بدالقع الزقورفى وقالع الرهور الجزراللول الفسم ادول

وبعد، فهذا جزء من كتابنا المؤاف فى التاريخ ، الموسوم ببدائع الزهور فى وقاتع الدعور؛ وقد أوردت فيه فوائد سنية، وغرائب مستعذبة مرضيه، تصلح لمسامرة الجايس، وتكون للمتفرد كالآنيس .

وقد واالعت علم هذا النارة كتباشتى، نحو سبعة وثااثين تاريخا، حتى اسنقام

18 وما خبست به من الفضائل، وما فيها من امحاسن دوين غيرا من البلاد، وما اشتلت عليه من عجائب، وغرائب، ووقائع، وغير ذلك: ومن تزلها من اولاد

(2) بسم الله الرحمن الرحيم: بداية صفحة (1 ب) من تخواوط فاخ 197 ؛، انذى تنقل عنه

(12) جرى : جرا.

(13) فعل ما : فعلما. ا1 أبدى : آبدا.

============================================================

لومن كان بها من الحكماء والعلماء والفقهاء والمحدثين والقرا، ومن كان بها من الصاحاء والزهاد؛ ومن كان مها من الشعراء : وغير ذلك من اعيان الناس.

0 وقد وينت ذلك فى تراجميم من مبتدأ خبرهم، وذكر آنابه. ومدة حياسهم،

ذكر ما وقم فى القرآن العظيم من الآيات الكريمة الشريفة فى آخبار مصر .- -11

(5) عام احدى وتسعمائة : هو التارين انذى فرغ فيه ابن لياص من وضى هذا الجزء من كتابه (مخصوط فات 4197).

(8) بينت : ابن اياس يعنى تقسه .

============================================================

وقال تعالى، حكاية عن يوسف، عليه السلام : ((اجعلنى على خزائن الارض)، 6 يعنى أرض مصر؛ وقال تعالى : (وقال الذى اشتراه من مصر لامراته، أكرى مثواه"؛ وقال تعالى: "وأوحيتا إلى موسى، وأخيه ، أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا" .

وقال تعالى : ((وكذلك مكنا ليوسف فى الأرض) ، يعنى مصر ؛ وقال تعالى :

(13) 1 وقال ابن عباس، رفى الله عنبا: مميت معر بارض فى عشرة مواضع (13) من القرآن العظيم ، وقيل ذكرت فى اثنى عشر موضها من القران .

وقال تعالى: "كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم"؛ قال الكندى:

قال أبو رهمة : كانت الجنات بحافتى النيل ، من أوله إلى اخره، فى الجانبين 2 جميعا، ما بين أسوان إلى رشيد، لا ينقعطم منها شى، عن شى، : وكان جميع أراضى مصر تروى يومئذ من ستة عشر ذراعا، أعاليها وأسافلها، لما دبروه من قناطر وجور

(2) بنو: بنوا.

============================================================

وقال تعالى : (( بحان الذى أسرى بعيده ليلا من المسجد الجرام إلى المسجد الأقصى الذى بار كنا حوله)؟ قال بعض علماء التفسير: المراد بالمكان المبارك فيه حول المجد الأقصى "مصر"، ولكن الاية أعم من ذلك ؛ وهذا القدر كاف هنا، من الديات العظيعة، فى أخبار مر: واما ما ورد ms003 فيها من الاحايث الشريفة النبوية فن ذلك ما أخرجه الإمام مسلم ، فى كحيحه، عن آفى ذر، قال (3ب): قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: لاستفتحون مصر، وهى آرض يستى فيها القيراط ، فاستوموا بأهلها خيرا، فإن لم ذمة ورحما ، فإذا رآيتم رجلين يقتتلان على 1 لبنة ، فاخرج مسها"؟ قال : فمر أبو ذر بربيعة وعبد الرحمن ابتى شرحبيل بن حسن، يتثازعان فى موضع لبنة، خرج متها.

وأخرج عبد الله بن عبد الحكم، من طاريق ابن ذاخر المعافرى، عن عمرو بن1 العاص، عن عمر بن الخطاب ، رضى الله عنه، آن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، قال : "ابن الله سيفتح عليكم بعدى مصر، فاستووا بقبطها خيرا، فإن لكم منهم برا وفمة"، وفى رواية : "فإن لهم نسبا ويرا).

قال مروان القصاص : صاهر القبط من الأنبياء ثلاثة، وهم : إبراهيم ، عليه السلام، تسرر بهاجر ، أم ولده إسمعيل، وكانت من قرية أمام مدينة الفرما، من قرق مصر؛ ويوست، شايه السلام، زوج بينت صاحب عين شم: وشى من قرى

قال : "لأنهم وأزواجهم ms004 فى رباط إلى يوم القيامة)؛ أورد هذا الحديث ابن زولاق 12 فى فضائل مصر بلفظظ : "لأنهم وأزواجهم فى رباط إلى يوم القيامة).

ال وعن حيوة بن شريخخ، عن عقبة بن مسلم، يرفعه : إن الله تعالى يقول يوم التيامة لساكق معر، يعدد عليهم : ( ألم أسكنكم مصر ، أنكنتم تشبعون من خيرها،

وعن أبى موسى الأشعرى ، قال : ( أهل معر ، الجند الضعيف ، ما كادهم أحد 21 إلا كقاهم الله موتته)؛ قال محمد بن ربيع بن عامر الكلاعى : (( فأخيرت بذلك معاذ ابن جيل، فأخبرنى أن بذلك أخبره رسول الله ، صاى الله عليه وسلم) وروى فى بعض الأخبار، أن يوسف، عليه السلام ، لما دخل مصر وأقام بها، 24 قال : ( اللهم إنى غريب فحببها إلى وإلى كل غريب"؛ فمضت دعوة يوسف، فايس

وقال القرطبى فى التذكرة، من حديث حذينة اليمانى، مرفوعا: "يبدو الخراب فى أطراف الارض حتى تنخرب، ومعر امنة من الخراب حتى تخرب البصرة، وخراب مصر من جفاف النيل، وخراب البعرة من العراق، وخراب العراق من القحط ، وخراب مكة من الحبشة، وخراب المدينة من الجوع ، وخراب اليمن من الجراد، وخراب الايلة من الحصار، وخراب فارس من الصعاليك ، وخراب الترك من الديلم ، وخراب الديلم من الارمن، وخراب الأرمن من الخزر، وخراب الخزر من الترك، وخراب الترك من الصواعق، وخراب السند من العند، وخراب الهند من العين ، وخراب العبين من الرمل، وخراب الحبشة ms005 من الرجفة" وقال ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضى الله عنه، قال : (خاقت الدنيا على خمس صور من أعضاء العاير، الرأس والصدر والجناحين والذنب:، فالراس مكة والمدينة واليمن، والصدر مصر والشام، والجناح الايمن العراق، والجناح الايسر السند والهمند، والذنب ذات الحمام إلى مغرب الشم، وشر ما فى العطير الذنب" قال كعب الأحبار ، رضى الله عنه : (لما خلق الله تعالى الأشياء ، قال العقل : 18 أنا لاحق بالشام ، فتالت الفتنة : وأنا معك ، وقال الخصب : أنا لاحق بمصر ، فقال الذل : وأنا معك ، وقال الشقاء : أنا لاحق بالبادية، (25) فقالت الصحة : وأنا معك، وقال الكبر : أنا لاحق بالعراق، فقال التفاق : وأنا معك" : قال الجاحظ : "خصت القناعة بالبصرة، والفصاحة بالكوفة، والتخبيش ببغداد، والغى بالرى، والجناء بنيسابور، والحسن بهراة، والطرمدة بسمرتند، والمروءة بباخ، والتجارة بمصر، والبخل بمرو).

============================================================

له : (ولم ذلك"؟ قال : "لأسها بلد معافلة من الفتن، ومن أرادها بسوء ا كبه الله على وجيه، وهو يلد مبارك لأهله فيه)) قال أبو يصرة التفارى: (مصر خزائن الأرض كلها ، ولو زرعت كلها لوفيت بخواج الدتيا بأسرها، ولو ضرب بينها وبين سائر بلاد الدتيا بسور، لاستغنى آهلها بما فيها من الغلال وغير ذلك، عن سائر البلاد جميعها" .

انتهى ما أوردناه من الآيات الشريفة ، والأحاديث النبوية، فى أخبار معر) ومعولى فى صحة هذه الأحاديث والأخبار، بما أورده الشيخ جلال الدين الاسيوطى فى كتابه المسمى بحسن الحاضرة فى أخبار مصر والقاهرة .

ذك اشتقاق مصر ومعناها، وتعدد آسمائها، والمعنى الذى من اجله سميت الأرض بتمصر، وما السبب فى ذلك قال المسعودى : سميت مصر بمصر بن مر كائيل بن دوائيل بن غرباب، وقيل عرناب، بن آدم ، عليه السلام ، وهو مصر الأول؛ وقيل بل سميت بمصر الثانى، 10 وهو مصرام بن نقراؤش الجبار بن مضريم بن بيضر بن حام بن نوح، عليه السلام، وكان ذلك بعد الطوفان ؛ وهو ms006 اسم اعجمى لا ينعرف؛ وقال اخرون : هو (5 ب) ام عرف مشتق وأما من ذهب إلى أن مصر اسم اعجمى، فإته استند إلى مارواه آهل العلم بالاخبار، من زول معريم بن بيصر بهذه الارض، وقسمها بين آولاده، فعرفت به.

وقال ابن عتاس، رضى الله عنبما : كان لنوح ، عليه السلام ، أربعة من الولد ، 21 وهم: سام، وحام، وبافث، وأرخشد، ثم إن نوحا، عليه السلام، رغب إلى الله تعالى بأن يرزقه الإحابة فى ولده وذريته ، فصعد إلى جبل عال، ونادى أولاده عند السحر) (3) لاستفتى: لااتفد:

و كان معريم بن بيعر بن حام ناثما إلى جانب جده حام ، فلما سمع دعاء نوح على جدهحام، فتام مسرعا، وجاء إلى نوح، وقال: (ياجدى، قد آجبتك ،وإن لم يجبك جدى، فاجعل لى دعوة من دعوتك "؛ فومنم نوح يده على رأس معريم، وقال:

العحيح : ذكر فى كتاب نوادر الأصول، عن ابن عباس، رضى الله عنهما، أنه قال: لما غرست الاشجار بمصر فى أيام معريم بن بيقر بن حام بن نوح، عليه السلام، نكانت ثمارها عظيمة جدا ، بحيث أن الأترجة ، تشق نسنين، ويحمل كل نعف منهما على بعير؛ وكانت القثاء، فى طول أربعة عشر شبرا؛ وكان طول الطرف القرع، (9) المباركة : المباركت : (16) كثرة : كزت.

============================================================

قلات : ومعداق هذه الأخبار، ما قاله الشيخ حسام الدين بن زنك الشهرزورى، 12 قال : كان بالواحات الداخلة شجرة نارنجج، يقعلف منها فى كل سنة نحو أربع عشرة ألف نارنجة، ما سوى ما يتنائر من الريح، الربح، وما هو أخش: قال الشيخ تقى الدين المقريزى ، صاحب ( الخطط ": فلما سمعت بذلك أنكرته، 0 ولم اسدقه لغرابته، فقد رآ نى سافرت إلى الواحات الداخلة ، وشاهدت هذه الشجرة، فإذا هى قدر جميزة كبيرة ، فسالت مستوفى الناحية عما تطرح فى كل سنة، فاحضر لى قوائم تتضمن لذلك ، فتصنحها ، فإذا فيها : قطف مها فى سنة إحدى وسبعمائة، 1 آربم عشرة ألف نارنجة، مفراء متوية ، سوى ما بقى ms008 عليها من الأخضر، وما تنار من الريح، فتعجبت من ذلك غاية العجب، انتهى ذلك، فهذا بقية ماكان بمصر من العجائب: (3) زنة : زنت.

(11) قلت : ابن اياس يعنى نفسه.

============================================================

قال أبو الصلت امية الاندلسى: إن حد اقليم مصر فى الطول، من مدينة برقة، إلى عقبة ايلة، وذلك بحو آوبعين مرحلة؛ ومسافة حدها فى العرض، من مدينة اسوان، من أعمال الععيد ، إلى العريش ، عند الشجرتين ، والحفائر التى هناك .

وقال ابن حوقل فى كتاب "الأقاليم" : إن حد إقليم مصر الشمالى، من برقة الى منهى الواحات السبع، ويمتد إلى بلاد النوبة، من حد آسوان إلى منتبى بحر الروم ، عند ثفر دمياط: إلى ساحل رشيد، إلى الإسكندرية، اخذا جنوبا إلى ظهر الواحات، إلى حدود النوبة؛ والحد الشرق من بحر القلزم قبالة أسوان، إلى عيذاب، إلى القصير، إلى تيه ينى إمرائيل؛ ثم يعطف شمالا، إلى بحر الروم، من عند الحقائر التى مناك، خلف العريش؛ وينبى إلى ثفر دمياط، إلى رشيد، والاسكندرية؛ ثم يتعطف إلى برقة من الساحل حيث ابتدأ منه ، انهى ذلك .

قال أبو الصات أمية الأندلسى : كان إقايم معر متصلا بالعمارة على شطى النيل، كانها مدينة واحدة، مشتبكة بالأشجار انشعرة ، والفواكه اليانعة، والقرى العامرة ، حى كان المسافر يير من ثفر الإكندرية ، إلى مدينة أسوان، بلا زاد ، بل يسير فى ظل من الاشجار، وقرى عامرة، لا يحتاج فيها إلى زاد يحمله معه ، انتهى ذلك .

============================================================

و أما بقية الأعاجيب ، العشرون أعجوبة بمصر ، فمن ذلك : الدرمان، وهما بالجيزة، وطولهما أربعائة ذراع ، كاهما جيلان قاعان فى المواء؛ قال بعض الحكماء : ليس من شى: إلا وأنا أرحمه من الدهر ، إلا الهرمين، فإنى أوحم الدهر منبما، ومنها 4 صم الدرمين ، الذى يقال له عند العوام : أبه العول . يقال إنه طلمم لارمل: ئلا يغلب الرمل على طلين بر الجيزة، وكان طاوله نحوا من سبعين ذراعا : ولكن قام

وكان يقابل هذا العم، صنم آخر فى بر معر، عند قصر الشمع، وكان عظيم

(18) ذلك : قلك: (918 21) الذى : التى

اومنها بربا سمنود، وهو من جملة الأعاجيب، ذ كر عمر الكندى ، قال : خزن بعض عمال الناحية فيه قرطا، قرأيت الجمل إذا دنا من بابه ، وهو يحمله، تساقط كل دييب كان فى الترط ، قبل أن يدخل من باب البربا، ولكن خرب عند سنة خمسين وثلثاية.

ال ومنها بربا أخميم، عجيا من العجائب، بما فيه من الصور والعجائب، وكان به صور الماوك الذين يملكون معمر ، وكان ذو النون المعرى يقرا ما على حيطان هذه ms010 البربا من الحكم والعجائب ، فأفسد أكثرها، وسد بابها، اومها يربا دندرة، وهو بربا عجيب، فيه ثمانون كوة، تدخل الشمس كل يوم من كوة منها، حتى تتهى إلى اخرما، ثم تكر راجعة إلى موضع بدأت منه .

ومها حائط العجوز، من العريش إلى أسوان، محيط بأرض معر، شرقا 12 وغريا ال ومسها اثنار الذى كان بالإسكندرية ، وما فيه من العجائب، وماكان بثغر الإسكندرية من الماعب، وعمود السوارى، وبناء المدينة، وما كانت عليه من العجائب 10 من قديم الزمان: ومنبا الساسايان ، وهما جبارن قائمان على سرطلان من نحاس، فى كل ركن من أركانه مرطان، وكان له حكمة .

ومنها عمودا الأعياء ، وهما عمودان ملقيان، ووراء كل عمود مهما جبل حى، كصى الجمار، فإذا دنا منهما إنسان، ورمى سبع حعيات، ولا يلتفت خلفه، ويحمل أحدهما ويمضى به خطوات ، فلا يحس بثقلة أبدا .

ومنها القبة الخضر1ء (8 ب) ، وهى من أعجب الآشياء، ملبسة بنحاس أسفر، كأنه الذهب الابريز ، لا تغيره الليالى ، ولا الأيام ، وكانت تضى، فى الليل المظلم ، حتى يمهتدى المسافر إلى العاريق على ضونها.

============================================================

ومنها الثلاثة جبال المطلة على بحر النيل، وهم: جبل الكبف، وجيل الطيامون، وجيل الساحرة: ومها شعب البوقيرات ، بناحية الآشمونين، وهو شعب فى جبل فيه صدع، تاتيه البوقيرات في يوم معلوم من السنة، فتعرض تفسها على ذلك الصدع، تكلما أدخل بوقير منبا منقاره فى الصدع، يكضى، فلا تزال تفعل ذلك حتى يستلقى العصدع على بوقير مهاء فيحبسه، وتمضى عنه البوقيرات إلى حل سبيلها، فلا يزال معلقا بمنقاره فى الصدع، ح يموت ويتساقط ، وهذا من العجائب : ومنها العمودان اللذان بمدينة عين شمس، انمروقة الآن بالمعارية، وكان طول 1 كل عمود منبما تحو خمسين ذراعا ، فإذا دخات الشمس دقيقة فى برج الجدى، تطام على قمة راس أحدهما، ms011 وهو منهى قضر النبار: وإذا دخات الشمس دقيقة فى رج السرطان ، وهو منتبى طول النهار ، تطلع على قمة رأس الاخر؛ وهما اللذان يتال 10 عها منهى الميلين، وخط الاستواء ؛ وقد قط العمود الثانى سنة خمسين وسيمائة:، وبتى هذا الواحد منهما، ويتال له اليوم "ملة فرعون): الومنها مدينة منف، وماكان بها من العجائب والرخام ، والدفائن والكنوز، 18 وغير ذلك (19) من آثار الملوك القدماء، من الجبابرة والفراعتة، وأمرها مشبور، وهى أول مدينة عمرت بأرض معر بعد الطونان .

ال ومنها مدينة الفرما، وهى أكثر عجائبا من غيرها، وكان منها طريق سالكة الى جزيرة قبرص، ولكن غلب عليها البحر المالح فطمها؛ وكان بها مقطع الرخام

ومنها كان فى بحر النيل حوض مدور، من رخام أخضر، وعليه كتابة بقلم الطير، ير لب فيه الواحد من الناس، والاربعة، وير كونه يعدق بهم من جانب إلى جانب،2 (24) ويحركونه : ويخركوه.

============================================================

ال ومنها ، قال ابن نصر المعرى : كان على باب قصر الشمع، عند الكنيسة المعلقة، سم من نحاس أصفر، على خلقة الجمل، وعليه شخص راكب، وله عمامة مثل العرب، وفي رجليه نعلان من جلد، كانت القبط إذا تظالوا، واعتدى بعضهم على بعض) نحاكموا إليه، ويقفون بين يدى ذلك الصنم ، (210) ، ويقول المظلوم للظالم : إن انصفتنى قبل أن يخرج هذا الراكب الجمل ، فيأخذ الحق لى منك ، شئت ام اييت ؛ يعنون بالراكب النبى، ملى الله عليه وسام ؛ فلما فتح عمرو بن العاص مصر، اخفت القبط ذلك الصم ، لئلا يكون حجة عليهم 2 قال القضاعى : ولو بسعات عجائب مصر كالها، لجاء منها عدد كثير لايحضى، اولي فى بلدشى، عجيب، إلا وفى مصر مثله، أو ms013 اعجب منه ، انهى ذلك: -(3) عنك : سن.

(4) ويقفون : وتفوا.

(تاريغ اين (ياس ج1ق 1- 3)

ذ لر صعيد مصر: قال جغر بن تعلب : مسافة إقليم الععيد ميرة اثتى عشر يوما، وعرنه مسيرة ثلاثة أيام ، بحسب الأماكن العامرة؛ وكان بالصعيد نخلة تحمل كل سنة من الثمر عشرة أرادب، تياع منه كل ويبة بدينار، فجمل عليها بعض ولاة الناحية مكسا، قلم تحمل من بعد ذلك شيئا .

12 ذ كر مدينة البجة: هذه المديثة ييها وبين قوص ثلاث مراحل: وبها معدن التبر، كان قديتا؛ ومن عجائبها أن بها معدن الزمرد الذبابى، الذى إذا نظرت إليه الحيات (211) تفقعت 10 آعيها؛ ومن خواصه إذا سحق منه وزن ثلاث شعيرات، وسقى منه المسموم، قبل أن يعمل نيه السم ، برئ من وفته ؛ ومن خواصه أن من تختم به دفع عنه الصداع ؛

قال الجاحظ : ليس فى الدنيا معدغ الزمرد إلا بمصر من تواحى الصعيد: ويوجد فى مغائر مظلمة، لايدخل اليها الانسان إلا بالمصابيح، ويحنر عليه بالمعاول، فيجده 2 فى وسط حجارة خضر الألوان .

قيل إن فى سنة أربع وسبعائة ، ظلفر بعض عمال الناحية بقطعة من الزمرد ، زنتها

ذكر مدينة اسوان: اعلم أن أسوان ثغر من ثغور الأقاليم القبلية ، تفصل بين النوبة وبين أرض .صر، وعلى خمة عشر يوما منها يوجد معدن التبر؛ وكان با أنواع البسر، ومنه نوع من الرطب، أشد مايكون من الخضرة، مثل لون السلق، وهو شديد الحلاوة، فكان الرشيد يطلمبه من عمال معر، حتى ياكل منه، وليس فى الدنيا بسر يشر ms015 قبل أن ي صير رعلبا الأ بأسوان؛ وبها معدن السنباوج، وحجر المغناطيس، وحجر القيء إذا مسكه الانسان تقايا ما فى بطنه .

ذكر صحراء عيذاب: اعلم أن الحجاج أقاموا تحوا من مالتى سنة، لا يتوجهون إلى مكة الامن سحراء

ذكر مدينة ارجنوس: هذه الدينة من جملة أعمال البهنسا، وبهاء كنيسة فيها بثر، يقال لها بئرشوش، لما عيد يعمل فى الخامس والعشرين من بشنس، احد الشهور القبطية، فيقور متها الماء عند مفتى ست ساعات من النبار، حتى يطفو إلى فمها، ثم يعود الى ما كان 21 عليه، ويستدلون النصارى بذلك على زيادة النيل فى كل سنة ، بقدر ما يعلو من الماء فى البثر.

(22) يعلو: يعلى

ذكر ابويط : هذه الدينة من أعمال البهناوية، وكان بها منارة محكمة البناء ، إذا هزها

ذكر اهناس : هذه المدينة دخلت إليها مريم أم عيعى، عليه السلام، وبها النخلة التى كانت تنشح لها الزيت ms016 : حتى يتقوتون به: ذكر مدينة انصنا: اعلم أن هذه المدينة من أجل مدائن الصعيد، وكان بها عدة أعاجيب، منها المقياس الذى بنته دلو كة الساحرة ، وكان بهذا المقياس ثلماية وستون عمودا من السوان الأحمر، ومسافة كل عمودين مقدار خطوة إنسان؛ وكان ماء النيل يدخل 18 إلى هذا المقياس من فوهة ، عند الريادة فإذا بلغ ماء التيل الحد الذى كان إذ ذاك، يحصل منه رى أرض مصر كلها، جلس الملك عند ذلك فى مشرف له على ذلك المقياس، وتصعد جماعة من خوامته إلى 2 رموس تلك الأعمدة، فيتعادون عليها ما بين ذاهب وأت، ويتساقطون من الأعمدة (212) إلى الماء ، وهو ممتلى، فى الفسقية الكبيرة، ويكون ذلك اليوم عندهم عيدا (4) غطى : غطا . 11[ حال زيادة ) : بياض فى الأصل:

ذكر القيس: قال ابن عبد الحك : لما بعث عمرو بن العاص، رضى الله عنه ، قيس بن الحارث الى الصعيد، نزل بهذه القرية: نسميت به ، وكان يعمل بها الأ كسية العسلية، من صوف العز، تغنى فى الشتاء عن لبس الفراء.

ذكر مدينة البهنسا: هذه الدينة من أجل مدائن القبط، قيل إن مريم وابها عيى، عليهما السلام، أقاما ها سبع سنين ، وقيل هى الربوة التى اوى إليها المسيح ، ودعوته لاهل البهنسا مشهور؛ وكان بها العجائب من الطلسات: والعور، وآشيا، غريبة.

ونقل ابن وسيف شاه ، أن كان ببعض ضياع البهنسا تخلة بلح ، تعارح مائة

ل ذكر مدينة الأشمونين : هذه الدينة بناها أشمون بن مصريم بن بيضر بن حام بن نوح، عليه السلام؛

ذكر مدينة إخميم: قال ابن ms017 وسيف شاه : هذه الدينة كافت من أجل مدن السعيد، وكان بها البرابى العجيبة، وما كان فيها من الحسكم ؛ قيل إن رجلا دخل إلى بعض البرابى التى بها، فرأى سورة عقرب على الحائط ، فألسق عليه شما ومضى به إلى بيته ، فلما أصبح (1) الذين : الذى : (11) وواحد وعشرين : واحدى ومشرون (15) بنى: با.

============================================================

قال ابن عقير : رأيت اثار سليمان بن داود، عليه السلام، وما بنته له الشياطين، قلم أر مثل برابى إخميم ، ولا مثل حكمتها ، ولا مثل الأبنية التى بها ، ولا مثل الصور التى ب.

ال ذكر الواحات الداخلة : هذه المدينة بناها ففطريم، وكان بها بركةه إذا مر بها الطير سقط فيها، لا يبرح منها حتى يؤخذ باليد؛ وكان لها أربعة أبواب، على كل باب منها صنم من محاس آصفر، إذا دخل من أحد ابوابها غريب، ألقى عليه النوم ، فينام عند الباب، ولا يبرح حى يأتيه أحد من أهل المدينة وينفخ فى وجهه ، فيقوم ، وإن لم يفعلوا ذلك ، لا يزال ناثما عند الباب حتى يعموت.

10 ذكر مدينة قفط: كانت من أجل الدائن، وقد خريت من سنة أريعمائة، وكان بها قباب عالية، اشارة ان يملك عشرة آلاف دينار ، فيجمل على داره قبة؛ وكان بها معدن الزمرد 18 الذبانى أيضا، يوجد فى مكان يسمى الخربة ، على مسيرة ثمانية أيام منها .

ذكر العباسة: هذه القرية عمرت فى الاسلام، قيل ولد بها العباس بن أحمد بن طولون نستماها (2 به، ولم يزل متنزها للملوك بمصر، حتى بنى اللك الظاهر بيبرس البندقدارى، على (1) انحاشت : كذا فى الأصل، والمعنى واضع.

(12) أحد : إحدى: (21) بنى: ms018 بنا.

============================================================

قال بعض المؤرخين: إنما سميت العباسة بامم عباسة بنت الأمير خمارويه بن أحمد ابن طولون، عندما توجهت إلى بغداد، لما تزوج بها الخليفة المعتضد بالله، ضربت خيامها هناك ، فسميت بها (213) يعنى بالعباسة.

ذكر مدينة المنصورة: هذه المدينة على بحر أشموم، مجاه طلخا، بناها الملك الكامل محمد بن العادل أب بكر بن ايوب، سنة عشرين وستمائة ، عند استيلاء الفرجج على ثغر دمياط، وبنى با الأسواق ، وبنى بها الحامات والفتادق، ولما انتعر على الفرجج ستماها من حينئذ النصورة ، وبنى ب،ا قصرا على البحر، كان يجلس فيه عند توجهه إلى دمياط.

ذكر قرية دبيق: هذه القرية من قرى دمياط، واليها ينسب الثياب الدبيقية، المنسوجة بالذهب، 12 يبلغ الثوب منها مائة دينار، وكانت الخلفاء يتغالون فيهاء وكان عمل بها العمائم الشرب الذهبة، وكان طول كل عمامة منها ماثة ذراع ، وفيها رقمات بالذهب تبلغ العمامة

(8 و9 و 10) وبنى: وتا.

(10) قصرا : ت (13) دينار: دينارا.

(14) ذراع : فراعا.

(10) وثلثماية : وتلئاماية.

============================================================

فلها أبح تزل إلى المقداد بن الأسود، وأسلم على يديه، وحن إسلامه، وصار عونا للمامين ، وقاتل أهل دمياط، وتنيس، أشد القتال، حتى قتل فى المعركة، ودفن ككانه المعروف به الآن، وهو خارج دمياط، وكان قتلته فى ليلة الجمعة اصف شبان : سنة اثنتين وعشرين من الهجرة، ولذلك صار له فى كل ليلة نصف شبان موسم، 12تجتمع إليه الناس من سائر النواحى، ويقصدون زيارة شطا، رحمة الله عليه، إلى بومناهذا.

ذ كر مدينه تنيس : 10 قال خمد بن أحمد بن بسام: كانت مدينة تنيس من الإقليم الرابع، بنسا امراة تسعى تنيس بنت صا بن تدارس، أحد ملوك القبط بمصر، وكانت صحيحة الهواء ، قليلة الوباء؛ وكان طول هذه اندينة من الجنوب إلى الشمال ثلاثة آلاق ومائتى ذراع ، وعرضها 18 من الشرق إلى الغرب ثلاثة آلاف وخمسة وثمانون ذراعا؛ وكان عليها سور من الحجر،

(17) ذراع : ذراعا.

(20) حانوت : حانوتا.

============================================================

وكانت من أجل مدائن مصر، وأعظمها؛ وكان بها طاريقا ءسلوكة إلى جزيرة

و كن فيما بين تنيس ودمياط، قرية تسمى بورا، يعاد منها السمك الذى يقال له البورى، وإليها ينسب جماعة من الناس يلقيون ms020 بالبورى، وكان بمصر امير يتى بورى، خربت هذه القرية سنة عشرذ وستمائة.

ذكر رمل الغرابى: وهو متصل من حد العريش إلى أرض العباسة: اعلم أن هذا الرمل حادث، وسبب ذلك أن شداد بن غاد ، أحد ماوك العادية، لما قدم إلى مصر نزل فى مذه الأرض، وكانت ذات أشجار مشرة وعيون جارية، فأقام بها دهرا طويلا، حتى عتوا قومه وجروا، فساط الله تالى عليهم الرح، ننسفت ديارهم حتى سارت رمالا، فجيم ماتراه من الرمال آثار ديار قوم عاد ؛ قال الله تعالى : (1 وفى عاد إذ أرسلنا عليهم الريتح العقيم ، ما تذر من شىء أتت عليه إلا جملته كالرميم" .

ذ كر مدينه بلبيس: ومتيت فى التوراة أرض حاشان، قيل إن يعقوب، عليه السلام، لماقدم إلى 21 مصر، تزل بها؛ وكانت عامرة فى غاية العمارة، إلى سنة ست وثماتماثة ، فتلاشى أمرها من بعد ذلك.

(1) عكمة: ممكة.

(11) يلنبون : يلتبوا. ا1 أمير : أميرا.

============================================================

ذكر مدينة إيلة: اعلم أن هذه الدينة كانت بين مصر والينبع : وكانت على شاطىء البحر المالح ، 2

وكانت العقبة مسعبة السلوك، إلى أن أساحها الأمير آحمد بن طولون، وسوى طريقها التى (14 ب) كانت محجرا، ثمن يومئذ سلك طريتها؛ ولم تزل مدينة إيلة عامرة إلى سنة خمس عشرة وأربعائة، فتلاشى آمرها من بعد ذلك .

12 ذكر مدينة القلزم: قال ابن العطوير: إن مدينة القلزم كانت ساحلا لمصر من الحجاز، وكانت عامرة حكمة البناء، وكان يئخذ منه الكوس من التجار فى الراكب هناك ؛ وقيل إن 10 فرعون غرق بالقرب من ذلك المكان، فى مكان يقال ms021 له "تاران" ، وهناك معظم ميجان البحر المالخ س ذكر التيه : اعلم أن التيه على مقدار اربعين فرسخا فى مثلها، والفرسخ اثنى عشر الف ذراع،) والذراع أربعة وعشرون قيراطا، والقيراط ست شعيرات بطولهن، والشعيرة ست شرات من ذتب بغل ؛ وتيل إن بنى اسرائيل تاهوافيه تحو أربعين سنة ، لم يدخلوا 2 معر؛ وقيل إن موسى، عليه السلام، مات به ، ونقل إلى بيت المقدس من هناك .

ذكر الطريق فيما بين مصر ودمشق : اعلم أن هذا الدرب الذى تسلكه العساكر والتجار من القاهرة إلى غزة، ليس

وكان الدرب أولا من بلبيس إلى مدينة الغرما، من أرض الحوف، ويسلك من الفرما إلى قطيا ، ومن قطيا إلى آم العرب ، وهى بلد خراب على شاطى، البحر المالح؛ فلما أتوا الفربج من القسطنعطينية، باروا يتطمون العاريق فى هذا الدرب على المسافرين ، نسار الدرب خوف، وقل منه السالك فلاما كانت دولة صلاح الدين يوسف بن أيوب، واستخلص بيت القدس ن أيدى الفرجج، وذلك سنة ثلاث وثمانين وخمسماثة ، فصار من ذلك (15 ا) الوقت يسلك هذا الدرب الآن من حينئذ.

فلما كانت دولة الملك الظاهر بيبرس البندقدارى، ورتب خيل البريد، وجعل لها مرا كز ما بين مصر إلى دمشق، وذلك سنة تسع وخمسين وسمائة، فتحايا هذا الدرب، وكثر السلوك به ، فتلاشى أمر الدرب القديم، وصار العمل على هذا الدرب الى الان، انتهى.

(11) فتحايا : يعنى فديت فيه الحياة وانشش

ودخايا شعيب، عليه السلام، فى زمن فرعون؛ ودخلها لقمان الحسكيم وفى ن بوته خلاف ، وقال عكرمة والليث بن سعد إنه نبى؛ ودخلها من الصديقين الخفر) 10 عليه السلام ، قال ابو حيان فى التفسير إن الخضر، عليه السلام، كان نبيا، وجزم به الشلبى.

ودخاها ذو القرنين أيضا، قال ابن عباض، رضى الله عنها، (15 ب) : 18 كانن ذو القرنين نبيا ، أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره ، وقال ابن عبد الحكم إن ذا القرنين كان من أصل معر، واسمه مرزبا، وكانت أمه رومية من بنات الروم، وكان من ولد يونان بن يافث بن نوح، عليه السلام ، وكان أسود اللون ، من قرية

قال صاحب "مرآة ازمان" : إن ذا القرنين مات بأرض بابل ، وجعل فى تابوت من خشب، وطلى بالصبر والقار، وحمل من بابل إلى الإسكندرية، ودفن بالمنار الذى أنشاه هناك.

============================================================

ومن أهلها جاساء فرعون وفضلية عقوطم ، فلما استشارهم فرعون فى امر موسى: وهرون، قالوا : " ارجئه وأخاه وابعث فى المدائن حاشرين ياتوك بكل سخار عليم"؟

و أين هذا من قول اصحاب النمرود : لما استشارهم ms023 فى أمر إبراهيم الخليل، فأشاروا بقتله ، حيث قالوا : ( حرقوه وانصروا الحتكم إن كنتم فاعلين" .

ومن أهاها السحرة الذين امنوا بموسى، عليه السلام، فى ساعة واحدة، مع كثرتهم ، قال ابن عبد الحكم : كان عدتهم ، هم وعرفاؤهم ، مائتى ألف وأربعين ألفا، 2 وهذا من رقة قلوب أهل مقر وأما ما كان من أهلها من (216) النساء، زليخا، ومحبتها ليوسف، عليه السلام؛ وآسية ، امرأة فرعون ، التى مدحها الله تعالى فى القرآن العظيم؛ وأم موسى ، عليه السلام، وكان اسمها يرحاية؛ ودخل مصر من النساء سارة، زوج إبراهيم، عليه السلام؛ ومرم أم عيى، عليه السلام.

ومن أهاها ماشطة بنت فرعون، حين امنت بموسى: عليه السلام، فتمشطها فرعون بأمشاط الحديد : كما يمشط الكتان، وهى ثابتة على إيمانها بالله تعالى ؛ وابنها 2 18 الذى شهد ليوسف وهو فى المهد؛ ومن أهلها جرج، صاحب الصومعة .

روى ابن عباس، رضى الله عنهما ، قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم :

(7) وهرون : وهارون (10) الذين : اندى: (12) رقة : رقت .

============================================================

ومهم أفلاطون، ساحب السياسة، والكلام على الدن والأقاليم وغير ذلك ؛ 12 ومما وقع له من النكت اللطيفة ، أنه رأى امرأة مصلوية على شجرة، فقال : ليت على كل شجرة مثل هذه الثرة .

ومهم ارسااليس، صاحب النطق، ومهم بطليوس، ساحب الرصد 15 والحساب، وتركيب الأفلاك، وتسطيح الكرة؛ ومنهم أراطس، ساحب منور (16 ب) الفلك.

وهم أفلطينوس، صاحب الفلاحة؛ ومهم ms024 أبرجيس: ساحب المعرفة بذات 18 الخلق؛ ومنهم تاول، صاحب الرخخ؛ ومنهم داماينوس: وواليس، واصطقر، أصحاب كتب أحكام النجوم .

ومهم أنذربه، صاحب الهندسة، والمقادي، واالات لقياس الساعات؛ ومتهم 2 قليور، ماحب عمل الدواليب والارحية؛ ومهم أرميس، صاحب المتجنيقات، التى يرى بها على الحصون؛ ومهم قليطر، وداربه، أصحاب الطلسمات والبرابى

ودخايا، واقام بها جالينوس: داحب الطب، والينوس، وديتوريدس، صاحب الحنائش؛ ومنهم روحاش، والانماى، وأساسيوس، وقرهونوس، وهم

والشيخ علاء الدين بن تفيس، صاحب الموجز فى الطب، وكانت وفاة الريس 18 علاء الدين بن تفيس فى ذى القعدة، سنة سبع وثمانين وستمائة؛ وغير ذلك من الحكماء فى دولة الإسلام : انتهى ذلك .

(5) وثم : وها.

============================================================

ال قلات انا وقفت على كتاب الشيخ جلال الدين ، رحمة الله عليه، فرأيته قد طال 29 في هذا المعنى، فأحببت أن أذكر فى هذا التاريخ ، جماعة من آعيان العحاية، رضى الله عنهم، ممن دخل مصر، ومات بها، وافتصرت على ذلك خوف الإطالة، ولكن اوردت وفاة كل واحدمنهم ، فى السنة التى مات بها، على توالى السنين فى مواضعه، كما سيأتى ذكر ذلك إن شاء الله تعالى .

(2) الصحاية : الصاحبة.

(8) وألفت : واللفت.

(9) 31ء5: اسمائهم.

(11) قلت : ابن اياس يعتى نفسه.

(تار ابن اياس ج 1ق 1=3)

ال وبها الجميزة التى صلى تحتها موسى، كانت بطرا؛ وبها النخلة، التى كانت 1 تتح الزيت لريم، عليه السلام ، وهى بمدينة اشون؛ وأقام بها عيسى، والحواريون، سيم سنين، بالهنسا.

وبها بثر البلسان ، التى بالمطرية ، قيل ان المسيح اغتسل فيها ، وقيل إن امه 18 غسلت قيصه ms026 من تلك البير، ورشت الماء فى الارض، فنبت هناك الباسان، وليس يوجد البلسان إلا بالمطرية فقط: وفى ذلك يقول الصاحب خر الدين بن مكانس، من موشح: انظار إلى آنوار بر البلم فهق سبيل محتى من من سته (8) يخلو : يخاوا.

(12) ألقى : ألقا :

ال و من فضائل مصر أن بها سخن يوسف ، عليه السلام ، فى نواحى الجيزة، وكان

ع موضع معروف بإجابه الدعاء قيل إن كافور الإخشيدى سال أهل معر، عن موضع0 نيه ، فقالوا له : سطح سجن يوسف عليه ms027 السلام . قال القضاعى : هو في بومير، من

============================================================

لومن فضائل مصر أن بها الأهراء ، التى كان يخزن فيها يوسف القمح ، فلا يفسد؛ وبها الجدار الذى بناه يوسف ، لرد الماء عن مدينة الفيوم ، وآثاره باقية إلى الآن ، وكان طوله مائتى ذراع .

وقيل إن سفينة توح، عليه السلام: طافت بأرض مصر، حتى زار سفح الجبل

ال و من فضائل مصر أن دفن بها جماعة من اولاد يعقوب ، عليه السلام؛ وذفن بها جماعة كثيرة من الصحاية ، رضى الله عنهم ؛ ونقات إليها رأس الحسين بن بنت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، من عسقلان، سنة تسع وأربعين وخمسمائة.

ال ودفن بها من العلماء ، والصلحاء، مالا يحضى عددهم، منهم الإمام الشانعى محمدبن إدريس، رفى الله عنه، وناهيك به، ومعر كلها فى حمايته، وهو الامام )صر، وداحب البلد.

ال ومن فشائل مصر أن الرخامة الخضراء الفستقى، التى فى حجر اسمعيل عند الكعبة، أصلها من مصر، بعث بها محمد ين فاريف، مولى العباس بن محمد، إلى مكة، سنة إحدى وآربعين ومائتين؛ وبعث سها رخامة أخرى فستقى، وضعت فوق سعلح الكعبة، عند الميزاب، وطول كل رخامة ذراع بالعمل، وثلأثة أصابع.

(2) التى : الذى.

(4) ذراع : ذراتا .

============================================================

ومن فضائل معر، قال أبو بصرة الثفارى : سلطان مصر، سلطان الأرض ومنف كلها، وله ميزة على سائر ماوك الأرض، لكونه خادم الحرمين الشريفين، فتشرف على الملوك بذلك ؛ وقيل : هو التعطب الظاهر فى تصرف الاحوال الدنيوية ؛ وفيه يقول شمس الدين الدمشقى: اذا البلاد اقتخرت لم نزل معر لما عز وتفشيل (219) وكيف لا تفخر معروفى أرجائها السلطان والتيل وأعظم من هذا كله، ما قاله الإمام أبوشامة : المؤرخ : لما نقلت الخلاقة إلى مشر: عظه أمرها، وتشرف قدرها بين اليلاد، وتميز سلطاتها على سائر الملوك، وذلك مر فى بن العباس، حيثما كانوا بأرض تشرفت بهم.

وقال القضاعى : لم يكن فى الأرض أعظم من ملك معر، ولو ضرب بينها وبين سائر البلاد سور لاستغتى أهلها، بما فيها، عن سائر البلاد؛ وهى آ كثر البلاد كنوزا ، وعجائب، وآثارا، من البرابى، والطلسمات، وذلك لما فيها من الحكم 10 والعجائب وغير ذلك، انهى ما أوردناه من فضائل مصر.

ذكر ما خصت به مصر من المحاسن دون غيرها من البلاد قال كعب الاحبار : من أراد أن ينظار إلى شبه الجنة ، فلينظار إلى أرض مصر فى زمن ربيعها ، قبل طلوع الشمس؛ وسئل بعض الحكاء : متى تعليب أرض مصر؟

2 قال : إذا اعتدل هواؤها، وملاب مرعاها، وارتقم وباؤها، وأزهرت أشجارها، (14) والطلسمات : والطلسات (20) وسئل : وسال: (21) مواؤها : هواها . اا وباؤها : وباها .

============================================================

قال الكندى : نيل معر سيد أمهار الدنيا، لأنه يخرج من الجنة، ms029 من محت سدرة النهى ، كما ورد به خبر الشريعة؛ وقال كعب الأحبار : النيل يصير يوم القيامة نهر العسل فى الجنة، وقيل نهر الخمر ، والله أعلم .

قال السودى، فى مروج الذهب : وسف بعض الحكا، ارض معر، فقسال: ثلاثة أشهر لؤلؤة بيشاء، وثلاثة أشهر مسكه سوداء، وثلاثة أشهر زمردة (19ب) خضراء، وثلاثة أشبر كبرية صفراء.

فاما اللؤلؤة البيضاء، فإن أرض معسر تسير فى شهر أبيب، ومسرى، وتوت، اس بيضاء ، لما يركبها ماء النيل، ويغترش على أرضها ، وتصير الضياع مثل الكواكب فى السماء ، فلا يصل اليها أعلها إلافى الزوارق وأما المكة السوداء، فإن أرض مصر فى شهر باية، وهاتور، وكيهك، 11 ينصرف عها الاء، فتدير مثل المسكة السوداء ؛ ولها رواخ طليية تشبه رواخ المسك.

وأما الزمردة الخضراء، فإن أرض مشر فى قمر طاوبة، وأمشير، وبرمهات،1 تصير يالازرع مثل الزمردة الخضراء وأما الكهربة الصفراء، فإن أرض معر فى شبر برمودة ، وبشنس، وبؤونة ، يدرك الزرع ويحصد، فيصير مثل السبيكة الذهب الصفراء، فهذه صفة أوض مصرفي21 الأربعة نصول من السنة، انهق (5) ونساؤها : ونساها : (20) وبؤونة : وبؤنه .

============================================================

5 قال صاحب (مباهج ms030 الفكر ومناهج العبر) : ليس فى الدنيا شجرة إلا وبمصر عرفها؛ ويوجد بمصر فى كل وقت من الزمان من المأكول والمشموم، وسائر أصناف البقولات والخضر، فى الصيف والشتاء، لا ينقطع لبرد ولا لحجر.

قال بعض الحكاء: لولا ماء عاوبة، ورميس أمشير، ولبن برمهات ، وورد رمودة، ونبق بشنس، وتين بؤونة ، وعسل أبيب، وعنب مسرى، ورطب توت، 1 ورمان يابة ، وموز هانور، وسمك كيهك، اا سكنت مصر: وقال جالينوس الحكيم : لولا قصب السكر بمصر، ما برئت العلل عن اهلها سريعا؛ وقيل : يعمل من قصب السكر ألف نوع من الحلوى والاطعمة وغير ذلك ، (11و12) كعادة : كعادت .

(11) التظلل: التضال:

و أما زهر النسرين، وإن كان من أعظم الزهور رانحة، فإنه غير معدود فى جملة

(17) وباسين : ويسمين (20) والنيلوفر : واللينوفر.

============================================================

ومن محاسن معر : الأترج ، والكباد ، والنارنج : والحماص الشعيرى، وله منافع مقيدة، والليمون، وله مناقع مغيدة لاقماع الصفراء؛ وبها الليون الأحمر الرنسيى، قيل تقل إلى مصر سنة ثاثماية من المجرة، وهو نوع غريب.

ويجلب إليها بطول السنة الفواكه الشامية: مثل الكمثرى، والتناح، والسفرجل، وغير ذلك من الأنواع.

5 وليس فى الدنيا بلد فيها تخيل بلح، مثل اقليم مصر، يأكلون من ثمرد: البسر، والرحطلب، والتمر على أنواع، والعجوة، وينتنعون بخشبها، وجريدها: وخوصها، ولينها، ويعمل منه جملة أنواع متيدة: لا يستغنى عنبا أحد من الناس، وهى عمارة 18 ع، وقال القاثل فى المعنى: ارى أهل الشام يناخروتا وتلك وقاحة فيهم وخصلة وكيف يناخرون بالشام مصرا وشهوة كل من فى الشام تخلة 2 ومن شاسن مصر : العل النحل المصرى، روى عن رسول الله، ملى الله

(16) وينتفعون : وينتفعوا: (20) يقاخرون: بفاخروا.

============================================================

اا و بها نوغ يسمى النيدة، يعمل من ms032 بتول القمح، روى عن مريم، عليها السلام، لما دخات معر ، ومها ايها عيى، عليه السلام، وهو رضيم، فشكت الى الله تعالى قلة اللبن منها ، فأطحمها الله تعالى أن غلت النيدة، وأطعمت منها عيسى ، عليه السلام ، (21 ب) فاغتذى بها عن اللبن .

ال ومن محاسن معر : البعليخ الصيفي، قيل إنه تقل من المحند إلى مصر: وبها البعليخ النيتاوى، والبطيخ السلطانى ، والبطيخ العبدلاوى، قيل إن عبد الله ابن طاهر تقل زريعته إلى معر، سنة ماثتين من المنورة ، فنسب إليه ، وقيل العبدلى؛ و آما البعليخ الضعيرى، فقد نتات زريعته من ضمير إلى مصر، فى أوائل قرن الثمانمائة -

وبها الافيون، وهو عسارة الخشخاش، وله منافع، يجلب منه إلى سائر البلاد، 21 ولا سيما بلاد الهند.

ويجلب من معر إلى البلاد الشامية : الحناء ، والمك القديد ، والجبن الحالوم) والجبن الإققيى، والنيدة، والكتان، والزيت الجار، والعصفر، والبساة،2

لومن محاسن مصر، بها السمك الرعاد ، وله منافع مفيدة ، قال جالينوس ms033 الحكيم : إذا علق على رأس من به صداع برئ، وبها الأسقنقور، وله منافع مفيدة لوجع

وبها السمك الذى يقال له الأبرميس ، الذى هو سلطان الأسماك ، وله منافع (222ا) مفيدة ؛ وكان بها البلعطى الفيومى ، وكان من خحاسن معس ، ولكن انقطع من الفيوم ، فى أوائل قرن التسعمائة؛ وبها السمك ، المعروف بالبورى ، قال الكندى : 10 ليس فى الدنيا بلد يأ كل اهله صيد البحرين طاريا غير مشر: وبها النمس ، والعرس، ولهما فائدة جليلة فى أكل الشعابين ، حتى قيل : لولا العرس والنمس ، ام سكنت معر من كثرة الشابين ، قإنها تأتى مع ماء النيل من أعلا 18 البلاد المحرة؛ وبها الحيات ، التى يععل منها الدرياق، ولا توجد إلا بمعر فتعذ، تصاد فى فعسل الربيع من الجبال.

ويجلب اليها من بلاد الصعيد : العسل الأسود الشتنقيرى : وله منافع مفيدة ؛ 21 ويجلب إليها من الواحات الأنطاع الإلواحية ، ولها ميزة على غيرما من الآنطاع ؛

(18) الحيات : الحياة

ويجاب إليها الخشب الأبنوس الأسود : وخشب السنعط، الذى يوقد يوما وليلة ولا يوجدله رماد ، وهو بطىء المود ، سريع الوتود؛ ويجلب إليها الحمام النوى: والقرى، والنعام، والأرنب، وبتر الوحش، وغير ذلك .

قال الكندى : إن العصفور الدرورى لايفرخ إلا بمصر ، دون غيرها من البلاد، ال ويكون ذلك فى كانون الأول؛ وبها طير الحواصل، وهو البجع ، الذى يعمل من جلده أخفاف، ومن حوامله فراء ، تقوم مقام الفراء القنك ، وهو غاية فى الدفء.

وبها القراطيس، وهى الورق البلدى ، قال الكندى : إن أول من اتخذ القراعايس، وكتب بها، يوسف ، عليه السلام : وهى يكتب فيها مراسيم اللطان: لوتسير إلى سائر الافاق، ونجلب بها الأرزاق؛ قال الكندى : قراطيس مصر لأها المغرب، وقراطيس سمرقند ، لأهل المشرق، تجلب بها الارزاق.

ومن اسن مصر: آن بها (22 ب) معامل البيض، وهى كالتنانير، يوقد عليه بالنار ، فتحا كى بها نار الطبيعة، كمضانة الدجاجة للبيض ms034 ، فيخرج منها الن رارج أعظم مأكول أهل مصر؛ ولا تععل هذه التنانير دفة واحدة؛ وهى من آ الا بمصر: ال ومن اطيب مأ كولها الأوز البلدى ، قيل لما قدم المأمون إلى مصر ، فأكل منه ، واستعليبه على غيره من الطير.

8 الوبها لحوم الغم الضان ، وهى أطيب من لحوم أغنام سائر البلاد؛ وبها القمح اليوسفى، وهو أطيب من حب غيرها من البلاد .

04 ومن شاسن مصر : آن بها الخيول العربية، وهى أجود من سائر خيول البلاد: 21 ويقال : مصر تفتخر بالخيول العربية ، والبغال السندية، والحمير البرلسية، والأبقار الخيسية، والبخاتى البجاوية، والأغنام النوبية، والمعز السعيدية .

(8) الدفء : الدفاء .

============================================================

ويجلب اليها الرقيق من بلاد الزجج، وليس فى الدنيا بلدفيها رقيق زج، اكث ن ر ال وباكان قديتا علم النجوم، وعلم السحر، والطلمسمات القديمة، وقلم الطير، س الذى مكتوب به على البرابى وغيرها ، ولم يكن هذا يبلد غيرها.

ال وبها فلهر علم الطب اليونانى، وعلم الساحة، وعلم الحساب القبطى، والديوانى : والقراريط ، ولم يكن هذا ببلد غيردا.

ومها مقطم الرخام المرمر، وله منافع منيدة؛ ومقطع الرخام الابيض الصنيدى، والأسود السويى، والرخام السماق، والزرزورى، والفستقى، لا يوجد إلابها.

وبها حجر الصوان المانع، الذى يعمل منه الأعمدة والأعتاب؛ وحجر الغلواحين، 12 والمعاصر، ولا يوجد هذافى (23ا) بلد غير مصر؛ وبها حجر الكدان، الذى يباعل به الدور، ويعقد به الدرح من السلالم العالية؛ وبها معمل الزجاج، ومعمل الشمع 10 ومن ماسن مصر فى ملابها، وهى التناصيل السكندربة؛ والأبراد؛ والظهور النزلاوية ؛ والمقاطم الشرب الدبيقية ؛ والثياب التنيمية، التى كانت تجلب إلى بغداد، 0: رسم الخاناء، وكانت تنسج بالذهب ، تبلغ البدنة منها خمسماثة دينار؛ والطرز البهنساوية، يباع الطراز منها بمائة دينار، وهو بغير ذهب؛ والا كسية الصوف العسلية ، التى كانت تعمل من صوف المعز ، قيل إن معاوية لماكبر سنه، كان فى الشتاء لا ms035 يدفأ، فأرسل والمب من عامل مصر كساء منها، يلتف بها حتى يدفا .

وبها أجلال الخيل، تجاب منها إلى سائر البلاد؛ والبراقع ، والستور الفيومية،

(22) الق : الذى:

قال ساحب ((مباهج الفكر" . إن بمعر سبعماثة وخمسين نوعا من المعادن، والأسناف ، والملابس، والفواكه ، لا توجد إلا بها فقط.

ومن عاسن معر، وهو القرط، الذى يزرع فى أراضيها زمن الربيع، وتربوا

قال المسعودى فى "مروج الذهب" : إذا بلغ النيل ثمانية عشر ذراعا وانهبط، كانت العاقبة لاهل مصر فى انصرافه، حدوث وباء بالديار المصرية .

وقال ابن عبد الحكم : نيل معر مخالف لبتية الأنهار، إذا زاد تنقص جميع الانهار، والنيل عمارة مصر فى الزراعة، وأقوات أهلها، وفرحة أهل مسر بيوم وفاء النيل لا يعدلها عندهم شىء ، وقد خصوا بذلك دون غيرهم من البلاد الشامية وغيرها، وقد قال القاثل فى المعنى:

(13) والسامل : والدماميل (15) وكرة : وكثرت.

============================================================

ومن محاسن مصر أيضا ، وهو البيم رستان التصورى، الذى ضو من خاسن الزمان، لا يستغتى عنه الغنى، ولا الصعلوك، وليس فى الدنيا اتار حسنة، وخير 15 مثله، وقد عد من مماسن مصر أيضا، انتهى ذلك: ذك آخلاق آهل مصر وطبائعهم وامزجهم وما اشبه ذلك اعلم (224) ان طبائع أهل مصر، وأمزجتهم، وأخلاقهم، بعفها شبهها يبعض، فإن أبدانهم سخيفة ، سريعة التغيير ، قليلة العبر والجاد ؛ وكذلك أخلاقهم 21 تغاب عليها الاستحالة ، والانتقال من شىء إلى شى،؛ وعندهم الجبن والقنوط والشح، وقالة العبر على الشدائد ، وسرعة الخوف من السلطان؛ وعندهم قلة الغيرة على عيالهم ؛ وعندهم التحاسد فى بعضهم ، وكثرة الكذب، وذم الناس، ومنهم من خسته الله (23) وكثرة : وكثرت.

============================================================

قال بعض الحكاء: اجاء أهل مصي سخيفة، لا تتبل الأدوبة المقريلة، التى فى كتب اطلباء اليوتانيين والقرس، قإنها كنت على قدر ابدانهم القوية، فيجب على العلبيب أن لا يعطى المريض أدوية قوية، ويبذل كثيرا منها بما يقوم مقامها.

قال أبوالصلت: أهل مصر الغالب عليها اتباع الشهوات، والاسهماك فى اللذات، والاشتغال بالترمات، والتصديق بالمحالات، وفى أخلاقهم رقة، وعندهم بشاشة وملق، وعندهم مكر وخداع ، ولهم كيد وحيل ، وخصوا بالأفراح دون غيرهم من الأسم .

قال بعض الحكماء: أهل مصر يتحدثون بالاشيا، ms037 قبل وقوعها، ويخبرون بالأمور انستتبلة قبل كومها، وسبب ذلك أن منطقة الجوزا، تسامت رموسه، فلذلك يتحدثون بالأشياء قبل كونها بمدة .

قل انسودى : لما فتح عمر بن الخططاب، دضى الله عنه، العراق والشام ومعر، 12

نكتب إليه عدة افاليم، فلما وصل إلى وصف مصر، قال : وأما معر فهى أرض غبراء ، كارأة العارك ، أى الحائض، تطهر بالنيل كل عام، وهى مسكن الجبارة، وديار الفراعنة ، هواها را كد ، وحرها زائد، وشرها بائد، وهى معدن الذهب، ومغارس الغلال، تسن الأبدان، وتسود الأبشار، وتشوفيها الأعمار، نساؤدا شر نساء الأوض، وعندهم خبث ودهاء، ومكر ورياء، وهى بلد مكسب

وقال معاوية بن أبى سفيان، رضى الله عنه : وجدت أهل مصر ثلاثة أصناف : 21

ذكر ما قاله الشعراء فى وصف مصر، ونيلها، ومفترجاتها وأوان ربيعها، وأملاقها فمن ذلك قول الشيخ شرف الدين بن الفارض ، رضى الله عنه : وطنى مصر وفيها وطرى ولعينى مشتهاها مشتهاها ولنفى غيرها إن سكنت باخايلى سلاها ما سلاها مواليا فى أوساف النيل : ونيل الدمع قد غلق بت مفرد بالعنا خلق لتياس خذى وستر السقم قد عاق جسى والأرض قد ملق وسد دمعى انكس

وقال الصلاح الصفدى :

============================================================

(22) الشتهى : الشتها .

============================================================

(19) ولم يبق : ولم يبقى.

============================================================

وأما ما ذكره محمد المسعودى، قال : أول من ملك أرض مصر قبل الطوفان ، تبليل الالسن ، وهو من أولاد قابيل بن آدم ، عليه السلام ، وكان عالما بعلم الطاسمات، والكيميات، وغير ذلك من العلوم الجليلة ، واستمر على مصر إلى أن ملك؛ وتولى من بعده ابنه تتراؤش الجبار، وهو الذى بنى مدينة أمسوس، وهى أول مدينة بنيت بأرض معر.

و كان جماعة من أولاد تابيل يسكنون فى منائر فى الجبل المقعطم ، تجاه طرا، ه ال واستروا على ذلك حتى بنى تقراؤش هذه المدينة، وصارت دار الملكة قبل الطوفان؛ ثم تزايدت العمائر، وبنيت المدن ، حتى قيل : كان من مدينة أمسوس إلى الغرب 21

(6) لامنته : للمنتواء .

(7) إن شاء الله : إتشاء الله

وعمل على جوانب هذه الدينة أصناما من تحاس أصغر، وهى جوفة، وملاها كبريتا، ووكمل بها روحانية (232) التار ، فكانت إذا قصدهم عدو ارسلت تلك الاسنام من أفواهها نارا أحرقته من وقته ؛ وعمل فوق جبل بطرس منارا، يفور منها الزارع؛ ولم تزل هذه الآثار باقية حتى أزالها الطوفان .

الماء، ويسقى ما حولها من الزارع؟

وقيل نقراؤش هو الذى أصلح مجرى النيل ، وكان قبل ذلك يتغرق بين الجباين، 13 فوسم عاريقه، وقطع من الجباين، وأجراه إلى بلاد النوبة، وشق منه را عظيما، وبنى عليه المدن، وغرس فيها الأشجار، ثم سار إلى منبع النيل حتى بلغ خط الاستواء.

ياء ونظر إلى البحر الأسود المسمى بالزفتى، ورأى النيل يجرى عليه كالخيط الابيض، ححى يدخل تحت جبل القمر؛ ثم رجع إلى مدينة أمسوس، وأقام بها ماثة وتمانين

ولمامات نتراؤش خاف من الأولاد ثلاثة ، وهم: تقراش، ومصريم، وعيقام؛ 21 فتولى بعده ابنه نقراش، وكان عالما بعلم الكرانة، والسحر، والطلسمات، وكانت (11) شرى: جرا.

(10) وراى : وراء: (تارين ابن اياس ج 1ق 1 - *)

وقيل إنه توجه إلى جبل القمر، وبنى عناك قلعة من خاس أصفر ، وجعل على منبع النيل هناك خمسة وثمانين تمثالا من محاس، يخرج من حاوقها ماء النيل، بقانون وتدبير، بما يكون فيه لأهل مصر المنقعة، دون الفاد؛ وقدر ذلك على ستة عشر ذراعا، بما تروى به أراضى مصر كاها ، أعاليها وأسافاها ، ويحصل لما الرى الكامل فى جميع جهاتها؛ واستمر عيقام سا كنا بالقصر الذى بناه على سفح جبل القمر، عند

(4 و9) اخوه : آخاه.

(5) وأجرى : وأجرا.

(8) الطلمات : الطلات.

(10 و18) التى: الذى: (12) عيقام هذا : هذا عيقام.

(13) وبنى: وبنا.

============================================================

ال واستر عرياق على ذلك حتى تغايرن عليه نساؤه، قممدت إحداهن إلى طعام، ووضعت نيه الم، وقدمته إليه ، فأكل منه ، فمات من وقته، فسكان كما قيل فى المعنى : كن ما استطعت عن النساء بمعزل إن النساء حبائل الشيطان 12 ولمامات عرياق، تولى بعده ابنه لوجيم، وكان عالما بعلم الطلسمات، والسحر، وكانت له أعمال عجيية، منها أنه عمل أربع منارات فى جوانب مدينة آمسوس، وجعل على كل منارة صورة غراب ، وفى فه حية قد التوت عليه ، فلما عاينوا الغربان ذلك، 10 نفروا من الدينة ، وكانواقد أفسدوا الزروع والبساتين، وأكاوا الثمار، فمن حينئذ لم يدخل المدينة غراب؛ واستمر لوجيم على ذلك حتى هلك .

ال وتولى بعده خصليم ، وكان عالما بعلوم الهندسة ، وهو أول من عمل متياسا

(22) بنى: بنا.

============================================================

وتولى بعده ابنه ققال، وكان عالما بعلوم الطلمات، (33 ب) والسحر، وقيل اته عمل مربا تحت التيل، يتهى الى بلاد الععيد، برسم نسانه، يتزلون به ويمشون قيه إلى بلاد الميد، حتى يزرن البرابى التى فى أخميم ؛ وقيل إن نوعا، عليه السلام، بمث فى زمانه ؛ واستمر ققال على ذلك ، حتى شلك .

ال وتولى بعده ابنه تدرسان ، وكان عالما بعاوم العالممات، والسحر، وكانت له اعمال عجيبة، منها أنه عمل قصرا من خشب ، ونقش فيه صور الكواكب، وفرشه بأحسن ms051 القرش، وحمله على الاء، ومار مجلس فيه، هو وبنات عمه، وكان يقتق على حب التسا الحسان: لما جاس في ذلك القصر الخشب، أحضر سفرة الثراب، وشرب، فبينما مو فى أرغد عيش، والكاس فى يده، إذهبت من الجو رخ شديد، وهو فى وسط

(19) بيث : حن تفيث: (20) فيمكون : فيمسكوا .

(21) وبنى : وبنا.

============================================================

وفى أيامه ناهر معدن النضة فى بلاد البجة، من أعلا بلاد الععيد ، فاثار ش أشياء كثيرة، فكان جميع أوانيه فشة ، حتى أنعال خيله ؛ وهو أول من آظاهر عبادة النار، وظهر فى أيامه كنوز مصريم الأول ، وأقام شمهلوق على ذلك حتى هلك : ولمامات تولى بعده ابنه سورنيد، وقيل سورند، وكان عانا بعاوم الكهانة،

2 وعمل أيشا ورة امرأة جالسة، وشى من حجر، وفى حجرما مبى ترضعه، نكانت الامرأة من نساء مسر ، إذا أصابها علة اللبن، وقل لبنها، مسحت ثديها 1 بثدى تلك الصورة، فيدر (34 ب) لبها؛ وإن عسرت ولادة امراة، مسحت 10 رأس تلك العورة، فتضع ملها سريعا؛ وإذا وضعت الزانية يدها على تلك الصورة، ارتعدت جميعها، فلا تقدر على الرجوع حتى تتوب من ذنيها؛ ولم تزل هذه الصورة باقية فى مدينة أمسوس، حتى أزاطا الطوفان، وقيل إن هذه الصورة ظهرت بعد 18 العاوفان، وعبدها أكثر الناس.

قال ابن وسين شاه : ان سورنيد هذا عو الذى بنى الهرمين العظيمين بمصر) قبل الطوفان بثلماية سنة ، وكانت الكهنة تنذر الناس بآمر الطوفان ، فبنى سورنيد 21 مذه الأهرام، وأودع فيها أمواله وتحفه ، وكتبه النفيسة فى العلوم الجليلة ، وقال :

(19) بنى: بنا.

(20) فبنى: فينا.

