* قياه اكبيد %~% ايه %~% تيه

نه؟ بلعببدب هبا تاد زر %~% النتب %~% ز %~% %~% ه *ره يه ز يه * *

خ تين چ %~% وهم %~% .4 ب %~% ن يي: ف فيه ي ا %~% لا خرد اقلدر نيت

ففي هذه السنة، كانت غزوة ذات الرقاع، وإنما سميت بهذا الاسم، لأنها كانت عند جبل فيه سواد وبياض وحمرة، وسبب ذلك آن قادما قدم المدينة جالبا، فأخبر أصحاب النبى أن أنمار وثعلبة قد أجمعوا لهم الجموع، فبلغ ذلك النبي صلى الله ليه وسلم، فخرج إليهم ليلة السبت، لعشر خلون من المحرم، فى أربعمائة، وقيل: سبعمائة، واستخلف على المدينة عثمان بن عفان، فمضى حتى أتي إلى محالهم بذات الرقاع، فلم يجدوا إلا نسوة، فأخذوهن، وفيهن امرأة وضيئة الجمال، فهربت الأعراب إلى رؤوس الجبال، وخاف المسلمون أن يعودوا عليهم، فصلى بهم صلاة الخوف، وهي أول صلاة خوف صلاها، وانصرف راجعا إلى المدينة، وابتاع من جابر جملا، وشرط له ظهره إلى المدينة، واستغفر فى هذه السنة لجابر (خمسا و)1 عشرين مرة، وقيل: سبعين مرة، وكانت غيبته عن المدينة خمسة عشر يوما.

وفى هذه السنة، كسف القمر فى جمادى الآخر، فضرب اليهود الطاس وصلى النبي صلاة الكسوف، وهى أول صلاة كسوف صلاها.

وفى هذه السنة، كانت غزوة المريسيع، في شهر شعبان، وذلك أن بني المصطلق كانوا ينزلون بهذه البئر، وكان سيدهم الحارث بن أبى ضرار فدعاهم إلى حرب رسول الله، فأجابوه، وتهيأوا للمسير معه، فبلغ ذلك لنبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل بريده بن الحصيب، ليعلم حقيقة ذلك، فأتاهم، ولقى الحارث بن أبي ضرار، وكلمه، ورجع إلى النبي، فأخبره (142) عن حالهم. فندب النبى أصحابه، فأجابوا إلى ذلك ومعهم ثلاثون فرسا، وخرج معهم أناس من المنافقين، واستخلف النبي على المدينة زيد بن حارثة، وحرج يوم الاثنين، لليلتين خلتا من شعبان، وبلغ ذلك الحارث، فسىء بذلك، وخاف، وتفرق ms142 من معه من العرب.

وانتهى النبي إلى بئر المريسيع، وضربت له عليها قبة، ومعه أم سلمة وعائشة، فصف أصحابه، وهيأهم للقتال، ودفع راية المهاجرين إلى أبي بكر،

ولما رجع إلى المدينة، أتوا أهاليهم، ففدوهم. وكانت جويرية بنت الحارث(1) وقعت في القسم لثابت بن قيس، وابن عمه، فكاتباها، فأتت تسأل رسول الله في كتابتها، وتزوجها، وسماها برة، وقيل: بريرة. وعتق عن صداقها ربعين من قومها. وكانت امرأة حلوة، لا تكاد يراها أحد، إلا أخذ بنفسه.

قالت عائشة: كرهت دخول جويرية على النبى، حين دخلت تسأله الإعانة ي فكاك رقبتها، وعرفت آنه سيري من حسنها ما رأيت. قيل: عاشت خمسا وستين، وماتت في ربيع الآآول سنة ست وخمسين من الهجرة.

وفي هذه السنة، تنازع سنان بن وبر1، وجهجاه بن وبر ، وشهر بين

وفى هذه السنة، نزلت آية التيمم، قالت عائش لةى الله عليه ا: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا في البيداء، وبات الجيش، انقطع عقد لى، فضل، فأخبرت رسولالله صلصلى الله عليه وسلم، فأقام على التماسه، وليسوا على ماء، وليس عندهم ماء، وحضرت الصلاة، فأتى الناس أبا بكر، وقالوا: ألا ترى إلى عائشة، حبست الناس على غير ماء، فجاء أبو بكر، فعاتبنى، وقال ما شاء الله، (143) فأنزل ms143 الله آية التيمم. قالت: فبعثنا البعير، فوجدنا العقد تحته، فقال أسيد بن حضير: ما هذا أول بركتكم يا آل أبى بكر، جزاكم الله خيرا، ما نزل بك أمر تكرهينه، لا جعل الله لك وللمسلمين فيه خيرا.

وفى هذه السنة، كان حديث الإفك، عن عائشة *ه ه ا . قالت: كان النبى إذا أراد سفرا، قرع بين نسائه، فأيهن خرج لها، خرج بها رسولالله صلى الله عليه وسلم، فقر بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي، فخرجت معه، وذلك بعدما نزلت آية

فبينما أنا جالسة، إذ غلبنى النوم، فنمت، وكان صفوان بن المعطل، قد عرس من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني، فعرفني حين رآنى، وكان قد رآنى قبل نزول الحجاب، فما استيقظت إلا باسترجاعه حين فني، فخمرت وجهي بجلبابي، فوالله ما كلمني بكلمة، ثم أناخ راحلته، فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش، بعدما نزلوا في نحو الظهيرة، فهلك ن هلك في شأني، فكان الذي تولى كبره عبد الله بن أبي سلول.

فقدمت المدينة، فاشتكيت حين قدمتها شهرا، والناس يخوضون في قول أهل الإفك، ولا أشعر بشىء من ذلك، وإنما يريبني في وجعي، أني أعرف اللطف من رسول الله، الذى كنت أراه منه قبل هذا حين أشتكي. تم إني خرجت بعدما نقهت، وخرجت معي أم مسطح، وهي عاتكة بنت أبي إبراهيم بن عبد المطلب، وأمها خالة أبى بكر الل ليه، فعثرت أم مسط %~% ب

ودعا النبي علي بن أبي طالب، وأسامة بن زيد، حين استبطأ الوحى استشارهما في فراق أهله، فقال أسامة: هم أهلك، ولا نعلم إلا خيرا. وأما على فقال: لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك، فقال النبي لبريرة: هل رابك شىء من عائشة? فقالت: والذى بعثك بالحق نبيا، ما رأيت عليها أمرا قط، إلا أنها حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فيأتي الداجن فيأكله، فقام رسول الله، فاستعذر من عبد الله بن أبي، وهو على المنبر

فقال سعد بن معاذ: أعذرك يا رسول الله، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا الخزرج، أمرتنا ففعلنا أمرك.

فقال سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان رجلا صالحا، ولكنه احتملته الحمية، فقال لسعد بن معاذ: كذبت، فقال: لعمرى والله لنقتله، وإنك منافق، تجادل عن المنافقين. فثار الأوس والخزرج، وهموا أن يقتتلوا، ورسول الله على المنبر، فلم يزل يخفضهم، حتى سكنوا.

قالت عائشة: ومكثت يومى ذلك، لا يرقأ دمعي، وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي. قالت: فبينما هما جالسان (عندى)، وأنا أبكى، إذ دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجلس عندى، ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل، ولقد لبث شهرا لا ms145 يوحى إليه أبدا في شأنى. فتشهد، تم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه بلغنى عنك كذا وكذا، فإن كنت بريعة، فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفرى الله، وتوبى إليه، فإن العبد إذا أذنب دنبا، ثم تاب، تاب الله عليه، قالت: فلما قضى مقالته، فاض دمعى، ما قدرت أحبس منه قطرة، فقلت لأبى: أجب عنى رسول الله. قال: والله ما أدري ما أقول له. فقلت لأمي: أجيبى عنى رسول الله. فقالت: لا أدري ما أقول له. فقلت: أنا جارية حديثة السن، لا أقرأ من القرآن كثيرا، فوالله لقد عرفت أنكم سمعتم بهذا الأمر، حتى استقر بأنفسكم، وصدقتم به، فلئن قلت: إني بريئة، والله يعلم أنى بريئة لا تصدقوني، ولئن اعترفت لكم بالذنب، والله يعلم إني بريئة، لا تصدقونى، (145) والله ما أجد لي ولكم

قالت: ثم تحولت، واضطجعت على فراشى، وأنا والله أعلم حينئذ إني بريئة، والله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى، كنت أحقر في نفسى من ذلك، ولكن كنت أرجو أن يرى النبي براءتى

المنام، فوالله ما قام النبي من مجلسه، ولا خرج من أهل البيت أحد، حتى أنزل الله عليه، فأخذه مما كان يأخذه من البرحاء، حتى إنه لينحدر منه عرق كالجمان في اليوم الشاتي من ثقل الوحى، ثم سرى عنه ذلك، وهو يضحك، فكان أول كلمة تكلم بها أن قال: ابشرى يا عائشة، إن الله قد برأك مما يقولون.

فقلت: بحمد الله لا بحمدك. فقالت لى أمى: قومي إليه. فقلت: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله، هو الذي أنزل براءتي، فأنزل الله: إن ألذين جاءو بالإفك). عشر آيات.

فحلف أبو بكر أن لا ينفق على مسطح() بعد الذى قال لعائشة، فأنزل الله {ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة). الآية. فقال أبو بكر: إنى لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى ms146 مسطح ما كان ينفق عليه.

قالت: وقعد صفوان بن المعطل لحسان بن ثابت، فضربه ضربة بالسيف، فصاح حسان واستغاث، وجاء إلى النبى مستعديا على صفوان في ضربته. فسأله النبي أن يهب له ضربة صفوان، فوهبها له، فعوضه حائطا من النخل عظيما، وجارية رومية.

وكان النبى قد اشترى زيدا من عكاظ(1، قبل مبعثه، فأعتقه وتبناه، وكان يقال له: زيد بن محمد، حتى أنزل الله ( آدعوهم لاببآيهم) . الآية.

قيل: إنها أبت هى وأخوها نكاح زيد، فانزل الله (وما كان لمومن ولا مؤمنة ذا قضى الله ورسولهد أمرا). الآية. فرضيا به، فأنكحها رسول الله صلصلى الله عليه وسلم زيدا، وساق إليها رسول الله عشرة دنانير وستين درهما، وخمارا، ودرعا، وملحفة، وإزارا، وخمسين مدا من الطعام، وثلاثين صاعا من التمر، ومكثت عنده حينا.

ثم إن رسول الله صل ms147 صلى الله عليه وسلم أتى يوما بيت زيد يطلبه، فلم يجده، فأبصر زينب، فوقعت في نفسه فأعجبته، فقال: سبحان الله مقلب القلوب، وانصرف. فلما جاء زيد، ذكر له ذلك، ففطن زيد، فألقى في نفس زيد كراهيتها في الوقت. ويروى عن زينب أن زيدا لم يقدر عليها، فمنع جماعها من غير امتناع منها، ثم إن زيدا أتى النبى لل، فقال: أريد أن أفارق صاحبتى، فقال: ما لك? هل رابك منها شىء؟ قال: لا والله ما رأيت منها إلا خيرا، ولكنها تتعظم عا لشرفها، فقال له: أمسك عليك زوجك، واتق الله فى أمرها.

ثم إن زيدأ طلقها، ثم أنزل الله وعج ول (وإذ تقول للذى أنعم الله عليه وأنعمت عليه). إلى قوله: (وكان أمر الله مفعولا). فلم يحتج النبي إلى عقد نكاح على زينب، فقال النبى: من يذهب ويبشر زينب أن الله قد زوجنيها، فذهبت سلمى1 خادمته، فبشرتها بذلك، فأغبطتها أوضاحا.

قالت عائشة لبا : أخذنى ما بعد وما قرب حينئذ من الغيرة، لما يبلغنا من جمالها، وأخرى أعظم الأمور وأشرفها، إن الله زوجها بالنبى من السماء، لهى تفتخر علينا بذلك. وكان تزويجه بها هلال دي القعدة، وهي بنت خمس وثلاثين سنة، وهى آول من مات من سائه.

قيل: قال النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته: أطولكن يدا، أقربكن لحوقا بي، فجعلن يتطاولن بأيديهن. وكان مرادله صلى اللهله ليه وسلم الطول في اليد، بسطها فى طاعة الله عالي.

