بغير كبير الغيبة والبول رواه الطبراني في الأوسط وأحمد وهذا لفظ الطبراني وقال أحمد وما يعذبان في كبير وبلى وما يعذبان إلا في الغيبة والنميمة والبول ورواه ابن ماجة باختصار ورجاله موثقون وعن عبادة قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البول فقال إذا مسكم شيء فاغسلوه فإني أظن أن منه عذاب القبر رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي ونسب إلى الكذب وعن أبي أمامة قال مر النبي صلى الله عليه وسلم في يوم شديد الحر نحو بقيع الغرقد قال وكان الناس يمشون خلفه قال فلما سمع صوت النعال وقر ذلك في نفسه فجلس حتى قدمهم أمامه لئلا يقع في نفسه شيء من الكبر فلما مر ببقيع الغرقد إذا بقبرين قد دفنوا فيهما رجلين قال فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال من دفنتم ههنا اليوم قالوا فلان وفلان قالوا يا نبي الله وما ذاك قال أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة فأخذ جريدة رطبة فشقها ثم جعلها على القبرين فقالوا يا نبي الله ولم فعلت قال ليخففن عنهما قالوا يا نبي الله حتى متى هما يعذبان قال غيب لا يعلمه إلا الله قال ولولا تمرغ قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع رواه أحمد وفيه علي بن يزيد بن علي الألهاني عن القاسم وكلاهما ضعيف وعن أنس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين لبني النجار يعذبان بالنميمة والبول فأخذ سعفة فشقها فوضع على هذا القبر شقا وعلى هذا القبر شقا وقال لا يزال يخفف عنهما ما دامتا رطبتين رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه عبيد بن عبدالرحمن وهو ضعيف وعن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر يوما بقبور ومعه جريدة رطبة فشقها باثنتين ووضع واحدة على قبر والأخرى على قبر آخر ثم مضى قلنا يا رسول الله لم فعلت ذلك فقال أما أحدهما فكان يعذب في النميمة وأما الآخر فكان لا يتقي من البول فلن يعذبا ما دامت هذه رطبة رواه الطبراني في الأوسط وفيه جعفر بن ميسرة وهو منكر الحديث وعن شفي بن ماتع الأصبحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول أهل النار بعضهم لبعض ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى قال فرجل مغلق عليه تابوت من جمرورجل يجر أمعاءه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يأكل لحمه قال فيقال لصاحب التابوت ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى قال فيقول إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس ما يجد لها قضاء أو وفاء ثم قال للذي يجر أمعاءه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فقال إن الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول منه لا يغسله ثم قال للذي يسيل فوه قيحا ودما ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان يأكل لحم الناس رواه الطبراني في الكبير وهو هكذا في الأصل المسموع ورجاله موثقون وعن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يستنزه من البول ويأمر أصحابه بذلك قال معاذ إن عامة عذاب القبر من البول رواه الطبراني في الكبير وفيه رشدين بن سعد ضعفه الأكثرون وقال أحمد يحتمل حديثه في الرقائق وفيه عبدالله بن جذيم ويقال ابن حريث عن معاذ ولم أر من ذكره وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ميمونة بنت سعد أنها قالت يا رسول الله أفتنا مم عذاب القبر قال من أثر البول رواه الطبراني في الكبير وإسناده ما بين ضعيف ومجهول وعن أبي موسى قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبول قاعدا قد جافى بين فخذيه حتى جعلت آوي له من طول الجلوس ثم جاء قابضا بيده على ثلاث وستين فقال إن صاحب بني إسرائيل كان أشد على البول منكم كان معه مقراض فإذا أصاب ثوبه شيء من البول قصه رواه الطبراني في الكبير وله حديث في الصحيح غير هذا وفيه علي بن عاصم وكان كثير الخطأ والغلط وينبه على غلطه فلا يرجع ويحتقر الحفاظ

| - * باب ما نهي أن يستنجى به

- *

عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستنجي أحد بعظم أو روثة أو حممة رواه الطبراني في الكبير والبزار وهذا لفظه وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن الزبير بن العوام قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح في مسجد المدينة فلما انصرف قال أيكم يتبعني إلى وفد الجن الليلة فأسكت القوم فلم يتكلم منهم أحد قال ذلك ثلاثا فمر بي يمشي فأخذ بيدي فجعلت أمشي معهحتى خنست عنا جبال المدينة كلها وأفضينا إلى أرض براز فإذا رجال طوال كأنهم الرماح مستذفري ثيابهم من بين أرجلهم فلما رأيتهم غشيتني رعدة شديدة حتى ما تمسكني رجلاي من الفرق فلما دنونا منهم خط لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبهام رجله في الأرض خطا فقال لي أقعد في وسطه فلما جلست ذهب عني كل شيء كنت أجده من ريبة ومضى النبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينهم فتلا قرآنا رفيعا حتى طلع الفجر ثم أقبل حتى مر بي فقال لي إلحق فجعلت أمشي معه فمضينا غير بعيد فقال لي إلتفت فانظر هل ترى حيث كان أولئك من أحد قلت يا رسول الله أرى سوادا كثيرا فخفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى الأرض فنظم عظما بروثه ثم رمى به إليهم ثم قال رشد أولئك مني وفد قوم هم وفد نصيبين سألوني الزاد فجعلت لهم كل عظم وروثة قال الزبير فلا يحل لأحد أن يستنجي بعظم ولا روثة أبدا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن ليس فيه غير بقية وقد صرح بالتحديث وعن عبدالله بن مسعود قال استتبعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقال إن نفرا من الجن خمسة عشر بنو إخوة وبنو عم يأتوني الليلة فأقرأ عليهم القرآن فانطلقت معه إلى المكان الذي أراد فجعل لي خطا ثم أجلسني وقال لا تخرجن من هذا فبت فيه حتى أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع السحر وفي يده عظم حائل وروثة وحممة فقال إذا أتيت الخلاء فلا تستنج بشيء من هذا قال فلما أصبحت قلت لأعلمن حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت فرأيت موضع سبعين بعيرا رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث ضعفه الأئمة أحمد وغيره ووثقه يحيى بن معين وعبد الملك بن شعيب بن الليث وبقية رجاله رجال الصحيح ولعبدالله حديث طويل يأتي في علامات النبوة رواه أحمد

| - * باب لا يقال أهرقت الماء

- *

عن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن أحدكم أهرقت الماء ولكن ليقل أبول رواه الطبراني في الكبير وفيه عنبسة بن عبدالرحمن ابن عنبسة وقد أجمعوا على ضعفه

| - * باب الإستجمار بالحجر

- *

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا استجمر أحدكم فليوتر إن الله وتر يحب الوتر أما ترى أن السموات سبعا والأرضين سبعا والطواف سبعا وذكر أشياء رواه البزار والطبراني في الأوسط وزاد والجمار ورجاله رجال الصحيح وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثا وفي رواية إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات رواهما أحمد ورجال إذا استجمر أحدكم ثقات وعن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اكتحل إكتحل وترا وإذا استجمر استجمر وترا رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تغوط أحدكم فليمسح بثلاثة أحجار فإن ذلك كافية رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون إلا أن أبا شعيب صاحب أبي أيوب لم أر فيه تعديلا ولا جرحا وعن ابن عمر رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال من استجمر فليستجمر ثلاثا رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقه الثوري وشعبة وضعفه جماعة وعن طارق بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجمرتم فأوتروا وإذا توضأتم فاستنثروا رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن السائب أبي خلاد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخل أحدكم الخلاء فليمسح بثلاثة أحجار رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حماد بن الجعد وقد أجمعوا على ضعفه وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الإستطابة فقال أولا يجد أحدكم ثلاثة أحجار حجران للصفحتين وحجر للمسربة رواه الطبراني في الكبير وفيه عتيق بن يعقوب الزبيري قال أبو زرعة إنه حفظ الموطأ في حياة مالك وعن علقمة قال قال رجل من المشركين لعبدالله إني لأحسب صاحبكم قد علمكم كل شيء حتى علمكم كيف تأتون الخلاء قال إن كنت مستهزئا فقد علمنا أن لا نستقبل القبلة بفروجنا وأحسبه قال ولا نستنجي بأيماننا ولا نستنجي بالرجيع ولا نستنجي بالعظم ولا نستنجي بدون ثلاثة أحجار رواه البزار ورجاله موثقون وله عند أبي يعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله وتر يحب الوتر فإذا استجمرتم فأوتروا وفيهأحمد بن عمران الأخنسي متروك وعن عبدالله بن الزبير قال ما كانوا يغسلون استاههم بالماء رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة إلا أنه ينسب إلى التخليط والغلط وعن عمر بن الخطاب أنه بال فمسح ذكره بالتراب ثم التفت إلينا فقال هكذا علمنا رواه الطبراني في الأوسط وفيه روح بن جناح وهو ضعيف

| - * باب الجمع بين الماء والحجر

- *

عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية في أهل قباء @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا إنا نتبع الحجارة الماء رواه البزار وفيه محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري ضعفه البخاري والنسائي وغيرهما وهو الذي أشار بجلد مالك

| - * باب الإستنجاء بالماء

- *

عن عويم بن ساعدة أنه حدث أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد قباء فقال إن الله تبارك وتعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يا رسول الله لا نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود فكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا رواه أحمد والطبراني في الثلاثة وفيه شرحبيل بن سعد ضعفه مالك وابن معين وأبو زرعة ووثقه ابن حبان وعن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا @QE@ بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى عويم بن ساعدة فقال ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم فقالوا يا رسول الله ما خرج منا رجل ولا امرأة من الغائط إلا غسل فرجه أو قال مقعدته فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن إلا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه وعن عبدالله بن سلام أنه قال يا رسول الله إنا كنا قبلك أهل كتاب وإنا نؤمر بغسل الغائط والبول فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله قد رضى عنكم وأثنى عليكم وأحبكم رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلام الطويل وقد أجمعوا على ضعفه وعن محمد بن عبدالله بن سلام عن أبيه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الذي أسس على التقوى مسجد قباء فقام على بابه فقال إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور فما طهوركمقلنا يا رسول الله إنا أهل كتاب ونجد الإستنجاء علينا بالماء ونحن نفعله اليوم فقال إن الله عز وجل قد أحسن عليكم الثناء في الطهور فقال @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وقد اختلفوا فيه ولكنه وثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وعن محمد بن عبدالله بن سلام قال لقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا يعني قباء فقال إن الله عز وجل قد أثنى عليكم في الطهور خيرا أفلا تخبروني قال يعني قوله @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ قال فقالوا يا رسول الله إنا نجده مكتوبا علينا في التوراة يعني الإستنجاء بالماء رواه أحمد عن محمد بن عبدالله بن سلام ولم يقل عن أبيه كما قال الطبراني وفيه شهر أيضا وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أهل قباء ما هذا الطهور الذي قد خصصتم به في هذه الآية @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ قالوا يا رسول الله ما منا أحد يخرج من الغائط إلا غسل مقعدته رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه شهر أيضا وعن خزيمة بن ثابت قال كان رجال منا إذا خرجوا من الغائط يغسلون أثر الغائط فنزلت فيهم هذه الآية @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا @QE@ رواه الطبراني وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك وعن أبي أيوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الذين قال الله فيهم عز وجل @QB@ فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين @QE@ قال كانوا يستنجون بالماء وكانوا لا ينامون الليل كله رواه الطبراني في الكبير وفيه واصل بن السائب وهو ضعيف قلت حديث أبي أيوب رواه ابن ماجة دون قوله وكانوا لا ينامون الليل كله وعن عائشة قالت غسل المرأة قبلها من السنة رواه البزار وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وقد عنعنه

| - * باب ما جاء في الماء

- *

عن ابن عباس أن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إغتسلت من جنابة فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم بفضله فذكرت ذلك له فقال إن الماء لا ينجسه شيء قلت رواه أبو داود خلا قوله لا ينجسه شيء رواه أحمد ورجاله ثقات وله عند البزار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أراد أن يتوضأ فقالت له امرأة من نسائه إني توضأت من هذا فتوضأ منه وقال إن الماء لا ينجسه شيء ورجاله ثقات وعن ميمونةأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الماء لا ينجسه شيء رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الماء لا ينجسه شيء رواه البزار وأبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن معاذة قالت سألت عائشة عن الغسل من الجنابة فقالت إن الماء لا ينجسه شيء رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ينجس الماء شيء إلا ما غير ريحه أو طعمه رواه الطبراني في الأوسط والكبير وله عند ابن ماجة إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه وفي رشدين بن سعد وهو ضعيف وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شيء رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وعن معاذ بن جبل قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتوضأ بالماء مالم يأجن الماء يخضر أو يصفر رواه الطبراني في الكبير وخالد بن معدان لم يسمع من معاذ وبقية بن الوليد مدلس

| - * باب الوضوء من المطاهر

- *

عن ابن عمر قال قلت يا رسول الله أتوضأ من جر حديد مخمر أحب إليك أم من المطاهر قال لا بل من المطاهر إن دين الله يسر الحنيفية السمحة قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث إلى المطاهر فيؤتى بالماء فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعبد العزيز بن أبي رواد ثقة ينسب إلى الإرجاء

| - * باب الوضوء بالمشمس

- *

عن عائشة قالت أسخنت ماء في الشمس فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ به فقال لا تفعلي يا عائشة فإنه يورث البياض رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد ابن مروان السدي وقد أجمعوا على ضعفه وقال لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد قلت قد رويناه من حديث ابن عباس

| - * باب الوضوء بالماء المسخن

- *

عن سلمة يعني ابن الأكوع أنه كان يسخن له الماء فيتوضأ رواه الطبرانيفي الكبير ورجاله ثقات إلا أني لم أعرف محمد بن يونس شيخ الطبراني وعن حميد بن هلال قال كان أبو رفاعة يسخن الماء لأصحابه ثم يقول أحسنوا الوضوء من هذا فسأحسن من هذا فيتوضأ بالماء البارد رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب الوضوء من النحاس

- *

عن معاوية قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا آتي أهلي في غرة الهلال وأن لا أتوضأ من النحاس وأن أستن كلما قمت من سنتي رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيدة بن حسان وهو منكر الحديث وعن معاذ بن جبل أنه كان يوضيء رسول الله صلى الله عليه وسلم في قدح مضبب بنحاس ويسقيه فيه رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن يزيد عن القاسم وكلاهما ضعيف

| - * باب الوضوء بالنبيذ

- *

عن عكرمة قال النبيذ وضوء لمن لم يجد غيره قال الأوزاعي إن كان مسكرا فلا توضأ به رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

| - * باب في ماء البحر

- *

عن عبدالله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني أنه أخبره أن بعض بني مدلج أخبره بأنهم كانوا يركبون الأرماث في البحر للصيد فيحملون معهم ماء للسقاة فتدركهم الصلاة وهم في البحر وإنهم ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا إن نتوضأ بمائنا عطشنا وإن نتوضأ بماء البحر وجدنا في أنفسنا فقال لهم هو الطهور ماؤه الحلال ميتته رواه أحمد ورجاله ثقات وعن عبدالله المدلجي أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا قوم نركب الرمث فنحمل الماء لسقينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحلال ميتته رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الجبار بن عمر ضعفه البخاري والنسائي ووثقه محمد بن سعد وعن العركي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر فقال هوالطهور ماؤه الحل ميتته رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن موسى بن سلمة قال حججت أنا وسنان بن سلمة قال فلما قدمنامكة قلت انطلق بنا إلى ابن عباس فدخلنا عليه قال وسألته عن ماء البحر فقال ماء البحر طهور رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن موسى بن سلمة أيضا قال أوصاني سنان بن سلمة أن أسأل ابن عباس عن ماء البحر وعن أي شهر أصوم فأتيت ابن عباس فقلت إن أخي أمرني أن أسألك عن الوضوء من ماء البحر فقال هما البحران لا يضرك بأيهما توضأت وعن أي الشهر أصوم فقال أيام البيض فقلت إنا نكون في هذه المغازي فنصيب السبي أفأعتق عن أمي ولم تأمرني قال أعتق عن أمك رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

| - * باب الوضوء بفضل السواك

- *

عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بفضل سواكه رواه البزار والأعمش لم يسمع من أنس

| - * باب الوضوء بفضل الهر

- *

عن أنس بن مالك قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا أنس أسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته أقبل إلى الإناء وقد أتى هر فولغ في الإناء فوقف له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقفة حتى شرب الهر ثم توضأ فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الهر فقال يا أنس إن الهر من متاع البيت لن يقذر شيئا ولن ينجسه رواه الطبراني في الصغير وفيه عمر بن حفص المكي وثقه ابن حبان قال الذهبي لا يدري من هو وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر به الهر فيصغي له الإناء فيشرب منه فيتوضأ بفضله قلت رواه أبو داود خلا إصغاء الإناء لها رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن عبدالله بن أبي قتادة عن أبيه أنه وضع له وضوء فولغ فيه السنور فأخذ يتوضأ منه فقالوا يا أبا قتادة قد ولغ فيه السنور فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السنور من أهل البيت وإنه من الطوافينعليكم والطوافات رواه أحمد وهو في السنن خلا قوله السنور من أهل البيت وهو من رواية عبدالله عن أبيه ورجاله ثقات غير أن فيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة مدلس ويأتي حديث في السنور والكلب

| - * باب التوضيء من جلود الميتة والإنتفاع بها إذا دبغت

- *

عن المغيرة بن شعبة قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فأتيت خباء فإذا فيه امراة أعرابية قال فقلت إن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد ماء يتوضأ فهل عندك ماء قالت بأبي وأمي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله ما تظل السماء ولا تقل الأرض روحا أحب إلى من روحه ولا أعز ولكن هذه القربة مسك ميتة ولا أحب أنجس به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال إرجع إليها فإن كانت دبغتها فهي طهورها قال فرجعت إليها فذكرت ذلك لها فقالت أي والله لقد دبغتها فأتيته بماء منها رواه أحمد والطبراني في الكبير ببعضه وفيه علي بن يزيد عن القاسم وفيهما كلام وقد وثقا وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم استوهب وضوء فقيل له لم نجد ذلك إلا في مسك ميتة قال أدبغتموه قالوا نعم قال فهلم فإن ذلك طهوره رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن أبي أمأمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في بعض مغازيه فمر بأهل أبيات من العرب فأرسل إليهم هل من ماء لوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ما عندنا ماء إلا في إهاب ميتة دبغناها بلبن فأرسل إليهم أن دباغه طهوره فأتى به فتوضأ ثم صلى رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه وعن أنس قال كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا بني أدع لي من هذه الدار بوضوء فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب وضوء فقال أخبره أن دلونا جلد ميتة فقال سلهم هل دبغتموه قالوا نعم قال فإن دباغه طهوره رواه أبو يعلى وفيه درست بن زياد عن يزيد الرقاشي وكلاهما مختلف في الإحتجاج به وعن ابن مسعود قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة فقال ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بإهابها رواه الطبراني في الكبير وفيه حماد بن سعيد البراء ضعفه البخاري وروى الطبراني نحوه عن ابن مسعود موقوفا ورجاله ثقات وعن سنان بن سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على جذعة ميتة فقال ما ضر أهل هذه لو انتفعوا بمسكها رواه الطبراني في الكبير ورجالهثقات وعن ثابت قال كنت جالسا مع عبدالرحمن بن أبي ليلى فأتى رجل ضخم فقال يا أبا عيسى قال نعم قال حدثنا ما سمعت في الفراء قال سمعت أبي يقول كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى رجل فقال يا رسول الله أصلي في الفراء قال فأين الدباغ رواه أحمد وفيه محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى تكلم فيه لسوء حفظه ووثقه أبو حاتم وعن جابر قال كنا نصيب مع النبي صلى الله عليه وسلم في مغانمنا من المشركين الأسقية والأوعية فنقسمها وكلها ميتة قلت له عند أبي داود حديث في آنية المشركين من غير ذكر الميتة رواه أحمد ورجاله موثقون وعن أم سلمة قالت كانت لنا شاة نحلبها ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما فعلت شاتكم قالوا ماتت قال ما فعلتم بإهابها قالوا يا رسول الله ألقيناه قال أفلا استنفعتم به فإن دباغها ذكاتها تحل كما يحل الخل من الخمر رواه الطبراني في الكبير والأوسط تفرد به فرج بن فضالة وضعفه الجمهور وعن أم سلمة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف ابن السفر وقد أجمعوا على ضعفه وعن أم مسلم الأشجعية أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاها وهي في قبة فقال ما أحسنها إن لم يكن فيها ميتة قالت فجعلت أتتبعها رواه أحمد والطبراني وقال في قبة من أدم وقالت فجعلت أشقها بدل أتتبعها وفيه رجل لم يسم وعن عبدالله بن عكيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستمتعوا من الميتة بإهاب ولا عصب رواه الطبراني في الأوسط ولعبدالله ابن عكيم حديث في السنن عن كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وفيه عبيدة بن معتب وقد أجمعوا على ضعفه

| - * باب ما يكفي من الماء للوضوء والغسل

- *

عن ابن عباس قال قال رجل كم يكفيني للوضوء قال مد قال كم يكفيني للغسل قال صاع قال فقال الرجل لا يكفيني فقال لا أم لك قد كفى من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجالهثقات وروي في الأوسط عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجزيء في الوضوء مد وفي الغسل صاع وفيه عبد العزيز بن عبدالرحمن البالسي وقد أجمعوا على ضعفه وعن ابن عباس وعائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع رواه البزار وروي عقبة عن عبدالله يعني ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بنحوه قلت حديث عائشة رواه أبو داود وغيره ومدار حديث ابن عباس وعائشة وابن مسعود على مسلم بن كيسان الملائي وقد حدث عنه شعبة وسفيان وضعفه جماعة كثيرون وقال بعضهم أنه اختلط والظاهر أن شعبة وسفيان لا يحدثان عنه إلا بما سمعاه قبل إختلاطه والله أعلم وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل صاع والوضوء مد رواه الطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن معين وقال ابن عدي أحاديه ليست بالمنكرة جدا وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بكوز الحب يعني للصلاة أي كان يجزئه الوضوء بذلك رواه البزار وفيه محمد بن أبي حفص العطار قال الأزدي يتكلمون فيه وعن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد الأوسط سيف بن محمد وهو كذاب وفي إسناد الكبير سنان بن هرون قال يحيى بن معين سنان ابن هرون أخو سيف بن هرون وهو أحسن حالا من أخيه وقد ضعفه النسائي وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بنصف مد رواه الطبراني في الكبير وفيه الصلت بن دينار وقد أجمعوا على ضعفه وعن أم كلثوم بنت عبدالله ابن زمعة أن جدتها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم دفعت إليها مخضبا من صفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل فيه وكان نحوا من صاع أو أقل رواه الطبراني في الكبير وأم كلثوم هذه لم أر من ترجمها وبقية رجاله ثقات

| - * باب ما يفعل بما فضل من وضوئه

- *

عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ من إناء على نهر فلما فرغ أفرغ فضله في النهر رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر بن أبي مريم اختلط وتركحديثه لاختلاطه وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بنهر فتناول بقعب كان معه ثم قال يبلغه الله قوما ينفعهم به رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف

| - * باب غسل يده قبل أن يدخلها في الإناء والتسمية

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يدخل يده في الإناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت منه ويسمي قبل أن يدخلها رواه الطبراني في الأوسط وهو في الصحيح خلا قوله ويسمى قبل أن يدخلها وفيه عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة نسبوه إلى وضع الحديث

| - * باب التسمية عند الوضوء

- *

عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقوم للوضوء يكفيء الإناء فيسمي الله تعالى ثم يسبغ الوضوء رواه أبو يعلى وروى البزار بعضه إذا بدأ بالوضوء سمى ومدار الحديثين على حارثة بن محمد وقد أجمعوا على ضعفه وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا هريرة إذا توضأت فقل بسم الله والحمد لله فإن حفظتك لا تبرح تكتب لك الحسنات حتى تحدث من ذلك الوضوء رواه الطبراني في الصغير وإسناده حسن

| - * باب في السواك

- *

عن أبي بكر الصديق أن النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات إلا أن عبدالله بن محمد لم يسمع من أبي بكر وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالسواك فإنه مطيبة للفم مرضاة للرب تبارك وتعالى رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب ومجلاة للبصر رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وفيه بحر بن كنيز السقاء وقد أجمعوا على ضعفه وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه أبو يعلى بإسنادين في أحدهما ابن إسحق وهو ثقة مدلسورجال الآخر رجال الصحيح وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن اشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبن إسحاق وهو ثقة مدلس وقد صرح بالتحديث وإسناده حسن وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك رواه أحمد ولأبي هريرة حديث في الصحيح غير هذا وفيه محمد ابن عمر بن علقمة وهو ثقة حسن الحديث وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن كان قاله لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع الوضوء قال أبو هريرة لقد كنت أستن قبل أن أنام وبعدما أستيقظ وقبل أن آكل وبعد ما آكل حين سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما قال رواه أحمد ورجاله ثقات وعن قثم بن تمام أو تمام بن قثم عن أبيه قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما لكم تأتوني قلحا ألا تسوكون لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء رواه أحمد وفيه أبو علي الصيقل قيل فيه إنه مجهول وعن تمام بن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم تدخلون علي قلحا إستاكوا فلولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل طهور رواه أحمد والطبراني في الكبير واللفظ له وفيه أبو علي الصيقل وهو مجهول وعن العباس قال كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم ولا يستاكون فقال تدخلون علي قلحا ولا تستاكون لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء وقالت عائشة ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يذكر السواك حتى خشينا أن ينزل فيه قرآن رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير وفيه أبو علي الصيقل وهو مجهول قلت وتأتي أحاديث كثيرة في السواك وما يتعلق به في الصلاة إن شاء الله تعالى

| - * باب فضل الوضوء

- *

عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تمضمض أحدكم حظ ما أصاب بفيه وإذا غسل وجهه حط ما أصاب بوجهه وإذا غسل يديه حط ما أصاب بيديه وإذا مسح برأسه تناثرت خطاياه من أصول الشعر وإذا غسل قدميهحط ما أصاب برجليه رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح قلت ويأتي حديث عثمان في باب ما جاء في الوضوء وعن شهر بن حوشب قال حدثني أبو أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل قام إلى وضوئه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت كل خطيئة من كفيه مع أول كل قطرة فإذا مضمض واستنشق واستنثر نزلت كل خطيئة من لسانه وشفتيه مع أول كل قطرة فإذا غسل وجهه نزلت كل خطيئة من سمعه وبصره مع أول قطرة فإذا غسل يديه إلى المرفقين ورجليه إلى الكعبين سلم من كل ذنب كهيئته يوم ولدته أمه قال فإذا قام إلى الصلاة رفع الله درجته وإن قعد قعد سالما رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفي إسناد أحمد عبد الحميد بن بهرام عن شهر واختلف في الإحتجاج بهما والصحيح أنهما ثقتان ولا يقدح الكلام فيهما وعن أبي مسلم قال دخلت على أبي أمامة وهو يتفلى في المسجد ويدفن القمل في الحصى فقلت يا أبا أمامة إن رجلا حدثني عنك أنك قلت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى الصلاة المفروضة غفر الله له في ذلك اليوم ما مشت رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء قال والله لقد سمعته من نبي الله صلى الله عليه وسلم ما لا أحصيه رواه أحمد والطبراني بنحوه في الكبير وفيه أبو مسلم ولم أجد من ترجمه بثقة ولا جرح غير أن الحاكم ذكره في الكنى وقال روى عنه أبو حازم وهنا روى عنه أبان بن عبدالله وكذلك ذكره ابن أبي حاتم وعن أبي غالب أنه لقي أبا أمامة بحمص فسأله عن أشياء حدثهم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول ما من عبد مسلم يسمع أذان صلاة فقام إلى وضوئه إلا غفر له بأول قطرة تصيب كفه من ذلك الماء فبعدد ذلك القطر حتى يفرغ من وضوئه إلا غفر له ما سلف من ذنوبه وقام إلى صلاته وهي نافلة قال أبو غالب قلت لأبي أمامة أنت سمعت هذا من النبي صلى الله عليه وسلم قال أي والذي بعثه بالحق بشيرا ونذيرا غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث ولا أربع ولا خمس ولا ست ولا سبع ولا ثمان ولا تسع ولا عشر وصفق بيديه رواه أحمد والطبراني في الكبير وله في الصغير عنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ المسلم فغسل يديه كفرت به ما عملت يداه فإذا غسل وجهه كفرت عنه ما نظرت إليه عيناه وإذامسح برأسه كفر به ما سمعت أذناه فإذا غسل رجليه كفرت عنه ما مشت إليه قدماه ثم يقوم إلى الصلاة فهي فضيلة وأبو غالب مختلف في الإحتجاج به وبقية رجاله ثقات وقد حسن الترمذي لأبي غالب وصحح له أيضا ورواه أحمد من طريق صحيحة وزاد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوضوء يكفر ما قبله ثم تصير الصلاة نافلة ورواه أيضا من طريق صحيحة وزاد إذا توضأ كما أمر وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ الرجل المسلم خرجت ذنوبه من سمعه وبصره ويديه ورجليه فإن قعد قعد مغفورا له رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحو وإسناده حسن وعن أبي أمامة في حديث رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يتوضأ فيغسل يديه ويمضمض فاه ويتوضأ كما أمر إلا حط الله عنه ما أصاب يومئذ ما نطق به فمه وما مس بيده وما مشى إليه حتى إن الخطايا لتحادر من أطرافه ثم هو إذا مشى إلى المسجد فرجل تكتب حسنة وأخرى تمحي سيئة رواه الطبراني في الكبير وفيه لقيط أبو المساور روى عن أبي أمامة وروى عنه الحريري وقرة بن خالد وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطيء ويخالف وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ المسلم ذهب الإثم من سمعه وبصره ويديه ورجليه قال فجاء أبو طيبة وهو يحدثنا هذا فقال ما يحدثكم فذكرنا له الذي حدثنا فقال رجل سمعت عمرو بن عبسة يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد فيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يبيت على طهر ثم يتعار من الليل فيذكر الله ويسأل الله خيرا من خير الدنيا والآخرة إلا آتاه الله إياه رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وقال فيه من بات طاهرا على ذكر الله وإسناده حسن قلت ويأتي حديث ابن عمر فيمن يبيت على طهارة بعد هذا وعن أبي أمامة قال إذا وضعت الطهور مواضعه قعدت مغفورا لك فقال الرجل يا أبا أمامة أرأيت إن قام يصلي تكون له نافلة قال لا إنما النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم كيف تكون له نافلة وهو يسعى في الذنوب والخطايا كيف تكون له فضيلة وأجرا رواه الطبراني ورجاله موثقون وله طريق رواها أحمد ذكرتها في الخصائص في علامات النبوة وعن رجلمن أهل المدينة أن المؤذن أذن لصلاة العصر قال فدعا عثمان بطهور فتطهر ثم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ كما أمر وصلى كما أمر كفرت عنه ذنوبه فاستشهد على ذلك أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدوا له بذلك على النبي صلى الله عليه وسلم رواه أحمد وحديث عثمان في الصحيح نحوه ومعناه وفيه رجل لم يسم وعن عثمان بن عفان أنه دعا بماء فتمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه وظهر قدميه ثم ضحك فقال لأصحابه ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا أمير المؤمنين قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ كما توضأت ثم ضحك فقال ألا تسألوني ما أضحكني فقالوا ما أضحكك يا رسول الله فقال إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك قلت هو في الصحيح باختصار وقد رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات وعن ثعلبة بن عباد عن أبيه قال ما أدري كم حدثه رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجا وأفرادا قال ما من عبد يتوضأ فيحسن الوضوء فيغسل بوجهه حتى يسيل الماء على ذقنه ثم غسل ذراعيه حتى يسيل الماء على مرفقيه ثم غسل رجليه حتى يسيل الماء من كعبيه ثم يقوم فيصلي إلا غفر له الله ما سلف من ذنبه رواه الطبراني في الكبير ورواه بإسناد آخر فقال عن ثعلبة بن عمارة وقال هكذا رواه إسحاق الديري عن عبد الرزاق ووهم في إسمه والصواب ثعلبة بن عباد ورجاله موثقون وعن أبي عشانة المغافري أنه سمع عقبة بن عامر يقول لا أقول اليوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رجلان من أمتي يقوم أحدهما من الليل فيعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ يده إنحلت عقدة وإذا وضأ وجهه إنحلت عقدة وإذا مسح رأسه إنحلت عقدة وإذا وضأ رجليه إنحلت عقدة فيقول الرب عز وجل للذي وراء الحجاب انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ما سألني عبدي فهو له رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد فيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال علي مالم أقل فليتبوأ مقعده من جهنم وزاد رجال من أمتي يقوم أحدهم من الليل فذكره وله سندان عندهما رجال أحدهما ثقات وعن مرة بن كعب أو كعب بن مرة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الليل أسمع قال جوف الليل الآخر فذكر الحديث إلى أن قال فإذا توضأ العبد فغسل يديه خرتخطاياه من يديه فإذا غسل وجهه خرت خطاياه من وجهه فإذا غسل ذراعيه خرت خطاياه من ذراعيه وإذا غسل رجليه خرت خطاياه من رجليه قال شعبة لم يذكر مسح الرأس رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أمتي أحد إلا وأنا أعرفه يوم القيامة قالوا يا رسول الله من رأيت ومن لم تر قال من رأيت ومن لم أر غرا محجلين من آثار الطهور رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل أمتي مثل نهر يغتسل منه خمس مرات فما عسى أن يبقين عليه من درنه يقوم إلى الوضوء فيغسل يديه فيتناثر كل خطيئة مس بها يديه ويمضمض فيتناثر كل خطيئة تكلم بها لسانه ثم يغسل وجهه فيتناثر كل خطيئة نظرت بها عيناه ثم يمسح رأسه فيتناثر كل خطيئة سمعت بها أذناه ثم يغسل قدميه فيتناثر كل خطيئة مشت بها قدماه رواه أبو يعلى وفيه مبارك بن سحيم وقد أجمعوا على ضعفه وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الخصلة الصالحة تكون في الرجل فيصلح الله بها عمله كله وطهور الرجل لصلاته يكفر الله بطهوره ذنوبه وتبقى صلاته له نافلة رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه بشار بن الحكم ضعفه أبو زرعة وابن حبان وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة وأنا أول من يرفع رأسه فأنظر بين يدي فأعرف أمتي من بين الأمم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك فقال رجل كيف تعرف أمتك يا رسول الله من بين الأمم فيما بين نوح إلى أمتك قال هم غر محجلون من أثر الوضوء ليس لأحد ذلك غيرهم وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم تسعى بين أيديهم ذريتهم رواه أحمد والطبراني في الكبير باختصار وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وله طريق تأتي في البعث وعن أبي سعيد الخدري قال قالوا يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك قال غر محجلون من الوضوء رواه الطبراني في الأوسط وفيه حسن بن حسين العرني وهو ضعيف جدا وعن جابر قال قيل يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك قال غرا أحسبه قال محجلون من آثار الوضوء رواه البزار وإسناده حسن وعن عقبة بن عامر قال جئت في إثني عشر راكبا حتى حللنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصحابي من يرعي لنا إبلناوننطلق فنقتبس من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا راح أقبسناه ما سمعنا فقلت أنا ثم قلت في نفسي لعلي مغبون يسمع أصحابي مالم أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فحضرت يوما فسمعت رجلا يقول قال نبي الله صلى الله عليه وسلم من توضأ وضوءا كاملا ثم قام إلى الصلاة كان من خطيئته كيوم ولدته أمه رواه الطبراني في الأوسط وهو بتمامه في كتاب الإيمان تقدم وتقدم الكلام عليه وعن أبي لبابة بن عبد المنذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطهور فقال ما من مسلم يمضمض فاه إلا غفر الله له كل خطيئة أصابها بلسانه ذلك اليوم ولا يغسل يديه إلا غفر الله له ما قدمت يداه ذلك اليوم ولا يمسح برأسه إلا كان كيوم ولدته أمه رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن خالد السمتي وقد أجمعوا على ضعفه وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوضأ للصلاة فيمضمض إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة تكلم بها لسانه ولا يستنشق إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة وجد ريحها بأنفه ولا يغسل وجهه إلا تناثر من عينيه مع قطر الماء كل سيئة نظر إليها بهما ولا يغسل شيئا من يديه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة بطش بهما ولا يغسل شيئا من رجليه إلا خرج مع قطر الماء كل سيئة مشى بهما إليها فإذا خرج إلى المسجد كتب له بكل خطوة خطاها حسنة ومحي بها عنه سيئة حتى يأتي مقامه رواه الطبراني في الأوسط وهو في الصحيح باختصار ورجاله موثقون

| - * باب فيمن يبيت على طهارة

- *

عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلا يستيقظ من ليل إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك كما بات طاهرا رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه ميمون بن زيد قال الذهبي لينه أبو حاتم وفي إسناد الطبراني العباس بن عتبة قال الذهبي يروي عن عطاء وساق له هذا الحديث وقال لا يصح حديثه قلت قد رواه سليمان الأحول عن عطاء وهو من رجال الصحيح كذلك هو عند البزار وأرجو أنه حسن الإسناد وقد تقدم حديث عمرو بن عبسة فيمن يبيت طاهرا في الباب الذي قبل هذا ولفظ الطبراني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنهليس عبد يبيت طاهرا إلا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنه بات طاهرا

| - * باب في الإستعانة على الوضوء

- *

عن أبي الجنوب قال رأيت عليا يستقي ماء لوضوئه فبادرته أستقي له فقال مه يا أبا الجنوب فإني رأيت عمر يستقي ماء لوضوئه فبادرته أستقي له فقال مه يا أبا الحسن فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستقي ماء لوضوئه فبادرته أستقي له فقال مه يا عمر فإني أكره أن يشركني في طهوري أحد رواه أبو يعلى والبزار وأبو الجنوب ضعيف وعن أبي أيوب قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غربت الشمس أو إصفرت للمغيب ومعي كوز من ماء فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته وقعدت أنتظره حتى جاء فوضأته فذكر الحديث رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن أبان وقد أجمعوا على ضعفه

| - * باب فرض الوضوء

- *

عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور رواه أبو يعلى وفيه ابن سنان عن أنس وعنه يزيد بن أبي حبيب ولم أر من ذكره وعن الزبير بن العوام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتقبل صلاة إلا بطهور ولا صدقة من غلول رواه الطبراني في الأوسط وفيه وهب بن حفص الحراني قيل فيه كذاب وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه عبيدالله بن يزيد القردواني لم يرو عنه غير ابنه محمد وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رواه الطبراني في الكبير وفيه عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رواه البزار وفيه كثير بن زيد الأسلمي وثقه ابن حبان وابن معين في رواية وقال أبو زرعة صدوقفيه لين وضعفه النسائي وقال محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي ثقة وعن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سبرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر إسم الله عليه ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لم يعرف حق الأنصار رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن أبي يزيد بن عبدالله بن أنيس ولم أر من ترجمه وعن أبي الدرداء يرفع الحديث قال لا صلاة لمن لا وضوء له رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أني لم أعرف شيخ الطبراني ثابت بن نعيم الهوجي وعن عيسى ابن سبرة عن أبيه عن جده قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس لا صلاة إلا بوضوء ولا وضوء لمن لم يذكر إسم الله عليه ولم يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولم يؤمن بي من لم يعرف حق الأنصار رواه الطبراني في الأوسط وعيسى بن سبرة وأبوه وعيسى بن يزيد لم أر من ذكر أحدا منهم وعن رباح بن عبدالرحمن بن حويطب عن جدته قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يؤمن بالله من لم يؤمن بي ولم يؤمن بي من لم يحب الأنصار ولا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر إسم الله عليه رواه أحمد عنها نفسها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه عنها عن أبيها والله أعلم وفيه أبو ثفال قال البخاري في حديثه نظر وبقية رجاله رجال الصحيح وعن سعد بن عمارة أخي بني سعد بن بكر وكانت له صحبة أن رجلا قال له عظني في نفسي يرحمك الله قال إذا أنت قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء فإنه لا صلاة لمن لا وضوء له ولا إيمان لمن لا صلاة له فذكر الحديث ويأتي في المواعظ رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيدالله بن سعد عن أبيه ولم أر من ترجمهما

| - * باب في الوضوء

- *

عن ابن عباس قال ألا أخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بماء فجعل يغرف بيده اليمنى ثم يصب على اليسرى رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب ما جاء في الوضوء

- *

عن عثمان بن عفان أنه دعا بماء فتوضأ عند المقاعد ثلاثا ثلاثا ثم قال لأصحابرسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هذا قالوا نعم رواه أحمد وحديث عثمان في الصحيح ورجال هذا رجال الصحيح وعن أبي النضر أن عثمان دعا بالوضوء وعنده الزبير وطلحة وعلي وسعد فتوضأ وهم ينظرون فغسل وجهه ثلاث مرات ثم أفرغ على يمينه ثلاث مرات وعلى شماله ثلاث مرات ومسح برأسه ورش على رجله اليمنى ثلاث مرات ثم غسلها ثم رش على رجله اليسرى ثم غسلها ثلاث مرات ثم قال للذين حضروا أناشدكم الله عز وجل أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ كما توضأت الآن قالوا نعم وذلك لشيء بلغه رواه أبو يعلى وأبو النضر لم يسمع من أحد من العشرة وفيه أيضا غسان بن الربيع ضعفه الدارقطني مرة وقال مرة صالح وذكره ابن حبان في الثقات وعن حمران بن أبان قال رأيت عثمان بن عفان دعا بوضوء وهو على باب المسجد فغسل يديه ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه وأمر بيديه على ظاهر أذنيه ثم مر بهما على لحيته ثم غسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرات ثم قام فركع ركعتين ثم قال توضأت لكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركعت ركعتين كما رأيته ركع قال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من ركعتيه من توضأ كما توضأت ثم ركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما بينهما وبين صلاته بالأمس قلت رواه أحمد وهو في الصحيح باختصار ورجاله موثقون وعن عثمان أنه دعا بوضوء فمضمض واستنشق وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه وطهر قدميه ثم ضحك قال ألا تسألوني ما أضحكني قلنا ما أضحكك يا أمير المؤمنين قال ضحكت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعى بوضوء قريبا من هذا المكان فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توضأت ثم ضحك كما ضحكت ثم قال ألا تسألوني ما أضحكني قلنا ما أضحكك يا نبي الله قال أضحكني إن العبد إذا توضأ فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصاب بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك فإذا مسح رأسه كان كذلك فإذا طهر قدميه كان كذلك رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وهو في الصحيح باختصار وعن عبدالله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل يديه مرتين ووجهه ثلاثا ومسح برأسه مرتين قلت هو في الصحيح خلا قوله مسح برأسه مرتينرواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن يزيد بن البراء بن عازب وكان أميرا بعمان فكان كخير الأمراء قال قال أبي اجتمعوا فلأريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وكيف كان يصلي فإني لا أدري ما قدر صحبتي إياكم قال فجمع بنيه وأهله ودعا بوضوء فتمضمض واستنثر وغسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى ثلاثا وغسل هذه ثلاثا يعني اليسرى ثم مسح رأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل هذه الرجل يعني اليمنى ثلاثا وغسل هذه الرجل يعني اليسرى ثلاثا ثم قال هكذا ما ألوت أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ رواه أحمد ورجاله موثقون وعن عبدالرحمن بن قراد قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حاجا قال فرأيته خرج للخلاء فاتبعته بالأداوة أو القدح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الحاجة أبعد فجلست له بالطريق حتى انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الوضوء فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي فصب على يده فغسلها ثم أدخل يده فكفأها فصب على يده واحدة ثم مسح على رأسه ثم قبض على يده واحدة ثم قبض على الماء قبضا بيده فضرب به على ظهر قدميه فنضح بيده على ظهر قدميه قلت هكذا هو الأصل رواه أحمد وروى النسائي وابن ماجة منه كان إذا أراد الحاجة أبعد ورجاله ثقات وعن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ تمضمض ومسح لحيته بالماء من تحتها رواه أحمد وفيه واصل بن السائب وقد أجمعوا على ضعفه وعن أبي هريرة بإسناد رجاله رجال الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه ثلاثا ومسح برأسه ثلاثا وغسل قدميه ثلاثا قلت رواه ابن ماجة خلا قوله ومسح برأسه ثلاثا رواه الطبراني في الأوسط وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل كفيه ثلاثا وذراعيه ثلاثا رواه الطبراني في الكبير من طريق سميع عنه وإسناده حسن وسميع ذكره ابن حبان في الثقات وقال لا أدري من هو ولا من أين هو والظاهر أنه اعتمد في توثيقه على غيره وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ واحدة فتلك وظيفة الوضوء التي لا بد منها ومن توضأ اثنتين فله كفلان من الأجر ومن توضأ ثلاثا فذاك وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي رواه أحمد وفيه زيد العمي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح ولابن عمر عند ابن ماجة حديثمطول في هذا وفي كل من الحديثين ما ليس في الآخر والله أعلم وعن راشد بن يحيى الحماني قال رأيت أنس بن مالك بالزاوية فقلت له أخبرني عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان فإنه بلغني أنك كنت توضئه قال نعم فدعا بوضوء فأتى بطست وبقدح نحت كما نحت فوضع بين يديه فأكفأ على يديه من الماء فأنعم غسل كفيه ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم أخرج يده اليمنى فغسلها ثلاثا ثم غسل اليسرى ثلاثا ثم مسح برأسه مرة واحدة غير أنه أمرها على أذنيه فمسح عليهما ثم أدخل كفيه جميعا في الماء قال فذكر الحديث رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن إبراهيم بن أبي عبلة قال سألت أنس بن مالك كيف أتوضأ فقال سألتني كيف أتوضأ ولا تسألني كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثلاثا ثلاثا وقال بهذا أمرني ربي عز وجل رواه الطبراني في الأوسط والصغير والبزار باختصار ورجاله ثقات وعن بريدة قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأواحدة واحدة فقال هذا الوضوء الذي لا يقبل الله الصلاة إلا به ثم توضأ ثنتين ثنتين فقال هذا وضوء الأمم قبلكم ثم توضأ ثلاثا ثلاثا فقال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن أبي رافع قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه ثلاثا ومسح برأسه وأذنيه وغسل رجليه ثلاثا ورأيته مرة أخرى توضأ مرة مرة رواه البزار والطبراني في الأوسط وله في الكبير رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا و مرتين مرتين ومرة مرة ورجالهما رجال الصحيح وعن ابن عباس أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الوضوء فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فغسل يده اليمنى ثلاثا ثم أدخل يده اليمنى في الإناء ثم مضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ويديه ثلاثا ومسح برأسه وظاهر أذنيه مع رأسه ثلاثا ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد فقد تعدى وظلم رواه الطبراني في الكبير وله في الصحيح حديث غير هذا وفيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد ويحيى وجماعة ووثقه دحيم وعن ابن عباس قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلموهو يتطهر وبين يديه إناء قدر المد وإن زاد فقلما زاد وإن نقص فقلما نقص فغسل يديه وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وخلل لحيته وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح برأسه وأذنيه مرتين مرتين وغسل رجليه حتى أنقاهما فقلت يا رسول الله هكذا التطهر قال هكذا أمرني ربي عز وجل رواه الطبراني في الأوسط وفيه نافع أبو هرمز وهو ضعيف جدا وعن وائل بن حجر قال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أتى بإناء فيه ماء فأكفأ على يمينه ثلاثا ثم غمس يمينه في الإناء فأفاض بها على اليسرى ثلاثا ثم غمس اليمنى فحفن حفنة من ماء فتمضمض بها واستنشق واستنثر ثلاثا ثم أدخل كفيه في الإناء فحمل بهما ماء فغسل وجهه ثلاثا ثم خلل لحيته ومسح باطن أذنيه وأدخل خنصره في داخل أذنه ليبلغ الماء ثم مسح رقبته وباطن لحيته من فضل ماء الوجه وغسل ذراعه اليمنى ثلاثا حتى جاوز المرفق وغسل اليسرى مثل ذلك باليمنى حتى جاوز المرفق ثم مسح على رأسه ثلاثا ومسح ظاهر أذنيه ومسح رقبته وباطن لحيته بفضل ماء الرأس ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا وخلل أصابعها وجاوز بالماء الكعب ورفع في الساق الماء ثم فعل في اليسرى مثل ذلك ثم أخذ حفنة من الماء بيده اليمنى فوضعه على رأسه حتى تحدر من جوانب رأسه وقال هذا تمام الوضوء فدخل محرابه وصف الناس خلفه ونظر عن يمينه وعن يساره قلت فذكر الحديث رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه سعيد بن عبد الجبار قال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وفي سند البزار والطبراني محمد بن حجر وهو ضعيف وفي حديث البزار طول في أمر الصلاة يأتي في صفة الصلاة إن شاء الله وعن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة رواه البزار والطبراني في الأوسط وزاد ثم قام فصلى وفيه مندل بن علي ضعفه أحمد وابن المديني وابن معين في رواية ووثقه في أخرى وعن أبي بكرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل يديه ثلاثا ومضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه إلى المرفقين ومسح برأسه يقبل بيديه من مقدمه إلى مؤخره ومن مؤخره إلى مقدمه ثم غسل رجليه ثلاثاوخلل أصابع رجليه وخلل لحيته رواه البزار وقال لا يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد وبكار ليس به بأس وابنه عبدالرحمن صالح قلت وشيخ البزار محمد بن صالح بن العوام لم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ أحدكم فليمضمض ثلاثا فإن الخطايا تخرج من وجهه ويغسل يديه ثلاثا ويمسح برأسه ثلاثا ثم يدخل يديه في أذنيه ثم يفرغ على رجليه ثلاثا رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو موسى الحناط وهو متروك وعن عبدالرحمن بن عباد بن يحيى ابن خلاد الزرقي قال دخلنا على عبدالله بن أنيس فقال ألا أريكم كيف توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف صلى قلنا بلى فغسل يديه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه مقبلا ومدبرا وأمس أذنيه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم أخذ ثوبا فاشتمل به وصلى ثم قال هكذا رأيت حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويصلي رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالرحمن بن عباد بن يحيى بن خلاد الزرقي ولم أجد من ترجمه وعن جابر بن عبدالله قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بقيع الغرقد فتوضأ وغسل وجهه ويديه ومسح برأسه وتناول الماء بيده اليمنى فرش على قدميه فغسلهما رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن معاذ بن جبل قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ واحدة واحدة وثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا كل ذلك يفعل رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن سعيد المصلوب وهو ضعيف وعن أبي كاهل أنه قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ قلت يا رسول الله قد أعطانا الله منك خيرا كثيرا فغسل كفيه ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ومسح برأسه ولم يوقت وطهر قدميه ولم يوقت وقال يا كاهل ضع الطهور مواضعه وابق فضل طهورك لأهلك لا تعطش أهلك ولا تشق على خادمك رواه الطبراني في الكبير وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك وعن أبي أيوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ استنشق ثلاثا ومضمض وأدخل أصبعيه في فمه وكان يبلغ براحته إذا غسل وجهه ما أقبل من أذنيه وإذا مسح رأسه مسح بإصبعيه ما أدبر وأذنيه مع رأسه رواه الطبراني في الكبير وهكذا وجدته في الأصلوفيه واصل بن السائب وهو متروك وعن عباد بن تميم عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فبدأ فغسل وجهه وذراعيه ثم تمضمض واستنشق ثم مسح برأسه رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وله في الكبير أيضا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح بالماء على لحيته ورجليه ورجاله موثقون وعن نمران بن جارية عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا للرأس ماء جديدا رواه الطبراني في الكبير وفيه دهثم بن قران ضعفه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات وعن الحسن بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ فضل ماء حتى يسيله على موضع سجوده رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن الحسين بن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ فغسل موضع سجوده بالماء حتى سيله على موضع سجوده رواه أبو يعلى وإسناده حسن وعن عباد بن تميم عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ويمسح بالماء على رجليه رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وعن عبدالله بن بدر قال نزل القرآن بالمسح فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغسل فغسلنا رواه الطبراني في الكبير وعبدالله بن بدر تابعي فلا أدري سقط الصحابي من خطي أو هو هكذا وفيه محمد بن جابر وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال رجع قوله إلى غسل القدمين في قوله @QB@ وأرجلكم إلى الكعبين @QE@ رواه الطبراني في الكبير وقتادة لم يسمع من ابن مسعود

| - * باب في الأذنين

- *

عن عثمان قال ألا أريكم كيف كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بلى فدعا بماء فتمضمض ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا قال واعلموا أن الأذنين من الرأس رواه أحمد وفيه رجلان مجهولان وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الأذنان من الرأس رواه الطبراني في الأوسط وفيه أشعث بن سوار وهو ضعيف وعن عمر بن أبان بن مفضل المدني قال أراني أنس بن مالك الوضوء أخذ ركوة فأدارها عن يساره وصب على يده اليمنى فغسلها ثلاثا ثم أدار الركوة على يده اليمنى فغسلها ثلاثا فمسح برأسه ثلاثا وأخذ ماء جديدا لصماخه فمسح سماخه فقلت قد مسحت أذنيك فقال يا غلام إنهما من الرأس ليس هما من الوجه ثم قال يا غلام هل رأيت وهل فهمت قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأرواه الطبراني في الأوسط والصغير قال الذهبي وعمر بن أبان لا يدرى من هو قلت ذكره ابن حبان في الثقات

| - * باب التخليل

- *

عن أبي موسى يعني الأنصاري وعن عطاء قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبذا المتخللون من أمتي في الوضوء والطعام رواه أحمد والطبراني في الكبير وله في الكبير أيضا عن أبي أيوب وحده قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حبذا المتخللون من أمتي قالوا وما المتخللون يا رسول الله قال المتخللون بالوضوء والمتخللون من الطعام أما تخليل الوضوء فالمضمضة والإستنشاق وبين الأصابع وأما تخليل الطعام فمن الطعام أنه ليس شيء أشد على الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبهما طعاما وهو قائم يصلي وفي إسنادهما واصل الرقاشي وهو ضعيف وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبذا المتخللون من أمتي رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي حفص الأنصاري ولم أجد من ترجمه وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء رواه أحمد ورجاله موثقون وعن شقيق قال توضأ عثمان بن عفان فخلل أصابع رجليه وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ خلل لحيته رواه الطبراني في الكبير وفيه خالد بن إلياس ولم أر من ترجمه وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ خلل لحيته رواه الطبراني في الكبير وفيه الصلت بن دينار وهو متروك وعن أبي الدرداء قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلل لحيته بفضل وضوئه ومسح رأسه بفضل ذراعيه رواه الطبراني في الكبير وفيه تمام بن نجيح وقد ضعفه البخاري وجماعة ووثقه يحيى بن معين وعن أنس بن مالك قال وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدخل تحت حنكه فخلل لحيته فقلت ما هذا فقال بهذا أمرني ربي عز وجل رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا وعن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا توضأ خلل لحيته وأصابع رجليه ويزعم أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمدابن محمد بن أبي بزة ولم أر من ترجمه وعن عبدالله بن عكبرة وكانت له صحبة قال التخليل سنة رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبدالكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف وعن واثلة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يخلل أصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن كثير الليثي وهو مجمع على ضعفه وعن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنتهكن الأصابع بالطهور أو لتنتهكنها النار رواه الطبراني في الأوسط ووقفه في الكبير على ابن مسعود وإسناده حسن وعن عبدالله بن مسعود أنه قال خللوا الأصابع الخمس لا يحشوها الله نارا رواه الطبراني في الكبير وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تخللوا فإنه نظافة والنظافة تدعو إلى الإيمان والإيمان مع صاحبه في الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن حيان قال ابن عدي أحاديثه موضوعة

| - * باب في إسباغ الوضوء

- *

عن علي يعني ابن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك ولا تأكل الصدقة ولا تنزي الحمر على الخيل ولا تجالس أصحاب النجوم رواه عبدالله في زياداته في المسند على أبيه وروى أبو داود منه إنزاء الحمر على الخيل وفيه القاسم بن عبدالرحمن وفيه ضعف وعن عمرو بن عبدالله بن كعب عن امرأة من المبايعات أنها قالت جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه من بني سلمة فقربنا له طعاما فأكل ومعه أصحابه ثم قربنا إليه وضوء فتوضأ ثم أقبل على أصحابه فقال ألا أخبركم بمكفرات الخطايا قالوا بلى قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده محتمل وعن عبيدة بن عمرو الكلابي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأسبغ الوضوء قال وكانت ربعية إذا توضأت أسبغت الوضوء رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات وعن حمران قال دعا عثمان بوضوء وهو يريد الخروج إلى الصلاة في ليلة باردة فجئته بماء فغسل وجههويديه فقلت حسبك والليلة شديدة البرد فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يسبغ عبد الوضوء إلا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر رواه البزار ورجاله موثقون والحديث حسن إن شاء الله وعن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أسبغ الوضوء في البرد الشديد كان له من الأجر كفلان رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن حفص العبدي وهو متروك وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الملائكة لتفرح بذهاب الشتاء رحمة لما يدخل على فقراء المؤمنين من الشدة رواه الطبراني في الكبير وفيه معلى بن ميمون وهو متروك وعن عبدالله بن مسعود قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء رواه الطبراني في الأوسط وفيه عثمان بن صفوان روى عن الثوري وروى عنه ابنه محمد ولم أجد من ترجمه وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا إسباغ الوضوء وكثرة الخطا إلى المساجد رواه البزار وعاصم بن بهدلة لم يسمع من أنس وبقية رجاله ثقات وعن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما إسباغ الوضوء فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حضرت الصلاة قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فغسل يديه ثم إستنثر ومضمض وغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم نضح تحت ثوبه فقال هذا إسباغ الوضوء رواه أبو يعلى والبزار وأبو معشر يكتب من حديثه الرقاق والمغازي وفضائل الأعمال وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي رافع قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرق اللون يعرف السرور في وجهه فقال رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت يا ربي في الكفارات قال وما الكفارات قلت إبلاغ الوضوء أماكنه على الكريهات والمشي على الأقدام إلى الصلوات وانتظار الصلاة بعد الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالله بن إبراهيم بن الحسين عن أبيه ولم أر من ترجمهما قلت ويأتي أحاديث من هذا النوع في انتظار الصلاة في التعبير إن شاء الله تعالى وعن طارق بن شهاب قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيم يختصم الملأ الأعلى فقال في الكفارات والدرجات فأما الدرجات فإطعام الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام وأما الكفارات فإسباغ الوضوء في السبرات ونقل الأقدام إلى الجماعات وانتظارالصلاة بعد الصلاة رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه أبو سعد البقال وهو مدلس وقد وثقه وكيع وعن خولة بنت قيس بن فهد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بكفارات الخطايا قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وله إسناد آخر رجاله موثقون كلهم وعن سعيد بن خثيم قال سمعت جدتي عبيدة بنت عمرو الكلابية تقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ وأسبغ الوضوء رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أن سعيد بن خثيم لم أجد له سماعا من أحد من الصحابة وقد روى قبل هذا عن جدته عن أبيها والله أعلم

| - * باب إزالة الوسخ من الأظفار

- *

عن وابصة بن معبد قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى سألته عن الوسخ الذي يكون في الأظفار فقال دع ما يريبك إلى مالا يريبك رواه الطبراني في الكبير وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو مجمع على ضعفه وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي لا أيهم ورفغ أحدكم بين أنملته وظفره رواه البزار وفيه الضحاك بن زيد قال ابن حبان لا يحل الإحتجاج به

| - * باب ما يقول بعد الوضوء

- *

عن عبدالرحمن بن البيلماني قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه جالسا بالمقاعديتوضأ فمر به رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتى فرغ من وضوئه ثم دخل المسجد فوقف على الرجل فقال لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فغسل يديه ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم غسل رجليه ثم لم يتكلم حتى يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله غفر له ما بين الوضوءين رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عبدالرحمن بن البيلماني وهو مجمع على ضعفه وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعا بوضوء فساعة يفرغ من وضوئه يقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار وقال في الأوسط تفرد به مسور بن مورع ولم أجد من ترجمه وفيه أحمد بن سهيل الوراق ذكره ابن حبان في الثقات وفي إسناد الكبير أبو سعيد البقال والأكثر على تضعيفه ووثقه بعضهم وعن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدة واحدة فقال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ثم توضأ ثنتين ثنتين فقال من توضأ هكذا ضاعف الله أجره مرتين ثم توضأ ثلاثا ثلاثا فقال هذا إسباغ الوضوء وهذا وضوئي ووضوء خليل الله إبراهيم عليه السلام من توضأ هكذا ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء رواه الطبراني في الأوسط وقال هكذا رواه مرحوم عن عبدالرحيم بن زيد عن أبيه عن معاوية بن قرة عن أبيه عن جده ورواه غيره عن معاوية بن قرة عن ابن عمرو عن معاوية ابن قرة عن عبيد بن عمير عن أبي بن كعب وعبدالرحيم بن زيد متروك وأبوه مختلف فيه وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ومن توضأ فقال سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى يوم القيامة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح إلا أن النسائي قال بعد تخريجه في اليوم والليلة هذا خطأ والصواب موقوفا ثم رواه من رواية الثوري وغندر عن شعبة موقوفا

| - * باب إذا توضأت فلا تشبك أصابعك

- *

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ أحدكم للصلاة فلا يشبك بين أصابعه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عتيق بن يعقوب ولم أر من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح

| - * باب الطيب بعد الوضوء

- *

عن يزيد بن أبي عبيد أن سلمة بن الأكوع كان إذا توضأ يأخذ المسك فيديفه في يده ثم يمسح به لحيته رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب فيمن نسي مسح رأسه

- *

عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي مسح الرأس فذكر وهو يصلي فوجد في لحيته بللا فليأخذ منه وليمسح به رأسه فإن ذلك يجزئه وإن لم يجد بللا فليعد الوضوء والصلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه نهشل بن سعيد وهو كذاب

| - * باب فيمن لم يحسن الوضوء

- *

عن معيقيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من النار رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه أيوب بن عتبة والأكثر على تضعيفه وعن عقبة بن مسلم قال سمعت عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار رواه أحمد هكذا وقال الطبراني في الكبير عن عبدالله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار ورجال أحمد والطبراني ثقات وعن أبي أمامة وأخيه قالا أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضؤن فقال ويل للأعقاب من النار رواه الطبراني في الكبير من طرق ففي بعضها عن أبي أمأمة وأخيه وفي بعضها عن أبي أمامة فقط وفي بعضها عن أخيه فقط وفي بعضها قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما يتوضؤن فبقي على أقدامهم قدر الدرهم فقال ويل للأعقاب من النار ومدار طرقه كلها على ليث بن أبي سليم وقد اختلط وعن بكر بن سوادة قال سمعت أبا الهيثم قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم أتوضأ فقال بطن القدم يا أبا الهيثم رواه الطبراني في الكبير وفه ابن لهيعة وهو ضعيف وبكرابن سوادة ما أظنه سمع أبا الهيثم والله أعلم وعن أبي بكر الصديق قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل قد توضأ وفي قدمه موضع لم يصبه الماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذهب فأتم وضوءك ففعل رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه الوازع بن نافع وهو مجمع على ضعفه وعن أبي روح الكلاعي قال صلى بنا نبي الله صلى الله عليه وسلم صلاة فقرأ فيها سورة الروم فلبس بعضها فقال إنما لبس علينا الشيطان القراءة من أجل أقوام يأتون الصلاة بغير وضوء فإذا أتيتم الصلاة فأحسنوا الوضوء رواه أحمد عن أبي روح نفسه ورواه النسائي عن أبي روح عن رجل ورجال أحمد رجال الصحيح وعن عبد الملك بن عمير قال سمعت شبيبا أبا روح من ذي الكلاع أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ بالروم فتردد في آية فلما انصرف قال إنه لبس علينا القرآن إن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب المحافظة على الوضوء

- *

عن ربيعة الجرشي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ونعما إن استقمتم وحافظوا على الوضوء فإن خير أعمالكم الصلاة وتحفظوا من الأرض فإنها أمكم وإنه ليس أحد عامل عليها خيرا أو شرا إلا وهي مخبرة رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف

| - * باب الدوام على الطهارة

- *

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الخلاء توضأ رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة وسفيان وضعفه أكثر الناس

| - * باب فيمن لم يتوضأ بعد الحدث

- *

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال فقام عمر خلفه بكوز فقال ما هذا يا عمر فقال ماء تتوضأ به يا رسول الله قال ما أمرت كلما بلت أن أتوضأ ولو فعلت كانت سنة رواه أحمد من رواية ابن أبي مليكة عن أمه ولم أر من ترجمهما ورواه أبو يعلى عن ابن أبي مليكة عن أبيه عن عائشة

| - * باب نضح الفرج بعد الوضوء

- *

عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فعلمه الوضوء فلما فرغ من وضوئه أخذ حفنة من ماء فرش بها نحوالفرج فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرش بعد وضوئه رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وثقه هيثم بن خارجة وأحمد بن حنبل في رواية وضعفه آخرون

| - * باب فيمن كان على طهارة وشك في الحدث

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم إذا كان في الصلاة جاءه الشيطان فأبس به كما يأبس بدابته فإذا سكن له أضرط بين أليتيه ليفتنه عن صلاته فإذا وجد شيئا من ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا رواه أحمد وهو عند أبي داود باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح وبسنده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم إذا كان في المسجد جاءه الشيطان فأبس منه كما يأبس الرجل بدابته فإذا سكن له زنقة أو ألجمه قال أبو هريرة فأنتم ترون ذلك أما المزنوق فتراه مائلا وأما الملجوم فتراه فاتحا فاه لا يذكر الله وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يخيل إليه في صلاته أنه أحدث في صلاته ولم يحدث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته حتى يفتح مقعدته فيخيل إليه أنه أحدث ولم يحدث فإذا وجد أحدكم ذلك فلا ينصرف حتى يسمع صوت ذلك بأذنه أو يجد ريح ذلك بأنفه رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان يأتي أحدكم وهو في صلاته فيمد شعرة من دبره فيرى أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا رواه أبو يعلى ورواه ابن ماجة باختصار وفيه علي بن زيد واختلف في الإحتجاج به وعن محمد بن عمرو بن عطاء قال رأيت السائب بن خلاد يشم ثوبه فقلت مم ذلك رحمك الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وضوء إلا من ريح أو سماع رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن عبيدالله وهو ضعيف الحديث ولم أر أحدا وثقه والله أعلم وعن عبدالله بن مسعود قال إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيأخذ شعرة من دبره فيرى أنه قد أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا رواه الطبراني في الكبير وفيه الحجاج بن أرطاة وهو ثقة إلا أنه مدلس ولم يصرح بالسماع وعن عبدالله بن مسعود قال إن الشيطان ليلطف بالرجل في صلاته ليقطع عليهصلاته فإذا أعياه نفخ في دبره فإذا أحس أحدكم من ذلك شيئا فلا ينصرف حتى يجد ريحا أو يسمع صوتا رواه الطبراني ورجاله موثقون وعن وائل بن داود عن إبراهيم قال الوضوء مما خرج وليس مما دخل والصوم مما دخل وليس مما خرج رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب الوضوء من الريح

- *

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت أتت سلمى مولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إمرأة أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأذنه على أبي رافع قد ضربها قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي رافع مالك ولها يا أبا رافع قال تؤذيني يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بم آذيتيه يا سلمى قالت يا رسول الله ما آذيته بشيء ولكنه أحدث وهو يصلي فقلت له يا أبا رافع إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر المسلمين إذا خرج من أحدهم الريح أن يتوضأ فقام يضربني فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك ويقول يا أبا رافع إنها لم تأمرك إلا بخير رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه محمد بن إسحاق وقد قال حدثني هشام بن عروة والله أعلم وعن حصين المزني قال قال علي بن أبي طالب على المنبر أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقطع الصلاة إلا الحدث لا أستحييكم مما لا يستحيي منه رسول الله صلى الله عليه وسلم والحدث أن يفسو أو يضرط رواه عبدالله بن أحمد في زياداته على أبيه والطبراني في الأوسط وحصين قال ابن معين لا أعرفه وعن علي يعني ابن أبي طالب قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا نكون بالبادية وتكون من أحدنا الرويحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يستحي من الحق إذا فعل أحدكم ذلك فليتوضأ ولا تأتوا النساء في أعجازهن وقال مرة في أدبارهن رواه أحمد من حديث علي بن أبي طالب وهو في السنن من حديث علي بن طلق الحنفي وقد تقدم حديث علي بن أبي طالب قبله كما تراه والله أعلم ورجاله موثقون

| - * باب الستر على من خرج منه ريح

- *

عن جرير أن عمر صلى بالناس فخرج من إنسان شيء فقال عزمت على صاحب هذا إلا توضأ وأعاد الصلاة فقال جرير لو تعزم على كل من سمعها أن يتوضأ ويعيد الصلاة فقال نعما قلت جزاك الله خيرا فأمرهم بذلك رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وقد تقدم حديث في النهي عن الضحك من الضرطة

| - * باب فيمن مس فرجه

- *

عن سيف بن عبدالله الحميري قال دخلت أنا ورجال معي على عائشة فسألناها عن الرجل يمسح فرجه فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أبالي مسست أو أنفي رواه أبو يعلى من رواية رجل من أهل اليمامة عن حسين بن دفاع عن أبيه عن سيف وهؤلاء مجهولون وهو أقل ما يقال فيهم وعن عصمة بن مالك الخطمي قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحتك بعض جسدي فأدخلت يدي أحتك فأصابت يدي ذكري قال وأنا يصيبني ذلك رواه الطبراني في الكبير وفيه الفضل بن المختار وهو منكر الحديث ضعيف جدا وعن أرقم بن شرحبيل قال حكيت جسدي وأنا في الصلاة فأفضيت إلى ذكري فقلت لعبد الله بن مسعود فقال لي إقطعه وهو يضحك أين تعزله منك إنما هو بضعة منك رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبدالرحمن بن علقمة قال سئل ابن مسعود وأنا أسمع عن مس الذكر فقال هل هو إلا كطرف أنفك ورجاله موثقون وعن سعيد بن جبير أن ابن مسعود قال ما أبالي إياه مسست أو أرنبتي رواه الطبراني في الكبير وسعيد بن جبير لم يسمع من ابن مسعود وكذلك قتادة فإنه رواه عنه أيضا وعن الحسن أن خمسة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وابن مسعود وحذيفة وعمران بن حصين ورجلا آخر قال بعضهم ما أبالي مسست ذكري أو أرنبتي وقال الآخر فخذي وقال الآخر ركبتي رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات من رجال الصحيح إلا أن الحسن مدلس ولم يصرح بالسماع وعن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس فرجه فليتوضأ رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجاله رجالالصحيح إلا أن ابن إسحاق مدلس وقد قال حدثني وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أفضى بيده إلى ذكره ليس دونه ستر فقد وجب عليه الوضوء رواه أحمد والطبراني في الأوسط والصغير والبزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وقد ضعفه أكثر الناس ووثقه يحيى بن معين في رواية وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ رواه أحمد وفيه بقية بن الوليد وقد عنعنه وهو مدلس وعن عبدالله بن عمرو أن بسرة بنت صفوان سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تدخل يدها في فرجها فقال عليها الوضوء رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود الشاذكوي والأكثرون على تضعيفه وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضأ رواه البزار والطبراني في الكبير وفي سند الكبير العلاء بن سليمان وهو ضعيف جدا وفي سند البزار هاشم بن زيد وهو ضعيف جدا وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضأ رواه البزار وفيه عمر بن شريح قال الأزدي لا يصح حديثه وعن طلق بن علي وكان في الوفد الذين وفدوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضأ رواه الطبراني في الكبير وقال لم يرو هذا الحديث عن أيوب بن عتبة إلا حماد بن محمد وقد روى الحديث الآخر حماد بن محمد وهما عندي صحيحان ويشبه أن يكون سمع الحديث الأول من النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد فوافق حديث بسرة وأم حبيبة وأبي هريرة وزيد بن خالد وغيرهم ممن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم الأمر بالوضوء من مس الذكر فسمع الناسخ والمنسوخ وعن عبدالله بن عمرو أن بسرة بنت صفوان بن نوفل سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة تضرب بيدها فتصيب فرجها فقال توضأ رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالله بن المؤمل ضعفه أحمد ويحيى في رواية ووثقه في أخرى وذكره ابن حبان في الثقات وعن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ وضوءه للصلاة رواه الطبراني في الأوسط والكبير وهو في السنن خلا ذكره الأنثيين والرفغين ورجاله رجال الصحيح

| - * باب الوضوء من مس الأصنام

- *

عن بريدة بن الحصيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مس صنما فليتوضأ رواه البزار وفيه صالح بن حبان وهو ضعيف

| - * باب فيمن مس كافرا

- *

عن الزبير بن العوام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إستقبل جبريل صلى الله عليه وسلم فناوله يده فأبى أن يتناولها فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ ثم ناوله يده فتناولها فقال يا جبريل ما منعك أن تأخذ بيدي قال إنك أخذت بيد يهودي فكرهت أن تمس يدي يدا مسها كافر رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن رباح وهو مجمع على ضعفه

| - * باب فيمن مس الأبرص

- *

عن عبدالله بن مسعود قال كنا نتوضأ من الأبرص إذا مسسناه رواه الطبرني في الأوسط والكبير وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة والثوري وضعفه الناس

| - * باب فيمن سال منه دم

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رعف أحدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن مسلمة ضعفه الناس وقال الدارقطني لا بأس به ولكن رواه عن ابن أرقم عن عطاء ولا ندري من ابن أرقم وعن سلمان قال سال من أنفي دم فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدث لما حدث وضوءا رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن خالد القرشي الواسطي وهو كذاب

| - * باب الوضوء من الضحك

- *

عن أبي موسى قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس إذ دخل رجل فتردى في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك كثير من القوم وهم في الصلاة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك أن يعيد الوضوء ويعيد الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الملك الدقيقي ولم أر من ترجمه وبقية رجاله موثقون

| - * باب فيمن قبل أو لامس

- *

عن أبي مسعود الأنصاري أن رجلا أقبل إلى الصلاة فاستقبلته امرأته فأكب عليها فتناولها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فلم ينهه رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وعن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل ثم يخرج إلى الصلاة ولا يحدث وضوءا رواه الطبراني في الأوسط وفيه يزيد بن سنان الرهاوي ضعفه أحمد ويحيى وابن المديني ووثقه البخاري وأبو حاتم وثبته مروان بن معاوية وبقية رجاله موثقون وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل بعض نسائه ثم يخرج إلى الصلاة ولا يتوضأ رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وغيره وضعفه يحيى وجماعة وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال الملامسة ما دون الجماع وإن مس الرجل جسد امرأته بشهوة ففيه الوضوء رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أن فيه حماد بن أبي سليمان وقد اختلف في الإحتجاج به وعن أبي عبيدة أن ابن مسعود قال يتوضأ الرجل من المباشرة ومن اللمس بيده ومن القبلة إذا قبل امرأته وكان يقول في هذه الآية @QB@ أو لامستم النساء @QE@ هو الغمز رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه

| - * باب فيمن يكون به الباسور

- *

عن ابن عباس أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن بي الباسور فيسيل مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأت فسال من قرنك إلى قدمك فلا وضوء عليك رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الملك بن مهران قال العقيلي صاحب مناكير

| - * باب في الوضوء من النوم

- *

عن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العينين وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه وعن عبدالله بن عمرو قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام وهو جالس فلا وضوء عليه فإذا وضع جنبه فعليه الوضوء رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري ضعفه البخاري وغيره وقال ابن عدي له أحاديث صالحة ولا يتعمدالكذب وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ ثم قال إنما الوضوء على من اضطجع رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وهو كذاب وعن أنس أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يضعون جنوبهم فمنهم من يتوضأ ومنهم من لا يتوضأ رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ورواه أبو يعلى عن أنس وعن أناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يضعون جنوبهم فينامون فمنهم من يتوضأ ومنهم من لا يتوضأ ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الكريم أبي أمية أن عليا وابن مسعود والشعبي قالوا في الرجل ينام وهو جالس ليس عليه وضوء رواه الطبراني في الكبير وعبد الكريم ضعيف ولم يدرك عليا ولا ابن مسعود وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء النوم أن تمس الماء ثم تمسح بتلك المسحة وجهك ويديك ورجليك كمسحة التيمم رواه الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن كثير الليثي وقد أجمعوا على ضعفه

| - * باب الوضوء مما مست النار

- *

عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضؤا مما غيرت النار لونه رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن القاسم مولى معاوية قال دخلت مسجد دمشق فرأيت ناسا مجتمعين وشيخ يحدثهم قلت من هذا قالوا سهل ابن الحنظلية فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أكل لحما فليتوضأ رواه أحمد من طريق سليمان بن أبي الربيع عن القاسم أبي عبدالرحمن وسليمان لم أر من ترجمه والقاسم مختلف في الإحتجاج به وعن محمد بن طحلاء قال قلت لأبي سليمان إن ظئرك سليم لا يتوضأ مما مست النار فضرب صدر سليم وقال أشهد على أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ مما مست النار رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال الطبراني موثقون لأنه من رواية محمد بن طحلاء عن أبي سلمة وأبو سليمان الذي في إسناد أحمد لا أعرفه ولم أر من ترجمه وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال توضؤامما غيرت النار رواه البزار وفيه حجاج بن نصير ضعفه أبو حاتم وغيره ووثقه ابن معين وابن حبان وعن أنس أيضا أنه كان يضع أصبعيه ويقول صمتا إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضؤا مما مست النار رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن يزيد بن أبي مالك وهو كذاب وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس فرجه فليتوضأ وقال توضؤا مما غيرت النار رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار مس الفرج وفيه العلاء بن سليمان الرقي وهو منكر الحديث وعن عبدالرحمن بن غنم الأشعري قال قلت لمعاذ هل كنتم توضؤن مما غيرت النار قال نعم إذا أكل أحدنا مما غيرت النار غسل يديه وفاه فكنا نعد هذا وضوءا رواه البزار وهو من رواية الحسن بن يحيى الخشني وهو ضعيف وعن عبدالله بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوضوء مما مست النار رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعد الخير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضؤا مما مست النار وغلت به المراجل رواه الطبراني في الكبير وفيه فراس الشعباني وهو مجهول وعن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل مما غيرت النار توضأ رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وله عند الطبراني في الكبير أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال توضؤا مما مست النار ورجاله رجال الصحيح إلا أن عمرو بن دينار قال أخبرني من سمع عبدالله بن عبد القاري وسماه في الحديث قبله وهو يحيى بن جعدة وابن عبد القاري هو عبدالله بن عمرو بن عبد القاري نسبة إلى جده وعن زيد بن جبيرة بن محمود بن جبيرة من بني عبد الأشهل عن أبيه جبيرة ابن محمود وعن سلمة بن سلامة بن وقش صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهما دخلا وليمة وسلمة على وضوء فأكلوا ثم خرجوا فتوضأ سلمة فقال له جبيرة ألم تكن على وضوء قال بلى ولكني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا من دعوة دعونا لها ورسول الله صلى الله عليه وسلم على وضوء فأكل ثم توضأ فقلت له ألم تكن على وضوء يا رسول الله قال بلى ولكن الأمر يحدث وهذا مما حدث رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب ابن الليث وضعفه أحمد وجماعة وأتهم بالكذب وعن عبدالله بن أبي أمامة البلوي وكان اسمه إياس بن ثعلبة قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيه قال أمرنارسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتوضأ من الغمر ولا يؤذي بعضنا بعضا رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وهو ضعيف

| - * باب الوضوء من لحوم الإبل وألبانها

- *

عن ذي الغرة قال عرض أعرابي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير فقال يا رسول الله تدركنا الصلاة ونحن في أعطان الإبل فنصلي فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا قال فنتوضأ من لحومها قال نعم قال فنصلي في مرابض الغنم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال أفنتوضأ من لحوها قال لا رواه عبدالله بن أحمد والطبراني في الكبير وسماه يعيش الجهني ويعرف بذي الغرة ورجال أحمد موثقون وعن مولى لموسى بن طلحة أو عن ابن لموسى بن طلحة عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ من ألبان الإبل ولحومها ولا يتوضأ من ألبان الغنم ولحومها ويصلي في مرابضها رواه أبو يعلى وفيه رجل لم يسم وعن أسيد بن حضير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضؤا من لحوم الإبل ولا تصلوا في مناخها ولا توضؤا من لحوم الغنم وصلوا في مرابضها قلت له حديث عند ابن ماجة في الوضوء من ألبانها رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وفي الإحتجاج به اختلاف وعن سمرة السوائي قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إنا أهل بادية وماشية فهل نتوضأ من لحوم الإبل وألبانها قال نعم قلت فهل نتوضأ من لحوم الغنم وألبانها قال لا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن إن شاء الله وعن سليك الغطفاني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال توضؤا من لحوم الإبل ولا توضؤا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مبارك الإبل رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة وسفيان وضعفه الناس

| - * باب المضمضة من اللبن

- *

عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض من دسمه رواه البزار وفيه أيوب بن سنان وهو ضعيف

| - * باب ترك الوضوء مما مست النار

- *

عن عثمان بن عفان أنه جلس على الباب الثاني من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بكتف فتعرقها ثم قام فصلى ولم يتوضأ ثم قال جلست مجلس النبي صلى الله عليه وسلم وأكلت ما أكل النبي صلى الله عليه وسلم وصنعت ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ولعثمان عند البزار أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل خبزا ولحما ثم صلى ولم يتوضأ ضعف إسناده ورجال أحمد ثقات وعن عبدالله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل اللحم ثم يقوم إلى الصلاة ولا يمس ماء رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله موثقون وعن المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل طعاما ثم أقيمت الصلاة فقام وقد كان توضأ قبل ذلك فأتيته بماء ليتوضأ منه فانتهرني وقال وراءك فساءني والله ذلك ثم صلى فشكوت ذلك إلى عمر فقال يا نبي الله إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه وخشى أن يكون في نفسك عليه شيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليس عليه في نفسي إلا خير ولكن أتاني بماء لأتوضأ وإنما أكلت طعاما ولو فعلت فعل الناس ذلك بعدي رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أنس بن مالك قال كنت أنا وأمي وأبو طلحة جلوسا فأكلنا لحما وخبزا ثم دعوت بوضوء فقالا لم تتوضأ فقلت لهذا الطعام الذي أكلنا فقالا أتتوضأ من الطيبات لم يتوضأ منه من هو خير منك رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم نهش من كتف ثم صلى ولم يتوضأ رواه أبو يعلى والبزار وفيه حسام بن مصك وقد أجمعوا على ضعفه وعن علي يعني ابن أبي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الثريد ويشرب اللبن ويصلي ولا يتوضأ رواه أبو يعلى وفيه عبد الأعلى بن عامر ضعفه أحمد وأبو حاتم وقال ابن عدي حدث عنه الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال نشلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كتفا من قدر العباس فأكلها وقام يصلي ولم يتوضأ رواه أبو يعلى وفيه محمد بن عمرو عن أبي سلمة وهو حديث حسن وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من أثوار أقط ثم أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ رواه البزار وهو في الصحيح خلا قوله ثم أكل كتف شاةثم صلى ولم يتوضأ ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار وعن رجل عن معاوية أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل لبا ثم صلى ولم يتوضأ رواه أبو يعلى وفيه رجل لم يسم وعن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لأصحابه إذا كان أحدكم على وضوء فأكل طعاما لا يتوضأ منه إلا أن يكون لبن الإبل إذا شربتموه فتمضمضوا بالماء رواه الطبراني في الكبير ورجاله لم أر من ترجم أحدا منهم وعن أبي أمامة الباهلي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ مما مست النار رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن سعيد المصلوب وهو كذاب وعن أبي أمامة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على صفية بنت عبد المطلب فغرفت له أو فقربت له عرقا فوضعته بين يديه ثم غرفت أو قربت آخر فوضعته بين يديه فأكل ثم أتى المؤذن فقال الوضوء الوضوء فقال إنما الوضوء علينا مما خرج وليس علينا مما يدخل رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيدالله بن زحر عن علي بن يزيد وهما ضعيفان لا يحل الإحتجاج بهما وعن رافع بن خديج قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل ذراعا فلما فرغ أمر أصابعه على الجدار ثم صلى العصر والمغرب ولم يتوضأ رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن قيس المكي عن إبراهيم بن محمد بن خالد بن الزبير ولم أر من ترجمهما وله طريق آخر وفيه الواقدي وهو كذاب وعن الحسن بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وفي يده عرق يتعرق منه قال فتناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهش منه نهشة أو نهشتين ثم صلى ولم يتوضأ رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحق وهو ثقة مدلس ولكنه عنعنه وعن الحسن بن علي أيضا أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت فاطمة فناولته كتف شاة مطبوخة فأكلها ثم قام يصلي فأخذت ثيابه فقالت ألا توضأ يا رسول الله قال مم يا بنية قالت قد أكلت مما مسته النار قال إن أطهر طعامكم ما مسته النار رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحق وهو مدلس ثقة وعن محمد بن مسلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل آخر أمريه لحما ثم صلى ولم يتوضأ رواه الطبراني في الكبير وفيه يونس بن أبي خالد ولم أر من ذكره وعن معاذ بن جبل قال إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلمبالوضوء مما غيرت النار بغسل اليدين والفم للتنظيف وليس بواجب رواه الطبراني في الكبير وفيه مطرف بن مازن وقد نسب إلى الكذب وعن معاذ بن جبل قال مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أسلخ شاة فقال لي يا معاذ هات أو أرني فدسعها دسعتين بين اللحم والجلد ثم قال يا معاذ هكذا ثم مضى إلى الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن الحسن بن أبي الحسن عن فاطمة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل عرقا فجاء بلال بالأذان فقام ليصلي فأخذت بثوبه فقلت يا رسول الله ألا تتوضأ فقال مما أتوضأ يا بنية فقلت مما مست النار فقال أوليس أطيب طعامكم مما مست النار رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال أوليس أطهر طعامكم والحسن بن أبي الحسن ولد بعد وفاة فاطمة والحديث منقطع وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بالقدر فيأخذ العرق فيصيب منه ثم يصلي ولم يتوضأ ولم يمس ماء رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح وعن صفية يعني بنت حيي قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربت إليه كتفا باردا فكنت أسحاها فأكلها ثم قام فصلى رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن ضباعة بنت الزبير أنها وضعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم لحما فانتهش منه ثم صلى ولم يتوضأ رواه أبو يعلى وأحمد ورجاله ثقات وعن عبدالله بن الحارث بن نوفل أن أم حكيم إبنة الزبير حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة فنهش من كتف عندها ثم صلى ولم يتوضأ من ذلك رواه الطبراني وأحمد في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أم حكيم بنت الزبير أنها قالت ناولت نبي الله صلى الله عليه وسلم كتفا من لحم فأكل منه ثم صلى رواه أحمد ورجاله ثقات وعن محمد بن المنكدر عن أم هانيء أنه أكل كتفا ثم صلى ولم يتوضأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن أم مبشر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهش من كتف ثم صلى ولم يتوضأ رواه الطبراني وفيه محمد بن السكن ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات وعن أم حكيم بنت الزبير أنها كانت تصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما وتبعث به إليه وربما أتاهافأكل عندها فزعمت أنه أتاها ذات يوم فأتته بكتف فجعلت أسحاها له وزعمت أنه أكل وصلى ولم يتوضأ رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عمرة بنت حرام أنها جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم في صور نخل كنسته وطيبته وذبحت له شاة فأكل منها ثم توضأ فصلى الظهر فقدمت إليه من لحمها وصلى العصر ولم يتوضأ رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح وعن عمرو بن محمد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال سمعت هند بنت سعيد ابن أبي سعيد الخدري تحدث عن عمتها قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عائدا لأبي سعيد الخدري فقدمنا إليه ذراع شاة فأكل وحضرت الصلاة فتمضمض ثم صلى ولم يتوضأ رواه الطبراني في الكبير من طرق وبعضها رجالها رجال الصحيح إلا هند بنت سعيد وقد وثقها ابن حبان وعن أم سليم قالت قربت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتفا مشوية فأكل منها ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ رواه الطبراني في الكبير عن محمد بن يوسف عنها ولم أجد من ذكر محمدا هذا وعن أم عامر بنت يزيد بن السكن وكانت من المبايعات أنها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق فتعرقه وهو في مسجد بني عبد الأشهل ثم قام فصلى ولم يتوضأ رواه الطبراني في الكبير من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي خليفة عن عبدالرحمن بن عبدالرحمن بن ثابت بن صامت عنها ولم أجد من ذكر هذين وعن علقمة قال أتينا بقصعة ونحن مع ابن مسعود فأمر بها فوضعت في الطريق فأكل منها وأكلنا معه وجعل يدعو من مر به ثم مضينا إلى الصلاة فما زاد على أن غسل أطراف أصابعه ومضمض فاه ثم صلى وفي رواية أتينا بقصعة من بيت ابن مسعود فيها خبز ولحم فذكره رواهما الطبراني في الكبير ورجالهما موثقون وعن ابن مسعود قال لأن أتوضأ من الكلمة الخبيثة أحب إلي من ان أتوضأ من الطعام الطيب رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب المسح على الخفين

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضئني قال فأتيته بوضوء فاستنجى ثم أدخل يده في التراب فمسحها ثم غسلها ثم توضأ ومسح على خفيه فقلت يا رسول الله رجليك لم تغسلهما قال إني أدخلتهما وهما طاهرتان رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن أبي أيوب أنه نزع خفيه فنظروا إليه فقال أما إني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلميمسح عليهما ولكن حبب لي الوضوء رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد عن أبي أيوب أنه كان يأمر بالمسح على الخفين ويغسل رجليه فقيل له في ذلك فقال بئس ما لي إن كان لكم مهناه وعلي مأثمه ورجاله موثقون وعن المغيرة بن شعبة قال وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ومسح على خفيه فقلت يا رسول الله ألا أنزع خفيك قال لا إني أدخلتهما وهما طاهرتان ثم لم أمش حافيا بعد رواه أحمد وهو في الصحيح خلا قوله ثم لم أمش حافيا بعد ورجاله رجال الصحيح وعن ثوبان قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين والخمار رواه أحمد والبزار وفيه عتبة بن أبي أمية ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي المقاطيع وعن أبي برزة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث طويل أنه توضأ ومسح على خفيه رواه البزار وفيه عبد السلام عن الأزرق بن قيس وعنه يزيد بن هرون فإن كان ابن حرب وإلا فإني لم أعرفه وعن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالمسح على الخفين إذا لبسهما وهما طاهرتان رواه أبو يعلى ولعمر في الصحيح ذكر في قصة سعد غير هذا وله عند ابن ماجة آخر ورجاله ثقات وعن ابن عمر أن عمر دخل الكنيف ثم خرج فمسح على خفيه وقال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج فمسح عليهما رواه أبو يعلى وعند البزار نحوه وفيه محمد بن أبي حميد وهو مجمع على ضعفه وعن عوسجة عن أبيه قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يمسح على الخفين رواه البزار وقال إنما يروي عن عوسجة عن أبيه عن علي وأخطأ فيه مهدي بن حفص قلت كذا قال ويأتي حديث عوسجة بن مسلم عن أبيه وعن معقل بن يسار قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل المغيرة بن شعبة وعليه خفان فكان أول من رأيت عليه الخفين في الإسلام المغيرة فجعل الناس يمسحونها ويقولون ما هذا قال الخفاف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم سيكثر لكم من الخفاف قالوا يا رسول الله فما تأمرنا بالوضوء للصلاة قال تمسحون أو توضؤن عليهما رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن دينار وهو متروك وعن أنس بن مالك قال وضأت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بشهر فمسح على الخفين والعمامة رواه الطبراني في الأوسط ورواه ابن ماجة خلا قوله قبل موته بشهر وفيه علي بن الفضيل بن عبدالعزيز ولم أجد من ذكره وعن أبي طلحة أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأفمسح على الخفين والخمار رواه الطبراني في الصغير ورجاله موثقون وعن أبي سعيد الخدري قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى على غدير فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلنا وحضرت الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فأذن فانطلق بلال فأهراق الماء ثم أتى الغدير فغسل وجهه ويديه وأهوى إلى خفيه وكان عليه خفان أسودان وذلك بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال إمسح على الخفين والخمار رواه الطبراني في الأوسط وفيه غسان بن عوف قال الأزدي ضعيف وعن جابر قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل يتوضأ فغسل خفيه فنخسه برجله وقال ليس هكذا السنة أمرنا بالمسح على الخفين هكذا وأمر يديه على خفيه رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به بقية وعن جابر يعني ابن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن إن شاء الله وعن جابر يعني ابن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني وعن أبي هريرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على عمامته ومسح على خفيه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الحكم بن ميسرة وهو ضعيف وعن خزيمة بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين والخمار رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن ابن عباس أنه قال ذكر المسح على الخفين عند عمر سعد وعبدالله بن عمر فقال عمر سعد أفقه منك فقال عبدالله بن عباس يا سعد إنا لا ننكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح ولكن هل مسح منذ نزلت المائدة فإنها أحكمت كل شيء وكانت آخر سورة نزلت من القرآن ألا تراه قال فلم يتكلم أحد رواه الطبراني في الأوسط وروى ابن ماجة طرفا منه وفيه عبيد بن عبيدة التمار وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وعن أسامة يعني ابن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين رواه الطبراني في الكبير من رواية عبدالرحمن بن يزيد عن أبيه عن عطاء بن يسار فلم أعرف عبدالرحمن ولا يزيد وعن عوسجة بن مسلم عن أبيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه رواه الطبراني في الكبير وعوسجة بن مسلم لم أجد من ذكره إلا أن الذهبي قال عوسجة بن أقرم روى عنيحيى بن عوسجة حديثه في المسح على الخفين لم يصح قال البخاري وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والعمامة في غزوة تبوك رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف وعن الشريد أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن ربيعة بن كعب الأسلمي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على خفيه رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي أيوب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والخمار رواه الطبراني في الكبير وفيه الصلت بن دينار وهو متروك وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال من رغب عن المسح على الخفين فقد رغب عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية ونسب إلى الكذب وعن ابن عباس قال مازال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين حتى قبضه الله عز وجل رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وعن عبدالرحمن بن حسنة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك الحديث وعن عبدالله بن رواحة وأسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على خفيه رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وعطاء بن يسار لم يدرك ابن رواحة وعن عصمة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة فانتهى إلى سباطة قوم فقال يا حذيفة استرني فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فبال قائما ثم دعا بماء فتوضأ ومسح على الخف وصلى رواه الطبراني في الكبير وفيه الفضل بن المختار وهو منكر الحديث يحدث بالأباطيل وعن عبدالله بن الطفيل قال رأيت عمرو بن حزم يمسح على الخفين ويقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على خفيه رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وهو ضعيف جدا وعن البراء ابن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يمسح قبل نزول المائدة وبعدها حتى قبضه الله رواه الطبراني في الأوسط وفيه سوار بن مصعب وهو مجمع على ضعفه وعن عبادة بن الصامت قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه رواه الطبراني في الكبير من رواية أبي عتبة عن الحسن ولم أجدمن ذكره وعن عبادة أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل توضأ فأحسن وضوءه ومسح على خفيه كلما يريد الصلاة يخلعهما ويتوضأ قال لا بل يمسح عليهما رواه الطبراني في الكبير من رواية إسحاق بن يحيى عن عبادة ولم يدركه وعن أبي برزة قال حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصة في المسح على الخفين رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد السلام بن صالح ضعفه الدارقطني وعن عبدالله بن مسعود أنه كان يمسح على الجوربين والنعلين رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن يريم بن أسعد قال كنت مع قيس بن سعد وقد خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين توضأ ومسح على خفيه فما أنسى أثر أصابعه على الخفين لأنهما جديدان رواه الطبراني في الكبير ويريم ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر له راويا غير أبي إسحاق السبيعي وعن هرون بن سليمان قال رأيت عمرو بن حريث هراق الماء فدعا بماء قال فمسح يديه ووجهه ومسح على نعليه ثم قام فصلى رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب التوقيت في المسح على الخفين

