اللا ل د قة 4 0 4 س

عزق بن اعربه عرا لهرف بابع سباط الفزى المتهفب بعند 19405136 الجزء الأول ى به وحققه استاذ دكتور،، عمرعبدالشلام شدفري چروس تبرس

[7 ووس يرس لناه فاكس21473279 01*

فحدثته عنه، وكنت قد اطلعت عليه لأول مرة في سنة (1973)، فبادرني قائلا: " حبذا لو تعمل على تحقيقه ونشره لنفيد منه، يا دكتور همر وها أتذا اتجاوب مع الأستاذ الفاضل -ولو بعد حين- فأقوم بتحقيق ونشر هذا السفر التأريخي النفيس، وأقدمه محققا ولأول مرة إلى المكتبة العربية.

وبالله التوفيق، عمر تدسري

فبعد طبقة المؤرخين النابهين الكبار، أمثال: "الذهي" وه ابن كثير" و"البرزالي" و"الصفدي و" ابن خلدون وه ابن الفرات، وه المقريزي و" ابن حجر* و" العبني" و" ابن تغري بردي وه السخاوي" و" السيوطي*: وغبرهم من كتبوا ناريخ بلاد الشام ومصر على طريقة الخوليات، سنة بعد أخرى ووصل به بعضهم إلى نهايات القرن التاسع الهجري (رالخامس عشر الميلادي، نجد أن هذا الزخم القوي قد ضعف اندفاعه بشكل ملفت عن تغطبة وقائع القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي، وهو الذي شهد سقوط دولة الماليك في مصر والشام، ودخول هذه البلاد مع غيرها في حوزة السلطنة العثمانية وليس هناك سوى ثلة قليلة من المؤرخين الذي عاصروا تلك المرحلة ورصدوها في مصنفاشهم، ms001 أشهرهم: "ابن إياس وه ابن طولون" وه البوريني" و" ابن العماد الحنبلي".

وهذه ظاهرة تستحق التامل والتوقف عندها .

============================================================

سؤال جدير بالبحث والدراسة، لا مجال للإجابة عنه في هذه العجالة

وقد آن لتاريخ" ابن سباط " أن ينفض عنه الغبار ويبصر النور، ويخرج من أقبية المكتبات، ليأخذ حظه من الانتشار والتداول، ويتبوا مكانه اللائق به في مصاف المصادر التاريخية الأساسية من تراثنا العربي.

ابن سباط هو ،حمزة ابن الفقيه أحمد اين سباط عمر بن صالح اين السلطان ابن أبي المواهب(1).

لم نقف على تاريخ مولده، والمرجح أنه ولد في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري رالخامس عشر الميلادي، في بلدة "عبيه، جنولبي بيروت، على السفح الغربي من سلسلة جبال لبتان الغربية، ولذا غرف موطنه بإقليم الغرب، كما عرف هو بابن سباط "الغربي. ونسبه بعضهم إلى بلدة "عاليه الجيلية شرقي بيروت. ولم نجد ما يبرر هذه النسبة، اللهم إلا إذا كان الأمر يرجع إلى أن "عاليه، كانت قصتبة بلاد الغرب في عصره.

ونشأ وترعرع في بلدته "عبيهه، ونرجح أنه اقتصر في دراسته على أبيه إذ (1) أنظر الورقة (191ب) من مخطوطة باريس التي سأعتمدها في التحقيق.

============================================================

وفي سنة 899ه. توفي الأخ الثاني للمؤلف وهو الفقيه ms002 زين الدين عبد الرحمن بدمشق، وبعده بمدة يسيرة توفي ولده عبد الملك بظاهر دمشق وهو في التاسعة عشرة من عمره، وذفن بظاهر دمشق أيضا(2).

ويظهر أن المؤلف نشأ محبا للتاريخ والآثار والأدب ونظم الشعر، فجمع مكتبة لا بأس بها، حوت مجموعة من أمهات المصادر التاريخية التي اعتمدها في نصنيف كتابه "صدق الأخبار، هذا، والذي يعرف ب: "تاريخ ابن سباطه، ومي مصادر معروفة ومتداولة في معظمها، صرح عنها في عدة مواضع منه، تذكر منها: "وفيات الأعيان" وسماه: "تاريخ القاضي شمس الدين ابن خلكان"، و" المختصر في أخبار البشر" لأي الفداء، و" نقويم البلدان، له، وه الكامل في التاريخ" لابن الأثير، و" عيون التواريخ" لابن شاكر الكتبي، وه تاريخ الكاتب جرجس ابن العميد النصراني وهو المعروف به تاريخ المسلمين" و" مرآة الزمان" لسبط ابن الجوزي، وه مروج الذهب للمسعودي، وهو سميه "ناريخ المسعودي"، و" معجم البلدان لياقوت الحموي، وه تاريخ مدينة دمشق" لابن عساكر، و" مفرج الكروب لابن واصل، وه ذيل مراة الزمان" لقطب الدين اليونيني، وه أخبار السلف من ذرية بحتر بن علي آمير .(1310) a1) د"*) (2) ووقذ (210ب).

============================================================

ويمكن التأكيد على أن المؤلف لم يقتصر اعتماده ونقله على المصادر المذكورة فحسب، بل هو ينقل عن مصادر آخرى، مثل كتاب "دول الإسلام" للذهبي، والسلوك" للمقريزي، دون التصريح بها، حيث وجدت أثناء تحقيقي للكتاب أنه يذكر بعض الوقائع التي لم يذكرها سوى هذين المصدرين ومن جهة أخرى، فهو أطلع على نسخة التقرير الرسمي الذي وضعه الأمير " بدر الدين بن مغبد، عن "سيل بعلبك" الذي حدث سنة 717ه/1317م. وفيه تفصيل دقيق للخسائر المادية والبشرية التي أصيبت بعلبك بها. وهذا التقرير اطلع عليه المؤرخ المقريزيه ونقل جانبا منه وأودعه في كتابه " السلوك" أما ابن سباط فقد تفرد بنشر كامل التقرير (2) .

كما ms003 يقول المؤلف إنه وقف على كتاب بخط بعض التنوخيين، فيه تواريخ آل تنوخ(2). (وهو غير تاريخ صالح بن يحيى بطبيعة الحال) .

وفي أحد المواضع من الكتاب يذكر أنه قرأ في كتاب عتيق.

(1) قارن بما ذكرناه هنا بما جاء في كتاب، "ناريخ الدروز في آخر عهد المماليك " لنائلة نقي الدين تائديه من متشورات المجلس الدرزي للبحوث والالماء، طبعة دار العودة بيروت 1989- ص13.

والكتاب في الأساس رسالة ماجتير قدمت إلى دائرة التاريخ والآثار في الجامعة الأميركه في ميروت باشراف الدكتور كمال سليمان الصليبي: (2) سبق أن تشرت النص الكامل لابن سباط مع (6) ستة نصوص أخرى من المصادر، و تشرت في مجلة "باريخ العرب والعالم في العدد (49) (تشرين الثاني 1982) - ص 37 4 بعنوان: نصوص تاريخية عن السيل الجارف في بعلبك سنة 717ه.

(3) ورقة (1160).

============================================================

أما ميله الأدبي فبرز في نظمه للشعر، وإن كان نظمه ركيكا "وعلى قذر الحال"(1).

وكان بداية ذلك في سنه 884ه. عقيب وفاة "الأمير جمال الدين عبد الله بن سليمان التنوخي"، ولم يكن حتى ذلك الوقت يملك الخبرة الكافية في النحو والعروض واللغة، ولكن تأثره بوفاة الأمير جعله ينظم ست مراثي فيه، "فكان أول نظم له ولم يكن له خبرة في نحو ولا عروض ولا لغة، بل طبعا وجهلا بغوامض علوهه، ثم إن ذلك اول شعر قاله كاتبه في حدود سنه، فأحببت ان لا ادكره في هذا المكان من اسباب دلك"(2) ثم نظم مرثية في نحو سبعين بيتا قالها في وفاة "الأمير زين الدين صالح ابن الامير سيف الدين أي بكر ابن الأمير سيف الدين زنكي" سنة 3897 ثم نظلم فيه مرثية خمسة، ذكر منها ثلاث تخميسات، وقال: إنها ناقصة النحو وكذلك العروض،. "وقلنا ذلك لحسب فهم العامة وعلى قدر الحال"(4).

وفي الواقع، فإن لغته ظلت ضعيفة، ليس في الشعر فقط، بل في الكتابة والنثر أيضا، ms004 وكتابه "صدق الأخبار" هذا شاهد على ذلك، حيث تكثر فيه الأغلاط النحوية واللغوية، رغم أنه ينقل عن المصادر والكتب بشكل مباشر، اذ كان يؤثر التصرف في النص الذي ينقله، ويصوغه بأسلوبه ولفته، وحتى (1) درقة (1192).

2) درقة (308ب).

(3) ورقة (191ب).

(4) درقة (1192)

فها هو يقول في حوادث سنة (623 ه) ما تصه: "وعن ابن الاثير انه ذكر في كتابه الكامل ان من العجايب البالغة ان شخص اصطاد ارنب وها دكر وانشين ولها فرج فشقوها فإذا في بطنها جوفان، فقال جماعة: ما زلنا نسمع ان الأرنب يكون سنة دكر وسنة انته(1).

أما عن ميله للاتار فيتضح من وصفه الدقيق لقلعة "شقيف تيرون"، وهو وصف فريد يدل على أنه كان يتردد عليها حتى أحاط بكل دقائق معالها وخصائصها(2) وعثوره بعد سنة 900 ه على درهم عتيق زنة درهم يعود لعهد السلطان الظاهر بيبرس، فأئبت كتابته في حوادث سنة 660 ه_ (3) وتظل معلوماتنا عن سيرة المؤلف قليلة جدا، إذ لم تصلنا ترجمة وافية عنه، وكل ما نعرفه أنه كان بدمشق في سنة 909 ه. كما يذكر هو عن نفسه(2) ولا ندري إن كانت تلك إحدى زياراته لها، أم أته استوطنها مدة، كما نجهل تاريخ وفاته، وإن كنست آرجح آنها كانت بغيد سنة 926ه/1520م في بلدته "عبيه4.

وقد وضع الدكتور أسد رستم ترجمة لابن سباط حفلت على قصرها بعدة أغلاط وأوهام، ففيها إنه ولد يتيما وتبناه الأمير عبد الله التتوخي: وهذا غير صحيح، فالأمير عبد الله التنوخي توفي سنة (884ه) كما (1) ورقة (151).

(2) ورقة (183، ب) (3) ورقة (28ب).

(4) ورقة (1215).

============================================================

أي بعد ثلاث سنين من وفاة الأمبر، فكيف يتبناه الأمير وقد مات ؟1 ويقول الدكتور أسد رستم أيضأ إنه صنف كتابا في التاريخ رتبه على السنين، منه الجز، الثاني تنطوط يبتديء بحوادث سنة 526 وينتهي بسنة 922 ه_.

وهو آخر الكتاب.

وهذا أيضا غير صحيح. فالكتاب يصل في مادته إلى حوادث سنة 926 ms005 ه.

وليس إلى سنة 922 ه. وقد أشار المؤلف ابن سباط أكثر من مرة في كتابه إلى أنه سيتوقف عن التأريخ بعد إتمام حوادث السنة 926 ه.

ويقول الدكتور أسد رستم أيضا إن ابن سباط توفي سنة 1520م وهو يتفق بذلك مع المستشرق كارل بروكلمان"، وقد أخذ به كل من " خير الدين الزركلي" وه عمر رضا كحالة"(1)، وهذا تاريخ لا يمكن الجزم به طالما لا نملك مصدرا معاصرا يؤرخ لوفاته، ويظل تاريخ وفاته قابلا للاحتمال والظن والترجيح.

ومن جهة أخرى ذكر الدكتور " كمال سليمان الصليبي" في كتابه " منطلق تاريخ لبنان" (ص19) أن ابن سباط توفي سنة 1523 م أي بين سنتي (929 و 930 ه)، وهو لا يدعم هذا القول بأي مصدر، أو حجة.

ومن مؤلفات " ابن سباط " الأخرى كتاب " نزهة المشتاق في بعض جانب المعمور في الأفاق"، وهو في جغرافية البلدان، فقد معظمه ولم يبق منه سوى (1) أد على العال. دائوة المعارف الابلامية 131/3 مقالة للد كتور أسدر ستم عن ابن 10917 01 121/11 6131ا 60الاعام ادرر دل 03080307/2 ومعجم المؤلفين لكحالة 77/4.

============================================================

ويحتمل أن يكون كتاب "الخمسة" هو حصيلة ما نظمه " ابن سباط ، وما نظمه غيره من تخميسات شعرية في المراثي التي ألقيت عقيب وفاة الأمير جمال الدين عبد الله التنوخي سنة 884 ه. حيث نسخ بخطه تلك المراثي في نعو اثنتي عشر كراسة كما يقول في تاريخه. (2) منهجية ابن سباط وأهمية تاريخه يوضح ل" ابن سباط طريقته في تصنيف تاريخه القائمة على اختصار الحوادث والأخبار وذلك عند إيراده خبر فتح أنطاكية على يد الظاهر بببرس سنة 666ه. فيقول عن مكاتبة الظاهر إلى قاضي القضاة ابن خلكان: "اقتصرنا عن ذكر شرحه خوف الاظالة، لان الغرض في هذه الكتاب الاختصار، ولو اتينا على شرح مبسوط الاخبار والمكاتبات والمطالعات وفنون الاحادية بخرجنا عن حد الاختصار، بل نذكر من كل شيء جزء يفهم ms006 اللبيب الحادق، والعلم بالبعض خير من الجهل بالكل، وكما قال الشاعر: ما حوى العام جميعا واحدا لا ولو مارسه السف سسه اقما العلم كبحر زاخر فاتخذ مسن كل شي احسنه ولو شرحنا ذلك من مبسوط التواريخ لوقع به الملل من نسخه وادراك الاخبار وفي ذلك شاهد فيه كفايه ان الديل من مراة الزمان (1) تاريخ الدروز 12.

(2) ناريخ الدروز 12 نقلا عن الدكثور ممد خليل الباشا.

(3) ورقة (208ب)

وفي آخر حوادث سنة 658 ه. يقول أبضا: *وفي هذه السة انتها الجز العاشر تاريخ صلاح الدين ممد ابن شاكر الكتبي وإلى ها هنا اخر الجز العاشر من عبون التواريخ، ثم بعد ذلك تقتصر على دكر الخلفا والملوك ونوادر الاخبار بحيت ان دكرنا جمل حوادت السين الاتية سردا مع اتساع حدوت الكواين لضاق لدلك هدا الكتاب والقصد فيه الاختصار معما ندكر فيه الحواتي المنفرده بدكر بيت اهرا غرب بيروت التنوخيين ولخم ثم ندكر نوادر الحوادت انشا الله تعالى"(2).

وإذا كان الكتاب - في معظمه- هو ترديد لما في المصادر السابقة له من معلومات، ولا جديد فيه، فإن القسم الاخير منه ms007 هو أهم ما فيه، خصرصا (1) هذدا ب الأصسل، والع ا. "اله دن، بسة إل نتب التريبة من بعليك.

(2) درقه (184).

(3) ورقه (1152).

============================================================

والجديد في الكتاب أيضا ما أضافه من تكملة لتاريخ صالح بن يحيى عن التنوخيين وتراجم أعيانهم ووفياتهم، وتراجم جماعة من وفيات بلاد الغرب وساحل الشام، تفرد بذكرهم والترجمة لهم دون غيره من مؤرخي عصره.

يضاف إلى ذلك بعض الأخبار التي لم أجدها في المصادر المتوفرة لدي، ما يزيد من قيمة الكتاب، ومنها قوله: "ووجدت في بعض التواريخ ان نور الدين محود هو الذي بنى جسر كامد بالبقاع الغربي،(1) .

"صدق الأخبار، المعروف به تاريخ ابن سباط" يتألف كتاب "صدق الأخبار، المعروف به تاريخ ابن سباط" من جزءين حسب تقسم المؤلف له، وهو من أحد عشر بابا، كل باب يتضمن وقائع مائة عام، ما عدا الباب الأول، والباب الأخير الذي ينتهي بوقائع سنة 1520926م).

ومن المؤسف أن الجزء الأول من الكتاب فقد بكامله ، كما فقد قسم من أوائل الجزء الثاني، وبقي القسم الأكبر منه اعتبارا من حوادث سنة 526 ه_.

(1172م) فيكون قد فقد: مقدمة الكتاب، وتاريخ تتوخ ولخم قبل الإسلام، والسيرة النبوية، وعهد الخلفاء الراشدين، والعهد الأموي، والعهد العباسي، والدولة الطولونية، والاخشيدية، والفاطمية ويمكن القول إن المفقود من أبواب الكتاب على هذا النحو: (1) ورقة (19ب).

============================================================

الباب الثاني: من أول سني الهجرة حتى سنة 100 ه. (ظنا).

الباب الثالث: من سنة 101 حتى سنة 200ه_.

الباب الرابع: من سنة 201 حتى سنة30ه.

الباب الخامس: من سنة 301 حتى سنة400ه_.

الباب السادس: من سنة 401 حتى سنة500ه.

الباب السابع: من سنة 501 حتى سنة 525 ه. أي إلى الربع الأول من القرن السادس الهجري . (في عهد عماد الدين زنكي).

أما الذي وسلنا من الكتاب فهو: الباب السابع: من سنة 526 حتى ms008 سنة 600ه.

الباب الثامن: من سنة 101 حقى سنة 700ه.

الباب التاسع : من سنة 701 حتى سنة80ه.

الباب العاشر: من سنة 801 حت سنة 900 ه_.

الباب الحادي عشر: من سنة 901 حتى سنة 926 ه.

وخلاصة القول، فإن المفقود يزيد حجما في مادته التاريخية عن الموجسود بين أيدينا بنسبة إلى 5 تقريبا.

ونحن لا نملك سببا واضحا لضياع هذا القسم الكبير من الكتاب، وبالتالي لا يمكننا أن نسلم بما ذهب إليه الدكتور أسد رستم من أن ضياع الجزء الأول مرتبط بما يحتويه من عقيدة الدروز التي لا يستحبون أن يطلع عليها غيرهم(1) .

(1) دائرة ااعارفب الاسلاء بة، أسد رم 131/3

وقد وردت بعض الشذرات والإشارات في الجزء الناني تدل على طبيعة المادة التي يحتويها الجزء الأول، وهي لا تختلف من حيث السياق والعرض والمادة عن منهج التاريخ الحولي العام في الجزء الثاني.

فهو يشير إلى أنه ذكر ابتداء الدولة السلجوقية في سنة 432 ه. من الجزء الأول(1).

وفي حوادث سنة (660 ه) أشار إلى أنه سبق وذكر العجيبة المتعلقة بالأخوين الملتصقين في عهد ناصر الدولة سنة 352ه- (2) وفي حوادث سنة (749ه.) يشير آنه سبق وذكر خبر العطاعون في بلاد خراسان وبلاد العجم "فيما سلف من الكتاب (2).

وفي حوادث سنة (541 ه) ذكر في حاشية عن آل تنوخ أنه قد أفرد في الجزء الأول حاشية عنهم وعن لخم.

"وتحالفها، ومن كان منهم في آيام الممالك القدية العاصرة من ظهرت شهامته واشتهرت رياسته من جذيه ابن مالك التنوخي إلى نصر(4) ملوك الحيرة، ثم من اتضح اهره في الاسلام ممن دكرنا باوصافه إلى سنة تاريخه اعلاه(2) .

وفي حوادث سنة (713ه) يشير إلى أنه ذكر في الجزء الأول من الكتاب خبر الشخصين المفرطين في الطول اللذين أرسلهما ملك الروم إلى أحد (1) ورقة ms009 (33ب).

(2) ورفة (78ب).

(3) ورقة (1144).

(4) ورقة (8ب)

وكما كان " ابن سباط " ناقلا وتختصرا لمؤلفات سابقيه من المؤرخين، فقد اعتمد كتابه من أتى بعده من المؤرخين، فنقلوا عنه واقتبسوا منه في كتبهم، كما فعل "البطريرك إسطفان الدويهي* المتوفى سنة 1704 م - في كتابيه: "تاريخ الأزمنة" و" تاريخ الطائفة المارونية" وكما فعل "طنوس الشدياق، المنوفى سنة 1859م. في كتابه "أخبار الأعيان في جبل لبنان".

وكما فعل الأمير حيدر الشهابي كما تقدم.

(1) ود5* (123ب)

كما نتج عن التخريق اضطراب في ترتيب أوراق ما تبقى من المخطوط ، وخصوصا في الاحدى والخمسين ورقة الأولى منه، حيث قام آحدهم يجمع هذه الأوراق المخرقة -والتي لم تكن مرقمة أصلا - وألصقها ببعضها إلصاقا عشوائيا، اختلطت معها الأحداث وتداخلت السنوات ببعضها، بحيث أضحت الورقة الواحدة تحتوي على حوادث ووقائع ms010 لسنوات متفرقة لا رابط بينها.

وبقيت النسخة مشوشة مضطربة الترتيب حتى وقف عليها " جرجس بن موسى بن جرجس ابن القسيس إليا، من قرية معاد، فنسخها للشيخ نادر بمن توفل بن خازن بن إبراهيم بن سركيس بن الخازن من قرية عجلتون بكسروان من آعمال بيروت، وأتم نسخها يوم الخميس في العشرين من شهر رمضان المبارك سنة 1080ه. ولم يتنبه الناسخ "جرجس" إلى تداخل الأحداث والسنوات ببعضها، كما لم يتنبه المطالعون لهذه النسخة أو المفهرسون

ولقد وقعت أنا لأول وهلة في مثل هذا حين قمت بنسخها تمهيدا لتحقيق نصها، وحين بدأت التحقيق اكتشفت الاضطراب الحاصل، والذي يبدأ في الورقة (2ب)، فبعد أن تتناول هذه الورقة وقائع سنة 528 ه نجدها تدخل فجأة في وقائع سنة 587 ه . وهنا كان علي أن أتوقف عن التحقيق لأعود فأقرأ النص الأصلي حتى أصل إلى مكان القطع، إلى أن وجدت بقية وقائع سنة 528 ه ووقائع سنة 529 ه في الأسطر الثلاثة الأخيرة من الورقة (19) حتى أغلب الورقة (110)، وتتمة وقائع سنة 529 ه . في الورقة (13).

ثم وجدت وقائع سنة 530ه-. في آخر الورقة (3ب). (أنظر اللوحات المصورة بعد قليل).

وجاء قسم من وقائع سنتي 541 و542 ه. في الورقة (8ب)، بينما جاءت وقائع بقية سنة 542 ه . في الورقة (18) ثم في بقية الورقة (8ب).

وظننت أول الأمر أن الاضطراب والتشويش لحق الأوراق العشر الأول فقط، وأن الكتاب سينتظم بعد ذلك، ولكنني فوجئت بسقوط حوادث سنتي 558 و559 ه. من الكتاب تماما. وفوجئت مرة ثانية وثالثة ورابعة بآن الاضطراب يغطي الاحدى والخمسين ورقة الأولى من الكتاب، حتى يستقيم بعدها إلى نهايته.

وقد عانيت أتما معغاناة من هذا الأمر، ms011 حيث كان علي في بعض الأوراق أن أبحث طويلا عن موضع كلمتين فقط ألصقتا في غير موضعهما، لأحدد مكانهما من النص، فقد يكون في ورقة تقدمت، أو في ورقة تأتي فيما بعد .

============================================================

وتوجد نسخة " ابن الخازن، المخطوطة في المكتبة الوطنية بباريس تعت رقم (1821 عربي). وهي من (219 ورقة * 2- 438 صفحة). منها تسخة مصورة في مكتبسة الجامعة الأمير كية في بيروت تحت رفم 956.911324 445) ونسخة أخرى في دار الكتب الوطنية ببيروت، وفي الصفحة الواحدة (21 سطرا)، وهي بخط واضح مشكول هو مزيج من الثلث والنسخ، كتبت عناوينها بالمداد الأحمر والخط الكبير، وذلك عند دخول كل سنة، وعند ذكر الخلفاء والسلاطين، والحواشي: وقد اعتمدت هذه النسخة أصلا في التحقيق لأنها الأقدم والأقرب إلى عصر المؤلف.

ويوجد في نسخة الجامعة الأميركية خرم من الورقة (131) إلى الورقة (119)، استدركته من نسخة دار الكتب الوطنية.

وفي مكتبة الفاتيكان تسختان خطيتان، الأولى برقم (270 عربي)، منها نسخة مصورة في مكتبة الجامعة الأميركية، ونسخة أخرى ضمن مجموعة أنطوان المدور الخاصة، تشبه بخطها مخطوطة باريس، وقد أتم نسخها "سلهب بن فرج بن فرح، من قرية ذوق مصبح بكسروان في 23 ربيع الأول سنة 1092ه. وكتب تاريخ النسخ في آخر الكراس الحادي عشر، ثم جدد تاريخ النسخ مرة أخرى في آخر المخطوط، فقال: "وكان الفراغ من نساخنته نهار الجمعه في احد عشر يوم مضت من شهر نيسان سنة الف وستمايه واحد وثمانين مسيحية الدي بتقابل سنة اتنين وتسعين الف للهجره" .

ويوجد صفحة في آخر هذه النسخة تتضمن وفائع من سنة 1080ه- . عن فتح كريت واستردادها من الفرنج في عهد السلطان محمد بن عشمان.

============================================================

وهذه النسخة ms012 لا تحمل اسم الناسخ ولا تاريخ النسخ، ويعتقد أنها نسخت أيضا على يد " سلهب بن فرج" المذكور.

وفي كلية اللاهوت للشرق الأدنى ببيروت نسخة خطية كتبها "ناصيف اليازجي" (1800 - 1871م) بخط واضح، وهي بحالة جيدة، في الصفحة الواحدة (23 سطرا) ولكنها غير مؤرخة، وتمتاز عن النسختين الخطيتين السابقتين بأن ناسخها قام بمحاولة ترتيب المتن على فقرات، كما قام بصياغة بعض الجمل والفقرات صياغة جديدة لسلامة اللغة، وكذلك أعاد كتابة أبيات الشعر وصحح ألفاظها.

ويبدو أته تنبه إلى بعض الاضطراب الحاصل في النص كما أشرنا إلى ذلك قبل قليل، فحاول أن يصحح ذلك ويعيد ترتيب الحوادث على السياق، ولكنه أخفق في ذلك، وبقيت نسخته مضطربة كغيرها.

وتوجد نسخة خطية في الجامعة الأميركية مطابقة لمخطوطة كلية اللاهوت كان يتملكها "عيسى اسكندر المعلوف" محفوظة تحت رقم 24 0.11.,05 14) وتتألف من (213 ورقة * 2 = 426 صفحة) من الورق العادي، والخط على قاعدة الرقعة قياس الصفحة (24 *20 سم) و(18 1452سم) وفي كل صفحة (21 سطرا)، وفي آخرها هذا النص: "وقد عثرت على نسخة صحيحة في مكتبة المدرسة اللاهوتية في بيروت بعد التفتيش سنتين فاستحصلتها وسلمتها لشقيقتي هيلانة ابنة نقولا البارودي، فتسختها في برهة شهر فقط وذلك من العاشر في كانون أول سنة 1890 إلى

وقد انتقلت هذه النسخة من (مكتبة عيى اسكتدر المعروف وأولاده في 17 أيار سنة 1925 عدد 1477) إلى مكتبة الجامعة الأميركية(1) وهي بحالة جيدة، ولكن خطها رديء غير مشكول. (سأرمز إليها بحرف ج) طريقتي في التحقيق والتعامل مع النص لقد راعيت الابقاء على نص المؤلف كما هو في المتن، رغم أغلاطه اللغوية والنحوية، ونبهت إلى الاغلاط والأخطاء والأوهام في الحواشي، وفي بعض الأحيان صححت بعض العبارات والألفاظ في المتن للضرورة، وذكرت في الحواشي رسم ms013 الكلمة كما وردت في الأصل.

وأهم ما ألفت إليه في طريقة الكتابة عند المؤلف هو أنه : يهمل إثبات همزة القطع في أغلب الأحيان، فالتزمت يإثباتها في أغلب النص.

يهمل وضع النقطتين فوق التاء المربوطة في آخر الكلمات في أغلب الأحيان، وقمت باثباتها في كثير من المواضع.

(1) المخطوطات العريية الموجودة في مكتبة الجامعة الأميركية في بيروت - إعداد الدكتور يوسف ق خوري- طيعة 1980 - ص422 رفم 197.

============================================================

-يقلب حرف "ظه إلى "ض" مثل: أنظروا= يكتبها: "انضروا" و" الظلم = الضام وه احتفظوا = احتفضوا، وغيره.

يقلب حرف "ض إلى ظه مثل: "يتضمن" يكتبها: يتظمن"، وهغضبا" = "غظباه، و" أقاضيها = أقاظيها"، وغيره.

يقلب حرف "ض" إلى " د، مثل: "ضايقها - دايقها" .

- بهمل وضع النقطة فوق " ذ" فيكتبها بالدال المهملة، مثل: هدا، الدي، دكر، المدكور، وغيرها.

يكثر من وضع التنوين بحركتي النصب () دون إثبات الألف المعدودة في آخر الكلمة، مثل قوله في حوادث سنة 640 ه. (الورقة 58ب): "وفي هده السنة امطرت بدمشق مطر عظيم".

وفي الورقة (158): " ونهب منهم عسكر حلب نهب كثيره. وفي الورقة (41ب) : " واخد منهم آموال". وغيره.

والملحوظة الأخيرة حول أسلوبه في الكتابة وصياغة الجمل هي أن اكثر جمله التي تبدأ بالخطاب ب: "لما" الاستئنافية، ينقصها الجواب في أغلب الأحيان، مثل قوله: "فلما خاب ما أمله ولم يحصل على غرض منها وفي هذه السنة وصل ملك الروم إلى الشام "ا.

ولقد قمت أولا بمقابلة النسخ التي توفرت مصوراتها لدي، ثم قررت اعتماد نسخة باريس دون غيرها وأهملت بقية النسخ لأنها عالة عليها، ووثقت مادة النص جهد الطاقة بأمهات المصادر المخطوطة والمطبوعة، وحشدت للوقيات اكبر قدر ممكن من المصادر عند كل ترجمة لتساعد كل باحث في سرعة الوصول والوقوف على سيرة صاحب الترجمة والإحاطة بالكتب التي تناولته. وضبطت الكثير من الألفاظ والكلمات التي يغمض فهمها، خاصة آن

ووضعت عناوين إضافية بين حاصرتبن 1) قبل كل خبر لمعرفة موضوعه، ومنعا من خلط الحوادث ببعضها، ولفصلها عن بعضها.

ووضعت أرقام ورقات ms014 المخطوط بين خطين متوازيين مائلين (.

وعرفت ببعض المصطلحات التي وردت في النص، كما عرفت بالمواقع والبلدان غير المألوفة لدى الكثير من القرآء والباحنين في الوطن العربي، خصوصا فيما يتعلق بأسماء القرى واليلدات والأماكن في جبل لبنان وغيره.

ونظرا لضخامة الكناب فقد جعلته من ثلاثة أقسام: القسم الأول: من سنة 526 إلى سنة 648 ه. ويتناول تاريخ الدولتين: الزنكية والأيوبية. (من الورقة اب - 164).

القسم الثاني : من سنة 648 إلى سنة 783 ه. ويتناول تاريخ دولة الماليك البحرية. (64ب - 1156).

القسم الثالث: من سنة 784 إلى سنة 926ه. ويتناول تاريخ دولة الماليك البرجية الشراكسة ومطلع الدولة العشمانية (1156 - 1219). وستأتي الفهارس الشاملة في القسم الثالث والأخير بعونه تعالى.

وأخيرا، يسعدني أن أقدم للمكتبة التاريخية هذا الكتاب الذي لم يسبق لأحد أن تصدى لتحقيقه كاملا قبل الآن، وأرجو أن أكون وققت في هذا، معتذرا عن كل خطأ أو سهو قد يلحق، فالعصمة لله وحده، وهو سي طرابلس الشام المحروسة.

الجمعة 23 من ذي الحجة 1411ه.5 من تموز (يوليو) 1991م.

عمر تدمري

============================================================

اللوحه (104) من نسخة الفاتيكان .

============================================================

ه ,.166 149 .

00 0 0 2 ل ه ن اد ض اللال 48

(1) العبارة في الثخة (ب): * بم الله الرحن الرحم. رب ير آخر الكناب9.

(2) ي النسخة (ب): "الأول" مدل: * ولا زال".

(3) كذا في الأصل، والصواب: "أربعون ألفاه.

(4) في "الكامل في ms017 الناريخ لامن الأتر: "قراجة" .

5) كنجة: بالفتح ثم السكون، وجيم مدينة عظيمة، وهي قصبة ملاد أران. وأهل الأدب يستونها جنزة، بالجم والتون والزاي. وكنجة: من نواحي لرسنان بين خوزسان وأصبهان. (معجم البلدان، لياتوت 482/4).

(6) الإضافة من النسخة (ج)، والكامل في الباريخ لامن الأنير (2) الخر لي: الكامل لي التاريخ (طبعة دار صادر) - ج1/ 676-678، وانظر : المنتظم في ناريخ الملوك والأمم لابن الجوزي 26،25/10، والتاريخ الباهر 44، 45، وزمدة النصرة للبنداري 158، 159، وراحة الصدور للراوتدي ا20 وزبدة النواريخ لصدر الدين الي 199

(وفاة بوري صاحب دمشق] وفي هذه السنة توفي بوري سلطان دمشق بسبب الجراح(2) الذي كان به من الباطني، على ما تقذم ذكره. فتوقي في حادي وعشرين يوم من رجب.

وكانت وصبته لولده شمس الملوك إسماعيل، ووصى ببعلبك وآعمالها لولده شمس الدولة محمد. تم إنهم اخلقوا، وجوى بينهم أمورا(4) أعرضنا عن ذكرها.

وفي سنة سبعة(5) وعشرين وخفسماية إمتلاك شمس الملوك حصن بانياس] سار شمس الملوك إسماعيل بن بوري صاحب دمشق على غفلة من الفرنج (1) كدا في الأصل. والصحيح: العباسبة، كما في *الكامل"678/1، ومعحم اللدان 75/4، قال بافوت الحموي: العباسة حلة كات ببقداد، واظتها خرمت الان، وكابت ب الصرايين مس بدي فصر المنصور فرب المحلة المعروفة البوم بباب البصرة وهي مهسه إلى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس،..

(2) في *الكامل 678/10 من".

(3) كذا، والصواب أن يقال: *بسبب الجرح.

(4) كذا، والصواب: "أمور".

(5) كذا، والصواب: "سبع1.

============================================================

الحرب بين السلطان مسعود وطغرلبك) وفي هذه السنة جمع السلطان مسعود العساكر، وانضم اليه ابن آخيه داود.

وسار السلءلان مسعود إلى ms018 ابن اخيه طغرلبك، وجرى برنهم قتال شديد، اثهزم فبه طغرلبك، وتبع اخاه يعلرد حتى وصل إلى الرين، /12/ واقسلا

حصار الخلبفة المسترشد بالله للموصل وفي هذه السنة، سار الخلبقة المسنرشد بالله بعساكر بغداد، وحصر الموسل نلاتة أشهر، ثم رحل الخلبفة عن الموصل وعاد إلى بغداد(2).

امتلاك اسماعبل بن بوري هدينة حماه ] وفي هذه السنة ملك إسماعيل بن بوري مدينة حماه، وكانت لعماد الدين زنكي من حين فدر بسونج، وأخذها حسما تقدم (4). ولما فرغ من حماه سار إلى شيزر، وبها صاحبها من بنى منقذ، فنهب بلدها، وحصر القلعة، فصالحه صاحبها بمال مله إليه، فعاد عنها. وسار إلى دمشق ووصل إليها في ذا (5) القعدة(1).

(1) الحر في الكامل ي البارخ" 684/10، 645 . والكو اكب الدرمة 99 . ومرآة الزمان 145/8، والأعلاق المخطيرة ق141/2.

(2) الكامل في للاربح 686/1، دل بارب دمشق لاين التلاتسي 238، وزيدة التواريخ 20، 201، ومراة الزمان 8ق145/6، والمتنظم 29/10.

(3) الكامل 1،5/11، المشظم 30/10.

(4) راجع ذلك قي: *الكامل 658/10، 659، وذيل ناريخ دمشق 238.

(5) كدا، والصواب: في ذي.

(6) الخر في: *الكامل 7،6/11.

============================================================

(قتل إسماعيل بن بوري لأخيه سونج) وفي هذه السنة، قتل إسماعيل بن بوري سلطان دمشق أخا سونج الذي كان بحماه(6)، وآسره زنكي كما تقدم.

(1) الفومص، أو فومس، أو فمص، والجمع: فمامصه مو تعردب اللعظ اللاسين 11700 ف العرتسبه 0010) ، ويي العرية الدار جه * الكوت. (أبعطر. السلوك. للهفر برى 1 ق3/ 966 الحاسبة 2) (2) تغرس. هكدا عند العامة وعي لدة بارين كر الراء. مدت حسه ببن حلب و ماه (معحم البلدان) (3) كذا، والصواب: * وحصرهم.

(4) رقنيه. بفتح أوله وتانيه وكسر التون وسدبد ms019 الاء. كوره ومديه من أعمال حص مقال لا رفتية بدمر وقال فوم، رفية: بلدة مند طرابلس من سواحل السام. (معحم البلدا .(553 (5) اخر في: ذبل ناريخ دمشق 240، والكامل 7/11، 8، والمختصر في أخبار البشر لأبي القداء 4/3، ومسالك الأبصار في كالك الأمصار لابن فضل الله العمري، ج16 283/25(مخطوط)، وعيون البواريخ لابن شاكر الكسي (مخطوط) 253/12، وانظر كتابنا: تاريخ طرابلس السيامي والحضاري عبر العصور، ج495/1، 496 (طبعة بابية).

(6) الكامل 9/11، الكواكب الدرية 98 .

============================================================

وجمع شمس الملوك وناوشهم، ثم أغار على بلادهم من جهة طبرية(4) .

( استيلاء عماد الدين زنكى على قلاع الأكراد] وفي هذه السنة، استولى عماد الدين زنكي على جميع قلاع الأكراد الحميدية، ثم استولى على قلاع الهكارية(5) وكواشي(6) .

(1) تدا، والسواب: "سنة ثان،.

(2) هو: شعف برون، في الحبل اامطل عل ببروت وصدا، كما دكر ان الأسر في * الكامل .1121 (2) وادنى الم: اقلم في افصن الجب المرفي من الحمهوربة اللبنانية حالا، متده من الشرق جل حومون، او جبل الشح، ومن الشمال سهل البقاع. ومى أعم مدده؛ راشا، وحاصبيا.

وعنده دارت المعركة ي العباسين والقراملة سة 289ه/903م. وصار الوادى ملجا اللقرامعلة ومن ثم نتول اكرهم إلى المذهب الدررى في العهد العاطمى، ولا بزال الدروز كمثلون أكره كان هذا الوادي. ويقال إن بسمبه بوادى الجم نسة إلى : البم س آسد ن وبره ن تعلب ن حلوان من فضاعه از سبة إلى: نم الله بن معله. (أمظر في هدا الدرور لسلم آبو إسماعبل ص24، ودوانى القطوف لعبى اسكندر المعلوف 117، وباربع وادي البم والأفالبم المجاورة لحى حسين عمار 142 143، طبعة تلا 1980).

(2) الخر في: "الكامل 11/11، 12، والكواكب الدرتة لاين فاضي شهية 99 ، والأعلاف الخطرة 15472 5) التارية: سالفح، ومشديد الكاف، وراء وباء. بلدة وباحبه وشرى ms020 فوق الموصل ف ملد جزمرة امن عمر يكها اكراد بقال لهم الهكاربة (معجم البلدان 408/5).

(6) في الأصل: "لواشي: باللام. والتصيح عن معجم البلدان 486/4 وقال بافوت.

بالفنح، وشنه معجمة: زلعة حصينة في الجبال التي في شرفي الموصل ليس إلسها طربق إلا لرجل واحد

والسبب في ذلك [أن) الخليفة المسترشد /9 ب/ بالله بعث خلعا إلى خوارزم شاه، فأشار دبيس على السلطان طغرلبك بأن يقطع الطريق على الرسل، ويأخذ منهم الخلع ويلبسها، ويظهر بأن الخليفة بعث بها إليه، ففعل ذلك، فمال العسكر إليه.

نم سار إلى بغداد في جموع كثرة لأن أخيه(2) مسعود كان قدم بغداد في خفية، فخلع عليه الخليفة. ولما قصد طغرلبك بغداد مات في الطريق في هذه السنة، في المحرم(4).

(امقتل شمس الملوك إسماعيل بن بوري] وفي هذه السنة، كان مقتل شمس الملوك اسماعيل ابن بوري سلطان دمشق. وقيل: إن والدته خاتون أمرت بقتل ولدها، فقتل بحضورها، ثم (1) ما بي الحاصرتين ليس في الأصل، وهو في النسخة (ج) (2) من هنا بقع اضطراب في نسخة الأصل والنسخين الأخريين فنتنقل النسخة من حوادت ة529ه. فجأه إلى حوادت سنة 587ه. وذلك في ورفة الأصل (/2ب/ مع أن حوادث النة 529ه. بقع في الورقة /9ا/ وما بعدها، اعبارا من كلمة "السلطان القي وضعت فوسا قبلها. وسأشر إلى نهاية الاضطراب في موضعه (3) كلذا، والصواب: أخاه.

(4) المنتظم 41/10، الكامل 19/11، المخنصر 8/3 باريخ امن الوردى 39، وزبدة التواريخ 204 وراحة الصدور 170، 171، دول الإسلام 49/2 وفيه * طعرك، العير 75/4 وفي: طفريل:، عبون الواربخ 293/12، البدابة والتهاية 207/12، الروضسي 79، آبار الأول للعباسي 104.

============================================================

وقيل: بل إن آمه اتهست بشض من آصحاب والده، فأراد قتل آمه، فاتفقت ms021 مع من قتله. وسر الناس بقتله.

ولما قتل ملك بعده اخوه شهاب الدين ثمود ابن بوري(4) .

احصار عماد الدين زنكي دمشق] وفي هذه السنة، وصل عماد الدين زنكي إلى دمشق وحصروها(5) وضيق عليها، ولم يعصل منها على طايل، نم رحل طالبا الى بلاده(2).

(1) دا وااراد. اعلر و91 لذا وااراد * الذللم" (2) (3) كدا والمراد. نعلت أبط سس الماءك اسماعل ومفله فى: ذل بارخ دمق 245، 246، والكامل (4) 10/11 21 وزبدة الحلب 255/2، ويفه الطلب في باربغ حلب (براجم السلاجقة) 24322ر الكروب 57/1، ونهابة الأرب 130/22، والمحسر 9/3 ونارت ان اله"دى 39/2، ودول الاساام 50/2 51، والعير 77/4، 28، والدرة المعبة 519، وعون ال، ارر 294/12، 295، ومرآه الزماس 93/4، والسدامة والنهاة 204/12 مراه الحنا 255/3، 256، والكوا لب الدربة 103، ومر أعلام التيلا، 52/19 576 رشم 329، والوا بال فات 98/9- 100 رفم 1015، ونهدب بارخ دنق /18 والتحم الزاعرة /155، 256، وشذرات الذهب 9074، ومنعبات الاربخ الدمسغ لله سن 44، ومار الإباهه 28/2، 29.

5) كدا، والسواب: *وحسر ها5.

(1) الحبر في دل بارح دمشق 247 248، والكامل 21/11، 22، ورده الحلب 257/2، والمخسر 9/3، ونهاية الارب 130/27، وعون الوارخ 195/12، 296، والدرة المضسه 519، وبارخ ان الوردي 39/2، والكواكب الدربة 103.

(الحرب بين الخليفة المسترشد والسلطان بسعود وفي هذه السنة، كان الحرب بين الخليفة المسترشد بالله العباسي، ويي السلطان مسعود ابن حمد ابن ملك شاه لأمور حدتت بينهم، واتفقوا عاشر رمضان في هذه السنة، فصار غالب عسكر الخليفة مع مسعود، وانهزم الباقون، وأخذ الخليفة ونهب عسكره وأسروا.

ثم سار مسعود بالخليفة من همذان إلى مراغة لقتال ابن آخيه داوود ابن محمود، فنزل على فرسخين من مراغة، والخليفة معه في خيمه بمفرده.

ولما بلغ أهل بغداد أسر الخليفة كسروا المنابر، ومنعوا الخليب من الخطبة، وضجوا بالبكاء، وحثوا على رؤوسهم التراب، فسير السلطان مسعود إلى بغداد، فجرى قنال، وقتل من العامة مايه اوا تلاثه وخسين(2) رجلا .

ونادى (10ألر في الناس أن السلطان مسعود قد سار بين يدي الخليفة، ms022 وعلى كنفه الغاشية، فسكن الناس.

وسبب ذلك أن السلطان سنجر جهز كتاب(2) إلى ابن أخيه مسعود ينكر عليه فعله بالخليفة، ويأمره بأن يرده إلى مستقر عزه، ويبالغ في تكريمه وتعظيمه، ويفعل ما جرت به عادة ابايه في خدمة هذه(4) البيت، وأن يسلم إلى خليفة(5) دبيس ليرى فيه برايه، فأمر السلطان مسعود بأن يضرب (1) الكامل 22/11-24، العبر 74/4، المخنصر 9/3، انعاظ الحنفا 153/3- 155، النجوم الزاهرة 243/5، الدرة المضية 514، 515 .

(2) كذا، والصواب: "وخسون".

(3) كذا، والصواب: "كاتاه.

4) كدا، والصواب: هذا.

(5) الصواب: الخليفة*.

============================================================

ثم وصلت رسل السلطان سنجر تستحث مسعود على إعادة الخليفة إلى داره، ووصل مع الرسل عسكر كتيف(9).

امقتل الخليفة المسترشد بالله ] ثم وصل مع الرسل سبع عشر رجل(1) من الباطنية، فهجمت الباطنية على (1) ذا وااراد. *مرادف".

السهاب:0و دوبا2 (3) قال الذافتدن العاضبة وهي عانه سري من أدم ثنرور بالذهب بفلنها البافظر كلها ذهبا ولفها (1لث) على ده كبنا وشمالاه. (صبح الاعشى 127/2) وقال ايسا: "تحمل سن بدمه عد الر كهب في الباتب المفله كالميادمن والأعاد ونعوها، ويملها الوكابدار راهعا لها على يدنه بلمها مينا وشمالار (6/4).

(4) مكدها ي الأسل، واامراد: *وجبع الأمرا، مشاة".

(5) الكامل 24/11-26، وباريخ حاب 387، والسظم 43/10س48، وذيل نارخ دمشق 248 24، وبارخ الزمان 167 118 وتاربخ شسر الدول 204، ورندة الحلب 253/2 والووتين 79، والسارخ الباهر 46، 50، والمخصر 9/3، وخلاصة للذهب المسيوك 273، وبارخ دولة ال سلجوق 164، 165، والاتباء في تاريخ الخلفاء 218- 221، والفخرى 302، 303، وشسر الاربخ 221، 222، والعير 75/4، 76، ودول الإسلام 49/2، 5، وباربح اسن للوردي 39/2، وعبون النواربخ 292/12، 1293 وفوات للوفيات 248/2- 250، ومفرج الكروب 58/1، والدرة المضية 515، 516، ومراة الجنان 254/3، 255، والكواكب الدرية 99، 10، وناريخ امن خلدون 606، 61، ور اعلام النا، 565/19 و568، والبدابة والنهاية 207/12 308، وباريخ الخمب 404/2، ومراة الزمان 95/8، 96، والنجوم الزاهرة 256/5، وناريخ ms023 الخلفا، 431- 435، وشذرات الذهب 86/4-88، ومأثر الاناقة 26/2 (6) كدا، والصواب: "سبعة مشر رجلاه. وفي " الانباء في تاريخ الخلقاء 221 (حمسة عشر 59

وكان قنل المسترشد يوم الاحد سابع عشر ذي العقدق بظاهر مراغة . في الخيمة. وكان عمره تلاثة وآربعين سنة وتلاتة اشهر. وكانت خلافنه سه

ثم قبضوا على الباطنية، وقيلوا(2).

[خلافة الراشد بالله] ولما قتل المسترشد بالله بويع لولده الراشد بالله، وهو الثلانين(2) من خلفا بني العباس، وهو: آبو جعفر منصور ابن المسترشد (4) /3ب/ (فضل(5) ابن .115) نسا) وقي "ذبل ناريخ دمنف 249 (هدر ارعذ عمر وتل)، ت *11شاءل 27/11 (أرعة وعشرون رجلا)، وفي * الدرة المعسة 516 (لانه در).

(1) كذا، والصواب: "سع عسرة.

(2) أظر عن مقل المسرشد في. تاربخ حلب 387، والاتباء في نارح الحاساء 241، *11 - .اء 49/1، وذل باريح دمنس 250249، والكامل 27/11، 28، والارخ الاعر 50، والروضي 29، وباريخ دوله ال سلجوق 160، وباربح شسسر الدول 204، 02ا1ت ب الزرمان 149، وخردة القصر 29/1، وخصر الارخ 222، والهخون 302، والنهراس 140، ومفرح الكروب 60/1، وحلاعية الدهب المسيوك 273. 1جواذ الرمان 96/8، وطقات السافعبة الكرى للسبكي 257/2، والخصر 1،9/3و أعل :1 8 661/19- 573 رفم 320، والعر 76/4، ودول الإسلام 2/ -5 . وارت اس الردن 39/2، ومرآة الجنان 255/3، والدرة المضنة 516 و517، وعون البادنح 293/13، 294، وفوات الوفيات 248/2-25، والكواكب الدرية 101، 102، و،او.* خلدون 61/5، ومانر الإنامه 25/2، والبداه والنهاة 208/12. ومارح 41 404/2، والنجوم الزاعرة 256/5، وبارخ الخلهاء 435، وذراب الدع /88 وزمدة الوارخ 208، وراحة الصدور 179.

(3) كذا، والصواب: اللايون.

(4 الى ها من الورفة (110).

(5) من هنا عودة إلى الورقة (3ب)

اقتل ذبيس بن صدقة] وفي هذه السنة، امر السلطان مسعود بقتل سيف الدين ذبيس ابن صدقة، لأنه وجد له كتابا إلى أتابك زنكي صاحب الموصل بأن يحفظ نفسه من السلطان مسعود، وبحمله على العصيان وكان بين قتل المسترشد بالله وقثل ذبيس ثمانية وعشرين يوما(5) .

كذا، والساب. النلان*.

(1) (2) كدا، والصاب والمسون (3) كذا، والع اب: واحد وعشرون (4) الخر في الكامل 28/11، وماسر الإبافة للقلقتندى 32/2.

الر عن "ذبس ن سدفة في: بارخ حلب 387، والمننظم 53/1، 53 رفم 13 (5 ورمده الوارح 210 وبارح دوله ال ساجوق 116، والإنبا، بي ناربح الخلما، (أنظر ويرس الأعلام) 345، وذبل ناريخ دمتق 2051، ويضه الطلب ي ناريخ حل (،راچم السلا جفة) 22- 250، وشرح مقاماب الحربرب للشربيي 217/2، والكامل 30/11، وبارخ الزمان 149، وبارسخ منعر الدول 4 20، ووفبات الأعبان 263/2، وخشصر الناربح 22 والفحرى 303، وزمدة الحلب 250/2، 251، والمخصر 10/3، وسر اعلام السلا، 612/19، 613 دفم 359، والعر 78/4، ودول الإسلام 50/2، وباربع ابن الوردي 39/2، ومراة الحنان 259/2، والدرة المضتة 491، والكواكب الدرنه 102 103 وعون الوارخ 301/12، والدابة والنهابة 209/12، وخربدة القصر 170/1-173 (فم شعراء العراق)، ومرآة الزمان 94/8، وبارخ اسن خلدون 280/4، والنجوم الزاهرة 256/5، وشذرات الدهب 11،90/4 .

============================================================

(ملك الفرنج حصن رؤطة بالأندلس] وفي هذه السنة، صالح المنصور ابن هود الفرنحي على تسليم حصن روطة(2) من بلاد الأندلس، وسلمه إلى صاحب طليطلة الفرنجي)(4) (0).

(3ب/ وفي سنة ثلاثين وخمس ماية [تسلم ممود بن بوري حص وقلعتها] تسلم شهاب الدين محمود ابن بوري حمص وقلعتها(7).

اغنائم عساكر زنكى من الماليك] وفي هذه السنة، سارت عساكر زنكي إلى بلاد /4أ/ الفرنج، وكسبوا من الجواري والماليك والأسرى والدواب ما ملأ الشام من الغنايم، وعادوا سالمين (2).

(1) حرية: بالعنع تم الكون حزيرة على مقرنة من قابس. (معجم البلدان 118/2) (2) الكامل 33/11.

(3) ووطه: ضم ms025 أوله، وسكون ابه حصن من أعمال مرقتاه مالأ دلسن ( مم 01ر .(93 (4) الى عنا من الورنه (3ب) (5) الخر في: الكامل 43/11 ، (6) الكامل 38/11، دل ناريخ دمتشق 252.

(7) الكامل 40/11.

============================================================

وكانت مدة خلافته أحدا(2) عشر شهرا واحد عشر يوم لها . ووقع الاتفاق (1) ي المننظم 55/10 ، والكامل 36/11، والناريخ الباهر 51 : " يرمقش،، وكذه في: ناريخ دوله ال سلجوق 170.

(2) الصواب: فاصدا".

(3) يصف *المعودي العيارين بأنهم من الغراة اصحاب خالي الحجارة والآجر وخوذ الخوص ودرق الخمسر والبواري ورماح الفصب وأعلام الخرق وتوفات القصب وقرون البقر.

(مروج الدمب 407/3). وانظر عن هذه الجماعة كناب: " حكايات الشطار والعيارين في البراث العربي، للد كنور حمد رجب النجار، ململة، عالم المعرفة، الكوبت 1981، في مواشع شتره منه.

4) كذا، وااراد: ما نى.

5) تذا، والصواب: بوما.

(1) كذا ي الأصل، والصحيح، * النهروان وهي كورة واسعة مين بغداد وواسط. (معجم الدن /225) ) كذا، والسسواب: واحد (8) الصواب ، أحد كشر بوماه. والخبر : : الكامل 40/11-34، والباريخ الباهر 51 -53،

(خلافة المقتفي لأمر الله] الحادي والثلاثون ms026 من خلفاء يني العباس محمد المقتفي ابن المستظهر ابن المقتدي ابن الدخيرة، بويع بالخلافة يوم خلع فيه ابن أخيه الراشد، وخطب له يبغداد اذكر خلافة الإخوة) والذي وليا الخلافة اثنين إخوة(1) ، فهم : السفاح، والمنصور أخوان.

وكذلك: الهادي، والرشيد أخوان.

وكذلك : الواثق، والمتوكل، أخوان.

والمنتصر، والمعتز أخوان.

والمسترشد، والمقتفي أخوان.

وأما (هب/ ثلاثة ولوا الخلافة: الأمين، والمأمون، والمعتصم أولاد الرشيد.

وكذلك: المكتفي، والمقتدر، والقاهر أولاد المعتضد.

والراضي، والمتقي، والمطيع أولاد المقتدر.

وأما أريعة إخوة ولوها: الوليد، وسليمان، ويزيدب؛ وهشام بنوا(2) عبد الملك ابن مروان، ولا يعرف غيرهم(2).

وزمدة التواريخ 11، وتاريخ الخلفاء 436 0.

(1) مكذا وردت العبارة في الأصل (2) كذا.

(3) الكامل 4/11، المتتظم 60/10، المخنصر في أخبار البشر 11/4، الكواكب الدرمة 105 .

============================================================

( إقامة الراشد بالموصل ومقتله ] وأما الراشد وأتابك زنكي فإنهما هربا إلى الموصل قبل دخول السلطان، وأقام الراشد بالموصل، فكتب السلطان إلى زنكي بالقبض على الراشد وإرساله إلى بغداد، فامتنع من ذلك، وجهزه إلى مراغة(1)، فمضى الراشد إلى مرآغة فملكها، وأقام بها أياما. ثم سار نحو الري، ثم خرج منها يطلب خراسان، فلما قرب من بلاد الباطنية جرد فيهم السيف، فقتل منهم جماعة، ثم عاد يطلب همدان. واجتمع الراشد ومنكورس(2) صاحب فارس، وبريا(2) صاحب خراسان(4) على قتال السلطان مسعود ، وحاربوه، فكانت الكسرة على السلطان مسعود، فقتل من أصحابه خلق كثير.

وسار الراشد إلى إصفهان، فدخل عليه جماعة من الباطنية ققتلوه وهو ريض وقيل: بل سم بها، وذفن في مكان يقال له شهرستان. وقيل غير ذلك.

وكانت وفاته في سنة اثنين(4) وثلاثين (2) .

(1) مراغة: بالفح. بلده مشهورة عظيمة أعظم وأشهر بلاد اذريجان. (معجم البلدان (93/9 (2) ف الاربخ الباهر 5: ومنكبرس، وكذا في * الكامل، 10/11.

(3) ي الساريح الاعر 54: .موازته وكذا في الكامل 10/11.

(4)ي الارخ الباهر 5: خبزسان وكذلك في الكامل 60/11.

ا، والسواب: اسن6.

(6) البارح الباهر 55،5 والكامل 62/11، والمشظم 73/10، وذيل نارخ دمشق 267، والروشين8، والبدابة والنهامة 212/12، ومراة الجنان 260/3، ودول الاسلام 532، وس اعلام التلا 568/19- 573 رقم 326، والعبر 89/4، 90، وناربخ دولة ms027 ال سلجهق 178- 181، وخردة القصر 32/1، والتبراس 156، والفخري 308، وباربغ ان الوردي 63/1، 64، 66، 67، ونوات الوفيات 168/4، 169، ومرآة ح

وكان أتابك زنكي قد فتح المعرة وكفرطاب وأخذهما من الفرنج، وحضر أهل المعرة وطلبوا تسليم أملاكهم التي كان أخذها الفرنج، فطلب زنكي منهم كتب أملاكهم، فذكروا أنها عدمت. رهأل فكشف من ديوان حلب عن الخراج، فأفرج عن كل ملك كان عليه الخراج لأصحابه (2) .

الزمان 101/8 102، وتاربخ ابن خلدون 6375، ومآنر الإنافة، 31/2، 32، ونارخ الزمان لابن العبري 154، وناريخ تختصر الدول، له4 20، وعيون النواريخ 329/12 (قي حوادث سنة 531ه.)، والمخنصر في أخبار البشر 13/3، 14، ونهابة الأرب 44/27، ومختصر التاريخ لاين الكازروني 224- 227، والإنياء في ناريخ الخلفا، لابن العمراي 222-224، وزيدة الحلب لان العدم 260/2، وكنز الدرر (الدرة المضية) 523، وتاريخ حلب للعظيمي 387، 388، ومفرج الكروب لابن واصل 70/1، والنجوم الزاهرة 263/4، وناريخ الخلفاء 436، 437، وتاربخ الخميس 362/2، وشذوات الذهب 100/4، 101، وأخبار لالدول للقرماني 175، وخلاصة الذهب المسبوك 273- 275، والكواكب الدرية لأن فاضي شهبة 107، وزمدة التواريخ (1) كذا، والصواب: " إحدى".

(2) ناريخ حلب 388، ذيل ناريخ دمشق 259، الكامل 51/11-53، زبدة الحلب 261/2، المختصر في أخبار البشر 12/3، نهاية الأرب 132/27، الدرة المضية 525، 526 .

============================================================

[زواج عماد الدين زنكي] م أرسل أتابك زنكي وخطب أم شهاب الدين حمود صاحب دمشق وتزوجها، واسمها مردوخان، وهي التي قنلت ابنها شمس الملوك إسماعيل ابن بوري، ms028 وهي التي بنت المدرسة المطلة على وادي الشقرا بظاهر دمشق. وانما تزوجها طمعا في الاستيلا، على دمشق، فلما خاب ما أمله ولم يحصل على غرض منها(3).

(وصول ملك الروم إلى الشام] وفي هذه السنة، وصل ملك الروم إلى الشام، وكان خروجه سنة احد(4) وثلاتين، واشتغل بسبب قتال الأرمن وصاحب أنطاكية، ولما وصل سار إلى براغه(5)، وهي على ست فراسخ من حلب، وملكها بالأمان في شهر رجب، (1) كذا، والصواب؛ * اسشتين".

(2) الكامل 55/11، ذبل باريخ دمشق 263، ربدة الحل 263/2، 264، نهابة الأرب (3) الكامل 55/11، باريخ حلب 348، المخصر 12/3 نهاية الأرب 133/27، الدرة المضية 526، الكواكب الدرية 108 4) الصواب: إحدى9 (5) كذا بانواء المهملة والغن المعجمة، والصحح: يواعة بانزاى، والعبن المهملة. كما ني اسادر، والمعجم وانظر منها لي الدر المتسخب 173 و173

ثم إن ملك الروم رحل عنها ولم ينال منها طايل(6) . وسار زنكي في أثر الروم، فظفر بكتير ممن تخلف منهم (2) .

(1) كذا بالظاء.

(2) الصواب: عشرة": (2) فويق: هو تهر حلب. آنظر عنه في: الدر المنتخب في تاربخ مملكة حلب لابن الشحثة (4) الأنارب: قلعة ms029 معروفة مبن حلب وأنطاكية، بينها وبين حلب نحو تلاته فراسخ. (معجم البلدان 89/1).

(5) كذا، والصواب: ولمانية عشر".

(6) كذا، وللصواب: * ولم يتل متها طاتلاه (7) الخر في: ناربخ حلب 393، وذيل تاريخ دمشق 264، 265 والمننظم لاين الجوزي 72/10، والكامل 56/11- 58، وزبدة الحلب 264/2، 265، والروغنين 182081 ونهاية الأرب 134/27-136، والتاريخ الباهر 5، 56، والمختصر 12/3، 13، والبدابة والنهاية 212/12، والدرة المضية 528 (في حوادث سنة 533 ه). أما ملك الروم فهو: يوحتا الثاني كالوجوهانيز (512- 538ه/ 1118- 1143م).

============================================================

وفي سنة ثلاثة(2) وثلاثين وخمسماية (الحرب بين سنجر وخوارزم شاه] وفي هذه السنة، كانت الحروب بين سنجر وبين خوارزم شاه(3).

[ مقتل محمود بن بوري صاحب دمشق] وفي هذه السنة، قتل محمود ابن بوري صاحب دمشق، قتل غيلة على فراشه، وكانوا ثلاثة أنفار من خواص غلمانه وأقرب الناس إليه، وكاتوا يتامون عنده، فقتلوه وخرجوا من القلعة وهربوا، فنجا أحدهم وأخذ الإتنان وصلبا. وكان أخاه(1) محمد ابن بوري في بعلبك، فحضر وتسلم دمشق().

(1) المختصر لأي الفداء 12/3، البداية والنهاية 212/12، نهاية الأرب 41/27، زبدة التواريخ 213، ذيل تاريخ دمشق 267، مرآة الزمان 158/ 167، 168 .

(2) كذا، والسواب: ثلاث": 3) حيب السير لخواتدمير 131/2.

(4) كذا، ولالصواب: "وكان آخوه".

(5) الخبر في: ناريخ حلب 394، وذيل تاريخ دمشق 268، 269، والكامل 18/11، وزبدة الحلب 272/3، والمختصر/14، ونهاية الأرب 137/27، وعيون التواريخ 343/12، والبداية والنهاية 215/12، ومرآة الجنان 261/3، والدرة المضية 529، وللكواكب الدرية 10، وماثر الإنافة 40/2، والأعلاق الخطيرة 6/2.

============================================================

فأمنهم، وسلموه القلعة، فلما نزلوا منها وملكها غدر بهم، وأمر بهم فصلبوا عن آخرهم، فاستقبح الناس ذلك واستعظموه، وحذرلوه(2) الناس.

وكانت بعليك لمعين الدين أنر(2)، أعطاه إياها محمد لما ملك دمشق.

وكان لأنر جارية يحبها، فأخرجها أنر إلى بعلبك. فلما ملك زنكي بعلبك أخذ الجارية المذكورة وتزوجها في حلب، وبقيت مع زنكي حتى قتل على قلعة جعبر، فأرسلها ابنه نور الدين محمود ابن ms030 زنكي إلى آنر. وهي كانت أعظم الأسباب في المودة بين نور الدين وأثر(4) .

1الزلازل بالشام) وفي هذه السنة تولت(4) الزلازل يالشام، وخربت كثيرا من البلاد، سيما حلب، فإن أهلها فارقوا بيوتهم وخرجوا إلى الصتحراء، ودامت من رايع صفر إلى تاسع عشره(2).

(1) كذا، والصواب: أياما".

(2) كذا، والصواب: "وحذره الناس"..

(3) في الأصل: "أنزه بالزاي، في كل المواضع، والصحيح ما أثبتناه، عن المصادر (4) الخبر في: الكامل 68/11-70، والتاريخ الباهر 59، وتاريخ حلب 395، (حوادث 034-)، وذيل تاريخ دمشق 269، وزمدة الحلب 272/2، وففرج الكروب 86/1، والروضتين 86، والمختصر 14/3، 15، ونهاية الأرب 137/27، والكواكب الدرية 109 والاعلاق الخطيرة 26/2، 47 (5) كذا، والصواب: "توالت".

(6) تاريخ حلب 394، ذيل ناريغ دمشق 270، الكامل 71/11، زدة الحلب 2/.27، 271، المختصر 15/3، الدرة المضية 529، الكواكب الدرية 109.

============================================================

ولما مات محمد ابن بوري تولى ابنه آبق ابن حمد ابن بوري، ثم رحل زنكي ونزل بعذراء من المرج في سادس شؤال، وأحرق عدة من قرى المرج، ورحل عايدا إلى بلاده(2) .

(مفتل المقرب جوهر على يد الباطنية] وفي هذه السنة، قتل المقرب جوهر من أكبر عسكر سنجر، وكان عظيما في الدولة، وكان من جملة إقطاع المذكور الري. قتله الفداوية الباطنية، وقفوا له في زي النسا، واستغثن به، فوقف يسمع كلامهم، فقتلوه(4).

(وفاة البديع الإسطرلابي] وفي هذه السنة، توقي البديع الإسطرلابي، واسمه هبة الله ابن الحسين ابن يوسف، وكان له اليد الطولى في عمل الإسطرلاب والآلات الفلكية(5).

(1) كذا، والصواب: "أربع".

(2) كدا، والصواب: فلم يثل.

(3) الخبر في: ذيل باريخ دمشق 270- 272، والكامل 73/11، 74، والتاريخ الباهر 58، 59 وزمدة الحلب، 137، والروضتبن 84-81، ونهاية الأرب 138/27، والمختصر 15/2، وعيون النواريخ 354/12، والدرة ms031 المضية 530 والكواكب الدرية 110، 111 (4) الكامل 76/11، 77، تاربخ حلب للعظيمي 395، المختصر في أخبار البشر 15/3.

(5) أنظر برجمة الإسطرلابي في: معجم الأدياء 19/ 273- 275، وأخبار العلماء للقفطي -

املك الإسماعيلية حصن يصياف) وفي هذه السنة، ملك الإسماعيلية(4) حصن مصياف(5) بالشام(6) .

(وفاة الفتح بن خاقان) وفي هذه السنة، توفي الفتح ابن خاقان قتيلا في فندق بمراكش، وكان 222، ومرآة الزمان 112/8، وعيون الأنباء 376/1-380، ووفيات الأعيان 50/6- 53، والمختصر في أخبار البشر 15/3، والمنفاد من ذيل ناريخ بغداد 240، 246 رفم 19، وتاريخ ابن الوردي 18/2، ومرآة الجنان 261/3، وعيون النواريخ 348/12 (وفيات 533ه.)، وفوات الوفيات 614/2-116، وسير أعلام البلاء 52/20، 53 رفم 30، والنجوم الزاهرة /275 (وفيات 539ه.)، وكشف الظنون 739/1 و765 7760، وشذرات الذهب 103/4، 104 وهدية العارهين 505/2، والأعلام 58/9 ومعجم المؤلفين 137/13.

(1) كذا، والصواب: وسنة خس: (2) زياده من والكامل 79/11.

الخير ي: الكامل 79/11، والمتتظم 90/10، والختصر 15/3، والبداية والنهاية (3) 217/12، وعيون التواريخ 361/12، ومأتر الإنافة 36/2، والكواكب الدرية 112.

(4 في الأصل كتبت الكلمة على سطربن: "الاسماء عيلية" .

(5 في الأصل: "منصبات وهو تحريف، وما أثبتناه هو المشهور. وفي ومعجم البلدان" 144/0 مصياب حصن حصين مشهور للاسماعيلية بالساحل الشامي قرب طرابلس، وبعضهم يقول: يصياف، . وفي "الكامل 79/11 "مصيات، بالتاء. وفي ذيل ناريخ دمشق 274 ومصياث يالثاء.

() الخر في : ذيل تاريخ دمشق 274، والكامل 79/11، والمختصر 15/3، ودول الإسلام 54/2، والكواكب 113.

============================================================

وفي سنة ستة(2) وثلاثين وخمسمايه االحرب بين الترك الخطا والسلطان سنجر) كانت الوقعة العظيمة من الترك الكفار من الخطا(2) ، وبين السلطان سنجر ابن ملك شاه السلجوقي، وخوارزم(4) شاه، فانهزم أصحاب السلطان سنجر، ودخل خوارزم شاه مرو، وقتل فيها.

وكذلك كانت وقعة عظيمة بين كافر ترك بما ورى(5) /6ب/ النهر، فانهزم سنجر، وبلغت هزيته إلى ترمذ، وآفلت في نفر قليل، ms032 فهرب إلى (1) اظر برجمه اين مافان ي: خردة القصر (فسم شعرا: المغرب والأندلس) 538/3- 521، ومعجم الأديا، 186/16- 192، ومعجم ان الأنار 313، والمغرب في حل المعرب لابن سعبد 260،259/1، ووقيات الأعيان 23/4، 24 والمخصر 15/3، وباربح ابن الوردى 69/2، وعيون الواريخ 394/12، 365، وسر أعلام البلا، 107740 108 رفم 15، والاحاطة في اخبار غرناطة 248/4- 253، ونفح الطبب للمقري 29/7 و33 و36، وكشف الظنون 1354، وشذرات الذعب 107/4، وابصاح المكود 168/1، وهدة المعارفين 814/1، ومعجم المطبوعات العربية لسركيس إلبان 1434، ودانرة المعارف الاسلامة 46/2، ومعجم المؤلفس 49/8 2) كذا، والصواب: سنه ست19 (3) الخطا: مكسر الخاء، فبائل من الأمراك برحوا من موطنهم الأصلى في شمال الصس في اواثل القرن المادس الهجري (12 الميلادي) واسفروا غرب إقلج الر كسنان حست كوتوا دولة غرفت باسم ملكة الخطا. وفد أطلق عليها المغول اسم الفرا خطائب. وفره: لهنظ بركي معاه: أسود ورسما اطلق المعول هدا اللفظ على الخطا معبيرا من عدائهم وكراههم لهم.

(المغول في الاربخ لفؤاد مبد المعطي الصياد - ص29) . ويطلق اسم الخطا على البلاد المباخمة للصب من الشمال، وعلى بلاد الصين جميعها . (صبح الأعشى للقلقشتدي /483).

(4) في الأسل: * جواوزم وهو تحريف، (5) كذا ي الموضعبن، والمراد: ما وراء الهر، أي نهر بلخ

ويقال: إن من جملة من قتله كافر ترك تلشماية آلف إنسان. وكان مع خوارزم شاه ماية آلف نفس، وكان مع السلطان سنجر نحو ذلك .

واستقرت دولة الخطا والترك الكفار بما ورى(1) نهر بلخ(2) .

وفي سنة سبعة(1) وثلاثين (ملك عماد الدين زنكي قلعة آشب] في هذه السنة، بعث عماد الدين زنكي جيشا، ففتحوا قلعة آشب،(1) وكانت من أعظم حصون الأكراد الهكارية وأمنعها. ولما ملكها زنكي أمر باخرابها، وبنا(5) القلعة المعروفة بالعمادية(6) عوضا عنها (2) .

(1) انظر قبله (2) الخر في: تاريخ حلب للعظيمي 396، وذل تاربخ دمشق لابن القلانسي 270، وراحة الصدور (طبعة لندن) 173، وحبيب السير 509/2، وناربخ كويده (طبعة طهران) ص449 للقزويني، والمننظم لامن الجوزي 96/10 ،97، والكامل في الناريخ لاين الأتسر 81/11-86، وناريخ الزمان لابن العبري 155، والمخنصر لأي القدا، ms033 16،15/3، ونهابة الأرب للنوبري 385/26، 386، و27، 199، 20، والعبر ف خر من غير للذهي 98/4، ودول الإسلام، له 55/2 (في حوادث سنة 535ه.)، وناربخ ابن الوردي 44/2، ومرآة الجنان لليافعي 266/3، 267، وعيون الواريخ لاس شاكر الكتبى 267/12، 268، وكنز الدرر (الدرة المضية) 534/6، 535، ونارخ اين خلدون 64/5، 15، والكواكب الدرية 113، 114.

(3) كذا، والصواب: "سنة سبع.

(4) هي فلعة الشعباني، كما في التاريخ الباهر لان الأتر 14، وآشب: مكسر الشين. (معجم البلدان 54/1).

() كذا، والصواب: *بني4.

(6) قال ياقوت : العمادية : فلعة حصينة مكبنة في شمالي الموصل ومن أعماها، عمرها عماد الدين زنكي بن آق ستقر في سنه 537، وكان فبلها حصنا للأكراد خرتوه، فأعاده زنكي وستاه باسمه في نسه إليه، وكان اسم الحصن الأول آشب. (معجم البددان 149/4) .

(7) الحر في: تاربخ حلب 396، وذيل تاريخ دمشق 277، والكامل 91/11 ، والباريخ الباهر

[ملك أتابك زنكي بعض ديار بكر]ا ثم سار زنكي بعساكره إلى ديار بكر ففتح منها: طنزه، واسعرت(2)، وحيزان (4)، وحصن الروق(4)، وحصن قطليس (6)، وحصن بابسا (2) وحصن 61" ودمدة الحلب، 276/2، 277، والروضتين 92،91، والمخصر لأي الفداء 16/3، ونهاية الأرب 140/27، 141، وناريخ ابن الوردي 44/2، وناريخ ابن خلدون 235/5، والكواكب الدرية 111 (1) كذا، والصواب: "متة ثمان ".

(2) الخر ي: "الكامل 93/11، والناربخ الباهر 65، والروضنين 92، والمشظم 105/10، والختصر لأي الفداء 16/3، ونهاية الأرب 141/27، وعبون التواربخ 377/12، والبداة والنهامة 218/12 وباريخ اسن خلدون 235/5، والكواكب الدرتة 115.

(3) في الاصل: اسمود وفي الناريخ الباهر 66، وه الكامل 94/11 وه نهاية الأرب 142/27، والر وضنين 93: أسعرد،، وني المخصر 16/3: اسعرد. والذي اتبتاه (بالتا،) من: معجم البلدان 331/2 (في مادة: حيزان) .

(4) في الأصل: "حران (مالرا، المهملة) والمثبت من ومعجم البلدان 331/2، " حيزان: بكسر اوله، وسكون بانيه، وزاي، وآلف، ونون... وهي قرب اسعرت من ديار بكر.

(5) الروق: نضم أوله وسكون بايه، وآخره فاف، كما في *الكامل 94/11، ومفرج الكروب 92/1، وفي نهامة الأرب 142/27 * الرونق يزبادة النون، وفي التاربخ الباهر 16 الزوق* بالزاي (1) مكذا ms034 في الأصل، والكامل، وتهاية الأرب. وفي "مفرج الكروب وه الناربخ الباهر": فطلب بالفا (2) كدا ي الأصل. وي الكامل: باناساه وفي نسخة أخرى باباساه، وفي أخرى باناسه وفي هماية الأرب: باتاساه. وني المختصر لأبي الفداء: * باناسه. ولا ذكر له في معجم اليلدان لباقوت، ولي الناربخ الباهر: * باناسا، 76

(ملك أتابك لعانة] وفي هذه السنة، ملك أتابك زنكي عانة من أعمال الفرات(6) .

(مقتل داود ابن السلطان حود] وفي هذه السنة، قيل داوود ابن السلطان محمود ابن حمد ابن ملك شاه، قتله جماعة اغتالوه، ولم يعرفوا(2).

(وفاة الزمخشري) 2 وفي هذه السنة، توفي آبو القاسم محمود ابن عمر النحوي الزمخشري (2).

(1) في الأصل، و(ب): *القريتين". وفي (ج): "القريين. وما اتبناه من: الكامل، والمختصر، ونهاية الأرب، ومفرج الكروب، والباريخ الباهر.

(2) المورر: ضم المعم ونشديد الزاي كورة بالجزيرة. (معجم البلدان 221/5)، (3) في الأصل : "تل موزره بالراء في آخره، والصواب ما أبتناه (باليون في آخره) ، فقد قال يافوت: نفتح الميم، وسكون الواو، وفتح الزاي، وآخره نون.. بلد قدم بين رأس مين وروج (معجم اليلدان 45/2). وه مفرج الكروب" 92/1، وورد في " نهاية الأرب، كما في الأصل وموزر (4) كذا في جيع التستخ وفي الكامل: " من حصون جوسلين،، وفي " المختصر لأيي الفدا، 16/3: من حصون شخنان،. ولي "تهاية الأرب 142/27: " من حصون شبختان".

(5 في الأصل: "القراةه والخبر في : للكامل 96/11، ونهاية الأرب 142/27، والمخص 16/3، والروضتين 94.

(2) الخبر في: تاريخ حلب للعظيمي 397، وذيل ناريخ دمشق لابن القلاتسي 277، والمخنصر 16/3، وناريخ ابن للوردي 44/2، ومآتر الإنافة 37/2، وزبدة التواريخ 219، وزيدة النصرة للبنداري 190.

(7) أنطر عن الزيخشري في: الأباب لامن السمعاني 297/6، 298، ونزهة الألباء لاين

وأما: البيرة(4)، نزل عليها وحاصرها، ثم رحل عنها بسبب قتل نايبه بالوصل.

ث إن نجم الدين صاحب ماردين تسلم البيرة من الفرنج، وصارت للمسلمين (6).

(اخروج أسطول الفرنج إلى ساحل إفريقية] وفي ms036 هذه السنه، خرج أسطول الفرنجي من صقلية إلى ساحل إفريقية، فملكوا /7أ/ مدينة برسك(6)، وقتلوا أهلها، وأسبوا(4) الحريم (4).

(1) كذا، والصواب: "سنة تسع": (2) روج: بفتح أوله. بلدة قريبة من حرآن من ديار مضر. (معجم البلدان 216/3).

(3) ي الأصل: والفراة.

(4) البيرة: بلد قرب سميساط بين حلب والثغور الرومية. وهي فلعة حصينة. (معجم البلدان .(926/ (5) الخبر في: الكامل 98/11-10، والتاريخ الباهر 16 و70 وزبدة الحلب 274/2- 280 والاعلاق الخطيرة ج3، ق94/1، 95 و106 و120، وذيل تاريخ دمشق 279، 280، والمنتظم 112/10، والروضتين 94- 103، والكواكب الدرية لابن قاضي شهبة 115- 117، وتاريخ ختصر الدول 306 وناريخ الزمان لابن العبري 156.

(6) مكذا بالسين المهملة في الأصل والمختصر في أخبار البشر 17/3، وناريخ ابن الوردي 45/2، أما في "الكامل 102/11 "برشك بالشين المعجمة.

() كذا. والصحيح: "وسبواه (4) الخبر في: الكامل 102/11، والمختصر 17/3، وتاريخ ابن الوردي 45/2.

============================================================

(وفاة الجواليقي]

(1) تكررت ني الأصل كلمة "خسماية".

(2) في الأصل وني عيون التواريخ: "شترين"، والتحرير من: الكامل و" المختصر4، و ناريخ ابن الوردي" وه معجم البلدان 363/3 حيث جاء فيه: شنترين: كلمتان مركبة من شنت كلمة، ورين كلمة، ورين بكسر الراء، وياء مثتاة من تحت، ونون.

مدينة منصلة الأعمال بأعمال باجة في غربي الأندلس ثم غربي قرطية، وعلى نهر ناجه قريب من انصبان ني البحر المعيط، وهي حصيتة.

(3) مكذا في الأسل، والمخصر لأي الفداء، 17/3، اما في * الكامل : * باجهه وفي * تاريخ امن الوردي: ماجه".

(4) أشبونة: مدبنة بالأندلس يقال لها: لشبونة، وهي متصلة بشنترين قريية من البحر المحيط (معجم البلدان 195/1) وهي: لشبونة عاصعة البرتغال الآن.

(5) الخر في: الكامل 106/11، والمختصر 17/3، وتاريخ ابن الوردي 45/2، وعيون النواربخ 397/12، (6) أنظر عن الجواليقي لي : الأناب لابن السمعاني 337/3، ونزهة الألياء لاين الأتباري 396- 398 والمظم لابن الجوزي 118/1 رقم 121، ومعجم الأدياء لياقوت 205/19- 207، واللباب لاسن الأثبر 301/1، والكامل، له 106/11، ms037 107، وإثباه الرواة للقفلي 335/3-337، ووفيات الأعيان لابن خلكان 342/5-344، والمختصر ي اخبار الشر 17/3، وباريخ ابن الوردي 45/2، ونذكرة الحفاظ 1286/2، والعبر 110، وسر أعلام البلاء 89/20- 91 رفم 50، وتلخبص اسن مكتوم 259-257، والمستفاد من ذبل باريخ بتداد 236، 237، رقم 182، ومرآة الجنان 271/3- 273، والبداية والنهاية 220/12، وذل طبقات الحنابلة 204/1-207، وعبون التواريخ 39/12-396 ( ونيات سنة 539ه)، والنجوم الزاهرة 277/5، وبغية الوعاة 74

(مقتل عماد الدين زنكي] وفي هذه السنه، كان فيها مقتل عماد الدين زنكي، لأنه حاصر قلعة جعبر(4)، وصاحبها علي ابن مالك ابن سالم ابن بدران ابن المقلد ابن المسيب العقيلي، ولما طال على أتابك زنكي منازلة قلعة جعبر أرسل مع حسان 308/2، والتذكرة الفخربة للاربلي 57 ، وتاريخ إربل لابن المستوفي، 127/1 و197، والجامع الكبير لابن الأتير 51، وملء العيبة للفهري 238/2-24 و243 و250، وتخليص الشواهد للأنصاري 457، وكشف الظنون 48 و741 و1527 و1546 و1739، وشذرات الذهب 127/4، وهدية العارفين 483/2، وتاريخ الأدب العربي لبرو كلمان 163/5 164، ومعجم المطبوعات 71، والأعلام 292/8، ومعجم المؤلفين 53/13، 54، وانظر: شرح أدب الكاتب للجواليقي، حيث قدم له المرحوم مصطفى صادق الرافعي، طبعة دار الكتاب العربي، بيروت، (1) كذا، والصواب: "سنة إحدى ".

(2) في الأصل: بالسلام" .

(3) الخبر في: الكامل 108/11، والمختصر 18/3، وتاريخ ابن الوردي 46/2، وعيون التواريخ 408/12، والبداية والتهاية 221/12. والعبر 111/4، ومرآة الجنان 274/3، والروضتين 142.

(4) خثر: على الفرات بين باليس والرقة قرب صفين. (معجم البلدان 142/2).

============================================================

وكان بلك محاصرا لنبج، فجاه سهم قتله.

فرجم حسان إلى أتابك زنكي، ولم يخبره بذلك، فاستمر زنكي منازلأ قلعة جعبر، فوثب عليه جماعة من مماليكه فقتلوه في خامس ربيع الأول بالليل من هذه السنة، وهربوا إلى قلعة جغبر ، فصاح من يها على العسكر ، وأعلموهم بقتل أتابك زنكي، فدخل أصحابه إليه وبه رمق، وكان شديد اهيبة على عسكره (11.

(ملك نور الدين ممود حلب] ولما قتل زنكي كان ولده نور الدين محمود حاضرا عنده، فأخذ خاتم والده وهو ميت من إصبعه، وسار (2)/8ب/ إلى حلب وملكها(2).

(1) انظر عن عماد الدين زنكي ومقله في: ذبل ناريخ دمشق 284، 285، والروضتين 107- 118 والاعلاق الخطيرة، ج3 ق1، 55، وج2 ق1/ 95 و114 والكامل 109/11- 112، والتاربح الباهر 73-76، وزبدة الحلب 281/2-245، وبغية الطلب لابن العديم (المخطوط) 1213/8 - 214ب، ومفرج الكروب 99/1-106، وتاريخ خنصر الدول 206، وتاريخ الزمان لامن العبري 159، والمخنصر لأبي الفداء 18/3، وتاريخ ابن الوردي 46/2، ونهاية الأرب 147/27 148 ، والمسظم لابن الجوزي 119/10 و121 رقم 175، ومراة الزمان 114/8، 115، ووفيات الأعيان 327/2- 329، والعبر للذهي 112/4، ودول الإسلام 57/2، وسير اعلام التبلاء189/20- 191 رقم 123، والبداية والنهاية 221/12، ومرآة الجنان 274/3، وعيون الواريخ 407/12، 408 والدرة المضية 546، وناريخ ابن خلدون 237/5، والكواكب الدرية 121-119، وتهديب ناربخ دمشق 388/5، والنجوم الزاهرة 278/5، 279، وشذرات الذهب 128/4، وأخبار الدول وأتار الأول للقرماني 279، وانظر كتابنا: دنوان ابن مشير الطرابلسي 33 و37 و151، وآتار الأول في نرتيب الدول للعباسي 128، 129 و185 .

(2) مكررت كلمة *سار في آخر الورقة لاأ، وأول الورقة كاب.

(3) الخير في: الكامل 112/11، والتاربخ الباهر 85، وذيل تاريخ دمشق 285، والروضتين =

[تسلم صاحب دمشق حصن بعلبك] وفي هذه السنه، بعد مقتل أتابك زنكي قصد سلطان دمشق جير الدين آبق حصن بعلبك، فحصره، وكان به نجم الدين أيوب ابن شادي مستحفضا (2)، فخاف أن أولاد زنكي لا يمكنهم إنجاده بالعاجل، ms039 وسلم القلعة إليه، وأخذ منه إقطاعا وملكا، وملكه عدة قرى من بلاد دمشق.

ثم انتقل أتوب ابن شادي إلى دمشق فسكنها وأقام بها (4).

م دخلت سنة اثنين (5) وأربعين وخمس ومايه (ادخول نور الدين بلاد الفرنج] دخل نور الدين محمود ابن زنكي الشهير بنور الدين الشهيد صاحب حلب بلاد الفرنج، ففتح منها مدينة آرتاح (2) بالسيف، وحصن ما موله(7) 119، وزبدة الحلب 285/2، وتاريخ ختصر الدول 207، وتاريخ الزمان 160، والمنتظظم 119/10، ومفرج الكروب 107/1، والمختصر 18/3، وناريخ ابن الوردي 46/2، والكواكب الدرية 121، 122، ونهاية الأرب 148/27، والدرة المضية 547 .

(1) في الأصل: شهزور،.

(2) أنظر مصادر الخبر الذي قبله، ويضاف إليها: الأعلاق الخطيرة ج3 ق167/1.

(3) مكذا في الأصل بالضاد . والصحيح مستحفظا .

(4) الخبر في : ذيل تاريخ دمشق 287، 248، والكامل 118/11، وناريخ الزمان لابن العبري 161، والروضتين 124.

(5) كذا، والصواب: واثتتبن.

(1) أرتاح: بالفتح ثم الكون، وتاء فوقها تقطتان، وألف وحاء مهملة. اسم حصن منيع، كان في العواصم من أعمال حلب. (معجم البلدان 140/1) .

(2) مكذا ي الأصل والمختصر لأبي الفداء 19/3، أما في * الكامل 122/11 : " مابولة ، =

حاشية في ذكر آل تنوخ اذ كنا قد أفردنا في الجزو(2) الأول حاشية، فمن ذكر آل تنوخ ولخم تحالفا، وممن كان منهم في أيام من كان متولى في الممالك ممن ظهرت شهامته واشتهرت رياسته، من جذيمة ابن مالك التنوخي، إلى نصر ملوك الحيرة. ثم من اتضح أمره في الاسلام ممن ذكرنا بأوصافه، إلى سنة تاريخه أعلاه.

سنة اثنين (4) وأربعين وخمسمايه من الهجره النبويه على صاحبها أفضل التحيه والسلام وجدت ذكر الأمير ناهض الدولة أبو(6) العشاير بحتر ابن شرف الدولة علي ابن الحسين ابن آبي إسحاق إبراهيم ابن أبي عبدالله محمد [ ابن علي] (2) ابن آحمد ابن عيسى ابن جمهير (2) ابن تنوخ المشهورين بأمرا الغرب ل4) بثغر بيروت المحروسة.

وكذا لي نهابة الارب 153/27 (1) مكذا في الأصل والمخصر، وفي *الكامل": تصرنون"، ولي "نهاية الأرب": بصرفوت.

(2) في الاصل: " كفرلانا، بالناء المعجمة بنقطين، والصحيح ما اتبتناه، كما في معجم البلدان 470 (3) كذا في الاصل، والصواب: "الجز،".

4) كذا، والصواب: اتشتين ms040 (5) كذا، والصواب: وآنيه.

(6) ما مين الحاصرنين زبادة من: ناريخ ميروت لصالح بن يحيى 39، وأخبار الأعيان في جبل لبنان للشدباق 212/1.

(2) كذه في الاصل. ولي ناربخ بيروت 39: و جميهر وفي أخبار الأعيان 217/1: 5 جهر1 .

(4) الغرب: اسللاح بطلق على الجبال المطلة على بروت بينها ونين عيدا، حكم موقعها غرب دمشق.

============================================================

وكانت إمرية أبو(5) العشاير بحتر جهات جزيله بأماكن مفرقه، من ذلك با تشهد به (18/ مناشيره، من جملة ذلك: منشور باسمه، باسم بحتر المذكور، العلامه فوق البسمله. وهي طغار حق الأتابكي الظهيري: مضمونه: رسم أعلاه، الله، وأمضاه.

كتب هذا المثال الشريف للأمير الأجل ناهض الدولة أبو(4) العشاير بحتر ابن علي بن ايراهيم ابن آبي عبدالله، أدام الله تأيييده وتسديده وتهيده، باجرايه على رسومه المستمره، وقاعدته المستقره، من الضياع المنسوبه إلى رسمه: المعروفه باسم والده واسمه، وأن يتناول ما يخص الخاص السعيد منها، بحيث يصرفه في مصالحه، ويتقوى به على الخدمة. وآجرى على معهوده من الإمارة بالغرب من جبل بيروت، وهو معروف منعوت، لما غرف من نهضته وكفايته وخسن سيرته وأمانته. والواجب على الرؤساء والفلاحون(6) - أعزهم الله تعالى - سماع كلمته والدخول تحت طاعته فيما يلتمسه منهم من استخراج الحقوق السلطانية، وموافقته على ما يطرى () من الخدمة الديوانية، وليحذروا من الخلاف، فيعود عليهم الحيف والاجحاف، وسبيله - أدام الله تأييده (1) فى الأصل: "وكان بحتر بن بوري اعلى"، وما أتبتناه عن (ج).

(2) في الأصل "نش، بالنون في وسطه.

(3) كذا، والصواب: أحد"- (4) في الأصل: "ملكوك"، (5) كذا في الموضعين، والصواب: "أبي".

(1) كذا، والصواب: "الفلاحين" .

(7) مكذا في الأصل. وفي "تاريخ بيروت": "يطرأ،.

============================================================

وكتب في العشر الأوسط من ثخرم سنة اتنين (4) وأربعين وخسماية(6) .

وبهذه آبق استمر متملك (6) دمشق، إلى أن أخذها الملك العادل نور الدين محمود ابن زنكي، في ثالث صفر سنة تسعة(2) وأربعين وخمسماية. ثم عوضه عنها حمص. وسيأتي ذلك (4) في مدرج التاريخ.

امرسوم الملك نور الدين ممود لكراهة بن بحترا وأما زهر الدولة أي(4) العز كرامة ابن بحتر ابن علي، وهو الذي سكن حصن سرمور لما استولى الملك العادل نور الدين حمود على دمشق: ومن مراسيم الملك العادل نور الدين: العلامة: الحمدلله، في رأس المرسوم، فوق البسمله، من مضمون - وكان مطلق(10) -: " إن الأمير النجيب، زهر الدولة، مفيد الملك، أمير الغرب، كرامة- (1) في الأصل: *الأدب، وما اتبتثاه من "ناريخ بروت*.

(2) كذا، والصواب: "رسم" (3) ما ببن المماصرين اضاقة من: تاريخ بيروت.

(4) كدا، والصواب: * اتشى.

(5) اارسوم في: نارخ نيروت لصالح بن يبى 40، وامظر: " أخبار الأعبان 218/1.

(6) كذا لي الأصل، والصحيح أن قال: " وبهذه السنة اسنمر آبق منملكا" .

(7) كذا، والصواب: " سع8.

(8) كردت ف الأصل كلمة *ذلك".

9) الصاب. "امو9.

(10) كذا، والصهاب: * وكان مطلقا *.

============================================================

وأما المنشور فهو من الملك العادل نور الدين، وعلامته: الحمدلله فوق البسمله.

من مضمونه: 5 .. لما هاجر الأمير زهر الدوله شجاع الملك جمال الأمرا أبو العز كرامه ابن بحتر التنوخي - أدام عزه - إلى الباب - زيد علاه- ولاذ بالخدمه وتقرب إلينا، وقصد الدولة العادله، والتمس الخدمة بين يدهها، تقبل سعيه، وأجيب إلى ملتمسه، ورسم له إنشا هذا المنشور، مودعا ذكر ما تآتل له من الأرعاع، والاحترام والإعزاز والإكرام، معيشة يوضح ذكرها من ديوان الاستيفا المحروس - حماه الله - والعدة أربعين(2) فارسا، وما أمكنه وقت المهمات الشريفة، ومن جهاته غالب قرايا الغرب، ومن غير ذلك(4). القنيطرة ms042 من البقاع، ظهر حمار من وادي التيم، تعلبايا من البقاع أيضا، برجه(5) من صيدا، بعاصير(6) منها، المعاصر الفوقا، الدامور، شارون، مجدلبعنا، كفرعميه".

(1) سافطة من الأصل، استدر كتها من (ج)، وناريخ ميروت 43 .

(2) كذا، والصواب: "اتشين".

(3) كذا، والصواب: وأرعون"، (4) مكذا في الأصل. وفي ناريخ بيروت: ومن غير الغرب.

(5) ويقال: برجا.

(1) في باريخ بيروت: "بعاصر"، والمثبت عن الأصل هو الصحيح. وهي تبعد من بروت 35 كلم. من قضاء الشوف. (اعرف لبنان لبطرس مرمج 441/4).

============================================================

وذكروا أن هذا المنشور بخط العماد الكاتب الأصفهاني. والملك العادل زاد في إقطاع كرامه المذكور.

وكان الملك العادل محاربا للفرنج، فأوجب تحصين كرامه في حصن سرحور. وكان أخيه(2) شرف الدولة علي ابن بحتر والد زين الدين ابن علي من ذريته الأمرا بعرامون الغرب(4) .

ثم نرجع إلى ذكر سياقة التاريخ.

وفي سنة ثلاثة(5) وأربعين وخمس مايه املك الفرنج مدينة المهدية] ملك الفرنج المهدية بإفريقية (6).

(مسير ملك الألمان إلى الشام) وفي هذه السنه، سار ملك الألان والألمان (من] (2) بلادهم ورى(4) القسطنطينية حتى وصل إلى الشام في جمع الشام، /19/ ودخلت ثلاث(4) ملوك من الفرنج إلى بيث المقدس، وصلوا فيه صلاة الموتى، ثم انحدروا إلى (1) كذا، والصواب: "ست".

(2) المنشور في: تاريخ بيروت 43، واتظر: أخبار الأعيان 218/1.

(3) كذا، والصواب: وكان آخوه".

4) ناريخ نيدوت 23، 44.

5) كذا، والصواب: سنة تلاث".

(2) الخر في: الكامل 125/11 وما بعدها، والخنصر 19/3، والعبر للذهي 118/4، وتاريخ ابن الوردي 47/2، والبداية والنهاية 223/12 (7) زبادة من الكامل 129/11.

(8) كذا.

(9) مكذا في الأصل، والصواب: * ودخل تلاتة".

============================================================

فلما كان السادس من ربيع الأول فلم يشعر أهل دمشق إلا وعلى بابها ستة آلاف فارس، وستين (1) ألف راجل، فخرج إليهم المسلمون وقاتلوهم، وقتل من الفريقين خلق كثير. فلما كان خامس يوم وصولهم وصل الملك العادل نور الدين محمود ابن زنكي إلى حماه ينجد المسلمين في نحو عشرة آلاف. ووصل أخوه سيف الدين غازي ms043 صاحب الموصل إلى قريب من ذلك، فانهزم الفرتج عن دمشق، وقتل منهم ما لا يحصتى (2) .

وكان في جملة من استشهد في هذا اليوم شاهنشاه ابن نجم الدين آيوب أخو الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن آيوب(2).

امصاف بين نور الدين والفرنج) وفي هذه السنه كان بين نور الدين ممود وبين الفرنج مصاف بالعمق، (1) كذا، والصواب: "ستون".

(2) الخبر في: الكامل 129/11-131، والتاريخ الباهر به، 89، وذيل تاريخ دمشق 297-300، والمنتظم 130/1، 131، والروضتين 133-138، والاعتبار لابن منقذ 95،94، والمخنصر 20/4، وناريخ ابن الوردي 2/ر7اع، 48، ونهاية الأرب 15/27 101، ومرآة الجتان 277/3، 278، والبداية والنهاية 233/12، 224" والدرة المضية 549، 550، ومفرج الكروب 112/1، والعبر 116/4-118، ودول الإسلام 58/2 59، وزبدة الحلب 291/2، وتاريخ للزمان لابن العبري 163، 163، وعيون التواريخ 416/12، 417، وتاريخ ابن خلدون 238/5، 239، والكواكب الدرية 128-126.

(3) وفيات الأعيان 162/2، والمختصر 12/3، والبداية والتهاية 224،12، ومقرج الكروب 113/1، وشفاء القلوب 49، والدرة المضية 551، والكواكب الدرية 130، ونروبع القلوب 42 رفم 28، والدارس في تاريخ المدارس للنعيمي 299/2، ومرآة الجنان 2803، والروضنين 144.

============================================================

وقيل؛ إن الملك العادل تسلم حصن أفاميه من الفرنج بعد حصار(2) شديد، وقتل صاحب آنطاكية، واستولى على بلاده وفتح قلاع (4) كتيرة من بلاد الفرنع(5).

ملك الفرنج عدة مدن بالأندلس] وفي هذه السنه، ملك الفرنج من الأندلس مدينة طرطوشة وجميع قلاعها، وحصون لاردة(6).

(1) گدا (2) الخبر في: الكامل 134/11 وفيه المصاف به بغرى والناربخ الباهر 91 وفد جعل معقفه المساف - بصرى دل "بغرى* وكذا في: الروضين 144، 145، وذبل باريخ دمشق 302 (دون ذكر مكان)، وزبدة الحلب 292/2، ومفرج الكروب 515/1، والمخصر 20/3 وثهاة الأرب 154/27، وناريخ ان الوردى 48/2، والبدابة والنهابة 223/12 وارخ اس خلدون 239/5، وعيون النوارخ 418/12.

(3) كده، والصواب: ، حصار.

(4) كدا، والصواب. *فلاغا،.

(5) ذل بارمح دمشع 302، 303، والروخسين 143، و150، 151، والكامل 144/11 (بادت 541ه]. و149/11 (حوادث 545ه). والاريخ الباهر 98 و100، وزندة الحل 298/2 299 (حوادث 544ه). و30/2 (حرادث 545ه). ومفرج الكسروب 121/1 و122، والمخنصر 22/3 (حوادث 545ه)، ms044 ونهاة الأرب 155/27 (حوادث 544ه). و156/27 (حوادث 540ه). وباويخ ابن الوردى 544448/2ه). و50/2 (545ه). وتاريخ الزمان 163 و164 (512 454). وسارخ بصر الدول 207 (544ه-). ودول الإسلام 59/2، 10 (4544). والصر 20/4، 121 (544ها، وعون النوارخ 421/14، 422 (544) والدرة المضة 554 (544ه)، والبدابة والتهابة 225/12 (544ه).

وسارخ اسن خلدون 240/5 241 (4544)، والكواكب الدرة 130، 131 .(4544 (6) الحامل 16/11 المحر 20/3، نارح اين الوردى 48/2.

وفي سنة آربعه(2) وآربعين وخنمس مايه (وفاة سيف الدين غازي] 2 توفي سيف الدين غازي ابن زنكي صاحب الموصل، وكانت ولايته ثلاث سنين وشهرا وعشرين يوم(2).

(ملك قطب الدين موذود الموصيل وغيرها] تملك الموصل أخيه (4) قطب الدين مودود ابن زنكي(5).

(5 (1) الكامل 137/11، المختصر 20/3، تاريخ ابن الوردي 48/2، العبر 118/4، دول الإسلام 59/2.

(2) كذا، والصواب: "أربع".

(3) كذا، وللصواب: "يوماء والخبر في: الكامل 138/11، والتاريخ الباهر 92-94، وذيل ناريغ دمشق 306، 307، والروضتين 167-170، ومرآة الزمان 123/8، 124، ووفيات الأعيان 4،3/4، ومفرج الكروب 116/1، والمختصر لأبي القداء 21/3، ونهاية الأرب 51/27، والعبر 123/4، ودول الاسلام 10/2، وسير أعلام التبلاء 192/20 193 رقم 124، وتاريخ ابن الوردي 48/2، والبداية والنهاية 237/12، وتاريخ ابن خلدون 238/5- 240، والدرة المضية 558، وعيون التواريخ 435/12- 437، ومرآة الجنان 283/3، 284، والكواكب الدرية 131، وتاريخ ختصر الدول 207، وتاريخ الزمان 165، 166، والنجوم الزاهرة 286/5، واللمعات البرقية في النكت التاريخية لابن طولون 12، وشذرات الذهب 139/4، وانظر كتابتا: دوان اين منير الطرابلي 219، والأعلاق الخطيرة ج3 ق55/1 ,74 و133 و168 و222، 223.

(4) كذا، والصواب "أخوه".

(5) انظر المصادر السابقة، والنص إلى هنا في الورقة (119) السمطر (19) .

============================================================

خلاقة الظافر بأمر الله الفاطمي2 الظافر بأمر الله آبو منصور اسماعيل ابن الحافظ عبد المجيد /0اب/ ابن أبي القاسم ابن المستنصر ms045 بالله ابن الظاهر ابن الحاكم ابن العزيز (ابن المعز)(4) ابن المنصور ابن القايم ابن المهدي(5).

(مقتل البرنس صاحب آنطاكية] وفي هذه السنه، حضر نور الدين حود ابن زنكي حصن حارم، فجمع البرنس صاحب أنطاكية الفرنج، وسار إلى نور الدين، واقتتلوا، فانتصر نور (1) الصواب: *الاخرة9.

(2) الصواب: * الفاطمبين (2) الكامل 141/11، 143، نارخ ختصر الدول لابن العبري 207، المخنصر 21/3، دول الاسلام 60/2، 61، العر 122/4، تاريخ ابن الوردي 48/2، مرآة الجنان 282/2، الدرة المضية 552، إتماظ الحنفا 189/3، النجوم الزاهرة 237/5- 246، وفيات الاعيان 235/3- 237 رفم 407 المواعظ والاعنبار 357/1، شذرات الذهب 138/4، حن الاضرة 16/2، بدائع الزهود ج1 ق224/1-226 النجوم للزاهرة لي حلى حضرة القاهرة 86د8 .

(4) ما بين القوسي كب في الأصل دوق السطر.

(5) انظر عن خلافة الفلافر الفاطمي في: النجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 89، الكامل 142/11، وفيات الأعيان 237/1، الدرة المضية 557، اتعاظ الحنفا 193/3، النجرم الزاهرة 288/5، باربخ ابن خلدون 73/4 المخبصر 3/ر21، الوافي مالوفيات 151/9 رفم 4057، المواعظ والاعبار 167/2، حسن المحاضرة 16/2، بدائع الزهور جا 227/1

أسر البرنس الثاني] ثم إن نور الدين غزاهم مرة ثاتية فهزمهم، وقتل فيهم واسر. وكان فيمن أسر البرنس الثاني زوج أم بيمند(2) .

ذكر الزلزلة] وفي هذه السنة زلزلت (2) الأرض زلزلة عظيمة شديدة(4).

وفي سنة خسه(5) وأربعين وخمس مايه امهاجمة العرب للحجاج] أخذت العرب الحجاج بين مكة والمدينة، فهلك أكثرهم، ولم يصل منهم إلى البلاد إلآ قليل(2).

(1) ذيل تاريخ دمشق 304، 305، المنتظم 137/10، الروضين 150-159، الكامل 144/11، للتاريخ الباهر 98، 99، تاريخ دولة آل سلجوق 207، زيدة الحلب 298/2، 299، تاريخ ختصر الدول 207، تاريخ الزمان 164، المخنصر 22/3، نهابة الأرب 155/27، تاريخ ابن الوردي 48/2، 49، الكواكب الدرية 13، عيون التواريخ 421/12، الدرة المضية 554، دول الإسلام 59/2، العبر 120/4، 121، البداية والتهاية 225/12 وانظر كنابنا: دبوان ابن منر الطرابلسي 292 و264 (2) الكامل 144/11، التاريخ الباهر 99 ، زبدة الحلب 299/2، المختصر 22/3، ناربخ ابن الوردي 49/2، نهاية الأرب 155/27، الروضتين 153.

(3) في ms046 الأصل: "زلزلة".

(4) الكامل 146/11، المنتظم 138/10، المخصر 22/3، تاريخ ابن الوردى 49/2، الكواكب الدرية 131، البداية والنهاية 225/12، (5) كذا، والصواب: "خس".

(6) الكامل 148/11، 149، المنظم 143/10، 143، المخنصر 22/3، باريخ دولة ال

وفي سنة سته (4) وأربعين وختمس مايه اهزية نور الدين آهام جوسلين] جع جوسلين الفرنجي - وكان أعظم فرسان الفرنج، وقد جمع بين الشجاعة وجودة الرأي - وكان نور الدين قد عزم على قصد بلاده، فجمع جوسلين(6) الفرنج فأكثر، وسار نحو نور الدين، والتقوا، فانهزم نور الدين محمود والمسلمين ()، وقتل وأسر منهم جمع كثير . وكان من جملة من أسر : السلاح دار(2) ومعه سلاح نور الدين. فعظم ذلك على نور الدين، وهجر البلاد، وافكر(ه في أمر جوسلين، وجمع التركمان، وبذل لهم الوعود إن ظفروا به، إقا يامساك وإما بقتل.

لجوق 207، العبر 123/4، دول الاسلام 11/2، عيون التواريخ 438/12، مرآة الجنان 284/3، باريخ ابن الوردى 5/2، البداية والنهاية 226/12، شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام لقاضي مكة (بتحقيقتا) 365/2، مرآة الزمان 205/8.

(1) كذا، وهو: "الأذفونش، كما في الكامل. وه الأدفونش، في المختصر.

(2) ي الأصل: "ثلثة".

(3) الكامل 150/11، المختصر 22/3، تاريخ ابن لوردي 2/-5.

) كذا، والصواب: ست9.

(5) في الأصل: جوسكين (بالكاف) وهو تحريف وللتصحيح من المصادر، وسيتكرر اسمه هكذا.

(1) الصواب: المسلمون".

(7) اللاح دار: صاحب دار السلاح للسملطان.

(8) كذا، والمراد: "فكر".

============================================================

وكان أسر جوسلين من أعظم الفتوح، وأصيبت التصرانيه كائنه بأسره (2) .

(فتح نور الدين عدة قلاع للروم] ثم سار نور الدين إلى بلاده وقلاعه فملكها، وهي: تل باشر، وعين تاب، وذلوك، وعزاز، وتل خالد، /11ا/ وقورس، والراوندان، وبرج الرصاص، وحصن الباره، وكفر سود، وكفرلاثا، ومرعش، ونهر الجوز(2)، وغير ذلك في مدة يسيره.

وكان ms047 نور الدين كلما فتح منها موضعا حصتنه بما يحتاج إليه من الرجال والذخاير (1).

(1) كذا، والصواب: فكبسه.

(2) ذيل تاريخ دمشق 310، التاريخ الباهر 101، 102، الكامل 154/11، 155، زبدة الحلب 302/2، مفرج الكروب 123/1، الروضنين 181- 184، ناريخ خنصر الدول 208207، تاريخ دولة آل سلجوق 207، المختصر 23/3، نهاية الأرب 156/27، 157 تاريخ امن الوردي 50/2، البداية والنهاية 229/12، الكواكب الدرية 136، 136، مرآة الزمان 206/8، تاريخ ابن خلدون 241/5، الدر المنتخب 219، (3) جميع هذه الحصون والبلاد. من آعمال حلب بيتها وبين أتطاكية، راجع: الدر المتنخب، فهرس الأماكن.

(4) زمده الحلب 302/2، 303، مفرج الكروب 124/1، 125، الروضتبن 185، الكامل 155/11، لاربخ الباهر 102، 103، تاريخ دولة آل سلجوق 207، المخنصر 23/3 نهاية الارب 157/27، ناريغ ابن الوردي 50/2.

============================================================

(وفاة السلطان مسعود] وفي هذه السنه، كاتت وفاة(2) السلطان مسعود ابن محمد اين ملك شاه السلجوقي، فلم يقيم (4) لهم بعده رايه يعتد بها.

وكان حسن الأخلاق، كريما ، عفيفا عن أموال الناس (5).

(1) كذا، والصواب: "سبع4.

(2) لابن الأتير 158/11، 159، وعنه نقل أبو الفداء في المختصر 23/3.

(3) في الأصل: "وفات".

(4) هكذا في الأصل، والمراد: *فلم نقم.

(5) أتظر عن السلطان مسعود في المشظم 151/10 رقم 231، والاتباء في تاريخ الخلفا، 218- 222، وناريخ دولة آل سلجوق 208، 209، والكامل 160/11- 163، ومرآة الزمان 129/8، وناريخ ختصر الدول 208، وتاريخ الرمان 169، والتاريخ الباهر 105، وذيل باريخ دمشق 319، وونيات الأعيان 200/5- 202، والمختصر 23/3، 24، والعبر 147/4، 128، وسير أعلام النبلاء384/20-386 رقم 259، ودول الإسلام 13/2، وناريخ اسن الوردي 51/2، والبداية والتهاية 230/12، ومرآة الجنان 285/3، 286، وناريخ ابل خلدون 45/5، والسلوك ج1 ق34/1، والكواكب الدرية 140، والروضتين 222، ونهاية الارب 52/27، وعبون التواريخ 462/12-464، ومائر الإتافة 37/2، والنجوم الزاهرة 303/5، وشذرات الذهب 145/4، وأخبار الدول 274، والعراضة في الحكاية السلجوقية لليزدي (طبعة ليدن 1327 ه/1909م) - ص128، والسلاجقة، للدكتور أحمد كمال الدين حلمي 75، وزيدة التواريخ 228- 230.

============================================================

وكان المتغلب على المملكة أمير يقال له: خاص بيك، وكان أصله صبي تركماني (1) اتصل بخدمة مسعود، فتقدم على ساير أمرايه. ولما استقر الأمر قال خاص بيك للسلطان ملك شاه: إننا نقبض على آخيك محمد شاه وهو بخراسان، وأسلمه إليك بحيلة أني أقبض عليك، وأرسل إليه لأسلمك إليه، فقال له ملكشاه: إفعل ما تريد.

ثم قبض خاص بيك على ملكشاه، وكان قصده القبض على محمد شاه ليتم الأمر له، ثم أرسل وكتب إلى محمد شاه يستدعيه للسلطنة، فجاء إلى همذان، وتلقاه خاص بيك، وحمل إليه من مال وخيل شيء كثير(2)، فقبل ذلك. ثم جاء إلى محمد شاه الأمرا، وغيرهم يخاطبوه (2) في أمورهم، فقال لهم محمد شاه: مالكم معي كلام، وإنما خطب بكم مع خاص بيك، فمهما أشار به فهو الوالد والصاحب، والكل تحت أمره، فوصل كلامه الى خاص بيك، فوثق إليه وأمن، فقبض عليه محمد شاه بعد أن جلس على السرير وتولى السلطنه، فقتله للوقت، واستولى على دخايره وأمواله، وقتل معه: زنكي الخازن دار، وألقى (11ب/ برآسيهما. فتفرقت أصحابهما(4).

(1) كذا، والصواب: "صبيا تركانياه.

(2) الصواب: "شيئا كثيرا،.

(3) الصواب: يخاطبونه ".

(4) الكامل 160/11- 162، الروضتين 222، التاريخ الباهر 105، تاريخ ختصر الدول 208، تاريخ دولة آل سلجرق 209-211، المختصر 23/3 24، نهاية الأرب 62/27- 54، تاريخ ابن الوردي 51/2، عيون التواريخ 462/12، 463، الكواكب الدرية14، 141، مآنر الإنافة 37/2، 38، ناريخ ابن خلدون 69/5. المنتظم 1471

ابداية ظهور الملوك الغورية) في هذه السنه، كان ابتدا (1) ظهور الملوك الغورية، وانقراض دولة أولاد سبكتكين ملوك غزنه، وحدث بينهم حروب عظيمة وكواين كثيرة(2)، وهي انقراض دولة وتملك دوله، وأمور يطول شرحها، أعرضنا عن ذكرها خوف الاطاله.

وفي سنة ثمانية (2) وأربعين 1 الوقعة بين السلطان سنجر والغز) كانت الوقعة العظيمه بين السلطان سنجر وبين الغز، فكسير السلطان كسرة عظيمه واستباح (4) عسكره قتلا وأسرا، وهجموا نيسابور وقتلوا معظم من فيها من الجند والعلما والعوام. ثم توجهوا إلى بلخ ملكوها. وكانت عليهم فيما ذكروا ماية ألف ms049 خركاه(4)، ثم أسروا السلطان سنجر، واحتاطوا على جهاته، ثم خطبوا له لما ملكوه بلاده، وقالوا له: أتت السلطان ونحن أجنادك، لكتا لا نامنك. فبقي في أسرهم زمان(6).

ثم إن الغز قتلوا الكبار والصغار، وقتلوا القضاة والعلما والصلحا الذين بتلك البلاد . وقتل: الحسين ابن محمد الأرساتندي، والقاضي علي ابن مسعود، والشيخ محيي الدين محمد ابن يحيى الفقيه الشافعي الذي لم يكن في زمانه مثله.

(1) في الأصل: *بتدا".

(2) أنظر النفاصيل في: الكامل 164/11-170، ودول الإسلام 12/2، والمختصر 24/3، (3) الصواب، ثمان (4) كذا، والصواب: "استبيح.

(5) الخركاه: الخيمة الكبيرة.

(6) كذا، والصواب، "زماتاه:

وجرى على بلاد خراسان من القتل والنهب والسي والمحن والمصايب امر لا يتسع شرحه هاهنا(2).

(مقتل العادل وزير مصر] وفي هذه السنه، قتل العادل وزير الظافر صاحب مصر(2). وكمانت الوزرا(4) في مصر لمن غلب.

(ملك الفرنج عسقلان) وفي هذه السنه، ملك القرنج مدينة عسقلان، وكاتت لخلفا مصر، والوزر(5) يجهزون إليها المؤن والسلاح.

فلما كانت هذه السنة قتل العادل الوزير، واختلف الأمرا في مصر، (1) كذا، والصواب: "رحلة"، (2) أنظر التفاصيل في: الكامل 176/11 وما بعدها، وزبدة التواريخ 230-232، والمختصر 26/3، 27، ودول الإسلام 13/2، والكواكب الدرية 142، 143، ومرآة الجنان 286/3، وعيون التواريخ 46d/12، والعبر 128/4، وتاريخ ابن الوردي 53/2، والبداية والنهاية 230/12، 231، وتاريخ اين خلدون 5/.ل، 71، وراحة الصدور 17-181، وحبيب السير 51172.

(3) الكامل 184/11، عيون التواريخ 475/12، وفيات الأعيان 92/3-45، العبر 131/4 132، المختصر 27/3، تاريخ ابن الوردي 54/2، الاعتبار 107، 13، 17-20، ذيل تاريخ دمشق 319، 320، مرآة الزمان 130/8، الروضتين 336، 237، دول الإسلام 13/2، الدرة المضية 552، البداية والنهاية 12/ 231، اتعاظ الحشفا 324/3، التجوم الزاهرة /299 (في وفيات 540ه)، حن المحاضرة 205/2، شذرات الذهب /149، سير أعلام البلاء281/20- 283 رقم 189 .

(4) كذا، والمراد: "الوزارةه.

(5) كذا، والصواب: الوزراء".

============================================================

انهب هدينة تنيس] وفي هذه السنه، وصلت مراكب من صقلية، فنهبوا مدينة تنيس بالديار المصريه (2).

(وفاة أبي الفتح الشهرستاني] وتوفي أبو الفتح محمد ابن عبد الكريم الشهرستاني /112/ وكان إماما في 9

(1) ذيل تاريخ دمشق 321، 322، الاعتبار 17،16، الروضتين 223- 225، الكامل 88/11 189 تاريخ ختصر الدول 208، تاريخ الزمان 169، زبدة الحلب 303/2، 304، المختصر 27/3، دول الإسلام 13/2، الدرة المضية 562، 863، تاريخ ابن الوردي 54/2، مرآة الجنان 286/3، البداية والنهاية 12/ 231، الأعلاق الخطيرة .262 (2) ذيل تاريخ دمشق 331، الروضنين 249، الكامل 190/11، المختصر 27/3، تاريخ ابن الوردي 54/2، الدرة المضية 513، عيون للتواريخ 480/82.

(3) الصواب: "وغيرما،، وانظر عن *الشهرستالي في: تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي 141-144، والتحبير لامن السمعاني 160/2- 162، رقم 791، ومعجم البلدان 377/3، ووفيات الأعيان 273/4- 275، والمختصر 27/3، والعبر 133/4، ودول الاسلام 14/2، وسير أعلام النبلاء286/20- 288 رقم 194، وتذكرة الحفاظ 1313/4، وتاريخ ابن الوردي 55/2، والوافي بالوفيات 278/3، 279، وعيون التواريخ 476/12، 477، ومرآة الجنان 289/3، 290، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 128/6- 130، وطبقات الشافعية للاسنوي 106/2، 107 وتاريخ الحميس 405/2 ولسان الميزان 263/5، 264، والنجوم الزاهرة 305/5، ومفتاح السعادة 3243231، وكشف الظنون 57، 291، 422، 1097 1703، 1821، 1941، وثذرات الذهب 4/ر144، وروضات الجتات 186س188، وهدية العارفين 91/2، ومعجم المطبوعات 1153، 1154، والأعلام 83/7، 84، ومعجم المؤلفين .187/1 9

تولى الخلافة سنهة تسع وأربعين وخسماية (2).

[محاصرة المقتفي يكريت] وفي هذه السنه، سار المقتفي خليفة بغداد وحصر تكريت، وأقام عليها مدة، ثم رحل عنها ولم يظفر بها(4).

(ملك نور الدين ممود دمشق] وفي هذه السنه، ملك نور الدين محمود مدينة دمشق وأخذها من مچير الدين آبق محمد ابن بوري: (1) كذا، والصواب: الفاطميين" .

(2) الصواب: "أبو".

(3) ذيل باريخ دمشق 329، المعظم 158/10، الاعتبار لاسه، 18، 21 28، الكامل 191/11، 192، تاربخ ختصر الدول 208، تاريخ الزمان 170، المختصر 28/3، الروضتين 243، العبر 136/4، دول الإسلام 65/2، الكواكب الدرية 146، اتعاظ الحتفا 324/3- 327، مرآة الجنان 295/3، تاريخ ابن الوردي 2/ر55، الدرة المضية 562، 563- 565، و566، عيون التواريخ 480/12 و484، 485، التجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 90"92، النجوم الزاهرة 308306/5، حن المحاضرة 16/2، بدائع الزهور ms051 ج1ق228/1، تحقة الاحباب للسخاوي 73 و311.

(4) المنتظم 156/10، الكامل 194/11، ناريخ الزمان 170، المختصر 29/3، العير 1350134/4 دول الإسلام 64/2، 15، مرآة الجنان 292/3، عيون التواريسخ 487/12، تاريخ اين الوردى 55/2.

============================================================

ثم سار إليها وحصروها(2) ففتح الباب الشرقي، فدخل منه وملك المدينة، وحصر جير الدين آبق في القلعة، وبذل له إقطاعا من جملته مدينة حص، وتسلم القلعة وقيل: إنه أعطاه بالس (2) ، فما رضي بها (4) .

(ملك نور الدين تل باشر] وفي هذه السنة، ملك نور الدين تل باشر من الفرنج (5).

وفي سنة خسين وخمسماية ااستنجاد سليمان بشاه بالخليفة المقتفي] وصل السلطان سليمان شاه ابن محمد ابن ملكشاه السلجوقي إلى بغداد (1) كذا، والصواب، واللحاق.

الصواب: "وحصرها: (3) في الأصل: وباليش وما أثبتتاء هو الصحيح.

(4) ذيل تاريخ دمشق 327- 329، الروضتين 235- 242، التاريخ الباهر 106- 108، الكامل 197/11، 198، زبدة الحلب 304/2، 305، تاريخ ختصر الدول 208، المختصر 29/3، العبر 135/4، 136، دول الاسلام 15/2، للكواكب الدرية 144_ 146، البداية والنهاية 231/12، 232، عيون التواريخ 428/12، 479، مفرج الكروب 304/1 وفيه أن أخذ نور الدين لدمشق سنة 547، وكذا في، الدرة المضية 561، وهو غلط، نهاية الأرب 160/27، 161، موآة الجنان 295/3، تاريخ اين الوردي 55/2، تاريخ ابن خلدون 241/5، 242، الأعلاق الخطيرة 47/2، (5) الكامل 199/11، المختطر 29/3، ناريخ ابن الوردي 56/2، ناريخ ابن خلدون 2426 1

(مهاجمة الغز نيسابور] وفي هذه السنة، هجم الغز تيسابور بالسيف. وقيل: إن السلطان سنجر كان معهم معتقلا، وله اسم السلطنة، ولكن لا يلتفت عليه، وكان إذا قدم اليه الطعام يدخر منه ما يأكله وقتا آخر خوفا من انقطاعه عنه لتقصيرهم في حقه(2).

وفي سة أحد(2) وخمسين وخمسماية اثورة أهل إفريقية على الفرنج] في هذه ms052 السنة، ثارت أهل بلاد إفريقية على من بها من الفرنج، فقتلوهم، وسار عسكر عبد المؤمن فملك بونه، وخرجت جميع افريقية عن حكم (12ب/ الفرنج، ما عدا المهدية، وسوسة(2).

(القبض على الملك سليمان بشاه] وفي هذه السنة، قبض كوجك نايب قطب الدين مودود ابن زنكي صاحب الموصل على الملك سليمان شاه ابن محمد ابن ملكشاه السلجوقي وحبسه بقلعة الموصل (6).

(1) تاريخ دولة آل سلجوق 222، 223، تاريخ امن خلدون 72/5.

(2) المنتظم 161/10، الكامل 201/11، المختصر 29/3، عيون التوارييخ 465/12 و487، تاربخ اين الوردى 56/2.

وانظر عن: تل باشر، في: الدر المشتخب 169.

(3) الصواب: و احدى 08 (4) الكامل 203/11-205، المختصر 29/3، تاريخ امن الوردي 56/2.

(5) الكامل 205/11، المختصر 29/3، تاريخ ابن الوردي 56/2، البداية والنهاية 102

(وفاة الملك مسعود] وفي هذه السنة، توقي الملك مسعود ابن قليج (2) أرسلان ابن سليمان السلجوقي صاحب قونية وغيرها من بلاد الروم، وملك بعده قليج آرسلان ابن مسعود ابن قليج(2).

اهرب السلطان سنجر من أسر الغز) وفي هذه السنة، هرب السلطان سنجر ابن ملك شاه من آسر الغز وسار إلى قلعة ترمذ، ثم سار من ترمذ إلى جيخون (4)، ووصل إلى دار ملكه برو(5).

(محاصرة السلطان محمد بغداد] وفي هذه السنة، سار السلطان محمد ابن حمود السلجوقي من همدان بعساكر كثيرة إلى بغداد وحصروها. وحصن الخليفة المقتفي بغداد، واشتد 233/12، دول الاسلام 67/2، المنتظم 115/10، عيون النواريخ 491/12، العبر 142/4، الناريخ الباهر 8، 10، ذيل تاريخ دمشق 337.

(1) الكامل 209/11، المخنصر 30/3، العير /142 ، سير أعلام التبلاء 322/20، 323 رقم 215، دول الاسلام 67/2، تاريخ ابن الوردي 56/2، الوافي بالوفيات 195/6.

(2) في الكامل: قلج".

(3) الكامل 210/11، المخنصر 30/3، باريخ امن الوردي 56/2، زبدة التواريخ 228.

(4) في الأصل: جنحون" (5) الكامل 210/11، المخنصر 30/3، تاريخ اسن الوردي 56/2، عيون الواريغ 491/12، الكواكب الدرية 149، مرآة الزمان 227/8، العبر 142/4، ذيل ناريخ دمشق 336، 03

[حريق بغداد] وفي هذه السنة، احترقت بغداد، فاحترق درب فراشا، ودرب الدواب، ودرب اللبان، وخراية ابن جردة، والظفرئة(2) والخاتونية، ودار الخلافة، وباب الأزج، وسوق السلطان، وغير ذلك (3).

اتسلم نور الدين بعلبك] وفي هذه السنة، تسلم الملك العادل نور الدين بعلبك وآبا قبيس فملكها(2).

وفي سنة اثنين(5) وخمسين وخمسماية اذكر الزلازل] كانت الزلازل العظيمة، فخربت بها حماه، وتعرف بزلزلة حماه، فأخربت (1) المنتظم 165/10، الكامل 212/11-215، المختصر 30/3، تاريخ دولة آل ملجوق 228، تاريخ الزمان 173، العبر 142/4، دول الإسلام 68/2 (حوادث 552 ه)، مرآة الجنان 299/3 (552ه)، تاريخ ابن الوردى 56/2، عيون التواريخ 495/12 (4502)، البداية والنهاية 234/12.

(2) في الأصل "الطغرية" .

(3) المنتظم 165/10، الكامل 216/11، المختصر 3/ 30، 31، الدرة المضية 569، تاريخ ان الوردي 56/2، 57، البداية والنهاية 234/12.

(4) زمدة الحلب 305/2، ذيل تاريخ دمشق 331 (550ه)، الروضتين 20، الكامل 227/11، 228 (552ه)، المختصر 33/3، تاريخ ابن الوردي 59/2، نهاية الأرب .1112 (5) كذا، والصواب: *اتنتين".

وهلك تحت الردم ما لا يحصى، ويكفي في ذلك أن كتاب صبيان، ظهر المعلم وفارق المكتب، وجات الزلزلة، /113/ فسقط المكتب على الصبيان جميعهم، وكان المكتب بمدينة حماه، فقال الفقيه معلم الكتاب: فلم يحضر واحد يسأل عن صبي كان له في المكتب.

ولما خربت قلعة شيزر بهذه الزلزلة وسقط سورها تداركها بعض آمرا نور الدين، فصعد إليها وتسلمها نور الدين، وعمر سورها. وكانت شيزر لبني منقذ الكنانيين يتوارثونها من أيام صالح ابن مرداس (1). هكذا ذكر ابن الأثير في "الكامل"(2) .

وكان ملك صالح حلب سنة اربعة عشرة(2) وأربع ماية، واستمروا بني(4) (1) في الأصل: * مرادس".

(2) ج218/11، ms054 وانظر عن الزلزلة أيضا في: التاريخ الباهر 110، وناريخ خصر الدول 208، وناريخ الزمان 172، 173، وانعاظ الحنفا 231/3، والروضنين 261- 268، وذيل ناريخ دمشق 337، وزمدة الحلب 306/2، والمختصر 31/3، والعبر 146/4، ودول الاسلام 17/2، ومرآة الجنان 299/3، وتاربخ ابن الوردى 7/2، والكواكب الدرية 151، ومرآة الزمان 228/8، 229، والدرة المضتة 569 و 570، والمننتظم 16/10 177 والبداية والنهاية 236/12، وعيون التواريخ 495/12، ومسالك الأنصار ج1ق318/2، وتاريخ الاسلام 4.4/25 (المخطوط)، ورحلة بنيامين النطيلي ترجمة عزرا حداد 87 و8A (غداد 1945)، وانظر كتاتا: باريخ طرابلس السياسي والحضاري 509/1 510، (الطبعة الثانية).

(3) كذا، والصواب: عشر1.

(4) كذا، والصواب: واستمر تنو: 106

وكان لصاحب شيزر ابن منقذ المذكور حصان يحبه لا يزال على باب داره، فلما جاءت الزلزلة وهلك بنو منقذ تحت اهدم سلم منهم واحد، وهرب يطلب باب الدار، فلما خرج من الدار رفسه الحصان المذكور فقتله (1).

(تسلم نور الدين شيزر وقلعتها] وتسلم نور الدين محمود القلعة والمدينة (2).

(استعادة غزة من الفرنج] وفي هذه السنه ، فتح عسكر مصر غزه واستعادوها من الفرنج (2).

(وفاة السلطان سنجر) وفي هذه السنة، في ربيع الأول، كانت وفاة (4) السلطان سنجر ابن ملكشاه ابن سلجوق ولما تخلص من الأسر كان عزمه أن يعود إلى ملكه فأدركه أجله. وكان مهيبا كريما، وكانت البلاد في زمانه آمنة، وطاعته (5) السلاطين، (1) الكامل 221/11، زبدة الحلب 306/2، 307، ذيل تاريخ دمشق 344، مفرج الكروب 128/10 المختصر 33/3 تاريخ ابن الوردي 58/2.

(2) الكامل 219/11، المحتصر 33/3، ناريخ ابن الوردي 58/2، التاريخ الباهر 110، زبدة الحلب 207/2، عيون التواريخ 497/12، الكواكب الدرية 153.

(3) اعاظ الحنفا 230/3 وفيه آن العسكر نهبت أطرافها فقط، الكواكب الدرية 154، المنتظم 176/10، دول الإسلام 18/2.

(4) في الأصل: "وفات، .

(5) كذا، والصواب: أطاعته" 106

(قلع الخليفة المقتفي باب الكعبة] ms055 وفي هذه السنة، قلع الخليفة المقتفي باب الكعبة، وعمل عوضه بابا مصفحا بالفضة المذهبة، وعمل لنفسه من الباب الأول تابوتا يدفن فيه (2).

وفي سنة ثلاثة(3) وحفسين وخمسماية نهب ملكشاه فم وقاشان] قصد ملكشاه(4) ابن سلجوق قم وقاشان ونهبهما. وكان آخوه السلطان محمد مريض(5)، فأرسل إلى أخيه ملكشاه آن يكف عن النهب ويجعله ولي عهده، فلم يقبل ذلك (6).

(1) انظلر من السلطا سنجر في: الأنساب لابن السمعاني 159/7، والمشظم الامن الجوزي 178/10 وزدة الوارخ 223، وناريخ دولة آل سلجوق 236- 259، وذدل ناريخ دمشق 345، والكامل 222/11، 223، والروضتين 285، 286، وناريخ الزمان 173، وبارخ تننسر الدول 209، ووفيات الأعيان 427/2، 428 ، والمخصر 33/3، والعبر 1477 148، ودول الإلام 69/2، وسر أعلام النبلاء362/4- 365 رقم 252، ونارخ ان الوردي 59/2، وميون النواريخ 501/12، والوافي بالوفيات 471/15 422، ومرآة الجنان 300/3، والبداية والتهاية 237/12، وباريخ اين خلدون 56/5 و64 و70 و23 و74، ونبصير المتنبه 197/2، ومأتر الامافة 38/2) والكواكب الدرة 154، 155، والنجوم للزاهرة 326/5، 327، وشذرات الذهب 161/4، 162، وناج العروس 280/3. واخبار للدول 274، وحببب السير 512/2، والسلاجقة (2) الكامل 228/11، المختصر 33/3، ناريخ اين الوردى 59/2، البدابة والنهابة 236/12 مآنر الابافة 38/2، رحلة امن جبير 102، شفاء الفرام (متحقيقنا) .118 ) الصواب: لاث".

(4) في الأصل: فصدا ملكشاه شاهه (5) كذا، والصواب: * مربضا".

(6) الكامل 237/11، 238، المخصر 33/3، 34، ناريخ امن الوردي 59/2.

(وفاة السلطان محمد بن محمود) وفي هذه السنة، كانت وفاة(3) السلطان محمد ابن محمود ابن محمد ابن ملك شاه /13ب/ في ذي الحجة، مات في باب همدان (4).

(مرض نور الدين محمود)

(1) الصواب. وأرع".

(2) الكامل 241/11 وما بعدها، المختصر 34/3، دول الإسلام 70/2، العبر 153/4، 154، تاريخ ان الوردي 60/2، عيون الواريخ 517/12 الدرة المضية 570 5502ه) مرآة الجنان 307/3.

(3) في الأصل: وفات".

(4) الكامل 250/11، 251، المنتظم 191/10 رفم 281، المختصر 34/3، دول الإسلام 70/2، العبر 155/4، ms056 باريخ ابن الوردي 60/2، 11، البداية والنهاية 250/12، 241، الدرة المضية 572، مفرج الكروب 320/1، تاريح دولة آل سلجوق 262، 263، عيون التواريخ 518/12، وفيات الأعيان 270/4، مرآة الجنان 308/3، باربخ خصر الدول 209، مأتر الإنافة 38/2، 39، تاريح امن خلدون 76/5، شذرات الذهب 172/4، اخبار الدول 275.

(5) ذيل تاربخ دمشق 355، الروضتين 305، الكامل 251/11، زمدة الحلب 308/2، الختصر 35/3، ناريخ ابن الوردى 11/2.

108

وقيل: إن طغربك الأصغر ابن أرسلان شاه ابن طغربك الأكبر هو آخر ملوكهم، وكان في سنة ستة(2) وتسعين وخمسماية . فكانت مدة ملك السلجوقية بتلك البلاد ماية ([و) أربعة وستين سنة.

أما السلاطين المستولون على بلاد الروم، فإن بعض المؤرخين أنكروا آن يكونوا من السلجوقية، مثل العماد الكاتب الأصفهاني.

(وفاة الفائز القاطمي) وفي هذه السنة، توقي الفايز بنصرالله أبو القاسم عيسى ابن إسماعيل الظافر خليفة مصر، في رجب. وكانت خلافته ستة(4) سنين ونحو شهرين. وكان عمره لما ولي خمس سنين(5).

2) الصواب: خس: (4) اريخ دولة آل سلجوق 267، تاريخ ابن خلدون 78/5، العبر 156/4، المختصر 36/3، دول الاسلام 21/2.

) الصواب: وست4 (1) كذا، والصواب: "ست9.

(2) ذيل ناريخ دمشق 360، 361، (نقلا عن: تاريخ الفارقي)، الروضتين 311، الكامل 255/11 النجوم الزاهرة في حل حضرة القاهرة 93، المختصر 37/3، مرآة الجنان 308/3 309، العبر 156/4، دول الإسلام 71/2، 72، البداية والنهاية 1242/12 الدرة المضية 571 (554ه)، الكواكب الدزية 158، المنتظم 196/10 رقم 284، عيون التواريخ 521/12، تاريخ ابن الوردي 63/2، اتعاظ الحنفا 238/3، 239، مائر الانافة 39/2، شذرات الذهب 174/4، أخبار الدول 193، دائع الزهور جا 104

وفاة الخليفة المقتفي ) وفي هذه السنة، ثاني ربيع الأول، توقي الخليفة المقتفي لأمر الله عبدالله أبو محمد ابن المستظهر العباسي.

الثاني والثلاتون من خلفاء بني العباس يوسف المستنجد بالله ابن محمد المقتفي ابن المستظهر ابن المقتدي ابن الدخيرة.

وكانت خلافة المقتفي آربعة وعشرين سنة وثلاثة أشهر وست(2) عشر يوما (7).

ق1/ 228-230، النجوم الزاهرة 317/5، 318، حسن المحاضرة 18/2، تاريخ ختصر الدول 212 (556ه.)، الدر المطلوب 12، تحفة الأحباب 311.

(1) كذا في الأصل، والصواب: "يوسف" .

(2) كذا، والصواب: والفاطميين" .

(3) الصواب: " أيو"- (4) في الأصل: والمجاز"، وهو تصحيف (5) الكامل 255/11، المختصر 37/3، تاريخ اين الوردي 62/2، التنجوم الزاهرة .318/ (1) للصواب: وستة9.

(2) أنظر عن "المقتفي في: المنتظم 197/10 رقم 286، والكامل 256/11، وزيدة التواريخ 268، والاتباء في تاريخ الخلفاء 225، ومختصر التاريخ 228- 232، والثبراس 156، ومرآة للزمان 144/8، والروضتين 310، ومفرج الكروب 131/1، والفخري 11

1وفاة السلطان خسروشاه] وفي هذه السنة، في رجب، توقي السلطان خسرو(2) شاه ابن بهرام شاه صاحب غزته(3).

(وفاة السلطان ملكشاة] وفي هذه السنة، توفي ملك شاه السلطان ابن محمود ابن حمد ابن ملكشاه باصفهان مسموما(2).

310، وخلاصة الذهب المسبوك 375، 276، والمختصر 37/3، وسير أعلام التبلاء 399/20- 412 رقم 273، والعبر 158/4، ودول الإسلام 71/2، والتاريخ الباهر 114، ومراة الجنان 310/3، وتاريخ ابن الوردي 62/2، 63، والوافي بالونيات 942، 90، وعيون التواريخ 521/12، والبداية والتهاية 241/12، وتاربخ ان خلدون 522/3، ومأثر الاتافة 35/2- 44، وتاريخ الزمان 174، وتاريخ خنصر الدول 209، والنجوم الزاهرة 332/5، 333، وناريخ الخميس 362/2، وناريخ الخلفاء 437/ 442، وشذرات الذهب 172/4- 174، واخبار الدول 175، 176، والدز المطلوب 11 (1) الصواب: *الثلاثون " .

(2) في الأصل: "خسروا".

(3) الكامل 262/11" المخنصر 38/3، العبر 157/4، البداية والنهاية 242/12، تاربخ دولة آل سلجوق 157، مون النواريخ 521/12، تاريخ ابن للوردى 13/2.

(4) المنتطم 198/10 رفم 289، الكامل 263/11، المختصر 38/3، عيون النواريخ 521/12، الكواكب الدربة 157، البداية والنهاية 242/12، تاريخ اين الوردي 63/2، السلاجقة 26.

111

وفي سنة ستة(2) وخنسين وخمسماية (مقتل ابن رزيك] 14أ/ في رمضان، قتل الملك الصالح أبو الغارات طلايع ابن رزيك الأرمني وزير العاضد، لأن طلائع ابن رزيك قصد القصر للاجتماع(2) بالعاضد، فوثب عليه سبع(4) مماليك فظربوه(5) قبل وصوله إلى العاضد، وحمل إلى بيته حيا، فمات في تلك الليلة .

ولما مات ولى العاضد وزارته ولده رزيك ابن طلايع(6).

(1) الكامل 263/11، المنتظم 196/10، المختصر 38/3، الروضتين 311.

(2) الصواب: ست9.

(3) في الأصل: "لاجتماع1 .

4) الصواب: عة"، (5) هكذا في الأصل.

(2) الكامل 274/11، المختصر 38/3، 39، الكواكب الدرية 159، 160، النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية لشمارة اليمني 32/1، خريدة القصر 123/1- 185، مرآة الزمان 146/8، الروضتين 311، 316، وفيات الأعيان 526/2 - 530، الاعتبار 32، 23، 26، 34، دول الاسلام 72/2، العبر 160/4، سير أعلام النبلاء397/20- 399 رقم 272، المشتبه في أسماء الرجال 337/1، تاريخ اين الوردي 13/2، التجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 217- 223، المواعظ والاعتبار 293/2، إتعاظ الحنفا 246/3" ديوان أسامة بن منقذ 78 و201، والمنازل والديار 156، 155، بدائع البدائه 146، 260250249 392، البداية والنهاية 243/12، 244" تبصير المثتبه 643/2، التجوم الزاهرة 345/5، 359، 360، حسن المحاضرة 205/2- 2215 شذرات الذهب 127/4، بدائع الزهور ج1ق231/1" مرآة الجنان 312،311/3، الانتصار لابن دقاق ق56/1 و45/2، الدر المطلوب 16د1، تحفة الأحباب 74.

112

(موت مقدم الاسماعيلية وفي هذه السنة، مات مقدم الاسماعيلية، وأقام ابنه مقامه (4).

وفي سنة ثمانية(4) وحمسين وخمس ماية [وزارة شاور] وزر شاور للعاضد لدين الله العلوي (5).

[ مقتل رزيك بن طلائع ] وفي هذه السنة، قتل العادل رزيك ابن طلايع، وانقرضت بقتله دولة بني رزيك(2).

(1) الصواب: وسبع9 (2) الكامل 285/11، التاريخ الباهر 116، زبدة الحلب 312/2، الكواكب الدرية 160، الروضتين 317، المختصر 39/3، تاريخ ابن الوردي 64/2، الدر المطلوب 32، 33 (حوادث سن 559ه).

(3) الختصر 40/3، تاريخ ابن الوردي 14/2.

4) الصواب: وسية ثمان": (5) الكامل 290/11، النجوم الزاهرة في حلى حضرة للقاهرة 93، 94 ، المختصر 40/3، تاريخ ابن الوردي 66/2، بدائع الزهور ج1 ق231/1.

(6) الكامل 290/11، 291، المختصر 40/3، تاربخ ابن الوردي 66/2، ms059 النكت العصرية 49، خريدة القصر (شعراء مصر) 180/1، اتعاظ الحنفا 251/3، 254، 259-257، النجوم الزاهرة 316/5، 317، التجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 362، الواني بالروفيات 118/14 رقم 149، حسن المحاضرة 123/2، دول الإسلام 72/2، الكواكب الدرية 163.

113

وسار نور الدين إلى بحيرة حمص، فنزل وتلاحق من سلم من المسلمين(1) .

وفي سنة تسعة(2) وخفسين وخمسماية (مسير أسد الدين شير كوه إلى مصر] سير نور الدين محمود عسكر(2) مقدمهم أسد الدين شيركوه الى مصر(4)، فأعيد شاور إلى الوزارة(5) بمصر، ولم يوفي(2) شاور لأسد الدين بما وعد به وغدر به، فسار أسد الدين واستولى على بلبيس والشرقية. فأرسل شاور استنجد بالفرتج على إخراج أسد الدين من البلاد، فسار الفرنج واجتمعوا، معهم شاور بعسكر مصر. وبلغ الفرنج حركة نور الدين وأخذه حارم، فراسلوا شير كوه في الصلح، فسار إلى الشام سالم (2).

(1) الكامل 294/11- 296، التاريخ الباهر 116-118، الروضتين 368- 320، و422، زبدة الحلب 313/2، تاريخ الزمان 171، الكواكب الدرية 161، المخنصر 41/3، دول الاسلام 73/2، العبر 163/4، تاريخ ابن الوردي، 17/2، البداية والشهاية 246/12، وانظر كتابنا: ناريخ طرابلس السياسي والحضاري 511/1- 513.

(2) الصواب: "نسع".

(2) الصواب: "عسكرا".

(4) في الأصل: "شير كوه إلى مصر شاور".

(5) في الأصل: "الوزراء4.

(6) كذا، وللصواب، وولم يوف.

(7) كذا، والصواب: "سالما.

114

(أخذ نور الدين قلعة حارم] وفي هذه السنة، آخذ نور الدين قلعة حارم من الفرنج بعد حرب انتصر فيه نور الدين، وقتل وأسر من الفرنج عالما كثبر(2). /14 ب/ وكان من جملة الأسرا البرنس صاحب أنطاكية، والقومص صاحب طرابلس، وغتم منهم المسلمون شيئا كثير (2).

[فتح بانياس] ms060 وفي هذه السنة أيضا، في ذي الحجة، سار نور الدين إلى بانياس وفتحها، وكاتت بيد الفرنج من سنة ثلاتة(4) وأربعين وخمس ماية(5).

(1) الخبر في: "الكامل 298/11-301، والمخبصر 41/3، وتاريخ ابن الوردي 67/2، والروضنين ج ق331/2- 339، والنوادر السلطانية 29، والتاريخ الباهر 122-119، ودول الاسلام 73/2، والعبر 167/4، 168، وتاريخ ختصر الدول 212، وتاريخ الزمان 176، وناريخ ابن الوردي 67/2، والكواكب الدرية 164- 166، ومرآة الجنان 341/3، والبداية والنهاية 247/12، 248، والنجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 9، واعاظ الحنقا 266/3- 275، وزدة الحلب 316/3، 317 (2) مكذا وردت في الموضعين، والصواب: " كثرا".

(3) الخر في: الكامل 301/11- 304، والتارخ الباهر 122- 126، والروضتين جا 339/2- 343، وزبدة الحلب 319/2، ومفرج الكروب 144/1، والكواكب الدربة 166- 168، ومرآة الزمان 247/8، 248، وناريخ الزمان 176، والمختصر 41/3، والعير166/4، ودول الإسلام 74/2، والبداية والنهاية 248/12، ومرآة الجنان 341/3، وناريخ ابن للوردي 67/2، وتاريخ ابن الفرات 79/8، وسنا البرق الشامي 61، 62، ومشارع الأشواق 934/2، وكنابتا: تاريخ طرابلس 513/1.

(4) كذا، والصواب: "ته ثلاث".

(5) الكامل 304/11، 305، التاريخ الباهر 130، 131، زبدة الحلب 321/2، المختصر 41/3، دول الإسلام 74/2، العبر 167/4، الكواكب الدرية 168، مرآة الزمان 116

وهو الذي بنى مسجذا(2) على جبل عرفات، وعمل الدرج إليه، وعمل بعرفات مصانع الماء، وبنى أسوارا(2) على مدينة النبي وبنى على دجلة جسرا عند جزيرة ابن عمر بالحجر المنحوت والحديد والرصاص والكلس، وبنى الربط وغيرها(4).

وفي سنة ستين وخمس ماية (الحرب بين قليج أرسلان وياغي أرسلان] كان بين قليج آرسلان ابن مسعود صاحب قونية وما جاورها من بلاد الروم، وبين ياغي أرسلان ابن الدانشمند(4) صاحب ملطية وما يجاورها من بلاد الروم حروب شديدة، أعرضنا عن ذكر أسبابها خوف الإطالة(1).

251/8، تاريخ ابن الوردي 67/2، الروضتين جا ق336/2، تاريخ الزمان 177، الاعلاق الخطيرة 141/2، 142.

(1) كذا، والصواب: "يمتى".

(2) في الأصل: "مسجد،.

(3) في الأصل: "أسورا".

(4) الكامل ms061 306/11-310، التاريخ الباهر 127- 130، المختصر 41/3، 42، تاريخ اين الوردي 67/2، 68، البدابة والنهاية 248/12، شفاء الغرام لقاضي مكة (بتحقيقنا) 37/1 و164 و168 و18d و347، و386 و389 و428 و.44 و386، ورحلة ابن جبيد 102، وتاريخ الخميس 408/2.

(5) في الأصل: الدانشمد".

(6) الكامل 317/11، ناريخ الزمان 177، المختصر 42/3، ناريخ اين الوردي 68/2.

116

وفي سنة اثنين (4) وستين وخمسماية (دخول شيركوه الديار المصرية] عاد آسد الدين شيركوه إلى الديار المصرية، جهزه نور الدين بعسكر جيد، فوصل إلى مصر، وأرسل شاور الفرنج واستنجدهم وجمعهم والتقوا، فانهزم المصريون والفرنج، واستولى شير كوه على بلاد الجيزة واستغلها. ثم سار إلى الإسكندرية واملكها(5)، وجعل فيها ابن أخيه صلاح الدين يوسف ابن أيوب، وعاد شير كوه إلى جهة الصعيد، ثم سار عائدا الى الشام (6) .

(1) كذا، والصواب: "سنة إحدى".

(2) المتيطرة: حصن وبلدة جبلية بي بعلبك وجبيل بجبل لبنان.

(3) الكامل 322/11، التاريخ للباهر 131، الروضتين ج1 ق360/2، زبدة الحلسب 322/2 النوادر السلطانية 38، وفيات الأعيان 147/7، الكواكب الدرية 169، النجوم الزاهرة لي خلى حضرة القاهرة 139 ، النجوم الزاهرة 5/ 350، ناريخ طرابلس .6141 (4) الصواب: واثنتين ".

(5) كذا، والصواب: وامتلكها،.

(6) الكامل 324/11- 327، التاريخ الباهر 133، 134، زدة الحلب 333/2، 324، الروضتب ج1ق365/2، ناربخ الزمان 178 و179 الكواكب الدرية 169- 171، المختصر 44،43/3، تاريخ امن الوردي 72/2، العبر 176/4، 177، دول الإسلام 76/2، مراة الجنان 37/3، اتعاظ الحنفا 282/3-245، مفرج الكروب 152/1، البداية والنهاية 252/12، 253.

(وفاة فخر الدين قرا أرسلان] وفي هذه السنة، توقي فخر الدين قرا أرسلان ابن داوود ابن ارتق صاحب حصن /115/ كثفا وملك بعده ولده محمود قرا أرسلان(2).

وفي سنة ثلاثة (2) وستين وخمسماية [تسلم شير كوه حص] آنعم الملك العادل نور الدين على آسد الدين شير كوه بحمص وأعالها واستلمها(4).

(وفاة ابن السمعاني) وفي هذه السنة، توفي عبد الكرم أبو سعد ابن محمد ابن منصور السمعاني المروزي الفقيه الشافعي، وله ms062 التصانيف المشهورة الحسنة عدة تصاتيف (5).

(1) في الأصل، " والعريية وكدا في: المختصر 44/3، وما اتبتناه عن: الكامل 327/11، وناريخ ابن الوردي 72/2، وزيدة الحلب 324/2 والعريمة: تصغير العرمة. وهو حصن في جيل العلويين (2) الكامل 329/11، تاريخ الزمان 179، المختصر 44/3، تاربخ ابن الوردي 62/2.

(3) الصواب: وتلاث".

(4) دول الاسلام 26/2، العبر 180/4، الروضتين ج1 ق383/2، مرآة الجنان 372/3، الكواكب الدرية 174.

(5) انظر عن "ابن السمعاني في : تاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 111/24 و(مخطوطة الظاهرية) 127/1ب 1118، والمتتظم 224/10، 225 رقم 317، وللروضتين ج1، 378/2، والكامل 333/11، واللباب 13/1-16، والعبر 178/4، ودول الإسلام 26/2(562.)، ومم أعلام النبلاء406/20-465 رقم 292، وتذكرة الحفاظ 118

/1316- 1318، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد 172، 173، والمختصر 44/3، وتاريخ ابن الوردي 73/2، ومرآة الجنان 371/3، 372، والطبقات الشافعية الكبرى للبكي 180/7- 185، وطبقات الشافعية للاسنوي 55/2 ، والبداية والنهاية 175/12 (506ه)، و54/12 (562ه)، وتاريخ الخميس 408/2 (562ه)، والنجوم الزاهرة 375/5 (562ه) و37/5 (563ه)، وطبقات الحفاظ 471، والأنس الجليل 268، ومفتاح السعادة 206/1، وكشف الظنون 35 و44 و86 و131 و161 و162 و162 1793 و248 و303 و370 و374 و729 و756 و902، و998 و299 و1108 و1123 و1735-1737، وشذرات الذهب 205/4" 206، وروضات الجنات 446، وهدية العارفين /608، 609، وايضاح المكنون 30/2، ومعجم المطبوعات 1048 1049، والفهرس التمهيدي 361، وتاريخ الأدب العرني 63/2- 66، ومعجم المؤلفين 5،4/6، ووفيات الأعيان 209/3- 212، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الابسلامي (من تأليفنا) 232/8، رقم 578.

(1) الصواب: * أربع".

(2) في الاصل: "بنوا".

(3) الكامل 334/11، 335، التاريخ الباهر 136، 137، الروضتين ج1 ق386/2، 387، زبدة الحلب 325/2، ms063 تاريخ الزمان 180، ناريخ ختصر الدول 212، نهاية الأرب 162/27 المخصر 44/3، 45، باريخ ابن الوردي 13/2، الكواكب الدرية 174، تاريخ امن خلدون 248/5، الاعلاق الخطيرة ج2، ق107/1 و115، الدر المطلوب 19

وأحرق شاور مدينة مصر خوفا من أن يملكها الفرنج، وأمر أهلها بالانتقال إلى القاهرة. ثم استمرت النار تحرق أريعة وخمسين يوم (1). فأرسل العاضد الخليقة إلى نور الدين يستغيث به، وأرسل في الكتب شعور النسا.

وصانع شاور الفرنج على ألف ألف دينار يحملها إليهم، فحمل إليهم ماية ألف دينار، وساهم أن يرحلوا عن القاهرة ليقدر على جمع المال وحمله إليهم، فرحلوا.

وجهز نور الدين العساكر مع شيركوه، وأرسل معه عدة أمراء، منهم ابن أخيه صلاح الدين يوسف ابن أيوب، على كره منه.

أحب نور الدين مسير صلاح الدين، وفيه ذهاب الملك من بيست /15ب/ نور الدين، وكره صلاح الدين المسير، وفيه سعادته وملكه.

وعسى أن تكرهوا شيتا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم(2).

ولما قارب شير كوه مصر رحل الافرنج من ديار مصر على أعقابهم إلى بلادهم القدس وعكا ونواحيها، فكان هذا لمصر فتحا جديدا .

ووصل أسد الدين إلى القاهرة في رابع ربيع الآخر، واجتمع بالعاضد (1) كذا، والصواب: "يوماه: (2) سورة اليقرة، الآية 216.

============================================================

م إن شاور عزم آن يعمل دعوة لشير كوه وأمرايه ويقبض عليهم، فمنعه ابنه. وعلم عسكر نور الدين من شاور ما يكرهوه(1).

ثم إن صلاح الدين يوسف، وجردبك اتفقا على شاور، وقبضا عليه بغير علم أسد الدين، فهرب أصحاب شاور إلى العاضد، ms064 فأعلماه بما جرى، وأنكر أسد الدين على ابن أخيه صلاح الدين ذلك، ولم يمكتهم منه.

ولما سمع العاضد خليفة مصر أنهم قبضوا على شاور الوزير أرسل إلى أسد الدين شيركوه يطلب منه رأس شاور لأنه كان سبب خراب البلاد فقتله، وأرسل رأسه إلى العاضد، فخلع عليه العاضد خلع الوزارة ولقبه الملك المنصور، أمير الجيوش"، وسار بالخلع إلى دار الوزارة، وهي التي كانت لشاور، واستقر في الأمر، فلما لم يبق لأسد الدين شيركوه منازع أتاه أجله، حتى اذا فرحوا بما أوتوا أخذتاهم بغتة} (2)، وتوقي يوم السبت، الثاني والعشرين (2) من جمادى الآخرة سنة أربعة (4) وستين وخمس ماية، فكانت ولايته شهرين وخمسة أيام وكان شيركوه، وأيوب ابن شادي من بلد دوين. قال ابن الأتير(4): وأصلها من الأكراد الروادية، قصدا العراق وخدما(1) بهروز شحنة (1) كذا، والصواب: "يكرهونه*.

(2) سورة الأنعام، الآبة 11.

(3) الصواب: والعشرونن".

(4) الصواب: أربع.

(5) في الكامل 341/11.

(1) ي الأصل: "قصد العراق واخدما.

============================================================

ولما انكسر عماد الدين زنكي من عسكر الخليفة، ومر على تكريت خدمه أيوب وشير كوه. ثم إن شيركوه /16أ/ قتل إنسان (2) بتكريت، فأخرجهما بهروز من تكريت، فلحقا بخدمة عماد الدين زنكي، فأحسن إليهما وأعطاهما اقطاعات جليلة.

ولما ملك عماد الدين زنكي قلعة بعلبك جعل أيوب مستحفضا لها(2)، ولما حاصرها عسكر دمشق بعد موت زنكي سلمها آيوب إليهم على إقطاع كثير شارطوه له، وبقي أيوب من اكبر آمرا عسكر دمشق، وبقي شير كوه مع نور الدين محمود بعد قتل أبيه زنكي، وأقطعه نور الدين حمص والرحبة لما رأى من شجاعته، وزاده عليهما، وجعل مقدم عسكره، فلما أراد نور الدين حمود آن يملك دمشق آمر شير كوه فكاتب أخاه ايوب، فساعد آيوب نور الدين على تملك دمشق، ويقيا مع نور الدين، إلى أن أرسل شيركوه إلى مصر، مرة بعد مرة، حتى ملكها، وتوقي في هذه السنة، كما ذكرنا.

امسير صلاح الدين إلى مصر] ولما توقي شيركوه كان معه صلاح الدين يوسف ابن ms065 أيوب ابن شادي، وكان قد سار معه على كره، قال صلاح الدين: أمرني نور الدين محمود بالمسير مع عمي شير كوه، وكان قد قال لي شير كوه بحضرته: يا يوسف تجهز للمسير إلى مصر، فقلت: لو أعطيت ملك مصر ما سرت إليها، فلقد قاسيت بالإسكندرية ما لا أنساه أبدا .

(1) مكذا في الأصل، والمراد: مستحفظ .

(2) كذا، والصواب: إنساتاه.

(3) كذاء والمراد: مستحفظا" .

122

ولما مات شيركوه طلب جماعة الأمرا النورية التقدم على العسكر وولاية الوزارة العاضدية، أمرا عدة من أتابك العسكر. فأرسل العاضد أحضر صلاح الدين يوسف وولاه الوزارة ولقبه به الملك الناصر"، فلم تطعه الأمراء، منهم عين (4) الدولة الياروقي، وقطب الدين /16ب/ ينال، وسيف الدين علي ابن أحمد المشطوب الهكاري، وشهاب الدين محمد الحارمي، وهو خال صلاح الدين، وكان مع صلاح الدين الفقيه عيسى اهكاري، فسعى مع المشطوب حتى أماله إلى الصلاح(4) الدين. ثم قصد الحارمي (1) وقال : هذا ابن أختك، وعزه وملكه لك، فمال إليه أيضا، ثم فعل بالباقين كذالك (2)، فكلهم أطاعوا غير عين الدولة الياروقي، فإنه قال: أنا ما أخدم يوسف، وعاد إلى نور الدين بالشام.

وثبت قدم صلاح الدين على أنه نايب نور الدين.

(1) هكذا، والمراد: * الأول ".

(2) كذا، والصواب: فحصره 9: (3) في الأصل: "فشكوه" .

(4) في الأصل: " عن1.

(5) مكذا في الأصل، والصحيح: "صلاح".

(6) في الأصل: * الحادي" والتصحيح من الكامل" .

(7) مكذا ي الأصل، والصراب: * كذلك" .

============================================================

ثم أرسل صلاح الدين يوسف يطلب من نور الدين أباه أيوب وأهله، فأرسلهم إليه نور الدين، فأعطاهم صلاح الدين الاقطاعات بمصر.

وتمكن من البلاد ، وضعف أمر العاضد.

ولما فوض الأمر إلى الصلاح (2) الدين تاب عن شرب الخمر، وأعرض عن أسباب اللهو، وتقمص لباس الجدود . ودام على ذلك إلى أن توفاه الله تعالى.

قال "ابن الأثير، في "الكامل" (2) : "رأيت كثيرا من ابتدى (4) بالملك ينتقل الملك إلى غير عقبه، فإن معاوية تغلب وملك، فانتقل الملك إلى بني مروان بعده، ثم ملك السفاح من بني العباس، فانتقل الملك إلى عقب أخيه المنصور، ثم الستامانية أول من استبدل (5) بالملك منهم نصر ابن أحمد، فانتقل الملك إلى عقب أخيه اسماعيل وعقبه، وكذلك عماد الدولة ابن بويه ملك، فانتقل الملك إلى عقب أخيه ركن الدولة. ثم ملك طغرلبك السلجوقي، فانتقل الملك إلى عقب أخيه داوود. ثم شيركوه ملك، فانتقل الملك إلى ابن أخيه. ولما قام صلاح الدين يالملك لم يبق الملك في عقبه، بل انتقل إلى أخيه العادل وعقبه، ولم يبق لأولاد /117/ صلاح الدين غبر حلب".

(1) اسفهلار: القائد العام للعمكر.

(2) هكذا في الأصل.

(3)ج345،344/1.

(4) مكذا في الأصل، وفي الكامل: " يبتديء" .

(5) مكذا في الأصل، والصحيح : "استبد كما في الكامل 124

(الحرب بين صلاح الدين والسودان] ولما استقر قدم صلاح الدين في الوزارة قتل مؤتمن الخلافة، وكان مقدم السودان، فاجتمعت السودان، وهم حافظ (1) القصر في عدد كثير، وجرى بينهم وبين صلاح الدين وعسكره وقعة عظيمة بين القصرين انهزم فيها السودان، وقتل منهم خلق كثير، وتبعهم صلاح الدين فأجلاهم قتلا وتهجيجا . وحكم صلاح الدين على القصر(2).

( الحرب بين صاحب الري وألدكز] وفي هذه السنة كان بين إينانج صاحب الري، وبين إلدكز حرب عظيم انتصر فيها إلدكز وملك الري، وهرب إينانج وانحصر في بعض القلاع، فأرسل إليهم إلدكز، ورغب غلمان إينانج في الإقطاعات أن يقتلوا إينانج استاذهم، ms067 فقتلوه، ولحقوا بالدكز، فلم يوف لهم، وقال: مثل هولاي (2) لا ينبغي الابقا، عليهم، فهربوا إلى البلاد، ولحق بعضهم. وهو الذي قتل أستاذه جوارزم(4) شاه، فصلبه لخيانته أستاذه(5).

(1) مكذا في الأصل، والمراد : حقظة أو وحالظظو" .

(2) الكامل 35/11- 347" المختصر 48/3، سنا البرق الشامي 82-84، الروضتين .45 - 452، مفرج الكروب 174/1- 179، البداية والنهاية 257/12، 258، تاريخ اين الرردي 76/2، 77، التجوم الزاهرة 354/5، الكواكب الدرية 184.

(3) مكذا في الأصل والمراد : * هؤلاء" .

(4) مكذا، والصواب: خوارزم.

(5) الكامل 348/11، المختصر 48/3، تاريخ ابن الوردي 77/2، 125

وفي سنة خمسة (2) وستين وخمس ماية (حصر الفرنج دمياط] سارت الفرنج إلى دمياط وحصروها، وشحنها صلاح الدين بالرجال والسلاح والذخاير، وأخرج على ذلك أموالا(4) عظيمة، فحصروها خمسين يوما، وخرج نور الدين وغار(5) على بلادهم بالشام، فرحلوا عايدين على أعقابهم، ولم يظفروا بشيء منها.

وقال صلاح الدين يوسف: ما رأيت تم أحدا أكرم من العاضد لأته أرسل إلى مدة مقام الفرتج على دمياط نحو ألف ألف دينار مصرية غير الثياب وأشكالها(1).

(1) فب الأصل " كتير.

(2) الخصر 48/3، تاريخ ابن الوردي 27/2 (3) الصواب: " خس".

(4) في الأصل: * أموال".

(5) كذا ، والصواب: "أغار".

(6) سنا البرق التامي 86/1، الروضتين ج1 ق456/2- 462، التاريخ الباهر 143، 144، الكامل 351/11، 352، النوادر السلطاتية 41-43، مفرج الكروب 179/1- 184، تاريخ الزمان 181، الكواكب الدرية 185- 187 العبر 189/4، دول الإسلام 78/2، البدابة والنهابة 260/12، تاربخ اين الوردي 77/2، النجوم الزاهرة 7/5، مرآة الجنان 378/3، بدائع الزهور ج1 ق231/1.

============================================================

1 الزلزلة بالشام] م كانت الزلزلة /17ب/ العظيمة الذي(2) أخربت الشام، فقام نور الدين في عمارة الأسوار وحفظ البلاد أتم قيام. وكذالك(2) خربت بلاد الفرنج، فخافوا من نور الدين، واشتغل كل منهم عن قصد الآخر بعمارة ما خرب من بلاده(4)، ( وفاة ابن ظفر الصقلي) وفي هذه السنة، توقي محمد ابن أحمد ابن ظفر صاحب كتاب ms068 "سلوان المطاء" ، صنفه لبعض القواد بصقلية سنة أربعة(5) وخمسين وخمسماية(6).

(1) سنا البرق الشامي 89/1، 90، النوادر السلطانية 15، زبدة الحلب 229/2، الكامل 352/11 253 التاريح الباهر 141، الروضتين ج1ق464/2، 465، المختصر 49/3، الكواكب الدرية 188، البداية والنهاية 260/12 وفيه: الكرخ وهو نصحيف، باربخ ابن الوردى 78/2، باريخ ابن خلدون 249/5.

(2) كدا، والصواب: " التي.

(3) كدا.

(4) اتظر عن الزلزلة في: الروضنين جا ج67/2- 469، والباريخ الباهر 145، والكامل 355354/1، وزدة الحلب 230/2، 331، وسنا البرق للشامي 91/1- 13، وباريخ الزمان 183 ، والمخنصر 4/3، ودول الإسلام 24/2، والعبر 189/4، والبداية والنهاية 261/12، ومرآة الجنان 378/3، والكواكب الدرية 186، ومرآة الزمان 28279/8، واتعاظ الحنفا 318/3، وتاريخ ابن الوردي 78/2، والمتتظم 230/10، وناربخ ابن خلدون 249/5، وتاريخ الحروب الصليبية لرنيان 138/2، وكابنا: تاريخ طرابلس 516/1.

(5) الصواب: "أربع".

(6) أنظر عن "ابن ظفره في: خريدة القصر (شعراء الشام) 49/3، ومعجم الأدماء 137

وذكر في التاريخ مدة خلافته إحدا(2) عشر سنة وسبعة وعشرين يوما، أولها يوم الأحد، وآخرها يوم الخميس لا تتمه (2) خمس ماية، خمسه وستين (4) (2) سنة وثماتية وثماتين يوما للهجرة، لتمام ستة الآلف (4) وستماية، اثنين وستين(6) (7 سنة، وماية [و] آربعة آيام للعالم شمسية (7).

48/19، 49، ووفيات الأعيان 395/4- 397، والمختصر 49/3، وسير أعلام الثبلاء 522/20 523، رقم 336، والوافي بالوفيات 141/1، 142، والعقد الشمين 344/2- 348، وبغية الوعاة 142/1، 143، وكشف الظتون 741، وهدية العارفين 96/2، وتاريخ الأدب العربي 147/5 و152.

(1) الصواب:ت كذا والصواب: إحدى ".

(2) (3) كدا: (4 كذا، والصواب: خس وستون.

(5 مكذا في الأصل، والمراد : "الآلاف".

(6) الصواب: "انشتان وستون".

(7) أنظر عن المستتجد بالله في: المنتظم 192/10- 194 و236 رقم 336، والانياء في تاريخ الخلفاء 236، والكامل 360/11- 362، والتاريخ الباهر 150 - 152، والروضتين 483/24- 185، وتاريخ الزمان 185، وتاريخ ختصر الدول 214، وسنا البرق الشامي 100/1، ومفرج الكروب 193/1- 196، ومختصر التاريخ 233- 236، ومرآة الومان 177/8، وخلاصة الذهب المسبوك 276، والفخري 316، والمختصر 49/3، والعبر 194/4، ودول الإسلام 29/2، وسير أعلام النبلاء412/20-418 رقم 274، وناريخ ابن الوردي 78/2، ms069 وفوات الوفيات 358/4- 360، ومرآة الجنان 379/3، والبداية وللنهاية 262/12، وتاريخ ابن خلدون 525/3، وتاريخ الخميس 408/2، 128

(ملك نور الدين الموصل] وفي هذه السنة، ملك نور الدين محمود ابن زنكي المؤصل، وقرر أمرها، وأطلق المكوس منها(1).

(غزو صلاح الدين للفرنج] وفي هذه السنة، سار صلاح الدين يوسف عن مصر، فغزا بلاد الفرنج قرب عسقلان والرملة، وعاد إلى مصر، ثم خرج إلى أيلة وحصرها، وهي 40 والكواكب الدرية 192- 194، ومأثر الاتافة 2/ 44ه4" والتجوم الزاهرة 386/0، وحسن المحاضرة 91/2، 92، وناريخ الخلفاء 442- 444، وشذرات الذهب 219218/4، وناريخ اوبل 196/1 و243، وأخبار الدول 176، 177، وزمدة النواريخ 282.

وند أضاف السيد مد نعيم العرفسوسي في تحقيقه لكتاب "سير أعلام الثبلاء" ج412/20 إلى مصادر صاحب الترجمة، كتاب: الضو، اللامع للسخاوي، وهذا غلط، فالكتاب المذكور ينرجم للمتونين في القرن التاسع المجري فقط، كما هو واضح من اسمه: "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، والرجة الي فيه هي لاحد احفاده المتوفى سنة 884ه (الضو 329/10، 330 رفم 1247).

(1) الكامل 362/11- 365، الروضتين ج427/2- 480، زبدة الحلب 332/2، التاريخ الباهر 152-154، تاريخ تختصر الدول 214، تاريخ الزمان 184، 145، المخنصر 50/3، العبر 192/4، نهاية الأرب 163/27، الكواكب الدرية 190، 191، البداية والنهابة 263/12، تاريخ ابن الوردي 78/2، النوادر السلطانية 44، الأعلاق الخطيرة ج3 ق57/1.

129

وفي سنة سبعة(2) وستين وخسماية (انقطاع الخطبة للعاضد الفاطمي) وفي هذه السنة، في المحرم ثاني /18أل جمعة، قطعت خطبة العاضد لدين الله أبي محمد عبدالله ابن الأمير يوسف ابن الحافظ لدين الله أبي الميمون عبد المجيد اين أبي القاسم محمد، ولم يلي (2) الخلافة، ابن المستنصر بالله أبي تميم معد ابن الظاهر لإعزاز دين الله أبي ms070 الحسن علي ابن الحاكم بأمر الله أبو (4) علي منصور ابن العزيز بالله أبي منصور نزار ابن المعتز لدين (الله] أبي تميم معد ابن المنصور بالله أبي الطاهر اسماعيل ابن القايم بأمر الله أبي القاسم محمد ابن المهدي بالله أبي محمد عبيدالله، أول الخلفاء العلويين من أهل البيت.

وكان سبب الخطبة العباسية بمصر أنه لما تمكن صلاح الدين من مصر (5) وحكم على القصر، وبلغ نور الدين ذلك أرسل إلى صلاح الدين يأمره حتما جزما بقطع الخطبة العلوية وإقامة الخطبة العباسية فراجعه صلاح الدين في ذلك خوف الفتنة، فلم يلتفت نور الدين إلى ذلك، وأصر عليه.

وكان العاضد قد مرض، فأمر صلاح الدين الخطبا أن يخطبوا للمستظي(6) (1) سنا البرق الشامي 108/1، 109، مفرج الكروب 198/1، 19، الروضتين جا 490/2، 491، الكامل 365/11، المختصر 50/3، الكواكب الدرية 194، 195، تاريخ ابن الوردي 74/2، البداية والنهاية 263/12" اتعاظ الحنفا 320/3، شفاء القلوب 74، النجوم الزاهرة 285/5، 286.

2) الصواب: 9 سبع (3) مكذا في الأصل، والصواب: " ولم يل".

(4) كذا، والصواب، و آبي".

(5) في الأصل " منصر"، (6) مكذا، والمراد : "المستضيء".

(وفاة العاضد) وكان العاضد قد اشتد مرضه فلم يعلمه أحد من أهله بقطع خطبته.

وتوفي العاضد يوم عاشورا ، ولم يعلم بقطع خطبته(2).

(وقوع الوحشة بين نور الدين وصلاح الدين ] وفي هذه السنة، جرى بين تور الدين محمود وصلاح الدين الوحشة في الباطن. فإن صلاح الدين سار ونازل الشؤبك (2) - وهي للفرنج - ثم رحل عنها خوفا أن يأخذه، فلم يبق ما يعرف نور الدين عن قصد مصر، فتركه ولم يفتحه لذلك، وبلغ نور الدين ذلك، فكتمه وتوحش باطنه لصلاح الدين: ولما استقر صلاح الدين بمصر جمع أقاربه وكبرا دولته، وقال: بلغني آن نور الدين يقصدنا، فما الرأي؟ فقال تقي الدين عمر ابن آخيه: نقاتله ونقصده. وكان ذلك بحضرة أبيهم نجم الدين أيوب، فأنكر على تقي الدين (1) سنا البرق الشامي 111/1، زبدة الحلب 333/2، التاريخ الباهر 156، 157، الكامل 368/11-371 السظم 237/1، الروضتين ج1 ق492/2، 494، ناريخ الزمان 187، المختصر 3/.5، 51، الكواكب ms071 الدرية 195- 197، العبر 194/4، 195، دول الاسلام 80/2، تاريخ ابن الوردي 79/2، السلوك ج1 ق44/1، التجوم الزاهرة في حل حضرة القاهرة 141، إتعاظ الحنفا 325/3، 326، البداية والنهاية 264/12، مرآة الجنان 379/3، شفاء القلوب 75، 76، النجوم الزاهرة 355/5- 357، مفرج الكروب 200/1- 216، النوادر السلطانية 35، بدائع الزهور 234/1، 235، مآثر الانافة 512 (2) راجع المصبادر نفسها، ويضاف إليها: الاتتصار لابن دقاق 93/1 و94، والدر المطلوب 48، وتحفة الأحباب 74 (3) الشوبك: بالفتح ثم للكون ثم الباء الموحدة المفتوحة، قلعة حصيتة في أطراف الشام بين عمان وأيلة وللقلزم قرب الكرك (معجم البلدان 370/3).

131

ثم اجتمع أيوب بابنه صلاح الدين خلوة وقال له: لو قصدنا نور الدين أنا كنت أول من يمنعه ويقاتله، ولكن إذا أظهرنا ذلك يترك نور الدين جميع ما هو فيه ويقصدنا، ولا تدري ما يكون من ذلك، وإذا أظهرنا له الطاعة نمادى الوقت بما يحصل به الكفاية من عند الله. فكان كما قال (2).

وفي سنة ثمانية(2) وستين وخمسماية [وفاة خوارزم شاه] توفي خوارزم شاه أرسلان اطسز، وملك بعده ابنه سلطان شاه، فاستنجد أخيه علا يدين(4) تكش بالخطاء، وسار إلى أخيه سلطان شاه وطرده.

ثم إن سلطان شاه قصد ملوك الأطراف واستنجدهم على آخيه تكش وطرده. وكانت الحرب بينهم سجالا حتى مات سلطان شاه في سنة تسع وثماتين وخمس ماية. واستقر في ملك خوارزم أخوه تكش ابن أرسلان، وفي تلك الحروب بين الآخرين قتل المؤئد أي به (5).

(1) كذا في الأصل.

(2) الكامل 371/11-373، التاريخ الباهر 158، 159، ربدة الحلب 334/2 335، الكواكب الدربة 212- 214، المختصر 52/3، الروضتين ج1 ق519/2، دول الاسلام 80/2، العبر 195/4، 196، تاريخ ابن الوردي 80/2، شفاء القلوب 82،81، تاريخ ابن خلدون 250/5، 251، البداية والنهاية 268/12، 269، السلوك ج ق1/ 48، (2) كذا، الصواب: " ثمان" .

(4) مكذا في الأصل . والصواب ، "فاستتجد أخوه علاء الدين".

(5) في الأصلة "أي به مهملتان. وفي ms072 العبر 204/4 " أبى به. والخبر في: الكامل 132

وكان الذكز خسن السيرة (1) .

افتح ظرابلس الغرب] وفي هذه السنة، سار طايفة من الترك من ديار مصر مع مملوك لتقي الدين عمر ابن شاهنشاه(2) ابن آيوب اسمه قراقوش إلى إفريقية، ونزلوا على طرابلس الغرب، فحاصرها مدة ثم فتحها، وملك كثيرا من البلاد بافريقية (3).

(استيلاء نور الدين على بلاد قليج أرسلان] وفي هذه السنة، سار نور الدين محمود الى بلاد قليج أرسلان ابن مسعود ابن قليج أرسلان ، واستولى على مرقش، وبهسنا(4)، ومرزبان، وسيواس(15.

377/11-385، والمخصر 53،53/3، وتاريخ ختصر الدول 215، ودول الإسلام 81/2، وباريخ ابن الوردى 81/2، وباريخ امن خلدون 83/5، والعبر 202/4.

(1) الكامل 388/11، 386، المختصر 53/3، تاريخ دولة آل سلجوق 275، تاربخ اسن الوردي 81/2، البداية والنهاية 271/12، العبر 203/4، تاريخ ابن خلدون 83/5، السلاجقة 77 (2) في الأصل: "شاهناه " .

(3) الكامل 389/11، المختصر 53/3، تاريخ ابن الوردي 81/2، شفاء للقلوب 82، الكواكب الدرية 220، مرآة الزمان 294/8، 295، البداية والتهاية 271/12.

(4) في الاصل: * بهثا، .

5) النوادر السلطاتية45، التاريخ الباهر 160، 161، الكامل 391/11، 492، زبدة الحلب 3372 338، مفر الكروب 233/1، المختصر 53/3 وليه: فهنسا وهو تحريف، 1

ولما وصل صلاح الدين إلى مصر وجد أباه آيوب ابن شادي قد مات (1).

وفي سنة تسعة (2) وستين وحخفسماية ملك صلاح الدين اليمن] جهز صلاح الدين يوسف ms073 أخيه بوران(2) شاه إلى اليمن، فملكها بعد حروب أعرضنا عن وصنفها، واستقرت اليمن في ملك صلاح الدين، واستولى على أموال عظيمة (4).

الكواكب الدربة 217، 218، مرآة الزمان 8/ر294، 295، دول الإملام 82/2، العبر 202/4، الروضتين ج1 ق542/2- 545، تاريخ ابن الوردي 81/2، الدر المنتخب (1) الكامل 392/11، 393، النوادر السلطاتية 45، 46، الروضتين ج ق4/ 526، 527، (533- 542، سنا البرق الشامي ا/117، 118، زبدة الحلب 334/2، المختصر 53/3، مرآة الجنان 384/3، العير /303، البداية والتهاية 270/12 و271، 272، تاريخ ابن الوردي 81/2، النجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 142، الكواكب الدرية 22، الدر المطلوب 50، 51.

(2) الصواب: "نسع.

(3) الصراب: " أخاه توران.

(4) النوادر السلطانية 46 ، الكامل 396/11- 398، زبدة الحلب 339/2، 340، الروضتين 134

(وفاة الملك العادل نور الدين محمود] وفي هذه السنة، توفي الملك العادل نور الدين محمود ابن أتابك زنكي ابن اقسنقر صاحب الشام، وديار الجزيرة، وملكث عساكره مصر صحبة شير كوه وغير ذلك، يوم الأربعا حادي عشر شوال بعلة الخواتيق بقلعة دمشق وكان نور الدين قد شرع يتجهز للدخول إلى مصر لأخذها من صلاح الدين، وكان يريد أن يخلي ابن أخيه غازي في الشام قبالة الفرنج، ويسير هو بنفسه إلى مصر، فأتاه أمر الله الذي لا مرد له.

وكان نور الدين أسمرا(4)، طويل القامة، ليس له لحية إلآ في حنكه، حسن الصورة. وكان قد اتسع ملكه جدا، خطب له بالحرمين واليمن، لما ق551/2- 555، النكت العصرية 352- 355، مفرج الكروب 240-238/1، سنا البرق الشامي /140، المخصر 54/3، العبر 201/4 و207، دول الإسلام 83/2، مرآة الجنان 384/3، تاريخ ابن الوردي 82/2، الكواكب الدرية 221- 223، البداية والنهاية 273/12، 274، النجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 142، مآر الإنافة 54/2، تاريخ الزمان 189، السلوك ج1ق52/1.

(1) كدا في الأصل، والصواب: قصدوا".

(2) كذا، والصحيح: 47839.

(3) الكامل 398/11- 401، سنا الرق الشامي 14- 150، مفرج الكروب 243/1- 247، الروضين ج1 ق560/2- 571، المختصر 54/3، ناريخ ابن الوردي 82/2، الكواكب الدربة 224-227، البداية والنهاية 274/12، 275، بدائع الزهور ج1، 240/1، السلوك ج1 ق53/1.

(4) في الأصل: "أسمر،.

135 ms074

وكان مولده سنة إحدى عشرة وخمسماية، وطبق ذكره الأرض بخسن سيرته وعدله، وكان من الزهد والعبادة على قدم(1) عظيم، وكان يصلي كثير(2) من الليل، فكان كما قيل عنه: جع الشجاعة والخشوع لرته ما أحسن المحراب في المحراب /19ب/ وكان عارفا بالفقه على مذهب الإمام آبي حنيفة، وليس عنده فيه تعصب، وهو الذي بنى(2) أسوار مدن الشام، مثل: دمشق، وحمص، وحماه، وحلب، وشيزر، وبعلبك، وغيرها لما تهدمت بالزلازل، وبنى(2) المساجد والمدارس وبنى(2) المارستان بدمشق، وعمل وغرم عليه وعلى ارفاقه مال عظيم(4)، وكذلك على جامع الموصل، وأسقط المكوس، ومنع المحرمات من جميع ممالكه، وارتفاع ذلك في كل سنة ينوف عن خس ماية ألف دينار.

وكان في الحرب فارسا ثابت القدم، حسن الرمي، مليح الخط، ووقف الأوقاف على المرضى(4) وبنى(6) المكاتب لليتامى، وأقطع أمراء العرب الإقطاع ليل(2) يتعرضوا للحاج، وبنى (2) الربط والجسور.

ووجدت في بعض التواريخ أن نور الدين محمود - رحمه الله - هو الذي (1) كذا، والصواب: "قدر".

(2) كذا، وللصواب: كثيرا".

(3) في الأصل: وبنا" وقد نكررت.

(4) كذا، والصواب: " على ارتفاقه مالأ عظيتا (5) ي الأصل: والعرضا، .

(6) في الأصل: "بنا4.

(7) في الأصل: "ليلا".

(8) في الأصل: "بنا".

136

وعن ابن الجزري، إنه طالعت كتب تواريخ الملوك المتقدمين قبل الهجرة وبعدها، فلم أر(5) فبها بعد الخلفاء الراشدين ومعاوية ، وعمر ابن عبد العزيز ملكا أحسن سيرة من نور الدين، ولا أكثر تحريرا (6) للعدل والإنصاف منه ، وكذلك أيضا كان المهتدي ابن الواتق حسن ms075 السيرة، ولم تطل مدته.

وكان نور الدين لا يأكل ولا يشرب ولا يلبس إلا من ملك اشتراه من خالص ماله، ومن عمل السكاكر (4) للأبواب.

وكان يحضر الفقهاء ويسألهم (120/ ويستفتيهم فيما يحل ويحرم، ولم يلبس حريرا(4) قط ولا ذهبا ولا فضة، ومنع من بيع الخمر في بلاده، وكان يحد شاربها، والناس عنده في ذلك سواء(4). وكان يخيط الكوافي، ويعمل (1) ي الأصل "بناه: (2) هي بلدة كامد اللوز، في قضا، البقاع الغربي، بلبتان، بين وادي التجم وجنوب سهل البقاع.

وكامد: جاف. فيكون اسمها: اللوز الجاف".

(3) في الأصل: "بناه.

(4) كذا، والصواب: * الني.

(5) في الأصل: "قلم أرى" .

(6) لي الأصل: " نحربر: (7) مكذا، والمراد : " الأثقال جمع قفل.

(8) في الأصل: ولم يلبس حرير: (9) ي الأصل: "سوا4.

137

ومناقبه شيا(1) يضيق هذا الكتاب عن شرحها في ايضاح دينه ومحاسنه وشجاعته وغزواته وفتوحاته، وذكر مساجده ومدارسه، وعدله وكرمه ومناقيه أكتر من أن تحصى (2) .

وتوقي وغمره ثمانية وخمسين (3) سنة، ومدة ولايته ثمان وعشرون سنة(2) .

(1) مكذا في الأصل، والصواب: ومناقبه شيء" .

(2) في الأصل: "تحصاه.

(3) الصواب: وخسون (4) أنظر عن الشهيد نور الدين محود في: سنا البرق الشامي 153/1- 155، وزبدة الحلب 340/2، 341، و3/، 10، والكامل 402/11- 405، والتاريخ الباهر 161- 175، والتوادر السلطانية 47، والإشارات إلى معرفة الزيارات للهروي 16، ومفرج الكروب 263/1، والروضتين ج1 ق577/1- 588، وتاريخ ختصر الدول 215- 216، وناريخ الزمان 189، ومنتخبات من كتاب التاريخ لشاهنشاه 268، وذيل تاريخ دمشق (أنظر فهرس الأعلام)، وللنتظم 248/1، 249، رقم 348، ومرآة الزمان 147/4 و191- 205، ووفيات الأعيان 184/5- 189، والمختصر 3/ر5ه، والعبر 208/4، 209، وسير أعلام النبلاء 531/20 - 539 رقم 340، ودول الاسلام 83/2، وناريخ ابن الوردي 83/2، وأمراء دمشق في الاسلام 147، والبداية والنهاية 277/12- 287، ونهاية الأرب 163/27-168، ومرآة الجنان 386/3- 389، والكواكب الدربة 228، 229، والنجوم الزراهرة في خلى حضرة القاهرة 143، والسلوك ج ق55/1، والاعتبار (أنظر فهرس الأعلام) 239، وتاريخ ابن خلدون 253/5، وتاريخ الخميس 406/2، وشفاء القلوب 83، والجواهر المضية 158/2، والدارس في تاريخ المدارس ms076 99/1 و331، والتجوم الزاهرة 71/6، وشذرات للذهب 228/4- 231، واخبار الدول 279، 280، وانظر كتابنا: ديوان ابن منير الطرابلسي (فهرس الأعلام) 331، وشفاء الغرام لقاضي مكة (بتحقيقنا) 365/2- 367، وبدائع الزهور ج1ق240/1- 241 وتحفة الأحباب 5857، وثرات الأوراق 82 138

املك قطب الدين مودود البلاد الجزرية] وكذلك سار من الموصل سيف الدين غازي ابن قطب الدين مودود ابن عماد الدين زنكي ابن اقسنقر، وملك جميع البلاد الجزرية(1) .

وفي سنة سبعين وخمسماية (ملك صلاح الدين دمشق وغيرها] سلخ ربيع الأول، ملك صلاح الدين يوسف ابن أيوب: دمشق، وحمص، وحاه: وفي هذه السنة، سار صلاح الدين جريدة(2) في سبع ماية فارس، ووصل دمشق، فخرج كل من كان بها من العسكر، والتقوه وخدموه، ونزل بدار والده أيوب المعروفة بدار العقيقي، وعصت عليه القلعة، وكان بها من جهة الملك الصالح ابن نور الدين خادم اسمه "ريحان"، فراسله صلاح الدين واستماله، فسلم القلعة إليه، فصعد إليها صلاح الدين، وأخذ ما فيها من الأموال. ولما ثبت قدمه وقرر(2) أمر دمشق قرر بها أخاه طفتكين ابن (1) الكامل 406/11، 407، التاريخ الباهر 175، الروضتين ج1 ق 591/2، تاريخ الزمان 189، تاريخ ختصر الدول 216، زبدة الحلب 11/3، 12، مفرج الكروب 5/2، سنا البرق الشامي 167/1، المختصر 56/3، تاريخ ابن الوردي 83/2، الدر المنتخب 175، الأعلاق الخطيرة 8/2 وج2ق57/1 و29 و107 و134، الدر المطلوب 57.

(2) الجريدة: الجماعة من الفرسان لا رقالة فيها.

(3) في الأصل: "وقررا،.

139

ونزل صلاح الدين على حمص حادي عشر جمادى الأولى، وملك المدينة، وعصت عليه القلعة فترك عليها من يضيق عليها، ورحل إلى حماه، فملك ms077 مدينتها مستهل جمادى الآخرة من هذه السنة.

ثم سار صلاح الدين إلى حلب، وحصرها، وبها الملك الصالح ابن نور الدين، فجمع أهل حلب وقاتلوا صلاح الدين وصدوه عن حلب، فأرسلوا إلى سنان مقدم الباطنية جماعة بأموال عظيمة ليقتلوا صلاح الدين، فأرسل سنان مقدم الاسماعيلية من وتب على صلاح الدين، فقتلوه دونه، واستمر صلاح الدين محاصرا لحلب، ثم رحل عنها بسبب نزول الفرنج على حص. ثم رحل الفرنج عن حمص لما توجه صلاح الدين نحوهم.

ثم إن الملك الصالح ابن نور الدين أرسل إلى ابن عمه سيف الدين غازي صاحب الموصل يستنجده على صلاح الدين، فأرسل صلاح الدين يبذل لهم حص وماه، ويقر بيده دمشق، فلم يجيبوه إلى ذلك، وساروا إلى قتاله، واقتتلوا بقرب حماه، فانهزم عسكر الموصل وحلب، وغنم صلاح الدين وعسكره بأموالهم ثم صالحوا. واستمر ما بيد صلاح الدين من الشام له وللملك الصالح ما بقي بيده منه. ورحل صلاح الدين عن حلب آخر شوال من هذه السنة(1) .

(1) نا البرق الشامي 176/1- 183، مفرج الكروب 17/2-20، زبدة الحلب 22-14/3، الكامل 415/11- 420، التاريخ الباهر 176، 177، النوادر السلطانية 52-5، الروضتين ج9 ق602/2- 614، تاريخ ختصر الدول 216، ناريخ الزمان 190، المختصر 56/3، 57، العبر 210/4، دول الاسلام 84/2، التجوم الزاهرة في خلى حضرة *

(ملك البهلوان هدينة تبريز) وفي هذه السنة، ملك البهلوان ابن الدكز مدينة تبريز(2).

(الفتنة بين الخليفة وقطب الدين قاباز] وفي هذه السنة، وقع بين الخليفة وبين قطب الدين قيماز مقدم عسكر بغداد فتنة، فنهبت دار قيماز، وهرب إلى الحلة، ثم إلى الموصل (4) .

تقلد صلاح الدين السلطنة) وفي هذه السنة، بعث صلاح الدين يوسف ابن أيوب إلى المستضيء بالله القاهرة 144-141، مرآة الجنان 392/3، البداية والتهاية 287/12- 290، السلوك جا 58/1، 59، ناريخ ابن الوردي 83/2 84، شفاء القلوب 8784، تاريخ ابن ددون 296،255/5.

(1) في الأصل: " من كابر آمر، .

(2) سنا البرق الشامي 192/1، مفرج الكروب 34/2، الروختين ms078 ج1/ق2/ 640 ، الكامل 422/11، زبدة الحلب 24/3، المختصر 57/3، دول الإسلام 5/2ه، النجوم الزاهرة في حل حضرة القاهرة 146، تاريخ ابن الوردي 84/2، السلوك ج1 ق60/1، شفاء القلوب 87، تاريخ ابن خلدون 246/5، ونيه فحرقت وبارين آو * بعرين إلى بعدوين (2) الكامل 423/11، تاريخ ختصر الدول 216، سنا البرق الشامي 196/1، المختصر 57/3، دول الإسلام 85/2، تاريخ ابن للوردى 85/2.

(4) الكامل 424/11- 426، المنتظم 252/10- 254، المختصر 57/3، 58، تاريخ ابن الوردى 85/2 14

الأول من ملوك بني أيوب بالديار المصرية الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن ايوب ابن شادي ثم أنه ملك: منبج، وعزاز(1)، وتقرر له الملك(2).

(وفاة ابن عساكر الدمشقي)

(1) في الأصل: "غزاره، ويقال لها: إعزاز"، بالقرب من حلب. أنظر عنها في: الدر المنتخب .118 (2) الكامل 429/11، 430، النوادر اللطاتية 52، الروضتين ج ق655/2- 661 مفرج الكروب 43/2- 46، سنا البرق الشامي 208/1، 209، زبدة الحلب 28/3، 29، باريخ الزمان 192، ناريخ ختصر الدول 216، المختصر 58/3، النجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 147 .

(3) هو: ناريخ مدينة دمشق. ولا يزال اكثره مخطوطا.

4) أظر عن "ابن عساكر الدمشفي في خريدة القصر (قسم شعراء الشام) 274/1- 280، والمنتظم 261/10 رقم 356 ومعجم الأدياء 73/13-88، ومرآة الزمان 212/8_ 214، والروضتين ج1 ق667/2، وجامع المساتيد للخوارزمي 539/2 ، ووليات الأعيان 309/3-311، وذيل تاريخ دمشق (أنظر فهرس الأعلام) 377، والمختصر 59/3، ودول الإسلام 85/2، والعر 212/4، 213، وسير اعلام النبلاء554/20 - 571 رقم 354، وتذكرة الحفاظ 1328/4- 1334، والمختصر المحتاج إليه 121/3، 122، والمستفاد من تاريخ بغداد 186- 189 رقم 141، وبدائع البدائه 82،17، 98، 125، 128، 168، و المعين في طبقات المحدتين 173 رقم 1856، وتاريخ ابن الوردي 87/2، ومرآة الجنان 393/3- 396، والبداية والنهاية 294/12، وطبقات الشافعية الكيرى للسبكي 215/7- 223، وطبقات الشافعية للإسنوي 216/2، 217 رقم 838، والنجوم الزاهرة 77/6، وطبقات الحفاظ 474، 475، والدارس في تاريخ المدارس 142

فلما توفي زهر الدولة كرامة ابن بحتر قامت(2) أولاده مقامه، وكانوا ثلاث أمارى(2)، فصاتعهم صاحب بيروت الفرنجي(4) ووانسهم وهاداهم(5)، واستدرجهم إلى أن اجتمعوا(2) الثلاثة الكبار معه في الصيد. وتكرر اجتماعهم معه في الصتيد وهو يعطيهم ويحسن إليهم مرار(4) عدة، إلى ذات يوم أحضر صاحب بيروت ابنه صحبته، فلمتا اجتمعوا فعزمهم في غرسه، فلما كان أوان العيي 10/1، 101، ومفتاح السعادة /26، 267، و367/2، و4354/2 وتاريخ الخميس 366/2، وكشف الظنون 54، 57 103، 162، 294، 34، 342، 92524526 1736 173 1836، وشذرات الذمب 4240،239/4 وهدية العارفين 701/1، 702، وايضاح المكنون 224/1، ومنتخبات التواريخ لدمشق 478، 479، ومعجم المطبوعات 181، 182، وكنوز الأجداد 306- 313، وتاريخ الأدب العرب 69/6-73، ومعجم المؤلفين 69/7، 70، وموسوعة علماء اللمسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (تأليفنا) 34/8-36 رقم 718، وانظر كتاب ابن عساكر، الذي أصدرنه وزارة التعليم العالي بسورية في ذكرى مرود 90 سنة على ولادته، فهو يضم مصادر ترجمته وأبحاثا كثيرة عنه وعن تاريخه، منها بحث لنا.

(1) كذا، والصواب: " منازلا للفرنج.

(2) في الأصل: " أقامت".

(3) كذا، والمراد : * وكانوا ثلاثة أمراء" .

(4) يرجح أله الأمر البيزنطي " أندر ونيكوس كو منينوس" . انظر: a6 1r 566 اd1971 1660 11661 ااتادد r.1199 (5) كذا في الأصل. وفي أخبار الأعيان 218/1 " آنهم وفي ناريخ بيروت 45 "هادنهم" .

(6) كذا، والصواب: واجتمع".

(2) الصواب: مرارا.

143

ولما دخل اللبل سأهم الحضور إلى مجلس خاص قد هيئ لهم ولملوك الفرنج، فدخلوا(2) الثلاتة إلى القلعة ومعهم نفر قليل، فكان آخر العهد بهم.

ثم ركب صاحب بيروت بمن حضر عنده من جموع الفرنج في صخبته نلك الليلة وطلعوا إلى الجبل، وكان مكانهم حصن سرحمور، وكان خاليا من الرجال، فهرب من كان به، وبينهم أم حجي وولدها حجي صغيرا، فنهبت الفرنج الحصن وهدموه، وألقوا حجارته في ms080 الوادي، ولا أبقوا له أتر(4) وأحرقوا القرايا (6)، وأسروا من تخلف من الهرب، وكان الأكثر قد هربوا واسنتروا بالشعرات الحرش والأودية.

وهذه /21ب/ الحكاية ذكروا أنها في قريب أواخر دولة الملك العادل نور الدين محمود ابن زنكي وشاهد ذلك انوجد(2) باسم خجي ابن كرامة منشور من الملك العادل بقرية جعبة (4)، وكتبه باسم حجي(4).

ولما غدرت الفرنج بأولاد كرامة ابن بحتر التنوخي كان عمر حجي سبع (1) الصواب: نزل".

(2) مكذا في الأصل وتايخ بيروت، بمعنى : خارج (3) الصواب: "فدخل".

(4) الصواب، "أترا": (5) كذا، والمراد: " القرى" .

(6) كذا، والمراد: " أنه وچد".

(2) في ناربخ بيروت 46، وأخبار الأعيان 218/1: " جبعة " .

(8) ناريخ بيروت 4645 أخبار الأعيان 218/1.

144

ولما فتح الملك الناصر بيروت لمس بيده رأس حجي، وقال له: هذا قد أخذنا ثأرك من الفرنج، طيب قلبك، أنت مستمر مكان أبيك وإخوتك، وكتب له منشور(1) من شرحه باجرا الأمير جمال الدولة حجي ابن كرامة على ما بيده من جبل بيروت من آعمال الدامور لما وصل إلى الخدمة السلطانية، وتحققنا ما جرى عليه من جانب الكفر(5)، خذهم الله، وهو ملكه وارته(2) عن أبيه وجده. ثم عد القرايا (4) بالغرب، ثم قال: وذلك حبسا منا عليه، وإحسانا إليه لمناسحته وخدمته ونهضته في العدو والمثاغر له. وكتب بأرض بيروت في العشر الآخر من جمادى ( الأول](4) سنة تلاتة(1) وثمانين وخمس ماية.

ثم يرجع إلى ذكر سياق التاريخ.

(1) الصواب: " حادي عشري.

(2) الصواب: *بلاث".

(3) في الأصل: "خلده"، وكذا في: ناربخ بيروت، وما أبتناه هو المشهور الآن، حيث مطار مروت الدوبي، جنوب سروت.

(4) الصواب: منشورا9.

(5) كذا، والمراد: الكفرة، .

(6) كذا، والصواب: * ورته9.

(7) كذا، والمراد : * القرى".

(8) اضافه من تارمخ بيروت 46 .

(1) الصواب: "بلاث".