وقالت عائشة لم تكن امرأة خيرا منها في الدين، وأتقى منها (147) لله، وأصدق حديثا، وأوصل للرحم، وأعظم صدقة، وأشد بذلا منها للنفس في العمل الذي يتصدق به، ويقترب إلى الله تعالى. ماتت بالمدينة سنة عشرين، وقيل: إحدى وعشرين. وهي يومئذ بنت ثلاث وخمسين سنة، وصلى عليها عمر بن الخطاب، وهى آآول جنازة جع عليها نعشر

فى هذه السنة، كانت غزوة الخندق، وهي غزوة الأحزاب في شوال، وقيل في ذي القعدة، وسببها أن بنى النضير لما جلوا من المدينة، وساروا إلى خيبر، ms148 خرج معهم نفر من اليهود، ومنهم حيي بن أخطب النضيري وسلام بن أبي الحقيق(2)، وهودة بن فيس10، وعمرو بن كنانة()، ونفر من بني وائل. فساروا، حتى وصلوا مكة، وقدموا على فريش، ودعوهم إلى حرب النبي، وقالوا: إنا معكم، حتى نستأصله وأصحابه. فقالوا لهم: إنكم أهل كتاب، تعلمون ما نختلف فيه نحن ومحمد، فدينه خير أم ديننا؟ فقالوا: بل دينكم خير من دينه، وأنتم أولى بالحق منه، فأنزل الله: ( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتلب يؤمنون بالجبت والطتغوت ويقولون لأزين كفروا هكولاء أهدى من الذين امنوا سبيلا أولكبك الذين لعنهم ألله ومن يلعن الله فلن تجد لهر نصيرا) [النساء: 52،51].

فلما قالوا لهم ذلك، نشطوا لحرب النبى، واستعدوا له، (واجتمعوا)5 عليه.

ثم خرج أولئك النفر من اليهود إلى غطفان، ودعوهم إلى حرب الث أيضا، وأعلموهم أن قريشا تابعتهم على ذلك، فخرجوا وقائد بني فزارة() عيينة بن حصين"1، وقائد بني مرة الحارث بن عوف، وخرجت فريش وقائدها أبو سفيان.

فلما سمع النبى بذلك، ضرب الخندق على باب المدينة، وأشار عليه بذلك سلمان الفارسى. وكان أول مشهد شهده وهو حر، فعمل فيه النبي والمسلمون، حتى فرغوا منه.

قيل: كان قسمة النبي بينهم، وقيل: إنه عرض فى الخندق صخرة عظيمة، كسرت حديد القوم، وكانت في سهم عمرو بن عوف، وسلمان الفارسي

وفال المنافقون: ألا تتعجبون من محمد، يعدكم ويمنيكم بالباطل، ويخبركم آنه يرى من المدينة قصور الحيرة ومدائن كسرى، وأنتم إنما تحفرون الخندق من الفرق، لا تستطيعون أن تبرزوا، فنزل قوله تعالى: ( وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسولهو إلا غرودا). وأنزل قوله: ( قل اللهم مالك الملك تؤق الملل من تشآء)ما. إلى تمام الآية.

ثم إن قريشا أقبلوا بجمعهم حتى نزلوا مجتمع الأسيال من الدومة، ومن الجرف والغابة فى عشرة آلاف، ممن تبعهم من بني كنانة وأهل تهامة، وأقبل غطفان، ومن تابعهم من أهل نجد بذات نقمى من جانب أحد.

وخرج النبي والمسلمون يوم الاثنين، لثمانى ليال بقين من دي القعدة، فجعلوا ظهورهم إلى سلع، وهم ثلاثة آلاف، فضرب هنالك المعسكر، والخندق بينه وبين القوم، وأمر بالنساء والذراري، فرفعوا في الآطام.

وخرج عدو الله حيي بن أخطب، فأتى كعب بن أسد القرظى، صاحب عقد بنى قريظة وعهدهم، وكان كعب قد وادع النبي، وعاهده على ذلك، فلما سمع كعب بحيى، أغلق دونه باب الحصن، وأبى أن يأذن له، فناداه: يا كعب، افتح الباب، فقال: ويحك يا حيى، إنك امرؤ مشؤوم، قد عاهدت محمدا، فلا أنقض عهده، ولم أر منه إلا وفاء وصدقا. فقال: ويحك، افتح لي أكلمك. فقال: ما أنا بفاتح لك.

فلم يزل به حتى فتح له، وقال: جئتك بعز الدهر وببحر طام، جئتك بقريش على قادتها وسادتها، وبغطفان، وقد عاهدوني أن لا يرجعوا حتى يستأصلوا محمدا وأصحابه.

فقال كعب: جئتنى بذل الدهر، والله ما هذا إلا جهام قد أهرق ماؤه، وبرعد ليس فيه شيء، وبرق خلب، دعني ومحمدا وما أنا عليه، فإنى لم أر منه إلا صدقا ووفاء.

فلم يزل به حتى أعطاه عهدا من الله وميثاقا، لئن رجعت قريش وغطفان منهزمين، ولم يصيبوا محمدا، ليدخله فى حصنه، فيصيب حييا ما يصيب كعبا، ونقض عهده.

فأرسل ms150 إليه رسول الله سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وعبد الله بن رواحة،

وأقام النبي بحذا المشركين أربعا وعشرين ليلة، ولم يكن بينهم حرب، إلا الرمى بالنبل، وبحصى. وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف، وأتاهم (149) المشركون من فوقهم، ومن أسفل منهم، فقال المنافقون: يعدنا أن يفتح كنوز كسرى وفيصر، وأحدنا لا يقدر (أن)1 يذهب إلى الغائط من الخوف، ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا. وقال أوس بن فيظى بن حارثة)، للنبي: إن بيوتنا خارجة من المدينة، وهي عورة، فأذن لنا أن تخرج إلى ديارنا.

وآراد النبى آن يبعث إلى عيينة بن حصن، وحارث بن عوف، وهما من غطفان، ليرجعا بمن معهما، ليعطيهما ثلث تمار المدينة، فاستشار سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، فقالا: يا رسول الله، أشىء أمرك الله به؟ فلا بد لنا من أن نفعله? أم أمر تحبه فتصنعه لنا? فقال: ما أصنع ذلك، إلا أنى رأيت العرب قد رمتكم عن فوس واحدة، وكالبوكم من كل جانب، فأردت أن أكسر عنكم شوكتهم.

فقال سعد بن معاذ: قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك بالله، وهم لا يطمعون أن يأكلوا منها ثمرة، إلا قرى أو بيعا، فكيف حين أكرمنا الله بالإسلام وأعزنا بك، نعطيهم أموالنا؟ ما لنا فى هذا والله من حاجة، والله ما معطيهم إلا السيف، حتى يحكم الله بيننا وبينهم، وهو خير الحاكمين

ثم أقام رسول الله والمسلمون، والمشركون لهم محاصرون، ولم يكن

وكان عمرو بن عبد ود قاتل في بدر، حتى أثخنته الجراح، ولم يشهد أحدا. فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه، فقال له على: إنك كنت تعاهد الله لا يدعوك رجل من فريش إلى خلتين إلا أخذت منه أحدهما، قال: أجل، فقال له على: إني أدعوك إلى الله ورسوله وإلى الإسلام، فقال: لا حاجة ى إلى ذلك، فقال علي: فإني أدعوك إلى النزال. قال: ولم يا ابن أخي، فإني

وتوفل بن عبد الله المخزومى، تورط عند اقتحامه الخندق، فرموه بالحجارة، فقال: يا معاشر العرب: قتلة خير من هذا، فقتله على، فغلب المسلمون المشركين على جسده، فأخذوه، فأرسل المشركون إلى النبي أن يبايعهم جسده، فقال: لا حاجة لنا في جسده ولا في ثمنه، فشأنكم به، فأخذوه.

قيل: وكان حسان بن ثابت مع النساء والذراري في حصن، فمر بهم بهودي، وجعل يطوف بالحصن، فقالت صفية بنت عبد المطلب(1)، لحسان: إن هذا اليهودي، كما ترى، يطوف بالحصن، وقد حاربت بنو فريظة النبى، والله لا نأمنه أن يدل على عورتنا، والنبى في نحور العدو، ولا يستطيعون أن ينصرفوا إلينا، فانزل إليه، واقتله. فقال: يغفر الله لك، قد علمت ما أنا بصاحب هذا، فنزلت إليه صفية، وقد تخمرت، وأخذت عمودا، ونزلت من الحصن، فضربته بالعمود، حتى قتلته، ورجعت إلى الحصن، فقالت: يا حسان، انزل إليه، وخذ سلبه، فما منعني من سلبه إلا إني امرأة وهو رجل، فقال: لا أستطيع، وما في سلبه من حاجة، وكان حسان رجلا جبانا.

وأقام النبى وأصحابه في شدة، ms152 كما قال الله تعالى: ( هنالك آبتلى المؤمنون

ثم إن نعيم بن مسعود الأشجعى(1)، أتى النبي، فقال: يا رسول الله، %~% 3 قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرني بما شئت. فقال له: فأنت واحد منا، فاخدع عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة. فخرج نعيم، فأتى بنى فريظة، وكان صديقا لهم في الجاهلية، فقال: يا بنى قريظة، قد عرفتم وذي إياكم، وخاصة ما بيني وبينكم، قالوا: صدقت، لست عندنا بمتهم. فقال: إن قريشا وغطفان جاؤوا لحرب محمد، وقد ظاهرتموهم عليه، وهم ليسوا كهيئتكم، فالبلد بلدكم، وبه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم، لا تقدرون تتحولون عنه إلى غيره، وهم إن وجدوا فرصة انتهزوها، وإن كان غير ذلك، لحقوا ببلادهم (151) وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم، ولا طاقة لكم به، وإن خلا بكم، فلا تقاتلوا معهم، حتى تأخذوا رهنا من أشرافهم، يكون بأيديكم ثقة لكم، على أن يقاتلوا معكم محمدا حتى تناجزوه بجواره، فقالوا: لقد أشرت براي ونصحت.

نم خرج من عندهم، فأتى قريشا، فقال لأبى سفيان ومن معه: يا معشر قريش، قد عرفتم ودي إياكم، وعداوتى لمحمد، وقد بلغني أمر، رأيت أن أبلغكم إياه نصحا لكم، فاكتموه علي، قالوا: نعم، قال: اعلموا أن اليهود قد ندموا على ما صنعوه بينهم وبين محمد، وقد آرسلوا إليه: أن قد ندمنا على فعلنا، هل يرضيك عنا أن نأخذ من أشراف القبيلتين فريش وغطفان رجالا، فندفعهم إليك، فتضرب أعناقهم، ثم نكون معك على من بقي منهم، فأرسل إليهم: نعم، نرضى منكم بذلك، فإن بعثت ms153 إليكم اليهود يلتمسون منكم رهنا،

ثم إن نعيم بن مسعود الأشجعى، أتى النبي، فقال: يا رسول الله، إنى قد أسلمت، وإن قومي لم يعلموا بإسلامي، فمرنى بما شيت. فقال له: فأنت واحد منا، فاخدع عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة. فخرج نعيم، فأتى بنى قريظة، وكان صديقا لهم في الجاهلية، فقال: يا بني قريظة، قد عرفتم ودي إياكم، وخاصة ما بيني وبينكم، قالوا: صدقت، لست عندنا بمتهم. فقال: إن فريشا وغطفان جاؤوا لحرب محمد، وقد ظاهرتموهم عليه، وهم ليسوا كهيئتكم، فالبلد بلدكم، وبه أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم، لا تقدرون تتحولون عنه إلى غيره، وهم إن وجدوا فرصة انتهزوها، وإن كان غير ذلك، لحقوا ببلادهم (151) وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم، ولا طاقة لكم به، وإن خلا يكم، فلا تقاتلوا معهم، حتى تأخذوا رهنا من أشرافهم، يكون بأيديكم ثقة لكم، على أن يقاتلوا معكم محمدا حتى تناجزوه بجواره، فقالوا: لقد أشرت برآي وبصحت.

سم خرج من عندهم، فأتى قريشا، فقال لأبى سفيان ومن معه: يا معشر قريش، قد عرفتم ودى إياكم، وعداوتى لمحمد، وقد بلغني أمر، رأيت أن أبلغكم إياه نصحا لكم، فاكتموه علي، قالوا: نعم، قال: اعلموا أن اليهود قد ندموا على ما صنعوه بينهم وبين محمد، وقد أرسلوا إليه: أن قد ندمنا على فعلنا، هل يرضيك عنا أن نأخذ من أشراف القبيلتين قريش وغطفان رجالا، فندفعهم إليك، فتضرب أعناقهم، ثم نكون معك على من بقي منهم، فأرسل إليهم. تعم، ترضى منكم بذلك، فإن بعثت إليكم اليهود ms154 يلتمسون منكم رهنا،

فلما كان ليلة السبت، أرسل أبو سفيان ورؤوس غطفان إلى بني فريظة: إنا ليس لنا هنا دار مقام، قد هلك الخف والحافر، فأعدوا للقتال، حتى نناجز محمدا، ويفرغ فيما بيننا، وبينه. فأرسلوا إليهم: إنه اليوم السبت، ولا نفعل فيه شيئا، ولسنا نقاتل معكم، حتى تعطونا رهنا من رجالكم، يكون بأيدينا ثقة لنا، حتى نناجز محمدا، وإنا نخشى إذا اشتد عليكم القتال، سرتم إلى بلادكم، وتركتمونا ومحمدا فى بلادنا، ولا طاقة لنا به.

