بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الملك الحق المبين، باعث الأنبياء والمرسلين، وناصب الأوصياء رحمة للعالمين، اظهارا للشرع القويم، وحفظا للحق المستبين، وكمالا للدين، والصلاة والسلام على أشرف الأولين والآخرين، محمد وآله الطاهرين.

اما بعد:

فلا يخفى على أهل الإيمان والاسلام حاجة الناس إلى امام معصوم (1).

في كل أوان، إذ لا بد من حافظ للشرع يؤمن منه الزيادة والنقصان، ولا طريق إلى ذلك الامام الا بالنص عليه من الملك العلام، بالوحي الإلهي على لسان رسوله (صلى الله عليه وآله) المؤيد بالملائكة الكرام، وانى للرعية في نصب امام حجة على الخاص والعام، بل هذا من المستحيل لا تهتدي إلى الافهام، بل الخيرة لله تعالى المؤمن السلام، المنزل للشرع من الحلال والحرام.

فلا بد من المبلغ للشرع، وهو النبي، وحافظ له وهو الامام، وهذا واضح عند ذوي الفهم والحفظ من الأنام، ومحكم الكتاب الناطق بالصواب:

ان الله جل جلاله قد أكمل الدين وأتم النعمة بنصب الامام القوام، الذي ترجع إليه الخلق بعد النبي (صلى الله عليه وآله) في احكام الحلال والحرام، فهو في محل النبي (صلى الله عليه وآله) الا النبوة في جميع الحكام فهو خليفة الرسول (صلى الله عليه وآله) في كل الأقسام.

ثم لا ريب ولا مرية ولا شك في نصب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد النبي (صلى الله عليه وآله) بنص النبي (صلى الله عليه وآله) قد نقله الخاص والعام، فمن تأمل كتب العامة وما ذكره أئمتهم في مصنفاتهم رأى ذلك في العيان بارزا من الأكمام، وقد صرحوا في صحاحهم المشهورة، وتأليفاتهم المأثورة ان النبي (صلى الله عليه وآله) نص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بأنه الامام بعده والخليفة والوصي والوزير، وانه منه بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعده، فإذا كانوا هم معترفين بهذا النص وهو مسطور في كتبهم، روته رجالهم عن رجالهم، فالعجب كل العجب من الاعراض عن هذا النص المتفق على نقله الفريقان، والفئتان المتباينتان، فماذا ms001 بعد الحق الا الضلال، فالعامة من قبيل قوله تعالى: * (واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى) * (2).

وأعوذ بالله سبحانه من اتباع الهوى، بعد وجدان الهدى.

وكنت قد لحظت كتب العامة، فرأيت ما نقلته من النص على علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام) بذلك، وعملت في ذلك كتابا سميته ب‍ (غاية المرام في النص على الامام من طريق الخاص والعام) كتاب حسن في معناه بالروايات الكثيرة، والآثار المنيرة.

ثم بعد ذلك خطر بالبال، وسنح في الخيال، ان أفرد كتابا يحتوي على

بعض روايات غدير خم، وذكر من رواه من طريق العامة والخاصة، نموذج شريف، وحظ وافر منيف، إذ كان نقلته لا تحصى ولا تحصر من طريق الخاصة والعامة، فاقتصرت على هذا القدر، وفي ذلك كفاية لمن نظر، وسميته ب‍ (كشف المهم في طريق خبر غدير خم).

وخبر غدير خم قد اشتمل على: ان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) هو الامام بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والخليفة، والوصي، والولي، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

[...]

الباب الأول فيما جاء من طريق الخاصة

[...]

الحديث الأول: أبو جعفر بن بابويه في أماليه، بحذف الاسناد، عن أبي هريرة قال: من صام يوم ثمانية عشر في ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم، لما اخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد علي بن أبي طالب، قال: الست أولي بالمؤمنين؟ قالوا: نعم يا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فقال له عمر: بخ بخ يا علي (1)، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم، فأنزل الله عز وجل: * (اليوم أكملت لكم دينكم) * (2). (3).

الثاني: الشيخ الطوسي في " أماليه " قال: أخبرنا أبو عمر قال: أخبرنا أحمد (يعني بن عقدة) (4)، قال: حدثنا الحسن بن جعفر بن مدرار، قال حدثني عمي طاهر ابن مدرار، قال حدثنا معاوية بن ميسرة بن شريح، قال: حدثني الحكم بن عيينة، وسلمة بن كهيل، قال: حدثنا حبيب وكان اسكافا ms002

في بني عدي، وأثنى عليه خيرا: انه سمع زيد بن أرقم، يقول: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم، فقال: من كنت مولاه فعلي (1) مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (2).

محمد بن بابويه: قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): أغفل الناس قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) في علي بن أبي طالب (عليه السلام) يوم مشربة أم إبراهيم [كما اغفلوا قوله فيه يوم غدير خم ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان في مشربة أم إبراهيم] (3) وعنده أصحابه، إذ جاءه علي (عليه السلام) فلم يفرجوا له، فلما رآهم لا يفرجون له، قال: يا معاشر (4) الناس هذا أهل بيتي تستخفون بهم وانا حي بين ظهرانيكم! اما والله لان غبت عنكم [فان الله لا يغيب عنكم]، ان الروح والراحة والبشارة لمن ائتم بعلي وتولاه وسلم له وللأوصياء من ولده حقا علي [ان] (5) ادخلهم في شفاعتي لانهم اتباعي، فمن تبعني فإنه مني، سنة جرت في من إبراهيم، لاني (6) من إبراهيم، وإبراهيم مني، وفضلي له فضل، وفضله فضلي، وانا أفضل منه، تصديق [ذلك] (7) قوله ربي: * (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) * (8).

و (لقد) (9) كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وثئت رجله في مشربة أم إبراهيم حتى عاداه الناس (10).

الثالث: جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: خطبنا علي بن أبي طالب (عليه السلام) فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس ان اقدام منبركم هذا أربعة

رهط من أصحاب محمد (صلى الله عليه وآله) منهم: انس بن مالك، والبراء بن عازب الأنصاري، والأشعث بن قيس الكندي، وخالد بن يزيد البجلي، ثم اقبل بوجهه على انس بن مالك، فقال: يا انس، ان كنت سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، ثم لم تشهد [لي] (1) اليوم بالولاية، فلا أماتك الله حتى يبتليك ببرص لا تغطيه العمامة.

واما أنت يا أشعث، فان كنت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms003 [وهو] (2) يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية، فلا أماتك الله حتى يذهب بكريمتيك.

واما أنت يا خالد بن يزيد، ان كنت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية، فلا أماتك الله الا ميتة جاهلية.

واما أنت يا براء بن عازب، ان كنت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية، فلا أماتك الله الا حيث هاجرت منه.

قال جابر بن عبد الله الأنصاري: والله لقد رأيت انس بن مالك وقد ابتلي ببرص يغطيه بالعمامة فما يستره. ولقد رأيت الأشعث بن قيس وقد ذهبت كريمتاه وهو يقول: الحمد لله الذي جعل دعاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) علي بالعمى في الدنيا، ولم يدع علي بالعداب في الآخرة فأعذب.

واما خالد بن يزيد فإنه مات فأراد أهله ان يدفنوه وحفر له في منزله

فدفن، فسمعت بذلك كندة، فجاءت بالخيل والإبل فعقرتها على باب منزله، فمات ميتة جاهلية.

واما البراء بن عازب فإنه ولاه معاوية اليمن فمات بها، ومنها كان هاجر (1).

الرابع: أبو إسحاق قال: قلت لعلي بن الحسين (عليه السلام): ما معنى قول النبي (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه؟ قال:

اخبرهم انه الامام بعده (2).

الخامس: هاشم بن البريد، عن أبيه، قال: سئل زيد بن علي (عليه السلام) عن قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه، قال: نصبه علما ليعلم به حزب الله عند الفرقة (3).

السادس: عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم: أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم ms004 الذي امرني الله (تعالى ذكره) فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب (عليه السلام) علما لأمتي بعدي يهتدي (4).

به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين، وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الاسلام دينا.

ثم قال [صلى الله عليه وآله]: معاشر الناس: ان عليا مني، وانا من علي،

خلق من طينتي، وهو امام الخلق بعدي يبين لهم ما اختلفوا [فيه] (1) من سنتي وهو أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، ويعسوب المؤمنين، وخير الوصيين، وزوج سيدة نساء العالمين، وأبو الأئمة المهديين، معاشر الناس: من أحب عليا أحببته، ومن أبغض عليا أبغضته، ومن وصل عليا وصلته، ومن قطع عليا قطعته، ومن جفا عليا جفوته، ومن والى عليا واليته، ومن عادى عليا عاديته.

معاشر الناس: ان مدينة الحكمة وعلي بن أبي طالب بابها، ولن تؤتى المدينة الا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا.

معاشر الناس: والذي بعثني (بالحق) (2) بالنبوة، واصطفاني على جميع البرية، ما نصب (3) عليا لأمتي الا رب العالمين (4).

السابع: المسعودي رفعه، عن سلمان الفارسي (رحمه الله)، قال: مر إبليس (لعنه الله) بنفر يتناولون أمير المؤمنين (عليه السلام) فوقف امامهم، فقال القوم: من الذي وقف امامنا؟ فقال: انا أبو مرة، فقالوا: يا أبا مرة اما تسمع كلامنا؟ فقال: سوءة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقالوا له: من أين علمت أنه مولانا؟ فقال: من قول نبيكم [صلى الله عليه وآله]: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.

فقالوا له: فأنت من مواليه وشيعته؟ فقال: ما انا من مواليه ولا من شيعته، ولكني أحبه، وما يبغضه أحد الا شاركته في المال والولد.

فقالوا: يا أبا مرة فتقول في علي شيئا؟ فقال لهم: اسمعوا مني معاشر الناكثين والقاسطين والمارقين، عبدت الله عز وجل في الجان اثنتي عشرة الف سنة، فلما أهلك الله الجان شكوت إلى الله عز وجل الوحدة، فاعرج بي إلى السماء الدنيا، ms005 فعبدت الله في السماء الدنيا اثنتي عشرة الف سنة أخرى في جملة الملائكة، فبينا نحن كذلك نسبح الله تعالى ونقدسه إذ مر بنا نور شعشعاني، فخرت الملائكة لذلك النور سجدا، فقالوا: سبوح قدوس نور ملك مقرب أو نبي مرسل، فإذا النداء من قبل الله جل جلاله: لا نور ملك مقرب، ولا نبي مرسل، هذا نور طينة علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) (1).

الثامن: عبد الله بن عباس قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما اسرى به إلى السماء انتهى به جبرئيل إلى نهر، يقال له: النور، وهو قول الله عز وجل: * (وجعل الظلمات والنور) * (2).

فلما انتهى به إلى ذلك النهر فقال (3): قال جبرئيل: يا محمد أعبر على بركة الله تعالى فقد نور الله لك بصرك، ومد لك أمامك، فان هذا نهر (4) لم يعبره أحد، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، غير أن لي في كل يوم اغتماسة فيه، ثم اخرج منه فانفض أجنحتي، فليس من قطرة تقطر من أجنحتي الا خلق الله تبار ك وتعالى منها ملكا مقربا، له عشرون الف وجه وأربعون الف

لسان [كل لسان] (1) يلفظ بلغة لا يفقهها اللسان الآخر.

فعبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى انتهى إلى الحجب، والحجب خمسمائة حجاب، من الحجاب إلى الحجاب مسيرة خمسمائة عام، ثم قال: تقدم يا محمد، فقال له: يا جبرئيل ولم لا تكون معي؟ قال: ليس لي ان أجوز هذا المكان، فتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما شاء ان يتقدم، حتى سمع [ما] (2) قال الرب تبارك وتعالى: " انا المحمود وأنت محمد شققت اسمك من اسمي، فمن وصلك وصلته، ومن قطعك بتكته، انزل إلى عبادي فأخبرهم بكرامتي إياك، واني لم ابعث نبيا الا وجعلت له وزيرا، وانك رسولي وان عليا وزيرك ".

فهبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) فكره ان يحدث الناس بشئ كراهية ان يتهموه، لانهم كانوا حديثي عهد بالجاهلية، حتى مضى لذلك ستة أيام، فأنزل الله تبارك وتعالى * (فلعلك تارك بعض ms006 ما يوحى إليك وضائق به صدرك) * (3)، فاحتمل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك حتى كان يوم الثامن، فأنزل الله تبارك وتعالى عليه: * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) * (4).

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تهديد بعد وعيد، لأمضين أمر الله عز وجل، فان يتهموني ويكذبوني فهو أهون علي من أن يعاقبني العقوبة الموجعة في الدنيا والآخرة.

قال: وسلم جبرئيل على علي (عليه السلام) بإمرة المؤمنين، فقال علي

(عليه السلام): يا رسول الله، اسمع الكلام ولا أحس الرؤية، فقال: يا علي هذا جبرئيل اتاني من قبل ربي بتصديق ما وعدني.

ثم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا فرجلا من أصحابه حتى سلموا عليه (بإمرة المؤمنين) (1) ثم قال: يا بلال ناد في الناس ان لا يبقى غدا أحد - الا عليل، الا خرج إلى غدير خم.

فلما كان من الغد خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) بجماعة أصحابه، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس ان الله تبارك وتعالى أرسلني إليكم برسالة، واني ضقت بها ذرعا مخافة ان تتهموني وتكذبوني حتى انزل الله علي وعيدا بعد وعيد، فكان تكذيبكم إياي أيسر علي من عقوبة الله إياي، ان الله تبارك وتعالى اسرى بي واسمعني، وقال: يا محمد انا المحمود وأنت محمد، شققت اسمك من اسمي، فمن وصلك وصلته، ومن قطعك بتكته، انزل إلى عبادي فأخبرهم بكرامتي إياك، واني لم ابعث نبيا الا جعلت له وزيرا، وانك رسولي، وان عليا وزيرك.

ثم اخذ (صلى الله عليه وآله) بيدي علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطيهما، ولم ير قبل ذلك، ثم قال: أيها الناس ان الله تبارك وتعالى مولاي، وانا مولى المؤمنين، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.

فقال الشكاك والمنافقون والذين في قلوبهم مرض وزيغ: نبرأ إلى الله ms007 من مقالته ليس بحتم، ولا نرضى ان يكون علي وزيره، هذه منه عصبية.

فقال سلمان والمقداد وأبو ذر وعمار بن ياسر: والله ما برحنا العرصة

حتى نزلت هذه الآية: * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * (1)، فكرر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك ثلاثا، ثم قال: إن كمال الدين، وتمام النعمة ورضى الرب، بارسالي إليكم بالولاية بعدي لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) (2).

التاسع الشيخ الطوسي في " أماليه " باسناده عن انس بن مالك: انه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم: انا أولي بالمؤمنين من أنفسهم، واخذ بيد علي (عليه السلام)، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. (3).

العاشر: أبو سعيد قال: لما كان يوم غدير خم، أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) مناديا (ينادي) (4)، فنادى الصلاة جامعة، فاخذ بيد علي (عليه السلام)، وقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.

فقال حسان بن ثابت: يا رسول الله، أقول في علي شعرا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): افعل، فقال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأكرم بالنبي مناديا يقول: فمن مولاكم ووليكم؟ * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا الهك مولانا وأنت ولينا * ولن تجدن منا لك اليوم عاصيا فقال له: قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا

فقام (1) علي أرمد العين يبتغي * لعينيه مما يشتكيه مداويا فداواه خير الناس منه بريقه * فبورك مرقيا وبورك راقيا (2) نكتة وبيان فصل:

مما ذكر ممن روى خبر غدير خم، وذكر الكتب المصنفة فيه.

وذكر السيد العلامة (3) الفهامة ذو المكارم أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن محمد الطاووس - الشهير بابن طاووس (قدس الله سبحانه روحه) - في كتابه المسمى ب‍ " طرائف المخالف " (4) من طريق المخالفين في بيان الفرقة الناجية من أمة محمد (صلى الله عليه وآله)، وانها فرقة أهل البيت (عليهم السلام) واتباعهم وشيعتهم، قال فيه: ومن ذلك ms008 ما أكده (5) النبي (صلى الله عليه وآله) [لعلي بن أبي طالب (ع) بمنى] (6) يوم غدير خم بالتصريح بالنص عليه، والارشاد إليه في مقام يشهد له لسان الحال، وبيان المقال: بأنه الخليفة (من بعده) والقائم مقامه في أمته.

وقد صنف العلماء بالاخبار كتبا كثيرة في حديث يوم الغدير (7)، وتصديق ما قلناه.

وممن صنف تفصيل ما حققناه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الحافظ، المعروف بابن عقدة، وهو ثقة عند أرباب المذاهب،

وجعل ذلك كتابا مجردا (1) سماه: " حديث الولاية "، وذكر الاخبار عن النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك، وأسماء الرواة من الصحابة.

وهذه أسماء من روى عنهم حديث يوم الغدير، ونص النبي (صلى الله عليه وآله) على علي (عليه السلام) بالخلافة، واظهار ذلك عند الكافة، ومنهم من هنأه بذلك: أبو بكر عبد الله بن عثمان، عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب (عليه السلام)، طلحة بن عبد (2) الله، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف، سعيد بن مالك، العباس بن عبد المطلب، الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، عبد الله بن العباس، عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عبد الله بن مسعود، عمار بن ياسر، أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري، سلمان الفارسي، أسعد بن زرارة الأنصاري، خزيمة بن ثابت الأنصاري، أبو أيوب خالد بن زيد الأنصاري، سهل بن حنيف الأنصاري، حذيفة بن اليمان، عبد الله بن عمر بن الخطاب، البراء بن عازب الأنصاري، رفاعة بن رافع الأنصاري، سمرة بن جندب، سلمة بن الأكوع الأسلمي، زيد بن ثابت الأنصاري، أبو ليلى الأنصاري، أبو قدامة الأنصاري سهل بن سعد الأنصاري، عدي بن حاتم الطائي، ثابت بن زيد بن وديعة، كعب بن عجرة الأنصاري، أبو الهيثم بن التيهان الأنصاري، هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري، المقداد بن عمرو الكندي، عمر بن أبي سلمة، عبد الله بن أبي أسد المخزومي، عمران بن حصين الخزاعي، بريد بن الحصيب الأسلمي، ms009 جبلة بن عمرو الأنصاري، أبو هريرة الدوسي، أبو برزة نضلة بن عتبة الأسلمي، أبو سعيد الخدري، جابر بن عبد الله الأنصاري، جرير بن عبد

الله (1)، زيد بن أرقم الأنصاري، أبو رافع مولى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أبو عمرة بن عمرو بن محصن الأنصاري، انس بن مالك الأنصاري، ناجية بن عمرو الخزاعي، أبو زبيب بن عوف الأنصاري، يعلى بن مرة الثقفي، سعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري، حذيفة بن أسيد، أبو شريحة الغفاري، عمر بن حمق الخزاعي، زيد بن حارثة الأنصاري، ثابت بن وديعة الأنصاري، مالك بن الحويرث أبو سلمان (2)، جابر بن سمرة السوائي (3) عبد الله بن ثابت الأنصاري، حبش بن جنادة السلولي، ضميرة الأسدي، عبيد بن عازب الأنصاري، عبد الله بن أبي اوفى، يزيد بن شراحيل الأنصاري، عبد الله بن بشر المازني، النعمان بن عجلان الأنصاري، عبد الرحمن بن يعمر (4) الديلمي، أبو حمراء (5) خادم (6) رسول الله (صلى الله على وآله)، أبو فضالة الأنصاري، عطية بن بشر المازني، عامر بن (أبي) (7) ليلى الغفاري، أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني، عبد الرحمن بن عبد ربه الأنصاري، حسان ابن ثابت الأنصاري، سعد بن جنادة العوفي، عامر بن عمير النميري، عبد الله بن ياميل (8)، حبه بن جوين العرني، عقبة بن عامر الجهني، أبو ذويب الشاعر، أبو شريح الخزاعي، أبو جحيفة وهب بن عبد الله السواني (9)، أبو امامة الصدي، عجلان الباهلي، عامر بن ضمرة (10) بن جندب بن سفيان العلقمي (11) البجلي، أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي، وحشي بن حرب، قيس بن ثابت بن شماس الأنصاري، عبد الرحمن بن مدلج (12)، حبيب بن بديل بن ورقا الخزاعي، فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، عائشة بنت أبي * (هامش) (1) في المصدر بزيادة: زيد بن عبد الله.

(2) في المصدر: أبو سليمان، وكذلك الغدير.

(3) في النسخة العوامي.

(4) في النسخة: معمر.

(5) في المصدر: حمزة.

(6) في النسخة: خادم مولى.

(7) ليس في المصدر.

(8) في النسخة: ناميل.

(9) في الطرائف: النسوي.

(10) في الطرائف: ليلى.

(11) في الطرائف: الغفلي.

(12) في الطرائف: مديح.

بكر، أم ms010 سلمة أم المؤمنين، أم هاني بنت أبي طالب، فاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب، أسماء بنت عميس الخثعمية.

ثم ذكر ابن عقدة ثمانية وعشرين رجلا من الصحابة لم نذكر أسمائهم (1) أيضا (2) قال السيد بن طاووس: وهذا أبلغ ما انتهى إليه نبي من الأنبياء فيما بلغني مع (3) أمته في الكشف عن خلافته ووصيته.

وسيأتي. طرق من اخبار يوم الغدير (المذكور، وان) (4) كان هذا المقام من نبيهم [محمد] (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع، وهي آخر ما كان له من المواقف، والاسفار التي تضمنت الاخبار: ان نبيهم (صلى الله عليه وآله) أظهر فيه ما امره الله تعالى باظهاره، ونعى إلى المسلمين نفسه [الشريفة]، (5)، وعرفهم انه قد قرب انتقاله إلى ربه، فكان ذلك يوم الثامن عشر [من] (6) ذي الحجة، وقدم المدينة فأقام في ذي الحجة محرما، وتوفي في صفر، وقيل: في ربيع الأول.

وقد روى الحديث في ذلك محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ من خمس وسبعين طريقا، وأفرد له كتابا سماه " كتاب الولاية " 7).

ورواه أيضا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد المعروف: " بابن عقدة " لخبر (8) من مائة وخمسة طرق، وأفرد له كتابا سماه:

" حديث الولاية "، وقد تقدم تسمية من روى عنهم.

وذكر محمد بن الحسن الطوسي في كتاب " الاقتصاد " وغيره: ان قد رواه لخبر (9). يوم الغدير غير المذكورين من مائة [و] خمس وعشرين طريقا.

ورواه أيضا أحمد بن حنبل في مسنده من أكثر من خمسة عشر طريقا.

ورواه الفقيه ابن المغازلي الشافعي في كتابه: " المناقب " من اثنى عشر طريقا، وقال ابن المغازلي الشافعي بعد رواياته لخبر يوم الغدير: هذا حديث صحيح عن النبي (صلى الله عليه وآله).

وقد روى حديث غدير خم نحو مائة نفس، منهم العشرة، وهو حديث ثابت لا اعرف له علة، وتفرد علي (عليه السلام) بهذه الفضيلة لم يشركه (1) فيها أحد، هذا لفظ ابن المغازلي.

إلى هنا كلام ابن طاووس في كتاب " الطرائف " (2).

قلت: وقال الغزالي حجة الاسلام أبي حامد محمد بن محمد الغزالي في كتاب " سر ms011 العالمين " - وهو من أعيان المخالفين -: قال بعض المفسرين في قوله تعالى * (وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا) * (3).

قال في الحديث: ان أباك هو الخليفة من بعدي يا حميراء، ثم قال الغزالي بعد كلام يسير: لكن أسفرت الحجة وجهها، واجمع الجماهير على متن الحديث من خطبته في يوم غدير خم باتفاق الجميع، وهو يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.

فقال عمر: بخ بخ يا أبا الحسن، لقد أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة، فهذا تسليم ورضا وتحكيم.

ثم بعد هذا غلب على القوم الهوى وحب الرئاسة، وحمل عمود الخلافة، وعقود البنود، وخفقان الهواء في قعقعة الرايات، واشتباك ازدحام الخيول، وفتح الأمصار، سقاهم كأس الهوى، فعادوا إلى الخلاف الأول

* (فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون) * (1). (2) إلى هنا كلام الغزالي.

وقال الفاضل محمد بن علي بن شهرآشوب في كتاب " نخب المناقب " في فضل قصة الغدير: قال جدي شهرآشوب: سمعت أبا المعالي الجويني يتعجب ويقول: شاهدت مجلدا ببغداد في يدي صحاف فيه روايات هذا الخبر، مكتوبا عليه: المجلدة الثامنة والعشرون من طرق قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه، ويتلوه في المجلدة التاسعة والعشرين (3).

وقال محمد بن علي بن شهرآشوب في هذا الفصل من هذا الكتاب:

العلماء مطبقون على قبول هذا الخبر، وانما وقع الخلاف في تأويله، وقد بلغ في الانتشار والاشتهار إلى حد لا يواري به خبر من الاخبار وضوحا وبيانا، وظهورا وعرفانا، حتى لحق في المعرفة والبيان بالعلم بالحوادث الكبار والبلدان، فلا يدفعه الا جاحد، ولا يرده الا معاند، وأي خبر من الاخبار جمع في روايته ومعرفة طرقه أكثر من الف مجلد من تصانيف الخاصة والعامة من المتقدمين والمتأخرين.

ذكره محمد بن إسحاق، واحمد البلاذري، ومسلم بن الحجاج، وأبو نعيم الأصفهاني، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو بكر بن مردويه، وابن شاهين المروزودي، وأبو بكر الباقلاني، وأبو المظفر السمعاني، وأبو بكر بن شبيه، وعلي بن الجعد، وشعبة، والأعمش، وابن عباس، وابن السلاح، والشعبي، والزهري، والاقليسي، والجعاني، وابن اليسع، وابن ماجة، ms012 وابن

عبد ربه، والالكاني، وشريك القاضي، وأبو يعلى الموصلي من عدة طرق، وأحمد بن حنبل من عشرين طريقا، وابن بطة بثلاثة وعشرين طريقا.

وقد صنف علي بن هلال المهلبي كتاب " الغدير "، وأحمد بن محمد بن سعيد كتاب " من روى خبر غدير خم "، وابن جرير الطبري كتاب " الولاية "، وهو كتاب " غدير خم "، وذكر فيه سبعين طريقا، ومسعود الشجري كتابا في رواة هذا الخبر وطرقها، والرازي في كتابه أسماء رواتها على حروف المعجم.

ولقد رواه العباس بن عقدة، وقال صاحب الحديث سمعت أبا علي العطار الهمداني يقول: اروي الحديث على مائتي وخمسين طريقا، وذكر عن صاحب " الكافي " أنه قال: روى لنا قصة غدير خم القاضي أبو بكر الجعاني، عن أبي بكر، وعمر وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، والحسن، والحسين وعبد الله بن جعفر، وعباس بن عبد المطلب، وعبد الله بن عباس، وأبي ذر، وسلمان، وعمار، ومقداد، وأنس، وجابر، وابن مسعود، وسعد، وسعيد، وعبد الرحمن، وابن قتادة، وزيد بن أرقم وجرير بن حميد، وعدي بن حاتم، وعبد الله بن أنيس، والبراء بن عازب، وأبي أيوب، وأبو برزة السلمي، وسهل بن حنيف، وسمرة بن جندب، وأبو الهيثم، وعبد الله بن ثابت الأنصاري، وسلمة بن الاترع (1)، والخدري، وعقبة بن عامر، وأبو الطفيل، وأبو رافع، وكعب بن عجزة، وحذيفة بن اليمان، وأبو مسعود البرذي (2)، وحذيفة بن أسيد، وزيد بن ثابت، وسعد بن عبادة، وخزيمة بن ثابت، وحسان (3) بن عتبة، وجندب بن سفيان، وعمرو بن أبي سلمة، وقيس بن سعد، وابن عبادة بن الصامت، وأبو زينب، وأبو ليلى، وعبد الله بن ربيعة، وأسامة

بن زيد، وسعد بن جنادة، وحباب بن سمرة، ويعلى بن مرة، وأبو (1) قدامة الأنصاري، وناجية بن عمرو (2)، وأبو عمرة، وأبو كاهل، وخالد بن الوليد، وحسان بن ثابت، ونعمان بن عجلان، وأبو رفاعة، وعمرو بن الحمق، وعبد الرحمن بن يعمر، ومالك بن الحويرث، وأبو الحمراء، ومرة (3) بن الحبيب، ووحشي بن حرب، وغزوة (4) بن أبي الجعد، وعامر [بن] النميري، وبشير بن عبد الله المنذر، ورفاعة بن عبد ms013 المنذر، وثابت بن وديعة، وعمرو بن حريث، وقيس بن عاصم، وعبد الاعلى بن عبد عدي (5)، وعثمان بن حنيف، وأبي بن كعب.

ومن النساء: فاطمة [الزهراء] (عليها السلام)، وعائشة، وأم سلمة، وأم هاني، وفاطمة بنت حمزة.

وقال صاحب الجمهرة في الخاء والميم: وخم موضع نص النبي (صلى الله عليه وآله) فيه على علي (عليه السلام)، وذكره عمر بن أبي ربيعة في مفاخرته، وذكره حسان في شعره.

وفي رواية عن الباقر (عليه السلام) [قال]: لما قال النبي (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم بين الف وثلاثمائة رجل: من كنت مولاه فعلي مولاه، الخبر.

قال الصادق (عليه السلام) تعطى حقوق الناس بشهادة شاهدين، وما أعطي أمير المؤمنين (عليه السلام) بشهادة عشرة آلاف نفس، يعني يوم الغدير.

والغدير: في وادي الأراك على عشرة فراسخ من مكة، وعشرة فراسخ

من المدينة، وعلى أربعة أميال من الجحفة، عند شجرات خمس خمس دوحات عظام. (1) وقال السيد علي بن طاووس في كتاب " الاقبال ": فصل فيما نذكره من مختصر الوصف مما رواه علماء المخالفين عن يوم الغدير من الكشف.

اعلم: ان نص النبي (صلى الله عليه وآله) على مولانا علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) يوم الغدير بالإمامة مالا يحتاج إلى كشف وبيان لأهل العلم والأمانة والدراية، وانما يذكر تنبيها على بعض من رواه ليقصد من شاء، ويقف على معناه، فمن ذلك ما صنفه أبو سعيد مسعود بن ناصر السجستاني المخالف لأهل (2) البيت في عقيدته، المتفق عند أهل المعرفة به على صحة ما يرويه لأهل البيت وأمانته، صنف كتابا سماه: " كتاب الدراية [في] حديث الولاية "، وهو سبعة عشر جزءا، روى فيه حديث نص النبي (عليه أفضل الصلاة والسلام) بتلك المناقب والمراتب على مولانا علي بن أبي طالب عن مائة وعشرين نفسا من الصحابة.

ومن ذلك ما رواه محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ الكبير في مصنفه وسماه: " كتاب الرد على الحرقوصية " (3)، روى فيه حديث يوم الغدير، وما نص النبي (عليه السلام) على علي بالولاية والمقام الكبير، وروى ms014 ذلك من خمس وسبعين طريقا.

ومن ذلك ما رواه أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني في كتاب سماه: " دعاء الهداة إلى أداء حق الموالاة ".

ومن ذلك الذي لم يكن مثله في زمانه أبو العباس أحمد بن محمد (4) بن

عقدة، الحافظ الذي زكاه وشهد بعلمه الخطيب مصنف تاريخ بغداد، فإنه صنف كتابا سماه: " حديث الولاية "، وجدت هذا الكتاب بنسخة قد كتب في زمن أبي العباس بن عقدة مصنفه، تاريخها سنة ثلاثين وثلاثمائة، صحيح النقل، عليه خط الطوسي وجماعة من شيوخ الاسلام، لا يخفى صحة ما تضمنه على أهل الافهام.

وقد روى فيه نص النبي (صلوات الله عليه) على مولانا علي (عليه السلام) بالولاية من مائة وخمس طرق.

وان عددت أسماء المصنفين من المسلمين في هذا الباب، طال ذلك على من يقف على هذا الكتاب، وجميع هذه التصانيف عندنا الآن الا كتاب الطبري (1)، إلى هنا كلام ابن طاووس.

قال مصنف الكتاب: والعجب من سادات العامة وكبرائهم واتباعهم، من روايتهم لخبر غدير خم من طرقهم، ورواية غيرهم برجال من أعيان الصحابة الذين لا يشك في اخبارهم، ورواه التابعون عنهم والمصنفون من المشائخ المعتبرين عندهم وعند غيرهم بروايات زادت على عدد التواتر، فان منتهى القول في عدد التواتر - على القول في حصره في عدد - انه عدة رواته كعدة أصحاب بدر ثلاثمائة وثلاثين.

وقد عرفت مما ذكرناه سابقا من ذكر الطرق والرواة مما يزيد على ذلك باضعاف مضاعفة، والمحققون من العلماء لم يحصروا رواته في عدد، بل الخبر المتواتر المفيد للعلم ضرورة، أو اكتسابا - على الخلاف بين العلماء - ما نقله جماعة يؤمن تواطؤهم على الكذب، ولا يشترط عدالتهم.

ولا ريب ان نقلة خبر غدير خم باخبار بعضهم يحصل الا من من تواطئهم على الكذب، فكيف العامة والخاصة على نقله لا ينكره الا مكابرا.

والعجب من العامة المخالفين ان مسألة الإمامة عندهم من الفروع، لا يشترط القطع في طريقها، بل تكفي الامارة المفيدة للظن، بل يكفي في مثلها الخبر الواحد، كما يثبتون الاحكام بخبر ms015 أبي هريرة، وعائشة، وأنس، وعبد الله بن عمر، بل الفروع عندهم تؤخذ عندهم بالقياس والاستحسان، بما ليس فيها نص من صاحب الشرع! فكيف لا تثبت الإمامة لعلي بن أبي طالب بما ثبت به العلم الضروري من الاخبار المتواترات؟! وما هذا من المخالفين الا نصب وعداوة لعلي وأولاده الأئمة (عليهم السلام) * (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) * (1).

ولقد روينا سابقا عن قريب عن مولانا الصادق (عليه السلام): ان حقوق الناس تعطى بشهادة شاهدين، وما أعطي أمير المؤمنين (عليه السلام) بشهادة عشرة آلاف نفس - يعني يوم غدير خم - ان هذا الا ضلال عن الحق المبين، قال الله سبحانه وتعالى: * (فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون) * (2).

وفي رواية عن الباقر (عليه السلام): ان الحاضرين في نص النبي (صلى الله عليه وآله) على أمير المؤمنين (عليه السلام) بغدير خم كانوا سبعين ألف.

وذكر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: انهم كانوا مائة ألف، وهو من أعيان العامة المعتزلة.

* (كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون) * (3).

قال المصنف: ولنعد إلى ذكر طرق الخبر وروايته:

الحادي عشر: ما ذكره السيد ابن طاووس في كتاب " الاقبال " حيث قال: اعلم أن ما نذكر في هذا الفصل ما رواه أيضا مخالفوا الشيعة، المعتمد عليهم في النقل، فمن ذلك ما رواه عنهم مصنف كتاب الخالص (1) المسمى ب‍ " النشر والطي "، وجعله حجة ظاهرة باتفاق العدو والولي، فيما رواه عن رجالهم بالاسناد المتصل، عن عطية السعدي، قال: سألت حذيفة بن اليمان عن إقامة النبي (صلى الله عليه وآله) عليا يوم الغدير (غدير خم) كيف كان؟ فقال: ان الله تعالى انزل على نبيه (صلى الله عليه وآله) - أقول إنه : لعله يعني بالمدينة (2) - * (النبي أولي بالمؤمنين من أنفسهم وازواجه أمهاتهم والوا الأرحام بعضهم أولي ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين) * (3)، فقالوا: يا رسول الله، ما هذه الولاية التي أنتم بها أحق منا [بأنفسنا] (4)؟ فقال (عليه السلام): السمع والطاعة فيما أحببتم وكرهتم، فقلنا: سمعنا وأطعنا، فأنزل الله: * (واذكروا نعمة ms016 الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا) * (5).