============================================================

قال ابن عبد الحكم : لم أجد عند أحد من أعل المعرفة ، عن الأهرام ، خبرا يثبت عن بانيها ، وفى أى وقت بنيت ، وما السبب فى ذلك ؛ وقد قال القائل فى المعنى : واستصنرت لعظيمها الأهرام1 رت عقول آولى النهن ماس ممنعة البناء شواهق قصرت لال دومهن سهام لم أدر حين كبا التفكر دونها واستوجبت لعجيبها الأوهام

1 قال ابن عبد الحكم : اا دخل الامير آحمد بن طولون إلى معر ، اراد أن يفتح آحد الطرمين ، شتر حولها على آن يجد شيئا من آيوابها، فبينا هو يغوص فى الرمال،

(5) باتيها: بانيهما.

(14) جعلت : جعلة (15) فليكسها : فليكوها (18) احد : إحدى

(13) ترى : ترا .

(14) رح: رما

الومن أعماله العجيبة، أنه عمل درهما من بحاس وعليه كتابة، ومن شأن هذا الدرهم، إذا ابتاع به صاحبه شيئا ، اشترطط على البائع أن يزن له ما يبتاعه منه من البضائع، بوزن هذا الدرهم، ولا يزد عليه شيئا، فيغر البائع ذلك ، ويقبل منه الشرط، فإذا وقع به الوزن ، يدخل قبالة هذا الدرهم جميم ما عند البائع من الأمسناف ، ولا تعد

اواستر هوجيب فى ملكه حتى هلك، وتولى بعده منقاوس، ابنه، وكان 21 جبارا عنيدا ، سفا كا للدماء ، وكان مولعا بحب النساء ، إذا سمع بامرأة جميلة ، أخذها من زوجها غصبا.

(19) بتجبون: ينجبوا.

============================================================

وتولى من بعده ابنه أفرؤس، نكان حسن السيرة، عادلا فى الرعية، ولما تولى بعد أبيه رد النساء التى أخذت فى ايام أبيه إلى أزواجهن، وكذلك البنات التى أخذت من سائر البلاد .

6 ومن أعماله العجيبة ، أنه عمل قبة على شاطئ النيل، من تحاس أصغر ، وجعل حولها أطيارا من ذهب وفشة، إذا دخل فيها الريح فتصفر بأسوات مطربة فى لنات شتى 12 وكان عنده مدهن من ياقوت أحمر، قطره خسة أشبار، فكان يشرب فيه الخمر؛ وقد وجد هذا الدهن بعد الطوفان فى بعض البرابى، وسار يتوارثونه الملوك، خفى امره.

واستر أفروس فى ماكه حتى هلك؛ وتولى بعده ابنه أفالينوس، فلما ولى بعد ابيه، أظهر العدل فى الرعية .

ال ومن أعماله المجيبة، أنه عمل منارة، وعلى رأسها قبة من محاس أصفر ، وطلاها 18 بأدوية منردة ، فكانت إذا دخل الليل، أضاءت تلك القبة على أهل المدينة، حتى تصير مثل النهار، يمشون الناس فى ضوئها إلى حواتجهم لا يحتاجون إلى السرج، فإذا عطالمع البار، وأشرقت الشمس، خمد ضوءها ، فلا يقسدها كثرة الأمطار، ولا 1 اختلاب الرياء؛ وعاش أقالينوس مدقطويلة ، وتزوج ثلثماية امرأة، ولم يولد له ولد.

فلما هلك ، لم يكن له ولد، فتولى بعده ابن عمه فرعان، فكان جبارا عنيدا، (2) وتناهن : وتناها .

(20) كثرة : كثرت .

============================================================

قيل لما أقبل الطوفان ، ونبع الماء ، كان (637) فرعان سكرانا لا يعى، فقام ليهرب فى الأسراب من الاء، ms056 تتخلخات به الأرض، ونبع الماء من بحت قوانم

فهذه اخبار من ملك أرض مصر قبل الطوفان ، ومن عنا نشرع فيمن ملكها

(8) ولم ج: ولم ينجوا.

(22) بيت : بيتا .

============================================================

وكان بمنف أنهار تجرى من أعلا سورها ، محكمة من ماء النيل فى درج، كلما وصل الماء إلى درجة امتلات الأخرى، حتى يععد الماء إلى أعلا السور، ويدخل

وقد سكنها من بعد ذلك فرعون موسى، عليه ms057 السلام ، وهو القائل : ( اائس لى ه و ملك مصر وهذه الانهار تجرى من تختى افلا تبصرون" .

ولم تزل منف محكمة البناء ، كثيرة الآثار والكنوز والعجائب ، على ما ذكرناه ،

واستر بيصر بن حام بعنف حتى كبر سنه، وقيل إنه عاش سبعمائة سنه، 12 وبيصر هذا هو أبه القبط، وإليه تنتسب؛ وكان له خمةمن الأولاد، وهم : مصريم، وقفط، وأشون، وأتريب، وسا؛ فلما مات بيصر بن حام افتسمت اولاده ارض مصر، وعمر كل واحد مهم مديثة، فسعيت به:

2 وقيل إن تفعط مذاعاش أربعمائة سنة، ثم هلك، (638) فاستخلف أخاه أشمون، وإليه تنتسب مدينة أشمون؛ وهو الذى شق بمسر الآنهار، وغرس بها الاشجار، وعقد بها التناعار، وصنع بها الجسور.

واستمر أثون على ذلك حتى هلك، فاستخلف أخاه أتريب؛ وهو الذى

واستر على ذلك حتى هلك، فاستخاف أخاه ما، وهو الذى ينى مدينة دا، وإليه تنتسب، وهى مدينة كانت على شاطى، بحر النيل ، واثارها باقية إلى الان؛ قيل كان بها اسعلوانة من رخام أبيض، وعليها مراة من معادن شتى ، نكان ينظار فايها ما يحدث من الحوادث فى سائر الأقاليم السبعة، من خير أوش واستمر صافى ماكه حتى هلك، فاستخاف ابنه تدواس، وكان عالما بعاوم الحر، والكهانة، وقيل إن صالحا، عليه السلام ، بعث فى أيامه إلى قوم تمود. ms058

وهو أول من جبى خراج مصر، وقد بلغ الخراج فى أيامه ألف ألف ونمسين ألف الف دينار.

وهو أول من أظهر الصيد، واتخذ الكلاب السلوقية، والجوارح، وكان مولعا بالصيد، وعمل شجرة من حديد ذات أغصان ، فكانت تجاب كل سنن من أصناف العير والوحش إليها، حتى تصاد باليد، فشبع الناس فى أيامه من لحوم الطير والوحش؛

(4) باقية : باق (9) جبى: جبا.

(14) يفتلونهم : يتتلوهم .

(18) قلم يعرفوها: فلم يعرفرنها.

============================================================

(239) الجبابرة؛ وهو ms059 أول من نلما أيسوا منه ولوا ابنه عديم، وكان من (1 صساب أصحاب الجرائم؛ وكانت له أعمال عجيبة، منها: أنه عمل قدحا من زجاج أخضر، 1 اذا سب فيه ماء، أو خيره، وشرب منه جميع من في المدينة، لا ينتص منه شىء، ولو آقام دهرا طويلا.

واستمر عديم فى ماكه حتى هلك، تم تولى بعده منقاش، وكان عالما بعاوم 18 السحر، والكماثة؛ وهو الذى توجه إلى بلرد المغرب، واتتهى إلى الجيل الاسود الذى ليس له مععد، فنقب فيه مغائر، ونقل آمواله وتحفه فيها، حتى قيل إنه نتل من مصر إلى هذه المغائر، اثنتى عشرة ألف عجلة، موسوقة من الجواهر، وستمائة آلف 21 عجلة، موسوقة من الذهب والفضة؛ ولما هلك دفن فى ذلك الجبل، عند أمواله .

ثم تولى بعده ابنه قرسون؛ وكان عالما بعاوم الكهانة ، والسحر ، فمنها أنه عمل

============================================================

واستر قرسون فى ملكه حتى هلك، ولم يكن له ولد ذكر : وكانت له بنت 3 تسمى نونية الكاهنة ،فتولت بعده، وهى أول امرأة ملكت ارض مصر، فاما ملكت مصر، أظهرت من سحرها العجائب : م ملكت، وتولى بعدها ابنة عمها زلقا ابنة ماموم بن ماليا، فعرت فى مصر6 دهرا لوياا.

ثم وثب عليها مرقونس، ونزعها من الملك، وتولى عوضها؛ وكان عالما بعلوم الحر، والكهائة، فنها أنه عمل شربة من زجاج أخضر ، إذا ملئت بالماء يصير خرا، وقد وجدت هذه الشربة فى بعض الكنوز (39 ب) بمدينة أطفيح: واستمر مرقونس فى ملكه حتى هلك ، فأنى إلى معر العمالقة، وغزوا أهلها ال وماكوها، فخاربهم الوليد بن رومع، وكان شجاعا بطلا، فقاتل العماليق أشد القتال، حتى كسرهم، ورحلوا عن معت.

فلما رأوا أهل مصر شجاعة الوليد، فملكوه عليهم، فأقام على مصر بحو ماثة سنة؛ ثم ms060 إنه طغى ونجتر، وأظهر الفاحشة، نسلط الله عليه سبعا فافترسه، وأكل لحمه؛ قيل كان له خلقة عظيمة ، وقد وجد بعد موته ضرس من أضراسه، فكان وزنه ثانية عشر منا، وعلى هذا فقس بقية جسده .

(3) بنت : بنتا.

(16) ضرس: ضسرا: (17) بقية : بقيت .

============================================================

ناما طوطيس، فرعون إبراهيم، عليه السلام، قإنه كان مغرما بحب النساء الحان، وكان يأخذ نساء الناس، وبناتهم، غعبا، وكان له فى العارقات حراس 1 ببب ذلك.

فاتفق أن ابراهيم، عليه السلام ، دخل إلى مصر فى نجارة، وكان معه زوجته سارة، فاما دخل مصر، وسمع باخبار ماكها، خاف منه على سارة، نعمد إلى سندوق 12 من الخشب، وأدخل فيه سارة؛ فلما مر من نحت قصر اللك، فرآه من أعلا القصر، فقال ان حوله: (امضوا واكشفوالى عن خبر ما فى هذا السندوق" ، نجاءوا أعوان الملك إلى إبراعيم ، فسالوه عما فى الصندوق ، فقال : ((فيه بضاعة" ثم إنهم اخذوا (40 2) منه الصندوق، وأحضروه بين يدى الملك ، فاما فتحه، رجد فيه امرأة، كأنها الشمس المضيثة ، فقال لإبراعيم : "ما تكون هذه المرأة منك"؟ قال : ((هى آختى) ، فقال له الملك (زوجتى بمها) ، فقال إبراهيم: ( إنها 18 متزوجة"، فاغتاظ منه الملك، وأمر بسجنه، نسجن ثم إن الملك أدخل سارة إلى قصره ، وزيتها بأحسن الزينة ، وأجاها إلى جانبه على السرير، ثم مد يده إليها، فيبست يده فى الحال، نقال لها : "إنك لساحرة 2 عظيمة"، ثم هم بها ثانيا ، فايتلعته الأرض إلى نصفه ، فقال لها : " أيتها المرأة،

ثم إن اللك رد سارة على إبراهيم ، ووهب له جارية جميلة ، تمى هاجر، وكان طا من العمر أربم عشرة سنة ، وكان اصاما من مدينة عين شمس، التى فى المعارية، نأحب إبراعيم هاجر، وترى بها، فجاه منها ولده إسمعيل، عليه السلام؛ وقيل ان اللك طوطيس أسلم على يد إبراهيم ، عليه السلام ، انتهى ذلك.

واما فرعون يوسف، عليه السلام، فكان اسمه الريان بن الوليد بن ارساادس، وكان حن السيرة، عادلا فى الرعية، وكان خراج مشر فى آيامه آلف آلف دينار؛ قيل وقم الغلاء فى أيامه ، فاسقط عن المزارعين بمصر خراج ثلاث سنين وهو الذى بنى مدينة العريش، وكانت من أجل المدائن؛ وهو الذى غزا بلاد الودان، وكان منهم طائقة ياكلون الناس جهارا.

ال روى فى بعض الأخبار عن الإمام على بن أبى طالب، كرم الله وجهه ، أنه قال: (بعث الله تالى إلى (0: ب) قوم من السودان تبيا ، فذحود، وطبخوه، واكاوا 12 من لمه ، فهم اقسى الآمم قلبا ، ونساؤهم أسلح من رجاليم .

وهو الذى غزا بلاد الجنوب، فرأى بها اقواما كلقة القرود، ولم اجنحة يلتقون بها؛ وغزا أقواما عند البحر المظلم، فرأى هناك واديا شديد الظلمة، فكانوا يسعون فيه سياحا عظيما، ولا يرون فيه أشخاسا لشدة ظلمته؛ ورأى هناك سباعا سودا، خرومه الاتوف: وسار حتى انتهى إلى البحر الأسود، المسمى بالزفتى، فرأى هناك عقارب طيارة، فحرجت على عسكره ، فهلك منه جماعة كثيرة؛ ثم سار حتى وصل إلى مدينة ساوقة ،

قال الواقدى : إن اللك الريان هذا ، عو الذى بنى قصر الشمع القديم، وكان (9و23) بنى. بنا.

============================================================

وقيل إن يوسف بنى مدينة الفيوم فى أيامه، وكان أرضها منائص للماء ، فدبرها (41 2) بالوحى من جبريل ، عليه السلام، حتى خرج عنها الماء، فلما انتهى منها العمل، ركب الريان لينظار ما صنعه يوسف ، فلما رأى ذلك تعجب منه ، وقال : "هذا كان

واستمر الريان على ملكه بمصر، حتى مات فى آيام يوسف، عليه السلام، وقيل انه أسلم على يديعتوب، عليه السلام ، لما دخل مصر . انهى ذلك : ال ولمامات الريان، استخلف بعده ابنه دارم، وهو الفرعون الثالث؛ وكان جبارا 18 عنيدا ، فاظهر عبادة الأسنام ، وعمل سنا من الرخام الأخضر، وألبسه الثياب الحرير الأحر، واتخذ له عيدا، كلما دخل القمر برج السرطاان : الومن أعماله العجيبة، أنه عمل تنورا، يشوى فيه من غير نار، وعمل قدرا، 21 يطبخ فيه من غير نار؛ وعمل سكينا منصسوبة فى وستل مدينة منف، ومن شأنها تأتى (10) يى: بنا.

(18) عيادة : عبادت.

(تارخ ابن اياس ج 1ق1- 6)

ولم يزل على ذلك حتى نزل ذات يوم فى مركب، ومر إلى ms063 نحو حاوان، فقام3 عليه رينح عاصف، فغرق فى البحر عند حلوان، فطلمعوا به وحمل إلى منف، فدقن بها.

وهو الذى توفى يوسف، عليه السلام ، فى آيامه، ودفن بالنيوم؛ قال ابن لحيعة: "أقام يوسف مدفونا فى بحر الغيوم، وعو فى صندوق رخام مرمر، فى وسعط البحر، حو ثلماية سنة ، حتى نقله موسى، عليه السلام، إلى ييت المقدس).

ولما هلك دارم ين الريان، تولى بعده درعوس، وقيل اسمه عند القبط ميلاطيس، (41 ب) وهو الفرعون الرابع؛ وكان عالما بعلوم السحر، والكهانة، ومن أعماله

واستمر درعوس فى ماكه بمدينة منف حتى هلك، وتولى بعده الوليد بن مصعب، و هو النرعون الخامس، فرعون موسى، عليه السلام: قال وهب بن منبه : كان أصل فرعون من مدينة بلخ ، وقيل من أرض حوران، من نواحى الشام؛ وكان عطارا، فتجمد عليه دين ، فخرج هاربا من أصحاب الديون، حتى دخل مدينة ممفن، وكانت يومئذ دار الملكة، وكان فرعون بشع المنظر، أعور بعينه اليسرى، وكان طول لحيته سبعة أشبار، بحيث إنه كان يعثر فيها؛ وكان قصير القامة ، يرج يرجليه عرجا فاحشا، وكان بجبهته شامة سوداء كبيرة .

فلما دخل منف، وقف على خباز يقال له هامان، وكان هامان كثيرا للقراءة (10) وعلنها، يعنى الميزان ، و ااحف أن المؤلف أشار إلى الميزان بصيفة التأنيث ف القصة كلها.

(12) تلك : ذلك .

============================================================

فقال فرعون : " إن شئت ، كنت كذلك" ، فأضافه هامان تلك الليلة ثم إن فرعون (42 ا) اشترى حمل بطيخ ، وجاء به إلى باب المدينة ، فاما آراد 6 أن يدخل من باب المدينة، مهبود منه جماعة من البوابين، فلم يبق معه غير بطييخة واحدة، قباعها بقدر ما اشترى الحمل؛ ثم قال للناس : "أما فى هذه المدينة رمن ينظر فى مصالح الرعية" ! فقيل له : إن ملك هذه المدينة مشغول بلذته، وفوض أمر مملكته لوزيره، فهو لا ينظرفى مصالح الناس؛ فقال فرعون فى نفسه : هذا وقت انتهاز الفرصة.

ثم خرج إلى المقابر ، وسار لا يمكن الناس أن يدفنوا موتاهم إلا بخمسة دنانير 12 على كل رأس؛ فقدر أن بنت الملك مانت ، فلما أرادوا دفتها ، فقال : "هاتوا خمسة دنانير، العادة")، فقالوا له : (ويحك هذه بنت الملك)، فقال : ( ما اخذ علبها الا عشرة دنانير" ، فما مكنهم من دفها حتى آخذ عليها عشرة دنانير.

فلما بلغ الملك خبره ، فقال : ((من يكون هذا الرجل)؟ فقالوا له : ( الذى عملته عامل الأموات"، فأنكر الملك ذلك ، وأرسل خلف فرعون، فلما حضر بين يديه ، قال له : ((ومن عملك عامل الأموات" ؟ فأخبره بما جرى له فى الحمل البطيخ، 18 ثم قال له : "وإنما عملت عامل الأموات حتى يصل إليك خبرى، وتستيقظ لنفك، وتنظار فى مصالح رعيتك ، وقد حفظت لك فى هذه المدة مالا لا يحصى) : نلما سمع الملك كلامه، أفصل وزيره الذى كان يغشه، واستقر به وزيرا، فلما

(2) فلم يبق: فلم يبقى (8) مشغول : مشغولا .

(11) إلا يخمة : الى بخمس:

وكان يرسل مائة ألف وعشرون ألف رجل، ومعهم الطوارى والمساحى، ببب قلع القضاب والحلغاء، وكل نبات يضر بالأرض، فيسيرون قبلى وبحرى، ولهم رواتب معلومة ببب ذلك.

وكان رسل فى أيام التخضير قائدين من قواده، ومع كل واحد منهما أردب 9 من القمح ، فيذهب أحدهما إلى أعلا بلاد الصعيد ، والآخر إلى أسفل البارد البحرية،

وكان أمل النواحى يكرون القرى من أهلها، بكرا، معلوم ، لايزيد ولا ينقص، ناذا مضى أربم سنين ينتص ذلك، ويعدل تعديلا جديدا، فيرفق بمن يستحق 10

فلما دبر آراضى مضر هذا التدبير، استتامت احوال الديار المعرية، وصار خراجها يومئذ مائة ألف ألف دينار، بالدينار الفرعوى، وكان يومئذ ثلاثة مثاقيل 18

فإذا تكامل جبى الخراج ، فيأخذ فرعون من ذلك الريع لنتمسه ، والربع الثانى لجنده، والربع الثاث اصالح القرى، وما ختاج إليه من حفر الخاجان، وبناء القناطر، 21

(14) يزيد: يزد.

============================================================

السنين المجدبة ، وهى كتوز فرعون التى تتحدث الناس بها إلى الأن.

ولم يزل فرعون على (43 1) ما ذكرناه ، قائما على ملكه بمدينة منف ، حتى اقرض فى آيامه ثلاثة قرون من العالم، وهو باق على حاله.

قال وحب بن منبه : عاش فرعون اربعائة سنة، وشو خول فى النعمة، لايرق ما يكره من نفسه، ولا خم فى جسده، ولا دخل عليه سوء، نعند ذلك كال لحيته بالاؤاؤ والجواعر، وطغى وجير، وادعى الربوبية من دون الله تعالى، فأرسل الله اليه موسى، عايه السلام ، يدعود إلى الايان ، فلم يؤمن، فاوحى الله تعالى ms066 لمومى أن يخرج بينى إسرائيل إلى بحر القلزم .

ارج فى آتر موسى، وشوفى عسا كر لا تحصى، فلما انفلق فلما بلغ فرعون ذلك خرج فى اليحر لوسى، وعدى ببنى إسرائيل، تبعه فرعون ومن معه من العساكر، فانطبق عليهم البحر، فغرق فرعون هو وعسا كره فى بركة الغرندل، وقد تتدمت أخباره 12 فى اول التارخ عند قصة موسى، عليه السلام.

نكتة لطيفة : قال وهب بن متبه : لما طفى فرعون أتاه جبريل، عليه السلام، فى صسفة رجل مستغتى) فقال لفرعون: (ما تقول فى رجل اشترى عبدا، ورباد 10 سنيرا، فاما كبر عضى على مولاه ، وقال لست بعبدلك، وادعى متام سيدد، فما يكون جزاء ذلك العبد)؟ نقال فرعون: (جزاؤه التغريق فى البحر" ، فقال له جبريل : ("أععطاتى خطك بذلك" ، فكتب له فرعون خاه بذلك ، فلما ألجم فرعون الفرق، 504 18 آتاه جبريل بخطه ذرفه، وقفى على نفسه، فاراد آن يقول امنت برب مونى وهرون، فآخذ جبريل خطه وحشاه فى ثمه حتى غرق . انهى ذلك .

قال القضاعى: لما غرق فرعون وقومه، سارت مصر ليس بها احد من اشراف 2 أهلها، سوى العبيد والآجراء فقط ، (43 ب) فكانت أعيان النساء من التبتد تعتق عبدها وتتزوج به، أو تتزوج بأجيردا، وكانوا يشر طون عليهم أن لا ينعاوا شيئا إلا بإذهن ، وقد مار ذلك سنة عند القبط إلى اليوم ، لا ينعاون شيئا من الاشياء 0 حتى يستاذن نساؤهم.

(24) نساؤهم : نسايهم .

============================================================

نكانوا إذا قصد إليهم أحد من الماوك، وعجزوا عن قتاله، دخاوا إلى تلك الصور التى فى البربا، وقعاموا (44 2) رموس تلك الصور أو فقأوا أعيتها، فمهما نعلوه 4 فى تلك الصور فيؤثر مثل ذلك فى عسكر العدو الذى يقصدهم، فامتنعت عنهم الملوك لاجل ذلك .

ناقامت دلو كه على ملك مصر نحو مائة وثلاثين سنة ، ولم تزل مصر ممتنعة من العدو فى مدةحياتها؛ وأقامت البربا على ما ذكرناه بعد ضلاك الساحرة التى صنعتها،

ثم يأتى بعده شخص (44 ب) اخر، ومعه طلبق من الفضة، وفيه شيء من 14 القمح ، والشعير، والغول، والحمص، والعدس، والبسلة، والجلبان، ونيه قطعة سكر، ودينار ذهب، ودراثم فضة ، ضرب ذلك العام الجديد، ونوق الطبق باقات الاس، فيضع الطبق بين يديه، ثم يقدم اليه رغيفا قد صنع من هذه الحبوب السبعة، 18 فيأ كل اللك من ذلك الرغيف ، ويطعم من حوله من الوزراء ، وأرباب الدولة؛ ثم بفرق اللك ما فى حواصله من الثياب والفرش، ويجدد غيرها فى ذلك العام، وكانت هذه عادة التبط فى يوم النيروز.

واستر در كون فى ملك مصر حتى هلك؛ واستخلف من بعده ابنه توتوس، فاستمر فى ملك مصر حتى هلك؛ واستخلف بعده أخاه لقاس، فلم يمكث غير ثااث سنين وهلك ، ولم يتزك ولدا؛ فتولى من بعده أخوه مرينا ، فاستر إلى أن هلك .

(23) أخوه : أغاه:

تلما هلك، تولى بعده ابنه يوله ، وهو المعروف عند القبط بالأعرج، وكان جبارا عنيدا، وهو الذى سبى أهل ييت المقدس، وآقى بهم إلى مصر، واستمر متوليا على ملك مصر نحو ماثة وعشرين سنة؛ فلا هلك، تولى بعده آخوه مرينوس: واستر فى ملك مصر دهرا علويلا.

فاما هلك ، تولى بعده ابنه قرقوره نأقام بملك محر بحو سنتين ، وعلك ؛ فتولى بعده آخوه قومس، وفى آيامه خربت تلك البربا، التى صنعتها تدورة الساحرة، وزال ما كانوا القبط (45 1) يقهرون به الماوك، واستمر قومس فى ملك مصر حتى ملك؛ و تولى بعده آخوه ويتوس ms069 وفى أيامه زحف بخت نعسر الاثلى على البلاد، وأخرب بيت المقدس، وسبى بنى امرائيل، تثم دخل إلى مصر، وقتل مرينوس، صاحب مصر، وسبى أهل مشر) وأسر دانيال وأرميا، عليها السلام ، وتوجه بهما إلى أرض بابل، وقتل من أهل مصر محو سبعين الفا من بنى إسرائيل وغيرها؛ وأخرب ماكان بمصر من البراف والحكم النى كانت بها ، والطلسمات ، ونهب الأموال التى كانت بمصر ، وحمل ذلك جميعا إلى أرض بايل، ثم رحل عن مصر ، بعدما أخربها، وقتل أهلها .

نأقامت مصر بعد ذلك أربعين سنة خرابا ، ليس بها ساكن ولا متحرك، فكان (4و7و10و12) أخوه : أخاه .

(2) سب: سبا: (10) خربت : خربة.

(12) مريترس : كذا فى الأصل، واقرا : مرينوس: (و13و14) وسبى: وسبا.

(17) التى : انذى

قال ابن طيعة : لم تزل مصر ممتنعة من العدو، ومن بعد غرق فرعون، ستمانة سنة، بما دبوته داو كة من السحر العظيم ، الذى كان بالبربا ، فلما خربت البربا علمع يا العدو: ثما بعد ذلك تراجع إلى مضر جماعة من القبط وعمروا ما أخربه بخت نصر متها، وتراجعت أحوالها قليلا ، قليلا ؛ وآخر من حكم بها من القبط : المقوقس، وكان

وفى أيامه جاءت الروم: ونارس، إلى مصر، وحاربوا آهلها نحو ثلاث سنين من البر والبحر، فلما رأى المقوقس ذلك ، صالح الروم ، على أن يدفع إليهم قدرا

ثم إن الفرس ظهرت على الروم، فغلبوهم، فصالحوا القبط الفرش، كما صالحوا الروم، وأقامت مص بين الروم والفرس، نعفين، نحو سبع سنين ، (45 ب)

قال الليث بن سعد، رضى الله عنه: لما ملكت الفرس معر، أسست بناء 18 الحعن، وهو المسمى اان قسر الشع ، فلعا بلغ هرقل ذلك، أمد القوقس، احب مصر، بعسا كر عظيمة وحارب الفرس أشد المحاربة، فطردهم عن مصر، وأفام بنصرة ماحب مصر، القوقس. واستمر المقوقس على مصر إحدى وثلاثين 2 سنة، حتى فتحت على يدعمرو بن العاص، رضى الله عنه، كما سياق ذ كر ذلك فى موضها.

(21) العاس : العاصى وقد وردت العاصى فيما يلى فى بعض المواضع، ومححناها لتوحيد اليفة

ناما فضه وقرآه، فإذا فيه : لا بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد، رسول الله ، إلى التوقس، عظيم القبط ، السلام على من اتبع الطدى، آما بعد، فإنى آدعوك بدعوة (146) الإسلام فأسلم تسلم ، يؤتك الله أجرك مرتين " يا أهل الكتاب ، تعالوا إلى كلة سواء بيننا وبينكم ، ألا نعبد إلا الله ، ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ بعسنا بعضا اربابا من دون الله ، ذإن تولو افقولوا ، اشهدوا بانا مستامون) .

. قلما فهم ما فى كتاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، آخذه ووشعه فى حق من تاب، وخم عليه بالرصاض، وركه عنده.

قال أبان بن صالح : إن المقوقس أرسل إلى حاطب ذات ليلة ، وخلا به، وليس 10 عنده أحد إلا ترجمانه ms071 ، فتال لحجاطب : لا ألا تخبرنى عن أمور إذا سألتك عنها ، فإن اعلم أن ساحبك قد مخيرك حين بعثك" ؟ فقال حاطب : "لا تسالنى عن شىء إلا س 9: صدقتك عليه" ، فقال له المقوقس: "ما منع نبيكم آن يدعو على فأساب من ملكى"؟

فقال حاطب : ((ما منع عيسى بن مريم أن يدعو على من آبي عليه) .

فسكت عنه المتوقس ساعة، ثم قال له حاطب : (إنه قد كان قبلك رجل، زعم أنه الرب الاعلى، فانتقم الله منه، فاعتير أنت بغيرك، ولا يعتبربك، وما بشارة 21 موسى بعيى بن مريم، إلا كبشارة عيسى بمحمد ، صلى الله عليه) .

(2) شتوما: ختوم: (19) أبى : أبا.

============================================================

ثم قال المقوقس لحاطب : ((أفى عينيه عروق خمر، وبين كتفيه خاتم النبوة ، ويركب الحمار، ويجتزى بالثمرات والكسر"؟ قال حاطب : "((هذه صفته" .

قال القوقس : " قد كنت أعلم أن نبيا قد بقى ، وكنت أظن أن غرجه من الشام ، ومن هناك كانت تخرج الأنبياء من قيله ، فأراه قد خرج من العرب، فى أرض جقد وبؤس، وإن القبط لا تطاوعنى (46 ب) فى اتباعه ، وأنا أعلم أن صاحبك سيظهر على اليلاد، وتزل أسحابه بساحتنا هذه ، حتى يظهروا على البلاد، وآنا لا أذكر للقبط شيئا من ذلك) .

12ثم إن المقوقس دعا كاتبا يكتب بالعربية، فكتب كتابا وهو يقول فيه : ("من المقوقس، عظم القبط، إلى ممد بن عبد الله، السلام، آما بعد، فإنى قد قرأت كتابك ، وفهت ما فيه ، مما تدعوننا إليه من الإسلام ، وقد علمت أنك نبى 10 مرسل، وأنت خاتم الأنبياء ، وقد أكرمت رسولك غاية الإ كرام ، وبعثت إليك على اا يده هدية) ذكر الهدية التى بعث بها المقوقس إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم.

18 قال الواقدى: كانت ms072 ددية المقوقس ألف مثقال من الذهب، وجاريتين، وهما مارية، وشيربن، أختها؛ قال الواقدى : وجارية أخرى يتال لها حسنة؛ وغلام خصى،)

============================================================

وأما البثلة ، والحمار، فكانا أحب دوابه إليه ؛ وأما العسل، أكل منه فاستطيبه، فسال: ( من أين هذا العسل " ؟ فقيل له : (من قرية من قرى مصر ، يقال لا بنها"، فقال : "بارك الله فى بنها ، وفى عسلها"؛ وأما الشياب البيض فان بقى عنده منهم 15 بقية، حتى إنه كفن صلى الله عليه وسلم، فى بعضها.

قال الواقدى : إن المقوقس بعث رسوله مع الدية ، حتى نظر إلى خانم النبوة بين كتفى رسول الله ، وأخبر المقوقس بذلك ، انتهى ذلك.

ذكر دخول عمرو بن العاص إلى مدينة الإسكندرية، ms073 فى زمن الجاهلية، قبل الإسلام.

قال ابن عبد الحكم : كان القبط يجتمعون فى الملعب ، الذى كان بالإسكندرية، 21 فى يوم معاوم من السنة، ويرمون بأكرة، فلا تقع فى حخر احد من الحاضرين،

============================================================

نسار حتى نزل فيما بين رفح والعريش ، فلما نزل بها أخرج كتاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وقرأه على السلمين ، وقال لهم : " ألستم تعلمون أن هذه القرية من قرى مصر" ؟ قالوا: " بل" ، قال : "فإن أمير المؤمنين عهد إلى، وأمرى إن لحقتنى كتابه ، ولم أدخل مصر، بأن ارجع، ms074 وقد خاف على المسلمين ، وإن لحقى كتابه، حتى أدخل أرض مصر ، فإننى أدخلها ، فامضوا على بركة الله تعالى"، نسار عمرو حت دخل مشس.

لما بلغ المقوقس دخول العرب إلى مصر، فأرسل جيشا إلى عمرو بن العاص فتلاقى مع جيشه على الفرما ، وهى من قرى مصر، قوقع هناك قتال شديد، وهو أول قتال

(21) مؤلاء : هولاى:

ثم إن عمرو أرسل إلى أمير المؤمنين عمر بأن يستمده بالعساكر ، فأمده بأربعة آلاف أخرى، فبقى معه ثمانية الاف ؛ نسار عمرو بمن معه من العساكر، حتى نزل على الحمن، وهو مكان قصر الشمع ، فصار من بالمدينة قاثما يحاصرهم مدة طويلة:

ثم ms075 إن الزبير بن العوام، رضى الله عنه ، وضع سلما إلى جانب السور، من ناحية سوق الحمام ، وصعد عليه، وأمر أسحابه إذا سمعوه يكبر، فيزحف العسكر جميعا؛ 18 فاما صعد الزبير على السلم، وكير، والسيف فى يده ، فزحف الجيش جميعا، (48 ب) و كبروا، فماشك من بالحصن أن العرب قد اقتحموا الحصن، فهربوا من وجه العرب، عمد الزبير وأسحابه إلى باب الحصن وفتحوه فاما بلغ المتوقس ذلك، خاف على ننسه من القتل، فتوجه إلى الجزيرة، يعتى الروشة، وأرسل إلى عمرو يسأله فى الصلح، وأن يفرض للعرب، على القبط، (2) هؤلاء : هولاى (12) من ف : مافى:

ثم إن المقوقس أرسل إلى عمرو يقول له : " أرسل إلينا أحدا من عقلائكم ، 1-01 ححى نتكلم معه ، ما يكون فيه أمر الصاح بيننا وبينكم )؛ وكان القوقس فى الجزيرة، وهى الروضة ، وكان بها قصر مطل على البحر، يسمى الهورج، تتزه فيه ماوك مصر

فقال المتوقس : " إن عساكر الروم مالا يحصى عددهم ، وأنا أخشى أن يقع

(6) سؤلاء : هذا 1 طاقة : طاقت .

(22) فيتتلو نكم : فيتتلوكم .

============================================================

فقال له عبادة بن الصامت : (يا هذا أما تخوينك لنا بعساكر الروم من القتال، فتحن أرغب ما يكون فى قتالهم ، فإن ظفرنا بكم ، فلله الحمد، وإن ظفرتم بنا ، 6 فنحن أشوق إلى لقاء الله تعالى، والمسير إلى الجنة، وأما ما ذكرته من المال، فتحن قوم لا نبالى بالمال ، إن كثر ، ولا إن قل" .

فقال المتوتس : (أفلا تجيبونا إلى خصلة غير هذه الثلاث خصال) ؟ فقال عبادة: "لا ورب السماء والأرض، فاختاروا لأنفسكم منهم خسلة) .

فالتفت المقوقس ان حوله من الاقباط ، وقال لهم : (قد فرغ القول منهم ، فماذا ترون فى ذلك) ؟ فقالوا : " أما الدخول فى دينهم ، فهذا لا يكون أبدا، وأما أنهم 12 يسبوننا، ويجعاوننا لم عبيدا، فالموت آمون علينا من ذلك): فقال المقوقس لعبادة : (قد آبى القوم من ذلك ، فماترى"؟ نقام عبادة وهم بالانصراف (9؛ ب).

1 فتال المقوقس ان حوله : "أطيعونى وأجيبوا القوم إلى خصلة من هذه الثلاث ، وإن لم تجيبوا إليها وأنتم طايعين ، فتجيبون إليها وأنتم كارهين" ، فقالوا : ل وأى

2 ذلما دجع عبادة إلى عرو بن العاص، وآخيره بما قالوه القبعد، قامر جيوشه (10) الللاث : الثلاثة (19) تكونوا : كذا فى الأصل.

(تاريخ ابن اياس ج1 ق1- 7)

لما سمع عمرو ذلك، استشار اصحابه فى ذلك، فقالوا : "لا تجبه إلى الصاح، ولا الجزية، ومحاربه حتى يفتح الله علينا بالنصر عليهم"؛ فقال لم عمرو: ((قد علمم ما عهد إلى به أمير المؤمنين ، بأن أجيب إلى خصلة من هذه (50 1) الخصال الثلاث، وقد طال الامر بيننا وبيهم" عند ذلك اجتمع رأى الصحابة ، رضى الله عنهم ، على أن يفرضوا على كل رأس من القبع دينارين ، وليس على الشيخ القانى، ولا على الصغير الذى لم يبلغ الحام، 10 1 ولا على النساء دىء من الجزية ، وعلى أن للمسلمين عليهم النزول والضيافة حيثما كانوا من القرى، مقدار ثلاثة أيام ، فإن أجابوا إلى ذلك عقدنا بيننا وبيهم الصلح: فأرسل عمرو يقول للمقوقس : "قدوقع الرأى بيننا على أن تزنوا الجزية، 18 كما تقرر الحال عليه" .

قال ابن عبدالحك: "كان عدد القبظ يومئذ ثمانية آلاف ألف إنسان، غيرالروم ؛ ثم إن المقوقس قال للروم : (من احب منكم أن يقيم بأرض مصر، فليزن الجزية، 21 لومن أراد الخروج إلى أرض الروم ، فليخرج، ولا جزية عليه" ms078 .

(4) ثا تروا : كذا فى الأسل: (13) الثلاث : الثلاثة

ثم جاءت الأخبار بأن ملك الروم ، أرسل عسكرا عظيما فى البر والبحر، فلما 6 سمع ذلك عمرو، خرج إليهم بمن معه من العربان ، فتلاقوا بالكريون .

وكان عبدالله بن عمرو بن العاص على مقدمة الجيش، وحامل اللواء يومئذ وردان، مولى عمرو، نعند ذلك صلى عمرو صسلاة الخوف، وبرز للقتال، وتلاقى مع عساكر الروم هناك.

فلم تكن إلا ساعة وقد فتسح الله تعالى على المسامين بالنصر على عساكر الروم ، فقتل فى ذلك اليوم من عسا كر الروم ما لا يحصى عددهم ، وقتل من الصحابة، فى 12 ذلك اليوم، اثتان وعشرون رجلا.

فلما وقعت الكسرة على عسكر الروم، توجهوا إلى ثغر الإسكندرية وحصنوها، وكان عليها يومئذ سبعة أسوار؛ (50 ب) فلما تحصنوا الروم بالإسكندرية ، أرسل 10 مرقل إلى سائر اعماله من البلاد، يستحثهم فى جمع العساكر، وسرعة الحضور،

ثم بعد أيام قلائل جاءت الأخبار بأن هرقل قد هلك ، وكفى الله المؤمنين القتال، 18 فكان كما قيل فى المعنى: تذكر صنم ربك كيف يأتى بما تهواه من فرج قريب

============================================================

قال ابن تباب : فتحت مصر، ms079 بعفها عنوة، وبعضها سلحا .

وقال يزيد بن أبى حبيب : مصر كاها فتحت بالصاح ، إلا الإسكندرية ، فإتها فتحت عنوف قال ابن عبد الحكم : لا أبطأ خبر الفتح على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضى 11 الله عنه ، كتب إلى عمرو بن العاص كتابا يقول فيه : (1 أما بعد ، فقد مجبت لابطائكم عن خبر القتح، منذ سنتين، وقد أخبر نا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن مص ستفتح على أيديكم ، وما ذاك إلا لما أحدثتم ، وأحببتم من الدنيا فى قلوبكم ، وأن الله 1.2 تعالى لا ينعر قوما إلا بعدق نياتهم؛ فإذا أتاك كتابى، فاخطب بالناس وحضهم على

فاما أتى كتاب عمر إلى عمرو ، قرأه على المسامين ، ثم صلى وكعتين ، وسأل الله 12 تعالى النصر على الأعداء.

وكان عمرو ، لما أتاه كتاب أمير المؤمنين عمر ، كان على الإسكندرية يحاصرها، فاما قرأ كتاب أمير المؤمنين ، توجه إلى القتال ، وكان ذلك فى يوم الجمعة مستهل المحرم سنة عشرين من الهجرة، فيرزوا للقتال كصدمة رجل واحد، فانتصروا على الروم الذين هناك من (251) عساكر هرقل.

قال ابن لنيعة : استشيد فى فتح الإسكندرية برقا بن الأسود ، وكان من مشاهين 18 الصحابة.

فلما فتحت الإسكندرية، وكانت يومئذ دار المعاكة ، هرب الروم الذين كانوا بها، وتسحبوا فى الراكب الكبار، وحملوا ما قدروا عليه من الأموال، ومن الآمتعة، 21 ال و توجهوا إلى نحو بلاد الروم ، وتأخر منهم جماعة بالإسكتدرية .

قال ابن عبد الحكم : أحصى من بقى بالإسكندرية من عساكر الروم، غير

قال ابن ليعة : لما توجه عمرو بن العاص إلى فتح الإسكندرية، بعد ms080 فتح مصر، فحاصر المدينة مدة طويلة ؛ قلما آعيى من ذلك ، جاء إليه رجل يقال له ابن بسامة، وكان بوابا بالإسكندرية ، فقال له : " أيها الأمير، أعطنى الأمان لى، وأولادى ، وأهل بيتى ، وأنا أفتح للمسكر بابا تخفيا عن الناس ، من أبواب المدينة ، فيملكونها

2 قال ابن عبد الحكم: لا فتحت مصر، والإسكندرية، فأرسل عمرو بن العاص يبشر أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، فتوجه بهذه البشارة معاوية ابن خدييع، نار حتى دخل المدينة الشرينة، وقت الظظهر، فاما آخبر آمير المؤمنين 15 بذلك ، فنادى بالصلاة جامعة ، فتسامعت الصحابة بذلك، وأتوا أفواجا، نلعا تكاملوا خرج أمير المؤمنين عمر، وصلى بهم ركعتين ، شكرا لله تعالى على ذلك، ثم صلى ؟هم

(7) عفيا : خنى (13) معاوية : معوية : وقد سححت فيما بلى من المان لتوحيد الصيفة (15) السحابة : الصاحبة (18) وكان فتح. . . ولا ملح : كتيت فى الأصل على الهامش فى س 51 ب.

============================================================

وبها منار فى وسط البحر، طوله تحو أربعائة ذراع، وفى أعلاه مراة مسلطة

ال ووجدت بها مائة ألف مركب، من مراكب الروم، الكبار؛ ووجدت بها أربعين ألف مهودى وجبت عليهم الجزية ؛ ومن الروم ، والقبط ، ستائة آلف إنسان، سوى النساء والصبيان ؛ ووجدت على هذه الدينة ثلاثة أسوار مايعة، فأعان الله تعالى،1 ونتحت هذه المدينة على أيدى المسامين .

فلهها جرى ذلك ، أرسل أمير المؤمنين عمر، إلى عمرو بن العاص، تقليدا بولاية مصر، على يدى معاوية بن خديجج، فكان عهرو بن العاص أول من تولى على مضر (252) ف مبتدأ الإسلام ، وهو أول أمرائهاء ثم إن أمير المؤمنين ععر بن الخطاب، رضى الله عنه ، كتب إلى عمرو بن العاص كتابا يقول له فيه : لا من كان من التبط،

(3) ذراع : ذراعا: (6) فيستعدوا : كذا فى الآصل:

فلما فتح الاسكندرية وأراد التوجه ms082 إلى الحصن ، فقالوا له : (( أين ينزل العسكر"؟

قال : ( مكان الفسطاوط " ، يعنى الخيمة التى تركها هذاك ، فلما بنى هناك المدينة ، فسميت بمدينة الفطاط بسبب ذلك.

قال ابن عبد الحكم : لما رجع عمرو بن العاص من الإسكندرية، شرع فى بناء مدينة تجاه قصر الشمع ، وكان هذا الموضع يعرف بدار الحصا، فأنشا هناك دارا يحكم 12 فيها بين الناس، وسماعا مدينة الفسطاط ، فصارت دار المملكة، وهى أول مدينة بنيت فى الإسلام ، وكان أولها من كوم الجارح، واخرها عند الرصد، وصارت

نلماجاءت دولة الإسلام، وفتحت مصر، فأتشا عمرو بن العاص، رضى الله (8) بنى : بنا.

============================================================

فلها زالت دولة الناطيين، وجاءت دولة الناصر صلاح الدين يوست بن أيوب، فينى قامة الجبل، وبنى سور القاهرة بالحجر النص، فصارت قلعة الجبل دار المملكة عصر إلى يومنا هذا ؛ قال العقيلى فى مدينة النسطاط : لأدعو لها أن لا يخل بها القطر 9 أحن إلى لالفسطاط شوقا وإننى وهل فى الحيا من حاجة لجنابها وفى كل ةطار من جوانبها ms083 نهر تبدت عروسا والمتطم تاجها ومن نياها عقد بها انتظم الدر قال ابن عبد الحكم : لما استقر عمرو بن العاص بمدينة الفسطاط، استقضى قاضيا 12 يحكم بين الناس، فكان أول قاض قضى بمصر فى الإسلام ، عثمان بن قيس بن أبى العاصى السمهعى، تولى باذن عمر بن الخطااب ، رضى الله عنه .

قال ابن عبد الحكم : لما استقر عمرو بن العاص بمدينة الفسعطاط ، جمع الأقباط، ه وقال لم : (1 من كان عنده كنز وكتمه عنى ، ضربت عنقه " ، فقيل له : (" إن شخصا من الأقباط ، يقال له بطرس، عنده كنر عظيم" ، فأرسل خلنه ، فلما حضر بين يديه ، قال له : (( باغنى أن عندك كنزا فأحضره" ، فأنكر بطرس ذلك ، فأمر 18 عمرو بسجنه، فسجن أياما.

ثم إن عمرو قال للموكاين به : لا هل تسمعون منه يذكر احدا من أصحابه (53 ا) فى هذه الدة"؟ قالوا : (نعم، سمعناه يسأل عن راهب فى العلور) : 21 (0و7) دينى : وبنا.

(12) استتفى: استتضا.

(13) قاض قضى : تاشيا قضا:

فتوجه عمرو إلى قصر الشمع ، فوجد الفسقية الذكورة ملاى بالماء، فصرف عنها الاء، فوجد أرضها مرخمة بالرخام الأبيض، فغك ذلك الرخام ، قوجد مخباة فيها ذهب دنانير مسبوكة كالعرمة القمح، فنقله بالقفاف إلى داره، ثم إنه اكتاله بالربع ، فإذا 4 12 هو اثنان وخمسون أودبا؛ هكذا نقله ابراهيم بن وسيف شاه فى (آخبار مصر) ms084 .

ثم إن عمرو أحضر بعارس بين يديه ، وضرب عنقه بحضرة جماعة من الأقباط، فاما رأوا ذلك صار كل من كان عنده كنز، أحضره بين يدى عمرو، وإلا صار مثل 15 بوارس، انهى ذلك.

قال ابن نصر المصرى : كان على باب قصر الشمع صنم من نحاس أصفر، على

(11) مسبوكة: مكوبه.

(19) يتفوا : كذا فى الآصل: (20) لم ترض: لم ترضى:

قال ابن عبد الحكم : كان بالإسكندرية باب لا يزال مغلقا دائما، وعليه أربعة وعشرون قفلا، نعزم المقوفس على فتحه، فهوه عن ذلك القساوسة والرعبان، وقالوا له: ( لاتفتح هذا الباب، واجعل عليه ققلا، كما فعل من تقدمك من ماوك القبط"، فلم ينته عن فتحه ، فقالوا له الرهبان : (( محن نعطيك من المال ما خطر بيالك أن فى هذا المكان منه ، ولا تفتحه) ، فل يسمع لم شيئا وفتحه .

فلما دخل فيه ، فلم يجد به شيثا من المال، وراى على صدر الحائط منقوشا، ميئة ساوير العرب، وهم على خيولم، بعماعهم، وسيوفهم فى أوساطهم، وهم على الخيل، والابل؛ ورأى تحت هذه الصور كتابة بالقلم القديم ، فأحضر من قرأ ذلك الخط، فإذا معناه : (( إذا فتح هذا المكان فى اخر ازمان، فتعلك العرب المدينة فى السنة التى يفتح فسها)

قال ابن لعيعة ms085 : لما فتحت الإسكندرية ، احتال جماعة من الروم المستعربة، وأتوا الى عمرو بن العاص، رضى الله عنه، وأحضروا معهم كتابا بخط قديم، فإذا فيه مكتوب (154) : أن أموال الإسكندر بن فابش - وقيل فلبش كان جده لأمه 18

(4) القساوسة: التساقسة.

(1) فلم يته : فلم ينتهى (7) منه ، يمى من المال.

(18) البش: قليش (19) المجدونى : الجذونى.

============================================================

فأمر عمرو بهدم المنار ، وقلع المرآة التى كانت به ، فلما هدموه إلى مقدار ثلثه، فلم

وكان من شأن هذه الرآة، إذا دنا من المدينة عدو يقابلون بهذه المراة عين الشمس، ويستقبلون بها سفن العدو، فيقع شعاع الشمس على المراة، فتحترق السفن،

م دخلت سنة إحدى وعشرين من الهجرة فيها أرسل عمرو بن العاص المقداد بن الأسود، رضى الله عنه، إلى مدينة 10 دمياط ، خاصر آملها تمن معه من العساكر حتى فتحها، وكان بها شخص من القبط، يقال له الهاموك، وكان خال المقوقس ، وكان للهاموك ولد يسعى شواا، فأسلم وأتى إلى القداد بن الأسود ، ودله على مكان دخل منه إلى الدينة حتى ملكها،

(4) النين : الذى: (7) قابلون : يقابلوا.

(15) شخس : شغا.

(19) ذكر : نتع.

============================================================

ال و كان بها على زمن فرعون أربعاية ألف ألف وثمانين ألف ألف حراث، يلزمون العمل بها دائما ؛ وكان بها مائة ألف ألف وعشرين ألف مزارع ، يتفرقون فى البلاد، تبلى وبحرى؛ وقد ضبعلت مساحتها فى زمن القبط، عند تلاشى أمرها ، بالنسبة إلى 12 ما كانت عليه فى زمن الفراعنة ، فكانت مائة ألف ألف وثمانين ألف ألف قدا زرع، غير البور؛ وكان جملة خراجيا فى زمن الفراعنة ألف ألف دينار، بالدينار الفرعوق ، وهو ثلاثة مثاقيل من مثتالنا الآن ، انتهى : قال ابن عسا كر، فى تاريخه ، عن سفيان بن وهب الخولانى ، قال : بينما نحر نير فى فضاء معر مع عمرو بن العاص، وكان المقوقس راكبامعه، فالتفت إليه عمرو، وقال له: (يا مقوقس، ما بال جبلكم اقرع، ليس به نبات، ولا شجر، كبال الشام"؟ فقال المتوتس : " ما أدرى ، ولكن أغنى الله تعالى أهل معسر بهذا النيل (655) بما يزرعون عليه، ولكنا تجدف كتبنا ما هو خير من ذلك" ، قال: (1 ما هو )؟ قال:( ليدفن تحته قوم يبعثهم الله تعالى يوم القيامة ، لا حساب عليهم"،

(11) مزارع : مزارعا .

(16) سنيان : سفين

قال ابن لهيعة : قبر تحت الجبل المقطم من اعيان الصحابة خمسة ، وهم : عتبة بن عامر الجهتى، وعبد الله بن حذافة السهعى، وعبدالله بن الحارث الزبيذى، وأبوبصرة الغفارى، وعمرو بن العاص ، رضى الله عنهم أجمعين : قال ابن عبد الحكم : واستمر القوقس مقيما بالكنية المعلقة، حتى هلك فى 6 ايام عمرو بن العاص، وكان عمرو يكرمه ، ويتمبل شفاعته فى الأقباط ، وكان المقوقس يحضر إلى عمرو إذا كانت له حاجة، فيتضيها له.

قيل إن عمرو بن العاص ، هو أول من أدخل علم الشطرنج إلى مصر، وإلى بلاد 1 العرب، وكان قبل ذلك ببارد العجم فقط ، انتهى ذلك : ثمم دخلت سنة اثنتين وعشرين من الهجرة فيها شرع عمرو بن العاض فى بناء جامعه السكبير، الذى بالقرب من قعر الشمع، 12 بمر العتيقة، قال الليث بن سعد، رضى الله عنه : لما فرغ عرو بن العاض من بناء مدينة النعاط، شرع فى بناء اجامع العروف به، وهو آول جامع بنى فى الإسلام بمصر، وكان مكان أرضه أشجار وبساتين، فمحا ذلك ، وبنى هذا الجامع؛ وكان 10 طوله آولا نحو خمسين ذراعا ، فى عرض ثلاثين ذراتا.

قال ابن فضل الله فى "المسالك" : لما وضع عمرو قبلة هذا الجامع، كان واقفا عليه بحو ثماتين رجلا من الصحاية ، فاما اتخذ المنبر جعله عاليا، فكتب إليه عمر 18 ابن الخطاب، رضى الله عنه : ( بلغنى أنك قد اتخذت منبرا عاليا، برقى به على رقاب المسامين ، فعزمت عليك ، ألا ما كسرته"؟

قال ابن عبد الحكم : لما بنى عمرو هذا الجامع ، جعل إلى جانبه دارا، وستماها

============================================================

وااقدم الإمام الشانعى إلى معر، جلس فيه لتدريس العلم؛ وكان فى صحن هذا الجامع فوارة، تقلب فى فسقية ، يصل إليها الماء من بحر النيل، فأمر القاضى تاج الدين بن بلت الأعز، بابطالها ، لما فيها من الضرر على جيران الجامسع ، فبطلمت من سنة ثمان وستين وخمسماثة؛ وفى الجملة ، إنه جامع مبارك ، لا يخلو من ولى صالح قعط، انتهى (56ا).

(2) وبنى: وبنا.

(4) التى : الذى ا1 محرابا جوفا: عراب مجوف: (94) درهم: درهما.

(10) ألف ومائتين : كذا فى الأصل . اا مصحن : مصعفا .

(10و11) ذراع : ذراتا:

تاموا أعل مصر بوونة وأبيب ومسرى وتوت ، لم يجر فيها النيل ، لا كثيرا ولا قلياا ، فلمما عاينوا أهل مصر ذلك ، هموابالخلاء منها؛ فاما رأى عمرو بن العاص 6 ذلك، كتب كتايا وأرسله إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، رضى الله عنه ، فلما ال وصل إليه، وعلم مافيه، كتب بطاقة وأرسلها إلى عمرو ين العاص، وأمره أن يلقيها فى بحر النيل.

لما وصات إليه البطاقة، فتحها وقرأ ما فيها ، فإذا فيها مكتوب: ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من عهد الله عمر بن الخطاب ، إلى نيل مصر، أمابعد، فإن كنت تجرى من قبلك، فلا نجر، وإن كان الله الواحد الققار هو الذى يجريك، فنسأل الله الواحد 10 الققار آن نجريك) .

فلما وقت عمرو على البطاقة، التاها فى النيل قبل عيد الصليب بيوم واحد، وعيد الصليب سابع عشر توت، فأجرى الله تعالى النيل فى تلك الليلة ، ستة عشر ذراعا فى 18 دفعة واحدة، وقدتهيا أهل مصر للخلاء منها، لأن النيل هو عمارة مصر؛ فلما عاينوا أهل مصر ذلك ، فرحوا بابطال تلك السنة السيئة عنهم، وذلك ببركة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، وقد وقع له من الكرامة ما وقع لموسى، 2 عليه السلام، بمثل هذه الواقعة بعينها.

قال ابن وصيف شاه : إن حاجك الصسدفى ، هو (56 ب) الذى قرأ بطاقة عمر ابن الخطاب على النيل، فزاد بإذن الله تعالى ستة عشر ذراعا فى تلك الليلة .

(7) لم يجر: لم چچوى (11) ياليها : يلقها.

============================================================

وفيها توجه عمرو بن العاص إلى المدينة الشريقة، ليزور أمير المؤمنين عمر3 ابن الخطاب ، فزاره ورجع إلى مدينة الفسطاط : م دخلت سنة اربع ms090 وعشرن

نقل الشيخ جلال الدين الأسيوطى : أن عبد الله هذا آسلم قديما ، ثم افتتن وخرج من المدينة إلى مكة ، فارتد إلى دينه ، (157) فلما فتح رسول الله ، صلي الله عليه وسلم، مكة ، فأهدر دمه ، فجاء عثمان بن عفان إلى النبى ، صلى الله عليه وسلم، وقال : (13) چى: جبا.

============================================================

سه ال و ان هذه الزيادة التى أخذها عبد الله ين أبى سرح ms091 ، إنما هى على الجماجم ، فإنه أخذ على كل رأس دينارا، خارجا عن الحراج، فحصل لاهل مصر بسبب ذلك الضرر الشامل، وكانت هذه أول شدة وقعت لأهل مصر فى مبتدا الإسلام.

وفى أيامه تونى قاضى مصر عمان بن قيس بن أبى العاصى؛ فولى بعده بمصر 2 التاضى أبو خزيكة ، واستمر قاضيا بمصر حتى توفى سنة أربع وخمسين من المجرة: وفى أيامه توفى القداد بن الأسود ، رضى الله عنه، وليس الأسود آباه، وإنما تبناه الأسود بن عبد ينوث، وهو صنير، فعرف به؛ واسم أبيه عمرو بن ثعابة الكندى؟

15 وكان المقداد من شهد فتح مصر، وفتح دمياط، ثم توجه إلى المدينة الشريفة قمات بها سنة ثلاث وثلاثين ، رحمة الله عليه .

وفى أيامه، سنة ثلاثين، توفى حاطب بن أبى بلتعة ، دخل معر رسولا إلى 18 المقوقس، وعاش خمش وستين سنة، وكان من مشاعير الصحابة . - وتوفى فى أيامه، م: العحابة أيسا، شرحبيل بن حبيب، شهد فتح مصر، ومات سنة تمان وعشرين، وكان اسم أبيه مطاع الكندى، وتوفى بالشام .

21 ومن الحوادث فى أيام عبد الله بن أبى سرح، قال ابن ليعة : لما كانت سنة (57 ب) خمس وثلاثين، مشت الروم إلى قسعانعاين بن عرقل ، وقالوا له : ( أتترك الإسكندرية فى أيدى العرب، وهى مدينتنا الكبرى"؟ فجمع قسعطانطين العساكر (تاريخ ابن اياس ج 1ق 1= 8)

وأما قسطنطين بن هرقل ، فإن الريح القته بصقلبة ، نسألوه أهاها عن أمره، فأخبرهم بأمر الرخح وتغريق المراكب بالجيوش، فقالوا له أهل صقلبة: ( أفزيت النصرانية، و أغرقت رجالها، فلو أن العرب دخلت علينا لم مجد من يردهم. ثم إنهم قتلوا قسطنطين، وكفى الله المؤمنين القتال ، كما قيل فى العنى : قتالنا والنزالا ان عقل القريج عقل خفيف حيث راموا المؤمنين القتالا آخذوا بنتة بغير قتال وكفى ثم دخلت سنة ست وثلاثين فيها ms092 توفى عبد الله بن أبى سرح، أمير مصر، قيل مات بفلسطين، ودفن بها، رحمة الله عليه، فكانت مدة ولايته على مصر بحو اثنتى عشرة سنة.

ثم تولى بعده الأمير قيس بن سعد بن عبادة الخزرجى الأنصارى، رضى الله عنه، 12 وكان من أعيان الصحابة، فأقام على ولايته بمصر نحو سنة ومات .

ثم تولى بعده الامير مالك بن الحرث بن الآشتر النخعى، من مشاهير الصحابة، تولى مصر فى أيام الإمام على، رضى الله عنه ، فأقام مدة يسيرة ومات ، وقيل إنه مات مسوما من عبده، فلما بلغ الامام على موته ، حزن عليه حزنا شديدا، وقال: لقد كان لى ، كما كنت لرسول الله ، (158) صلى الله عليه وسلم .

وفى هذه السنة، أعنى سنة ست وثلاثين، فيها توفى عبد الله بن عديس، شهد فتح مصر، وكان من مشاهير الصحابة، توفى بالشام . - وتوفى عبد الله بن حذاقة ابن قيس بن عدى القرشى: (15) تولى : تولا.

============================================================

فلما دخل مصر ثار عليه معاوية بن خدجج، ومسلمة بن مخلد، وبشر بن آرطاة، وغير ذلك من الشيعة ، أتوا من الشام ، ودخلوا مصر ، وحاربوا الأمير محمد، وكان مع صغر سنه شجاعا بطلا، فقاتلهم هو وأخوه عبد الرحمن قتالا شديدا.

فلما قووا عليهما الشيعة، تفرق عنهما العاكر الذين كاتوا معهما، فافكسر الآمير3 عمد وأخوه عبد الرحمن، وهرب الامير محمد واختفى فى بعض الخربات .

فلما حثوا الشيعة فى عالمبه، قالت لهم عجوز من عجائز الفسطاط : "آريدون 12 الأمير محمد بن ابى بكر" ! قالوا : " نعم" ، قالت : " أتعطونى الأمان لأخى، وأنا

م تقدم إليه معاوية بن خديج، وضرب عنقه بالسيف، تم آدخل جثته فى جوف حمار وأحرقه، كما زعموا ، وأنا استغفر الله العظيم من ذلك؛ وكانت قتلته فى

============================================================

قال ابن عبد الحكم : لماقتل محمد بن الإمام أبى بكر، رضى الله عنه ، أرسل معاوية بن خديج قيصه ، الذى قتل فيه ، بدمه إلى المدينة، فادخلوه دار الإمام عمان ابن عنان ، رضى الله عنه ، واجتمع رجال عنمان ونساؤه ، وأظهروا الفرح والسرور فى ذلك اليوم، ولبست نائلة بنت القرامعة ، زوجة الإمام عمان، القعيضص، ورقصت فيه بين الملأ من الحاضرين ، انتهى ذلك .

قيل دخلوا على أسما بنت عيس أم محمد بن أبى بكر ، فقيل لها : " قد قتل ابنك محمد بمصر، واحرق فى جوف حمار"، وكانت قائمة تصلى، فعشت على شفتها حتى سحت نديا دما، ولم تتكام، تمت .

قال ابن وصيف شاه : لماقتل الأمير محمد، أخذ رأسه وجئته زمام الخادم، ودفنه خارج مدينة الفسطاط، وبنى هناك مسجدا، وهو إلى الآن يعرف بمسجد زمام،12 ويزوره الناس.

قال الكندى : ااقتل الأمير مجمد، أرسات أخت معاوية بن خديج إلى عانشة ه بنت آبى بكر، رضى الله عنه، يخروف مشوى، وقالت ms094 لا: "مكذا شوى أخوك محمد بمصر)، فخافت عائشة يمينا أنها لا تأ كل الشوى قعط حتى تلقى الله تعالى، فما أكلته بعد ذلك أبدا ، انتهى.

ناما قتل الأمير محمد ، اعيد بعده الأمير عمرو بن العاص، رضى الله عنه، وذلك فى خلافة معاوية بن أبى سفيان، سنة ثمان وثلاثين، واستعر فى هذه الولاية حتى مات، ودنن پقر وفى آيامه، توفى عبادة بن الصامت، رنى الله عنه، وعاش عبادة اثنتين 21 وسبين سنة ، وكان من مشاهير الصحابة.

(4ذ14) معاوية : معوية .

(16) تلقى : تلقا:

اا وفى أيامه توفي معيقيب، رضى الله عنه، وذلك سنة أربين من الجرة، وهو معيقيب بن أبى فاطمة الدوسى، وكان خازن بيت المال لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، شهد نتح معر، وكان من مشاهير الصحابة: م دخلت سنة ثلاث واربعين فيها مرض الأمير عمرو بن العاص، وساسل فى المرض، فلما أشرف على الموت، أحضر ما كان جمعه من أموال القبط، لما فتح مصر، وقال لولده عبد الله، وكان

فلما مات الآمير عمرو، ستمع بها معاوية، فأرسل أخذها، وقال : (نحن احق : 10 بهذه الاموال لدفع العدو) ، فأخذها وأدخلها فى بيت المال؛ قيل لبد الله بن عمرو: (ما كان قدر ذلك المال"؟ قال : "كان سبعين جرابا من جلد تور كاملة" .

وفى أيامه توفى تميم بن اوس بن حارثة الرازى، شهد فتح مصر، وكان 18 من مشاهير الصحابة، مات سنة أرعين من ms095 الهجرة، وكان قبل موته وقع به جذام واستمر به حتي مات بالجذام .

و كانت وفاذ الامير عمرو بن العاص، فى ليلة عيد الفطر سنة ثلاث وآربعين، 2 فلما كان يوم العيد، أخرج نمشه إلى الجامع، ووضع فى المحراب حتى تكامل الناس، فسلوا صلاة العيد، تم ماواعليه، وحمل إلى متابر النسطاط، ودفن على طريق (14) معاوية : معوية.

(18) جذام، جذاما

وكانت مدة حياته خمس وتسعين سنة، وكانت مدة ولايته على معسر، أولا وثانيا، إحدى عشرة سنة وآشهر، انهى: قيل لما بلغ عبد الله بن الزبير ، وفاة الأمير عمرو بن العاص، أنشأ يقول : الم: أن الدهر أحنت ريوبه على عمرو السهعى بجبى له معر ناضحى نبيذا بالعراء وضللت مكائده عنه وأمواله الدر ثم إن معاوية أرسل تقليدا إلى عبد الله بن عمرو، بولايته على مصر، عونا عن أبيه؛ قال الواقدى : أقام عبد الله على ولاية معر، بعد أبيه، دون السنة، وعزل عنها.

ثم تولى بعده الامير عقبة بن ابى سفيان اخو آمير المؤمنين معاوية، فلما ولى على معر، أقام بها دون السنة، ومات بها.

م تولى بعده الامير عقية بن عامر الجينى، داحب رسول الله، صلى الله عليه

ثم تولى بعده الأمير مماوية بن خديج السكونى النجيبى، رضى الله عنه ، فأقام بها إلى سنة خمسين من المجرة، وعزل عنها .