(استلام صلاح الدين عزاز] ثم سار صلاح الدين إلى عزاز(6) ونازلها تالث ذي القعدة، وتسلمها حادي عشر ذي الحجة، فوتب عليه اسماعيل وضربه بسكين في رآسه فجرحه، فأمسك صلاح الدين /122/ الإسماعيلي، وبقي يضرب السكين فلا توتر جتى قتل الإسماعيلي على تلك الحال، ووتب آخر عليه فقتل، وثالث فقتل أيضا، وجاء السلطان صلاح الدين إلى خيمته مذعورا، وأعرض(26) الجند وأبعد من أنكره منهم.

ثم إنه حاصر حلب، فسألوه الصلح، فأجابهم، وأخرجوا إليه بنتا صغبرة (1) الصواب: و إحدى" (2) في الأصل "مودوده".

(3) في الأصل: " حتاء.

(4) الكامل 247/11-429، سنا البرق الشامي 1/ر201 204، النوادر السلطانية 52،56، زبدة الحلب 26/3، مفرج الكروب 39/2، الروضتين ج1ق649/2-655، تاريخ الزمان 192، الختصر 58/3، العبر 212/4، دول الإسلام 85/2، مرآة الجيان 293/3، ناريخ ابن الوردي 86/2، البداية والنهاية 292/12، النجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 146، 147، تاربخ ابن خلدون 256/5، 257، السلوك ج1 ق61/1، شفاء القلوب 91-88 (5) في الأصل: "غزار".

(1) كذا، والمراد: "واستعرض4 .

146

ودخلت سنة اتنين(2) وسبعين والملك الناصر على حلب، ثم رحل عن حلب في المحرم.

وقيل: إن الحافظ ابن عساكر كانت وفاته هذه السنة، وهي سنة أحد(4) وسبن: وفي سنة اثنين (5) وسبعين وخمسماية الصفح عن الإسماعيلية) قصد الملك الناصر بلد الإسماعيلية(1)، [فأرسلوا](2) إلى خال صلاح الدين صاحب حماه يسأله أن يسعى فيهم في الصفح عنهم، فأجابه صلاح الدين، فرحل عنهم (4).

(1) في الأصل: * وأعطاها شا كثير".

(2) الكامل 430/11، 431، النوادر السلطاية 52، سنا البرق الشامي 209/1- 216، زمدة الحلب 28/3-30، مفرج الكروب ms082 45/2، الروضنين ج1 ق112/2، ناريخ ختصر الدول 216، باربخ الزمان 192، المخصر 58/3، السلوك ج ق61/1، 12، دول الاسلام 85/2، السر 212/4، نارخ ابن الوردي 86/2، مرآة الجنان 393/3، تاريخ ابن خلدون، 257/5، التجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 147، البداية والنهاية 293/12، شفاء القلوب 93، الاعلاق الخطيرة ج ق117/1 (523 ه).

(3) الصواب، و اتنتين .

الصواب: احدى".

(5) الصواب: اشين".

(6) لي الأصل تنبت على سطرين الإسماء و عيلية ".

(7) إضادة من عندنا على الأصل لتستقيم العبارة، وهي مفصتلة لي " الكامل * لابن الأتير (8) الكامل 436/11، زبدة الحلب 30/3، 31، مفرج الكروب 44/2، منا البرق الشامية 147

(بناء المدرسة والمارستان بالقاهرة] وفي هذه السنة، أمر ببناء المدرسة التي [فيها](2) قبر الإمام الشافعي، وعمل بالقاهرة مارستان (5).

(عمارة قلعة الجبل) وفي هذه السنة، كان عمارة قلعة الجبل موطن الملوك بالقاهرة(6).

217/1، الروضتي ج1ق614/2، ناريخ الزمان 193، المخنصر 59/3، البداية والهابة 294/12، 295، العر 212/4، دول الاسلام 8485/2، ناريح ان خلدون 257/5، ناريح اس الوردى 7/3 (1) في الأصل: "طالب".

(2) الصواب: ووحرون9، (3) مكذا في الأصل، والعبر 213/4، ومرآة الجنان 397/3، أما في: الكامل 437/11 والمحصر 59/3: الاشي وفي: اللوك 1ق63/1 " بذراع العمل* ومثله قي: بدائع الزهور ج1ق242/1، وانظر: الروضتين ج1 ق687/2، والمواعظ والاعتبار 204/2- 209 (4) اضافة من عنديا على الأصل.

(5) كذا، والصواب: "مارستاتا، والمارستان هو دار الصحة أو المستشفى، والخبر في: الكامل 440/11 441، والمختصر 59/3، والبدابة والنهاية 296/12، وباريخ ابن الوردي 87/2، وبدائع الزهور ج1 ق243/1.

(6) الكامل 437/11، المختصر 59/3، العبر 214/4، دول الإسلام 86/2، السلوك جا ق63/1، تاريخ ابن الوردي 87/2، بدائع الزهور ج1 ق242/1، 243، الروضتين 244177/2 148

ونقي الملك الناصر ms083 في بعض العسكر، فلم يشعر إلا ( و] الفرنج طلعت عليه، فقاتلهم اشد فتال.

و كان للملك شاه ابن أيوب ولد اسمه أحمد، وهو من أحسن الشباب أول ما نبتت عارضته فأمره أبوه نقي الدين بالحملة على الفرنج: فحمل عليهم وقاتلهم، فأتر فيهم ناسا(2) كثيرا، وعاد سالما، فأمره أبوه بالعود إليهم ثانية، فحمل عليهم، فقتل شهيدا(2)، وكمت اهزية على المسلمين وقاربت حملات الفرنج /22بر الملك الناصر، فمضى منهزما إلى مصر على البرية، ومعه من سلم، فلقوا في طريقهم مشقة عظيمة وعطشا وشدايد، وهلك كثيرا(1) من الدواب. وأخذت الفرنج العسكر الذي(5) كانوا تفرقوا في الإغارة أسرى.

ووصل السلطان إلى القاهرة نصف جمادى اللآخر.

قال الشيخ " عز الدين ابن الأتير، مؤلف " الكامل": رأيت كتابا بخط يد الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب إلى أخيه توران (2) شاه نايبه بدمشق يذكر الوقعة الذي (1) جرت لهم، وفي آول بيت شعر: 1) الصواب: "فلاث* (2) كذا، والصواب القول: "فأتر فيهم ناتيرا".

(3) ي الأصل: " فقنل شهيد*.

(4) كذا، والصواب: "كثر".

(5) كذا، والصواب: *الذين".

(6) في الأصل: * بوران9.

(7) الصهاب: * التي.

============================================================

(حصار الفرنج حماة] وفي هذه السنة، حصروا(2) الفرنج حماه، وطمع الفرتج لبعد الملك الناصر عنهم بمصر وهزيمته من الفرنج، ولم يكن غبر توران (4) شاه بدمشق ينوب عن اخيه صلاح الدين، وليس عنده كتير من العسكر. ولما طال حصار الفرنج حماه وكادوا يملكون البلد قهرا، فجد المسلمون في القتال وأخرجوا الفرتج إلى ظاهر الستور، وأقام الفرتج كذلك أربعة أيام ثم رحلوا عنها إلى حارم(5).

(1) في الكامل. *وما أتجاتا الله ".

(2) الكامل 442/11، 443 ، التوادر السلطاتية 52، 53 ، سنا البرق الشامي 252/1- 264، مفرج الكروب 58/2-63، الروضتين ج1 ق699/2-7.4، تاريخ الزمان 193، 194، المختصر 1،59/3، العبر 216/4، 217، دول الإسلام 86/2، 87، مرآة الجنان 398/3، البداية والتهاية 297/12، السلوك ج6 ق 94/1، باريخ ابن الوردي 87/2، تاريغ ان خلدون 292/5، النجوم الزاهرة في حلى حضرة الفاهرة 148، سفاء القلوب ms084 93، 94، الدر المطلوب 13، أما بيت الشغر فهو لابي عطاء الستندي. (انظر كتاب الزهرة لأي بكر محمد بن سليمان الإصفهالي - ص278) .

(3) كذا، والصواب: " حصر": (4) في الأصل: "يوران،.

(5) الكامل 444/11، سنا الرق الشامي 266/1-268، مفرج الكروب 64/2، زمدة الحلب 34/3-36، النوادر السلطانية 53 الروضتين ج1 ق705/2- 708، المختصر 60/3، العر 217/4، دول الإسلام 47/2، مرآة الجنان 398/3، تاريخ ابن خلدون 293/5، 293، باريخ ان الوردي 8/2ه، البداية والنهاية 298/12، السلوك ج1 ق15/1، شفاء القلوب 95،94.

امقتل عضد الدولة وزير الخليفة) وفي هذه السنة، في ذي الحجة، قيل عضد الدولة محمد ابن عبدالله ابن هبة وزير الخليفة، وكان قد عبر دجلة عازما على الحاج، قتله الإسماعيلية، فحيل مجروحا إلى منزله، فمات (2).

(وفاة صدقة بن الحسين] وفي هذه السنة، توفي صدقة ابن الحسين (4) الذي ذيل "تاريخ ابن الزغوني "(5) ببغداد .

(1) في الأصل: " الحاوي".

(2) الكامل 444/11، الروضتين ج ق707/2، سنا البرق للشامي 269/1، مفرج الكروب 70/2، المختصر 60/3، البداية والنهاية 298/12، تاريخ ابن الوردي 88/2، شفاء القلوب15.

(3) الكامل 446/11، 447، تاريخ ختصر الدول 216، الروضتين ج1 ث714/2، المختصر 61/3، البداية والنهاية 298/13" المنتظم 273/10، 274، مرآة الجنان 398/3، تاريخ ابن الوردى 88/2.

(4) ي الأصل: والحسن.

(5) في الأصل: "الزعفران والتصحيح من : الكامل 449/11 ، وانظر عن : صدقة بن الحسين ي المنتظم 276/10- 228 رتم 365، ومرآة الزمان 344/8، والمختصر 61/3، والبداية والنهاية 298/12، 299، وناريخ ابن الوردي 88/2 وفيه: " الذي ذيل تاريخ ابن الزعفرالي، ووليات الأعيان 253/6، ولسان الميزان 184/3، وشدرات الذهب 245/4، وكشف الظنون 290، ومعجم المؤلغين 18/5، وصيد الخاطر 239، وسير أعلام النبلاء 66/21، 67 رقم 23، وذيل طبقات الحتابلة 334/1.

(وفاة الختيص بيص الشاعر) وفي ms085 هذه السنة، توقي الحيص ييص(2) الشاعر، واسمه سعد ابن حمدا ابن سعد، وشعره مشهور (4).

(1) الصواب: "سنة أريع".

(2) الكامل 450/11، 451، تاريخ الزمان 194، المختصر 61/3، دول الإسلام 87/2، السلوك ج1ق95/1، تاريخ ابن الوردي 88/2، البداية والنهاية 299/12، سنا البرق الشامي 293/1، 294، تاريخ ابن خلدون /293، الأعلاق الخطيرة 48/2 .

(3) في الأصل: الحيصبيص، والتصبحيح من مصادر ترجمته (4) أتظر عن الحيص بيص في: خريدة القصر (قسم شعراء العراق) 202/1، ومعجم الأدباء 199/11، وعيون الأنباء 283/1، والمتتظم 288/1" دقم 373، ووفيات الاعيان 362/2- 365 رقم 358، والكامل 454/11، والمختصر 61/3، ومرآة الجنان 400،399/3، والمبر 219/4، والبداية والنهاية 301/12، 302، وتاريخ ابن الوردي 88/2 89 ولسان الميزان 19/3، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 231/4، وتاريخ إردل 77/1 و178، والتذكرة الفخرية 16 و95 و194 و364 و434، ومرآة الزمان 352/8، وسير أعلام التبلاء 61/21، 62 رقم 16 وانما قيل له: حيص ييص، لأنه رأى التاس يوما في حركة مزعجة وامر شديد، فقال: ما للناس في حيص بيص 9 .

فبقي عليه هذا اللقب، ومعنى هاتين الكلمتبن : الشدة والاختلاط .

152

االحرب بين عسكر صلاح الدين وعسكر فليج أرسلان] وفي هذه السنة، كانت حروب بين عسكر الملك الناصر، وكان المقدم على العسكر ابن أخيه تقي الدين عمر ابن شاهنشاه، وبين عسكر قليج أرسلان ابن مسعود صاحب بلاد الروم، وكان عسكره قرب عشرين ألف(2). وكان عسكر تقي الدين ابن شاهنشاه ألف فارس، فهزمهم.

وكان تقي الدين يفتخر ويقول: هزمت بألف عشرين ألف(4) .

(وفاة المستضيء بالله] وفي هذه السنة، كانت وفاة (5) المستضيء بالله أبو (1) محمد الحسن ابن يوسف (1) الصواب: "خس".

(2) الكامل 455/11- 458، ناريخ الزمان 194، 195، سنا البرق الشامي 344/6، 325، مفرج الكروب 74/2، المختصر 61/3، للعير 221/4، باريخ ابن الوردي 84/3، مراة الجنان 101/3، ناريخ ابن خلدون 293/5، البداية والنهاية 302/12، شفاء القلوب 16، مضبار الحقائق 15 (3) الصواب: " ألفا،.

(4) الصواب: ألفا،، والخبر في : الكامل 458/11 ، والنوادر السلطابية 53، وناريخ ms086 الزمان 190، والمختصر 61/3، والسلوك ج1 ق68/1، 99، والعبر 222/4، وتابيخ ابن الوردي، 89/2، ومرآة الجنان 410/3 ، وللبداية والنهاية 302/12، 303، وتاريخ ابن خلدون 294/5، وشفاء القلوب 7.

(5) كذا.

(6) كذا ، والصواب : ه أبي.

153

ولما استقرت البيعة للناصر حكم استاذ الدولة مجد الدين آبو الفضل، فقيض في سابع [ذي](4) القعدة على ظهير الدين ابن العطار و[تقل](6) إلى (1) كذا، والصواب: "سنة ست 9.

(2) أنظر عن "المستضيء في: المنتظم 236/10 إلى آخر الكتاب، وتاريخ دولة آل سلجوق 277، وزدة التواريخ 286، والكامل 459/11، 460، والتاريخ الباهر 179، وسنا البرق الشامي 342/1 ومضمار الحقائق لصاحب حماة 57/4، 58، وتاريخ الزمان 195، وتاريخ ختصر الدول 216، والفخري 319- 321، ومختصر التاريخ 237- 241، وتاريخ ابن الديثي (خطوطة دار الكتب الوطنية بباريس) رقم 5922 ، ورقة 22، ومرآة الزمان 356/8، والمختصر 12/3، والسلوك ج1ق70/1، والعبر 223/4، وسير أعلام الثبلاء 68/21-72 رقم 24، ودول الإسلام 2/رهه، والبداية والتهاية 4/12 30، وتاريخ الخميس 409/2، ومرآة الجنان 401/3، وتاريخ اين الوردي 89/2، ومآثر الاتافة 502-55، وخلاصة الذهب المسبوك 278-280، وتاريخ اربل 210/1 و214، واخبار الدول 177، وتاريخ ابن خلدون 528/3، وشذرات الذهب 250/4، 251، (3) الصواب: "الثلاتون" .

4) الصواب: سنة خس1.

(5) الزيادة من : الكامل 459/11 .

(6) الزبادة من : الكامل 459/11 .

154

وكان يضعوا(2) في يده مغرفة، يعني آنها قلم، وقد غمس تلك المغرفة في العذرة، ويقولون: ms087 وقع لنا يا مولانا هذا فعله به، مع خسن سيرته فيهم وكفه عن أموالهم.

ثم خلص منهم وذفن(12.

( الوقعة بين صلاح الدين والهرنج في مرج عيون] ونقل من تاريخ " ابن العميد" أن في هذه السنة كانت وقعة بمرج عيون (4) بين الملك الناصر وبين الفرنج، فتقاتلوا قتالا /23 ب/ شديد(6). فانهزم الفرنج، وأسر بادين ابن بارزان وأود (6) مقدم الديوية (2) وصاحب جبيل، (1) التاج: اسم لدار مشهورة جليلة المقدار واسعة الأقطار ببغداد من ذور الخلافة المعظمة، كان أول من وضع أساسه وسماه بهذه التسمية أمير المؤمنين المعتضد، ولم يتم في أيامه فأتمه ابنه المكتفي. (معجم اللدان 3/2).

(2) كذا في الأصل، والصواب. وكاتوا يضعون".

(3) الخبر في الكامل 459/11، 460، وتاريخ الزمان 195، 196، وتاريخ ختصر الدول 217، 218، والمختصر 62/3، والبداية والتهاية 305/12، وتاريخ ابن الوردي 9089/2، والعسجد المسبوك 174، 175، وماثر الاتاهة 57/2. والفخري 259- 261، والنجوم الزاهرة85/6 ومضمار الحقائق 12/11 .

4) مرج عيون أو: مرجميون، إقليم ومدينة ي جنوب ولبنان شرقي صور.

(5) كذا، والصواب: "قتالا شديدا*.

(6) كذا ي الأصل، والسلوك ج1 ق68/1 . وي * الكامل 455/11 : "ابن بيرزان،، وورد في الأصل: وادد وهأود، و(بادين) هو: بلدوين الابليي "111dr 105 صاحب الرملة.

(7) الذيوية أو الداوية، لفظ أطلقه المؤرخون الملمون على جمعية فرسان المعبد ث750 وقد أسها "ميج دي پينز 00 عل 1105" سنة 1119م. حماية طريق الحجاج النصارى بين يافا وبيت المقدس. ثم تحولت مع جمعية فرسان المسبتاليين إلى هيئة حربية دينية، فكان 188

فأما ابن بارزان فاستفك نفسه بجملة من المال عظيمة، وبألف يسير(2) من المسلمين.

ومات أود في السجن وفي بعض التواريخ إن جماعة منهم خملوا إلى خليفة بغداد (2) .

[ تنازل توران شاه عن بعلبك] وفي هذه السنة، نزل توران(4) شاه أخو الملك الناصر ابن أيوب عن بعلبك، وطلب عوضها الإسكندرية، فأجابه صلاح الدين إلى ذلك فسار إليها(5).

وفي سنة ستة(6) وسبعين وخمسماية (وفاة سيف الدين غازي بن هودود] توفي سيف الدين غازي ابن مودود اين زنكي اين اقسنقر صاحب ms088 لرؤسائهما وفرسانهما شان كبير في تاريخ الإمارات الصلية بالشام. (أنظر: السلوك ج 68/1 حاشية 4)، وقد عرقهم ياقوت بقوله: قوم من الفرنج حبسوا أتفسهم على حرب المسلمين ومتعوها النكاح. (المشترك وضعا 136) .

(1) في الأصل: " على".

(2) كذا، والمراد: " أسي".

(3) الكامل 455/11 - 457، البداية والنهاية 303/12، مضمار الحقائق 6اد1 و20.

(4) في الأصل: "بوران".

(5) الكامل 461/11، المختصر 62/3، العسجد المسبوك 176، ناريخ ابن الوردي 90/2، البداية والتهاية 303/12، (6) الصواب: " سنة ست4.

156

المصالحة بين صلاح الدين وقليج أرسلان وليون الأرمني) وفي هذه السنة، سار الملك الناصر إلى جهة قليج أرسلان صاحب بلاد الروم، ووصل إلى رغبان (2). وآخر الأمر، أتهم اصطلحوا، فقصد صلاح الدين بلاد ليون الأرمني، فصالحه على مال حمله إليه، وأسرى أطلقهم(5).

(وفاة توران شاه] وفي هذه السنة، توفي شمس الدولة توران شاه ابن أيوب أخو الملك (1) في الأصل: الجزدية" .

(2) في الأصل: "سفره .

(3) أنظر عن "سيف الدين غازي لي: مضمار الحقائق 43، وسنا البرق الشامي 356/1، 357 والأعلاق الخطيرة ج3 ق57/1، و227، والدر المطلوب 64 ، والكامل 138/11، 139، والتاريخ الباهر 180، وتاريخ الزمان 197، ومرآة الزمان 123/8، 124، ووفيات الأعيان 4،3/4، ومفرج الكروب 116/1 و92/2 - 94، والبداية والنهاية 305/12، 306، والمختصر 2/3، والمبر 123/4، ودول الإسلام 89/2، وسير أعلام الثبلاء 192/20، 193 رقم 124، وتاريخ ابن الوردي 90/2، وتاريخ ابن خلدون 238/5-240" والعسجد المسبوك 179، وتاريخ ختصر الدول 218، والنجوم الزاهرة 286/5، واللمعات البرقية في النكت التاريخية لابن طولون 12، وشذرات الذهب /139، ومرآة الجنان 405/3، 407، والسلوك ج1ق70/1، وزبدة الحلب 39/3.

(4) رغبان؛ بفتح أوله، وسكون ثانيه وباء موحدة. مدينة بالثغور بين حلب وستياط قرب الفرات معدودة في العواصم (5) ي الأصل: "واسراطلقها،، والخبر في: الكامل 464/11 - 467، والنوادر السلطانية 54 ، والمختصر 12/3، والعبر 227/4، ودول الاسلام 89/2، وتاريخ ابن الوردي 10/2، والسلوك ج1 ق70/1، 71، وتاريخ الزمان 196، والبداية والنهاية 305/12، وشفاء 16 القلوب 97، ومضمار الحقائق 19،18.

============================================================

(وصول التشريف لصلاح الدين] وفي هذه السنة وصلت إلى المك الناصر ms089 وسل الخليفة الناصر لدين الله بالتقليد والتشريف، وكان على حمص تازلا، فركب الملك الناصر في الخلعة، وكان يوما مشهودا . ثم سار الملك الناصر إلى ديار (2) المصرية (2) .

وفي سنة سبعة(4) وسبعين وخمسماية (عزم البرنس صاحب الكرك المسير إلى المدينة المنورة] عزم البرنس صاحب الكرك الفرنجي على المسبر إلى مدينة الرسول ، للاستيلاء على تلك النواحي الشريفة، وسمع بذالك(5) /124/ عز الدين فرخشاه نايب عمه الملك الناصر بدمشق، فجمع وقصد بلاد الكرك وأغار (1) انظر عن: "توران شاه، في: الكامل 468/11، 469، وتاريخ مختصر الدول 218، وتاريخ الزمان 197، والمختصر 62/3، 13، ووفيات الأعيان 306/1، ومرآة الزمان 362/8، والعقود اللؤلؤية للخزرجي 26/1، والعبر 228/4، وسير أعلام النبلاء 53/21 54 رقم 10، ودول الاسلام 89/2، وناريخ ابن الوردي 90/2 والوافي بالوفيات 441/10- 443 رفم 4933، وبلوغ المرام للعرشي 41، ومرآة الجنان 405404/3، والبداية والنهاية 306/12، 307، والسلوك ج1 ق71/1، والعسجد المسبوك 181، والذهب المسبوك في ذكر من حج من المخلفاء والملوك للمقريزي 73-70، وتلخيص جمع الأداب لابن الفوطي ج ق1186/2، والنجوم الزاهرة 87/6، ومآثر الإنافة 65/2، وفيه مات سنة 578ه-، وشذرات الذهب 4/ر255، والدر المطلوب 68، وتحفة الأحباب 97، (2) كذا، والصحيح، الديار".

(3) اللوك ج1ق70/1، مضمار الحقائق 51.

4) الصواب: "سنة سبع".

(5) كذا.

168

(وقوع الخلاف باليمن] وفي هذه السنة، وقع بين تواب توران شاه باليمن بعد موته اختلاف، فخشي صلاح الدين على اليمن، فجهز إليه عسكرا وأصلح أمره(2) .

(وفاة الملك الصالح إسماعيل] وفي هذه السنة في رجب توقي الملك الصالح إسماعيل ابن نور الدين محمود ابن زنكي صاحب حلب بمرض القولنج(2)، ووصيف له الخمر بياجماع الأطباء ، فمات ولم يستعمله. وكان حليما عفيف اليد والفرج واللسان، ملازما لأمور الدين، لا يعرف له شيا(4) مما يتعاطاه الشباب، وعمره نحو تسع عشرا(5) سنة(1).

(1) الكامل 470/11، المختصر 63/3، تاريخ ابن الوردي 90/2، البداية والنهاية 309/12، السلوك ج1ق72/1، دول الإسلام 89/2، الأعلاق الخطيرة 70/2، 71.

(2) الكامل 471/11، المختصر 63/3، تاريخ ابن الوردي 90/2، مأثر الإتافة 18/2، مضمار الحقائق 16، الدر امطلوب 71.

(3) القولنج: مرض وصيف بأته ms090 اعتقال الطبيعة لانسداد المعي المسمى قولون. (مفاتيح العلوم للخوارزمي 98).

4) كذا، والصواب: شيء4.

(5) كذا، والصواب: وتمع عشرةه.

(6) انظر عن الملك الصالح إسماعيل لي : الكامل 472/11، 473، وزبدة الحلب 40/3، 41" والتاريخ الباهر 181، 182، والنوادر السلطانية 55 ، وتاريخ الزمان 197، وتاريخ ختصر الدول 218، ومرآة الزمان 366/8، والعبر 231/4، وسير أعلام التبلاء 110/21- 112 رقم 54، ودول الاسلام 89/2، ومرآة الجنان 407/3، 408، والبداية والنهاية 308/12، 309، والسلوك ج1 ق27/1، والعسجد المسبوك 183، 184، والواني بالوفيات 221/9- 223 رقم 4125، والمختصر 13/3، وتاريخ ابن 199

وفي سنة ثمانية(2) وسبعين وخمس ماية اسفر صلاح الدين إلى الشام) في خامس المحرم، سار الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب عن مصر إلى الشام، وهذه السفرة ولم (2) يرجع بعدها إلى مصر.

ومن عجيب الاتفاق أنه لما برز من القاهرة، وخرجت أعيان الناس لوداعه أخذ كل منهم يقول شيئا (4) في الوداع وفراقه، وفي الحاظرين(5) معلم لبعض أولاد الملك الناصر ، فأخرج رأسه من بين الحاظرين(5) ، وأنشد يقول: تع من شميم غرار نجد فما بعد العشية من قرار الوردي 0/2، وتاريخ ابن خلدون 253/5، والكواكب الدرية 229، 230، والتجوم الزاهرة 89/6، وشذرات الذمب 258/4؛ ومضمار الحقائق 59، 60، والدر المطلوب (1) أتظر عن: "ابن الأنباري في: الكامل 113/1- 115 رقم 56، وإنياه الرواة 171/2، ومرآة ابن الجوزي 368/8، ووفيات الأعيان 139/3، والمختصر 13/3، والعبر 231/4، والمختصر المحتاج إليه 209/2، وسير أعلام التبلاء 113/21- 115 رقم 56، ومرآة الجنان 408/3، وفوات الوفيات 292/2، والبداية والنهاية 310/12، وتاريخ ابن الوردى 2/ر91، والسجد المسبوك 185، 186، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 155/7، وطبقات الشافعية للاسنوى 20/1، وبغية الوعاة 86/2، والنجوم الزاهرة 90/6، وشذرات الذهب 258/4، والوفيات لابن قنفذ 290 رقم 577، وانظر مقدمة : نزهة الألباء للدكتور إبراهيم السامرائي: (2) الصواب: "ثمان".

(3) كذا، ياضافة الواو- (4) في الأصل: "شيا" .

(5) كذا في الموضعين، والمراد : "الحاضرين" .

وسار صلاح ms091 الدين إلى الشام، وأغار في طريقه على بلاد الفرتج، وغنم، ووصل إلى دمشق في حادي عشر صفر من السنة(1).

(فتح فرخشاه للشقيف] ولما سار صلاح الدين إلى الشام اجتمعت الفرنج قرب الكرك، فانتهز فرخشاه ابن أخي صلاح الدين ونايبه بدمشق /24 ب/ الفرصة، وسار إلى الشقيف(2) بعساكر الشام وفتحه، وأغار على ما يجاوره من بلاد الفرنج، ثم أرسل إلى السلطان وبشر بذالك (4) .

اغارات صلاح الدين ببلاد الشام] وفي هذه السنة، سار الملك الناصر من دمشق في ربيع الآخر، ونزل قرب طبرية، وشن الاغارة على بلاد الفرنج، مثل: بيسان، وجينين، والغور، فغتم وقتل، وعاد إلى دمشق.

(1) الكامل 478/11، 476، التاريخ الباهر 183، النوادر السلطاتية 54، تاريخ الزمان 198، المختصر 63/3، 64، البداية والتهاية 210/12، السلوك ج1 ق27/1، تاريخ ابن الوردي 91/2، العسجد المسبوك 186، شفاء القلوب 98، 99، زبدة الحلب 55/3، 56، مضمار الحقائق 30 و93-96، الدر المطلوب 71. وبيت الشغر للصمة بن عبدالله القشيري المتولى نحو سنة 95 ه. وهو لي: ديوان الحماسة بشرح المرزرقي1240، وزهر الأداب للحصري 185، ولسان العرب /560.

(2) الشقيف هو: من أعمال طبرية، يعرف بحبس جلدك، مطل على السواد. كما في: "الكامل.

(3) كذا بزيادة الالف. والخبر في : الكامل 429/11، والمختصر 64/3، وتاريخ ابن الوردي 91/2، وشناء القلوب 99، وتاريخ ابن خلدون 297/5، والسلوك ج1 ق77/1، والبداية والنهاية 310/12، ومضمار الحقائق 31، 32، 33.

111

ثم سار من دمشق إلى البلاد الجزرية، وعبر الفرات(1) من البيرة، فصار معه مصفر(2) الدين صاحب حرآن.

ثم كاتب الملك الناصر صلاح الدين ملوك تلك الأطراف واستمالهم، فأجابه نور الدين محمود اين قرا أرسلان صاحب حصن كيفا وصار معه، ونازل السلطان صلاح الدين الؤها وحاصرها وملكها.

ثم سار إلى الرقة وأخذها، ثم سار إلى الخابور، وملك قرقيسيا، وماكسين، وعربان الخابور، واستولى على الخابور جميعه.

ثم سار إلى تصيبين وملك المدينة، ثم ملك القلعة.

ثم سار إلى الموصيل وضايقها، وجرى القتال، وطال الحصار على الموصيل.

ثم سار(2) عن الموصيل إلى سنجار وحاصرها وملكها.

ثم سار الملك ms092 الناصر إلى خران(4) .

(1) في الأصل: الفراة" .

(2) كذا، والمراد: "مظفر .

(3) في الأصل: "سارا".

(4) هذه الأخبار في: الكامل 481/11- 488، والأعلاق الخطيرة ج3 ق107/1، وزبدة الحلب 56/3- 60، ومضمار الحقائق 95- 114، والدر المطلوب 73، ومفرج الكروب 115/2- 123، والتاريخ الباهر 182، 183، وتاريغ ختصر الدول 218، 219، وتاريخ للزمان 4198 199، والتوادر السلطانية 56، 57، والمختصر 64/3، 10، ودول الاسلام 89/2 90، والعبر 232/4، وتاريخ ابن خلدون /297، 298، والسلوك 78/134، ومراة الجنان 409/3، وتاريخ ابن الوردي 91/2، والعسجد المسبوك 186، والبداية والنهاية 310/12، 311، والنجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 148، 149، وشفاء القلوب 19- 101.

112

وكان ينوب عن صلاح الدين بدمشق. وكان شجاعا كريما فاضلا(1) .

(وفاة أبي العباس الرفاعي] وفي هذه السنة، توقي أبو العباس أحمد ابن علي ابن الرفاعي من سواد واسط. وكان صالحا ذا قبول عظيم عند الناس، وله من التلاميذ ما لا يحصى().

(وفاة ابن بشكوال] وفي هذه السنة، توفي بقرطبة: خلف ابن عبد الملك ابن مسعود ابن بشكوال الخزرجي الأنصاري. كان من علماء الأندلس (2) .

(1) اتظر عن فرخشاه في: النوادر السلطانية 56، ومفرج الكروب 124/2، وزبدة الحلب 27/3، والكامل 491/11، ووفيات الأعيان 167/7، والمختصر 15/3، والسلوك جا ق79/1، والعبر 235/4، ودول الإسلام 90/2، والعسجد المسبوك 178، والبداية والنهاية 311/12، وناريخ ابن الوردي 92/2، والأعلاق الخطيرة 49/1، ومضمار الحقائق 10 (2) أنظر عن "الرفاعي لي: الكامل 200/11، ومرآة الزمان 8/ 370، ووفيات الأعيان /171، والمخنصر 65/3، 66، ودول الاسلام 90/2، وسير أعلام النبلاء 77/21_ 80 رقم 28، والعبر 233/4، والوافي بالوفيات 219/7، وتاريخ اين الوردي 92/2، واليداية والنهاية 312/12، ومرآة الجنان 409/3 - 412، وطبقات الشافعية الكبرى 23/6، والعسجد المسيوك 187، والنجوم الزراهرة 92/6، وشذرات الذهب 2259/4 264، وبدائع الزهور ج1 ق1/ 244، والطبقات الكبرى للشعراي 164/1، وعلبقات الأولياء لابن الملقن 93-101 رقم 22، والكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية للمناوي 75/2، وذيل تاريخ الأدب العربي كبروكلمان 7861، ومعجم المؤلفين 25/2، ومعجم المطبوعات 48،947.

(3) أنظر عن: "ابن بشكوال، في: المعجم لابن الأبار (طبعة مدريد 1445) ص82، = 113

(وفاة الملك بوري بن آيوب] وفي هذه السنة، توفي الملك بوري ابن أيوب، وكان فيه خصالا(2) محمودة ومحاسن أخلاق(4)، ولطف طباع(5).

والتكملة، له 304/1، والعبر 234/4، وتذكرة الحفاظ 1239/4، ودول الإسلام 90/2، ووفيات الأعيان 24، ومرآة الجنان 412/3، 413، والبداية والنهاية 312/12، والدبباج المذهب 114، والمخصر 16/3، وتاريخ ابن الوردي 92/2، والوفيات لابن قنفذ 290 رقم 578، وشذرات الذهب 261/4، 262، وانظر مقدمة كتاب " الصلة" طبعة مصر، وملء العيبة للفهري (أنظر فهرس الأعلام) 497/2 .

(1) كذا، والمراد : يقرئها أولاده" : (2) أنظر عن "فطب الدين التيسابوري في: وفيات الأعيان 135/3 و311 و200/4، 201 والمختصر 16/3، والعبر 235/4، 236، ودول الاسلام 90/2، وطبقات الشانعية الكيرى للسبكي 309/4، وطبقات الشافعية للإسنوى 498/2 رقم 1193، وناريغ ابن الوردي 92/2، 93، ومرآة الجنان 413/3، والدارس في تاريخ المدارس 83/1، والبداية والنهاية 312/12، 313، وشذرات الدهب 263/4، والمسجد المسبوك 19 (579ه) وتلخيص جمع الآداب ج4 قه719/4، والتجوم الزاهرة 945 (3) كذا، والصواب: خصال.

(4) في الأصل: "أخلاف،.

(5) أنظر عن الملك بوري في: مضمار الحقائق 144، والعبر 237/4 (579ه)، وزبدة الحلب 14/3، ومرآة الجنان 414/3، 415، (579ه)، والسلوك ج1 ق81/1، 4579)، والمختصر 66/3، وباريخ امن الوردي 93/2، ومرآة الزمان 295/8، ونرويح القلوب 78 (المستدرك)، وسيعاد ذكره فرببا.

114

ثم سار الملك الناصر إلى حلب، وبها عماد الدين زنكي ابن مودود، فحصرها. ولما طال الأمر أجاب مودود إلى تسليم حلب، على أن يعوض عنها بسنجار، ونصييين، والخابور، والرقة، وسروج، واتفقوا على ذلك.

وتسلم اللك الناصر في صفر. فكان أهل حلب ينادون على عماد الدين: يا ار، بعت حلب بسنجار: وأشرط الملك الناصر على عماد ms094 الدين الحضور إلى خدمته بنفسه وعسكره إذا استدعاه لا يحتج بحجة عن ذلك.

ومن الاتفاقات العجيبة أن محيي الدين ابن الزكي(2) قاضي دمشق مدح السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن آيوب بقصيدة يقول منها: وفتحكم حلبا بالسيف في صفر مبشر بفتوح القدس في رجب فوافق فتح القدس في رجب سنة ثلانة(2) وثمانين.

وكان ممن قتل في حلب تاج الملوك بوري(4) ابن أيوب أخي السلطان الأصغر. وكان كريما شجاعا، طعن في ركبته، فأثقلت، ثم مات منها.

ولما استقر الصلح عمل عماد الدين زنكي ابن مودود دعوة للملك الناصر (1) الصواب: 9 بسع: (2) في الأصل: "الزنكي" .

(3) الصواب، ثلاث".

(4) في الأصل: " نوري".

============================================================

ومما قيل: إن هذه كانت سنة ثمانية(2) وسبعين، كما ذكرنا. فوجد عليه في (25ب/ قلبه وجدا عظيما، وأمر بتجهيزه، ولم يعلم الملك الناصر في ذلك الوقت أحد(2) ممن كان في الدعوة بذلك لئلا(4) يتنكد عليهم ما هم وكان يقول الملك الناصر: ما وقعت حلب علينا رخيصة بموت بوري.

وكان هذا من صلاح الدين من الصبر العظيم.

ث ملك حارم، وقرر أمر حلب وبلادها، وجعل في حلب ولده غازي.

وسار إلى دمشق، وتجهز منها للغزو، فعبر نهر الأردن تاسع جمادى الآخر، فأغار على بيسان وأحرقها، ثم تجهز الملك الناصر إلى الكرك، وأرسل إلى أخيه العادل إلى مصر يلاقيه بالعساكر المصرية إلى الكرك، فسار إليه، واجتمعا عليها، وحصر الكرك وضيق عليها، ثم رحل عنها، ووصل إلى دمشق، وأعطاه أخاه الملك العادل مدينة حلب وقلعتها وأعمالها، وسيره إليها في شهر رمضان، وأحضر ولده الظاهر منها إلى دمشق. وأرسل الملك الناصر ابن أخيه الملك المظفر تقي الدين عمر إلى مصر نايبا عنه موضع الملك العادل(5).

(1) في الأصل "توري".

(2) الصواب: ثمان".

(3) في الأصل: "أحد".

(4) في الأصل: " بذالك ليلا " .

(5) مذه الأخبار في: الكامل 496/11-502، ومضمار الحقائق 36-154، وزيدة الحلب 63/3-72، ومفرج الكروب 141/2- 147، وتاريخ ختصر الدول 219، وتاريخ الزمان 200، 201، والنوادر السلطانية 59، 60، والمختصر 16/3، والسلوك ms095 ج ق1/ 81، والعبر 4/ 237، والبداية والنهاية 313/12، 314، وتاريخ ابن الوردي 93/2، 116

وفي سنة ثمانين وخمسماية ( وفاة ملك المغرب] وفي هذه السنة، في أواخرها، توفي يوسف ابن عبد المؤمن ملك المغرب(11.

منازلة صلاح الدين الكرك] وفي ربيع الآخر، سار الملك الناصر من دمشق للغزاة وكتب إلى مصر، فسارت عساكرها إليه، ونازل الكرك وحصروه، وضيق على [من] به، وملك رتض الكرك وبقية القلعة، فجمعت الفرنج فارسها وراجلها وقصدوه، فلم يمكن إلا الرحيل، فرحل عن الكرك وسار إليهم، فأقاموا في أماكن وعرة، وأقام الملك الناصر قبالهم، وسار من الفرنج جماعة ودخلوا الكرك، فعلم بامتناعه عليه، فسار إلى نابلس وأحرقها، ونهب ما بتلك النواحي، وقتل واريخ ابن خلدو 301/5، 302، وشنا، القلوب 105-108، والاعلاق الخطبرة 21/2 و203 وج2 ق1/ 134، و180، 181 والأنس الجليل 293/1، والدر المطلوب (1) المخصر 17/3، ناريخ ابن الوردي 93/2، الدر المطلوب 28.

(2) أتظر عن ملك المغرب في: الكامل 505/11، والمختصر 67/3، وتاريخ اين الوردي 93/2، والعر 239/4- 241، ودول الإسلام 91/2، ووفيات الأعيان 130/2- 138، رقم 845، والعسجد المسبوك 193، والمعجب في لخيص أخبار المغرب 236- 26، وصبح الأعشى 192/5، والسلوك ج1 ق1/ 86، والبداية والنهاية 315/12، وسر أعلام التيلاء 89/21- 103 رقم 46 ، ومرآة الجنان 417/3، 418 ، وماثر الاتالة 72/2، والجوم الزاهرة 93/6، وشذرات الذهب 264/4، ومضمار الحقائق 201 .

117

(وفاة ايلغازي صاحب هاردين] وفي هذه السنة، مات قطب الدين ايل غازي(2) ابن نجم الدين ابن ارتق صاحب ماردين(5).

(ذكر مراهنة من دفن نفسه ] وقيل: إن في هذه السنة، راهن رجل ببغداد على خمسة دنانير آن پدفن (126/ في قبر(5) نصف يوم، فدفن، ثم كشفوا عنه التراب، فإذا هو قد مات(1).

(1) في الأصل، "سبصطية،. وهي بفنح أولها وتانيها بلدة من نواحي فلسطين، من أعمال نابلس (معجم البلدان 184/3).

(2) التوادر السلطانية 63 و66، 97، والكامل ms096 506/11، 507، وزبذة الحلب 74/2، و28، 79، ومفرج الكروب 157/2، 158، وتاريخ الزمان 202، والمختصر 18/3، وتاريخ ابن الوردي 94/2، والعبر 239/4، ودول الإسلام 91/2، والسلوك ج ق1/ 83، 84، ومرآة الجنان 417/3، والبداية والنهابة 315/12، والعسجد المسبوك 190، وتاريخ ابن خلدون 302/5، وشفاء القلوب 114، والنجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 151، والأعلاق الخطيرة 71/2، 72، ومضمار الحقائق 198- 190، والدر اللطلوب 78.

(3) كذا، بالفصل في الاسم.

(4) أتظر عن إيلغازي في الروضتين 2/ 60 (طبعة وادي التيل)، وتلخيص جمع الآداب 4ق620/4، والكامل 11/ 508، وتاربخ مختصر الدول 219، وباريخ الزمان 202، ووفيات الاعيان 191/1، و265/2 و451، والمختصر 98/3، وتاريخ ابن الوردي 94/2، والسلوك ج1 ق86/1، والعبر 239/4، والعسجد المسبوك 191، والتجوم الزاهرة 97/6، وشذرات الذهب 268/4، والدر المطلوب 78.

(5) في الأصل: "قيرا " مالتنوين.

(2) دول الإسلام 91/2.

118

[وفاة صاحب حصن كيفا وآهد] وفي هذه السنة، توفي نور الدين محمد ابن قرا أرسلان ابن داوود صاحب حصن كيفا وآمد، وحضر ولده سقمان إلى صلاح الدين، فأقره على ما كان بيد والده محمد(2).

(ملك صلاح الدين ميافارقين] وفي هذه السنة، ملك صلاح الدين يوسف ميافارقين، ثم كر راجعا، 1) الصواب: إحدى ": (2) الكامل 511/11- 514، وزبدة الحلب 82/3، ومفرج الكروب 168/2، وتاريخ الزمان 203، وتاريخ ختصر الدول 219، 220، والنوادر السلطانية 67- 69، والمخنصر 69/3، والسلوك ج1 ق90،89/1، والعبر 241/4، وتاريخ اين الوردي 94/2، ودول الإسلام 91/2، والعسجد المسبوك 194، والبداية والنهاية 315/12، 316، ومرآة الجنان 418/3، 419، والنجوم الزاهرة لي حلى حضرة القاهرة 151 ، وتاريخ ابن خلدون 303/5، وشفاء القلوب 4 11- 116، ومضمار الحقائق 212- 218.

(3) الكامل 514/11، 515، المختصر 9/3، العسجد المسبوك 195، الوافي بالوفيات 252/4، والاعلاق الخطيرة ج3 ق533/2، معجم الأسر ms097 الحاكمة 351/2، النجوم الزاهرة 98/6 (580ه)، تاريخ ابن الوردي 94/2.

واتفق أن صلاح الدين مرض وسار عاد إلى خران، فلحقته رسل صاحب الموصل بالإجابة إلى ما طلب، وهو أن يسلم صاحب الموصل إلى صلاح الدين شهرزور وأعمالها، وولاية القرابلي، وجميع ما ورى(2) الزاب()، وأن يخطب للملك الناصر على جميع منابر الموصل وما بيده، وان يضرب اسمه على الدراهم والدناتير. وتسلم الملك الناصر ذلك، واستقر الصتلح، وأمنت البلاد.

ووصل الملك الناصر إلى خرآن وقام(6) بها مريضا، واشتد(6) به المرض حتى أيسوا (2) منه. ثم إنه عوفي وعاد إلى دمشق في المحرم سنة اثنين (4) وثمانين.

ولما اشتد مرض الملك الناصر سار ابن (4) عمه محمد ابن شيركوه ابن شادي صاحب حص، وكاتب أكابر دمشق آن يسلموا إليه دمشق إذا مات صلاح الدين يوسف ابن أيوب(10).

(1) كذا، والصواب: "قاصدا .

(2) في الأصل: "فجاته .

(3) كذا في الأصل، والمراد : "ما وراء: (4) الزاب: وهي الزاب الأعلى بين الموصل وإربل وخرجه من بلاد مشتكهر، وهو حد ما بين أذربيجان وبابغيش، وهو ما بين قطينا والموصل من عين لي رأس جبل ينحدر إلى واد (معجم البلدان 123/3).

(5) في الأصل: " وأقام، .

(6) في الأصل: " وشتد" .

(7) في الأصل: " أيسو، .

(4) الصواب: "اتتتين.

(9) في الأصل: " بن1 .

(10) أتظر هذه الأخبار في: مضمار الحقائق 219- 226، والنوادر السلطانية 69-71، والكامل =

وقيل: إن سلاح الدين دس من /24 ب/ أسقاه(1) سما لما بلغه مكاتبة أهل دمشق ثم اقر ولده شير كوه على أعمال أبيه محمد ابن شيركوه، وهو ابن اثني(2) عشر سنة(2) .

(وفاة الحافظ الإصفهاني المديني) وفي هذه السنة، توفي الحافظ محمد ابن عمر ابن أحمد الإصفهاني المديني(2) المشهور(15.

515/11- 518، وزبدة الحلب 82/3، 83، وتاريخ الزمان 203، وتاريخ ختصر الدول 220، والمختصر 19/3، والسلوك ج ق89/1، والعسجد المسبوك 194، والروضتين 61/2، ومرآة الجنان 419/3، وتاريخ ابن الوردي 94/2، 95 ، والبداية ms098 والنهاية 316/12، والنجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 151، والدر المطلوب 78، و80 وتاربخ ابن خلدون 303/5، 30، وشفاء القلوب 114- 116.

(1) كذا . والصواب: " سقاه".

(2) الصواب: * اثتقي.

(3) الكامل 518/11، وزيدة الحلب 83/3، 84، ومفرج الكروب 174/2، وتاريخ الزمان 201 ومضمار الحقائق 228، والمختصر 69/3، 70، والسملوك ج ق90/1، ودول الإسلام 92/2، والبداية والنهاية 317/12، ووفيات الاعيان 80/2 و244/3 و206/5 و172/7، والعسجد المسبوك 190، 196، والوافي بالوفيات 154/3، وتاريخ ابن الوردي 95/2، والدر المطلوب 80، وتاريخ ابن خلدون 5/ 30، والنجوم الزاهرة 98/6، وسر أعلام التبلاء 143/21، 144 رقم 72، والعبر 246/4، وشذرات الذهب 273/4، والنوادر السلطانية 71.

(4) في الأصل : و المدايني" ، وهو غلط.

(5) أنظر عن "الحافظ المديي لي : الروضتين 68/2، والأنساب لاين السمعاني 201/11، واللباب 184/3، ووفيات الأعيان 286/4، والمختصر 70/3، ودول الإسلام 92/2، = 11

(وفاة البهلوان ابن ألدكز] وفي هذه السنة، في أولها، توقي البهلوان محمد ابن الدكز(4) صاحب بلاد الجبل، وهمدان، والري، وإصفهان، وأذربيجان، وأرانية، وغيرها من البلاد. وكان عادلا حسن السيرة، وملك البلاد بعده (5) أخوه قزل أرسلان، والعير 246/4، ومير اعلام النبلاء 152/21- 159 رقم 78، والمختصر المحتاج إليه 83/1، وتذكرة الحفاظ 1334/4، وباريخ ابن الوردي 95/2، والوافي بالوهيات 246/4، ومرآة الجنان 423/3 ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 160/6، و طبقات الشافعية للإمنوى 439/2، والبداية والنهاية 318/12، والنجوم الزاهرة 101/6، وشذرات الذهب 373/4.

(1) الصواب: " اتشتين" .

(2) كذا في الأصل، والصواب: "صلاح" .

(3) الكامل 523/11- 525، وتاريخ الزهان 205، والمخصر 70/3، ودول الإسلام 92/2، والسلوك ج1 ق91/1، وتاريخ ابن الوردي 5/2، 96، والبداية والنهاية 319/12، والدر المطلوب 82، وتاريخ ابن خلدون 4/5 30، 305، والعسجد المسبوك 198197، وشفاء القلوب 116- 118.

(4) في الأصل: "الدكر: .

(5) في الأصل: "بعده.

172

(الحرب بين قزل وطفربك] وكان السلطان طغربك ابن أرسلان ms099 ابن طغربك ابن محمد ابن ملكشاه السلجوقي مع البهلوان، وله الخطبة في بلاده، وليس له معه من الأمر شيء، فلما مات البهلوان خرج طغربك عن حكم قزل وكثر جمعه، واستولى على بعض البلاد، وجرت بينهم وبين قزل حروب(2).

اغذر البرنس صاحب الكرك بالمسلمين]) وفي هذه السنة غدر البرنس صاحب الكرك، وأخذ قافلة عظيمة من المسلمين وأسرهم، فأرسل الملك الناصر يطلب منه إطلاقهم بحكم الهدنة التي كانت بينهم على ذلك، فلم يفعل، ثم تكلم كلاما (4) أوجب أن الملك الناصر أنذر(4) على أته إن اظفره(5) الله به قتله بيده (2).

(1) أنظر عن "البهلوان في: الكامل 525/11 ، وتاريخ الزمان 206، وتاريخ مختصر الدول 220، والختصر 70/3، وتاريخ ابن الوردي 96/2، ووفيات الأعيان 208/5، وسير اعلام النبلاء 144/21، 145 رقم 73، والعسجد المسبوك 198، ومرآة الزمان 8ق1/ 39، والروضتين 73/2، والوافي بالوليات 309/1 رفم 4822 (سنة 581 ه)، وتاريخ دولة آل سلجوق 275 (2) تاريخ دولة آل سلجوق 225، الكامل 426/11، تاريخ الزمان 206، تاريخ ختصر الدول 220، المختصر 70/3، 71، تاريخ اين للوردي 96/2 ، مأثر الاتافة 15/2 .

(3) في الأصل: "كلام".

(4) لي الأصل: " أندر، .

(5) في الأصل: "أطفره" .

(6) الكامل 527/11، 528، تاريخ الزمان 207، المختصر 71/3، تاريخ ابن الوردي 96/2، السلوك ج1 ق92/1، دول الاسلام 92/2، شفاء القلوب 118.

173

وفي هذه السنة سنة ثلاثة(2) وثمانين وخفس ماية (حصار صلاح الدين الكرك ونزوله على طبرية) جع الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب العساكر، وسار /127 بفرقة من العسكر، وضايق الكرك خوفا على الحجاج من صاحب الكرك(2)، وأرسل فرقة مع ولده الأفضل، فأغار على بلاد عكا وتلك الناحية، ثم سار الملك الناصر ونزل على طبرية وحصر مدينتها وفتحها عنوة بالسيف، وتأخرت القلعة.

(1) أنظر عن ابن أبي الوحش في : "بدائع البدائه 89، ومعجم الأدباء 288/7، والكامل 215/11، وإنباه الرواة 100/2، والروضتين 73/2، وفيه ورد اسمه: محمد آيو عبدالله بن بري، وهو ms100 وهم، والتكملة لوفيات النقلة 58/1- 60 رقم 6، ووفيات الأعيان 108/3 رقم 346، والمختصر 75/3، وسير أعلام النبلاء 21/ 136، 137 رقم 69، والمشتبه في أسماء الرجال 64/1 و666/2 ودول الإسلام 93/2، والعبر /247، 248، وطبقات الشافعية الكبرى للسكي 121/7، والفلاكة والمفلوكون للدلجي 79، وطبقات الشافعية لملاسنوى 267/1، وفوات الوفيات 291/1، ومرآة الجنان 423/3، 424، وتاريخ ابن الوردي 96/2، والسلوك ج1 ق92/1، والبداية والنهاية 319/12، والوافي بالوفيات 17/ 80-83 رقم 68، والنجوم الزاهرة 103/6، وبغية الوعاة 34/2 رقم 1364، وحسن المحاضرة 533/1 رقم 12، وشذرات الذهب 374/4: وتكلة إكمال الكمال 42، والعسجد المسبوك 20، ومفتاح السعادة 118/1، 119، وتوضيح المشتبه 443/1، وخزانة الأدب 529/2، والتاج المكتل 62، 13، وناج العروس 3/ (2) الصواب: "منة ثلاث".

(3) صاحب الكرك هو: * رينالد شانيون.

174

[فتح طبرية] ثم سار السلطان من الكرك، فنزل على الأقحوانة (2)، وقد اجتمعت العساكر الافرنجية بصفورية، فرتب الملك الناصر بعض العساكر على قتالهم، (1) صاحب طرابلس هو: "ريوند الثالث، حكم طرالس (547- 583ه/ 1152 1187م). أنظر عنه كتانا : تاريخ طرابلس السياسي والحضاري 508/1 وما بعدها.

(2) في الأصل: "طلتقا" .

(3) في الأصل: " كو كوي.

(4) في الأسل: * المسلمين".

(5) في الأصل: خلق عظيم،.

(6) الكامل 529/11، 530، والتوادر السلطانية 74، وزبدة الحلب 92/3، وتاريخ ختصر الدول 220، وناربخ الزمان 207، والمخصر 21/3، والسلوك ج1 ق93/1، وتاريخ ابن الوردي 96/2، ودول الإسلام 93/2، وتاريخ ابن خلدون 305/5، وشفاء القلوب 119، والبداية والنهابة 12/ 320، والفنح القسي 59.

(7) الأقحوانة: بالضم ثم السكون، وضم ms101 الحاء المهملة. موضع بالأردن من أوض دمشق على شاطي بمة طبرية . (معجم البلدان 234/1) .

============================================================

ولما رأى القومص صاحب طرابلس قوة العيار حمل على من قدامه من المسلمين، وكان هناك تقي الدين صاحب حماه، فأفرج له وعطف عليهم فنجا القومص، وثم في الهزيمة إلى طرابلس، ومات غبنا، ونصر الله المسلمين .

[ موقعة حطين] وأما بقية الفرنج فالتجوا إلى جبل حطين، وأحاط المسلمون (1) بهم من جيع الجهات، والتحمت الحرب، وكانت الدايرة على الفرنج، وصار في قبضة المسلمين وأخذوا باليد، وحصلوا في الأمر. وكان في جملة من أسر ملك الفرنج الكبير، والبرنس أرناط صاحب الكرك، وصاحب جبيل، وابن النفري، ومقدم الداوية، وجماعة من الاسبتارية. وما أصيب الفرنج من حين خرجوا إلى الشام، وهي سنة إحدى وتسعين وأربعماية إلى الآن بمصيبة مثل هذه الوقعة لأن الفرنج التجوا إلى الجبل واتقطع عنهم المدد، فهلك الجمع الغفير منهم، وأسر من آسر.

(1) كذا، والصواب: ولخمسة".

(2) في الأصل: "المسلمين" .

(3) كذا في الأصل، وللمراد : "فحل، .

(4) في الأصل: "المسلمين".

============================================================

وكانت هذه الوقعة يوم السبت منتصف ربيع الآخر، ولم يفلت من الفرنج إلآ قليل(1).

(فتح قلعة طبرية وعكا وغيرها] ثم عاد إلى طبرية، وفتح /128/ قلعتها بالأمان. ثم سار إلى عكا (1) كنبت في الأصل في سطربن : والتاه و صر9 .

(2) كذا، والصواب: * وأحضر ملك الفرنج" .

(3) الصواب: شديدا*.

(4) في الاصل: " ما".

(5) كدا، والصواب: فسقى*.

(1) كذا، والمراد: *ضرب".

(7) في الأصل: " خشبت .

(4) ي الأصل: الصلنوت".

(9) انظر موفعة حطين في: الكامل 534/11 - 583، والنوادر السلطانية 75- 79، وزبدة المعلب 92/3- 96، والفح الفسي 61س8، وباريخ الرمان 208، 209، والمختصر 71/3 72، والسلوك ج1 ق1/ 93، وتاريخ امن الوردي 96/2، والبداية والنهاية 320/12، ومراة الجنان 424/3، وناريخ ابن خلدون 305/5، 306، ودول الإسلام 14،93/2، وشقاء القلوب 119- 121.

ثم إن الملك الناصر كان أرسل إلى أخيه العادل إلى مصر، فلاقاه بالعساكر واجناز في طريقه بمجد ليابا ويافا، ففتحها عنوة، وغنم الأموال، ثم فرق السلطان عسكره، ففتحوا الناصرة، وقيسارية، وحيقا، وصفورية، ومعليا(1)، والفولة(2)، وغيرها من البلاد المجاورة لعكا بالسيف، وغنموا وأسروا وقتلوا أهل هذه الأماكن، وأرسل فرقة إلى نابلس، فملكوا قلعتها بالأمان (2).

افتح تبنين وصيدا وبيروت] نم سار الملك الناصر إلى تبنين فملكه بالأمان، ثم سار إلى صيدا فأخلاها صاحبها وتسلمها ساعة وصوله لتسع بقين من جمادى الأول من هذه السنة.

ثم سار إلى بيروت فحصرها وتسلمها في السابع والعشرين من جمادى، وكان حصرها مدة ثمانية(4) أيام(5).

(1) في الأصل: " معلتا".

(2) في الأصل: " الثوله" .

(3) النوادر السلطانية 79، الكامل 538/11- 540، زبدة الحلب 57/3، الفتح القسي 80-91، تاريخ ختصر الدول 220، تاريخ الزمان 209، المختصر 72/3، والسلوك جا 94/1، 95، دول الإسلام 94/2، العبر 248/4، ومرآة الجنان 424/3، البداية والتهاية 322/12، باريخ ابن الوردي 96/2، شفاء القلوب 124-122 .

(4) في الأصل: مان".

(5) الخبر في: الكامل 541/11 - 543 ، وزبدة الحلب 97/3 ، والنوادر السلطاتية 80، وتاريخ ختصر الدول 220، وناريخ الزمان 209، والمختصر 72/3، والسلوك ج1 ق95/1، ودول الإسلام 94/2، والدر المطلوب 93، والبداية والنهاية 322/12، والفتح القسي 96- 107، وتاريخ ابن خلدون 307/5، 308، وتاريخ ابن ms103 الوردي 96/2، 97، وشفاء القلوب 125 178

[ تسلم جبيل ا.

وكان صاحب جبيل من جملة الأسرى، فبذل جبيل أن يسلمها ويطلق سراحه، فأجيب إلى ذلك. وكان صاحب جبيل من أعظم الفرنج وأشدهم عداوة، ولم تكن عاقبة إطلاقه حميدة ثم أرسل السلطان وتسلم جبيل وأطلقه(1).

(وصول المركيس إلى صور] وفي هذه السنة، حضر المركيس في سفينة إلى عكا، وهي للمسلمين، ولم يعلم المركيس بذلك، واتفق هجوم الهواء (2) ، فراسل المركيس الملك الأفضل وهو بعكا يقترح أمرا() بعد آخر ، والملك الأفضل يجيب المركيس إلى ذلك إلى أن هب الهواء(4)، فأقلع المركيس إلى صور، واجتمع عليه الفرنج الذين بها . وكان وصول المركيس إلى صور وإطلاق الفرنج الذين يأخذ السلطان بلادهم بالأمان ويحملهم إلى صور من أعظم أسباب الضرر /28ب/ التي (1) الكامل 543/11، زمدة الحلب 97/3، الفتح القسي 108 ، النوادر السلطانية 80، تاريخ الزمان 20، باريخ ختصر الدول 220، المختصر 72/3، السلوك ج ق95/1، ناريخ ابن الوردي 97/2، تاريخ ابن خلدون 308/5، شفاء القلوب 125 .

(2) في الأصل: "الهوى".

(3) لي الاصل: "أمر.

(4) في الاصل: " الهوى9.

============================================================

(فتح عستلان م سار الملك الناصر إلى عسقلان وحاصرها أربعة عشرة يوما وتسلمها(2) بالأمان سلخ جمادى الآخرة(2).

(فتح الرملة، وغزة، وتابلس، وغيرها] ثم بث السلطان عسكره، ففتحوا الرملة، والداروم، وغزة، وبيت لخم، وبيت جبريل، والنطرون، وفتحت تابلس على يد الأمير حسام الدين لاجين بالأمان بعد قتال كثير، وسلمت غالب الحصون التي(4) ببلاد صيدا (5).

[فتح بيث المقدس] ثم صار السلطان الملك الناصر، وتازل القدس وبه من الفرتج عدد عظيم، (1) كذا، والخبر في: الكامل 543/11، 544، والفتح القسي 109- 111، والمخصر 72/3، وناريخ ابن خلدون 308/5، والسلوك ج1 ق1/ 95، وتاريخ اسن الوردي 72 (2) في الأصل: "واتسلمها".

(3) أتظر عن فتح ms104 عسقلان في: الفتح القسي 112، وزبدة الحلب 98/3، والكامل 546/11، والتوادر السلطاتية 80، وتاريخ الزمان 210، وتاريخ ختصر الدول 220، والمختصر 72/3، والسلوك ج1 ق95/1، 96، وتاريخ ابن الوردى 97/2، والبداية والنهاية 322/12، وتاريخ ابن خلدون 308/5، 309، ودول الإسلام 94/2، وشفاء القلوب 125، والنجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 153 (4) في الأصل: "الذي" .

(5) أنظر عن فتح الرملة وغيرها، في: الكامل 546/11، وزمدة الحلب 98/3، والفتح القسي 112- 115، والنوادر السلطاتية -8، والمختصر 72/3، والسلوك ج1 ق96/1، وتاريخ ابن الوردي 97/2، ودول الإسلام 94/2، وشفاء القلوب 125، وتاريخ ابن خلدون 309/5، والبداية والنهاية 322/12، والنجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 154 .

وأقام السلطان بعد فتوح القدس بظاهره إلى الخامس والعشرين (4) من شعبان، يرتب أمور القدس وأحوال البلد. وتقدم بعمل الربط والمدارس(10).

(1) في الأصل: " سين".

(2) يقال: المناجيق، والمجانبق والمنجنيقات.

(3) في الأصل: * وقالا ل،.

(4) كذا، والمراد: " فعاودوه.

(5) في الأصل: "والأمره خس".

(6) في الاصل: "عنا، .

(7) في الأصل: "يوم".

(8) في الأصل: " مشهود".

() في الاسل: والعشرون".

(10) أتظر عن فتح ببت المقدس في: الفتح القسي 116- 134، وزدة الحلب 98/3- 100، 171

1إقامة السلطان بعكا وفتح هونين ] وأقام بعكا، وأعطى(2) العساكر الدستور، فسار كل واحد إلى بلده، وبقي السلطان في حلقته، وآرسل إلى هونين ففتحها بالأمان(4).

( القتال بين الحجاج الشاميين والعراقيين) وفي هذه السنة، سار شمس الدين محمد، غرف بابن مقلد المقدم، بعد ومفرح الكروب 213/2- 217، والكامل 546/11- 553، والنوادر السلطانية 81، 82، وناريخ الزمان 210- 212، وتاريخ خنصر الدول 220، 221، وامختصر 73/3، 73، والسلوك ج1 ق1/ 96، 97، والعبر 248/4، ودول الإسلام 94/2، 95 ، ومرآة الجنان 424/3، والبدابه والنهاية 12/ 323- 327، وناريخ ابن خلدون 309/5- 311، وناريخ اين الوردى 97/2، 98، والدر المطلوب 84- 93، والتجوم الزاهرة في حل حضرة القاهرة 154، وشفاء القلوب 128- 151، والأعلاق الخطيرة 204/2- (1) في الأصل: "ظايقها، .

(2) أنظر عن حصار صور في: الكامل 553/11 - 555 ، وزبدة الحلب 100/3، والفتح القسي 153، والتوادر السلطاتية 83، وباريخ الزمان 212، وناريخ ختصر الدول 221، 222، والمختصر 73/3، والسلوك ج1 ق97/1، وباريخ ابن الوردي 98/2، والبداية والنهاية 327/12، ودول الإسلام 95/2، والنجوم للزاهرة لي خلى حضرة القاهرة 155، وتاريخ ابن خلدون 311/5، وشفاء القلوب 151.

(3) في الأصل : "واعطا" .

(4) الكامل 557/11، والفتح القسي 170، وزبدة الحلب 101/3، وتاريخ ابن الوردى 98/2، الختصر 73/3.

182

وفي سنة أربعة (7) وثمانين وخمسماية [ حصار كوكب] كان الملك الناصر مشتى في عكا، ثم سار بمن معه وقصد كوكب، وجعل على حضارها أميرا يقال له قيماز التجمي، وسار منها في ربيع الأول، ودخل دمشق، ففرح الناس بقدومه، وكتب ms106 إلى الأطراف باجتماع العساكر. وأقام في دمشق تقدير مخمسة أيام (4).

(1) كدا، والصواب، أقاض".

(2) الخر في: الكامل 559/11، 560، والنوادر السلطانية 80 ، والمختصر 23/3، وناريخ ابن الوردي 98/2 ، والبداية والنهابة 329/12 (3) في الأصل: * وملك كثير.

(4) في الأصل: " الدكر".

(5) في الأصل: خليفة".

(6) الكامل 560/11، المختصر 73/3، تاربخ ابن الوردي 98/2، مآتر الإتافة 58/2 .

(7) الصواب: "أربع".

(8) انظر عن حصار كوكب في: الكامل 5/12، 6، والفتح القسي 204، وزبدة الحلب 101/3، والنوادر السلطانية 81، والمختصر 74/3، والسلوك ج1 ق99/1، والبداية = 183

ثم سار إلى اللاذقية، ولها قلعتان، فحاصر القلعتين، وملك اللاذقية(5) .

والنهاية 329/12، وتاريخ ابن الوردي 99/2، وتاريخ ابن خلدون 311/5، وشفاء القلوب 153 وكوكب: اسم قلعة على الجبل المطل على مدينة طبرية. (معجم البلدان 494/4) (1) كذا في الأصل، والصواب : " أتطرطوس" ، وهي طرطوس الخالية على ساحل الشام .

(2) الاستار أو الاسبتالية 1106/71000/0 لفظ أطلقه المؤرخون المسلمون على جمعية فرسان الهسبتاليين التي يرجع تأسيسها إلى سنة 099ام. على يد " بليسد جيرارد بعد استيلاء الصليبيين على بيت المقدس، وكانت دارها 11051 به قبل ذلك بزمن طويل مأوى الحجتاج والمرضى من المسيحيين (السلوك ج1ق1/ 68 حاشية (3) في الأصل: "لآحذا".

(4) أنظر هن فتح جبلة في: الكامل 7/12، 8 ، وزبدة الحلب 102/3، 103 ، والفتح القسي 23،233، والنوادر السلطانية 87- 89، وتاريخ الزمان 213، والمختصر 74/3، والبدابة والنهاية 330/12، والسلوك ج1 ق100/1، وتاريخ ابن خلدون 312/5، والدر المطلوب 95، والنجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 156، وتاريخ ابن الوردي /99، والروضتين 127/2، ومفرج الكروب 258/2، ومعجم البلدان 26/2، ودول الإسلام 96/2، وشفاء القلوب 153، 154.

(5) أنظر عن فتح اللاذقية ms107 في: الكامل 9/12، والفتح القسي 235- 240، وزبدة الحلب 103/3 والنوادر السلطانية 89، .9، وتاريخ الزمان 213، والروضتين 127/2، والنجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 157، والسلوك ج1 ق1/ 100 وتاريخ ختصر* 184

ثم فرق عسكره في تلك الجبال ( إلى] حصن بلاطنس. وكان الفرنج الذين به قد هربوا منه وآخلوه، وملكوا حصن العبد، وحصن الجماهريين (2).

ثم سار السلطان ثالث جمادى (4) الآخرة، ووصل إلى قلعة بكاس، فأخلاها أهلها، وتحصتنوا بقلعة الشغر، فحاصرها، فطلبوا(5) أهلها الأمان، وتسلمها يوم الجمعة سادس جمادى الآخرة بالأمان(6).

الدول 222" والمختصر 74/3، ودول الإملام 46/2، وتاريخ ابن الوردي 49/3، والبدابة والنهاية 330/12، وتاريخ ابن خلدون 313/5، وشفاء القلوب 154، 155.

(1) في الأصل: ودايقها.

(2) أنظر عن فتح صهيون في: الكامل 10/12، 11، والنوادر السلطانية ،9، 91، وزيدة الحلب 103/3، ومفرج الكروب 261/2، والفنح القسي 241- 243، وناريخ الزمان 213، وناريخ ختصر الدول 222، والنجوم الراهرة لي خل حضرة القاهرة 157، والمختصر 74/3، والسلوك ج1 ق100/1، والبداية والنهاية 330/12، وتاريخ ابن الوردي 99/2، ودول الإسلام 96/2، وتاريخ ابن خلدون 313/5، وشفاء القلوب (3) مكذا في الاصل والفتح القسي 244، وزبدة الحلب 104/3، وفي الكامل 11/12 الجماهرتين، وفي *معجم البلدان 160/2؛ الجاهيرية: حصن فرب جبلة من سواحل الشام، ومثله في شفاء القلوب 155، وتحرف في : المختصر 74/3 إلى " الجماهديين".

(4) في الأصل: " جماد".

(5) كذا في الأصل، والصواب: فطلب".

(1) أنظر عن فتح بكاس والشغر في الكامل 12/12، 13، والتوادر السلطانية 91، وزبدة الحلب 104/3، والفتح القسي 245- 247، وباريخ الزمان 213، وتاريخ ختصر الدول 222، والبداية والنهاية 330/12، والنجوم الزاهزة في خلى حضرة القاهرة 157، وتاريخ ابن خلدون 314/5، ودول الإسلام 96/2، والمختصر 74/3، والسلسوك جا ق100/1، وتاريخ ابن الوردي 99/2، وشفاء القلوب 156 . و بكاس، بالفنح قلعة من نواحي حلب على شاطيء نهر العاصي. (معجم البلدان 474/1). وه الشغر،: قلعة 185

[ فتح برزيه] ثم سار السلطان من الشغر إلى برزيه(5) ورتب عسكره تلاتة(6) أقسام، وداومها بالزحف وملكها بالسيف، وسبى وأسر وقتل أهلها(2).

قال "ابن الأتير، مؤلف * الكامل: كنت مع السلطان في مسيره وفتحه حصينة مقابلها آخرى يقال لا بكاس على رأس جبلين، وهما قريب أنطاكية (معجم البلدان 352/3).

(1) سرمينية: بليدة مشهورة من أعمال حلب أعلها إسماعيلية (معجم البلدان 215/3).

(2) كذا، والصواب: هذا .

(3) في الأصل: "اتجم" .

(4) أنظر عن فتح مرمينية في : الفتح القسي 247، وزبدة الحلب 1،4/3، والتوادر السلطانية 92، والكامل 12/ 13، 14، والمختصر 75/3، ودول الإسلام 96/2، والتجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 158، وتاريخ ابن الوردي 99/2، وناريخ ابن خلدون 314/5، وشفاء القلوب 156.

(5) في الأصل: "بوزيه،.

(6) في الأصل: وتلاث" .

(7) أنظر فتح برزيه في: الكامل 14/12، والنوادر السلطانية 92، وزبدة الحلب 105/3، والفتح القسي 248- 254، والمختصر 75/3، ودول الإسلام 96/2، والبداية والنهاية 330/12، وفيه تحرف إلى وبدرية"، والنجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 158، وتاريخ ابن الوردي 99/2، وتاريخ ابن خلدون 5/ر314، 315، وشفاء القلوب 156 و" برزية": بفنح أوله وسكون ثانيه، وفتح الزاي والياء. حصن بالسواحل الشامية على جبل شاحق. (معجم البلدان 383/3): 146

(فتح دربساك وبغراس] ثم سار السلطان في مسيره، ونزل على جسر الجديد، ومر على العاصيي بالقرب من أنطاكية، فقام عليه أياما (2) حتى تلاحق به من تأخر من العسكر.

ثم سار إلى ديربساك(4) ونزل عليها تامن رجب، فتسلمها (5) .

ثم سار عن دربساك إلى بغراس(6) وحصروها، وتسلمها بالأمان (2).

(مهادنة صاحب أنطاكية للسلطان] وأرسل بيمند صاحب أتطاكية يطلب منه الهدنة والصلح، وبذل إطلاق (1) كذا في الأصل.

(2) هذا القول ليس لامن الأثر في "الكامل، بل هو لأبي الغداء في "المختصر، 75/3، علما بأن ابن الأثير كان مرافقا للسلطان صلاح الدين في غزوته هذه كما يحكي عن شاهداه: (3) في الأصل: " أيام".

(4) كذا في الأسل. والصواب، دربساك" . بفتح أوله وسكون نانيه، وفتح الباء والسين.

وهي قلعة منيعة قريبة من أنطاكية . وني الكامل: " درب ساك" .

(5) أنظر عن ms109 فتح ووباك في: الكامل 17/12، 18، والفتح القسي 255، 256، وزبدة الحلب 106/3، والنوادر السلطانية 93، ومفرج للكروب 268/2، والمختصر 75/3، وتاريخ ابن الوردي 99/2، والنجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 158، والروضتين 132/2، وناريخ ابن خلدون 315/5، والبداية والنهاية 330/12، ودول الاسلام 96/2، وشفاء القلوب 156، 157، والنجوم الزاهرة 41/6، وصبح الأعشى 122/4.

(6) ي الأصل: "يغراص"، والتصحيح من: معجم البلدان 467/1، وهي مدينة بينها وبين أنطاكية أربع فراسخ (7) انظر عن فتح بغراس في: الكامل 18/12، 19، وزبدة الحلب 106/3، والنوادر السلطانية 93، 94، والفتح الفسي 257- 259، والمختصر 75/3، والنجوم للزاهرة في حل حضرة القاهرة 158، وتاريخ ابن الوردي 99/2، ودول الإسلام 96/2، والبداية والنهاية 330/12، وتاريخ ابن خلدون 315/5 187

وكان صاحب أنطاكية أعظم ملوك الفرنج في هذه البلاد، فإن أهل طرابلس سلموا إليه طرابلس بعد موت القومص، فجعل بيمند ابنه في طرابلس (1).

(مسير السلطان إلى حلب] ولما فرغ السلطان من أمر هذه البلاد والهدنة سار إلى حلب، فدخلها ثالث شعبان، وسار منها إلى دمشق، وأعطى عماد الدين زنكي (30أ/ ابن مودود دستور (2)، وكذلك أعطى غيره من العساكر الشرقية(2) .

[تسلم الكرك] وكان السلطان لما سار إلى البلاد الشمالية قد جعل أخاه الملك العادل على الكرك وغيرها، ومن يحاصرها، فأرسل أهل الكرك يطلبون الأمان. فأمر الملك العادل المباشر حين يحاصروها (4) بتسليمها، فتسلموا الكرك والشؤيك، وما بتلك الجهات من البلاد(5) .

(1) النوادر السلطاية )9، الفتح القسي 260، 261، زبدة الحلب 106/3، 107، الكامل 12/ 2019، المختصر 75/3، النتجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 158، تاريخ الزمان 211، تاريخ ختصر الدول 222، تاريخ اسن الوردي 99/2، السلوك جا ق100/1، البداية والنهاية 330/12، دول الإسلام 96/2، تاريخ ابسن خلدون 316/5، شفاء القلوب 157، الدر المطلوب 95، مسالك الأبصاد ج1 ق386/2، وانظر كتابنا: تاريخ طرابلس السياسي والحضاري 539/1، 540 (2) في الأصل: " دستور.

(3) الكامل 20/12، الفتح القسي 262، المختصر 75/3، ناريخ ابن الوردي 99/2 .

(4) كذا، والصواب: يحاصرونها،.

(5) أنظر عن تسلم الكرك في: الكامل 12/ 20، 21، والفتح القسي 266، 267، وزبدة الحلب 102/3، والمختصر 75/3، والسلوك ج1 ق101/1، وتاريخ ابن الوردي 99/2 والبداية والنهاية 330/12، ms110 والدر المطلوب 95، وتاريخ ابن خلدون 316/5، 188

[تسلم كو كب] ثم سار إلى كوكب وعليها قيماز التجمي يحاصرها، فضايقها السلطان وتسلمها بالأمان في منتصف ذي القعدة، وسير أهلها إلى صور وكان اجتماع أهل هذه القلاع في صور من أعظم أسباب الضرر على المسلمين ظهر في ذلك فيما بعد(2).

(تعييد السلطان في بيت المقدس] ثم سار الملك الناصر صلاح الدين إلى القدس، ثم إنه عيد فيه عيد الأضحى، ثم سار إلى عكا فأقام بها حتى انسلخت هذه السنة(2) .

(1) اتظر عن تسلم صفد في: الكامل 21/12، 22، والنوادر السلطانية 95 ، والفتح القسي 0268 269، وزهدة الحلب 107/3، ومفرج الكروب 272/2، وتاريخ ختصر الدول 222، وتاريخ الرمان 214، وللدر المطلوب 95 ، والبداية والنهاية 330/12، ودول الإسلام 96/2، والسلوك ج1 ق101/1، والمختصر 75/3، وتاريخ ابن الوردي 10012، والتحوم الزاهرة في خلى حضرة القامرة 158، وتاريخ ابن خلدون ه/316، وشفاء القلوب 158.

(2) انظر عن تسلم كوكب في: الكامل 22/12، 23، والفتح القستي 270 - 275، والنوادر السلطاتية 96، وزبدة الحلب 108/3، وتاريخ الزمان 214، والمختصر 75/3، 76، وتاريخ ابن الوردي 100/2، والدر المطلوب 95، وللسلوك ج ق101/1، ودول الإسلام 96/2، والبداية والنهاية 330/12، وتاريخ ابن خلدون 316/5، 317، والتجوم الزاهرة لي حلى حضرة القاهرة 159 ، وشفاء القلوب 158.

(3) الكامل 23/12، الفتح القسي 275، 276، والتوادر السلطانية 96، وزبدة الحلب* 189

(وفاة ابن التعاويذي] وفي هذه السنة، توقي محمد ابن عبيد(2) الله الكاتب المعروف بابن التعاويذي الشاعر المشهور (4).

وفي سنة خمسة (5) وثمانين وخمسماية (محاصرة شقيف آرنون سار السلطان صلاح الدين ونزل بمرج عيون، وحضر إليه صاحب شقيف أرنون، وبذل له تسليم الشقيف، وكان يوميذ بيد آرناط صاحب صيدا، 108/3، والمختصر 76/3، والسلوك ج1ق101/1، ودول الإسلام 91/2، والبدابة والتهاية 331/12، وتاريخ ابن الوردي 100/2، وتاريخ ابن خلدون 317/5، والتجوم الزاهرة في ms111 خلى حضرة القاهرة 159، وشفاء القلوب 158.

(1) في الاصل: "عسكر" .

(2) الكامل 24/12، 25، والمختصر 26/3، ودول الإسلام 96/2، وتاريخ ابن الوردي 10/2 والعسجد امسبوك 20.

(3) في الأصل: " عبده، والتصحبح من مصادر ترجمته.

(4) أنظر عن "ابن التعاوبذي في الروضتين 123/2، ومعجم الأدباء 235/18، ووفيات الأعيان /466- 473" رقم 680، ونكت الميان 259، ولوافي بالوفيات 11/4، والتكملة لوفيات النقلة 103/1، 104، رقم .6، والمختصر 76/3، وتاريخ ابن الوردي 100/2، والعير 253/4، والمختصر المحتاج إليه 66/1، ومرآة الجنان 429/3، والبداية والنهاية 229/12، وللتجوم الزاهرة 105/6، وشذرات الذهب 281/4، 282، والأعلام 141/7.

5) الصواب: خس 19

وبلغ السلطان أن الفرنج قد حشدوا واجتمعوا في جمادى الأول، فرحل السلطان إليهم، وكانت وقعة، واستشهد من المسلمين جماعة كثيرة، ثم إن المسلمين كثروا عليهم وكروهم، فازدحوا على جسر هناك فغرق منهم ما: يناهز ماتين(1) رجل (2) .

[حصار عكا] ثم سار متها إلى عكا ورتبها، وخرج منها عايدا إلى الشقيف، فبلغ أن الفرنج قصدت عكا، فرحل قاصد(2) عكا.

وكان سبب ذلك الفرنج الذي ذكرنا أنهم تلك البلدان الذي(4) أخذها الملك الناصر صلاح الدين، وكانوا عوالم لا تحصى(5) كترتهم.

(1) الصواب: " مائتي، وفي الكامل: قفرق منهم نحو مائة .

(2) اظر عن حصار الشقيف في: الكامل 12/ 27- 30، والفتح القسي 285- 292، والتوادر السلطانية 97- 103، ومفرج الكروب 282/2- 290 وزبدة الحلب 108/3- 110، وناربخ الزمان 211، والمختصر 76/3، وتاريغ ابن الوردي 100/2، والسلوك 4ق102/1، وتاريخ ابن خلدون 317/5، وشفاء القلوب 159، 160.

(3) في الأصل: " فاصد".

(4) كدا، والصواب: * التي.

(5) في الأصل: عوالم لا يحصناء.

============================================================

ثم دخل (10) السلطان إلى عكا عسكرا نجدة، وكان من جملتهم أبو الهيجا السمين، وبقي المسلمون يغادون القتال ويراوحونه إلى العشرين من شعبان .

م كانت بين المسلمين وبينهم الوقعة العظيمة، فإن الفرنج اجتمعوا وضربوا (11) مع السلطان مصافا(12) ، وحملوا على القلب فأزالوه، وأخذوا يقتلون في المسلمين إلى أن بلغوا خيمة السلطان، وانحاز السلطان إلى جانب، وانضاف (1) في الأصل: " ثم إن قاتلوا" .

(2) في الأصل: "شديد، .

(3) في الأصل: "أمورا،.

(4) كذا، والصواب: كثير".

(5) كذا، والصواب: خلق كثير" .

(6) كذا وللصواب: وملك الفرنج" .

(7) في الأصل: ناحيت ".

(8) في الأصل: " ولم يبقا".

(9) في الأصل: " ولتزق" .

(10) كذا، والصواب: "ثم أدخل".

(11) في الأصل: * وظربوا".

(12) في الأصل: مصاف.

192

وكانت قتلى(1) الفرنج نحو عشرة آلاف نفس، ووصل المنهزمون من المسلمين، بعضهم إلى طبرية، وبعضهم إلى دمشق. وجافت(2) الأرض بعد هذه الوقعة.

ولحق السلطان الملك الناصر مرض، وحدث له قولنج، فأشار عليه الأمرا بالاتتقال من ذلك الموضع، فوافقهم ورحل عن عكا رابع عشر شهر رمضان إلى الخروبة، فلما رحل تمكن الفرنج من حصار عكا، وانبسطوا في تلك الأرض: وفي تلك الحال تطول المسلمين(2) في البحر مع حسام الدين لولو، وكان شهما، فظفر به للفرنج(2)، فأخذها ودخل بها إلى عكا، فقوي قلوب السلمين وكذلك وصل الملك العادل بعسكر مصر، وبالسلاح إلى أخيه الملك الناصر، فقويت تفوس المسلمين بوصوله(5).

(1) في الأصل: " وكانت تتلا" .

(2) جافت: أثتنت.

(3) كذا، والصواب: ms113 المسلمون .

(4) كذا ، والمراد : "فظفر بمركب للفرنج، كما في الكامل لاين الأثير 41/12 .

(5) أنظر عن موقعة عكا في: الكامل 32/12- 41، والفتح القسي 297- 336، والنوادر السلطانية 103- 115، وزبدة الحلب 110/3- 116، ومفرج الكروب 290/2- 332، وناريخ الزمان 315، 316، والمختصر 76/3، 77، والسلوك ج ق1/ 102، وتاريخ ابن الوردي 101/2، والدر المطلوب 98- 102، وتاريخ ابن خلدون 319/5- 320، والعبر 255/4، ودول الاسلام 97/2، ومرآة الجنان 43/3، والنجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 159- 161، والبداية والنهاية 332/12، 333، وشفاء القلوب 160 - 193

وفي سنة ستة(2) وثمانين وخمسماية (تجديد القتال على عكا] رحل السلطان عن الخروبة، وعاد إلى قتال الفرنج على عكا. وكان الفرنج قد عملوا قرب سور عكا ثلاتة أبرجة، طول البرج ستون ذراعا، جاء(3) بخشبها من جزاير البحر، وعملوها طبقات، وشحنوها بالسلاح والمقاتلة، ولبسوها جلود البقر والطين بالخل، لئلا(1) تعمل فيها النار، فتحيل المسلمون وأحرقوا البرج الأول، فاحترق بمن فيه من الرجال والسلاح، ثم أحرقوا الثاني والثالث.

ووصلت إلى السلطان العساكر من البلاد، وبلغ المسلمين، وصول ملك الألمان(5)، وكان قد سار من بلاد ورى(6) القسطنطينية بماية ألف مقاتل، واهتم المسلمون لذلك، وأيسوا من الشام بالكلية، فسلط الله تعالى على الألمان (1) انظر "الفقيه المكاري في : الكامل 42/12، والتكملة لوفيات النقلة 123/1 رقم 90، والفتح القسي 355، والنوادر السلطانية 116، والمختصر 77/3، والسلوك جا ق103/1، وطبقات الشافعية الكبرى 290/4، وناريخ ابن الوردي 101/2، والبداية والتهاية 334/12، والمسجد المسبوك 208، ووفيات الأعيان 467/3، والنجوم الزاهرة 110/6، والنجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 161، والدر المطلوب 63، 90، 94، 10-102 وهو يذكره في حوادث سنة 587 ه. ولا يورخ لوفاته.

(2) الصواب: "ست4.

(3) كذا، والصحيح: "جاووا9.

(4) في الأصل: "ليلا" (5) ملك الألمان هو: فردريك بربروسته " .

(6) كدا، والصواب: ماوراء8.

194

وبقي السلطان والفرنج يتناوشوا(4) إلى العشرين ms114 من جمادى الآخرة، فخرجت الفرنج من خنادقهم /31بل بالفارس إلى الملك العهادل (فانحاز](5) عن موضعه، وكان معه عسكر مصر، فعطفت عليهم المسلمون، فقتلوا خلقا كثيرا، فعادوا الى خيامهم.

وحصل للسلطان مفس(6)، فانقطع عليهم الطريق، فردوا بأمر الله تعالى، وصارت النصرة مع المسلمين، والفرنج تنكسر، فانفتحت الطريق إلى عكا في البحر، وأرسل البدل إليها . وكان العسكر (الذين] خرجوا أمنها أضعاف الواصلين إليها، فحصل الفراط (2) بذلك الضعف البلد (4) .

(1) هو فردريك دوق سوبيا.

(2) كذا، والصواب، الذين" .

(3) كذا، والمراد : " مؤازرتهم".

(4) كذا، والصواب: *بتناوشون.

(5) اضافة من عندنا على الأصل.

(6) مكذا.

(7) كذا، والمراد : التفريط،.

(8) كذا، والمراد : الضعف للبلد".

وانظر الخر ي: الكامل 44/12 - 55، والفتح القسي 367- 412، والنوادر السلطانية 115- 4، وزبدة الحلب 116/3، 117، وتاريخ الزمان 216، 217، والمختصر 78/3، 79، واللوك ج1 ق102/1، 103، وتاريخ ابن الوردي 102/2، والبداية والنهاية 333/12، والبداية والنهاية 340/12- 322، والتجوم الزاهرة في خلى حضرة القامرة 163، 164، الروضتين 152/2، ومفرج الكروب 314/2، وشفاء القلوب 195

وفي سنة سبع وثمانين وخخمسماية (استيلاء الفرنج على عكا] اشتد حصار الفرنج لعكا إلى هذه السنة، وكان (2) قد أحاطوا بها من البر والبحر، وأحاطوا بها من البحر إلى البحر، وحفروا عليهم خندقا، فلم يتمكن السلطان [من] الوصول إليهم، وكانوا محاصرين لعكا، وهم كالمحاصرين من خارجهم من السلطان. واشتد حصارهم لعكا وطال، وضعف من بها عن (3) حفظ البلد، وعجز السلطان صلاح الدين عن دفع العدو عنهم.

وجدت الفرنج على حصار عكا، والمراكب تصل نجدة للفرنج، وإذا قتل من الفرنج جماعة جاهم المدد في البحر أضعافه مرارا عديدة، وأرسل السلطان يستحث من توخر من عساكر المسلمين. وكانت قد وصلت العساكر مددا للمسلمين، وأول من وصل: الملك المجاهد صاحب حص، والأمير سابق الدين عثمان ابن الداية صاحب شيزر، والأمير عز الدين ابن المقدم. ثم وصل مظفر الدين صاحب إربل، كذلك عماد الدين زنكي صاحب سنجار.

ووصلت عساكرا(4) عظيمة.

(1) أنظر عن صاحب اريل في: الفتح القسي 438، والنوادر السلطانية 144، والكامل ms115 12/ 56، والمختصر 79/3، والبداية والنهاية 338/12، والعسجد المسبوك 21،209، والروضتين 61/2، وتاريخ ابن خلدون 324/5، ودول الاسلام 98/2، والعبر 260/4، وباريخ اين الوردي 102/2، والنجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 166، والدر المطلوب 103 (نة585ه.)، و104، وسفاء القلوب 169.

(2) كذا، والصواب: "وكانوا8.

(3) في الأصل: " من"، والتحرير من : "المختصر 79/3.

(4) كذا، والصواب: عساكر" :

واشتدت مضايقة(2) المسلمين عن القتال وإمداد الفرنج من البحر متواصلة.

ولما اشتد الحصار حكما ضعفت قوة المسلمين عن دفعهم. وخرج الأمير سيف الدين(2) على الفرنج، ( وطلب الأمان من الفرنج على مال وأسرى](4) .

وقتل من الفريقين خلق كثير. وبعد ذلك قتل /2 بل أكثر(5) الجند والقواد فيه، وحبسوا المسلمين في أماكن من البلاد، وقالوا: إنما نحبسهم فليقيموا بامال(6) الأسرى وصليب الصلتوت (1) وكبروا إلى السلطان، وتملكوا البلاد . (فجهز السلطان] ل4) ما أمكنه من المال، وطلب منهم إطلاق المسلمين، فلم يجيبوا إلى ذلك. فعلم منهم الغدر. واستمر أسرى(4) المسلمين. ثم جاءت (10) رسل الفرنج إلى السلطان لأجل القطيعة، فأحضر ماية ألف دينار، وصليب الصلتوت.

ثم ظهر للسلطان غدرهم، فتوقف عن إيصالهم تتمة المال المقرر.

(1) في الأصل: وجاتهم من البحرى" .

(2) في الأصل: واشتد مضايقت".

() مو الأمير بف الدبن علي بن أحمد المكاري المعروف بالمشطوب. أنظر (الكامل .(11/12 (4) ما بين الحاصرتين اسندركته من: المختصر لابي الفداء 79/3، ففي الأصل جملة مضطربة نصتها : *وقاتلون من كان من الفرنج على مال واسرى" (5) من هنا بعود الاضطراب في الأصل، وهذه الحوادث في الورقة /2ب/.

(6) كذا ، والمراد: *بأموال".

(7) كذها والصواب: الصلبوت .

(8) ما بين الحاصرتين زيادة من النسخة (ج).

(9) في الأصل: " أسر،.

(10) في الاصل: " جاب.

197

(رحيل الفرنج ناحية عسقلان] ولما دخلت (2) شعبان رحلت الفرنج بخيلهم و رجلهم، فعرف السلطان أن مقصدهم عسقلان، فرحل في قبالتهم ms116 يسايرهم(4).

(وقعة نهر القصب] ث كانت وقعة نهر القصب (19.

(وقعة أرسوف] ثم إن الفرنج ساروا من قيسارية إلى أرسوف، فكانت وقعة أرسوف، (1) كذا في الأصل، والمقصود هو : المركيس صاحب صور،، كما في *الكامل 67/12 .

(2) أنظر عن استيلاء الفرنحي على عكا في: الكامل 63/12- 68، والفتح القسي 482- 530، والنرادر السلطاتية 155- 175، وتاريخ الزمان 219، 220، وناريخ مختصر الدول 222، والمختصر 79/3، والعبر 261/4، ودول الإسلام 98/2، 99، والبداية والنهاية 341/12- 345، وزبدة الحلب 119/3، 120، ومفرج الكروب 360/2- 268، وباريخ ابن خلدون 325/5، 326، والدر المطلوب 106- 109، والنجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 167- 170، والسلوك ج1 ق105/1، وناريخ امن الوردي 103/2 وشفاء القلوب 170، 171، والتجوم الزاهرة 44/6- 47.

(3) كذا، (4) زبدة الحلب 120/3، النوادر السلطاتيه 175، الفتح القسي 531، الكامل 69/12، والمختصر 79/3، والسلوك ج ق1.5/1، والتجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة 170، وباريخ ابن الوردي 100/2، وتاريخ ابن خلدون 326/5، والبدابة والنهابة 340/12، ودول الإسلام 19/2.

(5) انفرد والحتيلي، بذكر هذه الموقعة بهذا الاسم في كتابه، وشفاء القلوب، 171، والذهي في: دول الإسلام 99/2.

198

(ملك الفرنج يافا] ثم سار الفرنج إلى يافا، وقد أخلاها المسلمون، فملكوها (2).

(تخريب عسقلان] ثم إن السلطان رأى تخريب عسقلان مصلحة، لئلا(3) يحصل ما حصل لعكا، فسار إليها وأخلاها(4) وأخربها، ورتب الحجارين في تعليق أسوارها وتخريبها، فدكها إلى الأرض (5).

تخريب حصن الرهلة وكنيسة لذ] فلما فرغ رحل عنها تاني شهر رمضان إلى الرملة، فخرب حصنها، وخرب (1) أنظر عن وقعة ارسوف في: الكامل 70/12، والفنح القسي 543 - 545، والنوادر السلطانية 183- 145، والمختصر 28/3، والسلوك جق105/1، 106، ودول الاسلام 99/2، والبداية والنهابة 345/12، وتاريخ ابن خلدون 326/5، والتجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 170، وباريخ ابن الوردي 103/2، وشفا، الفلوب 171، (2) أنظر عن ملك بافا في: زبدة الحلب 121/3، والنوادر السلطانية 186، والفتح القسي 549548 والكامل 70/12، والمختصر 29/3، وتاربخ ابن الوردى 103/2، وباريخ ابن خلدون 336/5.

(3) في الاصل: "ليلا".

(4) كذا في الأصل، والمراد : " وأخلاها*.

(5) اتظر عن تخريب عسقلان في: الكامل 70/12، 71، والفتح القسي 550، 551، والنوادر للسلطانية 187 188، وزدة الحلب 120/3، ومقرج الكروب 269/2، وتاريخ الزمان 221، وناريخ ختصر الدول 222، 223، والمخنصر 79/3، وباريخ اين الوردي 103/2، ms117 ودول الاسلام 99/2، والبداية والتهاية 245/12، 346، والسلوك 106/14 والنجوم الزاهرة في خلى حضرة القاهرة 171، والدر المطلوب 110، وناريخ ابن خلدون 327/5، وشفاء القلوب 172.

199

(المواسلات بالصلح) ثم تراسل الفرنج والسلطان في الصلح، على أن يتزوج الملك العادل أخو السلطان بأخت ملك الإنكتار(2)، ويكون /13/ للملك العادل القدس، ولأمرأته عكا. فحضر القسيسون وأنكروا ذلك عليهما إلا أن يحضر الملك العادل، فلم يتفق بينهم حال.

اعمارة القدس) ثم رحل الفرنج من يافا إلى الرملة ثالث [ذي](2) القعدة، وبقي كل يوم يجري بين الفريقين حروب، فلقوا من ذلك شدة شديدة، وآقبل الشتاء والبرد، وحالت الأحوال(4) بينهم. ولما رأى السلطان ذلك، وقد ضجرت العساكر، أعطاهم الدستور، وسار إلى القدس، وأخذ في تعميرها، وأمر العساكر بنقل الحجارة. وكان السلطان ينقل الحجارة بنفسه على فرسه لتقتدي به العسكر، فكان يجتمع عند العمالين في اليوم الواحد ما يكفيهم لعدة أيام.

(وفاة الملك المظفر ابن شاهنشاة] وفي هذه السنة، كانت وفات(5) الملك المظفر تقي الدين عمر ابن (1) النوادر السلطانية 189، الفتح القسي 551، الكامل 72/12، المختصر 79/3، تاريخ ابن الوردي 103/2، السلوك ج1 ق106/1، البداية والنهاية 346/12، تاريخ ابن خلدون 327/5، دول الإسلام 99/2، شفاء القلوب 172، 173.

(2) كذا، وهو: "ملك إنكلتار، كما في: "الكامل" 72/12 و73، واسمه: ريجارد قلب الأسد ملك الإتكليز ابن هنري الثامن .

(3) من نسختي: (ب) و(ج).

(4) كذا، والأرجح أنه أراد: "الأوحال".

(5) كذا، وهو غلط، والصواب: "وفاةه.

============================================================

(وفاة ابن لاجين) واتفق أن في ليلة الجمعة التي توقي فيها الملك المظفر توقي حسام الدين محمد ابن عمر ابن لاجين، وأمه ست الشام بنت أيوب أخت السلطان.

فأصيب السلطان في تاريخ واحد بابن أخيه وابن أختة7).

(مقتل قزل آرسلان] وفي هذه السنة، في شعبان قيل قزل أرسلان، واسمه عثمان ابن إلدكز(2)، وهو الذي ملك آذربيجان وهمدان وأصفهان والري بعد أخيه محمد البهلوان، وكان ms118 قد قوي عليه السلطان طغربك (4) ابن أرسلان، قتل على فراشه ولم (1) أنظر عنه في : الفتح القتي للعماد الاصفهاني 566، وكتاب الروضتين لأبي شامة 194/2، والكامل لابن الأثير 13/12، ووفيات الأعيان لابن خلكان 128/3 ، وتاريخ الزمان 222، وزبدة الحلب 121/3، ودول الاسلام 99/2، والسلوك ج1 ق107/1، والمختصر في أخبار البشر 80/3، وناريخ ابن الوردي 148/2 ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 286/4، والعير للدهبي 262/4، وكثز الدرر لابن أييك 110، والبداية والنهاية 346/12، والسلوك، للمقريزي 107/1، والقلائد الجوهرية لابن طولون 187، والدارس في تاريخ المذارس للنعيمي 216/1، وترويح القلوب للزبيدي 45، وشفاء القلوب للحتيل 234، 235، والنجوم الزاهرة 113/6، وشذرات الذهب 28984، ومآثر الإنافة 14/2.

(2) الكامل 77/12، شفاء القلوب 235، الفتح القسي 293، مرآة الزمان جه ق413/1، والروضتين 195/2، وللواني بالوفيات 248/4، والعسجد المبوك 216، والنوادر السلطانية 193 وللبداية والتهاية 347/12.

(3) في الكامل 75/12: وايلدكز،: وكذا في: العجد المبوك 215 وفيه: قرا" بدل قزل".

(4) كذا، وني : "الكامل 76/2: " طغرل بن أرسلان بن طغرل،.

201

(قدوم قيصر شاه على صلاح الذين ] وفي هذه السنة، قدم معز الدين قيصر شاه ابن قليج(2) أرسلان صاحب بلاد الروم إلى السلطان صلاح الدين، فأكرمه.

قال "ابن الأتير"(2): لما ركب السلطان صلاحالدين ليودع معز الدين قيصر شاه المذكور، ترجل معز الدين، فترجل السلطان صلاح الدين، ولما /3ب/ ركب السلطان عضده قيصر شاه وركبه فسوى ثياب الملك التاصر صلاح الدين أيضا . فقال بعض الحاظرين(4) في نفسه: " ما بقيت تبالي يا ابن أيوب بأي موتة (4) تموت. يركبك ملك سلجوقي، ويصلح قماشك ابن أتابك زنكي".

(مقتل السهروردي] وفي هذه السنة، قيل أبو الفتح يحيى ابن حبش(6) الملقب شهاب الدين الشهروردي الحكيم الفيلسوف بقلعة حلب محبوسا: وكان علمه عظيم(2)، فنسيب إلى اتحلال العفيدة، وأته كان يعتقد مذهب (1) تاريخ دولة آل سلجوق 276، النوادر السلطانية 192، الكامل 75/12، 76، المختصر 80/3، تاريخ ابن الوردي 104/2، العبر 262/4، العسجد المسبوك 215 وفيه: "قراه، وفيات الأعيان 209/5، مآتر الإنافة 58/2، أتار الأول للعباسي 4 10.

(2) كذا، وفي بعض المصادر : " قلج . أنظر: الكامل، والعسجد المسبوك، وغبره.

(3) في * الكامل 476/12 77.

(4) كذا، ms119 والمراد: والحاضرين": (5) كذا، والصواب: "ميتة *ا.

(1) في الأصل: حتش"، والتصويب من مصادر ترجته.

(7) كذا، والصوابلب: "عظيما".

202

(4) وله عدة مصنفات في الحكمة(2).

وفي سنة ثمانية(4) وثمانين /132/ وخمسماية اعمارة الفرنج عسقلان] سارت الفرنج إلى عسقلان، وشرعوا في عمارتها في المحرم، والسلطان بالقدس(3.

امقتل المركيس صاحب صور] وفي هذه السنة قتل المركيس صاحب صور لعنه الله تعالى - قتله الباطنية، وكان (6) قد دخلوا في زي الرهبان (2) .

(1) حتى هنا يننهي الاضطراب في الأصل.

(2) كذا، والصواب: وثلاثون".

(3) أنظر عن : "السهروردي في، معجم الأدباء 314/19، وعيون الأنباء لابن أبي أصتيبعة 167/2، ووفيات الأعيان 268/6- 274، والفلاكة والمفلوكين للدلجي 67، والمختصر 8173، ونيه حتش:، وهو تحريف، والعبر 290/4، وسير أعلام التبلاء 207/21_ 211 رقم 102، ومرآة الجنان 434/3، والعسجد المسبوك 213، ودول الإسلام 99/2، وتاريخ ابن الوردي 104/2 وفيه "حنش"، ومفتاح السعادة 240/1، 341، والتجوم الزاهرة 114/6، وشدرات الذهب 290/4.

(4) كذا، والصواب: "ثان،.

(5) الكامل لابن الأثير 88/12، والفتح القتي للعماد 583 ، وتاريخ الزمان لابن العيري 223، وتاريخ تختصر الدول، له 223، والعسجد المسبوك 216، والمختصر في أخبار البشر 82/3، وتاريخ ابن الوردي 105/2، وتاريخ ابن خلدون 328/5، والسلوك جا 108/1 (1) كذا، والصحيح: "وكانوا".

(7) الكامل 78/12، 79، والفتح القسي 589، 59، ومرآة الزمان جه ق420/1، والروضتين 196/2، وتاريخ الزمان 223، والمختصر لأبي الفداء 82/3، وتاريخ ابن الوردي 105، والبداية والنهاية 348/12، وتاريخ ابن خلدون 328/5.

وكانت الهدنة على أن يستقر بيد الفرنج: يافا وعملها، وقيسارية وعملها، وأرسوف ms120 وعملها، وحيفا وعملها، وعكا وعملها. وأن يكون عسقلان خرابا.

وأشرط السلطان دخول بلاد الإسماعيلية في عقد هدنته، واشترط الفرنج دخول صاحب أنطاكية وطرابلس في عقد هدنتهم، وأن يكون لد والرملة مناصفة بينهم وبين المسلمين، فاستقرت القاعدة على ذلك (3).

(1) ملك الإنكتار: أي ملك انكلترا . وفي "الفتح القبي : ملك "الأنكتير" .

(2) يراد بالبيكار : الحصار للدائري من كل جانب.

(3) الكامل 85/12، 86، وتاريخ ختصر الدول 223، وتاريخ الزمان 224، والفتح القسي 603- 605 والنوادر السلطاتية 234، وزبدة الحلب 122/3، والعسجد المسبوك 217، والمختصر لأي الفداء 82/3، وتاريخ ابن للوردي 15/2، ودول الإسلام 100/2، والدر المطلوب 111، والبداية والنهاية 350/12، وتاريخ ابن خلدون 329/5، 330، والسلوك ج1ق110/1، وشفاء القلوب 177 : وصبح الأعشى 375/5، ومفرج الكروب 344/2، والنجوم الزاهرة 48،47/6.

204

(تخريب عسقلان] ولما استقر أمر الهدنة، أرسل السلطان ماية حجار لتخريب عسقلان، وان تخرج منها من بها من الفرتج (2).

(مسير السلطان إلى دمشق] وعزم على الحج والاحرام من القدس، وكتب إلى أخيه سيف الإسلام صاحب اليمن بذلك. ثم رحل السلطان إلى نابلس، ثم إلى بيسان، ثم إلى كوكب، فبات بقلعتها، ثم رحل إلى طبرية، ولقيه بها الأمير قرقش(2) الأسدي وخلص من الأسر، وكان قد أسر بعكا لما أخذها الفرنج ثم سار السلطان إلى دمشق، ثم سار إلى بيروت، و وصل إلى خدمته بيمند صاحب أنطاكية، فأكرمه السلطان وفارقه. وسار السلطان /32 ب/ إلى دمشق، ودخلها يوم الأربعا لخمس بقين من شوال، وفرح الناس به، لأن غيبته كانت عنهم أربع سنين، وأقام العدل والإحسان بدمشق(2) .

(1) الكامل 86/12، 87، والفتح القي 610، والعسجد المسبوك 218، والمختصر لأني الفداء 83/3، وتاريخ اين الوردي 2/ر1.5، والبداية والنهاية 351/12، وتاريخ ابن خلدون 330/5، وشفاء القلوب 177.

(2) المختصر لأبي الفداء 83/3، البداية والنهاية 350/12، 351، شفاء القلوب 178 .

(3) هو الأمير * بهاء الدين لراقوش كما لي : الفتح القسي 620.

(4) الفتح القسي 611- 123، الكامل 87/12، زبدة الحلب 122/3، 123، منرج الكروب 409/2، تاريخ الزمان 224، المختصر لأبي الفداء 83/3، البداية والنهاية 351/12، تاريخ ابن الوردي 105/2، تاريخ ms121 ابن خلدون 330، السلوك جا 110/1، شفاء القلوب 178.

وفي سنة تسعة(2) وثمانين وخمسماية (وفاة السلطان صلاح الدين ] خرج السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب إلى شرقي دمشق متصيدا، وغاب خمس(4) عشر يوما وصخبته أخوه الملك العادل، ثم عاد إلى دمشق، ووذعه أخوه الملك العادل، وأقام السلطان بدمشق، وركب يوم الجمعة خامس عشر صفر، وتلقى الحجاج، ثم عاد السلطان بين البساتين إلى جهة المنيبع، ودخل إلى القلعة على الجسر، فلحقه ليلة السبت سادس عشر صفر كسل عظيم، وغشيه نصف الليل خمى صفراوية، وأخذ المرض في التزايد، وقصده الأطبا في الرابع، فاشتد مرضه، وحدث به في التاسع رعشة، (1) يرد في المصادر باسم: وفلج وه قليج".

(2) أنظر عن: قلج أرسلان في: الكامل 87/12 - 90، الفتح القسي 623- 125، تاريخ الزمان 225، تاريخ مختصر الدول 223، المختصر لأبي الفداء 84/3، مرآة الزمان جا 420/1، الروضتين 209/2، العسجد المسبوك 218، 219، إنسان العيون لابن آبي عذيبة (نسخة مصورة بمكتبة الدراسات العليا في جامعة بغداد) ورقة 74، الدر المطلوب 11" مفرج الكروب 412/2، دول الاسلام 100/2، البداية والنهاية 352/12، السلوك ج1ق112/1، التجوم الزاهرة 117/6، 118، شذرات الذهب 295/4، باريخ ابن الوردي 106/2، أخبار الدول 294.

(3) كذا والصحيح تسع".

(4) كذا، والصواب: خسة.

وتوفي السلطان ليلة الأربعا من صفر بعد صلاة الصبح من هذه السنة، وغسله الفقيه الدويعي(1) خطيب دمشق، ودفن بالقلعة في الدار التي كان مريضا فيها . وغشي الناس من الحزن والبكا عليه ما لا يكن شرحه.

ثم إن الملك الأفضل عمل لوالده تربة قريب الجامع الأموى، ونقل السلطان يوم عاشر ms122 من سنة اثنتين وتسعين وخسماية، ومشى الملك الأفضل بين يدي تابوت أبيه، وأخرج من باب القلعة على دار الحديث إلى باب البريد، وأدخل الجامع، ووفسع قدام النسر، وصلى عليه القاضي محيي الدين(2). ثم دفن.

/33أ/ وجلس ابنه الأفضل في الجامع (2) ثلاثة أيام للعزا، وأنفقت ست الشام بنت أيوب أخت السلطان في هذه النوبة أموالا عظيمة.

وكان مولد السلطان صلاح الدين بتكريت في شهور سنة اثنين (4) وثلاثين وخمسماية، وكان عمره قريبا من سبعة(5) وخمسين سنة. وكان ملكه الديار المصرية نحو أربعة وعشرين سنة، وكان أكبر أولاده الملك الأفضل نور الدين علي ابن صالح(6) الدين يوسف ابن أيوب. وكان العزيز عثمان أصغر منه .

وكان الظاهر صاحب حلب أصغر منهما، ولم يخلف السلطان صلاح الدين غير سبعة وأربعين درهما وحرم واحد صوري، وهذا من رجل له الديار المصرية (1) كذا، والصحيح: " الدولعي البداية والنهاية 3/13.

(2) هو قاضي القضاة محد بن علي القرايي ابن الزكي. (البداية والنهاية) .

(3) ي الأصل ورد ، والجا الجامع.

(4) في الأصل: اتنين والصواب: سنة اثنتين.

(5) كذا، والصواب: "يبع": (6) كذا، والصحيح: صلاح" .

وقال "العماد الكاتب "(2). مات بموت السلطان الرجال، وفات بفواته الأفاضل، وغاصت الأيادي، وفاضت الأعادي، وانقطعت الأرزاق، وادهمت الآفاق، وفجع الزمان بواحده وسلطانه، ورزي الاسلام بمشيد أركانه(2).

(1) كذا والمراد: " فرط" .

في : "الفتح القسي " - ص 627 وقد تصرف المؤلف بالنقل.

(2 في: الفتح القسي: "ومات بموته رجاء الرجال، وأظلم بغروب شمسه فضاء الأفضال، (3) وفاضت الأيادي، ولاضت الأعادي، وانقطعت الأرزاق، وادلهمت الآفاق.،. وفجع الزمان بأنواره" .

أما عبارته: * ورزي الإسلام بمشيد أركانه"، فليست في المطبوع من " الفتح القسي" وهي في: "شفاء القلوب للحنبلي 181، وعن وفاة السلطان صلاح الدين أنظر : الفتح القسي 627 628، والكامل 95/12-97، والنوادر السلطانية 241، والروضتين 213/2، ومفرج الكروب 426/2، وزبدة الحلب 124/3، 125، وتاريخ ختصر الدول 223، وتاريخ الزمان 225، 226، والمختصر لأبي الفداء 85/3- 87، والعسجد المسبوك 220، 221، ودول الاسلام 101/2، وتاريخ ابن الوردي 106/2، 107، والدر المطلوب 113- 115، وسير أعلام النبلاء 278/21- 261، رقم 151، والتكملة لوفيات النقلة ms123 143/1 184، رقم 189، ومرآة الزمان ج ق425/1- 436، والعبر 270/4، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 325/4- 341، والبداية والنهاية 2/13سه، ووفيات الأعيان 139/7- 218 رقم 846، وأمراء دمشق في الاسلام 102 رقم 300، ومرآة الجنان 439/3- 466، والتاريخ الباهر 185- 149، والسلوك ج1 ق112/1- 114، وتاريخ ابن خلدون 330/5، والنجوم الزاهرة 50/6 - 11، وشفاء القلوب 179- 196، وشذرات الذهب 298/4، وترويح القلوب للزبيدي 42 رقم 25، والدارس 432/2، وأخبار الدول 194، 195، وبدائع الزهور ج1 ق247/1- 250، وتحفة الأحباب 41، 42، والاجتهاد في طلب الجهاد لابن كثير 91، ولمرات الأوراق 225.

208

الثاني من ملوك بني أيوب بالديار المصرية الملك العزيز عثمان ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب(1) .

وتقرر بحلب الملك الظاهر غازي ابن الملك الناصر.

وبالكرك، والشوبك، والبلاد الشرقية: الملك العادل سيف الذين أبو بكر ابن آيوب.

وبجحماه، وسلميه، والمعرة، ومنبج، وقلعة نجم: الملك المنصور ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر تقي الدين عمر.

وببعلبك: الملك الأجد مجد الدين بهرام شاه ابن قمر شاه ابن شاهنشاه ابن أيوب.

وبحمص، والرحبة وتدمر: شير كوه ابن محمد ابن شير كوه ابن شادى: وبيد الملك خضر اين السلطان صلاح الدين: بصرى.

وباقي الحصون مفرقة في يدي الأمرا.

( الوحشة بين الأفضل والعزيز) ثم وقعت الوحشة بين الأخوين الأفضل والعزيز.

(قدوم العادل إلى دمشق اللعزاء] ثم قدم الملك العادل من الكرك إلى دمشق، وأقام فيها وظيفة /33 ب/ العزاء على أخيه، ثم توجه إلى بلاده.

(1) هذه العبارة كتبت في الأصل بخط كبير.

============================================================

(وفاة بكتمر صاحب خلاط] وفي هذه السنة كانت وفات(2) بكتمر صاحب خلاء (4) وكان بين قتله وبين موت السلطان شهران. ولما بلغ بكتمر موت السلطان صلاح الدين أشرف في إظهار الشماتة بموت السلطان، وضرب البشاير ببلاده، وعمل تخت(5) جلس عليه، ولقب نفسه السلطان المعظم صلاح الدين، فلم يمهله الله تعالى، وقيل غيلة(6).

(1) كذا، والصواب: ولاة.

(2) أتظر عن ولاة مسعود في: الكامل 101/12، 102، والتاريخ ms124 الباهر 180- 189، والروضتين 227/2، وتاريخ ختصر الدول 234، ووفيات الأعيان 203/5- 207، والمختصر لأبي الفداء 88/3، ودول الإسلام 101/2، وسير أعلام التبلاء 237/21- 239 رقم 122، والعسجد المسبوك 222" 223، وتاريخ ابن الوردي 108/2، والبداية والتهاية 7/13، والنجوم الزاهرة 133/6، وشذرات الذهب 297/4، وأخبار الدول (3) كذا، والصواب، "وفاة".

(4) في الأصل: " صاحب دمشق، وهو وقم.

(5) كذا، والصواب: وتختا"، وهو سرير الملك.

(2) أتظر عن بكتمر في: الكامل 102/12، 103، وتاريخ أبي الفداء 88/3، 89، وتاريخ ختصر الدول 224، ومرآة الزمان ج ق423/1، والعبر 268/4، وسير أعلام الثبلاء 277/21 267 رقم 150، وإنسان العيون لابن عذيبة، الورقة 46، والعسجد المسبوك 223، وتاريخ ابن الوردي 109، وللبداية والنهاية 7/13، والوافي بالوفيات 189/10، 190 رقم 4670، والنجوم الزاهرة 132/6، 133، وشذرات الذهب 297/4" والدر المطلوب 125 وشفاء القلوب 203.

270

1وفاة الأمير داود بن عيسى] وفي هذه السنة مات الأمير داوود ابن عيسى ابن محمد بن آبي هاشم آمير م(2).

وفي سنة تسعين وخسماية [مقتل طغربك] سار تكش إلى حرب تغربك السلجوقي، فسار طغربك إلى لقايه قبل آن يجتمع عساكره، والتقى العسكران بالقرب من الري، وحمل طغربك بنفسه، فقتل في الرابع والعشرين من ربيع الأول، وحمل رأسه إلى بغداد بعد ([أن] حمل إلى تكش (1) أنظر عن السلطان شاه في : الكامل 104/12 ، والمختصر لأبي الفداء 89/3 ، وتاريخ ابن الوردي 109/2، والعسجد المسبوك 224، ودول الإسلام 100/2، وسير أعلام التبلاء 2141، 219، وقم 108، والعبر 268/4، وشذرات للذهب 297/4، وأخبار الدول 276 (2) أنظر عن الامير داود في : الكامل 104/12، والمختصر لاي الفداء 89/3، وتاريخ ابن الوردي 109/2 ، والعسجد المسبوك 226، وخريدة القصر (قسم شعراء الشام) 11/3، وعمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب لابن عنبة، صححه محمد حسن الطالقالني، طبعة النجف 1380ه/ 1961م. - ص138، 139، وإنسان العيون، ورقة 156 ، والروضتين 195/2، واللعبر 268/4، ومرآة الجنان 438/3، والوافي بالوليات 493/13 رقم 587، وشفاء الغرام لقاضي مكة (بتحتيقنا) 313/1 و314/2، 367، وشذرات الذهب /297" والأعلام 334/2، وأخمبار الدول 225.

211

وهذا طغربك ابن أرسلان شاه السلجوقي آخر السلاطين السلجوقية الذين ملكوا بلاد العجم(2).

(ذكر ملوك الدولة السلجوقية) وقد تقدم ابتدا ذكر الدولة السلجوقية في سنة اثنين(2) وثلاثين وأربع ماية، وأول من ملك منهم العراق وأزال دولة بني بويه طغر بك ابن ميكاييل ابن سلجوق. ثم ملك بعده ابن آخيه أرسلان ابن داوود، ثم ابنه ملكشاه محمد، ثم محمود ابن ملك شاه، ثم أخيه(4) بركيا روق ابن ملك شاه، ثم أخوه محمود ابسن ملك شاه، ثم ابنه ممود ابسن محمد المذكور، ثم ابنه داوود ابن محمود ابن محمد المذكور، ثم عمه طغربك ابن أحمد، ثم أخوه مسعود /134/ ابن محمود، ثم اين آخيه ملك شاه ابن محمود ابن محمد، ثم أخوه محمد ابن محمود، ثم بعد محمد المذكور اختلفت العساكر، وقام من بني سلجوق ثلاثة، أحدهم ملك شاه ابن محمود أخو محمد المذكور، والثاني سليمان شاه ابن محمد ابن السلطان ملكشاه وهو عم محمد المذكور، والثالث أرسلان (1) كذا في الأصل. والمراد : "علاه ".

(2) أنظر عن طغربك في : الكامل 106/12- 108، والمختصر لأي الفداء A9/3، وذيل الروضتين 6، وإنسان اللعيون، ورقة 52، والمسجد المسبوك 228، وتاريخ ابن الوردي 109/2، ونهاية الأرب 13/27، ودول الإسلام 102/2، والبداية والنهاية 9/13، وسير أعلام النبلاء 267/21، 268، رقم 140، والعبر 272/4، ومرآة الزمان جه، 440،444/1، وشذرات الذهب 301/4، والنجوم الزاهرة 134/6 .

(3) كذا، واللصواب واثنتين" .

(4) كذا، والصواب: أخوه".

212

(الوحشة بين الأخوين العزيز والأفضل) وفي هذه السنة استحكمت الوحشة بين الأخوين العزيز والأفضل أولاد السلطان صلاح الدين، ms126 فسار العزيز من مصر وحاصر أخاه الأفضل بدمشق، وأرسل الأفضل إلى عمه العادل وآخيه الظاهر وابن عته المنصور صاحب حماه يستنجدهم، فساروا إلى دمشق وأصلحوا بين الأخوين. ورجع العزيز إلى مصر، ورجع كل ملك إلى بلده(2).

الهو الأفضل وتوبته] وأقبل الأفضيل بدمشق على الشرب وسماع الأغاني والاوثار (4) ليله ونهاره، وأشاع ندماه أن عمه العادل حسن له في ذلك، وكان يعمله في الخفية . ثم إن الأفضل اظهر التوبة عن ذلك، وأزال المنكرات، وأواضب(5) على الصلوات، (1) في الأصل "الدكر" .

(2) كذا، والصواب و ثلاث" (3) الكامل 109/12، 110، المختصر لأي الفداء 90/3، تاريخ ابن الوردي 110/2، والمسجد المسبوك 229، 230، البداية والنهاية 9،8/13، السلوك ج1 ق116/1، 117، وزبدة الحلب 130/3، الدر المطلوب 124، 125، تاريخ ابن خلدون 331/5، التاريخ المنصورى (تحقيق الدكتور دودو) صء .

(4) كذا، والصواب الأوتار" .

(5) كذا، وللصواب * وواظب".

213

(وفاة الشاطبي صاحب القصيدة) وفي هذه السنة توفي آبو حمد القاسم ابن خلف الشاطبي صاحب القصيدة المشهورة(2) وشاطبه: مدينه كبيره بشرق الأندلس.

مكاتبة الأفضل للأمير جمال الدولة ابن بجتر] وفي هذه السنة كانت المكاتبة من السلطان الملك الأفضل نور الدين علي ابن الملك الناصر /34 ب/ صلاح الدين يوسف ابن ايوب إلى الأمير جمال الدولة حجي ابن كرامه ابن بحتر المقدم ذكره في ترجمة الملك الناصر من مضمون المكاتبة من الملك الافضل ترغيب واستعطاف وحث على الجهاد، وانه (1) المختصر لأي الفداء 3/.9، ا9، وفيه: ووشرع في نسخ مصحف بيدهه. ومثله في: تاريخ امن الوردي 110/2، وانظر: البداية والنهاية 9/13، والسلوك ج1 ق118/1، (2) أنظر عن الشاطبي في: معجم الأدباء 184/5، والتكملة لكتاب الصلة لابن الأبار، رقم 1973، والذيل والتكملة للمراكشي 548/5، والتكملة لوفيات النقلة 207/1، رقم 237، وذيل الروضتين 7، ووفيات الأعيان 71/4- 73، رقم 537، والعبر /273، 274، ودول الإسلام 102/2، وسير أعلام النبلاء 261/21- 264 رقم 136، ومعرفة القراء الكبار 573/2 - 575 رقم 531، وتكت الهميان 228، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 270/7، وطبقات الشافعية للإسنوى 113/2، والبداية والنهاية 10/13، ومرآة الجنان 467/3، 468، والديباج المذهب 149/2، والوفيات لابن قنفذ 296، وغاية النهاية 20/2- 23، والفلاكه والمفلوكون 117، وطبقات النحاة لابن ms127 قاضي شهبة 242، 243، والنجوم الزاهرة 136/6، وبغية الوعاة 260/2، وحسن المحاضرة 136/1، وطبقات المفسرين للداوودي 39/2-42، ونفح الطيب 339/1، وشذرات الذهب 301/4- 303، وتاريخ الخميس 409/2، وتاج العروس 476/3، وروضبات الجنات 528- 530، والأعلام 14/6، ومفتاح السعادة لطاش كبري ا/387- 389، وكشف الظنون 343، 646، 1159، 1921، ومعجم المؤلفين 111/8.

214

وأرسل الملك الأفضل جيشا للغارة على بيروت، والظاهر ايضا ان مراد الأفضل تحليف الأمير جمال الدولة حجي واقاربه على الطاعة لما قصده اخيه (2) العزيز من مصر كما ذكرنا.

ومن مضمون رسالة أخرى من السلطان الى الأمير جمال الدولة حجي ابن كرامة ابن بحتر التنوخي أمير الغرب، من مضمونه أنه جهز إلى الفرنج بانهم يخروا حجي واصحابه على عادتهم ورسومهم واطلاقهم، وان لا يغيروا عليهم عادة، وان خالفوا لا يلموا(2) إلا انفسهم، وان حجي يطيب قلبه ويشرح صدره، وان الفرنج لا يغيروا عليه عادة، وهذه(4) دليل على مهادنة الفرنج في ذلك الوقت، والدليل أنه أرسل شكا(4) عليهم.

وجرى للأمير جمال الدولة حجي المذكور حوادث كثيرة مع الفرنج لأن في أيامه كانت قوت(2) شوكتهم، وكانوا قد قتلوا إخوته وأخربوا حصنهم.

وثما قيل إنه لما أخربوا الحصن المعروف بسرحور وهرب حجي وأمه وهو ابن سبع سنين، فعمر مكاته بخريبة الدوير، وسكنوا(2) اقاربه بقرية عرمون الغرب، وهم: علي ابن بحتر عم حجي المشار إليه ومن على الأمراء بعرمون، وهذه الكواين لست(4) في سنة واحدة، لكنها حدثت في أيام (1) ي الاصل: يخلف".

(2) كذا، والصواب: أخوه": (3) كذا، والصواب، لا يلوموا".

(4) كذا، والصواب: وهذا دليل".

(5) كذا بالتنوين في الأصل.

(1) كذا، وللصواب قويت *.

(7) كذا، والصواب وسكن".

(8) كذا، والصواب وليست،.

============================================================

ومما قال محمد ابن علي الغزي الشاعر في مدايحه لآل تنوخ، ومنها: وجتيهر شرفت به تحطان أبقى خجساة كسرامة في بحتر سعد به في طيسه نعان(2) قلكندة ولجندب ولمذحج ثم ترجع إلى ترتيب سياق التاريخ.

وفي سنة أحد(4) ms128 وتسعين وخسماية اغزو ملك المغرب إفرنج الأندلس) غزا ملك المغرب الفرنج بالأندلس، وجرى بينهم مصاف عظيم انتصر فيه المسلمين(4)، /135/ وقتل من الفرنج ما لا يحصا (6) وولوا منهزمين، وغنم المسلمون منهم ما يفوت الحصر (4).

(1) كذا، والصحيح وحبي".

(2) كذا، والصواب مدةه.

(3) البيتان في : تاريخ بيروت لصالح بن ييى 49 .

(4) كذا، والصواب إحدى".

(5) كذا، والصواب المسلمون".

(6) كذا، والصواب "يحصى": (7) هذه غزوة أبي يوسف يعقوب بن عبد المؤمن صاحب بلاد الغرب والأندلس التي جرت فيها موتعة الزلاقة.

أنظر عنها في: الكامل 113/12- 116، والمختصر لأبي الفداء 91/3، وتاريخ ابن الوردي 111/2، والدر المطلوب 127، ودول الإسلام 102/2، 103، وذيل الروضتين 7، 8، والبداية والنهاية 10/13،-11، وسرآة الجتان 422/3، وتاريخ ختصر الدول 224، والنجوم الزاهرة 137/6، 138، وشذرات الذهب 306/4.

وتوجه الملك العادل والأفضل صاحب دمشق قاصدين مصر، ونزلوا على بلبيس(1)، ثم اصطلحا، وعاد الأفضل إلى دمشق، وأقام الملك العادل بمصر عند ابن أخيه العزيز(2).

(هزيمة الفرنج بالأندلس] وفي هذه السنة كان بين يعقوب ابن يوسف ابن عبد المؤمن ملك الغرب وبين الفرنج بالأندلس شمالي قرطبة حروب عظيمة انتصر فيها يعقوب وانهزم الفرنج(2).

وفي سنة اثنين(4) وتسعين وخمسماية اتملك العزيز والعادل دمشق من الأفضل) تجهز الملك العادل والملك العزيز من مصر وملكا دمشق، وظهر الأفضل منها لسو تدبيره لأنه فوض أموره إلى وزيره ضياء الدين الجزري(5)، فظلم وعسف الرعية، واختلف(2) الأحوال به، وكتر(2) شاكوه، وقل شاكروه. فلما (1) في الأصل: "بليس" .

(2) الكامل 118/12- 120، ذيل الروضتين 7، مفرج الكروب 50/3 - 54، المختصر لأبي الفداء 91/3، تاريخ ابن الوردي 111/2، ناريخ ابن خلدون 331/5، العسجد المسبوك 234، 235، الدر المطلوب 127، مرآة الجنان 473/3، البداية والنهاية 11/13، زبدة الحلب 133/3- 135، السلوك ج1 ق1/ 125، تاريخ ابن خلدون 334/9 (3) أنظر المصادر لي الحاشية الأسبق.

(4) كذا، والصواب * اثنتين" .

(5) في الأصل: "الحزدي، وهو غلط.

(6) كذا، والصبواب "واختلت".

(7) كذا، والصواب * كثره.

ثم إن الملك العزيز عثمان صاحب مصر سلم دمشق إلى عمه الملك العادل، ورحل من دمشق متوجها الى مصر. وكان ملك الأفضل دمشق ثلاث سنين وشهرا(2).

( أخذ العادل يافا من الفرنج] وفي هذه السنة أخذ الملك العادل يافا من الفرنج بالسيف وهدمها(2) .

(ملك الفرنج بيروت) فنزلت الفرنج على بيروت وحاصرتها، وكان نايبها عز الدين أسامة ابن محمد ابن أسامة ابن منقد(4)، فهرب إلى صيدا وترك بيروت، فملكوها(5) الفرنج بغير قتال، وذلك في سنة ثلثة وتسعين وخمسماية(6) .

(1) كذا، والصواب * والعشرين".

(2) الكامل 121/12- 123، مفرج الكروب 62/3- 70، المختصر لأبي الفداء 92/3، تاريخ ابن الوردي 111/2، الدر المطلوب 128، العسجد المسبوك 237، دول الإسلام 103/2، مرآة الجنان 473/3، البداية والنهاية 12/13، تاريخ ابن خلدون 332/5، السلوك ج1ق129/6 (3) الكامل 126/12، مراة الجنان 475/3، دول الإسلام 103/2، السلوك جا 140/1 الأعلاق الخطيرة 256/2، الدر المطلوب 130، مفرج الكروب 75/3، ذيل الروضتين 10.

(4) كذا بالدال الهملة، وهو تحريف. وهذا غير أسامة بن منقذ الشيزري صاحب كتاب "الاعتبار والعصا وغيره.

(5) كذا، والصواب فسلكها .

(6) الأعلاق الخطيرة، 103/2، تاريخ بيروت لصالح بن يحيى 21، دول الاسلام 103/2 .

218

وفاة طغيكين بن أيوب صاحب اليمن ] وفي هذه السنة توفي سيف الاسلام طغتكين ابن ايوب صاحب اليمن، جمع الأموال حتى أنه كان يسبك الذهب ويجعله كالطاحون ويدخره وما(2) 35ب/ رد عنه شهقة واحدة، فسبحان الحي الذي لا يموت(4) .

(استيلاء الفرنج على بيروت ث قصدة(6) الفرنج بيروت، فخرج الملك العادل إليها وخرب مدينتها (1) كذا، والصواب " ثلاث .

(2) الحامل 130/12، 131، العسجد المسبوك 242، المختصر لأبي الفداء 93/3، تاريخ ابن الوردي 112/2، تاريخ الزمان 230 .

(3) تكرر لفظ "وما ء في آخر الورقة 35أ وأول الورقة 35 ب.

(4) الكامل 129/12، 130، ذيل الروضتين 11، مفرج الكروب 72/3، تاريخ للزمان 230، العسجد المسبوك 241، مرآة الرمان ج ق453/2، وفيات الأعيان 523/2، انسان العيون، الورقة 66، المختصر لأبي الفداء 93/3، تاريخ ابن الوردي 112/2، ms130 سير أعلام النبلاء 333/21 رقم 176، العبر 281/4، دول الإسلام 103/2، والتكملة لوفيات النقلة 289/1، 290 رقم 404، طبقات فقهاء اليمن للجمدي 184، 223، 224، 22، 230، 236، البداية والنهاية 15/13، الدر المطلوب 131، 132، السلوك جق140/1، مرآة الجنان 475/3، 476، معجم البلدان 212/5، الوافي بالوفيات 450/16، 451 رقم 484، ترويح القلوب 47، 57، السمط الغالي الثمن لليامي 22، العقود اللؤلؤية للخزرجي 29/1، تاريخ ثغر عدن 101/2، صبح الأعشى 29/5 عقد الجان (المخطوط) 215/17، 216، النجوم الزاهرة 141/6، 142، شذرات لذهب 311/4، 313، شغاء القلوب 198، 199 (5) كذا في الأسل.

219

[شكوى الأفضل لحخليفة بغداد] وأما الملك الأفضل نور الدين علي ابن صلاح الدين اعطوه صرخد، فسار إليها ولما استقر بها كتب إلى الامام الناصر خليفة بغداد يشكوا(2) من عمه أبو(2) بكر الملك العادل، ومن أخيه العزيز عثمان، وأوله: مولاي إن ابا بكر وصاحبه عثمان قد أخذ(1) بالسيف حق علي فانظر إلى حظ هذا الاسم كيف لقى من الأواخر ما لاقا(5) من الأول وكان اسم الأفضل: علي"، والعادل: "أبو بكره، والعزيز "عشمان".

فكتب الإمام الناصر جوابه: (1) قال أحد الدماشقة في أخذ الفرنج بيروت من صاحبها أسامة.

سلم المحصن ما عليك ملامس ما يلام الذي يروم السلامة ان أخذ الحصون لا عن قتال ستة سنها ببيروت سامه أيعد الله تاجرا سن ذا البي ع وأخزى بخزيه من أسامه وانظر الأبيات والخبر في: مرآة الزمان ج/453، والروضتين 233/2، ومفرج الكروب 7/3، والكامل 127/12، والأعلاق الخطيرة 103/2، وزبدة الحلب 141/3، وتاريخ تختصر الدول 225، والسجد المسبوك 24، والمختصر لأي الفداء 93/3 وتاريخ ابن الوردي 112/2، ودول الإسلام 103/2، ومرآة الجنان 475/3، والبداية والنهاية 15/12، وتاريخ ابن خلدون 333/5، والسلوك ج1 ق1/ 140، وشفاء القلوب 203، 204.

(2) كذا، والصواب يشكو".

(3) كذا، والصواب " أي" .

(4) كذا، والصواب "أخذا (5) كذا، والصواب "ما لاقى" .

ااستيلاء الفرنج على قلعة بيروت] وفي هذه السنة وصل جمع كبير من الفرنج إلى الساحل، واستولوا على قلعة بيروت(4).

افتح العادل ليافا) ولما نزل الملك العادل بتل العجول واتته النجدة من مصر، ووصل إليه سنقر الكبير صاحب القدس وصاحب نابلس، وهجم يافا ففتحها بالسيف وملكها. وكان هذا الفتح ثالث فتح لها (5).

(1) الخبر والابيات لي : مفرج الكروب 69/3، والمختصر لأي الفداء 92/3، 13، وتاريخ ابن الوردى 111/2، 112 ومآثر الإتافة 13/2 .

(2) كذا، والصواب "أربع".

(3) التاريخ الباهر 191، الكامل 137/12، مفرج الكروب 78/3، مرآة الزمان جه ق2/ 457، تاريخ ختصر الدول 225، تاريخ الزمان 230، ذيل الروضتين 13، العسجد المسبوك 242، 243، دول الإسلام 104/2، المختصر 93/3، تاريخ ابن الوردى 112/2، مرآة الجنان 77/3ه، للدر المطلوب 132، للبداية والتهاية 16/13، النجوم الزاهرة144/6.

(4) مفرج الكروب 74/3، المختصر لأي الفداء 93/3، تاريخ ابن الوردي 112/2، السلوك ج1ق10/1.

5) مترج للكروب 75/3، المختصر لأي الفداء 93/3، تاريخ ابن الوردي 112/2، تاريخ ابن خلدون /333، شفاء القلوب 20.

وفي سنة خمسة(2) وتسعين وخمسماية (وفاة الملك العزيز عثمان) في المحرم توقي الملك العزيز عثمان ابن الملك الناصر /136/ صلاح الدين(2)، وكانت مملكته ست سنين إلا شهرا، وكان عمره (1) مفرج الكروب 75/3، 76، ذيل الروضتين 13، دول الإسلام 104/2، البداية والنهاية 16/13 الدر المطلوب 133، المختصر لأبي الفداء 93/3، 94، تاريخ ابن الوردي 112/2 113، السلوك ج1 ق1/ 141، تاريخ ابن خلدون 333/5" شفاء القلوب .20 (2) كذا، والصواب خس".

(3) انظر عن وفاة الملك العزيز في: الكامل 140/12، والتاريخ الباهر 194، والتاريخ المنصورى ، وذيل الروضتين 16 (في وفيات سنة 596 هم)، وزبدة الحلب 142/3، وتاريخ مختصر الدول 225، وتاريخ الزمان 231، ومفرج الكروب 82/3 83، ومرآة الزمان ج ق460/2، والجامع المختصر لابن الساعي 6/9، 7، ووفيات ms132 الأعيان 2513- 253 رقم 414، وتلخيص معجم الألقاب لابن الغوطي جه ق273/2، 774، والتكملة لوفيات التقلة 320/1 رقم 467، والمختصر لأبي الفداء 95/3، والعبر 286/4، ودول الإسلام 104/2، وسير أعلام النبلاء 291/21- 294 رقم 152، والعسجد المسبوك 247، 248، والبداية والتهاية 18/13، وتاريخ ابن الوردي 113/2، ومرآة الجنان 479/3، والمواعظ والاعتبار 248/1، والسلوج ج1ق143/1، 144، والتجوم الزاهرة 120/6 - 146، والدر المطلوب 136، وتاريخ ابن خلدون 335/5، وماثر الاتاقة 61/2، وشفاء القلوب 205، وشذرات الذهب 319/4، وبدائع الزهور 14ق252/1، وأخبار الدول 195.

222

الثالث من ملوك بني أيوب بالديار المصرية الملك المنصور محمد ابن الملك العزيز عثمان (2) ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب، ملك الديار المصرية يوم توفي والده وكان صغيرا يوم الاثنين حادي عشر المحرم، ووصل عمه الأفضل إلى الديار المصرية لسبعة مضين من ربيع الأول، واستولى على مملكة مصر، وأظهر آنه يرتي ابن آخيه بحكم صيغر سنه، وكان وصوله على برية صرخد، وكتب إلى عمه يخبره بذلك. فكانت مدة مملكة المنصور سنة وأربعين يوما. ولما وصل الأفضل ظهر جانب من عسكر مصر إلى الشام .

الرابع من ملوك بني أيوب بالديار المصرية الملك الأفضل نور الدين (2) علي ابن الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن ايوب ابن شادي . وصل إلى مصر في التاريخ المدكور (4) ، واستولى على المملكة ، ولم يبقى (2) لابن آخيه معه إلا مجرد الاسم. ولما ظهر جانب من العساكر المصرية إلى الشام كاتبوا الملك العادل وهو محاصير ماردين (1) كذا، والصواب " سبعا".

(2) كذا في الأصل، وفي المختصر لابي الفداء" : "وشهورا ".

(3) هذه العبارة كتبت بخط أحر وكبير في الأصل.

(4) هذه العبارة كتبت بخط أحمر وكبير لي الأصل.

(5) كذا في الاصل بالدال المهملة.

(6) كذا، والصواب: ولم يبق.

ثم وصل إلى الأفضل أخوه الملك الظاهر صاحب حلب، فعاد إلى مضايقة دمشق، ودام الحصار عليها، وقلت الأقوات عند الملك العادل وعلى أهل البلد، وأشرف الأفضل والظاهر على ملك دمشق. وعزم العادل على تسليم البلد، لولا ما حصل بين الأخوين الأفضل والظاهر من الخلف، وخرجت السنة وهم على ذلك(4) .

[صاحب حماه يفتح بارين] وفي هذه السنة قصد الملك المنصور صاحب حاه بارين وبها تواب ابراهيم (1) في الأصل: "التكاثر، .

(2) كذا، والصواب ذيل".

(3) الكشوة: بضم الكاف وسكون السين المهملة، وهي قرية في أول منزل تنزله القوافل اذا خرجت من دمشق إلى مصر (معجم البلدان 461/4) .

(4) الكامل 143/12- 145، وزبدة الحلب 143/3، ومفرج الكروب 93/3- 101، والتاريخ المنصوري 9، 10، وتاريخ الزمان 231، والمختصر لأبي الفداء 95/3، 96، وناريخ ابن الوردي 113/2، 114، ودول الإسلام 104/2، 105، والدر المطلوب 138، 139، والبداية والنهاية 13/ 18، 19، والمجد المسبوك 248، 249، والسلوك ق1/ 149، وتاريخ ابن خلدون 335/5، 336، وشفاء القلوب 205- 207) والنجوم الزاهرة 149-167/6 224

الفتنة في عسكر ملك الغورية] وفي هذه السنة كانت فتنة كبيرة في عسكر غياث الدين ملك الغورية وهو بفيروزكوه(2)، وسبب ذلك أن الإمام فخر الدين محمد الرازي الإمام المشهور كان قد قدم إلى غياث الدين، فبالغ في إكرامه وبنى له مدرسة بهراة، فعظم ذلك على الكرامية(4) وهم كثيرون بهراة، ومذهبهم التجسيم والتشبيه، وكان الغورية كلهم كرامية، فكرهوا فخر الدين الرازي لأنه شافعي، وهو يناقض مذهبهم، فاتفق أن الفقهاء الكرامية والحنفية والشافعية حضروا بفيروزكوه عند غياث الدين للمناظرة، وحضر فخر ms134 الدين الرازي، والقاضي عبد المجيد ابن عمر المعروف بابن القدوة وهو [من](9) الكرامية الهيصمية، وله عندهم محل كبير لتزهده وعلمه، فتكلم الرازي، فاعترض عليه ابن القدوة، وطال الكلام، فقام غياث الدين، واستطال الرازي على ابن القدوة وشتمه وبالغ في (1) كذا، والصواب محصورا".

(2) زبدة الحلب 145/3، 148، ومفرج الكروب 101/3، والمختصر 96/3، وتاريخ ابن الوردي 114/2.

(3) فروزكوه: قلعة في بلاد طبرستان قرب دتباوند مشرفة على بلدة يقال ها وهة. (معجم البلدان 284/4).

(4) الكرامية: بتشديد الراء، فرقة ننتسب إلى "حمد بن كرام كان من غباد المرجئة، طرد من سجستان إلى غرجستان، وكان يدعو أتباعه إلى تجسيم معبوده، وزعم آنه جسم له حد ونهاية، وأن معبوده محل للحوادث، وأته لا يحدث في العالم جسم ولا عرض إلا بعد حدوث أعراض كثيرة في ذات معبودهم. (أنظر عن هذه الفرقة في: الفرق بين الفرق للبفدادي 216 وما بعدها، ومقالات الابلاميين للأشعري 257/1 وما بعدها، والمال والنحل للشهرستاني 85-79).

(5) اضافة من لدنا على الأصل.

226

/137/ فلما كان الغد، وعظ الناس ابن عمر القدوة بالجامع، وقال بعد حمدالله والصلاة على نبيه محد : ربنا آمنا بما أنزلت وآتبعنا الرسول}(2)، أيها الناس، إنا لا نقول إلآ ما صح عندنا عن رسول الله، وأما علم أرسطاطاليس، وكفريات ابن سينا، وفلسفة الفارابي، فلا نعملها، فلأي حال يشتم بالأمس شيخ من شيوخ الإسلام يذب عن دين الله وسنة نبيه 4 وبكا(4)، ثم بكا(4) الكرآمية، وثار الناس من كل جانب، وامتلا البلد فتنه، فبلغ السلطان، فأرسل جماعة سكنوا الناس ووعدهم اخراج فخر الدين الرازي من عندهم، وتقدم إليه بالعود إلى قراه، فعاد إليها(5) .

(وفاة مجاهد الدين قيماز) وفي هذه السنة في ربيع الأول توفي مجاهد الدين قيماز بقلعة الموصل.

وكان قيماز ms135 عاقلا دينا فاضلا في الفقه على مذهب ابي حنيفة(6) .

(1) كذا بالدال المهملة في الأصل، بمعنى: " لا آخذك" .

(2) في الأصل: "قلم يصغ إلى غيات الدين" ، والصواب: فلم يصغ إل ضياء الدين لأنه هو المشتكي. وقد ورد "غيات" بالتاء المثناة في كل المواضع من الأصل، ولعل المراد: " فلم يصغ اليه غياث الدين" .

(3) سورة آل عمران، الآية 53.

(4) كذا، والصواب، "وبكى"، (5) أنظر فتنة الكرامية في: الكامل 151/12، 152، والمختصر لأبي الفداء 96/3، 97، وتاريخ ابن الوردي 114/2، 115، ومرآة الجنان 478/3، والبداية والنهاية 19/13، 20، والعسجد المبوك 249، والجامع المختصر لابن الساعي 5/9، والسلوك جا ق1/ (6) أنظر عن قياز في: الكامل 153/12، 154، والتاريخ الباهر 193، 194، وذيل * 127

وفي سنة ستة(2) وتسعين وخمسماية (الحرب بين الظاهر والعادل على مصر] دخلت هذه السنة والملكان الأفضل والظاهر محاصران دمشق، واتفق وقوع الخلف بين الأخوين الأفضل والظاهر بسبب أمورا (2) اعرضنا عن ذكرها.

ثم تأخر الأفضل إلى مصر، والظاهر عن دمشق. ثم ان (4) قاما بمرج الصفر(5) إلى أواخر صفر. ثم سار الأفضل إلى مصر، والظاهر إلى حلب. ثم ان الملك العادل سار من دمشق على اثر الأفضل إلى مصر . ولما وصل الأفضل إلى مصر تفرقت عساكره في بلادهم لأجل الربيع، فأدركه عمه العادل، فخرج الأفضل بمن بقي معه من العسكر، فانكسر الأفضل وانهزم إلى القاهرة، ونازل العادل القاهرة ثمان (6) أيام، فأجاب الأفضل إلى تسليمها، على الروضتين 14، والجامع المختصر 9،8/9، ووفيات الأعيان 82/4-84، رقم 540، ومرآة الزمان 338/8، ومفرج الكروب 103/3، وتاريخ ادبل ا/26- 78 و169 والختصر لأي الفداء 3/ر7، وتاريخ ابن الوردي 115/2، والبداية والنهاية 21/13، والنجوم الزاهرة 144/6، والعسجد المسبوك 252، وشذرات الذهب 317/4 وليه وفاته سنة 59ه، ومنية الأدباء لي تاريخ الموصل الحدباء لياسين لحير الله الحطيب العري نشره سعيد الديوه جي 63- 15.

(1) الكامل 154/12، المختصر 97/3، تاريخ ابن الوردي 115/2، للسلوك ج ق1/ 140، الجد المسبوك 252.

(2) كذا، والصواب "ست1.

(3) كذا، والصواب بسبب آمور (4) كذا، والصواب *ثم انهاه.

(5) مرج العثفر: ms136 بضم الصاد وتشديد الغاء. بدمشق. (معجم البلدان 101/5).

(6) كذا، والصواب وثمانية".

"قال ابن الأثير ،(5): كان دخوله إلى القاهرة يوم السبت ثامن عشر ربيع الآخر(6).

(وفاة القاضي البيساني) توقي القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني في سابع عشر ربيع الآخر، وكان عمره نحو سبعين سنة(4).

(1) في الأصل "اميافارقين" .

(3) في الكامل 156/12 " حاني" .

(3) كذا، والصواب "سميساط. (السلوك 151/1).

(4) كذا، والصواب * ولم يف".

(5) في الكامل 156/12.

(6) الكامل 155/12، 156 مفرج الكروب 3/ 108، 109، وفيه : دخل القاهرة في الحادي والعشرين من ربيع الآخر، زبدة الحلب 146/3، 147، المختصر 97/3، 98، تاريخ ابن الوردي 115/2، الدر المطلوب 140، 141 التاريخ المنصوري 11، العسجد المسبوك 254، تاريخ ختصر الدول 225، تاريخ الزمان 232، دول الإسلام 105/2، مرآة الجنان 484/3، البداية والتهاية 21/13، 22، السلوك ج1 ق150/1، 151، تاريخ ابن خلدون 337/5،" النجوم الزاهرة 149/6- 151، شفاء القلوب 207- 210 (7) أتظر عن القاضي البيساني في: خريدة القصر (قسم شعراء مصر) 35/1 وما بعدها، ومعجم البلدان 788/1، 289، ومرآة الزمان 473/8، وذيل الروختين 17، والجامع المختصر /29،28، والكامل 156/12 و159، ومفرج الكروب 109/3، و.11، والتكملة لوفيات النقلة 351/1، 352 رقم 526، والمختصر لأبي الفداء 3/ 98، ووفيات الأعيان 158/3- 163 رقم 374، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 253، والعبر 293/4، وسي أعلام النبلاء 338/21- 344 رقم 179، ودول الإسلام 105/2، والمعين في طبقات المحدثين 183 رقم 1939، وتاريخ ابن الوردي 115/2، 116، ونهاية الأرب 1/8- 51، والبداية والنهاية 13/ 24، والدر المطلوب 141- 146، والعسجد المسبوك 257، والمشترك وضعا 76، والفلاكه والمفلوكين 89، والعقد 228

ولما استقر العادل في السلطنة ارسل إليه المنصور صاحب حماه يعتذر إليه مما وقع منه بسبب اخذه بارين من ابن المقدم، فقبل الملك العادل غذره، وآمره برد بارين إلى ابن المقدم، فاعتذر صاحب حماه بقربها من حماه، ونزل عن منبج وقلعة نجم عوضا عن بارين، فرضي ابن المقدم ms137 بدالك (2) لانهما خير من بارين بكثير . وكان له افاميه، وكفرطاب، وخمسة وعشرين (2) ضيعة(4).

الخامس من ملوك بني أيوب بالديار المصرية الملك العادل سيف الدين أبو بكر ابن ايوب ابن شادي(5) استولى على الديار المصرية وملكها، وصارة(2) بيده مصر والشام وبيت المقدس والسواحل وحرآن والرها وميافارقين.

الشمين 422/5، والسلوك ج ق1/ 153، ومرآة الجنان 485/3 - 487، وتاريخ ابن خلدون 337/5، والنجوم الزاهرة 156/6- 158، وبدائع الزهور جا ق253/1، وحسن المحاضرة 270/1، وشذرات الذهب 324/4- 327، وحسن التوسل لشهاب الدين محود 77 و307، وله ديوان مطبوع في جزءين بتحقيق الدكتور أحد أحمد بدوي، بالقاهرة 1961، وتحفة الأحباب 29.

(1) كذا، والصواب " أزال المنصور حمدا".

(2) مكذا في الأصل، (3) كلا، والصواب: وخسة وعشرون".

4) مفرج الكروب 114/3، المحتصر لأبي للفداء 98/3، وانظر: التاريخ المنصوري 12/ (5) العبارة في الأصل بالأحمر وخط كبير (6) كذا، والصواب *وصارت".

[مقياس النيل] وفي هذه السنة قصر النيل بمصر تقصيرا عظيما حتى آته لم يبلغ آربع عشر(1) درجة، يعني: ذراعا(2).

(الغلاء والوباء] وفي بعض التواريخ اته كان في هذه [ السنة](2) غلاء عظيم ووبا ، والله أعلم (4) .

اوفاة خوارزم شاه تكش] وفي هذه السنة توفي خوارزم شاه تكش ابن ارسلان ابن طسز(5) صاحب خوارزم، وكان عادلا حسن السيرة. واستقر محمد ابن تكش في المملكة، وهرب ابن أخيه هندخان ابن ملك شاه إلى غياث الدين ملك الغورية يستتصره على عته فأكرمه واوعده النصر(6) .

(1) كذا، والصواب عشرة".

(2) أنظر عن قياس النيل في : "مفرج الكروب 115/3، والمختصر 98/3، وتاريخ اين الوردي 118/2، والدر المطلوب 140، ودول الإسلام 105/2، والعسجد المسبوك 256، ومراة الجنان 484/3، والنجوم الزاهرة 159/6، وبدائع الزهور ج ق1/ (3) إضاقة على الأصل.

(4) أنظر عن الغلاء في: مفرج الكروب 115/3، وتاريخ ابن الوردي 118/2، والدر المطلرب 147، ودول الإسلام 1.5/2، والعجد المسبوك 256، ومرآة الجتان 484/3، والنجوم الزاهرة 159/6، وبدائع الزهور ج1 ق1/ 254.

(5) كذا، وهو أطسزه.

(6) أنظر عن وذاة خوارزم شاه في: الكامل 156/12- 158، وتاريخ مختصر الدول 225،

وبدمشق: الملك /138/ المعضم() شرف الدين عيسى ابن العادل تايب ابيه بها.

وبالشرق: الملك الفايز ابراهيم ابن الملك العادل.

وبميافارقين(2) : الملك الأوحد نجم الدين أيوب ابن الملك العادل .

(وفاة عز الدين ابن المقدم] وفي هذه السنة توقي عز الدين ابراهيم ابن محمد ابن المقدم، وصارت البلاد بعده لاخيه شمس الدين عبد الملك ابن المقدم(4) .

( الحرب بين صاحب حلب وصاحب حاه] ثم إن صاحب حلب الملك الظاهر سار إليه وحصره، واخد (5) منه منبج وتاربخ الزمان 232، ونهاية الأرب 205/27، والمختصر لأي الفداء 98/3، 99، وتاريخ ابن الوردي 116/2، ودول الإسلام 105/2، ومرآة الجنان 484/3، وذيل الروضتين 17، والبداية والنهاية 22/12" 23، والعسجد المسبوك 255، 256، ومرآة الزمان ج8 قە/471، والجامع المختصر 24/9، 25، والعبر 292/4، وإنسان العيون، الورقة 103، والنجوم الزاهرة 155/6، وأخبار الدول 276.

(1) كذا، والصواب " سبع".

(2) كذا والصواب " المعظم، .

(3) في الأصل "بما فارتين، .

(4) زبدة الحلب 148/3، مفرج الكروب 120/3، ذيل الروضتين 20، المختصر لأبي الفداء 99/3، تاريخ ابن الوردي 117/2، وشناء القلوب 210.

(5) كذا بالدال المهملة.

231

م ان الملك الظاهر صاحب حلب توجه إلى حماه وحاصرها، وجرى قتال شديد، وجرح الملك الظاهر بسهم، واستمرت الحروب الى رمضان، فلم يحصل على غرض، ثم رحل الملك الظاهر الى دمشق وبها الملك المعظم ابن العادل، فنازها الظاهر هو وأخوه الأفضل، وانضم إليهما صاحب نابلس ومن وافقه من الامراء والصلاحية. وبلغ الملك العادل حصار دمشق فخرج بعساكره من مصر. واشتد حصار دمشق، وتعلق النقابون بسورها. وخرجت السنة وهم محاصرون دمشق: ثم رحل الظاهر ms139 عن دمشق في أول المحرم، وسار الأفضل الى حمص (2) .

1وفاة العماد الأصفهاني) وفي هذه السنة توفي العماد الكاتب محمد ابن عبدالله ابن حامد الأصفاني (4)، وكان فاضلا في الفقه والأدب(5) .

(1) كذا، والصواب "يبذل" .

(2) كذا، والصواب وباليمين".

(3) مفرج الكروب 120/3- 129، الكامل 160/12- 163، زبدة الحلب 148/3- 151، تاريخ ختصر الدول 226، تاريخ الزمان 232، 233، دول الإسلام 106/2، العسجد المسبوك 260، البداية والنهاية 27/13، شفاء القلوب 210- 212، السلوك جا 156،155/1، المختصر لأبي الفداء 99/3، 100، تاريخ ابن الوردي 117/2 .

(4) كذا، والصوآب الأصفهاني".

(5) أنظر عن العماد الأصفهاني في: الكامل 171/12، ومعجم الأدباء 19/ 11- 28 رقم 4، = 232

[وفاة ابن آرتق صاحب آهد] وفي هذه السنة توفي سقمان(2) ابن محمد ابن ارتق صاحب آمد وحصن /38ب/ كيفا(2).

ومفرج الكروب 127/3، 128، ومرآة الزمان ج ق4/2 50، والتكملة لوفيات النقلة /4392 393، رقم 605، والجامع المختصر 61/9 - 14، وذيل الروضتين 27، 28، روفيات الأعيان 147/5- 153 رقم 705، وتلخيص جمع الأداب ج4 ق2/ 845 رقم 1240، والمختصر لأي الفداء 100/3، والعبر 299/4، والمختصر المحتاج إلي 122/1، ودول الاسلام 106/2، وسير أعلام التبلاء 345/21 - 300 رقم 180، والدر المطلوب 152، ومرآة الجنان 491/3- 494، والبداية والنهاية 13/ 30، 31، والوافي بالوفيات 132/1- 140 رقم 46، وتاريخ ابن الوردي 117/2، والعسجد المسبوك 269، ومفتاح السعادة 264/1، 265، وتوضيح المشتبه 263/1، والنجوم الزاهرة 178/6، 179، وطبقات الشافعية الكبرى 178/6، والدارس في تاريخ المدارس /408، وشذرات الذهب 332/4، وبدائع البدائه 100، 107، 115، 140، 184، 243 248 249 311 346 348، 389، 393، 396، وبدائع الزهور جا ق256/1 (في وفيات 599 ه).

(1) الكامل 164/12- 167، المختصر لأي الغداء 100/3، تاريخ ابن الوردي 117/2، السجد المسبوك 261-264، البداية والنهاية 27/13 .

(2) في الأصل " سليمان وهو وهم، والصواب ما أثبتناه.

(3) الكامل 170/12، المختصر 101/3، تاريخ ابن الوردي 118/2، العسجد المسيوك 265، الروضتين 240/2، الجامع المختصر 53/9، كوافي بالوفيات 287/15 رقم 407 ، تاريخ ابن الفرات ج، ق209/2.

(الزلزلة بالجزيرة والشام] وكان بالجزيرة والشام والسواحل زلزلة ms140 عظيمة، فهدمت مدتا كثيرة(2).

(وفاة ابن الجوزي) وفي هذه السنة توفي آبو فرج عبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي الحتبلي الواعظ المشهور، وتصانيفه مشهورة. وكان كثير الوقيعة في العلما(3).

(1) الكامل 170/12، ذيل للروضتين 19، تاريخ الزمان 234، المختصر 101/3، تاريخ ابن الوردي 118/2، التاريخ المتصوري 14، مفرج الكروب 127/3، دول الإسلام 106/2، الدر المطلوب 149، مرآة الجنان 488/3، العسجد المسبوك 265، مرآة الزمان ق2/ 477، 478، الجامع المختصر 47/9، البداية والنهاية 26/13، الافادة والاعتار لعبد اللطيف البغدادي 223، السلوك ج1 ق1/ 157، 158، النجوم الزاهرة 173/6، بدائع الزهور جق254/1.

(2) أنظر عن الزلزلة في: الكامل 12/ 170، 171، وذيل الروضتين 20، وتاريخ الزمان 234، والمختصر 101/3، وتاريخ ابن الوردى 118/2، ودول الإسلام 106/2، والبداية والنهاية 27/13، 28، والدر المطلوب 149، ومرآة الجنان 488/3، 489، والعسجد المسبوك 267، ومرآة الزمان 477/9، والجامع المختصر 53/9، ومختصر أخبار مصر للبغدادي 270، والتاريخ المتصوري لابن نظيف الحموي 234 (طبعة موسكو) و25 طبعة دمشق (3) أنظر عن ابن الجوزي في : الكامل 12/ 171 ومرآة الزمان ج ق2/ 481، والروضتين 245/2، وذيل الروضتين 21-25، والجامع المختصر 16/9، والمختصر 101/3، وتاريخ ابن الوردي 118/2، ودول الإسلام 106/2، والمختصر المحتاج إليه 205/2- 207، والبداية والنهاية 13/ 28، والتكملة لوفيات النقلة 394/1، 395 رقم 108، ووفيات الأعيان 140/3- 142 رقم 370، وذيل طبقات الحنابلة 399/1، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد 155، 156 رقم 110، وتاريخ الخميس 2/ 410، والدر المطلوب 15 151، ومرآة الجنان 489/3- 492، وسير أعلام النبلاء 21/ 365- 384 رقم 434

000000 0000 (وفي سنة ستماية](2) (هدنة المنصور والفرنج] وقعت الهدنة بين الملك المنصور والفرنج(4) .

(هزية أرسلان شاه صاحب الموصل] وفي هذه السنة كانت وقعة بين عسكر الملك العادل وبين صاحب الموصل ارسلان شاه، فانهزم ارسلان شاه صاحب الموصل هزيمة قبيحة ودخل الى الموصل وليس معه غير اربعة انفس وكانت هذه الوقعة من سعادة الأشرف ابن العادل، فانه لم ينهزم له رايه بعد ذلك(5).

192، والسبر 297/4، وغاية النهاية 1/ 375 رقم 1592، والعسجد المسبوك 268، وتذكرة الحفاظ 1342/4، والمعين في طبقات المحدتين 182 رقم 1941، والنجوم الزاهرة 174/6، وعقد الجمان 17/ ورقة 261- 269، وطبقات المفسرين للسيوطي 17 وشذرات الذهب 329/4- 331، والتاج المكال للقنوجي 64- 74، والرسالة المستطرفة للكثاني 45، ومفتاح السعادة ms141 207/1، 208، وروضات الجنات 436- 429، وكشف الظنون (في مواضع كثيرة)، وهدية العارفين 520/1- 523، وانظر: معجم المؤلفين 158157/5 ففيه مصادر آخرى.

(1) كذا، والصواب وثمان" .

(2) ي الأصل ورد هدا للعنوان لسنة 598هه وبعده مباشرة حوادث جرت في سنة 600ه_، وقد سفطت حوادث سنى 598 و591ه (3) العنوان من عندتا إضافة على الأصل.

4) مفرج الكروب 154/3، المختصر 105/3، تاريخ ابن الوردي 121/2 .

(5) الكامل 192/12، مفرج الكروب 155/3- 157، تاريخ الزمان 242، المختصر 105/3، تاريخ ابن الوردي 121/2، 122، الدر المطلوب 157، تاريخ الزمان 242، تاريخ ابن خلدون 239/5، 340، 236

1استيلاء الفرنج على القسطنطيتية) وفي هذه الستة استولت الفرنج على قسطنطينية، وكانت بيد ملك الروم، ولم تزل بيد ملك الفرتج إلى سنة ستين وستماية، ثم قصدها الروم واستعادوها من الفرتج(2) .

(وفاة السلطان ركن الدين سليمان) وفي هذه السنة توفي السلطان ركن الدين سليمان ابن قليج ابن سلجوق صاحب بلاد الروم(2).

ااستيلاء الفرنج على فوة) وفي هذه السنة خرج اصطول الفرنج، واستولوا على مدينة فوه (4) من (1) مفرج الكروب 159/3، الكامل 194/12، السلوك ج1ق1/ 163، المختصر 105/3، تارخ ابن الوردي 122/2، دول الإسلام 107/2، 108، العسحد المسبوك 280، تاريخ ابن خلدون 340/5.

(2) الكامل 190/12- 192، مفرج الكروب 160/3، تاريخ الزمان 241، تاريخ مختصر الدول 227، 228، المختصر 1.5/3، تاريخ ابن الوردي 122/2، دول الإسلام 108/2، البداية والنهاية 36/13، 37، السلوك ج1 ق1/ 163، العسجد المسبوك (3) الكامل 195/12، 196، مفرج الكروب 3/ 160، 161، الجامع المختصر 136/9، المختصر لأبي الفداء 105/3، تاريخ ابن الوردي 122/2، السلوك ج1 ق1/ 163، البداية والنهابة 53/13 رقم 860 ، والوافي بالوفيات 421/15 رقم 569.

(4) في الأصل: "نوه والتصحيح من : معجم البلدان 280/4، ففيه بالضم ثم التشديد، بليدة على شاطيء التيل من نواحي مصر قرب رشيد.

( ذكر الزلزلة] وفي هذه السنة كانت زلزلة عظيمة عمت بلاد الشام وبلاد الروم والجزيرة وصقلية وقبرس والعراق وغيرها، وخربت اسوار مدينة صور(2).

(1) الكامل 198/12، مفرج الكروب 161/3، تاريخ الزمان ms142 243، المختصر لأبي الفداء 106/3، تاريخ ابن الوردي 122/2، دول الإسلام 107/2، العسجد المسبوك 287، مرآة الجنان 498/3 وفيه "قوة، بالقال، وهو تحريف، السلوك ج1 ق163/1، الدر المطلوب 155 (2) الكامل 198/12، مفرج الكروب 161/3، تاريخ الزمان 243، المختصر لأبي الفداء 106/3، تاريخ ابن الوردي 122/2، الدر المطلوب 157، السلوك ج1 ق164/1، العسجد المسبوك 287، البداية والنهاية 13/م 37.

اغارة الفرنج إلى حماه] وفي هذه السنة أغارت الفرتج على حماه، ووصلوا إلى قريب حماه، (1) كذا، والصواب: " ميي".

(2) كذا، وللصواب: إحدى".

(3) كذا، والصواب: دستورا.

(4) مفرج الكروب 162/3، المختصر لأبي الفداء 106/3 تاريخ ابن الوردي 122/2، تاريخ ابن خلدون 340/5، السلوك ج 1 ق 164/1، تاريخ الإسلام - الطبقة 61 - ص46، شفاء القلوب 214.

============================================================

ثم وقعت الهدنة بين الملك المنصور وبين الفرنج (2).

(حرب أهير مكة وأهير المدينة] وفي هذه السنة كانت الحرب بين الأمير قتادة أمير مكة، وبين الأمير سالم ابن قاسم أمير المدينة، وكانت الحرب بينهما سجال() .

وفي سنة اثنين (5) وستماية (مقثل الغوري ملك غزنة] قتل شهاب الدين أبو المظفر محمد ابن سام(6) ابن الحسين الغوري ملك غزنة وبعض خراسان، وثب عليه جماعة وقد تفرق الناس عنه، فقتلوه (1) مكذا ي الأصل.

(2) مفرج الكروب 162/3، 163، ذيل الروضتين 51، مرآة الزمان ج8 ق 523/2، التاريخ المنصورى 44، تاريخ الإسلام - الطيقة 61 - ص45، المختصر لأبي الفداء 106/3، تاريخ ابن الوردي 122/2، تاريخ ابن الفرات (مخطوطة فيينا رقم 814) ج5 درقة 16، 12، الدر المطلوب 158، تاريخ ابن خلدون 340/5، السلوك ج ق114/1، النجوم الزاهرة 186/6، شذرات ms143 الذهب 2/5، تاريخ طرابلس السياسي والحضاري - تاليفنا - طبعة 2 - ص545.

(3) مفرج الكروب 163/3، التاريخ المنصورى 45، المختصر لأبي الفداء 106/3، تاريخ ابن الوردى 22/2.

(4) الكامل 205/12، المختصر لأي الفداء 106/3، تاريخ ابن الوردي 123/2، العسجد المسبوك، 29، 293، الجامع المختصر 652/9، البداية والنهاية 41/13.

(5) كذا، والصواب، واثنتين".

(6) في الأصل "سالم وهو غلط، والتصحيح من المصادر.

وفي سنة ثلاثة (2) وستماية [خروج العادل إلى عكا] سار الملك العادل من مصر إلى الشام، فنازل في طريقه عكا، فصالحه أهلها على إطلاق جميع من كان من الأسرى(4) .

انزوله على بخيرة قدس] ثم وصل إلى دمشق، ثم سار عنها ونزل بظاهر حص على بخيرة قدس، واستدعا(6) بالعساكر، فأتته من كل الجهات. وأقام على البحيرة حتى خرج رمضان(1).

(1) مكذا في الأصل.

(2) انظر عن (الفوري) في: الكامل 75/12، والتكملة لوفيات النقلة 84/2 رقم 927، والجامع المختصر لابن الساعي 105/9، 170، 171، 187، وتلخيص جمع الآداب لاين الفوطي * (ررقم 796) والمختصر لأبي الفداء 106/3، وسير اعلام التبلاء 320/21 322 رقم 167، والعبر 308/2، ودول الإسلام 109/2، وتاريخ الاسلام - الطبقة 61 ص110- 112 رقم 81، وتاريخ ابن الوردي 123/2، والبداية والنهاية 34/13، والعسجد المسبوك 296، ومأثر الإنافة 55/2، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 26،25/5، والنجوم الزاهرة 184/6، وشذرات الذهب 342/4.

(3) كذا ، والصواب: وثلاث .

(4) مفرج الكروب 122/3، المختصر لأي الفداء 107/3، دول الاسلام 110/2، تاريخ ابن الوردي، 123/2، 124، شفاء القلوب 215، ويجعل ابن الأتير هذا الخبر وما بعده في حوادث سنة 604 م. أنظر: الكامل 273/12، 274 .

(5) كذا، والصواب: "استدعى: (6) مفرج الكروب 172/3، التاريخ المتصوري 52، زبدة الحلب 158/3، المختصر لأبي الفداء 108/3، تاريخ ابن الوردي 124/2، الدر المطلوب 160، السلوك جا 166/1 شفاء القلوب 215.

[منازلة طرابلس] م سار ونازل طرابلس ونصب عليها المناجيق، وغار العسكر على بلادها وقطع قناتها ، ثم عاد في أواخر ذي الحجة إلى بحيرة ms144 قدس بظاهر حمص (2) .

وفي سنة اربعة(2) وستماية (الهدنة بين العادل وصاحب طرابلس) وقعت الهدتة بين الملك العادل وبين(4) صاحب طرابلس(5)، وعاد الملك إلى دمشق(2) .

(1) مفرج الكروب 173/3 وفيه "أعنار " بالراء المهملة، وهو غلط، زدة الحلب *15، 159، التاريخ المتصوري 53 وفيه طاحونة أعناز المختصر لأبي الفداء 108/3، تاريخ اين الوردي 124/2، الدر المطلوب 160 ووقع فيه "وفتح حيفا وأعزازه، وهذا وهم، السلوك ج 1ق 166/1، شفاء القلوب 215.

(2) مفرج الكروب 173/3، المختصر لأبي الفداء 108/3، دول الإسلام 110/2، تاريخ ابن الوردي 124/2، الدر المطلوب 160، السلوك ج1 ق 166/1، شفاء القلوب وأفادت بعض المصادر أن العادل خرب في طريقه حصن القليعات شمالي طرابلس، أنظر: الكامل 274/12، والتاريخ المنصوري 53، وتاريخ المسلمين لابن العميد 127، وشفاء القلوب 215 (3) كذا، والصواب: "أربع"..

(4) تكررت " بين" مرتين في الأصل.

(5) هو: الكونت بوهموند الرابع (أنظر كتابنا : تاريخ طرابلس 421/1).

(6) مفرج الكروب 175/4، المختصر لأبي الفداء 108/3، تاريخ ابن الوردي 124/2، الدر المطلوب 160، السلوك ج 1 ق 167/1، زبدة الحلب 159/3 242

(وصول الخلعة إلى العادل] وفي هذه السنة وصلت رسل [أمير](2) المؤمنين الناصر لدين الله العباسي بالخلم إلى الملك العادل، فلبس الخلعة، وكان يوم مشهود(2). ووصل إلى الملك العادل مم الخلعة تقليد بالبلاد الذي (4) تحت حكمه، وخوطب فيه: "شاهنشاه، ملك الملوك، خليفة أمير /39 بل المؤمنين"(5).

(الاهتام ببناء قلعة دمشق) وفي هذه السنة اهتم الملك العادل لعمارة قلعة دمشق وآلزم كل واحد من الملوك أهل بيته بعمارة برج من أبراجها(2) .

(1) كذا في الأصل، وهي من غير ألف في أولها والخبر في : الكامل 272/12، ومفرج الكروب 175/3، وذيل الروضتين 6، وتاريخ الزمان 246، والمختصر لأي القداء 108/3 وناريخ الاسلام - الطبقة 61 - ص53، 54 والعبر 9/4، والبداية والنهاية 47/13، وتاريخ المسلمين لابن العميد 127، ومرآة الجنان 5/4، وتاريخ ابن الورد 124/2، والدر المطلوب 161، والعسجد المسبوك 319، وتاريخ ابن خلدون 340/5، 341، والسلوك ج 1ق 169/1، والنجوم للزاهرة 193/6 (2) اضافة من عندنا على الأصل. ms145

(3) كذا، والصواب: يوما مشهودا*.

(4) كذا، والصواب: " التي.

(5) مفرج الكروب 180/3 - 182، وذيل الروضتين 13 ، والتاريخ المنصوري 6، والمختصر لأي الفداء 109/3، والبداية والنهاية 47/13، وتاريخ ابن الوردى 24/2، 125، والدر المطلوب 164، والسلوك ج 1ق 167/1، 168، وشفاء القلوب 218.

(6) مفرج الكروب 182/3، والتاريخ المنصوري 56، والمختصر لأبي الفداء 109/3، وتاريخ ابن الوردي 125/2، والدر المطلوب 164، والسلوك ج 1 ق 168/1، وشفاء القلوب 243

(مقتل غياث الدين ممود ملك الغورية) وقتل غياث الدين محمود آخر الملوك الغورية. وكانت دولتهم من أحسن الدول. وكان هذا محمود كريما عادلا، محسنا إلى الرعية(3).

(الحرب يين التتار والخطا) ثم إن خوارزم شاه لما خلا سره من جهة خراسان عبر النهر، وسار إلى الخطا، وكان ورى (4) بلاد الخطا في حدود بلاد الصين التتر، وكان ملكهم حينيذ(5) يقال له "كسكزخان"، وكان بينه وبين الخطا عداوة مستحكمة، فأرسل كل واحد من كسكزخان(6) ومن الخطا يسأل خوارزم شاه أن يكون معه على خصمه، فأجابهما خوارزم شاه بالمغالطة، وانتظر ما يكون منهما، فاتقع كسكرخان ملك التتر هو وملوك الخطا، فانهزمت الخطا، فمال عليهم خوارزم شاه وكسكرخان قتلا، فلم يبق منهم إلا من اعتصم بالجبال واستسلم، (1) كذاء والصواب: "ما ورآء4.

(2) كذا، والصواب: " أمور8.

(3) أظر عن (غياث الدين) ي: الكامل 266/12، 267، والمختصر لأبي الفداء 110/3، ونهاية الأرب 221/27، وسير أعلام التبلاه 506/21، 507 رقم 264، وناريخ الاسلام - الطبقة 61 - ص 190 رفم 274، وتاريخ ابن الوردى 125/2.

(4) كذا، والصواب: "وراء8.

(5) كذا، والصواب: حينيذ" .

(6) في الكامل 270/12 و كشلي خان، ومثله في نهاية الأرب 225/27 كشليخان، والمختصر لأبي الفداء 110/3.

244

(عزل الوزير نصير الدين] وفي هذه السنة عزل الخليفة الناصر لدين الله أمير المؤمنين وزيره نصير الدين ابن مهدي العلوي، ورسم عليه، فكتب إلى الخليفة يقول: إني قدمت إلى هاهنا (1) وليس لي درهم ولا دينار، وقد تحصتل ms146 لي من نعمة أمير المؤمنين من الأموال والأعلاق النفيسة ما يزيد على خسماية ألف دينار، وسؤاله أن يؤخذ الجميع ويفرج عنه ليسكن في المشهد اسوة بعض العلويين. فخرج إليه الجواب. ما أنعمنا عليك بشيء فنوينا استعادته منك ولو كان مل (2) الأرض دهبا، وأنت في أمان الله وأماثنا ما لم يبلغنا عنك ما يستوجب به غبر ذلك، غير أن الأعدا كثير، فاختر لنفسك موضعا تنتقل إليه موقرا محترما، فاختار أن يكون تحت ظل الخليفة كي لا يتمكن منه عدوا (4) .

وفي سنة خمسة(5) وستماية 1إجراء قناة الماء بجلب] أمر الملك الظاهر صاحب حلب بإجرا القناة من حيلان إلى حلب، وغرم (1) أنظر عن الحرب في: الكامل 269/12 - 271، ونهاية الأرب 222/27 و224 - 226، والختصر لأبي الفداء 110/3، والبداية والنهاية 48/13، 49، وتاريخ اين الوردي 125/2، 126، والعجد المسبوك 314 وما بعدها.

(2) في الأصل: "اني قدمت هذا البلاد الى ها هناه. وقد وضع الناسخ خطا فوق "هذا البلاد": (3) كذا، (4) كذا، والخبر في: الكامل 226/12، 277، مفرج الكروب 178/3، 174، الدر المطلوب 164، المجد المبوك 321.

(5) كذا، والصواب: " خمس.

245

(قتل معز الدين سنجرشاه] وفي هذه السنة قتل معز الدين سنجرشاه ابن سيف الدين غازي اين مودود ابن زنكي صاحب جزيرة ابن عمر، قتله ابنه غازي وكان سنجرشاه ظالا قبيح السيره وتحا لا يمنع من قبيح يفعله، من القتل، وقطع الألسنة والأنوف والآذان وحلق اللحى. وتعدى ظلمه إلى أولاده وحريه، فبعث ابنيه محمودا ومودوذا إلى قلعة فحبسهما فيها، وحبس ابته غازي المذكور في دار المدينة وضيق عليه، وكان بتلك الدار هوام كثيرة، فاصطاد غازي حية وسيرها إلى أبيه في منديل لعله يرق له، فلم يزد ذلك إلا قساوة عليه، فعمد غازي إلى الحيلة حتى هرب وتسبب إلى أنه دخل دار أبيه مخفيا وأخفته جارية من جوار() أبيه بغضا في أبيه، فصادف أنه ظهر إلى ظاهر البلد وشرب ودخل وهو سكران، ودخل إلى عند الحضيه الذي (4) ابنه غازي مخبا(5) عندها، ثم قام سنجرشاه ودخل إلى ms147 الخلا، فهجم عليه ابنه غازي وضريه آربعة عشر ضربة بالسكين وتركه ملقى، ودخل غازي الحمام وقعد يلعب. فلو كان أحضر الجند واستحلفهم في ذلك الوقت لتم أمره وملك البلد، ولكنه أطمأن فقتله وحلف العسكر، فخرج بعد الخدم وأعلم استاذ دار، فجمع الناس وهجم على غازي فقتله، وحلف العسكر لأخيه محمود ابن سنجرشاه، ولقب معز الدين (1) كذا، والصواب: أموالا".

(2) مفرج الكروب 186/3، 187، ونيه جيلان، بالجيم، وما أثبتناه يتفق مع : حلب القديمة والحديثة لقلعة جي 229، وتاريخ الأزمثة205.

(3) كذا، والمراد: جوارى.

(4) كذا، والصواب: والحظية التي" .

(5) كذا، والمراد: "مختبئا.

246

وفي سنة ستة(2) وستماية (مسير العادل الى حرآن] سار الملك العادل من دمشق وقطع الفراة(2)، وجمع من أولاده والعساكر، ونزل خران. /41 ب/ وسار الملك العادل من حران ونازل سنجار وبها صاحبها قطب الدين محمد ابن عماد الدين زنكي، فحاصره وطال الأمر في ذلك، فخامرت العساكر الدي(4) صحبة الملك العادل، ونقض الملك الظاهر صاحب حلب الصلح معه، فرحل عن سنجار وعاد إلى حرآن(5).

(استيلاء العادل على نصيبين) واستولى الملك العادل [على ] (6) نصيبين وعلى الخابور (2) .

(1) أنظر عن (سنجر شاه) في: الكامل 279/12 - 282، ومفرج الكروب 187/3 - 189، وذيل الروضتين 17، والمختصر لأبي الفداء 111/3، 112، وسير أعلام النبلاء 507/21 رقم 265، والعبر 12/5، وتاريخ الاسلام- الطبقة 61 - ص 154 رقم 176، والبداية والنهاية 52/13، ومرآة الجنان هكره، والوافي بالوفيات 472/15 رقم 635، والجامع المختصر لابن الاعي 269/9، وتاريخ ابن الوردي 126/2، والدر المطلوب 167، 168، والمسجد المسبوك 325، 346، والسلوك ج1 ق 170/1، وشذرات الذهب 15/5 (2) كذا، والصواب: "ست4.

(3) كذا، والصواب: والفرات".

(4) كذا، بالدال المهملة . والصواب: * الي.

(5) الكامل 284/12، زبدة الحلب 162/3.

(6) اضافة من عندنا على الأصل.

(2) الكامل 284/12 - 286، التاريخ المنصوري 58، 59، زبدة الحلب 160/3، ذيل الروضتين 67، ناريخ ختصر الدول 229، تاريخ الزمان 248، مفرج الكروب 190/3 - 24

وفي سنة سبعة(2) وستماية (قصد الكرج خلاط] عاد السلطان الملك العادل من البلاد الشرقية إلى دمشق، فقصدت الكرج خلاط، وحصروا الملك الأوحد ابن الملك العادل وبها(2).

197 المختصر لأبي الفداء 112/3، دول الإسلام 111/2، العبر 15/5، تاريخ الإسلام (الطبقة 61) - ص56، البداية والنهاية 52/13، تاريخ ابن الوردي 127/2، السجد المسبوك 331، ناريخ ابن خلدون 342/5، السلوك ج1 ق 170/1، شفاء القلوب 219.

(1) أنظر عن (الفخر الرازي) في: الكامل 120/62، وإخبار العلماء 291 و293، ومرآة الزمان ج8 ق 542/2، 543، وذيل الروضتين 18، وعيون الأنباء 34/3 - 45، والتكملة لوفيات النقلة 186/2، 187 رقم 1121، والجامع المختصر 306/5 - 308، وتاريخ ختصر للدول 240، وتاريخ الزمان 249، ووفيات الأعيان 248/4 - 253 رقم 572، والختصر لأي الفداء 112/3، ودول الاسلام 112/2، 113، والعبر 18/5، 11، وتاريخ الاسلام (الطبقة 61) - ص 204- 215 رقم 311، والمعين في طبقات الحدثين 187 رقم 1988، والوافي بالوفيات 248/4 - 256، وطبقات الشافعية الكبرى 33/5-40 والبداية والنهاية 55/13، 56، ومرآة الجنان 4/-1، وتاريخ ابن الوردي 127/2، وتاريخ الخميس 410/2، والعسجد المبوك 332، 3330، ولسان الميزان 426/4، والنجوم الزاهرة 197/6، 198، وطبقات المفسرين للسيوطي 39، وشذرات الذهب 21/5، 22، وطبقات للشافعية لابن هداية الله 82، 83، ومفتاح السعادة /445- 451، وكشف الظتون، في مواضع كثيرة، وروضات الجنات 190- 192، وهدية العارفين 107/2، 108، ومعجم المؤلفين 79/11، 80.

(2) كذا، والصواب: "سبع".

(3) كذا في الأصل ياضالة الواو.

248

وحمل الى الملك الأوحد، فرد على الملك الأوحد عدة قلاع، وبدل(2) إطلاق خس(2) آلاف أسير وماية ألف دينار. وعقد اهدنة مع المسلمين ثلاثين سنة، وشرط أن يزوج ابنته بالملك الأوحد ، فتسلم ذلك وأقام ، وتحالفا: وأطلق(4).

(وفاة أرسلان بشاه] وفي هذه السنة توفي نور (5) الدين أرسلان شاه ابن مسعود ابن مودود ابن عماد الدين زنكي صاحب الموصل في آخر رجب، واستقر في الملك بعده ولده الملك القاهر عز الدين مسعود .

(1) كذا، والصواب: "أسيراه: (2) كذا، بالدال المهملة.

(3) كذا، والصواب: " خسة".

() مفرج الكروب 201/3، المختصر لأبي الفداء 113/3، تاريخ ابن الوردي 127/2، 128، الدر ms149 المطلوب 169، 172، والسلوك ج1ق 171/1، ذيل الروضتين 76، تاريخ الخميس 410/2 5)ي الأصل بدر، وهو تحريف، والتصويب من مصادر نرجمته: الكامل 12/ 291 - 293 والتاريخ الباهر 18 - 201، وتاريخ اربل 57/1، وذيل الروضتين 70، وتاريخ مختصر الدول 229، وتاريخ الزمان 249، ومفرج الكروب 202/3، ومرآة الزمان ج 8 546/2، والتكملة لوفيات النقلة 210/2 رقم 1162، ويفية الطلب (تراجم السلاجقة) 302-304 رقم 31، ووفيات الأعيان 193/1، 194، والمختصر لأبي الفداء 113/3، ودول الإسلام 113/2، والعبر 21/5، وتاريخ الإسلام (الطبقة 11) ص 227، 228 رقم 332، وسير أعلام التبلاء 496/21، 497 رقم 256، والبداية والنهاية 57/13 - 61، ومرآة الجنان 13/4، 14 وتاريخ ابن الوردي 128/2، والدر المطلوب 169، والعسجد المسبوك 334، 335، والوافي بالوفيات 341/8 رقم 3769، والسلوك ج 1ق 172/1، والنجوم الزاهرة 200/6، وشذرات الذهب 24/5.

249

(وفاة الملك الأوحد) وفي هذه السنة توفي الملك الأوحد أيوب ابن الملك العادل، وملك أخوه الملك الأشرف، وملك خلاط واستقل بملكها مضاقا إلى ما بيده من البلاد الشرقية، فعظم شأنه ولقب : "شاهي من"(2) .

(مقتل غياث الدين كتخسرو] وفي هذه السنة قتل غياث الدين كيخسرو(2) صاحب بلاد الروم، قتله ملك الأشكري، وملك بعده ابنه كيكاوس ابن كيخسرو(2) اين قليج أرسلان.

وفي سنة ثمانية(4) وستمائة [ تخريب كو كب] امر الملك العادل بتخريب كوكب وتعفية اثرها، /42ا/ فخربت وبقيت خرايا(5).

(1) التاريخ المنصوري 13، مفرج الكروب 207/3، المختصر لأبي الفداء 113/3، تاريخ ابن الوردي 128/2، السلوك ج1 ق 172/1، شفاء القلوب 220.

(2) أنظر عن (اللك الأوحد) في: التاريخ المنصورى 15، ومفرج الكروب 208/3، والمختصر لأبي الفداء 113/3، وتاريخ الاسلام (الطبقة 61) ص 294 رقم 439، وتاريخ ابن الوردي 130/2، والدر المطلوب 169 و175 والسلوك ج 121/151، وشفاء القلوب 273- 275.

(3) أنظر عن (غياث الدين) في: المختصر لأبي القداء 113/3، 114، وتاريخ ابن الوردى 130/2، والسلوك ج 1ق 173/1 وهو في الأصل: كتخسرو وآثار البلاد 533 .

(4) كذا، والصواب: وثمان".

(5) مفرج الكروب 209/3، المختصر لأبي الفداء 114/3، تاريخ ابن الوردي، 130/2، 29

(وفاة القاضي ابن سناء الملك] ( وفي هذه السنة توفي القاضي ابن سنا الملك وهو هبت الله ابن جعفر ابن سنا الملك السعدي الشاعر المشهور المصري، أحد الفضلا الروسا(2).

وفي سنة تسعة (4) وستماية (عمارة قلعة الطور) عمر الملك العادل قلعة الطور، وجمع لها الصتناع من البلاد والعسكر حتى تمت(5).

السلوك ج1 ق174/1، شفاء القلوب 220، وذكر ابن الأثير هذا الخبر في حوادث 60 .- (300/12)، والدواداري لفي سنة610 ه. (الدر المطلوب 175).

(1) زبدة الحلب 164/3، مفرج الكروب 212/3، المختصر لأبي الفداء 114/3، تاريخ الاسلام (الطبقة 61) ص 67 تاريخ ابن الوردي 130/2 (2) كذا، والصواب: هبة .

(3) أنظر عن (ابن مناء الملك) لي : خريدة القصر (قسم شعراء مصر) 64/1 وما بعدها، والتكملة لوفيات التقلة 231/2 رقم 120، ووفيات الأعيان 61/6 رقم 748، والمختصر لأي الفداء 114/3، والعير 29/5، 30، وتاريخ الاسلام (الطبقة 21) ص28- 286 رقم 425، وتاريخ ابن الوردي 131/2، ومرآة الجنان 17/4، 18 والتجوم الزاهرة 204/6، وشذرات الذهب 35/5، 36، والتذكرة الفخرية للاربلي 45 2380، ر319، وبدائع البدائه 76 و1 .1 و1.8 و116 و119 و233 و268 و276 و397، وبدائع الزهور ج1ق 257/1.

(4) كذا، والصواب: "تسع".

(5) ذيل الروضتين 77، المختصر لأي الفداء 114/3، تاريخ الاسلام (الطبقة 61) - ص 64 = 25

ثم، إن كيكاوس استنجد بالأشرف ابن العادل، فخاف عمه طغربك ورحل عنه. وكان لكيكاوس أخ اسمه كيقباد، فاستولى على الكورية، وقبض على أخيه كيقباد وحبسه، وقبض على آمرايه وحلق لحاهم، وركب كل واحد منهم فرسا، وأركب قدامه وخلفه امراتين لوائي، وبيد كل منهما معلاق تصفقه به، وبين يدي كل واحد منهما مناد ينادي: هذا جزاء من خان سلطانه (1).

وفي سنة عشرة(2) وستماية ظفر كيكاوس بعمه طغربك] ظفر عز الدين كيكاوس صاحب بلاد الروم بعمه طغربك شاه فاخد(2) بلاده وقتله، وذيح اكثر أمرايه، وقصد قتل ms151 أخيه علا الدين كيقباد، فشفع فيه بعض أصحابه، فعفا عنه(4).

(حوادث 608ه)، تاريخ ابن الوردي 2/ر131، السلوك ج1 ق 176/1، شفاء القلوب 224.

(1) المختصر لأبي الفداء 114/3، 115، تاريخ ابن الوردي 131/2، 132 .

(2) كذاء والصواب: عشر".

(3) كذا بالدال المهملة.

(4) المختصر لابي الفداء 114/3، 115، تاريخ ابن الوردى 132/2، آتار البلاد 418، 447 و450 و474 و523، مفرج الكروب 217/3 - 219 (حوادث 609 و610 ه) الدر المطلوب 175.

252

(وفاة ملك المغرب] وفي هذه السنة في شعبان توفي ملك المغرب محمد الناصر ابن يعقوب المنصور ابن يوسف ابن عبد المؤمن، وملك بعده ولده يوسف وتلقب المستنصر(2.

(وفاة الجزولي النخوي] وفي هذه السنة توفي عيسى ابن عبد العزيز الجزولي بمراكش، وكان إماما في النحو، صنف مقدمة وسماها "القانون" آتى فيها بالعجايب، واعتنى بها جماعة من الفضلا، وأكثر النحاة يعترفون بقصور أفهامهم عن /41 ب ادراك مراده منها، فإنها رموز واشارات(4) .

(1) كذا، وهو وميمون كما في المصادر: زبدة الحلب 130/3، 131، 142، 151، 152، 157 158، ومفرج الكروب 220/3، والمختصر لأي الفداء 115/3، وناريخ ابن الورد 132/2.

(2) هنا اضطراب لي الأصل.

(3) أنظر عن (ملك المغرب) في: المعجب لعبد الواحد المراكشي 307، 323، وسير أعلام النبلاء 337/22- 339 رقم 206، والعبر 36/5 - 38، ودول الإسلام 115/2، وتاريخ الاسلام - الطبقة 61 - ص 341- 344 رقم 544، والمختصر لابي الفداء 115/3، والأنيس المطرب 164، والاستقصا 189/1 - 194، وتاريخ ابن الوردي 132/2، والسجد المسبوك 343، 344، وتاريخ ابن خلدون 246/6، والحلل الموشية 122، ومأثر الانافة 73/2 ونيه: مات سنة 609 ه. وشذرات الذهب 44،43/5 .

(4) أنظر عن (الجزولي) لي : إنباه الرواة 378/2، والصلة لابن الزبير 53 ، ووفيات الأعيان 488/3 491، والمختصر لأبي الفداء 115/3، وتاريخ الاسلام - الطبقة 11 ص244- 246 رقم 359، وسير أعلام النبلاء 497/21 رقم 257، والعبر 24/5، = 253

أسر التركمان ملك الأشكري) وفي هذه السنة اسرت التركمان ملك الأشكري، وهو ms152 قاتل غياث الدين كيخسرو(4)، فحمل إلى أبيه كيكاوس ملك الروم، فاراد قتله ، فبدل (4) وي نفسه أموال() عظيمة، وسلم إلى كيكاوس ملك الروم قلاعا وبلادا لم يملكها المسلمون قط(1).

(عؤذ العادل إلى مصر] وفي هذه السنة عاد الملك العادل إلى مصر من الشام (2) .

25، والبداية والنهاية 67/13، ومرآة الجنان 19/4، 20، وتاريخ ابسن الوردي 132/2، وبغية الوعاة 236/3، 237 رقم 1879، وتخليص الشواهد 225 و415، والأعلام 288/5" وكشف الظنون 111 و605 و811 و140 و1801، وروضات الجنات 508، ومعجم اللؤلفين 27/4.

(1) كذا في الأصل، والصواب: "دلدرم بن ياروق" .

(2) مفرج الكروب 224/3، ذيل الروضتين 87، المختصر لأبي الغداء 115/3، تاريخ ابن الوردي 132/2، للوافي بالوقيات 24/14 رقم 19 وفيه " دلدلرم" .

(3) في الأصل: "كتخسروا".

(4) كذا في الأصل بالدال المهملة.

(5) مكذا تتبت في الأصل.

(6) مفرج الكروب 225/3 وفيه "اللشكري"، المختصر لأبي الفداء 116/3، ناريخ ابن الوردي 132/2 السلوك ج1ق 129/1.

(2) مفرج الكروب 226/3، المختصر 116/3، تاريخ ابن الوردي 134/2، السلوك جا 179/ 254

وفي سنة اثنتا(4) عشرة وستماية إستيلاء الملك المسعود على اليمن] استولى الملك المسعود ابن الملك الكامل ابن الملك العادل على اليمن، وظفر بسليمان صاحب اليمن وبعث به معتقلا إلى مصر، فأجرى له الملك الكامل ما يقوم به (5).

(1) في الأصل: الركن ابن عبد السلام"، وهو وفم (2) كذا في الأصل بالدال المهملة.

(3) انظر عن (عبد السلام) في: ذيل الروضتين 8ه، والمختصر 116/3 وفيه "الدكز" والبداية والنهاية 68/13، وتاريخ ابن الوردي 132/2، وإخبار العلماء للقفطي 154، ومرآة الزمان ج 8 ق 571/2، والتكملة لوفيات النقلة 303/2، 304 رقم 1348، والكامل 126/12، وميزان الاعتدال 617/2 رقم 5055، والمغني في الضعفاء 2/344 رقم 3698، وتاريخ الاسلام - الطبقة 62 - ص 70، 71 رقم 22، والعسجد المسبوك 347، وفوات الوفيات 521/1، وذيل طبقات الحنابلة 71/2 - 73، وتلائد الجواهر للتادفي 45، وسير أعلام الثبلاء 55/22، 56 رقم 39، ولسان الميزان 15/4 رقم 32، وشذرات الذهب 45/5، 46، والتاج المكتل 223، (4) كذا، والصواب: "سنة ms153 اثنني".

(5) مفرج الكروب 227/3، ذيل الروضتين 89، المختصر لأبي الفداء 116/3، دول الإسلام 115/2، العبر 39/5، تاريخ الإسلام - الطبقة 62 - ص9 ، تاريخ المسلمين لابن العميد 128 (حوادث 611ه)، مرآة الجنان 23/4، تاريخ اين الوردى 132/2 133، الدر المطلوب 182، تاريخ ابن خلدون 343/5، السلوك جا 281/1، مأثر الاتافة 69/2، 70.

255

وفي سنة ثلثه(2) عشرة وستماية (وفاة الملك الظاهر صاحب حلب] توفي الملك الظاهر غازي ابن السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف

(1) أنظر عن (الوجيه) في: معجم الأدباء 231/6 - 238، والكامل 129/12، وإنباه الرواة 254/3- 256، ومرآة الزمان ج8 ق 573/2، وذيل الروضتين 90 ، 91 وتاريخ اربل 327/1، 328، والتكملة لوفيات النقلة 342/2، 343 رقم 1421، ووفيات الأعيان 152/4 153 رقم 527، والمختصر لأي الفداء 116/3، 117، وسير أعلام النبلاء 86/22- 89 رقم 61، والعبر 43/5، وتاريخ الاسلام- الطبقة 62 - ص119 121 رقم 113، ونكت اطميان 233، 234، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 148/5 والبداية والنهاية 69/13، 70، ومرآة الجنان 24/4، وتاريخ ابن الوردي 133/2، وغاية النهاية 41/2، والعسجد المسبوك 352، 353، وطبقات الشافعية للاسوي 535/1 - 537 رقم 496، والتجوم الزاهرة 214/6، وبغية الوعاة 273/2، 274 رقم 1964، وشذرات الذهب 53/5، وروضات الجنات 314، ومعجم المؤلفين 138 (2) كذا، والصواب: و ثلاث".

(3) أنظر عن (الظاهر) في: الكامل 129/12، ومرآة الزمان ج 8 ق 579/2، 580، وذيل الروضتين 94، 90، ومفرج الكروب 237/3، 240، وتاريخ مختصر الدول 231، وتاريخ الزمان 252، والتاريخ المتصوري ا7، والتكملة لوفيات النقلة 368/2 رقم 1469، ووفيات الأعيان 6/4 رقم 495، وتلخيص معجم الآداب 4/رقم 1781، والمختصر في أخبار البشر 117/3، والعبر 46/5، وسى أعلام البلاء 296/21 - 299 رقم 154، وتاريخ الاسلام - الطبقة 62 - ص 151 - 155 رقم 167، وتاريخ المسلمين لابن العميد 130، والبداية والنهاية 71/13، ومرآة الجنان 27/4، وتاريخ ابن الوردي 133/2 وللدر المطلوب 184، والسلوك ج1 ق185/1، والعجد للبوك 353، 19

وهولاي طائفة من كافر ترك، بعضهم يعبدون الشمس، وبعضهم يعبدون ms154 النار، وبعضهم يعبدون الأصنام، ومنهم من لا دين له ولا يعتقد شيء(1) وكانوا أولا مقيمون(2) بصخرة متاخمة لبلاد الهند يقال لها: جين وماجين، وفيها مروج كثيرة وأنهار، وهم أرباب مواشي ينتقلون من مرخ إلى مرج، ويتبعون المراعي، ويشتون في الأودية، /41 ا/ ويصيفون في روس الجبال، وسكنهم الخركاوات(2) .

وكان ملكهم الكبير سنكرقان(4) رجل جبار(4) عنده مكر ودها وتحيل عظيم، فعمل هم شريعة وسماها الآسة، وأمرهم بالوقوف عند أوامرها ونواهيها، ومن تعدى ما فيها يقتل، ورتب غرفا ومقدمين على الألوف والمايين(6) والعشرات، وأمرهم في الآسة أن يبدلوا (2) السيف في أهل البلاد التي يملكوها، ويقتلوا كل من فيها وينهبوا الأموال حتى تعظم هيبتهم ويشتد خوف الناس منهم. واجتمع له- فيما يقال- أربعماية ألف فارس، وملك مدينة طمغاج وكاشغر، وقوية(4) شوكته واستقر أمره(1)، فجهز جبا وتاريخ ابن خلدون 343/5، ومأتر الاناقة 75/2، والنجوم الزاهرة 218/2، وشفاء القلوب 252- 255 رقم 17، وشذرات الذهب 55/5، 56، وترويح القلوب 70 رقم 139، ومعجم الأسر الحاكمة 152/1.