فخرجنا إلى مكة مع النبي (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع، فنزل جبرئيل، فقال: يا محمد ان ربك يقرؤك السلام، ويقول: انصب عليا (عليه السلام) للناس، فبكى النبي (صلى الله عليه وآله) حتى اخضلت لحيته، وقال: يا جبرئيل ان قومي حدثوا عهد بالجاهلية، ضربتهم على الدين طوعا وكرها حتى انقادوا إلي، فكيف إذا حملت على رقابهم غيري؟! قال: فصعد جبرئيل.

ثم قال صاحب كتاب " النشر والطي "، (6) حذيفة: وقد كان النبي

(صلى الله عليه وآله) بعث عليا (عليه السلام) إلى اليمن، فوافى مكة ونحن مع الرسول، ثم توجه علي (عليه السلام) يوما نحو الكعبة يصلي، فلما ركع اتاه سائل فتصدق عليه بحلقة خاتمه، فأنزل الله * (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) * (1) فكبر رسول الله، وقرأه علينا، ثم قال: قوموا نطلب هذه الصفة التي وصفه الله بها، فلما دخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) المسجد استقبله سائل، فقال: من أين جئت؟ فقال: من عند هذا المصلي، تصدق علي بهذه الحلقة وهو راكع، فكبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومضى نحو علي، فقال: يا علي ما أحدثت اليوم من خير؟ فأخبره بما كان منه إلى السائل، فكبر ثالثة، فنظر المنافقون بعضهم إلى بعض، وقالوا: ان أفئدتنا لا تقوى على ذلك ابدا مع الطاعة له، فنسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يبدله لنا، فأتوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاخبروه بذلك، فأنزل قرآنا وهو * (قل ما يكون لي ان أبد له من تلقاء نفسي) * الآية (2).

فقال جبرئيل: يا رسول الله أتمه، فقال: حبيبي جبرئيل قد سمعت ما تآمروا به، فانصرف رسول الله الأمين جبرئيل.

ثم قال صاحب كتاب " النشر والطي ": - من غير حديث حذيفة - فكان من قول رسول الله في حجة الوداع بمنى: يا أيها الناس اني قد تركت فيكم أمرين ان أخذتم بهما لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ms017 وانه قد نبأني اللطيف الخبير: انهما لن يفترقا حتى يردا (3) علي الحوض كإصبعي هاتين، وجمع بين سبابتيه، الا فمن اعتصم بهما فقد نجى، ومن خالفهما فقد هلك، الا هل بلغت أيها الناس؟ قالوا: نعم، قال: أشهدتم؟

(ثم) (4) قال صاحب كتاب " النشر والطي ": فلما كان في آخر يوم من أيام

التشريق، انزل الله عليه * (إذا جاء نصر الله والفتح) * (1) إلى آخرها، فقال (عليه السلام): نعيت إلي نفسي، فجاء إلى مسجد الخيف فدخله، ونادى:

الصلاة جامعة، فاجتمع الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وذكر خطبته (عليه السلام)، ثم قال فيها:

أيها الناس اني تارك فيكم الثقلين، الثقل الأكبر: كتاب الله عز وجل، طرف بيد الله عز وجل، وطرف بأيديكم، فتمسكوا به، والثقل الأصغر:

عترتي أهل بيتي، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير: انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كإصبعي، وجمع بين سبابتيه، ولا أقول كهاتين وجمع بين سبابته (2) والوسطى، فتفضل هذه على هذه.

قال مصنف كتاب " النشر والطي ": فاجتمع قوم، وقالوا: يريد محمد ان يجعل الإمامة في أهل بيته، فخرج منهم أربعة ودخلوا إلى مكة ودخلوا الكعبة، وكتبوا فيما بينهم: إن أمات الله محمدا أو قتل، لا يرد هذا الامر في أهل بيته، فأنزل الله تعالى * (أم أبرموا أمرا فانا مبرمون * أم يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون) * (3).

قال السيد ابن طاووس (4) أقول: فانظر هذا التدريج من النبي (صلى الله عليه وآله)، والتلطف من الله جل جلاله في نصه على مولانا علي (صلوات الله عليه) فأول مرة بالمدينة قال سبحانه * (وأولوا الأرحام بعضهم أولي ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين) * (5) [فنص على أن الأقرب إلى النبي (صلوات الله عليه) أولي به من المؤمنين والمهاجرين] (6) فعزل جل جلاله عن هذه الولاية المؤمنين والمهاجرين، وخص بها اولي الأرحام من سيد المرسلين.

ثم انظر كيف نزل جبرئيل بعد خروجه (عليه السلام) إلى مكة بالتعيين على علي (عليه السلام)، فلما راجع النبي (صلى الله عليه وآله) وأشفق على قومه من حسدهم لعلي ms018 (عليه السلام)، كيف عاد الله جل جلاله انزل * (انما وليكم الله ورسوله) * (1)، وكشف عن علي (عليه السلام) بذلك الوصف.

ثم انظر كيف مال النبي (صلى الله عليه وآله) إلى التوطئة يذكر (2) أهل بيته بمنى، ثم أعاد ذكرهم في مسجد الخيف.

ثم ذكر صاحب كتاب " النشر والطي " توجههم إلى المدينة، ومراجعة رسول الله مرة بعد مرة لله جل جلاله، وما تكرر من الله تعالى إلى رسول الله في ولاية علي، قال حذيفة: واذن النبي (صلى الله عليه وآله) بالرحيل نحو المدينة، فارتحلنا، ثم قال صاحب كتاب " النشر والطي ": فنزل جبرئيل على النبي (عليهما السلام) بضجنان في حجة الوداع باعلان علي (عليه السلام)، ثم قال صاحب الكتاب: فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى نزل الجحفة، فلما نزل القوم وأخذوا منازلهم، فاتاه جبرئيل، فامره ان يقوم بعلي، وقال: يا رب ان قومي حديثوا عهد بالجاهلية، فمتى افعل هذا يقولوا: فعل بابن عمه.

أقول: وزاد في الجحفة أبو سعيد مسعود بن ناصر السجستاني في كتاب " الدراية "، فقال باسناده عن عدة طرق إلى عبد الله بن عباس، قال: لما خرج النبي (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع، فنزل جحفة اتاه جبرئيل (عليه السلام)، فامره ان يقوم بعلي، قال: ألستم تزعمون اني أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه، وانصر من نصره، وأعن من اعانه، قال ابن عباس: وجبت والله في أعناق الناس.

أقول: وسار النبي (صلى الله عليه وآله) من الجحفة.

قال مسعود السجستاني في كتاب " الدراية " باسناده إلى عبد الله بن عباس أيضا، قال: أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ان يبلغ ولاية علي (عليه السلام)، فأنزل الله تعالى * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) * (1).

ثم قال ركن الاسلام أبو القاسم علي بن طاووس: اعلم أن ms019 موسى نبي الله راجع الله تعالى في ابلاغ رسالته، وقال في مراجعته * (اني قتلت منهم نفسا فأخاف ان يقتلون) * (2) وانما [كان] (3) قتل نفسا واحدة، واما علي بن أبي طالب، فإنه كان قد (4) قتل من قريش وغيرهم من القبائل قتلى كل واحد منهم يحتمل مراجعة النبي (صلوات الله عليه وآله) شفيقا على أمته كما وصفه الله جل جلاله، فاشفق عليهم من الامتحان باظهار ولاية علي (عليه السلام) في أوان.

ويحتمل ان يكون الله جل جلاله اذن لنبي (عليه السلام) في مراجعته لتظهر لأمته ما (5) اثر لمولانا علي (عليه السلام)، وانما الله جل جلاله قال:

* (ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) * (6).

قال صاحب كتاب " النشر والطي " في تمام حديثه ما هذا لفظه: فهبط جبرئيل، فقال: اقرأ * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك) * (7) الآية وقد بلغنا غدير خم في وقت لو طرح اللحم فيه على الأرض لا نشوى (8)، وانتهى إلينا رسول الله، فنادى الصلاة جامعة.

ولقد كان أمر علي أعظم عند الله مما يقدر، فدعا المقداد وسلمان وأبا

ذر وعمار، فأمرهم ان يعمدوا إلى أصل شجرتين فيقيموا (1) ما تحتها، فكسحوه، وأمرهم ان يضعوا الحجارة على بعض كقامة رسول الله، وامر بثوب فطرح عليه.

ثم فصعد النبي (صلى الله عليه وآله) المنبر ينظر يمنه ويسرة ينتظر اجتماع الناس إليه، فلما اجتمعوا، فقال: الحمد لله الذي علا [فقهر] (2) في توحده، ودنا في تفرده... إلى أن قال: أقر له على نفسي بالعبودية، واشهد له بالربوبية، وأؤدي ما أوحي إلي حذار ان لم افعل ان تحل بي قارعة، أوحي إلي * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك) * (3) الآية.

معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما أنزله الله تبارك وتعالى، وانا أبين لكم سبب هذه الآية: ان جبرئيل هبط إلي مرارا، امرني عن السلام ان أقول في المشهد وأعلم الأبيض والأسود ان علي بن أبي طالب أخي وخليفتي، والإمام بعدي، أيها الناس علمي بالمنافقين الذين يقولون بألسنتهم ما ليس في ms020 قلوبهم، ويحسبونه هينا، وهو عند الله عظيم، وكثرة اذاهم لي مرة سموني اذنا لكثرة ملازمته إياي، واقبالي عليه، حتى انزل الله * (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن) * (4). محيط، ولو شئت ان اسمي القائلين بأسمائهم لسميت.

واعلموا: ان الله قد نصبه لكم وليا واماما، مفترضا طاعته على المهاجرين والأنصار، وعلى التابعين، وعلى البادي والحاضر، وعلى العجمي والعربي، وعلى الحر والمملوك، وعلى الكبير والصغير، وعلى الأبيض والأسود، وعلى كل موحد، فهو ماض حكمه، جائز قوله، نافذا امره، ملعون من خالفه، مرحوم من صدقه.

معاشر الناس: تدبروا القرآن، وافهموا آياته ومحكماته، ولا تتبعوا متشابهه، فوالله لا يوضح تعبيره (1). الا الذي انا آخذ بيده، ورافعها بيدي، ومعلمكم أن من كنت مولاه فهو مولاه، وهو علي.

معاشر الناس: ان عليا والطيبين من ولدي من صلبه هم الثقل الأصغر، والقرآن الثقل الأكبر، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، ولا تحل (2) امرة المؤمنين لأحد بعدي غيره، ثم ضرب بيده إلى عضده، فرفعه على درجه دون مقامه، متيامنا عن وجه رسول الله، فرفعه [بيده، وقال: أيها الناس من أولي بكم من أنفسكم؟ قالوا: الله ورسوله، فقال: الا من كنت] (3) مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، انما أكمل الله لكم دينكم بولايته وامامته، وما نزلت آية خاطب الله بها المؤمنين الا بدا به، ولا شهد الله بالجنة في * (هل اتى) * الا له، ولا أنزلها في غيره، وذرية كل نبي من صلبه، وذريتي من صلب علي، لا يبغض عليا الا شقي، ولا يوالي عليا الا تقي، وفي علي نزلت: * (والعصر) *، وتفسيرها: ورب عصر القيامة * (ان الانسان لفي خسر) * أعداء آل محمد * (الا الذين آمنوا) * بولايتهم * (وعملوا الصالحات) * بمواساتهم اخوانهم * (وتواصوا بالصبر) * في غيبة غائبهم.

معاشر الناس: * (فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا) * (4).

انزل الله النور في، ثم في علي، ثم النسل منه إلى المهدي الذي يأخذ (5) بحق الله.

معاشر الناس: اني رسول الله قد خلت من قبلي الرسل، ms021 الا ان عليا الموصوف بالصبر والشكر، ثم من بعده من ولده من صلبه (6).

معاشر الناس: قد ضل من قبلكم أكثر الأولين، انا صراط الله المستقيم، الذي امركم ان تسلكوا الهدى إليه، ثم علي من بعدي، ثم ولدي من صلبه أئمة يهدون بالحق، اني [قد] (1) بينت لكم وفهمتكم، هذا علي يفهمكم بعدي.

الا واني عند انقطاع خطبتي أدعوكم إلى مصافحتي على بيعته، والاقرار له، الا اني بايعت الله، وعلي بايع لي، وانا آخذكم بالبيعة له عن الله، * (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أو في بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما) * (2).

معاشر الناس: أنتم أكثر من أن تصافحوني بكف واحدة، قد امرني الله ان آخذ من ألسنتكم الاقرار بما عقدتم الامرة لعلي بن أبي طالب، ومن جاء من بعده من الأئمة مني ومنه، على ما أعلمتكم ان ذريتي من صلبه، فليبلغ الحاضر الغائب، فقولوا سامعين مطيعين، راضين لما بلغت عن ربك، نبايعك على ذلك، قلوبنا وألسنتنا وأيدينا على ذلك، نحيا ونموت ونبعث لا نغير ولا نبدل، ولا نشك ولا نرتاب، أعطينا بذلك - الله وإياك، وعليا والحسن والحسين، والأئمة الذين ذكرت - كل عهد وميثاق من قلوبنا وألسنتنا، [ونحن] (3) لا نبتغي بذلك بدلا، ونحن نؤدي ذلك إلى كل من رأينا.

فبادر الناس بنعم نعم، سمعنا وأطعنا أمر الله وامر رسوله، آمنا به بقلوبنا، وتداركوا على رسول الله وعلي بأيديهم، إلى أن صليت الظهر والعصر في وقت واحد [وباقي ذلك اليوم إلى أن صليت العشاء ان في وقت واحد] (4) ورسول الله يقول كلما اتى فوج: الحمد لله الذي فضلنا على العالمين (5).

قال السيد ابن طاووس: واماما رواه مسعود بن ناصر السجستاني في صفة نص النبي على مولانا علي (عليه السلام) بالولاية، فإنه مجلد أكثر من عشرين كراسا، واما الذي ذكره محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ في ذلك فإنه مجلد، وكذلك ما ذكره أبو العباس بن عقدة، وغيره من العلماء وأهل الروايات، فإنها عدة مجلدات (1) الثاني عشر: ما رواه ابن طاووس أيضا ms022 في كتاب " الاقبال " بالاسناد المتصل عن الفياض بن محمد بن عمر الطوسي بطوس، (رواه) (2) سنة تسع وخمسين ومائتين، وقد بلغ التسعين [انه شهد] (3) أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) في يوم الغدير (4) وبحضرته جماعة من خاصته قد احتسبهم للافطار، وقد قدم إلى منازلهم الطعام، والبر (5)، والصلاة والكسوة حتى الخواتيم والنعال، وقد غير أحوالهم، وأحوال حاشيته، وجددت له آلة غير الآلة التي جرى الرسم بابتذالها قبل يومه، وهو يذكر فضل اليوم وقدمه، فكان من قوله (عليه السلام): حدثني الهادي أبي، قال: حدثني (6) الصادق، قال: حدثني الباقر، قال: حدثني سيد العابدين، قال:

حدثني أبي الحسين، قال:

اتفق في بعض سني أمير المؤمنين (عليه السلام) الجمعة والغدير، فصعد المنبر على خمس ساعات من نهار ذلك اليوم، فحمد الله وأثنى عليه حمدا لم يسمع بمثله، وأثنى عليه بما لا يتوجه إلى غيره، فكان ما حفظ من ذلك: الحمد لله الذي جعل الحمد - من غير حاجة منه إلى حامديه - طريقا من طرق الاعتراف بلاهوتيته وصمدانيته وفردانيته، وسببا إلى المزيد من

رحمته ومحجته للطالب من فضله، ومكن (1) في ابطان حقيقة الاعتراف له بأنه المنعم على كل حمد باللفظ وان عظم، واشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة نزعت عن اخلاص الطوى، ونطق اللسان بها عبارة عن صدق خفى انه الخالق الباري المصور، له الأسماء الحسنى، ليس كمثله شئ، إذ كان الشئ من مشيته، وكان لا يشبهه مكنونه، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، استخلصه في القدم على سائر الأمم، على علم منه بأنه انفرد عن التشاكل والتماثل من أبناء الجنس وانتجبه آمرا وناهيا عنه، إقامة في سائر عالمه في الأداء مقامه إذا كان لا تدركه الابصار، ولا تحويه خواطر الأفكار، ولا تشغله (2) غوامض الظنون في الاسرار، لا اله الا هو الملك الجبار، قرن الاعتراف بنبوته بالاعتراف بلاهوتيته، واختصه من تكرمته بما لم يلحقه فيه أحد من بريته، فهو أهل ذلك بخاصته وخلته، إذ لا يختص من يشوبه التغيير، ولا يخالل من ms023 يلحقه التظنين، وامر بالصلاة عليه مزيدا في تكرمته، وطريقا للداعي إلى اجابته، فصلى الله عليه وكرم وشرف وعظم مزيدا لا يلحقه (3) التفنية، ولا ينقطع على التأييد (4).

وان الله تعالى اختص لنفسه بعد نبيه (صلى الله عليه وآله) من بريته خاصة، علاهم بتعليته، وسمى بهم إلى رتبته، وجعلهم الدعاة بالحق إليه، والأداء بالارشاد عليه لقرن قرن، وزمن زمن، أنشأهم في القدم قبل كل مذروء ومبروء، أنوار أنطقها بتحميده، والهمها على شكره وتمجيده، وجعلها الحجج على كل معترف له بملكوت (5) الربوبية وسلطان العبودية، واستنطق بها الخراسات بأنواع اللغات بخوعا (6) له بأنه فاطر الأرضين والسماوات، واستشهدهم خلقه، وولاهم ما شاء من امره، جعلهم تراجم

مشيته، والسن ارادته، عبيدا لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون * (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون) * (1) يحكمون باحكامه، ويسنون بسنته (2)، ويعتمدون حدوده، ويؤدون فرضه، ولم يدع الخلق في بهم صما، ولا في عمى بكما، بل جعل [لهم] (3) عقولا ما زجت شواهدهم، وتفرقت في هياكلهم، حققها في نفوسهم، واستعدلها حواسهم، فقررتها (4) على اسماع (5) ونواظر وأفكار وخواطر، ألزمهم بها حجته، واراهم بها محجته، وانطقهم عما شهدته بألسن ذرية (6) بما قام فيها من قدرته وحكمته، وبين عندهم بها * (ليهلك من هلك عن بينه ويحيى من حي عن بينة) * (7) وان الله لسميع عليم، بصير شاهد خبير، وان الله تعالى جمع لكم - معشر المؤمنين - في هذا اليوم عيدين عظيمين كبيرين، لا يقوم أحدهما الا بصاحبه ليكمل عندكم جميل صنعه، ويقفكم على طريق رشده، ويقفوا بكم آثار المستضيئين بنور هدايته، ويسلك بكم منهاج قصده، ويوفر (8) عليكم هنئ رفده، فجعل الجمعة مجمعا، ندب إليه لتطهير ما كان قبله، وغسل ما أوقعته مكاسب السوء من مثله إلى مثله، وذكرى للمؤمنين، وتبيان خشية المتقين، ووهب لأهل طاعته في الأيام قبله، وجعله لا يتم الا بالأئتمار لما أمر به، والانتهاء عما نهى عنه، والبخوع بطاعته فيما حدث (9) عليه وندب إليه، ولا يقبل توحيده الا بالاعتراف لنبيه (صلى الله عليه وآله) ms024 بنبوته، ولا يقبل دينا الا بولاية من أمر بولايته، ولا ينتظم أسباب طاعته الا بالتمسك بعصمه وبعصم (10) أهل ولايته، فأنزل على نبيه (صلى الله عليه وآله) في يوم الدوح ما بين فيه عن ارادته في خلصائه

وذوي اجتبائه، وأمره بالبلاغ، وترك الحفل باهل الزيغ والنفاق، وضمن له عصمته منهم، وكشف من خبايا أهل الريب وضمائر أهل الارتداد ما رمز فيه، فعقله (1) المؤمن والمنافق، فاعن معن، وتثبت (2) على الحق ثابت، وازدادت جهالة المنافق وحمية المارق، ووقع العض على النواجد، والغمز على السواعد، ونطق ناطق، ونعق ناعق (3) ونشق ناشق، واستمر على مارقته مارق، ووقع الاذعان من طائفة باللسان دون حقائق الايمان، ومن طائفة باللسان وصدق الايمان، وأكمل الله دينه، وأقر عين نبيه والمؤمنين والتابعين (4) وكان ما قد شهده بعضهم، وبلغ بعضكم، وتمت كلمة ربك (5) الحسنى على الصابرين، ودمر الله ما صنع فرعون وهامان وقارون وجنوده وما كانوا يعرشون، وبقيت حثالة من الضلال لا يألون الناس خبالا، فيقصدهم الله في ديارهم، ويمحوا آثارهم، ويبيد معالمهم، ويعقبهم عن قرب الحسرات، ويلحقهم عن بسط أكفهم ومد أعناقهم، ومكنهم من دين الله حتى بدلوه، [و] من حكمه حتى غيروه، وسيأتي نصر الله على عدوه لحينه، والله لطيف خبير.

وفي دون ما سمعتهم كفاية وبلاغ، فتأملوا - رحمكم الله - ما ندبكم [الله] (6) وحثكم عليه، واقصدوا شرعه، واسلكوا نهجه، * (ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) * (7)، هذا يوم عظيم الشأن فيه وقع الفرج، ورفعت الدرج، وضحت الحجج، وهو يوم الايضاح والافصاح عن المقام الصراح، ويوم كمال الدين، ويوم العهد المعهود، ويوم الشاهد والمشهود، ويوم تبيان العقود عن النفاق والجحود، ويوم البيان عن حقائق الايمان، ويوم دحر الشيطان، ويوم البرهان، هذا يوم الفصل الذي كنتم [به] (8) توعدون، هذا يوم

الملأ الا على الذي أنتم عنه معرضون، هذا يوم الارشاد ويوم محنة على العباد (1) ويوم الدليل على الرواد، وهذا يوم أبدى خفايا الصدور، ومضمرات الأمور، هذا يوم النصوص على أهل الخصوص، هذا يوم شيث، هذا يوم إدريس، هذا يوم يوشع، هذا ms025 يوم شمعون، هذا يوم الامن المأمون، هذا يوم اظهار المضمون من المكنون، هذا يوم ابلاء (2) السرائر، فلم يزل (عليه السلام) يقول: هذا يوم... فراقبوا الله واتقوه، واسمعوا له وأطيعوه، واحذروا المكر ولا تخادعوه، وفتشوا ضمائركم ولا تواربوه، وتقربوا إلى الله بتوحيده وطاعة من امركم ان تطيعوه، * (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) * (3)، ولا يجنح (4) بكم الغي فتضلوا عن سبيل الرشاد باتباع أولئك الذين ضلوا وأضلوا، قالب الله تعالى عز من قائل في طائفة ذكرهم بالذم في كتابه: * (انا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا) * (5) وقال الله تعالى:

* (وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا) * (6) * (من عذاب الله من شئ قالوا لو هدانا الله لهديناكم) * (7).

أفتدرون الاستكبار ما هو؟ هو ترك الطاعة لمن أمر الله بطاعته، والترفع عمن ندبوا إلى متابعته، والقرآن ينطق عن (8) هذا عن كثير ان تدبره متدبر، وزجره ووعظه.

واعلموا أيها المؤمنون ان الله عز وجل قال * (ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) * (9) أتدرون ما سبيل الله

ومن سبيله؟ ومن صراط الله ومن طريقه؟ انا صراط الله الذي من لا يسلكه بطاعة الله فيه هوى به إلى النار، انا سبيله الذي نصبني للاتباع بعد نبيه (صلى الله عليه وآله)، انا قسيم النار، انا حجة الله على الفجار، انا نور الأنوار، فانتبهوا من رقدة الغفلة، وبادروا بالعمل قبل حلول الأجل، وسابقوا إلى مغفرة من ربكم قبل ان يضرب بالسور بباطن الرحمة وظاهر العذاب، فتنادون فلا يسمع نداؤكم، وتضجون فلا يحفل بضجيجكم، وقبل ان تستغيثوا فلا تغاثوا، سارعوا إلى الطاعات قبل فوات الأوقات، فكأن قد جاء هادم اللذات، فلا مناص نجاة، ولا محيص تخليص.

عودوا رحمكم الله بعد انقطاع مجمعكم بالتوسعة على عيالكم، والبر باخوانكم، والشكر لله عز وجل على [ما] (1) منحكم، وأجمعوا بجمع (2) الله (على) (3) شملكم، وتباروا يصل الله ألفتكم، وتهانوا (4) نعمة الله كما هنأكم فيه بالثواب (5) فيه على اضعاف ms026 الأعياد قبله وبعده الا في مثله، والبر فيه يثمر المال، ويزيد في العمر، والتعاطف فيه يقتضي رحمة الله وعطفه، وهبوا لاخوانكم وعيالكم من فضله بالجهد من جودكم، وبما تناله القدرة من استطاعتكم، وأظهروا البشر فيما بينكم، والسرور في ملاقاتكم، والحمد لله على ما منحكم، وعودوا بالمزيد على أهل التأميل لكم، وساووا بكم ضعفائكم ومن ملككم، وما تناله القدرة من استطاعتكم وعلى حسب امكانكم، فالدرهم بمائتي ألف درهم، والمزيد من الله عز وجل.

وصوم هذا اليوم مما ندب [الله] (6) إليه، وجعل العظيم كفالة عنه، حتى لو تعبد له عبد من العبيد في التشبيه من ابتداء الدنيا إلى تقضيها، صائما نهارها قائما ليلها - إذا أخلص في صومه -، لقصرت أيام الدنيا عن كفائه،

ومن أسعف فيه أخاه مبتدئا وبره راغبا (1) فله (2) كأجر من صام هذا اليوم وقام ليلة، ومن فطر مؤمنا في ليلته فكأنما فطر فئاما وفئاما، يعدها بيده عشرة.

فنهض ناهض فقال: يا أمير المؤمنين وما الفئام (3)؟ قال: مائة (4) الف نبي وصديق وشهيد، فكيف بمن يكفل عددا من المؤمنين والمؤمنات؟! فانا ضمينه على الله تعالى الأمان من الكفر والفقر، وان مات ليلته أو يومه أو بعده إلى مثله من غير ارتكاب كبيرة فأجره على الله.

ومن استدان لاخوانه وأعانهم، فانا الضامن على الله بقاه، وان قبضه حمله عنه.

وإذا تلاقيتم فتصافحوا بألسنتكم، وتهانوا (5) بالنعمة في هذا اليوم، وليبلغ الحاضر الغائب والشاهد البائن، وليعد الغني على الفقير، والقوي على الضعيف، امرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) بذلك.

ثم اخذ (صلوات الله عليه) في خطبة الجمعة، وجعل صلاته جمعة صلاة عيد، وانصرف بولده وشيعته إلى منزل أبي محمد الحسن بن علي (عليهما السلام) [بما] (6) أعد له من طعامه، وانصرف غنيهم وفقيرهم برفده إلى عياله (7).

الثالث عشر: ما رواه السيد ابن طاووس في كتاب " الاقبال " من كتاب " النشر والطي "، رواه عن الرضا (عليه السلام)، قال: إذا كان يوم القيامة زفت

أربعة أيام إلى الله كما تزف العروس إلى خدرها، قيل: ما هذه الأيام؟ قال: ms027 يوم الأضحى، ويوم الفطر، ويوم الجمعة، ويوم الغدير، وان يوم الغدير بين الأضحى والفطر والجمعة كالقمر بين الكواكب، وهو اليوم (1) الذي نجا فيه إبراهيم الخليل من النار فصامه شكرا لله، وهو [اليوم] (2) الذي أكمل [الله] (3) به الدين في إقامة النبي (صلى الله عليه وآله) عليا أمير المؤمنين (عليه السلام) علما، وأبان فضيلته ووصائته (4)، فصام ذلك اليوم.

وانه ليوم الكمال، ويوم مرغمة الشيطان، ويوم تقبل اعمال الشيعة ومحبي آل محمد، وهو اليوم الذي يعمد الله فيه إلى ما عمله المخالفون فيجعله هباء منثورا، وذلك قوله تعالى: * (فجعلناه هباء منثورا) * (5).

وهو اليوم الذي يأمر جبرئيل (عليه السلام) ان ينصب كرسي كرامة الله بإزاء بيت المعمور، ويصعده جبرئيل، ويجتمع إليه الملائكة من جميع السماوات، ويثنون على محمد، ويستغفرون لشيعة أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام) ومحبيهم من ولد آدم (عليه السلام).

وهو اليوم الذي يأمر الله فيه الكرام الكاتبين ان يرفعوا القلم عن محبي أهل البيت وشيعتهم ثلاثة أيام من يوم الغدير، ولا يكتبون عليهم شيئا من خطاياهم، كرامة لمحمد وعلي والأئمة.

وهو اليوم الذي جعله الله لمحمد وآله وذوي رحمته، وهو اليوم الذي يزيد الله في مال من عبد فيه ووسع على عياله ونفسه واخوانه، ويعتقه الله من

النار، وهو اليوم الذي يجعل الله فيه سعي الشيعة مشكورا، وذنبهم مغفورا، وعملهم مقبولا.

وهو يوم تنفيس الكرب، ويوم تحطيط الوزر، ويوم الحباء والعطية، ويوم نشر العلم، ويوم البشارة والعيد الأكبر، ويوم يستجاب فيه الدعاء، ويوم الموقف العظيم، ويوم لبس الثياب ونزع السواد، ويوم الشرط المشروط، ويوم نفي الهموم، ويوم الصفح عن مذنبي شيعة أمير المؤمنين، وهو يوم السبقة، ويوم اكثار الصلاة على محمد وآل محمد، ويوم الرضا، ويوم عيد أهل بيت محمد، ويوم قبول الأعمال، ويوم طلب الزيادة، ويوم استراحة المؤمنين، ويوم المتاجرة، ويوم التودد، ويوم الوصول إلى رحمة الله، ويوم التزكية، ويوم ترك الكبائر والذنوب، ويوم العبادة، ويوم تفطير الطائمين، فمن فطر فيه صائما مؤمنا [كان] (1) كمن أطعم فئاما وفئاما، إلى أن عد ms028 عشرا، ثم قال: أو تدري ما الفئام؟ قال: لا، قال: مائة الف.

وهو يوم التهنئة، يهنئ بعضكم بعضا، فإذا لقي المؤمن أخاه، يقول:

الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام)، وهو يوم التبسم في وجوه الناس من أهل الايمان، فمن تبسم في وجه أخيه يوم الغدير نظر الله إليه يوم القيامة بالرحمة، وقضى له [الف] (2) حاجة، وبنى له قصرا في الجنة من درة بيضاء، ونظر وجهه، وهو يوم الزينة، فمن تزين ليوم الغدير غفر الله له كل خطية عملها صغيرة أو كبيرة، وبعث الله إليه ملائكة يكتبون له الحسنات، ويرفعون له الدرجات إلى قابل مثل ذلك اليوم، فان مات مات شهيدا، وان عاش عاش سعيدا.

ومن أطعم مؤمنا كان كمن أطعم جميع الأنبياء والصديقين، ومن زار

فيه مؤمنا ادخل الله قبره سبعين نورا، ووسع في قبره، ويزور قبره كل يوم سبعون الف ملك، ويبشرونه بالجنة.

وفي يوم الغدير عرض الله الولاية على أهل السماوات السبع فاستبق (1) إليها أهل السماء السابعة، فزين بها العرش، ثم سبق إليها أهل السماء الرابعة فزينها بالبيت المعمور، ثم سبق إليها أهل السماء الدنيا فزينها بالكواكب، ثم عرضها على (2) الأرضين فسبقت مكة فزينها بالكعبة، ثم سبقت إليها المدينة فزينها بالمصطفى محمد (صلى الله عليه وآله)، ثم سبقت إليها الكوفة فزينها بأمير المؤمنين (عليه السلام).

وعرضها على الجبال، فأول جبل أقر بذلك ثلاثة أجبال العقيق، وجبل الفيروز ج، وجبل الياقوت، فصارت هذه الجبال جبالهن وأفضل الجواهر، ثم سبقت إليها جبال اخر، فصارت معادن الذهب والفضة، وما لم يقر بذلك ولم يقبل صارت لا تنبت شيئا.

وعرضت في ذلك اليوم على المياه، فما قبل منها صار عذبا، وما أنكر صار ملحا أجاجا.

وعرضها في ذلك اليوم على النبات، فما قبل (3) صار حلوا طيبا، وما لم يقبل صار مرا.

ثم عرضها في ذلك اليوم على الطير، فما قبلها صار فصيحا مصوتا، وما أنكرها صار أخرس مثل اللكن.

ومثل المؤمنين في قبولهم ولاء أمير المؤمنين ms029 في يوم غدير خم كمثل الملائكة في سجودهم لآدم، ومثل من أبى ولاية أمير المؤمنين في يوم الغدير [مثل إبليس] (4).

* (هامش) (1) في النسخة: فتسيق.

(2) في النسخة: إلى.

(3) في المصدر: قبله.

(4) من المصدر. (*)

وفي هذا اليوم أنزلت هذه الآية: * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) * (1) الآية، وما بعث الله نبيا الا وكان يوم بعثه مثل يوم الغدير عنده، وعرف حرمته، إذ نصب لأمته وصيا وخليفة من بعده في ذلك اليوم (2).

الرابع عشر: ما رواه ابن طاووس في كتاب " الاقبال " عن محمد بن يعقوب الكليني، باسناده إلى عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل للمسلمين عيد هو غير الجمعة والأضحى والفطر؟

قال: نعم اعظمها حرمة، قلت: وأي عيد هو جعلت فداك؟ قال: اليوم الذي نصب فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه السلام)، وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، قلت: وأي يوم هو؟ قال: ما تصنع باليوم؟ ان السنة تدور، ولكنه يوم ثماني عشر من ذي الحجة، فقلت:

وما ينبغي لنا ان نفعل في ذلك اليوم؟ قال: تذكرون فيه بالصيام والعبادة والذكر لمحمد وآل محمد (صلى الله عليهم)، واوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين (عليه السلام) ان يتخذ ذلك اليوم عيدا، وكذلك كانت الأنبياء تفعل، كانوا يوصون أوصياء هم بذلك، فيتخذونه عيدا (3).

الخامس عشر: ما رواه ابن طاووس في كتاب " الاقبال "، عن علي بن الحسن بن فضال في كتاب " الصيام، باسناده إلى الحسن بن راشد، قال:

سألت أبا عبد الله (عليه السلام) هل للمسلمين عيد سوى الفطر والأضحى؟

فقال: نعم أعظمها وأشرفها، قال: قلت: أي يوم هو؟ قال: [يوم] (4) نصب رسول

الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين للناس، فدعاهم إلى ولايته، قال:

قلت: في أي يوم ذلك؟ قال: يوم ثمانية عشر من ذي الحجة، قال: قلت: فما ينبغي فيه، أو ما يستحب فيه؟ قال: الصيام والتقرب إلى الله عز وجل فيه باعمال الخير، قال: قلت: فما لمن ms030 صامه؟ قال: يحسب (1) له بصيام ستين شهرا (2).

السادس عشر: ما رواه ابن طاووس في كتاب " الاقبال " عن أبي جعفر محمد بن بابويه، والمفيد محمد بن محمد بن النعمان، وأبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي، باسنادهم جميعا، عن الصادق (عليه السلام): ان العمل في يوم الغدير، - ثامن عشر ذي الحجة - يعدل العمل في ثمانين شهرا (3).

السابع عشر: باسنادهم جميعا، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال:

صوم يوم غدير خم كفارة ستين سنة (4).

الثامن عشر: ما رواه ابن طاووس في كتاب " الاقبال "، عن مصنف كتاب " النشر والطي " باسناده المتصل، عن عبد الله بن الفضل، عن الصادق، عن آبائه، قال النبي (صلى الله عليه وآله): يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي امرني الله فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب فيه علما لأمتي يهتدون به بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين، وأتمم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الاسلام دينا، ثم قال:

معاشر الناس: ان عليا مني وانا من علي، خلق من طينتي، وهو بعدي يبين لهم ما اختلفوا فيه من سنتي، وهو أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، ويعسوب المؤمنين، وخير الوصيين، وزوج سيدة نساء العالمين، وأبو الأئمة المهديين (1).