وفى آيام معاوية بن خديخ، توفى عبد الله بن قيس العبقى، شهدنتح مور، وكان من مشاهير الصحابة، مات سنة تسع وأربعين من المجرة.

وفى آيامه توفى المغيرة بن شعبة بن آبى عامر، دخل مشر فى الجاهلية، واجتمع 21 بالمقوقس، ms096 صاحب مصر، تم رجع، فاسلم عام الخندق، وعاش نحو سبعين سنه، (17و19) معاوية : معرية.

(21) شعبة: شبعة.

============================================================

ومعاوية هذا ممن شهد فتح مصر، وعاش إلى سنة اثنتين وخمسين، ومات

وفى أيامه توفى أبو موسى مالك بن عبادة الغافقى ، خادم رسول الله، صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر، ومات سنة ثمان وخمسين، فى آيام مسلة هذا، رحمة الله عليه .

وفى سنة ثمان وخمين، توفى ايضا عبد الله بن حوالة الأزدى، شهد فتح مصر، وكان من مشاهير السحابة، وعاش اثنتين وسبعين سنة ، رحمة الله عليه .

وفى أيامه قدم أبو عريرة إلى مصر، وأقام بها، وكان اسمه عيدالرحمن بن صخر، 12 وقيل مات بمصر، ودفن بالجيزة، وقيه اختلاف، توفى سنة تسع وخمين من المجرة: وفى أيامه توفى عائد بن شعلبة بن دبرة الكلبى، شهد فتح معر، وكان من 1 مشاهير العحابة، استشهد بالبر لس سنة ثلاث وخمسين .

وفى أيامه توفى توبان بن جحدم، شهد فتح مصر، وكان من مشاهير السحابة؛ قال ابن كثير: توفى بمصر، سنة أريم وخمسين.

18 وفى هذه السنة، أعنى سنة أربع وخمسين، توفى خالد بن ثابت بن طاعن، شهد فتح مصر، وكان من مشاهير الصحابة، ومات بأفريقية سنة أربع وخمسين: ال ومن النكت اللطيفة ، قال ابن لهيعة : خرج وردان بن عبد الأمير مسلمة بن 1(260) مخلد فر على عبد الله بن عمرو بن العاص، فقال له : 0 إلى أين تقصد يا وردان"؟ قال: "أرسلنى الأمير مسلمة إلى منف ، لأفحص له عن كنوز فرعون" ، (1 و2) معاوية : معوية: (5) بنى :بنا.

============================================================

واستر مسلمة بن مخلد فى ولايته على معر، إلى أن مات فى خلافة يزيد ابن معاوية، فى ذى التعية سنة اثنتين وستين؛ فكانت مدة ولايته على مصر ثمان سنين وأشهر: وفى سنة ستين توفى بلال بن الحارث بن عتبة بن سعد بن قرة، شهد فتح معر، وكان من مشاهير الصحابة، وعاش تحو ثمانين سنة ، رحمة الله عليه .

وفى أيامه توفى جرهل بن خويلد، شهد فتح مصر، ومات بها سنة إحدى وستين ، وكان من مشاهير الصحابة ؛ روى الطبرانى أنه أكل بيده الشمال ، بحضرة: رسول الله ، صل الله عليه وسلم ، فتال له : ((كل باليمين" ، فقال : " إنها مصاية يا رسول الله" ؛ فتفل عليها رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، فما شكا بها بعد ذلك.

وفى سنة إحدى وستين توفى جرمة بن خويلد، شهد فتح مصر، وكانم مشاهير الصحابة، انتهى: ثم دخلت سنة اثنتين وستين ف يها تولى على مصر الامير سعيد بن يزيد بن علقة الأزدى ، فلم تطال ايامه، 21 فكانت مدة ولايته بمعر دون السنتين ، وعزل عنها.

(9) معاوية : معوية.

(20) اثتتين : اثنين.

============================================================

ذكر ولاية عبد العزيز بن مروان بن الحكم على مصر: قال ابن عبد الحكم: تولى عبد العزيز بن مروان على مصر، ms098 سنة خمس وستين من الهجرة؛ فلما تولى على مصر ، جاءت الاخبار من دمشق، بوفاة والده مروان ، وولاية عبد اللك ، أخى الأمير عبد العزيز؛، وكانت وفاته فى شهر رمنان سنة خمس وستين وفى ايام عبد العزيز، سنة ثااث وسبعين، توفى عوف بن مالك الأشجعى، رفى الله عنه ، وكان من مشاهير العحابة .

2 وفى أيامه، سنة ثمان وسبعين، توفى كثير بن أبى كثير الازدى، كان من مشاهير الحابة، توفى بمصر، ودفن بها.- وفى سنة ثمان وسبعين، توفى آيضا جار

وفى أيامه، سنة ست وسبعين، توفى زهير بن قيس الباوى أبو شداد ، رضى الله عنه ، شهد فتح مصر، ثم قتل فى بعض الغزوات فى السنة المذكورة، وكان من مشاهير 18 الحاية.

وفى أيامه، سنة ثلاث وسبعين ، استشهد عبد الله بن الزبير بن العوام ، رضى الله عنه ، بمكة .- وف ايامه، سنة ثمانين، توفى جنادة بن أمية، شهدفتح مصر ، وكان 2 من مشاهير الصحابة.

وفى أيامه، سنة أربع وثمانين ، توفى عتبة بن التذر السلمى، رضى الله عنه،

وفى أيامه، سنة اثنتين وثمانين، توفى جميل بن عبد الله بن مععر العذرى، داحب بثينة، أحد عشاق العرب، شاعر الإسلام، مات بمصر، ودفن بها.

م دخلت سنة ست وثمانين فيها وقم الطاعون بمدينة النسطاط، وهو أول طاعون وقع فى الإسلام بمص، فى زمن الصحابة؛ فلما تزايد أمر الطاعون، خرج عبد العزيز بن مروان من الفسطاط،

فلما أقام بحلوان ، فكانت الأخبار(261) تأتى اليه فى كل يوم من الفسطاط إلى حلوان، بما يحدث فى البلد من آمر الموت، وعدة من يموت بها، وغير ذلك.

قال ابن عغير : لما كان الأمير عبد العزيز بحاوان، كان له فى كل ليلة ألف جفنة ، 12 تعف حول داره ، وهى ملآنة بالطعام ، تفرق على الفقراء والماكين، ومعها الخبز، وكان له فى كل ليلة مائة حلة كبيرة ، تحمل على عجل، وفيهسا الطمام ، تفرق على قبائل العرب التى حوله: واستمر على ذلك حتى طعن تحت إبطه ، فلما كان ليلة الاثنين ثان عشر جمادى الأولى، سنة ست وثمانين، توفى الأمير عبد العزيز بن مروان، أمير معر، توفى بحاوان.

فاما أصبح الصباح، مل فى نعش من حلوان إلى مدينة الفسطاط، وقد تغيرت رانحته، فكان حول نعشه مجامر النار، وهى مطلوقة بالبخور، حتى دخل إلى الفسطاط، فدفن يها ، رحمة الله عليه؛ وفيه يقول نصير الشاعر: أين رب القصر النظير الذى شيد وأين العبيد والاجناد أين تلك الجموع والأمر والنهى وأعوانهم وأين السواد (3) اثتتين : اثنين.

============================================================

قال ابن كثير : وفى ايام الأمير عبد العزيز بن مروان، توفيت عزة بنت جميل ابن عمرو الضرى، ماتت فى هذا الطاعون سنة ست وثمانين، ودفنت بمصر، وكان أصلها من الجيزة، كما قيل؛ وكانت من أحن النساء وجها، وأفصحهم لسانا، وأحفظهم لكلام العرب ؛ وهى معشوقة كثير بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر، شاعر الإسلام، وقد افتتن بحب عزة حتى ضرب به المثل، وله فيها القعائد السنية، فن ذلك قوله فيها : وسعى إلى بجر عزة نوة جل الإله وجوهمن عالما 2(61 ب) الله يعلم لو جمعن وعزة لاخترت قبل تأملى تمثالها ولو ms100 أن عزة حاكمت شمس الضحى فى الحسن عنسد مؤمر لقفى لها قيل كان لكثير غلام ، خرج فى تجارة له ، فلما دخل معر، أتت إليه امرأة تطلب منه ثيابا ، فوقفت عليه وهى لا تعرف أنه غلام كثير، فابتاعت منه لعزة ثيابا ، ولم تدفع له التمن، فكان الغلام يتردد إلى بيت عزة بسبب المطالبة، وقد مطلته ، فأنشد ذات يوم قول مولاه كثير: 18 قضى كل ذى دين ووفى غريه وعزة ممطول معنى غريها فقالت له المراة التى ابتاعت منه الثياب : ((أترف عزة التى قيل فيها ذلك"؟

قال: "لا)، قالت : "هى صاحبة هذه الدار التى ابتاعت منك الثياب"، فقال 2 الغلام : " وأنا غلام كثير ، وأنا أشهد الله أن الثياب التى ابتاعتهم منى ، لا اخذ لهم تمنا).

(7-8) وأنصحمم. . وأحفظهم : كذا ف الأصل: (14) غلام : غلاما (21-22) ابتاعتهم... لهم : كذاف الأمل:

قظلما بلغ كثير موت عزة، أتى إلى مصر ، وزار قبر عزة ، وبكى عنده (262) ورثاها بقصائد سنية.

قيل لما ماتت عزة، تغير شعر كثير بعدها ، فقال له قائل : ( ما بال شعرك قد ه قصرت فيه"؟ فقال : لا ماتت عزة، فلا أطرب، وذهب الشباب، فلا أعجب: ومات عبد العزيز بن مروان، فلا أرغب): واستركثير بعد عزة فى ذهول، حتى مات سنة سبع وماثة، ودفن بمصر، 10 وقيل مات ms101 سنة خمس ومائة، انتهى ذلك.

وتوفى فى أيامه عقبة بن مسلم التجيبى الصرى التابعى، كان إمام جامع عمرو ابن العاص، مات عن إحدى وتسعين سنة.

وفى سنة ثمان وستين من الهجوة، توفى القاضى غوث، قاضى مصر، وهو اول قاض ركب مع الشهود لرؤية هلال شهر رمضان، وسمع البينة، وثبت عليه .

(7) أنجزها : أنجزتها .

(16) خمس ومائة : خس مائة.

(17-20) وتوفى... وثبت عليه : كتبت فى الأسل على هامش س (61 ب).

(20) لرؤية : لريت:

وفى سنة سبعين تولى قساء مصر الفضل بن فضالة، أقام مدة يسيرة وعزل ننه عن القضاء.

ثم تولى بعد الأمير عبد العزيز، الأمير عبد الله بن عبد الملك بن مروان؛ قال الليث بن سعد ، رضى الله عنه : كان الأمير عبد الله حديث السن ، فكان أهل مصر يمونه : (مكنس)؛ وهو أول من تقل الدواوين إلى العربية، وكانت بالعجمية ؛ وهو أول من نهى الناس عن لباس البرانس السود. - ثم إن عبد الله أقام على ولاية هر، حو خس سنين واشير وفى أيامه توفى سهل بن سعد بن مالك بن خالد الأنصارى الساعدى، رضى الله عنه، قدم مصر فى أيام مسلمة بن مخلد، وكان من مشاهير العحابة؛ مات سنة إحدى 2 وتسين، وعاش من العمر بجوماثة سنة .

م دخلت سنة إحدى وتسعين فيها عزل الأمير عبد الله ، وولى قرة بن شريك العبسى ، فى أيام الوليد بن 15 عبد اللك؛ وتد عزل الوليد أخاه عبد الله ، وولى قرة؛ وكان قرة ظالما غشوما جهولا ، قيل كان يصعد بالخر والملاهى على سطح جامع عمرو بن العاص؛ وقد قال فيه القائل: 18 عجب ما عجبت كيف دهانا وتولى بمصر قرة بن شريك وعزلت الفتى البارك عنا ثم خيلت فيه رأى أبيك فأقام قرة على ولايته بعر بحوست سنين، ومات ودفن بمصر: 21ثم تولى بعده عبد الملك بن رفاعة الفهمى؛ (62 ب) فلما ms102 تولى على مصر نفار فى مصالح قرى معر، وخرج بنفسه وطاف البلاد ، قبلى ويحرى، فأحصى من القرى نحو عشرة الاف قريةه فى كل قوية خمسمائة من الرجال الأقباط ، الذين تفرض عليهم الجزية ؛ (15) أخاه : أخوه

وفى هذه السنة توفى تميم بن إياس البكير الليثى، شهد فتح مصر، وكان من مشاهير الصحابة، مات بالاسكندرية فى تلك السنة .- وفى سنة ماثة توفى إسحق ابن الفران آبو نعيم النجيى، قاضى مصر.

ثم إن الأمير أيوب أقام على ولايته بتمصر نحو سنة ، وعزل عنها، و كانت ولايته فى خلافة عمر بن عبد العزيز، رضى الله عنه.

ثم تولى بعده الامير بشر بن صفوان الكلبى، فأقام على ولايته بمصر إلى سنة ثلاث ومائة؛ وقيل تولى على مصر ثلاث مرات، واخر ولايته سنة ثمان وعشرين وماثة، فى خلافة مروان الحمار.

ال وفى أيام بشر بن صفوان، توفى الأعرج، من حفاظ الحديث، مات بالإسكندرية، سنة سبع عشرة ومائة.

وفى أيامه توفى صالح بن حيوان المصرى، تابعى ثقة، مات سنة مائة .- وتوفى العقبى1، تابعى ثقة ، مات بأفريقية سنة مائة أيضا .

وتوفى عبدالرحمن بن خبير المصرى، تابعى ثقة . - وتوفى عبيد بن ثمامة المرادى (22) العقبى : العبقى:

وتوفى عمرو بن مالك الهمذاق المصرى، تابعى، شهد فتح مصر. - وتوفى قيصر النجيى المصرى، تابعى ثقة.

واستر الأمير بشر بن سنوان على ولايته بمصر حتى عزل.

ثم تولى بعده أخوه حنظلة بن سنوان . - وفى أيامه نقلت قبائل بنى قيس إلى مصر، ولم يكن قبل ذلك بمصر من بنى قيس أحد . - وأقام حفظلة على ولايته بمصر الى سنة خمس ومائة.

ثم تولى بعده الأمير محمد بن عبد الملك، أخو هشام ، فأقام على ولايته بمصر نحو سبعة أشبر وخمسة أيام، ثم عزل عنها: ثم تولى بعده الحر بن يوسف، فلم تطل ايامه بها، وعزل عنها.

ثم تولى بعده الأمير حفص بن الوليد العامرى ، فأقام إلى اخر سنة ثمان وماثة، 12 وعزل عتبا.

ثم أعيد عبد الملك بن رفاعة ثانيا، ثم صرف فى سنته .

ثم تولى بعده أخوه الوليد، فاقام بها إلى أن توفى سنة تسع عشرة ومائة .- ونى 10 ايامه توفى ثمامة الهمذاق، تابعى ثقة ، مات سنة عشرين ومائة.

وفيها توفى أبو محجن، قاضى مصر،قد جمع بين القضاء والقص .- وتوفى ربيعة ابن سيف المعافرى، تابعى، مات سنة عشرين ومائة . - وسايم بن جبير المصرى، 18 تابعى، مات سنة ثلاث وعشرين ومائة . - والحارث بن يعقوب الانصارى المصرى، تابعى، مات بافريقية سنة اثنتين وعشرين وماثة .

الومات على بن رياح اللخمى المصرى، كان من علماء زمانه ، مات سنة أربع 21 عشرة ومائة . - ومات أبو عبد الله مكحول، أحد الأمة، ولد بمصر، ثم رحل إلى الشام، مات سنة اثنتى عشرة ومائة وتوفى الحكم بن عبد الله البلوى المصرى، تابعى ثقة، مات سنه تمان عشرة (19) اثنتين : اثنين .

============================================================

وتوفى دراج بن ستعان أبو السمح المعرى، مولى عبد الله بن عمرو بن العاص) تابعى، مات سنة ست وعشرين ومائة .- وتوفى حجاج بن سداد العسنعانى المصرى، تابعى، مات سنه تسع وعشرين ومائة.

وفيها توفى صالح بن قليب بن حرمل ms104 (63 ب) الحضرى، من الطبقة الثانية ، مات سنة تسع وعشرن ومائة . - وعبد الله بن هبيرة السبى الحضرى، مات سنة ست وعشرين ومائة . - وفيها توفى عتمان بن نعيم الرعينى العرى، تابعى.

ثم تولى بعده الامير عبد الرحمن بن خالد الفعمى، فاقام بها محو سبعة. أشهر، و رف عها.

و أ عيد حنظلة بن صفوان، تم صرف.

وأعيد حفص بن الوليد، ثم صرف لوتولى الامير حسان بن عتاهية النجيى، تم صرف عنها،- وفى أيابه توفى عبد الكريم بن الحارث الحضرى المصرى، كان من التابعين . - وتوفى عمران بن آبي آنس العامرى المصرى، تابعى وتوفي مشرح بن هامان العاقرى . - وتوفى موسى بن وردان المصرى،1 تابعى: وفى سنة ست وتسعين من المجرة، توفى القاضى تاسم بن أبى بكر، قاضى مصر، وكان على مذهب أبى حثيقة ؛ وتولى بعده القاضى طيعة بن عيسى الحضرى، واستر حتى توفى سنة أربع ومائة ، ودفن بمصر؛ وتولى القاضى أبو طاهر الأعرج، أقام مدة يسيرة، واستعنى، فغفى من القضاء، سنة أربع وسبعين ومائة .

ثم تولى بعده الآمير حوئرة بن سهل الباهلى، وكان رجلا حليما، قليل النضب ؛ 21 (19) ومائة : ومائتين.

(17-20) وفى سنة ست وتسعين ... أربع وسبعين وماثة : كتبت هذه الفقرة فى الأصل على هامش س (63 ب).

============================================================

1 وتوفى فى تلك السنة كعب بن علقمة بن كب التنوخى الصرى، تابعى.

وفى سنة إحدى وثلاثين ومائة، توفى عبد الرحيم بن ميمون المدق تزيل مصر) تابعى . - وتوفى عبيد الله بن المغيرة السبى، تابعى، توفى سنة اثنتين وثلاثين ومائة .

واستبر الامير حوترة على ولايته بمصر، حتى عزل ثم تولى بعده الأمير عبد الحميد بن المغيرة بن عبيد الفزارى، تولى على مصر سنة احدى وثلاثين ومائة .

2 قال ابن وصيف شاه : وقع الغلاء بمصر فى زمن الأمير عبد الحميد، فرهن حلى نسائه عند التجار، واشنرى تمحا، وفرقه على الفقراء بمصر، فلما. عزل عقيب ذلك عن مض، جاء إليه التجار بسبب الرمن، الذى اشترى به قمحا وفرقه، قباع تلك (تاري ابن اياس ج1ق1=9)

فلما تولى عبد الله السفاح، أرسل عبد الله بن على بن عبد الله بن عباس، رضى الله عا، فى طلب مروان الحمار، فدخل مصر سنة ثلاث وثلاثين ومائة، (64 ب) ms106 فاقام بها لضبط أمورها، وأتشا بها جامعا شمالى مدينة الفسطاط، وسماه جامع العسكر.- وفى ايامه توفى أبيض، وكان من مشاهير العحابة ، وقيل توفى قبل ذلك .

ثم بلمه أن مروان الحمار توجه إلى نحو الصعيد، فتبعه عبد الله بن على، بمن معه من العساكر، حتى ظفر به فى قرية من قرى الصعيد يقال لها : (1 بوصير" ، فقعطع

قال العولى : لما قطعت رأس مروان الحمار، تركها عبد الله بن على ، على صفة، 21 وتنافل عنها ساعة، فجاءت الهرة أكات لسانه ، وجعلمت تمضغه بفيها ، فقال عبد الله ابن على : "لو لم يرينا الدهر من عجائبه إلا لسان مروان الحمار، وهو فى فم اللهرة

لما وصل إلى هناك، وجد مداين خرابا، وبها قصور محكمة البناء، فتزل فى بعض تلك القعور ، وأمر عبيده بكنسها، فكنست وفرشت من تلك الفرش التى معه، ثم قال لبعض عبيده ممن كان يثق بعقله : (امض إلى ملك النوبة، وخذلى منه آمانا على نقسى من القتل) .

قرج الغلام، وتوجه إلى ملك النوبة ، فغاب ساعة، تم عاد ومعه قاصد من غند ملك النوبة ، فلما (165) دخل عليه ، قال له : " إن الملك يقرا عليك السلام، ويقول لك، أجئت إليه محاربا أم مستجيرا) ms107 ؟ فقال له الامير عبيد الله : (رد عليه منى 1 السلام، وقل له قد جاء إليك ليستجير بك من عدو يريد قتله) .

فمضى ذلك الرسول بالجواب ، فغاب ساعة ورجع، وقال : "إن الملك قادم عليك فى هذه الساعة" ، فقال الامير عبيد الله لغلمانه وعبيده : ((افرشوا ما معنا 18 من الفرش)، وجعل فى صسدر المكان مرتبة برسم ملك النوبة يجلس عليها، تم صار يرتقب جيئه.

نبينما هو على ذلك إذدخل عليه غلامه ، وقال له : "إن ملك النوبة قد آقبل) ، 21 نقام الأمير عبيد الله ، وسعد إلى سطح القصر ، فنظار إلى ملك النوبة فإذا هو رجل أسود اللون، طويل القامة، نحيف الجسد، وعليه بردتان قد اتزر بآحدهما وارتدى ن: بالاخر، ومعه عشرة من السودان حوله ، ومعهم حراب بآسنة؛ فلما راه الامير (10) امض: امضى:

فلما دخل ملك النوبة على الآمير عبيد الله ، أحاط ذلك العسكر بالمكان، فلما وتمت عين ملك النوبة على الامير عبيد الله، بادر إليه وقيل يده، فأشار إليه عبيد الله بان يجلس على تلك المرتبة التى صنعها له ، فابى ملك النوبة أن يجاس عليها، فقال عبيد الله للترجمان : ( لم لا . يقعد الملك على تلك المرتبة التى صنعتها له" فقال له الترجان ذلك، فقال ملك النوبة : "قل له ، كل ملك لا يكون متواضعا لله، نهو جبار عنيد) ثم إنه (65 ب) جلس بين يدى الأمير عبيد الله ، وجعل ينكث بأسبعه فى الأرض طويلا ، ثم إنه رفع رأسه إلى الأمير عبيد الله ، وقال للترجمان : (قل له كيف 1 سابتم من ملككم ، وآخذ منكم ، وأنتم أقرب الناس إلى تبيكم "؟ فقال الأمير 12 عبيد الله للترجمان : ( قل له إن الذى سلب منا يناكنا أقرب إلى تبينا منا" .

ثم سكت ملك النوبة ساعة ، وقال للترجمان : (قل له فكيف أنتم تلوذون ms108 إلى نبيكم بقرابة، وأنم تشربون ما حرم عليكم من الخر، وتلبسون الديباج، وهو حرم عليكم ، وتركبون فى السروج الذهب والفضة، وهى عرمة عليكم، ولم يفعل

وسار ملك النوية يعدد على الآمير عبيد الله جملة من الذنوب، وهو ساكت 21 لا يتكام، ثم قال ملك النوبة: (( ولما استحالتم ما حرم الله عليكم ، سلبتم ملككم،

نلما ستمع عبيد الله ما قاله ملك النوبة ، خرج من أرض النوبة فى يومه، ورجع إلى الفسطاط، فتيض عليه عبد الله بن على العباسى، وأرسله إلى السفاح ، فسكانت مدة ولايته على مصر نحو (662) سنة وأشهر، وبه زالت دولة الأموية.

============================================================

ثلم تولى بعده الأمير أبو عون عبد الملك بن أبى يزيد الأزدى، فأقام بها إلى سنة ست وثلاثين ومائة. - وفى ايامه توفى آبو شرحبيل المعرى، تابعى من الطبقة الثانية، مات فى تلك السنة.

وتوفى أيضا فيها ، زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام ، تابعى، مات بالاسكندرية فى تلك ms109 السنة .- وفى سنة خمس وثلاثين ومائة، توفي عبيد بن سوية الانصارى، تابعى من الطبقة الثانية .

ثم عزل أبي عون، وأعيد الامير صالح ثانيا.

ثم صرف، وأعيد آبو عون، وذلك سنة سبع وثلاثين ومائة .- وفى أيامه توفى واهب بن عبد الله المعافرى المصرى، تابعى، مات فى تلك السنة ببرقة .

واقام أبو عون على ولايته بمصر إلى سنة إحدى وأربعين ومائة، ثم عزل .

ال و تولى بعده الأمير موسى بن كعب المعروف بأبى عيينة التميمى، فأقام على ولايته بصر سبعة آشبر، ومات ودفن بمضر: ثم تولى بعده الأمير محمد بن الأشعث الخزاعى، فلم تطل أيامه بها، وعزل عنها سنة اثتتين وأربعين ومائة .- وفى أيامه توقى فى هذه السنة الحسن بن ثوبان الهوزنى المصرى، تابعى - وفيها توفى حميد بن هاق، تابعى (4) العباس : الباس: (0و.2) اثنتين : اثنين .

(7) أبر عون : أبا عون.

============================================================

ثم تولى بعده حميد بن قحطبة الطاق، فلم تطل أيامه بها، وصرف عنها سنة أربع وأربعين ومائة .- وفى سنة أربع وأربعين ومائة، توفى العلا بن كثير الإسكندراق، مولى قريش .- وفى أيامه اعتزت الكواكب فى السماء من أول الليل إلى الصباح ، فحاف الناس من ذلك .

ثم تولى بعده الأمير يزيد بن حاتم المهلبى، تولى سنة سبع وأربعين ومائة .- وفى

وتوفى سعيد بن أبى هلال الليثى أبو العاا المصرى، تابعى، مات سنة تسع وأربعين ومائة .- وتوفى خالد بن مسافر الفهمى، تابعى: وتوفى عبد الجليل بن حميد اليحصبى أبو مالك المصرى، تابعى، مات سنة تمان 12 وأربين ومائة . - وفى سنة إحدى وأربعين ومائة ، توفى عقيل بن خالد الأيلى، مولى عمان، وكان من حفاظ الحديث : ثم إن يزيد بن حاتم أقام على ولايته بمصر إلى سنة اثنتين وخمسين ومائة، 15 تم عزل: ال و تولى بعده ms110 الأمير عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن معاوية بن خديجج النجيبى، فلم تطل آيامه، وعزل: 8 وتولى بعده أخوه عبد الرحمن عم عبد الله، فأقام بها سنة وشهرين.- وفى آيامه لوقم الغلاء بمصر، وأخذقاع النيل، فجاء الماء القديم ذراعا وعشرين أصبعا، ولم يعهد بمثل ذلك فى السنين الماضية، وكان منتهى الزيادة فى تلك السنة اثنى عشر ذراعا ، 21 وستة عشر أصبعا، فشرقت البلاد فى تلك السنة، وحصل للناس الضرر الشامل بسبب الغلاء.

وفى أيامه توفى سعيد بن يزيد الحميرى الفتيانى أبو شجاع الإكندرانى، تابعى (14) اثنتين : اثنين

ال وتوفى حيوة بن شريح بن صفوان النجيبى أبو زرعة الصرى، كان من العاماء 3 انزهاد، مات سنة ثمان وخمسين ومائة . - وفى سنة تع وخمسين وماثة، توفى يونس ابن يزيد الايلى الرقاشى، من حفاظ الحديث ، مات بالصعيد .

ث م تولى بعده الأمير موسى بن على اللخمى، فأقام على ولايته بمصر إلى سنة اثنتين وستين ومائة . - وفى آيامه توفى سعيد بن أبى أيوب مقلاص الخزاعى، مات سنة احدى وستين ومائة، وعاش بحو ستين سنه.

لوفيها توفى بشير بن ابى عمرو الخولانى المصرى، تابعى من الطبقة الثانية، مات (267) فى تلك السنة قال الذهبى فى ( العبر) : غزا إلى بلاد القسطنطينية زمن سليمان بن جعقر بن ربيعة الكندى.

ثم تولى بعده الامير موسى بن عيسى الخصيب، سنة اثنتين وستين ومائة، فلم 12 تطل آيامه، وعزل: م تولى بعده واضح المتعورى، ثم صرف من عامه: ال وتولى بعده الأمير منصور بن يزيد الحميرى، فلم تطل أيامه، وعزل.

ثم تولى بعده الامير يحيى بن ممدود أبو صالح الحريبى، تولى على معر أيام الرشيد، فلم تطل آيامه، وعزل - وفى سنة ثلاث وستين ومائة، توفى حرملة بن يحيى بن عبد الله ، كان من أصحاب الإمام الشافعى ، رضى الله عنه، وكان له اختيار فى المذهب.

ثم تولى ms111 بعده الأمير سالم بن سوادة التميعى، تولى على مصر سنة أربع وستين وماثة، فكانت مدة ولايته على مصر نحوسنة.

ثم تولى بعده الامير ابراهيم بن عبد اللك بن صالح العباسى، تولى على مصر (6و12) اثنتين : اثنين .

(12) بعده: بعد

ثم تولى بعده أسامة بن عمرو المعافرى، تولى على مصر سنة ثمان وستين وماثة . - وفى هذه السنة توفى فافع بن ريد الكلاعى المصرى، تابعى

ثما تولى بعده الأمير على بن سليمان العباسى، فلم تطل أيامه، فكانت مدة ولايته على معردون السنة.

ثم تولى بعده الآمير موسى بن عيسى العباسى، فكانت ولايته سنة اثنتين 12 وسبعين ومائة . - وفى هذه السنة توفى الوليد بن المغيرة المعافرى ثم المصرى، كان تابعيا، توفى فى ذى القعدة سنة اثنتين وسبعين ومائة .

ثم تولى بعده الأمير مسلمة بن يحيى الأخمشى، فلم تطل بها (67 ب) آيامه ، 10 وعزل: ثم تولى بعده الأمير محمد بن زهير الأزدى ، فلم تطل أيامه، وعزل.

ثم تولى بعده الأمير داود بن يزيد الهابى، تولى على مصر سنة أربع وسبعين 18 وماله ، فلم تطل أيامه، وصرف هو والأمير محمد بن زهير فى سنة واحدة: ثم تولى بعده الأمير إبراهيم بن عبد الملك بن صالح العباسى، وهى الولاية الثانية، أ قام بها حتى مات سنة خمس وسبعين ومائة.

2 وفى هذه السنة، أعنى سنة خمس وسبعين ومائة، كانت وفاة الامام الليث بن سعد، رضى الله عنه، مات يوم الجمعة رايع عشر شعبان من تلك السنة، ودفن بالقرافة (11) اثنتين : اثنين .

(13) تابعيا : تابعى.

============================================================

قال ابن سعد : هو الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى أبو الحارث المصرى) ولد بقلقشندة، سنة أربع وتسعين من الهجرق، فلما كبر، روى عن الزهرى، وعطاء،3 ونافع، وابن البارك، وغيرهم من التابعين : قال الشافعى، رضى الله عنه : كان الليث أفقه من الإمام مالك، رضى الله عنه؛ و كان قد استقل بالفتوى فى زمانه يمصر، وكان فى سعة من المال سخيا به .

قال يحيى بن بكير : ما رأيت أفقه من الليث بن سعد، كان ثقة فى الحديث، نحوى اللسان، يحسن القران والنحو ، ويحفظ الأحاديث الكثيرة، حسن المذاكرة، رقيق الشعر فى المحاضرة ، إلا أن اسحايه ضيعوه ، لم يكتبوا عنه شيئا .

قال الذهى فى (العبر)" : كان أمراء محر لم يقضوا أمرا دونه ، وإذا خالفه أحد فى شيء، كاتب فيه الخليفة، فيعزله ، وأراد الخليفة المنصور أن يليه إمرة مصر، فامتنم من ذلك غاية الامتناع .

قال ابن خاكان فى تاريخه ثلما مات الليث، سمم قائل يقول فى تلك الليلة، ذهب الليث، فلا ليث لكم، ومضى العلم غريبا وقبر.

قال يحيى بن بكير : إن الإمام الليث بن سعد، هو أول من دون ديوان الأحباس15 بعصر فى أيامه، وجعل لارزق الأحباسية ديوانا، دون ديوان الجيش، يختص بهم، .

واستمر ذلك من بعده إلى الان: ومن النكت اللعليفة ، ما حكاه عبد المحسن التنوخى (268) فى كتاب "المستجاد من فعلات الاجواد)، قال : بعث الخليفة الرشيد إلى الامام مالك ، وهو بالمدينة خمسمائة دينار، فلما باغ الليث بن سعد ذلك، بعث للامام مالك آلف دينار، فلها بلسغ الرشيد بآن الليث بعث للامام مالك ألف دينار، غضب على الليث، وأرسل يقول له : (ا بعثت آنا إلى الإمام مالك خمسمائة دينار، فتبعث له أنت ألف دينار، وأنت واحد من (9) شيئا : شى (13) فائل : قائلا.

============================================================

ثما تولى بعده الأمير عبد الله ين المسيب الضبى، فلم تطل آيامه، وعزل سنة ست وسبعين ومائة.

ثم تولى بعده الأمير إسحق بن سليمان العباسى، تولى سنة سبع وسبعين ومائة، 12 لم تطل ايامه، وعزل سنة ثمان وسبعين ومائة . - وفى هذه السنة، توفى خلاد ابن سليمان الحضربى، تابعى من الطبقة الثانية ثم تولى بعده الأمير هرثمة بن أعين، فأقام بها نحو شهر، وعزل.

15ثما تولى بعده الآمير عبد الملك بن صالح العباءى، تولى سلخ سنة تمان وسبعين وماثة، فأقام تحو شهر، وعزل، وقيل مات.

ثم تولى بعده الأمير عبيد الله بن الخليفة المهدى، تولى سنة تسع وسبعين وماثة، 18 فأقام تحوسنة ، وعزل، وهذه ثاق ولاية.

ثم تولى بعده (68 ب) الأمير موسى بن عيسى الخصيب ، وهى الولاية الثانية، وكان يعرف بالخصيب لوضاحة وجهه . - وفى آيامه دخل آبو النواس مصر، وامتدح 2 موسى الخصيب بقصائد سنية، منها هذه الابيات : الا فخذوا من ناصح بنه تا بنيب خصكم يا آهل معر نصيحتى أتاكم أمير فرف الله قسدره أكول لحياة البلاد شروب

ثم إن الأمير موسى بن عيسى الخصيب، استر على ولايته بمصر، حتى وشى 10 به عند الرشيد، فعزله عن مصر: وولى جعفر بن يحيى البرمكى على معر، فاستناب عليها عمر بن مهران، وكان شنيع الخلقة ، زرى الشكل، أحول العينين ؛ وسبب ذلك أن الرشيد بلغه عن موسى

ناما سار عمر بن مهران ودخل مصر، وهو فى أزرى هيئة، را كبا على بغل، وغلامه على حمار، فدخل على الأمير موسى الخصيب، فجاس فى آخر الناس، فلما (12-14) وفى سنة . . . النفيسة : كتبت هذه الفقرة فى الأصل على الهامش

بده - قال : "نعم" ، قال الآمير موسى : ( لعن الله فرعون حيث قال : اليس لى ملك مصر)؟ثم سلم اليه وارنحل عن مصر، فاقام بها عمر بن مهران مدة يسيرة، وعزل.

وأعيد الأمير مومى بن عيى الخصيب، وهى ثالث ولاية، تم صرف عنها سنة 6 ثانين ومائة .

ثم أعيد الأمير عبيد الله بن المهدى ، فأقام بها إلى سنة إحدى وتمانين ومائة، و رف عها.

وفى سنة إحدى وعازين ومائة، توفى يعقوب بن عبد الرحمن القارى . - وفى سنة احدى ومانين ومائة، توفى المفضل بن فضالة بن عبد الله الرعينى . - وتوفى يعتوب ابن حبيب الأنصارى ؛ قال أبو يوسف : لم ms115 يكن فى الانصار من يدعى بأبيه غيره.

ثم تولى بعده الأمير اسمحيل بن صالح العباسى، فأقام على ولايته بمصر دون السنة، وعزل: ثم تولى بعده الأمير إسمعيل بن عيسى العباسى ، فاقام بها إلى سنة اثنتين وتمانين 15 ومائة، وعزل عتها.

ثم تولى بعده الليث بن الفضل البيرودى، ثم عزل . - وفى سنة آريع وممانين ال وماثة، توفى اشهب بن عبد العزيز العامرى، كان من أصحاب الإمام مالك، وكان 1 من علماء مصب وتولى بعده الامير أحمد بن اسمعيل العباسى، وذلك سنة خمس وعمانين ومائة0- ال وفى أيامه توفقى ضعمام بن اسمعيل المصرى، وكان من مشاهير المحدثين، مات بالإسكندرية 2 سنة خمس وثمانين ومائة .

فاقام الأمير أحمد إلى سنة سبع وثمانين ومائة، تم عزل : (9-11) وفى سنة . .. بأبيه غيره : كتبت أخبار الوفيات الآنية على الهامش (14) اثنتين : اثنين .

============================================================

وأقام الأمير عبد الله (69 ب) على ولايته بمصر، حتى عزل: ثم تولى بعده الأمير حسين بن جميل الأزدى، فأقام فى ولايته على مصر إلى أواخر سنة احدى وتسعين ومائة، م صرف.

ال و تولى بعده الأمير مالك بن دلهم الكلبى، تولى على مصر سنة اثنتين وتسعين وماثة، فاقام بها، ثم صرف عنها.- وفى سنه اثنتين وتسعين وماثة، توفى عبد الرحمن بن عبد الحميد المصرى، تابعى ، وكان كف قبل موته .

وتولى بعده الأمير حسن بن البحباح ، فأقام بها إلى سنة ثلاث وتسعين وماثة، رف: وتولى بعده الأمير حاتم بن هرتعة بن أعين ، فأقام إلى سنة خمس وتسعين ومائة، و صرف عها.- وفى يوم الاحد نصف ربيع الأول سنة أربع وتسعين ومائة، توفى عبد الله بن عقبة بن ليعة الحضرمى المصرى، كان من علماء مصر، روى الحديث، قة من الرواة .

ثم تولى بعده الأمير جابر بن الأشعث الطائى ، فأقام بها إلى سنة ست وتسعين ومائه، وعزل: ثم تولى بعده عبادة بن ms116 نصر الكندى . - وفى ايامه، فى شعبان سنة سبع وتسعين ومائة ، توفى عبد الله بن وهب، وكان من العلماء العاماين .

فأقام عبادة بن نصر على ولايته بمصر، إلى سنة ثمان وتسعين ومائة، ثم صرف ها.

وتولى بعده المطلب بن عبد الله الخزاعى، ثم صرف فى سنته .

ل وتولى بعده الأمير عباس بن موسى العباسى، ثم صرف فى سنته.

وأعيد المطلب ثانياء وذلك سنة تسع وتسعين ومائة. - وفى هذه السنة توفى شعيب (9) اثنتين : اثنين.

============================================================

ثما تولى بعده السرى بن الحكم، ثم صرف عنها.

و تولى بعده سليمان بن غالب، وذلك سنة إحدى ومائتين، ثم صرف.

و أعيد السرى بن الحكم ثانيا ، فأفام على ولايته بتصر، حتى مات.

تم تولى بعده الامير ابراهيم بن عمد السرى: وفى أيامه، سنة أربع ومائتين، كانت وفاة الامام الشافعى ، رضى الله عنه ، وهو أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافم بن السائب بن عبيد (70ا)

وكان مولد الإمام الشافعى، رضى الله عنه ، سنة خمسين ومائة، وهى السنة التى توفى فيها الإمام آبو حنيفة النعمان بن ثابت، رضى الله عنه .

قيل إن الإمام الشافعى حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين ، وقرأ الموطأ على الإمام

وكانت مدة حياة الإمام الشافعى ، رضى الله عنه ، أربع وخمسين سنة؛ واستهر الإمام الشافعى بعصر إلى آن مرض بعلة البعان، وساسل فى الرض:

وفى سنة خمس ومائتين ، توفى بشر بن بكر البجلى التنيسى .

ال ولما تولى الأمير إبراهيم على مصر: تغلب عليه الأمير عبد الله السرى، فأقام إلى 10 سنة ست ومائتين، وعزل عن ولايته بعصر.

ثم تولى بعده الأمير عبد الله بن طاهر، ولاه الخليفة المامون، فحارب الامير ابراهيم أشد المحاربة ، وملرده عن مصر، وتولى مكانه .

18 وفى سنة عشر ومائتين، توفى الفقيه إسحق بن بكر بن مضرة المصرى، كان من عالبة الليث بن سعد، من اعيان العلماء وفي أيامه توفيت السيدة تفيسة، رضى الله عنها، وكانت وفاتها فى شهر رمضان 2 سنة ثمان ومائتين، وهى نفيسة ابنة الأمير حسين بن زيد بن على بن الحسين بن الإمام على بن أبى طالب؛ وكان أبوها ms119 الأمير حسين أمير المدينة الشريفة، أيام الخليفة المتور، ثم عزله عن المدينة وصادره، فآخد عياله وابنته ثنية، ودخل معر، (تاريخ اين اباس ج 1ق1- 10)

فلما ماتت دفنت بدرب السباع، فعزم زوجها إسحق على أن ينقل جمتها إلى المدينة .

الشريفة ، فاقسم عليه أهل مصر أن يبقيها عندهم يلتمسون بركتها ، فأبقاعا بمصر؟

وقيل عاشت من العمر نيغا وسبعين سنة ، قال ابن خلكان: " الدعاء عند قبرها مجاب "؟

وكان لها أولاد من زوجها إسحق قدقنوا بمصر أيضا.

وفى هذه السنة توفى يحيى بن حسان التنيسى، وكان إماما حجة، مات فى رجب من تلك السنة ، انتهى: قال ابن خاكان : إن فى ايام عبد الله بن طااهر، ظهر البطيخ العبدلاوى بمصر، وهو الذى تقل زريعته إلى مصر، ولم يكن بها قبل ذلك شيء منه، فنسب إليه، وقيل البعطيخ العبدلى .

وكان عبد الله بن طاهر من حذاق العمال، وهو الذى جدد بناء جامع عمرو بن

(14) شيء : شيئا .

============================================================

وتولى بعده الأمير عيى بن يزيد الجلودى، قلم تعال ايامه، وعزل.- واضعطاربت أحوال الديار المصرية فى أيامه، وثار بععر رجاان وهما عبد السلام، وابن جليس، وخرجا ms120 عن طاعة أمير المؤمنين المامون ، واستحوذا على القرى، وبايعيما طاثنة من القيسية واليمانية، قلما بلغ انامون ذلك ، خلع عيسى بن يزيد، وولى أخاه أبا إسحق بن الرشيد، على مصر، مضافة (672) إلى الشام ، فقدمها سنة أريع عشرة ومائتين، فحارب آهل معر، وقتل عبد السلام، وابن جليس،

وتولى بعده الأمير عمير بن الوليد التميعى، فأقام مدة يسيرة، وعزل.

ثم أعيد الآمير عيسى بن يزيد الجاودى، فاقام مدةيسيرة، وعزل:

قال : "ارى ميدان أزهار، وحيطان نخل، ويستان شجر ، ومنازل سكن ، وجبانة 1 اموات، ونهر جارى، وربيع فن نبات آخضر، ومراعى ماشية، ومرابط خيل، وساحل حر، ومتانص وحش، ومصاند سمك، وملاح سفيتة، وحادى ابل) ومنائر، ورمال، وسهل وجبل، واهرام وقرى، فهذه سبع عشرة متنزها، فى أقل (7) أخاه : أخوه.

(18) ونهر جارى ، وربيع : كذافى الأصل:.

(20) ورمال، وسهل وجبل : كذا فى الأصل.

============================================================

قال الكندى : لما دخل المأمون مصر، نزل تحت الجبل الآحمر، عندقبة الهواء، ونقار إلى أرض معر، وقال ان حوله : ((ما آدرى ماذا آعجب فرعون فى مشر،12 بو1 حيث قال: "أليس لى ملك مضر) ، وهى ارض غبراء بين جبلين ، فأى شى، أعجبه فيها) : فقال له بعض الحاضرين : " إن الذى رآه أمير المؤمنين ، ايست كانت ا:0 .1 5 مسر كذلك ، وقدقال الله تعالى : " ودمرنا ما كان يسنع فرعون، وقومه وما :1 كانوا يمرشون" ، نسكت المامون .

ناما حضر عيى بن مغدور الرافقى بين يديه، ونخه بالكلام، وقال له: (هذا كله بسوء تدبيرك، وجورك على أهل القرى وقد منت الناس ما لايعليقون،1 ولتت الامر عنى حتى عظم): ثم إن المأمون عين الأفشين ، وكان شجاعا بطلا ، فأخذ طائفة من العسكر ، وتوجه إلى أعلا الععيد ، وحارب أعلها، وقتل مهم جماعة كثيرة، وأسر النساء 21 والبيان، وأحضرثم بين يدى المآمون ، فامر بقتل الرجال ، وبيع النساء والسبيان) وكان اكثرهم من التبط والحوف .

(12) ونظر : اظلر .

============================================================

فلما ذ كر له صاحب المعلبخ مايحتاج إليه، نغاب ساعة يسيرة، وأحضر له جيع

(19) عادة : عادت .

(21) تلك : ذلك .

============================================================

فاما وضعت الأولباق بين يديه، كشفها، فإذا قيها ذهب، دنانير، فشكرها على ذلك، وأمرها بإعادته إليهاء وقال : "فيما سنعته كفاية)؛ فقالت له : (1يا أمير المؤمنين ، لا تشمت بى أعدائى برده إلى) ، وبكت ، فقال المأمون : ((قبلنا منك ذلك": ثم تأمل ذلك الذهب، فإذا هو فرب عام واحد جميعه، فتعجب من ذلك غاية العجب، وقال: (ربما يعجز بيت مالنا عن مثل ذلك"، ثم قال ليا:

ثم إن المأمون أنعم على تلك العجوز بقرية تسمى طاه النمل ، وجعلها لما ماكا،12 ولاولاددا من بعدها، وهناك تنطرة تسمى قنطرة العجوز ms123 إلى الان .

ثم إن المأمون أقام بمصر أربعين يوما، ورحل عها لثمانية عشر خلون من صغر، من السنة المذكورة، فكانت مدة غيبته ذهابا وإيابا، نحو أربعة أشهر وأيام، ودخل عليه من المال فى هذه السرحة، نحو أربعة الاف ألف آلف دينار، غير الهدايا

س اوصار فى كل وقت يذ كر ما جرى له مم مارية القبطية، ويتعجب مما سنعته معه) اومن سعة مالها، وكبر مروءتها، ويقول: "الحمد لله الذى فى رعيتنا من هو بهذه

قال الكندى : لما دخل المأمون مصر، رأى الأهرام، فأمر بفتح الرم الكبير، فلما اتتهى فيه إلى عشرين ذراتا، وجد هناك مظهرة خضراء، فيها ذهب مضروب، زنة كل دينار أوقية، وكان عددها ألف دينار، فتعجب المأمون من جودة ذلك الذهب، وقال : ((ارفعوا حساب ماقد أصرفناه على فتح هذه الثلمة) ، فوجد الذهب الذى أسابه فى المظهرة، بقدر ما تفقه على فتح الثلمة ، لا يزيد ولا ينقص، فتعحجب من ذلك غاية العجب، وقال : "كأن هؤلاء القوم بمنزلة لا ندركها تحن، ولا أمثالنا" .

12 وقيل إن المظهرة الخضراء ، التى وجدت فى الثلمة، كانت من الزبرجد الاخضر، فأمر المامون بحملها إلى خزائنه ، وهى آخر ما حمل من عجائب معر ؛ واستمر النقب موجودا فى الرم الكبير، يقصدونه الناس، ويزلون به، فهم من يسلم، ومهم 15 من يهلك، انمهى ms124 ذلك .

فلما رحل المأمون عن مشر، عزل عيسى بن منصور الرافقى.

وولى نصر بن كيدر السعدى، فاقام بها إلى سنة تسع عشرة ومائتين.

8 وفى أيامه توفى أحمد بن اشكال أبو عبد الله الصفار الكوفى، نزيل مضر، مات سنة سبع عشرة ومائتين ،- وتوفى عسلى بن معبد بن شداد العبدى، زيل معر، مات فى رمشان سنة ثمان عشرة ومائتين .

2 وتوفى فيها أيضا حبيب بن آب حبيب أبو محمد المصرى، تابعى.- وتوفى سعيد ابن عيى المصرى، تابعى، مات فى ذى الحجة سنة تسع عشرة ومائتين :

============================================================

و تولى بعده مالك بن كيدر، وذلك سنة أربع وعشرين ومائتين .

ال وفى أيامه توفى أصبع بن الفرج بن سعيد بن نافع الأموى المصرى ، من أعيان العلماء، مات سنة خمس وعشرين ومائتين.

وفى سنة ست وعشرين وماثتين، توفى ابن كثير، المؤرخ ، صاحب ((البداية

فأقام مالك على ولايته بمصر، حتى عزل: ثم أعيد الامير عيى بن منصور ثانيا، وأقام فى هذه الولاية إلى سنة تسع وعشرين ومائتين.

وفى آيامه توفى الإمام نعيم بن حماد المروذى، نزيل معر، مات سنة ثمان وعشرين وماثتين ، مات بسامرا، وكان من حفاظ الحديث : واستعر الامير عيى على ولايته بمصر، حتى عزل: ثم تولى بعده هرتمة ms125 بن نصر الجبلى ، فأقام إلى سنة خمس وثلاثين ومائتين .

تم تولى بعده ابنه حاتم، فلم تطل ايامه وعزل .

وتولى بعده اسحق بن يحيى، فلم تطل أيامه، وعزل: ثم تولى بعده الأمير عبد الواحد بن عيسى، المسمى حوط، مولى خزاعة، تولى على مصر سنة ست وثلاثين ومانتين، فأقام على ولايته بمصر دون السنتين، وعزل:24

وفى أيامه عجموا بنو الأمنر على ثفر دمياط، ونهيوا المدينة، وقتلوا جماعة من أملها، وسبوا التساء؛ فجاء الخبر إلى مدينة الفططاط يوم عيد النحر، قرج الامير عنية ونادى بالنفير عاما، خرج عسكر الفسطاط قاطبة، وتوجه إلى ثغر دمياط، ومحاربوا مع بنى الأصنر، فانتصروا عليهم، وأسروا منهم جماعة، وهرب الباقون إلى باادهم، ورجع الأمير (175) عنبة إلى النسطاط وهو منصور، وقدامه الأسرى من بنى الأصغر، وكان يوما مشهودا.

نأقام الامير عنبسة بعد ذلك مدة يسيرة، ومات بمصر: وفى سنة ست وثلاثين ومانتين، توفى أبو تراب النخشبى، ودفن يمصر، داخل القاهرة.

ثم تولى بعده الأمير يزيد بن عبد الله التركى ، وكان من الموالى ، تولى على مصر 1 سنة اثنتين وأربعين ومائتين ، فى أيام الخليفة المتوكيل على الله جعغر بن المعتعم ؛ فلما استقر بمصر، كانت له حرمة وافرة، وكلمة نافذة.

وفى سنة خمس وأربعين ومائتين، توفى ذو النون المصرى ، أبو الفيض ثوبان بن 10 ايراهم الصرى؛ ولد بأخميم، وكان أصله من النوبة، وكان أسمر الاون، شديد

ثم إن المتوكل أرسل يقول له أن يبنى مقياسا لزيادة النيل، فشرع فى بناء مقياس 18 بالجزيرة، ومى الروضة، فابتدأ فى بنائه سنة ست وأربعين وماثتين.

قال ابن عبد الحك : كان بمعر عدة متاييس قبل الإسام ، فكان مقياس بأنسنا، ومقياس بمثف، ومقياس بقصر الشمع؛ ثم بنى عمرو بن العاص مقياسا 21 باسوان، عندها فتح معر؛ ثم بنى عبد العزيز بن مروان، لماكان على مصر، مقياسا (7) الأسرى ms126 : الأسرا.

(17) له : يعنى ليزيد بن عبد الملك: (12 و19 و20) مقياس : متياسا.

============================================================

وقد قسم هذا العمود على آفرع، بها أصابع خطوطة كالقراريط؛ ومساحة

فإذا(75 ب) كان أوان زيادة القيل، يدخل اناء الجديد على الماء القديم الذى 12 فى النسقية، فتارة تكون القاعدة عالية من الماء القديم ، وتارة تكون واطية من قلة الماء، وأقل ما يكون فى قاع المقياس من الماء القديم ثلاثة أذرع ، وفى تلك السنة يكون النيل شحيحا.

قيل أكثر ما وجد فى قاع المقياس من الماء القديم، تسعة أذرع وإحدى وعشرين أصبعا، وكان ذلك سنة سبع وتسعين من المجرة؛ وأقل ما وجد فى قاع المتياس من الماء القديم، ذواع واحد وعشرون أصبعا، وهو سنة تسم وتسعين ومائة ، فبلغ النيل

وقاعدة معر فى امر زيادة النيل ، فإن النيل يتنفس فى الزيادة من أول بؤونة، فإذا مضى منها اثنتى عشرة ليلة، تزل النقطة فى ليلة الثانى عشرمنها، ويسمونه 21 عند القبعط عيد ميكائيل؛ فإذا مغى من بؤونة خمسة وعشرين يوما، تطلع البشارة،

============================================================

قال المسعودى: إن الأذرع التى كان يستسقى عليها بمصر، ذراعان، وهى التى تسمى

و كانت قاعدة مصر القديمة حكمة على ستة عشر ذراعا، تروى منه سائر اراضى (8) لم ين: لم يفى (14) أصبع : كذا فى الأصل: (19و21) ذراعا : ذراع.

============================================================

قال المسبحى فى "تاريخ محر) : سآل القاضعى ابن خيران ، ماذا يستفتحون به ه القياسون فى كلامنم إذا نادوا على النيل : قال: أحن ما يقولون ، (نعم لا محصى، من خزاين لا تفنى، زاد الله فى النيل المبارك كذا وكذا" .

قال القاضى خيى الدين بن عبد الظاهر فى منادى البحر، لما يزيد عشرة أمابع، ويجعلون فى ايديهم عودا وهو خلق بالزعفران : قد قات لا آت المقى وفى يده عود بماء النيل قد غودى (6لب) وتدنودى أيام ساطاننا سعد السعود وقد ميح القياس بجرى الاء فى العود قال المعودى : ومن عادة ماء النيل قبل الزيادة، يخضر لونه، ويتنير علعمه، 48 فيقولون العوام من ادل معر: ((البحر ييتوخم" وهذا شى، ليس له أصل، والسبب (5) ينى : بنا .

(3) هؤلا، : ذلك.

(11) المسبحى : المتح: 14) لما يزيد: نايزرد (10) ويبعلون : ويجعاوا.

(19) بيتوحم : كذا فى الأصل ، وبلاحظ الأسلوب العامى، واستعمال حرف الباء فى أول الفعي اثناخ

وكان يأتى من مدينة قوص مركب صغيرة تسمى المغرد، وبها رجل واحد يقذف، وعليه أسابيط بلح تظلله من حر الشمس ، حتى يصل ، فيبشر بوفاء النيل ، قبل أن

واستمر الأمير يزيد بن عبد الله التركى على ولايته بمصر، حتى عزل: ثم تولى بعده الأمير مزاحم بن خاقان التركى، وزير المتوكل، تولى على مصر

وفى هذه السنة توفى أيضا ابن عم الإمام الشافعى، شخمد بن عبد الله بن محمد (22) ثمان وأربعين : كذا الأسل:

وفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين، جاءت الآخبار من بغداد، بوفاة البويطى، أبو يعقوب يوسف بن يحيى البويى القرشى، كان إماما عالما فاضلا، كان يحضر مجاس الإمام الشافعى، وله مناظرات كثيرة ، أرسل خلفه الخليقة الواثق، من مصر إلى بغداد ، فى أيام المحنة بخلق القرآن ، وأراد منه التقول بخلق القران ، فامتفع من ذلك، فحبه الواثق ببغداد، حتى مات فى السجن، وشو مقيد، وكانت وفاته فى رجب من تلك السنة ، وكان الإمام الشافعى بشره أنه لا يموت إلا وهو فى الجن ، فى الحديد، وكذا جرى، انتهى.

واستمر الأمير مزاحم بن خاقان على ولايته بمصر، حتى مات، تم تولى بعده ابنه الأمير أحمد، ms130 فلم تطل ايامه، وعزل: ثم تولى بعده أرخور التركى، وكان من الوالى ، فلما ولى على مصر لم تطل بها 12 ايامه، وعزل (27ب) عنها.

ثم تولى بعده الامير محفوا بن سليمان: وكان هؤلاء الأمراء إذا تولوا على مصر ، يسمون عمال الخراج بمصر، وكانت

قال حفوظ بن سليمان : من غريب ما اتغق لى أن قد تجمد على من خراج مصر فى أيام الخليفة الواثق ، ثلاثماثة ألف دينار، فأرسل أحضرنى فى الحديد، فلما وسات إلى بنداد ، دخلت على الواثق وقت سلاة النجر ، وأنا ايس من الفرج، فلما فرغ

ناما أيصرنى، قال: ويحك يا خفوظ فى أى ساعة دخات على فيها؟ فقلت : في ساعة خير يا أمير المؤمنين؛ قال : هل تدرى ما فى هذا الدرج الذى بيدى ؟ قلت : لا والله ياسيدى؛ قال : هذا مما أزل على دانيال، عليه السلام، يقول الله تعالى :

وأمر بزء قيودى، وأخام على خلعة سنية، فرجت من عنده وأنا لم اسدق

و هذه أول تلاشى أحوال الديار المصرية ، فلما جرى ذلك ، رحسل غالب اهلها من الظلم وانحط خراجها فى أيامه إلى الغاية، حتى بقى ثمانمائة ألف دينار، بعدما 21 كانت تجبى فى ايام من تقدمه من أمراء مصر، اثنى عشر ألف ألف دينار ، وقد ال (1) درج : كذا فى الأصل.

(2) قامض: فامشى (16) الذى : التى

============================================================

قال ابن عسا كر : فانتشى أحمد فى بغداد ، وكان عالى الهمة، شجاعا بطلا، سعيدالحركات ، أقبلت له الأيام .

قيل إن عسكر بغداد قالوا له: اقتل الخليفة المستعين بالله وتحن نوليك على واسط، فأف من ذلك، وقال: مالى وقتل الخلفاء ؟ فلعا بلغ المستعين ذلك، عظم آحمد بن طولون 12 فى عينه، وولاه على معر، وأناف إليه الثغور الشامية، والعواصم، وافريقية، وسائر الثغور من أعمال الديار المعرية.

قال ابن وسيف شاه: لما دخل الأمير أحمد بن طولون إلى مصر، كان ms132 ضيق الحال، 15 يحتقرد من يراه ،و كان بمصر شخص من اعيان معر، يقال له على بن معبد البندادى، وكان فى سعة من المال، فلما بلغه حضور الآمير أحمد، خرج إلى تلقيه ، فلما راه فى ضيق حال، بعث إليه عشرة آلاف دينار، فقباها منه ، ورأى لها موتعا؛ خظى ذلك الرجل 18 عندهه وسار لايتعرف فى شيء من أحوال الديارالمصرية الا برآيه، وصار من أخصاته.

قال ابن وسيف شاه : لما ولى الأمير أحمد على معر، تسلمها من آحمد بن المدبر، وقد تلاشى أمرما ، وانحط خراجها؛ فاهم الآمير أحمد فى عمارة جسورها، وبناء 21 قناعرها، وحثر خاجاها، وسد ترعها.

فاستقامت أحوال الديار المعرية فى أيامه، ووقع العدل والرخاء فى آيامه، حتى (15) شخس: شخصا: (تارخ ابن اياس ج1ق 1- 11)

ووصل خراج مصر فى أيامه (79]) مع وجود الرخاء، أربعة آلاف الف دينار و ثلثماية ألف دينار، غير ما يتحصل من المكوس.

قال ابن وصيف شاه : خرج الامير آحمد بن طولون يوما على سبيل التنزه، فتوجه الى تحو الأهرام ، فبينما هو راكب إذ غاصت قوائم فرسه فى الأرض، فأمر بكشف

قال ساحب (مراة الزمان) : إن احمد بن طولون أرسل جثة هذا الميت إلى يغداد، حتى شهدها الخليفة فالما ظفر بهذا الكنر اتسع احاله وعظم أمره، فاستكثر من مشترى الماليك الديالة،

سبعة الاف شنتيرا، نعند ذلك سطا على الخلفاء، وادعى الخلافة لنفسه بمصر، وانقرد بخراجها، فحاربه الخليفة المعتضد بالله، فام يقدر عليه ms133 .

قال عبد الله بن عبد الظاهر : لما كثرت عاكر الأمير أحمد بن ملولون ، ضاقت بكم مدينة الفسعلاط، قبنى مدينة شرق مدينة الفسطاط، وسماما ((القطائم)، وكانت مدينة جليلة ، بنيت قبل القاهرة؛ وكانت ميلا فى ميل، أولها من كوم الجارم 98 إلى الصليية ، وعرضها من قناطار السباع إلى الجبل المقطم؛ وكان بها منافظر مطلة على بتحر النيل، واثار سورها باق إلى الان عند المدرسة الجاولية، وهو الذى يسمونه (الكبش" ، فلما فرغت ، أسكن مها جنده .

اال ولم تزل هذه المدينة عامرة حتى هدمها محمد بن سليمان الكاتب، لما ولى على مصر (79 ب) أيام الخليفة المكتفى بالله، خليفة بغداد، وذلك سنة ثمان وخمسين وثلنماية.

============================================================

قيل: لماكمل بناء المحراب ، جعل عليه منطقة من العنبر معجون بمسك، لتفوح 18 راتحتبا على المسليين به، وعلق بهذا الجامع عشرة الاف قنديل مر الزحاج المذقب: وكان فى صحنه قبة ، على عشرة عمد (680) من رخام أبيض، وهى مغروشة 2 بالرخام الملون، وفى وسطها فوارة يفور منها الماء، يطلع من قصعة رخام أبيض، قطعة واحدة، دورها أربعة أذرع فى مثلها، تفور بالماء ليلا ومهارا برسم الوضو،؛ ثم فرشه بالحصر العبدانى؛ وكان على صحنه شبكة من جميم جوانبه لأجل العصافير.

(8) لم يعل: لم يصلى:

وقال المقريزى : إنما بنى منارة هذا الجامع على سقة منارة جامع سامرا الذى ببداد تلما كمل هذا الجامع ، صلى به التاضى بكار بن قتيبة ، رضى الله عنه، وكان

قال ابن عبد الظلاهر : وبنى الأمير امد بن طولون جوار هذا الجامع مارستانا، سسه و رف عليه ستين آلف دينار، ولم يكن قبل ذلك بمصر مارستان، وجعل به خزانة شراب وآدوية، وجعل عليها خادها أسود خصيا؛ وكان يجلس على بابه فى كل يوم

11 قال ابن عبد الظاهر : بلغ الأمير أحمد بن طولون أن المقياس قدتهدم، فركب بتفه، وكان صحيته القاضى بكار بن قتيبة، قاضى مصر، وأبو أيوب، صاحب (8) سامرا: سامرى: (16) طبيبان : طبيين

وفى ايامه تولى قضاء مصر أبو زرعة عثمان بن ابراهيم الدمشتى، وتوفى سنة ثلاثين وثلثماية ، وكان شافعيا .

1 وفى أيامه سنة تسع وستين ومائتين، توفى اين المواز ابو عبد الله محمد بن إبراهيم : ابن عبد الحكم، وكان من عظاء المالكية، وله اختيارات فى المذهب، ولد سنة ثمانين ومائة.

15 وتوفى فى أيامه أيضا المزنى ابوابراهيم التعيل بن ينحيى بن استعيل بن عمر بن اسحق، كان من الامة المجهدين ، وكان الشافعى يتول : (لو ناظر المزنى الشيطان لغلبه)؛ و كان مولده سنة خمس وسبعين ومائة ، وتوفى لست بتين من رمشان سنة أربع وستين 18 ومائتين، ودفن قريبا من تربة الامام الشانعى، والدعاء عند قبره مجاب، انتفى: .

قال الشيخ أبو الحسن بن حماد ، وكان من أعيان العلماء : كنت راقدا فى منزلى بعض الليالى ، وإذا بالباب يدق على فى (681) نصف الليل ننفلرت من الطاق ، 2 وإذا رجال ومعهم مشاعل، فوقفوا ببابى، فتلت: (ما تريدون)؟ قلوا: "أبا الحسن ابن حماد)، فقات : (ها دو أنا"، فقالوا : " امض فإن الآمير أحمد طلبك فى هذه الساعة) (22) امش : اعضى ms136

وكانت ليلة مظلمة من ليالى الشتاء، فمشيت حتى بامت ضوء الشمع ، فوقفت قليلا، وإذا بالأمير احمد فى قبة لطيفة ، وهو نائم على ظهره، وبين يديه شمعتان، فوقفت ملوياا : فلما علم بي : قال: "آبو الحن" ! قات: ((نعم" ، قال : "ادخل 1)، ندخات ووقفت بين يديه ، فقال : (( اجلس) ، فجاست ، فقال : "لآى شيء تسلح هذه القبة"؟ وكانت قبة لعطيفة، يجاس فيها نحو أربعة أنفس، فقلت : (تسلح للفكر ، وتلاوة القرآن ، ومطالعة العلم ، ومنادمة المحبين)) .

فتبم، ثم قال : (ماذا تقول فى هذه المسألة "؟ قلت : ( يقول الأمير آيده الله بنعرد))، فتال: (ما تقول فيمن ساط على شى: فقعله، فهل يعذب عليه" قال أبو الحسن : فعلمت أن المسألة شى ناشئة عنه ، فقات على الفور : " لو كان كل مساط معذبا، لكان ملك الموت آشد الناس عذابا يوم القيامة" فلما سمع ذلك منى، استوى جالسا، وقال: (كيف قات"؟ فقات: لالو كان

ثم سكت علويلا، وقال: "انصرف إلى منزلك" ، خرجت من عنده ، وأنا لا أصسدق بالنجاة؛ نلما خرجت تبعتى الحاجب بعرذ فيها مائتا دينار، فأخذت ذلك وانصرفت إلى منزلى (81 ب) وأنا لا أسدق بالسلامة ، انهى.