(1) كذا، والصواب: "شيئا ،.

(2) كذا، والصواب: * مقيين".

(3) الخر كاوات: مفردها: خركاه، وهي فارسية . الخيمة.

(4) كذا في الأصل، وهو " جنكزخان كما لي : تاريخ المسلمين لابن العميد 129 .

(5) كذا، والصواب: "رجلا جبارا*.

(6) كذا، وفي: تاريخ المسلمين لابن العميد 129 والمشتين" .

(2) كذا بالدال للهملة .

(8) كذا، والصواب: ووقويت*.

(9) كلمة "امره ليست في: تاريخ المسلمين لابن العميد.

257

ثم اجتمعت العساكر أيضا على السلطان ms155 حمود، واحتشد تانيا والتقاهم مرة ثانية وتقاتلوا، فربحت التتر، واستمرت الحروب بينهم مدة طويلة /41 أ/ والحرب بينهم(5) /142 سجال. وجرى حوادة(2) وكواين أعرضنا عن ذكر شرح كثير منها.

ثم إننا تختصر (4) أن السلطان محمود التقاهم نيقا ونمانين مرة، تارة يكسرهم، وتارة يكسروه، وفي آخر الأمر غلبوا عليه وهزموه ولم يبق معه إلا جماعة يسيرة، فدخل في جزيرة في البحر ومات بها. واستولوا(ها التتر 42 على ملكة فارس ومرو وخراسان وخوارزم وجميع بلاد العجم (1) كذا، والمراد "شجعانهم كما في: تاريخ المسلمين لابن العميد 129.

(2) كذا، والصواب: "عشرون" . ولي: تاريخ المسلمين: خسة عشر".

(3) في الأصل: "ثلاة" .

(4) في تاريخ المسلمين : " لي مائتي ألفي فارس" .

(5) كتب فوق هده الكلمة: " انتبه"، حيث لاحظ الناسخ الاضطراب الحاصل هنا.

(6) كذا، والمراد: حوادث.

(7) في الأصل: ختضر، .

(8) كذا والصواب: واستولى".

============================================================

وليس هذه الكواين في هذه السنة فقط، لكن ذكرناها بسياقت (1) الحديث. وسنذكر كل شيء، وفي مكانه إنشا(2) الله تعالى (2) .

وفي سنة اربع عشر (4) وستماية اوصول الفرنج إلى عكا] كان الملك العادل بالديار المصرية، وقد اجتمعت الفرنج من داخل البحر ووصلوا إلى عكا في جمع عظيم، فخرج الملك العادل بعساكر مصر ونزل على نابلس، فسارت الفرنج إليه، ولم يكن معه من العساكر ما يقدر به على ملتقاهم، فاندفع قدامهم إلى عقبه فيق(5)، فاغاروا على بلاد المسلمين، [و] وصلت غاراتهم إلى نوى (6)، من بلاد السواد، ونهبوا ما بين بيسان ونابلس وغنموا وعادوا إلى مرج عكا. وقام (7) الملك العادل بمرج الصفر. وسارت الفرنج وحصروا حصن الطور، وهو الذي بناه الملك العادل. ثم رحلوا عنه.

وانقضت السنة والفرنج بجموعهم على عكالها .

(1) كذا، والصواب: " بسياق، .

(2) كذا.

(2) انفرد ابن العميد بذكر هذه الأخبار في: تاريخ المسلمين - ص 129، 130، وعنه ينقل المؤلف حرفيا.

(4) كذا، والصواب: "عشرةه.

(5) نيق: بالكسر ثم السكون. مدينة بالشام بين دمشق وطبرية (معجم البلدان 286/4).

(6) كذا، وهي: نوا، بليدة من أعمال حوران، وقيل: هي قصبتها، بينها وبين دمشق منزلان (معجم البلدان 5/ر306) .

(7) كذا، والمراد : "وأقام".

(8) الكامل 320/12، 321، للتاريخ المنصوري 73، ذيل الروضتين ms156 102، زبدة الحلب 180/3، تاريخ الزمان 252، ومفرج الكروب 254/3 - 257، المختصر لأي الفداء 118/3، تاريخ الإسلام (الطبقة 62) ص 15، 16، البداية والتهاية 76/13، 77، = 259

ودخل أزبك ابن البهلوان صاحب أدر بيجان وأرآن في طاعة خوارزم شاه، وخطب له ببلاده.

ثم عزم خوارزم شاه على المسير إلى بغداد للاستيلا عليها، وقدم بين يديه بعض العسكر، وسار خوارزم شاه في اثرهم عن همدان، يومين أو ثلاثة، فسقط عليهم من الثلج ما لم يسمع بمثله، فهلكت دواتهم، وخاف من حركة التتر على بلاده، فولى على البلاد التي استولى عليها، وعاد إلى خراسان (1) .

وفي سنة خمسة عشر(2) وستماية انزول الفرنج على دهياط] كان الملك العادل بمرج الصفر، وجموع الفرنج بمرج عكا، ثم ساروا عنها إلى الديار المصرية ونزلوا على دمياط. وسار الملك الكامل ابن الملك العادل من مصر، ونزل قبالهم. واستمر الحال على ذلك أربعة أشهر.

وأرسل الملك العادل العساكر الذي (2) عنده إلى عند ابنه الملك الكامل، /43أ/ فوصلت إليه أولا بأول. ولما اجتمعت العساكر بالدي (4) عند الملك تاريخ ابن الوردي 134/2، الدر المطلوب 187 و.19، 191 تاريخ ابن خلدون 344/5، السلوك ج1ق 146/1، 187، شفاء القلوب 224، 225.

(1) الكامل 317/12، 318، ذيل الروضتين 100، 101، المختصر لأبي الفداء 118/3، نهاية الأرب 239/27، دول الإسلام، 116/2، تاريخ الاسلام (الطبقة 12) ص 14، مرآة الجنان 28/4، تاريخ ابن الوردى 134/2، الدر المطلوب 188، العسجد المسبوك (2) كذا، والصواب: " خمس عشرة.

(3) كذا، والصواب والي.

(4) كذا، بالدال المهملة.

(وفاة القاهر صاحب الموصل] وفي هذه السنة توفي الملك القاهر صاحب الموصل عز الدين مسعود ابن أرسلان شاه ابن مسعود ابن مودود ابن زنكي ابن آقسنقر في (2) ربيع الأول.

وكانت مدة ملكه سبع سنين وتسع(4) أشهر، وانقرض بموته ملك البيت الأتابكي(4).

اتحالف كيكاوس والملك الأفضل] ولما مات الملك الظاهر صاحب حلب وأجلس ابنه العزيز في المملكة وكان طفلا طمع ms157 صاحب بلاد الروم كيكاوس ابن كيخسرو(5) في الاستيلا على الحلبية، فاستدعى الملك الأفضل صاحب شميساط(2)، واتفق معه كيكاوس (1) الكامل 323/12، مفرج الكروب 258/3 - 261، المختصر لأبي الفداء و118/3، تاريخ الاسلام (الطبقة 62) ص 18 ، تاريخ ابن الوردي 134/2، الدر المطلوب 195، تاريخ ابن خلدون 344/5، السلوك ج1 ق 184/1، 189.

(2) تكررت " في مرنين في الأصل:.

(3) كذا، وللصواب: "تسعةه.

(4) أنظر عن (القاهر) ي : الكامل 333/22، ومرآة الزمان ج 8 ق 601/2، والتكملة لوفيات التقلة 428/2 رقم 1590، وذيل الروضتين 114، وتاريخ ختصر الدول 231، وأخبار الزمان 254، ومفرج الكروب 261/3، 262، وتلخيص جمع الآداب 4 /رقم 496 و4(رقم 2700، والمختصر لأي الفداء 118/3، والعبر 5/5ه، 56، وتاريخ الاسلام (الطبقة 62)- ص244، 245 رقم 333، وسير أعلام النبلاء 77،77/22، 78 رقم 54، والبداية والنهاية 81/12، ومرآة الجنان ه/30، وتاريخ ابن الوردى 134/2، 135، والدر المطلوب 197، والعسجد المسبوك 360، 361، والسلوك ج ق 201/1، والنجوم الزاهرة 225/6، وشذرات الذهب 62/5، 13.

(5) في الاصل: "كتخسروا.

(6) كذا، وللصواب: ميساط8.

271

ثم إن كيكاوس ولا(2) منهزما مرعوبا، وتبعه الملك الأشرف، وحاصر تل باشر واسترجعها، وكذلك استرجع رعبان وغيرها(4).

وتوجه الملك الأفضل إلى سميساط ولم يتحرك بعدها في طلب ملك إلى أن مات في سنة ms158 اتنين(5) وهشرين.

(1) في الأصل: "رعبات" .

(2) كذا، والصواب: التي".

(3) كذا، واللصواب : " ولى".

(4) الكامل 347/12- 350، التاريخ المنصورى 74، ذيل الروضتين 9 10، زبدة الحلب 181/3، اخبار الزمان 254، 255، العبر 52/5، تاريخ الاسلام (الطبقة 62) ص18، مفرج الكروب 267/3 - 269، مرآة الجنان 29/4، تاريخ المسلمين لابن العميد 132، تاريخ ابن الوردي 135/2، المختصر لأبي الفداء 119/3، الدر المطلوب 196، السلوك ج 1ق 190،189/1.

(5) كذا، والصواب: "ائنتين".

============================================================

ولما حصل الاياس من تسليم القلعة قتله نواب صاحب الروم، ورحلوا عن القلعة.

وأما زوجته(2) الطنبوغا (4) فإنها طلبت من الملك العزيز صاحب حلب أن ينعم على أولادها بقلعة أعزاز وبلادها، فرسم لهم بها، وسلمت قلعة بهسنا إلى نواب الملك العزيز(5) .

(وفاة الملك العادل) ثم عاد الملك الأشرف إلى حلب وقد بلغه وفات(6) أبيه الملك العادل ابن أيوب، لأن في هذه السنة توفي الملك /0ه أل العادل سيف الدين أبو بكر ابن أيوب ابن شادي أخو الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب.

(1) ترد هكذا بالألف المقصورة، والألف الممدودة.

(2) كذا، والمراد: " كل من" .

(3) كذا، والصواب: * وآما زوجةه.

(4) كذا، وهو " ألطنبغا بالألف المهموزة في أوله.

(5) زبدة الحلب 182/3، ناريخ المسلمين لابن العميد 132 (6) كذا في الأصل.

273

ومما ذكروا أنه لما اشتد به المرض فنزل على عالقين بقرب دمشق، ومات بها آخر نهار الخميس، وكتموا موته، وقالوا قد أشار الطبيب أن يعبر إلى دمشق يتداوى، وحملوه في محفه، وعنده خادم، والطبيب راكب إلى جانب المحفة، والشربدار(4) يصلح الشراب ويحمله إلى خادم شربه، ويوهم الناس أن السلطان يشربه، إلى أن دخلوا إلى قلعة دمشق بالخزاين. ثم أظهروا موته .

وركب ولده الملك المعظم شرف الدين عيسى وهدى(5) الناس وسكنهم، ونادى منادي: ترحموا على السلطان الملك العادل وادعوا لسلطانكم الملك المعظم أبقاه الله.

وكان له عدة أولاد، منهم شمس الدين مودود، والكامل محمد، وموسى الأشرف، وعيسى المعظم، وأيوب الأوحد، وإبراهي(2) الفايز، وغازي، وعثمان العزيز، وحسن الأجد، وأرسلان الحافظ، واسماعيل الصالح، ومحمود المغيث، وفخر الدين يعقوب، وتقي الدين عباس، وقطب الدين أحمد، وإسحاق القاهر، والأصغر خليل.

وأما البنات عدة، أفضلهن: ضيفه خاتون.

ومات لتمام ستماية وأربع عشر(2) سنة وخمسة أشهر وسبعة أيام، أولها يوم (1) كذا، والصواب: ختا".

(2) كذا، والصواب ثلاثا.

(3) كذا، والصواب: "تسع عشرة".

(4) في الأصل: "الشرندار".

(5) كذا، والمراد : وهدا".

(6) في الأصل: "براهيم" .

(7) كذا، والصواب: آربع عشرة.

264

وكان حسن العقيدة، /50 ب/ كثير السياسة، حازم الرآي، ذا معرفة بدقايق الأمور، قد حكمته التجارب، مسعود(2) في جميع آموره، غزير العقل، سديد الآراء، ذا مكر وخديعة، صبورا حليما، يسمع ما يكره ويغضي عنه، واتته السعادة، واتسع ملكه، وكثرت أولاده، ورآء(2) فيهم ما يجب، ولم يرا(4) أحد من الملوك الذين اشتهرت أخبارهم في أولاده من الملك والظفر ما رآه الملك العادل في أولاده. واحتوى الملك المعظم على جميع ما كان مع أبيه من

(1) كذا، والصواب: "وعشر.

(2) كذا، والصواب: مسعوذا".

(3) كذا، والمراد : "ورأي9، (4) كذا، والصواب: "ولم يره: (5) كذا، والصواب: خزانة".

(6) أنظر عن (العادل) في: الكامل 350/12 - 352، والتاريخ المنصوري 76، وذيل الروضتين 111- 113، وزبدة الحلب ms160 184/3، وتاريخ ختصر الدول 232، وأخبار الزمان 255، ومرآة لزمان ج8 ق 594/2 - 598، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 430، 431 رقم 1546، ووفيات الأعيان 24/5 - 26، ومفرج الكروب 270/3 - 275، والمختصر لأبي الفداء 119/3، 120، والنور اللائح والدر الصادح للقيسراني (بتحقيقنا) ص55، وسير أعلام التبلاء 115/22 - 120 رقم 82، ودول الإسلام 114/2، 119، والعبر 58/5، وتاريخ الاسلام (الطبقة 62) ص 247 257 وقم 340، وتاريخ المسلمين لابن العميد 130 و132، والبداية والنهاية 79/13، 80، والواني بالوفيات، 235/2 238، ومرآة الجنان 29/4، 30، وتاريخ ابن الوردي 135/2، 136، والدر المطلوب 197، 148، والعسجد المسبوك 362، 363، وتاريخ ابن خلدون 345/5، والسلوك ج1 ق 190/1 - 194، والتجوم الزاهرة 160/6 - 173، وشفاء القلوب 226- 224، وشذرات الذهب 15/5، وبدائع الزهور ق1 ج 257/1، وترويح القلوب 42 رقم 26، والدارس في تاريخ المدارس 359/1، وأخبار الدول 195، وتاريخ الأزمثة 208.

266

(سلطنة الملك الكامل ابن العادل) وملك الملك الكامل محمد ابن العادل وهو: (السادس من ملوك بني ايوب بالديار /43 ب/ المصرية الملك الكامل محمد ابن الملك العادل) (2) ابو بكر ابن أيوب، ملك الديار المصرية، بعد وفات(4) أبيه ابو(4) بكر العادل في جمادى الآخر سنة خمس عشر(2 وستاية.

(مضايقة الفرنج لدمياط] ثم قوت مضايقت(7) الفرنج لدمياط، وضعف أهلها بسبب ما دكرناه (4) (1) كذا، والصواب: "أخاه.

(2) المختصر لأبي الفداء 120/3، تاريخ ابن الوردي 136/2.

(3) ما بين القوسين كتب بالخط الكبير الأحر.

(4) كذا.

(5) كذا، والصواب: "ابي".

(6) كذا، والصواب: "خمس عشرةه، والخبر كأنه مقتبس عن: تاريخ المسلمين لاين العميد (7) كذا، والصواب: "قويت مضايقة ".

(4) كذا بالدال المهملة.

============================================================

(وفاة ابن هرون النخوي) وفي هذه السنة توفي علي ms161 ابن نصر ابن هرون النحوى الحلي(2) .

وفي سنة ستة عشر(4) وستماية 1احداق الفرنج بدمياط] دخلت هذه السنة والملك الأشرف ابن العادل مقبم بظاهر حلب يدبر أمر جندها، والملك الكامل بمصر في مقابلة الفرنج وهم محدقون بدمياط، وكتب الملك الكامل متواصلة إلى اخوته في طلب النجدة(5).

تخريب أسوار القدس] وفي هذه السنة أرسل الملك المعظم عيسى صاحب دمشق الحجارين والنقابين إلى القدس، فخرب آسواره، وكانت قد حصنت إلى الغاية، فانتقل منه عالم عظيم خوفا من الفرنج آن تملكه، ولم يقدر على منعهم، فخرب السور(6).

(1) كذا، والصواب: " التي".

(2) الكامل 352/12، 353، التاريخ المنصوري 75، ذيل الروضتين 108، مفرج الكروب 258/3، تاريخ المسلمين 133 .

(3) أنظر من (ابن هرون) في: الكامل 146/12 ، والتكملة لوفيات النقلة 445/2 رقم 1629، والمختصر لأبي النداء 121/3، وتاريخ الإسلام (الطبقة 12) - ص 234، 235 رقم 313، وتاريخ ابن الوردي 136/2.

(4) كذا، والصواب: "ست عشرة".

5) مفرج الكروب 18/4، المختصر لأي الفداء 121/3، تاريخ المسلمين 133، ناريخ ابن الوردي 136/2، الدر المطلوب 202 و206.

(6) ذيل الروضتين 115، مفرج الكروب 32/4، المختصر لأبي الفداء 122/3، دول الإسلام 119/2، العبر 59/5، تاريخ الإسلام (الطبقة 62) ص 23، البداية والنهاية 267

ثم ركبت الإفرنجية جميعها لقتال المسلمين، فالتقاهم الملك الكامل (1) بعساكره، وأعطاه الله النصر فكسرهم وأسر جماعة كثيرة من كنودهم(2) وأكابر خيالتهم، وقتل منهم مقتلة عظيمة، وسير الكنود(2) والأسرى مكبلين في الحديد إلى القاهرة المحروسة.

ثم بعد ذلك زحفوا على دمياط وأحدقوا(2) بها برا وبحرا ومنعوا الميرة عنها، فهلك اكثر أهلها بالجوع والخوف والوباء، ووقع فيها الفناء، ومات أكثرهم من الجموع، ولم يبق من المقاتلة إلا قليل. وزحفت الفرنج عليها وملكوها بالسيف، وأسروا (4) جميع أهلها ومن بها في شعبان، فكانت مدة الحصار ستة عشر شهرا واثنين وعشرين (44 أ/ يوما، وجهزوا الأسرى إلى عكا، ورحل الى أشموم وطنلة(5)، وخيم على راس بحر آشموم وبحر دمياط، 83/13، مرآة ms162 الجنان 31/4، تاريخ ابن الوردي 137/2، الدر المطلوب 202، السلوك ج1ق204/1، شفاء القلوب305.

(1) في الأصل : " الملك العادل الكامل ثم شطبت وللعادل": (2) كنود: جمع كند، وهو معرب اللفظ اللانيني 5659ح ومعتاه: حاكم القلعة وحارسها.

(3) في الأصل: واحرقوا" بالراء.

(4) في الأصل: "اسرو"، من غير ألف الجماعة.

(5) كذا ي الأصل. والصواب: "أشموم طناحه، وهي بضم الألف وسكون الشين المعجمة، وضم الميم وسكون الواو وفي اخرها ميم، وقيل: نون. قاله السمعاني قال الملك المؤيد: وصواب ذلك ان يقال: وفي آخرها ميم تعرف بأشموم طناح وأشموم الرمان، وهي قصبة كورة الدقهلية وقصبة البشمور أيضا. (الانتصار لواسطة عقد الأمصار لابن دفماق .(182 268

وأما الفرنج لما ملكوا دمياط وجهزوا الأسرى إلى عكا ورحلوا، ونازها السلطان قبالة المنصورة وبينهم بحر آشموم وبحر دمياط(2).

(وفاة ابن الزكي قاضي دمشق) وفي هذه السنة توفي قاضي القضاة زكي الدين ابن الزكي قاضي دمشق، والسبب أنه عزر جابي مدرسة الملك المعظم عيسى ابن الملك العادل وبالغ في تعزيره كفعل الولاة، فغضب الملك المعظم وآلزم القاضي آن يلبس خلعة قبا وكلوته (4) وأن يحكم وهما عليه، فلبسهما وحكم بين جماعة، ودخل إلى داره، فلم يخرج ومرض ومات كمدا(5).

(1) كذا، والمراد: "الآدر" أو الدور".

(2) كذا، بالدال المهملة.

(3) الكامل ع323/1 - 326، ذيل الروضتين 116، 117، زبدة الحلب 188/3، تاريخ الزمان 253، مفرج الكروب 32/4، 33، المختصر لأي الفداء 122/3 ، دول الإسلام 119/2، العبر 59/5، ناريخ الاسلام (الطبقة 62) ص25، مرآة الزمان ج1 ق603/2، تاريخ المسلمين لابن العميد 133، البداية والنهابة 83/13، 8، موآة الجنان 31/4، 32، تاريخ ابن الوردي 137/2، الدر المطلوب 203، تاريخ ابن خلدون 344/5، 245، السلوك ج1 ق 201/1، التجوم الزاهرة 238/6، شذوات الذهب .16/5 (4) الكلوتة: تلبس على الراس بدون عمامة. وفال أبو شامة: كان لونها أحر ملطي. (ذيل الروضتين 119) 30r 110666 د خااتش d 26661665 166 260 14 0381 1963 621 ,9 0226ت (5) انظر عن (ابن لزكي) لي : ذيل الروضتين 117 = 119، ومرآة الزمان ج 8ق 604/2، وتاريخ الاسلام (الطبقة 62) = ص ms163 302 - 304 وقم 451، والبداية والنهاية 84/13، ودول الاسلام 120/2.

379

فمن ذلك ما كان من تمكن الفرنج بملكهم دمياط وقتل أهلها وأسرهم، وجعلوا الجامع كنيسة واشتد طمعهم في الديار المصرية.

ومن ذلك المصيبة الكبرى، وهو(1) ظهور التتر وتملكهم في هذه السنة والمدة القريبة اكثر بلاد المسلمين وسفك دمايهم وسبي حريهم. ولم يفجع /45 أ/ مذ ظهر دين الإسلام بمثل هذه الفجيعة(2) [استيلاء جنكيز خان على بخارى] وفي هذه السنة خرجوا على علا الدين محمد خوارزم شاه ابن تكش وعبروا نهر سيحون ومعهم چنكزخان(2) - لعنه الله تعالى - /45 ب/ فاستولوا على بخارا رابع ذي الحجة بالأمان، وعصت عليهم القلعة، فحاصروها وملكوها وقتلوا كل من بها، ثم قتلوا أهل البلد عن اخرهم .

وتقل من تاريخ "محمد ابن أحمد المنشى النسوي كاتب إنشا جلال الدين، وهو أن مملكة بلاد الصين متسعة جدا ودؤرها ستة أشهر، وكانت قد اتقسمت من قديم الزمان ستة اجزاء، كل جزء منها مسيرة شهر، يتولى آمره خان، وهو الملك بلغتهم نيابة عن خانهم الأعظم. وكان خانهم الكبير الذي عاصر خوارزم شاه محمد ابن تكش يقال له الطرخان، قد توارث الخانية (1) كذا، والصواب: "وهي": (2) الكامل 376/12، تاريخ الزمان 254، مفرج الكروب 34/4، المختصر لأبي الفداء 1223 (3) في الأصل وفي كل المواضع: وختكرخانه، وأثبتناه كما هو مشهور.

وكان مزوجا بعمة جنكزخان اللعين.

وقبيلة جنكزخان هي المعروفة بقبيلة التمرخي(2) سكان البراري، ومشتاهم موضع تسمى أرغون، وهم المشهورين (4) بين التتر بالشر والغدر، ولم ترا(6) ملوك الصين أطغى منهم. ولهم آمور وحروب ومراسلات وحيل بعضهم بعض(1)، أعرضنا عن ذكرها خوف الاطالة وكيف اتصل الملك إلى جنكزخان وقوي جيشه، وظهر على ms164 أطراف البلاد.

اانهزام خوارزم شاه أمام جنكيزخان] ولما اتفرد جنكزخان بالمملكة بعد كواين طويلة أرسل إلى خوارزم شاه محمد ابن تكش في الصلح، فلم ينتظم، فجمع جنكزخان عساكره، والتقى مع خوارزم محمد شاه، فانهزم خوارزم شاه، فاستولى [صاحب بلاد الروم](2) جنكزخان على بلاد ما ورى(4) النهر. ثم تبع محمد خوارزم شاه وهو هارب بين يديه حتى دخل بحر طبرستان.

ثم استولى جنكزخان على البلاد. وسيأتي ذكر ذلك في مكانه (1) كذا، والصواب: كابرا".

(2) كذا، والصواب: * وهو أحده.

(3) كذا، والصواب: التمرجي كما في المصادر.

(4) كذا، والصواب: "الشهورون".

(5) كذا، والصواب: "ولم تر": (6) كذا، والصواب: " ببعضهم بعضاه.

(7) ما بين الحاصرتين كتب بالهامش وأشير إليه بسهم.

(8) كذا.

============================================================

(وفاة ابن عساكر الابن] وفي هذه السنة توفي أبو الحسن علي ك46 أل ابن القاسم ابن علي ابن المحسن الدمشقي الحافظ ابن الحافظ المعروف بابن عساكر توفي في جمادى الأولى، رحمه الله(4) .

(1) في الأصل: كتخسروا.

(2) كذا، والصواب: "أخوه".

(3) أتظر عن (كيكاوس) في: الكامل 354/12، 355، وذيل الروضتين 113 (في وفيات 615ه)، وآبار الدول 137 و535، وناريخ ختصر الدول 233، وتاريخ الزمان 257، 258، ومرآة الزمان ج8 ق592/2- 598، ومفرج الكروب 263/3، 264، والمخصر لأبي الفداء 124/3، ودول الاسلام 118/2 (615 ه)، وسبر أعلام الثبلاء 137/22- 139 رقم90، والعبر 57/5 (615ه)، وتاريخ الإسلام (الطبقة 12) - ص 238، 239 رقم 321 (615 ه) وص 285 رقم .40 (616 ه)، وتاريخ ابن الوردي 138/2، والعسجد المسبوك 360، 366، وتلخيص بمع الأداب ج /248، وصبح الأعشى 360/5، والسلوك ج1ق 204/1، والتجوم الزاهرة 226/6، وشذرات الذهب 64/5، وفي التاريخ المنصوري 76، 77 وفاته (617 ه) .

(4) أنظر عن (ابن عساكر) في: الكامل 357/12، وذيل الروضتين 120، والتكملة لوفيات النقلة 463/2، 464 رقم 1667، وتلخيص ججمع الآداب /ررقم 1147، والمختصر لأبي الفداء 124/3، والعبر 62/5، 13، وسير أعلام التبلاء 145/22، 146 رقم 94، وتاريخ الاسلام ms165 (الطبقة 62) ص28 - 382 رقم 394، والبداية والنهاية 85/13، ومرآة الجنان 35/4، وتاريخ ابن الوردي 139/2، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 126/5، والسجد المسبوك 369، والتجوم الزاهرة 246/6، وشذرات الذهب 19/5، 70، ويقال: أبو القاسم علي 172

(وفاة المنصور صاحب حماه] وفي هذه السنة توفي الملك المنصور صاحب حماه في ذي القعدة، وكان حب العلماء، وورد إليه منهم جماعة كثيرة، مثل الشيخ سيف الدين علي الآمدي، وغيره. وكان في خدمة الملك المنصور صاحب حماه قريب مايتي متعمم من التحاة والفقهاء.

وكان ولده الملك المظقر المعهود إليه بالسلطنة عند خاله الملك الكامل بديار مصر في مقابلة الفرنج وكان ولده الآخر الملك الناصر صلاح الدين قليج أرسلان عند خاله الآخر الملك المعظم صاحب دمشق، وهو في الساحل في الجهاد، وقد فتح قيسارية وهدمها وسار إلى عتليت ونازلها.

ثم إن ولدي الملك المنصور صاخب حماه(2) اختلفا، وجرت بينهم أمور أعرضنا عن ذكرها (2).

(1) كذا، والصواب: "سبع عشرة".

(2) ي الأصل: المتصور حاب حماه".

(3) أنظر من (صاحب حماه) في: التاريخ المنصوري 9 ، وذيل الروضتين 124، وتاريخ الزمان 261، والتكملة لوفيات النقلة 30/3 رقم 1776، وزبدة الحلب 191/3، ومفرج الكروب 77/4-86، والمخصر لأي الفداء 125/3، 126، والعبر 21/5، وسير أعلام النبلاء 146/22، 147 رقم 95 ، وتاريخ الاسلام (الطبقة 62) ص 341 - 343 رقم 488، والوافي بالوفيات 259/4، 260، وفوات الوفيات 498/2، 499، والبداية والنهاية 93/13، وتاريخ ابن الوردي 139/2، والعسجد المسبوك 382، 283، والسلوك ج1 ق205/1، والنجوم الزاهرة 250/6، وشذرات الذهب 77/5، 78، وناريخ حماة للصابوني 84.

273

م إنه سار من مازندران إلى موسى من بحر طبرستان، وله هناك قلعة في البحر، فعبر هو وأصحابه اليها، ووقفت التتر على ساحل البحر، وأيسوا من اللحاق بخوارزم شاه.

(وفاة خوارزم تشاه] فلما استقر بهذه القلعة توفي فيها، وهو : علا الدين محمد ابن علا الدين تكش ابن أرسلان ابن آطسز ابن محمد ابن سكين غرشة. وكانت مدة ملكه إحدى وعشرين سنة وشهورا، واتسع ملكه وعظم محله. وملك من حد العراق /46 ب/ إلى تركستان، وملك بلاد غزنة وبعض الهند. وملك سجستان وكرمان ثم طبرستان وجرجان وبلاد الجبال وخراسان وبعض فارس.

وكان فاضلا عالما بالفقه والأصول وغيرهما، وكان صبورا على التعب وادمان السير.

ولما أيس التتر من إدراك خوارزم شاه عادوا إلى مازندران وقتلوا أهلها، ثم ساروا إلى الري وهمدان، ففعلوا كذلك من القتل والسي، ثم ملكوا مراغة في سنة ثمانية عشر(1) وستماية. ثم ساروا إلى خراسان واستولوا عليها، (1) كلذا، والصواب: وثاني عشرةه.

============================================================

ولما فرغ التتر من خراسان عادوا إلى ملكهم. ثم إنهم جهزوا جيشا كثيفا إلى غزنة وبها جلال الدين ابن علا الدين محمد خوارزم شاه المدكور مالتا لها، وقد اجتمع إليه جمع كثير من عسكر ابيه، فكانوا نحو ستين ألف مقاتل، فسارة(1) إليهم جيوش التتر، فالتقوا مع جلال الدين، وكانت حروب شديدة، وأنزل الله نصره على المسلمين، وانهزمت التتر، وتبعهم المسلمون يقتلوهم(2) حيث سار(2).

ثم إن ms167 جنكزخان أرسل عسكرا عظيم (4) أكثر من الأول مع بعض أولاده ووصل إلى كابل، والتحم الحرب، فانهزم التتر تانيا، وقتل المسلمين (5) فيهم وغنموا شيئا كثيرا .

(1) كذا.

(2) الصواب: " بقتلوبهم.

(3) كذا، والصواب: ساووا"، وانظر عن (خوارزم شاه) في اثار للبلاد 236 و292 و334 و348 و389 و238 4810، 492 و529 و558، وذيل الروضتين 122، والكامل 358/12 وما بعدها، وسنذكر بقية المصادر في آخر هذا الخبر، مع سبر أعلام النبلاء 139/22 - 143 رقم (4) كذا، والصواب: "عظيتا*.

(5) كذا، والصواب: "المسلمون".

276

ثم وصل جنكزخان اللعين بنفسه في جيوشه وقد ضعف جلال الدين بما نقص من جيوشه بسبب بغراق، فلم يكن له بجنكزخان [قدرة](1)، حتى أدركه على ماء عظيم، وهو نهر السند، ولم يلحق جلال الدين ومن معه أن يعبر النهر، فاضطروا إلى القتال، وجرى بينهم حروب عظيمة لم يسمع بمثله(2) وصبر الفريقان، ثم تأخر كل واحد منهما عن صاحبه، فعبر جلال الدين إلى جهة، وعاد جنكزخان فاستولى على غزنة وقتلوا أهلها ونهبوا امواطهم.

وكان قد سار من التتر فرقة عظيمة إلى جهة القنجاق واقتتلوا معهم، فهزمهم التتر، واستولوا على مدينة القفجاق العظمى، وتسمى سوادق(3).

وكذلك فعلوا بقوم يقال لهم الكزي (4)، بلادهم قرب دربند شروان.

ثم سار التتر الى الروس، وانظم(5) إلى الروس القفجاق، وجرى بينهم وبين التتر قتال عظيم انتصر فيه التتر عليهم وشردوهم قتلا وهربا في البلاد(6) .

(1) إضافة من عندنا على الأصل.

(2) كذا، والصواب: " بمثلها".

(3) المختصر لأي القداء 128/3، وفي الكامل 386/12 " سوداق" ms168 .

(4) في المختصر لأي الفداء 128/3 " اللكزى، وفي الكامل 385/12 " اللكز" .

(5) كذا، والمراد: "وانضم".

(6) انظر أخبار التز في: الكامل 358/12 - 388، والتاريخ المنصوري 80 - 90، وتاريخ 7

(1) كذا، والصواب: وسهة لماني عشرة .

ثم إن المسلمين جماعة(1) عبروا في بحر المحلة إلى الأرض الدي (2) عليها الفرنج من بر دمياط، ففجروا فجرة عظيمة من النيل، وكان ذلك في قوة زيادنه، والفرنج لا خبرة لهم بأمر النيل، فركب الماء تلك الأرض، وصار الماء حايلا بين الفرنج وبين دمياط، وانقطع عنهم الميرة والمدد، فهلكواجوعا، وبقوا يطلبون الأمان على أن ينزلوا عن جميع ما بدلوه(2) المسلمون لهم ويسلموا دمياط، ويعقدوا مدة الصلح. فاختلف في أمرهم ممن يقول: لا تعطيهم أمانا ونأخذهم بالسيف.

ثم إن الفرنج عزموا على الرجوع إلى دمياط، فأحرقوا أثقالهم وهربوا في الليل. وكانت ليلة عيد يوحنا المعمداني، وهو أول يوم من توت(4)، فبلغ السلطان أنهم انهزموا، فرسم بأن تقطع الجسور، فقطعت، وأحاط بهم النيل من كل جانب ولم يقدروا إلى الوصول إلى دمياط، فالتجوا إلى تل كبير بظاهر البر مومين(5)، وأحاطت بهم العساكر من كل جانب، وآيقنوا بالفناء والوبال. وطلبوا الهدنة، فأجابوهم إلى الأمان لطول المدة واتساع /48 أ/ البيكار وتضجر العساكر، فكان لهم ثلاث سنين وشهورا في القتال معهم، فأجابهم الملك الكامل إلى ذلك . وطلب القرنج رهينة من الملك الكامل، فبعث (1) كذا وردت هذه العبارة، والمراد: "ثم إن جماعة من المسلمين" .

(2) كذا بالدال الهملة، والصواب: "الى الأرض التي": (3) كذا بالدال المهملة، والصواب: "ما بذله المسلمون".

(4) توت: أحد الأشهر القبطية.

(5) كذا في الأصل وبقية النسخ، ولعل المقصود: محصورين" 178

وكان ذلك سابع رجب من هذه السنة.

واستحضر الملك الكامل ملوك الفرنج المذكورين، وجلس لهم مجلس(1) عظيما، ووقف بين يديه الملوك من إخوته وأهل بيته، واجتمعت ملوك الاسلام وملوك الفرنج في خيمة واحدة، وكان لهم يوم مشهود، وتقررت الهدنة بينهم ثمان سنين، وان تطلع جميع الأسارى من الجهتين المسلمين والفرنج. وحلف هم الملك الكامل وإخوته الأشرف والمعظم، واستحلفهم يوم الأربعا لاحدى عشرة ليلة بقين من شهر ms170 رجب سنة ثمان عشر(2) وستماية.

وتسلم السلطان دمياط، فكانت مدة ملك الفرنج دمياط سنة واحدة، وعشر(2) شهور، وأربعة وعشرين يوما. ورجع الفرنج إلى بلادهم، ورجع السلطان إلى مصر، وأطلقت الأسارى من الجهتين من زمان صلاح الدين إلى أن تقررت الهدنة(4) .

(1) كذا، والصواب: جلساه.

(2) كذا، والصواب: "ثاني عشرةه.

(3) كذا، وللصواب: * وعشرة شهور (4) الكامل 326/13 - 331 (حوادث 614 ه)، والتاريخ المنصوري 92، 93، وذيل الروضتين 128- 130، وزبدة الحلب 190/3، 191، وتاريخ ختصر الدول 236، 237، وتاريخ الزمان 261، 262، ومفرج الكروب 92/4 - 16، والمختصر لأي الفداء 129/3، 130، ودول الإسلام 123/2، والعبر 72/5، 73، وتاريخ الاسلام (الطبقة 62) ص 54 - 56، وتاريخ المسلمين لابن العميد 13، والبدابة والنهاية 95/13، ومرآة الجنان 39/4، وباريخ ابن الوردي 142/2، 143، والدر المطلوب 209- 215، وتاريخ ابن خلدون 349/5، 350، والسلوك ج1 ق 259/1، وتاريخ الأزمنة 212 279

(خنق قتادة أمير مكة] وفي هذه السنة في جمادى الآخرة خيق قتادة ابن إدريس العلوي المحسيني أمير مكة. وكانت ولايته قد اتسعت إلى نحو اليمن.

وصورة ما جرى: أن قتادة المذكور كان مريضا، فأرسل عسكرا مع أخيه ومع ابنه الحسن ابن قتاده للإستيلا على مدينة النبي صلى الله عليه وسلم واخذها من صاحبها، فوتب الحسن ابن قتاده على عمه في الطريق فقتله، وعاد إلى أبيه(2) قتادة بمكة فخنقه (2) . وكان له أخ ثانيا (4) بقلعة ينبع وتايبا عن أبيه، فقتله أيضا. وارتكب الحسن أمرا عظيما. قتل عمه وأباه وأخاه 48 ب/ في أيام يسيرة(5).

وفي سنة تسعة عشر(2) وستماية ( القتال بين صاحب دمشق وصاحب حاه] قصد الملك المعظم صاحب دمشق حماه (لأن التاصر صاحب حماه كان قد (1) أنظر عن (الصالح) في : التاريخ المنصوري 93 ، ومفرج الكروب 107/4 ، والمخنصر لأبي الفداء 130/3، وتاريخ ابن الوردي 143/2.

(2) في الأصل: " إلى ابته وهو وفم.

(3) في الأصل: "فحتفه، .

(4) كذا، والصواب: " ثان.

(5) المختصر لأبي الفداء 130/3، 131، تاريخ ابن الوردي 143/2، الكامل 401/12 - (6) كذا، والصواب: وتسع عشرة.

(وفاة شيخ اليونسية] وفي هذه السنة توقي الشيخ يونس ابن يوسف ابن مساعد شيخ الفقرا المعروفين باليونسية(4).

حاشية اعن التنوخيين في جبال الغرب - بيروت] وفي أيام الملك الكامل ابن الملك العادل كان الأمير جمال الدولة حجي اين كرامة ابن بحتر التنوخي أمير الغرب وجهاته المقدم ذكرها باقية عليه، وهو ملازم الجهاد في الفرنج في هذه السنين الماضية من أيام الملك الناصر إلى هذه السنة، ومما وجد له منشور بالجهات المذكورة باسم الأمير حجي من الملك العزيز عماد الدين عثمان ابن الملك العادل آبي بكر ابن آيوب، من مضمونه (1) ما بين القوسين كتب في أعلى الورقة بخط صغير استدراكا على المتن .

(2) التاريغ المتصورى 94، 95، زبدة الحلب 192/3، مفرج الكروب 117/4- 120، المختصر لأبي الفداء 131/3، تاريخ ابن الوردي 144/2 .

(3) أنظر عن (اليونسي) في : وفيات الأعيان 256/7، 257، والمختصر لأبي الفداء 132/3، والمختار من تاريخ ابن الجزري 115، ودول الإسلام 93/2، وسير أعلام النبلاء 178/23، 179، رقم 119، والعبر 77/5، 28 وتذكرة الحفاظ 1403/4، وتاريخ الإسلام (الطبقة 62) ص 424 - 426 رقم 649، ومرآة الجنان 46/4، وتاريخ ابن الوردي 144/2، والمواعظ والاعتبار 435/2، وتتبيه الدارس للنعيمي 213/2، وشذرات الذهب 87/5 ، وجامع كرامات الأولياء 296/2، وطبقات الأولياء لامن الملقن 490، رقم 173، والخطط التوفيقية 45/6.

(1) كذا، والصواب: " بإجراء".

(2) كذا، وفي تاربخ بيروت 47 "خامس عشرين" .

(3) كذا، والصواب: "تسع": (4) كذا، والصواب: ويستى".

(5) كذا، والصواب: *وقويت".

(6) كذا، والصواب: "مضاهيا".

(7) كذا، والصواب: "تسع.

(8) كذا، والصواب: وثثبت".

(9) في الأصل: " غيرة".

(10) كذا، والصواب: " تسع".

(11) أنظر: تاريخ بيروت لصالح بن يحيى 47 ، وأخبار الأعيان للشدياق 218/1، 219.

282

وفي سنة عشرين وستماية دخلت هذه السنة والملك الأشرف عند الملك الكامل أخوه(1) بالديار المصرية، وأخيهما(2) الملك المعظم بسلميه مستول عليها وعلى المعرة.

(وفاة ملك المغرب] وفي هذه السنة توفي ملك المغرب يوسف ابن محمد ابن يعقوب ابن يوسف ابن يوسف ابن عبد المومن (12.

وفي سنة احدى وعشرين وستماية ( وصول التتر الى توريز] وصل التتر إلى قرب توريز (4)، وأرسلوا إلى صاحبها آزبك ابن البهلوان يقولون له: إن كنت في طاعتنا فأرسل من عندك من الخوارزمية إلينا، فأوقع ازبك بمن عنده من الخوارزمية، وقتل بعضهم وأسر الباقين وآرسلهم إلى التتر(5).

(1) كذا، ولالصولب: "أخيه": (2) كذا، والصواب: * وأخوهماه (3) أنظر عن (ملك المغرب) في ، المعجب لعبد الواحد المراكشي 323 - 329، والمختصر لاي الفداء 33/3، والمختار من تاريخ ابن الجزري 117، ودول الإسلام 124/2، والعبر 81/5، وتاريخ الإسلام (للطبقة 62) ص 465 - 467 رقم 712، وتاريخ ابن الوردي 145/2، وسير أعلام النبلاء 339/22، 340 رقم ms173 207، ومرآة الجنان 47/4، وجذوة الاقتباس 344، والأنيس المطرب 172، والمسجد المسبوك 397، 398، وصبح الأعشى 192/5، وللنجوم الزاهرة 256/6، وشذرات الذهب 94/5.

(4) مي: تبيز - كما في: صبح الاعشى 357/4، و257/7، وماثر الإنافة 139/2، والنجوم الزاهرة 45/9.

(5) الكامل 419/12، 420، والمختصر لأني الفداء 133/3 ، وتاريخ ابن لوردي 145/2 .

283

ثم جرى بين جلال الدين وبين الكرج قتال شديد انهزمت فيه الكرج، وتبعتهم الخوارزمية.

ثم إنه أرسل جيشا إلى مدينة /49 ب/ كنجة، وبها أزبك ابن الدكز، فهرب إلى قلعة هناك، وتلاشى أمره(2) .

(1) في الأصل: "اتين" .

(2) كذا، (3) تقدم أنها تبريز أيضا.

(4) في الأصل: "الدكره، وكذا في موضع لاحق.

(5) كذا، وللراد: "استفحل": (6) الكامل 432/12 - 437، وذيل الروضتين 144، ومغرج الكروب 143/4- 155، = 284

1وفاة الخليفة الناصر لدين الله] وفي هذه السنة توفي الخليفة الإمام الناصر لدين (2) الله أمير المؤمنين أبو العباس أحمد ابن المستضي حسن ابن المستنجد يوسف ابن المقتفي محمد ابن المستظهر /50 بل أحمد ابن المقتدي عبدالله ابن الأمير ms174 دخيرة الدين محمد ابن القايم عبدالله ابن القادر أحمد ابن الأمير إسحاق ابن المقتدر جعفر ابن المعتضد أحمد ابن الأمير الموفق طلحة ابن المتوكل جعفر ابن المعتصم محمد ابن علي ابن عبدالله ابن عبد النبي صلى الله عليه وسلم العباس ابن عبد المطلب ابن هاشم.

والمختصر لأبي الفداء 134/3، 135، والمختار من تاريخ ابن الجزري 119 = 121 ومرآة الزمان ج8 ق 134/2، ودول الإسلام 125/2، 126، والعير 86/5، 87، وتاريخ الاسلام (الطبقة 13) ص9 - 11، والبداية والنهاية 105/13، 106، ونهاية الأرب 268/27- 273، وناريخ ابن الوردي 146/2، والعسجد المسبوك 102 407، والسلوك ج1ق 215/1، 216.

(1) أنظر عن (الأفضل) في : التاريخ المنصوري 111، وذيل الروضتين 145، وزبدة الحلب 196/3، وتاريخ ختصر الدول 237، وتاريخ الزمان 268، 269، ومفرج الكروب 155/4 158، والكامل 428/12، 429، ووفيات الأعيان 419/3 ، ومرآة الزمان 137/28، والتكملة لوفيات النقلة 140/3 رتم 2020، والمختصر لأبي القداء 135/3، ودول الإسلام 128/2، والعبر 91/5، وتاريخ الإسلام (الطبقة 63) 112 114 رقم 122، وسير أعلام النبلاء 294/21 - 296 رقم 153، والبداية والنهاية 108/13، ومرآة الجنان 52/4، 3ه ، والوافي بالوفيات 234/12، وتاريخ ابن الوردي 146/2، والدر المطلوب 275، والعسجد المسبوك 414، والسلوك ج1 ق 116/1، والتجوم الزاهرة 262/6، وشفاء القلوب 256 رقم 18، وشذرات الذهب 101/5، وترريح القلوب 47 رقم 047: (2) ي الأصل: والدين".

289

وقد نسب الامام الناصر أته هو الذي كاتب التتر وأطمعهم في البلاد بسبب ما كان بينه وبين خوارزم شاه محمد ابن تكش من العداوة، اليشتغل خوارزم شاه بهم عن قصد العراق(1).

1 البيعة للظاهر بالله] لما توفي الإمام الناصر بويع ولده الظاهر بالله آبو نصر محمد ابن الناصر لدين الله ابن المستضيء بالله ابن المستنجد .

(1) أنظر عن (الخليفة الناصر لدين الله) في: الكامل 438/12 - 44، وذيل الروضتين 140، وتاريخ ختصر الدول 237، وتاريخ الزمان 269، ومفرج الكروب 158/4 171، ومرآة الزمان ج 8 ق 135/2، والتكملة لوفيات التقلة 160/3، 161 رقم 2070، والتراس لابن دحية 164، ورحلة ابن جبير 206، والفخري 323، 323، وختصر التاريخ لابن الكازروني ms175 242 - 248، وخلاصة الذهب المسبوك 280- 282، والمختصر لأبي الفداء 135/3، 136، والمختار من ناريخ ابن الجزري 121، والمختصر في أخبار الخلفاء لعبد للواحد المراكشي 108- 123، ووفيات الأعيان 66/1 - 68، وتاريخ گزيدة 336 - 367، والعبر 87/5، 88، وسير أعلام النبلاء 192/23- 195 رقم 131، ودول الإسلام 126/2، 127، وتاريخ الإسلام (الطبقة 13) ص 75 86، ونكت الميان 93- 96، وباريخ المسلمين لابن العميد 135، ومرآة الجنان 50/4، والبداية والنهاية 106/13، والدن المطلوب 271/3، 272، وناريخ ابن الوردى 147/2، والعسجد المسبوك 407 - 411، ومآنر الانافة 56/2 - 61، والوافي بالوفيات 310/6 316، والمخصر المحتاج إليه للدبيتي 179/1، 180، والسلوك جا ق217/1 218، وتارخ الخميس 412/2، والنجوم الزاهرة 361/6، 362، ومذرات الدهب 97/5 - 49، وأخبار الدول 127، 178، وناريخ الأزمنة 213، رقم 12، وتحفة الأحباب 19.

286

توفي والده الإمام الناصر وعمره نحو سبعين سنة، وكانت مدة خلافته نحو سبعة (2) وأربعين سنة، وعمي في آخر عمره.

وفي سنة ثلائة(2) وعشرين وستماية (قدوم ابن الجوزي بالخلع للملوك الأيوبيين) قدم ابن الجوزي بالخلع وتقاليد للإخوة الثلاثة، الملك الكامل صاحب مصر، والمعظم صاحب دمشق، والملك الأشرف، من أمير المؤمنين الظاهر بالله.

وقيل إن الخليفة الظاهر جهز التقليد للملك الكامل وأولاده الملك المسعود، والملك الصالح نجم الدين أيوب، وخلعه لوزيره صفي الدين ابن شكر. وكان قد توقي.

مطلب عجيبة(4) وعن " اين الأثير" أته ذكر في كتابه " الكامل"(5) أن من العجايب البالغة (1) العنوان كتب بخط كبير.

(2) كذا، والصواب: " سبع".

(3) كذا، والصواب: " ثلاث".

(4) العنوان مكتوب على هامش الأصل، فالتزمت يه.

5)ج417/2.

(انخساف القمر) وكذلك القمر، قيل إنه انخسف في هذه السنة مرتين(5) .

(عين الماء الساخنة) وكان بالموصل عين تسما(2) بعين القتارة، وكان ماوها سخنا عظيما لا يكاد أحد يضع يده فيه لحرارته، فقيل إنها بردة(2) هذه السنة، والله أعلم، وهذا عجب جد(4). ms176

(وفاة الظاهر خليفة بغداد) وفي هذه السنة كاتت وفات(4) أمير المؤمنين الإمام الظاهر خليفة بغداد في رابع عشر رجب سنة ثلاثة(10) وعشرين، وكان متواضعا محسنا إلى الرعية جدا، وأبطل عدة مظالم، منها أنه كان بخزانة الخليفة صينجة زايدة يقبضون (1) كذا.

(2) كذا، والصواب: "أرنبا".

(3) كذا، والصواب: وأتشيان".

(4) كذا، وللصواب: وآثثي1.

(5) الكامل 466/12.

(6) كذا، والصواب: "تستى".

) كذا، والصواب: بردت".

(8) كذا . والخبر في : الكامل 66/12 وفيه اسم العين للقبارة .

(9) كذا.

(10) كذا، والصواب: "تلاث.

228

وكانت مدة خلافته تسع (2) أشهر وتسعة أيام (2).

(1) كذا، والصواب: "مضادا" .

(2) كذا، والصواب: "التي.

(3) كذا، والصواب: ثلاثة آلاف".

(4) كذا، والمراد: كال من (5) كذا، والصواب: "ادعى".

(2) كذا، والصواب: تسعة *.

(7) اتظر عن (الخليفة الظاهر) في : الكامل 456/12، 457، والتاريخ المنصوري 116، ومرآة الزمان ج 8 ق 632/2، 643 ، والتكملة لوفيات التقلة 182/3 183 رقم 2111، وذيل الروضتين 149، وتاريخ تختصر الدول 242، 243، وتاريخ الزمان 271، ومفرج الكروب 191/4 - 196، والمختار من تاريخ ابن الجزري 131، ومختصر أخبار الخلفاء للمراكشي 122، 123، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 254 - 257، والفخري 329، وخلاصة الذهب المسبوك 284، 285، وذيل تاريخ مديثة السلام لابن الدبيثي /148 14، ودول الاسلام 129/2، والعبر 95/5، 96، والمختصر المحتاج اليه 19/1، وتاريخ الإسلام (الطبقة 63) ص 149 - 152 رقم 200، وسير أعلام النبلاء 264/22- 268 رقم 151، والمختصر لأبي الفداء 136/3، 137، وتاريخ المسلمين لابن ms177 العميد 136، والبداية والنهاية 112/13، 113، ومرآة الجنان 56/4، والوافي 279

بويع له يوم وفاة والده الظاهر لأربع عشر(2) ليلة مضت من رجب سنة ثلاثة(3) وعشرين وستماية، وعمره عشرون سنة.

ولما ولي الخلافة سلك مسلك أبيه الظاهر في العدل والإحسان (4) .

وفي سنة أربعة(5) وعشرين وستماية (44ا/ دخلت والملك الكامل بديار مصر، وجلال الدين خوارزم شاه مالك أدربيجان وأرآن وبعض بلاد الكرج وعراق العجم وغيرها وهو موافق الملك المعظم على حرب إخوته الكامل والأشرف، والرسل لا تنقطع بين المعظم وجلال الدين. ولما تحقق الملك الكامل اعتضاد أخيه المعظم [ب] جلال الدين خاف من ذلك، وكاتب الأنبروز(2) ملك الفرنج في أن يقدم إلى عكا ليشغل سر(2) أخيه المعظم عما هو فيه، ووعد الأنبروز (6) أن يعطيه القدس، فسار الأنبروز(6) إلى عكا، وبلغ المعظم ذلك، فكاتب أخاه /44 ب بالوفيات 95/2 - 97، ونكت اطميان 238، 239، وتاريخ ابن الوردي 148/2، والدر المطلوب 28، والعسجد المسبوك 418، 419، ومأثر الانافة 74/2- 76، والسلوك ج 1ق 220/1" 221، والنجوم الزاهرة 215/6، وشذرات الذهب 109/50 110، وتاريخ الخلفاء 422 - 424، وتاريخ الخميس 413/2، وأخبار الدول 179، 180، وتاريخ الأزمنة 213 .

(1) ما بين القوسين كتب بالأصل بخط كبير.

(2) كذا، والصواب: "عشرة.

(2) كذا، والصواب: "ثلاث.

(4) المختصر لأي الفداء 137/3.

(5) كذا، والصواب: "أريع".

(6) كذا في الأصل، والمقصود الامبراطور".

(7) في الأصل: " سرا * وهذا وفم.

(وفاة الملك المعظم عيسى] ثم إن في هذه السنة، في ذي القعدة توفي الملك المعظم عيسى ابن الملك العادل أبي بكر ابن آيوب بقلعة دمشق وعمره تسع وآربعون سنة، وكانت مدة ملكه دمشق تسم سنين وشهورا، وكان شجاعا، وكان يركب وعلى رآسه كلوته صفرا بلا شاش، ويتخرق الأسواق من غير آن يطرق بين يده كما جرت عادت(2) الملوك. ولما كثر مثل هذا منه صار الإنسان إذا فعل آمرا لا يتكلف له، يقال: وقد فعله بالمعظمي" . وكان عالما في الفقه والنحو. وكان شيخه في النحو: تاج الدين زيد ابن الحسن الكندي، وكان ms178 حنفيا متعصبا لذهبه، وخالف جميع أهل بيته، فإنهم كانوا شفعوية(2).

(1) ذيل الروضتين 151، مفرج الكروب 204/4 205، المختصر لأي الفداء 137/3، 138، المختار من تاريخ ابن الجزري 21، تاريخ المسلمين لابن العميد 136، تاريغ ابن الوردي 148/2، الدر المطلوب 284، تاريخ ابن خلدون 351/5، السلوك ج1ق 1/ 221، 222 شفاء القلوب 310، 311.

(2) كذا.

(3) أنظر عن (المعظم) في: الكامل 471/12، 472، والتاريخ المنصوري 153، وذيل لروضتين 152، وزبدة الحلب 201/3، 0وتاريخ ختصر الدول 243، 244، وتاريخ الزمان 262، والتكملة لوفيات النقلة 212/3 رقم 2171، ومرآة الزمان ج8 ق 144/2 -652، ووفيات الأعيان 494 - 496 رقم 488، ومفرج الكروب 208/4- 223، والمختصر لأبي الفداء 138/3، وسم أعلام النبلاء 120/22- 122 رقم 83، ودول الاسلام 136/2، وللعبر 100/5، وتاريخ الإسلام (الطبقة 23) ص 185 - 189 رقم 257، وتاريخ المسلمين لابن العميد 137 ، والبداية والنهاية 121/13، 122، ومرآة الجنان 57/4، 58، والجواهر المضية 402/1، ونثر الجمان للفيومي 2/ورقة 4 - 6، وتاريخ ابن الوردي 148/2، 149، والدر المطلوب 287، 288، والعسجد المسبوك 427 - 429، وتاريخ ابن الفرات ج 5/ورقة 197 ب، ومأثر الإنافة 63/2، وتاريخ ابن خلدون 351/5، والذهب المسبوك للمقريزي 73 - 76، والسلوك ج 224/1، والتجوم الزاهرة 267/6، 268، وشفاء القلوب 276- 290، وحسن = 291

وفي سنة خمسة(2) وعشرين وستماية (خروج الكامل من مصر إلى الشام) سار الملك الكامل من مصر في رمضان إلى الشام، ونزل تل العجول بظاهر غزة، وولى على نابلس والقدس وغيرهما من بلاد ابن أخيه الناصر داوود، وكان صحبة الكامل المظفر محمود ابن صاحب حماه، وهو موعود من الملك الكامل أن ينتزع حماه من أخيه الناصر قليج أرسلان ابن المنصور ويسلمها اليه.

ثم إن الناصر داوود استنجد بعمه الملك الأشرف وأرسل إليه وهو ببلاده الشرقية، فقدم الأشرف إلى دمشق ودخل هو والناصر داوود قلعة دمشق راكبين.

قال القاضي جمال الدين اين واصل (4) : كنت إذ ذاك حاضر(5) بدمشق، ورأيت الملك الأشرف راكبا مع اين أخيه، وعلى رأس الملك الأشرف شاش المحاضرة 219/1، وتاج التراجم ms179 لابن قطلوبغا 4، وشذرات الذهب 115/5، 116، والفوائد البهية للكنوي 151 - 153، وترويح القلوب 58، وأمراء دمشق 62 رقم 198 وص 150، ولمرات الأوراق 332 و334.

(1) كذا، والصواب: بعده4.

(2) في الأصل: و أبيك وهو غلط (3) كذا، والصواب: خس".

(4) في : مفرج الكروب 238/4، 229.

(5) كذا، والصواب: "حاضرا".

292

ثم وقع الاتفاق أن يسير الناصر داوود وشير كوه مع الملك الأشرف إلى أخيه الكامل إلى غزة شافعا في ابن أخيهما /45 أ/ الناصر داوود، ففعلوا ذلك: ولما وصل الملك الأشرف إلى أخيه الكامل وقع اتفاقهما في الباطن على أخذ دمشق من ابن أخيهما لأنه كان مشتغل (1) باللهو والطرب عن مصالح الرعية .

ووجد منه عمه الأشرف ما كرهه بسببه، واتفقا على أن يعطوا الناصر داوود حران والرها والرقة من بلاد الملك الأشرف، ويكون له عقبة فيق، وما عدا ذلك من بلاد دمشق يكون للملك الكامل، وأن ينتزع حماه من الناصر أرسلان وتعطى لأخيه محمود المظفر ابن الملك المنصور (2) .

(خروج التتر من جديد] وفي هذه السنة عاود التتر قصد البلاد التي بيد جلال الدين خوارزم شاه، وجرت بينه وبينهم حروب كثيرة، وكان في اكثرها الظفر للتتر(2) .

(1) كذا، وللصواب: "مشتغلا.

(2) الكامل 479/12، 180، التاريخ المنصوري 161، 162، ذيل الروضتين 153، زبدة الحلب 202/3، أخبار الزمان 272، 273، مفرج للكروب 225/4 - 231، المختصر لأبي اللفداء 140/3، 141، دول الإسلام 132/2، العبر 201/5، تاريخ الإسلام (الطبقة 13) ص 22، 23، تاريخ المسلمين لابن العميد 137، البداية والنهاية 123/13 الدر المطلوب 289: العسجد المسبوك 433، 434، تاريخ ابن خلدون 351/5، السلوك ج1ق 225/1- 227، شفاء القلوب 310، 311.

(3) مفرج الكروب 231/4- 233، المختصر لأبي اللفداء 141/3، المختار من تاريخ ابن الجزري 141، 142، سيرة جلال الدين متكبرتي 241، دول الإسلام 132/2، 133، العبر 101/5، تاريخ الاسلام (الطبقة 13) ص24، 25، البداية والنهاية 123/13، تاريخ ابن الوردي 150/2 ، الدر المطلوب 289، العسجد المبوك 432، 433، اللوك .228/6 9

وترددت الرسل بين الملك الكامل والإنبراطور إلى آن خرجت هذه السنة(2).

(قصد جلال الدين بلاد خلاط) وفي هذه السنة، بعد فراغ جلال الدين من التتر، قصد جلال الدين المذكور خلاط ونهب القرى، وقتل وخرب البلاد وفعل الأفعال القبيحة(3) .

(1) أنبولية: ويقال لها بولية، مملكة على بحر الروم عند فم جون البنادقة من غربيه (تقوم البلدان لابي الفداء 198، صبح الأعشى 410/5) أما الإميراطور فهو : فردريك الثاني.

(2) الكامل 478/12، التاريخ المنصورى 156، مفرج الكروب 233/4، المختصر لأبي الفداء 141/3، المختار من تاريخ ابن الجزري 144، دول الاسلام 133/2، تاريخ الإسلام (الطبقة 13) - ص26، البداية والنهاية 123/23، تاريخ ابن الوردي 150/2، السلوك ج1ق 229/1، شفاء القلوب 311.

(3) الكامل 481/12، مفرج الكروب 235/4، المختصر لأبي الفداء 141/3، دول الإسلام 133/2، تاريخ الإسلام (الطبقة 13) ص 23، تاريخ المسلمين لابن العميد 137، نهاية الأرب 279/27، 280، تاريخ ابن الوردي 2/-15، العسجد المسبوك 434، 435، مرآة الزمان ج 8 ق 152/2، تاريخ ابن خلدون 352/5، السلوك ج1 ق 228/1، التجوم الزاهرة 270/6، تاريخ الخميس 414/2.

294

امراسلة الكامل للامبراطور) هذا، والملك الكامل مشتغل بمراسلة الإتبرطور إلى تسلم القدس إليه على أن يستمر(5) أسواره خرابا ولا يعمرها الفرنج ولا يتعرضوا إلى قبة الصخرة ولا إلى الجامع الأقصى، ويكون الحكم في الرساتيق إلى والي المسلمين ويكون لهم من القرايا ما هو على الطريق من عكا إلى القدس فقط، ووقع الأمر على ذلك وتحالفا عليه، وتسلم الانبرطور القدس في هذه السنة في ربيع الآخر على ms181 القاعدة الذي(6) ذكره(7).

(1) كذا، والصواب: 9ست8.

(2) كذا والصواب: والمسلمين".

(3) في الأصل: " لم يبث وللتصحيح من : المختصر لأبي الفداء.

(4) الكامل 483/12، 484، زبدة الحلب 206/3، تاريخ الزمان 273، مفرج الكروب 240236/4، المختصر لأي الفداء 141/3، دول الإسلام 133/2، العبر 105/5، تاريخ الإسلام (الطبقة 63) 29، تاريخ اين الوردي 150/2، الدر المطلوب 293، العجد المسبوك 436، تاريخ ابن خلدون /351، 302، السلوك جا .2304229/1 5) كذا، والصواب: " أن تستر".

(6) كذا، والصواب: " التي".

(7) كذا، والخبر ي: الكامل 482/12، 483، وللتاريخ المتصوري 176، وذيل الروضته 299

وكان في دمشق الشيخ شمس الدين يوسف سبط ابن الجوزي وكان واعظا (52أ/ وله قبول عند الناس، فأمره الناصر داوود يعمل(2) مجلس وعظ يذكر فيه فضايل بيت المقدس وما حل بالمسلمين من تسليمه إلى الفرنج، ففعل ذلك، وكان مجلسا عظيم (2)، ومما ذكروا أن الأيمة المؤذنين الذي (2) كانوا في الصخرة والمسجد الأقصى حضروا إلى باب الدهليز الذي للملك الكامل، وأذتوا على الدهليز في غير وقت الأذان، فعز ذلك على الملك الكامل، ثم سار إلى دمشق، ووصل إليها في جمادى الأولى من هذه السنة، واشتد الحصار على دمشق، واستولى الكامل على دمشق وعوض الناصر داوود عنها بالكرك والبلقاء والصلت والأغوار والتبوك.

وأخذ الكامل لنفسه البلاد الشرقية التي كانت عينت للناصر، وهي: حران، والرها، وغيرهما.

154 155، وزبدة الحلب 205/3، وتاريخ ختصر الدول 244 (حوادث 625 ه-)، وتاريخ الزمان 272، 273 (حوادث 625 ه)، ومفرج الكروب 241/4 - 251، ومرآة الزمان ج8 ق 431/2، 432، والمختصر لأي الفداء 141/3، والعبر 104/5، 105، وتاريخ الاسلام (الطبقة 13) ص28، وتاريخ المسلمين لابن العميد 138، والبداية والنهاية 123/13، 124، ومرآة الجنان 59/4، وتاريخ ابن الوردي 150/2، والدر المطلوب 292، والعسجد المسبوك 436، ومآثر الاتافة 79/2 (625 ه)، والسلوك ج1ق 230/1، 231، والنجوم الزاهرة 271/6، وشفاء القلوب 311، وشذرات الذهب 118/5 (1) كذا، والصواب: "التشنيع" .

(2) كذا، والصواب: * بعمل ".

(3) مرآة الزمان ج8ق 432/2 .

(4) كذا، والصواب: "الذين".

296

وتسلم الكامل من الأشرف ms182 البلاد الشرقية(1).

(تسلم المظفر حماه] وفي هذه السنة تملك المظفر ابن الملك المنصور حماه (2) .

(قبض الكامل على قليج أرسلان) والملك الكامل (قبض)(2) على أخيه الناصر قليج أرسلان واعتقله بمصر.

ثم إن الملك الكامل رسم للملك المظفر أن يعطي أخاه الملك الناصر قليج أرسلان بارين بكمالها فأعطاه ذلك، وسلم قلعة بارين إلى أخيه الناصر، ولم يبق بيد المظفر غير حماه والمعرة، وإن بجماه تقدير آربعماية آلف درهم للملك الناصر.

ثم إن الملك الكامل سار نحو دمشق، وقرر البلاد ورتبه(4)، وعاد إلى مصر(6.

(1) الكامل 484/12، 485، التاريخ المتصرري 177، ذيل الروضتين 155، 156، زبدة الحلب 207/3، تاريخ الزمان 273، 274، مفرج الكروب 252/4 - 258، المختصر لأي الفداء 142/3، ناريخ الإملام (الطبقة 13) ص 29، تاريخ المسلمي لابن العميد 138، البداية والنهاية 124/13، مرآة الجنان 59/4، تاريخ ابن الوردي 150/2، 151، الدر المطلوب 290، العسجد المسبوك 436، تاريخ ابن خلدون 351/5، 352، الملوك ج 1ق 234/1، 235، النجوم الزاهرة 272/6 .

(2) الكامل 486/62، التاريخ المنصورى 181، 182، مفرج الكروب 267/4، المختصر لأبي الفداء 143/3، تاريخ المسلمين 138، تاريخ ابن الوردى 151/2، تاريخ ابن خلدون 352/5، السلوك ج1 ق 236/1.

(3) كتبت فوق السطر.

(4) كذا، والصواب: " ورتبها.

(5) مفرج الكروب 258/4، 259 و273، المختصر لأي الفداء 144/3، 145، ناريخ 29

(مطر الرمل بجلب] وفي هذه السنة أمطر بمدينة حلب رمل أحمر شبيه بالبرد، وفيه تراب يشيه الطباشير (2).

(وفاة الملك المسعود) وفي هذه السنة توفي يوسف المعروف بأقسس اين الملك الكامل، وكان (4) وفاته بمكة، وكان صاحب اليمن، فجزع عليه والده الملك الكامل (5).

المسلمين لابن العميد 138، البداية والنهاية 124/13 تاريخ اين الوردى 151/2، الدر المطلوب 295.

(1) في الأصل: " أبيك".

(2) الكامل 87/12، التاريخ المنصوري 183 - 186، زبدة الحلب 208/3، تاريخ ختصر الدول 245، تاريخ الزمان 275، المختصر لأبي الفداء 145/3، دول الإسلام 133/2، نهاية الأرب 280/27، العبر 105/5، تاريخ الإسلام (الطبقة 63) ص 30، تاريخ ابن الوردي 151/2، العسجد المسبوك 437، السلوك ج1 ق 236/1.

(3) لم أجد هذا الخبر في المصادر ms183 المتوفرة تحت يدي. وللذي وجدته: وفيها وقع برد وصواعق، فنسفت برد كبار بمنبج وآذت جماعة، وذلك في أيلول. (التاريخ المنصورى 187)، أما الخبر فنقله الدوهي في تاريخ الأزمنة 214.

(4) كذا، والصراب: "وكانت ".

5) انظر عن (المسعود) في: ذيل الروضتين 158 وفيه: أطسيس، ومرآة الزمان ج8 158/2، ووفيات الأعيان 2/5ه في ترجمة أبيه الكامل، والحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة المنسوب لابن الفوطي 12، 13 ومفرج الكروب */259 - 263، ودول الإسلام 133/2 134، وسي أعلام النبلاء 331/22، 332 رقم 201، وتاريخ الاسلام (للطبقة 13) ص 250، 251 رقم 384، وتاريخ المسلمين لابن العميد ، 298

ولما جرى من جلال الدين ذلك اتفق صاحب الروم كيقباد ابن كيخسرو(2) ابن قليج أرسلان والملك الأشرف، فجمع الأشرف عساكر الشام اوسار إلى سيواس، واجتمع بملك الروم كيقباذ، وسار إلى جهة خلاط، والتقى الفريقان في التاسع والعشرين من رمضان، فولوا (4) الخوارزمية وجلال الدين منهزمين، وهلك غالب عسكره قتلا وترديا من روس الجبال، كانت في طريقهم. وضعف جلال الدين بعدها، وقويت عليه التتر، وارتجع الملك الأشرف خلاط وهي خراب(5).

138، والبداية والنهاية 124/13، ومرآة الجنان 63/4، 14، وتاريخ ابن الوردى 151/2، والدر الطلوب 297، 298، وصبح الأعشى 339/7، وفيه أطسزه، ومآئر الانافة 70/2، والعسجد المسبوك 438 ، 439، والذهب المبوك للمقريزي 26- 79، والسلوك ج1 ق 237/1، والنجوم الزاهرة 272/6 وليه "أضيس، والعقد الثمين لقاضي مكة 168/4، 169، وشناء الغرام، له (بتحقيقنا) 375/2، 376، وشذرات الذهب 12075 (1) كذا پاثبات الألف في أوله، والصحيح بإسقاط الألف. أنظر: معجم البلدان 380/2، (2) كذا، والصواب: "ما يفعله.

(3) في الأصل: كنخسروا".

(4) كذا، والصواب: " فولى".

(5) الكامل 489/12، 490 التاريخ المنصورى 201، تاريخ ختصر الدول 245، 246، تاريخ لالزمان 275، مفرج الكروب 294/4 - 300، المختصر لأبي الفداء 146/3، دول الإسلام 134/2، العبر 107/5، 108، تاريخ الاسلام (الطبقة 23) ص 31، مرآة الزمان ج8 ق 659/2، 662، تاريخ المسلمين لابن العميد 139، البداية والنهاية 299

(كسر الملك المظفر للفرنج عند تاه] وفي هذه السنة اجتمعت الفرنج من حصن الأكراد، وقصدوا حماه، فالتقاهم الملك المظفر صاحب حاه بين حاه وبارين، وكسرهم كسرة عظيمة(3).

(ولادة الملك الناصر ابن العزيز) وفي هذه السنة ولد الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز صاحب حلب(4).

وفي سنة ثمانية(5) وعشرين وستماية رجوع التتر(2) عاودت التتر تقصد بلاد الإسلام، وكان جلال الدين خوارزم قد ضعف (= 127/13، مرآة الجتان 64/4، تاريخ اين الوردي 153/2، الدر المطلوب 299، 30، العسجد المسبوك 441، السلوك ج 1ق 238/1.

(1) كذا، والمراد: وبأيديهم".

(2) الكامل 491/12، التاريخ المتصوري 202، مفرج الكروب 300/4، 301، العبر 107/5، مرآة الجتان 64/4، تاريخ ابن الوردي 153/2، الدر المطلوب 299، تاريخ اين خلدون 353/5.

(3) مفرج الكروب 303/3، المختصر لأي الفداء 146/3، تاريخ ابن الوردي 153/2، السلوك ج1ق 240/1.

4) مفرج الكروب 283/4، المختصر لأبي الفداء 147/3 ، تاريخ ابن الوردي 153/2.

(5) كذا، والصواب: "ثمان".

(6) العنوان كتب على الهامش.

============================================================

ولما تمكن التتر من بلاد أذربيجان سار جلال الدين يريد ديار بكر ليسير إلى الخليفة ويلتجي إليه، ويعتضد بملوك الأطراف على التتر، فنزل بالقرب من آمد، فلم يشعر إلا والتتر قد أحاطوا به ليلا وخالطوا بخيمه. فهرب جلال الدين، وتمكنت التتر من البلاد، وساقوا حتى وصلوا في هذه السنة إلى الفراة(1)، واضطربت الشام بسبب وصولهم إلى الفراة(1).

ثم شنوا الغارات في ديار بكر والجزيرة، وفعلوا من القتل والتخريب مثل ما تقدم(2).

(وقوع جلال الدين بيد الأكراد وقتله] ولما انهزم جلال الدين ساق إلى باشورة /53 أر آمد، فلم يمكن من الدخول إلى آمد، فسار إلى قرية من قرى ميافارقين(2) ثم لحقه التتر في تلك القرية، فهرب ms185 جلال الدين خوارزم إلى جبل هناك، وبه أكراد يتخطفون الناس فأخذونه (4) وشلحوه وأرادوا قتله، فقال جلال الدين لأحدهم: إني أنا السلطان، فاستبقني أجعلك ملكا. فأخذه الكردي وأتى إلى امرأة وجعله (1) كذا.

(2) الكامل 495/12 - 498، أخبار الزمان 277، 278، مفرج الكروب 394/4 - 318، المختصر لأي الفداء 147/3، دول الإسلام 134/2 (باختصار شديد)، العير 110/5، ناريخ الاسلام (الطبقة 63) ص 35، 36، تاريغ المسلمين 134، البداية والنهاية 128/13، مرآة الجتان 65/4، تاريخ ابن الوردي 153/2، الدر المطلوب 302، العجد المسبوك 443، سيرة جلال الدين للنسوي 384، نهاية الأرب 289/27، 290، و290- 297" تاريخ الخميس 414/2 .

(3) في الاصل: " اميا فارقين" .

(4) كذا، والصواب: فأخذوهه.

301

وكان بالحقيقة جلال الدين ملك عظيم (2)، تملك ممالك العجم غالبها وإلى بلاد الهند إلى ما ورى(2) النهر. وكان يكتب لملك الروم، وملوك مصر والشام اسمه واسم أبيه، ولم يرض أن يكتب لأحد منهم خادمه أو أخوه.

وكان مقتله في منتصف شوال من هذه السنة .

ثم استولت التتر على خلاط وبلد أرمينة(4) وجميع ما كان بيد خوارزم شاه من بلاد العجم المجاورة لأخلاط(5) .

(1) كذا، والصواب: خيرا.

(2) كذا، والصواب: ملكا عظيتاه.

(3) كذا، والمراد : "ما وراء4.

(4) كذا.

(5) كذا، والصواب: خلاط. والخبر لي: تاريخ ختصر الدول 247، ومفرج الكروب 320/4 331، والمختصر لأبي الفداء 147/3 و151، وتاريخ المسلمين لابن العميد 139، وتاريخ ابن الوردي 157/2، والدر المطلوب 303، وسيرة جلال الدين 384، والمجد المسبوك 447، 448، ومراة الزمان ج8 ق 628/2 - 170، ونهاية الأرب ms186 297/27 - 291، وتاريخ الخميس 414/2، والسلوك ج1 ق 241/1، والنجوم الزاهرة 275/6، وتاريخ الأزمتة 215.

وفي سنة تسعة(4) وعشرين وستماية (خروج الملك الكاهل من مصر إلى البلاد الشرقية] ارتحل الملك الكامل وأخيه (5) الملك الأشرف من ديار مصر قاصدين /53 ب البلاد الشرقية، لأن الملك الأشرف كان عند أخيه بمصر، فسار إلى بلاد الشرق، واجتمعت على الملك الكامل العساكر، وسار حتى نزل سلمية، واجتمع معه ملوك أهل بيته في جمع عظيم، ثم سار بهم إلى آمد وحصرها وتسلمها من الملك المسعود بن أرتق.

وكان سبب انتزاع آمد من يد الملك المسعود لسوء سيرته وتعرضه لخحرم الناس. وكان له عجوز قوادة كانت تولف بينه وبين نساء الناس الأكابر ونساء الملوك: وتسلم الملك الكامل آمد وبلادها، ومن جملة معاقلها حصن كيفا، وهي في غاية الحصاتة(6).

(1) كذا، والصواب: و انتهى": (2) كذا، والصواب: " لمان" .

(3) المختصر لأي الفداء 151/3، تاريخ ابن الوردي 157/2.

(4) كذا، والصواب: " تسع": (5) كذا، والصواب: * وأخوهه.

() التاريخ المتصوري 232 - 238، مفرج الكروب /12، 13، 16 - 33، المختصر لأي الفداء 152/3، دول الإسلام 135/2 (حوادث 630 ه)، العبر 117/5 (حوادث 630-)، تاريخ الاسلام (الطبقة 63) ص 38، 39، مرآة الزمان ج8 ق 176/2، 0

(استيلاء المظفر على بارين ] وفي هذه السنة استولى على بارين الملك المظفر صاحب حماه من أخيه الناصر قليج أرسلان (2).

(إطلاق إقطاعات بدمشق للناصر] ثم إن الناصر سار إلى مصر، فبذل له الملك الكامل إقطاعا جميلا، وأطلق له أملاك(2) عدة بدمشق(4) .

(وفاة المؤرخ ابن الأثير]) وفي هذه السنة في شعبان توفي الشيخ عز الدين علي ابن محمد ابن أحمد ابن تاريخ المسلمين لابن العميد 140، البداية والنهاية 135/13 (حوادث 630 ه)، ms187 مرآة الجنان 69/4، تاريخ ابن الوردي 158/2، الدر المطلوب 306، و308، الحوادث الجامعة 42، العسجد المسبوك 452، مآثر الإنافة 79/2، الأعلاق الخطيرة ج3 ق522/2 - 526، السلوك ج 1 ق 243/1، النجوم الزاهرة 278/6 و279، 280، شفاء القلوب 303، 314، شذرات الذهب 134/5، 135 (حوادث 630 ه)، المختار من تاريخ ابن الجزري 145 .

(1) مفرج الكروب 34/5، 35، المختصر لأبي الفداء 152/3، تاريخ ابن الوردي 158/2، الدر المطلوب 309، السلوك ج1 ق 244/1 (2) التاريغ المنصورى 249، مفرج الكروب 67/5 - 71، المختصر لأبي للفداء 153/3، تاريخ ابن الوردي 158/2، السلوك ج1 ق 244/1.

(3) كذا، والصواب: " أملاتا،.

4) مفرج الكروب 68/5، المختصر لأبي الفداء 153/3، تاريخ ابن الوردي 158/2.

304

وفي سنة إحدى وثلاثين وستماية (خروج الكامل إلى نواحي سلمية] وقع من كيقباذ مالك بلد الروم تعرض إلى بلاد أخلاط (2) . فرحل الملك الكامل بعساكره، واجتمعت عليه الملوك من أهل بيته، ونزل شمالي سلمية في شهر رمضان من هذه السنة. ثم سار بجموعه ونزل على النهر الأزرق في حدود الروم وقد ضرب في عسكره ستة عشرة دهليز (4) لستة عشر ملكا في خدمته، أعرضت عن ذكر أسماؤهم(5).

(1) كذا ، والصواب: خس".

(2) أنظر عن (امن الاثبر) في: معجم البلدان 79/2، والتكملة لوفيات النقلة 347/3 - 349 رفم 2484، وذبل الروضنين 162 (في وفيات 631 ه)، ووفيات الأعيان 348/3-35 فم 433، ولخيص جمع الآداب 4/رقم 337، والحوادث الجامعة 88، والمخصر لأبي الفداء 154/3، وسير أعلام التبلاء 353/22 - 356 رفم 220، ودول الاسلام 125/2، والعبر 120/5، 121، وناريخ الإسلام (الطبقة 13) ص 369 - 371 رقم 599، وتذكرة الحفاظ 1399/4، 1400، والمعين في طبقات المحدتين 145 رفم 2067، والبداية والنهاية 139/13، ومرآة الجنان 70/4، وتاريخ الخميس 414/2، والواني بالوفيات 136/22، 137 رقم 82، وذيل مرآة الزمان لليونيني 64/1، والبدر السافر للأدفوي 25، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 299/8، وطبقات الشامعية للاسنوي 132/1، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 173، ونثر الجمان * ورفة 33، والعسجد المسبوك 455، والنجوم الزاهرة 281/6، 282، وشدرات الذهب 137/5، والتاج المكلل 93، والرسالة المتطرفة 125، وكشف الظنون 82 ms188 1790، و571 و1380 و1410، وهدية العارفين 706/1، ومعجم المؤلفين 228/7، 229، وانظر : كتاب جوث بدوة أناء الأتير، الذي أصدرته جامعة الموصل (1983) عن الندوة بين 3/27 - 1982/4/1، وفد شار كنا ببحث منشور في هذه الندوة.

(3) كذا، وهي بحذف الالف المهمرزة.

(4) كدا، وللصواب، وستة عشر دهليزا".

(5) كذا، والصواب: "أسمائهم".

305

ثم إن ملك الروم أطلق المظفر صاحب حاة وسار من عنده، ووصل بمن معه إلى الملك الكامل وهو بالسويدا من بلد آمد، ففرح به الملك الكامل، وقوى تفر3) السلطان من الناصر صاحب الكرك، وذكروا أن الملوك الذين كانوا مع الملك الكامل كاتبوا ملوك الروم بما اتفقوا عليه، وقعت كتبهم في يد الملك الكامل، فلما علم ذلك وتحقق، عاد الملك الكامل إلى الديار المصرية، وقد حصلت الوحشة بينه وبين الملك الأشرف أخيه وجميع الملوك الذين كاتبوا ملك الروم(2).

(1) كذا.

(2) كذا، والمراد: " عن ما،.

(2) كذا، والمراد : "تفور،.

(4) زبدة الحلب 266/3 218، مفرج الكروب 74/5 83، المختصر لأبي الفداء 154/3 155، الختار من تاريخ ابن الجزري 148، 149، دول الإسلام 136/2، العبر 123/5، تاريخ الاسلام (الطبقة 64) صه، تاريخ المسلمين لابن العميد 141* 20

مطلب قصد ملك الروم لأرض حرآن والرها(3) وفي هذه السنة قصد ملك الروم كيقباذ ابن كيخسرو(4) حرآن والرها وحاصرهما واستولى عليهما، وكانا(5) للسلطان الملك الكامل(2) .

وفيه أن عدة من حضر إلى خدمته ثلاثة عشر ملكاء جمبعهم من يني أيوب، تاريخ ان الوردي 159/2، 160، الدر الطلوب 311، 312 ونيه أن جيشه كان فيه أربعة عشر دهليزا لارعة عشر ملكا، السلوك ج 1، ق 247/1 - 249، النجوم الزاهرة 282/6، كذا.

(1) أنظر عن (الزاهر) في: زبدة الحلب 218/3، 219، والتكملة لونيات النقلة 383/3 (2) رقم 2072، ومفرج الكروب 5كرهه، والمختصر لأبي الفداء 156/3، والعبر 128/5، وتاريخ الاسلام (الطبقة 64) ص84 رقم 89، ومرآة الجنان 75/4 وفيه تحرف إلى "الزاهد"، وتاريخ ابن الوردي 160/2، والعسجد المسبوك 466، ووفيات الأعيان 28/2، والحوادث الجامعة 75، والوافي بالوفيات 500/13، 501 رقم 100، وأمراء دمشق 31، وإنان العيون لابن آي عذيبة، الورقة 288، والسلوك ج1 ق 250/1، وشفاء القلوب 333، والبداية والنهاية 333/13، والدارس للنعيمي 581/1 ، وتاريخ ابن الفرات 161/8، والقلائد الجوهرية 115، وشذرات الذهب 148/5، والأعلام 336/2، وترويح القلوب 74، 75رقم 162.

(3) العنوان عن هامش الأصل.

(4) ي الأصل: كتخسروا".

(5) كذا، والصواب: * وكانتا.

(6) زبدة الحلب 220/2، تاريخ ختصر الدول 249، تاريخ الزمان 281، 282، مفرج الكروب 94/5، 99، المختصر لأي الفداء 157/3، تاريخ المسلمين لابن العميد 141، تاريخ ابن الوردي 161/2، الدر المطلوب 314، السلوك ج 1ق 250/1.

307

(بناء جاهع التوبة بدمشق] وفي هذه السنة بنا (2) الملك الأشرف موسى ابن الملك العادل جامع التوية بدمشق بالعقيبة، وكان ذلك مجمع الفسق والفواحش والخمور والمنكرات، فأحرقوه وبقي خراب(4). ثم إنهم بتوا /54 ب/ فيه جامع(5)، فسمي جامع التوبة لأجل ما تقدم(2).

(1) في الأصل: "القاسم ابن عمر"، والمؤلف بنقل عن المختصر لأبي الفداء * الذي آورده مكدا، وكذلك فعل " ابن الوردي* في ناويخه، وهذا غلط، والتصوبب من مصادر ترجمته، ومنها: التكملة ms190 لوفيات النقلة 388/3، 389 رقم 2586، ونكملة إكمال الكمال للصابوني 264، 260 رقم 258، ووفيات الأعيان 454/3- 456 رفم 473، والمختصر لأي القداء 157/3، والعبر 129/5، وسير أعلام النبلاء 368/22، 369 رقم 232، وميزان الإعندال 214/3، 215 رقم 6173، وناريخ الإسلام (الطبقة 64) ص93 - 96 رقم 111، وننز الجمان 2/رالورقة 68 - 70، والبداية والنهاية 143/13، ومرآة الجتان 75/4 - 77، وتاريخ امن الوردي 161/2، ولسان الميزان 317/4 319 رقم 902، والنجوم الزاهرة 8/6ه2- 290، والعسجد المسبوك 469، وإنان العيون، الورقة 320، ومفتاح السعادة 247/1، وحسن المحاضرة 246/1، وشذرات الذهب 149/5- 153، وروضات الجنات 505، وبدائع الزهور ج1 ق 266/8، وتحفة الأحباب 429 و433.

(2) كذا، والصواب: "التي4.

(3) كذا، والصواب: "بنى".

(4) كذا، والصواب: "خرابا".

(5) كذا، والصواب: جامعا،.

(6) المختار من تاريخ ابن الجزري 156، ذيل الروضتين 163، الأعلاق الخطيرة 87، 88،= 208

وفي سنة أربعة(4) وثلاثين وستماية (وفاة الملك العزيز] توفي الملك العزيز حمد ابن الظاهر غازي ابن السلطان صلاح الدين يوسف ابن أبوب، وكان عمره ثلاثة(5) وعشرين سنة وشهورا . ولما توفي تقرر في الملك بعده ولده الملك الناصر يوسف ابن العزيز محمد، وعمره نحو سبع سنين، وأقام بتدبير الدولة شمس الدين لولو الأرمني(2).

وفيات الأعيان 334/5، دول الاسلام 136/2، تاريخ الإسلام (الطبقة 64) ص 10، البداية والنهاية 143/13، العسجد المسبوك 464، صبح الأعشى 94/4، الدارس 436/2، شذرات الذهب 148/5، منادمة الأطلال 370.

(1) كذا، والصواب: ثلاث.

(2) كذا، والصواب: ثلاثة،.

(3) زبدة الحلب 220/3، تاريخ خنصر الدول 249، مفرج الكروب 5/ر109، 110، المختصر لأبي الفداء 158/3، تاريخ المسلمين لابن العميد 141، ابن الوردي 161/2، البداية والنهاية 14/13 ،مرآة الجنان 84/4، الدر المطلوب 315، السلوك ج ق 251/1، النجوم الزاهرة 293/6.

(4) كذا، والصواب: و أربع".

(5) كذا، والصواب: ثلاث".

(2) انظر عن (لعزيز) في: مرآة للزمان ج8 ق 703/2، والحوادث الجامعة 96، وتاريخ ms191 09

(وقوع الوحشة بين الكامل والأشرف) وفي هذه السنة وقعت الوحشة بين الملك الكامل وبين أخيه الملك الأشرف صاحب دمشق، وكان ابتداوها ما فعله شير كوه صاحب حص لما قصد الملك الكامل بلاد الروم، فاتفق الأشرف وصاحب حلب وباقي الملوك خلاف الزمان 283، وتاريخ ختصر الدول 250، وتلخيص جمع الآداب (رقم 1781، وزبدة الحلب 221/3، ومفرج الكروب 114/5 - 117، والمختصر لأي الفداء 158/3، ودول الإسلام 138/2، والعبر 140/5 وسير أعلام النبلاء 202/23" 203 رقم 121، وتاريخ الإسلام (الطبقة 14) ص 199، 200 رقم 287، وتاريخ المسلمين لابن العميد 143، وتاريخ ابن الوردي 164/2، والبداية والنهاية 145/13، ومرآة الجنان 86/4، والدر المطلوب 318، 319، والعجد المسبوك 478، والوالي بالوفيات 306/4 رقم 1848، وللسلوك ج 1 ق 253/1، والنجوم الزاهرة 297/6، وشفاء القلوب 340- 342، وشذرات الذهب 168/5، وترويح القلوب 71 رقم 140، ومعجم آنساب الأسر 152/1، وتاريخ الأزمنة 217، (1) ما بين القوسين كتب على الهامش.

(2) في الأصل: كتخسروا.

(3) أنظر عن (كيقباذ) في: مرآة الزمان ج 8 ق 703/2، وذيل الروضتين 165، وزبدة الحلب 227/3، وتاريخ مختصر الدول 250، وتاريخ الزمان 283، والمختصر لأي الفداء 158/3، ودول الإسلام 137/2، 138، وسر أعلام النبلاء 24/23 رقم 16، والعير 139/5، وتاريخ الاسلام (الطبقة )6) ص194 - 196 رقم 280، وتاريخ المسلمين لابن العميد 143، وتاريخ ابن الوردي 164/2، والبداية والنهاية 146/13، ومرآة الجنان 86/4، وللدر المطلوب 319، والعسجد المسبوك 478، والحوادث الجامعة 97، وصبح الأعشى 360/5، ومآثر الإنافة 2/-8، والسلوك ج1ق254/1، والتجوم لزاهرة 298297/6، وشذرات الذهب 168/5 وقد كتب بالمامش: " المنسوب إلى سلجوق" .

(غارة الفرنج الى دربساك وهزيمتهم ] وفي هذه السنة أغاروا(2) الفرنج على ربض(2) دريساك، وهو لصاحب حلب، فوقع بهم عسكر حلب، وانهزم الفرنج وكثر فيهم القتل والأسر.

وكانت هذه الوقعة من أجل الوقايع (1) .

(استخدام الصالح للخوارزهية) وفي هذه السنة استخدم الملك الصالح أيوب ابن الملك الكامل الخوارزمية لما قتل جلال الدين، وظهروا من بلاد الروم، وكان بالديار الشرقية في آمد وحصن كيفا وحران وغيرها تايب(5) عن أبيه(6) .

وفي سنة ms192 خمسة (4) وثلاثين وستماية 1وفاة الملك الأشرف] استحكمت الوحشة بين الكامل والأشرف. ثم إن الملك الأشرف مرض واشتد مرضه وتوفي في المحرم من هذه السنة، ولم ينل ما طلب، وتملك دمشق أخوه الصالح إسماعيل. وكان مدة ملك الأشرف موسى ابن العادل أبي (1) زبدة الحلب 226/3، مفرج الكروب 121/5 - 124، المختصر لأبي الفداء 158/3، 150، تاريخ الاسلام (الطبقة 14) ص15، الدر المطلوب 317، السلوك ج .2541 (2) كذا، والصواب: "أغاره.

(3) في الأصل: " بعض" ، والتصحيح من : المختصر لأبي الفداء 159/3 .

(4) زبدة الحلب 231/3، المختصر 159/3، تاريخ ابن الوردي 164/2.

(5) كذا، والصواب: "نائبا".

(6) زبدة الحلب 232/3، المختصر لأبي الفداء 159/3، تاريخ ابن الوردي 164/2 .

(7) كذا، واصواب: خس".

311

ولما استقر الملك الصالح /55 أ/ إسماعيل في ملك دمشق كتب إلى الملوك الذي(1) من أهله، وإلى كيخسرو(2) صاحب بلاد الروم في اتفاقهم معه على أخيه الملك الكامل، فوافقه على ذلك إلا الملك المظفر صاحب حماه(2) .

(حصار الكامل دمشق] ولما بلغ الملك الكامل صاحب مصر وفاة أخيه الأشرف سار إلى دمشق.

واستعد الملك الصالح إسماعيل للحصار، ووصل إليه عسكر حلب وصاحب مصر، فنازل الملك الكامل دمشق وأخرج الصالح إسماعيل النفوط وأحرق العقيبة جميعها وما بها من خاتات وأسواق. وفي هذه (4) الحصار وصل إلى الصالح إسماعيل من صاحب حمص نجدة، فظفر الكامل بجماعة منهم، فشتتهم بين البساتين عن آخرهم.

(1) كذا، والصواب: والذين".

(2) في الأصل: كنخسروا.

(3) أنظر عن (الأشرف) في: مرآة الزمان ج 8 ق 711/2 - 717، والتكملة لوفيات النقلة 465/3 رقم 775، وذيل الروضتين 160، ووفيات الأعيان 330/5 - 336 رقم 720، والحوادث الجامعة 15، 106، وزبدة الحلب 233/3، وتاريخ ختصر الدول 250، وتاريخ للزمان 284 وفيه اسمه عيى"، ومفرج الكروب 137/5 - 146، والمختصر لأبي الفداء 159/3، 165، والمختار من تاريخ ابن الجزري 167، والعبر 146/5، ودول الاسلام 138/2، وتاريخ الإسلام (الطبقة 14) ص250- 256 رقم 377، وسير أعلام النبلاء 122/22 - 127 رقم 84، وتاريخ المسلمين لابن العميد 143، ونثر الجمان 2/ورقة 86 - 92، وتاريخ اين الوردي 165/2، والبداية والنهاية 146/13 - 141، ومرآة الجتان 87/4، والدر المطلوب 320- 324، والعسجد المسبوك ms193 482، وتاريخ امن خلدون 304/5، والسلوك ج1ق 256/1، والنجوم الزاهرة 300/6، 301، وشفاء للقلوب 290- 299، وشذرات الذهب 5/ر175- 177، ومأثر الاتاقة 42/2، وتاريخ الأزمنة 217.

(4) كذا، والصواب: وفي هذا".

وكان قد ورد من عند الخليفة الإمام المستنصر بالله خليفة بغداد حيي الدين يوسف ابن الشيخ جمال الدين ابن الجوزي رسولا للتوفيق بين الملوك.

ثم تسلم الكامل دمشق لإحدى عشرة ليلة بقيت من جمادى الأولى (1) .

(خوف شبر كوه صاحب حمص من الكاهل] وكان الملك الكامل شديد الحنق على شيركوه صاحب حمص، فبرز العسكر لقصد حمص، واشتد خوف صاحب حص وتخضع للملك الكامل، وأرسل إليه نساؤه(2) ، ودخلن على الملك الكامل، فلم يلتفت إلى ذلك .

لاوفاة الملك الكامل] ولم يلبث الملك الكامل غير أيام يسيرة حتى مرض واشتد مرضه، فتوفي لتسع بقين من رجب من هذه السنة . وكان بين موته وموت أخيه الملك الأشرف نحو ستة أشهر. وكاتت مدة ملكه لمصر من حين مات أبوه عشرين سنة، وكان بها نايبا قبل ذلك قريبا من عشرين سنة، فحكم مصر تايبا وملكا قريبا من أريعين سنة .

وكان ملكا مهيبا جليلا حازما حسن التدبير، أمتت الطرق في أيامه، (1) زبدة الحلب 233/3 - 235، مفرج الكروب 150/5 - 153، المخنصر لأبي الفداء 160/3، المختار من تاريخ اين الجزري 168، دول الإسلام 139/2، تاريخ الاسلام (الطبقة 64) ص 17، تاريخ المسلمين لابن العميد 143، تاريخ ابن الوردي 165/2، البداية والنهاية 148/13، مرآة الجنان 87/4، الدر المطلوب 325، تاريخ ابن خلدون 355/5، السلوك ج1ق256/1 257، مآثر الإتاقة 82/2.

(2) كذا، والصواب: " نساءء8.

============================================================

(امتلاك الحلبيين المعرة وحصارهم حماه] ثم إن عسكر حلب ملكوا المعرة، وكانت ms194 لصاحب حماه، وتسلم صاحب حص سلمية من المظفر صاحب حماه عنوه.

(1) انظر عن (الكامل) في: مرآة الزمان ج 8ق 705/2 - 709، والتكملة لوفيات النقلة 485/3 رقم 822، وذيل الروضتين 116، ووفيات الأعيان 79/5 - 92، وتاريخ ختصر الدول 250، وتاريخ الزمان 284، وزبدة الحلب 236/3، ومفرج الكروب 153/5 171، والحوادث الجامعة 107، والمخصر لأبي الفداء 161/3، 162، والمختار من تاريخ ابن الجزرى 169، وسير أعلام النلاء 127/22 = 131 رقم 85، والعبر 144/5، ودول الإسلام 138/2، وتاريخ الاسلام (الطبقة )6) ص 236 241 رقم 364، وتاريخ المسلمين لابن العميد 144، وتاريخ ابن الوردي 165/2، 166، والبداية والنهاية 149/13، وتثر الجمان 2/ورقة 93، 94 ، ومرآة الجنان 87/4- 86، وللدر المطلوب 326 - 328، والوايي بالوفيات 93/1 - 197، والعسجد المسبوك 482، 483، وماثر الاتافة 81/2، وتاريخ ابن خلدون 355/5، والسلوك جا 258/1 - 261، والنجوم الزاهرة 227/6، وشفاء القلوب 299 - 321، وحسن المحاضرة 33/2- 38، وشذرات الذهب 171/5- 173، وترويح القلوب 58، وبدائع الزهور ج1 ق 267/1، 268، واخبار الدول 195، 196، وتاريخ الأزمنة 217، وتحفة الأحباب 57.

(2) كذا، والصواب: فاتفقت ".

(3) مفرج الكروب 174/5، تاريخ المسلمين لابن العميد 143، السلوك ج1 ق 267/2.

314

(انجاد الكامل لخليفة بغداد] وفي هذه السنة بعت الإمام المستنصر بالله صاحب بغداد إلى الملك الكامل يخبره أن التتر على عزم بغداد، وسير مالا يستخدم به عسكر من الشام، فرسم السلطان الملك الكامل أن يستخدم من ماله خمسة آلاف فارس، ولا ينقص من مال الخليفة درهم واحد . وتوفي الملك الكامل قبل تجهز ذلك .

(اخروج الخوارزهية عن طاعة الصالح] وفي هذه السنة خرجت الخوارزمية عن طاعة الملك الصالح أيوب بعد موت أبيه الكامل (2).

(حصار لؤلؤ صاحب الموصل للملك الصالح] وفي هذه السنة سار لولو(4) صاحب الموصل وحاصر الملك الصالح أيوب ابن الكاملل بسنجار، فأرسل الملك الصالح واسترضى الخوارزمية وبذل لهم حران والرها، فعادوا إلى طاعته. واتقع (الحرب)(5) مع بدر الدين لولو(2) (1) كذا، والصواب: "ولما استولى الحلبيون .

(2) زبدة الحلب 238/3، مفرج الكروب 141/5، 182، المختصر لأبي الفداء 162/3، ناريخ ابن الوردي 166/2، السلوك ج1 ق 269/2.

(3) مفرج الكروب 190/5، المختصر ms195 لأبي الفداء 162/3، دول الإسلام 138/2، العبر 141/5، تاريخ الإسلام (لطبقة 62) ص15، 16، تاريخ ابن الوردى 166/2، البداية والنهاية 150/13، مرآة الجنان 86/4، 87، السلوك ج1ق 270/2، النجوم الزاهرة 299/6، 300، الدر المطلوب 330.

(4) في الأصل: " لولوا.

(5) كتبت فوق السطر.

(6) في الأصل: " لولوا".

============================================================

(الوقعة بين صاحب الكرك ونائب دمشق] وفي هذه السنة جرى بين الناصر داوود صاحب الكرك وبين الجواد يوتس نايب دمشق مصاف (حرب)(2) بين جينين وتابلس، فانتصر فيه الملك الجواد، وانهزم الناصر داوود هزية قييحة، وقوي الجواد بسبب هذه الوقعة(1).

(سلطنة الملك العادل] وفي هذه السنة ملك العادل ابن الكامل الديار المصرية والشام - كما تقدم ذكره- هو: (السابع من هلوك بني أيوب بالديار المصرية الملك العادل أبي)(5) بكر ابن الملك الكامل محمد اين الملك العادل أبي بكر ابن أيوب ابن شادي: (1) في الأصل: "لولوا".

(2) مفرج الكروب 190/5، المختصر لأبي الفداء 162/3، دول الإسلام 138/2، العبر 141/5، تاريخ الاسلام (الطبقة 64) ص16، تاريخ ابن الوردى 166/2، البداية والنهاية 150/13، مرآة الجنان 87/4، الدر المطلوب 330، 331، السلوك جا 270/2، النجوم الزاهرة 300/6 .

(3) كتبت فوق السطر.

(4) زبدة الحلب 246/3، مفرج الكروب 191/5، المختصر لأبي الفداء 162/3، 163، ناريخ ابن الوردي 167/2، البداية والنهاية 150/13، السلوك ج 1 ق 272/2، 223.

(5) ما بين القوسين كتب بخط كبير.

377

(مكاتبة المصرتين الصالح بتملك مصر] ولما استقر الملك الصالح أيوب بدمشق وردت إليه كتب المصريين يستدعونه إلى مصر ليملكها ، لأن العادل أخوه(2) اشتغل بلهوه ولعبه عن مصالح الرعية، وأهمل الأكابر وقدم /56 أر الأصاغر، فخرج الملك الصالح من دمشق إلى خربة اللصوص، وعيد بها، ووصل إليه بعض عساكر مصر مقفرين: ولما خرج الملك الصالح من دمشق جعل نايبه فيها ولده الملك المغيث فتح الدين عمر ابن الملك الصالح(4) .

(قيام ابن ms196 الجوزي بمصالحة العادل والصالح) وفي هذه السنة أيضا كان وصول محيي الدين ابن الجوزي رسول الخليفة (1) كذا، وللصواب: ست9.

(2) زبدة الحلب 244/3، 245، مفرج الكروب 202/5، 203، المختصر لأبي الفداء 163/3، تاريخ المسلمين لابن العميد 146، تاريخ ابن الوردي 167/2، البداية والنهاية 152/13، الدز المطلوب 331، السلوك ج 1 ق 274/2، مرآة الجنان 93/4، النجوم الزاهرة 405/6: (3) كذا، والصواب: أخاه.

(4) زبدة الحلب 244/3، 245، مفرج الكروب 206/5 - 214، المختصر لأبي الفداء 163/3، تاريخ المسلمين لابن العميد 147، البداية وللنهاية 152/13، الهر المطلوب 339، للسلوك ج1ق 281/2، التجوم الزاهرة 306/6.

============================================================

وفي سنة سبعه وثلثين(1) وستماية اتسلم الصالح دمشق] في صفر سار الصالح اسماعيل صاحب بعلبك ومعه شير كوه صاحب حص جموعها، وهجموا دمشق وحصروا القلعة وتسلمها الصالح اسماعيل، وقبض على المغيث فتح الدين عمر ابن الملك الصالح أيوب (4).

1اعتقال الصالح أيوب] وكان الملك الصالح أيوب بنابلس لقصد الاستيلا على مصر، فبلغه أن (1) كذا.

(2) كذا، والصواب: وأربعة".

(3) كذا، والصواب: "أربع".

(4) كذا، والصواب: وخس4: (5) مفرج الكروب 216/5، المختصر لأبي الفداء 164/3 ، (6) كذا، والصواب: " سبع وثلاثين" .

(7) ذيل الروضتين 166، زبدة الحلب 245/3، 246، مفرج الكروب 219/5 - 222، المختصر لأي الفداء 164/3، دول الإسلام 142/2، تاريخ الإسلام (الطبقة 14) ص23، تاريخ ابن الوردي 168/2، البداية والنهاية 153/13، الدر المطلوب 336 ، تاريخ ابن خلدون 355/5، السلوك ج1 ق 279/2، 280.

============================================================

ولما اعتقل الصالح أيوب بالكرك تفرق عنه باقي أصحابه ومماليكه، ولم يبق معه منهم غير عدة يسيرة(1).

(فتح الناصر داود القدس) وفي هذه السنة قصد الناصر داوود القدس، وكان الفرنج قد عمروا قلعتها بعد موت الملك الكامل، فحاصروها وفتحها، وخرب القلعة، وخرب برج داوود، فخربه في هذه المره(2).

(وفاة الملك شيركوه] وفي هذه السنة توفي الملك المجاهد (/56 ب/ شير كوه صاحب حمص، (1) ذيل الروضتين 169، زدة الحلب 246/3، مفرج الكروب 230/5 - 239، المختصر لأبي الفداء 165/3، دول الإسلام 142/2، تاريخ الإسلام (الطبقة 64) ص 24، تاريخ المسلمين لامن العميد 151، تاريخ اين الوردي 168/2، البداية والتهاية 154/13 مرآة الجنان 4/ر94، الدر المطلوب 337، السسجد المسبوك 492، السلوك .284/2 (2) مفرج الكروب 246/5، 247، المختصر لأبي الفداء 165/3، السلوك ج ق291/2، أما ابن أببك الدواداري فيورد هكس ذلك في: الدر المطلوب 340 فيقول في آخر حوادث هذه السنة "وفيها ملم الناصر داود صاحب الكرك القدس الشريف للفرنج.190.

319

[استيلاء لؤلؤ على سنجار] وفي هذه السنة استولى بدر الدين لولو صاحب الموصل على سنجار، وأخذها من الملك الجواد يوتس ابن مودود ابن العادل(3).

1 الإفراج عن الصالح أيوب] وفي هذه السنة في أواخر رمضان أفرج التاصر داوود عن ابن عمه الملك الصالح آيوب واجتمعت عليه مماليكه وكاتبه البها زهير. وسار الناصر داوود وصحبته الصالح آيوب إلى قبة الصخرة، ثم تحالفا بها على آن يكون ديار مصر للصالح، ودمشق والبلاد الشرقية للناصر داوود.

(1) كذا، والصواب: "ست".

(2) أنظر عن (شيركوه) في: ذيل الروضتين 169 ومفرج الكروب 254/5 256، والمخنصر لأبي الفداء 165/3، 166، ومرآة الزمان ج8 ق 764/2، ووفيات الأعيان 4802، 481 رقم (59) ضمن الترجمة رقم 298، وسير أعلام التبلاء 221/23 رقم 139، والعبر 183/5، ودول الإسلام 143/2، وتاريخ الاسلام (الطبقة 64) ص 307" 308 رقم 473، وتاريخ المسلمين لابن العميد 151، وتاريخ ابن الوردي 169/2، والبداية ms198 والنهاية 172/13، والوافي بالوفيات 20/6 رقم 2448، والعسجد المسبوك 496، 497، والتكملة لوفيات النقلة 535/3، 536 رقم 2938، والحوادث الجامعة 137، ونثر الجمان 2/رورقة 111، 112، ومآثر الانافة 2/هه، وتاريخ ابن خلدون 356/5، والسلوك جق293/2، والنجوم الزاهرة 316/6، وشفاء القلوب 331، 332 رقم 58، وشذرات الذعب 229/5، وترويح القلوب 37 رقم ونيه وفاته في 19 رجب سنة 636 ه. (ص38) وتاريخ الأزمنة 219.

(3) مفرج الكروب 253/5، المختصر لأي الفداء 166/3، تاريخ ابن للوردي 169/2، دول الاسلام 143/2

( القبض على العادل ابن الكامل] فهما في مثل ذلك وإذا بجماعة قد ركبت من المماليك الاشرفية ومقدمهم أيبك الأسمر وقد أحاطوا بدهليز الملك العادل ابن الكامل صاحب مصر وقبضوا عليه وجعلوه في خيمة صغيرة وعليه من يحفظه، وأرسلوا إلى الملك الصالح أيوب والناصر داوود، ثم بقي في كل يوم يتلقى الملك الصالح فوج بعد فوج من الأمرا والعسكر.

وكان القبض على الملك العادل ليلة الجمعة ثامن ذي القعدة من هذه السنة، فكانت مدة ملكه نحو سنتين، وخلعوه من الملك(2). ودخل الملك الصالح أيوب ابن الملك الكامل ابن الملك العادل إلى قلعة الجبل بكرة نهار الأحد لست بقين من الشهر المذكور.

(1) كذا، والصواب: ولم يف".

(2) مفرج الكروب 257/5، المختصر لأي الفداء 166/3، ناريخ المسلمين لابن العميد 152151 ناريخ ابن الوردي 169/2، السلوك ج1 ق 293/2.

(3) مفرج الكروب 262/5 - 264، المخصر لأبي الفداء 166/3، تاريخ ابن الوردى 169/2، السلوك ج1 ق 295/2.

============================================================

(وفاة أرتق صاحب ماردين] وفي هذه السنة توفي ناصر الدين أرتق أرسلان ابن إيلغازي صاحب ماردين، وملك بعد ابنه الملك السعيد نجم الدين غازي ابن أرتق أرسلان المذكور(2).

وفي سنة ثمانية(2) وثلاثين وستماية 1 الوقعة بين الحلبيين والخوارزمية) كانت الوقعة بين الحلبيين وبين الخوارزمية، فانهزم الحلبيين (4) وقتل منهم خلق كثير من الجملة الملك الصالح ابن الملك الأفضل ابن صلاح الدين، وأسر مقدم الجيش الملك المعظم تورانشاه، وأسروا منهم عدة، ثم نزل الخوارزمية بعد هذا(5) الوقعة على حيلان(6)، وكثر غشهم وفسادهم ونهبهم في (1) مابين القوسين كتب بخط كبير (2) أنظر عن (أرتق) في: مرآة الزمان ج 8 ق 730/2، والحوادث الجامعة 115، والمختصر لأبي الفداء 166/3، 167، والعبر 144/5، 149، وتاريخ الاسلام (الطبقة 64) ص 262، 263 رقم 394، والوافي بالوفيات 336/8 رقم 3763، وتاريخ ابن الوردى 169/2، والعسجد المبوك 480، 486، وسي أعلام النبلاء 66/13 رقم 32، والنجوم الزاهرة 6/ر314 و315، وشذرات الذهب 180/5 (3) كذا، واللصواب: "ثان".

(4) كذا، والصواب: الحلبيون".

(5) كذا، والصواب: هذه، .

(6) في الأصل: خيلان بالخاء المعجمة، وهذا تحريف، 2

ثم سارت الخوارزمية إلى منبج(2) وهجموها بالسيف يوم الخميس لتسع بقين من ربيع الأول من هذه السنة، وفعلوا من القتل والنهب مثل ما تقدم ذكره. ثم رجعوا إلى بلادهم، وهي حران وما معها بعد آن أخربوا بلاد حليا: ثم إن الخوارزمية عاودت إلى قرب حاه، فظهر صاحب حص مع عسكر حلب، فارمت(4) الخوارزمية ما كان معهم من المكاسب، وسيبوا الأسرى ووصلت الخوارزمية إلى الفراة(6) ولحقهم عسكر حلب، ووقع القتال بينهم إلى الليل، وقطع الخوارزمية الفراة(5) وساروا إلى حران، فسار عسكر حلب إلى البيره، وقطعوا الفرات منها، وقصدوا الخوارزمية، واتقعوا قريب الرها في رمضان، فولى الخوارزمية منهزمين، وركب صاحب حمص وصاحب حلب في أقفيتهم(2) يقتلون ويأسرون إلى أن حال الليل /57 ب/ بينهم.

ثم سار عسكر حلب إلى حران فاستولوا ms200 عليها، وهرب الخوارزمية إلى بلد عانه، وبادر صاحب الموصل لولو إلى نصييين ودارا، وكانتا للخوارزمية فاستولى عليها وخلص من كان بهما من الأسرى، وكان منهم الملك المعظم تورنشاه، واستولى عسكر حلب على الرقة والرها ومروج ورأس عين. واستولى (1) مكذا، والمراد : والحواضر".

(2) كذا ، والصواب: *ارتكيه".

(3) في الأصل: "مبنج.

(4) كذا.

(5) كذا.

(6) ني الأصل: قفيهم. بحذف الالف المهموزة من أولها.

============================================================

(حصار الحلبيين للملك المعظم ثم سار عسكر حلب ووصل إليهم نجدة من الروم وحاصروا الملك المعظم اين الملك الصالح صاحب مصر بآمد وتسلموها منه، وتركوا له حصن كيفا وقلعة الهيثم. ولم يزل ذلك بيده حتى توفي أبوه الصالح بمصر، وسار إليها الملك المعظم المذكور على ما سنذكره.

(موت الملك الجواد يونس] وفي هذه السنة كان هلاك الملك الجواد يونس ابن مودود ابن الملك العادل، ذكروا عنه أته سار إلى عكا إلى عند الفرنج. والسبب أن الصالح اسماعيل صاحب دمشق قبض عليه واعتقله ثم أهلكه (2).

(تسليم صفد والشقيف للفرنج) وفي هذه السنة قوي خوف الصالح إسماعيل صاحب دمشق من ابن أخيه صاحب مصر(2)، فسلم الصالح صاحب دمشق مدينة صفد والشقيف إلى الفرنج ليعضدوه ويكونوا معه على ابن أخيه الملك الصالح أيوب، فعظم ذلك (1) زبدة الحلب 248/3- 262، مفرج الكروب 281/5 - 293، المخنصر لأبي القداء 167/3 168، المختار من تاريخ ابن الجزري 176، مرآة الزمان ج 8 ق 735/2، تاريخ الإسلام (الطبقة 64) ص 30 و31، تاريخ ابن الوزدى 170/2، الدر المطلوب 341، تاريخ ابن خلدون 356/5، 357، السلوك ج 1 ق303/2، النجوم 321/6 (2) مفرج الكروب 296/5، 297، المختصر لأبي الفداء 169/3، مرآة الزمان ج8 ق232/2، ذيل الروضنتبن 170، باريخ امن الوردى 171/2 .

(3) في الأصل: * صاحب مصر حلب ووضع فوق حلب خط.

============================================================

وفي سنة تسعة(2) وثلاثين وستماية (وفاة ابن منعة الفقيه] توفي في شعبان الشيخ العلامة كمال الدين موسى ابن يونس ابن منعة الفقيه الشافعي، وبلغ (في)(3) العلوم أن أهل الذمة كانوا يقرون عليه التوراة والانجيل، وشرح لهم هذين الكتابين شرحا يعترفون آنهم ms201 لا يجدون من يوضحه هم مثله. وكان إماما في العربية والتصريف، وكان يقرا كتاب سيبويه، والمفصل، وغيرهما، وكذلك كان إماما في التفسير والحديث، وكان متقنا علم المنطق /158/ والطبيعي والإهي، وكان إماما في العلم الرياضي، وأتقن المجسطي (4) وإقليدس، والموسيقى والحساب بأنواعه(5).

(1) مرآة الزمان ج8 ق 232/2، 33، مفرج الكروب 301/5، المختصر لأبي الفداء 169/3، دول الإسلام 143/2، العبر 157/5، تاريخ الاسلام (الطبقة 64) ص 29، المختار من تاريخ ابن الجزري 176، ناريخ ان العميد 153، تاريخ ابن الوردي 171/2، البداية والنهاية 155/13، مرآة الجنان 100/4، الدر المطلوب 347 (حوادث 639) تاريخ ابن خلدون 357/5، السلوك ج1 ق 303/2، التجوم الزاهرة 338/6، بدائع الزهور ج 1 ق 273/1.

(2) كذا، والصواب: "تسع".

(3) كتبت فوق السطر.

(4) في الأصل: " المنجطستي" .

(5) أتظر عن (ابن منعة) في: التكملة لوفيات النقلة 583/3، 584 رقم 3038، ووفيات الأعيان 311/5 - 318 رقم 747، والحوادث الجامعة 149، 150، والمختصر لأني الفداء 170/3، وعيون الأنباء 306/1 - 308، ودول الإسلام 145/2، وسير أعلام التبلاء 85/23 - 87 رقم 63، والعبر 162/5، 163، وتاريخ الاسلام (الطبقة 64) ص 39- 397 رقم 624، وتاريخ ابن الوردي 171/2، 172، والبداية والنهاية 158/13، ومرآة الجنان 101/4، ونثر الجمان 2/ ورقة 129، وطبقات الشافعية للكبرى للسبكي 378/8 386 رقم 1278، والفلاكة والمفلوكون للدلبي 4ا، والعسجد * 335

(اتفاق الخوارزهية هع المظفر] وفي هذه السنة اتفقت الخوارزمية مع الملك المظفر غازي صاحب ميافارقين (1) ابن الملك العادل(2) .

(وفاة الملك أرسلان بشاه] وفي هذه السنة في ذي الحجة توفي الملك الحافظ نور الدين أرسلان شاه ابن العادل ابن آيوب (2).

المسبوك 503، 504، والنجوم الزاهرة 342/6 - 344، وشدرات الذهب 306/5، 207 ومعجم المؤلفين 51/13، وإيضاح المكنون 75/1، 135، و367/2، وهديا العارفين 479/2، والأعلام 284/8، (1) في الأصل: " اميافارقين .

(2) زبدة الحلب 260/4، 262، مفرج الكروب 5/ر304، المختصر لأبي القداء 3/ 170، تاريخ الإسلام (الطبقة 64) ص 32، تاريخ ابن الوردي 172/2، الدر المطلوب 350، تاريخ ابن خلدون 357/5، السلوك ج1 ق309/2.

(3) أتظر من (أرسلان ms202 شاه) في: زبدة الحلب 263/3، ومفرج الكروب 308/5، والمختصر لابي الفداء 169/3، 170، وتاريخ الإسلام (الطبقة 64) ص 369، 370 رقم 574، وسير أعلام الشبلاء 132/22 رقم 87، وتاريخ اين الوردي 176/2، والدر المطلوب 347، وشفاء القلوب 321، وترويح القلوب 0* رفم 57.

(وفاة المستنصر بالله العباسي] وفي هذه السنة توفي المستنصر بالله خليفة بغداد بكرة يوم الجمعة لعشر خلون من جمادى الآخرة، وكانت خلافته سبعة(2) عشرة سنة إلا ستة أشهر، وكان حسن السيرة، عادلا في الرعية (2) .

(1) كذا في الأصل، والصواب: نهبا كثيرا. والخبر في: زبدة الحلب 262/3 - 265، مفرج الكروب 311/5، المختصر لأبي الفداء 170/3، 171، دول الإسلام 145/2، ناربخ الاسلام (الطبقة 14) ص 33، 34، تاريخ ابن الوردي 172/2، ناريخ المسلمين لابن العميد 154، البداية والنهابة 161/13، الدر المطلوب 35، العسجد المسبوك 506، تاريخ اين خلدون 357/5، ناريخ الأزمنة 220.

(2) كذا، والصواب: "سبع".

(3) أنظر عن (المسنصر بالله) في: مرآة الزمان ج 8 ق 739/2، 740، والتكملة لوفيات النقلة 607/3 رفم 3095، وذيل الروضتين 172، وناربخ ختصر الدول 253، وتاريخ الزمان 288، ومفرج الكروب 315/5- 321، والفخري 330 232، وخصر النارخ لامن الكازروني 258 - 265، والمختصر لأبي الفداء 171/3، ودول الإسلام 145/2 146، وسير أعلام النبلاء 155/23 - 168، وتاريخ الإملام (الطبقة 14) ص 427 - 431 رقم 691، والمخنار من ناريخ ابن الجزري 183، وكشف المحجة لثمرات المهجة لابن طاووس 146، وناريخ ابن العمبد 153، 154، وناريخ ابن الوردي 1732، والمحوادث الحجامعة 155 158، وخلاصة الذهب المسبوك 285 289، وتاريخ كزيدة 397، 398، والعبر 166/5، 167، ولبداية والتهاية 159/13، 160، وانسان العيون، الورقة 24، ومرأة الجنان 104/4، والدر المطلوب 348، والعسجد* 2

(السابع والثلاثون من خلفا بني العباس المستعصم (1) بالله ابن المستنصر بالله ابن الظاهر ابن الناصر)(2) .

وهو السابع والثلاثين (2) من خلفا بني العباس. وكان آخرهم في العراق ممن سكن بغداد.

وكان المستعصم (1) ضعيف الرأي، فاستبد كبراء دولته ms203 بالأمر وحسنوا له قطع الأجناد وجمع المال ومدارات(4) التتر، ففعل ذلك، وقطع أكثر العساكر: وكان والده المستنصر قبل وفاته استخدم أجناد(5) من الشام، وجمع العساكر وواقع التتر فهزمهم وقتل منهم جماعة.

وقيل إن هذه الكاينة كانت سنة تسعة(6) وثلاثين وستماية . والله أعلم (المطر العظيم بدمشق] وفي هذه السنة أمطرت بدمشق مطر عظيم (2) وجات الزيادة التي لم يعهد المسبوك 506 - 508، ومآثر الانافة 78/2- 88، والسلوك ج1 ق 2/ 361، 312، ونثر الجمان 2/ ورقة 133، وعقد الجمان 18/ ورقة 248 - 151، والشجوم الزاهرة 345/6، 346، وشذرات الذهب 209/5، وتاريخ الخميس 415/2، وآثار البلاد 236، و302 و4 31 و316 و415، وشفاء الغرام (بتحقيقنا) 194/1 و198 و390 و312/2 و362، وتاريخ الخلفاءه 424 - 423، وأخبار الدول 180، وتاريخ الأزمنة 221 وليه المستبصر وهذا وقم (1) ني الأصل: المستعظم . وهو غلط .

(2) ما بين القوسين كتب بخط كبير.

(3) كذا، والصواب: والثلاثون" .

(4) كذا، والصواب: مداراة.

(5) كذا في الأصل، (1) كذا، والصواب: " تسع".

(7) كذا في الأصل.

328

(مقتل قاضي دمشق الجئلي] وفي هذه السنة قتل قاضي دمشق الحجيلي(2) إلا أنه تسيب إلى التزوير، وأقام شهود زور وأناسا يدعو(2) على من نسب إليه مال وأصحاب التروة.

وكانوا يدعون على صاحب المال زور(4)، فيسكر ويحلف، ثم يحضر المدعي شهوده الكذبة(5)، فيلزمه(2) بذلك القاضي بالمال، ويقول: أخرج على رضى غريمك، فأضر ذلك بجماعة كثيرة، وأخذ أموال(4) جزيله. وكان معاملا في ذلك الوزير، فقصمه الله تعالى (4).

(1) لم أقف على مصدر هذا الخبر، وقد اقتبسه عن المؤلف البطريرك الدويهي في: تاريخ الأزمثة 221.

(2) في الأصل: "الحنبلي والتصحيح من مصادر ترجمته : وهو : "عيد العزيز بن عبد الواحد8 .

(3) كذا، والصواب: "يذعون".

(4) كذا، والصواب: "زورا*.

(5) كتبت هذه الكلمة على دفمتين، لي آخر السطر (6): "أكده ثم صححها في أول السطر (7) (6) في الأصل: فليزمه" .

(7) كذا، والصواب: " أموالا ".

(8) أنظر عن (للقاضي الجيلي) في : مرآة الزمان ج 8 ق 749/2 - 751، وذبل الروضتين 673، 674، ومفرج الكروب 341/5، 342، وعيون الأنباء 171/2، ودول الإسلام 147/2، والعبر 72/5: (في وفيات 642 ه.)، وسير أعلام الثبلاء 109/43 ms204 - 111 رقم 84، وناريخ الاسلام (مخطوطة أيا صوفيا) ج 120 ورقة 18، 19، وفوات الوفيات 352/2- 354 رقم 288، والمختار من تاريخ ابن الجزري 194، وتاريخ ابن الوردي 249/2، وطبقات الشافعية للاسنوي 592/1 - 594، رقم 547، والبداية والتهاية 162/13، وتذكرة الحفاظ 1427/4، 1428، والفلاكة والمفلوكون 75، والعسجد المسبوك 534، وفيه (عبد العزيز بن اسماعيل) بقوط عبد الواحد اسم أبيه، والنجوم الزاهرة 350/6، 351، والدارس ا/188، وقضاة دمشق 19، وشدرات الذهب * 229

(المراسلة ببن صاحب مصر وصاحب دمشق وفي هذه السنة كانت المراسلة بين الصالح أيوب صاحب مصر، والصالح إسماعيل صاحب دمشق في الصلح، وأن يطلق الصالح إسماعيل المغيث ابن الملك الصالح أيوب، وحسام الدين ابن آبي علي الهدباني، وكانا معتقلين عند الصالح إسماعيل، فأطلق حسام الدين وجهزه إلى مصر. واستمر المغيث ابن الصالح أيوب في الاعتقال.

واتفق الصالح إسماعيل مع الناصر داوود صاحب الكرك، واعتضد 215،214/0، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (بناليفتا) ج 213/7 رقم548.

(1) العنوان عن هامش الأصل.

(2) في الأصل: كتخسروا: (3) كذا، والصواب: والتقي1.

(4) في الأصل: " كتخسروا4.

(5) ذل الروضتين 173، زبدة الحلب 267/3، 269، تاريخ الزمان 288، مفرج الكروب 326/5، 327، المختصر لأي الفداء 3/ 171، 172، دول الإسلام 147/2 تاريخ ابين العميد 154، تاريغ امن الوردي 153/2، الدر المطلوب 352، السلوك ج 313/2

قال القاضي "جمال الدين ابن واصل"(2) مررت إذ ذاك بالقدس متوجها إلى مصر، ورآيت القسوس وقد جعلوا على الصخرة قناني الخمر للقربان.

وفي سنة اتنين (2) وأربعين وستماية اهزيمة عسكر دمشق والفرنج أمام المصريين والخوارزمية] وصلت الخوارزمية إلى ms205 غزة باستدعا الملك الصالح أيوب صاحب مصر، ووصل إليهم عدة كثيرة من العساكر المصرية مع ركن الدين بيبرس مملوك الملك الصالح أيوب، وكان من أكبر مماليكه، وهو الذي دخل معه الحبس لما حبس بالكرك. وأرسل الصالح إسماعيل عسكر دمشق مع الملك المنصور ابراهيم ابن شير كوه صاحب حص.

وسار صاحب حمص تجريدة ودخل عكا واستدعى الفرنج، ثم وعدهم بجزء من بلاد المسلمين بمصر، فخرجت الفرنج بالفارس والراجل، واجتمعوا أيضا بصاحب حص وعسكر دمشق وعسكر الكرك، ولم يحضر الناصر داوود ذلك، والتقى الفريقان بظاهر غزة، فولى عسكر دمشق وصاحب حص ابراهيم والفرنج منهزمين، وتبعهم عسكر مصر [و] الخوارزمية، فقتلوا منهم خلق كثير(1)، واستولى الملك الصالح أيوب صاحب مصر على غزة والسواحل والقدس، ووصلت الأسرى والروس إلى مصر(2).

(1) كذا، والصواب: إليهم".

(2) في: مفرج الكروب 333/5.

(3) كذا، والصواب: واتنتين"، (4) كذا، والصواب: "خلقا كثرا".

(5) مفرج الكروب 336/5 - 340، المختصر لاي الفداء 172/3، دول الإسلام 147/2، =

وخرجت هذه السنة وهم محاصروها(1).

(وفاة الملك المظفر صاحب حماه] وفي هذه السنة توفي الملك المظفر صاحب حماة تقي الدين محمود ابن الملك المتصور محمد ابن الملك المظفر تقي الدين عمر ابن شاهنشاه ابن أيوب في جمادى الأولى من هذه السنة(2) .

(وفاة المغيث في حبس الصالح إسماعيل] وفي هذه السنة بلغ الملك الصالح نجم الدين أيوب وفاة ابته المغيث في حس الصالح إسماعيل صاحب دمشق، فاشتد حزن الصالح أيوب عليه وحنق على الصالح إسماعيل(2) .

148 العبر 171/5، المختار من تاريخ ابن الجزري 189، 190، تاريخ ابن العميد 155154، تاريخ ابن الوردي 17/2، البداية والنهاية 164/13، 165، مرآة الجنان 105/4 الدر المطلوب 353 (حوادث 641 ه.) تاريخ ابن خلدون 358/5، السلوك 1ق316/2، 317، تاريخ الأزمنة 222.

(1) مفرج الكروب 341/5، المختصر لأي الفداء 173/3، تاريخ ابن العميد 155، تاريخ ابن الوردي 174/2، البداية والنهاية 165/13، الدر المطلوب 354، 355، السلوك .319 ،318/2 (2) أنظر عن (المظفر) في : مفرج الكروب 442/5 = 344، والمختصر ms206 لأبي الفداء 173/3، والدر المطلوب 210، 211، وسير أعلام الثبلاء 210/23، 211 رقم 126، وتاريخ ابن الوردي 174/2، والدر المطلوب 356، والعسجد المسبوك 533، والسلوك ج1 ق318/2، وشفاء القلوب 397 - 06 رقم 104، وترويح القلوب 46 رقم 45، ومأثر الانافة 96/2، وثمرات الأوراق40 .

(3) أنظر عن (المغيث) في: مفرج الكروب 345/5، 346، والمختصر لأبي الفداء 123/3،

وفاة القاضي ابن آبي الدم قاضي حماه] وفي هذه السنة توفي القاضي شهاب الدين /59 ب إبراهيم ابن عبدالله ابن عبد المنعم ابن علي ابن محمد الشافعي، عرف بابن [أبي] الدم، قاضي حاة(2).

ودول الإسلام 148/2، والمختار من تاريخ ابن الجزري 196، ومرآة الزمان ج ق751/2، والحوادث الجامعة 393، وتاريخ ابن الوردي 250/2، والبداية والنهاية 165/3، والمسجد المسبوك 539، وشفاء القلوب 426، والنجوم الزاهرة 351/6، وشذرات الذهب 215/5، والدر المطلوب 357.

(1) في الاصل: " اميافارقين" .

(2) أنظر عن (المظفر غازي) في : الأعلاق الخطبرة ج 3 ق 539/2 - 541 وفيه توفي 645 ه ومنرج الكروب 345/5، والمختصر لابي الفداء 173/3، وتاريخ ابن الوردى 170/2، وللدر المطلوب 357، وذيل الروضتين 151، 152، والبداية والنهاية 17/13، وشناء القلوب 322، وشذرات الذهب 233/5، وترويح القلوب 151 رقم 64، ودول الإسلام 151/2.

(3) انظر عن (ابن أي الدم) في : تكملة إكمال الكمال للصابوني 388، 389، والمختصر لأي الفداء 173/3، وتاريخ ابن الوردي 250/2، وسير أعلام التبلاء 125/23، 126 رقم 96، وطبقات الشانعية الكبرى للسبكي 47/5، وطبقات الشافعية للإستوى 546/1، 547 رقم 504، وعيون التواريخ 22/20، 23، ومراة المجنان 114/4 ، والوافي بالوفيات 3433/2 وقم 2465، وشدرات الذهب 213/5، وكشف الطنون 47 و276 و3،5 4220 ,1218 و1255 و1446 و1722 و2008، ومعجم المصتفين للتونكي 211/3، وذيل تاريخ الأدب اللعربي 588/1، والاعلام 15/1، ومعجم المؤلفين 54،53/1.

اخروج الخوارزمية عن طاعة الصالح وحصار دمشق ثانية) ثم إن الخوارزمية خرجوا عن طاعة الملك الصالح أيوب، وصاروا مع الملك الصالح إسماعيل وانضم إليهم الناصر داوود صاحب الكرك، وساروا حتى نزلوا على دمشق.

وسبب ذلك أن الخوارزمية لما كانوا مع صاحب مصر وملكوا دمشق كان أملهم بنهبها. فلما لم يتم ذلك وخرج الصالح إسماعيل منها قصدته الخوارزمية، فرجع إلى دمشق تانيا وحصرها، وغلت بها الأقوات، وقاسى أهلها شدة شديدة عظيمة لم يسمع بمثلها، واشتد البلاء، واحترقت العقيبة، ودام الحصار والويل خمسة أشهر، وهلك العوام موتا وجوعا، وبلغت الغرارة القمح ألف(4) وستماية درهم، وبيع الخبز كل وقيتين بدرهم، وأكلت الميتة، وأبيعت الأملاك والأمتعة بالشيء اليسير، وأنتن البلد بالموتا(6) . وقام حسام الدين ابن أبي علي (1) كذا* والصواب: نلاث ".

(2) كذا، والصواب: محصورا".

(3) في الأصل: "السويدا وهو غلط، أتظر مفرج الكروب 348/5، المختصر لأبي الفداء 174/3، دول الاسلام 148/2، ناريخ ابن العميد 155، تاريخ ابن الوردي 250/2، تاريخ ابن خلدون 358/5، السلوك ج1 ق 321/2، وتاريخ الأزمنة 223 وفيه: (4) كذا، والصواب: "ألفا" .

(5) كذا، والصواب: * بالمونى ".

============================================================

وخرجت هذه السنة والأمر على ذلك.

(فصد التثر بغداد وانهزاههم] وفي هذه السنة قصدت التتر بغداد، وخرجت عساكر بغداد للقاهم، فلم يكن للتتر بهم طاقة، فولوا (2) التتر منهزمين في الليل (4) .

وفي سنة آربعة(5) وأربعين وستماية (اتفاق الملوك على الخوارزهية] لما ذكرنا اتفاق الخوارزمية مع الصالح إسماعيل والناصر داوود لمحاصرتهم

(2) مرآة الرمان ج8 ق 752/2، وذبل الروضتين 175، ومفرج الكروب 349/5 - 354، والمختصر لأى الفداء 174/3، ودول الإسلام 148/2، 149، والعبر 173/5، 174، والمخنار من بارح ابن الجزري 197 - 199، وتاربخ ابن العميد 55، و تاريخ اسن الوردي 250/2، والبدابة والنهاية 166/13- 168، ومرآة الينان 105/4، 106، والدر المللوب 358، 359 وماتر الانافة 95/2، وتاريخ ابن خلدون 358/5، واللوك ح 1ق 321/2، 322، والنجوم الزاهرة ms208 352/6، وشدرات الذهب 216/5، وباريخ الأزمنة 223 .

(3) كذا، والصواب: "فولى".

(4) باريخ نعر الدول 255 (حوادث 642 ه) تاريخ الزمان 189، مفرج الكروب 354/5، 355 الخصر لأي الفداء 174/3، دول الاسلام 149/2، المختار من باريح ابن الجزرى 200، الحوادث الجامعة 199، ناريخ الاسلام (المخطوط) ورقة 418، تاريخ ابن الوردى 253/2، البدابة والنهاية 168/13، الدر المطلوب 362 (حوادث 646)العسجد المسبوك535.

(5) كذا، والصواب: "أربع.

ولما وصل خبر كسرتهم إلى الملك الصالح أيوب بديار مصر فرح فرح(1) عظيما، وذقت البشاير بمصر، وزال ما كان عنده من الحقد على إبراهم صاحب حص، وحصل بينهما التصافي بسبب ذلك.

وأما الملك الصالح إسماعيل فإنه سار إلى الملك الناصر صلاح الدين يوسف صاحب حلب، واستجار بها، فأرسل صاحب مصر يطلبه، فلم يسلمه الناصر اليه.

[استيلاء حسام الدين على بعلبك وعجلون) ولما جرى ذلك رحل حسام الدين المتسلم دمشق بمن معه وعنده من العسكر بدمشق ونازل بعلبك وبها أولاد الصالح إسماعيل وحاصرها وتسلمها، وحمل أولاد الصالح إسماعيل إلى الملك الصالح أيوب بديار مصر، فاعتقلوا هناك: واتفق في هذه الأيام وفاة صاحب عجلون، فتسلم الملك الصالح عجلون أيض (2).

(1) كذا، (2) ذيل للروضتين 178، مفرج الكروب 354/5- 363، مرآة الزمان ج8 ق 760، المختصر لأي الفداء 175/3، ونهاية الأرب (مخطوطة دار الكتب) 28 ورةة 83، دول الاسلام 150/2، العبر 181/5، 182، المختار من تاريخ ابن الجزرى ا20، 202،=

(وفاة المنصور صاحب حمص] وفي هذه السنة توفي الملك المنصور ابراهم ابن شير كوه صاحب حص، وملك بعده ولده الملك الأشرف مظفر الدين موسى ابن المنصور إبراهيم المذكور(2).

تاريخ الاسلام (المخطوط) ورقة 408، ناريخ ابن الوردي 176/2، ناريخ ابن العميد 156، البداية والنهاية 171/13، مرآة الجنان 111/4، 112، الدر المطلوب 359، تاريخ ابن خلدون 358/5، السلوك ج1ق 324/2، 325، النجوم الزاهرة 356/6، 357، تاريخ الأرمنة 225.

(1) كذا في الأصل.

(2) مفرج الكروب 363/5، 364، المختصر لأبي الفداء 175/3، ناريخ ابن العميد 157، الدر المطلوب 359، السلوك ج1 ق 324/2، 325.

(3) أتظر عن (المنصور) في: التكملة لوفيات البقلة 535/3 رقم 2937، ومرآة الزمان ج 8 ق731/2، وذبل الروضتين 178، 179، والحوادث الجامعة 137، ومفرج الكروب 369/5- 371، والمختصر لأي الفداء 176/3، ودول الإسلام 150/2، والعدر 153/5، وسبر أعلام النبلاء 49/23 - 41 رقم 27، وتاريخ الاسلام (المخطوط) ورقة 189، والمخنار من تاريخ ابن الجزري 205، ونثر الجمان 2/ ورفة 111، 112، والبداية والنهاية 154/13، 155، وتاريخ ابن الوردي 177/2، وتاريخ ابن العميد 157، ونزهة الأيام لابن لقمان (المخطوط) ورقة ، وعقد الجمان (المخطوط) ج12/ ورقة 236، 236، ومرآة الجنان 112/4، والوافي بالوفيات 6/ 31، 22 رقم 2448، والدز المطلوب 9، 3، والعسجد المسبوك 548، ومأتر الانافة 97/2، وتاريخ ابن خلدون

حاشية (60 ب/ في ذكر آل تنوخ ولما توقي الأمير جمال الدولة حجي ابن كرامه ابن بحتر المقدم ذكره تولى مكانه الأمير نجم الدين حمد ولد الأمير جمال الدولة حجي ابن كرامة المذكور، فكان مكان والده حجي وعلى إقطاعه وجهاته وأملا كه وقاعدته في مثاغرة الفرنج. وكانت أيامه في دولة الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الملك الكامل محمد ابن العادل ms210 أبي بكر ابن أيوب مالك الديار المصرية والشامية، وأن السلطان الملك الصالح أيوب كاتب الأمير نجم الدين محمد ابن آبي بكر ابن أيوب، هذه العلامة بعد البسملة المعظمة، وتسطر مضمونه، نعلم الأمير الأجل الأخص المقدم نجم الدين زين القبايل، عمدة الملوك والسلاطين. أطال الله بقاه، وأدام توفيقه وحراسته، وتسديده ورعايته(2) شكرنا خدمته وامضا 359/0 واللوك ج1ق 325/2، والنجوم الزاهرة 316/6، وشذرات الذهب 146 (1) مفرج الكروب /372، 373، المختصر لأبي الفداء 176/3، دول الإسلام 150/2، العير 182/5، المختار من تاريخ ابن الجزري 203، تاريخ ابن العميد 157، 158، تاريخ ان الوردي 177/2، البداية والنهاية 171/13، مرآة الجنان 112/4، الدر المطلوب 359، السلوك ج1 ق 326/2.

(2) كتب فوتها: وقصده".

============================================================

ونحن بمشية الله واصلون (5) إلى البلاد عن قريب، فليكن الأمبر على أهبة للقاينا هو ومن معه ليظهر عليه أتر الأنعام، وليحوزوا من الإكرام والتقريب أوفر الأقسام، ويطلع(6) (على) (4) مجدداته. وكتب في سادس شهر الحجة . ولم يذكر أي سنة (4).

فشرح هذه المكاتبة تدل على الأمير نجم الدين محمد ابن حجي كان له عند السلطان الملك الصالح مكانه جزيله.

160/ أما سبب مثاغرة الفرنج، وأما أنه قصد أن يستميله إليه لما تقدم ذكره من الحوادث والكواين السابقة المذكورة. ولم يكن لنجم الدين محمد اين حجي ذكر وفاة يمشا (4) عليه، لكن وجدنا تساريخ(10) بخط بعض التنوخيين يذكر فيه أن أولاد أمير الغرب الأمير نجم الدين محمد وأخيه (11) شرف الدين علي قتلوا في ثغرة الجوزات بكسروان سادس ربيع الآخر سنة (1) كدا في الأصل. وفي تاريخ دبروت لصالح بن جيى 49 ، "ولابة " .

(2) في الأصل: "ويبق". والتصحيح من: تاريخ بيروت.

(3) في الاسل: * فاعة، والصحبح من : باربخ يروت.

(4) كذا والمراد : * كل من9 .

(5) كذا.

(6) في باربخ نيروت 50: "ويطالع".

(7) كتبت فوق السطر.

(8) الخبر مقتبس ms211 عن: تاريخ بيروت 49، 50، وانظر : أخبار الأعبان للشدياق 219/1.

(9) كذا، والمراد: " يمشى - يسار.

(10) كذا، والصواب: "تاريخا".

(11) كذا، والصواب: أخاه".

339

ولما توفي الأمير نجم الدين محمد ابن حجي ابن كرامة ابن بحتر أمير الغرب التنوخي أقاما (2) ولديه مكان أبيهما، وهما الأمير جمال الدين حجي ابن نجم الدين حمد ابن حجي وأخيه (1) الأمير سعد الدين خضر ابن نجم الدين محمد المذكور، وكانا آميرين جليلين كبار(9).

أما حجي كان يقال له جمال الدين الكبير، وأما أخيه (10) سعد الدين خضر له الذكر السامي، وسيأتي ذكرهما فيما بعد انشأ (11) الله تعالى.

ثم نرجع إلى ذكر مدرج التاريخ.

(1) تاريخ نيروت 50.

(2) كذا، والصواب: غلطا".

(3) كذا، والصواب: "سنة ثلاث" .

(4) كذا، والصواب: "سنة أربع".

(5) كذا، والصواب: هذا" .

(1) كذا، والصواب: وسنة أريع".

(7) كذا، والصواب: " أقاموا".

(8) كذا، وللصواب: وأخوه" (9) كذا، والصواب: " كبيرين".

(10) كذا، والصواب: "آخوه".

(11) كذا.

1وفاة العادل ابن الكامل] وفي هذه السنة توفي الملك العادل ابن الكامل بالسجن (3) .

(وفاة قراستقر الساقي] وفي هذه السنة توفي علا الدين قرسنقر الساقي العادل أحد مماليك الملك العادل ابن أيوب، وصارت مماليكه بالولاء للملك الصالح أيوب. ومنهم سيف الدين قلاوون الصالحي الذي صار له ملك مصر والشام، على ماسنذ كره انشا(4) الله تعالى(5).

(1) كذا، والصواب: "منة خس9.

(2) ذيل الروضتين 180، مفرج الكروب 378/5، المختصر لأيي الفداء 176/3، العبر 185/5، المختار من تاريخ ابن الجزري 208، مرآة الزمان ج 8 ق 266/2، دول الإسلام 151/2، تاريخ ابن العميد 158، تاريخ ms212 ابن الوردي 178/2، البداية والنهاية 173/13، مرآة الجنان 112/4، عيون التواريخ 11/20، تاريخ ابن خلدون 358/5، السلوك ج 1ق 328/2، النجوم الزاهرة 358/5.

(3) أنظر عن (العادل ابن الكامل) في : مفرج الكروب 379/5 - 381، والمختصر لأبي الفداء 176/3، وتاريخ ابن الوردي 178/2، والنور اللائح للقيسراني (بتحقيقنا) ص55، والدر المطلوب 363، والسلوك جا ق 329/2، وشفاء القلوب 365 - 367 رقم 82، وشذرات الذهب 236/5، وترريح القلوب 62 رقم 105.

(4) كذا.

(5) أنظر عن (فرامنقر) في : المختصر لأبي الفداء 177/3 ، وتاريخ ابن الوردي 178/3 .

(اتسليم الأشرف حمص للناصر صاحب حلب] وفي هذه /61 ب/ السنة آرسل الملك الناصر صاحب حلب عسكر(2)، فحاصروا الملك الأشرف موسى بحمص مدة شهرين، فسلم إليهم حص، وتعوض عنها بتل باشر، مضافا إلى ما بيده من تدمر والرحبة(4) .

كذا، والصواب: سنة ست9.

(1) أتظر عن (أبي عمرو عنان) في: ذيل الروضي 182، والمختصر لأي الفداء 178/3، (2) ووفيات الأعيان 248/3- 250 رقم 413، وسبر أعلام النبلاء 264/23 - 266 رفم 176، وباريخ الاسلام (تخطوطة أيا صوفيا 3013) ج 20/ ورقة 69، 70، ومعرقة القراء الكبار 516/2، 517 رقم 23، والعير 189/5، وناريخ ابن الوردي 178/3، والبداية والهاية 176/13، ومرآة الجنان 114/4، 115، والطالع المعيد للإدفوي 352 357 رقم 277، والديباج المذهب 189، وغاية النهاية 508/1، 59 رفم 2104 والوفيات لابن قنفذ 319، 320 رفم 647، والبلغة في ناريح ائتة اللغة للضروز آبادي 14 رفم 220، وعيون التواريخ 34/20، 25، والتجوم الزاهرة 360/6، وحسن المحاضرة 210/1، وبغية الوعاة 134/2، 135 رقم 1632، ومتناح السعادة 117/1، وشدرات الذهب 234/5، وسجرة النور الزكية 167/1، 168 رفم 520، وروضات الجيات 448، وكشف الظنون 1370، والخطط النوفيقية 62/8، وايضاح المكتون 351/1، وهدية العارفين 654/1، وآنار الأدهار 183/1، والفتح المبين في طبقات الأصوليين 65/2، 16، وتاريح آداب اللغة العربية لزيدان 53/3، واكتفاء القنوع عا مو مطوع لعنديك 305، ومعجم المطبوعات لسر كيس 71، والأعلام 374/4، ومعجم المؤلفين 265/6، وبدائع الزهور ج 1ق 277/1.

(3) كذا، والصواب: عسكرا 9 (4) ذيل الروضتين 187، دول الإسلام 151/2، البداية والنهاية ms213 174/13، تاريخ ابن خلدون 359/5، السلوك ج1 ق 330/2 .

342

وكان قد أرسل الملك الصالح فخر الدين ابن الشيخ بجماعة كثيرة من العسكر ليكونوا قبالة الفرنج بظاهر دمياط. ولما وصلت الفرنج عبر فخر الدين ابن الشيخ من البر الغربي إلى البر الشرقي، ووصل الفرنج إلى البر الغريي في صفر. ولما جرى ذلك هربت بنو كنانة وأهل دمياط منها وأخلوا دمياط وتركوا أبوابها مفتحة، فملكها الفرنج بغير قتال، واستولوا على ما بها من الذخاير والسلاحات. وكان هذا من أعظم المصايب.

وعظم ذلك على الملك الصالح أيوب وأمر بشنق بني كنانة، فشيقوا عن آخرهم. ووصل الملك الصالح إلى المنصورة ونزل بها يوم الثلثا لخمس بقين من صفر وقد لحقه مرض السل والقرحة التي كانت به، وآيس منه (4) .

(1) كذا، والصواب: "سنة مبع1.

(2) هو الملك الفرنسي لويس الاسع، ولد سنة 1215 م. في مدينة بواسي (1د901، ومات سنة 1270 م. أنظر عنه: القديس لويس، حياته وحلانه على مصر والشام (مذكرات جواتقيل) - نرجمة الدكيور حسن حبشي- طبعة دار المعارف بمصر 1968.

(3) كذا، والصواب: " وهم مشهورون": (4) ذيل الروضتين 183، تاريخ ختصر الدول 258، 259، أخبار الزمان 293، 1294 المختصر لأي الفداء 178/3، 179، دول الإسلام 152/2، العير 192/5، المختار من تاريخ ابن الجزريي 216، مرآة الزمان ج 8 ق 773/2، الحوادث الجامعة 239، تاريخ الاسلام (المخطوط) الورقة 443، ناربخ ابن العميد 158، تاريخ ابن الوردي 181/2 343

ااستيلاء الصالح أيوب على الكرك] وفي هذه السنة استولى الملك الصالح أيوب وهو (92 ألر مريض على المنصورة على الكرك، جهز من تسلمها في جمادى الآخرة من هذه السنة، وفرح الملك الصالح بالكرك فرحا عظيما مع ما هو فيه من المرض، ليما كان في خاطره من صاحبها(2) .

البداية والنهاية 177/13، عيون التواريخ 30/20، مرآة الجنان 116/4، الدر المطلوب 366- 370، السجد المسبوك 570، مآثر الانافة 93/2، تاريخ ابن خلدون 359/5، السلوك ج 1ق333/2- 336، النجوم الزاهرة 329/6 - 331، شفاء القلوب 379، شنرات الذهب 237/5، بدائع الزهور ج1 ق 277/1، تاريخ الأزمنة 227، وانظر: مذكرات جواتفيل 95 - 47.

(1) في الأصل: "المستعظم وهو وفم.

(2) المختصر لأي اللفداء 179/3، تاريخ ابن الوردي 81/2، المختار من تاريخ ابن الجزري 215، مرآة الزمان ج 8 ق 773/2، السلوك ج1 ق 337/2، 338، شفاء القلوب 352 353، تاريخ ابن العميد 159.

(3) المختصر 179/3، العبر 192/5، تاريخ ابن العميد 158، تاريخ ابن الوردي 181/2، البداية والنهاية 177/13، عيون التواريخ 29/10، تاريخ ابن خلدون 359/5، السلوك .338/24 344

وكان عفيفا طاهر اللسان والذيل، شديد الوقار كثير الصمت مهيبا عالي الهمة، وجمع من الماليك الترك ما لم يجمع لغيره من أهل بيته حتى كان اكثر أمراء العسكر مماليكه، ورتب جماعة من المماليك الترك حول دهليزه، وستاهم البحرية. وكان لا يجسر أن يخاطبه أحد إلا جوابا، ولا يتكلم أحد بحضرته ابتداء، وكانت القصص توضع بين يديه مع الخدام، فيكتب بيده عليها، وكان ms215 غاويا بالعمارة، بنى قلعة الجزيرة، وبنا(2) الصالحية، وهي بلدة بالسانح.

ولم يكن بقي له غير المعضم (2) تورنشاه مقيم (1) بحصن كيفا.

ومات الصالح ولم يوص بالملك إلى أحد، فلما توفي أحضرت شجر الدر، وهي جارية الملك الصالح فخر الدين ابن الشيخ، والطواشي جمال الدين، وعرفتهما بموت السلطان، فكتموا ذلك خوف(4) من الفرنج. وجمعت شجر الدر الأمرا وقالت لهم: السلطان يأمركم بأن تحلفوا له، ثم من بعده لولده الملك المعظم تورنشاه المقيم بحصن كيفا، وللأمير فخر الدين وأتايكية العسكر. وكتب إلى حسام الدين ابن أبي علي وهو النايب بمصر بمثل ذلك.

فحلفت الأمراء والأجناد والكبراء والعسكر بمصر والقاهرة على ذلك في العشر (1) كذا، والصواب: عشرة".

(2) كذا والصواب: "بنى".

(3) كذا، والمراد: "المعظم" .

4) كذا والصواب: مقيتا.

(5) كذا في الأصل.

============================================================

ولما جرى ذلك شاع بين الناس موت السلطان، ولكن آرباب الدولة لا يجسرون أن /22 ب/ يتفوهون(1) بذلك(2) .

1الإيقاع بالفرنجة عند المنصورة] وتقدم الفرنج من دمياط إلى المنصورة، وجرى بينهم وبين المسلمين في مستهل رمضان من هذه السنة وقعة عظيمة، واستشهد من المسلمين جماعة، ونزلت الفرنج بقرب المسلمين: ثم إن الفرنج كبسوا المسلمين على المتصورة بكرة الثلثا لخمس مضين من (1) كذا والصواب: "يتفوهوا".

(2) أنظر عن (الصالح أيوب) في: مرآة للزمان ج 8ق 275/2، وذيل الروضتين 182، 183، وتاربخ ختصر الدول 259، وناريخ الزمان 294، وتاريخ ابن العميد 159، والحوادث الجامعة 24، والمختصر لأبي الفداء 179/3، 18، وسير أعلام النبلاء 187/23 193 رنم 113، وناريخ الاسلام (المخطوط) 20/ ورقة 73 - 80، والعبر 193/5، ودول الإسلام 153/2، والمختار من تاريخ ابن الجزري 216، وتاريخ ابن الوردي 181/2، 142، والبداية والنهاية 177/13، وعيون التواريخ 30/20، 31، ووفيات الأعيان 177/4، ومرآة الجنان 116/4، والدر المطلوب 370 - 374، والتور اللائح 55، 56، والعسجد المسبوك 574، ومآئر الانافة 93، وتاريخ ابن خلدون 360/5، والسلوك ج1 ق 339/2 - 344، وللواعظ والاعتبار 236/2، والتجوم الزاهرة ms216 361/6، وشفاء القلوب 367 - 382 رقم 83، وشذرات الذهب 237/5، وبدائع الزهور ج1 ق 278/1، 279، وترريح القلوب 62 رقم 107، وأمراء دمشق 15، والوافي بالوفيات 55/10 58 رقم 450، وأخبار الدول 196، والأعلام 382/1، وتاريخ الأزمنة 227، 228، 346

وأما الملك المعظم تورنشاه فإنه سار من حصن كيفا، ووصل إلى دمشق في رمضان وعيد بها عيد الفطر، ووصل إلى المنصورة في ذي القعدة من هذه السنة.

ثم اشتد القتال بين المسلمين والفرنج برا وبحرا، ووقعت مراكب المسلمين على الفرنج، وأخذوا منهم اثنين وثلاثين مركبا، منهم (2) تسع شواني، فضعف الفرنج لذلك، وأرسلوا يطلبون القدس وبعض السواحل، وأن يسلموا دمياط إلى المسلمين، فلم تقع الإجابة إلى ذلك (4) .

(انهزام عسكر الموصل أهام الحلبيين) وفي هذه السنة وقع الحرب بين صاحب الموصل بدر الدين لولو وبين الملك الناصر صلاح الدين يوسف، فانهزمت عساكر الموصل، ثم استولى الحلبيون على أثقال لولو صاحب الموصل وخيمه، وتسلم الحلبيون نصيبين وأخذوها من صاحب الموصل، ثم ساروا إلى دارا فنازلوها وتسلموها (1) كذا والصواب: المسلمون.

(2) كذا.

(3) كذا، والصواب: * منهاه.

(4) ذيل تاريخ دمشق 183، تاريخ مختصر الدول 259، تاريخ الزمان 294، تاريخ ابن العميد 259، المختصر لأبي الفداء 180/3، دول الإسلام 152/2، العبر 193/5، المختار من تاريخ ابن الجزري 217، مرآة للزمان ج8 ق 774/2، تاريخ ابن الوردي 142/2، البداية والنهاية 177/13، عيون التواريخ 31/20، الدر المطلوب 375 - 378، تاريخ ابن خلدون 360/5، السلوك ج1ق 345/2 - 354، النجوم الزاهرة 364/6، 365 .

347

(سلطنة الملك المعظم على مصر) ولما وصل الملك المعظم تورانشاه إلى مصر بعد أن ققد أمور دمشق وأمور الكرك، وملك الديار المصرية يوم وصوله إليها.

وهو : تورانشاه ابن الملك الصالح أيوب (التاسع من ملوك بني أيوب بالديار المصرية)(2) الملك المعظم توران شاه ابن الملك الصالح أيوب ابن الملك ms217 الكامل محمد ابن الملك العادل أبي بكر ابن أيوب.

ثم نزل المعظم المنصورة واستولى على المملكة، واستقر/63 أ/ أمره.

وفي سنة ثمانية(2) وأربعين وستماية (أسر ملك القرنج عند المنصورة] كانت الفرنج قبالة المسلمين بالمنصورة، فانقطع عنهم المدد من دمياط، فان المسلمين قطعوا الطريق الواصل من دمياط إليهم، فلم يبق لهم صبر على المقام، فرحلوا ليلة الأربعا لثلثة مضين من المحرم متوجهين إلى دمياط، فركبت(4) المسلمون اكتافهم وبذلوا فيهم السيف، فلم يسلم منهم إلا القليل (5).

وبلغت عدة القتلى من الفرنج ثلاثين ألف(2) على ما قيل. وانحاز (2) ريد (1) المختصر لأي الغداء 181/3، تاريخ ابن الوردي 182/2 (2) ما بين القوسين كتب في الأصل بخط كبير.

(3) كذا والصواب: "سنة ثمان" .

4) كذا والصواب: فركب8.

(5) في الأصل : "لقليل".

(6) هكذا في الأصل.

(7) في الأصل: " وانجاز" .

348

ثم رحل المعظم بالعساكر من المنصورة ونزل بفارسكور، ثم تصب بها برج خشب للملك المعظم توران شاه.

ووجدت في تاريخ آخر(1) أنه لما انكسرت عساكر الفرنج أفنوهم بالسيف، ونهبوا الأموال والأثقال والذخاير والفضيات والخيول والبغال ما لا يحصى. وأسروا ملوك الفرنج . وقيل إنهم أسروا من الخيالة والرجالة والصيناع والسوقة ما يناهز ماية ألف. واعتقل ريد افرنس ملك الفرنج بدار ابن لقمان بالمنصورة، ورتب لهم راتبا يحمل إليهم في كل يوم.

ورسم الملك المعظم صاحب مصر لسيف الدين ابن الطوري من جملة من وصل صحبته من الشرق أن يتولى قتل آسرى الفرنج كل ليلة يخرج منهم ثلاث ماية نفر يقتلهم ويرميهم في البحر، إلى أن أفناهم جميعهم.

(مقتل الملك المعظم توران شاه] وفي هذه السنة آخر شهر المحرم قتل الملك المعظم تورانشاه ابن الملك (1) هو: تاريخ امن العميد ص160، وانظر: المختصر لأي القداء 181/3، وذيل الروضتين 184، وتاريخ ختصر الدول 259، وناريخ الزمان 294، ودول ms218 الإسلام 154153/4، والعبر 195/5، 196، والمختار من تاريخ ابن الجزري 220- 223، وتاريخ الإسلام (المخطوط) رقة 462، تاريخ امن الوردى 182/4، 143، واليداية والنهابة 178/13، وعيون التواريخ 36/20 - 40، ومرأة الجتان 117/4، والدر المطلوب 379 381، والعسجد المسبوك 575، ومآثر الانافة 93/2، وتاريخ ابن خلدون 360/5، والسلوك ج1ق 355/2 - 358، والتجوم الزاهرة 364/6 - 370، وشذرات الذهب 240،239/5، وبدائع الزهور ج1 ق 280/1- 283، وماريخ الأزمنة 229، ومد كرات جوانقيل 108 - 163.

وسبب ذلك أن المذكور قصد ينشي دولة من الأسافل ويبعد الأكابر، فنفرت قلوب الأمرا الكبار عليه، واعتمد على بطانته الذي (1) وصلوا معه من حصن كيفا، وكانوا أطرافا أرذال(2)، فاجتمعت البحرية على قتله بعد نزوله بفارسكور، وهجموا عليه بالسيوف. وكان آول من ظفر به: ركن /23 ب الدين بيبرس الظاهر الآتي ذكره. فهرب المعضم(2) إلى البرج الخشب الذي نصب له على ما تقدم، فأطلقوا في البرج النار، فخرج من البرج هاربا طالب(4) البحر ليركب في حراقته، فحالوا بينه وبينها بالنشاب، فطرح نفسه في بحر النيل، فأدركوه وأتموا قتله في نهار الإثنين المذكور. وكانت مدة اقامته في المملكة شهرين وأياما(5) .

(1) كذا والصواب: " الذين".

(2) كذا والصواب: " أرذالا". أو " أراذل": (3) كذا، وهو "المعظم.

(4) كذا والصواب: طالبا .

(5) انظر عن (نوران شاه) في: مرآة الزمان ج 8 ق 781/2 - 783، وذيل الروضنين 185، ومذكرات جوانقيل 139، 140 و163 - 160، وتاريخ مختصر الدول 260، وتاريخ الزمان 294، 295، وتاريخ ابن العميد 160، وتلخيص مجمع الآداب ج (رفم 1671، والحوادث الجامعة 246، 247، والمختصر لأي الغداء 181/3، والنور اللائح 56، وسير اعلام التبلاء 193/23- 196 رقم 114، والعبر 199/5، 200، ودول الاسلام 154/2، وتاريخ الاسلام 20/ورقة 86، 87، والمخنار من ناريخ ابن الجزري 224، وناريخ ابن الوردي 183/2، والبداية والنهابة 180/13، وفوات الوفيات 163/1 166 رفم 91، وعيون التواريخ 43/20، ومرآة الجنان 117/4 118، والوافي بالوفيات441/1- 443 رقم 4933، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 134/8 136 رقم 1123، وللدر المطلوب 381 - 383، والعسجد المسبوك 576، ومأتر الاتافة 93/2، وتاريخ ابن خلدون 360/5، 361، والسلوك ج1 ق358/2- 361، والتجوم الزاهرة 364/6- 372، وشفاء القلوب 426 - 431 رقم 125، وحسن المحاضرة 35/2، 36، وشذرات الذه 241/5، 242، وبدايع الزهور ج ق283/1-285، وباريخ الأزمنة 229، 230 .

وممن زعم أنها جارية تركية. وبعدها كان ابتداء دولة الترك.

فلما أقيمت شجر الدر في المملكة اعتمدوا أن يكون عز الدين أيبك (1) الجاشنكير الصالحي المعروف بالتركماني أتابك العسكر، وحلفوا على ذلك.

وخطب لشجر الدر على المنابر، وضربت السكة باسمها، وكان نقش (2) السكة المستعضمة(2) الصالحية، ملكة المسلمين والدة الملك المنصور خليل.

وكانت شجر الدر ولدت من الملك الصالح ولذا ومات صغيرا، كان اسمه خليل، فسميت والدة خليل، وكانت صورة علامتها على المناشير والتوقيع والدة خليل(2) .

اتسلم المسلمين دمياط وإطلاق ملك الفرنج] ولما استقر ذلك وقع الحديث مع ملك الفرنج ريدا فرنس في تسليم دمياط بالافراج عنه، فتقدم ريدافرنس إلى من بدمياط من نوابه في تسليمها، فسلموها وصعد إليها العلم السلطاني يوم الجمعة لثلاث مضين [من] صفر من (1) في الأصل: "أبيك".

(2) في الأصل: "نقس" .

(3) مكذا في الأصل، والمراد ، "المستعصمية كما في: المختصر، وتاريخ ابن الوردي.

(4) مرآة الزمان ج 8ق 873/2، 874، وتاريخ ختصر الدول 260، وناريخ الزمان 295، وتاريخ ابن العميد 161، والمختصر لأبي الفداء 182/3، وتاريخ ابن الوردي 183/2، والبدابة والنهاية 179/13، والنور اللائح 56، والدر المطلوب 383، ومأتر الإتاقة 93/2، وتاريخ ابن خلدون 361/5، والسلوك ج1 ق 361/2، والتجوم الزاهرة 3726- 37، وتحفة الأحباب 96-96.

391

( ما قيل في بشرى الفتح) ووردت البشرى بهذا الفتح العظيم إلى ساير الأقطار.

ولما أطلقوا ريدافرنس قال جمال الدين /64 أ/ يحي ابن مطروح يشير(2) أبياتا منها: قل للفرنسيس إذا جيت مقال صدق عن قؤول صحيح (4) آتيت مصرا تبتغي ملكها تحسب آن الزمر بالطبل (5) ريح و كل آصحابك آوردتهم جسن تدبيرك بطن الضريح وققك الله لأمشالها لعل عيسى منكم يستريح خسون ألف (6) لا يرى منهم غير قتيل آو آسير جريح (1) كذا والصواب: وسنة ثمان" .

(2) تاريخ ختصر الدول 260، تاريخ الزمان 295، مذكرات جوانثيل 173، وتاريخ ابن العميد ms220 161، المختصر لأبي الفداه 142/3، دول الإسلام 154/2، 155، العير 197/5، تاريخ ابن الوردي 183/2، الدر امطلوب 383 - 385، تاريخ ابن خلدون 361/5، السلوك ج1ق 362/2، 393، النجوم الزاهرة 369/6، شذرات الذهب 240/5، بدائع الزهور ج1 ق 282/1، تاريخ الازمنة 231 وفيه يقول البطريرك الدربي: "ومذكور لي نسخة قدية موجودة عند أخوتا (كذا) الطران جرجس بن حبقوق من قرية بشعلة، ان في هذا لالزمان كان شعب مارون لي عزه، وكان رانك ملك فرنسا. ولما جاء لأخذ مصر ومسكه المسلمين (كذا) فاشترى ذاته وترك بيته وعسكره في جبل لبنان وحتى إلى الآن" .

(3) كذا والصواب، "ينشد".

(4) في المختصر لأبي الفداء: "نصيح".

(5) في المختصر: " إن الزمر يا طبل" .

(6) مكذا في الأصل.

392

(تملك الناصر يوسف على دمشق]) ولما جرى ذلك ولم تجب أمراء دمشق إلى ذلك كاتب الأمراء القيمرية الذين بها الملك الناصر يوسف صاحب حلب ابن الملك العزيز يوسف ابن أيوب، فسار إليهم وملك دمشق ودخلها . ولما استقر الناصر خلع على الأمراء القيمرتة واحسن إليهم، واعتقل جماعة من الأمراء مماليك الملك الصالح.

وعصت عليه بعلبك وعجلون مديدة ثم سلمت جميعها إليه.

ولما ورد الخبر إلى مصر بذالك(5) قبضوا على من عندهم من القيمرية وعلى كل من اتهم بالميل إلى الحلبيين (2) .

(1) أنظر الأبيات في: المختصر لأبي الفداء 182/3، والمختار من تاريخ ابن الجزري 221، 222، وتاريخ ابن الوروي 183/2، وعيون التواريخ 38/20، 39، والدر المطلوب 384، 385، وتاريخ ابن خلدون 391/5، والسلوك ج1 ق 363/2، 364، والنجوم الزاهرة 370/6، وبدائع الزهور ج 1ق 282/1، 283.

(2) في الأصل : "تاسع سفر من الشهر المذكورةه، والتصويب من : المختصر لأبي الفداء .

(3) كذا والصواب: * وأرسل": (4) ما بين القوسين اضاقة من : المختصر لأبي الفداء.

(5) مكذا في الأصل.

(6) المختصر لأي الغداء 183/3، تاريخ ابن العميد 161، تاريخ ابن الوردى ms221 183/2، السلوك ج1ق 367/2.

353

64 ب/ (الأول من هلوك الترك الملك المعز ايبك) (4) (5) التركماني الصالحي: (1) كذا، والصواب: "انفق" .

(2) في الأصل: "أبيك، .

(3) الغاشية: وهي غاشية سرج من أدم خروزة بالذهب، يخالا التاظر جميعها مصنوهة من الذهب، تحمل بين يديه عتد الركوب في المواكب الحفلة كالميادين والأعياد ونحوها، يحملها الركاب دارتة، رافعا لها على يديه يلفتها يمينا وشمالأ. (صبح الأعشى 2/4).

(4) في الأصل: "أبيك".

(5) ما بين القوسين كتب بخط كبير.

359

(سلطنة الأشرف وأتابكية أيبك] نم اجتمعت الأمرا واتفقوا على أنه لا يد من إقامة شخص من بني أيوب في السلطنة، واجتمعوا على إقامة موسى ابن يوسف صاحب اليمن المعروف بأقسس ابن الملك الكامل محمد ابن العادل أبي بكر ابن أيوب، ولقبوه الملك الأشرف وأن يكون ايبك(2) التركماني أتابكه، وأجلس الأشرف موسى في دست السلطنة، وحضرة(2) الأمرا في خدمته في جمادى الأولى.

وكان بغزه حينيذ جماعة من عسكر مصر، مقدمهم خاص ترك، فسار اليهم عسكر دمشق، فاندفعوا قدامه من غزه إلى الصالحية بالسائح(4)، واتفقوا على طاعة المغيت صاحب الكرك، وخطبوا له بالصالحية يوم الجمعة من جمادى الأخرة. ولما جرى ذلك اتفق كبر(5) الدولة بمصر ونادوا بالقاهرة ومصر أن البلاد للخليفة المستعصم بالله.

ثم تجددت الأيمان للملك الأشرف بالسلطنة، ولأيبك(1) التركماني بالأتابكية(7) .

(1) النور اللائح للقيسرالي (تحقيقثا) ص56، تاريخ المسلمين لابن العميد 161.

(2) ي الأصل: : أبيك،.

(3) كذا.

(4) في الأصل: السابيح، والمثبت عن: المختصر لأبي الفداء 183/3 (5) كذا، والصواب: كبراء.

(2) في الأصل: "أيك" ms222 .

(7) المختصر لأبي الفداء 183/3.

357

( هذم آسوار دهياط] وفي هذه السنة اتفق آراء(2) أكابر الدولة وهدموا أسوار دمياط ليما حصل للمسلمين عليها من الشدة مرة بعد مرة، وبنوا مدينة بالقرب منها في البر وستوها المنشية. وأسوار دمياط التي قدمت من عمارة المتوكل الخليفة العباسي(4).

(القبض على الناصر داود] وفي هذه السنة قبض الناصر يوسف صاحب دمشق على الناصر داوود الذي كان صاحب الكرك، وبعت به إلى حمص، فاعتقل بها، وذلك لأشيا بلغه(5)/65أ/ عنه خاف منها(2).

(1) كدا ي الأصل، والصواب: والجندار أو الجتدار": وهو الذي يستأذن على دخول الأمراء للخدمة ويدخل أمامهم إل الديوان، ويقدم البريد مع الدوادار وكاتب السر.

(صبح الأعشى 20/4).

(2) المختصر لأي الفداء 183/3، 184، تاريخ ابن الوردي 145/2، تاريخ امن خلدون 362/5، السلوك ج1ق370/2، للدرة الزكية 19.

(3) كذا، والصواب: "اتفقت آراء".

) الختصر لأبي الفداء 184/3، دول الإسلام 156/2، تاريخ امن الوردي 145/3، السلوك ج1ق272/2، الدرة الزكية 15.

(5) كذا، والصواب: الأشياء بلغته".

(2) المختصر لابي الفداء 184/3، تاريخ ابن الوردي 185/2.

والتقى العسكران المصري والشامي بالقرب من العباسة بمكان يقال له الكراع في الرمل، فتقاتلوا قتالا شديد(2) في عاشر ذي القعدة، فكانت الكسرة أولا على المصري فانهزم أكثرهم إلى القاهرة ومصر، ووصل إلى الصعيد بعض المنهزمين، فخامر جماعة ms223 من المماليك العزيزية على الملك الناصر صاحب دمشق، وثبت المعز أيبك في جماعة قليلة من البحرية، ولم يبق إلا تملك الملك الناصر البلاد، وخطب له في قلعة الجبل ومصر وغيرها من الأعمال على ما هو مشهور، وتفرقوا المنهزمين (4) لا يلوون على شي، وتبعتهم عساكر الملك الناصر منتشرين وراهم في طلب النهب والمكاسب، وبقي الملك الناصر في شرذمة يسيره من أعيان الأمرا والملوك تحت السناجق والكوسات تخفق وراه، وقد تحقق النصر والظفر.

وأما الملك المعز أيبك فتحير في أمره إذ ليس له جهة يلتجي إليها، فعزم بمن معه من الأمرا على دخول البرية والتوصل إلى مكان يامنون فيه على (1) في الأصل: "لدمشق".

(2) تكررت في الأصل مرتين.

(3) كذا، وللصواب: "شديدا.

(4) كذا، والصواب: ونفرق المنهزمون ".

============================================================

وقتل الأمير شمس الدين لولو الأرمني مدبر الدولة وأتاك العسكر، والأمير سياء الدين القيمري، وغيرهما، وهرب الناصر، وأسر الصالح عماد الدين إسماعيل ابن العادل، والأشرف ابن صاحب حمص، والمعضم(2) توران شاه، وغيرهم. واستمرت الكسرة على عساكر الشام، وبلغ خبرها الأمير جمال الدين موسى اين يغمور، وقد قارب بلبيس ومعه قطعه كبيرة من الجيش، فقال: ما علينا نحن ملكنا البلاد والملك الناصر يعود إلينا.

و تان بعض الأمرا قد توهم أن الملك الناصر رتما أنه قتل، فقال الأمير نجم الدين أمبر حاجب لابن يغمور: يا خوتد جمال الدين، حب الوطن من الايان، كأنه نسبه إلى أنه يختار دخول مصر على كل حال، وأنه ربما له باطن مع المصريين، فغضب لذلك، وتنى رأس فرسه وعاد، ولو كان دخل بمن معه لملك الديار المصرية، وذلك لأمر يريده الله تعالى.

ولما وصلت العساكر الشامية في اثر المنهزمين إلى العباسية ms224 وضرتوا بها دهليز(1) وهم لا يشكون أن الهزيمة تمت على المصريين. فلما بلغهم هروب الناصر اختلفوا فمنهم من أشار بالدخول الى القاهرة وتملكها، ولو فعلوه لما كان بقي مع أيبك التركماني من يقاتلهم به، وكان هرب، فإن غالب المصريين (1) كذا، والصواب: "أيك".

(2) كذا.

(3) كذا.

(4) كذا، والصواب: دهليزا".

============================================================

ثم وصلت إليهم البشرى بانتصار البحرية، ودخل أيبك(2) التركماني والبحرية إلى القاهرة يوم السبت ثاني عشر ذي القعدة. وكانت وقعة لم يسمع بمثلها ولا أورختها المورخين(2) بأغرب منها، وذلك أن بعض العساكر منصورا وبعضه مكسورا(4)، الذي انتصر من الفريقين نهب الذي انكسر قدامه من الفريق الآخر. ورجعت الفرقة التي وصلت إلى العباسة بالنهب والغنايم إلى الشام(5).

(قثل الملك الصالح إسماعيل] وفي ذي القعدة هجم جماعة على الملك الصالح إسماعيل ابن الملك العادل ابن أيوب وأخرجوه إلى ظاهر قلعة الجبل من جهة القرافة، فقتلوه ودفن هناك، وعمره نحو خمسين سنة(6).

(1) كذا والصواب: *ووصل المنهزمون.

(2) في الأصل: " أبيك".

(3) كذا، والصواب: * ولا ورخها المؤرخون".

4) كذا، والصواب: منصور وضه مكسور: (5) ناريخ السلمين لابن العميد 161 - 163، المختصر لأبي الفداء 184/3، 185، تاريخ ختصر الدول 260، 261، تاريخ الزمان 297، مذكرات جواتفيل 238 عقد الجمان (1)/39-44، العبرة 197، 198، دول الاسلام 155/2، 156 تاريخ ابن الوردى 185/2 186، البداية والنهاية 179/13، عيون التواريخ41/20" 42، السلوك ج1ق372/2 378، وانظر: ذيل الروضتين 186 باختصار، والعسجد المسبوك 574، 580، والدرة الزكية 16- 18.

(2) تاريخ المسلمين لابن العميد 113، ذيل الروضتين 186 ، المختصر لأبي الفداء 185/3، تاريخ ختصر الدول 232 و244، تلخيص مجمع الأداب ج6 ق692/2، العبره/198، = 379

(خروج العسكر الشاهي إلى غزة] وفي هذه السنة جهز الملك الناصر يوسف صاحب ms225 الشام عسكرا إلى غزة، وخروج المصريون(2) إليهم إلى السائح(4) .

190، دول الاسلام 156/2، ناريخ ابن الوردي 186/2، البداية والنهابة 179/13، عيون النواريخ 46/20، السلوك ج1ق378/2، 376، الدرة الزكية 15، مرآة الجنان 118/4، ناريخ اسن خلدون 362/5، الدارس 316/1، عقد الحجمان (1) 47، شفاء القلوب 324، 325، رقم 43، ذرات الذهب 241/5، نرويح القلوب 11، الجوم الزاهرة 1،8/7 (1) كذا، والصواب، وسنة تمع": (2) أنظر عن (امن مطروح) في: مرآة الزمان ج 8ق788/2، 789 (وفيات 650 ه)، وذبل الروضين 187 (وفبات 60 ه). ووفيات الأعيان 258/6 - 266 رقم 811، ونارخ الإسلام (المخطوط) 20/ورقة 99، والعبر 204/5، وسير أعلام النبلاء 273/23، 271 رنم 184، والمختار من ناريخ امن الجزري 231، والمختصر لأي الفداء 186/3 وناربخ ابن الوردي 187/2، 148، والبداية والنهاية 182/13 (وقيات 65ه).

وعيون النواريخ 53/2 - 61، ومراة الجنان 119/4، 120، والدرة الزكبة 20/8، 21 والعسجد المسبوك 580، وثمرات الأوراق لابن حجة الحموي 15، واتان العيون، الورقة 391، والنجوم الزاهرة 24/7 و27 (وفيات 620ها. وحسن المحاضرة 567/1 رفم 48 وفيه: توني سنة 154، وشنرات الذهب 247/5، 248، وبدائع الزهون جا ق290/1 (وفيات 650ه). والسلوك ج1 ق382/2، وعقد الجمان (1)/59- 12 كذا، والصواب: "المصريين": (3) في الأصل: "السائج، وما أثبتناه عن، المخنصر لأبي الفداء 186/3، وناريخ ابن الوردي (4) 188/2، وفي السلوك ج1ق381/2: "السنج.

371

(مصالحة أيبك وصاحب دمشق] وفي هذه السنة وصل الشيخ نجم الدين البادرائي(2) رسول الخليفة من بغداد ومشى في الصلح بينهم والاتفاق أن يعطي الملك المعز أيبك(2) من بلاد الملك الناصر القدس الشريف وبلاده، وغزة وبلادها، وجميع البلاد الساحلية إلى حدود تابلس، وأن يطلق المعز أيبك(2) كلمن (4) هوا (5) في أثره من الملوك والأمرا الذي (2) أسرهم نوبة الكراع المذكورين أولا، واستحلفهم الشيخ نجم الدين على ذلك، وعاد كل منهم إلى مستقره (7).

(1) أنظر عن (ابن مسافر) في: المخنصر لأي الفداء 186/3، والمختار من ms226 باريخ ان الجزري 231، وناريخ ابن الوردي 144/2، والسلوك ج1ق 382/2، وعقد الجمان (1)/58، والجواهر المضية 715/2 رقم 1126، والطالع السعيد 466 - 471، وحسن المحاضرة 542/1، والطبقات السنية، رقم 174، ونراث العرب العلمي، لطوفان 353، ومعجم المؤلفين 136/8 (2) ي الأصل: "البادراني بالثون، وهو غلط.

(3) في الأصل: "أبيك" .

(4) كدا.

(5) كذا.

(6) كذا، والصواب: الذين".

() ناريخ الملمين لابن العميد 164، المختار من ناريخ ابن الجزري 232 (حوادث (66 2

حانشية وفي هذه السنة سنة خمسين وستماية جدد الأمير جمال الدين الكبير حجي ابن نجم الدين محمد ابن حجي ابن كرامة ابن بحتر التنوخي من الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز سلطان الشام المذكور منشور(5) بجهات مفرقة، العلامة في المنشور: "الحمدلله على نعمايه . وأما الجهات المذكورة فيه عدة قرى منهم(1) عرامون، عندرافيل، طردلا، عين كسور، رمطون، قدرون، مرتغون، الصباحية، سرحمور، عينات، عين نعبوب(4)، الدوير، تاريخه: خامس وعشرين صفر سنة خسين وستاية(4).

(1) كبت على سطرين، ألاه في آخر السطر، و" تعامه ي أول السطر.

(2) كذا، والصواب: التواريخ".

(3) كذا، والصواب: إحدى، (4) باريخ المسلمين لاين العميد 164 (حوادث 651 ه).

(5) كذا، والصواب: "منشورا".

(6) كذا، والصواب: ومنها".

(7) كدا، وقي تاريخ ميروت 51 عبن اعتوب".

(8) راجع باريخ بيروت 51 ففيه اسماء قرى اكثر ما هنا.

363

وفي سنة إحدى وخمسين وستماية (الصلح بين صاحب الشام والبحرية بمصر) تقرر الصلح بين الملك الناصر يوسف صاحب الشام، وبين البحرية بمصر، على أن يكون للمصريين إلى نهر الأردن، وللناصر ما ورى (1) ذلك(2) .

(مطالبة الناصر داوود بالجواهر من المستعصم) وفي هذه السنة توجه الناصر داوود نحو الأنبار وأرسل إلى الخليفة المستعصم ms227 بطلب وديعته الجوهر الذي ذكرنا، فلا يرد جواب(2) إلا بالمماطلة والمطاولة، ولم يوصله(4) منها شي(5).

اظهور نار في عدن] وفي هذه السنة وصلت الأخبار من مكة بأن نارا ظهرت من عدن وبعض جبالها بحيث كانت تظهر في الليل ويرتفع منها في النهار دخان عظي (2) .

(1) كذا.

(2) المختصر لأبي الفداء 186/3، الدرة الزكية 22، 23.

(3) كذا، والصواب: "جوابأه (4) كذا، والصواب: "ولم يصله".

(5) المختصر لأبي الغداء 182/3.

(6) المختصر 183/3، مرآة الزمان ج8 ق2/ 790، 791، المختار من تاريخ ابن الجزري 234، الدرة الزكية 23، ناريخ امن الوردي 2 /472، عقد الجمان (1)/92، درة الأسلاك (المخطوط) ورقة 9، النجوم 32/7.

364

ووصلت البحرية إلى الشام وأطمعوا الملك الناصر في مصر، فرحل من دمشق بعسكره، ونزل عمقا(2) من الغور، وأرسل إلى غزة عسكرا، فنزلوا بها. وبرز المعز صاحب مصر إلى العباسة. وخرجت السنة وهم على ذلك(2).

(1) كذا، والصواب: *اثنشين" .

(2) في تاريخ المسلمين لاين العميد 164 "عمتاه، والمثبت يتفق مع: المختصر لأبي القداء 190/3، أما في تاريخ ان الوردي 192/2 فهي: "عمتا، .

(2) ناريخ المسلمين 164، المختصر 190/3، الروض الزاهر 53، المختار من تاريخ اين الجزري 235 - 238، مرآة الزمان ج 792/28، ذيل الروضتين 188 ، الحوادث الجامعة 272، تاريخ الاسلام كالورقة 473، العبره / 211، دول الإسلام 157/2، باريخ ان الوردي 192/2، البداية والنهاية 185/13، عيون التواريخ 20/ 75- 27، مرآة الجنان /128، الدرة الزكية 24 - 26، الوافي بالوفيات / 317 - 318، العسجد المسبوك 605، السلوك ج1 ق389/2، 390، النجوم الزاهرة 11/2، 12، شدرات الذهب 255/5، مدائع الزهور ج1ق291/1، ماثر الانافة 42/2" عقد الحجمان (1)/85 - 87، المنهل الصافي 502/2 رقم 505.

366

زواج أيبك من شجر الدر] وفي هذه السنة، وقيل قبلها تزوج المعز أيبك شجر الدر أم خليل التي خطب ها بالسلطنة في ديار مصر(6).

(استشفاع الناصر داوود بقبر النبي چللة لرد جواهره] وفي هذه السنة طلب الناصر داوود من الناصر يوسف دسنور (4) إلى العراق بسبب طلب وديعه من الخليفة، وهي الجواهر التي تقدم ذكرها، وأن بمضي إلى الحاج، فأذن له بذلك، فسار الناصر داوود إلى كربلا، ثم مضى منها إلى الحاج. ولما رأى قبر النبي تعلق بأستار الحجرة الشريفة بحضور الناس وقال:

(2) في الأصل: "البادراني" (3) وي الأصل: "الشامين".

(4) في الأسل: الواردة"، والصويب من: المخصر لأي الفداء 3/ 191، والابنصار لواسطة عقد الأمصار لاين دقاق، أنظر فهرس الأماكن - ج111/2.

(5) المختصر 190/3، 191، الروض الزاهر 55، 56.

(6) المخنصر 191/3، النور اللائح 56، عقد الجمان (1)/109.

() كذا، والصواب: "دستورأ".

( الصلح بين صاحب الشام والفرنج] وقيل إن في هذه السنة اتفق الصلح بين الناصر صاحب الشام وبين الفرنج الذي(2) بعكا والساحل مدة عشر سنين وستة أشهر وأربعين يوم(4)، أولها مستهل المحرم سنة ثلاتة(5) وخمسين وستماية، على أن يكون للفرنج من الماء ومغرب. /67 ب/ وحلف الجميع على ذلك(2).

لا استيلاء هولا كو على بلاد الإسماعيلية) وفي هذه السنة استولى هولاو(2) ملك النتر على بلاد الإسماعيلية (4) التي ببلاد العجم، وفتيح قلعة اللموت(4) بعد أن حاصرها مدة طويلة وقتل جميع من فبها، وقتل صاحبها، وهو كان ملكهم وصاحب دعوتهم، جيع الإسماعيلية ببلاد ms229 العجم والشام غلمانه ونوآبه، ونضف (10) بلاد العجم منهم.

(1) ب الأصل: على".

(2) المصر 191/3، ماربخ امن الورد 192/2، 193، السلوك ج1ق 2/ 397، عقد الجمان (1)/110.

(3) كذا، والصواب: الدين".

(4) هكدا ي الأصل.

5) كذا، والصواب: *سنة تلات9.

(6) بارخ السلمبن لابن العمد 165، السلوك ج 1ق393/2.

(7) كدا، والصواب: *هولاكو".

(8) كبت على سطرمن، في نهاية السطر الأول "الاه، وي أول السطر الناني: "سماعبليه ".

(4) كذا، والصواب: * آلوت" (10) كذا، والصواب: ونظفت".

وفي سنة أربعة(4) وخمسين وستماية (خطبة أيبك ابنة صاحب الموصل] في هذه الستة سير المعز أيبك صاحب مصر وخطب ابنة بدر الدين لولو صاحب الموصل لنفسه، فبلغ شجر الدر زوجته، فتغيرت عليه، ومقتها وكرهها لأنها كانت منت عليه بأنها الذي(5) ملكته مصر وأعطته الأموال، فكان سبب هلا كه ذلك(6) .

حاشية وفي هذه السنة كتب الملك المعز أيبك سلطان الديار المصرية للأمير سعد الدين خضر اين الأمير نجم الدين محمد ابن حجي ابن كرامة ابن بحتر التنوخي أخو(7) الأمير جمال الدين حجي ابن محمد المنشور الكبير، وذلك لما كانت قرايا بلاد الغرب جاريه في مناشير أخيه حجي، فدل على ذلك أن الأمير (1) كذا، والمراد: "تنظيف".

(2) الشقفان: مفردها: شقيف، وهو المرتفع الصخري:.

(3) أخبار الزمان 301، 302، تاريخ ختصر الدول 265، تاريخ المسلمين لابن العميد 165، تاريخ الخميس 420/2.

(4) كذا، والصواب: "سنة آرع".

(5) كذا، والصواب: التي".

(1) تاريخ المسلمين لابن العميد 165، المختصر 192/3، ناريخ امن الوردي */193، النور اللائح 56 السلوك ج1ق 401/2، بدائع الزهور ج1ق 293/1.

(7) كذا، والصواب: "أخي.

368

من وادي التيم: تنورا، ظهر حار. من إقليم ms230 الخروب: برجه، بعاصير(2)، (168/ اشحيم. التاريخ: سابع عشرين ربيع الأول سنة أربعة(2) وخمسين وستاية فلما كان هذا المنشور بهذه الأماكن المعينة بأيدي سلفه وقع منهم افتكار في ذلك كون البلاد الشامية كانت للناصر يوسف ابن أيوب، وهذه (4) المنشور باسم أيبك(6) سلطان مصر للأمير سعد الدين، ولم يشهر أن المعز أيبك ملك الشام، فالله أعلم مقتضى ذلك. فهل يكون ذلك لما أصلح بينهم نجم الدين البادرائي(6) أن يكون للمعز أيبك غزة والسواحل إلى حدود نابلس، لأن المدن كلها بالساحل كانت بيد الفرنج في حين ذلك الوقت، والجبال بيد المسلمين.

ثم جدد نجم الدين البادرائي(6) أيضا بينهما صلح ثاني (4) كما تقدم ذكره.

وكان الأمير سعد الدين خضر جليل القدر، عالي الهمة، زايد الحشمة، حسن الوجه، ذا سطوه وباس ومروه(4).

(1) في الأصل: كفرتبرح".

(2) في تاريخ بيروت: "بعاصر.

(3) كذا، والصواب، "أرع".

(4) كذا، والصواب: * وهذا*.

(5) في الأصل: "أيك".

(6) في الأصل: الباذراني.

(7) كذا، والصواب: صلحا ثاتيا".

(8) ناريخ نيروت لصالح بن ييى ص56.

379

ثم نرجع إلى سياق ذكر التاريخ.

وفي سنة خمسة(1) وحفسين وستماية (مقتل المعز أيبك التركماني2 في ربيع الأول الثالث والعشرين منه قتل المعز أيبك التركماني الحجاشنكير الصالحي، قتلته امرأته شجر الدر التي كانت امرأة أستاذه الملك الصالح ايوب.

وكان سبب ms231 ذلك لما بلغها أن المعز أيبك خطب بنت لولو(2) صاحب (1) كذا، والصواب: "سنة ثلاث، .

(2) كدا، والصواب: "ولاةه.

(3) كذا، والصواب: "وكان شجاعا،.

(4) العشران: جمع عشير . وهي تسمية تطلق على القبائل المسنوطنة في الجنوب من جبل لبنان.

5) ناريخ بيروت ص58، 59.

1) كدا، والصواب: "خس4 (7) في الأصل: "لولوا".

واتفقت الكلمة على إقامة نور الدين علي ابن الملك المعز آيبك التركماني، ولقبوه: "الملك المتصور"، وعمره خمس عشر(2) سنة.

الثاني من هلوك الترك بالديار المصرية الملك المنصور نور الدين علي ابن الملك المعز آيبك آول ملوك الترك.

(1) في ناريخ المسلمين لاين العميد 165، محن الجوهري"، والمثبت يتفق مع : المخصر لأبي الفداء: (2) كذا، والصواب، *وأرسلت".

(3) كذا، والصواب: "خمس عشرةه. وانظر عن مقتل أيبك يي: ناريخ المسلمين لابن العميد 165، وذبل الروضتين 196، وتاريخ ختصر الدول 260، وأخبار الزمان 295، والمخنصر لأبي الفداء 192/3، والنور اللائح 56، وذيل مرآة الزمان 45/1 - 47، والعيره/220، وناريخ الإسلام 20/ورقة 137، ودول الإسلام 159/2، وسير اعلام النبلاء 198/23 - 200 رقم 118، والمختار من تاريخ ابن الجزري 241، وتاريخ ابن الوردي 193/2، والبداية والنهاية 198/13، 199، والوافي بالوفيات 469/9 - 474 رقم 4430، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 269/8، وعيون التواريخ 106/30- 108، ومرآة الجنان 4 /136، 137، والدرة الزكية 8، 30 - 32، ودرة الأسلاك، الورقة 14، وتاريخ ابن خلدون 363/5، ومآتر الإنافة 94/2، والسلوك 402/214- 404، وعقد الجمان (1) 140 - 142، والمنهل الصافي 20/1، 28، والنجوم الزاهرة 2/7 32، وحسن المحاضرة 38/2، 39، وشذرات الذهب 267/5، وبدائع الزهور ج1ق 293/2، 294، وتاريخ الأزمنة 235، 371

وكانت مدة مملكة المعز أيبك سبعة(2) سنين إلا ثلثه وثلاثين يوما، وهو أول ms232 ملوك الترك: اهزية البحرية وصاحب الكرك أمام المصريين) وفي هذه السنة فارقت البحرية الناصر صاحب دمشق وساروا طالبين الديار المصرية وصحبتهم الملك المغيت صاحب الكرك. وخرجت عساكر مصر لقتالهم، فالتقوا(2) المصريون مع البحرية والمغيت وعسكره بكره السبت منتصف ذي القعدة، فانهزم عسكر المغيت والبحرية، وفيهم بيبرس البندقدار المسمى بعد ذلك بالظاهر إلى جهة الكرك(4) .

(1) أتطر عن (شجر الدر) في: ذيل الروضتين 196، وباريخ تتصر الدول 260، وتاربخ الزمان 295، وناريخ المسلمين لابن العميد 165، والمختصر لأبي الفداء 3/ 192، ودول الإسلام 159/2، وتاريخ ابن الوردي 194/2، والنور اللائح 56 ، والبداية والنهاية 196/13، وذيل مرآة الزمان 11/1، وعيون التواريخ 112/20، ومرآة الجنان 137/4، والدرة الزكية 32، وتاريخ الإسلام - (مخطوطة البودليان - السنوات 621 - 160، ورقة 280ب، والعر 5/ 222، والواني بالوفيات 120/16 دقم 133، والمواعظ والاعتبار، 237/2، والسلوك ج1ق 404/2، ومآثر الانافة 94/2، وتاريخ ابن خلدون /363 و 377، والنجوم الزاهرة 56/7، وحسن المحاضرة 39/2، وشذرات للذهب 268/5، وبدائع الزهور ج1ق294/1، 295، وتاريخ الأزمنة 236، وأعلام النساء 290/2 (2) كذا، والصواب: وسبع".

(3) كذا، والصواب: "فالتقى".

4) ناريخ المسلمين لاين العميد 168، الروض الزاهر 59، 6، المخصر لأي الفداء 192/3 193، تاريخ ابن الوردي 194/2، ناريخ ابن خلدون /378، السلوك ج1ق406/2، عيون التواريخ 108/20، 109، عقد الجمان (1) 156 - 158، ذيل مرآة الزمان 52/1.

============================================================

(الخساف القمر وكسوف الشمس] وذكر أن هذه السنة أم سنة أربعة ليلة السادس عشر من جمادى الآخرة خسف القمر، وكان شديد الخمرة، وكسفت الشمس وقت طلوعها من غد، واحمرة(2) وقت طلوعها وغروبها، واتضح بذلك(2) ما صوره الشافعي من اجتماع الخسوف والكسوف. ثم استعد (4) ذلك أهل النجامة(5) .

وفي سنة ستة(6) وحمسين وستماية (سقوط بغداد أمام التتر] في أول هذه السنة قصد هولاكو ملك التتر بغداد والعراق، /169/ وقتل معظم أهل بغداد.

وفي صفر قصد هولاكو بغداد وملكها، وقتل الخليفة المستعصم بالله. وما دهى الإسلام بداهية أعظم منها. وقد علم بملك التتر اكتر الممالك الإسلامية، (1) المختصر 193/3، وناريخ ابن الوردي 195/2، والحوادث الجامعة 314، وذيل مرآة الزمان ms233 10/1، 11، والبداية والنهاية 13/ 192، والعسجد المسبوك 620، 121، والنجوم الزاهرة 36/7، ورفاء الوفا للسمهودي 2 /598 - 601، وناربخ الخميس 419 ،41872 (2) كذا، والصواب: * واحرت".

(3) كذا.

(4) كذا، والصواب: استبعد".

(5) السلوك ج1ق405/2، ذيل مرآة الزمان 11/1 (سن 654 ها.

(1) كذاء والصواب: "ست4.

============================================================

وكانوا قبل هذه السنة قد قصدوا الآلموت بلد الباطنية ومعقلهم المشهور، وكان صاحب الآلموت علاي الدين محمد ابن جلال الدين حسن المنتسب إلى نزار ابن المستنصر بالله العلوي صاحب مصر. وكان قصد الآلموت هولاكو وهو من ذرية جنكزخان(1) الذي (غزا1 بلاد الإسلام (2) سنة ستة(1) عشرة وستماية، واندفع بين يديه السلطان علاي الدين محمد ابن تكش، وفعل تلك الافاعيل العجيبة المسطورة في التواريخ، وهو صاحب استة التتر التي يرجعون إليها وكان جنكزخان (4) عندهم بمنزلة النبي لهم .

وكان سبب قصد التتر العراق أن وزبر الخليفة ابن العلقمي كان رافضيا، وكان أهل الكرج أيضا روافض، فجرت فتنه بين السنة والشيعة ببغداد، فأمر أبو بكر ابن الخليفة وركن الدين العسكر، فنهبوا الكرج وهتكوا النساء وركبوا منهن الفواحش، فعظم ذلك على الوزير العلقمي، وكاتب التتر وأطمعهم في ملك بغداد، وكان عسكر بغداد يبلغ ماية ألف فارس، فقطعهم المستعم ليحمل إلى التتر متحصتل إقطاعاتهم، وصار عسكر بغداد دون عشرين آلف فارس، فأرسل ابن العلقمي إلى التتر يستدعيهم، فساروا قاصدين بغداد في جحفل عظيم، ونزل هولاكو بجميع عساكر التتر، وسير أحضر بانجو من بلاد الروم بمن معه من عساكر التتر، وأحضروا(5) كتبوغا (1) ي الأصل: "درية جنكرخان،: (2) كنبت: "الا" في نهاية السطر، وه سلام في أول السطر 8.

(3) كذا، والصواب: "ست9.

(44) في الأصل: جتكرخان".

(5) في الأصل كتبت هذه الكلمة مكذا: "واه في آخر السطر 19، ثم اعيد كيابة الكلمة كما مي في أول السطر 30،

وكان هذا المستعصم هو عبدالله أبو أحمد ابن المستنصر بالله أبي جعفر منصور ابن محمد الظاهر ابن الإمام الناصر أحمد، وتقدم ذكر باقي تسبه.

وكانت مدة خلافته نحو ست عشر(4) سنة تقريبا، وهو آخر الخلفا العباسيين.

(1) في الأصل: "لولوا".

(2) كذا.

(3) كذا.