التاسع عشر: ما رواه في كتاب " الاقبال "، عن محمد بن علي بن محمد الطرازي في كتابه، باسناده المتصل إلى المفضل بن عمر، قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): إذا كان يوم القيامة زفت أربعة أيام إلى الله عز وجل كما تزف العروس إلى خدرها، يوم الفطر، ويوم الأضحى، ويوم الجمعة، ويوم غدير خم، ويوم غدير خم بين الفطر [والأضحى ويوم] (2) الجمعة كالقمر بين الكواكب، وان الله تعالى ليوكل بغدير خم ملائكته (3) المقربين، وسيدهم يومئذ جبرئيل (عليه السلام)، وأنبياءه المرسلين، وسيدهم يومئذ محمد (صلى الله عليه وآله)، وأوصياء الله المنتجبين، وسيدهم يومئذ أمير المؤمنين، وأولياء الله، وساداتهم يومئذ سلمان، وأبو ذر، والمقداد، وعمار، حتى يورده الجنان كما يورد الراعي بغنمه الماء والكلاء.

قال المفضل: سيدي تأمرني بصيامه؟ ms031 قال لي: اي والله، اي والله اي والله انه اليوم الذي تاب الله فيه على آدم (عليه السلام)، فصام شكرا لله تعالى (ذلك اليوم) (4)، وانه اليوم الذي نجا الله تعالى فيه إبراهيم (عليه السلام) من النار، فصام شكر الله تعالى على ذلك، وانه اليوم الذي أقام موسى هارون (عليهما السلام) علما، فصام شكر الله تعالى ذلك اليوم، وانه اليوم الذي أظهر عيسى

(عليه السلام) وصيه شمعون الصفا، فصام شكرا لله عز وجل ذلك اليوم، وانه اليوم الذي أقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا للناس علما، وأبان فيه فضله ووصيه، فصام شكرا لله تبارك وتعالى ذلك اليوم، وانه ليوم صيام وقيام واطعام وصلة الاخوان، وفيه مرضاة الرحمن، ومرغمة الشيطان (1).

العشرون: ما رواه في كتاب " الاقبال "، قال: رويناه بالاسناد الذي ذكرناه قبل هذا الفصل إلى الشيخ الموثوق بروايته محمد بن أحمد بن داود في كتاب " كمال الزيارات "، قال: أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن عمار الكوفي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال (2)، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، قال: كنا عند الرضا (عليه السلام) والمجلس غاص باهله، فتذاكروا يوم الغدير، فأنكره بعض الناس، فقال الرضا (عليه السلام): حدثني أبي، عن أبيه (عليهما السلام)، قال: إن يوم الغدير في السماء أشهر منه في الأرض، ان لله (3) عز وجل في الفردوس (4) الا على قصرا، لبنة من ذهب ولبنة من فضة، فيه مائة الف قبة من ياقوتة حمراء، ومائة الف خيمة من ياقوتة خضراء (5)، ترابه المسك والعنبر، فيه أربعة انهار، نهر من خمر، ونهر من ماء، ونهر من لبن، ونهر من عسل حواليه أشجار جميع الفواكه، عليه طيور أبدانها من لؤلؤ وأجنحتها من ياقوت، تصوت بألوان الأصوات، فإذا كان يوم الغدير ورد إلى ذلك القصر أهل السماوات، يسبحون الله ويقدسونه ويهللونه، فتتطاير (6) تلك الطيور فتقع في ذلك الماء، وتتمرغ على ذلك المسك والعنبر، فإذا اجتمعت الملائكة طارت تلك الطيور فتنفض ms032 ذلك (عليهم) (7) وانهم في ذلك اليوم ليتهادون نثار

فاطمة (عليها السلام)، فإذا كان آخر اليوم نودوا انصرفوا إلى مراتبكم، فقد امنتم من الخطايا (1) والزلل إلى قابل في مثل هذا اليوم، تكرمة لمحمد وعلي (عليهما السلام).

ثم التفت، فقال لي: يا ابن أبي نصر أين ما كنت فاحضر يوم الغدير عند أمير المؤمنين (عليه السلام)، فان الله تبارك وتعالى يغفر لكل مؤمن ومؤمنة ومسلم ومسلمة ذنوب ستين سنة، ويعتق من النار ضعف ما أعتق من شهر رمضان وليلة القدر وليلة الفطر، والدرهم فيه بألف درهم لإخوانك العارفين، وأفضل على اخوانك في هذا اليوم، وسر فيه كل مؤمن ومؤمنة.

ثم قال: يا أهل الكوفة لقد أعطيتم خيرا كثيرا، وانكم لمن امتحن الله قلبه للايمان، مستذلون (2) مقهورون ممتحنون، يصب البلاء عليهم صبا، ثم يكشفه كاشف الكرب العظيم.

والله لو عرف الناس فضل هذا اليوم بحقيقته لصافحتهم الملائكة في كل يوم عشر مرات، ولولا أني أكره التطويل لذكرت فضصل هذا اليوم، وما أعطاه الله لمن عرفه ما لا يحصى بعدد.

قال علي بن الحسن بن فضال: قال لي محمد بن عبد الله: لقد ترددت إلى أحمد بن محمد انا وأبوك والحسن بن الجهم أكثر من خمسين مرة سمعناه منه (3).

قلت: وروى هذا الخبر السيد عبد الكريم بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد الطاووس الحسيني، وكان نهاية الخبر: وما اعطى (4) الله من عرفه ما لا يحصى بعدد.

ذكر ذلك في رسالته المعمولة في تعيين قبر أمير المؤمنين (عليه السلام)، وانه في المشهد الغروي (1).

الحادي والعشرون: ما رواه ابن طاووس في كتاب " الاقبال "، قال:

روى (2) الحاكم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني في كتاب " دعاء الهداة إلى أداء حق الموالاة "، وهو من أعيان رجال الجمهور، بالاسناد المتصل، عن حذيفة بن اليماني، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي: من كنت مولاه فهذا مولاه؟

قام النعمان بن المنذر الفهري، فقال: هذا شئ قلته من عندك، أو شئ امرك به ربك؟ قال: لا، بل ms033 امرني [به] (3) ربي، فقال: اللهم انزل علينا حجارة من السماء، فما بلغ رحله حتى جاء (4) حجر فأدماه، فخر ميتا، فأنزل الله تعالى * (سأل سائل بعذاب واقع) * (5).

أقول: روى هذا الحديث الثعلبي في تفسيره للقرآن بأفضل وأكمل من هذه الرواية (6).

الثاني والعشرون: ما رواه ابن طاووس في كتاب " الاقبال "، عن صاحب كتاب " النشر والطي "، قال: لما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغدير خم، نادى الناس، فاجتمعوا، فأخذ بيد علي، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فشاع ذلك في كل بلد، فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري،

فاتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ناقة له حتى اتى النبي وهو في ملاء من أصحابه، فقال: يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا إله إلا الله وانك رسول الله فقبلناه، وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلناه، ثم بالحج فقبلناه، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا، فقلت (1): من كنت مولاه فعلي مولاه، هذا شئ من عندك أم من عند الله تعالى؟

فقال: والله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله، فولى الحرث يريد راحلته، وهو يقول: اللهم إن كان ما يقوله محمد حقا، فامطر علينا حجارة من السماء وائتنا بعذاب اليم، فما وصل إليها حتى رماه بحجر، فسقط على هامته وخرج من دبره، فقتله (2).

الثالث والعشرون: ما ذكره ابن طاووس في كتاب " الاقبال "، قال: واما ما جرى من [اظهار] (3) بعض من حضر في يوم الغدير لكراهة نص الرسول (صلوات الله عليه) على مولانا علي (صلى الله عليه)، فقد ذكر الثعلبي في تفسيره ان الناس تنحوا على النبي (عليه السلام)، فامر عليا فجمعهم، فلما اجتمعوا، قام وهو متوسد [على] (4) يد علي بن أبي طالب، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال:

أيها الناس: اني قد كرهت تخلفكم عني حتى خيل لي (5) انه ليس شجرة [أبغض من شجرة] (6) تليني، ثم قال: لكن علي بن أبي طالب أنزله الله مني بمنزلتي منه، فرضي الله عنه كما انا ms034 راض عنه، فإنه لا يختار على قربي ومحبتي شيئا، ثم رفع يديه فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.

قال: فابتدر الناس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يبكون ويتضرعون، ويقولون: يا رسول الله ما تنحينا عنك الا كراهية ان نثقل عليك، فنعوذ بالله من سخط رسوله، فرضي رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنهم عند ذلك (1).

الرابع والعشرون: ما ذكره ابن طاووس في كتاب " الاقبال " قال: قال مصنف كتاب " النشر والطي ": قال أبو سعيد الخدري: فلم ننصرف حتى نزلت هذه الآية * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * (2)، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):

الحمد لله على كمال الدين وتمام النعمة، ورضا الرب برسالتي، وولاية علي ابن أبي طالب، ونزلت * (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم) * الآية (3).

قال ابن طاووس: قال صاحب الكتاب: فقال الصادق (عليه السلام) يئس الكفرة وطمع الظلمة.

ثم قال ابن طاووس: قلت انا، وقال مسلم في صحيحه باسناده إلى طارق بن شهاب، قال: قلت اليهود لعمر: لو علينا - معشر اليهود - نزلت هذه الآية * (اليوم أكملت كم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) *، نعلم اليوم الذي أنزلت فيه، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا.

وروى نزول هذه يوم الغدير جماعة من المخالفين، ذكرناهم في الطرائف (4).

الخامس والعشرون: ما ذكره ابن طاووس في كتاب " الاقبال "، قال:

قال: قال مصنف كتاب " النشر والطي " [فصل] (5) وروي ان الله

تعالى عرض عليا على الأعداء يوم الابتهال، فرجعوا عن العداوة، وعرضه على الأولياء يوم الغدير فصاروا أعداء، فشتان ما بيننا.

ثم قال ابن طاووس: وروى أبو سعيد السمان باسناده: ان إبليس اتى رسول الله في صورة شيخ حسن السمت، فقال: يا محمد أقل من يبايعك على ما تقول في ابن عمك [علي]؟ (1) فأنزل الله * (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين) * (2).

فاجتمع جماعة من المنافقين الذين نكثوا عهده، فقالوا: قد قال محمد بالأمس في مسجد الخيف ms035 ما قال: وقال ها هنا ما قال: فان رجع إلى المدينة يأخذ البيعة له والرأي ان نقتل محمدا قبل ان يدخل المدينة، فلما كان في تلك الليلة قعد له (عليه السلام) أربعة عشر رجلا في العقبة ليقتلوه - وهي عقبة بين الجحفة والايواء - فقعد سبعة عن يمين العقبة وسبعة عن يسارها لينفروا ناقته، فلما امسى رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصلى وارتحل وتقدم أصحابه وكان (صلى الله عليه وآله) على ناقة ناجبة، فلما صعدوا العقبة ناداه جبرئيل يا محمد ان فلانا وفلانا وسماهم كلهم، وذكر أصحاب الكتاب أسماء القوم المشار إليهم، ثم قال: قال جبرئيل: يا محمد هؤلاء قد قعدوا لك في العقبة ليغتالوك، فنظر رسول الله إلى من خلفه، فقال:

من هذا خلفي؟ فقال حذيفة بن اليمان: انا حذيفة يا رسول الله، قال: سمعت ما سمعناه؟ قال: نعم، قال: اكتم، ثم دنا منهم فناداهم بأسمائهم وأسماء آبائهم، فلما سمعوا نداء رسول الله (صلى الله عليه وآله) مروا ودخلوا في غمار الناس وتركوا رواحلهم، وقد كانوا عقلوها داخل العقبة، ولحق الناس برسول الله، وانتهى رسول الله إلى رواحلهم فعرفها، فلما نزل قال: ما بال أقوام تحالفوا في الكعبة ان أمات الله محمدا أو قتل لا نرد هذا الامر إلى

أهل بيته، ثم هموا بما هموا به، فجاؤوا إلى رسول الله يحلفون انهم لم يهموا بشئ من ذلك، فأنزل الله تبارك وتعالى: * (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا) * الآية (1).

ثم قال ابن طاووس: وذكر الزمخشري في كتاب " الكشاف " - وهو ممن لا يتهم عند أهل الخلاف -، فقال في تفسير قوله تعالى * (لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور) * (2).

ما هذا لفظه، وعن أبي جريح وقفوا لرسول الله ليلة الثنية على العقبة، وهم اثنى عشر رجلا ليفتكوا به من قبل غزاة تبوك، وقلبوا لك الأمور ودبروا لك الحيل والمكائد، ودوروا الآراء في ابطال امرك، وقرئ (وقلبوا) بالتخفيف، حتى جاء الحق وظهر أمر الله. ms036

ثم قال الزمخشري أيضا في الكتاب في تفسير قوله جل جلاله * (وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا) * ما هذا لفظه: وهو الفتك برسول الله، وذلك عند مرجعه من تبوك توافق خمسة عشر منهم على أن يدفعوه عن راحلته إلى الواد إذ تسنم العقبة بالليل، فاخذ عمار بن ياسر (رضي الله عنه) بخطام راحلته يقودها، وحذيفة خلفه يسوقها، فبينما هو كذلك إذ سمع حذيفة بوقع أخفاف الإبل وبقعقعة السلاح، فالتفت إلى قوم يتلثمون، فقال: إليكم أعداء الله، فهربوا (3).

السادس والعشرون: ما رواه ابن طاووس في كتاب " الاقبال " قال: مما رويناه بصحيح الأسانيد المتصلة مما ذكره ورواه محمد بن علي الطرازي

في كتابه، عن محمد بن سنان، عن داود بن كثير الرقي، عن عمارة بن جوين أبي هارون العبدي، قال: رويناه بأسانيدنا أيضا إلى الشيخ المفيد محمد بن محمد النعمان فيما رويناه عن عمارة بن جوين العبدي أيضا، قال: دخلت على أبي عبد الله في اليوم الثامن من ذي الحجة: فوجدته صائما، فقال: ان هذا اليوم يوم عظم الله حرمته على المؤمنين إذ أكمل الله لهم فيه الدين، وتمم عليهم النعمة، وجدد لهم ما اخذ عليهم من الميثاق والعهد في الخلق الأول إذ أنساهم الله ذلك الموقف، ووفقهم للقبول منه، ولم يجعلهم من أهل الانكار الذين جحدوا، فقلت له: جعلت فداك، فما ثواب صيام هذا اليوم؟ فقال: انه يوم عيد وفرح وسرور وصوم شكر لله عز وجل، فان صومه يعدل ستين شهرا من الأشهر الحرم، ومن صلى فيه ركعتين أي وقت شاء، وأفضل ذلك قرب الزوال، وهي الساعة التي أقيم فيها أمير المؤمنين (عليه السلام) بغدير خم علما للناس وذلك انهم كانوا قربوا من المنزل في ذلك الوقت فمن صلى ركعتين ثم سجد وشكر الله عز وجل مائة مرة ودعا بهذا الدعاء بعد رفع رأسه من السجود (1).

الدعاء: اللهم إني أسألك ان (2) لك الحمد وحدك ولا شريك لك، وانك واحد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ms037 وأن محمدا عبدك ورسولك (صلواتك عليه وآله) يا من هو كل يوم في شأن، كما كان من شأنك ان تفضلت علي بان جعلتني من أهل حاجتك (3) وأهل دينك وأهل دعوتك، ووفقتني لذلك في مبتدأ خلقي تفضلا منك وكرما وجودا، ثم أردفت الفضل فضلا، والجود جودا، والكرامة كرما، رأفة منك ورحمة إلى أن جددت ذلك العهد لي

تجديدا بعد تجديدك خلقي، وكنت نسيا منسيا ناسيا ساهيا غافلا فأتممت (1) نعمتك بان ذكرتني ذلك، ومننت به علي، وهديتني له، فليكن من شأنك يا الهي وسيدي ومولاي ان تمم لي ذلك ولا تسلبنيه حتى تتوفاني على ذلك وأنت عني راض، فإنك أحق المنعمين ان تمم نعمتك علي، اللهم سمعنا وأطعنا واجبنا داعيك بمنك، فلك الحمد غفرانك ربنا واليك المصير، آمنا بالله وحده لا شريك له وبرسوله محمد (صلى الله عليه وآله)، وصدقنا، واجبنا داعي الله، واتبعنا الرسول في موالاة مولانا ومولى المؤمنين أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب، عبد الله وأخي رسوله، والصديق الأكبر، والحجة على بريته، المؤيد به نبيه ودينه الحق المبين، علما لدين الله، وخازنا لعلمه، وغيبة (2) غيب الله، وموضع سر الله، وامين الله على خلقه، وشاهده في بريته، اللهم ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان آمنوا بربكم فآمنا، ربنا فاغفر لنا [ذنوبنا] (3) وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فانا يا ربنا بمنك ولطفك أجبنا داعيك واتبعنا الرسول وصدقناه وصدقنا مولى المؤمنين وكفرنا بالجبت والطاغوت، فولنا ما تولينا، واحشرنا مع أئمتنا فانا بهم مؤمنون موقنون ولهم مسلمون، آمنا بسرهم وعلانيتهم، وشاهدهم [وغائبهم] (4)، وحيهم وميتهم، ورضينا بهم [وبموالاتهم] (5) أئمة وقادة وسادة، وحسبنا بهم بيننا وبين الله دون خلقه، لا نبتغي بهم بدلا،

ولا نتخذ من دونهم وليجة، وبرأنا إلى الله من كل من نصب لهم حربا من الجن والإنس، (من أول الدهر إلى آخره) (1) من الأولين والآخرين، وكفرنا بالجبت والطاغوت والأوثان الأربعة وأشياعهم واتباعهم وكل من والاهم من ms038 الجن والإنس من أول الدهر إلى آخره، اللهم انا نشهدك انا ندين بما دان به محمد وآله محمد (صلى الله عليه وآله) وقولنا ما قالوا، وديننا ما دانوا به (2) دنا، وما أنكروا أنكرنا، ومن والوا والينا، ومن عادوا عادينا، ومن لعنوا لعنا، ومن تبرؤوا منه تبرئنا منه، ومن ترحموا عليه ترحمنا عليه [وآمنا] (3) وسلمنا ورضينا واتبعنا موالينا (صلوات الله عليهم).

اللهم فأتمم لنا ذلك، ولا تسلبناه واجعله مستقرا ثابتا عندنا، ولا تجعله مستعارا، واحينا ما أحييتنا عليه، وأمتنا إذا امتنا عليه، آل محمد أئمتنا فيهم (4) نأتم واياهم نوالي وعدوهم - عدو الله - نعادي، فاجعلنا معهم في الدنيا والآخرة ومن المقربين فانا بذلك راضون يا ارحم الراحمين.

ثم تسجد وتحمد الله مائة مرة، وتشكر الله عز وجل مائة مرة وأنت ساجد، فإنه من فعل ذلك كان كمن حضر ذلك اليوم وبايع رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ذلك، وكانت درجته مع درجة الصادقين الذين صدقوا الله ورسوله في موالاة مولاهم ذلك اليوم، وكان كمن استشهد مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (صلى الله عليه) ومع الحسن والحسين (صلى الله عليهما)، وكمن يكون مع راية القائم (صلى الله عليه) [و] في فسطاطه ومن النجباء النقباء (5).

السابع والعشرون: ما رواه ابن طاووس في كتاب " الاقبال "، قال: ومن الدعوات في يوم عيد الغدير ما ذكره محمد بن علي الطرازي في كتابه، رويناه بإسنادنا إلى عبد الله بن جعفر الحميري، قال: حدثنا هارون بن مسلم، عن أبي الحسن الليثي، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال لمن حضره من مواليه وشيعته: أتعرفون يوما شيد الله به الاسلام، وأظهر به منار الدين، وجعله عيدا لنا ولموالينا وشيعتنا؟ فقالوا: الله ورسوله وابن رسوله اعلم أيوم الفطر هو يا سيدنا؟ قال: لا، قالوا: أفيوم الأضحى (هو) (1)؟

قال: لا، وهذان يومان جليلان شريفان، ويوم منار الدين أشرف منهما، وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) ms039 لما انصرف من حجة الوداع وصار بغدير خم أمر الله عز وجل جبرئيل (عليه السلام) ان يهبط على النبي (صلى الله عليه وآله) وقت قيام الظهر من ذلك اليوم، وأمره ان يقوم بولاية أمير المؤمنين (عليه السلام) وان ينصبه علما للناس بعده، وان يستخلفه في أمته، فهبط إليه، وقال له: حبيبي محمد ان السلام يقرؤك السلام ويقول لك: قم في هذا اليوم بولاية علي (عليه السلام) ليكون علما لأمتك بعدك، يرجعون إليه، ويكون لهم كأنت، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): حبيبي جبرئيل اني أخاف تغير [أصحابي] (2) لما قد وتروه، وان يبدوا ما يضمرون فيه، فعرج، وما لبث ان هبط بأمر الله، فقال له: * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) * (3) فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذاعرا مرعوبا، خائفا من شدة الرمضاء وقدماه تشتويان، وامر بان

ينظف الموضع، ويقم ما تحت الدوح من الشوك وغيره ففعل ذلك، ثم نادى الصلاة جامعة، فاجتمع المسلمون، وفيمن اجتمع أبو بكر وعمر وعثمان، وسائر المهاجرين والأنصار، ثم قام خطيبا، وذكر بعد الولاية فالزمها للناس جميعا، فاعلمهم أمر الله بذلك، فقال قوم ما قالوا، وتناجوا بما أسروا، فإذا كان صبيحة ذلك اليوم وجب الغسل في صدر نهاره، وان يلبس المؤمن أنظف ثيابه وأفخرها وتطيب (1) امكانه وانبساط يده، ثم تقول:

اللهم ان هذا اليوم الذي رزقتنا (2) فيه بولاية وليك علي (صلوات الله عليه)، وجعلته أمير المؤمنين، وامرتنا بموالاته وطاعته وان نتمسك بما يقربنا إليك ويزلفنا لديك امره ونهيه، اللهم قد قبلنا امرك ونهيك، وسمعنا وأطعنا لنبيك، وسلمنا ورضينا، فنحن موالي علي (صلوات الله عليه) وأولياؤه كما امرت نواليه، ونعادي من يعاديه، ونبرأ ممن تبرأ (3) منه، ونبغض من أبغضه، ونحب من أحبه، وعلي (صلى الله عليه) مولانا كما قلت، وامامنا بعد نبينا (صلى الله عليه وآله) كما امرت.

فإذا كان وقت الزوال أخذت مجلسك بهدوء وسكون ووقار وهيبة واخبات، وتقول: الحمد لله رب ms040 العالمين كما فضلتنا (4) في دينه على من جحد وعند وفي نعيم الدنيا على كثير ممن عمد، وهدانا بمحمد نبيه (صلى الله عليه وآله)، وشرفنا بوصيه وخليفته في حياته وبعد مماته أمير المؤمنين (عليه السلام)، اللهم ان محمدا (صلى الله عليه وآله) [نبينا] (5) كما امرت، وعليا (صلى الله عليه) مولانا كما أقمت، ونحن مواليه وأولياؤه.

ثم تقوم وتصلي شكرا لله تعالى ركعتين تقرأ في الأولى الحمد وانا أنزلناه في ليلة القدر، وقل هو الله أحد كما أنزلتا لا كما نقصتا، ثم تقنت وتركع وتتم الصلاة وتسلم وتخر ساجدا (وقل) (1) في سجودك:

اللهم انا إليك نوجه وجوهنا في يوم عيدنا الذي شرفتنا فيه بولاية مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، عليك نتوكل، وبك نستعين في أمورنا، اللهم لك سجدت وجوهنا واشعارنا وابشارنا وجلودنا وعروقنا وأعظمنا وعصابنا ولحومنا ودماؤنا، اللهم إياك نعبد، ولك نخضع، ولك نسجد على ملة إبراهيم ودين محمد وولاية علي (صلوات الله عليهم أجمعين) حنفاء مسلمين وما نحن من المشركين ولا من الجاحدين، اللهم العن الجاحدين المعاندين المخالفين لأمرك وامر رسولك (صلى الله عليه وآله)، اللهم العن المبغضين لهم لعنا كثيرا، لا ينقطع أوله ولا ينفد آخره، اللهم صل على محمد وآله وثبتناه على موالاتك وموالاة رسولك وآل رسولك وموالاة أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم)، اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وأحسن منقلبنا ومثوانا يا سيدنا ومولانا.

ثم كل واشرب، وأظهر السرور، وأطعم اخوانك، وأكثر برهم، واقض حوائج اخوانك اعظاما ليومك، وخلافا على من أظهر فيه الاغتمام والحزن ضاعف الله حزنه وغمه (2).

الثامن والعشرون: ما رواه ابن طاووس في كتاب (الاقبال) من كتاب محمد بن علي الطرازي أيضا، باسناده إلى أبي الحسن عبد القاهر بواب

مولانا أبي إبراهيم موسى بن جعفر وأبي جعفر محمد بن علي (عليهم السلام)، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن حسان الواسطي بواسط في سنة ثلاثمائة، قال: حدثني علي بن الحسن [بن علي] (1) العبدي، قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن ms041 محمد الصادق (عليه السلام) وعلى آبائه وأبنائه يقول:

صوم يوم الغدير يعدل صيام عمر الدنيا لو عاش انسان عمر الدنيا ثم لو صام ما عمرت الدنيا لكان له ثواب ذلك وصيامه يعدل عند الله عز وجل مائة حجة ومائة عمرة، وهو عيد الله الأكبر، وما بعث الله عز وجل نبيا الا وتعبده (2) في هذا اليوم وعرف حرمته، واسمه في السماء يوم العهد المعهود، وفي الأرض يوم الميثاق المأخوذ والجمع المشهود.

ومن صلى ركعتين من قبل ان تزول الشمس بنصف ساعة شكرا لله عز وجل، ويقرأ في كل ركعة سورة الحمد عشرا، وقل هو الله أحد عشرا، وانا أنزلناه في ليلة القدر عشرا، وآية الكرسي عشرا، عدلت عند الله عز وجل مائة الف حجة ومائة الف عمرة، وما سأل الله عز وجل حاجة من حوائج الدنيا والآخرة كائنة ما كانت الا اتى الله عز وجل على قضائها في يسر وعافية، ومن فطر مؤمنا كان له ثواب من أطعم فئاما وفئاما، فلم يزل يعده حتى عقد عشرة.

ثم قال: أتدري ما الفئام؟ قلت: لا، قال: مائة الف، وكان له ثواب من أطعم بعددهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في حرم الله عز وجل، وسقاهم في يوم ذي مسغبة، والدرهم فيه بمائة ألف درهم، قال: لعلك ترى ان الله عز وجل خلق يوما أعظم حرمة منه؟! لا والله، لا والله، لا والله.

ثم قال: وليكن من قولك إذا لقيت أخاك المؤمن: الحمد لله الذي أكرمنا بهذا اليوم، وجعلنا من [المؤمنين وجعلنا] (3) الموقنين بعهده

الذي عهده إلينا وميثاقه الذي واثقنا به من ولاية ولاة امره والقوام بقسطه، ولم يجعلنا من الجاحدين والمكذبين بيوم الدين.

ثم قال: وليكن من دعائك في دبر الركعتين ان تقول: ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان آمنوا بربكم فآمنا، ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد، اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيدا ms042 واشهد ملائكتك وحملة عرشك وسكان سماواتك وأرضك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت المعبود الذي ليس من لدن عرشك إلى قرار أرضك معبود يعبد سواك الا باطل مضمحل غير وجهك الكرم لا إله إلا أنت المعبود لا معبود سواك، تعاليت عما يقول الظالمون علوا كبيرا، وأشهد أن محمدا عبدك ورسولك، واشهد ان عليا أمير المؤمنين ووليهم ومولاهم ومولاي، ربنا اننا سمعنا النداء وصدقنا المنادي رسولك (صلى الله عليه وآله) إذ نادى نداء عنك بالذي امرته ان يبلغ [عنك] (1) ما أنزلت إليه من الموالاة ولي المؤمنين وحذرته وأنذرته ان لم يبلغ ان تسخط عليه وانه إذا بلغ رسالاتك عصمته من الناس، فنادى مبلغا وحيك ورسالاتك: الا من كنت مولاه فعلي مولاه، ومن كنت وليه فعلي وليه، ومن كنت نبيه فعلي أميره، ربنا قد أجبنا داعيك النذير المنذر محمدا عبدك الذي أنعمت عليه وجعلته مثلا لبني إسرائيل، ربنا آمنا واتبعنا مولانا وولينا [وهادينا] (2) وداعينا وداعي الأنام، وصراطك السوي المستقيم، ومحجتك البيضاء وسبيلك الداعي إليك على بصيرة هو

ومن اتبعني (1)، وسبحان الله عما يشركون بولايته، وبامر ربهم، وباتخاذ الولائج من دونه، فاشهد يا الهي ان الإمام الهادي المرشد الرشيد علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك، فقلت: * (وانه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) * (2).

اللهم فانا نشهد بأنه عبدك الهادي من بعد نبيك النذير المنذر، والصراط المستقيم، وامام المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، وحجتك البالغة، ولسانك المعبر عنك في خلقك، والقائم بالقسط بعد نبيك، وديان دينك، وخزان علمك، وعيبة وحيك، وعبدك، وأمينك المأمون المأخوذ ميثاقه مع ميثاقك وميثاق رسولك من خلقك وبريتك بالشهادة والاخلاص بالوحدانية بأنك أنت الله لا إله إلا أنت ، ومحمد عبدك ورسولك، وعلي أمير المؤمنين، وجعلت الاقرار بولايته تمام توحيدك والاخلاص لك بوحدانيتك واكمال دينك وتمام نعمتك على جميع خلقك، فقلت - وقولك الحق -:

* (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * (3).

فلك الحمد على ما مننت به علينا من الاخلاص ms043 لك بوحدانيتك وجدت علينا بموالاة وليك الهادي من بعد نبيك النذير المنذر ورضيت لنا الاسلام دينا بمولانا، وأتممت علينا نعمتك بالذي جددت لنا عهدك وميثاقك، وذكرتنا ذلك وجعلتنا من أهل الاخلاص والتصديق لعهدك وميثاقك ومن أهل الوفاء بذلك، ولم تجعلنا من

الناكثين، والمكذبين [الذين يكذبون] (1) الجاحدين بيوم الدين، ولم تجعلنا من المغيرين والمبدلين والمحرفين والمبتكين آذان الانعام والمغيرين خلق الله ومن الذين استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله وصدهم عن السبيل والصراط المستقيم.

وأكثر من قولك اللهم العن الجاحدين والناكثين والمغيرين والمبدلين والمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين من الأولين والآخرين، ثم قل: اللهم لك الحمد على نعمتك علينا بالذي هديتنا إلى موالاة ولاة امرك من بعد نبيك والأئمة الهادين الذين جعلتهم اركانا لتوحيدك، واعلام الهدى، ومنار التقي، والعروة الوثقى، وكمال دينك وتمام نعمتك، ومن بهم وبموالاتهم رضيت لنا الاسلام دينا، ربنا فلك الحمد آمنا بك وصدقنا نبيك الرسول النذير المنذر، واتبعنا الهادي من بعد النذير المنذر، والينا وليهم، وعادينا عدوهم، وبرئنا من الجاحدين والناكثين والمكذبين بيوم الدين، اللهم فكما كان من شأنك - يا صادق الوعد يا من لا يخلف الميعاد يا من هو في كل يوم في شأن - ان أتممت علينا نعمتك بموالاة أوليائك المسؤول عنهم عبادك فإنك قلت: * (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم) * (2)، وقلت: * (وقفوهم انهم مسؤولون) * (3) ومننت بشهادة الاخلاص [لك] (4) بولاية وليك الهداة من بعد النذير المنذر السراج المنير، وأكملت لنا الدين بموالاتهم والبراءة من عدوهم، وأتممت علينا النعم بالذي جددت لنا عهدك، وذكرتنا ميثاقك المأخوذ منا في مبتدأ خلقك إيانا

وجعلتنا من أهل الإجابة، وذكرتنا العهد والميثاق، ولم تنسنا ذكرك، فإنك قلت: * (وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا) * (1) بمنك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت ربنا، وأن محمدا عبدك ورسولك نبينا، وان عليا أمير المؤمنين ولينا ومولانا، وشهدنا بالولاية لولينا ومولانا من ذرية نبيك من صلب ولينا، ومولانا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عبدك ms044 الذي أنعمت عليه وجعلته في أم الكتاب لديك عليا حكيما، وجعلته آية لنبيك وآية من آياتك الكبرى، والنبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون، والنبأ العظيم الذي هم عنه معرضون، وعنه يوم القيامة مسؤولون، وتمام نعمتك التي عنها يسأل عبادك إذ هم موقنون، وعن النعم مسؤولون، اللهم وكما كان من شأنك ما أنعمت علينا بالهداية إلى معرفتهم، فليكن من شأنك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تبارك لنا في يومنا هذا الذي ذكرتنا [فيه] (2) عهدك وميثاقك، وأكملت لنا ديننا، وأتممت علينا نعمتك، وجعلتنا بنعمتك من أهل الإجابة والاخلاص بوحدانيتك، ومن أهل الايمان والتصديق بولاية أوليائك والبراءة من أعدائك وأعداء أوليائك الجاحدين المكذبين بيوم الدين، فأسألك يا رب تمام ما أنعمت علينا، ولا تجعلنا من المعاندين، ولا تلحقنا بالمكذبين بيوم الدين، واجعل لنا (3) قدم صدق مع المتقين، واجعل لنا من لدنك رحمة، واجعل لنا من المتقين إماما إلى يوم الدين يوم يدعى كل أناس بامامهم، واجعلنا في ظل القوم المتقين الهداة بعد النذير المنذر والبشير

الأئمة الدعاة إلى الهدى، ولا تجعلنا من المكذبين الدعاة إلى النار وهم يوم القيامة وأولياؤهم من المقبوحين، ربنا فاحشرنا في زمرة الهادي المهدي، واحينا ما أحييتنا على الوفا بعهدك وميثاقك المأخوذ منا على موالاة أوليائك، والبراءة من أعدائك المكذبين بيوم الدين، والناكثين بميثاقك، وتوفنا على ذلك، واجعل لنا مع الرسول سبيلا، وأثبت لنا قدم صدق في الهجرة إليهم، واجعل لنا مع الرسول سبيلا، وأثبت لنا قدم صدق في الهجرة إليهم، واجعل محيانا خير المحيا، ومماتنا خير الممات، ومنقلبنا خير المنقلب على موالاة أوليائك والبراءة من أعدائك، حتى تتوفانا (1) وأنت عنا راض قد أوجبت لنا الخلود في جنتك برحمتك، والمثوى في جوارك، والإنابة إلى دار المقامة من فضلك لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب.

ربنا انك امرتنا بطاعة ولاة امرك، وامرتنا ان نكون مع الصادقين، فقلت: * (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) * (2) وقلت: * (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) * (3).

ربنا سمعنا ms045 وأطعنا ربنا ثبت اقدامنا وتوفنا مع الأبرار مسلمين مسلمين، مصدقين لأوليائك، * (ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب) *، ربنا آمنا بك وصدقنا بنبيك، ووالينا وليك والأولياء (4) من بعد نبيك، ووليك مولى المؤمنين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)، والإمام الهادي من بعد الرسول النذير المنذر، والسراج (5) المنير.

ربنا فكما كان من شأنك ان جعلتنا من أهل الوفاء بعهدك بمنك علينا ولطفك لنا، فليكن من شأنك ان تغفر لنا ذنوبنا، وتكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، [ربنا] (1) وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد.

ربنا آمنا بك، ووفينا بعهدك، وصدقنا رسلك، واتبعنا ولاة الامر من بعد رسلك، ووالينا أولياءك، وعادينا أعدائك، فاكتبنا مع الشاهدين، واحشرنا مع الأئمة الهداة من آل محمد الرسول البشير النذير، آمنا يا رب بسرهم وعلانيتهم وشاهدهم وغائبهم [ومشاهدهم] (2)، وبحيهم وميتهم، ورضينا بهم أئمة وسادة وقادة لا نبتغي بهم بدلا، ولا نتخذ من دونهم ولائج ابدا.