وكان الآمير احمد يقول : ( إنى لأجد فى فهم الرجل عنى إذا خاطبته من اللذة، ما لا يجده مجامع امراة الحسناء عند جماعها) قال ابن وسيفه شاه: لم يل مشر قبل خاغاء بنى شبيد الله، اعظم م نظام 21

(21) م يل: يل:

قال "جامع السيرة الطولونية): كان بمدينة عين شمس، وعى المعلرية، ستم من الكدان الأبيض ، على قدر خلقة الرجل المعتدل القامة ، وكان شكم الصناعة ، يكاد أن يتطق؛ فقصد الأمير أحمد ان ينظر إليه ، فنهاه بعض الكقان عن رؤية هذا 6 العنم، وقال: "أيها الامير لا تنظر إلى هذا العنم ، فما نظار إليه أحد من ولاة معر إلا عزل فى عامه" ، فلم يعبأ بهذا الكلام، وركب وتوجه إلى عند ذلك الصتم ، ورآه : ثم إنه أمر بتطعه فقطع ، ولم يبق له أثر.

فاما رجع حم من يومه ولزم الفراش، قساسل فى المرض بحو عشرة اشهر، غرج الناس قاطبة إلى العحارى، وفعاواكما ينعلون فى الاستستاء، خرجوا حفاة، و على رعوسهم المعاحف، وخرج اليهود وعلى رموسهم التوراة ، وخرج النسارى 12 وعلى رموسهم الأناجيل، وخرج الأطقال من المكاتب وعلى رعوسهم الألواح، وخرج العاماء والزقاد ، ودعوا إلى الله تعالى له بالعافية والشفاء، فلم يفد من ذلك شيئا، " إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون" .

فاستمر حتى مات، رمه (282) الله ، وكانت وفاته فى لياة الاحد لعشر خاون من ذى القعدة سنة سبعين ومائتين؛ وكانت مدة ولايته على معر تحو ست عشرة سنة وأشر.

ولمامات خلف من الأولاد ثلاثة وثلاثين ولدا ، منهم سبعة عشر ذ كرا، وباقى ذلك إناثا ؛ وكان ملكذ عادلا فى الرعية ، كفوا لملك مصر ، وأبعال فى أيامه ما كان أحدثه ابن المدبر من الكوس بمضر ، التى تقدم ذكرها.

(3) مسنم : مسنما.

(5) رؤبه : رآيت.

(8) ولم يبق : ونم يبقى: (1) ينعلون: يفعلوا.

============================================================

غير أنه كان شديد الغضب، سييء الخلق، سفا كا للدماء ، إذا قدر لم يعفه ، حتى قيل مات فى جبه ثمانية عشر آلف إنسان؛ ولما مات دفن خارج باب القرافة: 12 قال بعض الثقات : كنت أرى شيخا من أهل العلم، يقرا على قبر الآمير أحمد ابن طولون فى كل يوم، ثم رأيته بعد ذلك ترك القراءة على قبره ، فسألته عن ذلك ، فقال لى : " كان للأمير أحمد على من البر والإحسان ما لا أطيق وسنه، فأحببت أن أواسيه بشيء من القران بعد موته ، فرايته فى بعض الليالى فى المنام ، فقال لى :

وقد قيل فى المعنى : واو أتا إذا متنا تركنا لكان المسوت راحة كل حق ولاكنا إذا متنا بعثنا ونسأل بعد ذاع.

عن كل شى (5) مجاورين : كذا فى الأصل.

(11) م يعف : م يعفوا.

============================================================

أربعة وعشرين ألف عبد، ومن الخيول سبعة الاف فرس: ومن البغال سته الاف بغل ، ومن الجمال عشرة آلاف جمل؛ ومن الفصوص والجواهر ماثة صندوق؛ ومن المراكب الحربية ألف مركب؛ هذا خارجا عن الضياع والأملاك والبساتين وغير ذلك.

ويلغ خراج معر فى أيامه أربعة آلاف ألف دينار وثلثماية ألف دينار، ولم ينده ن المال عند انتضاء الأجل، كما قيل : حذ القناعة من دنياك وارض ms139 بها واقصد لننسك منها راحة البدن واثظار امن قدحوى مما سيعت ب هل خمه غير بعض القطن والكفن ولمامات الأمير أحمد بن طولون، تولى بعده ابنه الأمير خمارويه، انمهى ذلك .

ذكر آخبار الامير خمارويه بن احمد بن طولون:

(2) بقل : بغاا . ا1 جمل : جملا.

(5) مركب : مركبا.

(8) وارض بها : واردبها.

9) سعت: سمة.

============================================================

تما صنع فى ذلك البستان بحرة كبيرة، وملاها من الزثبق: وكان يضع له على ذلك الزثبق فراشا من جلد الحيات ، أتعم من الحرر، وله حركات، عمتا، بالريخ،

قال بعض المؤرخين : إن خمارويه كان يعتريه ضربان المغاصل ، فكان لا ينام الايل، فسنع له ذلك لعل يجد له راحة، وينام ساعة .

وفى سنة ثمان وسبعين ومائتين، ظهر فيه مجم الذتب، وكان ms140 له ذؤابتان، ثم طارت1 منه ذؤابة، وبقيت الآخرى أياما، ثم اضمحل جميعه، فتطير الناس من ذلك .

وفى آيامه سنة ثمان وسبعين ومائتين، احترق بحر النيل جميعه، حتى لم يبق منه شيء، فكان الناس يشربون من الحخائر، وهذاشىء لم بعهد بمثله فيما تتدم.

قال ابن وسيف شاه : خرج خمارويه يوما إلى النضاء فلقيه أعرابى، فأخذ بعنان فرسه، وآنشد يقول (83 ب): (7) ومل: ودلا.

(11) ذلك : تلك: الحيات : الحياة (15-18) وفى سنة.

. بعثله فيا تقدم : كتبت فى الأمسل على هامش س 83آ.

(17) لم يبق: م يبقن.

============================================================

وفى سنة ست وسبعين ومائتين، توفى قاسم بن شمد ابن قاسم الاموى القرملى) ساحب ((التذ كرة"، رحمه الله.

وفى سنة ثمانين ومائتين، توفى القاضى بكار بن قتيبة بن راشد الثقفى الحتفى، رفى 12 الله عنه ، وكان من ولد أبى بكر الصحابى ، تولى القضاء بمضر فى أيام الخلينة المتوكل على الله ، سنة ست وأربعين ومائتين؛ وكان مولده سنة اثنتين وثمانين وماثة ، وكان حفى المذهب، وهو شيخ الطحاوى؛ مات فى المحرم من تلك السنة، ودفن متابل

وفى هذه السنة أرسل المعتضد بالله، خليفة بغداد، يخعلب قطر الندى، بنت الأمير خمارويه، فأمهرها الخليفة المعتضد ماثة ألف دينار، ومائة ألف شتد حرير ماون؛ 18 فخرجت من معسر الى بغداد، وكان ممها من القاش والأوانى مالا نحصر، حتى قيل

(7-10) وفى ايامه . . . رحه الله : كتبت فى الأصل على هامش س (83 ب).

============================================================

م تولى من بعده ابنه امير جيوش، ويعرف ايضا بالافشل، وهو ماحب السوق المعروف به: قال القضاعى : إن الأفضل هذا هو الذى بنى المسجد المطل على بركة الحبش،

ومن الحوادث فى آيامه، قدهاجت رخح سوداء، واشتد مبوبها ms142 وأظلم الجو حتى ظلهرت النجوم بالسبار، فارتاع الناس من ذلك ، تم توجهوا إلى المساجد يبهاون إلى الله بالدعاء ، فلم زل الرياح عاصقة إلى بعد المغرب ، حتى سكن الحال .

(3) ومضيت : ومضينى. اا أكليت : اكليتى.

(11) أمير جيوش : كذا فى الأسل.

(13) بنى: بنا.

(21) عاصفة : عاسن

واستمر أمير الجيوش على ولايته بمصر حتى قتل أيضا، فكانت مدة ولايته على معر تحو سنة؛ ولما مات دفن فى مسجد بحارة برجوان:

فاما شاع أمرهم بين الناس ، أحضرهم الأمير هرون بين يديه ، فوجد الشربة قد 18 كسرت : فأسف عليها واغتم لذلك، ثم قال : ((لو كانت محيحة لشريتها ببعض ماك"، وكانت (185) هذه الشربة من صتعة الحكماء اليونانية.

وفى أيامه وقعت زلزلة بمعي، حتى وسات إلى الإسكندرية، وسقط منها راس 21 المنار، وكانت زلزلة عظيمة جدا واستر الأمير هرون على ولايته بعصر، حتى دخل عليه عماه : شيبان وعدى، وهما ابنا الأمير أحمد بن طولون ، فقتلاه وكان ثعلا ، فقتل فى فراشه ؛ وكانت ms143 مدة (1-6) قال اين الجوزى. . من النوادر : كتبت فى الآمل على هامش س 84 ب.

============================================================

وفى أيامه توفى المسبحى المؤرخ ، سنة أربع وثمانين ومائتين .

ثم تولى بعد الأمير هرون، عمه شيبان، الذى قتله ، وكان يعرف بأبى المقانب؛3 فكانت مدة ولايته على مصر اثنى عشر يوما، كما قيل: ففض العارف إنك من نمي فلا كعبا بلغت ولا كلابا والامير شييان هذا هو اخر من تولى على معر من بنى طولون، وبه زالت دولتهم كانها لم تكن .

ل ثم أرسل الخليفة المكتفى بالله محمد بن سليمان الرافقى، إلى مصر، فقبض على شيبان، واعتقله، وتولى مكانه على معر: فأقام بها مدة أربعة أشهر، وعزل عنها.

م تولى بعده الأمير غيسى الدنوشرى. - وفى أيامه وقعت صاعقة بمدينة الفسطاط، نأحرقت عدة آما كن متها.

وفى ايامه توفى أبو العباس الناشى ، الشاعر، عبد الله بن محمد، كان أصله من الأنبار، وكان معتزلى، أقام ببغداد مدة، ثم رحل عنها، ودخل مصر، واقام بها حى مات سنة ثلاث وتسعين وماثتين، وكان شاعرا ماهرا، وله شعر جيد، فمن 10 شره قوله: الكرم من كرم الطباع وفضلها والراح روح آخى الغرام الجاهد شل الخليط وضمها للغارد (هارب) ولتلك سميت الشعول لجمعها فتفاءلوا باسم المدام لان فى ادمانها إسعاد كل مساعد وش العقار لاتهم عقروا بها ما جمتعوا من طارف أو تالد فاعتض نها عن كل شى، فائت واغسض بها عين العدو الحاسد فأقام الأمير عيسى الدنوشرى فى ولايته على مصر، إلى أن مات بها سنة سبم وتسعين ومائتين، فسكانت مدته خمس سنين وشبرين.

(2) المسبحى : المسيخى :

ثم تولى بعده دكا أبو الحسن الأعور، فاقام مدةيسيرة، وعزل.

ثم أعيد ms144 تكين الخاصة ثانيا، ثم صرف : وتولى بعده هلال بن بدر، فاقام بها إلى سنة إحدى عشرة وثلماية.

وفى سنة عشر وثلماية، توفى الشيخ أبو الحسن بنان الحمال الواسطى، نزيل

وفى هذه السنة حفر إلى مصر، من عند صاحب النوبة ، هدية للخليفة المقتدر بالله، فن جملتها بغلة، ومعها فلوها ، يتبعها ويرضع منها اللبن ، وهذا من العجائب ؛ 12 ومن جملة الهدية غلام زنجى، لسانه يعل إلى جبهته، حكى ذلك صاحب "مراة الزمان) اولما صرف، تولى بعده أحمد بن كيغلغ، ثم صرف من عامه.

15 وأعيد تكين، وهى ثالث ولاية، فأقام فى هذه الولاية، إلى أن مات سنة إحدى وعشرين وثلثماية، وكانت مدة ولايته (686) فى هذه المرة نحو عشر سنين وأشهر.

18 وفى أيامه توفى أبو جعفر احمد بن شمد بن ساامة الطحاوى الأزدى المصرى الحنفى، ابن اخت المزنى ، ولدسنة تسع وثلاثين ومائتين، ومات فى ذى القعدة سنة احدى وعشرين وثلتماية ) وفى هذه السنة توفى أيضا الحافظ مكحول، مات فى جمادى الآخرة من تلك السنة . - وفيها توفى شحمد بن عبد الله البيروف: ولمامات تكين الخاصة ، تولى بعده ابنه محمد، فلم تطل أيامه، وعزل فى أيام 2 الخليفة القاهر بالله .

============================================================

وفى هذه الأيام وقم الاشعلراب فى سائر البلاد، لضعف شوكة الخلقاء العباسية، نكانت معمر والشام بأيدى الإخشيدية، والموصل، وديار بكر، وديار ربيعة، و مضر، بايدى بغى خمدان؛ وفارس بيد الامير آحمد بن بويه؛ وخراسان بايدى عر بن أحمد؛ ms145 وواسط والبصرة والأهواز بايدى البريدى؛ وكرمان بايدى محمد ابن الياس؛ والرى ، وامفهان، والخيل، بايدتى الحن بن بويه ؛ والغرب وافريقية، بايدى أى عمرو النسانى، وطبرستان، وجرجان، بايدى الديلم : والبحرين، والمامة، وهجر، بأيدى أبى طاهر القرمعى؛ (86 ب) ولم يبق بايدى خلناء بغداد سوى مدينة بغداد وأعمالها ثم إن محمد طقج أقام على ولايته بمصر، إلى آن مات سنة أربع وثلاثين وثلتماية .

وفى أيامه توفى النسانى سنة ثلاث وثازثين وثايماية، مات بمكة ، وكان مولده سنة خمس عشرة ومائتين .- وتوفى نى ايامه أيضا ابو بكر بن محمد بن عبد الله الصيرفى، كان من العاماء، توفى فى رجب سنة ثلاثين وثليماية .

وتوفى فى ايامه الحانظ أبو بكر الطحان، مات سنة ثلاث وثلاثين وثلثماية 0 - وفى آيامه توفى الشيخ العارف بالله ابو الحسن على بن محمد بن سهل الدينورى العروف 21 بالعايغ، توفى فى رجب سنة إحدى وثلاثين وثلثماية ، رفسى الله عنه .

ولا مات الأمير محمد بن طقج ، تولى بعده ابنه الأمير أبو بكر بن محمد بن طقج،

============================================================

وفى ايامه توفى النيسابورى الحافظ أبو ز كريا محمد، توفى سنة سبع وثلاثين .2 وثذاية، وقيل بل مات سنة سبع وثلئماية، في أيام تكين الخاصة، والله آعلم .-

وفى سنة تسع وثلاثين وثلثاية، توقى الطاحاوى ، تلميذ القاضى بكار، واسمه الحسن بن واود ، قدم من بغداو إلى مصر، ثم عاد إلى بنداد ، فات بها، ولم يبلغ من العمر سوى آردين سنه.

وتوف أبو إسحق المروزى ابراهيم بن أحمد، أحد الأنمة المجتهدين، توفى بمصر سايع رجب سة أربعين وثلماية ، ودفن عند الإمام الشاتعى.

12 وفى سنة اثنتين وأربين وثلماية ، توفى العلامة محمد بن سكرة الهاشمى، صاحب

(تارغ ابن اياس ج 1ق1- 12)

وفى ابامه توفى السيد العلوى الشريف أحمد بن محمد بن إسمعيل بن إيراهيم طباطبا المصرى، وكان شاعرا ماهرا، وله شعر جيد، مات فى شعبان سنة خمس وأربعين وثلماية، ومن نظمه الرقيق، وهو قوله : رأيت الهلال ووجه الحبيب فلم ادر ايهما أنور على أن ذاك بعيد اللنال وهذا قريب ال ينفار وذاك يغيب وذا حاض وما من يغيب كمن يحفر

ولمامات تولى بعده ابنه أبو القاسم محمود المعروف بأجور، فاقام مدة يسيرة ومات، وكانت مدته تحو سنة وآشهر.

وفى أيامه توفى أبو الفتح كشاجم ، الشاتر الناغلم النائر، وكان له شمر جيد ، 6 فذ ذلك قوله فى شقائق النعمان : مراء من صنعة البارى وقدرته معقولة لم يناها قط صقال كانها وجنات أربع جمعت وكل واحدة فى صحتها خال وكان كشاجه عالما فاضلا، وهو صاحب كتاب "آدب النديم"، مات بمصر س سنة إحدى وخمين وثاثماية، وكان رحل عن مصر إلى بغداد، ثم شاد إلى معر، وأنشا يتول: فادن عدت وشادت مصر لى دارا

وفى أيامه قطعت بنو سالم العاريق على الحجاج، وأخذوا منهم عشرين ألف بعير، حملة قماش وبضائع (188) ومال، وأسروا الرحال والنساء : 18 وفى ايامه توفى أبو إسحق محمد بن القاسم بن شعبان، من أعيان العلماء المالكية، مات سنة خمس وخمسين وثلماية . - وتوفى ابن الكن أبو على سعيد بن عتمان البغدادى، تزيل مصر، مات سنة ثلاث وخمسين وثلتماية..

21 ولمامات الأمير على، اجتمع رأى أهل مصر على تولية كافور، الخادم ، وكان

(16) بنو: بنوا.

(21) تولية : توليت .

============================================================

نلما ولى كانور خعلب له على منابر الديار المصرية، وأعمالما، وكذلك الشام .

والحجاز، وذعى باسته على الناير، وكان يكتب علامته على المراسم " القلم بمده :

ومن النكت اللعليفة، قيل : دخل على كفور، فى يوم عيد، طلائفة من الحيش، وثم رقصون، ومعهم حليول ولنبور، فاما رقصوا بين يديه، وارب لذلك وحرك:

كتنه، تم إنه استدرك فاريله، فصار يخرك كتفه فى كل ساعة من الليل والسبار، ح مات : وقال : "عذا مرض يعترينى) ، ولم يخرج عن ناموسه.

رمن النكت اللطيفة، قيل : كن بمصر واعظ يعظ الناس ، فقال يوما فى مجاس وعظه ، وكافور حاضر ذلك المجلس : " أيها الناس انظروا إلى صوان الدنيا على الله

فلها كان المجاس الثانى، حضر كفور على عادته ، فقال الواعظ : ل ومن العجائب ان ما أنجب من بنى حام غ بقى حام غير ثلاثة : لقان الحكيم ، وبلال مؤذن رسول الله ، صلا.

الله عليه وسلم، وكاقور الخصى"، فعار بوا الناس لذلك ، فكان كفور كما قيل فى المعنى

وهذه الأخبار نحار فيها العتول، كما قيل : اذا قرات كتابا قاشت دموعى الهوايى نليست الكتب عندى إلا قبور الكرام - (689) ومن الوقئع المستحسنة أن فى زمن كفور ، وقعت زلزلة عظيمة بمصر، 10 فخاف الناس من ذلك وهربوا إلى الصحارى، وفلتوا أفقا القيامة، فدخل محمد بن عاصم الشاعر على كافور، وأتشده قعيدة عظيمة ، فن جملتها هذا البيت : ما زلزلت معر من خوف يراد بها لكنها رتصت من عدله طربا 8 فتفاءل كانفور بذلك ، وأجاز محمد بن عاصم بألف دينار؛ قاما بلغ آبوالطيب المتنبى أقعال كلفور ، وجوائزه السنية ، اتى من بغداد ، ودخل مصر، وامتدح كافور بقسائد سنية ، فن جملة ذلك هذه الابيات : قواسد كافور توارك غنيره ومن ورد البحر استقل السواقيا فجاءت بنا انان عين زمانه وخلت بياضا خلفها ومآقيا اكان سخاء ما اتى أم تساخيا وللنقس أخلاق تدل على الفتى 2 قيل لما دخل المتنى معر، كان فى كبكبة عظيمة من حاشيته وماليكه وغلمانه،

غشاه مز ms150 ذاك كان غناه

============================================================

ومن الحوادث فى أيام كافور ، أن النيل بلغ فى الزيادة إلى اثنى عشر ذراعا وتسعة عشر اصبعا، ثم انهبط نشرقت البلاد ، ووقع الغلاء بمصر (290)، وذلك سنة ست وخمسين وثاماية.

وفى سنة ثمان وخمسين وثلثماية، توفى أبو بكر بن محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندى، المعروف بيبويه التحوى: 12 قال الكندى: كان ms151 من آثار عجائب مصر حوض من رخام أخضر، وهو مدور، وعليه كتابة بالقلم القديم، وهذا الحوض كان فى بحر النيل عند طرا ، وكان إذا جلس فيه واحد من الناس، أو أربعة ، وحر كوه ، فيعدى بهم من جانب إلى جانب، 15 فأخذه كافور من البحر ، والقاه فى البر ، فبطل فعله من يومئذ.

وفى أيامه وقع حريق عظيم فى سوق البز ازين ، بمدينة الفسطاط، وعملت النار إلى قيسارية العسل، ودخل الليل والنار على حالما، فبات الناس على وجل من ذلك، 18 فركب كافور وأمر المنادى ينادى، بأن من جاء بقربة فيها ماء فله مائة درهم، فجاء

2 وتوفى فى ايامه محمد بن عبد الله المعافرى، شيخ القراء ، مات سنة سبع وخمسين وثلثماية.

(3-6) وفى سنة . . . عاديا : كتبت فى الأمل على هامش س (89 ب).

(4) يهوديا : نسراتيا.

============================================================

واستمر كقور على ذلك حتى مات فى جمادى الأولى سنة سبع وخمين وثلثماية، وكانت مدة ولايته على مصر سنتين واربعة أشهر؛ ودفن فى القرافة الصغرى رحمة الله عليه.

ال ولما مات تولى بعده الآمير أحمد بن على بن أبى يكر بن محمد بن مطقج الإخشيدى، (90 ب) وكان يعرف بأبى الفوارس، تولى وله من العمر إحدى وعشرين سنة؛ فلما تولى لم تستقم احواله، واضطرب أمر الديار المصرية ، ووقم سها الغلاء الشديد، 12 ناقام مدة يسيرة والاحوال غير سالحة .

ثم إن أعيان الديارالمصرية، كاتبوا ms152 المعز الفاطعى، وكان ببلاد الغرب : " بأنك نجىء تملك مصر ، قبل [ أن2 يملكها بنو العباس" ؛ فأرسل جوهر الصقل : القائد، الى معر، ومعه ماثة ألف فارس من عسا كر الغرب، فكان دخول جوهر إلى مصر، فى يوم الجمعة تاسع عشر شعبان سنة ثمان وخمسين وثلثماية ، فملك مصر من غير قتال ، ولامانم.

قلما دخل جوهر إلى معر، هرب أبو الفوارس، وجماعة الاخشيدية، وهو اخر من ملك مصر من الإخشيدية ، وبه زالت دولبم عن آخرها .

قال بعض المؤرخين : تولى على مصر اثنان وسبعون أميرا، أولهم عمرو بن العاص، 21 رضى الله عنه ، واخرهم ابو الفوارس أحمد الإخشيدى، ولم ينغرد بخراجها غير الأمير أحمدبن طولون.

(15) تجىء تثلك : يجى يملك . اا [ أن 2 : تنتس فى الأصل .

============================================================

(12) تائيمتين : قائية .

(17) حر كوا : حركون .

============================================================

وأما السور الموجود الان، بناه الملك النامر صلاح الدين يوسف بن ايوب، سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة، وبناه بالحجر الفس المنحوت، وكان القائم على بثائه الأمير بهاء الدين قراقوش، الخصى الحبشى ، (91 ب) ذكر ذلك ابن الأثير.

فلما فرغ الأمير جوهر من بناء السور، بنى قعر الزمرد، وجعله دار المماكة؛ و كان قصر الزمر د مكان دار الضرب.

فلما فرغ الأمير جوهر من يناء الور، أرسل يعرف المعز بذلك، ويستحثه فى الدخول إلى معر: ثم جاءت الأخبار بأن المعز قد وصل إلى ثغر الإسكندرية ، فخرج الناس قاطبة الى ملتقاه ، وكان دخوله إلى الاسكندرية فى شعبان سنة اثنتين وستين وثلثاية .

نخرج إليه قاضى معر، أبو الطاهر الدبلى، فاما دخل عليه جاس إلى جانبه، تم إنه سأله : (هل رأيت خليفة أنضل منى) ؟ فقال التاضى آبو الطاهر : ( لم آر آحدا من الخلائق سوى أمير المؤمنين" ، ثم قال له: "عل حججت" !قال : (نعم"، قال:1 (اوزرت قبر رسول الله، صلى الله عليه وسام"؟ قال: (نعم) ، قال : (1 وزرت قبر ه آبى بكر، وعمر"؟

فتحير القافى ، ماذا يقول، وكان ms154 المعز يميل الى مذهب الرفض، تم نظر إلى الامير نزار بن المعزر ، وهو قائم على راس آبيه مع الامرا ، فقال القاضى : ((شغلنى

. فاما كان يوم الجمعة خطب المعز بجامع الإكندرية خطبة بليغة ، وفضل نفسه على خلفا. بنى العباس، ثم توجه من الإسكندرية إلى مصر، قدخاها فى خامس شهر رمضان سنة اثتتين وستين وثلماية، فزل بقعر الزمرد ، الذى أنشأه جوهر ، التائد :2 (7) بنى : بنا.

============================================================

قيل، لما دخل معد المعز إلى مصر، سآله ابن طباطبا العاوى، عن نسبه، فجذب 9نصف سينه من غمده، وقال : "هذا تسى"، ثم أحضر أ كياسا فيها ذهب، وفرقها على الجند، وقال : "هذا حسبى) وفى سبب شرف هؤلاء الفاطميين أقوال كثيرة، فن الناس من نسبهم إلى فاطمة 13 بنت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم: لومن الناس من نسبهم إلى الحسين بن خحمد بن أحمد بن القداح، وكان أصل القداح من أيناء المجوس، وهذا أشهر نسبهم عند أرباب التواريخ: قال الشيخ شمس الدين الذهى : اا دخل المعز إلى معر، كان معه ألف وخمسماثة جمل، موسوقة ذهبا عينا، وكان معه من القاش والتحف ما لا يحصر: فمن جملة ماقيل أن كان معه من التحف قبة من البلور، وهى قطعتان، يجلس 18 فيها أربعة أتفس، فكانت إذا نصبت فى ليلة مقمرة، تخفى ضوء القمر من شعاعها؛

(11) هؤلاء: هذه.

(20) مما ميمع: من مما سمع.

============================================================

فلما دخل مصر ورأى ما قد بناه جوعر، التائد، من القاعرة، فلم يعجبه ذلك: وقال له : (لقد بنيت هذه المدينة فى وطئة ، لا هى بحرية، ولا مى جبلية"، وكان ق صد المعز او بناها جوهر عند الرمد، آو على شاطيء النيل: وكان المعز سمى القاهرة أولا المنعورية ، (92 ب) فلما باغه ما وقع للناكية من أمر القاهر، يعنى الريخ ، فغير اسمها، وقال : "سموها القاهرة" ، فاستمر اسمها القاهرة من يومئذ ، وفيها يقول القائل : بلد يخص بالمسرة والهنا قاهرة المعز فإنها

فلما سمع المعز ذلك ، أرسل خلف اليهودى، وسأله عن أمر البغلطاق، الذى

============================================================

فأخذ المعز البغلطاق من اليبودى (693) ودفعه إلى زوجة الإخشيد، ثم إنيا سالته أن يأخذ منه شيئا على سبيل الدية ، فأبي من ذلك ، فأخذت البغاطاق، وانصرفت وقى واعية له، تم امر بشنق اليبودى ، فشنق، وهذا أول شى، حكه بالقاهرة و كان المعز يحب العدل والإتصاف بين الرعية، غير أنه كان يميل إلى مذعب الرقض، ويسب العحابة يوم الجمعة على اننابر قلما استقر المعز بالتاهرة ، شرع الآمير جوهر، القائد : فى بناء الجامع الأزهر) 1 ت وهو من إنشائه، وكن الامير جوهر وزيرا للمعز، وكان خسيا صقلى الجنس، وكانت له حرمة واقرة ، وكلمة نافذة، فبتى هذا الجامم ، وانتهى العمل منه فى مادى الاولى سنة اثنتين وستين وثلماية، ودو أول جامع بنى بالقاهرة، وإما ستى

قيل، كان به تنور فسة، وسيتة وعشرين قنديلا من الفضة، وكان فى شرابه منطقة مضة، وكان به طلمم برم الطيور، فكان لا يقربه عصغور، ولا حمام، 18 ولايمام، ولاشى: من اتواع الطيور.

لما بنى جامع الحاكم تلاشى أمر جامع الأزهر وخرب ، وأقام مدة طويلة وهو خراب، إلى ايام الملك الظاعر بيبرس البندفدارى، فأمر باصلاحه واعاد فيه الخطبة، 21 بعد تعطله هذه المدة الطويلة؛ انهى ذلك .

قال الذهبى : إن المعز لما استقر بالقاهرة ، خرج عليه خارجى، يقال له الحن (1) زوجة : زوجت.

(6) فابى : قآبا.

============================================================

قال بعض المؤرخين : إن ذلك الذهب الذى أرسله المعز إلى حسان، كان زغلا ، نحاس ملبس بالذعب : تجعل الذهب الخالص فوق الأكياس، والذعب النحاس اسنله ناما التقت الجيوش للحرب ، فأظهر حتان أنه قد انكسر، فانهزم بن معه

(16) بنو هاال : بنوا هلال.

============================================================

فلما طال غيبته على عسكره ، ظلنوا أنه رفع إلى السما ، فكان الفارس من عسكره، اذا نغار إلى الغمام فى السماء، ينزل عن فرسهه ويقول: ((السلام عليك يا أمير المؤمنين))؟

فلا زالوا على ذلك حتى ظهر من السرب، وجاس على سرير ماكه ، وهم يحسبون أنه كان فى السماء وأتى اليهم.

ا301 ال و استمر المعز فى خلافته بالتاعرة ، حتى توفى، وكانت وفاته ms158 فى رييع الآخر ه تس وستين وثاثماية؛ وكانت مدة خلافته بتمصر نحو ثااث سنين ونصف ؛ ومات وله من العر نحوا من أربع وتشرين سنة ؛ ودنن عند سيدى زين العابدين، الذى تربته 12 بين السكيمان، عند حدرة ابن تميحة .

وانعز هو أول خلاء بنى عبيد الله بمصر ، وكانوا يقولون : 0 محن أفضل من خلفاء بتى العباس، لأننا من ولد فاطمة ، بنت رسول الله ، صلى الله عليه وسام) .

1 نكفت الخلفاء الفاطعية يحكمون من مصر إلى الفرات، وإلى مكة والمدينة، و كانت مصر ، ويلاد المغرب، مملكة واحدة؛ وكانت خلفاء بنى العباس بحكمون من الفرات إلى بغداد واعمالها ، وسائر بلاد الشرق ،و كان يخطب لكل خليفة منهما، 18 في الجمة التى تحت حكمه، باسمه فقط: ولما تولى المز على مصر ، قام لها حرمة ، واستكثر فيها من العساكر، ما بين كنانة، وروم، وسقالبة، ومغاربة، وعبيد سود، وطائفة يقال لهم زويلة ؛ (ث9 ب) 21 حتى قيل : لم يطأ الأرض بعد جيوش الإسكندر بن قلبش الرومى، أكثرمن عساكر المعز الفاطه: وبلغ خراج معر فى آيامه آلف ألف دينار ومائتى ألف دينار، وكان خراجها ت 24 قد احط قبل ذلك الى الناية، فجدد بها الأمير جوهر، القائد، مافسد من جسور وقناطر

ابنه العزيز زار كر خلافة العزيز بالله ابى منصور نرار ابن المعز بالله معد الفاطعى العبيدى وهو الثاف من خلناء بتى عبيد الله بمصر، تولى الخلانة بمدر بعد موت أبيه المعز، سنة خمس وستين وثلماية، وكان مولده بمدينة القيروان ، سنة آربع وخمسين وثلثماية ؛ قلماتم أمره فى الخلافة ، ابقى الأمير جوهر : اتائد : فى الوزارة على حاله

س قال بعض المؤرخين : لما تولى العزيز الخلافة (295) بعد أبيه ، استكثر فى عكره من الماليك الديالمة ، والمعامدة، وللمغل، واستقامت أحواله بالديار المصرية، وأظهر العدل بين الرعية .

قال المسبحى : أول من بنى الحمامات بالقاهرة العزيز بن المعز، هذا.

(22) السبحى : الميقى:

ووجد عنده لعبة من المسك والعنبر الخام ، فكان إذا نرع آتوابه البسها عليها؛ ووجد فى داره مائة ممار من لذهب، على كل مسمار منها عمامة لون؛ ووجد عنده من المعالق الذهب والنسة آلت معلقة ؛ ووجد عنده عشرة الاف زبدية سينى، ومن الأوانى الباور مثلها.

ووجد عنده أربعه دسوت من الذعب، وزن كل دست مائة رطل بالمصرى؛ ووجد شنده سبعمائة خاتم، بنصوص ياقوت وبلخش وماس وزمرد وفيروزج؛ ووجد عنده ثلياية رحسية ما بين ذهب ونشة وبلور وسينى؛ هذا كاه خارجا عن البغال 0 ms160 والخيول والجمال والاملاك والضياع وغير ذلك .

وفى أيامه توفى أخوه الأمير تميم بن المعز، وكانت وفاته سنة ثمان وستين وثلماية، وكان (95 ب) شاعرا ماهرا، وله شعر جيد: فن نظمه قوله : 18 اذا وجدت زمانا لم تسربه فك اناخك سهلا بعد اسعيه لعل مرك خاو من تقلبه فقبل من الدهر ما أعطاك ممتزجا من كف اقنى اسيل الخد مذهبه خذما اليك ودع لوبى مشعشعة لا تتران القدح المعلوء فى يده اق آخاف عليه من تلهبه وسقنى واسقنى من فضل مشربه نزهه عو سقينا اق اذزله

وفى سنة تسع وستين وثلئماية، توفى الإمام الحافظ أبو بكر النقاش، نزيل تنيس، ولد سنة اثنتين وتمانين ومانتين، ومات رابم شعبان سنة تسع وستين: وفى سنة سبعين وثلماية، توفى الحن بن رشيق، صاحب ((العمدة)، ولد فى سغر سنه ثمان وثمانين ومثتين، ومات فى جمادى ادخرة سنة سبعين، و كان له شعر 9 جيد، فن ذلك قوله فى النمام، والتطير منه : ~~لم كره النمام أعل الهوى أساء إخواق وما أحسنوا ان كان تاما شقاوبه من غير تاديب لمم مامنوا وقال ابن رشيق فى المعز بن باديس، سلطان اقريقية ، وقد غاب يوم العيد، وكان يوما ماولرا جدا: جهم لاميد واعتات بوادره وكان يعهد منك البشر والضحكا كانه جاء يطوى الأرض من بعد شوقا إليك فلما لم يجدك بكا (196) وفى سنة ست وسبعين وثلثماية، توفى ابن النحاس الصرى، وكان من اعيان العلماء: وفى سنة سبع ms161 وسبعين وثلماية، ولدت امراة بمديقة تنيس، جارية لها رأسان

(21) وذلك الوجين : كذا فى الأصل:

(2 وفى ايام العزيز ظهر السمك اللبيس ببحر النيل ، ولم يكن منه قبل ذلك شىء؛

(3)[ آن : تنقص فى الأصل: شييا (21

وفى سنة ثمانين وثلثماية توفى الوزير يعقوب بن كاس، - فاما مات، أخلع العزيز على شخص من النعارى، يقال له نسطورس، واستقر به وزيرا، فعدت هذه الفعلة من مساوته؛ وآخلم على شخض من اليهود، يقال له منشاه، واستقر به وزير بالشام ؛ فوقم منهما الآذى البالغ فى حق المسلمين بمصر والشام .

فاتفق أن العزيز ركب (97ا) يوما ، وشق من القاعرة فزينت له ، فععد بعض الناس إلى مبخرة من الجريد، وآلبمها ثياب النساء، وزيرها بازار وشعرية، وجعل فى يدشا قسة على جريدة: وكتب فيها: " بالذى اعز النعارى بنسعلورس،1 وآعز اليبود بمنشاه، وأذل المسلمين بك، الا مارمهم، وأزلت عنهم هذه المظالم" فلما مر العزيز على تلك العسورة، فظن أتها امرأة لما حاجة، فوقف وطلب قصها، فلما قرأها اشتد به الغضب، وأمر بشنق الوزير نسطورس، فشنق على باب قصر الزمرد فى ذلك اليوم ؛ تم أرسل إلى الشام بشنق اليهودى منشاه، فشنق على باب قلمة الشام ، وكان العزيز يحب العدل بين الرعية .

فلما شنق الوزير نسطورس، آخلع على شخص، يقال له ابو نصر مسدقة العلاجى، واستقر به وزيرا ، عوضا عن نسطورس، وكان العلاجى أصله يهوديا وأسلم.

ال وفى سنة ثمانين وثلثماية، توفى الحسن بن على ms163 بن طاهر الأنطاكى، شيخ القراء . 21 الومن الحوادث فى أيامه، أن فى سنة أربم وشانين وثاثماية لم يحج سوى أهل معر فقط ، وتعطل الركب العراق والشاى، لفساد الطريق من العربان:

ذك خلافة الحاكم بامر الله ابى على منصور ابن نزار بن المعز معد الفاطعى العبيدى وهو الثالث من خلفاء بنى عبيد الله بمعر، تولى (97 ب) الخلافة بعد موت أبيه العزيز بالله ، يوم الثلاثاء سلخ رمضان سنة ست وثمانين وثلثماية؛ وكان مولده 12 بالقاهرة فى يوم الجمعة سادس عشرين جمادى الاولى سنة خم وسبعين وتلتماية.

فلما تولى الخلافة، أظهر العدل بين الرعية، وسار فى الناس سيرة حسنة ، اريقة آبيه العزيز.

وأخذفى أسباب بناء الجامع المعروف به، وكان والده العزيز بنى أساس هذا

18ما بى بعده جامع راشدة الذى نحت الرمد؛ وراشدة كانت قبيلة من قبائل العرب من بنى لخم ، نزلوا هناك ، نسمى الجامع براشدة ، مضافا للقبيلة التى نزلت هناك .

ومن بناء الحاكم أيضا ، جامع المقسى ، الذى عند باب البحر، وكان مطلا على 2 غر النيل، ثم خرب ، واقام مدة وهو خراب، فجدده الصاحب شمس الدين المقسى) (10) بنى: بنا.

(19) التي: الذى:

وفى ايامه توفى ابو محمد الحن بن إبراهيم بن زولاق العرى، المؤرخ، مات فى ذى القعدة سنة تسع وتمانين وثلتماية.

وفى هذه السنة، أسابت الحاج عطشة شديدة فى الطريق، فهلك منهم نحو الثاث (298) من العطش، حتى قيل إن شربة ماء أبيعت بألف دينار، الذى شربها مات، والذى اباعهامات.

وكان القائم بتدبير أمور القاعرة فى أيام الحاكم، الأمير برجوان، وهو صاحب الحارة المعروفة به ، وكان الحاكم بأمر الله لا يتصرف فى شىء من أمور الممعلكة الا برأى الأمير برجوان، وكان معه كالمحجور عليه ، فما أطاق الخاكم ذلك ، فتدب الى برجوان من قتله وهو فى الحمام .

فاما مات احتاط على موجوده، فوجد له أشعاف ما وجد للامير جوهر: القائد، من جملة ذلك من الذهب العين مائتى آلف آلف دينار، ومن النضة الدراهم خمين اردبا؛ ووجد له من القاش مائتان وستين بتجة، ووجد له ألف قميش خرز سكندرى: ووجد له اثنا عشر سندوقا، ضتهم جواعر ونصوص؛ ووجد من الفرش والأوانى ،الا يحصى؛ حتى قيل كان ينقل من حارة برجوان إلى قصي ازمرد، فى كل يوم، دفعتان على مائتى جمل، نحو اويعين يوما فى موجود يرجوان، وهو لا يفرغ؛

============================================================

ثم إقه منع الناس من زرع الملوخية والقرع ، وكتب على الفلاحين تسائم أن

8ثم إله سار يقد الشمع فى مجاسه ليلا ونهارا؛ ثم إنه صار يجاس فى الظلام مدة طويلة : ثم إنه أمر الناس بأن يغلقوا الأسواق بالنبار ويفتحوما بالليل ، وجعل الليل مقام النهار فى جميم أحوال الناس كلها ، فامتثلوا ذلك، واستمروا عليه دهرا طويلا: (2) الذين : الذى: (5) الذى كان : التى كانت .

(7) به : 4.

(12) 6 الله 2 : تنقص فى الأسل.

(19) وينتحوها: ويتتعونها:

الومن أقعاله الشنيعة أنه كان يسب الصحابة، وأمر بكتابة سبهم على أبواب كل مسجد، فأقام على ذلك مدة، ثم رجع عن ذلك (299) وأمر بمحو ما كتبه على أبواب المساجد.

ثم إنه هدم كنيسة وبنى مكانها مسجدا ، فأقامت مدة ثم اعادها على ما كانت عليه كنيسة .

وكان يبنى ms166 عدة مدارس، ويقرر بها العلماء، ثم يقتلهم، ويهدم تلك المدارس التى بناها .

ثم إنه كان يعاقب جماعة من خواه بسلب الألقاب، فإذا غضب على أحد سلب 12 لقبه مدة عطويلة، لا يدعوه بذلك اللقب، فيصير ذلك الرجل فى حزن وبكاء، حتى

ثم إنه آمر طائفة اليهود، بأن يعملوا فى آعناقهم ، إذا خرجوا إلى الأسواق،10 قراى خشب، وزن كل قرمة خمسة أرطال؛ وأمر النصارى بأن يضعوا فى أعناقهم صلبانا من الحديد ، قدر كل صليب ذراع ، وأمرهم بأن يلبسوا المآزر العسلية عوضا

ثم إته أمر الناس ، إذا ذكر الخطيب اسمه فى يوم الجمعة، وهو على المثبر، تقوم الناس منوفا إعظاما لاسمه، فكان يفعل ذلك فى سائر أعمال مملكته، حتى فى 21 الحرمين الشريفين ، وبيت المقدس (2) نهيتكم : كذا فى الأسل.

(5) بكتابة : بكتابت .

============================================================

2ثم انه كان يركب حماره، وينزل عندباب جامعه، الذى عند باب النصر، سا ويأخذ بيد من يختار ms167 من غامانه، فيرقده على باب الجامع، ويشق بطته بيده، تم يخرج مصارينه بيده ، ويرميهم إلى الكلاب، ويترك المتتول مكانه، حتى يدفنوه أهله؛ وكان 1 يعذب جماعة من غلمانه بالنار.

وقتل جماعة كثيرة من العلماء ، منهم : جبارة اللغوى، قيل كان يعرف للكلب فى اللغة ثلثماية اسم؛ وقتل ابا اسامة، وغير ذلك من العلماء : 18 وكان عنده شجاعة وإقدام : مع جبن وإدبار؛ وكان يحب الكرم، ويكثر من البخل؛ ويحب فعل الخير، ويتبعه بشيء من الشر، ويحب العدل فى الرعية، ويتبعه بشيء من الظلم ، كما قيل فى المعنى :

(7) يتولوا : كذا ف الأصل (14) ويرميهم : كذانى الأصل.

(17) اسم : اسما: 18) جن: جبان.

============================================================

فلما ظقر الحاكم بهذا الصنم ، أشهر النداء فى مصر والقاهرةه بأن أحدا من الناس لا يغلق له باب ولا دكان، وإن ضاع لأحد من الناس شى، فهو فى درك الحاكم،1 فامتثل الناس ذلك .

فلما باتوا تلك الليلة، سرق من مشر والقاهرة أربعاثة عملة، فلما أصبح النهار، توجهوا تحت قصر الزمرد يستغيثون الحاكم، فقال : (ما الخبر"؟ فقيل له : " إن1

(19) ااضوائع : كذافى الأصل.

(20) ساع : ضايع.

============================================================

ثم أحضر اللصوص الذين سرقوا ، فأمر بشنقهم ، فشتتوا أجمعين، ثم نادى فى مصر والقاهرة : (رحم الله من رأى العبرة من غيره ، واعتبر)؛ فصار الناس من بعد ذلك يتركون دكا كيهم وأبوابهم مفتحة ، ليلا ونهارا ، ولم يفقد لاحد من الناس

وحكى بعض المؤرخين أن رجلا وقع مته كيس ، فيه الف دينار، عند جامع

و أمر هذا الصنم هو الذى جسر الحاكم على أن جعل الليل مقام النهار فى أحوال الناس؛ وقيل إن هذا العسم لم يزل عند الحاكم حتى قتل ، فعمد إليه بعض اللعوص، 10 وكسره تحت الليل، فبطل من يومئذ فعله ، وذهب عنه الروحان الذى كان فى جوفه .

وقيل إن رجلا أودع عند رجل جرابا فيه ألف دينار، وسافر إلى الحجاز، فلما عاد طلب منه الجراب فأنكره ، ولم يقر به ، فشكاه إلى الحاكم ، فقال له الحاكم :

(5) الذين : اذى: (9) شيء : شيشا.

(11) مرق : كذا فى الأسل.

============================================================

ال ومن الحوادث فى آيامه ، آن فى سنة سبع وثمانين وثذماية، بلغ الغيل ستة عشر (4) وامض : وامذ (12-1) ومن اخوادت... انتهن ذلك : كتيت ف الأصل على هاهش منهن 10 ب و101ا)0 (19) اوف : أوفا . 11 المبحى : الميىن:

ثم إن الحاكم عزل الوزير أبو نصر العلاجى، واستقر بعلى بن آحمد الجرجاوى، 0فى الوزارة، عوضا عن اف نعر العلاجى، وكان من ذوى العقول ، فساس الناس (102ا) أحن سياسة.

ال ومن النكت المضحكة ، قيل ، كان فى زمن الحاكم قاض بمصر، يقال له النطاح ، 21 وسبب ذلك أن كان له طرطور من جلد، وفيه قرنان من قرون البقر، فيشع هذا (6) التى: الذى (9) يزيد: يزرد.

(12) لنسر: لتسنوا.

============================================================

؟ ناما بلغ الحاكم آمره، أرسل خلفه ، وقال له : "ماهذا الامر الذى قد اخترعته بين التضاة ، حتى قبحت سيرتك بين الناس"؟ فقال له القاضى : ((يا أمير المؤمنين ، أشتب ان تحضر مجاسى يوما ، وانت خلف ستارة ، لتنظر ماذا أقاسى من العوام : س.

فإن كنت معذورا فيهم: وإلا عاقبنى بما تختار"؛ فقال له الحاكم: "أنا غدا عندك، وأحضر جاسك، حتى أرى ما تقول".

فاما أسبح الحاكم ، أق إلى مجلس ذلك التاضى، وقعد من خلف ستارة ، فأتى فى ذلك اليوم إلى القاضى خصمان ، فاتعى أحدهما على الاخر بمائة دينار، فاعترف له بها المدعى عليه ، قامرد القاضى بدفم ذلك إلى صاحبه، نقال المدتى عليه : (اق مع فى هذا الوتت فقسطوا على ذلك على قدر حلى" ، فتال القاضى للمدعى : ((ما تقول"؟

فقال : (أقسعطلها عليه فى كل شهر عشرة دنافير) ، فقال المديون : ( أنا لا أقدر على ذلك") ، فقال القاضى : "تكون خمة دنافير" ، فقال المديون : ( لا أقدر على ذلك) ، فقال القاضى : ((تكون دينارين" ، فقال المديون : "لا أقدر على ذلك))، فقال القاضى : "يكون دينارا" ، فقال المديون : "لا أقدر على ذلك ).

فلا زان القاضى يخفضر (102 ب) هذا القدر، حتى قال له : (تكون عشرة دراثم فى كل شهر"، وهو يقول: (لا اقدر على ذلك)، فقال له القاضي: "وما القدر الذى تتدر عليه فى كل شهر، فلعل أن يرضى به خصماك"؛ نقان المديون : (أنا ما أقدر على أكثر من ثلاثة دراهم فى كل سنة ، بشرط أن يكون خسعى فى السجن، لئاا بحصل معن هذا القدر ولم أجد ختسق، فيذهب منى ل: فلها سمع الحاكم ذلك ، لم يتمالك عقله ، وخرج من خالف الستارة، وقال للقاضى : تى "انعاح هذا النحس، وإلا أنا أنطحه" ، وكان الحاكم احمق من القاضى ، انتهى ذلك .

(17) يخفض : يخفظ

قال الشيخ شمس الدين الذهبى فى ("تاريخ الإسلام) : إن فى سنة آربعماثة، 2 تزايد طفيان الحاكم بأمر الله ، حتى إته ادعى الربوبية من دون الله تعالى، كما قعل

وكان يدعى أنه يعلم علم الغيب ، فكان يقول لأمرائه ووزرائه : (يافلان،3 أنت نعلت فى بيتك الليلة، ما هو كيت وكيت"، وكان ذلك باتتاق يعتمده مع العجائز،.

اللاتى يدخان إلى بيوت الأمراء والوزراء، وغير ذلك من أعيان الناس؛ فلما تزايد

ان كنت اوتيت علم غيب بين لنا كاتب البطاقة

قيل : إن بعض العلماء أثبت لولاء الفاطيين نسبا فاسدا، باسهم من ولد فاطمة بنت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وهذا النسب ليس بتحيح، وإنماهم من ولد ديصان بن سعيد، وكان أصله جوسيا ، وقد وافق على ذلك جماعة من اللماء، منهم الشيخ أف حامد الإسفرايينى، والشيخ أف الحسن القدورى، (103 ب) وغسير فلك مذ العلماء.

فكان الحاكم يذكر نسبه فى كل جمعة على المتبر، ويتول: ( نحن افضل من خلفاء بى العباس، لاننا من ولد فاطمة بنت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم" .

فكانت الناس ترفع اليه الرقاع فى اشغالهم ، وهو على المنبريخطب، فرفعت اليه 18

============================================================

واستر الحاكم على ماذ كرناه من هذه الأفعال الشنيعة، ومخالفته للشريعة ، حتى قتل؛ وكان سبب قتله ، أن أخته ست النصر ، لما زاد أخوها من هذه الأتعال 12 الشنيعة، ms174 أراد قتلها لأمر بامه عنها، وكانت من النساء المديرات، فرجت محت الليل فى الخفية ، وأتت إلى دار الأمير سيف الدين بن (104ا) دواس، وكان أكبر أمراء الحاكم، فلما دخات عليه، اختات به ، وعرقته أنها أخت الحاكم ، 15 تبالغ فى تعظي تا.

فقالت له : "أنت تعلم ما قد فعله أخى بالرعية من هذه الأفعال الشنيعة، وقد عول على قتلى وقتلك، وإذا عول على شى، فعله" ، فقال ليا : "وما الرأى فى ذلك"؟

18 قالت: ((ققتله)، قال : "وكيف أقتله) 1 قالت : "اندب اليه جماشة من العبيد يقتلونه اذا خرج إلى حلوان، فإنه ينفرد فى ذلك المكان بنفسه ، فيخرجوا عليه ويقتاوه مناك ل وتكون انت المدبر للمماكة بعده ، وتولى ابنه الأمير على" ، فاتفقا على ذلك، تم 2 مضت الى قضردا.

فلما أصبح الصباح ، خرج الحاكم على عادته إلى حلوان ، وكان مشغوفا بحب (19) فيغرجوا... ويتتاوه : كذا فى الأمل.

(تاريخ ابن اياس ج 1ق 1=14)

فاما أبطا خبره [ على] غير العادة ، خرجت جماعة من الحجاب ، ومعهم الجنائب بسبب الموكب، فساروا يخرجون فى كل يوم، ينتظرون رجوعه ، منذ سبعة أيام .

فلما ابطا عليهم، فوق البعة أيام، خرج الأمير مظفر ، الحاجب، ومعه العسكر، وكان عكر الحاكم ما بين ديلم، ومعامدة، وصقالية ، وروم، وعبيد زج، فلما وصاوا إلى اخر المقصبة التى بحلوان ، وجدوا حماره الايب، المدعو بالقمر، وقد قطعت يداد ورجلاه، وعليه السرج واللجام.

فتبعوا أر الحمار، فوجدوا ثياب الحاكم، وكان يلبس عليه سبع جبات صوف ابيض، فرأوا فيها اثار ضرب (104 ب) السكا كين ، فام يشكوا بعد ذلك فى قتله ، فلما رجعوا إلى القاهرة، اشيع بين الناس قتله ، فماجت القاهرة فى ذلك اليوم، ثمسا

و كانت قتلة الحاكم فى نصف شوال سنة إحدى عشرة وأربعمائة؛ وكانت مدة خلافته بالديار المعرية والبلاد الشامية، خمسة وعشرين سنة، فكانت على الناس أشد الايام؛ وقتل فى هذه المدة جماعة من العلماء ، والفقهاء، وأعيان الناس، ما لا يحصى غدوهم، وقد دبرواعلى آذاه هذه المدذ، حتى فرج الله عنهم ، كما قيل فى المعنى: ودهر قطعناد بضيق وشدة وحن على نار قيام على الجمر 21 سبرنا له حتى ازيل وإنما تفرج ايام الكريهة بالصبر قال الذهبي : لماقتل الحاكم ، صاروا جملعة من الجقال الغفلين، من وادى التيم،

وفى أيامه، سنة اثنتى عشرة وأربعائة ، توفى هاشم بن العباس المسرى، الشاعر، 10 وكان شاعرا ما هرا وله شعر جيد، ومن تشاببه الغريبة، قوله فى البدر، من أبيات : كان بياض البدر من خلف تخلة بياض بنان فى اخضرار نقوش 18 وتوفى أيضا محمد بن القاسم ين عاعم، الشاعر، وكان شاعرا ماهرا ، وهو الذى امتدح كافور الإخشيدى بقصيدة، متها: ما زلزلت مصر من خوف يراد بها لكها رقصت من عدله واربا وفى ms176 سنة خمسة عشر وأربعاثة، توفيت ست النصر، أخت الحاكم، وهى غمة الظاهر لدين الله ، فظهر لها موجود عظيم من الال، والجواهر، والتحف، والقاش)، ما لا يحصى لكثرته؛ ووجد عندها أربعة الاف جارية، ما بين بيض وسود

ال ومن الحوادث فى ايامه، جاءت الاخبار من مكة، بأن رجلا أعجميا حضر إلى مكة فى غير آوان الحج : ومعه جماعة من الآعاجم، فأقاموا بمكة مدة، ثم إنهم فلوا الناس ودخلوا الحرم، وقت القايلة، وجاموا إلى الحجر الايود، وكسروه بالأطيار، ثلاث قعلع ؛ فأدر كوهم الناس فى (105 ب) الحال، ومسكوهم، وقطعوا ايديهم، وملبوثم على ابواب الحرم؛ ثم أعادوا الحجر إلى مكانه كما كان، ولستوا ما تكر منه ، وعملوا عليه مطلوق فضة، وبقى آثار التكسير فيه إلى الآن، اقهى ذلك.

وكان الظاهر لدين الله مخلوعا نزها ؟ ففى أيامه ، اذن للنعارى فى إعادة ما كان يعمل فى ليلة الفطاس، وكان جده المعز أبطل ذلك فى أيامه، وكان من أجل المواسم يمقر، وكان يعمل فى ليلة الحادى عشر من طوبة، وكان فى تلك الليلة تجتمع المامون والنعارى عند شاطى، النيل ، قبالة المتياس، فتنصب عناك الخيام من جانبى النيل ، وتوضع فيها الآسرة لأعيان القبط، وكان البحر يمتلى، بالمراكب من سائر المسلمين والنعسارى: فلما يدخل الليل، تزين المراكب بالقناديل، وتشعل فيها الشوع ، وتشعل المشاعل على الشطوط ، فكان يوقد فى تلك الليلة أكثر من ألف مشعل، وألف فانوس ؛ وكان ينفق فى تلك الليلة ما لا يحصى من الأموال، فى مأكل ومشرب؟ 18 و تزل أعيان الأقباط فى امراكب، وتتجاهر الناس بشرب الخور، وتجتمع أرباب المغانى والالات ، وأرباب الملاعب من كل فن ، ويخرجون الناس فى تلك الليلة عن الحدفى اللهو والقصف، ولا يغلق فيها دكان، ولا درب، ولا اسواق.

(10) ملوعا : كذا فى الأصل. ا إعادة : لإثادت .

(13) المسلمون : المسلين (17) يوقد : يقد. اا مشعل : مشملا: (18) نوس: فاتوا.

============================================================

فلما كان وقت الغطاس، نادى الخليفة الظاهر، بأن لا يختلط النصارى مم المسلمين عند الغطاس؛ وكان الخليقة الظاهر تلك الليلة فى قصر جده المعز، الذى يشرف على البحر، يتفرج على الهرجان الذى يحصل فى تلك الليلة؛ وكان المعز أبطال ذلك من سئة اثنتين وستين وتاتماية .

وكانت الوذراء فى يوم خميس العدس، يضربون خراريب من ذهب، ويغزقونها على أرباب الدولة، برسم التبرك بها، وكان يضرب منها محو خمسماثة مثقال، فبطل 12 ذلك فى دولة صلاح الدين يوسف بن أيوب.

وفى سنة عشرين وأريعائة، توفى الشيخ عبد الجبار بن آحمد العطرسوسى،

9 1 ومن الوقائع الغريبة، أن فى سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، تقص النيل قبل

وفى سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، كانت وفاة الامام العالم العلامة عبد الوقاب 18 ابن على بن نصر أبو محمد البغدادى، أحد أئمة المالكية المجتهدين، ولى التشا، بمص فى الدولة القاطمية، ومات فى تلك السنة، ودفن بالقرافة، بالقرب من النقعة، والدتاء فى كل جمعة؛ وكان له نظم جيد ، فمن ذلك قوله وأجاد : عندقبره جاب، ويزارفى كل زرع وردا ناضرا ناظرى فى وجنة كالقمر الطالع تلم منع شفتى قطفيا والحل آن اثردة للزارع وتوله أيشا:

============================================================

فلما تكامل جمعهن ولم يبق بمصر والقاهرة جارية ، فامر بأن يجعان فى جلس،

قال ابن المتوج: فلما فعل الظاهر هذه الفعلة ، لم يقم بعدها سوى ثارث سنين ونسف ومات، وكانت وفاته فى يوم الأحد خامس عشر شبان، سنة سبع وعشرين وأريعماثة؟

و كانت مدة خلافته بمصر خمس عشرة سنة وتسعة أشهر؛ وكانت مساوئه أنحس من مساوى أبيه الحاكم؛ ولمامات تولى بعده ابنه الستنصر بالله ابى تميم، انتهى ما أوردناه من أخبار الظاهر الدين الله (7) الجوار : كذا فى الأمل ، ويعنى : افوارى: (11) ولم يبق : وثم يبقد.

(18) خس عشره : عشرين

ولما تولى المستنعر هذا، تعشتب له البساسيرى، وخطب له على منابر بغداد، 6مع وجود خلفاء بنى العباس، وهذا لم يقع لأحد من خلفا، بنى عبيد الله.

ظماتم أمر المستنصر فى الخلافة، أخلع على القاضى أبى محمد الحن بن على البازورى، واستتر به وزيرا، وقافى القضاة الشانعية، وهو أول من جمع بين الوزارة وقضاء 12 الشافعية، ولما تولى الوزارة تلقب ms179 بالناصر لدين الله، وكانت الوزراء يومئذ تتلتب بألقاب الخلفاء ، وأمر له المستنصر بأن ينقش اسمه مع اسمه على الدنانير والدراهم، فنقش اسمه عليها ؛ وفى ذلك يقول الشاعر عن لسان الدينار والدرهم ، وهو قوله : ضربت فى دولة آل الهدى من ال طه وال ياسين ال عز ا وعبده النات للدين ثم إن المستنصر قبض على أبى نصر العلاجى، الوزير، واعتقله بخزاتة البنود، 18 وأحاط على موجوده، ثم قطع رأسه، ودفها بخزانة البنود ، وكان الذى رافع فى أبى 27 نصر العااجى، شخص يسمى ابن الانبارى: فلا مضى أمر العلاجى، أقام (107 ب) ابن الأنبارى بعد قتل العلاجى مدة 2 يسيرة، وقبض عليه المستنصر ، واعتقله بخزانة البنود، ثم إن المتتصر آمر بقطع رأس ابن الأنبارى: فاما أرادوا أن يحفروا له حفرة ليواروه فيها ، ظهر لهم فى الحفرة (() عشرين: ثان عشرة: 19) شخس: شخا

وفى ايامه، سنة سبع وثلاثين وأربعائة، توفى الشيخ أبو القاسم الصامت ، وكان من الأولياء الزهاد .

وفى سنة أربعين وأربعائة ، توفى الحافظظ أبو الحسن بن عبد الله بن محمود ين سبيب المصرى، المعروف بالزجاج، صاحب النسانى، وكان من الثقات فى الحديث .

ال ومن الحوادث فى أيام المستنصر بالله ، أن فى سنة إحدى وخمسين وأربعماثة ، أخذ قاع النيل ، فجاءت القاعدة ثلاثة أذرع وأحد عشر أسبعا، وبلغت الزيادة فى تلك السنة اثنتى عشرة ذراعا، ثم انهبط، فشرقت البلاد ، وحصل على الناس ما لا خير قيه ، ووتع الغلاء العظليم ، فكان يعادل الغلاء الذى وقع فى زمن يوسف عليه السلام.

واستر هذا الغلاء سبع سنين متوالية، فاكات الناس يعضتها بعضا، حتى قيل أبيع القمح بثمانين دينارا كل أردب، ms180 ثم اشتد الأمر حتى أبيع كل اردب بمائة وعشرين (108 6) دينارا ، ثم اشتد الأمر حتى ابيع كل رغيف فى زقاق القناديل) بخمسة عشر دينارا؛ وأكات الناس الميتة والكلاب والقطعا، حتى قيل أبيه كل كاب بخمسة دنانير ، وأبيع كل قعط بثلاثة دنانير - أورد ذلك ابن أبى حجلة فى كتاب "السكردان" كما ذكر هنا وقيل إن الكلب كان يدخل الدار، فيأ كل الطفل وهو فى المهد، وأمه وأبوه 21 ينظران اليه، فلا يستطيعان أن ينهضا لبفع الكلب عن ولدهما من شدة الحء ع؛

============================================================

ال و سارت طائفة من العوام ، يجلسون على الستائ، وبايديهم حبال فيها كلاليب، فإذا مر بهم أحد من الناس، ألقوا عليه تلك الحبال، ونشاوه بالكلاليب فى أسرع 6 وقت، فإذا صار عندهم، ذيحوه فى الحال واكاوه بعظامه .

وقيل إن الوزير ركب يوما على بغلة ، وتوجه إلى دار الخلافة ، فلما نزل عن البغلة، اخذت من غلماته ، وا كلت فى الحال، فامكوا الذين فعلوا ذلك وشنقوهم ، وعلقوهم على الخشب، فلما باتوا أسبحوا فلم يجدوا أحدا من المشانيق، وقدا كلوا من على الخشب - مكذا نقله ابن ابى حجلة.

قال بعض المؤرخين : كان بمدينة الفسعااط حارة، تسمى حارة الطبق، وكان 12 فيها تحو عشرين دارا، كل دار تساوى فى التمن ألف دينار، فابيعت هذه الحارة كلها

============================================================

فلما ستع المتنصر ذلك تأثر منه، وأحضر الوزير والحاجب وهدوهما بالشنق، وقال: "إن لم يظهر الخبز فى الأسواق، وإلا شنقتكما"؛ فنزلا من عنده، ومارا يكبسان البيوت والحارات ببب القمح، حتى ظهر الخيز فى الاسواق) وكثر فى الدكاكين .

ثم أعقب هذا الغلاء فناء عظيم ، حتى فنى من أهل معر خو الثلث، فسكان الجندى يتوجه بننه، هو ومن بتى من خشداشينه، ويزل بلده، ونحرث هو وخشداشينه، ويزرعون، وذلك لعدم الفلاحين : واستعر هذا الفناء يعمل فى الناس نحو عشرة أشهر، حتى قيل كان الرجل يمشى من جامع اين طولون إلى بابى زويلة فلم يرفى وجهه (2109) انسانا يمشى فى الطرقات، حتى قيل فنى من الناس نحو النعف: فلما تعطلت البلاد من عدم الفلاحين، تعذر صرف جوامك الجند، فكان المستنصر بالله يخرج من الخزائن السلاح والقماش والتحف، ويقيمها على الجند من جوامكهم بقدر معلوم.

قيل إنه باع ثانين ألف قطعة من الجوهر والياقوت ؛ وباع خمس وسبعين الف شقة حريد، مرقومة بالذهب؛ وباع عشرين آلف سيف مسقعطة بالذهب؛ وباع حدى وعشرين دارا وضيعة؛ حتى باع رخام قبور اجداده.

ولم يبق عنده من ms182 اثاره النعمة، سوى سجادة رومى يتعد عليها، وتبتاب فى (14) فلم پر: يرى.

(20) سيف: سيفا.

(22) وم يبق : ولم يبنى:

وجرى عليه ما لا جرى على أحد من أقاربه ، لكن أقام فى الخلافة مدة طويلة، لم تقع لأحد من الخلفاء قبله ، وقاسى محنا عظيمة ، كما قيل فى الأمثال : من أراد البقاء 6 فى الدنيا ، فايطمن نفسه على المصائب : ثم بعد ذلك، تراجع الأمر قليلا ، قليلا ، وانسلحت الأحوال، ووقع الرخاء، واتحط سعر القمح، ووردت الأموال من البااد، ورجع الماء إلى جاريه، وحسنت الأوقات، كما قيل فى المعنى : لا بد آن يقيل آو نيدبرا الدعر لا يبقى على حالة فان تلقاك بمكروهة فاصبر فإن الدهر لن يصبرا تما دخلت سنة اربع وخمسين واربعماثة فيها، فى ليلة الخيس سابع عشر ذى التعدة، توفى القاضى أبو عبد الله ممد ابن سلامة بن جعفر القضاعى، تولى القضاء بمصر فى (109 ب) دولة الفاطعيين: 15 وفى سنة ثمان وخمسين وأربعماثة ، شنق الكورانى الذى ادعى أنه الهدى، وشنق معه أتباعه، وادعت زوجته أنها حامل منه ، فخبست سبع سنين، وكانت تدعى آن الجنين يتكلم فى بطنها، ثم اطلقت بعد ذلك .