4) كذا، والصواب: "ست عشرة: 39

وحكى القاضي جمال الدين ابن واصل(4) قال: لقد أخبرني من أثق به آنه وقف على كتاب عتيق فيه ما صورته أن علي بن عبدالله ابن عباس ابن عبد المطلب بلغ بعض خلفا بني أمية عنه يقول: إن الخلافة تصير إلى ولده، فأمر الأموي بعلي ابن عبدالله، فحمل على جمل وطيف ms235 به وضرب، وكان يقال عند ضربه: هذا جزا من يفتري ويقول إن الخلافة تكون في ولده، فكان علي ابن عبدالله المذكور يقول: أي والله لتكونن في ولدي الخلافة ولا تزل فيهم حتى يأتيهم العلج من خراسان فينتزعها منهم. فوقع مصداق ذلك، وهو ورود هولاكو وإزالته ملك بني العباس(5) .

(1) كذا، والصواب: "اثتتين".

(2) كذا، والصواب: "سنة أربع".

(3) انظر عن (سقوط بغداد) في: مذكرات جوانفيل 255، وذيل الروضتين 198، 199، واخبار الزمان 307 - 309، وتاريخ ختصر الدول 269 - 272، وتاريخ المسلمين 166، 167، والمختصر 193/3، 194، ودول الاسلام 160/2، والعبر /225، 226، والمختار من تاريخ ابن الجزري 244، 245، والقخري 268، 269، وجامع التواريخ ج292/22- 294، والحوادث الجامعة 323 - 335، وذيل مرآة الزمان 85/1- 86، وتاريخ ابن الوردي 195/2- 197، والبداية والنهاية 200/13، 201، وعيون التواريخ 129/20 135، ومرآة الجنان / 137، 138، والدرة الزكية 8/ 34 36، ودرة الأسلاك ا/الورقة 15، 16، وتاريخ ابن خلدون 3/ 537، ومآثر الإنافة 902، والسجد المسبوك 630- 635، والسلوك ج 1ق409/2، 410 وشذرات الذهب 5/ 270، 271، وبدائع الزهور ج1 ق297/2، ونهاية الأرب 380/26- 383، وتاريخ الأزمنة 237، 238، ومختصر التاريخ لاين الكازروني 270 272، وتاريخ الخميس 420/2- 422، وعقد الجمان (1)/167- 176.

(4) في مفرج الكروب.

(5) الختصر لأي الفداء 194/3، 190 77

1وفاة الملك الناصر داوود) وفي هذه السنة توفي الملك الناصر داوود ابن المعضم (4) عيسى ابن العادل أبي بكر ابن أيوب بظاهر دمشق في قرية يقال له البويضا (5) .

(1) ي الأصل: قطر:.

(2) كدا، والمراد: " أسوأ".

(3) تاريخ المسلمين 168، المختصر 195/3، تاريخ ابن الوردي 198/2، ذيل مرآة الزمان 0/1، النجوم الزاهرة 45/7، 46، عيون التواريخ 135/40، عقد الجمان (1) (4) كذا، وهو "المعظم.

(5) أنظر عن (الناصر داود) في : ذيل الروضتين 200، وذيل مرآة الزمان 1/ 126 - 184، والمختصر 195/3، 196، وتاريخ الاسلام 20/ الورقة 149 - 153، والعبر 229/5، 230، وسير أعلام التبلاء 376/23- 381 ms236 وفم 270، ودول الإسلام 160/2، وتاريخ ابن الوردي 198/2، وعيون التواريخ 168/20- 176، وفوات الوفيات 419/1 428 رقم 149، والبداية والتهاية 214/13" ومرآة الجنان4 /139، والدرة الزكية 36، 37، ومائر الاناقة 96/2، والعسجد المسبوك 943، والذهب المسبوك للمقريزي 81، والسلوك ج 1ق412/2، وإنسان العيون، ورقة 345، والنجوم الزاهرة 61/7، 12، وشقاء القلوب 346 - 358 رقم 75، وشذرات الذهب 275/5، وترويح القلوب 59 رقم 93، وناريخ الأزمنة 238، وعقد الجمان (1) 198،

(مصانعة صاحب دمشق ملك التتر باهدايا] وفي هذه السنة أرسل الملك الناصر يوسف صاحب دمشق ولده الملك العزيز محمد وصحبته زين الدين الحافضي(2) بتحف وتقادم إلى هولاكو ملك التتر، وصانعه، (70 ب/ ولعلمه بعجزه عن ملتقاه التتر(3) .

(وفاة المهلبي كاتب الانشاء] وفي هذه السنة توفي الصاحب بها الدين زهير ابن محمد ابن علي ابن يحيى المهلبي كاتب إنشا الملك الصالح آيوب، وكان كريم الطباع، فزير المروه، فاضلا، حسن النظم، وشعره مشهور كثير(4) .

(1) عيون التواريخ 142/20، ذيل الروضتين 20، المختصر 3 /ر 197، تاريخ ابن الوردي 199/2، ذيل مرآة الزمان 91/1.

(2) كذا، وهو: والحافظي.

(3) المحتصر 197/3، تاريخ ابم الوردي 199/2، عيون التواريخ 136/20، ذيل مرآة الزمان 91/1.

(4) أتظر عن (المهلي) في : ذيل الروضتين 201 (وفيات 657 ه.)، والمختصر لأبي الفداء 197/3، ووفيات الأعيان 2/ 332 - 338، وذيل مرآة الزمان 184/1- 197، وتاريخ الاسلام 20 /رالورقة 153، 154، وسير أعلام النبلاء 13 /355، 356 رقم 255، والعبر 230/5، ودول الإسلام 160/2، والمختار من تاريخ اسن الجزري 251 253، وتذكرة الحقاظ 1438/4، وتاريخ ابن الوردى 199/2، 20، ودرة الأسلاك 1/ورقة 18، 1، والبداية والنهاية 13/ 211، 212، وهيون التواريخ 17/20- 188، ومرآة الجنان 4 /138، وللعسجد المسبوك 144، والسلوك 14ق413/2، وإنسان العيون، الورقة 373، والنجوم الزاهرة 63/7، 13، وحسن المحاضرة 567/1 رقم 30، وشذرات الذهب 276/5، 277، والكنى والألقاب 98/2، وبدائع الزهور ج 1ق 1/ر300، 301، وعقد اجمان (1) 146- 188، 378

(الوقعة بين البحرية وعسكر صاحب دمشق] وفي هذه السنة كانت الوقعة بين ms237 البحرية وبين عسكر الناصر يوسف صاحب دمشق بظاهر غزة، انهزم فيه عسكر الناصر يوسف، وقوي آمر البحرية بعد هذه الوقعة وأكثروا العيث(2) والفساد. فعند ذلك برز الملك الناصر للقايهم، وضرب دهليزه قبلي دمشق، وقربت البحرية من دمشق، وجا الأمير ركن الدين بيبرس البندقداري مقدمهم في بعض الأيام وقطع أطناب خيمة الناصر المضروية، وكتر الارجاف بهم في دمشق(2).

(حصار التتر ميافارقين وقتلهم صاحبها] وفي هذه السنة قصد التتر ميافارقين (4) وحصروها، وكان المتولي لحصارها اشموط ابن هولاكو، فحاصرها قريب من سنتين وفتحها بالسيف، وقتل (1) انظر عن (مبط ابن الجوزي) في: المختصر لأي الفداء 3/ 197، والحوادث الجامعة 328، وذيل مرآة الزمان 332/1 - 340، وتاريخ الإسلام 20/ ورقة 168، والعير 237/5، وسر أعلام التبلاء 23/ 372 - 374 رقم 266، وهيون التواريخ 207/20 210، والبداية والنهاية 203/13، وناريخ ابن الوردي 200/2" ومرآة الجنان 14814774، وذيل طبقات الحتابلة 258/2- 261 رتم 365، والعجد المسبوك 635، والنجوم الزاهرة 18/7 ، والدارس 29/2، وشذرات الذهب 246/5، 247، والمعين في طبقات المحدتين 208 رقم 2181، وتذكرة الحفاظ /1444 .

(2) في الأصل: * الغيث" .

(3) المختصر 197/3، تاريخ ابن الوردي 200/2، النجوم الزاهرة 7، 46، 17 .

(4) في الأصل: "اميافارقين .

وفي سنة سبعة(2) وخمسين وستماية (محاصرة صاحب دمشق لصاحب الكرك] سار الملك الناصر من دمشق بنفسه وسار في صحبته الملك المنصور صاحب حماه بعسكره إلى جهة الكرك، ونزل على يركة زيزا (2) محاصرا للملك المغيث صاحب الكرك بسبب حمايته للبحرية، وصل إلى الملك الناصر وسل الملك المغيث يطلب رضا الملك الناصر، فلم يجب إلى ذلك إلا بشرط أن يقبض المغيت على من عنده من البحرية، فأجاب إلى ذلك الملك المغيت صاحب الكرك، وعلم بالحال ركن الدين بيبرس البتدق داري، فهرب في جماعة من البحرية، ووصل بهم الى الملك الناصر يوسف، فأحسن إليهم، وقيض /171/ المغيت على من بقي من البحرية، وأرسلهم على الجمال إلى الملك الناصر، فبعت بهم إلى حلب فاعتقلوا بها.

واستقر الصلح بين الملك الناصر وبين الملك المغيت ، ثم عاد إلى دمشق(4) .

(1) نهاية الأرب 383/27، ms238 تاريخ ختصر الدول 277، البداية والنهاية 215/13، اخبار الومان 314 (2) كذا، والصواب: "جع1.

(3) زيزاء: بفتح أوله، قرية كبيرة تابعة للبلقاء (معجم البلدان).

(4) تاريخ المسلمين لابن العميد 168، 169، الروض الزاهر 60، 61 تالي وفيات الأعيان 86 المختصر لأي الفداء 198/3، تاريخ ابن الوردي 201/2، عيون التواريخ 212/20، 213، الدرة الزكية 38، السلوك ج1ق414/2، 415 النجوم الزاهرة 53/7، ذيل مرآة الزمان 342/2.

============================================================

الثالث من ملوك الترك بالديار المصرية الملك المظفر سيف الدين قطز، في هذه السنة، وتلقب بالملك المظفر. وكان رسول الناصر يوسف عند الملك المنصور بمصر يستنجده على التتر، واتفق خلم المنصور وولاية قطز بحضرته .

ولما استقر قطز في السلطنة وهو الثالث من ملوك الترك أعاد جواب الملك الناصر يوسف أته ينجده ولا يقعد عن تصرته. وعاد الرسول بذلك(1) .

(قصد هولاكو الشام) وفي هذه السنة قدم هولاكو إلى البلاد التي شرقي الفراة(2) ، ونازل حرآن وملكها، واستولى على البلاد الجزرية، وأرسل ولده اشموط ابن هولاكو إلى الشام، فوصل إلى ظاهر حلب في العشر الأخير من ذي الحجة من هذه السنة. وكان الحاكم بحلب الملك المعظم توران شاه ابن السلطان صلاح الدين نايبأ عن ابن أخيه الملك الناصر، فخرج عسكر حلب لقتالهم، وخرج المعظم، لم يكن رايه الخروج اليهم، وأكمن لهم التتر في مكان ، وتقاتلوا عند بانقوسا، (1) تاريخ المسلمين 170، المختصر 199/3، النور اللائح 56، دول الإسلام 161/2، العبر 238/5، تاريخ ابن الوردي 2 /202، البداية والنهاية 216/13، عيون التواريخ 214/20، مرآة الجنان 4 /ر148، الدرة الزكية 39، تاريخ ابن خلدون 378/5، مآثر الإناقة 106/2، السلوك ج1ق417/2، عقد الجمان (1)/220، النجوم الزاهرة 55/7، بدائع الزهور ج1 301/1، 302، تاريخ الأزمتة 239 .

(2) كذا.

381

ولا ملكت التتر بغداد فما عاد لها رجوع عن قصد بلاد الشام، وانقضت دولة خلافة بني العباس، لما قتل المستعصم بالله لأنه كانت تصدر منه أمورا(2) لا تناسب منصب الخلافة، ولم تتخلق بها الخلفا قبله، فكانت هذه /71 ب/(2) كلها مقدمات ليما أراد الله تعالى بالخليفة والعراق وأهله، وإذا أراد الله أمرا هيا أسبابه.

ومن الاتفاقات العجيبة أن أول الخلفا من آل بني سفيان فاسمه معاوية، وآخرهم معاوية . وأول الخلفا من آل الحكم ابن أبي العاصي اسمه مروان، وآخرهم اسمه مروان. وأول الخلفا العلويين بالمغرب والديار المصرية اسمه عبدالله السفاح، وآخرهم عبدالله المستعصم بالله، وعدتهم سبعة وثلاثين(4) خليفة(5) .

(1) ناريخ مختصر الدول 280،279، تاريخ المسلمين 171" المختصر 199/3، 200، تاريخ ابن الوردي 202/2، عيون التواريخ 215/20، الدرة الزكية ا4، ماثر الإنافة 103/2 104، السلوك ج1ق 419/2، النجوم الزاهرة 54/7، شذرات الذهب 288287/5، ناريخ الأزمنة 239، الاعلاق الخطيرة ج3 ق 2/ 561 ، عقد الجمان .218(1) (2) كذا، والصواب: وأمور.

(3) كتبت هذه الكلمة على جزءين، ففي نهاية الورقة 171 " الا* وفي أول الورقة ا7ب الاسباب": 4) كذا، والصواب، سبعة وثلاثون".

(5) هذه الفقرة والتي تبلها هي للمؤلف.

382

ولما كان ببرزه بلغه أن جماعة من مماليكه قد عزموا على اغتياله والفتك به، فهرب الملك الناصر من الدهليز إلى قلعة دمشق، وبلغ مماليكه الذين قصدوا ذلك علمه بهم، فهبوا على حيه إلى جهة غزة، وأشاع الماليك الناصرية أنهم لم يقصدوا قتله وإنما كان قصدهم أن يقبضوا عليه ويسلطنوا أخاه الملك الظاهر غازي لشهامته. ولما جرى ذلك هرب الملك الظاهر المذكور ms240 خوفا من أخيه الملك الناصر . وكان الظاهر المذكور شقيق الناصر.

ولما جرى ذلك كاتب بيبرس البندقدار الملك المظفر قطز صاحب مصر، فبذل له الأمان ووعده الوعود الجميلة، ففارق بيبرس البندقدار الشاميين وسار إلى مصر في جماعة من (2) أصحابه، فأقبل عليه الملك المظفر قطز وأنزله في دار الوزارة، وأقطعه أماكن معينة (2) .

فهذه الأمور جرت بمشية الله تعالى وتقديره حتى ملكت التتر الشام.

وفي رواية أخرى(4) أن الملك الناصر برز إلى برزة، ثم اتصلت إليه أخباز (1) كذا، والصواب: "سنة لمان.

(2) بجانب هذه الكلمة كتب عل المامش: "مطلب تملك الثاثار الى الشام سنة 658".

(3) المختصر لأبي القداء 3/ 200، الروض الزاهر 12.

4) يقصد رواية ابن العميد في "تاريخ المسلمين ص 172.

383

وأما الأمير بيبرس فإته خاف على نفسه، ففارق خدمة الناصر وسار إلى مصر كما ذكرنا، ثم اتفق رايهم على آن يسيروا نساهم وأولادهم إلى مصر ويقيموا جرايد(6)، فوافقهم الملك (2) الناصر، فسير الأمرا القيمرية نسوانهم ومعهم أمواطم ودخايرهم إلى مصر، واخذ الجند نسوانهم (4) أيضا وأولادهم وساروا بهم. وتفللت العساكر وتصرمت، وقلت الحرمة، وطمع كل أحد، ولم يبق عند الملك الناصر والأمرا إلا ناس قلايل() .

(1) في الأصل: ببيت ابره، والمثبت عن تاريخ المسلمين لابن العميد 170.

(2) كذا، والصواب، "أخوهه.

(3) كذا، والصواب: * فدخل.

(4) كذا.

(5) في ms241 الأصل: "فواقهم،.

(6) جرايد: مفردها: جريدة أو تجريدة، وهي جماعة الفرسان الخيالة التي تخرج للحرب لا رجالة فيها.

(7) تكروت في آخر السطر 11 وأول السطر 12.

(8) كذا، وللصواب: "نساءهم: (9) الخبر منقول عن اريخ المسلمين لابن العميد 170، 171، وانظر: السلوك .420،419/2

[امتلاك هولا كو حلب] وفي هذه السنة في المحرم نزل هولاكو وملك حلب، ودخلها عساكر التتر، وقتلوا من أهلها ومن أهل البلاد الذين اجتمعوا عليها ما لا يحصى، حتى قيل إنما قتل(4) في بغداد ولا في مدينة من مداين العجم مثلها، وامتلت(6) الطرقات والأسواق من القتلى حتى كانت عساكر التتر تمشي عليهم بخيولهم لكونهم لا يجدوا موضعا خال(4) من /72 ب/ مقتول. وأسرو(4) من النساء والصبيان ما يزيد عن ماية ألف نفس . وأكثرهم أبيعوا في بلاد الفرنج وبلاد الأرمن، ونقلوهم إلى جزاير البحر الجوآنية، وكان فيهم من بنات الملوك والأمرا وأعيان الناس الحلبيين المتنعمين خلق كثير. واستولت عساكر التتر على نعمتهم وأولادهم وذخايرهم، وغنموا غنايم عظيمة، ثم حاصروا قلعة حلب وأخذها بالأمان في عاشر صفر، وأخذ جميع ما قيها من الأموال (1) في الأصل؛ "هولاكواه: (2) كذا والصواب: فرماتا".

(3) في الأصل: "الصينية، وهو وهم والتصحيح من: ناريخ المسلمين.

(4) كذا، والصحيح: "ولايته" كما في: تاريخ المسلمين 121.

(5) كذا، والصحيح، "حتى قيل: "إن ما قتل" .

(1) كذا، (7) كذا، والصواب: خاليا.

(8) كذا، والصواب: *وأسروا".

============================================================

وصير الملك الناصر حريمه وأمواله قدامه إلى الديار المصرية، وخرج معهم الذي كان توخر من نسوان (6) الأمرا والأجناد ، فبلغ كرى (2) الجمل سبعماية درهم، ووجدوا من المشقاة(4) والشدايد في الطرقات ما يعجز الوصف عنه.

وسببه خروجهم في شدة البرد وقوته. ووقعت الأمطار الكثيرة والغزيرة العظيمة وكثرة(4) الأوحال، وتكسرة(10) الجمال من الزلق والأوحال، وتهتكت النسوان من الفلاحين، وخطف أهل البلاد من قماشهم وما كان معهم شيأ (1) كذا، والصواب: ووجواريه".

(2) الصواب: "ولم يؤذه، والخبر في: السلوك ج1ق422/2.

(3) كذا، والصواب: "عشر".

(4) في الأصل: "واستسرخ".

(5) كذا، والصواب: يخالفونهم وشتمونهم".

(6) كذا، والمراد: كان تاخر من نساء" .

(2) كذا، والصواب: كراء".

(8) كذا، والصواب: "المشقات" .

(9) كذا، وللصواب: "وكثرت".

(10) كذا، والصواب: ووتكسرت".

387

وذكر صاحب التاريخ(2): أن في ذلك النهار. انقضت مملكة الناصر صاحب حلب ودمشق والجزيرة، وهو آخر ملوك بني أيوب بالشام، فكانت مدة مملكته حلب والشام ثلاثة وعشرين سنة وسبعة آشهر، من جملتها على دمشق وأعمالها عشرة(3) سنين /73أر إلآ خمسين يوما .

اتسلم هولا كو مفاتيح حماة ودمشق] وفي تلك الليلة التي فارق الملك الناصر فيها دمشق وهي ليلة الجمعة منتصف صفر انهزم الملك الأشرف مظفر الدين موسى صاحب حماه، فإنه مضى إلى مصر بحريه وأولاده وأمواله، وسلمت حماه للتتر.

وقيل إن مفاتيح حماه وصلت إلى هولاكو إلى حلب، فلم يتعرض لحماه.

ثم إن أكابر دمشق اتفقوا على تسليم دمشق، فسير هولاكوا (4) جماعة من التتر فتسلموا دمشق نوابا لهولاكوا (4)، وأوصاهم بأن يحسنوا إلى أهل دمشق ولا يتعرضوا إلى أحد من أهلها فيما قيمته الدرهم الفرد .

اموت أخي هولا كو وتنازع ملوك التتر) وفي غضون هذا الأمر بلغ هولاكوا (4) ملك التتر أن أخاه منكواقان ملك التتر الكبير قد مات في البلاد الجوانية سنة خمسة(5) وخمسين وستماية، وتنازع (1) كذا، ms243 والصواب: "شيئ كثيرآه.

(2) لم يصرح باسمه، وهو وابن العميد حيث ينقل عن كتابه "تاريخ المسلمين هذه الأخبار، ص172، 173 (3) كذا، والصواب: وعشر".

(4) كذا. والخبر ايضا في: السلوك ج 1ق423/2.

5) كذا، والصواب: وسنة خس4:

ثم بعد ذلك وصل الملك الأشرف صاحب حمص من عند هولا كوا وبيده مرسوم أن يكون نايب السلطان بدمشق والشام، ومضى إلى كتبوغا إلى مرج برغوت، وأوقفه على مرسوم هولاكو، وبعت كتبوغا إلى النواب بدمشق أن يتفقوا معه على مصالح المملكة.

(ادخول التتر دمشق ونابلس] ثم بعد ذلك عصى نايب قلعة دمشق بدر الدين محمد ابن فراجا(4)، وجمال الدين ابن الصبير(5) النقيب، وغلقوا أبواب القلعة، فلما بلغ كتبوغا حضر بمن معه من عساكر التتر، ونزل على قلعة دمشق وحاصرها أيام(2)، ثم سلموها بالأمان، فكتب الزين الحافظي إلى هولاكو يخبره بذلك، وورد /23ب/ الخبر ومرسومه إلى كتبوغا بأن يقتل بدر الدين محمد ابن قراجا، وجمال الدين (1) في: تاريخ المسلمين: أريبكا وقبلاي، وسيتكرر اسمهما هكذا.

(2) كذا، والصواب: جيش4.

(3) كذا.

(4) ي: تاريخ المسلمين 174: "ابن قريجاه" .

(5) في تاريخ المسلمين: ابن الصيرفي، .

(6) كذا.

============================================================

ادخول الناصر مصر) فلما بلغ الملك الناصر والأمرا الذي(5) معه ذلك، وكانوا مقيمين بغزة ينتضرون(2) نجدة ms244 صاحب مصر، فحملهم الخوف على أن دخلوا إلى الرمل، ووصلوا إلى قطيا، وعند وصوطم إلى قطيا بعت الملك الناصر زوجته الرومية وولده منها وجواره(2) ومن معهم إلى مصر. فلما بلغ الملك المظفر قطز صاحب مصر دخول الملك الناصر وعسكره إلى الرمل توهم أنها مكيدة وحيلة ليحتالوا بها ليد خلوا إلى مصر ويلكوها.

وكان الملك المظفر قطز على الصالحية في أطراف بلاده فكتب إلى الأمرا الناصرية وجميع عسكره والشهرزورية وغيرهم، ووعدهم بالإحسان إذا وصلوا إليه بالعساكر، فرحلوا أول (4) بأول، فجرى فتنه بين التركمان والأكراد الشهرزورية، ووقع نهب في الجقال. وخاف الملك الناصر أن يدخل إلى مصر فيقبض عليه، فتأخر في قطيه(1)، فرحلت العساكر والملك المنصور صاحب (1) مرج ترغوت عند صيدا، حيث يخترقها جدولان صغيران، الشمالي يدعى القملة، والحتوبي دعى البرغوت. أنظر تاريخ صيدا الاجتماعي - د. طلال ماجد امجذوب- ص 12.

(2) في تاريخ المسلمين: كشلوخان .

(3) كذا، 4) كذا، والصواب: "ودخل التتره.

(5) كذا، والصواب: والذين".

(6) كذا، والمراد: يننظرون" .

(7) كذا، والصواب: * وجواريه1.

(8) كذا، والصواب: "فرحلوا أولا".

(1) في الأصل: فظيه".

============================================================

(قبض التتر على الملك الناصر وهذم عجلون وقلعة بعلبك] وأما الملك الناصر يوسف فإنه لما انفرد عن العسكر من قطيه وسار إلى تيه بني اسراييل بقي متحيرا إلى أين يتوجه، وعزم على التوجه إلى الحجاز، وكان له طبر دار). كردي اسمه حسين، فحسن للملك الناصر المضي إلى التتر وقصد هولاكوا، فاغتر بقوله ونزل بمكان يقال له بركة زيزا، فخامر حسين الكردي، وسار إلى كتبوغا نايب هولاكو، وعرفه ms245 بموضع الملك الناصر، فأرسل كتبوغا إليه وقبض عليه وأحضره إلى عجلون، وكاثت بعد (1) كدا، والصواب: "والتقاه ملتقى".

(2) الخبر في: تاريخ المسلمين لامن العميد 173، 174، والمختصر لأبي الفداء 201/3، 202، وعيون التواريخ 224/20، والسلوك ج 1ق 2/ 426، وذمل الروضتين 206، (3) ي المخصر لأبي الفداء 208/3، "شحائهم، وأتظر الخبر خصرا ي: بارخ المسلمين لابن العمبد 17، 175، (4) الطردار: بالحريك، كلمه مركبة من: "الطير، و" دار". والطبر: هو : البلطة، ذات راس شبه دائري تثبت في قائم إما من المعدن او من الخسب يحملها أفراد فرقة الطبر دارية. (الملابس المملوكية، لماير ص88) واتظر: صبح الأعشى /458 و 462، والطبردار هو حامل الطبر للسلطان عند ركونه في المواكب وغيرها.

============================================================

وبعت كتبوغا بالملك الناصر إلى هولاكو، فأقبل عليه هولاكو ووعده برده إلى مملكته(2) .

(هزية التتر في موقعة عين جالوت] وفي هذه السنة خرج الملك المظفر قطز صاحب مصر وجميع العساكر وتمن وصل إليه من عسكر الملك الناصر وما اجتمع عنده من التراكمين والشهرزورية لقتال كتبوغا ومن معه من التتر، فسار من مصر بالعساكر الاسلامية في أوايل شهر رمضان. ولما بلغ كتبوغا، وهو نايب هولاكر على الشام ومقدم التتر، مسير العساكر الإسلامية إلى صحبة الملك المظفر قطز، جع من الشام من التتر، وسار إلى لقاء المسلمين، وتقارب الجمعان في الغور، والتقوا يوم الجمعة على عين جالوت من أرض كنعان قريبا من بيسان، وتقاتلوا قتالا شديدا، فانهزمت التتر هزية قبيحة بعد احتدام القتال والحرب، وثبتت التتر، فأخذتهم السيوف من كل جانب، وقتل مقدم عسكر التتر كتبوغا واستاسر(2) ابنه، وتعلق من سلم من التتر بروس الجبال، وتبعتهم المسلمون فأفنوهم. وكانت نوبة عظيمة، قتل معظم عساكر التتر، وهرب من سلم إلى الشرق. وجرد قطز: ركن الدين بيبرس البندقدار في اثرهم، فتبعهم إلى أطراف البلاد يقتلوا وياسروا (4)، ولم يجري(5) على التتر من حيث (1) كذا، والصواب: "بعد حصار".

(2) الخبر في: المختصر لأي الفداء 4/3 20، وتاريخ امن الوردي 206/2، وعيون التواريخ 223/20، ms246 وباختصار في: السلوك ج1ق 427/2، وذيل الروضتين 204، 205.

(3) كذا.

(4) كذا، والصواب: "يقتلون ويأسرون.

(5) كذا، والصواب: وولم يچر".

============================================================

ولما انقضى المصاف أحسن المظفر قطز إلى صاحب حماه وأقره على حماه وبارين، وأعاد إليه المقرة.

وسار الملك المظفر قطز إلى الشام، ودخل دمشق، وأحضر حسين الكردي الذي أعلم التتر بالملك الناصر يوسف، فأمر الملك المظفر قطز بشنق حسين الكردي المذكور، ثم أهلك جماعة ممن كانوا انتموا إلى التتر. وجهز المظفر جيشا إلى حلب لحفضها(2). وخلت الشام من نواب التتر، فكانت مدة استيلا التتر على دمشق والشام سبعة أشهر وعشرة أيام. وخلت دمشق من نواب التتر(2).

(1) كذا.

(2) كذا.

(3) أنظر عن (موقعة عين جالوت) في: ذيل الروضتين 207 - 209، وتاريخ ختصر الدول 280، وتاريخ المسلمين لابن العميد 175، والروض الزاهر 64، 15، والمختصر لأبي الفداء 205/3، 206، ودول الإسلام 163/2، والعبرة/ 242، 243، وناريخ ابن الوردي 206/2، 207" والبداية والنهاية 220/13 - 222، وعيون التواريخ 226/20- 228، ومرآة الجنان 4 /149، والدرة الزكية 49 - 52، وتاريخ ان

(ترتيب قطز آمور الشام] ووصل الملك المظفر قطز بعساكره إلى دمشق، ودخل قلعتها في شوال، وبعت نوابه إلى دمشق وحلب وغيرها، وملك جميع الشامات من الفراة(2) إلى حدود مصر. واستمر ms247 بجماعة ممن كان في خدمته على أخبازهم(4). وأقطع حلب بمناشير، وسير إليها الملك المظفر ابن صاحب الموصل نايب المملكة، ورتب الأمير علم الدين سنجر الحلي الصالحي /75أ/ نايب المملكة، ورتب خلدون 379/5، ونهاية الأرب 391/27، وماتر الإيافة 105/2، والسلوك ج1 ق429/2 432، وعقد الجمان (1) 243، 244، والنجوم الزاهرة 77/7 8، وشذرات الذهب 5 291، وبدائع الزهور ج 1ق 306/2، وتاريخ الأزمنة 242، 243، وجامع النواريخ الرشيد الدين الهمذاتي 313، ومعركة عين جالوت للدكتور عماد عبد السلام رؤوف- بغداد 1986.

(1) في الأصل: "الخدران".

(2) ذيل الروضتين 208، وتاريخ المسلمين لابن العميد 175، المختصر لأبي الفداء 204/3، 205، دول الإسلام 163/2، العبر 243/5، تاريخ ان الوردي 206/2، السداية والنهاية 221/13، عيون التواريخ 228/20، ذيل مرآة الزمان 1/ 362، 363، مرآة الجنان 4 /149، الدرة الزكية 52، 53، السلوك ج1ق 2/ 432، عقد الحمان (1)/250،249، النجوم الزاهرة 7/ 80، 81، مدرات الذهب 291/5، تاريخ الأزمنة 243.

(3) كذا.

(4) في الاصل: اخبارهم.

(قثل الملك الناصر يوسف] وأما الملك الناصر صاحب الشام فإنه لما وصل إلى هولاكو، أحسن إليه هولاكو، وكان يجلس عنده قريبا منه، وأوعده بأن يرده إلى بلاده، فلما بلغ هولاكو أن، عسكر مصر خرج إلى الشام وكسرت عساكره، وأن كتبوفا قتل، وأكثر التتر قتلوا وأسر من بقي، وأخذت نسوانهم، فاشتد عليه هذا الأمر، فرحل لوقته من المكان الذي كان مقيما فيه، وأمر بقتل الملك الناصر وجيع من معه، وأخذهم جماعة من التتر ومضوا بهم إلى جبل سلماس(4) من بلاد العجم وذكروا أن الملك الناصر وضعوه في مرج ولموا أطرافه إلى أربع شجرات، وربطوا كل طرف منه في شجرة، وأوتروا الشجر بحبلة(5)، فلما استقر بين الشجر أفقسوهم(2)، فأخذت كل شجرة منه قطعة، ثم قتلوا أخوه(7) الملك الظاهر، والملك الصالح صاحب حمص، وجميع من كان معهم (1) كذا، والصواب: "وولى".

(2) المشد: هو المفتش على الدواوين (3) تاريخ المسلمين 176، المختصر لأي الفداء 205/3، 206، تاريخ ابن الوردي 2064، البداية والنهاية 13/ 222، السلوك ج1ق 433/2، التجوم الزاهرة 82/7، 83، عقد الجمان (1) 248 (4) في الأصل: "السلسماء"، وما اثبتتاه عن: تاريخ المسلمين لابن العميد 176.

(5) في الأصل: ms248 "بحيله" .

(6) كذا، ونقل البطريرك الدويهي هذا الخبر عن المؤلف وأوضح أن الناصر ربط بأريعة "أشجار عوالي حتى التقت رووسهم إلى بعضها عض، وعلقوا الناصر باريعة أطرافه في أعلا الأشجار الأربعة، وقطعوا الحبال، فطارت كل شجرة بقطع منه" . (تاريخ الأزمنة (243 (7) كذا، والصواب: أخاه".

============================================================

حاشية في ذكر آل(2) تنوخ.

وكان الأمير زين الدين ابن علي أمير الغرب قد توجه إلى التتر لما ملكوا دمشق، وكان بها كتبوغا نايبا عن هولا كوا، فخاف الأمير زين الدين منهم، وتوجه إليهم اكتفاء لشرهم. وكان الأمير جمال الدين حجي ابن محمد ابن حجي قد تقدمه إليهم، فلما بلغ لهما خبر قدوم الملك الظاهر قطز بالعساكر المصرية، ولم يعلما لأيهما يكون النصر، فحصل بينهما الاتفاق أن يتوجه الأمير زين الدين ابن علي إلى العسكر المصري، ويقيم الأمير جمال الدين عند التتر بدمشق، فأي من أعطاه الله النصر يكون أحدهما معه، فيسد خلة البلاء، فحضر الأمير زين الدين الوقعة التي قدمنا ذكرها مع التتر على عين جالوت، وانهزم التتر كما ذكرنا، وتحصن منهم جماعة /75 ب/ كثيرة في ذروة الجبل، (1) في الأصل: "طفره، وفي باريخ المسلمين لاين العميد "طقز".

(2) تاريخ المسلمين 176، وانظر: تاريخ خنصر الدول 380، وذبل الروضتن 212، وذيل مرآة الزمان 461/1 - 469 و134/2، وتالي وفيات الأعيان 166 - 168 رقم 277، والمختصر لأبي الفداء 3/ 211، 212، وتاريخ الإسلام 20/رالورقة 194، 195، ودول الإسلام 166/2، والعبر /256، 257، وسير أعلام النبلاء 204/23 207 رقم 123، وتاريخ ابل الوردي 2/ 212، وأمراء دمشق 102، وفوات الوفيات 3617- 366 رقم 595، ومرآة الجنان 4 /151- والترة الزكية 57 - 59، والسلوك ج 1ق 434/2، والنجوم الزاهرة 203/7، وشفاء القلوب 408 - 421 رقم 107، والدارس 115/1، والقلائد الجوهرية في تاريخ الصالحية لاين طولون 88، وشذرات الذهب 299/5، وترويح القلوب 57 رقم 89، وإعلام الشلاء بتاريخ حلب الشهباء لمحمود راغب الطباخ 302/2، (3) في الاصل: في ذكرك تنوخ.

395

ولما حضر السلطان وكان قد أشهر بجيه الى التتر، فخاف على تفسه لما ضر الملك السعيد صاحب الصبيبه، وأمر بضرب عنقه.

ومما ذكروا أن الأمير زين الدين قال إنه لم يخاف(2) في يوم اكثر من ذلك اليوم، فحضروا(2) مماليك السلطان، وشهدوا له أنهم كانوا أرفاقه(4) في حصار التتر في ذروه الجبل وما فعله، فأعفى عنه بواسطة ذلك.

ولما كانت التتر قد دخلت بلاد الشام، واضطربت المملكة توجه الأمير جمال الدين ابن محمد ابن حجي المذكور إلى دمشق، فلم يلحق الملك الناصر صاحبها. ولما استولى كتبوغا عليها نايبا عن ملك التتر، فاجتمع الملك جمال الدين بالمذكور، وكتب له منشور(5) على طرته غير العلامة فوق البسملة، وسطر بعدها بخط ضعيف: "توكلت على اللهه، وأما بدوا(6) الترجمة: رسم بالأمر العالي المولوي السلطاني الملكي السعيدي المجيري، زاد الله في علايه، وضاعف مواد نفاده ومضايه أن يجري في إقطاع الأمير الأجل الأوحد الأعز المختار جمال الدين، عمدة الملوك والسلاطين حجي ابن محمد ابن امير الغرب، أدام الله تعالى تاييده وتمكينه وقهيده، ما رسم له به من الاقطاع ما تضمته المنشور الناصري الذي بيده، واما جهاته المذكورة في المنشور الأول، وتاريخه: (1) كذا، والصواب: يقدمون".

(2) كذا، والصواب: "لم يخف.

(3) كذا، والصواب: "فحضر1: (4) كذا، (5) كذا ، والصواب: "متشورا.

(1) كذا. والمراد: "بده9.

============================================================

(قتل الملك المظفر قطز] ولما عاد الملك المظفر قطز إلى الديار المصرية اتفق بيبرس البندق داري الصالحي مع جماعة من المماليك الصالحية على قتله، وساروا معه يتوقعون (2) القرصة، فلما وصل المظفر قطز إلى القصير بطرف الرمل، وبينه وبين الصالحية مرحلة، وقد سبق الدهليز /76أ/ والعسكر الى الصالحية، والملك المظفر قطز يسير، إذ قامت من بين يديه آرنب، فساق عليها، ثم ساق هولاي المذكورين (4) معه، فلما أبعدوا تقدم إليه أمير منهم، وشفع عند المظفر ms250 قطز في إنسان، فأجابه إلى ذلك، فترجل وأهوى لتقبيل يده، فحمل عليه بيبرس البندق داري الصالحي وضربه بالسيف، واجتمعوا عليه ورموه عن فرسه، وقتلوه بالنشاب، وذلك في سابع عشر ذي القعدة من هذه السنة سنة ثمانية(5) وخمسين وستماية، فكانت مدة مملكته أحد عشر شهرا وثلث عشر يوم(6).

(1) تاريخ بيروت لصالح بن ييي 52 .

(2) ما بين القوسين كتب بخط كبير.

(3) في الأصل : يتوفعون".

(4) كذا، والصواب: "ساق هؤلاء المذكورون".

(5) كذا، والصواب: وسنة ثمانه.

(6) كذا، والصواب:، "وثلاثة عشر يومأ،. والخبر في: ذيل الروضتين 211، وتاريخ ختصر الدول 282، وتاريخ الزمان 319، وذيل مرآة الزمان 28/2 - 36، والروض الزاهر 68" وتالي وفيات الأعيان 128، 129 رقم 205، والمختصر لأبي للفداء 3/ 207، وتاريخ الإسلام 20 /ورقة 181، والعبر 247/5، ودول الإسلام 163/2 164، وسى أعلام النبلاء 200/23، 201 رقم 119 ، والمختار من تاريخ ابن الجزري 257، 258، والنور اللائح 56، وتاريخ ابن الوردي 209/2، 210، والبداية والتهابة 225/13 227، ونوات الوفيات 201/3 - 203 رقم 398، وعيون النواريخ 228/20- 230، وطبقات الشافعية الكبرى للكي 227/8، ومرآة الجتان /149 - 29

ولما قتل الملك المظفر قطز ساق بيبرس ومن معه حتى وصلوا إلى الدهليز بالصالحية، وكان عند الدهليز تايب السلطنة فارس الدين أقطاي، فسألهم أقطاي وقال لهم: أئهم منكم الذي قتله4 فقال له بيبرس: أنا قتلته، فقال له أقطاي: إجلس في مرتبة السلطنة، فجلس وحلفت له العساكر في اليوم الذي قتل فيه قطز، وهو سابع عشر ذي القعدة، واستقر بيبرس في السلطنة، وتلقب بالملك الظاهر، وكان أولا تلقب بالملك القاهر ركن الدين بيبرس الصالحي، ثم بعد ذلك غير لقبه عن الملك القاهر، ثم تلقب بالملك الظاهر، لأنه بلغه أن القاهر لقب غير مبارك ما تلقب به أحدا فطالة(2) مدته.

وكان بيبرس قد سأل الملك المظفر قطز على النيابة بحلب، فلم يجيبه(2) إليها، ليكون ما قدر الله تعالى.

ولما حلف العسكر والناس للملك الظاهر بالصالحية ساق في جماعة من أصحابه، وسبق العسكر إلى قلعة الجبل، ثم فتحت له ودخلها، واستقرت قدمه(4) في ms251 المملكة. وكانت مصر قد زينت هي والقاهرة لقدوم قطز، فاستمرت الزينة لسلطنة بيبرس المذكور.

والدرة الزكية 61 - 13، وتاريخ ابن خلدون 380/5، 381، ومآثر الإثافة 105/2، والسلوك ج1ق 307/2، 308، وشذرات الذهب 293/5، وأخبار الدول 198، وآثار الأول في ترتيب الدول للعباسي 268، وعقد الجمان (1) /252 - 254.

(1) ما بين القوسين كتب بخط كبير. وعلى هامش الأصل: "مطلب الملك الظاهر بيبرسن سنة (2) كذا، والصواب: أحد فطالت" .

(3) كذا، والصواب: فلم يجبه .

(4) في الأصل: "قدمة.

298

(الخطبة لسلطنة سجر الحلبي بدمشق] وفي هذه السنة لما جرى ما ذكرناه من قتل قطز وسلطنة بيبرس جمع سنجر الحلبي الناس، وحلفهم لنفسه بالسلطنة، ولقب نفسه بالملك المجاهد وخطب له بالسلطنة بدمشق، وضربت السكة باسمه، وكاتب صاحب حماه في ذلك لم يجيبه(4)، وقال: أنا مع من تملك مصر كاينا ما كان(5).

(القبض على نايب حلب] في هذه السنة قبض العسكر على نايب حلب الملك السعيد، وكان قد أقره قطز نايبا حلب، لأنه أسا السيره ودبر التدابير المفسده عند رجوع التتر إلى الشام، وأخل العسكر برايه، حتى تسبب أن التتر ملكت حلب تانيا(6) .

(1) العنوان من هامش الأصل.

(2) كذا، والصواب: "العشر الأخير".

(3) المخصر لأبي القداء 208/3، تاريخ ابن الوردي 210/2، عيون التواريخ 20/ 230، 23، ذيل مرآة الزمان 374/1، السلوك ج 1ق 2/ 439 .

(4) كذا، والصواب: 9لم يجبهه.

(5) ذيل الروضتين 210، المختصر لأبي الفداء 207/3، تاريخ ابن الوردي 210/2، ذيل مرآة الزمان 374/1، عيون التواريخ 20/ 231، الترة الزكية 63، 14، السلوك 439،438/214، النجوم الزاهرة 84/7.

(6) المختصر لأبي الفداء 3/ 208، تاريخ اين الوردي 2/ 210" البداية والنهاية 225/13، عيون التواريخ 20/ 235، 236، السلوك ج1ق439/2.

399

ولما اجتمع المسلمون بذل التتر فيهم السيف، فأفنوا ms252 غالبهم وسلم القليل منهم. ولما قرب التتر من حماه خرج المنصور صاحب حماه، وصتحبه آخوه الافضل وباقي الأمرا والعسكر بحماه، واجتمعوا بحمص مع باقي العساكر، إلى أن خرجت هذه السنة.

وفي سنة تسعة(1) وخمسين وستاية اهزيمة التتر عند حمص] وهو لما وصل صاحب حاه إلى حص واجتمع بهم الأشرف صاحب حص، ووقع اتفاقهم على لقا التتر ثانيا. ثم سارت عساكر التتر إليهم، والتقوا نهار الجمعة. وكان التتر أكثر من المسلمين بكثير، والتحمت الحرب، واشتد الطعن والضرب، وأقام(2) الحرب على ساق، وحملت عساكر التتر بعزام شديدة، وكتايب مديدة، وثبت عسكر المسلمين، وانهزمت التتر وولو(2) هاريين، وتبعتهم عساكر المسلمين يقتلوا ويأسروا(4) منهم. ووصل الملك المنصور إلى حماه بعد هذه الوقعة(ه) .

(1) كذا والصواب، *تسع": (2) كذا.

(3) كذا.

(4) كذا، والصواب: ويقتلون ويأسرون".

(5) ذيل الروضتين 211، تاريخ مختصر الدول 282، تاريخ الزمان 319، المختصر لأبي الفداء 209/3، نهاية الأرب 30/ر40" 41" دول الاسلام 165/2، العبر 251/5، 252، ذيل مرآة الزمان 435/1، والمختار من ناريخ ابن الجزري 259، 260، تاريخ ابن الوردى 210/2" البداية والنهاية 13/ 230، عيون التواريخ 248/20، 249" مرآة الجنان /150، 151، الدرة الزكية 68، عقد الجمان (1)/264، 269، السلوك *

(وصول أول خليفة عباسي إلى مصر] وفي هذه السنة في رجب قدم إلى مصر جماعة من العرب، ومعهم شخص أسود اللون ms253 اسمه أحمد، زعموا أنه ابن الإمام الظاهر بالله ابن الإمام الناصر، وأنه خرج من دار الخلافة ببغداد لما ملكها التتر، فعقد الملك الظاهر بيبرس مجلسا، حضر فيه جماعة من الأكابر، منهم الشيخ عز الدين عبد العزيز ابن عبد السلام، والقاضي تاج الدين عبد الوهاب ابن خلف، فشهد آوليك العرب أن هذا الشخص المذكور هو ابن الظاهر لدين الله محمد ابن الإمام الناصر لدين الله، فيكون عم المستعصم بالله. وأقام القاضي جماعة من الشهود 14ق442/2، النجوم الزاهرة 106/7، 107، شذرات الذهب 296/5، تاريخ الأزمثة 245.

(1) ذيل الروضتين 212، المختصر لأي الفداء 3/ 210، نهاية الأرب 44/30، دول الاسلام 165/2، تاريخ ابن الوردي 211/2، البداية والنهاية 13/ 230، عيون التواريخ 249/20، الدرة الزكية 69، 70، السلوك ج1ق444/2، 445.

============================================================

الأول من خلفا بني العباس بالديار المصرية وهو الثامن والثلاثين(1) /77 ب/ المنتصر بالله أبا (2) القاسم أحمد ابن الامام الظاهر بالله ابن الناصر، فبايعه الملك الظاهر بيبرس والناس بالخلافة، وهو أول خليفة تولا(2) بالديار المصرية من بني العباس. واهتم الملك الظاهر بأمره وعمل له الدهاليز وآلات الخلافة، واستخدم له عسكرا، وعزم على تجهيزه جملا طايلة. وقيل إن قدر ما غرم عليه كان ألف ألف دينار.

وكانت العامة تلقب الخليفة المذكور "الزرانيني"(4) .

اخروج الخليفة إلى بغداد ومقتله] وبرز الملك الظاهر والخليفة الأسود المذكور في رمضان من هذه السنة، وتوجها إلى دمشق، ولما وصلا إلى دمشق نزل الملك الظاهر بالقلعة، ونزل الخليفة في جبل الصالحية، ونزل حول الخليفة امراؤه وأجناده، ثم جهزر الخليفة بعسكره إلى جهة بغداد طمعا في أنه يستولي على بغداد ويجتمع عليه الناس، فسار الخليفة الأسود بعسكره من دمشق، وركب الملك وودعه ووصتاه بالتاني في الأمور، ثم عاد الملك الظاهر إلى دمشق من توديع الخليفة. ثم سار إلى الديار المصرية ودخلها في سابع عشر ذي الحجة ثم وصلت إليه كتب الخليفة بالديار المصرية أنه قد استولى ms254 على عانه والحديتة، وولى عليها، وأن كتب (1) كذا، والصواب: والثلاثون" .

(2) كذا، والصواب: "المستنصر بالله أبوه .

(3) كذا.

(4) كذا، وفي: المختصر لأبي الفداء 213/3، بالزرابيني"، وكذا في: مآثر الإنالهة 111/2، وانظر: تالي كتاب وفيات الأحيان 2.

402

(تولية ابن خلكان قاضي القضاة بدمشق] وفي هذه السنة ولى الملك الظاهر بيبرس شمس الدين ابن خلكان صاحب "وفيات الأعيان، قضاوت (4) القضاة بدمشق، وعزل ابن سني الدولة(5).

1المخساف جزر بالبحر) وفي هذه السنة في ربيع الآخر وردت الأخبار من ناحية عكا أن سبع جزاير في البحر خسف بها وباهلها وبقي أهل عكا لابسين (1) السواد وهم يبكون ويستغفرون من الذنوب برغمهم(2).

(1) كذا.

(2) كذا.

(3) ذيل الروضتين 215، تالي وفيات الأعيان 3، المختصر لأبي الفداء 213/3، دول الإسلام 165/2، 166، سير أعلام التبلاء 168/23- 121 رقم 106، العبر 259258/5، ذيل مرآة الزمان 441/1، 452، المختار من تاريخ امن الجزري 460، 261، البداية والنهاية 13 / 231 - 233، تاريخ ابن للوردي 2 /213، هيون التواريخ 251/20 - 251، مرآة الجنان 4 /151، البرة الزكية 72 - ه ، تاريخ اين خلدون 382/5، تاريخ الخميس 422، 423 ، مآثر الاتاقة 111/2 - 114 السلوك 448/24 - 463" النجوم للزاهرة 109/2- 117 و206، ناريخ الخلفاء 477، 478، شذرات الذهب 297/5، بدائع الزهور ج1 ق 312/1 - 319، أخبار الدول 182 183، عقد الجمان (1)/328 (4) كذا، والصواب: "قضاء".

(5) ذيل الروضتين 214، المختصر لأبي الفداء 213/3، تاريخ ابن الوردي 213/2، الدرة الزكية 85، السلوك ج1ق465/2.

(1) كذا.

() عقد الجمان (2) /323، 0

وكان للأمير جمال ms255 الدين حجي بن نجم الدين محمد والد اسمه نجم الدين محمد، سبي جده، وكان اكبر أولاده، فعاقه وظهر منه ما أوجب آنه طرده عنه، وذلك لسوء سيرته، وعدم شكر الناس منه. وكان والده الأمير جمال الدين حجي من أتم الناس عقلا وأوفرهم حلما، وكان من الورع في درجة سامية، وكانوا يسمونه بجمال الدين الكبير(4).

ثم ترجع إلى ذكر سياق التاريخ.

وفي سنة ستين وستماية جلس الملك الظاهر مجلسا عاما، وأحضر شخصا، وكان قد قدم إلى الديار المصرية في سنة تسعة(9) وخمسين وستماية من نسل بني العباس يسمى أحمد، بعد أن أثبت نسبه، وبايعه بالخلافة، ولقب المذكور.

(1) كذا، والصواب: و في4.

(2) في الأصل: "دتون والتصحيح من : تاريخ بيروت 51.

(3) كذا، والصواب: " تسع9.

(4) تاريخ بيروت لصالح بن يحيى 51.

(5) كذا، والصواب: و تسع9 4

وأما عند الشرفا العباسيين السلمانين في درج نسبهم الثابت، فقالوا: هو أحمد ابن أبي بكر علي ابن أبي بكر ابن /78 بل أحمد ابن الإمام المسترشد الفضل ابن المستظهر.

ولما أثبت الملك الظاهر نسب المذكور تركه في برج محترزا، ولم يترك له غير الدعاة(2) في الخطبة لا غير ذلك(2) .

(عثور المؤلف على درهم عتيق] أقول: ووجدت بعد سنة تسعماية للهجرة درهم عتيق(4) وزنه درهم، مكتوب في الوجه الواحد: "لا إله إلا الله،(5)، وفي الوجه الثاني: "الملك الظاهر بيبرس قسم آمير المؤمنين"، وهو كبير في دوره.

(1) كذا * وللصواب: والثلاثون ".

(2) كذا وللصواب: الدعاء".

(3) المختصر لأيي الفداء 3/ 212، 213، المختار من تاريخ ابن الجزري 260، ذيل الروضتين 216، ذيل مرآة الزمان 483/1 ، عيون التواريخ 262/40 ، البداية والنهاية 233/13، مرآة الجنان 152/4، الدرة الزكية 86، مأثر الإناقة 111/2، 112، السلوك ج 1ق468/2، تاريخ ابن الوردي 114/2، عقد الجمان (1)/294 - 298، النجوم الزاهرة ms256 109/7 - 111، بدائع الزهور ج 1ق312/1 - 316، تاريخ الأزمثة (4) كذا، والصواب: درهما عتيقأ.

(5) في الأصل كتبت : "لا إله" فوق السطر، وتكرر لفظ " إلا الله مرتين .

405

(وفاة ابن العديم الحلبي] وفي هذه السنة توفي الصاحب كمال الدين المعروف بابن العديم، انتهت إليه رياسة أصحاب أبي حنيفة. وكان فاضلا كبير القدر. ألف "تاريخ حلب"(2) وغيره من المصنفات (3).

(1) أنظر عن (ابن عبد السلام) في: ذيل الروضتين 216، والمخنصر في أخبار البشر 215/3، ونالي وفيات الأعيان 95 رقم 142، والوفيات لابن تنفذ 327، وذيل مرآة الزمان 505/1، 506 ونهاية الأرب 66/30 - 77، ودول الاسلام 166/2، والعبر 260/5، وتاريخ ابن الوردي 215/2، والدرة الزكية 93، والسلوك ج1 ق 476/2، وعقد الجمان (1)/338، 339، والنجوم الزاهرة 208/7، وشذرات الدهب 301/5، وطبقات الشافعية الكبرى 5/ 80- 107 والمعين في طبقات المحدثي 21 رقم 2201، وبدائع الزهور ج 1ق / 317، 318، ومفتاح السعادة 212/2، والأعلام 1244 (2) اسمه بالكامل: "بغية الطلب في تاريخ حلب "، أصدر منه الدكتور "علي سوم جزهأ خاصأ بزراجم الأتراك السلاجقة، وطبع في أتقرة سنة 1976، ولا يزال باقي الكتاب مخطوطا وهو في عدة مجلدات.

(3) انظر عن (ان العديم) في: ذيل الروضتين 217، وتالي وفيات الأعيان 95، 96 رقم 143 والمختصر لأبي الفداء 215/3، 216، ونهاية الأرب 77/30، ودول الإسلام 166/2، والعبر 261/5، وتاريخ ابن الوردي 2 /215، والبداية والنهاية 13/ 236، وعيون التواريخ 20/ 275، وفوات الوليات 20/2 ونيه وفاته ستة 666 ه.، ومرآة الجنان /158 - 279، والسلوك ج 1 ق476/2، وعقد الجمان (1)/339 - 342، والنجوم، الزاهرة 208/7، وذيل مرآة الزمان 510/1 و177/2، وتاج النزراجم 48 40 رقم 143، وشذرات الذهب 303/5:

وفي سنة احد(4) وستين وستماية امقتل الملك المغيث صاحب الكرك] 79أ/ كان مقتل الملك المغيث فتح الدين عمر ابن الملك العادل أبي بكر ابن الكامل محمد ابن العادل أبي بكر ابن أيوب صاحب الكرك، لأن الملك الظاهر بيبرس كان في قلبه منه، فحلف له وأمنه، فلما وصل إليه قبض عليه وأرسله إلى مصر، وكان آخر العهد به.

(1) كذا، والصواب: "وعشرون4.

(2) كذا، والصواب: *اثنتبن4.

(3) أنظر عن الخبر في حوادث سنة 352 ه . في ، المنتظم لامن الجوزي 16/2 و17، ودول الاسلام 218/1 في اهامش، رقم (1)، وناريخ الاسلام - حوادث ووفيات 351 38 بتحقيتنا - ص12 ، والبداية والنهاية 11/ 253.

(4) كذا، والصواب: "إحدى".

(هذم كنيسة الناصرة] وفي هذه السنة أرسل الظاهر عسكرا وهو على الطور هدموا كنيسة الناصرة، وهي أكبر مواطن التصارى في العبادات، لأن منها خرج دين النصراتية(2).

اغارة الظاهر على عكا] وأغار على عكا وبلادها، فغنموا وعادوا- ثم ركب الملك الظاهر بييرس بنفسه في جماعة اختارهم، وأغار ثانيأ على عكا وبلادها، وهدم برج(2) كان خارج البلد وذلك عقيب غارة عسكره، وهدم كنيسة الناصرة، وعاد إلى الديار المصرية في رجب(4).

(1) الروض الزاهر 148 - 151، نالي وفيات الأعيان 98، 99 رقم 146 ، المختصر لأبي الفداء 216/3، نهاية الأرب 79/30، العبر 5 / 263، ناريخ امن الوردى 3/ 216، البداية والنهاية 238/13، عيون التواريخ 288/2، 289، مراة الجنان 4 /159، الدرة الزكية 95، 96، ناريخ ان خلدون /384، مآثر الإنافة 96/2، 108، السلوك ج1ق482/2، 483، عقد الجمان (1)/355، التجوم الزاهرة *119، 120، شفاء القلوب 433 - 435، شذرات الذهب 5 ms258 /305، نرويح القلوب 56 رقم (2) المخنصر لأي الفداء 217/3، تاريخ امن الوردي 216/2، نهاية الأرب (المخطوط) 28/ ورقة 77- 79، عقد الجمان (1) 356 .

(3) كذا، والصراب: " درجأ".

(4) الروض الزاهر 158- 162، المختصر 217/3، تاريخ ابن الوردي 216/2، نهاية الأرب 41/30، السلوك ج1ق2/ 487، عقد الجمان (1) /356.

408

(وفاة الأشرف صاحب حمص] وفي هذه السنة توفي الملك الأشرف صاحب حمص مومى ابن الملك المنصور إبراهم ابن المجاهد شير كوه ابن ناصر الدين محمد ابن شير كوه ابن شادي، توفي بحمص، وأرسل الظاهر وتسلم حص في ذي القعدة من هذه السنة(2).

وفي سنة اتنين(2) وستين وستماية (وفاة شيخ الشيوخ الأنصاري بجماه] في رمضان توفي الشيخ شرف الدين عبد العزيز ابن عبد المحسن الأنصاري المعروف بشيخ الشيوخ بحماه، وكان دينا فاضلا، وله النثر البديع والنظم الفائق، وكان غزير العقل، عارفا بتدبير المملكة(4).

(1) الروض الزاهر 166- 170، المختصر 318/3، نهاية الأرب 84/30، الدرة الزكية 96، السلوك ج1ق 493/2.

(2) الروض الزاهر 186، وتاي وفيات الأعيان 134، 135 رفم 213، المختصر 218/3، تهاية الأرب91/3، و94 تاريخ ابن الوردي 216/2، 217، البداية والنهاة 243/13(سنة 662 ه.)، عيون التواريخ 293/20 و296، ذيل الروضتى 239، العبر 270/5، دول الإسلام 168/2، مرآة الجنان 4 /160، السلوك ج1ق 505/2 و522، النجوم الزاهرة 7/ 217، ذرات الذهب 5/ 311، الدرة الركه 103، عقد الجان (1)/372 473، درة الأسلاك، ج32/1، ذيل مراة الرماد 555/1، 3102 (3) كذا، والصواب: "اتنتين".

(4) أنظر عن (الأنصاري) في: ذيل الروضتين 231، ونالي وفيات الأعيان 97، 98 رفم 140، والمختصر لأب الفداء 219/3، ودول الاسلام 167/2، 168، والعر * 209

وفي سنة ثلاثة(2) وستين وستماية (اخروج الظاهر لجهاد الفرنج بالساحل] سار الملك الظاهر من الديار المصرية بعساكره المتوافرة إلى جهاد الفرنج بالساحل، ونازل قيسارية الشام في تاسع جمادى الأولى، وضايقها وفتحها بعد

268/0، وناربخ ابن الوردي 217/2، وذيل مراة الزمان 2/ 239، وفوات الوفيات 598/1، وعيون التواريخ 301/40 - 308، ومرآة الجنان 4 /160، والتجوم الزاهرة 21/7، وشذرات الذهب 309/5، والسلوك ج1ق 523/2، والمعين في طبقات المحدثين 311 رقم 2207، وبدائع الزهور ج1ق 319/1.

(1) أنظر عن (الحرستاني) في: ذيل الروضتين 229، وتالي وفيات الاعيان 96 رفم 144، ودول الإسلام 167/2، والعبر 268/5، 269، وتاريخ ابن الوردى 217/2، والبداية والنهاية 243/13، وذيل مرآة الزمان 295/2، وعيون التواريخ308/20، 309، والسلوك ج1ق522/2، 523، وعقد الجمان (1)/389، ودرة الأسلاك 33/1، والدارس 1/ 421 وشذرات الذهب 9/5 30، والمعين في طبقات المحدزن 311 رقم 2208.

(2) كذا، والصواب: "ثلاث".

(3) ذبل الروضتين 233، الروض الزاهر 230 - 243، المختصر لأيي الفداء /2، دول الإسلام 168/2، البر 272/5، تاريخ امن الوردي 2/ 217، البداية والنهاية 245244/13، عيون التواريخ 319/20، موآة الجنان 4 /161، الدرة الزكية 107، ساريخ امن خلدون 5 /382، السلوك ج1ق 535/2، عقد الجمان (1) /396.

410

(1) ي الأصل: "خنكزخان، .

(2) ي الأصل كمب على جزءين: * ولد في آخر السطر4، و"1" في أول السطر5 .

(3) كذا، والصواب: واسنقرت8.

(4) في الأصل: خورستال: (5) كذا، والصواب: "ليست.

(6) أنظر عن (هولاكو): في تاريخ ختصر الدول 284 (سنة 664 ه.)، وناريخ الزمان 324 والمخنصر لأبي الفداء4، 2، 3، ونهابة الأرب 393/27 395، وجامع التواريخ المجلد2، الجزء 223/1، ودول ms260 الاسلام 169/2 (سنة 664 هما، والعبر 278/5 279، وناريخ امن الوردي 218/2، والبداية والنهاية 248/13، وعيون التواريخ 320/20، و325، 326، وذيل مرآة الزمان 257/2 - 259، ومرآة الجنان 163/4، والدرة الزكية 115، واريخ الخميس 423/2، 424، والسلسوك 1ق541/2، وعقد الجمان (1)/413 - 416، ونظام التواريخ للبيضاوي (ناصر الدين عبد الله من عمر (نوفي 685 ه. 1287م) تصحيح بهمن ميرزا كريي- شركة مطبعة فرهومند وإقبال علمي 1313 ه. ص94 وفيه وفانه في سنة 660ه، والتاريخ الغيائي 42، 43 ، وبدائع الزهور ج 1ق 319/1، وناريخ الأزمنة 249.

411

(وفاة قاضي القضاة السنجاري) وفي هذه السنة توفي قاضي القضاة بمصر بدر الدين يوسف ابن حسن ابن علي السنجاري(2) .

(تجديد منصب قاضي القضاة بمصر) وفي هذه السنة ولي من كل مذهب قاضي قضاة، وهو آول ما تجدد بمصر ذلك، ثم امتد ذلك بالشام وغيرها من ساير الأعمال(2) .

وفي سنة اربعة(4) وستين وستماية (فتح القليعات وعرقة) خرج الملك الظاهر بعساكره إلى الشام، وجهز عسكر(5) إلى ساحل (1) المختصر لابي الفداء 4 /3، ناريخ اين الوردي 218/2، السلوك ج 1ق 2/ 537.

أتظر عن (السنجاري) في: ذيل الروضتين 234، والمختصر 4 /3، ونهاية الأرب (2) 124/30 125، ودول الاسلام 169/2، والعبر 274/5، 275، وناريخ ان الوردي 218/2، واليداية والتهاية 13/ 246، وعيون التواريخ 339/30، 330، وذيل مرآة الزمان 332/2، ومرآة الجنان 4 /162، والسلوك ج 1ق 2/ 538، وعقد الجمان (1)/411، 412، ودرة الأسلاك 36/1، والنجوم الزاهرة 219/7، وشدرات الذهب 313/5، وموسوعة علماء المسلمين (تاليفنا) ج10-/57 رقم 1353 نهاية الأرب 117/30، دول الاسلام 168/2 البداية والنهاية 245/13، السلوك (3) 4ق539/2، عقد الجمان (1) 407، 408، النجوم الزاهرة 7/ 121 بدائع الدهور 4ق321/1.

كذا، والصواب: "أرع": كذا، والصواب: عسكرا.

412

[فتح صفد] ونزل الملك الظاهر على صفد ثامن شعبان وضايقها بالزحف والات الحصار، وقدم وهو على صفد الملك المتصور صاحب ماه، ولاصق الجند القلعة، وكثر(2) القتل والجراح في المسلمين، وفتحها في تاسع عشر شعبان، وقتل أهلها عن آخرهم(2) .

(1) مكذا ms261 بالالف الممدودة، والصحيح: عرقة بالتاء المربوطة وكسر العين، وهي لدة وحصن في الشمال الشرقي من طرابلس، أما القليعات فهي حصن على ساحل البحر شمالي طرابلس والخبر في: الروض الزاهر 251، 252، والمختصر لأي الفداء 4 /3، ودول الإسلام 169/2 (اخصار)، والعبر 275/5 (باختصار)، وناريخ ابن الوردي 218/2، وعيون التواربخ 335/40، وذيل مراة الزمان 2/ 337، ومراة الجنان 4 /162، والدرة الزكية 116، وباريخ ابن خلدون 386/5، والسلوك ج1ق545/4، وعقد الجمان (1)/421، والنجوم الزاهرة 138/7، وشذرات الدهب /314، وناريخ الأزمنة 249، وناريخ طرابلس السياسي والحضاري (تاليفتا) ج 555/6، 556.

(2) ي الاصل: "وقتل القتل وهو وفم.

(3) أنظر عن (فتح صفد) في: الروض الزاهر 254 - 263، وحسن المناقب السرية المتترعة من السيرة الظاهرية لشافع بن علي بن عباس (توني 730 ه.) = ص110، والمختصر لأبي الفداء 37، ونهاية الارب 130/30، ودول الإسلام 169/2، والعبر 275/5، وتاريخ ابن الوردي 218/2، والبداية والنهاية 246/63، 247، وذيل مرآة الزمان 337/2- 337، ومرآة الجنان4 /162، والدرة الزكية 117، 118، وناريخ ان خلدون /386، والسلوك ج1ق545/2 -548، وعقد الجمان (1)/421، 422، والنجوم الزاهرة 138، 139، وشذرات للذهب /314، ودائع الزهور ج1ق325/1، وتاريخ الأزمنة 249، وتاريخ الحروب الصليبية 550/3، والظاهر بيبرس للدكتور سعيد عاشور 65، ومملكة صفد في عهد الماليك لطه تلجي الطراونة 48 413

وكان صاحب سيس اسمه هيتوم ابن فسطنطين قد حصن الدربندات بالرجالة والمتاجنيق، وجعل عسكره مع ولديه على الدربندات لقتال العسكر الاسلامي ومنعه قداستهم العساكر الإسلامية، وانتشرت العساكر الإسلامية في بلاد سيس، وفتحوا قلعة العامودين وقتلوا أهلها، ثم عادت العساكر وقد امتلت ايديهم من الغنايم. ولما وصل خبر هذا الفتح العظيم إلى الملك الظاهر رحل من دمشق ووصل إلى حماه ثم إلى فاميه (1)، فالتقى عسكره وقد عادت منصورة، وأمر بتسليم الأسرى وفيهم ابن صاحب سيس.

ثم عاد إلى الديار المصرية على طريق الكرك، فتقنطر بالملك الظاهر فرسه عند بركة زيزا، ثم انكسرة(2) فخذه، وحمل في محفه ms262 إلى قلعة الجبل(32).

انهب قارا] وفي هذه السنة أمر الملك الظاهر بنهب قاري (4) لما ظهر من دمشق طالبا (1) في الأصل: " قاميه.

(2) كذا، والصواب: " انكسرت".

(3) أنظر عن (سيس) في: ناريخ مختصر الدول 285، وناريخ الزمان 324، 325، والروض الزاهر 269- 272، والمختصر لأي القداء4 1،3، وباريخ ابن الوردي 218/2، والبداية والنهاية 247/13، وعيون التواريخ20/ 337 - 339، والدرة الزكية 118، وناريخ ان خلدون 386/5، واللوك ج1ق551/2، 552، وعقد الجمان (1)/422، 424 ، والتجوم الزاهرة 7/ 140، ودائع اللزهور ج1 ق 1 /325، وباريخ الأزمثة 249.

(4) كذا، ونرد في المصادر : فارا وفارةه. أتظر عنها ي: معجم البلدان 4 /295.

وفي سنة خمسة(2) وستين وستماية اخروج الظاهر إلى الشام) توجه الملك الظاهر إلى الشام، فنظر في مصالح صفد، ووصل إلى دمشق وأقام بها خمسة أيام، وقوي الارجاف بوصول التتر إلى الشام. ثم ورد (2) الأخبار بقودهم على أعقابهم، لعاد الظاهر إلى ديار مصر(4).

(وفاة بركة ملك التتر] وفي هذه السنة مات بركة ابن صاين خان ملك التتر بالبلاد الشمالية، ونسبه يصل إلى جنكزخان(5). وكان قد مال إلى دين الإسلام. ولما مات جلس بعده اين عمه منكوتر ابن طغان ابن باطو ابن دشي(6) خان ابن (1) المختصر لأي الفداء4 /4، ودول الاسلام 169/2، والعبر 5/ 275، 276، وناريخ ابن الوردي 218/2، وعيون التواريخ 20/ 338، وذيل مرآة الزمان 2/ 344، ومرآة الجنان 1627 وفيسه "داره" وهو وهم، والدرة الزكية 119، والسلوك ج1ق553/2، وعقد الجمان (1)/424، 425، والنجوم الزاهرة 140/7، وشذرات الذهب 314/5، وناريخ الأزمنة 248.

(2) كذا، والصواب: خس".

(3) كذا، والصواب: "وردت8.

(4) الروض الزاهر 272، المختصر لأي الفداء 4/ر4، نهاية الأرب 30/ 133، تاريخ ابن الوردي 218/2، البداية والتهاية 248/13، وغيره.

(5) في الأصل: "ختكرخان".

(6) كذا، وفي : "المختصر لأبي الفداء 4 /4": "دوشى ، وفي : دول الاسلام نوشيء .

415

لوفاة قاضي القضاة العلامي] وفي هذه السنة توفي قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهاب ابن خلف العلامي ريس /80 ب/ الديار المصرية(2). ms263

وفي سنة ستة(2) وستين وستاية (فتح يافا وقلعة الشقيف] فتح الملك الظاهر يافا وهدمها، وهدم قلعتها، ثم سلار منها قاصد (4) قلعة الشقيف ونزل(5) عليها ثامن عشر شهر رجب نهار الثلثا، ونزل تحت الحصن بمكان يقال له المرج تحت الحصن، فراه حصن منيع(2) ما له فيه مرام إلا بطول الحصار، ولا تحكم عليه آلات الحصار إلا بعد مشقة اليد، لأنه في نهاية الحصانة. فلما رأى ذلك رحل إلى رأس الجبل ونزل على أعلاها، فلم يقدر (1) في الأصل: خنكرخان . والخبر في: المختصر4 /ر4، ودول الإسلام 170/2، والعير 280/5، وتاريخ امن الوردي 219/2، والبداية والنهاية 249/13، وعيون التواريخ 350/20، وذيل مرآة الزمان 363/2، ومآثر الانافة 129/2، والسلوك جق561/2، وشذرات الذهب 5/ 317، ونهاية الأرب 27/ 361، والوافي بالوفيات 117/10، 118 رقم 4574، وقد ورد اسمه بعدة صيغ في المصادر.

(2) أنظر عن (العلامي) في : ذيل الروضتين 240، ونهاية الأرب 140/3 - 145، ودول الإسلام /170، والعبره/281، والبداية والنهاية 13/ 249، 250، وعيون التواريخ 351/20، 352، وذيل مرآة الزمان 369/2، ومرآة الجنان، /164، والسلوج ج1ق561/2، وعقد الجمان (2)/ 12، 13، والنجوم الزاهرة 7/ 222، وشذرات الذهب 319/5، وبدائع الزهور جق 325/2.

(3) كذا، والصواب: "ست.

(4) كذا، والصواب: قاصدا".

(5) في الأصل: " نزل".

(6) كذا، والصواب: فرآه حصتأ منيعا".

وأنشيت كتب البشاير إلى الأطراف.

وما يدل /81ا/ على امتناع الحصن وصعوبته، ما كتبه الملك الظاهر بيبرس إلى قاضي القضاة شمس الدين أحمد ابن خلكان - رحمه الله- من (1) كذا، والمراد : يتضتن".

(2) كذا، والصواب: احتفظوا.

(2) كذا، والصواب: يخاف على الحصن".

(4) كذا، والصواب: كتانا"، (5) كذا، والصواب: " وسمى شخصا.

(6) كذا، والصواب: "عليهماه.

(7) كذا.

(2) في الأصل: "المكوب" .

(3) كذا، والصواب: ت8.

4) كذا، والصواب: يعدو4.

============================================================

(2) كذا.

(3) كذا، والصواب: "الزحاقات .

(4) كتبت فوق السطر.

(5) كذا، والصواب: "عصا التسيار".

(6) في الأصل: " الايعار" .

419

وعن قريب آهوت إلى الأعدا محلقه صقور الصخور. وتتابعت ms266 حجارتها إليهم عندما حصلت من المجانيق في الصدور، فبعترت من أجسادهم المرموسة بالقلعة ما في القبور. وكانت هذه القلعة المذكورة قد قسمها العدو قسمين، وخاصم الإسلام منها بخصمين، وجعلها قلعة دون قلعة، وصيرها ملكا مقسوما حتى لا يكون فيه شفعه. وجعل أحدهما مهبط قتاله، ومحط نزاله، ومأوى(2) رجاله. والأخرى مستودع نفسه وماله، فلما أحسثوا بأسنا وراه(2) شديدا، وشاهدوا حربنا عنيدا وعزمنا مبيدا، واقتحموا الأسوار يتسورها الرجال، والمجانيق تحف بهم عن اليمين وعن الشمال. وضعفوا عن آن يحتموا من تلك القلل جهتين أو أن يقتسموا بهافيتين، أو أن يجمعوا مع كفرهم إلا ما قد سلف بين الأختين، أو أن يغدو نجس شركهم إلا وهو فيما دون القلتين. خربوا ما بالقلعة من مصون، وأضرموا بها نيرانا أعجب شي كونها لم تطف إلا بماء أجرون من الجفون. وغالبتهم اليد الإسلامية قبل تركها، ودخلتها عليهم قبل الخروج عن ملكها، وذلك في يوم الأربعا سادس وعشرين رجب المذكور. وكانت المجانيق ترمي عليها، فصارت ترمى منها، وتصدر حجارتها إليها، فصارت تصدر عنها. وتملكناها معقلا شيده لنا العدو وبناه، وحصنا منيعا دافع عنه حتى تعب، فلما تعب آخلاه وخلاه، وأصبح بحمد الله شك فتوحها لنا يقينا. وصارتا حارتين يتحاسدان (4) على قربنا، بعدما كان من خنادقها وأسوارها يقي الكفار غدا يقي عساكرنا ويقينا. وما /82 ب/ زال يغوي بين الجيره الحسد، وراسا وجندا فرق بينهما النصر، ولا بقاء للراس بعد زوال الجسد، ولا أمكن الله من القلعة الواحدة لم (1) ي الأصل: " من آولياينا بمئجم بمنجنيق.

(2) في الاصل: " ماى" .

(3) كذا، والصواب: "ورأوه".

(4) كذا، والصواب: "تتحاسدان.

420

وهذه القلعة تسمى شقيف تيرون(4)، وهو اسم رجل، ولها بيوت تحتت(4) في الصخر جمعه بجميع جهاته ارض وسقف وحيطان صخرا اصم، وهي في (1) كذا، والصواب: "لم تر8.

(2) كذا، (3) سورة يوسف، الآية15.

(4) في الأصل: " خظه،.

(5) كذا، وفي الأصل: "المسماع".

(1) كذا.

(7) في الأصل: "تبروت".

(8) في الأصل: "تحت، .

421

وشاهد كاتب هذا التاريخ هذا المكان فوجده لا يوصف كفيره، ووصل إلى مكان في تلك القلعة، فلم يستطيع الناصر يلبث(2) على شفيره، وجلس في مكان وبيده حجر صغير فاسيبه(4)، وعد في حساب العدد قريب أزبعين عدة تكرار قبل وصول الحجر إلى الأرض، وأما أرضه عريض ولا يسلكه(5) حيوان، حتى المشاة لا تسلكه جيدا، وله مسافة بعيدة. وأما أعلا(1) تلك القلعة شيا (2) عظيم لا يمكن لأحد ممن في القلعة التسلق إلى أعلاها منها، ولا لأحد على ظهرها التدلي إليها بوجه من الوجوة، لأن الإنسان إذا كان على ظهرها الأعلا . وتدلا ms268 (4) إنسان آخر في حبال لا يصل إلى باطن القلعة، بل يفوت جميع أماكن بالقلعة ويبقى في الهوى (1) وتحته ما ذكرناه من الارتفاع. وأما باب القلعه قريب آول الكهف، وعليه برج مبني بعضه عماره محكمه وبعضه كهف أزلي معقود . وأما باب القلعة وجهه لا يجكمه أحمد(10) جمله إلا بسهام (1) في الأصل: وجداد".

(2) كذا، والصواب: الهواء".

(3) كذا، والصواب: " فلم يستطع الناظر أن يلبث.

(4) كذا، بمعنى " تركه".

(5) كدا، والصواب: أرضه عريضة لا يسلكها (6) كذا، والصواب: "أعلى".

(7) كذا، والصواب: فشيء .

(8) كذا، والصواب: "فتدلى" .

(9) كذا، والصواب: الهواء.

(10) كذا، والصواب: "أحده.

422

وهذا إذا كانت القلعة خالية ممن يحميها أو إذا خربت السقالة التي على الزلاقة، وقصدوا إصلاحها فيجب لها حيلة وتعب في الوصول إلى موضع خشب السقالة، وهي الآن خراب. وهذه(2) المكان في بلاد جزين، والقرية التي هي في أرضها يقال لها الشقيف، وهي مجاورة قرية نيحا قريبة منها، ولها عين كانت جارية إليهامن أعلا(2) الجبل، وعلامة الشادروان في الصخر مدرج في البرج المبني: ولما ملكها الملك الظاهر بيبرس بنا(4) لها برجا - كما ذكرنا - على الباب، والباب في الصخر ليس /83 ب/ بالبرج، وركن البرج قريب الباب، وعلى البرج صورة سبعين متقابلين رنك(5) الملك الظاهر. وهي بين صيدا ودمشق. وتحت القلعة المذكورة مروج، وبها أثر عماير عظيمة وأقبية وأعمدة عظيمة جدا بين نهري جزين وصيدا، بكان يقال له مرج بسراء.

وأما قلعة أرنون أيضا قلعة حصينة، وتسما (2) أيضا قلعة الشقيف لحصانتها، بينهما نحو مرحلة أو قل(2) تقريبا.

(1) كذا، والصواب: " شيء8.

(2) كذا، والصواب: "وهذا المكان .

(3) كذا ، والصواب: " من أعلى".

(4) كذا، والصواب: لابنى".

(5) في الأصل: "زنكه، والرنك هو : الشعار.

(6) كذا، والصواب: "وتسمى".

(7) كذا، والمراد "أو أقل" :

(فتح أنطاكية] وسار إلى أتطاكية، ونازها مستهل رمضان، وزحفت العساكر الاسلامية على أنطاكية فملكوها بالسيف يوم السبت رابع شهر رمضان، وقتلوا أهلها وسبوا دراريهم، وغنموا منها أموالا جليلة.

وكانت أنطاكية للبرنس تيمند(4) ابن بيمند، وله معها طرابلس، وكان مقيا بطرابلس لما فتحت أنطاكية.

وفي هذه السنة استولى الملك الظاهر على بغراس، وصار من الحصون الاسلامية.

وحصر من قتل بانطاكية هذه المرة، فقيل إنهم أربعين ألف وأنيف (4) .

(1) كذا، والصواب: *التي.

(2) الروض الزاهر 299 - 305، المختصر لأبي الفداء 4 /4 ، 5، ذيل مرآة الزمان2 /382، نهاية الأرب 28/ ورقة 3، ودول الإسلام 2/ 170، العير 283/5، البداية والنهاية 13/ 251، عيون التواريخ 360/20، الدرة الزكية 126، تاريخ اين خلدون 387/5، السلوك ج1 ق 566/2، عقد الجان (2) /21، صبح الأعشى 299/8، النجوم الزاهرة 142/7، شذرات الذهب 322/5، تاريخ الأزمنة 251، تاريخ الطائفة المارونية 112/1، تاريخ طرابلس (تأليفتا) ج 1/ 556، 657 : (3) كذا، والصواب: بيمند "، وهو : " بوهوند الادس،، مات اسنة 674 ه / 1275 م.

(4) كذا، وللصواب : " إنهم أربعون ألفا ونيقا، .

424

وأنشيت كتب البشاير، فمن ذلك مكاتبة الملك الظاهر بيبرس إلى قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان، من إنشا محيي الدين عبدالله ابن عبد الظاهر، اقتصرنا عن ذكر شرحه خوف الإطالة، لأن الغرض في هذه(1) الكتاب الاختصار، ولو أتينا على شرح مبسوط الأخبار والمكاتبات والمطالعات وفنون الأحاديت يخرجنا عن حد الاختصار بل نذكر من كل شيء جزء (2) يفهم اللبيب الحاذق، والعلم بالبعض اخير(2) من الجهل بالكل، وكما قال الشاعر: ما حوى العلم جميعا واحدا لا، ولو مارسه ألف سه انما العلم كبحر زاخر فاتخذ من كل شي احسته ولو شرحنا ذلك من مبسوط التواريخ لوقع به ms270 الملل من نسخه وإدراك الأخبار، وفي ذلك شاهد فيه كفايه، ان الذيل من "هراة الزهان" للامام العالم المؤرخ قطب الدين اليونيني(4) - رحمه الله - صنف أربع مجلدات من الذيل حوادث اربعة(1) وعشرين سنة من سنين (6) الهجرة، وكل مجلد نحو اتنين(1) وعشرين كراسة، في بلدي كامل، وشاهدنا بعض المجلدات منها، مضمونه اربع سنوات، فاختصرنا هذا الكتاب جامعا لما سهل الله سبحانه به من إدراك معاني تاريخ " مراة الزمان". ثم تمر تواريخ ايضأ غيره تشهد بتاييده متل "تاريخ القاضي (1) كذا، والصواب: وفي هذاه .

(2) كذا، والصواب: من كل نيء جزءا" .

(3) كذا.

(4) في الأصل : "الويني".

(5) كذا، والصواب: "آربع.

(6) كذا، والصواب: " من سني" .

(7) كذا، والصواب: واثنتين".

============================================================

ومن "تاريخ الكاتب جرجس ابن العميد النصراني" (5)، وغير ذلك من كتب التواريخ المتضمنة شرح حوادث الزمان.

وأما التاريخ المسمى به مرآة الزمان"، مبسوطة نحو ثلاثين مجلد(2) كتاب ضخمها، فاختسرة هذه(1) التاريخ من نوادر التواريخ المذكورة، بعون الله وخسن توفيقه.

وفي سنة سبعة(8) وستين وستاية [اخروج الظاهر إلى بلاد الشام) خرج الملك الظاهر من الديار المصرية إلى الشام، وختم على خربة اللصوص، وتوجه إلى مصر بالخفية، ووصل إليها بفتة، وأهل مصر والنايب بها لا يعلمون بذلك إلا بعد أن صار بينهم، ثم عاد [الى] الشام.

ولما استقر بدمشق وصل إليه رسل التتر، ويقال هم دولة خان وسعد خان، وآخر من المغل، ومعهم جماعة من صاحب /84 ب/ سيس، ومضمون (1) مو كتاب: "وفيات الأعيان المشهور.

(2) كذا، والصواب : ويستى": (3) وهو كتاب، مروج الذهب المشهور.

(4) كذا، والصواب: "سنة ست".

5) ويعرف به تاريخ المسلمين" .

(6) كذا، والصواب: " نحو ثلاثين جلدا".

2) كذا، وللصواب: و كتاب ضخم فاختصرت هذا.

(8) كذا، والصواب: "سبع".

426

1الوقعة بين ملك التتر وباكورد] وفي هذه السنة كانت الوقعة بين أبغا ملك التتر وبين باكورد من التتر أيضا، فانكسر باكورد وتاخر نحو جبال الكرج بعد الكسرة في لحو ثلشماية فارس. وكان بالجبال نبات مسموما(2) فرعته دوابه، فهلكت، فلم يبق معه غير أربعه عشره(4) فرسا، فقصد أبغا مستسلما(5) إليه، فعفا عنه (6).

(ولاية العهد للملك السعيد] وفي هذه السنة كتب الملك الظاهر لولده الملك السعيد تقليد(4)، وقري على الناس بين يدي الملك الظاهر بحضور أعيان الأمراء، وتقدم بتحليف (1) كذا، والصواب: "هبطت 8.

(2) البداية والنهاية 254/13" ذيل مرآة الزمان 407/2، عيون التواريخ 377/20، 378، الدرة الزكية 139، 140، السلوك ج1 ق 524/2، عقد الجمان (2)/43، النجوم الزاهرة 145،144/2.

(3) كذا، والصواب: *تبات مسموم1.

(4) كذا، والصواب: "أربعة عشر".

(5) في الأصل: "مستقيأ:.

(6) الدرة الزكية 140 ونيه: "ناكودر،، ذيل مرآة الزمان 2/ 411، جامع التواريخ 112/3 (طبعة باكو 1957)، عقد الجان (2)/ 50 وفيه وبتكدار .

(7) كذا، والصواب: "تقليدأ".

427

توجه الملك الظاهر إلى الحجاز] وفي هذه السنة توجه الملك الظاهر إلى الحجاز الشريف، ووصل إلى مكة - شرفها الله تعالى- في خامس ذي الحجة(2).

وفي سنة ثمانية(1) وستين وستماية (غارة الظاهر على عكا وتسلم مصياف] غار الملك الظاهر على عكا، وتوجه إلى دمشق، وجهز جيشا إلى بلاد الاسماعيلية، فتسلموا مصياف في رجب(5).

(1) في الأصل: الخلفة. ومقدمو الحلقة: هم مقدمون يرأسون اجناد الحلقة وهؤلاء الأجناد كثيرون، ولكل أربعين نفأ مقدم منهم. (صح الأعنى4 /16).

(2) الروض الزاهر 338، نهاية الأرب 157/30 ، البداية والنهاية 254/13، عيون التواريخ 377/20، السلوك ج1 ق 573/2، عقد الجمان (2)/39، النجوم الزاهرة 44/7 .

(3) الروض الزاهر 354 - 358، المختصر لأبي القداء 5/4، نهاية الأرب 166/30، 167، تاريخ ابن الوردي 219/2، البداية والنهاية 254/13، 255، عيون التواريخ 379/20، 380، ذيل مرآة الزمان 409/2، ms272 الدرة الزكية 142، السلوك 50/24، 581، عقد الجمان (2)/46، 47، النجوم الزاهرة 146/7، 147، تاريخ ابن خلدون 389/5.

(4) كذا، والصواب: وستة ثان".

(5) الروض الزاهر 362 - 370، تاريخ الملك الظاهر 33، المختصر لأبي الفداء 1/4، نهاية الأرب 30/ 171، دول الإسلام 171/2، العبر 5 /287، تاريخ ابن الوردي 219/2، البداية والنهاية 256/13، عيون التواريخ 392/20، ذيل مرآة الزمان 431/2، مراة الجمان 4 /167، الدرة الزكية 143، ناريخ ابن خلدون 5/ 390، مآثر الانافة 2/ 121 (سنة 667 م)، عقد الجمان (3)/58، 59.

428

ادخول الفرنج الإسكندرية) وفي هذه السنة في شوال ورد البريد من الشام يخبر أن الفرنج قاصدين البلاد، والمقدم عليهم شرون آخو ريدافرنس، فتقدم الملك الظاهر إلى العسكر بالتوجه إلى الشام . ثم ورد الخبر من الإسكندرية بان اتني عشر مركبا للفرنج عادوا إلى الاسكندرية، ودخلوا ميتاها، وأخذوا مركبا للتجار وأحرقوه، ولم يجسر الوالي /ه8 أل أن يخرج الشواني من الصناعة لغيبه ريسها في مهم استدعاه الملك الظاهر بسببه(2) فأمر الملك الظاهر بقتل الكلاب في الإسكندرية، وأن لا يفتح أحد حانوتا بعد المغرب ولا يوقد نارا في البلد ليلا. ثم تجهز وخرج نحو دمياط يوم الخميس في البحر(4).

(مقتل صاحب مراكش] وفي هذه السنة في المحرم قتل أبو العلا إدريس ابن عبدالله ابن محمد صاحب مراكش في حرب كانت بينه وبين (آل] مرين(5) على (1) كذا، والصواب: "مقتل آي".

(2) المختصر لأي الفداء) /6، دول الإسلام 2/ 171، 172، العبرة/248، 289، البداية والنهاية 256/13، مآثر الإنافة 102/2" السلوك ج1ق588/2، صبح الأعشى 9675، عقد الجان (2)/62، شذرات الدهب 327/5.

(3) في الأصل: بتسيه1.

(4) البداية والنهاية 13/ 257، ذيل مرآة الزمان 2/ 432، عيون التواريخ 392/20، 393، الدرة الزكية 144، السلوك ج1ق2 587، 588، عقد الجان (2)/60، النجوم الزاهرة 149/7 و" شرون، هو: شارل ملك صقلية أخو لويس التاسع.

(5) في الأصل: "وبين مزين" .

429

وفي هذه السنة كانت حروب من التتر في بلاد الشرق أعرضنا عن ذكرها: وفي سنة تسعة(2) وستين وستماية [فتح حصن الأكراد وغيره] تملك الملك الظاهر حصن الأكراد . ثم عيد ms273 الملك الظاهر عليه عيد الفطر.

وفي شوال تسلم الظاهر قلعة العليقة وبلادها من الإسماعيلية، وتسلم حصن القرين (2) بالأمان.

(تجهيز الظاهر للمراكب) وفي هذه السنة جهز الملك الظاهر مراكب بعسكر لفتح قبرس، فتكسرة(4) في مرسى اللمسون(9) ، وأسر الفرنج من كان بتلك المراكب من المسلمون(6) ، فاهتم الملك الظاهر بعمارة شواني غيرهم، فمل في المدة اليسيرة ضعف ما (1) تقدمت مصادر ترجمته قبل قليل، (2) كذا، والصواب: "تسع".

(3) في الأصل: "الفرين . والخبر في : الروض الزاهر 375 - 386، والمخنصر لأبي الفداء 174 ودول الإسلام 172/2، والعبر 290/5، وتاريخ ابن الوردي 230/2، والبداية والنهاية 259/13، وذيل مرآة الزمان 444/2، وعيون التواريخ400/20، ومرآة الجنان 4/ 170، والدرة الزكية 151 - 154 و 161، 162، وناريخ امن خلدون 39075، والسلوك ج1ق590/2، 591 و593، وعقد الجان (2)/59، والنجوم الزاهرة 7/ 150 و153، وه القرين: حصن من حصون الأرمن، وكان لطائفة يقال لهم الاسبتار، وهو من أمنع الحصون على صفد. (نهاية الأرب 103/28) (4) كذا، والصواب: فتكسرت.

5) هو ميناء "لهاسول المعروف مقبرس (6) كذا، والصواب: من المسلمين ".

430

(هدم سور عسقلان] وفي هذه توجه الملك الظاهر نهار السبت غرة صفر في جماعة من الأمرا إلى عسقلان، فوصل إليها وهدم سورها الذي كان أهمل هدمه أيام الملك الصالح، ووجد فيها في الهدم كوزان ذهبا مملوه ففرقها على من صحبه (2).

[ملك حصن عكار] وفي هذه السنة ملك حصن عكار(2).

(الصلح مع صاحب طرابلس] وفي هذه السنة نزل الملك الظاهر على طرابلس، فصالحه صاحبها على آشياء تقررت بينهما، وعقد الصلح عشر سنين(4).

(1) الروض الزاهر 386، 389، المختصر /6، نهاية الأرب 178/30، 179، تاريخ الوردي 220/2، البداية والنهاية 259/13، عيون التواريخ 404/20، ذيل مرآة الزمان 453/2، الدوة الزكية 162، السلوك ج1ق 593/2، 594، عقد الجان (2)/ 72-76، النجوم الزاهرة 154/7، تاريخ الأزمثة 252 .

(2) السلوك ج1ق 590/2.

(3) أنظر عن (حصن عكار) في: الروض الزاهر 379 - 382، والبداية والنهاية 259/13 وفيه "حصن عكا، وذيل مرآة الزمان 448/2، وعيون التواريخ 20/ر401، 402، ومرآة الجنان 170/4، وفيه حصن عكاه، والدرة الزكية 155 - 158، وناريخ ابن لدون 390/5 وفيه حصن عكاه، ومسأثر الاتافة 2/ 121، واللوك 14ق592/2، وعقد الجمان (2)/76، 77، وزبدة ms274 الفكرة (المخطوط) ج9 ررورقة 43، والتجوم الزاهرة 151/7، 152، وشذرات الذهب /328 وفيه: و حصن عكا"، وتاريخ الأرمنة 252، وتاريخ طرابلس (تأليفتا) 562 - 564 .

وذكر ابن شداد أنه: * كان به قوم من الفرتج سفهاء لا يفزون عن قول القيح".

الأعلاق الخطيرة ج2ق118/2 (4) الروض الزاهر 383، 384، دول الإسلام 172/2، العبر 5/ 290، البداية والنهاية 431

1 إشراف الظاهر على عكا] وفي هذه السنة سار الملك الظاهر على كرداثة، وهي قرية بقرب عكا، وليس العسكر (9) وسار إلى عكا، (فا أشرف عليها، ثم عاد إلى منزله، ثم رحل عنها قاصد(5) مصر، فدخلها يوم الخميس ثالث عشر ذي الحجة(2) .

259/13، ذيل مرآة الزمان 448/2، عيون التواريخ 401/20، 402 زبدة الفكرة 9/ورقة 98، مرآة الجمان 4 /170، الدرة الزكية 158، 159، تاريخ اسن خلدون 390/5، السلوك ج 1ق 593/2، عقد الجمان (2)/ 77، النجوم الزاهرة 7/ 152، شذرات الذهب 328/5، تاريخ الأزمنة 252، تاريخ طرابلس 564 - 566 .

(1) كذا، والصواب: كثيرا،.

(2) في الأصل: "وأروادهم،.

(3) كذا، والصواب: "طعى،، وفي: "العبر 5 / 290 وطفي1.

(4) أنظر عن (السيل) في: الروض الزاهر 384، 385، وتالي وفيات الأعيان 7، ونهاية الأرب 176/30، 177، ودول الاسلام 172/2، والعبر 170/5، والدرة الزكية 160، وعقد الجمان (2)/80، 41، وشذرات الذهب 328/5، وتاريخ الأزمنة 253.

(5) كذا، والصواب: وقاصدا".

(6) الروض للزاهر 386، عيون التواريخ 403/40، ذيل مرآة الزمان 2/ 452، الدرة الزكية 163: 432

(مهادنة الظاهر لفرنج عكا] وفي هذه السنة توجه الملك الظاهر في جماعة من الأمراء والخواص إلى الشام، وخيم بين قيسارية وأرسوف، وكان مركزا.

ثم إن الملك الظاهر شن الغارات على بلد عكا، فخرجت إليه الرسل يطلبون منه الموادعة والصلح، وترددوا في ذلك حتى تقررت الهدنة مدة عشرة(1) سنين، وعشرة أشهر، وعشرة أيام، وعشرة(2) ساعات. ثم رحل بالعساكر وتزل بهم على خربة اللصوص(2).

(1) كذا، والصواب، قططا،.

(2) كذا، والصواب: وغصاة".

(3) كذا، والصواب: الهواء.

(4) كذا، والصواب: "أربعون1.

(5) نهاية الأرب 189/30، عيون التواريخ 419/20، ذيل مرآة الزمان 469/2، عقد الجان (2)/89، النجوم الزاهرة 157/7 .

(6) كذا، والصواب: "عشر.

(7) ناريخ الملك الظاهر 33، الروض الزاهر 398، البدابة والنهاية 13 / 262، النجوم الزاهرة 15 433

وفي سنة إحدى وسبعين وستاية (هزيمة التتر آمام الظاهر عند البيرة] نازل التتر البيرة ونصبوا عليها المناجنيق وضايقوها، فسار إليهم الملك الظاهر، وأراد عبور الفراه(2) إلى بر البيره، فقاتلوا التتر على المخاضة، فاقتحم الفراه(4) وهزم التتر، فرحلوا عن البيره وتركوا /86 أر آلات الحرب والحصار بحالها، فصارت للمسلمين، وعاد إلى الديار المصرية(5) (1) كذا، والصواب: "وكشرا.

(2) تاريخ الملك الظاهر 33، نهاية الأرب 187/30، 188، ودول الإسلام 173/2، العبر 292/5، ذيل مرآة الزمان 467/2، عيون التواريخ 418/20 .

(3) كذا.

(4) كذا.

(5) ناريخ الملك الظاهر 55، الروض الزاهر 405 - 410 ، المختصر لأبي الفداء (7 ، نهاية الأرب 198/30، ذيل مرآة الزمان 2/3 - 5، مسالك الأبصار 27/ 337، دول الاسلام 173/2، العبر 295/5، تاريخ ابن الوردي 2/ 221، البداية والتهاية 263/13، عيون التواريخ 9/21، 10، الدرة الزكية 169 - 121، تاريخ ابن خلدون 391/5، اللوك ج1ق606/2، 607، عقد الجمان ms276 (2)/101، 102، زبدة الفكرة 9 /ورقة 77ب، 128، الشجوم الزاهرة 159/7، شذرات الذهب 333/5، بدائع الزهور ج1ق1332/1 منة 670 *.)، تاريخ الأزمنة 253 (سنة (013 434

وفي سنة اثنين(4) وسبعين وستماية (وفاة الشيخ ابن مالك النحوي] توفي الشيخ جمال الدين آبو عبدالله محمد ابن عبدالله ابن مالك النحوي، وله في النحو واللغة مصنفات كثيرة مشهورة(4).

(1) كذا.

(2) تاريخ الملك الظاهر 60، الروض الزاهر 411 - 414، المختصر لأبي الفداء 4 /7، تاريخ ابن الوردي 2/ 221، البداية والنهاية 264/13، ذيل مرآة الزمان 6/3، عيون التواريخ 14/21، تاريخ ابن خلدون 391/5، مائر الإنافة 2/ 121، السلوك 608/214، عقد الجمان (2)/106105، زبدة الفكرة9 (ورقة 80أ .

(3) كذا، والصواب: واثنتين".

(4) أتظر عن (النحوي) في: تاريخ الملك الظاهر 15، 96، والمختصر لأي الفداء 4 /8، ونهاية الأرب 214/30، ودول الإسلام 174/2، والعبر 300/5، وناريغ ابن الوردي 222/2، 223، والبداية والنهاية 267/13، وذيل مرآة الزمان 132/2، ومرآة الجنان 4 /172، وعيون التواريخ 50/21، وتاريخ ابن الفرات 19/7، والسلوك ج1ق 613/2، وعقد الجمان (2)/123، 124، والوافي بالوفيات 3/ 355، رقم 1436، وفوات الوفيات 4/3 رقم 471، وتذكرة الحفاظ 4 /1491، والمعين في طبقات المحدثين 214، رقم 2235، والنجوم الزاهرة 244/7، وشذرات الذهب 295/5، وبغية الوعاة 130/1، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 28/5، وغاية النهاية 180/2، 181، ونفح لطيب 257/7- 246، ومفتاح السعادة 115/1 117، وكشف الظنون 82، و119 و133 و144 و151 و205 و405 و412 و553 649 664 و978 و1082 و1166 و1170 و1212 و1301 و1338 و1344 1369 و1395 و1396 و1462 و1536 و1542 و1274 و1794 و1800 و1964 وإيضاح الكنون 260/1 و 23/2، وممجم المؤلفين 234/10.

435

(سقوط غرفة على باب البحر بمصر] وفي هذه السنة هدمت غرفة على باب قصر من قصور المصريين بالقاهرة.

ويعرف هذا الباب قديا بباب البحر، وهو من بناء الخليفة الحاكم، فوجدا(2) فيها صورة امرآة في صندوق منقوش عليها كتابه، وترجمت، وكانت اسم الملك الظاهر وصفته، وبقي منها ما لا ms277 يمكن قراته(4) والله أعلم.

(الإمساك بملك الكرج] وفي هذه السنة خرج ملك الكرج من بلاده قاصد(5) زيارة القدس (1) كذا، والصواب: "اثننين".

(2) انظر عن (الطومي) في: تاريخ الملك الظاهر 98، وذيل مرآة الزمان 79/3، والمختصر لأي الفداء /8، ودول الإسلام 174/2، والعبر 5/.30، والوافي بالوفيات 1791 181، ومسالك الأبصار 380/5- 386، وتاريخ ابن الوردي 223/2، وتاريخ خنصر الدول 286، 287، وتاريخ الزمان 330، والبداية والنهاية 13/ 267، 268، وفوات الوفيات 2/ 307، وعيون التواريخ 52/21، والسلوك ج1ق614/2، وعقد الجمان (2)/124، 125، ونذكرة الحقاظ 4 /1491، والنجوم الزاهرة 2/ 245، ومفتاح السعادة 1/ 261، وشذرات الذهب 339/5،، 340، وروضسات الجتات 605 -111، وكشف الظنون 95، 139، 142 143 و346 و 351 و 352 و357 و391 و859 و896 و950 و966 و1103 و 1361 و1436 و1493 و1644 ر1739 ووايضاح المكتون 243/2 و 352 و353 و 420 و 421، والفوائد الرضوية لعباس القي 602- 615، وهدية العارفين 2/ 131، وأعيان الشيعة 4/46 - 19، والأعلام /258257 ومعجم المؤلفين 11/ 207، 208.

(3) كذا، والصواب: فوجدوا".

(4) كذا، والخبر في: الروض الزاهر 418، 419 .

(5) كذا، والصواب: قاصدا.

436

(وفاة ابن آبي اليسر التنوخي وفي هذه السنة توفي اسماعيل ابن إبراهيم ابن أبي اليسر شاكر ابن عبدالله ابن سليمان ابن محمد تقي الدين التنوخي المعري الأصل، وكان من آكابر الأمرا الحلبيين (2) .

اوفاة الأنصاري القدسي) وفي هذه السنة توفي عبدالله ابن غانم ابن علي ابن إبراهيم ابن عساكر ابن حسين أبو محمد الأنصاري القدسي الشيخ الصالح العارف كان من آعيان المشايخ، مشهور(2) بالخير والعبادة ومكارم الآخلاق، وله الصيت المشهور والآثار الجميلة، ومعظم مقامه بنابلس(4).

(1) كذاء والصواب: "يعرفان. والخبر قي: تاريخ الملك الظاهر 74، 75، والروض الزاهر 423، ونهاية الأرب 30/ 208، والنجوم الزاهرة 163/7، 164 .

(2) أتظر عن (ابن أي اليسر) في : تاريخ الملك الظاهر 86، 7ه ، وذيل مرآة للزمان 48/3 45، ودول الإسلام 174/2، وللعبر 299/5، والبداية والنهاية 267/13، وعيون التواريخ 32/21- 36، وفوات الوفيات 22/1، 23، والوافي ms278 بالوفيات 9 / 21 74 رقم 3990، والمعين في طبقات المحدثين 213 رقم 2230، وتذكرة الحفاظ 490/4، والسلوك ج1ق113/2، وعقد الجمان (2)/123، والمنهل الصافي 383/2 وقم 425" والتجوم الزاهرة 24/7، وشذوات الذهب 338/5.

(3) كذا، والصواب: ومشهورا8.

(4) أنظر عن (الأنصاري) في : البداية والتهاية 266/13، وذيل مرآة الزمان 51/3 - 59، وعيون التواريخ 39/21-44، وعقد الجمان (2)/122، وتذكرة الحفاظ4 /1490.

437

(فتح سيس وإياس والمصيصة وأذنة) وفي رابع شعبان رحل الملك الظاهر بالعساكر نحو دمشق، فوصل يوم الخميس تاسع وعشرين منه، ثم خرج منها قاصد (17) بلد سيس، وعبر إليها (1) الصواب: وتلاث".

(2) في الأصل: "قبض إلى".

(3) هوخان جماق، كما في: تاريخ الملك الظاهر 10 (4) كذا في الاصل، وفي: ناريخ الملك الظاهر: قجقار الحموي"، وهي نهابة الأرب: "تجمقاد الحموي" وفي البداية والنهاية "تجقار الحموي" .

(5) في : ناريخ الملك الظاهر: موغان ومنكوه . وفي : نهابة الأرب: "توغان من منكو" .

(6) ي نهاية الأرب: "سريفا، والمثبت يتفق مع : تاريخ املك الظاهر4 10 .

(7) ي: تاريخ الملك الظاهر: طنغري نودي وطتغري بومش، وفي نهاية الأرب: * طنغرى يورى وطنغري يرتس" : (8) في : تاريخ الملك الظاهر، ونهاية الارب: " برمش .

(9) في : تاريخ الملك الظاهر : البعلاي، وفي : نهاية الأرب : البغلائي" .

(10) ي تاريخ الملك الظاهر: "بلاغة وطبعني، وفي : ذيل مرآة الزمان: بلاغا، وفي: نهاية الأرب: "بلاغا وطغيني".

(11) ناريخ الملك الظاهر 104، 105، ذيل مرآة الزمان 88/3، نهاية الأرب 215/30، البداية والنهاية 268/13.

(12) كذا، والصواب: قاصدا،.

438

وفي سنة آربعة(2) وسبعين وستماية امنازلة التتر للبيرة] نازلت التتر البيرة، ms279 وكان اسم مقدمهم انطاء(4)، وكان الملك الظاهر بدمشق، فتوجه إلى جهة البيرة، فرحل التتر عنها(ه).

افتح حصن القصير) وفي هذه السنة فتح حصن القصير، وهو بين حارم(2) وأنطاكية.

(1) كذا، والصواب: "كثيرا،.

(2) كذا، والصواب: "خلقا كثيرا والخبر في: تاريخ الملك الظاهر 106، 107، وناريخ الزمان 331، ومفرج الكروب (مخطوطة المكتبة الوطنية بباريس 1702) ورفة 438، 439، وذيل مرآة الزمان 88/3، والروض الزاهر 432 - 442، والمختصر لأبي الفداء 974، ودول الإملام 175/2، والعبر 301/5، والمختار من ناريخ ابن الجزري 276، ودرة الأسلاك 1/ورقة 46، وناريخ ابن الوردي 223/2، والبداية والنهاية 268/13، وعيون التواريخ 53/21، 54، والدرة الزكية 177، وناريخ ابن خلدون 391/5، والسلوك ج1ق617/2، 18، وعقد الجمان (2)/ 131- 133، وشذرات الذعب 340/5، وتاريخ الأزرمنة 253، ونهاية الأرب 337/30 - 341.

(3) كذا، والصواب: "آربع.

(4) كذا، والصواب: "أقطاي": (5) تاريخ الزمان 333، تاريخ الملك الظاهر 124 - 127، ذيل مرآة الزمان 114/3 وفيه "اقتاي توين المختصر لابي القداء 4 /9، نهاية الأرب 219/30، 220 وفيه: اناي، مسالك الأبصار 27/ ورقة 339، دول الإسلام 2/ 175، باريح امن الوردي 223/2، البداية والنهاية 269/13، عيون التواريح 69/21، .7، تاريخ الخميس 424/2 السلوك ج1ق2/ 121، عقد الجمان (2)/129، 140، شدرات الدهب 342/5، تاريخ الأزمثة 253.

(6) في الأصل: "حازم . والخبر في: تاريخ الملك الظاهر 121، وحسن المثاقب السرية لسافع بن على 157، وذيل مرآة الزمان 111/3، والمختار من تاريخ ابن الجزري 28، = 439

ازواج الملك السعيد] وفي يوم الخميس تاني عشر ذي الحجة عقد نكاح الملك السعيد ناصر الدين محمد بركة ابن الملك الظاهر على ابنة الأمير سيف الدين قلاون الصالحي باليوان(3) بالقلعة، على صداق قدره خسين(4) ألف دينار، وجرى العقد بحضور الملك الظاهر والوزرا والقضساة واعيان الشهود والأمراء وأعيان الأجناد . وكتب الصداق محيي الدين عبدالله ابن عبد الظاهر(1) .

وتاريخ ابن الفرات 40/7، وعيون التواريخ 69/21، والدرة الزكية 183، ونهاية الأرب 28/ ورقة ms280 108، والسلوك ج 1ق620/2، 921، ومفرج الكروب ورقة 1436، والنجوم الزاهرة 165/7 ، ونهاية الأرب 30/ 341، 342 .

(1) كذا، والصواب: "ما يتلقى" .

(2) تاريخ الملك الظاهر 129 131، النهج السديد، ورقة 47 ب، ذيل مرآة الزمان 117/3، المختصر في أخبار البشر 4 /9 ، المختار من تاريخ امن الجزري280، 281، درة الأسلاك 1/ ورقة 47، تاريخ امن الوردي 243/2، البداية والنهاية 269/13، 270، عيون التواريخ 21/ 72، 73، الدرة الزكية 183 - 187، السلوك 621/21- 623، نهاية الأرب 28/ ورقة 108، 109، عقد الجمان (2)/143 145، الجوهر الثمين 281، بدائع الزهور ج 1ق 335/1، نهاية الأرب 344/30 (3) كذا، والصواب: وبالليوان أو *بالايوان".

(4) كذا، وفي: تاريخ الملك الظاهر: خمسة آلاف" .

(1) تاريخ الملك الظاهر 134، 135، للروض الزاهر 44 - 452 ، الختصر لأبي الفداء 4

افتح قيسارية الروم) ثم سار الملك الظاهر بعد فراغه من هذه الوقعة إلى قيسارية واستولى عليها، وكان الحاكم بالروم يوميذ معين الدين سليمان البرواناه وكاتب الملك الظاهر في الباطن، وكان يظن الملك الظاهر انه إذا وصل إلى قيسارية يصل اليه البرواناه على ما كان قد اتفق معه في الباطن، فلم يحضر البرواناه، لما أراد 974، نهاية الأرب 223/30 - 227، تاريخ ابن الوردي 223/2، البداية والنهاية 270/13، ذيل مرآة الزمان 119/3، ناريخ ان الفرات 51/7، عيون التواريخ 75/21، الدرة الزكية 187، السلوك ج1 ق623/2، عقد الجمان (2)146 - 149، الجوهر النمين28، الجوهر الثمين 28، النجوم الزاهرة 165/2، سلائع الزهور ق335(سنة 9673-.).

(2) كذا، والصواب: 9خس4: (3) كذا، وفي: المختصر لأي الفداء "تناون .

(4) ناربخ الملك الظاهر 154، 155، ذيل مرآة الزمان 165/3، النهج السديد 439، المختصر لأبي الفداء /9، نهاية الأرب 234/3، 235 و 350 354، دول الاسلام 176/2، العبر 4/5 30، المختار من باريخ امن ms281 الجزري 285، درة الأسلاك 1 (ورقة 49، ناريخ امن الوردي 223/2، 224، البداية والنهاة 13/ 271، عيون التواريخ 91/21، الدرة الزكية 190، تاريخ ان خلدون 5/ 392، السلسوك 4ق625/2 عقد الجمان (2)/153، النجوم الزاهرة 168/7، مدائع الزهور 14ق337/1، تاريخ الأزمنة 253 .

(وفاة الشهاب التلعفري] وفي هذه السنة توفي الشهاب محمد ابن يوسف ابن زايد، التلعقري الشاعر(9).

(1) كذا.

(2) كذا.

(3) في الأصل "الازد".

(4) في الأصل: "استقل بالآزد.

(5) تاريخ مختصر الدول 287، 288، تاريخ الزمان 335، 336، تاريخ الملك الظاهر 157 164 و175 177، الروض الزاهر 453 - 471، المخصر لأي الفداء 4 /9، نهاية الأرب 354/30- 357، دول الاسلام 176/2، العبر 305/5، المختار من تاربخ ابن الجزري 285، 286، ذيل مرآة الزمان 170/3، البداية والنهاية 13/ 271، 272، عيون التواريخ 93/21، 94 و101، مرآة الجنان 4 /174، الدرة الزكتة 193 194، تاريخ ابن خلدون 392/5، السلوك ج 1ق 629/2 - 131، عقد الجمان (2)/159- 162، زدة الفكرة 9/ورقة 1184، ب، النجوم الزاهرة 170/7 173، مدائع الزهور ج 1ق 338/1، تاريخ الأزمنة 253.

(6) أنظر عن (التلغقري) في: ناريخ الملك الظاهر 214 - 217، والمختصر لأبي الفداء 10/4، والعبر 306/5، وذيل مرآة الزمان 3/ 218 - 228، والمختار من ناريخ امن 442

(ابتداء ظهور أولاد قرمان] ومما ذكروا ان في هذه السنة كان ابتدا ظهور أولاد قرمان، فأول من ظهر منهم شمس الدين محمد ابن قرمان وذلك لما كسر الملك ms282 الظاهر بيبرس عساكر التتر، ووصل إلى قيسارية، ورحل عنها طالب(1) الشام.

ثم إن شمس الدين /87 ب/ ابن قرمان جمع وحشد وقصد قونية في تلات(2) آلاف فارس، ونازها فغلق أهلها ابوابها في وجهه فرفع على راسه سناجق الملك الظاهر بيبرس التي سيرها مع أخيه علي بك من قيسارية، وبعت اليهم إن الملك الظاهر كسر التتر ودخل قيسارية وملكها وخطب له فيها وضربت الدراهم باسمه، وانه من قبله فلم يركنوا إلى قوله، فأحرق باب الفاخر، وباب شرق الخيل، ودخل قونية يوم عرفة، وهو يوم الخميس.

وكان النايب بها الأمير ميخاييل، فقصد من معه داره ودار غيره من الأمرا والأسواق والخاناة(2) فنهيوها، ثم إنهم ظفروا بأمين الدين وأخرجوه إلى ظاهر البلد وعذبوه إلى أن استأصلوا ماله، ثم قتلوه وعلقوا راسه داخل البلد، فلما لم تسلم أهل البلد القلعة رتب حيله بديعه، وهو أن يلقي رجلا شابا عينوه في الطريق فإذا رأوه رمى نفسه عليه وقبل رجليه، فإذا قال له الشاب: من أين تعرفني؟ يقول له: ما أنت علاي الدين كنخسروا ابن السلطان كيقباذ؟

الجزري 291، 292، وتاريخ ابن الوردي 224/2، والفلاكة والمغلوكين 95 ، وتالي وفيات الأعيال 141، 142 رقم 226، والبداية والنهاية 13/ 272، وفوات الوفيات 62/4- 71، وعيون التوارخ 121/21 - 127، ودرة الاسلاك ج1 /ورقة 51، وتاريخ امن الفرات 7/ 76 - 79، والسلوك ج 1ق 134/2، وعقد الجمان (2) 169، 170، والوافي بالوفيات 5 255 رقم 2337، والنجوم الراهرة 255/7، وشدرات الذهب/349، والدرة الزكية 279 في وفيات سنة 685 ه.

(1) كذا، وللصواب: طالبأ*.

(2) كذا، والصواب: "ثلاثة".

(3) كذا.

443

وكان مقامهم بقونية سبعة وتلاتون(4) يوما.

وقصد أبغا بلاد الشام، فخاف وعاد إلى بلاده ودخل قيسارية، وسأل أهلها هل كان مع صاحب مصر جمال؟ فقالوا: لا، ما معه إلا خيل وابغال.

فقال: هل نهب منكم شيآ؟ قالوا : لا، فقال: كم له عنكم يوم(4)؟ فقالوا: خمسة وعشرين(6) يوما . فقال: هم الآن عند جمالهم وأموالهم. ثم أمر بقتل أهل البلد وقاضي القضاه جلال الدين حبيب، وأمر العسكر فانبسط في البلد قتل عالما عظيما من الرعية ما ينيف عن مايتي ألف، وقيل خسماية ألف من فلاح (1) ي الأصل: "لو".

(2) كذا، والصواب: "ست2.

(3) كذا، والصواب: "وثلاثين".

(4) كذا، والصواب: "يوما".

5) كذا وللصواب: وعشرود".

444

(وفاة ابن جماعة] وفي هذه السنة توفي إبراهيم ابن سعدالله ابن جماعة أبو اسحاق الحموي (2) الكناني.

وفي سنة ستة(2) وسبعين وستمايه (خروج الظاهر لملاقاة التتر] نهار الخميس سابع المحرم دخل الملك الظاهر دمشق بعساكره ونزل بالجوسق المعروف بالقصر الأبلق جوار الميدان الأخضر، ثم تواترت عليه الأخبار بوصول التتر وملكهم أبغا، فأسر بضرب الدهليز على القصير، فورد الخبر ان أبغا عاد إلى بلاده هاربا خايفا. ولما كان قد توجه أبغاء نحو الشام ووصل إلى موضع الوقعة ورأى القتلا(4) بكى. ثم قصد منزله الملك الظاهر، (1) تاريخ ختصر الدول 288، تاريخ الزمان 336، تاربخ الملك الظاهر 162- 164 و 181 ms284 184، تالي وفيات الأعيان 79، 80، الروض الزاهر 462، المختصر لأبي الفداء 194، نهاية الأرب 359/30 - 362، دول الإسلام 176/2، العبر 305/5، المختار من تاريخ ابن الجزري 287، 288، ذيل مراة الزمان 3/ 171، 172، ناريخ امن الوردي 224/2، البداية والنهاية 13/ 272، عيون التواريخ 95/21 ، مرآة الجنان /174 الدرة الزكتة 194 - 196 و4 20 - 207، تاريخ امن خلدون 392/5، السلوك ج6ق633/2، عقد الجمان (2) 162 - 167.

(2) أنظر عن (ابن جماعة) في: ذيل مرآة الزمان 178/3، وعيون التواريخ 128/21، والوافي بالوفيات 353/5، والبداية وللنهاية 273/13، وتاريخ امن الفرات 69/7، وعقد الجمان (2)/170، والمتهل الصافي 64/1 رقم 27، وطبقات الشافعية الكيرى للسبكي 115/8، ودرة الأسلاك ا/ورقة 53، والنجوم الزاهرة 251/7.

(3) كذا، والصواب: وست8.

(4) كذا، 45

(وفاة الظاهر بيبرس] ولما وصل الملك الظاهر إلى دمشق على ما تقدم ذكره، واستقر بالقصر الأبلق انكشف القمر كشوفا (5) كليا. وشاع بين الناس أن ذلك لموت رجل عظيم جليل القدر، فأراد الملك الظاهر أن يصرف التاويل إلى غيره، فاستدعى بشخص من أولاد الملوك الأيوبية(1) ، يقال له الملك القاهر من ولد الملك الناصر داوود ابن المعظم عيسى، وأحضر تمرا مسموما، وأمر الساقي فسقاه للملك القاهر المذكور، ثم شرب الملك الظاهر ناشيا بذلك اهناب(2) على أثر شرب الملك القاهر، فمات القاهر عقيب ذلك.

وأما الملك الظاهر فحصلت له خمى محرقة وحرارة في باطنه، فاجتمع (1) في الأصل: "بصا".

(2) كذا، والصواب: هذا".

(3) كذا، والصواب: "ما هذا عسكر يلقاهم هذه ms285 الثلاثون ألفأ " .

(4) في الأصل: "السعكر".

(5) كذا مالشين المعجمة، والصواب مالسين المهملة.

(6) في الأصل : "الأبوية".

(7) كذا، والصواب: " تاسيأ بذلك النهاء كما في المخنصر لأي الفداء) /10.

============================================================

ثم نعود إلى ترتيب اخفاء موته. ثم ارتحل بدر الدين بيليك(9) بالعساكر ومعهم المحفة، مظهرا أن الملك الظاهر فيها وأنه مريض، وسار إلى الديار المصرية.

وكان الملك الظاهر قد خلف العسكر لولده بركة ابن بيبرس ولقبه الملك السعيد وجعله إلى (6) عهده، فوصل بيلبك(2) الخزندار بالعساكر والخزاين، والمحفه وراها السلحدارية والجمندارية وغيرهم من أرباب وظايف الخدمة على العادة توهم ان السلطان بها مريض، فلما وصلوا إلى قلعة الجيل ترجل الأمرا (1) كذا.

(2) كذا، والصواب: * ست9.

(2) كذا، والصواب: "القفجاقي".

(4) كتبت "الف فوق السطر.

(5) في الأصل: "بيلبك:.

(1) كذا، والصواب : *وجعله ولي عهده".

(7) كذا، والصواب: "بيليك".

وكانت مدة الملك الظاهر نحو سبع عشر(2) سنة وشهرين وعشرة أيام. تم ذلك والملك الظاهر موضوع في تابوت في بيت من بيوت البحرية معلق بقلعة دمشق إلى أن غمرت تربته وكان ملكا جليلا شجاعا عاقلا مهيبا، ملك الديار المصرية والشام، وأرسل جيشأ فاستولى على النوبة وفتح الفتوحات الجليلة مثل ms286 صفد، وحصن الأكراد، وأنطاكية، وقيسارية الشام، وأرسوف، وطبرية، ويافا، والشقيف، وبفراس، والقصتير، وحصن عكار، والقرين، وصافيتا، ومرقية، وحلبا(2)، وناصف الفرنج على: المرقب، وبلنياس، وبلاد أنطرسوس، وعلى ساير البلاد وما بقي بايديهم والحصون، واستعاد من صاحب سيس دربساك، ودركوش، وبلسيش، وكفردين، ورعبان، والمرازبان. والذي صار إليه من أيدي المسلمين: دمشق، وبعلبك، وعجلون، وبصرى وصرخد، والصتلت، وحمص، وتدمر، وتل باشر، وصهيون، وبلاطتس، وبرزيه، وحصون الاسماعيلية، وهي: الكهف، والقدموس، والمينقة، والعليقة، والخوابي، والرصافة، ومصيات، والقليعة، والكرك /89 ب/ والشوبك، وحلب، وشيزر، والبيرة.

وفتح الله على يده بلاد النوبة فيها من البلاد مما يلي أسوان جزيرة بلاق، ويلي هذه البلاد بلاد العلى وجزيرة ميكاييل، وفيها إلى بلاد جزاير الجنادل وأنكوا، وهي في جزيرة واقليم نكروا ودنقله، وإقليم اشواء، وهو جزاير عامرة، وقرر عليها عبدا وجوهرا وهجنا وبقرا وعن كل بالغ دينار في كل سنه.

(1) كذا والصواب: كما جرت".

(2) كذا، والصواب: "سبع عشرة".

(3) في الاصل: "وحلبا،.

============================================================

اعمارة الملك الظاهر) وأما عماير الملك الظاهر بيبرس ومبانيه مشهورة، منها ما هدمت الثتر من المعاقل والحصون، وعمر بقلعة الجبل دار الذهب، وبرحبة الحبارج قبه محموله على اتني عشر عامود من الرخام الملون، وصور فيها ساير حاشيته وأمرايه على هيتهم. وعمتر طبقتين مصليين على رحبة الجامع. وغشا برج الزاويه المجاور لباب السر، وأخرج منه "روشن(3)، وبنى عليه قبة، وزخرف سقفها، وأنشا بجواره أطباقا للمماليك. وأنشا برحبه باب القلعة دار(4) كبيرة لولده الملك السعيد. وكان في موضعها حفير، فعقد عليه ستة عشر عقدا، وأنشا دور جاعة برسم الأمراء، وأنشا الجسر مما يلي القلعة استطبلات(5) جماعة وأنشا حماما بسوق الخيل لولده، وأنشا الأعظم والقنطرة التي على الخليج(2) وأتشا الميدان بالبورجي، ونقل إليه النخيل من الديار المصرية. وكانت أجرة نقله ستة عشرة(2) ألف ms287 دينار. وأنشأ به المناظر والقاعات والبيوتات. وجدد الجامع المنور، والجامع الأزهر، وبنى جامع العافية بالحسينية، وأنفق عليه ألف ألف (1) كذا.

(2) في الأصل: "ووقد" (2) كذا ، والصواب: "روشتأه، والروشن : النافذة .

(4) كدا، والصواب: دارا".

5) كدا.

(6) نكرر ي الأصل قوله : "وانشا حماما بسوق الجيل لولده وانشا الاعظم والقنطرة، .

7) كذا، والصواب: "عشر2.

449

وحفر بحر السوس (4). وتمم عمارة خرم رسول الله، وعمل منبره، وأحاط بالظريح(4) درابزينات(10)، ودهب سقوله وجددها وبيض جدارته (11). وجدد البيمارستان بالمدينة النبوية، وتقل إليه ساير المعاجين والأكحال والأشربة، (1) الكلمة ممسوحة في الأصل.

(2) كذا، والصواب: وانشا".

(2) كذا، والصواب: "سبعة.

(4) كذا، والصواب: "ست9 (5) في الأصل: "وحضر بحر اشموم وكان قد عمي".

(6) كذا، والمراد: "عن ماه.

(7) في الأصل: "بالقايوبه" .

(8) كذا، والصواب: السويس.

(9) كذا، والمراد : "الضريح:.

(10) كتبت على سطرين، "درا* في آخر السطر 12، و" بزينات في أول السطر 13.

(11) كذا، والصواب: حدرانه ".

============================================================

(2) مكذا ضبطت في الأصل، وهي: "عيتا في: مسالك الأنصار 160/1، وفوات الوفيات 243/1، وفي: ذيل مرآة الزمان 259/3: " عثماء .

(3) كذا، والصواب: * وأنشاه: (4) كذا، والصواب: ووبنى.

(5) كذا.

============================================================

(2) كدا، والصواب: "وني1.

(4) كذا، والصواب: "الصبيية.

(5) في الأصل : النايب" .

(2) كذا.

(7) في الأصل كتبت في آخر السطر (1) : " دارا"، وي أول السطر (2) : " مزينا.

(8) كذا، والصواب: "الأعلى1.

(9) ي الأصل: " بترجم"، وهو تحريف.

============================================================

(2) كذا، والصواب: مساجد".

(3) ي: ناريخ الملك الظاهر 357، خان المحدثةه، والمثيت هو الصحيح.: (4) كذا، والصواب: "ورنب8.

(5) كذا.

(6) في الأصل: "شيرز،.

(2) ي الأصل: بلاصه في آخر السطر 18، وه طنس في أول السطر 19 .

(4) في الأصل: "ببعراض".

(9) في الأصل: "ووجدد".

(10) في الأصل: بالمبيدان ".

(11) كذا ، والصواب: دارا م.

453

وكان الملك الظاهر عفيف النفس، شريف الطبع، عادلا. ومن بعض أوامره في العدل أن شغرا بانياس، وهي قرية كثيرة عاطلة بحكم استيلاء الفرنج عليها وعلى صفد، فلما فتحها آفتاه بعض فقهاء الحنفيه باستحقاق الشغرا، فلم يرجع إلى الفتيا وسلمها إلى أربابها ولم يكلفهم بينه بذلك. وكان يفرق في كل سنة عشرة آلاف اردب حنطة على الفقرا والمساكين، ووقف وقفأ على تكفين الأموات الغربا بالقاهرة ومصر، ووقفا يشتري به خبزا ويفرق على فقراء المسلمين، واصلح قبر خالد ابن الوليد /92 أر بحمص، ووقف عليه، ومن أموره ان بستان سيف الإسلام بين مصر والقاهرة، وكان ملكا (1) كذا، والصواب: "ما لم يبن".

2) مجد النبر: ينسب إلى "نير الاخشيدي وقد نقدم العريف ms291 ه.

(3) ي الأصل: والقامرة".

454

اوفاة بدر الدين بيليك الخزندار] ولما استقر الملك السعيد متملك الديار المصرية والشامية، واستقر بدر (1) كذا، والصواب: "أتهى".

(2) ب الأصل: "فبث".

(3) الزيادة من : ناريخ الملك الظاهر 280.

4) أنظر عن (الظاهر بيبرس) في : تاريخ ختصر الدول 288، وتاريخ الزمان 336، 337، وناريخ الملك الظاهر 222 وما بعدها، والروض الزاهر 472 وما بعدها، والمختصر لأبي القداء /10، 11، والنور اللائح 56، ونهاية الأرب 30/ 365 - 368، ونالي وفيات الاعيان 49- 51 رقم 29، ودول الاسلام 177/2، والعبر 307/5، والحوادث الجامعة 394392، وذيل مرآة الزمان 3/ر239 - 262، والمختار من باريخ ان الجزري 293، 294، وتاربخ اسن الوردي 224/2، 225، والبداية والنهاية 274/13 276، وفوات الوفيات 235/1 - 247، وعيون التواريخ 21/ 132 و135 - 145، وناريخ ان القوات 81/7، ودرة الأسلاك 1/ورقة 51، 52، ومرآة الجنان 175/4 والدرة الزكية 208 - 218، والوافي بالوفيات 329/10 - 348 رقم 4841، وباريخ اسن خلدون 393/5، ومآتر الإنافة 106/2، 107، واللوك 14جق635/2- 641، وعقد الجان (2) /174 - 184، والمنهل الصافي 447/3 رقم 217، والنجوم الزاهرة 94/7 وما بعدها، وشذرات الذهب / 350، وحسن المحاضرة 45/2، والدارس 349/1، وبدائع الزهور ج1ق338/1 - 342، وناريخ الأزمتة 254، وأخبار الدول 199،198 .

455

اتخبيط الملك السعيد في الحكم] ثم إن الملك السعيد خبط (3)، وأراد تقديم الأصاغر وأبعد الأكابر، وقبض على سنقر الأشقر والبيسري، ثم أفرج عنهما بعد أيام يسيرة، ففسدت نياب(4)

(وفاة النووي] وفي هذه السنة توفي الشيخ محيي الدين النووي آبو زكريا يحيى ابن شرف ms292 الفقيه الشافعي الزاهد الورع العابد، فريد عصره(2).

(1) ي الأصل: بيلبك،.

(2) اتظر عن (بيليك) ي: تالي وفيات الأعيان 52 رفم 80، والمخنصر لأبي الفداء 4 /11 وفيه: "نتليك"، ونهاية الأرب 30/ 371، 372، ودول الإسلام 177/2، والعبر 309/5، وناريخ اسن الوردي 226/2، والوافي بالوفيات 365/1 - 367 رفم 486، والبداية والنهاية 377/13، وذيل مرآة الزمان 3/ 362- 364، وعيون الواريخ 133/21 والسلوك ج 1ق943/2، والنهج السديد 289، 290، وعقد الجمان (2)/197، والجوهر الثمين 287، والتجوم الزاهرة 27/ 276، والمتهل الصاي 512/3 رقم 749، وشذرات الذهب 351/5، وبدائع الزهور ج1 ق 343/1، والدرة الزكية .224 (3) في الأصل: " حيط".

(4) كذا، والصواب: "نيات".

5) الختصر لأي الفداء 4 /11، نهاية الأرب 30/ 372، ،37، تاريخ اسن الوردي 226/2 الدرة الزكية 219، 220، السلوك ج1ق 643/2 - 146، عقد الجمان (2)186 - 187، النجوم الزاهرة 7/ 262، 263، ددائع الزهور ج1 ق 343/1.

(6) انظر عن (النووي) في: نهاية الأرب 343/30، 834، ودول الاسلام 178/2، والعير 312/5 313، والمعين في طبقات المحدثين 215 رقم 2243، وتذكرة الحفاظ 14704، والبداية والنهاية 278/13، 279، وذيل مرآة الزمان 283/3، وتاريخ ان 456

حاشية [عن ال تنوخ] وفي هذه السنة أحرق عسكر الشام بلاد الغرب وجبل بيروت، وذلك أن العساكر والعشاير من ولاية بعلبك والبقاعين /392/ وصيدا وبيروت توجهت الى الغرب من جهة قطب الدين السعدي، وكان قد استقطع قرية الفرات 107/7، وعيون التواريخ 160/21 - 116، ومراة الجنان 182/4- 186، وطبقات الشافعبة الكبرى للسكي 165/5، وطبقات الشافعية للاسنوى 476/2، 477 رقم 1162، و طبقات النحاة لابن قاضي سهبة، ورقة 218، والسلوك ج1 ق 148/2، وعقد الجمان (2)/194، 195، وفوات الوفيات 264/4 رقم 568، والتجوم الزاهره 278/7، وشدرات الذهب 354/5، وطبقات السافعية لاين هداية الله 220- 227، ومفتاح السعادة 182/1، وحسن المحاضرة 75/2، والدارس 23/1، وكشف الظنون ،49،415 ،398 ،329 34244 2120115 9 9659 1148 1163 1039 ،36 929 ،915 1 ،628 ،55 ،550504 2025 ،1972 ،1427 1873 1459 ،1638 1833 1694 ،164 1113 ms293 واضاح المكنون 252/1 و152/2، 199، 475، ومعجم المؤلفي 302/11، 203 وناريخ الخمبس 424/2: (1) كذا، والصواب: "سبع".

(2) المخصر لأبي الفداء 11/4، دول الإسلام 178/2، تاريخ ان الوردي 126/2، عيون التواريخ 171/21، 172 ذيل مرآة الزمان 2/4، الدرة الزكية 225، السلوك ج1ق 6502، عقد الجمان (2)/202 النجوم ازاهرة 265/7، تاريخ الأرمنة 256 تاريخ بروت لصالح بن يحيى 70، النور اللائح 56.

452

ولما قتل قطب الدين السعدي أقاموا العساكر في بلد الغرب سبعة أيام في بهب وحريق وهدم وخراب، واحتما(1) نجم الدين محمد ابن حجي وشرف الدين علي ابن زين الدين ابن علي ومعهم جماعة في كهف شاهق صخر ذاهب في الهوى(2) يقال هوه(2) شقيق كفرا عوص(4) منيع جدا فتحصنوا به، تحصروهم(5) العسكر بتلك الشاهقة، فانزوهم(2) منها، والله أعلم ان ليس معهم كان زادا، ولا المكان لا يتملك في هذه المدة، ولو اجتمع عليه ألوف عديدة، وفيه عشرة أثفار، ولا يتملك عنوة، ولما نزلوا اعتقلوا عليهم، وساروا بهم خلف المنهزمين من الغرب حتى وصلوا الى بلد الشيخ العلم ويسمى كفرفاقود، جهز الشيخ العلم المواشي تدوس الطريق لتخفي أثر المنهزمين على من يتبعهم من العسكر، ولم يحدث على البلاد كاينة أعظم منها.

ومن يقول، وهو الأكثر من الناس، أن نجم الدين محمد هو الذي قتل القطب، والقطب المذكور حضر (2) الى كفرعميه، فأصبح مقتول(4)، واخفى قاتله نفسه، ولم يتحقق الناس، فاتهموا به نجم الدين المذكور.

ومن ذكر أن سبب قتله ياشارة زين الدين ابن علي. وذكروا أن غلام (1) كذا، والصواب: واحتمي4.

(2) كذا، والصواب : الهواء 9: (3) كذا، والصواب: "له 9.

(4) كذا، وفي تاريخ ميروت 68 "اغوص" وهو مرقع في إقليم الشحار شمالي نهر الصفا.

5) كذا، والصواب: "نحصرهم: (6) كذا ، والصواب : "فانزلوهم .

(7) ي الأصل: "حظر.

(4) كذا، والصواب: "مقتولا".

============================================================

وجرت هذه الكاينه ms294 على البلاد. وكانوا(1) أمرا الغرب الثلاتة في السجن بالديار المصرية، /93 أ/ وهم: الأمير الكبير جمال الدين حجي ابن محمد، وأخيه(2) الأمير سعد الدين خضر، والأمير زين الدين ابن علي، وسجنهم في أيام الملك الظاهر بيبرس، والمدة لم تفهم، من يقول سبع سنين، وممن يقول تسع سنين، والله أعلم.

وكانوا قد فرقوا بينهم، فجعلوا زين الدين ابن علي في سجن مصر، وجمال الدين حجي في الكرك، وأخيه(2) سعد الدين خضر بقلعة عجلون. ثم أحضروا الثلاثة إلى سجن مصر.

ولما جرت الكاينه على الغرب، وبلغ ذلك الخبر الى مصر ما جرى على البلاد وعرفوا(4) به الأمرا المذكورين(6) تلهف زين الدين ابن علي، وقال لما أنهوا له ما جرى قال: آه لو كنت حاضر(2) فقالوا(4) الموكلون عليه: ما عساك كنت تفعل يا مولانا؟ فرد جمال الدين حجي جوابهم بعقله وقال: كان يصلح التصيد، والملك الظاهر بيبرس الذي أمر بسجنهم، وتكلم فيهم الأمير بيليك الخزندار، فقال السلطان الملك الظاهر ها ولاى (4) ما أفرج عنهم ولا أوديهم حتى آفتح طرابلس وصيدا وبيروت.

(1) كذا والصواب: "وكان".

(2) كذا، والصواب: "وأخوه".

(3) كذا، والصواب: "وآخاه.

(4) كذا والصواب: * وعرف ".

(5) كذا، والصواب: والمذكورون1.

(2) كذا.

() كذا، والصواب: فقال" .

(8) كذا، والمراد: *هؤلاء".

============================================================

ومن شواهد ذلك فالملك الظاهر كانت له العناية بالأمرا المذكورين /93 بل المكاتبات الذي (4) أرسلها ملك الأمرا أقوش النجيي نايب الشام الى زين الدين المذكور، وإلى الأمير جمال ms295 الدين حجي، مضمون أحد(2) المكاتبات وصلة مكاتبة الأميرين الأعزين الاخصين جمال الدين عمدي(2) الملوك والسلاطين (4) أدام الله تأيدهما(4) وعلمتا ما ذكراه وشكرتا عزتهما، فامامنا عزتهما وقيامهما على ما ينبغي، فنحن نعلم ذلك منهما ونحرص عليهما القيام فيما هما بصدده، والمطالعة بأخبار العدو المخذول في كل وقت بحسبه.

وأما الأمير حسام الدين نوار فقد كتبنا إليه بأنه متى وقع صوت(10) (1) كذا، والصواب: "واستمر المذكورون".

(2) كذا.

(3) كذا ، والصواب: "وناظرا *.

(4) كذا، والصواب: " سبع.

(5) كذا ، والصواب: "التي".

(1) كذا، والصواب: " إحدى".

(7) كذا ، والصواب: "غمدتي".

(8) كتبت على سطرين، في آخر السطر 3 : " السلا وفي أول السطر الرابع: وطين" .

(9) كذا ، والصواب: وتأييدهما".

(10) كذا.

============================================================

وأما قضية صاحب بيروت وتزويج بنته لملك قبرس،فقد علم، وحديث الهدنة ومخالفتها، فقد علمنا ذلك، ونعم ما فعلاه من المطالعة بذلك، فلا تقطعا أخبارهما مويدين وأما المكاتبة التانية وردت مكاتبة الأميرين الأجلين الأعزين الأخصين المحترمين المجاهدين المغازيين جمال الدين وزين الدين بهاء الإسلام، مجدي الأمرا، عدتي الملوك والسلاطين، أنجح الله قصدهما وأسعد جدهما، وكبت ضدهما. ووقف عليه وعلم مضمونه وعرف ما هم عليه من الاجتهاد والمناصحة وهو المعهود منهما والمشهور عنهما. فالأميران (1) - أيدهم(2) الله - يطيبان قلبيهما ويشرحان صدريهما، فهما على ما يشتهيان ويؤثران(2)، وما بلغنا عنهما إلا الخير، ولا قيل عنهما إلا الجميل، وما تم ما يضيق به صدورهم، وما نسمع في حقيهما كلاما يقال، فيستمران على ما هم عليه من المناصحة والاجتهاد والمطالعة بالأخبار، ومساعدة العسكر المنصور وللغزاه بتلك الجهة، ويجرون على ما عهد منهم من المناصحة، ومن سلفهم في الأيام السالفة والدول المتقدمة، فأنهم يجنون تمرة ذلك، /93 ا/ والله يوديهم توقيفا.

وفيه ملحق يقول فيه: وقد بلغنا أن جموعكم تفرقت، وأنتم تعلمون أن هذا الوقت الذي تظهر فيه مناصحة الدين والدولة القاهرة، فيتقدما(2) الأمرا أيدهم(5) الله برد الرجال إلى جهة صيدا، ويجتهدون في المساعدة على حفظ (1) في الأصل: " فلاميران" .

(2) كذا ، والصواب: "أيدهما،.

(3) في الأصل: " يوتران" .

(4) كذا، والصواب: * أيدهما".

(5) كذا ms296 ، والصواب: "فيتقدم،.

(6) في الأصل: "ايديهم .

411

وفي معنى ذلك مرسوم الملك الظاهر بيبرس إلى زين الدين المذكور وجمال الدين حجي أرسله من مصر، مضمونه، هذه المكاتبة إلى الأميرين المختارين المحترمين الأخصتين المجاهدين جمال الدين وزين الدين فخري القبايل والعشاير، مجدي الأمرا اختياري الدولة عمدي(2) الملوك والسلاطين أدام الله رفهتهما، وجدد مسرتهما، تتضعن سلامنا عليهما واهدا تحيتنا إليها، ونعلمهما بأنا وقفنا على مكاتبتهما الواصلة إلى نوابنا بدمشق يذكرون فيها استمرارهما على الخدمة والنصح لدولتنا القاهرة، ووصل الينا كتاب نواينا بدمشق المحروسه يذكرون ما الامرين(2) عليه من الخدمة والاجتهاد في المناصحه، وفرحنا بذلك، ووقع عندنا اهتمام الأميرين في الخدمة أحسن موقع، فليستمر على ذلك، وليهتما به ولطيبا(4) قلوبهما، وليشر حا صدورهما، فسوف يجنيان وأخيهما أيضا تمرة خدمتهما ومحبتهما، وليطالعونا بالأخبار والمتجددات، والله يوفقهما. فهذا دليل الملك الظاهر كان منصرف الهمة وذهنه إلى جهة الفرنج، وقصده أن يفتح طرابلس والسواحل، وأنه معتمد على جمال الدين وزين الدين المذكوران(6) يتجسسا أخبار الفرنج ويطالعا بها ويكونا متاغرين على صيدا وبيروت مع من يكون من جهته.

وكان سبب غضبه عليهما وسجنه لهم ذلك المدة الطويلة ان بني آبو الجيش امتلوا 94 ب/ حسدا منهم، وكانوا مستقطعين وهم نفوذ، وكانوا أصحاب درايه وحيلة، فحل بهم الحسد والعداوة ولم يدروا ما يفعلوه معهم لما (1) ناريخ ميروت لصالح بن پچى 61، 12.

(2) كذا، والصواب: "عمدتي" .

(3) كذا، والصواب: "الأميرين".

(4) كذا، والصواب: "وليطيبا.

(5) كذا، والصواب: المذكورين".

============================================================

وهذا السبب لما تكلم فيهم بيليك الخزندار قال الملك الظاهر بيبرس: لا اذيهم ولا افرج عنهم حتى أفتح طرابلس ms297 وصيدا وبيروت سبب المجروية، ثم زادت الأحان(2) بين المذكورين.

ولما توفي الملك الظاهر وتولى الملك السعيد بركه أفرج عن المذكورين.

وكانت قريب الكافية الذي(2) جرت على الغرب لسو سيرة نجم الدين محمد ابن حيي وقبيح أعماله في مدة سجن أبيه حجي وعمه خضر وزين الدين ابن علي، فتسبب بسوء تدبيره على البلاد ما قدمنا ذكره. ولماتم ذلك وآفرج الملك السعيد عن المذكورين، وجرت فضه(4) القطب السعدي، فأمر الملك السعيد بحريق البلد الذي قتل بها، فلما احترق البلاد كما ذكرنا وانفرجوا(6) الأمرا وعرفوا الملك السعيد بركه بما تم على بلادهم جدد مرسوم الى نايب الشام يذكره() من مضمونه أن الأمرا الأجلا المقدمين الأعزا زين الدين، وجمال الدين، وسعد الدين أولاد أمير الغرب - أيدهم الله - قد أحاط علمه المبارك أن صدقاتنا شملتهم بالاحسان إليهم صدقة عن مولانا الشهيد، وهم (1) ي الاصل: "فغمده.

(2) كذا، والمراد : "الاحن".

(3) كذا، والصواب، والتي9.

(4) كذا، والصواب: "قضيةه.

(5) كذا، والصواب: *وانفرج"، (6) في الأصل: "ايذكر، .

413

(2) كذا.

(3) كذا، وللصواب: الأمره: (4) كنا، والصواب: التي.

(5) كذا، والصواب: "فلاحيهم".

(2) كذا.

() الصواب، وفلاحيهم" (8) الصواب: مفرد".

464

وجدد مرسوم ناني أيضا مطلق من السلطان الملك السعيد بركه ابن الملك الظاهر تيبرس إلى نواب الممالك الشامية والصفديه والاكراديه والبعلبكية والحمصية، مضمونة: المرسوم لهم بأنا قد بلغنا أن العسكر لما جرد إلى الجهات التي بها مستقر الأمرا الأجلا الأخصا الكبرا زين الدين، وجمال الدين، وسعد الدين أولاد أمير الغرب حصل التعرض إلى حريم بلادهم وأولادهم وخيلهم وأبقارهم وأغنامهم وقماشهم، وقد أنكرنا هذه الحالة لأن ماولاى (5) المذكورين مقيمون بالأبواب العالية ومستكنون تحت جناح عدلنا ورحمتنا (1) كذا والصواب: "يبقى في الاعتقالات، .

(2) كذا، والصواب: "سبع.

(2) اتظرث تاريخ بيروت لصالح بن يحيى ms299 62- 70.

(4) كذا، والصواب، "لي المراسيم، وأكد".

(5) كذا،

(2) كذا، والصواب: ولؤلاء".

(3) كذا، وللصواب: "فهؤلاء".

(4) كذا، والصواب: * ويعظمون (5) كذا.

(1) كذا، وللصواب، "مفردي.

(7) تكررت في آخر الورقة 95 ب، وأول الورقة 96 أ .

(8) كذا والصواب: يزنون".

(9) كذا.

417

ثم نرجع إلى ذكر مدرج سياق التاريخ لما توفي الملك الظاهر بيبرس، وجلس في المملكة ولده بركه.

الخامس من ملوك الترك بالديار (المصريه الملك السعيد بركه ابن الملك الظاهر بيبرس)(4) البندقدار تولى في السنة الماضية سنة (5) وسبعين وستماية، ثم دخل دمشق بالعساكر سنة سبعة(6) وسبعين وستماية، وجهز العساكر كما ذكرنا، وعادوا إلى جهة دمشق، واتفقوا على الخلاف على الملك السعيد، وخلعه من السلطنة لسو ms300 تدبيره، وعبروا على دمشق ولم يدخلوها، فركب الملك السعيد وساق، فسيقهم إلى مصر وطلع إلى قلعة الجبل، وسارت العساكر في أتره . وخرجت هذه السنة والأمر كذلك(4) .

(وفاة عز الدين كيكاوس عند ملك التتر] وفي هذه السنة توفي عز الدين كيكاوس ابن كنخسروا ابن كيقباد ابن سلجوق عند منكويمر ملك التتر بمدينة صراي، وخلف عز الدين المذكور (1) كذا، والصواب: "سبع: (2) كذا ولصواب: "ست 9.

(3) تاريخ بروت 19،68.

(4) ما بين القوسين كتب بخط أكبر من خط المتن .

5) كذا، والصواب: "ست4.

(6) كذا، والصواب: "صبع .

(7) المختصر في أخبار البشر 11/4، تاريخ امن الوردي 126/2، ذيل مرآة الزمان /3، عيون التواريخ 219/21، 220 عقد الجمان (2)/202، زبدة الفكرة 9/ ورقة 191 ا، النجوم الزاهرة 266/7.

467

فسبحان من لا يزول ملكه.

وفي سنة ثمانية(4) وسبعين وستماية (الخلاف بين الفرنج وغيرهم] في ربيع الأول وربيع الآخر وجمادى الأول من هذه السنة جرى بين صاحب طرابلس وصاحب جبيل والداوية(5) الفرنج اختلاف عظيم، وغار بعضهم على بلد بعض، وقتل بينهم جماعة كثيرة.

وكذلك أيضا التتر اختلفوا، وقتل بينهم ما لا يحصى كثرته. وكذلك أيضا الفرنج في داخل البحر اختلفوا وقتل بينهم خلك كثير. واختلفوا (6) في عكا الفرنج.

واختلفت طوايف الكرج وفي ساير الأطراف، واختلفوا في العراق واختلقت العرب والقبايل حتى اختلفوا الفلاحين، وقتل بين هذه الطوايف ما لا يحصى كثره. ومبسوط شرح ذكر الحروب والفتن الذي (2) حدثت لا يسع (1) في الأصل: أوزن والتصحيح من : المخصر لأبي الفداء 12/4.

(2) في الأصل: "ازنكان ، والتصحيح من : المختصر . وهي: أرزنجان. بلدة طيبة كثيرة الخيرات من بلاد أرمينية قريبة من أرزن، غالب أهلها أرمن، وفيها مسلمون هم أعيان اهلها.

(2) أنظر عن (كيكاوس) في: المختصر لأبي الفداء 11/4، 12، وتاريخ ابن الوردي 126/3، وعقد الجمان (2)/213، والسلوك ج1 ق 150/2.

(4) كذا، والصواب: "ثمان".

(5) تقدم التعريف ms301 بهذه الجماعة في الجزء الأول من هذا الكتاب.

(1) كذا، والصواب: " واختلف".

(7) كذا، والصواب: التي.

478

السادس من ملوك الترك بالديار المصرية (الملك العادل بدر الدين سلامش ابن الملك الظاهر بيبرس)(2) خطب له بالممالك، وضربت السكه باسعه، وهو سادس ملوك الترك بمصر، وصار الأمير سيف الدين قلاوون الصالحي أتابك العسكر. ولما استقر ذلك جهز أتابك العسكر سيف الدين قلاوون الأمير شمس الدين سنقر الأشقر إلى دمشق وجعله النايب بها. وكان العسكر قد قبضوا على عز الدين أيدمر نايب (1) كذا، والصواب: والخارجين" .

(2) كذا، والصواب: "شيئا كثيرا. والخبر في: المختصر لأبي الفداء 12/4، ونهاية الأرب 397/30، 398، وتاريخ ابن الوردي 226/2، 227 والبداية والنهاية 287/13 وعنه ينقل المؤلف كامل الخبر، واتظر : عيون التواريخ 221/21 - 223، وذيل مرآة الزمان 4/4، والذرة الزكية 227 - 229، والسلوك جا ق 652/2- 965، وعقد الجمان (21542 - 222، والتجوم لزاهرة 267/7 - 269، وبدائع الزهور جا ق 35/1، 346، والنور اللائح 57.

(3) ما بين القوسين كتب بخط أكبر من المتن .

419

ولما تولى السلطنة الملك المنصور السابع من ملوك الترك بالديار المصرية الملك المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي الأتابكي /97 ب/ ولما تولى الملك المنصور قلاوون أقام منار الحق بالعدل، وأحسن سياسة الملك، وأقام بتدبير السلطنة أحسن قيام، وهو السابع من ملوك الترك بالديار المصرية.

(1) كذا، والصواب: الحادي والعشرين : (2) في الأصل: "السيت، .

(3) كذا، والمراد: فأرادوا شراءها منهم" .

470

اسلطنة سنقر الأشقر بدمشق] وفي هذه السنة جلس سنقر الأشقر بدمشق في السلطنة وحلف له الأمرا والعسكر الذين عنده بدمشق، وتلقب بالملك الكامل شمس الدين سنقر الأشقر(4).

(1) كذا، والصواب: "حقى" .

(2) كذا، والصواب: "أخاه".

(3) أنظر عن (الملك السعيد) في: تالي وفيات الأعيان 52، والمختصر لأبي الفداء 12/4 ونهاية الأرب 398/3، ودول الاسلام 180/2، والعبر 321/5، وتاريخ ابن الوردي 227/2، والبداية والنهاية 289/13 و290، وذيل مرآة الزمان 32/4، وتاريخ ان الفرات 165/7، وعيون التواريخ ms303 236/21، والوافي بالوفيات 248/2، ومرآة الجنان 190/4، والدرة الزكية 234، وماثر الاناقة 124/2، والسلوك ج ا ق 169/3، ودرة الأسلاك ا/رورقة 60، وزبدة الفكرة 9/ ورقة 101أ وتذكرة النبيه 53/1، والجوهر الثمين 296، وعقد الجمان (2)/232، والنجوم الزاهرة 259/2، وشذرات الذهب 362/5، وبدائع الزهور ج 1ق 346/1، وتاريخ الأزمنة 0257.

4) الختصر لأبي الفداء 13/4، دول الإملام 180/2 العبر 319/5، ناريخ ابن الوردى 227/2، البداية والنهاية 13//289، عيون التواريخ 225/21، مرآة الجنان 189/4 الدرة الزكية 234، السلوك ج ق 670/3، 671، عقد الجمان (2)/233، 234، تاريخ ابن الفرات 162/7، تشريف الأيام والعصور 61.

وفي سنة تسعذ(ء) وسبعين وستماية اانهزام سنقر الأشقر من دمشق] جهز الملك المنصور قلاوون عساكر ديار المصريه مصر مع علم الدين سنجر الحلبي وعز الدين الأفرم، وبدر الدين الأيدمري، فسارت العساكر إلى الشام، وترز سنقر الاشقر معساكر الشام إلى ظاهر دمشق، والتقى الفريقان في تاسع عشر صفر المذكور، فولى سنقر الأشقر ونهب عسكر مصر أتقاله، وكتب إلى الملك المنصور قلاوون بالنصر، واستقر الأمير حسام الدين لاجين المنصوري المذكور نايب السلطنة بالشام.

وأما سنقر الأشقر فإنه هرب إلى الرحبة وكاتب أبغاء ابن هولاكوا ملك التتر واطمعه في البلاد، وكان عيمى ابن مهنا ملك العرب مع سنقر الأشقر وقاتل معه، وكتب بذلك إلى أغاء أيضا موافقه له ثم سار سنقر الأشقر من الرحبه إلى صهيون، واستولى /98 أل عليها وعلى برزيه وبلاطنس والشغر وكاس وعكار وشيزر وفاميه، وصارة(2) هذه الأماكن لسنقر الأشقر(4) .

(1) دول الإسلام 179/2، البداية والنهاية 289/13، عيون النواريخ 225/21، ذيل مرآة الرمان 225/4، الدرة الزكية 234، السلوك ج 1 ق 668/3، بشريف الأيام والعصور (2) كدا، والصواب: وسع".

(3) كدا.

(4) تادخ خصر الدول 288، المختصر لأبي الفداء 13/4، دول الإسلام 180/2 العبر 322/5، باريخ امن الوردي 227/2، اليداية والتهابة ms304 290/13، عيون التواريخ 242/21، ذيل مرآة الزمان 35/4، مرآة الجنان 4 /190 ، الدرة الزكية 235 - 237، 472

وفي العشر الأوسط من الشهر وصل إلى دمشق وبعلبك خلق عظيم من الجقال من حلب وبلادها وحماه وحمص والبلاد الشمالية جافلين من التتر، لم يتخلف في تلك البلاد إلا من عجز عن السفر وأخليت حلب من العساكر التي لها، والتجوا إلى حماه، وعزم كثير من أهل دمشق والبلاد الشامية أن يتوجهوا إلى الديار المصرية، واضطربت الناس اضطرابا شديدا، وكان سبب حركة التتر ما بلغهم من الاختلاف(1) الكلمة، فأرسلوا أمرا العسكر المصري إلى سنقر الأشقر يقولون: هذا العدو قد دهمنا وما سببه إلا الخلف بيننا، وما ينبغي أن نهلك الاسلام في الوسط، والمصلحة أتنا نجتمع على دفعه، فنزل عسكر سنقر الأشقر من صهيون، والحاج أزدمر من شيزر، وخيمت كل طايفة تحت قلعتها، ولم يجتمعوا بالمصريين، واتفقوا على اجتماع الكلمة ودفع العدو عن الشام.

وفي يوم الجمعة حادي عشرين منه وصل طايفة عظيمة من عساكر التتر إلى حلب، وقتلوا من كان بها ظاهرا، ونهبوا وسبوا وأحرقوا الجامع والمدارس المعتبرة ودار السلطنة ودور الأمرا الكبار، وأفسدوا فسادا كبيرا.

وكان اكثر من تخلف بها قد أستتر في المغاير والكهوف. وأقاموا بحلب يومين السلوك ج 1ق 676/3، عقد الجمان (2)/242 - 246، تشريف الأيام والعصور 15 -69، تذكرة النبيه 58،52/1.

(1) كذا، والصواب، واختلاف الكلمة".

============================================================

اخروج الملك المنصور إلى غزة] وفي هذه السنة خرج الملك المنصور قلاون من الديار المصرية بجميع العساكر لنصرة الإسلام ودفع العدو عن البلاد فوصل إلى غزة. ووردت الأخبار برجوع التتر، فرحل الملك المنصور من غزة راجعا إلى الديار المصرية بجميع العساكر لنصرة الاسلام ودفع العدو عن البلاد، فوصل إلى غزة راجعا إلى الديار المصرية بالعساكر كلها عاشر شهر شعبان(5) .

(1) كذا، والصواب: "شيئا كثيرا".

(2) كذا.

(2) في الأصل : "الطمانية .

(4) تاريخ ختصر الدول 288، المختصر لأبي الفداء 4كر14، تارخ امن الوردي 228/2، البداية والنهاية 292/13 ذيل مرآة الزمان 4/ر45، عيون التواريخ 247/21، 248، الملوك ج1ق 641/3، 183.

(5) المختصر لأي الفداء 14/4، تاريخ ابن الوردي 228/2، البداية والنهابة 292/13، ذيل مرآة الزمان 52/4، عيون النواريخ 249/21، الدرة الزكية 239، السلوك جاق 682/3 683 عقد الجمان (2)/254، تشريف الأيام والعصور 78، تذكرة النببه .591

وفي سنة تمانين وستمايه االحرب بين الملك قلاوون والتتر] كان الملك المنصور قلاوون بالروحا، ثم سار إلى بيسان، فقبض على جماعة من الظاهريه، ودخل دمشق وأعدم منهم جماعة، وأرسل عسكر(2) إلى شيزر وهي لسنقر الأشقر، وجرى بينهم مناوشة. ثم ترددت الرسل ms306 بين السلطان وبين سنقر الأشقر /99 أر واحتاج الملك المنصور إلى مصالحته لقوة أخبار التتر.

ثم تكررة(2) الأخبار أن ابغاء ابن هولاكوا حشد وجمع، وسار بهذه الحشود طالب(4) بلاد الشام. وكان عسكره ينوف عن تمانين آلف، منهم خمسين (4) ألفا من المغل، والباقي مجمعه من الكرج والأرمن والعجم وغيرهم .

(1) دول الإسلام 181/2، العبر 323/5، البداية والنهاية 292/13، ذيل مرآة الزمان 54/4، عيون التواريخ 250/21، 251، مرآة الجنان 191/4، الدرة الزكية 239، السلوك ج 1ق 685/3 (منة 680 ه)، عقد الجمان (2)/257، تشريف الأيام 81 و82، النجوم الزاهرة 300/7.

(2) كذا.

(3) كذا.

(4) كذا، والصواب: طالبأ".

(1) كذا والصواب: خمسون:

وكان راس الميسره سنقر الأشقر، ومن معه، ثم بدر الدين بيليك الأيدمري، ثم بدر الدين بكتاش أمير سلاح، وكان برا (4) الميمنه العرب، وبرا (4) الميسره التركمان، وشاليش(4) القلب حسام الدين طرقطاي نايب السلطنة، وأضيف إليه من الأمرا والعساكر.

ولما اصطفت الصفوف، واعتدلت الألوف، قفزت الأبطال من تحت الأعلام، وصدهت عسكر التتر، وحقلت الميمنه والقلب بعزية /99 (1) في الأصل: "الجاج" ms307 .

(2) كذا ، والصواب : " وكانوا أبطالا مسمين" .

(3) ي الأصل: طبيرس".

(4) كذا، ولقصود : "خارج".

(5) الشاليش: الجاليش: مقدمة القلب.

ولما وصل خبر هذه الكسرة إلى ابغاء ملك التتر وهو على الرحبه يحاصرها (1) كذا، والصواب: "وزاحهم المسلمون.

(2) كذا، وللصواب: حومة8.

(3) كذا.

(4) كذا.

(5) كذا.

(1) كذا، والصواب: وركب السلمون".

(7) كذا.

============================================================

ومات منكوتمر ابن هولاكوا ابن طلوا ابن خنكر خان. بجزيرة ابن عمر عقيب كسرته. وقيل إنه كان مجروحا. وكتب بهذا الفتح العظيم إلى ساير البلاد الاسلامية بعدما كانت أهل دمشق /100 أم قد عولوا على الهرب منها. ورجعت العساكر إلى بلادها منصورين، ورجع سنقر الأشقر إلى صهيون، وسار عسكر حلب إليها. وعاد السلطان قلاوون إلى دمشق والأسرى والروس بين يديه. ثم سار إلى الديار المصرية(2) .

(1) أنظر عن الموقعة في تاريخ ختصر الدول 288، 289، وتاريخ الزمان 341، 343، والمختصر لأبي القداء 14/4، 15، ودول الاسلام 182/2، 183 والعير 326/5، ms308 327، وتاريخ امن الوردي 228/2، 229 ونهاية الأرب 399/27، والبداية والنهاية 295/13، 296، وتاريخ ابن الفرات 212/7، وعيون التواريخ 28278/21، ومراة الجنان 191/4، وتذكرة النبيه 62/1، 63 والدرة الزكية 241 - 247، وباريخ ابن خلدون 398/5، ومآثر الانافة 129/2، واللوك جاق 690/3 - 199، وزبدة الفكرة 9/ورقة 112 ب = 119 ب، وعقد الجمان (2)/272 - 248، والنجوم الزاهرة 302/7- 306، وبدائع الزهور ج 1ق 350/2، وناريخ الأزمنة 259، 260، وناريخ الخميس 424/2، ومشارع الأشواق 947/2، 948.

(2) تاريخ ختصر الدول 289، ناريخ الزمان 343 وفيهما آن منكوثره مات مموما المختصر لأي الفداء 15/4، 16، دول الإسلام 183/2 و185 تاريخ امن الوردي 229/2، عيون التواريخ 293/21، تاريخ الخميس 242/2، الدرة الركية 243 244، 248 تاريخ ابن خلدون 399/5، مأثر الاناقة 129/2، السلوك جاق 703النهج السديد 274، 235، النجوم الراهرة 348/7، بدائع الزهور ج اق 3501 نهاية الأرب 399/27، 400 تشريف الأيام 18 .

478

اموت أبغابن هولاكو] وفي هذه السنة مات أبغا ابن هولاكوا ملك التتر ببلاد همدان. وكانت مدة ملكه لحو سبع عشر(2) سنة وكسورا(2). ولما مات ابغاء ملك بعده أخوه أحمد ابن هولاكوا، واسم أحمد المذكور تكدار، فلما جلس بعده في الملك أظهر دين الاسلام وتسمى بأحمد سلطان.

1إظهار السلطان أحمد إسلامه وطلبه الصلح) ثم وصلت رسل أحمد المذكور ابن هولاكو إلى السلطان، وكان كبير الرسل قطب الدين محمد الشيرازي، وكان قاضي سيواس، وكان مضمون رسالتهم إعلام السلطان بإسلام آحمد المذكور، وطلب الصلح بين المسلمين والتتر، فلم ينتظم ذلك. ثم عادت رسله إليه بالجواب(4).

(1) المختصر لأبي الفداء 16/4، تاريخ ابن الوردي 229/2، تذكرة النبيه 23/1.

(2) كذا، والصواب: "سبع عشرةه.

(3) أتظر عن (أيغا) في: ناريخ خصر الدول 289، وناريخ الزمان 343، وتشريف الأيام والعصور، والمختصر لأي النداء 16/4، ودول الاسلام 183/2، والعبر 328/5، وتاريخ ابن الوردي 229/2، والبداية والنهاية 297/13، والوافي بالوفيات 187/2 رقم 2639، وذيل مرآة الزمان 100/4 ، ونهاية الأرب 400/27، 401، والدرة الزكة 248" ومآثر الإتاقة 127/2، والسلوك ج 1ق 204/3، والنجوم ms309 الزاهرة 348/7، وتاريخ الأزمنة 260، والتاريخ الغيائي 44 ، والمنهل الصافي 185/1.

(4) تاريغ خنصر الدول 289-296 وفيه نص المكانبتين بين لللطان أحمد والملك المتصور، وناريخ الزمان 344، ونشريف الأيام والعصور }ا1، والمختصر لابي الفداء 16/4، 479

( وفاة القاضي ابن خلكان] وفي هذه السنة توفي القاضي الفاظل (2) المحقق شمس الدين آحد ابن محمد ابن أبي بكر ابن اخلكان(4) البرمكي، وكان فاضلا عالما، تولى القضا بمصر والشام، وله مصنفات جليلة مثل * وفيات الأعيان" في التاريخ، وغيره. وكان مولده يوم الخميس بعد صلاة العصر حادي عشر ربيع اللآخر سنة تمان وستماية بمدينة إربل بمدرسة سلطانها مظفر الدين صاحب اربل، نقل ذلك من تاريخه في ترجمة "زينب" في آخر حرف الزاي (4). وتوفي بدمشق يوم السبت تاني عشرين رجب، ودفن /100 ب/ بسفح قاسيون(9).

وتاريخ ابن الوردي 229/2، 230" والبداية والنهاية 299/13، وذيل مرآة الزمان 145/4، وعيون التواريخ 303/21، 304" وتذكرة النبيه 72/1، والدرة الزكية 249-260، وتاريخ ابن خلدون 399/5، ومآثر الانافة 127/2، والسلوك جا ق 707/3، 708، وزبدة الفكرة 9/ورقة 139 ب، والتهج السديد 33، 336، ونهاية الأرب 401/27، 402، وتاريخ الحميس 424/2 .

(1) سبق حشد مصادر ترجته في آخر حوادث السنة السابقة.

(2) كذا.

(3) كذا.

(4) أتظر ترجمة "زينب بنت أي القاسم عبد الرحن بن الحسن ين أحد .. الجرجالني .. المعروف بالشعري - في وفيات الأعيان 344/2، 345 رقم 251.

(5) أنظر هن (ابن خلكان) في: تالي وفيات الأعيان للصقاعي5، 6، والمختصر لأبي الفداء 16/4، 17، ودول الإسلام 184/2، والعبر 324/5، والمعين في طبقات المحدتين 217 رقم 2254، والختار من تاريخ ابن الجزري 308، 309، وذيل مرآة الزمان 1494-165، وتاريخ ابن الوردي 220/2، والبداية والنهاية 301/13، والوالي بالوفيات 308/7، وطبقات الشافعية للاستوي 498496/1، وعيون التواريخ 308/21-313، ومرآة الجنان 193/4، وتذكرة النبيه 74/1، 75، والسلوك ج 1 قه = 48

(حريق دمشق] وبهذه السنة وقع بدمشق حريق عظيم، ms310 احترق آماكن كثيرة، فعمرت بعد ذلك(2).

وفي سنة اثنين (2) وثمانين وستماية (مقتل آحمد سلطان التتر] في هذه السنة خرج آرغون ابن ابغا يخراسان على عمه تكدار المستى بأحمد سلطان، وسار إليه، فاقتتلا، فانهزم أرغون، وأخذه آحمد آسيرا، 711/3، والنجوم الزاهرة 353/7-355، وثمرات الأوراق 34، 35، وشذرات الذهب 373371/5، والقلائد الجوهربة في باريخ الصالحية 123/1، 124 و435/2 -438، وحسن المحاقرة 320/1، والدارس للتعيمي 191/1-193، ومفتاح العادة 208/1، 201، وكشف الظنون 2017، وكتور الأجداد 338-342، وروضات الجنات 89-87، ومعجم المؤلفين 10،59/2.

(1) انظر عن (للمؤواوي) في: العير 335/5، 336، والمعين في طبقات المحدتبن 217 رقم 2257، ومعرفة القراء الكبار 676/2، 677 رفم 644، وذبل مرآة الزمان 173/4، 174، ونالي وفيات الأعيان 105، 106، والبداية والنهاية 300/13، وعيون التواريخ 307/21، 308، وتاريخ امن الفرات 256/7، ومرآة الجنان 197/4، وتذكرة النبيه 26/1، ودرة الأسلاك اورقة 16، وغاية النهاية 386/1، والسلوك جاق 11/3*، والنجوم الزاهرة 356/7، وشذرات الذهب 374/5 .

(2) دول الإسلام 184/2، العبر 333/5، البداية والنهاية 13/ 300، ذيل مرآة الزمان 146/4، نارخ ابن الفرات 246/7، عيون التواريخ 305/21، السلوك جاق 709/3، تاريخ الأزمنة 260.

(3) كذا، والصواب: اثنتين".

481

(قتل أرغون سلطان الروم) وفي هذه السنة قتل أرغون الصتبي سلطان الروم الذي أقامه البرواناه(2) .

اتقرير ولدي آرغون بخراسان] وفي هذه السنة قرر أرغون ولديه: قازان وخربند بخراسان(5) .

( السيل العظيم بدمشق] وفي هذه السنة في رجب قدم الملك المنصور قلاوون إلى دمشق، وكان بدمشق سيل عظيم في العشر الأول من شعبان، والملك المثصور قلاوون (1) في الأصل: * وكسبوا".

(2) في الأصل: "فاحسن".

(2) تاريخ الزمان 346، 347، تاريخ مختصر الدول 297، 298، المختصر لأبي الفداء 17/4، تاريخ ابن الوردي 230/2، 231، تاريخ ابن الفرات 6/8، عيون التواريخ 341/21، 342(سة 683 ه-)، نهاية الأرب 403/27، 404، الدرة الزكية 263، 364سن 683 ماثر الانافة 127/2، 128، السلوك ج 1 ق 714/3، التاريخ ms311 الغيائي 45-47، روضة الناظر في أخبار الأوائل والأواخر لابن الشحنة أي الوليد مجد الدين حمد بن حود، وطيع على هامش كتاب الكامل لابن الأثير، بالقاهرة 1290/رج 144/9، جامع التواريخ م 2 ج 112/2، الدعوة إلى الإسلام، للسير توماس أرنولد 360، 361، تشريف الأيام 61-66، البداية والتهاية 303/13، 304، (4) المختصر لأبي الفداء 17/4.

(5) المختصر 17/4، تاريخ ابن الوردي 231/2.

482

حاشية [عن آل تنوخ ] وقد تقدم ذكر سجن الأمرا آل تنوخ قبل هذه السنة، وأن السبب ما كتبوه بني أبو(5) الجيش في حق المذكورين إلى هذه السنة كان بها كتابته المحضر لأن بني أبو الجيش كاتبوا فرنج صيدا وهكا تانيا عن لسان الأمير جمال الدين حجي، وعن لسان أخيه سعد الدين خضر، وزين الدين (6) /101ا/ ابن علي، وقصدوا بذلك بهم شبيه ما تقدم ذكره آو هلال المذكورين، وهذه في أيام الملك المنصور قلاوون، فوجدت نسخة محضر، من مضمونه أن شهوده يعرفون تقي الدين نجا ابن آبي الجيش ابن مفرج آنه معروف بالزور والإفترا والكذب في المكاتبات إلى الفرنج المخذولين وغيرهم، عن الأمرا زين الدين صالح ابن علي، وجال الدين حجي، وأخيه لأبويه سعد الدين خضر، او انه معاندا لهم وساعي(2) في آذيتهم وفيما يضرهم بكل (1) كذا، والصواب: ما مرم.

(2) كذا، والصواب: "خلقا كثيرا.

(3) في الأصل: بودا" .

(4) تشريف الأيام والعصور 72، تاريخ ابن الغرات 7/8، المختصر لأي الفداء /18، تاريخ ابن الوردي 231/2، البداية واللنهاية 303/13 (سنة 683 ه.)، دول الاسلام 141/2" عيون التواريخ 343/21، 343 (ستة 683 ه.)" مرآة الجنان 198/4 (سنة 683 .)، تذكرة النبيه 80/1، الدرة الزكية 265، السلوك ج1 ق 724/3 (سنة 683)، عقد الجمان (2)/309" 310، تاريخ الأزمنة 262 .

(5) كذا، والصواب: " ما كتبه بنو آبي الجيش".

(6) كلمة "الدين تكررت في آخر الورقة 100 ب وأول 101أ .

(7) كذا، والصواب: "معاند لم وساع: 483

وكذلك أيضا من جملة الجهات المعينة في المناشير منشور متقدم على تاريخه باسم الأمير زين الدين ابن علي، وكان هذا المنشور في أيام الملك الصالح أيوب، العلامة : أيوب ابن محمد ابن أبي بكر ابن أيوب. وتحت العلامة : الحمد لله وبه توفيقي وهما بخط /101 ب السلطان المذكور، وما ذكرنا ذلك بعد تاريخ كتابه المنشور إلا تفهم بعناية الملوك بالأمرا المذكورين، ولهذا أوجب الحسد لهم من الأعدا من مضمون المنشور أن يجرى له من الإقطاع بناحية الغربية والقبلية بجبل بيروت وهو: القاطية ومزارعها، وبمكين ومزارعها، (1) كذا، والصواب: "ولا يعلم،.

(2) ما بين القوسين كتب بخط كبير عن خط المتن.

(3) كذا، والصواب: "للدولة" .

(4) كبت على مرحلتين: متاه في آخر السطر 14، وه صحة في أول السطر 15، وكتب فوتها: ص 484

ثم نرجع إلى ذكر سياق مدرج التاريخ.

وفي سنة ثلاثة(2) وثمانين وستماية سار الملك المنصور قلاوون إلى دمشق، وحضر الملك المنصور صاحب حماه إلى خدمته بدمشق، ثم عاد كل منهما إلى مستقر ملكه.

(وفاة الملك المنصور صاحب حماه] وفي شوال من هذه السنة توفي الملك المنصور ناصر الدين محمد ابن المالك المظفر محمود صاحب حماه، وكان ملكا ذكيا فطنا، حبوب الصورة، وكان له قبول عظيم عند ملوك الترك، وكان حليما إلى الغاية، متجاوز(2) عما يكره ويكتمه ولا يفضح قايله(4) .

(1) تاريخ بيروت لصالح بن يحيى 66، 67 مع الحاشية.

(2) الصواب: "سنة ثلاث.

(3) كذا، والصواب: متجاوزا8.

(4) أنظر عن (المنصور ملك حاه) في: تعريف الأيام وللعصور 73، والمختصر لأبي الفداء 18/4 19، ودول الإسلام 186/2، والعبرد/345، 341، والمختار من تاريخ ابن الجزري 310، وتاريخ ابن الوردي 231/2، 232، والبداية والنهاية 304/13، 305، وذيل مرآة الزمان 202/4، وعيون التواريخ 345/21، وللوافي بالوفيات 11/5، وتاريخ ابن الفرات 13/8، ومرآة الجنان 200/4، وتذكرة النبيه 88/1، ودرة الأسلاك ا/ورقة 142، والدرة الزكية 265-267، وتاريخ ابن خلدون 399/5، ومأثر 486

وفي سنة أربعة(2) وثمانين وستماية افتح حصن المرقب] سار الملك المنصور سيف الدين قلاوون بعد وصوله إلى دمشق بالعساكر المصرية والشامية، ونازل حصن المرقب في أوايل ربيع الأول. وكان حصن /1102/ الاسبتار(2) في غاية العلو والحصانة، لم يطمع أحد من الملوك المضايين (4) الإنافة 108/2، والسلوك ج 1ق 725/3، ونهاية الأرب 29/رورقة 284 ب 285 1، وعقد الجمان (2)/324-317، والنجوم الزاهرة 363/7، وشذرات الذهب 384/5، وتاريخ الأزمنة 262، 263، (1) انظر عن (ابن الصائغ) في: دول الإسلام 186/2، والعبر 344/5، 345، وباريخ ابن الوردي 232/2، والبداية والنهاية 304/13، وذيل مرآة الزمان 233/4، والوافي بالوفيات 270/3 رقم 1314، وتالي وفيات الأعيان 149 رقم 241، ومرآة الجنان 199/4، وعيون التواريخ 343/21، ms314 344، وتذكرة النبيه 91/1، وطبقات الشافعية الكبرى للبكي 31/5، ودرة الأسلاك ا/ورقة 78، والسلوك ج1ق 215/3 و727، وعقد الجمان (2)/333، 334، والنجوم الزاهرة 364/7، وشذرات الذهب 2843835 (2) كذا، والصواب: وأربع".

(3) الأبتار اسم اطلقه المؤرخون السلمون على جمعية فرسان المسبتاليين 1106116/0 التي يرجع باسيسها إل سنة 1099 م. عل يد بليد جيرارد 6 ععا1ه بعد استيلاء الصليبيين على بيت المقدس، وكاتت دارها 11040 يه قيل ذلك بزمن طويل مأوى الحجاج والمرضى من المسيحيين . (السلوك ج1ق 68/1 حاشية 4) .

(4) كذا، والصواب: والماضين".

486

(ولادة الملك الناصر محمد] وفي هذه السنة كان مولد السلطان الأعظم الملك الناصر محمد ابن قلاوون الصالحي، ووردت البشاير بمولده وهو نازل على بحيرة حمص عند غوده من فتح حصن المرقب، وضربة(4) البشاير فرحا وسرورا. ثم عاد السلطان إلى الديار المصرية(2) .

(1) كذا، والصواب: الحجارون".

(2) كدا، والصواب: كبارا وصغارا".

(3) كذا، (4) أنظر عن (لتح المرقب) في: تشريف الأيام والعصور 77-86، وتاريخ اس الفرات 17/8، والمختصر لأي الفداء 274، ودول الإسلام 186/2، والعبر 346/5، وتاريخ ابن الوردي 232/2، 233، والبداية والنهاية 305/13، وذيل مرآة الزمان 239/4، وعسيون الشواريخ 355/21، 356، وتذكرة النبيه 96/1، 47، والدرة الزكية 268-271، وتاريخ ابن ظدون 399/5، ومأثر الانافة 122/2، والسلوك جاق 27/2 228 وعقد الجمان (2)/328 339، والنجوم الزاهرة 2/ر5 319-31، وبدائع الزهور ج اق 354/1 (سنة 684 ه.)، وناريخ الأزمنة 263 وفيه أن حصن المرقب في لبنان "ا وهو ليس كذلك، بل هو في ساحل سورية.

(5) كذا.

(1) تشريف الأيام 110، 111، تاريخ ابن الفرات 17/8 ، المختصر لأي ms315 الفداء 21/4، دول الاسلام 186/2، ناريخ ابن الوردي 233/2، البداية والنهاية 305/13، عيون التواريخ 356/21، تذكرة النبيه 97/1، الدرة الزكية 271-273، السلوك ج اق * 487

(تقرير أمر الكرك] وفي هذه السنة خرج السلطان من الديار المصرية إلى غزة ثم سار إلى الكرك وقرر أمورها، ثم عاد إلى الديار المصرية(5) .

227/3، نهاية الأرب 29/ورقة 295 ب، عقد الجمان (2)/340، 341، النجوم الزاهرة 317/7.

(1) كذا، والصواب: خس4.

(2) كذا، والصواب: " وعاد".

(3) كذا، والصواب: وتوفي".

(4) أنظر عن (فتح الكرك) في: تشريف الأيام والعصور 123، 124، وتاريخ ابن الفرات 36/8، 37، والمختصر لأبي الفداء /22، ودول الاسلام 186/2، والعير 351/5، وناريخ ابن الوردي 233/2، والبداية والنهاية 307/13، وعيون التواريخ 373/21، 374" ومرآة الجنان 201/4، وتذكرة النبيه 102، وزبدة الفكرة 9/ورقة 175، والدرة الزكية 277، وتاريخ ابن خلدون 399/5، والسلوك ج1ق 730/3، 731، ونهاية الارب 29 ورقة 271 ب، وعقد الجمان (2)/348-350، والنجوم الزاهرة 319/7، وشذرات الذهب 390/5، وتاريخ الأزمدة 263 .

(5) تشريف الأيام والعصور 138، المختصر لأبي الفداء 22/4، تاريخ ابن الوردي 233/2، البداية والنهاية 307/13، تذكرة النبيه 102/1، السلوك ج 1ق 732/3، عقد الحجمان (2)/350، 351، تاريخ ابن الفرات 38/4.

488

وفي سنة ستة(2) وثمانين وستماية (تسلم المنصور صهيون واللاذقية) جهز الملك المنصور قلاوون جيشأ إلى صهيون وحاصرها وضايقها، فأجاب صاحبها الأمير شمس الدين سنقر الأشقر إلى تسليمها بالأمان، وحلف له حسام الدين طرتطاي، فنزل سنقر الأشقر إليه وسلم صهيون إليه في ربيع الأول، وأكرم سنقر الأشقر المذكور غاية الإكرام.

ثم ms316 سار حسام الدين طرتطاي إلى اللاذقية، وكان بها برج للفرنج يحيط به البحر من جميع جهاته، فترك له طريقا في البحر حجاره، حاصر البرج وتسلمه بالأمان وهدمه، ثم توجه إلى الديار المصرية وصحبته ستقر الأشقر.

ولما وصلا إلى قريب قلعة الجبل ركب السلطان والتقى مملوكه حسام الدين طرتطاي وسنقر الأشقر وأكرمه ووفى له بالأمان، وبقي سنقر الأشقر مكرما محترما مع السلطان إلى أن توفي السلطان وملك بعده الملك الأشرف المملكة(2).

(1) المخنصر لأبي الفداء 22/4، تاريخ ابن الوردي 233/2 وفيهما أباجي" (2) كذا، والصواب: "ست4.

(3) نشريف الأيام والعصور 149-153، والمختصر لأبي الفداء 22/4، ودول الإسلام 187/2، وناريخ ابن الوردي 233/2، 234، والبداية والنهاية 309/13، وذيل مرآة الزمان 315/4، وعيون التواريخ 391/21، وتذكرة النبيه 108/1، ونهاية الأرب 29/ورقة 270 ب، وزبدة الفكرة 9/ورقة 158 ب، والدرة الزكية 280، وتاريخ ابن خلدون 400/5، والسلوك ج 1ق 234/3، وعقد الجمان (2)/359، 360، والنجوم الزاهرة 319/7، 320، وتاريخ الأزمنة 364 .

489

(وفاة ابن النفيس] وفي هذه السنة توفي شيخ الآطباء وريسهم علاي الدين علي ابن آبي الحزم ابن النفيس الدمشقي، وله تصانيف كثيرة، منها كتاب "الموجزه في الطب (2) .

(1) كذا، والصواب: "سبع".

(2) المخصر لأي الفداء 22/4، المختار من تاريخ ابن الجزري 327، درة الأسداك ا/ورقة 81 82، تاريخ ابن الوردي 234/2، البداية والنهاية 312/13، عيون التواريخ 428/21، تذكرة النبيه 115/1، عقد الجمان (2)/377، 378، النجوم الزاهرة .37 (3) اتظر عن (ابن النفيس) في: دول الابسلام 184/2، وتاريخ ابن الوردي 234/2، والبداية والنهاية 313/13، وعيون التواريخ 429/21، 430، وتلخيص جمع الآداب 44/2، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 129/5، وطبقات الشافعية للإسنوي 506/2، 50 رقم 1204، ومرآة الجنان 207/4، وتذكرة النبيه 115/1، 116، ودرة الأبلاك 94/1" والسلوك ج 1ق 746/3، وعقد الجمان (2)/374، 375، والنجوم الزاهرة 337/7، وشذرات الذهب 401/5، والدارس 131/2، وحسن ms317 المحاضرة 313/1، ومفتاح السعادة 269/1، وكشف الظنون 463 و464 و.49 و885 102 و1114 و1269 و1311 و1312 و1841 و2031، وايضاح المكنون 188/1، وروضات الجنات 494، 496، وهدية العارفين 214/1، والأعلام 78/5، وممجم المؤلفين 58/7، وتاريخ الخميس 425/2: 490

وقال صاحب تاريخ "المختصر في أخبار البشر وهو عماد الدين إسماعيل ابن الملك الأفضل ابن أيوب، فقال: وحاصر (2) طرابلس المذكور كنت حاضره مع والدي وابن عمي الملك المظفر صاحب حماه. ولما فرغ السلطان والمسلمين (2) من نهب طرابلس وقتلهم أمر بها فهدمت ودكت إلى الأرض.

وكان في البحر قريبأ من طرابلس جزيرة وفيها كنيسة تسمى سنطماس، وبينها وبين طرابلس المينا، فلما أخذت طرابلس هرب إلى الجزيرة المذكورة وإلى الكنيسة التي فيها عالم عظيم من الفرنج والنسا، فاقتحم العسكر الإسلامي البحر وعدوا بخيولهم سباحة إلى الجزيرة، بعد فراغ الناس من طرابلس فقتلوا جميع من بها من الرجال وغنموا ما بها من النسا والصغار والمال. وهذه الجزيرة بعد فراغ الناس من النهب عبرت إليها في مركب فوجدوها ملانه من القتلى وقد جافت بحيث لا يستطيع الإنسان الوقوف فيها من تتن القتلى. كذا قال ابن أيوب صاحب "تاريخ المختصر"(4).

(1) كذا، والصواب: وفمان".

(1) كذا، والصواب: وحصار: (3) كذا، والصواب: "والمسلمون" .

.23/4(4

(1) كذا، والصواب: " ملكوها".

(2) أنظر عن (فتح طرابلس) في: تاريخ الزمان 357، ونهاية الأرب 29/ورقة 13، والمختصر لأي الفداء 23/4، ودول الاسلام 184/2، والعبر 356/5، 357، ومسالك الابصارج 8ق 90/1، 91، والإلمام بالاعلام 299/1، وفتوح النصر 2/ورقة 163، ودرة الأسلاك 2/ورقة 391، والمختار من تاريخ ابن الجزري 328، وناريخ ابن الوردي 234/2، والبداية والنهاية 313/13، ومرآة الجنان 207/4، ونذكرة النبيه 122/1-124، والدرة الزكية 283-30، وتاريخ ابن خلدون 401/5 -403، ومأثر الانافة 122/2، والسلوك ج اق 746/3-748، وعقد الجمان (2)/385-379، وتاريخ ابن الفرات 80/8، ونثر الجمان 2/ورقة 321 ب، وناريخ البرزاي 37/2، وتاريخ الاسلام 32/ ورقة 84، وتاريخ سلاطين المماليك 248، 249، وذرر النيجان، ورقة 1225، والمنهل الصافي 39/2، وعيون التواريخ ج 12ق ا/ورقة 2، ووفيات الأعيان 88/5، وقطف الأزهار للبكري، ورقة 33 أ، ومناهل الصفا للسيوطي، ورقة 1224، وذخيرة الأعلام للغمري، ورقة 1111، وغريال الزمان لابن الأهدل، درقة 199 ب ودول الإسلام الشريفة للمقدسي (تخطوطة مكتبة البلدية بالاسكتدرية)، والنجوم الزاهرة 321/7، وشذرات الذهب 403/5، وبدائع الزهور ج اق 357/1، وناريخ الطائفة المارونية 119/1، وتاريخ الأزمنة 264، 265، وتاريخ الحروب الصليبية 687/3، وخطط الشام 126/2، وأعيان العصر ج 4 ق ا/ورقة 33، والمننخب في تكلة تاريخ حلب، ورقه 232، وجلة المشرق، العدد 433/28 - 437، وكتابنا: ناريخ طرابلس السياسي والحضاري 582/1-594، ومشارع الأشواق 948/2.

1 1r216 661 1 اrrd. 1 1 f6611 229 12 11 1,93 6. 711102 492

(اعتداء الفرنج بعكا على تجار المسلمين ] وفي هذه السنة قدم إلى عكا فرنج غربا فتاروا بها وقتلوا من كان بها من تجار المسلمين، فبلغ الملك المنصور ذلك، فبرز العساكر(2) .

وفي سنة تسعة(2) وتمانين وستماية (وفاة الملك المنصور] خرج السلطان من الديار المصرية ms319 بالعساكر المتوافرة على عزم فزو(4) عكا، وبرز إلى مسجد التتر(5)، فابتدى(2) به المرض آخر شوال بعد نزوله بالدهليز، وأخذ المرض يتزايد حتى توفي يوم السبت سادس ذي القعدة بالدهليز، فمدة ملكه نحو إحدى عشرة سنة وثلاثة أشهر وأياما، وخلف ولدين وهما الملك الأشرف صلاح الدين خليل والسلطان الملك الناصر محمد ابن قلاوون.

(1) المختصر لأي الفداء 23/4، ناريخ ابن الوردي 234/2 وفيه: "شهون يدل "شرمون"، والمثبت يتفق مع: عقد الجان 9/3 (2) المختار من تاريخ ابن الجزري 336، دول الإسلام 143/2، السلوك ج 1ق 753/3، 754، عقد الجمان (3)/10 ، تاريخ ابن الفرات 96/8 ، تاريخ الأزمنة 266 .

(2) كذا، والصواب: "تسع.

(4) في الأصل: غزوا".

(5) مكذا في الأصل، أما في: المختصر لأي الفداء 23/4: "التبرز"، والصواب: " مجد تبر"، وهو خارج القاهرة بالقرب من المطرية، تسميه العامة : مسجد التبن ، وتبر هو أحد الأمراء في عهد كافور الاخشيدي، يتسب المسجد إله. (أنظر: المواعظ والاعتبار للمقريزي 413/2).

(6) كذا.

493

ولما توفي جلس في الملك بعده ولده السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل ابن قلاوون المذكور، وكان جلوسه في سابع ذي القعدة صبيحة اليوم الذي توفي فيه والده الملك المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي، وهو: الثامن من هلوك الثرك بالديار المصرية الملك الأشرف صلاح الدين خليل ابن قلاوون، ولما جلس في السلطنة قبض على حسام الدين طرنطاي نايب السلطنة يوم الجمعة تاني عشر ذي القعدة /104 أ/ فكان آخر العهد به، وفوض نيابة(2) السلطنة إلى بدر الدين بيدرا الوزارة(4) (1) كذا، والصواب: هذا9.

(2) أتظر عن (المنصور قلاوون) في: تشريف الأيام والعصور 177-182، والمختصر لأبي الفداء/24،23، ودول الاسلام 188/2، 189، والعبر 363/5، وتاريخ ابن ms320 الوردي 235/2، والبداية والنهاية 317/13، 318، ومرآة الجنان 208/4، ونذكرة النبيه 135/1، وفوات الوفيات 269/2 رقم 354، ونهاية الأرب 29 /ورفة 48، وتالي كتاب وفيات الأعيان 129 رقم 206، والدرة الزكية 301/8-303، وتاريخ ابن خلدون 403/5، ومآثر الإنافة 124/2، والسلوك ج 1ق 754/3-756، وعقد الجمان (2)12-21، ودرة الأسلاك 97/1، والتجوم الزاهرة 293/7-343، وشذرات الذهب 409/5، وبدائع الزمور ج 1ق 360/1-363، واخبار الدول 199، 1200 وتاريخ الازمنة 266، وآثار الأول 6، والمواعظ والاعتبار 238/2، ومورد اللطافة لابن رى بردى 4-42 (3) في الأصل :"نيايته".

(4) في الأصل: " بيدر الوزراة".

وفي سنة تسعين وستماية [فتح عكا] سار الصلطان(2) الملك الأشرف بالعساكر المصرية إلى عكا، وأرسل إلى العساكر الشمالية وأمرهم بالحضور، وأن يحضروا صخبتهم المناجنيق، فتوجه الملك المظفر صاحب حماه، وعمه الملك الأفضل وساير عسكر حماه إلى حصن الأكراد، وتسلموا منه منجنيقا عظيما يسمى المنصوري، حمل على ماية عجلة، ففرقت على العسكر الحموي(2) .

قال عماد الدين اسماعيل ابن الملك الأفضل صاحب تاريخ " المختصر في أخبار البشره، وكان المسلم إلي منه عجلة واحدة لإني كنت اذن (4) ذاك أمير عشرة، وكان مسيرنا بالعجل في أواخر فصل الشتاء. واتفق وقوع الأمطار والثلوج علينا بين حصن الأكراد ودمشق، فقاسينا من ذلك بسبب جر العجل من حصن الأكراد إلى عكا شهرا، وذلك مسير نحو ثمان (5) أيام للخيل على العادة، وكذلك أمر السلطان الملك الأشرف يجر المجانيق الكبار والصغار ما لم يجتمع على غيرها. وكان ابتداء نزول العساكر الإسلامية عليها في أوايل جمادى الأولى من هذه السنة، واشتد عليها القتال ولم يغلق الفرنج غالب أبوابها، بل كانت مفتحة وهم يقاتلون فيها. وكانت منزلة الحمويين براس الميمنة على عاداتهم.

(1) المختصر لأي الفداء 24/4، وناريخ ابن للوردي 235/2، وتذكرة النبيه 136/1، والدرة الزكية 306، (2) كذا.

(3) في الأصل: "الحمري".

(4) كذا، والصواب: "إذ".

(5) كذا، والصواب: "ثمانية".

============================================================

ثم استنزل السلطان الملك الأشرف خليل جيع من عصى بالأبرجة ولم يتأخر منهم أحد، وأمر بهم فضربت أعناقهم عن آخرهم حول عكا، وأمر (1) كذا، والصواب: "واجهنا8.

(2) كذا، والصواب: "يرمونتا".

(3) كذا، والمراد : بيت الخلاء، والجورة: الحفرة.

(4) كذا.

(5) كذا، والصواب: ووانظم منها ثلمة" .

496

ومن عجايب الاتفاق أن الفرنج استولوا على عكا وأخذوها من صلاح الدين يوسف ابن أيوب ظهر يوم الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة سنة سبعة(1) وثمانين وخمسماية واستولوا على من بها من المسلمين وقتلوهم، فقدر الله عز وجل في سابق علمه أن تفتح في /105أ/ هذه السنة يوم الجمعة سابع عشر جمادى الآخرة على يد السلطان الملك الأشرف صلاح الدين خليل، فكان فتوحها مثل اليوم التي(2) ملكها الفرنج فيه، وكذلك اتفاق لقب السلطانين.

ولما ms322 فتحت عكا ألقى الله تعالى الرعب في قلوب الفرنج الذين يساحل الشام، فأخلوا صيدا وبيروة(2) وتسلمها الشجاعي في أواخر رجب، وكذلك هرب أهل مدينة صور، فأرسل السلطان وتسلمها، ثم تسلم عتليت في مستهل شعبان، ثم تسلم أنطرسوس في خامس شعبان، جميع ذلك في هذه السنة.

واتفق هذا السلطان من السعادة ما لم يتفق لغيره بفتح هذا(4) البلاد والعظيمة الحصينة بغير قتال ولا تعب، وأمر بها فخربت عن آخرها، وتكملت بهذه الفتوحات جميع البلاد الساحلية الإسلام، وكان أمرا لا يطمع ولا يرام، وتطهر الشام والسواحل من الفرنج بعدما كانوا قد أشرفوا على ملك الديار المصرية، وعلى ملك دمشق وغيرها من الشام، فلله الحمد والمثة(5) على ذلك، ولما تكاملت هذه الفتوحات العظيمة رحل السلطان الملك الأشرف ودخل (1) كذا، والصواب: "سبع".

(2) كذا، والصواب: والذي" .

(3) كذا.

(4) كذا، والصواب، بفتح هذهه.

(5) في الأصل: وفالله الحمد والمانة ".

اهوت أرغون هلك التتر] في ربيع الأول ماة(2) أرغون ملك التتر ابن أبغاء ابن هولاكوا، وملك بعده آخوه كنحتوا(4) ابن آبغاء، وخلف آرغون ولدين وهما: قازان، وخربندا، وكانا بخراسان، ولما تولى كنحتوا آفحش في الفسق واللوط (5) بأبناء المغل، فأبغضوه على ذلك، وفسدة(6) نياتهم عليه (2) .

(1) في المختصر لأي الفداء 26/4: " أبي خرض" .

(2) أنظر عن (فتح عكا) في: تاريخ الزمان 366، والمختصر لأبي الغداء 24/4، 25، ودول الاسلام 189/2-191، والعبر 364/5، 365، والمختار من تاريخ ابن الجزري 339-341، وتاريخ ابن الوردي 335/2، 236، والبداية والنهاية 320/13، 321، ومرآة الجنان 209/4، وتذكرة النبيه 137/1، والدرة الزكية 308-322، وتاريخ اين خلدون 404/5، والسلوك ج1ق 264/3-767، ونهاية الأرب 29/ورقة 1295، وعقد الجان (543-67 و72-75، والتجوم الزاهرة 5/8-11، وتاريخ سلاطين الماليك 1-7، وبدائع الزهور ج اق 368/1، 369، وتاريخ الأزمنة 267، ومشارع الأشواق 949،928/2.

(3) كنا.

(4) في المختصر لأي الفداء 26/4 : " كيختو" .

(5) كذا، والصواب: واللواط ".

(2) كذا.

(2) تاريخ الزمان 365 ms323 و367، المخصر لأبي الفداء 26/4، دول الإسلام 192/2، العبر 366/5، تاريخ ابن الوردي 236/2، البداية والنهاية 324/13، تذكرة الشبيه 141/1، درة الأسلاك 106/1، الدرة الزكية 322، مأثر الاتافة 128/1، السلوك ج اق 75/3 276، عقد الجمان (3)104-106، زبدة الفكرة 9/ورقة 1173، الوافي بالوفيات 350/8 رقم 3784، التحفة الملوكية لبيبرس المتصورى 129، والمنهل الصافي 310/1 رقم 361، النجوم الزاهرة 29/8، شذرات الذهب 11/5، نهاية الأرب 404/27-406، التاريخ الغياثي 47، الحوادث الجامعة 457، جامع التواريخ م 2 ج 498

وفي سنة إحدى وتسعين وستاية [فتح قلعة الروم) فتح الملك الأشرف قلعة الروم وهي حصن على جانب الفراة(6) في غايت (4) الحصانه، ونصب المناجنيق، وفتحت بالسيف يوم السبت حادي عشر رجب وقتل أهلها ونهبت ذراريهم، واعتصم خليفة الأرمن في القلة، وكذلك اجتمع بها من هرب من القلعة. وكان منجنيق الحمويين على راس الجبل المطل على القلة، فتقدم مرسوم السلطان إلى صاحب حاه آن يرمي عليهم، فلما أوتروه ليرموا عليهم طلبوا الأمان من السلطان، فلم يومنهم إلأ على أرواحهم خاصة، وأن يكونوا أسرى عن آخرهم، وعاد راجعا(4).

147/2، تاريخ الخميس 425/2.

(1) اضافة على الأصل.

(2) كذا، والصواب: ثمان.

(3) كذا، والصواب: "خرابا.

(4) الصواب: نحو ثلاث ".

(5) المخصر لأي الفداء 264، ودول الاسلام 191/2، والمختار من ناريخ امن الجزرى 249، وتاريخ ابن الوردي 236/2، والبداية والنهاية 323/13، ونذكرة التبيه 140/1، والسلوك ج1ق 774/3، وهقد الجمان (3)/80.

(2) كذا.

(7) كذا، والصواب، وغاية".

(8) أنظر عن (فتح قلعة الروم) في: ناريخ للزمان 366، والمختصر لأي الفداء 26/4، 27، وتاريخ سلاطين الماليك 10، ودول الإسلام 193/2، والعبر 371/5، والمختار من تاريخ ابن الجزري 352، والحوادث الجامعة 470 -474، وتاريخ ابن الوردي 237/2،.