ربنا فاحينا ما أحييتنا على موالاتهم، والبراءة من أعدائهم، والتسليم لهم، والرد إليهم، وتوفنا إذا توفيتنا على الوفاء لك ولهم بالعهد والميثاق، والموالاة لهم، والتصديق والتسليم لهم غير جاحدين ولا ناكثين ولا مكذبين.

اللهم إني أسألك بالحق الذي جعلت عندهم، وبالذي فضلتهم على العالمين جميعا ان تبارك لنا في يومنا هذا الذي أكرمتنا فيه بالوفاء لعهدك الذي عهدت إلينا، والميثاق الذي واثقتنا به من موالاة أوليائك، والبراءة من أعدائك وتمن علينا بنعمتك، وتجعله عندنا مستقرا ثابتا، ولا تسلبناه ابدا، ولا تجعله عندنا مستودعا، فإنك قلت: * (فمستقر ومستودع) * (3) فاجعله مستقرا ثابتا، وارزقنا نصر دينك مع ولي هاد من أهل بيت نبيك قائما رشيدا هاديا [مهديا] (4) من الضلالة إلى الهدى، واجعلنا تحت رايته وفي زمرته

شهداء صادقين مقتولين في سبيلك وعلى نصرة دينك.

ثم سل بعد ذلك حوائجك للآخرة (والدنيا) (1)، فإنها والله والله والله مقضية في هذا اليوم، ولا تقعد عن الخير، وسارع إلى ذلك إن شاء الله (2).

التاسع والعشرون: ms046 ما رواه ابن طاووس في كتاب " الاقبال " قال: فيما نذكره (3) من زيارة لأمير المؤمنين (4) (صلوات الله عليه) يزار بها بعد الدعاء يوم الغدير السعيد من قريب أو بعيد.

(قال: و) (5) روى عدة من شيوخنا، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد الصفواني من كتابه، باسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام)، قال: إذا كنت في يوم الغدير في مشهد مولانا أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) فادن من قبره بعد الصلاة والدعاء، وان كنت في بعد (منه) (6) فأوم إليه بعد الصلاة.

وهذا الدعاء: اللهم صل على وليك وأخي نبيك، ووزيره وحبيبه وخليله، وموضع سره، وخيرته من أسرته، ووصيه وصفوته وخالصته وأمينه ووليه، وأشرف عترته الذين آمنوا به، وأبي ذريته، وباب حكمته، والناطق بحجته، والداعي إلى شريعته، والماضي على سنته، وخليفته على أمته سيد المسلمين وأمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين أفضل ما صليت على أحد من خلقك وأصفيائك وأوصياء أنبيائك، اللهم إني اشهد أنه قد بلغ عن نبيك (صلى الله عليه وآله) ما حمل، ورعى ما استحفظ، وحفظ ما استودع، وحلل حلالك وحرم حرامك، وأقام احكامك، ودعا إلى سبيلك، ووالى أوليائك، وعادى أعدائك، وجاهد الناكثين عن سبيلك، والقاسطين والمارقين

عن امرك، صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر لا تأخذه في الله لومة لائم، حتى بلغ في ذلك الرضا وسلم إليك القضاء، وعبدك مخلصا، ونصح لك مجتهدا حتى اتاه اليقين فقبضته إليك شهيدا سعيدا وليا تقيا راضيا زكيا هاديا مهديا، اللهم صل على محمد وعليه أفضل ما صليت على أحد من أنبيائك وأصفيائك يا رب العالمين (1).

الثلاثون: خصال ابن بابويه باسناده عن أبي سعيد الوراق، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام) وساق حديث منا شدة أمير المؤمنين (عليه السلام) لأبي بكر في استحقاق أمير المؤمنين (عليه السلام) الخلافة دونه، يعدد بعض مناقبه عليه، إلى أن قال (عليه السلام) [ف‍] أنشدك بالله انا المولى لك ولكل المسلمين (2) بحديث النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الغدير، أم أنت؟ قال: بل ms047 أنت (3).

الحادي والثلاثون: الشيخ في أماليه باسناده عن عبد الله بن يزيد، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): علي بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة، وهو وليكم من عبدي (4).

الثاني والثلاثون: عنه في أماليه باسناده عن الحكم بن عيينة (5) وسلمة بن كهيل، قال: حدثنا حبيب، وكان اسكافا في بني عدي، واثنى (6) عليه خيرا: انه سمع زيد بن أرقم يقول: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم، فقال: من كنت مولاه فعلي (7) مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (8).

الثالث والثلاثون: عنه في أماليه، عن زيد بن نقيع، قالوا: سمعنا عليا (ع) يقول في الرحبة: [أنشد الله] (1) من سمع النبي (ص) يقول يوم غدير خم ما قال الا قام، فقال ثلاثة عشر، فشهدوا ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فاخذ بيد علي، فقال:

من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله قال أبو إسحاق حين فرغ من الحديث يا أبا بكر في أشياء اخر (3).

الرابع والثلاثون: عنه في مجالسه باسناده عن عمار أبي اليقظان، عن أبي عمر وزادان في خطبة خطبها الحسن بن علي (عليهما السلام) في الناس بحضور معاوية، وذكر الخطبة، وذكر فيها فضل أبيه (ع) وسوابقه، وما قال رسول الله (ص) من النص، إلى أن قال الحسن (ع) في الخطبة: فقد تركت بنو إسرائيل هارون، وهم يعلمون ان خليفة موسى فيهم، واتبعوا السامري، وقد تركت هذه الأمة أبي، وبايعوا غيره، وقد سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، الا النبوة وقد رأوا رسول الله (ص) نصب أبي يوم غدير خم، وأمرهم ان يبلغ الشاهد منهم الغائب (4).

الخامس والثلاثون: عنه في " أماليه " باسناده عن داود بن سليمان، قال:

حدثني علي بن موسى، عن أبيه، ms048 عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه

وآله) من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واخذل من خذله، وانصر من نصره (1).

السادس والثلاثون: عنه في أماليه باسناده عن مسلم الملائي، عن انس بن مالك، انه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم انا أولي بالمؤمنين من أنفسهم واخذ بيد علي (ع) فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (2).

الباب الثاني من طريق العامة وفيه ثمانية وثمانون حديثا

الأول: من مسند أحمد بن حنبل قال: أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثنا علي بن زيد (1)، عن [عدي] (2) بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله (صلى الله عليه وآله) تحت شجرتين فصلى الظهر، واخذ بيد علي (رضي الله عنه) فقال: ألستم تعلمون اني أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال:

ألستم تعلمون اني أولي بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى، قال: فاخذ بيد علي، فقال (لهم): (3) من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. قال: فلقيه عمر [بعد ذلك] (4) فقال [له] (5): هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت [وأمسيت] (6) مولى كل مؤمن ومؤمنة (7).

الثاني: أحمد بن حنبل قال: حدثنا سفيان (1)، (قال): (2) حدثنا أبو عوانة، عن المغيرة، (قال: حدثنا) (3) أبو عبيدة، عن ابن ميمون بن عبد الله (4)، قال:

قال زيد بن أرقم وانا اسمع نزلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بواد يقال له: وادي خم، فامر بالصلاة، فصلاها [بهجير] (5) قال: فخطبنا، وظلل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) بثوب على شجرة [سمرة] (6) من الشمس، فقال (النبي صلى الله عليه وآله) (7): ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون اني أولي بكل مؤمن من ms049 نفسه؟ قالوا: بلى، قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه (8)، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (9).

الثالث: عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنا عبد الله بن نعيم، عن أبيه، قال حسين بن محمد وأبو نعيم، [المعنى] (10)، قالا: حدثنا قطر، عن أبي الطفيل، قال: جمع علي (رضي الله عنه) الناس في الرحبة، ثم قال [لهم] (11):

أنشد الله كل امرء مسلم سمع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام، فقام ثلاثون من الناس، وقال أبو نعيم: فقام ناس كثير، فشهدوا حين اخذه بيده، فقال للناس: أتعلمون اني أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: نعم يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (12).

الرابع: عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني حجاج بن الشاعر، قال: حدثنا شيابة، قال: حدثني نعيم بن حكيم، قال: حدثني أبو مريم ورجل

من جلساء علي [عن علي] (1) (رضي الله عنه) ان النبي (صلى الله عليه وآله) قال يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه قال: فزاد الناس بعد وال من والاه، وعاد من عاداه (2).

الخامس: أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي السريحة (3) أو زيد بن أرقم شعبة الشباك (4)، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: من كنت مولاه فعلي مولاه قال سعيد بن جبير: وانا قد سمعت مثل هذا عن ابن عباس، قال: [محمد] (5) أظنه قال وكتمه (6).

السادس: أحمد بن حنبل، (قال) (7) [عبد الله، حدثني أبي، حدثنا] (8) يحيى بن آدم (9)، قال: حدثنا حبيش (10) بن الحرث بن لقيط الأشجعي (11) عن رياح بن الحرث، قال: جاء رهط إلى علي بالرحبة، فقالوا: السلام عليك يا مولانا، قال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فهذا (12) مولاه، قال رياح: فلما مضوا اتبعتهم، وسألت ms050 من هم (13)؟ قالوا: نفر من الأنصار، فيهم أبو أيوب الأنصاري (14).

السابع: أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الملك، عن أبي عبد الرحمن (1) الكندي، عن زاذان أبي عمر، قال: سمعت عليا (عليه السلام) يقول في الرحبة، وهو ينشد الناس من شهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) [يوم غدير خم وهو] (2) يقول ما قال، فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، (اللهم وال من والاه، وعاد من (عاداه) (3).

الثامن: أحمد بن حنبل، قال: [حدثنا عبد الله، حدثني أبي] (4)، حدثنا بن [نمير] (5)، قال: حدثنا عبد الملك (يعني ابن أبي سليمان) (6) بن عطية العوفي (7)، قال: سألت (8) زيد بن أرقم، فقلت له: ان خالي (9) حدثني عنك بحديث في شأن علي (رضي الله تعالى عنه) يوم غدير خم، فانا أحب ان أسمعه منك، فقال: انكم معشر أهل العراق فيكم ما فيكم، فقلت له: ليس عليكم (10) مني بأس، فقال: نعم كنا بالجحفة، فخرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) [إلينا] (11) ظهرا، وهو آخذ بعضد (12) علي (رضي الله عنه) فقال: أيها (13) الناس ألستم تعلمون اني أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال:

[فمن] (14) كنت مولاه فعلي مولاه، قال: فقلت له: هل قال (رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) (15) اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ قال:

انما أخبرك كما (1) سمعت (2).

التاسع: أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، (قال) (3): حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت سعيد بن وهب، قال: نشد علي الناس، فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي (ص) فشهدوا ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (4).

العاشر: أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة بن أبي إسحاق، سمعت عمر وزاد فيه (5): ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأحب من أحبه، [قال شعبة أو قال] (6) أبغض من أبغضه (7).

الحادي ms051 عشر: عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا حجاج، قال:

حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن عدي بن ثابت، عن البراء - وهو أبن عازب - قال: اقبلنا مع النبي (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع حتى كنا بغدير خم فنودي فينا إلى الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله (صلى الله عليه وآله) بين شجرتين، فاخذ بيد علي، فقال: الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟

قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الست أولي بكل مؤمن ومؤمنة من نفسه؟ قالوا:

بلى يا رسول الله، قال: هذا مولى من انا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه فلقيه عمر فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (8).

الثاني عشر: عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا علي بن الحسن (1)، قال: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، [حدثنا أبي] (2) عن أبيه، عن سلمة بن كهيل، عنه أبي ليلى الكندي، انه حدثه، قال: سمعت زيد بن أرقم يقول ونحن ننتظر جنازة، فسأله رجل من القوم يقال (3) له أبا عامر: أسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول يوم غدير خم لعلي (عليه السلام) من كنت مولاه فعلي مولاه فقال نعم قال أبو ليلى: فقلت لزيد بن أرقم: قالها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)؟ قال: نعم. قالها [قد قالها له] (4) أربع مرات؟ [فقال: نعم] (5). (6) الثالث عشر: أحمد بن حنبل، قال: حدثنا معمر عن [ابن] (7) طاووس، عن أبيه، قال: [لما] (8) بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) [إلى] (9) اليمن عليا، وخرج بريدة الأسلمي [معه] (10)، فبعث (علي) (11) (عليه السلام) في بعض السبي (12) فشكاه بريدة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه [فان عليا] (13) فعلي مولاه. (14) الرابع عشر: أحمد بن حنبل، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الأعمش، عن سعيد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن بريدة، [عن أبيه] (15) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كنت وليه فعلي ms052 وليه (16).

الخامس عشر: أحمد بن حنبل، قال: حدثنا الفضل بن دكين، قال:

حدثنا ابن أبي عيينة، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن بريدة، قال: غزوت مع رسول علي (عليه السلام) اليمن، فرأيت منه جفوة، فلما قدمت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذكرت عليا، فتنقصته، فرأيت وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتغير، فقال يا بريدة: الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (1).

السادس عشر: عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الله بن الصقر سنة تسع وتسعين ومائتين، قال: حدثنا يعقوب بن حمدان (2) بن كاسب، قال: حدثنا سفيان، عن أبي نجيح، عن أبيه عن ربيعة الجرشي انه ذكر علي عند رجل، وعنده سعد بن أبي وقاص، فقال له سعد: أتذكر عليا ان له مناقب أربعا لان تكون لي واحدة منهن أحب إلي من كذا وكذا، وذكر حمر النعم، وقوله:

لأعطين الراية، وقوله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، وقوله: من كنت مولاه فعلي مولاه ونسي سفيان واحدة. (3) السابع عشر: من صحيح مسلم من الجزء الرابع منه على حد ثمانية عشر قائمة من أوله، قال: حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد جميعا، عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، (قال) (4) حدثني يزيد بن حيان، قال: انطلقت انا وحصين بن سبرة، وعمر بن مسلم

إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا عليه، قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول الله، وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا ابن أخي والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فما حدثتكم فاقبلوه، ومالا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما فينا خطيبا بما ms053 يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: اما بعد [الا] (1) أيها الناس فإنما انا بشر يوشك ان يأتيني (2) رسول ربي فأجيب، وانا تارك فيكم الثقلين، اولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به، فحث على كتاب الله، ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكر كم الله في أهل بيتي، أذكر كم الله في أهل بيتي، أذكر كم الله في أهل بيتي.

فقال [له] (3) حصين: ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته، قال:

نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده (4).

الثامن عشر: من " صحاح مسلم " أيضا، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل، حيلولة وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا جرير، كلاهما عن أبي حيان بهذا الاسناد، نحو حديث إسماعيل، وزاد في حديث جرير كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك به واخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضل (5).

التاسع عشر: من صحاح مسلم أيضا، قال: وحدثنا بن بكار بن الريان

حدثنا حسان يعني ابن إبراهيم عن سعيد وهو ابن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم، قال: دخلنا عليه، فقلنا له: [لقد رأيت خيرا] لقد صاحبت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وصليت خلفه، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان، غير أنه قال: الا واني تارك فيكم ثقلين، أحدهما كتاب الله، وهو حبل الله من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة. (1) وفيه: فقلنا من أهل بيته نساؤوه؟ قال: لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها، فترجع إلى أهلها (2) وقومها، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده (3).

العشرون: من تفسير الثعلبي في تفسير قوله تعالى * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك) * (4) قال: قال أبو جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) معناه: بلغ ما انزل إليك من ربك في فضل علي بن أبي طالب (صلى الله عليه). ms054

وفي نسخة أخرى: انه (عليه السلام) قال: يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك في علي، وقال: هكذا أنزلت، رواه جعفر بن محمد، فلما نزلت هذه الآية، اخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد علي، وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه (5).

الحادي والعشرون: الثعلبي أيضا، قال: أخبرنا أبو القاسم يعقوب بن أحمد بن السري، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد، حدثنا مسلم الكجي (6)، حدثنا منهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن يزيد، عن

عدي بن ثابت، عن البراء [بن عازب] (1)، قال لما اقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع [كنا] بغدير خم، فنادى ان الصلاة جامعة، وكسح للنبي تحت شجرتين (2)، فاخذ بيد علي، فقال: الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الست أولي بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى، قال: هذا مولى من انا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، [قال] فلقيه عمر، فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت [وأمسيت] مولى كل مؤمن ومؤمنة (3).

الثاني والعشرون: من تفسير الثعلبي، قال: اخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد القاضي، حدثنا أبو الحسين محمد بن عثمان النصيبي، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين [السبعي]، عن حسان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله تعالى * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك) * (4) الآية، [قال] نزلت في علي بن أبي طالب (عليه السلام) أمر النبي (صلى الله عليه وآله) ان يبلغ فيه، فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد علي عليه السلام فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (5).

الثالث والعشرون: الثعلبي أيضا في تفسير قوله * (سأل سائل بعذاب واقع) * (6) قال: وسئل سفيان بن عيينة عن قول الله عز وجل: * (سأل سائل بعذاب واقع) * فيمن نزلت فقال: سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك، حدثني جعفر بن محمد، عن آبائه، قال: لما ms055 كان رسول الله (صلى

الله عليه وآله) بغدير خم، نادى الناس، فاجتمعوا، فاخذ بيد علي (صلى الله عليهما) فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه فشاع ذلك وطار في البلاد، فبلغ ذلك الحرث (1) بن النعمان الفهري، فاتى رسول الله (صلى الله عليه وآله) على ناقته (2)، وعقلها ثم اتى النبي (صلى الله عليه وآله) وهو في ملاء من أصحابه، فقال: يا محمد امرتنا عن الله ان نشهد ان لا إله إلا الله وانك رسول الله، فقبلناه، وامرتنا ان نصلي خمسا فقبلنا منك، وامرتنا ان نصوم شهرا فقبلنا، وامرتنا ان نحج [البيت] فقبلنا، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك، ففضلته علينا، وقلت: من كنت مولاه فعلي مولاه وهذا شئ منك أم من الله فقال: والذي لا اله الا هو ان من أمر الله، فولى الحرث بن النعمان يريد راحلته وهو يقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا، فامطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب اليم، فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر، فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله، وانزل الله تعالى * (سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع) * (3).

الرابع والعشرون: من الصحيحين الحميدي الحديث الخامس من افراد مسلم من مسند ابن أبي اوفى، عن يزيد بن حيان، قال: انطلقنا انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه، قال [له] حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، (4) حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا بن أخي والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله (صلى الله عليه وآله) فما

حدثتكم [به] فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: اما بعد الا أيها الناس فإنما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي فأجيب، وانا تارك ms056 فيكم ثقلين، اولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله، ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي (1) فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال: نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم صدقة بعده (2).

قال الحميدي: زاد في حديثه جرير كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك به واخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضل (3). وفي حديث سعيد بن مسروق، عن يزيد بن حيان نحوه، غير أنه قال: الا واني تارك فيكم ثقلين، أحدهما كتاب الله، وهو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة وفيه: فقلنا من أهل بيته، نساؤه؟ قال: لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر، ثم الدهر، ثم يطلقها، فترجع إلى أبيها وقومها، أهل بيته أصله وعصبته، الذين حرموا الصدقة بعده (4).

الخامس والعشرون: من الجمع بين الصحاح الستة من الجزء الثالث، من جمع أبي الحسن رزين العبدري امام الحرمين، في باب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وذلك على حد ثلث الكتاب من صحيح أبي داود السجستاني، وهو كتاب السنن، ومن صحيح الترمذي،

قال: عن أبي سريحة [أو] زيد بن أرقم: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (1).

السادس والعشرون: ومن الكتاب المذكور من الباب المذكور من صحيح أبي داود، وهو كتاب السنن، وصحيح الترمذي، عن حصين بن سبرة فإنه قال لزيد بن أرقم، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: يا بن أخي والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض ما كنت أعي من رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوما خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة عند الجحفة، ms057 فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: اما بعد أيها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيب، وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي أذكر كم الله في أهل بيتي، أذكر كم الله في أهل بيتي، وكتاب الله، فإنهما لن يفترقا حتى يلقوني (2) على الحوض.

فقال له حصين: ومن أهل بيته، أليس نساؤه من أهل بيته قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن [قد] تكون المرأة ثم تطلق، ثم ترجع إلى أهلها، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. وفي رواية جرير عنه، قال: كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك به كان على الهدى، ومن أخطأه ضل (3).

السابع والعشرون: من مناقب الفقيه علي بن المغازلي الواسطي الشافعي قال: أخبرنا أبو يعلى علي بن عبيد الله بن العلاف البزاز اذنا، قال:

اخبرني عبد السلام بن عبد الملك بن حبيب البزاز، قال: اخبرني عبد الله بن محمد بن عثمان، قال: حدثني محمد بن بكر بن عبد الرزاق، حدثني أبو حاتم مغيرة بن محمد المهلبي، قال: حدثني مسلم بن إبراهيم، حدثني نوح ابن قيس الحداي (1)، حدثني الوليد بن صالح، عن ابن امرأة زيد بن أرقم، قالت اقبل نبي الله (صلى الله عليه وآله) من مكة في حجة الوداع، حتى نزل بغدير الجحفة بين مكة والمدينة، فامر بالدوحات من شوك، فقم ما تحتهن ثم نادى الصلاة جامعة، فخرجنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في يوم شديد الحر، [أو] ان منا لمن يضع رداءه على رأسه، وبعضه تحت (2) قدميه من شدة الحر (3) حتى انتهينا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلا بنا الظهر، ثم انصرف إلينا، فقال الحمد لله نحمده ونستعينه، ونؤمن به، ونتوكل عليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، الذي لا هادي لمن أضل، ولا مضل لمن هدى، واشهد ان لا إله إلا الله، ms058 وأن محمدا عبده ورسوله.

أما بعد: أيها الناس، فإنه لم يكن لنبي من العمر الا نصف ما عمر من قبله، وان عيسى بن مريم لبث في قومه أربعين سنة، واني قد أسرعت في العشرين ألا واني يوشك ان أفارقكم، [الا] (4) واني مسؤول، وأنتم مسؤولون، فهل بلغتكم فماذا أنتم قائلون فقام من كل ناحية من القوم مجيب، يقول نشهد انك عبد الله ورسوله، قد بلغت رسالته، وجاهدت في سبيله، وصدعت بأمره، وعبدته حتى اتاك اليقين، جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته، فقال:

ألستم تشهدون ان لا إله إلا الله (وحده) (1) لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وان الجنة حق والنار حق، وتؤمنون بالكتاب كله؟ قالوا: بلى، قال:

[فاني] (2) اشهد ان قدع صدقتكم (3) وصدقتموني، الا واني فرطكم، وانكم تبعي توشكون ان تردوا علي الحوض، فأسألكم حين تلقوني (4) عن ثقلي، كيف خلفتموني فيهما؟ قال: فاعتل (5) علينا ما ندري [ما الثقلان] (6)، حتى قام رجل من المهاجرين، فقال: بأبي أنت وأمي يا نبي الله، ما الثقلان؟ قال (صلى الله عليه وآله): الأكبر منهما كتاب الله تعالى سبب طرف بيد الله (7) ، وطرفه بأيديكم، فتمسكوا به، [ولا تقولوا] (8) ولا تضلوا.

والأصغر منهما: عترتي، من استقبل قبلتي، وأجاب دعوتي، فلا تقتلوهم، ولا تقهروهم، ولا تقصروا عنهم، فاني قد سألت لهما اللطيف الخبير، فأعطاني، ناصرهما لي ناصر، وخاذلهما لي خاذل، ووليهما لي ولي، وعدوهما لي عدو، الا فإنها (9) لم تهلك أمة قبلكم حتى تدين (10) بأهوائها، وتظاهر على نبوتها، وتقتل من قام بالقسط (منها) (11).

ثم اخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها، وقال: من كنت وليه (12) فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قالها ثلاثا آخر الخطبة (13).

الثامن والعشرون: أبو الحسن بن المغازلي الشافعي، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن طاوان، قال: أخبرنا أبو الخير أحمد بن الحسين (14) بن السماك، قال: حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن بصير (15) الخلدي،

حدثني علي بن سعيد بن قتيبة الرملي، قال: حدثني حمزة بن ربيعة ms059 (1) القرشي، عن ابن شوذب، عن مطرق (2) الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: من صام يوم ثماني عشر [خلت] (3) من ذي الحجة، كتب له صيام ستين شهرا، وهو يوم غدير خم، لما اخذ النبي (صلى الله عليه وآله) بيد علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: الست أولي بالمؤمنين من [أنفسهم] (4) قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب (5)، أصبحت مولاي مولى كل مؤمن (ومؤمنة) (6)، فأنزل الله تعالى * (اليوم أكملت لكم دينكم) * (7).

التاسع والعشرون: أبو الحسن بن المغازلي الشافعي، قال: أخبرنا أبو الحسن (8) علي بن عمر عبد الله بن شوذب، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: حدثني أحمد بن يحيى بن عبد الحميد، حدثني (9) إسرائيل الملائي، عن الحكم، عن أبي سليمان المؤذن، عن زيد بن أرقم، قال: أنشد (10) علي عليه السلام الناس في المسجد [قال] (11) أنشد الله رجلا سمع النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه فكنت انا فيمن (12) كتم، فذهب بصري (13).

الثلاثون: ابن المغازلي الشافعي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان، قال: حدثني الحسين بن محمد العلوي العدل، قال: حدثني علي بن عبد الله بن مبشر، قال: حدثني أحمد بن منصور الرمادي، قال: حدثني عبد الله بن

صالح، عن ابن لهيعة، عن ابن هبيرة وبكر بن سوادة، عن قبيصة بن ذؤيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله، ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) نزل بخم، فتنحى الناس عنه، [ونزل معه علي بن أبي طالب فشق على النبي تأخر الناس] (2) وامر (3) عليا فجمعهم، فلما اجتمعوا قام فيهم [وهو] (4) متوسد (يد) (5) علي بن أبي طالب، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

أيها الناس انه قد كرهت تخلفكم عني حتى خيل إلي انه ليس شجرة أبغض إليكم [من شجرة تليني] (6)، ثم قال: لكن علي بن ms060 أبي طالب أنزله الله مني بمنزلتي منه، فرضي [الله] (3) عنه كما انا عنه راض، فإنه لا يختار على قربي ومحبتي شيئا، ثم رفع يديه، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه قال: فابتدر الناس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يبكون ويتضرعون، ويقولون: يا رسول الله ما تنحينا عنك الا كرهية ان نثقل عليك، فنعوذ بالله [من شرور أنفسنا] (8) (سبحانه) (9) ومن سخط رسوله، فرضي رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنهم عند ذلك (10).

الحادي والثلاثون: ابن المغازلي الشافعي، قال: حدثني أبو القاسم الفضل بن محمد بن عبد الله الأصفهاني، قدم علينا واسطا املاء من كتابه لعشر بقين من شهر رمضان سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، قال: حدثني محمد بن علي بن عمر بن المهدي، قال حدثني سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم بن كيسان الثقفي الأصفهاني، قال:

حدثني إسماعيل بن عمر البجلي، قال: حدثني مسعود بن خدام (11)، عن

طلحة بن مصرف، عن عميرة بن سعد، قال: شهدت عليا على المنبر ناشدا أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم يقول ما قال، فليشهد، فقام اثنا عشر رجلا، منهم أبو سعيد الخدري، وأبو هريرة، وأنس بن مالك، فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (1).

قال أبو الحسن المغازلي الراوي لذلك: قال أبو القاسم الفضل بن محمد: هذا حديث صحيح عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد روى [حديث] (2) غدير خم عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نحو [من] (3) مائة نفس منهم العشرة، وهو حديث ثابت، لا أعرف له علة، تفرد علي (عليه السلام) بهذه الفضيلة لم (4) يشركه فيها أحد (5).

الثاني والثلاثون: ابن المغازلي من طرق أحمد بن حنبل، يرفع الحديث إليه، كراهية التطويل بذلك أول راوي من يرفع الخبر إليه، ms061 احمد عن أبي طالب محمد بن أحمد بن عثمان، يرفعه إلى أبي الضحى، إلى زيد بن أرقم، الحديث (6).

الثالث والثلاثون: ابن المغازلي، عن أحمد، عن أبي طاهر محمد بن

علي البيع، عن أحمد بن الصلت الأهوازي، يرفعه إلى عطية، عن أبي سعيد الخدري، الحديث (1).

الرابع والثلاثون: ابن المغازلي الشافعي، عن أحمد، عن أبي طالب محمد بن أحمد بن عثمان، عن محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ البغدادي، يرفعه إلى حبة العرني عبد خير وعمرو ذي مرة، قالوا:

سمعنا علي بن أبي طالب ينشد الناس في الرحبة، فقام اثنا عشر رجلا من أهل بدر، منهم زيد بن أرقم، فقالوا: نشهد انا سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (2).

الخامس والثلاثون: ابن المغازلي، عن أحمد، عن أحمد بن عبد الله الوهاب أحمد بن محمد، عن الحسين بن محمد العدل العلوي الواسطي، يرفعه إلى أبي بريدة، يذكر خروجه مع علي (عليه السلام) إلى اليمن،

وشكايته عليا، وقول النبي (صلى الله عليه وآله) له عند ذلك: من كنت مولاه فعلي مولاه، ومن كنت وليه فعلي وليه وقد تقدمت سياقة الخبر (1).

السادس والثلاثون: ابن المغازلي، عن أحمد بن حنبل، عن أبي الفضل محمد بن الحسين بن عبد الله البرخي الأصفهاني، يرفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (2).

السابع والثلاثون: ابن المغازلي، عن أحمد بن محمد البزاز، قال:

حدثني الحسين بن محمد العدل، يرفعه إلى رياح بن الحرث (3)، قال: كنا

مع علي (عليه السلام) في الرحبة إذ جاء ركب من الأنصار، فقالوا: السلام عليكم يا مولانا، فقال كيف ذا وأنتم (1) قوم من العرب قالوا: سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم يقول: من ms062 كنت مولاه فعلي مولاه ثم انصرفوا، فقلت: من القوم؟ قالوا: قوم من الأنصار، وفينا أبو أيوب الأنصاري (2).

الثامن والثلاثون: ابن المغازلي الشافعي، عن أحمد بن حنبل، قال:

أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثني الحسين بن محمد العدل، قال: حدثني الجورابي، قال: حدثني يحيى الصوفي (3) قال: حدثني إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي، قال: حدثني شاذان، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه (4).

التاسع والثلاثون: ابن المغازلي، عن أحمد، قال: أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان، يرفعه إلى الأعمش (5)، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود ان النبي (صلى الله عليه وآله) قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (6).

الأربعون: ابن المغازلي، عن أحمد، قال: أخبرنا أبو الحسين (1) علي بن عمر بن عبد الله بن شوذب، قال: حدثني أبي، قال: [حدثنا] (2) محمد بن الحسين الزعفراني، قال: حدثني أحمد بن يحيى بن عبد الحميد، حدثني [أبو] (3) إسرائيل الملائي، عن الحكم بن أبي سلمان (4) المؤذن، عن زيد بن أرقم، قال: نشد علي الناس في المسجد، [قال] (5) أنشد الله رجلا سمع النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاده وكنت انا فيمن (6) كتم، فذهب بصري (7).

الحادي والأربعون: ابن المغازلي، عن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن طاون، قال: أخبرنا الحسين بن محمد العلوي العدل الواسطي، يرفعه إلى عطية العوفي (8)، قال: رأيت ابن أبي اوفى وهو في دهليز له بعد ما ذهب بصره، فسألته عن حديث، فقال: انكم يا أهل الكوفة فيكم ما فيكم، قال: قلت: أصلحك الله، اني لست منهم، ليس عليك مني عار، قال: أي حديث؟ قال: قلت: حديث علي (عليه السلام) يوم غدير خم، فقال: خرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجته يوم غدير خم، وهو

آخذ بعضد علي، فقال: ms063 أيها الناس ألستم تعلمون اني أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فقال: من كنت مولاه فهذا مولاه (1).

الثاني والأربعون: ابن المغازلي الشافعي، عن أحمد بن محمد بن طاوان، قال: حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد العلوي العدل (الواسطي) (2)، رفعه إلى الأعمش (3)، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه (4).

الثالث والأربعون: ابن المغازلي، عن أحمد بن حنبل، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثني الحسين بن محمد العلوي العدل (الواسطي) (5) يرفعه إلى ابن عباس (رضي الله عنه)، عن ابن بريدة، عن أبيه (6)، قال: غزوت مع علي اليمن، فرأيت منه جفوة، فقدمت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فذكرت عليا، فتنقصته، فرأيت وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) يتغير، فقال: يا بريدة أولست أولي بالمؤمنين من

أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (1).

الرابع والأربعون: صدر الأئمة اخطب خوارزم موفق بن أحمد من أعيان علماء العامة في كتاب " فضائل أمير المؤمنين (ع) " قال: اخبرني سيد الحفاظ [أبو منصور] (2) شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي، فيما كتب لي من همدان، أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة [أخبرنا الشريف أبو طالب المفضل بن الجعفري بأصفهان أخبرني الحافظ أبو بكر بن مردويه اجازة حدثني جدي] (3) حدثنا عبد الله بن إسحاق البغوي، حدثنا الحسن بن عليل الغنزي (4) حدثنا محمد بن عبد الرحمن الزراع (5)، حدثنا قيس بن حفص، حدثنا علي بن الحسين (6) [أبو الحسن العبدي، عن أبي هارون العبدي] (7) حدثنا (أبو هريرة) (8)، عن أبي سعيد الخدري: ان النبي (صلى الله عليه وآله) يوم دعا الناس إلى غدير خم، أمر بما [كان] (9) تحت الشجرة من الشوك، فقم، وذلك يوم الخميس، ثم (10) دعا الناس إلى علي، واخذ بضبعه، فرفعها (11) حتى نظر الناس إلى بياض إبطه (صلى الله عليه وآله) ثم لم يتفرقا حتى نزلت (هذه الآية) (12) * (اليوم ms064 أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * (13) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الله أكبر على اكمال الدين وتمام النعمة، ورضا الرب برسالتي (14)، والولاية لعلي، ثم قال: اللهم وال من والاه،

وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.

فقال حسان بن ثابت: أتأذن (1) لي يا رسول الله، ان أقول أبياتا؟ قال: قل ببركة الله تعالى فقال حسان بن ثابت يا معشر مشيخة قريش اسمعوا شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم واسمع بالنبي (2) مناديا باني مولاكم نعم ووليكم (2) * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وأنت ولينا * ولا تجدن في الخلق للامر عاصيا فقال له قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا (4) الخامس والأربعون: موفق بن أحمد، قال: حدثنا الشيخ الزاهد أبو الحسين (5) علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي، أخبرنا شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا خلف بن سالم (6)، عن يحيى بن حماد، عن عوانة، عن سليمان الأعمش، قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم، قال: لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع، ونزل بغدير خم، أمر بدوحات فقممن، ثم قال: كأني قد دعيت فأجبت، اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله، وعترتي أهل بيتي،

فانظروا (1) كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، ثم اخذ (2) بيد علي وقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه، و) (3) من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، فقال: (4) أنت سمعت من رسول الله (هذا) (5) فقال: [نعم] (6) ما كان في الدوحات أحد الا وقد رآه بعينه وسمعه باذنه (7).

السادس والأربعون: موفق بن أحمد باسناده المتقدم، عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا بهذا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، حدثنا أحمد بن سليمان المؤدب، حدثنا عثمان، حدثنا زيد بن ms065 الحباب، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن ذرعان (8)، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: اقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجته حتى إذا كنا بين مكة والمدينة نزل، فامر مناديا [ينادي] (9) بالصلاة جامعة، (قال) ج (10): فاخذ بيد علي، ثم فقال: الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال:

الست أولي بكل مؤمن من نفسه قالوا: بلى، قال: فهذا ولي من انا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، من كنت مولاه فعلي مولاه فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة (11).