فلما رجع إليهم الرسول، قالت قريش وغطفان: والله إن الذي ذكر نعيم لحق، فأبوا أن يعطوهم رهنا، وخذلهم الله، وفرق شملهم، وكان ذلك مما صنع الله لرسوله، وأرسل الله عليهم الريح والملائكة فى ليال شاتية شديدة البرد، طرحت ستورهم وبنيانهم، وتكفأت قدورهم، فانصرفوا خائبين. ودخل حي بن اخطب مع بني فريظة حصنهم، ووفي له كعب بما عاهده.

وفي هذه السنة، كانت غزوة بني قريظة، وسببها أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما أصبح من الليلة التي انصرفت قريش فيها، ورجع هو والمؤمنون عن الخندق إلى المدينة، وضعوا السلاح، فلما كان الصبح، أتاه جبريل ظلتلة، معتما بعمامة من استبرق، على بغلة عليها رحالة وقطيفة من ديباج. وكان النبي عند زينب أو عائشة ما، وقد غسلت شق رأسه، فقال له جبريل: قد وضعت السلاح؟ قال: بعم، وقال: عفا الله عنك، فما وضعت الملائكة السلاح منذ أربعين ليلة، وما رجعت الآن إلا من طلب القوم، والله يأمرك (152) بالمسير إلى بني قريظة،

فنادى منادي النبي: إن من كان سامعا ومطيعا، فليصلي في بني قريظة، فسار الناس إليهم، ونزل على بئرا من آبارهم في ناحية من أموالهم، وحاصرهم خمسا وعشرين ليلة، حتى أجهدهم الحصار، وقذف الله في قلوبهم الرعب، فلما أيقنوا أن رسول الله غير منصرف عنهم، حتى يناجزهم، قال كعب بن أسد): يا معشر اليهود، إنه قد نزل بكم من ms155 الأمر، ما ترون؟ إنى عارض عليكم ثلاث خلال، فاختاروا أيها شئتم. فقالوا: ما هن؟ قال: نبايع هذا الرجل، ونصدقه إلى الله، فوالله لقد تبين لكم أنه نبي مرسل، وإنه الذي تجدونه في كتبكم، فتأمنوا على دياركم وأبنائكم وأموالكم ونسائكم. قالوا: لا نفارق ديننا، ولا نستبدل به غيره.

قال: فإذا أبيتم هذه، فهلموا نقتل أبناءنا ونساءنا، ونخرج إلى محمد رجالا مصلتين بالسيوف، فإن نهلك نهلك، ولا نترك شيئا نخشى عليه، وإن نظهر، اتخذنا النساء والأبناء، فقالوا: نقتل هؤلاء المساكين، فلا خير في العيش بعدهم.

قال: فإن أبيتم هذه، فإن الليلة ليلة السبت، وعسى أن يكون محمد وأصحابه آمنين فيها، فانزلوا، فلعلنا نصيبهم على غفلة. فقالوا: أنفسد سبتنا، ونحدث فيه، وقد علمت ما أصاب من أحدث فى السبت من المسخ، قال: ما بات رجل منكم حازما منذ ولدته أمه ليلة واحدة.

ثم إنهم أرسلوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أن ابعث إلينا أبا لبانة نستشيره، فأرسله إليهم، فلما رأوه، قام إليه الرجال والنساء والصبيان يبكون فى وجهه، فرق لهم، وخالف أمر النبى، فلم يأت النبي، وربط نفسه في سارية، وقال: لا أبرح

ثم أسلم ثعلبة، وأسيد بن عبيد، ونزلت بنو قريظة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الأوس: يا رسول الله، إنهم موالينا دون الخزرج، وقد فعلت في موالي الخزرج بالأمس ما فعلت. فقال: ألا ترضون أن أحكم فيهم رجلا منكم? قالوا: بلى قال: فذاك سعد بن معاد.

وكان سعد بن معاذ أصابه منهم سهم في أكحلة يوم الخندق، فقال: اللهم لا تمتنى، حتى تشفيني من بنى قريظة، فرقأ دمه، فلما حكم في بني فريظة، انفجر أكحلة، فمات، فجاء جبريل ظليلها، إلى النبى، ( ص)ى الله عليه وسلم، فقال له: اهتز العرش لموت رجل من أصحابك، وما اهتز لموت أحد قبله.

فقام ms156 النبي صلى الله ليه وسلم، مسرعا إلى سعد، فإذا سعد قد قضى نحبه، والأنصار حوله، فلما خرجوا من بيته، لم يبق فيه إلا سعد وحده، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم، يتخلل في مشيه في البيت، مرة يمينا، ومرة شمالا، حتى جلس إلى جنب سعد، وحزن عليه حزنا شديدا، حتى رؤي ذلك في وجهه، وآمر بجهازه، فجهز، تم خرج

فقال أبو المنذر بن هشام بن محمد، حدثنا عبد الحميد الأنصاري: بينما فريش في المسجد الحرام، إذ سمعت قائلا يقول على جبل آآبي قبيس.

إن يسلم السعدان يضحى محمد بمكة لا يخشى خلاف مخالف

فلما أصبحت قريش، اجتمعت، وقال بعضهم لبعض: من السعود? قالوا سعد بكر، أو سعد بن تميم أو سعد هذيل2. فلما كانت الليلة القابلة، سمعوا الصوت فى ذلك المكان، وهو يقول:

فيا سعد سعد الأوس كن أنت ناصرىويا سعد سعد الخزرجين الغطارف

أجيبا إلى داعى الهدى وتمنياعلى الله في الفردوس منية عارف

فقال بعضهم لبعض: هذان والله سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة.

ثم قال الأوس: يا أبا عمرو، أحسن فى مواليك، فإنك قد حكمك رسول الله فيهم، وأكثروا عليه، قال: إنى سعد، لا تأخذني في الله لومة لائم، وقال: أترضون أن أحكم فيهم? قالوا: نعم، قال: إنى حكمت فيهم أن تقتل

تعرفني؟ قال: وهل يجهل مثلي مثلك؟ قال: إنى أريد (أن)(1) أجزيك بيدك عندي. قال: إن الكريم يجزي الكريم، فأتى ثابت النبي، وقال: يا رسول الله، إن لأبى عبد الرحمن عندى يد، قد أحببت أن أجزيه بها، فهب لى دمه، (154) فوهبه له، فأتاه، وقال له: إن النبي، قد وهب لي دمك، فقال: شيخ كبير لا أه به ولا ولد. فأتى ثابت النبي، وسأله أن يهب به أهله وولده، فوهبهم له، فأتاه، وقال: قد وهب لى أهلك وولدك، فهم لك. فقال: أهلي عيال، ولا مال لي، فما بقاؤهم على ذلك، فسأل ثابت النبى أن يهب له ماله، فوهبه له، فأتاه، فقال له: قد وهب لى النبى مالك، فهو لك، فقال: أي ثابت، ما فعل كعب بن الأسد؟ قال: قتل، قال: أسالك بيدي عندك، إلا ما ألحقتنى بالقوم، فما أنا صابر حتى ألقى الأحبة. فقدمه ثابت، وضرب عنقه، فبلغ أبا بكر ذلك، فقال: يلقاهم الله في جهنم خالدا مخلدا.

وقسم النبي نساءهم وأبناءهم وأموالهم على المسلمين، بعدما أخرج منها الخمس، فأعطى الراجل سهما والفارس سهمين. وكانت الخيل ستة وثلاثين فرسا، واصطفى لنفسه من نسائهم ريحانة(2)، فكانت عنده إلى أن مات، وكان

وفى هذه السنة، حرمت الخمر. قيل: أنزل الله في الخمر أربع آيات، زلت في مكة: (ومن ثمرات النخيل والاعنب تثخدون منه سكرا ورزقا حسنا) [النحل: 67. الآية. فكان المسلمون يشربونها، وهى حلال يومئذ.

ثم نزلت في مسألة عمر، ومعاذ للما، حين قالا: يا رسول الله، أفتنا في الخمر والميسر، فإنهما مذهبة للعقل، مذهبة للمال. فأنزل الله: ( يسيلونك

ب آلخمر والميسر) . الآية.

فكانوا يستمتعون بمنافعها، ويجتنبون مآثمها، إلى آن صنع عبد الرحمن بن عوف طعاما، فدعا أناسا من الصحابة، وأتاهم بخمر، فأكلوا، وشربوا من الخمر حتى سكروا، وحضرت صلاة المغرب، ms158 فقدموا رجلا منهم يصلي بهم، فقرأ: ( قل يكأيها الكلافرون ه لا أعبد ما تعبدون) بغير لا. فأنزل الله: ( يأيها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وأنتم سكرى حت تعلموا ما تقولون) .

فكانوا يشربونها في غير أوقات الصلاة، إلى أن شربها رجل من المسلمين فجعل ينوح على قتلى بدر، ويقول شعرا:

تحيا بالسلامة آآم بكر %~% وهل لك بعد رهطك من سلام

ريني آآصطبح يا أم بكر %~% رآيت الموت نقب عن هشام

وروي عن على آنه قال: كان لى شارف من الغنم، ودفع لى رسول الله شارفا من الخمس، فواعدت صواغا يخرج معنا بالأذخر، لأبيعه من الصواغين، أستعين بثمنه على الدخول بفاطمة. قال: فعقلت شارفى عند حائط رجل من الأنصار، ومضيت لأجمع الحبال والغرائر، فجئت، فوجدت شارفى قد نفر بطنه، فلم أملك عيني أن بكيت، وقلت: من فعل هذا? فقيل لي: عمك حمزة، وها هو ذا في البيت مع شرب، غنتهم جارية، فقالت: آآلا يا حمز بالشرف البواء وهن معقلات بالغناء ضع السكين في اللبات منها %~% فضرجهن حمزة بالدماء وعحل فى سرائحها كتابا مهلوجة على وجه الصلاء وأصلح من أطايبها طبيخا لشربك من قدير أو شواء فأنت أبو العمارة والمرجالكشف الضر عنا والبلاء قال: فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقلت: إن عمك فعل بشارفي كذا وكذا، فقام النبي، ولبس رداءه ونعليه، وصحبته أنا وزيد مولاه، فاستأذن، ودخل البيت، وقال: يا حمزة، ما حملك على ما فعلت؟ فجعل ينظر إلى صدر النبى، وإلى

والخمر ما خامر العقل، وهو كل مسكر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يجمع الله الخمر والإيمان فى جوف مسلم أبدا، ومدمن الخمر كعابد وثن1.

وقال: «من شرب الخمر، ولم يتب، حرمها في الأخرة، ومن حرم خمرة الآخرة، قد خرم الحنة، ومن خرم الحنة، فمأواه النار».

ولعن النبي شارب الخمر، وساقيها، وبائعها، ومشتريها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها والمحمولة ms159 إليه، وآكل تمنها.

وفي هذه السنة، ركب النبي صلى الله عليه وسلم فوسا إلى الغابة في ذي الحجة، فسقط، فخدش خده الأيمن، وأقام بالبيت خمسة أيام يصلي قاعدا.

وفيها نزلت فريضة الحج، وحج النبي صلى الله عليه وسلم سنة عشر من الهجرة، حج الفريضة، والله أعلم.

ففى هذه السنة، كانت غزوة بني لحيان(، في ربيع الأول، وبنو لحيان كانوا بناحية عسفان، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ثج، (فحذروا) وتمعنوا في رؤوس الجبال.

وفى هذه السنة كانت غزوة الغابة، وهى في طريق الشام، وكانت في ربيع الأول، وذلك أنه غار عيينة بن حصن في خيل من بنى غطفان على لقاح رسوللله صل لى الله عليه وسلم، وفيها رجل من غفار وامرأة، فقتلوا الرجل، واحتملوا المرأة، وساقوا اللقاح، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم، في أثرهم، وكان رجلا من الصحابة يقال له سلمة بن الأكوع، خرج فى طلب القوم أمام النبي، فأدركهم يسقون من الماء، وكان رجلا راميا، فجعل يرميهم بالنبل، حتى استنقذ اللقاح والمرأة، واستلب منهم ثلاثين بردة، وجاء النبي وأصحابه، وقال: يا رسول الله قد حميت القو

وفى هذه السنة قتل أبو رافع اليهودي، وكان يؤذي رسول الله، ويعين عليه، وكان له حصن بأرض الحجاز، فبعث إليه النبي رجالا من الأنصار، وأمر عليهم عبد الله، فساروا إليه، حتى دنوا منه، وقد غربت الشمس، قال عبد الله(2) الأصحابه: اجلسوا مكانكم، (157) ومضى حتى دنا من الباب متقنعا بثوب كأنه يقضى حاجة، وقد دخل الناس الحصن، فهتف به البواب: يا هذا، إن كنت تريد (أن)(3) تدخل، فادخل، فإنى أريد أن أغلق الباب.