18 وفى سنة ستين وأربعماثة، توفى الشيخ شرف الدين يحيى بن محمد الصاعدى، و مولده سنة إحدى وآربعاثة ، ودفن بالرى: وفى سنة تسع وستين وأربعماثة، توفى الشيخ الصالح أبو الحمن بن باشار المعرى

(18-19) ولى سنه... بالرى : كتب فى الأصل على هامش س (2110) .

(20-21) ون نة... ودنن : كب فى الأمل على هامش س (109 ب). ms183

============================================================

ثما إن المستنصر بالله أقام فى الخلافة حتى توفى، وكانت وفاته باكر يوم الخميس ثاق عشر ذى حجة، سنه سبع وتانين وآربعائة، ومات وله من العمر نحو تمان وستين سنة؛ وتولى الخلافة وهو ابن سبع سنين، وكانت مدة خاافته بمصر ستين سنة وأربعة آشبر، ولم تقع صذه المدة لاحد قبله ولا بعده من الخلفاء الفاطمية، 01 اد ولا العباسية، ولا لملوك الترك، انتشى ما أوردتاه من أخبار المستنصر بالله، وذلك على سبيل الاختصار؛ ولما مات المستنصر بالله، تولى بعده ابنه احمد المستعلى ذك خلافة المستعلى بالله احمد اين المستنص بالله ين الظاهر بن الحاكم

وفى سنة ثمان وثمانين وأربعائة ، توفى الوزير بدر بن عبد الله الجمالى؛ وولى1 عوضه ابنه الأفضل شاهنشاد .

وفى ايمه، سنة إحدى وتسعين وأربعمائه، جاءت الاخبار، بأن النرنج استولوا على بيت المقدس، وماكوه، وقتاوا جماعة كثيرة من أهل المقدس؛ وهبوا قبة

(19) الصخرة : الصخراء.

(20) درعم : درهما.

============================================================

وفى سنة اثنتين وتسعين وأربعماثة، توفى الشيخ ابو الحسن الموصلى، المعروف بالخلمى، وكان من أعيان الفقياء الشانعية ، وكان يبيم الخلع للخلفاء فى الآعياد، نعرف بذلك.

واستمر الخليفة المستعلى فى الخلافة، حتى مات، ms184 وكانت وفاته يوم الثلاثاء تاسم سنر سنة خمس وتسعين وأربعائة؛ وكانت مدة خارفته بمعر سيم سنين وشبرين ؛

وجاءت الأخبار بأن الفرنج استولوا على مدينة عكا، وطراياس ، وناباس، (19-21) ونى سنة . . . واربعمائة : كتيت فى الأمل على هامش س (2110).

============================================================

قلما وصل الى العريش، مرض عناك مرشا شديدا، ومات بالعريش؛ فكم أحابه موته خوفا من المسامين، وشتوا بطنه، وأرموا مسارينه ، ودفتوها بالعريش .

وقد سار من (110 ب) يومئذ لا يمر أحد من المسافرين بالعريش، الا ويرجم ذلك الكان، الذى دفنت قيه معارين بردويل، وسميت إلى الان سبخة بردويل؛ وأما جثته فحملت إلى بيت المقدس، ودفنت بالقيامة التى مناك : وفى سنة خمس عشرة وخمسمائة، فى رمضان، قتل الوزير الافضل ابو القاسم شامنشاد ، قتله بعض الغداوية ، وهو را كب فى بعض أشغاله.

والأفضل عذا، هو الذى بنى الجامع بثغر الإسكتدرية، عند سوق الععلارين.

قال ابن خاكان : لما قتل الأفضل ، وجد له من الأموال ستمائة ألف ألف دينار ذشب عين، ومن النفضة مائتين وخمسين ms185 أردبا؛ ومن القماش سبعين ألف ثوب حرر، ماون: ودواقمرعة بنصوص، قومت بائنى عشر الف دينار؛ ووجد عنده خمسمائة صندوق مايعلم ما فيها.

ولماقتل الأفضل، تولى عوضه فى الوزارة أبو عبد الله الأقمر، وهو الذى بنى جامع الأقر، الذى فى الامشاطيين عند سوق مرجوش وفى هذه السنة ، توفى الشيخ شمس الدين محمد بن إسحق بن أسباط الكندى النحوى، وكان إمامافى النحو.

قال الشيخ شمس الدين الذعبى فى (العبر" : إن فى سنة ثمان عشرة وخمسماثة، ساسل النيل فى الزيادة إلى بعد مضى التوروز بتسعة أيام، وبلغت الزيادة فى تلك السنة ثااثة عشر ذراعا إلا ثلاثة أصابع، فشرقت البلاد، ووقع الغلاء بمصر، وعدمت1 الاقوات وتناهى سعر التمح إلى ثلاثين دينارا كل أردب، واكات الناس بعضها بعضا،

(7) بالقيامة: بالقمامة

3 فقال له المغربى: "يا أخى، ذاك فى ضوء السراج ، إذا كان لواحد يكفى جماعة، وأمافى هذا الرغيف (111ا) فلا أطعمك منه لقمة).

ولما سلسل النيل فى الزيادة، نسبوا ذلك من فعل الحبشة آنهم حيروا مجرى النيل، فرسم الخليفة الامر بأحكام الله لبطرك النصارى ، أن يتوجه إلى بلاد الحبشة بسبب

وفى هذه السنة شرع الأمر بأحكام الله فى بناء جامعه الذى فى الحسينية، يعرف بالجامع الانور.

وفى سنة تسع عشرة وخممائة، قبض ادمر على الوزير أبو عيد الله الأقمر،

ثم قتل أبو عبد الله الأقمر، واستقر فى الوزارة بعده المامون البطانحى، فاقام

وكانت قتاته فى ليلة الثلاثاء ، فى العشرين من ذى القعدة سنة آربم وعشرين (5و7) جرى: راه.

(23) ذى التعدة : ذى قمدة.

============================================================

قلما أسبح يوم الثلاثاء، وأشيع بين الناس قتل الآمر، فاضطربت أحوال القاهرة، وماجت باهلها.

فوتب على الناس غلام أرمنى من مماليك الآمر ، واستحوذ على خزائن الأموال، وقصد أن ياخذ الخارافة لنفسه باليد، ونهب بيوت أعيان الناس.

فحضر الوزير ابو على أحمد بن الأفضل شاعتشاه ، وأخرج عبد المجيد بن المستنصر بالله ، من دور الحرم ، وولاه الخلافة ؛ انتهى ما أوردناه من أخبار الآمر بأحكام الله، وذلك على سبيل الاختعار.

ذكر خلافة آبى الميمون عبد المجيد الحافظ لدين الله ابن المستنصر بالله وهو الثامن من خلفاء بنى عبيد الله القاطعى؛ بويع بالخلافة بعد قتل ابن عمةه الآمر بأحكام الله .

وكان الحافظ هذا رجلا حايما لين الجانب، قليل الأذى، قطمعت فيه الرعية،10 واشطاربت الآحوال فى أيامه، واستولت الفربج على غالب البلاد، وطمع الفلاحون فى أهل مصر، وامتنعوا عن وزن الخراج ، وتعطل جوامك الجند، فكان كما قيل : ((الحليم مطية الجاهل) .

قال الكندى : لما طالت دولة القاطمية على الناس، كتب إليهم بعض الشعراء هذين البيتين، وهما : احذروا من حوادث الأزمان وتوتوا طوارق الحدنان

============================================================

وفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، توفى آبو الضمر محمد بن على الهاشمى الإسنارى، وكان من اعيان الشعراء ، وله شعر جيد، فمن ذلك قوله (112آ): ان قل مالى فلا خل يصاحينى وإن زاد مالى فكل الناس خلانى كم من غريب لأجل المال ماحبنى وصاحبى حين راح المال خلانى وقوله آيشا: كذراء تفتر عن در على ذهب اذا مببت بها ماء على لب وافى إليها سنان الماء يطعتها فاستلامت زردا من فضة الحبب 2 وفى هذه السنة، أهدى ملك الفرجج هدية إلى الحافظ ، من جملتها دب أبيض، وشعره مثل شعر السبع ، وكان ينزل البحر، ويسيد السمك، ويا كله.

وفى أيام الحافظ ، دخل مصر شخ يقال له أبو عبد الله الأندلسى ، وكان له 10 يد طاثلة فى علم السيمياء ، فأحضره الحافظظ بين يديه ، وقال له : ( أرينا شيئا من علم السيمياء): فامتنم من ذلك، فآلح عليه فى ذلك، فقال له: (غمض عينك وافتحها"، فغمض عينه وفتحها، فراى ساحة القصر كانها لجة ماء، وفيها سفينة 18 كبيرة، وحولا شواق حربية، فوقع بيهما الحرب والقتال، فكانت السيوف تلمع ، والقسى رمى بالسبام، والبنود تخفق، والرموس تهدر، والدماء يسيل، فلا يشك الناظر فى حتيقة ذلك؛ ثم إن اصحاب السفينة، سلموا إلى اصحاب الشوانى، نساروا 2 بها والطبول تضرب، والبوقات ترعق، حتى غابوا عن الابصار، ثم ذهبت تلك (تاريخ اين اباس ج 1ق 1- 15) اللجة الماء التى كانت فى القصر : وعاد كما كان .

(15) أرينا : كذا فى الأصل :

فلما انصرفوا ، صسار كل من أراد أن يركب دابته، يراها مثل الثور العظيم ، ولها فى رأسها قرون طوال، نتحيروا من ذلك، ورجعوا إلى الحافظ، (112 ب) وذ كرواله ما جرى لم فى دوابهم، فضحك، وقال: "أفدوا دوابكم منه بشى،)، فما منهم إلا من اعطاه شيئا حتى اطلق لهم دوابهم.

قال الذعبى : إن الحافظ كان يشتكى بالم القولنج ، فسنع له الحكيم شبرماه الديلمى، طبل باز مركب من المعادن السبعة ، وهو مرصود فى أوقات معلومة، وكان من خاصية هذا الطيل، إذا ضرب عليه أحد، خرج من جونه رخ، فيذهب عنه القولنج.

فانما تولى صلاحم الدين يوسن بن أيوب على الديار المصرية، استعرض حواصل الخلفاء الفاطعية ، فوجد فيها هذا الطبل فى علبة، فأخذه بعض الأكراد، وضرب عليه ، خرج منه رخ، فخنق من ذلك، وأرى الطبل من يده على الأرض، فانكسر 10 وبطل فله ، فندم على كسره سلاح الدين بن أيوب؛ غاية الندم ، انمهى:

ولما مات تولى بعده ابنه الظافر بالله؛ انهى ما أوردناه من أخبار الحافظ لدين الله ، وذلك على سبيل الاختصار.

============================================================

و كان يهوى ابن وزيره عباس، وامتحن به، وكان ينزل إلى ييت الوزير ويبات عنده (2113) فى غالب الأوقات ؛ قيل إنه أهدى إلى ابن الوزير فى بعض الايام 2 عشرة آلاف دينار، ومحفة بلور نيها ألف حبة من اللؤلؤ الكبار، وألف ناغجة من ms189 المسك ، فلم يشر شيئا من ذلك مع الوزير ، ولا ابنه ، ولا زالوا على الظافر، حتى قتلوه أشر قتلة ، كما سيأن ذكر ذلك فى موضعه.

ومن الحوادث فى ايامه ، أن فى سنة تسع واربعين وخممائة، تقلت رأس الحسين ابن الامام على، رضى الله عنهما، إلى معر، وبنى طيا الظافر المشهد الموجود ادن؛ وكانت رأس الحسين أولا بكربلاء، مكان قتل فيه ، ثم نقلت من كربلاء إلى دمشق) ثم تقلت من دمخق إلى عسقلان ، فاما استولوا الفرنج على عسقلان، خاف المسلمون على رأس الحسين من القرجج، فرسم الظافر بنقاما إلى مصر، فنقات فى تلك السنة .

قيل إن رأس السيد الحسين لما نقات من عسقلان إلى القاهرة ، أحضرت فى علبة مغلية يجلد ، قأنزلوها أولا فى مسجد موسى، الذى يعرف بالركن المخلق، فافلمت به مدةحتى بنى لا المشهد الموجود الان ، ثم تقات إليه بعد ذلك .

ومن الحوادث فى هذه السنة، جاءت الاخبار من بلبيس يرؤية علال الفطار)

ال و استمر الظافر فى الخلافة حتى قتل، وكان سبب قتله أن الوزير عباس، اما كثر الكلام فى حقه بسبب ابنه نصر ، فأضمر الغدر للظافر ، فلما نزل الظاقر إلى بيت الوزير على جارى العادة، وبات عنده، ندب إليه من قتله تحت الايل، وآرماه فى بئر قلما أسيح الوزير، طلع إلى دار الخلاقة، ودخل القصر ، فقال لبعض الخدام : ( أين أمير المؤمنين)؟ فقالواله : (1ابنك نصر يعرف أين هو).

ثم إن الوزير عباس دخل دور (113 ب) الحرم، واخرج الآمير عيى ابن الظافر ، وآحضر القضاة وآزباب الدولة، وقال طم : " إن آمير المؤمنين الظاقر،

ذكر خلافة الفائز بنصر الله ابى القاسم عيسى ان الظافر ب الحافظ وهو العاشر من خلفاء بنى عبيد الله الفاطعى؛ يويم بالخلافة بعد قتل أبيه الظافر؛ 04 وكان سبب بيعته أن الوزير عياس، لماقتل الظافر، طلع إلى القصر وأحضر القاضى والشهود، وقال: "إن الظافر قد غرق البارحة)، ثم شجم دور الحرم، وأخذ الأمير عيسى من عند امه ، وحمله على كتفه ، ففزع منه واضطرب، وكان له من العهر

فلماتم امره فى الخلافة، فتغير خواطر الجند على الوزير عباس، بسبب قتل الخليفة الظاقر ، وسار الوزير عباس على وأسه طيرة بسبب ذلك .

ثم إن القائر استعان على قتل الوزير عباس، بشخص يسمى طلائع بن رزيك، وكان متولى على منية ابن خصيب، جمع طلائع، العاكر من العربان، وقصد التوجه إلى معر: قاما بلغ الوزير عباس أخبار طلائع بن رزيك ، بما قد (114 آ) جمعه من

فلما تم ms191 أمر طلائع فى الوزارة، أرسل كاتب ملك القرنج فى أمر الوزير عباس) وارسل إلى ملك الفرجج هدية، بنحو عشرة الاف دينار، فقبض ملك الفرخ على 21 عباس، وولده نصر، وبعث بهما فى الحديد الى القاهرة، نكان يوم دخوطهما يوما مشهودا ، وزينت لسا القاهرة، فامر الفائز بأن يشنق عباس، وولده نصر، على باب القصر ، وأخذ بثار ابيه ، كما قيل فى الأمثال : الموت فى طلب الثار خير من الحياة فى العار

ال واستمر الفائز فى الخلافة حتى مات بالطعن، وكانت وفاته فى يوم الجمعة سابع رجب سنة خمس وخمسين وخممائة؛ وكانت مدة خلافته بمصر خمس سنين وأربعة اشهر، ومات وله من العمر بحوا من اثنتى عشرة سنة .

ولما مات تولى بعده ابن عمه عبد الله العاضد ؛ انتهى ما أوردناه من أخبار الفائز بنعر الله، وذلك على سبيل الاختصار.

ك خلافة العاضد بالله ابى محمد عبد الله ابن الحافظ بن المستنصر بالله وهو الحادى عشر من خلفاء بتى عبيد الله الفاطعى، بويع بالخلافة بعد موت

(5) لم ms192 يبق: لم يبقى.

(20)[ ابن2 : تنتص فى الأسل.

============================================================

وكان القائم بتدبير مماكته الوزير الصالح طلائع بن رزيك، فأقام فى الوزارة ، إلى أن قتله جماعة من العبيد الزبح، وكانت قتلته فى رمضان سنة ست وخمسين وخمسمائة؛ فلما قتل طلائع بن رزيك ، تولى عوضه فى الوزارة شاور بن مجير آبو شجاع السعدى،

ثم توجهوا إلى (115 ب) ركة الحبش ، وصاروا يقتلون من وجدوه من المسامين، وقرروا على أهل مصر والقاهرة أموالا جزيلة ، وأخذوا فى أسباب جبايتها.

(22) يثلون: يتتلوا.

============================================================

وكانت مدينة الفسطاط من أجل المدائن ، أنشأها عمرو بن العاص ، رضى الله عنه ، بعد فتح معر سنة اثنتين وعشرين من المجرة؛ وكان أولها من عند الرصد، و اخرها عند حدرة ابن قميحة ، وهى أقدم من القاعرة، وكان بها عدة ماجد محكمة البناء، وعدة حوانيت، وحمامات، ومعاصر، والمساكن الجليلة، والى الان يوجد فى كيماتها العمد الرخام؛ فلما حرقت مدينة الفسطاط، محول الناس إلى القاهرة، قبلغ كرى الجمل من الفسطاط إلى التاهرة عشرة دنانير فى كل نقاة .

فلما جرى ذلك، أرسل الخلينة العاضد يستجير بنور الدين الشهيد، احب دمشق، وبعث إليه بشعور نسائه وبناته ، وهو يقول له : " ادركنى واستنقذ نساى س

فلما دخل اسد الدين إلى معر، شنق الوزير شاور، فإنه كان (2116) سببا لدخول الفرج إلى مصر ، وكان يكاتبهم فى الباطن على الدخول إلى مصر ، كما فعل ابن العاتمى مع هولا كو أيام المستعصم بالله؛ وكانت قتلة شاور في ربيع ااخر سنة أربع وستين وخمسمائة ، وفيه يتول عرقله : هنيئا لصر حوز يوسف ماكها بأمر من الرحمن قد كان موقوتا وما كان فيها قتل يوسف شاورا يماثل إلا قتل داود جالوتا فلما قتل شاور: اخلع العاضد على أسد الدين شير كوه، واستقر به وزيرا، عوضا 2 عن شاور، ولقبه بالمنصور، قلم يقم فى الوزارة سوى شهرين وخمسة أيام، ومات لجاة، فى ثالث جمادى الاخرة من تلك السنة

============================================================

قال الإمام أبوشامة : وكانت خامة الوزارة يومئذ ، عمامة بيضاء شرب، برقمات ذمب، وثوب دبيقى بطرز ذهب، وجية بطارز ذهب، وطيلسان مرقوم بذهب، وعقد

ثم عزل قضاة معر كلها، لأنهم كنوا شيعة؛ ثم ولى القاضى صدر الدين بن درباس الشافعى، واستناب في سائر أعمال مصر الشوافة، وأقام مجد الشانعية، دون غيرهم من الذاهب، انتخى ذلك .

وفى سنة سبع وأربعين وخمسمائة ، وقيل سنة أربع وأربعين ونمسمائة ، كانت وفله

(23 -24) وفى سنة . . . اللعليفة : كتبت ف الأصل على هامش س (116 ب).

============================================================

وكانت عسا كر القاهرة يومئذ نحو خمسين ألف مقاتل، على اجناس مختلفة، 18 وكان بها خمسمائة مركب حربية مشحونة بالرجال والسلاح، برسم الجهاد ، هذا

(9) الذين : الذى: (12) شوكة: شوكت .

(13) يتشيه : كذا فى الأصل.

============================================================

قاما كان يوم الجمعة ثان المحرم سنة ثمان وستين وخمسمائة، بعد المنبر قبل صلاة الجمعة ، ودعا للخليفة المستضى، بالله العتاسى ، فلم يتكلم أحد من الناس، (117 ب) 6 ولا أنكر عليه فى ذلك .

ناما كان الجمعة الثانية، قطع اسم الخليفة العاضد من الخطبة من معر وأعمالها

قيل لما وصل الخبر إلى بغداد بإعادة الخطبة لبنى العباس يمصر، فرح أهل بغداد 12 بذلك، وزينت مدينة بغداد سبعة ايام؛ وكان سبب عود الخطبة لهم، نور الدين الشهيد، بعد ما قطعت عن بنى العباس بمصر تحو ms196 مائتى سنة وكسور، لم يخطب باسمهم فى مصر ولا أعمالما: 10 قال ابن الجوزى : لما أعيدت الخطبة لبنى العباس، صسنفت فى هذه الواقعة كتابا ومتميته (النصر على مصر" ، انههى ذلك.

وقدقال بعض الشعراء : 8 السم مزيلي دولة الكفر من بنى بيد بمعر إن هذا هو الفضل زنادقة شيعية باطنية جوس وما فى الصالحين لهم أصل يسرون كفرا يظهرون تشيعا ليستتروا شيئا وعمهم الجهل وقال العماد الكاتب، من أبيات فى هذه الواقعة : ولا غرو أن ثلت ليوسف مصره وكانت إلى عليانه تتشوف (9و10) خطيب : خطيبا.

(11) ياعادة : باعادت.

============================================================

(19) دولة : الدولة.

============================================================

وكن مولد ملاح الدين يوسف بقاعة تكريت ، سنة اثنتين وثلاثين وخمسماثة، و كان أبوه ايوب فى خدمة زنكى أبى نور الدين الشهيد ، فلما توفى زنكى، صار أيوب وأولاده فى خدهة نور الدين الشهيد: فلما عظم (118 ب) آمر نور الدين الشهيد ، وصار مستوليا على البلاد الشامية؟

فاما أرسل الخليفة العاشد يستتجد به على الفرخ، أوسل إليه آسد الدين شير كوه، 12 أخا أيوب، عم مملاح الدين يوسف، فلما مات أسد الدين: تولى بعده ابن آخيه سسلاحم الدين يوسف بن أيوب، واستمر صلاح الدين فى الوزارة، حتى مات العاضد،

توفى زنك، والد نور الدين الشهيد سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، وقدقتله

1 قيل لما استعرض مسلاح الدين حواصل الخلفاء الغاطميين، وجديها من السلاح

(16-17) توفى. . السنة : كتبت فى الأعل على مامشب (118ب)

ثم إن صلاح الدين أخذ فى أسباب إصلاح أمسر الديار المصرية ، وأبطل من المكوس والمظالم، ما كان استجد فى الدولة القاطمية، وكتب بذلك مساميح، 33 وقرئت على المنابر بعد مسلاة الجمعة ، فضج الناس له بالدعاء، واستمالت إليه قلوب الرعية، وأظهر العدل بالديار المصرية؛ وكان ms198 قدر ما أبطله من المكوس فى كل سنة، ماينيف عن مائة ألف دينار ترد للخزائن، وتصرف فى جهات .

وفيه يقول عرقلة الشاعر: أصبح الملك بعد ال عبيد مشرقا بالملوك من ال شادى وغدا الشرق يحسد الغرب لا عدل ومع تزهو على بنداد (2119) ماحواها إلا بعزم وحزم ومسايل الفؤاد فى النولاذ لكفرعون والعزيز ومن كان بها كالخصيب والاستاذ الاستاذيعنى كفور الإخشيدى . - وقال العرقلة الشاعر: أقول والأراك قد ازمعت مصرا إلى حرب الأعاريب رب كما ماكتها يوسف ال منديق من أولاد يعقوب ماكا فى ععرنا يوسف ال سادق من آولاد آبوب 10 ثم إن صلاح الدين أخلع على التاضى غيى الدين عبد الرحيم بن على بن حسن

قات : وكان القاضى الفاضل، عالما فاضلا ، قديرع فى الشعر وصنعة الإنشاء ،

(6) فى جهات كذا فى الأمل: (12-10) وقال ... أيوب : كتبت فى الأصل على هامش س (2119)، ويلاحقا آته قد سبق وروشها فى س(116 ب):

(18) بيتين : بيتان .

============================================================

وكان عمارة فتيها فرضيا ، شاعرا ماعرا ، ولدسنة خمس عشرة وخمسمائة، أتي6 من الين، ودخل مصر سنة خمسين وخمماثة، وامتدح الخلفاء الفاطمية بقصائد سنية ، لكنه كان يعيل إلى (120 ا) مذهب الراقضة ، ومن شعره الرقيق، قوله : ه ولا تحتقر كيد السغير فربما تموت الأفاعى من مموم العقارب اذا كان رأس المال عمرك فاحترس عليه من التعسييم فى غير واجب وفيها قبض الناصر صلاح الدين يوسف بن ايوب، على مؤتمن الحبشى، زمام الخليفة العاضد بالله، فلما قبض عليه قتله، فلما قتل، ثارت عليه العبيد الذين كانوا بمصر، وكان جملة العبيد يوميذ بمصر خمسين ألف عبد، من أجناس شتى، فاستمر الحرب ثائرا بينه وبين العبيد يومين، وكانت ms200 قوة هذه الواقعة بين القصرين، فقتل من العبيد ما لا يحصى، ثم انهزموا وكانت الكسرة على العبيد.

وفى مذه النة ، اعتى سنة تسع وستين ونمسمائة، فيها جاءت الاخبار من دمشق بوفاة الملك السعيد نور الدين الشهيد، صاحب دمشق، المجاعد المرابط الولى، وقد عده اليافعى فى كتاب " روض الرياحين" أنه من الأولياء الأربعين ، ودفن بالشام بجامع الكلاسة، وقبره يزار إلى الان.

ال وهو أول من حمل على رأسه الصنجق من الملوك؛ وكان اسمه محمود بن زنكى، وقد أطلق عليه الساططان ، مثل ملك شاه الساجوقى، وهو أول من تلقب بالسلطان مع وجود الخلفاء:

(12) الذين : الذى: (11-15) وفيها قبض،. على العبيد: كتبت ف الأصل على هامش س (119ب).

============================================================

فلما أسبح نور الدين توجه إلى المدينة الشريقة ، فى غير أوان الحاج، فلما دخل المدينة استعرض أهايا، وأوهمهم أنه يغرق عليهم مالا؛ فلما حضروا بين يديه ، قال: (مل بقى منكم احد"! قالوا: ( بقى شخص من الصالحين، منقطع الى الله تعالى، لا يجتع بأحد من الناس)، قال : "اتون به).

فلما حضر بين يديه ، فإذا هو الشخص الذى أواه له التبى، صلى الله عليه وسلم، فى المنام بعينه ، فلما رآه ، أمر بصلبه، نصاب؛ ثم كبس داوه ، وكانت داره بالقرب

ودو أول من اتخذ حماثم الرسائل إلى الافاق؛ وهو أول من أطلق عليه ("الساطان" بعد ملك شاه السلجوقى، وكان ياتب بالملك العادل : 5 قال ابن فضل الله فى "المالك ": إن الاصطلاح أن لا يطلق التسمعية ms201 بالسلطان، الا على من يكون يملك عدة بلاد، مثل معر والشام وأقريقية والاندلس، وفى ولايته

قال ابن الأثير: لما دخات سنة اثنتين وسبعين ونمسمائة، شرع الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب فى بناء سور القاهرة بالحجر (2121) الفص النحيت، وأبطل السور الذى كان بناه جوهر القائد، سنة إحدى وستين وثلماية، وكان بناه بالطوب اللبن فى دولة الفاطميين م جعل دوره ثلاث وثلاثين ألف ذراع بالعمل ، وجعل في هذا السور آحد عشر بابا، غير الأبواب الدغار، وكان القائم على بناء السور الامير بهاء الدين قراقوش، 12 الخصى الحبشى.

قال ابن الأثير : وإن بابى زويلة القديم ، كان فى الغرابليين عند مجد سام بن

============================================================

أنشأه أحمد بن طولون فى القطائع ، وبطل أمره؛ وأنشأ مدرسة بالقدس الشريف، وسماها الصالاحية.

الومن خاسن الناصر صلاح الدين يوسف، أته أقام بمجد السادة الشافعية، وقدمهم على غيرهم من المذامب الثلاثة.

قال ابن الأثير : إن أول من قرر الخدام الخصيان بالمدينة الشريفة، النساصر صلاح الدين يوسف بن أيوب ، وكان سبب ذلك، أن بنى حسن ، لما تغلبوا على الخانماء الفاءلميين ، واستولوا على المدينة الشريفة، فلما آل الأمر إلى الناصر صلاح الدين ، استمال بنى حسن، وأغدق عليهم بالمال الجزيل والندايا، حتى مكنوه من المدينة 10 الشرينة.

فاما ملك امردا، جعل فيها أربعة وعشرين خادما خعيا، وجعل عايهم شيخا من الحدام ، يقال له بدر الدين الأسدى، وأوقف على مجاورى المدينة بلدين من أعمال السعيد، وهما نقادة، وقبالة، وهما إلى الآن جارية فى أوقاف الحرمين : واستمر من يومئذ شيخ الحرم النبوى من الخدام الخصى، وكان إذا قدم على

============================================================

وفى سنة ست وسبعين وخمماثة، توفى الشيخ ابو الفاخر المامونى، راوى

وفى هذه السنة، توفى القاضى موفق الدين بن عمد المصرى، ساحب ديوان س.

الانشاء بالديار انصرية : قال العماد الكاتب : (1لم يكن فى عصره اشعر منه"، توفى فى جمادى الآخرة من تلك السنة ، ومن شعره قوله : ان شهر الصيام ضيف اتانا وقرى الضيف لازم للكرام وهو راض بومه هل سعم قبله الضيف راضيا بالصيام 21 (2-3) وفى سنة .، . مام : كتبت و الأصل تلى هامش (121 ب) .

يتون : ينضتوا.

(8) فم قبل: م تبلى. ا1 (14-16) وفى هذه السنة ...من عذه السنة : كتيت فى الآصل على هامشس (121 ب).

(20) ضيف : سيفا.

============================================================

ثم دخلت سنة ممان و تمانين وخمسمائة فيها توجه الملك الناصر صلاح الدين يوسف إلى دمشق، قاما دخلها، نزل بالميدان الكبير، وجاس فى القصر الذى به ، فجاءت اليه ارباب الملاعب، من المعارعين) والمثاقفين، وغير ذلك .

ثم جاء إليه رجل أعجمى، فتكلم مم اللك الناصر بأن يريه اعجوبة فى صنعة

ثم بعد ساعة سقطت بين الناس إحدى رجليه، وسارت تزحف على الأرض حتى 10 دخلت الخيمة، ثم سقطت رجله الأخرى، وصارت تزحف حتى دخات الخيمة، ثم

(1-2) و سنة.. . ويسع : كتبت ف الأصل على مامش (2121).

ن (3-ه) وقى سنة . . . الى أن مات: كتبت فى الأسل على هامش ص (2123)

الومن النكت اللطيفة، قيل : كان بدمشق خان يعرف بخان ابن الزنجارى، وكان يعمل فيه من أنواع الفسوق ما لا يوصف شرحه ، فلما (1123) بلغ الملك 4

(11) الذى به : الق بها.

============================================================

قال ابن سناء الملك : 12 بدولة الترك عرت ملة العرب وبابن آيوب ذلت شيعة السلب و فى زمان ابن آيوب غدت حاب من ارض مصر وعادت معر من حلب ولابن آيوب دانت كل ملكة بالصفح والعاح آو بالحرب والحرب واستمر اللك الناصر بالشام حتى مرض، وسلسل في المرض، حتى مات، رحمة الله عليه؛ وكانت وفاته فى صغر سنة تسم وثمانين وخمسمائة.

وكانت مدة سلطنته بالديار المصرية ، والبلاد الشامية، تحوا من آربع وعشرين 18 سنة، بما فيها من أيام الملك العادل نور الدين الشهيد؛ ومات الناصر صااح الدين، وله من العمر نحو إحدى وسبعين سنة ، ودفن بدمشق، فى مدرسة جاهد الدين، وخلف من الأولاد سبعة عشر ولدا ذكرا : ولم يخلف فى بيت المال لا ذهبا ولا فضة، ولا قماشا، ولا سلاحا، وأنفذ جميع ما(123 ب) فى الخزائن فى الغروات والجهاد ، حتى فتح البلاد التى كانت بيد الفرنج.

(11-14) قال . . . والح - ب : كتبت ف الأصسل على هامش س (123 2) .

============================================================

و كان لا يلبس إلا الثياب القطن ، والجبب الصوف، وقد عده اليافعى فى كتاب ("(روض الرياحين" أنه من جملة الأولياء الثلاثمائة ، ولما مات رثاه العماد الكاتب بيدة، مها: والدهر ساء وأقلعت حسناته شمل الهدى والملك عم شتاته بالله أين التاصر الملك الذى خالصة فت نياته أين الذى مازال سلطانا لنا رجى نداه وتتقى سطواته وسمت على الفشلاء تشريفاته أين الذى شرف الزمان بقضله دولا ومنها أدركت ثاراته أين الذى عيت الفرنج سيوفه أطواق أجياد الورى مناته أغلال أعناق العدى أسيافه وأما ما افتتح مز البلاد فى أيامه ، قال ابن السبكى فى (الطبقات) : ومن فتوحاته ، قلمة أيلا، وطبرية، وعكا، والقدس، وكان بيد الفرنج اثنتين وسبعين

============================================================

وفتح غزة، وعستلان، والرملة، وطبرية، وكوكب، وصفد، والعلور، وبيت

المكوس: لأمير مكة ، وعوضه عن ذلك أشيا: كثيرة ، وأبطل ذلك عسهم .

فكان حكم الملك الناصر صلاح الدين من معر إلى الفرات ، ومن معر إلى 18 بلاد المغرب، والحجاز، والمن: فاما عظم أمره ، تلاشى أمر خايفة بغداد الناصر لدين الله أحمد، فأرسل يقول لصلاح الدين : " أنت تلقبت بالناصر ، وأنا ماقب بالناصر، فما يعرف لقبى من لقيك ، 21 فتلقب أنت بغير هذا اللقب" ، فأرسل الناصر صلاح الدين يقول له : " أنا ما تلقبت .

بهذا ms208 اللتب ، وإما لقبنى يه الخليفة العاضد بالله ، لما ولاى الوزارة):

(14) جاصر: نار:

وبجاهر بالعاصى، حتى غلا سر العنب فى أيامه لكثرة من يعصره؛ وحميت بيوت المزارة والحانات، وأما كن الحشيش، وأباحوا ذلك أرباب الأمر والنهى؛ وأقيمت 21 (10) أخوه : أناه.

(15) مخلوعا : منلوع .

============================================================

ال ومن الحوادث أن دارا كانت عندفم السد، تعرف بدار ابن مقشر، وكان يحصل من أجرتها يوم فتح السد، ما لا يحصل من أجرة غيرها فى مدة سنة كاملة، بيب فتح السد والفرجة عليه، يوم وفاء النيل؛ فلما كان يوم الأحد سابع صنفر سنة

فبيما هم على ذلك، فوجدوا محت الردم شخما يسعى بابى البتا، وفيه بعض 15 نفس، فطلع من محت الردم، وأقام مدة وشو شعيف، تم عوفى وعاش بعد ذلك مدة طويلة ؛ ثم فى بعض الأيام طلع إلى سطح داره ، فزلت رجله من ثلاثة درج، فمات

18 وفى هذه السنة توفى الامام شجاع بن محمد بن سيدهم ، شيخ القراءات السبع: قال ابن المتوج : جاء رجل أتجعى من توريز العجم ، قأوحى إلى اللك العزيز ان الهرم الصغير ، المكو بالحجر الصوان، تحته مطلب ، وكان الملك العزيز عنده خفة ، الس نوجه إليه القطاعين ، فأقاموا تحو شهر، ولم يهدم منه إلا اليسير ، فأنفق على هدمه مالا جزياا ، ولم يفد من ذلك شيئا ، فهرب العجمى، وترك الملك العزيز هدمه عن عجز: (4) قلم ينته : فلم ينتهن:

م دخلت سنة خمس وتسعين وخمسمائة فيها خرج الملك العزيز إلى نحو الفيوم يتصيد، فيينا هو فى الفضاء، إذ لاح له ظبى، نساق خانه، فكبا به الفرس، ندخل ms210 قربوس السرج فى دره ، فمات من وقته ، خحمل إلى القامرة، ودفن عند الإمام الشافعى، رضى الله عنه؛ وكانت وفاته فى يوم الخيس حادى عشرين الحرم، سنة خمس وتسعين وخمسمائة، وكانت مدة سلطئته بصر، حو سبع سنين وأشهر؛ ولمامات تولى بعده ابنه محمد المنسور؛ انهى ما أوردناه من أخبار اللك العزيز عيمان وذلك على (126 ب) سبيل الاختصار، تمت وك سلطنة الملك المنصه : محمد بن الملك المزيز عثمان ابن الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وحو الثالث من ملوك بنى أيوب ؛ بويع بالساعانة بعد موت أبيه الوزز، فى العشرين من المحرم سنة خمس وتسعين وخمسمائة؛ وكان القائم بأمور دولته الأمير بهاء الدين قراقوش : الخصى الحبشى، فساس الناس فى ايامه احسن سياسة وكان الملك المنعور صغير السن، فأقام فى السلطنة مدةيسيرة، واتت أعمامه من البلاد الشامية، ومحاربوا معه، فانكسر وسجن بقلعة الجبل، واستعر مسجونا إلى أن مات فى السجن، فكانت مدة ساطمته بمصر نحو عشرة اشهر؛ ولما خلم

============================================================

وكان العادل هذا فى أيام أخيه الناصر صلاح الدين يوسف، قد استولى على عدة بلاد من بلاد الشرق، وكان مولده بمدينة بعلبك، سنة أربع وستين وخمماثة، وكان اسغر من أخيه صلاح الدين يوسف: فلما تولى الساطنة مشىعلى نظام أخيه الناصر، وكان وافر الحرمة، ناقذ الكلمة؛ قيل إنه كان يشتى بمصر، ويعيف بالشام ، وكان خفيف (2127) الركائب ، مسعود الحركات، كثير النزوات، واقر العقل: وفى سنة ست وتسعين وخمسمائة ، توفى الاثير محمد بن ابى الطاهر بن محمد بن بيان الانبارى الشانعى ، من أعيان العاماء الشافية .

وفى أيامه توفى القافعى عبد الرحيم الفاضل: وزير الديار المصرية ، وساحب ديوان 10 الانشاء ، وهو أول ms211 من كشف الغطاء عن التورية فى الشعر ، وكان فريد عضره فى الانشاء والبديم، وغير ذلك من العاوم؛ ولد سنة تسع وعشرين ونمسمائة، ومات فى سابع ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمسمائة ، ودفن بالقرافة بجوار تربة الشاطبى، 18رحمة الله عليه، ومن قوله فى باب التورية فى بعذر : و كنت وكنا والزمان مساعد نعرت وصرنا وهو غير مساعد وزامت فى ورد ريقك شارب ونفسى تأبى شركها فى الموارد

============================================================

مكذا نقل الإمام أبو شامة ، ثم قال : وقد عقب هذه الغلوة قناء عظيم ، حتى إن الملك العادل، كفن من ماله فى مدة يسيرة : من مات من الغرباء نحو مائتين وعشرين ألف إنسان ؛ وأما الذق مات من أعل مصر ، فلا يحصى عددهم، حتى قيل : كان النيل إذا طلع لم يجد من يزرع عليه الأرض، نكانت الأتراك تخرج بنفسها، ال ا5 وبحرثون وزرعوت ونبصدون، وذلك لعدم وجود الفلاحين: قال الإمام أبو شامة : كافت الاطباء يدعومهم الى المرضاء : فإذا حصلوا عندهم فى الدار، ms212 يغلقوا عليهم الآبواب ويذبحوهم ويأكلوهم؛ وكذلك كانوا يفعاون بالغواسل، يدعومهم إلى الاموات، فإذا حصاوا عندثم فى الدار، ذيحومن وأكاوهن، وصسار 18 لا ينكر ذلك بين الناس .

قيل إن رجلا من أصل معر استدعى يطبيب ، فلما أتى معه، جعل الرجل يكثر (3) الديار : الدار.

(7) م ييق : لم يبقى. ا1 دابة : ذآية (9) تناهى : تناها .

(11) مكذا : مكذى : (17، يغلقوا : كذا فى الأصل . 11 ويذيحوهم ويأ كاوهم : كذا ن الأصل :

ل واستمر الأمر على ما ذكرفاه مدة طويلة ، ثم سكن الحال، وتراجع الامر قليلا، 1 قليلا، وانتحط سعر القمح ، وذاهر فى العرمات، وامتلا أعين الناس منه، وزالت تلك الشدة عن (128 2) الناس، وانتسى امر القلاء كانه لم يكن ، كما قيل فى المعنى : إذا ما رماك الدعر يوما بنكبة فيييء ليا صبرا، وأوسع لها صدرا فإن تقاديت الزمان كثيرة فيوما ترى عسرا، ويوما ترى يسرا انتهى ذلك . - وفى شذه السنة توفى الإمام الحن بن الخطير النعمانى الفارسى: وكان من أعيان العاماء الحنفية ، وكان له تقسير القران فى عدة مجلدات، مات فى 12 اوائل سنة ثمان وتسعين وخمسمائة.

ولما توفى الفاضل تولى عوضه فى الوزارة، الصاحب بهاء الدين زهير محمد بن محمد بن على بن ينحيى بن الحسن الأزدى، ثم المصرى، وكان عالما فاضاا، بارعا فى البديع

لعام قد دم عن زيارت خافة امواه لدميى وآنوا، قله صدق الحب الذى تدعونه وأخلمم فيه مشيم على الماء وفى أيام العادل هذا، جاءت الاخبار ms213 بوفاة الشيخ مؤيد الدين الطغراى، صاحب 21 لامية العجم ، وكان الطغران كاتب الإنشاء للملك مسعود ، صاحب حماة؟ فلما كانت الواقعة بين الملك مسعود، وبين آخيه الملك محمود شاه، فانتصر محمود شاه على آخيه الملك مسعود؛ قلما ولى هاربا، فكان أول من أسر من جماعة الملك مسعود، مؤيد

وكان الطغراق له شغف بمملوك الملك محمود شاه، وله فيه اشعار كثيرة،(128ب) قالما أسر الطغراى، أمر الملك محمود شاه بأن يعلب على شجرة ، وأمر ذلك المملوك ، الذى كان يهواه الطغرانى ، أن يرمى عليه بالنشاب حتى يموت؛ ثم إن الملك محمود شاه اختفى فى مكان ، حتى يرى ما يكون بينهما؛ فلما أوتر المملوك قوسه ، وفوق السهام به ، فأنشد الطغرائى ارتجالا : ولقد آقول لمن يقوق سهمد تحوى وأطراف المنية تسرع والموت فى اللحظات أحزر طرقه دوق وقابى دونه يتقعلسع بالله نتش عن فؤادى هل رى فيه لغير هواك أضحى موضم أهون به لو لم يكن فى طيه عمد الحبيب وسره المستودع لما سمع اللك محمود شاه شعره، رق له وعنا عنه من القتل، فاقام بعد ذلك مدة يسيرة، ومات ثم دخلت سنة لسم و تسعبن وخميمائة فيها، فى شهر رمضان: توفى العماد الكاتب أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حلمد الاصفياف، ولد سنة تسع تشرن وخمسمائة بأسفهان، مم تفته ببنداد، ودخل مقسر 15 فى دولة الفاطميين، وكان عالما فاضلا، شاعرا ناظما نائرا، وله شعر جيد، فمن ذلك قوله : الوما هذه الايام إلاصحائف نؤدخ فيهاثم نمخى ونمحق 18 ولم أر شيئا مثل دائرة المنى توسعها الآمال والعر ضيق قيل مر عليه القاضى الفاضل وهو راكب فقال له: "دام علا العماد")، فأجابه العماد على القور: " سر فلا كبا بك الفرس" ، (2129) وهذا النوع يقرا طردا وعكسا، 21 وهو عزيز الوقوع.

وفى سنة إحدى وسمائة، توفى الناشرى، البارع فى القراات بالروايات السبع، توفى فى شوال.

============================================================

15 وكان العادل رجلا طويلا جسيما، مدور الوجسه، شرها فى الأكل، يأكل الخروف وحده ، وكان يحب من يأكل معه مثله؛ وكان كثير الجماع لا يمل منه.

18 ولما مات خلف من الأولاد ثلاثة، وهم الكامل محمد، والمعظم عيسى، والاشرف موحى شاه أرمن؛ فاستقر اللك الكامل محمد ، بعده بمصر، واستقر اللك المعظم عيى، بحماة، واستقر (129 ب) اللك الأعرف موسى شاه أرمن، بحاب، 3 وكان موسى شاه أرمن بديم الجمال ، وهو ممدوح القاضى كمال الدين بن النبيه ، حيث يقول من قصيدة تائية : يا طالب الرزق إن ضاقت مذادبه قل يا أبا النتح يا موسى وقد فتحت (تارى ابن لمياس ج1ق 1- 17)

( وتوفى ] الشيخ سديد الدين بن سماقة، توفى سنة اثفنتى عشرة وستمائة ، مات 3 بثغر دمياط.

انهى ما آوردناه من أخبار الملك ms215 العادل ، وذلك على سبيل الاختصار .

ذكر سلطنة الملك الكامل ناصر الدين محمد ابن الملك العادل آبى بكر بن أيوب وهو الخامس من ماوك بنى أيوب بمصر ؛ بويع بالساطنة يعد موت أبيه العادل، يوم الجمعة سابع جمادى الآخرة، سنة نخمس عشرة وستمائة ، وكان اللك الكامل أكبر اخوته: قال الشيخ شمس الدين الذهبى : إن الملك الكامل استولى على الديار المعرية، 12 تحو أربعين سنة ، نصفها فى حياة أبيه ، ونصفها مستقلا بها بمغرده .

ل و كان كثير الأسفار إلى البلاد الشامية ؛ وكان يكثر من الإقلمة بوادى العباسة ، ويقول : ((هذه أحسن عندى من الإقامة بالقلعة، أسيد بها الطير من السماء، والسمك من الماء ، والوحش من الفضاء ، ويصل إلى خبر القاهرة فى كل يوم مرتين" ؛ وأنشأ بالعباسة القسور والبساتين، وكانت من أجل متنزهاته وهو الذى اكمل بناء قلعة الجبل ، وسكن بها ، وكان الملك الناصر صلاح الدين 18 يوسف، هو الذى شرع فى بنائها أولا.

ال ومن الحوادث فى أيامه ، أن فى سنة ثمان عشرة وستمائة ، جاءت الأخبار من ثغر دمياط ، بأن الفرنج أتوا من البحر فى مائتى مركب ، واستولوا على مدينة دمياط ، وماكوها.

(1-2) وفي سينة . . . دمياط : كتبت ف الأصل على هامش س (129 ب) .

(3) ز وتوق 2 : تنقص فى الأصل.

============================================================

اما تكامل العسكر، خرج انلك الكامل بطلمب حرف على جرائد الخيل، وخرج حيته السواد الاعظم من أهل معر والقاهرة، فتوجه إلى طلخا، ونزل على بحر أشموم، وصار يحاصر الفرجج بدمياط: نلما دام ييها الحصار، ووقع الثلاء فى العسكر ، حتى أبيع الرغيف الخبز بثقله فضة ، وآبيعت بيضة الدجاجة بدينار، وصار الكرفى مقام الياقوت الأحمر، وصار العسكر يطعمون الخيول من أوراق الأشجار، وتقلقت الرعية، من عظم هذه البلية .

وأمر الفرنج كل يوم يتزايد، وقد حصنوا مدينة دمياط، ونهبوا ما فيها، وسبوا ms216 آعاها ، وجعلوا الجامع الكبير، الذى بها، كنية، وصاروا لا يملون من الحرب ليلا

وقد أشرف اللك الكامل على الغاب، وسار يبعث السعاة إلى البلاد الشامية: 10 يستحث إخوته على الحضور، وحبتهم العساكر الشامية وفى هذه المدة توفى فى القاهرة جماعة من الأعيان منهم الشيخ شرف الدين يحيى ابن مععل، النحوى، كان من اثمة النحويين، مات بمصر سنة عشربن 18 وسمائة: وتوفى الشيخ علاء الدين على بن محمد بن النبيه ، الناظم النأر، ساحب الأشعار الرائقة، والمعانى الفائقة، مات سنة إحدى وعشرين وستمائة، وكان له شعر جيد، لم يسبق اليه، وكان غالب شعره مديتحا فى الملك الأشرف موسى (130ب) شاه أرمن، (11) يثلون :يقلوا.

(16)[ منهم 2 : تنقص فى الأصل: (21) م يسبق : لم سبق

وفى سنة ثلاث عشرة وستمائة، توفى ms217 الشيخ أبو الحسن بن الصباغ، كان من كبار الأولياء .

وفى سنة ثاراث وعشرين وستماثة، فيها توفى الشيخ العارف بالله، الوارع الناسك الزاهد ، المسلك ، أبو العباس أحمد البصير الخزرجى الآنصارى الأندلسى، كان أبوه

قيل : كان فى مدة هذه انحاصرة، يمشى في ركاب اللك الكامل شخص يسمى 10 شمايل، وكان من جملة جندارية الوالى ، فكان يسبح فى البحر محت الليل، وياق الملك الكامل بأخبار الفرنج، فلما انتصر الملك الكامل على القرنج، وحضر إلى القاهرة، أخلم على شمايل المذكور، واستقر به والى القادرة، وإليه تنسب خزانة شمايل، 18 التى كانت سجنا لاصحاب الجراتم.

قلما طال الأمر على الفرخج، ورأوا عين الغلب، أرسلوا يطلبوا الأمان من الملك الكامل، وعلى أنهم يتركوا دمياط ، ويرحاوا عنها إلى بلادهم، فاتفق الحال على ذلك ؛ 21 ثم إن كلا من ms218 الفريقين ، يعطى رهائن من أقاربه ، ويطلق من عنده من الأسراء ، (3) ربيه: كذا ف الأمل.

(19-20) يعخلوا... ينركوا؛ كذا فى الأمل.

(20) ويرحلوا : كذا ف الأصل.

(21) الآسراء : كذاق الأصل:

فلعا تقرر الحال على ذلك ، ووقع الصاح ، أرسل ملك الفرنج عشرين ملمكا من، اقربه (131 ب) إلى عند اللك الكامل ؛ ثم إن اللك الكامل أرسل إلى عند ملك 3 الفرنج ابنه الأمير نجم الدين ، ومعه جماعة من الأمراء .

ن عند ذلك سلم ملك الفرج مدينة دمياط، وأطلق من عنده من الأسراء ، وكذلك اللك الكامل أطلق من عنده من الأسراء ، واتفق بينبما الصلح.

ومن جملة ألطاف الله تعالى ، لما وقع الصلح جاءت إلى ملك الفرنج نجدة من البحر،

قيل: لما رحلوا الفرنيج عن دمياط ، ودخلها الملك الكامل ، كان يوم دخوله إليها يوما مشهودا ؛ ثم إن اللك الكامل أرسل بهذه البشارة إلى القاهرة ، وكاتب بها إلى ساتر الافاق، وكانت الفرنج أشرفوا على أخذ الديار المصرية .

ال وفى سنة ست وعشرين وستمائة، توفى نجم الدين يعقوب بن مابر القرشى، العروف بالمنجنيقى، وكان من فخول الشعراء بالعراق ، ومولده سنة أربم وخمسين وخممائة وكانت مدة استيلاء الفرخ على ثغر دمياط ، إلى حين رحاوا عنها، ثلاث سنين وأربعة أشبر وتسعة عشر يوما ، وكانت مدة محاصرة الملك الكامل للفرنج ، سنة وعشرة اشهر واربعة وعشرين يوما ، وهو معهم فى جهاد ليلا ونهارا ، لا يكام من الحروب، إلى أن دخلت سنة تسع وعشرين وستمائة.

قال الشيخ شمس الدين الذهي : اما حصات هذه النصرة لاملك الكامل، توجه من دمياط إلى المنصورة، ونزل في القصر الذى أنشاه بها سنة ست عشرة وستمائة، فاجتمع هناك هو ، وأخوه الملك المعظم عيسى ، وأخوه الملك الأمرف موسى ؛ قيل :

============================================================

(1) [ مو] : تنقص فى الأمل.

(2) سماط عظيم : كذا فى الأصل: (12) ببيتين : كذا فى الأصل:

م دخلت سنة ثلاثين وستمائة فيها أكمل الملك الكامل بناء مدرسته التى بين القصرين ، المعروفة بالكاملية، وسماها دار الحديث، وهى أول دار بنيت للحديث فى القاهرة، وكان ms220 شرع فى بناتها من سنة ثلاث وعشرين وستمائة.

قيل : لما حفر اساس هذه المدرسة ، وحد فيه صسم كبير من الذعب، فأمر الملك الكامل أن يبك دنانيرا، ويصرف على بناء هذه المدرسة، فبنيت من وجه خل : ثم إن والدة الملك الكامل توفيت إلى رحمة الله تعالى، فدفسها ابنها عند الامام الشانعى، رضى الله عنه .

ثم شرع فى بناء القبة التى على ضرح الإمام ( الشافعى]، ولم يعمر فى الدنيا مثلها؛ وأنشا بها خلاوى برسم الصوفة ؛ وأتشأ بها حماما ، وبنى مجراة تنقل الاء من بركة الحبش أيام النيل بسواقى ، إلى حهريج عند تربة الإمام الشافعى ، وهى باقية إلى الآن؛ وأنشأ هناك الحوض الذى على الطريق السالكة ؛ ومما قيل فى السفينة التى على القبة: يسقى تربة الشافعى الإمام من الكوير الأعين الجارية قبه حبا سيد وبحر اه نوتها جارية ال ومن الحوادث فى أيامه ، أن شخصا مغربيا دخل القاعرة ، وكان له يد طاثلة فى علم السيمياء ، فأظهر لشخص من أعيان الناس بستانا خارج القاهرة، وهو من أحسن مايكون، كثير الاشجار من سائر أصناف القواكه، وبه خمس سواقى دائرة، وحوطا بحو عشرين ثورا ، وخولة واقفة حول ذلك البستان ، فلما راه الرجل أعجبه واشتراه من المغربى بألف دينار، وقبضه التمن، وأشهد عليه المغربى بتسليم ذلك (1-2) وف سنة .. . ذى حجه : كتبت فى الأسل على مامش س (133 2).

(11) ( الشافعى 2 : تنقص فى الأصل:

وبات ذلك الرجل فى البتان الذى اشتراه ، فليا أصبح، وجد نفسه بين الكيمان، ولم يجد شيئا من ذلك البستان الذى رآه ، فصار يسأل من الناس : ((هل كان فى هذا الموضع بستانا) ؛ قيقولون له : ((ما سمعنا بهذا قط إلا منك) .

فخصل لارجل ماخولية، ونجتن، وشاع أمره بين الناس ، وسار متعجبا مما وقع 6 له؛ فبلغ اللك الكامل ذلك ، فطلب المغرف، فلم يجده ، وآخذ الالف دينار ومضى) وهذه الواقعة من الغرائب ، انهى ذلك : أعجوبة : قال بعض المؤرخين : إن ماوك اليمن أهدت ms221 إلى الملك الكامل شمعدانا من بحاس أسفر، وفيه حركة، يخرج مته عند طلوع الفجر شخص من حاس،

============================================================

ثم دخلت سنة اثنتين وثلاثين وسمائة فيها، فى ثاك جمادى الأولى، توفى الشيخ العارف بالله ، سلطان العشاق، الشيخ شرف الدين أبو القاسم عمر بن ms222 على بن مرشد الحموى ، المعروف بابن الفارض، رضى.

الله عنه ؛ قيل : إن والده كان قد يرع فى علوم الفرائض، حتى انفرد به فى عصره، نسمى الغارض: وكان مولد الشيخ شرف الدين بالقاهرة، فى رابع ذى القعدة، سنة سبع وسبعين

ولم يعترض عليه احد منهم فيما يقوله من نظمه، وكانوا معه فى غاية الأدب؛ ولما توفى الشيخ شرف الدين ، دفن محت رجاين شيخه محمد البقال ، رحمة الله عليهما .

قيل إن الملك الكامل ارسل إلى الشيخ شرف الدين ألف دينار ، فردها عليه، ولم يقباها منه: وكان الملك الكامل يميل إلى فن الأدب ، ويطارح الشعراء ، ومما وقع له ، قيل: دخل عليه مظفر الدين الأعمى، الشاعر ، فتال له الكامل : ( أجز على نصف هذا 12 البيت : (قد بلغ العشق مثهاه"، فقال مظفر : (وما درى العاشقون ما هو))،

واستمر اللك الكامل فى السلطنة بمصر، وهو وافر الحرمة، نافذ الكلمة، عبب لارعية ، وفيه يقول الشيخ كمال الدين بن النبيه : دمم بنى آيوب فى نعمة تبحوز فى التخليد حد الزمان (7) رجلين : كذا ل الأسل.

============================================================

ك سلطنة الملك العادل سيف لدين ابى بكر ابن الملك الكامل محمد بن العادل آبى يكر ابن نجم الدين (2135) ايوب وهو السادس من ماوك بنى ايوب بمصر؛ بويع بالسلطنة بعد موت أبيه الملك الكامل محمد.

وكان سبب سلطنته ، أنه لما توفى أبوه الملك الكامل بدمشق، كان العادل هذا نائبا عن أبيه بمصر ، فلما جاءت الأخبار بموت الكامل فى دمشق ، اتفق رأى الأمراء ، الذين كانوا بمصر ، على ساطنة العادل أبى بكر ، عوضا عن أبيه ، فساطنوه ولقبوه بالملك العادل، على اسم جده.

فلعا يلغ أخاه الأمير نجم الدين، وكان بحاب ، وكان أكبر من أخيه العادل ،

(15) الذين: الذى.

(17) اخاه: اخوه.

(20) شوكة : شوكت :

وهو أول من جلب الماليك الأتراك إلى معر، حتى ضاقت بهم التاهرة، وصاروا يشوشوا على الناس، ويهبوا البضائع من على الدكاكين، فضج الناس منهم ، وكثر

(19) آلذ: واخد.

============================================================

وكان بها أشجار ونخل وجميز ، فقطع منبا ألف نخلة ، وأربعمائة جميزة، كانوا يتفرجون الناس تحت ظلها؛ وكان بها الناظر الحسنة ، وكان بها عدة مساجد، وكان بها كنيسة لليعاقبة بجانب المقياس، فهدم الملك الصالح ذلك جميعه ، وادخله فى ميدان هذه القلعة وعمل ليذه القلعة ستين برجا حيطة مها، وعمل بها جامعا بخطبة؛ ونقل إلى هذه القلمة العمد الصسوان من برياء أخمم : (18) كانوا: كان .

============================================================

قال الامير موسى بن يضمور، والى التاعرة : امر الملك الصالح بهدم مسجد كان بالروضة ، وبنى مكانه قاعة مطلة على البحر برسه، فلما انتهى العمل منها، جاءت الاخبار بان القرنج يارقوا ثغر دمياط، خرج اليهم وهو عليل، فمات هناك، وجاءوا

وكان بالرونة قصر يسمق الحودج ، بناه الخليفة الآمر بأحكام الله ، لأجسمل عبوبته البدوية الهوارية، التى هويها وشفف بها، وكان من غرائب الوجود ، فيدمه 8 الملك السالح لما بنى هذه القلعة؛ وكانت هذه القلعة من محاسن الزمان، وفيها يقول ابن قادوس: انظر لحسن القلعة الغراء إذ محاستها مثل النجوم تلالا 2 ووافى إليها الماء من بعد بعده كما زار مشنوفا يروم وصالا نعاتقها من فرط شوق لحها ومد يمينا حودا وشمالا وكان النيل قد احترق فى تلك السنة، وانطرد عن بر معر، وصار رملا ممتدا (21) ووافى : ووافا:

ولم تزل قلعة الروضة عامرة على ما ذكرناه ، حتى كانت دولة الملك المعز آيبك التركمانى، فهدم منها جاتبا ، وعمر به مدرسته التى فى رحبة الحتا، فأخذ منها آعمدة3 رخام، وشبابيك حديد، وأخشاب، وغير ذلك.

فلما كانت دولة الملك (137 2) الظاهر بيبرس البندقدارى، أمر ياصلاح ما فسد منها، وعمرها كما كافت، وفرق أبراجها على الأمراء.

فلما كانت دولة اللك المنعور قلاون، وشرع فى بناء البيمارستان، فقل من قلعة الروضة ما يحتاج إليه من أعمدة وأعتاب، وغير ذلك .

فلا كانت دولة ابنه اللك الناصر محمد، أخذ ما بقى منها من اعمدة ورخام، وغير ذلك ، وبنى به الجامع الجديد ، المطل على البحر ، فجميع الأعمدة التى فى الإيوان بالقلعة ، والأعمدة التى فى الجامع الجديد، من قامة الروضة.

فن بومثذ دثرت معالم قلعة ms227 الروضة وخربت : وكان بقى من معالمها عقد مبنى على شاطم النيل، تسميه العامة (القوس")، وكان ممايلى الجانب الغربى تتنزه فيه

ال ومن هنا ترجع إلى أخبار الملك العمالح نجم الدين ، فلما دخلت سنة تسع وثلاثين

(21) الصالحيتين : الصاطةن

قيل لما تولى الشيخ عز الدين ، قاضى القضاة بمصر، بلنه أن بعض الآمراء عمد إلى محد جواربيته، وعمل على فلهره طبلخاتاة، فارسل هدم تلك الطبلخاناة، وحك بإبطالا؛ وكان الذى عمل تلك الطبلخاناة الأمير فخر الدين ، أستادار اللك الصالح، خمكم القاضى بايطال الطبلخاناة، وحسكم بعزل الامير خر الدين من 12 الأستادارية.

فاتفق أن الملك الصالح أرسل رسولا إلى الخليفة المستععم بالله ببنداد ، فلما وصل اليه الرسول ووقف بين يديه ، فتال له الخليفة : ((مل سمعت هذه الرسالة من لسان 15 الملك الصالح" ! فقال الرسول: " لا، ولكن حملها عن لسان السلطان، الأمير فرالدين، الأستادار") ، فقال الخليفة : " إن فحر الدين المذكور، باغنا أن قاضى ms228 القضاة عر

فرجع (2138) الرسول إلى الملك الصالح، وذكر له ما قاله الخلينة ، فأخذ الرسالة ثانيا عن لسان الملك الصالح ورجع إلى بغداد، حتى قضى الخليفة حاجته .

21 ومما وقع له أنه بلغه أن الك الصسالح، استعان ببعض ماوك الفرنج، وأعطاهم مدينة سيدا، وقامة الشقيف ، فأنكر عليه ذلك، وأمر بأن يترك الدعاء له فى الخعطلبة ، وساعده على ذلك الشيخ جمال الدين بن الحاجب المالكى: (تاريخ ابن لياس ج 1ق 1- 18)

ومما وقع له ، أنه تصدى لبيع أمراء الدولة ، وذكر أنه لم يتبت عنده أنهم .

أحرار، وأنهم تحت الرق، ولا يجوز لهم تصرف فى المملسكة ؛ فلما بلغ الأمراء ذلك ، حنقواعلى القاضى، فركب تائب السلطنة، وبيده سيف مساول، وجاء إلى بيت القاضى، فلما دق عليه الباب، خرج إليه ولد القاضى، فرأى نائب السلطنة واقفا على الباب، وبيده سينف مسلول، رجع إلى والده وآعامه بذلك، فقال الشيخ :

ثم إنه خرج إليه، فلما وقع بصره على نائب الساطنة، ستط السيف من يده، وأرعدت مناصله، فيزل عن فرسه، وقبل يد الشيخ، وقال له : (ادعولى)، فقال الشيخ : "1 ما أرجع حتى أبيعكم فى السوق" ، فتال له نائب السلطنة : "ومن

ومما وقع له أنه أفتى بشئء ، ثم ظهر له أته أخطأ فى الذى أفتى به ، ننادى فى القاعرة : (من أفتى له ابن عبد السلام بكذا ، فلا يعمل به ، فإنه قد أخطأ فى ذلك)، 21 وفيه يقول ابن الجزار: سار عبد العزيز فى الناس سيرا لم يسرء سوى ابن عبد العزيز عمنا حكه بعدل بسيط شامل للورى ولفظ وجز 21

ولما أن عزل الشيخ عز الدين نفسه من القضاء، وامتنع من العود إليه، فعند

ال ومن انو قائع الغريبة ، ما وقع للامير شهاب الدين بن موسى بن يغمور، والى

(17) قتالين تتلاء كذا فى الأسل، وتلاحظ اللبجة العامية .

============================================================

وفى أيامه، توفى الشيخ العارف بالله آبو الحجاج الاقصرى، واسمه يوسف ابن عبد الرحيم، تلميذ الشيخ أب مدين، توفى فى رجب سنة اثنتين وأربعين وستمائة،

وفى أيامه ايشا توفى الشيخ العارف بالله قطب الوجود الشيخ آبو السعود، واسمه عحمد بن أبى العشائر القرشى الباذبينى الواسطى ، ولد فى باذبين فى شعبان سنة سبسع

م دخلت سنة ست واربعين وستمائة نيها، فى رمضان، توفى قافى القضاة الشافعية أفضل الدين الخونجى القياسوف، 18 تولى القضاء بعد الشيخ عز الدين بن عبد السلام.

فلما توفى الخونجى ، أخلع الملك الصالح على الشيخ تاج الدين بن بنت الاعز ، واستقر به قاضى قضاة الشافعية، ووزير الديار المعرية، وقد جمع بين التضاة، والوزارة،2 وتدريس ms231 الشافعو قال ابن عبد الظاهر : اجتمع مع الشيخ تاج الدين بن بنت الاعز، خمس عشرة

قال الإمام ايو شامة (140 ا2) : كان القاضى تاج الدين بن بنت الاعز آخر قضاة العدل بمر: قلت : والأعز كان وزيرا بمصر ايام الملك الكامل محمد بن ايوب ، انتهى ذلك.