السابع والأربعون: موفق بن أحمد باسناده المتقدم، عن أحمد بن الحسين هذا، أخبرنا الحاكم، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو يعلى الزبير بن عبد (1) الله الثوري، حدثنا أبو جعفر [أحمد بن عبد الله] (2) بن البزاز، حدثنا علي بن سعيد الرقي، حدثنا ضمرة [عن] (3) ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: من صام يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة، كتب الله له صيام ستين سنة، وهو يوم غدير خم، لما اخذ النبي (صلى الله عليه وآله) بيد علي (عليه السلام) وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، (واخذل من خذله) (4) فقال له عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم (5).

الثامن والأربعون: موفق بن أحمد في حديث مكاتبة معاوية لعمرو بن العاص في أن يستنفره في محاربة علي (ع) فابى عليه عمرو بن العاص، فأجاب معاوية في جواب مكاتبة، فقال عمر: فضائل أمير المؤمنين (ع) وما قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو مني وانا منه وهو مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وقد قال فيه يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر ms066 من نصره، واخذل من خذله (6).

التاسع والأربعون: موفق بن أحمد باسناده، قال: قال الأصبغ بن نباتة:

دخلت على معاوية وهو جالس على نطع من الأدم، متكئا على وسادتين خضر أوتين، وعن يمينه عمرو بن العاص، وحوشب، وذو الكلاع، وعن يساره اخوه عتبة، وابن عامر، وابن كريز، والوليد بن عتبة (1)، وعبد الرحمن بن خالد، وشرجيل بن السمط، وبين يديه أبو هريرة، وأبو الدرداء والنعمان بن بشير وأبو امامة الباهلي، فلما قرأ الكتاب، قال: إن عليا لا يدفع إلينا قتلة عثمان، فقلت له: يا معاوية لا تعتل بدم (2) عثمان، فإنك تطلب الملك والسلطان، ولو كنت أردت نصرته (3) حيا، ولكنك تربصت به، لتجعل ذلك سببا إلى وصولك إلى الملك، فغضب [من كلامي] (4) فأردت ان يزيد غضبه، فقلت لأبي هريرة: يا صاحب رسول الله اني أحلفك بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة وبحق حبيبه المصطفى (صلوات الله عليه وآله وسلم) الا أخبرتني أشهدت غدير خم قال: بلى شهدته، قلت: فما سمعته يقول في علي؟ قال: سمعته يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله قلت له: فإذا أنت واليت عدوه، وعاديت وليه، فتنفس أبو هريرة الصعداء وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون (5).

الخمسون: من الجزء الرابع من كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم من حديث طلحة بن مصرف يرفعه إلى عمير (6) بن سعد، قال: شهدت عليا (عليه

السلام) على منبر ناشد أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفيهم أبو سعيد، وأبو هريرة، وأنس بن مالك، وهم حول المنبر، وعلي (عليه السلام) على المنبر، وحول المنبر اثنا عشر رجلا هؤلاء منهم فقال علي (عليه السلام): أنشدتكم بالله هل سمعتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:

من كنت مولاه فعلي مولاه قالوا (1): اللهم نعم، وقعد رجل وهو انس بن مالك، فقال: ما منعك ان تقوم فقال: يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت، فقال: اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببلاء، قال: فلما مات ms067 حتى رأينا بين عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة (2).

قال أبو نعيم: ورواه أيضا ابن عائشة، عن إسماعيل مثله، قال: ورواه أيضا الأجلح، وهاني بن أيوب، عن طلحة بن مضرب والذي به الوضح (3): هو انس بن مالك.

الحادي والخمسون: من كتاب الأنساب لأحمد بن يحيى، عن جابر البلاذري في الجزء الأول - في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) - قال (4):

قال علي (عليه السلام) على المنبر: نشدت الله رجلا سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) [يقول] (5) يوم غدير خم: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه الا قام فشهد وتحت المنبر انس بن مالك، والبراء بن عازب، وجرير بن عبد الله (البجلي) (6)، فأعادها فلم يجبه أحد [منهم]، فقال: اللهم من كتم هذه

الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها، قال [أبو وائل] فبرص انس، وعمي البراء، ورجع جرير أعرابيا بعد هجرته، فاتى السراة فمات في بيت امه [بالسراة] (1).

الثاني والخمسون: السمعاني في كتاب فضائل الصحابة باسناده عن الحسن بن كثير، عن زيد بن أرقم، ان رجلا اتاه يسأله عن عثمان وعلي (عليه السلام) فانا قد اقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في غزاة خيبر، فنزلنا الغدير غدير خم، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، فاخذ بيد علي (عليه السلام) حتى أشخصها، ثم قال: من كنت مولاه فهذا مولاه (2).

الثالث والخمسون: السمعاني أيضا باسناده، عن البراء بن عازب، قال:

اقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع، حتى إذا كنا بغدير خم، نودي فينا ان الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله (صلى الله عليه وآله) تحت شجرتين، فاخذ النبي (صلى الله عليه وآله) بيد علي (عليه السلام) فقال: الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فان هذا مولى من انا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ms068 ذلك، فقال: هنيئا يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (3).

الرابع والخمسون: السمعاني باسناده، عن أبي هريرة، عن عمر بن

الخطاب، ان النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) (1).

الخامس والخمسون: السمعاني باسناده عن البراء ان النبي (صلى الله عليه وآله) نزل بغدير خم، وامر، فكسح بين شجرتين، وصيح بالناس، فاجتمعوا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالو: بلى، [قال]: الست أولي من آبائهم؟ قالوا: بلى، فدعا عليا (عليه السلام)، فاخذ بعضده، فقال: هذا وليكم من بعدي، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه فقام عمر إلى علي، فقال: ليهنك يا ابن أبي طالب، أصبحت أو قال أمسيت مولى كل مؤمن (2).

السادس والخمسون: السمعاني باسناده عن سالم بن أبي الجعد، قال:

قيل لعمر انك تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: لأنه مولاي (3).

السابع والخمسون: ومن كتاب الفضائل لأبي المظفر السمعاني أيضا باسناده، قال: قدم أبو هريرة، ودخل المسجد، فاجتمعنا حوله، وقام رجل، وقال: أنشدك ان أسألك ان حديثا سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟

قال: نعم، قال: فاني رأيتك واليت أعداءه، وعاديت أولياءه (4).

الثامن والخمسون: موفق بن أحمد باسناده، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (ع): من كنت مولاه فعلي مولاه (1).

التاسع والخمسون: موفق بن أحمد باسناده، إلى عمران بن حصين، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان عليا مني وانا منه، وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة (2).

الستون: موفق بن أحمد، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، (قال) (3):

حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثني عبد الرزاق، حدثني إسرائيل، عن أبي إسحاق، قال: حدثني سعيد بن وهب وعبد خير، انهما سمعا عليا برحبة الكوفة ms069 يقول: أنشد الله من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من

كنت مولاه فان عليا مولاه [قال] (1) فقام عدة من أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فشهدوا انهم سمعوا (من) (2) رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول ذلك (3).

الحادي والستون: إبراهيم بن محمد الجويني، من أعيان علماء العامة، قال: أخبرنا الشيخ مجد الدين عبد الله بن محمد بن مودود الحنفي بقراءتي عليه ببغداد، ثالث رجب سنة اثنين وسبعين، وستمائة، قال: [أنبأنا] (4) الشيخ أبو بكر المسمار بن عمر بن العويس البغدادي سماعا عليه، قال:

أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي المعروف بابن البطي سماعا عليه.

حيلولة: وأخبرنا الامام الفقيه كمال الدين أبو غالب هبة الله بن أبي القاسم بن أبي غالب السامري، بقراءتي عليه بجامع البصرة ببغداد ليلة الأحد السابع والعشرين من شهر رمضان سنة اثنين وثمانين وستمائة، قال:

أنبأنا الشيخ محاسن بن عمر بن رضوان الحرائتي سماعا عليه في الحادي والعشرين من المحرم سنة اثنين وعشرين وستمائة، قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن نصر بن الزعفراني، سماعا عليه في السادس عشر من شهر رجب (5) من سنة خمسين وخمسمائة، قالا (6): أنبأنا أبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم الفراء الناساسي (7) سماعا عليه، قال: أنبأنا

الزاغوني (1) في شعبان سنة ثلاث وستين وأربعمائة، قال: أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت قراءة عليه، وانا اسمع في ثالث عشر من رجب سنة خمس وأربعمائة، قال: أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، المكنى بابي إسحاق، قال: أنبأنا أبو سعيد الأشبح، قال:

أنبأنا المطلب بن زياد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: كنت عند جابر بن عبد الله في بيته وعلي بن الحسين (عليهما السلام) ومحمد بن الحنفية، وأبو جعفر (عليهما السلام) فدخل رجل من أهل العراق، فقال:

أنشدك الله [يا جابر] (2) الا حدثتني بما رأيت (3)، وما سمعت من رسول الله (ص) فقال: كنا بالجحفة بغدير خم، وثم ناس ms070 كثير من جهينة ومزينة وغفار، فخرج علينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) من خباء أو فسطاط، فأشار بيده ثلاثا، فاخذ بيد علي (صلوات الله عليه) فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه (4).

الثاني والستون: إبراهيم بن محمد الحمويني هذا، قال: أخبرنا الإمام الزاهد وحيد الدين محمد بن أبي بكر بن أبي يزيد الجويني بقراءتي عليه ب‍ " بحر آباد " (5) في جمادى الأولى (في) (6) سنة ثلاث وستين وستمائة، قال: أنبأنا الامام سراج الدين محمد بن أبي الفتوح اليعقوبي، سماعا، قال: أنبأنا والدي الامام فخر الدين أبي (7) الفتوح بن أبي عبد الله محمد بن عمر بن يعقوب، قال: أنبأنا الشيخ الإمام محمد بن علي بن الفضل القاري (8) حيلولة:

وأخرني السيد الإمام الأطهر فخر الدين المرتضى بن محمود الحسيني الأشتري (9) اجازة في سنة إحدى وسبعين وستمائة بروايته عن (محمد) (10)

والده، قال: اخبرني الامام مجد الدين أبو القاسم عبد الله بن محمد (1) القزويني، قال: أنبأنا جمال السنة أبو عبد الله محمد بن حمويه بن محمد الجويني [قدس الله روحه]، (2) قال: أنبأنا جمال الاسلام أبو المحاسن علي بن شيخ الاسلام الفضل بن محمد الفاريدي، قال: أنبأنا [شيخ الاسلام صدر الدين أبو علي الفضل بن محمد الفاريدي (رضي الله عنه) قال أنبأنا] (3) الامام [أبو القاسم] (4) عبد الله بن علي ابن شيخ وقته المشار إليه في الطريقة ومقدم أهل الاسلام في الشريعة، قال: أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن بندار القزويني بمكة، حدثنا عمر بن محمد الحبري (5) قراءة عليه حدثنا محمد بن عبيدة القاضي (6) ، أنبأنا إبراهيم بن الحجاج، نبأنا حماد، عن علي بن زيد وأبي هارون العبدي، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: اقبلنا مع النبي (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع، حتى إذا كنا بغدير خم، فنادي (7) فينا الصلاة جامعة، وكسح للنبي (صلى الله عليه وآله) تحت شجرتين، فاخذ النبي (صلى الله عليه وآله) بيد علي (عليه السلام) [و] قال: الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قال: الست أولي بكل مؤمن ms071 من نفسه [قالوا: بلى] (8) قال أوليس (9): ازواجي أمهاتكم (10)؟ قالوا: بلى، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فان هذا مولى من انا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ولقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

وأورد الامام الحافظ شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي

بتفاوت فيه في فضائل أمير المؤمنين علي (صلوات الله عليه) ونقلته من خطه المبارك (1).

الثالث والستون: الحمويني هذا، قال: أخبرنا [به] (2) الشيخ الامام عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن طرحان (3) المقدسي، بقراءتي عليه بمدينة نابلس، والشيخ الصالح محمد بن عبد الله الأنصاري الحرساني (4) اجازة بروايته عن أبي عبد الله محمد ابن الفضل العراوي (5) اذنا بروايته عن الشيخ الامام أبي بكر أحمد بن الحسين، قال: أنبأنا علي بن أحمد بن عيدان (6)، قال: أنبأنا أحمد بن عبيد، قال: أنبأنا أحمد بن سليمان المؤدب، قال: حدثنا عثمان قال: حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: اقبلنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجته حتى إذا كنا بين مكة والمدينة، نزل فامر مناديا [ينادي] بالصلاة جامعة، قال: فاخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: [ألست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا بلى. قال:] (7) الست أولي بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا: بلى، قال: هذا ولي من انا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، من كنت مولاه فعلي مولاه، فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة (8).

الرابع والستون: الحمويني، قال: أنبأني أبو عبد الله بن يعقوب الحنبلي، أنبأنا عبد الرحمن بن عبد السميع، أنبأنا شاذان بن جبرئيل قراءة عليه، أنبأنا محمد بن عبد العزيز بن أبي طالب، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي النظيري (1)، قال: أنبأنا الحسين (2) بن أحمد [بن] (3) الحسن أبو ms072 علي الحدد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن ختويه (4) التستري، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: أنبأنا (5) عمر بن شبه، عن (6) عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، قال: حدثني يزيد بن عمر بن مورق، قال: كنت بالشام، وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس، فتقدمت إليه، فقال: من (7) أنت؟ فقال: (8) قلت: من قريش، قال:

من أي قريش (أنت) (9)؟ قلت: من بني هاشم، قال: من أي بني هاشم؟

فسكت [قال من اي بني هاشم فقلت مولى علي، قال: مولى علي؟ فسكت] (10) فوضع يده على صدره، فقال: أنا والله مولى علي بن أبي طالب.

ثم قال: حدثني عدة: انهم سمعوا النبي (صلى الله عليه وآله) يقول:

من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم قال: يا مزاحم، كم يعطي أمثاله؟ قال: مائة ومائتي درهم، قال: اعطه خمسين دينارا لولاية (11) علي بن أبي طالب، ثم قال:

الحق ببلدك، فسيأتيك مثل ما يأتي نظراءك (12).

الخامس والستون: الحمويني، أنبأني الصدر عزيز الدين محمد بن أبي القاسم بن أبي الفضل بن عبد الكريم الرافعي بروايته عن أبيه العلامة

عبد الكريم بن محمد، قال: أنبأنا أبو منصور بن شيرويه الحافظ الديلمي اجازة، قال: أنبأنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الإمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن سرة (1) الحافظ، بقراءتي عليه بأصفهان في داره، أنبأنا أبو عمر (2) عثمان بن محمد بن أحمد بن سعيد الحلال (3)، أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن جميل، حدثنا جدي إسحاق، أنبأنا أحمد بن منيع بن عبد الرحمن بن حوشن (9) أبي جعفر البغدادي، وهو جد أبي القاسم البغوي من الام، ولذلك قال (5) له: ابن بنت منيع رحمه الله قال: ابنانا حسين (6) بن محمد بن (7) إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مرة (8) عن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم: ms073 اللهم أعنه وأعن به، وارحمه وارحم به، وانصره وانصر به، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (9).

السادس والستون: الحمويني، قال: روى أبو القاسم (10) أحمد بن الطبراني، عن الحسين التستري (11)، عن يوسف بن محمد بن سابق، عن أبي مالك الحسن (12)، عن جوهر (13)، عن ضحاك، عن عبيد الله (14) بن عباس، مثله (15).

السابع والستون: الحمويني، أخبرنا الشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل، بقراءتي عليه، قلت له: أخبرك القاضي محمد بن عبد

الصمد بن أبي الفضل الحرستاني (1) اجازة، [فاقر به] (2) قال: أنبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل العراوي (3) اجازة، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن (4) البيهقي الحافظ، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قال:

أنبأنا أبو جعفر محمد بن علي بن نعيم (5)، قال: حدثنا أحمد بن حازم بن أبي عزيزة (6)، قال: أنبأنا أبو غسان، قال: حدثنا فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن سعيد [بن ذي حدان] (7) وعمر ذي مرة (8). قال (9): قال علي (عليه السلام) أنشد بالله ولا أنشد الا أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) [من] (10) سمع خطبة رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم؟ قال:

فقام اثنا عشر رجلا ستة من قبل سعيد، وستة من قبل عمرو، فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه (11).

الثامن والستون: الحمويني، أخبرنا الشيخ أبو الفضل إسماعيل بن أبي عبد الله بن حماد العسقلاني في كتابه، أنبأنا الشيخ حنبل بن عبد الله بن سعادة المكي (12) أبو الرصافي (13) سماعا [عليه] (14)، أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين (15) سماعا عليه، نبأنا أبو علي بن المذهب سماعا [عليه] (16)، نبأنا أبو بكر القطيعي، أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل (17)، قال: حدثنا أحمد بن عمر الوكيعي، قال: حدثنا زيد بن

الحباب، قال: حدثنا الوليد بن عقبة بن نزار العبسي (1)، قال: حدثني سماك بن ms074 عبيد الوليد العبيسي (2)، قال: دخلت على عبد الرحمن عن أبي ليلى، فحدثني انه شهد عليا (عليه السلام) في الرحبة، قال: أنشد الله رجلا سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يشهد (3) يوم غدير خم الا قام، ولا يقوم الا من قد رآه، فقام اثنى عشر رجلا، فقالوا: قد رأيناه وسمعناه (4)، حيث اخذ بيده ويقول: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله (5).

التاسع والستون: الحمويني، قال: أخبرنا الشيخ كمال الدين بن غالب (6) هبة الله بن أبي القاسم بن غالب السامري، بقراءتي عليه ببغداد ليلة الأحد السابع والعشرين من شهر رمضان سنة اثنين وثمانين وستمائة بجامع القصر شرقي دجلة، قال: أنبأنا محاسن بن عمر بن رضوان الخراساني (7)، سماعا عليه، عشية السبت الحادي والعشرين من المحرم سنة اثنتين وعشرين وستمائة قال: أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن نصر الزاغوني، سماعا عليه يوم الجمعة السادس عشر من رجب سنة خمسين وخمسمائة، قال: أنبأنا أبو عبد الله مالك بن أحمد بن إبراهيم البانياسي (8)، قال: أنبأنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى بن [أبي] (9) الصلت القرشي، قال: أنبأنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، قال: أنبأنا محمد بن زنجويه، قال: حدثنا الحميدي، قال: أنبأنا يعقوب بن جعفر [قال نبأنا] (10) ابن كثير المدني (11).

عن مهاجر بن مسمار، قال: أخبرتني عائشة بنت سعد، عن سعد انه، قال: كنا مع الرسول (صلى الله عليه وآله) بطريق مكة، وهو متوجه إليها، فلما بلغ غدير خم الذي بخم، وقف الناس، ثم رد من مضى، ولحقه [منهم] (1) من تخلف (منهم) (2) فلما اجتمع الناس، قال: أيها الناس، هل بلغت؟ قالوا: بلى، قال: اللهم اشهد (ثلاثا) (3) قال: أيها الناس هل بلغت؟ قالوا: بلى، قال: اللهم اشهد، ثلاثا.

[ثم قال:] (4) أيها الناس من وليكم؟ قالوا: الله ورسوله، ثلاثا، ثم اخذ بيد علي بن أبي طالب (عليه السلام) فاقامه، ثم قال: من كان الله ورسوله وليه، فان هذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ms075 (5).

السبعون: الحمويني، قال: أخبرنا الامام العلامة علاء الدين أبو حامد محمد بن أبي بكر الطاوسي (6) القزويني، فيما كتب إلي من مدينة قزوين، سنة ست وستين وستمائة، انه سمع على الشيخ تقي الدين محمد بن محمود بن إبراهيم الحماوي (7) جميع مسند الامام أبي عبد الله أحمد بن حنبل (8)، قال: أنبأنا الإمام أبو محمد عبد الغني بن الحافظ، (نبأنا) (9) أبو العلا (10) الحسن بن أحمد العطار الهمداني، والشيخ أبو علي بن إسحاق بن الفرج، قال: (11) أنبأنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أنبأنا أبو علي بن المذهب، قال: أنبأنا أبو بكر القطيعي، قال: أنبأنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل (12)، قال:

حدثني أبي، قال: حدثنا عفان، قال: نبأنا حماد [بن سلمة] (13) قال: نبأنا علي بن زيد، عن

عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا الصلاة جامعة، فكسح لرسول الله (صلى الله عليه وآله) تحت شجرتين، فصلى الظهر، واخذ بيد علي (عليه السلام)، فقال: ألستم تعلمون اني أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا:

بلى، قال: فاخذ بيد علي (عليه السلام)، فقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال له:

هنيئا لك يا بن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.

قال أبو عبد الرحمن [عبد الله] (1) بن أحمد (قال): (2) حدثنا هدبة بن خالد، قال: أنبأنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عدي (3) بن ثابت، عن البراء بن عازب، عن النبي (ص) نحوه (4).

الحادي والسبعون: الحمويني، قال: أنبأني الشيخ تاج الدين أبو طالب علي بن انجب (5) بن عثمان بن عبيد (6) الله الخازن، قال: أنبأنا الامام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي، اجازة، قال: أنبأنا الامام اخطب خوارزم أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي، قال: اخبرني سيد الحفاظ، فيما كتب إلي من همدان، أنبأنا الرئيس أبو الفتح [عبدوس بن عبد الله بن ms076 عبدوس الهمداني] (7)، كتابة، أنبأنا عبد الله بن إسحاق البغوي، [أ] نبأنا الحسن بن عليل (8) العنزي (9)، أنبأنا محمد بن عبد الله الذراع (10)، [أ] نبأنا قيس بن حفص، قال: حدثني علي بن الحسن (11) العبدي، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري [قال:] (12) ان النبي

(صلى الله عليه وآله) يوم دعا الناس إلى [علي في] (1) غدير خم أمر (الناس) (2) بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم، وذلك يوم الخميس، ثم دعا الناس إلى علي (عليه السلام)، ثم لم يفترقا حتى نزلت هذه الآية * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * (3) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الله أكبر على [ا] كمال الدين، واتمام النعمة ورضا الرب برسالتي، والولاية لعلي (عليه السلام)، ثم قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله.

فقال حسان بن ثابت: يا رسول الله، أتأذن لي ان أقول أبياتا؟ قال: قل ببركة الله تعالى، فقال حسان بن ثابت: يا مشيخة قريش اسمعوا شهادة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم أنشأ يقول:

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم واسمع بالنبي (4) مناديا باني مولاكم نعم ووليكم * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا الهك مولانا وأنت ولينا * ولا تجدن في الخلق للامر عاصيا فقال له قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا (5) الثاني والسبعون: الحمويني، أيضا، عن سيد الحفاظ، وهو أبو منصور بن شهردار (6) بن شيرويه بن شهردار الديلمي، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد المقري الحافظ، قال: نبأنا أحمد بن عبد الله بن أحمد، قال: نبأنا محمد بن أحمد بن علي، قال: نبأنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا يحيى الحراني (7)، (قال) (8): حدثنا قيس بن الربيع، عن

أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) [لما] (1) دعا الناس إلى علي (عليه السلام) في غدير خم، وامر بما تحت الشجرة من الشوك، فقم، وذلك يوم الخميس، فدعا (عليه السلام) عليا ms077 (عليه السلام)، فاخذ بضبعه، فرفعها، حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم لم يفترقوا، حتى نزلت هذه الآية * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * (2).

فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الله أكبر على اكمال الدين، واتمام النعمة، ورضا الرب برسالتي، والولاية لعلي من بعدي.

ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، فقال حسان بن ثابت: أتأذن (3) لي يا رسول الله فأقول في علي (عليه السلام) أبياتا تسمعها فقال: قل على بركة الله، فقام حسان بن ثابت، فقال: يا معشر مشيخة قريش اسمعوا قولي شهادة من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الولاية الثابتة، فقال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم واسمع بالرسول مناديا الأبيات المتقدمة، وهذه الأبيات، والحديث مشهور في كتاب العامة والخاصة، وقال الحمويني عقيب هذا الحديث والأبيات:

هذا حديث له طرق كثيرة إلى أبي سعيد سعد بن مالك الخدري الأنصاري (4).

الثالث والسبعون: الحمويني، قال: اخبرني القاضي جلال الدين أبو

المناقب محمود بن مسعود بن أسعد بن العراقي الطاووسي القزويني، اجازة بروايته، عن الشيخ امام الدين عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم، اجازة، قال: أنبأنا أبو منصور بن شهردار (1) بن شيرويه بن شهردار الحافظ، اجازة، قال: أنبأنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب بن الإمام أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة (2) الحافظ، بقراءتي عليه بأصفهان في داره، أنبأنا أبو عمر عثمان بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الخلال (3)، أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن جميل، أنبأنا جدي إسحاق، أخبرنا أحمد بن منيع، عن علي بن هاشم، عن اشعب بن سعيد، عن عبد الله بن بشر، عن أبي راشد، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال:

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ان الله عز وجل أيدني يوم بدر، ms078 (ويوم) (4) وحنين بملائكة معتمين هذه العمامة والعمامة (5) [هي] الحاجز بين المسلمين والمشركين، قاله (عليه السلام) لعلي (عليه السلام)، لما عممه يوم غدير خم بعمامة، سدل طرفها على منكبيه (6).

الرابع والسبعون: الحمويني، قال: أنبأني عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم الزهري، عن نقيب الهاشميين بواسط أبي طالب عبد السميع (7)، اجازة، أنبأنا شاذان بن جبرئيل، بقراءتي عليه، أنبأنا محمد بن عبد العزيز القمي، أنبأنا حاكم الدين محمد بن أحمد بن علي، قال: حدثنا الحافظ أبو نصير (8) الحسن بن محمد بن إبراهيم، املاء، قال: نبأنا أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله الخليلي ببلخ، قال: نبأنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد الخزاعي، قال: حدثنا الهيثم بن كليب الساسي (9)، قال: نبأنا عبد

الرحمن بن منصور الحارثي، قال: نبأنا أحمد بن عيسى بن عبد الله المعروف بابي طاهر، حدثني أبي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، قال:

حدثني أبي، عن جدي: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) عمم علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) عمامته السحاب، فأرخاها من بين يديه ومن خلفه، ثم قال: اقبل فاقبل، ثم قال [له] (1): أدبر فادبر، فقال: هكذا جاءتني الملائكة (2).

الخامس والسبعون: الحمويني، قال: أنبأني الشيخ المسند (3) شرف الدين أبو الفضل بن عساكر الدمشقي، باسناده عن الشيخ الحرساني (4)، اجازة، عن أبي محمد بن (5) عبد الجبار بن محمد البيهقي، اجازة، عن أبي الحسن علي بن محمد المفسر (6)، قال: أنبأنا أبو منصور البغدادي، أنبأنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زياد الدقاق، نبأنا محمد بن إبراهيم البوسنجي (7)، أنبأنا عبد الله بن محمد بن حفص القرشي (8) [و] يعرف بابن عائشة، [قال] (9) حدثني أبي الربيع السمان حدثنا عبد الله (10) بن بشر (11)، عن أبي راشد الحراني، عن علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)، قال: عممني رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم بعمامة، فسدل طرفها على منكبي، وقال: ان الله أيدني يوم بدر وحنين بملائكة، معتمين بهذه العمامة (12).

السادس والسبعون: الحمويني، أخبرنا الشيخ الامام عماد الدين ms079 عبد

الحافظ بن بدران، بقراءتي عليه بمدينة نابلس في مسجده، قلت له: أخبرك القاضي أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري الحرستاني، اجازة، فاقر به، قال: نبأنا أبو عبد الله محمد بن الفضل العزاوي، (1) اجازة، قال: نبأنا شيخ السنة أبو بكر أحمد بن الحسين (2) البيهقي الحافظ، قال: أنبأنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثني أبو يعلي الزبيري (3) عبد الله (4) النوري، أنبأنا أبو جعفر أحمد بن عبد الله البزاز، أنبأنا علي بن سعيد الرقي (5)، أنبأنا ضمرة [بن ربيعة القرشي عن عبد الله] (6) بن شوذب، عن نظر (7) الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: من صام يوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة، كتب الله له صيام ستين سنة، وهو يوم غدير خم، لما اخذ النبي (صلى الله عليه وآله) يد علي (صلوات الله عليه وآله)، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره.

فقال له عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي، ومولى كل (مؤمن) (8) مسلم (9).

السابع والسبعون: الحمويني، أخبرنا محمد بن أحمد بن شاذان، أنبأنا محمد بن محمد بن مرة (10)، عن الحسن بن علي العاصمي، عن محمد

بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن سعد بن ظريف، عن الأصبغ، قال: سأل سلمان الفارسي (رضي الله عنه) عن علي بن أبي طالب وفاطمة (عليهما السلام)، فقال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: عليكم بعلي بن أبي طالب، فإنه مولاكم، فأحبوه، وكبيركم فاتبعوه، وعالمكم فأكرموه، وقائدكم إلى الجنة، فعززوه، فإذا دعاكم فأجيبوه، وإذا امركم فأطيعوه، أحبوه بحبي، واكرموه بكرامتي، ما قلت لكم في علي الا ما امرني به ربي جلت عظمته (1).

الثامن والسبعون: علي بن أحمد المالكي في " الفصول المهمة " قال:

روى الترمذي، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه.

هذا اللفظ مجرد (2) رواه الترمذي، ولم ms080 يزد عليه، وزاد غيره، وهو الزهري، ذكر اليوم، والزمان، والمكان، قال: لما حج رسول الله (صلى الله عليه وآله) حجة الوداع، وعاد قاصدا المدينة، قام بغدير خم، وهو ماء بين مكة والمدينة، وذلك في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة الحرام، وقت الهاجرة.

فقال: أيها الناس اني مسؤول وأنتم مسؤولون، هل بلغت قالوا: نشهد انك قد بلغت، ونصحت، قال: قال: وانا اشهد اني قد بلغت ونصحت، ثم قال:

أيها الناس أليس تشهدون ان الا اله الا الله، واني رسول الله قالوا: نشهد ان الا اله الا الله، وانك رسول الله، قال: وانا اشهد مثل ما شهدتم، ثم قال: أيها الناس قد خلفت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي، كتاب الله، وأهل بيتي، الا وان اللطيف (الخبير) (3)، اخبرني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، حوضي ما بين بصرى وصنعاء، عد آنيته عدد النجوم، ان الله

مسائلكم كيف تخلفوني (1) في كتابه، (وفي) (2) أهل بيتي، ثم قال: أيها الناس من أولي الناس بالمؤمنين؟ قالوا: الله ورسوله أولي بالمؤمنين، يقول ذلك ثلاث مرات (3)، ثم قال في الرابعة [و] اخذ بيد علي: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه يقولها ثلاث مرات، الا فليبلغ الشاهد الغائب (4) التاسع والسبعون: علي بن أحمد المالكي هذا، وهو من أعيان علماء العامة، قال: روى الحافظ أبي الفتوح [أ] سعد بن أبي الفضائل بن خلف العجلي في كتابه " الموجز (5) في فضل الخلفاء الأربعة " (رضي الله عنهم)، يرفعه بسنده إلى حذيفة بن أسيد الغفاري، وعامر بن ليلى بن ضمرة، قالا:

لما صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من حجة الوداع، ولم يحج (بعد) (6) غيرها، اقبل حتى إذا كان بالجحفة نهي (7) عن سمرات متغاديات (8) بالبطحاء ان لا ينزل تحتهن أحد، حتى إذا اخذ القوم منازلهم، ارسل، فقم ما تحتهن، حتى إذا نودي بالصلاة، صلاة الظهر عمد إليهن فصلى بالناس تحتهن، وذلك يوم غدير خم (ثم) (9) بعد فراغه من الصلاة، قال: أيها ms081 الناس، انه قد نبأني اللطيف الخبير، انه لن يعمر نبي الا نصف عمر النبي

الذي كان قبله، واني لأظن ان ادعى، فأجيب (1)، واني مسؤول، وأنتم مسؤلون، هل بلغت، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نقول: قد بلغت، وجاهدت، ونصحت، وجزاك الله خيرا، قال: ألستم تشهدون لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وان جنته حق، وان ناره حق، والبعث بعد الموت حق؟ قالوا: (بلى) (2) (نشهد) (3)، قال: اللهم اشهد، ثم قال: أيها الناس الا تسمعون، الا فان الله مولاي، وانا أولي بكم من أنفسكم، الا ومن كنت مولاه فعلي مولاه واخذ بيد علي (عليه السلام) فرفعها، حتى نظر القوم، ثم قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (4).

الثمانون: المالكي هذا، قال: روى الحافظ أبو بكر احمد (5) بن الحسين البيهقي (رحمه الله تعالى) أيضا هذا الحديث بلفظه، مرفوعا إلى البراء بن عازب (6)، مشيرا إلى روايته، عن أحمد بن حنبل، عن البراء بن عازب، وقد تقدمت في أول الباب (7).

الحادي والثمانون: ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، وهو من أعيان علماء المعتزلة، قال: حدثنا إبراهيم، قال: وحدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثنا أبو فضيل (8)، قال: حدثنا الحسن بن الحكم النخعي، عن رياح بن الحارث النخعي، قال: كنت جالسا عند علي بن أبي طالب (عليه السلام) إذ قدم عليه قوم متلثمون، فقالوا: السلام عليك يا مولانا، فقال لهم: أولستم قوما عربا! قالوا: بلى، ولكنا سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول

يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله قال: فلقد رأيت عليا (عليه السلام) ضحك حتى بدت نواجده، ثم قال: اشهدوا، ثم إن القوم مضوا إلى رحالهم، فتبعتهم، فقلت لرجل منهم: من القوم؟ قالوا: نحن رهط من الأنصار وذاك - يعنون رجلا منهم - أبو أيوب - صاحب منزل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، قال: فاتيته، فصافحته (1).

الثاني والثمانون: ابن أبي الحديد في الشرح، قال: روى عثمان بن سعيد، عن ms082 شريك بن عبد الله، قال: لما بلغ عليا (عليه السلام) ان الناس يتهمونه فيما يذكره من تقديم النبي له (صلى الله عليه وآله) وتفضيله على الناس، قال أنشد الله من بقي ممن لقي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسمع مقالته (2) في يوم غدير خم، الا قام فشهد بما سمع، فقام ستة ممن عن يمينه من أصحاب رسول الله (ص)، وستة ممن عن شماله من الصحابة أيضا، فشهدوا انهم سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول ذلك اليوم، وهو رافع بيد علي (عليه السلام): من كنت مولاه (3) فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه (4).

الثالث والثمانون: ابن أبي الحديد في الشرح، قال: وروى (5) سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عمر بن عبد الغفار: ان أبا هريرة

لما قدم الكوفة مع معاوية، وكان يجلس بالعشيات بباب كندة، ويجلس الناس إليه، فجاء شاب من الكوفة، فجلس إليه، فقال: يا أبا هريرة أنشدك الله، أسمعت (1) من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعلي بن أبي طالب: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ فقال: اللهم نعم، قال: فاشهد بالله لقد واليت عدوه، وعاديت وليه، ثم قام عنه (2).

الرابع والثمانون: ابن أبي الحديد في الشرح، قال: ذكر جماعة من شيوخنا البغداديين ان عدة من الصحابة والتابعين والمحدثين، كانوا منحرفين عن علي (عليه السلام) قائلين فيه السوء، ومنهم من كتم مناقبه، وأعان أعداءه ميلا مع الدنيا، وايثارا للعاجلة، فمنهم انس بن مالك، ناشد علي (عليه السلام) في رحبة القصر، أو قال في رحبة الجامع بالكوفة: أيكم سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه فقام اثنى عشر رجلا، فشهدوا بها، وأنس بن مالك في القوم لم يقم، فقال له:

[يا] (3) انس ما يمنعك ان تقوم فتشهد؟ فلقد حضرتها فقال: يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت، فقال: اللهم إن كان كاذبا فارمه بيضاء ms083 لا تواريها العمامة، قال طلحة بن عمير: فوالله لقد رأيت الوضح به بعد ذلك أبيض بين عينيه.

وروى عثمان بن مطرف ان رجلا سأل انس بن مالك في آخر عمره عن علي بن أبي طالب، فقال: اني آليت ان لا اكتم حديثا سئلت عنه في علي بعد يوم الرحبة، ذاك رأس المتقين يوم القيامة، سمعته والله من نبيكم (4).