499

والبداية والنهابة 327/13، ومرآة الحنان 219/4، ونذكرة النبه 149/1-153، وباريخ ابن الفرات 137/8، والدرة الزكية 323، وباريخ امن خلدون 404/5، 4.5، ومآنر الانافة 122/2، والسلوك ح ق 778/3، ونهاية الأرب 29/ ورقة 130. والنوج السديد 384، وزبدة الفكرة 1176/9-177 ب وعقد الجمان (43/.125-11، والتجوم الزاهرة 12/8، وشذرات الدهب 414/5، وبدائع الزهور جاق 370/1، وناريخ الأزمنه 272، ومشارع الأشواق 949/2 (1) كذا، والصواب: "اثتنين".

(2) كب في الأصل: إلى ثم شطبت، وبعدها من.

(3) كذا، والصواب: "وصل الفرقاس وهو جفار".

(4) الخصر لابي الفداء /28، تاريخ امن الوردي 2/ 238، البدابة والنهاية 13/ 332، بذكرة التبيه 160/1، الدرة الزكية 341، السلوك ج1ق743/3، 784،

وفي سنة ثلاثة(2) وتسعين وستماية [مقتل الملك الأشرف خليل) سار الملك الأشرف من قلعة الجبل إلى الصتيد، ووصل إلى أتروجه، ونصب الدهليز، وركب في نفر قليل من خواصه للصيد، فقصده مماليك والده وهم: بيدرا نايب السلطنة، ولاجين، الذي كان الملك الأشرف عزله عن نيابة الشام، وقرا سنقر الذي كان نايب حلب، وانظم(2) إليهم بهادر راس النوبة، وجماعة من الأمرا، ولما اقاربوا (5) السلطان أرسل إليهم أمير يقال له كرد أمير أخور ليكشف خبرهم. فحال وصوله إليهم أمسكوه ولم يمكنوه من العود إلى السلطان، وكان بينهم مخاضة فخاضوها ووصلوا إليه، فأول من ضربه بالسيف بيدرا ، ثم لاجين حتى ms325 فارق، وتركوه مرمي(6) على الأرض، فحمله أيدمر الفخري والي أتروجه (4) إلى القاهرة، فدفن في تريته .

وكانت دولته ثلاث (4) سنين وشهور، وغمره قريبا من ثلاثين سنة . وكان (1) كذا، والصواب: وعشرة" .

(2) المختصر لأبي الفداء 4 /29، تاريخ ابن الوردي 238/2، عقد الجمان (3)/152.

(3) كذا، والصواب: وثلاث،.

(4) كذا.

(5) كذا، (6) كذا، والصواب، مزميأ*.

(7) في الأصل : "أتروحة.

(8) كذا، والصواب: وثلاثة".

وكان هذا بيدرا من مماليك والده، فانتقم الله منهم ومن عامل على قتله معجلا ومؤجلا، على ما سنذكره. وهو لما قتل الأشرف على ما ذكرنا، اتفق الجماعة الذين قتلوه على سلطنة بيدرا، تلقب(1) بالملك القاهر، وسار نحو قلعة الجبل ليملكها، ثم اجتمعت مماليك الملك الأشرف عصبة واحدة انضموا إلى زين الدين كتبغا المنصوري، وسار إلى بيدرا ومن معه واقتتلوا، فانهزم بيدرا وأصحابه، وتفرقوا في الأقطار، وتبعوا بيدرا فقتلوه، ورفعوا راسه على رمح، واستتر لاجين وقراسنقر، ولم يطلع هم على خبر، ثم اتفقوا على سلطنة الناصر محمد ابن قلاوون أخو(2) الملك الأشرف، وهو : التاسع من ملوك /106 بل الترك بالديار المصرية الملك الناصر ناصر الدين والدنيا محمد ابن قلاوون الصالحي أجلسوه على سرير السلطنة في باقي العشر الأوسط من المحرم من هذه السنة وأنشوا دولة جديدة، وتتبعوا الأمرا الذين اتفقوا مع بيدرا على ذلك، فظفروا أولا ببهادر راس النؤبة وأقوش الموصلي الحاجب، فضربت رقابهما وأحرقت جثتهما، ثم ظفروا بطرنطاي الساقي، والناق، وتغيه، وأروس السلحدارية، ومحمد خواجا، والطتبفا الجمدار، واقسنقر(2) الحسامي، فاعتقلوا بخزانة البنود أياما، ثم قطعت أيديهم وأرجلهم، وصلبوا على الجمال وطيف بهم وأيديهم معلقة في اعناقهم جزا بما كسبوا - ثم وقع قجقار الساقي، فشيق(4).

(1) ني الأصل: "وتقلب".

(2) كذا، والصواب: "أخي" .

(3) كتبت "و1" في آخر السطر6 ، و قسنقر في أول السطر 7.

(4) أنظر عن الملك الأشرف) لي : المختصر لأبي الفداء 4 /29، 30، وتاريخ صلاطين المماليك *

وفي سنة آربعة(2) وتسعين وستماية (سلطنة كتبغا] نهار الأربعا تاسع المحرم جلس كتبغا على سرير المملكة ولقب نفسه الملك العادل، واستحلف الناس على ذلك، وخطب له بمصر والشام، ونقشت السكة 2524، ودول الإسلام 194/2 195، والسبر 377/5، 378، والمختار من ناريخ ابن الجزري 36- 363، وتاريخ ابن الوردي 238/2، 239، والبداية والنهاية 33413، 335، ومرآة الجنان 222/4، وتذكرة التبيه 167/1، 168، و1172 والواني بالوفيات 13/ 399- 410 رقم 504 وفوات الوفيات 406/1 رقم 148، والدرة الزكية 303 - 353، وتاريخ ابن الفرات 8/ 70 و97 - 170، وذيل مرآة الزمان /34 و 241، وسمط للتجوم العواي 20/4، وتالي وفيات الأهيان 170، والانتصار لواسطة عقد الأمصار4 /125، وأمراء دمشق 30، وتشريف الأيام 272، وناريخ اين خلدون 406/5،" وماثر الانافة 124/2، والسلوك ج1ق188/3 765793 766 و802، وعقد الجمان (3)/203- 213 و225، و239- 1241 والتجوم الزاهرة 3/8-4، وشذرات الذهب 422/5، وبدائع الزهور 14ق373/1 378 و379 - و383، وتاريخ الأزمنة 4 27، والدارس 1443/1 وحسن المحاضرة 111/2، وأخبار الدول 200، والأعلام 321/2، وآثار الأول 77.

(1) كذا، والصواب: "وأخذ لهما".

(2) المختصر لأي القداء) /31، دول الاسلام 195/2، العبر 378/5، تاريخ ابن الوردي 239/2، البداية والنهاية 336/13، تذكرة النبيه 172/1، الدرة الزكية 353، السلوك ج 1ق802/3، عقد الجمان (3)/238.

(3) كذا، والصواب: "أربع".

503

(مقتل ملك التتر) وفي هذه السنة في ربيع الآخر قتل ملك التتر كنحتوا(2) ابن ابغاء ابن هولاكوا، وسبب مقتله أنه لما أفحش كنحتوا(2) /107أر المذكور بالفسق في أبناء المغل شكوا ذلك إلى ابن عمه بيدوا ابن طرغية ابن هولاكوا، فاتفق معهم فقتلوه(2).

(قتل الملك بيدوا] وملك بيدوا بعده. وكان قازان بخراسان، فبلغه ملك بيدوا، وسار إلى جهة قازان، ثم ms327 اصطلحا مدة، وفل كل واحد منهم عسكره. وكان مع قازان (1) المختصر لأبي الفداء 31/4، تاريخ سلاطين المماليك 33، دول الاسلام 196/2، العبر 380/5، المختار من تاريخ ابن الجزري 369، درة الأسلاك 105/1، تاريخ ابن الفرات 193/8، تاريخ ابن الوردي 239/2، البداية والنهاية 13/ 338، 339، مرآة الجنان /223، تذكرة النبيه 178/1، الدرة الزكية 357، مأثر الانافة 125/2، السلوك ج1ق806/3، 807، عقد الجمان (3)/267- 272، النجوم الزاهرة 55/8، بدائع للزهرو ج1ق386/1.

(2) مكذا في الأصل، وهو كيختو أو كيخاتو حسب مصادر ترجمته.

(3) أنظر عن مقتل كيختوه في: تاريخ الزمان 367- 372، والمختصر لأبي الفداء 31/4، 32، ودول الاسلام 195/2، 196، والمختار من تاريخ ابن الجزري 367، وتاريخ اين الوردي 239/2، 240، وتذكرة التبيه 182/1، ودرة الأسلاك 12371، والسلوك ج1ق406/3، 407، والنجوم الزاهرة 8/ 52، وتاريخ الخميس 4252 604

اانحسار النيل وفناء ووباء وغلاء] وفي هذه السنة قصر النيل تقصيرا عظيما، وتبعه غلاء وأعقبه وباء وفناء عظيم(4).

(1) كذا، والصواب: "إلى قدر،.

(2) في الأصل: "وبعتشه" .

(3) أنظر عن (مقتل بيدوا) في: تاريخ الزمان 372 - 378، والمختصر لأبي الفداء 4 /32، ودول الإسلام 196/2، والمختار من ناريخ ابن الجزري 267، وتاريخ ابن الوردي 240/2، وتذكرة النبيه 142/1، 143، ونهاية الأرب 407/27، 408، وجامع التواريخ 93 (طبعة لندن ms328 1940)، والدرة الزكية 357 و 360، 361، والسلوك ج1ق805/3، وتاريخ الخميس 425، وعقد الجان (3) 279، 280، وزبدة الفكرة 89/9ب والتاريخ الغيائي 46، وتاريخ حبيب السير 138/3، والشرفتامة 152، وماثر الإناقة 128/2 (4) دول الإسلام 196/2، المختار من تاريخ ابن الجزري 373، تاريخ ابن الوردى 241/2، البداية والنهاية 340/13، مرآة الجنان / 227، تذكرة النبيه 184/1، = 508

[خروج كثبغا إلى الشام) وفي شوال خرج كتبغا من الديار المصرية، وسار إلى الشام، ثم سار إلى جهة حص وقدم جوسية، وهي قرية على درب بعلبك من جمص، وكانت خرابا، فاشتراها وعمرها. ثم عزل نايب الشام أيبك الحموي، وولى مؤضعه سيف الدين غرلوا مملوك العادل كتبغا.

وخرجت هذه السنة والسلطان كتبغاء بدمشق، وصلى الجمعة بالمقصورة في ذي القعدة، وكان كبرا المملكة عن يمينه وأيساره(2)، وخلع على الخطيب بدر الدين ابن جماعة(4) .

الدرة الزكية 358، السلوك ج 1 ق809/3، إغاثة الأمة 33، عقد الجمان (3) /275 -278، النجوم الزاهرة 8/ 60، المختصر لأبي الفداء) /33.

(1) كذا، والصواب: خس4.

(2) المختصر لأي الفداء 4 /33، تاريخ ابن الوردي 241/2، تذكرة النبيه 1/ 145، نهاية الأرب 409/27 و29/ورقة 85، درة الأسلاك 128/1، الدرة الزكية 361، السلوك ج 1ق 812/3 تاريخ سلاطين المماليك 38، المختار من تاريخ ابن الجزري 375 .

(3) كذا.

(4) المختصر لأي الفداء /33، المختار من تاريخ ابن الجزري 376، تاريخ ابن الوردي * 506

(وفاة ابن النحاس] وتوفي ابن النحاس الآسدي الحلبي (2) .

(وفاة ابن المنجا التنوخي) وتوفي شيخ الحنابلة العلامة ابن المنجا التنوخي الحتبلي بدمشق (2) .

241/2، تذكرة ms329 ابن النبيه 184/1 145.

(1) انظر عن (ابن بنت الأعز) في : دول الإسلام 198/2، والمختار من ناريخ ابن الجزري 375، وتاريخ ابن الوردى 2/ 241، وللبداية وللنهاية 343/13، ومرآة الجنان 228/4 وفيه، "الأغر،، وتذكرة النبيه 186/1، ودرة الأسلاك 129/1، وفوات الوفيات 279/2- 282، والسلوك ج1 ق817/3، ورفع الاصر 327/2 - 329، وعقد الجمان (3) 319، 320، والنجوم الزاهرة 8/ 82، 83، وشذرات الذهب 4315 (2) أنظر عن (ابن النحاس) في : دول الإسلام 198/2، والمعين في طبقات المحديين 222 رقم 2298، وتاريخ اين للوردي 241/2، والبداية والنهاية 246/13، وتذكرة النبيه 190، والسلوك جق817/3، 818، وعند الجمان (3)/ 325، ودرة الأسلاك 12971 130، والوافي بالوفيات 224/5 رقم 2297، والدارس 524/1، وشذرات الذهب/432 (3) اتنظر عن (ابن المنجا) في: دول الاسلام 198/2 ، والمعين في طبقات المحدتين 222 رقم 2300، والذيل على طبقات الحنابلة 2/ 332، وتاريخ ابن الوردي 341/2، والبداية والنهاية 345/13، ونذكرة النييه 190/1، 191، ودرة الأسلاك 129/1، وتالي ونيات الأعيان 155 رقم 251، والسلوك ج1ق817/3، وعقد الجمان (3)/323، والدارس 73/2، وشذرات الذهب 433/5 .

============================================================

وفي سنة تسعة وتمانين توفي الملك المنصور قلاوون، وتولى الملك الأشرف صلاح الدين خليل ابن قلاوون، وفتح صيدا وبيروت استرجعوا(2) أمرا الغرب إقطاعهم بعدما كانت خرجت للحلقة الطرابلسيه، ثم جعلوها على ذرك بيروت(4).

وفي سنة تلاتة(5) وتسعين وستماية وهي تالت سنة الفتوح وذلك في أيام الأمير زين الدين ابن علي المذكور، وكان /108 أ/ بحضور الأمير سعد الدين خضر ابن محمد وأخيه جمال الدين حجي ابن محمد أو أوايل أيام الحسين ابن خضر.

ثم في أيام تاصر الدين الحسين ابن خضر استقروا(2) أمراء الغرب تسعين فارسا وانقسموا تلاتة أبدال كل شهر بدل ثلاثون فارس(2) تقيم ببيروت يزك(4)، وفي انقضاء الشهر يحضر بدلهم.

(1) كذا. في الموضمين.

(2) ناريخ بروت لصالح ms330 بن چ75، 76.

(3) كذا، والصواب: استرجع".

4) تاريخ بيروت 72 (5) الصواب: "ثلاث: (6) كذا، والصواب: واستقر".

(7) كذا، والصواب: بدل ثلاثين فارسأ *.

(8) كذا، والصواب: "يزكاه.

508

(2) كذا، والصواب: *وكان".

(3) كذا، والصواب: "فطرش عليها السلمون .

(4) في تاريخ بيروت ص34: " الوضر" .

(5) كذا، والصواب: فكان المسلون" .

(6) كذا.

(7) كذا.

(8) ف تاريخ بيروت- ص35: "زهجية".

(9) كذا، ومثله في: تاريخ بيروت 35.

(10) كذا هنا وتاريخ بيروت.

(11) الحصين: خان كان بين عاليه وبحمدون على طريق للشام .

(12) في تاريخ بيروت: ميسلون، وهو في وادي الحرير على طريق دمشق. وزبدل: من قرى البقاع.

(13) كذا، وفي تاريخ بيروت: قرروا".

وأما أرباب الأيزاك فكانت أجناد حلقة بعلبك تتجرد إلى بيروت أبدال كل بدل شهر (4).

وفي ms331 سنة ستة وسبعماية استقروا(4 التركمان في /108 ب/ كسروان وتدر كوه(2) بثلاث ماية فارس وجعلوا دركهم من حدود انطلياس إلى مغارة الأسد على حدود معاملة طرابلس وكان يمنعوا من يستنكروه(10) من التعدي في دربند نهر الكلب إلا بورقة طريق من المتولي أو من أمراء الغرب، كما يفعلوا(11) بقطيا على درب مصر. وجعلوا التركمان المذكورين ثلاثة أبدال، كل بدل شهر(12) يقيم في الدرك(12) .

(1) كذا، والصواب: "تصل": (2) كذا في تاريخ بيروت، والصواب، "يشعلونها" .

(3) كذا، والصواب: "نار".

(4) بوارش: بوارج، قرية بالسفح الشرقي من جبل الكتيسة .

(5) بيوس: قمة من قمم السلسلة الشرقية لجبال لبنان.

(1) تاديخ بيروت 34، 35 (7) تاديخ بيروت 37.

(8) كذا، والصواب: وست وسبعماية استقر".

(9) كذا والصواب : تدار كوه".

(10) كذا* والصواب: "وكانوا يمثعون من يستثكرونه *.

(11) كذا في تاريخ بيروت.

(12) كذا في تاريخ بيروت، والصواب: ووجعل التركمان المذكورون ثلاثة أبدال، كل بدل شهرا.

(13) تاريخ بيروت 37.

ثم نعود إلى ذكر سياق التاريخ.

وفي سنة ستة(4) وتسعين وستماية (خلع كتبغا من السلطنة] سار الملك العادل كثبغا المنصوري في أوايل المحرم من دمشق بالعساكر متوجها إلى مصر، فلما وصل إلى نهر القوجاء واستقر بدهليزه، وتفرقت ماليكه وغيرهم إلى خيامهم. وركب حسام الدين لاجين، وانضم إلى بدر الدين البيسري، وقراسنقر المنصوري، وعدة امارة(4)، وقصدوا كتبغا وبغتوه(2) عند الظهر في دهليزه، فلم يلحق أن يجمع أصحابه، وركب في نفر قليل، فحمل عليه تايبه لاجين، وقتل بكتوت(4) الأزرق، وبتخاص، وكان أكبر ماليك الملك العادل كتبفا، فولى كتبفا هاربا راجعا ms332 إلى الشام، ووصل (1) كذا، والصواب: وثلاث".

(2) في الأصل: "سعدد ".

(3) تاريخ بيروت 57.

4) الصواب: ست4 (5) كذا، والمراد: "آمراء": (6) في الأصل: " وبعتوه".

(7) في الأصل: "بكتوب، .

============================================================

(سلطنة حسام الدين لاجين) وأما لاجين لما هزم كتبغا نزل بدهليزه على نهر العوجا، واجتمع معه الأمرا وأشرطوا(4) عليه شروطأ وحلف لهم وبايعوه بالسلطنة، وهو الحادي عشر من ملوك الترك بالديار المصريةاالملك المنصور حسام الدين لاجين لقب نفسه بهذا اللقب في المحرم هذه السنة، ثم رحل بالعساكر إلى الديار المصرية، واستقر بقلعة الجبل، وأرسل إلى دمشق سيف الدين قبجق المنصورى، وجعله تايب دمشق (1) في الاصل: " ستذكره".

(2) كذا، (3) المخصر لأي الفداء 34/4، تاريخ سلاطين الماليك 40 ، 41، دول الإسلام 2، 199، المختار من تاريخ ابن الجزري 381، تاريخ ابن الوردي 2 /241، 242، البداية والنهاية 347/13 348، مرآة الجنان /228، تذكرة النبيه 193/1، الدرة الزكية 366 - 368، تاريخ ابن خلدون 408/5، مأثر الانافة 125/2، السلوك ج 1ق819/3، 820، عقد الجان (3)/343، النجوم الزاعرة 13/8، بدائع الزهور ج1ق 1/ 391، (4) كذا.

وفي سنة سبعة(2) وتسعين وستماية (الغارة على سيس وتسلم عدة حصون] جرد لاجين الملقب بالملك المنصور جيشا كثيفأ من الديار المصرية مع بدر الدين بكتاش الفخري أمير سلاح، وعلم الدين سنجر الدواداري، وصحبتهم أمرا أعرضنا عن ms333 ذكر آسمايهم. ورسم السلطان لاجين بمسير عساكر الشام.

وسار نايب السلطنة بصفد، وسار قبجق نايب الشام، وأقام بحمص، وسارت العساكر إلى /109 بل حلب، وسار المظفر صاحب حاه بعسكره، ووصل المذكورون إلى خلب يوم الاثنين ثالث عشرين جمادى الآخرة، ثم ساروا إلى بلاد سيس وغتموا وكبوا(2)، وشنوا الغارات على بلاد سيس، وهادوا إلى أن قرب حماه بعض العسكر. ثم ورد مرسوم لاجين بقود العساكر واجتماههم جلب ودخوطم إلى سيس ثانيا، ودخلوا من باب اسكتدرونة، ونزلوا على (1) المختصر لأي الفداء /34، تاريخ سلاطين الماليك ا4، دول *الإسلام 199/2، المختار من تاريخ ابن الجزري 382، تاريخ ابن الوردي 2/ 242، البداية والنهاية 348/13، تذكرة النبيه 194/1، نهاية الأرب 29/ورقة 90، للدرة الزكية 367، تاريخ ابن خلدون 409/5، مآثر الإنافة 125/2، السلوك ج 1ق3/ 820- 823، عقد الجمان (3)/345- 353، النجوم الزاهرة 67/8، 68 و85 - 8ه، بدائع الزهور ج1ق396-394/1.

(2) الصواب، "سبع": (3) في الأصل: "كسبوا، 91

وأمر حسام الدين لاجين باستمرار عمارة هذه البلاد، وكان ذلك رايا فاسدا على ما يظهر من عود هذا (2) البلاد إلى الأرمن عند دخول قازان البلاد . ولما استقرت هذه البلاد للمسلمين جعل فيها حسام الدين لاجين بعض الأمرا نايبا. وكان مقام النايب تل حمدون، ورجع العسكر إلى حلب، فورد مرسوم السلطان لاجين إلى سيف الدين بلبان الطباخي بالقبض على جماعة من الأمرا المجردين مع العسكر، فعلموا بذلك، وكان قبجق مقيمأ بحمص مستشعرا خايفأ من لاجين، فهرب من حلب نايب صفد. وكذلك هرب بكتمر السلحدار وبقية الأمرا، ودخلوا إلى حص، واتفقوا مع قبجق تايب الشام على العصيان. وقبض ms334 لاجين على امارة(2) من مصر /110أ/ عدة قبل سفر العسكر إلى سيس واعتقلهم، وولي نيابة السلطنة بمصر مملوكه منكونمر الحسامي، فظهر منه أمورا خارجا(4) ما غير خواطر العسكر عليه وعلى أستاذه(5).

(1) كذا، والصواب: حدآه.

(2) كذا، والصواب: هذه8.

(3) كذا، والمراد: " أمراء".

(4) كذا، والصواب: "أمور خارج.

(5) الخصر لأبي الفداء (36، 7، تاريخ سلاطين المماليك 44، 45، دول الإسلام 20072، تاريخ ابن الوردي 242/2، 243، البداية والنهاية 13/ 352، 353، نذكرة النييه 202/1، 203، نهاية الأرب 29/ ورقة 99، البوة الزكية 369، 370، *

[مقتل سلامش] وفي هذه السنة وفد(2) سلامش وهو مقدم من التتر المغل، وكان ببلاد الروم، وبلغه أن قازان يريد قتله، فهرب وقدم إلى الملك المنصور لاجين فأكرمه، فطلب سلامش نجده من السلطان لاجين ليعود إلى الروم طمعا في اجتاع الروم عليه، فجرد معه من حلب عسكر(4)، مقدمهم سيف الدين بكتمر الحلبي وجماعة من العسكر الإسلامي، وهرب الباقون، وأما سلامش فهرب إلى قلعة من بلاد الروم، واعتصم بها، ثم أرسل إليه قازان وقتله أشر قتلة(5).

اهرب قبجق إلى التتر] وفي أواخر هذه السنة هرب قبجق ومن معه من العسكر من حمص وساق خلفهم أيدغدي شقير مملوك لاجين من حلب في جماعة من العسكر تاريخ اين خلدون 410/5، السلوك ج 1ق833/3، 834، عقد الجمان (3) /386 393، النجوم الزاهرة 89/8 (2) عقد الجمان (3)/420، زبدة الفكرة 9 رورقة 197 أب، البداية والنهاية 351/3، السلوك ج1ق 837/3، وفيها: "نودوزه، نهاية الأرب 27 /410، جامع التواريخ 116، التاريخ القياثي 5، 51، الحوادث الجامعة 492، 494، تاريخ ابن الوردى 24243 (3) في الأصل: "وقد،.

(4) كذا، والصواب: "عسكرا".

(5) كذا، والصواب: شرقتلة، والخبر في: تاريخ ابن للوردى 244/2، والسلوك 874/3 وزبدة للفكرة 197/9 ب، وعقد الجمان (3)/400 401 ، ونهاية الأرب 410/27: 615

(وفاة ابن واصل] وفي هذه السنة توفي جمال الدين محمد ابن سالم ابن واصل قاضي القضياة ms335 الشافعي بحماه(4).

حاشية في ذكر آل تنوخ وفي هذه السنة توفي الأمير جمال الدين حجي ابن محمد ابن حجي اين كرامة ابن بحتر التنوخي أمير الغرب، وكان يعرف بجمال الدين الكبير. توفي نهار الثلثا تاني عشر شوال من هذه السنة سنة سبعة(5) وتسعين وستماية. وكان موكده في جمادى الآخرة سنة ثلاثة وثلاثون (6) وستماية. ومن جملة مطالعات لاجين لما كان نايب الشام إلى الأمير /110 ب/ جمال الدين حجي المذكور وإلى (4) زين الدين ابن علي أنه إذا بلغهما توجه المقر الشمسي سنقر المنصوري (1) كذا، والمراد: "الأمراء".

(2) كذا.

(3) المختصر لأي الفداء /38، تاريخ ابن الوردي 244/2، تذكرة النبيه 2101، 211، دررة الأسلاك 137/1، نهاية الأرب 29/ ورقة 101، 102، السلوك ج1ق852/3، تاريخ سلاطين المماليك 47، العبر386/5، الدرة الزكية 373، المختار من تاريخ ابن الجزري 391.

(4) أنظر عن (ابن واصل) في المختصر لأيي الفداء 4 /38، وتاريخ ابن الوردى 244/2، وتذكرة النبيه 206/1، 207، ودرة الأسلاك 137/1، والوافي بالوفيات 85/3 رقم 104 والسلوك ج 1ق 851/3، والتجوم الزاهرة 113/8، وشدرات الذهب 439،4387 5) كذا، والصواب: ومبع (6) كذا، والصواب: ثلاث وثلاثين" .

(2) في الأصل : " والي.

516

ثم نعود إلى ذكر مدرج التاريخ.

وفي سنة ثمانية (5) وتسعين وستماية (مقتل السلطان لاجين وعودة الناصر محمد للسلطنة) وفي هذه السنة وتب على الملك المنصور لاجين جماعة من الماليك الصبيان ليلة الجمعة حادي عشر ربيع الآخر أوايل الليل، فقتلوه وهو يلعب بالشطرنج، وطلعوا حتى يقتلوا نايبه منكونر فحماه سيف الدين طغجي(4) الأشرفي، وكان طفجي مقدم هولاي الماليك، وبعث بمنكوثر إلى الجب فحسه، ثم أخرجوا منكوثر وذبحوه على الجب، وجلس طفجي(2) مقدم هولاي الماليك [في2 النيابة، وأمر وأنهى (4)، وهناك امارة (1) أكبر منه، فاتفق رايهم على الوقيعة بطغجي وإعادة السلطنة إلى الملك الناصر محمد ابن قلاوون المقيم بالكرك.

(1) كنا، ms336 والصواب: بجموعها".

(2) كذا، والصواب: "أو صبيا،.

(3) كذا، والصواب: فله دينار.

(4) تاريخ بيروت لصالح بن ييى 53.

(5) كذا، والصواب: "ثمان .

(6) في الأصل : " طعجي" .. بالعين المهملة.

(7) كتبت مغلوطة في الأصل ثم صححت ثانية.

(8) كذا، والصواب: "ونهى".

(9) كذا، والمراد: "آمراء": 61

(2) تكررت في آخر الورقة 111 ب و 111ا.

(3) الصواب: "أميران (4) انظر عن (مقتل لاجين) في: المختصر لأبي الفداء 4 /39، 40 ، وتاريخ سلاطين الماليك 51،5، ودول الإسلام 201/2، والسبر /389 390، والمختار من تاريخ ان الجزدي 393، 394، وناريخ ابن الوردي 245/2، 246، والبداية والنهاية 3/14) ومراة الجنان /229، وتذكرة النبيه 212/1، ونهاية الأرب 29/ورقة 103، والدرة الزكية 376 - 383، ومآثر الإنافة 125/2، والسلوك ج1 ق3 /857 865، وعقد الجمان (3)/ 421 - 436 ، وزبدة الفكرة 9 (ورقة 1241، والنجوم الزاهرة 98/8- 109، وشذرات الذهب 440/5، وبدائع الزهور ج1ق 398/1 - 401، واخبار الدول 201، وتاريخ الأزمنة 277، 518

وفي هذه السنة سار الملك الناصر محمد ابن قلاوون من الديار المصرية بعساكر مصر إلى بلاد غزه، وأقام بها حتى خرجت هذه السنة.

(وفاة الملك المظفر محمود الأيوبي) وفي هذه السنة توفي في ذي القعدة الملك المظفر محمود ابن المنصور محمد ابن المظفر محمود ابن المنصور محمد ابن تقي الدين عمر ابن شاهنشاه ابن أيوب، وخرجت حماه حين إذ عن بيت أيوب، وتولاها قراسقر نايبا بجماه، وسار إليها من الصبيبة(5) .

وفي سنة تسعة (5) وتسعين وستماية (دخول التتر دمشق] في هذه السنة سار قازان ابن أرغون بجموع عظيمة من المغل والكرج والمرتده وغيرهم لما سمع بقتل السلطان والأمرا واختلاف العسكر، وعبر (1) في الأصل : "الصبيه".

(2) كذا، والصواب: "تقليدأ.

(3) المختصر لأبي الفداء 4 / 40 تاريخ اين الوردي 246/2.

(4) أنظر عن (الملك المظفر) في: المختصر لأي الفداء 4 /41، ودول الإسلام 202/2، والعبر 389/5، وتاريخ ابن الوردي 246/2، والبداية والنهاية 14/ه، ومرآة الجنان 229/4، وتذكرة النبيه 214/1، ونهاية الأرب 29/ورقة 110، ونالي وفيات الأعيان 136 رقم 215، والدر الفاخر 7، ومآثر الإنافة 83/2، والسلوك 881/3، وعقد الجمان (3)/489، ودرة الاسلاك 1 (ورقة 142، والنجوم الزاهرة 189/8، وشدرات الذهب 442/5 : (5) كذا، وللصواب: "تسع1: 619

ولما استولى قازان على دمشق أخذ سيف الدين قبجق الأمان لأهل دمشق ولغيرهم من قازان ملك التتر، وعصت عليهم القلعة، وأمر قازان حصارها فحاصرت(5). وكان النايب الأمير سيف الدين آرجواش المنصوري، فقام في حفضها اتم قيام، وصبر على الحصار ولم يسلمها، وأحرق الدور التي مجاور(2) القلعة والمدارس. واحترقت دار السعادة.

وأما عساكر مصر لما وصلت إلى مصر رسم لهم الملك الناصر بالشفقة، وأصلحوا أمرهم، وجددوا عدتهم وخيولهم. وخرج عسكر مصر. وأما قازان أقام بمرج دمشق ثم عاد إلى بلاده الشرقية. وخرج السلطان إلى الصالحية. ثم (1) كذا.

(2) كذا، والصواب: "كثيرا".

(3) كنبت على مرحلتين، في آخر السطر (5) : "إلا * وفي أول السطر (6) : "سلامية" .

(4) ي الأصل: " النثره.

5) وذا، والصراب: بحصارها فحوصرت 8: (6) كذا، والصواب: * التي تجاور".

============================================================

( استيلاء الأرمن على البلاد المفتوحة] ولما وصل قازان ملك التتر يجموع المغل إلى الشام طمع الأرمن في البلاد التي فتحها المسلمون منهم، وعجز المسلمون عن حفضها(2) فأخلوها، واستولى الأرمن عليها واسترجعوا القلاع، واستولى الأرمن على غيرها من الحصون والبلاد الذي(5) جنوبي نهر جيحان (6) .

(1) كذا، والصواب: يسيرون4.

(2) كذا، والصواب: "سلطانا" .

(3) المختصر لأبي الفداء 4 /43، 44، تاريخ سلاطين الماليك 8 ، دول الإسلام 204/2، تاريخ اين الوردي 247/2، 248، البداية والنهاية 6/14 - 12، مرآة الجنان 230" نذكرة النبيه 220/1، 221، 223، الدر ms339 الفاخر 15 - 39، تاريخ ان خلدون /413 - 415، نهاية الأرب 411/27 - 413: مائر الانافة 120/2، 121، السلوك ج 1ق886/3- 901، النجوم الزاهرة 117/8 - 128، بدائع الزهور 403/1- 407، تاريخ الأزمنة 278- 280.

(4) كذا، (5) كذا، والصواب: التي".

(6) المختصر لأبي الفداء 4 45، تاريخ ابن الوردي 248/2.

واتفق في ذلك (6) المدة تدارك الأمطار إلى الغاية، واشتدت الوحول حتى انقطعت الطرقات، وتعذرت(7) الأقوات، وعجزت العساكر عن المقام على تلك الحال، فرحل السلطان والعساكر وعادوا إلى الديار المصرية .

وأما التتر فإنهم أقاموا ينتقلون في بلاد حلب نحو ثلاث (4 أشهر. ثم إن الله تدارك المسلمين بلطفه، ورد التتر على أعقابهم بقدرته، فعادوا إلى بلادهم وعدو الفراة(4) في جمادى الآخر في آذار من شهور الروم. ورجع عسكر حلب، وتراجعت الجقال إلى أماكنهم (10) (1) في الأصل: "متهه.

(2) كذا.

(3) الصواب: "وأجفل": (4) في الأصل: " تيين".

(5) في الأصل: "الغمق" .

(6) كذا والصواب، وتلك".

(7)) في الأصل: وتغدرته.

(4) كذا، والصواب: ثلاثة".

(1) كذا، والصواب: " وهدوا الفرات ".

(10) المختصر لأي الفداء 4 /45، 46، تاريخ ملاطين المماليك 83، 84، دول الاسلام 205/2، العبر /408 409، تاريخ اين الوردي 249/2، البداية والنهاية 522

(1) كذا، وهو وزير ملك المغرب، أي ملك مراكش المتوكل.

(2) كذا، والصواب: ولا يركبون ولا يستخدمون1.

(3) كذا، والصواب: ويحكمون": (4) في الأصل: "فاتر" .

5) كذا، والصواب: فلب.

(6) كذا، والصواب: "زرقاه".

(7) كذا، والصواب: وصفراء": (8) السمرة أو الستامرة : طائفة من اليهود من أتباع السامرى الذي ذكر في سورة طه، الآية 85 من القرآن الكرم (وأملهم المامري). أنظر: التنبيه والإشراف للمسعودي 182، وسبح الأعشى 268/13، والسلوك ج 1ق228/3، والمواعظ والاعتبار 2/ 473 .

(4) كذا، والصواب: حمراء".

101) كذا.

(11) كذا، والصواب: "وستروا": 523

(وصول رسائل التتر بالتهديد ] ثم وصلت رسل(2) قازان ملك التتر مضمونها التهديد والوعيد، فأعيدت (3)94 الجوابات بما يشاكل خطابه، وهي آجزل خطاب بمقتضى ذلك 10.

(1) المختصر لأي الفداء 4 /ر6ه. تاريخ سلاطين الماليك 84 - 86، دول الإسلام 206/2، تاريخ ابن الوردي 2/.349، البداية والنهاية 16/14، مرآة الجنان /234، تذكرة النبيه 233/1، الدر الفاخر 44 - 51، اللسلوك ج 1ق 909/3 - 903، نهاية الأرب 29/ ورقة 1330، تاريخ الخميس 425/2 ، التجوم الزاهرة 8/ 132- 135، بدائع الزهور ج 1ق 408/1، تاريخ الأزمنة 282.

(2) كذا، والمراد : الرسائل.

(3) المختصر لأي الفداء 6/4، تاريخ سلاطين الماليك 93، تاريخ ابن الوردي 249/2، البر الفاخر 51 - 56، نهاية الأرب 29/ ورقة 1331، السلوك ج1 ق 9153، 916، النجوم الزاهرة 135/8= 140.

624

============================================================

منهجية ابن سباط وآهمية تاريخه00000000000 صدق الأخبار المعروف بتاريخ ابن سباط00000000.

مخطوطات الكتاب 000000000 طريقتي في التحقيق والتعامل مع النص0.00000000.

صتور لأوراق من المخطوطات 000000000.

النص المحقق سه 8621 الحرب بين السلطان مسعود وعته السلطان سنج00000000000 مسير هماد الدين زنكي إلى بغداد وانهزامه000000000.

وفاة بورى صاحب دمشق00000000000 ة52.

امتلاك شمس الملوك حصن بائياس 00000000.

الحرب يين السلطان مسعود وطغرلبك 0000000000 529

امتلاك إسماعيل بن يوري مدينة حماه 0000000.

6 هزيمة إفرنج طرابلس آمام التركمان 000000...

قتل إسماعيل بن بورى لأخيه سونج00000000.

سة 928ه.

امتلاك إسماعيل بن بوري حصمن الشقيف0000000.

6 استيلاء عماد الدين زنكي على قلاع الأكراد0000...

6 929ه وفاة الملك طغرل00000000 90 9 مقتل شمس الملوك إسماعيل بن بوري0000000.

5 حصار عماد الدين زنكي دمشق000000000 مقتل الحسن بن الحافظ العلوي 00000000.

الحرب بين الخليفة المسترشد والسلطان مسعود000000.

مقتل الخليفة المسترشد بالله000000.

60 خلافة الراشد بالله 00000000 قتل دبيس بن صدقة.0010000..

استيلاء الفرنج على جريه00000000.

ملك الفرنج حصن روطة بالأندلس0000000.

س0 تسلم محمود بن بورى حص وقلعتها0000000.

غنائم عساكر زنكي من المماليك.0000000..

خلع الراشد بالله من الخلافة000000000 خلاقة المقتفي لأمر الله.00000000.

528

5 سنة531.

حصار عماد الدين لبعرين00000000 932 تملك عماد الدين (نكي عدة حصون0.000000.

زواج عماد الديني0000...

وصول ملك الروم إلى الشام .00000...

مقتل صدقة بن 0........

0 سنة 533 00 الحرب بين سنجر وخوارزم شاه0000000000 14000000 مقتل ممود بن بو ساحب دمشق00......

محاصرة زنكي بعلبك وملكها000000000.

الزلازل بالصهم.

س5ه.

ار عماد الدين زنكي دمشق..0...0..

مقتل المقرب جوهر على يد الباطنية00000000.

وفاة البديع الاسطرلابي 0000000.

سنة53 إعادة البردة النبوية0000000.

0 ملك الأسماعيلية حصن مصياف 000000000 529

سنة8536.

حرب بين31 والسللان سنجر.0.....

.63 ملك عماد الديل (نكي قلعة آشب 000000..

نة 638 الصلح بين السلطان مسعود وك زنكي 00........

ك ازني بعض ديار بكر.........

مللبك لعانة 0000،00...

مى داود السل محمود وفاة ms342 الزمخشري.000 ة839 فتح اهاب زنكي..........

خروج أسطوال آلفرنج إلى ساحل إفريقية 000000...

9ه استيلاء ملاك للغرنج علادلس 0000....

وفاةاي........

نة 941 ملك الفرنج طس الغرب00000....

مقتلا الدين زتكي00000.....

8 حاشية في ذكر آل تنوخ.0000....

مرسوم الملك تور الدين محمود لكرامة بن بحتر000000.

سة54ه_.

ملك الفرنج مدينة المهدية0000000 مسير ملك الألمان إلى الشام 000000000

ملك الفرنج عدة مدن بالأندلس 0.00000..

89000 الغلاء العام00001000 س54ه

مقتل البرنس صاحب أنطاكية0000000.

0 أسر البرنس الثاني0.0000.

0 ذكر الزلزلة000000000 531

الامساك يجوسلين00000000 فتح تور الدين عدة قلاع للروم0000000.

ه94ه.

ملك عبدن بن اعل سحة وغيرها000000 وفاة السلطان مسعود0000000 تسن محمد شاه0000.

بدايتاظهور....

نة 9548.

الوقعة بين سنجر والغز0000000.

العادل وزير مصر.0.....

مللك الفون عسقن 0000000: بهب مدينه تتيس00000000 وفاة أبي الفتح الشهرستاني000000.

نة599ه0 مقتل الظافر وولاية الفائز الفاطمي0000000.

محاصرة المقتفي تكريت 0000000.

ملك نور الدين تل باشر..000..

99 استنجاد سليمان شاه باخة المقتفي 0000000.

0 مهاجمة الغز نيسابور0000000 سه 691ه0 0 ثورة آهل إفريقية على الفرنج..00000.

9 القبض على سليمان شاه........

100 وفاة خوارزم شاه.......

0 وف مسعود000...

0 هرب الللطان سنجر من أسر الفز0000000 000 محاصرة السل محمد بغداد00000..

0 حريق بغداد0000000 04 تسلم نور الدين ب..

س59ه ذكر الزلازل00000000 تسلم تور الدين شيزر وقلعتها00...

000 استعادة غزة من الفرتج .000000.

0 وفاة السلطان سنير000000 0 قلع الخليفة المقتفي باب الكعبة000000.

سنة593 1000 بهب ملكشاهقم وقاش000000.

533

وفاةالسلطان محمد بن محمود000

555 0 وفاة السلهن سليما شاه.000000.

وتته الفائز الفاطمي 0000000.

جلافة ms343 العاضد لن الله00000000 وفاة الخليفة المقتفي 0000000.

11 خلافة المستنجد بالله0000000 11 وفاةالسلطان خسروشاه000000.

11 وفاة السلطان ملكشاه0000000 12 حح أسد الدين شيركوه0000000 نه8991 11 مقتل ابن رويك.00..0..

ستة859 1 0 منازلة نور الدين قلعة حارم 000000.

موت مقلئم الإسماعيلية00000.

10 ة 658ه0 130 وزارتشاور00 مقتلين طلق..000...

13 140 كبس الفرنج لنور الدين000..00 534

0 150 حذ. الدين قلعة حامم 0000.....

60 .

.0 وزير جدين.......

سه61ه 11 000 لان .........

الحوب بين قلج أرسلانفه سنه 961.

1 0 فتنور الدين حص سنت 11 00 دهشير كوه اله

1000 تسلم شيركوه حمص........

1 السمعي0000000...

نة9.

10 نور الدين قلعة جعبر00000...

شير كوه مصر وقتل شاور،0......

120 الى مصر 0000000.

مسير اطم 128000 الحرب بين صلالدين والسودان.0000000.

535

نة8518 1200 حصير الفرنج دمياط00000000

الزلزلة بالشام0000000.

0 وفاة ابن ظفر الصقلي...0.....

ة 561ه.

0 وفاة المستنجد بالله00000000 9 خلافة المستضيء بنور الله0

غزو صلاح الدين للفرتج....

تة056 انقطاع الخطبة للعاضد الفاطمي 000000000 وفاة العاضد000000.

1000 وقوع الوحشة بين نور الدين وصلاح الدين 00000000.

سة 8568 0 وفاة خوارزم شاه00000.

وفاة شمس الدين ألدكز 00000...

0 فتح طرابلس الغرب 000000000 استيلاء نور الدين على بلاد قليج أرسلان00000..

حصار صلاح الدين الكرك0000000.

4 ملك صلاح الدين اليمن00000000.

3800 صلب صلاح الدين لجماعة من المصريين000000.

وفاة الملك العادل نور الدين محمود0000000.

6 أخذ صلاح الدين اكثر بلاد نور الدين000.....

39000 ملك قطب الدين مودود البلاد الجزرية00000000 390 ستة570ه.

0 ملك صلاح الدين دمشق وغيرها 0000000.

4100 ملك صلاح الدين قلعة بارين 00000000.

410 ملك البهلوان مدينة تبريز000000000 الفتنة بين الخليفة وقطب الدين قايياز000000000 41 0 تقلد صلاح الدين السلطية00000000.

11 142 00000 الأول من ملوك بني أيوب بالديار المصرية.0.00000..

14000000 وفاة ابن عساكر الدمشقي.0000000 143 00 حاشية عن التتوخيين00000000.

سة 9571.

141 القتال بين صلاح الدين وسيف الدين غازي000000000. ms344

14 00000 استلام صلاح الدين عزاز00000000 س573 7 00 الصفح عن الإسماعيلية000000.

480000 عمارة السور على مصر والقاهرة0000000.

4 بناء المدرسة والمارستان بالقاهرة0000000.

537

حصار الفرنج حاة000000000 810000 وفاة خال صلاح الدين00000000.

810 مقتل عضد الدولة وزير الخليفة000000.

15000 وفاة صدقة بن الحسين00000000.

س97ه 184 00000 عصيان ابن المقدم ببعلبك00000000 52 000 وفاة الخيص بيص الشاعر000000000 ة0869 50 فتح صلاح الدين حصنا قرب بانياس0000000 53 000 الحرب بين عسكر صلاح الدين وعسكر قليج أرسلان0000000.

15 0 وفاة المستضيء بالله000000000 البيعة لناصر الدين الله العباسي ،00000000 15400 الوقعة بين صلاح الدين والفرنج في مرج عيون...00.00.

1580000 تنازل توران شاه عن بعلبك0000000.

1810 .571 180000 وفاة سيف الدين غازي بن مودود000000000 المصالحة بين صلاح الدين وقليج آرسلان00000..

19000 80000 وفاة توران شاه00000000.

88000 وصول التشريف لصلاح الدين0000000.

538

9000 وفاة ابن الأنباري000.000.

سة 8578 سفر صلاح الدين إلى الشام 000000..

71 فتح فرخشاه للشقيف0000000.

110 غارات صلاح الدين ببلاد الشام 0000000.

73 000 وفاة هز الدين فرخشاه0000000.

000 وفاة أبي العباس الرفاعي00000000.

1100 وفاة ابن يشكوال.000000..

120000 وفاة قطب الدين النيسابوري0.0000.

4 وفاة الملك بوري بن آيوب0000000 سنة979ه 96000 ملك صلاح الدين عدة حصون0000000.

00 وفاة ابن سكمان القطبي،0000000.

سنة680 10000 وفاة ملك الغرب 00000000 110 منازلة صلاح الدين الكرك00000000.

18 وفاة ايلغازى صاحب ماردين 000000000 10000 ذكر مراهنة من دفن نفسه 000000000 639

موت ناصر الدين محد صاحب حص00000000 وفاة الحافظ الاصفهاني المديغي 00000000 1 نة 882ه0 اقطاع صلاح الدين البلاد لإخوته.0000000.

20 وفاة البهلوان ابن ألذكز 000000..

200

غدر البرنس صاحب الكرك بالمسلمين000000000 830 400 وفاة ابن آبي الوحش المصري00000000.

ة583ه ms345 4 حصار صلاح الدين الكرك وتزوله على طبرية0000000.

7900 فتح طيرية000000000 موقعة حطين000000000 20 فتح قلعة طبرية وعكا وغيرها0000000.

فتح تبنين وصيدا وبروت100000000 9 ذكر أمير الغرب التتوخي00000000.

تسلم جبيل،0.0000...

00 وصول المركيس إلى صور000000000 فتح عسقلان000000.

فتح الرملة، وغزق ونابلس، وفيرها0000000.

8 54

14000 خوف قزل بن الدكز من طغرلبك.00000000.

40000 0858 140000 حصار كوكب00000000.

فتح حصون ساحل الشام الشمالية00000000.

187 000 مهادنة صاحب آنطاكية للسلطان000000000 مسير السلطان إلى حلب 000000000

اثهزام عسكر الخليفة العباسي آمام طغربك .000000.

وفاة ابن التعاويذي .00000000 ة98 محاصرة شتيف آرنون00000000 صار عكا00000000 90 وفاة الفقيه عيسى المكاري000000000.

17 0000 نة87.

استيلاء الفرنج على عكا00000000 19 19 رحيل الفرنج ناحية عسقلان .......

وقعة نهر الفضب 9 وقعة آرسوف000000 الفرنج يافا ........

99 190 تخريب عسقلان 0000000.

تخريب حصن الأملة وكنيسة لد 00000..

90 المراسلات باللجنلح 000000.

عمارة القدس0000000.

وفاة الكك المظقل شاهنشاه000000 وفالا ابن لاجين.0.000...

مقتل قزل أرسلان.000000..

قدوم قيصر شاه على صلاح الدين0000000.

السهروردي000..0.

0 سنة 88هه ةالفرنج عسقلان 00000..

مقتل المركيس صاحب صور0000000 مهادنة ملك نكتار000000.

94 تشييد آسوار القدس0000000.

05 542

5 مسير السلطان إلى دمشق00000000 وفاة قلج آرسلان000000.

0 0989 9 وفاة السلطان صلاح الدين 0000.00.

توزع بلاد السلطان بين آولاده000000000 الثاني من ملوك بني أيوب بالديار المصرية000000.

الوحشة بين الأفضل والعزيز .000..

قدوم العادل إلى دمشق للعزاء00000000 9 وفاة مسعود صاحب الموصل00000000 وفاة يكتمر صاحب خلاط0000000.

1 وفاة السلطان شاه ابن آرسلان000000.

1 وفاة الأمير داود بن عيسي00000000 999 9 مقتل طغربك0000...

100 ذكر ملوك الدولة السلجوقية 00000000 10 الوحشة بين الأخوين العزيز والأفضل0.0000..

930 كهو الأفضل ms346 وتوبته000000..

14 وفاة الشاطبي صاحب القصيدة00000000.

4 مكاتبة الأفضل للأمير جمال الدولة ابن بحتر،0.00000.

نة 0899 10 غزو ملك الغرب إفرنج الأندلس000000000 90 الصلح بين العزيز وأخويه العادل والأفضل00000000 543

1 أخذ العادل يافا من الفرتج .0000000 1 ملك الفرنج بيروت00000000 ة 899 وفاة ملك شاه بن تكش000000.

1 وفاة طفتكين بن أيوب صاحب اليمن000000.

استيلاء الفرنج على بيروت 00000000 1 شكوى الأفضل لخليفة بغداد 00000.

نة859 وفاةعماد الدين زنكي ابن مودود.000000.

استيلاء الفرنج على قلعة بيروت0000000 فتح العادل ليافا0000000 0 منازلة الفرنج تبنين 00000000 سة0599 وفاة الملك العزيز عشمان000000 0 الثالث من ملوك بني آيوب بالديار المصرية00000000 2 الرايع من ملوك بني آيوب بالديار المصرية00000000 00 الحرب بين الأفضل والعادل على دمشق000000.

20 اب حاه يفت بارين0000000 الفتنة في عسكر ملك الغورية000000.

2800 544

سة 08991 الحرب بين الظاهر والعادل على مصر0000000.

200 2 وفاة القاضي البيساني000000.

تسلطن الملك العادل 0000000 90 الخامس من ملوك بني أيوب بالديار المصرية000000000 00 مقياس النيل0000000.

الغلاء والوباء0000000 00 وفاة خوارزم شاه تكش00000000.

ة899 0 ملك الأيوبيين في البلاد000000...

20 وفاة عز الدين اين المقدم0000000.

90 ال رب بين صاحب حلب وصاحب حاه00000000 00 وفاة العماد الأصفهاني0000000 استيلاء ملك الغورية على بلاد خراسان0000...

رفاة اين آرتق صاحب آيد00000000 4 الفلاه بصر00000000 30 الزلزلة بالجزيرة والشام 000000.

وفاة ابن الجزرى 00000000 سة8998 54

.0000 هزيم وسلان شاه صاحب الموصل..00000..

8 خرو قبالة الفرنج.........

استيلاء الفرنج على القسطنطينية000000.

وفاة السلطان رك الدين سيان 00000000 3

ذكر الزالزلة،0000000.

اجب الثامن سنة08101 الهدية بين ا3 اهادل لاالقرنج0000000.

فارة الفرنج إلى حماه0000000.

حرب أمير مكةر المديتة 000000..

نة0902 مقتل الغوري ملك غزتة00000.

سنة03 خروج العادل إلى عكا 000000.

41 41 تزوله على بحيرة قدس0000000.

200 ير اعتات 0000000 4 منازگة ms347 طرابلس0.000000.

546

230000 الحروب في بلاد الخطا 0000000 00 مقتل غياث الدين محمود ملك الغورية،000000..

الحرب بين التتارو00000000 عزل الوزير نصير الدين000000.

0 نه0109 اجراء قنالماء بحلب 0000000.

450000 247 0000 تعلن معز الدين سنجر شاه،00000000 سنة0-8106 4 مسير العادلالى حران........

4 0 استيلاء العادل هلى نصيبين0.......

4 وفاةطامام الرازي0000000.

سة0890 4 قصيد الكرج خلاط00100..

240000 وفاة ارسلان شاه00000000 مسير الاله إلى مصر........

كحد0000000 00 مقتل اغياث الدين كيخسرو000000.

زمااك الاهر.: 6 ته اضي ان 19 نة00 ع"لطود 00000...

6 900 الحرب بين طقريك وكيكاوس0000000.

نة91 ظفر كيكاو مبعمه طغربك000000.

90000 وفاةميمون القصري000000000 83 00 وفاة ملاء كالمغرب.........

92 00 حمالنحوي0.......

253000 نة 11 2900 وفاة صاحب تلن فظر التركمان 2940 كري000......

29 قؤد العادل إلى مصر.0000000 8 وفاة عبد السلام00000100 .1 المسعود هى اليمن........

8000 وفاجيه التحوي0000000 900 548

وفاة الملك الظاهر صاحب حماه000000000 2800 ابتداء خروج التتر0001000 260000 ة81 وصول الفرنج إلى عكا.00000000 9 امتلاك خوارزم شاه بلاد الجبل0000000.

سنة8615 نزول الفرنج على دمياط000000.

وفاة القاهر صاحب الموصل 000000000 17 تحالف كيكاوس والملك الأفضل00000100 110000 قتل صاحب قلعة بهستا0000000.

وفاة الملك العادل 00000000 9 000 عزم ابن المشطوب على عزل الكامل0000000.

7 00 سلطنة الملك الكامل ابن العادل 000000000 0 مضايقة الفرنج لدمياط10000000 100 وفاة ابن هرون التحوى 0000000 نة119.

7 00 احداق الفرتج بدمياط 00000000 1 تخريب آسوار القدس 00000000 280 استيلاء الفرنج على دمياط0000000 000 وفاة ابن الزكي قاضي دمشق..000...

ظهور التتر وفجيعة المسلمين 00000000 54

شام جنكيز خان ........

الخ اوس.

720 وفاة ابن عساكر نه 917 المنصور صاحب حاه0000000.

4 مطاردة رزمشاه00000..

وفاة خولرم شاه.000000..

ة 91 مولنصورة:........

وفا صاحب آمد ........

شتاده أمير مكة000000...

سنة11ه القتال صاحب دمشق صاحب حماه00000000 41 00 وفاة شيخ اليونسة..000.

نة92ه0 المغرب000000،0.

283 000000 سنة وهو التتر إله تويز0000000.

283 0000 99

وفاة الخليفة الناصر لدين الله 00000000.

850000 البيعة للظاهر بالله000000 810000 الخامس والثلاثون من خلفا بني العباس000000.

40 ة923 000 قدوم ابن الجزري بالخلع للملوك الأيوبيين00.....

8 مطلب عچيبه0000000 انخساف القمر0000000 800 هين الماء الساخنة0000000 وفاة الظاهر خليفة بغداد00000000 السادس والثلاثون من خلفاء بني العباس0000000.

سة12.

وفاة الملك المعظظم هيسى 000000000 0 الملك الناصر صلاح الدين داود0000000 829 0 خروج الكامل من مصر إلى الشام 0000000.

0 فردج التتر من چديد00000000 استيلاء الفرنج عل صيدا0000000 00 قصد جلال الدين بلاد خلاط000000000 59

مراسلة الكامل للامبراطور000000..

سبط ابن الجوزي يتدد بتسليم القدس للفرنج 00000000.

تسلم المظفر حماه00000000.

قبض الكامل على قليج أرسلان.0000000.

98 صار جلال الدين خلاط000000000

وفاة الملك المسعود00000000 ة22 ملك جلال الدين خلاط00000000 0 مصالحة الأشرف وجلال الدين وملك الروم00000000.

كسر الملك المظفر للفرنج عتد حماه000000000

رجوع التتر0000000.

وقوع جلال الدين بيد الأكراد وقتله.00000000 نهاية كتاب الكامل لابن الأثير00000...

ة0229 خررج الملك الكامل من مصر إلى البلاد الشرقية00000000.

9 هودة الملك الكامل إلى مصر00000000.

854

وفاة المقتخ ابن الأثير.........

سة 23 خروج تمل إلى نواحي سلمية0000..0.

0 1 وفاة الملك الزاهر صاحب البيرة00000.

4 مطلب قصد ملك الروم لأرض حران والرها 000000000

0 بناء چلقع التوبة بدمشق0.0.00..

سة233 مسير الملك الكامل إلى بلاد الشرقء00000000.

ة13ه وفاة الملك العزيز 000000000 وفاة الملك0...0...

وقوع الوحشه بين كمل والأشرف .00.......

غارة الفرنج إلى دربسلك وهزيمتهم 000..0..

0 استخدام الصدا للخوارزمية00000000 نة139 9 وفاة الملك الأشرف0000000000 100 حصار الكامل دمشق000000000 693

10 وفاةالملك الكامل00000000.

14 سلطنة الملك العادل 000000000 94 امتلاك الحلبيين المعرة وحصارهم حماه0000000..

15000 انجاد الكامل لخليفة يغداد00000000. ms349

1500 خروج الخوارزمية عن طاعة الصالح00000000.

9 حصار لؤلؤ صاحب الموصل للملك الصالح00000000.

1 ،000 الوقعة بين صاحب الكرك وتائب دمشق0000000.

9 سلطنة الملك العادل 00000000 9 السابع من ملوك بني أيوب بالديار المصرية.000000000 ستة136.

9 استيلاء الصالح على دمشق0000000.

9 مكاتبة المصريين الصالح بتملك مصر00000000.

قيام ابن الجوزي بمصالحة العادل والصالح0000000.

9 ة13ه 9 تسلم الصالح دمشق.00000000.

31 اهتقال الصالح أيوب000000000.

فتح الناصر داود القدس0000000..

وفاة الملك شيركوه000000000.

استيلاء لؤلؤ على سنجار0000000.

الافراج عن الصالح أيوب..000000..

القبض على العادل اين الكامل 00000000 الثامن من ملوك بني أيوب بالديار المصرية .00000000.

وفاة أرتق صاحب ماردين00000000.

554

2 موت الملك الجواد يونس000000000.

24 تسليم صفد والشقيف اللفرتج00000000.

سة139 260 وفاة ابن منعة الفقيه 00000000 00 عداوة الملوك للصالح أيوب..00.000.

000 اتفاق الحوارزمية مع المظفن0000000.

وفاة الملك أرسلان شاه000000000 9 400 انهزام المظفر والخوارزمية أمام الحلبيين 0000000.

وفاة المستنصر بالله العباسي 000000000 2 السابع والثلاثون من خلفا بني العباس 000000000 المطر العظيم بدمشق0000000.

0900 مقتل قاضي دمشق الجيلي00.00000.

سنة 8141 مطلب توجه الشتر لبلاد الروم00000000 المراسلة بين صاحب مصر وصاحب دمشق00000000 منة 142 هزيمة عسكر دمشق والفرنج أمام المصريين والخوارزمية00000000 559

وفاة القاضي ابن آي الدم قاضي حماه.00000.

ة43 تسلم عسكر مصر دمشق0000000.

خروج الخوارزمية عن طاعة الصالح وحصار دمشق ثانية00000000.

قصد التتر بغداد وانهزامهم0000000 ة81 اتفاق الملوك على الخوارزمية0000000..

9 استيلاء حسام الدين على بعلبك وعجلون00000000 حصار الكرك 0000000.

وفاةالمنصور صاحب حص00000000 مسير الصالح أيوب إلى دمشق0000000.

2 حاشية في ذكر آل تنوخ.000.....

ة19 4 استرداد عسقلان وطبرية من الفرتج0000000.

وفاة العادل ابن الكامل00000000.

41 وفاة قراستقر الساقي0000000..

1 00000 نة0811 وفاة آب عمرو بن پوتس 000000000 4 696

سة 4 إستيلاء الفرنج على دمياط000000.

40 ms350 استجارة التاصر داوود بالناصر صاحب حلب000000000 استيلاء الصالح أيوب على الكرك،0........

0 450 وفاة الملك الصالح أيوب000000..

47 00 الايقاع بالفرلجة عند المنصورة0000000.

4 .0 انهزام عسكر الموصل أمام الحلبيين00000..

4 سلطنة الملك المعظم على مصر000000.

48000 التاسع من ملوك بني آيوب بالديار المصرية00000000.

ة 4 أسر ملك الفرنج عند المنصورة0.00000..

0 مقتل الملك المعظم توران شاه0000000..

9 ملك شجر الدر000.....

4 تسلم المسلمين دمياط وإطلاق ملك الفرنج،00.00000.

290 ما قيل في يشرى الفتح00000000.

9 تملك الناصر يوسف على دمشق00000000 2980 سلطنة أيبك الجاشنكير00000000 35800000 الأول من ملوك الترك الملك المعز أيبك .0000000.

49000 سلطنة الأشرف وأتابكية آيبك...000..0.

90 خروج أقطاي إلى غزة0.00000..

هدم آسوار دمياط0000000.

290 القبض على الناصر داود000000000 9 مسير الناصن صاحب دمشق إلى مصر وهوگته0000000000 59

(سنة 649 ه.) 0 وفاةابن مطروح 0000000.

00 خروج العسكر الشامي إلى غزة0000000.

وفاة الفقيه ابن مسافر0000000.

الحة أيبك وصاحب دمشق00000000 (سنة 150ه-.) 3 خروج البحرية ومفارقتهم لأيبك00000...

حاشية عن التنوخيين00000000 (سنة 651ه.) 0 الصلح بين صاحب الشام والبحرية بمصر0000000.

00 مطالبة الناصر داود بالجواهر من المستعصم000000000 0 ظهور تار في هدن00000000 (سنة 152 ه.) مقتل أقطاي الجمدار00000.

(ستة 653ه.) تجدد الصلح بين المصريين والشاميين00000000 96 000 0 زواج أيبك من شجر الدر00000000.

استشفاع الناصر داود بقبر التبيء0000000.

00 استيلاء هولا كو على بلاد: الابسماعيلية0000..

(سنة 154ه.) خطبة أيبك اينة ماحبالموحبل00000000 958

(سنة 655-.) مقتل المعز آيبك التركماني 000...

الثاني من ملوك الترك بالديار المصرية00000000.

مقتل شجر الدر00000000.

هزيمة البحرية وصاحب الكرك أمام المصريين000000000.

احتراق المسجد النبوي الشريف000000000 70 الخساف القمر وكسوف الشمس00000000 (سنة 656 ه.) سقوط بغداد آمام التتر،0000000.

الوقعة بين صاحب الكرك وعسكر مصر0000000.

70 وفاة الملك الناصر داوود00000000 اشتداد الوباء بالشام 0000000.

مصانعة صاحب دمشق ملك التتر بالهدايا000000000 28 وفاة المهلي كاتب الإنشاء 000000 وفاة سبط ابن الجوزي0000000.

200 الوقعة بين البحرية وعسكر صاحب دمشق 0000000000 حصار التتر ميافارقين وقتلهم ms351 صاحبها0000000.

سنة 657.) حاصرة صاحب دمشق لصاحب الكرك 00000000 8004 استيلاء قطز على السلطنة00000000.

1000 الثالث من ملوك الترك بالديار المصرية .0000000 81 قصد هولاكو الشام 00000000 999

20 افراج هولاكر عن الملك السعيد000000000 49 امتلاك هولاكو حلب0000000.

28 تسلم هولاكو مفاتيح حماة ودمشق .000000..

موت أخي هولاكو وتنازع ملوك التتر000000.

80 4 دخول التتر دمشق ونايلس00000000 4 دخول الناصر مصر0000000 قبض التتر على الملك الناصر وهدم عجلون00000000

1 الانتقام من التصارى بدمشق000000..

2 ترتيب قطز آمور الشام0000000 قتل الملك الناصر يوسف000000..

حاشية في ذكر آل تنوخ..00.....

قتل الملك المظفر قطز ..00000..

2 الرابع من ملوك الترك بالديار المصرية00000000.

مطلب عمل قلعة الشام 0000000.

الخطبة لسلطنة سنجر الحلب بدمشق 0000000.

القبض على تايب حلب0000000.

استيلاء التتر على حلب00000000.

سنة 169ه.) زهة التتر عند جص000000000 القبض على سنجر الحلبي ودخول دمشق في سلطنة الظاهر 000000.

وصول أول خليفة عباسي إلى مصر0000000.

الأول من خلفا بني العباس بالديار المصرية00000000.

00 اخساف الجزر بالبحر000000.

0 حاشية عن آل تثوخ 00000000.

(سنة 660 ه.) الثاني من خلفا بني العباس بالديار المصرية00000000.

عثور المؤلف على درهم عتيق0000000.

وفاة ابن عبد السلام0000000.

0 0 وفاة ابن العديم الحليي000000000 وو هي0000000 (سنة 661 ه.) مقتل الملك المغيث صاحب الكرك00000000.

0 هذم كنيسة الناصرة 00000000 غارة الظاهر على عكا 0000000.

القبض على بعض الأمراء00000100 وفاةالأشرف صاحبه حص000000000 (سنة 662 ه.) وفاة شيخ الشيوخ الأنصاري بحماه00000000.

(سنة 663 ه.) خروج الظاهر لجهاد الفرتج بالساحل00000000.

1 موت هولاكو00000000.

110000 استيلاء تائب الرحبة على قرقيسيا000000.

12 000 وفاة قاضى القضاة السنجاري000000000 11

(سنة 664 ه.) فتح القليعات وعرقة 00000000.

41 0000 1 00 و000000 فتوحات المسلمين في بلاد سيس0000000 4140 بهب قارا00000.

4140 سنة665.) خروج الظاهر إلى الشام 000000.

418 000 وفاة بركة ملك التتر000000000 18000 16 ms352 000 وفاة قاضي القضاة العلامي 00000000 (سنة 666 ه.) فتح يافا وقلعة الشقيف00000000 17 0000 0000 غارة الظاهر على طرابلس 00000000.

فتح أتطاكية 0000000 100000 (سنة 667 ه.) 42700 خروج الظاهر إلى بلاد الشام 00000000 الوقعة بين ملك التتر وباكورد0000000.

1 ولاية العهد للمملك السعيد00000000 4100 توجه الملك الظاهر إلى الحجاز000000.

4280 سنة 668 ه-.) 18000 غارة الظاهر على عكا وتسلم مصياف 0000000.

مقتل الملك أبي ديوس0000000.

29000000 91

19000 مقتل صاحب مراكش00000000.

(سنة 669ه.) فتح حصن الأكراد وغيره00000000 3 00 3000 تجهيز الظاهر للمراكب000000000 31 0000 هدم سور عسقلان00000000 ملك حصن عكار0000000 431 00 310 الصلح مم صاحب طرابلس000000000 400 السيل العظيم بدمشق0000000.

3200 اشراف الظاهر على عكا 0000000.

(سنة 670ه.) 3300 عبور الظاهر إلى الجيزة وتفقده الشواني00000000.

33 0000 مهادنة الظاهر لفرنج عكا00000000 340000000 تخريب التتر حران000000000 (سنة 671 ه.) 00 هزيمة التتر أمام الظاهر عند البيرة00000000.

38000 تسلم حصون الاسماعيلية000000.

(سنة 72ه.) 38000 وفاة الشيخ ابن مالك النحوي0000000.

00000 وفاة الطوسي000000000 4360000 سقوط غرفة على باب البحر بمصر00000000 43000 الإمساك بملك الكرج00000000، 0 وفاة ابن آبي اليسر التثوخي،0000000.

913

(سنة 673 ه.) 3 اكتشاف متآمرين مع التتر...

فتح سيس وإياس والمصتيصة وأذتة00000000 (سنة 674 ه.) 4300 منازلة التتر للبيرة 00000000 490000 فتح حصن القصير000000.

ملك بلاد الثوية00000000 زواج الملك السعيد00000000 سنة 675ه.) 4100 هزيمة التتر عند ابلستين00000..

41 فتح قيسارية الروم0000000.

2 000 وفاة الشهاب التلعفري000000.

300 ابتداء ظهور آولاد قرمان00000000 80 وفاة ابن جماعة000000.

(سنة 676.) خروج الظاهر لملاقاة التتر0000000 480 0000 وفاة الظاهر بيبرس 00000000 همارة الملك الظاهر000000.

000000 88000 وفاة بدر الدين بيليك الخزندار000000.

تخبيط الملك السعيد في الحكم 0000000.

4840000 540000 وفاة التووي00000000 564

الغارة على سيس.0000000.

9 87000 حاشية هن آل تثوخ،00.0000.

7 0 الخامس من ملوك الترك بالديار المصرية 000000000 17 0000 وفاة عز الدين كيكاوس عند ملك التتر00000000.

سنة 678 ه.) 100 الخلاف بين الفرنج ms353 وغيرهم 000000000 1900 السادس من ملوك الترك بالديار المصرية000000000 السابع من ملوك الترك بالديار المصرية00000000.

71 0 وفاة الملك السعيد بركه00000000 سلطنة سنقر الأشقر بدمشق 000000000 7 00000 اعتقال عز الدين أيدمر الظاهري 000000..

(سنة 679ه.) 72000 انهزام سنقر الأشقر من دمشقء00000000.

300 قصد التتر بلاد الشام 0000000.

70000 خروج الملك المنصور إلى غزة00000000.

0 مراسلة إفرنج عكا لتجديد الهدمتة0000000000 سنة680ه.) الحرب بين الملك قلاوون والتتر0000000.

موت منكوتمر بن هولاكو000000600 (سنة 681.) 7900 نيابه حلب 000000000 7900 موت آبغا بن هولاكو00000000 568

وفاة ابن الزواوي المالكي000000..

81 8100 ق دمشق000000000 (سنة 682 ه.) مقتل أحمد سلطان التتز0000000 81 قتل أرغون سلطان الروم0000000.

820000 800000 تقرير ولدي آرغون بخراسان0000000.

السيل العظيم بدمشق000000000 0000 83 0000 حاشية هن آل تنوخ00000000.

سنة 283 ه.) وفاة الملك المتصور صاحب حاه00000000 88 86 0000 وفاة القاضي ابن الصائة0000000.

سنة 284ه.) 860000 فح حصن المرقب 000000000 ولادة الملك الناصر محمد00000000 870000 سنة 8685.) فتح الكرك 000000000 تقرير أمر الكرك.0000000..

1 وفاة ركن الدين الحاجب000000000 8 سنة 686.) تسلم المنصور هيون واللاذقية 00000000 800000 526

او ~~~~~~1.

. م

:: .

ت د : ى

الل

2 اال 4

ل بش اى

503 000 العاشر بالديار المصرية من ملوك الترك00000000.

مقتل ملك التتر00000000 قتل الملك بيدوا00000..

احسار النيل وفناء ووباء وغلاء0000000.

(سنة 695.) قدوم جماعة من التتر واسلامهم00000000 خروج كتبغا إلى الشام 000..0..

وفاة القاضي ابن بنت الأعز.00000..

99 وفاة ابن التحاس00000000.

وفاة ابن المنجا التنوخي00000000.

سنة 696.) خلم كتبغا من السلطنة ..000000.

0 9100 سلطنة حسام الدين لاجي00000000 الحادي عشر من ملوك الترك بالديار المصرية000000000 0 الافراج عن التاصر محمد وبيبر س الحجاشثكير0000000.

61000 سنة 697 ه.) الغارة على سيس وتسلم عدة حصون0000000 9 00 518

9100 حاشية في ذكر آل تنوخ.0000.

9009 (سنة 698 ه.) 91 مقثل السلطان لاجين وعودة الناصر محمد0000000.

جلوس الملك الناصر واستقراره بالقلعة00000000 0 وفاة الملك المظفر محمود الأيوبي 0000000.

(سنة 699ه.) 0 دخول التتر دمشق00000000 1 استيلاء الأرمن على البلاد المفتوحة0000000.

سنة700ه.

911 0 عود التتر إلى بلاد الشام 00000000 90 الزام النصارى واليهود باتخاذ زي لم0000000 900 وصول رسائل التتر بالتهديد0000000 914

الثالث من خلفاء بني العباس بالديار المصرية، وهو تماه الأربعين خليفة من بني العباس المستكفي بالله أبو الربيع سليمان ابن أحمد الحاكم بامر الله العباسي (1) كذا، والصواب: " في سني وومن ميني،.. ms355

(2) كذا، والصواب: إحدي1.

(3) ي الأعمل دلك، مالدال المهملة . وكذا في كل ما يات.

(4) في الأصل : المدكرر، وكذا ني ما ياتي 5) كذا، والصواب: بعده.

============================================================

[سقوط البرد بماردين] وفي هذه السنة سقط ببارين(2) برد على مثل صورة حيات وعقارب وطيور ورجال وسباع، وكتب بدالك(2) محضر وثبت، والله أعلم(4).

(الجراد بالشام] وفي هذه السنة ركب الشام جراد عظيم لم يسمع بمثله ترك غالب الغوطه عصيا مجرده بلا ورق، ويبست بها أشجار لا تحصا(5).

(1) أنظر عن (غزوة سيس) في: المختصر لأبي الفداء 46/4، 47، وتاريخ ابن الوردى 250/2، والبداية والنهاية 19/14، والسلوك ج1ق922/3، 923، والنجوم الزاهرة 154/8، وتذكرة النبيه 239/1 (2) في الأصل: بماردين وهو غلط، والصواب ما ذكرناه حيث قال ابن كثير: " ببارين من أعمال حماةه. البداية والنهاية 18/14، وقد نقل البطريرك الدويهي الخبر في (تاريخ الأزمنة 283) وذكر "ماردين" أيضا.

(3) كذا في الأصل.

(4) البداية والنهاية 18/14، السلوك ج 1ق923، تساريخ الأزمنة 283، تذكرة النبيه .2391 (5) كذا والصواب، "لا تحصى". والخبر في: دول الاسلام 207/2، وذيل العبر للذهي 16، والبداية والنهاية 18/14، 19، ومرآة الجنان 235/4 وليه: غصناه بدل "عصيا*، والسلوك ج 1ق923/3، وتذكرة النبيه 239/1.

وسارت العساكر الاسلامية إلى دمشق، ووصلت اوايل العساكر الاسلامية ms356 من ديار مصر صحبة بيبرس الجاشنكير، واجتمعت برج الزنبقية بظاهر دمشق، ثم ساروا إلى مرج الصثفر لما قاربهم التتر، وبقي العسكر منتظرين وصول السلطان الملسك الناصر. وسارت التتر وعبروا على دمشق طسالبين العسكر، ووصلوا إليهم عند شقحب، واشتد الأمر بأهل دمشق، واضطربت الناس، وغلقت أبواب المدينة، وازدحم الناس في القلعة، وهرب من قدر منهم، وبقي البلاد لا متولى فيه والناس رعاع، وغلا السعر، وانحصر الناس، وخرج اللصوص والشلاح ، وبقت(4) الناس في خيرة، وانقطعت الطريق إلى الكسوه، ومن خرج يرجع مجروح أم مشلح(4) . وطلعت الناس إلى الموادن(6) ، (1) كذا، والصواب، واثنتين1، (2) كذا.

(3) كذا بالدال المهملة، والمراد: وبذلواه.

(4) كذا، والصراب: وبقيت4.

(5) كذا، والصواب: جروحا أم مشلحا،.

(6) كذا، والمراد : ، المأذن 1.

============================================================

ووقع في ذلك الوقت مطر عظيم، وكان المطر في وجوه التتر، لأن مطر الشام اكتر ما يقع غرب(2) بقبله. وكانوا (4) التتر جايين من جهة الشمال والمطر في وجوههم، والعساكر المصرية والشامية المطر في اقفيتهم. فلما كانوا بعد ساعة وقعت البطاقة بالقلعة، مضمونها ان في الساعة الثالثة من نهار السبت اجتمعت العساكر ووصل الركب السلطاني الناصري إلى مرج الصيفر، وفيه طلب الدعاء من الناس، ثم لمتولي القلعة بحفضها(5) وحفظ البلد.

ثم وردت بطاقة ثانية قريب ما بين الظهر والعصر تتظمن(6) قرب الوقعة.

فلما كان بعد الظهر من نهار الأحد وقعت بطاقة من السلطان إلى متولي القلعة يخبر باجتماع الجيش وبالكسرة.

فلما كان بعد الكسرة العصر قريت بطاقة من تايب الشام جمال الدين اقوش الافرم فيها تصريح بالمقصود ومضمونها ان الوقعة كانة(2) من عصر السبت إلى يوم الاحد إلى التانية من النهار، وان السيف كان يعمل في ارقابهم ليلا ونهار (4)، وانهم هربوا وركبوا(4) إلى الفرار، ومنهم من اعتصم بالهضاب والتلال، واشتد القتال وتكدرست(10) التتر على الميمنة.

(1) كذا، والصواب: "سوادا9.

(2) كذا، والمراد: "وضج".

(3) كذا، والصواب: "غربا".

(4) كذا، والصواب: "وكان".

(5) كذا، والمراد: " بحفظها،.

(1) كذا، والمراد : "تتضمن".

(7) كذا،.

(8) كذا، والصواب: ms357 "في رقابهم ليلا ونهارا ".

(9) كذا، والصواب: "وركنوا".

(10) كذا، والصواب: "تكدست" ويقال: "تكردست".

============================================================

وأصبح الصباح، وشاهد التتر كثرة عساكر المسلمين فانحدروا /1114/ من الجبل يبتدرون الهرب، وتبعهم المسلمون فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وكان في طريقهم أرض متحولة(1) فتوحل فيها عالم كثير من التتر، فاخد (2) بعضهم اسرى وقتل بعضهم. وجرد من العسكر الاسلامي جمعا كثيرا (2) مع سلار، وساقوا في اثر التتر ووصل التتر إلى الفراة(4) وهي في قوة جريانها فلم يقدروا على العبور، والدي عبر هلك، فساروا إلى جانبها إلى جهة بغداد، فانقطع اكترهم على شاطى، الفراة(4)، وهلك من الجوع، واخد منهم العرب جماعة كثيرة، واخلف الله تعالى بهذه الوقعة ما جرى على المسلمين في المصاف الذي كان ببلد حمص قرب مرج المروج في سنة تسعة(5) وتسعين وستماية.

ولما حصل هذا النصر العظيم واجتمعت العساكر بدمشق وتفرقت الجيوش منصورين. وكانت هذه الوقعة بأرض شقحب بظاهر دمشق، وكانت من أعظم الحروب بعد وقعة عين جالوت.

ومما نقل أن في وقعة شقحب كان مع العساكر ما ينوف عن ثلشماية طبل خاناة لم يسمع لها حس لصياح الرجال، وهمهمة الخيول، ووقوع الحديد، (1) كذا، والصواب: متوحلة .

(2) كذا ، والصواب: فأخذ".

(3) كذا، والصواب: وجع كثير.

(2) كذا.

(5) كذا، والصواب: * نسع1.

============================================================

وكانت الوقعة المذكورة في شهر رمضان سنة اثنين (4) وسبعماية (5) .

(وفاة زين الدين كتبغا نائب حماه] وفي هذه السنة توفي زين الدين كتبغا نايب حماه المنصوري، كان من مماليك سيف الدين قلاوون الصالحي، فترقى حتى ملك مصر والشام وتلقب بالملك العادل، ثم خلعه نايبه لاجين واعطاه صرخد على ما تقدم دكره(2).

(1) الأطبار : مفردها طبر، بالتحريك، ms358 البلطة ، ذات رأس شبه دائري تثبت في قائم إما من المعدن أو من الخشب يحملها أفراد فرقة الطبر دارية (الملابس المملوكية - تأليف ل أ.

مايد- ص85).

(2) الدبابيس: مفردها دبوس: آلة من آلات الحرب تشبه الإبرة، كانت تصنع من عود طوله نحو قدمين من الخشب الغليظ لي أحد طرفيه رأس من حديد قطرها ثلاث بوصات تقريبا (تكملة المعاجم العريية 289/4).

(3) كذا، والصواب: "الخوذ"، مفردها : خوذة.

(4) كذا، والصواب، "اثنتين".

(5) أنظر عن موقعة شقحب في: المختصر لأي الفداء 48/4، 49، والدر الفاخر 81 100، وذول الإسلام 208/2، وذيل العبر للذهي 19، وتاريخ سلاطين المماليك 110- 126، وتاريخ ابن الوردي 250/2، 251، والبداية والنهاية 23/14 - 26، ومرآة الجنان 235/4، 236، وتاريخ ابن خلدون 417/5، 418، والسلوك ج 1ق 930/3 - 938، والنجوم الزاهرة 158/8 - 168، وتاريخ الخلفاء 484، وتاريخ الأزمنة 285 ونثر الجمان (المخطوط) 3/ورقة 165، ولتوح النصر (المخطوط) 2/ورقة 204، وعقد الجمان (المخطوط) ج21ق2/ورقة 287 وما بعدها، وانظر كتابتا؛ تاريخ طرابلس السياسي والحضاري - ج2 (عصر دولة الماليك) 122 123، وبدائع الزهور 4ق 413/1 - 415، وتذكرة النبيه 252-245/1.

(6) كذا، بالدال المهملة. وانظر عن وفاة كتبغا في: تالي كتاب وفيات الأعيان للصقاعي 131، 132، رقم 208، والمختصر لأبي الفداء 49/4، والدر الفاخر 19، وذول الإسلام 210/2، وذيل العبر للذهي 22، وتاريخ ابن الوردي 251/2، 252، والبداية والنهاية 27/14، 28، ومرآة الجنان 238/4، وتاريخ ابن خلدون 418/5، والسلوك 58

1وفاة القاضي القشيري ابن دقيق العيد] ثم توفي القاضي القشيري تقي الدين محمد ابن دقيق العيد قاضي القضاة الشافعية بالديار المصرية، فاترت(2)، وكان فاضلا إماما، وتولى موضعه بدر الدين الحموي (2) المعروف بابن جماعة(1) .

945314، والدرد الكامثة 262/3 - 264 رقم 181، والثجوم الزاهرة 206/8) وشذرات الذهب 5/6، وتاريخ الأزمنة 286، وتذكرة النبيه 1254/1 (1) أنظر عن (فارس الدين البكي) في : المختصر لأبي الفداء 4/.5 وفيه تحرف إلى البلي،، وكذا تحرف في: ناريخ ابن الوردي 252/2، والمثبت يتفق مع: الشجوم الزاهرة 204/8، وفي : ناريخ الأزمنة للدريي 286 ، وتاريخ ابن الحريري 193 "البكا" .

(2) كذا، والمراد: فأثرت،.

(3) في الأصل: والجمري والتصحيح من: المختصر لأي الفداء .

(4) انظر ms359 عن ابن دقيق الميد في: تالي ونيات الاعيان 105 رقم 158، والمختصر لأبي الفداء 50/4، والطالع السعيد للأدفري 567، وذيل العبر للذهي 21، ودول الاسلام 207/2، وجم الشيوخ للذمي 541، 545 رقم 805، والمعين في طبقات المحدثين 225 رقم 2325، وتذكرة الحفاظ 481/4، وتاريخ سلاطين الماليك 106، وتاريخ ابن الوردي 252/2، والبداية والنهاية 27/14، ومرآة الجنان 236/4، والوافي بالوفيات 193/4 رقم 1741، وفوات الوفيات 442/3 رقم 486، وطبقات الشافعية الكبرى للبكي 207/9 رتم 1326، وطبقات الشافعية للاسنوي 227/2 رقم 850، والديباج المذهب 318/2، والوفيات لابن قنفذ 328، والرد الوافر لابن ناصر الدين 58، وتاريخ ابن خلدون 418/5، وتذكرة النبيه 254/1، 255، ودرة الأسلاك ا/ورقة 162، ومشارع الأشواق للدمياطي 174، 110،175 224، 329 505، 614، 139) والسلوك ج1ق947/3، والدرر الكامنة 91/4 - 96 رقم 256، وذيل التقييد لقاضي مكة 191/1، 192 رقم 355، والنجوم الزاهرة 206/8، وفتح المغيث للسخاوي 90/1، وتاريخ الخميس 426/2، وحسن المحاضرة 317/1، وطبقات الحفاظ 513 رقم 1136، وتاريخ الحللفاء 483، وفتح الباقي على ألفية العراقي ازين الدين الأنصاري طبعة فاس 1354 ه -ص109، والدارس في تاريخ المدارس 53/1، 54، 99، وبدائع 57

(1) في الاصل: " دي9.

(2) كذا، والصواب، برجان".

(3) كذا، والصواب: "تأثيرا".

(4) في الأصل: "وتشعتت".

5) كذا، والصواب: منارةه.

(6) كذا، والصواب: "الفاكهانيين" كما في: الدر الفاخر، 522

(وفاة الشيخ شرف الدين عمر] وفي هذه السنة توفي الشيخ العدل المحدث شرف الدين عمر ابن محمد ابن عمر ابن الحسن بدار الحديث الظاهرة(2) وصلي عليه بالجامع الاموي، وذفن عند مسجد القدم، كان اوصا بدلك (3) رفي سنة ثلاثة(4) وسبعماية 1وفاة قازان بن أرغون] مات قازان ابن ارغون ابن ابغاء ابن هولاكو ملك التتر المدكور بنواحي الري، لأنه كان قد اشتد همه بسبب هزية عسكره وكسرتهم ومات مكمودا. ولما مات قازان ملك بعده اخوه خربندا ابن ارغون(5).

(1) انفر عن الزلزلة في: المختصر لأبي الفداء 4/-5 ، والدر الفاخر 10 - 106، ودول الاسلام 210/2، وديل العبر للذهي 20، 21، وتاريخ ابن الوردي 252/2، وتاريخ سلاطبن المماليك 126 128، والبداية والنهاية 27/14، ومراة الجنان 236/4 والسلوك ج 1ق942/3 - 945، والنجوم الزاهرة 201/8، وتاريخ الخلفاء 484، وحن المحاضرة 159/2، وبدائع الزهور ج1ق 416/1، 417، وتذكرة الثبيه 253/1، وكشف الصلصلة للسيوطي 20 - 205، والطالع السعيد 505، 506، والدرر الكامنة 415/3.

(2) كذا ، والصواب: الظاهرية .

(3) مكذا في الأصل، والصواب: " أوصى بذلك،، وأنظر عن الشيخ شرف الدين في : معجم شيرخ الذهي105040 رتم 586، وتذكرة الحفاظ 1483/4، ودرة الحجال 195/3 رتم 1180، وذيل التقييد 255/2 رقم 1564، والدرر الكامثة 189/3 رقم 1454 والدارس 270/1.

(4) كذا، والصواب، وثلاث (5) أنظر عن (قازان) في: المختصر لاي الغداء 50/4 ، والدر الفاخر 112، وذول الاسلام 211/2 وفيه غازان، وكذا في: ذيل العبر للذهيي 26، وتاريخ ابن الوردي 252/2، وتاريخ سلاطين الماليك 129، والبداية والنهاية 29/14، وتذكرة النبيه 257/1، ودرة 583

[غزوة سيس] وفي هذه السنة جردت العساكر من مصر ونايب حاه وحلب ودخلوا إلى بلاد سيس وملكوا تل حمدون وارتجعوها من الأرمن وهدموها (2) .

(وفاة زين الدين الفارقي] وفي هذه السنة توفي زين الدين عبدالله ابن مروان(2) /115ا/ الفارقي خطيب جامع دمشق وشيخ دار الحديث(4).

الأسلاك ا/ ورةة 122، والسلوك ج 1ق 954/3، والدرر الكامنة 292/3 رقم 3133، والنجوم الزاهرة 212/8، 213، وشذرات الذهب 9/6، وبدائع الزهرر ج1ق417/1، 418، والتاريخ الغيائي 51 - 53 ، ورحلة ابن بطوطة 228، وناريخ مبارك غازاني لرشيد الدين فضل الله بن عماد الدولة، اعتنى به (كارل يان) طبعة لندن 1940 - ص203، والحوادث الجامعة 497، وتاريخ الخميس 381/2، وتاريخ الأزمنة 284، و، قازان أو غازان" معناه : القدر.

أتظر عن الفناء لي : المختصر لأبي الفداء 51/4، وتاريخ ابن الوردي 253/2، وتذكرة (1) النبيه 257/1، والسلوك ج 1ق949/3 .

أنظر عن (غزوة سيس) في: المختصر لأي الفداء 51/4، والدر الفاخر 110 - 112، (2) ودول الإسلام 211/2، وذيل العبر للذهي 23، وتاريخ ابن الوردي 253/2، والبداية والنهاية 29/14، وتاريخ سلاطين الماليك 128، 129، وتذكرة النبيه 257/1 والسلوك 1ق949/3، وشذرات الذهب 7/6، وتاريخ الأزمنة 284.

(3) في الأصل: "وردان"، والتصحيح من مصادر الترجمة.

(4) أنظر عن (الفارقي) لي: تالي وليات الأعيان للصقاعي رقم 11، ودول الإسلام 211/2، وذيل العبر للذهبي 25، والمعين في طبقات المحدثين 226 رقم 2330، ومسجم شيوخ الدهبي 274، 275 رقم 378، والمعجم المختص، له، ورقة 142، والوافي بالوفيات 602/17، 603 رقم 512، ومرآة الجنان 239/4، والبداية والنهاية 30/14، وطبقات * 58

ثم وصلت رسل تخشية(5) صاحب بلاد القفجاق وما والاها من البلاد ووصل صقتهم ماليك وجوار وهدايا وتحفا(2) وغير ذلك للسلطان.

ومضمون رسالتهم: اننا قد سيرنا إلى خربندا نطلب منه خراسان إلى حذ الشافعية الكبرى 44/10، 45، وطبقات الشانعية للإسنوي 292/2 رقم 913، وأعيان العصر (مخطوطة أيا صوفيا 2966) 5/ورقة 166، وتذكرة النبيه 258/1، 259، ونهاية الأرب (المخطوط)م (ورقة 96، والسلوك ج 1ق 957/3، وذيل التقييد 16/2 رقم 1164، وطبقات الشافمية لابن قاضي شهبة 215/2، والدرر الكامنة 411/2، 412 رقم 2237، وشذرات الذهب 8/6، 9، والدارس 20/1 (1) كذا، والصواب: فرماتا، .

(2) أنظر نص الكتاب إلى قازان في: الدر الفاخر 118 - 120 .

(3) كذا، والصواب: " أربع:.

(4) كذا، والصواب: موافقا".

(5) كذا في الأصل، والصواب، "نغيه".

(6) كذا، والصواب: "وتحف.

588

(قطع ابن تيمية للصخرة بجامع النارنج] وفي هذه السنة في رجب حضر الشيخ تقي الدين ابن تيمية ومع الحجارين(2) إلى مسجد النارنج(2) جوار المصلى، وقطع الصخرة التي تزورها الناس. وذكروا ان بسببها كان بنيان المسجد، ومحى الندور (4). وكان للناس فيها أقاويل كثيرة(5).

(عزل ابن الشيخي عن الوزارة بمصر) وفي هذه السنة عزل ابن الشيخي عن الوزراه (2) بالديار المصرية وطلب منه ماية الف دينار، وظهر عنده اناس يضربون الزغل (2) ويخرجوه (4) على الناس، وولوا عوظه (4) سعد الدين ابن عطا(10).

(1) السلوك ج 2ق7/1.

(2) كذا، والصواب: "ومعه الحجارون ".

(3) في الأصل،" التاريخ ، والتصحيح من : الدارس للتعيمي 199/1 و18911/2 .

(4) كذا، والصواب: "حا النذور".

(5) السلوك ج1ق9،8/2.

(6) كذا، والصواب: " الوزارة".

(7) الزغل: النقود المزيقة.

(8) كذا، والصواب: وخرجونه".

(9) كذا، والصواب: "وولوا عوضهه.

(10) كذا، وهو: "ابن عطايا، في: "الدر الفاخر 125، وه ابن عطاء في: البداية والنهاية 34، و: ابن عطايا في : السلوك ج 2 ق 9/1، 10.

587

وكان قبل سفره قد توجه إليهم الشريف زين الدين ابن عدنان، وعادوا لم يحصل اتفاق. فعندها خردت العساكر. ثم اجتمعت الرجالة من بلاد الشام، ولم تزل تزداد الجموع من كل ناحية إلى سلخ هذه السنة(2) .

وفي سنة خمس وسبعماية اهزپة عسكر حلب آهام صاحب سيس] ارسل قراسنقر نايب حلب مع مملو كه قشتمر عسكر حلب إلى بلاد سيس فدخلها، وكان قشتمر ضعيف العقل، قليل التدبير، مشتغلأ بالخمر، ففرط في حفظ العسكر ولم يكشف اخبار العدو، فجمع له صاحب سيس جموعا كثيرة من النتر، وانضمت إليهم الأرمن والفرنج ووصلوا على غره (2) إلى تشتمر ومن معه من الأمرا عند عسكر حلب فالتقوا، فانهزم عسكر حلب ولم يصل إلى حلب منه غير القليل، والذي (4) وصلوا عرايا بلا خيل(5) .

(1) كذا، والصواب : الجبليين والكروانيين".

(2) السلوك ج2ق 12/1.

(3) في الأصل: "غزه" .

(4) كذا، والصواب، والذين، (5) المختصر لأي الفداء 52/4، الدر الفاخر 13، 132، ذيل العبر للذهي 29، 30، تاريخ ابن الوردي 253/2، البداية والنهاية 35/14، السلوك ج2ق 16/1، 17، تاريخ الازمتة 289، 290

(2) كذا، والصواب: "وكان".

(3) في الأصل: " واراجل".

(4) كذا، والمراد: *يظنون".

(5) كذا، والصواب: وأحدا8، (6) كذا، والصواب: "تطهرت".

(7) كذا، والصواب: "لم يستطع".

(4) كذا، والصواب: "ردمأ عظيما".

(9) كذا، والصواب: "اميرا"

جاشية (عن الأمراء التنوخيين) وكانوا(4) امرا الغرب برجاطم في هذه الفتوح، وقتل منهم الأمير نجم الدين محمد واخيه(5) الأمير شهاب الدين احمد ولدي(7) الأمير جمال الدين حجي ابن محمد ابن حجي ابن كرامه ابن بحتر التنوخي بقرية نيبية من كسروان مجاور الغار المذكور، ويعرف بمغارة نيبية سنة خمسه (4) وسبعماية.

(1) كذا، والصواب: " اهتدي".

(2) كذا، والصواب: وتلك .

(3) انظر عن حرب أهل كسروان في: المختصر لأبي القداء 52/4 وليه جبال الطنينين"، والدر الفاحر 131، وذول الإسلام 211/2، وذيل العبر للذهي 30، وتاريخ ابن الوردي 254/2، والبداية والنهاية 35/14 وليه: بلاد الجرد والرفض والتيامنة، والسلوك ج2ق 14/1 15، وعقد الجمان ج 21ق 225/2، وتاريخ سلاطين الماليك 80، 81، وتذكرة النبيه 268/1 وليه "حبال الظنين وهو غلط، ونهاية الأرب 30، ورقة 28، ونثر الجمان 3/ورقة 176، 76ب، ولتوح النصر 2/ورقة 210، ودرة الأسلاك ا/رورقة 169، وطبقات أعلام الشيعة لآغا بزرك الطهراني 92/8 ، وزبدة الفكرة 9/ورقة 177، والواني بالوفيات 330/9، وأخبار الأعيان 208/1، 209، وتاريخ بيروت 28 و45 و96، وتاريخ الازمنة 286، والغرر الحسان 480، وانظظر كتابنا : تاريخ طرابلس السياسي والحضاري 101/2، 102، وختصر في ذكر حال الشيخ ابن ليمية، ورقة 181ا 188 ب والعقود الدرية لابن عبد الهادي (4) كذا، والصواب: "وكان،.

5) كذا، والصواب: "وأخوه".

(6) كذا، والصواب: * ولدا" .

(7) كذا، والصواب: "خس. أما ، نيبيه أو نابيهه فبلدة صغيرة في الشمال الشرقي من بيروت على بمد 15 كلم. (اعرف لبنان- لعفيف بطرس مرمج- جا دون رقم ms365 للمفحات) 589

وفي ثامن عشر جمادى الآخر امروا بدمشق جماعة واقطعوهم جبال الجرديين والكسروانيين، وهم علاي الدين البعلبكي، وسيف الدين بكتمر، وبدر الدين بكتاش، وحسام الدين لاجين، وعز الدين خطاب العراقي، وركبوا بالشرابيش، ثم توجهوا لأجل عمارة الجبال وحفظ مينا البحر من جهة بيروت وتلك النواحي(2).

( مجلس ابن تيمية] وفي هذه السنة حضرة(2) القضاة والمفديين(1) والفقهاء والشيخ تقي الدين ابن تيمية إلى حضرة نايب السلطنة بدمشق اقوش الافرم إلى القصر الأبلق، فلما اجتمعوا عنده سال تقي الدين عن عقيدته، فاملى شيأ منها، ثم احضر عقيدته الواسطية وقريت في المجلس وبحث فيها وبقي مواضع أخرت إلى جلسة مجلس آخر. ثم اجتمعوا يوم الجمعة ثاني عشر رجب، وحضر المجلس أيضا الشيخ صفي الدين الهندي وتحدثوا معه وسالوا عن مواضع خارج العقيدة، فإنه كان يقول بالتجسيم على ما هو منسوب إلى أحمد بن حنبل، وجعل الشيخ صفي الدين يتكلم معه. ثم رجعوا عنه واتفقوا على الشيخ كمال الدين الزملكاني يحاققه ورضوا بذلك، فانفصل /116 ب/ فيما بينهم انه اشهد تقي الدين ابن تيمية على نفسه للحاضرين انه شافعي المذهب يعتقد ما يعتقده الإمام الشافعي رضي الله عنه، فرضي منه بهذا القول وانصرفوا.

(1) كذا، والصواب: * وغيرها".

(2) تاريخ بيردت لصالح بن يحيى 28، 29، اخبار الاعيان 208/1، 209، وهو يجعل التاريخ 707ه -. وهذا وقم.

(3) كذا، والصواب: "حضرت".

(4) كذا، والصواب: والمفتون".

============================================================

ثم ان جمال الدين المزني قرا فصلا في الرد على الجهمية من كتاب " أفعال العباد" للبخاري تحت قبة النسر في المجلس العام المعقود بقراة البخاري، فغضب بعض الفقهاء الحاضرين وقال: نحن المقصودين(1) بهذا التكفير. ثم(2) سعوا به إلى قاضي القضاة نجم ms366 الدين صصري فاحضره إلى بين يديه ورسم جبسه، فبلغ ابن تيمية، فقام حافيا واصحابه خلفه إلى الحبس وأخرجه منه، فطلع القاضي إلى ملك الامرا، وطلع تقي الدين، فالتقيا عنده، وتخاصما عنده، واسقط ابن تيمية على القاضي وذكر نايبه جلال الدين وانه ادى (2) اصحابه بسبب غيبه(4) ملك الأمرا في الصيد. فأمر ملك الأمرا ان ينادى في المدينة: من يتكلم في العقايد حل قتاله ودمه ونهب دياره. وقصد ملك الامرا تسكين الفتثة.

ولما كان سلخ رجب جمعوا القضاة والفقهاء وعقدوا مجلسا بالميدان الأخضر بحضرة نايب دمشق، وتباحثوا في امر العقيدة، فجرى من صدر الدين كلام في معنى الحروف وغيره، فأنكر عليه الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني، فأنكر صدر الدين ما قال، فقال الشيخ كمال الدين لقاضي القضاة نجم الدين صصري: ما سمعت ما قال؟ فكانه تغافل حتى تنكسر الفتنة. فقال كمال الدين: ما جرى على الشافعية قليل كونك رييسهم، اشارة على ما ادعاه على صدر الدين ابن الوكيل، فاعتقد /117 أ/ نجم الدين صصري ان (1) كذا، والصواب: المقصودون 2.

(2) في الأصل: "تم ، وستتكرر فيما ياتي.

(3) كذه، والمراد: وآذى".

(4) في الأصل: وهيية بالعين المهملة 691

(1) كذا، والصواب: "لامه".

(2) كذا، والمراد: "عن ما 4.

(3) في الاصل: "احب، بالحاء المهملة.

(4) كذا، والصواب: " فالع. .

(5) كذا، والصواب : " مرارا* أو ومرات".

(2) كذا، والصواب: هذا 8.

(7) أنظر عن محنة ابن تيمية في: المختصر لأبي الفداء 52/4، والدر الفاخر 133 - 145، 3 592

وكان قد بلغ القاضي شمس الدين الأذرعي وذلك (5) وهو بمجلسه بمشد ابن عووه(6)، وقد انصرف الناس من عنده وجميع الولاي(2) والعدول، وبقي هو [و) النقيب لا غير، فقال له نقيبه: نقوم نروح؟ فقال القاضي: حتى نسمع ما جرى: فلم يكن الا ساعة الا والقليد(4) قد حضر، والذي راح إلى وذيل العبر ms368 للمذهي 30، 31، وتاريخ ابن الوردي 254/2، والبداية والنهاية 4 36/1- 38، ومراة الجنان 240/4، والسلوك ج 2ق 17/1، 18، وتذكرة النبيه 369/1، ونهاية الأرب 30/ درقة 39 - 38، وانظر : العقود الدرية لابن عبد الهادي.

1) كذا، والصواب: ست9.

2) كذا، والصواب: جرت9، (3) ي الأصل: الادرعي " بالدال المهملة. وسيتكرر.

(4) ي الأعل: الحريزي بالزاي. وسيتكرر.

(5) في الأصل: دلك:.

(6) كذا، ولم انبين سحنها.

(7) كذا ، والمواد : الولاة".

) تذا، والسابب: القليد"1 693

1إقامة صلاة الجمعة بجامع آقوش الأفرم) وفي هذه السنة اقيمت الجمعة بالجامع الذي انشأه تايب السلطنة جمال الدين اقوش الافرم بسفح قاسيون، وكان قد كمل بناوه على أحسن الاحوال، فشاهت الصناع في عمارته وعمل منبر من الحجر الأحر وطعم فيه بالرخام الملون، فجا احسن من تطعيم العاج والابنوس ولم تعمل مثله إلى الآن. وأما الأبواب والشبابيك فهي من الحسن إلى غاية، وحصل بعمارته أنس لأهل تلك الناحية(2).

(وفاة رئيس العراق] وفي هذه السنة توفي رييس (التجارب] العراق، وكان دو(2) مال عظيم، وذكروا(4) ان سعادته لم ينال(5) مثلها احد، وذلك انه اشترى صدفه مجوقة بدرهم واحد، وكان ذلك أول سعادته، فكسر الصدفة فخرج منها درة بيضا مدورة زنتها خمسة(6) عشرة حبة، فقيل: انها قومت ب998 ألر على ملك التتر ابغاء بستين الف دينار، وكانت أول سعادته(2).

(1) البداية والنهاية 41/14.

(2) البداية والنهاية 42/14، السلوك ج 1ق 29/2" 30.

(3) كذا، والصواب: "وكان ذا".

(4) في الأصل: "ودكروا، بالدال المهملة.

(5) كذا، والصواب: " لم يثل".

(1) كذا، والصواب: "خس".

(7) انظر عن رئيس التجار في : ذيل العبر للذهي 35 والزيادة التي بين الحاصرنين منه، والبداية والنهاية 43/14، والدرر الكامنة 59/1، 60 رقم 159، والواني بالوفيات 136/6، 137 رقم 2575، وأعيان العصر 133/1، وشذرات الذهب 13/6، ونالي وفيات الاعيان 32، 33 رقم 44 .، وهو : إبراهيم بن محمد بن سعيد الطيبي المعروف بابن السواملي 594

(1) كذا، والصراب: "سبع9.

(2) كذا، والمحيح: " من مكان .

(3) الخبر عن أهل كيلان في: الدر الفاخر 149، 150، وذول الإسلام 212/2، والبداية والنهاية 44/12، 45، وتذكرة النبيه 282/1، ويقال: * كيلان وه جيلان رهي بلاد كثيرة وراء طبرستان، والنسبة إليها: كيلاني، وجيلاني. وانظر، تقويم البلدان لأبي الفداء 426، وقد ذكر البدلسي هدا الخر في حوادث سنة 706ه-. (أنظر: الشرفنامة 20/2) أما الغياتي فبجعله في سنة 71 ه. (أنظر : التاريخ الغيائي 54) .

(4) ي الأسل: "اسن النيمبة (5) ب الأصل: 7تم6.

(6) الأصل: 16د61.

() الدر الفاخر15 151، البداية والنهاية 45/14، 46.

595

(1) كذا، والصواب، "ثمان.

(2) كذا، والصواب: "ماشين".

(3) كذا، والصواب: "يدا"، (4) كذا، والصواب: "حقي1.

(5) كذا، والصواب: "الماشين".

(6) كذا، والصواب: "وثلاثون" (2) أنظر خبر سقوط الجسر في : المختصر لأبي الفداء 54/4، 50، ودول الإسلام 213/2 وتاريخ ابن الوردي 255/2، والبداية والنهاية 47/14، والسلوك ج1 ق 44/1، وبدائع الزهور ج1ق 422/1، وتاريخ الخلفاء 485 .

696

وكان سبب ذلك استيلا سلار، ثم الأمير (1) بيبرس الجاشنكير على المملكة واستبدادهما بالأمور وتجاوزهما الحد في الانفراد بالأموال والأمر والنهي، ولم يتركا للسلطان الملك الناصر غير الاسم، مع ما كان منهما من محاصرته في القلعة، وغير ذلك، مما لو تنكبس(2) النفس له، فانف السلطان من ذلك، وترك الديار المصرية وأقام في الكرك. ولما وصلث الأمرا إلى مصر واعلموا من بها باقامة السلطان بالكرك وفراقه مصر، واشتاوروا(2) فيما بينهم واتفقوا على أن تكون السلطنة لبيبرس الجاشنكير، وان يكون سلار مستمرا على نيابة السلطنة كما كان عليه وحلفوا على ذلك .

وركب بيبرس الجاشنكير من داره بشعار السلطنة إلى الايوان الكبير بقلعة الجبل، وجلس على سرير الملك في يوم السبت الثالث والعشرون(4) من شوال من هذه السنة، وتلقب بالملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير المنصوري، وأرسل إلى /119أ/ نواب السلطنة بالشام، فحلفوا له وهو: الثاني عشر من ملوك الترك بالديار المصرية الملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير المنصوري: (1) في الاصل: ثم ان الأميره، وهذا لا يستقيم حسب السياق التال (2) ننكبس: كلمة عامبة عند أهل الشام، بمعنى : لا تميل النفس إليس ولا تشتهيه.

(3) كذا، والمراد: "نشاوروا8.

() كذا، والصواب: ms371 والعشرين.

امهاجة صاحب تونس جزيرة جربه] وفي هذه [السنة] أرسل صاحب تونس عسكرا إلى جزيرة جربة(2) وهي في البحر الرومي، ودور هذه الجزيرة ستة وسبعون يوما، وكانت بأيدي المسلمين، فتغلب عليها الفرنج وملكوها في سنة ثمانين وستماية، فلما كانت هذه السنة أرسل إليهم صاحب تونس عسكرا ولم يتمكن من فتحها(4) .

1وفاة الأمير خضر ابن الملك الظاهر) وفي هذه السنة توفي الأمير خضر ابن الملك الظاهر بيبرس البندقداري(5) .

(1) كذا، والصواب، تقليدا"، (2) أنظر عن سلطنة الجاشنكير في، المختصر لأي الفداء 54/4، 55، والدر الفاخر 156 16، ودول الإسلام 213/2، وذيل العبر للذهبي ا4، وتاريخ ابن الوردي 256/2، والبداية والنهاية 48/14، ومرآة الجنان 244/4، ومآثر الإنافة 125/2، وناريخ ابن خلدون 422/5، والسلوك ج2ق45/1، 46، والنجوم الزاهرة 232/8 وما بعدها، وشذرات الذهب 18/8، والنور اللائح 13، وتاريخ الخلفاء 485، وتاريخ سلاطين المماليك 137، وتذكرة النبيه 287/1، وحسن المحاضرة 75/2، وبدائع الزهور جق 423/1، وتاريخ الأزمنة 292، 293، وأخبار الدول للقرماني ا20، وناريخ بيروت 138 وه الجاشتكير": بتكين الشين المعجمة، وفتح النون. وهو لقب لكل من يذوق الطعام والشراب قبل السلطان أو الأمير خولا من أن يدس عليه سم او نحوه. وهو مركب من لفظين فارسيين: " جاشنا، ومعناه؛ الذوق. و"كير" بعنى: المتعاطي، فيكون معناهما: متعاطي التذوق. (أنظر: صبح الأعشى 460/5) (3) في الأصل: " جريه"، وهو تحريف.

(4) المختصر لأي الفداء /55.

(5) أتظر عن الأمير خضر في: المختصر لأي الفداء 55/4، 56، والدر الفاخر 160، وناريخ 598

قال المورخ المذكور اسماعيل المؤيد قال: سرنا ثم دخلنا حلب يوم الخميس تاسع عشر ربيع الآخر، وكان نايب السلطنة بحماه يوميد قبجق. ولما وصلت العساكر إلى حلب جعل قراسنقر في الباطن يستميل الناس إلى طاعة الملك الناصر محمد ابن قلاوون ويقبح عندهم طاعة /119 ب/ بيبرس الجاشنكير الملقب بالملك المظفر(5).

ان الوردي 256/2، والسلوك ج2ق51/1، والنجوم الزاهرة 229/8، والوافي بالوفيات 339/13 رقم 418، وناريخ الملك الظاهر 76، 433، وتشريف الأيام والعصور 32، 33، ومرآة الجنان 244/4، والعبر 367/5، وتاريخ ابن الفرات 35/8 37، والمنهل الصافي 141 رقم 48، والدرر الكامنة 83/2، 84 رقم 1645، والدارس 264/1.

(1) كذا، والصواب: "تسع.

(2) كذا، والصواب: "لأمر حدث" (3) كذا، والصواب: "وكان حينثذ ".

(4) نشره: ريفود ، والبارون ماك ، كوكين ديسلان، وطبع في باريس سنة1840.

(5) انظر عن اجتماع الأمراء بحلب في: المختصر لأي الفداء 56/4، وتاريخ ابن الوردي 292 699

فلما سمع الملك الناصر من قرابغا ظنه(1) حقا، ورجع الى الكرك، واستمرت العساكر على طاعته واستدعايه ثانيا. وانحلت دولة بيبرس الجاشنكير وجاهره الناس بالخلاف. ولما جرى ذلك وبلغ العساكر المقيمين بحلب ساروا من حلب بخير دستور قال ms373 صاحب "التاريخ" اسماعيل المويد(2): وسرت انا بمن معي من عسكر حماه بعدهم ودخلت حماه. ولما تحقق الملك الناصر محمد ابن قلاوون صدق طاعة العسكر له ومحبته عاود المسير إلى دمشق، وخرج من الكرك ثانيا وسار، وخرجت عساكر دمشق إلى طاعته وتلقوه.

وأما اقوش الافرم نايب السلطنة بدمشق، فإنه هرب، ودخل الملك الناصر دمشق يوم الثلثا ثامن عشر شعبان، وهيت(2) له قلعة دمشق، فام ينزل بها ونزل بالقصر الابلق وأرسل الافرم وطلب الامان من الملك الناصر محمدابن (1) في الأصل: "طنه"، بالطاء المهملة (2) في: المختصر في اخبار البشر 56/4.

(3) كذا، والمراد : " وهيثت.

============================================================

ولما تكاملت للسلطان عساكر الشام امرهم بالتجهيز للمسير إلى ديار مصر، وأرسل إلى الكرك واحضر ما كان بها من الحواصل، ونفق في العسكر وسار بهم من دمشق تاسع شهر رمضان. ولما بلغ بيبرس الجاشنكير وسلار نايبه جرد عسكرا ضخما مع بولفي وغيره من المقدمين، فساروا إلى الصالحية وأقاموا بها. وكان برلغي من أكبر أصحاب الجاشنكير. ووصل الملك الناصر بالعساكر إلى غزة تاسع عشر رمضان.

ولما وصل الملك الناصر إلى غزة قدم إلى طاعته عسكر مصر أولا فأولا .

وكان أول من قدم ايضا برلغي وغيره من المقدمين ومعه عدة كثيرة من العسكر. ثم تتابعت الاطلاب، فكان يلتقي الملك الناصر كل يوم وهو ساير طلب بعد طلب من الأمرا والمماليك والأجناد، ويقبلون الأرض ويسيروا(2) عحبة الركاب الشريف.

ولما تحقق بيبرس الجاشنكير ذلك خلع نفسه من السلطنة وارسل يطلب الأمان، وان يتصدق عليه الملك الناصر بالكرك او حماه أو صهيون، وأن يكون معه ثلثاية مملوكا من مماليكه، فوقعت اجابه إلى ماية مملوك، وان بعطيه صهيون واتم السلطان السير، وهرب الجاشنكير من قلعة الجبل إلى جهة الصعيد، وخرج سلار إلى طاعت(2) الملك الناصر وقبل الأرض بين يديه، ووصل إلى (1) يقصد بعسكر ms374 الساحل، عسكر نيابة طرابلس وساحلها، ونائبها هو" أستدمر الكرجي": وسيات (2) كذا، والصواب: "وبيردن*.

(3) كذا، والصواب: * طاعة ".

============================================================

وجلس الملك الناصر محمد ابن قلاوون وهي سلطنته الثالثة(2) (تعيين الأمراء في نيابات السلطنة) وفي يوم الجمعة ثالث شوال سار سلار من قلعة الجبل إلى الشوبك 120 ب/ انعم عليه السلطان بها، وقطع خبزه(2) من الديار المصرية.

ورسم لنايب الشام اقوش الافرم بصرخد، فسار إليها.

وقرر نيابة الشام لشمس الدين قراسنقر.

ثمتحرر الأمير بكتمر الجوكتدار في نيابة السلطنة بديار مصر (4).

اعتقال بيبرس الجاشكبر وفتله] ولما هرب المظفر بيبرس الحجاشنكير إلى الصعيد جهز الملك الناصر ارتجع منه ما اخده من الخزاين بغير حق.

(1) كذا، والصواب: "تسع".

(2) أنظر عن عودة الملك الناصر للسلطنة في: المختصر لأي الفداء - 56 - 58، والدر الفاخر 167 - 187، ودول الإسلام 215/2، وذيل العبر للذهي 6، وتاريخ ان الوردي 256/2، 257، والبداية والنهاية 51/14 - 53، ومرآة اجنان 245/4، 246، وتاريخ سلاطين المماليك 141 - 146، وتذكرة النبيه 19/2، ومآثر الإنافة 135/2) وتاريخ ابن خلدون 422/5، والسلوك ج2 ق 59/1، والنجوم الزاهرة 264/8، وما بعدها، وتاريخ الخلفاء 480، وحسن المحاضرة 76/2، وشذرات الذهب 19/6 ، وتاريخ الأزمنة 293، وأخبار الدول 201، وتاريخ بيروت 138.

(3) في الأصل، "خره، بالراء المهملة، وهو وهم أو تحريف، والصواب ما أثبتناه.

(4) المختصر لأبي الفداء 58/4 ، وانظر: الدر الفاخر 195، وتاريخ سلاطين الماليك 146، وتذكرة النييه 20/2، 21.

وقال الشاعر: تفانى الرجال على حبها ولا يحصلون على طايل(2) اهزيمة الإفرنج قرب غرناطة] وفي هذه السنة وردت الأخبار بان الفرنج قصدة(2) ملك غرناطة بالأندلس وهو نصر ابن محمد ابن الاحمر، فاستنجد بسليمان المريني صاحب مراكش، واتقع ابن الاحمر مع الفرنج قرب غرناطة، فقتل من الطايفتين عالم عظيم ونصر الله المسلمين، وانهزمت الفرنج(4).

(1) كذا، والصواب: وأحد.

(2) انظر عن اعتقال الجاشتكير في: المختصر لأبي الفداء 58/4، 59، والدر الفاخر 197 )20، وذيل العبر للذهبي 46 ، وتاريخ ابن الوردي 258/2، والبداية والنهاية 55/14، 56، ومواة الجنان 246/4، وتاريخ ابن خلدون 424/5، والسلوك ج 2ق 79/1- 81، والنجوم الزاهرة 274/8، 275، وشذرات الذهب 19/8، وتالي وفيات الأعيان 57 58، والنور اللائع 13، وتاريخ الخلقاء 480، وحسن المحاضرة 76/2، وتاريخ سلاطين المماليك 145، وتذكرة النبيه 17/2، 18 ، ونهاية الأرب 30/ورقة 251، وعقد الجمان ج 21ق2/ حوادث سنة 709ه-.، وبدائع الزهور ج1ق 434/1: (3) كذا، والصواب: "فصدت .

4) المختصر لأبي الفداء 59/1، تاريخ ابن الوردي 258/2.

[انتهاء كتاب "المختصر" لأبي الفداء] /1121/ وإلى هنا انتها(2) تاريخ صاحب حماه المؤيد(2).

(1) في الأصل: "الازد"، والتصحيح من، المختصر لأي الفداء 54/4، وتاريخ ابن الورديي 2992 كذا، والصواب: " انتهى".

هذا القول من المؤلف " ابن سباط غير صحيح، فالمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء لا ينتهي هنا، بل هو يستمر حتى حوادث سنة 730ه-. حيث توفي آبو الفداء بعد ذلك سنه 732ه ولكن "ابن سباط، ينقل من " تاريخ ابن الوردي، (ج259/3) حيث يقول بعد خبر زواج ملك التتر، "قلت: وهذا آخر ما وقف عليه المؤلف رحه الله تعالى فيما عليت، ومن هنا شرعت في التذييل عليه فقلت: وليها.10.

ريقول خادم العلم وطالبه محقق هذا الكتاب "عمر عبد السلام تدهري،: ببدو آن ابن الوردي اطلع على نسخة ناتصة من " المختصر، فقال ما قال: لأن " أبا الفداء خرج من حاة في اواخر سنة 709ه اذ تال في تاريخه ms376 (59/4) :.ه وفيها في يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي الحجة خرجت من حماة مظهرا ألي متوجه إلى دمشق لملتقى أستدمر، فأرسلت في الباطن أسال من صدقات مولانا السلطان أن يمكفي من المقام بدمشق ومفارقة حاة، فإنه قد كان استحكم في خاطر اسندمر من عداوني، فخشيت من المقام بحماة تحت حكم المذكور، فتركتها وسرت إلى دمشق ودخلتها في يوم الجمعة الثامن والعشرين من ذى الحجة من هذه السنة... لماستقريت بدمشق ونزحت عن حماة" .

ولكن غياب أي الفداء عن حماة لم يطل كثيرا، إذ عاد إليها في شهر جمادى الآخرة من السنة التالية 710 ه وقد هين نائبا للسلطان الناصر بها، وقد عاد وتابع تاريخه نذكر جملة من أخبار حماة ومن تعاقب على حكمها منذ ما تبل الإسلام حتى نيابته، ثم ذكر الحوادث التالية على نسق ما تقدم، إلى نهاية سنة 729ه. حيث تختلف أخباره خلال هذه الفترة عن أخبار ابن الوردي، مما يجعلنا نؤكد على أن ابن الوردي كان بين يديه نسخة ناقصة من " المختصر1 104

وفي سنة عشرة(4) وسبعماية (ولاية أبي الفداء نيابة حماة] في هذه السنة تولى الأمير عماد الدين اسماعيل ابن الافضل ابن المظفر محمود ابن المنصور محمد ابن تقي الدين عمر ابن شاهنشاه ابن ايوب نيابة حماه بتوقيع سلطاني، ms377 وهو صاحب "تاريخ المختصر في اخبار البشر"، وهو أيضا صاحب "تقويم البلدان، (5).

(1) البداية والنهاية 53/14 - 55، وانظر: العقود الدرية لابن عبد المادي: (2) كذا، والصواب: اظهر،.

(3) انظلر خبر تشيع ملك التتر في : " الدر الفاخر 206، وتاريخ الخلفاء 485 .

(4) كذا، والصواب: "عشر" (5) انظر عن ولاية أي القداء في: المختصر، له 60/4، 61، ودول الإسلام 216/2، وناريخ ابن الوردي 259/2، والبداية والنهاية 59/14، وتاريخ سلاطين المماليك 153، 66

وكان أولا مملوكا للملك الصالح علاي الدين علي ابن السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون /121 بل ولما مات الصالح استمر في خدمة الملك المنصور قلاوون. فما توفي قلاوون اتصل بخدمة الملك الأشرف خليل ابن قلاوون الذي فتح عكا والسواحل، وحظي عنده، وجتع في ايامه الأموال، واستمر عنده إلى حيث قتل. وكان بينه وبين الأمير لاجين من المودة والمحبة ما لا يعبر عنه بحيث اله لما تولى الأمير حسام الدين لاجين نيابة الشام اطلق سلار المذكور جميع ضماناته وحواصله. ولما قتل لاجين لم يثق السلطان الملك الناصر بمجيه من الكرك النوية الأولى إلى مصر الا بكتاب سلار، فولاه نيابة السلطنة بمصر، وأقام بامر الدولة وتدبيرها، واعطاه الله من الأموال ما لا يحصره الاقلام.

وما ذكروا انه كان مدخله من ملكه كل يوم آلف دينار، ومن الاقطاعات والضمانات والحمايات تكملة ماية الف درهم وتذكرة النبيه 28/2، والسلوك ج2ق90/1 ، والنجوم الزاهرة 16/9، وناريخ الأرمنة (1) كذا.

(2) في الأصل: " بادن بالدال المهملة.

وقيل: انه جاوا إليه وهو في سياق الموت، فقيل له، قد عفا عنك السلطان. فقام ومشى خطوات قليلة ووقع ميتأ.

وقيل؛ انه وجدوه وقد اكل قطعة من سولفه(4)، وقيل: سرموزته(5)، واختلفت الرايات (6) وكان اسمر اللون لطيف القد، وهو من التتر. وكان /122 أر ظريفا في لبسه، اقترح شيا في لبسه وهي الية منسوبة، وكذلك في المتاقيل وفي قماش الخيل والة الحروب.

(1) كذا، والصواب: "طالبا ".

(2) كذا، والصواب: * فأبى".

(3) كذا، والصواب: "شيتأ.

(4) كذا في الأصل، ولعل المراد : " سواكفه" بمعنى أحذيته. وفي النجوم الزاهرة 18/9 "أكل ساق خقهه، وقراها الدكتور حمد مصطفى زيادة: وساق حقه، وقال: " كذا، والراجع أنه يعني السولق". اتظر : السلوك ج 2ق 89/1 بالحاسية (1) (5) سرموزتة: لحفه الذي يتتعله قال ادي شير في "الالفاظ الفارسية المعربة ص90: الرمرج، نوع من الاحذية، تعريبه سرموزه ، وهو مركب من وسره أي فوق، و" موزه" أي الخف والسرموجة، والسرموزة والسر موز لغات ليه.

(6) كذا، والمراد: الآراء" أو "الروايات 4، 20

([أولها](2) يوم الأحد: زمرد ريحاني (4) ودباني (4) تسعة عشر رطل(1) . ياقوت احمر (2) رطلان .

بلخش(4). رطل(4) ونصف. صناديق ضمنها جواهر ستة فصوص ماس وعين هركبار. ثلشماية قطعة كبار. لولو مدور كبار من مثقال إلى درهم الف وماية وخسون حبة. دهب عين: مايتا الف وأربعة وأربعون الف دينار. دراهم فضة: اربعماية الف درهم واحد وسبعون آلف درهم.

يوم الاثنين: ms379 ذهب مصري: خمسة وخمسون الف دينار دراهم فضة: الف الف واحد وعشرين (10) الف درهم. فصوص: رطلان ونصف. مصساغ وعقود (1) العنوان من هامش الأصل (2) في التجوم الزاهرة 21/9 : " فيها قبض".

(3) زيادة من: النجوم الزاهرة.

(4) ريحالي: مفتوح اللون شبيه بلون ورق الريحان. (صبح الأعشى 104/2).

(5) في التجوم: "ذباي،، وهو شديد الخضرة لا يشوب خضرته شيء آخر من الألوان من خضرة ولا سواد ولا غيرهما، حسن الصبغ، جيد المائية، شديد الشعاع، ويستى ذياسا لمشابهة لونه في الخضرة لون كبد الذباب الأحضر الربيعي . أنظر : صبح الأعشى 104/2.

(6) كذا، والصواب: "رطلا " .

(2) في النجوم: "يا قوت أحمر وهرمان ".

(8) بلخش: بفتح الأول والثالي، وسكون الخاء المعجمة، معدن من الاحجار الكريمة، يؤخذ من نواخي بلخشان. والعجم تقول: بذخشان بذال معجمة، وهي متاخة لبلاد الترك.

(9) في النجوم: رطلان.

(10) كذا، والصواب: " وواحد وعشرون".

108

يوم الثلثا: دهب مصري: خمسة وأربعون الف دينار دراهم ثمانماية الف درهم وثلاثون الف درهم. وطريات(2) وبراجم(4)، واهله، وسناجق: ثلثه قناطير.

يوم الاربعا: دهب مصري: الف الف دينار، دراهم: ثمانماية آلف درهم.

اقبية بفرو قاقم(5)، ثلثماية قبا. أقبية ملون عمل الدار بسينجاب: اربعماية قبا.

سروج زركش بدهب مصري: ماية سرج.

ووجد عند صهره الأمير /122 ب/ موسى: ثمان(6) صناديق لم يعلم ما فيها، حملت، وخمل ايضا إلى الخزانة: تفاصيل طرد وحش(2) عمل الدار: (1) صدوره: مقردها الصدر. وه وعاء كبير مدور، منه مسطح ومنه مقعر.

2) مواوين: مفردها: وهاون.

(3) النجوم 22/9: "قطزيات،، وقال محققه بالحاشية (1): لم نقف على معنى له، ويقول خادم العلم حقق هذا الكتاب عمر عبد السلام تدمري": الأرجح أن ما اثبته المؤلف ابن سباط هو الصحيح، فالمطريات: بالميم، مفردها: مطره، وهي وعاء الماء الذي يحمله الحاج والمسافر والجندي. ومنها نسبة:" المطره جي أو "المطرجي".

(4) براجم: لعلها اوعية من الزجاج أو المعدن توضع فيها المراهم أو المداهن أو العطورات رما إل ذلك.

5) القاقم: بضم القاف الثانية. دويبة تشبه السنجاب، ms380 إلا انه ابرد منه مزاجا وأرطب، ولهذا فهر أبيض يقق، ويشبه جلده جلد الفنك، وهو أعز قيمة من السنجاب ومنه يتخذ الفراء.

(صبح الأعشى 227/2) والقائم بالإتكليزية : (41e1) أنظر : الملابس المعلوكية، لماير - ص47 (1) كذا، والصواب: "ثمانية *.

(2) طرد وحش: كلمة مركبة تطلق على ضرب من الثياب تصنع على هيئة جلد الوحش. ذكر المقريزي لي باب الخلع ومراتبها الطرد وحش فقال، إنه ثالي الأطلين. الأطلس الأول لأكابر أمراء المثين والطرد وحش لمن دونهم في المرتبة. وكان يعمل بدار الطراز بالاسكندارية ومصر ودمشق، وهو مجوغ بچاخات آلوان متزجة بقصب مذهب يفصل بين هذه الجاخات نقوش وطراز من هذا القصب، وربما كبره بعضهم لركب عليه طرازا * 109

ووصل صحبته من الشوبك [ذهب](2) مصري: خمسون آلف دينار.

دراهم: اربعماية الف وسبعون الف درهم، وخلع ملونه: ثلثماية خلعة، وخركاه(2) كسوتها اطلس معدني مبطنة بمروزي ازرق، وبابها زركش (1) مصري، وثلشماية راس خيل، ومايه وعشرون قطار ابغال، وماية وعشرون قطار جمال.

هذا خارج عما وجد له من الغلال والخيل والبغال والجمال والأغنام والأملاك والمماليك والجوار(5) والعبيد . ودل مملوك له على مكان مبني في داره فوجدوا حيطين مبنية(6) فتحوها(2) فوجدوا(4) اكياس ذهب مصري لم يعلم عدتها. وفتح له في الطهارة بركة مملوة دهب مصري(4). ومع هذا كله مات مزر كشأ بالذهب وهليه فرو سنجاب وقندس (خطط المقريزي 227/2، الملابس المملوكية 106).

(1) في الأصل " بوبهه، وما اثبتناه عن : النجوم الزاهرة 22/9 (2) زيادة من : النجوم الزاهرة.

(3) الخركاة: كانت في اول الأمر تطلق عموما على المحل الواسع، وبالأخص على الخيمة الكبيرة (الشادر) التي يتخذها أمراء الأكراد والاعراب والتركمان سكنا لهم. وكان التركمان يصنعونها من اللبد ويستونها "قره أو" أي، البيت الأسود . ثم أطلقت على سرادق الملوك والوزراء. (معجم الألفاظ الفارسية 53) وقال القلقشندي: الخركاة: بيت من خشب مصنوع على هيئة خصوصة، ويغشى بالجوخ ولحوه تحمل في السفر لتكون في الخيمة للمبيت في الشتاء لوقاية البرد (صبح الأعشى 131/2) (4) زركش: حرير متسوج بالذهب. وهو مركب من "زره آي: ذهب. و ms381 كش آي "ذو". (معجم الألفاظ الفارسية 78) .

(5) كذا، والصواب: " الجواري".

(6) مكذا في الأصل: والصواب كما في : النجوم الزاهرة 23/9: " فوجدوا حائطين مبنيين" .

(7) كذا، والصواب: "فتحوهما،.

(8) في الاصل : " فوجدو ، من غير ألف الجمع (9) كذا، والصواب: ذهبا مصريا: 71

(وفاة الأمير سيف الدين قبجق) وفي هذه السنة توفي الأمير البطل سيف الدين قبجق ابن عبدالله المنصوري نايب حلب في جمادى الأولى (2).

(وفاة الشيخ نجم الدين الشافعي] وفي هذه السنة توفي الشيخ الامام العلامة نجم الدين احمد ابن محمد الشافعي بمصر ودفن بالقرافة(2) ، وكان اماما كبيرا، شرح " التنبيه" شرحا حافلا في اثنا عشر جلد(4)، وشرح " الوسيط" في اربعين مجلد(45، وكان معينا في الفتوى مشار (1) إليه(2).

(1) أنظر عن (سلار) في: المختصر لأي الفداء 60/4، والدر الفاخر 208، وذيل العبر للذهي 53، 54، والبداية والنهاية 58/14، 59، وتاريخ سلاطين المماليك 153، وفوات الوفيات 86/2 - 89 رقم 186، وتذكرة النبيه 29/2، ،3، ونهاية الأرب 30/رورقة 6، والسلوك ج4 ق88/1، والدرر الكامنة 179/2- 182 رفم 1913، والوافي ني الولهيات 55/16 - 59 رقل 79، وتاي رفيات الأعيان 89 رقم 130، والنجوم الزاهرة 16/9- 23، وبدائع الزهور ج1 ق 436/1 - 438.

(2) انظر عن (قبجق) في: الدر الفاخر 210، ودول الإسلام 216/2، وذيل العبر للذهبي 54، وناريخ ابن الوردي 259/2، والبداية والنهاية 60/14، وتاريخ سلاطين الماليك 153، ومرآة الجنان 248/4 وفيه تصحف الى فيحق" رتذكرة النبيه 29/2، ودرة الأملاك ا/درقة 132 و180، والسلوك ج2 ق 89/1، والدرر الكامنة 325/3 رفم 3236، والنتجوم الزاهرة 23/9.

(3) في الأصل: بالفراقه والقرافة هي مقبرة القاهرة الكبرى، تقع في شرقيها (4) كذا، والصواب: في اثني عشر مجلداه (5) كذا في الأصل.

(6) كذا، والصواب: مشارأ".

(7) انظر عن (نجم الدين الشافمي) في: المختصر لأبي الفداء 63/4، وذيل العبر للدهبي 54، وطبقات الشانعية الكبرى للسبكي 77/5، والبداية والنهاية 60/14، ومرآة الجنان 249/4، وتذكرة النبيه 33/2، 34، ودرة الأسلاك ا/ورقة 85، والمنهل الصالي * 111

ومن قوله القصيده المعروفه بسرد اللام، ومن شعره ايضا قوله: يقولون لي من ارغد الناس عيشة ومن بات عن سبل المخاوف نايبا(6) فقلت: لبيب عارف تهر الورى(2 فصار بحكم الله والرزق راضيا(4) 82/2، 83 رقم 256، والدليل الشافي 73/1 رقم 254، والدرر الكامنة 303/1 رفم 730، والنجوم الزاهرة 213/9، والوافي بالوفيات 395/1 رقم 3392، وشذرات الذهب 22/9، والسلوك ج2ق 94/1، وبدائع الزهور ج1ق 440/1، 441 (سنة 711ه)، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 66/2، 67 رتم 50، والبدر الطالع 115/ (1) كذا، والصواب: "عشر".

(2) كذا، والصواب: "ألسن".

(3) كذا، وللصواب: "قليم".

(4) مكذا في الأصل، وهو وفم.

(5) كذا، والصواب: " توفي،.

(6) كتب بجانبها في اهامش: " مطلب شعر، .

(2) في تذكرة النبيه 43/2 : "قهر الهوي" .

(8) أنظر عن (ابن الوحيد الزرعي) في : ذيل العير للذهي 62، 13، والبداية والنهاية 64/14، وتذكرة النبيه 43/2، 44، ودرة الأسلاك ا/ورقة 192، ونوات الوفيات 38/2 رقم 417، وتالي وفيات الأعيان 156 رقم 256، والسلوك ج 2ق 113/1، 212

وفي سنة اثني (2) عشرة وسبعماية [خروج الأمراء هن دمشق] توجهوا(4) الأمرا من دمشق وهم الأمير بدر الدين الزرد كاش، وجمال الدين بيسري، وسيف الدين بلبان الدمشقي إلى عند الافرم إلى طرابلس، وتوجهوا جميعهم إلى الأمير شمس الدين قراسنقر المنصوري، والمحازوا عن البلاد. ثم وصل إلى دمشق ثلث تقادم، منهم الأمير سيف الدين بكتمر الساقي ونزلوا بالمرج، وجردوا من دمشق ثان(5) امرا، وتوجهوا في طلب قراسنقر والافرم والزرد كاش واما قراسنقر والافرم ومن معهم فانهم وصلوا إلى ماردين، فالتقاهم(2) صاحب ماردين وحمل إليهم بامر خربندا ملك التتر ورتب لهم الاقامات (27).

والدرر الكامنة 73/4 رتسم 3740، ومذرات الذهب 27/6، وبسدائع الزهور 239/1 (1) في الأصل: ms383 عبدالله والتصويب من مصادر ترجمته.

(2) أنظر عن (الأرموي * محمد بن ابراهم بن عبدالله) في : معجم الشيوخ للذمي 450 رقم 604، والبداية والنهاية 64/11 وليه ،الأموي، وهو وهم، والدرر الكامنة 287/3 رقم (3) كذا، والصواب : "اثتقي،.

(4) كذا، والصواب: توجه".

(5) كذا، والصواب: لمانية".

(6) ي الأصل: " فلتقاهم.

(7) أنظر خبر الأمراء في: المختصر لأبي الفداء 16/4، والدر الفاخر 21 - 242، ودول الإسلام 217/2، وذيل العير للذهي 15 ، وتاريخ ابن الوردي 261/2، والبداية والنهاية 15/14، وتاريخ سلاطين المماليك 157، والسلوك ج2ق 115/1، والنجوم الزاهرة * 113

(مهاجمة التتر الرحبة ورجوعهم عنها] ثم وردت اخبار التتر انها متحركة وتكلموا(2) الناس باقاويل مختلفة.

وفي آخر شعبان وصل الخبر ان التتر نزلوا على الرحبة، وارسل الافرم إلى نايب الرحبة يقول له: احقن دماء المسلمين ودمك وسلم القلعة فانا وليتك.

فسير يقول: نعم انت وليتني(4) لما كنت مع المسلمين، /123 ب/ واليوم انت مع التتر. فزحف التتر على القلعة وأقاموا عليها في القتال ثلاثة وعشرين يوم(5)، ثم إنهم اهدوا الملك التتر خربندا هدية سنيه، فرحل عنهم.

والسبب في ذلك غلا الاسعار في عساكر التتر وقلة العلف والمرعا(2) وموت 3019- 32، ونهاية الأرب 30/ ورقة 21- 74، وعقد الجمان ج22ق 312/2، والوافي بالوفيات 331/1- 334، وكتابنا: تاريخ طرابلس اعصر الماليك) 200/2 (1) كذا، والصواب: * وفرح".

(2) المختصر لأبي القداء 69/4، ودول الاسلام 217/2، وتاريخ ابن الوردي 261/2، والبداية والنهاية 65/14، وتاريخ سلاطين المماليك 158، وأمراة دمشق في الاسلام 22 رقم 76، وتذكرة النبيه 47/2، والسلوك ج 2ق 118/1، والنجوم الزاهرة 34/9، وبدائع الزهور ج 1ق 441/1 ، وتاريخ بيروت 138، 139.

(3) كذا، والصواب: * وتكلم".

(4) في الأصل: " وليني9.

(5) كذا، والصواب: "يوما".

(1) كذا، والصواب: " المرعي".

114

(وصول الملك الناصر وابن تيمية إلى دمشق] ووصل السلطان الملك الناصر إلى دمشق بالعساكر المصرية ms384 ونزل بالقلعة، واحتفل الناس لدخوله.

ووصل الشيخ تقي الدين ابن التيمية إلى دمشق بعد غيبته عنها أكثر من يع سنين ثم سافر الملك الناصر محمد ابن قلاوون من دمشق إلى الحجاز الشريف وفرق الجيوش بالبلاد الشامية(2) .

اجلوس أزبك خان على سرير ملك الففجاق] في أواخر رمضان جلس الملك ازبك خان على سرير الملك ببلاد القفجاق وما والاها(3) بسبب موت ملكها(4).

وفي سنة ثلاثه عشر(5) وسبعماية (عودة الملك الناصر من الحجاز] ثاني عشر المحرم وصل السلطان الملك الناصر محمد ابن قلاوون إلى دمشق (1) المختصر لأبي الفداء 69/4، والدر الفاخر 251 وما بعدها، ودول الإسلام 218/2، وتاريخ ابن الوردي 261/2، والبداية والنهاية 66/14، وتاريخ سلاطين المماليك 159، وتذكرة النبيه 45/2، والنجوم الزاهرة 35/9، وتاريخ الأرمثة 295، 296، (2) المختصر لأي الغداء 70/4، والدر الفاخر 245، ودول الإسلام 218/2، وتاريخ ابن الوردي 261/2، 262، والبداية والنهاية 17/14، وتاريخ سلاطين المماليك 159، وتذكرة النبيه 45/2، والسلوك ج2ق 119/1، والنجوم الزاهرة 35/9.

(3) في الأصل: "وما ولاها" .

(4) دول الإسلام 219/2، تاريخ ابن الوردي 262/2، البداية والنهاية 67/14، 68 .

(5) كذا، والصواب: وسنة ثلاث عشرة،.

215

عجيبة بالمخلوقات(2) .

ومما ورد من الأخبار ان الملك الروم(2) جهز إلى خربندا ملك التتر شخص(4) طوله خمسة عشر ذراعا. وانه لم يفهم له لغة، وليس يتكلم، وانه اذا جاع بكا(5) وإذا شبع ضحك، وهذه من العجايب انه كان بهذه الصفة.

وما أشبه ذلك ان ملك الروم جهز إلى احد خلفا بني امية شخصين احدهم(2) مفرط في الطول، والآخر يمتحن به من يصرعه، فاحضر لهم من قهرهم(2).

ومما نقل من العجايب ان بأطراف البلاد الجوانية بقرب مصب دجلة والفراة(4) وحش منتصب القامة صفة ابن ادم يقال له " العرنس" طويل، إذا رموه بالنشاب شتمهم بالتتري. وقد تقدم ذكر ذلك في الجزو الأول، والله أعلم(1).

(1) كذا، والصواب: "يوما".

(2) العنوان من هامش الأصل.

(3) كذا، والصواب: " ملك الروم" .

(4) كذا، والصواب، "شخصا".

(5) كذا، والصواب: " بكى ".

(6) كذا، والصواب: ms385 أحدهما. والخبر ذكره ابن الحريري، ونقله عنه ابن سباط، والبطريرك الدوبهي في : تاريخ الأرمةة 296، 297.

(7) كذا، والصوآب: "قهرهما،.

(8) كذا.

(9) هذا الخبر وقول المؤلف ابن سباط يؤكد على أن الجزء الأول المفقود من هذا الكتاب يتضمن تاريخأ حوليأ على غرار الجزء الثاني الذي بين أيدينا، وهو ليس خاصا بعقيدة الدروز كما قال بعضهم.

116

( العمل بغيضة جسرين] وفي شهر رمضان جمعوا جميع الفلاحين من المرج والغوطة لعمل غيفية حسرين التي للسلطان بسبب قلع العليق والدردار والقرامي اليابسة وغير ذلك واعطوا لكل ضيعة قسما يعملوه، فحصل بذلك مشقة، وتاخر الجانب القبلي لأنها قبلي وشمالي ونهر بردا(2) يجري في وسطها، فخرج سيف الدين تنكز نايب الشام، وجمع الأمراء المقدمين والعساكر وغلمانهم واتباعهم، ولم يتخلف احد من الجند إلى غيضة جسرين بسبب تنضيف(2) الناحية القبلية، فأقاموا يعملون خمسة أيام، ثم دخلوا البلاد وقد نضفوها(4).

اروك الأخباز والإقطاعات بالشام] وفي هذه السنة سافر معين الدين ناضر (5) الجيش بدمشق على خيل البريد الى الديار المصرية بسبب روك الأخباز(2) والاقطاعات(2) بالشام، ثم حضر (1) البداية والنهاية 69/14، السلوك ج 2ق 131/1، النهج السديد 235/3، تاريخ الأزمنة (2) كذا في الأصل.

(3) كذا، والمراد: "تتظيف 7.

(4) كذا، والخبر في: تاريخ الأزمنة 297، (5) كذا، والمراد: ناظر".

(6) في الأصل: والأخبار، وهو وهم . والكلمثان كتبتا بخط اكبر من خط المتن .

(7) ي الأصل: " والاقاطاعات .

حاشية في ذكر الروك أيضا(ه) ولما جرى ما ذكرنا في روك الأخباز(2) استمرت جهات الامرا ال تنوخ وازيدت. وذلك ان في هذه السنة كانت وفات(2) الأمير سعد الدين خضر (1) كذا، والصواب: "مغطاة".

(2) كذا، والصواب، " مثالأ".

(3) كذا، والصواب: "واحدا واحدا".

4) كذا، والصواب: " فتضرر".

(5) العنوان من الأصل بخط كبير والرؤك: اصطلاح شاع في عصر المماليك بمعنى مسح الأراضي والضياع والإقطاعات، وتقدير متحصتلها وقيمة خراجها واتطاعها، لعرفة ما يتوجب على المقطعين من ضرائب ومكوس إلى بيت المال، في السنة الخراجية.

(6) في الأصل: "الاخبار، وهو وفم.

(7) كذا.

ثم كتب الامير ناصر الدين الحسين قصة بخطه لملك الأمرا تنكز، وهي بعد البسملة الشريفة: المملوك الحسين ابن امير الغرب يقبل الأرض وينهي ان المملوك واقاربه ملتزمين (4) بحفظ ثغر بيروت المحروسة مجتهدين(4) في خدمة مولانا السلطان خلد الله ملكه وغالب اقطاعهم الذي يخدموا عليها(10) أملاكهم (1) كذا، والصواب: " ثاني عشر ذي القعدة .

(2) كذا، والصواب: * ثلاث عشرة9.

(3) كذا، والصواب: "تسع6.

4) كذا، والمراد:"عن ما2.

5) كذا، والصواب: "مثبتة".

(6) كذا، والصواب: "من قاض إلى قاض" .

7) كذا، والصواب: * جنودا أو جندا معلومين1.

(8) كذا، والصواب: *ملتزمون".

(9) كذا، والصواب: "بتهدون".

(10) كذا، والصواب: " الذي يخدمون عليه" .

119

ولما رسم بكشف البلاد تميز فيها /125 أ/ الذي كانوا الماليك يوفروه(1)، وبسبب الرجال الذي تساعدهم(2) على حفظ الثغر ومتى دخلت هذه الملكيات(3) الروك هلكوا(4) الماليك وما ينتفعوا بغيرها لأنهم(5) مساكنهم وبها رجالهم وعشيرتهم ومتوالهم(2) من صدقات مولانا ملك الأمرا التصدق عليهم بمطالعة على يد المملوك إلى الأبواب الشريفة، ومهما اقتضاه راي مولاتا ملك الأمراء بالزامهم بزيادة عدة تحملها طاقتهم اقتتلوا المماليك ومالهم إلا الله تعالى ومراحم مولانا ملك الأمرا اعز نصره. انهى الحال والراي اعلا واسما، والحمد لله وحده.

جوابها المكتوب على جانب القصة في اهامش، وهو: إذا كملت الأوراق والكشوف ولم يبق لها عايق نكتب على ايديكم مطالعه بصورة الحال ويتصوروا إلى الباب الشريف، ومهما برز به الأمر المطاع يكون الاعتماد عليه. ثم ان الأمير تاصر الدين الحسين قصد التوجه إلى مصر على الساحل، فرسم ملك الأمرا بابطال توجهه إلى مصر، وكتب له مطالعة إلى السلطان ذكر فيها قدم املاك امرا الغرب، فرسم السلطان انها تستمر بأيديهم، وان الذي ازيد فيها ms388 وقت يزيد في عدة الجند نظيره، فوجدوه النصف، فحضرت المناشير بمضاعفة العدة اثنين وستين جندأ (2) .

(1) كذا، والصواب: " الذي كان المماليك يوفرونه 8.

(2) كذا، والصواب: "الذين يساعدهم : (3) في الأصل: "المكيات"، وهو وهم.

(4) كذا، والصواب: * هلك".

(5) كذا، والصواب: ولأنها".

(6) كذا، وفي تاريخ بيروت 86: " وسوالهم".

(7) كذا، والصواب: " جنديأ".

============================================================

(مجلس الأهير سيف الدين مفرج ابن بدر الدين يوسف ابن زين الدين صالح لخاصه)(2) وعشرة طواشيه، نصف عيثات، نصف دقون، نصف مجدليا، نصف شملال، نصف عندرافيل، ثلث بثاتر، نصف سر حمور، ثلث عيناب، ثلث قطع أرض بالعمروسيه، ثلث كفرعميه، ثلث حصت(4) الملك (1) كذا، والصواب: "ثلاث".

(2) كذا، والصواب: " أربع".

(3) ما بين القوسين كتب بخط كبير.

4) كذا، والصواب: وحصة.

============================================================

وهذه نسخة القايمة المذكورة والقرايا المذكورين(4) كل قرية منها واسم مزدعتها تحتها.

ولما جرى ذلك اجتمعوا(5) الامرا بالغرب المذكورين واتفقوا ثم انقسموا ثلاثة ابدال بثغر بيروت، وانوجد(2) بخط يد ناصر الدين الحسين المذكور قايمة تشتمل الذي تقرر بين المماليك اولاد الغرب من الابدال بالثغر المحروس (1) ما بين القوسين كتب بحرف كبير (2) كذا، والصواب: "حكرها،.

(3) كذا، والصواب: "أربعة عشر" (4) كذا، والصواب: "والقرى المذكور".

5) كذا، والصواب: * اجتمع،.

(1) كذا، والصواب: "وحدت".

122

البدل الثاني: الأمير سيف الدين مفرج والأمير عز الدين حسين ابن شرف الدين، والأمير علم الدين سليمان واصحابهما.

البدل الثالث: الأمير ناصر الدين ابن سعد الدين وولديه(2) الأمير سيف الدين ابراهيم ابن نجم الدين واصحابه الأمير عماد الدين موسى ابن مسعود واصحابه والخمسة المضافين (2) إليهم من جماعة المماليك وهم مسمايين واحد واحد(4)، وكذلك جميع الأجناد مدكورين(5) كل واحد باسمه(6) .

ثم نرجع /126 ب/ إلى ذكر سياق التاريخ(1) ms390 .

وفي سنة أربعة(4) عشرة وسبعماية خرج من مصر عسكر كبير منهم ست(4) تقادم نحو ست(4) آلاف فارس، ووصلت المراسم ان ملك الامر(10) سيف الدين تنكز يكون مقدم(11) على جيع العساكر، وسافروا من دمشق نحو حلب بعساكر دمشق آيضا، ونايب (1) كذا، والصواب: وأحوه،.

(2) كذا، والصواب: "وولداء" . ولي الأصل: "سعدان1.

(3) كذا، والصواب: "المضالون" (4) كذا، والصواب: "وهم مستثؤن واحدا واحدا": (5) كذا، والصواب: "مذكور،.

(2) تاريخ بيروت 86.

(7) هذه العبارة كتبت بخط كبير.

(8) كذا، والصواب: ه أربع".

(9) كذا، والصواب: وسته".

(10) كذا، والصواب: "الأمراء"، (11) كذا، والصواب: مقدما ".

وفي سنة خمسة(1) عشرة وسبعماية اتملك الماليك مدينة ملطية] في المحرم خرجت العساكر من حلب قاصدين ملطية واحدقوا بها من كل جانب، وكان اهلها قد حصنوها وفي عزمهم الدفع عنهم، فلما رواو كثرة العساكر سلموا البلد فملكوها واحضروا من الأرمن نحو ثلشماية اسير. وعاد العسكر وزينت دمشق، وعادت العساكر سلموا البلد فملكوها واحضروا العساكر المصرية(2).

(القبض على أمراء في مصر] وفي هذه السنة قبض الملك الناصر على أربعة امراء ذكروا انهم كانوا قد عزموا على الوثوب عليه، وهم: ايدغدي، وبكتمر الحاجب، وبهادر، وشاورشا. فأما ايدغدي فإنه غرق، واما شاورشا هلك تحت العقوبة، وظهر لبكتمر الحاجب دخاير وأموال ومستاجره(2) واملاك ما يعجز الواصف، ووقعت الحوطة على نوابه بدمشق، وكذلك على نواب ايدغدي ووكيل بهادر(4).

(1) كذا، والصواب: "خمس9.

(2) المختصر لأي الفداء 74/4، الدر الفاخر 284، 280، دول الإسلام 220/2، ذيل العبر للذهي 81، تاريخ ابن الوردي 263/2، البداية والنهاية 73/14، تاريخ ملاطين المماليك 162، مرآة الجنان 254/4، تذكرة البيه 65/2، 96، تاريخ ابن خلدون /427، السلوك ج2ق 143/1، 143، نهاية الأرب 30/ورقة 87، بدائع الزهور ق446/1.

(3) كذا، ولعل المراد: "متاجر".

4) المختصر لأي القداء 76/4، البداية والنهاية 73/14، تاريخ سلاطين الماليك 162، السلوك ج 2ق 144/1

اوصول رجل مستر إلى دمشق وفي سادس عشرين ربيع الآخر وصل من القاهرة إلى دمشق رجل مستر على ظهر جمل ووجهه مغطا(2) ms391 وهو ميت، ونودي عليه: هذا جزاء من يتكلم فيما لا يعنيه(4). وقيل انه نجم ايوب ابن شيخ حطين، وهو كان سبب الفتنة التي اوجب(5) مسك الامرا المقدم ذكرهم. ورسم للمتوكلين به ان يطوفوا به جميع بلاد الشام إلى حيث يصلون إلى الفراة(6) /127 أ/ يرموه (4) فيها.

(القبض غلى نائب طرابلس ووالي الكرك] وفي شهر بيع الأول قبضوا على تر الساقي نايب طرابلس، وكذلك على الأمير سيف الدين بهادر آص والي الكرك، وتالم الناس لبهادر آص وضاقت الصدور بسببه واكتروا من الدعاء له. وكان سبب النجم ابن شيخ حطين هولاي(4)، والله اعلم (4).

(1) كذا.

(2) تاريخ الأزمنة 297.

(3) كذا، والصواب: " مفطى، .

(4) في الأصل: " يعينه، .

(5) كذا، والصواب: وأوجبت".

(2) كذا.

(7) كذا، والصواب: "يرمونه".

(8) كذا، والصواب: " وكان سبب هزلاء النجم ابن شيخ حطين".

(9) المختصر لأبي الفداء 26/4، البداية والنهاية 23/14، تاريخ سلاطين الماليك 123، السلوك ج2ق 144/1.

============================================================

(وفاة خربندا ملك التتر] وفي هذه السنة مات ملك التتر خربندا ابن ارغون ابن ابغا ابن هولاكو، وكان حتيضة الحسيني المكي عند خربندا قد التجا إليه فطلب منه جيشا حتى يغزو به مكة، وساعده جماعة من الروافض. وكان قد(5) عين مقدما معه اربعة آلاف فارس، وانهم إذا ملكوا مكة يتوجهوا إلى المدينة ويتعرضوا إلى نبش ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. وشاع ذلك واغتم اهل الستة، فجمع الأمير محمد ابن عيسى اخو مهنا جمعا كبيرا من العربان وقصدوا جيش التتر تكبسه وكسر عسكره ونهبهم وشتت شملهم. وكان ذلك في شهر الحجة سنة ستة(1) عشرة وسبعماية. واخد الفوس والمعاول الذي (2) كانوا قد هيوها لنبش ابي بكر وعمر، وكتب إلى السلطان بذلك .

(1) ي الأصل: "الحشب بالحاء المهملة (2) كذا، والصواب: المسعاة".

(3) البداية والنهاية 74/14.

(4) كذا، والصواب: "ست 8.

5) كتب يجانبها على هامش الأصل: "[ مطلب نبش] قبور الي بكر وعمر.

(6) كذا، ms392 والصواب : "ست9.

(7) كذا، والصواب: *التي".

726

(وفاة الأديب الوداعيا وفي هذه السنة توفي الشيخ الأديب الفاضل علاي الدين علي ابن المظفر ابراهيم الكندي الوداعي صاحب "التذكرة" ، وكان فاضلا اديبا عالي الهمة(3) (1) كذا ، والصواب: "أخي" .

(2) انظر عن (خر تندا) في: المختصر لأي الفداء 81/4، والدر الفاخر 288، ودول الاسلام 222/2، وذيل العبر للذهي 88، 89، وتاريخ سلاطين المماليك 165، وتاريخ اين الوردي 264/2، والبداية والنهاية 77/14، ومرآة الجنان 255/4، ومآثر الإناقة 128/2 138، والسلوك ج 2ق 160/1، وتاريخ الخميس 436/2، والنجوم الزاهرة 238/9، وشذرات الذهب 6/.4، وتاريخ الأزمنة 298 وفبه تصحف إلى " كرنبرا"، ورحلة ابن بطوطة 227، والواي بالوفيات 185/2، وجامع التواريخ لرشيد الدين اهمذاني 19/1، والتاريخ الغيائي }5، 55 وقال ابن تغري بردي: خربندا: بفتح الخاء المعجمة وسكون الراء وفشح الباء الموخدة وسكون النون، ومن الناس من يسميه خدا بندا ببضم الخاء المعجمة والدال المهملة، والأصح ما قلناه. وخدا بنداه: معناه عبدالله بالفارسي، غير أن آباه لم يسته إلآ خربندا وهو اسم مهتل معناه: عبد الحمار. وسبب تسميته بذلك أن أباه كان مهما ولد له ولد يموت صغيرا، فقال له بعض الأتراك: إذا جاءك ولد سمه اسما قبيحا يعيش، فلما ولد له هذا سماه خرتندا في الظاهر واسمه الأصلي أجيتو، فلما كبر خرتندا وملك البلاد كره هذا الاسم واستقيحه فجعله خدابيدا، ولما ملك أسلم وتستى بمحمد. (النجوم الزاهرة 238/9).

(3) انظر عن (الوداعي) لي : ذيل العبر للذمي 87 48، ودول الإسلام 222/2، وتذكرة الحفاظ 1503/4، وفوات الوفيات 98/3، وذيل التقييد 224/2 رقم 1486، والدليل الشافي 485/1، وتذكرة النبيه 77/2، ودرة الأسلاك ا/ورةة 207، والدرر الكامنة 204/3 رقم 2918، والسلوك ح 2ق 167/1، وشذرات الذهب 39/6، والبدر الطالع 498/1، وبدائع الزمور ج1ق 442/1 148 72

(الشروع في عمارة جامع بظاهر دمشق] وفي هذه السنة مستهل صفر شرعوا في عمارت(4) جامع ظاهر دمشق المحروسة قبالة حكر السماق، وحضروا(9) القضاة والعلما بسبب تحرير قبلته وذلك بمرسوم السلطان. والذي امر بعمارته سيف [الدين] تبكز نايب الشام، فاتقنه ونسب إليه وشهر بجامع تنكز، وهو من احسن الجوامع بظاهر دمشق(1).

وجود السيل في بعلبك (4) .

وفي هذه السنة كان دخول السيل العظيم إلى مدينة بعلبك لم يعهد مثله، حتى ان السيل دخل الجامع، ووجدوا به الشيخ علي ابن الحريري غريقا به ومعه جماعة كثيرة.

م توجه من دمشق الأمير بدر الدين ابن معبد إلى بعلبك لرؤية الحال وكشف الأمور، فرجع ومعه كتاب تسخته: (1) كذا، والصواب: "سبع".

(2) كذا، والصواب: "ثماتية وأربعون أسيرأ".

(3) كذا، والصواب: "أربعة ".

(4) كذا، والصواب: "عمارة".

5) كذا، والصواب: وحضر: (6) البداية والنهاية 81/14.

(7) العنوان من هامش الأصل.

128

إنما أمرة إذا أراد شيء (2) أن يقول له كن فيكون، فسبحان الذي بيده هلكوت كل شيء وإليه ترجعون}(1) .

ولما كان بين الظهر والعصر والسابع والعشرون من سفر(5) سنة سبعة(6) عشرة وسبعماية ارسل الله سبحانه وتعالى سحابه عظيمة ذات رعد وبرق ومطر غزير وبرد سالت منها الأودية شرقي بعلبك المحروسة، وحملت ما مرت عليه من اشجار العنب وغيره، وانفرقت على البلد فرقتين، فرقة في الناحية الشرقية بقبلة سالت حتى انتهت إلى النهر وبحرت بحرة عظيمة على السور حتى كادت تبلغ شرفاته ارتفاعا. وتزايدت عظما وافزاعا، فلطف الله تعالى وثبت السور، وتصرفت مع جريان النهر، ولم بحصل بحمد الله تعالى كثير امر ولا فساد.

والفرقة ثانية ركب البلد فيما بين باب دمشق وباب نحله(2) شرقي البلد بشمال، وانزجرت /128أ/ هناك على ms394 السور نحولها من ذلك المنوال، فلما اجتمعت وثقلت(4) خرفت من سور البلد ما مساحته في الطول اربعين ذراعا، (1) سورة الاسراء، الآية 59.

(2) سورة آل عمران، الآية 13 (3) في الأصل: " شياء ، .

(4) في الأصل: "يرجعون، وهي الآيتان الأخيرتان من سورة "يس" .

(5) كذا، والمراد: صفر9.

(1) كذا، والصواب: "سبع".

(7) نحلة: قرية في الشمال الشرقي من بعلبك: ذكرها المتنبي في شعره. (معجم ما استعجم للبكري 301/4) (8) كذا، والصواب: * نحوا".

(4) ي الأصل: وتقلت 8.

129

وانفجر بالجدار الغربي من الجامع فهدمه، واخد ما امر(4) عليه من البنيان، وهذا شاهد بالعيان، حتى بلغ خندق القلعه المنصورة، فخرق من سور البلد الغربي الملاصق لها ما مقدار(5) خمسة وعشريون دراعا . وخرج من البلد، فما مر على بستانا(6) الا واجابته اشجاره مسرعا، وما قيل بأرض اقلعي (2) ويا سما اقلعي حتى صارت ذور المساكن على الطرقات، واصحاب الأموال يستحقون الصدقات، وتهدمت المساجد. ثم تعطلت الصلوات.

ولقد جرى في هذا اليوم من العجايب ما لا يعد، ومن الغرايب ما لا (1) كذا، والصواب: " اليمين".

(2) كذا، والمراد: " ذرعه"، (3) الربعات: مفردها وبعة، وهي ربع الجزء من القرآن الكريم، وتطلق على الأجزاء المتفرقة التي يقرأها الناس ms395 على روح الميت.

(4) كذا، والصواب: "وأخذ ما مر2.

(5) كذا، والصواب: " مقداره9.

(1) كذا، والصواب، " على بستان8.

(7) كذا، والصواب: "يا أرض ابلعي".

وكتب أوراق تشتمل على ما هدم السيل بمدينة بعلبك المحروسة بتاريخ نهار الثلثا سابع عشرين صفر سنة سبعة(4) عشرة وسبع ماية، وشعته كما تذكره الجامع المشهور المعمور بذكر الله تعالى والمساجد المعمورة، وما يدكر من السور من الجانبين والدور والحوانيت والحماماة(5) والطواحين والاصطبلات، وما عدم فيه من الرجال والنساء والأطفال والخيول والدواب وغير ذلك لمن لبيت المال منه نصيب، وذلك ما امكن ضبطه من المعروف خارجا عن الغرباء الدين كانوا بالجامع ولمساجد() والطرقات لم يعرفوا ذلك بمقتضى التدكرة الواردة على يد الجناب الكريم العالي المولوي الشيخ الامامي العالمي العلامي (1) كذا، والصواب: " ورؤي".

(2) كذا، والصواب: * وتعطلت".

(3) كذا، والمراد : * الموعظلة".

(4) كذا، والصواب: " سبع8.

(5) كذا، والصواب: "الحمامات" (1) كذا، والصواب: والمساجد.

============================================================

بيوت، ثاناية خمسة وتسعون خراب. اربعماية وخسين(2) مشعته. اربعماية وأربعة عشر حوانيت: ماية. احد وثلاثين(4) خراب. منها أربعة وخمسين(5) مشعته سبعة وسبعين(6) بساتين: اربعة وأربعين (7).

الجامع المعمور، والمدارس والمساجد ثلاثة عشر افرنة: سبع اعشر (4).

قنى خراب للسيل: أربعة.

طواحين: احد عشر(9).

والذي عدم فيها من الأدميين سبعة وأربعين (10) .

(1) كذا ، والصواب: " ما عدته رجالا ونساء وأطفالا".

(2) كذا، والصواب: "سبعة وأربعون تفرأ".

(3) كذا، والصواب: وخمسون" (4) كذا، والصواب: واحد وثلاثون".

(5) كذا، والصواب: وخسون".

(6) كذا، والصواب: *وسبعون".

(7) كذا، والصواب، * وأربعون".

() كذا، والصواب: "سبعة عشر".

(9) كذا، والصواب: "إحدى عشر (10) كذا، والصواب: *وأربعون".

============================================================

وقم بعد ذلك مطر وبرد كبار، وتقدير البردة ثلاث اواق على هية اشطاف الحجارة، منها مثلث ومربع، فهلك من الزرع والغلات شي كثير.

وكتب بذلك محضر، وثبت عند قاضي طرابلس، ووضع خطه عليه، وسيره وانظر عن حادثه السيل في: المختصر لأي الفداء 81/4، 82، ودول الاسلام 223/2، وذيل العبر للذهيي 91، والدر الفاخر 290، 291، وتاريخ ابن الوردي 265/2، 266، والبداية والنهاية 81/14، 82، ومرآة الجنان 256/4، وتذكرة التبيه 80/2، والسلوك ج2 ق 171/1، وشذرات الذهب 43/6، وتاريخ الازمنة 298 30، وانظر : الدرة المضية لابن صصرى 233، 234 دون تحديد للسنة.

وقد سبق لي أن نشرت هذا النص عن سيل بعلبك ني مجلة "تاريخ العرب والعالم في بيروت 1982 في العدد 49 - ص 37 وما بعدها، مع ستة نصوص آخرى، فسطا ms397 عليها الدكتور حسن عباس نصرالله وضمنها كتابه وتاريخ بعلبك 428 - 437 دون الإشارة الى ذلك، ونحن تشك في انه اطلع على تاريخ ابن سباط وغيره من مصادر تلك النصوص.

(1) كذا، والصواب: والأثاث".

(2) الزوق: في ولبنان، عدة قرى وبلدان تسمى بالزوق، مثل: زوق مصبح، زوق مكايل، وغيرها لقيل: معناها الناظر والمراقب والحارس، وقيل: المكان والمحلة والموضع، وقيل: هي خرفة عن: السوق. وقيل إن اللفظ تركي الأصل: (أنظر : معجم أسماء المدن والقرى اللبنانية، للدكتور أنيس فريحة 86).

(3) كذا في الاصل، والصواب: "تجرح".

(4) كذا ، والصواب: "أربعة،.

123

اظهور ذعي عند النصيرية) وقيل ان في هذه السنة ظهر للنصيرية رجل زعموا انه المهدي وكثر جمعه بناحية اللادقية، فتارة يزعمون انه المنتظر، وتارة يقول انه عل ابن ابي (129 ب/ طالب، وتاره انه محمد المصطفى، وان الأمة كفرت. وزاد طغيانه، وجرة(2) امور اعرضنا عن دكرها. ثم قتل اشر قتله. وكان ختارا خبيثا جاهلا(2).

(1) أنظر عن رياح طرابلس في: الدر الفاخر 291، ونهاية الأرب 30/ورقة 119، وتاديخ ابن الوردي 267/2، ونثر الجمان للنيومي 122 ب، والسلوك ج2ق18/1، 182، وعقد الجمان ج23ق 147/1، 148، وفتوح النصر 2/ورقة 242، ومورد اللطافة لابن تفري بردي (نشره جد. كارليل- كانتا بريجي 1792) ص60، ومخطوط تاريخي في مكتبة برلين، رقم 9835 145، ورقة 184أ، يرجح أنه لبدر الدين بكباش الفاخري، باسم: تاريخ سلاطين مصر والشام وحلب، وانظر كتابنا؛ تاريخ طرابلس السياسي والحضاري 235/2، 236، وشذرات الذهب 47/6 (سنة 718 ه.) وكذا في البداية والنهاية 86/14.

(2) كذا، والصواب: "جرت9.

(3) أنظر عن الدعي في: المختصر لابي الفداء /83، ودول الإسلام 224/2. وذيل العبر للذهي 91، 92، وتاريخ ابن الوردي 266/2، ونهاية الأرب 1.5/30 114، والبداية والنهاية 83/14، 84، ومراة الجنان 256/4، 257، وتذكرة النبيه 81/2، وأعيان العصر (مخطوطة دار الكتب المصرية 1091 تاريخ) ج2ق 184/1 و187، والسلوك ج 2ق 175/1، و178، وعقد الجمان ج 23ق ا/ورقة 113، ومهذب رحلة ابن بطوطة 65، 66، وانظر كتاينا: تاريخ طرابلس السياسي والحضاري 103/2 106 134

وقيل ان قصة زوق التركمان المقدم ذكره كان في هذه السنة . والله أعلم .

1اتمام عمارة عدة جوامع بدمشق] وفي هذه السنة كملت عمارة جامع تنكز واقيمت فيه صلاة الجمعة.

وانتشا جامع كريم الدين بالقبيبات في آخر ميدان الحصى، واقيمت فيه الصلاة يوم الجمعة.

وكذلك أيضا تمت عمارة الجامع بظاهر دمشق خارج الباب الشرقي جوار قبر ضرار ابن الأزور رضي الله عنه. عمره الصاحب شمس الدين غبريال.

اقيمت فيه صلاة الجمعة(3) (1) كذا، والصواب: ثمان".

(2) أنظر عن القحط والغلاء في: دول الإسلام 224/2، وذيل العبر للذهي 96 ، وتاريخ ابن الوردي 266/2، والبداية والنهاية 86/14، ومرآة الجنان 257/4، وتذكرة التبيه 89/2، والسلوك ج2ق140/1، وشذرات الذهب 47/6، وتاريخ الأزمنة 300، 301، وزبدة الآثار الجلية للعمري 51، 52.

(3) البداية والنهاية 84/14، السلوك ج2ق 184/1.

136

(وفاة الحكيم عز الدين ابن الصدر] وفي هذه السنة توفي الحكيم الفاضل عز الدين ابراهيم ابن الصدر الرييس المعمر شهاب الدين احمد ابن الشيخ الكبير الفاضل جمال الدين اسراييل الكحال بدمشق، ودفن في مقابر باب الصغير، كان شابا حسنا لطيفا فاضلا ذكيا فطنا على صغر سنه، وكان قد حفظ كتب الطب المتداولة بين الناس ومي "مسايل حنين"، (130 أ/ وه فصول بقراط"، وتقدمته المعروفة، و"الاسباب والعلامات، للايلاقي. وجلس للمعالجة ولم يكمل الثلاث(5) (1) كذا، والصواب : "تمع1.

(2) انظر عن (البغدادي) في : معجم شيوخ الذهيي 310، 311 رقم 441، والمعجم المختص، 146،ب.

(3) أنظر عن (الجوهري) في : ذيل العبر ms399 للذهبي 10، وتذكرة النبيه 103/2، ودرة الأسلاك ا/ورةة 218، والدرر الكامنة 35/5 رتم 4594، والسلوك ج2ق 200/1، وتالي وفيات الأميان 186 رقم 322، والنجوم الزاهرة 103/9، وشذرات الذهب 52/6، وغاية النهاية 366/2 رقم 3483، ومسجم شيوخ الذهيي 577 رقم 857 .

والذي بين الحاصرتين ساقط من الأصل، استدركته من المصادر المذكورة.

(4) كذا، والصواب: الثلاثة".

وفي سنة عشرين وسبعمابة اتلقيب السلطان لصاحب حماة بالمؤئد) وصل السلطان الملك الناصر محمد ابن قلاوون من الحجاز الشريف ثاني عشر المحرم، وحج معه صاحب حماه، فلما دخل معه إلى القاهرة انعم عليه السلطان ولقبه "الملك المؤئد"، وادن له ان يخطب له بحماه واعمالها، وان يخاطب(2) بالمقام العالي المولوي السلطاني الملكي (2) المويدي على ما كان عليه عمه الملك المنصور، فدخل حماه في ايةا4) السلطنة، وتلقاه الناس، وخطب له يوم الجمعة ثاني صفر وهو صاحب "تقويم البلدان" وكان له " المختصر في اخبار البشر"(5).

1 انتصار ابن الأحمر على الفرنج بالأندلس] وفي هذه السنة وصلت الكتب من القاهرة تتضمن غزوة عظيمة، ووقعت(6) ببلاد المغرب بين ملك الغرب ابن الأحمر وبين الفرنج انتصر فيها المسلمون وغنموا غنايم عظيمة(2) (1) كذا.

(2) في الأصل: يخاطف" (3) في الأصل: " المكي، وهو وفم .

(4) كذا، والمراد: "أئهه" (5) تاريخ ابن الوردي 268/2، البداية والنهاية 95/14، 6، تذكرة النبيه 106/2، السلوك ج2ق 202/1، تاريخ الأرمنة 3،1، (6) مكذا بواوين في الأصل (2) نهاية الأرب 30 /ورقة 140، دول الإسلام 227/2، تاريخ ابن الوردي 269/2، 270، البداية والنهاية 97،96/14، 2

وفي سنة احذى وعشرين وسبعماية ابناء جامع القابون والصلاة بمسجد القصب] كان بنا جامع القابون امر ببناه القاضي كريم الدين.

وفي هذه السنة اقيمت الجمعة بمسجد القصب ظاهر باب السلامة(2).

(وفاة الشيخ شمس الدين السكاكيني) وفي هذه السنة توفي الشيخ الفاضل شمس الدين محمد ابن ابي بكر (130ب/ الهمداني ابوه الصالحي المعروف بالسكاكيي بسفح قاسيون، (1) كذا، والصواب: وزن الائية ألفي بيت 1 .

(2) أنظر عن (ابن سباع) في: العبر 58/4 ، ومعجم شيوخ الذهيي 491 رقم 721، وذيل العبر، له 114.، والدليل الشافي 614/2 ، والوافي بالوفيات 361/2، وتاريخ ابن الوردي 270/2، والبداية والنهاية 98/14، وتذكرة النبيه 113/2، ودرة الأسلاك ا/ورقة 223، وفوات الوفيات 380/2 رقم 397، والنجوم الزاهرة 248/9، والدرر الكامنة 419/3 وبغية الوعاة 84/1 رقم 135.

(3) البداية والنهاية 90/14، ذيل العبر 116.

138

(ولادة ثلاثين جتروا] في هذه السنة ولدة(2) بمصر كلبة ثلاثين جروا، وحضروا(4) بين يدي السلطان، فتعجب من ذلك ومن حضر(5) .

وفي سنة اثنين(6) وعشرين وسبعماية [فتح هدينة اياس] في شهر صفر وصلت العساكر المنصورة من دمشق طالبين بلاد حلب، ثم دخلوا بلاد سيس وفتحوا اياس من بلاد سيس، ودقت البشاير بدمشق.

وفي جمادى الآخرة وصل إلى دمشق الامير اقوش نايب الكرك باش العساكر المقدم ذكرها ، ورجعت عساكر الديار المصرية(2).

(1) في الأصل: " القرآان" .

(2) أنظر عن (السكاكني) في : ذيل العبر للذهي 117، والوافي بالوفيات 265/2، والبداية والنهاية 100/14، 101، وتذكرة النبيه 123/2، ودرة الاسلاك ا/ورقة 226، والدرر الكامنة 30/4 رقم 3607، وشذرات الذهب 55/6.

(3) كذا.

4) كذا، والصواب: "وأحضيرت".

5) تذكرة النبيه 121/2، السلوك ج 2 ق 233/1، تاريخ ابن الوردي 273/2، (1) كذا، والصواب: "اثنتين".

(7) أنظر عن فتح اياس في: المختصر لاي الفداء 91/4، والدر الفاخر 309 (سنة 723ه)، ودول الإسلام 229/2، وتاريخ ابن الوردي 4272/2 273، والبداية والنهاية 102/11، وتاريخ سلاطين الماليك 172، وتذكرة النبيه 124/2، وتاريخ ابن خلدون 430/5، والسلوك ج 2ق 237/1.

139

(وفاة ابن الفوطي2 وفي هذه السنة توفي الشيخ الإمام العالم المحدث المؤرخ العلامة الاخباري الفيلسوف الأديب كمال الدين عبد الرزاق(2) ابن احمد ابن محمد ابن احمد المعروف بابن الفوطي صاحب التصانيف، برع في الأدب والنظم والنثر، ومهر في التاريخ، وكان له دهن سيال، وقلم سريع، وخط بديع إلى الغاية، وله شعر مليح(4).

(1) كذا، والصواب: *ثلاث.

(2) أنظر عن (ابن صتصرى) في: المختصر لأبي الفداء 92/4، والدر الفاخر 313، ودول الاسلام 230/2، وذيل العبر للذهي 128، والمعجم المختص، له 112، ومعجم شيوخه 71رقم 82، وتالي وفيات الأعيان 190 رقم 340، والرد الوافر 4، والمعين في طبقات المحدثين 231 رقم 2396، وتذكرة الحفاظه149، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 20/9 رقم 1296، والبداية والنهاية 106/14، 107 و715 ومرآة الجنان /270، وتذكرة النبيه 136، 137، والسلوك ج 2ق 242/1، وفوات الوفيات 113/1 رقم 5، والدرر الكامنة 280/1 رقم 180، وذيل التقييد 382/1، 383، رقم 746، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 249/2، والدليل الشافي 75/1 رقم 262، والبدر الطالع 10/1 رقم 14، والمنهل الصافي 97/2، والنجوم الزاهرة 258/9، وشذرات الذهب 59/6، وقضاة دمشق 84، والدارس 132/1.

(3) في الأصل: "عبد الرازق"، والتصحيح من مصادر ترجمت.

(4) أنظر عن (ابن الفوطي) في: المعين في طبقات المحدثين 234 رقم 2395، وتذكرة الحفاظ 1494/4، وذيل طبقات الحنابلة 374/2، ودول الاسلام 230/2، وذيل العبر للذهي 128، والبداية والنهاية 106/14، وتذكرة النبيه 139، ودرة الأسلاك ا/رورقة 236، 14

وفاة القاضي وكيل السلطان الناصر] وفي هذه السنة توفي القاضي الرييس الكري(2) الدين وكيل السلطان الملك الناصر، وناضر(4) الخواص ومدبر الدولة. بلغ فوق ما تبلغه الوزرا، ms402 ونال فوق ما تناله الكتاب /139أ/ من الحرمة والوجاهة والتقدم. اسلم كهلا ايام الجاشنكير، وكان كاتبه. وتمكن في السلطان الملك الناصر غاية التمكين. وكان وقورا عاقلا ذا(5) هيبة، ثم انحرف عليه السلطان الملك الناصر بعد غاية التمكين منه. وكان وقورا. ثم نكبه ورسم بنزوله إلى القرافة، ثم اخرجه إلى الشوبك ثم إلى القدس، ثم طلب إلى مصر وجهز إلسى آسوان، وبعد قليل اصبح مشنوقا بعمامته. ولما احس(2) بقتله صلى ركعتين وقال: هاتوا، عشنا والسلوك ج2ق 252/1، والنجوم الزاهرة 260/9، وشذرات الذهب 60/6، 11، وديوان الإسلام 445/3، 446، رقم 1657، والدرر الكامنة 364/2، وكشف الظنون 523، وهدية العارفين 566/1، والاعلام 349/3، ومعجم المؤلفين 215/5، وفوات الوفيات 272/1، ولسان الميزان 10/4، 11 رقم 23، والبدر الطالع 356/1.

(1) كذا، والصواب: " أربع.

(2) أنظر عن (الأمدي) في : البداية والنهاية 115/14، وشذرات الذهب 15/6.

(3) كذا، والصواب: ، كرم (4) كذا، والمراد: "ناظر،.

(5) في الأصل: "د1، (6) في الأصل: واحسن" 141

وفي سنة خسة(2) وعشرين وسبعماية [غرق بغداد] بي ربيع الأول تواترت الأخبار بغرق بغداد، وصلت الكتب تخبر ان الشط زاد زيادة عظيمة، وغرق داير البلد جميعه، وبحيث لم يبق لأحد من الناس خروج من البلد، وانحصر الناس، وبقيت بغداد جميعها جزيرة في وسط الماء، وخربت اماكن كثيرة، والبساتين والمقابر (2) .

وفي سنة ستة(4) وعشرين وسبعماية 1 اعتقال الإمام ابن تيمية] وصل بريدي وبيده مرسوم سلطاني إلى نايب دمشق باعتقال علاي الدين(9) ابن التيمية، فاعتقلوه بقلعة دمشق، وسببه انه افتا(2) ان زيارة(1) (1) أنظر عن وكيل السلطان في : الدر الفاخر 314، 315، وتاريخ ابن الوردي 274/2، والبداية والتهاية 116/14، ومراة الجنان 272/4، والسلوك ج243/2، 244، وشذرات الذهب 63/6، والدرر الكامثة 401/2 - 404 رقم 2491.

(2) كذا، والصواب: "خمس" (3) أنظر عن غرق بغداد في: دول الإسلام 233/2، وذيل العبر للذهي 136، 137، وتاريخ ابن الوردي 277/2، والبداية والنهاية 117/14، 118، ومرآة الجنان 272/4، وتذكرة النبيه 150/2، وشذرات الذهب ms403 66/6، وتاريخ الأزمنة302 4) كذا، والصواب: "ست4.

(5) كذا، والصواب: "تقي الدين".

(2) كذا.

(7) في الأصل: "زيادة"، وهو غلط.

742

اتعزير عماد الدين ابن كثير] ولما كان يوم الجمعة رابع عشرين شعبان قعد قاضي القضاة بدمشق بعد الصلاة بالمدرسة العادلية، /131 بل واحضر جماعة من جماعة الشيخ تقي الدين ابن التيمية كانوا معتقلين (4) في حبس الشرع، فادعى على عماد الدين ابن كثير صهر جمال الدين المزبي(5) انه قال ان التوراة والانجيل ما بدلتا، وانها بحالها كما انزلت، وشهدوا عليه، وثبت ذلك في وجهه، فعزر بالدرة في المجلس، واخرج وطيف به ونودي عليه: هذا جزا من قال ان التوراة والانجيل ما بدلت. وبعد ذلك اطلقوه.

واحضروا عبدالله الاسكندري، وادعى عليه انه قال عن مودنين (6) الجامع هولاي كفار لأنهم كفروا، وانهم يقولون في المنارة: الا يا رسول الله اثت (1) كذا، والصواب: "نحكى.

(2) كذا، والصواب: "تندفع،.

(3) دول الاسلام 234/2، وذيل العبر للذهيي 143، وتاريخ ابن الوردي 279/2، والبداية والنهاية 123/14، وتذكرة النبيه 160/2، والسلوك ج 2 ق 373/1 .

(4) ني الأصل: " معتلقين" .

(5) مكذا في الاصل، ولم اتين صحتها، فلعلها: "المزكي أو "المزني".

(6) كذا، والصواب: مؤذله".

143

وأحضر بعد ذلك الصلاح الكتبي البادرائي(2) وادعى عليه انه قال: لا فرق بين حجارة طهارة جيرون وصخرة بيت المقدس. فانكر، فقامت عليه البينة بذلك(2).

(وفاة قطب الدين اليونيني] وفي هذه السنة توفي الشيخ ms404 الأمام القدوة قطب الدين موسى، اختصر " مرآة الزمان" وديل عليها إلى سنة ثلاثة(4) وتسعين وستماية(5) .

(1) كذا، والصواب، "رشيئا".

(2) في الأصل: البادرالي".

3) تاريخ ابن الجزري (مخطوط) ورقة 9، الغرر الحسان 487، تاريخ الأرمنة 302.

وتاريخ ابن الجزري، ورقة 35.

(4) كذا، والصواب: وثلاث".

(5) أنظر عن (قطب الدين) في: ذيل العبر للذهي 145، 146، والمعين في طبقات المحدثين 235، رقم 2408، والبداية والنهاية 126/14، ومرآة الجنان 276/4، وتذكرة النبيه 164/2، 163، وتهاية الأرب 31/ورقة 72، ودرة الأسلاك ا/رورقة 247، والدرد الكامنة 153/5 رقم 4900، وشذرات الذهب 73/6، وكشف الظنون 1647، 1843، وايضاح المكنون 47/2، وهدية العارفين 479/2 ، ومعجم المؤلفين 45/13، 41 ، وذيل التلييد 283/2، 284، رقم 1632، والدليل الشافي 752/2، ومعجم شيرخ الذهي 623 رقم 932، والمعجم المختص 90 ب، وذيل طبقات الحبابلة 329/2، 380، ومعجم المؤرخين الدمشقيين 131،130، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الأسلامي (تاليفتا) ج274/1 - 226 رقم 1294، وانظر: المحدث الفاصل للرامهرمزي 88 - 91 ففيه أسماء تلاميذه الذين سمعوه، وتاريخ ابن الجزري، ورقة 35.

144

(وفاة القاضي ابن قاضي شهبة] وفي هذه السنة توفي القاضي الامام العالم نجم الدين عمر ابن القاضي شرف الدين محمد ابن عبد الوهاب ابن دؤيب الاسدي /132ا/ قاضي شهبة، وأقام قاضيا بها نحو الأربعين سنة، اشتغل بالفقه والعلم(5) .

وفي سنة ثمانية(2) وعشرين وسبعماية (ا وفاة قاضي القضاة ابن الحريري2 وفي جمادى الآخرة توفي قاضي القضاة شمس الدين محمد ابن العدل صفي الدين عشمان ابن الحسن ابن عبد الوهاب الأنصاري الدمشقي الحنفي المعروف (1) كذا، والصواب: " سبع".

(2) في الأصل: "عبد السلام والتصحيح من مصادر ترجمته.

(3) كذا، والصواب: وأخواهه.

(4) أنظر عن (عبدالله بن تيميه) في: دول الإسلام 235/2، وذيل العبر للذهي 153، وتاريخ ابن الوردي 281/2، ومرآة الجنان 277/4، وتذكرة النبيه 178/2، ودرة ms405 الاسلاك ا/ورقة 254، والدرر الكامنة 371/2 رقم 2156، وشذرات الذهب 76/6، 77، وتاريخ ان الجزري، ورقة 70.

(5) البداية والنهاية 126/14، 127 وفيه: كمال الدين أبو محمد عبد الوهاب بن ذؤيب الأسدي الشهي، والمثبت يتفق مع تاريخ ابن الجزري، ورقة 90.

(1) كذا، والصواب: * ثمان" 145

(وفاة شيخ الإسلام ابن تيمية) وفي هذه السنة ثاني عشرين ذو(2) القعدة توفي الشيخ الإمام العالم العامل الزاهد العابد الورع الخاشع القدوة العارف تقي الدين احمد ابن الشيخ الإمام العالم شهاب الدين عبد الحليم ابن الشيخ الإمام شيخ الاسلام مجد الدين ابو(2) البركات عبد السلام ابن عبدالله ابن تيمية الحراني الدمشقي بقلعة دمشق في القاعة التي كان محبوسأ بها، وفسلوه وكفنوه واخرجوه من القلعة، وصلى عليه بباب القلعة الشيخ محمد ابن تمام، اتوا(4) به إلى الجامع، وغلق(5) جميع الأسواق بدمشق، وامتلا الجامع اكثر من يوم الجمعة، وحضروا(2) الأمرا والحجاب، وصلوا عليه صلاة الظهر، وحلوه(4) الناس على روسهم واخرجوه من القلعة إلى باب الفرج، وبعض الناس من باب الفراديس، ومن باب النصر، ومن باب الجابية، وامتد العالم إلى سوق الخيل إلى مقبرة الصوفية، (1) انظر عن (ابن الحريري) في: المعين في طبقات المحدثين 237، رقم 2420، ومعجم شيوخ الذهي 528، 529، رقم 788، وتذكرة الحفاظ 1497/4 ؛ وذيل العبر 157، و دول الإسلام 237/2، وتاريخ ابن الوردي 284/2، والبداية والنهاية) 134/1، وتذكرة النبيه 181/2، 182، ودرة الأسلاك 1/ورقة 256، والدرر الكامنة 158/4 رقم 3975، والوافي بالوفيات 90/4، والدليل الشافي 153/2، وشذرات الذهب 48/6، والدارس 419/1، 433، والجواهر المضية 90/2، وقضاة دمشق 193، ورفع الإصر 112أ، وتاريخ ابن الجزري، ورقة 121 و122.

(2) كذا، والصواب: ذي4.

(3) كذا، والصواب: " آي".

(4) في الأصل: "اتو1.

(5) كذا، والصواب: " وغلقت".

(6) كذا، والصواب: * وحضر،.

(7) كذا، والصواب: * وحمله".

246

وكان مولده بحرآن عاشر ربيع الأول سنة احدى وستين وستماية، سمع الحديث، واشتغل في العلوم، وحصل في اسرع وقت ما لا يحصله غيره في سنين(1) كثيرة، وعلوم شتا(2) وكان كثير الدكر والصوم ms406 والصلاة والعبادة(2).

(وفاة الأمير سيف الدين المنصوري] وفي هذه السنة توفي الأمير سيف الدين /132 ب/ المنصوري مقدم الجيوش، وكانت وفاته بقلعة القاهرة(2) .

(1) كذا، والصواب، "سني.

(2) كذا، والصواب: * وعلوما شتى".

(3) انظر عن شيخ الاسلام ابن تيمية في: الدر الفاخر 349، والمعين لي طبقات المحدتين 237، رقم 2421، وتذكرة الحفاظ 496/4، ودول الإسلام 237/2، وذيل العبر للذهي 157، 158، وتاريخ ابن الوردي 284/2 - 290، والبداية والنهاية 135/14 140، ومرآة الجنان 277/4، 278، وتذكرة النبيه 185/2 - 144، ونهاية الأرب 30/ورقة 29- 38 و57، وفوات الوفيات 12/1 رقم 34، والدارس 75/1 و23/2، وطبقات المفسرين للداوودي 45/1 رقم 42، ودرة الأسلاك ا/ورقة 255 - 258، والسلوك ج2ق 304/1، والتجوم الزاهرة 271/9، 272، وشذرات الذهب 80/6- 86، والوافي بالوفيات 15/7 - 33 رقم 2964، وذيل طبقات الحتابلة 387/2، واعيان العصر ا/ورقة 134، - 37 ب والبدر الطالع 63/1، وكتاب العقود الدرية لابن عبد الهادي، فهو بكامله عته، وتاريخ ابن الجزري، ورقة 128 - 130.

(4) السلوك ج304/2.

642

1وفاة شهاب الدين نقيب العساكر بالشام] وفي هذه السنة توني النقيب شهاب الدين احمد نقيب العساكر المنصورة بالشام المحروسة، وكانت وقاته بقلعة الشقيف، وليها قبل موته بقليل، لأنه طلب من ملك الامرا قلعة يقيم بها، فحصل التوقف لكونه نقيب(1) ابن نقيب ويعرف العساكر. ثم انعم عليه بقلعة الشقيف، وفيها معلوم كل شهر الف درهم ومنافع.

(1) كذا، والصواب: "تسع1.

(2) كذا، والصواب: "منهام.

(3) الصواب: لها.

(4) كذا، والصواب: "مكانان".

(5) كذا، والصواب: "ألفي".

(6) كذاء والصواب؛ "يشترون الخبز ويرمونه إليها" .

والخبر في: دول الاسلام 238/2، وذهل العبر للذمبي 159، وتاريخ ابن الوردي 292/2، والبداية والنهاية 144/14، وناريخ ابن الجزري، ورقة 146 وتذكرة النبيه 198/2 ، والسلوك ج 2ق 313/2، (2) كذا، والصواب: "تقيبأ.

648

1 وفاة برهان الدين ابن سباع الشافعي) وفي هذه السنة نهار الجمعة سابع جمادى الأول توفي الشيخ الامام العالم العالم القدوة الزاهد العابد الورع الخاشع الناسك العلامة، مجمع الفضايل، بقية

(1) انظر عن (بكتمر) في: الدر الفاخر 352، والبداية والنهاية 145/14، وتذكرة النبيه 198/2، ودرة الأسلاك 8 ورقة 256، والدرر الكامنة 17/2 رقم 1306، والسلوك 2ق314/2، 315، والنجوم الزاهرة /277، 278، والمنهل الصاني 386/3 390، وناريخ ابن الجزري، ورقة 156.

(2) كذا، والصواب: جراحا".

(3) انظر عن (اسن سباع) في: معجم شيوخ الذهبي 109 رقم 136، والمعين ي طبقات المحدثين 237 رقم 2422، والمعجم المختص 18ب - 119، ودول الإسلام 237/2، 238، وذبل العبر للذهي 160، 161، وطبقات الشافعبة الكبرى 45/6، ومراة الجنان 279/4، والبداية والنهاية 146/14، وتاريخ ابن الوردي 290/2، 291، ونذكرة - 149

وفي سنة ثلاثين وسبعماية (معاقبة ضامن وعمال دار ضرب النقود] احضروا ضامن دار الضرب وعيروا الذي بيضربه(2)، فوجدوا المايه: خسة وثمانين، فضربوه ms408 بالمقارع، ومسكوا معه جماعه، ونقاش السكة، ووجدوا عندهم آربع سكك، سكه ناصريه، وسكة منصورية، وسكة ظاهرية، وسكة النبيه 191/2، 192، ودرة الأسلاك ا/ورقة 26، ونهاية الأرب . 31 /ورقة 82، وفوات الوفيات 494/2 رقم 443، والوافي بالوفيات 43/6، والدليل الشافي 19، والدرر الكامنة 92/4 رقم 4074، والمنهل الصافي ا/80- 82 رقم 44، والدارس 20،208/1 وشذرات الذهب 88/6، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 94/2 46، وتاريخ ابن الجزري، ورقة 157.

(1) أنظر عن (علاء الدين القونوي الشافعي) في : دول الإسلام 238/2، وذيل العبر للذهيي 162، 163، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 144/6، والبداية والنهاية 147/14، ومرآة الجنان 280/4، وتاديخ ابن الوردي 291/2، 292، وتذكرة النبيه 192/2 194، ودرة الأسلاك ا/ورقة 259، والدرر الكامنة 93/3 رقم 3684، والسلوك 2ق315/2، والنجوم الزاهرة 279/9، وشذرات الذهب 91/6، والدارس 97/1) وقضاة دمشق 91، وطبقات الشافعية للاسنوي 334/2- 336 رقم 969، وبغية الوعاة 150149/2 رقم 1674، والبدر الطالع 439/1 - 441، وكشف الظنون 4118، 420، 625 1821، وهدية العارفين 217/1، ومعجم المؤلفين 37/8، 38، وتاريخ ابن الجزري، ورقة 164 و165 (2) كذا، والمراد: قدروا معيار الذي يضربه 5

وفي سنة اثنين (4) وثلاثين وسبعمايه [ السيل بجمص] كان سيل عظيم بحمص هلك فيه خلايق كثيرة، ومات في حمتام ملك الأمراء نحو مايتي امرا وجماعة رجال دخلوا ليخلصوا النساء فهلكوا، وهلك بالخان عدة دواب، وراح للناس شيء كثير(5).

(وفاة الملك المؤيد والمؤرخ أبي الفداء] وفي ثامن عشرين المحرم توفي السلطان الملك المؤيد عماد الدين اسماعيل ابن الملك الافضل نور الدين علي ابن الملك المظفر محمود ابن الملك المنصور محمد ابن المظفر عمر ابن شاهنشاه ابن ايوب صاحب حماه، مات في الكهوله، جاوز الستين من العمر كان فيه مكارم وفضيلة تامة من فقه وطب وحكمه وادب وغير ذلك. وكان محبا لأهل العلم مقربأ هم، نظم "الحاوي" في الفقه، وله تاريخ المسما(6) به المختصر في اخبار البشر" من ادم الى سنة (1) السكة الناصرية، نسبة إلى الناصر محمد بن قلاوون، والمنصورية، نسبة إلى المنصور قلاوون، والظاهرية، تسبة إلى الظاهر بيبرس، واليوسفية: نسبة إلى السلطان صلاح الدين يوسف الايوبي ms409 (2) كذا، والصواب: :الأذى".

(3) تاريخ ابن الجزري، ورقة 175، السلوك ج 2ق 320/2.

(4) الصواب: " اثنتين1.

(5) أنظر عن سيل حص في: المختصر لأبي الفداء 1.4/4، وذيل العبر للذهيي 169، وتاريخ ابن الوردي 297/2، ودول الاسلام 239/2، والبداية والنهاية 152/14، ومرآة الجنان 283/4، وتذكرة النبيه 219/2، ودرة الأسلاك 269/1، وتاريخ ابن الجزري، ورقة 250.

(6) كذا.

261

وفي سنة ثلاثة(2) وثلاثين وسبعمايه [ضرب ابن مقلد بالمقارع] /133ب/ ضربوا جلال الدين ابن مقلد حاجب العرب بالمقارع. وسبب ذلك ان ملك الأمراء تنكز. كان يقول: إن هذا ابن مقلد حاجب العرب بالمقارع ما يعجبني حاله، وربما انه يشرب الخمر، فيقال له: ما نظن ذلك، وما نظنه يفعل ذلك. ثم ان ملك الأمراء قال للوالي بدمشق: اريد تكبس لي ابن مقلد، فكبسه في تلك الليلة وعنده جماعة نسوة وحرفاهن(2)، فاحضر ابن مقلد وضرب ضربا عظيما وقطع لسانه، واقام في القلعة مديدة ومات بعدما سلب نعمته(5).

(1) الصواب: "سنة عشر، .

(2) أنظر عن (أبي الفداء) في: ذيل العهر للذهي 170، 171، ودول الإسلام 239/2، وتاريخ ابن الوردي 297/2، ومرآة- الجنان 284/4، والبداية والنهاية 158/14، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 84/6، وطبقات الشافعية للإسنوي، رقم 192، ولوات الوفيات 183/1- 188 رقم 71، والزدكشي 73، وتذكرة النبيه 221/2 225، ودرة الأسلاك 272/1، والدرر الكامنة 396/1 رقم 941، والسلوك 354/224، والتجوم الزاهرة 292/9، وشذرات الذهب 98/6، وكشف الظنون 468/1، وإيضاح المكتون 382/2، وهدية العارفين 214/1، والأعلام 319/1، ومعجم المؤلفين 282/2، وديوان الاسلام 150/4 رقم 1865، وتاريخ الخلفاء 488، وتاريخ ابن الجزري، ورقة 366.

(3) الصواب: وثلاث".

(4) كذا.

(5) المختصر لأي الفداء 109/4، تاريخ ابن الوردي 203/2، البداية والنهاية 4 162/1، تاريغ ابن الجزري، ورقة 303.

192

وكان السلطان اذا انعم على احد بوظيفة او باماره او بشيء يأمر ان يروح 1134/ الى بكتمر ويبوس يده، وما كان السلطان يخالفه في شيأ(5) .

ولما مات بطريق الحجاز وجدوا في خزانته خسماية تشريف اطلس وغيره بطرز زركش، وكلوتات، وذهب، وخلع المتعممين ومن دونهم من الامراء والاجناد، ووجدوا - معه - على ما قيل- قيود(6) وجنازير، والله أعلم بباطن (1) كذا، وهو بكتمر الساقي (2) كذا، والصواب: * وباعوا"، (3) كذا، والصواب، " خيلا،.

(4) كذا، والمراد: "عن ماه.

(5) كذا، والصواب: و في شيء".

(6) كذا، والصواب: "قيودا،.

153

وفي سنة أربعة(2) وثلاثين وسبعمايه (وفاة قاضي القضاة الزرعي2 توفي قاضي القضاة جمال الدين سليمان ابن الخطيب مجد الدين عمر ابن سالم ابن عمر ابن عثمان الادرعي الشافعي المعروف بالزرعي (2) .

1وفاة الظاهر ملك اليمن] وفي هذه السنة توفي الملك الظاهر ابن اسد الدين عبد الله بن الملك المنصور ايوب ابن المظفر يوسف ابن عمر ابن علي صاحب اليمن (4).

(1) أنظر عن (بكتمر الساقي) في : دول الإسلام 240/2، وتاريخ سلاطين المماليك 186، وتذكرة النبيه 235/2، 236، ودرة الأسلاك ا/ورقة 1279 والدرر الكامنة 19/2 رتم 1308، والسلوك 2ق359/2، 357، والنجوم الزاهرة 300/9، 301، وشذرات الذهب 104/6، والوافي بالوليات 193/1- 197 رقم 4677، وأعيان العصر /ورقة 55ب، والمتهل الصافي 390/3- 397 رقم 178، والدليل الشافي 194/1، والبداية والنهاية ms411 190/14، وخطط المقريزي 67/2، وبنائع الزهور جا ق 464/1، وتاريخ ابن الجزري، ورقة305.

(2) الصواب: "أريع".