- *

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن رواه القطيعي من زياداته على مسند أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال البزار وأبو يعلى ثقات وعن عطاء بن يسار قال سألت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن المسح على الخفين قالت قلت يا رسول الله أكل ساعة يمسح الإنسان على الخفين ولا ينزعهما قال نعم رواه أحمد ولها عند أبي يعلى قالت يا رسول الله أيخلع الرجل خفيه كل ساعة قال لا ولكن يمسح عليهما ما بدا له وفيه عمر بن إسحاق بن يسار قال الدارقطني ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وعن عبدالله يعني ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام وللمقيم يوم وليلة رواه البزار وهو عند الطبراني في الكبير موقوف وفيه يوسف بن عطية الكوفي ونسب إلى الكذب ولابن مسعود عند البزار أيضا كنا نمسح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وفيه سليمان بن بشيروهو ضعيف وعن أبي عبيدة بن عبدالله قال كان ابن مسعود يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ونحن معه أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من بول ونوم رواه الطبراني في الأوسط وفيه أيوب بن سويد وهو ضعيف ولكن ذكره ابن حبان في الثقات وقال رديء الحفظ يخطيء وعن عوف بن مالك قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بالمسح على الخفين ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن جرير قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسح على الخفين قال ثلاث للمسافر ويوم وليلة للمقيم رواه الطبراني في الأوسط والكبير وأيوب بن خريم لم أجد من ترجمه غير ابن أبي حاتم ولم يجرح ولم يوثق وعن المغيرة بن شعبة قال كنت مع رسول الله فذهب لحاجته ثم أشار إلي فذهبت فأتيته بماء وعليه جبة شامية ليس لها يدان فألقاها على عاتقه فقال صب علي فصببت عليه فتوضأ ومسح على الخفين فكانت سنة للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة رواه الطبراني في الأوسط وفي الصحيح طرف منه وفيه داود ابن يزيد الأودي وقد ضعفوه إلا ابن عدي فقال له لم أر له حديثا منكرا جاوز الحد إذا روى عنه ثقة وإن كان ليس بالقوي في الحديث فإنه يكتب حديثه ويقبل إذا روى عنه ثقة وهذا روى عنه مكي بن إبراهيم وهو من رجال الصحيح فهو مقبول على ما قاله ابن عدي والله أعلم وعن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة في المسح على الخفين رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الضبي بن الأشعث له مناكير وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ثلاثة أيام للمسافر وللمقيم يوم وليلة رواه الطبراني في الأوسط وفيه القاسم بن عثمان البصري قال البخاري له أحاديث لا يتابع عليها وعن أبي بردة قال آخر غزوة غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نمسح على خفافنا للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة ما لم يخلع رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن رديح ضعفه أبو حاتم وقال ابن معين صالح الحديث وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلم الملائي وهوضعيف وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين والعمامة ثلاثا في السفر ويوما وليلة في الحضر رواه الطبراني في الكبير وفيه مروان أبو سلمة قال الذهبي مجهول وعن أسامة بن شريك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة وللمقيم يوم وليلة رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن عبدالله بن يعلى وهو مجمع على ضعفه وعن البراء بن عازب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة في المسح على الخفين رواه الطبراني في الكبير وفيه الضبي بن الأشعث وهو ضعيف وعن خزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة يمسح على خفيه إذا أدخلهما وهما طاهرتان قلت رواه أبو داود وغيره خلا قوله إذا أدخلهما وهما طاهرتان رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن أبي ليلى محمد وهو سيء الحفظ وعن يعلى بن مرة قال كنا إذا سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ننزع خفافنا ثلاثا فإذا شهدنا فيوم وليلة رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن عبدالله بن يعلى وهو مجمع على ضعفه وعن مسعود قال للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة وسافرت مع عبدالله بن مسعود فكان يمسح على خفيه ثلاثا رواه الطبراني في الكبير وهو موقوف كما ترى وقد تقدم حديثه المرفوع وله أسانيد بعضها رجاله رجال الصحيح وعن الحكم بن عتيبة عن علي وابن مسعود للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة والحكم لم يسمع من علي ولا من ابن مسعود ومع ذلك فيه الحجاج بن أرطاة

| - * باب في التيمم

- *

عن ابن مسعود قال لو أجنبت ولم أجد الماء شهرا ما صليت رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من ابن مسعود قال ابن سفيان لا يؤخذ به وعن علقمة أن رجلا كان به جدري فأمر ابن مسعود فقرب تراب في طست أو تور فمسح بالتراب وفيه أبان بن أبي عياش وهو ضعيف وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء فقلت يا رسول الله ما هو قال نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعل التراب لي طهورا وجعلت أمتي خير الأمم رواه أحمد وفيه عبدالله بن محمد بن عقيل وهو سيءالحفظ قال الترمذي صدوق وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه وسمعت محمد بن إسماعيل يعني البخاري يقول كان أحمد بن حنبل وإسحق بن إبراهيم والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل قلت فالحديث حسن والله أعلم وعن أبي هريرة قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أكون في الرمل أربعة أشهر أو خمسة أشهر فتكون فينا النفساء والحائض والجنب فما ترى قال عليك بالتراب رواه أحمد وأبو يعلى وقال فيه عليك بالأرض والطبراني في الأوسط وفيه المثنى بن الصباح والأكثر على تضعيفه وروى عياش عن ابن معين توثيقه وروى معاوية بن صالح عن ابن معين ضعيف يكتب حديثه ولا يترك وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشره فإن ذلك خير رواه البزار وقال لا نعلمه يروي عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه قلت ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي بعثت إلى الناس كافة الأحمر والأسود ونصرت بالرعب يرعب مني عدوي على مسيرة شهر وأطعمت المغنم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي يوم القيامة رواه البزار والطبراني وزاد وكان كل نبي يبعث إلى قريته وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن كهيل وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال في روايتة عن أبيه بعض المناكير وعن أبي هريرة قال كان أبو ذر في غنيمة له بالربذة فلما جاء قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا ذر فسكت فرددها عليه فسكت فقال يا أبا ذر ثكلتك أمك قال إني جنبت فدعا له الجارية بماء فجاءت به فاستتر براحلته فاغتسل ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يجزئك الصعيد ولو لم تجد الماء عشرين سنة فإذا وجدت الماء فأمسه جلدك رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن الأسلع بن شريك قال كنت أرحل ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابتني جنابة في ليلة باردة وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحلة فكرهت أن أرحل ناقته وأنا جنب وخشيت أن أغتسل بالماء البارد فأموت أو أمرض فأمرت رجلا من الأنصار فرحلها ووضعت أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت ثم لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال يا أسلع مالي أرى راحلتكتغيرت فقلت يا رسول الله لم أرحلها رحلها رجل من الأنصار قال ولم قلت إني أصابتني جنابة فخشيت القر على نفسي فأمرته أن يرحلها ووضعت أحجارا فأسخنت بها ماء فاغتسلت به فأنزل الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى @QE@ إلى @QB@ إن الله كان عفوا غفورا @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه الهيثم بن ذريق قال بعضهم لا لا يتابع على حديثه وعن الأسلع رجل من بني الأعرج بن كعب قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي يا أسلع قم فأرني كيف كذا وكذا قلت يا رسول الله أصابتني جنابة فسكت عني ساعة حتى جاءه جبريل عليه السلام بالصعيد التيمم قال قم يا أسلع فتيمم قال ثم أراني أسلع كيف علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم التيمم قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض فدلك إحداهما بالأخرى ثم نفضهما ثم مسح بهما ذراعيه ظاهرهما وباطنهما رواه الطبراني في الكبير وفيه الربيع بن بدر وقد أجمعوا على ضعفه وعن الأسلع قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم وأرحل له فقال لي ذات ليلة يا أسلع قم فارحل فقلت يا رسول الله أصابتني جنابة قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه جبريل بآية الصعيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا أسلع فتيمم قال فقمت فتيممت ثم رحلت له فسار فمر بماء فقال لي يا أسلع مس أو أمس هذا جلدك قال فأراني أبي التيمم كما أراه أبوه بضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين رواه الطبراني في الكبير وفيه الربيع بن بدر وقد أجمعوا على ضعفه وعن أبي أمامة عن الني صلى الله عليه وسلم قال التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير قال شعبة فيه وضع أربعمائة حديث وعن معاذ بن جبل قال كنت أرى النبي صلى الله عليه وسلم يتيمم بالصعيد فلم أره يمسح يديه ووجهه إلا مرة واحدة رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن سعيد المصلوب وقيل فيه كذاب يضع الحديث وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن ظبيان ضعفه يحيى بن معين فقال كذاب خبيث وجماعة وقال أبو علي النيسابوري لا بأس به وعن ابن عمر أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في التيمم بالصعيد أن يضرب بكفيه على الثرى ثم يمسح بهما وجهه ثم يضرب ضربة أخرى فيمسح بهما ذراعيه إلى المرفقين رواه البزار وفيه سليمان بن داود الجزري قالأبو زرعة متروك وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم في التيمم ضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين رواه البزار وفيه الحريش بن الخريت ضعفه أبو حاتم وأبو زرعة والبخاري وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر له فلما حضرت الصلاة نزل القوم فبصر بهم راع فنزل يضرب بيده الصعيد فتيمم ثم أذن قال الله أكبر الله أكبر قال نبي الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة قال أشهد أن لا إله إلا الله قال خرج من النار رواه أبو يعلى وفيه سعيد بن راشد المازني وهو متروك وعن عبدالله بن عمرو قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يغيب لا يقدر على الماء أيجامع أهله قال نعم رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف ولا يتعمد الكذب وعن حكيم بن معاوية عن عمه قال قلت يا رسول الله إني أغيب الشهر عن الماء ومعي أهلي فأصيب منهم قال نعم قلت يا رسول الله إني أغيب أشهرا قال وإن غبت ثلاث سنين رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب منه في التيمم

- *

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج فيهريق الماء فيتمسح بالتراب فأقول يا رسول الله إن الماء منك قريب قال ما أدري لعلي لا أبلغه قال يحيى مرة أخرى كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فاهراق الماء فتيمم فقيل له إن الماء منك قريب رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن سهل بن سعد أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يأتون الغابة فيدركون المغرب عند مربد الغنم فيتيممون رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف

| - * باب التيمم لأجل شدة البرد

- *

عن عبدالله بن عمرو بن العاص أن عمرو بن العاص أصابته جنابة وهو أمير الجيش فترك الغسل من أجل أنه قال إن اغتسلت مت من البرد فصلى بمن معه جنبا فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم عرفه ما فعل فأنبأه بعذره فأقر وسكت رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر بن عبدالرحمن الأنصاري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات وعن ابن عباس أن عمرو بن العاص صلى بالناس وهو جنب فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكروا ذلك له فقال يا رسولالله خشيت أن يقتلني البرد وقد قال الله عز وجل @QB@ ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما @QE@ فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب

| - * باب التيمم للمرض

- *

عن علقمة أن رجلا كان به جدري فأمر ابن مسعود فقرب تراب في طست أو تور فتمسح بالتراب رواه الطبراني في الكبير وفيه أبان بن أبي عياش وهو ضعيف

| - * باب التيمم على الجدار

- *

عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا واقع بعض أهله فكسل أن يقوم ضرب يده على الحائط فتيمم رواه الطبراني في الأوسط وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس

| - * باب كم يصلي بالتيمم

- *

عن ابن عباس قال من السنة أن لا يصلي الرجل بالتيمم إلا صلاة واحدة ثم يتيمم للأخرى رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن عمارة وقد ضعفه شعبة وسفيان وأحمد بن حنبل

| - * باب فيمن تيمم وصلى ثم وجد الماء

- *

عن عمران بن حصين قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأجنب رجل من القوم فلم يجد ماء فتيمم ثم صلى ثم أتى الماء في وقت تلك الصلاة فاغتسل الرجل ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيدها رواه الطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

| - * باب في المسح على الجبيرة

- *

عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما رماه ابن قمئة يوم أحد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ حل عن عصابته ومسح عليها بالوضوء رواه الطبراني في الكبير وفيه حفص بن عمر العدني وهو ضعيف

| - * باب في قوله الماء من الماء

- *

عن عتبان أو ابن عتبان الأنصاري قال قلت يا نبي الله إني كنت مع أهلي فلما سمعت صوتك أقلعت فاغتسلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء رواه أحمد وإسناده حسن وعن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلموأنا على بطن امرأتي فقمت ولم أنزل فاغتسلت فأخبرته أنك دعوتني وأنا على بطن امرأتي ولم أمن فاغتسلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليك الماء من الماء رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف وعن عبدالرحمن بن عوف قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلب رجل من الأنصار فدعاه فخرج الأنصاري ورأسه يقطر ماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لرأسك قال دعوتني وأنا مع أهلي فخفت أن أحتبس عليك فعجلت فقمت وصببت علي الماء ثم خرجت فقال هل كنت أنزلت قال لا قال إذا فعلت ذلك فلا تغتسلن إغسل ما مس المرأة منك وتوضأ وضوءك للصلاة فإن الماء من الماء رواه أبو يعلى والبزار من طريق زيد بن سعد عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه وأبو سلمة لم يسمع من أبيه وزيد لم أجد من ترجمه وعن ابن عباس قال أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل من الأنصار فأبطأ عليه فقال ما حبسك قال كنت حين أتاني رسولك على المرأة فقمت فاغتسلت فقال وما كان عليك أن لا تغتسل مالم تنزل قال فكان الأنصار يفعلون ذلك رواه أبو يعلى والبزار وفيه أبو سعد البقال وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم باب رجل من الأنصار فسلم والأنصاري على بطن امرأته فرد عليه وهو عليها ثم سلم الثانية فرد عليه ولم يقم ثم انصرف لما لم يأذن له فقام الآخر قبل أن يفرغ وخرج في أثر النبي صلى الله عليه وسلم يطلبه قال أبو هريرة فأتينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم فاجتمعنا إليه واغتسل الرجل في نهر إلى جانب داره فأقبل وقد اغتسل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد اغتسل وما وجب عليه الغسل فجاء الرجل يعتذر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت ولم يجب عليك الغسل رواه الطبراني في الأوسط وفي البزار عنه إذا أتى أحدكم أهله فأقحط فلا غسل ورجال البزار رجال الصحيح ورجال الطبراني موثقون إلا شيخ الطبراني محمد ابن شعيب فإني لم أعرفه وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا رجلا من الأنصار فأبطأ عليه ثم خرج فذكر كلاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقحط أحدكم أو أكسل فلا غسل عليه رواه البزار ورجاله ثقات إلا أبا إسرائيل الملائي فإنه ضعيف لسوء حفظه وقد وثقه بعضهم وعن عبيد بن رفاعة عن أبيه قال كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا لم ننزل لم نغتسل رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ما خلاابن إسحق وهو ثقة إلا أنه يدلس وعن بعض ولد رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على بطن امرأتي فقمت ولم أنزل فاغتسلت وخرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته أنك دعوتني وأنا على بطن امرأتي فقمت ولم أنزل فاغتسلت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليك الماء من الماء قال رافع ثم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بالغسل رواه أحمد والطبراني في الأوسط وقال عن سهل بن رافع عن أبيه وفيه رشدين بن سعد وهو سيء الحفظ وعن رفاعة بن رافع وكان عقبيا بدريا قال كنت عند عمر رحمة الله عليه فقيل له إن زيد بن ثابت رحمه الله يفتي الناس في المسجد برأيه في الذي يجامع ولا ينزل قال إعجل علي به فأتى به فقال يا عدو نفسه أو لقد بلغت أن تفتي الناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيك قال ما فعلت ولكن حدثني عمومتي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أي عمومتك قال أبي بن كعب وأبو أيوب ورفاعة بن رافع فالتفت عمر رحمه الله إلي فقال ما يقول هذا الغلام فقلت كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سألتم عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنا نفعله على عهده قال فجمع الناس واتفق الناس على أن الماء لا يكون إلا من الماء إلا علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل فقالا إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال فقال علي يا أمير المؤمنين إن أعلم الناس بهذا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى حفصة رحمها الله فقالت لا علم لي فأرسل إلى عائشة رحمها الله قالت إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال فتحطم عمر رضي الله عنه يعني تغيظ ثم قال لا يبلغني ان أحدا فعله إلا أنهكته عقوبة رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس وهو ثقة وفي الصحيح طرف منه زاد الطبراني في الكبير ثم أفاضوا في العزل فقالوا لا بأس فسار رجل صاحبه فقال ما هذه المناجاة فقال أحدهما يزعم أنها الموؤدة الصغرى فقال علي إنها لا تكون موؤدة حتى تمر بسبع تارات قال الله عز وجل @QB@ ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين @QE@ إلى قوله @QB@ فتبارك الله أحسن الخالقين @QE@ قال فتفرقوا على قول علي بن أبي طالب أنه لا بأس به وعن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل رواه البزار وفي إسناده أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف وعن عبدالرحمن بن عائذ قال سأل رجل معاذ بن جبل عما يوجب الغسل من الجماع وعنالصلاة في الثوب الواحد وعن ما يحل من الحائض فقال معاذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وأما الصلاة في الثوب الواحد فتوشح به وأما ما يحل من الحائض فإنه يحل منها ما فوق الإزار واستعفافه عن ذلك أفضل رواه الطبراني في الكبير وروى أبو داود منه قصة الحائض ورجال أبي داود فيهم بقية بن الوليد وهو ضعيف لتدليسه وإسناد هذا حسن وعن ابن السمط قال سمعت بلالا يقول قلت يا رسول الله إذا خالطت أهلي فاختلعنا ولم أمن أغتسل قال نعم قد فعلت ذلك مع أهلي فلم أمن فاغتسلنا رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن علي الوساوسي وهو ضعيف وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير عن القسم وكلاهما ضعيف وعن علي وعبدالله بن مسعود وعائشة قالوا إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وعن إبراهيم قال سئل عبدالله يعني ابن مسعود عن الرجل يجامع المرأة فلا يمني قال أما أنا فإذا فعلت ذلك من المرأة اغتسلت قال سفيان والجماعة على الغسل رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب الإحتلام

- *

عن ابن عباس قال ما احتلم نبي قط إنما الإحتلام من الشيطان رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الكريم بن أبي ثابت وهو مجمع على ضعفه وعن سهلة بنت سهيل أنها قالت يا رسول الله تغتسل إحدانا إذا احتلمت قال نعم إذا رأت الماء رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تصنع الشيء تعطف به زوجها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم متاع في الدنيا ولا خلاق في الآخرة قالت أرأيت المرأة إذا رأت في منامها الإحتلام أتغتسل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأت الماء فلتغتسل رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن ابن عمر قال سألت أم سليم وهي أم أنس بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأت المرأة ذلك وأنزلت فلتغتسل رواه أحمد وفيه عبد الجبار بن عمر الأيلي ضعفه ابن معين وغيره ووثقه محمد بن سعد وبقية رجاله ثقات وعن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن جدته أم سليم قالتكانت مجاورة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أم سليم يا رسول الله أرأيت إذا رأت المرأة أن زوجها جامعها في المنام أتغتسل فقالت أم سلمة تربت يداك أم سليم فضحت النساء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أم سليم إن الله لا يستحي من الحق وإنا إن نسأل النبي عن ما أشكل علينا خير من أن نكون منه على عمياء فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أنت تربت يداك يا أم سلمة عليها الغسل إذا وجدت الماء فقالت أم سلمة يا رسول الله وهل للمرأة ماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم فإنى يشبهها ولدها هن شقائق الرجال رواه أحمد وهو في الصحيح باختصار وإسحق لم يسمع من أم سليم وعن أبي هريرة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تحتلم هل عليها غسل فقال نعم إذا وجدت الماء فلتغتسل رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبدالرحمن القشيري قال أبو حاتم كان يكذب وعن أنس بن مالك قال سألت امرأة من الأنصار النبي صلى الله عليه وسلم عن المراة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال إذا رأت ذلك فلتغتسل قالت عائشة يا فلانة فضحت النساء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعيها فإن نساء الأنصار يسألن عن الفقه رواه البزار وفيه محمد بن عبيد الطفاوي وهو ضعيف وقد قيل فيه أنه مدلس فقط وقد عنعنه وعن أنس بن مالك قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امرأة ترى في منامها ما يرى الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن أنزلت كما ينزل الرجل فعليها الغسل وإن لم تنزل فلا شيء عليها رواه الطبراني في الأوسط وهو في الصحيح باختصار وفيه عبدالله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف

| - * باب التستر عند الإغتسال والنهي عن الإغتسال بالفضاء

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله ينهاكم عن التعري فاستحيوا من ملائكة الله الذين لا يفارقونكم إلا عند ثلاث حالات الغائط والجنابة والغسل فإذا اغتسل أحدكم بالعراء فليستتر بثوبه أو بجذمة حائط أو ببعيرة رواه البزار وقال لا يروي عن ابن عباس إلا من هذا الوجه وجعفر بن سليمان لينقلت جعفر بن سليمان من رجال الصحيح وكذلك بقية رجاله والله أعلم وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتر المرء عند أربعة خصال إذا نام مستلقيا وإذا نام وحده وإذا نام في ملحفة معصفرة وإذا اغتسل بفضاء من الأرض فمن استطاع أن لا يغتسل بفضاء من الأرض فإن كان لا بد فاعلا فليخط خطا رواه الطبراني في الأوسط وفيه مروان بن سالم وهو منكر الحديث وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عليا فوضع له غسلا ثم أعطاه ثوبا فقال استرني وولني ظهرك رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أم هانيء قالت نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بأعلى مكة فأتيته فجاء أبو ذر بحفنة فيها ماء قالت إني لأرى فيها أثر العجين قالت فستره أبو ذر ثم ستر النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر فاغتسل رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وهو في الصحيح خلا قصة أبي ذر وستر كل واحد منهما الآخر وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن موسى بن عمران كان إذا أراد أن يدخل الماء لم يلق ثوبه حتى يواري عورته في الماء رواه أحمد ورجاله موثقون إلا أن علي بن زيد مختلف في الإحتجاج به وعن زينب بنت أبي سلمة أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل فأخذ حفنة من ماء فضرب بها وجهي وقال وراءك أي لكاع رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن وعن ابن عباس قال كان رسول الل صلى الله عليه وسلم يغتسل من وراء الحجرات وما رأى عورته أحد قط رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلم الملائي وقد اختلط في آخر عمره وعن عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال أتى علينا ونحن نغتسل يصب بعضنا على بعض فقال أتغتسلون ولا تستترون والله إني لأخشى أن تكونوا خلف الشر يعني الخلف الذي يكون فيهم الشر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه رواه الطبراني في الكبير وفيه علاء بن سليمان وهو ضعيف قلت وتأتي أحاديث في ستر العورة في الصلاة

| - * باب أي وقت يكره الإغتسال

- *

عن أنس بن مالك أنه كان يكره أن يغتسل بنصف النهار وعند العتمة رواه الطبراني في الكبير ورايطة أم ولد أنس لا تعرف

| - * باب الغسل من الجنابة

- *

عن ابن عباس قال قال رجل كم يكفيني من الوضوء قال مد قال كم يكفيني من الغسل قال صاع قال فقال الرجل لا يكفيني قال لا أم لك قد كفى من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد وقد تقدم الكلام عليه وعلى غيره من هذه الأحاديث في ما يجزيء من الماء للوضوء والغسل وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب بيده على رأسه ثلاثا قال رجل إن شعري كثير قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر وأطيب رواه البزار وأحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد الخدري وسأله رجل عن الغسل من الجنابة فقال ثلاثا فقال إني كثير الشعر فقال أبو سعيد كان رسول الله أكثر شعرا وأطيب رواه أحمد وفيه عطية وثقه ابن معين وضعفه جماعة تضعيفا لينا وعن رجل من القوم الذين سألوا عمر بن الخطاب فقالوا له إنا أتيناك نسألك عن ثلاث عن صلاة الرجل في بيته تطوعا وعن الغسل من الجنابة وعن الرجل ما يصلح له من امرأته إذا كانت حائضا فقال أسحار أنتم لقد سألتموني عن شيء ما سألني عنه أحد منذ سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلاة الرجل في بيته تطوعا نور فمن شاء نور بيته وقال في الغسل من الجنابة يغسل فرجه ويتوضأ ثم يفيض على رأسه ثلاثا وقال في الحائض له ما فوق الإزار قلت روى ابن ماجة منه قصة الصلاة في البيت رواه أحمد هكذا عن رجل لم يسمه عن عمرو رواه الطبراني في الأوسط عن عاصم بن عمرو البجلي عن عمير مولى عمر قال جاء نفر من أهل العراق إلى عمر فقال ما جاء بكم قالوا جئناك لنسألك عن ثلاث قال ما هي قالوا صلاة الرجل في بيته تطوعا ما هي وما يحل للرجل من امرأته حائضا وعن الغسل من الجنابة فقال أسحرة أنتم قالوا لا والله يا أمير المؤمنين ما نحن بسحرة قال أفكهنة أنتم قالوا لا فقال لقد سألتموني عن ثلاث ما سألني عنهن أحد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلكم فقال أما صلاة الرجل في بيته تطوعا فنور فنور بيتك ما استطعت وأما الحائض فلك ما فوق الإزار وليس لكما تحته وأما الغسل من الجنابة فتفرغ بيمينك على شمالك ثم تدخل يدك في الإناء فتغسل فرجك وما أصابك ثم توضأ وضوءك للصلاة ثم تفرغ على رأسك ثلاث مرات تدلك رأسك كل مرة رواه أبو يعلى من هذه الطريق ورجال أبي يعلى ثقات وكذلك رجال أحمد إلا أن فيه من لم يسم فهو مجهول وعن أنس أن وفد ثقيف قالوا يا رسول الله إن أرضنا أرض باردة فما يكفينا من غسل الجنابة قال أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن أنس بن مالك قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا ابن ثمان سنين فأخذت أمي بيدي فانطلقت بي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إنه لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار إلا قد أتحفتك بتحفة وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا فخذه فليخدمك ما بدا لك فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما ضربني ضربة ولا سبني سبة ولا انتهرني ولا عبس في وجهي وكان أول ما أوصاني به أن قال يا بني أكتم سري تكن مؤمنا فكانت أمي وأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألنني عن سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أخبرهم به ولا أخبر بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا أبدا وقال يا بني عليك بإسباغ الوضوء يحبك حافظاك ويزاد في عمرك ويا أنس بالغ في الإغتسال من الجنابة فإنك تخرج من مغتسلك وليس عليك ذنب ولا خطيئة قال قلت كيف المبالغة يا رسول الله قال تبل أصول الشعر وتنقى البشرة ويا بني إن استطعت أن لا تزال على وضوء فإنه من يأتيه الموت وهو على وضوء يعطى الشهادة ويا بني إن استطعت أن لا تزال تصلي فإن الملائكة تصلي عليك ما دمت تصلي ويا أنس إذا ركعت فأمكن كفيك من ركبتيك وفرج بن أصابعك وارفع مرفقيك عن جنبيك ويا بني إذا رفعت رأسك من الركوع فأمكن كل عضو منك موضعه فإن الله لا ينظر يوم القيامة إلى من لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده يا بني إذا سجدت فأمكن جبهتك وكفيك من الأرض ولا تنقر نقر الديك ولا تقع إقعاء الكلب أو قال الثعلب وإياك والإلتفات في الصلاة فإن الإلتفات في الصلاة هلكة فإن كان لا بد ففي النافلة لا في الفريضة ويا بني إذا خرجت من بيتك فلا تقعن عيناك على أحد من أهل القبلة إلا سلمت عليه فإنك ترجع مغفورا لك ويا بني إذا دخلت منزلك فسلم على نفسك وعلى أهل بيتك ويا بني فإن استطعت أن تصبح وتمسي وليس في قلبك غشلأحد فإنه أهون عليك في الحساب ويا بني إن اتبعت وصيتي فلا تكن في شيء أحب إليك من الموت رواه أبو يعلى والطبراني في الصغير وزاد يا بني إذا خرجت من بيتك فلا يقعن بصرك على أحد من أهل القبلة إلا ظننت أنه له الفضل عليك يا بني إن ذلك من سنتي ومن أحيا سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي من غسل الجنابة ستة أمداد رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وقد ضعفوه كلهم البخاري ويحيى في إحدى الروايتين عنه والنسائي ووثقه ابن معين في رواية وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع رواه البزار من رواية إبراهيم بن سليمان الفناد وقال ليس به بأس وبقية رجاله ثقات وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال السنة في الغسل من الجنابة أن تغسل كفك حتى تنقي ثم تدخل يمينك في الإناء فتغسل فرجك حتى تنقي ثم تضرب يسارك على الحائط أو الأرض فتدلكها ثم تصب عليها بيمينك فتغسلها ثم توضأ وضوءك للصلاة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا عبدالله بن محمد بن العباس الأصفهاني فإني لم أعرفه وعن ميمونة بنت سعد أنها قالت أفتنا يا رسول الله عن الغسل من الجنابة فقال تبل أصول الشعر وتنقي البشر فإن مثل الذين لا يحسنون الغسل كمثل شجرة أصابها ماء فلا ورقها ينبت ولا أصلها يروى فاتقوا الله وأحسنوا الغسل فإنها من الأمانة التي حملتم والسرائر التي استودعتم قلت كم يكفي الرأس من الماء يا رسول الله قال ثلاث حثيات رواه الطبراني في الكبير من طريق عثمان بن عبدالرحمن عن عبد الحميد ولم أر من ترجمهما وعن أم عطية قالت كنت في النسوة اللاتي أهدين بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصببن إذا صببتن على رأسها ثلاثا في الغسل من الجنابة رواه الطبراني في الكبير وأم حكيم مولاة أم عطية لم أجد من ذكرها وعن ابن عمر أنه كان إذا اغتسل فتح عينيه وأدخل أصبعه في سرته رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عائشة قالت أخمرت رأسي إخمارا شديدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة أما علمت أن على كل شعرة جنابة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه رجلا لم يسم وعن سالم خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعلن رؤوسهن أربعة قرون فإذا اغتسلن جمعنه على وسطرؤوسهن ولم ينقضنه رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عمر بن هرون وقد ضعفه أكثر الناس ووثقه قتيبة وغيره وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسلت المرأة من حيضها نقضت شعرها وغسلته بخطمي وإشنان وإذا اغتسلت من جنابة صبت على رأسها الماء وعصرته رواه الطبراني في الكبير وفيه سلمة بن صبيح اليحمدي ولم أجد من ذكره

| - * باب فيمن ينسى بعض جسده ولم يغسله

- *

عن عبدالله بن مسعود أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الرجل يغتسل من الجنابة فيخطيء بعض جسده الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل ذلك المكان ثم يصلي رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب في الجنب يغسل رأسه بالخطمي

- *

عن عبدالله بن مسعود قال إذا اغتسل أحدكم وهو جنب بالخطمي ثم اغتسل بعد ذلك فليغسل رأسه إن شاء بالماء رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عبدالله بن مسعود أنه كان يغسل رأسه بالخطمي وهو جنب فيغتسل ولا يغسل رأسه رواه الطبراني في الكبير وفيه الحجاج بن أرطاة وعن ابن مسعود قال إن غسل رأسه وهو جنب بخطمي فقد أبلغ ولا يضره أن لا يصب عليه الماء رواه الطبراني في الكبير وليس في رجاله من ضعف

| - * باب فيمن توضأ بعد الغسل

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ بعد الغسل فليس منا رواه الطبراني في الكبير والأوسط والصغير وفي إسناد الأوسط سليمان بن أحمد كذبه ابن معين وضعفه غيره ووثقه عبدان

| - * باب إغتسال الرجال والنساء من إناء واحد

- *

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان هو وأهله أو قال بعض أهله يغتسلون من إناء واحد رواه البزار ورجاله ثقات

| - * باب الوضوء بفضل المرأة

- *

عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتوضأ بفضل غسلها من الجنابة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب فيمن أراد النوم والأكل والشرب وهو جنب

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرقدن جنب حتى يتوضأ رواه أحمد وفيه رجل لم يسم ولأبي هريرة عند الطبراني في الأوسط كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا وأراد أن يأكل أو ينام توضأ وفيه إسحاق بن إبراهيم القرقساني وإسناده حسن وعن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أجنب لم يطعم حتى يتوضأ رواه الطبراني في الأوسط والصغير ولأم سلمة في الكبير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة وإذا أراد أن يطعم غسل يديه ورجال الكبير ثقات ورجال الأوسط والصغير فيه جابر الجعفي وقد اختلف في الإحتجاج به وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا واقع بعض أهله فكسل أن يقوم ضرب يده على الحائط فتيمم وقد تقدم الكلام عليه في باب التيمم رواه الطبراني في الأوسط وعن مالك بن عبدالله الغافقي قال أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طعاما ثم قال استر علي حتى أغتسل فقلت كنت جنبا يا رسول الله قال نعم فأخبرت بذلك عمر بن الخطاب فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له إن هذا يزعم أنك أكلت وأنت جنب فقال نعم إذا توضأت أكلت وشربت ولا أقرأ ولا أصلي حتى أغتسل رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وفيه من لا يعرف وعن عبدالله بن مالك الغافقي قال أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما طعاما ثم قال استر علي حتى أغتسل فقلت له أكنت جنبا يا رسول الله قال نعم وأخبرت بذلك عمر بن الخطاب فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن هذا يزعم انك أكلت وأنت جنب قال نعم إذا توضأت أكلت وشربت رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة أيضا وعن عبدالله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ رواه الطبراني في الكبير وفيه أحمد بن يحيى بن مالك التنوسي ترجم له ابن أبي حاتم في كتابه وقال إنه صدوق ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات وعن عدي بن حاتم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنب أينام قال يتوضأ وضوءه للصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس ابن الربيع وثقه شعبة وسفيان وضعفه آخرون ولم ينسب إليه كذب وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ رواهالطبراني وفيه يوسف بن خالد السمتي قال فيه ابن معين كذاب خبيث عدو الله وبسنده إلى ابن عباس أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الملائكة لا تحضر الجنب ولا المتضمخ حتى يغتسلا رواه الطبراني وفيه الكلام الذي قبله وعن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل يأكل أحدنا وهو جنب قال لا يأكل حتى يتوضأ قال قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما أحب أن يرقد وهو جنب حتى يتوضأ فإني أخشى أن يتوفى فلا يحضره جبريل عليه السلام رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن عبدالرحمن عن عبد الحميد بن يزيد وعثمان بن عبدالرحمن هو الحراني الطرائقي وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم صدوق وقال أبو عروبة الحراني وابن عدي لا بأس به يروي عن مجهولين وقال البخاري وأبو أحمد الحاكم يروي عن قوم ضعاف وقال أبو حاتم يشبه بقية في روايته عن الضعفاء

| - * باب في الرخصة في النوم قبل الغسل

- *

عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجنب ثم ينام ثم ينتبه ثم ينام رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب طهارة الجنب

- *

عن أبي موسى يعني الأشعري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج فرأى أحدا من أصحابه مسح وجهه ودعا له قال فخرج يوما فلقي حذيفة فخنس عنه حذيفة فلما أتاه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا حذيفة رأيتك ثم انصرفت قال لأني كنت جنبا قال إن المسلم ليس ينجس رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وعن حذيفة قال صافحني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا جنب رواه البزار وفيه مندل بن علي وقد ضعفه أحمد ويحيى بن معين في رواية ووثقه في أخرى ووثقه معاذ بن معاذ وعن ابن جريج قال أخبرت أن ابن مسعود كان يستدفيء بامرأته في الشتاء وهي جنب وقد اغتسل هو ويتبرد بها في الصيف وهما كذلك رواه الطبراني في الكبير وإسناده منقطع

| - * باب فيمن خرج منه شيء بعد الغسل

- *

عن الحكم بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل أحدكم ثم ظهر من ذكره شيء فليتوضأ رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه

| - * باب ذكر الله تعالى للمحدث

- *

عن عبدالله بن حنظلة أن رجلا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وقد بال فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال بيده إلى الحائط يعني أنه تيمم رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن البراء يعني ابن عازب أنه سلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فلم يرد عليه السلام حتى فرغ رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه وعن جابر بن سمرة قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي ثم دخل بيته ثم توضأ ثم خرج فقال وعليكم السلام رواه الطبراني في الأوسط والكبير وقال تفرد بن الفضل بن أبي حسان قلت ولم أجد من ذكره وعن أبي سلام قال حدثني من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بال ثم تلا آيات من القرآن قال هشيم آيا من القرآن قبل أن يمس ماء رواه أحمد ورجاله ثقات

| - * باب قراءة الجنب

- *

عن علي بن أبي طالب وأبي موسى الأشعري قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقرأ القرآن وأنت جنب قلت لعلي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن على كل حال ليس الجنابة رواه البزار وفي إسنادهما أبو مالك النخعي وقد أجمعوا على ضعفه ولعلي عند أبي يعلى قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن قال هكذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية ورجاله موثقون وعن علقمة بن الفغواء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أهراق الماء نكلمه فلا يكلمنا حتى يأتي منزله فيتوضأ وضوءه للصلاة قلنا يا رسول الله نكلمك فلا تكلمنا ونسلم عليك فلا ترد علينا حتى نزلت آية الرخصة @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة @QE@ الآية رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وعن إبراهيم أن ابن مسعود كان يقريء رجلا فلما انتهى إلى شاطيء الفرات بال وكف عنه الرجل فقال مالك قال أحدثت قال إقرأ فجعل يقرأ وجعل يفتح عليه رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب في مس القرآن

- *

عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن إلا طاهر رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله موثقون وعن حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال لا تمس القرآن إلا وأنت طاهر رواهالطبراني في الكبير والأوسط وفيه سويد أبو حاتم ضعفه النسائي وابن معين في رواية ووثقه في رواية وقال أبو زرعة ليس بالقوي حديثه حديث أهل الصدق وعن المغيرة ابن شعبة قال قال عثمان بن أبي العاص وكان شابا وفدنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدوني أفضلهم أخذا للقرآن وقد فضلتهم بسورة البقرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد أمرتك على أصحابك وأنت أصغرهم ولا تمس القرآن إلا وأنت طاهر قلت رواه الطبراني في الكبير في جملة حديث طويل فيما تجب فيه الزكاة وفيه إسماعيل بن رافع ضعفه يحيى بن معين والنسائي وقال البخاري ثقة مقارب الحديث

| - * باب في الحمام والنورة

- *

عن قاضي الأجناد بالقسطنطينية أنه حدث أن عمر بن الخطاب قال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعدن على مائدة يدار عليها الخمر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بإزار ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من ذكور أمتي فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام رواه أحمد وفيه أبو جبرة قال الذهبي لا يعرف وعن أم الدرداء قالت خرجت من الحمام فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم فقال من أين يا أم الدرداء فقلت من الحمام فقال والذي نفسي بيده ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها إلا وهي هاتكة كل ستر بينها وبين الرحمن عز وجل رواه أحمد والطبراني في الكبير بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح وعن السائب مولى أم سلمة أن نسوة دخلن على أم سلمة من أهل حمص فسألتهن من أنتن فقلن من أهل حمص فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها سترا رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو يعلى وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احذروا بيتا يقال له الحمام قالوا يا رسول الله ينقي الوسخ قال فاستتروا رواه البزار والطبراني في الكبير إلا أنه قال قالوا يا رسول الله إنه يذهب بالدرن وينفع المريض ورجاله عند البزار رجال الصحيح إلا أن البزار قال رواه الناس عن طاوس مرسلا وعنأبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليسع إلى الجمعة ومن استغنى عنها بلهو وتجارة استغنى الله عنه والله غني حميد رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار ذكر الجمعة وفيه علي بن يزيد الألهاني ضعفه أبو حاتم وابن عدي ووثقه أحمد وابن حبان وعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا يدخل الحمام رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبدالله بن صالح كاتب الليث وقد ضعفه أحمد وغيره وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وعن عائشة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمام فقال إنه سيكون بعدي حمامات ولا خير في الحمامات للنساء فقالت يا رسول الله إنها تدخله بإزار فقال لا وإن دخلته بإزار ودرع وخمار وما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها قلت رواه أبو داود باختصار رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن المقدام بن معدي كرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم ستفتحون أفقا فيها بيوت يقال لها الحمامات حرام على أمتي دخولها فقالوا يا رسول الله إنها تذهب الوصب وتنقي الدرن قال فإنها حلال لذكور أمتي في الأزر حرام على إناث أمتي رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي الخشني وقد أجمعوا على ضعفه وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر البيت الحمام ترفع فيه الأصوات وتكشف فيه العورات فقال رجل يا رسول الله يداوى فيه المريض ويذهب الوسخ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن دخله فلا يدخله إلا مستترا رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عثمان السمتي ضعفه البخاري والنسائي ووثقه أبو حاتم وابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الحمام إلا بمئزر من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يشرب الخمر من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يشرب عليهاالخمر من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بإمرأة ليس بينه وبينها محرم رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن أبي سليمان المدني ضعفه البخاري وأبو حاتم ووثقه ابن حبان وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أول ما صنعت له النورة ودخل الحمامات سليمان بن داود فلما دخله وجد حره وغمه قال أوه من عذاب الله أوه أوه قبل أن لا تنفع أوه أوه أوه رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسماعيل بن عبدالرحمن الأودي وهو ضعيف وعن أبي رافع قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على موضع فقال نعم موضع الحمام هذا فبني فيه حمام رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمام إلا بمئزر رواه الطبراني في الأوسط وفيه حبيب كاتب مالك وهو ضعيف وعن ابن عمر أنه كان يدخل الحمام فينوره صاحب الحمام فإذا بلغ حقوه قال لصاحب الحمام أخرج رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن سكين بن عبد العزيز عن أبيه قال دخلت على عبدالله بن عمر وجارية تحلق عنه الشعر فقال إن النورة ترق الجلد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب فيما يكشف في الحمام

- *

عن الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول الفخذ في المسجد عورة وفي الحمام ليست بعورة رواه الطبراني في الكبير قلت وقد تقدم في باب الحمام قبل هذا حديث ابن عباس شر البيت الحمام تكشف فيه العورات وقول ابن عمر للذي ينوره إذا بلغ حقويه أخرج والله أعلم ورواته عن الأوزاعي ثقات

| - * باب ما جاء في المني

- *

عن ابن عباس قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب قال إنما هو بمنزلة المخاط أو البزاق أمطه عنك بخرقة أو بأذخر رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبيدالله العرزمي وهو مجمع على ضعفه وعن أم سلمة قالت كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبيروفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف وعن ابن عباس قال لقد كنا نسلته بالأذخر والصوفة يعني المني رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب ما جاء في الحيض والمستحاضة

- *

عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقل الحيض ثلاث وأكثره عشر رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الملك الكوفي عن العلاء بن كثير لا ندري من هو وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحائض تنظر ما بينها وبين عشر فإن رأت الطهر فهي طاهر وإن جاوزت العشر فهي مستحاضة تغتسل وتصلي فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتوضأت لكل صلاة وتنتظر النفساء ما بينها وبين الأربعين فإن رأت الطهر قبل فهي طاهر وإن جاوزت الأربعين فهي بمنزلة المستحاضة تغتسل وتصلي فإن غلبها الدم احتشت واستثفرت وتوضأت لكل صلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن الحصين وهو ضعيف وعن أنس بن مالك قال لتنتظر الحائض خمسا سبعا ثمانيا تسعا عشرا فإذا مضت العشر فهي مستحاضة رواه أبو يعلى وفيه الجلد بن أيوب وهو ضعيف وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحائض دفعات ولدم الحيض ريح يعرف به فإذا ذهب قرء الحيض فلتغتسل إحداكن ثم لتغسل عنها الدم رواه الطبراني في الكبير وفيه حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس وهو ضعيف وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه وعن عائشة أن فاطمة بنت أبي حبيش سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أستحاض فقال دعي الصلاة أيام حيضتك ثم اغتسلي وتوضئي عند كل صلاة وإن قطر الدم على الحصير قلت هو في الصحيح خلا قوله وإن قطر الدم على الحصير رواه أحمد من طريق عروة ولم ينسبه فقيل هو عروة المزني وهو مجهول وقيل عروة بن الزبير ولم يسمع حبيب منه وحبيب مدلس وقد عنعنه وعن ابن عباس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة قال تلك ركضة من ركاض الشيطان في رحمها رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن جابر أن فاطمة بنت قيس سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المستحاضة فقال تقعد أيام أقرائها ثم تغتسل عند كل طهر ثم تحتشي وتصلي رواه الطبراني في الصغيرولجابر في الأوسط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر المستحاضة بالوضوء لكل صلاة ورجال الأول رجال الصحيح ورجال الأوسط فيهم عبدالله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الإحتجاج به وعن سودة بنت زمعة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تجلس فيها ثم تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضأ لكل صلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه جعفر عن سودة ولم أعرفه وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستحاضة تغتسل من قرء إلى قرء رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس

| - * باب في النفساء

- *

عن جابر قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم للنفساء أربعين يوما رواه الطبراني في الأوسط وفيه أشعث بن سوار وثقه ابن معين واختلف في الإحتجاج به وعن عثمان بن أبي العاص قال وقت للنفساء أربعون يوما رواه الطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وعن عائذ بن عمرو وكان ممن بايع تحت الشجرة قال نفست امرأته فرأت الطهر يوما فاغتسلت ثم جاءت لتدخل معه في لحافه فوجد مسها فقال من هذه قالت فلانة قال ما بالك قالت إني رأيت الطهر فاغتسلت فضربها برجله فأقامها عن فراشه وقال لا تغويني عن ديني حتى تمضي أربعون يوما رواه الطبراني في الكبير وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف ولم يوثقه أحد إلا ما رواه ابن عباس عن يحيى بن معين أنه لا بأس به وروى غيره عن ابن معين وغيره أنه ضعيف متروك

| - * باب مباشرة الحائض ومضاجعتها

- *

عن عاصم بن عمر أن عمر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض قال ما فوق الإزار رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس أن رجلا قال يا رسول الله مالي من امرأتي وهي حائض قال تشد إزارها ثم شأنك بها رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم ضرار بن صرد وهو ضعيف وعن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض قال ما فوق الإزار وما تحت الإزار منها حرام رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن يحيى لم يرو عنه غير موسى بن عقبة وأيضا فلم يدرك عبادةوعن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أصبت امرأتي وهي حائض فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتق نسمة وقيمة النسمة يومئذ دينار قلت رواه الترمذي وغيره خلا عتق النسمة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالرحمن بن يزيد بن تميم وهو ضعيف وعن ابن عباس قال بينا أم سلمة ذات ليلة مضاجعة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قامت كأنها مستخفية فقال مالك نفست قالت نعم فقال لا بأس خذي عليك وضوءك ثم ارجعي إلى مكانك رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسين بن عيسى الحنفي ضعفه البخاري وغيره ووثقه ابن حبان وعن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي سورة الدم ثلاثا ثم يباشر بعد ذلك قلت لها حديث عند ابن ماجة وغيره خلا قولها يتقي سورة الدم ثلاثا رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة واختلف في الإحتجاج به

| - * باب في دم الحائض يصيب الثوب

- *

عن أبي هريرة أن خولة بنت يسار أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ليس لي إلا ثوب واحد وأنا أحيض فيه قال فإذا طهرت فاغسلي موضع الدم ثم صلي فيه قالت يا رسول الله إن لم يخرج أثره قال يكفيك الماء ولا يضرك أثره رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن خولة بنت حكيم قالت قلت يا رسول الله إني أحيض وليس لي إلا ثوب واحد قال اغسليه وصلي فيه قلت يا رسول الله إنه يتعاقبه أثر الدم قال لا يضرك رواه الطبراني في الكبير وفيه الوازع بن نافع وهو ضعيف وعن أم سلمة قالت كانت إحدانا تحيض في الثوب فإذا كان يوم طهرها غسلت ما أصابه ثم صلت فيه وإن إحداكن اليوم تفرغ خادمها لغسل ثيابها يوم طهرها رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون

| - * باب دخول الحائض المسجد

- *

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ناوليني الخمرة من المسجد فقالت إني قد أحدثت فقال أو حيضتك في يدك رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعنأنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ناوليني الخمرة قالت إني حائض قال إن حيضتك ليست في يدك رواه البزار ورجاله موثقون وعن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخادمة ناوليني الخمرة من المسجد فقالت إني حائض فقال ناوليني رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب غسل الكافر إذا أسلم

- *

عن أبي هريرة أن ثمامة بن أثال أو أثالة أسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذهبوا به إلى حائط بني فلان فمروه أن يغتسل رواه أحمد والبزار وزاد بماء وسدر وله عند أبي يعلى لما أسلم ثمامة بن أثال أمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل ويصلي ركعتين وفي إسناد أحمد والبزار عبدالله بن عمر العمري وثقه ابن معين وأبو أحمد بن عدي وضعفه غيرهما من غير نسبة إلى كذب وقال أبو يعلى عن رجل عن سعيد المقبري قال فإن كان هو العمري فالحديث حسن والله أعلم وعن واثلة بن الأسقع قال لما أسلمت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي أغتسل بماء وسدر وألق عنك شعر الكفر رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه منصور بن عمار الواعظ وهو ضعيف وعن قتادة أبي هشام قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا قتادة اغتسل بماء وسدر واحلق عنك شعر الكفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر من أسلم أن يختتن وإن كان ابن ثمانين سنة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب ما يغسل من النجاسة

- *

عن عمار بن ياسر قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسقي رجلين من ركوة بين يدي فتنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت أغسل ثوبي من الركوة التي بين يدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني من الماء الأعظم والدم والقيء رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وأبو يعلى وله عند البزار قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي فقال ما تصنع فقلت يا رسول الله أغسل ثوبي من جنابة أصابته فقال يا عمار إنما يغسل الثوب من الغائط والبول والقيء والدم ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد وهو ضعيف جدا والله أعلم

| - * باب في المذي

- *

عن معقل بن يسار أن عثمان بن عفان كان يلقى من المذي شدة فسدد رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك المذي وكل فحل يمذي تغسله بالماء وتوضأ وصل رواه الطبراني في الكبير من رواية عطاء بن عجلان وقد أجمعوا على ضعفه وعن أبي سعيد الخدري قال بعث علي رجلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن المذي فكره أن يكون هو الذي يسأله لمكان فاطمة فقال يا رسول الله الرجل يرى المرأة في الطريق فيمذي أعليه الغسل فقال تلك يلقاها فحولة الرجال يجزئك من ذلك الوضوء رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو هرون العبدي وأجمعوا على ضعفه

| - * باب في بول الصبي والجارية

- *

عن أبي ليلى قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صدره أو بطنه الحسن أو الحسين عليهما السلام فبال فرأيت بوله أساريع فقمت إليه فقال دعوا ابني لا تفزعوه حتى يقضي بوله ثم أتبعه الماء ثم قام فدخل بيت تمر الصدقة ومعه الغلام فأخذ تمرة فجعلها في فيه فاستخرجها النبي صلى الله عليه وسلم وقال إن الصدقة لا تحل لنا رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن ابن عباس قال جاءت أم الفضل بنت الحارث بأم حبيبة بنت العباس فوضعتها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم فبالت فاختلجتها أم الفضل ثم لكمت بين كتفيها ثم اختلجتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطني قدحا من ماء فصبه على مبالها ثم قال أسكبوا الماء في سبيل البول رواه أحمد وفيه حسين بن عبدالله ضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن معين في رواية ووثقه في أخرى وعن أنس بن مالك قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم راقد في بعض بيوته على قفاه إذ جاء الحسن يدرج حتى قعد على صدر النبي صلى الله عليه وسلم ثم بال على صدره فجئت أميطه عنه فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ويحك يا أنس دع إبني وثمرة فؤادي فإنه من آذى هذا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فصبه على البول صبا فقال يصب على بول الغلام ويغسل بول الجارية رواه الطبراني في الكبير وفيه نافع أبو هرمز وقد أجمعوا على ضعفهوعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بالحسين فجعل يقبله فبال فذهبوا ليتناولوه فقال ذروه فتركه حتى فرغ من بوله رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه وعن زينب بنت جحش أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نائما عندها وحسين يحبو في البيت فغفلت عنه فحبا حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فصعد على بطنه ثم وضع ذكره في سرته فبال قالت فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقمت إليه فحططته عن بطنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعي إبني فلما قضى بوله أخذ كوزا من ماء فصبه ثم قال إنه يصب من بول الغلام ويغسل من الجارية فذكر الحديث رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وفيه ضعف وعن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بصبي فبال عليه فنضحه وأتى بجارية فبالت عليه فغسله رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن أم سلمة أن الحسن أو الحسين بال على بطن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزرموا إبني أو لا تستعجلوه فتركه حتى قضى بوله فدعا بماء فصب عليه رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن إن شاء الله لأن في طريقه وجادة وعن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الغلام لم يطعم الطعام صب على بوله وإذا كانت الجارية غسله قلت رواه أبو داود موقوفا عليها رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

| - * باب فيما صبغ بالنجاسة

- *

عن الحسن أن عمر بن الخطاب أراد أن ينهى عن متعة الحج فقال له أبي ليس ذلك لك قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأراد أن ينهى عن حلل الحيرة لأنها تصبغ بالبول فقال له أبي ليس ذلك لك قد لبسهن النبي صلى الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده رواه أحمد والحسن لم يسمع من عمر ولا من أبي

| - * باب الحكم بطهارة الأرض

- *

عن عبدالله يعني ابن مسعود قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نتوضأ من موطيء رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي أمامة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ من موطيء رواه الطبراني في الكبير وفيهأبو قيس محمد بن سعيد المصلوب وهو ضعيف

| - * باب في الأرض تصيبها النجاسة

- *

عن عبدالله يعني ابن مسعود قال جاء أعرابي فبال في المسجد فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء قال الأعرابي يا رسول الله المرء يحب القوم ولما يعمل بعملهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب رواه أبو يعلى وفيه سفيان بن مالك قال أبو زرعة ليس بالقوي وقال ابن خراش مجهول وبقية رجاله رجال الصحيح وروى أبو يعلى عقبه بإسناد رجاله رجال الصحيح عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله عن نافع قال سئل ابن عمر عن الحيطان تكون فيها العذرة وأبوال الناس وروث الدواب فقال إذا سالت عليه الأمطار وجففته الرياح فلا بأس بالصلاة فيه يذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن عثمان الكلابي الرقي ضعفه أبو حاتم والأزدي ووثقه أبو حاتم بن حبان وقال ابن عدي له أحاديث صالحة وبقية رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وعن علي يعني ابن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل عليه السلام فلم يدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ما منعك أن تدخل فقال إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا بول رواه عبدالله بن أحمد وفيه عمرو بن خالد وقد أجمعوا على ضعفه قلت وتأتي أحاديث في قصة الرجل الذي بال في المسجد في الصلاة وعن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البخاري

| - * باب في السنور والكلب

- *

عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن الكلاب أمة من الأمم أمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم ومن اقتنى كلبا لغير صيد ولا زرع ولا غنم أوى إليه كل يوم قيراط من الإثم مثل أحد وإذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالبطحاء رواه الطبراني في الأوسط من طريق الجارود عن إسرائيل والجارود لم أعرفه وعن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي دار قوم من الأنصار ودونهم دار فشق ذلك عليهم فقالوا يا رسول الله تأتي دار فلان ولاتأتي دارنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأن في داركم كلبا قالوا فإن في دارهم سنورا فقال النبي صلى الله عليه وسلم السنور سبع رواه أحمد وفيه عيسى بن المسيب وهو ضعيف وقد تقدم الوضوء بفضلها وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا ولغ الكلب في الإناء غسل سبع مرات رواه الطبراني والبزار بنحوه وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وثقه أحمد واختلف في الإحتجاج به وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات أحسبه قال إحداهن بالتراب قلت هو في الصحيح خلا قوله إحداهن رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار

| - * باب فيمن ركب حمارا فعرق

- *

عن ابن عباس قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له يعفور فعرقت فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أغتسل رواه الطبراني في الكبير وفيه الضحاك وقد وثقه أحمد ويحيى وأبو زرعة وضعفه غيرهم

| - * باب في الفأرة والنجاسة تقع في الطعام

- *

عن أبي الزبير قال سألت جابرا عن الفأرة تموت في الطعام أو الشراب أأطعمه قال لا زجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فأرة سقطت في سمن لهم جامد فقال ألقوها وما حولها وكلوا سمنكم قلت هو في الصحيح وغيره خلا أنها هي السائلة رواه أحمد عن محمد بن مصعب القرقساني وثقه أحمد وروي عنه وضعفه يحيى بن معين وجماعة وعن أبي الدرداء أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الفأرة تقع في الأدام فقال ألقها عنك ثم أغرف بكفيك ثلاث غرفات ثم كله رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف جدا وعن ابن عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فأرة وقعت في سمن فقال اطرحوها وما حولها وكلوه إن كان جامدا قالوا يا رسول الله فإن كان مائعا قال انتفعوا به رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الجبار بن عمر قال محمد بن سعد كان بإفريقية وكان ثقة وضعفه جماعة وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن عجين وقع فيه قطرات من دم فنهى رسول اللهصلى الله عليه وسلم عن أكله رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز ضعفه جماعة وقال دحيم ثقة وكان له أحاديث يغلط فيها وأثنى عليه هشيم خيرا

| - * باب في سؤر الكافر

- *

عن أبي عبيدة عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى لأجد برد لسانه في يدي فقال أوجعتني أوجعتني رواه أحمد وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وبقية رجاله رجال الصحيح

| + * كتاب الصلاة

+ * بسم الله الرحمن الرحيم

| - * باب فرض الصلاة

- *

عن عثمان بن عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من علم أن الصلاة حق واجب دخل الجنة رواه عبدالله بن أحمد في زياداته وأبو يعلى إلا أنه قال حق مكتوب واجب والبزار بنحوه ورجاله موثقون وعن عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن راشد ولم أعرفه ورواد بن الجراح وثقه أحمد وابن حبان وفيه ضعف وتأتي في صلاة السفر أحاديث في فرض الصلاة وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول ما افترض الله تعالى على الناس من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى الصلاة وأول ما يحاسب به العبد الصلاة يقول الله انظروا في صلاة عبدي فإن كانت تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل له من تطوع فإن وجد له تطوع تمت الفريضة من التطوع ثم قال انظروا هل زكاته تامة فإن وجدت زكاته تامة كتبت تامة وإن كانت ناقصة قال انظروا هل له صدقة فإن كانت له صدقة تمت له زكاته من الصدقة رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن معين وابن عدي وعن حنظلة الكاتبقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال وجبت له الجنة أو قال حرم على النار رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح وعن ابن عباس قال بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عليه فأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه وكان ضمام رجلا أشعر ذا غديرتين فأقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه فقال أيكم ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا ابن عبد المطلب قال محمد قال نعم قال ابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ في المسئلة فلا تجدن في نفسك قال لا أجد في نفسي فسل عما بدا لك قال أنشدك بالله إلهك وإله من قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله بعثك إلينا رسولا قال اللهم نعم فقال أنشدك بالله إلهك وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن تأمرنا أن نعبده لا نشرك به شيئا وأن نخلع هذه الأنداد التي كان آباؤنا يعبدون معه قال اللهم نعم قال فأنشدك الله إلهك وإله من قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن تصلي هذه الصلوات الخمس قال اللهم نعم قال ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام كلها يناشده عند كل فريضة كما ناشده في التي قبلها فلما فرغ قال إني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وسأؤدي هذه الفرائض وأجتنب ما نهيتني عنه لا أزيد ولا أنقص قال ثم انصرف راجعا إلى بعيره قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولى إن صدق ذو العقيصتين يدخل الجنة قال فأتى بعيره فأطلق عقاله ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا إليه فكان أول ما تكلم به أن قال بئست اللات والعزى قالوا مه يا ضمام إتق البرص والجذام إتق الجنون قال ويلكم إنهما والله ما يضران ولا ينفعان إن الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا إستنقذكم به مما كنتم فيه وإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وقد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه قال فوالله ما أمسى في ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما قال يقول ابن عباس فما سمعنا بوافد قوم أفضل من ضمام قلت عزاه صاحب الأطراف إلى أبي داود ولم أجد في أبي داود إلا طرفا من أوله رواه أحمد والطبراني في الكبيرورجال أحمد موثقون وعن ابن عباس قال جاء أعرابي من بني سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دونك يا أخا بني سعد فقال من خلقك ومن خلق من قبلك ومن هو خالق من بعدك قال الله قال فنشدتك بذلك أهو أرسلك قال نعم قال من خلق السموات السبع والأرضين السبع وأجرى بينهن الرزق قال الله قال فنشدتك بذلك أهو أرسلك قال نعم قال فإنا قد وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن نصلي بالليل والنهار خمس صلوات لمواقيتها فنشدتك بذلك أهو أمرك قال نعم قال فإنا قد وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن تأخذ من حواشي أموالنا فتجعله في فقرائنا فنشدتك بذلك أهو أمرك قال نعم قال أما الخامسة فلست بسائلك عنها ولا أرب لي فيها يعني الفواحش ثم قال والذي بعثك بالحق لأعلمن بها ومن أطاعني من قومي ثم رجع فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لئن صدق ليدخلن الجنة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط وعن أبي الطفيل عامر ابن واثلة أن رجلا مر على قوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام فلما جاوزهم قال رجل منهم والله إني لأبغض هذا في الله فقال أهل المجلس بئس والله ما قلت أما والله لننبئنه قم يا فلان رجلا منهم فأخبره فأدركه رسولهم فأخبره بما قال فانصرف الرجل حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله مررت بمجلس من المسلمين فيهم فلان فسلمت عليهم فردوا السلام فلما جاوزتهم أدركني رجل منهم فأخبرني أن فلانا قال والله إني لأبغض هذا الرجل في الله فادعه يا رسول الله فسله على ما يبغضني فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عما أخبره الرجل فاعترف بذلك وقال قد قلت له ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تبغضه فقال أنا جاره وأنا به خابر والله ما رأيته يصلي صلاة قط إلا هذه الصلاة المكتوبة التي يصليها البر والفاجر قال سله يا رسول الله هل رآني قط أخرتها عن وقتها أو أسأت الوضوء لها أو أسأت الركوع والسجود فيها فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا والله ما رأيته يصوم قط إلا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر قال سله يا رسول الله هل رآني قط فرطت فيه أو انتقصت من حقه شيئا فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ثم قال والله ما رأيته يعطي سائلا قط ولا رأيته ينفق من ماله شيئا في شيءفي سبيل الله إلا هذه الصدقة التي يؤديها البر والفاجر قال فسله يا رسول الله هل كتمت من الزكاة شيئا قط أو ما كست فيها طالبها قال فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قم إن أدري لعله خير منك رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات أثبات وعن النعمان بن قوقل أنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إذا صليت المكتوبة وصمت رمضان وحرمت الحرام وأحللت الحلال ولم أزد على ذلك أدخل الجنة قال نعم قال والله لا أزيد على ذلك شيئا رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وهو في الصحيح من حديث جابر وعن أبي الدرداء قال حلف رجل من الأنصار لا يتطوع بشيء أبدا ولا يترك شيئا مما كتبه الله عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما تنقمون من رجل لو أقسم على الله لأبره رواه الطبراني في الكبير وفيه صدقة بن عبدالله السمين ضعفه أحمد وجماعة ووثقه دحيم وأبو حاتم وعن عبدالرحمن بن معاوية بن خديج قال سمعت رجلا من كندة يقول حدثني رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ينتقص أحدكم من صلاته شيئا إلا أتمها الله من سبحته رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن يحيى بن يعمر عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة وإن لم يكن أتمها قال الله عز وجل هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملوا بها فريضته ثم الزكاة كذلك ثم الأعمال على حسب ذلك قلت روى النسائي عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة مثل هذا فلا أدري أهو هذا أم لا وقد ذكره الإمام أحمد في ترجمة رجل غير أبي هريرة ورجاله رجال الصحيح وعن عابد بن قرط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحاته حتى تتم رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبدالله بن قرط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة لم يتمها زيد عليها من سبحته رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول ما يحاسب به العبديوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح له سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله رواه الطبراني في الأوسط وفيه القسم بن عثمان قال البخاري له أحاديث لا يتابع عليها وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة ينظر في صلاته فإن صلحت فقد أفلح وإن فسدت فقد خاب وخسر رواه الطبراني في الأوسط وفه خليد بن دعلج ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني وقال ابن عدي عامة حديثه تابعه عليه غيره وعن الحسن عن أبي هريرة أراه ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم إن العبد المملوك ليحاسب بصلاته فإذا نقص منها قيل له لم نقصت منها فيقول يا رب سلطت علي مليكا شغلني عن صلاتي فيقول قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك فهلا سرقت من عملك لنفسك فيجب لله عز وجل عليه الحجة رواه أحمد وفيه مبارك بن فضالة وثقة عثمان وأحمد وجماعة واختلف في الإحتجاج به وعن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وأبي بن خلف رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سهم في الإسلام لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا وضوء له رواه البزار وفيه عبدالله بن سعيد بن أبي سعيد وقد أجمعوا على ضعفه وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإسلام ثمانية أسهم الإسلام سهم والصلاة سهم وقد تقدم بتمامه وأحاديث أخر في الإيمان وحديث حذيفة حديث حسن وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا إيمان لمن لا أمانة له ولا صلاة لمن لا طهور له ولا دين لمن لا صلاة له إنما موضع الصلاة من الدين كموضع الرأس من الجسد رواه الطبراني في الأوسط والصغير وقال تفرد به الحسين بن الحكم الحبري وعن أبي سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يوتر فلا صلاة له فبلغ ذلك عائشة فقالت من سمع هذا من أبي القاسم صلى الله عليه وسلم والله ما بعد العهد وما نسيت إنما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم من جاء بصلوات الخمس يوم القيامة قد حافظ على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها لم ينقص منها شيئا جاء وله عند الله عهد أن لا يعذبه ومن جاء قد انتقص منهن شيئافليس له عند الله عهد إن شاء رحمه وإن شاء عذبه رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن محمد بن عمرو إلا عيسى بن واقد قلت ولم أجد من ذكره وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من حفظهن فهو ولي حقا ومن ضيعهن فهو عدو حقا الصلاة والصيام والجنابة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عدي بن الفضل وهو ضعيف وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن حوله من أمته اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة قلت ما هي يا رسول الله قال الصلاة والزكاة والأمانة والفرج والبطن واللسان رواه الطبراني في الأوسط وقال لا يروي عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد قلت وإسناده حسن وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أسلم الرجل كان أول ما يعلمنا الصلاة أو قال علمه الصلاة رواه الطبراني والبزار في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عائشة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله افترض على العباد خمس صلوات في كل يوم وليلة رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن أبي هريرة وأبي سعيد قالا أول صلاة فرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر رواه الطبراني في الأوسط وفيه ياسين الزيات وهو متروك وعن علي قال أول صلاة ركعنا فيها العصر فقلت يا رسول الله ما هذا فقال بهذا أمرت رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه أبو عبد الرحيم فإن كان هو خالد بن يزيد فهو ثقة من رجال الصحيح ولم أجد أبو عبدالرحيم في رجال الكتب غيره ولم أجد أبو عبدالرحيم في الميزان وهو مجهول وعن أبي رافع قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه في حجر علي بن أبي طالب وهو يقول لعلي الله الله وما ملكت أيمانكم الله الله والصلاة فكان ذلك آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البزار وفيه غسان بن عبدالله ولم أجد من ترجمه وبقيه رجاله ثقات وعن واصل قال أدركت رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له ناجية الطفاوي وهو يكتب المصاحف فأتته امرأة فقالت جئت أسألك عن الصلاة فقال إنك لفاجرة أو لقد جئت من عند رجل فاجر قالت بل جئت من عند رجل فاجر زوجني أهلي وأنا جارية بكر تزوجني رجل من بني تميم كان يأتي عليه أيام لا يمس الماء ولا يصلي ويجيء بعد الثلاث فيتوضأ من الماء ثم ينقر نقرتين ويقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فقال لها ناجية صلىرسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح فأتت أهلها فقالت أنقذوني من زوجي فإنه رجل فاجر رواه الطبراني في الكبير وفيه البراء بن عبدالله الغنوي ضعفه أحمد وغيره وقال ابن عدي هو عندي أقرب إلى الصدق منه إلى الضغف قلت الذين ضعفوه كلامهم فيه لين وعن بيجرة بن عامر قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمنا وسألناه أن يضع عنا العتمة قال صلاة العتمة قلنا إنا نشغل بحلب إبلنا قال إنكم إن شاء الله ستحلبون وتصلون رواه الطبراني في الكبير من طريق الرحال بن المنذر عن أبيه عن جده بيجرة ولم أجد من ذكر الرحال ولا أباه والله أعلم وعن أبي البختري قال أصاب سلمان جارية فقال لها بالفارسية صلي قالت لا قال اسجدي واحدة قالت لا قيل يا أبا عبدالله وما تغني عنها سجدة قال إنها لو صلت صلت وليس من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له رواه الطبراني في الكبير وفيه ضرار بن صرد أبو نعيم وهو ضعيف جدا

| - * باب في أمر الصبي بالصلاة

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا أولادكم الصلاة إذا بلغوا سبعا واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا وفرقوا بينهم في المضاجع رواه البزار وفيه محمد بن الحسن العوفي قيل فيه لين الحديث ونحو ذلك ولم أجد من وثقه وعن أبي رافع قال وجدنا صحيفة في قراب سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم فرقوا بين مضاجع الغلمان والجواري والأخوة والأخوات لسبع سنين واضربوا أبناءكم على الصلاة إذا بلغوا سبعا ملعون ملعون من ادعى إلى غير قومه أو إلى غير مواليه ملعون من اقتطع شيئا من تخوم الأرض يعني بذلك طرق المسلمين رواه البزار وفيه غسان بن عبيدالله عن يوسف بن نافع ولم أجد من ذكرهما وعن عبدالله بن حبيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا عرف الغلام يمينه من شماله فمروه بالصلاة رواه الطبراني في الأوسط والصغير وقال في الأوسط لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد وقال في الصغير لا يروي عن عبدالله بن حبيب ورجاله ثقات وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروهم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لثلاث عشرة رواه الطبراني وفيه داود بن المحبر ضعفه أحمد والبخاري وجماعة ووثقه ابن معين وعن أبي الحوراء قال قلت للحسن بن علي ما حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم قالالصلوات الخمس رواه الطبراني في الكبير وأحمد في أثناء حديث القنوت ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال حافظوا على أبنائكم في الصلاة وعودوهم الخير فإن الخير عادة رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم ضرار بن صرد وهو ضعيف

| - * باب في تارك الصلاة

- *

عن ابن عباس قال لما قام بصري قيل نداوك وتدع الصلاة أياما قال لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الصلاة لقي الله وهو عليه غضبان رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه سهل بن محمود ذكره ابن أبي حاتم وقال روى عنه أحمد بن إبراهيم الدورقي وسعدان بن يزيد قلت وروى عنه محمد بن عبدالله المخرمي ولم يتكلم فيه أحد وبقية رجاله رجال الصحيح وعن مكحول عن أم أيمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تترك الصلاة متعمدا فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن والله أعلم وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون إلا محمد بن أبي داود فإني لم أجد من ترجمه وقد ذكر ابن حبان في الثقات محمد بن أبي داود البغدادي فلا أدري هو هذا أم لا وعن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله عز وجل رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه وعن المسور بن مخرمة قال دخلت على عمر بن الخطاب وهو مسجى فقلت كيف ترونه قالوا كما ترى قلت أيقظوه بالصلاة فإنكم لن توقظوه لشيء أفزع له من الصلاة فقالوا الصلاة يا أمير المؤمنين فقال هاالله إذا ولا حق في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلى وإن جرحه ليثعب دما رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن عبدالله بن مسعود قال من لم يصل فلا دين له رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم ضرار ين صرد وهو ضعيف وعن القاسم بن عبدالرحمن عن ابن مسعود قال من ترك الصلاة كفر والقاسم لم يسمع من ابن مسعود وقال أبو الدرداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاة متعمدا فقد حبط عمله رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب فضل الصلاة وحقنها للدم

- *

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله تبارك وتعالى فلا تخفروا الله تبارك وتعالى في ذمته فإنه من أخفر ذمته طلبه الله تبارك حتى يكبه على وجهه رواه أحمد البزار والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف قد حسن له بعضهم ولابن عمر عند الطبراني في الكبير والأوسط أن الحجاج أمر سالم بن عبدالله بقتل رجل فقال له سالم أصليت الصبح فقال الرجل نعم فقال انطلق فقال له الحجاج ما منعك من قتله فقال سالم حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الصبح كان في جوار الله يومه فكرهت أن أقتل رجلا قد أجاره الله فقال الحجاج لابن عمر أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عمر نعم وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني ضعفه أحمد ووثقه يحيى بن معين وله طريق أطول من هذه تأتي في الفتن وعن أنس قال لما أصيب عتبان بن مالك في بصره بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أحب أن تأتيني فتصلي في بيتي وتدعو لنا بالبركة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه فدخلوا عليه فتحدثوا بينهم فذكروا مالك بن الدخشم فقال رجل يا رسول الله ذاك كهف المنافقين ومأواهم فأكثروا فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوليس يصلي قالوا نعم يا رسول الله صلاة لا خير فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيت عن قتل المصلين مرتين رواه الطبراني في الكبير وفيه عامر بن يساف وهو منكر الحديث وعن أنس أن أبا بكر رحمة الله عليه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل المصلين وفي رواية عن ضرب المصلين رواه البزار وأبو يعلى إلا أنه قال عن ضرب وفيه موسى بن عبيدة وهو متروك وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الغداة فأصيبت ذمته فقد استبيح حمى الله وأخفرت ذمته وأنا طالب بذمته رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف وقد وثق وعن أنس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الغداة فهو في ذمة الله فإياكم أن يطلبكم الله بشيء من ذمته رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه صالح بن بشير المري وهو ضعيف وعن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار لوجهه رواه الطبراني في الكبير ورجالهرجال الصحيح ولأبي بكرة في الكبير أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الغداة فهو في ذمة الله يا ابن آدم لا يطلبنك الله بشيء من ذمته وفي إسناده مقال وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله وحسابه على الله رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الهيثم بن يمان ضعفه الأزدي وبقية رجاله رجال الصحيح وعن الحارث مولى عثمان قال جلس عثمان يوما وجلسنا معه فجاء المؤذن فدعا بماء في إناء أظنه يكون فيه مد فتوضأ ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وضوئي هذا ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم قام فصلى صلاة الظهر غفر له ما كان بينها وبين الصبح ثم صلى العصر غفر له ما كان بينها وبين صلاة الظهر ثم صلى المغرب غفر له ما كان بينها وبين العصر ثم صلى العشاء غفر له ما بينها وبين المغرب ثم لعله يبيت يتمرغ ليلته ثم إن قام فتوضأ وصلى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء وهن الحسنات يذهبن السيئآت قالوا هذه الحسنات فما الباقيات يا عثمان قال هن لاإله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قلت في الصحيح بعضه رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح غير الحارث بن عبدالله مولى عثمان بن عفان وهو ثقة وعن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال سمعت سعدا وناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون كان رجلان أخوان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحدهما أفضل من الآخر فتوفي الذي هو أفضلهم وعمر الآخر بعده ثم توفي فذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الأول على الآخر فقال ألم يكن يصلي قالوا بلى يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدريك ما بلغت به صلاته ثم قال عند ذلك إنما مثل الصلاة كمثل نهر جار بباب رجل غمر عذب يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فماذا ترون يبقى من درنه رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال ثم عمر الآخر بعده أربعين ليلة ورجال أحمد رجال الصحيح وعن أبي عثمان قال كنت مع سلمان تحت شجرة فأخذ غصنا منها يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال يا أبا عثمان ألا تسألني لم أفعل هذا قلت ولم تفعله قال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا معه تحت شجرة وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه فقال يا سلمان ألا تسألني لم أفعل هذا قلت ولم تفعله قال إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذاالورق وقال أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئآت ذلك ذكرى للذاكرين رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير وفي إسناد أحمد علي بن زيد وهو مختلف في الإحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الصلوت الخمس كمثل نهر عذب جار أو غمر على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ما يبقى عليه من درنه رواه أبو يعلى والبزار وفيه داود بن الزبرقان وهو ضعيف وعن أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إن كل صلاة تحط ما بين يديها من خطيئة رواه أحمد وإسناده حسن وعن أبي الرصافة رجل من أهل الشام من باهلة أعرابي عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرىء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيقوم فيتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي فيحسن الصلاة إلا غفر له ما بينها وبين الصلاة كانت قبلها من ذنوبه رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو الرصافة لم أر فيه جرحا ولا تعديلا وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصلوات الخمس كفارة لما بينها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو أن رجلا كان يعتمل فكان بين منزله ومعتمله خمسة أنهار فإذا أتى معتمله عمل فيه ما شاء الله فأصابه الوسخ أو العرق فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك يبقى من درنه فكذلك الصلاة كلما عمل خطيئة فدعا واستغفر غفر له ما كان قبلها رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير وزاد فيه ثم صلى صلاة استغفر غفر الله له ما كان قبلها وفيه عبدالله ابن قريظ ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح وعن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذه الصلوات الخمس الحقائق كفارات لما بينها من الذنوب ما اجتنبت الكبائر رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه صالح بن موسى وهو منكر الحديث وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهما ما اجتنبت الكبائر وقال من الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم ولا مسلمة يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كنهر غمر بباب أحدكم يغتسل كل يوم فيه خمس مرات فما يبقى من درنه رواه البزار وفيه زائدة بن أبي الرفاد وهو ضعيف وعن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحترفون تحترفون إذا صليتم الصبح غسلتها ثم تحترفون تحترفونفإذا صليتم الظهر غسلتها ثم تحترفون تحترفون فإذا صليتم العصر غسلتها ثم تحترفون تحترفون فإذا صليتم المغرب غسلتها ثم تحترفون تحترفون فإذا صليتم العشاء غسلتها ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا رواه الطبراني في الثلاثة إلا أنه موقوف في الكبير ورجال الموقوف رجال الصحيح ورجال المرفوع فيهم عاصم بن بهدلة وحديثه حسن وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملكا ينادي عند كل صلاة يا بني آدم قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على أنفسكم فاطفؤها رواه الطبراني في الأوسط والصغير وقال تفرد به يحيى بن زهير القرشي قلت ولم أجد من ذكره إلا أنه روى عن أزهر بن سعد السمان وروى عنه يعقوب ابن إسحق المخرمي وبقية رجاله رجال الصحيح وعن عبدالله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول يا بني آدم قوموا فاطفؤا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما فإذا حضرت العصر فمثل ذلك فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك فينامون فيغفر لهم فمدلج في خير ومدلج في شر رواه الطبراني الكبير وفيه أبان بن أبي عياش وثقه أيوب وسلم العلوي وضعفه شعبة وأحمد وابن معين وأبو حاتم وعن عبدالله بن مسعود قال إن الصلوات هن الحسنات وكفارة ما بين الأولى والعصر صلاة العصر وكفارة بين صلاة العصر إلى المغرب صلاة المغرب وكفارة ما بين المغرب إلى العتمة صلاة العتمة ثم يأوي المسلم إلى فراشه لا ذنب له ما اجتنب الكبائر ثم قرأ @QB@ إن الحسنات يذهبن السيئات @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه ضرار بن صرد وهو متروك وعن أبي مالك يعني الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات كفارات لما بينهن قال الله @QB@ إن الحسنات يذهبن السيئات @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش قال أبو حاتم لم يسمع من أبيه شيئا قلت وهذا من روايته عن أبيه وبقية رجاله موثقون وعن طارق بن شهاب أنه بات عند سلمان لينظر ما اجتهاده قال فقام يصلي من آخر الليل فكأنه لم ير الذي كان يظن فذكر ذلك له فقال سلمان حافظوا على هذه الصلوات الخمس فإنهن كفارات لهذه الجراحات ما لم يصب المقتلة فإذا صلى الناس العشاء صدروا عن ثلاث منازل منهم من عليه ولا له ومنهم من له ولا عليه ومنهم من لا له ولا عليه فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلةالناس فركب فرسه في المعاصي فذلك عليه ولا له ومن له ولا عليه فرجل اغتنم ظلمة الليل وغفلة الناس فقام يصلي فذلك له ولا عليه ومنهم من لا له ولا عليه فرجل صلى ثم نام فذلك لا له ولا عليه إياك والحقحقة وعليك بالقصد ودوامة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة المكتوبة تكفر ما قبلها إلى الصلاة الأخرى والجمعة تكفر ما قبلها إلى الجمعة الأخرى وشهر رمضان يكفر ما قبله إلى شهر رمضان والحج يكفر ما قبله إلى الحج ثم قال لا يحل لإمرأة مسلمة أن تحج إلا مع زوج أو ذي محرم رواه الطبراني في الكبير وفي المفضل بن صدقة وهو متروك الحديث عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر عذب يجري عند باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات فماذا يبقى عليه من الدرن رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف جدا وعن أبي مسلم قال دخلت على أبي أمامة وهو يتفلى في المسجد ويدفن القمل في الحصى فقلت يا أبا أمامة إن رجلا حدثني عنك أنك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فأسبغ الوضوء غسل يديه ووجهه ومسح على رأسه وأذنيه ثم قام إلى صلاة مفروضة غفر الله له في ذلك اليوم ما مشت إليه رجلاه وقبضت عليه يداه وسمعت إليه أذناه ونظرت إليه عيناه وحدث به نفسه من سوء فقال والله لقد سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم مرارا رواه الطبراني في الكبير من رواية أبي مسلم الثعلبي عنه ولم أر من ذكره وبقية رجاله موثقون وعن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر رواه الطبراني في الكبير وفيه الخليل بن زكريا وهو متروك كذاب وعن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم يصلي وخطاياه مرفوعة على رأسه كلما سجد تحاتت عنه فيفرغ من صلاته وقد تحاتت عنه خطاياه رواه الطبراني في الكبير والصغير والبزار وفيه أشعث بن أشعث السعداني ولم أجد من ترجمه وعن سلمان أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد المؤمن إذا قام إلى الصلاة وضعت ذنوبه على رأسه فتفرق عنه كما تفرق عروق الشجرة يمينا وشمالا رواه الطبراني في الكبير وفيه أبان بنأبي عياش ضعفه شعبة وأحمد وغيرهما ووثقه سلم العلوي وغيره وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد إذا قام يصلي جمعت ذنوبه على رقبته فإذا ركع تفرقت رواه الطبراني في الأوسط وفيه مروان بن سالم وهو ضعيف جدا وعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من حالة يكون عليها العبد أحب إلى الله من أن يراه ساجدا يعفر وجهه في التراب رواه الطبراني في الأوسط من طريق عثمان بن القاسم عن أبيه وقال تفرد به عثمان قلت وعثمان بن القسم ذكره ابن حبان في الثقات ولم يرفع في نسبه وأبوه فلم أعرفه وعن الحارث عن علي قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ننتظر الصلاة فقام رجل فقال إني أصبت ذنبا فأعرض عنه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فأعاد القول فقال النبي صلى الله عليه وسلم أليس قد صليت معنا هذه الصلاة وأحسنت لها الطهور قال بلى قال فإنها كفارة ذنبك رواه الطبراني في الصغير والأوسط والحارث ضعيف وعن يوسف بن عبدالله بن سلام قال أتيت أبا الدرداء بالشام فقال ما جاء بك يا بني إلى هذه البلدة وما عناك إليها قال ما جاء بي إلا صلة ما بينك وبين أبي فأخذ بيدي فأجلسني بين يديه فقال بئس ساعة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي ركعتين أو أربعا مفروضة أو غير مفروضة ثم يستغفر الله إلا غفر الله له رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به صدقة بن أبي سهل قلت ولم أجد من ذكره وعن عبدالله بن عمرو أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن أفضل الأعمال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ثم مه قال الصلاة قال الصلاة ثلاث مرات فلما غلب عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله قال الرجل فإن لي والدين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك بالوالدين خيرا فقال والذي بعثك بالحق نبيا لأجاهدن ولأتركنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت أعلم رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد حسن له الترمذي وبقية رجاله رجال الصحيح قلت وتأتي أحاديث في فضل الصلاة أيضا في فضل صلاة التطوع إن شاء الله

| - * باب في المحافظة على الصلاة لوقتها

- *

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل قال شعبة قال أفضل العمل الصلاة لوقتها وبر الوالدين والجهاد رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة أهجري المعاصي فإنها خير الهجرة وحافظي على الصلوات فإنها أفضل البر رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن يحيى بن يسار وهو ضعيف وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصلوات لوقتها وأسبغ لها وضوءها وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهي بيضاء مسفرة تقول حفظك الله كما حفظتني ومن صلى لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول ضيعك الله كما ضيعتني حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها وجهه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير وقد أجمعوا على ضعفه قلت ويأتي حديث عبادة بنحو هذا في باب من لا يتم صلاته ويسيء ركوعها وعن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن سبعة نفر أربعة من موالينا وثلاثة من عربنا مسندي ظهورنا إلى مسجده فقال ما أجلسكم قلنا جلسنا ننتظر الصلاة قال فأرم قليلا ثم أقبل علينا فقال هل تدرون ما يقول ربكم قلنا لا قال فإن ربكم يقول من صلى الصلوات الخمس لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا لحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة ومن لم يصلها لوقتها ولم يحافظ عليها وصنعيها استخفافا بحقها فلا عهد له علي إن شئت عذبته وإن شئت غفرت له رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورواه أحمد إلا أنه قال بينا أنا جالس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مسندي ظهورنا إلى قبلة مسجده إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر فقال فذكر نحوه وفيه عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف وعن عبدالله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على أصحابه يوما فقال لهم هل تدرون ما يقول ربكم تبارك وتعالى قالوا الله ورسوله أعلم قالها ثلاثا قال وعزتي وجلالي لا يصليها لوقتها إلا أدخلته الجنة ومن صلاها لغير وقتها إن شئت رحمته وإن شئت عذبته رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن قتيبة ذكره ابن أبي حاتم وذكر له راو واحد ولم يوثقه ولم يجرحه

| - * باب الصلاة في أول الوقت

- *

عن رجل من عبد القيس يقال له عياض أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بذكر ربكم وصلوا صلاتكم في أول وقتها فإن الله عز وجل يضاعف لكم رواه الطبراني في الكبير وفيه النهاس بن فهم وهو ضعيف قلت وتأتي أحاديث فيمن يؤخر الصلاة عن وقتها بعد هذا إن شاء الله

| - * باب بيان الوقت

- *

عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمني جبريل في الصلاة فصلى الظهر حين زالت الشمس وصلى العصر حين كان الفيء قامة وصلى المغرب حين غابت الشمس وصلى العشاء حين غاب الشفق وصلى الفجر حين طلع ثم جاء الغد فصلى الظهر وفيء كل شيء مثله وصلى العصر والفيء قامتان وصلى المغرب حين غابت الشمس وصلى العشاء إلى ثلت الليل الأول وصلى الصبح حين كادت الشمس تطلع ثم قال الصلاة فيما بين هذين الوقتين رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وعن أبي هريرة أنه ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم أن جبريل عليه السلام جاءه فصلى به الصلوات وقتين وقتين إلا المغرب جاءني صلى بي الظهر حين كان فيء مثل شراك نعلي ثم جاءني فصلى بي العصر حين كان فيء مثلي ثم جاءني في المغرب فصلى بي ساعة غابت الشمس ثم جاءني في العشاء فصلى ساعة غاب الشفق ثم جاءني في الفجر فصلى بي ساعة بزق الفجر ثم جاءني من الغد فصلى الظهر حين كان الفيء مثلي ثم جاءني في العصر فصلى بي حين كان فيء مثلي ثم جاءني في المغرب فصلى بي حين غابت الشمس لم يغيره عن وقته الأول ثم جاءني في العشاء فصلى بي حين ذهب ثلث الليل الأول ثم أسفر في الفجر حتى لا أرى في السماء نجما ثم قال ما بين هذين وقت رواه البزار وفيه عمر بن عبدالرحمن بن أسيد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب ذكره ابن أبي حاتم وقال سمع منه أبو نعيم وعبدالله بن نافع سمعت أبي يقول ذلك وشيخ البزار إبراهيم بن نصر لم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر إذا زالت الشمس والعصر والشمس بيضاء نقية والمغرب إذا غابت الشمس والعشاء إذا غاب الشفق والفجر ربما صلاها حين يطلع الفجر وربما أخر رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف جداوعن بيان قال قلت لأنس حدثني بوقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قال كان يصلي الظهر عند دلوك الشمس ويصلي العصر بين صلاتكم الأولى والعصر وكان يصلي المغرب عند غروب الشمس ويصلي العشاء عند غروب الشفق ويصلي الغداة عند طلوع الفجر حين يفتتح البصر كل ما بين ذلك وقت أو قال صلاة رواه أبو يعلى هكذا كما هنا من غير زيادة وإسناده حسن وعن البراء بن عازب قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن مواقيت الصلاة فأمر بلالا فقدم وأخر وقال الوقت ما بينهما رواه أبو يعلى وفيه حفصة بنت عازب ولم أجد من ذكرها وعن جابر بن عبدالله قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت الصلاة فلما دلكت الشمس أذن بلال الظهر فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة وصلى ثم أذن للعصر حين ظننا أن ظل الرجل أطول منه فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة وصلى ثم أذن للمغرب حين غابت الشمس فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة وصلى ثم أذن للعشاء حين ذهب بياض النهار وهو الشفق ثم أمره فأقام الصلاة فصلى ثم أذن للفجر حين طلع الفجر فأمره فأقام الصلاة فصلى ثم أذن بلال الغد للظهر حين دلكت الشمس فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار ظل كل شيء مثله فأمره فأقام وصلى ثم أذن للعصر فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صار ظل كل شيء مثليه فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام وصلى ثم أذن للمغرب حين غربت الشمس فأخرها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كاد يغيب بياض النهار وهو الشفق فيما نرى ثم أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام الصلاة وصلى ثم أذن للعشاء حين غاب الشفق فنمنا ثم قمنا مرارا ثم خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما أحد من الناس ينتظر هذه الصلاة غيركم فإنكم في صلاة ما انتظرتموها ولولا أن أشق على أمتي لأمرت بتأخير هذه الصلاة إلى نصف الليل أو أقرب من نصف الليل ثم أذن للفجر فأخرها حتى كادت الشمس أن تطلع فأمره فأقام الصلاة فصلى ثم قال الوقت فيما بين هذين رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن أبي مسعود الأنصاري أو بشير ابن أبي مسعود كلاهما قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين دلكت الشمس فقال يا محمد صل الظهر فقام فصلى الظهر ثم أتاه جبريلحين كان ظل الشيء مثله فقال يا محمد صل العصر فقام فصلى ثم أتاه جبريل حين غربت الشمس فقال يا محمد صل المغرب فصلى ثم أتاه حين غاب الشفق فقال يا محمد قم فصل العشاء فقام فصلى ثم أتاه حين بسق الفجر فقال يا محمد قم فصل الصبح فقام فصلى ثم أتاه الغد وظل كل شيء مثله فقال يا محمد قم فصل الظهر فقام فصلى الظهر ثم أتاه حين كان ظل كل شيء مثليه فقال يا محمد صل العصر فقام فصلى ثم أتاه حين غربت الشمس وقتا واحدا فقال يا محمد صل المغرب فقام فصلى ثم أتاه حين ذهب ساعة من الليل فقال يا محمد قم فصل ثم أتاه حين أسفر فقال يا محمد صل الصبح فقام فصلى ثم قال ما بين هذين الوقتين وقت قلت في الصحيح أصله من غير بيان لأول الوقت وآخره رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن عتبة ضعفه ابن المديني ومسلم وجماعة ووثقه عمرو بن علي في رواية وكذلك يحيى بن معين في رواية وضعفه في روايات والأكثر على تضعيفه وعن مجاهد قال كنت أقود مولاي قيس بن السائب فيقول أدلكت الشمس فإذا قلت نعم صلى الظهر ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس بيضاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي المغرب والصائم يتمارى أن يفطر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر حين يتغشى النور السماء رواه الطبراني في الكبير هكذا وفي الأوسط وزاد ويؤخر العشاء وفيه مسلم الملائي روى عنه شعبة وسفيان وضعفه بقية الناس أحمد وابن معين وجماعة وعن علقمة أن رجلا سأل عبدالله عن وقت الظهر فقال أن ينتعل الرجل ظله إلى أن يصير ظل كل شيء مثله وسأله عن وقت العصر فقال صلها والشمس بيضاء حية وسأله عن وقت المغرب فقال إذا وقعت الشمس رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم ضرار بن صرد وهو ضعيف وعن قتادة أن ابن مسعود كان يقول إن للصلاة وقتا كوقت الحج رواه الطبراني في الكبير وقتادة لم يسمع من ابن مسعود ورجاله موثقون

| - * باب وقت الظهر

- *

عن عبدالله بن مسعود قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شدة الرمضاء فلم يشكنا رواه البزار ورجاله ثقات وله عند الطبراني في الكبير شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة بالهاجرة فلم يشكنا ورجاله ثقات أيضا وعن مسروق قال صلى بنا عبدالله حين زالت الشمس فقلت لسليمان الظهر قال نعم ثم قال عبداللههذا والذي لا إله غيره ميقات هذه الصلاة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن خشف بن مالك قال كان عبدالله يصلي الظهر والجنادب تتقافز من حر الرمضاء رواه الطبراني في الكبير وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف وعن خباب قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا وقال إذا زالت الشمس فصلوا قلت هو في الصحيح خلا قوله إذا زالت الشمس فصلوا رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أنس قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ أحدنا الحصى في يده فإذا برد وضعه فسجد عليه رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن جابر بن عبدالله قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرمضاء فلم يشكنا وقال أكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنها تدفع تسعة وتسعين بابا من الضر أدناها الهم قلت لجابر حديث في الصلاة في شدة الحر عند أبي داود وغيره غيره هذا رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه بلهط ضعفه العقيلي ووثقه ابن حبان وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الفيء ذراعا ونصفا إلى ذراعين فصلوا الظهر رواه أبو يعلى وفيه أصرم بن حوشب وهو كذاب وعن عمر بن الخطاب أن أبا محذورة أذن بالظهر وعمر بمكة ورفع صوته حين زالت الشمس فقال عمر يا أبا محذورة أما خفت أن تنشق مريطاؤك قال أحببت أن أسمعك فقال عمر رضي الله عنه إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أبردوا بالصلاة إذا اشتد الحر من فيح جهنم وإن جهنم تحاجت حتى أكل بعضها بعضا فاستأذنت الله عز وجل في نفسين فأذن لها فشدة الحر من فيح جهنم وشدة الزمهرير من زمهريرها رواه أبو يعلى والبزار وقال إن جهنم قالت أكل بعضي بعضا وفيه محمد بن الحسن بن زبالة نسب إلى وضع الحديث وعن القسم بن صفوان عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم رواه أحمد والطبراني في الكبير والقاسم بن صفوان وثقه ابن حبان وقال أبو حاتم القاسم ابن صفوان لا يعرف إلا في هذا الحديث وعن شعبة قال سمعت حجاج بن حجاج الأسلمي وكان إمامهم يحدث عن أبيه وكان حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلمعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال حجاج أراه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن شدة الحر من فيح جهنم فإذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة رواه البزار وأبو يعلى ورجاله موثقون وعن عمرو بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبردوا بصلاة الظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان ابن سلمة الخبائري وهو مجمع على ضعفه وعن ابن مسعود قال تطلع الشمس من جهنم في قرن شيطان أو بين قرني شيطان فما ترتفع ترتفع من قصبة إلا فتح باب من أبواب النار فإذا اشتد الحر فتحت أبوابها كلها رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وله طريق تأتي في الأوقات التي يكره فيها الصلاة وعن عبدالرحمن بن جارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبردوا بالظهر رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن سليط عنه ولم أجد من ذكر ابن سليط ورجاله رجال الصحيح وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر في أيام الشتاء وما ندري أما مضى من النهار أكثر أو ما بقي قلت لأنس حدث عند أبي داود في تقديمها في السفر إذا أراد أن يرتحل رواه أحمد من رواية موسى أبي العلاء ولم أجد من ترجمه

| - * باب وقت صلاة العصر

- *

عن أبي أروى قال كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر بالمدينة ثم آتي ذا الحليفة قبل أن تغيب الشمس وهي على قدر فرسخين رواه البزار وأحمد باختصار والطبراني في الكبير وفيه صالح بن محمد أبو واقد وثقه أحمد وضعفه يحيى بن معين والدارقطني وجماعة وعن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير العصر رواه الطبراني في الكبير وأحمد بنحوه وفيه قصة ولم يسم تابعيه وقد سماه الطبراني عبدالله بن رافع وفيه عبد الواحد بن نافع الكلاعي ذكره ابن حبان في الثقات وذكره في الضعفاء والله أعلم وعن عبدالرحمن بن يزيد أن ابن مسعود كان يؤخر العصر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أنس بن مالك قال كان أبعد رجلين من الأنصار دارا من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو لبابة بن عبد المنذر من أهل قباء وأبو عبس بن جبر ومسكنه في بني حارثة فيصليان مع رسول الله صلى الله عليه وسلمالعصر ثم يأتيان قومهما وما صلوا لتعجيل رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر قلت لأنس حديث في الصحيح في تعجيل العصر غير هذا رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجال الكبير ثقات إلا ابن إسحق مدلس وقد عنعنه وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر بقدر ما يذهب الرجل إلى بني حارثة بن الحارث ويرجع قبل غروب الشمس قلت وقد تقدم الكلام عليه رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وله عند أبي يعلى والبزار كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فآتي عشيرتي فأقول لهم قوموا فصلوا فقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجاله ثقات وعن أبي أيوب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن هذه الصلاة يعني العصر فرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ عليها أعطي أجرها مرتين ولا صلاة بعدها حتى يرى الشاهد يعني النجم رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحق وهو ثقة مدلس وعن أبي أيوب عن عبدالله أظنه ابن عمرو قال شعبة كان أحيانا يرفع وأحيانا لا يرفعه قال وقت العصر مالم يحضر وقت المغرب فذكر الحديث رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل بن معاوية عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن يوتر أحدكم أهله وماله خير له من أن يفوته وقت صلاة العصر رواه الطبراني في الكبير وعن أبي طريف قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم حيث حاصر الطائف فكان يصلي العصر حينا لو أن رجلا رمى لرأى مواقع نبله رواه الطبراني في الكبير فقال يصلي العصر وصوابه المغرب كما رواه أحمد فقال كان يصلي بنا المغرب وسيأتي إن شاء الله تعالى وفيه الوليد بن عبد الله بن سميرة هكذا قال الطبراني وعند أحمد ابن الوليد بن عبدالله بن أبي شميلة ولم أجد من ترجمه قلت الوليد بن عبدالله بن أبي سمير ويقال ابن سميرة ذكره ابن حبان في الثقات

| - * باب في الصلاة الوسطى

- *

عن الزبرقان قال إن رهطا من قريش مر بهم زيد بن ثابت وهم مجتمعون فأرسلوا إليه غلامين لهم يسألونه عن الصلاة الوسطى فقال هي صلاة العصر فقام إليه رجلان منهم فسألاه فقال هي الظهر ثم انصرفا إلى أسامة بن زيد فسألاه فقال هي الظهر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهجير ولا يكون وراءه إلا الصفوالصفان والناس في قائلتهم وفي تجارتهم فأنزل الله عز وجل @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين @QE@ فذكر الحديث رواه النسائي وقال الشيخ في الأطراف ليس في السماع ولم يذكره أبو القسم رواه أحمد ورجاله موثقون إلا أن الزبرقان لم يسمع من أسامة بن زيد ولا من زيد بن ثابت والله أعلم وعن عائشة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الصلاة صلاة المغرب ومن صلى بعدها ركعتين بنى الله له بيتا في الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة وهو ضعيف وعن ابن عباس قال قاتل النبي صلى الله عليه وسلم عدوا فلم يفرغ منهم حتى أخر العصر عن وقتها فلما رأى ذلك قال اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارا واملأ قبورهم نارا أو نحو ذلك رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وله عند البزار أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الوسطى صلاة العصر ورجاله موثقون أيضا وله عند الطبراني في الكبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نسي صلاة الظهر والعصر يوم الأحزاب فذكر بعد المغرب فذكر الحديث وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الخندق ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة أنه أقبل حتى نزل دمشق فنزل على أبي كلثوم الدوسي فتذاكروا الصلاة الوسطى فقال اختلفنا كما اختلفتم ونحن بفناء بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفينا الرجل الصالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فقال أنا أعلم لكم ذلك فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان جريئا عليه فاستأذن فدخل عليه ثم خرج إلينا فاخبرنا أنها صلاة العصر رواه الطبراني في الكبير والبزار وقال لا نعلم روى أبو هاشم بن عتبة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث وحديثا آخر قلت ورجاله موثقون وعن عبدالرحمن بن أفلح أن نفرا من الصحابة أرسلوني إلى ابن عمر يسألونه عن الصلاة الوسطى فقال كنا نتحدث أنها الصلاة التي وجه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القبلة الظهر رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شغلونا عنالصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله أجوافهم وقلوبهم نارا رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلم بن الملائي الأعور وهو ضعيف قلت ويأتي حديث أبي مالك في الصلاة الوسطى في @QB@ والسماء ذات البروج @QE@ إن شاء الله

| - * باب وقت المغرب

- *

عن جابر قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم نرجع إلى منازلنا وهي ميل وأنا أبصر مواقع النبل رواه أحمد والبزار وأبو يعلى عن عبدالله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الإحتجاج به وقد وثقه الترمذي واحتج به أحمد وغيره وعن زيد بن خالد الجهني قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب وننصرف إلى السوق ولو رمى أحدنا بنبل لأبصرت مواقع نبله رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط في آخر عمره قال ابن معين سمع منه ابن أبي ذئب قبل الإختلاط وهذا من رواية ابن أبي ذئب عنه وعن علي بن بلال عن ناس من الأنصار قالوا كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب ثم ننصرف فنترامى حتى نأتي ديارنا فما يخفى علينا مواقع سهامنا رواه أحمد وإسناده حسن وعن السائب بن يزيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل طلوع النجم رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي أيوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا المغرب لفطر الصائم وبادروا طلوع النجم رواه أحمد ولفظه عند الطبراني صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس رواه أحمد عن يزيد بن أبي حبيب عن رجل عن أبي أيوب وبقية رجاله ثقات ورواه الطبراني عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران عن أبي أيوب ورجاله موثقون وعن أبي طريف قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حاصر الطائف فكان يصلي بنا صلاة النصر حتى لو أن رجلا رمى لرأى مواقع نبله رواه أحمد وفيه الوليد بن عبدالله بن شميلة ولم أجد من ذكره ورجال المسند في هذا الموضع ليس هو عندي الآن ورواه الطبراني في الكبير فجعل مكان النصر العصر وهو وهم والله أعلم قلت الوليد هذا هو الوليد بن عبدالله بن سميرة كما رواه الطبراني وكذا ذكره ابن حبان في الثقات وذكر روايته عن أبي ظريف وأنه اختلف في اسم جده والله أعلم وعن كعب بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلمالمغرب ثم نأتي بني سلمة ونحن نبصر مواقع نبلنا في بني سلمة أقصى المدينة رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي المغرب فيصلي معه رجال من بني سلمة ثم ينصرفون إلى بني سلمة وهم يبصرون مواقع النبل وفيه عمر بن محمد القاضي ضعفه ابن معين والبخاري والنسائي وغيرهم وقال زكريا ابن يحيى الساجي كان صدوقا ولم يكن من فرسان الحديث وقال ابن عدي حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه وعن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبره أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب ويرجعون إلى بني سلمة وهم يبصرون مواقع النبل حين يرمي بها رواه الطبراني في الكبير وقال هكذا رواه يونس عن ابن شهاب عن ابن كعب أخبرني رجل ورجاله ثقات وعن أبي محذورة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أذنت للمغرب فاحدرها والشمس حدراء رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وله في الكبير أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت المغرب احدرها والشمس حدراء وإسناده حسن وعن الحارث بن وهب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تزال أمتي على الإسلام ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يعجلوا الفجر مضاهاة النصارى وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها رواه الطبراني في الكبير وفيه مندل بن علي وفيه ضعف وقد تقدم حديث في فضلها في الصلاة الوسطى وعن الصنابحي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال أمتي في مسكة من دينها ما لم ينتظروا بالمغرب إشتباك النجوم مضاهاة اليهود وما لم يؤخروا الفجر مضاهاة النصرانية رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبدالرحمن بن يزيد قال كنا مع عبدالله في طريق مكة فلما غربت الشمس قال هذا غسق الليل ثم أذن ثم قال والذي لا إله غيره هو وقت هذه الصلاة رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعنه أيضا قال كنا مع ابن مسعود فلما غربت الشمس قال هذا والذي لا إله غيره حين دلكت الشمس وحل وقت الصلاة وإسناده صحيح وعن عبدالله قال دلوك الشمس غروبها تقول العرب إذا غربت الشمس دلكت وإسناده حسن وعن عبدالله إلى غسق الليل قال العشاء الآخرة وفيه جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف وقد وثقه شعبة وسفيان