الخامس والثمانون: ابن أبي الحديد في الشرح، قال ابن نوح:

واعجباه من قوم - يعني من أصحاب صفين - يعتريهم الشك في امرهم في مكان عمار، ولا يعتريهم الشك في مكان علي (عليه السلام) ويستدلون على أن الحق مع أهل العرق بكون عمار بين أظهرهم، ولا يعبأون بمكان علي، ويحدرون من قول النبي (صلى الله عليه وآله) تقتلك الفئة الباغية، ويرتاعون لذلك، ولا يرتاعون لقوله (صلى الله عليه وآله) في علي (عليه السلام):

اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، ولا لقوله: لا يحبك الا مؤمن، ولا يبغضك الا منافق (1).

السادس والثمانون: ابن أبي الحديد في الشرح، قال: قال عمار بن ياسر في حديث له مع عمرو بن العاص في يوم صفين، قال له عمار:

سأخبرك على ما أقاتلك عليه وأصحابك: ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) امرني ان أقاتل الناكثين، فقد فعلت، وأمرني ان أقاتل القاسطين، وأنتم هم، واما المارقون فلا أدري، ادركهم أو لا.

أيها الأبتر الست تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ فانا مولى الله ورسوله، وعلي مولاي بعدهما (2). السابع والثمانون: ابن أبي الحديد في الشرح، قال: روى أبو إسرائيل، عن الحكم، عن أبي سلمان (3) المؤذن: ان عليا (عليه السلام) نشد الناس من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه فشهد له قوم، وامسك زيد بن أرقم، فلم يشهد، وكان يعلمها، فدعا

علي (عليه السلام) عليه بذهاب البصر فعمي، فكان يحدث [الناس] (1) بالحديث بعد ما كف بصره (2).

الثامن والثمانون: ms084 ابن المغازلي الشافعي في كتاب " المناقب " باسناده إلى الوليد بن صالح، عن ابن امرأة زيد بن أرقم، قال (3): اقبل نبي الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع (4)، حتى نزل بغدير (خم) (5) الجحفة، بين مكة والمدينة، فامر بالدوحات، فقم ما تحتهن من شوك، ثم نادى الصلاة جامعة، فخرجنا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في يوم شديد الحر وان منا لمن يضع رداءه على رأسه، وبعضه تحت (6) قدميه من شدة الحر (7)، حتى انتهينا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فصلى بنا الظهر، ثم انصرف إلينا بوجهه الكريم، ثم ذكر تحميد الله تعالى، وتوحيده، وشهادته برسالته، ثم قال (8): أيها الناس (9) انه لم يكن لنبي من العمر الا نصف ما عمر من قبله، وان عيسى بن مريم لبث في قومه أربعين سنة، واني قد أسرعت في العشرين الا واني يوشك ان أفارقكم، الا واني مسؤول، وأنتم مسؤولون، فهل بلغتكم

فما (1) أنتم قائلون؟ فقام من كل ناحية من القوم مجيب يقول (2): نشهد انك عبد الله ورسوله، قد بلغت رسالته، وجاهدت في سبيله، وصدعت بأمره، وعبدته حتى اتاك اليقين، جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته، ثم ذكر تفصيل ما بلغ إليهم من الوحدانية، والرسالة، والجنة والنار، وكتاب الله، ثم قال (3):

الا واني فرطكم، وأنتم (4) تبعي، توشكون ان توردوا علي الحوض، فأسألكم عن ثقلي (5)، كيف خلفتموني فيهما؟ قال: فاعتل (6) علينا ما ندري ما الثقلان، حتى قام رجل من الأنصار (7)، فقال: بأبي أنت وأمي يا نبي الله، ما الثقلان؟ قال الأكبر منهما كتاب الله عز وجل، سبب طرفه بيد الله، وطرف بأيديكم، فتمسكوا به، ولا تضلوا، والأصغر منهما عترتي، ثم ذكر وصيته بعترته، ثم قال: فاني سألت لهما (8) اللطيف الخبير، فأعطاني، ناصرهما ناصري، وخاذلهما خاذلي، ووليهما وليي، وعدوهما عدوي (9)، الا وانه (10) لم تهلك أمة قبلكم حتى تدين (11) بأهوائها، وتظاهر على نبيها (12)، وتقتل من قام بالقسط (منها) (13).

ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب، فرفعها [ثم] (1) قال: من كنت مولاه فعلي مولاه ms085 (2)، ومن كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه قالها ثلاثا [هذا] (3) آخر الخطبة (4).

أقول: خبر غدير خم قد بلغ حد التواتر من طريق العامة والخاصة، حتى أن محمد بن جرير الطبري صاحب كتاب التاريخ اخرج خبر يوم غدير خم وطرقه من خمسة وسبعين طريقا، وأفرد له كتابا سماه " كتاب الولاية " وهذا الرجل عامي المذهب، وذكر أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة خبر يوم الغدير، وأفرد له كتابا، وطرقه من مائة وخمسة طرق، وهذا قد تجاوز حد التواتر، فلا يوجد خبر قط نقل من طرق بقدر هذه الطرق، فيجب ان يكون أصلا متبعا وطريقا مهيعا، والدليل على ما ذكرناه، لم يوجد خبر له طرق كخبر غدير خم، ما حكاه السيد العلامة علي بن موسى بن طاووس، ومحمد بن علي بن شهرآشوب، ذكرنا عن شهرآشوب، قال: سمعت أبا المعالي الجويني، ويقول شاهدت مجلدا ببغداد في يدي صحاف فيه روايات غدير خم، مكتوبا عليه: المجلدة الثامنة والعشرين من طرق قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه، ويتلوه في المجلدة السابعة والعشرين.

حكاية لطيفة: ذكر ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، قال:

حدثني يحيى بن سعيد بن علي الحنبلي المعروف بابن عالية (5)، من ساكني قطفتا بالجانب الغربي من بغداد، واحد الشهود المعدلين بها، قال: كنت حاضرا عند الفخر إسماعيل بن علي الحنبلي الفقيه المعروف بغلام بن

النبي (1)، وكان الفخر إسماعيل (2) هذا مقدم الحنابلة ببغداد في الفقه، والخلافة، ويشتغل بشئ في علم المنطق، وكان حلو العبارة، وقد رأيته انا وحضرت عنده، وسمعت كلامه، وتوفي سنة عشر وستمائة، قال ابن عالية (3):

ونحن عنده نتحدث إذ دخل شخص من الحنابلة، قد كان له دين على بعض أهل الكوفة، فانحدر إليه يطالبه به، فاتفق ان حضرت (4) زيارة يوم الغدير، والحنبلي المذكور في الكوفة، وهذه الزيارة هي اليوم الثامن عشر من ذي الحجة، ويجتمع بمشهد أمير المؤمنين (عليه السلام) من الخلائق جموع عظيمة، يتجاوز حد الاحصار، قال ابن عالية (5): فجعل الشيخ الفخر ms086 يسأل ذلك الشخص ما رأيت، هل وصل مالك إليك وهل بقي لك منه بقية عند غريمك وذلك الشخص يجاوبه، حتى قال: يا سيدي لو شاهدت يوم الزيارة يوم الغدير، لرأيت ما يجري عند قبر علي بن أبي طالب من الفضائح، والأقوال الشنيعة وسب الصحابة جهارا بأصوات مرتفعة غير مراقبة ولا خيفة، فقال:

إسماعيل اي ذنب لهم؟ والله ما جرأهم على ذلك، ولا فتح لهم هذا الباب الا صاحب ذلك القبر، فقال ذلك الشخص: ومن هو صاحب القبر؟ قال: علي بن أبي طالب، قال: يا سيدي هو الذي سن لهم ذلك، وعلمهم إياه، وطرقهم إليه؟

قال: نعم والله، قال: يا سيدي فإن كان محقا فما لنا نتولى فلانا وفلانا، وإن كان مبطلا فما لنا نتولاه، ينبغي ان نبرأ منه (6)، أو منهما، قال ابن عالية (7): فقام إسماعيل مسرعا، فلبس نعليه، وقال: لعن الله إسماعيل الفاعل (ابن الفاعل) إن كان يعرف جواب هذه المسألة، ودخل دار حرمه، وقمنا نحن وانصرفنا (8).

[...]

الباب الثالث في نص رسول الله (صلى الله عليه وآله) على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بالولاية المقتضية للإمارة والإمامة بغدير خم من طرق الخاصة وفيه ثلاثة وأربعون حديثا:

[...]

الحديث الأول: أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه في أماليه، قال: حدثنا محمد بن عمر الحافظ البغدادي، قال: حدثني محمد بن حسين بن حفص، قال: حدثني محمد بن هارون بن (1) إسحاق الهاشمي المنصوري، قال: حدثنا قاسم بن الحسن الزبيدي، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي هارون، عن أبي سعيد، قال:

لما كان يوم غدير خم، أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) مناديا، فنادى الصلاة جامعة، فاخذ بيد علي (عليه السلام)، وقال: اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.

فقال حسان بن ثابت: يا رسول الله، أقول في علي شعرا؟ فقال رسول الله (ص) افعل، فقال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم * بخم وأكرم بالنبي مناديا يقول ms087 فمن مولاكم ووليكم * فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا الهك مولانا وأنت ولينا * ولا (2) تجدن منا لك اليوم عاصيا

فقال له قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا فقام علي أرمد العين يبتغي * لعينيه مما تشتكيه مداويا فداواه خير الناس منه بريقه * فبورك مرقيا وبورك راقيا (1) الثاني: ابن بابويه، قال: حدثني أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن محمد القبطي، قال: قال الصادق (عليه السلام) جعفر بن محمد (ع): أغفل الناس قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) في علي بن أبي طالب في مشربة (2) أم إبراهيم، كما غفلوا قوله [فيه] (3) يوم غدير خم: ان رسول الله (ص) كان في مشربة أم إبراهيم، وعنده أصحابه، إذ جاء علي (ع) فلم يفرجوا له، فلما رآهم لا يفرجون له، قال: يا معاشر (4) الناس هذا أهل بيتي تستخفون بهم، وانا حي بين أظهر كم.

اما والله لان غبت عنكم فان الله لا يغيب عنكم، ان الروح والراحة والبشر والبشارة لمن ائتم بعلي وتولاه، وسلم له، وللأوصياء من ولده، حقا علي ان ادخلهم في شفاعتي، لانهم اتباعي فمن تبعني فإنه مني، سنة جرت في من إبراهيم، لاني من إبراهيم، وإبراهيم مني، وفضلي له فضل، وفضله فضلي، وانا أفضل منه، وتصديق [ذلك] (5) قول ربي * (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم) * (6).

وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وثئت رجله في مشربة أم إبراهيم حتى دعاه الناس (7).

الثالث: ابن بابويه قال: حدثنا محمد بن موسى (1) بن المتوكل (ره)، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي الجارود، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: خطبنا أمير المؤمنين [علي بن أبي طالب] (2) (عليه السلام)، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

أيها الناس: ان قدام منبركم هذا أربعة رهط من أصحاب ms088 رسول الله (ص)، منهم انس بن مالك، والبراء بن عازب الأنصاري، والأشعث بن قيس الكندي، وخالد بن يزيد البجلي، ثم اقبل بوجهه على انس بن مالك، فقال:

يا انس ان كنت سمعت [من] (3) رسول الله (ص) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية، فلا أماتك الله حتى يبتليك ببرص لا تغطيه العمامة.

واما أنت يا أشعث، فان كنت سمعت رسول الله (ص) [وهو] (4) يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية، فلا أماتك الله حتى يذهب بكريمتيك.

واما أنت يا خالد بن يزيد، ان كنت سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، ثم لم تشهد لي اليوم بالولاية، فلا أماتك الله الا ميتة جاهلية.

واما أنت يا براء بن عازب، ان كنت سمعت رسول الله (ص) يقول:

من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، ثم لم تشهد اليوم بالولاية، فلا أماتك الا حيث هاجرت منه.

قال جابر بن عبد الله الأنصاري، ولقد (1) رأيت انس بن مالك، وقد ابتلى ببرص يغطيه بالعمامة فلا تستره، ولقد رأيت الأشعث بن قيس، وقد ذهبت كريمتاه، وهو يقول: الحمد لله الذي جعل دعاء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب علي بالعمى في الدنيا، ولم يدع علي بالعذاب في الآخرة، فأعذب، واما خالد بن يزيد فإنه مات، وأراد أهله ان يدفنوه فحفر له في منزله فدفن، فسمعت بذلك كندة، فجاءت بالخيل والإبل، فعقرتها على باب منزله، فمات ميتة جاهلية. واما البراء بن عازب فإنه ولاه معاوية اليمن، فمات بها، ومنها كان هاجر (2).

الرابع: ابن بابويه قال: حدثنا محمد بن عمر الحافظ، قال: حدثنا أبو عبد الله جعفر بن محمد الحسني، قال: حدثنا محمد بن علي بن خلف، قال:

حدثنا سهل بن عامر، قال: حدثنا زافر بن سليمان، عن شريك، ms089 عن أبي إسحاق، قال: قلت: لعلي بن الحسين (ع) ما معني قول النبي (ص) من كنت مولاه فعلي مولاه؟ قال: اخبرهم بأنه الامام بعده (3).

الخامس: ابن بابويه قال: حدثنا الحسين بن إبراهيم (رحمه الله)، قال:

حدثنا علي بن إبراهيم، عن جعفر بن سلمة الأصفهاني، عن إبراهيم بن محمد، قال: حدثنا القتاد، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن البريد، عن أبيه، قال: سئل زيد بن علي عن قول رسول الله (ص): من كنت مولاه فعلي مولاه، قال: نصبه علما ليعلم [به] (4) حزب الله عز وجل عند الفرقة (5).

السادس: ابن بابويه قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد

العلوي من ولد محمد (بن الحنفية) (1) بن علي بن أبي طالب (ع)، قال:

حدثنا أبو الحسين (2) بن أحمد بن موسى، قال: حدثنا أحمد بن علي، قال:

حدثني أبو علي الحسن بن إبراهيم بن علي العباسي: قال: حدثني أبو سعيد عمير بن مرادس الدولقي، [قال: حدثني] (3) جعفر بن بشير المكي، [قال: حدثنا] (4) وكيع عن المسعودي، رفعه عن سلمان الفارسي قال: مر إبليس (لعنه الله) بنفر يتناولون أمير المؤمنين (ع) فوقف امامهم، فقال القوم: من الذي وقف امامنا؟ فقال: انا أبو مرة، [فقالوا يا أبا مرة] (5) اما تسمع كلامنا؟ فقال: سوءة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقالوا له: من أين علمت أنه مولانا؟ فقال: من قول نبيكم (ص): من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، فقالوا له: فأنت من مواليه وشيعته؟ فقال: ما انا من مواليه ولا من شيعته، ولكني أحبه، وما يبغضه أحد الا شاركته في المال والولد، فقالوا له: يا أبا مرة فتقول في علي شيئا؟ فقال لهم: اسمعوا مني معاشر الناكثين، والقاسطين، والمارقين: عبدت الله (عز وجل) في الجان اثنتي عشرة الف سنة، فلما أهلك الله الجان، شكوت إلى الله (عز وجل) الوحدة، فعرج بي إلى السماء (الدنيا) (6)، فعبدت الله (عز جل) في سماء الدنيا اثنتي عشرة ms090 الف سنة (7) في جملة الملائكة، فبينا نحن كذلك نسبح الله (عز وجل) ونقدسه، إذ مر بنا نور شعشعاني، فخرت الملائكة لذلك [النور] (8) سجدا، فقالوا:

سبوح قدوس، نور ملك مقرب أو نبي مرسل! فإذا النداء من قبل الله

(عز وجل): لا ملك مقرب، ولا نبي مرسل، هذا نور طينة علي بن أبي طالب (1).

السابع: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن سليمان، عن عبد الله بن أحمد (2) اليماني، عن منيع (3) بن الحجاج، عن صباح (4) المزني، عن جابر، عن أبي جعفر (ع)، قال: لما اخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد علي (عليه السلام) يوم الغدير صرخ إبليس في جنوده صرخة لم (5) يبق منهم أحد في بر ولا بحر الا اتاه، فقالوا: يا سيدهم ومولاهم ماذا دهاك؟ فما سمعنا لك صرخة أوحش من صرختك هذه! فقال لهم: فعل هذا النبي فعلا ان تم لم يعص الله ابدا، فقالوا: يا سيدهم أنت كنت لآدم!

فلما قال المنافقون: [انه] (6) ينطق عن الهوى، وقال أحدهما لصاحبه:

اما ترى عينيه تدوران في رأسه كأنه مجنون، يعنون رسول الله (صلى الله عليه وآله) صرخ إبليس صرخة بطرب فجمع أولياءه، فقال: اما علمتم اني كنت لآدم من قبل، قالوا: نعم، قال: آدم نقض العهد، ولم يكفر بالرب، وهؤلاء نقضوا العهد، وكفروا بالرسول (صلى الله عليه وآله).

فلما قبض رسول الله (ص) وأقام الناس غير علي، لبس [إبليس] (7) تاج الملك، ونصب منبرا، وقعد في الزينة (8)، وجمع خيله ورجله، ثم قال لهم:

أطربوا، لا يطاع الله حتى يقوم امام (9).

وتلا أبو جعفر (عليه السلام) * (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه

فاتبعوا الا فريقا من المؤمنين) * (1).

قال أبو جعفر (عليه السلام): كان تأويل هذه الآية لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والظن من إبليس حين قالوا لرسول الله (صلى الله عليه وآله): انه ينطق عن الهوى، وظن إبليس بهم ظنا، فصدقوا ظنه (2).

الثامن: علي بن إبراهيم قال: حدثني أبي، عن ابن أبي عمير، عن ابن سنان، ms091 عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أمر الله نبيه ان ينصب أمير المؤمنين (عليه السلام) للناس في قوله: * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك) * في علي بغدير خم، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، فجاءت الأبالسة إلى إبليس الأكبر، وحثوا التراب على رؤوسهم (3) فقال لهم إبليس:

ما لكم؟ فقالوا: إن هذا الرجل قد عقد اليوم عقدة لا يحلها شئ إلى يوم القيامة، فقال لهم إبليس: كلا، ان الذين حوله قد وعدوني فيه عدة لن يخلفوني، فأنزل الله على رسوله * (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه) * الآية (4).

التاسع: الشيخ الثقة محمد بن العباس بن ماهيار في تفسيره، فيما نزل في أهل البيت (ع) في القرآن، قال: حدثنا الحسين بن أحمد المالكي، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن ابن فضالة (5)، عن عبد الصمد بن بشير، عن عطية العوفي، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما اخذ بيد علي (عليه السلام) بغدير خم، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، كان إبليس حاضرا بعفاريته، فقال له حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه والله ما هكذا قلت لنا، (6) قد أخبرتنا ان هذا إذا مضى [افترق] (7) أصحابه، وهذا أمر مستقر، كلما أراد ان يذهب واحد بدر آخر.

فقال: افترقوا، فان أصحابه قد وعدوني ان لا يقروا له بشئ مما قال، وهو قوله (عز وجل) * (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين) * (1) (2).

العاشر: علي بن إبراهيم، عن زيد الشحام، قال: دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر (عليه السلام) وسأله عن قوله (عز وجل): * (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين) * (3) قال: لما أمر الله نبيه ان ينصب أمير المؤمنين (عليه السلام) للناس [وهو] (4) قوله تعالى: * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك) * في علي * (وان لم تفعل فما بلغت رسالته) * (5) اخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد علي (عليه السلام) يوم غدير خم، وقال: ms092 من كنت مولاه فعلي مولاه، حثت الأبالسة التراب على رؤوسها، فقال لهم إبليس الأكبر: ما لكم؟ قالوا: قد عقد هذا الرجل اليوم عقد لا يحلها شئ إلى يوم القيامة، فقال [لهم]: كلا ان الذين حوله قد وعدوني فيه عدة، ولن يخلفوني فيها، فأنزل الله سبحانه هذه الآية * (ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين) * (6) يعني شيعة أمير المؤمنين (7).

الحادي عشر: عبد الله بن جعفر الحميري في " قرب الإسناد " عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه ان إبليس عدو الله رن أربع رنات، يوم لعن، ويوم اهبط إلى الأرض،

ويوم بعث النبي (صلى الله عليه وآله)، ويوم الغدير.

ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام) قال أبي: ان اللعنة إذا خرجت من صاحبها ترددت بينها وبين الذي يلعن، فان وجدت مساغا، والا عادت إلى صاحبها، وكان أحق بها، واحذروا ان تلعنوا مؤمنا فتحل بكم (1).

الثاني عشر: محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسن (2) وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين جميعا، عن محمد بن سنان، عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو، عن عبد الحميد بن أبي الديلم، عن أبي عبد الله (ع) في حديث طويل، قال:

فقال الله (عز ذكره) * (فإذا فرغت فانصب والى ربك فارغب) * (3) يقول: فإذا فرغت فانصب علمك، وأعلن وصيتك، فاعلمهم فضله علانية، فقال (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ثلاث مرات (4).

الثالث عشر: محمد بن العباس بن ماهيار قال: حدثنا أحمد بن القاسم عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قوله: * (فإذا فرغت فانصب والى ربك فارغب) * (5) كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) حاجا، فنزلت: * (فإذا فرغت) * من حجك * (فانصب) * عليا للناس (6).

الرابع عشر: محمد بن العباس هذا قال: حدثنا علي بن محمد بن ms093 مخلد، عن الحسن بن القاسم، عن عمرو (7) بن الحسن، عن آدم بن حماد، عن

حسين بن محمد، قال: سالت سفيان بن عينية عن قول الله (عز وجل) * (سأل سائل بعذاب واقع) * (1) فيمن نزلت؟ فقال: يا ابن أخي لقد سألتني عن شئ ما سألني عنه أحد قبلك، لقد سألت جعفر بن محمد (عليهما السلام) في مثل هذا الذي قلت (2)، فقال: اخبرني [أبي] (3) عن جدي، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: لما كان يوم غدير خم قام رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطيبا ثم دعا علي بن أبي طالب فاخذ بضبعيه ثم رفع بيديه حتى رؤي بياض إبطيهما (4)، وقال للناس: ألم أبلغكم الرسالة؟ ألم انصح لكم؟ قالوا: اللهم نعم، قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه.

قال: ففشت هذه في الناس فبلغ ذلك الحرث بن النعمان الفهري فرحل راحلته ثم استوى عليها ورسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ ذاك بالأبطح فأناخ راحلته (5)، ثم عقلها، ثم اتى النبي (ص)، [فسلم] (6) ثم قال: يا عبد الله انك دعوتنا إلى أن نقول: لا إله إلا الله، ففعلنا، ثم دعوتنا إلى أن نقول: انك رسول الله، ففعلنا، والقلب فيه ما فيه، ثم قلت لنا صلوا، فصلينا، ثم قلت [لنا] (7) صوموا فصمنا ثم قلت [لنا] (8) حجوا فحججنا، ثم قلت لنا: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه فهذا عنك أم عن الله فقال له: بل عن الله، فقالها ثلاثا.

فنهض وانه لمغضب، وانه ليقول: اللهم إن كان ما يقول محمد حقا، فامطر علينا حجارة من السماء تكون نقمة في أولنا وآية في آخرنا، وإن كان ما يقوله (9) محمد كذبا فأنزل به نقمتك، ثم اثار (10) ناقته واستوى عليها، فرماه الله بحجر على رأسه، فسقط ميتا.

فأنزل الله تبارك وتعالى * (سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج) * (1) (2).

الخامس عشر: محمد بن العباس (رحمه الله) قال: حدثنا الحسن (3) بن أحمد المالكي، عن ms094 محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، عن الحسين (4) الجمال، قال: حملت أبا عبد الله (عليه السلام) من المدينة إلى مكة، فلما بلغ غدير خم، نظر إلي وقال: هذا موضع قدم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، حين اخذ بيد علي، وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، وكان عن يمين الفسطاط أربعة نفر من قريش، سماهم لي، فلما نظروا إليه، وقد رفع يده حتى بان بياض إبطيه، قالوا: انظروا إلى عينيه قد انقلبتا كأنهما عينا مجنون فاتاه جبرئيل (ع) فقال: اقرأ * (وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين) * (5) والذكر علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقلت: الحمد لله الذي اسمعني منك هذا، فقال: لو أنك جمال (6) ما حدثتك بهذا، لأنك تصدق إذا رويت عني (7).

السادس عشر: الشيخ في التهذيب باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى (8)، عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن أبي عبد الله بن بشير (9)، عن حسان الجمال، قال: حملت أبا عبد الله (عليه السلام) من المدينة إلى

مكة، قال: فلما انتهينا إلى مسجد الغدير، نظر في ميسرة الجبل (1)، فقال:

ذاك موضع قدم رسول الله (ص) حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، (اللهم وال من والا، وعاد من عاداه) (2) ثم نظر في (3) الجانب الآخر، قال: ذاك (4) موضع فسطاط أبي فلان وفلان، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي عبيدة بن الجراح، فلما رأوه رافعا يده (5)، قال بعضهم (6) [لبعض]: انظروا إلى عينيه تدوران (7) كأنهما عينا مجنون، فنزل جبرئيل بهذه الآية * (وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون ما هو الا ذكر للعالمين) * (8) (ثم قال: لولا انك جمال ما حدثتك بهذا الحديث) (9).

السابع عشر: محمد بن علي بن شهرآشوب عن معاوية بن عمار، عن الصادق (عليه السلام) في خبر لما قال النبي (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه، قال العدوي لا والله ما امره (الله) (10) بهذا، ms095 وما هو الا شئ يتقوله، فأنزل الله تعالى * (ولو تقول علينا بعض الأقاويل) * إلى قوله * (وانه لحسرة على الكافرين) * يعني محمدا (ص)، * (وانه لحق اليقين) * (11) يعني عليا (عليه السلام) (12).

الثامن عشر: محمد بن العباس، عن أحمد بن القاسم، عن منصور بن العباس، عن الحصين، عن العباس القصبائي، عن داود بن الحصين (1)، عن فضل بن عبد الملك، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما أوقف رسول الله (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين يوم الغدير، افترق الناس ثلاث فرق، فقالت فرقة: ضل محمد، وفرقة قالت: غوي، وفرقة قالت: بهواه يقول في أهل بيته وابن عمه، فأنزل الله سبحانه * (والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) * (2).

التاسع عشر: ابن بابويه في أماليه قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن خلف بن حماد الأسدي، عن أبي الحسن العبدي، عن الأعمش، عن عباية بن ربعي، عن عبد الله بن عباس، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما أسري به إلى السماء انتهى (3) إلى نهر يقال له النور، وهو قول الله عز وجل:

* (وجعل الظلمات والنور) * (4) فلما انتهى به إلى ذلك النهر، قال له جبرئيل: يا محمد أعبر على بركة الله، فقد نور الله لك بصرك، ومد لك امامك، فان هذا نهر لم يعبره أحد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، غير أن لي في كل يوم اغتماسه فيه، ثم اخرج منه (5) فانفض أجنحتي، فليس من قطرة تقطر من أجنحتي الا خلق الله تباك وتعالى منها ملكا مقربا، له عشرون الف وجه، وأربعون الف لسان، كل لسان يلفظ بلغة لا يفقهها اللسان الآخر.

فعبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى انتهى إلى الحجب،

والحجب خمسمائة حجاب، من الحجاب إلى الحجاب مسيرة خمسمائة الف عام، ثم قال: تقدم يا محمد، فقال له يا جبرئيل: ولم لا تكون معي؟ قال: ms096 ليس لي ان أجوز المكان (1)، فتقدم رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما شاء الله ان يتقدم، حتى سمع ما قال الرب تبارك وتعالى، (فقال تبارك وتعالى) (2): انا المحمود وأنت محمد، شققت اسمك من اسمي، فمن وصلك وصلته، ومن قطعك بتكته، انزل إلى عبادي، فأخبرهم بكرامتي إياك، واني لم ابعث نبيا الا جعلت له وزيرا، وانك رسولي، وان عليا وزيرك.

فهبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) فكره ان يحدث الناس بشئ كراهية ان يتهموه، لانهم كانوا حديثي عهد بالجاهلية، حتى مضى لذلك ستة أيام، فنزل الله تبارك وتعالى * (فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك) * (3) فاحتمل رسول الله (ص) ذلك حتى كان يوم الثامن، فأنزل الله تبارك وتعالى عليه * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فلما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) * (4).

فقال رسول الله (ص): تهديد بعد وعيد، لأمضين لأمر الله عز وجل، فان يتهموني ويكذبوني، فهو أهون علي من أن يعاقبني العقوبة الموجعة في الدنيا والآخرة، قال: وسلم جبرئيل (ع) على علي بإمرة المؤمنين، فقال علي (ع) يا رسول الله اسمع الكلام ولا أحس الرؤية، فقال: يا علي هذا جبرئيل اتاني من قبل ربي بتصديق ما وعدني، ثم أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) رجلا فرجلا من أصحابه حتى سلموا عليه (بإمرة المؤمنين) (5) ثم قال:

يا بلال ناد في الناس ان لا يبقى غدا أحد الا عليل، الا خرج إلى غدير خم،

فلما كان من الغد خرج رسول الله (ص) بجماعة أصحابه، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال: أيها الناس ان الله تباك وتعالى أرسلني إليك (1) برسالة، واني ضقت بها ذرعا مخافة ان يتهموني ويكذبوني (2)، حتى انزل الله علي وعيدا بعد وعيد، فكان تكذيبكم إياي أيسر (3) من عقوبة الله إياي، ان الله تبارك وتعالى اسرى بي واسمعني، وقال: يا محمد انا المحمود وأنت محمد، شققت اسمك من اسمي، فمن وصلك وصلته، ومن قطعك بتكته، انزل إلى عبادي فأخبرهم ms097 بكرامتي إياك، واني لم ابعث نبيا الا جعلت له وزيرا، وانك رسولي وان عليا وزيرك، ثم اخذ (صلى الله عليه وآله) بيدي علي بن أبي طالب فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطيهما، ولم يريا قبل ذلك.

ثم قال: أيها الناس ان الله تبارك وتعالى مولاي، وانا مولى المؤمنين، فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. فقال الشكاك والمنافقون والذين في قلوبهم مرض وزيغ: نبرأ إلى الله من مقالته ليس بحتم، ولا نرضى ان يكون علي وزيره، هذه منه عصبية. فقال سلمان والمقداد وأبو ذر وعمار بن ياسر: والله ما برحنا العرسة حتى نزلت هذه الآية * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * (4) فكرر رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك ثلاثا، ثم قال: إن كمال الدين، وتمام النعمة، ورضا الرب بارسالي إليكم بالولاية بعدي لعلي بن أبي طالب (5).

العشرون: ابن بابويه قال: حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي، قال: حدثنا محمد بن ظهير، قال:

حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (ص): يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي أمر الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب (ع) علما لأمتي، يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين، وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الاسلام دينا، ثم قال (ع):

معاشر الناس علي مني، وانا من علي، خلق من طينتي، وهو امام الخلق بعدي، يبين لهم ما اختلفوا فيه من سنتي، وهو أمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، ويعسوب المؤمنين، وخير الوصيين، وزوج سيدة نساء العالمين، وأبو الأئمة المهدين (1).

معاشر الناس من أحب عليا أحببته، ومن أبغض عليا أبغضته، ومن وصل عليا وصلته، ومن قطع عليا قطعته، ومن جفا عليا جفوته، ومن والى عليا واليته، ومن ms098 عادى عليا عاديته.

معاشر الناس انا مدينة الحكمة، وعلي بن أبي طالب بابها، ولن تؤتي المدينة الا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا.

معاشر الناس انا مدينة الحكمة، وعلي بن أبي طالب بابها، ولن تؤتى المدينة الا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا.

معاشر الناس والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية ما نصبت عليا علما لأمتي في الأرض، حتى نوه الله باسمه في سماواته، وأوجب ولايته على (جميع) (2) ملائكته (3).

الحادي والعشرون: أمالي أبو عبد الله النيسابوري، وأمالي أبي جعفر الطوسي في خبر، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) أنه قال: حدثني أبي، عن أبيه [قال] ان يوم الغدير في السماء أشهر منه في الأرض، ان الله تعالى بنى في الفردوس الا على قصرا (4)، لبنة من فضه

ولبنة من ذهب، فيه مائة الف قبة (من ياقوتة) (1) حمراء، ومائة الف خيمة من ياقوتة خضراء، ترابه المسك والعنبر، وفيه أربعة انهار نهر من خمر، ونهر من ماء، ونهر من لبن، ونهر من عسل، حواليه أشجار جميع الفواكه، عليه الطيور أبدانها من لؤلؤ، وأجنحتها من ياقوت، تصوت بألوان الأصوات إذا كان يوم الغدير ورد إلى ذلك القصر أهل السماوات، يسبحون الله، ويقدسونه، ويهللونه، فتتطاير تلك الطيور، فتقع في ذلك الماء، وتتمرغ على ذلك المسك والعنبر، فإذا اجتمعت الملائكة طارت، فتنفض ذلك عليهم، وانهم في ذلك اليوم ليتهادون نثار فاطمة، فإذا كان آخر يوم نودوا وانصرفوا إلى مراتبكم، فقد امنتم من الخطر والزلل (2) إلى قابل في مثل هذا [اليوم] (3) تكرمة لمحمد وعلي (عليهما السلام) (4).

الثاني والعشرون: الشيخ الطوسي في " أماليه " قال: أخبرنا محمد بن محمد (- يعني المفيد -) قال: حدثني أبو الحسن علي بن أحمد القلانسي المراغي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن الصالح، قال: حدثنا موسى بن عمران الحضرمي، عن أبي إسحاق السبيعي، عن زيد بن أرقم، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بغدير ms099 خم يقول: إن الصدقة لا تحل لي ولا لأهل بيتي، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، لعن الله من تولى غير مواليه، الولد لصاحب الفراش وللعاهر الحجر، وليس لوارث وصية الا وقد سمعتم مني ورأيتموني، الا من كذب علي متعمدا، فليتبوء مقعده من النار، الا واني فرط لكم على الحو ض، ومكاثر بكم الأمم يوم القيامة، فلا تسودوا وجهي الا لأستنقذن رجالا من النار وليستفقدن من يدي أقوام، ان الله مولاي، وانا مولى كل مؤمن ومؤمنة، الا فمن كنت

مولاه فهذا علي مولاه (1).

الثالث والعشرون: الشيخ في أماليه قال: أخبرنا أبو عمر (عبد الواحد ابن محمد بن عبد الله بن مهدي) (2) قال: أخبرنا أبو العباس (أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة) (3)، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن زكريا، قال:

حدثنا علي بن قادم، قال: حدثنا إسرائيل، عن عبد الله بن سهل (4)، عن سهم بن الحصين الأسدي، قال: قدمت إلى مكة انا وعبد الله بن علقمة، وكان عبد الله بن علقمة سبابة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) دهرا، قال: فقلت له: هل لك في هذا - يعني أبا سعيد الخدري - نحدث به عهدا؟ قال: نعم، فأتيناه فقال: هل سمعت لعلي منقبة؟ قال: نعم، حدثتك فسأل (5) عنها المهاجرين (والأنصار) (6) قريشا، ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قام يوم غدير خم فابلغ، ثم قال: يا أيها الناس الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى، قالها ثلاث مرات، ثم قال: ادن يا علي، فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يديه حتى نظرت إلى بياض إباطهما، (7) قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، ثلاث مرات، قال: فقال عبد الله بن علقمة: أنت سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال أبو سعيد: نعم، وأشار إلى اذنيه وصدره، قال:

سمعته (8) أذناي، ووعاه قلبي، قال عبد الله بن شريك: فقدم علينا عبد الله بن علقمة، وسهم بن حصين، فلما صلينا الهجير، قام عبد الله بن علقمة، فقال:

اني أتوب إلى الله، واستغفره ms100 من سب علي (صلوات الله عليه) ثلاث مرات (9).

الرابع والعشرون: الشيخ في " أماليه "، بهذا الاسناد، [قال أخبرنا أبو عمر قال: حدثنا أبو العباس] (10) قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان

الكندي، قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير، قال: حدثني أبي عن منصور بن مسلم بن سابور، عن عبد الله بن عطا، عن عبد الله بن يزيد، عن أبيه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): علي بن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة، وهو وليكم من بعدي (1).