قال: فدخلت، وأغلق الباب، فعلق المفاتيح، وأنا كامن: فلما مضى، دهبت إلى المفاتيح، ففتحت الأبواب الداخلة، ودخلت، وكان أبو رافع يخرج إلى أصحابه، يسمر ms160 عندهم، فلما ذهب عنه الناس، دخل إلى أعالى الحصن، فدخلت، وصعدت إليه، وكلما دخلت بابا أغلقته، فانتهيت إليه، فإذا هو فى بيت مظلم وسط عياله، فلم أدر أين هو من عياله، فناديته، فقال: من هذا، فأهويت بسيفي نحو الصوت، وأنا دهش، فلم أصبه، فصاح، فخرجت من البيت، ومكثت قليلا، ودخلت إليه، فقلت: ما هذا الصوت يا أبا رافع? قال: لأمك الويل، إن رجلا ضربني بسيف، فأهويت بسيفي إليه، فضربته، فأثخنته، وأدخلت في بطنه ظبوة السيف، حتى بدرت من ظهره، وعرفت آني قتلته، فهبطت، وجعلت آفتح الأبواب بابا بابا، فظننت أنى انتهيت، فوضعت رجلى، فسقطت على الأرض، فانكسرت ساقى، فعصبتها بعمامتى، وجلست على الباب، حتى استية %~% ب

وفى هذه السنة أسر ثمامة بن أثال الحنفى سيد اليمامة، فأتوا به رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، فأمر به، فربط فى سارية من سواري المسجد، فقال له النبى: ما عندك يا ثمامة؟ قال عندى خبر: إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تعفو تعفو عن شاكر، فإن ترد المال تعط حاجتك، فلم يزل النبى يسأله، ويرد عليه، فقال النبى: أطلقوا ثماما، فأطلقوه، فانطلق إلى حائط، فاغتسل، ثم أتى النبي، فبايعه على الإسلام. ثم قال: يا رسول الله، إنى أريد العمرة، فعلمه كيف يعتمر، فلما قدم مكة، رآه أهل مكة يطوف بالبيت، فقالوا: صبوت يا ثمام، قال: ما صبوت، ولكني دخلت في دين محمد، وهو أفضل الأديان، والله لا تصل إليكم حبة من طعام، ما دمتم حربا لرسول الله.

وكتب النبى إلى المنذر بن ساوى، وهو بهجران، أن لا يحمل إلى مكة طعاما، وقطع عليهم الطريق من العراق أيضا، فجهد أهل مكة جهدا شديدا، فأبوا إلا الكفر.

وكان النبيى صلى الله ms161 وليه وسلم، دعا عليهم حين آذوه (158) وآذوا أصحابه، فقال: اللهم سلط عليهم سنين كسنين يوسف، وكتب إلى أهل اليمامة أن لا يحملوا إليهم طعاما. وابتلاهم الله بالجوع، حتى أكلوا فيها الجيف ولجوم الكلاب والعظام المحرقة، وذلك قوله تعالى: (ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما ينضرعون ) [المؤمنون: 76].

وكانوا يرون على أبصارهم مثل الدخان من شدة الجهد. فأتى أبو سفيان إلى النبى وقال: يا محمد، قد هلك قومك من شدة الجهد، وهذا على الرجال، فما دنب النساء والصبيان. فرق لهم، رسول الله صل لى الله عليه وسلم، فكتب إلى تمام والمنذر أن احملوا إلى مكة الطعام، فحملوا إليهم، وودعا الله فأمطرهم وخصبوا، فعادوا إلى ما كانوا عليه من الكفر. قال الله: (ولو رحمنهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا فى طغينهم يعمهون) [المؤمنون: 475.

وفى هذه السنة، كسفت الشمس، فصلى النبى صلاة الكسوف. وفيها أجدب الناس، فخرج النبى، فصلى صلاة الاستسقاء، فجاءهم الغيث سبعة أيام بلياليهن، فأتاه المسلمون، فقالوا: يا رسول الله، قد غرقت الأرض، وتهدمت البيوت، وانقطعت السبل، فادعوا الله أن يصرفها عنا، فضحك النبي صلى الله ليه وسلم. متعجبا من بنى آدم وملالتهم، ثم قال: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم في رؤوس الجبال، ومنابت الشجر، وبطون الأدوية، فانجاب السحاب عن المدينة كالحلقة، وأمطرت مراعيها، ولا يمطر عليها قطرة واحدة.

وفى هذه السنة، قدم نفر من عرنيين، وعكل(، وبايعوا النبى نفاقا، ثم

وفى هذه السنة ظاهر أوس بن صامت(2)، من زوجته خولة بنت ثعلبة(3)، وهو أول ظهار في الإسلام، وكان طلاقا فى الجاهلية.

وفى هذه السنة، ماتت أم رومان، وهي أم عائشة عه يا، وهى بنت ms162 عامر بن عويمر، وأنزلها (159) في قبرها النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: من أراد أن ينظر إلى زوجة ن الحور العين، فلينظر إليها.

وفى هذه السنة، كانت غزوة الحديبية، وهى بتخفيف الياء، وقيل بتشديدها، اسم قرية صغيرة سميت ببئر هناك عند مسجد الشجرة، وبينها وبين مكة مرحلة، وبينها وبين المدينة تسع مراحل، وكانت تلك الغزوة (في دي الحجة)(1)، وذلك أن النبى خرج يريد العمرة، لا يريد قتالا، ومعه تسعمائة رجل، وقيل: ألف، وقيل: ثمانمائة، ومعه سبعون بدنة، فلما أتى الخليفة، قلد الهدى وأشعره، وأحرم منها بعمرة، وبعث نفرا من خزاعة، يأتونه بحبر قريش، وسار حتى بلغ غدير الأشطاط(2)، قريبا من عسفان(، أتاه عيينه الخزاعي، وقال: إن قريشا قد جمعوا لك الجموع، فهم مقاتلوك، وصادوك عن البيت، فقال الأصحابه: أشيروا على، أنميل على دراري هؤلاء الذين عانوهم، فنصيبهم، فإن قعدوا قعدوا محزونين، وإن نجوا يكونوا عنقا قطعها الله? أم تريدون أن نؤم البيت؟ فمن صدنا عنه قتلناه؟ فقال أبو بكر: يا رسول الله، خرجت عامدا إلى البيت، لا تريد قتال أحد، ولا حربا، فتوجه له، فمن صدنا عنه قاتلناه، وقال المسلمون: امض على بركة الله تعالى

فأحب النبى أن يأخذ طريق السيف، فقال لأصحابه: أى رجل يأخذ بنا نحو الساحل، حتى لا يعلم بنا أحد من المشركين، لعلنا نطوي مسلحة القوم. وكان خالد بن الوليد بكراع النعيم، قاطعا للنبي، فقال رجل: أنا يا رسول الله. قال: امض على بركة الله (تعالى)، فمضى على راحلته، فطووا مسلحة القوم، وأخذوا على الحمص، فلم يشعر بهم خالد وأصحابه، حتى نزلوا مياه الحديبية.

ورجع خالد بمن معه إلى مكة، فأعلم قريشا أن النبى بالحديبية، فخرجت قريش بمن معها، فنزلوا قريبا من الحديبية، واستعدوا ليصدوا النبى وأصحابه عن البيت.

فبعث إليهم النبى عثمان بن عفان، فسار إليهم، فتلقاه أبان بن سعيد بن العاص( بن أمية فأجاره، وحمله بين يديه على فرسه، فلم ينله أحد بأذى.

وبعثت قريش عروة بن مسعود الثقفي، إلى رسول الله ms163 صل لى الله ليه وسلم، ليأتيهم

وبعثوا بديل بن ورقاء الخزاعى، ورباب بن الحليس2، فرجعا، (160) وقالا لهم، مثل ما قال عروة، فاتهموهما.

م بعثوا سهيل بن عمرو، ومعه بكر بن حفص، من بنى عامر بن لؤي، فلما أتى سهيل، تذاكروا الهدى والموادعة، فاطمأن النبي إلى ذلك، وانطلق ناس من المسلمين إلى عشائرهم من المشركين، فحبسوهم عندهم. وأمر لنبى بالرحيل، فساروا، حتى دخلوا أول مكة، فلما كان نصف النهار، وأمر لنبى بالبيعة، فنادى مناد: ألا إن روح القدس جبريل نزل على (النبي وآمره بالبيعة، فأقبلوا سراعا، فبايعوه تحت الشجرة. قيل: إنها كانت سمره، فبايعوه على أنهم يقاتلون العدو، ولا يفرون من الزحف، ولا يخافون في الله لومة لائم.

وأخذ المسلمون رجالا من المشركين، فأتوا بهم إلى رسول لله صلصلى الله عليه وسلم، فقال بهم النبي: ألكم على عهد? قالوا: لا. فأعتقهم، وخلا سبيلهم، ورمي رجل من

وعلى آن لا يدخلوا مكة بسلاح، سوى السيف والقوس، فصالحهم النبى على ذلك، فوجد أصحاب النبى من هذا الشرط وجدا شديدا، وقالوا: يا رسول الله، كيف نرد عليهم من جاء مسلما، ولا يردون علينا منافقا لهم؟ فقال: من لحق بهم منا فأبعده الله، فهو أولى بمن كفر، ومن أراد أن يلحق بنا منهم، فسيعجل الله ms164 له مخرجا.

فلما أرادوا أن يكتبوا العهد بينهم، قال النبي صلى الله ليه وسلم، لعلي بن أبي طالب: اكتب، بسم الله الرحمن الرحيم. فكره المشركون ذلك، وقالوا: اكتب كما كنت تكتب من قبل اليوم، باسمك اللهم. قال النبي: اكتب، باسمك اللهم. تم قال له اكتب: «هذا ما قاضى عليه النبي صلى الله عليه وسلمأل مكة» فقال المشركون: لا والله، ما نقر بهذا، ولا نعرف أنك رسول الله، وإذا أقررنا أنك رسول الله، ومنعناك أن تطوف بالبيت، فقد ظلمناك، بل أنت محمد بن عبد الله. قال: أنا رسول الله وإن كذبتموني. فكتبوا القصة: هذا ما قاضى عليه محمد بن (161) عبد الله أهل مكة.

فلما فرغوا من كتابهم، آقبل آبو جندل بن سهيل بن عمرو’) يرسف

قال عمر: فما دخلني شحء من أمر الإسلام إلا يومئذ، فأتيت رسول صلى الله عليه وسلم وقلت له: ألست رسول الله قال: بلى، قلت: أفلسنا على الحق، وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فعلى ما نعطى الدنية في ديننا? قال: إنى رسول الله، ولن أعصي ربى، وهو ناصرى . قلت: أليس وعدتنا أن نطوف بالبيت? قال: بلى، وعدتك أن نطوف به هده السنة، قلت: لا، قال: فانا سنطوف به.

قال عمر: ثم أتيت أبا يكر ، وقلت له ما قلت للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال لى: إنه رسول الله، يفعل ms165 ما يؤمر» والقه ناصره، فاستمسك يا عمر بعروة الله حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق الميين.

ثم أمر النبي أصحابه أن عنحروا هديهم، فلم ينحروا. فدخل على أم سلمة، وكانت يومئذ معه، فقال: آ لا أحجبك من المسلمين، ناديت فيهم ثلاثا أن ينحروا هديهم، فلم يفعلوا عالت: أيعجبك أن ينحروا? قال: تعم، قالت: فابدا

ورجع النبى بمن معه إلى المدينة، ومكث في هذه الغزوة شهرا ونصف سهر، فكان أوك من أتى إلى المدينة، من أهل مكة، أم كلثوم بنت عتبة بن

معيط(1)، جاءت مسلمة مهاجرة، فقبلها النبى، ولم يردها. فأنزل الله: (يكأيها الذين امنوا إذا جآءكم المؤمنات مهنجرات فامتحنوهن)، إلى قوله: غفور رحيم) [الممتحنة: 12.