| - * باب وقت العشاء الآخرة

- *

عن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج ذات ليلة وقد أخر صلاة العشاء حتى ذهب من الليل هنيهة أو ساعة والناس ينتظرون في المسجد فقال ما تنتظرون قالوا ننتظر الصلاة قال أما إنكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتموها ثم قال أما إنها صلاة لا لم يصلها أحد ممن كان قبلكم من الأمم ثم رفع رأسه إلى السماء فقال النجوم إمان السماء فإن طمست النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمان أصحابي فإذا قبضت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمان أمتي فإذا قبض أصحابي أتى أمتي ما يوعدون يا بلال أقم رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء ثم خرج إلى المسجد فإذا الناس ينتظرون الصلاة فقال أما إنه ليس من أهل هذه الأديان أحد يذكر الله عز وجل هذه الساعة غيركم قال ونزلت هذه الآية @QB@ ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون @QE@ حتى بلغ @QB@ وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين @QE@ رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير وعن عبدالله بن مسعود أيضا قال احتبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة عند بعض أهله أو بعض نسائه فلم يأتنا لصلاة العشاء الآخرة حتى ذهب الليل ف ومنا المصلي ومنا المضطجع فبشرنا وقال إنه لا يصلي هذه الصلاة أحد من أهل الكتاب فنزلت @QB@ ليسوا سواء @QE@ ورجال أحمد ثقات وليس فيهم غير عاصم بن أبي النجود وهو مختلف في الإحتجاج به وفي إسناد الطبراني عبيدالله بن زحر وهو ضعيف وعن أبي الزبير قال سألت جابرا رضي الله عنه هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرجل في صلاة ما أنتظرالصلاة قال انتظرنا النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العتمة فاحتبس علينا حتى كان قريبا من نصف الليل أو بلغ ذلك ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلينا ثم قال اجلسوا فخطبنا فقال إن الناس قد صلوا ورقدوا وأنتم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة رواه أحمد وأبو يعلى زاد ثم قال لولا ضعف الضعيف وكبر الكبير لأخرت هذه الصلاة إلى شطر الليل وإسناد أبي يعلى رجاله رجال الصحيح وفي رواية لأبي يعلى أيضا عن جابر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنمت ثم استيقظت ثم نمت ثم استيقظت فقام رجل من المسلمين وقال الصلاة الصلاة فذكر الحديث وفيه الفرات بن أبي الفرات ضعفهابن معين وابن عدي ووثقه أبو حاتم وعن ابن عمر رحمه الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر ليلة العشاء حتى رقدنا ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا وإنما حبسنا لوفد جاءه ثم خرج قلت هو في الصحيح خلا قوله وإنما أخر لوفد جاءه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ولابن عمر عند البزار أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتم ليلة بالعشاء فناداه عمر نام النساء والصبيان فقال ما ينتظر هذه الصلاة أحد من أهل الأرض غيركم ورجاله ثقات وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أخر صلاة العشاء حتى انقلب أهل المسجد إلا عثمان بن مظعون ونفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر رجلا أو ستة عشر ما بلغوا سبعة فقال عثمان لا أخرج الليلة حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم فأصلي معه وأعلم ما أمره فخرج النبي صلى الله عليه وسلم قريبا من ثلث الليل ومعه بلال فلم ير في المسجد أحدا إذا سمع نغمة من كلامهم في ناحية المسجد فمشى إليهم حتى سلم عليهم فقال ما يحبسكم هذه الساعة قالوا يا نبي الله انتظرناك لنشهد الصلاة معك فقال لهم ما صلى صلاتكم هذه أمة قط قبلكم وما زلتم في صلاة بعد ثم قال إن النجوم أمان السماء فإذا طمست النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون وإني أمان لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمان لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون قلت له حديث في الصحيح في تأخير العشاء غير هذا رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبدالله بن المستورد قال احتبس النبي صلى الله عليه وسلم ليلة حتى لم يبق في المسجد إلا بضعة عشر رجلا فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما أمسي أحد ينتظر الصلاة غيركم إن الله جعل النجوم أمانا لأهل السماء فإذا طمست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابي أمانا لأمتي فإذا هلك أصحابي أتى لأمتي ما يوعدون رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ضعف الضعيف وسقم السقيم لأخرت صلاة العتمة رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن كريب وهو ضعيف وعن رجل من جهينة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم متى أصلي العشاء الآخرة قال إذا ملأ الليل بطن كل واد رواه أحمد ورجاله موثقون وعن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت العشاء قال إذا ملأ الليل بطن كل واد رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعنالنعمان بن بشير قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء الآخرة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أم أنس قالت قلت يا رسول الله إن عيني تغلبني عن العشاء الآخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجليها يا أم سليم إذا ملأ الليل بطن كل واد فقد حل وقت الصلاة فصلي ولا إثم عليك رواه الطبراني في الكبير وفيه عنبسة بن عبدالرحمن وهو متروك الحديث وعن أبي بكرة قال أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء تسع ليال وقال أبو داود ثمان ليال إلى ثلث الليل فقال له أبو بكر يا رسول الله لو أنك عجلت لكان أمثل لقيامنا من الليل قال فعجل بعد ذلك رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه وفيه علي بن زيد وهو مختلف في الإحتجاج به

| - * باب في اسم العشاء

- *

عن عبدالرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلبنكم الأعراب على إسم صلاتكم فإنها في كتاب الله العشاء وإنما سمتها الأعراب العتمة من أجل إبلهم لحلابها رواه البزار وأبو يعلى وفيه راو لم يسم وغيلان بن شرحبيل لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

| - * باب في النوم قبلها والحديث بعدها

- *

عن علي بن أبي طالب قال كنت رجلا نواما وكنت إذا صليت المغرب وعلي ثيابي نمت أو قال فأنام فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فرخص لي رواه أحمد وفيه محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وفيه راو لم يسم وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام قبل العشاء فلا نامت عينه قالت عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نام قبلها ولا تحدث بعدها رواه البزار وفيه محمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما قبل العشاء ولا لاغيا بعدها إما ذاكرا فيغنم وإما نائما فيسلم قالت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت السمر لثلاثة لعروس أو مسافر أو متهجد بالليل رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن عبدالله يعني ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سمر بعد الصلاة يعني عشاء الآخرة إلا لأحد رجلين مصل أو مسافر رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط فأما أحمد وأبو يعلى فقالا عن خيثمة عن رجل عن ابن مسعود وقال الطبراني عن خيثمة عن زياد بن حدير ورجال الجميع ثقات وعندأحمد في رواية عن خيثمة عن عبدالله بإسقاط الرجل وعن ابن عباس قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سعيد بن عود المكي ولم أجد من ذكره وعن أبي سعيد الخدري قال كنا نتناوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبيت عنده تكون له الحاجة أو يطرقه أمر من الليل فيبعثنا فيكثر المحتسبين وأهل النوب فكنا نتحدث فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فقال ما هذه النجوى ألم أنهكم عن النجوى قال فقلنا نتوب إلى الله يا نبي الله فذكر الحديث رواه أحمد ورجاله موثقون

| - * باب منه

- *

عن شداد بن أوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرض بيت شعر بعد العشاء الآخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفي إسناد أحمد قزعة بن سويد الباهلي وثقه ابن معين وضعفه غيره وبقية رجال أحمد وثقوا

| - * باب وقت صلاة الصبح

- *

عن محمود بن لبيد الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر رواه أحمد وفيه عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجر رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه حفص بن سليمان ضعفه ابن معين والبخاري وأبو حاتم وابن حبان وقال ابن خراش كان يضع الحديث ووثقه أحمد في رواية وضعفه في أخرى وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفروا بصلاة الفجر فإنه أعظم للأجر أو أعظم لأجركم رواه البزار وقال اختلف فيه على زيد بن أسلم قلت وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفه أحمد والبخاري والنسائي وابن عدي ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى وعن بلال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه أيوب بن سيار وهو ضعيف وعن عاصم بن عمر بن قتادة عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفروا بالفجر فإنه أعظم لأجركم أو للأجر رواه البزار ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسفروا بصلاة الصبح فإنه أعظم للأجر رواه الطبراني في الكبير وفيه معلى بنعبدالرحمن الواسطي قال الدارقطني كذاب وضعفه الناس وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به قلت قيل له عند الموت ألا تستغفر الله قال ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل على سبعين حديثا وعن ابن بجيد عن جدته حواء وكانت من المبايعات قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن إبراهيم الحنيني ضعفه النسائي وغيره وذكره ابن حبان في الثقات وعن عبدالرحمن بن يزيد قال كان عبدالله بن مسعود يسفر بصلاة الفجر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن الحارث بن سويد قال كان عبدالله يقول تجوزوا في الصلاة فإن خلفكم الكبير والضعيف وذا الحاجة وكنا نصلي مع إمامنا الفجر وعلينا ثيابنا فيقرأ السورة من المائين ثم ننطلق إلى عبدالله فنجده في الصلاة رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن رافع بن خديج أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال نور بصلاة الصبح حتى يبصر القوم مواقع نبلهم من الأسفار قلت لرافع حديث في الأسفار غير هذا رواه الطبراني في الكبير ولرافع عند الطبراني في الكبير أيضا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نوروا بالصبح بقدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم وهما من رواية هرير بن عبدالرحمن بن رافع بن خديج وقد ذكرهما ابن أبي حاتم ولم يذكر في أحد منهما جرحا ولا تعديلا قلت وهرير ذكره ابن حبان في الثقات وقال يروي عن أبيه

| - * باب منه في وقت صلاة الصبح

- *

عن أبي الربيع قال كنت مع ابن عمر رحمه الله في جنازة فسمعت صوت إنسان يصيح فبعث إليه فأسكته قلت أبا عبدالرحمن لم أسكته قال إنه يتأذى به الميت حتى يدخل قبره فقلت له إني أصلي معك الصبح ثم ألتفت فلا أرى وجه جليسي وأحيانا تسفر قال كذلك رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأحببت أن أصليها كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها رواه أحمد وأبو الربيع قال فيه الدارقطني مجهول وعن أبي عبدالرحمن الصنابحي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تزال أمتي بخير مالم يعملوا بثلاث مالم يؤخروا المغرب انتظار الظلام مضاهاة اليهود ومالم يؤخروا الفجر إنمحاق النجوم مضاهاة النصارى ومالم يكلوا الجنائز إلى أهلهارواه أحمد وفيه الصلت بن العوام وهو مجهول قاله الحسيني وقد تقدم في صلاة المغرب أحاديث من هذا وعن زيد بن حارثة قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الصبح فقال صلها معي اليوم وغدا فلما كان بقاع نمرة بالجحفة صلاها حين طلع الفجر حتى إذا كان بذي طوى أخرها حتى قال الناس أقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لو صلينا فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلاها أمام الشمس ثم أقبل على الناس فقال ما قلتم قالوا قلنا لو صلينا قال لو فعلتم أصابكم عذاب ثم دعا السائل فقال الصلاة ما بين هاتين الوقتين رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير من رواية علي بن عبدالله بن عباس عنه وعلي لم يدرك زيد بن حارثة وعن أنس بن مالك إن شاء الله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الغداة فصلى حين طلع الفجر ثم أسفر بعد ثم قال أين السائل عن وقت صلاة الغداة ما بين هذين وقت رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن عبدالرحمن بن يزيد بن جارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الفجر يوما بغلس ثم صلاها يوما بعد ما أسفر ثم قال ما بينهما وقت رواه الطبراني في الكبير والأوسط من حديث عبيدالله بن عبدالله بن ثعلبة بن صعير ولم يرو عنه غير الزهري وعن عبدالله بن عمرو أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن وقت صلاة الصبح فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلس ثم صلاها من الغد فأسفر ثم قال أين السائل فقال أنا فقال الوقت فيما بين أمس واليوم رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

| - * باب منه في وقت صلاة الصبح

- *

عن علي بن أبي طالب قال كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم ننصرف وما يعرف بعضنا بعضا رواه البزار ورجاله ثقات وعن عروة ابن مضرس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر إذا بزق الفجر رواه البزار وفيه داود بن يزيد الأودي ضعفه ابن معين والنسائي وحدث عنه شعبة وسفيان وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة وإن كان ليس بالقوي في الحديث إذا روى عنه ثقة فإنه يقبل حديثه وعن حرملة قال انطلقت في وفد الحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا صلاة الصبح فلما سلم جعلت أنظر إلى وجه الذي إلى جنبي فلا أكاد أعرفه من الغلس فقلت يا رسول الله أوصني فقال اتق الله وإن كنت فيالقوم فسمعتهم يقولون لك ما يعجبك فاته وإن سمعتهم يقولون لك ما تكره فدعه رواه الطبراني في الكبير من رواية ضرغامة بن علية بن حرملة عن أبيه عن جده وقد ذكره ابن أبي حاتم بما فيه ههنا لم يرد عليه وبقية رجاله موثقون وضرغامة وحرملة ذكرهما ابن حبان في الثقات وعن أم سلمة قالت كن نساء يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وعن بلال قال أذنت في غداة باردة فأبطأ الناس عن الصلاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما للناس يا بلال قال قلت حبسهم البرد فقال اللهم أذهب عنهم البرد قال فرأيتهم يتروحون في صلاة الغداة رواه البزار وفيه أيوب بن سيار وهو ضعيف وعن محمد بن دينار أنه سمع ابن عبدالله بن مسعود يقول كان عبدالله بن مسعود يغلس بالصبح كما يغلس بها ابن الزبير ويصلي المغرب حين تغرب الشمس ويقول إنه لكما قال الله تبارك وتعالى @QB@ إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يسم وعن عمارة بن رويبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة قلت له في الصحيح لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن أبي عبيدة قال كان عبدالله يقول تتدارك الحرسان من ملائكة الله عز وجل حارس الليل وحارس النهار عند طلوع الفجر واقرؤا إن شئتم @QB@ وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ رواه الطبراني وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه

| - * باب في النوم بعد الصبح

- *

عن عبدالله بن عمرو أنه مر على رجل بعد صلاة الصبح وهو نائم فحركه برجله حتى استيقظ فقال أما علمت أن الله تعالى يطلع في هذه الساعة إلى خلقه فيدخل ثلة منهم الجنة برحمته رواه الطبراني في الكبير وفيه من لا يعرف

| - * باب فيمن نام عن صلاة أو نسيها

- *

عن عبدالله بن مسعود قال لما انصرفنا من غزوة الحديبية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يحرسنا الليلة قال عبدالله فقلت أنا قال إنك تنام ثم أعاد من يحرسنا الليلةقلت أنا قال إنك تنام حتى عاد مرارا قلت أنا يا رسول الله قال فأنت إذا قال فحرستهم حتى إذا كان في وجه الصبح أدركني قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك تنام فنمت فما أيقظنا إلا حر الشمس في ظهورنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصنع كما كان يصنع من الوضوء وركعتي الفجر ثم صلى بنا الصبح فلما انصرف قال لو أن الله عز وجل أراد أن لا تناموا عنها لم تناموا ولكن أراد أن يكون لمن بعدكم فهكذا لمن نام أو نسي قال ثم إن ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإبل القوم تفرقت فخرج الناس في طلبها فجاءوا بإبلهم إلا ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عبدالله فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خذها هنا فأخذت حيث قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت زمامها قد التوى على شجرة ما كانت ليحلها الأبد قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد وجدت زمامها ملتو على شجرة ما كانت لتحلها الأيدي قال ونزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الفتح قلت له حديث عند أبي داود غير هذا رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وأبو يعلى باختصار عنهم وفيه عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي وقد اختلط في آخر عمره ولابن مسعود أيضا عند أحمد والبزار قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديبية فذكر أنهم نزلوا دهاسا من الأرض يعني الدهاس الرمل فقال من يكلأنا فقال بلال أنا فذكر نحوه ورجاله موثقون وليس فيه المسعودي وعن ذي مخبر وكان رجلا من الحبشة يخدم النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا معه في سفر فأسرع صلى الله عليه وسلم السير حين انصرف وكان يفعل ذلك لقلة الزاد فقال له قائل يا نبي الله انقطع الناس وراءك فحبس وحبس الناس معه حتى تكاملوا إليه فقال لهم هل لكم أن نهجع هجعة أو قال قائل فنزل ونزلوا فقال من يكلأنا الليلة فقلت أنا جعلني الله فداك فأعطاني خطام ناقته فقال هاك لا تكونن لكع قال فأخذت بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وخطام ناقتي فتنحيت غير بعيد فخليت سبيلهما ترعيان فإني كذلك أنظر إليهما أخذني النوم فلم أشعر بشيء حتى وجدت حر الشمس على وجهي فاستيقظت فنظرت يمينا وشمالا فإذا أنا بالراحلتين مني غير بعيد فأخذت بخطام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وبخطام ناقتي فأتيت أدنى القومفأيقظته فقلت أصليتم قال لا فأيقظ الناس بعضهم بعضا حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بلال هل في الميضأة ماء يعني الإداوة قال نعم جعلني الله فداك فأتاه بوضوء فتوضأ وضوءا لم يلث منه التراب فأمر بلالا فأذن ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الركعتين قبل الصبح وهو غير عجل ثم أمره فأقام الصلاة فصلى وهو غير عجل فقال له قائل يا نبي الله أفرطنا قال لا قبض الله عز وجل أرواحنا وقد ردها إلينا وقد صلينا قلت روى أبو داود طرفا منه رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد ثقات وعن ذي مخبر ابن أخي النجاشي قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فسروا من الليل ما سروا ثم نزلوا فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ذا مخبر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك فأخذ برأس ناقتي فقال أقعد ههنا ولا تكونن لكاعا الليلة فأخذت برأس الناقة فغلبتني عيني فنمت وانسلت الناقة فذهبت فلم أستيقظ إلا بحر الشمس فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ذا مخبر قلت لبيك يا رسول الله وسعديك قال كنت والله الليلة لكع كما قلت لك فتنحينا عن ذلك المكان فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاة دعا أن يرد الناقة فجاءت بها إعصار ريح تسوقها فلما كان من الغد حين بزق الفجر أمر بلالا فأذن ثم أمره فأقام ثم صلى بنا فلما قضى الصلاة قال هذه صلاتنا بالأمس ثم ائتنف صلاة يومه ذلك قلت روى أبو داود منه طرفا يسيرا رواه الطبراني في الكبير وفيه العباس بن عبدالرحمن روى عنه داود بن أبي هند ولم أر له راو غيره وروى هو عن جماعة من الصحابة وعن أبي قتادة الأنصاري قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره إذ مال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال ماد عن راحلته فدعمته بيدي فاستيقظ قال ثم سرنا فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن راحلته فدعمته فاستيقظ فقال أبو قتادة فقلت نعم يا رسول الله فقال حفظك الله كما حفظتنا منذ الليلة ثم قال لا أرانا إلا قد شققنا عليك نح بنا عن الطريق فأناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته فتوسد كل رجل منا ذراع راحلته فما استيقظنا حتى أشرقت الشمس قال وذكر صوت الصرد قال فقلت يا رسول الله هلكنا فاتتنا الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تهلكوا ولم تفتكم الصلاة وإنما تفوت اليقظان ولا تفوت النائم هل من ماء فأتيته بسطيحةأو قال ميضأة فيها ماء فتوضأ صلى الله عليه وسلم ثم دفعها إلي وفيها بقية من ماء قال احتفظ بها فإنه كائن لها نبأ و أمر بلالا فأذن فتوضأ فصلى ركعتين ثم تحول من مكانه فأمره فأقام الصلاة فصلى صلاة الصبح ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان الناس أطاعوا أبا بكر وعمر فقد رفقوا بأنفسهم وأصابوا وإن كانوا خالفوهما فقد خرقوا بأنفسهم وكان أبو بكر وعمر حين فقدوا النبي صلى الله عليه وسلم قالا للناس أقيموا بالماء حتى تصبحوا فأبوا عليهما وانتهى إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر النهار وقد كادوا أن يهلكوا عطشا فقالوا يا رسول الله هلكنا فدعا بالميضأة ثم دعا بإناء فوق القدح ودون القعب فتأبطها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جعل يصب في الإناء ويشرب القوم حتى شربوا كلهم ثم نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من غال ثم رد الميضأة وفيها نحو ما كان فيها فسألناه كم كنتم قال كنا مع أبي بكر وعمر ثمانين رجلا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنا عشر رجلا قلت هو في الصحيح باختصار عن هذا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فعرس من الليل فلم يستيقظ إلا بالشمس قال فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن فصلى ركعتين قال فقال ابن عباس ما يسرني الدنيا وما فيها يعني للرخصة رواه أحمد وأبو يعلى وقال ما يسرني به الدنيا والبزار والطبراني في الأوسط فرواه أحمد عن يزيد بن أبي زياد عن رجل عن ابن عباس ورواه أبو يعلى والبزار والطبراني عن يزيد بن أبي زياد عن تميم بن سلمة عن مسروق عن ابن عباس ورجال أبي يعلى ثقات وعن بشر بن حرب عن سمرة بن جندب قال أحسبه مرفوعا من نسي صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت رواه أحمد وبشر بن حرب ضعفه ابن المديني وجماعة ووثقه ابن عدي وقال لم أر له حديثا منكرا وروى أحمد بإسناده عن بشر بن حرب أيضا قال سمعت سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر مثله وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا إذا نام أحدنا عن الصلاة أو نسيها حتى يذهب حينها الذي تصلى فيه أن يصليها مع التي تليها من الصلاة المكتوبة رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه يوسفابن خالد السمتي وهو كذاب وعن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها من الغد للوقت رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن ينسى الصلاة قال يصليها إذا ذكرها رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وهو في السنن بلفظ من نام عن الوتر أو نسيه وعن أبي جحيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره الذي ناموا فيه حتى طلعت الشمس فقال إنكم كنتم أمواتا فرد الله إليكم أرواحكم فمن نام عن صلاة فليصلها إذا استيقظ ومن نسي صلاة فليصل إذا ذكر رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها رواه البزار ورجاله موثقون وعن بلال أنهم ناموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر حتى طلعت الشمس فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا حين ناموا فأذن ثم صلى ركعتين ثم أقام بلال فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة بعد ما طلعت الشمس رواه البزار والطبراني في الكبير باختصار ورجاله موثقون وعن أنس قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال من يكلأنا الليلة فقلت أنا فنام ونام الناس ونمت فلم نستيقظ إلا بحر الشمس فقال أيها الناس إن هذه الأرواح عارية في أجساد العباد يقبضها ويرسلها إذا شاء فاقضوا حوائجكم على رسلكم فقضينا حوائجنا على رسلنا وتوضأنا وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وصلى ركعتي الفجر ثم صلى بنا رواه البزار وفيه عتبة أبو عمرو روى عن الشعبي وروى عنه محمد بن الحسن الأسدي ولم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فوقتها إذا ذكرها رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر بن أبي العطاف وهو ضعيف جدا وعن عمران بن حصين قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فعرس بنا تعريسة في آخر الليل فاستيقظنا وقد طلعت الشمس فقال الرحيل الرحيل فارتحلنا حتى كانت الشمس في كبد السماء نزل فأمر بلالا فأذن وصلى كل رجل منا ركعتين ثم صلى بنا فقلنا يا رسول الله أنعيدها من الغد لوقتها فقال نهانا الله عن الربا ويقبله منا قلت رواه أبو داود باختصار عن هذا رواه الطبراني في الأوسط وفيه كثير بن يحيى وهو ضعيف وعن عمران قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها رواهالطبراني في الكبير وفيه محمد بن موسى بن أبي نعيم ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم وابن حبان وقال حمد بن سنان بن أبي نعيم ثقة صدوق وعن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل غفل عن الصلاة حتى غربت الشمس أو طلعت ما كفارتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي فيحسن صلاته ويستغفر الله ولا كفارة لها إلا ذلك إن الله عز وجل يقول @QB@ وأقم الصلاة لذكري @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن يحيى ولم يسمع من عبادة ولم يرو عنه غير موسى بن عقبة وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نسي صلاة الظهر والعصر يوم الأحزاب فذكر بعد المغرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة حتى ذهب النهار أدخل الله قبورهم نارا فصلاهما بعد المغرب رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وعن عبدالله بن عمرو قال لما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك دلج بهم حتى إذا كان مع السحر ثم نزل بهم سحرا فقال يا بلال أحرس لنا الصلاة قال نعم يا رسول الله فغلب بلال النوم فرقد فناموا حتى أوجعتهم الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتيمم فقال لبلال أذن وأقم فقال بلال الآن فقال نعم فصلوا بعد ما أضحوا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وعن جندب قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا فأتاه قوم فقالوا يا رسول الله سهونا عن الصلاة فلم نصل حتى طلعت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأوا وصلوا ثم قال إن هذا ليس بالسهو إن هذا من الشيطان فإذا أخذ أحدكم مضجعه فليقل بسم الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواه الطبراني في الكبير وفيه سهل بن فلان الفزاري عن أبيه وهو مجهول وعن أبي أمامة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى آذاه حر الشمس بين كتفيه فلما استيقظ مكثوا فأقام الصلاة فتقدم فلما صلى بهم قال إذا رقد أحدكم فغلبته عيناه فليفعل هكذا فإن الله تعالى يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف وعن ميمونة بنت سعد أنها قالت يا رسول الله أفتنا يا رسول الله عن رجل نسي الصلاة حتى طلعت الشمس أو غربت ما كفارتها قال إذا ذكرها فليصلهاوليحسن صلاته وليتنوضأ فليحسن وضوءه فذلك كفارتها رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده مجاهيل وعن عبدالله بن مسعود قال كان معنا ليلة نام رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس حاديان رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات

| - * باب فيمن صلى صلاة وعليه غيرها

- *

عن أبي جمعة حبيب بن سباع وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى المغرب ونسي العصر فقال لأصحابه هل رأيتموني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن فأذن ثم أقام فصلى العصر ونقض الأولى ثم صلى المغرب رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف قلت وتأتي أحاديث في الأذان للفوائت إن شاء الله وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة فذكرها وهو مع الإمام فليتم صلاته وليقض التي نسي ثم ليعد التي صلى مع الإمام رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني محمد بن هشام المستملي ولم أجد من ذكره

| - * باب فيمن يؤخر الصلاة عن الوقت

- *

عن عاصم بن عبيدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ستكون أمراء بعدي يصلون الصلاة لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوا معهم فإن صلوا لوقتها وصليتموها معهم فلكم ولهم وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم من فارق الجماعة مات ميتة جاهلية ومن مات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له فقلت من أخبرك هذا الخبر فقال أخبرنيه عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عامر بن ربيعة يخبره عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه وفيه عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف إلا أن مالكا روى عنه وعن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه أن الوليد بن عقبة أخر الصلاة يوما فقام عبدالله بن مسعود فثوب بالصلاة فصلى بالناس فأرسل إليه الوليد ما حملك على ما صنعت أجاءك من أمير المؤمنين أمر فنعما فعلت أم ابتدعت فقال لم يأتني من أمير المؤمنين أمر ولم أبتدع ولكن أبى الله عز وجل علينا ورسوله أن ننتظرك بصلاتنا وأنت في حاجتك رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال سيكون من بعدي أئمة يميتون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتهاواجعلوا صلاتكم معهم سبحة رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط وفيه راشد بن داود وضعفه الدارقطني ووثقه ابن معين ودحيم وابن حبان وعن ابن امرأة عبادة بن الصامت قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنها ستجيء أمراء تشغلهم أشياء حتى لا يصلون الصلاة لميقاتها قلنا فما ترى يا رسول الله قال صلوا الصلاة لوقتها فإن أدركتموها معهم فاجعلوا صلاتكم معهم سبحة هذا لفظ الطبراني في الكبير ورواه أحمد وترجم له فقال حديث أبي أبي وذكر له هذا الحديث وقد رواه أبو داود وغيره عنه وعن عبادة بن الصامت ولأبي أبي صحبة فالله أعلم ورجاله رجال الصحيح وعن سعد بن أبي وقاص قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل @QB@ الذين هم عن صلاتهم ساهون @QE@ قال هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها رواه البزار وأبو يعلى مرفوعا بنحو هذا وموقوفا وفيه عكرمة بن إبراهيم ضعفه ابن حبان وغيره وقال البزار رواه الحفاظ موقوفا ولم يرفعه غيره وعن مصعب بن سعد قال قلت لأبي يا أبتاه أرأيت قوله @QB@ الذين هم عن صلاتهم ساهون @QE@ أينا لا يسهو أينا لا يحدث نفسه قال ليس ذاك إنما هو إضاعة الوقت يلهو حتى يضيع الوقت وفي رواية أخرى قال سعد أوليس كلنا نفعل ذلك رواه أبو يعلى وإسناده حسن وعن عبدالله بن عمرو قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سيكون أمراء بعدي يؤخرون الصلاة عن وقتها قلت يا رسول الله ما يصنع من أدركهم قال صلوا الصلاة لوقتها فإذا حضرتم معهم الصلاة فصلوا رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه سالم بن عبدالله الخياط ضعفه ابن معين والنسائي ووثقه أحمد وابن حبان وأبو أحمد بن عدي وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنه سيكون بعدي أئمة يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم نافلة رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وفي إسناده من لا يعرف

| - * باب فضل الأذان

- *

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في التأذين لتضاربوا عليه بالسيوف رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وعن ابن عمر رحمه الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر للمؤذن منتهى أذانه ويستغفر له كل رطبويابس سمع صوته رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار إلا أنه قال ويجيبه كل رطب ويابس ورجاله رجال الصحيح وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن يغفر له مد صوته وأجره مثل أجر من صلى معه رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يد الرحمن فوق رأس المؤذن وإنه ليغفر له مدى صوته أين بلغ رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن حفص العبدي وقد أجمعوا على ضعفه وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن الأعمش قال حدثت عن أنس وعن بلال أنه قال يا رسول الله إن الناس يتجرون ويبيعون معايشهم ولا نستطيع أن نفعل ذلك فقال ألا ترضى أن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه ورجاله موثقون وعن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم المرء بلال ولا يتبعه إلا مؤمن وهو سيد المؤذنين والمؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حسام بن مصك وهو ضعيف وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة فذكر الحديث رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الصلت البصري قال المزي روى عنه علي بن زيد ولم يذكر غيره وقد روى عنه ابنه خالد بن أبي الصلت في الطبراني في هذا الحديث وبقية رجاله موثقون وعن علي قال ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل الحسن والحسين مؤذنين رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف وعن عبدالله بن الزبير قال وددت أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطانا النداء قلت لم قال لأنهم أطول أهل الجنة أعناقا يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة وهو متروك الحديث وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أقسمت لبررت أن أحب عباد الله إلى الله لرعاة الشمس والقمر يعني المؤذنين وإنهم يعرفون يوم القيامة بطول أعناقهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه جنادة بن مروان قال الذهبي اتهمهأبو حاتم وعن الأعمش عن أنس فيما أحسبه رفعه قال المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة رواه البزار والأعمش لم يسمع من أنس وعن ابن أبي أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم لذكر الله رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجاله موثقون لكنه معلول وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن المؤذنين والملبين يخرجون من قبورهم يؤذن المؤذن ويلبي الملبي رواه الطبراني في الأوسط وفيه مجاهيل لم أجد من ذكرهم وعن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني أو دلني على عمل يدخلني الجنة قال كن مؤذنا قال لا أستطيع قال كن إماما قال لا أستطيع قال فقم بإزاء الإمام رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن إسماعيل الضبي وهو منكر الحديث وعن ابن عمر أن شيخا هرما أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليكم وسلم علمني عملا أتقرب به إلى الله ربي عز وجل قال عليك بالجهاد في سبيل الله قال لا أستطيع ذلك كبرت عن ذلك وضعفت قال فكن مؤذنا رواه الطبراني في الأوسط وفيه قريب والد الأصمعي وهو منكر الحديث وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه يتمنى على الله ما يشتهي بين الأذان والإقامة رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن رستم ضعفه ابن عدي وقال أبو حاتم ليس بذاك ومحله الصدق ووثقه ابن معين قلت ويأتي حديث عبدالله بن عمر في باب في المؤذن يحتسب وعن ابن عمر قال لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة ومرة ومرة حتى عد سبع مرات لما حدثت به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث على كثبان المسك يوم القيامة لا يهولهم الفزع ولا يفزعون حين يفزع الناس رجل علم القرآن فقام به يطلب به وجه الله وما عنده ورجل نادى في كل يوم وليلة خمس صلوات يطلب وجه الله وما عنده ومملوك لم يمنعه رق الدنيا عن طاعة ربه قلت رواه الترمذي بغير سياقه رواه الطبراني في الكبير وفيه بحر بن كنيز السقاء وهو ضعيف وعنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يهولهم الفزع الأكبر ولا ينالهم الحساب هم على كثيب من مسك حتى يفرغ من حساب الخلائق رجل قرأ القرآن إبتغاء وجه الله وأم به قوما وهم راضون به وداع يدعو إلى الصلوات إبتغاءوجه الله وعبد أحسن فيما بينه وبين ربه وفيما بينه وبين مواليه رواه الترمذي باختصار وقد رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه عبد الصمد بن عبد العزيز المقري ذكره ابن حبان في الثقات وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أذن في قرية أمنها الله عز وجل من عذابه ذلك اليوم رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبدالرحمن بن سعد بن عمار ضعفه ابن معين وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما قوم نودي فيهم بالأذان صباحا إلا كانوا في أمان الله حتى يمسوا وأيما قوم نودي فيهم بالأذان مساء إلا كانوا في أمان الله حتى يصبحوا رواه الطبراني في الكبير وفيه أغلب بن تميم وهو ضعيف وعن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأذن الله لشيء أذنه للأذان والصوت الحسن بالقرآن رواه الطبراني في الكبير وفيه سلام الطويل وهو متروك وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفتح أبواب السماء لخمس لقراءة القرآن وللقاء الزحفين ولنزول القطر ولدعوة المظلوم وللأذان رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه حفص بن سليمان الأسدي ضعفه البخاري ومسلم وابن معين والنسائي وابن المديني ووثقه أحمد وابن حبان إلا أنه قال الأزدي مكان الأسدي

| - * باب بدء الأذان

- *

عن علي يعني ابن أبي طالب قال لما أراد الله تبارك وتعالى أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل صلى الله عليه وسلم بدابة يقال لها البراق فذهب يركبها فاستصعب فقال لها جبريل أسكني فوالله ما ركبك عبد أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم قال فركبها حتى انتهى إلى الحجاب الذي يلي الرحمن تبارك وتعالى قال فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبريل من هذا قال والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكانا وإن هذا الملك ما رأيته قط منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك الله أكبر الله أكبر قال فقيل له من وراء حجاب صدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر ثم قال الملك أشهد أن لا إله إلا الله قال فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا إله إلا أنا قال فقال الملك أشهد أن محمدا رسول الله قال فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي أنا أرسلت محمدا قال الملك حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة ثم قال الله أكبر الله أكبر قال فقيل من وراء الحجابصدق عبدي أنا أكبر أنا أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي لا إله إلا أنا قال ثم أخذ الملك بيد محمد صلى الله عليه وسلم فقدمه فأم أهل السماء فيهم آدم ونوح قال أبو جعفر محمد بن علي فيومئذ أكمل الله لمحمد صلى الله عليه وسلم الشرف على أهل السماوات والأرض رواه البزار وفيه زياد بن المنذر وهو مجمع على ضعفه وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسرى به إلى السماء أوحى الله إليه بالأذان فنزل به فعلمه جبريل رواه الطبراني في الأوسط وفيه طلحة بن زيد ونسب إلى الوضع وعن بريدة أن رجلا من الأنصار مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حزين وكان الرجل ذا طعام يجتمع إليه ودخل مسجده يصلي فبينما هو كذلك إذ نعس فأتاه آت في النوم فقال قد علمت ما حزنت له قال فذكر قصة الأذان فقال النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بمثل ما أخبرت به أبو بكر فمروا بلالا أن يؤذن بذلك رواه الطبراني في الأوسط وفيه من تكلم فيه وهو ثقة

| - * باب كيف الأذان

- *

عن سعد يعني القرظ أن أول ما بدأ الأذان أنه أريه رجل من الأنصار فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا أن يؤذن فألقى عليه الأنصاري الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ثم عاد أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالرحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن معين وعن سعد القرظ أن بلالا كان يؤذن مثنى مثنى ويتشهد مضعفا يستقبل القبلة فيقول أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين ثم يرجع فيقول أشهد أن لا إله إلا الله مرتين أشهد أن محمدا رسول الله مرتين مستقبل القبلة ثم ينحرف عن يمينه فيقول حي على الصلاة مرتين ثم ينحرف عن يساره فيقول حي على الفلاح مرتين ثم يستقبل القبلة فيقول الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وإقامته منفردة قد قامت الصلاة مرة واحدة رواه الطبراني في الصغير وفيه أيضا عبدالرحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن معين قلت روى له ابن ماجة كانبلال يؤذن مثنى مثنى والإقامة منفردة فقط وعن بلال أنه كان يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم فكان يؤذن الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ثم ينحرف عن يمين القبلة فيقول أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ثم ينحرف فيستقبل خلف القبلة فيقول حي على الصلاة حي على الصلاة ثم ينحرف عن يساره فيقول حي على الفلاح حي على الفلاح ثم يستقبل القبلة فيقول الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله وكان يقيم للنبي صلى الله عليه وسلم فيفرد الإقامة فيقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة مرتين الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالرحمن بن عمار بن سعد ضعفه ابن معين وعن بلال أنه كان يؤذن للصبح فيقول حي على خير العمل فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل مكانها الصلاة خير من النوم ويترك حي على خير العمل رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالرحمن المتقدم وقد ضعفه ابن معين وعن أبي هريرة قال جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الصبح فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فعاد إليه فرأى منه ثقلة فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فذهب فأذن فزاد في أذانه الصلاة خير من النوم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما هذا الذي زدت في أذانك قال رأيت منك ثقلة فأحببت أن تنشط فقال إذهب فزده في أذانك ومروا أبا بكر فليصل بالناس رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبدالرحمن بن قسيط ولم أجد من ذكره وعن أبي هريرة أن بلالا أتى النبي صلى الله عليه وسلم عند الأذان في الصبح فوجده نائما فناداه الصلاة خير من النوم فلم ينكره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدخله في الأذان فلا يؤذن لصلاة قبل وقتها غير صلاة الفجر رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به مروان بن ثوبان قلت ولم أجده من ذكره وعن عائشة قالت جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه بصلاة الصبح فوجده نائما فقال الصلاة خير من النوم فأقرت في أذان الصبح رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن أبي الأخضر واختلف في الإحتجاج به ولم ينسبه أحد إلى الكذب وعن أبي جحيفة قال أذن بلال للنبي صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى وأقام مثل ذلك رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات وعن عقبة بن عامر الجهني قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في جيش فسرحت ظهر أصحابي فلما رحت تلقانيأصحابي يتبادرون ويقولون بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن المؤذن فقال أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله قال فذكر الحديث رواه الطبراني في الكبير والزهري لم يسمع من عقبة بن عامر وعن سلمة بن الأكوع قال كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والإقامة فرادى رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن سويد بن غفلة قال آخر أذان بلال لا إله إلا الله والله أكبر قلت روى النسائي من حديث سويد بن غفلة عن الأسود بن يزيد قال كان آخر أذان بلال الله أكبر الله أكبر لاإله إلا الله رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب مشروعية الأذان

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الأذان الأول ليتيسر أهل الصلاة لصلاتهم فإذا سمعتم الأذان فأسبغوا الوضوء وإذا سمعتم الإقامة فبادروا التكبيرة الأولى فإنها فرع الصلاة وتمامها ولا تبادروا القاريء الركوع والسجود رواه الطبراني في الكبير وفيه جبلة بن سليمان ضعفه ابن معين

| - * باب إجابة المؤذن وما يقول عند الأذان والإقامة

- *

عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا سمعتم المنادي يثوب بالصلاة فقولوا كما يقول رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وعن أبي رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن قال مثل ما يقول حتى إذا بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف إلا أن مالكا روى عنه وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم المؤذن فقولوا كما يقول رواه البزار وقال تفرد به حفص بن عمار الطاحي ولم يتابع عليه وعن عبدالله بن الحارث عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع المؤذن قال كما يقول فإذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله رواه الطبراني في الكبير وفيه عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف إلا أن مالكا روى عنه وعن هلال بن يساف أنه سمع معاوية يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع المؤذن فقال مثل ما يقول فله مثل أجره رواه الطبراني في الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيف فيهم وعن ميمونة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام بين صف الرجال والنساء فقال يا معشر النساءإذا سمعتن آذان هذا الحبشي وإقامته فقلن كما يقول فإن لكن بكل حرف ألف ألف درجة قال عمر هذا للنساء فماذا للرجال قال ضعفان يا عمر قلت ويأتي بتمامه في حق الزوج على المرأة في النكاح رواه الطبراني في الكبير بإسنادين في أحدهما عبدالله الجزري عن ميمونة ولم أعرفه وعباد بن كثير وفيه ضعف وقد وثقه جماعة وبقية رجاله ثقات والإسناد الآخر فيه جماعة لم أعرفهم وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس ذات ليلة فأذن بلال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال مثل مقالته وشهد مثل شهادته فله الجنة رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي ضعفه شعبة وغيره ووثقه ابن عدي وابن معين في رواية وعن ابن مسعود أنه كان يقول من الجفاء أربعة أن يسمع المؤذن يقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله فلا يقول مثل ما يقول وأن يمسح وجهه قبل أن يقضي صلاته وأن يبول قائما وأن يصلي وليس بينه وبين القبلة شيء يستره رواه الطبراني في الكبير والمسيب بن رافع لم يسمع من ابن مسعود وعن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال كان علي بن أبي طالب إذا سمع المؤذن يؤذن قال كما يقول فإذا قال أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله قال علي أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأن الذين جحدوا محمدا هم الكاذبون رواه عبدالله في زياداته وفيه أبو سعيد عن ابن أبي ليلى ولم أجد من ذكره وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين ينادي المنادي اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة النافعة صل على محمد وارض عني رضاء لا سخط بعده استجاب الله له دعوته رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوسيلة درجة عند الله ليس فوقها درجة فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة والفضيلة رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وقال الطبراني فيه فسلوا الله عز وجل أن يؤتيني الوسيلة على خلقه وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا علي فإنها زكاة لكم وسلوا لي الوسيلة من الجنة فسألناه أو أخبرنا فقال هي درجة في أعلى الجنة وهي لرجل أرجو أن أكون ذلك الرجل رواه البزار وفيه داود بن علبة ضعفه ابن معين والنسائي وغيرهما ووثقه ابن نمير وقال موسى بن داود الضبي ثنا ذؤاد بنعلبة وأثنى عليه خيرا وقال ابن عدي هو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه وعن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا سمع المؤذن اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على محمد وأعطه سؤله يوم القيامة وكان يسمعها من حوله ويحب أن يقولوا مثل ذلك إذا سمعوا المؤذن قال ومن قال مثل ذلك إذا سمع المؤذن وجبت له شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير وفيه صدقة بن عبدالله السمين ضعفه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم ووثقه دحيم وأبو حاتم وأحمد بن صالح المصري وعن أبي الدرداء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع النداء قال اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة صل على عبدك ورسولك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال هذا عند النداء جعله الله في شفاعتي يوم القيامة رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة المذكور قبل هذا الحديث وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة فإنه لم يسألها لي عبد في الدنيا إلا كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن عبد الملك الحراني وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات قلت وهذا من روايته وعن موسى بن أعين وهو ثقة وعن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فقال أشهد أن لاإله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وبلغه درجة الوسيلة عندك واجعلنا في شفاعته يوم القيامة وجبت له الشفاعة رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن عبدالله بن كيسان لينه الحاكم وضعفه ابن حبان وبقية رجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقول حين يسمع النداء يكبر ويكبر ويشهد أن لا إله إلا الله ويشهد أن محمدا رسول الله ثم يقول اللهم أعط محمدا الوسيلة والفضيلة واجعله في الأعلين درجته وفي المصطفين محبته وفي المقربين ذكره إلا وجبت له الشفاعة يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي هريرة أنه كان إذا سمع المؤذن يؤذن قال أشهد بها مع كل شاهد وأتحمل بها على كل جاحد رواه البزار ورجاله ثقات

| - * باب الدعاء بين الأذان والإقامة

- *

عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أذن المؤذن فتحت أبواب السماء رواه أبو يعلى وفيه يزيد الرقاشي وهو مختلف في الإحتجاج به وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا قلت رواه أبو داود وغيره خلا قوله فادعوا رواه أبو يعلى وفي بعض طرقه مستجاب وفه يزيد الرقاشي أيضا وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا نودي بالصلاة أدبر الشيطان فيما بينه وبين الروحاء حتى لا يسمع صوت التأذين وفتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء رواه الطبراني في الأوسط وفيه زمعة بن صالح وقد ضعفه الناس

| - * باب في المؤذن يجعل أصبعيه في أذنيه

- *

عن بلال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أذنت فاجعل أصبعيك في أذنيك فإنه أرفع لصوتك رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالرحمن بن عمار وهو ضعيف

| - * باب الأذان في السفر

- *

عن جبير بن مطعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤذن له في شيء من صلاة السفر إلا بالإقامة إلا الصبح فإنه كان يؤذن ويقيم رواه الطبراني في الكبير وفيه ضرار ابن صرد وهو ضعيف وعن عبدالله بن عدي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤذن في السفر إلا في صلاة الصبح إلا الإقامة رواه الطبراني في الكبير وفيه يعقوب ابن حميد ضعفه ابن معين وغيره وقال البخاري لم نر إلا خيرا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطيء وعن عبدالله بن مسعود قال بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره سمع مناديا ينادي الله أكبر الله أكبر فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم على الفطرة فقال أشهد أن لا إله إلا الله فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم خرج من النار فابتدرناه فإذا هو صاحب ماشية أدركته الصلاة فنادى بها رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح وعن معاذ بن جبل قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره إذ سمع مناديا يقول الله أكبر الله أكبر فقال على الفطرة فقال أشهد أن لا إله إلا الله فقال شهد بشهادة الحق فقال أشهد أن محمدا رسول الله قال خرج من النار أنظروا فستجدونه إما راعيا معزبا وإما مكلبا فنظروه فوجدوه راعيا حضرته الصلاة فنادى بها رواه أحمد والطبراني فيالصغير وفيه الحكم بن عبد الملك القرشي وهو ضعيف وعن عبدالله بن ربيعة السلمي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع مؤذنا يقول أشهد أن لاإله إلا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم أشهد أن لاإله إلا الله قال أشهد أن محمدا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشهد أن محمدا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم تجدونه راعي غنم أو عازبا عن أهله رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد قال فهبط الوادي فإذا هو بشاة ميتة فقال أترون هذه هينة على أهلها قالوا نعم قال الدنيا على الله أهون من هذه على أهلها ورجاله رجال الصحيح وعن أبي جحيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر فسمع مؤذنا يقول أشهد أن لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلع الأنداد فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال خرج من النار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدونه صاحب معزى معزبا أو صاحب كلاب رواه البزار ورجاله ثقات وعن أبي جحيفة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فسمع قائلا يقول الله أكبر الله أكبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوة الحق فقال أشهد أن لا إله إلا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة الإخلاص فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم خرج صاحبها من النار ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم تجدون هذا صاحب معزى أو صاحب كلاب يتصيد رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن محمد بن حبان ضعفه أبو زرعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما خالف وبقية رجاله ثقات وعن أبي سعيد الخدري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع رجلا يقول الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله فقال خرج من الشرك رواه البزار ورجاله ثقات وعن أبي أمامة قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ومعه أبو بكر وعمر وزيد بن ثابت وعبدالله بن مسعود وأبي بن كعب وعبدالله بن عباس والنبي صلى الله عليه وسلم على راحلته الجدعاء فلما برز سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول الله أكبر الله أكبر فوقف النبي صلى الله عليه وسلم يستمع فلما قال الله أكبر الله أكبر قال النبي صلى الله عليه وسلم شهد والذي نفسي بيده شهادة الحق فلما قال أشهد أن لا إله إلا الله قال نرى هذا والذي نفسي بيده خرج من النار ثلاث مرات ثم قال النبي صلى الله عليه وسلمهذا صاحب كلاب فذهب ابن مسعود وابن عباس فوجدوه كذلك رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو ضعيف وعن صفوان بن عسال قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع رجلا يؤذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم على الفطرة فقال أشهد أن لا إله إلا الله فقال شهد الحق فقال أشهد أن محمدا رسول الله فقال خرج من النار رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن عجلان وهو متهم بالكذب متروك الحديث

| - * باب الأذان لأمر يحدث

- *

عن سعد القرظ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أي ساعة أتى قباء أذن بلال بالأذان لأن يعلم الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء فتجمعوا إليه فأتى يوما وليس معه بلال فنظر زنوج بعضهم إلى بعض فرقى سعد في عذق فأذن بالأذان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حملك على أن تؤذن يا سعد قال بأبي وأمي رأيتك في قلة من الناس ولم أر بلالا معك ورأيت هؤلاء الزنوج ينظر بعضهم إلى بعض وينظرون إليك فخشيت عليك منهم فأذنت قال أصبت يا سعد إذا لم تر بلالا معي فأذن فأذن سعد ثلاث مرار في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفيه عبدالرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف

| - * باب فيمن يؤذن

- *

عن أبي محذورة قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان لنا ولموالينا والسقاية لبني هاشم والحجامة لبني عبد الدار رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن عتبة بن عبدان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلافة في قريش والحكم في الأنصار والدعوة في الحبشة رواه أحمد ورجاله موثقون وعن أبي أسيد قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة جاءه أبو محذورة فقال له يا رسول الله إئذن لي أن أؤذن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن فكان بلال يؤذن فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم تخلف أبو محذورة رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف قلت ويأتي حديث أبي هريرة الذي رواه الترمذي في الخلافة إن شاء اللهبسم الله الرحمن الرحيم

| - * باب الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن

- *

عن أبى أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن رواه أحمد والطبراني فى الكبير ورجاله موثقون وعن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين قالوا يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس فى الأذان بعدك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه يكون بعدى أو بعدكم قوم سفلتهم مؤذنوهم رواه البزار ورجاله كلهم موثقون وعن واثلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم اغفر للمؤذنين واهد الأئمة رواه الطبراني فى الكبير وفيه جناح مولى الوليد ضعفه الأزدى وذكره ابن حبان فى الثقات وعن أبى محذورة قال قال رسول صلى الله عليه وسلم المؤذنون أمناء الله على فطرهم وسجورهم رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب أذان الأعمى

- *

عن ابن مسعود قال ما أحب أن يكون مؤذنوكم عميانكم قال وأحسبه قال ولا قراؤكم رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم رواه الطبراني فى الكبير وفيه يزيد بن عياض وقد أجمعوا على ضعفه قلت وتأتى أحاديث كثيرة من هذا فى الصيام إن شاء الله وإنما ذكرت هذا لما ورد من كراهية أذان الأعمى

| - * باب أجر المؤذن

- *

عن المغيرة بن شعبة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعلنى إمام قومي فقال صل بصلاة أضعف القوم ولا تتخذ مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا رواه الطبراني فى الكبير من طريق سعد القطعى عنه ولم أجد من ذكره وعن يحيى البكاء قال قال رجل لابن عمر إنى لأحبك فى الله فقال ابن عمر لكنى أبغضك فى الله قال ولم قال إنك تتغنى فى أذانك وتأخذ عليه أجرا رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى البكاء ضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود ووثقه يحيى بن سعيد القطان وقال محمد ابن سعد كان ثقة إن شاء الله

| - * باب المؤذن المحتسب

- *

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن المحتسب كالشهيد يتشحط فى دمه حتى يفرغ من أذانه ويشهد له كل رطب ويابس وإن مات لم يدود فى قبره رواه الطبراني فى الكبير وفيه محمد الفضل القسطاني ولم أجد من ذكره وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه إذا مات لم يدود فى قبره رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن رستم وهو مختلف فى الإحتجاج به وفيه من لم تعرف ترجمته وقد تقدم أحاديث كثيرة فى فضل الأذان

| - * باب من أذن فهو يقيم

- *

عن ابن عمر قال كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فطلب بلالا ليؤذن فلم يوجد فأمر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فأذن فجاء بلال بعد ذلك فأراد أن يقيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يقيم من أذن رواه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن راشد السماك وهو ضعيف

| - * باب فيمن صلى بغير أذان ولا إقامة

- *

عن إبراهيم أن ابن مسعود وعلقمة والأسود صلوا بغير أذان ولا إقامة قال سفيان كفتهم إقامة المصر وقال ابن مسعود فى رواية أخرى إقامة المصر تكفيرواهما الطبراني في الكبير وإبراهيم النخعي لم يسمع من ابن مسعود

| - * باب التأذين للفوائت وترتيبها

- *

عن عبد الله بن مسعود قال شغل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى ذهب ساعة من الليل ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن وأقام ثم صلى الظهر ثم أمره فأذن وأقام ثم صلى العصر ثم أمره فأذن وأقام ثم صلى المغرب ثم أمره فأذن وأقام فصلى العشاء رواه أبو يعلى وفيه يحيى ابن أبى أنيسة وهو ضعيف عند أهل الحديث إلا أن ابن عدى قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم شغل يوم الخندق عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى الظهر ثم أمره فأذن وأقام فصلى العصر ثم أمره فأذن وأقام فصلى المغرب ثم أمره فأذن وأقام فصلى العشاء ثم قال ما على وجه الأرض قوم يذكرون الله غيركم رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم بن أبى المخارق وهو ضعيف وعن الجعد أبى عثمان قال مر بنا أنس بن مالك في مسجد بنى ثعلبة فقال أصليتم قال فقلنا نعم وذلك صلاة الصبح فأمر رجلا فأذن وأقام ثم صلى بأصحابه رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح قلت وقد تقدم حديث حبيب بن سباع فى باب فيمن صلى صلاة وعليه غيرها

| - * باب مقدار ما بين الأذان والإقامة

- *

عن أبى بن كعب قال قال رسول صلى الله عليه وسلم يا بلال إجعل بين أذانك وإقامتك نفسا يفرغ الآكل من طعامه فى مهل ويقضي المتوضىء حاجته في مهل رواه عبد الله بن أحمد من زياداته من روايه من رواية أبى الجوزاء عن أبى وأبو الجوزاء لم يسمع من أبى

| - * باب فى الاقامة وما يقول عندها

- *

عن جابر أن النبى صلى الله عليه وسلم إذا ثوب بالصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن قتادة أن عثمان كان إذا جاءه من يؤذنه بالصلاة قال مرحبا بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحبا وأهلا رواه الطبرانيفى الكبير وقتادة لم يسمع من عثمان

| - * باب ما يفعل إذا أقيمت الصلاة

- *

عن عبد الله بن أبى أوفى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال بلال قد قامت الصلاة نهض فكبر رواه الطبراني في الكبير من طريق حجاج بن فروخ وهو ضعيف جدا

| - * باب فيمن يؤذن قبل دخول الوقت

- *

عن أنس قال أذن بلال قبل الفجر فأمره النبى صلى الله عليه وسلم أن يرجع فيقول إلا أن العبد نام فرقى بلال وهو يقول ليت بلالا ثكلته أمه وأنبل من نضح دم جبينه رواه البزار وفيه محمد بن القسم ضعفه أحمد وأبو دواد ووثقه ابن معين

| - * باب فيمن خرج من المسجد بعد الأذان

- *

عن أبى هريرة قال خرج رجل بعدما أذن المؤذن فقال أما هذا فقد عصى أبا القسم صلى الله عليه وسلم ثم قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنتم في المسجد فنودى بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلى قلت روى مسلم وأبو داود بعضه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبى هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع النداء فى مسجدى هذا ثم يخرج منه إلا لحاجة ثم لا يرجع اليه إلا منافق رواه الطبراني فى الأوسط ورجاله رجال الصحيح

| - * باب إذا أقيمت الصلاة فلا يصلى غيرها

- *

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا التى أقيمت قلت له فى الصحيح فلا صلاة إلا المكتوبة ومقتضى هذا انه لو لم يصل الظهر وأقيمت صلاة العصر فلا يصلى إلا العصر لأنه قال فلا صلاة إلا التى أقيمت رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن ابن عباس قال أقيمت صلاة الصبح فقام رجل يصلى الركعتين فجذب رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوبه وقال أتصلى الصبح أربعا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح قلت وتأتى أحاديث من هذا إن شاء الله فى الإقامة وفي الأوقات التى تكره فيهاوقوله إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى ترونى واستئذان المؤذن الإمام

| - * باب فضل المساجد ومواضع الذكر والسجود

- *

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل أي البقاع خير قال لا أدرى قال فسل عن ذلك ربك عز وجل قال فبكى جبريل صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد ولنا أن نسأله هو الذى يخبرنا بما يشاء فعرج إلى السماء ثم أتاه فقال خير البقاع بيوت الله فى الأرض قال فأى البقاع شر فعرج إلى السماء ثم أتاه فقال شر البقاع الأسواق رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيد بن واقد القيسى وهو ضعيف وعن عبد الله ابن عمر أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم أي البقاع خير وأي البقاع شر قال خير البقاع المساجد وشر البقاع الأسواق رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء ابن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط فى آخر عمره وبقية رجاله موثقون وعن وائلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر المجالس الأسواق والطرق وخير المجالس المساجد وان لم تجلس فالزم بيتك رواه الطبراني فى الكبير وفيه بكار ابن تميم قال فى الميزان مجهول وعن جبير بن مطعم أن رجلا قال يا رسول الله أى البلدان أحب إلى الله وأى البلدان أبغض إلى الله قال لا أدرى حتى أسأل جبريل صلى الله عليه وسلم فأتاه فأخبره جبريل أن أحب البقاع إلى الله المساجد وأبغض البقاع إلى الله الأسواق رواه البزار وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به وله طريق من غير ذكر المساجد عند أحمد وأبى يعلى تأتى في البيع إن شاء الله وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تذهب الأرضون كلها يوم القيامة إلا المساجد فإنها ينضم بعضها إلى بعض رواه الطبراني فى الأوسط وأصرم بن حوشب كذاب وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الأرض ينادي بعضها بعضا يا جارة هل مربك عبد صالح صلى عليك أو ذكر الله فان قالت نعم رأت لها بذلك عليها فضلا رواه الطبراني في الأوسط وصالح المزى ضعيف وعن عائشة أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلي فى الموضعالذى يبول فيه الحسن والحسين وقال أن العبد إذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده إلى سبع أرضين رواه الطبراني فى الأوسط وبزيع اتهم بالوضع وعن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلى حيث ما دنا من البيت فقالت له عائشة يا رسول الله ربما صليت فى المكان الذى تمر فيه الحائض فلو أنك اتخذت مسجدا تصلي فيه فقال عجبا لك يا عائشة أما علمت أن المؤمن تطهر سجدته موضعها إلى سبع أرضين رواه الطبراني فى الأوسط وعبد الله بن صالح ضعفه الجمهور وقال عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون وعن ابن عباس قال المساجد بيوت الله في الأرض تضيء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الأرض رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب بناء المساجد

- *

عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا أوسع منه في الجنة رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وهو متكلم فيه وعن بشر بن حيان قال جاء واثلة بن الاسقع ونحن نبنى مسجدنا قال فوقف علينا فسلم ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا فصلى فيه بنى الله عز وجل له فى الجنة أفضل منه رواه أحمد والطبرانى فى الكبير وفيه الحسن بن يحيى الخشنى ضعفه الدار قطني وابن معين فى رواية ووثقة فى رواية ووثقة دحيم وأبو حاتم وعن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا فى الجنة رواه أحمد والبزار وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وعن أبى ذر عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا قدر مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة رواه البزر والطبراني في الصغير ورجاله ثقات وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنة رواه البزار والطبراني فى الأوسط إلا أنه قال فيه ولو كمفحص قطاة وفيه الحكم بن ظهيروهو متروك وعن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى بيتا يعبد الله فيه من مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت رواه الطبراني فى الاوسط والبزار خلا قوله من در وياقوت وفيه سليمان بن داود اليمامى وهو ضعيف وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة قلت وهذه المساجد التى فى طريق مكة قال وتلك رواه البزار والطبرانى في الأوسط باختصار وفيه كثير بن عبد الرحمن ضعفه العقيلى وذكره ابن حبان فى الثقات وعن عائشة عن النبى صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتا فى الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وجماعة ووثقه ابن معين فى رواية وضعفه فى أخرى وعن أبى بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنة رواه الطبراني فى الأوسط وفيه وهب بن حفص وهو ضعيف وعن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة رواه الطبراني فى الأوسط وفيه المثنى بن الصباح ضعفه يحيى القطان وغيره ووثقة ابن معين في إحدى الروايات وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا يراه الله بنى الله له بيتا فى الجنة فان مات من يومه غفر له ومن حفر قبرا يراه الله بنى الله له بيتا في الجنة وإن مات من يومه غفر له رواه الطبراني فى الأوسط وفيه عمران بن عبد الله وانما هو ابن عبيد الله ذكره البخاري فى تاريخه وقال فيه نظر وضعفه ابن معين أيضا وذكره ابن حبان فى الثقات وسمى أباه عبد الله مكبرا وعن أبى أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له فى الجنة أوسع منه رواه الطبراني فى الكبير وفيه على بن يزيد وهو ضعيف وعن أسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنة رواه أحمد والطبرانى فى الكبير والأوسط واللفظ وقال أحمد فإن الله يبنى له بيتا أوسع منه فى الجنة ورجاله موثقون وعن نبيط بن شريط قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتافى الجنة رواه الطبراني فى الأوسط والصغير وشيخ الطبراني أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط كذبه صاحب الميزان وعن أبى قرصافة أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا فى الجنة فقال رجل يا رسول الله وهذه المساجد التى تبنى فى الطريق قال نعم وإخراج القمامة منها مهور الحور العين رواه الطبراني فى الكبير وفى إسناده مجاهيل وعن أبى هريرة انهم كانوا يحملون اللبن إلى بناء المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم قال فاستقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عارض لبنة على بطنه فظننت أنها شقت عليه فقلت ناولنيها يا رسول الله قال خذ غيرها يا أبا هريرة فإنه لا عيش إلا عيش الآخرة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن طلق بن على قال بنيت المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يقول قرب اليمامي إلى الطين فإنه أحسنكم له مسا وأشدكم منكبا رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن طلق بن على قال جئت إلى إلنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يبنون المسجد قال فكأنه لم يعجبه عملهم قال فأخذت المسحاة فخلطت بها الطين قال فكأنه أعجبه أخذى المسحاة وعملى فقال دعو الحنفى والطين فإنه أضبطكم للطين رواه أحمد وفيه أيوب بن عتبة واختلف فى ثقته وعن طلق بن على قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يؤسس مسجد المدينة فجعلت أحمل الحجارة كما يحملون فقال النبى صلى الله عليه وسلم انكم يا أهل اليمامة أحذق شىء بأخلاط الطين فاخلط لنا الطين فكنت أخلط لهم الطين ويحملونه رواه الطبراني فى الكبير وفيه محمد بن جابر اليمامى ضعفه أحمد وغيره واختلف فى الاحتجاج به وعن سيار بن المعرور قال سمعت عمر يخطب وهو يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى هذا المسجد ونحن معه المهاجرون والأنصار فإذا اشتد الزحام فليسجد أحدكم على ظهر أخيه ورأى قوما يصلون فى الطريق فقالصلوا في المسجد رواه أحمد وسيار مجهول وقيل فيه مغرور بالمعجمة والمهملة وعن القاسم يعنى ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود قال أول من اقتبس القرآن من فى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وأول من بنى مسجدا لله يصلى فيه عمار بن ياسر وأول من أذن بلال قلت ويأتى بتمامه فى الجهاد فى الرمى إن شاء الله وإسناده منقطع وعن ابن أبي أوفى قال لما توفيت امرأته جعل يقول احملوها وارغبوا في حملها فإنها كانت تحمل ومواليها بالليل حجارة المسجد الذى أسس على التقوى وكنا نحمل بالنهار حجرين حجرين رواه البزار وفيه أبو مالك النخعى وهو ضعيف

| - * باب تنظيف المساجد

- *

عن ابن عباس أن امرأة كانت تلقط القذى من المسجد فتوفيت فلم يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم بدفنها فقال النبى صلى الله عليه وسلم إذا مات لكم ميت فآذنونى وصلى عليها وقال إنى رأيتها فى الجنة تلقط القذى من المسجد رواه الطبراني فى الكبير وقال فى تراجم النساء الخرقاء السوداء التي كانت تميط الأذى عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر بعد هذا الكلام إسنادا عن أنس قال فذكر الحديث ورجال إسناد أنس رجال الصحيح وإسناد ابن عباس فيه عبد العزيز بن فائد وهو مجهول وقيل فيه فائد بن عمر وهو وهم قلت وحديث أبى قرصافة فى الباب قبل هذا فى إخراج القمامة من المسجد وأنه مهورالحور العين

| - * باب تطهير المساجد

- *

عن ابن عباس أنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابى فبايعه ثم انصرف فقام ففشج فبال فهم الناس به فقال النبى صلى الله عليه وسلم لا تقطعوا على الرجل بوله ثم دعا به فقال ألست بمسلم قال بلى قال فما حملك على أن بلت فى المسجد قال والذى بعثك بالحق ما ظننت إلا أنه صعيد من الصعدات فبلت فيه فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فصب على بوله رواه أبو يعلى والبزار والطبرانى فى الكبير ورجالهرجال الصحيح وعن عبد الله يعنى ابن مسعود قال جاء أعرابى فبال فى المسجد فأمر النبى صلى الله عليه وسلم بمكانه فاحتفر وصب عليه دلو من ماء فذكر الحديث رواه أبو يعلى وفيه سمعان بن مالك وهو ضعيف

| - * باب إجمار المسجد

- *

عن ابن عمر أن عمر كان يجمر المسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كل جمعة رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن عمر العمري وثقه أحمد وغيره واختلف فى الإحتجاج به

| - * باب توسعة المساجد

- *

عن عمر قال لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ينبغى أن نزيد في مسجدنا ما زدت رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال إنا نريد أن نزيد فى قبلتنا والبزار إلا أنه قال إني أريد أن أزيد فى قبلتكم وفيه عبد الله العمرى وثقة أحمد وغيره واختلف فى الاحتجاج به وإسناد أحمد منقطع بين نافع وعمر وعن كعب بن مالك أن النبى صلى الله عليه وسلم مر على قوم من الأنصار يبنون مسجدا فقال النبى صلى الله عليه وسلم أوسعوا مسجدكم تملؤوه رواه الطبراني فى الكبير وفيه محمد بن درهم روى عنه شبابة بن سوار وقال ثقة وضعفه ابن معين والدارقطنى

| - * باب اتخاذ المساجد فى الدور والبساتين

- *

عن عروة بن الزبير عمن حدثه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصنع المساجد فى دورنا وأن نصلح صنعتها ونطهرها رواه أحمد واسناده صحيح وعن جابر قال قلت يا رسول الله أن أبى ترك دينا ليهودى فقال سآتيك يوم السبت إن شاء الله وذلك فى زمن التمر مع استجداد النخل فلما كان صبيحة يوم السبت جاءنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل على فى مالى دنا إلى الربيع فتوضأ منه ثم قام إلى المسجد فصلى ركعتين ثم دنوت به إلى خيمة لي فبسطت له نجادا من شعر وطرحت له جدية من قتبمن شعر حشوها ليف فاتكأ عليها فلم ألبث إلا قليلا حتى طلع أبو بكر رضى الله عنه فكأنه نظر إلى ما عمل نبى الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ وصلى ركعتين فلم ألبث إلا قليلا جتى جاء عمر رضى الله عنه فتوضأ وصلى ركعتين كأنه نظر إلى صاحبيه فدخلا فجلس أبو بكر عند رأسه وعمر عند رجليه قلت في الصحيح طرف منه رواه أحمد وفيه عمر بن سلمة بن أبى يزيد ولم أجد من ذكره

| - * باب أين تتخذ المساجد

- *

عن عبد الله بن عمير السدوسى أنه جاء بأداوة من عند النبى صلى الله عليه وسلم قد غسل النبي صلى الله عليه وسلم وجهه ومضمض فيه وبزق فى الماء ثم غسل يديه ثم ملأ الأداوة وقال لا تردن ماء إلا ملأت الأداوة على ما بقى فيها فان أتيت بلادك فرش به تلك البقعة واتخذه مسجدا قال فاتخذوه مسجدا قال عمر وقد صليت أنا فيه رواه الطبراني في الكبير والأوسط وعمر بن شقيق ذكره هو وأبوه ابن أبى حاتم ولم يذكر فيهما جرحا ولا غيره وعن زيد بن عيسى الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بنيت مسجد صنعاء فاجعله عن يمين جبل يقال له ضين رواه الطبراني فى الأوسط واسناده حسن

| - * باب ما جاء فى القبلة

- *

عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه وبعد ما هاجر إلى المدينة ستة عشر شهرا ثم صرف إلى الكعبة رواه أحمد والطبرانى في الكبير والبزار ورجاله رجال الصحيح وعن أبى سعيد بن المعلى قال كنا نغدو على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنمر بالمسجد فنصلى فيه فمررنا يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر فقال لقد حدث اليوم أمر عظيم فدنوت من النبي صلى الله عليه وسلم فتلا هذه الآية @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء @QE@ حتى فرغ من الآية والى جنبى صاحب لى فقلت لصاحبىاركع ركعتين فقال حتى ننظر ما يصنع فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى للناس يومئذ الظهر إلى الكعبة قلت روى النسائى منه كنا نمر بالمسجد فنصلى فيه رواه البزار والطبراني في الكبير إلا انه قال فقلت لصاحبى تعال حتى نركع ركعتين قبل أن ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكون أول من صلى فتواريا فصليناهما ثم نزل فذكر نحوه قلت ويأتى حديث عبد الله بن عمرو في التفسير فى سورة البقرة إن شاء الله وحديث أبى سعيد فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ضعفه الجمهور وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وعن كثير بن عبد الله بن عوف عن أبيه عن جده قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة فصلى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا ثم حولت إلى الكعبة رواه البزار والطبرانى فى الكبير وكثير ضعيف وقد حسن الترمذى حديثه وعن أنس بن مالك قال وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بين المقدس وهو يصلي الظهر وانصرف بوجهه إلى الكعبة فقال السفهاء من الناس ماولاهم عن قبلتهم التى كانوا عليها قلت حديث أنس فى الصحيح إلا أنه جعل ذلك فى صلاة الصبح وهنا الظهر رواه البزار وفيه عثمان بن سعيد ضعفه يحيى القطان وابن معين وأبو زرعة ووثقة أبو نعيم الحافظ وقال أبو حاتم شيخ وعن أنس قال جاء منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أن القبلة قد حولت والإمام فى الصلاة قد صلى ركعتين فقال المنادى قد حولت القلبة إلى الكعبة فصلوا الركعتين الباقيتين إلى الكعبة رواه البزار وإسناده حسن وعن عمارة بن رويبة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتى العشاء حين صرفت القبلة فدار النبى صلى الله عليه وسلم في ودرنا معه فى ركعتين رواه الطبراني فى الكبير وفيه عبد الملك بن حسين أبو مالك النخعى وهو ضعيف وعن عمارة بن أوس وكان قد صلى إلى القبلتين جميعا قال بينا نحن فى إحدى صلاتى العشاء إذ نادى مناد بالباب ان القلبة قد حولت إلى الكعبة فأشهد على امامنا أنه حول إلى الكعبة والرجال والنساء والصبيان صلى بعضنا ههنا وبعضنا ههنا رواه الطبراني فى الكبير وأبو يعلىإلا أنه قال انى لفى منزلى إذ مناد ينادى على الباب فذكر الحديث وفيه قيس بن الربيع وثقة شعبة والثورى واختلف فى الاحتجاج به وعن ابن عباس قال صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشام إلى القبلة فصلى إلى الكعبة في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدمة المدينة رواه الطبراني فى الكبير ورجاله موثقون وعن سهل بن سعد أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى قبل بيت المقدس فلما حول انطلق رجل إلى أهل قباء فوجدهم يصلون صلاة الغداة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يصلى إلى الكعبة فاستدار إمامهم حتى استقبل بهم القبلة رواه الطبراني فى الكبير ورجاله موثقون وعن عثمان بن حنيف قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم مكة يدعو الناس إلى الإيمان بالله تصديقا به قولا بلا عمل والقبلة إلى بيت المقدس فلما هاجر إلينا نزلت الفرائض ونسخت المدينة مكة والقول فيها ونسخ البيت الحرام بيت المقدس فصار الإيمان قول وعمل رواه الطبراني فى الكبير وفيه سعد بن عمران قال أبو حاتم هو مثل الواقدي والواقدي متروك وعن تويلة بنت أسلم وهى من المبايعات قالت إنا لبمقامنا نصلى في بنى حارثة فقال عباد بن بشر بن قبطى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام والكعبة فتحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فصلوا الركعتين الباقيتين نحو الكعبة رواه الطبراني فى الكبير ورجاله موثقون وعن تويلة بنت مسلم قالت صلينا الظهر أو العصر فى مسجد بني حارثة فاستقبلنا مسجد إيلياء فصلينا ركعتين ثم جاءنا من يحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقبل البيت الحرام فتحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فصلينا السجدتين الباقيتين ونحن مستقبلوا البيت الحرام فحدثنى رجل من بنى حارثة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أولئك رجال آمنوا بالغيب رواه الطبراني فى الكبير وفيه إسحاق بن إدريس الاسوارىوهو ضعيف متروك وعن عائشة قالت بينا أنا عند النبى صلى الله عليه وسلم إذا استأذن رجل من اليهود فأذن له فقال السام عليك فقال النبى صلى الله عليه وسلم وعليك قالت فهمت أن أتكلم فقالت ثم دخل الثانية فقال مثل ذلك فقال النبى صلى الله عليه وسلم وعليك قالت ثم دخل الثالثة فقال السام عليك قالت قلت بل السام عليك وغضب الله إخوان القردة والخنازير أتحيون رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لم يحبه به الله قالت فنظر إلى فقال مه إن الله لا يحب الفحش ولاالتفحش قالوا قولا فرددناه عليهم فلم يضرنا شيئا ولزمهم إلى يوم القيامة أنهم لا يحسدون على شىء كما حسدونا على الجمعة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القلبة التى هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الامام آمين قلت فى الصحيح بعضه رواه أحمد وفيه على بن عاصم شيخ أحمد وقد تكلم فيه بسبب كثرة الغلط والخطأ قال أحمد أما أنا فأحدث عنه وحدثنا عنه وبقية رجاله ثقات

| - * باب علامة القبلة

- *

عن جابر بن أسامة الجهنى قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى أصحابه بالسوق فقلت اين يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا يريد أن يخط لقومك مسجدا قال فأتيت وقد خط لهم مسجدا وغرز فى قبلته خشبة فأقامها قبلة رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه معاوية بن عبد الله بن حبيب ولم أجد من ترجمه

| - * باب الاجتهاد فى القبلة

- *

عن معاذ بن جبل قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غيم في سفر إلى غير القبلة فلما قضى الصلاة وسلم تجلت الشمس فقلنا يا رسول الله صلينا إلى غير القبلة فقال قد رفعت صلاتكم بحقها إلى الله عز وجل رواه الطبراني فى الأوسط وفيه أبو عبلة والد إبراهيم ذكره ابن حبان فى الثقات واسمه شمر بن بقظان

| - * باب الصلاة فى المحراب وما جاء فيه

- *

عن عبد الله يعنى ابن مسعود أنه كره الصلاة في المحراب وقال إنما كانت للكنائس فلا تشبهوا بأهل الكتاب يعنى انه كره الصلاة فى الطاق رواه البزار ورجاله موثقون

| - * باب الصلاة فى مقدم المسجد فى السحر

- *

عن عبد الله بن عامر الألهاني قال دخل المسجد حابس بن سعد الطائى من السحر وقد أدرك النبى صلى الله عليه وسلم فرأى الناس يصلون فى مقدم المسجد فقال مراؤون ورب الكعبة أرعبهم فقد أطاع الله ورسوله فأتاهم الناس فأخرجوهم فقال إن الملائكة تصلى فى مقدم المسجد من السحر رواه أحمد والطبرانى في الكبير وفيه عبد الله بن عامر الألهانى ولم أجد من ذكره

| - * باب الصلاة فى بقاع المسجد

- *

عن مرة الهمداني قال حدثت نفسى أن أصلى خلف كل سارية من مسجد الكوفة ركعتين فبينا أنا أصلى إذ أنا بابن مسعود فى المسجد فأتيته لأخبره بأمرى فسبقنى رجل فأخبره بالذى أصنع فقال ابن مسعود لو يعلم أن الله جل وعز عند أدنى سارية ما جاوزها حتى يقضى صلاته رواه الطبراني وفيه عطاء ابن السائب وقد اختلط

| - * باب فضل الدار القريبة من المسجد

- *

عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الدار القريبة من المسجد على الدار الشاسعة كفضل الغازي على القاعد رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب فى المساجد المشرفة والمزينة

- *

عن أنس بن مالك قال نهينا أن نصلى في مسجد مشرف رواه البزار وفيه ليث بن أبى سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وعن ابن عمر قال نهانا أو نهينا أن نصلى فى مسجد مشرف رواه الطبراني فى الكبير ورجاله رجال الصحيح غير ليث بن أبى سليم وهو ثقة مدلس وقد عنعنه وعن عبادة بن الصامت قال قالت الانصار لى متى يصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هذا الجريد فجمعوا له دنانير فأتوا بها النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا نصلح هذا المسجد ونزينه فقال ليس لى رغبة عن أخى موسى عريش كعريش موسى رواه الطبراني في الكبير وفيه عيسى بنسنان ضعفه أحمد وغيره ووثقه العجلي وابن حبان وابن خراش فى رواية

| - * باب فيمن أكل ثوما أو نحوه ثم أتى المسجد

- *

عن معقل بن يسار قال كنا مع النبى صلى الله عليه وسلم فى مسير له فنزلنا فى مكان كثير الثوم وان أناسا من المسلمين أصابوا منه ثم جاؤا إلى المصلى يصلون مع النبى صلى الله عليه وسلم فنهاهم عنها ثم جاؤا بعد ذلك إلى المصلى فوجد ريحها منهم فقال من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مسجدنا رواه أحمد الطبراني في الكبير والصغير وفيه أبو الزيات وهو مجهول وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أكل من هذه الخضروات الثوم والبصل والكراث والفجل فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة يتأذى مما تتأذى منه بنو آدم قلت هو فى الصحيح خلا قوله والفجل رواه الطبراني فى الصغير والأوسط وفيه يحيى بن راشد البراء البصرى وهو ضعيف ووثقه ابن حبان وقال يخطىء ويخالف وبقية رجاله ثقات وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل من هاتين الشجرتين الثوم والبصل فلا يقربن مصلانا وليأتنى وامسح وجهه وأعوده رواه أبو يعلى وفيه سلام بن أبى خيرة وهو ضعيف جدا وعن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه البقلة المنكرة يعنى الثوم فليجلس فى بيته رواه البزار وفيه مجاهيل وعن أبى بكر الصديق قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وقع الناس فى الثوم فجعلوا يأكلونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا رواه الطبراني فى الأوسط من رواية أبى القسم مولى أبى بكر ولم أجد من ذكره وبقية رجاله موثقون وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم وهاتين البقلتين المنتنتين أن تأكلوهما وتدخلوا مساجدنا فان كنتم لا بد آكلوها فاقتلوهما بالنار قتلا رواه الطبرانى فى الأوسط ورجاله موثقون وعن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا يعنى الثوم رواه الطبرانى في الأوسط والكبير ورجال الكبير رجال الصحيح وعن خزيمة بنثابت أن النبى صلى الله عليه وسلم قال من أكل البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا رواه الطبراني فى الكبير من رواية إسماعيل بن عياش عن الشاميين ورجاله موثقون وعن بشير الأسلمي وكانت له صحبة مع النبى صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه البقلة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يعنى الثوم رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبى ثعلبة أنه غزى مع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فوجدوا فى جنانها بصلا وثوما فأكلوا منه وهم جياع فلما راح الناس إلى المسجد إذا ريح المسجد بصل وثوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من أكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا قلت فذكره فى حديث طويل رواه الطبراني في الكبير واسناده حسن وعن أبى غالب عن أبى أمامة لا أحسبه إلا رفعه قال الثوم والبصل والكراث من سك إبليس رواه الطبراني فى الكبير وفيه رجل يقال له أبو سعيد روى عن أبى غالب وروى عنه عبدالعزيز بن عبد الصمد ولم أجد من ترجمة

| - * باب فى البصاق فى المسجد

- *

عن أبى أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التفل فى المسجد سيئة ودفنه حسنة رواه أحمد والطبرانى في الكبير إلا أنه قال خطيئة وكفارتها دفنها ورجال أحمد موثقون وعن سعد بن أبى وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تنخم أحدكم في المسجد فليغيب بنخامته أن تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله موثقون وعن أبى أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيئة وان دفنه فحسنة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق فى المسجد خطيئة وكفارته دفنه رواه الطبراني فى الأوسط وفيه محمد بن أبى ليلى وفيه كلام وعن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بصقأحدكم فى المسجد فلا يبصق عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرهم اذا كانوا في الصلاة أن لا يستوفزوا على أطراف الأقدام ويقول إذا نفث أحدكم فى الصلاة فلا ينفث قدام وجهه ولا عن يمينه ولكن تحت قدمه ثم يدلكها بالأرض رواه البزار والطبرانى فى الكبير باختصار وفيه يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبعث النخامة يوم القيامة فى القبلة وهى فى وجه صاحبها رواه البزار وفيه عاصم بن عمر ضعفه البخارى وجماعة وذكره ابن حبان فى الثقات وعن أنس قال رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يبزق فى ثوبه فى الصلاة فيفتله بأصبعيه رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من بزق فى قبلة ولم يوارها جاءت يوم القيامة أحمى ما تكون حتى تقع بين عينيه رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف جدا وعن أبى أمامة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فاستفتح الصلاة فرأى نخاعة فى القبلة فخلع نعليه ثم مشى إليها فحكها ففعل ثلاث مرات فلما قضى صلاته أقبل على الناس بوجهه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إن أحدكم إذا قام فى الصلاة فانه فى مقام عظيم بين يدى رب عظيم يسأل أمرا عظيما الفوز بالجنة والنجاة من النار وإن أحدكم اذا قام فى الصلاة فإنه يقوم بين يدى الله عز وجل مستقبل ربه وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره فلا يتفلن أحدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم ليعرك فليشدد عركه فإنما يعرك اذن الشيطان والذى بعثنى بالحق لو ينكشف بينكم وبينه الحجب أو يؤذن للمسجد فى الكلام لشكا ما يلقى من ذلك رواه الطبراني فى الكبير من رواية عبيد الله بن زحر عن على بن يزيد وكلاهما ضعيف وعن أبى أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا قام في الصلاة فتحت له الجنان وكشفت له الحجب بينه وبين ربه واستقبلته الحور العين مالم يمتخط أو يتنخمرواه الطبراني فى الكبير من طريق طريف بن الصلت عن الحجاج بن عبد الله بن هرم ولم أجد من ترجمهما وعن عبد الله بن عمرو قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلى بالناس الظهر فتفل فى القبلة وهو يصلي للناس فلما كانت صلاة العصر أرسل إلى آخر فأشفق الرجل الأول فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنزل في قال لا ولكنك تفلت بين يديك وأنت تؤم الناس فآذيت الله والملائكة رواها فى الكبير ورجاله ثقات

| - * باب البصاق فى غير المسجد

- *

عن عمرو بن حزم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بزق عن يمينه وعن يساره وبين يديه رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدى وهو ضعيف وعن عبد الرحمن ابن يزيد قال كنا مع عبد الله بن مسعود وأراد أن يبصق وما عن يمينه فارغ فكره أن يبصق عن يمينه وليس فى صلاة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب فيمن وجد قملة وهو فى المسجد

- *

عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد أحدكم القملة فى المسجد فليدفنها رواه البزار والطبراني في الأوسط وزاد وليطمها عنه وفيه يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف وعن مالك بن يخامر قال رأيت معاذ بن جبل يقتل القمل والبراغيث فى المسجد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن رجل من الأنصار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا وجد أحدكم القملة فى ثوبه فليصرها ولا يلقها فى المسجد رواه أحمد ورجاله موثقون وعن شيخ من أهل مكة من قريش قال وجد رجل في ثوبه قملة فأخذها ليطرحها في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل ردها إلى ثوبك حتى تخرج من المسجد رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن محمد بن إسحاق عنعنه وهو مدلس

| - * باب الحجامة فى المسجد

- *

عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم فى المسجد قلت لابن عيينةفى مسجد بيته قال لافى مسجد الرسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وذكر مسلم فى كتاب التمييز أن ابن لهيعة أخطأ حيث قال احتجم بالميم وإنما هو احتجر أى اتخذ حجرة والله أعلم

| - * باب الوضوء فى المسجد

- *

عن أبي العالية عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال حفظت لك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ في المسجد رواه أحمد وإسناده حسن

| - * باب الأكل والشرب فى المسجد

- *

عن عبد الله بن الزبير قال أكلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما شواء ونحن فى المسجد فأقيمت الصلاة فلم نزد على أن مسحنا بالحصباء رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن بلال أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يؤذنه فى الصلاة فوجده يتسحر فى مسجد بيته رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن أبا داود قال لم يسمع شداد مولى عياض من بلال والله أعلم وعن ابن عمر أن النبى صلى الله عليه وسلم يعنى أتى بفضيخ فى مسجد الفضيخ فشربه فلذلك سمى رواه أحمد وأبو يعلى ولفظه أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى بجر فضيخ بسر وهو في مسجد الفضيخ فشربه فلذلك سمى مسجد الفضيخ وفيه عبد الله بن نافع ضعفه البخاري وأبو حاتم والنسائي وقال ابن معين يكتب حديثه

| - * باب النوم فى المسجد

- *

عن أسماء يعنى بنت زيد أن أباذر الغفاري كل يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فرغ من خدمته أوى إلى المسجد وكان هو بيته يضطجع فيه فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فوجد أبا ذر منجدلا فى المسجد فنكبه رسولالله صلى الله عليه وسلم برجله حتى استوى جالسا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ألااراك نائما قال أبو ذر يا رسول الله فأين أنام وهل لى بيت غيره قلت فذكر الحديث ويأتى بتمامه فى الخلافة إن شاء الله رواه أحمد والطبراني روى بعضه في الكبير وفيه شهر بن حوشب وفيه كلام وقد وثق وعن أبى ذر أنه كان يخدم النبى صلى الله عليه وسلم فإذا فرغ من خدمته أتى المسجد فاضطجع فيه رواه الطبراني في الأوسط وفيه شهر وفيه كلام وقد وثق

| - * باب لزوم المساجد

- *

عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم أن للمساجد أوتادا الملائكة جلساؤهم إن غابوا يفتقدونهم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا فى حاجة أعانوهم ثم قال جليس المسجد على ثلاث خصال أخ مستفاد أو كلمة محكمة أو رحمة منتظرة رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن أبى الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسجد بيت كل تقى وتكفل الله لمن كان المسجد بيته بالروح والرحمة والجواز على الصراط إلى رضوان الله إلى الجنة رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وقال إسناده حسن قلت ورجال البزار كلهم رجال الصحيح وعن أبى عثمان قال كتب سلمان إلى أبى الدرداء يا أخى ليكن المسجد بيتك فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسجد بيت كل تقى وقد ضمن الله عز وجل لمن كانت المساجد بيوته الروح والرحمة والجواز على الصراط رواه الطبراني في الكبير وفيه صالح المزى وهو ضعيف وعن عبد الله يعنى ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بيوت الله فى الأرض المساجد وإن حقا على الله أن يكرم الزائر رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن يعقوب الكرمانى وهو ضعيف قلت ويأتى حديث سلمان فى المشى إلى المساجد وعن الحسن بن على قال سمعت جدى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أدمن الاختلاف إلى المساجد أصاب أخا مستفادا فى الله عز وجل وعلما مستظرفا وكلمة تدعوه إلى الهدى وكلمة تصرفه عن الردى وتركالذنوب حياء وخشية أو نعمة أو رحمة منتظرة رواه الطبراني فى الكبير وفيه سعد بن طريف الأسكاف وقد أجمعوا على ضعفه وعن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن عمار بيوت الله هم أهل الله عز وجل رواه الطبراني فى الأوسط وأبو يعلى والبزار وفيه صالح المزى وهو ضعيف وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الف المسجد ألفه الله رواه الطبراني فى الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن جابر قال أقمنا بالمدينة سنتين قبل أن يقدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نقيم ونعمر المساجد رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام وعن معاذ بن جبل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية فإياكم والشعاب وعليكم بالجماعة والعامة والمسجد رواه أحمد والعلاء بن زياد لم يسمع من معاذ وعن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ستة مجالس المؤمن ضامن على الله تعالى ما كان في شيء منها في مسجد جماعة وعند مريض أو في جنازة أو في بيته أو عند إمام مقسط يعزره ويوقره رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه ورجاله موثقون

| - * باب اجتماع النساء في المسجد

- *

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاخير فى جماعة النساء إلا فى المسجد أو في جنازة قتيل رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وتأتى أحاديث في اجتماع النساء عند المريض وفي الجنائز إن شاء الله تعالى

| - * باب كيف الجلوس فى المسجد

- *

عن ابن مسعود أنه رأى قوما قد أسندوا ظهورهم إلى قبلة المسجد بين أذان الفجر والإقامة فقال لا تحولوا بين الملائكة وبين صلاتها رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب فيمن يتبع المساجد

- *

عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصل أحدكم في مسجدهولا يتبع المساجد رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون إلا شيخ الطبراني محمد بن أحمد بن النضر الترمذي ولم أجد من ترجمه قلت ذكر ابن حبان في الثقات في الطبقة الرابعة محمد بن أحمد بن النضر ابن ابنة معاوية بن عمرو فلا أدرى هو هذا أم لا

| - * باب فيمن دخل المسجد لغير صلاة ونحو ذلك

- *

عن أبي عمرو الشيباني قال كان ابن مسعود يعس في المسجد فلا يجد سوادا إلا أخرجه إلا رجلا مصليا رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أشراط الساعة أن يمر الرجل في طول المسجد وعرضه لا يصلي فيه ركعتين رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن سلمة بن كهيل وإن كان سمع من الصحابة لم أجد له رواية عن ابن مسعود وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون في آخر الزمان قوم يجلسون في المساجد حلقا حلقا أمامهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله فيهم حاجة رواه الطبراني في الكبير وفيه بزيع أبو الخليل ونسب إلى الوضع وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لكل شيء قمامة وقمامة المسجد لا والله وبلى والله رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وفيه رشدين ابن سعد وفيه كلام ووثقه بعضهم وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا المساجد طرقا إلا لذكر أو صلاة قلت رواه ابن ماجه خلا قوله إلا لذكر أو صلاة رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون

| - * باب فيمن نشد ضالة في المسجد أو ينشد شعرا أو يبيع ويبتاع ونحو ذلك

- *

عن أنس بن مالك أن رجلا دخل المسجد ينشد ضالة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدت رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات ورواه البزار باسناد ضعيف وتأتيأحاديث في اللقطة وعن ثوبان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأيتموه ينشد شعرا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاث مرات ومن رأيتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاث مرات ومن رأيتموه يبيع ويبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك كذلك قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير من رواية عبد الرحمن بن ثوبان عن أبيه ولم أجد من ترجمه وعن ابن سيرين أو غيره قال سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فأسكته وانتهره وقال قد نهينا عن هذا رواه الطبراني في الكبير وابن سرين لم يسمع من ابن مسعود

| - * باب منه في كرامة المساجد وما نهى عن فعله فيها من تشبيك الأصابع وإقامة الحدود والبيع ونحو ذلك

- *

عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسل السيوف ولا تعير النبل في المساجد ولا يحلف بالله في المساجد ولا يمنع القائلة في المساجد مقيما ولا ضيفا ولا تبنى بالتصاوير ولا تزين بالقوارير فإنما بنيت بالأمانة وشرفت بالكرامة رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن جبلة وهو ضعيف وعن مولى لأبي سعيد الخدري قال بينا أنا مع أبي سعيد وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخلنا المسجد فإذا رجل جالس في وسط المسجد محتبيا مشبكا أصابعه بعضها في بعض فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يفطن الرجل لأشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت إلى أبي سعيد فقال إذا كان أحدكم في المسجد فلا يشبكن فإن التشبيك من الشيطان وإن أحدكم لا يزال في صلاة ما كان في المسجد حتى يخرج منه رواه أحمد وإسناده حسن وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتقام الحدود في المساجد رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وهو ضعيف وعن أبي الدرداء وأبي أمامة وواثلة قالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم وأصواتكموسل سيوفكم وإقامة حدودكم وجمروها في سبع واتخذوا على أبواب مساجدكم المطاهر قلت حديث واثلة رواه ابن ماجه رواه الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن كثير الليثي الشامي وهو ضعيف وعن مكحول رفعه إلى معاذ بن جبل ورفعه معاذإلى النبي صلى الله عليه وسلم قال جنبوا مساجدكم صبيانكم وخصوماتكم وحدودكم وشراءكم وبيعكم وجمروها يوم جمعكم واجعلوا على أبوابها مطاهركم رواه الطبراني في الكبير ومكحول لم يسمع من معاذ قلت ويأتي حديث جبيرؤ بن مطعم لا تقام الحدود في المساجد في آخر الحدود وعن محمد بن عبيد الله قال كنا عند أبي سعيد الخدري في المسجد فقلب رجل نبلا فقال أبو سعيد أما كان هذا يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تقليب السلاح في المسجد رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو البلاد ضعفه أبو حاتم

| - * باب الصلاة في مرابد الغنم

- *

عن عبد الله بن مغفل المزنى قال سمعت رسول الله يقول لا تصلوا في أعطان الأبل فإنها من الجن خلقت ألا ترون إلى عيونها وهيئتها إذا نفرت وصلوا في مرابد الغنم فإنها هي أقرب من الرحمة رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال وصلوا في مراح الغنم فإنها بركة من الرحمن وقد رواه ابن ماجه والنسائي باختصار ورجال أحمد ثقات وقد صرح ابن إسحق بقوله حدثنى وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في مرابد الغنم ولا يصلي في مرابد الإبل والبقر رواه أحمد الطبراني في الكبير بنحوه ولم يذكر البقر وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا في مرابد الغنم ولا تصلوا في أعطان الأبل أو مبارك الأبل رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحمد ورجال أحمد ثقات وعن أسيد بن خضير قالقال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضؤا من لحوم الإبل ولا تصلوا في مناخها ولا توضؤا من لحوم الغنم وصلوا في مرابضها قلت روى ابن ماجه منه توضؤا من ألبان الإبل ولا توضؤا من ألبان الغنم فقط رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام وعن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مرابض الغنم قال امسح رغامها وصل في مراحها فإنها من دواب الجنة رواه البزار وفيه عبد الله بن جعفر بن نجيح وهو ضعيف وقال أحمد بن عدي يكتب حديثه ولا يحتج به

| - * باب في الصلاة بين القبور واتخاذها مساجد والصلاة إليها

- *

عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدخل على أصحابى فدخلوا عليه فكشف القناع ثم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ومن يتخذ القبور مساجد رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا إلى قبر ولا تصلوا على قبر رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن كيسان المروزي ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن حبان وعن عون بن عبد الله قال لقيت واثلة ابن الأسقع فقلت ما أعملنى إلى الشام غيرك فحدثنى بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ارحمنا واغفر لنا ونهانا أن نصلى إلى القبور أو نجلس عليها رواه الطبراني في الكبير وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بين القبور رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن علي يعنى ابن أبي طالب قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه إئذن للناس علي فأذنت قال لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا ثم أغمى عليه فلما أفاق قال يا علي إئذن للناس علي فأذنت للناس عليه فقاللعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا ثم أغمى فلما أفاق قال يا علي إئذن للناس فأذنت لهم فقال لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا ثم أغمى عليه فلما أفاق قال يا علي إئذن للناس فأذنت لهم فقال لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مسجدا ثلاثا في مرض موته رواه البزار وفيه أبو الرقاد لم يرو عنه غير حنيف المؤذن وبقية رجاله موثقون وعن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قال وأحسبه قال أخرجوا اليهود من أرض الحجاز رواه البزار ورجاله ثقات وعن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم إني أعوذ بك من أن يتخذ قبرى وثنا فإن الله تبارك وتعالى اشتد غضبه على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد رواه البزار وفيه عمر بن صهبان وقد اجتمعوا على ضعفه

| - * باب دخول الحائض المسجد

- *

عن أم أيمن قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ناولينى الخمرة من المسجد قلت إني حائض قال أن حيضتك ليست في يدك رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو نعيم عن صالح ابن رستم فان كان هو أبو نعيم الفضل بن دكين فرجاله ثقات كلهم وأن كان ضرار ابن صرد فهو ضعيف والله أعلم وقد تقدمت أحاديث من هذا في الطهارة

| - * باب دخول الكافر المسجد

- *

عن عطية بن سفيان بن عبد الله قال قدم وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فضرب لهم قبة في المسجد فلما أسلموا صاموا معه رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وقد عنعنه

| - * باب فيمن توضأ ثم أتى المسجد فصلى فيه

- * عن عثمان قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فأحسن الوضوء ثم قال من توضأ وضوئى هذا ثم أتى المسجد فركع فيه ركعتين غفر له ما تقدم من ذنبه قلت هو في الصحيح خلا قوله ثم أتى المسجد فركع ركعتين رواه البزار ورجاله رجال الصحيحوعن أبي بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يأتي المسجد فيصلي فيه ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر له قلت رواه أبو داود وغيره باختصار إتيان المسجد والصلاة فيه رواه البزار وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف

| - * باب المشى إلى المساجد

- *

عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا تطهر الرجل ثم أتى المسجد يرعى الصلاة كتب له كاتباه أو كاتبه بكل خطوة يخطوها عشر حسنات قال والقاعد يرعى الصلاة كالقانت ويكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وفي بعض طرقه ابن لهيعة وبعضها صحيح وصححه الحاكم وعن عتبة بن عبد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يخرج من بيته إلى غدو أورواح إلى المسجد إلا كانت خطاه خطوة كفارة وخطوة درجة رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه يزيد بن زيد الجوجاني لم يرو عنه غير محمد بن زياد وبقية رجاله موثقون وعن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب له حسنة ذاهبا وراجعا رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال الطبراني رجال الصحيح ورجال الإمام أحمد فيهم ابن لهيعة وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يمشي إلى بيت من بيوت الله يصلي فيه صلاة مكتوبة إلا كتب له بكل خطوة حسنة وتمحى عنه بالأخرى سيئة ويرفع له بالأخرى درجة رواه أبو يعلى وفيه عبد الأعلي بن أبي المساور وهو ضعيف وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه لا ينزعه إلا الصلاة لم تزل رجله اليسرى تمحو سيئة والأخرى تثبت حسنة حتى يدخل المسجد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغدو والرواح إلى المسجد من الجهاد في سبيل الله رواه الطبراني في الكبير وفيه القسم بن عبد الرحمن وفيهاختلاف وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه أبو يعلى وفيه عبد الحكم ابن عبد الله وهو ضعيف وعن جابر أن بنى سلمة قالوا يا رسول الله أنبيع دورنا ونتحول إليك فإن بيننا وبينك واد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبتوا فإنكم أوتادها وما من عبد يخطو إلى الصلاة خطوة إلا كتب الله له بها أجرا قلت لجابر حديث في الصحيح بغير هذا السياق رواه البزار ورجاله ثقات وعن زيد بن حارثة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور تام يوم القيامة رواه الطبراني في الأوسط والكبير فيه ابن لهيعة وهو مختلف في الاحتجاج به وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن علي الشروى قال الذهبي لا يعرف وفي حديثه نكرة قال الأزدي لا يتابع عليه وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن الله ليضىء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير وفيه العباس بن عامر الضبي ولم أجد من ترجمة وبقية رجاله موثقون وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين إلى المساجد في الظلم بالنور التام يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير وفيه داود بن الزبرقان ضعفه ابن معين وابن المديني وأبو زرعة وقال البخاري مقارب الحديث وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مشى في ظلمة الليل إلى المسجد لقي الله عز وجل بنور يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات ولأبي الدراءأيضا عند الطبراني من مشي في ظلمة ليل إلى مسجد آتاه الله نورا يوم القيامة وفيه جنادة بن أبي خالد أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وعن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلمات إلىالمساجد بنور عظيم من عند الله يوم القيامة رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه محمد بن عبد الله بن عمير بن عبيد وهو منكر الحديث وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر المدلجين إلى المساجد في الظلم بمنابر من يوم نور يوم القيامة يفزع الناس ولا يفزعون رواه الطبراني في الكبير وفيه سلمة العبسي عن رجل من أهل بيته ولم أجد من ذكرهما وعن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد فهو زائر الله وحق على المزور أن يكرم الزائر رواه الطبراني في الكبير وأحد إسناديه رجاله رجال الصحيح وعن أبي واقد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اختلف إلى هذه الصلاة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة قال ابن حبان بطل الاحتجاج به

| - * باب كيف المشى إلى الصلاة

- *

عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أتيت الصلاة فأتها بوقار وسكينة فصل ما أدركت واقض ما فاتك رواه الطبراني في الأوسط من رواية أبي السري عن سعد ولم أجد من ذكره وبقية رجاله موثقون وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الصلاة فأتوا وعليكم السكينة فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سبقتم رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وله طريق رجالها رجال الصحيح إلا أنه قال قال حماد لا أعلمه إلا قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي قتادة قال بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ سمع جلبة رجال خلفه فلما قضى صلاته قال ما شأنكم قالوا أسرعنا إلى الصلاة قال فلا تفعلوا ليصل أحدكم ما أدرك وليقض ما فاته رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وهو متفق عليه بلفظ وما سبقكم فأتموا وعن زيد بن ثابت قال كنت أمشى مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نريد الصلاة فكان يقارب الخطا فقال أتدرون لم أقارب الخطا قلت اللهورسوله أعلم قال لا يزال في الصلاة ما دام في طلب الصلاة رواه الطبراني في الكبير وله في رواية أخرى أنما فعلت هذا لتكثير خطاي في طلب الصلاة وفيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف ورواه موقوفا على زيد بن ثابت ورجاله رجال الصحيح وعن ثابت قال كنت أمشى مع أنس بن مالك بالزاوية إذ سمع الأذان ثم قارب في الخطأ حتى دخلت المسجد ثم قال أتدري يا ثابت لم مشيت بك هذه المشية قلت الله ورسوله أعلم قال ليكثر عدد الخطا في طلب الصلاة رواه الطبراني في الكبير وأسقط زيد بن ثابت وقدرواه أنس عن زيد بن ثابت والله أعلم وفيه الضحاك بن نبراس وهو ضعيف وعن سلمة بن كهيل أن ابن مسعود سعى إلى الصلاة فقيل له فقال أو ليس أحق ما سعيتم إليه الصلاة رواه الطبراني في الكبير وسلمة لم يسمع من ابن مسعود وعن رجل من طىء عن أبيه أن ابن مسعود دخرج إلى المسجد فجعل يهرول فقيل له أتفعل هذا وأنت تنهى عنه قال إنما أردت حد الصلاة التكبيرة الأولى رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يسم كما تراه قلت وتأتي أحاديث في المشي إلى الصلاة وانتظار الصلاة بعد بأبواب إن شاء الله

| - * باب ما يقول إذا دخل المسجد وإذا خرج منه

- *

عن على بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل المسجد قال اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج قال اللهم افتح لي أبواب فضلك رواه أبو يعلى وفيه صالح بن موسى وهو متروك الحديث وعن ابن عمر قال علم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول اللهم اغفر لنا ذنوبنا وافتح لنا أبواب رحمتك وإذا خرج صلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم افتح لنا أبواب فضلك رواه الطبراني في الأوسط وفيه سالم بن عبد الأعلي وهو متروك

| - * باب خروج النساء إلى المساجد وغير ذلك وصلاتهن في بيوتهن وصلاتهن في المسجد

- *

عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إماء الله المساجدوليخرجن تفلات رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا إماء الله مساجد الله رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ولعمر عند أحمد عن سالم قال كان عمر رجلا غيورا فكان إذا خرج إلى الصلاة تبعته عاتكة بنت زيد فكان يكره خروجها ويكره منعها وكان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا استأذنكم نساؤكم إلى الصلاة فلا تمنعوهن وسالم لم يسمع من عمر وعن أنس بن مالك أنه سئل عن العجائز أكن يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال نعم والشواب رواه البزار والطبراني في الأوسط وزاد كن يصلين خلف مناكبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف وعن أم سلمة بنت حكيم قالت أدركت القواعد وهن يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرائض رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال كن النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الغداة ثم يخرجن متلفعات بمروطهن رواه الطبراني في الأوسط من طريق محمد بن عمرو بن علقمة واختلف في الاحتجاج به وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا خير في جماعة النساء إلا في المسجد أو في جنازة قتيل رواه أحمد والطبراني في الأوسط إلا أنه قال لا خير في جماعة النساء إلا في مسجد جماعة وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير مساجد النساء قعر بيوتهن رواه أحمد وأبو يعلى ولفظه خير صلاة النساء في قعر بيوتهن رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك وصلاتك في داركخير من صلاتك في مسجد قومك وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدى قالت فأمرت فبنى لها مسجد في أقصى بيت في بيتها وأظلمه فكانت تصلى فيه حتى لقيت الله عز وجل رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله ابن سويد الأنصاري وثقه ابن حبان وعن أم حميد قالت قلت يا رسول الله يمنعنا أزواجنا أن نصلي معك ونحب الصلاة معك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاتكن في بيوتكن أفضل من صلاتكن في حجركن وصلاتكن في حجركن أفضل من صلاتكن في دروكن وصلاتكن في دوركن أفضل من صلاتكن في الجماعة رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها خير من من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها خير من صلاتها خارج رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا زيد بن المهاجر فإن رواه ابن أبي حاتم لم يذكر عنه راو غير ابنه محمد بن زيد وعن ابن مسعود قال صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها أفضل من صلاتها في دارها وصلاتها في دارها أفضل من صلاتها فيما سواها ثم قال إن المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن سليمان بن أبي حثمة عن أمه قالت رأيت النساء القواعد يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم في المسجد رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق سقط الفرائض رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي ليلى واختلف في الاحتجاج به وعن أم سليم بنت أبي حكيم أنها قالت أدركت القواعد وهن يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الكريم وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال ما صلت امرأة في موضع خير لها من قعر بيتها إلا أنيكون المسجد الحرام أو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا امرأة تخرج في منقليها يعنى خفيها رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعنه أيضا أنه كان يحلف فيبلغ في اليمين ما من مصلى للمرأة خير من بيتها إلا في حج أو عمرة إلا امرأة قد يئست من البعولة وهي في منقليها قلت ما منقليها قال امرأة عجوز قد تقارب خطوها رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعنه قال ما صلت امرأة من صلاة أحب إلى الله من أشد مكان في بيتها ظلمة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة وأنها إذا خرجت استشرفها الشيطان وأنها أقرب ما تكون إلى الله وهي في قعر بيتها رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ميمونة بنت سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من امرأة تخرج في شهرة من الطيب فينظر الرجال إليها إلا لم تزل في سخط الله ترجع إلى بيتها رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيده وهو ضعيف وعن عبد الله بن مسعود قال أنما النساء عورة وإن المرأة لتخرج من بيتها وما بها من بأس فيستشرفها الشيطان فيقول إنك لا تمرين بأحد إلا أعجبتيه وأن المرأة لتلبس ثيابها فيقال أين تريدين فتقول أعود مريضا أو أشهد جنازة أو أصلى في مسجد وما عبدت امرأة ربها مثل أن تعبده في بيتها رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي عمر والشيباني أنه رأى عند عبد الله يخرج النساء من المسجد يوم الجمعة ويقول أخرجن إلى بيوتكن خير لكن رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبد الله بن مسعود قال كان الرجال والنساء من بنى إسرائيل يصلون جميعا فكانت المرأة إذا كان لها خليل تلبس القالبين تطول بهما لخليلها فألقى الله عز وجل عليهن الحيض فكان ابن مسعود يقول أخرجوهن من حيث أخرجهن الله قلنا ما القالبين قالوا رفيضتين من خشب رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب انتظار الصلاة