(3) أنظر عن (القاضي الزرعي) في: المختصر لأبي الفداء 110/4، وذيل العبر للذهبي 181، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 105/6، والبداية والنهاية 167/14، ومعجم شيرخ الذهي 217، 218 رقم 300، ودول الإسلام 241/2، وتاريخ ابن الوردي 304/2، والوافي بالوفيات 416/15 رقم 559، والدرر الكامنة 255/2 رقم 11858، وتذكرة النبيه 250،249/2، ودرة الأسلاك 283/1، وذيل التقييد 10/2 رقم 1.59، والدليل الشافي 340/1، والسلوك ج2ق376/2، اوالنجوم الزاهرة 304/9، وشذرات الذهب 107/6، وتاريخ ابن الجزري، ررقة 354.

(4) أنظر عن (ملك اليمن) في : السلوك ج 2ق376/2، ماثر الإنافة 138/2 .

194

[حريق حماة] ووقع بحماة حريق عظيم احترق فيه نحو تلاتمايه حانوت(5).

(مقتل رستم التركماني] وفي هذه السنة قتل نايب الشام تنكز رستم التركماني، من تركمان الشرق، وكان قد حضى(2) عنده واغرى به حتى علت منزلته عنده وعمل عنده على قتل جماعة من خواص تنكز، وعزل جماعة من اعيان دمشق وسماه تنكز: رستم، لمعرفته باخبار رستم المذكور، ثم تمرد وتجبر وطغا وبغا(2)، واشتهر تنكز على قبايحه فعدبه باشد عداب، رماه بالبندق عريانا، وآخر الأمر انه استل لسانه وقتله اشر (7) قتلة.

(1) الصواب: "خس وثلاثين،.

(2) الصواب: " مايتين وأربعين".

(3) في الأصل: "واتو".

4) المختصر لأبي الفداء 115/4 ، الدر الفاخر 397-399 ، ذيل العبر للذهبي 184 ، دول الإسلام 242/2، تاريخ ابن الوردي 310/2، البداية والنهاية 17081، تذكرة النبيه 259/2، 260، بدائع الزهور ج 1ق 470/1، 471، تاريخ الأزمنة 4 30، تساريخ ابن الجزري، ورقة 418.

(5) آنظر عن حريق حاه في: ذيل العبر للذهيي 185: ودول الإسلام 242/2، والبداية والنهاية 170/14، وتذكرة النبيه 263/2، وشذرات الذهب 109/6، وتاريخ الأزمنة 304، وتاريخ ابن الجزري، ورقة 420 : (6) كذا، والمراد: " حظي".

(7) كذا.

158

(وفاة قاضي القضاة الشيرازي] وفي هذه السنة توفي الشيخ الامام العالم كمال الدين احمد ابن القاضي عماد الدين محمد اقضى القضاة شمس الدين ابي نصر محمد ابن /134ب/ هبة الله الشيرازي بارض المزه بظاهر دمشق، ودفن بتربتهم بقاسيون(4).

1) الصواب: "ست9.

(2) الصواب: "ا1.

(3) أنظر عن (ملك التتر) في، ذيل العبر للذهيي 191، 192، ودول الإسلام 243/2، وتاريخ ابن الوردي 313/2، وتاريخ سلاطين المماليك 191، وتذكرة النبيه 271/2، 272، ودرة الأسلاك 296/1، والدرر الكامنسة 34/2 رفسم 1370، والسلوك 397/22 398 و404، والنجوم الزاهرة 309/9، ويدائع الزهور ج1ق 473/1، وشذرات الذهب 113/6، والتاريخ الغيائي 55 - 61، وتاريخ كزيده لحمد الله بن أبي بكر بن أحد بن نصر المستوفي القزويني= ص 611، طبعة طهران 1339ه، وجامع التواريخ جلد 2 ج15/1، مأثر الاتافة 139/2.

(4) أنظر عن (الشيرازي) في : ذيل العبر للذهي 190 ، ودول الإسلام 243/2، وتاريخ ابن الوردي 313/2، والبداية والنهاية 175/14، وتذكرة النبيه 268/2، ودرة الأسلاك /295، والدرر الكامنة 321/1 رقم 762، وشذرات الدهب 112/6، 113، والدارس 209/1، 210، وتاريخ ابن الجزري، ورقة 433 .

166

(وفاة الحريري مزذن الجامع الأموي) وفي هذه السنة توفي شرف الدين محمود الحريري المؤذن بالجامع الاموي، وكان من اعيان الموذنين، ولم يسمع اطيب من صوته ولا اشجاء(3).

وفي سنة ثمانية(4) وثلاثين وسبع ماية 1 وفاة القاضي الاربلي] توفي قاضي القضاة شهاب الدين محمد ابن المجد عبد الله ابن الحسين ابن (1) الصواب: "سبع.

(2) أنظر عن (ابن حمايل) في: ذيل العبر للذهي 195، 196، ومعجم شيوخ الذهي 377، 378 رقم 544، والبداية والنهاية 4 178/1، وفوات الوفيات 28/3 - 84 ms413 رقم 355، والسلوك ج2ق426/2، وتذكرة النبيه 281/2، 282، ودرة الأسلاك 300/1، والدرر الكامثة 178/3 رقم 2865، الوفيات لابن رافع 128/1، 129 رقم 3، والدليل الشافي 428/1، وذيل التقييد 212/2 رقم 1458، وعيون التواريخ ا/درقة 117 - 121، وأعيان العصر 23/7 ب - 126، وعقود الجمان للمزركشي 1224، والوافي بالوفيات 33/32- 38 رقم5، ومعجم الألقاب ف1058/2، ودرة الحجال 233/3- 228 رقم 1240 وناربخ ابن الجزري، ورقة 535 - 543.

(3) البداية والنهاية 178/1 (4) كذا، والصواب: "ثمان.

257

وفي سنة تسعة(2) وتلاتين وسبع مايه [خلاف التتر) كان الخلف بين عساكر التتر وهم في اختلاف وافتراق، والرعيه في مشتات لدلك وخوف ومغارم(2).

( وفاة علم الدين البرزالي] وفي هذه السنة توفي الشيخ الامام الحافظ المحدث المؤرخ علم الدين القاسم ابن العدل بهاي الدين محمد ابن الحافظ زكي الدين يوسف البرزالي الاشبيلي ثم الدمشقي الشانعي. حفظ القرآن (4) وه التنبيه"، و" مقدمة ابن الحاجب " في صغره، وسمع "صحيح مسلم6 من الاربلي(5)، وفاق ابنا زمانه في فنون

(1) أتظر عن (القاضي الإربلي) في : ذيل العبر للذهي 201، والوفيات لابن رافع 206/1، 207 رقم 81، والبداية والنهاية 18/14، والوافي بالوفيات 373/3، 374 رقم 1450، وذيل التقييد 135/1 رقم 216، والدليل الشافي 646/2، والسلوك ج2ق 456/2، والدرر الكامنة 467/3 رقم 1257، وتذكرة النبيه 289/2، والنجوم الزاهرة 9/314، وشذرات الذهب 118/6، والدارس 162/1، وقضاة دمشق 98 - 101، وتاديخ اس الجزدي، ورقة 102.

(2) الصواب: "تسع9 (3) ذيل العبر للذهي 4 20، وتاريخ الملك الناصر للشجاعي 22.

(4) في الأصل: "القرآن".

(5) في الأصل: "الاربكي" .

(6) أنظر عن (البرزالي) في: ذيل العبر للذهيي 209، ودول الاسلام 245/2، ومعجم شيوخ الذهي 435، 436 رتم 636، والوفيات لابن رافع 289/1، 290 رقم 169، وتاريخ ابن الوردي 327/2، ومرآة الجنان 303/4، والبداية والنهاية 185/14، 186، ولواث الوفيات 196/3 - 198 رقم 396، وعقود الجمان للزر كشي 248، والرد الوافر 119 - 298

وفي مستهل القعدة ليلة السبت وقع حريق تالي يقيسارية القواسين ثم الكفتيين، وسوق السيوف، وقيسارية الرماح، وكان امرا فظيعا(2)، وحضر 123 رقم 76، وتذكرة الحفاظ 1501/4، وذيل التقييد 268/2، 269 رقم 1599، والدليل الشافي 528/2، ودرة الحجال 277/3 رقم 1334، والذيل على طبقات الحفاظ 18، وطبفات الشافعية الكبرى للسبكي 246/6، وطبقات الشافعية للاسنوي 292/1 رقم 298، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهة 131/3، 132 رقم 557، وذيل تذكرة الحفاظ 353، والدرر الكامتة 237/3 - 239 رقم 609، وعيون التواريخ ا/ورقة 3ا - 39ب، وأعيان العصر 8/ورقة 127 - 129، والسلوك ج2ق 270/2، 471 وتذكرة النبيه 301/2- 303، ودرة الأسلاك 1/ 319، والنجوم الزاهرة 319/9، وشذرات الذهب 122/6، والبدر الطالع 51/2، وطبقات الحفاظ 526، والتاج المكلل 171، وبرنامج الوادي آشي 96، وديوان الاسلام 214/1، 215 رقم 373 و292/1 رقم 452، وكشف الظنون 287 394، 1647، وهدية العارفين 830/1، والأعلام 182/5، ومعجم المؤلفين 124/8، والدارس 112/1، 113، وفهرس الفهارس 67،44/2، والمؤرخون الدمشقيون 60، ودائرة المعارف الاسلامية 745/1 (1) الصواب: العشرون : (2) ي الأصل: "الوارقين.

(3) بي الأصل: "فطيعا.

209

فأمر ملك الامرا بالاحتياط على روسا النصارى وتسليمهم الى والي البلد، فعاقبهم، فاعترفوا بانهم تعاونوا على هده الآثم(2)، وان رهبان(2) من بلاد قسطنطانية اجتمعا في بستان بعض الكتبة النصارى بأرض جوبر، فصنعا سبع كعكات نفطأ، اذا اعطت الواحدة منهن النار تلبث مقدار اربع ساعاة(4) واكثر حتى يظهر فعلها، فاحتالا حتى وضعا كعكتين في دكانين شرقي المكان وغربيه، فكان منهما ما كان. وحصل للنصارى من الفرح والسرور حتى ان(5) قيل ان نساهم جعلن يتراقصن في الاسطحه.

ثم بعتوا الراهبين ونكروهما الى بيروت ليرجعا الى البحر، وبعتوا معهما كتابا مخلقا(2) وبعتوا ms415 معهما بشي مما تساقط من المادنة ليبشروا بذلك في بلادهم. ثم شرعوا النصارى المقيمين (1) من الكتبة في اعطاء ما بقي من الكعك ان يضعها في البلد، فكل من القى واحدة واعطوه شيأ معلوما عندهم، فوقع في اماكن كثيرة.

وكان الذي وضع النفط في قيسارية الاقواس رجل لخام بالقرب من القيسارية، اعطوه خسماية درهم، فكان ما كان من حريقها.

م ان /35اب/ الناس تحرزوا من التصارى وارصدوا الحرس في الاسطحة ليلا، وغلقت ابواب الدروب اول الليل، وانزعج اهل دمشق لذلك (1) الصواب: *وثلاثين".

(2) الصواب: " على هذا الاثم".

(3) الصواب: *وأن راهبين1.

(4) كذا.

(5) كذا، وهو خشو، نحذفها أولى.

(6) مخلقا، معطرا.

(7) كذا، والصواب: "ثم شرع النصارى المقيمون ".

============================================================

واشتهر ان النصارى عملوا شيا من بنادق النفط ويلقونها الى الاسطحه، وان النساء والصبيان يتلطفوا في ايصال ذلك الى البيوت خفيه. ورسم ان لا يستخدموا النصارى في شيء من الدواوين وصودروا مصادرة بليغه.

وافتا(1) فقها المذاهب الأربعة بانتقاض العهد منهم على هذه الكاينة. ثم برز مرسوم نايب السلطنة بتسمير النصارى الدين هم تحت العقوبة، وهم احدا عشر نفر من روساهم(2) الدين ساعدوا على هذا، وهم كتاب غالب الامارا(2)، وكان منهم شخص يقال له الرشيد اسلم في اول ما احيط عليهم واقر عليهم بما علموا(4)، فصلبوه معهم. وكان قد أخبر المسلمين ان النصارى قد سموا السكاكين الدين (9) يقطعون بها اللحم وغمات الروس والكروش ورمي السم في خوابي السبيل. وحضر(2) المسلمين من ذلك. وظهرة(4) عليه امارات الصدق:.

ولما وصلوا خان الظاهر طيف بهم حول البلد، ثم وقفوا عند تل المشقين، ثم طيف بهم في اليوم الثاني في الصالحية بطولها، وقاسوا من ذلك مشقة عظيمة.

ثم نزلوا عن الجمال ووسطوا عن آخرهم، لعنهم الله تعالى، وهم اعيان كتبة النصارى عند الحاكم بدمشق، ثم اخذوا جماعة من النصارى آخرين وطولبوا (1) كذا، والصواب، ms416 * وأفتي1.

(2) كذا، والصواب: "من روسائهم".

(3) كذا ، والمراد: "الأمراء1.

(4) كذا، والصواب: "بما عملوا".

(5) كذا، والصواب: الي (6) كذا، والصواب: * وحدر".

(7) كذا.

============================================================

( القبض على تنكز نايب الشام] وفي هذه السنة جاء نايب صفد المعروف بالحمص /1136/ الأخضر ومعه نحو ثلاثماية فارس من جند صفد، ومعه مرسوم السلطان الملك الناصر محمد ابن قلاوون بمسك نايب الشام تنكز والاحتياط على حواصله، وسير الى تنكز يأمره بالخروج اليه، وبعت الى الجيش يأمرهم بالركوب، فغلقت ابواب القلعة وابواب البلد، وغلقت دار السعادة. وعزم تنكز على التمنع ولبس السلاح، فدخل عليه سنجر الجمقدار، وتمر الساقي، والامارا(2)، واشاروا عليه بالسمع والطاعة وانها انفع له عند السلطان من المانعة التي لا تجدي خيرا، فركب، واحتاط به الامرا والجند حتى انتهوا به الى نايب صفد بامر باخد(2) سيفه، وقيدوه خلف مسجد القدم، واحتيط على حواصله. وكان يوما مشهودا.

ولما وصل الى القاهرة جهزوه الى الاسكندريه، واقام في الحبس دون الشهر، ثم قضا(4) الله تعالى فيه امره.

(1) أنظر عن الحريق بدمشق في: ذيل العبر للذهي 213، ودول الإسلام 246/2، والبداية والنهاية 186/14، وتذكرة النبيه 313/2 - 315، والسلوك ج 2ق495/2 - 497، والنهج السديد (حطوطة باريس 4525) ج1/ورقة 245 ب، والمحضر الذي كتب بدمشق عن الحريق (خطوط بمكتبة ليدن 951 2 1"4) نشره الدكتور سلاح الدين المنجد في جلة المجمع العلمي العربي بدمشق، بعنوان حريق الجامع الأموي بدمشق سنة 74ه المجلدان عدد 1- كانون الثاني 1956 - ص43، 44، ومسالك الأبصار 202، والدارس 400/2، وتاريخ طرابلس 145-143/2 (2) كذا، والمراد : "الأمراء".

(3) كذا، والصواب: * فأمر بأخذ.

(4) كذا.

112

وقال في معناة(1) ذلك الشيخ صلاح الدين الصفدي شعر(2) : الى ms417 دمشق نقلسوا تنكسزا فيا ها من آية ظاهره في جتة(2) الدنيا له جنة ونفسه في جنة الآخرة(2) (وفاة الخليفة المستكفي بالله] وفي شهر شعبان من هذه السنة توفي الخليفة امير المؤمنين المستكفي بالله ابو الربيع سليمان ابن الحاكم بامر الله العباسي، وعمره نحو خمسين سنة، ومات بقوص. وكانت خلافته تسع وثلاثون(5) سنة. وكان قد عهد الى والده الحاكم بامر الله. فلم يض الملك الناصر محمد ابن قلاوون ذلك، ثم بويع للخليفة الرابع من خلفاء بني العباس بالديار المصرية والحادي والاربعين منهم الواثق بالله ابراهيم ابن محمد ابن الحاكم بامر الله بويع له في شعبان سنة اربعين وسبعماية(2).

(1) كذا، والصواب: " معنى".

(2) كذا، والصواب: " شعرا8.

(3) في الأصل: "حبه،.

(4) الوافي بالوفيات 432/10 ، أعيان النصر 1/ ررقة 29 بالهامش.

(5) الصواب: "تسعأ وثلاثين" .

(2) أنظر عن (المستكفي بالله) في : دول الإسلام 245/2، وذيل العبر للذهي 214، وتاريخ ابن الوردي 328/2، وتاريخ الملك الناصر للشجاعي .7 ، وتاريخ سلاطين الماليك 208، والبداية والنهاية 187/14، وتذكرة النبيه 315/2، وماثر الإنافة 132/2- 145، والسلوك ج2ق502/2، والنجوم الزاهرة 322/9، .وتاريخ الخلفاء 486، والدرر الكامثة 141/2، وشذرات الذهب 126/6، وتاريخ الأزمنة 305، 306، واخبار الدول، وتاريخ الحميس 426/2.

163

ودمشق ليس ها نايب.

وفي سادس المحرم ورد الامير علاي الدين الطنبغا الى دمشق نايبا بها، وركب الطنبغا والآمر(1) بدمشق الى سوق الخيل واجتمعوا به، ثم استدعوا الماليك تنكز(2) وهما طغاء وجنغاي(2) وامر بتوسيطهما فوسطا وعلقا على الخشب بسوق الخيل، وتوجه الذي احتاط على جهات تنكز الى الديار المصرية ومعه من مال تنكز ثلشماية الف وثلاثون الف دينار مصرية، والف الف وخمس ماية الف درهم، وجواهر وبلخش متمنه، وقطع غريبة، ولولوا(1) غريب الحب، وطرز زركش، وحوايص ذهب، بجامات مرصتعة، واطلس، وغيره من القماش ما كان حمله لمانماية حمل. واخذ مماليكه وجواريه وخيله المتمنة الى مصر(6).

القبض على الأمير صاروجا] وفي يوم الجمعة طلب الامير صاروجا واحتيط على حواصله، ورفع الى القلعة المنصورة، ms418 فلما كان بعد ثلاثة ايام ورد مرسوم كريم بكحل الامير صاروجا، فكحلوه(6) بالقلعة.

(1) الصواب: "الأمراء".

(2) الصواب، " مماليك تتكز".

(3) في دول الإسلام 246/2: "طنغيه وجنغيه".

(4) كذا، والصواب: "ولؤلؤ".

(5) ذيل العبر للحسيني 240، دول الإسلام 246/2، تاريخ اسن الوردي 330/4، ناديخ الملك التاصر للشجاعي 93، البداية والنهاية 188/14، السلوك ج2ق 507/2، امرا، دمشق في الاسلام 12، إعلام الورى 16، تاريخ بيروت 139 (6) كخل، وكحلوه: فقأوا عينيه بحديدة محمية 164

(1) كيتلان: نسبة إلى كتالونية او قطالونية ، الاقليم الواقع في الزاوية الشمالية الشرقية في اسبانيا عاصمته برشلونه على البحر المتوسط.

(2) الصواب: الأمراء 8 (3) الصواب: " ثم قصد المسلمون".

(4) الصواب: "دخل".

(5) الصواب: "أمراء".

(1) كذا، والمراد: *وحصل اعاثة وأذية".

(7) الصواب: متلطفا" .

(8) الصواب: "أياما*

وربما ان هذا صاروجا الذي تسبت اليه الصايح(5) المشهور بسويقة صاررجا بدمشق. وللامير ناصر الدين الحسين في الامير صاروجا ابيات شعرا(1، من جملتها هذه الأبيات: اذا رمت من اسر الحوادث تفريجا فلذ(4) بالمقر الاشرف القيل صاروجا هو الصارم المشهور في قمم العدا وحر الندا في السلم والموت في الهيجا حماله) بيضة الاسلام في يوم شقحب فكم نهر ماه من دما المغل ممزوجسا 1ب وم يوم حرب قد چلاه وكم له اياد يفيض الجود كالغيث مثجوجا() (1) الصواب، "القي).

(2) الصواب: "ساكتا،.

(3) الصواب: "ملكا، .

(4) كلذا، والصواب :الحارة".

(5) الصايح: الميدان.

(6) كذا، والصواب، "أبيات شعي .

(7) في الاصل: " فلد 1.

(8) كذا، والصواب: 8حي1.

(9) كذا، 126

(وفاة الملك الناصر ممد بن قلاوون] وفي تاسع عشر ذي الحجة من هذه السنة سنة احدى واربعين توفي السلطان الاعظم الملك الناصر ناصر الدين والدنيا محمد ابن قلاوون، وكان ملكا عظيمأ دانت له البلاد، وطاعته العباد ، ملك سنة ثلاثة(4) وتسعين وستمايه اول توليته. ولما توجه الى الكرك كما ذكرنا في تولية كثبغا، ثم لاجين، ثم بعدها تولا (5) المرة الثالثة، وتوجه الى الكرك لما اظهر انه يتوجه الى الحجاز الشريف كما ذكرنا . وتولا(5) الجاشنكير السلطنة، وسلار نايبه، وتم ما ذكرنا.

وتوجه الملك الناصر من دمشق الى مصر لما هرب بيبرس الحجاشنكير الى الصعيد، وهرب ms420 سلار، ووصل اللك الناصر محمد ابن قلاوون الى محل ملكه ودخل مصر وقبض في يوم واحد على اثنين وثلاثين امير(2) من السماط، لم ينتطح فيها عنزان، وامر عوضهم. وهذه سلطنته الثالثة، وصفى (2) له الوقت، وكان عطاوه زايد عن الحد. وكان راتبه من اللحم لمطبخه ورواتب مماليكه وغيرهم في كل يوم ستة وثلاثين الف رطل لحم بالمصري. واما نفقات العماير الى ان مات فكان شيأ عظيمأ، وبالغ في مشترى الخيول، فاشترى (4) فرس (1) الصواب: "علم (2) كذا، ولعل الصواب: "رحال بالحاء المهملة.

3) تاريخ بيروت 4897 (4) الصواب: " ثلاث 5) كذا.

(2) الصواب: "أميرا.

) الصواب: * وصفا8.

(8) في الأصل: " فاشنرى" .

============================================================

ونوابه(2) /1138/ بالديار المصرية: زين الدين كتبغا، سيف الدين سلار، ركن الدين بيبرس، سيف الدين بكتمر الجواندار الكبير، سيف الدين ارغون الدوادار مملوكه، وبعده لم يكن له تايب.

وأما نوابه بدمشق: الأمير عز الدين ايبك الحموي، جمال الدين اقوش الافرم، شمس الدين قرا سنقر ،سيف الدين كراي، جمال الدين اقوش نايب الكرك، سيف الدين تنكز(4) ، علاي الدين الطنبغاء(5) .

وجلس على تخت الملك بالديار المصرية (1) الصواب، "فرسأ تسئى".

(2) الصواب: "وقعة.

(3) تكررت في آخر الورقة 1137 وأول الورقة 138 أ .

(4) في الأصل: " تنكر" .

(5) أنظر عن (الملك الناصر محمد) في: ذيل العبر للحسيي 223، 224، ودول الاسلام 247/2، وتاريخ ابن الوردي 330/2، وتاريخ الملك الناصر للشجاعي ا10 - 119) وتاريخ سلاطين المماليك 223، والبداية والنهاية 190/14، وتذكوة النبيه 325/3 - 327، ودرة الأسلاك 320/1، والدرر الكامنة 161/4 رقم 4248، ومآثر الإنافة 135/2 و146، وناريخ ابن خلدون 443/5، 443 ، والسلوك ج2ق 523/2 - 548، والنور اللائح 62 - 65، والوافي بالوفيات 353/4 - 374 رقم 1917، وفوات الوفيات 35/4، 36 رقم 493، والدر الفاخر (الجزء 9 من كنز الدرر)، والنجوم الزاهرة 165/9 وما بعدها، وحسن المحاضرة 74/2 - 27، وبدائع الزهور ج1 ق 482/1- 486، وشذرات الذهب 134/6، 135، والغرر الحسان490، وتاريخ الأزمنة 306، وأخبار الدول 202، وكتابنا: تاريخ وآثار ms421 مساجد ومدارس طرابلس في عصر المماليك 17، 67، وتاريخ الخميس 426/2، وتاريخ بيروت 138 11

وفي سة اثنين(2) واربعين وسبع ماية بويع بالخلافة: الخامس من خلفا بني العباس بالديار المصرية الثاني والاربعين(2) منهم، الحاكم احمد ابن المستكفي ابو الربيع سليمان العباسي، ولبس السواد، وجلس مع الملك المنصور على سرير المملكة، وخلع الواثق بالله من الخلافة في المحرم.

وفي صفر اشتهرت الاخبار بفساد السلطان الملك المنصور ابو(4) بكر، او شربه الخمور، حتى قيل انه جامع زوجات والده، وتعاطى ما لا يليق به من المناكر، فخلعه كبار الامرا، وجهزوا الملك المنصور الى قوص، وقتل بها(5).

وجلس على كرسي المملكة اخوه كجك، وكان عمره ثمان سنين، وهو (1) كذا.

(2) الصواب: اثشتين" (3) الصواب : "والأربعون " (4) الصواب: "آبي".

(5) أنظر عن (الملك المنصور أبي بكر) في: ذيل العبر للحسيني 237، ودول الإسلام 248/2، وتاريخ ابن الوردي 332/2، وتاريخ الملك الناصر للشجاعي 134- 140، وتذكرة النبيه 24/3، 25"، ومآثر الإنافة 147/2، والسلوك ج 2 ق 566/3، 567، والنجوم الزاهرة 11/10-40، وحسن المحاضرة 770/2، وبدائع الزهور 486/1 - 489، وشذرات الذهب 135/6، 136، وتاريخ الأزمنة 307، والغرر الحسان 491، واخبار الدول 202، 119

الاحصار الكرك] م اشتهر الخبر ان تايب حلب طشتمر قايم في نصرة الامير احمد ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون الذي بالكرك، وانه يجمع الجموع. وفي العشر /138ب/ الثاني وصلت الجيوش صحبة الامير قطلوبغا الفخري نحو الكرك سب محاصرة الفخري له.

واشتهر ان نايب حلب في حيف الامير احمد، فسار اليه نايب دمشق الطنبفا بعساكر الشام قاصد(1) حلب.

وفي سابع جمادى الآخر نزل الامير قطلوبغا الفخري بظاهر دمشق بالاطلاب الذين جاوا معه من مصر لمحاصرة الكرك وقد بايعوا احمد ابن الملك الناصر، وسموه الملك ms422 الناصر، وخلعوا بيعة اخيه الاشرف كجك واعتلوه بصغره، وذكروا ان اتابكه الامير سيف الدين قوصون قد تعدوا(2) على ابني السلطان فقتلهم(2) جميعا ببلاد الصعيد، جهز اليهما من تولى ذلك، وهما الملك المنصور ابو بكر، ورمضان، فتنكروا(4) الامرا منه بسبب ذلك، وقالوا: هذا يريد انه يحتوي على المملكة، ومضى هذا البيت، فبايعوا احمد بعدما كانوا قاصدين القبض عليه، وجهزوا خلف الطنبغا ليكونا عونا للأمير سيف الدين طشتمر نايب حلب. ولما وصلوا الى ظاهر دمشق خرج اليهم من (1) الصواب: "قاصدا".

(2) الصواب: "تعدى ".

(3) الصراب: "فقتلهما* (4) الصواب: فتنكر".

============================================================

م ان الطنبغا /139أ/ عاد من نحو حلب ووصل الى القسطل، فارسل الفخري الى القضاة وامرهم بالسعي بينه وبينهم في الصلح وان يبايع للملك الناصر احمد ابن السلطان، فأبى الطنبغاء ذلك فردهم اليه غير مرة وهو يمتنع، فارسل الفخري الى نايب قلعة دمشق يأمره بغلقها وغلق ابواب البلد، وانزعج الناس ثم تقارب الجيشان، وبات الطنبغا تلك الليلة، وكانث ليلة ممطرة، فلما اصبح الصباح ذهب من جماعة الطنبغاء الى الفخري خلق كثير من الامرا والأجناد. ثم سار جماعة من الميسرة نحو الفخري، ولم يبق معه غير القليل. ثم استمروا في المخامرة نحو الفخري الى ان لم يبق معه سوى حاشيته، فلما رأى الحال على هذه الصورة كر راجعا هاربا من حيث اتا(2). فدقت البشاير في القلعة كذلك. ودخل الفخري دمشق في ابهة عظيمة، فنزل القصر الابلق. ثم قدم ms423 طشتمر نايب حلب الى الفخري، وتلقاه الفخري والامرا. ثم خرجت الجيوش من دمشق الى غزة(5).

(1) كذا، والصواب: " متاخرا،.

(2) كذا، والصواب: جندأ".

(3) كذا.

(4) كذا، والصواب: " رجالا،.

(5) ذيل العبر للحسيني 226 - 228، دول الإسلام 249/2، تاريخ ابن الوردي 332/2، 333: تاريخ الملك الناصر 143 - 148، البداية والنهاية 198/14 = 200.

171

الخامس عشر من ملوك الترك بالديار المعرية الملك الناصر احمد ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون. جلس على سرير الملك هو والخليفة والقضاة، وخطب الخليفة. وخلع الاشرف، وولي الناصر احمد. وكان يوم مشهود(1) وولي طشتمر نيابة السلطنة بالقاهرة، والفخري نيابة الشام، وايدغمش نيابة حلب، ودقت البشاير وزينت البلد.

واستمر الملك الناصر احمد في السلطنة بالديار المصرية والشامية وباقي المملكة. ثم امر بقتل قوصون، والطنبغا، واستمر مدة، وامر بقتل طشتمر، وقتل الفخري، ثم هرب الفخري.

ثم اقام السلطان احمد بمصر مدة، ثم رجع الى الكرك ونبش /139ب/ المجازاه، جازى الفخري، وطشتمر.

ولما توجه السلطان احمد الى الكرك وصحبته طشتمر والفخري مقيدان(2) ، لان الفخري وصل الى حلب ملتجيا الى ايدغمش، فامنه وقبض عليه، وجهزه على البريد. فلما وصلا الى الملك الناصر احمد اعتقلا.

ثم ان الامير ركن الدين بيبرس الاحمدي النايب بصفد المحروسة ركب في ماليكه وخدمه ومن اطاعه، وخرج منها. فاز بنفسه من القبض عليه(3) .

(1) الصواب: " مشهودا.

(2) الصواب: مقيدين".

(3) ذيل العبر للحسيني 227، دول الإسلام 249/2، تاريخ ابن الوردي 333/2، تاريخ الملك الناصر 159 - 167، البداية والنهاية 199/1، 200

(مقتل بشتاك الناصري وعدة أمراء] وفي هذه السنة اصبح بشتاك الناصري مقتولا في حبس الاسكندرية، وغرقوا طاجار الدوادار، وجهزوا الامير شهاب الدين ابن صبح الى الاسكندرية، فتولى قتل قوصون، وبرسبغا الحاجب، والطنبغا نايب الشام، وغيرهم في سجن الاسكندرية، وذلك في ايام الناصر احمد قبل خروجه الى الكرك(2).

وفي سنة تلاته(4) ms424 واربعين وسبع ماية [ القبض على الأحمدي نائب صفد] جهز السلطان احمد الى الامرا بدمشق بالقبض على نايب صفد الأحمدي، وكان نازلا بقصور تنكز بالمزه بظاهر دمشق والامرا يتهاونوا(5) في امره، وحملهم على ذلك ان الاحدي نايب صفد لا ذنب(6) له، ومتى امسكه تطرق (1) الصواب: ألي".

(2) ذيل العبر للحسيي 226، دول الاسلام 248/2، تاريخ ابن الوردي 332/2، تاريخ الشجاعي 169، تذكرة النبيه 24/3، مآثر الانافة 147/2، السلوك ج2ق 566/3 وما بعدها، النجوم الزاهرة 19/10، تاريخ بيروت 139.

(3) ذيل العبر للحسيي 227، 228، تاريخ ابن الوردي 333/2، الدرر الكامثة 477/1 - 429 والواني بالوفيات 142-10- 144.

4) الصواب: " ثلاث 5) الصواب: "پهاونون *: (6) في الأصل: " دنب".

273

ثم انهم خلعوه من السلطنة وملكوا اخاه.

السادس عشر من ملوك الترك بالديار المصرية الملك الصالح 140ا/ اسماعيل ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون، وخطب له بدمشق [خبر المولود برآسين] وفي هذه السنة اشتهر ان مولود (2) ولد وله راسان واربع(4) ايدي، واحضر الى بين يدي نايب السلطنة بدمشق، وذهب الناس ينظرون اليه في محله ظاهر باب الفراديس يقال لها " حكر الوزير".

قال صاحب "عيون التواريخ" الشيخ الفاضل المورخ صلاح الدين محمد (1) الصواب: "أحوال".

(2) كذا، (3) الصواب: "أسوأ،.

4) الصواب: فاتقلب" (5) الصواب: * وكتبوا" (6) تاريخ الشجاعي 226، البداية والنهاية 202/14، السلوك ج 2ق 625/3، 626، تاريخ (7) الصواب: * مولودأ.

(8) الصواب: وأربعةه.

274

(وفاة أيدغمش نايب الشام] وفي هذه السنة توفي ايدغمش نايب الشام فجاه، واحضروا ms425 الاطباء، وخشوا ان يكون اعتراه سكته، وانتظروا به الى الغداة احتياطا، ثم اجتمعوا للصلاة عليه(5).

احصار الكرك] وفي هذه السنة جهز السلطان الملك الصالح جيشا الى الكرك لمحاصرة اخيه الملك الناصر احمد. وجرت امورا(6) صعبه، واشتد الغلا، واستمر القتال على الكرك بقية هذه السنة(2).

(1) المراد: "ينظر".

(2) كذا.

(3) كذا، والصواب: "ذكر" (4) ذيل العبر للحسيني 232، البداية والنهاية 206/14، 207.

(5) انظر عن (أيدغمش) في: ذيل العبر للحسيني 231، ودول الإسلام 250/2، وتاريخ ابن الوردي 335/2، وتاريخ الشجاعي 250، 251، والبداية والنهاية 203/14 - 205، والوافي بالوفيات 488/9، رقم 4452، وأعيان العصر (مخطوطة عاطف أفتدي بالسليمانية 1809) 215، 216، وأمراء دمشق في الاسلام 14 رقم 49، والدرر الكامثة 426/1 - 428 رقم 1120، والسلوك ج 2ق137/3، والنجوم الزاهرة 99/10 100، وبدائع الزهور ج1ق 499/1، والغرر الحسان 493 ، وتاريخ بيروت 140 (1) الصواب: " آمور1.

(7) دول الإسلام 250/2، تاريخ ابن الوردي 335/2، تاريخ الشجاعي 229، 230، 176

ولما وصل الامير عز الدين الحسن بمن معه من الجموع الى الكرك، وكان الامير حسام الدين البشمقدار باش العساكر (140ب/ فرسم له بالزحف بمن معه يوم وصوله، فقاتل قتالا(5) شديدا، وهربوا(2) رفقته وتركوه يقاتل خلق كثير (4) من اهل الكرك . وكان المكان وعر (4) لم يقدر(4) يركب فرسه، وقاتل راجل(1) وكثر عليه الجمع وهرب من حوله وتكاثروا عليه، فقتل نهار الثلثا البداية والنهاية 204/14، تذكرة النبيه 39/3، السلوك ج2ق 580/3 ، النجوم الزاهرة 71/1، تاريخ بيروت 120،139.

(1) كذا.

(2) كذا.

(3) كذا، (4) الصواب: " أخاه".

(5) الصواب: "قتالا".

(2) الصواب: * وهرب".

(7) الصواب: خلقأ كثيراا".

(8) الصواب: ms426 "وعرا".

(9) في الأصل: "يقدروا ثم طمست الواو والألف (10) الصواب: " راجلا ".

وكان ينافر اخيه(2) ناصر الدين لعظم نفسه.

وكان اخيه(2) ناصر الدين الحسين يغطي عنه ولا يواخذه. وعمر القاعة المشهورة والقبو الذي ملاصفها، وهم(1) من اعظم العماير بقرية اعبيه، واراد ان يسوق الماء اليها فعمل قناة فوق القناة التي ساقها اخيه(5) الحسين، فقال له الحسين: لا تتعب، انا اعطيك من الما الجاري ما يكفيك من قناتي، فابا(6) ذلك لقوة نفسه، وشرع في عمل القناة ولم يكملها.

وكانت امه ابنة الشيخ العلم فاصاب الحسين عليه مصاب عظيم، ورتاه بقوله: ان كنت لي من الانام صاحبا قف بالربوع واندب الحبايبا وابكي لعز الدين من ما صسابه (2) دم (4) ادا اعوز دمع(9) ساكبا ويلاه مسن جور زمان غادر قد خاني فيه بسهم صايبا نيران قلي لم تزل مسعرةلم تطفها من ادمعي سحايا ومنها(10): ات خيوله مهلسوبه واصبحت مقساده چنايسا (1) الصواب: "ذا9.

(2) الصواب: "أخاه".

(3) الصواب: "وكان أخوه".

(4) الصواس: "ومي" 5) الصواب: "آخوه".

(6) كذا، والصواب: "لمأبى".

(7) كذا، والصواب: " ثما أصابه (8) كذا، والصواب: دمأ".

(9) كذا، والصواب: "دمعا.

(10) كتبت هذه الكلمة في آخر الشطر السابق.

سا بلد السو يا ارض الخنا وهي قصيدة طويلة اقتصرنا منها على هذه الأبيات(6).

ثم نعود الى سياق مدرج التاريخ.

وفي سنة اربعة(1) واربعين وسبعمايه (حصار قلعة الكرك] احدق العسكر بقلعة الكرك واخذوا البلد، واستمر الحصار على القلعة.

وكان السلطان احمد حسن الشكاله، اشقر، عي البدن، وكان يلبس ملبوس العرب واسع الكم زي الكركيين، وكان يظهر ms427 هم انه لبس هذا الزي محبة (1) كذا، والصواب: "ولى".

(2) كذا، والصواب: "فيك".

(3) كذا، والصواب: "صايحا وناعباه.

(4) كذا، والصواب: "سقاك.

(5) كذا، والصواب: غيثا،.

(6) في تاريخ بيروت 144 : " من تصابه".

(7) الصواب: "أربع"

(1) المراد: "شرفات القلعة .

(2) الصواب: " الي.

(3) الصواب: * وكان ذريعا *.

4) الصواب: "بدهب غليظ".

(5) الصواب: "بيتان وهما".

(6) تاريخ ابن الوردي 339/2، تاريخ الشجاعي 264، 265، البداية والنهاية 209/14، تاريخ ابن خلدون 445/5 ، السلوك ج2ق648/3 ، النجوم الزاهرة 92/10.

(7) انظر عن (شمس الدين المقدسي) في: تذكرة الحفاظ 5،8/4، وذيل العبر للحسيني 238، 239، ودول الإسلام 251/2، والوفيات لابن رافع 457/1 - 459 رقم 368، وأعيان العصر 8/ورقة 148 ب، 1149، والوافي بالوفيات 161/2، 162، والبداية والنهاية 210/14، وتذكرة التبيه 49/3، والدرر الكامتة 421/3 رقم 3407، والمنهل الصاني 161/2 رقم 521، والسلوك ج 2ق 659/3، وذيل تذكرة الحفاظ 49، ومعجم طبقات الحفاظ 149، وذيل طبقات الحنابلة 436/2 - 439، والرد الوافر 29 31 179

وفي سنة ستة(2) واربعين وسبعماية (وفاة الملك الصالح ابن الناصر) وتوفي الملك الصالح اسماعيل ابن السلطان الملك الناصر محمد ابن قلاوون، وكان خير الاخوة، عاقلا دينا، وكان(4) ولايته للملك تاني عشرين المحرم سنة تلات واربعين وسبعماية، وتوفي في رابع ربيع الآخر سنة ستة(5) رقم3، وبغية الوعاة 29/1، 30، والدارس 88/2، 89، وطبقات المفسرين للداوودي، 8079/2 والقلائد الجوهرية 313/2- 316، والبدر الطالع 108/2، 109، وشذرات الذهب 141/6، وكشف الظنون 158/1، 406 و 1614/2، 1856، وهدية المارفين 151/2، 167، والرسالة المستطرفة 188 ، والأعلام 222/6، (1) الصواب: خس" (2) ذيل العبر للحسيني 242، تاريخ ابن الوردي 339/2، تاريخ الشجاعي 269، 270، البداية والتهاية 212/14 213، تذكرة النبيه 15/3، ودرة الأسلاك ا/ورقة 343، الوافي بالوفيات 86/8 رقم 3513، والدرر الكامنة 314/1 رقسم 745، السلوك ج2ق662/3، المنهل الصافي 158/2 رقم 295، النجوم الزاهرة 10/ 50 - 72، مأثر الانافة 15/2، تاريخ ابن خلدون 445/5، حن المحلضرة 77/2، بدائع الزهور .54-52/1 4 الصواب: ست9 (4) الصواب: "" وكانت".

(5) الصواب: "سنة ست": 18

وفي يوم الاربعا ثالث ربيع الآخر قدم الامير بيغرا واخبر بموت الصالح وتولية اخيه: السابع عشر من ملوك الترك بالديار المصرية الملك الكامل سيف الدين شعبان ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون، فبايعوا الكامل، وبايع النايب اولاد المقدمين والامراء والجند، وخطب الخطيب باسمه.

ااستقبال عسكر دمشق للنائب يلبغا اليحياوي] وفي هذه السنة خرج عسكر دمشق لتلقي النايب سيف الدين يلبغاء اليحياوي، ودخل في تجمل عظيم، وسير في سوق الخيل والامرا محدقون به، والشموع تقد، وفرح الناس به لما بلغهم من شجاعته وحسن سيرته، قدم من حلب، وتعين لنيابة حلب الحاج ارقطاى (2).

(1) أنظر عن (الملك الصالح) في: ذيل العبر للحسيني 248، 249، وتاريخ ابن الوردي 342/2، والنور اللائح (بتحقيقنا) 65، والبداية والنهاية 216/14، وتذكرة النبيه 79/3، ودرة الأسلاك ا/ورقة 352، والوايي بالوفيات 219/9 رقم 4123، والسلوك ح677/32-680، والمنهل الصافي 425/2 رقم 452، والتجوم الزاهرة 95/10 وما بعدها، ومآثر الانافة 150/2، 151، وتاريخ ابن خلدون 446/5، وحسن المحاضرة 77/2، وبدائع الزهور ج1ق 504/1 - 506، وشذرات الذهب 148/6، وأخبار الدول 203، وتاريخ الأزمنة 31، والغرر الحسان 493 ، وتاريخ بيروت 140.

(2) تاريخ ابن الوردي 342/2، تذكرة النتبيه 80/3، 18

وكان السبب في ذلك ان ملك الامرا يلبغا اليحياوي بلغه ان نايب صفد قد ركب اليه ليقبض عليه، فانزعج لذلك وقال: لا اموت الا على فراشي، وخرج الجند والامرا خوفا من ان يفوتهم بالفرار، فنزلوا يمينا ويسره، ولم يذهب من تلك المنزلة، بل استمر بها، وصار /1142/ يجتمع بالامارا(2) ويستميلهم الى ما هو فيه من الرأي(2) .

ثم ورد الخبر من مصر بان الامرا اتفقوا على سلطنة امير حاج، وخرج ارغون العلايي، وفر الكامل وخواصه فاحتيط عليه، واجلسوا امير حاج على السرير، ولقب بالملك المظفر امير حاج، وهو الثامن عشر من ملوك الترك بالديار المصرية الملك المظفر اهير حاج حاجي ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون، وجات الاخبار الى نايب الشام بذلك، فضربت البشاير في العسكر عنده، وبعث الى نايب القلعة فامتنع من ضربها.

ثم قدم تايب حماه مطيعا لنايب الشام. ثم وقعت بطاقة بقدوم سيف الدين ) الصواب: *موجوده".

(2) كذا، والصواب: " الأمراء".

(3) ذيل العير للحسيني 254، 255، تاريخ ابن الوردي 343/2، 344، البداية والنهاية .219،218/14

(قدوم الأهير بيدهر البدري إلى حلب] وفي هذه السنة قدم الأمير سيف الدين بيدمر البدري من مصر الى ثيابة(2) حلب، ونزل بالقصر الابلق، ms430 ثم ذهب الى حلب (2).

(قضاء المالكية بحلب] وفي هذه السنة في ذي الحجة قدم من الديار المصرية القاضي شهاب الدين الرياحي على قضا المالكية بحلب، وهو اول من تولاها ولم يكن قبل ذلك فيها قاضي مالكي (1) .

(1) ذيل العبر للحسيني 255، البداية والنهاية 220/14، السلوك ج 2 ق716/3، النجوم الزاهرة 151/10، تاريخ بيروت 140.

(2) في الأصل: "نابت 01 (3) تاريخ ابن الوردي 343/2، السلوك ج 2ق718/3، اعيان العصر (تنطوطة عاطف آفندي 1809) 278 279، الوافي بالوفيات 363/1، رقم 4858، الدرر الكامنة 46/2 رقم 1396، تذكرة النبيه 91/3.

(4) تاريخ ابن الوردي 345/2 (حوادث سنة 748ه.).

183

(وفاة الشيخ ابن قوام] وفي هذه السنة توفي الشيخ الصالح محمد ابن قوام بزاويتهم بسفح قاسيون ودفن بالزواية(3).

(وفاة الملك الكامل شعبان] وفي هذه السنة توفي الملك الكامل شعبان ابن الملك الناصر محمد /142ب/ ابن قلاوون، وكان محبا للمال، يخرج الوضايف(4) والاقطاعات بالبدل، وكان يعين في المناشير والبدل. وكان مدة ملكه سنة وسبع (4) عشر يوما، واخرج اخوه(1) حاجي امير حاج من سجنه، وجلس مكانه، وحبس شعبان مكانه(7) .

(1) في الأصل: " المشنقين".

(2) البداية والنهاية 221/14 (3) اتظر عن (محمد بن قوام) وهو، حمد بن عمر بن آبي بكر بن قوام البالسي الصالحي، في: الدرر الكامنة /205، 562 ، والوفيات لابن رافع 24/2 رقم 451 وتذكرة النبيه 94/3، والوافي بالوفيات 284/4 رقم 1803، والبداية والنهاية 218/14، ودرة الأسلاك 353/1، والدارس 120/1، 121، (4) كذا، والمراد: "الوظائف" .

(5) كذا، والصواب: "وسبعة ".

(6) كذا، والصواب: "أخاه".

(7) أنظر عن (الملك شعبان) في : تاريخ ابن الوردي 343/2، 344، وذيل العبر للحسيني 254 255، والبداية والنهاية 219/14، وتذكرة النبيه 90/3، ودرة الأسلاك 784

وفي سنة ثمانية (4) واربعين وسبعماية (السلطان ونائب مصر ونائب دمشق] استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والشامية وغير ذلك السلطان الملك المظفر امير حاج ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون، ونايبه بالديار المصرية الحاج ارقطاي، ونايب الشام الامير سيف الدين يلبغا اليحياوي.

(عزل يلبغا اليحياوي وقتله] وفي رابع عشر جمادى وصل بريدي من الديار المصرية ومعه مرسوم من السلطان فيه التصريح بعزل ملك الامرا يلبغا اليحياوي وطلبه اليه، وقري عليه 354/1، والسلوك ج2ق712/3، 213، والمنهل الصافي 291/2 رقم 1938، والنجوم الزاهرة 139/10 140، وماثر الإنافة 151/2، وتاريخ ابن خلدون 446/5، وحسن المحاضرة 7877/2، وبدائع الزهور ج1ق 508/1 -513.

(1) الصواب: المنتمين" (2) كذا.

(3) الصواب: و ممدودا9، والظر عن (القطتالي) في : ذيل العير للحسيني260، والوفيات لابن رافع 38/2 رقم 474 والبداية والنهاية 220/14، والدرر الكامنة 77/3 رقم 159 وفيه " علي بن عبدالله القطباني الرباني . و" القطناني نسبة إل ،قطنا" قرب دمشق، والذي في الدرر تحريف.

(4) الصواب: "ثمان" 185

ثم ان الامرا اجتمعوا تحت القلعة واحضروا من القلعة سنجقين صفر سلطانية: وظربوا(1) الطبول حربيا، ولم يتأخر منهم سوى النايب واخوته وابيه. وبعت اليه الامرا: ان هلم الى السمع والطاعة للسلطان فامتنع من ذلك، وتكررت الرسل بينهم وبينه، فلم يقبل، فساروا اليه ملبسين (2) لامة الحرب، فما وصلوا اليه حتى ركب، وساروا ولم يدركوه.

م قدم نايب صفد الى دمشق، ثم ركب في عسكر دمشق، وساق ورى(2) يلبغا بمن معه.

واما يلبغاء سار نحو البرية، فجعلت الاعراب يعترضونه(4) من كل جانب، م لقوه(4) نحو حماه فخرج اليه نايبها /143أ/ وقد صعف امره جدا، وكل هو ومن معه من كثرة السوق ومصاولة الاعدا من كل جانب، فقبضه تايب حاه واخذ سيفه، وبعث بالسيف الى الديار المصرية. واحدقت العساكر بحماه من كل جانب ينتظرون ms432 جواب السلطان وما يرسم به. وقام عسكر دمشق وطرابلس على حص ثم رجعت العساكر الى دمشق، وقدم يلبغا ودخلوا به بعد العشاء فاجتازوا به في سوق السبعة بعد ما غلقت الاسواق، ثم نزلوا به على الشيخ رسلان الى الباب الشرقي، الى الباب الصغير، واستمروا به ذاهبين نحو الديار المصرية.

(1) كذا.

(2) كذا، والصواب، "لابسين".

(3) الصواب: "وراء9.

(4) في الأصل: " يعتر صوته".

(5) في الأصل: "لفونه".

176

نيابة أرغون شاه بدمشق] وفي جمادى الآخر قدم الامير سيف الدين ارغون شاه الى دمشق نايبا ب4(4.

(مقتل الملك المظفر حاجي] وفي العشر الاخير في رمضان جا البريد من نايب غزه الى نايب دمشق واخبر بقتل السلطان المظفر حاجي ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون، وقع بينه وبين الامرا، فخرجوا اليه الى قبة النصر، فخرج اليهم في طايفة قليلة، (1) في الأصل: "وقدم" .

(2) في الأصل: " البغدادي".

(3) كذا، وهو طقتمر بالقاف.

(4) كذا.

(5) كذا.

(2) انظر عن (يلبغا اليحياوي) في ، ذيل العبر للذهي 260 - 262، وتاريخ ابن الوردي 346/2، والبداية والتهاية 223/14، والسلوك ج2ق732/3 - 734، والنجوم الزاهرة .113 -1611 (7) البداية والنهاية 223/14، أمراء دمشق 8 رقم 22، السلوك ج 2ق 737/3، ذيل العبر 263، اعلام الورى 20، الغرر الحسان 494 ، وتاريخ بيروت 140 .

ثم ورد من الديار المصريه اميرا(5) للبيعة لاخيه السلطان الملك الناصر حسن، فدقت البشاير بقلعة دمشق (1) كذا في الأصل، وهو "غرلو" .

(2) كذا.

(3) مكذا في الأصل، والصواب: " فجاء25.

(4) أنظر عن (المظفر حاجي) في: ذيل العبر للحسيني 267، وتاريخ ابن الوردي 347/2، والبداية والنهاية 224/14، وتذكرة النبيه 100/3، 101، ودرة الأسلاك 355/1، والسلوك ج2ق757/3، والدرر الكامنة 83/2 رقم 1476، والنجوم الزاهرة 148/1 174، وماثر الإنافة 151، 159، وتاريخ ابن خلدون 447/5، وحسن المحاضرة 78/2، وبدائع الزهور جق 513/1- 519، وشذرات الذعب 52/6، 153، وأخبار الدول 203، وتاريخ الأزمنة 312، والغرر الحان 494 ، وتاريخ بيروت 140.

(5) الصواب، "أمير".

788

(وفاة المؤرخ الذهي) وفي هذا(2) السنة توفي الشيخ الامام الحافظ مؤرخ الاسلام وشيخ المحدتين شمس الدين ابو عبد الله محمد ابن احمد ابن عثمان الذهبي جمع الكثير ونفع الجم الغفير، واكثر من التصنيف، فمن تصانيفه "تاريخ الاسلام "(2) في تسعة عشر مجلد، وهالعلما والنبلا"(4) في عشرين جلدا، وه الدول الاسلامية "(5) و" العبر فيمن عبر"(2) وه طبقات القراء"(2) و" طبقات الحفاظ "(4) مجلدان، وغير /1144/ ذلك صنف كتب(4) عديدة، واختصر "تاريخ ابن عساكر"(10) في عشرة اسفار، واختصر عدة تواريخ، اختصر "تاريخ نيسابور"(11) مجلد، "الكباير جزآن، اختصار "ثقويم البلدان " لصاحب حاه، (1) الصواب: "ثمان. ms434

(2) كذا، والصواب: هذه8.

(3) مو: "تاريخ الاسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، وأقوم حاليا بتحقيقه على عدة نسخ مخطوطة، وقد أنجزت منه حتى الآن (25 جلدا) صدرت عن (دار الكتاب العربي ببيروت) والعمل جار في تحقيق باقي مجلداته التي قد تزيد على الستين مجلدا .

(4) هو : " سير اعلام النبلاء"، وقد صدر عن مؤسسة الرسالة ببيروت في (25 جلدا).

(5) هو " دول الاسلام في جزءين. مطبرع.

(6) وهو : "العبر في خبر من غبر في 5 أجزاء : مطبوع.

(7) وهو: "معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، مطبوع.

(8) وهو: "تذكرة الحفاظ " مطبوع (9) الصواب: "كتبا".

(10) المعروف بتاريخ مدينة دمشق (11) وهو ني الأصل للحاكم التيسابوري، ويعتبر مفقودا.

189

كذا، وهو "الخراسايي.

(1) الصواب: "كتباه: (2) الصواب: "سنة ثلاث 8.

(3) أنظر عن (الذهي) في : ذيل العبر للحسيني 267، 268، والوفيات لابن رافع 55/2، (4) 56 رتم 498، وتاريخ ابن الوردي 344/2، وفوات الوفيات 5/3 31 - 317 رقم 436، وعقود الجمان للزركشي 270 أ، ب، وطبقات الشانعية الكبرى للسبكي 216/5 - 226، والبداية والنهاية 225/14، وطبقات الشافعية للاسنوي 558/1، 559 رقم 514، ونكت الهميان 241 - 244، والوافي بالوفيات 163/2 - 168 رقم 523، وذيل التقييد 53/1، 54 رقم 39، وذيل ثذكرة الحفاظ 34، والرد الوافر 31 - 36 رقم) وغاية النهاية 70/2، 71 رقسم 2751، والدليل الشافي 591/2، والسلوك ج2ق754/3، وطبقات الشانعية لابن قاضي شهبة 208/4، 209 رقم 615، والدرر الكامنة 336/3- 338 رقم 894، وطبقات الحفاظ 521، والاعلان بالتوبيخ 150، 196، 306، 307، وذيل طبقات الحفاظ 347، ومعجم طبقات الحفاظ 149 دقم 144، والتاج المكلل 411، والتجوم الزاهرة 182/10، 183، والبدر الطالع 110/2 112 رقم 401، والقلائد الجوهرية 328/2، 329، ومفتاح السعادة 261/1 و358/2، 359، وشذرات الذهب 153/6، وفهرس الفهارس 417/1، وديوان الاسلام 304/2- 314 رقم 970، والدارس 78/1، وطبقات الشافعية لابن هداية الله 90، وتذكرة النبيه 106/3، 107، ودرة الأسلاك 357/3، والمنهل الصافي 163/2 رقم 523، وتاريخ الخلفاء 50، وبدائع الزهور ج1ق500/1 (وفيه آته توفي سنة 54ه- وهذا وهم)، وزيارات الشام لابن الحوراني 16، وكشف الظنون 29/1، 11 122 295293 351 315 ms435 423 62 933 995 و100/2 ،1469 ،1468 ،1438 1368 1125 ،1130112 1105،1097 1015 11732 ،1735 21191112 1625 111 1593 ،1511 ،151041494 1294175 188، 1917 ونيه اختلفت سنة وفاته بين 746 و 227 و748 ه.1 وايضاح المكنون 224/1، 34289، 462 و 596/2، 173، وهدية العارفين 1

ثم نذكر هذا الوبا اختصارا : ان خطيب الجامع الاموي بدمشق صلا (2) صلاة الظهر على احد (2) وثلاثين ميتا ، فتهول الناس من ذلك، وكان يصلى بالجامع الاموي على اكثر من مايتي جنازه خلاف ما يكون الصلا بغيره، /155 156، والرسالة المستطرفة 21 82، 118، 121، 138، 140، 145 146 205،20،198، 210،208“ 211، والأعلام 222/6، 223، وتاريخ الأدب العربي 46/2، وذيله 45/2، ومعجم المؤلفين 289/8، وكنوز الأجداد لمحمد كرد علي 370، وكتابنا : تاريخ طرابلس السياسي والحضاري (عصر الماليك) 467/2، 468، وتاريخ آداب اللغة العربية 198/3 - 201، ومقدمة سير أعلام النبلاء في الجزء الأول للدكتور بشار عواد معروف، وكتابه : الذهبي ومنهجه لي تاريخ الإسلام (1) الصواب: "تسع.

(2) الصواب: "" وكانت له أفعال كثيرة" .

(3) أنظر له: الوافي بالوفيات 256/2 و495/15، 496 ، وقال في الوباء شعرا : قد قلث للطاعون وهو بفزه قد جال مسن قطيا إلى بيروت اخليت أرض الشام من سكانها وحكمست يا طباعون بالطاغوت (السلوك ج2 ق 788/3).

(4) الصواب: "عظها 5) الصواب: "هذا.

(1) كذا.

(7) الصواب: "واحد".

191

(وفاة الشاعر صفي الدين الحلي] وفي هذه السنة توفي ببغداد الامام العالم البليغ الناظم النائر شاعر العصر على الاطلاق صفي الدين عبد العزيز ابن سرايا ms436 ابن علي ابن ابي القاسم الحلي المشهور، خدم الملوك من بني /144ب/ ارتق اصحاب ماردين ودخل الديار المصرية، وامتدح الملك الناصر، وعاد الى ماردين، وتنقل في البلاد، وفي آخر عمره اقام ببغداد وبها توفي. وشعره مشهور بالاجماع(3).

(1) الصواب: "ثلاث".

(2) أنظر عن الفناء الكبه في: ذيل العبر للحسيني 270، وتاريخ ابن الوردي 350/2 352، والبداية والنهاية 225/14، 226، وتذكرة النبيه 110/3- 113، ودرة الأسلاك 358/2، 359، ومآثر الإتافة 155/2، 156، والسلوك ج2ق 272/3 79، والنجوم الزاهرة195/1- 213، وتاريخ الخلفاء 50، وحسن المحاضرة 16/2، وبدائع الزهور ج1ق 523/1، وشذرات الذهب 158/6، وتاريخ الأزمنة 312، 313، والغرر الحسان 494، 495 ، وتاريخ بيروت 140.

(3) أتظر عن (الصفي الحلي) في: السلوك ج 2ق794/3، 795، والنجوم الزاهرة 238/10، 239، ونزهة الجليس ومنية الأديب الأنيس لعباس مكي حسيني الموسوى 201/2، 202، وبدائع الزهور ج 1ق 526/1، 527، والدرر الكامنة 369/2 - 371 رقم 2430، وكشف الظنون 223، 736، 1369، والغدير في الكتاب والسثة للأميني 51/6، 52، وتاريخ آداب اللغة العربية لزيدان 139/3، وفوات الوفيات 335/2 - 35 رقم 286، وعقود الجمان للزركشي 178، والبدر الطالع 358/1، 359، وروضات الجنات44، وتنقيح المقال 154/2، 155، ومعجم المؤلفين 27/5، وديوان الإسلام 162/2، 163 رقم 778، والأعلام 1714، وأعيان الشيعة 19/8 27، وانظر: صفي الدين الحلي لياسين الأيوي - طبعة دار الكتاب اللبناني بيروت 1971 وهي رسالة ماجستير.

192

ونايب الشام : سيف الدين ارغون.

وفي ليلة الخميس الثالث والعشرين من ربيع الاول قبض على نايب الشام ارغون شاه، وكان قد انتقل الى القصر الابلق باهله، فما شعر نصف الليل الا بنايب طرابلس الامير سيف الدين الجيبغا المظفري ومعه طايفة من الامراء وقد احاطوا به ودخلوا عليه وهو مع جواريه وحرمه نايم، فخرج اليهم فقبضوا عليه وقيدوه ورسموا عليه، واحتاط على حواصيله.

ثم انه ذات ليلة اصبح مقتول(1) . فوقع الاختلاف بين جيش دمشق وبين نايب طرابلس الجيبغا لانه امسك ارغون شاء نايب الشام، واقام بالميدان الاخضر يستخلص امواله وحواصله ويجمعها عنده، فانكر الامرا الكبار عليه وامروه ان يحمل الاموال الى القلعة، فابا(2) ذلك، فاتهموه ms437 في امر ارغون شاه، وشكوا في المرسوم الذي على يده من الامر بمسك ارغون شاه وقتله، ثم وقعت فتنة بينهم، فخافت امرا دمشق العاقبة لان ما معهم امر يقاتلهم(2).

وخرج جماعة من الجيش وقتل جماعة.

ثم ان نايب طرابلس اخد من خيوله ما رادل4ا، وانصرف من ناحية المزة(5) ومعه الأموال التي جمعها من حواصل نايب دمشق، ولم يتبعه احد من الجيش.

(1) كذا، والصواب: "مقتولا،.

(2) كذا.

(3) كذا، والصواب، "بقتاله".

4) كذا، والصواب: "ما أراد".

(5) في الأصل: "المره،.

============================================================

ثم رجع الجيش الذي خرج خلف نايب طرابلس وهو معهم اسير دليل حقير، وكذلك اياس الفخري الحاجب ماسور معهم، فاودعا في القلعة ولما كان تاني عشر الشهر آخرجا من القلعة الى سوق الخيل، فوسطا بحضرة الجيش، وعلقت جثتهما على خشب ليراهما الناس، ومكتا ايام، ثم انزلنا ودفنا(2) في مقابر المسلمين(4) .

(1) كذا، والصواب: "لأربعة .

(2) كذا، والصواب: "أحد".

(3) كذا، والصواب: "ومكئتا أياما، ثم أنزلتا وذفنتا، .

(4) أنظر عن مقتل نائب دمشق في: ذيل العبر للحسي 278 280، والبداية والنهاية 230/14، 231، وتذكرة النبيه 136/3، 137، ودرة الأسلاك 2/ورقة37، وأعيان العصر (مخطوطة عاطف اقندي) /145 - 147، والوافي بالوفيات 351/8 رقم 3787، والدرر الكامنة 373/1 رقم 869، وأمراء دمشق 8 رقم 22، والمنهل الصاني 312 رقم 374 و355/9- 358، والتجوم الزاهرة 243/10، والسلوك ج2ق812/3، وشذرات الذهب 166/6، وإعلام الورى 20 رقم 21، وتاريخ ان خلدون 448/5، وبدائع الزهور ج1 ق 534/1، 535، وتاريخ الأرمنة 313، 314، والغرر الحسان 495، وتاريخ بيروت لصالح بن بيى 177، 141 و178، وعقد الجمان ج 24ق1/ورقة 88، 89، والدليل الشافي 148/1، وكتابتا تاريخ طرابلس السياسي والحضاري (عصر الماليك) 206/2 - 209.

194

حاشية [عن نائب طرابلس] ولما رجع نايب طرابلس وعصى بها، وبلغ امراء دمشق ان الجيبغا قصد ير على الساحل. وكان(2) دمشق بغير نايب، فورد على الامير زين الدين صالح ابن الامير ناصر الدين ابن خضر مرسوم كريم من امراء دمشق وعلى المرسوم اربع علايم، وهم(2) بهذه العبارة الذي (4) نذكرها، العلامة الاولة(5).

المملوك مسعود ابن الخطيري. الثانية: المملوك طيدمر الحاجب. الثانية المملوك لجبعا(2) الرابعة المملوك ملك آص.

ومن مضمونه ان المرسوم الشريف ورد بامساك الجيبغا ثايب طرابلس وامساك مملوكه تر بغا وجماعة مماليكه ومن كان معهم في ترك الحركة من الجراكسه، وان يتقدم بمسك دربندنهر الكلب، ولا يمكن المدكور من العبور فيه، فتوجه الامير صالح ابن الحسين بالخيل والرجاله، فمسك درجة نهر الكلب. فلما علم نايب طرابلس ابطل العبور من ذلك المكان.

وهذه القصة في ايام ناصر الدين الحسن ابن خضر، لكنه قد اسن في (1) البداية والنهاية 232/14، تاريخ بيروت 141.

(2) الصواب: "وكانت".

(3) الصواب: "وهي8.

(4) الصواب: "التي.

(5) كذا، والصواب: " الأولى 1.

(6) كذا، والصحيح، "الجيبفا"

145ب/ وفي(2) سنة احدى وخخسين وسبعماية (منع النساء من لبس الأكمام الواسعة] نادي منادي بدمشق والبلدان ان لا يلبسوا(2) النسا الاكمام الوساع الطوال العراض، ولا الازرار الحرير، ولا الاقبية القصار.

وقيل انهم بالديار المصرية شددوا على ذلك جدا حتى قيل انهم غرقوا بعض النسا بسبب ذلك(4) .

(إمساك الأميرين منجك وشيخون] وفي هذه السنة في شوال أمسك بالديار المصرية الامير منجك، وكان وزير الدولة واستادار. ووصل الى دمشق الامير الكبير شيخون تحت الحوطة في ترسيم، فدخل به الى قلعة دمشق، ثم اخذ منها بعد ليلة، فذهب به، قيل الى الاسكندرية(5).

وفي هذه السنة.

(1) تاريخ بيروت 178،177.

(2) تكررت في آخر الورقة 145، وأول الورقة 145 ب.

(3) الصواب: "أن لا تلبس".

(4) البداية والنهاية233/14 5) البداية والنهاية 236/14، السلوك ج 2 ق 822/3، 823 197

وفي ايام ناصر الدين الحسين جرت حوادث وكواين كثيرة، وتغير ملوك ونواب، ذكرنا منهم ما تيسر، لأن الحسين لحق ايام الملك الظاهر بيبرس البندقداري، وكان عمره لما توفي ينوف عن ثمانين سنة، وكان سيدا من السادات المعدودة، نال الرتبة العالية في قومه، وشيد البيت اعني بني تنوخ، وولي رياسته وسياسته. وكانت ايامه غرر(1) الايام، وزمانه زايد الابتسام.

وكانت سيرته احسن سيرة من اسداء المعروف، واغاثة الملهوف، وكان مشكورا عند الناس، وينظروه(2) بعين الوقار، دا قلم نشيط ، وخط فايق مع بلاغة وعبارة فصاحة. وكان يحب سماع الشعر وحفظه. ومما قيل انه كان يحفظ غالب ديوان شعر ابو(2) الطيب المتنبي، ونظم الشعر(4) الرقيق، ورغب في الكتب، وحصل كتب(5) كثيرة غالبها دواوين شعر وتواريخ، وشهر ذكره، وقصدوه(1) الناس ومدحوه(1) الشعرا، واجزل لهم العطاء.

وفي ايام ناصر الدين الحسين ابن خضر كان نزول الفرنج على الدامور بين (1) في الاصل: " غرذ".

(2) كذا، والصواب: "وينظرونه ".

(3) كذا، والصواب: "آبي".

(4) في الأصل: "الشعير".

(5) كذا، والصواب: "كتبا".

19 (6) كذا، والصواب: "وفصيدة".

7) كذا، والصواب: *ومدحه 8.

============================================================

وفي ايامه كان فتوح كسروان، واجتمعت النواب وهم: الجمالي اقوش الافرم نايب الشام، والسيفي اسندمر نايب طرابلس، والشمس سنقرجاه المنصوري نايب صفد. وذكروا ان النواب الثلاثة المذكورين جلسوا على ms440 بساط في يوم من ايام كسروان، وكان مع نايب طرابلس خنجر، ومع نايب صفد خنجر، فنبشا النايبين خنجرهما(5) من طريق اللعب والمجون ومزحا على نايب الشام كونه بغير خنجر. وكان ناصر الدين الحسين واقفا مشدود الوسط بنطقه، فهم انه يعطي نايب الشام خنجره في الحين، فمنعه من ذلك الحيا والتجري، ثم ندم الذي ما فعل ذلك، فلما رجع ناصر الدين الى مكانه، فما وصل حتى جهز تايب الشام الافرم طلب الختجر من ناصر الدين بعد فوات محله. وكان ناصر الدين الحسين له محل زايد عند ارباب الدول والملوك.

وفي ايام الحسين ابن خضر توجه سلطان حماه على السواحل زايرا لبيت المقدس الشريف، وكان الحسين في الجبل، فعلم به، فتوجه الى الدامور بسبب ملاقاته، فلما واجهه ناصر الدين الحسين ترجل ناصر الدين للسلام عليه، (1) كذا، والصواب: "اثنتين".

(2) كذا، والصواب: "وأخوه".

(3) كذا، والصواب: "ولدا".

(4) الصواب: "أخاه".

(5) الصواب: " فتبش النائبان خنجريها"،

واقام ناصر الدين بواجبه، وخلع عليه صاحب حماه خلعة كاملة.

وقيل ان صاحب حماه المذكور إما الملك المؤيد اسماعيل صاحب "تقوم البلدان " واما ولده الملك الأفضل علي.

وانوجد(1) في خزانة ناصر الدين الحسين بعد مدة طويلة خلع، وبينهم (2) خلعة طرد وحش بفرو سنجاب داير قندس، وحياصة، وطرفين لشاش(2).

وذكروا عنها انها خلعة صاحب حماه المذكور.

واما عماير الحسين جزيله ببيروت والجبل، عتر حاره عظيمة على جانب البحر، وعمر اطباق(4) فوق الاقبية، ودار(5) عليها سورا(2)، وبعد سكناه الحارة الجديدة استملك الزقاق المعروف بزقاق الخيالة وهو من باب الحارة من جهة القبلة الى قريب الحمام العتيق(4) جانبين يمنه ويسروه (4) والعماير المذكورة الان خراب. واما عمايره في الجبل كثيرة، عمر عليتين متلازقين كبار (4) وما تحتهما، واماكن مجاورها(10) ثم عمر القاعة التحتا والايوان والبحر. ثم عمر (1) كذا، والصواب: " ووجد": (2) كذا، ms441 والصواب: "وبينها،.

(3) كذا، والصواب: مطرفا شاش.

(4) كذا، والمراد: " أطباقا، اي طبقات".

(5) كذا، والصواب: * ودارآ.

(6) كذا، والصواب: "سور (7) في الأصل: " العيتيق" .

(8) كذا، والصواب: "يمرةه.

(4) كذا، والصواب: " متلاصقتين كبيرتين".

(10) كذا، والصحيح: " بجوارها" أو " كجاورها ".

199

وله شعر رقيق نحو مجلد صغير اجاد فيه. من ذلك لما توجه الى الكرك 1147/ بنفسه بعد مقتل اخيه عز الدين الحسن، فقال يودع حيث يقول: ودعتكم وفوادي في وديعتكسم رهن وقلبي ولتي انتم فيه لا تمتعوا طيفكم من النوم يطرقه لعله من سقام البعد يشفيه د خلانه او من بصافيه من الهموم التي باتت تورقه فلا صديق صدوق السر ذو كرم(2) يعينه في الذي امسا(2) يعسانيه يحن شوقسا اداجن الظلام وان ناحت مطوقة في الصبح تحكيه وان پهب تسيم من ديارگم معطرا بشذاكم فهو يبكيه مع التعلل باللقيا وريتكسم اه بلغه رن امانيه ليرجع الشمل مجموقا ومنتظما على كباد عدوي لا احاشيه وينشد الحال قول (4 اليس فيه مرا(5) الحد لله عاد الما مجاريه والشكسر لله رب العالمين على ايه وجزيل من اياديسه (1) الصواب: "التي.

(2) في الاصل: "ذو كريم1.

(3) الصواب: "أمي1: (4) الصواب: "قولا".

(5) في تاريخ بيروت 111 " مزا" وهو وفم، فالمراد: المراء

(2) الصواب، طرازا (4) في الأصل: "تعو،.

(5) كتب بجانبها على الهامش (سنة 751).

============================================================

ثم نرجع الى سياق التاريخ وذلك في سنة اثنين (4) وخمسين وسبعماية (عزل السلظان حسن وردت البريدية من مصر واخبروا بعزل السلطان حسن البن الملك الناصن محمد ابن قلاوون لاختلاف الامر عليه، واجتماعهم على اخيه الملك الصالح صالح، وامه بنت الامير سيف الدين تنكز الذي /1144/ كان نايب الشام، ورجعت الامرا مثل شيخون ومنجك وغيرهما، وارسلوا الى بيبغا يجي به من الكرك وكان مسجونا بها(5) ، واما الامرا الذين كانوا من جهة الملك الناصر (1) كذا، والصواب: ""تصدأ.. صقلها".

(2) كذا، والصواب: "محبا،.

(2) أنظر عن ناصر الدين التنوخي في : تاريخ بيروت لصالح بن يحيى 93 - 143 .

(4) الصواب: "اثنتين".

(5) انظر عن عزل ms443 السلطان حسن في: ذيل العبر للحسيني 284، 85، والبداية والنهاية 240،239/14، وتذكرة النبيه 147/3، وتاريخ ابن خلدون 449/5، والسلوك 2ق841/4 842، والنجوم الزاهرة 230/1، 231، وحسن المحاضرة 78/2 وبدائع الزهور ج1ق 537/1، 538، وتاريخ الأزمنة 314، والغرر الحسان 495، وتاريخ بيروت 141 702

(نيابة أرغون الكاملي بدمشق] وفي رجب عزل نايب الشام ايتمش الناصري وطلب الى مصر. وفي شعبان قدم الامير سيف الدين ارغون الكاملي نايب حلب الى دمشق متولي(1) عليها، فدخل في ابهة عظيمة (2) .

وفي سنة ثلاثة(2) وخفسين وسبع هاية دخلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية والبلاد الشامية الملك الصالح صلاح الدين صالح ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون.

(حريق الباب الأصفر بدمشق] وفي هذه السنة في سادس عشر صفر وقع حريق عظيم واستمر الى اتنا النهار، فحضرت الامرا والحجاب ومتولي البلد فاطفوا ما قدروا عليه، واتصل الحريق بالباب الاصفر النحاس، فبادر ديوان الجامع اليه فقشطوا ما عليه من التحاس ونقلوه من يومه الى خزانته الحاصل (4)، ثم غدوا عليه يكسروه(5)، وكان من خشب الصنوبر وهو في غاية القوة والتبات، وتاسف (1) الصواب: "متوليا".

(2) البداية، والنهاية 240/14، تاريخ بيروت 141.

(3) الصواب: "ثلاث.

4) كذا.

5) الصواب: يكسرونه":

وذكر الحافظ ابن عساكر في الجز الاول من تاريخه(5) قال: لما فتح عبدالله بن علي دمشق بعد حصارها وانتزاعها من ايدي بني اميه هدم سور دمشق، فوجد صسخرة مكتوب(6) عليها باليونانية، نجاءوا براهب يقراه لهم، فإذا مكتوب عليه: ويل آدم الجبارة من رامك بشره قسمه الله تعالى اذا وهى منك جيرون. ويلك من خمسة اعين نقض سورك على يديه بعد اربعة آلاف سلة تعيشين رغدا ، فاذا وهى منك جيرون الشرقي ازيل لك من تعرض لك" قال: فوجدنا الخمسة اعين عبد الله بن علي ابن عبد الله ابن عباس ابن عبد (1) الصواب: "ولا أعلى".

(2) كذا باسقاط الألف من أوله.

(3) الصواب: خسة.

(4) سورة الرعد الآية 38.

5) اتظر: تهذيب تاريخ دمشق 17/1 (6) الصواب: "مكتوبا".

============================================================

وقد ذكر ابن عساكر ان نوحا عليه السلام هو الذي اسس دمشق بعد حران وذلك بعد مضي الطوفان. وقيل: بناها دمشق غلام ذو(2) القرنين باشارته. وقيل عازر الملقب بدمشق، وهو غلام الخليل عليه السلام، وقيل غير ذلك من الاقوال، واظهرها انها من بنا اليونان لان محاريب معابدها كانت موجهة الى القطب الشمالي ثم كان بعدهم النصارى، فصلوا فيها الى المشرق، ثم كان بعدهم المسلمين(2) ، فصلوا الى الكعبة المشرفة.

وذكر ابن عساكر وغيره ان ابوابها كانت سبعة، كل منها يتخذون عنده عيدا لهيكل من الهياكل السبعة، فللقمر باب السلامة وكانوا يسمونه باب الفراديس الصغير، ولعطارد باب الفراديس الكبيرة، وللزهرة باب توما، وللشمس الباب الشرقي، وللمريخ /149أ/ باب الجابيه الصغير، وللمشتري باب الجابيه الكبير، ولزحل باب كيسان، وهو الان مسدود. وباب النصر، وباب الفرج متجدران. وقد استقصى اخبار دمشق تاج ms445 الدين نصر الله ابن حواري الحنفي التنوخي في كتاب سماه " ايقاظ الوسنان وافضل ما يسكن من البلدان" وهو في ثلاث مجلدات كبار من احسن ما صنف في معناه(4) .

(1) كذا، والصواب: " وإحدى ".

(2) الصواب: "ذي".

(3) كذا، والصواب: "المسلمون .

4) انظر عن أبواب دمشق في، تهذيب تاريخ دمشق 262/1 - 264.

============================================================

(دخول نواب حلب وطرابلس وحماه الى دمشق لخلع السلطان] وفي اوايل رجب من هذه السنة اشتهر ان نايب حلب بيبغا اروس اتفق مع نايب طرابلس بكلمش(2) ونايب حماه، ومعهم جماعة من الامرا على الخروج عن طاعة السلطان حتى يمسك شيخون وطاز(2) وهما عضد الدولة المصرية، وبعتوا الى نايب دمشق ارفون الكاملي، فابى عليهم ذلك، وكتب الى الديار المصرية بما وقع.

جع نايب السلطنة الامرا عنده بالقصر الابلق واستحلفهم بطاعة السلطان الملك الصالح، فحلفوا على السمع والطاعة، ثم ركب ملك الامرا ارفون وسار قاصد(4) الكسوه، ولم يبق في البلد من الجند احد.

(1) أنظر عن الخليفة الحاكم بأمر الله في : ذيل العبر للحسيني 289، ومآثر الانافة 145/2 148، والنجوم الزاهرة 290/10، 291، والدرر الكامنة 137/1، والمنهل الصافي 291/1، وتاريخ الخلفاء 490 -500، وبدائع الزهور ج1ق 548/1، 549، وشذرات الذهب 193/6، 194، وأخبار الدول 185، وتاريخ الأزمنة 314، والغرر الحسان 496، وناريخ الخميس 427/2 وفيه توفي سنة 754ه-.

(2) في الأصل: "الكلمثي وسيتكرر.

(3) في الأصل: "طاره .

(4) الصواب: "قاصدا.

وعدر الناس تايب دمشق في ذهابه ليلا(1) يقاتل المسلمين، وحصن نايب الشام القلعة /149ب/ وسترها وارصد فيها الرجال، وغلقت الاسواق، فعات العسكر فيما جاورهم من القرايا والبساتين والكروم والمزارع، ونهبوا ما قدروا عليه، وفجروا بنسا وبنات ابكار، وعظم الخطب، ونقلوا(4) اهل القرايا اتاتهم ودوابهم وحريمهم، وغلقث ابواب المدينة سوى باب الفراديس، وباب الفرج، وباب النصر لقربهم (4) من القلعة، وانتقلوا(1) اهل الصالحية واهل العقيبة وساير حواضر البلد الى داخل المدينة، ومنهم من نزل على قارعة الطريق بنسايهم واولادهم.

(1) كذا، والصواب: "فنقل".

(2) جوا: كلمة عامية بتشديد الواو، بمعنى؛ داخل (3) كذا، والصواب: أبي،.

(4) كذا، والصواب: أميراه: (5) كذا، والصواب: "المخيم".

(6) كذا، والمقصود : "لتلا".

(7) كذا، والصواب: ونقل.

(8) كذا، والصواب: "لقربها": (9) الصواب: *واتتقل".

ثم قويت الاخبار بظهور العساكر المصريه، فتقلل بعض من كان مع بيبغا نايب حلب من التراكمين ونهبوا في طريقهم شيئا كتير، وتراجعوا الى بلادهم، وتدانت العرب الى اطراف الغوطه والمرج، ثم حفضوا(2) الطرقات براسيم السلطان.

ثم ارتحل بيبغا اروس تايب حلب بمن معه عن دمشق، ثم تخلف عنه جماعة.

م وصلت البشاير بوصول السلطان الى الغور، فتباشر الناس. وقدم امير العرب حيار(2) ابن مهنا فارا من قبضة بيبغا، واخبر ان ابن ابو(4) الغادر التركمان فارق بيبغا اروس وذهب على طريق البقاع وبعلبك. وبعد ذلك وصل الملك الصالح بالعساكر المصرية الى دمشق، وبسطوا له الشقاق الحرير من عند مسجد الدبان الى باب القلعة، ونزل بالقلعة، وقدم معه الخليفة المعتضد بالله ابو بكر المستكفي العباسي: ثم ساروا(5) الامرا صحبة تايب الشام، وتقدمهم طاز وشيخون خلف بيبغا اروس ومن معه.

ومن رابع شهر رمضان قدم البريد من ms447 الديار الحلبية ومعه سيوف الامرا مسوكين من اصحاب بيبغا.

1) الصواب: "ينهوبهم.

(2) كذا، والمراد: حفظوا.

(3) كذا.

(4) الصواب: "ابن أبي".

(5) الصواب: ثم سار"

فامر السلطان بتوسيط سبعة منهم ست(4) مقدمين طبلخاناه امرا، فامر السلطان ومعهم نايب صفد وشفع في الباقيين، فردوا الى الحبس، ومسكوا جماعة من امرا دمشق ايضا.

ثم ان السلطان صلا(5) الجمعة بالجامع الاموي، وخرج بمن معه من باب النصر ذاهبا نحو الكسوه، وركب الجيش خلفه. وخرج السلطان وليس بدمشق تايب بل من ينوب غيبه حتى يتعين لها نايب(2) .

وفي سنة اربعة(1) وخمسين وسبعماية ( القبض على أمراء التمرد وقتلهم ] في أول السنة تواترت الأخبار ان الامرا الثلاثة: بيبغا اروس، وبكلمش نايب طرابلس، ونايب حماه قد حصلوا في قبضة نايب دمشق (4ا الأمير سيف الدين ارغون الكاملي وهم مسجونين بقلعة حلب ينتظر ما يرسم له فيهم وفي المحرم وصل الأمير سيف الدين اقطاي الدوادار عايدا من البلاد الحلبية وصحبته راس بيبغا اروس نايب حلب وراس بكلمش تايب طرابلس، (1) الصواب: "ثم دحل1.

(2) الصواب: "فدخلوا،.

(3) الصواب: الأمراء".

4) الصواب: وستة4 (5) كذا.

(6) الخبر بطوله في : البداية والنهاية 243/14 - 246، والسلوك ج 2ق872/3، وأعيان العصر (جموعة عاطف أفتدي) 150، 151 (7) الصواب: "أربع".

(8) في الأصل: " ثايب حلب دوهو وضم.

============================================================

ثم وصل الأمير ابو الغادر التركماني الذي فعل تلك الأفاعيل في نوبة بيبغا اروس وهو فضيق عليه، ثم اودع القلعة(1).

وفي سنة خسة(1) وحمسين وسبعماية استهلت هذه السنة وسلطان الديار المصرية وباقي المملكة الملك الصالح صلاح الدين صالح ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون.

مطلب الرافضي(2) وفي هذه السنة اجتاز رجل من /159 ب/ الرافضة من اهل الحلة بجامع دمشق، وهو يسب(4) اول من ظلم آل محمد، ويكرر ذلك، فلما فرغ ms448 الناس من الصلاة مسكوه واحضروه بين ايادي قاضي القضاة، وكان مارر(5) بين الصفوف، فقال له القاضي: من الذي ظلم آل محمد؟ فقال: ابو بكر الصديق: ثم قال جهرا والناس يسمعون: لعن الله ابو(2) بكر وعمن وعثمان ومعاوية ويزيد، واعاد ذلك مرتين، فأمر به الحاكم إلى السجن. ثم استحضره المالكي وجلده بالسياط، وهو مع ذلك يصرخ بالسب واللعن والكلام الفاحش فعقد له مجلسأ بدار السغادة، وحضر القضاة الأربعة، وطلب إلى هناك، فحكم نايب القاضي المالكي بقتله، فضربه (2) عنقه تحت القلعة، واحرقه العامة وطافوا (1) البداية والنهاية 247/14، السلوك ج2ق823/3، 874 و875، بدائع الزهور ق549/1.

2) السواب: خس": (3) العنوان من هامش الأصل.

(4) في الأصل: "سبب.

(5) كذا، والصواب: "مارا".

(6) الصواب، "أبا،.

(7) كذا.

============================================================

مطلب أهل الذقة(2) وفي هذه السنة قري بجامع دمشق بعد صلاة الجمعة بحضرة النايب وجيع الاكابر مرسوم السلطان بملازمة اهل الذمة بالشروط العمريه، وزيادات اخر منها ان لا يستخدموا في شي من الدواوين السلطانية ولا في شي من الأشيا، وان لا يزيد عمامة احد منهم عن عشرة ادرع، ولا يركبوا الخيل ولا البغال، ولكن الحمير عوضا، وان يدخلوا الحمامات بالعلامات من جرص (2) أو خاتم نخاس أو رصاص، فلا تدخل نساهم مع المسلمات، ولكن لهن حمامات يخصصن بها، وان يكون ازار النصرانية كتانا ازرقا(4)، واليهودية اصفرا والسامرية احمرا، وان يكون احدى خفيها اسود(5) والآخر ابيض، وان يحمل حكم مواريثهم على الأحكام الشرعية(2) .

اخلع الملك الصالح وعودة الناصر) وفي هذه السنة نهار الاثنين تاني شوال اتفق جمهور الأمرا مع الأمير شيخو في غيبة طاز في الصيد على خلع الملك الصالح صلاح الدين صالح ابن الملك الناصر واعادة اخيه الملك الناصر حسن، فجلس على سرير الملك، والزم (1) أتظر عن الرافضي في: ذيل العبر للحسيني 295، والبداية والنهاية 250/14، والدرر الكامنة 95/3، وتاريخ الأزمنة 319، (2) العنوان من هامش الأصل.

3) الصواب: جرس4.

(4) في الأصل : " ازقا .ن (5) الصواب: : أحد خفيها أسودا،.

(6) أنظر عن أهل الذة في: ذيل العبر للحسيني 294، والبداية والنهاية 25084، والسلوك ms449 ج921/32- 927، ومآثر الانالة 158/2، وبدائع الزهور ج1ق551/1، 552، وتاريخ الأزمنة 318، 319.

711

(النائب بطرابلس والنائب بجلب] ثم وصل من الديار المصرية الأمير منجك متولي نيابة طرابلس ثم وصل الأمير طاز من الديار المصرية نايبا بحلب المحروسة.

(انتهاء بناء المدرسة تحت قلعة القاهرة] وفي هذه السنة كان انتها نيابة المدرسة المعمورة تحت قلعة الجبل بالقاهرة بناها الملك الناصر السلطان حسن، وهي من احسن مدارس مصر وأعظمها بنيانا، والمنارة من اعظم المناير في اتقانها وارتفاعها. وغرم على المدرسة والمنارة اموالا جزيلة، ووقف عليها الأوقاف، وبها ايوان عظيم جدا لم يرا(2) مثله في زمانه(1).

(1) الصواب: "أخوه".

(2) انظر عن خلع الصالح في، ذيل العبر للحسيني 294، والبداية والنهاية 251/14، وتذكرة النيه 175/3، ومآثر الإنافة 160/2، وتاريخ ابن خلدون 451/5، والسلوك ج2ق9300/3، والنجوم الزاهرة 287/1، وحسن المحاضرة 78/2، ويدائع الزهور ح1ق553552/1، وتاريخ الأزمنة 319.

(3) كذا، والصواب: "لم ير".

4) النجوم الزاهرة 306/10، 12

(اعتقال الأهير أرغون الكاهلي] وفي صفر امسك الأمير سيف الدين ارغون الكاملي الذي كان نايب الشام وحلب كما تقدم ذكره وارسل إلى الاسكندرية معتقلا (2) .

(وفاة الإمام السنكي] وفي هذه السنة توفي الشيخ الامام العالم البارع المحقق المدقق المفنن المفسر المحدث الاصولي الفقيه النحوي اللغوي الأديب الحافظ المجتهد العلامة، اوحد المجتهدين، سيف الناصرين، فريد المتكلمين، شيخ الاسلام، وحاكم الحكام، محقق القضايا والأحكام، خير الامة، قدوة الايمة، حجة العلما والفضلا، قاضي القضاة، تقي الدين ابو الحسن علي ابن عبد الكافي ابن علي ms450 ابن تمام الشافعي الانصاري الخزرجي السبكي. وكانست وفساته بمصر /151 ب/ ليلة، الاثنين تالت جمادى الآخر من هذه السنة، وعمره ثلاثة وسبعون سنة. قرا القرآن العظيم بالسبع، واشتغل بالتفسير، والحديث، والفقه، والاصول، والنحو، والمنطق، والخلاف، والفرايض، والجبر، والمقابلة، والهندسة، واهية، والطب، وصنف كثيرا إلى الغاية يحير(2) الواصف في ايرادها(2).

الصواب: "تة ست9 (2) البداية والنهاية 252/1، السلوك ج3ق 20/1.

(3) الصواب: "چار"، (4) أنظر عن الإمام السبكي في: ذيل العبر للحسيني 4 30، 305، ومعجم شيوخ الذهي 372، 373، رقم 536، وتذكرة الحفاظ 1490/4 ، وأعيان العصر 6/ورقة 1226 - = 13

) الصواب: "سنة سيع9: (2) كذا.

(3) الصواب: "قتل المسلمون".

(4) الصواب: "خلقأ كثيرا".

714

اشراء السلطان هدينة بيسان] وفي هذه السنة وصل كتاب من الديار المصرية بمشترى السلطان مدينة بيسان من الغور من بيت المال بتحف مبلغه مايتين (5) الف دينار وخمسون ألف دينار.

وفي سنة ثمانية(1) وخمسين وسبعماية دخلت هذه السنة والسلطان الملك الناصر حسن بالديار المصرية، وليس له بمصر نايب ولا وزير، واصدار الامرا إلى الأميرين الكبيرين سيف الدين شيخوا وصرغتمش الناصريين: (1) الصواب: "ثلاثين ألفا، .

(2) الصواب، "ولم يبق".

(3) الصواب: "وهي (4) أنظر عن غارة الافرنج في: ذيل العبر للحسيني 310، والبداية والنهاية 255/14 وفيه وقع "مدينة صفد وهو وفم، والصحيح: مدينة صيدا، وتذكرة النبيه 198/3، والسلوك ج3ق 28/1، وتاريخ الأزمنة 319، 340، والغرر الحسان 499، ودرة الأسلاك 2/ورقة 395، وتاريخ بيروت 29، وانظر كتابتا: تاريخ طرابلس (عصر المماليك) 140، 141 ففيه مناقشة لتاريخ الغارة ونقد لبعض المراجع الحديثة.

(5) الصواب: "مايتا".

(2) الصواب: ثمان".

715

وهذا البلد له ذكر قديم ذكره "ياقوت الحموي"(2) انه مدينة دقيانوس الذي خرج منه اهل أصحاب الكهف، وان هناك مكانا يقال له الرقيم مشهورا(2) عند اهل تلك الناحية، والله اعلم. وذكر انها ينيت بعد هلاك قوم لوط، وان الذي بناها ms452 ابن اخي لوط(5) (صلاة الكسوف بدمشق) وفي هذه السنة صلى الخطيب بالجامع الأموي صلاة الكسوف بين العشايين، وخطب الخطيب.

(سقوط بيت على من فيه] وفي هذه الليلة سقط بيت على من فيه فهلك منهم جماعة، وسلم ولد صغير في السرير، فسبحان الفعال لما يريد. وهذا المنزل عند باب الامينية في القيسارية.

(1) في الأصل: " لجكتى باللام في أوله، وسيتكرر.

(2) الصواب: " خلق،.

3) في معجم البلدان ج151/4 (4) الصواب: مشهور.

(5) أنظر عن عمارة عمان في: السلوك ج 3 ق 1/ 30.

1اقتصار المؤلف على ذكر الخلفاء والملوك ونوادر الأخبار) ثم بعد ذلك نقتصر على ذكر الخلفا والملوك ونوادر الأخبار بحيث ان ذكرنا مجمل حوادث السنين الآتية سردا مع اتساع حدوث الكواين لضاق لذلك هذا الكتاب، والقصد فيه الاختصار معما يذكر(2) فيه الحواشي المنفردة بذكر بيت امرا غرب بيروت التنوخيين ولخم. ثم نذكر نوادر الحوادث انشا(4) الله تعالى، وذلك.

في سنة ثلاثة(5) وستين وسبعماية (وفاة الخليفة المعتضد2 توفي الخليفة أمير المؤمثين المعتضد بالله وبويع بعده لأخيه ابو(2) محمد عبدالله العباسي(1)، وهو السابع من خلفا بني العباس بالديار المصرية والرابع والاربعين منهم أبو محمد عبدالله الحاكم بامر الله أمير المؤمنين ابن المستكفي بالله العباسي: (1) الصواب: "انتهي4.

(2) تاريخ الأزمنة 320، 321.

(3) كذا، والمراد: مع ما نذكر،.

(4) كذا.

(5) الصواب: "ثلاث".

(6) الصواب: " آبي".

(7) أنظر عن (المعتضد) في: تاريخ الخميس 427/2 .

وفي سنة اثنين (2) ستين ms453 (2) وسبعماية كانت وفات(4) الملك الناصر السلطان حسن ابن محمد ابن قلاوون في تاسع شهر جمادى الأول، ودفن بالمدرسة الذي(5) بناها وسميت باسمه.

وفي بعض النسخ أن السلطان حسن توفا (6) سنة اثنين (4) وستين وسبعماية بعد حوادث جرت بينه وبين يلبغا الاتابكي وامور يطول شرح ذكرها، وان يلبغا انتصف في بعض روايته. ثم تسبب حوادث وكواين وحروب حتى قتل يلبغا الاتابكي في خبر طويل انه ضرب عنقه وسحبت جئته مهتوكا، واضطرب حال الامرا بمصر(2).

(1) الصواب: "أي".

(2) كذا، والصواب: واثنتين".

(3) في الأصل سبعين، وهو وفم (4) كذا.

(5) الصواب: * التي".

(6) كذا.

() الصواب: " اثنتين"، (8) أنظر عن (الناصر حن) في: مآثر الإنافة 160/2، وذيل العبر للحسيني 338 -34، 218

الحادي والعشرون من ملوك الترك بالديار المصرية الملك الصالح محمد ابن الملك الناصر السلطان حسن ابن الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاوون الصالحي الالفي، وجلس الملك الصمالح محمد على كرسي المملكة في شهر جمادى الأولى سنة اثنين(1) وسبعين وسبعماية، وقيل اثنين(1) وستين، والله أعلم ايها الاصح.

1وفاة الملك الصالح محمد] وفي هذه السنة في شهر شعبان توفي الملك الصالح صلاح الدين محمد ابن السلطان حسن ابن محمد ابن قلاوون. توفي في هذه السنة، وقيل: خلع، والله أعلم. وكانت مدته اربع(2) اشهر (2).

وفي هذه السنة جلس على سرير المملكة بالديار المصرية نهار الثلاية (4) والبداية والنهاية 4 278/1، وتذكرة النبيه 240/3، ودرة الأسلاك 2/ ورقة 414، والدرر الكامنة 124/2 رقم 1560، والسلوك ج3 قى 12/1، والنجوم الزاهرة 187/1 302 318، وتاريخ الخلفاء 501، وحن المحاضرة 78/2، وبدائع الزمور ج1ق 58577/1، وشذرات الذهب 196/6، 197، وتاريخ الأزمنة 321، وأخبار الدول 203 204، والغرر الحسان 499 .

(1) الصواب: "اثتتين".

(2) الصواب: "أربعة،.

(3) الصحيح في المصادر أن الذي تولى السلطنة بعد مقتل الناصر حسن سنة 762ه. هو ابن أخيه السلطان الملك المنصور صلاح الدين محمد بن الملك المظفر حاجي بن التاصر محمد بن قلاوون الصالحي، وليس الملك الصالح حمد بن حسن، كما يقول المؤلف هنا. (أنظر المصادر المذكورة) وبقي المنصور ابن المظفر ms454 حاجي الى 15 شعبان 764 ه. حيث خلع وتسلطن بعده ابن عمه الملك الأشرف شعبان بن حسين، (التجوم الزاهرة 6/11) (4) كذا.

وفي سة سبعة(4) وسبعين وسبعماية (وفاة الأهير منجك الناصري] توفي الأمير منجك ابن عبدالله الناصري، وتولى منجك المذكور الولايات الحسة، ومن جملتها النيابة بصفد، ثم تولا () نيابة طرابلس وتولا (4) حلب سنة تسعة(5) وخسين وسبعماية. ثم تولى دمشق. وله عماير عديدة وخاتات ني الأماكن المخفية، ووقف الوقوفات الجليلة على دريته، وله اثار كثيرة وحمامات وغيرها . وتوفي بمصر ودفن بالقرب من قلعة الحبل بالقاهرة(6).

(2) تكررت في الأصل.

(3) الصواب: "سبع4.

(4) الصواب: "تولى".

5) الصواب: " تسع (2) أنظر عن (الأمير منجك) في، إنباء الغمر 125/1 رقم 74، والدرر الكامنة 360/4، 361، رقم 985 وفيه: مات سنة 776، وكذا في: السلوك ج 3 ق 247/1، والنجوم الزاهرة 133/11، 134، والمنهل الصافي 3/ورقة 1364، وعقد الجمان ج24ق 2/ورقة 187، وإعلام الررى 23، ومنادمة الأطلال ،21، وانظر نزهة المشناق للإدريسي 17.

وفي خبر آخر انه لم يصل إلى مكة، وإنما رجع من طريقه إلى أن وصل إلى العقبة المذكورة فقتل بها في أواخر شوال سنة ثمانية(6) وسبعين وسبعماية (7) .

ثم تولى الثالث والعشرون من ملوك الترك بالديار المصرية الملك المنصور نور الدين علي ابن الملك الأشرف شعبان ابن السلطان حسن ابن اللك الناصر محمد ابن المنصور قلاوون، وجلس على كرمي المملكة بالديار المصرية في اوايل دي القعدة، وكان ردي السيرة، سفاكا للدماء، محبا للمال، عسوفا ظالما، غير الرسوم، ولم يتم له مراده، صادر الشيخ تاج الدين عبد الوهاب ms455 السبكي وحبسه معه. وقصه ذلك اعرضنا عن ذكرها.

(1) الصواب: "ثمان" (2) الصواب: "حسين (3) كلا، والمراد: "آبهى (4) كذا.

(5) هي ميناء العقبة الأردني حاليا.

(2) الصواب: ثمان".

(7) أنظر عن الملك الأشرف شعبان في: ماثر الإنافة 174/2، وتاريخ ابن خلدون 465/5، وإنباء الغمر 128/1-130، والدرر الكامنة 190/2، 191 دقم 1936، والسلوك ج3ق 282/1، 283، والنجوم الزاهرة 69/11 - 83، وتاريخ الخلفاء 503 ، وحسن المحاضرة 79/2، وبدائع الزهور ج1ق 175/2 - 187، وتاريخ الأزمنة 324، وأخبار الدول 204، 205، والغرر الحسان 50.

وكان طبطق المذكور معلم الخاصكية السلطانية الاشرفية، وافتوا (4) بذلك الايمه. وكانت قصة عشرة فابطلها بحسن سياسته (4) .

وفي ايامه خامروا فكس (10) صاحب قبرس لما اخد الاسكندرية، ثم احتراز (1) الصراب: 1سبع4.

(2) كذا.

(3) الصواب: "أميرا، .

(4) الصواب: "ساهيا،.

(5) الصواب: "الخيرة".

(6) الصواب: "خمس".

(7) الصواب: "أحدا.

(8) الصواب: "وأفتى".

(9) تاريخ بيروت 178 (10) هكذا في الأصل، وهو " بطرس دي لوزنيان ملك قبرس الدي فزا الإسكندرية سنة 1365/6م 2

ولما حضر بيدمر إلى بيروت بسبب عمارة المراكب تكلموا(4) ms456 تركمان كسروان عند بيدمر كلام قليل نفعه، وتدركوا الف راجل معده(5) تدخل 154أ/ إلى قبرس، وانهم يفعلوا افعال(6) عظيمة، فاصغا (2) بيدمر إلى ما انهوه وتوجه بعضهم إلى مصر، فرسم هم يلبغا الكبير بكتابة مثالات بافطاعات امرا الغرب. وكان قد توجه إلى مصر بهذا السبب الأمير سعد الدين خضر ابن الأمير عز الدين الحسن ابن خضر، والأمير سيف الدين يحيى ابن الأمير زين الدين صالح المذكور، فاجتمعا بالقاضي علاي الدين ابن فضل الله كاتب السر بمصر، وكان واصلا عند الأمير الكبير يلبغا فاوقفهما قدامه وساعدهما عنده، وقال: هولاي من غرس الملوك الاوايل ان كان فيهم نفع فقد استحقوا به اقطاعهم، وإن لم يكن فيهم نفع، فحاشا الله (4) ان يكون معروفا اسدوه(1) الملوك الأوايل ينقطع في أيام الأمير الكبير، فعند ذلك رسم (1) كذا (2) الصواب: "سيع".

(3) الصواب: " كثرت ".

(4) الصواب: "تكلم" (5) الصواب: * معدين للدخول" (6) الصواب: "أفعالا" (2) الصواب: فأصفى،.

(8) الصواب: " فحاش لله" 9) الصواب: "أسد291

وكان علاي الدين المذكور من كتاب المنسوب في الأقلام السبعة، وكان قد اوقف على خان الحصين المزرعة المعروفة بجرن الدب، فتغلبوا(2) عليها اولاد الحمرا وجعلوها لهم، فلما استقر بيدمر في بيروت لعمارة الشواني عجزوا(4) تركمان كسروان عنما(5) يطلب منهم على خاصة اقطاعهم وعن القيام بخدمة بيدمر، فهربوا إلى الروم: ثم ان بيدمرا احضرا صناع كتيرة(2) من ساير الممالك، فكانوا جما، ولم يعهد همة في عمارة مثلها عظما وسرعة وكثرة صناع وقوة وعزم.

وعمر بيدمر بظاهر بيروت مسطبة وعرفت به إلى الان. وكانت المراكب تعمل عندها /154 ب/ على بعد من البحر، وحضر عسكر الشام مجرد (2)، فانزلوه فيما بين البحر والمراكب حدرا من مراكب صاحب قبرس ليلا(4) يحضروا [على](4) حين غفله فيحرقوا ما يعمل ms457 من المراكب.

(1) في الأصل: بتمريق".

(2) كذا، والمراد: " ملاحظاه.

(3) الصواب: "فتغلب".

4) الصواب: "عجز": (5) كذا.

(2) الصواب: "أحضر صناعا كثيرين": (7) الصواب: " مجردا*.

(8) مكذا، والمراد: " لثلا ،.

(9) زيادة على الأصل.

============================================================

ولما تولا (4) ملك الأمرا منجك كان له بالأمير زين الدين صالح عناية تامة، ويقرب مقعده عنده. وكان إذا حضر زين الدين صالح عناية إلى دمشق يرتب له سماطأ وعليق(5). وإذا قصد الرجوع إلى البلاد يخبره منجك اي الخلع احب إليه. وبعد لبسهم الخلع يعطيهم تفاصيل حرير وغيره برسم هديه للحريم ومما قيل، ان ملك الأمرا منجك لما استتر كان عند الأمير زين الدين صالح المذكور، وكان زين الدين مقصدا للوارد والصادر، ومدح من الناس باشعارا(1) كثيرة.

مطلب نعت لطيف (4) وما نعته محمد ابن علي ابن محمد الغزي بعد فراغه من مدح ناصر الدين الحسين والده فقال: واما فرع اصله الكريم، ووارت مجده الصميم، نجم اشرق في سما معاليه وغصن اوراق في دوحة(ه) جده وأبيه، الجناب الزيني، زان الله باشراق طلعته السعيدة افق المحافل والجحافل، وجعله لقضاء حقوق المعالي (1) الصواب: "ثمان ".

(2) كذا، والمراد: ضياعا ".

(3) الصواب: جزيلا".

(4) كذا.

(5) الصواب: "عليقا (6) الصواب: "يأشعار.

(7) العنوان عن هامش الأصل.

(8) في الأصل: دوجة.

============================================================

ال تسير اشموسن تنير اسود تصول، سيول تسيل وكان زين الدين صالح ابن الحسين يتعاطا (1) نجاره(4) لطيفه جدا، وكان عنده بعض معرفة في صناعته لطب(4)، ويستحكر من الأدوية والأشربة والأكحال والدهونات برسم التواب شي كثير(10) ms458 لينفع به الناس. وكان عنده بر وصدقة ومعروف للمحتاجين. وكان كثير النضر (11) في حق ذوي (12) البيوت الاصايل، ويعاملهم بالاكرام، يدني فقيرهم، ويوقر صغيرهم، محافظة لسلفهم. وكان يصغر نفسه مع الاجواد، ويكبرها على الارادل والاندال، (1) الصواب: "والمنى".

(2) الصواب: " ريرجي8. م (3) الصواب: "اعز شيو يقتنى".

(4) تكررت في آخر الورقة 154 ب وأول الورقة 155أ.

(5) في الأصل: " فهي.

(2) كذا.

(7) الصواب: "يتعاطي6.

(8) انظر: تاريخ بيروت 1184 (9) الصواب: "في صلاعة الطب".

(10) الصواب: "شيئا كثيرا، (11) كذا، والمراد "النظر".

(12) في الأصل: " دوي" بالدال المهملة.

============================================================

ثم يرجع إلى سياق التاريخ، وذلك في سنة ثلاثة(2) وثمانين وسبعماية ( وفاة الملك المنصور علي بن شعبان] ي شهر صفر توفي الملك المنصور نور الدين علي ابن الملك الاشرف شعبان ابن الملك الناصر السلطان حسن ابن محمد ابن قلاوون الصالحي سنة ثلاثة(2) وثمانين وسبعماية(4).

ثم تولى المملكة وجلس على تخت الملك بعده ولده الرابع والعشرون من ملوك الترك بالديار المصرية الملك المنصور محمد ابن الملك المنصور علي ابن الملك الاشرف شعبان ابن الملك الناصر حسن ابن الناصر محمد ابن قلاوون في رابع عشرين صفر سنة ثلاثة(5) وثمانين وسبع ماية.

(اخلع الملك المنصور محمد بن علي) وفي هذه السنة خلع من السلطنة الملك المنصور محمد ابن المنصور علي ابن الاشرف شعبان ابن الناصر حسن ابن الملك الناصر محمد ابن قلاوون، وتولى (1) انظر : تاريخ بيروت لصالح بن يپى 184-179.

(2) الصواب: ثلاث.

(3) الصواب: "ثلاث".

4) انظر عن الملك المنصور علي في، ماثر الإنافة 175/2 و184، وتاريخ ابن خلدون 471/5، والسلوك ج3ق 412/1، وإنباء الغمر 232/1، والنجوم الزاهرة 148/11 - 188، وتاريخ الخلفاء 53، وحسن المحاضرة 79/2، وبدائع الزهور ج1ق 284/2، وتاريخ الأزمنة 324، واخبار الدول 205، والغرر الحسان 501.

(5) الصواب: "ثلاث.

227

حاشية ms459 (وفاة الأمير شهاب الدين التنوخي) وفي هذه السنة نهار السبت الحادي عشرين شهر ربيع الأول سنة ثلاثة(2) وثمانين وسبعماية كانت وفات(4) الأمير شهاب الدين أحمد ابن الأمير زين الدين صالح ابن الأمير ناصر الدين الحسين ابن خضر امير الغرب التنوخي، كان دات(5) عقل وعلم ودين، جمع لمحاسن الكتابة الجيدة والخط المنسوب والبلاغة وعلم القريض ونظمه، وحسن النضر (6) في الأمور والدكا ومحبة اهل العلم. ثم إنه كان مشتغلا بعلم النحو ومعرفة الكواكب على شيخ كان عنده.

وكان يعمل النشاب المليح، وكان يعمل صنعة الصياغة، وكان مشكورا عند ساير من يعرفه، ومن جملة ذلك في ذات يوم حظر(2) على ملك الأمرا بيدمر نايب الشام، وكان المجلس محفل (4) بالأمرا والأعيان، فشكره ملك الأمرا.

(1) في الأصل: "والخامس".

(2) في الأصل: " والعسروين".

(3) الصواب: "ثلاث.

(4) كذا.

(5) الصواب: كان ذاه.

(6) الصواب: النظر9 (2) الصواب: "حضر8 (8) الصواب: حافلا ".

============================================================

وكان يعمل طوامير وسبكات ويقدمهم(1) لملك(2) الأمرا بيدمر، فيفرقهم(3) بيدمر بدمشق، فرسم له انه يركب على خيل البريد ويتوجه إلى قرية تعرف بعين زحلتا من بلد الشوف من صيدا ليكشف عنما(2) بها من أشجار القوق النافع لعمل النشاب، فلم يجده موافق(5)، وقصد التوفرة(2) على البلاد لقطع الخشب ونقله والكلفة عليه.

ثم ان اهل تلك الناحية اجتهدوا على قطع شجر القوق وتعطيل نشوه وادتاره(7).

وكان يوم دفنه في عبيه يوم(4) كثير الجمع جدا، لم يعهد. وحضروا(4) اهل جزيل العزا يوم دفنه(10) .

وفاة الأمير سعد الدين خضر التنوخي] وفي هذه السنة في شهر رمضان توفي الأمير سعد الدين خضر ابن عز الدين الحسن ابن الأمير سعد الدين خضر ابن (أمير] الغرب التنوخي: كان كريما جوادا دا حشمة /156 ا/ زايدة ووقار وحرمه وافرة. وكان 1) الصواب: ويقدمها.

(2) في الأصل: " الملك".

(3) الصواب: "فيفرتها،.

4) كذا.

(5) الصواب: "موافقا ".

(6) الصواب: " التولير".

(7) كذا، والمراد: "إندثاره".

(4) الصواب: " يومأ".

) الصواب: "وحضر".

(10) انظر: تاريخ بيروت 190.

729

ثم نرجع إلى سياق ترتيب مدرج التاريخ.

(1) الصواب: " بها4.

(2) في الاصل: "وتعالى".

(3) الصواب: " أبيه ".

4) الصواب: 9 جياد".

5) يخلط المؤلف ابن سباط في هذه الترجمة بين سعد الدين خضر ابن عز الدين الحسن، وبين سعدالدين خضر بن محمد بن حجي، فالذي توفي هذه السنة هو سعد الدين خضر بن عز الدين الحسن، أما الترجمة، فهي لسعد الدين خضر بن محمد بن حجي الذي توني قبله باكثر من مائة عام. فقد جاء في تاريخ بيروت لصالح بن ييى- ص 56 ما نصته: "ثم بعد جمال الدين حجي ندكر اخيه (كذا) الأمير سعد الدين خضر بن ممد بن حجي، كان رجل جليل القدر زايد الحشمة حسن الشكالة غوي الخيول الملاح والصيد .

و كانت غلمانه عبيد حبوش مسترى ماله يرسل معهم خيوله يربعهم في المتن وكفرسلوان، وتملك بها مروج لمراعي خيوله..0.

م ذكر منشورا باسمه تاريخه سنه 654ه.

(1) الصواب، "سنة أربع".

(2) هذه العبارة كتبت بحرف كبير في الأصل، (3) أنظر عن سلطنة الظاهر برقوق وخلع السلطان حاجي في: السلوك للمقريزي ج3ق 474/2 - 476، ونزهة النفوس والأبدان للصيرني 44/1، وتاريخ ابن قاضي شهبة، المجلد الأول، الجزء 86/3، وإنباء الغمر لابن حجر 257/1، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي 215/11، 216 والمنهل الصافي 287/3، وبدائع 3

تلقب برقوق بالظاهر] وحصل بين برقوق وبركة الجوباني خلف، ثم صفى(5) الأمر لبرقوق. ثم خلع الصالح حاجي، وجلس برقوق، وتلقب بالملك الظاهر برقوق ابن

وفي سنة خمسه(1) وثمانين وسبعما يه (القبض على الخليفة المتوكل العباسي]) قبض الملك الظاهر برقوق على الخليفة آمير المومنين المتوكل على الله وخلعه وحبسه(4).

الزهور لابن اياس ج1 ق 310/2 - 312، واخبار الدول للقرماني 305، وشذرات الذهب 282/6، وتاريخ الأزمنة للدويي 324، وحسن المحاضرة 79/2، وتاريخ الخلفاء 504، وتاريخ بيروت 232، ومأثر الاناتة 184/2، والتاريخ الغيايي 345، وتاريخ الأمير حيدر الشهابي 502 ، والجوهر الثمين لابن دتماق 261.

(1) الصواب: "سنة أربع"..

(2) الصواب: "تولى".

(3) في الأصل: الخوازمي بسقوط الراء.

(4) السلوك ج 3 ق 466/2، وفي إعلام الورى لابن طولون 30 وليها للمرة السادسة ودخلها في شهور سنة ثلاث وثمانين وسبعمائة ثم ميك وأودع بالقلعة ومات بها.

(5) الصواب: ثم صفا: (6) كذا، والصواب: "آتص".

) الصواب: "سبع.

(8) السلوك ج3 ق 477/2، نزهة النفوس 71/1، تاريخ ابن قاضي شهبة، جلد ج110/3: إنباء الغمر 275/1، 276 النجوم الزاهرة 234/11، 235 بدائع الزهور 32

وفي سنة ثمانيه (5) وثمانين وسبعمايه (وفاة الخليفة أبي حفص الواثق] في جمادى الآخره نهار الثلاثا سادس /156 ب/ الشهر(2) توفي الخليفة اي حفص، وتولا (2) بعده العاشر من خلفا بني العباس بالديار المصريه وهو السابع والأربعون منهم المعتصم (4) بالله أبو يحيى زكريا آخو آبي حفص، بويع له بعد وفاة أخيه بمصر يوم الثلثا سادس شهر جمادى الأخره سنة ثمانيه وثمانين وسبعمايه.

14ق 333/2، شذرات الذهب 286/6، تاريخ الخلفاء 504، حسن المحاضرة 60.

(1) الصواب: "والأربعون".

(2) الصواب: *أبو (3) الصواب: "أبو".

(4) السلوك ج3 ق 495/2، نزهة النفوس 22/1، تاريخ ابن قاضي شهية، محلد ج110/3، إتباء الغمر 275/1، النجوم الزاهرة ms462 235/11، شدرات الذهب 286/6 وفيه يستي الخليفة، حمدأ وهو وهم، بدائع الزهور ج 1 ق 333/2، وتاريخ الخلفاء 504 وفيه "محمد أيضأ، مآثر الانافة 187/2.

(5) الصواب: "ثمان (6) في تاريخ الخلفاء 4 50: مات يوم الأربعاء سابع عشري شوال، وفي: حسن المحاضرة 10 مات يوم الأربعاء تاسع عشري شوال، (7) كذا، والصواب: "تولى4.

(8) كذا، والصواب: المستعصم

وفي سنه تسعين وسبعمايه (عصيان نائي حلب وهلطية] عصى يلبغا نايب حلب، ووافقه تمر بغا منطاش الأفضلي نايب ملطية، وجعلا قتلة بيدمر حجه لعصيانهم على الظاهر برقوق وخروجهم عن طاعته(2).

حاشيه (عن التنوخيين] وفي هذه السنه توفي الأمير سيف الدين يحيى ابن زين الدين صالح ابن ناصر الدين الحسين ابن سعد الدين خضر آمير الغرب التنوخي، كان حسن الترتيب، وشهر بالرياسه بين الأمرا والأكابر، فانعد فيهم من الأعيان، ساد البيت فأجمل فيه الرياسه وانقادة(2) به اقاربه وقومه. حج إلى بيت الله الحرام، وتشرف بزياره سيد الأنام، وحج معه ولده فخر الدين عثمان، والحاج أحمد (1) الدرة المضية في الدولة الظاهرية، لابن صتصرى - ص2، وانظر: إنباء الغمر 317/1، وإعلام الورى 3، 31 رقم 33، وتاريخ ابن الفرات 240/9، وفي ترجمة بيدمر الخوارزمي في : الدرر الكامنة 513/1، 514 رقم 1393 يوجد بياض في تاريخ وفاته، حيث يقول: " . فتمكن ابن الحمصي نائب القلعة بدمشق من الاغراء به وهو يومثذ تائب السلطنة بدمشق فقبض عليه فكان آخر العهد به وذلك في سنة. وثانين وسبعمائة" وانظر: تاريخ بيروت 215.

وقد سبق آن آشرت إلى الغموض الحاصل في تاريخه عند ابن طولون في: إعلام الورى.

(2) تاريخ بيروت 232، السلوك ج 3 ق573/2 و576، نزهة النفوس 166/1 و176، تاريخ ابن قاضي شهية، مجلد 1 ج 241/3، النجوم الزاهرة 251/11، بدائع الزهور ج1 ق 390/2، وأرخ ابن تغري بردي وهاته بسنة 789ه. (المنهل الصافي 499/3).

(3) كذا، والصواب: "وانقادت".

(غارة الجنوية على بيروت] وحضرة(2) في أيامه تعميرة الجنويه إلى بيروت في سنة أربعه (4) وثمانين وسبعمايه وحضر العسكر الشامي، ووقع الحرب في بيروت، وتقهقرة(9) العساكر من مدافع الفرنج ونشاب الجروح، واستطروا(6) بالحيطان بين الأزقه.

ونزلوا(2) الفرنج من مراكبهم إلى البر، وطلع منهم شردمه إلى خرايب /157ا/ القلعة القديمه لنصب سنجق في شرفه عاليه، إشاره أن الفرنج ملكوا البر، فلما رأى الأمير بحيى دلك هجم بمن معه من أصحابه دوات النخوات وأرما (4) بننسه على الذين معهم السنجق فطعنوه برماحهم حتى برك به الفرس، ثم نهض قايما، وكان فرس له اسم في الخيل. ثم اقتحمهم حتى وصل إلى حامل العلم فرماه ووقع السنجق، فلما نظرت الفرنج الذين نزلوا إلى البر إلى سنجق الكفار قد تنكس ووقع فانهزموا، وزحمتهم المسلمون، فازدحموا على السقايل، فاقلب بهم بعض السقايل، فوقع منهم جماعه كثيره في البحر، وكانوا متقلين باللبوس، فغرقوا ولم يقدروا على السباحة، فكانت كسرة الفرنج من الأمير يحيى، وغرفت به .

(1) كذا، والصواب: * حارة".

(2) تاريخ بيروت لصالح بن ييى 192، 193.

(3) كذا، والصواب: *وحضرت8.

(4) الصواب: "أربع".

(5) كذا، والصواب: *وتفهقرت".

(6) كذا، والمراد: * واستتروا8.

(7) الصواب: "ونزل الفرنج".

(4) الصواب: *ورمى 736

وكان الأمير يحيى بينه بوبين جر كس الخليلي (12) عينة (13) أمرا /157 ب/ مصر عند برقوق يستعين به عخلى ااعرااض بيدمر.

(1) الصواب: " وذكره (2) في الأصل: وجب حيين ووالتصحيح من: تاريخ بيروت 194.

(3) كذا، والمراد: "رمى(: (4) كذا، والصواب: 8ين".

(5) كذا، والصواب: "لنهزمت".

(6) الصواب: منحرفأ".

(7) الصواب: فاغلظه، وني تاريخ بيروت 195 "فغلظ، (4) الصواب، فعاب الناس ذلك" (9) كذا.

(10) الصواب: خزندارا صغيرا".

(11) الصواب: "أربع".

(12) في الأصل: " جوكس الجليلى" .

(13) كذا، والصواب، "جيته" .

============================================================

قال: وكان قد زاد افترى(5) ابن ملي الصيداني على الأمير يحيى ابن صالح، وجعل العوانيه دابه عند بيدمر، فقدر الله أن ابن ملي الصيداني دات ليله كان على تخت عالي بمدينة بيروت، وكان عنده جماعه، فسقط بهم التخت، فمات ابن ملي دون ساير رفقته.

وكدلك لما أخرج بيدمر إقطاع الأمير يحي توجه إلى دمشق وصار يتشفع بالأكابر عند بيدمر، فلم يفيده(6) شيأ. وكان ممن تشفع به حاجب الحجاب، وكان شديد التعصب للأمير يحيى، إلى يوم كان الأمير يحيى جالس (1) في المنزل فأمر بعض الحاضرين انه يخرج إلى الباعه يشتري افطارهم، فقال تلك (4) الرجل: إيش يرسم الأمير نحضره، وكان قوله من جهة الوز المشوي والمامونيه مستهزيا بمزح، فلم يخرج دلك الرجل حتى وصلت إليه ضيافه من عند اكابر دمشق، ومن الجملة وز مشوي ومامونيه، فهده من الاتفاقات (1) في الأصل: امير اخوه".

(2) كذا، وهي: بيروت.

(3) الصواب: "ما روي مثلها 4) كذا، والمراد: "دحرجهم.

(5) كذا، والصواب: " افتراء".

(1) الصواب: "فلم يفده" (2) الصواب: جالسا.

(8) الصواب: ذلك".

37 ms465

وفي الأمير يحيى مدايح كثيره، قصدته الشعرا، ومن جملة ذلك قول شمس الدين الجزري: ولما دخلنا تغر بيروت لم نجد به غير ييي للمكسارم زايدا(4) نسينا به فضل ابن يحيى ابن خالد فلا زال پحيى في المكارم خالدا وله أيضا: رأيت أمير الغرب يحيى ابن صالح يفوث وزير الشرق يحيى ابن خالد واين زمان(5) بالمكارم معمر إلى زمن فيه نرى فرد واحد(6) ومن العجايب أنه وجد بخط الأمير يحيى المذكور ورقه، مدكور في تلك الورقه: بتاريخ كيت وكيت أحضر (1) الأمير أسد الدين ابن العم من قرية (1) كذا، والمراد: "تضرعا" (2) كذا، والصواب * تلك.

(3) كذا، والصواب: حاجب الحجاب.

(4) في تاريخ بيروت، "رايدا".

(5) كذا.

(6) تاريخ بيروت 196، 197 (7) في الأصل "اخضر".

238

ث نرجع إلى ذكر سياق التاريخ (5).

وفي بسنذ أحد (1) وتسعين وسبعمايه (خلع الملك الظاهر برقوق] ي رجب سادس الشهر خلع الملك الظاهر برقوق من السلطنة، وقبض

(1) كذا، والصواب: "تسعى".

(2) كذا.

(3) كذا، والصواب: "اثناه، (4) كذا، والصواب: 9لم نر6.

(5) هذه الجملة بحرف كبير في الأصل.

1) الصواب: ms466 "سنة احدى".

7) الصواب: ست2 (8) الصواب: "ستة عشر" (9) انظر خلغ برقوق في: الدرة المضية لابن صتصرى 18، والسلوك ج3 ق 116/2، ونزهة النفوس 210/1، وتاريخ ابن تاضي شهبة جلد 1ج 277/3، وانباء الغمر 368/1، 369، وتاريخ ابن الفرات، بعلد 9 ج 103/1، و106، والنجوم الزاهرة 326/11، وبدائع الزهور ج1 ق 403/2، والمنهل الصافي 308/3 وفيه * وسبعة وعشرين بومأه، وحسن المحاضرة 79/2، وتاريخ الخلفاء) .5، ومأثر الإنافة 194/2، والتاريخ الغيائي 346 - 349، وتاريخ الأمير حيدر 502، والجوهر الثمين 274 .

239

(2) هكذا في الأصل، والصواب: " كما استفحل أمر الناصري.

(3) في الأصل: " الغرب"، وهو تحريف" ، (4) كذا، والصواب: "فظهرت".

(5) كذا، والصواب: "أخا،.

(2) في الاصل: "فاهلكم، .

() الصواب: ms467 فاختفى".

() الصواب: إحدى4:

(2) أنظر عن سلطنة حاجي في: الدرة المضية لابن صصرى 19، وتاريخ ابن الفرات، مجلد 9 ج 104/1، ومآثر الإنافة 195/2، والسلوك ج 3 ق 623/2، ونزهة النفوس 217/1، وتاريخ ابن قاضي شهبة المجلد 1 ج 277/3، وإنباء الغمر 368/1، والنجوم الزاهرة 319/11، وبدائع الزهور 14ق 404/2، وأخبار الدول 209، والتاريخ الغيائي 349، وتاريخ الخلفاء 4 50، وحسن المحاضرة 79، والمنهل الصافي 49/5، والبدر الطالع 163/1، و187، والجوهر الشثمين 374.

(3) الصواب: ذلك الوقت".

(4) في الأصل: "الموئيق " .

(5) كذا، والصواب: "شخصا.

(6) مكذا في الأصل، وقد مر أنه "الكشكي،، وفي، إنباء الغمر 374/1 " الكجكي"، وهو أيضا : الكجي (تاريخ ابن قاضي شهبة جلد 1 ج 424/3).

) الصواب: واجتعت4: (8) كذا، وهو حسن بن باكيش، في: الدرة المضية لابن صصرى 27، ويقال: "حسين" أنظر: فهرس الاعلام 251 74

ثم ان مربغا منطاش خرج بالسلطان حاجي والعساكر المصريه، وجرى بينهم حرب شديد، فانتصر الملك الظاهر برقوق(1).

وفي سنة اتنين(2) وتسعين وسبعما به اخلع ms468 السلطان حاجي وعودة برقوق] خلع الملك المنصور حاجي من السلطنه المسمى في ولايته الأولى بالملك الصالح ابن الملك المنصور علي ابن شعبان، خلع بعد خروج الملك الظاهر برقوق من الكرك، ومسيك بشقحب بعد حروب عظيمة الدى(2) سارت بها (1) الدرة المضية 25- 27، وتاريخ بيروت 232، 233، وتاريخ ابن الفرات، مجلد 9 137/1-14 و151- 153، والسلوك ج3 ق 256/2، 657 و667، 668، ونزهة النفوس 249/1 263، وتاريخ ابن قاضي شهبة، جلد 1ج 285/3 و292، وإنباء الغمر 375/1، والتجوم الزاهرة 355/11 - 359، وبدائع الزهور جا ق413/2 - 419 والتاريخ الغياثي 350، 351، والمنهل الصافي 313/3، والبدر الطالع 163/1، والجوهر الثمين 279.

وجاء في تاريخ الأمير حيدر الشهابي 503، 4 50: " وفي هذه السنة (أي سنة 1388/791م.) يذكر ابن سباط في تاريخه انه لما كان الملك الظاهر متظاهرا بزي الدراويش جاء إلى قرية إهدن شرقي طرابلس، فقام الشدياق يعقوب بن أيوب بخدمته، فكتب له صحيفة بختمه أن يكون شيخأ. ثم نزل إلى دير قتوبين، فاقتبله الرئيس وأكرمه، فأعطاه خطا بأن ديره يكون معقى من الرسوم وتكون له الرئاسة على جميع الأديرة. ثم رجع الملك الظاهر إلى الكرك: ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب " عمر عبد السلام تدمري": لم أجد هذا الخبر في تاريخ ابن سباط الذي بين يدي ولا في النسخ الأخرىا (2) الصواب: اثنتين.

(3) كذا، وهي حشو 742

ثم أعيدت السلطنة إلى الملك الظاهر برقوق بعد خروجه من الكرك وجلس على تخت (2) الملك بخلعة الخلافة (3).

استمرار الاضطرابات في بلاد الشام] ولما توجه الملك الظاهر برقوق بعد قبضه على السلطان حاجي(4) والخليفة والقضاة، وسجن حاجي(2) بمصر، وجهز أحضر الناصري والجوباني من سجن الاسكندريه ، وأعطا(5) الجوباني نيابة الشام، وأعطا(5) الناصري نيابة حلب.

واستمر منطاش في بلاد الشام والحروب جاريه، والشرور قايه والحروب بين متولي دمشق /159 ب/ ومنطاش دفعات عديدة، واستمر(2) الفتن والشرور قايمه، والخبوطات في بلاد الشام، حتى ms469 قتل تمربغا منطاش، وخرج برقوق إلى الشام، في أخبار يطول شرحها، فساقتصرنا عن وصفها خوف الاطاله(2).

(1) الصواب: "أسبابها" (2) الأصل: " تحت".

(3) الدرة المضية 6، السلوك ج 3 ق 994/2، مآثر الإنافة 195/2، تاريخ ابن الفرات، جلد9 ج20/1، نمزهة النفوس 287/1، تاريخ ابسن قاضي شهبة، مجلد 326/3، إنباء الغمر 392/1، النجوم الزاهرة 371/11، بدائع الزهور جا ق428/2 431- 433، المنهل الصافي 315/3 و50/5، حسن المحاضرة 79/2، تاريخ الخلفاء 4 50، البدر الطالع 163/1، تاريخ بيروت 233، الجوهر الشمين 280.

(4) في الأصل في كل المواضع: " جاجي".

(5) الصواب: "وأعطى".

(6) الصواب: "واستمرت9.

(7) أنظر عن الاضطرابات في بلاد الشام في: الدرة المضية لابن صصرى 57 وما بعدها، وتاريخ ابن الفرات، جلد 9 ج 208/1 وما = 743

(عودة المتوكل على الله إلى الخلافة) وفي قريب ذلك أعيدت الخلافة إلى أمير المؤمنين المتوكل على الله وذلك بعد خلعه كما تقدم ، وكذلك أيضا بعد خلع المعتصم (1) بالله.

وفي سة خسه (5) وتسعين وسبعماي (وصول سلطان بغداد إلى مصر] قدم إلى مصر السلطان أحمد ابن أويس سلطان بغداد هاربا من قمرلنك، وأخبر أن تمرلتك قد أخد ساير ممالك العجم والديلم وتبريز وكذلك العراق.

وخرج السلطان إلى لقايه وتلقاه وأمر الأمرا بالمشي في خدمة السلطان أحمد بعدها، والسلوك 2 ق215/2 وما بعدها، ونزهة النفوس ا/304 وما بعدها، وتاريخ ابن قاضي شهبة، جلد 1 ج336/3 وما بعدها، وانباء الغمر 397/1 وما بعدها، والنجوم الزاهرة 10/12 وما بعدها، وبدائع الزهور ج اق 439/2 وما بعدها وانظر كتابنا: تاريخ طرابلس السياسي والحضاري، ج 209/2- 215، وتاريخ بيروت 233، 234، والتاريخ الغيائي 35، والجوهر الشمين 282، 283 . .

(1) الصواب: " أريع.

(2) الصواب: "تشريفا".

(3) السلوك ج3 ق 763/2، تاريخ الأزمنة 329 الفقرة 5، تاريخ الأمير حيدر الشهابي (4) الصواب: المستعصم،.

5) الصواب: خس": 74

وفي سنة ستة(2) وتسعين وسبعمايه (خروج السلطان إلى بغداد وضرب ms470 السكة باسم برقوق) خرج الملك الظاهر برقوق إلى جهة حلب بالعساكر بسبب ترلنك ومعه

حاشية (عن وفاة الأمير فخر الدين عثمان بن يجيى التنوخي) وفي هذه السنه كانت وفات(4) الأمير فخر الدين عثمان ابن الأمير سيف الدين يحيي ابن الأمير زين الدين صالح ابن الحسين أمير الغرب التنوخي. كان شابأ عاقلا دات(5) معرفه وافره، فطنا، حوى /160ار في صيغر سنه فنون الأدب والرتبه العاليه في الكتابة الحسنه. كتب على الزيلعي شيخ الشام في الكتابة المنسوبه، مع بلاغة وفصاحه، وجدد على شهاب الدين ابن جوبان (1) الصواب: " إكرامه"، والخبر في: السلوك ج 3 ق 879/2، وتاريخ ابن الفرات، مجلد 9 ج347/2، ونزهة النفوس 364/1، وتاريخ ابن قاضي شهبة، جلد 1ج 474/3 وإنباء الغمر 453/1، والنجوم الزاهرة 45/12، وبدائع الزهور جا ق 1462/2 وتاريخ الأزمنة 329، والمنهل الصافي 319/3، والتاريخ الغيائي 115 - 117 وماثر الإنافة 190/2، وتاريخ الأمير حيدر505.

2) الصواب: ست2 (3) تاريخ ابن الفرات، مجلد 9 ج 374/2 و383، السلوك ج3 ق 817/2، نزهة النفوس 390/1، الدرة المضية 158، تاريخ ابن قاضي شهبة، جلد 1 ج 516/3، انباء الغمر 475/1، 476، بدائع الزهور ج1 ق 471/2، تاريخ الأزمنة ،33، التاريخ الغيائي 118. الظفر نامه لنظام الدين شامي (ت 807 ه/1404م.) نشره فلكس تاور، براغ 1956- ج 118/2، تاريخ الأمير حيدر505، الجوهر الثمين 291، 292.

(4) كذا، (5) الصواب: "ذ91، 740

وكان ذلك الوقت دولة ياز السنجاري عن أمرا الطبلخاة(4) بالشام متولي بيروت، فأرسل الظاهر برقوق وهو محاصر دمشق إلى أمرا الغرب يستدعيهم اليه، ورسم لهم ان امتثع نايب بيروت دولة باز المدكور عن الحضور معهم إليه يركبوا عليه ويمسكوه. وورد أيضا على دولة ياز مرسوم بمثل ذلك، فاتفقوا جميعا، وتوجهوا إلى الملك الظاهر برقوق وهو مقيما(5) بقبة يلبغا، محاصرا لدمشق، وتوجه الأمير فخر الدين عثمان /160 ب/ ابن يحيى، والأمير عماد الدين اسمعيل ابن فتح الدين، وعز الدين حسن ابن ظهير الدين، وسيف الدين آبو بكر، وتاصر الدين محمد ابن جمال الدين. ولما حضروا طلب منهم رصاص منجنيق، وكان في بيروت، والنجارين، فأرسلوا عز الدين حسن اين ظهير الدين على ابن جواد لاحضار ذلك، فأحضر (1) في تاريخ بيروت 211 "الثقة".

(2) كذا، والمراد: "ناظر كما في: تاريخ بيروت.

(3) كذا، والصواب: "لم تره.

(4) كذا، والصواب: "الطبلخاناة".

5) الصواب: "وهو مقي.

747

ثم ان [أمرا](6) البلاد لم يحسنوا التدبير وقللوا السياسه، ونزلوا إليهم إلى قريب الساحل، فاستظهروا(1) عليهم جماعه تمربغا منطاش، وقتلوا منهم تسعين نفر(4)، ومسكوا جماعه، فسمروا منهم البعض، ms472 ووسطوا نفرين، ونهبوا ما وجدنا (4) في بيروت لامرا الغرب، وكان لفخر الدين المدكور في بيروت زيت وصابون وقماش وآلات وبيوت، فدهبت جميعا، وكان قد حصل عند أمرا الغرب من هروبهم من شقحب حاصل كبير لما سمعوا بنصرة /1161/ (المنصور]، فتضاعف ذلك (1) المراد: يظنون".

(2) الصواب: "مكسور.

(3) الصواب: "فلما وصل".

(4) مكذا في الاصل، وسيتكرر.

(5) الصواب: "وكانت".

(6) إضافة على الأصل يقتضيها السياق (2) الصواب: * فاستظهر 7.

(4) الصواب: " نفرا".

9) الصواب: * ما وجدوا:

ثم ورد الخبر بنصرة السلطان تانيا بظاهر دمشق، وان السلطان برقوق قد توجه منصورا إلى الديار المصرية، وفي قبضته(1) الخليفه والسلطان حاجي والقضاة الأربع(2). وكان من جملة الماسورين من أمرا الغرب صحبه المنطاشيه الأمير شرف الدين عيسى ابن شهاب الدين آحمد ، وعلاي الدين ابن شمس الدين، من أمرا عرمون، فأخدوهم إلى زوق أولاد الأعما(2). فلما انتصر الملك الظاهر برقوق أطلقوهما، وكان كسرة أهل البلاد الغرب يوم وقعت(4) شقحب.

ولما علموا(5) أمرا الغرب أن الملك الظاهر برقوق توجه إلى مصر توجهوا(6) أمرا الغرب على الساحل إلى مصر في أواخر المحرم سنة اتثين وتسعين وسبعمايه، وكان وصولهم إلى مصر عقيب وصول السلطان برقوق، حتى ضن (4) أنهم حضروا في جملة العساكر معه، ونفق عليهما مثل ما نفق على العساكر: ولما عادوا(4) أمرا الغرب إلى البلاد وجدوا أولاد الأعما(1) وجماعه تركمان كسروان قد طلعوا وأوقعوا أهل البلاد وكسروهم وقتلوا منهم جماعه نحو اريعين نفر(10)، ونهبوا عدة قرايا، وهي: عيتات(11) وعين نعنوب، وشملال، (1) ي الأصل: "قبضة".

(2) الصواب، "الأربعة".

(3) كذا.

4) كذا، والصواب: *وتعة".

5) الصواب: *ولما علم 1) الصواب: *توجه".

(7) المراد: "حتى ظن ".

(8) الصواب: *ولما عاد".

(1) كذا.

(10) الصواب: "نفرأ".

(11) في الأصل: "عيباب".

============================================================

ولما استقرت قواعد الدولة الظاهرية جردوا إلى تركمان كسروان عشران البر، وتواقعوا، فقتلوا الأمير علي ابن الأعما (2)، وقتلوا معه جماعه، ونهبوا زوق تركمانه ومتاعه، وبعد مده مسكوا أخيه (4) عمر ابن الاعما(5)، وعاين التلاف (2) مما أصابه من العداب، ms473 ولما جرت الوقعه التي قتل فيها الجوباني تولى يلبغا الناصري نيابة دمشق، فجرد بلاد الشام، فحضر الأمير فخر /191 ب/ الدين عثمان وبعض أقاربه الخروب التي كانت بينه وبين منطاش بدمشق، وقتل من جماعة الأمير فخر الدين جماعه، وجرح أيضا في بعض المصاف، وفقد الأمير شجاع الدين عبد الرحمن ابن عنماد الدين اسماعيل ابن فتح الدين محمد. واستمرت الحروب حتى قتل تمربغا منطاش كما تقدم ذكره.

وتوفا (2) الأمير فخر الدين عثمان ليلة الأربعا العشرين من شهر المحرم سنة ستة(4) وتسعين وسبعمايه، وكان عمره أربعه(4) وعشرين سنه وأربع(10) (1) الصواب: "غيرها والخبر في: تاريخ بيروت.

(2) العنوان بهامش الأصل.

(3) كذا.

(4) الصواب: أمكوا أخاه".

(5) كذا.

(6) كذا.

(7) الصواب: " وتوفى".

8) الصواب: "ست.

(9) الصواب: "أربعا": (10) الصواب: أربعة".

ثم نرجع إلى سياق التاريخ(2).

وفي سة سبعه(3) وتسعين وسبعمايه مطلب ابن عشان ملك [الروم](4) وصلت رسل السلطان آبا يزيد(5) ابن عثمان ملك الروم إلى الديار المصرية يطلب تشريف (2) من الخليفه بان يقلده سلطنة بلاد الروم، فجهز له الملك الظاهر برقوق ذلك ، وأعاد دلك الرسل (1) معزوزين مكرومين (4) .

وفي سنة ثمانيه (4) وتسعين وسبعمايه ( محاصرة سلطان الروم لسيواس وغبرها] حاصر السلطان أبا زيد(10) سلطان الروم سيواس واخدها، واخد بلاد قرمان وتلك النواحي(11) .

ثم دخلت سنة ثمان مايه للهجره، (1) تاريخ بيروت.

(2) هذه الجملة عتبت بحرف كبير في الأصل.

(3) الصواب: "سبع.

(4) ما بين الحاصرتين إضافة على الأصل، والعنوان من هامش الأصل (5) كذا، والصواب: "بايزيد4.

(6) الصواب: "تشريفأ" (7) الصواب: "وأعاد أولئك الرسل".

(8) الصواب: "معززين مكرمين". والخبر في: تاريخ الأرمنة 330، وتاريخ الأمير حيدر (9) الصواب: "ثمان".

(10) كذا، وهو: بايزيده.

(11) تاريخ الأزمنة 330 .

ثم تولى بعده ولده عبد العزيز، (1) الصواب: "سني.

(2) كذا.

(3) أنظر عن الظاهر برقوق: كتاب الدرة المضية لابن عتصرى، ودرة الاسلاك (حوادث 801 ه.)، والسلوك ج3 ق935/2، وإتباء ms474 الغمر 16/2، ونزهة النفوس 493/1، والعقد الثمين 357/3، وتاريخ بيروت 234، والبدر الطالع للشوكاني 162/1، 164 رقم 106، والمنهل الصافي 285/3- 342 رقم 657، والتجوم الزاهرة 221/11- 318، و3/12 - 23، ومورد اللطافة (مخطوط) ورقة 91 ب - 194، وعقد الجمان (تخطوط) وفيات سنة 801 ه، والضوء اللامع 10/3 - 12 رقم 48، وبدائع الزهور ج1 ق 524/2 - 535، وشذرات الذهب 6/7، 7، وأخبار الدول 205 - 210، وتاريخ الأزمنة 331، 332، وحسن المحاضرة 79/2، وتاريخ الخلفاء 4 50، وعجائب المقدور 169، والسيف المهند 24، وماثر الإنافة 190/2، والتاريخ الغيائي 352، وتاريخ الأمير حيدر 506 .

751

(عصيان نواب الشام على الناصر فرج] ثم عصى عليه نايب الشام، وكان النايب بدمشق تنم، ووقع أيضا خلف في مصر، وهرب أعيان أمراء مصر إلى الشام، واجتمعوا(5) مع تثم نايب الشام نواب الممالك أيضا، وصاروا يد(6) واحده على محاربة المصريين (2) .

(1) الصواب: *والعشرون: (2) السلوك ج3 ق 938/2، تاريخ الخلفاء4 5، حسن المحاضرة 79/2، بدائع الزهور ج525/2، مآثر الاناقة 195/2.

(3) الصواب: * والعشرون" (4) إضافة على الأصل يقتضيها السياق (5) الصواب: *واجتمع (6) الصواب، " يدأ".

7) النجوم الزاهرة 180/12، السلوك ج 3 ق 1005/3، تاريخ بيروت 234.

792

ثم إن تم نايب دمشق جمع جموعه وتوجه نحو العسكر المصري، وتواقعوا على مدينة الرملة ثالث عشرين رجب من هذه السنه، فكانت النصرة للملك الناصر فرج ابن برقوق، وظفر بغالب الأمرا الدين كانوا مع تثم، وقتلوا(2) غالبهم(2).

ثم ولى على دمشق سودون ابن أخت برقوق، ورجع الملك الناصر فرج إلى الديار المصريه(5).

وفي سنة ثلاثة(6) وثمان مايه [استيلاء تمرلنك على بغداد] كان خروج المنافق الطاغي الباغي العدو الأكبر تمرلنك، ms475 وذلك لما تملك الباغي تمرلنك ممالك العجم وفارس والديلم وما ولاها والعراقين، وتوجه نحو (1) الصواب: "اثنتين".

(2) الصواب: قاصدا".

(3) الصواب: * وقتل".

101، إنباء الغمر 99/2 - 101، مآثر الإنافة 1191/2 (4) السلوك ج 3ق 1009/3، 10 192، نزهة النفوس 47/2 -54، النجوم الزاهرة 199/12 - 211، بدائع الزهور ح578/2- 581، تاريخ الأزمنة 332، اعلام الورى 33 رقم 41، تاريخ بيروت 234 وانظر حول العصيان على الناصر فرج والتصار الناصر على خصومه في كتابنا: تاريخ طرا بلس السياسي والحضاري 215/2 - 222، وفيه مصادر أخرى عن الفتنة التي عصفت بطر ابلس (5) إعلام الورى 33 رقم 42، السلوك ج3 ق 1012/3، إنباء الغمر 102/2، نزهة التفوس 54/2، تاريخ بيروت 234، النجوم الزاهرة 210/12، بدائع الزهور جا ق582/2، الضوء اللامع 284/3 رقم 1079، المنهل الصافي 113/6.

(6) الصواب: * ثلاث.

اعلموا أننا جندا (3) خلقتا الله من سخطه، وسلطنا على من حل عليه غظبه(4)، لا نرق لشاك، ولا نرحم عبرة لباك، قد نزع الله الرحمة من قلوبنا، فالويل كل الويل لمن لم يكن من حزبنا، وقد خربنا البلاد، وأيتمنا بها الأولاد، وأظهرنا فيها الفساد، وخيولنسا سوابق، ورماحنا خوارق، وسهامنا موارق، وسيوفنا صواعق، ولتوتنا(6) سواحق، وعددنا كالرمال، وقلوبنا كالجبال، من رام سلمنا سلم، ومن نال حربنا ندم، فملكنا لا يرام، وجارنا لا يضام، فإن أنتم قبلتم شرطنا كان لكم ما لنا وعليكم ms476 ما علينا، وإن أنتم أبيتم، وعلى بغيكم تماديم فلا تلموا(2) إلا أنفسكم، فالحصون في (1) في الأصل: "أزحفت".

(2) سودة الزمر، "الآية 46.

الصواب: وجند2 (4) المراد: "غضبه".

(5) لتوت: مفردها: كت، وهو القدوم، أو الفاس العظيمة. (معجم الألفاظ الفارسية المعربة .(141 (6) كذا، والصواب: "تلوموا.

============================================================

فأجابه الملك الناصر فرج ابن برقوق من انشا بعض الكتاب، أوله: بسم الله الرحمن الرحيم قل اللهم مالك الملك تؤتي الك من تشاء(2) وتزع الملك ميئن تشاء(1) وتيز من تقايه (2) وتدل من تشاء (2) بيوك القير إيلك على كل شيزه قدير) (4) ورد أله الذين كفروا بغيظهم (1) تم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان آلله قويا عزيزا}(2) .

(1) في الأصل: "الأتام".

(2) في الأصل: " يزون".

3) اشارة إلى الآية 79 من سورة الكهف: "وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا".

(4) في الاصل: 0هل نحس.. او نسمع".

(5) آخر اية ني سورة مريم (6) في الأصل: "تشا".

(7) سورة آل عمران، الآية 26.

(8)ي الأصل: "بعيضهم".

(9) سورة الأحزاب، الآية 25.

758

(2) الصواب: لباك".

(3) كذا.

(4) المراد: "واعظأ،.

(5) سورة الكافرون، الآيتان 271.

(1) أول سورة الانفطار.

(7) سورة آل عمران، الآية 118 (8) الصواب: "وإن كثيرا".

(1) الصواب: "الضرام.

(2) في الاصل: "فية".

(3) سورة البقرة، الآية 249، (4) سورة المائدة، الآية 56.

5) الصواب: * إلها ثانيأ،.

(6) في الأصل: وجيتم".

7) سورة مرم، الآية 89 و90.

(8) سورة مريم، الآية 79.

(4) قارن نص الكتابين بالمصادر التالية: عجائب المقدور في نوائب تيمور لابن عربشاه 150 - 160، وتاريخ ابن الفرات، مجلد 371/9، وتاريخ اين قاضي شهبة، مجلد 1 ج507/3، 508، وإنباء الغمر 474/1، وتزهة النفوس 379/1 - 383، والتجوم الزاهرة 49/12 - 52، وبدائع الزهور جا ق466/2، وتاريخ الأزمنة 332- 335، وتاريخ الأمير حيدر 507، 508.

وقال ابن حجر: "واكثر هذا الكتاب (أي كتاب تمرلنك) منتزع من كتاب هولا كو إلى الخليفة ببغداد وإلى الناصر ابن العزيز بدمشق، وهو من إنشاء النصير الطبرسي وكتب جواب اللنك كاتب السر ابن فضل الله، وهو كلام ركيك ملقق غالبه غير منتظم، لكن راج على أهل الدولة، وقريء بحضرة السلطان والأمراء فكان له عندهم وقع عظي، وعظموه جدا، وأعادوه". (إنباء الغمر 474/1) 767

ثم إن عساكر الشرق تحولت صحبة ترلنك ونزلوا على مرج دابق، ووقعت المراسلة بينهم، فأرسل تمرلنك إلى تايب حلب تقليدا وتاج مرصيع وسيف محلا ms479 وتركاش(4)، وهديه من مفاخر القماش، فقتلوا رسله، ولم يرتوا له جواب(5)، وبعتوا على البريد للسلطان باهديه والكتاب، ولما سمع تمرلنك ما جرى على قصاده زحف بالعساكر قاصد (6) حلب، ووفعت العين بالعين، (1) كذا.

(2) تكررت "ثم في آخر الصفحة 163 ب، وأول الصفحة 164أ.

(3) هكذا في الأصل، وهو: "أستبغا".

(4) كذا في الأصل، والصواب: * وتاجا مرصتعا وسيفا محلى وتركاشأ".

5) الصواب: * جوابا"، (6) الصواب: "قاصدا".

============================================================

(استيلاء تمرلنك على حلب] واستمر قمرلنك حتى قدم حلب، وقد حصنت، وحاصرها آشد حصار بالمناجنيق والنفط، والحرب قايم على ساق، وتقوت عساكر العجم والمغل.

ثم تمرلنك رحل ونزل على المعظم ونار الحرب تشعل، وطلعت الأمرا إلى القلعه وحصتوها بالميره والرجال، فحاصروها إلى نصف الشهر، وانخدع النواب والأمرا، ونزل إليه خيتم التركماني، وسنبغا الدوادار، وطلبوا الأمان منه، فأمنهم، /164 ب/ وسلموه القلعه في الحين، فخلع عليهم وردهم إلى القلعه، وكتب هم الأمان، فنزلت إليه النواب والأمرا بأجمعهم وتسلم القلعه والمدينه بما فيهم(2)، فعم البلا الصالح والطالح. ثم قبض على النواب والأمرا، وحطهم في القيود، وصعد تمرلنك بنفسه إلى القلعه واستخرج الأموال(4).

(1) الصواب: "وغنم1.

(2) عجائب المقدور 196 - 214، روضة للمناظر في أخبار الأوائل والاراخر، لمحب الدين محمد بن محمد بن الشحثة الحنفي (طبع بهامش: الكامل في التاريخ لابن الأثير ج214/9 - طبعة بولاق)، السلوك ج3 ق 1030/3 -1034.. انباء الغمر 133/2 135، نزهة التفوس 74/2- 77، النجوم الزاهرة 218/12 - 225، بدائع الزهور جق593/2 - 599، تاريخ الأزمنة 335.

(3) الصواب: "با نيهما،.

(4) أتظر عن سقوط حلب بيد ممرلنك في المصادر المذكورة قبل قليل، ويضاف، إليها: تاريغ ابن قاضي شهبة (مخطوط) 173/3، والضوء اللامع 274/2، وكتابتا: تاريخ طرابلس السياسي والحضاري 124/2- 127، ومآثر الإنافة 192/2 .

799

1 انصراف الدمشقيين إلى اللهو أمام خطر تمرلنك] وأما أهل دمشق في غفله ساهون، مرتكبين الكبائر، يجنحون إلى اللذات، قد عقدوا على ابنة العنقود العقود، إذ ورد إلى دمشق الخبر بالكسرة، وان ترلنك قد ملك حلب، وحول ونزل على المعرة، فجفلت(2) أهل دمشق جفلة شديدة لا تعهد، وانسكبت العبرات، وانتقلت الناس إلى داخل البلد، وكتر صياح النسا والأولاد في الطرقات يبكون(2) على من قتل هم من الرجال في الوقعه وخوفا عل أرواحهم. وخافت دمشق خوفا عظيما، وآيقنوا بالهلاك والعطب، واجتمع الأكابر بدار السعسادة، وحضروا() أصحاب الأموال والتجار، واستخدموا الرجال على الأسوار، واهتموا لمشترى آلات الحصار، وقد فني عسكر الشام، ولم يتم لهم خبر عساكر بالديار المصرية، وأيقنوا بالضيق والانحصار، إلى أن تصل العساكر من الديار المصريه، فشرعت الناس في الهزيمه إلى القلاع والحصون المانعه، منهم من توجه إلى قلعة أرنون، ومنهم من قصد شقيف تيرون. وغملت السقايل على أسوار دمشق، وتصبت المدافع، وصعدة(5) الناس إلى الأسوار، وأجروا الماء في الخنادق، وركب الحاجب ورد الأمواه(2) إلى المرج، وعلى كرا الدواب، وصار كر البغل إلى بيروت بمايه، (1) الصواب: أجرا، والخبر في: عجائب المقدور 216.

(2) كذا.

(3) في الأصل: " بيكون" .

) الصواب: "وحضر4 (5) كذا.

(6) الصواب: المياه"

م قدمت الأسارى، وأخبروا بما ناهم من العذاب، فامتلات القلوب خوفا لما وقفوا على كلام الأسارى وما رأوا من المنكرات والفسق بالحريم، ففزع غالب أهل دمشق، وقصدوا الرحيل، فاستدت الطرقات بالمناحيس، وهمت الأمرا بالسفر، مثل ابن منجك فرج، وغيره، فخافوا، ثم نودي: من سافر ونهب متاعه ويردوه، فتسلطت الأعوام(1) عليهم، ووصلوا بالأديه إليهم.

وتقاتلوا.

ثم ورد السبغا(2) الدوادار هاربا من تمرلنك، فوصل إلى القاهره ومات بها، وكان موته عند وصوله إليها(2).

ثم وصل نايب صفد واجتمع بالحاجب وبقيه الأمراء، وجلس على باب دار الاسطبل، ونادى في العالم: الفرار الفرار، إنكم لم تعلمون(4) عدد عساكر التتر، ms481 ومن كان معه ثمن زربول لا يقيم، فإنهم شبيه السيل الدافق، ولا عادت تذكر في الدنيا حلب لما حل بها من المحن، وحرضهم على السفر، وعرفهم أن التاخير فيه تدمير. وظهر تصحه فيما بعد، عند دخول العساكر دمشق وعدروه في جميع ما دكره وصدقوه. والأسارى واصلين أول(5) بأول، وقد تواثرت الأخبار بما يحير الفكر ويوغل الصدور.

ثم نزلت الناس من الأسوار، وتحير في تفسه الحاجب، وأمر برفع القتال، (1) كذا، والصواب: العوام".

(2) كذا، والصواب، "اأستبغا". (السلوك ج3 ق 1071/3) (3) السلوك ج 3 ق 1071/3، الضوء اللامع 312/2 رتم 486.

(4) الصواب، تعلموا" (5) الصواب: يصلون أولا".

771

ثم قدم نايب طرابلس ونايب بيروت، 165ب فضافت على الناس المسالك، ثم أمرهم بالسفر لما جرى ما دكرناه، وقد سدة(4) أبواب المدينه، فخرجوا من باب النصر، واجتمعوا بداريا بفوطة دمشق، وتزايد القلق، وكثرت الفكر، وهرب ناضر (6) الجيش، وكاتب السر، وأعيان من دمشق ما لا بمكن ذكر أسمايهم، وتأخرت المساكين والفقرا، وتجهز الحاجب للسفر، فتعلق به الناس بدار السعاده، ومشا (2) بينهم، وحلف لهم انه لم (2) يسافر، وطيب خواطرهم، وردوه إلى الاسطبل، وأجلسوه وأحاطوا به، وسار في اسرهم صفة المحصور، فدار البلد من خارج وهم معه دايرين، وصار مع العوام في أسر ومدايقه (4)، وحلفوه ان لا يسافر عند الشيخ رسلان. ثم إنه قطع ما حول البلد من الجسور، وفجروا الأنهار، وجفل من البلد ما يقارب النصف من سكان دمشق: ثم وردت بطاقة نايب حمص، وأخبروا أن تمرلنك جهز ولديه، أحدهما اسمه "مهران شاه"، وه ماردين شاه"، قد نزلا على حماه، وأن أهل حماه (1) الصواب: "سلاحا".

(2) الصواب، وقوما" (3) كذا، والصواب: ملتف في عباهة".

(4) كذا.

(5) كذا، والمراد: "ناظره.

(1) الصواب: "ومشى: (7) كذا، والصواب: "لن". ms482

(8) كذا، والمراد: "مضايقة .

(2) الصواب: *وجرت آموده.

(3) كذا، والصواب: "شييأ".

(4) كذا، والصواب: * ولما سمع".

5) كذا، والصواب: * المياه": (6) كذا، الصواب: " بعضعم ببعض 63

[خروج السلطان من دمشق] ثم دخل على الملك الناصر فرج ابن برقوق شخص من خواصته وأخبره بما لا يفهمه ثم أحد، وكان ms483 من كبار امرايه، وقال له: يعيش ابن مولانا السلطان ان تمرلنك لا بد أن يملك الشام، وخوفه من آعداه، وقال له: إن مصر تفوتك فلا تتوخر(2). فلما سمع السلطان هذا الكلام حصل في نفسه، وخشي على مصر، وخرج من قلعة دمشق في حكم الليل، وسار وترك الشام وراه، ودهب على طريق البقاع العزيزي، وجعل دربه على الجبال فتوجه (3) نحو طريق الساحل.

وقيل إنه بات تاني ليله بسفح جبل لبنان إلى جهة الغرب بمكان يقال له "الصفصاف، بين قريتي نيحا وجباع، ليلاله يعلم به أحد. وتوجه على طريق الساحل ودخل إلى مصر في سفر حثيث، وترك الشام. فلما بلغ تمرلنك ذلك داخله الطمع وركب على دمشق بأمان، وأحاطت /166 ب/ جنوده بها. ونصب قرلنك خيامه من قبة يلبغا إلى الريه إلى ميسنون، واشتد الحصار (1) الصواب: "أولأ" (2) كذا.

(3) الصواب: "متوجها".

(4) كذا، والمراد: "ليلا،.

============================================================

(وصف بعض المؤرخين لأهوال دمشق] ونعت بعض المورخين ان الحروب احتدمت ودامت بين العساكر المتوخره وبين الباغي قرلنك، والحرب من الجدران، ومن دلك قاتلوا قتال الموت، والحريم، واحتدمث نيران الحروب فاشتعلت، وجرى ما دكروه وما لا يجري بين الملوك الأكاسره والعرب العربا، والقياصره، وخلفاء الإسلام، وسلاطين العراق ومصر والشام، ولا سابور مع قيصر، ولا الإخشيد مع جوهر، ولا لبني اميه مع أبا(2) مسلم الخراساني، ولا للملك النعمان مع الغساني، ولا القايم مع ابن كيداد(2)، ولا للأمين مع المأمون ببغداد، ولا لبني بويه الديلمي، ولا للمستعصم مع وزيره العلقمي، ولا لنور الدين وصلاح الدين مع بني الأصفر(4)، ولا لقلاوون مع سنقر الأشقر، ولا للفخري والطنبغا، ولا لأيبك وطشتمر، ولا لصاحب الوقايع بيدمر، ولا أدركته بسمعي وناضري(5) في وقعة الظاهر مع الناصري، ما حدت على الاسلام من الضنك ما جرى في وقعة الطاغية تمرلنك.

وقاتلت(1) أهل دمشق قتالا شديدا لا يعهد مثله، واشتد القتال، واحتدم (1) كذا.

(2) الصواب: "مع آي".

(3) القايم هو: أبو ms484 القاسم محمد بن عبيدالله الفاطمي صاحب المغرب، وابن كيداد هو "مخلد الدي خرج عليه في سنة 332 ه. وحصره في المهدية (أنظر: تاريخ الإسلام، للذهي- يتحفيقنا - الجزء الخامس بحوداث ووليات 331 - 34ه. طبعة دار الكتاب العرب، بررت 1992/1412م.).

(4) بنو الاصفر: الفرنجة الأرربيون.

(5) كذا، والمراد: *وناظري.

(6) كذا.

268

[غدر تمرلنك بأهل دمشق] ثم إن قمرلنك الملعون الأعوج المخدول، ضايق دمشق وزحف عليها، ونهب وفتك وفي الأخبار الماتوره أن أهل دمشق طلبوا منه الأمان، فحلف لهم وأعطاهم الأمان، وأكد في القسم أنهم مأمونين بأمان الله وأمانه، ففتحوا له باب(2) من أبواب المدينه أولا، وقيل: إنه باب الصغير، فدخلت /1167/ جماعته أولا وخرجت، ولم تظر ثم ضرر(2). ثم إنه رتب العساكر، فلما فتح الباب تانيا ودخلوا(2) جماعته، وقيل، والله أعلم، ان العهود كانت بينهم أن لا يدخل إليها إلا جماعة معينه عدد معلوم قلايل، لأن تمرلنك احتال بذلك حتى يتمكن، فلما فتحوا له الباب تانيا بحكم الوفقية(8) ، ودخلث الجماعه المعينه منعوا من غلق الباب، فهجم العسكر ودخل كالسيل الدافق، وعجزوا(2) الموكلون بالباب عن منعهم، واشتغلوا بأرواحهم. وكان تمرلنك في عهوده قد أحنت ونكث، فدخل العسكر وتملك المدينه، وعلق النهب أولا، والفتك، من وجدوه قتلوا، ووقعوا في مهلك ليس هم منه فرار، ومصيبه ما لها قرار.

وأباح الباغي الأعرج تمرلنك الفتك والنهب والفسق والقتل، لأنه نشى (1) من قوم أسافل لا حسب لهم ولا أصل، فدخلت النسوان الجامع الأموي خوف (1) كذا، والصواب: * وكثرت".

(2) الصواب: بابا.

(2) كذا، والصواب، "ولم تظهر تم ضررا.

(4) الصواب: "ودخل".

(5) كذا، والصواب: "الاتفاقية".

(1) الصواب: " وعجز".

(7) كذا، والصواب: "نشأه.

877

ولما تملوا (5) من النهب، وقتل غالب أعيانها، وأسر من أسر، وقتل من قتل، أطلق فيها النيران، فلعبت النار في جوامعها ومدارسها، والربوع بها، ms485 والخانات والقياسير، والرباطات، والأسواق، وغيرها، من جميع جهاتها، وهتك نسوانها، واحترقت من أربع (2) أركانها. واحترق بالجامع الكبير، وانهدم على النسا الدين (2) كن فيه. واحترقت المعابد والمدارس، وصارت مدينة دمشق اطلال (4) بلاقع، وأهلها ما بين قتيل أو حريق أو غريق لم يسمع بمثله في غاير الأيام، في الاسلام ولا قبل الاسلام بما حدث هذه الفتكه بدمشق، وبقيت بلاقع، لا أسواق، ولا جوامع، وقطع أشجارها، وأباد تمارها، وهدم قلعتها، وتغيرت محاسنها، ودهبت آماكنها. وقد يعجز الوصف عن ادارك ماتم /164 ب/ بدمشق من الدل والهوان، وما فعل الطاغي بها الباغي تمرلنك، من تناهي الحريق والقتل والفتك والنهب، والفسق في الحريم والبنات والأولاد ، وقتل الأطفال، وأخد الأموال.

ومما قيل عنه إنه كان يامر بجمع الأطفال ويرميهم في بير حتى يكاد يمثلي(4) البير من الأطفال، ثم يرمي عليهم الأحجار العظيمة، فيسمع لهم (1) الصواب: "ومنهن (2) الصواب: الحتفين".

(3) الصواب: *الأنهار.

4) الصواب: "للم يفد،.

(5) كذا، والصواب: "ولما امتلأوا".

(6) الصواب، *أربعة".

(7) الصواب: النساء اللوايي".

(8) الصواب: أطلالا" (9) كذا، والصواب، پثليء 9.

وهذه الكاينه في سنة ثلاثه(2) وثمان مايه .

ولم يخرج تمرلنك من الشام حتى ارتكبها الجراد العظيم لم يعهد مثله، فقيل إنه لعظمه غطا(2) عين الشمس والسما، وملا السهل والوعر، فأكل النبات والثار، وامتلات منه العيون والأنهار، ويبست الأشجار.

ثم تبعه الغلاء العظيم والجلاء العميم، واكلت الناس بعظهم بعض(2). وأكلت الأولاد والعبيد والجوار(5) الموتى، وعدمت الأقوات أصلا، لم توجد بمال، ولا حيله عليها بحال، من ساير الأحوال. ووقع الغلا في عساكر تمرلنك، ولم يوجدوا(6) ميره ولا علف الدواب، وضاقت بهم الأسباب، لأن الحواصل احترقت، والجلب قطع، ولما حل الجراد كل من بيده شي في البر قبض عليه.

ولما عاين تمرلنك دلك قيل له : إن عدوين في سنه على بلاد لا يكون، فرحل عن دمشق، ولم يكن بقا(2) بها ساكن ولا مقيم بها ولا قاطن على عظمها وكبرها (9).

(1) الصواب: " صريخ عظيم (2) الصواب: سنة ثلاث".

(3) الصواب: "غطى".

(4) كذا، والصواب: ms486 "بعضهم بعضا،.

5) الصواب: "والجواري".

(6) الصواب: "ولم يجدوا".

(2) الصواب: "بقي" (8) أنظر عن فظائع تمرلنك بالشام، في: عجائب المقدور 219- 296، والسلوك ج3 ق1034/3 - 1051، وإنباء الغمر 137/2 - 139، ونزهة التفوس 78/2 - 94، وتاريخ بيروت 234، 235، والتجوم الزاهرة 237/12 - 246، ويدائع الزهور ج1 ق 599/2 - 617، وتاريخ الارمثة 340336، وماثر الانافة 192/2، 193، وشفاء الغرام بأشبار البلد الحرام (بتحقيقنا) ج 401/2، وتاريخ الأمير حيدر 509- 515.

768

(القبض على جماعة أمراء في مصر] ثم جرى في مصر خبوطات، والآخر انهم قبضوا على جكم (4)، ونوروز (1) الصواب: خس (2) أنظر: السلوك ج 3 ق 1098/3، 1099 وإنباء الغمر 228/2، 229، ونزهة النفوس 159/2، وبدائع الزهور، ج1ق 665/2، وتاريخ الازمنة 342، وتاريخ الأمير حيدر (3) الصواب، "سنة أربع".

(4) في الأصل: "دقاق".

5) كذا، والصواب: "فعترت".

(6 السلوك ج3 ق 1100/3، إعلام الورى 34، 35.

(7. في الأصل، "اجكم"، 779

وفي سنة سبعه(2) وتمانمايه اخروج شيخ المحمودي على السلطان الناصر] اتفق شيخ، وجكم، ونوروز، وقرا يوسف على التوجه إلى مصر طالبين أخد المملكه، فخرج الملك الناصر إليهم وواقعهم على الصعيديه، فانتصروا عليه، وهرب إلى القلعه، فزحفوا عليه إلى قرب القلعه، فانتصر عليهم، ورجعوا إلى الشام(32).

ثم جرى أمورا(4) وحوادت في مصر اعرضنا عن دكرها.

وفي سنة تمان وتمانمايه (وفاة الخليفة العباسي المتوكل] في رجب ms487 توفي الخليفه المتوكل على الله، وبويع بعده لولده أبو(2) الفضل العباس (1) السلوك ج3 ق 1101/3" إنباء القمر 231/2، 232، نزهة النفوس 163/2، النجوم الزاهرة 298/12، بدائع الزهور جا ق 668/2، تاريخ بيروت 236.

(2) الصواب: "سبع4 (3) السلوك ج3ق1144/3 1164، إنباء الغمر 292/2 - 296، نزهة النفوس 202/2 205، النجوم الزاهرة 311/12- 321، بدائع الزهور ج1ق718/2- 721، تاريخ بيروت 236، (4) الصواب: 9ثم جرت آمور".

(5) الصواب، "ي". وانظر عن وفاة الخليفة المتوكل في : السلوك ج 4 ق 23/1، 24، وإنباء الغمر 343/2 - 345 رقم 26، ونزهة النفوس 220/2 رقم 412، والتجوم الزاهرة 51/13، وتاريخ الخلفاء 501- 505، وحن المحاضرة 10/2، والضوء اللامع

(دخول السلطان الناصر دمشق وعمارتها) ولما بلغ السلطان فرج ابن برقوق ذلك قدم في عساكر مصر، فوصل إلى دمشق، ونزح العربان منها ومن الأعمال الشاميه، وعمر الجامع الأموي بعد حريقه، وشرع في عمارة دمشق وأسواقها، وأمر الناس بالعمارة، وتراجعت الناس إلى دمشق، ومهد البلاد /168 ب/ وساس الناس أحسن سياسة، وأقام الهيبة، ثم رحل بالعسكر إلى الديار المصريه(2).

ثم إن أهل دمشق استمرت تتراجع إليها أول(2) باول إلى 167/7 رقم 4.5، وشذرات الذهب 78/2، وبدائع الزهور ج1 ق745/2، وتاريخ الأزمنة 342، وأخبار الدول 185، 186، وماثر الإنافة 187/2، وتاريخ الأمير حيدر (1) تاريخ الأزمنة 342، (2) تاريخ الأزمثة 342، 343.

(3) الصواب، "أولأ".

(دخول الملك الناصر دمشق وعمارتها] ثم ان الملك الصالح الناصر خرج من الديار المصريه إلى دمشق ونزل بالقلعه، وأقام بها مدة، وأمر ms488 بالعماره فيما توخر من دمشق(3).

وفي سنة خمسه عشر(4) وتمان مايه (مقتل السلطان الناصر فرج] كان مقتل السلطان الملك الناصر فرح ابن برقوق بقلعة دمشق ليلة السبت سادس عشر صفر سنة خس عشر(5) وتمانمايه، ودفن بتربه باب الفراديس، وقبره الآن عليه قبه، ومكتوب على القبر كلام في معنا (6) من يغتر ويامن إلى غير تقة(2).

(1) الصواب: "عشرة".

(2) أتظر تفاصيل أحداث سنة 814ه. في: السلوك جء ق 174/1 وما بعدها، وانباء الغمر 480/2 وما بعدها، ونزهة التفوس 282/2 وما بعدها، والنجوم الزاهرة 122/13 وما بعدها، وبدائع الزهور ج1 ق 2/ 810 وما بعدها، وتاريخ الأرمنة (3) السلوك ج4 ق 199/1، 200، تاريخ الأزمثة 343.

(4) الصواب: خمس عشرة (5) الصواب: "خس عشرة.

(6) الصواب: "في معنى،.

(7) أنظر مقتل الناصر فرج في: السلوك جء ق 223/1 - 228، وانباء الفمر 510/2، 511، ونزهة النفوس 309/2، 310، والتجوم الزاهرة 147/13 - 153، وتاريخ بيروت 238، وحسن المحاضرة 79/2، وتاريخ الخلفاء 506، والسيف المهتد 260، = 72

وتولا (2) نوروز نيابة السلطنة بدمشق(4) .

وتولى شيخ الخاصكي امير كبير اتابك العساكر المصرية بالقاهره (9).

وفي تاسع شهر ربيع الأول من هذه السنه توجه الخليفة إلى الديار المصريه، وجلس على كرسي الملك بقلعة الجبل بمصر.

والضوء اللامع /168 رقم 562، وبدائع الزهور ج1 ق 819/2 - 822، وشذرات الذهب 112/7، وتاريخ الأزمنة 343، وأحباد الدول 208 - 211، ومأثر الإنالة 205/2، وشفاء الغرام 1407/2 وزبدة كشف المالك 148، 149، والتاريخ الغياتي 393 1) الصواب، خس4 (2) السلوك ج4 ق 214/1، إنباء الغمر 507/2، نزهة النفوس 308/2، النجوم الزاهرة 146/12 147 حسن المحاضرة 91/2، تاريخ الخلفاء 506 - 508، السيف المهند 259، تاريخ بيروت 238، بدائع الزهور ج1 ق 823/2 - 825، شذرات الذهب 108/7، أخبار الدول 186، تاريخ الأزمنة 343، 344، مآثر الإنافة 205/2، شفاء الغرام 406/2 407.

(3) كذا، (4) للسلوك ج4 ق 228/1، إنباء الفمر 011/2، نوهة النفوس 311/2، التجوم الزاهرة 200/12، بدائع الزهور ج 1 ق ms489 824/2، الضوء اللامع204/10، 205 رقم 871، اعلام الورى 37 رتم 48، كاريخ الأزمنة 343، مأثر الإتافة 205/2، (5) السلوك ج4 ق 243/1، إتباء النمر 514/2، نزهة النفوس 313/2، النجوم الزاهرة 200/13، السيف المهند 403، بدائع الزهور ج 1 ق824/2، تاريخ الأزمنة 343، مأثر الاثاثة 205/2.

التاسع والعشرون من ملوك الترك /169 أ/ بالديار المصريه الملك المويد شيخ الخاصكي ابن عبدالله، في شعبان سنة خمسه(2) عشره وتمانمايه، وبايع بالخلافه ابن عبدالله في شعبان لأخيه داوود ابن المتوكل بعد خلعه المستعين بالله.

الثاني عشر من خلفاء بني العباس بالديار المصريه وهو التاسع والأربعين (1) منهم آمبر المومنين المعتضد بالله داوود ابن المتوكل على الله، في شعبان المدكور(6). وقلد السلطان الملك المويد شيخ السلطنه، وجلس على تخت الملك بمصر.

(1) كذا، والصواب: " ودعا لنفسه".

(2) كذا، والصواب، وتولى".

3) الصواب: خس6 (4) الصواب: "والأربعون".

(5) أنظر عن خلافة المعتضد في: السلوك ج 4 ق 273/1 (حوادث سنة 816 ه.)، وإنباء الغمر 15/3، نزهة النفوس 334/2، النجوم الزاهرة 189/13، حسن المحاضرة 63/2، تاريخ الخلفاء 59، السيف المهند 321، بدائع الزهور 12/2، تاريخ الأزمنة 344، أخبار الدول 186، 187، مآثر الإنافة 209/2.

774

مطلب خطاب وجواب شعر(4) ومما يدل على بلاغته وحسن سياسته مما كان بين ابن العيني وبين شهاب الدين ابن حجر عداوه، وكانا من أعيان ابنا تلك (5) الزمان. وكان للمويد شيخ جامع بمصر، وكان ابن العيي ms490 ناضره(2) قايما بصالح الجامع المدكور، فمر ابن حجر بوما على الجامع، فوجد منازله قد سقطت، فكتب ابن حجر رفعه، فقراها المويد، وفيها مكتوب، شعر.

لجامع مولانا المويد رونق ملارته تزهو(1) على الفخر والزيني تقول، وقد مالست علي، ترفقوا فليس على حسني أضر من العيني (4) ) الصواب: "ست8 (2) كذا، والصواب، " وصتقت.

(3) كذا، والصواب: *بني4، (4) العنوان على هامش الأصل (5) كذا، والصواب: "أبناء ذلك": (6) كذا، والمراد: *ناظوه".

(7) كذا، وفي انباء الغمر 145/3: " منارته بالحسن تزهو وبالزين".

(8) في انباء الغمر: "تقول وقد مالت عن القصد: امهلوا لليس على جسمسي أضر من العين،

وكان المويد شجاعا فارسا، وقدم إلى دمشق غير مرة.

اقتال الملك شيخ للفرنج]

(3) في إنباء الغمر 145/3: "إذه.

(4) كذا، والصواب: "ذا خطأه. وفي: إنباء الغمر: "ذا غلط، .

(5) في إتباء الغمر، "ما أوجب الهدم إلا خسة الحمجر،: (6) كذا، والصواب: فلما قرأ".

(7) انظر عن قتال الملك شيخ للفرنج في: السيف الهند 228، تاريخ بيروت 32 - 24، تاريخ ابن قاضي شهبة (الاعلام بتاريخ أهل الإسلام) - (المخطوط) 3/ورقة 212، السلوك ج 3 ق 1114/3، 1115، انباء الغمر 258/2، نزهة النفوس 179/2، خطط الشام 186/2، تاريخ الأزمنة 344، 345، وكتابنا: تاريخ طرابلس السياسي والحضاري 163/2، 164، وتاريخ الأمير حيدر .919 7

وله وقايع كثيره.

وفي سنة أربعه(1) وعشرين وتمان هايه وفاة الملك المؤيد شيخ] كانت وفات (2) السلطان الملك المويد شيخ الخاصكي نهار الأحد تامن شهر المحرم، وكانت مدة سلطنته تمان ms491 سنين ونصف، وكانت وفاته بالقاهرة بقلعة الجبل، ودفن بمدرسة المعروفة بالمويديه داخل باب زويله، وهي مسن أحسن المدارس(3) ثم تولى بعده السلطنه (4) ولده وعمره سنة وسبع (5) أشهر، (1) الصواب: * أربع4: (2) كذا.

(3) أنظر عن الملك المؤيد شيخ في: السلوك ج4 ق 243/1 وما بعدها، ونزهة النفوس 488/2 وما بعدها، وإنباء القمر 237/3، والبدر الطالع 283/1 رقم 198، والسيف المهتد في سيرة الملك المؤيد (كله)، والدليل الشافي 346/1 رقم 1191، والمنهل الصافي 363/6- 312 رقم 1194، والنجوم الزاهرة 103/14- 113، وحسن المحاضرة 80/2، وتاريخ الخلفاء 509، وتاريخ بيروت 239، والضوء اللامع 308/3 رقم 1190، وبدائع الزهور ج 59/2 - 63، وشذرات الذهب 164/7، 165، وتاريخ الأزمنة 345، وأخبار الدول 221، والتاريخ الغيائي 354، وتاريخ الملك الأشرف قايتباي (مخطوط) ورقة 137، ب، وشفاء الغرام 412/2، وتاريخ الأمير حيدر 520.

(4) في الأصل: والسلطنه".

) الصواب: "سبعة .

============================================================

ثم جلس بعده على كرسي المملكه بالديار المصريه في السلطنة لصغر ابن الملك المويد، وبايعه الخليفة والأمره(5)، وجلس على تخت المملكه.

الحادي والثلاثون من ملوك الترك بالديار المصريه الملك الظاهر ططر ابن عبدالله في ثامن عشرين شهر شعبان سنة اربعه(6) وعشرين وتمانمايه، وجلس بدمشق، ثم توجه إلى القاهره وأقام بها إلى آن توفا() نهار الأحد رابع ذي الحجه سنة أربعه (4) وعشرين وثمان مايه.

(4) فمدة تملكه نحو ثلاثة أشهر(2).

(1) الصواب: "الثلاثون".

(2) الصواب: ثمان.

(3) الصواب: "أربع.

(4) السلوك ج4 ق 563/2، إنباء الغمر 238/3، تزهة النفوس 494/2، التاريخ الغيائي 354، التجوم الزاهرة 824/14، حسن المحاضرة 80/2، تاريخ الخلفاء 50، بدائع الزهور ج63/2، تاريخ بيروت 239، تاريخ الأزمنة 345، اخبار الدول 211.

(5) كذا، والصواب: "والأمراء1.

(2) الصواب: "أربع.

(2) كذا، والصواب: توفي".

(8) الصواب: "آربع"، (4) السلوك ج4 ق 582/2 شفاء الغرام 412/2، اتباء الغمر 254/3، نزهة النفوس 508/2، النجوم الزاهرة 198/14، حسن المحاضرة 80/2، تاريخ الخلفاء 9 .5، تاريخ بيروت 240، شدرات الذهب 165/7، 166، الدليل الشافي 363/1 رقم 1245، والضوء اللامع 7/4 رقم 22، البدر الطالع 302/1 ms492 رقم 212، المنهل الصافي 6/ 397 - 405، أخبار الدول 211، 212، تاريخ الأزمنة 345، وكتاب : الروض الزاهر في سيرة 78

وكان المتكلم عن الملك الصالح في المملكه برسباي، وكان دوادار (5) لأبيه، وأوصا(2) إليه بالنضر (2) على ولده.

ثم اجتمعت الآراء على سلطنة برسباي وفي سة خسه (4) وعشرين وتمانمايه (خلع الملك الصالح محمد] خلع فيها الملك الصالح محمد ابن الملك الظاهر ططر، ومدة تملكه الديار المصريه نحو أربعة اشهر (4) . وفي يوم الأربعا تامن شهر ربيع الأول من هذه السنه، وجلس وهو الملك الظاهر، لبدر الدين العيي، تحقيق د. هانس أرنست - طبعة دار إحياء الكتب العربية، مصر 1962، والتاريخ الغيائي 354.

(1) الصواب: "توفي".

(2) الصواب: أربع.

(3) الصواب: والثلاثون" (4) الصواب: " فهؤلاء".

(5) الصواب: دوادارا.

(6) الصواب: "وأوصى": (7) كذا، والمراد: *بالنظر": 4) الصواب: خس4 (9) السلوك 14/ 590 - 606، إنباء الغمر 270/3، تزهة النفوس 516/2 و5/3، النجوم الزاهرة 211/14 و242، حسن المحاضرة 80/2، تاريخ الخلفاء 509، تاريخ بيروت - 279

انهاية كتاب عمدة الظرفاء] وإلى هنا انتها(2) تاريخ المسمى " عمدة الظرفا في أخبار الخلفاء "(2).

(التنبوء بسلطنة برسباي] ومن الغرايب الذي (5) اتفقت للملك الأشرف برسباي قبل ثملكه المملكة، لأن الأشرف برسباي كان نايبا في طرابلس، فرجع إلى دمشق بطالأ، وخبزه طرخان(6)، وكان حسن الظن بمصاحبة الأصدقاء والإخوان، فاستوطن بمحله 240، بدائع الزهور ج 76/2 و81، تاريخ الأزمنة 345 و346، الضوء اللامع 274/7 رقم 702، أخبار الدول 212، التاريخ الغيائي 355، شفاء الغرام 413/2، تاريخ الأمير يدر 52، 521.

(1) الصواب: "والثلاثون" .

2) الصواب: خس (3) كذا.

(4) وهو لشمس الدين محد الزملكاني، كما في: تاريغ الأزمنة للدويي 346، وتاريخ الأمير يدر 821 (5) الضواب: *القي.

(6) طرخان: اسم كان يطلق على فتين، الأولى تشمل الأمراء أو من في طبقتهم ms493 ممن منحهم السلطان عفوا شاملأ يسبب تمردهم هليه أو هربهم منه. والثانية تشمل بعض العسكريين والمدتيين ممن عجزروا عن مواصلة الخدمة السلطانية بسبب المرض أو تقدم السن. (القاموس الاسلامي 494/4).

(2) الصواب: "يدعى".

(3) في الأصل: "المالكي".

4) الصواب: *فابتدا يضرب 5) الصواب: وهذاه.

(6) الصواب: "سلطانا " .

(7) الصواب: "أشكل": (8) الصواب: وإن لم يصح".

(4) الصواب: "وصفى" (10) كذا، والصواب: *وائى": (11) الصواب: *يتناولها" .

(12) الخبر تفرد به المؤلف.

============================================================

(تعاقب نواب السلطنة بدمشق] وأما نواب دمشقفي أيامه، كان بها: تانبل ميق، فاستمرا(2).

-11 وبعده تولى7(7 البجاسي، ثم عصى(0 .

هال وتولا(6) بعده سودون عبد الرحمن (4).

ثم جارهطلي (4).

وتولى بعده قصروه (9).

ثم تولى اينال الجكمي نايب حلب أيضا، واستمر في نيابة الشام إلى فوق ms494

افتح قبرس وكانت أيام برسباي احسن الأيام، قد عمها العدل والأمان. وفي أيامه (1) يذكر السيوطي في حن المحاضرة 111/2 أن شهاب الدين الأموي تولى القضاء المالكي ه61 (2) في الأصل: "ن9.

(3) إعلام الورى 45.

(4) يا لاهل: " تاينك، .

،5 .0 م الورى 46 رقم 54 (سنة 826 ه.) 525 (6) كذا، والصواب : "ولولى" .

(7) اعلام الورئ 46 رتم 55 (سنة 827 ه.) (8) اعلام الورى 47 (سنة 835 ه.) (9) اعلام الورى 48 رقم 56 (سنة 837 ه.) (10) إعلام الورى 49 (سنة 839 ه.) 772

وسبب ذلك، أن شخصا من تجار دمياط كان له مركب كبير يسافر بها في بظايع (1) للمسلمين، فأخذوها (2) الفرنج من فم دمياط، وتوجهوا بها إلى قبرص، فتهم (2) سلطان قبرص بالمواطاه للفرنج الحرامية، فرسم الملك الأشرف بشد التعميرة، فجهز خس قطع أولا، وفيهم تلات (4) امرا مصرية، ومن طرابلس آمير، ومن الشام أمير، وتوجهوا إلى /171ا/ قبرس، وأخذوا جانب اللمسون(5)، ونهبوا وآسروا نحو خمسة وعشرين اسير(2).

حاشية وفي سنة سته (1) وعشرين وثمانمايه (وفاة الأمير شرف الدين عيسى بن أحمد التنوخي) توفي الأمير شرف الدين عيسى ابن الأمير شهاب الدين أحمد ابن الأمير زين الدين صالح ابن الحسين التنوخي أمير الغرب كان سيدا جليل القدر، عالي المنزلة، موقر (4) بين أهله، والناس، ذات(4) عقل وحزم ورياسه وسياسه، ذات(10) علم ودين ودنيا، مع طبقة عاليه في الكتابه، والفاض(11) فصيحه. وله (1) كذا، والمراد ،بضائع" (2) كذا، والصواب: "فأخذها".

(3) كذا، والصواب: "فاتهم.

4) الصواب: "ثلاثة".

5) اللمسون: هي ميناء ليماسول، على الساحل الجنوبي الشرقي من قبرس.

(6) الصواب: "آسيرا" (7) الصواب: "ست4، (8) الصواب، "موثرا".

(9) الصواب: "ذا"، (10) كذا، والمراد: "وألفاظ " .

(11) كذا، والصواب: أجاد " 73

ومن قصة كتبها إلى الللك المويد شيخ الخاصكي يمدحه ويذكر: ورايك في كل الأمسور مسددا لك ms495 السعد والاقبال والنصر قد بدا وأشرق نورا بعدما كان اسودا فحين حللت الشام أدهبت ظلمه(2) كما مليت جورا وظلما وآعتسدا مليت(2) جميع الأرض عدلا وحرمة فليس بقي بسالشام ظلم يعددا محوت لظلم كان نسوروز سنه عليه به ظام عظيم مجددا سوى كشف بيروت وصيدا فانه وزلها(4) بحق الهاشمي محمدا فابطل كشوفيه بعلبك عنهم لك الدهر عبدا طايعا ومساعدا (2) فأنت الذي ترجا (5) لكل ملمة وله اشعار كثيرة أضربنا عن ذكرها.

ولما كنت(2) سنة الجراد والغلا الذي ذهبت فيه الأنفس توجه الأمير شرف الدين عيسى إلى بلاد مصر ابتاع قمح(4) وأحضره في البحر إلى بيروت، فخصل به خيرا كثيرا(1).

وفي أيام الملك الناصر فرج ابن برقوق استقطع أقواما (10) فطرة شهر (1) كذا، والصحيح أجاد".

(2) في تاريخ بيروت: "أذهبت ظلمة".

(3) كذا، وفي تاريخ بيروت: ملأت" .

(4) كذا، ومثله في تاريخ بيررت، والصواب: * وذلها.

(5) الصواب: "ترخى" (6) الابيات في: تاريخ بيروت 202، 208.

(2) الصواب: " ولما كانت" كما في: تاريخ بيروت.

(8) الصواب: "قمحا".

(9) كذا في الأصل وتاريخ بيروت 208.

(10) كذا، والصواب: "أقوام 1.

============================================================

وكانت وفات(5) شرف الدين المدكور في العشر الآخر من ربيع الآخر سنة سته (6) وعشرين وثمان مايه في أيام الملك الأشرف برسباي المقدم دكره.

[مشاركة الأمير صالح بن يحيى في فتح قبرس] (وكان في أيامه الأميري الكبيري الزيني أمير صالح ابن يحيى ابن)(1 صالح ابن الحسين ابن خضر ابن محمد ابن حجي ابن كرامه ابن بحتر التنوخي أمير الغرب صاحب الفراسه والراي والتاريخ المشهور.

والأمير صالح هو الذي توجه إلى قبرس في أيام الأشرف برسباي، وذلك في سنة تمانية (4) وعشرين وتماثايه، أمر الملك الأشرف برسباي بتعمير أربع حمالات كبار برسم الخيل والأثقال، وتسع الرجال الكثيره، وعمر معهم (9) عدة أغربه كبار وصغار. ثم رسم بعمارة حمالة بيروت لعسكر الشام، وغرابين مع الغراب الكبير ms496 العتيق ببيروت، ورسم أيضأ لنايب بيروت وطرابلس بعمارة (1) الصواب: "التي كانت استقطعت".

(2) الصواب: فسى".

(3) كذا في الاصل (4) الصواب: "واقتدى".

(5) كذا.

(1) الصواب: "ست9.

(7) ما بين القوسين كتب في الاصل بخط كبير، (8) الصواب: مان" )الصواب: "معها.

286

(2) الصواب: " بتعيين العساكر التي.

(3) الصواب: مملوكا".

(4) الصواب: "ذلك.

) الصواب: اجتعت2 (2) الصواب: * وهي".

(2) الصواب: * ومركبان".

(8) الصواب: "واثناه.

(9) الصواب: "زورقا".

(10) في الأصل: "بنون".

(11) الصواب: "فكانت".

777

ثم إن ms497 التعميرة كشفت عساكره (4) صاحب قبرس في البر، وكان معهم أخو ملك قبرس، واسمه ابرنس كثدا اسطبل، ثم اشرفت تعميره في البحر أيضا، ولم تعلم المسلمين (9) عدد عساكر الفرنج، ثم نزل من مراكب المسلمين من أعين الشجعان نحو آلف رجل آمرا ومماليك سلطان مشاة لأنه تعدر عليهم سرعة نزول الخيل، ونزلوا في القوارب. ولما صاروا في البر وقع الحرب بين خيالة الفرنج وبين المسلمين، فقتل من الفرنج جماعة، وتقهقرت. ثم قطعوا روس القتلا (2) وجعلوها على اسنة الرماح (2) المسلمين ليروها (4) من في مراكب المسلمين، فانهزمت خيالة الفرنج بين يدي مشاة المسلمين. ثم إن مراكب المسلمين تقدمت إلى مراكب الفرنج ورموا عليها بالمدافع، ورمت أيضا الفرنج، /172 ب/ فانهزمت مراكب الفرنج.

(1) الماغوصد، هي ميتاء فماغوستا بساحل قبرس الشرقي (2) الصواب، " ولا سكانا"، (3) كذا، والصواب: "1ثثا1، (4) كذا، والصواب: "عساكر".

5) الصواب: "ولم يعام المسلمون".

(2) الصواب، رووس القتلى" (7) الصواب: "اسنة رماح".

(8) الصواب: "ليراها8

وفي تاني يوم نزلوا إلى البر تانيا، فوقع في أيديهم أساري جملة، ونهب جزيل، ثم سألوا بعض الأسرا(4) عن أمر الخياله الذين انهزموا، فقالوا : هو الملك كند اسطبل، جهزه الملك ومعه سبعماية خيال، وتمانية آلاف ماشي(5) ، فنزل المشاه في مكان لأخد الراحة. وتقدم أخو الملك بالخيل إلى جهة البحر، فلما هزموه المسلمين(1) عن البحر تأخر حتى يلحقوه(2) المشاه ويعود إلى المسلمين. وكانوا(4) المشاة قد نظروا على بعد هزية الخيالة، وكدلك إلى المراكب هاربه من المسلمين، فضنوها(4) كسره، فهربوا وتفرق كل منهم في ناحية، فلما نظر أخو الملك إلى المشاه قد هربت، ثم هو آيضا في هزيته، وتمكنوا المسلمين(10) من النهب والأسر، وصار في أيدي المسلمين قريب سبعماية آسير، وحصل بيدهم خس عجلات تجرها البقر، وعليها مدافع وسلاح.

قال أمير صالح ابن يحيى ابن صالح أمير الغرب التنوخي(11): ثم توجهنا (1) الصواب: "ونزل".

(2) الصواب: " ولم يظن المسلمون.

(3) في ms498 تاريخ بيروت 246: "خيول تحاويش،.

(4) كذا.

(5) كذا، والصواب، " ماش او مشاة،.

(1) الصواب: "فلما هزمه المسلمون".

7) الصراب: " يلحقه 4.

(8) الصواب: * وكان.

(9) كذا، والمراد: "لظتوها.

(10) الصواب: *ومكن المسلمون:.

(11) في تاريخ بيروت 247.

وفي نهار الاثنين رابع ذي /173م/ القعدة من هذه السنة قتل سيف الدين ابن الحمرا المعروف بشعت، قتل بين القصرين.

وسافرت مع الأمير بلبان المحمودي، ودخلنا الشام رابع عشرين [ذي] القعدة، وتوجهنا إلى البلاد.

ثم ورد مرسوم السلطان بعمارة حمالتين كبار في بيروت، فلما فرغت الواحدة نزلوها(2) الى البحر.

قال الأمير صالح (5) : وسافرت معهم في الحملة صحبة تغري وارمش (2) زردكاش السلطان، ومعنا نايف (4) عن ثلثماية رجل بحرية ومقاتله. وتوجهنا إلى جهة دمياط في أول شعبان.

(1) ني الاصل: "البان" ، والصحيح: "الياق، وهو رأس الياق في اقصى الجنوب الشرقي من الجزيرة، كما في: زيدة كشف المالك 138.

(2) الصواب: "وحضرت الروساء".

(3) في الاصل كتبت الكلمة على سطرين، في آخر السطر 19: " وا"، وفي أول السطر 20: "نزلني.

(4) الصواب: "آنزلوها.

(5) في تاريخ بيروت 249.

(6) كذا، وني تاريخ بيروت ورمش"، (7) كذا، وني تاريخ بيروت؛ "تيف1.

وأما تعميرة الملك الأشرف برسباي وصلت إلى قبرس، وأخدوا حصن اللمسون كالمرة الأولى، ونزلت المسلمين ms499 (2) بمكان قد حضر إليه متملسك قبرس من غير علم لكل واحدا (2) منها من صاحبه، بتقدير العزيز العليم.

وكان الماء في مكان ماء. ولما علموا (4) المسلمون بالعسكر المذكور لم يعرفوا أنه الملك وضتوه (1) أنه فرقه من العسكر، واقتتلا الفريقين، فانتصروا(10) المسلمون عليهم وقتلوا أخو(11) الملك كند اسطبل، وقبضوا على الملك لأمر (1) الصواب: "تسع.

(2) كذا، بمعنى: "احتاجت".

(3) كلمة "الاصلاح كتبت على جزءين، في آخر السطر9 "الا"، وفي أول السطر 1 "صلاح4.

(4) كذا.

5) كذا.

(1) الصواب: * ونزل المسلمون".

(7) كذا في الأصل.

4) الصواب: "علم"، (9) كذا، والمراد: "وظتوهه: (1) الصواب: " واقتتل الفريقان، فانتصر".

(11) الصواب: "وقتلوا أخاه،

وما دخل ملك قبرس على السلطان حتى بوسوه الأرض عدة مرار، أولهم(2) لما استقبل الايوان، ثم كلما قدم قليلا يبوسوه الأرض، إلى أن صار قدام السلطان، فأمر بسجنه(10)، ثم عمل مصلحته بمايتي آلف دينار، وقرر عليه غبر ذلك خمس1) آلاف دينار تحمل إلى الحرمين الشريفين مكة والمدينة.

ثم خلع عليه خلعة عظيمة، وآنعم عليه بفرس بسرج دهب، وكنبوش دهب، وأمر أن يدور على الأمرا الكبار يسلم عليهم. وعند سفره خلع عليه أيضا، وتوجه إلى إسكندريه، وسافر إلى قبرس (12) (1) الأفقسية: هي مدينة نيقوسيا عاصمة الجزيرة (2) الصواب: "شيئا كثيرا".

(3) الصواب: "بنى".

(4) الصواب: "أركبوه".

(5) الصواب: "عال".

(2) الصواب: "الأسرى": (2) الصواب: علمان محمولان".

(8) الصواب: "منتسا": (4) الصواب: "أوها": (10) في الأصل: بسنجه".

(11) الصواب: جسة.

(12) انظر عن فتح قبرس في:

الرابع والثلاثين(2) من هلوك الترك بالديار المصريه الملك العزيز يوسف ابن الملك الأشرف برسباي وكانت مدة مملكته وليته (4) في السلطنه آربعه وتسعين يوما، ثم خلم السلوك- ج 719/254- 726، وإنباء الغمر 330/3 - 371، ونزهة النفوس 76/3 95، وتاريخ بيروت 242 - 252، والنجوم الزاهرة 266/14 - 303، وتاريخ الملك الأشرف قايتباي (خطوط) (حوادث سنة 827 ه.)، ورقة 5ب- 157، وزبده كشف الممالك للظاهري 138- 144، وبدائع الزهور 98/2 - 108، وتاريخ الأرمنة 346، 347، والمماليك والفرنج 32 - 32، والعصر المماليكي في مصر والشام 165 وما بعدها، وناريخ البحرية الاسلامية في مصر والشام 3311، والعلاقات بين الشرق والغرب فيا العصور الوسطى د عبد المنعم ماجد 21، وقبرس والحروب الصليبية 92- 1114 والبحر المتوسط بحيرة عربية 96، وكتابنا: تاريخ طرابلس السياسي والحضاري 168/2 178 (1) كذا.

(2) أنظر عن الأشرف برسباي في: السلوك ج، ق 607/2 و1051، ونزهة التفوس 5/3 - 421، وإنباء الغمر (طبعة دار الكتب العلمية ببيروت المصورة عن طبعة حيدر آباد 1406 ه/ 1986م.) - ج 16/9 -19، والمنهل الصافي 255/3 - 276 رقم 651، والنجوم الزاهرة 106/15- 111، والدليل الشافي 186/1، وعقد الجمان (حوادث سنة 841 ه.)، والضوء اللامع 8/3، وحسن المحاضرة 80/2، وتاريخ الخلفاء .5 وبدائع الزهور 188/2 - 290 وشذرات الذهب 238/7، وتاريخ بيروت 240، 241، وتاريخ الأزمنة 349 رقم 15، وأخبار الدول 212، 213، والبدر الطالع 161/1، 162 رقم 105، والتاريخ الغيائي 355، 356، وتاريخ الأمير حيدر 523.

(3) الصواب: "والثلاثون" (4) الصواب: " وولايته ".

792

وجلس الملك الظاهر جقمق على سرير المملكه تاسع عشر ربيع الأول سنة اتنين(4) وأربعين وتمانمايه بالقاهرة.

(اخروج الأمراء عن طاعة الظاهر جقمق] ثم اضطربت المملكة في ابتدا ولايته، من حلب إلى القاهرة /174أ/ وخرجت(5) أعيان المملكه عن طاعته، منهم: تغري وارمش(6)، نايب حلب، واينال الجكمي تايب الشام، والأمير قرقماس بالقاهرة، فقبض عليه جقمق وقتله في شعبان من هذه السنة(2).