الخامس والعشرون: الشيخ في " أماليه " قال: أخبرنا أبو عمر، قال:

أخبرنا احمد، قال: حدثنا الحسن بن جعفر بن مدرار، قال: [حدثني عمي طاهر بن مدرار] (2)، قال: حدثنا معاوية بن ميسرة بن شريح، قال: حدثني الحكم بن عتبة (3) وسلمة بن كهيل، قالا: حدثنا حبيب، وكان اسكافا في بني عدي، وأثنى عليه خيرا: انه سمع زيد بن أرقم يقول: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم غدير خم، فقال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (4).

السادس والعشرون: الشيخ في " أماليه "، قال: أخبرنا أبو عمر (يعني ابن مهدي) (5)، قال: أخبرنا احمد (يعني ابن عقدة] (6)، قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان، قال: حدثنا عبد الله بن فطر (7)، عن أبي إسحاق، عن عمرو ذي مر وسعيد بن وهب، وعن زيد بن نقيع، قالوا: سمعنا عليا (عليه السلام) يقول في الرحبة: [أنشد الله] (8) من سمع النبي (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم ما قال الا قام، فقام ثلاثة عشر، فشهدوا ان رسول الله قال:

الست أولي بالمؤمنين من أنفسهم قالوا: بلى، فاخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، قال أبو

إسحاق حين فرغ من الحديث: يا ابكر في أشياء اخر) (1).

السابع والعشرون: الشيخ في أماليه، قال: أخبرنا أبو عمر، قال: حدثنا أحمد (بن محمد ms101 بن سعيد - يعني ابن عقدة -) (2) قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان، قال: حدثنا عبيد الله (3) بن موسى، قال: حدثنا هاني بن أيوب، عن طلحة بن مصرف، عن [عميرة] بن سعد، انه سمع عليا (عليه السلام) في الرحبة ينشد الناس من سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه فقام بضعة عشر فشهدوا (4).

الثامن والعشرون: الشيخ في أماليه قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت، قال: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا أحمد بن يحيى، قال: قال:

حدثنا علي بن ثابت، قال: حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن مسلم الملائي، عن انس بن مالك: انه سمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول يوم غدير خم: انا أولي بالمؤمنين من أنفسهم، واخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (5).

التاسع والعشرون: الشيخ في أماليه قال: أخبرنا ابن الصلت (6)، قال:

أخبرنا ابن عقدة، قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا داود بن سليمان، قال: حدثني علي بن موسى، عن أبيه، عن جعفر، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله

(صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واخذل من خذله، وانصر من نصره (1).

الثلاثون: الشيخ في أماليه باسناده إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى (2)، قال: قال أبي: دفع النبي (صلى الله عليه وآله) الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) ففتح الله عليه، واوقفه يوم غدير خم، فاعلم [الناس] (3) انه مولى كل مؤمن ومؤمنة، وقال له، أنت مني، وأنا منك، وقال له: تقاتل يا علي على التأويل كما قاتلت على التنزيل، وقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، (الا انه نبي بعدي) (4)، وقال له: انا سلم لمن سالمك، وحرب لمن حاربك (5)، وقال له: أنت العروة ms102 الوثقى، وقال له: أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم بعدي، وقال له: أنت امام كل مؤمن ومؤمنة، وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي، وقال له: أنت الذي انزل الله فيه * (واذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر) * (6) وقال له: أنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي، وقال له: انا أول من تنشق عنه الأرض وأنت معي، وقال له: انا عند الحوض وأنت معي، وقال له: انا أول من يدخل الجنة وأنت بعدي تدخلها، والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام) وقال له: ان الله اوحى إلي بان أقوم بفضلك، فقمت به في الناس، وبلغتهم ما امرني الله بتبليغه، وقال له:

اتق الضغائن التي في صدور (1) من لا يظهرها الا بعد موتي، أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون، ثم بكى النبي (صلى الله عليه وآله) فقيل: مم بكاؤك يا رسول الله؟ قال: اخبرني جبرئيل (2) (عليه السلام) عن الله عز وجل ان ذلك يزول إذ قام قائمهم، وعلت كلمتهم، وأجمعت الأمة على محبتهم، وكان الشانئ لهم قليلا، والكاره لهم ذليلا، وكثر المادح لهم، وذلك حين تغير البلاد، وتضعف (3) العباد، والاياس من الفرج، وعند ذلك يظهر القائم فيهم (4)، [فقيل له: ما أسمه؟] (5) قال النبي (صلى الله عليه وآله): اسمه كاسمي، واسم أبيه كاسم أبي، [هو] (6) ومن ولد ابنتي، يظهر الله الحق بهم، ويخمد الباطل بأسيافهم، ويتبعهم الناس بين راغب إليهم، وخائف منهم، قال: وسكن البكاء عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: معاشر المؤمنين أبشروا بالفرج، فان وعد الله لا يخلف، وقضاؤه لا يرد، وهو الحكيم الخبير، فان فتح الله قريب.

اللهم انهم أهلي فاذهب عنهم الرجس، وطهر هم تطهيرا، اللهم اكلأهم، (واحفظهم) (7) وارعهم وكن لهم، وانصرهم، وأعنهم، وأعزهم، ولا تذلهم، واخلفني فيهم، انك على كل شئ قدير (8).

الحادي والثلاثون: الشيخ في " أماليه "، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي

المفضل، قال: حدثنا أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب السواني (1) بجرجان، قال: حدثنا هارون بن عمر بن عبد العزيز بن محمد أبو موسى المجاشعي، قال: حدثنا ms103 محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه أبي عبد الله (عليه السلام) قال المجاشعي: وحدثنا الرضا علي بن موسى، عن أبيه موسى (عليهما السلام)، عن (أبيه) (2) جعفر بن محمد، وقالا جميعا، عن آبائه (3)، عن علي أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: بني الاسلام على خمس خصال: على الشهادتين، والقرينتين، فقيل له: اما الشهادتان فقد عرفناهما، فما القرينتان؟ قال: الصلاة والزكاة، [فإنه] (4) لا تقبل أحدهما الا بالأخرى، والصيام، وحج بيت الله من استطاع [إليه] (5) سبيلا، وختم ذلك بالولاية، فأنزل الله عز وجل: * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * (6) (7).

الثاني والثلاثون: الشيخ الطوسي في مجالسه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أحمد بن عبد (8) الله بن عمار الثقفي، قال: حدثنا علي بن محمد (9) بن سليمان، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا معتب مولانا، قال: حدثنا (10) عمر بن علي بن الحسين (11)، قال:

سمعت محمد بن أبي عبيدة (12) بن محمد بن عمار بن ياسر يحدث عن أبيه، عن جده محمد بن عمار بن ياسر، قال: سمعت أبا ذر جندب بن جنادة

يقول: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) اخذ بيد علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال له: يا علي أنت أخي وصفيي، ووصيي، ووزيري، وأميني، مكانك مني في حياتي وبعد موتي كمكان هارون من موسى، الا انه لا نبي معي، من مات وهو يحبك ختم الله عز وجل له بالأمن والايمان، ومن مات وهو يبغضك لم يكن له في الاسلام نصيب (1).

وعنه قال: أخبرنا جماعة عن أبي المفضل، قال: حدثنا الحسن بن علي بن زكريا العاصمي، قال: حدثنا أحمد بن عبيد الله الغداني (2)، قال: حدثنا الربيع بن سيار، قال: حدثنا الأعمش بن (3) سالم بن أبي الجعد، يرفعه إلى أبي ذر (رضي الله عنه): ان عليا (عليه السلام) وعثمان، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وأمرهم عمر بن الخطاب ان يدخلوا ms104 بيتا، ويغلقوا عليهم بابه، ويتشاوروا في امرهم، واجلهم ثلاثة أيام، فان توافق خمسة على قول واحد وأبى رجل منهم قتل ذلك الرجل، وان توفق أربعة وأبى اثنان قتل اثنان، (4) فلما توافقوا جميعا على رأي واحد، قال لهم علي بن أبي طالب (عليه السلام): اني أحب ان تسمعوا مني ما أقول (لكم) (5) فان يكن حقا فاقبلوه، وان يكن باطلا فأنكروه، قالوا: قل، فذكر علي (عليه السلام) سوابقه، وفضائله، وما قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ونصه عليه (عليه السلام)، والكل منهم يصدقه فيما يقول (عليه السلام)، إلى أن قال (عليه السلام): فهل فيكم أحد قال [له] رسول الله (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ليبلغ الشاهد الغائب ذلك غيري؟ قالوا: لا، فهل فيكم أحد قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالجحفة بالشجيرات من خم: من أطاعك فقد

أطاعني، ومن أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاك فقد عصاني، ومن عصاني فقد عصى الله تعالى غيري؟ قالوا: لا (1).

الثالث والثلاثون: الشيخ في كتاب " المجالس "، قال: أخبرنا جماعة عن أبي الفضل، قال: حدثنا حسن بن محمد بن شعبة الأنصاري، ومحمد بن جعفر بن ربيس البسري (2) بالقصر، وعلي بن محمد بن الحسن (3) بن كأس (4) بالرملة، وأحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، قالوا: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا الأزدي الصوفي، قال: حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد (5)، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الأزدي، عن معروف بن خربوذ، وزياد بن المنذر، وسعيد بن محمد الأسدي (6)، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الكناني، قال:

لما احتضر (7) عمر بن الخطاب، جعلها شورى بين ستة [بين] (8)، علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وعثمان (9)، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عمر فيمن يشاور ولا يولى.

قال أبو الطفيل: فلما اجتمعوا أجلسوني على الباب، أرد عنهم الناس، فقال علي (عليه السلام): انكم قد اجتمعتم لما اجتمعتم له، فانصتوا، فأتكلم، ms105 فان قلت حقا صدقتموني، وان قلت باطلا ردوا علي، ولا تهابوني انما انا رجل كأحدكم.

ثم ذكر فضائل سوابقه، وما قال فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وناشدهم صدقه فيما ذكره، والكل يصدقه فيما ذكره، إلى أن قال: فأنشدكم بالله فهل فيكم أحد قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما قال في غزاة

تبوك: انما أنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد قال له رسول الله (صلى الله عليه وآله) مقالته يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، غيري؟ قالوا: اللهم لا، قال: فأنشدكم بالله، هل فيكم أحد وصى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أهله، وماله غيري؟ قالوا: اللهم لا (1).

الرابع والثلاثون: الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جورية الجندي سابوري من أصل كتابه، قال: حدثنا علي بن منصور الترجماني، قال: أخبرنا الحسن بن عنبسة النهشلي، قال: حدثنا شريك بن (2) عبد الله النخعي القاضي، عن أبي إسحاق، عن عمر بن ميمون الأزدي (3)، انه ذكر عنده علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فقال: ان قوما ينالون منه، أولئك هم وقود النار، ولقد سمعت عدة من أصحاب محمد (عليه السلام) منهم حذيفة بن اليمان، وكعب بن عجزة، يقول كل رجل منهم: لقد أعطي علي ما لم يعطه بشر، هو زوج فاطمة سيدة نساء الأولين والآخرين، فمن رأى مثلها، أو سمع انه تزوج بمثلها أحد في الأولين والآخرين، وهو أبو الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين، فمن فمن له أيها الناس مثلهما، ورسول الله (ص) حموه، وهو وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله) في أهله وازواجه، وسد الأبواب التي في المسجد كلها غير بابه، وهو صاحب باب خيبر، وهو صاحب الراية يوم خيبر، وتفل رسول الله (صلى الله عليه وآله) يومئذ في ms106 عينيه وهو أرمد، فما اشتكاهما بعد، ولا وجد حرا ولا قرا (4) بعد يوم ذلك، وهو صاحب يوم غدير خم إذ نوه رسول الله (صلى الله عليه وآله) باسمه،

والزم أمته ولايته، وعرفهم بخطره، وبين لهم مكانه، فقال: أيها الناس من أولي بكم من أنفسكم؟ قالوا: الله ورسوله، قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه (1).

الخامس والثلاثون: الشيخ في " مجالسه " قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد (2) الله العرزمي (3)، عن أبيه، عن عمار أبي اليقظان، عن أبي عمير زادان في خطبة خطبها الحسن بن علي (عليهما السلام) في الناس بحضور معاوية، وذكر الخطبة، وذكر فيها فضل أبيه (عليه السلام)، وسوابقه، وما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) من النص، إلى أن قال الحسن (عليه السلام) في الخطبة: فقد تركت بنو إسرائيل هارون، وهم يعلمون، انه خليفة موسى فيهم، واتبعوا السامري، وقد تركت هذه الأمة أبي، وبايعوا غيره، وقد سمعوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى، الا النبوة وقد رأوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) نصب أبي يوم غدير خم، وأمرهم ان يبلغ الشاهد منهم الغائب (4).

السادس والثلاثون: الشيخ في مجالسه، قال: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثني أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهمداني بالكوفة (5)، قال: حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس الأشعري، قال: حدثنا علي بن حسان الواسطي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن كثير، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين (عليهم السلام)، وذكر خطبة للحسن بن علي (عليهما السلام) بمحضر الناس، ومعاوية، وذكر فيها فضل أبيه (عليه السلام) وسوابقه، وما قال فيه رسول الله

(صلى الله عليه وآله) من النص، إلى أن قال الحسن (عليه السلام) في الخطبة: وقد تركت بنوا إسرائيل - وكانوا أصحاب موسى - هارون أخاه، وخليفته، ووزيره، وعكفوا على العجل، وأطاعوا فيه سامريهم، [هم] (1) يعلمون انه خليفة موسى، وقد ms107 سمعت هذه الأمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول ذلك لأبي (عليه السلام): انه مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي.

وقد رأو رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين نصبه لهم بغدير خم، وسمعوه، ونادى له بالولاية، ثم امرهم ان يبلغ الشاهد منهم الغائب (2).

السابع والثلاثون: الشيخ في " مجالسه "، قال: أخبرنا الحسين بن عبيد الله، عن علي بن محمد العلوي، قال: حدثنا الحسن بن علي بن صالح بن شعيب الجوهري (3)، قال: حدثنا محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن محمد بن (4) إسحاق بن إسماعيل النيسابوري، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، قال: حدثنا الحسن بن علي (صلوات الله عليه): ان الله عز وجل بمنه ورحمته لما فرض عليكم الفرائض لم يفرض ذلك عليكم لحاجة منه إليه، بل رحمة منه، لا اله الا هو، ليميز الخبيث من الطيب، وليبتلي ما في صدوركم، وليمحص ما في قلوبكم، ولتتسابقوا إلى رحمته، ولتتفاضل منازلكم في جنته، ففرض عليكم الحج والعمرة، وإقام الصلاة، وايتاء الزكاة والصوم، والولاية، وجعل لكم بابا لتفتحوا به أبواب الفرائض مفتاحا إلى سبيله (5)، ولولا محمد (صلى الله عليه وآله) والأوصياء من ولده (عليهم السلام) كنتم حيارى كالبهائم، لا تعرفون فرضا من الفرائض، وهل تدخلون (6) قرية الا من بابها، فلما من

عليكم بإقامة الأولياء بعد نبيكم (صلى الله عليه وآله) قال: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * ففرض (1) عليكم لأوليائه حقوقا، وأمركم بأدائها إليهم، ليحل لكم ما وراء ظهوركم من أزواجكم، وأموالكم، ومآكلكم، ومشاربكم، ويعرفكم بذلك البركة والنماء والثروة، ليعلم من يطيعه منكم بالغيب، ثم قال عز وجل:

* (قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى) * (2) فاعلموا ان * (من يبخل فإنما يبخل عن نفسه) * (3) ان * (والله هو الغني وأنتم الفقراء) * (4) إليه، فاعلموا (5) ما شئتم، * (فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) * (6). * (ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون) * (7). * (والعاقبة للمتقين) * (8). * (فلا عدوان الا ms108 على الظالمين) * (9).

سمعت جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: خلقت من نور الله عز وجل، وخلق أهل بيتي من نوري، وخلق محبيهم من نورهم، وسائر الخلق في النار (10).

الثامن والثلاثون: الشيخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد في أماليه، قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن الحسن التيملي، قال: وجدت في كتاب أبي، حدثنا محمد بن مسلم الأشجعي، عن محمد بن نوفل بن عائذ الصير في (11)، دخل علينا أبو حنيفة النعمان بن ثابت، فذكرنا أمير

المؤمنين [علي بن أبي طالب] (1) (عليه السلام)، ودار بيننا كلام في غدير خم، فقال أبو حنيفة: قد قلت لأصحابنا: لا تقروا لهم بغدير خم (2)، فيخصموكم، فتغير وجه الهيثم بن حبيب الصيرفي، وقال له: لم لا تقرون (3) به؟ اما هو عندك يا نعمان؟! قال: [بلى] (4) هو عندي، وقد رويته، فقال: لم لا تقرون (5) به، وقد حدثنا به حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم: ان عليا (عليه السلام) نشد الله في الرحبة من سمعه؟! فقال أبو حنيفة:

أفلا ترون انه قد جرى في ذلك خوض، حتى نشد علي الناس لذلك؟ فقال الهيثم: فنحن نكذب عليا، أو نرد قوله! فقال أبو حنيفة: ما نكذب عليا، ولا نرد قولا قاله، ولكنك تعلم أن الناس قد غلا منهم قوم، فقال الهيثم: يقوله (6) رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويخطب به، ونشفق نحن منه، ونتقيه بغلو غال، أو قول قائل (7).

التاسع والثلاثون: ابن بابويه في كتاب " النصوص عن الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) "، قال: حدثنا علي بن الحسن (8)، قال: حدثنا محمد بن الحسين الكوفي، قال: حدثنا محمد بن علي بن زكريا، عن عبد الله بن الضحاك، عن هشام بن محمد، عن عبد الرحمن بن عاصم، عن عمر بن محمود بن لبيد (9)، قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانت فاطمة (عليها السلام) تأتي قبور الشهداء، وتأتي قبر حمزة ms109 وتبكي هناك، فلما كان في بعض الأيام أتيت قبر حمزة (رضي الله عنه)، فوجدتها (صلوات الله عليها) تبكي هناك، فأمهلتها حتى سكتت، فأتيتها، وسلمت عليها، وقلت لها:

يا سيدة النسوان، قد والله قطعت نياط قلبي من بكائك، فقالت: يا أبا عمر

يحق لي بالبكاء (1)، فلقد أصبت بخير الآباء رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم أنشأت (2) تقول:

إذ مات يوم ميت قل ذكره * وذكر أبي قد مات والله أكثر (3) قلت: يا سيدتي اني مسائلك (4) عن مسألة تلجلج في صدري، قالت: سل، قلت: هل نص رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل وفاته على علي بالإمامة؟

قالت: واعجبا أنسيتم يوم غدير خم؟! قلت: قد كان ذلك، ولكن أخبريني بما أسر إليك، قالت: اشهد الله تعالى لقد سمعته يقول: علي (فيكم) (5) خير من أخلفه فيكم، وهو الامام والخليفة بعدي، وسبطي (6)، وتسعة من صلب الحسين أئمة أبرار، لئن اتبعتموهم وجدتموهم هادين مهديين، ولئن خالفتموهم ليكون الاختلاف فيكم إلى يوم القيامة.

قلت: يا سيدتي، فما باله قعد عن حقه؟ قالت: يا أبا عمر، لقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مثل الامام مثل الكعبة، إذ تؤتى ولا يأتي (7) - أو قالت: مثل علي - ثم قالت: أما والله لو تركوا الحق على أهله، واتبعوا عترة نبيهم لما اختلف في الله تعالى اثنان، ولورثها سلف عن سلف، وخلف عن خلف، حتى يقوم قائمنا التاسع من صلب ولدي الحسين (8)، ولكن قدموا من أخره الله، وأخروا من قدمه الله، حتى إذا ألحدوا المبعوث، وأودعوه الحدث المحدوث، اختاروا بشهوتهم، وعملوا بآرائهم، تبا لهم لم يسمعوا الله يقول: * (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة) * (9)، بل سمعوا ولكنهم كما قال الله * (فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى

القلوب التي في الصدور) * (1) هيهات بسطوا في الدنيا آمالهم، ونسوا آجالهم، * (فتعسا لهم وأضل أعمالهم) * (2) أعوذ بك يا رب من الجور بعد الكور (3).

الأربعون: الشيخ الفاضل أحمد بن علي بن أبي منصور الطبرسي في كتاب " الاحتجاج "، قال: حدثني السيد العالم العابد ms110 أبو جعفر مهدي بن أبي حرث الحسيني (4) (رضي الله عنه)، قال: أخبرنا الشيخ أبو علي الحسن بن الشيخ [السعيد] (5) أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (رضي الله عنه)، قال: أخبرنا (6) الشيخ السعيد الوالد أبو جعفر (قدس الله روحه)، قال:

أخبرني جماعة، عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري، قال: أخبرنا أبو علي محمد بن همام، قال: أخبرنا علي بن السوري (7)، قال: أخبرنا أبو محمد العلوي من ولد الأفطس - وكان من عباد الله الصالحين - قال: حدثنا محمد بن موسى الهمداني، قال: حدثنا محمد بن خالد الطيالسي، قال: حدثني (8) سيف بن عميرة، وصالح بن عقبة، جميعا، عن قيس بن سمعان، عن علقمة بن محمد الحضرمي، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) أنه قال:

حج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من المدينة، وقد بلغ جميع الشرائع قومه، غير الحج، والولاية، فاتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال له: يا محمد ان الله جل اسمه يقرؤك السلام، ويقول لك: اني لم اقبض نبيا من أنبيائي، ولا

رسولا من رسلي، الا بعد اكمال ديني، وتأكيد حجتي، وقد بقي عليك من ذلك (1) فريضتان مما (2) تحتاج ان تبلغهما قومك، فريضة الحج، وفريضة الولاية والخلافة من بعدك، فاني لم أخل أرضي من حجة، ولن أخليها ابدا، فان الله جل ثناؤه يأمرك ان تبلغ قومك الحج وتحج ويحج معك (كل) (3) من استطاع إليه سبيلا من أهل الحضر والأطراف والاعراب، وتعلمهم من [معالم] (4) حجهم مثل ما علمتهم من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم، وتوقفهم من ذلك على مثال الذي أوقفتهم عليه من جميع ما بلغتهم من الشرائع.

فنادى مناد رسول الله (صلى الله عليه وآله) في الناس ألا ان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يريد الحج، وان يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم من شرائع دينكم، ويوقفكم من ذلك على ما أوقفكم عليه من غيره.

فخرج (صلى الله عليه وآله) وخرج معه الناس واصغوا إليه لينظروا ما يصنع، فيصنعوا مثله، فحج بهم، وبلغ من حج مع رسول الله (صلى الله ms111 عليه وآله) من أهل المدينة وأهل الأطراف والاعراب سبعين الف انسان أو يزيدون، على [نحو] (5) عدد أصحاب موسى (عليه السلام) السبعين الألف، الذين اخذ عليهم بيعة هارون (عليه السلام)، فنكثوا، واتبعوا العجل والسامري، وكذلك أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) البيعة لعلي (عليه السلام) بالخلافة على عدد أصحاب موسى (عليه السلام) فنكثوا البيعة، واتبعوا العجل (3) سنة بسنة، ومثلا بمثل.

واتصلت التلبية ما بين مكة والمدينة، فلما وقف بالموقف، اتاه جبرئيل (عليه السلام) عن الله تعالى، فقال: يا محمد ان الله عز وجل يقرؤك السلام، ويقول لك: انه قد دنا اجلك ومدتك، وانا مستقدمك على ما لا بد منه، ولا

عنه محيص، واعهد عهدك، ونفذ وصيتك، واعمد إلى ما عندك من العلم وميراث علوم الأنبياء من قبلك، والسلاح، والتابوت، وجميع ما عندك من آيات الأنبياء (عليهم السلام) فسلمها (1) إلى وصيك وخليفتك من بعدك، حجتي البالغة على خلقي، علي بن أبي طالب (عليه السلام) فاقمه للناس [علما] (2)، وجدد عهده وميثاقه وبيعته، وذكرهم ما أخذت عليهم من بيعتي وميثاقي الذي واثقهم (به) (3)، وعهدي الذي عهدت إليهم من ولاية وليي، ومولاهم ومولى كل مؤمن ومؤمنة علي بن أبي طالب (عليه السلام)، فاني لم أقبض نبيا من الأنبياء الا من بعد اكمال ديني (4)، واتمام نعمتي على (خلقي) (5) بولاية أوليائي، ومعاداة أعدائي، وذلك كمال توحيدي وديني، واتمام نعمتي على خلقي باتباع وليي وطاعته، وذلك اني لا أترك أرضي بغير قيم (6)، ليكون حجة لي على خلقي، فاليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي بولاية وليي (7)، ومولى كل مؤمن ومؤمنة علي [عبدي] (8)، ووصي نبيي، والخليفة من بعده، الحجة (9) البالغة على خلقي، مقرونة طاعته بطاعة محمد نبيي، ومقرون طاعته مع طاعة محمد بطاعتي، من اطاعه فقد أطاعني، ومن عصاه فقد عصاني، جعلته علما بيني وبين خلقي، من عرفه كان مؤمنا، ومن أنكره كان كافرا، ومن أشرك بيعته كان مشركا، ومن لقيني بولايته دخل الجنة، ومن لقيني بعداوته دخل النار فأقم يا محمد عليا علما،

وخذ عليهم البيعة، وجدد ms112 عهدي وميثاقي لهم الذي واثقتهم عليه، فاني قابضك إلي، ومستقدمك علي، فخشي رسول الله (صلى الله عليه وآله) قومه (1) وأهل النفاق والشقاق أن يتفرقوا ويرجعوا جاهلية (2)، لما عرف من عداوتهم، ولما تنطوي عليه أنفسهم لعلي (عليه السلام) من (3) البغضاء.

وسأل جبرئيل ان يسأل ربه العصمة من الناس، وانتظر (4) جبرئيل بالعصمة من الناس من (5) الله جل اسمه، فأخر ذلك إلى أن بلغ مسجد الخيف، فأتاه جبرئيل (عليه السلام) في مسجد الخيف، فامره بان يعهد عهده، ويقيم عليا علما للناس (6)، ولم يأته بالعصمة من الله جل جلاله بالذي أراد حتى بلغ كراع الغميم، بين مكة والمدينة، فاتاه جبرئيل (ع) فامره بالذي اتاه فيه من قبل الله تعالى، ولم يأته العصمة، فقال: يا جبرئيل اني اخشى قومي ان يكذبوني، ولا يقبلوا قولي في علي (عليه السلام)، فرحل، فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة أميال، اتاه جبرئيل (ع) على خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والانتهار، والعصمة من الناس، فقال: يا محمد ان الله عز وجل يقرؤك السلام، ويقول لك: * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك - في علي - وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) * (7) وكان أوائلهم قريب من الجحفة، فامره بان يرد من تقدم منهم، ويحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان، ليقيم عليا [علما] (8) للناس، ويبلغهم ما انزل الله تعالى في علي (ع)، وأخبره ان الله عز وجل قد عصمه من الناس، فامر رسول الله (ص) عندما جاءته العصمة، مناديا ينادي في الناس: الصلاة جامعة، ويرد من تقدم منهم، ويحبس من تأخر، وتنحى عن يمين الطريق إلى جنب مسجد الغدير، امره بذلك جبرئيل (ع) عن الله

عز وجل [وكان] (1) في الموضع سلمات (2) فامر رسول الله (ص) ان يقم ما تحتهن، وينصب له حجارة كهيئة المنبر، ليشرف على الناس، فتراجع الناس واحتبس أو اخرهم في ذلك المكان لا يزالون، فقام رسول الله (ص) فوق تلك الاحجار (3)، فقال الحمد لله الذي علا في توحده، ودنا في تفرده، ms113 وجل في سلطانه، وعظم في أركانه، وأحاط بكل شئ علما، وهو في مكانه، وقهر جميع الخلق بقدرته وبرهانه، مجيدا لم يزل محمودا، لا يزال بارئ الممسوكات، وداحي المدحوات، وجبار [الأرضين] (4) والسماوات، قدوس سبوح، رب الملائكة والروح، متفضل على جميع من برأه، متطول على من أدناه، يلحظ كل عين والعيون لا تراه، كريم حليم، ذو أناة، قد وسع كل شئ رحمته، ومن عليهم بنعمته، لا يعجل بانتقامه، ولا يبادر إليهم بما استخفوا من عذابه، قد فهم السرائر، وعلم الضمائر، ولم تخف عليه المكنونات، ولا اشتبهت عليه الخفيات، له الإحاطة بكل شئ، والغلبة على كل شئ، والقوة في كل شئ، والقدرة على كل شئ، وليس مثله شئ، وهو منشئ الشئ حين لا شئ، دائم قائم بالقسط، لا اله الا هو العزيز الحكيم، جل عن أن تدركه الابصار، وهو يدرك الابصار، وهو اللطيف الخبير، لا يلحق أحد وصفه من معاينة، ولا يجد أحد كيف هو من سر وعلانية، الا بما دل عز وجل على نفسه، واشهد بأنه (6) الله الذي ملأ الدهر قدسه، والذي يغشى الأبد نوره، والذي ينفذ امره بلا مشاورة مشير، ولا معه شريك، ولا تقدير، ولا تفاوت في تدبير، صور ما أبدع على غير مثال، وخلق ما خلق بلا معاونة من أحد، ولا تكلف ولا احتيال، أنشأها فكانت، وبرأها فبانت، فهو الله الذي لا اله الا هو المتقن [الصنعة] (7) الحسن الصنيعة، العدل الذي لا يجور، والأكرم

الذي ترجع إليه الأمور، واشهد انه الذي تواضع كل شئ لقدرته، وخضع كل شئ لهيبته، مالك الاملاك، ومفلك الأفلاك، ومسخر الشمس والقمر، كل يجري لأجل مسمى، يكور الليل على النهار، ويكور النهار على الليل يطلبه حثيثا، قاصم كل جبار عنيد، ومهلك كل شيطان مريد، لم يكن معه ضد ولا ند، أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، واحد، رب [إله واحد] (1) ما جد، يشاء فيمضي، ويريد فيقضي، ويعلم فيحصي، ويميت ويحيي، ويفقر ويغني، ويضحك ويبكي، ويمنع ويعطي، له الملك، وله الحمد، ms114 بيده الخير وهو على كل شئ قدير، يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل، لا اله الا هو العزيز الغفار، مستجيب (2) الدعاء، ومجزل العطاء، محصي الأنفاس، ورب الجنة والناس، لا يشكل عليه شئ، ولا يضجره صراخ المستصرخين، ولا يبرمه الحاح الملحين، العاصم للصالحين، والموفق للمفلحين، ومولى العالمين، الذي استحق من كل خلق ان يشكره، ويحمده، [احمده] (3) على السراء والضراء، والشدة والرخاء، وأومن به وبملائكته وكتبه ورسله، اسمع امره وأطيع، وأبادر إلى كل ما يرضاه، واستلم (4) لقضائه، رغبة في طاعته، وخوفا من عقوبته، لأنه الله الذي لا يؤمن مكره، ولا يخاف جوره، وأقر له على نفسي بالعبودية، واشهد له بالربوبية، وأؤدي ما أوحي إلي حذارا من أن لا افعل، فتحل بي منه قارعة لا يدفعها عني أحد، وان عظمت حيلته، لا اله الا هو، لأنه قد اعلمني اني ان لم أبلغ ما انزل إلي فما بلغت رسالته، وقد ضمن لي تبارك وتعالى العصمة، وهو الله الكافي الكريم، فاوحى لي * (بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك) * في علي، يعني في الخلافة لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) * (وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) *.

معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما أنزله (1) وانا مبين لكم سبب نزول هذه الآية: ان جبرئيل (ع) هبط إلي مرارا ثلاث، يأمرني عن الله (2) ربي وهو السلام، ان أقوم في هذا المشهد، فاعلم كل أبيض واسود: ان علي بن أبي طالب (عليه السلام) أخي ووصيي، وخليفتي والإمام بعدي، الذي محله مني محل هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي، وهو وليكم من بعد الله ورسوله، وقد أنزل الله تبارك وتعالي [علي] (3) بذلك آية من كتابه * (انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) * (4) وعلي بن أبي طالب (عليه السلام) أقام الصلاة وآتى الزكاة وهو راكع، يريد الله عز وجل في كل حال.

وسألت جبرئيل (ع) ان يستعفي لي عن تبليغ ms115 ذلك إليكم أيها الناس، لعلمي بقلة المتقين، وكثر المنافقين، وادغال الآثمين، وختل المستهزئين بالاسلام، الذين وصفهم الله في كتابه بأنهم * (يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم) * (5) * (وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) * (6) وكثرة اذاهم لي في غير مرة حتى سموني اذنا وزعموا اني كذلك، لكثرة ملازمته إياي واقبالي عليه، حتى انزل الله عز وجل في ذلك [قرآنا] (7) * (ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن) * - على الذين يزعمون أنه اذن - * (خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) * الآية (8) ولو شئت ان اسمي بأسمائهم لسميت، وان اؤمي إليهم بأعيانهم لا ومئت، وان أدل عليهم لدللت، ولكني والله في أمورهم قد تكرمت، وكل ذلك لا يرضى الله مني الا ان أبلغ ما انزل إلي، ثم تلا (عليه السلام) * (يا أيها الرسول بلغ ما انزل

إليك من ربك) * - في علي - * (وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) * (1) فاعلموا معاشر الناس ان الله قد نصبه لكم وليا واماما مفترضا طاعته على المهاجرين والأنصار وعلى التابعين باحسان، وعلى البادي والحاضر، وعلى الأعجمي والعربي، والحر والمملوك، والصغير والكبير، وعلى الأبيض والأسود، وعلى كل موحد ماض حكمه، جائز قوله، نافذ امره، ملعون من خالفه، مرحوم من تبعه، مؤمن من صدقه فقد غفر الله له، ولمن سمع منه، وأطاع له.

معاشر الناس انه آخر مقام أقومه في هذا المشهد، فاسمعوا وأطيعوا، وانقادوا لأمر ربكم، فان الله عز وجل هو مولاكم والهكم، ثم من دونه (رسولكم) (2) محمد (ص) وليكم القائم المخاطب لكم، ثم من بعدي علي وليكم وامامكم، بمر ربكم، ثم الإمامة في ذريتي من ولده إلى يوم تلقون الله (عز وجل) (3) ورسوله، لا حلال الا ما أحله الله، ولا حرام الا ما حرمه الله، عرفني الحلال والحرام، وانا أفضيت لما علمني ربي من كتابه، وحلاله وحرامه إليه.

معاشر الناس ما من علم الا وقد أحصاه الله في، وكل علم علمت فقد أحصيته في امام (4) مبين، وما من علم الا علمته عليا، وهو الامام المبين.

معاشر ms116 الناس لا تضلوا عنه، ولا تتفرقوا (5) منه، ولا تستكبروا ولا تستنكفوا من ولايته، فهو الذي يهدي إلى الحق، ويعمل به، ويزهق الباطل، وينهى عنه، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ثم إنه أول من آمن بالله ورسوله، وهو الذي فدى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بنفسه، وهو الذي كان مع رسول الله (ص) ولا أحد يعبد الله مع رسوله من الرجال غيره.

معاشر الناس فضلوه فقد فضله الله، واقبلوه فقد نصبه الله.

معاشر الناس انه امام من الله، ولن يتوب الله على أحد أنكر ولايته، ولن يغفر له حتما على الله ان يفعل ذلك بمن خالف امره فيه، وان يعذبه عذابا شديدا نكرا أبد الآباد، ودهر الدهور، فاحذروا ان تخالفوه، فتصلوا نارا * (وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين) *. (1).

يا أيها الناس بي والله بشر الأولون من النبيين والمرسلين، وانا خاتم الأنبياء والمرسلين، والحجة على جميع المخلوقين من أهل السماوات والأرضين، ومن شك في ذلك فهو كافر كفر الجاهلية الأولى، ومن شك في [شئ من] (2) قولي هذا فقد شك في الكل منه، والشاك في ذلك فله النار.