- *

وعن علي يعني ابن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا جلس في مصلاه بعد الصلاة صلت عليه الملائكة وصلاتهم عليه اللهم اغفر له إن جلس ينتظر الصلاة صلت عليه وصلاتهم عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه رواه أحمد وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط في آخر عمره وعن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اسباغ الوضوء في المكاره وأعمال الأقدام إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا رواه أبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح وزاد البزار في أوله ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا وزاد في أحد طريقيه رجلا وهو أبو العسياس غير مسمى وقال إنه مجهول قلت أبو العياس بالياء المثناة آخر الحروف والسين المهملة وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كشحه وهو في الرباط الأكبر رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه نافع بن سليم القرشي وثقة أبو حاتم وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في الصلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة تقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف أو يحدث فقلت له ما يحدث فقلت له ما يحدث قال كذا قلت لأبي سعيد فقال يفسو أو يضرط رواه أحمد وفيه على بن زيد بن جدعان وفي الإحتجاج به اختلاف وعن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بكفارات الخطايا قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطأ إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط رواه الطبراني والبزار بنحوه وشيخ البزار خالد بن يوسف السمتى عن أبيه وهما ضعيفان وإسحاق لم يدرك عبادة وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المشي على الأقدام إلى الجماعات كفارات الذنوب وإسباغ الوضوء في السبرات وانتظار الصلاة بعد الصلاة رواهالطبراني وفيه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا بشرى من الله عز وجل وهي من سبعين جزءا من النبوة وإن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من سموم جهنم وإن من أتى المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث ومن عقب الصلاة بعد الصلاة فهو في صلاة ما لم يحدث رواه الطبراني وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو متروك ورضيه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب وعن امرأة من المبايعات أنها قالت جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اصحابه من بنى سلمة فقربنا إليه طعاما فأكل ثم قربنا إليه وضوءا فتوضأ ثم أقبل على أصحابه فقال ألا أخبركم بمكفرات الخطايا قالوا بلى قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة رواه أحمد ورجاله فيهم من لم يسم وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويكفر به الذنوب قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء في الكريهات المكروهات وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة وهي الرباط رواه البزار وله رواية بنحو هذا ألا أنه قال بدل فذلكم الرباط فتلك رباط الجنة وإسناد الأول فيه شرحبيل بن سعد وهو ضعيف عند الجمهور وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج له في صحيحه هذا الحديث وإسناد الثاني فيه يوسف بن ميمون الصباغ ضعفه جماعة ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدي وقال البزار صالح الحديث وعن أبي هريرة قال طعم رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت العباس أو في بيت حمزة فقال ليتخوضن ناس من أمتى على ما أفاء الله على رسوله لا يكن لهم حظ غيره وكفارات الخطايا إسباغ الوضوء وكثرة الخطأ إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة رواه البزار وإسناده صحيح وعن أبي أمامة الثقفي قال خرج معاوية حين صلى الظهر فقال مكانكم حتى آتيكم فخرج علينا وقد تردى فلما صلى العصر قال ألا أحدثكم شيئا فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى قال فإنهم صلوا معه الأولى ثم جلسوا فخرج عليهم فقالما برحتم بعد قالوا لا قال لو رأيتم ربكم فتح بابا من السماء فأرى مجلسكم ملائكته يباهى بكم وأنتم ترقبون الصلاة قلت لمعاوية حديث في الصحيح فيمن جلس يذكر الله وليس فيه ذكر انتظار الصلاة رواه الطبراني في الكبير ورواه أيضا من رواية أبي أمية عن رجل عن عمه قال خرج معاوية ورواه البزار أيضا وأبو أمية الثقفي لم أجد من ذكره وعن عمران بن حصين يبلغ بالحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف قلت وقد تقدم في الطهارة أحاديث في إسباغ الوضوء تدل على فضيلة انتظار الصلاة وتأتي أحاديث في التعيين أن شاء الله

| - * باب الصلاة في الجماعة

- *

عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة وفي رواية بخمس وعشرين درجة وفي رواية كلها مثل صلاته وفي رواية كلها مثل صلاته في بيته رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وهو الذي قال في بيته في الكبير ورجال أحمد ثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفضل صلاة الجماعة على الواحدة سبعا وعشرين درجة قلت لأبي هريرة في الصحيح حديث بخمس وعشرين رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ أو صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين صلاة رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات وعن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف وما بين الفذ والجماعة خمس وعشرون درجة رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه موسى بن عبيده وهو ضعيف وعن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل في جماعة تعدل صلاته وحده خمسا وعشرين درجة رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يسم وعن زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلميقول صلاة الجميع تفضل على صلاة الرجل وحده أربعا وعشرين سهما أي صلاته خمسا وعشرين رواه الطبراني في الكبير وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفضل صلاة الجميع على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين صلاه رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عبد الحكيم بن منصور وهو ضعيف وعن عمر بن الخطاب رحمه الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أن الله تبارك وتعالى ليعجب من الصلاة في الجمع رواه أحمد وإسناده حسن وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أن الله عز وجل ليعجب من الصلاة في الجميع رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن قباث بن أشيم الليثي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجلين يؤم أحدهما صاحبه أزكى عند الله من صلاة أربعة تترى وصلاة أربعة يؤم أحدهم أزكى عند الله من صلاة ثمانية تترى وصلاة ثمانية يؤم أحدهم أزكي عند الله من مائة تترى رواه البزار والطبراني في الكبير ورجال الطبراني موثقون وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة وابن عباس يقولان سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر خطبته يقول أن من حافظ على هؤلاء الصلوات الخمس المكتوبات في جماعة كان أول من يجوز على الصراط كالبرق اللامع وحشره الله في أول زمرة من التابعين وكان له في كل يوم وليلة حافظ عليهن كأجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله رواه الطبراني في الأوسط وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على الصلوات الخمس حيث ينادى بهن رواه الطبراني في الأوسط من طريق رجلة مولاة عبد الملك عن ابن عمر ولم أجد من ترجمها

| - * باب في صلاة العشاء الآخرة والصبح في جماعة

- *

عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم المتخلفون عن صلاة العشاء وصلاة الصبح ما لهم فيهما لأتوهما ولو حبوا رواه أحمد ورجاله موثقون وعن أبي عميرابن أنس عن عمومة له من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يشهدهما منافق يعني صلاة الصبح والعشاء قال أبو بشر يعني لا يواظب عليهما رواه أحمد وفيه أبو عمير بن أنس ولم أر أحدا روى عنه غير أبي بشير جعفر بن أبي وحشية وبقية رجاله موثقون وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في شهود العتمة ليلة الأربعاء لأتوها ولو حبوا رواه الطبراني في الأوسط وفيه زكريا بن منظور وهو ضعيف وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده ضعيف غير متهم بالكذب وعن رجل من النخع قال سمعت أبا الدرداء حين حضرته الوفاه قال أحدثكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وأعدد نفسك في الموتى وإياك ودعوة المظلوم فإنها تستجاب ومن استطاع منكم أن يشهد الصلاتين العشاء والصبح ولو حبوا فليفعل رواه الطبراني في الكبير والرجل الذي من النخع لم أجد من ذكره وسماه جابرا وعن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما من الفضل لأتوهما ولو حبوا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر قال كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن رواه الطبراني في الكبير والبزار ورجال الطبراني موثقون وعن ابن عمر قال كنا إذا فقدنا الرجل في صلاة الغداة أسأنا به الظن رواه البزار ورجاله ثقات وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف وعن قتادة قال كانت ليلة شديدة الظلمة والمطر فقلت لو أني اغتنمت الليلة شهود العتمة مع النبي صلى الله عليه وسلم ففعلت فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم أبصرني ومعه عرجون يمشي عليه فقال مالكيا قتادة ههنا هذه الساعة فقلت اغتنمت شهود العتمة معك يا نبي الله فأعطاني العرجون فقال أن الشيطان قد خلفك في أهلك فاذهب بهذا العرجون فأمسك به حتى تأتي بيتك فخذه من زاوية البيت فاضربه بالعرجون فخرجت من المسجد فأضاء العرجون مثل الشمعة نورا فاستضأت به فأتيت أهلى فوجدتهم قد رقدوا فنظرت في الزاوية فإذا فيها قنفذ فلم أزل أضربه بالعرجون حتى خرج رواه الطبراني في الكبير ويأتي حديث عند أحمد أطول من هذا في الجمعة والساعة التي فيها إن شاء الله ورجاله موثقون وعن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله فمن أخفر ذمة الله كبه الله في النار لوجهه رواه الطبراني في الكبير في أثناء حديث وهذا لفظه ورجاله رجال الصحيح وتأتي أحاديث من هذا الباب في الفتن إن شاء الله وقد تقدم شيء منها في فضل الصلاة وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ تم أتى المسجد فصلى ركعتين قبل الفجر ثم جلس حتى يصلي الفجر كتبت صلاته يومئذ في صلاة الأبرار وكتب في وفد الرحمن رواه الطبراني في الكبير وفيه القسم أبو عبد الرحمن وهو مختلف في الاحتجاج به وعن بلال المؤذن قال أذنت في ليلة باردة فلم يأت أحدثم ناديت فلم يأت أحد ثلاث مرات فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لهم فقلت منعهم البرد فقال اللهم احبس عنهم البرد فقال بلال فأشهد أني رأيتهم يترحون في الصبح من الحر رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن سيار وهو متروك وعن عنبسة بن الأزهر قال تزوج الحارث بن حسان وكانت له صحبة وكان الرجل إذ ذاك إذا تزوج تخدر أياما فلا يخرج لصلاة الغداة فقيل له أتخرج وإنما بنيت بأهلك في هذه الليلة قال والله أن امرأة تمنعنى من صلاة الغداة في جمع لامرأة سوء رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب التشديد في ترك الجماعة

- *

عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الجفاء كل الجفاء الكفر والنفاق من سمع منادي الله ينادي إلى الصلاة يدعو إلى الفلاح فلا يجيبه رواه أحمد الطبرانيفي الكبير وفيه زبان فائد ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم وعن معاذ بن أنس أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب المؤمن من الشقاء والخبية أن يسمع المؤذن يثوب بالصلاة فلا يجيبه رواه الطبراني في الكبير وفيه زبان أيضا وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يجب من غير ضر ولا عذر فلا صلاة له رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقة شعبة وسفيان الثوري وضعفه جماعة وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ما في البيوت من النساء والذرية أقمت صلاة العشاء وأمرت فتيانى يحرقون ما في البيوت بالنار رواه أحمد وأبو معشر ضعيف وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين رجال ممن حول المسجد لا يشهدون العشاء الآخرة في الجميع أو لأحرقن حول بيوتهم بحزم الحطب قلت هو في الصحيح خلا قوله ممن حول المسجد رواه أحمد ورجاله موثقون وعن جابر بن عبد الله قال أتى ابن أم مكتوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله أن منزلى شاسع وأنا مكفوف البصر وأنا أسمع الأذان قال فإن سمعت الأذان فأجب ولو حبوا أو زحفا رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني موثقون كلهم وعن ابن أم مكتوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المسجد فرأى سقط على إنسان يتخلف عن الصلاة في بيته إلا أحرقته عليه فقال ابن أم مكتوم يا رسول الله إن بيني وبين المسجد نخل وشجر ولا أقدر على قائد كل ساعة أيسعنى أن أصلى في بيتى قال أتسمع الاقامة قال نعم قال فأتها قلت عند أبي داود طرف منه رواه أحمد ورجال رجال الصحيح وعن كعب بن عجرة قال جاء رجل ضرير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني أسمع النداء فلعلي أجد قائدا ويشق على أفأتخذ مسجدا في داري فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيبلغك النداء قال نعم قال فإذا سمعت فأجب رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفي رواية فأجب داعي الله وفيه يزيد بن سنان ضعفه أحمد وجماعة وقال أبو حاتممحله الصدق وقال البخاري مقارب الحديث وعن أبي أمامة قال أقبل ابن أم مكتوم وهو أعمى وهو الذي أنزل الله فيه @QB@ عبس وتولى أن جاءه الأعمى @QE@ وكان رجلا من قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله بأبي وأمي أنت كما ترانى قد كبرت سنى ورق عظمي وذهب بصري ولي قائد لا يلائمني قياده إياي فهل تجد لي رخصة أصلي في بيتى الصلوات فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تسمع المؤذن في البيت الذي أنت فيه قال نعم يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أجد لك رخصة ولو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشى إليها لأتاها ولو حبوا على يديه ورجليه رواه الطبراني في الكبير وفيه على بن يزيد الألهاني عن القاسم وقد ضعفهما الجمهور واختلف في الاحتجاج بهما وعن البراء ابن عازب أن ابن أم مكتوم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان ضرير البصر فشكا إليه وسأله أن يرخص له في صلاة العشاء والفجر وقال ان بيني وبينك المسيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع الأذان قال نعم مرة أو مرتين فلم يرخص له في ذلك رواه الطبراني في الأوسط وفيه عذرة بن الحارث ولا أعرفه وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت أن آمر بلالا فيقيم الصلاة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجيبوا فأحرق عليهم بيوتهم رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وهو عند مسلم بلفظ لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق أو مرماتين لأجابوه وهم يدعون إلى هذه الصلاة في جماعة فلا يأتونها لقد هممت أن آمر رجلا أن يصلي بالناس في جماعة ثم أنصرف إلى قوم سمعوا النداء فلم يجبيبوا فأضرمها عليهم نارا إنه لا يتخلف عنها إلا منافق رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن ابن عباس قال منسمع حي على الفلاح فلم يجب فقد ترك سنة محمد صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أخوف ما أخاف على أمتى الكتاب واللبن فأما اللبن فيتنجع أقوام لحبه فيتركون الجمعة والجماعات وأما الكتاب فيفتح لأقوام منه فيجادلون به الذين آمنوا رواه الطبراني وأحمد بغير لفظه وفيه ابن لهيعة وفيه كلام ويأتي غير هذا الحديث في الجمعة إن شاء الله

| - * باب فيمن صلى في بيته ثم وجد الناس يصلون في المسجد

- *

عن رجل من بنى الديل قال خرجت بأباعر لي لأصدرها إلى الراعي فمررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس الظهر فمضيت فلم أصل معه فلما أصدرت أباعرى ورجعت ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا فلان ما منعك أن تصلي معنا حين مررت بنا فقلت يا رسول الله إني كنت قد صليت في بيتي قال وإن رواه أحمد ورجاله موثقون وعن ابن أبي الخريف عن أبيه عن جده قال أتيت أنا وأخي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مسجد الخيف وقد صلينا المكتوبة في البيت فلم نصل معهم فقال ما منعكما أن تصليا معنا قلنا قد صلينا المكتوبة في البيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الرجل المكتوبة في البيت ثم أدرك جماعة فليصل معهم تكون صلاته في بيته نافلة رواه الطبراني في الكبير وابن أبي الخريف وأبوه لاأدرى من هما وعن عبد الله بن عمرو قال أبصر النبي صلى الله عليه وسلم رجلين في مسجد الخيف في أخريات الناس فأمر بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما من الصلاة معنا قالا صلينا في رحالنا قال أفلا صليتم معنا فتكون تطوعا وتكون الأولي هي الفريضة رواه الطبراني في الكبير وقال هكذا رواه الحجاج بن أرطاة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو وخالف الناس في إسناده ورواه شعبة وأبو عوانة وهشيم وإبراهيم بن ذى حماية والثوري وهشام بن حسان عن يعلى بن عطاء عن عطاء عن جابر بن يزيد بن الأسود السوائي قلت ورجال إسناد الحديث ثقات إلا أن الحجاج مدلس وقد عنعنه وعن عبد الله بن سرجس قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا جالسا في المسجدوالناس يصلون فلما قضى الصلاة قال إذا صلى أحدكم في بيته ثم دخل المسجد والقوم يصلون فليصل معهم تكون له نافلة رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن زكريا فإن كان هو العجلي الواسطي فهو ضعيف وإن كان غيره فلم أعرفه

| - * باب فيمن جاء إلى المسجد فوجد الناس قد صلوا

- *

عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل من نواحى المدينة يريد الصلاة فوجد الناس قد صلوا فمال إلى منزله فجمع أهله فصلى بهم رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات

| - * باب فيمن تحصل بهم فضيلة الجماعة

- *

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنان فما فوقهما جماعة رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وحده فقال ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه فقام رجل فصلى معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذان جماعة رواه أحمد والطبراني وله طرق كلها ضعيفة وعن أبي سعيد الخدري قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه الظهر قال فدخل رجل من أصحابه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما حبسك يا فلان عن الصلاة قال فذكرشيئا اعتل به قال فقام يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه فقام رجل فصلى معه رواه أحمد وروى أبو داود والترمذي بعضه ورجاله رجال الصحيح وعن الوليد بن مالك قال دخل رجل المسجد فصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه قال فقام رجل فصلى معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذان جماعة رواه أحمد والوليد ليس بصحابي والحديث منقطع الإسناد وعن سلمان أن رجلا المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى فقال ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الملك أبو جابر قال أبو حاتم أدركته وليس بالقوى في الحديث ورواه البزار وفيه الحسين بن الحسن الأشقر وهو ضعيف جدا وقد وثقة ابن حبانوعن عصمة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى الظهر وجلس في المسجد إذ جاء رجل فدخل فصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه رواه الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف ولا يصح عن عصمة حديث والله أعلم وعن ثابت لعله عن أنس أن رجلا جاء وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام يصلي وحده فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يتجر على هذا فيصلي معه رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن فإن كان ابن زبالة فهو ضعيف

| - * باب فضل الصلاة في المسجد الجامع وغيره

- *

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في المسجد الجامع تعدل الفريضة يعني حجة مبرورة والنافلة كحجة متقبلة وفضلت الصلاة في المسجد الجامع على ما سواه من المساجد بخمسمائة صلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه نوح بن ذكوان أن ضعفه أبو حاتم

| - * باب الأعذار في ترك الجماعة

- *

عن عبد الله بن مسعود قال لم يرخص في ترك الجماعة إلا لخائف أو مريض رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية الباهلي وهو ضعيف وعن سلمة ابن الأكوع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضرت الصلاة والعشاء فابدأوا بالعشاء رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أيوب بن عتبة وثقة أحمد ويحيى بن معين في رواية عنهما وضعفه النسائي وأحمد وابن معين في روايات عنهما وعن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضر العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا بالعشاء رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله ثقات سمع بعضهم من بعض وعن ابن عباس رفعه قال إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم وعن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أقيمت الصلاة وأحدكم صائم فليبدأ بالعشاء قبل صلاة المغربولا تعجلوا عن عشائكم قلت هو في الصحيح خلا قوله وأحدكم صائم رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن سمرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر في يوم مطير الصلاة في الرحال رواه أحمد والطبراني في الكبير والبزار بنحوه وزاد كراهية أن يشق علينا ورجال أحمد رجال الصحيح وعن نعيم بن النحام قال سمعت مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة وأنا في لحافى فتمنيت أن يقول صلوا في رحالكم فلما بلغ حي على الفلاح قال صلوا في رحالكم ثم سألت عنها فإذا النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن نعيم بن النحام قال نودى بالصبح في يوم بارد وأنا في مرط امرأتي فقلت ليت المنادي قال وقد قعد فلا حرج فإذا منادي النبي صلى الله عليه وسلم في آخر أذانه قال ومن قعد فلا حرج رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال فلما قال الصلاة خير من النوم قال ومن قعد فلا حرج رواه إسماعيل ابن عياش عن يحيى بن سعيد الأنصاري المدني وروايته عن أهل الحجاز مردودة ورواه الطبراني من طريق آخر رجالها رجال الصحيح وعن نعيم بن النحام قال كنت مع امرأتى في مرطها في غداة باردة فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة الفجر فلما سمعته قلت ليت أنه يقول من قعد فلا حرج فلما قال الصلاة خير من النوم قال ومن قعد فلا حرج رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون خلا شيخ الطبراني عبد الله بن وهيب العري فإني لم أعرفه وعن عمرو بن أوس قال أخبرنى من سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قامت الصلاة أو حين حانت الصلاة أو نحوها أن صلوا في رحالكم لمطر كان رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب فيمن اشتغل بالسبب عن الصلاة في الجماعة

- *

عن صفوان بن أمية قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عرفطة بن نهيك فقال يا رسول الله إني وأهل بيتى مرزوقون من هذا الصيد ولنا فيه قسم وبركة وهو مشغلة عن ذكر الله وعن الصلاة في جماعة وبنا إليه حاجة أفتحله أم تحرمه قال أحله لأن اللهعز وجل قد أحله نعم العمل والله أولى بالعذر قد كانت قبلى لله رسل كلهم يصطاد أو يطلب الصيد ويكفيك من الصلاة في جماعة إذا غبت عنها في طلب الرزق حبك للجماعة وأهلها وحبك ذكر الله وأهله قلت فذكر الحديث وهو بتمامه في الصيد يأتي أن شاء الله رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن نمير وهو ضعيف متروك

| - * باب الصلاة في الثوب الواحد وأكثر منه

- *

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد متوشحا يتقي بفضوله حر الأرض وبردها رواه أحمد وفي رواية ما عليه غيره وله طرق عنده وعند من يأتي ذكره ومعناها كلها الصلاة في الثوب الواحد رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح وعن عبد الله بن عبد الله بن المغيرة المخزومي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في بيت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد ما عليه غيره رواه أحمد مخالفا بين طرفيه ذكره في رواية أخرى ورجاله ثقات وعن عبد الله بن أبي أمية قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه رواه الطبراني في الكبير وفي إحدى طرقه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف ورواه البزار من هذا الوجه لكنه قال عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية وهو المعروف وفي الأخرى محمد بن إسحاق وهو ثقة مدلس وقد عنعنه وعبد الله بن أبي أمية قتل يوم الطائف مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي السند أن عروة بن الزبير سمعه من عبد الله بن أبي أمية وقد غلط ابن عبد البر مسلم بن الحجاج في كونه ذكر أن عروة روى عنه قال إنما الذي روى عنه عروة ابنه عبد الله بن أبي أمية قال ولا يصح له عندى صحبة لصغره وعن أسماء بنت أبي بكر قالت رأيت أبي يصلي في ثوب واحد فقلت يا أبة تصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة فقال يا بنية إن آخر صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفى في ثوب واحد رواه أبو يعلى وفيه الواقدي وهو ضعيف وعن جابر رضى الله عنه قال أخبرنى من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قد خالفبين طرفيه قلت لجابر حديث في الصحيح عن أبي سعيد رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن حذيفة قال بت بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه طرف لحاف وعلى عائشة طرفه وهي حائض لا تصلي رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال أخبرنى من رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي نضرة قال قال أبي بن كعب الصلاة في الثوب الواحد سنة كنا نفعله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعاب علينا وقال ابن مسعود أنما كان ذلك إذ كان في الثياب قلة فأما إذا وسع الله فالصلاة في الثوبين أزكى رواه عبد الله من زياداته والطبراني في الكبير بنحوه من رواية زر عنها موقوفا وأبو نضرة لم يسمع من أبي ولا ابن مسعود وعن محمد بن أبي سفيان أنه سمع أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه ثوب واحد رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أم الفضل بنت الحارث قالت صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته متوشحا في ثوب رواه أحمد ورجاله ثقات وعن عمار أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد متوشحا له رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير كلاهما من رواية ابن لعمار عن عمار وعن أنس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه رواه أبو يعلى والبزار بنحوه ورجاله موثقون وعن أنس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه متوكئا على أسامة مرتديا بثوب قطن فصلى بالناس رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن معاوية قال دخلت على أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد فقلت يا أم حبيبة أيصلي النبي صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد قالت نعم وهو الذي كان فيه ما كان تعني الجماع رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورواه في الكبير مختصرا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في الثوب الواحد وإسناد أبي يعلى حسن وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فوجد القر فقال يا عائشةارخى على مرطك قالت إني حائض قال إن حيضتك ليست في يدك رواه أبو يعلى وإسناده حسن قلت لها عند أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في ثوب واحد بعضه على ولمسلم كان يصلي من الليل وأنا إلى جنبه وأنا حائض وعلى مرط لي بعضه عليه وعن ابن عمر أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي في ثوب واحد فقمت عن شماله فأدارني حتى جعلنى عن يمينه رواه البزار وإسناده ضعيف جدا وعن أبي جحيفة قال أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي وقد سدل ثوبه فدنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطف عليه ثوبه رواه الطبراني في الثلاثة والبزار وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب متوشحا فلم ينل طرفاه فعقده رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أجد من ترجمه وعن أبي عبد الرحمن حاضن عائشة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة يصليان في ثوب واحد نصفه على النبي صلى الله عليه وسلم ونصفه على عائشة رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضرار بن صرد أبو نعيم وهو ضعيف وعن ابن عباس قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوشح بثوب قطن وفي يده عنزة وهو متوكىء على أسامة بن زيد فركزها بين يديه ثم صلى إليها رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن ابن عباس قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي محتبيا محلل الأزرار رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو مجمع على ضعفه وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صليتم فارفعوا سبلكم فكل شيء أصاب الأرض من سبلكم فهو في النار رواه الطبراني في الكبير وفيه عيسى ابن قرطاس وهو ضعيف جدا وعن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الصلاة في الثوب الواحد فقال إن كان واسعا فليضمه وإن كان عاجزا فليتزر به رواه الطبراني وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة وعن معاذ قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلمفي ثوب واحد مؤزرا به رواه الطبراني في الكبير عن محمد بن صبيح عن معاذ ولم أر من ترجمه وعن أبي أمامة قال أمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قطيفة خالف بين طرفيها رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عمير وهو ضعيف وعن عبد الله بن أنيس قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فقمت عن يساره فأخذنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقامنى عن يمينه وعلى ثوب متمزق لا يوارينى فجعلت كلما سجدت أمسكته بيدى مخافة أن تنكشف عورتي وخلفى نساء فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لي بثوب فكسانيه وقال تدرع بخلقك رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبد الله بن سرجس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما وعليه نمرة له فقال لرجل من أصحابه أعطنى نمرتك وخذ نمرتى فقال يا رسول الله نمرتك أجود من نمرتي قال أجل ولكن فيها خيط أحمر فخشيت أن نظ إليها فتفتننى عن صلاتى رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن قيس بن أبي حازم قال رأيت خالد بن الوليد يؤم الناس في الجيش في ثوب واحد رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وإسناده ضعيف وعن عاصم بن كليب عن أبيه عن خاله قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء فوجدتهم يصلون في البرانس والأكسية وأيديهم فيها رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله أحق من يزين له قلت رواه أبو داود خلا قوله فإن الله أحق من يزين له رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان ازارك ضيقا فاتزر به وإذا كان واسعا فاشتمل به يعني في الصلاة رواه البزار وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو ضعيف

| - * باب الصلاة في السراويل

- *

عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في السراويل رواه الطبرانيفي الأوسط وفيه حسين بن وردان قال أبو حاتم ليس بالقوى

| - * باب ما تلبس المرأة في الصلاة

- *

عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله من امرأة صلاة حتى توارى زينتها ولا جارية بلغت المحيض حتى تختمر رواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال تفرد به إسحاق بن إسماعيل بن عبد الأعلى الأيلي قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا ولو أن يتقلدن سيرا رواه الطبراني في الأوسط من طريق رابطة بنت عبد الله بن محمد بن علي ولم أجد من ذكرها

| - * باب ما جاء في العورة

- *

عن محمد بن عبد الله بن جحش ختن النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على معمر بفناء المسجد محتبيا كاشفا عن طرف فخذه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خمر فخذك يا معمر فإن الفخذ عورة رواه أحمد وفي رواية له عند أحمد أيضا قال مر النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه على معمر وفخذاه مكشوفتان فقال يا معمر غط فخذيك فإن الفخذين عورة ورواه الطبراني في الكبير إلا أنه قال في الأولى فإن الفخذ من العورة ورجال أحمد ثقات وعن جرهد وفخذ جرهد ونفر من أسلم سواه ذوي رضى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على جرهد وفخذ جرهد مكشوفة في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جرهد غط فخذك فإن الفخذ عورة قلت حديث جرهد رواه أبو داود والترمذي رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وعن ابن عباس قال أول ما أوحى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن قيل له استتر فما رؤيت عورته بعد ذلك رواه الطبراني في الكبير وفيه النضر أبو عمر وقد أجمعوا على ضعفه وعن أبي جعفر محمد بن علي قال قلنا لعبد الله بن جعفر حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت منه ولا تحدثنا عن غيرك وإن كان ثقة قال سمعترسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين السرة إلى الركبة عورة رواه الطبراني في الأوسط وفيه أصرم بن حوشب وهو ضعيف وعن أبي سعيد الخدري قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأسواق وبلال معه فدلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه فجاء أبو بكر يستأذن فقال يا بلال ائذن له وبشره بالجنة فدخل أبو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه ثم جاء عمر يستأذن فقال يا بلال ائذن له وبشره بالجنة فدخل فجلس عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه ثم جاء عثمان يستأذن فقال ائذن له يا بلال وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فدخل عثمان فجلس قبالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلى رجليه في البئر وكشف عن فخذيه رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها ما خلا عورتها ما بين ركبتها إلى معقد الأزار رواه الطبراني في الكبير وفيه صالح بن حسان وهو ضعيف وذكر ابن حبان في الثقات

| - * باب الصلاة بالنعلين

- *

عن مجمع بن جارية أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه رواه أحمد وفيه يزيد بن عياض وهو منكر الحديث وعن مجمع بن يعقوب عن غلام من أهل قباء أدركه شيخا أنه قال جاءنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء فجلس في فم الأجم واجتمع إليه ناس فاستسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقى فشرب وأنا عن يمينه وأنا أحدث القوم فناولنى فشربت وحفظت أنه صلى بنا يومئذ وعليه نعلان لم ينزعهما رواه أحمد وسماه عبد الله بن أبي حبيبة في رواية أخرى وكذلك رواه الطبراني في الكبير ورجال أحمد موثقون ورواه البزار مختصرا أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعلين وقال لا نعلم روى عن ابن أبي حبيبة إلا هذا وعن زياد الحارثي قال سمعت رجلا سأل أبا هريرة أنت الذي تنهى الناس أن يصلوا في نعالهم قال ها ورب هذه الحرمة ها ورب هذه الحرمة هاروب هذه الحرمة لقد رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم يصليإلى هذا المقام في نعليه ثم انصرف وهما عليه رواه أحمد والبزار باختصار ورجاله ثقات خلا زياد بن الأوبر الحارثي فإني لم أجد من ترجمه بثقة ولا ضعف وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قائما وقاعدا وحافيا ومنتعلا ويتفل عن يمينه وعن شماله رواه أحمد وفيه زياد الحارثي وقد تقدم الكلام فيه وعن حميد بن هلال العدوي قال حدثني من سمع الإعرابي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وعليه نعلان من بقر قال فتفل عن يساره ثم حك حيث تفل بنعله رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات وعن عطاء رجل من بني شيبة وكان شيخا كبيرا قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند هذا المقام عليه نعلان سبتيتان رواه الطبراني وفيه محمد بن القسم الأسدي وهما اثنان وكلاهما وثق وفي أحدهما ضعف كثير وبقية رجاله ثقات وعن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال زين الصلاة الحذاء رواه أبو يعلى وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب وعن أبي بكرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه رواه أبو يعلى والبزار وفيه بحر بن مرار أحد من اختلط وقد وثقه ابن معين وفي إسناد أبي يعلى عبد الرحمن بن عثمان أبو بحر ضعفه أحمد وجماعة وكان يحيى بن سعيد القطان حسن الرأى فيه وحدث عنه وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خالفوا اليهود وصلوا في خفافكم ونعالكم فإنهم لا يصلون في خفافهم ولا نعالهم رواه البزار وله عند الطبراني في الأوسط أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في النعلين والخفين قلت في الصحيح منه الصلاة في النعلين فقط ومدار الحديثين على عمر بن نبهان وهو ضعيف وروى أبو يعلى منه الصلاة في الخفين وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في نعليه رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه النضر أبو عمر وهو ضعيف جدا وعن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تمام الصلاة الصلاة في النعلين رواه الطبراني في الأوسط وفيه على بن عاصم وتكلم الناس فيه كما ذكره المزي عن الخطيب وعن فيروز الديلمي أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوارأيناه يصلي في نعلين متقابلتين رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى وفي نعليه أثر طين وعليه كساء فجعل يتقي أن يصيب الكساء رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن عثمان وهو ضعيف وعن الهرماس بن زياد الباهلي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه رواه الطبراني في الأوسط والكبير وهو ضعيف وعن ابن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلع نعليه فخلعنا نعالنا فلما قضى الصلاة قال لم خلعتم نعالكم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال إنى مللت منهما رواه الطبراني وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات خلا شيخ الطبراني محمد بن عبد الرحمن الأزرق فإني لم أعرفه وعن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم فخلع نعليه فلا يخلعهما عن يمينه فيأثم ولا من خلفه فيأثم بهما صاحبه ولكن ليخلعهما بين ركبتيه رواه الطبراني في الكبير وفيه زياد الجصاص ضعفه ابن معين وابن المديني وغيرهما وذكره ابن حبان في الثقات وعن أوس بن أوس قال أقمت عند النبي صلى الله عليه وسلم نصف شهر فرأيته يصلي وعليه نعلان متقابلتان ورأيته يبزق عن يمينه وعن شماله قلت روى ابن ماجه منه الصلاة في النعلين رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا ويصلي منتعلا وحافيا ويتفل عن يمينه وعن شماله رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فخلع نعليه فلما حسن به الناس خلعوا نعالهم فلما فرغ من صلاته أقبل على الناس فقال أن الملك أتاني فأخبرنى أن بنعلي أذى فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه فإن رأى فيهما شئ فليمسحهما ثم يصلي فيهما رواه البزار والطبراني في الأوسط وقال ثم ليصل فيهما أو ليخلعهما إن بدا له وفي إسنادهما عباد بن كثير البصري سكن مكة ضعيف وعن عبد اللهابن مسعود قال خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعليه فخلع من خلفه فقال ما حملكم أن خلعتم نعالكم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا فقال أن جبريل أخبرنى أن فيهما قذرا فخلعتهما لذلك فلا تخلعوا نعالكم قال إبراهيم فكانوا لا يخلعون نعالهم قال ورأيت إبراهيم يصلي في نعليه رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير قال البزار لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة انتهى وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعيف وعن أنس بن مالك قال لم يخلع النبي صلى الله عليه وسلم نعليه في الصلاة إلا مرة فخلع القوم نعالهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم خلعتم نعالكم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا فقال إن جبريل عليه السلام أخبرنى أن فيهما قذرا رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار باختصار وعن عبد الله بن الشخير قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلع نعليه وهو في الصلاة فخلع الصف الذي يليه نعالهم فخلع الصف الذين يلونهم أيضا نعالهم فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال لم خلعتم نعالكم قالوا خلعت يا رسول الله فخلع الصف الذي يليك نعالهم فخلعنا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل عليه السلام فذكر أن في نعلي قذرا فخلعتهما فصلوا في نعالكم رواه الطبراني في الكبير وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف

| - * باب الصلاة على الخمرة

- *

عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وزاد فيه ويسجد عليها ورجال أحمد رجال الصحيح ورواه أحمد أيضا بإسناد رجاله رجال الصحيح فقال فيه عن عائشة أو عن ابن عمر شك شريك وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على خمرة فقال يا عائشة ارفعى حصيرك فقد خشيت أن يكون يفتن الناس رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح قلت وهو عند مسلم وأصحاب السنن مختصرا في صلاته على الخمرة وعن أم سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة رواه أحمدوالطبراني في الكبير وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال فيه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصير وخمرة يصلي عليها ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وعن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وعن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يسجد على ثوبه رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي على الخمرة رواه البزار وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه اختلاف وعن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة وفي رواية ويسجد عليها رواه الطبراني في الأوسط والصغير بأسانيد بعضها رجاله ثقات

| - * باب

- *

عن شريح أنه سأل عائشة أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الحصير فإني سمعت في كتاب الله @QB@ وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا @QE@ قالت لم يكن يصلي عليه رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى لا يضع تحت قدميه شيئا إلا أنا مطرنا يوما فوضع تحت قدميه نطعا رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن إسحاق الضبي وهو متروك وعن أبي عبيدة أن ابن مسعود كان لا يصلي أو لا يسجد إلا على الأرض رواه الطبراني الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعن إبراهيم أنه كان يقوم على البردى ويسجد على الأرض قلنا وما البردى قال الحصير رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب فيما يعفى عنه في الصلاة

- *

عن سلمة بن الأكوع قال سألت سقط في القوس والقرن فقال صل في القوس واطرح القرن يعني الكنانة رواه الطبراني في الكبيروفيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي وهو ضعيف وعن ابن سيرين قال نحر ابن مسعود ابن مسعود جزورا فتلطخ بدمها وفرثها وأقيمت الصلاة فصلى ولم يتوضأ رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب حمل الصغير في الصلاة

- *

عن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه فإذا ركع وضعها وإذا قام حملها رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سليمان عن الصحابي فإن كان هو خليد بن عبد الله العصري فهو ثقة

| - * باب سترة المصلي

- *

عن سبرة بن معبد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يستر الرجل في صلاته السهم وإذا صلى أحدكم فليستتر بسهم رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح وعن سعد القرظ أن النجاشي بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث عنزات فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم واحدة لنفسه وأعطى عليا واحدة وعمر واحدة وكان بلال يمشي بها بين يديه في العيدين فيصلي إليها رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده من لم يسم وعن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تركز له عنزة فيصلي إليها أظنه قال والظعن تمر بين يديه رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن حماد الواسطي ولم أجد من ذكره وعن عصمة قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حربة يمشي بها بين يديه فإذا صلى ركزها بين يديه رواه الطبراني في الكبير وهو ضعيف وعن حبان قال كنت أضع العنزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن سهل بن سعد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى خشبة فلما بنى له محراب تقدم إليه فحنت الخشبة حنين البعير فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده عليها فسكنت رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد المهيمن بن عباس وهو ضعيف

| - * باب الصلاة على البعير

- *

عن أبي الدرداء قال كنا في غزوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقيمت الصلاة فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم سنام البعير فقام يصلي إليه رواه الطبراني في الكبير وفيه على بين يزيد الألهاني وهو ضعيف وعن المقدام قال جلس أبو الدرداء وعبادة إلى الحارث بن معاوية فقال أبو الدرداء أيكم يذكر حين صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعير من المغنم فلما انصرف أخذ وبرة من البعير فقال ما يحل لي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه إلا الخمس والخمس مردود فيكم رواه البزار وقال والمقدام لم يرو عنه غير الحسن قلت المقدام هذاهو الرهاوي وثقه ابن حبان

| - * باب الدنو من السترة

- *

عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه البزار والطبراني في الكبير إلا أنه قال فليدن منها لايمر الشيطان بينه وبينها وفي إسناد البزار محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير وهو ضعيف وفي إسناد الطبراني سليمان بن أيوب الصريفيني ولم أجد من ذكره وبقية رجال الطبراني ثقات وعن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه البزار وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارهقوا القبلة رواه أبو يعلى والبزار ورجاله موثقون وعن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم إلى سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن سهل بن الحنظلية أنه مر على رجل يصلي متراخيا عن القبلة فقال سهل تقدم إلى مصلاك لا يقطع الشيطان صلاتك ولا أحدثك إلا ما سمعت من نبي الله صلى الله عليه وسلمرواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن نمير وهو كذاب وعن عبد الله بن مسعود قال لا يصلين أحدكم وبينه وبين القبلة فجوة يعني فرحة رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه

| - * باب ما يقطع الصلاة

- *

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع صلاة المسلم شيء إلا الجماد والكافر والكلب والمرأة فقالت عائشة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قرنا بدواب سوء رواه أحمد ورجاله موثقون وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن الحكم بن عمرو الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن دريح ضعفه أبو حاتم ووثقه ابن معين وابن حبان وبقية رجاله ثقات وعن عبد الله بن زيد وأبي بشير الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم ذات يوم وامرأة بالبطحاء فأشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تأخرى فرجعت حتى صلى ثم مرت رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى الوادى نريد أن نصلي قد قام وقمنا إذ خرج علينا حمار من شعب أبي دب شعب أبي موسى فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكبر وأجرى إليه يعقوب بن زمعة حتى رده رواه أحمد ورجاله موثقون

| - * باب رد من يمر بين يدى المصلى

- *

عن ابن عباس قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذ جاءت شاة تسعى بين يديه فساعاها حتى ألزق بطنه بالحائط رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن حكام وهو ضعيف وقد تقدم حديث عبد الله بن عمرو في باب الدنو من السترة وهو حديث صحيح إن شاء الله وأحاديث في هذا الباب الذي قبل هذا وعن أنس ابن مالك قال بادر رسول الله صلى الله عليه وسلم هرة أن تمر بين يديه في الصلاة رواهالطبراني في الأوسط وفيه مندل بن على وهو ضعيف وعن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فمر أعرابي بحلوبة له فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفهم فناداه عمر يا أعرابي وراءك فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال من المتكلم قالوا عمر قال ما لهذا فقه قلت هذا الكلام أخبرته عن الأعرابي لا عن عمر فيما أحسب والله أعلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن المسيب البجلي وقد وثقه ابن حبان والحاكم في المستدرك وضعفه جماعة وعن جابر بن سمرة قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مكتوبة فضم يده في الصلاة فلما قضى الصلاة قلنا يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء قال لا إلا أن الشيطان أراد أن يمر بين يدي فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدى وايم الله لولا ما سبقنى إليه أخي سليمان لنيط إلى سارية من سوارى المسجد حتى يطيف به ولدان أهل المدينة رواه الطبراني في الكبير وفيه المفضل بن صالح ضعفه البخاري وأبو حاتم وعن ابن مسعود أنه قال إذا أراد أحد أن يمر بين يديك وأنت تصلي فلا تدعه فإنه يطرح نصف صلاتك رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم

| - * باب فيمن يمر بين يدي المصلي

- *

عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يمر بين يدي الرجل وهو يصلي عمدا يتمنى يوم القيامة أنه شجرة يابسة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه من لم أجد من ترجمه وعن بسر بن سعيد قال أرسلنى أبو جهم إلى زيد بن خالد أسأله عن المار بين يدي المصلي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه كان لأن يقوم أربعين خريفا خير له من أن يمر بين يديه رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وقد رواه ابن ماجه غير قوله خريفا وعن عبد الله بن مسعود قال إن استطاع أحدكم أن لا يمر بين يديه أحد فليفعل فإن المار على المصلي نقص من الممر رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب فيمن صلى وبين يديه أحد

- *

عن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي إلى رجل فأمره أن يعيد الصلاة قال يا رسول الله إني قد صليت وأنت تنظر إلي رواه البزار وفيه عبد الأعلى التغلبي وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيت أن أصلي خلف المتحدثين والنيام رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد ابن عمرو بن علقمة واختلف في الإحتجاج به

| - * باب سترة الإمام سترة من خلفه

- *

عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سترة الإمام سترة من خلفه رواه الطبراني في الأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف

| - * باب لا يقطع الصلاة شيء

- *

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فذهبت شاة تمر بين يدية فساعاها حتى ألزقها بالحائط ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء وادرأوا ما استطعتم رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن ميمون التمار وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة شيء رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبح من الليل وعائشة معترضة بينه وبين القبلة من قيام الليل رواه أحمد ورجاله موثقون وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وهي معترضة بين يديه وقال أليس هن أمهاتكم وأخواتكم وعماتكم قلت هو في الصحيح خلا قوله أليس هن أمهاتكم وأخواتكم وعماتكم رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أم سلمة أنها قالت كان يفرش لي حيال مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يصلي وأنا حياله قلت رواه أبو داود وابن ماجه خلا قولها وكان يصلي وأنا حياله رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن إبراهيم بن عبد الرحمنابن عوف قال كنت أصلي فمر رجل بين يدي فمنعته فسألت عثمان بن عفان قال لا يضرك يا ابن أخي رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس قال مرت شاه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة بينه وبين القبلة فلم يقطع صلاته رواه أبو يعلى وفيه أشعث بن سوار ضعفه جماعة ووثقه ابن معين وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الهر الصلاة وإنما هو من متاع البيت رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف

| - * باب الصلاة إلى غيره سترة

- *

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في فضاء ليس بين يديه شيء رواه أحمد وأبو يعلى وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه ضعف وعن ابن عباس قال جئت أنا وغلام من بني هاشم على حمار فمررنا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فنزلنا عنه وتركنا الحمار يأكل من بقرالارض أو قال نبات الأرض فدخلنا معه في الصلاة فقال رجل اكان بين يديه عنزة قال لا قلت هو في الصحيح خلا قوله أكان بين يديه عنزة فقال لا رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن الحسن بن على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلي والرجال والنساء يطوفون بين يديه بغير سترة مما يلي الحجر الأسود رواه الطبراني في الكبير وفيه ياسين الزيات وهو متروك

| - * باب الإمامة

- *

عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم أقرؤهم للقرآن رواه أحمد ورجاله موثقون وعن عمرو بن سلمة قال كان يأتينا الركبان من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيحدثونا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليؤمكم أكثركم قرآنا قلت حديث عمرو عن أبيه في الصحيح وهذا من حديثه عن الركبان رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح وعن عمرو بن سلمة قال انطلقت مع أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم باسلام قومه فكان فيما أوصانا ليؤمكم أكثركم قرآنا فكنت أكثرهم قرآنا فقدموني قلت هو في الصحيح من حديثه عن أبيهوهنا عن نفسه والله أعلم رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله رواه البزار وفيه الحسن بن علي النوفلي الهاشمي وهو ضعيف وقد حسنه البزار وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافرتم فليؤمكم أقرؤكم وإن كان أصغركم وإذا أمكم فهو أميركم رواه البزار وإسناده حسن وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أم قوما وفيهم من هو لكتاب الله منه لم يزل في سفال إلى يوم القيامة رواه الطبراني في الأوسط وفيه الهيثم بن عقاب قال الأزدي لا يعرف قلت ذكره ابن حبان في الثقات وعن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصطفوا وليتقدمكم في الصلاة أفضلكم فإن الله عز وجل يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن مدرك وهو منسوب إلى الكذب وعن مرثد بن أبي مرثد الغنوي وكان بدريا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم علماؤكم فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم عز وجل رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف وعن ابن عمر أن سالما مولى أبي حذيفة كان يؤم المهاجرين حين قدموا إلى المدينة وفيهم عمر وغيره من المهاجرين لأنه كان أكثرهم قرآنا قلت هو في الصحيح خلا قوله لأنه كان أكثرهم قرآنا رواه الطبراني في الكبير وفيه شعيب بن أبي الأشعث قال الذهبي مجهول قلت شعيب هذا ذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر بحديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف ولا بقية بن الوليد وعن قيس بن زهير قال انطلقت مع حنظلة بن الربيع إلى مسجد فرات بن حيان فحضرت الصلاة فقال له تقدم فقال ما كنت لأتقدمك وأنت أكبر منى سنا وأقدم منى هجرة والمسجد مسجدكم فقال فرات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيك شيئا لا أتقدمك أبداقال اشهدتة يوم أتيته يوم الطائف فبعثني عينا قال نعمفتقدم حنظلة فصلى بهم فقال فرات يا بني عجل إني إنما قدمت هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه عينا إلى الطائف فجاءه فأخبره الخبر فقال صدقت إرجع إلى منزلك فإنك قد سهرت الليلة فلما ولي قال لنا ائتموا بهذا وأشباهه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب إمامة الأعمى

- *

عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وقال استخلف ابن أم مكتوم على المدينة مرتين يصلي بالناس ورجال أبي يعلي رجال الصحيح وعن ابن عباس قال استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن أم مكتوم على المدينة يصلي بالناس البزار في الأوسط وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف وعن عبد الله بن بحينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافر استخلف على المدينة ابن أم مكتوم فكان يؤذن ويقيم فيصلي بهم رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وهو ضعيف وعن عبد الله ابن عمير إمام بني خطمة أنه كان إماما لبني خطمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أعمى وغزا معه وهو أعمى رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب إمامة الرجل في رحله

- *

عن عبد الله بن حنظلة قال كنا في منزل قيس بن سعد بن عبادة ومعنا ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا له تقدم فقال ما كنت لأفعل فقال عبد الله بن حنظلة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل أحق بصدر فراشه وأحق بصدر دابته وأحق أن يؤم في بيته فأمر مولى له فتقدم فصلي رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة ضعفه أحمد وابن معين والبخاري ووثقه يعقوب بن شيبة ووثقه ابن حبان وعن إبراهيم قال أتى عبد الله أبا موسى فتحدث عنده فحضرت الصلاة فلما أقيمت تأخر أبومسى فقال له عبد الله أبو موسى لقد علمت أن من السنة أن يتقدم صاحب البيت فأبى أبو موسىحتى تقدم مولى لأحدهما رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن علقمة أن عبد الله بن مسعود أتى أبا موسى الأشعري في منزله فحضرت الصلاة فقال أبو موسى تقدم يا أبا عبد الرحمن فإنك أقدم سنا وأعلم قال بل أنت تقدم فإنما أتيناك في منزلك ومسجدك فأنت أحق قال فتقدم أبو موسى فخلع نعليه فلما سلم قال له ما أردت إلى خلعهما أبا لوادي المقدس أنت رواه أحمد وفيه رجل لم يسم ورواه الطبراني متصلا برجال ثقات

| - * باب الإمام ضامن

- *

عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أم قوما فليتق الله وليعلم أنه ضامن مسؤول لما ضمن فإن أحسن كان له من الأجر مثل أجر من صلى خلفه من غير أن ينتقص من أجورهم شيئا وما كان من نقص فهو عليه رواه الطبراني في الأوسط وفيه معارك بن عباد ضعفه أحمد والبخاري وأبو زرعة والدار قطني وذكره ابن حبان في الثقات وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ضامن فما صنع فاصنعوا رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن شيبة من ولد كعب بن مالك ضعفه أحمد ووثقه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات أيضا قلت وقد تقدمت أحاديث في قوله الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن في الأذان

| - * باب في إمامة الجاهل

- *

عن شيخ من طىء قال مر ابن مسعود على مسجد لنا فتقدم رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب ثم قال نحج بيت ربنا ونقضي الدين وهو مثل القطوات يهوين فقال عبد الله ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق فانصرف عبد الله رواه الطبراني في الكبير وهذا الشيخ الطائي لاأعرفه وبقية رجاله ثقات

| - * باب إمامة الفاسق

- *

عن عمر الأنصاري قال سألت واثلة بن الأسقع عن الصلاة خلف القدري فقال لا تصل خلفه أما أنا لو كنت صليت خلفه لأعدت صلاتي رواه الطبراني فيالكبير من رواية حبيب بن عمر عن أبيه وحبيب ذكره ابن حبان في الثقات وأبوه عمر لم أعرفه وبقية مدلس

| - * باب الصلاة خلف كل إمام

- *

عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطع كل أمير وصل خلف كل إمام ولا تسبن أحدا من أصحابي رواه الطبراني في الكبير ومكحول لم يسمع من معاذ وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على من قال لا إله إلا الله وصلوا وراء من قال لا إله إلا الله رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو كذاب

| - * باب الإمام يصلي على المكان المرتفع

- *

عن عبد الله بن مسعود أنه كره أن يؤمهم على المكان المرتفع رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب الإمام يصلي جالسا

- *

عن عبد الله بن عمر أنه كان ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مع نفر من أصحابه فأقبل عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا هؤلاء ألستم تعلمون أني رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم قالوا بلى نشهد أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألستم تعلمون أن الله عز وجل أنزل في كتابه من أطاعني فقد أطاع الله قالوا بلى نشهد أنه من أطاعك فقد أطاع الله وإن من طاعة الله طاعتك قال فإن من طاعة الله أن تطيعوني وإن من طاعتي أن تطيعوا أئمتكم أطيعوا أئمتكم فإن صلوا قعودا فصلوا قعودا رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس إن صلى الإمام جالسا فصلوا جلوسا قال القسم فعجب الناس من صدق معاوية رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب فيمن أم قوما وهم له كارهون

- *

عن طلحة بن عبيد الله أنه صلى بقوم فلما انصرف قال أني نسيت أن أستأمركمقبل أن أتقدم أرضيتم بصلاتي قالوا نعم ومن يكره ذلك يا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه رواه الطبراني في الكبير من رواية سليمان بن أيوب الطلحي قال فيه أبو زرعة عامة أحاديثه لا يتابع عليها وقال صاحب الميزان صاحب مناكير وقد وثق

| - * باب في الإمام يسىء الصلاة

- *

عن أنس بن مالك أنه يخالف عمر بن عبد العزيز فقال له عمر ما يحملك على هذا فقال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة متى توافقها أصلى معك ومتى تخالفها أصلى وأنقلب إلى أهلي رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أبي أيوب أنه كان يخالف مروان بن الحكم في صلاته فقال له مروان ما يحملك على هذا قال إني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة إن وافقته وافقتك وإن خالفته صليت وانقلبت إلى أهلي رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي علي المصري قال سافرنا مع عقبة بن عامر الجهني فحضرتنا الصلاة فأردنا أن يتقدمنا قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أم قوما فإن أتم فله التمام ولهم التمام وإن لم يتم فلهم التمام وعليه الإثم رواه أحمد والطبراني ببعضه ورجاله ثقات

| - * باب في الإمام يذكر أنه محدث

- *

عن علي بن أبي طالب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فانصرف ثم جاء ورأسه يقطر ماء فصلى بنا ثم قال إني كنت صليت بكم وأنا جنب فمن أصابه مثل ما أصابنى أو وجد في بطنه رزا فليصنع مثل ما صنعت رواه أحمد وله عنه في رواية بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي إذا انصرف ونحن قيام فذكر نحوه رواهما أحمد والبزار والطبراني في الأوسط إلا أن الطبراني قال فلينصرف وليغتسل ثم ليأت فليستقبل صلاته ومدار طرقه على ابن لهيعة وفيه كلام وعنأبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر بهم في صلاة الصبح فأومى إليهم ثم انطلق ورجع ورأسه يقطر فصلى بهم ثم قال إنما بشر مثلكم وإني كنت جنبا فنسيت رواه الطبراني في الأوسط وفيه غير واحد لم أجد من ذكرهم وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل في صلاته وكبرنا معه فأشار إلى القوم أن كما أنتم فلم نزل قياما حتى أتانا نبى الله صلى الله عليه وسلم قد اغتسل ورأسه يقطر ماء رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح قلت وتأتي صلاة المتيمم بالمتوضىء بعد هذا بيسير إن شاء الله

| - * باب تلقين الإمام

- *

عن ابن مسعود قال إذا تعايا الإمام فلا تردن عليه فإنه كلام رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فترك آية فقال أيكم أخذ علي شيئا من قراءتي فقال أبي أنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تركت آية كذا وكذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد علمت أن كان أحد أخذها علي فإنك أنت هو رواه أحمد ورجاله ثقات وعن عبد الرحمن بن أبزي أن النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فترك آية فلما صلى قال أفي القوم أبي بن كعب قال أبي يا رسول الله نسخت آيه كذا وكذا أو أنسيتها رواه أحمد والطبراني كلاهما عن عبد الرحمن بن أبزي ورجاله رجال الصحيح وعن أبي كعب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فأسقط بعض سورة من القرآن فلما فرغ من صلاته قال أبي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنسخت آية كذا وكذا قال لا قال أفلا لقنتنيها هذا لفظ الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف وعن ابن عباس قال تردد رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر في آية فلما قضى الصلاة نظر في وجوه القوم فقال أما صلى معكم أبي بن كعب قالوا لا قال فرأى القوم أنه إنما سأل عنه ليفتح عليه رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات خلا قيس بن الربيع فإنه ضعفه يحيى القطان وغيره ووثقه شعبة والثوري وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلمصلى صلاة فالتبس عليه فيها فلما انصرف قال لأبي بن كعب أصليت معنا قال نعم قال فما منعك أن تفتح على قلت رواه أبو داود خلا قوله أن تفتح على رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي بن كعب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وترك آية فجاء أبي وقد فاته بعض فلما انصرف قال يا رسول الله نسخت هذه الآية أو أنسيتها قال لا بل أنسيتها رواه أحمد ورجاله ثقات وعن بريدة قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بأصحابه فلما انصرف قال كيف رأيتم صلاتي قالوا ما أحسن ما صليت قال قد نسيت آية وإن من حسن صلاة المرء أن يحفظ قراءة الإمام رواه البزار وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري وهو ضعيف

| - * باب صلاة المتيمم بالمتوضىء

- *

| - * باب من أم الناس فليخفف

- *

عن نافع بن سرجس قال عدنا أبا واقد الكندي في مرضه الذي توفي فيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة بالناس وأطول الناس صلاة لنفسه وفي رواية عدنا أبا واقد البدري رواه أحمد وأبو يعلى وقال الليثي والطبراني في الكبير وقال البكري ورجاله موثقون وعن مالك بن عبد الله قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أصل خلف إمام كان أوجز صلاة منه في تمام الركوع والسجود رواه أحمد الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعنجابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أشد الناس تخفيفا للصلاة رواه أحمد وله عنده في رواية كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف الناس صلاة في تمام وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن ابن عمر قال سجدة من سجود هؤلاء أطول من ثلاث سجدات من سجود النبي صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي جابر الوالدي قال قلت لأبي هريرة هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بكم قال وما أنكرتم من صلاتي قلت أردت أن أسأل عن ذلك قال نعم وأوجز قال وكان قيامه قدر ما ينزل المؤذن من المنارة ويصل إلى الصف رواه أحمد وله في رواية رأيت أبا هريرة صلى صلاة تجوز فيها رواه أحمد وروى أبو يعلى الأول ورجالهما ثقات وعن أنس بن مالك قال لقد كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لو صلاها أحدكم اليوم لعبتموها عليه رواه أحمد ورجاله ثقات وعن عدي بن حاتم قال من أمنا فليتمم الركوع والسجود فإن فينا الضعيف والكبير والمريض والعابر سبيل وذا الحاجة هكذا كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أنس بن مالك قال كان معاذ بن جبل يؤم قومه فدخل حرام وهو يريد أن يسقي نخله فدخل المسجد ليصلي مع القوم فلما رأى معاذا طول تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه فلما قضى معاذ الصلاة قيل له أن حراما دخل المسجد فلما رآك طولت تجوز في صلاته ولحق بنخله يسقيه فقال إنه منافق أفعجل عن صلاته من أجل سقي نخله قال فجاء حرام إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ عنده فقال يا نبي الله إني أردت أن أسقي نخلا لي فدخلت المسجد لأصلي مع القوم فلما طول تجوزت ولحقت بنخلي أسقيه فزعم أني منافق فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على معاذ فقال أفتان أنت أفتان أنت لا تطول بهم إقرأ بسبح اسم ربك والشمس وضحاها ونحوهما رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح وعن معاذ بن رفاعة عن رجل من بني سلمة يقال له سليم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن معاذ بن جبل يأتينا بعدما ننام ونكون في أعمالنا بالنهار فيناديبالصلاة فنخرج إليه فيطول علينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ بن جبل لا تكن فتانا إما أن تصلي معي وإما أن تخفف على قومك ثم قال يا سليم ماذا معك من القرآن قال إني أسأل الله الجنة وأعوذ به من النار والله ما أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تعتبر دندنتي ودندنة معاذ إلا أن نسأل الله الجنة ونعوذ به من النار قال سليم سترون غدا إذا التقى القوم إن شاء الله قال والناس يتجهزون إلى أحد فخرج فكان في الشهداء رواه أحمد ومعاذ بن رفاعة لم يدرك الرجل الذي من بني سلمة لأنه استشهد بأحد ومعاذ تابعي والله أعلم ورجال أحمد ثقات ورواه الطبراني في الكبير عن معاذ بن رفاعة أن رجلا من بني سلمة وعن جابر بن عبد الله قال كان أبي يصلي بأهل قباء فاستفتح سورة طويلة ودخل معه غلام من الأنصار في الصلاة فلما سمعه قد استفتح بسورة طويلة انفتل الغلام من صلاته وكان يريد أن يعالج ناضحا يسقي عليه فلما انفتل أبي بن كعب قال له القوم أن فلانا انفتل من الصلاة فغضب أبي فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو الغلام فأتاه الغلام يشكو إليه فغضب النبي صلى الله عليه وسلم حتى رؤى الغضب في وجهه ثم قال إن منكم منفرين فإذا صليتم فأوجزوا فإن خلفكم الضعيف والكبير والمريض وذا الحاجة رواه أبو يعلى وفي رواية له فلما انفتل أبي أخبر بذلك قال فعرف أبي أن الغلام يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرب الغلام يشكو أبيا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن منكم منفرين فإذا صليتم فأوحروا أو فأوجزوا شك أبو يحيى أو كما قال فذكر الحديث بنحوه وفيه عيسى بن جارية ضعفه ابن معين وأبو داود ووثقه أبو زرعة وابن حبان وعن جابر بن عبد الله قال مر حزم بن أبي كعب بن أبي الفتن بمعاذ بن جبل وهو يصلي بقومه صلاة العتمة فافتتح بسورة طويلة ومع حزم ناضح له فتأخر فصلى فأحسن الصلاة ثم أتى ناضحه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره وقال يا رسول الله إنه من صالح من هو منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونن فتانا قالها ثلاثا إنه يقوموراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة والمريض قلت هو في الصحيح باختصار رواه البزار ورجاله موثقون وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال ما صليت خلف أحد صلاة أخف صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام رواه البزار ورجاله ثقات وعن جابر بن عبد الله قال ما صليت خلف أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن عثمان بن أبي العاص قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثنى إلى ثقيف تجوز في الصلاة يا عثمان وأم الناس بأضعفهم فإن فيهم الضعيف وذا الحاجة والحامل والمرضع قلت هو في الصحيح خلا قوله والمرضع والحامل رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن إبراهيم ابن يزيد التيمي قال كان أبي قد ترك الصلاة معنا فقلت له يا أبة مالك تركت الصلاة معنا قال إنكم تخففون قلت فأين قول النبي صلى الله عليه وسلم إن فيكم الضعيف والكبير وذا الحاجة فقال قد سمعت عبد الله بن مسعود يقول ذلك وكان يمكث في الركوع والسجود ثلاثة أضعاف ما تصلون رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجال موثقون وعن أبي مالك الأشجعي عن أبيه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف أبي بكر وخلف عمر وخلف عثمان وخلف علي رضي الله عنهم فلم يكن أحد منهم أخف صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وروى البزار بعضه وعن عدي بن حاتم أنه خرج إلى مجلسهم فأقيمت الصلاة فتقدم إمامهم فأطال الصلاة في الجلوس فلما انصرف قال من أمنا منكم فليتم الركوع والسجود فإن خلفه الصغير والكبير والمريض وابن السبيل وذا الحاجة فلما حضرت الصلاة تقدم عدي بن حاتم وأتم الركوع والسجود وتجوز في الصلاة فلما انصرف قال هكذا كنا نصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير بطوله وهو عند الإمام أحمد باختصار وقد تقدم ورجال الحديثين ثقات وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تجوزوا في الصلاة فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعنابن عمر قال ركعتان من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أخف من ركعة من صلاتكم رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي هريرة سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت صبي في الصلاة فخفف رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لأسمع صوت الصبي وأنا في الصلاة فأخفف مخافة أن تفتن أمه رواه البزار ورجاله ثقات وعن أنس بن مالك قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر بأقصر سورتين من القرآن فلما قضى صلاته أقبل علينا بوجهه فقال إنما عجلت أو أسرعت لتفرغ أم الصبي إلى صبيها وسمع صوت الصبي قلت لأنس في الصحيح إني لأسمع بكاء الصبي فأخفف رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الربيع السمان وهو ضعيف

| - * باب في الرجل يؤم النساء

- *

عن جابر بن عبد الله عن أبي بن كعب قال جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عملت الليلة عملا قال ما هو قال نسوة معى في الدار قلن إنك تقرأ ولا نقرأ فصل بنا فصليت ثمانيا والوتر قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرأينا أن سكوته رضا رواه عبد الله بن أحمد وفي إسناده من لم يسم وعن جابر بن عبد الله قال جاء أبي بن كعب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه كان مني الليلة شيء يعني في رمضان قال وما ذاك يا أبي قال نسوة في داري قلن إنا لا نقرأ القرآن فنصلي بصلاتك قال فصليت بهن ثمان ركعات وأوترت فكانت سنة الرضا ولم يقل شيئا رواه أبو يعلى والطبراني بنحوه في الأوسط وإسناده حسن

| - * باب في الإمام تكون له الحاجة فيصلي غيره

- *

عن عبد الرحمن بن عوف أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته فأدركهم وقت الصلاة فتقدمهم عبد الرحمن بن عوف فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فصلى مع الناس خلفه ركعة فلما سلم قال أحسنتم أو أصبتم رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد وثقة هيثم بن خارجة وقال أحمد لا بأس به في أحاديث الرقاق وضعفه جماعة وأبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه

| - * باب إيذان الإمام بالصلاة

- *

عن أبي هريرة قال كان بلال إذا أراد أن يقيم الصلاة قال السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته الصلاة رحمك الله رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة وهو ضعيف

| - * باب في إقامة الصلاة قبل مجيء الإمام

- *

عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني رواه الطبراني في الأوسط والصغير وإسناده حسن

| - * باب إذا أقيمت الصلاة هل يصلي غيرها

- *

عن أبي موسى قال أقيمت الصلاة فتقدم عبد الله بن مسعود إلى اسطوانة في المسجد فصلى ركعتين ثم دخل يعني في الصلاة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبد الله بن أبي موسى قال جاءنا ابن مسعود والإمام يصلي الصبح فصلى ركعتين إلى سارية ولم يكن صلى ركعتي الفجر رواه الطبراني ورجاله موثقون وعن أبي إسحاق أن الوليد بن عقبة بعث إلى حذيفة وابن مسعود يسألهما عن الصلاة يوم العيد فأقيمت صلاة الفجر فذكر نحوه وأبو إسحق لم يدرك حذيفة ولا ابن مسعود وعن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا صلى ركعتي الغداة حين أخذ المؤذن يقيم فغمز النبي صلى الله عليه وسلم منكبه وقال ألا كان هذا قبل ذا رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن ابن عباس قال أقيمت صلاة الغداة فنهضت أصلي الركعتين قبل الغداة فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فجذبني وقال أتصلى الصبح أربعا رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه وأبو يعلى ورجاله ثقات وعن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن دخل المسجد والإمام قائم يصلي فلا ينفرد وحده بصلاة ولكن يدخل مع الإمام في الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف وعن أنس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلمحين أقيمت الصلاة فرأى ناسا يصلون ركعتي الفجر فقال صلاتان معا ونهى أن تصليا إذا أقيمت الصلاة رواه البزار وهو من رواية شريك بن أبي نمر عنه قال البخاري والأصح عن شريك عن أبي سلمة مرسلا وفيه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ضعفه ابن القطان وقال عبد الحق الغالب على روايته الوهم وعن زيد بن ثابت قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال يقيم الصلاة فرأى رجلا يصلي ركعتي الفجر فقال له أصلاتان معا رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف قلت ويأتي حديث ثابت بن قيس في الأوقات التي تكره فيها الصلاة فيما له سبب إن شاء الله تعالى

| - * باب فيما يدرك مع الإمام وما فاته

- *

عن أبي بكرة أنه ركع دون الصف فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد صل ما أدركت واقض ما سبقك قلت هو في الصحيح وغيره خلا قوله صل ما أدركت واقض ما سبقك رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف قلت وقد تقدمت أحاديث من هذا الباب في المشي إلى الصلاة وعن ابن مسعود في الذي يفوته بعض الصلاة مع الإمام قال يجعل ما يدرك مع الإمام آخر صلاته رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن ابن مسعود أن جندبا ومسروقا أدركا ركعة يعني من صلاة المغرب فقرأ جندب ولم يقرأ مسروق خلف الإمام فلما سلم الإمام قاما قد يقضيان فجلس مسروق في الثانية والثالثة وقام جندب في الثانية ولم يجلس فلما انصرف تذاكرا ذلك فأتيا ابن مسعود فقال كل قد أصاب أو قال كل قد أحسن واصنع كما يصنع مسروق رواه الطبراني في الكبير بأسانيد بعضها ساقط منه رجل وفي هذه الطريق جابر الجعفي والأكثر على تضعيفه

| - * باب فيمن أدرك الركوع

- *

عن علي وابن مسعود قالا من لم يدرك الركعة فلا يعتد بالسجدة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن قتادة أن ابن مسعود أدرك قوما جلوسا في آخرصلاتهم فقال قد أدركتهم إن شاء الله رواه الطبراني في الكبير وقتادة لم يسمع من ابن مسعود وعن زيد بن وهب قال دخلت أنا وابن مسعود المسجد والإمام راكع فركعنا ثم مضينا حتى استوينا بالصف فلما فرغ الإمام قمت أقضى فقال قد أدركته رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن ابن مسعود قال إذا ركع أحدكم فمشى إلى الصف فإن دخل في الصف قبل أن يرفعوا رؤوسهم فإنه يعتد بها وإن رفعوا رؤوسهم قبل أن يصل إلى الصف فلا يعتد بها رواه الطبراني في الكبير وفيه زيد بن أحمد ولم أجد من ذكره

| - * باب متابعة الإمام

- *

عن أبي سعيد الخدري قال صلى رجل خلف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يركع قبل أن يركع ويرفع قبل أن يرفع فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال من فعل هذا قال أنا يا رسول الله أحببت أن أعلم تعلم ذلك أم لا قال اتقوا خداج الصلاة فإذا ركع الإمام فاركعوا وإذا رفعوا فارفعوا رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه أيوب بن جابر قال أحمد حديثه يشبه حديث أهل الصدق وقال ابن عدي حديثه يحمل بعضه بعضا وضعفه ابن معين وجماعة وعن ابن مسعدة صاحب الجيش قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني قد بدنت فمن فاته ركوعي أردكه في بطء قيامي أو بطىء قيامي رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أن الذي رواه عن ابن مسعدة عثمان بن أبي سليمان وأكثر روايته عن التابعين والله أعلم وعن انس بن مالك أنه قال إن كان أحدنا ليقيم صلبه في الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتمكن النبي صلى الله عليه وسلم من السجود رواه أبو يعلى وفيه رجل لم يسم وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد لم يسجد أحد منا حتى يراه قد سجد رواه البزار وأبو يعلى بنحوه وفي حديث البزار سعيد بن المفضل ضعفه أبو حاتم ووثقه غيره وحديث أبي يعلى منقطع بين الأعمش وأنس وعن النعمان بن بشير قال كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال سمع الله لمنحمده لم يحن أحد منا ظهره حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم قد سجد رواه البزار وفيه المفضل بن صدقة وهو ضعيف وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني قد بدنت فلا تبادروني بالقيام في الصلاة والركوع والسجود رواه الطبرابي في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبقوا إمامكم بالركوع فإنكم تدركونه بما سبقكم رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قمتم في الصلاة فلا تسبقوا قارئكم في الركوع والسجود والقيام ولكن ليسبقكم قارئكم تدركون ما سبقكم به في ذلك إذا كان هو يرفع رأسه في الركوع والسجود والقيام قبلكم فتدركون قارئكم به حينئذ رواه الطبراني في الكبير بطوله وروى البزار بعضه وهو ضعيف وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كبر الإمام فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا سجد فاسجدوا وإذا رفع رأسه من الركوع فارفعوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي يخفض ويرفع قبل الإمام إنما ناصيته بيد شيطان رواه البزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يؤمن أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس كلب قلت هو في الصحيح خلا قوله رأس كلب رواه الطبراني في الأوسط ولأبي هريرة عنده أيضا الذي يرفع رأسه قبل الإمام ويضعه ورجال الأول ثقات خلا شيخ الطبراني العباس بن الربيع بن تغلب فإني لم أجد من ترجمه وعن عبد الله بن مسعود قال إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا ركع فاركعوا وإذا رفع فارفعوا ولا تسبقوه إذا ركع ولا إذا رفع ولا إذا سجد فإن كنتم إنما بكم أن تدركوا ما سبقكم به فإنه يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتدركوا ذلك رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي الأحوص أن ابن مسعود قال إذا كنت خلف الإمام فلا تركع حتى 2 يركع ولا تسجدحتى يسجد ولا ترفع رأسك قبله وإذا فرغ الإمام ولم يقم ولم ينحرف وكانت لك حاجة فاذهب ودعه فقد تمت صلاتك رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبد الله قال ما يأمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يعود رأسه رأس كلب ولينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم رواه الطبراني في الكبير بأسانيد منها إسناد رجاله ثقات وعن عبد الله بن يزيد أنه كان يصلي بالناس ههنا فكان الناس يضعون رؤسهم قبل أن يضع رأسه ويرفعون رؤسهم قبل أن يرفع رأسه فلما انصرف التفت إليهم فقال يا أيها الناس لم تأتمون وتؤتمون صليت بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أخرم عنها رواه الطبراني في الكبير وفيه ومحمد ابن موسى الأنصاري شيخ لأبي نعيم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح

| - * باب الاقتداء بمن صلى

- *

عن معاذ بن جبل أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قومه فيصلي معهم رواه الطبراني في الكبير وفيه بكر بن بكار ضعفه ابن معين والنسائي ووثقه أبو عاصم النبيل وابن حبان وقال يخطىء

| - * باب لا يخص الإمام نفسه بالدعاء

- *

عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يأت أحدكم الصلاة وهو حاقن ولا يؤمن أحدكم فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم رواه أحمد وله في رواية ولا يدخل عينيه بيتا حتى يستأذن قلت روى ابن ماجه منه لا يأت أحدكم الصلاة وهو حاقن وفيه السفر بن نسير وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان

| - * باب ما ينهى عنه في الصلاة من الضحك والالتفات وغير ذلك

- *

عن معاذ بن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إن الضاحك في الصلاة والملتفت والمفقع أصابعه بمنزلة واحدة رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام عن زبان بن فائد وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ونهاني عن ثلاث فنهاني عن نقرة كنقرة الديك واقعاءكاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط وإسناد أحمد حسن وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام الرجل في الصلاة أقبل الله عليه بوجهه فإذا التفت قال يا ابن آدم إلى من تلتفت إلى من هو خير لك مني أقبل إلي فإذا التفت الثانية قال مثل ذلك فإذا التفت الثالثة صرف الله تبارك وتعالى وجهه عنه رواه البزار وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وقد أجمعوا على ضعفه وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا قام إلى الصلاة أحسبه قال فإنما هو بين يدي الرحمن تبارك وتعالى فإذا التفت يقول الله تبارك وتعالى إلى من تلتفت إلى خير مني أقبل يا ابن آدم إلى فأنا خير ممن تلتفت إليه رواه البزار وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو ضعيف وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليقبل عليها حتى يفرغ منها وإياكم والالتفات في الصلاة فإن أحدكم يناجي ربه ما دام في الصلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه الواقدي وهو ضعيف وعن عبد الله بن سلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلتفتوا في صلاتكم فإنه لا صلاة لملتفت رواه الطبراني في الثلاثة وفيه الصلت بن يحيى فى رواية الكبير ضعفه الأزدى وفى رواية الصغير والأوسط الصلت بن ثابت وهو وهم وإنما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبي في الميزان وذكر له هذا الحديث وقال الدار قطني حديثه مضطرب والله أعلم وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في الصلاة عن يمينه وعن شماله ثم أنزل الله @QB@ قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ فخشع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن يلتفت يمينا ولا شمالا رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به حبرة بن نحم الإسكندراني قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وعن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فدعا ربه إلا كانت دعوته مستجابة معجلة أو مؤخرة إياكم والالتفات في الصلاة فإنه لا صلاة لملتفت فإن غلبتم في التطوع فلا تغلبوا في الفريضة رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن عجلان وهو ضعيفوعن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام في الصلاة فالتفت رد الله عليه صلاته رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال لا يزال الله مقبلا على العبد بوجهه ما لم يلتفت أو يحدث رواه الطبراني في الكبير وأبو قلابة لم يسمع من ابن مسعود وعن خوات بن جبير قال كنت أصلي وإذا رجل من خلفي يقول خفف فإن لنا إليك حاجة فالتفت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن زيد بن أسلم ضعفه ابن معين وغيره ووثقه أبو حاتم ومعن بن عيسى وقال أبو داود هو أمثل من أخيه

| - * باب في الكلام في الصلاة والإشارة

- *

عن أبي سعيد الخدري أن رجلا سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فرد النبي صلى الله عليه وسلم إشارة فلما سلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم إنا كنا نرد السلام في صلاتنا فنهينا عن ذلك رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث فقال ثقه مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره وعن أبي أمامة قال كان الناس إذا دخل المسجد فوجدهم يصلون سأل الذي إلى جنبه فيخبره بما فاته فيقضى ثم يقوم فيصلى معهم حتى أتى معاذ يوما فأشاروا اليه إنك قد فاتك كذا وكذا فأبى أن يصلي فصلى معهم ثم صلى بعد ما فاته فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحسن معاذ وأنتم فافعلوا كما فعل رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وهما ضعيفان وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم في الصلاة ناسيا فبنى على ما صلى رواه الطبراني في الأوسط وفيه معلى بن مهدي قال أبو حاتم يأتي أحيانا بالمناكير قال الذهبي هو من العباد صدوق في نفسه وعن عمار بن ياسر قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي قلت لعمار عند النسائي أنه سلم فرد عليه فيكون هذا ناسخا لذاك والله أعلم رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبد الله بن مسعود قال مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فأشار إلي قلتلابن مسعود في الصحيح أنه سلم فلم يرد عليه رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب الضحك والتبسم في الصلاة

- *

عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القهقهة رواه الطبراني في الصغير مرفوعا وموقوفا ورجاله موثقون وعن جابر بن عبد الله قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العصر في غزوة بدر إذ تبسم فلما قضى الصلاة قيل له يا رسول الله تبسمت في الصلاة قال مر بي ميكائيل وعلى جناحه الغبار فضحك إلى فتبسمت إليه الطبراني في الأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو ضعيف وعن جابر بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مر بي جبريل عليه السلام وأنا أصلي فضحك إلى فتبسمت إليه رواه الطبراني في الكبير وفيه الوازع وهو ضعيف وعن أبي موسى قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذا دخل رجل فتردى في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك كثير من القوم وهم في الصلاة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك أن يعيد الوضوء ويعيد الصلاة رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وفي بعضهم خلاف وعن جابر قال سئل عن الرجل يضحك في الصلاة قال يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء رواه يعلى ورجاله رجال الصحيح

| - * باب رفع البصر في الصلاة

- *

عن جابر قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن ننظر إلى السدف رواه البزار وفيه أبو بكر المدني وهو مجهول وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فلا يرفع بصره إلى السماء لا يلتمع رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء فتلتمع يعني في الصلاة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم إلى السماء أو لتخطفن أبصارهمرواه الطبراني في الكبير وفيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف وعن إبراهيم قال رأى عبد الله بن مسعود رجلا رافعا يديه إلى السماء يدعو وهو في صلاته فقال عبد الله لعل بصره يلتمع قبل أن يرجع إليه رواه الطبراني في الكبير وإبراهيم لم يسمع من ابن مسعود

| - * باب تغميض البصر في الصلاة

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمض عينيه رواه الطبراني في الثلاثة وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وقد عنعنه

| - * باب وضع الثوب على الأنف في الصلاة

- *

عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلين أحدكم وثوبه على أنفه فإن ذلك خطم الشيطان رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب النفخ في الصلاة

- *

عن زيد بن ثابت قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب رواه الطبراني في الكبير وفيه خالد بن الياس وهو متروك وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليتبوأ موضع سجوده ولا يدعه حتى إذا هوى ليسجد نفخ ثم سجد فليسجد أحدكم على جمرة خير له من أن يسجد على نفخته رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المنعم بن بشير وهو منكر الحديث

| - * باب مسح الجبهة في الصلاة

- *

عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من الجفاء أن يبول الرجل وهو قائم أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته أو ينفخ في سجوده رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح وعن أنس رفعه قال ثلاثة من الجفاء أن ينفخ الرجل في سجوده أو يمسح جبهته قبل أن يفرغ من صلاته قالالبزار ذهبت عنى الثالثة رواه البزار وفيه الجلد بن أيوب وهو ضعيف وعن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسح الرجل جبهته من التراب حتى يفرغ من الصلاة ولا بأس أن يمسح العرق عن صدغيه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن عبد الله بن الحكم بن النعمان بن بشير وهو متروك هكذا سماه البزار والمزي في ترجمه محمد بن شعيب بن سابور وقال الذهبي عيسى بن عبد الرحمن وعن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمح وجهه في الصلاة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح العرق عن وجهه في الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه خارجة بن مصعب وهو ضعيف جدا

| - * باب قتل العقرب في الصلاة

- *

عن عائشة قالت دخل على بن أبي طالب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فقام إلى جنبه فصلى بصلاته فجاءت عقرب حتى انتهت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تركته فذهبت نحو على فضربها بنعله حتى قتلها فلم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلها بأسا رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وفي طريق الطبراني عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه الأئمة أحمد وغيره ورجال أبي يعلى رجال الصحيح غير معاوية بن يحيى الصدفي وأحاديثه عن الزهري مستقيمة كما قال البخاري وهذا منها وضعفه الجمهور

| - * باب فتح الباب في الصلاة

- *

عن عائشة قالت جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو في المسجد قائما يصلي والباب مجاف مما يلي القبلة متنحيا من المسجد فاستفتحت فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتي أهوى بيده ففتح الباب ثم مضى على صلاته رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن صالح الذي في الباب قبله والحديث عند أبيداود والترمذي والنسائي إلا أنه كان يصلي في البيت والباب عليه مغلق فمشى حتى فتح لها ثم رجع وكأن هذه قصة أخرى في البيت وتلك في المسجد

| - * باب ما نهى عنه في الصلاة

- *

عن أبي موسى وعلي بن أبي طالب قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقرأ القرآن وأنت جنب ولا أنت راكع ولا وأنت ساجد ولا تقعى إقعاء الكلب ولا تصلي وأنت عاقص شعرك ولاتقرش ذراعيك افتراش السبع ولا تلبس القسي ولا تختم بالذهب ولا تلبس خاتمك في هاتين السبابة والوسطي قلت حديث على بعضه في الصحيح وغيره وقد رواه البزار كما ههنا وروى أحمد بعضه وزاد فيه أحمد ولا تقع بين السجدتين ولا تعبث بالحصى وفي حديث على الحارث وهو ضعيف وحديث أبي موسى رجاله موثقون

| - * باب الإختصار في الصلاة

- *

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإختصار في الصلاة استراحة أهل النار رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن الأزور ضعفه الأزدي وذكر له هذا الحديث وضعفه به

| - * باب مس اللحية في الصلاة

- *

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمس لحيته في الصلاة غير عبث رواه البزار وفيه عيسى بن عبد الله من ولد النعمان بن بشير وهو ضعيف وعن عبد الله بن أبي أوفي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمس لحيته في الصلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه المنذر بن زياد الطائي وهو متروك وعن عمرو وبن حريث قال النبي صلى الله عليه وسلم ربما مس لحيته في الصلاة رواه أبو يعلى وفيه محمد بن الخطاب وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وعن الحسن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس لحيته في الصلاة رواه أبو يعلى وهو مرسل

| - * باب الاقعاء والتورك في الصلاة

- *

عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة رواه البزار عن شيخه هارون بن سفيان ولم أجد من ذكره وبقية رجاله رجال الصحيح وعن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التورك والإقعاء وأن لا نستوفز في صلاتنا رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وفيه كلام

| - * باب فيمن يصلي ورأسه معقوص

- *

عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب التثاؤب والعطاس في الصلاة

- *

عن أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره والتثاؤب في الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف وعن أبي اليقظان عن أبيه عن جده يرفع الحديث قال العطاس والنعاس والرعاف والحيض والقىء والتثاؤب في الصلاة من الشيطان رواه الطبراني في الكبير وأبو اليقظان ضعيف جدا وعن عبد الله بن مسعود قال التثاؤب والعطاس في الصلاة من الشيطان رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون ويأتي عن ابن مسعود أثر في النعاس في الصلاة في سورة آل عمران إن شاء الله تعالى

| - * باب مسح الحصى في الصلاة

- *

عن جابر بن عبد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى فقال واحدة ولأن تمسك عنها خير من مائة ناقة كلها سود الحدق رواه أحمد وفيه شرحبيل بن سعد وهو ضعيف وعن حذيفة قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل شيء حتى مسح الحصى فقال واحدة أودع رواه أحمد وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يحرك الحصى وهو في الصلاة فلما انصرف قال للرجل هو حظك من صلاتك رواه أبو يعلى والبزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف وعن ابن عمر قال كنا مع النبيصلى الله عليه وسلم في الصلاة ورجل يقلب الحصى بيده فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم التفت إلينا فقال أيكم المقلب الحصى بيده فقام رجل فقال أنا يا رسول الله فقال أنه حظك من صلاتك رواه الطبراني في الكبير وفيه الوازع بن نافع وهو ضعيف وعن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا خلفه يقلب الحصى وهو في الصلاة فقال من قلب الحصى فقال رجل أنا فقال ذاك حظك من صلاتك رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وقد ضعفه الأئمة ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى وعن أبي ذر قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسح الحصى يعني في الصلاة فقال مسحة واحدة قلت له في السنن النهي عن مسح الحصى رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وفي حديثه ضعف

| - * باب ما يجوز من العمل في الصلاة

- *

عن جابر بن سمرة قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فجعل يهوي بيده فسأله القوم حين انصرف فقال أن الشيطان كان يلقي على شرر النار ليفتنني عن الصلاة فتناولته فلو أخذته ما انفلت مني حتى يناط إلى سارية من سواري المسجد ينظر إليه ولدان أهل المدينة رواه أحمد وله في رواية صلي بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ينتهر شيئا قدامه والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فصلي صلاة الصبح وهو خلفه فالتبست عليه القراءة فلما فرغ من صلاته قال لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي هاتين الإبهام والتي تليها ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بساريه من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة رواه أحمد ورجاله ثقات وعن جابر ابن عبد الله قال بينا نحن صفوفا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر أو العصر إذ رأيناه يتناول شيئا بين يديه في الصلاة ليأخذه ثم حيل بينه وبينه ثم تأخر وتأخرنا ثم تأخر الثانية وتأخرنا فلما سلم قال أبي بن كعب يا رسول الله رأيناك اليوم تصنع في صلاتك شيئا لم تكن تصنعه قال إني عرضت عليالجنة بما فيها من الزهرة والنضرة فتناولت قطفا منها لآتيكم به ولو أخذته لأكل منه من بين السماء والأرض لا ينقصونه فحيل بيني وبينه ثم عرضت علي النار فلما وجدت حر شعاعها تأخرت وأكثر من رأيت فيها النساء اللاتي إن ائتمن أفشين وإن سألن أحفين قال زكرياياألحفن وإن أعطين يشكرن ورأيت فيها لحي بن عمرو يجر قصبه وأشبه من رأيت به معبد بن أكتم قال معبد أي رسول الله صلى الله عليه وسلم يخشى على من شبهه فإنه والد قال لا أنت مؤمن وهو كافر وهو أول من جمع العرب على عبادة الأصنام رواه أحمد وروى عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله وفي الإسنادين عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه ضعف وقد وثق وعن عقبة ابن عامر قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما فأطال القيام وكان إذا صلى لنا خفف فرأيته أهوى بيده ليتناول شيئا ثم إنه ركع بعد ذلك فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس وجلسنا حوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علمت أن راعكم طول صلاتي وقيامي قلنا أجل يا رسول الله وسمعناك تقول أي رب وأنا فيهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من شيء وعدتموه في الآخرة إلا قد عرض علي في مقامي هذا حتى لقد عرضت علي النار فأقبل على منها حتى حاذي خبائي هذا فخشيت أن يغشاكم فقلت وأنا فيهم فصرفها الله عنكم فأدبرت قطعا كأنها الزرابي فنظرت نظرة فيها فرأيت عمران بن حرثان بن الحارث أحد بني غفار متكئا في جهنم على قوسه ورأيت فيها الحمرية صاحبة القطعة التي ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي سقتها قال أحمد بن صالح الصواب خرثان رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن رشدين وعن بريدة قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فأشار إلينا بيده أن اجلسوا فجلسنا رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو جناب وهو ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه

| - * باب البكاء في الصلاة

- *

عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت فيناديه بلال بالأذان فيقومفيغتسل فإني لأري الماء ينحدر على وحده وشعره ثم يخرج فيصلي فأسمع بكاءه فذكر الحديث رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

| - * باب صلاة الحاقن

- *

عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا وجد أحدكم وهو في صلاته رزا فلينصرف فليتوضأ رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله موثقون وعن المسور بن مخرمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلين أحدكم وهو يجد من الأذي شيئا يعني الغائظ والبول رواه الطبراني في الأوسط وفيه الواقدي وهو ضعيف وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي وهو يجد من الأذي شيئا رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو معشر السندي وقد ضعفه قوم كثيرون ووثقه آخرون قلت وقد تقدمت أحاديث من هذا الباب بعضها في باب الإمام يذكر أنه محدث وبعضها في الطهارة وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يشهد أني رسول الله فلا يشهد الصلاة حاقنا حتى يتخفف فذكر الحديث وهو بتمامه في الاستئذان رواه الطبراني في الكبير وقد روى ابن ماجه بعضه وفيه السفر بن نسير وعبد الله بن صالح وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله وثقوا وقد تقدم حديث رواه أحمد في النهى عن أن يخص الإمام نفسه بالدعاء

| - * باب في الصف للصلاة

- *

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من تمام الصلاة إقامة الصف رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وقد اختلف في الإحتجاج به وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحسنوا إقامة الصفوف في الصلاة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأنظر من ورائي كما أنظر من بين يدي سووا صفوفكم وأحسنوا ركوعكم وسجودكم رواه البزار ورجاله ثقات وعن عبد الله بن مسعودقال لقد رأيتنا وما تقام الصلاة حتى تكامل بنا الصفوف رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لتسون الصفوف أو لتطمسن الوجوه ولتغمضن أبصاركم أو لتخطفن ابصاركم رواه أحمد الطبرانى الكبير وفيه عبد الله بن زحر عن علي بن يزيد وهما ضعيفان

| - * باب منه

- *

عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضلت بأربع خصال جعلت أنا وأمتي في الصلاة كما تصف الملائكة وجعل الصعيد لي وضوء وجعلت لي الأرض مسجدا وأحلت لي الغنائم رواه الطبراني في الكبير وإسناده منقطع وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوا كما تصف الملائكة عند ربهم قالوا يا رسول الله كيف تصف الملائكة عند ربهم قال يقيمون الصفوف ويجمعون مناكبهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه ولم أجد من ترجمه وعن بلال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسوى مناكبنا في الصلاة رواه الطبراني في الصغير وإسناده متصل ورجاله موثقون وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استووا قلوبكم وتماسوا تراحموا قال شريح تماسوا يعني ازدحموا في الصلاة وقال غيره تماسوا توصلوا رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف وعن عبد الله بن مسعود قال سووا صفوفكم فإن الشيطان يتخللها كالحذف أو كأولاد الحذف رواه الطبراني في الكبير موقوفا ورجاله ثقات

| - * باب صلة الصفوف وسد الفرج

- *

عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم ألينكم مناكب في الصلاة وما من خطوة أعظم أجرا من خطوة مشاها رجل إلى فرجة في الصف فسدها رواه الطبراني في الأوسط كما ههنا والبزار خلا من قوله وما من خطوة إلى آخره وإسناد البزار حسن وفي إسناد الطبراني ليث بن حماد ضعفه الدار قطني وعنعائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سد فرجة في صف رفعه الله بها درجة وبني له بيتا في الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وعن أبي جحيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سد فرجة في الصف غفر له رواه البزار وإسناده حسن وعن عبد الله بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والفرج يعني في الصلاة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبد الله بن مسعود قال سووا صفوفكم فإن الشيطان يتخللها كالحذف أو كأولاد الحذف رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تراصوا الصفوف فإني رأيت الشياطين تخللكم كأنها أولاد الحذف رواه أبو يعلى وفيه رجل لم يسم وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ولا يصل عبد صفا إلا رفعة الله به درجة وذرت عليه الملائكة من البر رواه الطبراني في الأوسط وفيه غانم بن أحوص قال الدار قطني ليس بالقوي

| - * باب في الصف الأول

- *

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول قالوا يا رسول الله وعلى الثاني قال إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول قالوا يا رسول الله وعلى الثاني وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سووا صفوفكم وحاذوا بين منا كبكم ولينوا في أيدي إخوانكم وسدوا الخلل فإن الشيطان يدخل فيما بينكم بمنزلة الحذف يعني أولاد الضأن الصغار رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد موثقون وعن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله ملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأول رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن الله تباركوتعالى وملائكته يصلون على الصف الأول رواه البزار وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد ثقه جماعة وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر للصف الأول ثلاثا وللثاني مرتين وللثالث مرة رواه البزار وفيه أيوب بن عتبة ضعف من قبل حفظه

| - * باب منه في الصف الأول وميمنة الإمام

- *

السواري رواة الطبراني في الأوسط والكبير وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وعن أبي بردة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن استطعت أن تكون خلف الإمام وإلا فعن يمينه رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أجد له ذكرا وعن الحكم بن عمير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للصف الأول فضل على الصفوف رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف وعن عبد العزيز بن رفيع قال حدثني عامر بن مسعود القرشي وزاحمني بمكة أيام ابن الزبير عند المقام في الصف الأول قال قلت له أكان يقال في الصف الأول خير قال أجل والله لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في الصف الأول ما صفوا فيه إلا بقرعة أو سهمة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا أن عامر بن مسعود اختلف في صحبته وعن عبد الله بن مسعود قال إن الله وملائكته يصلون على الذين يتقدمون الصفوف بصلاتهم يعني الصف الأول المقدم رواه الطبراني في الكبير موقوفا وفيه رجل لم يسم

| - * باب منه في تعديل الصفوف وصفوف الرجال والنساء

- *

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أدلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات قالوا بلي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة ما منكممن رجل يخرج من بيته متطهرا فيصلي مع المسلمين الصلاة ثم يجلس في المجلس ينتظر الصلاة الأخرى إلا الملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه فإذا قمتم إلى الصلاة فاعدلوا صفوفكم وأقيموها وسدوا الخلل فإني أراكم من وراء ظهري فإذا قال إمامكم الله أكبر فقولوا الله أكبر وإذا أكبر وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وإن خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم يا معشر النساء إذا سجد الرجال فاغضضن أبصاركن لا ترين عورات الرجال من ضيق الأزر قلت روى ابن ماجه منه طرفا من أوله إلى قوله ما منكم من رجل رواه أحمد بطوله وأبو يعلى أيضا إلا أنه قال ما منكم من رجل يخرج من بيته متطهرا فيصلي مع المسلمين الصلاة الجامعة وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفي الإحتجاج به خلاف وقد وثقه غير واحد وعن أبي سعيد يعني الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال المقدم وشرها المؤخر وخير صفوف النساء المؤخر وشرها المقدم رواه أحمد من رواية شريك عن ابن عقيل ورواه أبو يعلى ورجاله ثقات ليس فيهم ابن عقيل وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وشر صفوف النساء أولها وخيرها آخرها رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها رواه البزار ورجاله ثقات وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال أولها شرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها رواه الطبراني في الأوسط وفي يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعفه الجمهور ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في أخرى وعن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف

| - * باب فيمن يستحق أن يكون في الصف الأول

- *

عن عامر بن ربيعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه البزار وفيه عاصم بن عبد الله العمري والأكثر على تضعيفه واختلف في الإحتجاج به وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المهاجرين أن يتقدموا وأن يكونوا في مقدم الصفوف ويقول هم أعلم بالصلاة من السفهاء والأعراب ولا أحب أن يكون الأعراب أمامهم ولا يدرون كيف الصلاة رواه البزار والطبراني في الكبير وإسناده ضعيف وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليقوم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ليقتدوا بهم في الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن بشير وقد اختلف في الإحتجاج به

| - * باب في مقام الإثنين خلف الإمام

- *

عن علي بن أبي طالب قال من السنة أن يقوم الرجل وخلفه رجلان وخلفهما امرأة رواه البزار وفيه الحارث وهو ضعيف

| - * باب في جانب المسجد الأيسر

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر جانب المسجد الأيسر لقلة أهله فله أجران رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية وهو مدلس وقد عنعنه ولكنه ثقة

| - * باب إذا كان إمام ومأموم

- *

عن جابر بن صخر أحد بني سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بطريق مكة من يسبقنا إلى الأثاية قال أبو أويس وهو حيث يعرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمدر حوضها ويفرط فيه فيملأه حتى نأتيه قال جبار فقمت فقلت أنا قال إذهب فذهبت فأتيت الإثاية فمدرت حوضها وفرطت فيه فملأته ثم غلبتني عيناي فنمت فما انتبهت إلا برجل تنازعه راحلته إلى الماء ويكفها عنه فقال يا صاحب الحوضأورد حوضك فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت نعم قال فأورد راحلته ثم انصرف فأناخ ثم قال اتبعني بالأداوة فتبعته بماء فتوضأ فأحسن وضوءه وتوضأت معه ثم قام يصلي فقمت عن يساره فأخذ بيدي فحولني عن يمينه فصلينا فلم ننشب أن جاءنا الناس رواه أحمد وروى الطبراني في الكبير من هذا كله صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقامني عن يمينه وفيه شرحبيل بن سعد وهو ضعيف وعن أنس قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فأقامني عن يمينه رواه البزار ورجاله موثقون وعن عبد الله بن أنيس قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فقمت عن يساره فأخذني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقامني عن يمينه رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو الحسن روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحباب وروى عنه سليمان بن كثير ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات وعن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الخفين وصلى فأقامني عن يمينه قلت هو في الصحيح خلا قوله فأقامني عن يمينه رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

| - * باب الصف بين السواري

- * قال ابن مسعود لا تصطفوا بين السواري ولا تأتموا بقوم وهم يتحدثون وعن عبد الله بن مسعود قال إنما كرهت الصلاة بين السواري للواحد والإثنين رواه والذي قبله الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب فيمن وجد فرجة في صف فلم يسدها