اتنكر الملك العزيز يوسف بن برسباي وهربه] ثم إن الملك العزيز يوسف ابن برسباي يوم عيد الفطر تزايا (4) الملك العزيز يوسف ms501 في زي طباخ زفوري، وعلى رأسه ماعون من مواعين المطبخ، (1) التاريخ الغيائي 356، وفي نظم العقيان 179 رقم 199 سجن بالإسكتدرية.

(2) الصواب، "اثنتين".

(3) الصواب، "والثلاثون" .

(4) الصواب: "اثنتين.

5) الصواب: "وخرج4: (6) كذا. والصحيح *برمش".

(7) السلوك ج4 ق 1091/3- 1094، إنياء الغمر (طبعة حيدر أباد) 55/9 - 61، النجوم الزاهرة 270/15، 271، بدائع الزهور 208/2 و215، 216، تاريخ الأزمنة (8) الصواب، "تزياه: 9

فحلف له أنه لم يعلم له خبر(4). ولا شاهد له أثر (5) وأوجس في نفسه خيفه من هذا السؤآل، فولا (2) هاربا واختفا (2) ، وترك جميع ما جوده (1) وتركه، ولم يعلم أحدا (4) أين توجه اينال. وكان قد قارب ميقات توجه الحاج إلى الحجاز الشريف.

ثم ولى الملك الظاهر حقمق في تاريخه أمير(1) يدعى تنم، ورسم له بالحوطه على موجود من كان قبله أمير واختفا(11) ، وتوجه الحاج من البركة في الحادي والعشرين من شوال من هذه السنة،، ودخلوا إلى مكان يقال له عرقوب البغلة من عقبة ايلا، والحاج في مضاجعها، وإذا بهجان قد ورد وعلى يده مرسوم إلى أمير الحاج بالقبض على جوهر الخازن دار، وكان حاجا في الركب، وأن (1) كذا.

(2) الصواب: "أنفسهم (3) الصواب: "يدعى.

(4) الصواب: خبرا.

5) الصواب: " اثرأ (6) الصواب: " فولى" (7) الصواب: "واختفى" .

8) كذا، والصواب: " موجوده*.

(9) الصواب: " أحد".

(10) الصواب: " أميرأ".

(11) الصواب: " واختفى" .

قال بدر الدين ابن عرب شاه: وكان دلك بما شاهده المنصف(4) لهذا، فإنه كان حاجا في الراكب مع والده الشيخ شهاب الدين ابن عرب شاه الحنفي.

(تخلص الظاهر جقمق من أينال الجكمي وغيره) م جهز الملك الظاهر جقمق العساكر المصرية إلى بلاد الشام [لقتال](5) اينال الجكمي نايب الشام، فتهيا اينال الجكمي للقتال، وجمع الأمرا والعشران(6) ومقدمين (7) البلاد . واجتمع العسكرين(4)، وقاتل اينال قتالا (1) الصواب: "يدعى 00 (2) كذا، (3) أنظر عن هرب العزيز يوسف في: السلوك ج4 ق 1116/3- 1121 و1126 و1130 1134 وإنباء الغمر 28/9، والنجوم الزاهرة295/15.

(4) كذا، والصواب: "المصنف".

(5) إضافة منا على الأصل للتوضيح (6) المشران: مفردها العشير، وهم البدو في بلاد الشام، ويطلق هذا الاصطلاح على الدروز.

(7) الصواب: " مقدمي": (8) الصواب: العسكران".

795

ثم إنهم حاصروا البستاني حتى أهلكوه وقتل، ثم قتل اينال الجكمي بعده.

ثم توجه العسكر نحو البلاد الشماليه وقبضوا على تغري وارمش نايب حلب وقتلوه، وبعد ذلك ترتب الملك الظاهر جقمق وتبت، وتتبع روس خواص الأشرفيه وفرسانها وقتلهم(2).

(1) الصواب: " المقدمون".

(2) كذا.

(3) الصواب: "شخصأ 4) كذا.

(5) الصواب: "ويراعى".

(6) الصواب: "وامض وآتني بشيء ": () الصواب: " ومضى8.

(4) السلوك ج، ق / 1136/3 - 1146، إتباء الغمر 61/9- 75، النجوم الزاهرة = 97

(وفاة الظاهر جقمق) وصفا للملك الظاهر جقمق الوقت، وتمكن من الأموال، إلى آن عرض له عارض الموت(2).

حاشيه في دكر تنوخ نحو سنة ثمانيه(2) وأربعين وتمان مايه (وفاة الأمير عز الدين صدقة] كانت وفات الأمير عز الدين صدقه ابن الأمير شرف الدين عيسى ابن أحمد ابن صالح ابن الحسين أمير الغرب التنوخي، فكان الأمير عز الدين صدقه آمير كبير(4) له الميره(5) على جميع الامرا.

ثم إن المقدمين ببلاد الشام (2)، وكان دو (1) سطوه وحرمه وجاه بعزم 284/15- 328، بدائع الزهور ج 208/2 - 216، تاريخ الأزمنة 349.

(1) اعلام الورى 52 رقم 59.

(2) أنظر عن الظاهر جقمق في: النجوم الزاهرة 453/15 - 464، والمنهل الصافي 275/4 - 312 رقم 849، والدليل الشافي 246/1 رقم 847، وحوادث الدهور 405/2، 06 ، والتبر المسبوك 423، والضوء اللامع 71/3 رقم 287، وبدائع الزهور 198/2، 300، وحسن المحاضرة 80/2، وتاريخ الخلفاء 513، والبدر الطابع 184/1 - 186 رقم 118، وشذرات الذهب 291/7، وتاريخ الأزمنة 352، والتاريخ الغيائي 357، وأخبار الدول 213، 214، ونظم العقيان 103 رقم 13.

(3) الصواب: " ثمان".

(4) الصواب: " أميرا كبيرآ،.

(5) الصواب: والإمرة.

(6) الجملة هكذا في الأصل.

(7) الصواب: " وكان ذا" .

ثم بعد ذلك قدر الله سبحانه بهلاك أمير جاج ابن الحمرة المدكوره، (1) الصواب: "ومن أفضل".

(2) في الأصل : " الثامه" .

(3) الصواب: "قاصدا" (4) الصواب: " مجاورا".

(5) الصواب: " واحتمى" (6) اضافة على الأصل.

(7) الصواب: "تفرسوا (8) الصواب: * وأمعنوا" (9) الصواب: "يخطون4.

============================================================

ومما قيل: إن أولاد الحمره توافقوا أن أمير جاج يقتل الأمير عز الدين صدقه ببيروت، والشعت يقتل أمير صالح بالديار المصريه لعظيم التحاسد بغير تار لهم ولا ضرر، فقدر الله بقتل أمير جاج والشعت بني ms505 أولاد الحمره، ومع ذلك لم يشهر ان الأمير عز الدين صدقه قتل أحد(5)، ولا سعى في هلاك أحد، مع اتساع حكمه وتقليده النيابة الواسعة.

وحدثت في أيامه أمورا (2) كثيرة، وزيدت الضرايب، وعسف الرعيه، ومع ذلك كان يفرض الحق في حكمه وتخلص (4) الحق ولو كان على ولده.

ومما بلغ في حكمه أن ولده كان دون البلوغ، فضرب صبيا من أولاد (1) الصواب: "تاصدا (2) الصواب: " مكروها".

(3) الصواب: والذي تظاهر به بنو، .

(4) الصواب: قاصدا".

(5) الصواب: أحد (1) الصواب: "أموره1 (7) الصواب: ويستخلص4:

ومن أحكامه أيضا أنه كان يخرج على الفلاحين المحتاجين قمح(2) قرضه، إلى دات يوم حضر عنده بعض الفلاحين الفقرا، وقال له: أيها الأمير لي عيله وما عندها شيء(4) وأريد كيلين قمح، فقال له: أنت عندك قمح له صورة، فقال الفلاح: أنا فلاحك ومملوكك. فقال له الأمير: كم عندك كيل، فحسبوا ذلك فوجدوه سبعه وتسعين كيل(5). فقال الفلاح: أنا في حسبك وفلاحك وتحت نظرك. فقال له الأمير، كدبت في قولك، بل أنا فلاحك. ثم التفت إلى المباشر وقال له : أوصل له تلات (6) أكيال كمالة الماية كيل، فسإني أعلم أنه لم يقدر يوفي ذلك.

وكان الأمير عز الدين يخلص المظلوم من الظالم، وكان يحب الخيل.

/176 ب/ ومما قيل: أنه كان في اسطبله ينوف (7) عن ثمانين مهر(4) ومهرة لا ترتكب(1). وله محاكمات من اشباه ذلك(10).

(1) الصواب: درهم4.

(2) الصواب: "اختر".

3) الصواب: "قمحا".

(4) كذا في الأصل.

(5) الصواب: "كيلا".

(6) الصواب: " ثلاثة".

(7) الصواب، " نيقأ،.

(8) هكذا في الأصل.

(9) الصواب: "لا تركب".

(10) ترجمته ختصرة في تاريخ الأمير 582 وفيه وفاته سنة 826 ه/ ms506 1222م.

============================================================

(خلع الملك الظاهر جقمق نفسه من السلطنة] ولما تمكن الملك الظاهر جقمق في المملكة وتمكن من الأموال خلع نفسه

السادس والثلاثين(2) من ملوك الترك بالديار المصرية الملك المنصور عثمان ابن الملك الظاهر جفمق وفي سنة سبعة(4) وخمسين وتمانماية 1وفاة الظاهر جتمق] كانت وفات(5) الملك الظاهر جقمق في الحادي والعشرين من المحرم، وكان عادلا شجاعا (6).

(خلع الملك المنصور عثمان](2) واستمر ولده الملك المنصور عثمان في السلطنة إلى أوايل شهر ربيع الأول من السنة المدكورة، ثم خلع وجلس على كرسي المملكة.

(1) هذه العبارة كتبت بحرف كبير في الأصل.

(2) تقدم حشد المصادر عن الظاهر جقمق في حوادث سنة 857ه_ (3) الصواب "والثلاثون".

(4) الصواب: "سيع": 5) كذا.

(6) تقدم ذكر المصادر التي فيها وفاة الظاهر جقمق، قبل قليل.

(7) أنظر عن خلع المنصور عثمان في : حوادث الدهور 413/2، والنجوم الزاهرة 44/16، 45، وحسن المحاضرة 80/2، وتاريخ الخلفاء 513، وبدائع الزهور 304/2، 305، وشذرات الذهب 29127، وتاريخ الازمنة 352، وأخبار الدول 213، والتاريخ الغيايي 358، والضوء اللامع 127/5، 128 رقم 456.

801

ومن نبذة عوايد عبشهم ونكته نكايت (5) نكثهم أن فقيه (1) من المتعممين /177أ/ الفضلاء المعتبرين كان مارا قريبأ من باب الخرق آمنا على نفسه، وإذا به بثلاث (7) مماليك قد عولوا عليه، مشهرين لسيوفهم إليه، ثم قالوا له : يا سيدنا لأي شي شاشك يشتمنا؟ ms507 فلما سمع الفقيه كلامهم وتحقق مرامهم خاف أن يجعلوه مثلا، فأسرع بملاطفته، فأخذ شاشه في الحال وجعل يلطشه بكمه صفة من يدبه (4)، وجعل يلكم شاشه ويلومه ويعنفه، ثم أقبل عليهم (1) الصواب: والثلاثون".

(2) الصواب: * وبغوا".

(3) كمشوه: آى: "أمسكوه".

(4) نتشوه: آي ، كشفوه، .

(5) كذا، والمراد: "تكت،.

(1) الصواب: فقيها".

(7) الصواب: بثلاثة".

() كذا، والمراد:" يؤدبه" 802

ثم جلس على تخت المملكة.

(1) هكذا في الأصل.

(2) بربشوا؛ اي حركوا رموش عيونهم (3) أنظر عن خلع الأشرف إينال في: النجوم الزاهرة 156/16 - 161، والمتهل الصافي 209/3 - 212 رقم 124، والدليل الشافي 175/1، ومورد اللطافة (مخطوط) ورقة 105 ب، وحسن المحاضرة 80/2، وتاريخ الخلفاء 513، وبدائع الزهور 366/2، 367، وشذرات الذهب 304/7، واخبار الدول 214، 215، ونظم العقيان 43 ، رقم 49 وحوادث الدهور 558/3، والضوء اللامع 328/2، 329، والتاريخ الغيائي 358، وتاريخ الأزمنة 356 (4) الصواب: " خس".

(5) أنظر عن الملك المؤيد أحمد في: النجوم الزاهرة 218/16- 252" وحسن المحاضرة 80/2، وتاريخ الخلفاء 513، ونظم العقيان 40 رقم 23، وبدائع الزهور 369/2 - 377، وتاريخ الازمنة 356، وأخبار 103

[نيابة دمشق] ثم قدم بردبك الجمقدار من حلب على نيابة دمشق (2) [خروج ابن أبي الغادر التركماني على السلطان] وفي أيام الملك الظاهر خشقدم نافق ابن /177 ب/ أبو(2) القادر ms508 التركماني الشهير بصوار شاه الغادري (4)، وخرج عن طاعة الملك الظاهر خشقدم، فبرزت المراسيم السلطانية إلى نايب الشام برد بك بجميع العساكر الشاميه والحلبيه، وان نايب الشام برد بك مقدم الجيوش، فسارت العساكر الشاميه نحو حلب قاصدين صوار شاه، فرجعوا بغير طايل مكسورين، بعد آن دهبت خيوهم وأموالهم، وقتل كثير منهم(5).

الدول 215، 216، وحوادث الدهور 159/3، والتاريخ العياي 158 1) الصواب: فس4.

(2) اعلام الورى 64 رقم 14.

(3) الصواب: ابن آي (4) هو: سوار بن دلغادر، كما في: النجوم الزاهرة 293/6، وفيره.

5) النجوم الزاهرة 361/16 (حوادث سنة 872 ه.)، بدائع الزحور 460/2، تاريخ الأزمثة 357.

804

وفي سنة أربعه (1) وستين وتمانمانيه (وفاة الأمير يحيي بن عثمان] توفي الأمير سيف الدين يحيى ابن الأمير فخر الدين عثمان ابن يچيى بن صالح ابن الحسين، توفا (4) والده وله من العمر نحو سبع سنين، فنشي احسن نشو(1)، وبلغ أجل المراتب بالعلم والعمل، والحلم، والبلاغة، والبراعة، والسياسة، وحسن الأخلاق، والورع، واشتغل بالعلوم والعربية، وله شعر (1) في الأصل: " من دريته" .

(2) الصواب:" تسع" (3) الصواب: "أميرا،: (4) كذا، (5) الصواب: "قماشا ".

(1) من هنا تبدا تراجم التتوخيين عند المؤلف بعد انتهاء نقله عن تاريخ بيروت لصالح بن حيى. والترجة هذه في تاريخ الأمير حيدر الشهابي هده وفيه أن القصر الذي بناه ببيروت: رتما يراد به برج الكشاف الذي كان على ساحة البرج (2) الصواب: " أربع4.

(8) كذا، والصواب: "توني".

(9) الصواب: "فنشا أحسن تشأةه 805

والقصيدة مشهورة، أولها: قمر المعالي بالسعود موفق وبور سلطان البسيطة(2) يشرق وله شعر متداول، قاعد الأوزان، معتدل الأركان، ولفظ صحيح، وخط مليح، بلغ في حسن الخط الرتبه السانيه(2)، فات المتقدمين، وقصرت عن ادراكها المتوخرين (4). وكتب على شرف الدين العجمي، ويعرف ابن أميره، وأخذ طريقة العجم، وبلغ في قلم الثلث والنسخ حتى ممن جعله أنه قارب درجة التلاميد. والعشيم لا يفرق خطه من خط ياقوت(5).

وأما صناعته الرسم والخيط(1) العجمي كان له فيه اليد الطولى حير الأفكار في ترتيب أشكال أجزايه، وكثير من الناس يرى أنه قارب تزميك عبد الحي:، ولا يفارق ذلك إلا اللبيب الحادق. وأما صناعة الصياغة لا بوصف دكر درجة بلوغه إليها، فات من تقدمه ولم يلحق ممن تأخر ما ابتدعه من انشا القوالب الفايقة، وعمل سنجة على مثل السنجة التي ابتكرها اعز الدين جواد الآني دكره في مكانه، وعمل تحف(4) تحير الوصف، وعمل دواه فضه لم يوجد عديلها، موجوده في البيت (4) أمرا الغرب، وأشيا لو دكرناها لخرجنا (1) الصواب: " وقضى".

(2) في تاريخ الأمير حيدر 584 "البرية".

(3) الصواب: " السنية".

(4) الصواب: " وقصر عن إدراكها المثأخرون".

(5) هو: يافوت بن عبدالله الرومي المستعصمي البغدادي، خطاط عارف بعلوم العربية، ونائر وناظم، له رسالة في الخط، وغيرها. توفي سنة 698 ه/1299م. (مفتاح السعادة لطاش كبري زاده 77/1، 78، كشف الظنون 862) .

() الصواب: الخطه.

(7) الصواب: " تحفاه.

(8) الصواب: "في بيت 8.

802

وفي سنة تلاته(1) وستين وتمانمايه (وفاة الأمير بدر الدين حسين] توفي الأمير بدر الدين حسين ابن الأمير عز الدين صدقه ابن شرف الدين عيى ابن أحمد ابن صالح ابن الحسين الذي كان دو(4) همه ونجابه وشجاعه، (1) الصواب: " ولف الأوقاف".

(2) الصواب: ابن خس".

(3) تاريخ الأمير حيدر الشهاي 584 - 586 وفيه قصيدة مطولة له (4) الصواب: "أربع": 5) الصواب: " حريصا: (6) الصواب: عوضا" (7) الصواب: " ثلاث.

(4) الصواب، " كان ذا" 80

مطلب عمارة جسر الدامور (5) ولما توجه ملك الأمراء جلبان بسبب عمارة جسر الدامور وجعل دربه على بلد الأمير بدر الدين حسن، ونزل غربي قرية اعبيه في الوطاه، وظرب () الخيام.

اذكر والد المصنف) وكان ملك الأمرا فقيه (1)، فادن الظهر قبل حلوله، وكان والد المصنف هذا التاريخ فقيه بارع (4) ، فقال للأمير بدر الدين فقيه ملك الأمرا ادن قبل الوقت، وما يمكن الأدان بعد هذه المده. فقال له: إذا حكم الوفست الجاري أدن ولا تخاف. ثم توجه إلى المخيم إلى أن حكم الظهر، فادن فقيه البلد بعد مديده، فقال ملك الأمرا للأمير بدر الدين: أما فقيهنا وإما فقيهك قد كدب. وقال قايأ إلى باب الخيمه ونظر إلى الشمس فقال: مع فقيهكم الصواب.

وكان عنده إقدام وشجاعه، ومع الرتبه العاليه في حسن الخط بقلم التوقيع (1) الصواب: "وقوة زائدة".

(2) في الأصل: وحدا خدوهم".

(3) الصواب: " مثالا زائدا.

(4) الصواب، "السنية".

(5) العنوان من هامش الأصل.

(6) كذا، والمراد: "وضرب".

(7) الصواب: فتيهاه.

(8) الصواب: " لقيها بارعا، .

وفي سنة أربعة(4) وستين وتمانمايه (وفاة الأمير سيف الدين زنكي) توفي أخيه(5) الأمير سيف الدين زنكي ابن الأمير عز الدين صدقه ابن شرف الدين عيسى، وكان له من العمر أربعه(2) ms511 وأربعين سنة، وكان أميرا قريب الباب، واطي الجانب، ريض(2) الأخلاق، حسن الشكال، محبوب (8) بين الناس، كثير الحلم ، تعانا(4) ملبوس الترك وحسن /179 أ/ الملبوس وآلة الخيل، عمر العليه المعروفه به، والاسطبل الذي تحتها.

ثم نرجع إلى سياق التاريخ وفي سة اتنين (1) وسبعين وتمانمايه وفاة الملك الظاهر خشقدم) كانت وفات(11) الملك الظاهر خشقدم في عاشر شهر ربيع الأول، ومدة (1) الصواب: "الشروح".

(2) الصواب: "وستون.

(3) كذا: (4) الصواب: " اربع".

(5) الصواب: توفي اخوه".

(1) الصواب: "أربعا" (7) الصواب: " رضي.

(8) الصواب، محبوبا" (9) الصواب: "تعانى".

(10) الصواب: " اثنتين6.

(11) كذا.

809

وفي هذه السنة جلس على تخت المملكة في ربيع الأول من هذه السنه الأربعين (2) من ملوك الترك بالديار المصريه الملك الظاهر يلباي ابن عبدالله في ربيع المدكور.

(اهتلاك الغادري أعمال حلب] وخرج صوار الغادري التركماني على أعمال حلب وملك أدنه، ومصتيصه، ومرعش، وعين تاب، وغيرها، ووصل إلى عمق حارم، وقتل ونهب وسفك الدماء، واستاسر النسا والبنات والأولاد، وقتل كثيرا من الأكراد والتراكمين، وخرب كثيرا من القرايا والبلاد(2) .

(خلع الملك الظاهر يلباي] وكانت مدة سلطنة الملك الظاهر يلباي ستة وخمسين يوم(5)، ثم خلع ووضعوه في الترسيم(2).

(1) الصواب: نحوآه: (2) انظر عن الملك خشقدم في: المنهل الصافي 210/5، 211 رقم 985، والدليل الشافي ا/286، والتجوم الزاهرة 378/16- 461، ومنتخبات من بدائع الزهور 455/2 -458، وتاريخ الأزمنة 358، 359، وأخبار الدول 216، ونظم العقيان 109، 110 رقم 75.

(3) الصواب: " الأربعون".

(4) النجوم الزاهرة 361/16، بدائع الزهور 460/2، تاريخ الازمنة 359، تاريخ الأمير حيدر 546.

(5) الصواب: * يوماه.

() التجوم الزاهرة 367/16 - 373، بدائع الزهور 460/2 - 467، حسن المحاضرة * 81

وقويت الخشقدمية وجعلوا سلطانا في حكم الليل.

الثاني والأربعين(5) من ملوك الترك بالديار المصرية الملك ويدعى خير بك ابن عبدالله (4) وقبضوا على تمربغا ووضعوه في مطموره، وكان في تلك الأيام أتابك 802 ويسميه: "قايتباي العلائي"، تاريخ ms512 الخلفاء 514 وفيه: بلباي، نظم العقيان 178 رقم 197، إنباء الهصر للصيرن 15 - 107، شذرات الذهب 315/7 ونيه "بلباي، تاريخ الأزمنة 359، الضوء اللامع 287/10، 288 رقم 1131، اخبار الدول 216 وفيه "بلباي"، تاريخ الأمير حيدر 546، التاريخ الغياثي. 36 وفيه * يولباي"1 حوادث الدهور 602/3: لطائف اخبار الأول فيمن تصرف في مصر من الدول للاسحاقي محمد عبد المعطي بن أي الفتح بن أحمد بن عبد الغني- القاهرة 1311 - ص 141 وه الترسيم" أي الاعتقال (1) الصواب: والأربعون".

(2) الصواب: "اثنتين".

(3) النجوم الزاهرة 387/16 - 393، المنهل الصافي 100/4 - 102 رقم 784، الدليل الشاني 223/1 رقم 782، الضوء اللامع 40/3، 41 رقم 167، نظم العقيان 102 رقم 61، بدائع الزهور 467/2 - 476، تاريخ الخلفاء 514، حسن المحاضرة 80/2، تاريخ الأزمنة 359، حوادث الدهور 615/3 - 617، التاريخ الغيائي 360 - 362، أخبار الدول 216، تاريخ الأمير حيدر 546.

(4) الصواب، * الأربعون2، (5) الضوء 208/3، 209، النجوم الزاهرة 389/16، بدائع الزهور 3/3، 4، حوادث 8

(وفاة خير بك] ثم رسم على تمربغا وعلى خير بك، وأرسل تمربغا إلى دمياط معزوزا مكروما(2)، وأدن له في الركوب حيث شا، وأرسل خير بك إلى مكة شرفها الله، ثم ورده(2) إلى بيت المقدس، وأقام بها حتى مات(4).

(القبض على تمربغا إلى وفاته] م أن قربغا سؤلت له نفسه وخرج من دمياط حتى وصل إلى غزه، فقبض عليه، وأرسله إلى الاسكندريه، وسجنه إلى أن توفا(ه).

الدهور 620/3 التاريخ الغيائي 361، تاريخ الأزمنة 359، تاريخ الأمير حيدر 546 .

(1) الصواب: "اثنتين.

(2) الصواب: " معززا مكرما"، (3) الصواب: "ثم رده".

(4) أنظر عن خيربك في: الضوء اللامع 209،208/3 رقم 782 ووفاته في سنة 879 ه.، بدائع الزهور 97/3.

(5) الضوء اللامع 40/3، 41 رقم 167، شذرات الذهب 326/7، نظم ms513 العقيان 102 رقم 61، بدائع الزهور 105/3 (ووفاته في سنة 879 ه.).

812

ثم إن الملك الأشرف قايتباي جهز العساكر دفعة ثانيه، وكان القايد أمير دوادار، واسمه يشبك الصغير، وأرسل أيضا صاحب دمشق ملسك الأمرا برقوق، وكان له نفود وكلمه في العسكر، فواقعوا صوار شاه وكسروه، ثم قبضوا عليه، وساروا نحو الديار المصريه، ولما أحضروه بين أيادي الملك الأشرف قايتباي أمر بهلاكه، فقتل مشنكلا على باب زويله. ثم ولا(2) على مملكة صوار شاه أحد أقاربه(2).

وفي سنة ثلاثه (4) وسبعين وتمانمايه 1 الغلاء ببلاد الشام] كان الغلا العمم /180أ/ ببلاد الشام، فأصاب الناس شدايد عظيمة(5).

(1) بدائع الزهور 34/3 - 36 (حوادث سنة 873 ه.). التاريخ الغياني 364 وفيه أن مقدم العسكر هو يشبك الدوادار في سنة 873ه.، وهذا وهم؛ وانظر: حوادث الدهور 614/3 و702، 703، وإنباء الهصر للصير في 57 و77.

(2) كذا، والصواب: * ثم ولى".

(3) انظر: بدائع الزهور 59/3 و62 و64 - 66 و61 و71 (حوادث سنة 876 ه.) و72 74(حوادث سنة 877 ه.)، وتاريخ الأمير يشبك 82 و124، والضوء اللامع 273/1، وإتباء الصر للصيرفي 364 و367 - 369 و430 و435 - 437 (حوادث سنة 876 ه-.)، والتاريخ الغيائي 364 - 366.

(4) الصواب، " ثلاث".

(5) انباء الصر 53، و114، بدائع الزهور 30/3، تاريخ الأزمنة 360.

813

حاشيه في ذكر ثمرة شجرة بني تنوخ أمرا الغرب(2) (وفاة الأمير سيف الدين عبد الخالق] وفي شهر المحرم من هذه السنة سنة أربعه (4) وسبعين وتمانمايه كانت وفاة الأمير سيف الدين عبد الخالق ولد أمير الأمرا، وعين أعيان شيوخ الممالك، ms514 وجوهرة ابنا سكان القرايا والمدن والمسالك، وفريد العصر، وترجمان الدهر، دو(5) الحسب السامي، والنسب النامي، سيد الأمرا، وعين الأعيان، وواحد الزمان، الأمير جمال الدين عبدالله ابن الأمير علم الدين سليمان ابن الأمير بدر الدين محمد ابن الأمير صلاح الدين يوسف ابن الأمير سعد الدين خضر ابن محمد ابن حجي ابن كرامه ابن بحتر ابن علي ابن الحسين ابن آبي إسحاق ابراهيم بن آبي عبدالله محمد، المتصل نسبه المبارك الى تنوخ اذرية الأمير جمال الدين عبدالله بن محمد] فإذا كنا قد ذكرنا النسب إلى آبي عبدالله محمد، فيجب آن نعمله عمود النسب، ثم نفرع نسب بني تنوخ كل فخذ بحاله صفة أغصان الشجرة، (1) الصواب: "أربع".

(2) إنباء الهصر 79، تاريخ الأزمنة 360، تاريخ الأمير حيدر 547 .

(3) في الأصل: " .. شجرة بني تنوخ لمع امرا الغرب ".

(4) الصواب: "اربع".

(5) الصواب: "ذي.

============================================================

فمن الأمير زهر الدوله ابن العباس بحتر، فمن كرامه على عمود النسب الأمير جمال الدين حجي ابن كرامه، ثم إخوته الأمرا الثلاثة الذين أهلكوهم(2) الفرنج ببيروت، كما تقدم ذكره(7).

فمن الأمير شرف الدوله علي ابن بحتر الأمير زين الدين صالح ابن علي، وهو جد الأمرا /180 ب/ بعرمون، وهو الذي عمر البلاد، وشاد العماد، صاحب العزم والحزم والراي والباس والكرم والشجاعة (4) .

فمن زين الدين ابن علي المدكور الأمراء بعرمون الغرب، وهو الذي انشا العماير، عمر حارت(4) راس عرمون، وكان قبلها قد عمر الحارة التحتا مجاور العين (10).

ومن زين الدين ابن علي الأمير ناهض الدين بحتر، كان أميرا كبيرا، بيده امريه طبلخاناه (11) (1) الصواب: أبو عبدالله".

(2) الصواب: " أبا إسحاق".

(3) الصواب: " أبو": (4) الصواب: وعليا" (5) الصواب: " بحترا *.

(1) الصواب: " أهلكهم" (7) راجع هذا الخبر في الجزء الأول من هذا الكتاب - ص 143، 144 .

(8) تاريخ بيروت 58.

(9) كذا.

(10) تاريخ بيروت 76.

(11) تاريخ بيروت 76، 77

ث أخيه (4) الأمير وهو الأمير بدر الدين يوسف(5)، فهولاي الثلاثه بني (6) زين الدين ابن علي.

فالأمير ناهض الدين بحتر اولد الأمير شمس الدين كرامه ابن بحتر (2) ، وكان أميرا كبيرا، وتوفي ولم يعقب ولد دكر (4).

ثم أولد الأمير شرف الدين علي ابن زين الدين صالح: الأمير عز الدين خسين ابن علي ثم أولد الأمير بدر الدين يوسف ابن زين الدين صالح ابن علي : الأميرين الأجلين: الأمير عماد الدين موسى، ثم الأمير سيف الدين مفرج، كان أميرا حس السيرة، فهمان، كانا ذوي المفاخر والباس والشجاعة.

أما الأمير سيف الدين مفرج، فكان أميرا حسن السيره، مشكور الطريقه، توفا (2) سنة سبعه(1) وثلاثين وسبع مايه، وكانت جهاته آمرته عشره، وساد قومه(11).

(1) الصواب: أخوه.

(2) الصواب: " وكان ذا".

(3) تاريخ بيروت 76.

(4) الصواب: " ثم أخوه" (5) تاريخ بيروت 79.

(1) الصواب: 9بنو1.

(7) تاديخ بيروت 80.

(8) الصواب: "ولدا ذكرأ".

(9) كذا.

(10) الصواب: "سبع9.

(11) تاريخ بيروت 79.

وأما الأمير عز الدين حسين ابن علي ابن زين الدين صالح بن علي، فكان رجلا وافر العقل، كريم، مشكور(2) بين الناس محبوبا عندهم، وكان (181ا/ بيده امرية عشرة. وتوفي سنة تسعه(4) وأربعين وسبعمايه(5).

وجميع الأمرا بقرية عرمون من فحذ الأمير زين الدين صالح ابن علي ابن بحتر. ثم انتشا من هده الفخد، فأولد الأمير سيف الدين مفرج: الأمير شمس الدين محمد ابن مفرج، ثم الأمير جمال الدين آحمد ابن مفرج ويعرف الأعسر. ثم الأمير ناهض الدين علي ابن مفرج ثم الأمير صلاح الدين خليل ابن مفرج، فكانوا الأربعة الأمرا المدكورين(2) دوي شوكه ووقار، آخوه دوى شجاعه ومنعه وحما ومره(2).

وكذلك أولد الأمير عماد الدين موسى ابن صلاح الدين يوسف ابن زين الدين صالح ابن علي الأمير: نجم الدين محمد ابن ms516 عماد الدين موسى. وآولد أيضا الأمير بدر الدين حسن (4) ابن موسى وأما الأمير عز الدين حسين ابن شرف الدين علي ابن زين الدين ابن علي (1) الصواب: "ثمان ".

(2) بيروت 164، 165.

(3) الصواب: "كريما مشكورا": (4) الصواب: "6لسع".

5) تاريخ بيروت 165 (6) الصواب: " فكان الأمراء الأربعة المذكورون".

(7) الصواب: "وجمى ومروء83. والخبر في تاريخ بيروت.

(8) تاريخ بيروت 165.

============================================================

وأما الأمير شمس الدين محمد ابن مفرج أولد الأمير علاي الدين علي ابن شمس الدين محمد (2) وأما الأمير جمال الدين أحمد بن مفرج أولد الأمير سيف الدين مفرج سمي جده(4).

وأما الأمير ناهض الدين علي ابن مفرج لم يعقب ولد دكر (5).

وأما الأمير صلاح الدين خليل أولد الأمير جمال الداين أحمد، ثم أولد جمال الدين أحمد ابن مفرج: الأمير سيف الدين مفرج ابن أحمد المدكور، وكان محمود السيره، مشكور السريره جدا، أبطل ظرايب (2) كانت توخد من البلاد لوجه الله تعالى. وتوفي سنة ثلاثه(2) وتمانين وسبعمايه.

187 ب/ وأما الأمير جمال الدين أحمد ابن صلاح الدين خليل كان أميرا شهما دو(4 علم ونطنه، وتوفي سنة عشرين وتمانمايه(9).

(1) تاريخ بيروت 165 (2) تاريخ بيروت 165.

3) تاريخ بيروت 224.

(4) تاريخ بيروت 199.

(5) الصواب، " ولدا ذكرا".

(2) كذا، والمراد: "الضرائب".

(7) الصواب: ثلاث".

(4) الصواب: "ذا9 (9) شاريخ بيروت 1199 300

ومن الأمرا بقرية عرمون من هذه الفخد الأمير ناصر الدين ابن علاي الدين علي ابن شمس الدين محمد ابن يوسف(4) الدين مفرج العرموني، وكان أميرا دو(5) كرم ومروه، وشجاعه، غوى الصيد والقنص، وتوفا(2) سنة سته (7) وثلاثين وثماشمايه (4).

فالمذكورين (4) هم الأمرا، سكنوا عرمون من أمراء الغرب من تنوخ من بني زين الدين علي ابن بحتر الأول، وإنما جعلنا ذلك صفة الشجرة وفروعها ms517 من توخر بعد المدكورين من بقية البيت من بني زين الدين ابن علي جمال الدين أحمد ابن صلاح الدين، نشى(10) في آواخر البيت من المدكورين فاتهم بالشرفي علي الحريري الذي قتل بدمشق، فطلبه نايب دمشق(11)، فتوجه إليه، فهلك بدمشق في ذلك الوقت نحو سنة ثمانين وتمانمايه. وخلسف ولد (12) اسمه ناصر الدين محمد ابن جمال الدين أحمد، فأولد ناصر الدين محمد ولد دكور(12)، هم آخر درية زين الدين ابن علي ممن ذكرناهم، وناصر الدين (1) الصواب، "رضي (2) الصواب: " اثنتين".

(3) تاريخ بيروت 200 (بالحاشية) 4) كذا، والصواب: "سيف 9.

5) الصواب: "ذا".

(2) كذا.

(2) الصواب: "ست2 (8) تاريخ بيروت 224.

(9) الصواب: فالمذكورون".

(10) الصواب: "تشأ" (11) هو: جاني بك قلقسيس (877- 883 ه.). أما ابن الحريري فلم أجد له ترجمة في المصادر (12) الصواب: " ولدأ (13) الصواب: " أولادا ذكورا".

219

فقد ذكرنا فروع فخد الأمير زين الدين صالح ابن علي ابن بحتر الأول أصل الشجره المدكور.

ثم نبدا بدكر دريه شمس الدوله كرامه ابن بحتر المدكور.

م نأتي(2) بذكر نسب أمير الأمرا والمشايخ الأمير عبدالله ابن سليمان (4)، فأولد شمس الدولة كرامه ابن بحتر الأول الأربعة المذكورين قديما. أما الثلاثة الكبار هم الذين ذكرناهم هلكوا بمدينة /1182/ بيروت كما ذكرنا(6). ثم أولد أيضا شمس الدين كرامة الأمير جمال الدين حجي الأول على عمود النسب (6)، ثم أولد الأمير جمال الدين حجي ابن كرامه: الأمير نجم الدين محمد حجي ابن كرامه علي عمود النسب، ثم أولد الأمير شرف الدين علي ابن حجي ابن كرامة، وقتلا الأميرين (2) نجم الدين محمد وأخيه (4) الأمير شرف الدين علي ولدي الأمير جمال الدين حجي ابن كرامه ابن بحتر الأول سنة أربعين وستمايه في مكان يقال له تغرة الجوزات ببلاد كسروان(9) وكان للأمير نجم الدين محمد ولدين وهم(10). الأمير جمال الدين الكبير، 1) الصواب:* موجودون.

(2) الصواب: ست2.

(3) في الأصل: "تاني".

(4) " بن سليمان" ساقط من : تاريخ الدروز 29 لنائلة قائد بيه (5) سبق الإشارة إلى هذا الخبر في الجزء الأول من هذا الكتاب 164، 165 .

(2) تاريخ بيروت 38.

(7) الصواب: " وقتل الأميران". ms518

(8) الصواب: " وأخوه1 (9) تاريخ بيروت 50، ولعلها وطا الجوز، كما في هامش المصدر المذكور.

(10) الصواب: * ولدان وهما" 8

فجمال الدين الكبير سكن طردلا أول عمره، ثم أخذ بيت رجل من أهل بيت الطوارقه من أصل آل عبدالله، يقال له إبراهيم وآخذ ابراهيم بيوت الأمير جمال الدين الكبير في قرية طردلا، وموضعه يعرف بدار الأمير، فجدد جال الدين العماير بقرية عابيه، وهو أول من سكنها من الأمرا من بني تنوخ، وذلك بعد سنة القطب . ثم تشبه به أخيه(1) الأمير سعد الدين خضر ابن محمد.

وسنة القطب نحو سنة سته (2) وسبعين وستمايه (2).

وأما فخد الأمير جقال الدين حجي الكبير فيجب أن نذكرها إذ كنا قد ذكرنا الفخذ الذي منها أمرا عرمون، فأولاد الأمير جمال الدين حجي كانوا خمسة أمراء معدوده(12)، ومنهم الأمير نجم الدين محمد سيي جده الذي عاق أبيه (4) ورحل إلى عيناب. ثم الأمير شهاب الدين أحمد. ثم الأمير شجاع الدين عبد الرحمن. ثم الأمير شمس الدين عبدالله. ثم الأمير حسام الدين عبد الحميد، فجمال الدين حجي الكبير أصل، وهم الفروع، فمن جمال الدين المذكور: نجم الدين محمد، /182 ب/ ومن نجم الدين محمد الأمرا الذين سكتوا عيناب، لأن نجم الدين محمد عاق أبيه(5)، فطرده، فسكن قرية عيناب، وعمر بها العماير، واستمرت ذريته بقرية عيناب، فأولد الأمير نجم الدين محمد بقرية عيناب الأمراء هم: سيف الدين إبراهيم، وكان مشكور السيره، محمود الطريقة، بخلاف سيرة أبيه. ومن (1) الصواب: أخوه".

2) الصواب: 9ست (3) المقصود بسنة القطب: السنة التي قتل فيها قطب الدين السعدي الذي استقطع كفر عميه عن أمراء الغرب . وفي قتله عدة روايات. أنظر : تاريخ بيررت 67، 68 (المتن والحاشية) .

4) الصوآب: " معدودين9.

(5) الصواب: "أباه".

============================================================

ثم الأمير نور الدين محمود. فهولاي الأربعه من: نجم الدين محمد ابن حجي(1).

فمن سيف الدين إبراهيم(2) : صلاح الدين ms519 خليل. ومن صلاح الدين خليل: سيف الدين إبراهيم بن خليل. ومن الأمير جمال الدين يوسف ابن نجم الدين: الأمير عز الدين حسين. ومن الأمير عماد الدين اسماعيل : مجد الدين حسن، فأولد مجد الدين حسن شهاب الدين أحمد ومن الأمير نور الدين محمود ابن نجم الدين محمد: عز الدين حسن ابن محمود، ثم أخيه(2) معين الدين محمد ابن محمود ابن محمد ابن حجي. فهولاي الأمرا الذين سكنوا عيناب، ومنهم نور الدين محمود الأخير، وعز الدين، وقوام الدين، ومن يعنا(4) بهم بقرية عيناب وبقية دريه نجم الدين الآن بعيناب(5).

وكان لنور الدين محمود الأخير ولد اسمه زين الدين عبد الباسط، وقتل مجاور الحصين بمكان يعرف بعين نيحا(1). قتلوه (1) الغز(8) غلطا. ولنور الدين المذكور ولد، وتخلف بعد زين الدين عبد الباسط أيضا ولد (4) ذكر. وهما (1) انظر: تاريخ بيروت 161، 162.

(2) في الأصل: براهيم" .

(3) الصواب: "أخوه".

4) الصواب:9 يعني".

5) انظر: تاريخ بيروت 161، 112 (6) عين نيحا: تستى البوم ضهور العبادية، وهي بين بلد في عاليه والعبادية (7) الصواب: "قتله .

(8) الغز: بضم الغين المعجمة وتشديد الزاي. لفظ يقع على ما يتوالد من العجم في المدن من نائهم. وقيل هو لفظ يقع على جنس العجم كله. وقيل إن لفظة الفز تقع على التركي والتركماني والقفشق والجنس المولد . وقيل: هم كل من ولد عامور بن يافث بن نوح. وقيل القز بجنس التركماني والتركي أقوى. (السلوك ج 2 ق 31/1 حاشية 7) وقال الكشغري: ان الأغز قبيله من الترك وهم التركمانية (ديوان لغات الترك ج 27/1 و28 و59 و393).

(9) في الأصل: "والده، وهو وفم 722

ومن دريه قوام الدين جماعه بعيناب إلى يوم تاريخه، وما بيدهم الآن جهات آمريه، وهم آقارب بقرية بعصور، وهم بدر الدين حسن ابن سيف الدين شهرة، وولده شهاب الدين أحمد، والمذكورين (2) ذرية الأمير نجم الدين محمد ابن جمال الدين حجي ابن /183 أل محمد ابن حجي ابن كرامه ابن بحتر الأول.

ومن جمال الدين الكبير أيضا الأمير شهاب الدين أحمد، كان رجلا عاقلا، ms520 حسن السياسة والرأي، وتوفا(4) قتيلا هو وأخيه(6) نجم الدين محمد ابن [جمال الدين حجي في](2) نوبة فتوح كسروان بأرض قرية نيبيه(27)، نحو سنة خمسة(4) وسبعمايه(4).

ومن شهاب الدين أحمد ابن جمال الدين الكبير: الأمير حسام الدين عبد القاهر ابن شهاب الدين أحمد(1) ثم الأمير جمال الدين حجي ابن شهاب الدين أحمد ابن جمال الدين الكبير(11)، وكان فصيح اللسان، قوي الجنان، وكان في (1) الصواب: موجودان".

2) الصواب: "ست2.

(3) الصواب: * والمذكوران".

(4) كذا، 5) الصواب: *هو وأخوهه.

(6) ما بين الحاصرتين إضافة على الأصل يقتضيها السياق 7) نيبيه: قرية فوق انطلياس شمالي بيروت. تعرف اليوم باسم "نابيه".

(8) الصواب: خس (9) داجع مناتشتنا لوضوع فتوح كسروان وحقيقة الفثات المستهدفة من حملات المماليك على حبال الجرد وكسروان في كتابنا : تاريخ طرابلس السياسي والحضاري 94/2 -103.

(10) تاريخ بيروت 158.

(11) تاريخ بيروت 159.

423

ومن فخر الدين عبد الحميد (9)، الأمير شهاب الدين آحمد ابن عبد الحميد. كان رجلا كريما، أخذ جهات إمريه، وكان دو(10) مروه زايده، وتوفا(11) قتيلا ، وشنقا(12) غريماه يوم دفنه.

ثم أولد الأمير شهاب الدين أحمد ابن عبد الحميد : الأمير جمال الديسن محمد ابن شهاب الدين أحمد بن فخر الدين (13) عبد الحميد ابن أحمد ابسن حجي، (1) الصواب: ويفى".

(2) الصواب: "أحد".

الصوا: 9 تعمد).

4) الصواب: " فرمى".

(5) الصواب: "سهما.

() الصواب: "اخاه".

7) تاريخ بيروت 160،159.

(8) تاريخ بيروت 159 بالحاشية.

(9) تاريخ بيروت 160.

(10) الصواب: "وكان ذا".

11) كذا (12) الصواب "وشنق".

(13) في الأصل ورد الاسم مكررا "الأمير جمال الدين عحمد ابن شهاب ms521 الدين أحمد ابن عبد الحميد الأمير جمال الدين محمد ابن شهاب الدين أحمد بن فخر الدين" .

824

ومن هذه الفخد حسام الدين الأخير الذي شت عقله، وتوفا(1) أربعة وتمانين وتمانمايه(2)، وانقرضت هذه الفخد من الذكور.

( الأهير شجاع الدين عبد الرحمن] /183 ب/ ومن فخد الأمير جمال الدين الكبير الأمير شجاع الدين عبد الرحمن ابن حجي ابن محمد ابن كرامه ابن بحتر، وكان رجلا فريد عصره، وترجمان دهره، راغبا فيما عند الله، زاهدا فيما عند الناس، وكان على شيا(2) كثير من الورع والزهد والقناعة والعبادة ورياضة النفس وليونة الجانب، وكان بين الأكابر أكبرهم، وبين الأصاغر كأحدهم، فات أهل زمانه بالعلم والعمل، والحلم والأدب، وقد ذكره حمد الغزي (4) بقوله فيه: " وواسطة عقدهم، ومحل نقدهم، وبركة عشيرتهم، ورآس مشورتهم، قطب فلك المعارف، قدوة كل محقق وعارف".

وله حيث بقول: شجاع الديسن خير بني آبيه إمام زاد في دنياه زهدا تعيد(9) خشية الرحمن، طوبى لحرا(6) قد أتسى الرحمن عبدا (1) (1) كذا.

(2) "وتمانمايه" ساقطة من كتاب: تاريخ الدروز لنائله قائد بيه 32.

(3) كذا، والصواب: " على شيء".

4) ذكره صالح بن يحيى في تاريخ بيروت 49 باسم: "محمد بن علي الغزي شاعر البيت"، أي البيت التنوخي ثم عاد وذكره ثانية باسم: " محمد بن علي بن محمد الغزي شاعر السلف، كتابته منسوبة وشعره فايق، قد قيس عليه أنه من طبقة الصفي الحليء. ص83، وهو يعرف بابن أي طرطور، توفي سنة 761 ه. او التي بعدها أنظر : الدرر الكامنة 88/4، 89.

5) كذا، والصواب: "تعبد".

(6) الصواب: "لخر،.

(7) الشطر فيه تضمين من سورة مريم، الآية 93 .

835

(3) في الأصل: وحيد".

(4) الصواب، " تحيا".

5) كذا، والمراد: يستوطن .

(2) كذا، والصواب، غزير".

(8) كذا، والصواب من غير آلف.

============================================================

وتوقا (4) سنة تسعه (10) وأربعين وسبعمايه. ورتاه ابن عمه ناصر الدين الحسين وغيره مرات عديده، وكان ينظم الشعر الرقيق الروحاني، كثير الحلم والعلم والعمل.

( الأمير صفي الدين حسين] م أولد الأمير شجاع الدين عبد الرحمن ابن جمال الدين الكبير: الأمير (1) في الأصل: " القد".

(2) الصواب، " بينانه" كما في تاريخ الأمير حيدر (3) الصواب: " على9.

(4) تاريخ الأمير حيدر 589، 590.

5) الصواب: عينيه".

(6) الصواب من غير ألف، (7) الصواب: "متكثا".

(8) الصواب: "طلبا*: (9) كذا، (10) الصراب : "تسع".

827

ثم أولد الأمير صفي الدين حسين الأمراء الثلاثة، وهم : الأمير جمال الدين حجي ابن صفي الدين. ثم الأمير شجاع الدين عبد الرحمن ابن صفي الدين.

م الأمير شمس الدين عبد الحميد ابن صفي الدين.

ومن الأمير جمال الدين حجي الكبير أيضا : الأمير شمس الدين عبدالله ابن حجي ابن محمد ابن حجي ابن كرامه ابن بحتر، كان أميرأ كبيرا، أسروه(4) الفرنج بالدامور، وأقامف الأسر خمسة أيام، فاستفكه ابن عمه ناصر الدين الحسين بمبلغ ثلاث(4) آلاف دينار صوريه.

ومن الأمير جمال الدين الكبير أيضا: الأمير فخر الدين عبد الحميد ابن حجي ابن محمد ابن حجي ابن كرامه ابن بحتر، قتل في الدامور يوم أسر أخيه (5) عبدالله، قتلوه(1) الفرنج ومعه جماعه لأنه لم يسلم إليهم نفسه، فمات شهيد(2). وقصة ذلك أن شمس الدين عبدالله وأخيه (4) فخر الدين عبد الحميد(9) ولدي جمال الدين حجي الكبير توجها إلى مزرعة الدامور يشرفا (1) تاريخ بييروت 160، 161 2) الصواب: "ست4، (3) الصواب: " أسره".

(4) الصواب: " ثلاثة".

5) الصواب: أسر أخوه".

(1) الصواب: "قتله".

(7) الصواب، شهيدا8 (8) الصواب، "وأخاهه (9) في الأصل: "فخر الدين عبدالله الحميد"، وكذا في: تاريخ الدروز 35 والصواب ما اثبتناه كما في: تاريخ بيروت 160.

828

وقد ذكرنا فخد /185ا/ ذرية الأمير جمال الدين حجي الكبير ابن الأمير نجم الدين محمد ابن حجي ابن كرامه ابن بحتر الأول. ms524 وأما أخيه (2) المشهور الأمير سعد الدين خضر ابن نجم الدين محمد ابن حجي ابن كرامه ابن بحتر، وكان يسما (4) سعد الدين الكبير ومن ذريته ، وهم أصل عماد البيت من الأمرا التنوخيه.

فمن الأمير سعد الدين الكبير: الأمير ناصر الدين الحسين، ويستى بناصر الدين الكبير، المشهور ذكره كالشمس الضاحية في السماء الصاحية، (1) الصواب: "وكانا يغويان".

(2) الصواب: " فواقذا.

(3) الصواب: "أسيرأ.

(4) في الأصل: "فقدموا".

(5) في الأصل: " وكان" .

(6) كذا، والمراد : وه المجريات .

(7) الصواب: * وأما آخوه" (4) الصواب: "يستى".

729

ومن الأمير سعد الدين خضر أيضأ على النسب الأهير جمال الدين عبدالله ابن سليمان: الأمير صلاح الدين يوسف ابن سعد الدين الكبير (4)، ومن سعد الدين أيضا : الأمير فتح الدين محمد . ومن الأمير سعد الدين أيضا الأمير شرف الدين سليمان، فهولاي الستة أمرا أولاد الأمير سعد الدين خضر الكبير، وقد بلغوا(4) الستة أحسن الرتب والكفاوه والسياسة والرياسه والعز والجاه والعلم والعمل، والكتابة الفايقة المنسوبة، والطبقة العالية، فأعرضنا عن ذكر وصف محامدهم المشهوره، فأعظم الستة قدرا، وأوفرهم شكرا ناصر الدين الكبير المشهور بالحسين. فمن الحسين: الأمير زين الدين صالح ابن الحسين، فكان شديد القوى، ذوي(2) عقل رجيح ولب صحيح. فهولاي (1) تاريخ بيروت 82، وهو الذي التفى به المؤرخ "الصفدي في بروت، وقال: " كان كثير المكارم والإحسان، وكنت قد توجهت إلى بيروت، ولم يكن بها، فسير إلي قاصدا يطلبني لأتوجه إليه إلى أعبية، فرأيت الحركة تشق علي، فاعتذرت، فحضر هو بعد أيام، بعدما تفضل وأحسن، واجتمعت به، ورأيت منه رياسة كثيرة.

وهو يعرف عدة صنائع أتقنها، ويكتب جيدا، ويترسل، وفيه عدة فضائل، ولما اجتمعت به ببيروت آتشدته: ما زرت في أعبية قصد الجفا ربا تشرف بالأمير حسين وراته في ثفر بيروت، السذي بنداه أصح بع البرين (الوافي بالوفيات 364/12).

(2) الصواب: "ثم أخوهه.

(3) تاريخ بيروت 91 4) تاديخ بيروت 146 (5) الصواب: "وقد بلغ" (6) الصواب: "ذا4. ms525

830

وأما الأمير عز الدين الحسن أولد الأمير سعد الدين خضر ابن عز الدين الحسن ابن سعد الدين الكبير، وقد تقدم ذكره، ولم يعقب ولد ذكر(2) وأما الأمير صلاح الدين يوسف ابن سعد الدين الكبير سيأتي ذكره خلفه فيما بعد لأنه أصل عمود النسب الذي /185 ب/ أوجب ذكر هذه الترجمة.

ومن عقبه الأمير جمال الدين عبدالله ابن سليمان المشار إليه.

وأما الأمير فتح الدين محمد ابن سعد الدين الكبير: أولد الأمير ناهض الدين حمزه ابن الأمير فتح الدين محمد(2)، كان له اليد الطولى في علم الموسيقى(4) وترتيب الأنغام، وله شعر متداول يطول ذكر شرحه.

وأولد أيضا الأمير فتح الدين محمد ابن سعد الدين الكبير : الأمير عماد الدين إسماعيل ابن فتح الدين محمد، كان في نهاية العقل والحلم والعلم، يحب الاصلاح بين الناس، محمود السيرة، ناقي(8) السريره، وهو الذي عمر العماير بقرية بيصور، من أمراء الغرب، وتوفي سنة أربعة(6) وتما ثمايه (7).

م أولد الأمير ناهض الدين حزه ابن فتح الدين محمد : الأميرين وهم (4)، (1) الصواب: " لهذان الأميران".

(2) الصواب: "ولدا ذكرأ"، والخبر في تاريخ بيروت 186 و194 (3) تاريخ بيروت 147.

(4) كذا.

(5) الصواب: "نقي".

(6) الصواب: "آربع".

2) تاريخ بيروت 199 و217.

(8) الصواب "الأميران وهما" : 831

أما الأمير صلاح الدين يوسف كان بارعا في العلوم، واشتغل بعام النحو واللغة وغير ذلك، سكن قرية بيصور في عمارة عمه عماد الدين إسماعيل المقدم ذكره، وكان زوج ابنته، فاستمر بعد عمه في عمايره، والعماير القاعتين المشهوره(4) وغيرهما. وفاته سنة اثني (5) عشر وتمانمايه(2) وأما الأمير شجاع الدين عبد الرحمن ابن عماد الدين اسماعيل ابن فتح الدين ابن سعد الدين الكبير، هلك في وقعة عدرا (2) بظاهر دمشق في نوبة حروب يلبغا الناصري سنة سته (8) وتسعين وسبعمايه.

وأما الأمير زين الدين فرج ابن صلاح الدين وهو آخر بيت الأمرا في بيصور، وكان يغوى الصيد والقنص، ولم يعقب ms526 ولد ذكر (9) وأما الأمير شرف الدين سليمان ابن الأمير سعد الدين خضر /186 أ/ الكبير أولد الأمير نجم الدين محمد، كان شابا حسنا ذات(10) عقل ودين ورياسة. وتوفي سنة إحدى وستين وسبعماية، وكان له من العمر ثمانيه عشر (1) الصواب: "وأخوه".

(2) الضواب: " جليلين".

(3) تاريخ بيروت 220.

(4) الصواب: القاعتان المشهورتان" (5) الصواب: "اثتي": (1) تاريخ بيروت 220.

(7) عدرا: قرية من قرى غوطة دمشق. (معجم البلدان 91/4) .

) الصواب "ست0 (9) الصواب: " ولدا ذكرا".

(10) الصواب: "ذ41.

832

وتوفي أخيه (2) الأمير علاي الدين ابن شرف الدين سليمان ابن سعد الدين خضر الكبير سنه إحدى وسبعين وسبعمايه. توفي ابن ثانيه عشر (4) سنه.

(الأمير علاء الدين علي بن سعد الدين] وأما الأمير علاي الدين علي ابن سعد الدين الكبير، كان شابا حسن الشكاله، دو(5) عقل وأدب وحشمة، توفا(2) شابا ولم يجد(4) له ذكر عقب، توفي سنة أربعه (4) وعشرين وسبعمايه فهولاي الأربعة الأمرا المذكورين وأولادهم من الأمير سعد الدين الكبير خارج(4) عن الأمير ناصر الدين الحسين، والأمير صلاح الدين يوسف الذي منه عمود النسب الأمير جمال الدين عبدالله ابن سليمان، وسيأتي ذكر نسبه في أواخر أغصان الشجرة، يعني شجرة النسب من بني تنوخ أمرا الغرب، ثم نبدا بذكر ذريت (10) ناهض الدين الحسين ابن خضر الكبير التي هي قاعدة بيت آل تنوخ ومشيد أركانه، ومن آساسات بنيانه.

أما الأمير ناصر الدين الحسين ابن سعد الدين الكبير أولد الأمير زين الدين صالح، والأمير تقي الدين إبراهيم ولدي ناصر الدين الكبي.

(1) الصواب: * عشرون (2) تاريخ بيروت 148.

(3) الصواب: " أخوه".

(4) الصواب: " ثماني عشرة" .

5) الصواب: "ذا4 (6) كذا.

(7) الصواب: "ولم يوجد8.

(8) الصواب: " أربع: 9) الصواب: خار جا8 (10) كذا.

(الأمير جمال الدين محمد] وأما الأمير زين الدين صالح ابن الحسين، قد تقدم ذكره /186 ب/ وذكر وفاته، وزمانه، وعماد البيت التنوخي من ولده، أولد الأمير جمال الدين محمد، كان ذي (2) عقل وعلم، وله الخط البديع، بلغ طبقة عاليه فيه، وكان

(2) الصواب: "مشهورا4.

(3) الصواب:" أربع" 4) تاريخ بيروت 202.

(5) الصواب: " والتقوى، أو "والثقى".

(6) الصواب: طالبا".

(7) الصواب: كان ذا4.

(4) الصواب: "تسع".

(4) الصواب: "اثنتان وعشرون".

(10) كذا، والصواب: فنشأه.

(11) الصواب: " خبيرا9 (12) الصواب : " خصوصا": 834

ثم من أولاد زين الدين صالع ابن الحسين الأمير علاي الدين علي ابن صالح ابن الحسين الكبير، وهو الثاني من ولد زين الدين صالح، كان وافر العقل، زايد الكرم والمروه، وله ترتيب الحشمة في الرككرب والملبوس. وتوفي سنة اتنين (4) وستين وسبعمايه، وعمره اتنين وثلاثين (6) سنة (1) .

وولده الأمير بدر الدين حسن ابن علاي الدين علي ابن صالح ابن الحسين الكبير، كان حسن الخلقه والأخلاق، مشكور (4) بين الناس، وكانت وفاته سنة اتنين (1) وسبعين وسبعمايه(10). وأولد بدر الدين حسن: الأمير ناصر الدين محمد ابن الأمير بدر الدين حسن ابن الأمير علاي الدين علي ابن صالح بن الحسين الكبير (11) . وأولد أيضا : عماد الدين اسماعيل بن بدر الدين حسن المدكور(12)، وكانا أميرين بين الأمرا (12) ولهم الإحسان الوافر. سكن الأمير (1) كذا.

(2) الصواب: محمدا".

(3) كذا.

(4) الصواب: ولدأ" (تاريخ بيروت 204).

(5) الصواب: "اثنتين": (6) الصواب: اثتان وثلاثون".

(7) تاريخ بيروت 188.

(8) الصواب: "مشكورا".

(4) الصواب: " اثنتين.

(10) تاريخ بيروت ms528 203: (11) تاريخ بيروت 224.

(12) تاريخ بيروت 235 (13) كذا، والصواب: * الأمراء".

835

ومن اولاد الأمير زين /87أ/ الدين صالح ابن الحسين الكبير: الأمير شهاب الدين أحمد ابن صالح ابن الحسين الكبير، وقد تقدم ذكره وزمانه ووفاته في الحواشي المفرده بسبب هذه (2) البيت. وهو الثالث من ولد زين الدين صالح ابن الحسين. وسيأتي ذكر أولاده بعد ذكرنا باقي إخوته.

ومن اولاد الأمير صالح ابن الحسين الكبير : الأمير بدر الدين موسى ابن صالح ابن الحسين، كان كريما جوادا دو(2) مروه وافره، وكان دي سطوه على المتمردين (4)، ويقمع المفسدين، ويردع الطغاة، وكان يعمل صنعة النجاره، وبعض صياغه، وكان يعمل النشاب المليح. وهو الرابع من أولاد زين الدين صالح ابن الحسين الكبير(5).

(الأمير صالح بن يحيى صاحب تاريخ بيروت] ومن ولده أيضا الأمير يحى ابن صالح ابن الحسين، وهو الخامس من ولده، وقد تقدم ذكره في الحواشي. فأولد الأمير يحيى ابن صالح: الأمير فخر الدين عثمان المقدم ذكره في الحواشي، والأمير الكبير العالم المشهور بالذكا والعلم والفراسة، صاحب العزم والحزم، جمع الكتب في علم النجم والكواكب والكره والاصطلاب(1) وكتب التواريخ ودواوين الشعرا، صاحب (1) رمطون: قرية من قرى الغرب (الشوف) زالت آثارها. وكان موقعها شمالي نهر الصفا.

أنظر : أوراق لبنانية، مجلد 399/2.

(2) الصواب: " هذا4.

(3) الصواب: "ذا4.

(4) في الأصل: " التمردين .

(5) تاريخ بيروت 191.

(6) مكذا في الأصل، والمراد : الإسطرلاب 737

[الأمير يحيى بن عثمان بن يحيى] وأولد أخيه(2) الأمير فحر الدين عثمان المقدم ذكره: الأمير سيف الدين يحيى الأخير الذي فات الأوليين(2) والآخرين في فنون عديدة في حسن الخط المشهور المسوب، والصياغه، والكفاوه(4)، والشعر. وقد تقدم ذكر نعته اختصارا في الحواشي، وذكر وفاته ، وهو : الأمير يحيى ابن عشمان ابن يحيى ابن صالح ابن الحسين الكبير. وتوفي والده فخر الدين عثمان وله نحو سبع سنين، فنشى(5) بعد والده الأمير فخر الدين، وساد قومه، وانقطع عقب الأمير يحيى ابن صالح ms529 ابن الحسين /187 ب/ بعده، وأوقف جهاته على الأمير جمال الدين عبدالله ابن سليمان، وعلى الصدقات، وفاته سنة أربعه(6) وستين وتمانمايه وأما الأمير شهاب الدين أحمد ابن صالح ابن الحسين الكبير فقد تقدم ذكره في الحواشي وذكر زمانه ووفاته.

وأما أولاد الأمير شهاب الدين أحمد منهم الأمير علم الدين سليمان ابن أحمد. بلغ أجل منزله في حسن الخط، (1) أخبار السلف من ذرية بن علي أمير الغرب، المعروف بتاريخ بيروت. نشره الأب لويس شيخو في مجلة "المشرق، في سنتي 1898 و1899، ثم تشره في كتاب مستقل صدر عن المطبعة الكاثوليكية ببيروت سنة 1902، ثم طبعة ثانية مصححة سنة 1927، ثم نشره مجددا: فرنسيس هورس اليسوعي وكمال سليان الصليي باشتراك أربعة أساتذة آخرين، وصدر عن دار المشرف، بيروت 1969 (2) الصواب: * أخاه".

(3) كذا، والصواب: * الأولين".

(4) الصواب: الكفاية".

(5) الصواب: " فنشأ" (1) الصواب: " أربع".

(الأهير بهاء الدين داود] فأولد الأمير علم الدين سليمان ابن الأمير شهاب الدين أحمد الأمير بهاي الدين داوود، وكان رجلا عاقلا، قليل الجهل، ساكن الطباع، بلغ في حسن الخط وبرع في قام الثلث، وهو دون طبقة أبيه، واشتغل في الصياغه، وكان نقشه جيدا، وتوفي سنة ثلاثه(1) وثمانمايه، لأنه فقد في نوبة تمرلنك لما توجه إلى الشام، فوصل إلى قرية دمر(2)، فوجد عساكر السلطان نافره من تمرلنك، فرجع في جملة المنهزمين، فهلك في الطريق ، وترجح أنه فقد بأرض قرية زبدل(3) بالبقاع، وخلف الأمير بهاي الدين داوود : الأمير علم الدين ابن بهاي الدين، وكان حكيما بارعا، وتقدم ذكره، ولم يخلفت ولد دكر(4).

ومن ولد الأهير شهاب الدين أحمد ابن صالح ابن الحسين الكبير أيضا: الأمير شرف الدين عيسى ابن أحمد، وقد تقدم ذكره في الحواشي(5)، وسيأتي ذكر أولاده وهم عماد البيت.

( الأمير سيف الدين أبو بكر بن أحمد] ومن ولد الأمير شهاب الدين أحمد ابن صالح ابن الحسين الكبير: الأمير سيف الدين أبو بكر ابن أحمد ابن صالح ابن الحسين الكبير (2)، كان رجلا (1) الصواب: * ثلاث".

(2) ذثر: قرية من قرى فوطة دمشق. ms530 (معجم البلدان 463/2): Onnanrrrle 1nntrrnende r ” 222 :3) زبدل: محطة في البقاع على طريق دمشق. أنظر) 46r161 .2626 ش d1912 (4) كذا، والصواب: "ولدا ذكرا".

5) تاريخ بيروت 205.

(2) في الأصل تكرر بعد الكبير، "الأمير سيف الدين أبو بكر ابن أحمد ابن صالح ابن الحسين 838

وأما أولاد الأمير شرف الدين عيسى ابن أحمد ابن صالح ابن الحسين، فهم أربعه، وهم: الأمير ناصر الدين محمد ابن شرف الدين عيسى ابن أحمد. ثم الأمير عز الدين صدقه ابن عيسى ابن آحمد.

ثم الأمير زين الدين عمر ابن عيسى ابن أحمد. ثم الأمير شرف الدين موسى ابن عيسى ابن آحمد.

( الأمير ناصر الدين محمد بن عيسى) أما الأمير ناصر الدين محمد ابن الأمير شرف الدين عيسى كان شابا شهما ذا شجاعه وسخا وكرم ومحاسنا() في ذاته، مميز(6) لنفسه، كثير الحشمة والرتبة. وتوفي في حياه أبيه بمرض االكلب، وحصل له مشقة عظيمة، وتوفي سنة ثلاثه عشر(7) وتمانمايه (1) كذا.

(2) الصواب، * التي: (3) الصواب: " حروبا4.

(4) الصواب، "ولدا ذكرا": (5) الصواب: " محاسن"، (2) الصواب: " مميزا،.

(7) الصواب: " ثلاث عشرة".

839

( الأمير شرف الدين عيسى أما الأمير شرف الدين عيبسى كان أخر(2) أولاده، وطالت مدته إلى بعد وفاة إخوته بمدة طويله، وكان أميرا حشيمأ دو(2) سياسة ومروه، وكانت الرعيه في أيامه في رفق بعد صعوبه، وساس البلاد. وكان يتعاطا(2) الأحكام الشرعية في حكمه، وكان له هيبتا(5) ووقار، وتوفا(2) نحو سنة اتنين (7) وتسعين وتمانمايه، فيجب بعد ذكرهما أن نأتي بذكر أولادهم (4).

أما الأمير ناصر الدين ms531 محمد ابن الأمير شرف الدين عيسى، فام نجد له ذكر أحدا (4) تخلف بعده.

(الأمير ناصر الدين خالد بن عمر] أما الأمير زين الدين عمر ابن شرف الدين عيسى، أولد /188 ب/ الأمير ناصر الدين خالد ابن عمر ابن عيسى، فكان أميرا بين الأمرا، ذات(10) حشمة، قريب الباب، طيب المحادثة، لا يقصد أذية أحد بمكروه، سالمين(11) الناس من يده ولسانه. وكان يروي عن المتقدمين، عارفا بأخبار (1) الصواب: وأخوه".

(2) الصواب: " كان أخا": (3) الصواب: ذا4.

(4) الصواب: "يتعاطى.

(5) الصواب: "هيبة.

(2) كذا.

(7) الصواب: " اثنتين".

(8) الصواب: "أولادهما" (9) هكذا في الأصل.

(10) الصواب: "ذ41.

(11) الصواب: " سلم4: 84

1 الأمير زين الدين ظاهر الثاني] ثم أولد بعد وفاته أخيه(2) الأمير زين الدين ظاهر الثاني ابن الأمير ناصر الدين خالد ابن الأمير زين الدين عمر ابن عيسى، فكان رجل(4) زايد الحشمة، واسع الكرم، شديد القوى، غزير المروه، قاضي الحوايج(4)، لا يتكبر على أحد، محبوب(10) بين أهله، قريبأ للناس، وكان يغوى قنية(11) (1) الصواب: كشيرأ" (2) الصواب: "أبي".

(3) في الأسل: " حف- حدان 7.

(4) الصواب: 137".

5) الصواب: "فرمقه 2.

(6) الصواب: "أربع".

(7) الصواب: "أخاه .

(8) هكذا بي الأصل.

(9) الصواب: "قاضيا للمحوائج".

(10) الصواب: " متبوبا".

(11) الصواب: "إقتناء"، 841

(أولاد الأمير شرف الدين موسى] وأما أولاد الأمير شرف الدين موسى ابن الأمير شرف ms532 الدين عيسى ابن أحمد، فكانوا أربعة وهم: الأمير ناصر /189ا/ الدين محمد، والأمير شهاب الدين أحمد، والأمير زين الدين عبد القادر، والأمير جمال الدين حجي المتوخر، (الأمير ناصر الدين محمد] أما الأمير ناصر الدين محمد توفي في حياة أبيه، وكان شابا حسن الخلقة، ريض النفس، حسن الخصايل: (الأمير شهاب الدين أحمد بن شرف الدين] وأما الأمير شهاب الدين أحمد ابن شرف الدين فكان أميرا دو(2) عزم شديد ونفس قويه، وهيبة تامه وحشمة بالغه، محشم (4) نفسه، سايق (5) سياق الملوك في الجند والحثم والخدم والخيل وآلاتها، وترتيب منازل الرجال في دست الهندسة. وكانت الأكابر ترمقه بعين الرياسة وسياق ترتيب الأمريه والحرمه والغيرة. وتوفي شابا في حياة أبيه سنة اتنين (2) وسبعين وتمانمايه.

(1) الصواب: يتعانى".

(2) الصواب: " ولدا".

(3) الصواب: ذا9.

(4) في الأصل: " محشب".

(5) الصواب: "سائقأ" .

(6) الصواب: "اثنتين".

842

(الأهير جمال الدين حجي الأخير) أما الأمير جمال الدين حجي الأخير كان اميرا زايد الحشمة، قريب الباب، سهل المحادثه، شديد الغضب حلوا ومرا. قريب بعيد. ذات (2) ناموس شديد وهيبة بالغه، متواضع في الرضا إلى غايه، ويتقرب في الرضا من الناس إلى نهايه، ويسك في أوان الغضب حتى نهايه خاصته، وتتجنبه أقاربه.

مقد السواحل البحريه، ووطا أهلها بعد الفرعنة والتجبر الذي كانوا عليه، وأهابته أكابر المجاورين، وخافوا سطوته، وعادى جماعة كثيرة من مقدمين(4) النواحي والأمرا والأكابر من شيوخ النواحي المجاورة للبلاد، ونال مقصوده لأمر يريده الله سبحانه وتعالى. وكانت تقصده الأكابر من النواحي ممن نزل بهم حوادث الزمان يستغيثوا(5) به، فيجتهد في إعانتهم حقى لم يبلغ مراده فيما يطلبه، وتقصده النازحين(6) عن أوطانهم خوف الحوادث، فيرتب لهم مراتبا(2) بأكلاف تكفيهم /189 ب وكان يتكلف من أسباب ذلك شيء جزيل(4)، وكان يقصده الإنسان الخايف من الحكام يلتجي إليه، فيحميه من يطلبه، (1) الصواب: ذا": (2) كذا.

(3) الصواب: "قريبا بعيدا ذا".

(4) الصواب: ms533 " من مقدمي".

5) الصواب: " يستفيثون.

(6) الصواب: ويتصده النازحون".

) الصواب: "مراتب .

(8) كذا في الأصل، والصواب:، شيئأ جزيلا " .

843

(1) الصواب: " يجيي".

(2) الصواب: " أموالا" (3) الصواب: " ويخافه المفسدون".

(4) الصواب: " أمور9.

(5) الصواب: " أحدا".

(6) الصواب: "ولا يطيع أحدا".

(2) الصواب: "أحدا".

(8) الصواب: ضعيفا.

(9) الصواب: * وصادره.

(10) الصواب: خس".

(11) أتظر: مفاكهة الخلان 90/2 و91، وإعلام الورى 230.

(12) هكذا في الأصل، وهو الغزالي، كما في المصادر.

844

(1) الصواب: ف عداد (2) في الأصل: " تقين".

الصواب: 9ست9 (4) الصواب: " أخاه".

(5) الصواب: أبا، 845

(الأمبير بدر الدين حسن بن عز الدين] وتخلف بعده ولده الأمير بدر الدين حسن ابن عز الدين محمود ابن زنكي، فهو أميرا (2) غزير المروه ، زايد الحشمة، قاضي الحاجه (4) يباشر مصالحه بنفسه، ويعمل أشغاله بيده، ولا يتكبر على شيء من ذلك، متخلى (5) عن الناس، ملازم بيته، لا يقصد ضرر آحد.

وأما الأمير سيف الدين أبو بكر ابن الأمير سيف الدين زنكي ابن الأمير عز الدين صدقه ابن عيسى، توفي والده الأمير زنكي ووالدته وهو صغيرا وتربا يتيم(2)، فأنشا روحه، وبلغ الرتبه الساميه، فساد قومه، وارتقى في أحلى الصنايع لأنه برع في قلم التوقيع والمطالعات الموجزة بألفاظ بديعه واختصار لفظ وجيز، يكتب في شيأ (2) يسير من القراطيس ما لا يكتبه غيره في كثير منها، واشتغل على (190 بلر علم الفرائض، فنال منها درجة عاليه، وبلغ في الصياغه حتى قارب درجة الأمير (1) الصواب: "أميرأ": (2) كذا، والصواب: " مشاكله"، وهو يقصد أته لم تكن له علاقة أو اتصال بالولاة.

(3) الصواب: * أمير8 (4) الصواب: "قاض للحاجة".

(5) الصواب: "متخل. ms535

(1) الصواب: " وهو صغير وتربى يتيما".

(7) الصواب: " في شيه4 .

746

الصواب: فاستجابت 1.

2) الصواب: حضرت".

3) الصواب: "عسرت4.

(4) الصواب: مداراة".

(5) الصواب: أحد،.

(6) الصواب: "شيئا جزيلا".

847

الأمير زين الدين صالح بن زنكي) أما الأمير زين الدين ms536 صالح فكان أميرا صالحا كاسمه، عالما عاملا وارعا(1) تقيأ نقيأ زاهدا عابدا، حسن الخليقه والأخلاق، ليس له رغبة ني زينة الدنيا، ولا له التفاته على شيء من التمتع الدنياويه، لا بمال ولا متاع، ولا خيل ولا حلى ولا قماش مفرط ولا سلاح، وإنما كان راغب(2) في حفظ الكتاب العزيز المطهر، فختمه وجوده، ورغب الخط المليح فنال منه طبقة عاليه في عدة أقلام، أما قام النسخ فأجاد فيه، وكتب بقلم الثلت وبرع فيه، وأما قلم الرقاع قارب فيه سلفه، وكذلك في باقي الأقلام، ورغب الرسومات والنقش والتزميك(2) فنال منه ونال ساني عالي (4)، وزمك عدة كراريس أجاد في ذلك، ولم يقاربه في زمانه أحد في ذلك، وجانس نقش كتاب كليلة ودمنة، وكان شغله أزها(5) من أشغال المتقدمين، وفات بالسبق في معنا(6) ما ذكرناه ما لا يظن أن أحدا يصل إلى ذلك، واصطنع الأحبار الملؤنه وزمك بها، واتقن شغله. واخباره معلومه مشهوره فوق ما ذكرنا بأمثال، وأما قام النسخ فمن يجعله مقارب طبقة الأمير سيف الدين يحيى ابن عثمان المذكور، ومع ذلك كان فيه بلاغة تامه بعبارة جيده ثم فراسه بالغة، وذكاء معلوم بين الخاص والعام، وحافظية ضابطه، ودراست(8) راسخه. وكان يقول الشعر (1) كذا، والصواب: * ورعا".

(2) الصواب: " راغبا.

(3) التزميك: التجليد.

4) الصواب: "منالا ساميا عاليا".

5) الصواب: "ازهى" (6) الصواب: "ف معنى".

) الصواب: * فمنهم من يجمله مقاربا".

(8) كذا.

848

(مرثية للمؤلف في الأمير زين الدين صالح] ولكاتبه مصنف هذه /191 بل الترجمة حمزة ابن الفقيه أحمد ابن سباط وهو عمر ابن صالح ابن السلطان ابن آبو(2) المواهب مرائي، وفيهم()) نقص النحو ms537 والعروض على قدر الحال، وذلك من مرثيته وهي نحو سبعين بيتا، اقتصرنا منها على هذه الأبيات: والقلب ملتدع وجدا من الألم تذري الدموع جفون العين كالديسم من لوعة البين دمعا خلت ذاك دم والغرب يسكب دمعأ سح وابله كم من حزين سخين العين من أسف بطور حديته پجري الدمع متسجم وفي الحشا لهب، والسمع في صمم والجسم في نصتب، والقلب في تعب من محنة قدحت كم مهجت(5) مجرحة جمع الورى لنحت من ريجها الوخم عسن المراتسب ثم الجند والخدم والصيد قد نزلت وجدا بها أسفا والروم في جرح والترك في هرح والعرب في وهج والعجم في وجم والجرد والمتن والأشراف(2) كلهم وحنة فتكست بالغرب آجمعها (1) الصواب: "شغر2.

(2) الصواب: "تسع4.

(2) الصواب: "ابن ابي1.

4) الصواب: 1وفيها 1.

5) كذا، (6) كذا في الأصل، والصحيح: "والأشواف"

(2) الصواب: " ندي4.

(3) الصواب: مدي8.

(4) الصواب: " أبو1.

(5) هذه مبالغة من المؤلف، وأتى يجود الزمان بمثل هؤلاء الأئمة الأعلام ؟

(6) الصواب: "فلا".

(7) الصواب: "عالم فطن .

(8) الصواب: " في ستة".

============================================================

وكذلك يقول كاتبه فيه مرثية مخمسه، اقتصرنا منها على هذه(2) القدر، وذلك منها: أمير صالح الأعمال حرا حيد الذكر في الأيسام درا عفيف خاشعا جهرا وسرا وعند وجسوده الأيام غرا(4) فأقفرت المجالس والبيوت فتى يخجل غصون البان عطفا وبدر التم اسنا(5) منه عرفا وقد فات المها(2) دعجسا وظرفا لحا(2) الله الخطوب سفته صرفسا (4) فكان مقدرا ما منه فوت فيا أهل المداين والقرايا من المجهور من كل البرايا ويا أهل المدارس والزوايا أجل لمصابنا ما رآت الرآيا بأن الصالح الزيني يوت وهي طويله أعرضنا عن نسخها في هده(4) المكان لأنها ناقصه النحو وكذلك العروض، وقلنا ذلك لحسب فهم العامه وعلى قدر الحال.

(1) في تاريخ الأمير حيدر 595 : " قد غرس الرحن فيه أربعة ".

(2) قارن بما في: تاريخ الأمير حيدر 594، 595، وتاريخ الدروز 50، ا5 حيث تجد بينها اختلافا في كثير من الألفاظ .

3) الصواب: " هذا 9 (4) كذا في الأصل، وقارن بما في : تاريخ الأمير حيدر 595.

(5) الصواب: "أستى".

(2) الصواب: * المهي6 (7) الصواب: لحي8.

(8) قارن بتاريخ الأمير حيدر 595.

(9) الصواب: هذا".

(هقتل ابن الحنش) ولما رجع الأمير شرف الدين يحيى إلى بلاده وعصى الأمير ناصر الدين محمد ابن الحنش صاحب صيدا والبقاعين على الملك المظفر سليم شاه، فجهز ملك الأمرا جان بردي الغزاله إلى عمل صيدا وقصد القبض عليه، فهرب منه، فاتهم الأمير شرف الدين يحيى بالميل إليه. ولما حضر على جان بردي الغزاله في بلاد صيدا قبض عليه وعلى الأمير زين الدين والأمير قرقماس، والأمير علم سليمان أولاد معن إمارته(2) شوف صيدا، ورجع بهم إلى مدينة صور، ثم من صور جهزهم إلى قلعة صفد، ثم إلى قلعة دمشق بعد مده، ولما رحل الملك المظفر سليم شاه بالعساكر نحو بلاد الروم أخذهم /193 أ/ صحبته إلى حلب، وأودعوا في قلعتها.

(1) الصواب: " أبو1.

(2) كذا، والصواب: "نشاه.

(3) الصواب: " أمراء".

============================================================

ومن شاهد ذلك ذات يوم ورد إليه مرسوم مختوم ففكه سياق(11) وقراه جهرا في ذكر ممن كان حاظر قراته(17) أنه لو كان انسان حافظه غيبا لم يقراه اسرع من ذلك، وأن ذلك عباره جيده جدا. وأمثال ذلك شيا(12)لا يوصف، (1) إعلام الورى 228، 229، دور أسرة ال الحنش، للد كتور محمد عدنان البخيت 18 .

(2) كذا.

(3) الصواب: " أموالا".

(4) الصواب: 8 لم يبن1 (5) الصواب: " زمانا".

(2) تكررت كلمة "وقدم" في الأصل.

) الصواب: " وفضى (8) الصواب: فقضى".

(9) الصواب: " خصوصا.

(10) الصواب: " هذا*.

(11) الصواب: ففك سياق".

(12) الصواب: "حاضرا قراءته9.

(13) الصواب: "شيء".

853

وفي أيامه فسدت أحوال الناس، وكثرة(1) الفتن، وزاد الظام، فإن من أسباب ذلك زيادة الضرائب(2). وكانت البلاد أول أيام والده في رخاء زايد، وكان يتوجب على الرجل من الحول إلى الخول في بعض السنين سبعة دراهم موابي، وكان يتدور (2) منها.

ولما جرت هذه الحوادث لفساد أعمال الرعيه صار يتوجب على الرجل خارجا عن الحقوق المتراسمه(4) ما ينوف عن /193 ب/ آلف درهما(5) في السنه هوايي 1الأمير ناصر الدين محمد بن زنكي] أما الأمير ناصر الدين محمد ابن الأمير سيف الدين أبو بكر أخو الأمير شرف الدين يحيى [فكان] موجودا حين تاريخه شهر صفر سنة سته (6) وعشرين دون الإرشاد يافعا فهما ذكيأ، بالغا في الفطانه. فات الكهولة ممن تقدمه بأمور شتا (7)، منها أنه في حدوته (4) سنه قبل حضور المعلم إليه وهو ولد صغيرا (1) كان يكتب تحت الخطوط المنسوبه، فيحاكي بعض الأحرف من ذوي الطبقات العاليه في الخط من غير لم يكن بحسن لا يكتب ولا يقرى(10). وكان إذا نظر خط من كان ينظره ويروح إلى البيت ويعاين (1) الصواب: "كثرت".

(2) كذا، والمراد: "الضرائب".

(3) كذا، والمراد: " يتضور".

4) الصواب: " المرسومة".

5) الصواب: 7درهم" (1) الصواب: "ست0.

(7) الصواب: "شتي9 ) الصواب: حدود2.

9) الصواب: "صغير (10) الصواب: "يقرأ.

854

ثم أولد الأمير شرف الدين يچيى ابن الأمير سيف الدين أبو بكر(2): شهاب الدين أحمد، وزين الدين صالح، ويلقب: أمير صالح.

أما شهاب الدين أحمد: ظهرت عليه مخيلات العلم والعمل اوالحلم والتقوى والرياسه، وعمره نحو تسع سنين: وأما الأمير صالح: ظهرت عليه مخيلات البراعه والشجاعه والفوه والبجاسه، والهيبه والوقار والرياسه، وهو نحو خس سنين، عمره والأمير ناصر الدي عمهما وهم يوم تاريخه مستهل /1194/ شهر صفر الخير سنة سته(4) وعشرين وتسعمايه موجودين(5)، أنشاهم الله نشو الصالحين.

فهذا ما وقع عليه الاختصار من ذرية الأمير الكبير ناصر الدين الحسين ابن سعد الدين خضر [أمراء قرية رمطون] أما الأمرا الذين سكنوا قرية رمطون، أول من سكنها الأمير علم الدين (1) الصواب، ررقأ،: (2) الصواب: "قشا".

(3) الصواب: " آ".

(4) الصواب: "ست4.

5) الصواب: " موچودون".

============================================================

وقيل: إنه مجمع الخلف من طردلا، وعين كسور.

وآل عبدالله نسبة قدية موصوفين بغزارة الفهم والعلم والدين والتقوى والورع ولفظه: "آل بعيده، صفة قوله: "آل تنوخ".

ال وتنوخ: ربما يكون له قبل ظهور الإسلام نحو ألف سنة وأزيد، وإليه تنسب تنوخ، وهو من ملوك اليمن الأولين، وقد أجمع القول ان علم الدين الرمطوني لم ينشا في بينهم مثله، معما أن أجداده كانوا أمجاد أجواد(2)، وشكروا في زمانهم.

وكان سيف الدين غلاب وعماه: عبد المحسن، وكرامه أولاد علم الدين معن ساكنهم في أعبيه، ثم رحل ms542 سيف الدين غلاب وعبد المحسن إلى رمطون، وتخلف آخيهما(4) كرامه في اعبيه.

1الأمير علم الدين معن] وكان علم الدين المذكور رجل(5) جليل القدر، عظموه(6) الناس بعين الوقار، وكان مشهورا بقوة النفس والحدة بالحق، والغلاظة على الباطل. وكان (1) الصواب: "ومن يحيون بهاه.

(2) الصواب: * ابن آبي".

(3) الصواب: " اجادا أجوادا8.

(4) الصواب: "أخوهما": (5) الصواب: " رجلا": (1) الصواب: "عظمه 2

ولم يكن أحد من سلف عام الدين اتجوز(2) منهم ولا صار إليه إقطاع سوى علم الدين، وهو أنه لما أخذ الأمير ناصر الدين الحسين الإمرية الكبيره ونزل عن إقطاعه العتيق وذلك قسمه اقطاع أخيه الأمير عز الدين الحسن، فكان نزول ناصر الدين الحسين عن الجهاة لعلم الدين المذكور في شهر المحرم سنة تسعة(3) وسبعمايه . وناصر الدين الحسين الذي جوز (4) علم الدين، ولم يكن في سلف عام الدين أحد تجوز(5) منهم. وكان جليل القدر، مهاب(2) بين أهله، وكلمته فيهم نافذه، وأمره مطاع. ومن علم الدين اتصل بيت آل تنوخ وصاروا صفة بيت واحد بالزواج(2)، وصاروا أولاد علم الدين ينسبوا(8) من أمرا الغرب.

ثم أولد الأمير عام الدين الرمطولي سيف الدين غلاب، والأمير عز الدين جواد، وبهاي الدين داوود، وركن الدين محمد.

(الأمير سيف الدين غلاب] فأما سيف الدين غلاب كان جيدا خيرا دو () عقل ردين، محبا لأهل (1) الصواب: "معثنيا".

(2) الصواب،" تروج".

(3) الصواب: "تسع " (4) الصواب، زوج8: (5) الصواب: "تزوج".

() الصواب: *مهابا 2) الصواب: * وصار".

(8) الصواب: "پسبون.

9) الصواب: ذا4.

857

[الأمير عز الدين جواد] وأما أخيه (5) الأمير عز الدين جواد ابن علم الدين سليمان، كان حسن الشكاله، ذا ذكاء ومعرفة، لم بنشا في وقته آحد مثله في جمعه للصنايع وكتابته المسوبه، وآشياء حسنة متقنه تدل على فضله. كتب على الشيخ بهاي الدين محمود ابن محمد خطيب بعلبك (1) شيخ البلاد الشاميه في كتابة المنسوب الفايق، فاتبع طريقته وطارده في قلم التومار (2) /195 أ/ حتى أنه لا يكاد يعرف من (1) الصواب، " والرفعة .

(2) الصواب: " كان متبعا".

(3) ابن البواب هو: علي بن هلال أبو الحسن الكاتب المشهور، لم يوجد في المتقدمين ولا المتاخرين من كتب مثله ولا قاربه. توني سنة 423 وقيل 413 ه-. أنظر : وفيات الأعيان 344342/3 رقم 457.

(4) الصواب: أحد8 (5) الصواب: " اخه45، (6) هو: محمود بن عم. بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب السلمي البعلبكي، المجود الكاتب المطبق المحرد، كبير المجودن بدمشق، الشهير بابن خطيب بعلبك ولد سنة 688 ه. وتوي بدمشق سنة 735ه. انظر عنه في: المختصر في أخبار البشر 114/3، والعبر 406/5، ودول الإسلام 242/2، والسلوك ج2 ق389/2، والبداية والنهاية 171/14، وتاريخ بيروت 83 و147، والدرر الكامنة 104/5، والنجوم الزاهرة 308/9، والمنهل الصافي (المخطوط) 3/ورقة 349، وشذرات الذهب 112/6، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (تأليفنا) - ج 249/9، 250 رقم 1266.

(7) كذا، وهو : الطومار، ويراد به الكامل من قطع الورق وهو قلم جليل، به كان الخلفاء يكتبون علاماتهم وتوقيعاتهم مند أيام بني أمية (أنظر ، صبح الأعشى 53/3).

ذكر الأمير صالح ابن يحيى ابن صالح في " تاريخ آل تنوخ(" أنه شاهدها عيانا، ورأى في آخر الآية "وكتبه جواد"، والكاف مجلس، والكتابة واضحة. قال الأمير صالح: قريتها ولم ينعجم عني منها شيء، وأخبره غير واحد ممن لحق أيام عز الدين جواد قال: إن شخص(2) من أجناد الشام رأى حبه أرز مكتوبه، وقراها، وتوجه إلى دمشق وتحدث بذلك في مجلس حفل بأكابر دمشق عن جواد أنه ms544 يكتب آية الكرسي على حبة أرز، فكدبوه ولم يصدقوه، فركب ذلك الرجل من دمشق في آوان مطر وثلج إلى رمطون في طلب حبة أرز عليها آية الكرسي، فوجد عز الدين جواد غايبا عن رمطون في مزرعة أدميث(2) من شوف صيدا، فتوجه الحجندي إليه، ولم يكن عنده بأدميت آلة كتابه، فأرسل أحضر إليه آلة الكتابة من رمطون، وكان قد أحضر أرز(4) من الخوله(5) ، موافق للكتابة عليه، فكتب في ذلك اليوم على عدة حب(6) آية الكرسي. وذكر عز الدين جواد أنه لم يوافقه كتابه على أرز احسن من ذلك اليوم، وكان من بخت ذلك الجندي.

ومن ذلك أنه كتب مصحف حايلي(2) لطيف القذ ما سبقه إليه أحد في (1) من 173.

(2) الصواب: " ان شخصا8.

(3) في تاريخ الأمير حيدر 598 "دميت، وهي قرية صغيرة اي ناحية المناصف، مفرقها من بيدر الرمل، يفصل بينها وبين رمطون نهر الصفا (أوراق لبناتية، جلد 395/1 بالحاشية)..- (4) الصواب: "أرزا".

(5) الخولة، موضع بشمال فلسطين فيه بحيرة الحولة، وفيه معدن الأقطان والأزهار ، وهي أغوار وأنهار. (أحسن التقاسيم 160).

(6) الصواب: " عدة حبات.

(7) الصواب: " مصحفا حمايليا". أي مما يحمل 899

ومنها أنه عمل لتنكز نايب الشام ندب نشاب ميداني من نواي (4) الخرنوب، فوقف عليه أرباب الخبره ولم يعرفوا خشبه حتى عرفهم به، وعمل فضه لجام، وقدمه لتنكز أيضا، واستمحن (5) الغلمان في شده وقلعه فلم يعرفوا ذلك حتى بين لهم طريقته. وله /1195/ اشيا كثيرة. ومن عمله قواعد فولاد نقش عليها ما يطبع فضه سيوف ولجم وحلي للنسا وما غير ذلك ليجري عليها مينا، وتوفر على الصايغ التعب في النقش، وكذى(6) فعل بهرام بقوالبه(7) أراح الصياغ (4). وكانت وفاته ثمانيه(9) وخمسين وسبعمايه. وكان عمره ثلاثه(1) وخمسين سنه.

وأما أخيهم(11) وكن الدين محمد ابن علم الدين سليمان كان ذو(12) لطافة في ذاته، ويتقن صناعة النجاره والخراطه، وعمل لأخيه جواد نصب أقلام رسم في نهاية اللطافه والخسن. وكان له يد طولى في صناعة التطعيم: وله خط ms545 مليح.

(1) الصواب: يستوي حرزا" (2) الكلوته : العمامة (3) في الأصل وفي عدة مواضع أخرى " تنكر" بالراء المهملة، والصحيح ما أثبتناه، وهو تولى نيابة السلطنة بالشام من سنة 712 حتى سنة 740ه-.

أنظر: إعلام الورى 12- 15 رقم 15.

(4) الصواب: " نوى".

(5) الصواب: " وامتحن" (1) كذا.

(7) في الاصل: " يقواليه،.

(8) في الأصل الجملة مكررة: "وكذى فعل بهرام بقواليه اراح الصياغ تعب في النفس وكذى فعل بهرام" . وه بهرام لم يذكره سوى صالح بن يحپى في تاريخه 173 (9) الصواب: " سنة ثمان".

(10) الصواب: " ثلاثا".

(11) الصواب: "وأما أخوهم".

(12) الصواب: " كان ذا" .

810

(الأمير سيف الدين غلآب] فأولد الأمير ظهير الدين جواد : الأمير سيف الدين غلاب (2). كان جيدا خيرا ذا عقل وسكون وصيغر نفس ورياضة (4). خلق. توفي سنة تسعة (5) وتمانمايه، ولم يعقب خلف (6) (الأمير عز الدين حسن بن ظهير الدين) وأما الأمير عز الدين حسن ابن ظهير الدين كان أميرا جليل القدر، دو(2) منزلة بين الناس، حسن السياسة والتدبير ، جيدا (4) الراي، وافر العقل، ساس نفسه آحسن سياسه، ورأسها آجمل رياسه، ولما توفي تخلف بعده ولده ناصر الدين محمد، فعاش بعد /196ا/ آبيه مده يسيره، وتوفي واتصل اقطاعهم إلى الأمير عز الدين صدقه ابن شرف الدين عيسى ابن آحمد.

(1) الصواب: " موقرا،.

(2) الصواب: " أبوه".

(3) في الأصل: غلاب ابن" .

4) الصواب: " ورضى".

(5) الصواب: "تسع": (6) الصواب: "خلفا".

(7) الصواب: "ذ41.

(8) الصواب: * جيد الرأي".

(القضاة الثنوخيون) ثم يجب أن نذكر اتصال القضاوه(1) ومن تولاها بهذا البيت، وذلك لما اتصلت القضاوه(1) إلى القاضي عماد الدين حسن ابن القاضي جمال الدين ابن ms546 أبي الحسن ابن القاضي عز الدين أبو(2) العز ابن جمال الدين أبي الحسن ابن خطاب، فكان عماد الدين حسن جليل القدر، فاق على سلفه بالسياده ولم ينشا في بيتهم مثله، ولا سلك أحد منهم طريقته قبله، معما أن سلفه كانوا اجواد اجاد(3). وهو الذي عمر الجسر بين الغرب والشوف، ويعرف بجسر القاضي(2)، وكان له رغبة في عمل الخير، كثير الصدقه، وكان كل سنه يفصل قماش(5) ويفرقه على فقها بلاده وأعيانهم، ومما فرقه صدقه في بعض السنين ينوف عن اثني عشر غرارة(6) قمح خارجا عن الخير، وذلك شيأ كثير. وكان يفرق قماش(4) على المحتاجين ما ينوف عن ألف ذراع قماش، وآما السكر والأدوية والأدهان برسم الضعفا فكان كثيرا، ومع ذلك كان شديد المنكر، آمرا بالمعروف، وافر الحرمه، صغير النفس، ذو(4) كرم وأما القضاوه كانت أولا في عين كسور لرجل يسمى أبو السرايا ابن أبي (1) المراد، قضاء القضاة.

(2) الصواب: "أي. .

(3) الصواب: " أجوادا أجادا".

(4) وهو على نهر الصفا، أنظر أوراق لبنانية، جلد 353/2.

(4) الصواب: "قماشا.

(1) غرارة: جعها غرائر، أو جوالق، وهي العدل من صوف أو شعر اختلفت سعتها بين بلد وآحر. (صبح الأعشى 181/4).

(7) الصواب: 1 شيء1.

(8) الصواب: قماشا".

(9) الصواب: "ذا".

712

(القاضي بهاء الدين محبوب] وأما أخيه (2) بهاي الدين محبوب كان جعله ناصر الدين الحسين ابن خضر نايبا/196 ب/ عنه في إقطاعه، والنظر في حال الفلاحين. وكان بهاي الدين مشكور السيرة، حسن الطريقه، موقرا بين الناس، وتوفي سنة تسعه (1) واربعين وسبعمايه.

وكان سكن أسلافهم الأوليين(5) في قديم الزمان، كان بقرية كفر زبيد، فلما قلت الناس بكفر زبيد طلعوا إلى قرية بيصور وعمروا بها عمايرهم المعروفة.

( القاضي بهاء ms547 الدين صدقة] وخلف القاضي عماد الدين حسن بهاء الدين صدقه، وجمال الدين محمد. أما بهاء الدين صدقه فتولى نيابة القضاه ببلد الغرب على قاعدة أبيه وجده، وكان وطي الجانب، حسن التدبير، محبا لأهل العلم، معدود(2) منهم، يصف الأدويه للضعفا ابتغاء للتواب، ويحتكر الأدوية والأدهان، وأكحال برسم (1) لعله اراد : " اليقظان" (2) الصواب: " ثمان ".

(3) الصواب: "وأما أخوه".

(4) الصواب: "تسع" (5) الصواب: والأولين،.

(2) الصواب: معدودا".

813

زوجة شهاب الدين أحمد بن موسى] وأما القاضي جمال الدين محمد لم يخلف ولد ذكر(2) وطال عسره، وتخلف بعده خمس بنات، آخرهم(2) زوجة شهاب الدين آحمد ابن شرف الدين موسى، فكانت في درجة عاليه في الفتوى والعلوم والورع والدين، وتوفت(4) آخر المحرم سنة سته(5) وعشرين وتسعمايه، وأما بهاء الدين صدقة أولد غير علاي الدين: شرف الدين حمزة، وزين الدين عبد الوهاب، وفارس الدين سليمان، وعماد الدين موسى.

(القاضي شرف الدين خمزة] أما القاضي شرف الدين حمزة كان حاكما صارما يخلص الحقوق، عارفا بالاحكام والفرايض، وكان شهما، وله ناموس وخرمة وافره، فاتهم بأمور، والله أعلم بالغيب، فاغتالوه في بيته وقتلوه في سنة اتنين(1) وستين وتمانمايسه.

( القاضيي زين الدين عبد الوهاب] وأما أخيه (7) القاضي زين الدين عبد الوهاب كان ذو(4) كرم زايد، وكان (1) الصواب: " خس": (2) الصواب: " ولدا ذكرا".

(3) الصواب: " آخرهن".

(4) الصواب: " وتوفيت".

5) الصواب: "ست (6) الصواب: " اثثتين" (7) الصواب: "وأما أخوه".

() الصواب: "ذا4.

864

اولاده: القاضي شمس الدين محمد، والقاضي جمال الدين يوسف، وزين الدين عبد الحي، وبدر الدين حسن: (القاضي شمس الدين محمد بن عبد ms548 الوهاب] أما القاضي شمس الدين محمد تولى نيابه القضاه بعد أبيه، فاغتنا(2) بخلاص الحقوق والتصريم على الحق، ولا يتراجع في حكم فيه الحقوق، قريب الباب، له هيبه عند المجاورين له، لا يقصد أذية أحد ولا ضرر ولا حتف على احد، له سياسة وتدبير.

(القاضي جمال الدين يوسف] وأما أخيه (4) القاضي جمال الدين يوسف رباه الأمير جمال الدين عبدالله ابن سليمان خال والدته، فإنه رجل حسن الذات، بعيد الصفات، يعمل الأجر، ويأمر بالمعروف، وينها(5) عن المنكر، يبذل الصدقات، متبع(6) طرايق (1) الصواب: "ذا (2) الصواب: 7خس9.

(3) الصواب: " فاغتنى" (4) الصواب: وأما آخوه".

(5) ووينهى.

(2) متبعا".

(القاضي زين الدين عبد الحي] وأما أخيه (2) زين الدين عبد الحي، فإنه رجل متنحسى عن الناس، لازم أمره، له رغبة زايده في مطالعات الكتب وأخبار المتقدمين، ويروي عن الأدباء والعلما وأكابر الدول، لا يسعى في أديه ولا يكسر خاطره ضعيف، لا يطلع أحدا على أمره، يحتجب عن الناس في أوقار عديده.

(القاضي بدر الدين حسن] وأما أخيه(2) بدر الدين حسن، كان زايد الحشمه، له قلم ومطالعات، وتوفي بعده والده بقليل، توفي في شهر رجب سنة خمسه(4) وتسعمايه. وكان له آخت من أبيه وأمه اسمها نفيسه، فكانت أعجوبة الزمان /197 بل ولها شان، لا سبقت ولا لحقت في أشياء، منها آنها حفضت كتاب الله العزيز جميعه عن آخره، ودرسته واثلثه مرار عدا(5) قبل آن يبلغ عمرها سبع سنين، وكانت تحفظ من قريه إلى ثلاث. وبرعت في العبادة وقوة القراة البالغه الذي(2) لا تتوقف في قراة الكتب، وذلك من العجايب. ونشا ذكرها في معنى ms549 ذلك، ولم (1) "ويسعى": (2) "الذي بناه آحد آبائه".

(3) الصواب: "أخوه".

(4) سنة خس".

(5) كذا، والصواب، "وثلثه مرارا عدة".

(6) التي.

817

افارس الدين سلمان] وأما أخيهم(1) فارس الدين سلمان ابن القاضي بهاء الدين صدقه، فكان عالما لبس زيف(1) الفقر وتزقد، وطرح الدنيا عنه، وساح في طلب العلم، وشاهدوه في بعض المدارس ضعيفا وهو على باريه (4)، وتحت راسه لبنه تراب، وحج مرتين، ورجع إلى البلاد. ثم إنه حج ثالثا وجاور بمكه شرفها (1) المعري" ساقطة من كتاب: تاريخ الدروز 12 .

(2) أنظر عن أبي العلاء المعري في كتاب "تعريف القدماء بأي العلاء، نشره جماعة من الأساتذة، وصدر عن دار الكتب المصرية 1944، وفيه معظم مصادر ترجمته وهو توفي سنة 449 ه. و" سقط الزند، هو ديوان شعره.

(3)فتلته 7 (4) غصبا" (5) حتاجا".

(1) اخوهما": (7) كذا، والصواب: " زي6.

(8) البارية: الحصير 867

1 عماد الدين موسى] وأما أخيهم(2) عماد الدين موسى كان رجلا لازم(2) حاله، معتنى (4) بأموره، يباشر مصالحه بنفسه، ماله تعلق بتم آحد.

أولاده: عز الدين (5) صدقه، بدر الدين حسن، زين الدين عبد الرحمن، سعد الدين خضر: (عز الدين صدقة] أما ms550 عز الدين صدقه كان عاقلا ذي (2) ديانه، توفي هو وأخيه (2) عبد الرحمن في مده يسيره، وتخلف بعد صدقه ناهض الدين حزة، وعز الدين فتوفي حمزه بعد ذلك.

أما أخيهما (4) بدر الدين حسن، اشتغل بعلم الطب وصنع الأدويه، ونفع الناس، وكذلك أخيه (4) سعد الدين خضر، كثير المروه جدا، يضر نفسه وينفع صاحبه. وبدر الدين حسن وولده ييى، وسعد الدين خضر، وعز الدين ابن صدقه بقية أولاد موسى موجودين (10) يوم تاريخه مستهل شهر صفر سنة سته(11) وعشرين وتسعمايه.

(1) ولدأ".

(2) "اخوهم": (3) "لازما".

(4)معتشيأ (5) في الأصل " عز الدى" .

(6) ذ41، (7) وأخوه".

(8) "اخوهما، (9) "اخوه".

(10) موجودون".

(11) سنة ست 9.

868

وأما أخيه (4) علاي الدين علي كان حسن الشكالة ذو(4) قوة وشده عفا (1) التيسير4.

913 (2) (3) "رضي.

(4) "وكان": 5) رضي.

2) "احد".

2) سنه ست".

) آخوه".

(9) ذ41 879

ثم أولد أيضا : علم الدين سليمان ابن محمد: تقي الدين إبراهيم، وتقي الدين المذكور عرض له وجع داء الأسد وتوفا() به، بعد أن أولد علم الدين سليمان ابن تقي الدين، فكان حشيما صاحب فراسه ولسان فصح وأولد علم الدين سليمان ابن تقي الدين: زين الدين عبد الرحمن، وعلاي الدين علي، وصارم الدين إبراهيم فابراهيم قتل بأرض كسروان مجاور(5) نهر الكلب.

وأما زين الدين عبد الرحمن وأخيه (6) علاي الدين علي، فهما ذات غصبيه (7) (1) سنة ثلاث،.

(2) "سنة تسع،.

(3) ذا4، (4) "وتوفي".

5) چواد8.

(1) واخو4.

(7) كذا في الأصل.

============================================================

وأما ينبوع الخيرات الأمير جمال الدين عبدالله أولد: سيف الدين عبد الخالق الأول، وتوفي قديما. ثم أولد ثمرة شجرة النور الأمير سيف الدين عبد الخالق الثاني الذي ذكر وفاته أول هذه الترجمة. وكان أولد الأمير ناصر الدين محمد، فتوفي قديا.

(الأمير سيف الدين عبد الخالق الثاني] واما الأمير سيف الدين عبد الخالق الثاني هو الذي امتد عمره وظهر نشره في مولده وقعت البشاير في البلدان، وفرح به كل إنسان. أمه عايشه المشهورة ست العيش، ابنة الأمير سيف الدين أبو(2) بكر ابن شهاب الدين أحمد ابن زين الدين صالح ابن ناصر الدين /199 أ/ الحسين اين خضر ابن محمد. ولما شاع ذكر مولده بين الوارد والصادر ووفد على والده الوفود، وبدل في الأفراح المجهود، وتداعوا بالعهود، وأشرفت طوالع السعود، مولده تامن عشر شهر رمضان المعظم قدره، سنة اتنين(2) وخمسين وتمانمايه. فكان أبيض اللون، مشرق(4) بخمره يميل إلى شقره قليله لطيفه، معتدل الرأس والعنق، حسن الفم، به سهولة لطيفه، معتدل الزندين، حسن الكف، سبط الأصابع، رطب اللحم، حسن المنكبين والقدمين، قليل اللحم في الصلب والأوراك.

ولما بلغ سبع سنين مال في العلم والتعليم، وتعلق بالحث ms552 والتكلم من حفظ العلوم ودرس المعلوم، وآلف العلما، ونظر في كتب الحكما، ورابط على الفضايل حتى سبق الأوايل، وكان صحيح العقل، واسع الفضل، سهل الخلق، لطيف الكلام، مليح النظام، متواضع، ورع، قادر، مقنع، عظيم، حليم، عالم، مقيم، (1) كذا، والمراد: ، العضلات، .

(2) "ابي.

(3) "سنة اثنتين .

(4) مشرقا": 81

ثم خرج والده في محل اهيبه، راكب(4) جواد الصبر، وسلم لله في الأمر، وعض (10) الناس بالمواعظ الصريحة، وناداهم بحفظ العقول الصحيحة. وقال: "سبحان الله، والحمدلله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، له البقاء الدايم، /199ب/ وهو العالم الحاكم، وهو الواهب والآخذ، وأمره الجازم والنافذ، فله الحمد على ما أولى، والشكر على ما أبلا (11) أعطى ومنع وتكرم وأوسع، منه الامتنان، وعليه التكلان، وإليه الإيان من العظيم الجليل، وأنا القليل (1) في الأصل: "شجي".

(2) "متواضعا، ورعا، قادرا، متنعا، عظيما، عالما، مقيا، سخيا، كريما، ذكيا، زكيا، عفيفا ، نظيفا".

(3) في تاريخ الدروز 965 جرد 7، (4) فنونا".

(5) "نتاج (6) "سنة آربع : (7) وكان خطبا عظما، وفداحة عميمة".

(8) العيرات.

(9) "راكبا، (10) " وعظ".

(11) "أبل".

872

وقال: "ايها الناس، يطوي العمر الجديدان (2) ولا فوت من الموت، ولكم عند الله من الخير ما تكثرون، (وامن الشر ما تكسبون، ونحن وإياكم في قبضة مالك، وهو المنجي برحمته من كل هالك، قبول أوامر الله طاعة، وصبرا(5) والإنابه إلى رحمته عزة ونصرأ(2)، فطوبا (2) لمن قبل أوامر الله طاعه، وجعل مذه الحياه ساعه، وركب جواد القناعه، وعلق في الحكمة الربانيه فكرة لماعه، وقيد النفس بفيد الوراعه، وجعل من حسق الموت أمانة الرضاء بتسليم الوداعه (8).

أيجوز أن يتعرض(4) العبد على ربه فيما أبدع، أو يحجر عليه ويغضب في قبض ما أودع، أو يعصي قول الله فيما أنبا به وهو يسمع، أو يضن (10) أن (1) الوديعه".

(2) وقراه.

(3) كذا.

(4) "الجديدين 5)وصبر4.

2) ونصر".

(7) فطوبى .

(8) الوديعة".

(9) يعترض.

(10) يظن": 47

أيها الناضرون(1) إلي، أتظنون أن صبري على فقد ولدي الصالح جهاله؟

أو ترك اعتراضي فيه على القضاء ضلال؟ أو آني نسيت منه علمه وعزمه وحلمه وأفضاله، ورفقه وصدقه وطاعته وصبره واحتماله؟ كلا، بل كان ولد صالح(2)، هبة الديان، رايق حاذق، فريد في طبقة عنوة الزمان، فالصبر العظيم مطية من اتقا(2)، والرضا والتسليم منار من ارتقا(2) .

أيها الناس، خلقكم وأوسعكم نعمة بحر عطاياه، وفرض عليكم 1200ا/ الحق وقبله منكم وارتضاه. ونهاكم عن الباطل وحذركم من سخطه، فويل لمن عصاه، وعلقكم من اسمايه بأسباب معرفة معناه، بل آنتم كسمكة خلقها الله يارادته، وأعطاها سبع جار، فهي تغوص وتعوم وترزق ولا تحوط ها قرار(5). خلقكم من غير شي، وغمركم بالرحمة، ونفثكم من ضيق الدنيا إلى فسيح يقمه، أما ترضون بالشفوق الرفوق الملي بالشفقه والرأفه، القادر القاهر المعطي المانع، الحاكم بالعدل والتصفه ؟ أتظتون أنكم إذا أعرضتم عليه في حكمه تبلغون مرادكم؟ أو تزعمون أنكم إذا أهملتم طاعة مولاكم وركبتم هواكم تخلصون من بلادكم؟

أيها الناس، فأنتم كطير مسجون في قفص الإراده، متحرك في طلب هواه، فلا يجد مطارا ولا فرارا، ولا زيادة.

أيها الناس، بلغ العصر آخره، وحكم فيه خالقه وقادره، وعن قليل يظلهر الجزا، ms554 ويعرف العامل عمله، أوله وآخره، ولا يضيع مثقال ذرة بين يدي (1) الناظرون".

(2) بل كان ولدا صالحاء.

(3) "اتقي1.

(4) ارتقى".

(5) "ولا تحيط لاقرارا،.

============================================================

ولا زال على مثل ذلك، فيما يطول ذكر شرحه، حتى أروى كضه الضما(2)، وأورى باصرة العما(2)، وكفا (4) الناس بالحكمة الباهرة، والموعظة السافرة. ثم استمر في مكانه، وحبس على مرتبة إمكانه، وجمع مجالسه العظيمه الممدوحاء، وبسط العلوم الواسعه وشروحها الموضوحة.

وقال شمس الدين محمد ابن الصايغ يرتي الأمير سيف الدين عبد الخالق، وقال پرتيه عده مراتي، منها يقول: قف بالديار وحييها(5) وناديها وانظر إلى ربعها العالي وناديها أما المعالي فقد ذكت مبانيها من بعد ما كان سيف الدين بانيها يا عبد خالقنا قد كنت راعيها فبعدك اليوم من آضحى يراعيها؟

خير العلوم صغير السن حاوهها والكتب منهاجها قارى وحساويها(2) وهي طويله، ذكر منها هذه(2) القدر.

وفي المشار إليه يقول أيضا يرثيه: هوى لمصابنا الركن المشيد ومال وغاب طالعنا السعيد فقدنا ماجد(4) فات المناوى(2) فكاد لفقده رضوى (10) يميسد (1) "المتقين".

(2) حثى روى كظمه الظما".

(3) "وأراه باصرة العمى".

(4) "و كفى".

5) وحيها.

(6) أنظر : تاريخ الأمير حيدر 103.

(7) هذا5 (7) ماجدا"، (9) كذا في الأصل، أما في : تاريخ الأمير حيدر 603، وتاريخ الدروز 67 " المناذى " .

(10) رضوى: جبل ضخم من جبال تهامة. (معجم ما استعجم، للبكري 1655/2).

878

(1) فهدى"، وهذا البيت ساقط من: تاريخ الأمير حيدر 603.

(2) قارن بتاريخ الأمير حيدر 603.

(3) الحيقى".

(4) كدت".

(5) في الأصل: " واقال".

(6) في الدبقى".

(7) كذا..

(8) في الرتى".

(9) يطفيء".

============================================================

ورتاه الناس مراث كثيره، وجرى الناس(6) من فقده، وأصابهم مصاب شديد الأمير جقال الدين عبدالله التنوخي] هذا، ووالده الأمير جمال الدين يوعظ الناس من الصبر كأنه لم يجزع عليه (1) مضتى"، وفي تاريخ الدروز 68 مظنى " .

(2) "الكرى".

(3) "الأسى".

4) في تاريخ الدروز69 " ينحنى، .

(5) كذا في الأصل، والصواب: " وجرى للناس".

ااشتعاله بالعلم وحفظه القرآن الكريم] ومما نقل عنه أنه تجنب كثيرا من جهات أقاربه ممن صدر عنه أنه كان 1) صفير (2) يقال: " ثاني عشرى 3) بعينيه 9 (4)اليقظة".

(5) مشى" 78

وكان يطوف البلاد في طلب العلم، ويزور الأجواد في طلب الإفاده، وذلك قريب إرشاده ويلوغه مبلغ الرجال. ولما ثبت جنانه، وشيد بنيانه، وساد بالسبق على الأقران، وطرح الدنيا واشتغل بعبادة الرحمن، فجرد كتاب الله العزيز المقدس المطهر ودرسه وأثلاه(2) غيبا، وداوم الدراسه، فطبعت فصوله وآياته وأعشاره وسوره وسطوره في قلبه حيث لا يغيب عنه منه لفظة واحده، مع دراسه بالغه دايه لا يشغله عنها شاغل، لأنه كان جعل له راتب دراسة إلى حد معلوم كل يوم جديد يقرا درسه غيبا من غير مانع ينعه من جميع حوادت الدنيا ولو عرض له أي عارض كان لا بد له من كمالة درسه غيبا إلى ذلك المكان المحدود، لا يشغله عنه شاغل، لا شدة تحدث، ولا رخسا ولا فرح ولا حزن حتى يتم درسه دايا لا فسحه فيه، فانطبع الكتاب العزيز جميعه بآياته وحروفه في قلبه انطباع النقش على الحديد، لاستشعاره (202ا/ فصوله في كل يوم جديد، وادمانه الدرس بعزم ms557 شديد. وبلغ في الدراسة حتى شاع، وعنه ذاع، وتحقق أنه كان يقرا المكرم الشريف جميعه من أوله إلى آخره مقلوب(2)، فامتحنوه في ذلك فقرا منه سورة كبيرة من أطول ما في الكتاب العزيز، ومثل ذلك أن تبدا في سورة الفاتحة، وقليل من لا يحسن يقراها، وإذا قصد الإنسان يقراها مقلوب (2) يريد ها افتكار(2)، فكيف جميع المكرم العزيز مثل ذلك قولك: " الضالين ولا عليهم المغضوب غير عليهم أنعمت الذين سراط(5) المستقيم السراط(2) اهدنا نستعين وإياك نعبد إياك (1) مخالطا".

(2) يقرأ".

(3) "وتلاه".

(4) مقلوبا،.

(5) "افتكارا".

(6) صراط، الصراطه.

879

ث إنه نشا وأمر بعمارة المساجد في القرايا وتجديد الجوامع، وأنشا (1) واربعون جلدأ".

(2) "يقرأ".

(3) "منارآ".

4)تفعت2 88

ثم إنه جلب الفقها إلى النواحي، وأقام الخطب في الجوامع يوم الجمعة في كل قرية تكمل العده، ثم جعل فقها معلمين تقري الأولاد الأحدات في أماكن عديده، وكان يعطي أجرة التعليم عن جميع الأيتام في جميع البلاد فريب وبعيد(1).

ثم إنه نهى عن الخمر وجميع المناكر بجميع أوصافها. وكان يحد الشارب والقاذف، وينفي من دوام(2) وخالف، فتابت الناس على يده، وأجابت إلى أوامره، وقطعت الكروم ونصبوا غيرها، وكان يكره بيع الزبيب إلى ديار مصر في البحر وذلك احتسابا أنهم يعصروه خرا. وكان يقول: الأجدر والأليق أنه يبتاع في البلاد للنقل والأشربة للأقسماويه وأشباه ذلك. وكان يكره بيعه لمن يظن أنه يستحل منه خمرا، ونها(2) عن شرب الخمر وبيعه وعصاره وحمله وجلبه وجميع ما يترتب بسببه لما جاء في كتاب الله بتحرچه وما نها(2) عنه رسول الله، وكان يكره تناول شيأ(2) من ثمن جميع المساكر (4) ولا يقبله من صاحبه من حقوق له عليه. وكذلك كان ينهى عن ذلك لجميع من اجاب إليه، فطاعته الخليقه واقتدت بأوامره، ورضيت بأحكامه الخصوم، وطاعته /203أ/ أكابر النواحي ومشايخ البلاد، وكان له تلاميذ كثيرة في أماكن جزيله، يقولون ويأمرون بأمره، وينهيون(4) بنهيه في الخيرات والأمور الشرعيات والحقوق والواجبات، وكان قد جعل له من آيام الجمعة يوم معلوم(2) تجمع إليه أكابر الناس والتلاميذ ذوي (2) الفقه والعلوم بسبب (1) قريبا وبعيدا".

(2) ونى" (3) شي9.

(4) "المسكرات 1.

(5) "دينهون".

(1) "يوما معلوما".

(7) ذوو1.

881

ثم أمر التلاميذ الكبار الأبرار أن كل منهما (2) يجعل عنده في بلده يوم معلوم (4) من أيام الجمعة يفيد أهل بلده في معاني كلام الله تعالى في كتابه العزيز وقول رسوله الكريم، ثم أخبار الأنبياء وأشعار الأثقيا ومناقب الصالحين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمشي على الطريق الحميده والمناهج السديده، ويوصف (5) هم ms559 الجنه ونعيمها، ويخوفهم النار وسعيرها، ويشرح لهم ما تصل إليه قدرته في البعت والنشور يوم ينفخ في الصور، وبهدي الضعيف، ويوضح لهم معاني آيات المسطور، فسارعت الناس إلى الامتثال لما رتبه مما ذكرناه، ثم جعل لهم من بينهم آمر وناهي في معنى ذلك، فمن خالف ذلك وأبان منه زلة أو ذنب يوجب طرده من المجلس، فيشهر ذلك عنه أنه منفي، فصار لذلك أمرا(2) عظيم في قلوب الناس وخوف شديد وهيبة بالغه من غير قيد ولا سجن ولا خواف فتل ولا ضرب ولا جراحه ولا خساره مال. ثم جعل من ثبت عليه ذنب من الذنوب العظيمة أمر بنفيه، ولا تم أحد يكلمه، ومن جرت منه هفوة يحاسب عليها ويوعظ، ومن كذب أو التمس شيا من شيا (4) الناس يساوي دانق (4)، أو شرب مسكرا من ساير المسكرات، وأخطا في أموره خطأ يمنعوه(4) حضور تلك المجالس (1) كتبت على سطرين (سطر4 و5).

(2) في الأصلي : "غوامض" .

(3) ،آن كلا منهم".

(4) يوما معلوما".

5) "ويصف.

(1) "امر.

(7) من أشياء".

(8) دانقاه، والدانق، معرب دانك عن الفارسية، وهو سدس الدرهم. (معجم الألفاظ الفارسية المعربة 16) والدانق: الساقط المهزول من الرجال. (لسان العرب 106/10 مادة: دنق، معجم الألفاظ والتراكيب المولدة 243) .

(9) ينعونه ".

882

وكانت ms560 في ايامه في رخاء وطيب عيش. ومن اشتهر عنه من التلاميذ الكبار أه أجنف على أحدا (4) رعسف احي(1) وعلم به وطلبه يكون قدوم تلك (11) التلميذ عليه أشد من القدوم من بعضهم إلى ضرب المقارع. للخوف والجزع البالغ الشديد ، لأنه أخذ هذه الأشياء من أخبار سيدي عبد الرحمن (1) والتي (2) وتعدى".

(3) ذلك1.

(4)فلاتا،.

(5) "وزنوهه.

(6) "امر1.

(7)يجعلوا رجلا جيدا دينا".

() عالما مفيدا (9) عل أحده "وعسف أحدا،.

(10) :ذلك

(2) كان مقيما،.

(3) اتظر الخبر في: تهذيب تاريخ دمشق 3/ 207 وصاحبه أيوب بن خالد الجهني" الذي ولي بيروت بين سنتى ا10510 (4) الأبدال، مفردها بدل، وهم طبقة من الزقاد والعباد يكونون في بلاد الشام، يقال إن البدلاء أربعون، إذا ms561 مات بدل منهم، قام آخر مكاته ويقال: هم سبعون لا يزيدون ولا ينقصون. أنظر عنهم في: "ثمار القلوب للثعالي 232، 233، والأعلاق الخطيرة 35، وآثار البلاد للقزويني 208، وتاريخ بغداد 75/3، 76، ومرآة الزمان 1/ 92،91.

5) ويحذر".

(1) المحلى".

(7) اليسار".

(8) محلاة".

884

(أحكامه] ومن أحكامه آن بعض جماعته كان له ولد فاهدا(1) إليه شخص من ذوي الايسار(2) من متاع أولاده طقية(2) خليفة من قماش بخ صدقه عنه لذلك الولد، فلبسها فعلم بها، فأمر ببيع تلك الطقيه(2)، واشترى لذلك الولد طقيه(2) من ماله تليق، وكانت أغلا ثمن من الذي ابتاعت(4)، فأمره بصرف ثمن الطقيه(2) المبتاعه على تلك (4) الولد ، وذلك احتسابا من تجري الناس على أشباه ذلك والخروج عن الاعتدال.

ومن أحكامه أنه ظهر له عن بعض من يعز عليه، وأوصل الناس به أنه تعاطا (2) منكرا في السر، فأشهر ذلك بمحضر من الناس، ثم ضربه الحد حضور جماعه، ثم آذاع ذلك.

وشبيه ذلك أن شخص (2) من الأكابر ببعض النواحي، وكان ذي له) سطوة رقوه والناس إليه منقادين، وله هييه ووقار، وكان زعيم قومه والسلام.

وكان من التلاميذ الكبار ومن آكبر المشايخ بالناحيه، وكان له كرم عنب مجاور (9) كرم شخص ردي السيره، فاسد الخصال، فأرسل تلك (10) الشيخ جماعه إلى كرمه بسبب تسميكه وتشيل دواليه، فجعلوا في أرض ذلك الرجل (1) فاهدى.

(2) اليسار (3) طاقية.

(4) "من التي ابتاعها ".

(5) على ذلك،.

(6) "تعاطى".

(7)شخصا.

(8) وكان ذا".

(9) جاورا او "بجوار،.

(10) "ذلك.

فقال: نعم، هذا رجل ساقط ردي السيرة سفيه خاين كداب، سعيت به ان آدبه وخصمه، فزاد في عتوه وكلامه فطردته وأقسمت أني لا أعود أساكنه في البلد.

(1) فشاهم: فحملهم، أو نقلهم، والصواب: "فشاها (تقلها) (2) نظامها.

(3) بغير مشورة4.

4)فسى" 5) درهم 2)حيحا".

(7) " أن ذلك" 786

قال: نعم.

فقال له: اذا نقلهم من أرضه ما عسا(2) كان يجري؟

قال: تعدى طوره وفعل ذلك بيده.

فقال: بحقه: أما قولك أنه رجل ساقط ردي السيرة خاين كداب فله مجازى لا يخوف(4) ولا يجور ثم إنك سعيت به إلى من لا يحسن طرايق العدالة فعسفه وأخذ من ماله ما عسى أن عايلته محتاجين (5) إليه، ثم طردته من وطنه قهرا، فهذا فعل الجبابره، وهذا لو كان /1205/ له ظفرا (6).

يحك جلده ما تجريت على ذلك، فأين شروط الديانة4 أين حفظ الأمانة؟ إعلم أيها الرجل إن كنت ممن بقيت تركن إلينا أو مقيم (2) معنا، أو سامع (4)

(1) انه".

(2) كانت موضوعة".

(3) عى" (4) فله جاز لا يخاف".

(5)1 محتاجة 9.

(2) اظفر .

(7)مقا،.

(8) سامعا (9) كذا "مفارقة .

487

فلما ظهر ما فعله في ذلك الشيخ الذي هو عين أعيان البلاد، وكان يقدر يظاهيه(5) في أحوال الدنيا. وثم ما ذكرنا رسخت هيبته في قلوب أهل المعاملة، الكبير والصغير، والغني والفقير، والأكابر والمقدمين، وعلت كلمته، وفت (1) حجته، وارتضت الخصوم بحكمه.

وكانت الخصوم تختصم في أطراف المعاملة، وييي حالهم حكام تلك الناحية، فيقوي (4). بيننا الأمير جمال الدين الغربي، فلما يقدما عليه وينهيا قصتهما يقول لهما: أنتما جيتماني من شاسع البلاد، فوجب علينا تصريح ما نقدر عليه لكما من الحق، ثم يبتدي لهما بالمواعض (4) تصدع القلوب، ثم يحكم بينهما بما پراه شرعا أو مصادقه، فيرجعا راظيين (1) مسلمين شاكرين، من بعد ما كانا أعدا، فيرجعا أصدقاء.

وكانت تأتيه الخصوم من أقصى المعامله من جيرة صفد إلى /205 ب/ أطراف حلب، إلى حدود طرابلس، إلى شوف بعلبك، مع أطراف دمشق، لم يعلم من أين هما ولا من أي البلاد قدما عليه، فيرجع كل منهما في نهاية (1) "فأعطى".

(2) 9درهم".

(3) واستبرا.

4) جاورة" 5) كذا، يضاهيه".

(1) "وقويت".

(7) فيقولان،.

(8) كذا.

(9) وبالمواعظ".

(10) راضيين 888

وفيما بلغ إليه أنه كانت الذمة من اليهود والنصارى تأتي على خبره، وتحضر بين يديه في اختلاف بينهم في آمر الدنيا، فيسمعوا له ويتثلوا (2) ما يشير به، فرجعوا راضيين بأوامره لأنه كان إذا حضرت الخصوم عنده يبتدي بالمواعظ، ثم يأخذ العهد على الأخصام أنهم يسمعوا قوله: ثم يلاطف بينهما بما يراه، فيجيبوا إلى قوله، من غير ذلك ولا إكراه ولا إجبار، لأنه كان متعرى من اليل إلى جهة إحدى (2) الخصوم، ولو ms564 كان أعز الناس عنده.

فبهذا ارتضته الرعية من الخاص والعام، من قريب وبعيد.

ومن أخباره أن رجل كبير(4)، وكان رييس قومه من ذوي الأيسار(5) والتروه والسطوه، وكان يقدم عليه كل عام بهديه من فايض مدخله، فيقبلها منه، وكان يعتني به. ثم إن ذلك الرجل خلع زوجته من عصمته وكانت آم أولاده وابنه عمه. ولما تم ذلك طلب نجاز الوعد في الزواج، فرجعت تلك الآمراه(2) وعن لها خاطر، وقالت: لم بقيت أتزوجه أبدا، وذلك بعد طلاق ابنة عمه، ثم جرى اختلاف ومنازعه في البلد، فاشتد الرجل بمقطع البلد واخذ تلك الآمراه(2) غصبا، ودخل بها. ثم توجه على جاري عادته بهدية، فلما وصل وأدخل الهديه إلى الدار وحضر عليه، فقال له: أيها الرجل الباغي الظالم لنفسه، من هو متلك يأتيني بهديه لأنك مخالف، فلا تجي إلي، ولا تدخل علي ثم عزز به ووبخه، وقال: أتأخذ /1206/ السا كرها بأعوان الظلمه وبذل المال هم وذلك حرام حرام، والكره حرام، أما حضرت (1) في الأصل:" نانين" . والصواب: " مثييين" .

2) فيسسون له وپتثلون".

(3) "احد".

(4) "أن رجلأ كبيرا".

5) اليسار.

(6) كذا، 889

ومن أخباره أيضا أن رجلا كان يخاف السبيل، وكان الأمير عبدالله في اول عمره يسعا(6) ي طلب العلم وحده في النواحي، فمر في مكان مخيف، فصادفه ذلك اللص، فاخذ منه بعض ما كان معه، ورجع ذلك اللص انه من (1) مبقدا".

(2) صديق6.

(3) وتعاقبت".

(4) "ولدان رجلان نجيبان خرآن شهمان".

(5) "امر".

2) يسعي4.

اتظاهي(5) مثله وتقف معه، وآخر الأمر إن الحق ظهر له فأوصله حقه، وإلا توجه حيث شيت، وإن لم توصله حقه قلا تعود(2) تدخل إلينا. فقابل الرجل بالسمع والطاعة، وجعل تسليمه حقه أربح بظاعة، فرجع ذلك اللص يثني ويشكر، ولفضله ينشر، ثم جعل يقول: دخلت على نايب الشام في جنزير (4، وضربت ms566 مقارع وكسارات بعد الحبس والاهانه، وحضرة(4) قدام الحكام والدول، فما وجدت مكان (4) أهيب من مكانه، ولا حرمه أبسط من حرمته، (1) فتنوسيت 2.

(2) "وبعدت،.

(3) ضرباته5.

(4) "وشكا.

(5) "اتضاهي،.

(6) "فلا تعد".

(7) في الأصل: ختزير".

8) وحضرت.

(9) مكانا".

(عنايته بأخبار الزقاد] وكان الأمير عبدالله كثير (2) ما يعتني بأخبار الأوليا والصالحين والعلما والزهاد ، مثل: سفيان الثوري(2)، والفضيل (4)، وابن عييته(5)، ومالك بن دينار(6)، وعبدالله ابن مبارك(1)، وحاتم الأصم (4)، وابن السماك(1)، (1) تخويفا".

(2)كشيرأ".

(3) توفي سنة 161 ه. أنظر عنه في: تاريخ الاسلام ووليات المشاهير والأعلام، للذهيي (بتحقيقنا) - (حوادث ووفيات 161- 170 ه.) - ص 222- 242 رقم 151 وفيه حشدت عشرات المصادر لترجمته (4) في الأصل: "الفضل"، وكذا أثبتته نائلة تقي الدين قائد بيه في، تاريخ الدروز 79، وقالت في الحاشية : " لم أجد له ذكرا في المصادر التي زاجه تها ، 1.

وأقول: هو الفضيل بن عياض الإمام الزاهد المتوفى سنة 187 ه. أنظر عنه في، تاريخ الاسلام (بتحتيقنا) (حوادث 181 - 190 ه.)- ص 331 - 344 رقم 294 وفيه حشدت عشرات المصادر لترجمته: (5) هو سفيان بن عيينة، توفي سنة 198 ه. انظر عنه في: تاريخ الاسلام (حوادث 191 20ه) ص 189 - 201 رقم 109، وفيه حشدت عشرات المصادر لترجمته.

(2) توفي سنة 127 وقيل 130 ه- أنظر: تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات 140-121 0)- ص 21- 217 وفيه مصادر لترجمته.

توفي سنة 181 ه أنظر عنه في: تاريخ الاسلام (حوادث وفيات 181-190 ه.) (7) ص 220- 248 رقم 191 وفيه حشدت عشرات المصادر لترجمته .

(8) توقي سنة 237 ه. أنظر عنه في: تاريخ الاسلام (حوادث ووفيات (23 - 240 ه.) ص 118- 120 رقم 89 وفيه مصادر ترجمته.

(4) في الأصل: ابن الشمال"، وكذا في: تاريخ الدروز 79 وقالت صاحبته (بالحاشية) : "ابن الشمال لم أجد له ذكرا في المصادر التي راجعتها" .

وأقول: هو ابن السماك محمد بن صبيح العجلي الكوفي الواعظ الزاهد المتوفى سنة 183 ه أتظر عنه في: تاريخ الاسلام (حوادث ووفيات 190181 ه) ص 368.

37 رقم 322 وفيه مصادر ترچته.

892

وكان يورد انه ذات يوم مر فقيه بحاتم الأصم، فقال له: يا حاتم، كيف /1207/ تصلي؟ قال: أقوم بالأمر، وأمشي بالسكينه (1)، وأدخل بالنيه، واكبر بالتعظيم (2) وأقرى (2) بالتوسل، وأركع بالخشوع، وأسجد بالخضوع (4) ، وأسلم بالتية (5) ، وأمثل الجنة عن يميني، والنار عن شمالي ، وأقول في نفسي: إن الله حاضر معي، وإنني لا أصلي صلاة بعدها. قال: فالتفت الفقيه إلى أصحابه وقال: قوموا بنا نعيد صلاتنا، فما فينا من يصلي وكان ينهى عن التعلق بأشغال الحكام، وكان لا يجنح إلى أحد من أجنادهم، وپنهى عن الوقوف بأبوابهم، وعن التاس الرشحه من متاعهم.

ويعلم (2) الناس الخيرات، ومنها عن المحذورات. وكان يكثر من القول: احظ (7) العلم دليلك، والورع مشيرك، والحلم وزيرك.

وكان يورد الأخبار الصايبه عن الزهاد في الوعظ البالغ، ويورد الأمثال، من ذلك مما وجدة (4) من أخبار عمر ابن هبيره (4) الفزاري (10) لما تولى العراق وأضيف إليه خراسان، وذلك في أيام يزيد ابن عبد الملك (11) (1) كذا في الأصل. وفي حلية الأولياء " وأمشي بالخشية".

(2) في حلية الأولياء: " بالعظمة".

(3) في الحلية : "وأقرا بالترتيل والتفكر" .

(4) في الحلية: وأسجد بالتواضع، وأجلس للتشهد بالتمام".

(5) في الحلية : وأسلم بالسبل والستةه . وهو حتى هنا في : حلية الأولياء 74/8.

(6) في الأصل: " ويلعم" .

(7) كذا في الأصل. وفي تاريخ الدروز 80 " الحظ" .

(4) كذا، والصواب: " وحدت 8.

(9) في الأصل: "عمر وابن1 (10) في الأصل: "والفزاري" . وانظر عن: عمر بن هبيرة في: تاريخ الاسلام (حوادث ووفيات 11-120) ص206، 207 رقم 98، وفيه مصادر ترجمته.

(11) توفي سنة 105ه. أنظر عنه في: تاريخ الاسلام (حوادث ووفيات 101 - 120ه.) ص 193

وكان يدعى (4) إلى سبل الخيرات، وتقتدي به أكابر الناس، وكان ينهاهم عن الدنيا، ويرغبهم عن الآخرة، وصرح هم الاعمال الصالحه، وباعد ما بين قلوب الأشرار والأخيار، ونهى عن الشهوات والشبهات والخمور والمسكرات وخرق بالحق العادات فمحامده كثيره، ومناقبه جزيله يطلول شرحها. وكان يسهر الليل في طاعة ربه، وينام ثلثه، وكان يجلس في غالب لياليه لا يشتغل بآحوال دنيا، ولا حكايات في غير حكمه، ثم يوعظ (4) ويفيد من حضر، إلى 279- 21 وفيه مصادر ترجته (1) كذا في الأصل، والصواب:9 عمر".

(2) توفي سنة11 ه. أنظر عنه في: تاريخ الاسلام (حوادث 101= 120 ه.) ص 48- 13 رقم 34 وفيه حشدت عشرات المصادر لترجمته.

(3) هو عامر بن شراحيل الشعبي. توفي سنه 104 او 105 او 106 ه-. وقيل غير ذلك.

انظر عنه في: تاريخ الاسلام (حوادث ووفيات 101 -120ه) ص 12- 133 رقم 106، وفيه حشدت عشرات المصادر لترجمته.

4) هو محمد بن سيرين الأنصاري الإمام في التفير، المتوفى سنة 11ه. أنظر عنه في: تاريخ الاسلام (حوادث ووفيات (10 -120 ه.) ص 239 - 249 رقم 225 وفيه حشدت عشرات المصادر لترجمته.

وقد أخطات نائلة تقي الدين في تواريخ ولادة ووفاة: عمر بن هبيرة، ويزيد بن عبد الملك، أنظر لها: تاريخ الدروز 80 بالحاشية.

(5) "لا تخف".

(1)لكا.

(7) وفيات الأعيان 2/ 71، (8) "وكان يدعو4.

(9) 46م يعظه.

894

(2) "پبقى".

(3) الحمقى".

4) "المنحوتة".

51) حامها،.

895

ولو آنهينا أوصافه الحميده لكان أعذب /208أ/ من سير الملوك الأوايل، فذكرنا اليسير من بخصاله المحموده، وآياته المشهوره الموروده، لأنه أشهر العلما ذكرأ، وأكبر النبلا قدرا، وأحد الفضايل المشار إليهم، وفرد الأماثل المعتمد في الأمور عليهم، لأنه كان كالشمس للدنيا، والعافيه للبدن، فهل هذين من خلف ؟

(وفاته] ولما توفي إلى رحمة ربه القدير السميع البصير اتفقت التلاميذ، وجعلوا مشيرهم بعده ابن عمه الأمير سيف الدين أبو(1) بكر ابن الأمير سيف الدين زنكي، كما تقدم ذكره. وعضدوه(2) التلاميذ من جميع النواحي والبلدان ، فقوي أمره، وقوى هو أيضا نفوذ كلمة التلاميذ في البلاد ، فاستقامت بعده أحوال البلاد مديده وتوخر في داره الشيخ زين الدين جبرايل ابن الشيخ علم الدين سليمان ابن حسين من قرية المعاصر الفوقا(2) من بلد صيدا. وكان عالما دينا فطنا نبيها، أقيس من طرايقه وأقواله وأحكامه، ومسك(4) نظام الناس، وحذى حذو(5) أستاذه، وأمر بأمره، ونهى عن نهيه.

وكان عونا للأمير سيف الدين فيما ms570 ذكرنا مع نظر أكبر التلاميذ وأورعهم، (1) "با4.

2) وعضده9.

(3) المعاصر الفوقا: قرية من قرى الشوف، وتعرف أيضا بمعاصر الفخار للتمييز بينها وبين 401rrarrle - rnrerd7 r 31.معاصر بيت الدين (4) وأمسك.

(5) في الأصل: " وحدى جدوا".

791

وسيأتي ذكر من يتوفى منهم في سنته.

ولما توفي الأمير جمال الدين عبدالله ابن سليمان حدث في المعامله رجة عظيمه، وقادحه عميمه، لا يعهد مثلها، ولا تفاس نهايتها، لأن الناس تشكلت وحارت لعظم مصابهم، وجزيل حسابهم، كيف يكون آمر الناس بعده، فإن الألباب حارت، والخطوب جارت، والحسرات ثارت، وأرض الزكاة بارت، ورحا الخراب دارت، ووفود الشرور زارت، وركبان الخير سارت، وخيل الظام أغارت، وبغير الحق آشارت، وباعتماد /208 ب/ الباطل صارت، وطيور الإخلاص طارت، ولأجنحة العقول غارت، وتنانير (2) الفتن بعده فارت، وعجول الآفات خارت، فهل نقول: الجبال مادث(2) لما ذات شخصه(4) الكريم وارت، وله الجنان نارت(5).

وكان يوم دفنه يوم عظيم(2)، ارتعدت فيه الفرايص(2)، ونكسة(4) الروس، واشتد الوجد والبوس عميمأ بالهموم، متراكما بالغموم، شاملأ بالعموم، وكان يوم عزاه يوم مشهود(1)، اجتمع في يوم واحد نحو سبع(10) آلاف نفر، وكان

(2) كذا، ومفردها: تتور.

(3) في الأصل وتاريخ الدروز 83 مارت".

(4) في الأصل: " نتخصه . وفي تاريخ الدروز 83 "لما لشخصه".

(5) "أنارت2.

(2) يوما عظيما".

(7) في الأصل: "الفرايض": (8) ونكست.

(9) وكان يوم عزائه يوما مشهودا".

(10)"سبعة".

297

من ذلك للشيخ علم الدين سليمان ابن حسين تاريخ أجار ms571 فيه ومراتي عديده. ولغيره تواريخ ومراني جزيله، ونسختهم(2) نحو اتني عشر كراس(3) في ربع بلدي، وهم موجودين(4).

ولكاتبه حمزه ابن الفقيه أحمد ابن سباط سته (9) مراتي، من جملة ذلك في ذكر مناقبه بما وصلت إليه الطاقه، فأعرضنا عن ذكرها ونسخها في هذه (2) التاريخ خوف الإطاله، ومع ذلك كان أول نظم كاتبه لم يكن له خبرة في حو ولا عروض ولا لغة، بل طبعا وجهلا بغوامض علومه. ثم إن ذلك أول شعر قاله كاتبه في حدوت (2) سنه، فأحببت أن لا أذكره في هذا المكان من أسباب ذلك: وكان (4) وفاته نهار السبت بعد العصر سابع عشر جمادى الآخر سنة أربعه (9) وثمانين وتمانمايه (10).

(1) وكان عدد مفرم عزائه".

(2) ونسختها".

(3) "كراساه.

(4) وهي موجودة .

5)ست4.

(2) في هذا.

(7) في حدود سينه، أو حداثة سينه".

(8) وكانت".

(9) واربع".

(10) نشر يوسف ابراهيم يزيك ترجة له بعنوان * ولي من لينان جمال الدين عبدالله التنوخي" 898

(2) في تاريخ الأمير حيدر9604 جمر".

(3) حتى هنا ينتهي النسب في : تاريخ الأمير حيدر 604، 105، وينتهي معه النقل عن تاريخ ابن سباط: (4) كذا في الأصل، والصواب :" ابن امريء ".

(5) كذا، والمراد: "ثابت".

(6) كذا، 799

(عود إلى سياق التاريخ] ثم نعود إلى سياق التاريخ وترتيب الحديث، وذكر وفاة التلاميذ المقسدم ذكرهم.

وفي سنة سبعه(2) وسبعين وتمانمايه (وفاة الشاعر ابن الصائغ] توفي شمس الدين محمد ابن الصايغ، وكان أديبا فصيحا ذكيا عالما.

209ب/ امتدح الأعيان، وله ديوان شعر نحو مجلدين، وكان يسكن قرية بوردين، وهي بليدة صغيرة ببلد بيروت، وهي الآن خراب، وكان من تلاميذ الأمير عبدالله ابن سليمان.

وفي سنة ثمانين وثمانمايه (وفاة شرف الدين الجريري] ليلة السبت في العشرين من شهر جمادى الآخر توفي شرف الدين علي ابن أحمد الجريري من قرية بطما من بلاد صيدا، توفي بمدينة دمشق بجوار القيمريه(4)، نزل عليه في حكم الليل من قتله ونهب ما كان حوله، واتهم فيه (1) كذا.

(2) في الأصل: " فتيان".

(3) الصواب: "سبع1 (4) القيمرية: مدرسة وقفها الأمير ناصر الدين أبو المعالي الحسين بن عبد العزيز بن أبيء

وفي سنة ثلاثه(1) وتمانين وتمانمايه اوفاة قلقسيس نائب دمشق] توفي صاحب دمشق ms573 قلقسيس().

(مقتل علم الدين الصتواف] وفي هذه السنه قتل علم الدين سليمان الصواف ابن حسين بمكان بعرف بقلابات عين فجور، فأحرقت القريه ونهبت، وظهر صاحب دمشق إلى البقاع طالب لغرماه(2) وأهلك أبو بكر(4) ابن الشهاب مقدم وادي التيم بسببه في جسر زينون(6)، ظاهرا أنه من أسبابه، والله أعلم.

وهو الذي أسس خان اهرماس وماتم (6) عمارته.

الفوارس القيمري الكردي، المتوفى مرابطأ بساحل الشام سنة 665ه. وهي بسوق الحريميين بدمشق. أنظر عنها في : البداية والتهاية 288/13، والدارس في تاريخ المدارس 335/1 رقم 77، ومنادمة الأطلال 140 -142.

(1) الصواب: وثلاث *.

(2) هو جانبك الايتالي برسباي، ويعرف بقلقسين، كما في : الضوء اللامع 55/3 رقم 219، ووقلقسيس" أو وتلقسيز، كما في: "إعلام الورى 70 رقك 28، و" قلشيز، ويقال: "قلاق سيز، وهي لفظة تركية معناها: مقطوع الأذن. أنظر: لطف السمر 88/1، وبدائع الزهور 150/3، والقول المستظرف (بتحقيقنا) 78.

(3) الصواب: " طالبا لغرمائه".

(4) الصواب، " وأهلك أبا" .

(5) جسر زينون: هو جسر كامد اللوز نفسه بالبقاع، على طريق بيروت قبل بلدة شتورا مما 5nnerrrlr - drae6dd - r. 269 :يلى دمشق بنحو 7 كيلومترات. وانظر (6) الصواب: " وماآتم" 901

(وفاة الأمير جمال الدين) وتوفي الأمير جمال الدين عبدالله، كما ذكرنا.

( إحتراق الجامع الأموي] وفي رجب من هذه السنه احترق الجامع الأموي بدمشق بكماله، وما (2) حوله من الأسواق، وهم(4) تمانية أسواق: سوق الذراع، وسوق الحرير، وسوق العنبرايين، وسوق الرسامين، وسوق الإخفافيين(4)، وسوق الشوايين(2)، وسوق الخياطين، والصاغه، وباب البريد، والورافين، ومشهد النايب، ومشهد الموذنين، وبيت الجطابة، والمقصوره، ومشهد الزيالع، والمادنة (7) الغربياء، وحاصل الخشب، ومشهد الشيخ، وغير ذلك. وتغيرت (1210/ محاسنه، وذاب رصاصه (4).

(1) "اربع.

(2) إعلام الورى 72 رقم 69، بدائع الزهور 152/3.

(3) في الأصل: " وأما"، 4) الصواب: "وهي (5) كتبت "لاخفا" في آخر السطر 17، وه فيين في أول السطر 18.

(6) في الأصل: " السويين" .

(7) كذاء والمراد: "المثذنة .

(8) تاريخ البصروي 88.

وفي سنة سته(2) وتمانين وتمانمايه (وفاة ms574 ملك الروم العثماني) كانت وفات (4) ملك الروم محمد ابن مراد ابن عشمان (5) 1 إحتراق الحرم بالمدينة المنورة] وفي ليلة الثالث عشر من شهر رمضان سنة سته(6) وتمانين وتماثماية احترق حرم بالمدينه الشريفه، وهلك في الحريق جماعه في الحرم (2).

وفي سنة سبع (4) وتمانين وتمانمايه (اوفاة والد المؤلف] كانت وفاة الفقيه شهاب الدين أحمد ابن عمر ابن صالح الشهير بابن سباط والد مصنف هذه الترجمه، وكان من التلاميذ، وهو معلم غالب التلاميذ المقدم ذكرهم، وهو الذي أقراهم القرآن الشريف، وكان فقيها هماما (1) الصواب: خمس9.

(2) بدائع الزهور 161/3، تاريخ الخلفاء 515.

3) الصواب: "ست9.

(4) كذا.

(5) الضوء اللامع 47/10 رقم 163، بدائع الزهور 181/3 تاريخ الأزمنة 361، أخبار الدول 306 - 311، تاريخ الخلفاء 516 ، شدرات الذهب 344/2، 345.

6) الصواب: سنة ست4.

(7) تاريخ الخلفاء 516، مفاكهة الخلان 50/1، بدائع الزهور 187/3 188، شذرات الذهب 344343/7 (8) الصواب، " سنة سبع".

وتوفي الوالد المذكور والوالدة في يومين. وكذلك توفي شقيق كاتبه وزوجته بعدهما نحو شهر، وخلت دار المصنف تلك السنه من السكان.

(وفاة الشيخ زين الدين عبد اللطيف] وفي أول شهر شوال المذكور يوم العيد، توفي الشيخ زين الدين عبد اللطيف ابن الشيخ أبو(5) الفرج من قرية طردلا ، وكانا (6) من التلاميذ، وكان شابا زاهد (2) عابدا، وعاد تقيا (4) وفي سنة سبعد(1) وتسعين وثانمايه (الفناء العظيم] في أيام الملك الأشرف قايتباي كان الفناء العظيم، ومات فيه خلق عظيم (1) الصواب: " ذا".

(2) كذا، والمراد: وهيئة 0 (3) الصواب: وكان رثيس مؤذلي،.

(4) الصواب: "وكان قليلا ما".

(5) الصواب: " أبي".

(6) الصواب: * وكان".

(2) في الأصل: ms575 " زاهد".

(8) كذا في الأصل، والصواب، " وررعا تقيا،.

(9) الصواب: "سبع4 904

وفي هذه السنه توفي الأمير صالح ابن الأمير سيف الدين أبو(5) بكر ابن أمير الغرب المقدم ذكره في الحواشي، وكان فريد الدهر فوق ما وصفناه، خصوصا في حسن الخط، حتى قيل عنه إنه قارب بعض درجة التلاميد.

(وفاة أولاد الشيخ علم الدين] وفي هذه السنه كانت وفاة أولاد الشيخ أبو(5) الحسن علم الدين سليمان، من قرية عين كسور، وهم: بدر(1) الدين حسن، وأخويه(1) داوود، [و] ابراهيم، وكانوا ريحانه (4) الأوان، ونادرة الزمان.

(وفاة أبي بكر بن آبي زيدان] ثم توفي سيف الدين أبو بكر والد الشيخ شرف الدين ابن أبو(4) زيدان من قرية الفساقين (1) أربعا". وراجع، تاريخ الأزمنة 326.

2) رجلا".

(3) "تسع0.

(4) بدائع الزهور 286/3 - 292، تاريخ الأزمنة 366، شذرات الذهب 359/7، (5) الصواب: " أبي(.

(6) في الاصل: "بدا 8.

(7) الصواب: * وأخواه".

(8) في الأصل :" اريحانه".

(4) الصواب: "آي6، 905

وفي سنة تمانيه (4) وتسعين وتمانمايه (وفاة الشيخ أبي يوسف بن حسين] بي شهر جمادى الأول توفي الشيخ أبو يوسف علم الدين سليمان ابن حسين شيخ البلاد، اكبر التلاميذ شيخ قرية المعاصر من أعمال صيدا، ودفن بقرية المعاصر: وفي سنة تسعه (5) وتسعين وتمانمايه (وفاة أخ المؤلف) توفا (2) الفقيه زين الدين عبد الرحمن ابن الفقيه شهاب الدين أحمد ابن سباط أخو المصنف بظاهر دمشق (وفاة ابن أخ المؤلف] وبعده بمدة يسيره توفي ولده عبد الملك بظاهر دمشق أيضا وكان شابا ذكيا فطنا حدتا شجاعا، ذات (2) همة وسياسه . وتوفي ابن تسع عشر (4) سنه، ودفن بظاهر دمشق.

(1) كذا.

(2) الصواب: "عظيمأ" (3) كذا ms576 (4) الصواب، "ثمان".

(5) الصواب: "تسع4 (2) كذا، (7) الصواب: " ذا".

(8) الصواب، " تسع عشرة" 07

(وفاة شيخ المطنارة] وفي هذه السنه توفي الشيخ زين الدين عمر ابن سام شيخ قرية المختاره، وكان من /11التلاميذ.

(مقتل قاضي المختارة] وفي هذه السنحاب قاضي المختاره سهم نشاب فقتله، وجرت أمورا(1) أعرضنا عن ذكرها.

وفاة شيخ قرية كفرا] وفي هذه السنه توفي الشيخ أبو عبد القادر ي شيخ قرية كفرا من أعمال بيروت.

( الوقعة بين أهل الغوطة وأهل ا) وفي ذي الحجه من هذه السنه كانت كاينه الذي(2) جرت بين أهل غوطة دمشق، وكانت وقعة بين داگا وجاوريها بظاهر دمشق، وقتل بها جماعة تزيد عن ماية قتيل، وركب عسكر دمشق ومن جملة من قتل: الشيخ أبو محمود أبو العلا من الأشرفيه، وسعيد ابه كيخ أبو(2) سعيد، منها، وغيرهم. وأبو (1) الصواب: " أمور ب . وور:.

(2) الصواب:" التي" (3) الصواب: " آي".

============================================================

(مهاجمة العربان للحاج] وفي هذه السنة أخذت العرب الحاج جميعه وأباعوهم بعد فتل عظيم، ونهبوا جميع متاعهم بعد قتل جزيل(15.

56r626617r- rraa6d5 - r 390, :1) عيحا: قرية في جبل حرمون شرتي بلدة راشيا. انظر) 25rr428r/1a - Oraard0 - :2) يلاس: قرية جنوبي دمشق، على بعد عشرة آميال منها. أنظر) 228 (3) لم يذكر ابن طولون هذا الخبر، وكذلك لم يذكره البصروي، ولا ابن اياس. وهذا يعخي اتفراد المؤلف به . وعنه نقل الدوبهي في : تاريخ الأزمنة 370، 4) تاريخ اليصروي 156، 157، مفاكهة الخلان 1/ 161 ، 08

ثو تولى بعده ولده(4) الملك: ms577 (1) الصواب: " سني (2) الصواب: سنة ست9، (3) انظر عن (قايتباي) في: حسن المحاضرة 80/2، ومفاكهة الخلان 167/1 (مع النقص في خبر وفاته)، وتاريخ البصروي 182، 183، والكواكب السائرة للغزي 300/1، والضوء اللامع 102/6 211 رقم 697، وبدائع الزهور 324/3 - 332، والقول المستظرف في سفر مولانا الملك الأشرف (بتحقيقنا)، طبعة جروس برس، طرابلس 1984 والبدر الزاهر في تصرة الملك الناصر (طبعة دار الكتاب العربي) - بتحقيقنا - ص 43، وشدرات الذهب 6/8 - 9، وتاريخ الأزمنة 370، وأخبار الدول 216، وفهرست وثائق القاهرة (اتظر فهرس الأعلام) ص 535 ، وفي إعلام الورى 80، والبدر الطالع 55/2، 56 رقم 377.

(4) في الاصل: " والده1.

209

(مقتل عساف بن الحنش] وفي هذه السنه كان مقتل عساف ابن /211 ب/ الحنش بمدينة دمشق(2).

وفي سنة اتنين (1) وتسعمايه (وفاة قانصوه البحياوي] كانت وفاة صاحب دمشق قانصوه اليحياوي(5) وخلت دمشق من الحكام، وجرى بها أمورا (1) صعبه من القتل والنهب والحرب بين اليمانيه والقيسيه، إلى أن قدم اينال الفقيه نايبا على دمشق من حلب، فقريب وصوله اجتمع بالدوادار، وكان اسمه اق بردي، فلم يمكنوه(2) العمال من دخول دمشق، وجرى بينهم حروب كثيره في آيام عديده(2.

(1) الصواب: " والأربعون".

(2) أنظر تفصيل تلك الحوادث في الكتاب الذي قمنا بتحقيقه، وهو منسوب لابن الشحنة، باسم: البدر الزاهر في نصرة الملك الناصر، محمد بن فايتباي، وصدر عن دار الكتاب العري، بيروت 1403 1983/0م.

(3) تاريخ البصروي 183، مفاكهة الخلان 167/1، الدارس في تاريخ المدارس 169/2، بدائع الزهور 337/3 (حوادث سنة 905 ه.)، أسرة آل الحنش، للدكتور بخبت.

(4) الصواب: " سنة اثنتين".

(5) اعلام الورى 78- 82، بدائع الزهور 363/3، ومفاكهة الخلان 176/1، تاريخ البصروي 219،218، الضوء اللامع 199/6 رقم 687، تاريخ الأزمنة 372.

(6) الصواب: " أمور".

(7) الصواب: " فلم يمكنه" .

(8) اعلام الورى 82 -84، مفاكهة الخلان 185/1 -194، تاريخ الأزمنة 372 .

انيابة جان بلاط جلب] ثم توجه جان بلاط إلى حلب نايبا بها(2).

(مبايعة قانصوه خمسماية بالسلطنة] واتفرقت (4) الترك حزبين، فرقة صحبة آق بردي، وفرقة صحبة قانصوه خس مايه، وجرت حروب وكواين يطول شرحها، والملك الناصر محتار بهم ثم إن آق بردي، ونايب طرابلس اينال الأعور، ونايب غزه أقباي، وغيرهم توجهوا من طرابلس طالبين الديار المصرية.

وكان قانصوه خمسمايه ومن وافقه بالقاهره، فبايعوا قانصوه خسماية بالسلطنة بالديار المصريه، ولقبوه الأشرف، واجتمعوا على خلع الملك الناصر محمد ابن قايتباي من المملكه (5) .

وركب العسكر وحاصروا قلعة الجبل أيام(2)، فما يتسهل لهم ما طلبوه.

(1) كذا.

(2) تاريخ البصروي 221، مفاكهة الخلان ا/194، 196، إعلام الورى 85 - 94 رقم 72، بدائع الزهور 381/3، تاريخ الأزمنة 372، (3) بدائع الزهور 392/3، إعلام الورى 92، مفاكهة الخلان 201/1، تاريخ الأرمنة 372.

(4) كذا، والصواب: "وافترقت 0.

(5) البدر الزاهر 71، مفاكهة الخلان 172/1، إعلام الورى 82، بدائع الزهور 342/3، شذرات الذهب 23/8 (2) الصواب: " أيامأ" 411

وظهر من الديار المصرية نحو بلاد الشام، فصادف وصوله إلى خان يونس 1212/ بأرض غزه، ووصول آق بردي إلى خان يونس، وهو مرحله من غزه. ولم يعلم منهم أحدا(2) بصاحبه، وذلك صداف(2)، فعند نزول آق بردي على الخان وصلت العساكر المصريه على غير ميعاد إلى خان يونس وكان نايب طرابلس، وتايب غزه متوخرين بغزه، وأنهم پرحلوا(4) خلفه، ولم يكل معهم(5) مما جرى علما(2).

ثم وقع الحرب بين العساكر المصريه، وبين جماعة آق بردي، فانكشف عسكر آق بردي، وتحصتن بالخان المذكور، ووقع الحصار المذكور. وأشرفوا على أخذ الخان.

وكان النفير رجع إلى غزه وأعلم نايب طرابلس، ونايب غزه، فركبوا يدا واحده على جرايد الخيل، فصادف وصوهم ساعة الحصار، وأشرفوا على فتح الخان، فلما عاينوا المعمعه حملوا ms579 حمله رجل واحد، فتنحا(2) عسكر مصر عن الخان بعد ما كانوا أحرقوا الباب، فظهرة(4) جماعه آق بردي من الجدار (1) كذا، والمراد: والأمراء".

(2) الصواب: " أحد"، (3) كذا، والصواب: صدفة".

(4) الصواب: " واتهما يرحلان".

5) لصواب: 7معهم0.

(6) الصواب: "علم 1 (7) كذا، والمراد: " فششخى".

(8) كذا.

============================================================

وقتل قانصوه خسمايه، وقانصوه الألفي، وقانصوه الشامي، وماميه (1) وباقي الاماره (2). وكانت نوبة عظيمة فنت (2) أتابك الديار المصريه.

ثم وقع الشك في قانصوه خمسمايه أنه انهزم. ثم انتظر، وأرجعوه.

وهرب وثم (4) آق بردي متوجا (5) نحو الديار المصريه، فلما وصل إلى مصر لم يجد الأمر على ما كان يطلبه، لأن الظاهر قانصوه الجلب خال الملك الناصر كان متخوف (2) عن آق بردي وغالب العسكر، فتلافوا الأمور بسياسه، ولم يتمكن آق بردي من الإقامه بالقاهره، فخرج من مصر طالب (7) بلاد الشمال (4).

ثم جرت أمورا (9) وأحوال: (وفاة كرتباي الأحمر] ثم توفي كرتباي الأحمر نايب دمشق(10) (1) هو "ماماي أنظر: البدر الزاهر 70.

(2) كذا، والمراد: " الأمراء".

(3) كذا، والصواب، "آفتت.

(4) هكذا في الأصل (5) مكذا في الاصل، والصواب: " متوجها" (6) الصواب: "متخوفاه: (7) الصواب: "طالبا".

(8) تاريخ البصروي 206، 207، إعلام الورى 82، مفاكهة الخلان 172/1، بدائع الزهور 353/3- 355، تاريخ الأزمنة 373، شذرات الذهب 23/8 (9) كذا.

(10) تاريخ البصروي 233، إعلام الورى 85 - 92، مفاكهة الخلان 203/1، بدائع الزهور 406/3، تاريخ الأزمنة 373، 1

(نيابة قصروه بحلب] وتوجه إلى حلب قصروه نايبأ لها(2).

(مقتل السلطان الناصر محمد بن قايتباي] ثم إن طومان باي كان دوادار تاني(2)، خامر /212 بل على الملك الناصر محمد ابن قايتباي الأشرف، وجعل له عشرة أنفار مماليك كفار في خيمه على الطريق الذي (4) كان السلطان الملك الناصر يمر بها، وأكمنوا بتلك الخيمه، فلما مر الملك الناصر سعا(5) إليه طومان باي دواداره الثاني، وكاز بركن إليه، وكان مع السلطان جماعه يسيره، فاعترضه طومان باي، وقبل ركابه، وأنزله أنه جعل له ضيافة، فلما نزل ظهر عليه ذلك(2) عشرة مماليك المكمنه، فقتلوه، ولم يكن معه من يذب عنه ms580 لأمانه لطومان باي، ثم تركود مرمى(1)، وركبوا إلى قلعة الحبل (4).

(1) تاريخ البصروي 239، إعلام الورى 92 و94 ، مفاكهة الخلان 209/1، بدائع الزهور 407/3 الكواكب السائرة 171/1، تاريخ الأزمنة 373 .

(2) اعلام الورى 93، مفاكهة الخلان 220/1، بدائع الزهور 407/3، 408 تاريخ الأزمنة 373، إعلام النبلاء 108/3، در الحبب في تاريخ أعيان حلب، لابن الحنبلي جا 827/2 (3) الصواب: " كان دوادارا ثانيأه (4) الصواب: " التي".

(5) كذا.

(6) كذا.

(7) الصواب، "مرميا".

(8) تاريخ البصروي 234، إعلام الورى 92، مفاكهة الخلان 205/1، بدائع الزهور 401/3، تاريخ الأزمنة 4 37، أخبار الدول 217، 218، واتظر كتاب: البدر الزاهر، بتحقيقنا، نهو خاص بالسلطان محمد بن قايتباي 914

الخامس والأربعين (2) من ملوك الترك بالديار المصريه الملك الظاهر قانصوه الجلب بن عبدالله خال الملك الناصر محمد ابن قايتباي.

ولما تولى الظاهر جعل طومان باي دوادار كبير (2)، واستمر مديده.

(خلع الظاهر قانصوة] ثم توجه جان بلاط إلى الديار المصريه، وخامر العسكر على الملك الظاهر قانصوه الجلب، وقبضوا عليه، وجهزوه إلى الاسكندريه (4). وتولى جان بلاط المملكه. وتولى طومان باي دوادار كبير(5).

والسادس والأربعين(1) من ملوك الترك بالديار المصريه الملك الأشرف جنبلاط ابن عبدالله في سنة خمسه(7 وتسعمايه انيابة قصروه بدمشق وعصيانه] وتوجه قصروه إلى دمشق تايبا بها، فأظهر قصروه العصيان وخالف (1) الصواب: "دوادارا كبيرا"، والخبر في: إعلام الورى 92 (2) الصواب: الأربعين2.

(3) الصواب: الأربعين" (4) إعلام الورى 113، مفاكهة الخلان 228/1، بدائع الزهور 436/3، 437، أخبار الدول 218، الكواكب السائرة 171/1.

(5) الصواب: "دوادارا كبيرا. والخبر في: مفاكهة الخلان 229/1، بدائع الزهور 436/3، 439، تاريخ الأزمنة 374 (6) الصواب، "والأربعون".

) الصواب: خس4.

918

وكان آق بردي قد توفي بنواحي حلب في ولاية قصروه قبل ذلك، فلما فربت العساكر من دمشق ms581 خافت(5) أهل دمشق /1213/ من أسباب ذلك، فرحل بعد جماعه من دمشق خوف النهب والفتن، فلما قرب طومان باي من دمشق ظهر قصروه صاحب دمشق إلى القايه (2) طايعا، فقال الناس إنه يقبض عليه فالتقاه ظاهر دمشق وسلم عليه، ثم انتنا(4) راجعا في خدمته، وسارت العساكر، ونزلوا في القصر الأبلق وفي المرجه وميدان الأخضر، فقالوا: إذا حضر نايب الشام قصروه إلى عند طومان باي إلى القصر يقبض عليه، فأمر قصروه عساكره بالركوب بآلة الحرب، فالبس العسكر، وركب قصروه إلى القصر الأبلق، والأخبار أنه يقبض عليه في داخل القصر.

ثم جمع طومان باي جميع الاماره (4) المصريه، وكانوا جماعه عديده، وقال هم إنهم يكونوا يدا واحده، وأنه يريد يقبض على قصروه نايب دمشق إذا حضر، فلما حضر ودخل قصروه إلى عند طومان باي إلى القصر ودخل إلى القاعه في ناس قلايل، فقالوا قد صار قصروه في القبضه، ولا من يقول خلاف ذلك، فأمر طومان باي عسكره فلبس السلاح، ودخل إلى داخل (1) الصواب: " جميع الأمراء الذين" ، (2) كذا، والمراد: " من غرض"، أي: من هوى.

(3) الصواب: " واحترز".

(4) الصواب: " ما هدأت".

5) الصواب: " خاف" (6) همكذا في الأصل.

(7) كذا، والمراد: " انثنى".

(4) الصواب: " الأمراء ".

917

ثم وصل عسكر قصروه، فنهبورا أوطاق (2) المصريين وأتقالهم، وبايعوا طومان باي بالسلطنه، وركب بالأعلام السلطانيه إلى القلعه وتسلمها، وملك دمشق، وتلقب بالملك العادل طومان باي، وسجن الأماره(4) بقلعة دمشق، وركب في العساكر طالب (6) الديار المصريه بعساكره وعساكر الشام، وقصروه في ركابه(6).

(القبض على جان بلاط] وكانت عساكر مصر الذي توخرت(4) من غرض طومان باي، فلما وصلوا إلى مصر جرت حروب آخرها أن طومان باي قبض على جان بلاط(4).

السابع والأربعون من ملوك الترك بالديار المصريه الملك العادل طومان باي ابن عبدالله جلس على كرسي المملكه بقلعة الجبل.

(1) الصواب، "الأمراء".

(2) الصواب: "الذين".

(3) الأوطاق: مفردها: يطق، وهي تركية، بمعنى الخيام.

(4) "الأمراء18 (5) "طالبا،.

(6) اعلان ms582 الورى 119 - 124، بدائع الزهور 452/3 - 457 ، تاريخ الأزمنة 374، 375.

(7) التي تأخرت ".

() اعلام الورى 127، مفاكهة الخلان 231/1، بدائع الزهور 462/3، تاريخ الأزمنة 376، شذرات الذهب 281/8 217

1 اهلاك طومان باي للأمراء] م بعد قليل الهلك جان بلاط، ثم اغتال قصروه وأحلكه، ولم يطلع احدا(12 على خبره، فاخب العسكر، وجعل طومان باي يهلك أعيان الاماره (5) بالديار! المصريةول (7) بأول، وولى قانصوه الغوري دوادار كبير (4)، فنفرت قلوب القواد منه، وخافت الحاشيه والمقدمين (4) وأصحاب الولايات.

(الحيلة بظهور قانصوه خسمائه] وجرت هذه الكواين كلها، وكانت دار قانصوه خسمايه على حالها، وصماطه (4) قايم، ولم يتعرضه(10) أحد من سايراحكام، وهم ينتظرون ظهوره ويعتقدون حياته.

ولما جرى من حك العادل طومان باي ما ذكرنا، أخذوا في عمل الحيله ...1 (3) كذا، والصواج: والكبرى".

(4) الصواب: "ولم يطلع آحد" (5) "الأمراء 7، (2) "اولاه: (7) دو رآكبيرأ".

12 ووادرا دبه (8) "والمقدمون.

(9) "وسماطه"، والسماط هو مائدة الطعام التي تهيأ للضيوف وقت العصر في الغالب.

(10) "إليه4.

918

(مقتل طوهان باي] وصارت العساكر حول حارت (4) قانصوه خمسمايه فأرسل الملك العادل طومان باي ممن يثق إليه، وقال له: تخفا(5) بين العسكر وقارب المكان الذي فيه قانصوه، وانظره، وعود(2) إلي فلما وصل ذلك الرجل فلم يشك فيه، وأنه قانصوه خسمايه بنفسه، وكان خبيرا به، فسبحان عالم الغيب، فلا يظهر على فيبه أحدا. فرجع وأخبر العادل الخبر وقال: هو قانصوه خسمايه بلا تكذيب، فلما بلغه ذلك تسحب من القلعه منهزما يطلب الستره، فوقع به جماعه من الجند فقتلوه(7).

وكان العسكر جميعه ينتظر ركوب قانصوه خسمايه إلى القلعه، ولم يشكوا في ذلك، ms583 وتواترت الأخبار بالبشاير إلى المدن بظهور /1214/ قانصوه (1) احضروا أخا،.

(2) كذا، (3) كذا، والعبارة مشوشة 4) كذا.

(5) كذا والصواب: "تخف".

(2) كذا، والصواب: "وعذ".

(7) انظر عن: طومان باي، في: اعلام الورى 134، ومفاكهة الخلان 237/1، وبدائع الزهور 463/3 - 477، وتاريخ الازمنة 375، وأخبار الدول 219، وشذرات الذهب 27/8.

919

ثم اجتمعوا(1) أتابك العساكر المصريه على ولاية الملك الأشرف قانصوه الغوري، ورضوا(2) به غالب القواد من العسكر والجند والرعية(2)، الثامن والأربعين(1) من ملوك الترك بالديار المصريه الملك الأشرف قانصوه الغوري ابن عبدالله وجلس على كرسي المملكه، وبايعه العسكر باتفاق الأماره (5) ووجوه الدوله. واستمر مالك (2) الممالك، وساس الرعيه، وتهدت (2) الأمود.

ولم يكن الذي ذكرناه في سنة واحده، بل في عدة سنين. وإنما ذكرنا ذلك بسبب اندراج الكلام، ويفهمه السامع، ويتمعنى (4) له النظام.

وسيأتي ذكر بعض ما ذكرناه في تاريخه انشا (4) الله تعالى.

(سنة 903 ه.

(دخول كرتباي دمشق] وكان دخول كرتباي الأحمر إلى مدينة دمشق في العشر الأول من شهر (1)ثم اجتمع6 (2) ورضي".

(3) مفاكهة الخلان 337/1، اعلام الورى 134، بدائع الزهور 3/4، تاريخ الأزمنة 375، أخبار الدول 219، (4) والأربعون" (5) الأمراء". وانظر عن السلطان قانصوه الغوري في، جالس السلطان الغوري، الدكتور عبد الوهاب عزام، مصر 1941.

(6) "مالكا".

(7) وهدأت".

(8) كذا. والمعنى: ه يتمعن".

(9) كذا.

(وفاة شهاب الدين ابن الحنش] كانت وفات(5) الأمير شهاب الدين أحمد بن الحنش مقدم البقاع(6).

وفي سنة ثلاثه(4 وتسعمايه (وفاة الشيخ علم الدين سليمان] في ربيع الآخر توفي الشيخ أبو محمد علم الدين سليمان من قرية عين كسور، وكان ورعا حليما تقيا، وكان من التلاميذ المقدم ذكرهم.

(وفاة ابن شيخ الجديدة] وفي هذه السنه توفا(4) أبو حسن يوسف ابن شيخ الجديده من عمل صيدا، وكان من أهل العلم.

وفي سنة أربعه(4) وتسعمايه 1 الوباء في بيروت] كان الوباء ببلد بيروت، وتوفي فيه ms584 خلق كتير(10).

(1) كذا، والصواب: " ثلاث (2) في الأصل: " وعف" .

(3) الصواب: " أربع4 (4) إعلام الورى 90 ونيه: توفي آخر ليلة الجمعة عاشره. وقد تقدم خبر وفاته، ومصادره.

(5) كذا.

(6) دور أسرة آل الحنش9 .

7) الصواب: " ثلاث".

(8) كذا، (9) الصواب: " أربع".

(10) انفرد المؤلف بهذا الخبر، 921

(نيابة جنبلاط بدهشق] وفي جمادى الآخر من هذه السنه دخل جنبلاط إلى دمشق نايبا بها 214ب/ من لخلب (2) دخلت سة خسه(2) وتسعمايه السلطان والنواب بالشا، والسلطان الملك الظاهر قانصوه مهلب ونايب حلب قصروه الأشرفي. ثم تولا (4) نيابة دمشق من تلك الأيام بعد عزل جان بلاط منها، وتولى حلب

(1) اى في بلد بيروت.

تقدم هذا الخبر، ومصادره قبل قليل بتاتر، من قرى إقليم الغرب بالشوف.

كذا، والصواب: " ثلاثة عشر4 : "آمور9 (8) وتحتل1.

اولهية جان بلاط مصر] وفي أواخر هذه السنه وردت خبارة بولاية جان بلاط الديار المصريه.

وفي سة سته(2) وتسعمايه انيابة دولتا باي بدمشقا قدم على نيابة دمشق دولة(4) باي نايب(5) اسلطنة قانصوه الغوري] وفي شعل من هذه حنه تولى الملك الأشرف قانصوه الغوري، وهرب نايب دمشق دولة(6) باي لما هرب أخيه (2) طومان باي وقتل كما ذكرنا.

(1) كذا. والمراد: "رجلاه.

(4) أي من تلاميد الامير جمال الدين عبدالله التنوخيا: وةسته.

4)، ده (2) گ3 رهو : و درلت، او ، دول باى لنه (5) اعلام الورى 124 رقم 75، 231/1 - 233، اعلام النبلاء 110/3 ~~وهو، 3ولثباي الجر كمي. الظر : در الحبب ج1 ق601/2.

(6) كذا.

(7) الصواب: " لما هرب أخوهه.

دخلت سنة ثمانيه(2) وتسعمايه السلطان ونواب الشام] والملك الأشرف قانصوه الغوري سلطان الديار المصريه، ونايب الشام: قانصوه المحمدي، ونايب حلب: سيباي: (هرب ابن الحنش من نائب دمشق] وفي هذه السنه ظهر نايب الشام إلى البقاع، وهرب منه ناصر الدين محمد ابن الحنش (4)، وجرت أمورا(5) كثيره أعرضنا عن ذكرها.

الفشة بين أهل دمشق ونائبها] وفي هذه السنه وقعت فتنه كبيره بين نايب دمشق وأهل دمشق، وأحرق الشاغور، وجرت كواين ومخن كثيره(2).

(انتهاب أمير مكة للحجاج] وفي هذه السنه أخذ أمير مكة- وكان اسمه الجازالي- حاج مصر، والشام، والروم، ونهبهم وأخذ أموالهم، واستأسر نساهم، ولم يحج آحد من (1) "سنة سبع".

(2) مفاكهة الخلان 46/1، 247 وليه : البرجي، اعلام الورى 141.

(3) "سنة ثمان،.

(4) مفاكهة الخلآن 214/1، تاريخ الأزمنة 376، دور أسرة آل الحلش9 .

5) "وجرت آمور.

(6) مفاكهة الخلان 219/1، إعلام الورى 143 و150، تاريخ الأزمنة 376 ، 924

وفي سنة تسعه(2) وتسعمايه (قدوم رجل شلحم إلى دمشقتا قدم إلى دمشق رجل وعلى وجهه من أعلا (2) راسه لحم شبيه شختور الغنم، غطا(4) وجهه إلى صدره، وتحت ذلك في وجهه عين واحده، وذقن، وعليها شعرا(4)، وأنف، وفم، فإذا أراد النظر إلى شي أو الأكل رفع تلك (2) اللحم النازل على وجهه، فيبان ذلك، فكان الناس يجتمعون إليه ويتفرجون عليه.

[المؤلف بدمشق] وكان كاتبه مصنف هذه (2) التاريخ حينيذ في مدينة دمشق حين قدوم تلك (4) الرجل إليها.

(دخول الرجل ذي الأصابع بيروت] ونظير ذلك قدم إلى مدينة بيروت رجل من ناحية بلاد الشمال، وله في يده الواحده ثمان(1) أصابع كاملة، أربعة مكانهم(10)، وأربعة مكان الإبهام، وفي زند واحد، وكف واحد، لكن الكف فيه اتساع، ولا ينكر بالأربعة (1) مفاكهة الخلان 218/1، إعلام الورى 150، 151.

(2) الصواب: "تسع4.

(3) كذا.

(4) كذا.

5) "شعر".

(2) الصواب: " ذلك".

(7)هذا.

(8) "ذلك".

(9) لمانية".

(10) "مكانها".

935

وكان ذلك ms586 مشهورا بين الناس.

ثم توجه ذلك الرجل إلى معاملة بيروت يستوفد، وربما يكون شاهده ألف نفر، فسبحان القادر القهار.

1 اقتران الأبراج] وفي سنة تسعة المذكوره في ربيع الآخر اقترنت النيرات الأربعه (4) في برخ السرطان، وهم(4): زخل، والمشتري، والمريخ، والقمر، حتى صاروا في رأي العين في قدر سير، ثم خرج القمر من بينهم(5)، ثم خرج المشتري حتى صار بينهم(6) في رأي العين قدر الدراع، ثم تفرقوا(2) قليلأ قليلا بعد مدة طويلة.

وهذه من العجايب النادره، السيول ببلاد الشام] وفي هذه السنه جا سيل عظيم ومطر عم الأقطار، واستمرت الأمطار نحو (8) من سبعه وعشرين يوم (4)، من ذلك خمسة أيام لياليها لم يرا (10) فيها شمس ولا قمر، وزادت الأنهار زيادة عظيمة، وأخذ نهر دمشق المسمى تردا(11) (1) شيء".

(2) بل انها".

(3) "الأربع".

(4) "ومي".

(5) من بينها".

2) بينها4.

(7) 1ثم تفرقت.

(8) "نحوا".

(9) "يوما": (10) لم ير4.

(11) "بردى": 2

ومن الأخبار المشهورة أن هذه (5) النهر يجتمع إليه بعد مده بالجسر المذكور من السيول والمياه ما يزيد عن النصف، إلى آن يسكب في البحر.

وقيل: إنه بلغ لما التقى إليه النهر الكبير المجتمع من الشوف السويجاني (2) المسمى بنهر مرج روح(2)، فإنه مشاله) في الجزيرة المنسوبة إلى عميره ms587 حتى بلغ لزاقها، ووصل إلى الشجر والليمون، ووصل الموس إلى اشعاب بعض الشجر (1) "كثيرا".

(2) التي.

(3) كثيرا.

(4) كذا.

(5) أن هذا".

(6) الشوف السويجاني: هو الذي يضم قرى بعقلين وجوارها . وهو غير الشوف الحيطي (7) هر مرج روح: ينبع من قرية غريفة في الشوف السويجاني، ويلتقي مع نهر الصفا جنولي الدامور (8) كذا 927

ومن العادات القديمه إذا بلغ نهاية يصل الماء إلى سوار(1) الجزيره، فيقولوا: بلغ منتهاه القديم وكذلك نهر الكلب(2) زاد حتى هدم الجسر المعروف به، وكان من عمل الملوك الأوايل.

وهاج البحر حتى دخل الخان الذي بالميناء بيروت، وأهلك البحر والسيول خلقا لا تحصا(2)، وأشياء عظيمه غير ذلك أعرضنا عن ذكرها.

رياح وأمطار] وقريب ذلك تكاثف في الجو من الرياح والأمطار صفة القطعة العظيمه ثلجا، فكانت قدر الجمل الكبير وأزيد وذكروا آنهم سمعوا لها هفيفا عظي(4)، فلما سقطت على الأرض انبسطت، فكانت مقدار البيت الصغير، فاستمرت /1216/ مده وذابت، ولم يكن على الأرض في تلك (5) النهار تلجأ (2)، وذلك بأرض قرية عاليه ببلد بيروت. والله أعلم.

1 الوباء ومقتل ابن الصواف] وفي أواخر هذه السنه كان الوباء، وقتل زين الدين صالح ابن الصواف من قرية الاشبانيه (2) في شعبان من هذه السنه (1) كذا.

(2) نهر الكلب: شمالي بيروت، بينها وبين جونيه.

(3) كذا، والصواب، "لا يكصون".

(4) كذا.

(5) ذلك: (2) "ثلج.

2dIfrrnnrrla r r2, .7) الاشبانية: قرية من فرى المتن) 928

(كسرة ابن الحنش أمام ابن بشاره] وفي هذه السنة جمع الأمير ناصر الدين محمد ابن الحنش على ابن ms588 بشارة إلى قرية شيحين(2)، وكان عبد الساتر ابن بشارة في جملته قلايل، فانكسر جيش ابن الحنش ياذن الله تعالى بغير رجال كثيره، وكان مطر عظيم، وقتل من جاعة ابن الحنش نحو مايني قتيل، والله أعلم. ثم عفوا بعد ذلك، ولو آرادوا كانوا أهلكوا الغالب، واما (2) النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم (4).

اوفاة عبد الواحد الصواف) وفي هذه السنه في ذي الحجه توفي عبد الواحد ابن علم الدين الصواف.

(1) خرج.

(2) توسطوا".

(3) "يهلكون،.

(4) ولا يفقه".

(5) كذا في الأصل، والصواب: " ما حدث لرفيقه ".

(6) شيحين: قرية إلى الجنوب الشرقي من صور بنحو،2 كيلومترا .

66167 66611 02666 226016 561 67 16 -1. .216 667a d61761922 ..11 ملكة صفد في عهد المماليك، لطه ثلجي الطراونة 103 (7) كذا، والصواب: " وما" . وهو اقتباس للاية 126 من سورة آل عمران.

(8) تاريخ الأزمنة 378، دور أسرة الحنش 11.

929

(وفاة انائب دمشق] ثم ركب نايب دمشق قانصوه بنفسه، وعزمه على التوجه إلى البقاع، وجمع الجيوش والعساكر، فصادفته(2) منيته قبل ظهوره من دمشق، وكانت وفاته في أواخر صفر لسنة عشره(2) وتسعمايه(2).

وفي سنه إحدى عشره وتسعمايه (وفاة قاضي القضاة ابن الفرفور) /216 ب/ توفي قاضي القضاه شهاب الدين أحمد بن الفرفور الشافعي، توفي بالقاهره(5).

(نيابة سيباي الأشرفي دمشق] وفي ذي الحجة من هذه السنه دخل سيباي الأشرفي إلى مدينة دمشق نايبا به(2).

(1) مفاكهة الخلان 276/1، 377، إعلام :الورى 161، تاريخ الأزمنة 378 .

(2) كتبت الكلمة على سطرين، " فصا" في آخر السطر 19 ، وه دفته" في أول السطر 20.

(3) الصواب: عشر 4) اعلام الورى 162، 163، مفاكهة الخلان 277/1، 278، تاريخ الأرمنة 378.

(5) مفاكهةالخلان 294/1، الكواكب السائرة 141/1 - 145، شذرات الذهب 49/8، 5، ديوان الإسلام لابن الغزي 439/3 رقم 1648.

(6) اعلام الورى 170، مفاكهة الخلان 290/1.

(ركوب النائب على ابنحنش] وركب على الأمير ناصر الدين ms589 ابن الحنش، وجرت أمورا(4) كتيره وحوادت عظيمه. وجعل محمد ابن قرقماس كاشف(5) على البقاع، وولا(6) على د حكاما غير الهلها.

وفي سنتي عشر (1) وتسعمايه (وفاة الأمير فخر الدين ابن معن ) في ربيع خر توفي الأمير فخر الدين عثمان ابن معن أمير الأهواف من أعمال صيدا.

1 القاضي علم الدينن جمال ين] وفي هذه السنه توفي القاضي علم الدين سليمان ابن جمال الدين من عين دارا في شهر شعبان.

( إخراج سيباي للكتب من الجامع الأموي) يش من هذهنه صعد صاحب دمشق سيباي الأشرفي إلى قبلي (1) القلوأن من على هامش الأصل.

(2) "أياما".

(3) تاريخ الأزمنة 378، (4) "وجرت امؤد" . وانظر : مفاكهة الخلآن 292/1.

(5) گاشفاء.

(د) كذا.

() اثنتي عشرة".

============================================================

وكان سيباي المذكور آخر من تولا (2) من دمشق من قبل ملوك الترك .

وقد تقدم ذكر ذلك عند ترجمة فتح الأندلس في الحواشي، الفاغنا (4) عن اعادته (5) وفي سنة ثلاثه عشر(1) وتسعمايه لطان ونواب الشام] دخلت هذه السنه وسلطان الديار المصريه الملك الأشرف قانصوه الغوري

[زيادة نهر بردى] وفي شهر تموز في الصيف حدث ح عظيم، حتى زاد نهر بردا (1) زيادة عظيمه، وزاد نهر الصفا حتى أخرب ما على جانبه من سكور الطواحين، هذا من العجايب في ستيم من تموز يكون مثل ذلك. وقال بعظهم(0) : إنه عمر زمان طويل(4)يعهد مثله فينم الهتا، والله أعلم.

(1) كذا.

(2) ينفرد المؤلف بهذا الخبر.

(3) ذا.

(4) كذا.

(5) الأرجح أن المؤلف يشير إلى الجزء الأول المفقود من كتابه هذا وفيه : فتح الأندلس، (6) ثلاث عشرة".

(7) كذا.

(8) كذا.

(9) كذا والصواب: "عمر زمانا طويلا".

(وفاة الشيخي يونس] وفي شهر ذو(2) القعده من هذه السنه توفي الشيخ أبو ms590 يونس من قرية اللساقين، وكان رجلا خاشعا متورعا،يم والمعلومات .

1 اهد شرف ين وفي هذه السنة مس ذي الحجه توفي الإمام الزاهد العابد الورع التقي، عين الأ، ونادرة الزمان، وصفوة الأقران، الشيخ شرف الدين علي اين أبو(2) زيدان شيخ البلاد ، وخليفة اعي إلى سبيل الرشاد .

وكان شرف الدين وأبو يونس من التلاميذ. وكان شرف الدين أقرب أهل المعاملع ميرع ابن سليمان.

(1) أي الشيخ شهاب الدين والشيخ محمد الذي قبله.

(2) ذ64.

(3) "ابن اياء: 933

وفي سند سبعه (1) عشره وتسعمايه (وفاة الشيخ أبي حمزة صادق] توفي الشيخ أبو حمزه صادق ابن أبو (4) سعيد من قرية البنيه (1)، وكان ركنا بليغا مفيدا ورعا ذكيا، وكان من التلاميذ المشهوره (10) اوفاة الأمير يونس المعني] وفي هذه السنه توفي الأمير يونس ابن معن أمير الأشواف، وكان يوم (1) "اربع عشرة".

(2) كذا.

(3) كذا.

(4) كذا.

(5) "التي" (6) كذا.

(7) تاريخ الأزمنة 379.

8) "سنه سبع6.

(9) ابن آي".

(10) "المشهورين ".

934

وفي نحو تسعة عشر(2) سنة وتسعمايه (وفاة الشيخ زين الدين جبرائيل] كانت وفات(4) الشيخ الأجل صاحب القدر والمحل، عمدة البلدان الشيخ زين الدين جبراييل ابن الشيخ علم الدين سليمان ابن حسين شيخ قرية المعاصر.

وتوفي في القاعه /217 ب/ التي توفي بها أستاذه الأمير عبدالله، ودفن بقرية عابيه، مجاور القبه الذي(5) دفن بها الأمير جمال الدين أستاذه.

وفي سنة اتنين() وعشرين وتسعمايه [موقعة مرج دابق] خرج الملك الأشرف قانصوه الغوري بخاصة عسكره والقواد والجند والخليفه والقضاه والأكابر، ووصل إلى دمشق ms591 ولم ينزل في القلعه، ثم توجه إلى حلب، ونزل بمرج دابق لما سمع آن الملك المظفر سليم شاه ابن عثمان ملك الروم تحرك نحو الأطراف، والظاهر أنه قاصد(1) ديار الشرق ومعاملة اسماعيل شاه ملك المشرق، فظهر الأشرف خاصة العسكر، ولم يجمع عساكره، وآنه يسعا (4) في الصلح بين المالك، ولم يكن في نيته حرب، وأنه يكاتب ملك الشرق الصوفي (4).

(1) يوما عظيما،.

(2) ذا4.

(3) "تسع عشرة".

(4) كذا.

5) وجوار القبه التي" (1) "سنة اثنتين".

(7) قاصدا".

(8) كذا.

(9) كذا، والمقصود: "الصنوي وهو إسماعيل شاه، مؤسس الأسرة الصفوية بإيران 893- 931 /1487 1526م 935

وذكروا أن بعض العسكر خامر على الغوري، والتقاهم نايب الشام سيباي(4)، ونايب طرابلس، ونايب صفد، فأخذوا فيهم أمان كبير(5)، ولو كان العسكر مثلهم على ما نقل، والله أعلم، فلما خامره النواب، ورأى الملك الأشرف ذلك، وكان به مرض يحل به عند زيادة الغصب، فإنه كان يغشى ويغما(1) عليه، فصادفه ذلك الساعه، فوقع، فسألوه، وإذا به ميتا لا اقتال(7) ولا جراح، فمالت الأعلام، فانكسر العسكر كسرة عظيمه، وقتل نايب دمشق سيباي الأشرفي، وقتل نسايب طرابلس، ونايب صفد /218ا/ وغيرهم: وأما عساكر مصر لم يحارب، ثم حراب (4)، فتملك الملك المظفر سليم شاه جميع الأوطاق والخيل والمتاع، ثم ملك حلب وقلعتها وبلادها، ثم تملك حماه وحص، ثم ملك دمشق بلا حرب ولا قتال(4).

(1) كذا.

(2) كذا، والمراد، * العملية *.

(3) "ولم يكن"، 4) تكرر بعدها: "نايب الشام سيباي".

(5) كذا، والصواب: " أمانا كبيرا": (2) "وبقشى".

(7) كذا.

2) 8م حادب".

(9) مفاكهة الخلان 23/2- 34" إعلام الورى 213 - 215، بدائع الزهور 115، تاريخ الازمنة 390 - 392، اخبار الدول 219، 220، الفتح العشماني للشام ومصر ومقدماته، 937

التاسع والأربعين(2) من ملوك الترك بالديار المصريه طومان باي الدوادار فجلس على كرسي المملكه بقلعة الجبل، فجمع العساكر وحصن المسالك، فلما وصل الملك المظفر سليم شاه جرت حروب شديده وأحوال يطول ذكرها، وانكسرت الترك بعدما قتل الوزير الأكبر سنان باشا، وفنى من عساكر الروم خلق لا تحصا(4).

ثم تملك مصر وهرب السلطان إلى البر، فقبضوا (5) عليه العرب، وجهزوه إلى الملك المظفر سليم شاه، فصلبه على باب رويله (2) للدكتور أحمد فؤاد متولي 157 - 168، آخرة المماليك (واقعة السلطان الغوري مع سليم العشاني) لابن زنبل (ت: 960 ه/1552م) - تحقيق عبد المنعم عامر، القاهرة 1962، در الحبب ج 2 ق 51/1 -55، البدر الطالع 54/2، 55 رقم 376، الكواكب السائرة 294/1 297 إعلام النبلاء 112/3 و390/5، كشف اللثام 138، 139 طبعة جروس برس 1990.

(1) دوادارا كبيرا (2) ي الأصل: " وخلف".

(3) والأربعون" (4) كذا.

5) فقيض.

(1) آخرة المماليك لابن زنبل، بسدائع الزهور 136/5 - 176، اعلام الورى 220 - 222، مفاكهة الخلان، 43/2 - 47، شذرات الذهب 115/8، تاريخ الأزمنة 393، أخبار الدول 220، در الحبب ج1ق665/2 - 667، الفتح العثماني لبلاد الشام ومصر ومقدماته 176 - 222، طومان باي آخر سلاطين المماليك في مصر - للد كترر عيد المنعم ماچد 176 93

ومن الناس من يجعل شجر الدر جارية الملك الصالح، لأنها ملكت نحو ثلاث(1) أشهر، قبل أن خلعت نفسها وتولا (2) أيبك، فيجعلوا (4) ملوك الترك خسين ملك(4) إلى أواخر سنة اتنين (1) وعشرين وتسعمايه.

(1) تسعة وأربعون سلطانا (2) ملكاه.

(3) يعدون".

(4) سلطانا".

(5) مكذا ياضالة الواو في الأصل.

(1) "ثلاثه".

(7) كذا.

(8) نيجعلون".

(9)ملكا،.

(10) "اثنتين".

938

(ولاية خيربك مصر] م إن الملك المظفر سليم شاه عاد راجعا دمشق، وولى الأمير ms593 خيربك الديارالمصرية(1).

ف دخلت سنة أربعه(2) وعشرين وتس (ولايات الشا8] وأمير الديار المصريه خيربك. وأمير الشام: جان بردي الجج، ومضاف إليها: غزه، /218 ب/ والقدس، وصفد، حرك،، وأما حلب، وحماه، وحمص، وطرابلس، والمدن البحريه بأيدي عمال المظفر شاه ابن عشمان.

(1) مفاكهة الخلآن 66/2، إعلام الورى 223، تاريخ الأزمنة 394، بدائع الزهور 203/5.

(2) "سنة اربع".

939

(غلاء الأسعار] ودخلت هذه السنه والأسعار المكنده(2) غالبها، خصوص(1) الحرير، والصوف، والقطن، والكتان، والشعر، وأصناف الملبوس.

وكذلك الحيوان. أما الخيل فلا حاجة إلى ذكرهم(4) . وأما الأبغال، بلغ البغل إلى خمسة آلاف وأزيد، والحمار إلى ألف وخمسايه، والراس البقر إلى ثلاث() آلاف، والرس المعز والغنم إلى مايتي (10) وحمسين.

والطير الدجاج إلى تمانية عشر درهم(11) وأما الغلة القمح من السبعين إلى الخمسين، والشعير: أربعين الكيل. أما (1)سنه ست.

(2) "أبي".

(3) سنة ست4.

(4) "ذا4.

5) وصرامة.

(6) كذا، والمراد: "المنݣدة".

() خصوصا".

(8) "الى ذكرها: (9) "إلى ثلاثة".

(10) "إلى مائتين".

(11) " درهما" 940

وأما القماش الخليع في غاية الغلاوة، حتى الشجر، والخشب، والحطب، والنحاس، والحديد، والبولاد (2)، والسلاح، وجميع الأشيا زادت عن جاري العوايد. حتى العماير، والأملاك، والكروم زادت في أتمانها، حتى نقتصره في الوصف، لأن الحجار (4) بسبب العماره في البر كانت الألف حجر بماية درهم ودونها، فبلغت إلى خسمايه الألف حجر مكسوره مكانها.

فهذا ما تنير من ذكر التواريخ بحسب الطاقة، وقصدنا الاختصار، فما تم ذلك الزياده(5) حوادت الزمان. وكان الفراغ من نساخته نهار (26) /1219/ الخميس تلاته أيام في شهر اشباط الخير سنة تمانين ms594 بعد الألف، ومصنف هذه التاريخ حمزه ابن أحمد ابن اسباط الغربي، والحمد لله وحده، أمين(2) .

وكان المعتني في كتابته الشيخ أبو نوفل ابن الخازن هناه الله تعالى زمان طويل. امين.

(1) "أما الذرة".

(2) كتب على اهامش الأيمن من الصفحة من أسفل إلى أعلى، " يصل إلى جبال معاد .. الذوق مكان".

(3) الفولاذ.

(4) لأن الحجارة": (5) هكذا يزيادة الألف في الأصل.

(6) تكررت كلمة "نهاره في آخر الصفحة 218 ب، وأول الصفحة 219 أ .

(7) على هامش الورقة قرب هذا المتن كتبت العبارة التالية: "قد دخل في ملك الفقير الياس ابن يوسف اده بالشراء الشرعي سنة 1210) .

والحمد لله وحده.

942

والله الموفق،

لللثار البلاد وأخبار العباد - لزكريا بن محمد بسن محمود القزويني - طبعة دار صادر، ودار بيروت، 1380ه/1960م الأول في ترتيب الدول - للحسن بن عبداللحبا سي تحقيق الدكتور عبدالرحمن عميرة- طبعة دار ا بيروت 1409ه/ 1989م.

- آخر الماليك (واقعة اكان الغوري مع سليم العثمالي) لابن زنبل (توفي 960ه)- القاهرة 1962 هاظ الحتفا بأخبار الأئم اطميين ، لتقي اللاين أحمد بن علي المقريزي (توفي 845 ه/ 1441 م.) - تحقيق الدكتور جمال الدين الشيال - طبعه المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة 1967 (الجزء الأول) - وتحقيق الدكتور محمد حلمي محمد أحمد (الجزء آن: 940

8- أخبار الأعيان في جبل لبنان، لطنوس الشدياق، مراجعة الدكتور فؤاد أفرام البستاني. منشورات الجامعة اللبنائية، بيروت197.

9- أخبار الدول وآثار الأول في التاريخ، لأبي العباس أحمد بن پوسف بن أحمد الدمشقي الشهير بالقرمالي، طبعة عالم الكتب ببيروت المصورة عن الطبعة الحجرية (لا تاريخ).