فاستحلفها النبى هذه اليمين: والله الذي لا إله إلا هو ما أخرجك من قومك حدث أحدثتيه، ولا بغضا من زوجك، وما أخرجك إلا حب الإسلام، فحلفت، فبايعها النبى بلسانه، ولم يبايعها بيده، وزؤجها (162) بعض المسلمين على مثل صداقها من زوجها المشرك، ودفع صداقها من المسلم للزوج المشرك، وأرسل أهل مكة إلى النبى ليرجعها، وذكروا له العهد، فقال: لم نعن النساء، وإنما عنينا الرجال، ألا ترون الكتاب? ألا رددته? فلم يجدوا له جوابا، فتركوها.

ثم أتى بعدها أبو نظير الثقفي، وهو ابن أخ سهيل، وكان أحب الناس

فقال النبى: عاهدتهم على ذلك، فأخذاه، وربطاه بحبل، وتزودا تمر عجوة، فلما أتيا ذي الحليفة، نزلا وربطاه على شجرة، ووضعا سفرتيهما ليأكلا من العجوة، فقال لهما أبو نظير: ويحكما خلياني ms166 آكل معكما، فأخذهما ذمام، فأطلقاه يأكل معهما.

ثم إن أبا نظير رأى سيف العامري معلقا بغصن من أغصان الشجرة، فقال: يا آخا بني عامر، أرى سيفك هذاريا، فقال العامري: والله إنه مع ذلك لصارم. قال أبو نظير: أرينيه أنظر إليه. فأخذه العامري، واخترطه وهزه ثم ناوله أبا نظير، فلما أخذه أبو نظير علاه به فقتله، فهرب المولى يعدو إلى المدينة، وأبو نظير

ثره، حتى دخل المسجد، وللحصى طنين من شدة ركضه، فأخذ برجل رسول الله، وتعود به من أبى نظير، ووقف أبو نظير على باب المسجد وبيده السيف مخضبا بالدم، وقال: يا رسول الله، قد وفت دمتك، ولم يكن بينى وبينهم عهد، وخفت أن يعرضوا على الفتنة، ففعلت ما فعلت، فقال النبى يل آمه مسعر حرب لو أن رجالا، ففهمها أبو نظير، وعرف مراد النبي

وكان رجلا عاقلا، فانطلق حتى أتى شعبا قرب مكة، وكتب إلى أبى جندل ومن معه من المسلمين من أهل مكة ليلحقوا به، فلحقوا، وجعلوا يقطعون الطريق على فريش، فإذا مرت عير المشركين نهبوها، وقتلوا من فيها، وإذا مرت عير المسلمين تركوها، فأرسل المشركون إلى النبي يناشدونه أن يضمهم

فكتب النبي إلى أبي نظير وأصحابه أن يقدموا (163) إلى المدينة، فجاءهم الكتاب وأبو نظير مريض، فقال لأصحابه: احملونى إلى رسول الله، فقالوا: إنك مريض، فقال: ولو مت فاحملوني على بعير، فحملوه، فما ساروا لا قليلا حتى مات، ودفنوه بشعب، وقبره بها معلم.

وقدم أصحابه على رسول الله، فكان من أسلم وهاجر بسبب أبى نظير، أكثر ممن أسلم وهاجر قبله. وفى هذه السنة، بعث النبي صلى الله ليه وسلم، ستة نفر في دى الحجة أرسل حاطب بن أبي بلتعه، إلى المقوفس، وأرسل دحية بن خليفة الكلبى، إلى قيصر، وعبد الله ms167 بن حذافة، إلى كسرى، وعمرو بن

فأما المقوقس، كان ملك مصر والإسكندرية، فلما وصل إليه حاطب، أكرمه وأخذ كتاب النبى، وكتب له جوابا: قد علمت أن نبيا قد بقى، وقد أكرمت رسولك، وأهديت لك أربع جواري منهن، مارية"1 وسيرين"، وحمارا يقال له عفير، وقيل يعفور، وبغلة يقال لها الدلول، ولم يسلم، فقبل النبي هديته، وظن الخبيث بقاء ملكه، ولا بقاء له، واصطفى النبى مارية لنفسه، وكانت بيضاء جميلة، وكان يطاها بملك اليمن، وضرب عليها الحجاب. وأما سيرين، فوهبها لحسال بن ثابت.

وأما قيصر ملك الروم حين قدم عليه دحية، دعا أبا سفيان، وكان قد خرج ى ركب من قريش تجارا إلى الشام، فدخل أبو سفيان وأصحابه على قيصر، وهو هرقل في مجلسه، وحوله عظماء الروم، فقال الترجمان: أيكم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي? قال أبو سفيان: أنا أقربهم نسبا إليه، فقال مرقل: أدنوه مني، وقال لترجمانه: قل له إنى سائله عن هذا الرجل، فإن كذبنى قتلته، قال هرقل: ما نسب هذا الرجل فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب، قال: هل قال هذا القول أحد منكم قبله؟ قلت: لا، قال: هل كان أحد من آبائه ملك؟ قلت: لا، قال فأشراف الناس اتبعه أم ضعفاؤهم? قلت: ضعفاؤهم. قال: آيزيدون أم ينقصون؟ قلت: بل يزيدون. قال: هل يرتده أحد منهم سخطه

قال هرقل: هكذا صفات الأنبياء، ms168 وإن كان ما يقول حقا، فسيملك موضع قدمى هاتين، وقد كنت أعلم أنه خارج، ولم أظن أنه منكم، فلو أني أعلم أ أخلص إليه لجشمت نفسى، حتى ألقاه، ولو كنت عنده، لغسلت قدميه. ثم دعانا بالكتاب الذي جاء به دحية، فإذا هو مكتوب:

بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد بن عبد الله ورسوله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، أسلم يؤتك الله أجرك، وإن توليت، فإنما عليك إثم المتولين، ( قل كيكأهل الكناب تعالوا إلى كلمة سواع بيننا وبينكر ألا نعبد إلا الله ولا نشرك بهء شيما ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلموت } [آل عمران: 64]. قال أبو سفيان: فلما فرغ من قراءة الكتاب، كثر عنده الصخب، وارتفعت الأصوات، تم خرجنا، فقلت لأصحابى حين خرجنا: لقد أمر أمر ابن أبي كبيشة، أنه يخاف منه ملك بني الأصفر، فما زلت موفنا أنه سيظهر.

ثم إن هرقل دعا بدحية، وقال إنى لأعلم أن صاحبك نبي مرسل، وإنه الذي نجده فى كتابنا، ولكني أخاف الروم على نفسي، ولولا ذلك لاتبعته، ولكن سر إلى ضغاطر الأسقف، واذكر له أمر صاحبك، فانظر ماذا يقول. فأتاه دحية، وأخبره بما جاء به عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال ضغاطر: صاحبك نبي مرسل،

وأما كسرى، فهو أبرويز بن هرمز أنو شروان، فلما بلغه كتاب رسول الله، مزقه، وقال: يكتب إلي هذا الكتاب، وهو عبدى. فقيل: إن النبى دعا عليه، وقال: مزق الله ms169 ملكه.

ثم كتب كسرى إلى باذان، وهو على اليمن: إنه قد بلغنى أن فى أرضك رجلا تنبا، فاربطه، وابعث به إلى، فبعث إليه باذان فهرمانه ورجلا من الفرس يقال له خرخره، فسارا، حتى وصلا إلى المدينة،، ودخلا على النبي صلى الله ليه وسلم، وقد حلقا لحاهما، وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما، وقال: ويلكما من أمركما هذا، فقالا: أمرنا به ربنا، يعنون كسرى، فقال النبي: ولكني أمرني ربي بقص شاربى وإعفاء لحيتي. تم قال القهرمان: يا محمد، ملك الملوك كسرى، بعث إلى باذان أن يبعث بك إليه، وقد بعثنا باذان إليك، لتنطلق معى إلى كسرى، فإن فعلت، كتبت لك أقيالا إلى ملك الملوك، فينفعك، ولا يصيبك منه شىء، ويكف عنك أذاه، وإن أبيت، فأنت تعلم صولته، وهو مهلكك، ومهلك قومك، ومخرب بلادك. فقال النبي: أرجعا حتى تأتياني غدا، فرجعا.

ثم نزل جبريل ظاليلا، على النبي صلى الله عليه وسلم، إن الله قد سلط على كسرى ابنه شيرويه، فقتله في شهر كذا، ليلة كذا، بعدما مضى من الليل كذا. فلما كان

فلم يلبث باذان حتى قدم عليه كتاب شيرويه: إني قد قتلت كسرى، ولم أقتله إلا غضبا لفارس، لما استحل من قتل أشرافهم، فإذا جاءك كتابى هذا، فخذ لي الطاعة ممن قبلك، وانظر الرجل الذي كان كسرى كتب لك بإتيانه إليه، فلا تهجه حتى يأتيك أمري.

فلما قرأ باذان الكتاب، قال: إن هذا ms170 الرجل لرسول الله حقا، فأسلم وأسلم ن كان (166) باليمن من الفرس، وكان قتل كسرى ليلة الثلاثاء لعشر مضين من جمادى الآخر، سنة سبع من الهجرة، لست ساعات مضين من الليل. وقتل شيرويه سبعه عشر من إخوته، كلهم دوو آدب وشجاعة، فابتلي بالإسقام، وبقي بعدهم ستة أشهر، أو تمانية، ومات.

أما النجاشى، فإنه لما قدم إليه عمرو بن أمية بكتاب رسول الله صل لى الله عليه وسلم أخذه، وهبط عن سريره إجلالا له، وقبله، ووضعه على عينيه، وفتحه، فاذا هو فيه مكتوب:

بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى النجاشي ملك الحبشة، إنى أحمد إليك الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن، وأشهد أن عيسى بن

ثم إنه كتب جوابا لكتاب رسول الله صل صلى الله عليه وسلم: من النجاشي، سلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، وإنى أحمد الله الذى لا إله إلا هو، الذى هدانى للإسلام، أما بعد، فقد بلغنى كتابك يا رسول الله، فيما ذكرت من أمر عيسى، فورب السماوات والأرض إن عيسى صلوات الله عليه ما يزيد على ما تقول تغروقا، فهو كما قلت وعرفت، ما بعثت به إلينا، وقد كان قدم ابن عمك جعهر وأصحابه، وقد أسلمت على يديه، والحمد لله رب العالمين، وقد بعثت إليك ولدي، وإن شئت أن آتيك فعلت يا رسول الله، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.

قيل: أرسل النجاشي ولده في ستين من الحبشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إذا توسطوا البحر، غرقت سفينتهم، والله أعلم.

واما الحارث بن شمر الغسانى، قال شجاع بن وهب: لما وصلت إليه بكتاب رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، وقفت على بابه يومين، وقلت لحاجبه: إنى رسول رسول ms171 الله. فقال: لا تصل إليه، حتى يخرج يوم كذا وكذا، وكان حاجبه روميا، فجعل يسألنى عن رسول الله، فكنت أحدثه عن صفته، وما يدعو إليه، فرق حتى غلبه البكاء، وقال: قرأت الإنجيل، ووجدت صفة هذا النبى، وأنا أول من آآمن به وصدقه، ولكني أخاف من الحارث (أن) يقتلني، وهو الآن يكرمنى ويحسن ضيافة

ثم إن الحارث خرج، وجلس في مجلسه، ووضع التاج على رأسه، فدفعت إليه الكتاب، فقرأه، ورمى به، وقال: من ينتزع منى ملكى، أنا سائر إليه، ولو كان باليمن. ثم أمر الناس، وجاءت الخيول، ثم قال: أخبر صاحبك بما ترى، وكتب إلى فيصر يحبره بذلك. فكتب إليه قيصر أن لا تسر إليه واله عنه، ووافيني بإيليا.

وقال: متى تريد (أن)2 تخرج إلى صاحبك؟ قلت غدا، فأمر لى بمائة مثقال دهبا، ووصلنى حاجبه بنفقة وكسوة، وقال: أقر رسول الله صل صلى الله عليه وسلم مني السلام، فلما قدمت على النبى أخبرته بما كان من الحارث، فقال: أباد الله ملكه، فمات الحارث عام الفتح.

وأما هودة الحنفى، لما قدم عليه سليط بن عمرو العامري، أنزله وحياه، وفرأ كتاب رسول الله صل صلى الله عليه وسلم، ورد الجواب للنبي صلى الله عليه وسلم، إنه حسن ما تدعو إليه، وجميل، وأنا شاعر فومي وخطيبهم، والعرب تهاب مكاني، فاجعل لي بعض الأمر أتبعك. وأجاز سليط الجائزة الحسنة، وكساه ثيابا من نسج هجر، فقدم سليط إلى النبى بالكتاب، فقرأه النبي، وقال: لو سألني شيئا من الأرض، مثل هذا العود أخذه ما فعلت، ثم قال: باد وباد ما في يده، فمات بعد انصراف لنبي من فتح مكة.