- *

عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نظر إلى فرجة في صف فليسدها بنفسه فإن لم يفعل فمر مار فليتخط على رقبته فإنه لا حرمة له رواه الطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن على وهو ضعيف

| - * باب من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي غيره

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الصف الأول مخافة أن يؤذي أحدا أضعف الله له أجر الصف الأول رواه الطبراني في الأوسط وفيه نوح بنأبي مريم وهو ضعيف

| - * باب ما يفعل من جاء بعد تمام الصف

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ إليه رجلا يقيمه إلى جنبه رواه الطبراني في الأوسط وقال لا يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد وفيه بشر بن إبراهيم وهو ضعيف جدا وعن وابصة بن معبد قال انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجل يصلي خلف القوم فقال يا أيها المصلي وحده ألا تكون وصلت صفا فدخلت معهم أو اجتررت إليك رجلا إن ضاق بكم المكان أعد صلاتك فإنه لا صلاة لك قلت له حديث فيمن صلى خلف الصف في السنن الثلاثة غير هذا رواه أبو يعلى وفيه السري بن إسماعيل وهو ضعيف

| - * باب فيمن ركع وحده ثم دخل في الصف

- *

عن عطاء أنه سمع عبد الله بن الزبير على المنبر يقول إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتى يدخل في الصف فإن ذلك السنة قال عطاء وقد رأيته يصنع ذلك قال ابن جريج وقد رأيت عطاء يصنع ذلك رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن قتادة أن ابن مسعود قال لا بأس أن تركع دون الصف رواه الطبراني في الكبير وقتادة لم يسمع من ابن مسعود ورجاله ثقات

| - * باب فيمن صلى خلف الصف وحده

- *

عن ابن عباس قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد الصلاة رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه النضر أبو عمر أجمعوا على ضعفه وعن أبي هريرة قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي خلف الصفوف وحده فقال أعد الصلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن القسم وهو ضعيف

| - * باب ما جاء في السواك

- *

عن أبي هريرة عن أبي طالب قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلملولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة قلت حديث أبي هريرة في الصحيح رواه عبد الله من زياداته في المسند والبزار لحديث على وحده إلا أنه زاد فيه بعد قوله عند كل صلاة ولأخرت العشاء إلى ثلث الليل فإنه إذا مضى ثلث الليل الأول هبط الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فلم يزل هناك حتى يطلع الفجر يقول ألا سائل فيعطي ألا داع يجاب ألا مستشفع فيشفع ألا تائب يستغفر فيغفر له ورجالها ثقات ولكنه في المسند عن ابن إسحاق عن عبيد الله بن أبي رافع معنعن ورواه البزار عن ابن إسحاق قال حدثني عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع وعبد الرحمن وثقة ابن معين وعن أم حبيبة أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات وعن زينب بنت جحش قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة كما يتوضؤون رواه أحمد ورجاله ثقات وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا أن أشق على أمتى لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة رواه أحمد ورجاله ثقات وعن عبد الله بن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالسواك رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا أن لواشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه البزار وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن تضعفوا لأمرتكم بالسواك عند كل صلاة رواه البزار والطبراني في الكبير من طريق مسلم بن كيسان الملائي وهو ضعيف وقال البزار لا بأس به وعن العباس بن عبد المطلب قال كانوا يدخلون على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستاكوا فقال تدخلون على قلحا استاكوا فلولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء رواه البزاروالطبراني في الكبير وأبو يعلى بنحوه وزاد في آخره وقالت عائشة ما زال النبي صلى الله عليه وسلم بذكر السواك حتى خشيا أن ينزل فيه قرآن وفيه أبو علي الصيقل قال ابن السكن وغيره مجهول وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سعيد بن راشد وهو ضعيف وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن تكون سنة لأمرت بالسواك عند كل صلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه أرطاة أبو حاتم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات وعن عائشة قالت كنا نضع سواك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع طهوره قالت قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تدع السواك قال أجل لة أني أقدر على أن يكون ذلك مني عند كل شفع من صلاتي لفعلت رواه أبو يعلى وفيه السري بن إسماعيل وهو متروك وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال فضل الصلاة بغير سواك سبعين صلاة رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وقد صححه الحاكم وعن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتان يسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك رواه البزار ورجاله موثقون وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه ينزل علي به قرآن أو وحي رواه أبو يعلى ولابن عباس عند أحمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت بالسواك حتى خشيت أن يوحي إلى فيه ورجاله ثقات ورواه الطبراني في الأوسط بلفظ أمرت بالسواك حتى خفت على أسناني وفيه عطاء بن السائب ورواه في الكبير أيضا وفيه عطاء بن السائب وعن واثلة ابن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقه مدلس وقد عنعنه وعن ابن عمر رحمة الله عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عنده فإذا استيقظ بدأ بالسواك رواه أحمد وأبو يعلى وقال في بعض طرقه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتعار ساعة من الليل إلا أجري السواك علىفيه وكذلك الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف وفي بعض طرقه من لم يسم وفي بعضها حسام بن مصك وغير ذلك وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم أمرت بالسواك حتى خشيت أن أدرد رواه البزار وفيه عمران بن خالد وهو ضعيف وعن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى خفت على أضراسي رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وفي بعضهم خلاف وعن علي أنه أمر بالسواك وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن رواه البزار ورجاله ثقات قلت روى ابن ماجه بعضه إلا أنه موقوف وهذا مرفوع وعن عائشة قالت أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواك وقال نعم الشيء هو رواه البزار وفيه السري بن إسماعيل وهو ضعيف وعن مليح بن عبد الله الخطمي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر رواه البزار ومليح وأبوه وجده لم أجد من ترجمهم وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزمت السواك حتى خشيت أن يدردني رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام ليلة ولا ينتبه إلا إستن رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أجد من ذكره وقدرواه أحمد من فعل أبي هريرة وفيه محمد بن عمرو وهو ضعيف مختلف فيه وعن زيد بن خالد الجهني قال ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من بيته لشيء من الصلوات حتى يستاك رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أبي أيوب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك من الليل مرارا رواه الطبراني في الكبير وفيه واصل بن السائب وهو ضعيف وعن ابن عمر قال ربما استاك رسول الله صلى الله عليه وسلممن الليل أربع مرات رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن مطير وهو ضعيف جدا وعن يزيد بن الأصم عن ميمونة وكان يتيما في حجرها فذكر أن سواكا كان لا يزال في إناء فإن شغلها عمل أو صلاة وإلا أخذت السواك فاستاكت رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون قلت وقد تقدمت أحاديث كثيرة في السواك في الطهارة ويأتي غيرها في الزينة إن شاء الله تعالى

| - * باب كيف يستاك

- *

عن بهز قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك عرضا فذكر الحديث ويأتي بتمامه في الأشربة ان شاء الله رواه الطبراني في الكبير وفيه نبيت بن كثير وهو ضعيف

| - * باب السواك لمن ليست له أسنان

- *

عن عائشة قالت قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يذهب فوه يستاك قال نعم قلت كيف يصنع قال يدخل أصبعه في فيه فيدلكه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن عبد الله الأنصاري وهو ضعيف

| - * باب بأي شيء يستاك

- *

عن أبي خيرة الصباحي قال كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فزودنا الأراك نستاك به فقلنا يا رسول الله عندنا الجريد ولكنا نقبل كرامتك وعطيتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبد القيس إذا سلموا طائعين غير مكرهين إذ قعد قوم لم يسلموا إلا خزايا موتورين رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة تطيب الفم وتذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الأنبياء قبلي رواه الطبراني في الأوسط وفيه معلل بن محمد ولم أجد من ذكره

| - * باب ما يفعل عند عدم السواك

- *

عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأصابع تجزي مجزي السواك إذا لم يكن سواك رواه الطبراني في الأوسطوكثير ضعيف وقد حسن الترمذي حديثه

| - * باب النية والنهى عن الخروج من الصلاة

- *

عن عبد الله بن مسعود قال تعودوا الخير فإنما الخير بالعادة وحافظوا على نياتكم في الصلاة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن ابن مسعود قال إذا فرضت الصلاة فلا تخرج منها إلى غيرها رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن زيادا لم يسمع من ابن مسعود وعن شقيق قال قال عبد الله من هاجر يبتغي شيئا فهو له قال وهاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها أم قيس فكان يسمى مهاجر أم قيس رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب رفع اليدين في الصلاة

- *

عن عبد الله يعني ابن مسعود قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة وقد قال مرة فلم يرفعوا أيديهم بعد التكبيرة الأولي قلت له حديث غير هذا رواه أبو يعلى وفيه محمد ابن جابر الحنفي اليمامي وقد اختلط عليه حديثه وكان يلقن فيتلقن وعن عبد الله بن الزبير قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة فرفع يديه حتى جاوز بهما أذنيه رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه الحجاج بن أرطاة واختلف في الاحتجاج به وعن الذيال بن حرملة قال سألت جابر بن عبد الله كم كنتم يوم الشجرة قال كنا ألفا وأربعمائة قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في كل تكبيرة من الصلاة قلت هو في الصحيح خلا رفع اليدين رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة واختلف فيه وعن حميد بن هلال قال حدثنى من سمع الأعرابي قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال فرفع رأسه من الركوع ورفع كفيه حتى حاذتا أو بلغتا فروع أذنيه رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود قلت رواه ابن ماجه خلا قوله والسجود رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعنه قال رأيت رسولالله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع قلت رواه ابن ماجه خلا قوله وإذا رفع رأسه من الركوع ورجاله رجال الصحيح وعن قتادة قال قلت لأنس بن مالك أرنا كيف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فصلى فكان يرفع يديه مع كل تكبيرة رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبيد الله العرزمي وهو ضعيف وعن أنس بن مالك قال صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر كلهم كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه يكبر للسجود قلت روى ابن ماجه بعضه رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن محمد الأسلمي وهو ضعيف وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح أحدكم فليرفع يديه وليستقبل بباطنهما القبلة فإن الله أمامه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمير بن عمران وهو ضعيف وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه عند التكبير للركوع وعند التكبير حين يهوي ساجدا رواه الطبراني في الأوسط وهو في الصحيح خلا التكبير للسجود وإسناده صحيح وعن معاذ بن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في صلاته رفع يديه قبالة أذنيه فإذا كبر أرسلهما وربما رأيته يضع يمينه على يساره فإذا فرغ من فاتحة الكتاب سكت فإذا ختم السورة سكت ثم يرفع يديه قبالة أذنيه ويكبر ويركع وكنا لا نركع حتى نراه راكعا ثم يستوي قائما من ركوعه حتى يأخذ كل عظم مكانه ثم يرفع يديه قبالة أذنيه فذكر الحديث ويأتي بتمامه في صفة الصلاة إن شاء الله رواه الطبراني في الكبير وفيه الخصيب بن جحدر وهو كذاب وعن الحكم بن عمير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا إذا قمتم إلى الصلاة فارفعوا أيديكم ولا تخالف آذانكم ثم قولوا الله أكبر سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وإن لم تزيدوا على التكبير أجزأتكم رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخلالمسجد الحرام فذكر الحديث ويأتي بتمامه في الحج إن شاء الله رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي ليلى وهو ضعيف لسوء حفظه وقد وثق وعن وائل بن حجر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا وائل بن حجر إذا صليت فاجعل يديك حذاء أذنيك والمرأة تجعل يديها حذاء ثدييها قلت له في الصحيح وغيره في رفع اليدين غير هذا الحديث رواه الطبراني في حديث طويل في مناقب وائل من طريق ميمونة بنت حجر عن عمتها أم يحيى بنت عبد الجبار ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات وعن ابن عباس وابن عمر رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ترفع الأيدي في سبعة مواطن إفتتاح الصلاة واستقبال البيت والصفا والمروة والموقفين وعند الحجر وفيه ابن أبي ليلى وهو سيء الحفظ وعن عقبة بن عامر الجهني قال انه يكتب في كل إشادة يشيرها الرجل بيده في الصلاة بكل أصبع حسنه أو درجة رواه الطبراني وإسناده حسن

| - * باب التكبير

- *

عن عبد الله بن أبي أوفي قال كان بلال إذا قال قد قامت الصلاة نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير رواه البزار وفيه الحجاج بن فروخ وهو ضعيف وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل شيء صفوة وصفوة الصلاة التكبيرة الأولى قال فذكره رواه البزار وفيه الحسن بن السكن ضعفه أحمد وذكره ابن حبان في الثقات وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل شيء أنفة وإن أنفة الصلاة التكبيرة الأولي فحافظوا عليها قال أبو عبد الله فحدثت به رجاء بن حيوة فقال حدثتني أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه البزار والطبراني في الكبير بنحوه موقوفا وفيه رجل لم يسم وعن سعيد بن الحارث قال اشتكى أبو هريرة أو غاب فصلى أبو سعيد الخدري فجهر بالتكبير حين افتتح الصلاة وحين ركع وحين قال سمع الله لمن حمده وحين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين قام من الركعتين حتى قضى صلاته على ذلك فلما صلى قيل له اختلف الناس على صلاتك فخرج فقام على المنبر فقال يا أيها الناس والله ما أبالي اختلفت صلاتكمأو لم تختلف هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قلت هو في الصحيح باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون

| - * باب تحريم الصلاة وتحليلها

- *

عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه نافع مولى يوسف السلمي وهو أبو هرمز ضعيف ذاهب الحديث وعن عبد الله ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم رواه الطبراني في الأوسط وفيه الواقدي وهو ضعيف وعن عبد الله بن مسعود قال تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم وإذا سلمت فعجلت بك حاجة فانطلق قبل أن تقبل بوجهك رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن رفاعة بن رافع أن رجلا دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فصلى فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعيد فأعاد مرتين أو ثلاثا فقال يا رسول الله ما ألوت بعد مرتين أو ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه لا تتم صلاة لأحد من الناس حتى يتوضأ فيضع الوضوء مواضعة ثم يقول الله أكبر قلت فذكر الحديث وهو في السنن الأربعة غير قوله الله أكبر رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب وضع اليد على الأخرى

- *

عن الحارث بن غطيف بن الحارث قال ما نسيت من الأشياء لم أنس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله في الصلاة رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن جابر قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وهو يصلي قد وضع يده اليسري على اليمني فانتزعها ووضع اليمني على اليسري رواه أحمد والطبراني في الوسط ورجاله رجال الصحيح وعن شداد بن شرحبيل قال ما نسيتفلم أنس أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يده اليمني على يده اليسري قابضا عليها يعني في الصلاة رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عباس بن يونس ولم أجد من ترجمه وقال البزار ولم يرو شداد بن شرحبيل عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث وعن ابن عباس قال سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا معشر الأنبياء أمرنا بتعجيل فطرنا وتأخير سحورنا وأن نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن يعلى بن مرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة يحبها الله عز وجل تعجيل الإفطار وتأخير السحور وضرب اليدين إحداهما بالأخري في الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه عمر بن عبد الله بن يعلى وهو ضعيف وعن أبي الدراء رفعه قال ثلاث من أخلاق النبوة تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمن على الشمال في الصلاة رواه الطبراني في الكبير مرفوعا وموقوفا على أبي الدرداء والموقوف صحيح والمرفوع في رجاله من لم أجد من ترجمه قلت يأتي شيء من نوع هذه الأحاديث في الصيام إن شاء الله وعن عقبة بن أبي عائشة قال رأيت عبد الله بن جابر البياضي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع إحدي يديه على ذراعيه في الصلاة رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب ما يستفتح به الصلاة

- *

عن عبد الله بن عمرو أن رجلا قال ذات يوم دخل في الصلاة الحمد لله ملء السماء وسبح ودعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائلهن فقال أنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأيت الملائكة تلقي به بعضهم بعضا رواه أحمد والبزار وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة اختلط ولكنه من رواية حماد بن سلمة عن عطاء وحماد سمع منه قبل الإختلاط قاله أبو داود فيما رواه أبو عبيد الأجري عنه ورواه الطبراني في الكبير من رواية حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمر وإسناده جيد ويعلى بن عطاء العامري وأبوه ثقتان وعن عبد الله بن أبي أوفي قال جاء رجا ونحن في الصف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل في الصف فقال الله أكبر كبيرا وسبحان الله بكرةوأصيلا قال فرفع المسلمون رؤسهم واستنكروا الرجل وقالوا من الذي رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من هذا العالي الصوت فقال هو ذا يا رسول الله فقال والله لقد رأيت كلامك يصعد في السماء حتى فتح باب فدخل فيه رواه أحمد الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لنا إذا صلي أحدكم فيلقل اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم أعوذ بك أن تصد عني وجهك يوم القيامة اللهم نقي من خطايا كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس اللهم أحيني مسلما وأمتني مسلما رواه البزار والطبراني في الكبير وإسناده ضعيف وعن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم باعد بيني وبين ذنبي كما باعدت بين المشرق والمغرب ونقني من خطيئتي كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا إذا استفتحنا الصلاة أن نقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك وكان عمر بن الخطاب يعلمنا ويقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله رواه الطبراني في الأوسط وأبو عبيدة لم يسمع من ابن مسعود رواه في الكبير باختصار وفيه مسعود بن سليمان قال أبو حاتم مجهول وعن ابن جريج قال حدثني من أصدق عن أبي بكر وعمر وعثمان وعن ابن مسعود رضي الله عنهم أنهم كانوا إذا استفتحوا قالوا سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك قبل القراءة رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يسم وعن واثلة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استفتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف وعن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وأنا من المشركين سبحانك اللهم وبحمك وتبارك اسمك وتعالى جدكولا إله غيرك إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف وعن أبي رافع قال دفع إلي كتاب فيه استفتاح رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر قال إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونكسي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك أنت ربي وأنا عبدك لا شريك لك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك لا منجي ولا ملجأ منك إلا إليك أستغفرك وأتوب إليك ثم يقرأ رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه وبقية رجاله موثقون وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي أذنيه يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح الصلاة قال الحمد الله رب العالمين ثم يسكت هنيهة رواه الطبراني في الصلاة ورجاله موثقون وعن حذيفة بن اليمان قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فتوضأ وقام يصلي فأتيته فقمت عن يساره فأقامني عن يمينه فقال سبحان الله ذي الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن أبي ثعلبة الخشني قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إذ سمع رجلا يدعو الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لكرم وجه ربنا عز وجل فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القائل كذا وكذا لقد رأيت اثنى عشر ملكا يبتدرونها ثم شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره حتى تورات الحجاب قال هي لك بخاتمها يوم القيامة ومثلها رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي ضعفهابن معين والبخاري والنسائي ووثقه ابن حبان

| - * باب في بسم الله الرحمن الرحيم

- *

عن ابن عباس أنه سئل عن الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم فقال كنا نقول هي قراءة الاعراب رواه البزار وفيه أبو سعد البقال وهو ثقة مدلس وقد عنعنه وبقية رجاله رجال الصحيح وعن سعيد بن يزيد قال سألت أنسا أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم أو الحمد لله رب العالمين قال إنك لستألني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك رواه أحمد ورجاله ثقات وعن بعض أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نافع أراها حفصة أنها سئلت عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أنكم لا تسطيعونها قال فقيل أخبرينا بها قال فقرأت قراءة ترسلت فيها قال فحكى لنا ابن أبي ملكية الحمد لله رب العالمين ثم قطع الرحمن الرحيم ثم قطع مالك يوم الدين رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن إبراهيم الصائغ قال سألت مطرا الوراق فقلت أتقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم وتتعوذ من الشيطان الرجيم في كل ركعة وفي كل سورة تفتتحها فقال أخبرني قتادة عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هما السكتتان يفعل في نفسه إذا افتتح الصلاة وإذا نهض من الجلوس في الركعتين رواه الطبراني في الكبير وفيه ريحان أبو غسان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم هزأ منه المشركون وقالوا محمد يذكر إله اليمامة وكان مسيلمه يتسمي الرحمن الرحيم فلما نزلت هذه الآية أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يجهر بها رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم وأبو بكر وعمر رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن أبي وائل قال كان علي وعبد الله لا يهجر أن ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بالتعويذ ولا بالتأمين رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو سعد البقال وهو ثقة مدلس وعن ابن عباس أنالنبي صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة قلت رواه أبو داود وغيره خلا الجهر بها رواه البزار ورجاله موثقون وعن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف خاتمه السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم فإذا نزل بسم الله الرحمن الرحيم عرف أن السورة قد ختمت واستقبلت أو ابتدئت سورة أخرى قلت اقتصر أبو داود منه على قوله لا يعرف خاتمة السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم رواه البزار بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول الحمد لله رب العالمين سبع آيات إحداهن بسم الله الرحمن الرحيم وهي سبع المثاني والقرآن العظيم وهي أم القرآن وفاتحة الكتاب رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن علي وعمار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه الطبراني في الكبير وفيه لجابر الجعفي وثقة شعبه والثوري وزهير بن معاوية وهو مدلس وضعفه الناس وعن نافع أن ابن عمر كان إذا افتتح الصلاة يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم في أم القرآن وفي السورة التي تليها ويذكر أنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري هو ضعيف جدا وعن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخرج من المسجد حتى أعلمك آية من سورة لم تنزل على أحد قبلي غير سليمان بن داود فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ أسكفة الباب قال بأي شيء تستفتح صلاتك وقراءتك قلت ببسم الله الرحمن الرحيم فقال هي هي ثم أخرج رجله الأخري رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف لسوء حفظه وفيه من لم أعرفهم

| - * باب القراءة في الصلاة

- *

عن عبد الله بن بحينة وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل قرأ أحد منكم معي آنفا قالوا نعم قال إني أقول مالى أنازع القرآن فانتهى الناس عن القراءة معه حين قال ذلك رواه أحمد والطبرانيفي الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح ويأتي الكلام عليه بعد هذا الحديث وعن عبد الله بن مسعود قال كانوا يقرؤون خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال خلطتم علي القرآن رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح وعن ابن بحينة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة يجهر فيها فلما انصرف قال أتقرأون خلفي فقال بعضهم إنا لنفعل قال لا تفعلوا إني أقول مالى أنازع القرآن قال فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البزار بتمامه وأحمد الطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجاله رجال الصحيح إلا أن البزار قال أخطأ فيه ابن أخي ابن شهاب حيث قال عن ابن بحينة ورواه معمر وابن عيينة عن الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه فلما قضى صلاته أقبل عليهم بوجهه فقال أتقرؤون في صلاتكم خلف الإمام والإمام يقرأ فسكتوا قالها ثلاث مرات فقال قائل أو قال قائلون إنا لنفعل قال فلا تفعلوا ليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن عبد الله بن عمرو قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال لنا هل تقرؤون معي إذا كنتم في الصلاة قلنا نعم قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف وعن أبي الدرداء قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أفى كل صلاة قراءة قال نعم فقال رجل من القوم وجب هذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما أرى الإمام إذا قرأ إلا كان كافيا قلت روى ابن ماجه منه إلى قوله وجب هذا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن جهر قال قرأت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال جهر اسمع ربك ولا تسمعني رواه الطبراني في الكبير وعبد الله بن جهر لم أجد من ذكره وعن عبد الله بن مسعود أنه قال يا فلان لا تقرأ خلف الإمام إلا أن يكون إماما لا يقرأ رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي وائل قال جاء رجل إلى ابن مسعود فقال اقرأ خلف الإمام قال أنصت للقرآن فإن في الصلاةشغلا وسيكفيك ذلك الإمام رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن إبراهيم أن ابن مسعود كان لا يقرأ خلف الإمام وكان إبراهيم يأخذ به وكان ابن مسعود إذا كان إماما قرأ في الركعتين الأوليين ولا يقرأ قي الأخريين رواه الطبراني في الكبير وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو هارون العبدي وهو متروك وعن حميد بن هلال قال جاء هشام بن عامر إلى الصلاة فأسرع المشي فدخل في الصلاة وقد حفزه النفس فجهر بالقراءة خلف الإمام فلما قضى صلاته قيل له أتقرأ خلف الإمام قال إنا لنفعل رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ خلف الإمام فليقرأ بفاتحة الكتاب قلت له حديث في الصحيح بغير سياقه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج فهي خداج رواه الطبراني في الصغير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فخدجة فخدجة فخدجة رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن سليمان النشيطي قال أبو زرعة نسأل الله السلامة ليس بالقوي وعن مهران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يقرأ بأم الكتاب في صلاته فهي خداج رواه الطبراني في الأوسط وقال لايروى عن مهران إلا بهذا الإسناد قلت وفي إسناده جماعة لم أعرفهم وعن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تقرؤون خلفي قالوا نعم قال فلا تفعلوا إلا بأم القرآن رواه أحمد فيه رجل لم يسم وعن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرؤون والإمام يقرأ قالها ثلاثا قالوا إنا لنفعل ذلك قال فلا تفعلوا إلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب في نفسه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن رجل من أهل البادية عن أبيه وكان أبوهأسيرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يقول لا تقبل صلاة لا يقرأ فيها بأم الكتاب وفيه رجل لم يسم وقد رواه أحمد وعن أبي بن كعب قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتحة الكتاب ثم قال قال ربكم ابن آدم أنزلت عليك سبع آيات ثلاث لي وثلاث لك وواحدة بيني وبينك فأما التي لي @QB@ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين @QE@ منك العبادة وعلى العون وأما التي لك @QB@ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك

| - * باب قراءة الفاتحة قبل السورة

- *

عن عصمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستفتح القراءة بالحمد لله رب العالمين رواه الطبراني في الكبير وفيه الفضل بن الجبار وهو كذاب وعن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصلاته بالحمد لله رب العالمين رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن ابن مسعود أنه كان يفتتح صلاته بالحمد لله رب العالمين رواه الطبراني في الكبير وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف جدا

| - * باب التأمين

- *

عن عائشة رضي الله عنها قالت بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ استأذن رجل من اليهود فأذن له فقال السام عليك فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك فذكر الحديث إلى أن قال إنهم لا يحسدونا على شيء كما يحسدونا على الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى قولنا خلف الإمام آمين وقد تقدم الحديث بتمامه في القبلة والكلام عليه وعن معاذ بن جبل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم جلس في بيت من بيوت أزواجه وعائشة عنده فدخل عليه نفر من اليهود فقالوا السام عليك يا محمد قال وعليكم فجلسوا فتحدثوا وقد فهمت عائشة تحيتهم التي حيوا بها النبي صلى الله عليه وسلم فاستجمعتغضبا وتصبرت فلم تملك غيظها فقالت بل عليكم السام وغضب الله ولعنته بهذا تحيون نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم خرجوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ما قلت قالت أو لم تسمع كيف حيوك يا رسول الله والله ما ملكت نفسي حين سمعت تحيتهم إياك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا جرم كيف رأيت رددت عليهم إن اليهود قوم سئموا دينهم وهم قوم حسد ولم يحسدوا المسلمين على أفضل من ثلاث رد السلام وإقامة الصفوف وقولهم خلف إمامهم في المكتوبة آمين رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال الإمام @QB@ غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ قال الذين خلفه آمين التقت من أهل السماء وأهل الأرض آمين غفر الله للعبد ما تقدم من ذنبه قال ومثل الذي لا يقول آمين كمثل رجل غزا مع قوم فاقترعوا فخرجت سهامهم ولم يخرج سهمه فقال ما لسهمي لم يخرج قال إنك لم تقل آمين قلت في الصحيح بعضه رواه أبو يعلى وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة مدلس وقد عنعنه وعن سليمان أن بلالا قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تبسقني بآمين رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن سمرة بن جندب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال الإمام @QB@ غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ فقولوا آمين يجببكم الله رواه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن بشير وفيه كلام وعن وائل بن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم دخل في الصلاة فلما فرغ من فاتحة الكتاب قال آمين ثلاث مرات قلت رواه ابن ماجه خلا قوله ثلاث مرات رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن وائل بن حجر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال @QB@ غير المغضوب عليهم ولا الضالين @QE@ قال رب اغفر لي آمين قلت رواه ابن ماجه خلا قوله رب اغفر لي رواه الطبراني وفيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي وثقه الدار قطني وأثنى عليه أبو كريب وضعفه جماعة قال ابن عدي لم أرله حديثا منكرا وعن أم الحصين أنها كانت تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم في صف النساء فسمعته يقول@QB@ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين @QE@ حتى بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال آمين حتى سمعته وأنا في صف النساء وكان يكبر إذا سجد وإذا رفع رواه الطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

| - * باب القراءة في الصلاة

- *

عن الأغر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة الروم رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن ابن عمر أنه قال ما من سورة من المفصل صغيرة ولا كبيرة إلا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كلها في الصلاة رواه الطبراني من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وهو ضعيفة وعن عبد الله بن عمرو قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدد الآي في الصلاة رواه الطبراني وفيه نصر بن طريف وهو متروك وعن أنس بن مالك قال كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤون القرآن من أوله إلى آخره وفي الفرائض رواه الطبراني في الأوسط وفيه سهل بن أبي حزم ضعفه جماعة يقولون فيه ليس بالقوي ووثقه ابن معين وبقية رجاله ثقات وعن أبي العالية قال أخبرني من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لكل سورة حظها من الركوع والسجود قال ثم لقيته بعد فقلت أن ابن عمر كان يقرأ في الركعة بالسور فهل تعرف من حدثك بهذا الحديث قال إني لأعرفه وأعرف منذكم حدثنيه حدثني منذ خمسين سنة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن نافع قال ربما أمنا ابن عمر رحمه الله بالسورتين والثلاث في الفريضة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي العالية قال اجتمع ثلاثون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا أما ما يجهر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقراءة فقد علمناه وما لا يجهر فيه فلا نقيس بما يجهر فيه قال فاجتمعوا فما اختلف منهم اثنان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر قدر ثلاثين آية في الركعتين الأوليين في كل ركعة وفي الركعتين الأخريين قدر النصف من ذلك ويقرأ في العصر بقدر النصف من قراءته في الركعتين من الظهر وفيالأخريين بقدر النصف من ذلك رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط ويقال أن يزيد بن هرون سمع منه في حال اختلاطه والله أعلم وعن أسماء بنت أبي بكر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يسمعون @QB@ فبأي آلاء ربكما تكذبان @QE@ رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وآيتين معها رواه الطبراني في الأوسط قلت هو في الصحيح خلا قوله وآيتين معها وفيه الحسن بن يحيى الخشني ضعفه النسائي والدار قطني ووثقه دحيم وابن عدي وابن معين في رواية وعن جابر بن عبد الله قال سنة القراءة في الصلاة أن يقرأ في الأوليين بأم القرآن وسورة وفي الأخريين بأم القرآن رواه الطبراني في الأوسط وفيه شيخ الطبراني وشيخ شيخه ولم أجد من ذكرهما وعن زيد بن ثابت قال القراءة سنة لاتخالف الناس برأيك رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن أبي الزناد وهو ضعيف وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار وفيه حنظلة السدوسي ضعفه ابن معين وغيره ووثقه ابن حبان

| - * باب القراءة في الظهر والعصر

- *

عن المطلب بن عبد الله قال تماروا في القراءة في الظهر والعصر فأرسلوني إلى خارجة بن زيد فقال قال أبي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطيل القيام ويحرك شفتيه فقد أعلم أن ذلك لم يكن إلا لقراءة وأنا أفعله رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه كثير بن زيد واختلف الإحتجاج له وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت تعرف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر بتحريك لحيته رواه أحمد ورجاله ثقات وعن يزيد بن البراء قال قال أبي اجتمعوا فلأريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وكيف كان يصلي فإني لا أدري ما قدر صحبتي إياكم قالفجمع بينه وأهله ودعا بوضوء فمضمض واستنثر وغسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمني ثلاثا وغسل هذه ثلاثا يعني اليسري ثم قال هكذا ما ألوت أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ ثم دخل بيته فصلى صلاة لا ندري ما هي ثم خرج فأمر بالصلاة فأقيمت فصلى بنا المغرب ثم صلى بنا العشاء فقال ما ألوت أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وكيف كان يصلي رواه أحمد ورجاله ثقات قلت وقد تقدمت رواية أبي العالية عن ثلاثين من الصحابة في الباب قبله وعن البراء قال سجدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر فظننا أنه قرأ تنزيل السجدة رواه أبو يعلى وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو منكر الحديث وعن عبد العزيز بن أبي سكين قال أتيت أنس بن مالك فقلت أخبرني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأم أهل بيته فصلى بنا الظهر والعصر فقرأنا قراءة همسا فقرأ بالمرسلات والنازعات وعم يستاءلون ونحوها من السور رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه سكين بن عبد العزيز ضعفه أبو داود والنسائي ووثقه وكيع وابن معين وأبو حاتم وابن حبان وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الهاجرة فرفع صوته فقرأ @QB@ والشمس وضحاها @QE@ @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ فقال له أبي بن كعب يا رسول الله أمرت في هذه الصلاة بشيء قال لا ولكني أردت أن أوقت لكم رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو الرجال الأنصاري البصري وهو منكر الحديث وعن عبد الله بن مسعود وقال كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرف في الظهر والعصر بتحريك لحيته رواه الطبراني في الكبير وفيه زيد بن الحريس ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات وعن أبي مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في كلهن يعني الأربع من الظهر والعصر رواهالطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وفيه كلام وقد وثقه جماعة وعن عدي بن حاتم أنه صلى بهم الظهر والعصر فقرأ نحو @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ فلما صلى الصلاة قال ما ألوت بكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن جابر ضعفه ابن معين وابن المديني وغيرهما ووثقه أحمد وعمرو بن على الفلاس وعن عكرمة أنه قال ليس في الظهر والعصر قراءة إلا بأم الكتاب فقال ابن عباس أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقرأ وقد بلغ ما أنزل إليه من رسالات ربه رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف جدا وعن ابن سيرين أن ابن مسعود كان يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة في كل ركعة في الأخريين بفاتحة الكتاب رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا إن ابن سيرين لم يسمع من ابن مسعود وعن علقمة قال صليت إلى جنب عبد الله فما علمته قرأ شيئا حتى سمعته يقول @QB@ رب زدني علما @QE@ فعلمت أنه في طه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبد الله بن زياد قال سمعت قراءة عبد الله في إحدى صلاتي النهار رواه الطبراني في الكبير وله عنده أيضا قمت إلى جنب عبد الله في الظهر والعصر فسمعته يقرأ ورجاله ثقات وعن حميد وعثمان البتي قالا صلينا خلف أنس بن مالك الظهر والعصر فسمعناه يقرأ @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب فيمن يجهر بالقراءة في صلاة النهار

- *

عن أبي أيوب قال قيل يا رسول الله إن ههنا قوما يجهرون بالقراءة في صلاة النهار فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا ترمونهم بالبعر رواه الطبراني في الكبير وفيه الوازع بن نافع وهو متروك

| - * باب القراءة في صلاة المغرب

- *

عن أبي أيوب أو عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالأعراف فرقها في الركعتين رواه أحمد والطبراني وحديث زيد بن ثابت في الصحيح خلاقوله فرقها في ركعتين ورجال أحمد رجال الصحيح وعن مروان قال قال لي زيد بن ثابت مالي أراك تقرأ في الصلاة بقصار المفصل ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطوليين قلت وما الطوليين قال الأعراف ويونس قلت هو في الصحيح خلا سورة يونس رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن زيد بن ثابت كان يقرأ في الركعتين من المغرب بسورة الأنفال رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في المغرب سورة الأنفال رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهم في المغرب @QB@ الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله @QE@ رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب @QB@ والتين والزيتون @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة وسفيان وضعفه بقية الأئمة وعن عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب قال آخر صلاة ى صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فقرأ في الركعة الأولي ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ وفي الثانية قل @QB@ يا أيها الكافرون @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه حجاج بن نصير ضعفه ابن المديني وجماعة ووثقه ابن معين في رواية ووثقه ابن حبان

| - * باب القراءة في العشاء الآخرة

- *

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العشاء الآخرة ب @QB@ والسماء ذات البروج @QE@ @QB@ والسماء والطارق @QE@ وفي رواية عنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يقرأ بالسموات قي العشاء رواهما أحمد وفيهما أبو المهزم ضعفه شعبة وابن المديني وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وقال أحمد ما أقرب حديثه وعن بريدة أن معاذ بن جبل صلى بأصحابه صلاة العشاء فقرأ فيها @QB@ اقتربت الساعة @QE@ فقام رجل من قبل أن يفرغ فصلى وذهب فقال له معاذ قولا شديدا فأتي الرجل النبي صلى الله عليه وسلم فاعتذر إليه فقال إني كنت أعمل في نخل وخفت على الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صل ب @QB@ والشمس وضحاها @QE@ونحوها من السور رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الرحمن بن يزيد قال صلى ابن مسعود العشاء الآخرة فاستفتح بسورة الأنفال حتى بلغ @QB@ فنعم المولى ونعم النصير @QE@ ركع ثم قرأ في الركعة الثانية بسورتين من المفصل وفي رواية بسورة من المفصل رواهما الطبراني في الكبير ورجالهما موثقون

| - * باب القراءة في صلاة الفجر

- *

عن سماك بن حرب عن رجل من أهل المدينة أنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه يقرأ في صلاة الفجر @QB@ ق والقرآن المجيد @QE@ رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح يس وفي رواية عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصبح بالواقعة ونحوها من السور رواهما الطبراني في الأوسط ورجال يس رجال الصحيح ورجال الواقعة فيهم يعقوب بن حميد بن كاسب ضعفه جماعة قال بعضهم لأنه كان محدودا وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح وعن الأعز المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الصبح بسورة الروم رواه البزار وفيه مؤمل بن إسماعيل وهو ثقة وقيل فيه أنه كثير الخطأ وعن أبي هريرة قال قدمت المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ورجل من بني غفار يؤم الناس فقرأ في الركعة الأولي بسورة مريم وفي الثانية @QB@ ويل للمطففين @QE@ أحسبه قال في صلاة الفجر رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يقرأ في صلاة الصبح ب @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ @QB@ والشمس وضحاها @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن رفاعة الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأ في الصبح بدون عشر آيات ولا تقرأ في العشاء بدون عشر آيات رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة واختلف في الإحتجاج به وعن عبد الله بن مسعود أنه صلى في بعض مساجد بني أسد الفجر فصلى بهم إمامهم بأطول سورتين على تأليف عبد الله فلما قضى الصلاة قال ألا أراك شابا تقرأ بهاتين السورتين في هذه الصلاة وأنتشاب رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط في آخره عمره وعن ابن عمر قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر في سفر فقرأ @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ثم قال قرأت بكم ثلث القرآن ربعه رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن أبي جعفر وقد أجمعوا على ضعفه

| - * باب ما جاء في الركوع والسجود

- *

عن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله كيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها أو لا يقيم صلبه في الركوع ولا في السجود رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرقها قال لا يتم ركوعها ولا سجودها رواه أحمد والبزار وأبو يعلى وفيه علي بن زيد وهو مختلف في الإحتجاج به وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين وثقه أحمد وأبو حاتم وابن حبان وضعفه دحيم وقال النسائي ليس بالقوي وبقية رجاله ثقات وعن عبد الله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرق الناس الذي يسرق صلاته قيل يا رسول الله كيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله إلى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه ولا سجودها وأبخل الناس من بخل بالسلام رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله إلى صلاة رجل لا يقيم صلبه بين ركوعه وسجوده رواه أحمد من رواية عبد الله بن زيد الحنفي عن أبي هريرة ولم أجد من ترجمه وعن طلق بن علي الحنفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل إلى صلاة و عبد لا يقيم صلبه فيما بين ركوعها وسجودها رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أنس بن مالك قال خرج رسولالله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا في المسجد لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة رجل لا يتم ركوعه ولا سجوده رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه إبراهيم بن عباد الكرماني ولم أجد من ذكره وعن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل صلاة لا يتم ركوعها ولا سجودها رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف جدا

| - * باب فيمن لا يتم صلاته ونسى ركوعها وسجودها

- *

عن هانىء بن معاوية الصدفي قال حججت زمان عثمان بن عفان فجلست في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رجل يحدثهم قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل رجل فصلى في هذا العمود فعجل قبل أن يتم صلاته ثم خرج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هذا لو مات لمات وليس من الدين عل شيء إن الرجل ليخفف صلاته ويتمها قال فسألت عن الرجل من هو فقيل لي عثمان بن حنيف رواه أحمد الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وفيه البراء بن عثمان ولم يعرف وعن أبي عبد الله الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا لا يتم ركوعه وينقر في سجوده وهو يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو مات على حاله هذه مات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي لا يتم ركوعه وينقر في سجوده مثل الجائع يأكل التمرة والتمرتان لا تغنيان عنه شيئا قال أبو صالح قلت لأبي عبد الله من حدث بهذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمراء الأجناد عمرو بن العاص وخالد بن الوليد وشرحبيل بن حسنة سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى وإسناده حسن وعن بلال أنه أبصر رجلا لا يتم الركوع ولا السجود فقال لو مات هذا لمات على غير ملة محمد صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط والكبير غير أنه قال في الكبير لمات على غير ملة عيسى عليه السلام ورجاله ثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه وأنا حاضر لو كان لأحدكم هذه السارية لكره أنيخدع كيف يعمل أحدكم فيخدع صلاته التي هي لله فأتموا صلاتكم فإن الله لا يقبل إلا تاما رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن علي قال نهانى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ وأنا راكع وقال يا على مثل الذي لا يقيم صلبه في صلاته كمثل حبلي حملت فلما دنا نفاسها أسقطت فلا هي ذات حمل ولا هي ذات ولد رواه أبو يعلى قلت وفي الصحيح منه النهي عن القراءة في الركوع وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وعن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه العبد إذا صلى فلم يتم صلاته خشوعها ولا ركوعها وأكثر الإلتفات لم تقبل منه ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه وإن كان على الله كريما رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف جدا وعن قتادة أو غيره أن ابن مسعود رأى رجلين يصليان أحدهما مسبل إزاره والآخر لا يتم ركوعه ولا سجوده فضحك فقالوا ما يضحكك يا أبا عبد الرحمن قال عجبت لهذين الرجلين أما المسبل إزاره فلاينظر الله إليه وأما الآخر فلا يتقبل الله صلاته رواه الطبراني وإسناده منقطع بين ابن مسعود وقتادة ورجاله ثقات وعن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا توضأ العبد فأحسن الوضوء ثم قام إلى الصلاة فأتم ركوعها وسجودها والقراءة فيها قالت حفظك الله كما حفظتني ثم أصعد بها إلى السماء ولها ضوء ونور وفتحت لها أبواب السماء وإذا لم يحسن العبد الوضوء ولم يتم الركوع والسجود والقراءة قالت ضيعك الله كما ضيعتني ثم أصعد بها إلى السماء وإذا ضيعك وعليها ظلمة وغلقت أبواب السماء ثم تلف كما يلف الثوب الخلق ثم يضرب بها وجه صاحبها رواه الطبراني في الكبير والبزار بنحوه وفيه الأحوص بن حكيم وثقة ابن المديني والعجلي وضعفه جماعة وبقية رجاله موثقون وعن زيد بن جبير أن ابن عمر رأى فتى وهو يصلي قد أطال صلاته وأطنب فيها فقال من يعرف هذا فقال رجل أنا فقال عبد الله بن عمر لو كنت أعرفه لأمرته أن يطيل الركوع والسجود فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه فجعلت على رأسه وعاتقيه كلماركع وسجد تساقطت رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث ثقة مأمون وضعفه الجماعة أحمد وغيره وفي هذا النوع أحاديث في فضل الصلاة والله أعلم وعن علقمة قال دخلت المسجد فوجدت عبد الله يصلي فركع وافتتحت سورة الأعراف ففرغت منها قبل أن يسجد رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن العلاء وهو كذاب

| - * باب صفة الركوع

- *

عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع استوى فلو صب على ظهره الماء لاستقر رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى ورجاله موثقون وعن أبي برزة الأسلمي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع لو صب على ظهره ماء لا ستقر رواه الطبراني في الكبير والأوسط في الكبير والأوسط ورجاله ثقات وعن علي بن أبي طالب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع لو وضع قدح ماء على ظهره لم يهراق رواه عبد الله ابن أحمد قال وجدته في كتاب أبي وفيه رجل لم يسم وسنان بن هرون اختلف فيه وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع لو جعل عليه قدح ماء لاستقر رواه الطبراني في الصغير وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف

| - * باب ما يقول إذا رفع رأسه من الركوع

- *

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء بينهما وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء وأهل الكبرياء والمجد لا مانع لما أعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد رواه الطبراني في الكبير من طرق ومنها طريق رجالها رجال الصحيح إلا أن فيها أشعث بن سوار واختلف في الإحتجاج به وفي بقية الطرق محمد بن أبي ليلى وفيه كلام وعن عبد الله بن مسعود قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فليقل من خلفه ربنا لك الحمد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن عمر قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة فلما رفع رأسهمن الركوع قال سمع الله لمن حمده فقال رجل من خلفه ربنا ولك الحمد كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث مرات من المتكلم آنفا قال الرجل أنا يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا رواه الطبراني في الكبير وفيه اليسع بن طلحة وهو منكر الحديث وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا الحمد لله رواه الطبراني في الأوسط وهو في الصحيح خلا قوله الحمد لله ورجاله موثقون وعن عبد الله بن عمرو قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة فلما قال سمع الله لمن حمده قال رجل من خلفه اللهم لك الحمد كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القائل الكلمة قال الرجل أنا يا رسول الله قال لقد رأيت نفرا من الملائكة اكتنفوها فعرجوا بها حتى تغيبت عنى رواه البزار وفيه من لم أعرفه قلت وتأتي أحاديث فيما يقول في ركوعه وسجوده بعد باب السجود إن شاء الله

| - * باب السجود

- *

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أما أنا فأسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا رواه الطبراني في الكبير وفيه نوح بن أبي مريم وهو متروك وعن عبد الله بن مسعود قال أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا رواه الطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم والدار قطني وذكره ابن حبان في الثقات وعن سعد بن أبي وقاص قال أمر العبد أن يسجد على سبعة آراب منه وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه أيها لم يضع فقد انتقص رواه أبو يعلى وفيه موسى بن محمد بن حيان ضعفه أبو زرعة وضبطه الذهبي بالجيم وعن أبيهريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السجود على سبعة أعضاء رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف وعن أبي سعيد الخدري قال رأيت بياض كشح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافي حتى يرى بياض ابطيه رواه أحمد والطبراني في الثلاثة ورجال أحمد رجال الصحيح وعن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على أليتي الكف رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال كأني أنظر إلى بياض إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن عدي بن عميرة الحضرمي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد يرى بياض إبطيه ثم إذا سلم أقبل بوجهه عن يمينه حتى يرى بياض خده وعن يساره رواه الطبراني في الأوسط بطوله وفي الكبير باختصار السلام ورجال الأوسط ثقات وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد على جبهته مع قصاص الشعر رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط إلا أنه قال على جبهته على قصاص الشعر وفيه أبو بكر ابن عبد الله بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه وعن عبد الله بن أبي أوفي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد على ركور العمامة وفيه سعيد بن عنبسة فإن كان الرازي فهو ضعيف وإن كان غيره فلا أعرفه وعن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم عن أبيه عن جده قال كنت أرعى غنما بالقاع من نمرة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلها فأقام الصلاة وصلى بأصحابه فصليت معهم كأني أنظر إلى عفرة ما تحت منكبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد رواه الطبراني في الكبير عن أقرم كما هنا ورواه أبو داود وغيره عن عبد الله بن أقرم نفسه ورجاله ثقات وعن عبد الله بن زياد قال حدثني من رأى ابن مسعود قال كأني أنظر إليه وهو ساجد فجافي مرفقيه حتى كدت أن أرى بياض إبطيه وفيه رجل لم يسم هكذا رواه الطبراني في الكبير وعن عبد الله بن مسعود أنه مر على رجل ساجد ورأسه معقوص فجله فلما انصرف قال له عبد الله لا تعقص فإن الشعر يسجد وإن لك بكل شعرة أجرا قالإنما عقصته لكي لا يتترب قال قال أن يتترب خير لك رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن كثير بن سليم قال رأيت أنس بن مالك يسجد على عمامته رواه الطبراني في الكبير وكثير بن سليم ضعيف وقال ابن حبان في الثقات كثير ابن سليم عن الضحاك بن مزاحم روى عنه أبو تميلة وقال في كتاب الضعفاء كثير بن سليم هو الذي يقال له كثير بن عبد الله يروي عن أنس ما ليس من حديثه يضع عليه والله أعلم ولم يوثقه غير ابن حبان وعن واثلة بن الأسقع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسح الرجل جبهته حتى يفرغ من صلاته ولا بأس أن يسمح العرق عن صدغيه فإن الملائكة تصلي عليه ما دام أثر السجود بين عينيه رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن مدرك وهو كذاب وعن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يلزق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم تجز صلاته رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع وعن أم عطية قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبل صلاة من لا يصيب أنفه الأرض رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سليمان ابن محمد الباقلاني وهو متروك وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد أحدكم فليباشر بكفيه الأرض عسى الله أن يفك عنه يوم القيامة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبيد الله بن محمد المحاربي قال ابن عدي له أحاديث مناكير عن ابن أبي ذئب قلت وهذا منها وعن أبي هريرة قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير حتى إني لأنظر إلى أثر ذلك في جبهته وأرنبته رواه الطبراني في الأوسط وفيه وسويد بن عبد العزيز وهو ضعيف وعن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمكن أنفه من الأرض كما يمكن جبهته رواه الطبراني في الكبير وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صليت فلا تبسط ذراعيك بسط السبع وادعم على راحتيك وجاف مرفقيك عن ضبعيك رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقاتوعن سمرة قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتدل في السجود ولا نستوفز رواه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن بشير وفيه كلام وعن عبد الله بن مسعود قال إذا سجد أحدكم فلا يسجد مضطجعا ولا متوركا فإنه إذا أحسن السجود سجد كل عضو فيه رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن الأعمش قال رأيت أنس بن مالك يصلي بمكة فلما سجد جافى حتى رأيت غضون إبطه رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

| - * باب فضل السجود

- *

عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقرب ما يكون العبد من ربه إذا كان ساجدا رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه مروان بن سالم وهو ضعيف منكر الحديث

| - * باب ما يقول في ركوعه وسجوده

- *

عن عبد الله بن مسعود قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ إذا جاء نصر الله والفتح @QE@ كان يكبر إذا قرأها وركع ويقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي إنك أنت التواب الرحيم رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفي إسناد الثلاثة أبو عبيدة عن أبيه ولم يسمع منه ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا حماد بن سليمان وهو ثقة ولكنه اختلط وعن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني نهيت أن أقرأ في الركوع والسجود فإذا ركعتم فعظموا الله وإذا سجدتم فاجتهدوا في المسألة فقمن أن يستجاب لكم رواه عبد الله من زياداته وأبو يعلى موقوفا والبزار قلت في الصحيح منه إني نهيت أن أقرأ في الركوع والسجود فقط وفيه عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث وهو ضعيف عند الجميع وعن عائشة رضي الله عنها أنها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم من مضجعه فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول رب أعط نفسي تقواها زكهاأنت خير من زكاها وأنت وليها ومولاها رواه أحمد ورجاله ثقات وعن عائشة قالت كانت ليلتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فانسل فظننت أنه انسل إلى بعض نسائه فخرجت غيري فإذا أناله ساجدا كالثوب الطريح فسمعته يقول سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي رب هذه يدي وما جنيت على نفسي يا عظيم ترجي لكل عظيم فاغفر الذنب العظيم قالت فرفع رأسه فقال ما أخرجك قالت ظنا ظننته قال إن بعض الظن إثم فاستغفرى الله إن جبريل أتاني فأمرني أن أقول هذه الكلمات التي سمعت فقوليها في سجودك فإنه من قالها لم يرفع رأسه حتى يغفر أظنه قال له رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وثقة دحيم وضعفه البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم وعن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثا رواه البزار والطبراني في الكبير قال البزار لا يروي عن جبير إلا بهذا الإسناد وعبد العزيز بن عبيد الله صالح ليس بالقوي وعن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثا رواه البزار والطبراني في الكبير وقال البزار لا نعلمه يروي عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد وعبد الرحمن بن أبي بكرة صالح الحديث وعن عبد الله ابن مسعود قال أن من السنة أن يقول الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثا رواه البزار وفيه السري بن إسماعيل وهو ضعيف عند أهل الحديث وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده إذا سجد سجد لك سوادي وخيالي وآمن بك فؤادي أبوء بنعمتك على هذه يدي وما جنيت على نفسي رواه البزار ورجاله ثقات وعن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فلما ركع قال سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم رفع رأسه رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وفيه بعض كلام وقد وثقه غير غير واحد وعن معاوية بن أبي سفيان قال رمقت النبي صلى الله عليه وسلمواستمعت إليه فكان أكثر صلاته أن يقول سبحان رب العالمين رواه الطبراني في الكبير وفيه صدقة بن عبد الله السمين ضعفه البخاري ومسلم وغيرهما ووثقه أبو حاتم ودحيم وغيرهما وعن عبد الله بن زياد الأسدي أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول وهو راكع لا حول ولا قوة إلا بالله رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الرحمن بن يزيد قال كان عبد الله بن مسعود يسوي الحصي بيده مرة واحدة إذا أراد أن يسجد وهو يقول في سجوده لبيك وسعديك رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي الأسود وشداد بن الأزمع عن ابن مسعود قال اختلفا فقال أبو الأسود كان عبد الله يقول في سجوده سبحانك اللهم لا رب غيرك وقال شداد كان يقول سبحانك لا إله غيرك رواه الطبراني في الكبير ورواية أبي الأسود رجالها رجال الصحيح وشداد وثقه ابن حبان وعن أبي مالك عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مامن عبد يسجد فيقول رب اغفر لي ثلاث مرات إلا غفر له قبل أن يرفع رأسه رواه الطبراني في الكبير من رواية محمد بن جابر عن أبي مالك هذا ولم أر من ترجمهما وعن عمرو بن دينار أن ابن مسعود كان يقول احملوا حوائجكم على المكتوبة رواه الطبراني في الكبير وعمرو لم يسمع من ابن مسعود وبقية رجاله ثقات وعن أبي خالد رجل من أصحاب عبد الله قال جاء إلى عبد الله فقال يا أبا عبد الرحمن فلان يقرأ القرآن وهو راكع ويقرأ وهو ساجد فقال عبد الله إن رجالا يقرؤن القرآن لا يجاوز تراقيهم فأذا دخل في القلب ورسخ فيه نفع رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا خالد لم أجد من ترجمه

| - * باب صفة الصلاة والتكبير فيها

- *

عن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك الأشعري جمع قومه فقال يا معشر الأشعريين إجتمعوا واجمعوا نساءكم وأبناءكم أعلمكم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا و جمعوانساءكم وأبناءهم واراهم كيف يتوضأ فأحصى الوضوء أماكنه حتى لما أن فاء الفيء وانكسر الظل قام فأذن وصف الرجال في أدني الصف وصف الولدان خلفهم وصف النساء خلف الولدان ثم أقام الصلاة فتقدم فرفع يديه وكبر فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة يسرها ثم كبر فركع فقال سبحان الله وبحمده ثلاث مرات ثم قال سمع الله لمن حمده واستوي قائما ثم كبر وخر ساجدا ثم كبر فرفع رأسه ثم كبر فسجد ثم كبر فانتهض قائما فكان تكبيره في أول ركعة ست تكبيرات وكبر حين قام إلى الركعة الثانية فلما قضى صلاته أقبل على قومه بوجهه فقال احفظوا تكبيري وتعلموا ركوعي وسجودي فإنها صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كان يصلي لنا كذي الساعة من النهار وذكر الحديث وتأتي بقيته في الزهد في المحبة إن شاء الله رواه أحمد وفي رواية عنده فصلى الظهر فقرأ بفاتحة الكتاب وكبر ثنتين وعشرين تكبيرة وفي رواية عنده أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يسوي بين الأربع ركعات في القراءة والقيام ويجعل الركعة الأولى هي أطولهن لكي يثوب الناس ويكبر كلما سجد وكلما ركع ويكبر كلما نهض بين الركعتين إذا كان جالسا رواها كلها أحمد وروى الطبراني بعضها في الكبير وفي طرقها كلها شهر بن حوشب وفيه كلام وهو ثقة إن شاء الله وعن ابن القسم قال جلسنا إلى عبد الرحمن بن أبزي فقال ألا أريكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقلنا بلي فقام فكبر ثم قرأ ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه حتى أخذ كل عظم مأخذه ثم رفع حتى أخذ كل عظم مأخذه ثم سجد حتى أخذ كل عظم مأخذه ثم رفع حتى أخذ كل عظم مأخذه ثم سجد حتى أخذ كل عظم مأخذه ثم رفع فصنع في الركعة الثانية كما صنع في الركعة الأولي ثم قال هكذا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد ورجاله ثقات وعن ابن عباس قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء من أمر الصلاة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خلل أصابع يديك ورجليك يعني إسباغ الوضوء وكان فيما قال له إذا ركعت فضع كفيك على ركبتك حتى تطمئن أو يطمئنا وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرضحتى تجد حجم الأرض قلت روى الترمذي منه التخليل رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر كلما خفض ورفع رواه البزار ورجاله ثقات وعن ابن مسعود قال أول من نقص التكبير الوليد بن عقبة فقال عبد الله نقصوها نقصهم الله لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر كلما ركع وكلما سجد وكلما رفع رواه البزار وفيه ثوبر بن أبي فاختة وهو ضعيف وعن أبي موسى قال لقد أذكرنا علي بن أبي طالب صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نسيناها أو ما تركناها قال فكان يكبر إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع رواه البزار ورجاله ثقات وعن ابن إسحق قال حدثني عن افتراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذه اليسري في وسط الصلاة وفي آخرها وقعوده على وركه اليسري ونصبه قدمه اليمني ثم نصبه أصبعه السبابة يوحد بها ربه عز وجل عمران ابن أبي أنيس أخوبني عامر بن لؤي وكان ثقة عن أبي القسم مقسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال حدثني رجل من أهل المدينة قال صليت في مسجد بني غفار فلما جلست في صلاتي افترشت رجلي اليسري وجلست ووضعت يدي اليسرى على فخذي اليسرى ونصبت صدر قدمي اليمنى ووضعت قدمي اليمنى على فخذي اليمني ونصبت أصبعي السبابة قال فرآني خفاف بن إيماء بن رحصنة وكانت له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصنع ذلك فلما انصرفت من صلاتي قال أي بني لم نصبت أصبعك هكذا قال فقلت له رأيت الناس يصنعون ذلك قال فإنك أصبت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصنع ذلك وكان المشركون يقولون إنما يصنع هذا محمد بأصبعه يسحر بها وكذبوا إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك يوحد بها ربه عز وجل رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه وسمي المبهم الحارث ولم أجد من ترجمه ولم يسمه أحمد وعن أبي الزبير قال سألت جابر عن السجود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر أن نعتدل في السجود ولا يسجد الرجل وهو باسط ذراعيه رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن سمرة قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نعتدل في السجودوأن لا نستوفز رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه سعيد بن بشير وفي الإحتجاج به اختلاف قال أحمد حدثنا عبد الرزاق قال أهل مكة يقولون أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء وأخذها عطاء من ابن الزبير وأخذها ابن الزبير من أبي بكر وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت أحسن صلاة من ابن جريج رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن عدي بن عميرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد يرى بياض إبطيه ثم إذا سلم أقبل بوجهه عن يمينه حتى يرى بياض خده ثم يسلم عن يساره ويقبل بوجهه حتى يرى بياض حذه عن يساره رواه أحمد والطبراني باختصاره ورجاله ثقات وعن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بريدة إذا كان حين تفتتح الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا أنت ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت وتقرأ ما تيسر من القرآن وتركع فتقول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فإذا رفعت من الركوع فقل سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد فإذا سجدت فقل سبحان ربي الأعلى ثلاثا سجد وجهي للذي خلقه فشق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين فإذا رفعت من السجود فقل رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني إني لما أنزلت إلي من خير فقير فإذا جلست في صلاتك فلا تتركن في التشهد لا إله إلا الله وإني رسول الله والصلاة علي وعلى جميع أنبياء الله وسلم على عباد الله الصالحين رواه البزار وفيه عباد بن أحمد العزرمي ضعفه الدار قطني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال كان معاذ يتخلف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان إذا جاء أم قومه وكان رجل من بني سلمة يقال له سليم يصلي مع معاذ فاحتبس معاذ عنهم ليلة فصلى سليم وحده وانصرف فلما جاء معاذ أخبر أن سليما صلى وحده وانصرف فأخبر معاذ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سليم يسأله عن ذلك فقال إني رجل أعمل نهاري حتى إذا أمسيت أمسيت ناعسا فيأتينا معاذ وقدأبطأ علينا فلما احتبس علي صليت وانقلبت إلى أهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صنعت حين صليت قال قرأت بفاتحة الكتاب وسورة ثم قعدت وتشهدت وسألت الجنة وتعوذت من النار وصليت على النبي صلى الله عليه وسلم ثم انصرفت ولست أحسن دندنتك ولا دندنة معاذ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هل أدندن أنا ومعاذ إلا لندخل الجنة ونعاذ من النار ثم أرسل إلى معاذ لا تكن فتانا تفتن الناس إرجع إليهم فصل بهم قبل أن يناموا ثم قال سليم ستنظر يا معاذ غدا إذا لقينا العدو كيف تكون أو أكون أنا وأنت قال فمر سليم يوم أحد شاهرا سيفه فقال يا معاذ تقدم فلم يتقدم معاذ وتقدم سليم فقاتل حتى قتل فكان إذا ذكر عند معاذ يقول إن سليما صدق الله وكذب معاذ قلت لجابر حديث في الصحيح غير هذا رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا معاذ بن عبد الله بن حبيب وهو ثقة لا كلام فيه وعن عبد الله بن أبي أوفي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا الظهر حين تزول الشمس ولو جعلت جنبيه في الرمضاء لأنضجته ثم يطيل الركعة الأولي فلا يزال قائما يقرأ ما سمع خفق نعل من القوم ثم يركع ثم يقوم في الثانية فيركع ركعة هي أقصر من الأولي ثم يجعل الركعة الثالثة والرابعة أقصر من الثانية ثم يصلي العصر والشمس بيضاء نقية قدر ما يسير السائر فرسخين أو ثلاثة ويطيل الركعة الأولى من العصر ويجعل الثانية أقصر من الأولى ويصلي المغرب حين يقول القائل غربت الشمس أم لا ويطيل الركعة الأولي من المغرب ويجعل الركعة الثانية أقصر من الأولي ويجعل الركعة الثالثة أقصر من الثانية ويؤخر العشاء الآخرة شيئا رواه البزار والطبراني في الكبير إلا أنه قال ولو جعلت حنبا في الرمضاء لأنضجته مكان جنبيه وفيه طرفة الحضرمي قال الأزدي لا يصح حديثه وفيه من قيل إنه مجهول وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أدلكم ما يكفر الله به الخطايا ويزيد في الحسنات قالوا بلي قال إسباغ الوضوء على المكارة وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة إن الملائكة تقولاللهم اغفر له اللهم ارحمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قمتم إلى الصلاة فعدلوا صفوفكم وأقيموها وسدوا الخلل فإني أراكم وراء ظهري فإذا قال الإمام الله أكبر فقولوا الله أكبر وإذا ركع فاركعوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال مقدمها وشرها مؤخرها وخير صفوف النساء مؤخرها وشرها مقدمها قلت روى ابن ماجه طرفا منه رواه البزار وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام ورواه أحمد أيضا بتمامه وأبو يعلى باختصار وقد سبق وعن وائل بن حجر قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم وأتي بإناء فيه ماء فألقي على يمينه ثلاثا ثم غمس يمينه في الإناء فغسل بها يساره ثلاثا ثم أدخل يمينه في الماء فحفن بها حفنة من الماء فمضمض واستنشق ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم أدخل كفيه في الإناء فرفعهما إلى وجهه فغسل وجهه ثلاثا وغسل باطن أذنيه وأدخل أصبعيه في داخل ومسح ظاهر رقبته وباطن لحيته ثلاثا ثم أدخل يمينه في الإناء فغسل بها ذراعه اليمنى حتى جاوز المرفق ثلاثا ثم غسل يساره بيمينه حتى جاوز المرفق ثم مسح على رأسه ثلاثا وظاهر أذنيه ثلاثا وظاهر رقبته وأظنه قال وظاهر لحيته ثلاثا ثم غسل بيمينه قدمه اليمنى ثلاثا وفصل بين أصابعه ورفع الماء حتى جاوز الكعب ثم رفعه في الساق ثم فعل باليسري مثل ذلك ثم أخذ حفنة من ماء فملأ بها يده ثم وضعها على رأسه حتى تحدر الماء من جوانبه وقال هذا تمام الوضوء ولم أره ينشف بثوب ثم نهض إلى المسجد فدخل في المحراب يعني موضع المحراب فصف الناس خلفه وعن يمينه وعن يساره ثم رفع يديه حتى حاذتا شحمة أذنيه ثم وضع يمينه على يساره وعند صدره ثم افتتح القراءة فجهر بالحمد ثم فرغ من سورة الحمد فقال آمين حتى سمع من خلفه ثم قرأ سورة أخرى ثم رفع يديه بالتكبير حتى حاذتا بشحمة أذنيه ثم ركع فجعل يديه على ركبتيه وفرج بين أصابعه وأمهل في الركوع حتى اعتدل وصار صلبه عليه قدح من الماء ما انكفأ ثم رفع رأسه صلى الله عليه وسلم بخشوع وقال سمع الله لمن حمده ثم رفع يديه حتى حاذتا بشحمة أذنيه ثمانحط للسجود بالتكبير فرفع يديه حتى حاذتا بشحمة أذنيه جبهته في الأرض حتى إني أرى أنفه في الرمل وقوس بذراعيه ورأسه وبسط فخذه اليسار ونصب اليمني حتى أثبت أصابع رجله ولم يمهل بالسجود ورفع رأسه فرفع يديه بالتكبير إلى أن حاذتا بشحمة أذنيه وجلس جلسة خفيفة فوضع كفه اليمين على ركبته وبعض فخذه وحلق بأصبعه ثم انحط ساجدا بمثل ذلك ثم رفع رأسه بالتكبير بيديه إلى أن حاذتا شحمة أذنيه وإلى أن اعتدل في قيامه ورجع كل عظم إلى موضعه ثم صلى أربع ركعات يفعل فيهن ما فعل في هذه ثم جلس جلسة في التشهد مثل ذلك ثم سلم عن يمينه حتى رؤي بياض خده الأيسر وسلم عن يساره حتى رأى بياض خده الأيمن قلت في الصحيح وغيره طرف منه رواه البزار وفيه محمد بن حجر قال البخاري فيه بعض النظر وقال الذهبي له مناكير وعن معاذ بن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في صلاته رفع يديه قبالة أذنيه فإذا كبر أرسلهما ثم سكت وربما رأيته يضع يمينه على يساره فإذا فرغ من فاتحة الكتاب سكت فإذا ختم السورة سكت ثم يرفع يديه قبالة أذنيه ثم يكبر ويركع وكنا لا نركع حتى نراه راكعا ثم يستوي قائما من ركوعه حتى يأخذ كل عضو مكانه ثم يرفع يديه قبالة أذنيه ثم يكبر ويخر ساجدا وكان يمكن جبهته وأنفه من الأرض ثم يقوم كأنه السهم لا يعتمد على يديه وكان إذا جلس في آخر صلاته اعتمد على فخذه اليسرى ويده اليمنى على فخذه اليمني ويشير بأصبعه إذا دعا وكان إذا سلم أسرع القيام رواه الطبراني في الكبير وفيه الخصيب ابن جحدر وهو كذاب وعن وائل بن حجر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع فرج أصابعه وإذا سجد ضم أصابعه رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى فرشح أصابعه رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن الوليد وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وعن أبي هريرة قال رأيت أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن أم سليم يعني أنس بن مالك رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن سمرة قال كان رسول اللهصلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا في الصلاة ورفعنا رؤسنا من السجود أن نطمئن على الأرض جلوسا ولا نستوفز على أطراف الأقدام رواه بتمامه هكذا الطبراني في الكبير وإسناده حسن وقد تكلم الأزدي وابن حزم في بعض رجاله بما لا يقدح وعن سمرة قال نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإقعاء رواه الطبراني في الكبير وفيه سلام ابن أبي خيرة وهو متروك وعن عبد الرحمن بن يزيد قال رمقت عبد الله بن مسعود في الصلاة فرأيته ينهض ولا يجلس قال ينهض على صدور قدميه في الركعة الأولى والثالثة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب الخشوع

- *

عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول شيء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن شداد بن أوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول ما يرفع من الناس الخشوع رواه الطبراني في الكبير وفيه عمران بن داود القطان ضعفه ابن معين والنسائي ووثقه أحمد وابن حبان وعن أبي عبيدة أن عبد الله كان إذا قام إلى الصلاة خفض فيها صوته ويده وبصره وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعن الأعمش قال كان عبد الله إذا صلى كأنه ثوب ملقى رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون والأعمش لم يدرك ابن مسعود وعن ابن مسعود قال قاروا الصلاة يقول سكنوا اطمئنوا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عطاء قال كان ابن الزبير إذا صلى كأنه كعب رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح قلت تأتي علامات قبول الصلاة بعد إن شاء الله

| - * باب القنوت

- *

عن عبد الله بن مسعود قال ما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من الصلوات كلهن إلا في الوتر وكان إذا حارب يقنت في الصلوات كلهن يدعو على المشركين ولا قنت أبو بكر ولا عمر ولا عثمان حتى ماتوا ولا قنت علي حتى حارب أهل الشام وكان يقنت في الصلوات كلهن وكان معاوية يدعو عليه أيضا يدعو كل واحد منهماعلى الآخر رواه الطبراني في الأوسط وفيه شيء مدرك عن غير ابن مسعود بيقين هو قنوت علي ومعاوية في حال حربهما فإن ابن مسعود مات في زمن عثمان وفيه محمد بن جابر اليمامي وهو صدوق ولكنه كان أعمي واختلط عليه حديثه وكان لقن وعن ابن مسعود قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو على عصية وذكوان فلما ظهر عليهم ترك القنوت رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير وفيه أبو حمزة الأعور القصاب وهو ضعيف وعن ابن عمر قال أرأيتم قيامكم عند فراغ لإمام من السورة هذا القنوت والله إنه لبدعة ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم غير شهر ثم تركه أرأيتم رفعكم أيديكم في الصلاة والله أنه لبدعة ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا قط فرفع يديه حيال منكبيه رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن حرب ضعفه أحمد وابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي ووثقه أيوب وابن عدي وعن أبي ومجلد قال صليت خلف ابن عمر فلم يقنت فقلت ما منعك من القنوت قال إني لا أحفظه عن أحد من أصحابي رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبد الله بن مسعود أنه كان لا يقنت في صلاة الغداة وإذا قنت في الوتر قنت قبل الركعة وفي رواية عنه أيضا قال كان عبد الله لا يقنت في شيء من الصلوات إلا في الوتر قبل الركعة رواهما الطبراني في الكبير إسنادهما حسن وعن عبد الله أنه كان يكبر حين يفرع من القراءة ثم إذا فرغ من القنوت كبر وركع رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وعن ابن عباس قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر دعا على قوم ودعا لقوم رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات عن عبد الملك بن أبي بكر قال فر عياش بن أبي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد بن المغيرة من المشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعياش وسلمة متكفلان يرتدفان على بعير والوليد يسوق بهما فكلمت أصبع الوليد فقال% هل أنت إلا أصبع دميت % وفي سبيل الله ما لقيت % فعلم النبي صلى الله عليه وسلم بمخرجهم إليه وشأنهم قبل أن نعلم فصلى الصبح فركع أول ركعة منها فلما رفع رأسه دعا لهم فقال اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة اللهم أنج سلمة ابن هشام اللهم أنج الوليد بن الوليد اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين اللهم أشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف رواه الطبراني في الكبير وهو مرسل صحيح رجاله رجال الصحيح وعن خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فلما رفع رأسه من الركعة الاخرة قال اللهم العن لحيانا ورعلا وذكوانا وعصية عصيت الله ورسوله أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها ثم خر ساجدا فلما قضى الصلاة أقبل على الناس بوجهه فقال يا أيها الناس إني ليست قلت هذا ولكن الله عز وجل قاله قلت هو في الصحيح خلا من قوله فلما قضى الصلاة إلى آخره رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات وعن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايصلي صلاة مكتوبة إلا قنت فيها رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أقنت لتدعوا ربكم وتسألوه حوائجكم رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقنى شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضي عليك وأنه لا يذل من والبيت تباركت ربنا وتعاليت رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن علقمة ألا أبو حفص عمر قلت ولم أجد من ترجمه وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القنوت في صلاة العتمة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عنبسه بن عبد الرحمن وهو متروك وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع رواه الطبراني في الأوسط وفيه سهل بن العباس الترمذي قال الدار قطني ليس بثقة قلت ويأتي حديث ابن مسعود وفيه القنوت فيمناقب خديجة أو على إن شاء الله وحديث أبي هريرة في الأدعية في دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب إن شاء الله وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في صلاة الصبح بعد الركوع قال فسمعته يدعو في قنوته على الكفرة قال وسمعته يقول واجعل قلوبهم كقلوب نساء كوافر رواه أبو يعلى والبزار وفيه حنظلة بن عبيد الله السدوسي ضعفه أحمد وابن المديني وجماعة ووثقه ابن حبان وعن أنس مالك قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا رواه أحمد والبزار بنحوه ورجاله موثقون وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت حتى مات وأبو بكر حتى مات وعمر حتى مات رواه البزار ورجاله موثقون وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا لعن المشركين في الصلاة يبدأ بقريش ثم يتبعهم قبائل كثيرة من العرب فقيل له العن كفار قريش فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أراد أن يلعن قبيلة اللهم العن كفار بني فلان رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

| - * باب التشهد والجلوس والإشارة بالأصبع فيه

- *

عن أبي الزبير عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في كل ركعتين تشهد وتسليم على المرسلين وعلى من تبعهم من عباد الله الصالحين رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن زيد واختلف في الإحتجاج به وقد وثق وعن ميمونة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قعد اطمأن على فخذه اليسرى رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن سنان القزاز كذبه أبو داود وغيره ووثقه الدار قطني وعن عبد الله يعني ابن مسعود أنه قال لأن يجلس أحدكم على رضفتين خير له من أن يجلس في الصلاة قال عبد الرزاق يقول إذا كان يصلي قائما فلا يجلس يتشهد متربعا فإذا صلى قاعدا فليتربع رواه الطبراني في الكبير عن الهيثم بن شهاب وقد وثقه ابن حبان وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أسامة بن حارثة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعايده أراه على فخذه يشير بأصبعه رواه الطبراني في الكبير عن غيلان بن عبد الله عن أبيه عن جده أسامة بن حارثة ولم أجد من ترجمه ولا أباه وعن خفاف بن ايماء بن رخصة الغفاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في آخر صلاته يشير بأصبعه السبابة وكان المشركون يقولون بحر بها وكذبوا ولكنه التوحيد رواه أحمد مطولا وقد تقدم في صفة الصلاة والطبراني في الكبير كما تراه ورجاله ثقات وعن عبد الله بن أبي أوفى قال كان المشركون إذا دخلوا مكة قالوا لآلهتم حييتم وطبتم فأنزل الله على نبيه قل التحيات لله والطيبات لله رواه الطبراني في الكبير وفيه فائد وهو متروك الحديث وعن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس التشهد على المنبر كما يعلم المعلم الغلمان رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة وهو ضعيف وعن عبد الرحمن بن أبزي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته هكذا وأشار بأصبعه السبابة رواه الطبراني في الكبير عن أبي سعيد الخزاعي عنه ولم يرو عنه غير منصور بن المعتمر كما قال ابن أبي حاتم عن أبيه وعن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا دعا في الصلاة وضع يده على فخذه ثم قال بأصبعه هكذا خفض أصبعه الخنصر والتي تليها رواه الطبراني في الكبير من طريق راشد أيضا وعن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لا تشهد له رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف وعن عبد الله بن مسعود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن ويقول تعلموا فإنه لا صلاة إلا بتشهد قلت في الصحيح طرف منه رواه الطبراني في الأوسط وفيه صغد بن سنان ضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفي بعضهم خلاف لا يضر إن شاء الله وعن نافع أن ابن عمر كان إذا صلى أشار بأصبعه وأتبعها بصره وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهى أشد على الشيطان من الحديد رواه البزار وأحمد وفيه كثير بن زيد وثقه ابن حبان وضعفه غيره وعن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتشهد في الصلاة قال قلنا تحفظ عن رسول اللهصلى الله عليه وسلم كما تحفظ حروف القرآن الواوات والألفات إذا جلس على وركه اليسري رواه الطبراني في الكبير هكذا وله عند البزار عن الأسود قال كان عبد الله يعلمنا التشهد في الصلاة فيأخذ علينا الألف والواو وفي إسناد الطبراني زهير بن مروان الرقاشي ولم أجد من ذكره وإسناد البزار رجاله رجال الصحيح وعن جرير بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن رواه الطبراني في الأوسط وفي إسناده ضعيف وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان أحدكم في المسجد فلا يسمع أحدا صوته ويشير بأصبعه إلى ربه تبارك وتعالى رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمير بن عمران الحنفي وهو ضعيف وعن خالد الحذاء قال علمت ابن سيرين التشهد حدثته له عن أبي نضرة عن أبي سعيد فأخذ بتشهدي وترك تشهده رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه التحيات الصلوات الطيبات المباركات لله السلام عليك أيها النبي صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رواه الطبراني في الأوسط وفيه حجاج بن رشدين وهو ضعيف وعن البهزي قال سألت الحسين بن علي رضي الله عنه عن تشهد علي رضي الله عنه قال هو تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت فتشهد عبد الله قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يخفف على أمته قلت كيف تشهد علي بتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التحيات لله والصلوات والطيبات الغاديات الرائحات الزاكيات المباركات الطاهرات لله رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال فيه والناعمات السابغات ورجال الكبير موثقون وعن أبي الورد أنه سمع عبد الله بن الزبير يقول تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتشهد بسم الله وبالله خير الأسماء التحيات الطيبات الصلوات لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله أرسله بالحق بشيرا ونذيرا وأن الساعة آتية لا ريب فيها السلام عليك أيها النبي الكريم ورحمة الله وبركاته السلام عليناوعلى عباد الله الصالحين اللهم اغفر لي واهدني رواه البزار الطبراني في الكبير والأوسط وزاد فيه وحده لا شريك له وقال في آخره هذا من الركعتين الأوليين ومداره على ابن لهيعة وفيه كلام وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يزيد في الركعتين على التشهد رواه أبو يعلى من رواية أبي الحويرث عن عائشة والظاهر أنه خالد بن الحويرث وهو ثقة وبقية رجاله رجال الصحيح وعن عبد الله بن مسعود قال علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد في وسط الصلاة وفي آخرها قال فكان يقول إذا جلس في وسط الصلاة وفي آخرها على وركه اليسري التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال ثم إن كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده وإن كان في آخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله أن يدعو ثم يسلم قلت هو في الصحيح باختصار عن هذا رواه أحمد ورجاله موثقون ورواه بسند آخر وقال بعد قوله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال فإذا قضيت هذا أو قال فإذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك فإن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد ورواه الطبراني في الأوسط وبين أن ذلك من قول ابن مسعود من قوله فإذا فرغت من هذا فقد قضيت صلاتك كذلك لفظه عند الطبراني ورجال أحمد موثقون وعن يحيى بن أبي كثير قال كتب إلي أبو عبيدة بن عبد الله أما بعد فإني أخبرك عن هدى ابن مسعود وقوله في الصلاة وفعله وقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطني جوامع الكلم كان يعلمنا كيف نقول في الصلاة حين نقعد التحيات لله والصلوات والطيبات سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم تسأل ما بدا لك بعد ذلك وترغب إليه من رحمته ومغفرته كلمات يسيرة ولا تطيل بها العقود وكان يقول أحب أن يكون مسألتكم الله حين يقعد أحدكمفي الصلاة ويقضي التحية أن يقول بعد ذلك سبحانك لا إله غيرك إغفر لي ذنبي وأصلح لي عملي إنك تغفر الذنوب لمن تشاء وأنت الغفور الرحيم يا غفار اغفر لي يا تواب تب علي يا رحمن ارحمني يا عفو اعف عنى يا رؤوف ارؤف بي يارب أوزعنى أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وطوقني حسن عبادتك يا رب أسألك من الخير كله وأعوذ بك من الشر كله يا رب افتح لي بخير واختم لي بخير وآتني شوقا إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وقني السيآت ومن تقي السيآت يومئذ فقد رحمته وذلك الفوز العظيم ثم ما كان من دعائكم فليكن في تضرع وإخلاص فإنه يحب تضرع عبده إليه قلت ويأتي بتمامه إن شاء الله في صلاة النافلة رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعن الشعبي قال كان ابن مسعود يقول بعد السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا من ربنا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله بن مسعود قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد في الفريضة اللهم إنا نسألك من الخير كله عاجله آجله ما علمنا منه وما لم نعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم إنا نسألك ما سألك عبادك الصالحون ونستعيذ بك مما استعاذ منه عبادك الصالحون ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيآتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة أنك لا تخلف الميعاد ويسلم عن يمينه وشماله رواه الطبراني في الأوسط هكذا وفي الكبير بنحوه وعن أبي راشد قال سألت سلمان الفارسي رضي الله عنه عن التشهد فقال أعلمكم كما علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد حرفا حرفا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه بشر بن عبيد الله الدارسي كذبه الأزدي وقال ابن عدي منكر الحديثوذكره ابن حبان في الثقات وعن عبد الله بن بابي قال صليت إلى جنب ابن عمر فلما صلى ضرب بيده على فخذي فقال ألا أعلمك تحية الصلاة كما كان يعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا هؤلاء الكلمات التحيات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فذكر الحديث قلت رواه أبو داود خلا قوله وبركاته وعن أنس قال أشهد أن الله حق ولقاءه حق وأن الجنة حق والنار حق اللهم إني أعوذ بك من فتنة الدجال ومن فتنة المحيا والممات ومن عذاب القبر وعذاب جهنم قال أبو خيثمة فكأنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

| - * باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

- *

عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول اللهم صل على محمد وعلى آل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم أنك حميد مجيد قال ابن طاوس وكان أبي يقول مثل ذلك رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن بريدة قال قلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم أجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد رواه أحمد وفيه أبو داود الأعمى وهو ضعيف وعن أبي هريرة أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا الصلاة علي فإنها زكاة لكم رواه أبو يعلى وفيه ليث ابن أبي سليم وهو ثقة مدلس وعن ابن مسعود قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وأهل بيته كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم صلعلينا معهم اللهم بارك على محمد وعلى أهل بيته كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك علينا معهم صلوات الله وصلوات المؤمنين على محمد النبي الأمي السلام عليه ورحمة الله وبركاته قلت في الصحيح منه التشهد خلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف قلت وفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة تأتي في الأدعية إن شاء الله تعالى

| - * باب الإنصراف من الصلاة

- *

عن سهل بن سعد الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسلم في صلاته عن يمينه وعن يساره حتى نرى بياض خديه رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن طلق بن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره حتى نرى بياض خده الأيمن وبياض خده الأيسر رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أعرابي عن أبيه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلم تسليمتين عن يمينه وشماله رواه أحمد وفيه من لم يسم وعن بسطام عن أعرابي تضيفهم أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلم تسليمتين رواه أحمد وبسطام هذا هو بسطام بن النضر كذا ذكره الإستاذ جمال الدين المزي في ترجمه تلميذه عمرو ابن فروخ وكان الشريف الحسيني رحمه الله ظن أنه بسطام بن مسلم فلم يذكره في زوائد رجال السند والله أعلم وبقية رجاله ثقات وبسطام بن النضر ذكره ابن حبان في الثقات وذكر روايته عن الإعرابي كما هنا وعن واسع بن حبان أنه كان قائما يصلي في المسجد وابن عمر مستقبله مسند ظهره إلى قبلة المسجد فلما انصرف واسع انصرف عن يساره إلى ابن عمر فجلس إليه فقال له ابن عمر ما يمنعك أن تنصرف عن يمينك قال لا إلا أني رأيتك فانصرفت إليك قال فقال ابن عمر إنك قد أحسنت إن ناسا يقولون إذا كنت تصلي فانصرفت فانصرف عن يمينك قال ابن عمر إذا كنت تصلي فانصرفت فانصرف إن شئت عن يمينك وإن شئت عن يسارك رواه أبو يعلى ورجاله ثقات وعن أنس بن مالك قال كان النبيصلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ويسلمون تسليمة قلت في الصحيح بعضه رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط بالتسليمة الواحدة فقط ورجاله رجال الصحيح وعن عمار بن ياسر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو بكر بن عباس رواه عن الكوفيين وهو ضعيف فيما رواه عن غير أهل بلده وبقية رجاله ثقات وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليمتين رواه الطبراني في الأوسط فيه بقية وهو ثقة مدلس وقد عنعنه وعن أبي رمثة قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى رأينا وضح خديه رواه الطبراني في الأوسط وفيه منهال بن خليفة ضعفه ابن معين والنسائي وابن حبان ووثقه أبو حاتم وقال البخاري صالح فيه نظر وعن العباس بن سهل بن سعد أنه كان في مجلس فيه أبوه وأبو هريرة وأبو أسيد وأبو حميد وأنهم تذاكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا أنه سلم عن يمينه وعن شماله قلت حديث أبي حميد في الصحيح رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أوس بن أوس قال أقمنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف شهر فرأيته ينفتل عن يمينه ورأيته ينفتل عن يساره ورأيت نعليه لهما قبالان رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون ومع ذلك في بعضهم خلاف وعن أسماء بن حارثة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف عن شماله إلى منزله رواه الطبراني في الكبير وفيه الهيثم بن عدي وهو ضعيف نسب إلى الكذب وعن زيد بن أرقم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم علينا من الصلاة قلنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن المختار وثقة أبو داود وأبو حاتم وقال ابن معين ليس بذاك وبقية رجاله ثقات وعن أنس بن مالك قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب كأنه يقوم عن رضفة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن فروخ قالإبراهيم الجوزجاني أحاديثه مناكير وقال ابن أبي مريم هو أرضى أهل الأرض عندي ووثقه ابن حبان وقال ربما خالف وبقية رجاله ثقات وعن عبد الله بن مسعود قال إذا سلم الإمام وللرجل حاجة فلا ينتظره إذا سلم أن يستقبله بوجهه وأن فصل الصلاة التسليم وكان عبد الله إذا سلم لم يلبث أن يقوم أو يتحول من مكانه أو يستقبلهم بوجهه رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن غالب بن فرقد أن أنس بن مالك كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله قلت له في الصحيح حديث مرفوع غير هذا رواه الطبراني في الكبير وغالب لم أجد من ترجمه

| - * باب علامة قبول الصلاة

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى أنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكرى ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب ذلك نوره كنور الشمس أكلأه بعزتي وأستحفظه ملائكتي أجعل له في الظلمة نورا وفي الجهالة حلما ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة رواه البزار وفيه عبد الله بن واقد الحراني ضعفه النسائي والبخاري وإبراهيم الجوزجاني وابن معين في وراية ووثقه أحمد وقال كان يتحري الصدق وأنكر على من تكلم به وأثنى عليه خيرا وبقية رجاله ثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ثلاثة أثلاث الطهور ثلث والركوع ثلث والسجود ثلث فمن أداها بحقها قبلت منه وقبل منه سائر عمله ومن ردت عليه صلاته رد عليه سائر عمله رواه البزار وقال لا نعلمه مرفوعا إلا عن المغيرة بن مسلم قلت والمغيرة ثقة وإسناده حسن قلت وقد تقدمت أحاديث في هذا المعنى فيمن لا يتم صلاته ويسىء ركوعها

| - * باب ما يقول من الذكر والدعاء عقيب الصلاة

- *

عن أبي هريرة قال قلنا لأبي سعيد هل حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا كان يقوله بعد ما سلم قال نعم كان يقول سبحان ربك رب العزة عمايصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين رواه أبو يعلى ورجاله ثقات قلت وإنما ذكرت هذا الباب هنا لننبه به على ما يأتي في الإذكار والأدعية مما يقال بعد الصلاة وغيرها إن شاء الله وعن الحسن بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء واستجيب الدعاء وإذا انصرف المنصرف من الصلاة ولم يقل اللهم أجرني من النار وأدخلني الجنة وزوجني من الحور العين قالت الملائكة يا ويح هذا أعجز أن يستجير بالله من جهنم وقالت الجنة يا ويح هذا أعجز أن يسأل الله الجنة وقالت الحور العين أعجز أن يسأل الله أن يزوجه من الحور العين رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك

| - * باب صلاة المريض وصلاة الجالس

- *

عن جابر بن عبد الله قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم مريضا وأنا معه فرآه يصلي ويسجد على وسادة فنهاه وقال أن استطعت أن تسجد على الأرض فاسجد وإلا فأومي إيماء واجعل السجود أخفض من الركوع رواه البزار وأبو يعلى بنحوه إلا أنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد مريضا فرآه يصلي على وسادة فرمى بها فأخذ عودا يصلي عليه فرمى به ورجال البزار رجال الصحيح وعن ابن عمر قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه مريضا وأنا معه فدخل عليه وهو يصلي على عود فوضع جبهته على العود فأومي إليه فطرح العود وأخذ وسادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعها عنك أن استطعت أن تسجد على الأرض وإلا فأوم إيماء واجعل سجودك أخفض من ركوعك رواه الطبراني في الكبير وفيه حفص بن سليمان المنقري وهو متروك واختلفت الرواية عن أحمد في توثيقه والصحيح أنه ضعفه والله أعلم وقد ذكره ابن حبان في الثقات وعن ابن عمرقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم أن يسجد فليسجد ومن لم يستطع فلا يرفع إلى جبهته شيئا يسجد عليه ولكن ركوعه وسجوده يومى إيماء رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون ليس فيهم كلام يضر والله أعلم وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصلي المريض قائما فإن نالته مشقة صلى جالسا فإنه نالته مشقة صلى نائما يوميء برأسه فإن نالته مشقة سبح رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن ابن جريج إلا حلس بن محمد الضبعي قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على الأرض في المكتوبة قاعدا وقعد في التسبي في الأرض فأومى إيماء رواه أبو يعلى وفيه حفص بن عمر قاضى حلب هو وهو ضعيف وعن ابن مسعود أنه دخل على أخيه عتبة وهو يصلي على سواك يرفعه إلي وجهه فأخذه فرمي به ثم قال أوم إيماء ولتكن ركعتك أرفع من سجدتك رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن إبراهيم قال دخل علقمة والأسود على عبد الله فقالا أن أم الأسود أقعدت وأنه يركز لها عود المروحة تسجد عليه فما ترى قال إني لأرى الشيطان يعرض بالعود لتسجد على الأرض إن استطاعت وإلا تومى إيماء رواه الطبراني في الكبير وإبراهيم النخعي لم يدرك ابن مسعود وبقية رجاله ثقات وعن المختار قال سألت أنس عن صلاة المريض فقال يركع ويسجد قاعدا في المكتوبة رواه أحمد ورجاله ثقات وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم رواه البزار والطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عائشة رفعته صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله بن السائب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجالس على النصف من صلاة القائم رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف وعن المطلب بن أبي وداعة قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي قاعدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة القاعدعلى النصف من صلاة القائم فتجشم الناس القيام رواه الطبراني في الكبير وفيه صالح ابن أبي الأخضر وقد ضعفه الجمهور وقال أحمد يعتبر لحديثه وعن عبد الله ابن الشخير قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قاعدا وقائما رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل يقال له سعيد روى عن غيلان بن جرير وروى عنه زيد بن الحباب ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

| - * باب السهو في الصلاة

- *

عن عثمان بن عفان قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني صليت فلم ادر أشفعت أم أوترت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياى وأن يتلعب بكم الشيطان في صلاتكم من صلى منكم فلم يدر أشفع أم أوتر فليسجد سجدتين فانهما إتمام صلاتة رواه أحمد من طريق يزيد بن أبي كبشة عن عثمان ويزيد لم يسمع من عثمان ورواه ابنه عبد الله عن يزيد بن أبي كبشة عن مروان عن عثمان قال مثله أو نحوه ورجال الطريقين ثقات وعن عطاء أن ابن الزبير صلى المغرب وسلم في ركعتين ونهض ليستلم الحجر فسبح القوم فقال ما شأنكم وصلى ما بقى وسجد سجدتين فذكر ذلك لابن عباس فقال ما أماط عن سنة بينه صلى الله عليه وسلم رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح وعن معدي بن سليمان وكان ثقة قال أتيت مطيرا لأسأله عن حديث ذي اليدين فأتيته فسألته فإذا هو شيخ كبير لا ينفذ الحديث من الكبر فقال ابنه شعيب بلا يا أبة حدثتني أنك لقيت ذا اليدين بذي خشب فحدثك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم إحدى صلاتي العشاء وهي العصر ركعتين ثم سلم فخرج سرعان الناس وفي القوم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت قال ما قصرت ولا نسيت ثم أقبل على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما يقول ذو اليدين فقالا صدق يا رسول الله فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاب الناس فصلى بهم ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتى السهو وفي رواية حدثني شعيب بن مطير ومطير حاضر يصدق مقالته قال كيفكنت أخبرتك قال يا أبتاه أخبرتني أنك لقيت ذا اليدين بذي خشب فذكر الحديث بنحوه رواهما عبد الله بن أحمد مما زاده في المسند وفيه معدي بن سليمان قال أبو حاتم شيخ وضعفه النسائي وعن قيس بن أبي حازم قال صلى بنا سعد بن أبي وقاص فنهض في الركعتين فسبحنا له فاستتم قائما قال فمضى في قيامه حتى فرغ قال أكنتم ترون أن أجلس إنما صنعت كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قال أبو عثمان عمرو بن محمد الناقد لم نسمع أحدا يرفع هذا الحديث غير أبي معاوية رواه أبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح وعن قيس بن أبي حازم قال صلى بنا سعد بن مالك قال فذكر نحوا من حديث أبي معاوية ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم وراه أبو يعلى أيضا ورجاله رجال الصحيح وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدتا السهو تجزيان من كل زيادة ونقص رواه وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط وفيه حكيم بن نافع ضعفه أبو زرعة ووثقه ابن معين وعن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أشكو إليك وسوسة أجدها في صدري إني أدخل في صلاتي فما أدرى على شفع أنفتل أم على وتر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا وجدت ذلك فارفع أصبعك السبابة اليمنى فاطعنه في فخذك اليسرى وقل بسم الله فإنها سكين الشيطان رواه الطبراني في الكبير والبزار لم يحسن سياقة الحديث فلعله من سقم النسخة والله أعلم وفيه المهاجر بن المسيب عن أبي المليح وهو مجهول وعن ميمونة بنت سعد أنها قالت يا رسول الله أفتنا في رجل سها في صلاته فلا يدري كم صلى قال لا ينصرف ثم يقوم في صلاته حتى يعلم كم صلى فإنما ذلك الوسواس يعرض فيسهيه عن صلاته رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده مجاهيل وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة العصر أو الظهر فقام في ركعتين فسبحوا له فمضى في صلاته فلما قضى الصلاة سجد سجدتين ثم سلم رواه البزار ورجاله ثقات وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم العصر ثلاثا فدخل على بعض نسائه فدخل عليه رجل من أصحابه يسمىذا الشمالين فقال يا رسول الله أنقصت الصلاة قال وما ذاك قال صليت ثلاثا فقام فأخذ بيده فخرج إلى القوم الذين كانوا صلوا معه فقال أصدق ذو اليدين قالوا وما ذاك يا رسول الله قال قال إنه زعم أني صليت ثلاثا قالوا صدق فظننا أنك أمرت في ذلك بأمر فصلى بهم الركعة وسجد سجدتين بعد التشهد رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن أبان الغنوي العامري وهو متروك وعن ابن عباس قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ثم سلم فقال له ذو الشمالين أنقصت الصلاة يا رسول الله قال كذاك يا ذا اليدين قال نعم فركع ركعة وسجدتين لعله وسجد سجدتين رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وثقة شعبة والثوري وضعفه الناس وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر خمسا فسجد سجدتي الوهم وهو جالس رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط وعن أبي جلدة قال سألت ابن سيرين فقلت أصلى فلا أدرى ركعتين صليت أو أربعا فقال حدثني أبو العريان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوما ودخل البيت وكان في القوم طويل اليدين وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال ذو اليدين يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت فقال لم تقصر ولم أنس قال بل نسيت الصلاة قال فتقدم فصلى بهم ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم كبر ورفع رأسه ولم يحفظ محمد سلم بعد أم لا رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دخل فقال بعض القوم أزيد في الصلاة قال وما ذاك قال صليت خمسا فأخذ بيده ثم خرج إلى المسجد فإذا حلقة فيها أبو بكر وعمر فقال أحقا ما يقول ذو اليدين قالوا نعم يا رسول الله فاستقبل القبلة ثم سجد سجدتين قلت في الصحيح بعضه خاليا عن قصة ذي اليدين رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف وعن ابن مسعدة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر فسلم في ركعتين فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يقول ذو اليدين قالوا صدق فأتم بهمالركعتين ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس بعدما سلم رواه الطبراني في الأوسط وقال ابن مسعدة اسمه عبد الله ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني إبراهيم ابن محمد بن دره وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد يوم ذي اليدين رواه الطبراني في الكبير وفيه العمري وفي الإحتجاج به خلاف وعن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن رجل سها في صلاته فلم يدركم صلى قال ليعد صلاته وليسجد سجدتين قاعدا رواه الطبراني في الكبير هكذا وإسحق ابن يحيى لم يسمع من عبادة والله أعلم وعن عائشة قالت شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم السهو في الصلاة قال إذا صليت فرأيت أنك قد أتممت صلاتك وأنت في شك فتشهدى وانصرفي ثم اسجدي سجدتين وأنت قاعدة ثم تشهدى بينهما وانصرفي قلت هكذا رواه الطبراني في الأوسط وقال لا يروي عن عائشة إلا بهذا الإسناد فلا أدرى أهو هكذا في الأصل أو النسخة سقيمه والله أعلم وفيه موسى بن مطير وهو متروك الحديث نسب إلى الوضع وعن أبي عثمان النهدي قال خرج أبو موسى الأشعري وأصحابه من مكة فصلى بهم المغرب ركعتين ثم سلم ثم قام فقرأ بثلاث آيات من النساء ثم ركع وسجد وسلم يذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عقبة بن عامر أنه قام في صلاته وعليه جلوس فقال الناس سبحان الله سبحان الله فعرف الذي يريدون فلما أتم صلاته سجد سجدتين وهو جالس ثم قال سمعتكم تقولون سبحان الله لكي أجلس وأن ليس تلك السنة إنما السنة التي صنعت رواه الطبراني في الكبير من رواية الزهري عن عقبة ولم يسمع منه وفيه عبد الله ابن صالح وهو مختلف في الإحتجاج به وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سها قبل التمام فسنجد سجدتي السهو قبل أن يسلم وقال من سها قبل التمام سجد سجدتي السهو قبل أن يسلم وإذا يسلم سها بعد التمام سجد سجدتي السهو بعد أن يسلم رواه الطبراني في الأوسط هكذا وفيه عيسى بن ميمون واختلف فيالإحتجاج به وضعفه الأكثر وعن محمد بن صالح بن علي بن عبد الله بن عبد الله بن عباس قال صليت خلف أنس بن مالك صلاة سها فيها فسجد بعد السلام ثم التفت إلينا وقال أما إني لم أصنع إلا كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع رواه الطبراني في الصغير وفيه مجاهيل

| - * باب فيما لا سجود فيه

- *

عن قتادة أن أنسا جهر في الظهر أو العصر فلم يسجد رواه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن بشير وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجاله ثقات

| - * باب فيمن سها في صلاة الخوف

- *

عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في صلاة الخوف سهو رواه الطبراني في الكبير وفيه الوليد بن الفضل ضعفه ابن حبان والدار قطني

| - * باب صلاة السفر

- *

عن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين إلا المغرب ثلاثا لأنها وتر قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر صلى الصلاة الأولي إلا المغرب وإذا أقام زاد مع كل ركعتين ركعتين إلا المغرب لأنها وتر والصبح لأنها يطول فيها القراءة وفي رواية عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين بمكة فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة زاد مع كل ركعتين ركعتين فذكر نحوه رواهما أحمد وعند أحمد عنها أيضا قالت كان أول ما افترض الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة ركعتين ركعتين إلا المغرب فإنها كانت ثلاثا وذكر معناه ورجالها كلها ثقات وعن أبي هريرة أنه قال أيها الناس إن الله عز وجل فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين رواه أحمد وفيه عبيد الله بن زحر عن أبي هريرة ولم أجد من ترجمه وهكذا ضبطته من المسند بعد المراجعة وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي الكنود قال سألت ابن عمر عن صلاة السفر فقال ركعتان نزلتا من السماء فإن شئتم فردوهما رواه الطبراني في الصغير ورجاله موثقون وعن مورق قال سألت ابن عمر عن الصلاة في السفر فقال ركعتين ركعتين من خالف السنة كفر رواه الطبراني فيالكبير ورجاله رجال الصحيح وعن السائب بن يزيد الكندي ابن أخت النمر قال فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن إبراهيم أن ابن مسعود قال من صلى في السفر أربعا أعاد الصلاة رواه الطبراني في الكبير وإبراهيم لم يسمع من ابن مسعود وعن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في السفر ركعتين وهي تمام والوتر في السفر سنة قلت في الصحيح بعضه رواه البزار وفيه جابر الجعفي وثقه شعبة والثوري وضعفه آخرون وعن علي قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ركعتين إلا المغرب ثلاثا وصليت معه في السفر ركعتين إلا المغرب ثلاثا رواه البزار وقال لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد قلت وفيه الحرث وهو ضعيف وعن خلف بن حفص عن أنس انطلق بنا إلى الشام إلى عبد الملك ونحن أربعون رجلا من الأنصار ليفرض لنا فلما رجع وكنا بفج الناقة صلى بنا الظهر ركعتين ثم دخل فسطاطه وقام القوم يضيفون إلى ركعتيهم ركعتين أخريين فقال قبح الله الوجوه فوالله ما أصابت السنة ولا قبلت الرخصة فأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن قوما يتعمقون في الدين يمرقون كما يمرق السهم من الرمية رواه أحمد وخلف بن حفص لم أجد من ترجمه وعن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سافر ركعتين ركعتين وحين أقام أربعا قال وقال ابن عباس فمن صلى في السفر أربعا كمن صلى في الحضر ركعتين قال وقال ابن عباس لن تقصر الصلاة إلا مرة واحدة حيت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين وصلى الناس ركعة ركعة قلت في الصحيح بعضه رواه أحمد وفيه حميد بن علي العقيلي قال الدار قطني لا يحتج به وذكره ابن حبان في الثقات وعن أبي نضرة أن فتى من أسلم سأل عمران بن حصين عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صلى ركعتين إلا المغرب قلت رواه أبو داود وغيره خلا ذكر المغرب رواه أحمد وعن ابن أبي ليلى الكندي قال أقبل سلمان في اثنى عشر راكبا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلماحضرت الصلاة قالوا تقدم يا أبا عبد الله قال إنا لا نؤمكم ولا ننكح نساءكم إن الله هدانا بكم قال فتقدم رجل من القوم فصلى أربع ركعات فلما سلم سلمان قال ما لنا وللمربعة إنما كان يكفينا نصف المربعة ونحن إلى الرخصة أحوج قال عبد الرزاق يعني في السفر رواه الطبراني في الكبير وأبو ليلى الكندي ضعفه ابن معين وعن سلمان قال فرضت الصلاة ركعتين فصلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة حتى قدم المدينة وصلاها بالمدينة ما شاء الله وزيد في صلاة الحضر ركعتين وتركت الصلاة في السفر على حالها رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن عبد الغفار وهو متروك وعن أبي هريرة قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر كلهم صلى من حين يخرج من المدينة إلى أن يرجع إليها ركعتين في المسير والمقام بمكة رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسافر من مكة إلى المدينة لا يخاف إلا الله يصلي ركعتين ركعيتن قلت لابن عباس أحاديث في القصر بغير هذا السياق رواه الطبراني في الصغير وفيه يعقوب بن عمرو صاحب الهروي ولم أعرفه

| - * باب فيمن سافر فتأهل في بلد

- *

عن عبد الرحمن بن أبي ذياب أن عثمان بن عفان صلى بمنى أربع ركعات فأنكره الناس عليه فقال يا أيها الناس إني تأهلت بمكة منذ قدمت وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تأهل ببلد فليصل صلاة المقيم رواه أحمد وله عند أبي يعلى إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تأهل السافر المسافر في بلد فهو من أهلها يصلي صلاة المقيم أربعا وإني تأهلت بها منذ قدمتها فذلك صليت بكم اربعا وفيه عكرمة بن إبراهيم وهو ضعيف

| - * باب فيمن أتم الصلاة في السفر

- *

عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا مكة قال فصلى بنا الظهر ركعتين ثم انصرف إلى دار الندوة قال وكان عثمان حين أتم الصلاة إذا قدم مكة صلى بها الظهر والعصر والعشاء الآخرة أربعا أربعا فإذا خرج إلىمنى وعرفات قصر الصلاة فإذا فرغ من الحج وأقام بمنى أتم الصلاة حتى يخرج فلما صلى بنا معاوية الظهر ركعتين نهض إليه مروان بن الحكم وعمرو بن عثمان فقالا له ما عاب أحد ابن عمك بأقبح ما عبته به فقال لهما ويحكما وهل كان غير ما صنعت قد صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر ومع عمر فقالا فإن ابن عمك قد كان أتمها وأن خلافك إياه عيب له قال فخرج معاوية إلى العصر فصلاها بنا أربعا رواه أحمد وروى الطبراني بعضه في الكبير ورجال أحمد موثقون وعن رجل قال كنا قد حملنا لأبي ذر شيئا نريد أن نعطيه إياه فأتينا الربذة فسألنا عنه فلم نجده قيل استأذن في الحج فأذن له فأتيناه بالبلد وهي منى فبينا نحن عنده إذ قيل له إن عثمان صلى أربعا فاشتد ذلك على أبي ذر وقال قولا شديدا وقال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ركعتين وصليت مع أبي بكر وعمر ثم قام أبو ذر فصلى أربعا فقيل له عبت على أمير المؤمنين شيئا ثم تصنعه قال الخلاف أشد فذكر الحديث ويأتي بتمامه إن شاء الله أما في قتال أهل البغي أو في الخلافة رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسافر فيتم الصلاة ويقصر رواه البزار وفيه المغيرة بن زياد واختلف في الإحتجاج به وعن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أمتي الذين إذ أساءوا استغفروا وإذا أحسنوا استبشروا وإذا سافروا قصروا وأفطروا رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب فيما تقصر فيه الصلاة ومدة القصر