معاشر الناس حباني الله بهذه الفضيلة منا منه علي، واحسانا منه إلي، ولا اله الا هو، وله الحمد مني أبد الآبدين، ودهر الداهرين، على كل حال.

معاشر الناس فضلوا عليا، فإنه أفضل الناس بعدي من ذكر وأنثى، بنا انزل الله الرزق، وبقي الخلق، ملعون ملعون مغضوب مغضوب من رد علي قولي هذا، وان لم يوافقه، الا ان جبرئيل خبرني عن الله تعالى بذلك، ويقول: من عادى عليا ولم يتوله فعليه لعنتي وغضبي، فلتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان تخالفوه: فتزل قدم بعد ثبوتها، * (ان الله خبير بما تعملون) * (3).

معاشر الناس انه جنب الله تعالى، في كتابه (4) * (أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله) * (5).

معاشر الناس تدبروا القرآن، وافهموا آياته، وانظروا إلى محكماته، ولا تتبعوا متشابه، فوالله لن يبين لكم زواجره، ولا يوضح لكم تفسيره الا الذي انا آخذ ms117 بيده ومصعده [إلي] (1) وشائل بعضده، ومعلمكم ان (2) من كنت مولاه فهذا علي مولاه، وهو علي بن أبي طالب (ع)، أخي، ووصيي، وموالاته من الله عز وجل، أنزلها علي.

معاشر الناس ان عليا والطيبين من ولدي هم الثقل الأصغر، والقرآن الثقل الأكبر، فكل واحد منبئ عن صاحبه، وموافق له، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، هم أمناء الله في خلقه، وحكماؤه في ارضه، الا وقد أديت، الا وقد بلغت، الا وقد أسمعت، الا وقد أوضحت، الا وان الله عز وجل قال، وانا قلت عن الله عز وجل، الا انه ليس أمير المؤمنين غير أخي هذا، ولا تحل امرة المؤمنين بعدي لأحد غيره ثم ضرب بيده إلى عضده، فرفعه وكان منذ أول ما صعد رسول الله (ص) شال عليا، حتى صارت رجله مع ركبة رسول الله (ص)، ثم قال: معاشر الناس، هذا علي أخي، ووصيي، وواعي علمي، وخليفتي على أمتي، وعلى تفسير كتاب الله عز وجل، والداعي إليه، والعامل بما يرضاه، والمحارب لأعدائه، والموالي على طاعته، والناهي عن معصيته خليفة رسول الله (ص) وأمير المؤمنين، والإمام الهادي، (وهو) (3)، قاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين بأمر الله.

أقول وما يبدل القول لدي بأمر ربي، أقول: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، والعن من أنكره، واغضب على من جحد حقه، اللهم انك أنزلت علي في كتابك ان الإمامة لعلي (4) وليك، عند تبياني ذلك، ونصبي إياه بما أكملت لعبادك من دينهم، وأتممت عليهم بنعمتك، ورضيت لهم الاسلام دينا، فقلت * (ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة

من الخاسرين) * (1) اللهم إني أشهدك [وكفى بك شهيدا] (2) اني قد بلغت.

معاشر الناس انما أكمل الله عز وجل دينكم بإمامته، فمن لم يأتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه إلى يوم القيامة، والعرض على الله عز وجل، فأولئك الذين حبطت أعمالهم، وفي النار هم فيها خالدون، * (لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون) *.

معاشر الناس هذا علي أنصركم، وأحقكم بي، وأقر بكم إلي، وأعز ms118 كم علي، والله عز وجل وانا عنه راضيان، وما نزلت آية رضا الا فيه، وما خاطب الله الذين آمنوا الا بدأ به، وما نزلت (3) آية مدح في القرآن الا فيه، ولا شهد (الله) (4) بالجنة في * (هل اتى على الانسان) * (5) الا له، ولا أنزلها في سواه، ولا مدح بها غيره.

معاشر الناس هو ناصر دين الله، والمجادل عن رسول الله، وهو التقي النقي، الهادي المهدي، نبيكم خير نبي، ووصيكم خير وصي (6).

معاشر الناس ذرية كل نبي من صلبه، وذريتي من صلب علي.

معاشر الناس ان إبليس اخرج آدم من الجنة بالحسد، فلا تحسدوه، فتحبط أعمالكم، وتزل أقدامكم، فان آدم (عليه السلام) اهبط إلى الأرض لخطيئة واحدة، وهو صفوة الله عز وجل، فكيف بكم، وأنتم أنتم (7) عباد الله ما يبغض (8) علي الا شقي، ولا يتوالى عليا الا تقي، ولا يؤمن به الا مؤمن مخلص، وفي علي والله نزلت سورة العصر * (بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر) * إلى آخره.

معاشر الناس قد استشهدت الله، وبلغتكم رسالتي، وما على الرسول الا البلاغ المبين.

معاشر الناس * (اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن الا وأنتم مسلمون) * (1).

معاشر الناس آمنوا بالله ورسوله والنور الذي انزل معه من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها.

معاشر الناس النور من الله عز وجل في، ثم مسلوك في علي (2) (ع) ثم في النسل منه إلى القائم المهدي، الذي يأخذ بحق الله، وبكل حق هو لنا، لان الله عز وجل قد جعلنا حجة على المقصرين، والمعاندين، والمخالفين، والخاطئين (3) والآثمين، والظالمين، من جميع العالمين.

معاشر الناس أنذركم اني رسول الله قد خلت من قبلي الرسل، أفإن مت أو قتلت انقلبتم على اعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين، الا وان عليا [هو] (4) الموصوف بالصبر والشكر، ثم من بعده ولدي من صلبه.

معاشر الناس لا تمنوا على الله اسلامكم، فسيخط عليكم، فيصيبكم بعذاب من عنده، انه لبالمرصاد.

معاشر الناس انه سيكون من بعدي أئمة يدعون ms119 إلى النار، ويوم القيامة لا ينصرون.

معاشر الناس ان الله وانا بريئان منهم.

معاشر الناس انهم وأنصارهم وأشياعهم واتباعهم في الدرك الأسفل من النار ولبئس مثوى المتكبرين، الا انهم أصحاب الصحيفة، فلينظر أحدكم في صحيفته.

قال: فذهب على الناس الا شرذمة منهم أمر الصحيفة.

معاشر الناس اني أدعها أمانة (1) ووراثة في عقبي إلى يوم القيامة، وقد بلغت ما امرت بتبليغه، حجة على كل حاضر وغائب، وعلى كل أحد ممن شهد أولم يشهد، ولد أو لم يولد، فليبلغ الحاضر الغائب، والوالد الولد إلى يوم القيامة، وسيجعلونها ملكا واغتصابا، الا لعن الله الغاصبين [والمغتصبين] (2) وعندها * (سنفرغ لكم أيها الثقلان) * (3) * (يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران) * (4).

معاشر الناس ان الله عز وجل لم يكن يذركم على ما أنتم عليه، حتى يميز الخبيث من الطيب، وما كان الله ليطلعكم على الغيب.

معاشر الناس انه ما من قرية الا والله مهلكها بتكذيبها، وكذلك يهلك القرى وهي ظالمة، كما ذكر الله تعالى، وهذا علي امامكم ووليكم، وهو مواعيد الله، والله يصدق ما وعده.

معاشر الناس قد ضل قبلكم أكثر الأولين، والله لقد أهلك الأولين، وهو مهلك الآخرين قال الله تعالى: * (ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين) * (5).

معاشر الناس ان الله قد امرني ونهاني، وقد امرت عليا ونهيته، فعلم الأمر والنهي من ربه عز وجل، فاسمعوا لامره وسلموا، (6) وأطيعوا تهتدوا، وانتهوا لنهيه ترشدوا، وصيروا إلى مراده، ولا يتفرق بكم السبل عن سبيله.

معاشر الناس انا صراط الله المستقيم، الذي امركم (الله) (7) باتباعه، ثم علي من بعدي، ثم ولدي من صلبه، أئمة يهدون إلى الحق وبه يعدلون، ثم قرأ * (الحمد لله رب العالمين) * (8) إلى آخرها، وقال في نزلت، وفيهم

نزلت ولهم عمت، واياهم خصت، أولئك أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، * (الا فان حزب الله هم الغالبون) * الا ان أعداء علي هم أهل الشقاق [والنفاق والحادون وهم] (1) العادون، واخوان الشياطين، الذي (2) يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ms120 الا ان أولياء هم الذين ذكرهم الله في كتابه (بالمؤمنون) (3)، فقال عز وجل: * (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) * (4) إلى آخر الآية، الا انهم أوليائهم الذين وصفهم الله عز وجل، فقال: * (الذين آمنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم أولئك لهم الا من وهم مهتدون) * (5) الا ان أولياءهم الذين [وصفهم الله عز وجل فقال: الذين] (6) يدخلون الجنة آمنين وتتلقاهم الملائكة بالتسليم ان طبتم فادخلوها خالدين (7)، الا ان أولياءهم الذين قال الله عز وجل * (يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب) * (8) الا ان أعدائهم يصلون سعيرا، الا ان أعدائهم الذين يسمعون لجهنم شهيقا وهي تفور، ولها زفير [الا ان أعدائهم الذين قال الله فيهم] (9) * (كلما دخلت أمة لعنت أختها) * (10)، الا ان أعدائهما الذين قال الله * (كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير) * (11) الا ان أوليائهم * (الذين يخشون ربهم

بالغيب لهم مغفرة واجر كبير) * (1) معاشر الناس شتان ما بين السعير والجنة، عدونا من ذمه الله ولعنه، وولينا من مدحه الله وأحبه.

معاشر الناس الا واني منذر، وعلي هاد.

معاشر الناس اني نبي، وعلي وصي، الا ان خاتم الأئمة منا القائم المهدي (صلوات الله عليه)، الا انه الظاهر على الدين، الا انه المنتقم من الظالمين، الا انه فاتح الحصون وهادمها، الا انه قاتل كل قبيلة من أهل الشرك، الا انه المدرك بكل ثار أولياء الله عز وجل، الا انه الناصر لدين الله، الا انه الغراف من بحر عميق، الا انه يسم (2) كل ذي فضل بفضله، وكل ذي جهل بجهله، الا انه خيرة الله مختارة، الا انه وارث كل علم، والمحيط به، الا انه المخبر عن ربه عز وجل، والمنبه بأمر ايمانه، الا انه الرشيد السديد، الا انه المفوض إليه، ألا انه قد بشر به من سلف بين يديه، الا انه الباقي حجة ولا حجة بعده، ولا حق الا معه، ولا نور الا عنده، الا انه لا غالب له، ولا منصور عليه، الا وانه ولي الله في ارضه، وحكمه ms121 في خلقه وأمينه في سره وعلانيته.

معاشر الناس قد بينت لكم وأفهمتكم، وهذا علي يفهمكم بعدي، الا واني عند انقضاء خطبتي أدعوكم إلى مصافقتي (3) على بيعته، والاقرار به، ثم مصافقته بعدي، الا واني قد بايعت الله، وعلي قد بايعني، وانا آخذكم بالبيعة له عن الله عز وجل، * (فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) * (4)، الآية.

معاشر الناس * (ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت

أو اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما) * (1).

معاشر الناس فما ورده (2) أهل بيت الا استغنوا (عنه) (3) ولا تخلقوا عنه الا افترقوا.

معاشر الناس ما وقف بالموقف مؤمن الا غفر الله له ما سلف من ذنبه إلى وقته ذلك، فإذا انقضت حجته استونف عمله.

معاشر الناس الحجاج معانون (4)، ونفقاتهم مخلفة، والله لا يضيع اجر المحسنين.

معاشر الناس حجوا البيت بكمال الدين والتفقه، ولا تنصرفوا (5) عن المشاهد الا بتوبة واقلاع.

معاشر الناس أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة كما امركم الله عز وجل، فان (6) طال عليكم الأمد فقصرتم أو نسيتم فعلي وليكم، ومبين لكم الذي نصبه الله عز وجل بعدي، ومن خلقه (7) الله مني ومنه، يخبركم بما تسألون عنه، ويبين لكم مالا تعلمون، الا ان الحلال والحرام أكثر من أحصيها واعرفها (8) فامر بالحلال ونهى عن الحرام في مقام واحد، فامرت ان آخذ البيعة منكم، والصفقة لكن يقول (9): ما جئت به عن الله عز وجل في علي أمير المؤمنين، والأئمة من بعده، الذين هم مني ومنه، انه قائمهم فيهم خاتمهم المهدي (10) إلى يوم القيامة، الذي يقضي بالحق.

معاشر الناس وكل حلال دللتكم عليه وكل (11) حرام نهيتكم عنه، فاني لم ارجع عن ذلك، ولم ابدل، الا فاذكروا ذلك واحفظوه، وتواصوا به، ولا

تبدلوه ولا تغيروه، الا واني أجدد القول، الا فأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر، الا وان رأس الامر بالمعروف [والنهي عن المنكر] (1) ان تنتهوا إلى قولي، وتبلغوه من لم يحضر، وتأمروه بقبوله، وتنهوه عن مخالفته، فإنه أمر من الله عز وجل ومني، ولا أمر بالمعروف ms122 ولا نهى عن منكر الا مع امام معصوم.

معاشر الناس القرآن يعرفكم ان الأئمة من بعده ولده، وعرفتكم انهم مني ومنه (2) حيث يقول الله عز وجل * (وجعلها كلمة باقية في عقبه) * (3) وقلت: لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما.

معاشر الناس التقوى التقوى، احذروا الساعة، كما قال الله عز وجل * (ان زلزلة الساعة شئ عظيم) * (4) اذكروا الممات والحساب، والموازين، والمحاسبة بين يدي رب العالمين، والثواب والعقاب، فمن جاء بالحسنة أثيب، ومن جاء بالسيئة فليس له في الجنان نصيب.

معاشر الناس [انكم] (5) أكثر من أن تصافقوني يكف واحدة، وأمرني الله عز وجل ان آخذ من ألسنتكم الا قرار بما عقدت لعلي بإمرة المؤمنين، ومن جاء بعده من الأئمة مني ومنه، على ما أعلمتكم ان ذريتي من صلبه، فقولوا بأجمعكم انا سامعون مطيعون، راضون، منقادون لما بلغت عن ربنا وربك في أمر علي وامر ولده من صلبه من الأئمة، نبايعك على ذلك بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأيدينا، على ذلك نحيا ونموت، ونبعث، ولا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب، ولا نرجع على (6) عهد، ولا ننقض الميثاق، ونطيع الله، ونطيعك، وعليا أمير المؤمنين وولده الأئمة، الذين ذكرتهم من ذريتك من صلبه بعد الحسن والحسين الذين قد عرفتكم مكانهما مني، ومحلهما

عندي، ومنزلتهما من ربي عز وجل، فقد أديت ذلك إليكم، وانهما سيدا شباب أهل الجنة، وانهما الإمامان بعد أبيهما علي، وانا أبو هما قبله، وقولوا أعطينا (1) الله بذاك وإياك وعليا والحسن والحسين والأئمة الذين ذكرت عهدا وميثاقا مأخوذا لأمير المؤمنين من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا، ومصافحة (2) أيدينا، من ادركهما بيده، وأقر بهما بلسانه، لا نبتغي بذلك بدلا، ولا نرى من أنفسنا عنه حولا ابدا، اشهدنا الله، وكفى بالله شهيدا، وأنت علينا به شهيد، وكل من أطاع ممن ظهر واستتر، وملائكة الله وجنوده وعبيده والله أكبر من كل شهيد.

معاشر الناس ما تقولون، فان الله يعلم كل صوت، وخافيه كل نفس، * (فمن اهتدى فلنفسه، ومن ضل فإنما يضل عليها) * (3) ومن بايع فإنما يبايع الله، يد الله ms123 فوق أيديهم.

معاشر الناس فاتقوا الله، وبايعوا عليا أمير المؤمنين، والحسن والحسين والأئمة، كلمة باقية، يهلك الله من غدر ويرحم الله من وفى، * (ومن نكث فإنما ينكث على نفسه) * (4) الآية.

معاشر الناس قولوا الذي قلت لكم، وسلموا على علي بامرة بالمؤمنين، وقولوا * (سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا، واليك المصير) * (5)، وقولوا:

* (الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا أنهتدي لولا أن هدانا الله) * (6) الآية.

معاشر الناس ان فضائل علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه) عند الله عز وجل وقد أنزلها في القرآن أكثر من أن أحصيها في مقام واحد، فمن أنبأكم بها وعرفها، فصدقوه.

معاشر الناس من يطع الله ورسوله، وعلي والأئمة الذين ذكرتهم، فقد فاز فوزا عظيما.

معاشر الناس السابقون السابقون إلى مبايعته، وموالاته، والتسليم عليه بإمرة المؤمنين، أولئك [هم] (1) الفائزون في جنات النعيم.

معاشر الناس قولوا ما يرضى الله [به] (2) عنكم من القول * (فان تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فلن يضر الله شيئا) * (3).

اللهم اغفر للمؤمنين، واغضب على الكافرين، والحمد لله رب العالمين، فناداه القوم: سمعنا وأطعنا على أمر الله، وامر رسوله، بقلوبنا وألسنتنا وأيدينا، وتداكوا على رسول الله (ص) وعلى علي (ع) وصافقوا بأيديهم، فكان أول من صافق رسول الله (ص) الأول، والثاني، والثالث، والرابع، والخامس، وباقي المهاجرين والأنصار، وباقي الناس على طبقاتهم، وقدر منازلهم، إلى أن صليت المغرب والعتمة في وقت واحد، وأوصلوا (4) البيعة والمصافقة، ثلاثا، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول كلما بايع قوم:

الحمد لله الذي فضلنا على جميع العالمين وصارت المصافقة سنة ورسما وربما يستعملها من ليس له حق فيها.

وروي عن الصادق (ع) أنه قال: لما فرغ رسول الله (ص) من هذه الخطبة رأى (في) (5) الناس رجلا جميلا بهيا طيب الريح، قال: تالله ما رأينا كاليوم قط (6)، وما أشد ما يؤكد لابن عمه، وانه لعقد (7) عقدا لا يحله الا كافر بالله العظيم، وبرسوله (الكريم) (8) ويل طويل لمن حل عقدة، قال فالتفت إليه عمر بن الخطاب حين سمع كلامه، فأعجبته هيئته ثم ms124 التفت

إلى النبي (ص) وقال: اما سمعت ما قال هذا الرجل؟ قال: كذا وكذا؟ فقال رسول الله (ص): يا عمر أتدري من ذاك الرجل قال: لا، قال: ذاك الروح الأمين جبرئيل (ع) فإياك ان تحله، فإنك ان فعلت فالله ورسوله والملائكة والمؤمنون منك براء (1).

وهذه الخطبة متكررة في الكتب، وقد ذكرها الشيخ الفاضل محمد بن أحمد بن علي، المعروف بابن الفارسي في " روضة الواعظين " (2).

الحادي والأربعون: الشيخ الطوسي في " التهذيب " عن أبي عبد الله بن عياش، قال: حدثني أحمد بن زياد الهمداني وعلي بن محمد التستري، قالا:

حدثنا محمد بن الليث المكي، قال: حدثني أبو إسحاق بن عبد الله العلوي العريضي، قال: دخل في صدري (3) ما الأيام التي تصام فقصدت مولانا أبا الحسن علي بن محمد (عليهما السلام) وهو بصربا (4)، ولم أبد ذلك لاحد من خلق الله، فدخلت عليه، فلما بصرني قال (عليه السلام): يا أبا إسحاق جئت تسألني عن الأيام التي يصام فيهن؟ وهي أربعة أولهن يوم السابع والعشرين من رجب يوم بعث الله تعالى محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى خلقه رحمة للعالمين، ويوم مولده (صلى الله عليه وآله) (بمكة) (5) وهو السابع عشر من شهر ربيع الأول، ويوم الخامس والعشرين من ذي القعدة، فيه دحيت الكعبة، ويوم الغدير، فيه أقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) أخاه عليا (عليه السلام) علما للناس، واماما من بعده، قلت: صدقت جعلت فداك لذلك قصدت، اشهد انك حجة الله على خلقه (6).

الثاني والأربعون: وعنه عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده، عن حسن بن راشد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:

قلت له: [جعلت فداك] (1) للمسلمين عيد غير هذين العيدين؟ قال: نعم يا حسن، أعظمهما وأشرفهما، قال: قلت: وأي يوم هو؟ قال: هو يوم نصب أمير المؤمنين عليه السلام فيه علما للناس (قال) (2): فقلت جعلت فداك، وما ينبغي لنا ان نصنع فيه؟ قال: تصومه يا حسن، وتكثر [فيه] (3) (من) (4) الصلاة على محمد وآله، وتبرأ إلى الله ms125 عز وجل ممن ظلمهم، وان الأنبياء (صلوات الله عليهم) كانت تأمر الأوصياء باليوم الذي يقام فيه الوصي ان يتخذ عيدا، قال: قلت:

فما لمن صامه؟ قال: صيام ستين شهرا، ولا تدع صيام سبعة وعشرين من رجب، فإنه اليوم الذي نزلت فيه النبوة على محمد (صلى الله عليه وآله)، وثوابه مثل ستين شهرا لكم (5).

الثالث والأربعون: الشيخ الطوسي في التهذيب، عن الحسين بن الحسن الحسيني، قال: حدثنا محمد بن موسى الهمداني، قال: حدثنا علي بن حسان الواسطي، قال: حدثنا علي بن الحسين العبدي، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام) يقول: صيام يوم غدير خم يعدل صيام عمر الدنيا لو عاش انسان ثم صام ما عمرت الدنيا لكان له ثواب ذلك، وصيامه يعدل عند الله عز وجل في عام مائة حجة، ومائة عمرة،، مبرورات متقبلات، وهو عيد الله الأكبر، وما بعث الله عز وجل نبيا [قط] (6) الا وتعيد في هذا اليوم، وعرف حرمته واسمه في السماء يوم العهد المعهود، وفي الأرض يوم الميثاق المأخوذ، والجمع المشهود، ومن صلى فيه ركعتين، يغتسل عند

زوال الشمس من قبل ان تزول مقدار نصف ساعة، يسأل الله عز وجل، يقرأ في كل ركعة سورة الحمد مرة، وعشر مرات قل هو الله أحد، وعشر مرات آية الكرسي، وعشر مرات انا أنزلناه، عدلت عند الله عز وجل مائة الف حجة، ومائة الف عمرة، وما سأل الله عز وجل حاجة من حوائج الدنيا وحوائج الآخرة الا قضيت (له) (1) كائنة ما كانت الحاجة، وان فاتتك الركعتان والدعاء قضيتهما بعد ذلك، ومن فطر فيه مؤمنا كان كمن أطعم فئاما وفئاما (2) فلم يزل يعد إلى أن عقد بيده عشرا، ثم قال: وتدري كم الفئام؟ قلت: لا، قال: مائة الف كل فئام، كان له ثواب من أطعم بعددها من النبيين والصديقين والشهداء في حرم الله عز وجل، وسقاهم في يوم ذي مسغبة، والدرهم فيه بألف ألف درهم، قال: لعلك ترى ان الله عز وجل خلق يوما أعظم حرمة منه، لا والله، ms126 لا والله، لا والله، ثم قال: وليكن من قولكم إذ التقيتم ان تقولوا: الحمد لله الذي أكرمنا بهذا اليوم، وجعلنا من الموفين بعهده إلينا، وميثاقه الذي واثقنا به من ولاية ولاة امره، والقوام بقسطه، ولم يجعلنا من الجاحدين والمكذبين بيوم الدين.

ثم قال: وليكن من دعائك في دبر هاتين الركعتين ان تقول: * (ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان آمنوا بربكم فآمنا) * إلى قوله: * (انك لا تخلف الميعاد) * (3) ثم تقول بعد ذلك: اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيدا، واشهد ملائكتك وحملة عرشك وسكان سمواتك وأرضك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت، المعبود الذي ليس من لدن عرشك إلى قرار أرضك معبود يعبد سواك، الا باطل مضمحل غير وجهك الكريم، لا إله إلا أنت المعبود، فلا معبود سواك، تعاليت عما يقول

الظالمون علوا كبيرا، وأشهد أن محمدا (صلى الله عليه وآله) عبدك ورسولك، واشهد ان عليا (صلوات الله عليه) أمير المؤمنين، ووليهم ومولاهم، ربنا انا سمعنا بالنداء، وصدقنا المنادي رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ نادى بنداء عنك بالذي امرته ان يبلغ ما أنزلت إليه من ولاية ولي امرك، فحذرته وأنذرته ان لم يبلغ ان تسخط عليه، وانه ان بلغ رسالاتك عصمته من الناس، فنادى مبلغا وحيك ورسالاتك، الا من كنت مولاه فعلي مولاه، ومن كنت وليه فعلي وليه، ومن كنت نبيه فعلي أميره، ربنا فقد أجبنا داعيك النذير المنذر محمدا (صلى الله عليه وآله) عبدك ورسولك إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) الذي أنعمت عليه، وجعلته مثلا لبني إسرائيل انه أمير المؤمنين ومولاهم ووليهم إلى يوم القيامة يوم الدين، فإنك قلت إن هو الا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل، ربنا آمنا واتبعنا مولانا وولينا وهادينا وداعينا وداعي الأنام وصراطك المستقيم السوي وحجتك وسبيلك الداعي إليك على بصيرة هو ومن اتبعه، سبحان الله عما يشركون بولايته وبما يلحدون باتخاذ الولائج دونه، فاشهد يا الهي انه الإمام الهادي المرشد الرشيد علي أمير المؤمنين الذي ذكرته في كتابك ms127 فقلت:

* (وانه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) * (1) لا أشرك معه امام، ولا اتخذ من دونه وليجة، اللهم فانا نشهد انه عبدك الهادي من بعد نبيك النذير المنذر، وصراطك المستقيم، وأمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، وحجتك البالغة، ولسانك المعبر عنك في خلقك، والقائم بالقسط من بعد نبيك، وديان دينك، وخازن علمك، وموضع

سرك، وعيبة علمك، وأمينك المأمون المأخوذ ميثاقه مع ميثاق رسولك (صلى الله عليه وآله) من جميع خلقك، وبريتك، شهادة الاخلاص لك بالوحدانية، بأنك الله الذي لا إله إلا أنت، وأن محمدا عبدك ورسولك، وعليا أمير المؤمنين، وان الاقرار بولايته تمام توحيدك، والاخلاص بوحدانيتك وكمال دينك وتمام نعمتك [وفضلك] (1) على جميع خلقك وبريتك، فإنك قلت وقولك الحق * (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) * (2).

اللهم فلك الحمد على ما مننت به عليا من الاخلاص لك بوحدانيتك، إذ هديتنا لموالاة وليك الهادي من بعد النبي المنذر، ورضيت لنا الاسلام دينا بموالاته، وأتممت علينا نعمتك التي جددت لنا عهدك وميثاقك، فذكرتنا ذلك، وجعلتنا من أهل الاخلاص والتصديق بعهدك ومياقك، ومن أهل الوفاء بذلك، ولم تجعلنا من الناكثين والجاحدين والمكذبين بيوم الدين، ولم تجعلنا من اتباع المغيرين والمبدلين والمنحرفين، والمبتكين آذان الانعام، والمغيرين خلق الله، ومن الذين استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله وصدهم عن السبيل وعن الصراط المستقيم وأكثر من قولك في يومك وليلتك أن تقول: اللهم العن الجاحدين والناكثين والمغيرين والمكذبين بيوم الدين من الأولين والآخرين، اللهم فلك الحمد على انعامك علينا بالذي هديتنا إلى ولاية ولاة امرك من بعد نبيك، الأئمة الهداة الراشدين، الذين جعلتهم اركانا لتوحيدك، واعلام الهدى، ومنار التقوى، والعروة الوثقى، وكمال دينك وتمام

نعمتك، فلك الحمد آمنا بك وصدقنا بنبيك واتبعنا من بعده النذير المنذر، ووالينا وليهم، وعادينا عدوهم، وبرئنا من الجاحدين والناكثين والمكذبين إلى يوم الدين، اللهم فكما كان من شأنك يا صادق الوعد، يا من لا يخلف الميعاد، يا من هو كل يوم في شأن، ان أنعمت علينا بموالاة أوليائك ms128 المسؤول عنها عبادك، فإنك قلت وقولك الحق * (ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم) * (1)، وقلت: * (وقفوهم انهم مسؤولون) * (2) ومننت علينا بشهادة الاخلاص لك بموالاة أوليائك والهداة من بعد النذير المنذر، والسراج المنير، وأكملت الدين بموالاتهم والبراءة عن عدوهم، وأتممت علينا النعمة التي جددت لنا عهدك، فذكرتنا ميثاقك المأخوذ منا في مبتدأ خلقك إيانا، وجعلتنا من أهل الإجابة، وذكرتنا العهد والميثاق، ولم تنسنا ذكرك، فإنك قلت: * (وإذ اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم قالوا بلى) *، اللهم بلى شهدنا بمنك ولطفك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت ربنا، ومحمد عبدك ورسولك نبينا، وعلي أمير المؤمنين، والحجة العظمى، وآيتك الكبرى، والنبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون.

اللهم فكما كان من شأنك ان أنعمت علينا بالهداية إلى معرفتهم، فليكن من شأنك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تبارك لنا في يومنا هذا الذي ذكرتنا فيه عهدك ومياقك، وأكملت ديننا، وأتممت علينا نعمتك، وجعلتنا من أهل الإجابة والاخلاص بوحدانيتك، ومن أهل الايمان والتصديق بولاية أوليائك، والبراءة من أعدائك وأعداء أوليائك الجاحدين المكذبين بيوم الدين وان لا

تجعلنا من الغاوين، ولا تلحقنا بالمكذبين بيوم الدين، واجعل لنا قدم صدق مع النبيين، وتجعل لنا مع المتقين إماما إلى يوم الدين * (يوم يدعى كل أناس بامامهم) * واحشرنا في زمرة الهداة المهديين، واحينا ما أحييتنا على الوفاء بعهدك وميثاقك المأخوذ منا وعلينا لك، واجعل لنا مع الرسول سبيلا، وثبت لنا قدم صدق في الهجرة اللهم واجعل محيانا خير المحيا، ومماتنا خير الممات، ومنقلبنا خير المنقلب، حتى توفانا وأنت عنا راض قد أوجبت لنا حلول جنتك برحمتك، والمثوى في دارك، والإنابة إلى دار المقامة من فضلك، لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب، ربنا انك امرتنا بطاعة ولاة امرك، وامرتنا ان نكون مع الصادقين، فقلت:

* (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) * (1)، وقلت:

* (اتقوا الله وكونوا مع الصادقين) * (2) فسمعنا وأطعنا، ربنا فثبت اقدامنا وتوفنا مسلمين مصدقين لأوليائك، ولا تزغ قلوبنا بعد إذ ms129 هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب.

اللهم إني أسألك بالحق الذي جعلته عندهم، وبالذي فضلتهم على العالمين جميعا، ان تبارك لنا في يومنا هذا الذي أكرمتنا فيه، وان تتم علينا نعمتك، وتجعله عندنا مستقرا، ولا تسلبناه ابدا ولا تجعله مستودعا، فإنك قلت مستقر ومستودع فجعله مستقرا ولا تجعله مستودعا وارزقنا نصر دينك مع ولي (3) هاد منصور من أهل بيت نبيك، واجعلنا معه، وتحت رايته، شهداء صديقين في سبيلك، وعلى نصرة دينك ثم تسأل بعدها حاجتك للدنيا والآخرة، فإنها والله

مقضية في هذا اليوم إن شاء الله تعالى (1) قلت: على هذا نقتصر من روايات الخاصة، والروايات في قصة غدير خم لا تحصى من طريق الخاصة والعامة، قال الشيخ الفاضل محمد بن علي بن شهرآشوب في فصل قصة غدير خم من كتابه قال: العلماء مطبقون على قبول هذا الخبر، وان وقع الخلاف في تأويله، (وقد بلغ في الانتشار والاشتهار إلى حد لا يوازي به خبر من الاخبار، وضوحا وبيانا، وظهورا وعرفانا، حتى لحق في المعرفة والبيان بالعلم بالحوادث الكبار، والبلدان، فلا يدفعه الا جاحد، ولا يرده الا معاند، وأي خبر من الاخبار جمع في روايته ومعرفة طرقه أكثر من الف مجلد من تصانيف الخاصة والعامة من المتقدمين والمتأخرين) (2)، ذكره محمد بن إسحاق، واحمد البلاذري، ومسلم بن الحجاج، وأبو نعيم الأصفهاني، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو بكر بن مردويه، وابن شاهين المروزودي، وأبو بكر الباقلاني، وأبو المعالي الجويني، وأبو إسحاق الثعلبي، وأبو سعيد الخركوشي، وأبو المظفر السمعاني، وأبو بكر بن شيبة، وعلي بن الجعد، وشعبة، والأعمش، وابن عياش، وابن السلاح (3)، والشعبي، والزهري، والأقليشي، والجعاني، وابن البيع، وابن ماجة، وابن عبد ربه، والالكاني، وشريك القاضي، وأبو يعلى الموصلي من عدة طرق، وأحمد بن حنبل من عشرين (4) طريقا، وابن بطة من ثلاث وعشرين طريقا وقد صنف علي بن هلال المهلبي كتاب الغدير، وأحمد بن محمد بن سعيد كتاب من روى خبر غدير خم، وابن الجرير الطبري كتاب الولاية، وهو كتاب غدير خم، وذكر ms130 في سبعين (5) طريقا ومسعود الشجري كتابا في رواة

هذا الخبر وطرقها، والرازي (1) في كتابه أسماء رواتها على حروف المعجم (2).

ولقد رواه أبو العباس ابن عقدة، وقال صاحب الحديث (ره): سمعت أبا علي العطار الهمداني يقول: اروي هذا الحديث على مائتي وخمسين طريقا، وقال: قال جدي شهرآشوب: سمعت أبا المعالي الجويني يتعجب ويقول:

شاهدت مجلدا ببغداد في يدي صحاف فيه روايات هذا الخبر، مكتوبا عليه المجلدة الثامنة والعشرون من طرق قوله: من كنت مولاه فعلي مولاه ويتلوه في المجلدة التاسعة والعشرين.

وأقول: قد ذكر جمع من العلماء الأفاضل: ان معني (الولي) (والمولى) معني واحد، وهو الأولى بالتصرف في أمور المسلمين، الواجب عليهم طاعته في أوامره ونواهيه، وهو معنى الامام والخليفة، واستدلوا على ذلك بأدلة كثيرة يطول الكتاب بذكرها، وذكروا رواة هذا الحديث يطول هذا الكتاب بذكرهم.

اقتصرنا على هذا القدر ومن أراد الوقوف على ذلك مما لا مزيد عليه، فعليه بكتاب " الشافي " للسيد المرتضى علم الهدى، فإنه قد بلغ النهاية في ذلك، وعليه بكتاب الشيخ الفاضل يحيى بن الحسن المعروف بابن البطريق في كتاب " العمدة "، وعليه بكتاب " الطرائف " للسيد الجليل أبي القاسم ابن طاووس، وكتاب الشيخ محمد بن علي بن شهرآشوب، فان في هذه الكتب، بل في بعضها ما هو غنية للمصنف، والله سبحانه تعالى ولي التوفيق، وقد ذكروا من رواة هذا الخبر أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة، والزبير، وساقوا ذكر الرواة من الصحابة وغيرهم.

تم الكتاب بعون الله وحسن توفيقه باليوم الآخر من شهر ذي القعدة الحرام للسنة الحادية والمائة والألف هجرية نبوية على مهاجرها وآلة الصلاة والسلام.

بلغ تصحيحا الا ما زاغ عنه البصر، وحسر عنه النظر في مجالس متعددة على نسخة المصنف، وربما حضر مصنفه في أوقات تصحيحه، باليوم العاشر من شهر جمادى الآخرى سنة الثانية والمائة والألف، كتبه الفقير إلى ربه الديان علي بن سليمان البحراني عفى الله عنهما.#ms131

كشف المهم في طريق خبر غدير خم

كشف المهم في طريق خبر غدير خم

نبذة عن الكتاب

الفهرس