وفى هذه السنة، أسلم أبو هريرة رعل لبه، قدم مهاجرا، والنبى بخيبر، فشهد

وكان من أقرباء عائشة ل ا، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم ال له: زر غتأ تزد حبا. فقالت عائشة للا: أكثرت زوره فملك، ودمت على ذلك فاستثقلك، لو كنت ممن يزور غبا لأبر في قلبه محلك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما مللناه وما قليناه، ولك علمناه وأدبناه».

وعاش أبو هريرة ثماني وسبعين سنة، وتوفي بالمدينة، وقيل: قبر بالعقيق سنة سبع أو ثمان أو تسع وخمسين من الهجرة في آخر خلافة معاوية.

(168) ففى هذه السنة، كانت غزوة خيبر في جمادى الأولى، وذلك أن رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، لما رجع من الحديبية، أمر أن لا يخرج معه إلى خيبر ، إلا من خرج معه إلى الحديبية، فأتاه المنافقون، فقالوا: نخرج معك، وذلك أنهم لما سمعوا بذكر الغنيمة. فقال لهم النبي: إن أردتم أن تخرجوا معي، فليس لكم

الغنيمة من نصيب». وذلك أنهم لم يخرجوا معه إلى الحديبيه، وقالوا: لن يرجع محمد من هذه، فلم يأذن لهم فى الخروج إلا متطوعين.

م خرج النبى في بقية المحرم، واستخلف على المدينة سباع بن عرفطة الغفارى(1، فقدم غيينا ليجيئه بالخبر. وأخذ معه أم سلمة، ومضى إلى خيبر، وهى مسير ثلاثة أيام من المدينة، وسكانها اليهود، فلما سمعوا بمسيره إليهم، أرسلوا إلى حلفائهم من أسد وغطفان يستمدونهم، فأمدوهم، وأدخلوهم حصنا لهم منيعا، يسمى القموص

فلما قدم النبى خيبر، ونصب الرايات عليها، أرسل إلى أسد وغطفان: «إن ربي وعدني أن يفتح لي خيبر، فخلوا بيني وبين أهلها، فإذا فتحها فهي لكم، فأبوا، فصرف النبى الرايات إلى الحصن الذي هم فيه، فهربوا في الليل، ولم يكن بينهم وبين المسلمين قتال.

إذا الحروب أقلت تلتهب فبرر إليه عامر، وهو يقول شعرا: قد علمت خيبر آني عامر شاكي السلاح بطل يغامر( فاختلف بينهما الضرب، فوقع سيف مرحب في ترس عامر، فذهب عامر

أنا الذي سمتني أمي حيدره %~% ضرغام آجام وليت قسوره

عبل الذراعين صبيح المنظرهأكيلهم بالسيف كيل السندره

أضرب بالسيف وجوه الكفره(1

فلما سمع مرحب كلام علي، هم بالرجوع، فأنف من ذلك، فتجاولا، فضربه على بسيفه، فسقط (169) قتيلا، فلما قتل مرحب تضعضع ركن اليهود، وأخذ أبو بكر ال ليه الراية، وقاتل قتالا شديدا، ثم أخذها عمر الظه لنه، فقاتل قتالا شديدا، ثم آخذها علي، فقاتل، وضربه رجل من اليهود، فطاحت ترسه من يده، فاقتلع بابا قرب الحصن، فتترس به، فلم يزل في يده، وهو يقاتل، حتى فتح الله خيبر.

وحمل المسلمون على اليهود، حتى ألحقوهم بحصنهم، وقال النبي: الله اكبر، خربت خيبر إنا إذا أنزلنا بقوم فساء صباح المنذرين، وفتح الله خيبر اللمسلمين، ووجد النبى آل أبى الحقيق وآل خيي بن أخطب، وهم من بني النضير، فدخلوا خيبر بعد غزوة بني النضير، وحملوا معهم انية من فضة وأمتعة، فسألهم النبي عن مالهم، فقالوا: أنفقناه يوم خيبر على أنفسنا وعيالنا، فقال لهم: فإن كتمتمونيى مالا فذمة الله ورسوله، ودمة المؤمنين منكم بريئة، ودماؤكم وذراريكم لى. قالوا: تعم، فأتاه جبريل، فأخبره بموضع المال، فأخرجه، فإذا هو في نخلة جوفاء، فأمر بهم النبي، فضربت أعناقهم.

ثم إن اليهود قالوا للنبي: تعطينا خيبر نعملها، ولنا نصف الثمرة، فأعطاهم ياها، واصطفى لنفسه من السبايا صفية بنت حيى، وأمر بها إلى منزله،

وأهدت زينب بنت الحارث10، زوجة سلام بن مشكم0، للنبى شاة مسمومة، فتناول النبى منها الذراع، وكان أحب الأعضاء إليه، فلاك منه مضغة، قال الذراع: إنى مسموم، أنطقه الله بذلك، فلفظها.

وروي أنه قال في مرضه الذى مات فيه: هذا أوان، قطعت أبهرى المضغة

ولما سمع أهل فدك ما صنع النبي بخيبر، أتوه، فسألوه أن يعاملهم بما عامل به أهل خيبر، فعاملهم بذلك، وكانت خيبر للمسلمين، وفدك له خاصة، لأنه لم يوجف عليها خيلا ولا ركابا.

وأقام النبي في غزوة خيبر أربعين يوما، ورجع إلى المدينة، وقدم جعفر بن

طالب من أرض الحبشة، فقال النبى: لست أدرى أنا أشد (170) فرحا بفتح خيبر آم بقدوم جعفر؟

فى هذه السنة، تزوج النبي صلى الله عليه وسلمأم حبيبة. واسمها رملة، وأمها بنت أبي العاص، عمة عثمان بن عفان، وسلم النجاشى صداقها من ماله أربعمائة دينار. وماتت بالمدينة سنة أربع وأربعين، أو اثنتين وأربعين.

وفى هذه السنة، كانت غزوة عمرة القضاء، قيل: أمر النبى أصحابه حين رأى هلال ذي القعدة أن يعتمروا قضاء لعمرتهم التي صدهم المشركون عن قضائها، وأمر أن لا يتخلف أحد ممن شهد الحديبية، فلم يتخلف أحد منهم، إلا من استشهد بخيبر، وخرج معه أيضا قوم عمارا، فكانوا في عمرة القضاء ألفين، وقيل: ألفين وسبعمائة. واستخلف على المدينة أبا رهم الغفاري1 وساق النبى ستين بدنة، وفيل: سبعين هديا، وجعل عليها ناجية بن جندب الأسلمي1، وحمل الدروع والسلاح والرماح، وقاد مائة رس، وخرجت قريش إلى ms175 رؤوس الجبال. فدخل النبى مكة، وعبد الله بن رواحة آخذ بزمام مطيته، وقالت قريش: إن محمدا وأصحابه لفى جهد وحاجة، فبلغ ذلك النبى، فهرول بين العلمين، وأمر بذلك أصحابه، ميري قريشا من نفسه وأصحابه قوة، وطاف، وسعى، وحلق، وأقام بمكة ثلاثة أيام، فلما كان عند الظهر من اليوم الثالث، ناداه سهيل بن عمرو.

وفى هذه السنة، تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث، تزوجها بسرف، وبناها هناك، وهي آخر امرأة تزوجها، وقيل: هي التي وهبت نفسها له، ماتت بمكة، ودفنت بقبتها، سنة ثلاث وستين.

ففى هذه السنة، كان غلاء السعر على المسلمين، فأتوا النبي صلى الله ليه وسلم، وقالوا: سعر لنا، فقال: «إن الله هو القابض والباسط السعر والأرزاق، وإني لأرجو أن ألقى الله، وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في نفس ولا مال.

فى هذه السنة، طلق النبى سودة بنت زمعة، فقعدت على طريقه، بين المغرب والعشاء، وقالت: يا رسول الله، راجعنى فوالله ما بى حب الرجال،

وفيها توفيت زينب (171) بنت رسول الله صل صلى الله ليه وسلم.

وفيها أسلم عمرو بن العاص، قال عمرو: أسلمت أنا بالحبشة، فخرجت اريد رسو لله صلصلى الله عليه وسلم، فلقيت خالد بن الوليد مقبلا من مكة، وذلك في عام الفتح، وقلت: أين تريد يا أبا سليمان? قال: والله قد استقام الميسم، وإن لرجل لنبي، أذهب أسلم، فحتى متى، فقلت: والله ما جئت إلا لأسلم، فقدمنا على رسول الله، فتقدم خالد، فأسلم وبايع، وأسلمت وبايعت.

وفى هذه السنة، اتخذ رسول الله صل صلى الله عليه وسلم المنبر، وكان يخطب على جذع من النخل، فقالت امرأة من الأنصار، كان لها ابن نجار، واسمها عائشة، واسم ابنها باقوم الرومي: يا رسول الله، إن لى ولدا نجارا، أفلا ms176 آمره أن يتخذ لك منبرا؟ فقال: نعم، إن شئت. فأمرت ولدها، فاتخذ النبى منبرا، ضنع له ثلاث درجات، فلما كان يوم الجمعة، خطب النبى عليه، فحن الجذع الذي كان

وفى هذه السنة، بعت النبي صلى الله ليه وسلم عمرو بن العاص إلى جيفر وعبد ابنى الجلندي بعمان، وكانا على دين النصارى، فأمنا بالنبى وصذقا بما جاء به، وأخذا على المجوس الجزية، فلا تؤكل ذبائحهم، ولا تنكح نساؤهم.

وبعت النبي كعب بن عمرو الغفاري"1، في خمسة عشر رجلا إلى ذات أطلاق(3)، من ناحية الشام، فوجد بها جمعا كثيرا، فدعاهم إلى الإسلام، فلم يجيبوه، وقتلوا أصحابه جميعا، ونجا هو بنفسه، وقدم المدينة.

ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم، شجاع بن وهب في سرية إلى بني عامر بناحية نجد، فأصابوا نعما وشاء.

وفى هذه السنة، كانت سرية مؤتة، وهى بأدنى البلقاء، دون دمشق، %~% جمادى الأولى، فلما نزلها، عرض عليه شرحبيل مائة ألف، (172) فقتله، فبلغ ذلك النبى، فشق عليه، فندب الناس، فأجابوه، وهم ثلاثة آلاف، فقال النبي صلى الله عليه وسلم أمير الناس زيد بن حارثة، فإن قتل، فجعفر بن أبى طالب، فإن قتل، فعبد الله بن رواحة، فإن قتل، فيختار الناس أميرا لهم، وعقد لهم لواء أبيض، وخرج مشيعا لهم، حتى بلغ ثنية الوداع، ووقف، ووذعهم، وأمرهم أن يدعوا من هناك إلى الإسلام، فإن أجابوا وإلا قاتلوهم.

وساروا حتى نزلوا معان(2)، من أرض الشام، بلغهم أن هرقل نزل في

فقال الناس: صدق ابن رواحة، تم رحلوا، فلما كانوا قريبا من البلقاء، لقيهم هرقل، فلما دنا العدو، وانحاز المسلمون إلى قرية مؤتة، فالتقوا واقتتلوا(بها) قتالا شديدا، وأخذ اللواء زيد بن حارثة، فقاتل حتى قتل، ثم أخذه جعهر بن

طالب، وقاتل، فطعنه رجل من الروم برمح، وضربه بسيفه، فقسمه نصفين، فوجد في أحد نصفيه نيف وثلاثين ضربة. ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة، قاتل حتى قتل، ثم أخذه خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، فقاتل حت انكشفت الروم، وانهزموا، وكسر في يده تسعة أسياف، كلما كسر سيفا أخذ آخر، ورجع المسلمون إلى المدينة سالمين غانمين.

وفي هذه السنة، بعث رسول الله عمرو بن العاص إلى ذات السلاسل وهم قضاعة، فخرج في نفر من الأنصار، فلما وصل، استمد النبي، فأمدهم بأبي عبيدة عامر بن الجراح، في نفر من المهاجرين والأنصار، فيهم أبو بكر

وفي هذه السنة كانت سرية الخبط(1، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم (173) أبا عبيدة عامر بن الجراح فى ثلاثمائة راكب من المهاجرين والأنصار، في طلب عير فريش، وزودهم جراب تمر، فساروا وأقاموا على الساحل، حتى فنى زادهم، فأصابهم جوع شديد، فكان أبو عبيدة يعطيهم لكل رجل حفنة، ثم أعطاهم تمرة لكل رجل، ثم كانوا يأكلون الخبط، أي أوراق الشجر، حتى صارت أشداقهم كأشداق الإبل. ثم أرسل إليهم دابة يقال لها العنبر، فأكلوا منها نصف شهر، وقيل: أكلوا منها شهرا. ونصب أبو عبيدة ضلعا من أضلاعها، يمر تحته راكب البعير من طوله، فلما قدموا المدينة، أخبروا النبى بذلك، فقال صلى الله عليه وسلم ms178 «ذلك رزق ساقه الله إليكم».