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أهل مكة لا تقصروا الصلاة في أدنى من أربعة برد من مكة إلى عسفان رواه الطبراني في الكبير من رواية ابن مجاهد عن أبيه وعطاء ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة بالعقيق رواه الطبراني في الصغير وفيه عبد الله بن حمزة الزبيري ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وعن القسم بن عبد الرحمن أن ابن مسعود قال لا تقصر الصلاة إلا في حج أو جهاد رواه الطبراني في الكبير والقسم لم يسمعمن ابن مسعود وعن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن مسعود قال لا تنتقصن من صلاتكم في مباديكم ولا اجشاركم ولا تسيروا في قرى السواد فتقولوا أنا سفر إنما المسافر من الأفق إلى الأفق رواه الطبراني في الكبير وزياد لم يدرك ابن مسعود وفي رواية عنه لا تغيروا تجارتكم فذكر نحوه وعن ثمامة بن شرحبيل قال خرجت إلى ابن عمر رحمه الله فقلت ما صلاة المسافر قال ركعتين ركعتين إلا صلاة المغرب ثلاثا قلت أرأيت أن كنا بذي المجاز قال وماذ والمجاز قلت مكان تجتمع فيه ونبيع فيه ونمكث فيه عشرين ليلة أو خمس عشرة ليلة فقال يا أيها الناس كنت بأذربيجان لا أدرى قال أربعة أشهر أو شهرين فرأيتهم يصلونها ركعتين ركعتين ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصليها ركعتين بصر عيني ثم نزع بهذه الآية @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ قلت لابن عمر أحاديث في الصحيح وغيره بغير هذا السياق رواه أحمد ورجاله ثقات وعن الحسن أنه أقام مع أنس بنيسابور سنتين فكان يصلي ركعتين ركعتين رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن أنس بن مالك قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين ليلة يقصر الصلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن عثمان الكلابي وهو متروك

| - * باب الجمع بين الصلاتين في السفر

- *

عن عبد الله بن عمرو قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين صلاتين يوم غزا بني المصطلق وفي رواية أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر رواهما أحمد وفيهما الحجاج بن أرطاة وفيه كلام وعنه أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين المغرب والعشاء إذا جد به السير رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم ابن أبي المخارق وهو ضعيف وعن أبي الزبير قال سألت جابرا رضي الله عنه هل جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء قال نعم عام غزونا بني المصطلق قلت لجابر حديث في الجمع بسرف رواه أبو داود وغيره رواه أحمد وفيه ابنلهيعه وفيه كلام وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر الظهر ويعجل العصر ويؤخر المغرب ويعجل العشاء في السفر رواه أحمد وفيه مغيرة بن زياد وثقه ابن معين وابن عدي وأبو زرعة وضعفه البخاري وغيره وعن ابن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يجمع بين الصلاتين في السفر رواه البزار وفيه محمد بن أبان الجعفي وهو ضعيف وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء يؤخر هذه في آخر وقتها ويعجل هذه في أول وقتها قلت له حديث في الصحيح بغير هذا السياق رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو مالك النخعي وهو ضعيف وعن خزيمة بن ثابت قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء ثلاثا واثنتين بإقامة واحدة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وقال روى هذا الحديث يحيى بن سعيد الأنصاري وشعبة وزهير وغيرهم عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن خزيمة عن أبي أيوب وخالفهم غيلان وجابر الجعفي فقالا عن خزيمة بن ثابت والصواب حديث أبي أيوب ورواه الثوري عن جابر عن عدي عن عبدالله بن يزيد عن أبي أيوب وعن عبد الله ابن يزيد قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بإقامة واحدة رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وثقة شعبة والثوري وضعفه الناس وعن أبي سعيد يعني الخدري قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء أخر المغرب وعجل العشاء فصلاهما جمعا رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به محمد بن عبد الوهاب الحارثي ورواه البزار مختصرا كان يجمع بين الصلاتين في السفر وقال لا نعلمه عن أبي سعيد إلا من هذا الوجه ومحمد ابن عبد الوهاب ثقة مشهور بالعبادة قلت وبقية رجاله ثقات وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر وجد به السير فركب قبلأن يفيء الفيء أخر الظهر حتى يدخل الوقت الأول من صلاة العصر فينزل فيصليهما جمعيا ثم يؤخر المغرب حتى يبدو غيوب الشفق ثم ينزل فيصليهما جميعها المغرب والعشاء رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو معشر نجيح وفيه كلام كثير وقد ثقه بعضهم وعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا كان في سفر فزاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر والعصر جمعيا وإن ارتحل قبل أن تزيغ الشمس جمع بينهما في أول وقت العصر وكان يفعل ذلك في المغرب والعشاء قلت رواه أبو داود باختصار رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن أنس أنه كان إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين في السفر أخر الظهر إلى آخر وقتها وصلاها وصلى العصر في أول وقتها ويصلي المغرب في آخر وقتها ويصلي العشاء في أول وقتها ويقول هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر رواه البزار وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس وعن معاذ بن جبل قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فجعل يجمع بين الظهر والعصر يصلي الظهر في آخر وقتها ويصلي العصر في أول وقتها ثم يسير ويصلي المغرب في آخر وقتها ما لم يغب الشفق ويصلي العشاء في أول وقتها حين يغيب الشفق ثم قال حين دنا إنا نازلون غدا إن شاء الله تبوك فلا يسبقنا أحد إلى الماء قال معاذ فكنت أول من سبق إلى الماء فإذا رجلان قد سبقا إلى الماء فاستقينا في قربتين معهما وكدر الماء وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألم أنهكما أن لا يسبقنا إلى الماء أحد فدعا بالقربتين فصبتا في الماء ودعا الله فغاص الماء فقال كأنك يا معاذ إن طالت بك حياة تر ما ههنا قد ملء جنابا قلت هو في الصحيح وغيره بغير هذا السياق رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن ابن ثوبان إلا غصن بن إسماعيل تفرد به محمد بن غالب قلت ولم أجد من ذكر غصنا هذا

| - * باب مدة الجمع

- *

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بخيبر ستة أشهر يصلي الظهر والعصرجمعا والمغرب والعشاء جمعا رواه الطبراني في الأوسط وفيه حفص بن عمر الجدي قال الذهبي منكر الحديث

| - * باب الجمع للحاجة

- *

عن عبد الله بن مسعود قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأولي والعصر وبين المغرب والعشاء فقيل له في ذلك فقال صنعت هذا لكي لا تعرج أمتي رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبد الله بن عبد القدوس ضعفه ابن معين والنسائي ووثقه ابن حبان وقال البخاري صدوق إلا أنه يروي عن أقوام ضعفاء قلت وقد روى هذا عن الأعمش وهو ثقة وعن أبي هريرة قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين بالمدينة من غير خوف رواه البزار وفيه عثمان بن خالد الأموي وهو ضعيف

| - * باب الصلاة على الدابة

- *

عن يعلى بن أمية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فأصابتنا السماء فكانت البلة من تحتنا والسماء من فوقنا وكان في مضيق فحضرت الصلاة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن وأقام وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى على راحلته والقوم على رواحلهم يومى إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع قلت رواه أبو داود من حديث يعلى بن مرة وهو هنا من حديث يعلى بن أمية رواه الطبراني في الكبير وإسناده إسناد أبي داود ورجاله موثقون إلا أن أبا داود قال غريب تفرد به عمر بن الرماح وعن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كنتم في القصب أو الثلج أو الرداغ فحضرت الصلاة فأومؤا إيماء رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه محمد بن قضا وهو ضعيف وعن عمرو ابن يعلى قال حضرت الصلاة صلاة المكتوبة ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركابنا فأمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدمنا ثم أمنا فصلينا على ركابنا رواه البزار وفيه عبد الأعلى بن عامر وهو ضعيف وعن أنس بن سيرين قال أقبلنا معأنس بن مالك من الكوفة حتى إذا كنا بأطيط أصبحنا والأرض طين وماء فصلى المكتوبة على دابة ثم قال ما صليت المكتوبة قط على دابتي قبل اليوم رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عزة وكانت من النساء الأول قالت خطبنا أبو بكر فقال لا تصلوا على البرادع رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إن كانت عزة صحابية وهو الظاهر من قول أبي حازم وعن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على ظهرا الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه يونس بن الحارث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبان وأبو أحمد بن عدي وابن معين في رواية وعن الهرماس بن زياد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على بعير نحو الشام رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن واقد الحراني وثقة أحمد وابن معين في رواية وقال البخاري تركوه وضعفه جماعة وعن أبي سعيد وابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته في التطوع حيثما توجهت به يومى إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع قلت حديث ابن عمر في الصحيح با ختصار وحديث أبي سعيد رواه أحمد والبزار وفي إسنادهما محمد بن أبي ليلى وفيه كلام وعن سعيد بن جبير أن ابن عمر كان يصلي على راحلته تطوعا فإذا أراد أن يوتر نزل فأوتر على الأرض رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت بعيني النبي صلى الله عليه وسلم متوجها إلى خيبر على حمار يصلي عليه رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه مسلم بن خالد الزنجي ضعفه أحمد وغيره ووثقه الشافعي وابن حبان وأبو أحمد بن عدي وعن سعد بن أبي وقاص قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي السبحة على راحلته حيث ما توجهت به ولا يفعل ذلك في المكتوبة رواه البزار وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف وعن أبي أمامة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على بعيره رواه الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن كثير الليثي وهو ضعيف جدا

| - * باب الصلاة في السفينة

- *

عن جعفر بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يصلي في السفينة قائما إلا أن يخشى الغرق رواه البزار وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات وإسناده متصل وعن أنس بن سيرين قال خرجت مع أنس بن مالك إلى أرض بلبق سرين حتى إذا كنا بدجلة حضرت الظهر فأمنا قاعدا على بساط في السفينة وأن السفينة لتجر بنا جرا رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب التطوع في السفر

- *

عن قتادة أن ابن مسعود وعائشة كانا يتطوعان في السفر قبل الصلاة وبعدها رواه الطبراني في الكبير وقتادة لم يسمع من ابن مسعود ولا عائشة وبقية رجاله ثقات وعن ثوبان قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال أن هذه السفرة جهد وتفل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانتا له رواه البزار وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث واختلف في الإحتجاج به

| - * باب في الجمعة وفضلها

- *

عن سعد بن عبادة أن رجلا من الأنصار أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال أخبرنا عن يوم الجمعة ماذا فيه من الخير قال فيه خمس خلال فيه خلق آدم وفيه أهبط آدم وفيه توفي الله آدم وفيه ساعة لا يسأل عبد فيها الله شيئا إلا آتاه إياه ما لم يسأل أثما أو قطيعة رحم وفيه تقوم الساعة ما من ملك مقرب ولا سماء ولا أرض ولا جبال ولا حجر إلا وهو يشفق من يوم الجمعة رواه أحمد والبزار إلا أنه قال فيه سيد الأيام يوم الجمعة والطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله ثقات قلت وقد تقدم حديث عائشة ومعاذ بن جبل في أن اليهود حسدونا على الجمعة في باب القبلة والتأمين وعن أنس بن مالك قال عرضت الجمعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه جبريل في كفه كالمرآة البيضاء في وسطها كالنكته السوداء فقال ما هذا يا جبريل قال هذهالجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك ولكم فيها خير تكون أنت الأول ويكون اليهود والنصاري من بعدك وفيها ساعة لا يدعو أحد ربه فيها بخير هو له قسم إلا أعطاه أو يتعوذ من شر إلا دفع عنه ما هو أعظم منه ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد فذكر الحديث قلت ويأتي بتمامه إن شاء الله في صفة الجنة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وروى أبو يعلى طرفا منه ولأنس في رواية عنده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت على الأيام فعرض على فيها يوم الجمعة فإذا هي كمرآة بيضاء فإذا في وسطها نكتا سوداء فقلت ما هذه قيل الساعة ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو ثقة وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تضاعف الحسنات يوم الجمعة رواه الطبراني في الأوسط وفيه خالد بن آدم وهو كذاب وعن أبي هريرة قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم أي شيء يوم الجمعة قال لأن فيها طبعت طينه أبيك آدم وفيها الصعقة والبعثة وفيها البطشة وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعة من دعا الله فيها استجيب له رواه أحمد ولأبي هريرة عنده في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تطلع الشمس ولا تغرب بأفضل أو بأعظم من يوم الجمعة فذكر نحوه ورجالهما رجال الصحيح وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الأيام عند الله يوم الجمعة فيه خلق آدم أبوكم وفيه دخل الجنة وفيه خرج وفيه تقوم الساعة رواه الطبراني في الكبير وفيه ابرهيم بن يزيد الجوزي وهو ضعيف وروى عن عبد الله بن سلام نحوه في حديث طويل وعن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحشر الأيام على هيئتها وتحشر الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى خدرها تضىء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان لا يطرقون تعجبا حتى يدخلونالجنة ولا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون رواه الطبراني في الكبير عن الهيثم بن حميد عن حفص بن غيلان وقد وثقهما قوم وضعفها آخرون وهما محتج بهما وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل عليه السلام وأفضل النبيين آدم وأفضل الأيام يوم الجمعة وأفضل الشهور شهر رمضان وأفضل الليالى ليلة القدر وأفضل النساء مريم بنت عمران رواه الطبراني في الكبير وفيه نافع أبو هرمز وهو ضعيف وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان وكان إذا كان ليلة الجمعة قال هذه ليلة غراء ويوم أزهر رواه البزار وفيه زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري منكر الحديث وجهله جماعة وعن أبي هريرة وحذيفة قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أضل الله تبارك وتعالى عن الجمعة من كان قبلنا لليهود السبت وللنصاري الأحد نحن الآخرون في الدنيا الأولون يوم القيامة المغفور لهم قبل الخلائق قلت هو في الصحيح خلا قوله المغفور لهم قبل الخلائق رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يوم الجمعة وليلة الجمعة أربع وعشرون ساعة ليس فيها ساعة إلا والله فيها ستمائة عتيق من النار قال فخرجنا من عنده فدخلنا على الحسن فذكرنا له حديث ثابت فقال سمعته وزاد فيه كلهم قد استوجب النار رواه أبو يعلى من رواية عبد الصمد بن أبي خداش عن أم عوام البصري ولم أجد من ترجمها

| - * باب في الساعة التي في يوم الجمعة

- *

عن أبي سعيد وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله عز وجل فيها خيرا إلا أعطاه إياه وهي بعد العصر رواه أحمد وفيه محمد بن أبي سلمة الأنصاري قال الذهبي روى عنه عباس ولا يعرفان قلت أما عباس فهو عباس بن عبد الرحمن بن ميناء روى عنه ابن جريج كما روى عنه في المسند وجماعة وروى له ابن ماجة وأبو داود في المراسيلووثقه ابن حبان ولم يضعفه أحد والله أعلم وعن أبي سلمة قال سمعت أبا هريرة وأبا سعيد يذكران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد وهو يصلي يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه قال وعبد الله بن سلام يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم هي آخر ساعة قلت إنما قال وهو يصلي وليست تلك ساعة صلاة قال أما سمعت أو أما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انتظر الصلاة فهو في صلاة قلت حديث أبي هريرة في الصحيح وحديث ابن سلام في الصحيح ولكنه موقوف رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه رواه البزار ورجاله ثقات كلهم وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابتغوا الساعة التي ترجى في الجمعة ما بين العصر إلى غيبوبة الشمس وهي قدر هذا يعني قبضة رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة واختلف في الإحتجاج به وبقية رجاله ثقات وهو عند الترمذي دون قوله وهي قدر هذا وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياه رواه الطبراني في الأوسط ومرجانة لم تدرك فاطمة وهي مجهولة وفيه مجاهيل غيرها وعن أبي سلمة قال كان أبو هريرة يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم وهو يصلي يسأل الله خيرا إلا آتاه إياه قال وقللها أبو هريرة بيدة قال فلما توفي أبو هريرة قلت والله لقد جئت أبا سعيد فسألت عن هذه الساعة أن يكن عنده منها علم فأتيته فوجدته يقوم عراجين فقلت يا أبا سعيد ما هذه العراجين التي أراك تقوم قال هذه عراجين جعل الله لنا فيها بركة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبها ويتخصر بها فكنا نقومها ونأتيه بها فرأى بصاقا في قبلة المسجد وفي يده عرجون من تلك العراجين فحكه وقال إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبصقن أمامه فإن ربه أمامه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه قال ثم قال سرحفإن لم يجد مبصقا ففي ثوبه أو نعله قال ثم هاجت السماء من تلك الليلة فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة برقت برقة فرأى قتادة بن النعمان فقال ما السير أبا قتادة قال علمت يا رسول الله أن شاهد الصلاة قليل فأحببت أن أشهدها قال فإذا صليت فاثبت حتى أمر بك فلما انصرف أعطاه العرجون قال خذ هذا فسيضىء لك أمامك عشرا وخلفك عشرا فإذا دخلت البيت ورأيت سوادا في زاوية البيت فاضربه به قبل أن تتكلم فإنه الشيطان قال ففعل فنحن نحب هذه العراجين لذلك قال قلت يا أبا سعيد إن أبا هريرة حدثنا عن الساعة التي في الجمعة فهل عندك علم فيها فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال إني كنت أعلمتها ثم أنسيتها كما أنسيت ليلة القدر قلت حديث أبي هريرة في الصحيح وحديث أبي سعيد في حك البصاق أيضا رواه أحمد والبزار بنحوه وزاد ثم خرجت من عنده يعني من عند أبي سعيد حتى أتيت دار رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت هذا رجل قد قرأ التوراة وصحب النبي صلى الله عليه وسلم قال فدخلت عليه فقلت أخبرني عن هذه الساعة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيها ما يقول في يوم الجمعة قال نعم خلق الله آدم يوم الجمعة وأسكنه الجنة يوم الجمعة وأهبطه إلى الأرض يوم الجمعة وتوفاه يوم الجمعة وهو اليوم الذي تقوم فيه الساعة وهي آخر ساعة من يوم الجمعة قال قلت ألست تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في صلاة قال أولست تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من انتظر صلاة فهو في صلاة ورجالهما رجال الصحيح وعن ميمونة بنت سعد أنها قالت أفتنا يا رسول الله عن صلاة الجمعة قال فيها ساعة لا يدعو العبد فيها ربه إلا استجاب له قلت أي ساعة هي يا رسول الله قال ذلك حين يقوم الإمام رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده مجاهيل وعن عوف بن مالك قال إني لأرجو أن تكون ساعة الجمعة في إحدي الساعات الثلاث إذا أذن المؤذن وما دام الإمام على المنبر وعند الإقامة رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن صالح وقد اختلف في الإحتجاج به

| - * باب ما يقرأ ليلة الجمعة ويوم الجمعة

- *

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حم الدخان في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة بني الله له بيتا في الجنة رواه الطبراني في الكبير وفيه فضال ابن جبير وهو ضعيف جدا وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ السورة التي يذكر فيها آل عمران يوم الجمعة صلى الله عليه وملائكته حتى تغيب الشمس رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو ضعيف

| - * باب ما يقول قبل صلاة الصبح يوم الجمعة

- *

عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال قبل صلاة الغداة يوم الجمعة ثلاث مرات أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كانت أكثر من زبد البحر رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي وهو ضعيف جدا

| - * باب في صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة

- *

عن أبي عبيدة بن الجراح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في الجماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفورا له رواه البزار الطبراني في الكبير والأوسط كلهم من رواية عبيد الله ابن زحر عن علي بن يزيد وهما ضعيفان

| - * باب ما يقرأ فيهما

- *

عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل جمعة في صلاة الغداة ألم تنزيل الكتاب وهل أتي على الإنسان قلت هو في الصحيح خلا قوله في كل جمعة رواه الطبراني في الكبير وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف جدا وعن عبد الله ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة ألم تنزيل السجدة وهل أتي على الإنسان يديم ذلك قلت هو عند ابن ماجه خلا قوله يديم ذلك رواه الطبراني في الصغير ورجاله موثقون وعن علي بن أبي طالب أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة في الركعة الأولي بألم تنزيل السجدة وفي الركعة الثانية هل أتي على الإنسان رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه حفص بن سليمان الغاضري وهو متروك لم يوثقه غير أحمد ابن حنبل في رواية وضعفه في روايتين وضعفه خلق وعن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم سعد في صلاة الصبح في تنزيل السجدة رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه الحارث وهو ضعيف

| - * باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا الصلاة علي في الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تعرض علي رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المنعم بن بشير الأنصاري وهو ضعيف

| - * باب ما يفعل من الخير يوم الجمعة

- *

عن أبي سعيد الخدري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من وافق صيامه يوم الجمعة وعاد مريضا وشهد جنازة وتصدق وأعتق وجبت له الجنة رواه أبو يعلى وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة من صام يوم الجمعة وراح إلى الجمعة وشهد جنازة وأعتق رقبة قلت وسقط وعاد مريضا فيما أحسب رواه أبو يعلى ورجاله ثقات وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الجمعة وصام يومه وعاد مريضا وشهد جنازة وشهد نكاحا وجبت له الجنة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله فيهم محمد بن حفص الأوصابي وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب

| - * باب فرض الجمعة ومن لا تجب عليه

- *

عن أبي سعيد الخدري قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال إن الله كتب عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا إلى يوم القيامة من تركها من غير عذر مع إمام عادل أو إمام جائر فلا جمع الله له شمله ولابورك له في أمره ألا ولا صلاة له ألا ولا حج له ألا ولا بر له ألا ولا صدقة له رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن عطية الباهلي ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فعليه الجمعة إلا عبد أو امرأة أو صبي ومن استغني بلهو أو تجارة استغني الله عنه والله غني حميد رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد العظيم بن رعيان عن أبي معشر وأبو معشر أقرب إلى الضعف وعبد العظيم لم أجد من ترجمه وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة واجبه إلا على ما ملكت أيمانكم أو ذي علة رواه الطبراني في الكبير وأبو البلاد قال أبو حاتم لا يحتج به وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الجمعة واجبة إلا على امرأة أو صبي أو مريض أو عبد أو مسافر رواه الطبراني في الكبير وفيه ضرار روى عن التابعين وأظنه ابن عمرو الملطي وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة لا جمعة عليهم المرأة والمسافر والعبد والصبي وأهل البادية رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن حماد ضعفه الدار قطني وعن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على النساء غزو ولا جمعة ولا تشييع جنازة رواه الطبراني في الصغير ورواته كلهم من ذرية أبي قتادة وفيهم مجاهيل وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نشهد الجمعة ولا نغيب عنها وقال أحدكم أحق بمجلسه إذا رجع إليه رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف قلت وتأتي أحاديث بعد في تارك الجمعة إن شاء الله

| - * باب الأخذ من الشعر والظفر يوم الجمعة

- *

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقلم أظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن يخرج إلى الصلاة رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بنقدامة قال البزار ليس بحجة إذا تفرد بحديث وقد تفرد بهذا قلت ذكره ابن حبان في الثقات وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلم أظفاره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن ثابت ويلقب فرجونة وهو ضعيف

| - * باب حقوق الجمعة من الغسل والطيب ونحو ذلك

- *

عن أبي أيوب الأنصاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب إن كان عنده ولبس من أحسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد فيركع إن بدا له ولم يؤذ أحدا ثم أنصت حتى يصلي كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة الأخرى وفي رواية ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد رواه كله أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة ثم لبس من أحسن ثيابه ومس طيبا إن كان عنده ثم مشى إلى الجمعة وعليه السكينة ولم يتخط أحدا ولم يؤذه وركع ما قضى له ثم انتظر حتى ينصرف الإمام غفر له ما بين الجمعتين ورواه أحمد والطبراني في الكبير عن حرب بن قيس عن أبي الدرداء وحرب لم يسمع من أبي الدرداء وعن عطاء الخراساني قال كان نبيشة الهذلي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المسلم إذا اغتسل يوم الجمعة ثم أقبل إلى المسجد لا يؤذي أحدا فإن لم يجد الإمام خرج صلى ما بدا له وإن وجد الإمام قد خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضي الإمام جمعته وكلامه إن لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها أن يكون كفارة للجمعة التي تليها رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ أحمد وهو ثقة وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل ودنا وابتكر فاقترب واستمع كان له بكل خطوة يخطوها قيام سنة وصيامها قلت له عند أبي داود حديثان غير هذا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا تطهر الرجل فأحسن الطهور ثم أتى الجمعة ولم يلغ ولم يجهل حتى ينصرف الإمام كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة وفي الجمعةساعة لا يوافقها رجل مؤمن يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه والمكتوبات كفارات لما بينهن قلت رواه أبو داود باختصار رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط إلا أنه زاد وركع شيئا أن بدا له كفر عنه ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام وفيه عطية وفيه كلام كثير وعن ابن عباس وسأله رجل عن الغسل يوم الجمعة أواجب هو قال لا وسأحدثكم عن بدء الغسل كان الناس محتاجين وكانوا يلبسون الصوف وكانوا يسقون النخل على ظهورهم وكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ضيقا متقارب السقف فراح الناس في الصوف فعرقوا وكان منبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرا إنما هو ثلاث درجات فعرق الناس في الصوف فثارث أرواحهم أرواح الصوف فتأذي بعضهم ببعض حتى بلغت أرواحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال يا أيها الناس إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا وليمس أحدكم من أطيب طيب إن كان عنده قلت في الصحيح بعضه رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن رجل من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على كل مسلم يغتسل يوم الجمعة ويتسوك ويمس من طيب إن كان لأهله رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل يوم الجمعة ثم دنا حيث يستمع خطبة الإمام فإذا خرج استمع وأنصت حتى يصليها معه كتبت له بكل خطوة يخطوها عبادة سنة قيامها وصيامها رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه عطاء بن عجلان وهو كذاب وعن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق على كل مسلم السواك وغسل يوم الجمعة وأن يمس من طيب أهله أن كان رواه البزار وفيه يزيد بن ربيعة ضعفه البخاري والنسائي وقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وعن أبي أيوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء منكم يوم الجمعة فليغتسل وأن وجد طيبا فلا عليه أن يمس منه وعليكم بالسواك رواه الطبراني في الكبير وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وفيه كلام كثير وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع معاشر المسلمين أن هذا يوم جعله اللهلكم عيدا فاغتسلوا وعليكم بالسواك رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله ثقات وعن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى الجمعة فليغتسل رواه البزار وله عند الطبراني في الأوسط أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغتسل في كل أسبوع مرة ما يعني الجمعة وفي إسنادهما زكريا بن يحيى قال العقيلي لا يتابع على حديثه قال الذهبي وروى له حديثا جيدا وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطيء وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى الجمعة فليغتسل رواه البزار وفيه عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة ضعفه البخاري والدار قطني وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف جدا وعن عبد الله ابن مسعود قال من السنة الغسل يوم الجمعة رواه البزار ورجاله ثقات وعن ابن عمر قال غسل يوم الجمعة سنة رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بحر البكراوي قال أحمد طرح الناس حديثه وقال بعضهم يكتب حديثه وضعفه ابن معين وغيره وعن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتى الجمعة فليغتسل رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن يزيد وأظنه الجوزي فإنه في طبقته روى عن التابعين وهو متروك وعن سهل بن حنيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حق الجمعة السواك والغسل ومن وجد طيبا فليمس منه رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن عياض وهو كذاب وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتسلوا يوم الجمعة فإنه من اغتسل يوم الجمعة فله كفارة ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وابن معين وغيرهما ووثقه دحيم وغيره وعن أبي مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة كفارة لما بينها وبين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام وذلك بأن الله عز وجل قال @QB@ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه محمدابن إسماعيل بن عياش عن أبيه قال أبو حاتم لم يسمع من أبيه شيئا وعن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان هل تدري ما يوم الجمعة قلت هو الذي جمع الله فيه أبوك أو أبويك قال لا ولكن أحدثك عن يوم الجمعة ما من مسلم يتطهر ويلبس أحسن ثيابه ويتطيب من طيب أهله أن كان لهم طيب وإلا فالماء ثم يأتي المسجد فينصت حتى يخرج الإمام ثم يصلي إلا كانت كفارة له بينه وبين الجمعة الأخري ما اجتنبت المقتلة وذلك الدهر كله قلت روى النسائي بعضه رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان ما يوم الجمعة قلت الله ورسوله أعلم ثلاثا قال سلمان يوم الجمعة فيه جمع أبوك أو أبويك فذكر نحوه ورجاله ثقات وعن عتيق أبي بكر الصديق وعن عمران بن حصين قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة كفرت عنه ذنوبه وخطاياه فإذا أخذ في المشي كتب له بكل خطوة عشرون حسنة فإذا انصرف من الصلاة أجيز بعمل مائتي سنة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الضحاك بن حمزة ضعفه ابن معين والنسائي وذكره ابن حبان في الثقات وعن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة غفرت له ذنوبه وخطاياه وإذا أخذ في المشي إلى الجمعة كان له بكل خطوة عمل عشرين سنة فإذا فرغ من صلاة الجمعة أجيز بعمل مائتي سنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن عبد الصمد أبو معمر ضعفه البخاري وابن حبان وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن الغسل يوم الجمعة ليسل الخطايا من أصول الشعر استلالا رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبد الله بن قتادة قال دخل على أبي وأنا أغتسل يوم الجمعة فقال غسلك هذا من جنابة أو للجمعة قلت من جنابة قال أعد غسلا آخر إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى الجمعة الأخرى رواه الطبراني في الأوسط وفيه هرون بن مسلم قال أبو حاتم فيه لين ووثقه الحاكم وابن حبان وبقية رجاله ثقات وعن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ثم مس منأطيب طيبه ولبس من أحسن ثيابه ثم راح ولم يفرق بين اثنين حتى يقوم من مقامه ثم أنصت حتى يفرغ الإمام من خطبته غفر له ما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة أيام رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الرحمن بن رواد وهو ضعيف وعن أوس ابن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أصبح يوم الجمعة فغسل واغتسل وبكر ومشى ولم يركب ودنا ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل من أعمال البر الصوم والصلاة قلت له حديث نحو هذا في السنن غير هذا وفيه صالح العداني ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات

| - * باب فيمن اقتصر على الوضوء

- *

عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل رواه البزار وفيه يزيد الرقاشي وفيه كلام وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل رواه البزار وفيه قيس بن الربيع وثقة شعبة والثوري وضعفه جماعة وعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل رواه البزار وفيه أسيد بن زيد وهو كذاب وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما اغتسل يوم الجمعة وربما تركه أحيانا رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن معاوية النيسابوري وهو ضعيف ولكنه أثنى عليه أحمد وقال عمرو بن علي ضعيف ولكنه صدوق وعن عبد الرحمن بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو حرة الرقاشي وثقة أبو داود وضعفه ابن معين وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فدخل رجل يتخطي رقاب الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبطىء أحدكم ثم يتخطى رقاب الناس ويؤذيهم فقال ما زدت على أن سمعت النداء فتوضأت فقال أو يوم وضوء هو رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الوليد السهمي قال النسائي ليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله ثقات وعن علي قال يستحب الغسل يوم الجمعة وليسبحتم رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات قلت وقد تقدم في الباب الذي قبل هذا ما يدل على أن غسل الجمعة سنة والله أعلم

| - * باب اللباس للجمعة

- *

عن عائشة قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبان يلبسهما في جمعته فإذا انصرف طويناهما إلى مثله رواه الطبراني في الصغير والأوسط وسقط من الأصل بعض رجاله ويدل على ذلك كلام الطبراني فممن سقط الواقدي وفيه كلام كثير وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن مدرك قال ابن معين إنه كذاب قلت وقد تقدم في باب قبل هذا بيان اللباس للجمعة من أحسن الثياب

| - * باب في أول من صلى الجمعة بالمدينة

- *

عن أبي مسعود الأنصاري قال أول من قدم من المهاجرين إلى المدينة مصعب ابن عمير وهو أول من جمع بها يوم الجمعة جمعهم قبل أن يقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه صالح بن أبي الأخضر وفيه كلام

| - * باب عدة من يحضر الجمعة

- *

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة على الخمسين رجلا وليس على ما دون الخمسين جمعة رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن الزبير صاحب القسم وهو ضعيف جدا وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم أو أفضل رواه الطبراني في الأوسط وفيه أحمد بن بكر البالسي قال الأزدي كان يضع الحديث

| - * باب التبكير إلى الجمعة

- *

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقعد الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد معهم الصحف يكتبون الناس فإذا خرج الإمام طويت الصحف قلت يا أبا أمامة ليس لمن جاء بعد خروج الإمام جمعة قال بلي ولكن ليس ممن يكتبفي الصحف رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه مبارك بن فضالة وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وعن أبي أمامة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقعد الملائكة على أبواب المساجد فيكتبون الأول والثاني والثالث حتى إذا خرج الإمام رفت الصحف رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه ورجال أحمد ثقات وعن علي بن أبي طالب قال إذا كان يوم الجمعة خرج الشياطين يوثبون الناس إلى أسواقهم وتقعد الملائكة على أبواب المساجد يكتبون الناس على قدر منازلهم السابق والمصلى والذي يليه حتى يخرج الإمام فمن دنا من الإمام فأنصت واستمع ولم يلغ كان له كفلان من الأجر ومن نأى فاستمع وأنصت ولم يلغ كان له كفل من الأجر ومن دنا من الإمام فلغا ولم ينصت ولم يستمع كان عليه كفلان من الوزر ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ثم قال هكذا سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم قلت روى أبو داود طرفا منه يسيرا رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم الجمعة قعدت الملائكة على أبواب المساجد فيكتبون من جاء من الناس على منازلهم فرجل قدم جزورا ورجل قدم بقرة ورجل قدم شاة ورجل قدم دجاجة ورجل قدم بيضة قال فإذا أذن المؤذن وجلس الإمام على المنبر طويت الصحف ودخلوا المسجد يستمعون الذكر رواه أحمد ورجاله ثقات وعن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احضروا الجمعة وادنوا من الإمام فإن الرجل ليكون من أهل الجنة فيتأخر عن الجمعة فيؤخر عن الجنة وأنه لمن أهلها رواه الطبراني في الصغير وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وغدا وابتكر فدنا واستمع وأنصت كان له كفلان من الأجر رواه الطبراني في الكبير وفيه غفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه وبسنده عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المتعجل في الجمعة كالمهدي بدنة والذي يليه كالمهدي الثور والذي يليه كالمهدي شاة والذي يليه كالمهدي دجاجة وعن وثلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمإن الله تبارك وتعالى يبعث الملائكة يوم الجمعة على أبواب المساجد يكتبون القوم الأول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس فإذا بلغوا السابعة كانوا بمنزلة من قرب العصافير رواه الطبراني في الكبير من رواية بشير بن القرشي قال ابن حبان روى نحوه مائة حديث كلها موضوعة وعن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل يوم الجمعة وغدا وابتكر ثم جلس قريبا من الإمام فاستمع وأنصت كان له بكل خطوة خطاها عمل سنة صيامها وقيامها رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك وعن أبي طلحة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل واغتسل وغدا وابتكر ودنا من الإمام وأنصت ولم يلغ في يوم الجمعة كتب الله له بكل خطوة خطاها إلى المسجد صيام سنة وقيامها رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن محمد بن جناح ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات وعن أبي عبيدة قال قال عبد الله سارعوا إلى الجمع فإن الله عز وجل يبرز إلى أهل الجنة في كل جمعة في كثيب كافور فيكونوا منه في القرب على قدر تسارعهم إلى الجمعة فيحدث الله عز وجل لهم من الكرامة شيئا لم يكونوا رأوه قبل ذلك ثم يرجعون إلى أهليهم فيحدثونهم بما أحدث الله لهم قال ثم دخل عبد الله المسجد فإذا هو برجلين يوم الجمعة قد سبقاه فقال عبد الله رجلان وأنا الثالث إن شاء الله أن يبارك في الثالث قلت له حديث عند ابن ماجه مرفوع باختصار عن هذا رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه

| - * باب التحلق يوم الجمعة

- *

عن واثلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتحلق يوم الجمعة قبل خروج الإمام وليقبلوا على القبلة ولا يوم العيد بعد الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن عون روى أحاديث موضوعة بهذا الإسناد

| - * باب فيمن يتخطي رقاب الناس يوم الجمعة

- *

عن الأرقم بن أبي الأرقم وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة ويفرق بين اثنين بعدخروج الإمام كالجار قصبه في النار رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه هشام ابن زياد وقد أجمعوا على ضعفه وعن أنس بن مالك قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذ جاء رجل يتخطي رقاب الناس حتى جلس قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما منعك يا فلان أن تجمع معنا قال يا رسول الله قد حرصت أن أضع نفسي بالمكان الذي تري قال قد رأيتك تخطي رقاب الناس وتؤذيهم من آذي مسلما فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه القاسم بن مطيب قال ابن حبان كان يخطيء كثيرا فاستحق الترك وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تأكل متكئا ولا تخط رقاب الناس يوم الجمعة رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن زريق قال الأزدي لا يصح حديثه

| - * باب منه فيمن يتخطى رقاب الناس

- *

عن عمار بن سعد قال دخل علينا عثمان بن الأزرق المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب فعص وقعد في المسجد فقلنا رحمك الله لو كنت وصلت إلينا كان أرفق بك قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تخطى رقاب الناس بعد خروج الإمام أو فرق بين اثنين كالجار قصبه في النار رواه الطبراني في الكبير وفيه هشام بن زيد وقد أجمعوا على ضعفه وعن عبد الرحمن بن عوف قال افتقد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه فقال أين كنت فإني لم أرك ألم تشهد الصلاة قال بلي ولكنى جئت وقد ثبت الناس فكرهت أن أتخطى رقاب الناس قال بلي رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب فيمن قام من مجلسه يوم الجمعة ثم رجع إليه

- *

عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نشهد الجمعة ولا تغيب عنها وإذا انتدب المؤمنون بندبة يوم الجمعة وقاموا فإن أحدهم هو أحق بمقعده إذا رجع إليه رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده ضعف

| - * باب فيمن نعس يوم الجمعة

- *

عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا نعس أحدكم يوم الجمعة فليتحول إلى مكان صاحبه ويتحول صاحبه إلى مكانه قيل لإسمعيل والإمام يخطب قال نعم رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

| - * باب في المنبر

- *

عن ابن عمر رحمة الله قال كان جذع نخلة في المسجد يسند رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره إليه إذا تكلم يوم الجمعة أو حدث أمر يريد أن يكلم الناس فقالوا ألا نجعل لك يا رسول الله كقدر قيامك قال لا عليكم أن تفعلوا فصنعوا له منبرا ثلاث مراقي قال فجلس عليه فخار الجذع كما تخور البقرة جزعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتزمه ومسحه حتى سكن قلت روى أبو داود بعضه رواه أحمد من طريق أبي حباب الكلبي وهو ثقة ولكنه مدلس وقد عنعنه وعن أبي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جذع وكان المسجد عريشا وكان يخطب إلى ذلك الجذع فقال رجال من أصحابه يا رسول الله نجعل لك شيئا تقوم عليه يوم الجمعة حتى ترى الناس أو قال يراك الناس وحتى يسمع الناس خطبتك قال نعم فصنعوا له ثلاث درجات فقام النبي صلى الله عليه وسلم كما كان يقوم فصغا الجذع إليه فقال له اسكن إن تشأ غرستك في الجنة فيأكل منك الصالحون وإن شئت أعيدك كما كنت رطبا فاختار الآخرة على الدنيا فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم دفع إلى أبي فلم يزل عنده حتى أكلته الأرضة قلت رواه ابن ماجه باختصار رواه عبد الله من زياداته في المسند وفيه رجل لم يسم وعبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق وعن أبي سعيد قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم إلى خشبة يتوكأ عليها يخطب كل جمعة حتى أتاه رجل من القوم فقال إن شئت جعلت لك شيئا إذا قعدت عليه كنت كأنك قائم قال نعم قال فجعل له المنبر فلما جلس عليه حنت الخشبة حنين الناقة على ولدها حين نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فلما كان منالغد رأيتها قد حولت فقلنا ما هذا قالوا جاء النبي صلى الله عليه وسلم البارحة وأبو بكر وعمر فحولوها رواه أبو يعلى وفيه مجالد بن سعيد وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وعن أبي سعيد قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خشبة يقوم إليها فجاء رجل فأمره أن يجعل له كرسيا فقام النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه فحنت الخشبة التى كان يقوم عندها حتى سمع أهل المسجد حنينها قال فقلت للعوفي أنت سمعته قال نعم سمعته لعمري فجاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى احتضنها فسكنت رواه البزار من رواية محمد بن أبي ليلى عن عطية وكلاهما مختلف في الإحتجاج به وعن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم إلى خشبة يتوكأ عليها يخطب كل جمعة حتى أتاه رجل من الروم وقال إن شئت جعلت لك شيئا إذا قعدت عليه كنت كأنك قائم قال نعم قال فجعل له المنبر فلما جلس عليه حنت الخشبة حنين الناقة على ولدها حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فلما كان من الغد فرأيتها قد حولت فقلنا ما هذا قال جاء النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر فحولوها قلت لجابر حديث في الصحيح بغير سياقه رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وتأتى لجابر أحاديث في المنبر أيضا وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أتخذ المنبر فقد اتخذه أبي إبراهيم وإن اتخذ العصا فقد اتخذها أبي إبراهيم صلى الله عليه وسلم رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وهو ضعيف جدا وعن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال أول من خطب على المنابر إبراهيم صلى الله عليه وسلم رواه البزار وهو منقطع الإسناد وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع نخلة يسند ظهره إليها فقيل له يا رسول الله أن الأسلام قد انتهى وكثر الناس ويأتيك الوفود من الآفاق فلو أمرت بصنعة شيء تشخص عليه فقال لرجل أتصنع المنبر قال نعم قال ما اسمك قال فلان قال لست بصانعه فدعا آخر فقال أتصنع المنبر قال نعم فقال مثل مقالة هذا فقال نعم أن شاء الله قال ما اسمك قال إبراهيم قال خذ في صنعته فلما صنعه صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحنتالخشبة حنين الناقة فسمع صوتها أهل المسجد أو قال أهل المدينة فنزل فالتمسها فسكنت فقال والذي نفسي بيده لو تركتها لحنت إلى يوم القيامة قلت عزا بعضه إلى ابن ماجه صاحب الأطراف ولم أجده في سماعى والله أعلم رواه الطبراني في الأوسط وقال لم يروه عن الجريري إلا شيبة قلت ولم أجد من ذكره ولا الراوي عنه وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى سارية في المسجد يخطب إليها يعتمد عليها فأمرت عائشة فصنعت له منبرا فلما قام إليه وترك مقامه إلى السارية خارت السادية شديدا حتى ترك النبي صلى الله عليه وسلم مقامه تشوقا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فمشى نبي الله صلى الله عليه وسلم حتى اعتنقها فلما اعتنقها هدأ الصوت الذي سمعنا فقلت أنت سمعته فقال أنا سمعته وأهل المسجد وهو أحد السواري التى تلي الحجرة رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عطية العوفي وهو ضعيف وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إلى جذع يتساند إليه فمر رومى فقال لو دعاني محمد فجعلت له ما هو أرفق به من هذا قالت فدعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل له المنبر أربع مراقى فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر يخطب فحن الجذع كما تحن الناقة فنزل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك إن شئت دعوت الله فردك إلى مجلسك وإن شئت دعوت الله فأدخلك الله الجنة فأثمرت فيها فأكلت من ثمرك أنبياء الله المرسلون وعباده المتقون قالت فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نعم فغار الجذع فذهب رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن حبان وهو ضعيف وعن سهل بن سعد قال كنت جالسا مع خال لي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أخرج إلى الغابة وأتنى من خشبها فاعمل لي منبرا أكلم عليه الناس فعمل له منبرا له عتبتان وجلس عليهما قلت له حديث في الصحيح في عمل المنبر غير هذا رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد بن واقد وهو ضعيف وعن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع المسجد فلما صنع المنبر حن الجذع إليه فاعتنقه النبي صلى الله عليه وسلم فسكنرواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب الخطبة على المنبر والعيدين على المنبر

- *

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة ويوم الفطر ويوم الأضحى على المنبر فإذا سكت المؤذن يوم الجمعة قام فخطب رواه الطبراني في الكبير وفيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ضعفه أحمد وابن المديني والبخاري والنسائي وبقية رجاله موثقون

| - * باب مقام الخطيب بمكة

- *

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب وظهره إلى الملتزم رواه أحمد وفيه عبد الله بن المؤمل وهو ثقة وفيه كلام ويأتي في الحج شيء من هذا إن شاء الله

| - * باب وقت الجمعة

- *

عن الزبير قال كنا نصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف فنبتدر في الآجام فما نجد من الظل إلا قدر موضع أقدامنا وفي رواية فما نجد من الظل إلا موضع أقدامنا رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه وفيه رجل لم يسم وعن عبد الله بن مسعود قال بينما نحن معه يوم الجمعة في مسجد الكوفة وعمار بن ياسر أمير على الكوفة لعمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود على بيت المال إذ نظر عبد الله بن مسعود إلى الظل فرآه مثل الشراك فقال أن يصب أحدكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم يخرج الآن قال فوالله ما فرغ عبد الله بن مسعود من كلامه حتى خرج عمار بن ياسر يقول الصلاة رواه أحمد وفيه رجل لم يسم وعن عمار بن ياسر قال كنا نصلى الجمعة ثم ننصرف فما نجد للحيطان فيئا نستظل به رواه الطبراني في الكبير وفيه سعيد بن حنظلة ولم أجد من ترجمه وعن بلال أنه كان يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة إذا كان الفيء قدر الشراك إذا قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار وهو ضعيف وعن أنس قال كنا نجمع مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم نرجع فنقيل رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن جابر قال كانرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس صلى الجمعة فنرجع وما نجد فيئا نستظل به رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن سليمان ضعفه ابن خراش وروى عنه ابن صاعد وكان يفخم أمره وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وعن زيد بن وهب قال كنا نصلى الجمعة مع عبد الله ثم نرجع فنقيل رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب سلام الخطيب

- *

عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد يوم الجمعة سلم على من عند منبره من الجلوس فإذا صعد المنبر توجه إلى الناس فسلم عليهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن عبد الله الأنصاري وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات

| - * باب فيمن يدخل المسجد والإمام يخطب

- *

عن ابن عمر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا دخل أحدكم المسجد والإمام على المنبر فلا صلاة ولا كلام حتى يفرغ الإمام رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن نهيك وهو متروك ضعفه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وعن السليك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن جابر قال دخل النعمان بن قوقل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ركعتين تجوز فيهما فإذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين وليخففها قلت ليس للنعمان بن قوقل في هذا الحديث ذكر في الصحيح

| - * باب الإنصات والإمام يخطب

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الناس ووثقه النسائي في رواية وعن أبي الدرداء قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على المنبرفخطب الناس وكلا آية وإلى جنبي أبي بن كعب فقلت له يا أبي متى أنزلت هذه الآية قال فأبي أن يكلمني ثم سألته فأبي أن يكلمني حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبي ماء لك من جمعتك إلا ما لغيت فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم جئته فأخبرته فقلت أي رسول الله إنك تلوت آية وإلى جنبي أبي بن كعب فقلت له متى أنزلت هذه الآية فأبي أن يكلمني حتى إذا نزلت زعم أبي أنه ليس لي من جمعتي إلا ما لغيت فقال صدق أبي إذا سمعت إمامك يتكلم فأنصت حتى يفرغ رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد موثقون وعن جابر قال قال سعد بن أبي وقاص لرجل لا جمعة لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم يا سعد قال لأنه كان يتكلم وأنت تخطب فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سعد رواه أبو يعلى والبزار وفيه مجالد بن سعيد وقد ضعفه الناس ووثقه النسائي في رواية وعن جابر قال دخل عبد الله بن مسعود المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس إلى جنبه أبي بن كعب فسأله عن شيء أو كلمه بشيء فلم يرد عليه أبي فظن ابن مسعود أنها موجدة فلما انفتل النبي صلى الله عليه وسلم من صلاتة قال ابن مسعود يا أبي ما منعك أم ترد علي قال إنك لم تحضر معنا الجمعة قال ولم قال تكلمت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقام ابن مسعود فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أبي أطع أبيا رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط فقال بنحوه وفي الكبير باختصار ورجال أبي يعلى ثقات وعن أبي هريرة قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم جمعة فذكر سورة فقال أبو ذر لأبي متى أنزلت هذه السورة فأعرض عنه فلما انصرف قال مالك من صلاتك إلا ما لغيت فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق رواه البزار وفيه محمد بن عمرو وقد حسن الترمذي حديثه وفيه اختلاف وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أتيتم الجمعة فادنوا من الإمام واستمعوا الخطبة ولا تلغوا قلت روى أبو داود منه طرفا رواه البزار وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف وعن أبي الدرداء قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فذكرنا بأيام الله ثم قرأ سورة فغمز أبو الدرداء أبي بن كعب فقال متى أنزلت هذهالسورة فإني لم أسمعها إلا الآن فأشار إليه أن اسكت فلما انصرفوا قال أبي ليس لك من صلاتك إلا ما لغوت فأخبر أبو الدرداء النبي صلى الله عليه وسلم بما قال أبي فقال صدق أبي وعن أبي الدرداء وأبي ذر قالا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على المنبر قال فذكر الحديث قلت حديث أبي الدرداء الذي قبل هذا تقدم أن الإمام أحمد رواه هو والطبراني ولكن الطبراني روى هذا عن أبي الدرداء وذكر بعده إسنادا إلى أبي الدرداء وأبي ذر قال فذكر الحديث وإسنادهماز رجاله رجال الصحيح وقد تقدم أحاديث في حقوق الجمعة والتبكير لها فيها الإنصات وعن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من أحد يشهد الجمعة لا يلغو فيها ولا يجهل ويحسن الوضوء ويشهدها مع الإمام إلا كانت كفارة ما بينهما وبين الجمعة التي تليها ولا صلى صلاة مكتوبة إلا كانت كفارة لما بينها وبين الصلاة التى تليها رواه الطبراني في الأوسط وفيه داود بن عبد الحميد وهو ضعيف وعن ابن عباس قال يكره الكلام في أربعة مواطن يوم الجمعة ويوم الفطر يوم الأضحى وفي الإستسقاء فتكلم حتى نزل رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل ضعفه البخاري والنسائي والترمذي وابن معين ووثقه ابن حبان وعن أبي قيس قال دخل عبد الله بن مسعود يوم الجمعة المسجد وعليه ثياب بيض نقاء حسان فنظر إلى مكان فيه سعة فجلس فيه ولم يتخط أحدا وخرج الإمام فإذا رجلان يتكلمان فأخذ من الحصى فرماهما فنظرا إليه فسكتا فلما نزل الإمام قال ألم تعلما أنكما في صلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم أجد له ترجمه وعن إبراهيم يعني النخعي قال استقرأ رجل عبد الله بن مسعود والإمام يخطب يوم الجمعة فالم يكلمه عبد الله فلما قضى الصلاة قال له عبد الله الذي سألت عنه نصيبك من الجمعة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبدالله بن مسعود قال كفى لغوا أن تقول لصاحبك أنصت اذا خرج الإمام وفي الجمعة رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح

| - * باب

- *

عن موسى بن طلحة قال سمعت عثمان بن عفان وهو على المنبر والمؤذن يقيم وهويستخبر الناس يسألهم عن أخبارهم وأسعارهم رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

| - * باب الخطبة قائما والجلوس بين الخطبتين

- *

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد ثم يقوم فيخطب رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجال الطبراني ثقات وفي البزار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة خطبتين يفصل بينهما بجلسة ورجال الطبراني رجال الصحيح وعن السائب بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الجمعة خطبتين يجلس بينهما رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحق وهو مدلس وعن موسى بن طلحة قال شهدت عثمان يخطب على المنبر قائما وشهدت معاوية يخطب قاعدا فقال أما إني لم أجهل السنة ولكني كبرت سفي ورق عظمي وكثرت حوائجكم فأردت أن أقضى بعض حوائجكم قاعدا ثم أقوم فآخذ نصيبي من السنة رواه الطبراني في الكبير وفيه قيس بن الربيع وقد وثقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما

| - * باب على أي شيء يتكىء الخطيب

- *

عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب بمخصرة رواه الطبراني في الكبير والبزار وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطبهم في السفر متكئا على قوس رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو شيبة وهو ضعيف وعن سعد القرظ مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب في الجمعة خطب على عصا قلت ذكر هذا من أثناء حديث طويل رواه الطبراني في الكبير وإسناده ضعيف

| - * باب الخطبة والقراءة فيها

- *

عن النعمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول أنذركم النار أنذركم النار حتى لو أن رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا قال حتى وقعت خميصة كانت على عاتقه عند رجليه وفي رواية وسمع أهل السوق صوته وهو على المنبر رواه أحمدورجاله رجال الصحيح وعن علي أو عن الزبير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبنا فيذكرنا بأيام الله حتى يعرف ذلك في وجهه وكأنه نذير قوم يصبحهم الأمر غدوة وكان إذا كان حديث عهد بجبريل لم يتبسم ضاحكا حتى يرتفع رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط بنحوه وأبو يعلى عن الزبير وحده ورجاله رجال الصحيح وعن بريدة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فنادي ثلاث مرات فقال يا أيها الناس أتدرون ما مثلى ومثلكم مثل قوم خافوا عدوا يأتيهم فبعثوا رجلا يتراءى لهم فبينا هو كذلك أبصر العدو وأقبل لينذرهم وخشى أن يدركه العدو قبل أن ينذر قومه فأهوى بثوبه أيها الناس أتيتم أيها الناس أتيتم ثلاث مرات رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح قلت وتأتي أحاديث من هذا في المواعظ إن شاء الله وعن ابن عباس قال جاء ضمام بن ثعلبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا أرقيك يا محمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قلت فذكر الحديث ويأتي بطوله في مناقبه إن شاء الله ولابن عباس حديث في قصة ضماد بالدال في الصحيح وهذا بالميم رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن كعب بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالمحمد لله أجذم أو أقطع رواه الطبراني في الكبير وفيه صدقة بن عبد الله ضعفه أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم ووثقه أبو حاتم ودحيم في رواية وعن عبد الله بن الزبير قال ليس من السنة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة على المنبر رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما بعد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن شداد بن أوس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيها الناس أن الدنيا عرض حاضر يأكل منهاالبر والفاجر وإن الآخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر يحق الحق ويبطل الباطل أيها الناس كونوا أبناء الآخرة ولا تكونوا أبناء الدنيا فإن كل أم يتبعها ولدها رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف جدا وعن نعيم بن محة قال كان في خطبة أبي بكر أما تعلمون أنكم تغدون وتروحون لأجل معلوم فمن استطاع أن يقضي الأجل وهو في عمل الله تعالى فليفعل ولن تنالوا ذلك إلا بالله عز وجل أن قوما جعلوا آجالهم لغيرهم فنهاكم أن تكونوا أمثالهم ولا تكونوا كالذين نسوا الله أين من تعرفون من أخوانكم قدموا على ما قدموا في أيام سلفهم وحلوا فيه بالشقوة والسعادة أين الجبارون الأولون الذين بنوا المدائن وحفوها بالحوائط قد صاروا تحت الصخر والآبار هذا كتاب الله عز وجل لا تفنى عجائبه فاستضيئوا منه ليوم ظلمة واتضحوا بشأنه وبيانه أن الله عز وجل أثنى على زكريا وأهل بيته فقال @QB@ كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين @QE@ لا خير في قول لا يراد به وجه الله ولا خير في مال لا ينفق في سبيل الله ولا خير فيمن لا يغلب حلمه جهله ولا خير فيمن يخاف في الله لومة لائم رواه الطبراني في الكبير ونعيم بن محه لم أجد من ترجمه وعن ابن مسعود أنه كان يجيء كل خميس فيقوم قائما لا يجلس فيقول لا تفتنوا الناس فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة فلا يطولن عليكم الأمد ولا يلهينكم الأمل فإن كل ما هو آت قريب ألا إن البعيد ما ليس آتيا وإن من شرار الناس بطال النهار جيفة الليل رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول إذا قعد إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوضة وأعمال محفوظة والموت يأتي بغتة فمن زرع خيرا يوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرا يوشك أن يحصد ندامة ولكل زارع ما زرع ولا يسبق بطىء بحظه ولا يدرك حريص بحرصه ما لم يقدر له فمن أعطى خيرا فالله أعطاه ومن وقى شرا فالله وقاه المتقون سادة والفقهاء قادة ومجالستهم زيادة رواه الطبراني في الكبيرورجاله موثقون وعن أبي ابن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة براءة وهو قائم يذكر بأيام الله قلت رواه ابن ماجه خلا قوله براءة رواه عبد الله بن أحمد من زياداته ورجاله رجال الصحيح وعن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ على المنبر @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به إسحاق بن زريق قلت ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله موثقون وعن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقرأ في خطبته آخر الزمر فتحرك المنبر مرتين رواه الطبراني في الأوسط من رواية أبي بحر البكراوي عن عباد بن ميسرة المنقري وكلاهما ضعيف إلا أن أحمد قال في أبي بحر لا بأس به

| - * باب قصر الخطبة

- *

عن عبد الله يعني ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قصر الخطبة وطول الصلاة مئنة من فقه الرجل فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة فإن من البيان سحرا وأنه سيأتي بعدكم قوم يطيلون الخطب ويقصرون الصلاة رواه البزار وروى الطبراني بعضه موقوفا في الكبير ورجال الموقوف ثقات وفي رجال البزار قيس بن الربيع وثقة شعبة والثوري وضعفه الناس وعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث أميرا قال اقصر الخطبة وأقلل الكلام فإن من الكلام سحرا رواه الطبراني في الكبير من رواية جميع بن ثوب وهو متروك وعن عبد الله بن مسعود قال إنكم في زمان قليل خطباؤه كثير علماؤه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة وسيأتي عليكم زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه فذكر الحديث رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب الإستغفار للمؤمنين يوم الجمعة

- *

عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سيتغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات كل جمعة رواه البزار والطبراني في الكبير وقالالبزار لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد وفي إسناد البزار يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف

| - * باب ما نهى عنه في الخطبة

- *

عن معاوية قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي والغالب عليه الضعف وعن بشير بن عقربة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام بخطبة لا يلتمس بها إلا رياء وسمعة وقفه الله عز وجل موقف رياء وسمعة رواه الطبراني في الكبير وأحمد ورجاله موثقون قلت وتأتي أحاديث من نحو هذا إن شاء الله في الأدب وفي الزهد

| - * باب فيمن فاتنه الخطبة

- *

عن عبد الله بن مسعود قال من أدرك الخطبة فالجمعة ركعتان ومن لم يدركها فليصل أربعا ومن لم يدرك فلا يعتد بالسجدة حتى يدرك الركعة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب في صلاة الجمعة

- *

عن مسلم بن عياض قال سألت الحسن بن علي عن ركعتي الجمعة قال هما قاضيتان مما سواهما رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب ما يقرأ في الجمعة

- *

عن أبي عبيدة الخولاني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والسورة التي يذكر فيها المنافقون رواه البزار والطبراني في الكبير وزاد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى أقلع وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يقرأ في صلاة الجمعة بالجمعة فيحرض به المؤمنين وفي الثانية بسورة المنافقين فيقرع به المنافقين قلت هو في الصحيح باختصار رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن ومحمد بن عمار هو الوازعي وهو وشيخه عبد الصمد من أهل الرأي وثقهما ابن حبان

| - * باب فيمن أدرك من الجمعة ركعة

- *

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك إلا أن يقضي ما فاته قلت رواه ابن ماجه غير قوله إلا أن يقضي ما فاته رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن سليمان الدماس ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى رواه أبو يعلى وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام وعن ابن مسعود قال من فاتته الركعة الآخرة فليصل أربعا قال معمر وقال قتادة يصلي أربعا فقيل لقتادة إن ابن مسعود جاء وهم جلوس في آخر الصلاة فقال لأصحابه اجلسوا فقد أدركتم إن شاء الله قال قتادة إنما يقول أدركتم الأجر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن ابن مسعود قال من أدرك من الجمعة ركعة فليضف إليها أخرى ومن فاتته الركعتان فليصل أربعا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن

| - * باب فيمن فاتته الجمعة

- *

عن جابر أنه فاتته الجمعة فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصدق بدينار رواه الطبراني في الأوسط وقال لا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد والمشهور من حديث سمرة قلت وحديث جابر فيه سعيد بن محمد بن أيوب وقد وثقه ابن حبان

| - * باب فيمن ترك الجمعة

- *

عن أبي قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة طبع على قلبه رواه أحمد وإسناده حسن وعن حارثة بن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخذ أحدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة فتتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول ولا يشهد الجمعة فتتعذر عليه سائمته فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا هو أكلأ من هذا فيتحول فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع على قلبه رواه أحمد والطبراني في الكبير بمعناه وقال حتى لا يشهد جمعةولا يدري ما يوم الجمعة وفيه عمر بن عبد الله مولى غفرة وهو ضعيف وعن جابر قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال عسى رجل تحضره الجمعة وهو على قدر ميل من المدينة فلا يحضر الجمعة ثم قال في الثانية عسى رجل تحضره الجمعة وهو على قدر ميلين من المدينة فلا يحضر الجمعة ويطبع الله على قلبه رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وعن محمد بن عبد الرحمن قال سمعت عمى يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء يوم الجمعة فلم يأت أو لم يجب ثم سمع النداء فلم يأت أو لم يجب ثم سمع النداء فلم يأت أو لم يجب طبع الله عز وجل على قلبه فجعل قلب منافق رواه أبو يعلى ومحمد بن عبد الرحمن هو ابن سعد بن زرارة والراوي له عن محمد بن عبد الرحمن شعبة واختلف عليه فيه فرواه عنه عبد الملك بن إبراهيم الجدي والنضر بن شميل عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن عمه ورواه أبو إسحق الفزاري عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن ابن أبي أوفى كما سيأتي وبقية رجاله ثقات وعن ابن عباس قال من ترك الجمعة ثلاث جمع متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن أسامه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف عند الأكثرين وعن ابن أبي أوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء يوم الجمعة ولم ياتها ثم سمع النداء ولم يأتها ثلاثا طبع على قلبه فجعل قلب منافق رواه الطبراني في الكبير وفيه من لم يعرف وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا هل عسى أحد منكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميلين أو ثلاثة تأتي الجمعة فلا يشهدها ثلاثا فيطبع الله على قلبه رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم وعن كعب بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لينتهين أقوام يسمعون النداء يوم الجمعة ثم لا يأتونها أو ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين رواهالطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أخاف على أمتي الكتاب واللبن قال قيل يا رسول الله ما بال الكتاب قال يتعلمه المنافقون ثم يجادلون به الذين آمنوا قال فقيل فما بال اللبن قال أناس يحبون اللبن فيخرجون من الجماعات ويتركون الجمعات رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هلاك أمتي في الكتاب واللبن قالوا وما الكتاب واللبن قال يتعلمون القرآن فيتأولونه على غير تأويله ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع ويبدون رواه أبو يعلى وأحمد وفيه ابن لهيعة وقال أبو قبيل لم أسمع من عقبة إلا هذا الحديث

| - * باب التخلف عن الجمعة للمطر

- *

عن عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم أنه مر على عبد الرحمن بن سمرة وهو على نهر أم عبد الله وهو يسيل الماء على غلمته ومواليه فقال له عمار يا أبا سعيد الجمعة فقال له عبد الرحمن بن سمرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا كان مطر وابل فليصل أحدكم في رحله رواه عبد الله عن أبيه وجادة وفيه ناصح بن العلاء ضعفه ابن معين والبخاري في رواية وذكر له هذا الحديث وقال ليس عنده وغيره وهو ثقة ووثقه أبو داود

| - * باب في المسافر يصلي الجمعة

- *

عن عبد الله يعني ابن مسعود قال ما كان لنا عيد إلا في صدر النهار ولقد رأيتنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل الحطيم رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه

| - * باب ما يفعل إذا صلى الجمعة

- *

عن عبد الله بن بسر الحيراني قال رأيت عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الجمعة خرج فدار في السوق ساعة ثم رجع إلى المسجد فقيل له لم تفعل هذا فقال رأيت سيد المسلمين يفعله رواه الطبراني في الكبير وعبد الله الحيراني ضعفه يحيى القطان جماعة ووثقه ابن حبان

| - * باب في الجمعة والعيد يكونان في يوم

- *

عن ابن عمر قال اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فطر وجمعة فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد ثم أقبل عليهم بوجهه فقال يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا وإنا مجمعون فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع ومن أجب أن يرجع إلى أهله فليرجع رواه الطبراني في الكبير من رواية إسماعيل بن إبراهيم التركي عن زياد بن راشد أبي محمد السماك ولم أجد من ترجمها

| - * باب في سنة الجمعة

- *

عن أبي هريرة قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث لا أدعهن في سفر ولا حضر نوم على وتر وصيام ثلاثة أيام من كل شهر وركعتين بعد الجمعة ثم إن أبا هريرة جعل بعد ركعتين بعد الجمعة ركعتي الضحى قلت هو في الصحيح خلا قوله وركعتين بعد الجمعة رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن عصمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم الجمعة فلا يصلي بعدها شيئا حتى يتكلم أو يخرج رواه الطبراني في الكبير وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف جدا وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا لا يفصل بنيهن قلت رواه ابن ماجه باختصار الأربع بعدها رواه الطبراني في الكبير وفيه الحجاج بن أرطاة وعطية العوفي وكلاهما فيه كلام وعن علقمة بن قيس أن ابن مسعود صلى يوم الجمعة بعد ما سلم الإمام أربع ركعات رواه الطبراني ورجاله ثقات وعن قتادة أن ابن مسعود كان يصلي بعد الجمعة ست ركعات رواه الطبراني في الكبير وقتادة لم يسمع من ابن مسعود وعن أبي عبد الرحمن السلمي قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا أن نصلي أربع ركعات بعد الجمعة حتى سمعنا قول علي صلوا ستا قال عبد الرحمن فنحن نصلي ستا قال عطاء أبو عبد الرحمن يصلي ركعتين ثم أربعا رواه الطبراني في الكبير وعطاء بن السائب ثقة ولكنه اختلط

| - * باب صلاة الخوف

- *

عن جابر رضي الله عنه قال غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم ست مرات قبل صلاة الخوف وكانت صلاة الخوف في السنة السابعة رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المسابقة ركعة أى وجه كان الرجل يجزىء عنه أحسبه قال فعل ذلك لمن بعده رواه البزار وفيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني وهو ضعيف جدا وعن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف أمر الناس فأخذوا السلاح عليهم فقامت طائفة من ورائهم مستقبلي العدو وجاءت طائفة فصلوا معه فصلى بهم ركعة ثم قاموا إلى طائفة التي لم تصل وأقبلت الطائفة التى لم تصل معه فقاموا خلفه فصلى بهم ركعة وسجدتين ثم سلم عليهم فلما سلم قام الذين من قبل العدو فكبروا جمعيا وركعوا ركعة وسجدتين بعدما سلم رواه البزار وفيه الحارث وهو ضعيف وعن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة له فلقى المشركين بعسفان فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فرأوه يركع ويسجد هو وأصحابه به فقال بعضهم لبعض لو حملتم عليهم ما عملوا بكم حتى تواقعوهم فقال قائل منهم إن لهم صلاة أخرى هي أحب إليهم من أهليهم وأموالهم فاصبروا حتى تحضر فنحمل عليهم حملة فأنزل الله عز وجل @QB@ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة @QE@ إلى آخر الآية فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا معه جمعيا ثم ركع وركعوا معه جمعيا فلما سجد سجد معه الصف الذين يلونه ثم قام الذين خلفهم مقبلون على العدو فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من سجوده وقام سجد الصف الثاني ثم قاموا وتأخر الصف الذين يلونه وتقدم الآخرون فكانوا يلون رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ركع ركعوا معه جمعيا ثم رفع فرفعوا معه ثم سجد فسجد معه الذين يلونه وقام الصف الثاني مقبلون على العدو فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من سجوده وقعد قعد الذين يلونه وسجد الصف المؤخر ثم قعدوا فسجدوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمعليهم جميعا فلما نظر إليهم المشركون يسجد بعضهم ويقوم بعض قالوا لقد أخبرنا بما أردنا قلت هو في الصحيح وغيره هذا السياق رواه البزار وفيه النضر بن عبد الرحمن وهو مجمع على ضعفه وعن أبي العالية الرياحي أن أبا موسى كان بالدار من أصبهان وما بهم يومئذ كبير خوف ولكن أحب أن يعلمهم دينهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فجعلهم صفين طائفة معها السلاح مقبلة على عدوها وطائفة من ورائها فصلى بالذين يلونه ركعة ثم نكصوا على أدبارهم حتى قاموا مقام الآخرين يتخللونهم حتى قاموا وراءه فصلى بهم ركعة أخرى ثم سلم فقام الذين يلونه والآخرون فصلوا ركعة ركعة ثم سلم بعضهم على بعض فتمت للإمام ركعتين وللناس ركعة ركعة رواه الطبراني في الكبير والأوسط بنحوه ورجال الكبير رجال الصحيح وعن زيد ابن ثابت قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف مرة لم يصل بنا قبلها ولا بعدها قلت له حديث في كيفية صلاة الخوف رواه النسائي رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى الحماني وفيه كلام وقد وثقه أحمد

| - * أبواب العيدين

- *

| - * باب التكبير في العيدين

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا أعيادكم بالتكبير رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عمر بن راشد ضعفه أحمد وابن معين والنسائي وقال العجلي لا بأس به وعن شريح بن ابرهة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في أيام التشريق من صلاة الظهر يوم النحر حتى خرج من منى يكبر دبر كل صلاة مكتوبة قال الشاذكوني على هذا تكبير أهل المدينة رواه الطبراني في الأوسط وفيه شرقي ابن قطامي ضعفه زكريا الساجي وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن عدي في الكامل وعن ابن مسعود أنه كان يكبر من صلاة الغداة يوم عرفة إلى صلاة العصر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب إحياء ليلتي العيد

- *

عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمر بن هرون البلخي والغالب عليه الضعف وأثنى عليه ابن مهدي وغيره ولكن ضعفه جماعة كثيرة والله أعلم

| - * باب الغسل للعيد

- *

عن محمد بن عبيد الله عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل للعيدين رواه البزار ومندل فيه كلام ومحمد هذا ومن فوقه لا أعرفهم وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وغدا يغسل إلى المصلى وختمه بصدقة رجع مغفورا له رواه الطبراني في الأوسط وفيه نصر بن حماد وهو متروك وعن ابن عباس قال كنا نأكل ونشرب ونغتسل ثم نخرج إلى المصلى رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن يزيد المكي وهو متروك قال هشيم قلت ليزيد بن أبي زياد هل من غسل غير يوم الجمعة قال نعم يوم عرفة عيد ويوم فطر ويوم أضحى يوم عرفة ويوم الجمعة رواه أبو يعلى وهشيم ويزيد كلاهما من أهل الصحيح

| - * باب اللباس يوم العيد

- *

عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس يوم العيد بردة حمراء رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

| - * باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج

- *

عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقول إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل قال فلم أدع أن آكل قبل أن أغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس فآكل من طرف الصريقة الأكلة وأشرب اللبن أو الماء فقلت على ما تأول هذا قال سمعه أظن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانوا لا يخرجون حتىيمتد الضحى فيقولون نطعم لئلا نعجل عن صلاتنا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج رواه أبو يعلى وأحمد والبزار والطبراني في الأوسط ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يطعم يوم الفطر قبل أن يغدو ويأمر الناس بذلك وفي إسناد الطبراني الواقدي وفيه كلام كثير وفيما قبله عبد الله بن محمد بن عقيل وفيه كلام وقد وثق وعن ابن عباس قال من السنة أن تطعم قبل أن تخرج ولو بتمرة رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير ولفظه من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تخرج الصدقة وتطعم شيئا قبل أن تخرج وإسناد الطبراني حسن وفي إسنادالبزار من لم أعرفه وعن جابر بن سمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم الفطر أكل قبل أن يخرج سبع تمرات وإذا كان يوم أضحى لم يطعم شيئا رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه ناصح بن عبد الله أبو عبد الله الحائك متروك وعن علي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يطعم يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى رواه الطبراني في الأوسط وفيه سوار بن مصعب وهو ضعيف جدا وعن بريدة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم وكان لا يطعم يوم النحر حتى يرجع فيأكل من ذبيحته قلت رواه الترمذي خلا قوله فيأكل من ذبيحته رواه الطبراني في الأوسط وأحمد وفيه عقبة بن عبد الله الرفاعي وهو ضعيف

| - * باب السلاح في العيد

- *

عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ومعه حربة وترس رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو كرز وهو ضعيف وعن سعد بن عمار القرظ مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خطب في العيدين خطب على قوس قلت له عند ابن ماجه كان إذا خطب في الحرب خطب على قوس رواه الطبراني في الصغير وقد تقدم في الجمعة حديث آخر له من الكبير وكلاهما ضعيف

| - * باب الخروج إلى العيد

- *

عن جابر رضى الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في العيد ويخرج أهله رواه أحمد وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح وعن عائشة قالت قد كانت تخرج الكعبات من خدورهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أخت عبد الله بن رواحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال وجب الخروج على كل ذات نطاق رواه أحمد وأبو يعلى وزاد يعني في العيدين والطبراني في الكبير وفيه امرأة تابعية لم يذكر إسمها وعن أم المؤمنين عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تخرج النساء في العيد قال نعم قيل فالعواتق قال نعم فإن لم يكن لها ثوب تلبسه فلتلبس ثوب صاحبتها رواه الطبراني في الأوسط وفيه مطيع بن ميمون قال ابن عدي له حديثان غير محفوظين وقال ابن المديني ثقة وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للنساء نصيب في الخروج إلا مضطرة يعني ليس لها خادم إلا في العيدين الأضحى والفطر وليس لهم نصيب في الطريق إلا الحواشي رواه الطبراني في الكبير وفيه سوار بن مصعب وهو متروك الحديث وعن عتبة بن عبد الله بن عمرو قال حدثني أبي عن جدي قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فقال ادعوا لي سيد الأنصار فدعوا أبي بن كعب فقال يا أبي ائت المصلى فأمر بكنسه وأمر الناس فليخرجوا فلما بلغ الباب رجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء فقال والعواتق والحيض يكن في الناس يشهدن الدعوة رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن شداد الهمامي مجهول وكذلك عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاصي مجهول

| - * باب الخروج إلى العيد في طريق والرجوع في غيره

- *

عن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيد ما شيا ويرجع في طريق غير الطريق الذي خرج فيه رواه البزار وفيهخالد بن الياس وهو متروك وعن عبد الرحمن بن حاطب قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأتي العيد يذهب في طريق ويرجع في أخرى رواه الطبراني في الكبير وفيه خالد بن الياس وهو متروك وحديث ابن عباس يأتي

| - * باب فضل يوم العيد

- *

عن سعيد بن أوس الأنصاري عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد الفطر وقفت الملائكة على أبواب الطريق فنادوا أغدوا يا معشر المسلمين إلى رب كريم يمن بالخير ثم يثيب عليه الجزيل لقد أمرتم بقيام الليل فقمتم وأمرتم بصيام النهار فصمتم وأطعتم ربكم فاقبضوا جوائزكم فإذا صلوا نادى مناد ألا إن ربكم قد غفر لكم فارجعوا راشدين إلى رحالكم فهو يوم الجائزة ويسمى ذلك اليوم في السماء يوم الجائزة وفي رواية رب رحيم بدل رب كريم فقال قد غفرت لكم ذنوبكم كلها رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وثقة الثوري وروى عنه هو شعبة وضعفه الناس وهو متروك

| - * باب الدعاء يوم العيد

- *

عن عبد الله بن مسعود قال كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في العيدين اللهم إنا نسألك عيشة تقية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح اللهم لا تهلكنا فجأ ولا تأخذنا بغتة ولا تعجلنا عن حق ولا وصية اللهم إنا نسألك العفاف والغنى والتقى والهدى وحسن عاقبة الاخرة والدنيا ونعوذ بك من الشك والشقاق والرياء والسمعة في دينك يا مقلب القلوب لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب رواه الطبراني في الأوسط وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك

| - * باب الصلاة قبل الخطبة

- *

عن وهب بن كيسان قال سمعت عبد الله بن الزبير يوم العيد يقول حين صلى قبل الخطبة ثم قام يخطب الناس أيها الناس كل سنة الله وسنة رسوله رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يبدؤونبالصلاة قبل الخطبة في العيد رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وهو في الصحيح بلفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم النحر ثم خطب وعن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ بالصلاة في الفطر والأضحى رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب الصلاة قبل العيد وبعدها

- *

عن أيوب قال رأيت بن مالك والحسن يصليان يوم العيد قبل أن يخرج الإمام قال ورأيت محمد بن سيرين جاء فجلس ولم يصل رواه أبو يعلى وروى الطبراني في الكبير أن أنسا كان يصلي أربع ركعات ورجال أبي يعلى رجال الصحيح وعن ابن سيرين وقتادة أن ابن مسعود كان يصلي بعدها أربع ركعات أو ثمان وكان لا يصلي قبلها رواه الطبراني في الكبير بأسانيد صحيحة إلا أنها مرسلة وعن أبي مسعود قال ليس من السنة الصلاة قبل خروج الإمام يوم العيد رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن فائد أبي الورقاء قال قدت عبد الله ابن أبي أوفي إلى الجبان في يوم عيد فقال أدننى من المنبر فأدنيته فجلس فلم يصل قبلها ولا بعدها وأخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها رواه الطبراني في الكبير وفائد متروك وعن ابن سيرين أن ابن مسعود وحذيفة كانا ينهيان الناس أو قال يجلسان من يرياه يصلي قبل خروج الإمام رواه الطبراني في الكبير بأسانيد وفي بعضها قال أنبئت أن ابن مسعود وحذيفة فهو مرسل صحيح الإسناد وعن عبد الملك بن كعب بن عجرة قال خرجت مع كعب بن عجرة يوم العيد إلى المصلى فجلس قبل أن يأتي الإمام ولم يصل حتى انصرف الإمام والناس ذاهبون كأنهم عنق نحو المسجد فقلت ألا ترى فقال هذه بدعة وترك السنة وفي رواية أن كثيرا مما نرى جفاء وقلة علم أن هاتين الركعتين سبحة هذا اليوم حتى تكون الصلاة تدعوك رواهما الطبراني في الكبير وعبد الملك ذكره ابنحبان في الثقات وعن الوليد بن سريع مولى عمر وابن حريث قال خرجنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في يوم عيد فسأله قوم من أصحابه فقالوا يا أمير المؤمنين ما تقول في الصلاة يوم العيد قبل الصلاة وبعده فلم يرد عليهم شيئا ثم جاء قوم فسألوا كما سألوه الذين كانوا قبلهم فما رد عليهم فلما اتنهينا إلى الصلاة وصلى بالناس فكبر سبعا وخمسا ثم خطب الناس ثم نزل فركب فقالوا يا أمير المؤمنين هؤلاء قوم يصلون قال فما عسيت أن أصنع سألتموني عن السنة إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها فمن شاء فعل ومن شاء ترك أتروني أمنع قوما يصلون فأكون بمنزلة من منع عبدا إذا صلى رواه البزار وقال لا يروى عن على إلا بهذا الإسناد قلت وفيه من لم أعرفه

| - * باب الصلاة يوم العيد بغير أذان ولا إقامة

- *

عن أبي رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيدين ماشيا يصلي بغير أذان ولا إقامة قلت رواه ابن ماجه خلا قوله يصلي بغير أذان ولا إقامة رواه الطبراني في الكبير من طريق محمد بن عبد الله بن أبي رافع وقد ضعفه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات وعن البراء بن عازب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم الأضحى بغير أذان ولا إقامة فخطب الرجال ثم مال إلى النساء فخطبهن وحثهن على الصدقة حتى كثر مع بلال المتاع قلت للبراء حديث غير هذا في الصحيح وغيره رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عمر بن أبان ولم أعرفه وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد بغير أذان ولا إقامة وكان يخطب خطبتين يفصل بينهما بجلسة رواه البزار وجادة وفي إسناده من لم أعرفه

| - * باب القراءة في صلاة العيد

- *

عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد ركعتين لا يقرأ فيها إلا بأم الكتاب لم يزد عليهما رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وفيه كلام وقد وثق وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ب @QB@ سبح اسم @QE@@QB@ ربك الأعلى @QE@ و @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العيدين ب @QB@ عم يتساءلون @QE@ و @QB@ والشمس وضحاها @QE@ رواه البزار وفيه أيوب بن سيار وهو ضعيف

| - * باب منه

- *

عن الحارث عن علي قال الجهر صلاة العيدين من السنة رواه الطبراني في الأوسط والحارث ضعيف

| - * باب التبكير في العيد والقراءة فيه

- *

عن عبد الرحمن بن عوف قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تخرج له العنزة في العيدين حتى يصلي إليها وكان يكبر ثلاث عشرة تكبيرة وكان أبو بكر وعمر رحمة الله عليهما يفعلان ذلك رواه البزار وفيه الحسن بن حماد البجلي ولم يضعفه أحد ولم يوثقه وقد ذكره المزي للتمييز وبقية رجاله ثقات وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في العيدين ثنتى عشرة تكبيرة في الأولي سبعا وفي الآخرة خمسا وكان يذهب بطريق ويرجع في أخرى رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف وعن أبي واقد الليثي وعائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالناس يوم الفطر والأضحى فكبر في الركعة الأولي سبعا وقرأ @QB@ ق والقرآن المجيد @QE@ وفي الثانية خمسا وقرأ @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@ قلت حديث أبي واقد في الصحيح منه القراءة خالية عن التكبير وحديث عائشة رواه أبو داود وغيره خلا القراءة رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن كردوس قال أرسل الوليد إلى عبد الله بن مسعود وحذيفة وأبي موسى الأشعري وأبي مسعود بعد العتمة فقال أن هذا عيد للمسلمين فكيف الصلاة فقالوا سل أبا عبد الرحمن فسأله فقال يقوم فيكبر أربعا ثم يقرأ بفاتحة الكتاب سورة من المفصل ثم يكبر أربعا يركع في آخرهن فتلك تسع في العيدين فما أنكره أحد منهم رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن إبراهيم أن الوليد بن عقبة دخل المسجد وابن مسعودوحذيفة وأبو موسى في عرصة المسجد فقال الوليد إن العيد قد حضر فكيف أصنع فقال ابن مسعود تقول الله أكبر وتحمد الله وتثني عليه وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتدعو الله ثم تكبر الله وتحمده وتثني عليه وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتدعو ثم تكبر وتحمد الله وتثني عليه وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتدعو ثم تكبر وتحمد الله وتثني عليه وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتدعو ثم كبر واقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ثم كبر واركع واسجد ثم قم فاقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ثم كبر واحمد الله واثن عليه وصل على النبي صلى الله عليه وسلم واركع واسجد قال فقال حذيفة وأبو موسى أصاب رواه الطبراني في الكبير وإبراهيم لم يدرك واحدا من هؤلاء الصحابة وهو مرسل ورجاله ثقات وعن كردوس قال كان عبدالله بن مسعود يكبر في الأضحى والفطر تسعا تسعا يبدأ فيكبر أربعا ثم يقرأ ثم يكبر واحدة فيركع بها ثم يقوم في الركعة الآخرة فيبدأ فيقرأ ثم يكبر أربعا يركع بإحداهن رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الكريم وهو ضعيف وعن عبد الله قال التكبير في العيد أربعا كالصلاة على الميت رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب المنفرد يصلي العيد

- *

عن أبي طرفة عباد بن الريان اللخمي الحمصي قال أتيت المقدام بن معدي كرب وهو في قرية على أميال من حمص يوم عيد فقلنا أخرج فصل بنا العيد فقال لا صلوا فرادى رواه الطبراني في الكبير وأبو طرفة لا أعرفه

| - * باب فيمن فاتته صلاة العيد

- *

عن الشعبي قال قال عبد الله بن مسعود من فاتته العيد فليصل أربعا رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب الخطبة للعيد على الراحلة