وفى سنة ست وأربعين وستمائة، توفى العلامة جمال الدين أبو بكر بن عنمان، المعروف بابن الحاجب انالكى، مات بثغر الإكندرية ، وله من العمر خمس وسبعين سنة، وكان أبود حاجبا للامير يوشك الصلاحى: تما دخلت سنة سبع واربعين وستمائة

فلم يقم بعد قتله إلا أياما يسيرة، وابتلاه الله با كلة طلعت له فى وجهه، فرعت فيه إلى اخره، واستمر عليلا، وثقل فى الرض: 1 ثم جاءت الأخبار بأن الفرنجج جاءوه إلى تغر دمياط فى مائتى مركب، وكان ملك الفرنج يسعى ريدا فرنسيس، فهب مدينة دمياط، وقتل من المسلمين ما لا يخصى عددهم؛ وكان ريدا فرنسيس، ملك الفرنج، قد استولى على غالب بلاد 18 الاندل، وسبى أهاما.

فلما جاءت الأخبار بذلك ، أمر الملك الصالح بإفهار النداء فى معر والقاهرة (2) مراجعة : ماجعت: (6-8) وفى ينة.. . الصالاحى : كتبت فى الأصل على مامش س (139 ب) .

(10) الذين أتشأهم : الذى أنشأها .

(13) قلم يقم : فلم يقيم.

(16 و17) ويدا فرنسيس: كذاق الأصل، ولعله يعتى ملك فرنا لويس ابتاسع، وسون يرد اسم * : يدا * مرات اخرى فيما يل

ثم إن الملك السالح خرج من التاهرة، وهو عليل فى محفة ، وخرج معه السواد الاعظم من أهل مصر، وحضر عربان الوجه القبلى، وعربان البحيرة، وعربان الشرقية ، فاجتمع معه بحو عشرين الف مقاتل، خارجا عن المشاة .

فلما وصل الملك الصالح إلى المنورة، أمر بشنق نائب دمياط، ومعه جماعة من الأمراء الذين كاثوا بدمياط، فشنق فى يوم واحد نحو خمسين أميرا، بسبب خروجهم من مدينة دمياط، بغير إذن من السلطان؛ فلما فعل ذلك، نثر عنه قلوب العسكر، وقصدوا الوثوب عليه هناك، وهو فى الخيمة، فأشار بعض الأمرا، بترك ذلك، وقال : (1ما هذا سواب فى هذا الوقت) ثم صار القتال سمالا بين المسامين والفرنج، وقتل من الفريقين ما لا يحضى عددهم؛ هذا والسلطان اللك الصالح كل يوم يتزايد فى المرض، وامتغع عن اجتماع الأمراء به .

فاما كانت ليلة الأحد رابع عشر شعبان، سنة سبع وأربعين وسمائة، توفى الملك 18 الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل شمد .

فلما مات بالمنصورة، كتم موته خوفا من الغرتج أن يطمعوا فى آخذ الديار المصرية؛ فحل الملك الصالح فى زورق تحت الليل، وجئ به إلى قلعة الروضة، 21 فدفن فى تلك القاعة القدم ذكرها ، فدفن بها مدة ثم نقل (2141) من بعد ذلك

فلما مات الملك الصالح ms233 ، كتم موته عن العسكر ، فكانت انراسيم تخرج كل يوم بعلامة السلطان ، فلا يشاك من يراها أنتها خط الملك الصالح : وكانت الأمراء تجتمع فى المواكب ، ويفلهرون أن الساطان مريض، وكانت الاطباء تدخل على جارى العادة فى كل يوم، وكذلك طبق المزاور، يدخل فى كل يوم على العادة ، والقصتاد رايحة جيا من المنعورة إلى القاعرة، ولا يعلم آحد بموت الملك الصالح.

وكان القائم يتدبير هذه الآمور كاها، الآمير حسام الدين لاجين، والامير فارس الدين أقطاى؛ وقد ضبعطت هذه الأمور خوفا من الفرنج، إلى أن يحضر الأمير مغيث الدين توران شاه بن الملك الصالح ، وكان فى حصن كينا، فابطأ عليهم حتى مات أبوه ، فلما حضر إلى المنصورة، جا، ومعه عسكر من الأكراد : 2 فعند ذلك أشيع موت الملك الصالح، وتسلطن ابنه توران شاه عوشد؛ انهى

ذك سلطنة الملك المعظم مغيث الدين توران شاه ابن الملك الصالح نجم الدين ايوب بن الملك الكامل محمد وهو الثامن من ماوك بنى أيوب بمصر؛ بويع بالسلعلنة بعد موت أبيه ، فى

فلما تساعان نودى باسمد فى العسكر بالدعاء للملك المعظم توران شاه، والترحم 2 على الملك الصالح نجم الدين ؛ فابس شعار الملك بالمنعسورة، وتلقب بالملك المعظم ، فلما (5) مرنض : مريضا: (7) رايعة جيا: كذا فى الأصل، وتلاحفذ اللهجة العامية.

(10) كيفا : كيت .

============================================================

فلما تحتق ريدا فرنسيس، ملك النرنج، موت انلك الصالح ، طمع فى أخذ

فاما كان يوم الجمعة ثانى عشر المحرم سنة ثمان وأربعين وستائة، ركب الأمير6 بييرس البندقدارى، والآمير لاجين، والآمير ms234 فارس الدين آقطاى، وبقية الأمراء والعسكر قاطبة، وخرج معهم السواد الأعظم من العربان والعوام والفلاحين .

وحمل عليهم العكر بالسيوف والأطبار والنشاب ، وحمل عليهم العربان بالرماح، والعوام بالمقاليع والحجارة، وكانوا يلبسون على روسهم طاسات نحاس أبيض، عوضا عن الخوذ، وقاتلوا فى ذلك اليوم قتال الموت، وهجموا عليهم هجمة واحدة؛ فالم تكن إلا ساعة يسيرة ، وقد انكسرت القرنج أنحس كسرة ، وكانت النصرة للمسلمين ، كما قيل فى المعنى : لله در فوارس يوم الوغى تهوى الخياطة لا إليهم تنتمى ذرعوا الفوارس بالرماح وفصلوا بالمرهفات وخيطوا بالأسهم نبلغ عدةمن استشهد فى هذه الوقعة من الأمراء تحو ستين أميرا، غير الماليك السلطانية، (142 2) وغير العربان والعوام ؛ وقتل على فارسكور من الفرنج نحو اثنى عشر ألف إنسان، وأسر من أعيان ماوك الفرنج سبعة - نقل ذلك المقريزى 18 فى الخطط نقل بعض المؤرخين، أن اللك الصالح لما توجه إلى قتال الفرنج، أخذ معه الشيخ

============================================================

وأما ريدا فرنسيس، ملك الفرنج، فإنه لما حصلت له هذه الكسرة، وقف على تل عال ، هو وأقاربه ، وأرسل يطلب من السلطان الأمان، فأرسل إليه بعض الأمراء، 1قبض عليه، وعلى أقاربه، وقيدهم، وسجنهم فى دار القاضى فخر الدين بن لقان، ووكل به طواشيا يسمى صبيح الغطمى، فكان يضرب فرنسيس كل يوم خمسمائة ms235 عا وقرر عليه السلطان توران شاه مائتى ألف دينار، عوضا عما صرف على التجاريد، فأقام فى السجن هو وأقاربه ، وأرسل (142 ب) إلى بلاده ليحضر المال الذى قرر عليه ثم إن الملك المعظم توران شاه ، أرسل بيشارة هذه النصرة إلى القاهرة، على يد الأمير شهاب الدين بن موسى بن ينمور، والى التاهرة، فدخل التاهرة وهو لابس ثياب فرنسيس، ملك القرنج، اشكرلاط مخمل أحمر بقرو سنجاب، وقلنسوة ذهب ، 18 نكان يوم دخوله يوما مشهودا، وزينت له التاهرة زينة حقلة، ودقت له البشائر سبعة آيام.

وكانت هذه النصرة على غير القياس، وقد همت أهل مصر بالهروب إلى محو 21 الصعيد خوقا من الفرنج أن يملكوا مصر؛ ثم كتبت الراسيم السلطاقية إلى سائر الافاق ببشارة هذه النصرة: قيل ، لما ماكوا المسلمون مدينة دمياط ، أشار الأمراء على الساطان بهدم مدينة (21) آن : ان لا

واستمرت على ذلك إلى أيام الملك الظاهر بييرس الركنى، فأمر بتجديدها سنة احدى وخمسين وستمائة، وأمر بردم فم البحر، عند البرزخ، بالقرابيض، التى هدمت من مدينة دمياط ، حتى لا تدخل إليها مراكب الفرنج الكبار، ثم جدد سورها وبنى به الأبراج؛ واعاد السلسلة التى كانت على فم بحر دمياط من ايام المقوقس، وكانت من البر إلى البر تمنع المراكب من (1143) الدخول إلى ثغر دمياط ، انتهى ذلك : ال ومن هنا نرجع إلى اخيار فرنسيس ملك الفرنج ، فإنه أقام فى السجن إلى أيام اللك المعز أيبك التركماقى، نلما أحضر المال الذى قرر عليه ، كما تقدم ، فأفرج عنه الملك العز، وعن أقاربه، ورسم له بالتوجه إلى بلاده .

وحلفه أيمانا عظليمة، على قدر دينه، أنه لا يغدر المسلمين، ولا يتعدى على بلادهم، ولا يفسد فى البحر، ولا فى البر بوجه من الوجوه.

فلما ms236 حلت، مشى إلى بلاده، فاقام بها مدة يسيرة، وجاءت الأخبار بانه تد أتي10 الى ثغر دمياط ، فى عدة مراكب ؛ فلما بلغ الملك المعز ذلك أرسل إليه الترجمان، وعلى

ثم إن الساحب جمال الدين بن معاروح عمل هذه القيدة وارسلها إلى الفرنسيس ملك النرنج : وهى صذه : قل للغرنسيس اذا جيته مقال نصح من قؤول نسيع اجرك الله على ما جرى من قتل عباد لدين المسيح اتيت مصرا تبتغى ماكها تحسب أن الزمر ياطلبل ريح (1) المدادين : كذا فى الأصل ، والمعنى وانع:

ومن هنا ترجع إلى أخبار الملك المعظم توران شاه .

1 قال أبوشامة : لما حصات هذه النصرة لتوران شاء، ظن أن الوقت قد صا له، فتحول من المتعورة إلى فارسكور، فتعب له هناك برجا من الخشب على شاطىء البحر، وأحضر الأسارى من القرنج ، وضرب أعناقهم بين يديه ؛، ثم شرع يقرب جماعة ممن 18 حضر معه من حصن كيفا، وينعم عليهم بالوظائف السنية؛ وأخذ فى ابعاد مماليك ابيه الملك الصبالح .

وأرسل إلى شجرة الدر زوجة أبيه ، يعدها بكل سوء ، فأرسلت تقول للأ مراء 21 ms237 والماليك البحرية: " إن قتلتوا توران شاه ، فعلى رضاكم بالمال" ؛ وأوعدت الماليك (4) باباكم : كذا فى الأصل ، ويعى قداسة ه البابا " أو * الحبر الأعظم " عند الميحيين : (16) فارسكوره: فارسكوره.

(2) شجرة الدر: شجر الدر. اا زوجة : زوجت : (21) قتاةو1 : كذا ف الأصل:

وكان توران شاه أهوج رهاج ، عنده خفة زائدة ، فكان إذا سكر، يعف

فلا زال على ذلك حتى قتل وهو فى البحر، فمات حريقا غريقا قتيلا؛ ثم دفن فى بعض شطوط البحر، ولا يعلم له قبر.

قال أبوشامة : لما قتل توران شاه ، رؤى أبود الملك الصالح فى المنام، وهو يقول : قتاوه شر قتلة دار للعالم مثله

ولماقتل توران شاه ، رجع الأمراء والعسكر إلى القاهرة، وطاموا قلعة الجبل ، وضربوا مشورة فيمن يولوه السلطنة من الأمراء والعسكر؛ [فاتفقوا ] على تولية 10 شجرة الدر زوجة اللك الصالح نجم الدين أيوب، وأن يكون الأمير أيبك التركمانى مدبر الملكة معها، فتحالفوا الأمراء على ذلك، وسلطنوا شجرة الدر، وهذا امر ~~غريب لم يقم قعط بالديار المصرية ، اتسهى ما أوردناه من أخبار الملك المعظم منغيث الدين 18 توران شاه ، وذلك على سبيل الاختصار.

(6) كمادة: كمادت .

(7) ذرسكور : فارسكوره.

(14) [ ناتفتوا] : تنتس فى الأصل: (10 و16) شجرة الدر: شجر الدر.

============================================================

قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام : لما تولت شجوة الدر على الديار المصرية، عمات فى ذلك متامة ، وذ كرت فيها ، بماذا ابتلى الله به المسلمين بولاية امرأة عليهم .

وكانت سلطنتها يوم الحيس ثانى صفر سنة ثمان وأربعين وستمائة، وألبسوها خلعة السلعانة، وهى قندورة مخل مرقومة بالذهب، فياس لها الأمراء الأرض من وراء حجاب : فلماتم آمرها فى السلطنة، أنعمت بالوظائف السنية على الأمراء، ms239 وفرقت 12 الأفاطيع الثقال على الماليك البحرية، وأغدقت على الجند بالأموال والخيول، حى أرضت الكبير والصغير منهم بكل ما يمكن ، وساست الرعية أحن سياسة .

وكان الأمير أيبك التركمانى مدبر المملكة : لكن كان لا يتصرف فى شىء من

وكانت الخطباء تخطب باسها على منابر مصر وأعمالما، وتقول بعد الدعاء للخليفة: "واحفظ اللهم الجهة الصالحية، ملكة المسلمين، عصمة الدنيا والدين، ذات الحجاب الجايل، والستر الجميل، والدة المرحوم خليل" ، وكان خليل ابن اللك الصالح ، وتوفى ف حياة والده: قات : وإلى شجرة الدر تنسب مرتبة خاتون ، التى فى قاعة الأعمدة، وكذلك 21 ينسب اليها نوبة خاتون ، التى تدور فى التلعة بعد العشاء بالطبل والخليلية (3و7و21) شجرة الدر : شجر الدر:

فلما خلعت نفمها من السلطنة ، أشار القاضى تاج الدين بن بنت الأعز أن تتزوج ت 12 شجرة الدر بالأمير أيبك التركمانى ، فلا زال يتلطف بها حتى أذعنت بذلك ، فماقام من المجلس حتى عتد العقد بيهما: ثم إن القاضى بايع أيبك التركمانى بالسلطنة ، بعد خلع شجرة الدر ، فهو أول 10 ملوك الترك بمصر: قال الأديب أبو الحسين بن الجزار هذه الأرجوزة ، فيمن ولى ملك مصر من ms240 بنى أيوب، وهم الأكراد ، فقال من أبيات : ثم تولاها الصادح يوسف ثم العزيز ابنه مستنعف

خلم شجرة الدر، يوم السبت تاسم عشرين وبيم الاخر سنة تمان واوبعين وستمائة، وتلقب بالملك المعز؛ وركب بشعار السلعطنة، وحمات على رأسه القية والعاير، ولعب قدامه بالنواشى الذعب؛ وجاس على سرير الملك ، وباس له الأمراء الأرض.

وكان أصله من مماليك الملك الصالح نجم الدين أيوب ، اشتراه ، وآعتقه، وصار أميرا فى حياة أستاذه الملك الصالح ؛ ثم بقى أتابك العساكر، بعد قتل الملك (146 2) العظم توران شاه؛ ثم بقى سلطانا ، بعد خلع شجرة الدر من السلطنة.

اه اد ذ كر طرف يسيرة فى اخبار اصل الترك: قال الحسن البعرى ، رضى الله عنه : أصل الترك من ولد يافث بن نوح ، عليه السلام، فيافث هو أبو الترك، ويأجوج وماجوج بنو عم الترك؛ وإنما سميت الترك تركا، قيل إن الإسكندر ذو القرنين ، لما بنى السد على يأجوج ومأجوج، كان منهم طائفة غائبة وقت بناء السد، فما علموا ببنائه، فتر كوا خارجا عنه ، فسميت هذه الطالنة وس "تركا"، لكونهم تر كوا خارجا عن السد ؛ فالترك طائفة من نسل تلك الشرقمة س التى تركت ، والله أعلم بحتيقة ذلك : قال ساحب ( زبدة الفكرة فى تاريخ المجرة) : إن طائفة هذه الترك كانوا عدة

8 سي قلما كان سنة ست وعشرين وسمائة، قويت عليهم شوكه التتار، وحاربوهم 21 (4 ms241 و9) شجرة الدر: شجر الدر.

(13) ينى: بنا.

(21) شوكة : شوكت .

============================================================

فكن الله لهم الأسباب، وفتح أمامهم الآبواب ، وعوضهم بعد الذلة والهوان ، وفراق الأقارب والإخوان، دخوهم فى الايمان، وتخويلهم فى جزيل الإحسان، نهم من يعير (146 ب) أميرا، ومهم من يعير سلطانا، فسبحان العاطى لهم بلا امتنان فكان أول من تسلطن متهم اللك المعز أيبك التركمانى، وهو آول من جرى عليه الرق: قال الإمام أبو شامة : لما تسلطن أيبك التركمانى، فلم ترض أهل مصر به ، فكان 12 إذا ركب يمعونه العوام ما يكره ، ويقولون له : (نحن ما ريد إلا سلطانا رثيسا، 101 ولد على فعارة الإسلام" ، فكان أيبك يغدق على العوام بالعطايا الجزيلة، حتى يسكتوا ثم إن جماعة من الماليك الصالحية ، تقلبوا على الملك المعز ، وقالوا : "لا بد لنا من واحد نسلطنه ، من أولاد بنى أيوب"؛ فوقع الاتفاق بينهم، على أن يحضروا بشخص من أولاد الملك مسعود ، صاحب حماة، وهو من ذرية بنى أيوب ، وكان عند 18 عماته ببارد الشرق، فأرسلوا خلفه ، فلما حضر ساطنوه ولقبوه بالملك الأشرف، وكان اسمه الأمير عيى، وقيل يوسف، وكان له من العمر بحو عشرين سنة.

فاما تسلطن ، لم يعزل أيبك من السلطنة ، بل صار معه مثل الشريك له ، فكان 21يخعلب باسمها يوم الجمعة على المنابر، وضربت الكة على الدنانير والدراهم باسمهما، ال واستمر شريك الملك المعز فى السلطنة، حتى قويت شوكة اللك المعز، وأنشأ له (13) العوام : الأعوام . اا حتى يكتوا: حق يكتون: (22) شوكه : شوكت: (تاريخ ابن لياس ج 1ق 1- 19)

ثم دخلت سنة تسع واربعين وستمائة ms242 فيها، فى جادى الاخرة، توفى ابن بصاقة الشاعر، وكان من أعيان الشعراء، توفى بدمشق، ومن شعره : روضة عام اغصاتها أهل الهوى العذرى كيف العناق 1 هبت ريح الصبا سحرة فالتفت الأشجار ساقا بساق ال وفى سنة تمع وأربعين وسمائة، توقى الشيخ كمال الدين الادفوى، المؤرخ، مات بالطاعون فى تلك السنة .- (6147) وفيها توفى ابن وشق، شيخ القراء، 9 وقيل توفى سنة إحدى وخمسين، مات بالإسكندرية .

شم دخلت سنة خمسين وستمائة فيها، فى شعبان، توفى الصاحب جمال الدين بن معاروح، وهو أبو الحسن يحيى 12 ابن عيسى بن ابراهيم بن مطاروح، صاحب الأشعار الرائقة، والمعاتى الفائقة؛ ولد سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة، ومات فى هذه السنة، فى عاشر شعبان ، ومن شعره) قوله: وشرب آراقوا بيدهم دم كرمة فباتت عليها عين راووقهم تبكى وباتت اباريق المدام لديهم تقهته من فرط المرة بالضحك وقد جعلوا قول العراق حجة ولم يرجعوا فيها إلى مذهب المكى وغنى بها ساق آغن فزادهم سرورا بشعر لائق حسن السبك كما تفعل الأمواج فى البحر بالفلك يامب فيهم بالكلام تامبا ومن الحوادث فى أيام اللك المعز ، أن فى أوائل دولته ، جاءت الأخبار من .

مكة ، أن فى يوم الثلاثاء ثامن عشر ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين وستماية ، قام بمكة ارياح عامينة عظيمة ، فمزقت استار الكمية الشريفة ، فما سكن الريح إلا والكعبة عريانة، وزال عنها الكسوة السوداء، ومكثت واحد وعشرين يوما ليس عليها2

وفيها جاءت الاخبار من المدينة الشريفة، أن فى ليلة الجمعة مستهل رمضان، احترق المسجد الشريف النبوق، وعمات النار فى سقوفه ، واحترق سقوف الحجرة الشريفة، والمنبر الذى كان ms243 النبى، صلى الله عليه وسام، يخطب عليه، وقد أعيت

م دخلت سنة اثنتين وخمسين آوستمائة 4 فيها عزم الملك المعز على أن يقبض على الأمير فارس الدين آقطاى، وكان ~~راس الماليك الصالحية، فطلبه وقت الظهر، فاما طلع إلى القلعة، اكمن له كمينا عند ~~قاعة الاعمدة، وقرر معهم إذا مربهم الأمير فارس، يقتلوه سرعة ، من غير معاودة؟

10 نالما عللمع الأمير فارس ووصل إلى باب قاعة الأعمدة، وثب عليه الماليك المعزية، وأذاقوه كاس المنية.

نلما شاع آمره بين التاس: وثب خشداشينه على اللك المعز : وذلك يوم الاثنين 18 حادى عشرين شعبان من تلك السنة، وكانوا نحو سبعمائة إنسان؛ فطلعوا إلى الرملة على حمية، وأحاطوا بالقلعة من كل جاتب ، تلك الماليك البحرية ؛ فلما عاين الملك المعز ذلك، أرمى إليهم رأس الأمير فارس الدين أقطاى، من أعلا السور.

فلما محقق خشداشينه قتله، انقضوا خائبين، وخرجوا على حمية، نحو البااد الشامية، وهم الأمير بيبرس البندقدارى، والاميز قلاون الآلفى، والأمير سنقر (11)[ وستمائة 2] : تنقص فى الأصل .

(14) يتتلوه : كذا فى الأصل:

فالما هربوا نحت الليل ،وجدوا أبواب القاهرة مقفولة، فتوجهوا إلى باب القراطين ناحرقوه، وحرجوا منه هاربين، فمى من يوميذ الباب المحروق؛ فلما بلغ الملك الممز هروبهم، احتاط على موجودهم، وخمدت هذه القتنة.

1 ثم إن الملك المعز قبض على شريكه فى السلطنة ، الذى كان بقى من أولاد بنى

قال الشيخ تمس الذهبى : إن طائفة من الماليك البحرية ، لما هربوا من الملك المعز، توجهوا إلى محو العقبة، فبينما هم فى التيه، فتاهوا به خمسة أيام ، فلاح لم فى اليوم السادس سواد مبنى، فقددوه، فإذا هو سور من رخام أخضر، وفيه آبواب) ~~فدخلوا متها، فإذا هى مدينة عظيمة مبنية بالرخام الاحضر، ms244 وبها اسواق ودكا اين ودور، ووجدوا بها عبارخ فيها ماء أحلى من العل، وأرد من الثاج، فشربوا

نبيتما هم ييرون في الرمل، فراوا طائفة من العربان ، فاتوا بهم إلى مدينة الكرك ، فلما أقموا بها ، أخرجوا تلك الدنانير التى معهم، وأتوا بها إلى بعض الصيارف، فإذا عليها مكتوب اسم موسى، عليه السلام.

وقيل إن هذه الدينة بنيت فى زمن موسى، عليه السلام ، وكان يقال لها المدينة الحضراء، وهى من مدائن بنى (148 ب) اسرائيل، وقد طمت بالرمال، فتارة تنتص عنها الرمال، فتظهر، وتارة تطمها الرمال، فلا تظهر، وقد لاحت لهؤلاء الماليك وقت تناقص الرمال عنها؛ انتهى ذلك .

(20) (148 ب) : كتب فى الأصل على مامش هذه الصغحة الخبر الآق وقد سبق وروده هنا فيما تقدم صنحة (147 2): ووفى سنة أربع وخمين وستمائة، توف الشيخ أبو لاسحق ابراهيم بن وضق، شيخ القراء، مات بالإسكندرية ف ربيم الآخر".

============================================================

وكانت شجرة الدر تظن أن ms245 هذا الأمر الذى هى فيه يتم لا ، ولو راح أيبك ، 10 وهذا عين الغلط ، ولكن النساء ناقصات عقول ، وقد طاشت بما وقع لا، كما قيل : كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول (2149) فلما تزايد الأمر، غضب منها اللك المعز، ونزل إلى مناظر اللوق ، 18 وكانت منافلر اللوق تشرف على البحر، عند المقس، فآفام بها الملك المعز آياما وهو غسيان من شجرة الدر، وكان معها فى غاية الضنك .

قلما أقام بمناظر اللوق ، أرسلت إليه قاضى التضاة تاج الدين بن بنت الأعز، 2 نتلطف به حتى طلع إلى القاعة، وكانت شجرة الدر قد أضمرت له السوء؛ فلما طلع لاقته ، وقبلت يده من غير عادة ، ففان أيبك أن ذلك على وجه الرضا منها، فكان (1 و7) ( وستمائة]) : تنتس فى الأمل.

(8و11و14و19 و 21) شجرة الدر: شجر الدر:

وكانت قتلته ليلة الأربا، خلمس عشرين ربيع (149 ب) الأول من تلك

ناما ماتت سحبوها من رجلها، وأرموها فى الخندق الذى وراء القلعة، وهه.

عريانة، ليس فى وسطها غير اللباس فقط، فاستمرت مرمية فىى الخندق ثلاثة أيام م تدفن؛ وقيل إن بعض الحرافيش ، نزل تحت الليل إلى الخندق، وفطع تكة لباسها، وكان فيها أكرة اؤلؤ ، وناخة مسك ، فسبحان من يعز ويذل ، وقد قيل فى المعنى : 14

(17:8،5) شجرة الدر: شجر الدر.

============================================================

فلما قدم معر وتسلطن، وكان كثير النزوات، فكانت شجرة الدر تتولى أمور المماسكة عند غياب الملك الصالح.

وكانت ذات عقل وحزم ، كاتبة قارثة ، عارفة بأمور المماكة: نساطنوها لحن معرفها، وسداد رأيها؛ وكان لابر ومعروف، وايثار، واوقاف على جهات 1150) بر وسدقة .

وقد نالت من الدنيا ما لم تنله امراة قبلها ، ولا بعدعا، وخطب باسمها على منابر 12 مصر وأعمالا ؛ وكانت مدة ساطنتها بالديار الصربة نحو ثلاثة فهور إلا أياما؛ وكانت قتلتها يوم الثلاثاء خامس عشرين ربيع الأخر من تلك السنة .

وأما الخدام الذين قتاوا اللك المعز، فهرب بعضهم إلى بلاد الشرق ، وساب 15 بعضهم على باب القلعة .

وكانت مدة الملك المعز فى السلطنة بالديار المصرية والبااد الشامية ، سبع سنين وثلاثة أشهر، منها مدة انفراده باللطنة خمس سنين وثلاثة أشير.

وكان مدة اللك الأشرف عيسى، الذى شاركه فى الساطنة، سنة وثلاثة أشهر: .

وكان الملك المعز أيبك التركمانى أول ملوك الترك بمصر ، وكان كفوا لاسلطنة، عارفا بأحوال المعلكة؛ ومن إنشائه المدرسة التى فى رحبة الحنا، المعروفة بالمعزية.

ولماقتل الملك المعز، وقع الاتفاق من الأمراء على أن يسلطنوا ابنه على، فسلعطنوه؛ (6) شجرة الدر: شجر الدر: ms247 (14) الذين : الذى: (21) ياستوا: ساطنوا.

============================================================

لومن الأبيات اللطيفة ، هذه الأبيات التى تتضمن اسماء ملوك الترك والجراكسة ، دون أسماء أولادهم ، وهم على الترتيب من المبتدأ إلى يومنا هذا، وهى : آيك قطز يعتبر بيبرس ذو الاكمال بعدو قارون بع دوكتبنا المقضال لاجين بيبرس قوق شيخ ذو الأفضال طط رسبيه جو ق ذو العلا أينال وخشقدم عنه قسل يلباى ذو الأحوال ربا قيتبي * الفحل ذو الإقبال 150ب) وقانصوه جنبلا ط خذ عنهما الأقوال واده جاه و مان باى بالإقبال وبده قانصره الغورى أبو الأهوال وبعده صار طومان باى فى جل جال وأما سليم شاه خادم سعده عال و مذ ولى المسلك أعيى أمره الابطال فى غاية الإكمال بعده وبعده أحمد الباشاه بى جال ذكر سلطنة الملك المنصور نور الدين على ابن الملك المعز آيبك التركمانى الصالحى وهو الثانى من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية؛ بويع بالسلطنة بعد قتل ابيه الملك المعز ، يوم الخيس سادس عشرين ربيع الأول سنة خمس وخمسين وستائة ، وكان له من العمر لما ولى الساطنة إحدى وعشرين سنة .

(4) يلياى : يلبيه.

============================================================

م دخلت سنة ست و خمسين وستمائة قلت: وفى هذه السنة، توفى يحيى بن شحمد بن هبة الله أبو جرادة بن العديم الحلبى، وكان من أعيان عاماء الحنفية بحلب .

12 قلت : وفى هذه ms248 النة وتع فيها حوادث عظية، وأمورشتى، وتوفى فيها جماعة كثيرة من الأعيان ، وأنا أذكر بعض شىء من ذلك على سبيل الاختصار.

فمنها : أن فى صفر جاءت الأخبار من بغداد، أن خارجيا يقال له هولا كو، زحف 15 على بغداد وماكها، وقتل الخليفة المستععم بالله، وأخرب بنداد، وقتل أهايا، ومهب ما فيها من الاموال، فلما بلغ الناس ذلك، اضعاربت الاحوال، وتزايدت الاموال 1 قال آبوشامة : إن شخصا من الزقاد، يقال له عقيف الدين بن البقال، وكان

(10-11) وفى هذه السنة ... حلب : كتبت فى الأصل غلى مامش ص (2151) دون الإشارة إلى موضعها فى المتت

ال ومتها: جاءت الاخبار بأن الدجلة طن منها الماء، حتى دخل الدور، وغرقت الاسواق، وتعطات إقامة الخطبة بسبب ذلك أربعين يوما.

ل وفى هذه السنة، توفى الآديب الزاهد الصرصيرى أبو زكريا الموصلى، ثم البغدادى الحنبلى، ناظم المداح النبوية، ولد سنة ثمان وثمانين وخمسمائة، وتوفى سنة ست اا و مسين وستمائة، وهو شرف الدين بحيى بن يوسف بن يحبى بن منصور بن المعمر ابن عبد السلام البغدادى، قتل فى واقعة التتار وكان كفيقا : الوفى خامس جمادى الاخرة، جاءت الاخبار من المدينة الشريفة ، أن فى التاريخ المذكور، ظهر نار بوادى شطا، شرقى المدينة ، وأنه يخرج منها شرار، يأكل الحجارة؛ وذ كروا أن قبل ظلهور هذه النار بخمسة أيام ، وقع بالمدينة زلزلة عظيعة، ال وسعع من الماء أصوات مزعجة؛ ولم تزل هذه النار عمالة، ليلا ونهارا، تحو شهر،

(5) العر سرى : ورد ذكره مرة أخرى هنا فيما پلى س (:215) 0

وقال الإمام أبو شامة (152 ب) : سيحان من امبحت مشينته جاريه فى الورى بقدار فى سنة آغرق العراق وقد أحرق أرض الحجاز بالنار وقوله فى المعنى: بعد ست من الثين وخمسين لذى أربع جرى فى العام نار أرض الحجاز مع حرق ال مجد معه تغريق دار ms250 السلام أخذ التتار بغداد فى أول عام من بعد ذاك وعام لم يعن أهلها ولاكفر أعوان عليهم يا شيعة الإسلام وانقضت دولة الخاافة متها صار مستععم بغير اعتعام ال ومن الحوادث فى هذه السنة، أن فى رابع شهر رمضان، وقعت إحدى المسلتين،

ال وفيها توفى الامام الحافظ العلامة زكى الدين أبو محمد عبد العظيم المنذرى المصرى، ولد فى شعبان سنة إحدى وثمانين وخمسمائة؛ وكان شيخ المدرسة الكاماية، وأقام بها حوعشرين سنة؛ ومات يوم السبت رابع (1153) ذى القعدة من سنة ست ومسين وستمائة.

وفيها توفى الشيخ القطب العارف بالله ، الشريف الحسيب النسيب، تقى الدين على بن عيد الله أبو الحسن الشاذلى، رضى الله عنه؛ مات فى ذى القعدة من هذه السنة وفيها توفى الشيخ الإمام العلامة إبراهيم بن أبى الدنيا الأندلسى، مات يوم 12

(13) المشهورة : كذا فى الأصل:

فلما مات، تولى الوزارة الأسعد هبة الله الفائزى، وكان نصرانيا وأسلم، فلما

م دخلت سنه سبع وخمسين وستمائة فيها جاءت الأخبار بأن هولاكر، نما أخذ بغداد ، وقتل الخليفة المستعصم بالله ، وجرى منه ما جرى، طمع فى اخذ مصر أيضا، فعدى الفرات، وتوجه إلى حلب 12 فملكها، وكذلك حماة، وقد زحف على الباراد الشامية.

قيل، لما ظفر هولا كو بالخليفة المستعصم بالله : وضعه فى تليس، ولا زال يرنسه بالنعال حتى مات، وهو فى التليس: 1 فلما جاءت الأخبار بذلك، جمع الأتابكى قطز الأمراء، وضرب مشورة، وأخذرأى الأمراء، فأشاروا بعقد مجاس؛ جمع القضاةه ومشايخ العلم، وكان المشار إليه فى المجلس

18 فاما تكامل المجلس، قام شخص بين يدى الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وذ كر هيئة سؤال فى أمر هولا كو، وقد استولى على البلاد ، ووصل إلى حلب، وقد تقدم ما فعله ببغداد ، وأن بيت المال خال من الأموال ، وقد ضاق الوقت عن استخراج 21 الأموال من البلاد ، وقد اضطربت الأحوال ، وأن الوقت محتاج لإقامة سلطان كبير، ركى، تخشاه الرعية ، وأن السلطان الان صغير السن ، وضاعت مصالح المسلمين، والعدو زاحف على البلاد ، فما الجواب عن ذلك؟

(21) محتاج : ختايا. اا ساطان كبير: سلدنانا كبيرا.

============================================================

ثم إن الامراء تكلموا مع القضاة فى إقامة ساطان ترك، تهابه الرعية، فوقع

وكان المنعمور على طائش العقل، ياعب بالحجمام مع أولاد الغلمان، وكانت أمه تدبر أحوال العلكة؛ فلما خام من السلطنة، قيدوه وارسلوه مع إخوته وأمه إلى ثغر دمياط، فاعتقلوه ببرج السلسلة ؛ فاقام به مدة طويلة، حتى مات هناك، ودفن بثغر دمياط؛ فكانت مدة ساطانته بحو ثلاث سنين إلا أربمة أشهر، وكافت أيامه أشر أيام مع قصرها .

ل وتوفى فى آيامه آيضا الشيخ سعد الدين بن عربى، صاحب النظم الرقيق. - وتوفى الصرصرى، وله ديوان لطيف النظم.

وتوفى الشيخ شعلة شيخ القراءات . - وتوفى ابن الأبار، المؤرخ .- وتوفى

انتهى ما أوردناه من اخبار الملك المنصور على بن أيبك التركمانى ، وذلك على سبيل الاختسار: (4) شيء: شيئا .

(8) ساضان : اطانا

1 قيل، إن قطز لم يكن مرقوقا ، وإنما أخذ من سبايا التتر، وقدم إلى الملك المعز فرقى حتى صار أتابك العسا كر بمصر، ثم بقق سلعلان مصر: قال ابن الجوزى : كان قطز فى رق ابن الزعيم ، فلطعه يوما على وجهه ، فبكى 6 بكاء شديدا ، فقيل له : (من لطمة واحدة ، تبكى هذا البكاء"؟ فقال : " إنا أبك من لعنته لابى وجدى، وهما أفضل منه) ، فقيل له : ( ومن أبوك وجدك، وهما من النصارى"؟ قال : ( بلى ، إنما أنا مسلم بن مسلم ، أنا كان اممى محمود بن ممدود 12 ابن اخت خوارزم شاد ، من أولاد ملوك الشرق، وإنما أخذونى من جملة سبايا ms253 التتر، لما وقعت الكسرة عليهم)؟ فعلى هذا الحكم لم يكن قطز مرقوقا .

فالما خلع الملك المنصور من السلطنة، بويع قطز يوم السبت سابع عشر ذى القعدة 1 سنه سبع وخسين وستائة: اماتم أمره فى السلطنة ، عمل الموكب فى القاعة ، فلما طلع الأمراء إلى القلعة، قبض على جماعة من اعيان خشداشينه المعزية، وقيدهم وأرساهم إلى السجن بثغر 18 دمياط والإسكندرية: فلما فعل ذلك استقامت احواله فى اللطنة، وأنشأ له عصبة من الأمراء، فأخلم (6) مر قوقا : يعنى من الرقيق.

(7) فرقى : فرقا.

(11) بلى : بلا.

(12) سيايا: سبيا.

(14) ذى التعدة : ذى قعدة.

============================================================

فلما كان يوم السبت خامس صفر سنة ثمان وخمين وستمائة، حضر إلى الأبواب الشريفة، قاصد هولا كو، وهو شخص من التتار، يقال له كتبغا نويز بك، ومحبته أربعة مز التتار، وعلى يده كتاب من عند هولا كو، فكان مضمون كتاب هولا كو 12 سه هذه الألفاظ الفاحشة: ( من ملك الملوك شرقا وغربا ، القان الاعظم، باستمك اللهم باسط الارض ورافع السماء، نعلم أمير معر قطز، الذى هو من جنس الماليك، الذين شربوا من سيوفنا1 الى هذه الأرض، بعد أن ابتاعوا إلى التجار بابخس الاثمان) .

(أما بعد: فإنا تعبد الله، فى أرضه، خلقنا من سخطه، يسلطنا على من يشاء من خلقه ، فساموا إلينا الامر، تسلموا، قبل أن ينكشف النطاء فتندموا؛ ms254 وقد سمعم أننا أخربنا البلاد ، وقتلنا العباد ، فلكم منا الهرب ، ولنا خلفكم الطاب ، فما لكم من سيوفنا خلاص، وأنتم معنا فى الأقفاص، خيولنا سوابق، وسيوقنا مواعق، فقلوبنا كالجبال، وعددنا كالرمال، فمن طلب حربنا ندم ، ومن تاخر تا سا) (فان أنتم لشرطنا أطعتم ، وما قاناه سمعتم، فلسك ما لنا ، وعليكم (155 ب) ما علينا ، وإن أنتم خالفتهونا ، هلكتم ، فلا تهلكوا أتفكم بأيديكم ، فقد حذر س

(فاسرعوا إلينا بالجواب، قبل أن تضرم الحرب نارها، وترميكم بشرارها، فلا يبقى لكم جاه ولاعز، ولا يععمكم منا حصن ولا حرز، ونترك الأرض منكم خالية ، والمنازل خاوية ، فتد أيقظنا كم ، إذ حذرناكم ، فما بقى لنا مقصد سواكم" .

(وقد حذرنا قبلك أعل بغداد بمثل ذلك، فما سعوا، فجرى عليهم ما ستعتم به، وقتلنا خطيبهم الذى يزعمون أنه الخليفة، وخربنا باردهم ، ومهبنا عدادهم ، وهذا آخر كلامنا لكم، والسلام علينا وعليكم، وعلى من اتبع الهدى، وخشى عواقب الردى): وكتب له فى آخر هذه المعطالعة ، هذين البيتين وها : اين المقر ولا مفر لهارب ولنا البسيطان الثرى والماء ذلت لهيبتنا الأسود وأمبحت فى يدنا الأمراء والخلفاء ناما سمع اللك المظفر هذه العبارة ، خرج من العلارة، وجمع الامراء ، واستشارهم فيما يكون من أمر هولاكو ، وقال : " إن تأخرتم عن قتالهم ماكوا الديار المصرية) 15 وفعاوا بناكما فعاوا فى بغداد)) ثم إن الملك المظفر حبس قاد هولا كو، وأخذ فى أسباب خروجه إلى صولاكو، ونادى بالنغير عاما إلى الغزاة فى سبيل الله ؛ ثم عرض العسكر ، وارسل خاف عربان 18 الشرقية والغربية ، فاجتمع عنده من عسا كر مصر محو أربعين ألفا :

(7) يزعمون : يزعموا.

(10-12) وكتب... والخافاء : كتيت فى الأمل على هامش س (150 ب): (تاريخ ابن ms255 اباس ج 1ف1- 20)

فبلغ جملة ما جمعه من الأموال فى هذه الحركة ، ستمائة ألف دينار وكسور، فأتقق ذلك على العسكر والعربان، وجقز حاله ، وبرز خامه إلى الريدانية، وفيه يقول ابن عنين: س انتا الذى رجيه واسع الحال ضيق الإنفاق سيف كما يقال ولكن قاطع لارسوم والأرزاق ثم جاءت الاخبار بأن أوائل جاليش هولا كو ، قد وصسل إلى العريش، نفحرج الملك 6 المظفر من القاهرة، فى الثانى والعشرين من شعبان سنة ثمان وخمين وستماثة، فنزل من قامة الجبل فى موكب حقل، وكان يوما مشهودا.

قاما نزل بالريدانية ، أحضر قاصد هولا كو، المسمى كتبغا نويز، فوسطه هناك، 12

ثم رحل من الريدانية ، وجد فى السير حتى وصل إلى عين جالوت ، من أرض كشان، فتلاق هناك عسكر هولا كو وعسكر مصر، فكان بيها ساعة تشيب منبا النواصى، وقتل من الفريقين ما لا يحصى.

فكانت النصرة لعكر معر، وانكر عسكر التتار كرة قوية، وشحته

(2) مه واحد : شهرا واحدا (10) فتلاقى : فتلاقا .

(19) ( وستمائة 2 : تنقس فى الأصل

ثم استخاص البلاد الشامية من أيدى أولاد بنى أيوب، وكان ثالبها فى أيديهم؟

فقد البااد الشامية ، والبارد الحلبية ، وولى بها من يختار.

ثم قسد العود إلى الديار المصرية، وظان آن الوقت قد سنا له وآن الدهر ساعده، فكان كما قيل فى المغنى : احسنت لنك بالآيام إذ حسنت ولم تخف غب ما ياقى به القدر وسالمتك الليالى فاغتررت بها وعتد مفو الاليالى يحدث الكدر فلما خرج من دمشق، ووسل إلى قريب الصالحية، اتفق جماعة من الامرا، 10 على قتله ، وكان المشار اليه فى ذلك الوقت الامير بيرس البندقدارى: فلما وسل الملك المظلفر إلى القرين، قصد يسير فى الفضاء، فرآى آرنبا، فساق خلفه ، فلما ساق، ساق معه الأمراء ، فدنا منه الأمير (157 1) بيبرس البندقدارى 18 ليقبل يده؛ وكان اللك المظفر أنعم عليه يجارية مايحة من سبايا التتار، فظن آنه جاء يقبل يده بسبب ذلك.

فلمامد يده إليه، قبض عليه وضربه بالسيف، ثم حماوا عليه بقية الأمراء بالسيوف، 2 نقتاوه وتركوه ميتا ملقى على الأرض، ثم سافوا وهم شاهرون سيوفهم إلى الوطلاق:

وكانت قتلة الملك المظغر قطز، يوم السبت خلمس عشر ذى التعدة سنة ثمان وخمسين وسمائة، ودفن بالقرين، وقيل نقل بعد ذلك إلى مدرسته التى بالقرب من حدرة البقر، قدفن مها؛ وكانت مدة سلطنته بمصر سنة الا أياما.

قال الإمام أبو شامة : ما جلس سلطان على كرسى مماكة مصر، وكان متقادا بغير مذهب الإمام الشافعى: رضى الله عنه، الا عزل مريعا، أو قتل، وقد جرب

ذكر سلطنة الملك الظاه ركن الدين

وكان تلقب أولا بالملك القاهر أن الفتوحات ، فنهاه بعض العلماء عن هذا اللقب، وقال له : (ما تلقب أحد من الماوك بهذا اللقب وافلح) ؛ وقد تلتب به جماعة من 18 الخاناء العباسية ، فلم تطل أيامهم، وفيهم من قتل ، فلما سمع ذلك، ترك هذا اللقب ، وتلقب بالملك الظاهر أبى الفتوحات.

قلت : وكان أسله تركى الجتس، أخذ من بالاده وهو صغير، وكان مولده ببلاد 21 تبجاق، فى سنة عشرين وستائة، فاخذ من بلاده وأبيم يدمشق، فابتاع لشخض

============================================================

وكان شجاعا بطلا ، فأظهر يوم واقعة القرنج التى كانت على المنعورة، أيام الملك العظم توران شاه، الشجاعة التى لم يمع بمثلها ؛ ولا زالت الأقدار تساعده ، حتى بقى أتابك العساكر بمص ، فى دولة الملك المظفر (158 2) قطز .

فلما قتل الملك الظفر ، أخذ المملكة باليد ، وجاس على مرتية السلعطنة، وباس 12 له الأمراء الأرض، وذلك بمنزلة القرين؛ ثم حاف سائر الأمراء لنفسه، فحلفوا اه ل حف شريف فلما جرى ذلك ، قصد الدخول إلى التاهرة، فدخلها محت الليل، وطلع إلى القاعة، 15 وكانت القاهرة قد زينت للملك المظظفر بسبب هذه النصرة: ناما طلع النهار، نادى ms258 المنادى فى القاهرة: "ترحموا على الملك المظفر قطز، وادعوا بالنصر الملك الظاهر بيبرس): ثن الناس من فرح بسلطنة اللك الظاهر بيبرس) ومن الناس من تاسف على قتل الملك المظفر قعاز، فإنه قثل من غير ذنب ، وله الراية البيضاء فى دفع التتار، وقتالم، ومنعهم عن دخول مصر، كما قيل: 2 ومن سوء حظ المرء فى الدهرآنه يلام على آنعاله وصر عسن ثم إن الملك الظاهر عمل الموكب بالقلعة ، وأخلع على من يذ كر من الامراء ، وهم : الأمير فارس الدين آقطاى المتعرب ، واستقر به أتابك العساكر، عوضا عن (5) عليه : يعنى على أيركين.

============================================================

ولماتم آمره فى الساطنة، وقويت شوكته، أخام على مملوكه الأمير بيليك، 10 واستقر به نائب السلطانة، تعظم أمره، واجتمعت فيه الكلمة، وسار ساحب الحل والعقد بالديار المصرية ، وصار ينفذ الآمور من غير مشورة السلطان؛ وكان نائب السلطنة يفرق الاقطاعات الخفيفة ، ويعين الوظائف ، ويتصرف فى أمور المملكة، 18 التصرف المطلق: م اخلع الساطان على الامير اقوش ms259 النجيبى، واستقر به أستادارا؛ قيل، إن

قال الصلاء الصفدى فى "تذكرته" : إن التاجر الذى أباع الأمير بيايك

فكتب قسه، ومن مشمومها هذان البيتان : كنا جميعا فى بؤس نكابده والقاب والطرف منا فى أذى وقذى والآن أقبات الدنيا عليك كما ترضى فالا تنسنى إن الكرام إذا .

قلما قرأ هذه الأبيات، وتحقق أنه التاجر الذى أباعه للملك الظاهر : وقد افتقر 12 ومار فى هذه الحالة، أنعم عليه بعشرة الاف دينار، انه ذلك: ثم إن الملك الظاهر أقصل الصاحب زين الدين بن الزبير، واستقر بالصاحب بهاء الدين بن حنا فى الوزارة، عوضا عن ابن الزبير.

ثم إن اللك الظاهر أراد استجلاب خواطر الرعية ، بالأفعال المرضية، فابعال ما كان أحدثه الملك المظفر قطز ، من أيواب المظالم، عند توجهه إلى التجريدة، فأبطل ذلك جميعه، وكتب بذلك مساميح، وقرئت على المنابر بعد صااة الجمعة، فضج الناس 18 له بالدعاء، ومالت إليه قلوب الرعية، وفى ذلك يقول القائل : لم يبق للجور فى ايامم أثر الا الذى فى عيون الغيد من حور(59اب)

فلما بلغ الملك الظاهر ذلك ، أرسل اليه بعض الخامكية، وعلى يده مثال شريف، وهو يويخه فيه بتبيح فعله، وآمره بالرجوعش: اجوع شن ذلك ، فعادت الاجوبة بالمخالفة، وعدم الطاعة ، وقد وانقه على العصيان جماعة من النواب، واشواربت أحوال البلاد الشامية.

وحصل العلك الظاعر فى آوائل دولته غاية الاضطراب، منهاء عصيان النواب، ووثوب الماليك المعزية عليه ، وخراب البلاد الشامية مما فعله هولا كو ؛ ثم إن اللك الظاهر قبض على جماعة من الماليك المعزية ، وأرسلهم إلى السجن بثغر الإسكندرية، نصفا له من بعد ذلك الوقت .

الومن الوقائع : قال الإمام أبو شامة : رنعت قصة إلى القاضى تاج الدين بن بنت الأعز فى اللك الظاهر بيبرس، ان لشخص من الأمراء عليه دعوة بسبب بثر، قطلبه التاضى يرسول إلى المدرسة الصالحية، فنزل الملك الظاهر إلى الصالحية، ووقف هو وغريكه بين يدى (160 ا) القاضى ، وادعى عليه ذلك الأمير، وكان الحق بيد الملك الظاهر ، وله بينة عادلة ، فحك القاضى بالبئر لاملك الظاهر ، ونزع البئر من يدى غرته، واسلمها لد.

اال وفى هذه السنة، أمر الملك الظاهر بتحديد الخطبة فى جامع الأزهر، وجامع الحاكم ، وجامع ابن طولون ، وكانوا مهجورين من أيام الخلفاء الفاطميين .

. وفى هذه السنة ابتدأ السلتاان اللك الظاهر بعارة مدرسته، التى نجوار المدرسة 18 الصالحية، انتهى ذلك .

ثم دخلت سنة ستين وستمائة فيها ، فى تاسع صفر، جاءت الآخبار بأن شخصا من بنى العباس يسمى الإمام أحمد بن أمير المؤمثين الظااهر بأمر الله ، وهو عم الخليفة المستعصم بالله ، وأخو الخليفة المستنصر بالله ، وكان معتقلا ببغداد عند جماعة من عربان العراق ، من حين قتل (17) وكانوا مهجورين : كذا ف الأصل . ا1 من أيام : من أيامه .

============================================================

وكان الإمام أحمد أسمر اللون، أمه حبشية ، خضر معه جماعة من عربان العراق، ونيبم الأمير ناصر الدين بن مهنا، شيخ العرب، وحضر دحبهم طواشى بغدادى: ثم إن الملك الظاعر ركب، وحبته الإمام أحمد ، فدخلا من باب النصر، وشقا القاهرة، وكان ذلك اليوم يوما مشهودا : وجاءت الناس قاطبة ينظرون إلى خلفاء 6 بنى العباس، (60اب) وكان الثاس يظنون أن الخلافة قد انقطعت من الوجود ، فإن الخلافة آقامت شاغرة بحو ثلاث سنين ونصف، والدنيا بلا خلينة من بنى العباس.

فلما حضر الامام أحمد، فرح الناس به ، وحمدوا الله الذى يقى من نسل العباس

وقد ورد فى بعض الأخبار، أن الخلافة العباسية تستر فى الدنيا حتى ينزل عيى بن مرتم، شليه السلام، تم تنقعلع من بعد ذلك: فلماشق الإمام احمد القاهرة، طلع مع السلطان إلى القلعة ، فأنزله بقاعة الأعمدة، فأقام بها أياما .

ب ثم إن الملك الظاهر قصد أن يثبت نب الإمام أحمد ، فأمر بعقد مجاس، وجمع

فلما تكامل المجاس، جاس اللك الظاعر بين يدى الإمام أحمد، على ركبه، من 4 غير مرتبة.

وكان المشار إليه فى ذلك المجاس شيخ الإسلام عز الدين بن عبد السلام، رضى الله عنه ، وحضر فافى القضاة تاج الدين بن بنت الأعز الشافعى ، والشيخ جمال الدين (10) شاغية : شاغر.

============================================================

م حضر الإمام أحمد، والعربان الذين حضروا معه ، والطواشى: وابن مينا أمير العرب، وشهدوا بين يدى القضاة ومشايخ العلم ، أن هذا الامام أحمد، هو

قلما بويع بالخلافة ، فوض للناس على قدر طبقاتهم، قأول من فوض إليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام: ثم بايع الملك الظاهر بالسلطنة، وفوض إليه أمر البلاد الشامية والمصرية، 12 وما سيفتح على يديه من البارد الكقرية.

ثم يايع قاضى القضاة ابن بنت الأعز ، بالتصرف فى الأحكام الشرعية ، وأته

============================================================

(أيها الناس، اعلموا أن الامامة ms263 فرض من فروض الإسلام، والجماد غحتوم على جميع الأنام ، ولا يتوم الجهاد إلا باجتماع كلمة العباد ، فما سبيت الحرم، إلا بانباك

ثم زل عن امنبر، وصلى بالناس سلاة الجمعة، وانفض ذلك الجمع .

فاما كان يوم الاثنين : رابع ربيع الأول من تلك السنة ، خرج الساطان إلى نحو المعارية، وضرب هناك خيمة كبيرة، وجاس على كرسى، وحوله الأمراء؛ ثم إن القانعى خر الدين ين لقمان، كاتب السر، نصب هثاك منبرا، وصعد عليه ، وقرأ على الأمراء تقليد الخليفة للسلعلان، ودو أول من بايعه الخليفة من ماوك الترك بمصر، وهى البيعة الصحيحة له بالسلطنة فلما فرغ من ذلك، لبس خلعة السلطان، وعى جبة سوداء، وعمامة سوداء، و وق ذهب فى عنقه، وقيد ذهب ف رجايه، وسيف بداوى مقاد به، وهذه كانت9 منة عيئة السلطنة قديما ، لما يتولى السلعطان - ذكر ذلك الحافظ أبو شامة ثم وكب على فرس بوز ابيض قرطاسى، ms264 ودخل القاهرة من باب النصر، وشق المدينة وهو لاب شعار السلطنة؛ فزينت له المدينة زينة حفلة ، ومشت قدامه الأمراء من باب النصر إلى القامة، والصاحب بهاء الدين بن حنا، شايل التقايد (162 ب) على رأسه، حتى طلع إلى القاعة ، وكان يوما مشهودا.

ثم إن الساطان أخذ فى أسباب تجهيز الإمام أحمد وعوده إلى بغداد، فأقام له بركا، وعين معه عسكرا.

و كان هولا كو لما استولى على بغداد، وجرى منه ما جرى، رحل عنهاء واستتاب على مدينة بغداد شحمسا من آمرائه، يقال له قرابنا، ومعه جماعة من التتار.

فظن الإمام احمد انه إذا أمده ساعلان معر بعسكر، ورجع إلى بغداد، يعارد عنها قرا بغا: ويملكها كما كانوا ، ويقيم بها ، فجاء الأمر بخلاف ذلك :.

فليا أذم له الساطان بركا، جعل له طشت خاناه، وشربخاناه، وفرشخاناه، 21 وركب خاناه، ومتلبخا، وجعل له إماما، ومؤذنا، وقاسيا، وجعل له وزيرا، و أستادارا؟ ذأما القاضى فالشيخ نجم الدين العارابلى؛ وأما الوزير فالصاحب كمال الدين (10 و21) بركا: برك.

============================================================

ثم إن الامام أحمد قصد التوجه إلى بغداد ، فنزل من القلمة فى موكب (2163)

وقيل إن اللك الظاهر كان يقعد التوجه إلى دمشق : فاما خرج الإمام أحمد من معر، خرج السلطان سحبته، واستمر معه إلى دمشق، فاقام بها، ومضى الإمام أحمد إلى القرات، كما تقدم .

2 وفى هذه السنة، أعنى سنة ستين وستمائة، فيها، فى عاشر جمادى الاولى، توفى شيخ الإسلام سلطان العلماء ، الشيخ ms265 عز الدين عبد العزيز آبو محمد بن عبد السلام بن ابى القاسم بن حسن بن شحمد بن مهذب السامى ، رفعى الله عنه ؛ ولد سنة سبع أو ثمان 5 وسبين وخمسمائة، وقدم معر وأقام بها عشرين سنة ، وهو ناشر لاعلم، امر بالمعروف، ناه عن المتكر ، تفلظ على الملوك والأمراء : وتفقه على الشيخ فخر الدين بن عساكر ، وأخذ الأصول عن السيد الشريف الأموى، وسمع الحديث من الشيخ سراج الدين 18 عمر بن طبرزد، ورع فى الققه والاصول والعربية.

قال الذهى فى (العبر)) : انتهت إليه معرفة الذهب مع الزهد والورع ، وبلغ

(3) ،اوك : مملوكا.

(16) ناه : ناعيا.

============================================================

وكن له كرامات خارقة، ولبس خرقة التعوف من الشهاب السهروردى، وكان حفر عند الشيخ أبو الحسن الشاذلى، ويسمع كلامه فى علم الحقيقة، ويحضر (163 ب) السماع ، وربما تواجد، وكان ينظم الشعر؛ ومن شعره قوله فى إمام: وبارد النية عنيها يكرر الرعدة والمزة

وقال الشيخ جمال الدين بن الحاجب المالكى : ابن عبد السلام أفقه من الإمام أبى حامد القزالى : قيل، قلما بلغ الللك الظاهر بيبرس وفة الشيخ عز الدين، قال : ((ما استقر

وفيها جاءت الاخبار بآن الإمام احمد المتنصر بالله ، لما ms266 وصل إلى القرات، بلغ

============================================================

فلاما تحقق الملك الظاهر ذلك، تاسف على قتل الإمام أحمد، وتاسف على ما آنفقه 6 عليه من المال ، ولم يند من ذلك شيئا ، فسكان كما قيل فى المعنى :

وفسها وقم الغلاء بالديار المعرية، وشح النيل، وعدمت الأقوات، فآمر السلطان بجمع الحرافيش كاهم ، فكانوا نحو الفين وخمسمائة إنسان ، ففرقهم على الأمراء، وأخذ 12 لنقسه مهم جانبا، وأشاف لولده الملك السعيد جانيا، وأضاف للامير بيليك، نائب الساطنة، جاتبا، ورسم لهم برطل خبز، ورطل لحم فى كل يوم، ورسم لهم أن لا يسالوا بعد ذلك أحدا من الناس: 1 وفيها نوفى الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصارى الحموى، شيغ الشيوخ

رضى الله عنه.

وفى دذه السنة جاءت الأخبار بوفاة هولا كو، ملك التتار، الذى جرى منه (1) فلم ينج: فلم ينجى: (23) بوفاة : بوفات .

============================================================

ال م رسم له السلطان ان يسكن فى مناظر الكبش ، التى أنشأها أحمد بن علولون ، 1 وكانت مطلة على بنعر النيل ، ورتب له ما يكفيه فى كل شهر.

ال ورسم بان ينقش استمه مع اسم السلطان على الدقانير والدراهم، وأن يخطب باسمه 1 مع اسم السلطان فى كل جمعة، ويدعا لها على النابر،(6165) وأن يقدم اسم الخليفة 18 على اسم اللطان فى الدعاء ، ورسم السلطان الخليفة أن يطلع إلى القامة عند مستهل كل شهر، ويهتىء السلطان بالشهر.

وقيل : لما أقام الإمام أحمد بمصر: نزل الملك الظاهر، وتوجه إلى القصر الذى 21 كان بقلعة الروضة، وأرسل خلف الإمام أحمد إلى هناك، وأضافه ضيافة حافلة ، ولعبوا قدامه بالشوانى فى البحر، ذهايا وايابا، والطبول والبوقت والنغوط عمالة، وكان يوما مشهودا ms268 جدا .

(1) شهادة : بشهادت . 11 الذين : الذى:

نلما صار الخليفة يطلمع ومهىء السلطان فى مستهل كل شهر ، فعن للسلطان أن يجعل من كل مذهب قاضيا كبيرا ، ويولى من تحت يده نوابا ، وكان بمصر لا يحكم 13 بها غير قاض شافعى فقعط ، وهو الذى يولى من بحت يده عن الثلاثة مذاهب، واخر من كان يفعل ذلك : القاضى تاج الدين بن بتت الاعز.

فكان أول قضاة الحنقية بمصر؛ القاضى صدر الدين بن سليمان بن أبى العز ؛ وأول 10 قضاة المالكية ، القاضى شرف الدين عمر بن السبكى؛ وكان أول قضاة الحنابلة) القاضى شمس الدين (165 ب) محمد بن العماد الجمعتلى؛ وكان ذلك فى أوائل سنة ثلاث وستين وستمائة، وفى هذه الواقعة يقول القائل: لقد سرنا أن القضاة ثلأة وأنك تاج الدين للقوم رابع فلا عجب أن وسع الله فى الهدى مذاهبنا بالعلم فالشرع واسع تفرقت الآراء والدين واحد وكل إلى رأى من الحق راجع (9) حيثما: حيث ما.

(11) تاضيا كبيرا: قاضى كبير.

(12) قاس : قاضى.

(تاريخ ابن اياس ج 1ق 1- 21)

قال ابن المتوج : إن القاضى سراج الدين الهندى ، لما ولى قاضى قضاة الحنفية) أراد أن يساوى القاضى الشافعى فى مودع الأيتام ، وغير ذلك من أمور الشافعية، فأجابه السلطان إلى ذلك ، فاتفق أنه توعك عقيب ذلك ، وطال مرضه إلى أن مات، 13 ولم يتم له ما أراد من ذلك .

وكذلك الأتابكي يليغا الععرى، تععتب لاحنفية على الشافعية، فقتل فى سنته ،

وقد خص الله تعالى الإمام الشافعى ، [ رضى الله عنه ] ، بمصر ، كما جعل لأبى حنيفة من العراق إلى ما وراء النهر، وجعل لمالك بلاد الغرب، وجعل لأحمد بن حنبل بغداد وماشا كالها، انتهى ذلك.

م دخلت سنة اثنتين وستين وستمائة فيها ختن الساطان ولده الملك السعيد محمد ، (2166) ورسم للأمراء والجند والرعية، أن كل من كان له ولد يطلع يه إلى القلمة، يختنه مع ابن الساطان، فطلع 21

============================================================

واستر المهم عمالا بالقلعة ، سبعة أيام، فركب ابن السلطان من الحوش الى دور الحرم، ولعبت قدامه الغلمان بالغواشى الذهب، ومشت بين يديه الأمراء المقدمون قاطبة وفيها حضر إلى الأبواب الشرينة غالب ماوك الشرق، لينظروا ms270 وجه السلطان، ويهنثوه بالسلطنة؛ قحضر منهم اللك الصالخ إمتعيل بن بدر الدين اؤلؤ، صاحب الموصل؛ وأخوه الملك المجاهد سيف الدين إسحق، صاحب الجزيرة؛ وأخوه الملك المظفر، صاحب ماردين: فلما حضروا، أكرمهم السلطان ، وأقرهم على ما بأيديهم من المالك التى بالشرق، 12 واتوا ومحبتهم تقادم حنلة للساطان، فأقاموا بمصر مدة، ثم توجهوا إلى بلادهم، انهى ذلك.

م دخلت سنة ثلاث وستين وستمائة فيها أراد اللك الظاهر أن يسلك فى مماكته طاريقة ملوك التتار، فى شعائر المعلكة ، من ارباب الوظائف، فقعل ما أمكنه من ذلك، ورتب أشياء كثيرة لم تكن قبل ذلك بمص.

18 مها: أنه أحدث امرية السلاح، ولم تكن تعرف قبل ذلك بمصر، وموضوع امير سلاح، آنه يتحدث على السااح، ويناول السلطان آلة السلاح فى الحرب ،

(6) المقدمون : المتدمين: 7-8) لينظوا وهثوه: البنظلرون،،. ويهنونه.

============================================================

وأحدث وظيقة أمير جاندار، وكان موضوع هذه الوظيقة، إذا أراد السلطان أن يقتل أحدا من الأمراء ، فيتولى ذلك أمير جاندار.

وأحدث وظيفة نقابة الجيوش ، وموضوع هذه الوظليفة، إذا أراد السلطان بالقبض على أحد من الأمراء، يترسم عليه، ويدور على الأمراء والجند، فى عرضهم للمهمات الشرينة.

و ا حدث وظيفة أمير علم، وموضوع هذه الوفليفة، أن يحسكم أمير علم على الطيال والزمار، قيل : واللك الظاهر هو أول من احدث البوقات والطبول : وأما وظيفة الولاية، فهى وظيفة قدية، وهو ساحب الشرطة، ويطوف فى الليل، ويقبض على أمحاب الجرائم، ولكن عظم أمر هذه الوظيفة فى ايام الظاهر بيبرس ms271 ، حتى صار الوالى يقتل من يستحق القتل ، من غير مشورة الساطان :1 وكذلك الحسبة ، عظم أمرها فى أيامه أيضا.

قال الإمام أبو شامة : إن الملك الظاهر بيبرس البندقدارى ، هو أول من توجه إلى فتح السد فى يوم وفاء النيل ، ولم يفعل ذلك أحد قبله من ملوك الترك؛ تم تبعه من بعد ذلك الظاهر برقوق، ثم ابنه الناصر فرج، ثم المؤيد شيخ، تم الاشرف رسباى، ثم الظاهر خشقدم ، وبطل ذلك بعدد .