وفى هذه السنة، كان فتح مكة، حرسها الله تعالى، وسبب ذلك أن النبى وادع قريشا على ترك الحرب بينهم سنتين، وكانت خزاعة دخلت في عهد رسول الله، لهم ما له من العهد، وعليهم ما عليه. وبنو بكر مع قريش، وكان بين خزاعة، وبين بني بكر شر قديم، فاقتتل خزاعة وبنو بكر، وطلب بنو بكر الإعانة من فريش على خزاعة، فأعانوهم بالرجال، وقاتلت معهم طائفة مر فريش مستخفين مستنكرين، فيهم: صفوان بن أمية، وعكرمة بن آبي جهل، وسهل(1 بن عمرو، وعبيدهم، فبيتوا خزاعة ليلا، فهاجموهم، وقتلوا منهم.

ثم ندمت قريش على ما صنعت، وعلموا أن هذا نقضا للعهد الذي كان

وقدم أبو سفيان على النبي صلى الله عليه وسلم، يسأله تجديد العهد، وأن يزيدوا في المدة. فلما دخل المدينة، دخل على أم حبيبة، فأراد أن يقعد على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطوته عنه، فقال: ولم ذلك? قالت: فكيف تقعد على فراش رسولالله صل صلى الله عليه وسلم، وأنت مشرك نجس ? فلم أحب أن تجلس عليه.

فخرج من عندها، وأتى النبي صلى اللهل عليه وسلم، فكلمه في ذلك، فلم يجبه، غير أنه قال: نقض أهل مكة العهد. فذهب إلى أبى بكر، فكلمه ليكلم له رسول الله صلصلى الله عليه وسلم فقال: ما أنا بفاعل، فخرج من عنده إلى عمر بن الخطاب، فقال له عمر: أأشفع لك عند رسول الله؟ (174) هل لا كان. فخرج من عنده، وأتى علي بن أبي طالب، وقال: يا على، إنك أمس القوم رحما، وأقربهم إلى، وقد جئتك في حاجة، ولا أرجو أن أرجع خائبا، فاشفع لى إلى ابن عمك محمد، فقال ms179 له على: ويحك يا أبا سفيان، لقد عزم رسول الله صل لى الله عليه وسلم، على أمر لا أستطيع أن أكلمه فيه. فخرج أبو سفيان، وركب بعيره، وأتى قريشا، وأخبرهم بذلك.

وأما رسول الله صلصلى الله عليه وسلم فإنه أمر بالجهاز إلى مكة، وأخفى أمره، وقال: «اللهم خذ على أبصارهم، فلا يروني إلا بغتة». ولم يعلم به أحد إلا الله تعالى

وكتب حاطب بن أبي بلتعة كتابا إلى فريش يخبرهم بما آجمع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه امرأة يقال لها ضغينة، ودفع لها عشرة دنانير وعشرة دراهم، وأمرها بالمسير إلى أهل مكة، وأن تدفع إليهم الكتاب، فنزل جبريل الال ا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما فعل حاطب، فبعث النبى إليها عليا، والزبير، وطلحة، والمقداد، وجماعة من المسلمين، كلهم فرسان، فانطلقوا

طلبها، حتى وجدوها عند الحليفة، وقالوا لها: أين الكتاب الذى أرسله معك حاطب إلى مكة؟ فقالت: ما عندي كتاب، ولا أرسل حاطب معى كتابا، فحلفت لهم بالله، ففتشوا متاعها، فلم يجدوا معها كتابا، فهموا بالرجوع. قال علي: ما كذب رسول الله، وسل سيفه، وقال لها: إما اخرجى الكتاب، وإما قطعت عنقك بهذا السيف، فلما رأت الجهد، قالت: اعرض عنى، فأعرض عنها، وحلت رأسها، وأخرجت الكتاب من دؤابتها، فدفعته إليه، فخلوا سبيلها، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فدفع على إليه الكتاب، فأرسل النبى إلى حاطب، قال: ما حملك على هذا؟ فقال: يا رسول الله، أما والله إنى لمؤمن بالله ورسوله، ولكن يس لى في القوم أصل ولا عشيرة، ولى بين أظهرهم أهل، فأردت أن أتخذ بذلك عندهم يدا، وقد علمت أن الله منزل بأسه عليهم، وأن لا يغنى ذلك عنهم، فصدقه رسول الله صل لى الله عليه وسلم فقال عمر: يا رسول الله، دعنى أضرب عنقه، فقد نافق، فقال رسول الله: وما يدريك يا عمر? فأنزل الله ( يأيها الذين عامنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا).

(175) ثم إن ms180 رسول الله صل لى الله عليه وسلم، بعث إلى من حوله من القبائل، %~% اي سليم، وغفار، ومزينة، وجهينة، وبني آشجع، وبني سليم، لياتوه، فمنهم من

وقدم الزبير في مائتين، وعقد الرايات بقديد، ونزل مر الظهران عشاء، ولم يتخلف أحد من المهاجرين والأنصار، وأمر أصحابه أن يوقدوا عشرة آلاف نار، ولم تعلم فريش مسيرهم، وهم مغتمون، وخرج أبو سفيان، وبديل بن ورقاء يتحسسون الأخبار، فقال أبو سفيان: ما رأيت كالليلة نيرانا، فقال بديل هذه نيران خزاعة، فقال أبو سفيان: خزاعة أذل من هذا.

وكان قد خرج العباس يطوف، لعله يرى أحدا من قريش، يخبرهم بمكان رسول لله صلصلى الله عليه وسلم، ليخرجوا إليه يستأمنوه، فعرف صوت أبى سفيان، فقال: يا أبا حنظلة، فعرف أبو سفيان صوته، فقال: العباس? قال: نعم، فقال: فداك أبى وأمى، ومالك? فقال العباس: ويحك يا أبا سفيان، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتاكم بما لا قبل لكم به. قال: فما الحيلة? فقال العباس: لئن ظفر بك، ليضربن عنقك، فاركب معى على هذه البغلة، حتى آتى بك رسول الله، فأستأمنه لك. فركب معه، فسارا، فكانا كلما مرا على نار نادوهم من هذا؟ فإذا رأوا البغلة، قالوا: هذه بغلة رسول اللى اله وعليه ول وهذا النبى وعمر، حتى مرا على نار بمحرس عمر، فقال من هؤلاء? فسكتا عنه، فقام عمر إليهما، فلما رأى أبا سفيان على عجز البغلة، قال: هذا عدو الله أبو سفيان، الحمد لله الذى مكن منك بغير عهد ولا عقد.

م خرج عمر يركض تحو النبي، فركض العباس البغلة، فسبقه إلى النبى فدخل العباس قبله، ثم دخل عمر، فقال: يا رسول الله، هذا عدو الله، قد آمكن ms181 الله منه بغير عقد ولا عهد، دعنى أضرب عنقه، فقال العباس: يا رسول الله، انى أجرته، تم جلس عمر إلى رسول الله، فأخذ العباس برأس النبى، وقال: (176) والله لا يناجيه الليلة أحد دوني، وأكثر عمر فى قتل أبى سفيان، فقال العباس: مهلا يا عمر، فلو كان من بنى عدى"1 بن كعب ما قلت هذا، ولكنه ن بنى عبد مناف، فقال: مهلا يا عباس، فوالله لإسلامك كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم، لأني عرفت أن إسلامك أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب لو آسلم، ثم قال رسول الله: «إذهب به يا عباس إلى رحلك، فإذا أصبحت، فآتنى به»، فذهب وبات عنده.

فلما أصبح، أتى به عند النبى، فلما رآه النبى، قال: ويحك يا أبا سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله، فقال: بأبي وأمى أنت، ما أحلمك وأكرمك وأوصلك! والله لقد ظننت أن لو كان مع الله إله غيره، لقد أغنى عنى فقال: «ويحك يا أبا سفيان، ألم يان لك أن تعلم أني رسول الله? قال بأبى وأمى ما أحلمك وأكرمك وأوصلك! أما هذه في النفس منها شيء حتى الآن، فقال العباس: ويحك يا أبا سفيان، أسلم قبل أن تضرب عنقك، فتشهد شهادة الحق، وأسلم، فقال العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان يحب الفخر، فاجعل له شيئا، فقال: نعم، من دخل دار أبى سفيان فهو آمن، ومن دخل المسجد لحرام فهو آمن

فلما أراد أبو سفيان ليدخل مكة، قال النبى للعباس: إجلس به في مضيق الوادى عند خطم الجبل، حتى ينظر أبو سفيان إلى جنود الله فيراها، فخرج العباس ومعه أبو سفيان، وحبسه هناك، فجعلت تمر عليه القبائل على راياتها، كلما مرت عليه قبيلة، قال: من هؤلاء يا عباس؟ فيقول: هؤلاء بنو فلان، فيقول: ما لى ولهؤلاء. حتى مر عليه رسول لله صلى الله عليه وسلم، وعنده المهاجرون والأنصار، لا يرى منهم إلا الحدق من الحديد، فقال: سبحان الله، يا عباس، ms182 من هؤلاء? فقال: هذا رسول الله صلصلى الله عليه وسلم، في المهاجرين والأنصار، فقال: لا طاقة لنا بهم، لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيما. فقال العباس: يا أبا سفيان، إنها النبوة، قال: نعم.

ثم قال العباس: إلحق إذا بقومك، فحذرهم، فخرج سريعا، فأتى مكة، وصرخ في المسجد بأعلى صوته: يا معشر فريش، هذا محمد، وقد جاءكم بما لا قبل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن، ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن. فقال الناس: وما يغني عنا (177) الحرام. وقال أبو سفيان: إذا، أسلموا تسلموا، فقامت إليه زوجته هند بنت

تم إن النبى بعث الزبير، وأعطاه راية، وأمره أن يركز الراية بأعلى مكة، بالحجون(1)، وقال له: «لا تبرح حيث أمرتك أن تركز الرايه ح آتيك».

فلما بلغ النبي صلى الله ليه وسلم ذي طوى، فرق جنوده، فبعث عليا من ثنية المدنيين وبعث خالد بن الوليد من الليط(، وأخذ النبي طريقا آخر، وأمرهم أن لا يقاتلوا أحدا، إلا من يقاتلهم. فكل الجنود لم يقاتلوا أحدا، غير خالد، فإنه لقيه صفوان بن أميه، وسهيل بن عمرو، وعكرمة بن أبي جهل في جمع من قريش وأحابيشهم، فمنعوه الدخول، وشهروا السلاح، ورموا بالنبل، فصاح خالد بأصحابه، وقاتلهم، فقتل منهم أربعة وعترين رجلا، وأربعة من بي هذيل، وقتل من المسلمين رجلان: كرز بن جابر، وخالد الاشعري، . وجرح

ثم إنه اشتكى جراحه إلى أحد، فانقطعت عنه الملائكة، وما كان يسمع منها. فشكا ذلك إلى النبى، فقال له: كيف جرحك الذى أصابك يوم كذا وكذا? قال: لا يوجعنى، فقال له: أشكوت وجعه إلى أحد? قال: نعم، قال: تلك الملائكة، كانت تحف بك لصبرك، فلما شكوته، انقطعت عنك، والذى بعشني نبيا، ms183 لو صبرت إلى أن تموت، لسلمت عليك الملائكة إلى أن تموت. فكان عمران يتلهب على ما صنع، إلى أن مات.

ثم هزم الله تعالى قريشا، ولم يكن بمكة قتال غير هذا، فلما ظهر النبى له عليه وسلم ال: ألم أنه عن القتال? فقيل له: خالد بن الوليد قوتل فقاتل. وأمر النبى سعد بن عبادة آن يدخل في بعض الناس، فقال سعد حين توجه: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة، فسمعه رجل من المهاجرين، فقال: يا رسول الله، اسمع ما يقول سعد، وما نأمن أن يكون له صولة فى قريش. فقال النبى لعلى: أدركه، وخذ الراية منه، (178) وكن أنت الذي تدخل بها.