- *

عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم العيد على راحلته رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

| - * باب التهنئة بالعيد

- *

عن حبيب بن عمر الأنصاري قال حدثني أبي قال لقيت واثلة يوم عيد فقلت تقبل الله منا ومنك فقال تقبل الله منا ومنك رواه الطبراني في الكبير وحبيب قال الذهبي مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات وأبوه لم أعرفه

| - * باب الخروج إلى الجبان في العيد

- *

عن علي قال الخروج إلى الجبان في العيدين من السنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحراث وهو ضعيف وله في رواية عن علي أيضا قال من السنة الصلاة في الجبان

| - * باب النظر إلى الناس

- *

عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما في السوق يوم العيد ينظر والناس يمرون رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وقال فيهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا انصرف من العيدين آتي وسط المصلى فقام فنظر إلى الناس كيف ينصرفون وكيف سمتهم ثم يقف ساعة ثم ينصرف ورجال الطبراني موثقون وإن كان فيهم المنكدر بن محمد بن المنكدر فقد وثقه أحمد وأبو داود وابن معين في رواية وضعفه غيرهم

| - * باب الغناء واللعب في العيد

- *

عن أم سلمة قالت دخلت علينا جارية لحسان بن ثابت يوم فطر ناشرة شعرها معها دف تغني فزجرتها أم سلمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعيها يا أم سلمة فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا رواه الطبراني في الكبير وفيه الوازع بن نافع وهو متروك وعن زينب بنت أم سلمة أن اللعابين كانوا يلعبون ورسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد قال فذكر الحديث قلت هكذا رواه الطبراني في الكبير من حديث عمرو ابن عطية عن أبيه عنها ولا يعرف عمرو ولا أبوه

| - * باب الكسوف

- *

عن أبي شريح الخزاعي قال كسفت الشمس في عهد عثمان فصلى بالناس تلكالصلاة ركعتين وسجد سجدتين في كل ركعة قال ثم انصرف عثمان فدخل داره وجلس عبد الله بن مسعود إلى حجرة عائشة وجلسنا إليه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالصلاة عند كسوف الشمس والقمر فإذا رأيتموه قد أصابهما فافزعوا إلى الصلاة فإنها إن كانت الذي تحذرون كانت وأنتم على غير غفلة وإن لم تكن كنتم قد أصبتم واكتسبتموه رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والبزار ورجاله موثقون وعن علي قال كسفت الشمس فصلى علي للناس فقرأ يس ونحوها ثم ركع نحوا من قدر سورة يدعو ويكبر ثم ركع قدر قراءته أيضا ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام أيضا حتى صلى أربع ركعات ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد ثم قام إلى الركعة الثانية ففعل كفعله في الركعة الأولي ثم جلس يدعو ويرغب حتى انجلت الشمس ثم حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك فعل رواه أحمد ورجاله ثقات وعن محمود بن لبيد قال كسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا كسفت الشمس لموت إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من أيات الله عز وجل ألا وإنهما لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموهما كذلك فافزعوا إلى المساجد ثم قام فقرأ بعض الذاريات ثم ركع ثم اعتدل ثم سجدا سجدتين ثم قام ففعل كما فعل في الأولي رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخسوف فلم أسمع منه فيها حرفا قلت له حديث في الصحيح خاليا عن قوله فلم أسمع منه حرفا رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن علي قال انكسفت الشمس فقام علي فركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم قام في الركعة الثانية مثل ذلك ثم قال ما صلاها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد غيري رواه البزار وقد تقدم حديث على من مسند أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله بن مسعود قال كسفت الشمس يوم مات إبراهيم فقال النبي صلى الله عليه وسلمإن الشمس والقمر آيتان فذكر نحو الحديث أول الباب رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه حبيب بن حسان وهو ضعيف وعن بلال قال كسف الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك بلالا وبقية رجاله ثقات وعن ابن عمر أن الشمس انكسفت لموت عظيم من العظماء فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فأطال القيام حتى قيل لا يركع من طول القيام ثم ركع فأطال الركوع حتى قيل لا يرفع من طول الركوع ثم رفع فأطال القيام نحوا من قيامه الأول ثم ركع فأطال الركوع كنحو ركوعه الأول ثم رفع رأسه فسجد ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك فكانت أربع ركعات وأربع سجدات ثم أقبل على الناس فقال أيها الناس أن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة رواه البزار من طريقين في إحداهما مسلم بن خالد وهو ضعيف وقد وثق وفي الأخري عدي بن الفضل وهو متروك وروى البخاري ومسلم والنسائي منه من رواية قاسم بن محمد عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آية من آيات الله فإذا رأيتموهما فصلوا وعن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عند كسوف الشمس فقام فكبر ثم قرأ ثم ركع كما قرأتم رفع كما ركع ثم ركع كما قرأ فصنع ذلك أربع ركعات قبل أن يسجد سجدتين ثم قام إلى الثانية فصنع مثل ذلك ولم يقرأ بين الركوع رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام وعن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد منكم ولكنهما آيتان من آيات الله يستعتب بهما عبادة لينظر من يخافه ومن يذكره فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله فاذكروه رواه البزار وفيه يوسف بن خالدالسمتى وهو ضعيف وعن ابن عباس قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سحر الشمس فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر @QE@ رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن زكريا شيخ الطبراني فإن كان هو التستري فقد تكلم فيه الدار قطني وإن كان غيره فلا أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وعن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إن الشمس والقمر يخسفان لموت أحد ولا لشي تحدثونه ولكن ذلكم من آيات الله عز وجل يعتبر بها عباده يشكر من يخافه ومن يذكر فإذا رأيتم بعض آيات الله عز وجل فافزعوا إلى ذكر الله فإذ كروه واخشوه وكان صلى لنا يوم خسفت الشمس ثم وعظنا وذكرنا ثم قال ما رأيتم من شيء في الدنيا له لون ولا نبئتم به الجنة ولا في النار إلا قد صور لى في قبل هذا الجدار منذ صليت لكم صلاتي هذه فنظرت إليه مصورا في جدار المسجد رواه الطبراني في الكبير وفيه ضعيف وعن ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة قال شهدت يوما خطبة لسمرة بن جندب فذكر في خطبته حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بينا أنا وغلام من الأنصار نرمى عرضين لنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كانت الشمس قيد رمحين أو ثلاثة في عين الناظر اسودت حتى اضاءت كأنها مؤمة قال أحدنا لصاحبة انطلق بنا إلى المسجد فوالله ليحدثن شأن هذه الشمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته حدثا قال فدفعنا إلى المسجد فإذا هو يا رز قال ووافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج إلى الناس فاستقدم فقام بنا كأطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد كأطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل الركعة الثانية مثل ذلك فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال زهير حسبته قال فسلم فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وأشهد أنه عبد الله ورسوله ثم قال أيها الناس أنشدكم بالله إن كنتم تعلمون أني قصرت عن شيء من تبليغ رسالات ربي عز وجل لما أخبر تموني ذاك قال فقام رجال فقالوا نشهد أنك قدبلغت رسالات ربك ونصحت لأمتك وقضيت الذي عليك ثم قال أما بعد فإن رجالا يزعمون أن كسوف هذه الشمس وكسوف القمر وزوال هذه النجوم عن مطالعها لموت رجال عظماء من أهل الأرض وإنهم قد كذبوا ولكنها آيات من آيات الله عز وجل يعتبر بها عبادة فينظر من يحدث له منهم توبة وإني والله لقد رأيت منذ قمت أصلى ما أنتم لا قوه من أمر دنياكم وآخرتكم وإنه والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذابا آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين اليسري كأنها عين أبي يحيا لشيخ حينئذ من الأنصار بينه وبين حجرة عائشة وأنه متى ما يخرج فإنه سوف يزعم أنه الله فمن آمن به وصدقة واتبعه لم ينفعه صالح من عمله سلف ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله وقال حسن بشيء من عمله سلف وإن سيظهر أو قال سوف يظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وأنه يحضر المؤمنون في بيت المقدس فيزلزلوا زلزالا شديدا ثم يهلكه الله تبارك وتعالى حتى أن جذم الحائط أو قال أصل الحائط قال حسن الأشيب وأصل الشجر لتنادي أو قال تقول يا مؤمن أو قال يا مسلم هذا يهودي أو قال هذا كافر تعال فاقتله قال ولن يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم وتسألون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ذكرا وحتى تزول جبال عن مراتبها ثم على أثر ذلك القبض قال ثم شهد خطبة لسمرة ذكر فيها هذا الحديث ما قدم كلمة ولا أخرها عن موضعها قلت في السنن بعضه في الكسوف رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه زاد وأنه سيظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وقال أيضا قال الأسود بن قيس وحسبت أنه قال فيصبح فيهم عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيهزمه الله وجنوده والباقي بنحوه قال الترمذي فيما رواه منه حديث حسن صحيح وعن عقبة بن عامر قال لما توفي إبراهيم كسفت الشمس فقال الناس كسفت الشمس لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة رواه الطبراني في الكبيروسعيد بن أسد بن موسى ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس قال انكسفت القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحو حديث ابن جريج قلت حديثه الذي رواه ابن جريج في كسوف الشمس وهذا في كسوف القمر ولم يتم هذا ولكن أحاله عليه وفي إسناده إبراهيم بن يزيد الخوري وهو متروك وعن موسى بن عبد الرحمن عن أم سفيان أن يهوديه كانت تدخل على عائشة فتحدث عندها فإذا قامت قالت أعاذك الله من عذاب القبر فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بذلك فقال كذبت إنما ذلك لأهل الكتاب فكسفت الشمس فقال أعوذ بالله من عذاب القبر ثم كبر فقام فأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه فقام وأطال القيام ثم ركع فأطال الركوع وهو دون الركوع الأول ثم ركع ركعتين وسجد سجدتين يقول فيهما مثل قيامه ويركع مثل ركوعه رواه الطبراني في الكبير وموسى بن عبد الرحمن هذا التابعي لم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات وعن أبي الدرداء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة ريح شديدة كان مفزعه إلى المسجد حتى تسكن الريح وإذا حدث في السماء حدث من خسوف شمس أو قمر كان مفزعه إلى الصلاة حتى تنجلي رواه الطبراني في الكبير من رواية زياد بن صخر عن أبي الدرداء ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله ثقات والله أعلم

| - * باب الإستسقاء

- *

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم عز وجل لو أن عبيدي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد رواه أحمد والبزار زاد فيه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم جددوا إيمانكم قالوا يا رسول الله فكيف نجدد إيماننا قال جددوا إيمانكم يقول لا إله إلا الله وقال لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد قلت ومداره على صدقة بن موسى الدقيقي ضعفه ابن معين وقال مسلم بن إبراهيم حدثنا صدقة الدقيقي وكان صدوقا وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان وإذا هاجت الريح عرف ذلك في وجهه رواه أحمد ورجاله موثقونوعن معاوية الليثي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون الناس مجدبين فينزل الله تبارك وتعالى عليهم رزقا من رزقه فيصبحون مشركين فقيل له وكيف ذاك يا رسول الله قال يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن أبي الدرداء قال قحط المطر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يستسقي لنا فاستسقى فغدا نبي الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو بقوم يتحدثون فقالوا سقينا الليلة بنوء كذا وكذا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم ما أنعم الله على قوم نعمة إلا أصبحوا بها كافرين رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام وعن طلحة ابن عبد الله بن عوف قال سألت ابن عباس عن السنة في صلاة الإستسقاء فقال السنة في صلاة الإستسقاء مثل السنة في صلاة العيد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقي فصلى ركعتين وقرأ فيهما وكبر في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات قلت هوفي السنن من غير بيان للتكبير رواه البزار وفيه محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري وهو متروك وعن أنس بن مالك قال أمحل الناس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه المسلمون فقالوا يا رسول الله قحط المطر ويبس الشجر وهلكت المواشي وأسنت الناس فاستسق لنا ربك فقال إذا كان يوم كذا وكذا فاخرجوا واخرجوا معكم بصدقات فلما كان ذلك اليوم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يمشي ويمشون وعليهم السكينة والوقار حتى أتى المصلى فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين والإستسقاء في الركعة الأولي بفاتحة الكتاب وسبح اسم ربك الأعلى وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@ فلما قضى صلاته استقبل القوم بوجهه وقلب رداء ثم جثا على ركبتيه ورفع يديه وكبر تكبيرة قبل أن يستسقي ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا رحبا ربيعا وجدا غدقا طبقا مغدقا هنيئا مريعا مربعا وابلا شاملا مسبلا نجلا دائما دررا نافعا غير ضار عاجلا غير رائث اللهم تحيي به البلاد وتغيث به العبادوتجعله بلاغا للحاضر منا والباد اللهم أنزل علينا أرضنا زينتها وأنزل في أرضنا سكنها اللهم أنزل علينا من السماء ماء طهورا فأحى به بلدة ميته واسقه ما خلقت أنعاما وأناسي كثيرا قال فما برحوا حتى أقبل قزع من السحاب فالتأم بعضه إلى بعض ثم مطرت عليهم سبعة أيام ولياليهن لا تقلع عن المدينة قلت ذكر الحديث بنحو ما في الصحيح رواه الطبراني في الأوسط وفيه مجاشع بن عمرو قال ابن معين قد رأيته أحد الكذابين وعن جابر بن عبد الله وأنس قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا إستسقى قال اللهم أسقنا سقيا وادعة نافعة تشبع بها الأموال والأنفس غيثا هنيئا مريئا طبقا مجللا يتسع به بادينا حاضرنا تنزل به من بركات السماء وتخرج لنا به من بركات الأرض وتجعلنا عنده من الشاكرين إنك سميع الدعاء رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم الحارث التيمي وهو ضعيف وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم إستسقى فقال اللهم أسقنا عيثا مغيثا مربعا طبقا عاجلا غير رائث نافعا غير ضار فما لبثنا أن مطرنا حتى سال كل شيء حتى أتوه فقالوا قد غرقنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام كثير وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ضحى فكبر ثلاث تكبيرات ثم قال اللهم أسقنا ثلاثا اللهم أرزقنا سمنا ولبنا وشحما ولحما وما نرى في السماء سحابا فثارت ريح وغبرة ثم اجتمع سحاب فصبت السماء فصاح أهل الأسواق وثاروا إلى سقائف المسجد وإلى بيوتهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم فسألت الطريق ورأينا ذلك المطر على أطراف شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى كتفيه ومنكبيه كأنه الجمان فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم وانصرفت أمشى على مشية وهو يقول هذا أحدثكم بربه قال أبو أمامة ما رأيت عاما قط أكثر سمنا ولبنا وشحما ولحما إن هو إلا في الطريق ما يكاد يشتريه أحد ثم انصرف نحو الرجال فو عظهم ونهاهم ثم انصرف نحو النساء فوعظهن فشدد عليهن في الحرير والذهب فأقبل رجل من نبي عامر فقال يا رسول الله بلغناأنك شددت في لبس الحرير والذهب والذي بعثك بالحق إني لأحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق حتى من حبي الجمال فجعلت حراز سوطى هذا من جلد نمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جميل يحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعينيه رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف وعن عمر بن خارجة بن سعد عن جده سعد أن قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فأمرهم أن يجثوا على الركب فجثوا قال فقولوا يارب ففعلوا فسقوا حتى أحبوا أن يكشف عنهم هذا لفظه عند البزار وقال الطبراني في الأوسط عامر بن خارجة بن سعد عن أبيه عن جده سعد أن قوما شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحط المطر فقال أجثوا على الركب وقولوا يارب يارب ورفع السبابة إلى السماء فسقوا حتى أحبوا أن يكشف عنهم والصواب رواية الطبراني وقوله عامر كذلك ذكره الذهبي في ترجمه عامر بن خارجة وضعفه وعن رقيقة بنت أبي صيفى بن هاشم وكانت والدة عبد المطلب قالت تتابعت على قريش سنون أقحلت الضرع ودقت العظم فبينا أنا راقدة لهم أو مهمومة إذ هاتف يصرخ بصوت صحل يقول يا معشر قريش إن هذا النبي مبعوث قد أظلتكم أيامه وهذا إبان نجومه فحيهلا بالحياء والخصب ألا فانظروا رجلا منكم وسيطا عظاما جساما أبيض وضاء أوطف أهدب سهل الخدين أشم العرنين له فخر يكظم عليه وشنة يهدأ إليه فليخلص هو وولده وليهبط إليه من كل بطن رجل فليشنوا من الماء وليمسوا من الطيب وليستلموا الركن ثم ليرقوا أبا قبيس ثم ليدعوا الرجل وليؤمن القوم فغثتم ما شئتم فأصبحت علم الله فاقشعر جلدي ووله عقلي واقتصصت رؤياي ونمت في شعاب مكة فو الحرمة والحرم ما بقي بها أبطح إلا قال هذا شيبة الحمد وتناهت إليه رجالات قريش وهبط إليه من كل بطن رجل فشنوا ومشوا واستلموا ثم ارتقوا أبا قبيس واصطفوا حوله ما يبلغ سعيهم مهله حتى إذا استووا بذروة الجبل قام عبد المطلب ومعه رسول الله صلى الله عليه وسلمغلام قد أيفع أو كرب فرفع يديه وقال اللهم ساد الخلة وكاشف الكربة أنت معلم غير معلم ومسؤل غير مبخل وهذه عبيدك وإماؤك هذا رب حرمك يشكون إليك سنتهم أذهبت الخف والظلف اللهم فامطر علينا غيثا طبقا مغدقا مريعا فورب الكعبة ما راحوا حتى تفجرت السماء بمائها واكتظ الوادي يثجيجه فسمعت شيخان قريش وحليها عبد الله بن جدعان وحرب بن أمية وهشام بن المغيرة يقولون لعبد المطلب هنيئا لك أبا البطيحاء وفي ذلك تقول رقيقة بنت أبي صيفي % لشيبة الحمد أسقى الله بلدتنا % وقد فقدنا الحيا واجلوذ المطر % % فجاد بالماء جونى له سبل % سحا فعاشت به الأنعام والشجر % % منا من الله بالميمون طائرة % وخير من بشرت يوما به مضر % % مبارك الأمر يستسقي الغمام به % % ما في الأنام له عدل ولا خطر

رواه الطبراني في الكبير وفيه زحر بن حصن قال الذهبي لا يعرف وعن أبي لبابة ابن عبد المنذر قال إستسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو لبابة بن عبد المنذر إن التمر في المرابد يا رسول الله فقال اللهم أسقنا حتى يقوم أبو لبابة عريانا فيسد مبعث مربده بأزاره وما نرى في السماء سحابا فأمطرت فاجتمعوا إلى أبي لبابة فقالوا إنها لا تقلع حتى تقوم عريانا وتسد مبعث مربدك بازارك ففعل فأصحت رواه الطبراني في الصغير وفيه من لا يعرف وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا رواه البزار وفيه علي بن عاصم بن صهيب وفيه كلام وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو إذا إستسقى اللهم أنزل في أرضنا بركتها وزينتها وسكنها وفي رواية وارزقنا وأنت خير الرازقين رواهما الطبراني في الكبير والبزار باختصار وإسناده حسن أو صحيح وعن الشفا أم سليمان أن النبي صلى الله عليه وسلموسلم إستسقى يوم الجمعة في المسجد ورفع يديه وقال استغفروا ربكم إنه كان غفارا وحول رداءه رواه الطبراني في الكبير وفيه خالد بن الياس وهو ضعيف ليس بشيء وعن سمرة رصي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا خطب حتى يرى بياض إبطيه رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا إني لم أجد محمد بن راشد الإصبهاني شيخ الطبراني وعن عبد الله بن يزيد الخطيمي أن ابن الزبير خرج يستسقي بالناس فخطب ثم صلى بغير أذان ولا إقامة وفي الناس يومئذ البراء بن عازب وزيد بن أرقم رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أصابهم المطر بالمدينة فسألت الميازيب فقال لا محل عليكم العام رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن قدامة وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال البزار إذا تفرد بحديث فلا يحتج به وعن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الصيب ههنا وأشار بيده إلى السماء رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب في السحاب وعلامة المطر

- *

عن سعد بن إبراهيم يعني ابن عبد الرحمن بن عوف رضى الله تعالى عنهما قال كنت جالسا إلى جنب حميد بن عبد الرحمن فمر شيخ جميل من بني غفار وفي أذنيه صمم أو قال وقر فأرسل إليه حميد فلما أقبل يا ابن أخي أوسع له فيما بيني وبينك فإنه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء حتى جلس فيما بيني وبينه فقال له حميد حدثني بالحديث الذي حدثني به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعالى وآله وسلم فقال الشيخ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل ينشيء السحاب فينطق أحسن النطق ويضحك أحسن الضحك رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن سبرة بن معبد قال رأى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سحابة فقالوا يا رسول الله كنا نرجو أن تمطرنا هذه السحابة فقال إن هذه أمرت أن تمطر بليل يعني واديا يقال له بليل ورجاله موثقون وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حركتالجنوب قعرة من قعر واد إلا أسالته رواه الطبراني في الكبير وفيه الفضل ابن عطاء ولم أجد من ترجم له وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فهي عين غديقة رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به الواقدي قلت وفي الواقدي كلام وقد وثقه غير واحد وبقية رجاله لا بأس بهم وقد وثقوا

| - * باب في ركعتي الفجر

- *

عن أبي الدرداء قال أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث بصوم ثلاثة أيام من كل شهر والوتر قبل النوم وركعتي الفجر قلت رواه أبو داود خلا قوله وركعتي الفجر رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر قال قال يا رسول الله دلنى على عمل ينفعني الله به قال عليك بركعتي الفجر فإن فيهما فضيلة رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن البيلماني وهو ضعيف وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تدعوا الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر فإن فيهما الرغائب وسمعته يقول لا تنتفين من ولدك فيفضحك الله على رؤس الخلائق كما فضحته في الدنيا وسمعته يقول لا تموتن وعليك دين فإنما هي الحسنات والسيئات ليس ثم دينار ولا درهم جزاء أو قصاص وليس بظلم أحد رواهالطبراني في الكبير وفيه عبد الرحيم بن يحيى وهو ضعيف وروى أحمد منه وركعتي الفجر حافظوا عليهما فإن فيهما الرغائب وفيه رجل لم يسم وعن رجل من أهل صنعاء قال كنا بمكة فجلسنا إلى عطاء الخراساني إلى جنب جدار المسجد فلم نسأله ولم يحدثنا قال ثم جلسنا إلى ابن عمر رضي الله عنهما مثل مجلسكم هذا فلم نسأله ولم يحدثنا فقال ما لكم لا تكلمون ولا تذكرون والله قولوا الله أكبر والحمد لله وسبحان الله والحمد بواحد عشر وبعشر مائة من زاد زاده الله ومن سكت غفر الله له ألا أخبركم خمسا سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا بلي قال وركعتي الفجر حافظوا عليهما فإن فيهما الرغائب رواه أحمد في حديث طويل رواه أبو داود وفيه رجل لم يسم وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم @QB@ قل هو الله أحد @QE@ تعدل ثلث القرآن و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ تعدل ربع القرآن وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر وقال هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر قلت روى له الترمذي القراءة بهما في ركعتي الفجر فقط رواه الطبراني في الكبير وأبو يعلى بنحوه وقال عن أبي محمد بن ابن عمر وقال الطبراني عن مجاهد عن ابن عمر ورجال أبي يعلى ثقات وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ رواه البزار ولأنس عند البزار أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد الوتر يقأ فيهما ( قل يا أيها الكافرون ) و ( قل هو الله أحد ) ورجالهما ثقات وإن كان في الثاني عتبة بن أبي حليم وهو ثقة ولكنه ضعفه النسائي وغيره وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة قبل الفجر إلا ركعتي الفجر رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم واختلف في الإحتجاج به وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن قيس وهو ضعيف وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقة الأيمن رواه أحمد والطبرانيفي الكبير وإسناد الطبراني ليس فيه ابن لهيعة وهو في إسناد أحمد وبقية رجاله موثقون وإن كان الخلف في حى المعافري فقد وثق وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل الفجر ثم يقول اللهم رب جبريل وميكائيل ورب إسرافيل ورب محمد أعوذ بك من النار ثم يخرج إلى صلاته رواه أبو يعلى وفيه عبيد الله بن أبي حميد وهو متروك وعن أسامة بن عمير أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الفجر فصلى قريبا منه فصلى ركعتين خفيفتين فسمعته يقول رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومحمد أعوذ بك من النار ثلاث مرات رواه الطبراني في الكبير وفيه عباد بن سعيد قال الذهبي عباد بن سعيد عن مبشر لا شيء قلت قد زكاه ابن حبان في الثقات وعن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال كان عزيزا على عبد الله بن مسعود أن يتكلم إلا بذكر الله رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وبقية رجاله ثقات وفي رواية له أنه كان يعز عليه أن يسمع متكلما بعد طلوع الفجر إلى أن يصلي الصبح وعن عطاء قال خرج ابن مسعود على قوم يتحدثون بعد الفجر فنهاهم عن الحديث وقال إنما جئتم للصلاة فأما أن تصلوا وإما أن تسكتوا رواه الطبراني في الكبير وعطاء لم يسمع من ابن مسعود بقية رجاله ثقات

| - * باب فيما يصلي قبل الظهر وبعدها

- *

عن ثوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحب أن يصلي بعض نصف النهار فقالت عائشة يا رسول الله أراك تستحب الصلاة هذه الساعة قال تفتح فيها أبواب السماء وينظر الله تبارك وتعالى بالرحمة إلى خلقه وهي صلاة كان يحافظ عليها آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى رواه البزار وفيه عتبه بن السكن قال الدار قطني متروك وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء ويخالف وعن أبي أيوب قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأيته يديم أربعا قبل الظهر وقال إنه إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء فلا يغلق منها باب حتى يصلي الظهر فأنا أحب أن يرفع لي في تلك الساعة خير قلت رواه أبو داود وغيره باختصار رواه الطبرانيفي الكبير والأوسط ولأبي أيوب في الكبير قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على شهرا فرأيته إذا مالت الشمس أو زالت فإن كان في عمل من الدنيا رفض به وإن كان نائما فكأنما يوقظ فيقوم ويغتسل أو يتوضأ ثم يركع أربع ركعات يتم فيهن الركوع ويتمهن ويحسنهن ويتمكن فيهن فلما أراد أن ينطلق قلت رسول الله رأيتك إذا مالت الشمس أو زالت فإن في يدك عمل من الدنيا رفضت به أو كنت نائما فكأنما توقظ فتغتسل أو تتوضأ ثم تركع أربع ركعات تتمهن وتتمكن فيهن وتحسنهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبواب السماء وأبواب الجنة يفتحن في تلك الساعة فلا يوفي أحد بهذه الصلاة فاجببت أن يصعد منى إلى ربي في تلك الساعة خير رواه الطبراني في الكبير وروى أبو داود وابن ماجه بعضه وفي هذه الرواية عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما استوى النهار خرج إلى بعض حيطان المدينة وقد يسر له فيها طهوره فإن كانت له حاجة قضاها وإلا تطهر فإذا زالت الشمس عن كبد السماء قدر شراك قام فصلى أربع ركعات لم يتشهد بينهن ويسلم في آخر الأربع ثم يقوم فيأتي المسجد فقال ابن عباس يا رسول الله ما هذه الصلاة التي تصليها ولا نصليها قال ابن عباس من صلاهن من أمتي فقد بعد العشاء وأربع بعد العشاء كعدلهن الكبير وفيه نافع أبو هرمز وهو متروك وعن صفوان عن النبي صلى الله عليه وسلم من صلى أربعا قبل الظهر كن له كأحر عشر رقبات أو قال أربع رقاب من ولد إسماعيل صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه جماعة لم أجد من ترجمهم وعن أيمن مولى ابن أبي عمرة قال دخلت على عائشة وأنا يومئذ مملوك قبل أن أعتق فقلت لها يا أم المؤمنين أي ساعة كان أكثر ما يصلي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت دلوك الشمس حتى تميل رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال ما هجرت إلا وجدت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي رواه أحمد وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وعن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلمقال من صلى قبل الظهر أربع ركعات كمن تهجد بهن من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كمثلهن من ليلة القدر رواه الطبراني في الأوسط وفيه ناهض ابن سالم الباهلي وغيره ولم أجد من ذكرهم قلت ويأتي حديث أنس وغيره في الصلاة بعد العشاء وعن البراء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر أربعا رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام وعن بشير بن أبي سلمان عن شيخ من الأنصار عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى قبل الظهر أربعا كان كعدل رقبة من بنى إسماعيل وعن بشير بن سلمان عن عمرو الأنصاري عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله رواهما الطبراني في الكبير وفيهما عمرو الأنصاري والشيخ الأنصاري ولم أعرفهما وبقية رجالهما ثقات وعن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الهجير مثل صلاة الليل فسألت عبد الرحمن بن حميد عن الهجير فقال إذا زالت الشمس رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عبد الله بن يزيد قال حدثني أو صل الناس بعبد الله بن مسعود أنه كان إذا زالت الشمس قام فركع أربع ركعات يقرأ فيهن بسورتين من المائين فإذا تجاوب المؤذنون شد عليه ثيابه ثم خرج إلى الصلاة رواه الطبراني في الكبير وفيه راو لم يسم وعن الأسود ومرة ومسروق قالوا قال عبد الله ليس شيء يعدل صلاة الليل من صلاة النهار إلا أربعا قبل الظهر وفضلهن على صلاة النهار كفضل صلاة الجماعة على صلاة الواحد رواه الطبراني في الكبير وفيه بشير بن الوليد الكندي وثقة جماعة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بين الظهر والعصر رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح بن نبهان وقد تكلم فيه بسبب أنه اختلط ووثقه جماعة رجال

| - * باب الصلاة قبل العصر

- *

عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر ركعتين رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط وفيه حنظلة السدوسي ضعفه أحمدوابن معين ووثقه ابن حبان وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على أربع ركعات العصر بنى له الله عز وجل بيتا في الجنة رواه أبو يعلى وفيه ابن سعد المؤذن ولم أعرفه وعن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى أربع ركعات قبل العصر حرم الله بدنه على النار قلت يا رسول الله قد رأيتك تصلى وتدع قال لست كأحدكم رواه الطبراني في الكبير وفيه نافع بن مهران وغيره ولم أجد من ذكرهم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في أناس من أصحابه فيهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه فأدركت في آخر الحديث ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى أربع ركعات قبل العصر لم تمسه النار رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف وهو في الكبير مختصرا بلفظ حرمه الله على النار وعن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال أمتي يصلون هذه الأربع ركعات قبل العصر حتى تمشى على الأرض مغفورا لها مغفرة حتما رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الملك بن هرون بن عنترة وهو متروك

| - * باب الصلاة بعد العصر

- *

عن عروة بن الزبير قال خرج عمر على الناس فضر بهم على السجدتين بعد العصر حتى مر بتميم الدارى فقال لا أدعهما صليتهما مع من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر ان الناس لو كانوا كهيئتك لم أبال رواه أحمد وهذا لفظه وعروة لم يسمع من عمر وقد رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح في الكبير والأوسط عن عروة قال أخبرني تميم الدارى أو أخبرت أن تميما الدارى ركع ركعتين بعد نهى عمر بن الخطاب عن الصلاة بعد العصر فأتاه عمر فضربه بالدرة فأشار إليه تميم أن اجلس وهو في صلاته فجلس عمر حتى فرغ تميم من صلاته فقال لعمر لم ضربتني قال لأنك ركعت هاتين الركعتين وقد نهيت عنهما قال إني قد صليتهما مع من هو خير منك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر إنه ليس بيأنتم أيها الرهط ولكنى أخاف أن يأتي بعدي قوم يصلون ما بين العصر إلى المغرب حتى يمروا بالساعة التى نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي فيها حتما وصلوا ما بين الظهر والعصر وفيه عبد الله بن صالح قال فيه عبد الملك بن شعيب ثقة مأمون وضعفه أحمد وغيره وعن زيد بن خالد الجهني أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة ركع بعد العصر ركعتين فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو فلما انصرف قال زيد يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما قال فجلس عمر إليه وقال يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي موسى أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين بعد العصر رواه الطبراني في الأوسط والكبير وزاد قال أبو دراس رأيت أبا بكر بن أبي موسى يصليهما ويقول رأيت أبا موسى يصليهما ويقول إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليهما في بيت عائشة رضى الله عنها ورجاله رجال الصحيح غير أبي دارس قال فيه ابن معين لا بأس به وعن عبد الله بن الحارث ابن نوفل قال صلى بنا معاوية بن أبي سفيان صلاة العصر فأرسل إلى ميمونة ثم اتبعه رجلا آخر فقالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهز بعثا ولم يكن عنده ظهر من الصدقة فجلس يقسم بينهم فحبسوه حتى أدرك العصر وكان يصلي قبل العصر ركعتين وما شاء الله فصلى العصر ثم رجع فصلى ما كان يصلي قبلها وكان إذا صلى الصلاة أو فعل شيئا أحب أن يداوم عليه رواه أحمد وفيه حنظلة الدوسي ضعفه أحمد وابن معين ووثقه ابن حبان وعن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم فاتته ركعتا العصر فصلاهما بعد رواه أحمد وفيه حنظلة أيضا وعن عائشة قالت فاتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان قبل العصر فلما انصرف صلاهما ثم لم يصلهما بعد قلت لعائشة حديث غير هذا في الصحيح والله أعلم رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو يحيى القتات ضعفه أحمد وابن معين في رواية ووثقه في أخرى وعن أم سلمةقالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ثم دخل بيتي فصلى ركعتين فقلت يا رسول الله صليت صلاة لم تكن تصليها قال قدم مال فشغلني عن ركعتين كنت أركعهما بعد الظهر فصليتهما الآن فقلت يا رسول الله أفتقضيهما إذا فاتتا قال لا قلت هو في الصحيح خلا قولها أفنقضيها إذا فاتتا قال لا رواه أحمد وابن حبان في صحيحه ورجال أحمد رجال الصحيح

| - * باب النهى عن الصلاة بعد العصر وغير ذلك

- *

عن قبيصة بن ذؤيب أن عائشة أخبرت آل الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عندها ركعتين بعد العصر فكانوا يصلونهما قال قبيصة فقال زيد بن ثابت يغفر الله لعائشة نحن أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة إنما كان ذلك لأن ناسا من الأعراب أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهجير فقعدوا يسألونه ويفتيهم حتى صلى الظهر ولم يصل يعنى بعدها ثم قعد يفتيهم حتى صلى العصر فانصرف إلى بيته فذكر أنه لم يصل بعد الظهر شيئا فصلاهما بعد العصر نحن أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم من عائشة نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وروى الطبراني طرفا من آخره في الكبير وعن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي إذا طلع قرن الشمس أو غاب قرنها فإنها تطلع بين قرنى شيطان أو بين قرنى الشيطان رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن صفوان بن المعطل أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا نبي الله إني سائلك عما أنت به عالم وأنا به جاهل من الليل والنهار ساعة تكون فيها الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صليت الصبح فامسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس فإذا طلعت فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تعتدل على رأسك مثل الرمح فإذا اعتدلت على رأسك فإن تلك الساعة تسجر فيها جهنم وتفتح فيها أبوابها حتى تزول عن حاجبك الأيمن فإذا زالت عن حاجبك الأيمن فصل فإن الصلاة محضورة متقبلة حتى تصلي العصر رواه عبد الله في زياداته في المسند ورجاله رجال الصحيح إلا أني لا أدرى سمع سعيد المقبري منهأم لا والله أعلم وقد رواه ابن ماجه عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن صفوان ابن الموكل قال يا رسول الله وعن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاتان لا يصلي بعدهما الصبح حتى تطلع الشمس والعصر حتى تغرب الشمس رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن مرة بن كعب أو كعب بن مرة السلمي قال شعبة وقد حدثني به منصور عن سالم عن مرة أو كعب قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الليل اسمع قال جوف الليل الآخر ثم قال الصلاة مقبولة حتى يطلع الصبح ثم لا صلاة حتى تطلع الشمس وتكون قدر رمح أو رمحين ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل مقام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس ثم الصلاة مقبولة حتى يصلى العصر ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس فذكر الحديث رواه أحمد من طريقين إحداهما هذه والأخرى عن سالم عن رجل عن كعب بن مرة البهزي من غير شك وقال حتى يصلي الصبح بدل حتى يطلع الصبح وكذلك رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن الإسناد الثاني رجل فيه لم يسم وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرنى شيطان ويسجد لها كل كافر ولا عند غروبها فإنها تغرب بين قرني شيطان ويسجد لها كل كافر ولا نصف النهار فإنها عند سجر جهنم رواه أحمد والطبراني في الكبير بنحوه وفيه ليث بن أبي سليم وفيه كلام كثير وقد رواه الطبراني في الكبير أيضا عن أبي أمامة أو أخي أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ورواه أيضا عن أبي سابط أن أبا أمامة سأل النبي صلى الله عليه وسلم أي حين تكره الصلاة قال من حين يطلع الصبح حتى ترتفع الشمس قدر رمح أو رمحين ومن حين تصفر الشمس إلى غروبها ورجاله ثقات غير أنه مرسل وعن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا حين تطلع الشمس ولا حين تسقط فإنها تطلع بين قرنى الشيطان وتغرب بين قرنى الشيطان رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير من طرق بعضها بنحوه وقال في بعضها كان رسول الله صلى الله عليه وسلميأمرنا أن نصلى أي ساعة شئنا من الليل والنهار غير أنه أمرنا أن أن نجتنب طلوع الشمس وغروبها وقال إن الشيطان يغيب معها حين تغيب ويطلع معها حين تطلع ورجال أحمد ثقات وعن سلمة بن الأكوع قال كنت أسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فما رأيته صلى بعد العصر ولا بعد الصبح قط رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح وعن سعيد بن نافع قال رآني أبو بشير الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصلى صلاة الضحي حين طلعت الشمس فعاب علي ونهاني وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصل حتى ترتفع الشمس فإنها تطلع في قرني الشيطان رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط إلا أن أبا يعلى قال رآني أبو هبيرة ورجال أحمد ثقات وعن سعيد بن نافع قال رآني أبو البسر وأنا أصلى صلاة الضحى فنهاني ثم قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا حين ترتفع الشمس فإنها تطلع في قرنى شيطان رواه البزار ورجاله ثقات وعن بلال قال لم يكن ينهي عن الصلاة إلا عند طلوع الشمس فإنها تطلع بين قرنى شيطان رواه أحمد والطبراني في الكبير بمعناه ورجال أحمد رجال الصحيح وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبهم وهو مسند ظهره إلى الكعبة فقال لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس قلت له في الصحيح النهي عن الصلاة بعد طلوع الشمس رواه أحمد ورجاله ثقات وعن حيي بن يعلى بن أمية قال رأيت يصلى يصلي قبل أن تطلع الشمس قال فقال له رجل أو قيل له أنت رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تصلي قبل طلوع الشمس قال يعلى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان قال يعلى فلأن تطلع وأنت في أمر الله خير من أن تطلع وأنت لاه رواه أحمد وفيه حيي بن يعلى ولا يعرف وعن عبد الله بن رباح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة حين طلوع الشمس حتى ترتفع ويقول إنها تطلع بقرن شيطان وينهى عن الصلاة حين تقارب الغروب حتى تغرب رواه أبو يعلى وفيه ابن لهيعة وفيهكلام وبقية رجاله رجال الصحيح وعن عبد الرحمن بن عوف قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الليل اسمع قال جوف الليل الآخر ثم الصلاة مقبولة حتى يطلع الفجر لا صلاة حتى تكون الشمس قدر رمح أو رمحين ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح ثم لا صلاة حتى تزول الشمس ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قدر رمح أو رمحين ثم لا صلاة حتى تغيب الشمس فذكر الحديث ويأتي في كتاب العتق إن شاء الله رواه الطبراني في الكبير وأبو سلمة لم يسمع من أبيه وعن صفوان ابن المعطل السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس إذا طلعت قارنها الشيطان فإذا انبسطت فارقها فإذا دنت للزوال قارنها فإذا نزلت فارقها فإذا دنت للمغيب قارنها فإذا غابت فارقها فنهي عن الصلاة في تلك الساعات رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وقد تقدم لصفوان حديث رواه أحمد وعن أبي أسيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد صلاة العصر رواه الطبراني في الكبير وفيه فروة بن أبي فروة ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات وعن كريب أن ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن أزهر قالوا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد صلاة العصر رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني يحيى بن منصور أبي سعد الهروي فإني لم أجد من ترجمه وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نهينا عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها رواه الطبراني في الكبير وفيه ضرار بن صرد أبو نعيم وهو ضعيف جدا وعن قبيصة أبو الملهب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل هل من ساعة من الدهر تحبسنا عن الصلاة فقال لا إلا عند طلوع الشمس وعند غروبها فإنها تطلع بين قرنى شيطان وتغيب بين قرنى شيطان رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن جابر السحيمي وفيه كلام كثير وهو صدوق في نفسه صحيح الكتاب ولكنه ساء حفظه وقبل التلقين وعن عبد الله بن مسعود قال إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان فلا ترتفع قصبهإلا فتح لها باب من أبواب جهنم وإذا انتصف النهار فتحت لها أبواب جهنم قال فكان عبد الله ينهي عن الصلاة في هاتين الساعتين حين تطلع حتى ترتفع ونصف النهار رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في ثلاث ساعات عند طلوع الشمس حين تطلع ونصف النهار وعند غروب الشمس رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب جواز الصلاة لسبب

- *

عن ثابت بن قيس بن شماس قال أتيت المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم التفت إلى وأنا أصلى فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينظر إلى وأنا أصلى فلما فرغت قال ألم تصل معنا قلت نعم قال فما هذه الصلاة قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر لم أكن صليتهما قال فلم يعب ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني وفيه راويان لم يسميا وبقية بن الوليد عن الجراح بن منهال بالعنعنة والجراح منكر الحديث قاله البخاري ومسلم

| - * باب الصلاة يوم الجمعة عند الزوال

- *

عن واثلة قال سأل سائل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال يوم الجمعة يؤذن فيها بالصلاة نصف النهار وقد نهيت في سائر الأيام فقال أن الله عز وجل يسعر جهنم كل يوم نصف النهار ويخبيها يوم الجمعة رواه الطبراني في الكبير وفيه بشير بن عون قال ابن حبان روى مائة حديث كلها موضوعة

| - * باب الصلاة بمكة في كل الأوقات

- *

عن أبي ذر أنه أخذ بحلقة باب الكعبة فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا بعد الفجر حتى تطلع الشمس إلا بمكة رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن المؤمل المخزومي ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن معين في رواية وابن حبان وثقه أيضا وقال يخطىء وبقية رجال أحمد رجال الصحيح وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نييعبد مناف لا أعرفنكم ما منعتم أحدا يطوف بالبيت أن يصلي أي ساعة شاء من ليل أو نهار رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد الكريم عن مجاهد فإن كان هو الجزري فهو ثقة وإن كان ابن أبي المخارق فهو ضعيف والله أعلم وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف إذا وليتم هذا الأمر فلا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت أن يصلي أية ساعة شاء من ليل أو نهار رواه الطبراني في الصغير وقال يعني ركعتي الطواف أن يصليهما بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس وبعد صلاة العصر قبل غروب الشمس في كل النهار وفيه سليم بن مسلم الخشاب وهو متروك وعن عمرو بن دينار قال رأيت ابن عمر طاف بعد صلاة الصبح وصلى ركعتين ثم قال إنما تكره الصلاة عند طلوع الشمس لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس تطلع بين قرنى شيطان رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

| - * باب الصلاة قبل المغرب وبعدها

- *

عن زر بن حبيش أنه لزم أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف فزعم أنهما كانا يقومان حين تغرب الشمس فيركعان ركعتين قبل المغرب رواه عبد الله بن أحمد في زياداته وفيه حماد بن شعيب وهو ضعيف وعن عبيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم وسئل عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وذكر صلاة بين المغرب والعشاء رواه أحمد وله عنده في رواية أنه سئل أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصلاة بعد المكتوبة أو سوى المكتوبة قال نعم بين المغرب والعشاء رواه أحمد والطبراني في الكبير ومدار هذه الطرق كلها على رجل لم يسم وبقية رجال أحمد رجال الصحيح وعن محمود بن لبيد أحد بني عبد الأشهل قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا فصلى بنا المغرب فلما سلم قال اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم للسبحة بعد المغرب رواه أحمد ورجاله ثقات قال عبد الله قلت لأبي إن رجلا قال من صلى ركعتين بعد المغرب في المسجد لم يجزئه إلا أن يصليهما في بيته لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه من صلوات البيوت قال من قال هذا قلت محمد بن عبد الرحمنقال ما أحسن ما قال أو قال ما نقل أو ما انتزع وعن محمد بن عمار بن ياسر قال رأيت عمار بن ياسر يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال ورأيت حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد المغرب ست ركعات وقال من صلى بعد المغرب ست ركعات غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر رواه الطبراني في الثلاثة وقال تفرد به صالح بن قطن البخاري قلت ولم أجد من ترجمه وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد المغرب ركعتين يطيل فيهما القراءة حتى يتصدع أهل المسجد رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى ابن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف وعن الأسود بن يزيد قال قال عبد الله بن مسعود نعم ساعة الغفلة يعني الصلاة فيما بين المغرب والعشاء رواه الطبراني في الكبير وفيه جابر الجعفي وفيه كلام كثير وعن عبد الرحمن بن يزيد قال ساعة ما أتيت عبد الله بن مسعود فيها إلا وجدته يصلي ما بين المغرب والعشاء فسألت عبد الله فقلت ساعة ما أتيتك فيها إلا وجدتك تصلي فيها إنها ساعة غفلة رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وفيه كلام وعن أبي جعفر محمد بن علي قال قلنا لعبد الله بن جعفر حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت منه ولا تحدثنا عن غيرك وإن كان ثقة فذكر الحديث إلى أن قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ رواه الطبراني في الأوسط في حديث طويل يأتي في المناقب إن شاء الله وفيه أحرم بن حوشب وهو متروك

| - * باب الصلاة بعد العشاء

- *

عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع قبل الظهر كعدلهن بعد العشاء وأربع بعد العشاء كعدلهن ليلة القدر رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى ابن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف جدا وقد تقدم حديث البراء بن عازب مثله في الصلاة بعد الظهر وعن ابن عباس رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من صلىأربع ركعات خلف العشاء الأخيرة قرأ في الركعتين الأوليين @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ وفي الركعتين الأخريين تنزيل السجدة وتبارك الذي بيده الملك كتبن له كأربع ركعات من ليلة القدر رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعفه أحمد وابن المديني وابن معين وقال البخاري مقارب الحديث وبينه مروان معاوية وقال أبو حاتم محلة الصدق وكانت فيه غفلة وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء الآخرة في جماعة وصلى أربع ركعات قبل أن يخرج من المسجد كان كعدل ليلة القدر رواه الطبراني في الكبير وفيه من ضعف الحديث والله أعلم

| - * باب جامع فيما يصلى قبل الصلاة وبعدها

- *

عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى في يوم وليلة اثنتى عشرة ركعة سوى الفريضة بني الله له بيتا في الجنة رواه أحمد والطبراني في الأوسط والكبير والبزار وقال لم يتابع هرون بن إسحاق على هذا الحديث وعن علي بن أبي طالب قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل التطوع ثمان ركعات وبالنهار اثنتى عشرة ركعة رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح خلا عاصم بن حمزة وهو ثقة ثبت وعن أبي أمامة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فكانت صلاته كل يوم عشر ركعات ركعتين قبل الفجر وركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء رواه الطبراني في الكبير وفيه فضالة بن حصين قال أبو حاتم مضطرب الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح وعن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل أذانين صلاة إلا المغرب رواه البزار وفيه حبان بن عبيد الله ذكره ابن عدي وقيل إنه اختلط وعن عبد الله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة إلا وبين يديها ركعتان رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف وعن أبي عبيدة قال كانت صلاة عبد الله منالنهار أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر ولا يصلي قبل العصر ولا بعدها رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعن يحيى بن أبي كثير قال كتب إلى أبو عبيدة بن عبد الله أما بعد فإني أخبرك عن هدي ابن مسعود وقوله في الصلاة وفعله وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى جوامع الكلم كان يعلمنا كيف نقول في الصلاة التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم تسأل ما بدا لك بعد ذلك وترغب إليه من رحمته ومغفرته كلمات يسيرة ولا تطيل القعود وكان يقول أحب أن تكون مسألتكم إليه حين يقعد أحدكم في الصلاة ويقضي التحية أن يقول سبحانك لا إله غيرك اغفر لي ذنبي واصلح لي عملي إنك تغفر الذنوب لمن تشاء وأنت الغفور الرحيم يا غفار اغفر لي يا تواب تب علي يا رحمان ارحمني يا عفو اعف عني يا رؤوف ارأف بي يارب أوزعنى أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وطوقني حسن عبادتك يا رب أسألك من الخير كله وأعوذ بك من الشر كله يا رب افتح لي بخير واختم لي بخير وآتنى شوقا إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وقني السيئات ومن تقى السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ثم ما كان من دعائكم فليكن في تضرع وإخلاص فإنه يحب تضرع عبده إليه ثم إن عبد الله كان يقوم بالهاجرة حين ترتفع الشمس فيصلى أربع ركعات يقرأ فيهن بسور من القرآن طوال وقصار ثم لا يلبث إلا يسيرا حتى يصلي صلاة الظهر فيطيل القيام في الركعتين الأوليين يقرأ فيهما بسورتين بآلم تنزيل السجدة ونحوها من المثانى فإذا صلى الظهر ركع بعدها ركعتين ثم مكث حتى إذا تصوبت الشمس وعليه نهار طويل صلى صلاة العصر ويقرأ في الركعتين الأوليين بسورتين من المثانى أو المفصل وهما أقصر مما في صلاة الظهر فإذا قضى صلاة العصر لم يصل بعدها حتى تغرب الشمس فإذا رآها قد توارت صلى صلاة المغرب التي تسمونها العشاء ويقرأفيهما بسورتين من قصار المفصل @QB@ والليل إذا يغشى @QE@ @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ ونحوهما من قصار المفصل ثم يركع بعدها ركعتين وكان يقسم عليها شيئا لا يقسمه على شيء من الصلوات بالله الذي لا إله إلا هو إن هذه الساعة لميقات هذه الصلاة ويقول تصديقها @QB@ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ وهي التي تسمون صلاة الصبح وعندها يجتمع الحرسان كان يعز عليه أن يسمع متكلما تلك الساعة إلا بذكر الله وقراءة القرآن ثم يمكث بعدها حتى يصلي العشاء التي تسمون العتمة ويقرأ بخواتيم آل عمران إن في خلق السموات والأرض إلى خاتمتها وخواتيم سورة الفرقان تبارك الذي جعل في السماء بروجا إلى خاتمتها في ترتيل وحسن صوت بالقرآن وكان يقول أن حسن الصوت بالقرآن زينة له فإن لم يقرأ يصلي بعدها أربع ركعات حتى إذا كان من آخر الليل قام فأوتر ما قدر الله من الصلاة اما تسعا واما سبعا أو فوق ذلك حتى إذا كان حين ينشق الفجر ورأى الأفق وعليه من الليل ظ ظلمه قام فصلى الصبح قرأ فيهما بسورتين طويلتين بالرعد ونحوها من المثانى حتى يهم أن يضىء الصبح وكان يكبر في كل من الصلاة حين يقوم لها وكان حين يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده يستوى قائما ثم يحمد ربه ويسبحه وهو قائم ثم يكبر للسجدة حين يخر ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يستوى قاعدا ويحمد ربه ويسبحه ثم يكبر للسجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع رأسه منها ثم يكبر حين يقوم من القعدة فإذا صلى صلاة يسلم مرتين من غير أن يلتفت أو يشير بيده ثم يعمد إلى حاجته أن كانت عن يمينه أو عن شماله وكان إذا قام إلى الصلاة خفض فيها صوته ويديه وكان عامة قوله وهو قائم أن يسبح وكان تسبيحه فيها سبحانك لا إله إلا أنت لا يفتر عن ذلك قلت في الصحيح طرف منه في التشهد رواه الطبراني في الكبير وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبع كل صلاة ركعتين إلا صلاة الصبح يجعلها قبلها رواه الطبراني في الأوسط وفيه حبيب بن حسان بن الأشرس قال الذهبي ضعفوه وعن مسروق قال سألت عائشة عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم في السفرفقالت ركعتان دبر كل صلاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن زنبور وقد وثقه ابن حبان وعن أبي هريرة قال وصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بركعتي الفجر فإن فيهما رغائب الدهر وركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين وركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وبعد العصر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وبصيام ثلاثة أيام من كل شهر قال هو صوم الدهر وأن لا أبيت إلا على وتر وقال لي يا أبا هريرة صل ركعتين أول النهار أضمن لك آخرة قلت في الصحيح بعضه رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمر بن عبد الجبار وهو ضعيف

| - * باب الفصل بين الفرض والتطوع

- *

عن عبد الله بن رباح عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فقام رجل يصلي فرآه عمر فقال له اجلس فإنما هلك أهل الكتاب أنه لم يكن لصلاتهم فصل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ابن الخطاب رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح

| - * باب صلاة الضحى

- *

عن أنس بن مالك أنه لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى قط إلا أن يخرج في سفر أو يقدم من سفر رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الضحى إلا أن يقدم من سفر أو يخرج وكلاهما رواه عن عبد الله بن رواحة قال حدثني أنس قلت ولم أجد من ذكره وأغفله الشريف وعن أبي هريرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الضحى إلا مرة رواه أحمد والبزار إلا أنه قال لم يصل الضحى إلا مرة ورجاله ثقات وعن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود أن أباه لم يكن يصلي الضحى رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أن أبا عبيده لم يسمع من أبيه وعن أبي أمامة أن سهل بن حنيف قال أول من صلى الضحى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكنى بأبي الزوائد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وفيهم معمر بن بكار قال الذهبي صويلح وقالالأزدي في حديثه وهم وذكره ابن حبان في الثقات وعن عائشة قالت ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الضحى إلا يوم فتح مكة رواه البزار ورجاله موثقون وفي بعضهم كلام لا يضر وعن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الضحى رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال كان يصلي الضحى ورجال أحمد ثقات وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فغنموا وأسرعوا الرجعة فتحدث الناس بقرب مغزاهم وكثرة غنيمتهم وسرعة رجعتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلكم على أقرب منهم مغزي وأكثر غنيمة وأوشك رجعة رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام ورجال الطبراني ثقات لأنه جعل بدل ابن لهيعة ابن وهب وعن أبي هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا فأعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة فقال رجل يا رسول الله ما رأينا بعثا قط أسرع كرة ولا أعظم غنيمة من هذا البعث فقال ألا أخبركم بأسرع كرة منه وأعظم غنيمة رجل توضأ فأحسن الوضوء ثم عمد إلى المسجد فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحوة فقد أسرع وأعظم الغنيمة رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن عائذ بن عمرو قال كان في الماء قلة فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فنضحنا قال والسعيد في أنفسنا من أصابه ولا نراه إلا قد أصاب القوم كلهم قال ثم صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح أو بعس وفي الماء قلة فتوضأ ثم أمر فرش عليهم أو نضح عليهم وفيه رجل لم يسم وعن عتبان بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في بيته سبحة الضحى قلت لعتبان حديث في الصحيح غير هذا رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن الله عز وجل يقول يا ابن آدم اكفنى أول النهار بأربع ركعات أكفك بهن آخر يومك رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال ثقات وعن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يقول ابن آدملا تعجزن من أربع ركعات من أول النهار لأكفك آخره رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أبي مرة الطائفي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل ابن آدم صل لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله ابن آدم صل لي ركعتين أول النهار أضمن لك آخره رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وعن النواس بن سمعان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ابن آدم لا تعجزن من أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله يقول ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن سلمة الخبائري وهو متروك وعن سعد بن أبي وقاص قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة يوم فتحها ثمان ركعات يطول فيها القراءة والركوع رواه البزار وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف وعن عقبة بن عامر أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما في غزوة تبوك فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه فقال من قام إذا استقبلته الشمس فتوضأ فأحسن وضوءه ثم قام فصلى ركعتين غفر له خطاياه وكان كما ولدته أمه رواه أبو يعلى وفيه من لم أعرفه وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر فصلى سبحة الضحى ثمان ركعات فلما انصرف قال إني صليت صلاة رغبة ورهبة وسألت ربي ثلاثا فأعطاني ثنتين ومنعنى واحدة سألته فأبي علي قلت لأنس عند الترمذي غير هذا رواه أحمد ورجاله ثقات وعن ابن عمر قال قلت لأبي ذر يا عماه أوصني قال سألتني عما سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إذا صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين وإن صليت أربعا كتبت من العابدين وإن صليت ستا كفيت وإن صليت ثمانيا كتبت من القانتين وإن صليتاثنتى عشرة ركعة بني لك بيت في الجنة وما من يوم ولا ليلة ولا ساعة إلا ولله فيها صدقة يمن بها على من يشاء من عباده وما من على عبد مثل أن يلهمه ذكره رواه البزار وفيه حسين بن عطاء ضعفه أبو حاتم وغيره وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطيء ويدلس وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلى أربعا كتب من العابدين ومن صلى ستا كفى ذلك اليوم ومن صلى ثمانيا كتبه الله من القانتين ومن صلى ثنتى عشرة بنى الله له بيتا في الجنة وما من يوم وليلة إلا لله من يمن به على عباده وصدقة وما من الله على أحد من عباده أفضل من أن يلهمه ذكره رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقة ابن معين وابن حبان وضعفه ابن المديني وغيره وبقية رجاله ثقات وعن ابن عباس رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل سلامى من ابن آدم في كل يوم صدقة ويجزىء من ذلك كله ركعتا الضحى رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه من لم أجد له ترجمه وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت الشمس من مطلعها كهيئتها لصلاة العصر حين تغرب من مغربها فصلى رجل ركعتين وأربع سجدات فإنه له أجر ذلك اليوم وحسبته قال وكفر عنه خطيئته واثمة وأحسبه قال وإن مات من يومه دخل الجنة رواه الطبراني في الكبير وفيه ميمون بن زيد قال الذهبي لينه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطيء وبقية رجاله موثقون إلا أن فيهم ليث بن أبي سليم وفيه كلام وعن أنس بن مالك قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ست ركعات فما تركتهن بعد رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن مسلم الأموي ضعفه البخاري وابن معين وجماعة وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطيء وعن جابر بن عبد الله قال قطع بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحملنى على جمل قمري وأنا أضربه في آخر الناس فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط فما زال في أوائل الناس فلما قدمنا مكةأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرده إليه فوجدته يصلي ست ركعات وفي رواية أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرض عليه بعيرا لي فرأيته صلى الضحى ست ركعات رواهما الطبراني في الأوسط من رواية محمد بن قيس عن جابر وقد ذكره ابن حبان في الثقات وعن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الضحى أربعا وقبل الأولى أربعا بنى له بيت في الجنة رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه جماعة لا يعرفون وعن جبير بن مطعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عبد الله بن أبي أوفي أنه صلى الضحى ركعتين فقالت له إمرأته إنما صليت ركعتين فقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين حين بشر بالفتح وحين بشر برأس أبي جهل قلت روى له ابن ماجه الصلاة حين بشر برأس أبي جهل فقط رواه البزار والطبراني في الكبير ببعضه وفيه شعثا ولم أجد من وثقها ولا حرحها وعن أم هانىء قالت لما كان يوم فتح مكة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء وسترت أم هانىء وأم سليم أم أنس بن مالك بملحفة ثم دخل بيت أم هانىء فصلى الضحى أربع ركعات رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات ولها في الصحيح حديث غيره وعنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الفتح فصلى الضحى ست ركعات رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن ولها حديث في الصحيح أنه صلاها ثمان ركعات وعن ابن عباس قال كنت أمر بهذه الآية فما أدري ما هي قوله @QB@ بالعشي والإشراق @QE@ حتى حدثتني أم هانىء بنت أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء في جفنة كأني أنظر إلى أثر العجين فيها فتوضأ ثم صلى الضحى ثم قال يا أم هانىء هذه صلاة الإشراق قلت هو في الصحيح بغير سياقه رواه الطبراني في الكبير وفيه حجاج بن نصير ضعفه ابن المديني وجماعة ووثقه ابن معين وابن حبان وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يترك الضحى في السفر ولا غيره رواه البزار وفيه يوسفابن خالد السمتي وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد ابن عمرو فيه كلام وفيه من لم أعرفه وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن في الجنة بابا يقال له الضحى فإذا كان يوم القيامة نادى مناد أين الذين كانوا يديمون على صلاة الضحى هذا بابكم فادخلوه برحمة الله رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود اليمامي أبو أحمد وهو متروك وعن إبراهيم قال سئل عبد الله عن رجل يضع جنبه عند ركعتي الضحى قال ما بال أحدكم يتمرغ كتمرغ الجمار رواه الطبراني في الكبير وإبراهيم لم يسمع من عبد الله

| - * باب ما جاء في الوتر

- *

عن أبي تميم الجيشاني قال سمعت عمرو بن العاص يقول أخبرني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء إلى الصبح الوتر الوتر ألا وأنه أبو بصرة الغفاري قال أبو تميم فكنت أنا وأبو ذر قاعدان قال فأخذ بيدي أبو ذر فانطلقنا إلى أبي بصرة فوجدناه على الباب الذي يلي باب عمرو فقال أبو ذر با أبا بصرة أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء إلى صلاة الصبح الوتر الوتر قال نعم قال أنت سمعته قال نعم رواه أحمد والطبراني في الكبير وله إسنادان عند أحمد أحدهما رجاله رجال الصحيح خلا علي بن إسحاق السلمي شيخ أحمد وهو ثقة وعن عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضى إفريقية أن معاذ بن جبل قدم الشام وأهل الشام لا يوترون فقال لمعاوية مالى أرى أهل الشام لا يوترون فقال معاوية وواجب ذلك عليهم قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول زادني ربي عز وجل صلاة وهي الوتر فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر رواه أحمد وفيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف متهم ومعاوية لم يتأمر في زمن معاذ وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن الله قد زادكم صلاة فحافظواعليها وهي الوتر رواه أحمد وله عنده أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر وزادني صلاة الوتر وكلا الطريقين لا يصح لأن في الأولي المثني بن الصباح وهو ضعيف وفي الثاني إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع وهو مجهول وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يوتر فليس منا رواه أحمد وفيه الخليل بن مرة ضعفه البخاري وأبو حاتم وقال أبو زرعة شيخ صالح وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوتر واجب على كل مسلم رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه النضر أبو عمر وهو ضعيف جدا وعن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل زادكم صلاة خير لكم من حمر النعم الوتر وهي فيما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سويد بن عبد العزيز وهو متروك وعن أبي أيوب الأنصاري رفعه قال الوتر واجب على كل مسلم فمن استطاع أن يوتر بخمس فليوتر بخمس ومن لم يستطع أن يوتر بثلاث فليوتر بواحدة ومن لم يستطع أن يوتر بواحدة فليومى إيماء رواه الطبراني في الأوسط والكبير وله في الكبير الوتر حق فمن شاء أوتر بسبع فذكر نحوه قلت وفي إسناده أشعث بن سوار ضعفه أحمد وجماعة ووثقه ابن معين وقد رواه أبو داود خلا قوله ومن لم يستطع أن يوتر بواحدة فليومى إيماء قلت وتأتي رواية أحمد في عدد الوتر إن شاء الله وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى وتر يحب الوتر قال نافع وكان ابن عمر لا يصنع شيئا إلا وترا رواه أحمد والبزار ورجاله موثقون وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر على أهل القرآن رواه الطبراني في الصغير وفيه عمران الخباط قال الذهبي لا يكاد يعرف وعن سليمان بن صرد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم استاكوا وتنظفوا وأوتروا فإن الله وتر يحب الوتر رواه الطبراني في الأوسط وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم والدار قطني وابن عدي ووثقه ابن حبان وإبراهيم بن أورمة ذكرهفأحسن الثناء عليه وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الضحى وصام ثلاثة أيام من الشهر ولم يترك الوتر في سفر ولا حضر كتب له أجر شهر رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن نهيك ضعفه أبو حاتم وغيره ووثقه ابن حبان وقال يخطيء

| - * باب عدد الوتر

- *

عن أبي أمامة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بتسع حتى إذا بدن وكثر لحمه أوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس يقرأ ب @QB@ إذا زلزلت الأرض @QE@ و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ رواه أحمد والطبراني في الكبير وزاد و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ورجال أحمد ثقات وعن أبي أيوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر بخمس فإن لم تستطع فبثلاث فإن لم تستطع فبواحدة فإن لم تستطع فأومىء إيماء قلت رواه أبو داود باختصار وقد تقدمت طرق الطبراني في الباب قبله رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس قال بت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما طلع الفجر الأول قام فأوتر بتسع ركعات يسلم من كل ركعتين رواه الطبراني في الكبير وفيه عباد بن منصور وفيه كلام وعن ابن أبي أوفي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث يقرأ فيهن في الأولي ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ وفي الثانية ب @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وفي الثالثة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ فإذا سلم قال سبحان الملك القدوس ومد بها صوته رواه البزار وفيه هاشم بن سعيد ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وقال البزار أخطأ هاشم في هذا الحديث وعن عبد الله ابن بابي قال جئت عبد الله بن عمرو بعرفة فرأيته وقد ضرب فسطاطا في الحل وفسطاطا في الحرم فقلت له لم فعلت هذا فقال تكون صلاتي في الحرم وإذا خرجت إلى أهلي كنت في الحل قلت كيف توتر قال أعجب الوتر إلى سبع خلق الله السموات سبعا والأرضين سبعا والأيام سبعا وجعل الطواف سبعا والسعي بين الصفا والمروة سبعا ورمي الجمار سبع حصيات ثم قال ما خلق اللهشيئا في الأرض من الجنة إلا هذه الياقوته الركن الأسود والله ليرفعن قبل يوم القيامه رواه الطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن عمر روى عنه إسحاق بن راهويه ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر ثلاث كثلاث المغرب رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بحر البكراوي وفيه كلام كثير وعن عبد الله بن مسعود قال وتر الليل كوتر النهار صلاة المغرب ثلاث رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي عبيدة أن عبد الله كان يوتر بثلاث فأعلى رواه الطبراني وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه وعن حصين قال بلغ ابن مسعود أن سعدا يوتر بركعة قال ما أجزأت ركعة قط رواه الطبراني في الكبير وحصين لم يدرك ابن مسعود وإسناده حسن وعن إبراهيم قال قال عبد الله بن مسعود لسعد بن أبي وقاص توتر بواحدة فقال سعد أو ليس إنما الوتر واحدة فقال عبد الله بلي ولكن ثلاث أفضل قال فإني لا أزيد عليها فغضب عبد الله فقال سعد أتغضب على أن أوتر بركعة وأنت تورث بثلاث جدات أفلا تورث حواء امرأة آدم رواه الطبراني وهو مرسل صحيح لأن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود وعن سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بركعة رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وثقة الثوري وغير وضعفه الأئمة وعن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بواحدة رواه البزار وفيه شرحبيل بن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وعن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى فإذا أصبح أوتر بواحدة وقال إن الله واحد يحب الواحد رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن الوليد الوصافي وهو ضعيف

| - * باب الفصل بين الشفع والوتر

- *

عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الحجرة وأنا في البيت فيفصل بين الشفع والوتر بتسليم يسمعناه رواه أحمد وعمر بن عبد العزيز لميدرك عائشة وعن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفصل بين الشفع والوتر بتسليمه ويسمعناها رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم ابن سعيد وهو ضعيف

| - * باب ما يقرأ في الوتر

- *

عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر في الركعة الأولى ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ وفي الثانية @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وفي الثالثة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الملك بن الوليد بن معدان وثقه ابن معين وضعفه البخاري وجماعة وعن النعمان بن بشير قال قلت يا رسول الله بم توتر قال ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ رواه الطبراني في الأوسط وفيه السري بن إسماعيل وهو ضعيف جدا وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في الركعة الأولي من الوتر ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ وفي الثانية @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ وفي الثالثة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ والمعوذتين رواه الطبراني في الأوسط عن المقدام بن داود وهو ضعيف وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في الوتر ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه سعيد بن سنان وهو ضعيف وعن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ في الوتر ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ قلت رواه النسائي خلا @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه الحجاج بن أرطاة وفيه كلام وعن عبد الرحمن بن سبرة يعنى أبا خيثمة أن أباه سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يقرأ في الوتر قال @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ في الأولي وفي الثانية @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ في الثالثة وفي رواية أنه قال دخلت أنا وأبي على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوهرواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسماعيل بن رزين ذكره ابن حبان في الثقات قال الأزدي يتكلمون فيه

| - * باب القنوت في الوتر

- *

عن الحسين بن علي قال علمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر أهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضي عليك وإنه لا يزل من واليت تباركت ربنا وتعاليت رواه أبو يعلى وروى أحمد بعضه كلهم من طريق الحسين كما تراه ورجاله ثقات وقد تقدم في القنوت شيء من هذا ويأتي حديث ابن عباس في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله وعن الأسود قال كان عبد الله يقرأ في آخر ركعة من الوتر @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ثم يرفع يديه فيقنت قبل الركعة رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وهو ثقة وعن النخعي أن ابن مسعود كان يقنت السنة كلها في الوتر رواه الطبراني والنخعي لم يسمع من ابن مسعود وعن عبد الرحمن بن الأسود قال كان عبد الله لا يقنت في صلاته وإذا قنت في الوتر قنت قبل الركعة رواه الطبراني في الكبير وهو منقطع

| - * باب في الوتر أول الليل وآخره وقبل النوم

- *

عن أبي مسعود عقبة بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يوتر من أول الليل وأوسطه وآخره رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات زاد الطبراني فأي ذلك فعل كان صوابا وعن سعد بن أبي وقاص أنه كان يصلي العشاء الاخرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يوتر بواحدة لا يزيد عليها قال فيقال له أتوتر بواحدة لا تزيد عليها فيقول نعم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الذي لا ينام حتى يوتر حازم قلت روى البخاري منه رأيت سعدا يوتر بركعة ولم يذكر باقية رواه أحمد ورجاله ثقات وعن علي رضيالله عنه قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنام إلا على وتر رواه البزار وفيه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف وعن أبي هريرة قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقال كيف توتر قال أوتر أول الليل قال حذر كيس ثم سأل عمر كيف توتر قال من آخر الليل قال قوي معان رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف جدا وعن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل أبا بكر متى توتر قال أصلى مثنى مثنى ثم أوتر قبل أن أنام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمن حذر فقال لعمر كيف توتر فقال أصلى مثنى مثنى ثم أنام حتى أوتر من آخر الليل فقال النبي صلى الله عليه وسلم مؤمن قوي رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن عقبة بن عمرو وأبي موسى أنهما قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر أحيانا أول الليل ووسطه ليكون سعة للمسلمين رواه الطبراني في الكبير وفيه شخص ضعيف الحديث وعن ثوير بن أبي فاختة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له أبو الخطاب أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوتر قال تحب أن أوتر نصف الليل أن الله عز وجل يهبط من السماء العليا إلى السماء الدنيا فيقول هل من سائل هل من مستغفر هل من داع حتى إذا طلع الفجر ارتفع رواه الطبراني في الكبير وثوير ضعيف وعن علقمة قال جاء رجل إلى عبد الله فقال أخبرنا متى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر قال إذا بقي من الليل نحو مما مضي منه إلى صلاة المغرب فسألوه عن قراءته فقال كان يسمع أهل الدار رواه الطبراني في الكبير وفيه جعفر بن محمد بن الحسن ولم أعرفه وعن الأسود بن هلال قال أشهد على عبد الله بن مسعود ولقد سمعته ينادي بها نداء الوتر ما بين صلاة العشاء الآخرة التى تسمون العتمة وصلاة الفجر متى أوترت فحسن رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عبد خير قال كنا في المسجد فخرج علينا علي في آخر الليل فقال أين السائل عن الوتر فاجتمعنا إليه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر أول الليل ثم أوتر أوسطة ثم أوتر هذهالساعة فقبض وهو يوتر هذه الساعة رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو شبة وهو ضعيف وعن علي بن أبي طالب أنه كان يخرج حين يؤذن ابن التياح عند الفجر الأول فيقول نعم ساعة الوتر هذه ويتأول هذه الآية @QB@ والصبح إذا تنفس @QE@ رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر الحفري وهو متروك

| - * باب فيمن أوتر ثم أراد أن يصلي

- *

عن ابن عمر أنه كان إذا سئل عن الوتر قال فلو أوترت قبل أن أنام ثم أردت أن أصلى بالليل شفعت بواحدة ما مضى من وتري ثم صليت مثنى مثنى فإذا قضيت صلاتي أوترت بواحدة رواه أحمد وفيه ابن إسحق وهو مدلس وهو ثقه وبقية رجاله رجال الصحيح وعن عطاء بن السائب عن غير واحد من أصحاب عبد الله أن ابن مسعود كان يقول إذا أوتر أحدكم ثم نام فقام فليقض وتره فليصل لها أخرى ثم ليوتر بعد ذلك رواه الطبراني في الكبير وعطاء بن السائب فيه كلام لاختلاطه وعن ثوبان قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فقال إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانتا له رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وفيه كلام

| - * باب فيمن فاته الوتر

- *

عن الأغر المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أدركه الصبح فلم يوتر فلا وتر له رواه البزار عن صالح بن معاذ البغدادي شيخه ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات وعن الأغر المزني أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله إني أصبحت ولم أوتر قال فأوتر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم كلام لا يضر وعن أبي نهيك أن أبا الدرداء كان يخطب الناس أن لا وتر لمن أدرك الصبح فانطلق رجال من المؤمنين إلى عائشة فأخبروها فقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر رواه أحمد والطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن أبي سعيد الخدري قالقيل يا رسول الله الوتر بعد أذان الصبح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتروا قبل الأذان قال وكان أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد طلوع الفجر فقالوا الوتر بعد الأذان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتروا قبل الأذان فقالوا الثالثة الوتر بعد الأذان فقال أوتروا بعد الأذان رخص لهم قلت لأبي سعيد حديث رواه أبو داود في قضاء الوتر غير هذا رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف وعن عروة بن الزبير قال كان ابن مسعود يوتر بعد الفجر وكان أبي يوتر قبل الفجر رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن عروة بن مسعود قال ما أبالي أن يثوب لصلاة الفجر وأنا في وردى لم أوتر بعد رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وقد أفتى غيره بذلك أعنى ابن مسعود

| - * باب التطوع في البيوت

- *

عن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح وعن صهيب بن النعمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن مصعب الرقساني ضعفه ابن معين وغيره ووثقه أحمد وعن الحسن بن علي بن طالب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا ولا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا على وسلموا فإن صلاتكم وسلامكم تبلغني أينما كنتم رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن نافع وهو ضعيف

| - * باب فضل الصلاة

- *

عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من آذى وليا فقد استحل محاربتي وما تقرب إلى عبدي بمثل الفرائض وما يزال العبد يتقرب بالنوافل حتى أحبه إن سألنى أعطيته وإن دعاني أجبته وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددى عن وفاته لأنه يكره الموت واكره مساءته رواه أحمد وفيه عبد الواحد بن قيس بن عروة وثقه أبو زرعة والعجلي وابنمعين في إحدي الروايتين وضعفه وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط وزاد فإذا أحببته كنت عينه التى يبصر بها وأذنه التى يسمع بها ويده التى يبطش بها ورجله التي يمشي بها والباقي بنحوه ورجاله رجال الصحيح خلا شيخه هرون بن كامل رواه البزار بنحوه قلت وبقية طرقه في كتاب الزهد في باب من آذى وليا وعن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى يقول ما يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فأكون أنا سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ولسانه الذي ينطق به وقلبه الذي يعقل به فإذا دعاني أجبته وإذا سألني أعطيته وإذا استنصرني نصرته وأحب ما تعبدني عبدي به النصح لي رواه الطبراني في الكبير وله عنده في رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة ابن آدم لن تدرك ما عندي إلا بأداء ما افترضت عليك ولا يزال عبدي يتحبب إلى بالنوافل حتى أحبه فذكر معناه وفي الطريقين على بن يزيد وهو ضعيف وعن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في الشتاء والورق يتهافت فأخذ بغصن من شجرة قال فجعل ذلك الورق فقال يا أبا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال أن العبد المسلم ليصلي الصلاة يريد بها وجه الله فتهافت عنه ذنوبه كما تهافت هذا الورق عن هذه الشجرة رواه أحمد ورجاله ثقات وعن مطرف قال قعدت إلى نفر من قريش فجاء رجل فجعل يصلي ويركع ويسجد ولا يقعد فقلت والله ما أرى هذا يدري ينصرف على شفع أو على وتر فقالوا ألا تقوم إليه فتقول له قال قمت فقلت يا عبد الله ما أرك تنصرف على شفع أو على وتر قال ولكن الله يدرى وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سجد لله سجدة كتب الله له بها حسنة وحط بها عنه خطيئة ورفع له بها درجة فقلت من أنت فقال أبو ذر فرجعت إلى أصحابي فقلت جزاكم الله من جلساء شر أمرتموني أن أعلم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفي رواية فرأيته يطيل القيام ويكثر الركوع والسجود فذكرت ذلك فقال ما أكون أن أحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ركع ركعة أو سجد سجدة رفع بها درجة وحط عنه بها خطيئة رواه كله أحمدوالبزار بنحوه بأسانيد وبعضها رجاله رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط وعن زياد بن أبي زياد مولى بنى مخزوم عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم رجل أو امرأة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مما يقول للخادم ألك حاجة قال حتى كان ذات يوم قال يا رسول الله حاجتي قال وما حاجتك قال حاجتى أن تشفع لي يوم القيامة قال ومن دلك على هذا قال ربي عز وجل قال أمالا فأعني بكثرة السجود رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي فاطمة قال قال لي نبي الله صلى الله عليه وسلم يا أبا فاطمة إن أردت أن تلقاني فأكثر السجود رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر فقال من صاحب هذا القبر فقالوا فلان فقال ركعتان أحب إلى هذا من بقية دنياكم رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن جابر بن سمرة قال كان شاب يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ويخف في حوائجه فقال سلنى حاجتك فقال أدع الله تعالى لي بالجنة قال فرفع رأسه فتنفس فقال نعم ولكن اعنى بكثرة السجود رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه ناصح بن عبد الله التميمي وهو ضعيف جدا وعن ربيعة بن كعب قال كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم نهاري فإذا كان الليل أويت إلى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبت عنده فلا أزال أسمعه يقول سبحان الله سبحان الله ربي حتى أمل أو تغلبني عيني فأنام فقال يوما يا ربيعة سلنى فأعطيك فقلت انظرني حتى أنظر وتذكرت أن الدنيا فانية منقطعة فقلت يا رسول الله أسألك أن تدعو الله أن ينجيني من النار ويدخلني الجنة فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من أمرك بهذا قال قلت ما أمرني به أحد ولكني علمت أن الدنيا منقطعة فانية وأنت من الله بالمكان الذي أنت منه فاحببت أن تدعو الله قال إني فاعل فأعنى بكثرة السجود قلت في الصحيح بعضه رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحقوهو ثقة ولكنه مدلس وعن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنا أول من يؤذن له برفع رأسه فأرفع رأسى فأعرف أمتي عن يميني وعن شمالي فقيل كيف تعرفهم يا رسول الله قال غر محجلون من أثر السجود وذراريهم نورهم بين أيديهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات وله طرق رواها أحمد ذكرتها في البعث وعن عبد الله يعني ابن مسعود قال ما حال أحب إلى الله أن يجد العبد فيه من أن يجده عافرا وجهه رواه الطبراني في الكبير وفيه عاصم بن أبي النجود وفيه كلام وعن أبي ريحانة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكوت إليه تفلت القرآن منى ومشقته على فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحمل عليك ما لا تطيق وعليك بالسجود رواه الطبراني في الكبير من رواية شيخه إبراهيم بن محمد بن عرق بن الحمصي قال الذهبي غير معتمد وعن جبير بن نوفل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أذن الله لعبد في شيء أفضل من ركعتين أو أكثر والبر يتناثر فوق رأس العبد ما كان في صلاة وما تقرب عبد إلى الله عز وجل بأفضل مما خرج منه يعنى القرآن رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وفيه كلام وعن سلمة بن الأكوع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن أفضل أعمالكم الصلاة رواه الطبراني في الكبير عن محمد بن عبادة عن أبيه ولم أجد من ترجمه وعن مالك بن قيس قال قدم عقبة بن عامر على معاوية وهو بإيلياء فلم يلبث أن خرج فطلب فلم يوجد وقال فطلبناه فلم نجده فأتيناه فإذا هو يصلي ببراز من الأرض قال فقال ما جاء بكم قالوا جئنا لنحدث بك عهدا أو نقضي من حقك قال فعندي جائزتكم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فكان على كل رجل منا رعاية الإبل يوما فكان يومي الذي أرعى فيه قال فروحت الإبل وانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد طاف به أصحابه وهو يحدث قال فأهملت الإبل وتوجهت نحوه فانتهيت إليه وهو يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين يريد بهما وجه الله غفرالله له ما كان قبلها فقلت الله أكبر قال فضرب رجل على كتفي فالتفت فإذا أبو بكر قال يا ابن عامر ما كان قبلها أفضل قلت ما كان قبلها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد أن لا إله إلا الله يصدق قلبه لسانه دخل من أي أبواب الجنة شاء قلت له حديث في الصحيح غير هذا رواه أبو يعلى ومالك بن قيس لم أجد من ذكره وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وفيه كلام كثير وقد وثقه بعض الناس

| - * باب تكفير الذنوب بالصلاة

- *

عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تكفير كل لحاء ركعتان وفيه مسلمة بن علي وهو متروك

| - * باب في صلاة الليل

- *

عن جابر قال كتب علينا قيام الليل @QB@ يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا @QE@ فقمنا حتى انتفخت أقدامنا فأنزل الله تبارك وتعالى الرخصة @QB@ علم أن سيكون منكم مرضى @QE@ إلى آخر السورة رواه البزار وفيه على بن زيد وفيه كلام وقد وثق وعن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بقيام الليل فإنهن دأب الصالحين قبلكم وهو قربة إلى ربكم ومكفر للسيآت ومنهاة عن الإثم رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب ابن الليث ثقة مأمون وضعفه جماعة من الأئمة وعن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ومقربة لكم إلى الله عز وجل ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة عن الحسد رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وثقة دحيم وابن حبان وابن عدي ضعفه أبو داود وأبو حاتم وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أعجبه نحو رجل أمره بالصلاة رواه البزار وفيه يحيى بن عثمان القرشيالبصري ولم أعرفه روى عن أنس وبقية رجاله رجال الصحيح قلت ذكر ابن حبان في الثقات يحيى بن عثمان القرشي ولكنه ذكره في الطبقة الثالثة وعن سمرة قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي من الليل ما قل أو كثر ونجعل آخر ذلك وترا رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير وأبو يعلى وللبزار في رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا أن نصلي كل ليلة بعد الصلاة المكتوبة نحوه وإسناده ضعيف وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة رواه الطبراني في الأوسط وفيه بقية بن الوليد وفيه كلام كثير وعن جندب بن سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة رواه الدار قطني وعن إياس بن معاوية المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا بد من صلاة بليل ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء فهو من الليل رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات وعن ابن عباس قال تذكرت قيام الليل فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نصفه ثلثه ربعه فواق حلب ناقة فواق حلب شاة رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن ابن عباس قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصلاة الليل ورغب فيها حتى قال عليكم بصلاة الليل ولو ركعة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رجل يركع بعدما أقيمت الصلاة وقال أيضا فهل أنتم منتهون صلاتان معا رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حسين بن عبد الله وهو ضعيف وعن عبيدة المليكي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول يا أهل القرآن لا توسدوا القرآن واتلوه حق تلاوته في آناء الليل والنهار واذكروا ما فيه لعلكم تفلحون ولا تستعجلوا ثوابه فإن له ثوابا رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو بكر ابن أبي مريم وهو ضعيف وعن سهل بن سعد قال جاء جبرائيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت واعمل ما شئت فإنك مجزى به وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناسرواه الطبراني في الأوسط وفيه زافر بن سليمن وثقه أحمد وابن معين وأبو داود وتكلم فيه ابن عدي وابن حبان بما لا يضر وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى منكم من الليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة تصلي بصلاته وتسمع لقراءته وإن مؤمني الجن الذين يكونون في الهواء وحيرانه معه في مسكنه يصلون بصلاته ويسمعون قراءته وإنه يطرد بجهره بقراءته عن داره وعن الدور التى حوله فساق الجن ومردة الشياطين وإن البيت الذي يقرأ فيه القرآن عليه خيمة من نور يهتدي بها أهل السماء كما يهتدي بالكوكب الدرى في لجج البحار وفي الأرض القفر فإذا مات صاحب القرآن رفعت تلك الخيمة فتنظر الملائكة من السماء فلا يرون ذلك النور فتلقاه الملائكة من سماء إلى سماء فتصلي الملائكة على روحه في الأرواح ثم تستقبل الملائكة الحافظين الذين كانوا معه ثم تستغفر له الملائكة إلى يوم يبعث وما من رجل تعلم كتاب الله ثم صلى ساعة من ليل أو صب به تلك الليلة الماضية الليلة المستأنفة أن ينتبه لساعته وأن يكون عليه حقيقة فإذا مات وكان أهله في جهازه جاء القرآن في صورة حسنة جميلة فوقف عند رأسه حتى يدرج في أكفانه فيكون القرآن على صدره دون الكفن فإذا وضع في قبره وسوى عليه وتفرق عنه أصحابه أتاه منكر ونكير فيجلسانه في قبره فيجىء القرآن حتى يكون بينه وبينهما فيقولان له إليك حتى يسأله فيقول لا ورب الكعبة إنه لصاحبي وخليلي ولست أخذ له على حال فإن كنتما أمرتما بشيء فأمضينا لما أمرتما به ودعا مكاني فإني لست أفارقه حتى أدخله الجن ينظر القرآن إلى صاحبه فيقول أنا القرآن الذي كنت تجهر بي وتخفيني ويحبني فإنا حبيبك ومن أحببته أحبه الله ليس عليك بعد مسألة منكر ونكير هم ولا حزن فيسأله منكر ونكير ويصعدان ويبقي هو والقرآن فيقول لا فرشنك ألف فراش لينا ولا دثرنك دثارا حسنا جميلا بما أسهرت ليلك وأنصبت نهارك قال فيصعد القرآن إلى السماء أسرع من الطرف فيسأل الله ذلك له فيعطيه ذلك فينزل به ألف ألف من مقرى السماء السادسة فيجيء القرآن فيحييه فيقول هل استوحشت ما زدت منذ فارقتك أن كلمت الله تبارك وتعالىحتى أحدث لك فراشا ودثارا ومفتاحا وقد جئتك به فقم حتى يفرشك الملائكة قال فتنهضه الملائكة أنهاضا لطيفا ثم تفتح له في قبرة مسيرة أربعمائة عام ثم يوضع له فراش بطانته من حرير أخضر حشوة المسك الأذفر وتوضع له مرافق عند رجليه ورأسه من السندس الأخضر والإستبرق ويسرج له سراجان من نور الجنة عند رأسه ورجليه يزهران إلى يوم القيامة ثم تضجعه الملائكة على شقة الأيمن مستقبل القبلة ثم يؤتي بياسمين الجنة وتصعد عنه ويبقي هو والقرآن فيأخذ القرآن الياسمين فيضعه على أنفه غضا فينشقه حتى يبعث ويرجع القرآن إلى أهله فيخبرهم كل يوم وليلة ويتعاهده كما يتعاهد الوالد الشفيق ولده بالخير فإن تعلم أحد من ولده القرآن بشره بذلك وإن كان عقبة عقب سوء دعا لهم بالصلاح والإقبال أو كما ذكر رواه البزار وقال ابن معدان لم يسمع من معاذ ومعناه أنه يجيء ثواب القرآن كما قال إن اللقمة تجيء يوم القيامة مثل أحد وإنما يجيىء ثوابها قلت وفيه من لم أجد من ترجمه وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خيب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران رواه الطبراني في الأوسط وفيه ليث بن أبي سليم وفيه كلام وهو ثقة مدلس

| - * باب ثان صلاة في الليل

- *

عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها فقال أبو مالك الأشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وبات قائما والناس نيام رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن واللفظ له وفي رواية أحمد فقال أبو موسى الأشعري وعن أبي مالك الأشعري قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إن في الجنة غرفا يري باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها أعدها الله لمن أطعم الطعام وألان الكلام وتابع الصيام وقام بالليل والناس نيام وراه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي معانق الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنهامن ظاهرها أعدها الله عز وجل لمن أطعم الطعام وأدام الصيام وصلى الليل والناس نيام رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن معانق ليست له صحبة ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وسئل عنه الدار قطني فقال مجهول لا شيء وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات ليلة في خفة من الطعام والشراب يصلي تداركت حوله الحور العين حتى يصبح رواه الطبراني في الكبير وفيه أصرم بن حوشب وهو متروك وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذي إذا انكشفت فيه قاتل وراءها بنفسه لله تعالى فأما أن يقتل وأما أن ينصره الله ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه والذي له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل يذر شهوته ويذكرني ولو شاء رقد والذي إذا كان في سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر في ضراء سرا رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عبد الله بن مسعود يرفعه قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل قام من الليل يتلو كتاب الله ورجل تصدق بصدقة يخفيها من شماله ورجل كان في سريه فانهزم أصحابه فاستقبل العدو قلت روى أبو داود منه الذي كان في سرية فقط رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عجب ربنا من رجلين رجل ثار عن وطأته ولحافة بين أهله وحيه إلى صلاته فيقول ربنا يا ملائكتي انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ووطأته من بين حبه وأهله إلى صلاته رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي فذكر نحوه باختصار التصدق رواه أحمد وابو يعلى والطبراني في الكبير وإسناده حسن وله عند الطبراني في الكبير نحوه موقوفا إلا أنه قال ورجل لا يعلم به أحد فأسبغ الوضوء وصلى على محمد صلى الله عليه وسلم وحمد الله واستفتح القراءة فيضحك الله منه يقول انظروا إلى عبدي لا يراه أحد غيري وفيه أبو عبيدة ولم يسمع من أبيه وعن عبد الله بن مسعود أنه قال ألا إن الله يضحك إلى رجلين رجل قام في ليلة باردة من فراشه ولحافة ودثارهفتوضأ ثم قام إلى الصلاة فيقول الله عز وجل لملائكته ما حمل عبدي هذا على ما صنع فيقولون ربنا رجاء ما عندك وشفقة مما عندك فيقول فإني قد أعطيته ما رجا وأمنته مما يخاف رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله ليضحك إلى ثلاثة نفر رجل قام في جوف الليل فأحسن الطهور وصلى ورجل نام وهو ساجد ورجل أحسبه قال كان في كتيبة فانهزمت وهو على جواد لو شاء أن يذهب لذهب قلت رواه ابن ماجه وغيره بغير هذا السياق رواه البزار وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام كثير لسوء حفظه لا لكذبه

| - * باب لا حسد إلا في إثنتين

- *

عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الحسد في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به فقام به فأحل حلاله وحرم حرامه ورجل آتاه الله مالا فوصل منه أقاربه ورحمه وعمل بطاعة الله رواه الطبراني في الكبير وفيه روح بن صلاح ضعفه ابن عدي ووثقه ابن حبان وقال الحاكم ثقة مأمون وعن سمرة بن جندب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا ليس في الدنيا حسد إلا في اثنتين الرجل يغبط أن يعطيه الله المال الكثير فينفق منه فيكثر النفقة يقول الآخر لو كان لي مالا لأنفقته مثل ما ينفق هذا وأحسن فهو يحسده ورجل يقرأ القرآن فيقوم الليل ورجل إلى جنبه لا يعلم القرآن فهو يحسده على قيامه وعلى ما علمه الله عز وجل القرآن فيقول لو علمني الله مثل هذا لقمت مثل ما يقوم رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده بعض ضعف ورواه البزار بإسناد ضعيف وعن يزيد بن الأخنس وكانت له صحبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنافس بينكم إلا في اثنتين رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به آناء الليل والنهار ويتبع ما فيه فيقول رجل لو أن الله أعطاني ما أعطى فلانا فأقوم به كما يقوم به ورجل أعطاه الله مالا فهو ينفق ويتصدق فيقول رجل مثل تلك رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوهآناء الليل وآناء النهار فهو يقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما فعل ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فهو يقول لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح رواه البزار بنحوه

| - * باب منه

- *

عن أبي أمامة قال جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعمر فقال زرع فلان زرعا فأضعف أو كماقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ذاك ركعتان خيفتان خير لك من ذلك كله من الدنيا وما عليها ولو أنكم تفعلون كل ما أمرتم به لأكلتم غير وزعا ولا أشقيا رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد وكلاهما ضعيف

| - * باب فضل الصلاة على الصيام

- *

عن عبد الله بن مسعود أنه كان لا يكاد يصوم وقال إني إذا صمت ضعفت عن الصلاة والصلاة أحب إلى من الصيام فإن صام صام ثلاثة أيام من الشهر رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وفي بعض طرقه ولم يكن يصلي الضحى وعن أبي عبيدة عن أمه قالت ما رأيت عبد الله صائما قط إلا يومين إلا رمضان قال لا أدرى ما شأن ذينك اليومين رواه الطبراني وفيه من لم يسم وعن الشعبي عن عمه قال اختلفت إلى ابن مسعود سنة فما رأيته صائما قط إلا في رمضان وكان يشرب النبيذ الشديد في جرار خضر وإسناده فيه عصمة بن سليمان وعم الشعبي ولم أجد من ترجمهما وعن ابن مسعود قال الصلاة أحب إلى من الصوم ولم يكن يصلي الضحى رواه الطبراني في الكبير وفيه بكير بن عامر وثقة أحمد وضعفه ابن معين وجماعة

| - * باب الإكثار من الصلاة

- *

عن عبد الله بن مسعود قال إنك ما كنت في صلاة فإنك تقرع باب الملك ومن يكثر قرع باب الملك يوشك أن يفتح له رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح ولابن مسعود عنده أيضا مثل الذي يديم الصلاة مثل الذي يقرعالباب ومن يديم قرع الباب يوشك أن يفتح له وعن الشعبي قال كان ابن مسعود لا يصلي الضحى ويصلي ما بين الظهر والعصر مع عقبة من الليل طويلة رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم وعن علي بن أبي جميلة والأوزاعي قالا كان عبد الله بن عباس يسجد كل يوم ألف سجدة رواه الطبراني في الكبير وإسناده منقطع

| - * باب صلاة الليل تنهى عن الفحشاء

- *

عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق قال ينهاه ما يقول رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح وعن جابر قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم إن فلانا يصلي فإذا أصبح سرق قال سينهاه ما يقول رواه البزار ورجاله ثقات

| - * باب فيمن لم تنهه صلاته عن الفحشاء

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدا رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سيلم وهو ثقة ولكنه مدلس وعن عبد الله بن مسعود قال من لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهاه عن المنكر لم يزدد من الله إلا بعدا رواه الطبراني في الكبير ورجال رجال الصحيح

| - * باب من أطاع الله فقد ذكره وإن قلت صلاته

- *

عن واقد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أطاع الله عز وجل فقد ذكره وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن ومن عصى الله لم يذكره وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القرآن رواه الطبراني في الكبير وفيه الهيثم بن جماز وهو متروك

| - * باب الإقتصار في العمل والدوام عليه

- *

عن ابن عباس قال كانت مولاة للنبي صلى الله عليه وسلم تصوم النهار وتقوم الليل فقيل له إنها تصوم النهار وتقوم الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لكل عمل شرة والشرة إلىفترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد ضل رواه البزار ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يمل حتى تملوا رواه البزار وفيه خالد بن الياس وهو متروك وعن ابن عباس وعائشة قالا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا صوته كدوي النحل قرءة القرآن فقال إن الإسلام ليتسع ثم تكون فترة فمن كانت له فترة إلي غلو بدعة فأولئك أهل النار رواه الطبراني في الكبير وفيه المسيب بن شريك وهو ضعيف وعن جعدة بن هبيرة قال ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم مولى لبني عبد المطلب يصلي ولا ينام ويصوم ولا يفطر فقال أنا أصلى وأنام وأصوم وأفطر لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن تكن فترته إلى السنة فقد اهتدى ومن تكن إلى غير ذلك فقد صنل رواه الطبراني في الكبير وفيه بشر بن نمير وهو ضعيف وعن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم من العمل بما تطيقون فإن الله لا يمل حتى تملوا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن النفس ملولة وإن أحدكم لا يدري قدر المدة فلينظر من العبادة ما يطيق ثم ليداوم عليه فإن أحب الأعمال إلى الله ما ديم عليه وإن قل رواه الطبراني في الأوسط وفيه الجارود بن يزيد وهو متروك وعن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ذات ليلة فقمت خلفه فصليت بصلاته فلما جلس خفف في قيامه وصلى ركعتين خفيفتين ثم سلم ثم قام فصلى ركعتين ثم سلم فيسمعنى السلام ثم التفت إلى فقال اكلفى من العمل ما تطيقين يقولها ثلاثة رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن عبد الله ابن عمرو قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قوما يجتهدون في العبادة اجتهادا شديدا فقال تلك ضرورة الإسلام وشرته ولكل عمل شرة فمن كانت فترته إلى اقتصاد فنعم ما هو ومن كانت فترته إلى المعاصي فأولئك هم الهالكون رواه الطبراني في الكبير وأحمد بنحوه ورجال أحمد ثقات وقد قال ابن إسحق حدثني أبو الزبيرفذهب التدليس وعن أبي أمامة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عثمان بن مظعون فوقف على الباب فقال مالك يا كحيلة متبذلة أليس عثمان شاهد قالت بلي وما اضطجع على فراش منذ كذا وكذا ويصوم النهار فلا يفطر فقال مريه أن يأتيني فلما جاء قالت له فانطلق إليه فوجده في المسجد فجلس إليه فأعرض عنه فبكى ثم قال قد علمت أنه قد بلغك عني أمر قال أنت الذي تصوم النهار وتقوم الليل لا يقع جنبك على فراش قال عثمان قد فعلت ذلك ألتمس الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعينك حظ ولجسدك حظ فصم وأفطر ونم وقم وائت زوجك فإني أنا أصوم وأفطر وأنام وأصلى وآتى النساء فمن أخذ بسنتي فقد اهتدى ومن تركها ضل وإن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فإذا كانت الفترة إلى الغفلة فهي الهلكة وإذا كانت الفترة إلى الفريضة فلا يضر صاحبها شيئا فخذ من العمل ما تطيق فإني إنما بعثت بالحنيفية السمعة فلا تثقل عليك عبادة ربك لا تدرى ما طول عمرك رواه الطبراني في الكبير وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف قلت وتأتي أحاديث تشبه هذا في النكاح وعن عبد الله بن مسعود قال لا تغالبوا هذا الليل فإنكم لن تطيقوه فإذا نعس أحدكم فلينصرف إلى فراشة فإنه أسلم له رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن مسروق قال كنا إذا قام عبد الله نجلس بعده فيتثبت الناس في القراءة فإذا قمنا صلينا فبلغه ذلك فدخلنا عليه فقال أتحملون الناس مالا يحملهم الله عز وجل تصلون فيرون ذلك واجبا عليهم إن كنتم لا بد فاعلين ففي بيوتكم رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن رجلا مر على قوم فسلم عليهم فردوا عليه السلام فلما جاوزهم قال رجل منهم إني لأبغض هذا في الله فقال أهل المجلس بئس والله ما قلت لتبيننه قم يا فلان رجل منهم فأخبره قال فأدركه رسولهم فأخبره بما قال فانصرف الرجل حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني مررت بمجلس من المسلمين فيهم فلان فسلمت عليهم فردوا السلام فلما جاوزتهم أدركني رجل منهم فأخبرني أن فلانا قال لا والله إنيلأبغض هذا الرجل في الله فادعه يا رسول الله فسله على ما يبغضني فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عما أخبره الرجل فاعترف بذلك وقال لقد قلت ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تبغضه قال أنا جاره وأنا به خابر والله ما رأيته صلى صلاة قط إلا هذه الصلاة المكتوبة التي يصليها البر والفاجر قال سله يا رسول الله هل رآني أخرتها عن وقتها أو أسأت الركوع والسجود فيها فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال والله ما رأيته يصوم قط إلا هذا الشهر الذي يصومه البر والفاجر قال سله يا رسول الله هل رآني فرطت فيه أو تنقصت من حقه شيئا فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قال والله ما رأيته يعطى سائلا قط ولا رأيته ينفق من ماله شيئا في شيء من سبيل الله خير إلا هذه الصدقة التي يؤديها البر والفاجر قال فسله يا رسول الله هل كتمت من الزكاة شيئا قط أو ما كست فيها طالبها فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم إن أدرى لعله خير منك رواه أحمد والطبراني في الكبير وقد تقدم ولكن ههنا أحسن ورجاله رجال الصحيح إلا مظفر بن مدرك وهو ثقة ثبت وعن واثلة ابن الأسقع قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أكسف أحول أوقص أحنف أفحم أعسر أرسح أفحج فقال يا رسول الله أخبرني بما فرض الله على فلما أخبره قال إني أعاهد الله إذن لا أزيد على فريضة قال لم قال لأنه خلقني أكسف أحول أفحم أعسر أرسح أفحج ثم أدبر فأتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن العاتب على ربه عاتب ربا كريما فاعتبه قال قل له ألا ترضي أن تبعث في صورة جبريل يوم القيامة فبعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرجل فقال إنك عاتبت ربا كريما فأعتبك أفلا ترضي أن يبعثك الله يوم القيامة على صورة جبريل قال بلي يا رسول الله قال فإني أعاهد الله أن لا يقوي جسدي على شيء يرضاه الله عز وجل إلا حملته رواه الطبراني في الكبير وفيه العلاء بن كبير الليثي وهو ضعيف جدا

| - * باب فيمن نام حتى أصبح

- *

عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذكر ولا أثنى إلاوعلى رأسه حرير معقود ثلاث عقد حين يرقد فإن استيقظ أحدكم فذكر الله عز وجل انحلت عقدة فإذا قام فتوضأ انحلت عقدة فإذا قام إلى الصلاة انحلت عقدة كلها رواه أحمد وأبو يعلى وزاد وأصبح نشيطا قد أصاب خيرا فإن هو نام لا يذكر الله أصبح عليه عقدة ثقيلا ورجالها رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط وزاد وأن استيقظ قال له الشيطان عليك ليل طويل أرقد فيعقد الشيطان عليه الحرير وعن أبي هريرة قال إذا رقد أحدكم عقد على رأسه بحرير فإن قام فذكر الله عز وجل أطلقت واحدة وإن مضى فتوضأ أطلقت الثانية فإن مضى فصلى أطلقت الثالثة فإن أصبح ولم يقم شيئا من الليل ولم يصح الصبح أصبح وهو عليه يعني الحرير قلت هو في الصحيح مرفوعا باختصار رواه أحمد ورجال رجال الصحيح وعن أبي هريرة قال ذكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أو ان رجلا قال يا رسول الله إن فلانا نام البارحة ولم يصل حتى أصبح قال بال الشيطان في أذنه قال الحسن إن بوله والله ثقيل رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للشيطان كحولا ولعوقا فإذا كحل الإنسان من كحله نامت عيناه عن الذكر وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه بالشر رواه الطبراني في الكبير وفيه الحكم بن عبد الملك القرشي وهو ضعيف قلت وقد تقدم حديث عقبة ابن عامر في كتاب الطهارة زاد فيه إذا وضأ يده انحلت عقدة وإذا وضأ يده انحلت عقدة وغير ذلك وعن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد العبد الصلاة من الليل أتاه ملك فقال له قم فقد أصبحت فصل واذكر ربك فيأتيه الشيطان فيقول عليك ليل طويل وسوف تقوم فإن قام فصلى أصبح الشيطان خفيف الجسم قرير العين وإن هو أطاع الشيطان حتى أصبح بال في أذنه قلت هو في الصحيح باختصار رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو بن الحصين وهو ضعيف ويأتي حديث عثمان بن أبي العاص في العشار في الزكاة

| - * باب الإيقاظ للصلاة

- *

عن علي بن أبي طالب قال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلىفاطمة من الليل فأيقظنا للصلاة قال ثم رجع إلى بيته فصلى هونا من الليل فلم يسمع لنا حسا فرجع إلينا وقال قوما فصليا قال فجلست وأنا أعرك عيني وأنا أقول إنا والله ما نصلي إلا ما كتب لنا إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا قال فولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب بيده على فخذه ما نصلي إلا ما كتب لنا ما نصلي إلا ما كتب لنا @QB@ وكان الإنسان أكثر شيء جدلا @QE@ قلت هو في الصحيح باختصار رواه أحمد وفيه حكيم بن حكيم بن عبادة ضعفه ابن سعد ووثقه ابن حبان وعن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل يستيقظ من الليل فيوقظ أمرأته فإن غلبها النوم نضح في وجهها من الماء فيقومان في بيتهما فيذكران الله عز وجل ساعة من ليل إلا غفر لهما رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف

| - * باب ما يفعل إذا قام من الليل

- *

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام إلا والسواك عنده فإذا استيقظ بدأ بالسواك رواه أحمد وفيه من لم يسم وعن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل استنجى وتوضأ واستاك ثم يبعث يطلب الطيب في رباع نسائه رواه البزار ورجاله موثقون وعن عبد الله بن مسعود قال ذكر النوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ناموا فإذا انتبهتم فاستنوا رواه البزار وفيه يحيى بن المنذر ضعفه الدار قطني وغيره وعن ربيعة الجرشي قال سألت عائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام من الليل وبما كان يستفتح فقالت كان يكبر عشرا ويحمدا عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني عشرا ويقول اللهم إني أعوذ بك من الضيق يوم الحساب عشرا قلت رواه أبو داود باختصار رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وعن سعد بن جنادة قال شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول من قام من الليل فتوضأ ومضمض فاه ثم قال سبحان الله مائةمرة والحمد لله مائة مرة والله أكبر مائة مرة ولا إله إلا الله مائة مرة غفرت له ذنوبه إلا الدماء والأموال فإنها لا تبطل رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسين بن الحسن بن عطية العوفي وهو ضعيف وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نام أحدكم من الليل وهو يريد أن يصلي من الليل فليضع عن يمينه قبضة من تراب فإذا انتبه فليحصب عن شماله رواه الطبراني في الأوسط والكبير والبزار وفيه أيوب بن عتبة وثقه أحمد في رواية وكذلك ابن معين وضعفاه في رواية وضعفه البخاري ومسلم وجماعة وعن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رجلان من أمتي بقوم أحدهما من الليل فيعالج نفسه إلى الطهور وعليه عقد فيتوضأ فإذا وضأ يده انحلت عقدة وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة وإذا مسح برأسه انحلت عقدة وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة فيقول الرب عز وجل الذي واء الحجاب أنظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ما سألني عبدي هذا فهو له رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