أخبار السلف... - أنظر: تاريخ بيروت.

10- أخبار العلما بأخبار الحكما، للوزير جمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي (توفي 646ه) - طبعة دار الآثار، بيروت (لا تاريخ).

1- ازهار الرياض في أخبار عياض، للمقري- تحقيق مصطفى السقا، وابراهيم الابياري، وعبد الحفيظ شلبي- طبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة 1358ه/ 1939م.

12- الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى، لأحمد بن ناصر السلاوي تحقيق ولدي المؤلف - طبعة دار الكتاب بالدار البيضاء 1954.

13 - الاشارات إلى أماكن الزيارات المسمى: (زيارات الشام)، لعثمان بن 946

14 - الاشارات إلى معرفة الزيارات، لأبي الحسن علي بن آبي بكر الهروي (توني 611ه) تحقيق جانين سورديل - طومين- طبعة المعهد الفرنسي بدمشق 1953 15 - الإعشبار، للأمير أسامة بن منقذ (توفي 584 ه) - تحقيق الدكتور فيليب حتي - طبعة برنستون بالولايات المتحدة الأمريكية 1930.

16 - إعرف لبنان- لعفيف بطرس مرهج- بيروت (لا تاريخ).

17 - الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة، لعز الدين أبي عبدالله محمد بن علي بن شداد (توفي 684ه/ 1285م.) - نشره د. سامي الذهان - طبعة المعهد العلمي الفرنسي بدمشق 1962، وتحقيق ييى عبارة (الجزء 3 القسم الأول) طبعة وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دمشق 1978 18 - الأعلام- لخير الدين الزركلي 19 - الإعلام بتاريخ أهل الإسلام، لتقي الدين أبي بكر بن أحمد الأسدي الدمشقي المعروف بابن قاضي شهبة (779 - 851 ه.)- مصورة الخزانة التيمورية بدار الكتب المصرية، رقم 2402 تاريخ.

20- إعلام النبلاء في تاريخ حلب الشهباء - للشيخ راغب الطباخ الحلبي المطبعة العلمية بحلب 1925 2- إعلام الورى بمن ولي من الأتراك بدمشق الشام الكبرى، لشمس الدين محمد بن طولون الصالحي الدمشقي (توفي 953 ه.)- نشره محمد احمد دهمان- دمشق 1964 94

23 - اكتفاء القنوع بما هو مطبوع من أشهر التآليف العربية في المطابع الشرقية والغربية، لادوارد فان ديك - صححه وزاد عليه السيد محمد علي الببلاوي مصر 1314ه/ 1896م.

24 - أمراء دمشق في الاسلام، لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (توفي 764ه/ 1363م.)- تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد- طبعة المجمع العلمي العربي بدمشق 1955 25 - إنباء الغمر بأبناء العمر، لأحمد بن علي بن محمد الشافعي المعروف بابن حجر العسقلاني (توفي 852ه.) - تحقيق د. حسن حبشي- طبعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالقاهرة 1969 و 1971 و 1972 (3 أجزاء) والجزءآن 8 و9 طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، المصورة عن طبعة حيدر آباد باهند 1395ه/ 1975م 26- الإنباء في تاريخ الخلفاء ، لمحمد بن علي بن محمد المعروف باين العمرالي (توفي في حدود سنة 580ه)- تحقيق الدكتور قاسم السامرائي منشورات المعهد الهولندي للاثار المصرية والبحوث ms597 العربية بالقاهرة طبعة لايدن 1973.

27- إنباء الهصر بأبناء العصر، لعلي بن داود الجوهري الخطيب الصيرفي (توفي90ه) تحقيق د. حسن حبشي. القاهرة 1970 28 - إنباه الرواة على أنباه النحاة، للوزير القفطي، تحقيق محمد أبو الفضل ابراهم - طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة 1369 ه- ..4195 29- الانتصار لواسطة عقد الأمصار، لابراهيم بن محمد بن أيدمر العلائي 948

1162م)- تحقيق محمد عوامة- بيروت 1976.

3 - إنسان العيون في مشاهير سادس القرون، لشهاب الدين أحمد بن حمد بن عمر المقدسي المعروف بابن آبي عذيبة (توفي 856ه.) نسخة مصورة بكتبة الدراسات العليا في جامعة بغداد.

32- الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل، لمجير الدين العليمي الحنبلي (توفي 927ه/ 1521م.) - طبعة دار الجيل، بيروت 1973.

33 - الأنيس المطرب (روض القرطاس)، لابن آبي زرع- طبعة فاس بالغرب 1303ه_.

34- أوراق لبنانية- ليوسف إبراهيم يزبك- نشرتها دار الرائد اللبناني، ببيروت 1403ه/ 1983م. في 3 مجلدات.

35 - ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون، لاسماعيل باشا ابن محمد أمين بن مير سليم الباباني البغدادي = منشورات مكتبة المثنى ببغداد (لا تاريخ).

36 - البحر المتوسط بحيرة عربية، للدكتور علي حسني الخربوطلي- (سلسلة اقرا)- القاهرة، رقم 247: 37 - بحوث ندوة أبناء الأثير- طبعة كلية الآداب بجامعة الموصل 143/ 1983م 38 - بدائع البدائه، لعلي بن ظافر الأزدي - تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، 949

39 - بدائع الزهور في وقائع الدهور، لمحمد بن أحد بن إياس- تحقيق حمد مصطفى - النشرات الإسلامية لحجمعية المستشرقين الألمانية بفيسبادن طبعة القاهرة 1961 4 - البداية والنهاية في التاريخ، لابن كثير الدمشقي- طبعة بيروت، الرياض 1966.

4- البدر الزاهر في نصرة الملك الناصر (محمد بن قايتباي) - المنسوب لابس الشحتة- تحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري - طبعة دار الكتاب العربي، بيروت 1403ه 1983م.

42- البدر السافر، لجعفر بن ثعلب الأدفوي- (خطوطة بمكتبة محمد الفاتح) استانبول، رقم 4201.

43 - البدر الطالع في محاسن من بعد القرن السابع، لمحد بن علي الشوكاني (توفي1250ه) - القاهرة 1348ه_.

44- بغية الطلب في تاريخ ms598 حلب، لكمال الدين آبي القاسم عمر بن العديم الحلي (التراجم الخاصة بتاريخ السلاجقة)- نشره وعلق عليه الدكتور علي سويم - طبعة الجمعية التاريخية التركية، أنقرة 1976.

45 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، لجلال الدين عبدالرحمن السيوطي (توفي 911ه) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم- طبعة دار الفكر، بيروت 1399ه/ 1979م 46 - البلغة في تاريخ أئمة اللغة، لمجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي الفيروز ابادي (توفي 817ه.)- دمشق 1972.

48 - تاج العروس، للزبيدي- طبعة الكويت.

49 - التاج المكلل من جواهر ومآثر الطراز الآخر والأول - لأبي الطيب صديق بن حسن القنوجي - طبعة بمباي باهند 1963.

5- تاريخ آداب اللغة العربية، لجوجي زيدان - طبعة مكتبة الحياة، بيروت 1976 5 - تاريخ ابن الجزري (حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه) لأبي عبدالله شمس الدين محمد بن إبراهيم الدمشقي الجزري (توفي 739ه/ 1338م.) - مخطوطة مكتبة محمد كوبرللي باستانبول رقم 1037 تاريخ.

52 - تاريخ ابن خلدون (العبر في ديوان المبتدأ والخبر) - لولي الدين آبي زيد عبدالرحمن بن خلدون (توف 808ه/1405م.)- طبعة بيروت 1968 53 - تاريخ ابن الدبيثي (ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد) لأبي عبدالله محمد بن سعيد المعروف بابن الدبيثي (558 . 637ه.) تحقيق الدكتور بشار عواد معروف - طبعة وزارة الثقافة والاعلام بالعراق، .1979 54 - تاريخ ابن الفرات (تاريخ الدول والملوك). لناصر الدين محمد بن عبدالرحيم بن الفرات (توفي 806ه/ 1404م.)- تحقيق الدكتور قسطنطين زريق، بيروت 1939 55 - تاريخ ابن قاضي شهبة = (الاعلام بتاريخ أهل الإسلام) - مخطوط.

57 - تاريخ الانب العربي، لكارل بروكلمان ترجمة الدكتور عبد الحليم النجار- لقاهرة 1963.

58 - تاريخ إرد. (المسمى: نباهة البلد الخامل ممن ورده من الأماثل)، لشرف الدين آبي البركات المبارك بن آحمد اللخمي المعروف بابن المستوفي (توني 637 ه/ 1239 م.)- تحقيق سامي بن السيد خماس الصفار- طبعة المركز العري للطباعة والنشر، نشرته وزارة الثقافة والاعلام العراقية، بيروت1980.

59 - تاريخ الأزمنة، للبطريرك ms599 اسطفان الدوبهي - تحقيق الآبايي بطرس فهد- منشورات دار لحد خاطر، بيروت 1983 6 - تاريخ الإسلام ووقيات المشاهير والأعلام، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قاياز المعروف بالذهبي (توفي 748ه.) تحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري - طبعة دار الكتاب العرب، بيروث 1408- 1411ه 1988- 1991م.

61 - تاريخ الأمير حيدر الشهابي (نزهة الزمان في تاريخ جبل لبنان) للأمير حيدر الشهاي نشره نعوم مغبغب - طبعة مصر190 62 - تاريخ الأمير يشبك الظاهري، لشمس الدين محمد بن محمود بن خليل الحلبي المعروف بابن آجا (820 - 881ه.)- تحقيق الدكتور عبد القادر أحمد طليمات - طبعة دار الفكر العربي بالقاهرة 1973.

63 - التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية (بالموصل)، لعز الدين أبي الحسن علي ين محمد المعروف بابن الأثير الجزري (توفي 630ه- 1232م)- تحتيق عبد القادر أحمد طليمات - طبعة القاهرة 1963.

952

65 - تاريخ بغداد - لأي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي (توفي 413 ه.) طبعة دار الكتاب العرب ببيروت، المصورة عن طبعة الخانجي بمصر.

66 - تاريخ بيروت (أخبار السلف من ذرية بحتر بن علي أمير الغرب ببيروت) - لصالح بن يي التنوخي- تحقيق فرنسيس هورس اليسوعي وكمال سليمان الصلي- طبعة دار المشرق، بيروت 1967.

67 - تاريخ ثغرعدن، لأبي مخرمة عبدالله بن أحمد - تحقيق الدكتور لوفجرن مطبعة بريل، ليدن 1936 68 - تاريخ الحروب الصليبية، لستيفن رنسيمان - ترجمة الدكتور السيد الباز العريني- بيروت 1967.

69 - تاريخ حكماء الإسلام، (تتمة صوان الحكمة) لظهير الدين علي بن زيد البيهقي- تحقيق محمد كردعلي- دمشق 1946.

70- تاريخ حلب، لمحمد بن علي العظيمي الحلي، (ترفي 556 ه.) تحقيق ابراهيم زعرور دمشق 1984 71- تاريخ حماه، للصابوني.

71- تاريخ الخلفاء القائمين بأمر الله، للسيوطي- طبعة مصر 1305ه.

73- تاريخ الخميس بأحوال أنفس نفيس، لحسين بن محمد بن الحسن الديار بكري (توفي 966 ه) - طبعة مصر1304 ه.

74- تاريخ الدروز في آخر عهد الماليك حسب رواية حمزة بن أحمد بن

76 - تاريخ الزمان، لغريغوريوس الملطي المعروف بابن العبري (توفي 685ه/ 1286م.) - نقله إلى العربية الأب إسحاق أرملة- تقديم الأب الدكتور جان موريس فييه - طبعة دار المشرق، بيروت 1986.

77- تاريخ سلاطين المماليك، لؤرخ مجهول- نشره زترستين- لندن .1919 78- تاريخ طرابلس السياسي والحضاري عبر العصور (الجزء الأول: عصر الصراع العربي - البيزنطي والحروب الصليبية) طبعة ثانية، مؤسسة الرسالة، بيروت، ودار الاپان، طرابلس 1404ه/ 1984م (الجزء الثاني: عصر دولة المماليك) - طبعة المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1981. للمدكتور عمر عبد السلام تدمري: 79- التاريخ الغياثي، لابن فتح الله البغدادي الملقب بالغياث - نشره طارق نافع الحمداني بغداد 1975 80 - تاريخ كن سدة، لحمدالله بن آي بكر بن أحمد بن نصر المستوفي القزويني (توفي 750ه/ 1349م.) - نشره إدوارد براون، لندن 0191 8- تاريخ مختصر الدول، لابن العبري- المطبعة الكاثوليكية، بيروت 1958 82 - تاريخ مدينة دمشق، لأبي الحسن علي بن حسن المعروف بابن عساكر الدمشفي (توفي 571ه/ 1175م.)- مخطوطة الخزانة التيمورية 954

86 - تاريخ الملك الناصر محمد بن قلاوون، لشمس الدين الشجاعي - نشرته بربارة شيفر - القاهرة 1978.

87- التاريخ المنصوري (تلخيص الكشف والبيان في حوادث الزمان)، لمحمد بن علي آبي الفضائل، نشره بطرس غريازنيويج، طبعة معهد الشعوب الآسيوية، موسكو 1963.

ونسخة أخرى بتحقيق الدكتور آبو العيد دودو - طبعة مجمع اللفة العربية، دمشق 1402ه/ 1982م 88- تاريخ وادي التيم والأقاليم المجاورة، ليحيى حمي عمار ينطا 1985 89- تالي وفيات الأعيان، لفضل الله بن أبي الفخر الصقاعي تحقيق الدكتورة جاكلين سوبله - طبعة المعهد الثقافي الفرنسي بدمشق 1974.

9- التبر المسبوك في الذيل على السلوك، ms601 لأبي الخير شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي (تسوفي 902 ه/1497 م.) - طبعة بولاق .1796 958

92- التحبير في المعجم الكبير، لابن السمعاني تحقيق منيرة ناجي سالم- طبعة ديوان الأوقاف بالعراق، 1395ه/1975م.

93- تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات والتراجم والبقاع المبار كات، للسخاوي (طبع بهامش كتاب: نفح الطيب) المطبعة الأزهرية بمصر134ه.

94 تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد، لجمال العين آبي محمد عبدالله بن يوسف بن هشام الأنصاري (توفي 761ه.) - تحقيق الدكتور عباس مصطفى الصالحي- طبعة المكتبة العربية، بيروت 1406ه- 1986ما.

95- تذكرة الحفاظ، للذهي- طبعة حيدر آباد 1333ه.

96- التذكرة الفخرية، للصاحب بهاء الدين المنشيء الاربلي (تسوفي 692ه) تحقيق الدكتور نوري حمودي القيسي والدكتور حاتم صاليح الضامن - طبعة المجمع العلمي العراقي 1984.

97 - تذكرة النبيه في أيام الملك المنصور وبنيه، للحسن بن عمر بسن الحسن بن عب بن حبيب الحلبي (توفي 779ه/ 1377 م.) - تحقيق الدكتور محمد قد أمين - طبعة اللهيئة المصرية العامة للكتاب 1976.

98- ترويح القلوب في ذكر ملوك بني أيوب، للمرتضى الزبيدي (توفي 1205ه) تقيق الدكتور صلاح الدين المنجد- طبعة دار الكتاب الجديد، بيروت، 99 - تشريف الأيام والعصور في سيرة الملك المنصور، لمحيي الدين بن عبد 996

103- التكملة لكتاب الصلة، لابن الأبار، طبعة مدريد 1989 104- التكملة لوفيات التقلة، لزكي الدين أبي محمد عبدالعظيم بن عبد القوي المنذري (581 - 686 ه.)- تحقيق الدكتور بشار عواد معروف- طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت 1401ه/ 1981م 106- تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب، لابن الفوطي (توفي 723ه/ 1323م.)- تحقيق الدكتور مصطفى جواد- دمشق 01962 106- تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر، هذبه عبد القادر بدران- طبعة دمشق 1331ه 107- توضيح ms602 المشتبه، لشمس الدين محمد بن عبذالله بن محمد القيسي الدمشقي المعروف بابن ناصر الدين (توفي 842ه.) تحقيق حمد نعيم العرقسوسي- طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت 1407ه/1986م 95

109- ثمرات الأوراق في المحاضرات، لتقي الدين آبي بكر علي من ممد بن حجة الحمويي الحنفي (767 - 837 ه.) - تقديم الد كتور مفيد قميحة- طبعة دار الكتب العلمية، بيروت 1403ه 1983م 110- الجامع الكبير في صناعة المنظوم من حلام كثور، لضياء الدين بن

111- جامع كرامات الأوالياء، يوسف بن إسما النبهاني - طبعة دار صادر، بيروت (لا تاريخ).

2ع المختصر في عنوان التواريخ وعيون الهير، لأبي طالب علي بن نجيب الساعي الخازن (توفي 674ه.)- تحقيق الدكتور مصطفى واد بغداد 1934.

-واهر المضية في طبقات الحنفية، لابن أبي الوفا القرشي الحنفي -113 الطو المصري (696- 770ه) - تحقيق الدكتثور عبد الفتاح محمد طبعة عيسى الباي الحلي 1398ه/ 1928م.

958

118- حلب القدية والحديثة، لعبد الفتاح رواس قلعه جي - طبعة مؤسسة الرساله، بيروت 1409ه/ 1989م 119- الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية، لمؤلف مجهول- تحقيق ي . س. علوش- طبعة رباط الفتح 1936 120- الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة، المنسوب إلى ابن الفوطي - تحقيق الدكتور مصطفى جواد - المكتبة العربية، مطبعة

999

123- الخطط التوفيقية الجديدة لمصر القاهرة، لعلي باشا مبارك - طبعة الهيثة المصرية العامة للكتاب198 المصورة عن الطبعة الثانية بالقاهرة 1969 124- خطط الشام، لمحمد كردعلي- دمشق 1925.

125- خلاصة الذهب المسبوك (مختصر من سير الملوك)، لعبد الرحمن سنبط قنيتو الإربي (توفي 717ه.)- تحقيق مكي السيد جاسم- طبعة مكتبة المشنى ببغداد 1964 126- دائرة المعارف الإسلامية، لجماعة من المستشرفين، ترجمة عدد من الأساتذة - طبعة مصر.

127- الدارس في تاريخ المدارس، لعبد القادر بن محمد التعيمي الدمشقي (توفي 978ه) - طبعة دار الكتسب العلمية ببيروت 141ه 1990م. المصورة عن الطبعة الأولى.

128- ذر الحبب في تاريخ أعيان حلب، لرضي الدين محمد بن إبراهيم بن يوسف الحلي (908- 971ه)- تحقيق محمود محمد الفاخوري ويحيى زكريا عبارة- منشورات وزارة الثقافة والارشاد القومي، دمشق 192 129- درر التيجان وغرر تواريخ الزمان، لأبي بكر بن عبدا لله بن أيبك صاحب صرخد (توفي 732ه/ 1331م0)- مخطوطة دار الكتب المصرية، رقم 4409 تاريخ.

970

13- الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب، لمحمد بن الشحنة الحلبيي- نشره يوسف سر كيس، طبعة بيروت 1909.

132- ذرة الأسلاك في دولة الأتراك، لبدر الدين حبيب الحلبي (توفي 799ه) مصور بدار الكتب المصرية، رقم 617خ.

133- الدرة المضية في الدولة الظاهرية، لمحمد بن محمد بن صصرى- تحقيق وليم برينر - طبعة لوس انجلوس 1923.

134- الدروز، لنايف ححزة- طبعة دار النهار، بيروت.

135- دواني القطوف في تاريخ بني المعلوف، لعيسى اسكندر المعلوف - طبعة بدا 190، 1908.

136- دور أسرة آل الحنش والمهام التي أوكلت إليها في ريف دمشق الشام، للدكتور محمد عدنان البخيت - دراسة قدمت الى الندوة المنعقدة في الجامعة الأمريكية، بيروت 1983 137- دول الإسلام، للذهبي- تحقيق فهيم شلتوت ومحمد مصطفى إبراهيم طبعة الهيئة العامة للكتاب، مصر 1974.

138- دول الاسلام الشريفة البهية وذكر ما ظهر من حكم الله الخفية. في جلب طائفة الأتراك إلى الديار المصرية، لأبي حامد محمد المقدسي الشافعي (توفي 881 ه.) مصورة مكتبة البلدية بالإسكندرية، ms604 رقم 1371 ج تاريخ 14- ديوان ابن منير الطرابلسي، لأي الحسين احمد بن منير بن أحمد بن مفلح الطرابلسي الرقاء (473 - 948 ه.) - جمعه وقدم له الدكتور 111

143- ديوان ا4ة، لأبي ضم خبيب بن أوس الطائي، مختصر من شرح العلامة الشريزي، تعليق محمد عبد المنعم خفاجة - طبعة مصر 1955.

144- ديوان القاضي الفاخل، نشره الدكتور احمد أحمد معروف -ة القاهرة 1961.

146- ديوان لغات الص، للكاشغري محمود بن الحسين بن محمد (ألفه سنة 446ه) طبعة دار الخلافة العلية 1333ه 146- ذخيرة الأعلام، لأحمد بن سعد الدين أحمد الغمري العثماني (توفي 1040ه.) - مخطوطة المتحف الهي رقم 1377 .

147- الذهب المسبوكهفي ذكر من حج من الخلفاء وحوك، للمقريزي- تحقيق الدكتور جمال الدين الشيال - طبعة الجنة ف والترجمة والنشر،هرة1955 تاريخ الأدب العربي، لكارل بروك _148 تاريخ دمشق، لأبي ل حمزة ابن القلانسي (توفي 555ه.) - -149 نشره امدروز المطبعة الكاثوليكية، بيروت 1908.

912

لشهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة (توفي 665ه 1266م.) - طبعة القاهرة 1947.

152- ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب زين الدين أبي الفرج عبدالرحمن بن شهاب الدين أحمد البغدادي الدمشقي الحنبلي (739- 795ه.) طبعة دار المعرفة، بيروت.

153- ذيل العبر في خبر من غبر، للذهي- تحقبق محمد رشاد عبد المطلب - طبعة الكويت197 154- ذيل العبر في خبر من غبر، لأبي المحاسن الدمشقي محمد بن علي بن الحسن (751- 765ه.) بذيل ذيل العبر للذهي- تحقيق محمد رشاد عبد المطلب - الكويت 1970 155- الذيل على العبر في خبر من غبر، لولي الدين أي زرعة أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين بن العراقي (762 - 826ه.)- تحقيق صالح مهدي عباس - طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت 1409ه 1989م.

156- ذيل مرآة الزمان، لقطب الدين ms605 موسى بن محمد بن عبدالله اليونيني (توفي 726ه) - طبعة حيدر آباد 1955- 1961.

157- الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة، لابن عبد الملك المراكشي تحقيق الدكثور إحسان عباس - طبعة دار الثفافة، بيروت 1964، 1966

160- رجال السند والهند إلى القرن السابع الهجري، لأبي نصر أحمد بن محمد بن الحسين البخاري الكلا باذي - تحقيق عبدالله الليثي - طبعة دار المعرفة، بيروت.

16- رحلة ابن جبير الأندلسي، لأبي الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكتاني بيروت 1964 162- رحلة بنيامين التطيلي، لبنيامين بن يونه التطيلي الأندلسي (توفي 569ه/ 1173م.)- ترجمة عزرا حداد، بغداد 1954.

163- الرد الوافر، لابن ناصر الدين الدمشقي - تحقيق زهير الشاويش- طبعة المكتب الإسلامي، بيروت 1393ه_.

164- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب الستة المشرفة، للسيد الشريف محمد جعفر الكتاني، طبعة دار الفكر، دمشق 1964.

165- روضات الجنات، لأسد الله إسماعيليان الخوانساري- طبعة طهران .19 166- الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية، لأبي شامة- تحقيق حمد حلمي آحمد - طبعة مصر 1956.

167- الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر (ططر)، لبدر الدين العيني تحقيق الدكتور هانس أرنست - طبعة دار إحياء الكتب العربية، مصر .1912 168- الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر (بيبرس) - لمحيي الدين بن عبد الظاهر (620 - 692ه.)- تحقيق عبد العزيز الخويطر- الرياض 64

170- زبدة الآثار الجلية في الحوادث الأرضصية، لياسين خيرالله العمري، انتخب زبدته داود الجلبي، تحقيق عماد عبدالسلام رؤف، طبعة مطبعة الآداب، بالنجف 1974.

171زبدة التواريخ، لصدر الدين الحسيني. (توفي حول600 ه.) - تحقيق د. محمد نور الدين- طبعة دار اقدا، بيروت 1405 ه/1985م.

172- زبدة الحلب في تاريخ حلب، لابن العديم الحلبي. تحقيق الدكتور سامي الدهان - طبعة المعهد الفرنسي بمدمشق 1925 و 1951 و1968 173- زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة، لبيبرس المنصوري الدوادار (توفي 1324725م.) - مصورة ms606 مكتبة جامعة القاهرة، رقم 24528 تاريخ 174- زبدة كشف الممالك وبيان الطرق والمسالك، لغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري- نشره بول رافس- باريس 1894 175- زبدة النصرة، للبنداري. (تاريخ دولة آل سلجوق).

176- زهر الآداب وثمر الألباب للحصري. تحقيق الأستاذ علي محمد البجاوي- مصر 1953.

177- الزهرة، لابن داود الإصفهاني - تحقيق الدكتور إبراهيم السامرائي، بيروت: 465

179- السلوك لمعرفة دول الملوك، للمقريزي - تحقيق الد كتور ممد مصطفى زيادة، والدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور - طبعة دار الكتب المصرية .1973 193 180- السمط ح الثمين، لليامي.

18- سالبرق الشامي، لقوام الدين الفتح بن على البنداري (مختصر البرق الشامي للعماد افه) - تحقيق الدكتور رمضان ششن - بيروت

183- سيرة جلال الدين منكبرتي، لمحمد بن أحمد بن عليهن محمد النسوي (توفي 639ه/ 1241 م.) تحقيق حافض احمد حمدي- طبعة دار الفكر العربي،اهرة 1957.

184- السيف المهند في سيرة الملك قد، لبدر الهين ي محمد بن أحمد (توفي 855ه تحقيق فهيم محمد شلتوت- القاهرة 1967.

ش الزكية في طبقات المالكية، لمحمد بن محمد مخلوف 180- شجرة النور مصورة دار الكتاب العرب بيروت، عن طبعة السلفية 1349ه-.

186- شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن ال الحنهلي (توفي 189- طبعة مصر 1351ه 917

188- شرح رقملفي نظم الدولا0 الدين ابن الخطيب (713 - 776هعليه الدكتور عدنان درويش - طبعة وزار گافة، دمشق1940 189- شرح مقامات الحريري، للشريشي- طبعة1300ه.

19- شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، لقاضي مكة المالكي (تبوفي 832ه) تحقيق الدكثور عمر عبد السلام تدمري- ة دار الكتاب العرب، بيروت 1405ه/1985م.

191- شفاء القلوبچفي مناقب بني أيوب، لأحمد بن إبراهيم مالحنبلي (توذ 876ه.) - تحقيق تاطم رشيد - منشر وزارافة ون راقية، بغداد 1979.

192- صبح الأعشى في صناعة(الإنشأبي العباس أحمد بن علي الشندي (توني 821ه)- طبعة دار الكتب المصرية 1963.

193الصلة، لأبي جعفر بن الزبير- تحقيق ليقي بروقل طبعة الرباط 1937 194- الضوء اللامع لأهل القرن ms607 التاسع، للسخاويحمرة 1914.

227

196- طبقات الأولياء ، لابن الملقن سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد المصري (723- 804ه) تحقيق نور الدين شريبة، طبعة دار المعرفة بيروت 1406ه/ 1986م 197- طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة.. تصحيح وتعليق الدكتور الحافظ عبد العليم خان - طبعة دار الندوة الجديدة، بيروت 1407ه 198م.

198- طبقات الشافعية، لابن هداية الله الحسيني (توفي 1014ه.) تحقيق عادل نويهض، طبعة دار الآفاق الجديدة، بيروت 1971.

199- طبقات الشافعية، للإسنوي جمال الدين عبدالرحيم (توفي 772ه.) تحقيق الدكتور عبدالله الجبوري. طبعة ديوان الأوقاف بالعراق، بغداد1970.

20- طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين أبي النصر عبد الوهاب السبكي (توفي 771ه)- طبعة مصر 1324ه.

20- طبقات الفقهاء، لأبي إسحاق الشيرازي الشافعي (توفي 476 ه.) تحفيق الدكتور إحسان عباس، بيروت1970 202- طبقات الفقهاء، لطاش كبري زاده.

203- طبقات فقهاء اليمن، لعمر بن علي بن سمرة الجعدي، تحقيق الدكتور فؤاد سيد، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة 1957.

204- الطبقات الكبرى، لحمد بن سعد المعروف بكاتب الواقدي (توفي 918

206- طبقات المفسرين، للداوودي محمد بن علي بن أحمد (توفي 945 ه.)- تحقيق علي محمد عمر، الفاهرة 1972.

207- طبقات المفسرين، للسيوطي - تحقيق الدكتور هاينريعي فايرز- مطبعة بريل، ليدن 1839.

208- طبقات النحاة واللغويين (المحمدون فقط)، لابن قاضي شهبة - نشره كتور محسن فياض، النجف 1974.

209- طومان باي آخر سلاطين ث في مصر، للدكتور عبد المنعم ماجد طبعة مكتبة الانجلوه المصرية 1978

4 21- العبر في خبر من غبر، للذهبيء تحقيق فؤاد سيد- طبعة الكويت 196، وتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد 1966.

212- العبر في ديوان المبلدأ والخبر تاريخ ابن خلدون، 213- عب المقدور في نوائب تيمور، لابن عربشي العباس شهاب الدين أحمد بن محمد الدمشقي (توفي 854 ه.)- تحقيق أحمد فايز الحمصي 979 ms608

214- العراضة في الحكاية السلجوقية، لليزدي - طبعة ليدن 1327ه/ 1909 م.

215- العسجد المسبوك والجوهر المحكوم في طبقات الخلفاء والملوك، للملك الأشرف الغساني - تحقيق شاكر محممود عبد المنعم طبعة دار البيان ببغداد 1395ه/ 1975م 216- العصر المماليكي في مصر والشام، للدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور- القاهرة 1965.

217- العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، لتقي الدين محمد بن أحمد بن علي الفاسي المالكي قاضي مكة (توفي 832ه.) - تحقيق فؤاد سيد ومحمد طاهر الطناجي - القاهرة 59 - 1969.

218- عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان، لبدر الدين العيني- مصورة بدار الكتب المصرية، رقم 1584 تاريخ.

219- عقد الجوهر، لجميل العظم.

220- العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية، لعلي بن الحسن الخزرجي، نشريات غيب التذكارية، مطبعة الهلال بالقاهرة، المصورة عن طبعة ليدن 1913.

22- العلاقات بين الشرق والغرب، للدكتور عبدالمنعم ماجد* بيروت .1916 222- عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، لابن عنبه، صححه محمد حسن الطالقاني، طبعة النجف 138ه/ 1961م 223- عيون الأنباء في طبقات الأطباء، لابن أبي أصيبعة - المطبعة الوهبية 130ه

225- غاية النهاية في طبقات القراء، لشمس الدين ابن الجزري، تحقيق برجستراسر وبريتسل القاهرة 32، 1933.

226 - غربال الزمان في وفيات الأعيان، لابن الأهدل بدر الدين أبي محمد حسين بن عبدالرحمن بن محمد الحسيني العلوي الهاشمي (توفي 855ه.) مخطوطة باريس، رفم 693 عرب 227- الفتح العثاني لبلاد الشام ومصر ومقدماته، للدكتور أحمد فؤاد متولي مصر 191.

228- الفتح القسي في الفتح القدسي، للعماد الاصفهاني، تحقيق محمد محمود صبيح - القاهرة 1965.

229- فتوح النصر في تاريخ ملوك مصر، لأبي الفضل كمال الدين محمد بن حمد بن بهادر المؤمني (توفي 877ه/ 1473م.)- مصورة دار الكتب المصرية، رقم 2399 تاريخ 230- الفخري في الآداب السلطانية، لمحمد بن علي المعروف بابن الطقطقا - طبعة دار بيروت للطباعة والنشر 1380ه/ 1966م.

23- الفرق بين الفرق، لعبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي الإسفرائيني (توفي 429 ه/ ms609 1037م.) تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد- 971

232- الفلاكة والمفلوكون، لشهاب الدين أحمد بن علي الدلجي- بغداد 1385 233- فهرست وثائق القاهرة حتى نهايه عصر سلاطين المماليك، نشرها وحققها الدكتور محمد محمد أمين ححة المعهد العلمي الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة.

2ع البهية في تراجم الحنفية، لمحمد عبد الحي اللكنوي الهندي،

235- فوات الوفيات، لابن شاكر الكتبي- تحقيق الدكتور إحسان عباس- طبعه دار صادر، بيروت.

236- القاموس الاسلامي، لأحمد عطية الله - طبعة مكتبة النهضة المصرية بالقاهرة 1382ه/ 1963م وما بعدها.

237- قبرس والحروب الصليبية- للدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور هرة 1957.

238- القديس لويس، حياته وحملاته على مصر والش (مذ كسرات جوانفيل)، لسيمون دي جواخيل. ترجمة الدكتور حسن حبشي.

طبعة القاهرة 1968.

239- قضاة دمشق (الثغر البسام في ذكر من قضاء الشام)، لشمس الدين ابن طولون- دمشق 1956 240- قطف الأرهار من الخطط واحر، لمحمد بن محمد أبي السرور زين الدين البكريديقي (توفي 1208ه.) - مخطوطة المكتبة الأهلية 973

243- الكامل، في التاريخ، لابن الأثير (توفي 630 ه.) - طبعة دار صادر، بيروت 1965 244- كشف الظنون عن أسامي الكتب والقنون، لحاجي خليفة، طبعة وكالة المعارف الجليلة، استانبول 1941 245- كشف اللثام عن محيا الحكومة والأحكام في إقليمي مصر وبر الشام، لنوفل نعمة الله نوفل الطرابلسي، اختصار جرجي يني- تحقيق ميشال ابي فاضل والدكتور جان نخول- طبعة جروس برس، طرابلس 199 246- الكوالب الدرية في تراجم السادة الصوفية، لعبد الرؤوف المناوي- القاهرة.

247- الكواكب الدرية في السيرة النورية، لابن قاضي شهبة - تحقيق الدكتور حمد زايد بيروت 1971 248- الكواكب السائرة في أعيان المائة العاشرة، لنجم الدين الغزي (977 - 106ه) تحقيق جبرائيل سليمان جبور. نشره محمد آمين دمج بيروت 1945 ms610 4

26- لبنان من قيام الدولة العباسية حتى سقوط الدولة الإخشيدية اللمدكتور عمر عيد السلام تدمري- طبعه جتروس برس، طرابلس 1412/ 1991 م.

258 - لسان العرب، لأبي الف ممد بن مكرم بن منظور (توفي 711ه-.) مصورة دار صادر، بيروت 1955، 1986.

252- لسان الميزان، لابن حجر العسقلاني - طبعة حيدر آباد الدكن باهند 1329 253- للطائف أخبار الهل فيمن تصرف في مصر من ول، للإسحاقي محمد بن عبد المعظي بن آبي الفتح - القاهرة 51311- بن مد الغزي الدمشقي خ - منشورات وزار حافة 254- لطف السمر وقطف الثمر، لنجم ين ممد بر (977 - 1061 ه.) - تحقيق محموديخ والارشاد القومي، دمشق 1981.

255- لواقح الي في طبقات الأخيار حبقات الكبرى)، لأبي المواهب عبد الوهاب ن أحمد بن الأنصاري الشي المصري المعروف بالشعراني - طبعة البابي لكنبي، القاهرة 1954.

256- ماثر الإنافة في معالم الخلافة، للقلقشندي، تحقيق عبد للللطلتار أحمد فراج - طبعة الكويت 1964.

257- مجالس السن الغوري (صفحات من تاريخ مصر في القرن العاشر الهجري)- للدكتور عبد الوهاب عزام - طبعة لجنة التاليف والترجمة 974

258- المختار من تاريخ ابن الجزري (المسمى حوادث الزمان وأتبائه ووفيات الأكابر والأعيان مسن أبنائه) لشمس الدين آبي عبدالله محمد بن ابراهيم بن آبي بكر الجزري القرشي (توفي 739ه.) - اختيار الحافظ الذهي تحقيق خضير عباس محمد خليفة المنشداوي طبعة دار الكتاب العرب، بيروت 1408ه 1988م ختصر آخبار مصر- الافادة والاعتبار.

259- مختصر التاريخ، لظهير الدين علي بن محمد البغدادي المعروف بابن الكازروني (611 - 697ه.)- تحقيق الدكتور مصطفى جواد - طبعة وزارة الاعلام العراقية. 1390ه/1970م.

260- مختصر التواريخ، لشهاب الدين أحمد السلامي، مخطوطة بيد محمود حدي بدار الكتب المصرية، رقم 9051 تاريخ.

26- المختصر في أخبار البشر، لأي الفداء طبعة الحسينية بالقاهرة 1326 262- المختصر في أخبار الخلفاء، لعبد الواحد المراكشي 263- المختصر المحتاج إليه من تاريخ الحافظ أبي عبدالله الدبيثي محمد بن سعيد بن محمد (558- 639ه)- بانتقاء الحافظ الذهبي- تحقيق الدكتور مصطفى جواد - مطبعة دار الزمان (منشورات المجمع العلمي العراقي) بغداد 1963.

264 - مرآة الجنان وعبرة اليقظان في حوادث الزمان، لأبي محمد عبدالله اليافعي ms611 (توفي 768ه) - طبعة حيدر آباد الدكن بالهنسد 1338 ه.

265 - مرآة الزمان في تاريخ الأعيان، ليوسف بن قيزوغلي المعروف بسبط ابن الجوزي (توفي 654 ه.) - طبعة حيدر آباد الدكن 1981، 1952 97

268- مستفاد الرحلة والاغتراب، للقاسم بن يوسف التجيي السبتي (توفي 730ه)- تحقيق عبد الحفيظ منصور - طبعة الدار العربية للكتاب لييا، تونس 1395ه1975م.

269- المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ، لمحب الله آبي عبدالله محمد بن محمود بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن البغدادي، بانتقساء أحمد بن ايبك بن عبدالله الحسيي المعروف بابن الدمياطي (700- 749ه-.) -طبعة دار الكتاب العربي، بيروت (لا تاريخ) 270- المشترك وضعا والمفترق صقعا، لأي عبدالله شهاب الدين بن عبدالله الرومي ياقوت الحموي (توفي 626 ه.) - نشره فرديناند وستنفيلد طبعه غوتنفن 1846.

27- مضمار الحقائق وسر الخلائق، لمحمد بن تقي الدين عمر الأيوبي (توفي 617) تحقيق الدكتور حسن حبشي- مطبعة دار اهنا، القاهرة .1967 272- المعجب في تلخيص أخبار المغرب، لعبد الواحد المرا كشي تحقيق الأستاذ محمد سعيد العريان - طبعة لجنة إحياء التراث الاسلامي، القاهرة 1963 273- معجم الأدباء، لياقوت الحموي- تحقيق الدكتور د.س. مرجليوث- طبعة دار المأمون، القاهرة 1937.

277- معجم البلدان، لياقوت الحموي- طبعة دار صادر، بيروت.

278- المعجم في أصحساب القاضي آبي علي الصدفي، لمحمد بن عبدالله القضاعي المعروف بابن الأتار، طبعة دار الكاتب العربي، القاهرة .191 279- معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، لعبدالله بن عبد العزيز البكري الأندلسي (توفي 487 ه) - تحقيق ms612 مصطفى السقا - القاهرة .1929-45 280- معجم المصنفين، للتونكي 28- معجم المطبوعات العربية والمعربة، ليوسف إليان سر كيس- مطبعة سركيس بصر 1938 282- معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة- طبعة مطبعة الترقي بدمشق .191 -195 283- معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، للذهي - تحقيق الدكتور بشار عواد معروف- طبعة مؤسسة الرسالة، بيروث 1402ه 1984م.

286- المغرب في حلى المغرب، لابن سعيد الأندلسي - تحقيق الدكتور شوقي ضيف طبعة دار المعارف، القاهرة 1953.

286- المغني في الضعفاء، للذهي - تحقيق الدكتور نور الدين عتر- طبعة دار المعارف، حلب 1971.

287- مفاكهة الخلان في حوادث الزمان، لابن طولون الدمشفي- تحقيق محمد مصطفى، القاهرة 1962.

288- مفتاح السعادة ومصباح السيادة، لأحمد بن مصطفى الشهير بطاش كبري زاده تحقيق كامل بكري، ورفيقه- طبعة دار الكتب الحديثة، القاهرة 1968 289- مفرج الكروب في أخبار بني أيوب، لجمال الدين محمد بن سالم بن واصل (توفي 697ه/ 1297م.) - تحقيق الدكتور جمال الدين الشيال - القاهرة 1960.

290- مقالات الاسلاميين واختلاف المصلين، لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري (توفي 324ه.) عني به وصححه هلموت ريتر فيسبادن140ه/1980م.

29شتملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة، لأبي عبدالله محمد بن عمر بن رشيد الفهري السبتي (721) - تحقيق الدكتور محمد الحبيب ابن الخوجة، طبعة الدار التونسية للنشر 142 1982م 292- المماليك والفرنج، للدكتور أحمد دراج - القاهرة 1961.

293- مملكة صفد في عهد المماليك، لطه الثلجي الطراونة - طبعة دار الآفاق 78

294- منادمة الأطلال ومسامرة الخيال، للشيخ عبدالقادر بدران- طبعة المكتب الإسلامي، دمشق (لا تاريخ) 295- المنازل والديار، لأسامة بن منقذ، تحقيق مصطفى حجازي- طبعة المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة 1968.

296- مناهل الصفا بتواريخ الأئمة الخلفا للسيوطي - مخطوطة المكتبة الأهلية بباريس، رفم 1609 عرليا: 297- منتخبات التواريخ الدمشق، لمحمد تقي الدين الحصني: 298- منتخبات من حوادث الدهور في مدى الأيام والشهور، لابن تغري بردي. نشره وليام بوبر. طبعه كاليفورنيا 1930 و 1931 299- منتخبات من كتاب التاريخ، لشاهنشاه 300 - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لابن الجوزي - طبعة حيد أباد الدكن 135 30- المنهل الصافي والمستوفي ms613 بعد الوافي، لابن تغري بردي تحقيق الدكتور نبيل محمد عبد العزيز - طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1988 302- منية الأدباء في تاريخ الموصل الحدباء، لياسين خيرالله الخطيب العمري - نشره سعيد الديوه جي- طبعة الموصل 1955.

303- المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، للمقريزي، طبعة مصر 1335ه 304- المؤرخون الدمشقيون في العهد العشماني وآثارهم المخطوطة، للدكتور صلاح الدين المنجد - طبعة دار الكتاب الجديد، بيروت 1964 305- مورد اللطافة فيمن ولي السلطنة والخلافة، لابن تغري بردي (مخطوطة 979

306- موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الاسلامي، للدكتور عمر عبد السلام تدمري- طبعة المركز الإسلامي للإعلام والانماء، بيروت 1404ه1984م. و1411ه/1990م 307- ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهي- تحقيق علي محمد البجاوي- القاهرة 1963.

308- النبراس في تاريخ خلفاء بني العباس، لأبي الخطاب عمر بن آبي علي حسن بن علي الفساطمي الكلبي ذي النسبين دحيه والحسين (توفي 633) تحقيق المحامي عباس العزاوي - بغداد 1365ه 1946 ما.

309- نثر الجمان في تراجم الأعيان، للفيومي (من رجال القرن التاسع الهجري) مخطوطة دار الكتب المصرية، رقم 1736 تاريخ 310- النجوم الزاهرة في حلى حضرة القاهرة، لجماعة مؤلفين- تحقيق الدكتور حسين نصار- طبعة وزارة الثفافة، دار الكتب المصرية 197 31- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرق، لابن تغري بردي- طبعة دار الكتب المصرية 1963، وتحقيق الدكتور جمال الدين الشيال، والأستاذ فهم محمد شلتوت - الهيئة المصرية العامة للكتاب 1392 ه 1972م 312- نزهة الألباء في طبقات الأدباء، لأبي البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد ابن الأنباري (توفي 577 ه.) تحقيق الدكتور ابراهيم السامرائي- منشورات مكتبة الأندلس ببغداد 1970.

314- نزهة النفوس والأبدان في تواريخ الزمان، لعلي بن داود الجوهري الخطيب الصيرفي (توفي 90ه) تحقيق الدكتور حسن حبشي- طبعة دار الكتب المصرية، القاهرة 1970.

315- نظم العقيان في أعيان الأعيان، للسيوطي (توفي 911 ه.)- حرره فيليب حتي - المطبعة السورية الأمريكية بنيويورك 1927.

316- نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، للمقري التلمساني- تحقيق الدكتور إحسان عباس طبعة دار صادر، بيروت 1968.

317- النكث العصرية في أخبار الوزارة المصريسة، لعمارة اليمني (توفي 5596) تحقيق دبرنبورغ باريس 1897 318- نكت الهميان في نكت العميان، لصلاح الدين خليل بن آيبك الصفدي - نشره أحمد ms614 زكي- القاهرة 1911.

319- نهاية الأرب في فنون الأدب، لشهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري (توفي 733ه.)- تحقيق الدكتور أحمد كمال زكي- طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب 1980، والدكتور محمد عبد الهادي شعيرة (ج 30)-1410ه/1990م.

320- النوادر السلطانية في المحاسن اليوسفية، لبهاء الدين أبي المحاسن يوسف بن شداد (توفي 632 ه/ 1239م.)- تحقيق الدكتور جمال الدين الشيال، القاهرة 1964 321- النور اللائح والدر الصادح في اصطفاء الملك الصالح (إسماعيل بن محمد بن القيسراني القرشي الخالدي (توفي 753ه.) - تحقيق الدكتور عمر عبد السلام تدمري- طبعة دار الانشاء بطرابلس 1402ه 1982م.

324فيات، لللبح الصى أحمد بن حسن بن علي بن الخطيب الشهير بابن قفذنطيني - تحقيق نويهض - طبعة المكتب التجاري، بيروت 1971.

325فيات، لتقي الدين آبي المعلي محمد بن رافع السلامي (704 774ه) تحفيق صالح مهدي عباس- طبعة مؤسسه الرسالة بيروت 1402ه/ 1982م.

326 - وفيات الأعيان وأنباجاء الزهان، لأبي العباس شمس الدين أحمد بن خلكان (توفي 681ه.) - تحقيق الدكتور إحسان عباس- طبعة دار الثقافة، بيروت.

337- ولي من لبنان جمال الدين عبدالل حوخي، ليوسف إبراهيم يزبك- نشر في "أوراق لبنانية"1960.

121 سورة الأنعام، الآية 44 حتى إذا فرحوا بما أوتوا..

523 - سورة طه، الآية 85 وأضلهم السامري..

سورة الاسراء، الآية59 129 وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ان في ذلك لعبرة لأولي الأبصار سورة آل عمران، الآية 13 129 - سورة يس، آخر السورة 129 انما أمره إذا أراد شيئ 704 لكل أجل كتاب سورة الرعد، الآية 38 سورة مريم، ms615 آخر السورة 255 قل اللهم فاطر السماوات..

قل اللهم مالك الملك..

-سورة آل عمران، الآية 21 700 سورة الأحزاب الآية 25 705 ورد الله الذين كفروا..

-سورة الكافرون، الآية 1 756 قل يا أيها الكافرون .

سورة الانفطار، الآية 1 206 اذا السماء انفطرت..

-سورة البقرة، الآية 249 257 كم من فئة قليلة غلبت..

79 سورة المائدة الآيتان حزب الله هم الغالبون،: 9 لقد جئتم شيئا إدا..

- سورة مريم، الآية 89 26 سورة مريم، الآية 79 سنكتب ما يقول،.

984

البيت605.

أبدال 884.

انابن 22 2235 ,261 و345 و351 امل دة 211.

3560 و359 و515 و773 و811

البازدار 63.

أجناد الشام 859.

ن باش العساكر 639 و176.

أجناد القلعة 919.

الباشورة 417 و451.

اردب 454 و107.

برجم 0109 الأخباز 1393 البرنس 91 و93 و115 و158 و159 اسبتار 176 و184 و486.

و173 و176 و177 و463 و587 .

استادار 518 و696 و734.

البشمقدار 176.

اسطرلاب 71 و836.

البطاقة 578.

اسفهسلار 124.

بطاقة مدرج 509.

131 ر709.

البطرك 175.

امرااين 6،9.

البطريق 68 و407.

آميراخور 501 و737 و740.

البطسة 197 و496.

أمير الأمراء 814.

بلخش 608 و164.

أميد الحاج 183.

992

البندق 155.

فنن الحلقة ألطرابلسية 508 و511.

بنوق 787.

11 حياصة 199 66 و715 و716.

البيكار204

ان 137 و270 و443 و451 و454

التزميك ms617 806 و848.

الخانقاه 612.

التقليد 63و427 و618.

.16 9 و257 و610.

9و .502 خزانة البنود 2 الثظور50 الخزئدا 447 و518 و736 و794.

902

الجمدار 365 و502.

قدار 222 و271.

دار الضرب 150.

س580.

الجمندار 357 و447 و449 109 الدربند 439 و510 و195.

جو شخاناة 795.

الدرگاه 1452 الجوكندار520 و602.

الدست 356 و377 و671.

تستر794.

دملج609 جساب 683، 714 و715 الدوادار 668 و709 و710 و758 حاجب و2و789,779 و813 و910.

و737 السرى 715.

الجارون 586.

.4515 .62ر742.

الديوية 85/ و17r و468 .

الحرميريفين 177.

2 الشربدار 264.

راس نوبة 501.

روط العمرية 711.

الرباع 454.

.13 الربط 136 و181 و767 الشواني 429 و430 و433 و723 الر 130.

2 الوستاق 265، ابرس الركابدار59.

الركاب الشريف 601.

صاحب سيس 42 و448 القوافض 374 و626 و710 صلاة الكسوف 716 رهية509.

روك الأخباز 617 و618 و619 و620 الصنجة 288 و289.

و121.

ط الزرد كاش 613 و789.

زقورى 793.

.587 الزوق 633 و635 و748.

الطبر 580.

طبردار390 و580.

طبلخانساة 392 و449 و579 و707

سرموزة 607.

الطرخان 370 و271 و780.

سلاح دار 384 و514.

21- طرد وحش 690 و199.

السلحدارية 447 و502.

الطواشي 345 و349 و631 و165.

الس 789.

السنجق 355 و358 و390 و443 و444

العشير37 و676 و795.

نة806.

العلج 376.

ش اررن 13.

شاليش 476.

شاهي 250.

الغاشية 59 و355.

الشبحة11 994

الكندا س268 268 و787و78 و790.

الكوسات 358.

غرارة 862 الكونت 5 ف الفداوية 19.

الفرائض 846 و864.

ستان (13.

فرمان 585.

مرايط 273 فرو قاقم 609.

المركيس 179 و182 و198 و203.

الفطرة 87 و785 المشد39.

الفندق 296.

المصحف الحمايلي 859 الطرة609.

428 1 قاضي القضاة 444 و486 و507 و516 مت 592 و618 و620 و223 الآمراء) و581 و591 و592 و643 و710 ملك و648 و651 و660 و684 و725 713 و783 و808 و813 و839 و844 و852 القراءآث السبع 139.

181 وf34 وf53 و487 و491 قراقير 786.

و495 و496 و499 و759.

القس 175 و300.

المناشير 260 و184.

806 و848 و853.

قلم الصح 848 و853 .

قلم الهومار 858.

ناظر الهيش 746 و762.

القولنج 159 و193 و280. ms618

.24) ناظه اخوا القومض 54 و115 و175 و176 و188 ناي744.

القياسير 767.

القياصرة 765.

الوطاق 683 و917.

وكيل المال 632 .

كاتب الانشاء 270.

كاتب السر 786.

اليزكية 496 و508 و510.

كلوتة 219 و291 و653 و860 996

آل تنوخ 83 و143 و216 و458 و483 الا الخحمادية 55 و84 و300.

و618 و24 و856 و857 و859 الاكراالروادية 121.

و869.

الألمان 87 و194.

آل سلجوق 444.

الانكتار 20.

آل عبدالله 856 الاتكليز 200.

آل محمد 710: أهل ألگهف 716.

آل مرين 429 .

أولاد الحمرا724 و798 و799.

أولاد قرمان 443 .

الأيوبيون 204 و446 .

الأرتقية 306.

الأرمن 195 و385 وf07 و439 و475

الاسماعيلية 113و120 و147 204 و374.

و241 و367 و428 و430 و635 بختر 216.

البنادقة 29.

480 و453 الأعراب 610 و686.

بنو آبي الجيش 462 و483 .

الأكاسرة 765.

بنو ارتق 192.

996

و390 و396 و399 و40 و401 بنو الأصفر 765.

403 و408 و41 و426 و427 بنو آمتة 376 و616 و4 70 و765.

و430 و434 و438 و439 و441 بنو ايوب 223 و261 و356 و387 و443 و444 و445 و444 و452 و454 و453 و467 و468 و473 و6474 بنو بويه 212 و265.

و476 و477 و479 و48 و493 بنو تنوخ 697 و814 و821 و824 و498 و504 و506 و515 و516 و833 و837 و856.

و520 و521 و522 و524 و577 بنو الحمرة 799.

و578 و579 و583 و585 و587 بنو رزيك 113.

و594 و590 و604 و605 و607 بنو سليمان 382.

و612 و613 و614 و616 و126 بنو سلجوق 82 و213.

و627 و628 و635 و658 و708 بنو العباس 6 و61 و124 و129 و154 و758 و762 7639.

و338 و376 و382 و402 و404. الترك 73 و74 و133 و345 و347 و351 و369 و371 و372 و381 بنو عبد المؤمن 439 بنو كلاب 119.

و384 و469 و470 و485 و127 بنو كنانة 345.

و71 و808 و804 و844 و.41 و911 و912 و932 و937 و938.

بنو مطروح 80ر.

التركمان 54 و93 و94 و254 و368 بنو منقذ 51 و105 ms619 و106.

389 و391 و444 و476 و510

و271 و274 و275 و276 و283 تركمان كسروان 665 و723 و724 و293 و294 و299 و300 و301 و748و729 302 و305 و333 و328 و330 التمرخي 271 335 و367 و373 و374 و375 التنوخيون 717 و819 و378 و379 و381 و372 و383 و384 و385 و386 و387 و388 و389 و390 و391 و392 و394 الجبليون 587.

997

و272 و299 و300 و302 و305 59 و306 و327 و309/ و310 و311 ب 216.

چندب و312 و368 و324 و330 و367 الجنوتة 70665.

2 و و515 و612 و432 و1.

الجهمية 591.

و666 و724 و750 و849 و852 و903 و924 و925 و935 و9.

135 و322 و35.330

ال124 و499.

.7119 الحتابله507 التامريون و1 الحنفية 225.

سعد 22.

21 و284 و375 109

الخشقدمية 811 الن 125 الچط74,73 و132 و244.

مية 283 و284 و298 و299 ش و321 و315 و322 و323 و336 و331 و33f و335 و336.

229 و591.

الش 187. و366 و2233.

5،8

.7585 7d382 و

الرماطنة 869

و157 و202 و206 و236 و250 العجم 109 و212 و257 و258 و284 998

و205 و215 و216 و217 و218 العراقيون 183.

و219 و230 و331 و222 235 العربان 626 و 771 و844.

و236 و239 و240 و259 و260 العرب 402 و411 و476 و*50 و579 و261 و266 و267 و268 و270 و652 و08 و740 و765 و721 و273 و277 و278 و279 و281 849 و908 و937 و282 و290 و294 و296 و300 عرب نقير 839.

و311 و319 و324 و331 و339 العلويون 130 و383.

و341 و343 و346 و347 و348 العويراتية 506.

و349 و351 و363 و367 و369 و385 و410 و429 و430 و451 و454 و460 و462 و468 و483 و484 و489 ms620 و491 و492 و493 الغز 102 و103 و822.

الفوريسة 225 و227 و230 و233 و490 و496 و497 و509 و587 و598 603 و637 و665 و297 244 و714 و715 و735 و736 و776

الفاطميون 91 و100 و110.

الفرنج 52 و54 و55 و62 و16 و18 قحطان 216 و76 و78 و79 و80 و82 و87 و88 القرامطة55.

و89 و91 و93 و93 و98 و101 قضاعة55.

و102 و105 و106 و108 و113 القفجاق 276 و585.

و114 و115 و117 و120 و123 القيسية910.

و136 و127 و129 و131 و130 القيمرية 353 و384.

و143 و144 و145 و149 و150 و153 و155 و161 و167 و175 كافر ترك 257.

و176 و177 ر179 180 و181 و184 و185 و188 و191 و192 الكتلان 165.

899

المصريون 117 و135 و317 و353 الكركيون 678.

و358 و359 و361 و364 و326 الكزي 276، و372 و436 و451 و454 و473 الكسروانيون 587 و590 و753 و762 و917 الكناييون 105 المغل 426 و441 و442 و475 و482 الكيلانيون 595.

و498 و504 و505 و506 و515 و521 و585 و758 و759.

لخم 83.

المماليك 377 و802.

الماليك الترك 345.

المماليك الصالحية 3/1، ذحج 216.

الماليك الناصرية 383.

المرجئة 225.

و114 و120 المسلمون 78 و88 و93 ن و173 و175 و176 و181 و186 النصارى 176 و408 و523 و659 و193 و194 و189 و191 و192 و660 و661 و673 و705 و711 و198 و304 و195 و196 و197 و489 و216 و349 و254 و259 و266 النصيرية 134.

و268 و270 و275 و277 و278 نعمان 0216 و395 و296 و279 و289 و294 و325 و331 و346 و347 و348

و430 و434 و442 454 و466 اليصية 225.

4910 و492 و674 و477 و479 و493 و496 و497 و509 و514 و522 و523 و515 و520 و521 الياروقية 126.

و598 و103 و577 و579 و588 اليمانية910.

و165 و116 614 و637 و111 اليونان 70.

============================================================

3و442 و482 1،45.

آيد 233 و280 و301 و303 و306 م252 و445 ms621 و468.

و311 و324 و330 و455.

آرزنكان 468 أرسوف 198 و199 و20f و410 و433 و448

ارض الچفر 264.

1وو ابكستين 441 و442.

أرض الطبالة 454 .

به 260.

آرض كنعان 321.

آبو قبيس10.

أرغون 271.

اتروجة 501.

ارهينية 303 و758 گارب 68.

451 ادفول 122.

اسعرت 75 أدنه 439 و655 و810.

اسكندرونة 513.

آذربيجان 63 و65 و170 و172 و201 الإسكندرية 117 و122 و123 و156 و260 و284 و290 و301 و411.

158 و429 و582 و605 و262 اران 51 و104 و260 و290.

و663 و696 و703 و713 و722 آرانية 172.

و741و774 و791 و790 و804 اربيل170 و196 و284 و480 و635. 812 و915 الماعيلية140.

ارتاح 82.

(*) أسهم في صنعة هذا الفهرس المهندس غازي عمر تدمري 00

أسوار القاهرة 454.

أنكرا 448.

اسوان 448 و141.

انكلترا204 الاشبانية 928 اياس 439 و639 و155.

اشبونة 79.

ايران 935.

الأشرفية 907.

ايله 126 و131.

اشموم طناح 268.

أشواء (إقليم بالسودان) 448.

الأشواف 934.

أصبهان 51 و65 و111 و172 و201 باب الأزج104.

و213 و259 و360 و284 و411. باب البحر 436.

باب البريد (بدمشق) 207 و902، اعزاز 382.

باب بزاغة 119.

الأغوار 296 أفامية 15 و229 و232 و414 و473 . باب البصرة 52.

افريقية 12 و78 و87 و103 و133 باب توما705.

باب الجابية (بدمشق) 646 و705 الأفقسية 791 باب دمشق (بعلبك) 129.

الأقحوانة 175.

باب زويلة 777 و813 و937، اقطرة 162.

باب السلامة (بدمشق) 138.

اقليم الخروب 369.

باب شرق الخيل (بقونية) 443.

الأملوت 373 باب الشرفي 686 و705.

الأنبار 362.

باب الصغير 636 و638 و648 و649 أنبردية 294.

و686 و766 و835.

أتبولية 294 باب الفاخر (بقونية) 443.

الأندلس 12 و79 و89 و163 و214 باب الفراديس 432 و641 و174 و705 و316 و217 و603 و932.

و707 و772.

آنطساكية 67 و68 و84 و91 و105 باب الفرج (بدمشق) 646 و705 و707 و115 و186 و187 و188 و204 270 و205 و424 و439 و448 و453 .

باب كيسان (بدمشق) 648 و705.

أنطرطوس 184 و448 و497.

باب اللوق (بالقاهرة) 454.

انطلياس 510.

102

برج آعناز 242.

باب النصر (بدمشق) 452 و646 و705 برج داود 319.

و707 و709 و263.

برج الرصاص94.

باجة 79 برجة 86 و369.

بارين 54 و224 و225 و239 و297 بررة 383 و38f ms622 و758 و300 و304 و392 و5276، برزية 186 و448 و473 .

بالس 80 و101 برسك (برشك) 78.

بانقوسا 381 البرغوت 389 بانياس 53 و54 و115 و157 و385، برقة450.

بتاتر40 و485 و621 و922 بركة شطر 221.

جاية 95 بركة الفيل 450 و653.

بچر ابن منتا450 بزاغة 67 و68.

حر اشموم 268 و269 و450 .

بستان سيف الإسلام بمصر 454.

بشالا (بلبنان) 621.

چر امراس 450: البشمور 268.

چر دمياط 268 و269 جر الروم 292 و598.

بضرفوت (بصرفون) 83 جر السوس 400.

بصرى 89 و209 و313 و334 و448 بجر الصمصام بالقليوبية 400 و452 جر طبرستان 271 و274.

بطلون04 و622 بحر المحلة 278.

بطما900.

چطوش590.

بعاصير 87 و369.

بجوار 122 بعرين 16.

جيرة حص 11 و487.

بعقلين 907 و927 بحيرة الحولة 859.

بعلبك 52 ر69 و70 و71 و104 و136 جيرة طبرية 175 جيدةقدس184 و221 و242 و487. و152 و156 و163 و209 و240 و277 و317 و318 و334 و336 بخارا (بخارى) 258 و270 و338 و357 و370 و391 و401 بدفون 621.

و448 و457 و473 و506 و128 البرتغال 79.

بلخ 7 و97 و858 و848.

بغداد 52 و53 و56 و58 و61 و63 بلنسيش 448.

البلقاء 296 و380.

و64 و60 و100 و101 و103 و104 و122 و141 و142 و151 و155 بلسيش 448.

و156 و160 و168 و190 و211 بمكين 484.

و219 و220 و260 و284 و288 بفسنا 113 و663 و758.

و313 و315 و328 و335 و344 بوارش510.

و362 و366 و367 و373 و4 37 البورجي (ميدان بالقاهرة) 449 و254.

و375 و382 و385 و401 و402 بوردين90.

و403 و411 و574 و642 و192 بوصير السدر 433 و74 و745 و754 و757 و765 لونه 102 البويضا 377.

8 بيت جبرپل180 بغراس 187 و424 و449 و253 البقاع 708 و736 و798 و838 و852 البيت الحرام 734 و931 و924 و937 و930 و931. بيت خم180.

البقاع العزيزي 137 و457 و764.

بيت المقدس = (القدس): البقاع الغربي 137 و457 .

بيت پعقوب 153.

البيرة 78 و162 و307 و323 و385 البقيعة 114 و434 و439 و428 و485 و128.

بكاس 186 و472 بلاد الإسماعيلية 428.

بدوت 55 و83 و86 و143 ms623 و144 و145 و163 و178 و179 و205 بلاد الجبل 172 و260 و274 و411 .

و315 و218 و219 و457 و259 بلاد الجرد 590.

460 و461 و462 و463 و497 بلاد جزاير الجنادل 448 البلاد الخزرية 139 و162.

و508 و509 و510 و589 و590 و619 و621 و622 و160 و165 بلاد العلى 448.

و116 و172 و698 و699 و701 بلاد الغرب 458: و703 و767 و723 و72f و735 بلاس 908.

و736 و737 و738 و746 و760 بلاطنس 448 و473.

1004

و786 و289 و798 و799 و805 تل حمدون 514 و584.

و818 و820 و884 و900 و907 تل خالد 94 و140 و165.

و921 و925 و936 و927 و928.

تل زبيد 133.

بيسان 161 و166 و205 و259 و391 تل السلطان 146.

و475 و715.

تل العجول 221 و292.

بيصور04 و485 و621 و823 و831 تل المشقين (المستقين) 661 و684 .

و832 و263 و869.

تل موزن 76.

البيمارستان (بالمدينة المنورة) 450.

تنورا 369.

بين القصرين 789 تنيس 19.

بيوس 510 تونس 598.

تيه بني إسرائيل 390.

التاج 155 تاجة 26.

ثغرة الجوزات 336 و820، تبريز (توريز) 141 و287 و284 و411 ثنية العقاب 171 و586 و744.

التبوك 296 و657 جاج 798 و799.

تبنين 178 و222.

تدمر209 و342 ,358 و448 و453. جامع اقوش 594.

الجامع الأزهر 449.

ترعة أبي الفضل 450 الجامع الأقصى 295.

ترعة الصلاح 450 الجامع الأموي 583 و545 و616 و157 التركستان 73 و274: و661 و191 و709 و216 و776 ترمذ 73 و103.

و771 و902 و932.

تستر (ششتر) 411: جامع انطاكية 453 تعلبايا 86.

جامم بعلبك630 و131.

تكريت100 و122 و207.

تل باشر 94 و101 و254 و262 و342 جامع تنكز (حكر السماق) 628 و135 182 و358 و448 1005

جامع التوبة 308 و329.

جبل حرمون 55 و908.

الجامع الحاكمي بمصر 582.

جبل حطين 176 جامم حلب 473 و474 جامم دمشق 652 و584 و638 و645 جبل سلماس394.

جبل الشيخ 55.

و659 و710 و711.

جبل الصالحية 510 جامم الدولة 401.

جبل عرفات 116 و187.

جامع زرعين 451.

جبل العلويين 118.

جامع طلائع بن رزيك 582.

جامع العافية (بالحسينية) 449 .

جبل لبنان 370 و764 و777.

جامع غبريال (بظاهر دمشق) 235.

جبل ms624 المعظم (بحلب) 759.

جامع الفاكهانيين (بدمشق) 582.

جبل المقطم 148 جامع القابون 138.

جة 184 و277.

جبيل 115 و176 و179 و468.

جامع قرية عابين 904 جامع كرم الدين (بالقبيبات) 135 الجديدة (من عمل صيدا) 921 و933.

جربه 12.

جامع مصر 582 الجامع المنور (بالقاهرة) 449 جرجان274.

جامع الموصل 136.

اجرد 517.

جامع النبي (بالرملة) 451 .

چرد كسروان 588 جامم يليغا 687.

الجزيرة140 و334 و237 و301 و387 جاني 228.

و427 و134.

جباع 764 جزيرة ابن عمر 55 و116 و246 و305 جبال الجرديين 590.

و478 و939.

جبال الغرب (ببيروت) 281 جزيرة بلاق (بالنوبة) 448 .

جبال الكرج 427 .

جزيره جربة 598.

جبال كسروان 588 و540.

جزيرة صيدا 715 جب جنين 736.

جزيرة ميكاييل 448.

جبل بوارش 510.

جزيلة 84.

جبل بيروت 84 و282 و370 و657 جزين 423.

84 و699 و739 جسر الجديد 18 07

سر دامية 401.

الحجاز142 و390 و428 و596 و597 زينون 901: 60 و116 و137 و153 و157 جسر شس الدين بالقليوبية 450.

و794167و844.

جسر القاضي (بالشوف) 682 و927 حلر شغلان 514.

جسر القرعون 927.

الحديثة 0402 چسر كامد اللوز 137 و930.

چران 28 و162 و170 و172 و229 جسر الكتب (بدمشق) 159.

245و293 و296 و307 و309 8 311و315 و323 و334 و381 ه144 .705649 الجقال 380.

الحرم النبول 450.

چنزة 51.

الحرمين الشلريفين 135 و177 چوتر 160.

الحسلنية (بالقاهرة) 449: وسيه506 حصن آمد169 و169.

جون البنادقة 294.

حصن الإسلتار 486.

چحون 103 حصن الاكراد105 و114 و184 و242 جيرون144.

300/و424 و430 و448 و453 الجيزة 117 و433 .

و495.

جيلان 595 حصن أفامية 89.

جين (ماجين) 256.

حصن بابا75 چينين 161 و164 و316.

حصان البازة94.

حصنن بارپن 16.

حطمن بانلياس 53.

حضمن البراامكة 52.

حلن بعرين 5.

الحارة التحتا (بعبية) 166.

حصن بعلبك 82 الحارة التحتا (بعرمون) 815.

حصن بلاطنس 185.

رتو حارم 166 و439 و442 و443 و. 81. حصن جوسلين 076 00

حارم 91: حصتين القصير 439.

حصن الخوابي 448.

حطين 125.

حصن ذي القرنين 75 حكر السماق (بظاهر دمشق) 128.

حصن الرصافة 448 حلبا 448 حصن الرملة 199.

حلب 54 و11 و17 و18 و70 و28 حسن روطة 12 و81 و82 و94 و105 و119 و124 حصن الروق 75.

و125 و136 و14 و143 و143 حصن الريا ms625 412: و157 و159 و165 حصن سرحمور 85 و87 و142/و135. و146 و147 و170 و185 و146 و166 و172 حصن الشقيف 55.

234 و227 و230 و188 و204 حص شيزر 106.

و245 و247 و251 و231 و232 حصن الطور 256.

و161 و262 و263 و353 و256 حصن العبد 185.

و39 و300 و0 31 و267 و277 حصن عكار 341 و448 و453 و371 و323 و334 و311 و312 حصن العليقة 448 .

و336 و342 و344 و336 و337 حصن القدموس 435 و448 و380 و381 و383 و348 و353 حصن القرين 430 37 و388 و393 و385 و386 حصن قطليس 70 و399 و400 و401 و393 و398 حصن القليعة 448.

و44 و448 و253.

و406 و425 حصن الكهف 435 و448: و74 و478 و479 حصن كينا 118 و166 و333 و380 و740 و473 و501 و513 و515 و303 و311 و334 و325 و346 و499 و500 و520 و531 و522 و576 و577 و347 و350.

584 و587 و599 و600 و601 حصن ماموله 82.

و611 و617 و623 و634 و639 حصن المرفب 486 و487.

و655 و671 و672 و673 و703 حصن مصياف 73 و448 و706 و707 و708 و709 و712 حصن المنبطرة 117.

و713 و730 و734 و742 و743 حصن المينقة 435 و448 740 و727 و758 و259 و760 ون شختان 76.

و388 و390 و392 و394 و200 الحلة 141 و710.

و401 و401 و409 و415 4480 حلوان 758 و451 و454 و473 و476 و477 الحمام العتيق (ببيروت) 199.

و50 و56 و513 و514 و518 حاه 53 و54 و68 و88 و104 و105 و520 و579 و581 و651 و186 و136 و139 و140 و147 و150 و758 و762 و936 و939.

و151 و171 و192 و102 و209 حلين 26.

2133 224 و225 و226 و231 وص 51.

و232 و239 و240 و273 و277 خوران 55 و259.

و280 و281 و282 و292 و293 حوض ms626 قميمة (بالقاهرة) 454.

و297 و. 30 و304 و306 و311 الحولة 859.

و312 و4 31 و315 و323 و326 حير (بلبنان) 121 و332 و333 و383 و387 و390 الحيرة 412.

و392 و399 و400 و401 ر404 حيزان 75 و413 و414 و457 و473 ر675 حيفا 178 204.

و485 و486 و491 و495 و496 حيلان245 و232 و513 و516 و519 و520 و522 و576 و577 و580 و584 و599

و927 936 139.

حص 54 و62 و71 و85 101 و118 خان ابن المقدم (بدمشق) 432.

و122 و136 ر139 و.14 و158 خان تنكز (ببيروت) 701.

و170 و171 و174 و196 و209 خان الحصين 724.

دارا 323.

خان المحيدثة 453.

دار الخديث الظاهرية 207 و454 و583 خان ميسنون 509.

.84 خان الهرماس 901.

دار الخشب (بدمشق) 626 و159.

خان يونس 912 دار الخلافة104 و375.

خرابة ابن جردة 10.

دار الذهب (بقلعة الجبل) 449.

خراسان 51 و15 و90 و98 و138 دار السعادة (بدمشق) 662 و182 و233 و240 و244 و258 و0 26 و0210 و274 و275 و376 و411 و481 دار الطراز بالاسكندرية 609.

و482 و498 و504 و505 و585 دارا الطراز بدمشق 609 و691 و758 و893 دار الطراز بصر 109.

خربة اللصوص 436 و433 .

دار العقيقي (بدمشق) 139 و447 : خرث برت 302.

دار قياز 141 الخروبة 193 و194.

الداروم 180.

الخريبة 621 و122.

الدامور 86 و145 و282 و697 و198 خريبة الدوير 215.

و771و808 و828 و829 و927.

الخطارة 603: خلاط 617 و169 و210 و243 و248 داريا 71 و 762 و907.

و249 و250 و294 و298 و299 دامية (بفلسطين) 451.

دجلة 63 و116 و151 و247 و375 و302 و305 و330.

و116.

خلدة145 و631 و622.

دجيل 52.

خليج الاسكندرية 450، درب الذواب 104 الخليج بالقاهرة 449 و450 و454.

دربساك 187 و311 و448 وارزم 132 و212 و230 و258 درب فراشا104 و275.

درب اللبان 104 خورستان 284.

درب المغيثة 621.

خور شرشخا250 دربند شروان 276.

خوزستان 51 و65 و411 دركوش 448.

ا0

و396 و399 و401 و402 و403 الدقهلية 268 و414 و415 و423 و424 و426 ms627 دقون (من جبل بيروت) 621 و739.

و428 و432 و438 و439 و441 ذلوك 94.

و443 و445 و446 و447 و448 ذمر 838.

253 و454 و457 و462 و467 دمشق 52 و53 و54 و55 و56 و57 و469 و270 و471 و472 و473 و67 و69 و70 و71 و82 و83 و84 275 و477 و678 و480 و481 و85 و88 و.10 و101 و122 و135 و482 و483 و485 و486 و495 و136 و137 و139 و140 و142 و497 و498 و50 و506 و507 و149 و150 و158 و161 و162 و509 و510 و560 و512 و513 و163 و164 و165 و166 و167 و520 و521 و522 و577 و579 و168 و170 و171 و172 و175 و588 و590 و591 و593 و599 و183 و184 و188 و189 و191 600 و101 و603 و604 و213 و193 و205 و206 و207 و204 614 و615 و616 و617 و618 و213 و217 و218 و224 و235 و623 و624 و625 و627 و128 و227 و231 و236 و241 و242 634 و625 و636 و638 و139 و247 و248 و250 و259 و264 و642 و643 و652 و655 و156 و267 و269 و273 و277 و280 و160 و161 و613 و664 و1615 و282 و287 و291 و293 و295 و166 و667 و668 و670 و271 672 و174 و680 و681 و684 و296 و297 و304 و308 و309 و310 و311 312 و313 و4 31 686 و687 و691 و693 و194 و316 و317 و318 و319 و0 32 و695 و696 و703 و704 و705 و321 و324 و326 و328 و4 32 و706 و707 و708 و709 و712 و330 و 331 و332 و334 و335 و713 و714 و730 و725 و739 و336 و338 و340 و347 و348 و737 و742 و743 و741 و748 و353 و356 و357 و358 و363 و749و752 و753 و757 و258 و760 و761 و762 و763 و764 و365 و372 و377 و378 و374 و765 و766 و767 و768 و769 380 و383 و384 و386 و387 و771 و772 و273 و775 و771 و38 و390 و391 و393 و395 1011

دير قربل 122.

و814 و819 و799 و80f و813 و843 844 و833 و835 و839 و85 و873 و851 و853 و158

و910 و913 و906 و907 و908 راس العجوز (بقبرس) 787.

930 و921 و914 و915 و917 رآس عين 86 و323.

932 و933 و935 و936 و930 و931 و932 ر935 و936 و939. راشيا 55 و908 الراوندان94.

دمنهور 582، ومياط 136 و260 و261 و266 و267 الرحبة 122 و209 و343 و358 و414 و368 و269 و270 و273 و277 و453 و472 و476 و477 و114 و278 و279 و323 و346 347 و754 و348 و351 و357 و429 و450 رحبة الحيارج (بقلعة الجبل) 449 رشيد 236 و790، 7839 و789 و812 رعبان 157 و262.

دميت 859 رقنية54.

دنباوند 225.

الرقة8 و162 و165 و231 و293 دنقلة40 و448 و523 و317 و323.

الدمشة (بدمشق) 659.

الركيل 633.

الدرير 282 و363 و454 و485 و517 رمطون 363 و621 و622 و836 و855 و621 و122.

و856 و859 و863 الرملة 129 و180 و199 و200 و204 دوين 121.

و239 و451 و753 و761.

ديار بكر 75و301 و411 و135.

رملة سمركند 258.

الديار الجزرية (ديار الجزيرة) 135 الزها 78 و14 و162 و173 و229 و157 و293 و296 و307 و309 و5 31 ديار ربيعة 939.

.323 الديار المصرية 426 و434 و447 و577. الروحاء 475.

12*1

و211 و274 و583.

سلمية140 و202 و281 و283 و303 الريمة 76.

و305.

سرقند 258 سياط 28 و157 و228 و261 و362.

سنجار 162 و165 و184 و196 و221 الزاب 170.

و247 ر5 31 و317 و320.

زاوية الشيخ خضر (بالقاهرة) 450.

سهل البقاع 55 و86 و137 و313.

زبدل509 و838.

سوادق 276.

زبزاء (بركة) 380 و390 و414 : سواد واسط 163 زرعين 451.

سور عكا 194 زقاق الخيالة (ببيروت) 199.

السور القراقوشي 454 .

زنجان 260.

سوسه 0102 زوق مصبح 133.

سوق الإخفافيين 902.

زوق مكايل 133.

سوق الحرير 902.

سوق الخياطين (بدمشق) 902.

سوق الخيل (بدمشق) 452 و646 و664

السائح (السانح) 345 و356 و361. سوق الخيل (بالقاهرة) 449.

سوق الدهشة (بدمشق) 162 ساوة 260.

سوق الذراع (بدمشق) 902.

سطيه 118 سوق الرسامين (بدمشق) 902.

سجستان 225 و274.

سوق السبعة (بدمشق) 686.

سجن مصر 459 سوق السلطان 104 سر حور 363 و404 و621 سوق السيوف (بدمشق) 159.

سرخس ms629 233، سوق الشوايين (بدمشق) 903.

سرفند كار 514.

سوق الصاغة (بدمشق) 602.

سرتسطة 12 سوق العبرانيين (بدمشق) 902.

مرميتية 187 1013

و463 و465 و473 و457 و459 السويس400.

و476 و480 و491 و473 و475 سويقة صاروجا 286.

و50 و501 و503 سيس41 و426 و437 و438 و448 و494 و497 و513 و6ع و521 و457 و495 و513 و512 و52 و506 و511 و577 و528 و580 و522 و476 584 و639 و655.

و587 و588 و595 سيواس 133 و299 و427 و468 و479 و582 و585 و603 و605 و106 و597 و602 و758 و618 و624 و135 و614 و617 ش و648 و649 و155 و627 و628 شارع الكبش (بالقاهرة) 454 .

و665 و670 و272 و659 و162 شارون 86 و404.

685 و688 193 و673 و182 شاطية 214.

و703 و703 و713 694 و698 الشاغور 924.

735 و738 733 و716 و724 الشام 62 و67 و70 و72 و87 و88 و90 و734 و236 و738 و740 و734 و11 و117 و123 و126 و131 و745 و746 و749 و752 و753 و135 و136 و140 و142 و149 و758 و759 و760 و764 و765 و156 و.16 و161 و176 و184 و768 و719 و70 و75 و282 194 و208 و217 و223 و339 و783 و285 و786 و793 و795 و234 و237 و341 و345 و259 و797 و799 و813 و838 و839 و366 و292 و299 و301 و302 844 و86 و884 و912 و917 و306 و315 و316 و328 و336 و922 و925 و936 و939.

و338 و341 و359 و360 و361 الشحار 458.

و362 و363 و364 و365 و366 شحيم 369.

و367 و368 و369 و375 و378 شطرا 622.

و381 و383 و384 و385 و387 الشغر 186 و472.

و388 و 390 و391 و392 و393 شغرا بانياس 454.

1014

الشقيف 161 و190 و191 و324 و417 الصباحية 363 و404 و511.

و418 و423 و448 و700.

الصبيبة 380 و392 و396 و519 شقيف آرنون 190.

و7 شقيف تيرون ms630 55 و421 و760.

الصبيحة (الصبيحية) 621 و122 شقيف كفرا 458 الصخرة 296 و331.

شمشوم 121.

صخرة بيت المقدس 144 شملال40 و485 و621 و748.

صراي (مدينة التتر) 467 .

شمليخ 590.

صرخد220 و223 و229 و292 و148 شميميس 453.

و512 و521 و580 و602.

الصعيد 117 و123 و352 و360 و601 شنترين 79.

و603 و170.

شهرزور 82 و170.

شهرستان 15.

الصعيدية770 الصفصاف (بجبل لبنان) 764.

الشهروان 13.

الشوبك 131 و175 و188 و209 و278 صفد 189 و324 و413 و414 و415 و448 و451 و454 و513 و514 و448 و602 و607 و610 و641.

و626 و662 و671 و172 الشوف 86 و369 و729 و836 و862. و582 و686 و694 و698 و707 الشوف الحيطي 928.

و672 و715 و730 و758 و761 الشوف السويجاني 927.

و709 و798 و852 و488 و936 و776 شوف صيدا 552.

و939.

شيحين 929.

صفورية170 و178.

الشيخ رسلان 762.

ن 80 شيراز 419.

شيزر 53 و68 و105 و106 و136 صقلية 78 و99 و127 و237 و294.

و196 و448 و472 و473 و475: الصتلت 296 و448 و452 .

صهيون 185 و448 و472 و473 و476 ص و478 و489 و601 و603.

صور 155 و179 و182 و189 و203 صافيتا 118 و448 1018

و218 و294 و389 و423 و457 طرطوشة 89.

و459 و460 و463 و463 و483 الطغزانية 122.

484 و697 و508 و676 و698 طليطلة 63 و93.

و71 و715 و736 و276 و102 طمغاج 257.

و896 و.60 و906 و908 و921 طنزة75 و937 و939 و931 933.

الطور 235 و408.

الصين 73و244 و27 و271 و493. طوس 233.

العلينة 289.

طبرستان225 و274 و595 و758.

ظ طبرية 55 و161 و174 و175 و176 الظفرية 104 و177 و184 و193 و205 ر259 ظهر حمار 86 و369 و277 و311 و341 و448 .

طرابلس الشام 54 و72 و105 و115 و175 و176 و188 و204 و242 عابية904 و935.

و424 و 431 و459 و412 و413 العامي 18 و463 و468 و461 و492 و294 عالقين 26.

و588 و613 و619 و135 و510 عاليه 44 و511 و621 و928.

634 و686 و693 و194 و133 عانة 76 و313 و323 و402: و698 و706 و707 ر709 و195 الباسة52 و358 و360 ms631 و365 و730 و262 و769 و280 و712 العباسية 52 و359.

و783 و785 و286 و798 و781 عبية(اعبية) 666 و657 و700 و729 و911 و912 و922 و927 و888 و735 و799 و808 و821 و956.

و936 و939.

عتليت 283 و497.

طرابلس الغرب 80 و133.

ون 336 و353 و390 و448 طودلا 363 و404 و631 و622 و631 و452.

و821 و856 و904.

عدن 36.

1016

408 و417 و428 و433 و433 العراق9 و121 و212 و237 و274 و437 و475 و483 و484 و493 و285 و338 و366 و373 و374 و490 و496 و497 و1016 و403 و427 و468 و594 و656 عكار 472.

العمادية 7 765744 و884 و893.

عمان 131 و716.

العراقين 753 و754.

عرفات 116.

عمتا (بالغور) 1451 عرقا (عرقة)105 أو 412 و413 .

العمروسية 511 و121.

عندرافيل 363 و404 و621.

عرفوب البغلة 794.

عرمون الغرب 87 و215 و363 و370 العوجاء 522.

و44 و485 و508 و621 و815 عيتات (عيتات) 370 و404 و121 و748و749 و923 و817 و819 و938 العريش 366 و618 حا 908 العرية 118.

عيناب 404 و621 و821 و823 و823.

عينات 363.

عزاز94 و142 و146.

عسقلان 198 و99 و101 و129 و149 عين آوزية 369.

180 و198 و199 و20 و203 عينتا 511 و621 و132.

عبن تاب 94 و165 و810.

و204 و277 و331 و341 و341.

عقبه آيلا 721 و794.

عين جالوت 321 و395 و579.

عقبة فيق 259 و264 و293.

من حجيه 622.

عقبة الكسوة 224 عين دارا 923 و911.

العقيبة 308 و 312 و329 و334 و707.

عين زحلتا 29 عتا 88 و120 و4 1 و177 و78 عين زونية590.

و179 و180 و182 و183 و189 عين صوفر590.

و191 و192 و193 عين عنوب 121 و194 و1450 و196 و197 و199 و2 و204 عين فچور ا90.

و268 و264 و305 و241 و259 عين القتارة 288.

عين كسور 363 و404 و621 و123 و295 و334 و279 و290 و294 و331 و352 و367 و856 و3 و921 و382 و403 017

و762 و907 عين نيحا 822 غيضه جسرين 117.

الغرب (الجبال بين بيروت وصيدا) 83 فارس 65 ms632 و258 و274 و284 و411 و85 و145 و457 و459 و463 و758753 و485 و508 و509 و516 و589 فاركسور349 و350.

و619 و630 و621 و622 و165 الفرات 76 و78 و80 و157 و162 و676 و722 و723 و734 و734 و247 و301 و306 و323 و381 741745 و747 و748 و783 و393 و434 و4f9 و453 و499 و785 و78 و797 و799 و805 و516 و520 و522 و523 و577 و9 81 و821 و831 و833 و836 و579 و616 و625.

و849 و857 و862 و863 و869 الفريديس 631 و122.

و898 و940.

الفساقين (الفسيقين) 622 و905 و933 غرجستان 235.

غرناطة 603.

فلسطين 168 و859.

غريفا (غريفة) 369 و927.

فماغوستا 787 غزنة 97 و111 و240 و274 و375 الفوار 321.

القولة 178.

و276 قوة 236.

غزة 106 و180 و293 و293 و321 فيروزكرد 225.

و331 و356 و357 و361 و362 365 و369 و377 و379 و383 و386 و389 و390 و438 و474 قابس 12 و488 و519 و530 و601 و671 قارا 414 و415 و453.

و687 و742 و812 و911 و912 قاسيون 480 و592 و594 و613 و136 و939.

و638 و656 و184.

الغور 161 و295 و319 و365 و391 قاشان 107 و260.

و451 و708 و215.

فاتون 506 و187.

18*1

و165 و180 و181 و183 و184 القاهرة 120 و148 و149 و.16 و175 و185 و189 و200 و203 و205 و227 و228 و268 و308 و345 و221 و229 و236 و267 و275 و353 و356 و358 و359 و360 و277 و278 و290 و292 و295 و390 و398 و436 و438 و451 و296 و319 و331 و347 و363 و454 و51 و523 و6.5 و106 و436 و437 و451 و520 وا 625 و637 و646 647 و149 6 و698 و813 و939.

و662 و672 و681 و712 و718 القرابلي 170 73 و11 و773 و77 و778 القرافة 641 و646 و154.

و779 و790 و793 762 و795 قرطبة 79 و93 و163 و217.

و799 و802 و910 و911 و412 القرعون 927 و913 و930.

القرقاس500.

قبر ابي عبيدة بن الجراح 451 .

قرفيسيا 162 و348 و412، قبر خالد بن الوليد 454 .

قرنبيا (مقر الأنبياء) 400.

قبر الخليل (بنابلس) 451.

قبرس 237 و343 و430 و461 ms633 و722 قرنية 621 و122.

و724 و83 و785 و786 و287 القرين 448.

قزوين 260.

و789 و790 و791 و799.

القسطل 671 قبر ضيرار بن الأزور 135.

القسطنطينية 19487 و236 و288 قبر موسى 451 .10 قبر نوح (بالكرك) 452: القصر الأبلت (بدمشق) 445 و441 قبة الدم (بدمشق) 452.

و447 و452 و590 و600 و171 قبة السلسلة (بالقدس) 451.

و683 و686 و693 و706 و709 قبة الصخرة 181 و295 و320 و451 و796و916 قبة النسر 591.

قصر الققول (شرقي دمشق) 453.

قبة النصر 687 و188.

قصر المنصور 52.

القبى 622.

القصير 397 و448 القبييات 135.

القطب الشمالي 705 قدرون 363 و404 و621 و622.

119

قلعة حلب 108 و202 و385 و386 قطيا 389 و390 و510.

قطينا 170 و453 وf99 و709 و759.

قلعة حماة 763.

التفجاق 276 و585 و615.

قلعة حص 453.

قلابات عين فجور 109 قلعة دمشق 155 و223 و264 و291 القلزم 131.

قلعة اشب 74 و293 و399 و383 و384 و399 قلعة الموت 377.

و401 و437 و447 و448 و452 قلعة ارنون 4323 و760.

و472 و510 و512 و577 و578 قلعة بارين14 و141 و297.

و600 و642 و645 و646 و164 و116 و671 و683 و687 و296 قلعة بعلبك 122 و190 و452 و130.

قلعة بكاس 185 و453.

و707 و708 و264 و772 و775 قلعة بلاطنس 453.

و852 و922 قلعه بهسنا 263 قلعة الراوندان 453.

قلعة البيرة 453 .

قلعة الزها 309 قلعه بيروت 231.

قلعة الروم 499 و515.

قلعة السويس 450 قلعة ترمد 1103 قلعة تكريت 122.

قلعة الشعباني 74 قلعة الشغر 185 و453.

قلعة الجبل (بالقاهرة) 148 و358 و360 قلعة الشفيف 416 و423 و424 و648.

و398 و414 و447 و449 و454 قلعه شيزر 105 و106 و453.

و467 و469 و47 و472 و189 قلعة الصبيبة 452.

و500 و501 و02 و504 و512 قلعة صرخد 452: و513 و514 و518 و592 و597 و602 و603 و606 و615 و147 قلعة صند 451 قلعة طبرية 177.

71 و712 و720 و773 و777 قلعة الطور 251.

و793 و812 و852 و911 و414 قلعة العامودين (العمودين) ببرقة 414 و917 و937.

قلعة الجزيرة (بالقاهرة) 345 و449 .

و400 قلعه جمبر 70 و80 و81 و119.

قلعة عجلون 459 ms634 102

قلعة العليفة 430.

كابل 275.

قلعة عيناب 453 كاشغر 257.

قلعة قاقوم 451.

كامد اللوز 137 و930.

قلعة الكرك 596 و678 و739.

كربلا 366.

قلعة الموصل 226.

كردانة 432 .

قلعة نابلس 178 الكرك 127 و131 و134 و158 و161 قلعة نجم 209 و229 و232.

و166 و167 و173 و174 و175 قلعة نصيبين 162 و176 و177 و188 و209 و277 قلعة الهيثم324.

و278 و296 و316 و319 و321 قلعة يشيع 280 و330 و331 و334 و337 و344 القليعات 412 و413.

و348 و356 و357 و372 و377 القليوبية450.

و380 و407 و414 و448 و451 قم107 و260.

و459 و469 و471 و488 و500 القماطية 484 و513 و514 و517 و518 و520 القملة 386.

و596 و597 و589 و600 و101 القتيطرة 86.

و606 و635 و139 و667 و170 قورس94 و672 و673 و675 و680 و702 قوص 582 و663 و169.

و731 و740 و741 و742 و743 قونية 103 و116 و411 و443 و444. و939.

قويق 68 و126 كرك نوح 452: قيسارية 178 و198 و204 و273 و410 كزمان 274 و284.

و433 و441 و442 و443 و444 كسروان 339 و510 و517 و590 و445 و448.

و665 و698 و830 و823 و870.

قيسارية الأقواس (بدمشق) 160 الكسوة 770و706 و709.

قيسارية الدهشة 626.

الكعبة107 و116 و705 تيسارية الرماح (بدمشق) 159 كفرا 907 و933.

قيسارية القواسين (بدمشق) 659.

كفر زبيد 863.

1021

لنان 55 و37 و155 و895

كفر عمية 86 و404 و458 و485 لرستان 51.

لشبونة 79.

و121 كفر قاقود 458.

اللون 430 و783 و789 و790 كفر قمر940.

لواشي55.

كفر لاثا (كفر لاتا) 83 و94 .

لوبرا 514 كفر نبرخ 369 الكماجين (بالقاهرة) 795.

كنجة 51 و284.

ماردة 79.

كنيسة سنطماس (بطرابلس) 491.

ماردين 86 و78 و146 و168 و306 كنيسة لد119 و200.

3323 و606 و613 و692.

كنيسه مار يوحنا (ببيروت) 509.

مازندران 27.

كنيسة مريم 393 ماسكين 162.

كنيسةمرة 408.

الماغوصة 787.

الكهف 448.

المتن 849.

كواشي 55.

المجدل 327 و485.

الكورية 252.

جد لبعنا 86 و404.

گوكب 183 و189 و205 و350.

جد ليايا 178 و221.

كيفا 162.

حكر الوزير (بظاهر دمشق) 674.

كيفون 485 و621.

الشيخ رسلان 686 .

كيلان 595 ms635 و758 المختارة 907.

المدرسة الأمينية (بدمشق) 662 و716 اللاذقية 105 و184 و277 و289 المدرسة البرقوقية 737.

مدرسة السهطان مظفر الدين (بان و134 لاردة 89.

48 ون (بدمشق) 659.

المورسة الصالبة (بة)(14.

11 اللباثة 511.

المدرسة الصلاحية (بالقاهرة) 595.

1022

المسجد الأقصى 296.

المدرسة الظاهرية (بالقاهرة) 595.

المدرسة العادلية (بدمشق) 636 و643 مسجد التبر 454.

مسجد تبوك 157.

المدرسة المنصورية 586.

مسجد التتر 493.

المدرسة المؤيدية 775 و77 المدينة المنورة 92 و158 و240 و450 مسجد الخيف 116.

مسجد الدبان (بدمشق) 708.

و136 و791.

مراغة 58 و.6 و65 و274 و301 مسجد القدم 583 و682 و707.

مسجد القصب (بظاهر دمشق) 638 و410 مراكش 72 و253 و429 و430 و523 و781.

مسجد النارنج (بدمشق) 586.

و103.

المسجد النبوي 373.

مرتغون 363 و404 و221.

المرج (قرب دمشق) 71 و520 و613 مشتكهر170: مشهد جعفر الطبار 451.

و617 و618 و708 مشهد الحسين 605 مرج برغوت 388 و389.

مشهد زكريا 168.

مرج بسراء 433 مشهد الزيالع 902.

مرج دابق 758 و935 و932.

مشهد زين العابدين 452.

مرج الزنبقية 577.

مرج الصفر 227 و259 و260 و577 مشهد الست نفيسة 454.

مشهد الشيخ 902، و578 و679.

مشهد المؤذنين 902.

مرج عيون 155 و190.

مشهد النايب (بدمشق) 902.

مرج المروج 579.

و106 و109 مصر 91 و98 و100 المرجة 916.

و120 و123 و114 و115 و117 مرعش94 و133 و514 و810.

و131 و133 المرقب 184 وf48 و487 و494 و270. و124 و129 و130 و142 و148 و134 و135 و136 مرقية 184 و448.

و161 و166 و149 و150 و160 مرو 73 و103 و104 و211 و258.

و178 و193 و167 و172 و174 مزرعة أقطرا 122.

و190 و213 و215 و217 و218 مزرعة جرن الدب 724.

1023

و264 و267 و373 و359 و260 مصياف 428.

383 و287 و290 و277 و279 و302 و303 و304 المصيصة 439 و. 81 و292 و297 و313 و4 31 و317 مطار بيروت 145 و306 و312 330 و321 ms636 و324 المعاصر 906 و935 و318 و319 و331 و334 و339 المعاصر الفوقا 86 و896.

و326 و330 المقرة 66 و309 و232 و281 و283 و341 و345 و348 و337 و338 و297 و314 و310 و392.

و353 و356 و358 و349 و352 359 و360 و363 و364 و365 معليا 178 معيسون 122.

و366 و368 و369 و372 و374 377 و383 و384 و386 و387 مغارة الأسد510 و389 و390 و391 و393 و394 مغارة نيبيه 589.

مغدلا 621 و398 و399 و401 و407 و408 المغرب9 و167 و216 و253 و283 و409 و412 و415 و436 و432 444 و454 و463 و467 و419 و637 و765 المغيثة 511 و621 و622.

و472 و480 و50 و503 و510 و511 و513 و518 و519 و520 مقابر الصوفية (بدمشق) 645 و649.

مقبرة باب الصغير 436 و138.

و576 و580 و584 و593 و597 المقياس بالقاهرة 450.

599 و601 و602 و603 و205 و111 و620 و623 و639 و141 ملطية 116 و624 و743 و758.

649 و164 و167 و670 و172 الملوحة 0119 المناخ (بين دمشق وقارا) 453.

673 و680 و683 و683 و703 و706 و712 و713 و715 و718 مغارة الإسكندرية 582.

73 و21 و723 و722 733 المنارية 53.

و736 و737 و738 و740 و743 المناصف 859 48744 و752 و753 و764 المنشية 357.

134

و318 و319 و363 و369 و388 منى 116: و389 و437 المنيبع 206.

الناصرة 178 منية الشيرج450.

بحله 129 المهدية 87 و102 و108.

نصيبين 162 و165 و347 و323 الموزر 76.

و347.

الموصل 53 و55 و61 و63 و65 و74 النطرون 180 و78 و82 و88 و86 و90 و514102.

و129 و139 و140 و141 و146 نكروا 449.

و157 و162 و169 و170 و210 *ر الاردن 166 و364.

..1 و235 و249 و261 و288 و315 النهر الاررق 305 و449 : و316 و330 (323 و348 و362 هر بردا 483 و617 و926 و932.

و368 و 371 و375 و393 و411 هر بلخ 83 و74.

جه 79.

135 ميافارقين 164 و228 و229 و231 ms637 نهر الجوز94.

و301 و302 و326 و333 و379 نهر جيحون 274 و275 و514 و521.

بهر الساجور 127.

و380 و635.

الميدان الأخضر (بدمشق) 445 و591 نهر السند 276.

بهر سيتون 27.

و683 و916.

نهر الشريعة 451.

الميدان الأخضر (شمالي حلب) 453 .

نهر الصفا 458 و836 و859 و927

و932.

ميدان الحصا625 و135.

نهر طرابلس 927.

ميسنون 6 نهر العاصي 185 و937.

مينا بيروت 107 و928 نهر العوجا 511 و512 و513.

1 مينا طرآبدس 491.

نهر الفريديس 777 و927.

025

نهر قويق 617.

هر الكلب 510 و695 و870 و938.

نهر مرج روح 937.

55 و76 و136 و369 و901.

روان14.

.1 وادى ر :: نلانوى)259.

ج530 وادى فن و1.

440و448 و449.

جه البحري 188.

تيبية 589 و823.

حا 423 و764 و929.

اقل 178.

هو: 10 نيسابور 51 و97 و102 و219 و223 الورآقون (بدمشق) 659.

.22 و374 و411 .29 النيل 230 و234 (236 و278 و350.

پاروتا 199.

155 و178 و199 و200 و204 225 و276.

و218 و231 و239 و416 و418 ة55.

و448.

همدان 56 ,58 و65 و96 و103 و108 .789 و133 و172 و190 و201 و212 اليمن 134 و135 و158 و159 205 و260 و274 و479 و505.

و208 و319 و255 و.28 و298 اهند274 و276 و284 و302.

359 و654 و856 102

ابراهيم (عليه السلام) 704.

و100 و101.

ابراهيم بن شير كوه (صاحب حمص) 332 آقباي (نائب غزة) 911 و912 آقبردي (آقبردي)910 و911 و912 و333 و335 و336، ابراهيم بن صابر 163.

و913 و916.

ابراهيم بن ممد بن حجي 622 و123 .

أقبغا الجماي 769.

ابغا بن هولاكو 411 و427 و442 اقبغا الهدباني 769.

444 و445 و475 و476 و479 آفسنقر 188.

.594 آقوش (نائب الكرك) 639 و668.

ابن أبي الأزهر النحوي 256.

أقوش الأفرم (جمال الدين) 519 و578 ابن أبي الدم 333.

و588 و59 و594 و596 و597 ابن أبي طرطور الغزي الشاعر 825 .

و10 و602 و613 و614 و168 ابن أبي الوحش (أبو محمد عبدالله) 174 : و169 ابن أبي اليسر (إسماعيل ms638 بن ابراهيم) 437 : أقوش الشمسي 470.

ابن الأثير 105 و121 و124 و142 أقوش الموصلي 502.

الآمدي (بدر الدين محمد بن عثمان بن و186 و187 و202 و228 و287 و303 يوسف بن الحداد) 141 ) أسهم في صنعة هذا الفهرس المهندمس غازي عمر تدمري: 103

ابن الأحمر (ملك المغرب) 137 ابن الحريري (محمد بن عشمان بن الحسن ابن الأعمى (عمر) 749.

ابن الأنباري (عبد الرحمن بن محمد الدمشقي) 593 و594 و145.

ابن حمايل (علاء الدين علي بن محمد بن التحوي) 160.

سليمان) 157.

ابن باكيش (حسن) 741.

ابن بري (عبدالله بن آبي الوحش) 17 ابن الحمرة 789 و798.

ابن حنبل (الامام أحمد) 590 و850 ابن برمك 850 ابن الحنش (أحمد) 921.

ابن بشارة 929.

ابن الحنش (عساف) 910 ابن البلاعي 240.

ابن الحنش (ناصر الدين محمد) 852 ابن بنت الأعز 507.

و934853 و929 و 931.

ابن البواب (علي بن هلال) 859 ابن التعاويذي (محمد بن عبيدالله) 190 ابن الخطيب (حيي الدين) 131.

ابن تمام محمد (شيخ القلعة بدمشق) 646. ابن خلكان 403 و417 و425 و426 ابن تيميه 586 و547 و590 و591 و480 و592 و595 و605 و615 و642 ابن دقيق العيد 581.

ابن الرفاعي (أبو العباس آحمد بن علي) 6439 و645 و146.

.113 ابن تيمية (زين الدين) 245.

ابن الزرعوني 151.

ابن تيمية (شهاب الدين) 647.

ابن الزكي (محمد بن علي) 207.

ابن تيمية (مجد الدين) 645.

ابن جماعة (إبراهيم بن سعدالله الحموي) ابن الزواوي المالكي (عبد السلام) 481 .

445 ابن سباع (برهان الدين ابراهيم بن عبد ابن جماعة (بدر الدين) 506 و581.

الرحمن) 149.

ابن جماعة (محمد بن ابراهيم) 143.

ابن سباع (محمد حسن بن سباع المعروف ابن جوبان الكاتب 745.

بالصايغ) 138.

ابن الجوزي (شمس الدين يوسف) 266 ابن الستماك 892.

و287 و379.

ابن سناء الملك (هبة الله) 251.

ابن سني الدولة 403.

ابن الجوزي (محي الدين يوسف بن جمال الدين) 313 و317 و318 و375.

ابن سيرين 894.

ابن حجر 775 و776، ابن سينا 236.

038

ابن قرمان آمير التركمان 444 .

ابن الشهاب مقدم وادي التيم 901.

ابن القفصي القاضي 760.

ابن الشيخ وزير مصر 586.

ابن اقوام الدين محمد 184.

ابن القويرة (حمال الدين) 608.

ابن الصائغ (شمس الدين محمد الشباعر) 876و900 ابن كثير (عماد الدين) 143 .

ابن كيداد 765.

ابن حصري قاضي القضاة أحمد بن سالم .14 ابن لقمان 353.

ابن عبد الظاهر 425 و.44.

ابن المبارز (شرف الدين) 138.

ابن عدلان (شمس الدين) 591.

ابن المبارك (عبدالله) 892.

ابن مردود بن حاتم 370.

ابن عدنان (زين الدين) 587.

ابن مسلم قاضي القضاة 144.

ابن العديم 406 و445.

ابن المشطوب (أحمد) 266 و267.

ابن عربشاه (بدر الدين) 795.

ابن مطروح 361.

ابن عساكر704 و705.

ابن عساكر (الابن علي بن القاسم) 142 ابن معبد (بدر الدين) 638.

ابن المنقري 176.

و147 و212.

ابن المقسدم (شمس الدين مد) 182 ابن عطا (سعد الدين) 586.

و183 ابن العطار ظهير الدين منصور.

ابن مقلد (جلال الدين) 652.

ابن العلقمي 374.

ابن ملي الصيداني 736 و737.

ابن علي كوجك 196.

ابن نجم الدين ابن آرتق 146 .

ابن العميد 155 ابن النحاس الأسدي الحلبى 507 ابن غيينة (سفيان) 894.

ابن فبيرة الفزاري 893 و894 ابن الفارض (عمر بن علي) 308.

ابن واصل 516.

ابن الفرنور 930.

ابن الوكيل (صدر الدين) 591.

ابن فضل الله كاتب السر 757.

ابن الفوطي (كمال الدين عبد الرزاق) أبو بكر بن آبي زيدان 905 .

أبو بكر الصديق 626 و710.

.141 1029

أبو تيم معد بن الظاهر 130.

أقد بن المشد (نايب حاه) 707.

آبو جرص 498: الاخشيد 760 أبو حمزة (شهاب الدين) 933.

اغضر بانعو31 آبو حيفة 136 و550.

ادريس بن عبدالله بن شد صاحست أبو دبوس (الملك) 429 مراكش 429 .

أبو السرايا بن أبي القاسم 862 و863 .

الأذرعي (شمس الدين) 593 .

آبو سعيد بن خريندا 156.

الاربي (شهاب الدين محمد بن عبدالله بن أبو شامة 269.

الحسين) 667 و158 ابو عبد القادر علي 907.

أربيكا أخو هولاكو 388.

أبو العلاء المعري 867.

أبو الغادري 707 و708 و.21 ms640 و4 80 ارجتواش المنصوري 530.

الأردفوش 93.

أبو الفداء 426 ، أرسطاطاليس 226 أبو فراس الحمداني 841 ارسلان بن طغربك 104 و212 و213 أبو محمد سليمان علم الدين 931 .2359 أبو محمود أبو العلا 907.

ارسلان بن العادل 264 و316.

أبو مسلم الخراساني 165.

أرسلان الحافظ 264.

أبو الهيجاء السمين 192 ارغون (نائب بيروت) 747 أبو اليقظان 863.

أرغون الدوادار 168.

ابو يوسف حمد شين الجديدة 933.

أحمد بن أويس (السلطان) 744 و745 آرغون شاه (نائب دمشق) 687 و693.

أرغون العلائي 182.

و74 أرغون الكاملي (نائب حلب) 703 و706 أحمد بن بكتمر الساقي 153.

و709 و713.

احمد بن حجي 700. 1 أرقطاي الحاج (تائب حلب) 681 و282 أحمد شهاب الدين نقيب العساكر بالشام و685 و188.

.148 الأرمري أبو عبدالله 113.

أحمد بن عمر المقدسي الحنبلي 643 أرناط البرنس 186 و177 و190.

.642 أروس السلحدار 502، 103

ازبك آمير كبير 813.

أزيك بن البهلوان 260 و283 و284. الأصفر خليل 264 الأفرم (الأمير عز الدين) 440 و472 ، ازبك خان 112.

الأفضل أخو المنصور صاحب حماه400.

أزدمر الحاج 473 و476.

الأفضل علي أخو أبي الفداء 199.

اسحاق القاهر 264.

أسد الدين ابن عم ييى بن صالح 238 الأفضل علي بن صلاح الدين يوسف 134 اسد الدين خمود بن يوسف بن خضر و176 و207 و209 و213 و214 و215 و217 و218 و220 و223 869 الاسكندري (عبدالله) 143.

224 و227 و229 و232 و261 و262 و385.

اسماعيل بن آحمد 124 و146 اسماعيل بن بوري 53 و54 و55 و56 اقطاي الجمدار 365 و398 و57 و18 اقطاي الدوادار 709.

اسنبغا الدوادار 748 و759 و261 اقليدس 325.

أسندمر الكرجي ا60 و603 و104 البكي (فارس الدين) 520 و581.

و198 الدكز104 و125 و133 و263.

الأشرف بن العادل 235 و250 و252 الطنيغا الجمدار 502 و262 و363 و264 و267 و277 الطنبغا الجوباني (نائب دمشق) 164 و279 و283 و287 و290 و291 و668 و670 و671 و672 و737 و292 و293 و295 و296 و297 و765.

298 و299 و0 30 و303 و304 ألناق 502.

و306 و308 و310 و311 312 الأجد حسن 264.

و313 و318 أمير علي متولي الرحبة ms641 754.

الأشرف خليل بن قلاوون 489 و493 الامين 64 و765.

و495 و495 و496 و497 و499 آندرو نيكوس كومنينوس 143.

و500 و501 و502 و504 و508 أنطا (مقدم) 439.

و509.

انوك (أمير) 438 .

الأشرف موسى بن پوسف 356 و365 الأوحد نجم أيوب بن شادي 82 و121 و388 و392 و0 20.

و123 و124 و131 و133 و134 اشموط بن هولاكو 379 و381.

1031

و156 الأوزاعي 884 .

باكورد 427.

اياد بن نزار بن معد 899 باشبر 37 و375.

اياس الفخري 694.

بايزيد بن عشمان 750.

ايبك الأسمر 321.

بتخاص 511.

أيبك الأفرم 476 .

بحتر بن علي 619 .

ايبك الحسوي (نائب الشام) 6-5 و668. البحتري (الشاعر) 849.

آيبك (آمير) 348.

بخت نصتر 275.

ايتمش السعدي 476، بدر الدين الأبدمري 472 و476.

ايتمش الناصري 695 و703.

بدر الدين بيدرا 694 و501 و502.

آيدغدي شقير 515 و124.

بدر الدين بيليك الخزندار 455 و456 .

آيد غمش (نائب حلب) 672 و675 بدر الدين حسن بن سيف الدين 823: آيدكين البندقدار 401.

بدر الدين حسن بن عز الدين خمود 845 أيدمر الشمي715.

.8463 آيدمر الفخري 501.

بدر الدين حسن بن عبد الوهاب 868 ايدمر نائب دمشق 419 و470 و273 و816، أينال (أمير) 794.

بدر الدين حسن بن علي بن صالح 835.

أينال الأجرود الكجكي 802 و803. بدر الدين حسن بن موسى 867 و868.

أينال الأعور (نائب طرابلس) 911. بدر الدين الزرد كاش 613.

أينال الجكمي (تائب دمشق) 782 و293 بدر الدين سلامش ابن الظاهر 469 .

795و796.

بدر الدين لولو 315 و316 و0 32 و323 أينال الفقيه (نائب دمشق) 910.

327 و368 و370 و375.

أينانه125 بدر الدين محمد بن فراجا 388.

ايوب بن شادي الأوحد.

بدر الدين شمد بن يوسف بن خضر 869 و870.

بدر الدين موسى بن صالح بن الحسين باجي (ركن الدين الحاجب) 489 .

836 البادرائي (الصلاح الكتبي) 644.

بدر الدين يسوسف بن حسن بن علي 102

بكتمر الحلبي 515.

بدر الدين يوسف بن حسين 818.

بكتمر الساقي (سيف الدولة) 590 و113 بدر الدين يوسف بن صالح 816.

و653 و712.

البديع ms642 الاسطرلابي هبة الله بن الحسين. بكتمر السلحدار 520 و521.

برد بك الجمقدار (نائب دمشق) 80. بكتمر صاحب خلاط 210، البرزاي (علم الدين) 593 و608 و658 بكتوت الأزرق 511.

برسباي الأشرفي 779 و280 و281 بكلمش (تكلمش) نايب طرابلس 706 282و285 و786 و790 و792. و707 و709.

برقوق ملك الأمراء 813.

بلبان (امير مجلي) 438 .

بركة بن صاين خان 415 .

بلبان الدمشقي (سيف الدين) 613.

بركة الجوباني 732.

بلبان الطباخي 514.

بركياروق ابن ملك شاه 212.

بلبان المحمودي 786 و789.

البرلغي 601.

بلدوين الأبليني 155 و156.

البرلي 402.

تلك بن بهرام بن آرتق 81.

البرنس الثاني (زوج آم بيمند) 92.

بليسد جيرارد 184 البرنس صاحب آنطاكية 91 و92 و115 بهاء الدين داود بن سليمان بن آحمد 838.

البرواناه (معين الدين سليمان) 441 و442 بهاء الدين داود الرمطوني 857.

444 و445 و441 و482 و112.

بهاء الدين صدقة 863 و874 بريا 15.

بهاء الدين محبوب القاضي 863.

بزلار 688.

بهاء الدين محمود بن محمد خطيب بعلبك بشير البجلاق 795.

49 بطرس دي لوزنيان 732 بهاء الدين ملكيشوا الطواشي 455.

بغا (الملك) 427 و468.

بهادر 634 بهادر آص (والي الكرك) 625.

بغراق (المقدم) 276.

بكتاش الفخري (بدر الدين) 513 هادر بن طرغيه 504 و505.

و59.

بهادر راس النوبة 501 و502.

بكتاش النجمي (بدر الدين) 476.

بهرام شاه 209 و277 بكتمر الجوكندار 518 و602 و668. **روز شحنة السلجوقية 121 و122.

بكتمر الحاجب 624 و626 و649.

بوازيه 15.

70 تانبك البجاسي (نايب دمشق) 782.

بوهموند الرابع 242.

بوهموند السادس 424 تدان ملكو بن باطوا بن شي خان بن بيبرس الأحمدي (نايب صفد) 672.

جنكز خان 480 بيبرس الجاشنكير 518 و577 و597 ترش (آمير) 438.

و598 و600 و601 و602 و603 تغري ورمش 789 و793 و796.

و641 و667 و168.

تقي الدين ابراهيم بن الحسين بن خضر بيبرس المنصوري 513 و531 .

.834833 بيبغساروس الأمير 688 و702 و706 تقي الدين ابراهيم بن سليمان بن محمد 870.

و708 و809 و710.

تقي الدين عباس بن العادل 324.

بيدغان الركني 469.

تقي الدين عمر بن شاشهشاه أيوب (الملك بيدمر ms643 البدر 688.

المظف) 133 و153 و166 و176 بيدمر البيدمري 183 و687 و728 و192 و200 و201.

تكدار (أحمد بن هولاكو) 479 و481 و739.

بيدمر الخوارزمي 723 و724 و232 و482.

و734و736 و637 و638 و265. تكش 211 و212 و217.

بيسري (جمال الدين) 113.

التلعفري (حمد بن يوسف بن زايد) البيسري (عز الدين) 456 و476 و501 442 و011 و660.

ثمر بغا بن عبدالله (الملك الظاهر) 881 بيليك الخزندار (بدر الدين) 447 و459 و812 تر بغا مملوك نائب طرابلس 195 و413.

تمر بغا منطاش الأفضلي (نائب ملطية) بيمند ابن البرنس (صاحب آنطاكية) 92 74073 و722 و743 و747 و187 و188 و205.

749و757 و839.

تمر الساقي (نائب طرابلس) 625 و262.

تاح الدين زيد بن الحسن الكندي 291. تمرلنك 744 و745 و753 و754 تاج الدين عبد الوهاب بن خلف العلامي و258 و751 و260 و261 و263 40 و402 و416.

76 و765 و766 و767 و764 1034

چرد بك 121 تكز (سيف الدين الناصري) 614 و617 جر كس الخليي 736 و737 و740.

و618 و623 و627 و628 و648 جركس المصارع 773.

و602 و655 و659 و662 و664 جرير الشاعر 849.

و660 و668 و702 و860.

الجزري (شمس الدين الشاعر) 738 تم (آمير) 794.

كم 719و270 تم (نايب دمشق) 752 و753.

جلال الدين بن علاء الدين محمد خوارزم تنمش 188.

شاه 275 و276 و284 و290 و293 التتوخي (القاضي) 407 .

و294 و298 و299 و300 و301 توران شاه بن ايوب (شمس الدولة) 134 و302 و311.

و136 و149 و150 و156 و157 جلان 797 و808 و159 جمال الدين آبو جعفر محمد بن علي بن أبي تم الله بن أسد بن وبرة بن تغلب 50.

منصور 0116 تيم الله بن ثعلبة 55.

جمال الدين آحمد بن خليل 818.

حمال الدين آحمد بن صلاح الدين 901.

جمال الدين آحمد بن العجمي 418.

الأعسر 817 و818.

جار قطلي (نائب دمشق) 782.

الجازاني آمير مكة 934 .

جقمال الدين آحمد بن مفرج الجاشنكير 520 و521.

مال الدين بن الصبية 88.

جان بردي الغزابي 844 و852 و853 حمال الدين بن واصل 292 و331 و376.

و939.

جمال الدين ms644 حجي بن صفي الدين 828.

جانبك الفرنجي 930 .

جحمال الدين حجي بن كرامة 821 و823 جان بلاط (نائب حلب) 911 834 و825 و828 و829 و842 جان بلاط الناظر (نائب دمشق) 914 و843 و915 و922 و9/3.

جمال الدين حجي بن نجم الدين محمد بن ي32 و363 و368 و370 الجاولي 606.

و395 و396 و404 و459 و260 جبا (المقدم) 257 و461 و483 و484 و508 و516 حذيمة الأبرش 412.

جذيمة بن مالك التنوخي 83 .

و589 035

مال الدين خضر 288.

قال الدين الطواشي 345.

جوسلين الفرنجي 93 و94.

قال الدين عبدالله بن خضر 830 جوهر الخازن دار]79 و795.

جوهر الصقلي 765.

مال الدين عبدالله بن سليمان 807 و4 81 و815 و 831 و833 و837 و847 الجوهري (بدر الدين خحمد بن منصور) .137 و865 و.87 و871 و877 و884 و888 و890 و891 و892 897 الجيبغا المظفري (نائب طرابلس) 693 و694 و295.

و899 و.90 و902 و904 و933 و935 دون سعد بن عاد}70.

حمال الدين محمد بن أحمد بن عبد الحميد 824 جيرون مارد سليمان 70.

حمال الدين محمد بن حسن 863 و864. الجيلي عبد العزيز بن عبد الواحد.

جمال الدين محمد بن زين الدين صالح بن الحسين 834 حمال الدين موسى بن يغمور 359 و455. حاتم الأصم 892.

الحاج حسين 735.

جمال الدين يحيى بن مطروح 352.

حال الدين يوسف بن عبد الوهاب 865. حاجي بن الناصر محمد 682 و683 و184 جمال الدين يوسف بن نجم الدين عمد و680 و687 و247 الحافظ (صاحب مصر) 91.

822 جبلاط بن عبدالله (الأشرف) 915 الحاكم بأمر الله (الخليفة العباسي) 575.

الحاك بأمر الله (الخليفة الفاطمي) 436 .

و916 و917 و914.

الحاكم بأمر الله أحمد بن حسن بن أبي بكر جنتمر آخو طاز740 و742.

406 جنغاي الأمير 114 .

جنكز خان 227 و 270 و271 و274 الحاكم بأمر الله أحمد بن المستكفي (الخليفة العباسي) 669 و706 و717 و718 و270 و276 و374 و415.

حبيب (قاضي القضاة جلال الدين) 444 .

جواد (عز الدين) 806.

جواد يونس بن مودود بن العادل 316 حبيب بن أوس الطائي ms645 849.

حجي بن كرامة بن بحتر (جمال الدولة) و317 و320 و324.

14 و145 و179 و214 و215 جواليقي موهوب بن أحمد و216 و281 و282 و338 و463 خوبان 079 و595.

37*1

حمزة بن أحد بن سباط 849 و898.

الحريري (شرف الدين محمود) 157.

حيضة الحسيني المكي 626.

حسام الدين بركة خان 336.

حيار بن مهنا 708.

حسام الدين البشمقدار 176 حيص بيص (سعد بن محمد) 152 حسام الدين بن آي علي الهدباني 330

حسام الدين طرنطاي 476.

الخابوري (آبو بكر) 131.

سام الدين عبد الحميد بن حجي 821 خاتون 56.

و825.

خالد بن الوليد 454.

حسام الدين عبد القاهر بن أحمد 823 خربندا بن آرغون 482 و498 و583 و580 و586 و595 و604 و605 824 614 و616 و626 و127.

حسام الدين كشواخان 389.

سام الدين نوار 460.

خسرو بك (جمال الدين) 444.

خسرو شاه بن بهرام شاه 111 حسان البعلبكي80 و81.

خضر (سعد الدين) 463 و483 و484 الحسن البصر 89.

و508 و829 و830 و831 و869.

الحسن بن الحافظ العلوي 58.

الحسن بن خضر بن محمد بن حجي (عز خضر بن الظاهر (الملك المسعود) 471 و598.

الدين) 621 و623.

خضر بن صلاح الدين 209.

الحسن بن قتادة العلوي الحسيني 280.

خطاب العراقي (زين الدين) 590.

الحسين بن خضر (ناصر الدين) 508 خطلو شاه595.

و619 و620 و631 و655 و166 و676 و677 و695 و697 و198 خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال الخزرجي 163.

و699 702 و827 و829 و830 الخليل (إبراهيم عليه السلام) 451 .

و831 و833 و834 و857 و863 خليل (الملك الأشرف بن المنصور و869.

حسين بن علي (عز الدين) 621 و623 قلاوون) 606 و619.

خليل بن العادل 264.

و70 و 231 خنكر خان 493.

حسين بن محمد الأرسابندي 97.

حسين الطبردار الكردي 390 و393. خواجا (صاحب انطاكية) 444 103

و74 و103 و125 و132 و212.

خوارزم شاه محمد بن تكش بن آرسلان

و260 و270 و271 و274 و276 ms646 الراشد بالله آبو جعفر منصور بن المسترشد و276 6 و63 و64 و65 و69 و72 خيتم التركماني 759.

خيد بك بن عبدالله 811 و812 و932 الراضي 64.

رتقش البازدار 13.

و939 رزيك بن طلائع (العادل) 112 و113.

رستم التركماني 155.

الرشيد 14 داروم (زين الدين) 170.

داود بن عيسى بن محمد بن آي هاثم الرشيد الكاتب النصراني 161.

الرشيدي 409.

21 داود بن عيسى (الملك الناصر) 446. الرفاعي (الشيخ أحمد) 685.

داود بن نحمود بن ملك شاه 53 و58 و13 الرقيم 216.

الركن عبد السلام 255.

76 و124 و212 ركن الدولة 124.

داود بن المتوكل 774.

دبيس بن صدقة 52 و56 و58 و59 ركن الدين اياجي 473.

ركن الدين الحاجب (باجي) 489 .

و11 ركن الدين الدوادار 375، دقاق بن تتش 84.

ركن الدين سليمان بن قليج بن سلجوق دقماق الخاصتكي 769.

0137 دقيا نونس 716.

ركن الدين محمد الرمطوني 857 و860.

دلدرم بن ياروق 254.

ريجارد قلب الأسد بن هنري الثامن 200 الدمياطي 409.

ريحان (خادم الملك الصالح) 139.

دولث ياز السنجاري 746.

دوشي خان 271.

ريدا فرنس 439.

الرياحي (شهاب الدين قاضي المالكية الدولعي 207.

دولة باي (نائب حلب) 923.

حلب) 683.

1038

اربل) 87 و196 رينالد شاتيون (البرنس آرناط صاحب زين الدين جبرايل بن سليمان 896 و932 .

الكسرك) 158 159 و173 و174 زين الدين الحافظي 378 و388.

و176 و179.

زين الدين صالح بن الحسين 830 و833 834 و835 و836.

زين الدين صالح بن زنكي 848 و849

الزاهر بن صلاح الدين 307 زين الدين صالح بن الصواف 928.

الزرعي (جمال الدين سليمان بن عمر بن س زين الدين صالح بن يحيى بن آي بكر سالم) 654.

886 الزرعي (شرف الدين محمد بن شريف) زين الدين ظاهر الثاني 841.

.112 ز: الدين عبد الباسط 822.

زكريا (عليه السلام) 168.

زين الدين عبد الحي 866.

زكريا بن عمر بن الواثق 833.

زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن سباط زكي الدين بن الزكي 269.

.906 الزمخشري 76.

زين الدين عبد الرحمن بن سليمان 870.

الزملكاني (كمال الدين) 590 .

زين الدين عبد الرحمن بن موسى ms647 868.

زنكي الخازندار 96.

زين الدين عبد الرحمن شيخ عيتات 907.

وهر الدولة بن العباس بحتر 815 زين الدين عبد القادر 842 و843.

زهر الدولة كرامة بن بحتر 143 و144.

زين الدين عبد اللطيف بن آبي الفرج رهير بن محمد بن علي بن يحپى المهلي 378.

0904 الزيلعي شيخ الشام 745.

زين الدين عبد الوهاب 864.

زين (ظاهر الأول) 841، زين الدين علي بن بحتر 819 .

زين الدين البغدادي (عبد الرحم) 136.

زين الدين عمر بن سام 907.

زين الدين عمر بن عيسى بن أحمد 805 زين الدين بن علي ابن عم الأمير جمال و839و840 و842 الدين حجي370 و395 و396 و458 زين الدين فرج بن صلاح الدين 832.

459 و460 و461 و462 و413 زين العابدين 452.

464 483 و484 1039

ش سقمان بن ممد بن آرتق 233 .

سابق الدين عثمان بن الداية 196.

سقمان بن محمد (ممود) ابن قرا آرسلان سابور 765 .119 سالم بن قاسم 240 السكاكيني (شمس الدين محمد بن آبي بكر سبكتكين 97.

الهمداني) 638 السبكي (الإمام تقي الدين آبو الحسن علي سلار (سيف الدين) 441 و513 و518 بن عبد الكافي) 713 و721.

و520 و521 و579 و597 و101 سبوداي (المقدم) 258 و102 و106 و607 و608 و118.

ست الشام بنت آيوب 201 و207.

سلامش (الملك العادل) 470.

سربغا 438.

سلامش (مقدم التتر) 515.

سد بن نچد بن سعد يض بيش سلامش (بدر الدين ابن الظاهر) 488.

سبد خان 426: سلطان شاه 133 سعد الدين التنوخي (خضر بن الحسن بن خضر) 729 و730 و821 و833 سلون (مقدم التتر) 441.

سليمان بن أحمد أبو الربيع (المستكفي بالله 868 العباسي) 535.

سعد الدين حجي 821 سليمان بن داود (عليه السلام) 704.

سعد الدين خضر بن نجم الدين محمد340 سلييمان بن غلاب 122.

و368 و369 و370 ر459 و511 سليمان شاه بن محمد بن ملكشاه السلجوقي و618 101 و103 و109 و312 و213، السعيد بركة بن الظاهر 427 و428 سليمان صاحب اليمن 255.

40 و447 ر449 و454 و445 سليمان علم الدين 623.

و456 و457 و463 و465 و467 سليمان المريني 603.

و469 و470 و471.

سليم شاه بن عشمان ms648 852 و853 و935 سعيد بن الشيخ آبي سعيد 907.

السعيد بن العزيز ابن العادل بن أيوب و936 و937 و939.

السمعاني (عبد الكريم بن محمد) 118 385 و 392 و396 و399.

السيد نجم الدين غازي بن آرتق آرسلان سنان (مقدم الباطنية) 140.

سنان باشا 937.

322 سنجر الجمقدار 662 و671 السفا64 و24 و376 و382.

سنجر الحلبي (علم الدين) 472.

سيف الدين بن الطوري 349.

سنجر الحواشي التركي 438 .

سيف الدين التنوخي 724.

سنجر الدواداري 513.

سيف الدين زنكي بن صدقة بن عيسى 840809 و841 سنجر بن ملكشاه السلجوقي 51 و58 سيف الدين عبد الخالق بن جمال الدين و59 و69 و71 و72 و73 و74 و97 الأول 814 و871 و875.

و102 و103 و106.

سيف الدين عبد الخالق الثاني 871.

سنقر الأشقر 456 و469 و470 و471 سيف الدين علي الأمدي 273.

و472 و473 و475 و476 و478 و479 ر489 و.50 و765.

سيد الدين علي بن أحمد المشطوب الهكاري 123 و197.

سنقر الكبير (صاحب القدس) 221 سنقر المنصوري (نائب صفد) 516 سيف الدين غازي بن مودود بن زنكي 140 و146 و156 و179 517 و698.

السهروردي (شمس الدين ييى بن حبش) سيف الدين غلاب الرمطوني 857 و861.

سيف الدين قطسز 377 و381 و383 202 و386 و389 و390 و391 و391 سودون ابن آخت برقوق 753.

و392 و393 و395 و397 و398 سودون طاز، 77.

و399 سودون نايب الشام 758 و783.

سوري (سيف الدين) تايب حلب 617. مميف الدين قلاوون الصالحي - قلاوون.

سيف الدين مفرج 816 و817 و818.

سونج بن بوري 53 و54.

سيساي الأشرفي 930 و931 و932 ش و936 الشاطبي (القاسم بن خلف) 214.

سيبويه325.

سيف الإسلام (صاحب اليمن) 205. الشافعي (الإمام) 148 و450 و850 سيف الدين أبو بكر بن آحمد بن صالح شاه أرمن 169.

شاه بن أرسلان بن آطسز 211.

838 و845 و871.

سيف الدين بن ابراهيم بن محمد بن حجي شاهر بن سكمان القطي 167 شاهنشاه بن نجم الدين آيوب 88 و149.

831 و822 سيف الدين أبو بكر بن زنكي بن صدقة شاور (وزير العاضد) 113 و114 ms649 و115 104

و117 و120 و121.

شاورشا 124.

شرف الدين موسى بن عيسى بن آحمد 839 و842 شجاع الدين بن عبد الرحمن بن صفي الدين 828.

شرف الدين يى بن زنكي 848 و852 شجاع الدين عبد الرحمن بن اسماعيل بن و853 و855.

حد749و818 و832.

شرف الدين ييى بن سيف الدين 867.

شجاع الدين عبد الرحمن بن حجي 821 شرمون (ملك الصين) 493 و825 و827 و857.

شرون (مقدم الإفرنج) 429 : الشجاعي (سنجر) 497 و498 و503.

شعبان بن حسن بن مد720 و731.

شجر الدر 345 و351 و356 و366 و368 و370 و371 و372 و938. شعبان بن الناصر محمد 681 و684.

.89f شرف الدولة علي بن بحتر 87 و815. الشعيي شرف الدين أحمد بن حجي بن كرامة شمس الدين عبد الحميد بن صفي الدين 828 339 و59.

شرف الدين بن المبارز المعتمد 178 شمس الدين عبدلله بن حجي بن محمد 698 و821 و129.

شرف الدين حمزة 864.

شرف الدين سليمان بن خضر 830 و832. شمس الدين عبد الملك بن المقدم 271، شرف الدين عبد العزيز بن عبد المحسن شمس الدين محمد بن عبد الوهاب 860.

شمس الدين محمد بن مفرج 817 و818.

الأنصاري 402.

شمس الدين مودود 264 شرف الدين العجمي 806.

شرف الدين علي بن آبي زيدان 897 شمس الدين يوسف سبط ابن الجوزي 396 و379.

و933 شرف الدين علي بن أحمد البريدي 90 شمس الملوك أحمد بن الملك الأعز 455 ، شرف الدين علي بن حجة بن كرامة 820 شتتمر 712.

شهاب الدين ابراهيم بن عبدالله بن عبد 85 شرف الدين علي بن حسين 818.

المنعم ابن آبي الدم.

شرف الدين علي بن زين الدين 458. شهاب الدين آبو بكر بن زنكي 848.

شرف الدين علي بن صالح 816: شهاب الدين آحمد بن حجي 821 و823.

شرف الدين عيسى بن أحمد 745 و838 شهاب الدين آحمد بن حسن بن اسماعيل 1042

شهاب ms650 الدين آحمد بن صالح بن الحسين بن شير كوه بن محمد بن شير كوه بن شادي خضر 728 و836 و837 و838.

17 و309 و277 و293 و306 شهاب الدين آمد بن عبد الحمين 834. و310 و313 و318 و319.

شهاب الدين آحمد بن عمر بن صالح ص 92 شهاب الدين آحمد بن عيسى 842 صارم الدين ابراهيم بن سليمان 870 شهاب الدين أحمد بن موسى 842 و864. صاروجا (الأمير) 664 و665 و116.

شهاب الدين أحمد بن يى بن زهرة 855. الصالح إسماعيل بن العادل 264 و279 شهاب الدين الآموي (تاضي قضاة و311 و312 و313 و318 و319 المالكية) 781 و782 و321 و334 و335 و336 و330 شهاب الدين غازي بن شمس الملوك أحمد و331 و332 و334 و335 و336 و337 و354 و359 و360.

456 الصالح إسماعيل بن الناصر 674 و675 شهاب الدين القيمري 390 شهاب الدين نحمد بن سالم بن الحسين و181 و181.

النوري240 و241.

الصالح إسماعيل بن نور الدين محمود بن شهاب الدين محمد الحارمي 123 و151. زنگي 139 و159 شهاب الدين محمود بن بوري 57 و067 صالح بن آبي بكر905.

الصالح بن الأفضل بن صلاح الدين 322.

الشهرستاني 99.

الصالح بن الحسين بن خضر 690 و722 شيخوا الناصري 715 شيخ المحمسودي (الملك المؤيد) 769 و724 و725 و756 و745.

و770 و772 و274 و275 و776 الصالح بن شير كوه 390 و394 صالح بن علي (الأمير زين الدين) 6483 777 و284.

شيخون الأمير 696 و702 و706 و708 و508 و511 و516 و695 و196 815 و817 و830 211 الشيرازي (كمال الدين آحمد بن محمد بن صالح بن مرداس 105.

الصالح بن المنصور قلاوون 479 و606.

د) 156 1043

الصالح بن نور الدين 136 و140.

صالح بن يپى 736 و785 و788 و789 الصفدي (المؤرخ) 663 و191.

صفي الدين جوهر 445.

و790 و859.

الصالح حاجي بن المنصور علي بن شعبان صفي الدين حسين بن شجاع الدين عبد 328 و731 و732 و740 و741 الرحن 827 و828.

صفي الدين الحلي (عبد العزيز بن ms651 سرايا) 742و743و748.

692 و835 الصالح رزيك 110.

الصالح صالح بن الناصر محمد 302 و703 صفي الدين الهندي 590.

و706 و708 و. 71 و711 و712 صلاح الدين خليل بن ابراهيم 822.

صلاح الدين خليل بن مفرج 817 و818.

و719 الصالح محمد بن الظاهر ططر 279 و280 صلاح الدين يوسف بن آيوب (السلطان الصالح محمد بن الناصر حسن بن الناصر الناصر) 88 و117 و120 و121 و122 و123 و124 و125 و126 حمد 0719 الصالح ناصر الدين (صاحب آمد) 280، و129 و130 و131 و132 و134 الصالح نجم الدين آيوب بن الكامل 287 و135 و139 و140 و141 و142 و15 و146 و147 و149 و150 و311 و315 و317 و318 و9 31 و151 و152 و153 و155 و156 و320 و321 و323 و324 و336 و157 و158 و159 و160 و161 330 و331 و333 و334 و335 و162 و163 و164 و165 و166 و336 و337 و338 و339 و340 و167 و169 و.17 و171 و172 341 و343 وf 34 و345 و346 و173 و17f و175 و176 و177 و301 و353 و361 و370 و378 و178 و179 و180 و183 و186 و431 و484 و938.

و187 و189 و190 و191 و192 صباح الحريري و938.

193 و196 و202 و206 و207 صبيح المعظمي 349.

و210 و213 و214 و263 و277 صدقة بن الحسين 151 و279 و281 و282 و369 و494 صدقة بن دبيس 29.

صدقة بن عيسى بن آحمد 2797 و798 و497 و765.

صلاح الدين يوسف بن حمزة 832.

و799.

صرغتمش الناصري 715 و716.

صلاح الدين يوسف بن خضر 830 و 831 1044

صغار 188 طغر بك بن ميككاييل بن سلجوق 212.

الصمة بن عبدالله القشيري 161 طغر بك شاه بن قليج آرسلان 252 صوارشاه الغادري 80 و810 و813 و284.

الصواف (علم الدين سليمان بن حسين طغرلبك بن محمد بن ملكشاه 51 و53 الشاعر) 877 و109.

و56 124 و173 و183 و190.

طقبفا 688.

ض طفتمر الدوادار 678 و188.

الضحاك بن جندل 55.

طقصوا50.

ضرار بن الأزور 135.

طلائع بن رزيك الأرمني 112 ms652 .

ضياء الدين (الملك) 236.

طنبوغا الظاهري 263 ضياء الدين الجزري 217، طنفري 438: ضيفة خاتون 221 و264.

الطوسي (نصير الدين) 436 و757.

طومان باي 914 و915 و916 و917 ط و918 و919 و920 و923.

طاز 706 و708 و711 و712.

طيبرس الوزيرى 476.

طاشتكين 183.

طيبغا (نائب صفد) 707.

طبطق الرماح 722 و785.

طيدمر الحاجب 695.

طرغيه 506.

طرنطاي الساقي (حسام الدين) 476 الظافر بأمر الله أبو منصور إسماعيل بن و489 و494 و502.

طشتمر (نائب حلب) 670 و672 و673 عبد المجيد بن اي القاسم بن المستنصر بالله 91 و98 و100 و582.

.760 الظاهر بالله آبو نصر محمد بن الناصر لدين ططر (الظاهر) 778 الله بن المستضيء بالدين المستنجد 286 طغاء الأمير 164.

و287 و288 و289 و290 و401: طفتكين بن آيوب 139 و219.

الظاهر برقوق بن عبدالله 731 و732 طفجى 517 و518.

7373 و737 و739 و740 طغر بك بن آحمد 212.

1045

الادل بن اپوب 122 و166 و172 و178 و188 و193 و195 و200 الظاهر بيبرس البندقداري35 و372 24 و206 و613.

و379 و380 و383 و384 و391 العادل سيف الدين آبو بكر بن أيوب 209 و397 و398 و399 و401 و402 217 و218 و219 و0 23 و221 و403 و4.4 و405 و407 و408 و222 و223 و234 و225 و227 و409 و410 و412 و413 و414 و228 و239 و230 و231 و232 و415 و416 و417 و423 و424 و235 و236 و239 و241 و242 و425 و426 و428 و429 و430 و243 و247 و248 و250 و251 و431 و432 و433 و435 و436 354 و259 و260 و263 و264 و437 و438 و439 و440 و441 و265 و266 و282 و314 و316 و442 و443 و445 و446 و447 و317 و318 و 321 و341.

و448 و449 و454 و455 و259 العادل كتبغا 506 و511 و512 و513.

460 و463 و463 و467 و488 عازر الملقب بدمشق05ل.

و197 العاضد لدين الله أبو محمد عبدالله بن يونس الظاهر جقمق الايناي 793 و794 و795 11 و112 و113 و130 و121 و797 و801 و801 ms653 126 و130 و131.

الظاهر خشقدم 4 80 و9 80.

العباس بن المتوكل آبو الفضل المستعين 77 و271 الظاهر عبدالله بن أيوب (ملك اليمن) العباس بن محمد بن عبدالله بن العباس 52.

154 عيد الحميد (صاحب التزميك) الظاهر غازي 390 و394.

و806 الظاهر يلباي بن عبدالله 810.

عبد الرحم البيساني 228.

ظفر خاتون (زوجة هولاكو) 395.

عبد العزيز العباسي (الخليفة) 812.

ظهير الدين علي بن جواد 861.

عبد العزيز بن عبد الواحد الجيلي 339.

ظهير الدين منصور بن نصر (ابن العطار) عبد الكريم بن ممد بن منصور السمعاني * 154 و155 السمعاني 1047

المصريا: عز الدين حسن بن ظهير الدين 746 عبدالله بن جمال الدين حجي 622 و223. و861.

عبدالله بن سليمان 820 عز الدين حسن بن شمود 822.

عبدالله بن علي العباسي 70 و705. عز الدين حسين بن علي 816 و817، عبدالله بن المبارك 892 عز الدين حسين بن يوسف بن حسين 819 عبد المجيد بن عمر بن القدوة ابن و822 القدوة.

عز الدين الحلبي 371.

عبد المحسن الرمطوني 856.

عز الدين صدقه بن هيسى بن آحمد 839 عبد الملك بن عبد الرحمن بن آحمد بن و840.

سباط 906.

عز الدين صدقة بن موسى 868.

عبد المؤمن بن علي 95 و102 و108. عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام 104 عبد الواحد بن علم الدين الصواف 939 و406.

عز الدين فرخشاه بن آيوب 158 و161 عثمان بن عفان 710 عثمان بن عمر بن آبي بكر بن يونس 342.

و163 عز الدين محمود بن زنكي 845 و841 .

عز الدين آسامة بن محمد بن آسامة بن منقذ 218 و220.

عز الدين مسعود بن مودود (صاحب الموصل) 169 و170 و210.

عز الدين آيبك الجاشنكير الصالحي 351 العزيز بسن الظاهر 261 و263 و309 و355 و356 و358 و359 و360 و318.

362 و363 و365 و377 و376 العزيز عثمان بن العادل 264.

و368 و369 و370 و371 و372 العزيز نحمد بن الناصر يوسف 378 و377 و395.

عز الدين أيبك المعظمي 292.

عز الدين ms654 أيدمر (نائب دمشق) 454 علاء الدين البعلبكي 590.

علاء الدين تكش بن أرسلان 132 .4199 و372 عز الدين بن المقدم 196 و231: عز الدين جواد الرمطوني 857 و858 علاء الدين بن سليمان بن خضر 833.

علاء الدين بن شمس الدين 748.

859 و860 و861 عز الدين الحسن بن سعد بن خضر علاء الدين بن قلاوون 490.

1047

علاء الدين الشافعي (علي بن إسماعيل بن علي بن القاسم بن علي بن الحسن الدمشقي .17 بوسف)10 علي بن مالك بن سالم بن بدران بن المقلد علاء الدين علي بن سليمان870.

العقي 80.

علاء الدين علي بن محمد 818.

علاء الدين علي بن يوسف بن خضر 869. علي بن نصر بن هرون النحوي 267 علاء الدين قرا سنقر الساقي العادل 341. علي بن مسعود القاضي 97.

علاء الدين كاتب سر مصر734 العماد الأصفهاني 87 و308 و232.

عماد الدين اسماعيل بن حسن 835.

علاء الدين المالكي 781.

علاء الدين محمد بن جلال الدين حسن عماد الدين إسماعيل بن فتح الدين 746، عماد الدين إسماعيل بن نجم الدين عمد .374 822 و 831، العلايسي المرتد (أمير) 438.

عماد الدين بن عبد الكريم الحرستاني 832، العلقمي (الوزير) 765 عماد الدين حسن بن جمال الدين 682 علم الدين الدويداري 476.

علم الدين سليمان بن آحمد بن صالح 807 و863 و866.

عماد الدين زنكي بن آق سنقر 52 و53 و837 و838 و905.

عام الدين سليمان بن جمال الدين 931. و54 و55 و57 و61 و62 و63 و15 علم الدين سليمان بن حسن 898 و906. و66 و67 و68 و70 و71 و74 و75 علم الدين سليمان بن غلاب بن معن 856. و76 و78 و80 و81 و82 و122 عام الدين سليمان بن محمد بن يوسف 870. و196 عماد الدين زنكي بن مودود بن زنگي علم الدين سليمان بن معن 852.

علم الدين سنجر الحلبي الصالحي 393 166 و184 و188 و221.

3940 و399 و401 و454 و0472 العماد الكاتب الاصفهاني 87 و109 علي بك 443 .

و208 علي بن آي طالب 605 و134 و760. عماد الدين موسى بن ms655 صدقة 864 و868.

علي بن بحتر 215.

عماد الدين موسى بن پوسف 816 و817 علي بن الحريري 638 و819 .

و818 علي بن سوم 406.

عمر بن الخطاب 626 و710 علي بن عبدالله بن عباس بن عبد المطلب عمر بن عبد العزيز 137.

048

و230 و233 و244.

عمر بن علي المتري ابن الفارض عمر بن مد بن عمر بن الححسن 583.

الفارابي 226.

عمر بن الواثق بالله 733.

عيسى بن أححد بن صالح بن الحسين 783 الفارقاني (الأمير شمس الدين) 440 و456 784و285 الفارقي (زين الدين عبدالله بن مروان) عيى (عليه السلام) 352.

584 عيسى بن عبد العزيز الجزولي 253 فارس الدين أقطاي الجمدار الصالحي عيسى اهكاري 193 و194.

35 عين الدولة الياروقي 123.

فارس الدين سلهان 864 و867.

العيني بدر الدين 770 و776.

الفايز ابراهيم بن العادل 231 و264 ،

10 و0104 الفتح بن خاقان 72.

غازي بن العادل 264.

غازي بن قرا آرسلان 604 .

فتح الدين محمد بن خمرة 832.

غازي بن معز الدين سنجرشاه 246 فتح الدين محمد بن خضر 830 و831.

غازي بن يوسف بن آيوب 166 و186 فخر الدين ابن الشيخ صدر الدين حمويه 343 و345 و346 و347.

و309 و213 و234 و227 و230 فحر الدين بن لقمان 349 و353 و231 و232 و245 و247 و251 فخر الدين عبد الحميد بن حجي 198 و256 و261.

غبريال شمس الدين صاحب الجامع 635. و824 و8-8 و829.

فخر الدين سشمان بن معن 931 .

غرلوا سيف الدين 506 و512.

غزلوا شجاع الدين 188.

فخر الدين عثمان بن يپى بن صالح ين الغزي (الشاعر محمد بن علي بن محمد) 725الحسين 734 و745 و746 و747 و249 و836 و837.

و825 و826 الغساني الملك 765.

فخر الدين قرا أرسلان بن داود بن آرتق .118 غياث الدين تيزشاه 28 غياث الدين محمود 225 و226 و227 فخر الدين محمد الرازي = الرازي: 1049

نخر الدين يعقوب بن ms656 العادل 264 .

قبجق (سيف الدين) 441 و611.

الفخري 765 فرج بن يرقوق 752 و753 و756 و763 قبجق المنصوري 512 و513 و514 و516 714 و769 و270 و221 و772 و520 و521 و579 و599 و601.

قبلالي (أخو هولاكو) 788.

784 قتادة بن إدريس العلوي (آمير مكة) 240 فرج بن منجك 261.

و280 فردريك الابن (دوق سوبيه) 195.

قجفار الحموي 438 .

فردريك بربروسه 196 تجفار الساقي 502.

الفرزدق (الشاعر) 849.

قرابغا600 و688 فضل بن مهتا 500.

قراجا51 ى قراسنقرا 501 و5032 و503 و511 القائم 765.

و519 و587 و599 و602 و603 و613 و641 و168 تازان بن آرغون 482 و498 و504 قراقوش الأسدي (بهاء الدين) 133 و205 و505 و506 و514 و515 و516 519 و520 و521 و524 و577 .687 و583 و585 و812 و708 و763 قرا يوسف بن قرا محمد آمير التركمان 744 تانصوه الألفي 913 و930.

و770 قرقماس 443.

قانصوه الجلب 915 و922.

قانصوه خسماية 911 و913 و918 و919 قزال آرسلان بسن الدكز 172 و173 183 و201.

و938 القزويني (جلال الدين) 591 و592 .

تانصوه الشامي 913.

قانصوه الغوري 252 و918 و920 و923 تشتمر مملوك قراسنقر 587.

تصروه (نسائب دمشق) 782 و916 و924 و932 و935 و936.

و918 و922.

قانصوه المحمدي 924 تانصوه اليحياوي 902 و.91 و912. قطب الدين آحمد بن العادل 264.

القاهر إسحاق بن العادل 64 و264. قطب الدين ايلغازي بن نجم الدين بن أرتق .168 القاهر عز الدين مسعود 249 و261.

106

و463 و461 و415.

قيصر بن آبي قاسم بن عبد الغني بن مسافر قطب الدين فيماز 141.

.372 قطب الدين محمد بن زنكي 221 و247 قيماز (مجاهد الدين) 226.

قطب الدين محمد الشيرازي 479 قيماز النجمي 175 و183 و189.

قطب الدين مسعود بن نحمد بن مسعود النيسابوري 164 قطب الدين مودود بن زنكي 90 و102 الكامل بن شهاب الدين غازي العادل .38 و116 و139.

الكامل محمد بن الملك العادل بن أيوب قطب الدين بنال 123 216 و271 و255 و260 و261 قطب الدين اليونيني 425.

364 و266 و267 و268 و277 قطز= سيف الدين ms657 قطز قطلوئفا التخري 680 و621 و672 و278 و279 و281 و282 و283 و287 و290 و292 و293 و294 و173.

295 و296 و297 و298 و303 قطلو شاه 515 و577 و595.

30 و305 و306 و307 و309 القطنالي (الشيخ علي) 685.

و 31 و311 و312 و313 و314 قلاوون 341 وfd0 و457 و469 و470 و315 و318 و319.

و472 و42f و476 و478 و479 الكامل ناصر الدين محمد بن غازي 333.

و482 و484 و485 و486 و288 كتبفا المنصوري (زين الدين) 502 و489 و491 و412 و493 و494 و503 و511 و521 و522 و576 و508 و580 و6.6 و619 و152 و577 و40، و668.

و765 كتبوغا 368 و374 و388 و389 و390 قلتسيس 901: و391 و394 و395 و396.

القلقشندي 610.

قليج أرسلان بسن مسعود 103 و116 كجك بن الناصر 669 و170.

كجك (الأمير سيف الدين الحاجب) و133 و153 و157 و206 16 قوام الدين 822 و823.

كرامة بن بحتر التنوخي 85 و86 و87 قوصون 670 و172.

و143 و815 و816 و820.

قيت الرجي 925.

1061

كرامة بن معن 856.

كراي سيف الدين 668.

كرتباي الأحمر 911 و913 و930.

لاجين (حسام الدين)180 و472 و476 كرجي 518.

و477 و488 و498 و501 و503 كرد آمير آخور 501.

كريم الدين القاضي 635 و638 و641 و503 و504 و511 و512 و513 و514 و515 و517 و518 و580 و642.

59 و606 و167 كسكزخان 244.

لبيد (الشاعر) 849.

كسلواخان الخوارزمي 336.

لوط (عليه السلام) 716.

الكشكلي 741.

كمال الدين موسى بن يونس بن منعة 325 لولو (حسام الدين) 193 لويس التاسع 343 و348 و349 و351 و362.

363 الكمال (عز الدين إبراهيم بسن آحمد بن ليون الأرمني 157 و358 و354.

اسرائيل) 736 الكمالي وكيل بيت المال بالشام 632 .

كمشبغا الحموي (نايب حلب) 742.

المارداني (الأمير علي) 713 كتحتوا- كيختو ماردين شاه بن تيمورلنك 763.

كتخسروا (علاء الدين) 443 .

مالك بن دينار 893.

كندريس 279 مالك بن علي بن مالك بن سالم العقيلي كوجك (نايب قطسب الدين صاحب 0119 الموصل) 102 كيختو بن أرغون ملك الت. 498 وه 50 . المأمون 64 و765.

ماميه 913.

كيخسرو 313.

المتقي لله (العباسي) 64.

كيقباد بن كيخسرو بن قليج آرسلان المتوكل ms658 على الله (العباسي) 64 و357.

252 و272 و299 و305 و306 المتوكل على الله (في عهد برقوق) 732 و307 و310 و318 و443.

733 و270.

كيكاوس بن كيخسرو بن قليج آرسلان المتوكل (ملك مراكش) 523 .

25 و252 و254 و261 و262 المجاهد (صاحب مص) 196 و2363 و272 و467.

1052

44 محمد (شمس الدولة) 52.

محمد بن قرقماس 931.

محمد بن آبي بكر المالكي 643 .

محمد بن قرمان 443.

محمد بن آحمد بن بكتمر الساقي 712. محمد بن كرام 225.

محمد بن أحمد بن ظفر الصقلي 127: محمد بن ممود بن محمد بن ملك شساه محمد بن أحمد المنشي النسوي 270.

السلجوقي 103 و104 و107 و08ا محمد بن البهلوان 133 و141 و173 و212.

و173 و201.

حمد بن مراد بن عشمان 903 محمد بن بركة (الملك السعيد) 440. محمد بن المستظهر بالله 14.

محمد() 61 و73 و116 و158 محمد بن مقلد المقدم 182 و183.

و226 و280 و366 و373 و634 . محمد بن يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن محمد بن بوري (جمال الدين) 16 و70 253.

محمد خواجا 502.

و71 محمد بن تكش 230.

محمد مصطفى زيادة (الدكتور) 607.

محمد ملكشاه 212.

هد بن حجي 484.

حمود (سلطان العجم) 258.

حمد شاه 96.

حمود بن بوري (شهاب الدين) 62 و19.

محمد بن شير كوه بن شادي (صاحب حمود بن سنجر شاه 246 و247.

ص)170 محمود بن العادل (المغيث) 264.

محمد بن عبدالله بن مالك النحوي 435 .

محمد بن عبدالله بن هبة (عضد الدولة) محمود بن نخر الدين خواجا (نصرة الدين) 444 15 حمود بن قرا ارسلان بسن داود 118 حمد بن عثمان بن يوسف بن آيوب 223 234 و225 و229 و235 و0240 و163 و169.

حمود بن محمد خطيب بعلبك 858.

محمد بن علي الغزي 216.

محمد بن عمر بن أحمد الأصفهاني المديني محمود بن ملكشاه 212.

محيي الدين محمد بن يحيى الشافعي الفقيه 171 .97 محمد بن قرمان 443.

حد بن عيسى (آخو مهنا) 500 و626. مردوخان آم شهاب الدين محمود 17.

حمد بن نخر الدين خواجا (تاج الدين) المركيس (صاحب صور) 129 و182 ms659 1053

المطفر أحمد بن المؤيد شيخ 778 مزغان بن منكو 438 .

مظفر الله بن موسى 337 و342 و358 المزني (حمال الدين) 591 و143 .

359 و387.

المسترشد بالله العباسي 53 و56 و58 و59 مطفر الدين صاحب اريل 284.

و60 و61 و14.

مظفر الدين (صاحب حرآن) 162.

المسضيء بنور الله بس المستنجد 129 مظفر الدين كو كبري بن كوجك 178 و130 و141 و153 و154 و196 الستعمم 760 المظفر شهاب الدين غازي بن العادل 302 المستعصيم بالله 327 و344 و356 364 و304 و326 و327 و333.

و367 و373 و374 و375 و382 المظفر محمود بن المنصور 283 و292 و401 و293 و297 و.30 و306 و1 31 المستعين بالله ابن المتوكل 773 و4 77 و312 و314 و336 و 332.

المستكفي بالله العباسي 663 .

المطفر ممود بن الناصر ممد (ملك حماه) المستنجد بالله يوسف بن محمد المقتفي 11 486 و491 و495 و496 و513 و111 و128.

و519 المستنصر بالله 290 و313 و315 و327 معاوية 124 و137 و382 و0 71 و0 76.

المعتز14.

و328.

المعتصم (العباسي)14.

المسعود بن آرتق 303، المسعود بن الكامل بن العادل 255 و287 المعتصم بالله (على عهد برقوق) 744.

المعتضد6 و155 و706 و708 و717 و398.

مسعود بن الخطيري 195.

معز الدين سنجر شاه بن غازي 246.

مسعود بن قليج أرسلان السلجوقي 103 المعظم تورانشاه 3222 و323 و324 و345 و346 و347 و348 و349 مسعود بن كيكاوس 418.

مسعود بن حمد ملكشاه 515 و53 و56 و350 و358 و359 و381 و386.

و58 و61 و63 و64 و65 و75 و95. العظم عيسى بن العادل 231 و232 مسعود بن ممود 212، و264 و265 و266 و267 و269 المسعودي (المؤرخ) 426.

و273 و277 و278 و289 و280 المطيع 6.

8 82 283 و287 و290 المظفر ابن صاحب الموصل 393.

391 و292.

1054

المنصور أبو بكر بن الناصر محمد 669 معين الدين محمد بن محمود بن مد 8223 المنصور (صاحب جاه) 273 و389 معين الدين ناظر الجيش بدمشق 615 و390 و400 و413 و414. ms660

المغيث عمر ابن الملك الصالح 317 و318 المنصور (صاحب حص)324 و326 و9 31 و330 و332 و356 و372 و327 و777و380 و407.

المنصور بن هود الفرنجي 12.

مفرج بن يوسف بن صالح 621 و623 المنصور خليل 351.

المنصور عبد العزيز بن الظاهر برقسوق المقتدر14 المقتفي ابن المستظهر ابن المقتدي 110 75و702.

المقتفي لأمر الله ابن المقتدي 65 و72 المنصور عثمان بن الظاهر جقمق 801 10 و101 و102 و103 و107 و802 المنصور علي بن شعبان بن حسن 727.

و110 المقدسي (شمس الدين ممد) 279.

المنصور محمد بن علي بن شعبان 727.

المنصور حمد بن الملك المظفر عمر 209 المقرب جوهر ا7ا.

و213 و226.

المقريزي 609.

المنصور ممد ملك حاه 476 و485.

المكتفي 64 و155.

المنصوري (سيف الدين مقدم الحجيش) 647.

ملك آص المملوك 695.

منطاش 743.

ملكتمر الحجازي 688.

منكبرس 15.

ملك شاه بن تكش 219 منكواقان آخو هولاكو 387 و388.

ملك خان 276.

ملك شاه بن محمود بن محمد 96 و104 منكو تمر بن طغان بن دشي خان 415.

و107 و111 و119 و212 و213. منكواقان آخو هولاكو 387 و388.

منكوتر الحسامي 514 و517.

المتنصر14.

المنتصر بالله أحمد بن الظاهر بالله 4 10 منكورس 60.

المهتدي بن الواثق 137.

402 منجك (نائب طرابلس) 212 و725.

المهدي (الامام المنتظر) 134 منجك الناصري 68 و696 و702 مهران شاه بن تيمورلنك 762 مهنا بن عيسى أمير العرب 500.

و720 058

تاصر الدين محمد بن حسن بن علي بن موسى بن حسان بن رسلان 749 صالح 835 و836.

موسى بن مسعود (عماد الدين) 623.

ناصر الدين شمد بن زنگي 848 و854 موسى بن مهنا500 ناصر الدين شمد بن عيسى بن آحمد 839 موسى صهر سلار 609.

المؤيد آحمد بن اينال الأجرود 803 و840 و842 و845.

ناصر الدين محمد بن ناصر الدين 922.

804 موهوب بن أحمد الجواليقي التحوي 29 الناصر صلاح الدين داود 292 و293 و295 و296 و316 و319 و330 ميخاييل نايب قونيه 443.

و321 و332 و330 و 331 و334 ميمون القصري 253.

و335 و337 و342 و344 و357

الناصر أحمد بن السلطان 671 و672 الناصر صلاح الدين قليج أرسلان 273 و175 و674 و679 و180.

و277 و280 و292 و293 و297 الناصر بن العزيز 757.

30 و306.

الناصر حسن بن الناصر محمد 688 و189 الناصر صلاح الدين يوسف بن العزيز 693 و702 و703 و711 و30712 و309 و344 و347 و353 713و4 71 و715 و718 و719. و357 و358 و359 و360 و 321 362 و363 و364 و360 و366 ناصر الدولة 407.

ناصر الدين آرتق آرسلان بن إيلفازي و372 و378 و379 و380 و381 و383 و384 و385 و386 و387 322 389 و390 و391 و392 و394 ناصر الدين بن علي بن محمد 819.

ناصر الدين الحسين بن تقي الدين إبراهيم و396.

الناصر لدين الله أحمد ابن المستضيء 154 834 ناصر الدين خالد بن عمر840 و841. و158 و190 و220 و221 و243 ناصر الدين محمد بن أحمد 819 و820. و245 و284 و285 و286 و287 ناصر الدين محمد بن جمال الدين عبدالله و0289 746و834 و835 و871.

الناصر محمد بن فايتباي 910 و911 ناصر الدين محمد بن حسن بن ظهير الدين و914 و915.

1056

و514 و517 و518 ر519 و521 نصر (من ملوك الحيرة) 83.

5770 596 و597 ر598 و599 نصر بن آحمد 124.

1 و1.1 و102 و104 و105 نصر بن محمد بن الأحمر (ملك غرناطة) و606 و607 و615 و619 و134 .703 و627 و637 و641 و653 و213 نصير الدين بن مهدي العلوي 245.

و663 و664 و167.

العمان (الملك) 765.

ناهض الدولة أو العشاير بحتر بن علي 83 نعير بن مهنا الحياري (نفير أمير العرب) و84 74و271.

ناهض الدين بحتر 815 و816.

نغيه السلاحدار 502.

ناهض الدين الحسين بن خضر 833 نغيه صاحب يلاد القنجاق (نخشيه) و850 580 ناهض الدين حمزة بن محمد 831 نفيسة (السيدة) 454 ناهض الدين علي بن مفرج 817 و818. نوح (عليه السلام) 452 و705.

نجا بن أبي الجيش بن مفرج 483 و484 . نور الدين ms662 علي بن عز الدين أيبك 371 لجم آيوب ابن شيخ حطين 125.

و381.

نجم الدين أحمد بن محمد الشافعي 611. نور الدين علي بن شعبان بن حسن 731.

نجم الدين ايوب بن شادي 78 و82 نور الدين محمود بن زنكي 70 و81 و82 و131 و132 و134 و139.

و85 و86 و87 و88 و89 و91 و93 جم الدين البادرائي 363 و366 و369. و93 و94 و100 و101 و104 و105 و106 و108 و112 و113 و114 نجم الدين بن آرتق 146 .

و115 و117 118 و114 و120 بجم الدين حاجب بن يغمور 359.

جم الدين محمد بن حجي بن كرامه 338 و121 و122 و123 و124 و126 و339 و340 و358 و404 و458 و127 و129 و130 و131 و134 463 و589 و820 و821 و822 و113 و134 و135 و136 و137 و138 و139 و140 و141 و143 و823.

144 و147 و169 و282 و265.

نجم الدين محمد بن خضر 832، نجم الدين محمد بن عبد القاهر 824. نور الدين محمود بن لجم الدين محمد 822.

105

784 النووي (الإمام آبو زكريا يحيى بن شرف) الوليد (بن عبد الملك) 64.

45 نپروز 505 و515.

ياروق التركماني 126.

ياغي أرسلان بن الدانشمند 116.

الهادي 14.

ياقوت الحموي 156 و716.

هبة الله بن جعفر بن سنا 351.

باقوت الخظاط 806.

يى بن العزيز بن حماد 95.

هبة الله بن الحسين بن يوسف (البديع الإسطرلابي) 71.

ييى بن خالد البرمكي 738.

هشام (بن عبد الملك) 64 چيى بن صالح بن الحسبن بن خضر 734 هندخان ابن ملك شاه 330، و735 و736 و737 و738 و136 الهندي (صفي الدين) 590.

و837.

هود (عليه السلام) 504 چى بن عثمان بن يپى بن صالح 805 هولاكو 367 و373 وf 37 و375 و376 و837 و378 و381 و385 و387 و388 جيى بن العزيز بن حماد 95.

و390 و391 و394 و395 و411 پرمش 438 و499 و757 يزيد بن عبد الملك 893 هيثوم بن قسطنطين 414.

يزيد بن معاويه 64 و710.

هيج دچا بينز 155.

يشبك الصغير 813 يعقوب بن عبد المؤمن ms663 216 و217 و253 .283

الواثق 14.

الواثق بالله ابراهم بن محمد بن الحاكم بأمر يلبغا الناصري 749 و832 و839.

يلبغا اليحياوي 681 و682 و683 و185 اه 113 و169.

الوجيه المبارك ابن آي الأزهر التحوي و686 و687 و688 و218 و733 و73725 و746، 25 1058

بوسفم بن بر سباي 792 934 يونس بن معن 34

11 117 يوسفابن عبد 63 و144.

الدي 109

سةد 677 .

6 0 الجراد.

(سنة 703ه-.) 687 موقعه شفحي000000 58 وفاة زين الدين ك ائب 3 00000 وفاة فارس الديكى..

581 ~~دقيقيد..

68100 وفاة القاضي القشيري د الزلزلة ببلاد الشام ومصر.

582 00 83 0 وفاة الشيخ شرف ين عمر،000.

(سنة 703ه.) 58 وفاة تن ابن ارغون.......

كر:2 6840 لقاء 1070

584 وفاة زين ين الفي ........

84 قراءة كتاب قازان باجامع الأموي.0.....

588.00 (سنة5704-.) خربند ملك التتر لح 00000 طلب 649 ابن تيميةخرةع النارنج .........

540 2 581 عزل ابن الشيخي عل زارة بمصر.........

588 .

اجتماع لين تيمية الجبليين الكسروانيين......

سنة5705-.) 587 هزپه عسكر حلب آمام صاحب سيس0000000.

588 مطلب دخول عسكر الشام كبروان،000000..

حاشية عن الا التنوخيين :،.....

589 مجلس تيمية 000.....

59 هنة 706ه.) تجديد التوقيعض اذرعي.........

59000 ة صلاة الجمعة مع آقوشرفرم ........

690 6400 وفاة رئيس العراق،000000.

سنة 707ه-.) عصيان أهل كيلان على التتر00000..

6990000 69500،0 الاناح عن ابن تيمية وحبسه ثانية0000000..

سنة 708ه.) 6910،000 سقوط جسر الكالص00،1.0....

بيبرس الجاشنكير.......

997000 16

59 .0 548 مهاجمة صاحب تونس جزيرة جربه0000000.

وفاة الأمير خضل ابن الملك الظاهر0000.

548 709ه.

699 اجتلع للأهواء بحلبلا برس االجاشنكير0000.. ms664

عوده 02 فالسلطنة ا6قال بيبرس شنكير و 0 هزية الاقرب غرتاطة....

103 794 744 ةواقامته ال عن 16 10 اظهار ملك (سنة 5710.) ولاية أبيها 10 000000005 وفا مير سيف الدين سلار.......

11 0 وفاة الامير سيف اللب وفالاخ نجم الدين الشاههي 11ل (لسنة 711ه.) والكاتب ابن الوحيد000..

12 1130 وفاة الزاهد الأعوي000000 1022

130 تولي تنكز نيابة السلطنة بدمشق........

114 مهاجمة التتر الرحبة ورجوعهم عنها0000000.

1140 لن وصول الناصر وابن تيمةالى دمشق.........

1500 115 00010 جلوس آزبك خان على سرير القفجاق.........

(سنة 713ه-.) عودةر من الحجاز......

118 0000 117 00 عجيبة بالمخلوقات 000000.

1100 حفر النهر بين الساجور وقويق.00000000 اله بغيضة جسرين0000 110 1.00 روك الأخباز والاقطاعات بالشام000000 حاشية في ذكريا .0000.

118 (سنة 8714-.) 223000 خروج عسكر مصر إلى دمشق و00000000 (سنة 5715-.) يك مدينة ملطية.........

12 12400 الض على أمراء في مصر......

متذذكى بميدان الحصا....،....

125 0000 138 00000 وصول ر مسمر إلى دمشق 0000000 128 2000000 القبض على انائب طرابلس وصيح لكرك :00000..

200 انجاز القيسارية بدار الخشب10000000.

103

خربنداك التر........

دي........

سة 5717-.) وصولحريم مند دمشق 00011001 هر دمشق000000 الشرو عمارة حله بظامر و رياح طرابكه بشح يس بنس .

(.-571 2390 القحط والكر وغير0.....

1761 .000 اتماماعدة وامع بدمشق......

هنة 5719.) الشير نن الدين.......

وفاة الشي وم2......

737 00،000 737 0.،،0001 وفالا الحكالصدر.......

(سنة 720ه.) يب الس لصاحب ماه بللف.....

التصاة الأحمر على الفخ س.

...

لب رر

(سنة 722ه.) 139000 فتح مديناس00000000.

(سنة 8723.) 14 صصري0000000 14 وبن القولي..

(سنة 724ه.) 41 ،0 . دد 41 000 سة7ه.) 4 00 غرق بغداد000000.

727ه-.) 143 00 ...4 743 0000 7440000 وفأأ قطب الدين اليونيني.،،000.

سنت272ه.) 645 00،0 رناة جن عداله عبدالله بن تيه100000000 1480 وفالالقاضي ابني شفة ......

1085

646000 747 000 وفاة شيخ الإسلام ms665 ابن تيمية....

وفاة الامير سيفين المنصوري،........

47 00 729ه.) بناء خندق كلاب00....

48 48 م......

وفاة شهاب الدين نقيب العس مير بكتمر الحاجب........

14900 7490

6 .73 (بسنه 30 ضامن وعمال ضرسود،......

161 ،0 (.8232 15100 جمص....

و0.......

91 ،00 733ه.

182 000 ضرب ابن 283 0، وفاة حاقي وا .

سنت734ه.) ي القضاة الزرعي،........

194.0 وفاة الظاهر مللن 00 184000 1077

158000 حريق 18800 مقتل رستم......

155000 نة 5736-.

وفاةالتتر00.....

187 000 الشيي........

157....0 .-73 وفاة ابن ا المعروف ل 15 .0 خريري موگن با 15 00 738ه.) سة8 19.

وفاة القاضي الد 739ه-.) 00000 158 0 .00000.....: 158 00 وفاة (بطنة 740ه.) 199 00 دمشق0000 112 ....00.5 113 .0 700 امن خلفاء بني العباس باهياه المصرية.....

ة74ه.) 700 دمشق....

077

114 1190 حالكية عن آل تنوخ......

11 وفاة الملك الناصر محمد بن قلاوون 000000 الثالث عشر من ملوك الترك باللأيار المصرية.000000.

16 (سنة 742ه.) الخامس من خلفا بني الص بالديار المصرية.00000.

118 00 حصار اگرك..

1 بالدياره المطرية.....

الهس مثر من ملل 172 مقتلصبكر.......

173 مقتل بشتاك الناصري وعدة ا000000000.

13 سنة 8743.) عحمدي صفد ......

173 القبضع دس عشر من ماح ال يار 4 المصرية0000000.

خبر المولود بحين00000000.

174 1790 وفاة أيد غمش نائب الشام 00000.

حصار الكرك00010000.

790 حاشية وفاة الأمير عز الدين التنوخير الغرب.........

0 (سنة674.) حصار قلحرك 00000....

278 وفاة شمس ين المقدسي،00000.

1900 (سنة 8745.) فتح قلعة ال وقتل السلطان أحمد000000..

1068

8 الهلم عشر منك الترك بال المصرية........

181 استقبال عسكر دمشق لثب يلبغا .........

771 0 سنة 5747.) خوف اليحباوي من نائب صفد0000000.

142000 الثامن عشر من اك الترك با المصرية .........

82 قدوم الأمير بيدمر البدرحل......

283 0 قضاء المالكية حلب 000000 8300 الاهتمام ببناء بدمشق....

84 وفاة الشخاين قوام .......

68 وفا الكايلكا شغبان .........

1840 وفاة الشيخ القطناني 00000.

88.00 س 8748.) لطان ونائب ms666 مصر ونائب دمشق00000.

1850 786.0000 عزل غها اليحياوي وقتله0000000 8 ارغون شاه بدمشق........

14 0 مقتل: المظفر حاجى......

التاسع عشر من ملوك الل باي..

18900 189 وفاة المؤرخ الذهي0000000..

سة 749ه.) الكبير........

1910 وفاة الشاعر صفي الدين الي...

192000 1019

296000 يا ايتمش الناصرى بده......

2900 حاشية عن لاشس (سنة 751ه.) من لبس كم الواس 19 00 هاسه000000.

رأميرين منجك* وشيخون اللأمير 797 00 00000 97 ناصوخي.

وفالير نا (سنة 752ه-.) 200 عزلالسلطان حسن ........

3 ك بالديار المصهمة .........

العشرون من 03 نيابة ارغون دمشق.........

(سنة 8753-.

حريق الباب اهفر بد........

00 2 وفا 9 السادس من يار الصة.........

00 ل0 دخول حلب وس و دمشق لخلح اسل........

7ه.) القبض على أمراردوقللهم...

(سنة 755.) مطفض...

1 07

1 التابس و...

12 200 انتهاء بناء المدرسة تحت قلعة الهرة0000 13 ،0000 (سة 8756.) 6الأمير أرغولاملي0...

1 0100 وفاة الإمام السبكي00...

10 سنة 757ه.) 14 غارة الإفرنج على صيدا.........

180 شراء السلل مدينة بيسان..........

(سة 758ه.) عمارة مدينە00 1 1 7 00 عملاة الكسوف بدمشق0000000 17 0 سقوط بيت من فيه.0.....

نته العاشر من كتاب عيون التواريخ........

1 اقتصار الال على ذكر ا.........

1 (سنة 8762-.) 1 وفاة ايفة المعتضد00000.

1.0 القابع من خلفا بي حباس بالض المصرية00..

وفاه اليفة...

1820 18 خلفا بني العباس بالايارية......

الثامن (سنة 763ه.) 180 وفا النا اناصر حسن بن محمد بن قلاوون000000.

107

22900 لث والعشرون من ملوك الترك بالديار المصرية...000...

2 حاشية عن ال لتنوخ،0000،...

25 ب نعت لطيف0.0...

سنة 783ه.) وفاك المنصوربن شعبان00....

2 الرابع والعشرون منك بالديار ام 227 000 ر المصرية000000.

37 خلغ المنصور محمد بن على.

الخامس والعشرون من يارا 280 ر المصرية 0010000 ms667 حاهية وفاة الأمير شهاب الدين التنوخي....

أخبار دولة الماحك البرجية العصر العثماني وأخبار التنوين (سنة 284ه.) خلع الملك الصالح حاجي وسلطنهمر برقوق ......

231 السادس والعشرون من ملوك التركى الظاهر برقوق.0000000.

23 1072

نيابة بيد 200 1 برقوق 40 (سة 785ه.) على الخليفة المتوكل العباسي.....

بض 33 سيار المصرية .......

سة 788ه.) ة العلية ابي حفص وفاةاس 33 شرهد ~~0 بيدمر ناهم.

3 7908ه0) 320 عصيان نائبي حا 34 حاشية عن التنوخيين.....

حوية بيرود 350 ورت0000000 سنة 791 هه) خلع ا الر برتو.........

0 سلطنةقاج.........

4 حبس برقوقك وخروجه.........

نة 8792.) 42 0000 خلعللسلطان ى وعودة برقوق........

743 .000 استمر ض في بلاد الشام .......

عودة المتوكل على الله الى الخلافة00000000 سنه 795ه.) وصولان بغداد الى مصر000000000 (سنة 796ه.) خروج السل الى بغداد وضرب الت باسم برقوق..........

حاشيه عن وفاة الأمير فخر الدين عثمان بن يحيل التنوخي.........

مطلب ابن رسلان0000000000 سنة 797.) مطلب ابن عثمانان الروم0000000..

(سنة 798ه.) محاصرة سلطال روم لسيواس وغهرها000....

اشر ي ذكرى الحوادثة في سني سعة من هجرة (سنة 801 ه.) وف هر برقوق.0000...

السابع والعشرون من س ميار المصرية 0000000

292 000 13 920 عصيان نواب الشام على الناصر فرج00......

(سة 802ه.) انتصار الناصر فرج على خصومه عند الرلحلة0000000 6300 (سة 803 ه-.) 6300 استيلاء تيمورلنك على بغداد.00.

خررج العساگر....

5 690000 استيلاء على حلب......

ي ابرل القفصي...

9 انصراف الدمشقتين الى اللهم خطر تمرلنك ..........

700 وصول السلطان فرج الى دمشق0.0000 74000 خروج السلطان من دمشق0000000..

29500 وصف بعض المؤرخين لأهوال دمشق0000000000 77 9090 غدر دمشق ........

سنة 805ه.) 19000 مصالحة تمرر فرج00000...

19 0000،00 ا6اد2دمشق وحلب .........

سنة 804 ه.) 78 40000 القبض جماعة أمراء في مصر0000000.

سنة 807ه.) 70000000 خروج شيخ حمودي على ال الناصر،0000 1075

الحادي عشر من خلفا ms668 بني اس يار المصرية........

79 استيلاء نعير بن مهنا على أعمال دمشق.0....

2 دخول السلطان الناصر دمشق وعمارتها000000000 (سة 814ه.) 2 دخول الناصر دمشق وعمارتها000000.

(سنة 815ه.) 2 مقتل الناصر فرج،.......

جلوس الخليفة على كرسي المملكة......

خليفة من السلطنة .000،0..

74 72 التاسع والعشرون منوك الترك بالديار المصرية0000000.

الثاني عشر من، بني العباس بالديار المصرية....

740 سنة 816 ه-.) هيمور بدمشق وعمارة شيخ بها00.....

750 5 مطلب خطاب وجواب شعر000000.

قتا شيخنج .......

(سنة 824 ه.) اقاكايد شيخ.......

7 الثلاثون من مك الثرك بالدياحرية......

8 نهايه كتاب عمدة الظرفاء0000000 التنبوء بلسطنة برسباي0000000.

077

842 بسح قبرس0000000.

42 00 826 ه.

حاشية وفاة حيل شرف اللعيه 78300 ميسيأحمد التنوخي.......

مشاركة لمير صالحن ييرس ........

8800 (سنة 829 ه.) تاب ديث عن فتش.00..

(سنة 841 ه.) 92 0 ونب 91000 والثلائون من المصرية .....

(سنة 842 ه.) مس من لوك التك بالهيارالمة......

193 0 100 خروجا مراء عن طاقة 793 0 لك العزيز يوسف ب 1ى وهربه........

7960000 تخلص الظاهر ج لجكمي وغيره.........

ر جقمق من 9 باة اللع..

90 رق ر د جقمق 1000000 سه 848 ه.) 97 تشوخ110000

وفاة الامير عز

السادس واللاثون من الترك بالديار المصرية 00000..

سنة 857ه.) وفاة الظاهر جمقهق 00000000

4 السابعتون من ملولك بالديار المصرية........

802 (سنة 865ه.) من الااون هن ملوك المعة......

ثون من ملوك بالدياررية..،.......

ذمشق0000000.

خراك ابن حهي الفادر التركماني ة السلطان ........

ضن راء منتنخ..........

(سنة 864 ه.) وفاة الأمير ييى بن ع........

الأمير دين ن د.........

0 (سنة 863 ه.) وفاة الأمير بدر الدين حسين0000000.

مطلب عمارة جسر الدامور00000000.

ذكر والد المصيف 00000000.

(سنة 864 ه.) وفا الأمير سيف الدين زنكي00.....

8080

80 الأربعون من م الترك بالهيار المصرية ......

84 امتلاك الغادري أعمال حلب0000000.

الملك الظاهر يلباي0000.... ms669

اا الحادي والأربعون من ك الترك بالديار المصرية .،0000،...

841 الثاني والأربعون من ملوك الترك بالديار المصرية.0.000000.

1ا الثالث والأربعون من ملوك الترك بالديار المعرية 0000000.

811 وفاة خير بك000000 10 عض على تمربخ إلى وفاته..0.0...

812 000 محاربة قايتهاي لصوار شاه الغادري000000000.

13 0 سنة 873ه.) 81300 الغلاء ببلاد الشام 000000.

(سة 87ه.) الوباء ببلاد الشام00000000.

814 814 حاشية في ذكر ثمرة شجرة بني تنوخ........

وفاة الأمير سيف الدين عبد الخالق.0،،....

81 ذري مير جمالاالدين ع1 بن محمد ...0......

1 البدء بذرية شمس ال0000000.

8210 فخذ الأمير جمال الدين حجي الكبير........

23 0 ومن جمال الدين الكبير آيضا،00000000 825000 الأمير شجاع اللهين عبد الرحمن .........

1079

827 828 ومن الأمير جمال الدين حجي.00000000.

8 ومن الأمير سعد الدين خضر0000000.

الأمير جمال الدين عبدالله0000000.

83 الأمير فتح الدين محمد.00000.

310 الأمير علاء الدين علي بن سعد الدين 00000..

433 الأمير ناصر الدين الحسين بن سعد الدين الكبير،00000000 4330 الأمير جمال الدين محمد0000000.

83 أولاد زين الدين صالح0000000..

838 الأمير صالح بن يحيى صاحب تاريخ بيروت0000000.

83 الأمير يحيى بن عثمان بن يحيى.00.0....

830 أولاد الأمير شهاب الدين أحمد00000000.

370 الأمير بهاء الدين داود000000..

8380 8380 من ولد الأمير شهاب الدين أحمد00000..

الأمير سيف الدين أبو بكر بن أحمد،00000..

88 أولاد الأمير شرف الدين عيسى بن أحمد 00000000.

839 الأمير ناصر الدين محمد بن عيسى000000000 39 الأمير شرف الدين عيسى00000000.

84 الأمير ناصر الدين خالد بن عمر0000000.

8 الأمير زين الدين ظاهر الأول .00000..

8 الأمير زين الدين ظاهر الثاني 00000000.

8 أولاد الأمير شرف الدين موسى00000000.

842000 الأمير ناصر الدين محمد0000000.

842 الأمير شهاب الدين أحمد بن شرف الدين0.000000 842 الأمير زين الدين عبد القادر0000.

843 00 الأمير جمال الدين حجي الأخير0000.

843 0000 10

8450 اولاد الأمير عز الدين صدقة بن عيسى بن أحمد0000000 849 847 00 الأمير عز الدين محمود بن زنكي0000..

47 000 الأمير بدر الدين ms670 حسن بن عز الدين 0000000..

841 000 الأمير سيف الدين آبو بكر بن زنكي،،0000....

8480 الأمير زين الدين صالح بن زنكي.0،،0،...

مرثية للمؤلف في الأمير زين الدين صالح........

84900 892،0 الأمير شرف الدين يحيي بن زتكي000..00 82 00 مقتل ابن الحنش0000000.

894 الأمير ناصر الدين محمد بن زنكي0000....

8880000 أمراء قريه رمطون.000000..

897.

الأمير علم الدين معن00000000.

867 0 الأمير سيف الدين غلاب،00000000 8580 الأمير عز الدين جواد000000 811 ،0000 الأمير ظهير الدين علي بن جواد00000.

811 .

الأمير سيف الدين غلاب00000000 811 00 الأمير عز الدين حسن بن ظهير الدين 00000000.

3 0 القضاة التنوخيون00000.

130 القاضي بهاء الدين محبوب 000....

813 0 القاضي بهاء الدين صدقة 000000000 864 زوجة شهاب الدين آحمد بن موسى،0000000.

8120 القاضي شرف الدين حمزة0000..

640 القاضي زين الدين عبد الوهاب00000000 8280 القاضي شمس الدين محمد بن عبد الوهاب00000000 81800 القاضي جمال الدين يوسف00000000 811 10000 القاضي زين الدين عبد الحي000000 108

410 فارسين....

41 818 عماد الدين موسي00000000 880 عنن صدقة 0000000.

ب....

الأمير صله يوسف ميرس 819 عد الين 00000000 الأمير هي الهين عبد الخان.

8710 00000000 8780 اشتغاله بالعلم وحا 88 أحكامه..

893 000000 عنايت 897 0 ته 0000000 89900 نسبه00000000.

سي

سه1ه.) وفاتسيسب د00....

مقتل علم الدين الصسف 0000000.

(سة 884) ناقانصوحياو000....

00 1082

9 (886 0 وفاة ملك الرب 3 احتراق ة 887ه.

0 0 04 بد اللطيف....

وذل زين الله منة 8971 .) 04 الفن 06 الغرب 00...

ير صاله 06 06 زيدا...

وفي (سة 898ه-.) 07 000 الش تي يوسف بن حسين....0..

سنة 899ه.) 0 وفاةآ 0 00 1083

وفاة شيح المختارة ........

مقتل قاضي ال.........

0 وفاة شيخ قرية كفرا.......

الوقعة بية دارتا .........

مهاجمة العرباراج.........

الباب ادي عشر في ذكر الحوادث الكاينة في سني المائة ارة من سني الهجرة 3 سد ست ms671 وعشرين وتسعماية (سنة 901 ه.) وفاة السلطان قايتباي0..

الرايع والاربعون من ملوا

(سنة 903) وفاة قانصوحياوي .......

211 00 تيابة كرتباي الأحر بدمشق..........

نيابة جان بلاط.00000...

811 مبايعة قانصوه خسماية بالس000،000000.

811 13 الوقعة عند خان پونس000000000.

وفاة كرتباي الأحمر000000..

10 1084

41400 نيابة قصروه بحلب00000000.

140 مقثل السلطان الناصر محمد بن قايتباي0000 812 الخامس والأربعون من ة الك بالديار المصرية.........

21500 هر قانصوه......

1000 الشادس والاربعون من ملوك الك بالمصرية.....

4150،0000 (سة 905 ه.) نيابة قصروه بدمشق وعصيانه........

415،00 بض علي جان بلاط ........

217 كابع والأربعون منر المصرية........

2170 ام طومان باى.......

81 الحيلة بظهور قانصوه خ0.000.

81 مطان باى.......

19،000 الثامن والأربعون من ك التري.....

(سنة 903 ه.) دخول كرتباة رتباي دمشق000000

299 21 وفاة الشيخسحالدينيان.

21 وفاة ابن شيخدة..0،...

(سنة 904 ه.) 2210 الوباء في بيروت00000000 41200 وفاقأناصر الدين محمد ابن ناصر ين 00000000 223 0000 جنبلاط بدمشق........

1085

33 000 3 الفتنة في قرية بتاتر......

922 0 الشيخ عز الدين عبد الرحمن .،......

23 93 ولاية جان بلاط مصر000000 906 ه.) 9230 نيابة دولت باي بدمشق000000.

2 سلطنة قانصوة اوري .0.0....

سنة 907 ه.) نيابةولمدى بل0000000.

94 (سنة 908 8.) ن ونواب الشام ......

924 .

924 نش من نائب دمشق.........

دشق ونايها.....

24 انتهابمير مكة للحجاج........

924 سنة 909 8-.) قدرم ملش 928 شق00000 38 بدمشق....

خوعب 2800 بيروش 0000000 ان ال 2 : السيول ببلاد 112 00 1076

28 الوباء ومقتل ابن الصواف.0000000.

22 90 الرياح والصيادون من قرية نيحا........

29 شم ابن بشارة .......

كسرة ابن الحلشرج

91 وهاه تاتب دمشق00000000 (سنة 911 ه.) ي القضاة ابالفرفور.....

9 نيابة سيباي الآش[في دمشق،000.....

مطلب م فخر الدين معن ......

(هنة 912 ه) 3 وفاة الأمير فخر الدين ابن معن ..0.....

31 وفاقالقاضى ين ابن ms672 جما 31 000 تب من الاموي ........

(سنة 913 ه.) ونواب الكام ....

20 2 زى نهر بردي000000.

وفاة شيخ قريةيدة ........

433 0000090 وفاة الشيخ شب الدين0000000.

3 وفاة الشيخ آبي يونس00000..

33 00000 وفاة الشيخ شرف الدين علي.000000.

4 93 وفاة الاهير يونس ايونس المعني 000000000 (سنة 919 ه.) زي ين جبرخيل.......

8 (هنه 922ه.) 4250 موقعة مرح الاس 43 بالديار المصرية .000.

بعون من مل ........

38 العصر، الله سلطنفر سليمشاه........

39 990 ولاية خير مصر0000..

سة 929ه.) ات الشام 0000.

6380 (سة 91 ه.) 2 ايس پا سعيد ابن آبف00000000.

غلاء للاسعاد 4 خ..

943 00000 صهاراس المجع م المعتمدةحقيق00000.

6450000 088

فهرس قوافي الأشعار.000000..

فهرس آسماء الكتب الحة فيالمقن 0000000.

فهرس المعلطلحات.0000000.

فهرسك الأمم والر الطزائف ..........

فهرس اما كن ون .........

فهرس الأعلام 00000000.

فهرس الموضوعات00000000.

فهرس الصادر للمحقق 00000000.

============================================================

2- تاريخ وآثار مساجد ومدارس طرابلس في عصر المماليك- طبعة دار البلاد للطباعة والاعلام طرابلس 1974 (440 صفحة- مع صور).

3- تاريخ طرابلس السياسي والحضاري عبر العصور- الجزء الأول (عصر الصراع العربي- البيزنطي) - طبعة دار البلاد للطباعة والاعلام طرابلس 1978(500 صفحة) - الطبعة الأولى.

وصدر في طبعة ثانية مزيدة عن: مؤسسة الرسالة ببيروت، ودار الايان بطرابلس 1404ه/1984م. (725 صفحة).

4- من حديث خيثمة بن سليمان القرشي الأطرابلسي (250 - 343ه.) - دراسة وتحقيق، مخطوطات هي: الفوائد من المنتخب من حديث خيثمة - الجزء الأول مخطوطة الظاهرية بدمشق.

فضائل أبي بكر الصديق - الجزء الثالث - مخطوطة الظاهرية بدمشق.

فضائل الصحابة الجزء السادس- مخطوطة الظاهرية بدمشق.

============================================================

صدر عن دار الكتاب العرب: بيروت140ه1980 م. (367 صفحة): 5- تاريخ طرابلس السياسي والحضاري عبر العصور- الجزء الثاني (عصر دولة المماليك) - طبعة المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت 1981/140م. (676 صفحة).

6 - النور اللائح والدر الصادح في اصطفاء ms673 الملك الصالح - (إسماعيل بن حمد بن قلاوون 743 - 746 ه.) - تأليف إبراهيم بن عبد الرحمن بن القيسراني القرشي الخالدي (توفي سنة 753 ه) - دراسة وتحقيق خطوطة المكتبة الوطنية بباريس - طبعة دار الانشاء للصحافة والطباعة والنشر - طرابلس 1402ه/1982م. (85 صفحة).

7- دار العلم بطرابلس في القرن الخامس الهجري - طبعة دار الإنشاء للصحافة والطباعة والنشر- طرابلس 1402ه/1982م. (46 صفحة) 8- وثائق المحكمة الشرعية بطرابلس (من تاريخ لبنان الاجتماعي والاقتصادي والسياسي) - السجل الأول (1077- 1078ه/1666 -1667م) بالاشتراك مع د. خالد زيادة وفردريك معتوق

10- القول المستظرف في سفر مولانا الملك الأشرف (رحلة قايتباي إلى بلاد 1091

11- موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي- (عبر أربعة عشر قرنا هجريا) - القسم الأول في مجلدات - تراجم العلماء من الفتح الإسلامي حتى سنة 499 ه-.

المجلد الأول (509 صفحات) تراجم حرف الألف.

المجلد الثاني (407 صفحات) من حرب ب - ط.

المجلد الثالث (429 صفحة) حرف العين.

-المجلد الرابع (375 صفحة) من حرف غ - م (محمد بن محمد): المجلد الخامس (341 صفحة) من م - ي ظبعة المركز الإسلامي للاعلام والاغماء، بيروت 140 ه/1984م.

12- معجم الشيوخ - تأليف أبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الغساني الصيداوي (305- 402 ه.) دراسة وتحقيق محطوطة جامعة ليدن بهولنده، وبذيله: المنتقى من المعجم، بانتقساء محمد بن سند (749ه) خطوطة الظاهرية بدمشق.

حديث السكن بن جميع المتوقى سنة 437 ه . - مخطوطة الظاهرية بدمشق طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت، وداركالايمان، طرابلس 1405 ه 1985م. 550 صفحة).

الطبعة الثانية 1407ه/1987م.

13- شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام ms674 - تأليف قاضي مكة تقي الدين محمد بن 1092

المجلد الأول (616 صفحة).

المجلد الثاني (618 صفحة).

14- الفوائد العوالي المؤرخة من الصتحاح والغرائب - للقاضي أبي القاسم علي بن المحسن التنوخي (توفي سنة 447 ه.) بتخريج الحافظ أبي عبدالله محمد بن علي الصوري (توفي سنة 441 ه.)- دراسة وتحقيق الجزء الخامس من مخطوطة الظاهرية بدمشق - طبعة مؤسسة الرسالة؛ بيروت، ودار الايان، طرابلس 1406 ه/1985م. (225 صحة) الطبعة الثانية 1408ه/1988م 15- ديوان ابن منير الطرابلسي، مهذب الدين أبي الحسين أحمد بن منير بن أحمد بن مفلح الطرابلسي المعروف بالرفاء (472 - 548 ه.)- تقديم ودراسة وجمع وترتيب شعره- طبعة دار الجيل، بيروت، ومكتبة السائح، طرابلس 1986م. (348 صفحة).

16- المنتخب من تاريخ المنبجي، لأغابيوس (محبوب) بن قسطنطين المنبجي أسقف منبج (من أهل القرن 4 ه.) - دراسة وتحقيق القسم الخاص بتاريخ المسلمين من الكتاب المعروف ب " العنوان" - طبعة دار المنصور، طرابلس 1407ه/1986م. (172 صفحة).

17- تاريخ الإسلام، للحافظ الذهي - أنظر القائمة الخاصتة به.

18- الفوائد المنتقاة والغرائب الحسان عن الشيوخ الكوفيين، انتخبها الحافظ أبو عبدالله محمد بن علي الصوري (376 - 441 ه.) على: أبي عبدالله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن العلوي (367 - 445 ه.) دراسة وتحقيق مخطوطة الظاهرية بدمشق.

093

طبعة دار الكتاب العرل، بيروت 1408ه/1987م. (173 صفحة) 19- السيرة النبوية - تأليف أبي محمد عبد الملك بن هشام بن أيوب المعافري المتوفى سنة 213 أو 218ه. - تحقيق وتخريج وفهرسة: المجلد الأول (440 صفحة).

المجلد الثاني (448 صفحة).

المجلد الثالث (360 صفحة).

المجلد الرابع (374 صفحة).

طبعة دار الكتاب العربي، بيروت 1408 ه/1987 م 20- تاريخ الأنطاكي (المعروف بصلة تاريخ أوتيخا)- تأليف يحيى بن سعيد بن يحيى الأنطاكي (توفي 458 ه/1066م.) - تقديم وتحقيق وفهرسة- وبذيله: "المنتقى من تاريخ الأنطاكي" - صدر عن مؤسسة جروس برس، طرابلس 1409ه/1989 م 576 صفحة).

21- لبنان من الفتح الإسلامي حتى سقوط الدولة الأموية (13- 132ه/750634م.)- سلسلة دراسات في ms675 تاريخ الساحل الشامي- صدر عن مؤسسة جروس برس، طرابلس 1410ه 1990م. (335 صفحة).

22- موسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي - (عبر أربعة عشر قرنا هجريا) - القسم الثاني في مجلدات - تراجم العلماء المتوفين بين 6 و999ه.

1094

المجلد الثاني (335 صفحة) من حرف ب إلى: عكي.

المجلد الثالث (270 صفحة) من : العلاء إلى : محمد بن تقي الدين.

المجلد الرابع (293 صفحة) من محمد بن جعفر إلى موسى بن محمد.

المجلد الخامس (421 صفحة) من حرف ن إلى حرف: ي، والأبناء والآباء والكنى والألقاب وتراجم النساء.

طبعة المركز الاسلامي للإعلام والإنماء، بيروت 1411ه 1990 ما.

23- لبنان من قيام الدولة العباسية حتى سقوط الدولة الإخشيدية (132 - 750258 969م). صدر عن مؤسسة جروس برس، طرابلس 1412 ه/1992م. (سلسلة دراسات في تاريخ الساحل الشامي) (414 صفحة) 24- صدق الأخبار (المعروف بتاريخ ابن سباط)، لحمزة بن أحمد بن عمر المعروف بابن سباط الغربي، المتوفى بعيد 926 ه/1520 م.- تحقيق مخطوطاته في: الفاتيكان، وباريس، والجامعة الأمريكية ببيروت ودار الكتب الوطنية ببيروت - (جلدان)- طبعة جروس برس، طرابلس 31992 / 1412

2- السيرة النبوية (74 صفحات) صدر 1407ه/1987 م.

3- عهد الخلفاء الراشدين (11- 40 ه)- (803 صفحات) صدر 198714م 4 عهد معاوية بن آي سفيان (41- 60ه) (439 صفحة) صدر 19891409م 5 حوادث ورفيات (61- 80ه.)- (169 صفحة) صدر 141ه/1990م 1- حوادث ووفيات (81-100ه.)- (156 صفحة) صسدر 1411ه1990م 096

ن ات (141- (771صفح صدر 140 1988م و و م(68صفحة) 4990/141 ن 5188 صفح ms676 مدر 1990121م.

2 وادش18- 5769 صفحة) صدر 141 ه/ 1990م.

198 3 1 صفحة) صدر 14ه/990ح.

20.)- 573 صف صدر - حوادش20 199114م.

22 ص صدر وت2- 99114 - 588 صفح در 2 142 53 صفحة) صدر

1 صنح صدر 9 حوادث29 212 261 صنحسة) صدر 9443 2 و33(-290ه) - (454 صفحة) صدر 1411/ 1991م 291-14.300ة) صدر 141ه/ 1991حم.

واهت ات صفحة) صدر 1409/ 1989م 34-400ه صفحة) صدر 24

26- حوادث ووقيات (311- 320ه.).

27- حوادث ووفيات (321- 330ه-.).

2ك و (331- 340ه-.).

29- حوادث ووقيات (341- 350ه.).

30- حوادث ووتتت (401 - 410 ه_.) 31- حوادث ورقيات (411 - 420 ه.).

32 وللت (421 -430 ه.).

33- حوادث ووقيات (431 - 440 ه.).

34- حوادث ووقيات (441- 450 ه.).

1099

يصدر عن: دار الكتاب العربي، بيروت، على هذا النحو: - الجزء الأول : تاريخ الرسل والأنبياء قبل الإسلام.

الجزء الثاني: العهد النبوي وعهد الخلفاء الراشدين الجزء الثالث: العهد الأموي - القسم الأول، من قيام الدولة الأموية حتى وفاة الخليفة عبد الملك بن مروان -الجزء الرابع - العهد الأموي - القسم الثاني، من خلافة الوليد بن عبد الملك حتى نهاية الدولة الأموية.

الجزء الخامس - العهد العباسي- العصر العباسي الأول (عصر النفوذ الفارسي) من خلافة أبي العباس السفاح حتى نهاية عهد المأمون.

* مسند معاوية بن يحيى الأطرابلسي، مروياته في الحديث، والفوائد، والتاريخ جع وتخريج- يصدر عن دار الكتاب العرب، بيروت.

============================================================

0950IbnSabat.SidqAkhbar

كتاب 0950IbnSabat.SidqAkhbar

نبذة عن الكتاب

الفهرس