وضربت لرسول الله قبة بالحجون، ودخل مكة وعلى رأسه عمامة سوداء، فلما دخل مكة، ووقف على باب الكعبة، قال: «لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة أو دم أو مال يدعى فهو تحت قدمي، إلا سدانة البيت وسقايته للعباسر

يا معشر قريش، إن الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها، ألا إن أبا الناس آدم، وآدم من تراب، ثم تلا: (يكأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلنكم شعوبا وقبابل لتعارفوا إن أكرمكمر عند الله أنقاكم). يا أهل مكة، ماذا ترون أني فاعل بكم? قالوا: خيرا، أخ كريم وابن آخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاءه.

فأعتقهم، وقد أمكنه الله من رقابهم عنوة، فبذلك يسمى أهل مكة الطلقاء.

واقبل صلى الله ليه وسلم الى الحجر، فاستلمه، وطاف بالبيت، وكان فى الكعبة يومئذ ثلاثمائة صنم وستون صنما، فجعل يشير إلى كل صنم مر عليه بقضيب كان

يده، ويقول: جاء الحق وزهق الباطل، إن الباطل كان زهوقا، فيخر الصنم ساقطا على وجهه، وكان أعظمها هبل، وهو على باب الكعبة، فأمر به النبى، فقطع رأسه، وجعله عتبة لباب السلام، يطأه الداخل والخارج برجليه، وهو صمنم من حجر.

وأرسل النبي إلى عثمان بن طلحة( ليعطيه مفتاح الكعبة، فأتاه على، فمنعه إياه، وقال: لو ms184 علمت أنه نبى لدفعته إليه، فلوى على يده عليه، وأخذ منه مفتاح الكعبة قهرا، وآتى به إلى الرسول، وفتح باب الكعبة، (ودخل النبي الكعبة)(2) وصلى فيها ركعتين، فقال له العباس: اجمع لى يا رسول الله السدانة مع السقاية، فأنزل الله تعالى: (إن الله يأمركم أن تؤدوأ الأمانات إلى أهلها)

ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم: ألا من كان في بيته صنم (179) فليكسره. فكسروا الأصنام كلها. ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلموإى الصفا، وجلس عليه، وجعل يبايع الناس على الإسلام، وعمر بن الخطاب أسفل منه يبايع له الناس على السمع والطاعة فيما استطاعوا، فلما فرع من مبايعة الرجال، أقبل يبايع النساء، يبايعهن باللسان دون اليد، وهند بنت عتبة متنقبة، وهي زوجة أبي سفيان، فقال للتلز: «أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا»، فرفعت هند رأسها وقالت: والله إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيناك أخذته على الرجال، فقال النبى: «وعلى أن لا تسرقن» فقالت هند: إن أبا سفيان شحيح، وقد أصبت منه هنات، فلا أدري أتحل أم لا? فقال أبو سفيان: هو لك حلال فيما مضى. فضحك رسول الله وعرفها، وقال لها: «وإنك لهند بنت عتبة» قالت: نعم، فاعف عما سلف يا نبى الله، فقال النبى: وعلى أن لا تزنين»، فقالت هند: أوتزنى الحرة? فقال: «ولا تقتلن أولادكن»، فقالت هند: ربيناهم صغارا، فقتلوهم كبارا، فأنتم وهم أعلم، وكان ابنها قتل يوم بدر، فضحك عمر بن الخطاب، وتبسم النبي، تم قال: «ولا تأتين ببهتان تفترينه بأيديكن وأرجلكن»، ومعناه أن تأتي بولد من غير زوجها فتنسبه إليه، فذلك البهتان، فقالت: إن البهتان والله لقبيح، وما تأمرنا إلا بالرشد ومكارم الأخلاق، فقال: «ولا تعصيننى في معروف، فقالت: ما جلسنا مجلسنا ms185 هذا وفى أنفسنا أن نعصيك بشىء، ثم إنها جعلت تكسر صنمها وتقول: كنا منك غرور.

م قال النبي صلى الله عليه ولم إن الله حرم مكة، لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد

وهرب من أهل مكة عبد الله بن الزبير، ثم جاء فأسلم، وصفوان بن أمية حرج يريد جدة، ليركب (البحر)(1) فطلب له الأمان ابن وهب الجمحى من النبى، فأعطاه له الأمان، فركب عمير، فأدركه بجدة، فقال له: أخذت لك الأمان، فارجع، فرجع، وقال: زعم عمير أنك أمنتني يا محمد؟ فقال النبى: «نعم»، قال: فاجعلنى بالخيار شهرين، قال: «أنت فيه (180) بالخيار أربعة أشهر». وعكرمة بن أبى جهل هرب إلى اليمن، فأخذت له الأمان زوجته أم حكيم وكانت ذات عقل، وقد أسلمت يوم الفتح، فأعطاها له الأمان، فأدركته بساحل من سواحل تهامة، فقالت أخذت لك الأمان من رسول الله، فارجع، ولا تهلك نفسك، فرجع، وأسلم، فقال النبى: «لا تعيروا عكرمة بكفر آبيه، فإن سب الميت يؤذي الحى»، ثم قال عكرمة: أما والله لا أدع نفقة كنت أنفقها في صد عن سبيل الله إلا أنفقت أضعافها

سبيل الله، ولا قتالا كنت أقاتل في صد عن سبيل الله، إلا بذلت ضعفه في سبيل الله. وعكرمة هذا ليس هو المذكور فى كتاب الأشراف، ثم إنه اجتهد في القتال حتى قتل شهيدا يوم أجنادين، في زمن أبى بكر رظلله.

نم بعث رسولله صل صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى العزة، وهو صنم لقريش، وكانت تجله، وهو أعظم أصنامه وسيدها، لخمس ليال بقين من شهر رمضان، فخرج، وكسره، وهدم بيته، ورجع إلى النبي

وبعت عمرو بن العاص إلى سواع، وهو صنم لهذيل، فمضى إليه وكسره، ms186 وهدم بيته، وأسلم على يديه سدنته، ورجع إلى النبي.

وبعث سعد بن زيد الأشهل إلى حنين، لقتال هوازن(1)، وهي واد قرب وادي الحجاز، فبينها وبين مكة ثلاث ليال، وذلك أن هوازن لما سمعت النبى دخل مكة، وافتتحها، اجتمعت إلى بنى ثقيف وبني جشم وبني سعد، وفي جشم دريد بن الصمة وهو شيخ كبير، وعالم بالحروب، فخرج إليه صلى الله عليه سلم

نى عشر ألفا من المهاجرين والأنصار، ألفين من أهل مكة من الطلقاء، وكان المشركون أربعة آلاف من هوازن وثقيف، وعلى هوازن مالك بن عوف النضري1 وعلى ثقيف كنانة بن عبد يالي

فلما التقى الجمعان قال رجل من الأنصار يقال له سلامة بن فيس: لن نغلب اليوم عن قلة، فساء ذلك النبى، ووكل المسلمون إلى كلامه، فاقتتلوا قتالا شديدا، وانهزم المسلمون، وخلوا الذراري، قيل: بلغت خيلهم عند الهزيمة إلى عسفان وإلى جدة، وانكشف المسلمون، ولم يبق مع النبي يومئذ غير العباس 181) وأبى سفيان بن الحارث، وأيمن بن أم أيمن، وعمر بن الخطاب، وأبي بكر، وعلى، والفضل، وطفق النبي صلى الله عليه وسلم ركض بغلته، وكانت بغلته شهباء لا تألو ولا تقصر، وهو يقول: «أنا النبى لا أكذب، أنا ابن عبد المطلب.

ثم أمر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينادى يا معشر الأنصار، يا معشر المهاجرين، وكان العباس رجلا صيتا، فنادى ونادوا: يا حماة السوء، اذكروا الفضائح، فتراجعوا، وعطف المسلمون حين سمعوا صوت العباس عطفة البقر على أولادها، والتفت النبي إلى عصابة من الأنصار، فقال: هل معكم غيركم؟ فقالوا: يا رسول الله، لو عمدت إلى برك العماد من اليمن لكنا معك.

ثم التقوا بالمشركين، واقتتلوا قتالا شديدا، ورشقهم الكفار بالنبل، وكانوا رماة حاذقين، فأخذ رسول الله بيده كفا من الحصى، فرماهم وقال: «شاهت الوجوه، شاهت الوجوه، انهزموا ورب الكعبة» (انهزموا ورب الكعبة)(1) فوالله ما زال أمرهم مدبرا، وحدهم كليلا، حتى هزمهم الله تعالى، وأمد الله نبيه بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.

وروي أن شيبة بن عثمان(2) ms187 قال: استدبرت النبى يوم حنين أريد أن أقتله بطلحة بن عثمان، فأطلعه الله على ما في نفسي، فالتفت إلي، وضرب صدري، فأرعدت فرائصي، فنظرت إليه وهو أحب إلي من سمعى وبصري، فقلت أشهد أنك رسول الله، فإن الله أطلعك على ما في نفسى

فلما هزم الله المشركين، وولوا مدبرين، انطلق النبى والمسلمون حتى أتم أوطاس وبها عيال المشركين وأموالهم، فبعث النبي رجلا من الأشعريين يقال له عامر(3)، وأمره على الناس، فقاتله من كان بها من المشركين عند الذراري، فقتل أبو عامر، وغنم المسلمون جميع ما في أوطام

وهرب أمير المشركين مالك بن عوف النضرى، وأخذ ماله وعياله، فأتى الطائف، فتحصن بها، فسار إليه النبي من فوره، وحاصرهم بقية الشهر، فلما دخل ذو القعدة، وهو شهر الحرام، لا يحل فيه القتال، رجع عنهم، وأتى الجعرانة، وقسم بها الغنائم والسبى والأموال، وقال: لا تطأوا الحوائل حتى يحضن، ولا الحوامل عتى يضعن»، وكانت السبايا ستة آلاف، والإبل أربعة وعشرين ألفا، والغنم أكثر من أربعين ألف شاة، والفضة أربعة آلاف أوقية، وتألف النبى أناسا فيهم أبو سفيان بن حرب، والحارث بن هشام، وسهيل بن عمرو (182) والآقرع بن حابس، وأعطى كل واحد الخمسين والمائة من الإبل، فقالت الأنصار: آثر قومه، فبلغ ذلك النبيصلى الله عليه وسلم، فجمعهم، وقال: يا معشر الأنصار، ما هذا الذي بلغني عنكم?، قالوا: هو الذي بلغك، وكانوا لا يكذبون، فقال: ألم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي، وكنتم أذلة فأعزكم الله بي?، فقال سعد بن عبادة: آذن لى فأتكلم? قال: «تكلم، قال له عمر: هل تدرى من تكلم يا سعد؟ فقال: يا عمر، أكلم رسول الله وخير خلقه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:والذى نفسى بيده، لو سلكت الأنصار واديا لسلكت وادي الأنصار، ولولا الهجرة لكان الأمراء أمراء الأنصار، الأنصار كرشى وعيبتي، أي موضع سري، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم1.

ثم قال: «يا معشر الأنصار، أما رضيتم أن ينقلب الناس بالشاء والإبل، وتنقلبون برسول الله؟»، فقالت الأنصار: رضينا من ms188 الله ورسوله، وما قلنا ذلك لا ظننا بالله ورسوله، فقال: «إن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم».

ثم جاء ناس من هوازن مسلمين، فسألوا النبي أن يرد إليهم سباياهم وأموالهم، فأعطاهم ما سألوا، وسألهم عن مالك بن عوف، فقالوا: هو بالطائف، قال: لو أتانى مسلما لرددت إليه ماله وأهله، وأعطيته مائة من الإبل. فبلغ ذلك مالك بن عوف، فأتى النبى مسلما، فأسلم، فرد عليه أهله وماله، وأعطاه مائة من الإبل، وولاه على قومه، وعلى من أسلم من أهل الطائف ومن حولها.

واستعمل النبى على مكة عتاب بن أسيد1 وجعل معاذ بن جبل يفقه الناس ويعلمهم القرآن، وقفل راجعا إلى المدينة يوم الخميس لأربع عشرة ليلة بقين ن دي القعدة.

وفى هذه السنة تزوج النبي مليكة الكندية، وكان أبوها قتل يوم الفتح، فقال لها بعض نساء النبى: لا تستحين، تتزوجين رجلا قتل أباك، فقيل: إنها استعاذت منه، وقالت: أعود بالله منك،، فقال: «عذت بكريم» فطلقها، وقيل: إنه لما أراد الدخول بها امتنعت ومانعته نفسها، ثم إنه قعد عنها، وقال لها: تهيئي لي كما تتهيأ المرأة لزوجها». فقالت: أتتهيأ الملكة للسوقة? فقال لها: اذهبى فأنت طالق.

وفى هذه السنة (183) ولد إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم، وأمه مارية القبطية، ذي الحجة.

كشف الغمة

كشف الغمة

نبذة عن الكتاب

الفهرس