- *

عن عمرو بن عنبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى وجوف الليل الآخر أجوبه دعوة قلت أوجبه قال لا أجوبه يعني بذلك الإجابة رواه أحمد وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف وقد رواه من طريقه أيضا إلا أنه قال وجوف الليل الآخر أوجبه دعوة فقلت أجوبه قال لا ولكن أوجبه وعن عمار ابن ياسر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر قبل أن تنام وصلاة الليل مثنى مثنى رواه الطبراني في الكبير وفيه الربيع بن بدر وهو ضعيف وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل رواه الطبراني في الكبير وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقه ولكنه مدلس وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأذن امرأة في بيت زوجها إلا بإذنه ولا تقوم من فراشها فتصلى تطوعا إلا بإذنه رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب ما تستفتح به الصلاة

- *

عن أبي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل واستفتح صلاته وكبر قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ثم يقول لا إله إلا الله ثلاثا ثم يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه ونفثه رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أبي أمامة الباهلي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل في الصلاة من الليل كبر ثلاثا وسبح ثلاثا وهلل ثلاثا ثم يقول اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزة ونفخه وشركه رواه أحمد وفيه من لم يسم

| - * باب الجهر بالقرآن وكيف يقرأ

- *

عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يرفع الرجل صوته بالقرآن قبل العشاء وبعدها يغلط أصحابه وهم يصلون رواه أحمد وأبو يعلى وفيه الحارث وهو ضعيف وعن ابن عمر قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر قال فبني له بيت من سعف قال فأخرج رأسه منه ذات ليلة فقال أيها الناس أن المصلى إذا صلى فإنما يناجي ربه تبارك وتعالى فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام قلت وفي الصحيح منه الإعتكاف وعن البياضي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة فقال إن المصلى يناجي ربه عز وجل فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض القرآن رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي هريرة أن عبد الله بن حذافة قام يصلي فجهر بصلاته فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن حذافة لا تسمعنى وسمع ربك رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير إلا أنه قال عن أبي سلمة أن عبد الله بن حذافة ورجال أحمد رجال الصحيح وعن علي قال كان أبو بكر يخافت بصوته إذ قرأ وكان عمر يجهر بقراءته وكان عمار إذا قرأ يأخذ من هذه السورة فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلمفقال لأبي بكر لم تخافت قال إني لأسمع من أناجي وقال لعمر لم تجهر بقراءتك قال أفزع الشيطان وأوقظ الوسنان وقال لعمار لم تأخذ من هذه السورة وهذه السورة قال اتسمعنى اخلط به ما ليس منه قال لا قال فكله طيب رواه أحمد ورجاله ثقات وعن عمار بن ياسر قال قيل لأبي بكر لم تخافت في قراءتك قال إني أسمع من أناجى وقيل لعمر لم تجهر بقراءتك قال أوقظ الوسنان وقيل لرجل آخر لم تخلط في قراءتك قال تسمعنى أزيد فيه ما ليس فيه قال لا قال فإنه طيب اخلط بعضه ببعض رواه الطبراني في الكبير وفيه أيوب بن جابر وثقه أحمد وعمرو بن علي وضعفه ابن المدينى وابن معين وعن أبي هريرة وعائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إطلع في بيت والناس يصلون يجهرون بالقراءة فقال إن المصلى يناجي ربه فلينظر بما يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد ابن عمرو وفيه كلام من سوء حفظه وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذي يجهز بالقرآن كالذي يجهز بالصدقة وإن الذي يسر بالقرآن كالذي يسر بالصدقة رواه الطبراني في الكبير من طريقين في إحداهما بشير بن نمير وهو متروك وفي الأخري إسحاق بن ملك ضعفه الأزدي وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى منكم بالليل فليجهر بقراءته فإن الملائكة تصلي بصلاته وتسمع لقراءته وإن مؤمني الجن الذين يكونون في الهواء وجيرانه معه في مسكنه يصلون بصلاته ويستمعون قراءته وإنه يطرد بجهره بقراءته عن داره وعن الدور التى حوله فساق الجن ومردة الشياطين فذكر الحديث وقد تقدم بطوله في باب في صلاة الليل والكلام عليه وعن أبي بكرة قال كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم المد ليس فيها ترجيع رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن وجيه وهو ضعيف وعن علقمة ابن قيس قال بت مع عبد الله بن مسعود ليلة فقام أول الليل ثم قام يصلي فكان يقرأ قراءة الإمام في مسجد حيه يرتل ولا يرجع يسمع من حوله ولا يرجع صوته حتى لم يبق من الغلس إلا كما بين أذان المغرب إلى الإنصراف منها ثم أوتر رواهالطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله بن مسعود قال لم يخافت من اسمع أذنيه رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

| - * باب التغني بالقرآن

- *

عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يتغن بالقرآن فليس منا رواه أبو يعلى وفيه عسل بن سفيان وثقه ابن حبان وقال يخطيء ويخالف وضعفه جمهور الأئمة

| - * باب كم يقرأ في الليل

- *

عن واثلة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عد الآي في التطوع ولا تعده في الفريضة رواه أبو يعلى وفيه أبو يحيى التميمي الكوفي وهو ضعيف وعن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ بمائة آية كتب له قنوت ليلة رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه سليمان بن موسى الشامي وثقه ابن معين وأبو حاتم وقال البخاري عنده مناكير وهذا لا يقدح وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ومن صلى بمائتي آية فإنه يكتب أظنه من المتقين رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف وعن فضالة بن عبيد وتميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار والقنطار خير من الدنيا وما فيها فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل اقرأ وارق بكل آية درجة حتى ينتهي إلى آخر آية منه يقول ربك عز وجل للعبد اقبض فيقول العبد بيده يارب أنت أعلم يقول لهذه الخلد ولهذه النعيم رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إسماعيل بن عياش ولكنه من روايته عن الشاميين وهي مقبولة وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من العابدين ومن قرأ خمسمائة آية كتب من الحافظين ومن قرأ ستمائة آية كتب من الخاشعين ومن قرأ ثمانمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطاروالقنطار ألف ومائتا أوقية خير مما بين السماء والأرض قال خير مما طلعت عليه الشمس ومن قرأ ألفي آية كان من الموجبين رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف وعن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين ومن قرأ أربعمائة آية كتب من المخبتين ومن قرأ ألف آية أصبح وله قنطار ألف ومائتا أوقية الأوقية خير مما بين السماء والأرض ومن قرأ ألفي آية كان من الموجبين رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف وعن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ مائة آية في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين ومن قرأ ألف آية إلى خمسمائة آية كتب له قنطار من الأجر القيراط من القنطار مثل التل العظيم رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة الربذي والغالب عليه الضعف وقد اختلف قول أحمد وابن معين فيه وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قرأ بمائة آية كتب من القانتين ومن قرأ بمائتي آية كتب من العابدين رواه الطبراني في الأوسط وقال تفرد به حماد بن خوار أخو حميد قلت ذكره ابن حبان في الثقات وعن عبدالله بن مسعود قال من قرأ في ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلثمائة آية كتب له قنطار ومن قرأ بسبعمائة أفلح رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب ثان منه

- *

عن سعيد بن المنذر الأنصاري أنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأ القرآن في ثلاث قال نعم قال فكان يقرؤه حتى توفى رواه أحمد والطبراني في الكبير إلا أنه قال نعم إن استطعت وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن عثمان بن عمروابن أوس عن أبيه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف فكان يخرج إلينا فيحدثنا فأبطأ علينا ذات ليلة فقلنا يا رسول الله لقد أبطأت علينا فقال إنه طرأ على حزبي من القرآن فكرهت أن أقطعه حتى أفرغ منه فلما أصبحنا سألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن فقالوا ثلاث وخمس وسبع وتسع وإحدي عشرة وثلاث عشرة وما بين @QB@ ق والقرآن المجيد @QE@ إلى آخر المفصل حزب حسن رواه الطبراني في الكبير وقال هكذا رواه الوليد بن مسلم وخالفه وكيع وقال ابن تمام وغيرهما رووه عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عثمان بن عبد الله بن أوس عن جده أوس بن حذيفة وعثمان بن عمرو لم أجد من ترجمه وعن قيس بن أبي صعصعة أنه قال يا رسول الله في كم أقرأ القرآن قال في خمس عشرة قال إني أجدني أقوى من ذلك قال في جمعة قال إني أجدني أقوي من ذلك قال فمكث كذلك يقرؤه زمانا حتى كبر وكان يعصب على عينيه ثم رجع فكان يقرؤه في خمس عشرة فقال يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم الأولي رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن معاذ بن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ ألف آية في سبيل الله كتب يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة عن زبان وفيهما كلام وعن أبي الأحوص قال قال عبد الله لا يقرأ القرآن في أقل من ثلاث أقرؤوه في سبع ويحافظ الرجل على حزبه رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله بن مسعود أنه كان يقرأ القرآن في ثلاث وقلما يأخذ منه النهار رواه الطبراني في الكبير من طريقين رجال أحدهما رجال الصحيح وعن ابن مسعود قال من قرأ القرآن في أقل من ثلاث فهو راجز رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ ب @QB@ قل هو الله أحد الله الصمد @QE@ فقد قرأ ثلث القرآن رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات قلت تأتي أحاديث في التفسير فيسورة @QB@ قل هو الله أحد @QE@ كثيرة إن شاء الله وعن عبد الله قال من قرأ ثلاث آيات من سورة البقرة فقد أكثر وأطاب رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن عمرو ابن سلمة ولم أجد من ترجمه وبقية رجاله رجال الصحيح قلت وله حديث في هذا أيضا يأتي في سورة البقرة وآخر يأتي فيما يقول إذا أصبح وإذا أمسى إن شاء الله

| - * باب فيمن يقرأ القرآن في النهار ويبيت بالليل

- *

عن عبد الله بن عمرو أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابن له فقال يا رسول الله إن ابني يقرأ المصحف بالنهار ويبيت بالليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تنقم أن ابنك يصبح ذاكرا ويبيت سالما رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب

- *

عن عبد الله بن سلام قالت يا قال رسول الله قد قرأت القرآن والتوراة والإنجيل قال أقرأ بهذا ليلة وهذا ليلة روه الطبراني في الكبير وفيه من لم أعرفه عتاب بن إبراهيم وغيره

| - * باب في عمل السر

- *

قد تقدم حديث فضل صلاة الرجل في بيته على صلاته حيث يراه الناس كفضل المكتوبة على النافلة في التطوع في البيوت وعن أبي مسعود الأنصاري قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني أعمل العمل فأسره فيظهر فأفرح به قال كتب لك أجران أجر السر وأجر العلانية رواه الطبراني في الكبير وفيه أحمد ابن أسد وقد ذكره ابن حبان في الثقات رجاله رجال الصحيح

| - * باب صلاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

- *

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال لي جبريل عليه السلام قد حبب إليك الصلاة فخذ منها ما شئت رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه علي بن يزيد وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح وعن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم تعبد قبل أن يموت واعتزل النساء حتى صار كأنه شن رواه البزار من رواية محمد بن عبد الرحمن بن سفينة عن أبيه عن جده ولم أجد من ذكرهما وفيه محمد بنالحجاج قال يحيى بن معين ليس بثقة وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا ذات يوم والناس حوله فقال إن الله جعل لكم نبي شهوة وإن شهوتي في قيام الليل إذا قمت فلا يصلين أحد خلفي وإن الله جعل لكل نبي طعمة وإن طعمتي هذا الخمس فإذا قضيت فهو لولاة الأمر من بعدي رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه وإسحق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم وغيره وعن أنس قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه أو ساقاه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى ورم قدماه فقيل يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبد الرحمن بن عثمان وهو ضعيف وقد وثقه ابن حبان وعن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه فقيل له أى رسول الله تفعل هذا وقد جاءك من الله أن قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا قلت روى النسائي بعضه رواه البزار بأسانيد ورجال أحدهما رجال الصحيح وعن النعمان ابن بشير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تقطر قدماه فقيل له يا رسول الله أو ليس قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن الحكم وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وروى عنه النينيلي وكان يزعم أنه ثقة وعن أبي جحيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه فقيل يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا رواه الطبراني في الكبير وفيه أبو قتادة الحراني وثقة أحمد وابن معين في رواية وضعفه جماعة وعن أبي أيوب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستاك من الليل مرتينأو ثلاثا وإذا قام يصلي من الليل صلى أربع ركعات لا يتكلم ولا يأمر بشيء وسلم من كل ركعتين رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه واصل بن السائب وهو ضعيف وعن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ست عشرة ركعة سوى المكتوبة رواه عبد الله بن أحمد من زياداته ورجاله ثقات وعن عبد الله بن الزبير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى العشاء ركع أربع ركعات وأوتر سجدة حتى يصلي بعد صلاته بالليل رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه نافع بن ثابت وثابت هو ابن عبد الله بن الزبير ذكره ابن حبان في الثقات ولم يسمع نافع من جده عبد الله بن الزبير ولم يدركه وإنما روى عن أبيه ثابت وعن صفوان بن المعطل السلمي قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرمقت صلاته ليلة فصلى العشاء الآخرة ثم نام فلما كان نصف الليل استيقظ فتلا الآيات العشر آخر سورة آل عمران ثم تسوك ثم توضأ ثم قام فصلى ركعتين لا أدرى أقيامه أم ركوعه أم سجوده أطول ثم انصرف ثم استيقظ وفعل مثل ذلك ثم لم يزل يفعل كما فعل أول مرة حتى صلى إحدي عشرة ركعة رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الكبير وفيه عبد الله بن جعفر والد علي بن المديني وهو ضعيف وعن عائشة أنها ذكر لها أن ناسا يقرؤن القرآن في الليلة مرة أو مرتين فقالت أولئك قرءوا ولم يقرءوا كنت أقوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة التمام فكان يقرأ بالبقرة وآل عمران والنساء فلا يمر بأية فيها تخويف إلا دعا الله واستعاذ ولا يمر بآية فيها استبشار إلا دعا الله ورغب إليه رواه أحمد وجاء عنده في رواية يقرأ أحدهما القرآن مرتين أو ثلاثا وأبو يعلى وفيه ابن لهيعه وفيه كلام وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد أن يفطر ويفطر حتى نقول ما يريد أن يصوم وكان يقرأ كل ليلة ببني إسرائيل والزمر قلت هو في الصحيح خلا قوله وكان يقرأ ببني إسرائيل والزمر رواه أحمد ورجاله ثقات وعن جابر بن عبد الله قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمنالحديبية حتى نزلنا السقيا فقال معاذ بن جبل من يسقينا في أسقيتنا فخرجت في فتية من الأنصار حتى أتينا الماء الذي بالأتاية وبينها قرية من ثلاثة عشر ميلا فسقينا في أسقيتنا حتى إذا كان بعد عتمة إذا رجل ينازعه بعيره إلى الحوض فقال أوردنا فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فأورد ثم أخذت بزمام ناقته فأنختها فقام يصلي العتمة وجابر فيما ذكر إلى جنبه ثم صلى بعدها ثلاث عشرة سجدة قلت هو في الصحيح باختصار رواه أحمد وأبو يعلى والبزار باختصار وفيه شرحبيل ابن سعد وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وعن عائشة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركعة من صلاة الليل لا إله إلا أنت رواه أحمد وعن جسرة بنت دجاجة أنها انطلقت معتمرة فانتهت إلى الربذة فسمعت أبا ذر يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي فصلى بالقوم ثم تخلف أصحابه يصلون فلما رأى قيامهم وتخلفهم انصرف إلى رحله فلما رأى القوم قد أخلوا المكان رجع إلى مكانه فصلى فقمت خلفه فأومأ إلى بيمينه فقمت عن يمينه ثم جاء ابن مسعود فقام خلفي وخلفه فأومأ إليه بشماله فقام عن شماله فقمنا ثلاثتنا نصلى كل رجل منا لنفسه ويتلو من القرآن ما شاء أن يتلو فقام بآية من القرآن يرددها حتى صلى الغداة فبعد أن أصبحنا أو مأت إلى عبد الله بن مسعود أن يسأله إلى ما أراد إلى ما صنع البارحة فقال ابن مسعود لا أسأله عن شيء حتى يحدث إلى فقلت بأبي وأمي تمت بآية من القرآن ومعك القرآن لو فعل هذا بعضنا وجدنا عليه كثيرا منهم طلعة تركوا الصلاة قال أفلا أبشر الناس قال بلي فانطلقت يمينا قريبا من قذفة بحجر قال عمر يا رسول الله إنك إن تبعث لإلى الناس بهذا اتكلوا عن العبادة فناداه أن ارجع فرجع وتلك الآية @QB@ إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم @QE@ قلت روى النسائي منه أنه قام بآية حتى أصبح رواه أحمد والبزار ورجاله ثقات وعن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ردد آية حتى أصبح رواه أحمد وفيه إسماعيل ابن سلم الناخي ولم أجد من ترجمه وعن أبي هريرة قال ما هجرت إلا وجدتالنبي صلى الله عليه وسلم قسم سورة البقرة في ركعتين يصلي رواه أحمد وفيه ليث ابن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم سورة البقرة في ركعتين رواه أبو يعلى ورجاله ثقات وعن أنس وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فلما أصبح قيل يا رسول الله إن أثر الوجع عليك بين قال إني على ما ترون قد قرأت البارحة السبع الطول رواه أبو يعلى ورجاله ثقات وعن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجرته فجاء ناس من أصحابه فصلوا بصلاته قال فدخل البيت ثم خرج فعاد مرارا كل ذلك يصلي فلما أصبح قالوا يا رسول الله صلينا معك ونحن نحب أن تمد في صلاتك قال قد علمت بمكانكم وعمدا فعلت ذلك رواه أبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح وعن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتسوك من الليل مرتين أو ثلاثا كلما رقد فاستيقظ استاك وتوضأ وصلى ركعتين أو ركعه رواه البزار وفيه أبو بكر المديني وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وجماعة وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من آخر سورة آل عمران في كل ليلة رواه الطبراني في الأوسط وفيه مظاهر بن أسلم وثقة ابن حبان وضعفه ابن معين وجماعة وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العتمة ثم يصلي في المسجد قبل أن يرجع إلى بيته سبع ركعات يسلم في الأربع في كل ثنتين ويوتر بثلاث يتشهد في الأوليين من الوتر تشهده في التسليم ويوتر بالمعوذات فإذا رجع إلى بيته ركع ركعتين ويرقد فإذا انتبه من نومه قال الحمد الله الذي أنامني في عافية وأيقظني في عافية ثم يرفع رأسه إلى السماء فيتفكر ثم يقول @QB@ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار @QE@ فيقرأ حتى يبلغ @QB@ إنك لا تخلف الميعاد @QE@ ثم يتوضأ يقوم فيصلي ركعتين يطيل فيهما القراءة والركوع والسجود يكثر فيهما الدعاء حتى إني لأرقد وأستيقظ ثم ينصرف فيضطجع فيغفي ثم ينصرف ثم يتكلم بمثل ما تكلم في الأولي ثم يقوم فيركع ركعتين هما أطول من الأوليين وهو فيهما أشد تضرعا واستغفارا حتى أقول هل هو منصرفويكون ذلك إلى آخر الليل ثم ينصرف فيغفي قليلا فأقول هذا غفي أم لا حتى يأتيه المؤذن فيقول مثل ما قال في الأولي ثم يجلس فيدعو بالسواك فيستن ويتوضأ ثم يركع ركعتين خفيفتين ثم يخرج إلى الصلاة فكانت هذه صلاته ثلاث عشرة ركعة قلت لعائشة أحاديث في الصحيح غير هذا رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن حذيفة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فصليت بصلاته من ورائه وهو لا يعلم فاستفتح البقرة حتى ظننت أنه سيركع ثم مضى قال سنان لا أعلمه إلا قال صلى أربع ركعات كان ركوعه مثل قيامه قال فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا أعلمتني قال حذيفة والذي بعثك بالحق نبيا إني لا أجده في ظهري حتى الساعة قال لو أعلم إنك ورائي لخففت قلت في الصحيح طرف من أوله رواه الطبراني في الأوسط وفيه سنان بن هرون البرجمي قال ابن معين سنان بن هرون أخو سيف وسنان أحسنهما حالا وقال مرة سنان أوثق من سيف وضعفه غير ابن معين وعن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا فاستقي ماء فتوضأ ثم قرأ @QB@ إن في خلق السماوات والأرض @QE@ إلى آخر السورة ثم افتتح البقرة فقرأها حرفا حرفا حتى ختمها ثم ركع فقال سبحان ربي العظيم ثم سجد فقال سبحان ربي الأعلى ثم رفع رأسه فقال بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني وارفعني وارزقني واهدني ثم قام فقرأ في الركعة الثانية آل عمران ثم ركع وسجد ثم فعل كما فعل في الأولي ثم اضطجع ثم قام فزعا فعل مثل ما فعل في الأوليين فقرأ حرفا حرفا حتى صلى ثمان ركعات فيضطجع بين كل ركعتين وأوتر بثلاث ثم صلى ركعتي الفجر فذكر الحديث رواه الطبراني في الكبير وفيه عبيد بن إسحاق العطار ضعفه ابن معين وغيره وأما أبو حاتم فرضيه وعن ابن عباس قال أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكرة فاستصغرها قال انطلق بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فائت فقل إنا قوم نعمل فإن كان عندك أسن منها فابعث بها إلينا فقال ابن عمى وجهها إلى إبل الصدقة فوجهتها ثم أتيته في المسجدفصليت معه العشاء فقال ما تريد أن تبيت عند خالتك الليلة قد أمسيت فوافقت ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتها فعشتنى ووطأت لي عباءة بأربعة فافترشتها فقلت لأعلمن ما يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ميمونة فقالت لبيك يا رسول الله فقال ما أتاك ابن أختك قالت بلي هو هذا قال أفلا عشيتيه إن كان عندك شيء قالت قد فعلت قال فوطأت له قالت نعم فمال إلى فراشه فلم يضطجع عليه واضطجع حوله ووضع رأسه على الفراش فمكث ساعة فسمعته نفخ في النوم فقلت نام وليس بالمستيقظ وليس بقائم الليلة ثم قام حيث قلت ذهب الربع أو الثلث من الليل فأتي سواكا له ومطهرة فاستاك حتى سمعت صرير ثناياه تحت سواك ثم قام إلى قربة فحل شناقها فأردت أن أقوم فأصب عليه فخشيت أن يذر شيئا من عمله فلما توضأ دخل مسجده فصلى أربع ركعات فقرأ في كل ركعة مقدار خمسين آية يطيل فيها الركوع والسجود ثم جاء إلى مكانه الذي كان عليه فاضطجع هونا فنفخ وهو نائم فقلت ليس بقائم الليلة حتى يصبح فلما ذهب ثلث الليل أو نصفه أو قدر ذلك قام يصنع مثل ذلك ثم دخل مسجده فصلى أربع ركعات على قدر ذلك ثم جاء إلى مضجعه فاتكأ عليه فنفخ فقلت ذهب به النوم وليس بقائم حتى يصبح ثم قام حين بقي سدس الليل أو أقل فاستاك ثم توضأ فافتتح بفاتحة الكتاب ثم قرأ ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ ثم ركع وسجد ثم قام فقرأ بفاتحة الكتاب @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ثم قلت فركع وسجد فلما فرغ قعد حتى إذا ما طلع الفجر ناداني فقلت لبيك يا رسول الله فقال قم فوالله ما كنت بنائم فقمت فتوضأت فصليت خلفه فقرأ بفاتحة الكتاب و @QB@ قل هو الله أحد @QE@ ثم ركع وسجد ثم قام في الثانية فقرأ بفاتحة الكتاب و @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ فذكر الحديث وفي الصحيح بعضه رواه الطبراني في الكبير وفيه عطاء بن سالم الخفاف وثقه ابن حبان وقال غيره ضعيف وهو رجل صالح ولكنه دفن كتبه فلا يثبت حديثه وعن ابن عباس أن أباه بعثه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة قال فوجدتهجالسا مع أصحابه في المسجد فلم أستطع أن أكلمه فلما صلى المغرب قام يركع حتى انصرف من بقي في المسجد ثم انصرف إلى منزلة وتبعته فلما سمع حسي قال من هذا قلت ابن عباس قال ابن عم رسول الله قلت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مرحبا بابن عم رسول الله قلت فذكر الحديث بنحو ما في الصحيح رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفه وعن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيى الليل بثمان ركعات ركوعهن وسجودهن كقراءتهن ويسلم بين كل ركعتين رواه الطبراني في الأوسط وفيه جنادة بن مروان وقد اتهمه أبو حاتم وعن نافع بن خالد الخزاعي قال حدثني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى والناس ينظرون يصلي صلاة خفيفة تامة الركوع والسجود رواه الطبراني في الكبير ونافع ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح وعن معاوية ابن الحكم قال مثل حديث مالك في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدي عشرة ركعة واضطجاعه على شقة الأيمن رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر وعن الحجاج بن عرية صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد إنما التهجد المرء يصلي الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة وتلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الكبير وله إسناد صحيح ورجاله رجال الصحيح وعن الحجاج بن عمرو المازني قال أيحسب أحدكم إذا قام يصلي حتى يصبح أن قد تهجد إنما التهجد في الصلاة بعد رقدة ثم الصلاة بعد رقدة وتلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط والكبير ببعضه وفي بعضها كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد بعد نومه وكان يستن قبل أن يتهجد ومداره على عبد الله بن صالح كاتب الليث قال فيه عبد الملك بن شعيب ابن الليث ثقة مأمون وضعفه أحمد وغيره

| - * باب فيمن صلى صلاة لا يحدث نفسه فيها إلا بخير

- *

عن عثمان أنه توضأ ثلاثا ثلاثا ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأنحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم ركع ركعتين لا يحدث نفسه فيهما إلا بخير غفر له ما تقدم من ذنبه قلت هو في الصحيح خلا قوله إلا بخير رواه الطبراني في الأوسط ورجاله وثقوا

| - * باب فيمن صلى صلاة لا يسهو فيها

- *

عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى أربع ركعات لا يسهو فيهن غفر له رواه البزار وفيه عبد الكريم ابن أبي المخارق وهو ضعيف وعن ربيعة بن قيس أنه سمع عقبة بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فأحسن وضوءه ثم صلى غير ساه ولا لاه كفر عنه ما كان قبلها من سيئة رواه الطبراني في الكبير بإسنادين في أحدهما ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب صلاة الحاجة

- *

عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال صحبت أبا الدرداء أتعلم منه فلما حضره الموت قال آذن الناس بموتي فآذنت الناس بموته فجئت وقد ملء الدار وما سواه قال أخرجوني فأخرجناه قال فأجلسوني فأجلسناه فقال يا أيها الناس إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فأسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين يتمهما أعطاه الله عز وجل ما سأل معجلا أو مؤخرا قال أبو الدرداء إياكم والإلتفات في الصلاة فإنه لا صلاة لملتفت فإن غلبتم في التطوع فلا تغلبن في الفرائض رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه ميمون أبو محمد قال الذهبي لا يعرف وعن يوسف ابن عبد الله بن سلام قال أتيت أبا الدرداء في مرضه الذي قبض فيه فقال يا ابن أخي ما أعملك إلى هذا البلد أو ما جاء بك قال قلت لا إلا صلة ما كان بينك وبين والدي عبد الله بن سلام فقال بئس ساعة الكذب هذه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام فصلى ركعتين أو أربعا شك سهل يحسن فيهما الركوع والخشوع ثم استغفر الله غفر له رواه أحمد والطبراني في الكبيرإلا أنه قال ثم قام فصلى ركعتين أو أربعا مكتوبة أو غير مكتوبة يحسن فيها الركوع والسجود وإسناده حسن وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقى عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلى حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتي باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم أن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلفت إلى حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أو تصبر فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه رجل كأنه لم يكن به ضرر قط قلت روى الترمذي وابن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبة والحديث صحيح بعد ذكر طرقة التى روى بها

| - * باب الإستخارة

- *

عن سعد بن أبي وقاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سعادة ابن آدم استخارته الله عز وجل رواه أحمد وأبو يعلى والبزار إلا أنه قال من سعادة المرء استخارته ربه ورضاه بما قضى ومن شقاء المرء تركه الإستخارة وسخطه بعد القضاء وفيه محمد بن أبي حميد وقال ابن عدي ضعفه بين على ما يرويه وحديثه مقاربوهو مع ضعفه يكتب حديثه وقد ضعفه أحمد والبخاري وجماعة وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خاب من إستخار ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد رواه الطبراني في الصغير والأوسط وعن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن الوضوء ثم صل ما كتب الله لك ثم أحمد ربك ومجده ثم قال اللهم إنك لا تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت في فلانة يسميها باسمها خيرا لي في دنياي وآخرتي فاقض لي بها أو قال فاقدرها لي رواه أحمد ورواه أحمد موقوفا كما ترى وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وذكر له إسنادا آخر ورجاله ثقات إلا أنه لم يسق لفظه بل قال بمعناه وعن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا استخار في الأمر يريد أن يصنعه يقول اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كان هذا خير لي في ديني وخيرا لي في معيشتي وخيرا لي فيما أبتغى به الخير فخر لي في عافية ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كان غير ذلك خير لي فأقدر لي الخير حيث كان يقوم ثم يعزم رواه الطبراني في الثلاثة إلا أنه قال في الصغير فقدر لي الخير حيث كان واصرف عنى الشر حيث كان ورضنى بقضائك وفي إسناد الكبير صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف وفي إسناد الأوسط والصغير رجل ضعف في الحديث ولابن مسعود في الكبير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا إستخار في الأمر يريد أن يصنعه يقول فذكر نحوه إلا أنه قال فخر لي في عافية ويسره لي ورواه البزار بأسانيد وزاد فيه وأسألك من فضلك ورحمتك فإنهما بيدك لا يملكهما أحد سواك وقال فوفقه لي وسهله ورجاله طريقين من طرقه حسنة وعن ابن عمر قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الإستخارة قال يقول أحدكم اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن كان كذا وكذا يسمي الأمر باسمه خيرالي في ديني وفي معيشتي وخيرا لي في عاقبة أمري وخيرا لي في الأمور كلها فاقدره لي وبارك لي فيه وأن كان غير ذلك خيرا لي فأقدر لي الخير حيث كان ورضنى به رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أجد من ترجمه وعن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الإستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم ما قضيت علي من قضاء فاجعل عاقبته إلى خير رواه الطبراني وفيه عبد الله بن هانىء بن أبي عبلة وقد ذكره ابن حبان في الثقات وهو متهم وعن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا أراد أحدكم أمرا فليقل اللهم إني أستخبرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كان كذا وكذا في الذي يريد خيرا لي في ديني ومعيشتي وعاقبة أمري وإلا فاصرفه عني واصرفني عنه ثم قدر لي الخير أينما كان لا حول ولا قوة إلا بالله رواه أبو يعلى ورجاله موثقون ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه

| - * باب صلاة التسبيح

- *

عن عبد الله بن عباس قال جاء العباس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ساعة لم يكن يأتيه فيها فقيل يا رسول الله هذا عمك على الباب قال ائذنوا له فقد جاء لأمر فلما دخل عليه قال ما جاء بك يا عماه هذه الساعة وليست ساعتك التي كنت تجيء فيها قال يا إبن أخي ذكرت الجاهلية وجهلها فضاقت على الدنيا مما رحبت فقلت من يفرج عني فعرفت أنه لا يفرج عنى أحد إلا الله عز وجل ثم أنت قال الحمد لله الذي أوقع هذا في قلبك وددت أن أبا طالب أخذ نصيبه ولكن الله يفعل ما يشاء قال أخبرك قال نعم أعطيك قال نعم قال أحبوك قال نعم قال فإذا كانت ساعة تصلي فيها ليست بعد العصر ولا بعد طلوع الشمس فيما بين ذلك فأسبغ طهورك ثم قم إلى الله عز وجل فأقرأ بفاتحة الكتاب وسورة إن شئت وإن شئت وإن شئت جعلتها من أول المفصلفإذا فرغت من السورة فقل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة فإذا ركعت فقل ذلك عشر مرات فإذا رفعت رأسك فقل ذلك عشر مرات قلت رواه أبو داود وغيره بغير هذا السياق رواه الطبراني في الكبير وفيه نافع بن هرمز وهو ضعيف وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له يا غلام ألا أحبوك ألا أنحلك ألا أعطيك قال قلت بلي بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال فظننت أنه سيقطع لي قطعة من مال فقال أربع ركعات تصليهن في كل يوم فإن لم تستطع ففي كل جمعة فإن لم تستطع ففي كل شهر فإن لم تستطع ففي كل سنة فإن لم تستطع ففي دهرك مرة تكبر فتقرأ أم القرآن وسورة ثم تقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا ثم ترفع فنقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع فتقولها عشرا ثم تفعل في صلاتك كلها مثل ذلك فإذا فرغت قلت بعد التشهد وقبل السلام اللهم إني أسئلك توفيق أهل الهدى وأعمال أهل اليقين ومناصحة أهل التوبة وعزم أهل الصبر وجد أهل الخشية وطلب أهل الرغبة وتعبد أهل الورع وعرفان أهل العلم حتى أخافك اللهم إني أسألك مخافة تحجزني عن معاصيك حتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به رضاك وحتى أناصحك التوبة خوفا منك وحتى أخلص لك النصيحة حبا لك وحتى أتوكل عليك في الأمور حسن ظن بك سبحان خالق النار فإذا فعلت ذلك يا ابن عباس غفر الله لك ذنوبك صغيرها وكبيرها وقديمها وحديثها وسرها وعلانيتها وعمدها وخطأها رواه الطبراني في الأوسط ولابن عباس عنده أيضا من طريق أبي الجوزاء قال قال لي ابن عباس يا أبا الجوزاء ألا أحبوك ألا أنحلك ألا أعطيك قلت بلي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى أربع ركعات فذكر نحوه باختصار عن هذا إلا أنه قال من صلاهن غفر له كل ذنب صغير وكبير قديم أو حديث كان هو أو كائن وفي الأول عبد القدوس بن حبيب وهو متروك وفي الثاني يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف

| - * باب صلاة الشكر

- *

عن عبد الرحمن بن عوف قال كان لا يفارق النبي صلى الله عليه وسلم أو باب النبي صلى الله عليه وسلمخمسة أو أربعة من أصحابه فخرج ذات ليلة فاتبعته فدخل حائطا من حيطان الأسواف فصلى فأطال السجود فقلت قبض الله روح رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أراه أبدا فحزنت وبكيت فرفع رأسه فدعاني فقال ما الذي بك وما الذي أرى بك قلت يا رسول الله أطلت السجود فقلت قد قبض الله رسوله لا أراه أبدا فحزنت وبكيت قال سجدت هذه السجدة شكرا لربي فيما أبلاني من أمتي إنه قال من صلى عليك منهم صلاة كتبت له عشر حسنات رواه البزار وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف وله حديث في سجود الشكر يأتي

| - * باب الصلاة إذا نزل منزلا

- *

عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل منه حتى يودعه بركعتين رواه أبو يعلى والبزار في الأوسط وفيه عثمان ابن سعد وثقه أبو نعيم وأبو حاتم وضعفه جماعة وعن فضالة بن عبيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا في سفر أو دخل بيته لم يجلس حتى يركع ركعتين رواه الطبراني في الكبير وفيه الواقدي وقد وثقه مصعب الزبيري وغيره وضعفه جماعة كثيرون من الأئمة

| - * باب الصلاة إذا أراد سفرا

- *

عن عبد الله بن مسعود قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أريد أن أخرج إلى البحرين في تجارة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صل ركعتين رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون

| - * باب الصلاة إذا قدم في سفر

- *

عن علي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر صلى ركعتين رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف

| - * باب الصلاة إذا دخل منزله وإذا خرج منه

- *

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا دخلت منزلك فصلركعتين تمنعانك مدخل السوء وإذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء رواه البزار ورجاله موثقون

| - * باب سجود التلاوة

- *

عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سجد ابن آدم قال الشيطان أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار أو نحو هذا الكلام رواه البزار وفيه كناية بن حبلة وثقة أبو حاتم وضعفه غيره سهيل بن أبي حزم وثقة ابن معين وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات وعن أبي إسحاق أن ابن مسعود قال إذا رأى الشيطان ابن آدم ساجدا صاح وقال يا ويله ويل الشيطان أمر الله ابن آدم أن يسجد وله الجنة فأطاع وأمرني أن أسجد فعصيت فلي النار رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أبا إسحق لم يسمع من ابن مسعود

| - * باب ثان منه

- *

عن مخرمة بن نوفل قال لما أظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسلام أسلم أهل مكة كلهم وذلك قبل أن تفرض الصلاة حتى إن كان ليقرأ السجدة فيسجدون ما يستطيع بعضهم أن يسجد من الزحام حتي قدم رؤساء قريش الوليد بن المغيرة وأبو جهل بن هشام وغيرهما وكانوا بالطائف في أرضهم فقالوا تدعون دين آبائكم فكفروا رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب ثالث منه

- *

عن أبي سعيد الخدري أنه رأى رؤيا أنه يكتب ص فلما بلغ إلى سجدتها قال رأى الدواة والقلم وكل شيء بحضرته انقلب ساجدا قال فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يسجد بها رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن أبي سعيد الخدري قال رأيت فيما يرى النائم كأني تحت شجرة وكأن الشجرة تقرأ ص فلما أتت على السجدة سجدت فقالت في سجودها اللهم اغفر لي بها اللهم حط عنى بها وزرا وأحدث لي بها شكرا وتقبلها منى كما تقبلت من عبدك داود سجدته فغدوت علىرسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال سجدت أنت قلت لا قال فأنت أحق بالسجود من الشجرة ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة ص ثم أتي على السجدة وقال في سجوده ما قالت الشجرة في سجودها رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط إلا أنه قال قالت اللهم اكتب لي بها أجرا والباقي بنحوه وفيه اليمان بن نصر قال الذهبي مجهول وعن مسروق قال قال عبد الله الا هي توبة نبي ذكرت فكان لا يسجد فيها يعني ص رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات رجال الصحيح وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في ص رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى وفيه محمد بن عمرو وفيه كلام وحديثه حسن وعن عثمان بن عفان أنه سجد في ص رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح وعن علي قال عزائم السجود أربع آلم تنزيل السجدة وحم السجدة والنجم وأقرأ باسم ربك رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف وعن عبد الرحمن بن يزيد وعبد الرحمن بن الأسود أن عبد الله بن مسعود كان يسجد في الاية الأولي من @QB@ حم تنزيل من الرحمن الرحيم @QE@ رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبت عنده سورة والنجم فلما بلغ السجدة سجد وسجدنا معه وسجدت الدواة والقلم رواه البزار ورجاله ثقات وعن ابن عمر رحمه الله قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات فقرأ السجدة في المكتوبة رواه أحمد وفيه جابر الجعفي وفيه كلام وقد وثقه شعبة والثوري وعن أبي هريرة قال سجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون في النجم إلا رجلين من قريش أراد بذلك الشهرة رواه الطبراني في الكبير وأحمد ورجاله ثقات وعن عائشة قالت قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنجم فلما بلغ السجدة سجد رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن بشير وهو منكر الحديث وعن عمرو الجمي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ سورة النجم فسجد وسجدت معه رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده من لا يعرف وعثمان بن صالح لا أراه أدرك أحدا من الصحابة والله أعلم وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ والنجمبمكة فسجد وسجد الناس معه حتى إن الرجل ليرفع إلى جبينه شيئا من الأرض فسجد عليه وحتى يسجد على الرجل قلت له حديث في الصحيح بغير هذا السياق رواه الطبراني في الكبير وفيه مصعب بن ثابت وقد وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وعن ابن مسعود أنه كان إذا قرأ والنجم على الناس سجدها وإذا قرأها في الصلاة ركع بها وسجد رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات إلا أن محمد بن سيرين لا أراه سمع من ابن مسعود وعن عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيته سجد في @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ رواه أبو يعلى والبزار وفيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام وأبو سلمة لم يسمع من أبيه وعن صفوان بن عسال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى ابن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف جدا وعن عمر بن الخطاب أنه صلى الصبح فقرأ @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ فسجد فيها رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون وعن الأسود بن يزيد قال رأيت عبد الله وعمر أو أحدهما يسجد في @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات ورواه أيضا عن عبد الله بن مسعود من غير شك وفيه ليث بن أبي سليم وفيه كلام وعن عبد الله بن مسعود أنه كان يسجد في النجم و @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح وعن ابن مسعود قال من قرأ الأعراف والنجم و @QB@ اقرأ باسم ربك الذي خلق @QE@ فإن شاء ركع بها وقد أجزأ عنه وإن شاء سجد ثم قام فقرأ السورة وسجد عنه أيضا قال من قرأ سورة الأعراف أو النجم أو @QB@ اقرأ باسم ربك @QE@ أو @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ أو @QB@ بني إسرائيل @QE@ فشاء أن يركع بآخرهن ركع أجزأه سجود الركوع وإن سجد فليضف إليها سورة أخرى رواهما الطبراني في الكبير ورجالهما ثقات إلا إنهما منقطعان بين إبراهيم وابن مسعود وعن ابن مسعود قال إذا كانت السجدة آخر السورة فاركع إن شئت أو اسجد فإن السجدة مع الركعة رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

| - * باب فيمن يقرأ السجدة وهو ماش

- *

عن عطاء بن السائب قال كنا نقرأ علي أبي عبد الرحمن السلمي وهو يمشي فإذا مررنا بسجدة كبر وكبرنا وسجد سجدنا ثم يرفع رأسه ويكبر ويقول السلام عليكم فنقول وعليكم السلام وزعم أبو عبد الرحمن أن عبد الله كان يفعل ذلك بهم رواه الطبراني في الكبير وعطاء بن السائب فيه كلام لاختلاط وبقية رجاله رجال الصحيح

| - * باب سجود الشكر

- *

عن عبد الرحمن بن عوف قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوجه نحو مشربته فدخل فاستقبل القبلة فخرسا جدا فأطال السجود حتى ظننت أن الله قد قبض نفسه فيها فدنوت منه فرفع رأسه قال من هذا قلت عبد الرحمن قال ما شأنك قلت يا رسول الله سجدت سجدة خشيت أن يكون الله قد قبض نفسك فيها قال إن جبريل صلى الله عليه وسلم أتاني فبشرني فقال إن الله عز وجل يقول من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله شكرا رواه أحمد ورجاله ثقات وعن حذيفة بن اليمان قال غاب عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج حتى ظننا أنه لن يخرج فلما خرج سجد سجدة فظننا أن نفسه قد قبضت فيها فلما رفع رأسه قال إن ربي عز وجل استشارني في أمتي ماذا أفعل بهم فقلت ما شئت أي رب هم خلقك وعبادك فاستشارني الثانية فقلت له كذلك فقال لا أحزنك في أمتك يا محمد فذكر الحديث قلت ويأتي بتمامه إن شاء الله إما في علامات النبوة أو في المناقب في فضل الأمة رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن جابر رفعه قال مر رجل بجمجمة إنسان فحدث نفسه فخر ساجدا فقيل له أرفع رأسك فأنت أنت وأنا أنا رواه البزار ورجاله ثقات وعن عمر بن الخطاب قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجد أحدا يتبعه ففزغ عمر فأتاه بظهرة من جلد فوجد النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا في مشربته فتنحي عنه من خلفه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال أحسنت يا عمر حين وجدتني ساجدا فتنحيت عني إن جبريل عليه السلام أتاني فقال من صلى عليك منأمتك واحدة صلى الله عليه عشرا ورفعه عشر درجات رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني محمد بن عبد الرحيم ابن بحير المصري ولم أجد من ذكره وعن أبي قتادة قال خرج معاذ بن جبل يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يجده فطلبه في بيوته فلم يجده فاتبعه في سكة سكة حتى دل عليه في جبل ثوب فخرج حتى رقي جبل ثواب فنظر يمينا وشمالا فبصر به في الكهف الذي اتخذ الناس إليه طريقا إلى مسجد الفتح قال لمعاذ فإذا هو ساجد فلم يرفع رأسه حتى أسأت به الظن فظننت أن قد قبضت روحه فقال جاءني جبريل عليه السلام بهذا الموضع فقال إن الله تبارك وتعالى يقرئك السلام ويقول لك ما تحب أن أصنع بأمتك قلت الله أعلم فذهب ثم جاء إلى فقال إنه يقول لك لا أسوءك في أمتك فسجدت فأفضل ما تقرب به إلى الله عز وجل السجود رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه إسحاق بن إبراهيم المدني مولى بني مزينة وضعفه أبو زرعة وغيره وعن معاذ بن جبل قال أقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي فلم يزل قائما حتى أصبح فسجد سجدة ظننت أن نفسه قد قبضت فيها قال تدرى لم ذاك قلت الله ورسوله أعلم فأعادها على ثلاثا أو أربعا فقال إني صليت ما كتب لي ربي وأتاني ربي فقال لي في آخرها ما أفعل بأمتك قلت أي رب أنت أعلم فأعادها على ثلاثا أو أربعا فقال لي في آخرها ما أفعل بأمتك قلت أنت أعلم يا رب قال إني لا أحزنك في أمتك فسجدت لربي وربي شاكر يحب الشاكرين رواه الطبراني في الكبير عن حجاج بن عثمان السكسكي عن معاذ ولم يدرك معاذا فقد ذكره ابن حبان في أتباع التابعين وهو من طريق بقية وقد عنعنه وعن عبد الرحمن بن أبي بكر قال جئت أزور رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يوحي إليه فلما سرى عنه قال لعائشة ناوليني ردائى فخرج المسجد فإذا فيه قوم ليس في المسجد غيرهم فجلس في ناحية القوم حتى قضى المذكر تذكرته قرأ تنزيل السجدة فأطال السجود حتى إذا جاء من كان على قدر ميلين وتسامع الناسسجوده فعجز المسجد عن الناس فأرسلت عائشة إلى أهلها أحضروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد رأيت منه شيئا لم أره فرفع رأسه فقال أبو بكر يا رسول الله أطلت السجود فقال سجدت لربي شكرا فيما أعطاني من أمتي سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فقال أبو بكر يا رسول الله أمتك أكثر وأطيب فاستكثرتهم فقال مرتين أو ثلاثا فقال عمر بأبي أنت وأمي يا رسول الله فقد استوهبت أمتك رواه الطبراني في الكبير وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف قلت وله طرق تأتي في البعث إن شاء الله وعن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق من طواغيت الجاهلية إلا بيت ذي الخلصة فمن ينتدب لله لرسوله قال حرير أنا وانتدب معه سبعمائة كلهم من أحمس فلم يفجأ القوم إلا بنواحي الجبل فقتلوا وحرقوا البيت وكتبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشارة وأخبروه أنه لم يبق منه إلا كالبعير الأجرب فخر رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم قال اللهم بارك لأحمس في خيلها ورجالها قلت هو في الصحيح بنحوه باختصار السجود رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن عمارة ضعفه شعبة وجماعة كثيرة وقال عمرو بن علي صدوق كثير الخطأ والوهم وعن أبي موسى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته سجد سجدة الشكر وقال سجدت شكرا رواه الطبراني في الكبير وفيه جماعة بن مصعب ضعفه يحيى بن معين والبخاري وجماعة ووثقه علي بن يحيى وذكره ابن حبان في الثقات وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به رجل به زمانه فنزل وسجد ومر به أبو بكر فنزل وسجد ومر به عمر فنزل فسجد رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد العزيز بن عبيد الله وهو ضعيف وعن جابر ابن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى رجلا متغير الخلق سجد وإذا رأى سجد وإذا قام سجد رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وثقه أبو زرعة وضعفه جماعة وعن عرفجة أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر رجلا به زمانة فسجد وأن أبا بكر أتاه فتح فسجد وأن عمر أتاه فتح فسجد رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الله الفهمي ولم يرو عنه غير مسعر وعن أسماء بنت أبيبكر الصديق أنه لما قتل ابن الزبير كان عندها شيء أعطاها إياه النبي صلى الله عليه وسلم في سفط ففقدته فأخذت تطلبه فلما وجدته خرت ساجدة رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وفي بعض رجاله كلام

| + * كتاب الجنائز

+ * بسم الله الرحمن الرحيم

| - * باب في المعافي الشاكر والمبتلي الصابر

- *

عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى إنسانا به بلاء فقال لعلك سألت ربك يعجل إليك البلاء قال نعم قال فهلا سألت ربك العافية وقلت ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه محمد بن زكريا الغلابي ضعفه الدار قطني وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر به إذا روى عن ثقة وعن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله عز وجل عبادا يحييهم في عافية ويميتهم في عافية ويدخلهم الجنة في عافية رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن البراء بن النضر وهو ضعيف جدا وعن أبي الدرداء قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم العافية وما أعد الله لصاحبها من جزيل الثواب إذا هو شكر وذكر البلاء وما أعد الله لصاحبه من جزيل الثواب إذا هو صبر فقال أبو الدرداء يا رسول الله لأن أعافي فاشكر أحب إلى من أن ابتلي فأصبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله يحب معك العافية رواه الطبراني في الكبير والأوسط والصغير وفيه إبراهيم بن البراء بن النضر وهو ضعيف

| - * باب فيمن يبتلي

- *

عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل ليقولللملائكة انطلقوا غلى عبدي فصبوا عليه البلاء فيحمد الله فيرجعون فيقولون يا ربنا صببنا عليه البلاء صبا كما أمرتنا فيقول ارجعوا فإني أحب أن أسمع صوته رواه الطبراني في الكبير وفيه عفير بن معدان وهو ضعيف وبسنده عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله ليجرب أحدكم بالبلاء كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنه ما يخرج كالذهب الإبريز فذاك الذي حماه الله من الشبهات ومنه ما يخرج دون ذلك فذلك الذي يشك بعض الشك ومنه ما يخرج كالذهب الأسود دنداك الذي افتتن وبسنده أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المسلم إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته فيقول أيا ملائكتي أنا قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن قبضته أغفر له وإن عافيته فجسده مغفور له لا ذنب له وعن أبي عتبة الخولاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيرا ابتلاه وإذا ابتلاه أضناه قال يا رسول الله وما أضناه قال لا يترك له أهلا ولا مالا رواه الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن محمد شيخ الطبراني ضعفه الذهبي ولم يذكر سببا وبقية رجاله موثقون وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المصيبة تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن رقاع وهو منكر الحديث وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كثرت ذنوب العبد لم يكن له ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن ليكفرها عنه رواه أحمد وفيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات قلت ويأتي حديث في البيوع إن شاء الله وفيه إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها إلا الهم في طلب المعيشة وعن محمود ابن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الجزاء ومن جزع فله الجزع رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أحب الله قوما ابتلاهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب شدة البلاء

- *

عن عائشة قالت كان عرق الكلية وهي الخاصرة تأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا ما يستطيع أن يخرج إلى الناس ولقد رأيته يكرب حتى آخذ بيده فأتفل فيها بالقرآنثم أكبها على وجهه ألتمس بذلك بركة القرآن وبركة يده فأقول يا رسول الله إنك مجاب الدعوة فادع الله يفرج عنك وما أنت فيه فيقول يا عائشة أنا أشد الناس بلاء رواه أبو يعلى وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقة وجع فجعل يشتكي ويتقلب على فراشه فقالت عائشة لو صنع هذا لبعضنا لوجدت عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الصالحين يشدد عليهم وإنه لا يصيب المؤمن نكبة من شوكة فما فوق ذلك إلا حطت به عند خطيئة ورفعت بها درجة رواه أحمد ورجاله ثقات وعن أبي عبيدة بن حذيفة عن عمته فاطمة أنها قالت أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعوده في نساء فإذا سقاء معلق نحوه يقطر ماؤه عليه مما يجده من حر الحمى فقلنا يا رسول الله لو دعوت الله فشفاك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم رواه الطبراني في الكبير بنحوه وقال فيه إنا معاشر الأنبياء يضاعف علينا البلاء وإسناد أحمد حسن

| - * باب بلوغ الدرجات بالابتلاء

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليكون له عند الله المنزلة فما يبلغها بعمله فما يزال الله يبتليه بما يكره حتى يبلغها رواه أبو يعلى وفي رواية له يكون له عند الله المنزلة الرفيعة ورجاله ثقات وعن محمد بن خالد عن أبيه عن جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة لم يبلغها بعمل ابتلاه الله في جسده وفي ماله أو ولده ثم صبره على ذلك حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحمد وفيه قصة ومحمد بن خالد وأبوه لم أعرفهما والله أعلم وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال البلايا بالؤمن والمؤمنة حتى يلقي الله وما عليه خطيئة رواه البزار وفيه محمد بن عمرو وفيه كلام وعن مسلم مولى الزبير قال دخلت على عبد الله بن إياس بن أبي فاطمة الضمري فحدثني عن أبيهعن جدة قال كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل علينا فقال من يحب أن يصح فلا يسقم فابتدرنا فقلنا نحن يا رسول الله فعرفناها في وجهه فقال أتحبون أن تكونوا كالحمير الضالة قالوا لا يا رسول الله قال ألا تحبون أن تكونوا أصحاب كفارات والذي نفس أبي القاسم بيده أن الله يبتلي المؤمن بالبلاء وما يبتليه به إلا لكرامته عليه إن الله تعالى قد أنزله منزلة لم يبلغها بشيء من عمله فيبتليه من البلاء ما يبلغه تلك الدرجة رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف إلا أن ابن عدي قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه

| - * باب مثل المؤمن كمثل السنبلة

- *

عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كمثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة ومثل الكافر كمثل الأرزة لا تزال مستقيمة حتي تخر ولا تشعر رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام رواه البزار ورجاله ثقات وعن أبي كعب أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال متى عهدك بأم ملدم وهو حر بين الجلد واللحم قال إن ذلك لوجع ما أصابني قط قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى رواه أحمد وفيه من لم يسم وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل السنبلة يميل أحيانا ويقوم أحيانا رواه أبو يعلى وفيه فهد بن حبان وهو ضعيف ورواه البزار وفيه عبد الله بن سلم صاحب السايرى ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل ريشة بفلاة تقلبها الريح وتقلها أخرى رواه البزار وفيه أحمد بن عبد الجبار العطاردي وثقة الدار قطني وغيره قال ابن عدي رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كالخامة من الزرع يضعفها الأرواح حتى يهب لها ريحها فيصرعها قلت هي في الصحيح خلا قوله حتى يهب لها ريحها فيصرعها رواه البزار وفيه محمد بن إسحاق وهو مدلس وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثلالسنبلة يميل أحيانا ويقوم أحيانا ومثل الكافر كمثل أرز يخر ولا يشعر به رواه الطبراني في الكبير وفيه مهلب بن العلاء ولم أجد من ذكره قلت ويأتي في الأدب إن شاء الله أحاديث نحو هذا والله أعلم

| - * باب فيمن لم يمرض

- *

عن أنس أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ابنة لي كذا وكذا ذكرت من حسنها وجمالها أتربك بها قال قد قبلتها فلم تزل تمدحها حتى ذكرت أنها لم تصدع ولم تشتك شيئا قط قال لا حاجة في ابنتك رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات وعن أبي هريرة قال دخل أعرابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل أخذتك أم ملدم قال وما أم ملدم قال حر بين الجلد واللحم قال ما وجدت هذا قط قال فهل أخذك هذا الصداع قال وما الصداع قال عرق يضرب على الإنسان في رأسه قال ما وجدت هذا قط فلما ولي قال من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا رواه أحمد والبزار وقال أحمد في رواية مر برسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فأعجبه صحته وجلده فدعاه فذكر نحوه وإسناده حسن وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أنبئكم بأهل الجنة قالوا بلي يا رسول الله قال الضعفاء المظلومون ألا أنبئكم بأهل النار قالوا بلي يا رسول الله قال كل شديد جعظري هم الذين لا يألمون رؤسهم رواه أحمد وفيه البزار بن يزيد الغنوي قال ابن عدي هو عندي أقرب إلى الصدق قلت وقد ضعفه أحمد وغيره وعن أنس أن أعرابيا أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال متى عهدك بأم ملدم قال وما أم ملدم قال حر يكون بين الجلد والعظم يمص الدم ويأكل اللحم قال ما اشتكيت قط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجوه عنى رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر قال عمرو بن علي صدوق منكر الحديث وقال ابن عدي صدوق وهو ممن لم يتعمد الكذب وله أحاديث صالحة قال الطبراني ما اختلجعرق إلا بذنب وعن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اختلج عرق ولا عين إلا بذنب وما يغفر الله أكثر رواه الطبراني في الصغير وفيه الصلت بن بهرام وهو ثقة إلا أنه كان مرجئا

| - * باب إظهار المريض مرضه

- *

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل إذا اشتكي عبدي فأظهر المرض من قبل ثلاث فقد شكاني رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن ابن عبد الله بن عمر العمري وهو متروك

| - * باب تضرع المريض

- *

عن عمرو بن مرة قال إن مما أنزل الله عز وجل إن الله ليبتلي العبد وهو يجب يسمع تضرعه وعن أبي وائل عن ابن مسعود قال مثله رواهما الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الملك قال أبو حاتم ليس بالقوي

| - * باب دعاء المريض

- *

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عودوا المرضي ومروهم فليدعوا لكم فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الرحمن بن قيس الغبي وهو متروك الحديث

| - * باب عيادة المريض

- *

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث رواه الطبراني في الأوسط وفيه نصر بن حماد وهو متروك وضعفه جماعة وقال ابن عدي وهو مع ضعفه يكتب حديثه وعن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه فإن كان غائبا دعا له وإن كان شاهدا زاره وإن كان مريضا عاده ففقد رجلا من الأنصار في اليوم الثالث فسأل عنه فقيل يا رسول الله تركناه مثل القرع لا يدخل في رأسه شيء إلا خرج من دبرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه عودوا أخاكم قالفخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعوده وفي القوم أبو بكر وعمر فلما دخلنا عليه إذا هو كما وصف لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تجدك قال ما يدخل في رأسي شيء إلا خرج من دبري قال ومم ذاك قال يا رسول الله مررت ربك وأنت تصلي المغرب فصليت معك وأنت تقرأ هذه السورة @QB@ القارعة ما القارعة @QE@ إلى آخرها @QB@ نار حامية @QE@ قال فقلت اللهم ما كان من ذنب معذبي عليه في الآخرة فعجل لي عقوبته في الدنيا فنزل بي ما ترى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما قلت ألا سألت الله أن يؤتيك في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ويقيك عذاب النار قال فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بذلك ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم قال فقام كأنما نشط من عقال قال فلما خرجنا قال عمر يا رسول الله حضضتنا آنفا على عيادة المريض فما لنا في ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المرء المسلم إذا خرج من بيته يعود أخاه المسلم خاض في الرحمة إلى حقويه فإذا جلس عند المريض غمرته الرحمة وكان المريض في ظل عرشه وكان العائد في ظل قدسه ويقول الله للملائكة انظروا كم احتسبوا عند المريض العواد قال يقول أي رب فواقا فيقول الله لملائكته اكتبوا لعبدي عبادة ألف سنة قيام ليلة وصيام نهاره وأخبروه أني لم أكتب عليه خطيئة واحدة قال ويقول للملائكة انظروا كم احتسبوا قال يقولون ساعة أن كان احتسبوا ساعة فيقول اكتبوا له دهرا والدهر عشرة آلاف سنة أن مات قبل ذلك دخل الجنة وأن عاش لم يكتب عليه خطيئة واحدة وأن كان صباحا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان مساء صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح وكان في خراف الجنة رواه أبو يعلى وفيه عباد بن كثير وكان رجلا صالحا ولكنه ضعيف الحديث متروك لغفلته وعن علي بن عمر بن علي عن أبيه عن جده رفعه قال أعظم العبادة أجرا أخفها والتعزية مرة رواه البزار وقال أحسب ابن أبي فديك لم يسمع من علي وعن ابن عباس قال عيادة المريض أول يوم سنة وبعد ذلك تطوع رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال فما زاد فتطوع والبزار إلا أنه قال وما زادفهي نافلة وفي أحد أسانيده علي بن عروة وهو ضعيف متروك وفي الآخر النضر أبو عمر وحديثه حسن وعن أبي داود قال أتيت أنس بن مالك فقلت يا أبا حمزة إن المكان بعيد ونحن يعجبنا أن نعودك فرفع رأسه فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما رجل يعود مريضا فإنما يخوض الرحمة فإذا قعد عند المريض غمرته الرحمة قال فقلت يا رسول الله هذا للصحيح الذي يعود المريض فالمريض ما له قال تحط عنه ذنوبه رواه أحمد والطبراني في الصغير والأوسط وزاد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مرض العبد ثلاثة أيام خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وأبو ضعيف جدا وفي إسناد الطبراني إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف أيضا وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائد المريض يخوض في الرحمة ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وركه هكذا مقبلا ومدبرا فإذا جلس عنده غمرته الرحمة رواه أحمد والطبراني وفيه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وكلاهما ضعيف وعن كعب بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس عنده استشفع فيها وقد استشفعتم إن شاء الله في الرحمة رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض الرحمة حتى يجلس فإذا جلس اغتمس فيها رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح وعن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد المريض جلس عند رأسه رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح وعن عبد الرحمن بن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائد المريض في مخرفة الجنة فإذا جلس عنده غمرته رواه وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف ضعيفه الأئمة وقال ابن عدي وهو ممن لا يتعمد الكذب وعن عمرو بن حزم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عاد مريضا فلا يزال في الرحمة حتى إذا قعد عنده استشفع فيها وإذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتى يرجع من حيث خرج رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون وعن أبي هريرةقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد المريض خاض في الرحمة فإذا جلس عنده اغتمس فيها رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد المريض خاض في الرحمة فإذا جلس عنده اغتمس فيها رواه الطبراني في الأوسط والصغير ورجاله ثقات غير شيخ الطبراني فإني لم أعرفه وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس إليه غمرته الرحمة فإن عاده من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح قيل يا رسول الله هذا للعائد فما للمريض قال أضعاف هذا رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن عبد الملك الأنصاري ولم أجد من ذكره وعن رزين بن حبش قال أتينا صفوان بن عسال المرادي فقال أن ابرين قلنا نعم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زار أخاه المؤمن خاض في الرحمة حتى يرجع ومن عاد أخاه المؤمن خاض في رياض الجنة حتى يرجع رواه الطبراني في الكبير وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل إذا خرج يعود أخا له مؤمنا خاض في الرحمة إلى حقوقه ووضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على ركبته ثم قال فإذا جلس عنده غمرته الرحمة رواه الطبراني في الكبير وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف وعن جبير بن مطعم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد سعيد بن العاص فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكمره بخرقة رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد ابن داب وهو ضعيف وعن جبير بن مطعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه اذهبوا بنا إلى بني واقف نعود البصير وهو محجوب البصر رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن يونس الحمال وهو ضعيف وأظنه في المسند بلفظ يروى فلذلك ذكرته في البر والصلة وعن أبي هريرة قال عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه به وجع وأنا معه فقبض على يده على جبهته وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض وقال أن الله قال ناري اسلطها على عبدي المؤمن ليكون حظه من النار في الآخرة قلت رواه ابن ماجه باختصار وفيه عبد الرحمنابن يزيد بن تميم وهو ضعيف وعن سلمان قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فلما أراد أن يخرج قال يا سلمان كشف الله ضرك وغفر ذنبك وعافاك في دينك وجسدك إلى أجلك رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن خالد القرشي وهو ضعيف وعن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عاد مريضان يضع يده على المكان الذي يألم ثم يقول باسم الله لا بأس رواه أبو يعلى ورجاله موثقون وعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يعوده وهو محموم فقال كفارة وطهور فقال الأعرابي بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركه رواه أحمد ورجاله ثقات قلت ويأتي حديث شرحبيل في باب فيمن صبر على الحمى واحتسب أبين من هذا وعن عبد الله بن عمر وأبي هريرة قالا من مشى في حاجة أخيه المسلم أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك يدعون له ولم يزل يخوض في الرحمة حتى يفرغ فإذا فرغ كتب الله له حجة وعمرة ومن عاد مريضا أظله الله بخمسة وسبعين ألف ملك لا يرفع قدما إلا كتب له حسنة ولا يضع قدما إلا حطت عنه سيئة ورفع له بها درجة حتى يقعد مقعده فإذا قعد غمرته الرحمة فلا يزال كذلك حتى إذا أقبل حيث ينتهي إلى منزله رواه الطبراني في الأوسط وفيه جعفر بن ميسرة الأشجعي وهو ضعيف

| - * باب

- *

عن عرف بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عودوا المريض واتبعوا الجنازة رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن عياض وهو ضعيف وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عز وجل من عاد مريضا أو خرج مع جنازة أو خرج غازيا أو دخل على إمام يريد تعزيره وتوقيره أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات قلت وله طريق في فضل الجهاد وعن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال بخير من قوم لم يعودوا مريضا ولميشهدوا جنازة رواه أبو يعلى وإسناده حسن قلت ويأتي حديث أبي هريرة في فضل الصوم

| - * باب فيما لا يعاد المريض منه

- *

عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث لا يعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدملة رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن علي الحبشي وهو ضعيف

| - * باب عيادة غير المسلم

- *

عن أنس أن أبا طالب مرض فعاده النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن أخي ادع إلهك الذي تعبد أن يعافيني فقال اللهم اشف عمى فقام أبو طالب كأنما نشط من عقال فقال له ابن إن الهك الذي تعبد ليطيعك قال وأنت يا عم أن أطعت الله ليطيعك رواه الطبراني في الأوسط وفيه الهيثم بن جماز البكاء وهو ضعيف

| - * باب كفارة سيئات المريض وما له من الأجر

- *

عن عياض بن غطيف قال دخلنا على أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه نعوده من شكوي أصابه وامرأته نحيفة قاعدة عند رأسه قلت كيف بات أبو عبيدة قالت والله لقد بات بأجر فقال أبو عبيدة ما بت بأجر وكان مقبلا بوجهه على الحائط فأقبل على القوم وقال ألا تسألوني عما قلت قالوا ما أعجبنا ما قلت فنسألك عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة ومن أنفق على نفسه وأهله وعاد مريضا أو ما زاد فالحسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه في جسده فهو له حطة رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وفيه يسار بن أبي سيف ولم أر من وثقه ولا جرحه وبقية رجاله ثقات وعن أبي زرعة البستاني قال خرجت مع أبي ومعنا الناس إلى أبي الدرداء نعوده وكان ببيت خدين في جداره موليا وجهه إلى الحائط وجدنا امرأته عند رأسه فقال لها القوم كيف بات أبو الدرداء فقالت بات بأجر فحرف وجهه إلينا وقال ليس القول ما قالت فوجم القوم لذلك فقالألا تسألوني لم قلت هذا قالوا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن إذا مرض لم يؤجر في مرضه ولكن يكفر عنه رواه الطبراني في الكبير وفيه حفص بن عمر ابن أبي القاسم ولم أجد من ذكره وبقية رجاله ثقات وعن أبي معمر قال كنا إذا سمعنا من عبد الله بن مسعود شيئا نكرهه سكتنا حتى يغيره لنا فقال لنا عبد الله ذات يوم إن السقم لا يكتب لصاحبه أجر فساءنا ذلك وكبر علينا قال ولكن الله عز وجل يكفر به الخطايا رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة إلا حط الله عنه بها خطيئة وفي رواية حط الله عنه من خطاياه رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح وعن السائب بن خلاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من شيء يصيب المؤمن حتى الشوكة تصيبه إلا كتب الله له بها حسنة أو حط عنه بها خطيئة رواه أحمد وفيه رشدين وفيه كلام وعن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه إلا كفر عنه من سيئاته رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه قصة ورجال أحمد رجال الصحيح وعن أسد بن كرز أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول المريض تحات خطاياه كما يحات ورق الشجر رواه أحمد والطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي مالك قال أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم شجرة فهزها حتى تساقط من ورقها ما شاء الله أن يتساقط ثم قال الصيبات والأوجاع أسرع في ذنوب بني آدم مني في هذه الشجرة رواه أبو يعلى وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وعن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أن الصداع والمليلة لا تزال بالؤمن وأن ذنبه مثل أحد فما تدعه وعليه من ذلك مثقال حبة خردل رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال المليلة والصداع بالعبد والأمة وإن عليهما من الخطايا مثل أحد فما يدعهما وعليهما مثقال خردلة رواه أبو يعلى ورجاله ثقات وعن أبي سعيد الخدري قال قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلمأرأيت هذه الأمراض التي تصيبنا ما لنا بها قال كفارات قال أبي وإن قلت قال وإن شوكة فما فوقها قال فدعا أبي على نفسه أن لا يفارقه الوعك حتى يموت في أن لا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة فما مسه إنسان إلا وجد حرها حتى مات قلت هو في الصحيح بغير هذا السياق رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله ثقات ويأتي حديث أبي بن كعب في الحمى وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل يبتلي عبده المؤمن بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنب رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الرحمن بن معاوية ابن الحويرث ضعفه ابن معين ووثقه ابن حبان وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صدع رأسه في سبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن عبد الرحمن بن أزهر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقي طيبها رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه من لا يعرف وعن الحسن قال دخلنا على عمران بن حصين في مرضه الشديد الذي أصابه فقال إني لأرثي لك مما أرى قال يا ابن أخي لا تفعل فوالله أن أحبه إلى أحبه إلى الله عز وجل وقد قال @QB@ وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير @QE@ فهذا ما كسبت يداي ثم يأتيني عفو ربي بعد فيما بقي رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن وعن أبي أمامة الباهلي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد تضرع من مرض إلا بعثه الله منه طاهرا رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اشتكي المؤمن أخلصه من الذنوب كما يخلص الكير خبث الحديد رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات إلا إني لم عرف شيخ الطبراني وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صدع رأسه فيسبيل الله فاحتسب غفر له ما كان قبل ذلك من ذنب رواه البزار وإسناده حسن وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرىء مؤمن ولا مؤمنة يمرض إلا جعله الله كفارة لما مضى من ذنوبه رواه البزار وفيه يوسف بن خالد السمتي وهو ضعيف وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المريض إذا برأ وصح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في صفائها ولونها رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو ضعيف

| - * باب ما يجرى على المريض

- *

عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس من عمل يوم إلا وهو يختم عليه فإذا مرض المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان حبسته فيقول الرب عز وجل اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أحد من الناس يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه فقال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ما كان يعمل من خير ما كان في وثاقي رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير ورجال أحمد رجال الصحيح وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا حتى أطلقه أو ألقيه إلى رواه أحمد وإسناده صحيح وعن أبي الأشعث الصنعاني أنه راح إلى مسجد دمشق وهجر الرواح فلقي شداد بن أوس والصنايحي معه فقلت أين تريدان يرحمكما الله فقالا نريد ههنا إلى أخ لنا مريض من مصر نعوده فانطلقت معهما حتى دخلا على ذلك الرجل فقالا له كيف أصبحت فقال أصبحت بنعمة فقال له شداد أبشر بكفارات السيئات وحط الخطايا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يقول إذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على ما ابتليته فاجروا له كما كنتم تجروه له وهو صحيح رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط كلهممن رواية إسماعيل بن عياش عن راشد الصنعاني وهو ضعيف في غير الشاميين وعن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ابتلي الله عز وجل العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله عز وجل للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله فإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه رواه أبو يعلى وأحمد ورجاله ثقات وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يمرض إلا أمر الله حافظه أن ما عمل من سيئة فلا يكتبها وما عمل من حسنة أن يكتبها عشر حسنات وأن يكتب له من العمل الصالح كما كان يعمل وهو صحيح وإن لم يعمل رواه أبو يعلى وفيه عبد الأعلى بن أبي المساور وهو ضعيف وعن عتبة بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عجب للمؤمن وجزعه من السقم ولو يعلم ما له في السقم أحب أن يكون سقيما الدهر ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع رأسه إلى السماء فضحك فقيل يا رسول الله مم رفعت إلى السماء فضحكت فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عجبت من ملكين كانا يلتمسان عبدا في مصلى كان فيه ولم يجداه فرجعا فقالا يا ربنا عبدك فلان كنا نكتب له في يومه وليلته عمله الذي كان يعمل فوجدناه قد حسبته في حبا لك قال الله تبارك وتعالى اكتبوا لعبدي عمله الذي كان يعمل في يومه وليلته ولا تنقصوا منه شيئا وعلى أجره ما حبسته وله أجر ما كان يعمل رواه الطبراني في الأوسط والبزار باختصار وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف جدا

| - * باب جزيل ثواب المرض

- *

عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يشاك بشوكة إلا كتب الله له عشر حسنات وكفر عنه عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات قلت هو في الصحيح باختصار رواه االطبراني في الأوسط والصغير وفيه روح ابن مسافر وهو ضعيف وعنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ضرب على مؤمن عرق قط إلا حط الله عنه خطيئة وكتب له حسنة ورفع له درجة رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قاليؤتى بالشهيد يوم القيامة فينصب للحساب ثم يؤتى بالمتصدق فينصب للحساب ثم يوكى أهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينصب لهم ديوان فيصب عليهم الأجر صبا حتى أن أهل العافية ليتمنون أن أجسادهم قرضت بالمقاريض من حسن ثواب الله لهم رواه الطبراني في الكبير وفيه مجاعة بن الزبير وثقه أحمد وضعفه الدار قطني وعن الأصبغ بن نباتة قال دخلت مع علي بن أبي طالب إلى الحسن نعوده فقال له كيف أصبحت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أصبحت بحمد الله بارئا قال كذلك أن شاء الله ثم قال الحسن أسندوني فأسنده علي إلى صدره فقال سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن في الجنة شجرة ايقابلها شجرة لبلوى يؤتي بأهل البلاء يوم القيامة فلا يرفع لهم ديوان ولا ينصب لهم ميزان يصب عليهم الأجر صبا وقرأ @QB@ إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب @QE@ روراه الطبراني في الكبير وفيه سعد بن طريف وهو ضعيف جدا وعن ابن مسعود قال يود أهل البلاء يوم القيامة حين يعاينون الثواب لو أن جلودهم كانت تقرض بالمقاريض رواه الطبراني في الكبير وفيه رجل لم يسم وبقية رجاله ثقات

| - * باب في الحمى

- *

عن أبي بن كعب أنه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جزاء الحمى قال تجرى الحسنات على صاحبها ما اختلج عليه وقدم أو ضرب عليه عرق قال اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجا في سبيك ولا خروجا إلى بيتك ولا مسجد نبيك قال فلم يمس إلى قط إلا وبه حمى رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن محمد بن معاذ بن أبي بن كعب عن أبيه وهما مجهولان كما قال ابن معين قلت ذكرهما ابن حبان في الثقات قلت وقد تقدم حديث أبي سعيد قبل هذا ببابين وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن منها كان حظه من جهنم رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه أبو حصين الفلسطيني ولم أر له راويا غير محمد بن مطرف وعن جابر قال استأذنت الحمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من هذه قالت أم ملدم فأمر بها إلى أهل قباء فلقوا منها ما يعلم الله فأتوه فشكوا ذلك إليه فقال ما شئتمإن شئتم دعوت الله فكشفها عنكم وإن شئتم أن تكون لكم طهورا قالوا وتفعل يا رسول الله قال نعم قالوا فدعها رواه أحمد وأبو يعلى ورجال أحمد رجال الصحيح وعن أم طارق مولاة سعد قالت جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد فاستأذن فسكت سعد ثم استأذن فسكت سعد ثم أعاد فسكت سعد فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قالت فارسلني إليه سعد انه لم يمنعنا أن نأذن لك إلا أنا أردنا أن تزيدنا قالت سمعت صوتا على البا يستأذن ولا أرى شيئا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من أنت قالت أم ملدم قال لا مرحبا ولا أهلا اتذهبين إلى أهل قباء قالت نعم قال فاذهبي إليهم رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن سلمان قال استأذنت الحمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها من أنت فقالت أنا الحمى أبرى اللحم وامص الدم قال اذهبي إلى أهل قباء فأتتهم فجاؤا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اصفرت وجوههم فشكو الحمى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شئتم إن شئتم دعوت الله فدفعها عنكم وإن شئتم تركتموها وأسقطت بقية ذنوبكم قالوا بلي فدعها يا رسول الله رواه الطبراني في الكبير وفيه هشام بن لاحق وثقة النسائي وضعفه أحمد وابن حبان وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمى حظ كل مؤمن من النار رواه البزار وإسناده حسن وعن عائشة قالت فقد النبي صلى الله عليه وسلم رجلا كان يجالسه فقال ما لي فقدت فلانا فقالوا اعتبط وكانوا يسمون الوعك الإعتباط فقال قوموا حتى نعوده فلما دخل عليه بكى الغلام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لاتبك فإن جبريل أخبرني أن الحمى حظ أمتي من جهنم رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عمر بن راشد ضعفه أحمد وغيره ووثقه العجلي وعن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمى حظ أمتي من الجهنم رواه الطبراني في الأوسط وفيه عيسى بن ميمون ضعفه أحمد وجماعة وقال الفلاس صدوق كثير الخطأ والوهم متروك الحديث وعن أبي ريحانة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمى من فيح جهنم وهي نصيب المؤمن من النار رواه الطبراني في الكبير وفيه شهر بن حوشب وفيه كلام ووثقه جماعة وعن شيث بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أم ملدم تأكل اللحموتشرب الدم بردها وحرها من جهنم رواه الطبراني في الكبير وفيه بقية بن الوليد وهو مدلس وعن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أم ملدم تخرج خبث ابن آدم كما يخرج الكير خبث الحديد رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف وعن فاطمة الخزاعية قالت عاد النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من الأنصار وهي وجعة فقال لها كيف تجدينك قالت بخير إلا أن أم ملدم قد برحت بي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبري فإنها تذهب خبث ابن آدم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح قلت وتأتي أحاديث في الحمى في الطب أن شاء الله وعن رافع بن خديج قال قال نعيمان يا رسول الله بي وعك شديد من الحمى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأين أنت يا نعيمان من مهيعة وكانت أرض وبيئة رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن إسحق وهو مدلس

| - * باب فيمن صبر على الحمى واحتسب

- *

عن شرحبيل قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه أعرابي طويل ينتفض فقال يا رسول الله شيخ كبير به حمى تفور تزيره القبور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخ كبير حمى تفور هي له كفارة وطهور فاعادها فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما إذا أتيت فهو كما تقول وما قضى الله فهو كائن قال فما أمسي من الغد إلا وهو ميت رواه الطبراني في الكبير وفيه لم أعرفه

| - * باب فيمن كان به لمم فصبر عليه

- *

عن أبي هريرة قال جاءت امرأة بها لمم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع لي فقال إن شئت دعوت الله فشفاك وإن شئت صبرت ولا حساب عليك قالت بلي أصبر ولا حساب علي رواه البزار وإسناده حسن وعن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فجاءت امرأة من الأنصار فقالت يا رسول الله أن هذا هذا الخبيث غلبني فقال لها أن تصيرى على ما أنت عليه تجيئين يوم القيامة ليس عليك ذنبولا حساب قالت والذي بعثك بالحق لأصبرن حتى ألقي الله قالت إني أخاف الخبيث أن يجردني فدعها لها فكانت إذا احست أن يأتيها تأتي أستار الكعبة تتعلق بها فتقول اخبنا فيذهب عنها قلت لابن عباس حديث في الصحيح غير هذا وفي الصحيح طرف من هذا رواه البزار وفيه فرقد السبخي وهو ضعيف

| - * باب فيمن ذهب بصره

- *

عن أنس بن مالك قال دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم نعود زيد بن أرقم وهو يشتكي عينيه فقال له يا زيد لو كان بصرك لما به وصبرت واحتسبت لتلقين الله عز وجل ليس عليك ذنب قلت لأنس حديث في الصحيح غير هذا رواه أحمد وفيه الجعفي وفيه كلام كثير وقد وثقه الثوري وشعبة وعن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ابن آدم إذا أخذت كريمتيك فصبرت واحتسبت عند الصدمة الأولي لم أرض لك ثوابا دون الجنة قلت رواه ابن ماجه باختصار رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام وعن عائشة بنت قدامة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عزيز على الله أن يأخذ كريمتي مؤمن ثم يدخله النار قال يونس يعني عينيه رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي ضعفه أبو حاتم وذكره ابن حبان في الثقات وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله إذا أخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أبي يعلى ثقات وعن بريدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يبتلي عبد بشيء بعد الشرك بالله أشد من ذهاب بصره ولن يبتلي عبد بذهاب بصره فيصبر إلا غفر له رواه البزار وفيه جابر الجعفي وفيه كلام كثير وقد وثق وعن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابتلى عبد بعد ذهاب دينه بأشد من بصره ومن ابتلى ببصره فصبر حتى بلقي الله لقى الله تبارك وتعالى ولا حساب عليه رواه البزار وفيه جابر الجعفي وفيه كلام كثير وقد وثق وعن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمفيما يرويه إذا أخذت من عبدي كريمتيه وهو بهما ضنين لم أرض له ثوابا دون الجنة رواه البزار والطبراني في الكبير وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف وعن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله من سلبت كريمتيه عوضته منهما الجنة رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه حصين بن عمر ضعفه أحمد وغيره ووثقه العجلي وعن أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على زيد بن أرقم يعوده من مرض كان به فقال ليس عليك من مرضك هذا بأس ولكن كيف بك إذا عمرت بعدي فعميت قال إذا اصبر وأحتسب قال إذا تدخل الجنة بغير حساب قال فعمى بعدما مات النبي صلى الله عليه وسلم ثم رد الله عز وجل إليه بصره ثم مات رحمه الله قلت روى أبو داود طرفا منه في عيادته فقط رواه الطبراني في الكبير ونباته بنت برير بن حماد لم أجد من ذكرها وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذهب الله بصره فصبر واحتسب كان حقا على الله واجبا أن لا ترى عيناه النار رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه ومن وهب بن حفص الحواني وهو ضعيف وعن أبي طلال القسملي أنه دخل على أنس بن مالك فقال له يا أبا طلال متى أصيب بصرك قال لا أعقله قال ألا أحدثك حديثا حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل عليه السلام عن ربه تبارك وتعالى قال إن الله قال يا جبرائيل ما ثواب عبدي إذا أخذت كريمتيه إلا النظر إلى وجهى والجوار في دارى ولقد رأيت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبكون حوله يريدون أن تذهب أبصارهم رواه الطبراني في الأوسط وفيه أشرس بن الربيع ولم أجد من ذكره وأبو طلال ضعفه أبو داود والنسائي وابن عدي ووثقه ابن حبان وعن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أخذت كريمتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة رواه الطبراني في الأوسط وفيه مسلمة بن الصلت وهو متروك وقد وثقه ابن حبان وقد روى عنه أحمد بن حنبل وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يقول إذا اذهبت حبيبتى عبدي فصبر واحتسب أثبته بهما الجنةرواه الطبراني في الأوسط فيه عبيد الله بن زحر وهو ضعيف وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذهب بصره في الدنيا جعل الله عز وجل له نورا يوم القيامة إن كان صالحا رواه الطبراني في الأوسط وفيه بشر ابن إبراهيم الأنصاري وهو ضعيف

| - * باب فيمن ذهبت عينه الواحدة

- *

عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذت كريمتي عبدي لم أرض له ثوابا دون الجنة قال قلت رسول الله وإن كانت واحدة قال وإن كانت واحدة قلت هو في الصحيح خلا قوله وإن كانت واحدة رواه أبو يعلى وفيه سعيد بن سليم الضبي ضعفه الأزدي وذكره ابن حبان في الثقات قال ويخطيء وعن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ربكم تبارك وتعالى إذا قبضت كريمة عبدي وهو بها ضنين فحمدني على ذلك لم أرض له ثوابا دون الجنة رواه الطبراني في الكبير وفيه السفر بن نسيه ذكره ابن حبان في الثقات وضعفه الدار قطني

| - * باب في وجع العين

- *

عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه مرين ابن سهل قال الأزدي كذاب

| - * باب في الطاعون وما تحصل به الشهادة

- *

عن أبي عسيب مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبرائيل عليه السلام بالحمى والطاعون فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة لأمتي ورحمة لهم ورص على الكافر رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات وعن أبي بكر الصديق قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فقال اللهم طعنا وطاعونا قلت يا رسول الله إني أعلم أنك قد سألت منايا أمتك فهذا الطعنقد عرفناه فما الطاعون قال ذرب كالرمل إن طالت بك حياة ستراة رواه أبو يعلى وفيه جعفر بن الزبير الحنفي وهو ضعيف وعن أبي قلابة أن الطاعون وقع بالشام فقال عمرو بن العاص إن هذا الزجر قد وقع فتفرقوا عنه في الشعاب والأدوية فبلغ ذلك معاذا فلم يصدقه بالذي قال قال فقال بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم اللهم أعط معاذا وأهله نصيبهم من رحمتك قال أبو قلابة فعرفت الشهادة وعرفت الرحمة ولم أدر ما دعوة نبيكم حتى أنبئت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو ذات ليلة يصلي إذ قال في دعائه فحمى إذا أو طاعونا ثلاث مرات فلما أصبح قال له إنسان من أهله يا رسول الله لقد سمعتك الليلة تدعو بدعاء قال وسمعته قال نعم قال إني سألت ربي عز وجل أن لا يهلك أمتي بسنة فأعطانيها وسألت لله أن لا يسلط عليهم عدوا يبيدهم وسألته أن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض فأبي علي أو قال فمنعت فقلت حمي إذا أو طاعونا حمي إذا أو طاعونا يعني ثلاث مرات رواه أحمد وأبو قلابة لم يدرك معاذ بن جبل وعن أبي منيب الأحدب قال خطب معاذ بالشام فذكر الطاعون فقال إنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم وقبض الصالحين قبلكم اللهم اجعل على آل محمد نصيبهم من هذه الرحمة ثم نزل عن مقامه ذلك فدخل على عبد الرحمن بن معاذ فقال عبد الرحمن الحق من ربك فلا تكونن من الممترين فقال معاذ ستجدني إن شاء الله من الصابرين رواه أحمد وروى الطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات وسنده متصل وعن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل أو كالحزة يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به أنفسهم ويزكي به أعمالهم اللهم إن كنت تعلم أن معاذ بن جبل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطه هو وأهل بيته الحظ الأوفر منه فأصابهم الطاعون فلم يبق منهم أحد فطعن في أصبعه بالسبابة فكان يقول ما يسرني أن لي بها حمر النعم رواه أحمد وإسماعيل بن عبيد الله لم يدرك معاذا وعن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فناء أمتي بالطعن والطاعون قيل يا رسول هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال وخز أعدائكممن الجن وفي كل شهادة رواه أحمد بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح ورواه أبو يعلى والبزار والطبراني في الثلاث وعن أبي بردة بن قيس أخي أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء أمتي قتلا في سبيلك بالطعن والطاعون رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال أحمد ثقات وعن عبد الرحمن بن غنم قال لما وقع الطاعون بالشام خطب عمرو بن العاص الناس فقال إن هذا الطاعون رجس فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الأدوية فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة قال فغضب فجاء يجر ثوبه معلق نعليه بيده فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمرو أضل من حمار أهله ولكنه رحمة من ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم رواه أحمد وعنده في رواية عن أبي منيب أن عمرو بن العاص في طاعون آخر خطب الناس فقال هذا زجر مثل السبيل من ينكبه أخطأه ومثل النار من ينكبها اخطأته ومن أقام أحرقته وآذته وفي رواية أخرى عن يزيد بن حمير عن شرحبيل بن حسنة نحوه إلا أنه قال فبلغ ذلك عمرا فقال صدق رواها كلها أحمد وروى الطبراني في الكبير بعضه وأسانيد أحمد حسان صحاح وعن عبد الرحمن بن غنم عن حديث الحارث بن عميرة أنه قدم مع معاذ من اليمن فمكث معه في داره وفي منزله فأصابهم الطاعون فطعن معاذ وأبو عبيدة الجراح وشرحبيل بن حسنة وأبو مالك في يوم واحد وكان عمرو ابن العاص حين حسن بالطاعون فر وفرق فرقا شديدا وقال أيها الناس تفرقوا في هذه الشعاب فقد نزل بكم أمر لا أراه إلا رجز وطاعون فقال له شرحبيل بن حسنة كذبت قد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت أضل من حمار أهلك فقال عمرو صدقت فقال معاذ بن جبل لعمرو بن العاص كذبت ليس بالطاعون ولا الرجز ولكنها رحمة ربكم ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم وقبض الصالحين اللهم فآت آل معاذ النصيب الأوفر من هذه الرحمة فما أمسي حتى طعن عبد الرحمن إبنه وأحب الخلق إليه الذي كان يكني به فرجع معاذ من المسجد فوجده مكروبا فقاليا عبد الرحمن كيف أنت فاستجاب له فقال يا أبت الحق من ربك فلا تكن من الممترين فقال معاذ وإنا إن شاء الله من الصابرين فمات من ليلته ودفنه من الغد فجعل معاذ بن جبل يرسل الحارث بن عميرة إلى أبي عبيدة يسأله كيف هو فأراه أبو عبيدة طعنة في كفه فبكي الحارث بن عميرة إلى أبو عبيدة وفرق منها حين رآها فأقسم أبو عبيدة بالله ما يحب أن له مكانها حمر النعم قال فرجع الحارث إلى معاذ فوجده مغشيا عليه فبكي الحارث واستبكي ثم أن معاذ أفاق فقال يا ابن الحميرية لم تبكي علي أعوذ بالله منك فقال الحارث والله ما عليك أبكي فقال معاذ فعلى ما تبكي قال ما أبكى على ما فاتني منك العصر من الغدو والرواح فقال معاذ أجلسني فأجلسه في حجرة فقال اسمع مني فإني أوصيك بوصية أن الذي تبكي على من غدوك ورواحك فإن العلم المصحف فإن أعيا عليك تفسيره فاطلبه بعدي عند ثلاثة عويمر أبو الدرداء أو عند سلمان الفارسي أو عند ابن أم عبد واحذر زلة العالم وجدال المنافق ثم أن معاذا اشتد به نزع الموت فنزع نزعا لم ينزعه أحد فكان كلما أفاق من غمرة فتح طرفه اختفتي حقتك فوعزتك لتعلم إني أحبك فلما قضى نحبه انطلق الحارث حتى أتى أبي الدرداء بحمص فمكث عنده ما شاء الله أن يمكث ثم قال الحارث أخي معاذ أوصاني بك وسلمان الفارسي وابن أم عبد ولا أراني إلا منطلقا إلى العراق فقدم الكوفة فجعل يحضر مجلس ابن أم عبد بكرة وعشية فبينا هو كذلك ذات يوم في المجلس قال ابن أم عبد من أنت قال امرؤ من الشام قال ابن أم عبد نعم الحي أهل الشام لولا واحدة قال الحارث وما تلك الواحدة قال لولا أنهم يشهدون على أنفسهم أنهم من أهل الجنة قال فاسترجع الحارث مرتين أو ثلاثا قال صدق معاذ فيما قال لي فقال ابن أم عبد ما قال لك يا ابن أخي قال حذرني زلة العالم والله ما أنت يا ابن مسعود إلا أحد رجلين أما رجل أصبح على يقين يشهد أن لا إله إلا الله فأنت من أهل الجنة أو رجل مرتاب لا تدرى أين منزلك قال ابن مسعود صدق أخي أنها زلة فلا تؤاخذني بها فأخذ ابن مسعود بيدالحارث فانطلق به إلى رحله فمكث عنده ما شاء الله ثم قال الحارث لا بد لي أن أطالع أبا عبد الله سلمان الفارسي بالمدائن فانطلق الحارث حتى قدم على سلمان الفارسي بالمدائن فلما سلم عليه قال مكانك حتى أخرج إليك قال الحارث والله ما أراك تعرفني يا أبا عبد الله قال بلي عرفت روحي روحك قبل أن أعرفك أن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها في غير الله اختلف فمكث عنده ما شاء الله أن يمكث ثم رجع إلى الشام فأولئك الذين يتعارفون في الله ويتزاورون في الله رواه البزار وروى أحمد بعضه وفي إسناد البزار شهر بن حوشب وفيه كلام وقد وثقه غير واحد وروى الطبراني في الكبير طرفا منه وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تنزلون منزلا يقال له الجابية أو الجويبية يصيبكم فيه داء مثل غدتي الجمل يستشهد الله به أنفسكم وذراريكم ويزكي به أعمالكم رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن يحيى الخشني وثقة دحيم وغيره وضعفه النسائي وغيره وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فناء أمتي في الطعن والطاعون قلنا قد عرفنا الطعن فما الطاعون قال وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهادة رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عبد الله بن عصمة النصيبي قال ابن عدي له مناكير وقد وثقه ابن حبان وعن عتبة ابن عبد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول أصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فإن جراحتهم كجراح الشهداء تسيل دما كريح المسك فهم شهداء فيجدونهم كذلك رواه الطبراني في الكبير وفيه إسماعيل بن عياش وفيه كلام وحديثه عن أهل الشام مقبول وهذا منه

| - * باب في الطاعون والثابت فيه والفار منه

- *

عنة عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفنى أمتي إلا بالطعن والطاعون قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير المقيم بها كالشهيد والفار منها كالفار من الزحف رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني فيالأوسط ولها عند أبي يعلى أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وخزة تصيب أمتي من أعدائهم الجن غدة كغدة الأبل من أقام عليها كان مرابطا ومن أصيب به كان شهيدا ومن فر منه كالفار من الزحف ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه إلا أنه قال والصابر عليه كالمجاهد في سبيل الله ولها عند البزار قلت يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون قال يشبه الدمل يخرج في الآباط والمراق وفيه تزكيه أعمالهم وهو كل مسلم شهادة ورجال أحمد ثقات وبقية الأسانيد حسان وعن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الطاعون الفار منه كالفار من الزحف ومن صبر فيه كان له أجر شهيد رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال أحمد ثقات وعن عكرمة بن خالد المخزومي عن أبيه أو عمه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك إذا وقع الطاعون بأرض وأنتم بها لا تخرجوا منها وإذا وقع بها ولستم بها فلا تقدموا عليه رواه أحمد وله عنده في رواية وإذا كان بأرض ولستم بها فلا تقربوها وإسناد أحمد حسن وكذلك رواه الطبراني في الكبير وعن زيد بن ثابت قال ذكر الطاعون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنه رجس أصاب من قبلكم فإذا سمعتم به ببلد فلا تدخلوا عليه وإذا وقع ببلد وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وعن يعلى بن شداد بن أوس قال ذكر معاوية الطاعون في خطبته فقال عبادة أمك هذا أعلم منكم فأتم خطبته ثم صلى ثم أرسل إلى عبادة فنفرت رجال الأنصار معه فأجلسهم ودخل عبادة فقال له معاوية ألم تتق الله وتستحي أمامك فقال له عبادة أليس قد علمت إني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إني لا أحاف في الله لومة لائم ثم خرج معاوية عند العصر فصلى ثم أخذ بقائمة السرير فقال يا أيها الناس إني ذكرت لكم حديثا على المنبر فدخلت البيت فإذا الحديث كما حدثني عبادة فاقتبسوا منه أعلم منى رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عيسى بن سنان وثقة ابن حبان وغيره وضعفه يحيى بن معين وغيرهوعن شهر بن حريث الأشعري عن رابة رجل من قومه كان خلف على أمه بعد أبيه كان شهد طاعون عمواس قال لما اشتغل الوجع قام أبو عبيدة بن الجراح في الناس خطيبا فقال يا أيها الناس أن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وأن أبا عبيدة يسأل الله عز وجل أن يقسم له منه حظه قال فطعن فمات رحمه الله واستخلف على الناس معاذ بن جبل فقام خطيبا بعده فقال يا أيها الناس إن هذا الوجع رحمة ربكم ودعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وإن معاذا يسأل الله أن يقسم لآل معاذ منه حظه قال فطعن عبد الرحمن ابنه فمات رحمه الله ثم قام فدعا ربه لنفسه فطعن في راحته رحمه الله ولقد رأيته ينظر إليها ثم يقبل ظهر كفة يقول ما أحب أن لي بما فيك سببا من الدنيا فلما مات استخلف على الناس عمرو بن العاص فقام فينا خطيبا فقال يا أيها الناس إن هذا الوجع إذا وقع إنما يشتعل إشتعال النار فتحيلوا منه في الجبال فقال أبو وائلة الهذلي كذبت والله لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت شر من حمارى هذا قال والله لا أرد عليك ما تقول وايم الله لا نقيم عليه ثم خرج وخرج الناس معه فتفرقوا عنه رفعه الله عنهم قال فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه من رأى عمرو فو الله ما كرهه رواه أحمد وشهر فيه كلام وبنسخة لم يسم وعن عابس الغفاري أنهم كانوا معه فوق أجار له فمر بقوم يتحملون فقال ما هؤلاء قيل قوم يفرون من الطاعون قال يا طاعون خذني يا طاعون خذني يا طاعون خذني فقال له ابن أخ له وكانت له صحبة تتمنى الموت وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتمنى أحدكم الموت أجر عمل المؤمن ولا يرد فيستعتب قال يا ابن أخي أني أبادر خلالا سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون في آخر الزمان يتخوفهن على أمته إمارة السفهاء وكثرة الشرط واستخفاف بالدم وقطيعه الرحم ونشو يتخذون القرآن مزامير يقدمون الرجل ليس بأفقههم في الذين ولا بأعلمهم وفيهم من هو أفقه منه وأعلم يقدمونه يغنيهم غناء رواه الطبراني في الكبير وأحمد بنحوه وله في رواية وقد سمعت أو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوللا يتمنى أحدكم الموت فيكون عند انقطاع أجله وفي إسناده ليث بن أبي سليم وفيه كلام قلت وله طرق تأتي في الإمارة والخلافة والتوبة إن شاء الله

| - * باب جامع فيمن هو شهيد

- *

عن سلمان قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالزكاة ثلاث مرات فقال ما تعدون الشهيد فيكم قالوا الذي يقتل في سبيل الله قال أن شهد أمتي إذا لقليل القتل في سبيل الله شهادة والطاعون شهادة والنفساء شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والسل شهادة والبطن شهادة رواه الطبراني في الكبير وفيه مندل بن علي وفيه كلام كثير وقد وثق قلت وتأتي أحاديث بنحو هذا في الجهاد إن شاء الله

| - * باب في المبطون

- *

عن حميد بن عبد الرحمن الحميري أن رجلا يقال له حممة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج غازيا إلى أصبهان في خلافة عمر رضي الله عنه وفتحت أصبهان فقال اللهم أن حممة يزعم أنه يحب لقاءك فإن كان صادقا فاعزم به عليه بصدقة وإن كان كاذبا فاعزم له عليه وأن كره فأخذه البطن فمات بأصبهان فقال أبو موسى يا أيها الناس أنا والله ما سمعنا فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم وبلغ علمنا إلا أن حممة شهيد رواه الطبراني في الكبير وأحمد بنحوه وفيه داود الأودي وثقة ابن معين في رواية وضعفه في أخرى

| - * باب في ذات الجنب

- *

عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الميت من ذات الجنب شهيد رواه الطبراني في الكبير وفيه ابن لهيعة وفيه كلام

| - * باب في موت الغريب

- *

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت الغريب شهادة إذا اختضر فرمى ببصره عن يمينه وعن يساره فلم ير إلا غريبا وذكر أهله وولده فتنفس فله بكل نفس يتنفسه يمحو الله عنه ألفي ألف سيئة ويكتب له ألفي ألفحسن

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

نبذة عن الكتاب

الفهرس