ومن الحوادث فى هذه السنة، كثر الحريق بالقاهرة، وأشيع بين الناس أن هذا 21 من فعل بعض النصارى، (2167) فرسم السلطان يجمع سائر النسارى، من مضر

: ثما عين نجريدة إلى نحو سيس، وكان باش العسكر، الامير عز الدين بيدغان المعروف بسم الموت، والأمير قلاون الألفى، وجماعة من الأمرا، والماليك، فخرجوا

وقد هنى الأمير بيدغان بعض الشعراء بهذين البيتين : بقيت مدى الدنيا جمالا لدولة لها منك (167ب) سهم فى اللقاء ms272 رسيس تسوق لما عز الفتوح جتائبا وأول ماتيك الجنائب سيس ما دخلت سنة خمس وستين وستمائهة فيها، فى سابع عشر رجب، توفى قاضى القضاة تاج الدين بن بنت الاعز الشافعى، وكان من أعيان الرؤساء بمصر، جمع بين القضاء والوزارة، وتولى من

(5-6) ونى سنة ... بعض ماء : كتبت فى الأمل على هامش س (2167) (15) هنى : كذا فى الآمل: (19) سابع عشر : تبت فى الأصل على الهامش:

وفى هذه السنة، فى النصف من شعبان، أمر السلوطان بايطال ضمان الحشيش) واحراقها؛ واخرب بيوت المسكرات، وكسر ما فيها من الخور، وأراقها؛ ومنع الحانات من الخواطىء ؛ واستتوب العلوق واللواطى؛ وعم هذا الامر سائر جهات الديار المصرية ، وبرزت المراسيم الشريفة بمنع ذلك من سائر الجهات بالبلاد الشامية؛ فطهرت فى آيامه سائر البقاع وامتنع الناس من ذلك غاية الامتناع .

ثم فى اثناء ذلك ظفر والى الشرطة بشخص يسمى ابن الكازروفى، وهو سكران، ناشهره فى القاهرة، وعلق الجرة والقدح فى عنقه، ثم صلبوه على باب النعر: فلما عاينوا أرباب الخلاعة ما جوى على ابن (2168) الكازرونى، أذعتوا بالسمع والطاعة؛ وفى ذلك يقول ابن دانيال: لقد كان حد السكر من تبل صلبه خقيف الأذى، اذكان فى شرعنا جلدا فاما بدا المسلوب قلت لصاحى الا تب فإن الحد قد جاوز الحد ثم إن الشيخ تمس الدين بن دانيال عمل فى هذه الواقعة مقامة لطيفة، نقال : لما قدمت من الموصل إلى الديار المصرية فى الدولة الظاعرية، سقى الله من سحب الإنعام عهدها، وآعذب مشارب وردها، فوجدت تلك الرسوم دارسة، ومواطن الأنس بها

============================================================

ثم دخلت سنة ست وستين وستمائة فيها توفى الحافظ العلامة الإمام المحدث زين الدين أو الفتح محمد بن محمد الابيوردى، مات فى جمادى الأولى من تلك السنة .

وتوفى الشيخ أبو الحن بن عدلان . - وتوفى الشيخ ناصر الدين العلوسى، 10 واللورق: ونها توجه السلطان إلى نحو البارد الشامية، وحاصر مدينة يافا والشتيف، فتتحمما؛ ثم توجه إلى أنطاكية، ففتحها فى يوم الجمعة ثالك رمضان ؛ ثم توجه إلى 18 يغراس، ففتحما؛ ثم رجع إلى الديار المصرية، فزينت له القاهرة، وكان ms276 يوم دخوله وما مشبودا.

ثم دخلت سنة سبع وستين [وستمائة2

وفيها توفى الشيخ مجد الدين، والد الشيخ تقى الدين بن دقيق العيد .

1 وفى هذه السنة عمر السلطان جامعه، الذى بالقرب من الحسنية، عند زقاق الكحل: وكان انتهاء العمل منه فى سنة ثمان وستين وستمائة، وأصرف عليه ما لا يحصى من المال، من وجه حل ، من غنيمة الفرجج، من الفتوحات .

ثما دخلت سنة تسم وستين [وستمائة] فيها أرسل ماحب طراباس تقدمة حفلة للسلطان ، ودخل تحت الطاعة، فأرسل له السلطان خامة، وأقره على ما بيده من البلاد .

18 وفى سنة تسع وستين وستمائة، توفى الصاحب يعقوب بن عبد الرفيع بن زيد

(5) اتتضى : انقنا.

(7 و 15) ز وستمائة 2 : تنقص فى الأصل.

============================================================

م دخلت سنة سبعين وستمأه فيها جاءت الأخبار بأن أبغا بن هولا كو، ملك التتار، قد تحرك على البلاد ، 15 وبأن التتار قد تحر كوا على البلاد السلطانية، ووصلوا إلى الفرات، وملكوا البيرة، فرج إليبم اللطان ، ومعه سائر الآمراء ، وكان جاليش العسكر الآمير قارون 1 الالفى، والأمير ييسرى؛ فتلاق العكر المصرى، مع عكر التتار، على الفرات، 18

فاما دخل السلطان إلى البيرة، أخلع على نائبها ، وأقره على حاله ، وفرق على من

فأقام السلطان فى البيرة أياما، ثم رحل إلى حاب؛ ثم توجه إلى الشام ؛ ثم دخل (10) فتلاق : فيلاقا.

============================================================

اعجوية : نقل الحافظ ابو شامة، أن فى سنة سبعين وستمائة ، ولدت زرافة، بالاصطيل السلطانى، عجيية الخلقة، فأرضعت على بقرة، وهذا لم يعهد قط بمصر، نعد من العجائب: ثم دخلت سنة إحدى وسبعين [وسيمائة نسها وقع الطاعون بالديار المصرية، ومات من الناس ما لا يحضى، ms278 من نساء، ورجال، وأطنال، وعبيد، وجوار، واقام نحوستة أشهر: وفيها توفى الشيخ عبد الهادى بن عبد الكريم القيسى، إمام جامع المقياس) شيخ القراء.

وفيها كان التيل شحيحا ، وأبطأ عن (2172) ميجال الوفاء إلى سادس أيام 12 النيء، وبلغ منتهى الزيادة فى تلك السنة، ستة عشر ذراعا وسبعة عشر أمبعا، ثم

============================================================

م دخلت سنة ثلات وسبعين [وستمائة فيها توفى الإمام الحافظ وجيه الدين أبو المظفر منصور بن العمادية، توفى فى شوال من تلك السنة .

وفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة، كانت وفاة الشيخ جمال الدين يوسف بن أحمد 21 محمود بن أحمد الحافظ اليغمورى الدمشقى، وكان له شعر جيد إلى الغاية (16) يشكو : يشكوا.

(18) ( وستمائة 2 : تنقص فى الأصل.

============================================================

م دخات سنه خمس وسبعين وسيمائة فيها، فى ثانى عشرين ربيم الأول، توفى سيدى احمد البدوى، رضى الله عنه * 10 ( وهو ] أبو العباس أحمد بن على بن إبراهيم بن محمد بن أبى بكر القرشى أبو الفتيان، ولد سنة ست وتسعين وخمسمائة، وأمه تسمى فاطة بنت محمد بن احمد، وتوفى أبود

واما عرف بالبدوى لملازمته الاثام، وكان له لثامان لا يفارتهما؛ وعرض عليه التزويج فامتنع من ذلك ، وأقبل على العبادة؛ وكان يحفظ القرآن، وشيئا من الفقه

(4) ( وستمائة] : تنقس فى الأصل.

(8) ماوك : مملوكا.

(15) [ وهو] : تنقس ف الأصل:

ثم توجه إلى طندتا سنة أربع وثلاثين وستماثة، فاقام بها على سطح دار يصيح ليلا ونهارا؛ وكان طويل القامة، كبير الوجه ، ولونه بين البياض والسعرة، واستمر على ذلك مدة طويلة.

وظهر له كرامات خارقة ، منها أن امرأة شكت له ، أن ولدها أسر ببلاد الفريج، فأحضره إليها فى قيوده؛ فاشتهرت كراماته فى الآفاق، ونمت بركته على الإطلاق، الى أن مات فى تلك السنة كما تقدم ، انتهى ذلك.

ال وفى هذه النة، طيف بالمحمل الشريف، وكسوة الكمبة، بالقاهرة، فى رجب، و كان يوما مشهودا؛ وهو أول من فعل ذلك من الملوك بمصر ؛ وأذن للناس فى الحج رجبى، فسمى الحج الرجبى من يومئذ، واستمر ذلك فى كل سنة، تارة يبطل، وتارة يععل (173 ب).

وفى هذه السنة، أعنى سنة خمس وسبعين وستمائة، فيها توفى الشيخ رفسى الدين)1 من اثمة النحو ، وهو احب كتاب "لسان العرب)) .

وفى هذه السنة، أعنى سنة خمس وسبعين وستمائة، فيها جاءت الاخبار، بان التتار قد زحفوا على البارد، ووصل أواثاهم إلى حاب، وكان ملك التتار شخصا،18 يقال آ له] أبنا ، وقد جمع من المساكر نحو ستمائة ألف .

فلما سمع السلطان بذلك، خرج من معر على جرائد الخيل، هو والعكر؛ فلما دخل الشام ، أقام بها ، وعقد مجاسا بأن التتار قد ملكوا البلاد ، وأن الخزائن نفذ ما فيها 21 (2) أخ : أغا : (5) مندتا : يعنى ممنعطا.

(19) [ له] : تنتس فى الأمل

فأحضره، وقال له: "اكتب خطك بذلك مع الفقهاء" ، فامتنع من ذلك، ، فقال له : ( ما سبب امتناعك"؟ قال : " أنا أعلم أنك كنت فى الرق للأمير أيد كين البندقدارى، وليس لك مال، ثم إن الله تعالى من عليك وجعلك ملكا؛ وبلغنى ان عندك سبعة آلاف مملوك ، ولكل مملوك حياصة ذهب؛ وعندك مائتا جارية، لكل جارية حلى فاخرة، ما بين ذهب ولؤلؤ ونصوص متمنة، فإذا بعت ذلك جميعه، وبقيت مماليكك بالبنود الصوف ، بدلا عن الحوايص الذهب ، وباعت جواريك الحلى التى عندها ، أقتيتك بأخذ أموال الرعية" .

12 فلما سمع (2174) ذلك اللمك الظاهر، غضب منه، ورسم بأن يخرج من الشام، ولا يقيم بها، فقال الشيخ محيى الدين : (1 السمع والطاعة"؛ وخرج من الشام ، وتوجه إلى يلده نوى: 1 نوقف العلماء والنقهاء إلى السلطان، وقالوا : "إن هذا من كبار علمائنا وصاحاثنا، وممن يتتدى به )؛ فرسم الساطان برجوعه إلى دمشق، فامتنع الشيخ من العود إلى

قال الشيخ شمس الدين الذهبى : "كان الملك الظاهر نعم الملك ، لولا ما كان فيه من الظلم ، وأخذ اموال الرعية بغير حق، انتهى ذلك فلما خرج السلطان من دمشق، توجه إلى حلب، وتقاتل مع التتار فكسرهم،

(تارخ ابن اياس ج1ق 1- 22)

ثم رجع من هناك إلى قيسارية، وحاصر أهاها ، فأرساوا يطلبوا منه الأمان ، فأرسل لهم آمانا على يد الأمير ييسرى، فسلموا المدينة ، فدخاها السلطان فى موكب

م دخلت سنة ست وسبعين [وستمائة فيها دخل السلطان إلى حاب، فتوعك جده ، وأخذته الحمى، فأسقوه الحكماء دواء متهلا ، فأفرط فى الإسبال، وثقل فى المرض، فرحل من حاب فى (174 ب) محفة على أنه يدخل الشام ، فمات فى بعض الضياع ، قبل أن يدخل الشام بايلة، فكان ما قاله الشيخ محيى الدين النواوى كشنا منه .

ولما توفى الظاهر بيبرس، دخل الشيخ محيى الدين النواوى إلى دمشق، فأقام بها 12 ستة اشهر، ومات ليلة الاربعاء دابع عشرين رجب، من سنة ست وتسعين وستمائة؛ نكان يينه وبين وفة الملك الظاهر بيبرس ستة أشهر لا غير، ومات بنوى، ودفن بها، رحمة الله عليه ، انهى ذلك .

قلما مات السلطان ، كتم موته عن العسكر ، واستمر فى المحقة إلى أن دخل دمشق، فدنن بها ليلا ، ولم يشعر بموته أحد من الناس؛ وكانت وفاته فى يوم الخميس نامن عشرين المحرم سنة ست وسبعين وستماثة ، وعاش من العر بحو اثنتين وستين سنه وكانت مدة سلطنته بالديار المصرية، والبلاد الشامية ، سبع عشرة سنة وشهرين ف

(2) [ وستمائة 2 : تنقص فى الأصل.

(9) دواء مسباا: دوى مسيل (14) وفاة : وفات.

============================================================

لكتها إذ ليس تعقل تمقل 6175) ما لارماح تخولتها رعدة سهم له فى كل قلب مقتل سم أاب ومارن من قبله

و أما ما افتتحه من بارد الشرق، وهى: مدينة سيس ، أخذها من أهلها بالامان، ودركوش، وتاميش، ورعيان، ومرزبان، وكينوك، وأدنة، والمميعة.

وأما ما انتتحه بالحمار: فدمشق، وبعابك، وقلعة الصبيبة، وقلعة شيزر، وعجلون، وبصرى من أعمال دمشق، وصرخد، وجمص، والصات، وتدمر، والرحبة، وتل باشر، والخوابى، وصهيون، وقلعة الكهف، والقدموس، والكرك، (12) رتى : راى:

وأما ما افتتحه من بلاد السودان، وهى : النوبة وأعمالها، وقلعة العميدين من أعمال برقة، وافتتح عدة جزائر من أعلا الجنادل وأما ما آنشاء من العمأر، فإنه جدد (175 ب) عمارة الحرم النبوى، وجدد عمارةقبة العخرة ببيت المقدس، وأوقف على سماط الخليل، عليه السلام، جهات كثيرة باقية إلى الان .

وأما ما أنشأه بالديار المصرية ، فمن ذلك : قناطر شبرامنت بالجيزة، وقناطر على بحر ابى المنجا، وقناطر السباع التى بالقرب من ميدان المهارة؛ وعمر سور مدينة الاسكندرية ، وجدد بناء المنار الذى بها؛ وأنشأ منارا بثغر رشيد؛ وجدد عمارة ثغر دمياط بعد ما كان خاربا من أيام الملك الكامل، وردم فم بحر دمياط بالقرابيض، حتى لا تدخل إليه مراكب الفرنج: وجدد عمارة قلعة الروضة ، التى أنشأها الملك الصالح أيوب ، وأعاد الشواق التى كافت بالصناعة ، وحفر بحر أشموم طناح، وعمر القلاع التى ببلاد الشرق ، التى أخربها هولا كو، وعمر مدرسة بدمشق، وأنشأ قرية على نم وادى العباسة، وسماها الظاهرية وأنشأ القصر الأبلق بدمشق ، وعمر الخان الكبير بالقدس، وجدد حفر خليج الإسكتدرية، وبادر حفره بنفسه، وأنشأ ms284 البرج الكبير بقلعة الجبل، وعمر مدرسة بجاه البيمارستان ، وعمر الجامع الكبير الذى بزقاق الكحل، وأنفق عليه جملة مال، قيل إنه عمر من وجه حل، من الغنائم التى حصلت له من فتوحات بلاد الترنيج، وكان مكان هذا الجامع ساحة برسم القبق، يلعبون هناك الماليك .

وهو الذى جدد عمارة جامع الأزهر، وأعاد فيه الخطية، بعد ما أقام خرابا من 21

(8) المتجا: المرجا.

============================================================

وفيه يقول الشيخ زين الدين بن الوردى، قوله : ك الظاهر اخباره تشمل لاراحل والتامان تأملوا آخباره وانظروا ما فعل الظاهر بالباطن قات : وأخبار الملك الظاهر بيبرس كثيرة، فى عدة مجلدات، والغالب فيها موضوع، لي له حقيتة ، والذى أوردناه هنا هى الأخبار الصحيحة، التى ذكرها العلماء من المؤرخين : وكان الملك الظاهر بيبرس ملكا عظيما، جليل القدر، مهابا، كفوا للسلطنة، وافر العقل ، عارفا بأحوال المعلكة، خضعت له ماوك الشرق، وملوك الفرنج؛ وكان خفيف الركاب، له موكب بالشام، وموكب بحلب؛ وكان كثير الغزوات ، مشهورا 12 بالفروسية، وله اقدام فى الحرب؛ وكان كثير الأسفار فى الصيف والشتاء؛ وكان يلتب بأبي الفتوحات، لكثرة فتوحاته للبلاد والثغور.

وكان يصنع فى رنكه سبعا، إشارة لفروسيته، وشدة بأسه؛ وكان يفرق الننائم

وهو الذى رتب خيل البريد ، لاجل سرعة جئ آخبار البلاد الشامية 16 وكان حسن الشكل، طويل القامة، ابيض اللون، مستدير اللحية، الغالب فى

21 ولو لم يكن من أفعانه الحسنة سوى رد الخلافة لبنى العباس، وإكرامه لهم ، بعد ما كادت ان تنقطع عنهم الخلافة ، وأتفق على ذلك جملة مال كما تقدم ms285 .

وهو الذى جعل لكل مذهب (176 ب) قاضيا كبيرا، بعزل ويولى.

(6) قات : ابن اياس بعنى نفسه (23) قاضيا كبيرا : تاضى كبير.

============================================================

ك سلطنة الملك السعيد ابى المعالى محمد ابن الملك الظاهر بيبرس البندقدارى الصالحى وهو الخامس من ملوك الترك وأولادهم بمصر؛ بويع بالسلطنة بعد موت أبيه 12 الملك الظاهر؛ وكان مولده فى صفر سنة ثمان وخمسين وستمائة ،و كان يسمى محمد بركة خان، على اسم جده لابيه.

وكان القائم بتدبير دولته الأمير بدر الدين بيليك، نائب السلطنة، فحلف له 10 الامراء ، وكان الأمير بيليك من ذوى العقول .

قيل، لما مات الملك الظاهر فى أثناء طريق الشام، كتم الأمير بيايك موته، خوفا من التتار أن لا يرجعوا على البلاد إذا بانهم موت السلطان، فدفن السلطان بالشام 18 تحت الليل ، ولم يشعر به أحد من الناس.

ثم إن الأمير بيليك احتاط على خزائن المال (2177) والبرك السلطانى، وقصد التوجه إلى الديار المصرية ، فكانت المحقة تمشى فى الموكب وقدامها الجنائب، ويشيهوا21 أن السلطان مريض ، وكان لا يجسر أحد أن يقرب [ من ] المحقة، وكانت الأطباء (21) ويشيعوا : كذافى الأسل: (22) مريض : مريضا . 11 [ من2 : تنقس فى الأمل.

============================================================

عند ذلك آشيع موت السلطان، وتسلطن ولده عوضا عنه، فلماتم آمره فى ولايته، مشى فى السلعلنة على نظام والده، وسار منقادا مع الامير بيليك، ms286 فساس أمره أحسن سياسة، واستمر على ذلك مدة يسيرة: ثم إن الأمير بيليك مرض فى اثناء ذلك، وسلسل فى المرض، حتى مات ال فى اواخر سنة ست وسبعين [ وستمائة ]، فكثر عليه الحزن والأسف، وكان أميرا دينا خيرا، كثير البر والصدقات ، قليل الأذى فى حق الرعية ب وكان الناس عنه راضية إلى آن مات.

فلما مات طاش الملك السعيد، واقتدى برأى الأوباش، فقبض على جماعة من الأمراء، منهم : الأمير سنقر الأشقر، والآمير بيسرى، وكانا جناحى والده 12اللك الظاهر، ثم قبض على جماعة من الأمراء العشراوات من مماليك والده .

ثم أخلم على الأمير آقسنقر الفارقانى، واستقر به نائب السلطنة، عوضا [عن]

واستمر الملك السعيد يفعل من (177 ب) هذه المساوئ، حتى نفرت عنه قلوب العسكر ، وتمني كل أحد زواله .

م دخلت سنه سبع وسبعين وسمائه فايها توفى قاضى القضاة المالك شرف الدين بن عمر بن السبكي ، وهو أول قضاة (7) ( وستمائة 2 : تنقس فى الأصل: (10) واقتدى : واقتدا، (13) عن 2): تنقص ف الآسل.

============================================================

ثم تولى من بعده القاضى فخر الدين عمر بن عبد الله بن عوض :: وفيها توفى الصاحب بهاء الدين بن حنا ، فأخلع الملك السعيد على القاضى برهان الدين السنجارى، واستقر به وزيرا، عوضا عن بهاء الدين بن حتا؛ فأقام فى الوزارة مدةيسيرة، وخلم الملك السعيد من السلطنة عقيب ذلك، فقال فيه ناصر الدين ابن النقيب مداعية: تطيرت الوزارة من قريب بصاحبها الجديد ومن بعيد وقالت كعبه كعب مشوم ولا سيما على اللك السعيد وفيها جاءت الاخبار، بآن نائب الشام خامر وخرج ms287 عن الطاعة، فجرد اليه الملك السعيد ، وخرج ينفسه إلى الشام ، فلما دخلها نزل بالقصر الأبلق، الذى أنشاه والده: فلما أقام اياما بالشام ، خامرت عليه جماعة من الأمراء ، وقد عول اللك السعيد على قبض جماعة منهم؛ قلما تحققوا ذلك خرجوا من دمشق، وتوجهوا إلى المرج الاسفر، وأقاموا به.

قلما بلغ املك السعيد ذلك ، أرسل إليهم بعض (178 آ) الأمراء ، ليمشى ينهم وبين الساطان بالصاح ؛ فلما توجه إليهم، عاد الجواب إليه بأنهم أبوا من الصلح قاطبة، وامتنعوا من الحضور.

فلما بلغ ذلك خوند ام الملك السعيد ، وكانت توجهت صحبة ابنها إلى الشام ، فى محفة، فركبت على فرس وتوجهت إلى الأمراء فى المرج الأصفر ، فلما اجتمعت بالأمراء، ومشت ينبم وبين ابها بالصلح، فأبوا من ذلك، فرجعت من عندهم والمجلس مانع .

فلما تحقق الملك السعيد ذلك، رحل من دمشق، وأخذ بقية الأمراء والعسكر،2

فلما بلغ الأمراء الذين يمصر جئ السلطان، خرجوا على حمية ليقتلوه؛ وكان من لطف الله تعالى فى ذلك اليوم ضباب ثقيل فى الجو، فستر الله عليه حتى طلع إلى القلعة، وجا بننه فلما بلغ الأمراء طاوع السلطان إلى القلعة ، رجعوا من المعلرية، وحاصروه بالقلعة سبعة أيام؛ فلما رأى من كان عنده فى القلعة أن حاله قد تلاشى، صاروا يتسخبون من عنده ، وينزلون إلى الأمراء فى الرملة .

12 فاما رأى الملك السعيد عين الغلب ، أرسل خلف أمير المؤمنين احمد الحاكم بأمر الله، ليشى بينه وبين الأمراء ، فيما يكون من المعباحة فى ذلك، (178 ب) فنزل اليهم الإمام أحمد ، وقال لهم : 10 إيش آخر هذا الأمر، وما قصدكم" ؟ قالوا : 10 "قصدنا يخلع نفسه من السلطنة، ويمضى إلى الكرك)

ومن الحوادث فى أيامه، أن العرب خرجوا على الحجاج فى اثناء العاريق، ونهبوا جيم أموالهم، وقتلوا منهم جماعة؛ وكان أمير المحمل فى تلك السنة، الامير بورى، لها جرى ذلك هرب، وفى ذلك يقول المعمار: (6) الذين : الذى

فلما توجه إلى الكرك، أقام بها مدةيسيرة، ومات؛ وكان سبب موته، قيل انه لعب بالأ كرة فى ميدان قلعة الكرك، فتتنطر به الفرس، فانكسر ضلعه، ومات من وقته ، ودفن بالكرك، ثم نقل من بعد ذلك ، ودفن بالقرافة العغرى ، وقيل بل دفن بالشام على أبيه اللك الظاهر .

وكان الملك السعيد شابا جميل الصورة، حن الهيئة؛ ولما خلع من السلطنة ، تولى من بعده أخوه سلامش؛ انتهى ما أوردناه من أخبار الملك السعيد محمد بن الظاهر بيبرس، وذلك على سبيل الاختصار.

ذكر سلطنة الملك العادل سيف الدين سلامش ابن الملك الظاهر بيبرس وهو السادس من ملوك الترك وأولادهم بمصر؛ بويع بالسلطنة بعد خلم أخيه

وكان القائم بتدبير مماكته الأتابكى قلاون الألفى ، فكان يخطب باسمهما على المثابر، وضربت السكة باسمهما على الدنانير والدراهم؛ وكان فى الحقيقة قلاون هو السلطان ، وكان سلامش معه آلة، ليس له فى السلطنة إلا مجرد الاسم فقط : (3) قلت : ابن اياس يعنى تنسه . 11 ms289 الذى : الق : (9) أخوه: أخيه.

============================================================

فلما خرج يتعيد ، قبض الأتابكى قلاون على جماعة من الأمراء ، وأرسلهم إلى السجن بثغر الإكندرية، ثم أرسل بالقبض على جاعة من النواب ، وولى عوضهم 6 من يختار، وكان فى الباطن يمهد الأمور لنفسه، والامراء فى غفلة عن ذلك .

قلما سقا له الوقت ، خلم العادل سلامش من السلطنة، وأرسله إلى الكرك، هو وأخاه سيدى خضر، فاقاما بالكرك: فكانت مدة العادل سلامش بمصر، خمة أشهر وأياما، وبه انتشت دولة الملك

ذك سلطنة الملك المنصور (179 ب) سيف الدين ابى المعالى ال قلاون الالفى الصالحى النجمى وهو السابع من ماوك الترك وأولادهم بالديار المصرية ؛ بويع بالساطنة بعد خاع الملك العادل سلامش، يوم الأحد ثانى عشرين رجب سنة ثمان وسبعين وستمائة، وتالقب 18 بالملك المتصور، ونودى ياسمه فى القاشرة، وضج الناس له بالدعاء، ودقت له البشائر بالقلعة.

وكان أصله من مماليك الأمير آقسنقر الكاملى، ثم قدمه إلى الملك الصالح نجم (1) نقر الأشقر : آقستر القارقاق، وقد ورد هنا فيما سبق (بس343 س13) خر اتبض على الأمير آقسنقر الفارقان، وخنقه فى السجن يثغر الإكندرية، كما ورد أيضا (سن 343 س11) خبر التبض على الأمير سغقر الأشةر والأمير بيسرى . اا اللذان : الذى : (8) وآخاه: وأخوه.

============================================================

ثم أفرج عن الآمير أببك الافرم ، واستقر به نائب الساطنة ، فأقام فيها مدة يسيرة، واستعفى من النيابة ، فأعفاه الساطان، ورتب له ما يكقيه، ولزم بيته .

ثم أخلع السلطان على مماو كه طرنطاى، واستقر به نائب السلطنة ،عوضا عن أيبك الأنرم؛ وأخلم على الأمير سنقر الأشقر، واستقر به نائب الشام ، خرج من يومه ،

وفيها عزل السلطان قاضى القضاة الحنقية، مسدر الدين أبى العز ؛ واخلاع على القاضى معز الدين النعمان بن الحسن، واستقر به قاضى قضاة الحنفية، عوضا عن أبى العز.

وفيها أخلع الساطلان على القاضى خيى الدين بن عبد الظاهر، واستقر به كاتب

وسبب ذلك ما حكاه الصلاح الصفدى، أن اللك الظاهر بيبرس، رفم إليه2

(9) طار اناى : كتب هنا على افامش تخط غير خط المؤلف : "صوابه ملوروداى*

وكان قلاون حاضرا ذلك المجاس، فوقعت هذه الكلمة فى آذنه، فلما تسلطن، أخلع على القاضى محيى الدين بن عبد الظاهر، واستقر به كاتب السر؛ فهو أول من 6 تسمى (كاتب السر"، وقد قال القائل فى المعنى: عليك بكتم السر لا تفشينه وما كان من عيب فقابله بالستر فإن أخصاء الملوك كثيرة ولكن أحظاهم به كاتم السر (180 ب) وموضوع ms291 هذه الوظيفة قراءة الكتب الواردة من البلاد، وكتابة أجوبتها ، وتصريف المراسيم إلى سائر الآفاق لقضاء حوايح الناس، وكان كاتب السر يجلس بحضرة السلطان لقراءة القعص: 2 وأحدث فى أيامه وظيفة " نظر الجيش" ، وموسوعها النظرفى أمر الاقطاعات، ما يخرج منها وما يدخل إليها، ونحرير جزئياسها.

وأحدث فى أيامه وظيفة "نظر الخزانة"، وكانت وظيفة كبيرة جليلة، موضوعها 10 ان يستوعب ما يخرج من بيت المال، وما يدخل إليه ، وما يصرف فى أمور المملكة، وما يرد من البلاد الشامية وغيرها .

وأحدث وظيفة "وكالة بيت المال"، وكانت وظيفة جايلة، ولا يليها إلا من 18 هو من ذوى العدالة المبرزة .

وأحدث فى أيامه " نظر الاسطباات"، وموشوعها التحدث فى الاسطبل الشريف، وعليق الخيول، وامر مناخات الجمال، وما أشبه ذلك : وأحدث فى أيامه ل نظر كتابة الماليك)، وموضوعها معرقة أسماء الجند و أنسابهم، وقت العرض للاسفار، وعند تفرقة الجوامك والنفقات، وما آشبه ذلك: ثم إن السلطان عزل الصاحب يرهان الدين السنجارى ، من الوزارة؛ واستقر 24 بالقاضى خر الدين بن لقمان ، الذى كان كاتب السر أيام الملك الظاهر بيبرس :

وفيها توفى أبو المعالى يوسف بن رياح ، (6181) وكان من أعيان الشعراء كصر، وله شعر جيد، من ذلك قوله : قلوا تبذل من مهوى فقلت لم الولا تبذله ما نات متصودى

فلما بلغ السلطان ذلك ، خرج بنفسه ، هو والأمراء، على جرائد الخيل؛ فلما وصل ت

فأقام دون الشهر، ثم جاءت الآخبار برجوع منكوتمر إلى حاب، وفعل أضعاف ما نعله أولا، قحرج السلطان ثانيا، وهو على جرائد الخيل، فتلاق مع عسكر التتار

وفيها عزل السلطان خر الدين بن لقمان من الوزارة ؛ وأعيد الصاحب برهان الدين السنجارى: م دخلت سنة إحدى وتمانين (وستمائة فيها قبض السلطان على جماعة من الامراء، منهم: الامير بيسرى، والامير بكتوت الشمى ، والأمير كشتغدى، وجماعة كثيرة من الماليك السلطانية؛ وأنعم بامرياتهم على مماليكه، وقدم منهم جماعة.

1 وفيها تزوج السلطان بخوند أشلون، بنت الأمير نكاى، وزفت عليه، وأقام المهم سبعة أيام بالقامة ، ليلا ومهارا ، حتى قيل أصرف السلطان على ms293 ذلك المهم عشرة آلاف دينار؛ وخوند أشلون هذه ، هى أم االك (182 6) الناصر محمد بن قلاون .

وفى هذه السنة ، فى رجب، توفى القاضى شمس الدين محمد بن خلكان الأريلى، ل ولدسنة ستمائة، وكان من أعيان المؤرخين، صحيح النقل، وكان له شعر جيد،

============================================================

وفى هذه السنة توفى الأمير مجير الدين محمد بن تيم الدمشقى، وكان من فخول الشعراء، وله شعر جيد، وهو من شعراء الماثة السادسة، ومن نظمه الرقيق، قوله: خليلى قد ماد الفؤاد بحسنه غزال به عذر المحبين واضح ولا غرو أن ساد الفؤاد بلحظه الم تعلما أن العيون جوارح ومن نكته المخترعة، وهو قوله : كقبل عذب الرضاب صقيل ومهفيف الاعطاف قبل وردة فلشمت عاطر كفره يرسول فأعارها طيبا وحيان پها (182ب) وتوفى فى هذه السنة آيضا الشيخ بدر الدين يوسف بن لؤلؤ الذهبى، وكان من شعراء معر من الماثة السادسة أيضا: وكان من فخول الشعراء، وله شعر جيد ، فن ذلك قوله : وحديتة مطلولة باكرتها والشمس رشف ريق أزهار الربا يتكسر الماء الزلال على الحصى فإذا جرى بين الرياض تشعبا

فاما كملت العمارة، أوقف عليها عدة من ضياع وأمارك وبساتين ومستفات، وغير

وأشرط فى وقفه أن لا يمنع من دخول البيمارستان، من كان مريضا، أو رمدانا،

واشرط فى وقنه أن فى كل ليلة يحضر من أرباب الآلات أربعة، يضربون 10 بالعود حتى يساهروا الضعقاء ، وأجرى عليهم الجوامك فى كل شهر؛ وأشرط أيضا أن يرمى على سطح القبة ، التى يدفن تحتها ، فى كل شهر أربع ارادب قمح، برسم العليور والحمام.

وأشرط أشياء كثيرة من هذا النمط ما لا فعله أحد من الملوك قبله ، ولا بعده .

وهذا المعروف باق إلى الآن، وهو من حنات الزمان، محتاج إليه الملوكك، ولا يستغنى عنه الغنى ولا الصعلوك ، وقد قيل فى المعنى: 21 تمشى الملوك على آثاد غيرهم وأنت بخلق ما تاتى وتبتدع وقال اخر: (10) يساهروا: يساهرون: (تاريخ ابن لياس ج 1ق 1- 23)

فلما جرى ذلك ، ندم السلطان على ما وتع منه ، فاشار عليه بعض العلماء أن يفعل 9

(14) د وستائة 2 : تنقص فى الأصل: (17) الديار المصرية : كتب المؤلف هنا غلى المعامش ما يأتى : وفيها فتحت مرقب، ونصب عايها الساملان قلاون تعة عشر منجنيقا ، ففتحت يوم الثلاثاء رابع جمادى الآخرة؛ وفتحت طراباس، وكانت بيد الفرج مدة مائة سنه وأشه:

فلما بلغ الساطان مجئ سنقر الاشقر، خرج إلى تلقيه، فلما وصل إلى المطرية، تلاق هو وسنتر الاشقر عند مسجد التبن؛ فلما وقعت عين سنقر على السلطان نزل عن فرسه ، فاما رآه الساطان نزل عن فرسه ، نزل [هو) الآخر عن فرسه ، وتعانقا.

فبك سنقر الأشتر ، وطلب من السلطان الأمان، فأعطاه منديل الأمان، فوضعه على رأسه، ثم ركبا وطلعا إلى القلعة، وكان يوما مشهودا.

وطلع فى موكب حفل ، وهو راكب إلى جانب السلطان، فلما طلع إلى القامة،

2 وفيها، فى رجب، توفى الشيخ شباب الدين أحمد بن الخيمى، وكان من خول (1) ( وستمائة ) : تنقص فى الأسل.

(10) تلاق : تلاقا .

(11)[ هو2 : تنقص فى الأصل.

============================================================

ثم دخلت سنة ست وثمانين وستمائة فيها توفى الشيخ أبو العباس أحمد بن على الرسى، (185 2) رضى الله عنه، 21 وكان اصله من الإسكندرية ، ومات بها، ودفن هناك، وهو تلميذ الشيخ أبى الحسن على الشاذلى، رضى الله عنه .

وفى المحرم سنة ست وثمانين وستمائة، توفى الشيخ قعلب الدين القطلانى، ولد24

ال وسبب سلعطنته فى حياة والده ، أن الملك المنصور قلاون كان كثير الأسفار إلى

ونيها توفى الشيخ ناصر الدين محمد بن حن بن شاور الكنانى المعروف

============================================================

فلماوقع الصراخ فى دور الحرم، دخل الامير طرنطاى، نائب السلطنة، فوجد السلطان مكشوف الرأس وشاشه على الأرض، وهو يبكي ويشيح، فلما رآه الأمير طرنطاى على هذه الحالة ، فأرمى الآخر شاشه عن رأسه، ثم إن بقية الأمراء دخلوا على السلطان، وأرموا كلوتاتهم عن رموسهم، فاقاموا على ذلك ساعة ثم إن الأمير طرنطاى أخذكلوتة السلطان، وباس الأرض، هو والأمراء، وناوطاله، فدنعها له، وقال : ( إيش بقيت أعمل بالملك بعد ولدى"؟ ثم صبروا له ساعة، وتقدم الأمير سنقر الاشقر، الذى كان تسلطن بالشام، وباس الأرض، ال ووضع كلوتة السلطان على رأسه ، واستمر العزاء قاثما تلك الليلة .

فاما أمبح يوم الجمعة، شرع السلعلان فى بجهيز ولده وإخراجه، فلما غسلوه، 12 صلوا عليه عند باب الستارة، ثم نزلوا به من باب المدرج:، فاراد السلطان أن يمشى فى الجنازة ، فنعوه الآمراء من ذلك .

ثم مشت الناس قاطبة، من آمير وقاض وغير ذلك، حتى آتوا به إلى ترية والدته خوند خاتون ، التى بجوار المدرسة الاشرفية، التى بطريق السيدة نفيسة، رضى الله عنها، فدفن هناك ، (186 ا) وكان له مشهد حفل لم يسمع بمثله، وكان ذلك يوم الجمعة قبل السلاة: لما أسبح يوم السبت، نزل الساطان لزيارة قبر ولده ، وجلس عنده ذلك اليوم،

وكانت مدة حياة اللك الصالح على، هذا، نحو عشرين سنة، وكان أكبر ى إخوته؛ وخلف ولدا ذ كرا يسمى الأمير موسى، وهو ماحب الربع الذى فوق الغرابليين.

قال الصلاح الصفدى : فاما مات اللك الصالح علمى ، فكتب القاضى محيى الدين24

م دخلت سنة ثمان وثمانين وستمائة فيها، فى ثالث عشر صقر، خرج الساطان، على حين غفلة، إلى بحو البلاد الشامية، فوصل إلى طرابلس، وحاصر أماها أشد المحاصرة، ونعب على سورها المناجنيق؛ واستعر يحاصرها تحو أربعة وثلاثين يوما ، فنتحها بالسيف يوم الثلاثاء رابع عشر اربيم الآخر من سنة ثمان وثمانين وستمائة، فوردت البشائر إلى الديار المصرية يفتح طرابلس وجبيل ثم إن السلطان عاد إلى القاهرة، فزينت له ، وحمات على (186 ب) رأسه 12 القبة والطير، وكان يوم دخوله يوما مشهودا.

وفيها جاءت الأخبار، بأن ملك النوبة عجم على مدينة اسوان، وتهب مافيها، وأحرق جرونها؛ فلما بلغ السلطان ذلك ، أرسل الأمير أيبك الآفرم ، مع جماعة من 1 العسكر، فلما وسلوا إلى هناك هرب مهم ملك النوبة، فتبعوه إلى اخر النوبة، وكسروه كسرة قوية، وغنموا منه أشياء كثيرة ، من جوار وعبيد وخيول وجمال

ونيها توفى الشيخ ظهير الدين بن البارزى الدمشقى، وكان عالما فاضلا، وله

وكان لما أراد السفر (187 2) إلى عكا ، عهد إلى ولده خليل من بعده ، ولقبوه بالأشرف.

فلما سلسل السلطان فى المرض، اضطربت الأحوال، وصار ولله خليل ينزل إليه من القلعة كل يوم لتفقد أحواله ، وكانت الأمراء يدخلون عليه كل يوم مع الحكماء ، نلما تزايد الامر عليه، وتغير حاله، منع الامير طرنطاى الأمراء من الدخول عليه، حى ولده الاشرف خليل.

قلما تحقق الأمراء موت السلطان، جاءوا إلى الأمير طرنطاى، النائب، وقالوا له : ((أنت تعلم ما يينك وبين ولد الساطان من حظوظ النفوس، وقد صار الأمر إليه، والسلطان ما بقى فيه رجوة، ومتى صار الحكم إليه، فإنه يقتلك لا محالة، فبادر إليه وامسكه قبل أن يمسكك، ونحن كانا عصبتك) .

فسكت الأمير طرنطاى ساعة ثم قال للأمراء : "كيف أمسك ابن أستاذى أو أقتله، ويشاع عنى بين الناس أنى قتلت ابن أستاذى وأنا مملوك والده، فإن رضى بى وأبتانى على حالى، نكان الفضل له ، وإن قتلنى ، رحت شهيدا من جملة الشهداء" ثم إن الاطان دخل فى النزع، فقعد الأمير طرنطاى عند رأسه حتى مات، مه بيده (1) (وستمائة) : تنقس ف الأصل.

(4) على التوجه : إلى التوجه.

(18) رضى ب: رضيبى:

ثم إن الأمير طرنطاى حمل السلطان، (187 ب) وهو ميت، فى محفة، وطلع يه إلى القلعة بعد المغرب، فنسله وكفنه، ونزل به فى تابوت بعد العشاء، والامراء وأعيان الناس مشاة قدامه، وكثر عليه الحزن والاسف من الناس ، إلى آن وصلوا به إلى البيمارستان، فصلوا عليه هناك، ودفن داخل القبة التى نجاه مدرسة اللك الظاهر بيبرس فسكانت وفاته يوم السبت سادس ذى التعدة سنة تسع وممانين وستمائة، ودفن ms301 12 ليلة الأحد؛ وكانت مدة توعكه تسعة عشر يوما.

وكانت مدة سلطنته بالديار المصرية والبلاد الشامية إحدى عشرة سنة وثلاثة اشبر وستة أيام ، وزالت دولته ، وقد قيل : 15 كل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول ولما مات المنعور قلاون ، خلف من الأولاد ثلاثة ذ كور : سيدى خليل الذى تسلطن بعده، وسيدى محمد الذى تسلطن بعد آخيه خليل، وسيدى أحمد ولد بعد وفاة 18 آبيه.

وكان اللك المنصور قلاون حسن الشكل، قصير القامة، درى اللون، وكان قليل الكلام بالعرب، عظمى اللسان، وكان شجاعا بطلا مقداما فى الحرب؛ وكان 2 مغرما بمشترى الماليك، حتى قيل تكامل عنده فى وقت واحد، اثنى عشر ألف مملوك.

(2) التى كانت : الذى كانوا .

(17) وفاة : وفات.

(21) ملوك : مملوكا.

============================================================

ومن غاسنه أنه غير تلك الملابس الشنيعة ، التى كانت تلبسها الماليك فى الدول القديمة؛ قيل كانت كاوتامهم من صوف كلى غميق، وهى مغربة عريض بغير شاش عليها.

وكانت الماليك تربى لهم ذوائب شعر خلفهم، ويجعلونها فى أكياس حرير أحمر أو أصفر.

وكانوا يشدون فى أوساطهم البنود البعلبك ، عوضا عن الحوايص الفضة والذهب؛ وكانت أخفافهم من البرغالى الأسود .

و كانوا يشدون فوق أثوابهم أبازيم من جلد ، وفيها حلق من تحاس أصفر ، ويعلقون فييها صوالق برغالى أسود، وقدر كل صولق يسع ويبة قح، ويعلقوا نيه

وكانت لم مناديل من الخام ، والطرح، كل منديل قدر فوطة كبيرة، يمسحوا فيه أيديهم؛ وكانوا يربون لهم شوارب ، قدر الساغة الكتان .

لما تسلطن قلاون، أبعال ذلك جميعه، وجدد طم هيئات جميلة، بخلاف ما كانوا عليه من الهيئات الشنيعة ؛ وكان خلع الأمراء المقدمين من العنتابى والطرد وحش، نسنع لم خاما من المخمل الأحمر بالفراء السمور: ل وهو أول من أسكن الماليك فى ms302 أبراج القلعة ، وسماهم الماليك البرجية .

وأما ما فتحه فى ايامه من الفتوحات، وهم : المرقب، وجبلة من بلاد الغرنج، (12) ويعاتوا : كذا فى الأصل: (12) معلقة : كذا فى الأسل ، ويعتى : مامقة .

(14) تسحوا : كذا فى الآصل: (14) المور : الصور

ومما أبطله من المظالم أيضا ، وهو أن كان يؤخذ من آهل مصر للميشرين، إذا حضروا ببشارة فتح حمن، أو بنصرة عسكر، أو بسلامة الحجاج، أو ما أشبه

1 وأبطل فى أيامه اشياء كثيرة من أبواب هذه المظالم، وجعل ذلك فى محيفته إلى اليوم ، كما قال القائل : للخير أهل لا تزال و وههم تدعه اليه ر الصالحات على يديه طوب لمن جرت الامر قال الإمام الاسنوى: إن فى رابع عشرين رجب سنة ست وسبعين وسماثة، توفى الإمام العالم العلامة، فريد عصره ووحيد دهره، الشيخ محيى الدين يحيى 21 ابن شرف أبو زكريا النواوى الشافعى، قدس الله (189ا) روحه، ونور ضريحه، مات ببلدة نوى، ودفن يها.

(1) ملرا بلس الغرب : كذا فى الأسل: (10) ويعطى: ويعنا.

============================================================

وتوفى فى دولة قلاون: ابن المنير، وابن النحاس النحوى، وغير ذلك من العلماء، 10 من تقدم ذكره ؛ انتهى ما أوردناه من أخبار الملك المنصور قلاون الألفى، وذلك على سبيل الاختصار، ولما مات قلاون تولى بعده ابنه خليل: (1) قات : ابن اياس يعنى تقسه، وقد كتب الفقرة التالية على هامش س (188 ب). اا وناة: وفات

فاما تساطن، ركب بشعائر السلطنة، ونزل من القلعة إلى الميدان الذى تحت القلعة؛ وسبب ذلك فإن الأمراء ، لما تولى الأشرف خايل ، لم يطلع (189 ب) أحد منهم

ثم أخلم فى ذلك اليوم على سنجر الشجاعى، واستقر به وزيرا، كما كان فى حياة 13 والده: فلماتم أمره فى السلطنة ، تلقب باللك الأشرف، وباس له الأمراء الأرض، ونودى باسمه فى القاهرة، وضج له الناس بالدعا،؛ وفيه يقول الأدبب محمد بن ms304 غاسم : ت مليكان قد لقبا بالصلاح نهذا خليل وذا يوسف فيوسف لا شك فى فضاه ولكن خليل هو الاشرف ثم إن الأشرف خليل عمل الموكب، فلما تكامل الأمراء قبض على الآمير طرنطاى، 18 نائب السلطنة، وكان بينه وبين الأمير طرنطاى عداوة قديكة، من ايام والده، والذى كان طرنطاى خائفا منه ، وقع فيه ، فلما قبض عليه، ندم الأمير طرنطاى الذى ما قيض

============================================================

ثم إن السلطان رسم للشجاعى أن يحتاط على موجود الأمير طرنطاى، فنزل إلى ييته، وما أبقى ممكنا فى الأذى لجماعة طرنطاى، فرسم على مباشرينه، وعياله، و نائه، وسراريه، وجميع حاشيته من كبير وسنير، واحضر لم المعامير، وعصر جماعة منهم ، وقررهم على الآموال والذخائر ، فكان الشجاعى ينزل من القلعة كل يوم ، ويعاقب جماعة الأمير طرنطاى، فظهر له من الأموال والتحف ما لا يسع بمثله، فحمل ذلك إلى الساطان .

ثم إن السلطان عمل الموكب، وأخلم على الأمير بدر الدين بيدرا، واستقر

ثم إن السلطان أرسل خاف القاضى شمس الدين بن الساموس، وكان بمكة من أيام الملك المنصور قلاون ؛ قيل لما أرسل السلطان خاف ابن السلعوس، كتب إليه مرسوما بالحضور، وحشاه بخطه بقلم العلامة بين الطور يقول: (ياشقير، جد السير، جاء الخير).

و كان الأسرف خليل كثيرا ما يحشنى بخطه فى المراسيم بين السطور.

ومما حشاه ايسا ، أنه قال فى مرسوم أرسله إلى دمشق، يابطال ms305 ما كان يؤخذ من المكس على القمح عند باب الجابية ، على كل أردب خمسة دراهم ، فكتب بخطه (8) ممكنا : ممكن . ا1 مباشرينه : كذا فى الأصل.

(10) ابن السلعوس : كذا فى الأسل ، فى هذا الموضع ، وكذلك فى المواضع التالية التى ورد فيها هذا الاسم: (17) مرسوما: مرسوم.

============================================================

قلت : وكان أصل ابن الساموس من دمشق، وكان تاجرا، فجاء إلى مصر، وكان له خط جيد فسعى عند الأشرف خليل ، وهو أمير فى أيام والده قلاون، فجعله ناظار ديوانه ، وصار يتجر له فى الاصناف من البضائع تحو البلاد الشامية، فيحصل 1 له فى كل سنة بملة مال من الفوائد؛ فحظى ابن الساموس عند الأشرف خليل، حى صارتديه: لا يصير عنه ساعة واحدة؛ فلما بلغ الملك المنصور ذلك، أمر ينفى ابن السلموس إلى مكة ، فاقام بها إلى أن مات المنصور قلاون نلما تساطن الأشرف خليل، أرسل خلفه بالحضور على يد نجاب، فلما حضر، استقر به وزيرا، عوضا عن الشجاعى، وفوض إليه أمور الملكة، يتصرف فيها حسبما يختار، نكان اذا نزل من القامة، نزل معه الآمراء، ورموس النوب بالعصى قدامه، يفسحوا الناس ، وكانت القضاة الاربعة تركب قدامه كل يوم خميس واثنين ، إلى أن ينزل إلى بيته حسبما رسم له السلطان بذلك ؛ وكانت القصص تقرأ عليه ، فيتفذ أمرها مز غير مشورة الاطان و تال من العز والعظمة، ما ثاله جعفر البرمك أيام الرشيد؛ ثم صار ابن الساموس ببيت عند السلطان ، (191 2) ويتضى حواجج الناس من صعبها لسهلها ، كما قيل فى المعتى: 2 ملك اذا قابات بشر جبين فارقته والبشر فوق جبينى واذا لتمت يمينه وخرجت من أبوابه لم الملوك مينى

============================================================

فلما وصل إلى هناك، نصب حول المدينة خمسة وسبعين منجنيقا، وحاصرها حتى فتحها بالسيف، يوم الجمعة سايع عشر جمادى الاخرة من سنة تسعين وستماثة؛ قلما افتتحها هدم سورها وقلعتها ، وكانت عكا من اجل المدائن، وكانت بيد الفرجج.

فلما خربت، صار الناس ينقلون منها الرخام والأعمدة؛ ومن جملة ما تقلوه البوابة الرخام الأبيض ، التى على المدرسة الناصرية ، التى بجوار البرقوقية ، وكان هذا الباب على كنيسة فى مدينة عكا : وكان مدة حصار عكا نحو خمسة أشهر، وقد استشهد فى فتحها من الأمراء اثنا عشر أميرا، ومن جملة ذلك : العزى، (191 ب) تقيب الجيوش المنصورة، وهو ماحب سويقة العزى المعروفة به ؛ وقتل من الماليك السلطانية ماثة وعشرون مملو كا .

ولما فتح عكا، توجه إلى صيدا وبيروت ففتحهما تلك السنة؛ وكان فتح عكا من أجل الفتوحات ، فإن الفرنج كانوا يشوشون على التجار، ويأخذون أموالهم ، ويقطعون العريق على المسافرين فى البر والبحر: قلما نتح الأشرف عكا، رجع إلى الديار المصرية ، فزينت له، وكان يوم دخوله يوما مشهودا، وحمات على رأسه القبة والطير، ولعبوا قدامه بالنواشى الذهب، وفرشت تحت حافر فرسه الشقق الحرير، ولاقته القضاة الاربعة من المعارية، قدخل من باب النصر فى مولب حفل.

فلما وصل إلى البيمارستان، نزل عن فرسه، ودخل زار قبر والده، تم ركب وطام إلى القلعة ، فأخلع على الأمراء ونزلوا إلى بيوسهم :

(تارخ ابن اياس 1ق 24-1)

ناما طلم إلى القلعة، وقبض على هؤلاء الأمراء ، وقتلهم ، فعند ذلك أفرج عن الأمير بيسرى، وأنعم عليه بتقدمة ألف، وأقام بمصر، اتتهى ذلك .

ثم دخلت سنة إحدى و تسمين [وستمائة فيها جرد الساطان إلى بحو حلب، وحاصر قلعة الروم، ونصب حوطا ثلاثة 12 وعشرن منجنيقا، ففتحها بالسيف يوم السبت حادى عثر رجب من هذه النة، وكانت بيد الأرمن؛ ثم رجع السلطان إلى الديار المصرية ، وهذه التجريدة الثانية التى ر فها بشفسه وفى هذه السنة، أعنى سنة إحدى وتسعين وستائة، فيها، فى رمضان، توفى الشيخ فتع الدين بن القاضى غيى الدين، كاتب السر، ابن عبد الظاهر، توفى فى حياة والده؛ وقد تفته فى الانشاء، وتقدم على والده فى صنعة الإنشاء؛ وكان مولده بالقاهرة سنة ثمان وثلاثين وستمائة ، وكانت وفاته بدمشق ؛ ولما بلغ القاضى محيى الدين وفاة ولده، رثاه بقوله: فما ابن كثير الدمع إذ مات نافع ولاعاطم حزن عليك بحم21 (2) تعان : تعاد . 11[ أن ] : تنقص فى الأصل.

(8) ان شاء الل : إنشاء الله (11) وستمائة] : تنقس فى الاصل.

============================================================

م دخلت سنة اثنتين وتسعين وستمائة فيها خرج السلطان على حين غفلة هوتوجه إلى نحو الكرك، وهذه ثالث تجريدة، نخرج بمفرده ، ورسم للامراء بأن يلاقوه على دمشق، فلما دخل الكرك، أخلع على 1الأمير آقوش، واستقر به نائب الكرك.

ثم توجه إلى ms309 دمشق، فأعرض العكر هناك، وعين منهم جماعة إلى تحو سيس؛ فلما وساوا إلى هناك، أرسل صاحب سيس يطلب من السلطان الأمان، فأرسات 0 الأمراء مكاتبات للسلطان بذلك ، فأرسل الساطان الجواب للأمراء : " إن سام قامة قل مدون، وقلعة البهسنا ، وقاعة المرعش ، فأعطوه الآمان، وإن لم يسلم هذه الثلاث قلاع، تحاصرود"؛ فلما جاء الجواب يذلك ، سلم احب سيس ثلك القارع الثلاث، 18 وحصل الصلح، ورجم العكر من غير قتال: ثم إن السلططان آقام بدمشق مدة، ثم توجه إلى حمص، فأضافه الأمير مهنا ابن عيسى ثلاثة أيام؛ ثم إن السلطان قبض عليه وعلى إخوته ، وولى الأمير على ابن حديثة عوضا عنه.

ثم إن السلطان رجع إلى دمشق، ورسم للأمير بيدرا، نائب السلطنة ، أن ياخذ العسكر ويتوجه إلى القاهرة، فامتثل ذلك .

(17) الثااث : الثلاثة.

============================================================

وفى هذه السنة، أعنى سنة اثنتين وتسعين وستائة، فيها، فى رجب، توفى القاضى كاتب السر محيى الدين بن عبد الظاهر ، فكان بينه وبين وفاة ولده فتح الدين ال دون السنة؛ وكان مولد القاضى محبى الدين سنة عشرين وستمائة، فكانت مدة حياته اثلتان وسبعون سنة، ولما مات دفن بالقرافة الصغرى؛ وهو أول من تسمن كاتب السر، وكان عالما فاضلا ، ناظما نائرا، وله ديوان أدبيات كله غرر وحاسن ومما ينسب إليه من التغزلات الرقيقة، وهو قوله : لئن جاد لى بالوصل مته خياله وأمبح جهودا رقيب ولائم الا إنما الاقسام محرم ساهرا واخر يأنى رزقه وهو ناثم ومن تضمينه البديع : لقد قال لى إذ رحت من خمر ريقه احث كووسا من الذ مقبل تنقل فلذات الموى فى التفقل يلم شقاهى بعد رشف سلافها ولما توفى القاضى محيى الدين، تولى بعده القاضى تاج الدين بن الآثير، وصار15 ساحب ديوان الأنشاء بمصر: وفى هذه السنة، أعنى سنة اثنتين وتسعين، فيها توفى ms310 قاضى قضاة الحنفية معز الدين النعمان؛ وتولى بعده القاضى شمس الدين محمد السروجى الحنفى وفى هذه السنة، فى شعبان، توفى الامام الحافظ الاسعردى نور الدين على، ومن لطائف مجونه قوله : لما تنى جيده لاسكر مضطجعا وهنا ولولا شنيع الراح لم يم دببت ليلا عليه بعد هجمته سكرا فقالوا : دبيب النور فى الظلم (5) وفاه: وذات:

ناما دخل ابن الساموس إلى الإسكندرية، وجد غامان الأمير بيدرا، النائب) قد استولوا على البهار، وآدخلوه الحواسل، فحصل بين ابن الساموس، وبين غلمان الامير بيدرا، تشاجر بسبب ذلك.

فأرسل ابن الساموس كاتب السلطان بما جرى له مع غلمان الأمير بيدرا، وما قلوه، وشرع يزيد على كل كلمة، عشرة، وأغلظ القول فى حق الأمير بيدرا، واتخن جراحاته عند السلطان، حتى حرضه عليه:.

12 وكان ذلك سببا لزوال ملك الأعرف خليل ، "ا ورب غش قد أق من نصيح"، وقد قيل فى المعنى : يا ناقلا إلى قول حلدى لا ينبغى نقل الذى لا ينبغى لا تؤذنى فى حجة النعصح فما اسعنى السوء سوى مبلفى ثم إن السلطان أرسل خلف الأمير بيدرا، وقت الظهر، فلما حضر بين يديه، وبخه بالكلام، وقصد التبض عليه، وتوعده بكل سوء، فتلطف الامير بيدرا 18 فى الكلام، حتى خرج من بين يديه، فاجتمع بخشداشينه من الامراء، واتغق رأيهم على قتله.

وكان الأشرف خليل مولما بالصيد، فأعطى العكر دستورا بالتوجه إلى القاهرة، 21 وخلا بنفسه؛ فمضى العكر ، وجماعة من الأمراء: وبقى (194 ب) السلطان فى نفر قليل من الماليك والخاصكية فظما كان يوم السبت خامس عشر المحرم، وكب الساطان وانفرد وحده، وليس (11) حرضه: حرده:

(12) النوب : النوية.

============================================================

فلما ومسل الخبر إلى القاهرة بما جرى، ركب العسكر قاطبة ، والامراء الذين كانوا بمعر، وخرجوا على حمية، فلما عدوا من الجيزة، ووسلوا إلى الطرانة، تلاق هناك الفريقان من العسكر ، فوتع بيهما هناك وقعة تشيب منها النواصى ، فانكسر بيدرا، اورجع ms312 إلى تروجة، وكان قد جمع من عربان البحيرة تحو خمسمائة فارس ، فلما انكسر، تسحب من كان معه من العريان وغيرها .

قلما توحه بيدرا إلى تروجة، تبعوه الماليك الأشرفية، فهرب بحو الجبل، فتبعه جماعة من الماليك فقبضوا عليه، وأحضروه بين يدى الأمير كتبنا.

قلما رأوه الماليك الأشرفية، قطعوه بالسيوف، وشقوا بطنه، وأخرجوا كبده، ال وصار كل أحد من الماليك يقطع منه قطعة ويأ كلها ، من شدة قهرهم على أستاذهم الاشرف خليل: 3ثم إن الأمير (195 ب) كتبغا حز رأس بيدرا وجعلها على رمح، وأرسلها الى القاهرة، فطافوا بها، ثم علقوها على باب ييته.

ثم إن الأمير سنجر الشجاعى نادى أن أحدا من النواتية لا يعدى بأحد من 1 العسكر، الذين كاثوا مع بيدرا، واستمرت الاحوال مضطرية.

هذا ما كان من أمر بيدرا ، وأما ما كان من أمر الأشرف خليل ، فإنه أقام ملقيا فى البرية ثلاثة ايام لم يدفن ، حتى أكل الذثاب وجهه ويديه ورجليه ، وقد قيل فيه : الم تر أن الليث حقا تناهشت ذثاب الفلا منه ذراعا وساعدا فلا تعذلا يا ساحبى على الاسى وعينا على صرف الزمان وساعدا (2 و15) الذين: انذى: (3) تلاق : تلاقا.

(4) الفريقان : الفريقين . 11 وقعة ؛ كذا ق الأصل (17) ويديه ورجليه : وبداه ورجلاه (18) ألم تر : ألم ترى :

وأما الأمير بيدرا، فأخذت رأسه، وما بقى من جثته، ودفن فى تربته التى أنشاها بالقرانة الصنرى : وكان أول من أنشأ تربة بالقرافة الصغرى، الأمير يلبغا التركمانى، ثم صارت الأمراء تنشئ بها ربا وخوانق جليلة ، ورغب الناس فى سكناها، وذلك فى دولة الناصر محمد بن قلاون فى مبتدا سنة إحدى وسبعائة.

وكان من باب القرافة إلى تربة بيدرا ميدان واحد، يتسابق فيه (196ا) الأمراء بالخيول، ويجتمع الناس هناك للتفرج على السباق، وكان الشرط فى السباق، من ms313 تربة الأمير بيدرا إلى باب القرافة، انتهى ذلك .

وكان الاشرف خليل حسن الوجه، أبيض اللون، مستدير اللحية، ضخم الجسد، كبير الوجه، وكان مهابا فى أعين الناس، كفوا للسلطنة، عارفا بأحوال المملكة، وكان شجاعا بطلا ، مقداما وقت القتال، خفيف الركاب، يتحب الحركة والأسنار، وكان مسعود الحركات، ولو طال عمره ، لفتح غالب بااد العراق، ولا يعرف فى أبناء الملوك من يناظره فى شدة العزم والشجاعة، وقوة الباس .

وعلى هذا قد اتفق أرباب التواريخ فى ترجمته ؛ وكان يميل إلى شرب الراح، وحب الملاح، وكان حسن الفهم ، يقظ الفكر : وكان القاضى محيى الدين بن عبد الظاهر يقول : ما رأيت ولا سمعت بأحسن من نهم الملك الأشرف خليل ، ولقد كنت أحضر بالمراسيم للعلامة، فما كان يعلم على مرسوم قط ، إلا وترأه جميعه، ويفهم ما فيه ، بل وكان يخرج عاينا بأشياء كثيرة فى 21 صعة الإنشاء، ونرى فيها الصواب منه ، ولقد تعاظم فى أمره، حتى صار يكتب فى (9) يتسابق: تسابق (18) يقظ : ياقظظ:

الموقعين أن يكتبوا لأحد من الأمراء والنواب " الزعيعى) ، وكان يقول : (( من زعم الجيوش غيرى"؟ وله أشياء كثيرة من هذا النمط.

ولكن كان من مساوئه أشياء كثيرة ، منها: أنه قتل جماعة كثيرة من الأمراء والنواب؛ ومن ماوئه أنه قرب ابن (199 ب) السلعوس وجعله وزيرا، وحكمه فى الناس، فحصل منه الضرر الشامل: الومن مساوئه أنه لما توجه إلى الكرك، أخرج أولاد الملك الظاعر بييرس البندقدارى، وها سلامش، وأخاه سيدى خضر، وكانا بالكرك من حين تولى فلاون، فأخرجهما من الكرك وأرسلهما إلى القسطنطينية، صحبة الأمير أيبك الموصلى، وأمهاتهما معهما؛ فلما وسلوا إلى القسطنطينية، أكرمهم الأشكرى، ملك الفرنج، ورتب لهم ما يكفيهم من النفقة فى كل يوم، فأقاموا بها مدة .

12 فأما سلامش فأدر كته المنية هناك، فمات ،فلما مات صترته أمه وجعلته فى سحلية، إلى أن اتفق عودها إلى مصر، فحملته معها، ودفنته بالقرافة ، ومات وله من العر ms314 بحو اثنتين وعشرين سنه 15 وأما سيدى خضر، فإنه عاد إلى مصر، كما سيآتى ذ كر ذلك فى موعه، انتهى ذلك.

وكانت قتلة الأشرف خليل يوم السبت بعد العصر، خامس عشر المحرم سنة ثااث 18 وتسعين وستمائة، ومات وله من العمر نحو ثلاثين سنة؛ وكانت مدة سلطنته بالديار المصرية ثلاث سنين وشهرين ونمسة آيام.

وأما نتوحاته التى افتتحها فى آيامه : عكا، وميدا، وبيروت، وعتليت، وبهنا، وقلعة الروم، ومرعش، وتل خمدون، ومور.

(2) أن يكتبوا : أن لا يكتبوا .

(4) مساوثه: مساوه.

(20) التى: الذى.

============================================================

ذك سلطنة الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاون وهو التاسع من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية؛ بويع بالسلطنة بعد أخيه الأشرف خليل، يوم الخيس ثامن عشر الحرم سنة ثلاث وتسعين وستمائة؛ وكان له من العمر لما تولى السلطنة نحو تسع سنين، وكان مولده سنة أربع وتمانين 18 وستماثة ، وكانت امه خوند أشاون بنت الامير نكاى : لما جلس على سرير الملك، باس له الامراء الأرض، وتاقب بالملك الناصر، ونودى باسمه فى القاهرة، وضج له الناس بالدعاء، ودقت (197 ب) له البشائر.

21 فلما تم أمره فى السلطنة ، عمل الموكب، وأخلع على من يذكر من الأمراء ،

============================================================

ثم إن الأمير كتبغا رسم بقطم أيديهم وأرجالهم وسمرهم على جمال، ثم (2198) طاف بهم فى القاهرة، والمشاعلية تنادى عايهم : (هذا جزاء من يقتل آستاذه)، وكان لهم فى القاهرة يوم مشهود؛ ثم وسطوهم فى الرملة ، عند سوق الخيل : ثم إن الشجاعى قبض على الصاحب ثمس الدين بن السلعوس ، واحتاط على موجوده، ورسم على أقاربه وعياله وحاشيته، وسار يعاقب ابن الساموس كل ليلة، ال ويعصر اكعابه بالمعاصير، حتى مات تحت الضرب، وكانت وفاته يوم الاحد خامس 2 عشر صفر من سنة ثلاث وتسعين وستمائة، فذهب ماله، وزال ساطانه، وقد قيل فى المعنى :

وفى أيامه ظهرت أعجوبة، وذلك أن شخصا من أهل القرى بنواحى الصعيد ، خرج بثور له ليسقيه من البحر، فلما شرب الثور وفرغ ، قال : "(الحمد لله"، فتعجب 12 منه صساحبه، واحكى ذلك لأصحابه ، لم يصدقود على ذلك: ثم خرج بالثور فى اليوم الثانى، فلما شرب من البحر ، قال : "الحمد لله)؛ فلما كان فى اليوم الثالث، اجتمع أهل القرية قاطبة ، فلما خرج الثور وشرب من البحر،1 قال : (الحمد لله)، نسمعه الناس قاطبة .

فتقدم إليه شخص من الحاضرين ، فقال له : " أيها الثور، أنت تتكلم مثل ينى ادم" : فقال: ( إن الله تعالى كان قد قدر على عباده أن الأرض تجدب سبع سنين،

============================================================

ل وواقعة الثور المقدم ذكرها ، أوردها الشيخ جلال الدين الأسيوطى، وذكر

وفيها تونى الإمام الحافظ العلامة أبو القاسم عبيد بن محمد بن عياش الشافعى، ولد سنة اثنتين وعشرين وستمائة، ومات فى شعبان من تلك السنة .

ومن هنا رجم إلى ما كنا فيه : ثم إن الشجاعى صار يستخف بالسلطان لصغر سنه، فاما رأى الكلمة اجتمعت فيه ، وصار ساحب الحل والعقد فى تلك الأيام ،

فلما كان يوم الجمعة ثالث عشرين رجب ، وثب الماليك البرجية على الأمير كتبغا، (4-1) وواقعة ... انته ذلك : كتبت فى الأصل على مامش (198 ب) (7) وفى هذه السنة : آخر طر فى صفحة 198 ا0

فقال لها كتبنا : لا أعوذ بالله السميع العلمم ، والله لو يقى من أولاد أستاذنا بنت

فلما رأى الشجاعى عين الغلب، أرسل يطلب من الأمير كتبغا أمانا لنفسه، 18 فلم يعطه كتبغا أمانا، ولا وافقه على ذلك أحد من الأمراء .

ثم إن الشجاعى دخل عند السلطان وقت الظهر، فقال له السلطان : "يا عمى ايش اخر هذا الحال الذى أفتم فيه "؟ فقال له الشجاعى : (هذا كله لأجلك يا ابن 21 (8) وقعة : كذا فى الأصل: (10) القى : الذى . ا1 مملوك : مملو كا.

(19) فلم يعسه : بلم يعطيه.

============================================================

قلم يوافق الشجاعى على ذلك ، وأغاظ على السلطان فى القول ، فتام إليه جماعة من الماليك الذين حول السلطان ومكوه، وقيدوه، وأرسلوه إلى البرج .

نبينما هو فى أثناء الطريق، خرج عليه جماعة من الماليك الأشرفية، قطعوا رأسه، و كان الذى قطع رأسه شخص من الماليك يسمى بهاء الدين آقوش، فلما قطع رأسه ،

فلما وصل الذى معه الراس إلى باب القلعة، قالوا الماليك البرجية، الذين هم من عسبة الشجاغى : (ما معك فى هذه الفوطلة"؟ قال : (خبر سخن أرسله السلطان الأمراء، ليعلموا أن عندنا الخبز كثير" ، فتر كوه حتى مغتى ونزل من القلمة، 12 ولو علموا أن معه رأس الشجاعى لقتاوه أشر قتلة؛ فلما نزل إلى الرملة، وشع رأس الشجاعى بين يدى الأمير كتبفا، فلما تحققوا الأمراء قتله ، توجه كل ms319 احد منهم إلى بيته ، وخمدت الفتنة.

5 ثم إن الأمير كتبنا رسم بأن تعتق رأس الشجاعى على رمح، ويطاف بها معر 09 والقاعرة، فطافوا بها وهى على رمح طويل، والمشاعلية تنادى عليها : "هذا جزاء من يرمى الفتن بين الملوك" .

س 1 وكان اكثر الناس يكرهون الشجاعى من ظلمه ، فصاروا يعطوا المشاعلية شيئا من الفضة، وياخذون منهم رآس الشجاعى، ويدخلون بها عندهم فى الدار، ولا يزالون يسنعومها(1200) بالتعال والقباقيب حتى يشتغوا منه ؛ فدخاوا بهاحتى حارة زويلة، 21 وسار اليهود يدخلون بها عندهم ويصنعونها بالنعال، وربما قيل كانوا يبولون عليها .

(1) يقصدوا: كذا ف الأصسل: (*و9) الذين : الذى : (18) يمطوا : كذا فى الأمل . ا1 المشاعلية : المشاعلى: (21) درتا : ورب ما.

============================================================

وكان الشجاعى رجلا طويلا، أبيض اللون، أشقر اللحية ، ازرق العينين، روى الجنس، ظالم العورة، عنده قسوة زائدة، إذا ظفر بأحد لا يرحمه، فلماقتل) لم يرث له أحد من الناس قاطبة ، فكان كما قيل فى المعنى : لا تفعل الشر فتسمى به وافعل الخير نجازى عليه أماترى الحية من شرها يقتلها من لا أساءت إليه فلماقتل الشجاعى خمدت الفتنة، وطاع الأمراء إلى القلعة، وعرضوا الماليك البرجية، فكانوا نحو أربعة آلاف وسبعائة ، فرسم لهم الأمير كتبفا أن ينزلوا من القلعة، وسكنوا فى الأبراج التى فى سور القاهرة ، خاف اليرقية، فيزلوا من س القلعة وسكنوا بها ، ورتب لهم ما يكقيهم فى كل يوم ، وشرط عليهم أنهم لا يركبوا، ولا يخرجوا من الأبراج.

ثم إن الأمير كتبغا قبض على جماعة من الأمراء، ممن كان من عصبة الشجاعى،1 وهم (200 ب): الأمير بيبرس الجاشنكير، الأستادار، والأمير اللقانى، أمير آخور كبير، وغير ذلك من الأمراء العشراوات، فقيدهم ، وأرسلهم إلى السجن بثغر س الإسكندرية .

ثم أفرج ms320 عن جماعة من الآمراء ، وهم: الامير قنجق السلحدار، والامير عبد الله، حامل الجتر، والامير قرمش، والامير بورى، والامير لاجين جر كس، والامير منلطاى المسعودى، والأمير كردى الساق، والآمير عمر شاء السلحدار،21 (1) يمونون : يمنون (7) لم يرن : لم يري (12) التى : الذى: (19) قتجق : قبجق.

============================================================

قلت : والصاحب تاج الدين هذا، هو الذى اشترى الاثار الشريف النبوى، وكان هذا الآثار عند جماعة من بنى إبراهيم بالينبع ، فتلطف بهم حتى اشتراء منهم بستين آلف درهم فضة ، وحمله إلى مصر ، فأودعهم أولا فى رباط الافرم ، المطل * على بركة الحبش ، ثم إنه أنشأ مسجدا مطلا على بحر النيل، ونقل إليه الآثار الشريف، واستمر به مدة طويلة، وكانت الناس تقصد الزيارة إليه فى كل يوم أربعاء .

فلما تلاشى أمر ذلك المكان ، وصار مقطع طريق، واستمر على ذلك إلى سنة 12 تسم وتسعمائة، فنقله اللك الأشرف قانصوه الغورى إلى مدرسته، التى أتشاها فى الشرايشيين ، كما سيأت ذكر ذلك (201 1) فى موضعه .

وكان نقله عن مكانه غير شرط الواقف ، وقد ذكر تقله أيام الشيخ أمين الدين 10 الاقصراى رحمة الله عليه، فلم يوافق على تقله من مكانه، وقال: (ما نتبع فى ذلك الا شرط الواقف"، انهى ذلك.

ثم دخلت سنة اربع وتسعين وستمائة 1 فيها، فى يوم عاشر المحرم، ركب جماعة من الماليك الأشرفية تحت الليل، وفتحوا باب سعادة، وهجموا على اصطبلات الناس، واخذوا خيوطم؛ فلما طلع النهار ، أرسل الأمير كتبغا قيض على من فعل ذلك من الماليك ، وقطع أيديهم ، 21 وطاف بهم القاهرة، تم سلبهم على بابى زويلة، ووسط منهم جماعة، وكان الذى فعل ذلك نحو ثلثاية مملوك : (18) غاشر: عشر (22) مملوك: مملوكا.

(تارخ ابن اباس ج 1ق 25-1)

ذك سلطنة الملك العادل زين الدين كتبغا ابن عبد الله المنصورى وهو العاشر من ماوك الترك وأولادهم بالديار المصرية ؛ (201 ب) بويع بالسلطنة 12 بعد خلع الملك الناصر محمد بن قلاون، يوم السبت حادى عشر المحرم سنة أربع وتسعين

قلت : وكان أسله من سبايا التتار، آخذه اللك المنصور قلاون فى وقعة حمص الأولى، سنة تع وخمسين وستمائة ، فصار من جملة الماليك السلطانية، ثم بقى خاصكى،

============================================================

ثم أخلع على الأمير بهادر ، وجعله حاجب الحجاب؛ وهو أول من أحدث هذه الوظيفة ms322 ، وجعلها وظيفة كبيرة ، ولم يكن قيل ذلك شيء يقال له حاجب الحجاب، نعظم أمرها من يومئذ .

ثم إن العادل كتبنا صار ينعم على جماعة من خشداشينه بتقادم الوف، ى (2202) تقوى شوكته ، ويروج امره ، وتصير له عصبة، فالتف عليه جماعة من الأمراء، وتععبوا له، فراج أمره فى السلطنة، وثبتت قواعده ، وصار له حلف من الأمراء والماليك السلطانية وفى هذه السنة ، أوفى النيل فى السادس من ايام النسىء ، وكسر، فبلغت الزيادة 12 فى تلك السنة ستة عشر ذراعا وسبعة عشر آمبعا؛ تم انهبط، ولم يثبت، فشرقت البلاد بسببه.

ال ولما تولى العادل كتبنا، عزل الصاحب تاج الدين بن حتا، من الوزارة، 1 واستقر بقخر الدين عمر بن عبد العزيز بن الخلطى، وزيرا، عوضا عن تاج الدين ابن حنا: م دخلت سنة خمس وتسعين وستمائة 18 فيها، فى ليلة الجمعة ثامن ربيع الأخر، توفى الشيخ الزاهد الناسك، سيدى فتح الأسمر، رحمة الله عليه ، وهو فتح بن عمان بن عبد الله الأسمر التكرورى المرآكشى، قدم من مرا كش إلى ثنر دمياط ، على سبيل التجريد، وكان يسقى الماء بدمياط فى 21 الأسواق، احتسابا لله ، من غير أن يأخذ من أحد شيئا .

(1) مثذنة : مادنة (11-13) وف هذه السنة.. . بيه : كتبت ف الأصل على هامش ص (201 ب).

(19) فتع: ع.

============================================================

وجدد عمارة مسجد الفتح بدمياط، وكان خرابا منذ سنين، قبناه على سبيل التجريد، وساعدته الناس على بنائه ، ولما مات، دفن بجوار مسجد الفتيح: و كان ساوكه على طاريقة السلف فى التمسك بالكتاب والسنة ، وكان له كرامات خارقة، وكان يبذل جهده فى كتم حاله، والله تعالى يظهر خيره وبر كته للناس ؛وقبره

وقد عامر ابن سناء اللك، وأبا الحسين الجزار، والنصير الحمامى، وناصر الدين 21 حن بن الفقيب، وثمس الدين بن دانيال الحكيم، والقافسى خيى الدين بن عبد الظاهر، وأدركه الشيخ جمال الدين بن نباتة فى أواخر عمره ؛ وله ديوان فى الادبيات، يشتمل

قيل إن الشيخ نصير الدين الحمامى قال للسراج الوراق : "عمات قصيدة فى الصاحب تاج الدين السبكى، وأشتهى أن تثنى عليها إذا قرئت بحضرتك" ، فلعا

============================================================

ومما وقع فى هذه السنة من الحوادث العظيمة، أن الطاعون وقع بمصر وأعمالها،

ال وهو الذى جمع الآحاديث الصحيحة عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، التى .

تقرا عند قبره فى أول يوم من السنة ، فتجتمع الناس هناك، ويفتتحوا العام بزيارته،

(21) وكذلك : وكذالك.

============================================================

فلما اشتد الأمر على الناس، أكلوا القطط والكلاب والحمير والبغال والخيل والجمال، ولم يبق عند أحد شىء من الدواب ، حتى قيل أبيع كل كلب بخمسة دراهم، 6 وكل قط بثلاثة دراهم ؛ وقد عم هذا الغلاء سائر البلاد الشامية، حتى مكة والمدينة .

ولطف الله تعالى بأهل مصر، فأرسل عليهم جرادا كثيرا، فأ كل منه الناس قاطبة، وسار يباع منه كل أربعة أرطال بدرهمين، وحصل به غاية النفع للناس ؛ واستمرت هذه الشدة على الناس سنة كاملة ، حتى حضرت لهم غلال كثيرة من بلاد الفرنج وغيرها، ووقع الرخاء، كما قيل فى المعنى : يحمل هما إن هذا لا يدوم قل امن يحمل ه مثاما تنفى المسرا ت هكذا تثفى الهموم فقل ذلك ابن أبى حجلة فى كتاب ("السكردان" .

وفيها ، أعنى هذه السنة ، خرج السلطان كتبنا إلى نحو البلاد الشامية ، لأمر 10 أوجب ذلك؛ فلما دخل الشام، (204 ب) نزل بالميدان، وحكم بين الناس، ولعب هناك الأكرة، وصلى الجمعة بدمشق، وأقام بها أياما، وعزل من عزل، وولى من ولى، واستقامت آموره، فعند ذلك قصد العود إلى الديار المصرية.

فلما رحل من دمشق، ووصل إلى وادى النحمة، فوقع بين الأمير لاجين، نائب السلطنة ، وبين جماعة من الأمراء ، تشاجر بسبب فشروى، لا له أصل، فبادر الأمير لاجين، وقيض هناك على جماعة من الآمراء ، منهم: ms326 الأمير بتخاص العادلى، 21 والأمير بكتوت الازرق، وغير ذلك من الأمراء ، وكان هذان الآميران جناحى الملك العادل كتبنا :

(5) ولم يبق : ولم يبقن. اا شيء : شيثا.

============================================================

فما عن قليل حتى جاءت الأخبار من القاهرة بأن لاجين قد تساعلن، وتلقب بالملك المنصور؛ فعند ذلك تلاشى أمر العادل كتبغا، وانفلت عنه الناس، واتحل فأقام على ذلك أياما، ثم حضر إلى دمشق الأمير حسام الدين لاجين، أستادار العالية، وعلى يده مراسيم ترينة لقضاة دمشق، وللامراء الذين هناك ، بأن يجتمعوا فى دار السعادة، ويقرأوا مراسيم السلطان لاجين على اللك العادل كتبنا .

فحضر القاضى بدر الدين (6205) بن جماعة الشافعى، وبتمية القضاة، وطلبوا الملك العادل كتبنا، فحضر ، وقرأوا عليه مراسيم السلطان لاجين ، بأن يخلع نفسه من الساعلنة، ويتوجه إلى صرخد، ويقيم بها ، وله ما يكفيه من النققة فى كل يوم ؟

فأجاب بالمع والطاعة، وخرج من يومه إلى صرخد وهو معزوز مكروم، ومعه عياله و مماليكه وغلمانه وبر كه ، وتوجه إلى صرخد فاقام بها.

فكانت مدة ساطيته بالديار المصرية، إلى آن خلع من السلطنة، سنة وعشرة أيهر إلا أياما، واستمر مقيما بصرخد إلى سنة تسع وتسمين وستمائة .

. فلما عاد الملك الناصر محمد بن قلاون إلى ملكه ثانى مرة، أنعم على الملك العادل كتبنا بمماكة حماة وأعمالها ؛ وكان الناصر محمد يميل إلى كتبنا ، دون مماليك أبيه .

واستمر كتبنا فى حماة إلى ان مات بها، وكانت وفاته فى ليلة عيد النحر من سنة اثنتين وسبعمائة ، فى دولة الناصر محمد بن قلاون، ودفن بحماة، ثم نقل من بعد ذلك إلى دمشق، ودفن بسفح جبل قاسيون.

(9) الذين : الذى (11) ويتية : وبقيت .

============================================================

ولما مات تقى الدين ، أخلع السلعطان كتبنا على الشيخ تقى الدين أبى الفتح محمد بن مجد الدين على بن وهب بن مطيع القشيرى القوصى، المعروف بابن دقيق العيد، رضى الله عنه ، فاستقر قاضى قضاة الشافعية بالديار المصرية، (305 ب) عوضا عن تقى الدين بن بنت الاعز.

قال السبكى فى (الطبقات" : لما تولى ابن دقيق العيد ، تولى على كره منه، وعزل ننسه عن القضاء غير مرة، وكان السلطان كتبغا ، والسلطان لاجين، يقبل يده على اللحم، كلما طلع إليه ، فلم يلتفت له؛ ولما تولى أخلع عليه خلعة حرير مخمل ، وكانت هذه عادة خلع القضاة ، وغيرهم من أرباب الوظلائف ، فامتنع الشيخ من لبس الحرير ، 12 وقال : ل هذا حرام لا يجوز لبسه" ، وأمر أن تكون خلع القضاة من الصوف ، فاستهرت من يوميذ خلع القضاة سوفا إلى الان ، انتهى ذلك : وفى هذه السنة، أعنى سنة ست وتسمين وستاثة ، انتهت زيادة النيل إلى خمة 15 عشر ذراعا وثمانية أصابع، ثم انهبط، ولم يوفى فشرقت البلاد، ووقع الغلاء بمصر.

وكان اللك العادل كتبنا ، قصير القامة ، أسمر اللون، أجرود اللحية، وكان موصوفا بالشجاعة، وكان دينا خيرا، قايل الأذى، سليم الباطن ، ومات وله من 18 العمر بحو ثلاثة وستين سنة.

ومن سفاء ذيته ، كان سببا لخلاص الأمير لاجين من القتل، وشقع فيه عند اللك الناصر من القتل ، لأن لاجين كان ممن تعستب فى قتل الأشرف خليل ، فلما تسلطن 21 كتبغا جعله نائب الساطنة، وفوض إليه أمور المملكة : وكان لاجين باغيا على كتبنا، وخامه من الساطنة من غير موجب، وكان (7) قتي الدين بين تقى الدين بن بن : (15) آصابع : أمبعا.

(22) باغيا: باغى.

============================================================

ذكر سلطنة الملك المنصور حسام الدين لاجين ابن عبدالله المنصورى وهو الحادى عشر من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية؛ بويع بالسلطنة، وخلع الملك العادل كتبنا من الساطنة ، لما دخل لاجين إلى القاهرة ، فجاس على سرير

قال الإمام أبوشامة : كان عادة السلاطين ، يوم يكتب لهم التقليد بالسالطنة ، ركب السلطان، ويشق الناهرة، وهو لابس خامة السلطنة، الجبة السوداء، والعمامة السوداء المدورة، والسيف البداوى ، مقلد به، فيشق التاهرة فى هذه الآبهة، والوزير

فاما تساطان لاجين شق التاهرة ، وهو فى هذه الآبهة على ما ذكرناه، فجاء فى ذلك اليوم مطار عظليم ، واستمر المعار سبعة ايام متوالية، وفى ذلك يقول الوداعى : 18 يا ايها العالم بشراكم بدولة المنصور رب الفخار فالله قد بارك فيها لكم فأمطر الليل وأنحى النهار قات : وكان اسل اللك المنصور لاجين من مماليك (206 ب) الملك المنصور قلاون، فلما وثب الآمير بيدرا، نائب الساعلنة، على الأشرف خليل، وفتله، كما (12) غادة : عادت.

============================================================

فلما جرى ما جرى من لاجين فى حق كتبنا، وتسلطن ms329 لاجين، أخذ فى أسباب ه عمارة جامع ابن طولون، وعمر فى سطحه دكة برسم الميقاتية، لتحرير الوقت، وأوقف على ذلك عدة جهات، وهى باقية إلى الآن، وأحى رسوم هذا الجامع بعد

ولما تم أمر لاجين فى السلطنة ، أخلع على من يذكر من الأمراء ، وهم : الأمير 15 قراسنقر المنصورى، واستقر به نائب السلطنة، عوضا (عن) تنسه؛ وأخلم على الأمير قنجق المنصورى، واستقر به نائب الشام، فخرج من يومه إلى الشام بغير طلب؛ وأخلم على مملوكه منكوتمر ، واستقر به مشير المعلكة .

18 ثم عزل الصاحب تاج الدين بن حنا من الوزارة، واستقر بالامير سنتر الاعر وزيرا ، عوضا عن تاج الدين بن حنا ، وهو أول تركى ولى الوزارة بمصر؛ ثم أنعم على جماعة كثيرة من خشداشينه بتقادم الوف، (2207) وعلى جماعة منهم باقطاتات 21 سنية، فتم أمره فى السلطنة ، وخضع له العسكر.

(2) مثذنة : مادنة .

(5) المثذنة : المادنة .

(11) وأحي : وأحيا:: (10) (عن 2 : تنقص فى الأصل:

وأما أخوه سيدى خضر، فإنه أتى إلى مصر، وأقام بها مدة، ثم طلب من السلعطلان لاجين دستورا بأن يحج، فأذن له فى ذلك ، فتوجه إلى الحجاز وحج، ثم عاد الى معر، فأقام بها مدة، ومات، ودفن على أخيه سلامش؛ وبه اتقرض نسل اللك الظاهر بيبرس: ثم إن الملك المنسور لاجين ، لما ثبت آمره فى السلطنة ، قبض على نائب السلطنة، الأمير قراسنقر ، وأرسله إلى السجن؛ وأخلم على مماو كه متكوتمر ، واستقر به نائب السلطنة، عوضا عن سنقر المذكور؛ فلما جرى ذلك ، عز على بقية الأمراء ما فعله ms330 12 السلطان، انهى ذلك .

م دخلت سنة سبع وتسعين وسمائة فيها راك الملك المنصور لاجين البلاد المصرية ، وهو ("الروك الحسامى"؛ وكان ابتداء ذلك فى يوم الاثنين سادس جمادى الأولى من هذه السنة، وكان التكلم فى ذلك شخص من المباشرين الأقباط ، يقال له التاج الطويل، فشرع فى كتب قوائم بمساحة البلاد وأسمائها، فأظهر النتيجة فى ذلك، وجار على الناس، ومسج منه الأمراء وسائر الجند ، وصار لايراعى فى الأنام خليلا ، حتى (207 ب) قال فيه بعض الشعراء مداعبة : تبا لكوم الريش من بلدة ليس بها رفد لمحتاج والسبعة الأوجه لا تنسبا ولعنة الله على التاج (17) شخس : شخصا.

(18) ساحة : مساحت.

============================================================

وكان المتكلم فى هذا الأمر الأمير منكوتمر ، النائب ، فصار يقانح الآمراء والجند أنحس متابحة ، وكرهه سائر العكر ، وكثر عليه الدعاء من الناس؛ وكان الأمير منكوعمر من سيئات الدهر، قييح السيرة، ظالم الصورة، خجمع بين قبح الفعل والشكل: فلما كان يوم الخيس ثامن رجب من تلك السنة، فرقت الثالات على الأمراء والعسكر بما تقرر عليه الحال ، وهم غير راضين بذلك ، وسار كل أحد من العسكر 12 يقصد الوثوب على السلطان .

ثم إن الأمير منكوتمر حسن للسلطان بأن يقبض على جماعة من الأمراء ، نقبض على الأمير أينبك الحموى، وعلى أميرين معه ، وأرسلهم إلى السجن بثفر الإسكندرية.

5ثم إه أرسل بالقبض على قفجق، نايب الشام ، قلما تحتق قنجق ذلك، خرج من الشام هاربا ، وأخذ معه جماعة من الأمراء ، منهم : الأمير بكتمر الأبو بكرى، (2208) والأمير بزلار، وغيرهما من الأمراء الذين كانوا بدمشق؛ فلما خرجوا 18 من دمشق، توجهوا إلى عند القان غازان ، ملك التتار، وكان هذا سببا لوقوع الفتنة العظيمة الآتى ذكرها فى محله .

وفى ms331 هذه السنة أوفى النيل فى اخر أيام النسىء ، ولم يتبت، فوقع الغلاء بمصر، 2 وشرقت البااد .

وفى هذه السنة توفى قاضى القضاة الحتبلى فخر الدين عمر بن عوض؛ فلما مات (8) قبيع: قبع (11) راسين : راسبون

1 م دخلت سنة مان وتسعين وستمائة فيها عزل السلطان قاضى القضاة الحنفى ثمس الدين السروجى ؛ وولى القاضى حسام الدين حسن بن أحمد الرازى الحنف، عوضاعنه : ومن الحوادث فى هذه السنة، أن الساطان كان سائما فى يوم شديد الحر، فتوجه الى القصر السكبير يشم فيه الهواء، فأقام فيه إلى المغرب، وفعار هناك، وكان عمده قاضى القضاة حسام الدين الرازى، وأمامه محب الدين بن العسان، وشيخ العرب يريد، فتلى المغرب، وفعار، تم جاس يلعب الشطرنج: فبلغ ذلك جماعة من الماليك الأشرفية، وكان فى قاوبهم الغدر للساطان لاجين،

قلما أبطأ السلطان فى لعب الشطربج، تقدم إليه كرجى، وقال له : ("ياخجم ،

فصاح عليهم قاضى القضاة حسام الدين : " ويلكم ، قتلتوا أستاذكم"، فتركوه.

ميتا فى القصر مكانه ، وغلقوا عليه الأبواب، ومضوا، وتركوا عنده القاضى حام الدين، والإمام، وشيخ العرب، وقد نالوا قصدهم من الساطان بالقتل، كما قيل 12 فى المعنى: ما رأيت الغدر منهم بدا والبغض من أعينهم لى يلوح فقلت للقلب ارجع عنهم ماقسدهم منك سوى آخذ روح

ثم إن كرجى أحرق باب منكوتمر، ودخل قبض عليه ، وتوجه به إلى الجب الذى كان بالقامه ، يسجن فيه الأمراء، وكان فى هذا الجب جماعة من الأمرا، 21 مسجونين، وكان منكوتمر سببا للقبض عليهم ، فلما عاينوا منكوتمر، قاموا إليه وقتلوه آشر قتلة.

(7) الذين : الذى :: (9) قتلتوا : كذا فى الأسل:

ثم إن الزمام شرع فى تجهيز السلطان ، نفسله وكفنه ، وصلى عليه، ونزل به من باب الدرفيل، هو والأمير منكوتمر، فدفنا بالقرافة الصغرى، فكانت مدة سلطنة اللك المنسور لاجين إلى أن قتل، تحو سنتين وشهرين وايام .

وكانت قتلته ليلة الجمعة عاشر ربيع الأخر سنة ثمان وتسعين وستمائة، ومات وله من العمر، بحو ثلاث وستين ms333 سنة .

وكان صفته طويل القامة، أبيض اللون، أشقر اللحية ، أزرق العينين ، مهاب الشكل، موموفا بالفروسية ، شجاعا بطلا، دينا خيرا، أبطل فى ايامه ما حدث من المكوس بالديار المصرية ، وكان ناظرا إلى فعل الخير .

ولم يكن من سيئاته سوى مملو كه منكوتمر، لما راك البلاد، فأوقع الفتنة بين الأمراء والسلطان، وكان يجاب الدعاء من الناس على الساطان بما يحدث منه من المظالم، حتى 12 تمنى كل أحد زوال السلطان لاجين ، وعود الملك النامسر محمد من الكرك : وفى ثانى يوم قتل السلطان لاجين ، (209 ب) حضر إلى الأبواب الشريفة الأمير بكتاش، أمير سلاح، وكان توجه إلى دمشق مع طائفة من العكر، بسبب القبض على قفجق، نائب الشام .

فلما حضر، نزل إليه نوغان وكرجى، اللذان قتلا الساطان لاجين ؛ فلما وقعت عين الأمير بكتاش عليهما، قبض عليها وأمر بتوسيطهما ، فوسطا فى الحال، فكان بين قتلة اللك المنصور لاجين، وبين توسيطها ، ليلة واحدة، وقد أظلهر الله تعالى سر السلطان لاجين فيهما ، انتهى ذلك .

م ان الامراء اجتمعوا بالقلعة، وضربوا مشورة فيمن يولونه سلطانا، فوقم (14) ون: فى: (17) اللذان : الذى (21) يولونه: يولوه.

============================================================

فلما ورد النجاب على اللك الناصر، تكاسل عن الحضور، وثبت حتى رى ما يير بمعر من حال الأمراء، فأبطا واحدا وأربعين يوما حتى دخل إلى مصر) و أ قامت مصر بلا ساطان هذه الدة إلى أن حضر؛ انتهى ما أوردناه من أخبار دولة الملك المنصور لاجين، وذلك على سبيل الاختعار.

ذك عود الملك الناصر محمد بن قلاون إلى السلطنة بالديار المصرية وهى الساعلنة الثانية ، دخل إلى القاهرة يوم الخيس ثامن جمادى الأولى سنة ثمان وتسعين وستمائة.

2 فاما دخل زينت له القاهرة، وحمات على رأسه القبة والعلير، ولاقاء القضاة

نقل بعض المؤرخين، أن الملك الناصر محمد ، لما رجع من الكرك، بلغه أن 18 الخليفة الإمام أحمد الحاكم بأمر الله ، قال عنه : (هذا خارجى" ، فلما حضر الإمام أحمد

(5) سامان : سللانا.

(تارغ ابن لياس ج 1ق 1= 26)

ثم إنه عزل قاضى القضاة حسام الدين الرازى الحنفى، واعاد شمس الدين السروجى؟

وأبقى شيخ الإسلام ابن دقيق العيد ، فى قضاء الشافعية؛ وأبقى التاضى المالكى ابن1 خلوف النويرى ؛ وأبقى القاضى الحنبلى شرف الدين الحرانى.

وأبتى الأمير سنقر الأعسر فى الوزارة ؛ وأبقى الأمير لاجين فى الأستادارية؛ و أنعم على جماعة من مماليك أبيه بتقادم ألوف، وأنعم على جماعة من الماليك السلطانية ms335 18 باقطاعات سنية.

الوتم أمره فى السلطنة بخلاف الرة الأولى، فهذا كان شرح مبتدأ دولته فى هذه المرة ، انبى ذلك.

(15) قضاء: قساية.

============================================================

وكان سبب جيء غازان وزحفه على البلاد، وهو أن قنجق، نائب الشام، لما بلغه أن الملك المنصور لاجين أرسل بالقبض عليه، أخذ عياله وأولاده وبركه، وخرج من الشام هو وجماعة من الأمراء، وتوجه إلى عند القان غازان، فأقام عنده، وحسن له أن يزحف على البلاد، ويملك البلاد الشامية من غير مانع، فإن السلطان صنير السن، والأمراء فى خاف بينهم، وأنه إذا زحف لم يجد من يقابله؛ فجمع غازان العساكر ، فاجتمع معه نحو (6211) من مائتى ألف مقاتل: فلما ورد هذا الخبر على السلطان، جمع الأمراء وضرب مشورة، فوقع الاتفاق على

ه1ثم فى خامس عشر صفر من سنة تسع وتسعين وستمائة، خرج السلطان، ومعد

18 ثم توجه إلى حاب، فتلاقى مع جاليش غازان، فى مكان يعرف بسلمية، بالقرب من بعلبك، نكان بيهما هناك وقعة عظيمة لم يسمع بمثاها فيما تقدم، وقتل من الفريقين ما لا يحصى عددهم، وآخر الامر ، انكسر عسكر الساطان، وهرب اللك

فرج اليه قاضى القضاة بدر الدين بن جماعة الشافعى، والشييخ زين الدين الفارق)، والشيخ تقى الدين بن تيمية الحرانى الحنبلى، والقاضى مجم الدين بن الصصرى، والقاضى عز الدين بن الزكى ، والشيخ عز الدين بن القلانسى، والقاضى جلال الدين القروينى، وغير هؤلاء من الساحا، والرهاد .

فاما دخلواعلى غازان (211 ب) وقفوا بين يديه ، فتكلم الترجمان مع غازان فى أمرهم، بأنهم جاءوا يطلبوا منه الأمان ، فقال للترجمان : "قل لهم إتى أرسات لهم الامان قبل حضورهم" .

فاما سمعوا ذلك، رجعوا إلى دمشق، واجتمعوا فى جامع بنى أمية، وأهل الشام قاعلبة ، فترى عليهم الأمان الذى أرسله لهم غازان ، فلما سمعوه سكن ما كان عند أهل الشام من الاضطراب .

ثم دخل إلى دمشق الأمير قفجق الذى كان ناثب الشام ، وتوجه إلى غازان وأثار هذه الفتنة العظيعة؛ فلما دخل دمشق تزل بالميدان الاخضر، وأرسل يقول لنائب قلعة دمشق: (سلم إلينا القلعة، ولا نحوجنا إلى حصارك"، فأرسل نائب القلعة يقول له : (كيف أسلم القلعة واللك الناصر فى قيد الحياة"؟

فلما بلغ غازان ذلك ، حاصر القلعة أشد المحامرة، ونعب عليها المناجنيق، وأحرق18 البيوت التى حولا، فلم يقدر على أخذها.

فاما كان يوم الجمعة ثانى عشر جمادى الاولى من هذه السنة ، رحل القان غازان (1) وسبى: وسبا:.

(2) أن : أن لا .

(3و9) ينلبوا : كذا فى الأمل: (12) فترى : فقراء .

============================================================

وأما ما كان من أمر الملك الناصر بعد هذه الكسرة ، فإنه دخل بعلبك وأقام بها أياما، فتسامع به العسكر ، وتراجع إليه قليلا، قليلا؛ فلما تكامل العسكر، قصد التوجه إلى نحو الديار المصرية، فجد السير حتى وصل إلى ms337 القاهرة فى خمسة عشر يوما، ندخل إلى التاعرة على حين غفلة ، وطلع إلى القلعة، وقد مهب جميع بركه من صامت وناطق، وكذلك الأمراء والعسكر (2212) قاطبة.

ناما طلم إلى القلعة، فتح الزردخاناة، وفرق ما فيها من لبوس وخوذ وسيوف؛ ثم فتح خزائن المال، ونفق على العسكر ، فأعطى لكل مماوك ثمانين دينارا ، وأعطى لجماعة منهم سبعين دينارا ، ولجماعة ستين دينارا، وأعطى لجماعة خمسين دينارا.

ثم تقق على عكر الشام الذى حضروا صحبته، فاعطى لكل واحد منهم عشرة دنانير ذهب، وعشرة أرادب شعير، وعشرة أرادب تمح.

ثم نفق على الأمراء المقدمين ، والأمراء العباخانات ، والأمراء العشراوات ،

ثم إن اللك الناصر قصد العود إلى ماربة غازان، فبرز خامه بالريدانية، وخرج من القاعرة ثانيا، وصحبته الإمام أحمد الحاكم بأمر الله ، والقضاة الأربعة ، والأمراء والعسكر: فلما أراد الرحيل من الريدانية، تقلب عليه العسكر، وشكوا ، فنفق عايهم تنقة ثانية، ثم رحل من الريدانية ، طالبا للبلاد الشامية ، فتقدم فى جاليش العسكر الآمير سلار، النائب ، والاتابكى بيبرس الجاشنكير .

فلما وصل الجاليش إلى دمشق، خرج إليه الامير تنجق، نائب الشام ، واظهر

(9و10و11) واععلى : وأنما.

============================================================

ال ومن النكت اللعطيفة، نقل الشيخ شهاب الدين بن أب حجلة فى "السكردان" ، أن الملك المنصور قلاون، أستاذ قفجق ، خرج يوما إلى خليج الزعقران، على سبيل التنزه ، ومعه جماعة من الأمراء ، فانشرح ذلك اليوم ، وذبح خروفا سمينا بيده ، فلما حضر السماط، قدموا ذلك الخروف فى سدر السماط، فقطعه الساطان بيده، وآخذ لو الكتف، وجرده من لحمه، وتركه ساعة حتى جف ms338 ثم لوحه على النار قليلا، ثم أخرجه، ونظر فيه ساعة، وأطال فيه التامل، ثم تفل عليه وألقاه من يده، وظهر فى وجهه النشب:

(2) : كاتب : فكانكب .

14) ترون : تروا.

(15) خرجتوه : كذا ف الأصل: (19) ولما: لما

فلما انكسر عسكر السلطان، أراد عكر غازان أن يزحف عليهم ، فقلت فى تقسى متى أن أزحف عليهم لم يبق منهم أحد ، فقات للقان: اصير ساعة، فإن عسكرنا لهم حيل وخداع ، فربما يكون لهم كمين يخرج علينا فتتكسر؛ نسمع لى وصبر ساعة حتى أبعدتم عنا ، فاو زحف عليكم ما بقى منكم أحد، فلولا أنا ، ما سلم منكم أحد؛ فكان كما قيل فى المعنى : ولو شنت قابلت المسىء بفعله ولكننى أبقيت للعلح مونها وفى ms339 أواخر هذه السنة، اضطربت أحوال البحيرة، ووقع بها فتنة عظيمة، واختلنت طائفتان من العرب ، وهما جابر ومرديس، فهبوا ضياع البحيرة جميعها، 15 وأحرقوا الجرون: فالما يلغ السلطان ذلك ، أرسل إليهم تجريدة ، وكان باش العسكر الأمير بيبرس المنعورى، أمير دوادار كبير، ومعه عشرين أمير عشرة، وخمسمائة مملوك سلطان : 18 ظا وساوا إلى البحيرة، تحاربوا مع العرب، فانكسروا أشد كسرة، وهربوا نحو الجبال، فاحتاط بهم العسكر، وقتل منهم جماعة كثيرة، أى (213 ب) من العرب، وغنموا منهم جمالا وخيلا وأغناما، وأسروا نساءهم.

(2) تلاق: تلاقا.

(6) يولوا : كذا فى الأسل.

(1) لم يبق: لم يبقى (12) ولكننى: ولاكننى. اا موضعا : موضع: (20) جمالا وخيلا وأغناما : جمال وخيل وأغنام .

============================================================

م دخلت سنة سبعمائة من الهجرة وهو القرن السابع والمائة، فيه رسم السلطان الملك الناصر محمد بن قلاون بتغيير زى اليهود والنعارى والسمرة؛ وكان سبب ذلك ما حكاه الشيخ شمهاب الدين ابن ابى حجلة فى " السكردان" ، أن شخصا مغربيا كان جالسا بباب القلعة ، فدخل 1 عليه بعض كتاب الديوان، وهو بعمامة بيضاء، فقام إليه ذلك المغربى، وبالغ فى تعظيمه، وفظن أنه مساما ، فتبين له أنه من النصارى : فدخل ذلك المغربى على السلطان، وفاوضه فى الكلام ، بأن يغير زى آهل الذمة، فآجابه الملك الناصر إلى ذلك ، وامر يإشهار النداء فى القاهرة، بان اليهود يلبسوا عمائم صفر، والنعصارى يلبسوا عماثم زرق ، والسمرة يلبسواعماثم حمر، فامتثلوا ذلك من يوميذ، ms340 واستهروا على هذه الهيئة إلى اليوم ، فهذا كان سببا (214 1) لتغيير زيهم؛ وفى هذه الواقعة يقول الشيخ شمس الدين محمد الطيبى، وهو قوله : تعجبوا للنصارى واليهود معا والسامريين لما غمموا الخرقا2 (4) تاريخا : تاريخ (17 و18) يليوا: كذا فى الأصل.

(18) عمائم حر: عائم حر.

============================================================

ثم ندبوا الامير سنقر الأعسر، وزير الديار المصرية ، ليجبى الاموال من الناس، فعمل فى الناس بالباع والذراع ، وجبى منهم الأموال فى أربعين يوما ، أو دون ذلك ، فتحصل من هذه الحركة بحو مائتى آلف دينار وكسور.

1 ثم إن السلطان تفق على العسكر، وخرج من التاهرة قاصدا لحاب؛ فلما وصل الى غزة، جاءت إليه (214 ب) الأخبار بأن نائب حاب كسر عسكر التتار كسرة

فاما بلغ السلعان ذلك رجع من غزة، وقيل كان سبب رجوعه ان العكر تقلب عليه هناك ، وطلبوا منه نفقة ثانية ، لأن التبن والشعير كان لا يوجد أصلا:.

فلما جرى ذلك رجع السلطان إلى القاهرة، وعين الأمير بكتمر السلحدار، 2 وجماعة من الأمراء العشراوات ، والماليك السلطانية ، بأن يتوجهوا من هناك إلى حاب، ويتيموا بها إلى أن يظظهر من أمر التتار مايكون ، فتوجهوا من هناك .

(12) ليجبى: لجبى (13) وجي: وجيا.

============================================================

الومن الوقائع فى عذه السنة، آن ربعا عند جامع قوصسون وقع على ثلاثين نفسا،

م دخلت سنة إحدى وسبعمائة فيها ، فى ليلة الجمعة ثامن عشر جمادى الأولى ، توفى الخليغة الإمام أحمد الحاكم بأمر الله؛ وهو أول خاناء بنى العباس بمصر، قدم من بغداد إلى مصر سنة تسع وخمسين وستمائة، وقيل بل كان قدومه سنة ستين وستماثة، فى دولة اللمك الظاهر بيبرس البندقدارى، وأقام فى الخلافة (1215) نيفا وأربعين سنة؛ وحج فى دولة اللك المنصور لاجين سنة سبع وتسعين وستمائة ؛ وكان يلعب مع السلطان الملك الناصر محمد بالأكرة، وسافر معه إلى جريده غازان؛ واستمر فى الخلافة إلى آن مات، ودفن بجوار تربة اليدة نفية ، رضى الله عنها، وبنيت عليه قبة، وهو آول خليغة من بنى العباس دن كصر ولما مات الإمام أحمد، تولى بعده ابنه أبو الربيع سليمان المستكفى بالله، وهو ثانى خلافة من بنى العباس بمصر ، وإليه تنتسب الخلفاء إلى الان، انتهى ذلك : وفى سنة إحدى وسبعماثة، توفى الشيخ رشيد الدين أبو طالب الحنفى، وكان من أعيان الحنفية ، وله شعر جيد فى النظم .

ال ومن الأتاجيب ماذ كره الشيخ تاج الدين بن عبد الوهاب بن المتوج، أن فى يوم الخيس سابع جمادى الآخرة من هذه السنة، ظهرت دابة من بحر النيل من نواحى

(22) ظبرت : فنهرة:

وعرض ظهرها مقدار ذراعين ونصف، وطولما من فمها إلى ذنبها خمسة عشر ذراعا، وفى بطنها ثلاثة كروش، ولحمها أحمر يميل إلى الزرقة ، وطلعمه مثل لحم الجل؛ وغلظ جلدها أربعة أسابع ، ما يعمل فيه السيوف.

خمات من هناك على مجلة تسحبها خمسة أجمال، حتى أحضرت إلى التلمة، وشاددما الساطان، وكان يوم دخولا إلى القاعرة يوما مشهودا ، انهى ذلك : وفى هذه السنة، توفى الصاحب تاج الدين بن الصاحب فحر الدين بن الصاحب 15 بهاء الدين بن حتا، مات وهو منفصل عن الوزارة، وقيل بل مات سنة بعائة، والله أعلم ثم دخلت سنة اثنتين وسبعمائة 18 فيها، فى يوم الجمعة حادى عشر صفر، توفى شيخ الإسلام قاضى القضاة الشافعية، تقق الدين ابو الفتح محمد بن مجد الدين على بن وهب بن مطيع القشيرى القوصسى، المعروف بابن دقيق العيد، رضى الله عنه ؛ وكان مولده بساحل الينبع ، فى يوم السبت 21 خامس عشر شعبان سنة خمس وعشربن وستمائة ، وكان تاميد الشيخ عز الدين بن عبد السلام، رضى الله عنه ، ولما مات دفن الى جانبه بالقرافة الصغرى، وقد فاق شيخه ابن عبد السلام.

(12) احضرت : احضرة

قال الإسنوى : ومع مذا راه بعض أصحابه فى المنام، وهو فى سجن، فسآله عن 12 حاله ، فقال له : أنا معوق ههنا بسبب ما كان يعماونه نوابى من الاحكام، وتفطى على.

فاما توفى ابن دقيق العيد، أخلم الساطان على القاضى بدر الدين بن جماعة،1 واستقر به قاضى القضاة الشانعية، عوضا عن ابن دقيق العيد، انتهى ذلك .

لومن الحوادث، جاءت الاخبار من حاب، بان طائفة من عسكر غازان دخلوا الى حاب على حين غفلة ، ومعهم أمير يقال له قطلوشاه ، فذ كروا أن بلادهم أمحات، 18 وقصدهم الاقامة بحاب، حتى يشتروا لهم مغلا، وكل هذا حيل وخداع، ثم بعد ذلك جاءت طائفة أخرى نزلوا بالمرعش ، فأرسل نائب حلب يكاتب السلطان بذلك .

فلما جاء هذا الخبر، عين السلطان جماعة من الأمراء المقدمين عدتهم ستة أمراء، 21 وعين معهم ألف مماوك، ورسم أن يخرجوا على الفور مسرعين؛ فلما خرجوا ووسلوا (11) يعكمون : يحكمو.

(22) ملوك : مملوكا

فلما تحقق السلطان ذلك ، أحضر الأمير سلار، (216 ب) الثائب، والأتابكى بيبرس الجاشنكير، وضريوا مشورة فى أمر غازان، فأشاروا على الساطان بالخروج قبل أن يتمكن العدو من البلاد ؛ فعلق الجاليش ، تم نادى بالتفير عاما ثم إن السلطان جمع طائفة من عربان الشرقية والغربية، فاجتمع معه ما لا يحصى من العساكر ، وخرج على جرائد الخيل ، ومعه القضاة الأربعة ، والخليفة المستكفى بالله سليمان فلما خرج من القاهرة، تقدمه الأتابكى بيبرس مع جماعة من العسكر؛ فلما وصاوا الى الشام ، وجدوا جاليش غازان، وقد وسل قرب حماة، فأرسل الأتابكى بيبرس يستحث السلطان ms344 فى سرعة الحضور، فجد السلطان السير حتى وصل إلى الشام 12 فى مسبل شهر رمضان؛ فأحضر عريان جبل نابلس، وعسكر الشام، وطراباس، وسفد ، وغير ذلك ، فاجتمع معه من العساكر نحو ماثتى ألف مقاتل.

قلم يقم بالشام غير ثلاثة أيام ، وبرز إلى لقاء غازان، فتلاقى الفريقان على مرج 10 راهط، نحت جبل غباغب، فكان ييهما وتعة لم يسمع بمثلها فيما تقدم من الوتعات المشبورة، فكانت النصرة يومئذ للملك الناصر محمد بن قلاون، واتهزم عسكر نازان بعد أن قتل منهم محو النعيف، وأسر البعض منهم ، كما قيل فى المعنى: جيوشه كالاسود أنحت تقتحم الحرب بالعزائم وسيفة فى الوغى طلويل له نفوس العدى غنايم و النص مذ جانه سريا ير قلب الحسود وارم 2 وأما من قتل فى هذه الوقعة من الأمراء (2217) وهم : الأمير لاجين، (14) فلم يقم : فلم يتيم ا1 فتلاق الفريقان : فتلاقا الفريقين (15 و21) وقمة.. . الوقعة : كذا فى الأمل: (15) الوقمات : كذا ف الأصل:

لما لاح العباح من يوم الأحد خامس رمضان تقلق عسكر غازان من المحامرة، وهلك من الععلش والجوع ، فعار يتسخب من الجيل إلى الأودية، فتتبعوهم مماليك السلطان، وحماوا عليهم بالسيوف، فصيروهم كالرمم فى الأرض، وأسر منهم ماشاء، ال والذى سلم منهم هلك فى العارقات من الجوع والععلش والمشى، وقال القائل :

(5) عملوك : مماوكا اا عما: عنما: (12) والمشى : المشى:

قيل لما انكسر عسكر فازان، غنم منه عسكر الساطان غنائم كثيرة ، من خيول 21 وسلاح وبرك ، كما غنم عسكر غازان من عسكر مصر ، لما انكسر الملك الناصر تلك الرة ، والمجازاة من جنس العمل ، كما قد قيل فى المعنى : (2) الذين : الذى: ms346 (20) غنائم : غنائيا.

============================================================

الومن الحوادث فى هذه السنة، أن فى ثالث عشرين ذى الحجة، وتعت زلرلة عظيمة بالديار المعرية وأعمالها، وكان قوة عماها بثغر الإسكندرية، نهدمت سورها والابراج التى به، وهدمت من النار جانبا، وفاض ماء البحر الماح، حتى غرق بالبساتين التى هناك .

وأما الديار المصرية، فهدمت من جامع الحاكم جاتبا، وهدمت مئذنة المدرسة

ا: فلما تزايد الامر، خرج الناس إلى المحارى، وهرب الناس من دكا كينهم وزكوها مفتحة ، وخرجن النساء من بيومهن مسبيات ، وظن الناس أنها القيامة، ل وستطت أما كن كثيرة على الناس، وهلكوا تحت الردم ؛ وأقامت هذه الزلزلة تعاود 10 الناس مدة عشرين يوما.

قيل إن شخصا كان (218 ب) يبيع اللبن، فسقطت عليه الدار، فظن الناس أنه مات، فأقام تحت الردم ثلائة أيام بلياليبا ، فلما شالوا عنه الردم، وجدوا فيه الروح، 8 وقد تساب عليه أخشاب الدار فسلم، وسامت معه الجرة الابن التى كانت فى يده، وهذا من العجائب .

(2-4) وف السنة... البعير : كتب المؤلف هذا الخبر فى الأصل على مامش س(217ب).

(2) التى : الذى: (7و9و11) جانبا : جانب .

(9و10) مئذنة : مادنة .

============================================================

ثم إن السلطان رسم للأءراء أن كل من كان ناظرا على جامع ، يعسلح ما تهدم منه فى الزلزلة ، فامتثلوا ذلك، وشرعوا فى اصلاح ما فسد من ذلك .

وفى هذه السنة جاءت الاخبار من بغداد، بوفاة غازان، الذى جرى منه 18 ما جرى، وكان غازان من أولاد هولا كو الذى أخرب بغداد؛ وقيل إن غازان مات مسموما، سمته زوجته فى منديل الفرش، وكان موته بالقرب من همذان، وحمل إلى (2219) تبريز ، ودفن بها؛ وكان قد عول على أن يزحف على البلاد الشامية مرة (1) تافح : تاتع.

(7) يزورما: يزورونها.

(17) بوفاة: بوفات.

(تادخ ابن لياس ج 1ق 1- 27)

م دخلت سنة أربع وسبعمائة

ال وفى هذه السنة ، توفى الشيخ سدر الدين بن الوكيل ، وكان من فخول الشعراء ، وله نظم جيد، ومعان رقيقة ، من ذلك قوله : من خلال السحاب ثم يغيب قال لى من أحب والبدر يبدو ما حكى البدر قات وجهك لما يختفى عند ما يلوح الرقيب وقوله أيضا: قات ms348 وقد أسبل من لحاظله در دموع وفؤادى ذاهل واعجبا من ترجس فى روضة يقطر منه الماء وهو ذايل م دخلت سنة خمس وسبعمائة فيها ابتدأ الأتابكى بيبرس الجاشنكير بعمارة خانقته ، التى برحبة باب العيد، قبالة الدرب الأصفر؛ قيل لما كملت عمارة هذه الخانقاة، كتب الشيخ شرف الدين ابن الوحيد، للاتابك بيبرس، ختمة فى سبعة اجزاء، فى ورق قطع البغدادى 21

الف وسبعائة دينار، حتى كتبت بالذهب، ووضعها فى الخانقاة ، فهى من أمحاسن 3 الزمان؛ واوقف على هذه الخانقاة الأوقاف الجليلة، وجعل بها حضورا ومونة، ورتب انواع الر والمعروف، انتهى ذلك: لها أشياء كثيرة من أنواع البر م دخلت سنه ست وسبعمائة نها وقم الغلاء بالديار المصرية، وتشحطت الغلال، وشطح سعرها، وعز الخيز من الأسواق ، وبلغ ثمن الرغيف الخبز نصنين فصة ، واشتد الآمر على الناس، ولسكن اقام ذلك مدة يسيرة، واتحل السعر قلياا ، قليلا ، وظهرت الغلال فى السواحل: وقيها جاءت الاخبار، بأن صاحب اليمن، الملك المؤيد هزبر الدين داود، أظهر المخالفة للسلطان ، ومنع ما كان يرسله فى كل سنة من التقادم لللطان؛ فعز ذلك على

وفيها ادعى الشيخ نجم الدين أبو بكر بن خاكان ، أنه قد أوحى إليه ، وآنه

ثم دخلت سنه سبع وسبعمائة فيها دبت عقارب الفتن بين السلطان، وبين الأمير سلار، نائب السلطنة، 2 وثارت بيهما فتنة عظيمة، وكثر القيل والقال ؛ ثم إن السلطان قيض ms349 على جماعة من الخاصكية الذين (2220) هم من عصبة سلار، وكان من أعيان الخاصكية الذين (1) ليقة : كذا فى الأمل ، وهو من اللياقة ، تعنى الزخرفة .

(12) اتثنى : كذا فى الآصل، وتلاحظ العسيفة العامية.

(22) الذين : الذى

وفيها جاءت الأخبار من حاب بأن التتار قد تحر كوا على البلاد ؛ فلما تحقق السلطان ذلك، عرض العسكر وعين تجريدة، وعين بها من الامراء المقدمين : الامير جمال الدين اقوش الموصلى المسمى قتال السبع ، وهو صاحب الغيط المعروف به ، والأمير شمس الدين الدكز السلحدار.

وعين معيما أمراء طبلخانات، وأمراء عشراوات، وخمسمائة مملوك سلطانى، ال ورسم لهم بأن يتوجهوا إلى حاب، ويقيموا بها إلى أن يصير من أمر التتار ما يكون.

فلما شرعوا فى آمر السنر، وهموا بالخروج، جاءت الاخبار من حلب بان التتار وقع بيهم خاف ، ورجعوا إلى بلادهم ، فبطل آمر التجريدة: 140 مم دخلت سنة تمان وسبعمائة فيها، فى شهر رمضان ، اظهر السلطان أنه يحج، وشرع فى عمل اليرق، وعين حبته جماعة من الأمراء، وهم : الأمير أيده ر الخطيرى الأستادار ، وهو صاحب الجامع الذى فى يولاق، ورسم بأن يتقدم إلى العقبة بالإفامات إلى أن يحضر السلطان.

وعين الذى يخرج حيته، وهم : الامير لاجين قسرا، أمير مجاس، والامير آل ملك الجوكتدار، والأمير بلبان المحمدى أمير جاندار، والآمير أيبك الروى، والأمير بيبرس الأمدى، وغير ذلك من الأمراء الطبلخانات والعشراوات والماليك الساطانية.

نلما كان يوم السبت خامس عشرينه ، (220 ب) خرج السلطان من القاهرة، وسحبته الأمراء، وأخذ عياله وأولاده ونساءه ، فعيد عيد الفطر فى بركة الحاج، ثم رحل: فلما وسل إلى العقبة، جمع الامراء ومترح طم بما عنده كمين فى خاطره من سار، (8) ويقيوا: وتون (10) الذى يخوج : كذا فى الأسل:

ثم رسم للأمراء الذين [ فى] محبته ان يرجعوا إلى القاهرة ، وأنه قد اختار الاقامة بالكرك، وخلع ننسه ms350 من الملك، وأشهد عليه بذلك : ثم إنه أرسل خزائن المال، والجنائب والعصائب السلطانية، والهجن) والكنابيش الزركش الذى كانوا معه ، صحبة الأمراء : وقرر معهم أن إذا وصل المحمل إلى العتبة، يرساوا حريم الساطان من عناك إلى الكرك، وكان أمير المحمل فى تلك السنة الأمير جمال الدين خضر بك بن نوكبيه، قالما وصل حريم السلطان إلى العقبة، أرسلوهم من هناك مع أمير إلى الكرك، وحبتهم السنيح.

وكان السلطان ، لما خلع نفسه من الملك ، كتب مع الأمراء مطالعة تتضمن أنه

قال الصارح الصغدى : وكان سبب توجه اللك الناصر إلى الكرك، فإنه كان مع سلار، والأتابك بيبرس، كالمحجور عليه ، لا يتصرف فى شىء من أمور المملكة 10 إلا باختيارهما.

حتى قيل إنه طلب يوما رميا بدرى، يرسله إلى الطباخ، يصنعه شوى، فنع منه ، وقيل اه حتى يجى: كريم الدين ، كاتب الأتابكي بيبرس.

18 فعز ذلك على اللطان، وأخذ فى ننسه ، نأظهر أنه يريد الحج فى (2221) تلك السنة، فلما وصل إلى العقبة صرح بما عنده إلى الأمراء، وتوجه من هناك إلى الكرك ، فدخلها يوم الأحد عاشر شوال؛ فلما دخل الكرك، زينت له ، ولاقاء 21 نائب الكرك:

قيل، لما رحل السلطان من العقبة ، وتوجه إلى الكرك، رجع الأمراء الذين كانوا معه إلى القاهرة ، فدخلوا يوم السبت ثالث عشرين شوال : فلما بلغ بقية الأمراء ms351 جيئهم ، ركبوا جميعا وطاموا إلى القلعة ، فلما وقفوا على

فاما تحققوا ذلك اشتوروا الأمراء فى يعضهم، وقالوا: " إن عاودنا الساطان فى العود إلى الملك، نخشى أنه لا يجيب إلى ذلك ، وتطمع العربان فى البارد إلى أن يعود الجواب إلينا بما يكون" ، ثم اتفضوا ولم ينتظظم لمم آمر.

فاما كان وقت الظهر ، اجتمع الأمراء بدار النيابة، وضربوا مشورة فيمن يولوه السلطنة ؛ وكانت الكلمة يومئذ مجتمعة فى سلار، نائب السلطنة، فتكلم الآمراء معه بأن يتساعلن ، فامتنع من ذلك ، وحاف بالطلاق من نسائه آنه ما يتساعلن .

فترشح أمر الأتابكى بيبرس الجاشنكير إلى السلطنة ، وأن سلار يكون نائب السلطنة على حاله، فانتظم الأمر (221 ب) على ذلك، وتحالفوا الآمراء على السمع والطاعة لبعضهم ، وتولى بيبرس الجاشنكير.

فكانت مدة الملك الناصر فى هذه الساعلنة الثانية، عشر سنين واياما، وسيعود الى السلطنة ثالث مرة ، كما يأتى ذكر ذلك فى موضعه إن شاء الله تعالى .

(2) مشى: مشا: (2) الذين : الذى: (13) يولوه : كذا فى الأمل: (20) إن شاء : إنشاء.

============================================================

ذك سلطنة الملك المظفر ركن الدين يبرس الجاشنكير المنصورى وهو الثانى عشر من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية؛ بويع بالسلطنة بعد خلع الملك الناصر محمد بن قلاون ، فحضر الخليفة المستكفى بالله سليمان، والقضاة

قيل ms352 لما كتب الخليفة تقليدا للملك المظفر بيبرس الجاشنكير، ألبسه خلعة السلطنة ، وهى عمامة سوداء مدورة، وجبة سودا،، بعذبة زركش، وسيف حمائلى، فشق 18 القاهرة وهو فى هذه الأبمة، والصاحب ضياء الدين النشاى حامل التقليد على رآسه فى كيس حرير اسود.

وكان هذا عادة السلاطين ، يوم يكتب لهم التقليد، يابسوا خلعة السلطنة ، 21 ويشقوا القاهرة ، وتزين لهم ، ويكون يوما مشهودا ، انتهى ذلك: (20) عادة : عادت . ا1 يلبسوا : كذا ف الأسل .

(21) وبشقوا: كذا ف الآصل. اا يوما مشهودا : يوم مشهود.

============================================================

ثم دخلت سنة تسع وسبعمائه فيها، في ربيم الاول، توفى قاضى القضاة الحتبلى شرف الدين الحرانى؛ فأخلع السلطان على الشيخ سعد الدين الحاريى الحتبلى، واستتر به قاضى قضاة الحنابلة، عوضا عن الحرانى . - وفيها توفى الشيخ مجم الدين بن الرفعة، إمام الشافعية وفى هذه السنة، كانت وفاة الشيخ تاج الدين بن عطا الله أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الكريم الجذامى ثم الإسكندرانى؛، وكان مالكى المذهب ، صحب الشيخ أبا العباس المرسى، وله تصانيف كثيرة، منها : كتاب التنوير فى إسقاط التدبير فى الحكة، وكتاب لطائف المنن فى مناقب الشييخ أبى الحسن؛ ولما مات دفن بالقرافة الصغرى ، رحمة الله عليه ، والدعاء عند قبره مجاب .

ومن الحوادث فى هذه السنة، أن النيل توقف عن الوفاء إلى سابع عشرين توت

فلما فشى هذا الكلام بين الناس، بلغ السلطان، فرسم للوالى أن يقبض على

(19) وفى : وفنا.

============================================================

فلما وقم ذلك من الملك المظفر، نفر عنه قلوب الرعية قاطبة من الأتراك والعوام، واختار كل أحد منهم عود الملك الناص: ثم سار جماعة من الماليك الناصرية ms354 يتسخبون بحت الليل من القاهرة، ويتوجهون إلى عند الملك الناصر بالكرك ،و يتركون بيوتهم وأولادهم .

فلما بلغ الملك المظفر ذلك ، أرسل إلى الملك الناصر الأمير مغلطاى، (2223) والامير قطلو بغا، وعلى أيديهما مطالعة من عند الملك المظظفر، فكان معمون مطالعة الملك المظلفر إلى الملك الناصر : ( إذا أنت لم ترجم عن مكاتبتك للأمراء ، وإلا تقلتك من الكرك إلى القسطنطينية ، كما فعل الملك الأشرف خليل مع أولاد الملك الظاهر بيبرس البندقدارى"، واستكثر فيها من التهديد عليه، واستوعده بكل سوء: لما وسلت هذه المطالعة إلى اللك الناصر، اشتد غشبه على الامير منلطاى، 12 وقطلوبفا، فأغلظ عليه الآمير مغاعلاى فى القول، فعراه وضربه بالمقارع، ثم اعتقله هو وقطاوبغا فى الجب بقلعة الكرك : ثم إن اللك الناصر أرسل مكاتبات إلى نائب حلب، ونائب طرابلس، ونائب صفد، ونائب حماة، وهو يقول لهم فيها: (لما اشتد على الضلك من الامراء، خرجت من معسر، وتركت لهم الملك، ورضيت من الدنيا بأحقر الأماكن، وأضيق المساكن، ليستريح خاطرى من النكد، فما بيرجعوا عنى، وأرسل المظفر يهددنى بالنفى الى القسطنطينية، كما جرى على أولاد اللك الظاهر بييرس، وأرسل يطاب منى (2) ملوك : مملوكا (8) أيديهما : أيدهما: (11) البندقدارى : البندق دارى (18) بيرجعوا : كذا فى الآسل، ونلاحظ استعمال الباء فى اول الفعل المضارع المستعر، وهو أسلوب عامى شائع فى لفتنا الحاضرة

فلما وقف المظفر على مطالعة نائب الشام ، أرسل خلف سلار، النائب، وضرب 15 معه مشورة فى أمر اللك الناصر، فأشار سلار أن يرسل إليه نجريدة؛ فعرض العسكر، وعين منهم جماعة، وعين من الامراء المتدمين آربعة، وهم : الامسير بلغار صهره، والأمير أيبك البغدادى ، والأمير الدكز السلحدار ، والأمير اقوش الذى كان نائب 18 الكرك، وعين معهم ألفى مملوك .

ثم إن الملك المظفر تفق على العسكر ، واستحثهم فى سرعة التوجه إلى الشام ؟

فرجوا يوم السبت تاسم رجب، ونزلوا بالريدانية، فأقاموا بها يوما وليلة، تم عادوا (2 إلى القاهرة، فتفاءل الناس بزوال الملك المظفر : (1) ما لا : مال لا . 11 تعلوا : كذا فى الأصل . ال1 ترضوا : كذا فى الأصل: (2) تكفونى : تكفوان . 11 النين : الذى: 5) شخص: شخسا.

============================================================

وأخام على الآمير اسندمر كرجى، وأقره نائب طرابلس، على عادته؛ وآخلع على الأمير بكتمر الجوكندار، واقره نائب مند، على عادته؛ وأخلم على الامير تمر الساق، وأقره نائب حمص، على عادته؛ وأخام على الامير على ناثب حماة، وآقره

فلما كان يوم الجمعة، خطب باسم اللك الناصر على منابر دمشق وأعمالها؛ فلما حقق الملك المظفر ذلك اضطربت أحواله، وضاقت الدنيا عليه ، ونسى حلاوة اللحم بمرارة الاشنان ، كما قيل : اذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأى الناس تصفو مشاريه فابما كان يوم الثلاثاء سادس عشر رمسان، دخل الامير سلار، النائب، ومعه جماعة من الأمراء، إلى عند اللك المظفر ، وقلوا له : "يامولانا السلعلان، إن غالب 18 الأمراء والماليك، توجهوا إلى عند الملك الناصر، ووقع الاختيار على عوده، ومن الرأى أن ترسل إلى الملك الناصر تسأله فى مكان تتوجه إليه انت وعيالك ، فلعله

(2) يوم: يوما.

(15) الأشنان : كذا فى الأصل: (16) تصفو: تسنوا.

============================================================

لما وقع الاتفاق على ذلك، كتب الملك الظفر كتابا إلى الملك (224 ب) الناصر وهو يترقق له فيه ، ويسآله أن ينعم عليه بمكان يتوجه إليه عر وعياله، إما الكرك، وإما صهيون، واما حماة ثم إن الملك المظفر أحضر القضاة الأربعة ، وخلع نفسه من الملك ، وأشهد عليه بذلك، وجهز الاشهاد على يد الأمير بييرس الدوادار، وبهادر اص، نقرجا من يومهما وتوجها إلى الشام .

2 ومن غرائب الاتفاق أن الساعة التى خلع فيها الملك المظفر، كانت هى الساعة التى ركب فيها الملك الناصر ، وخرج من الشام قاصدا إلى الديار المصرية، فكانت ساعة سعد؛ واستمر فى هذه الساطنة حتى مات على فراشه بعد مدة طويلة، كما سيآتى 15 ذ كر ذلك فى موضعه.

فلما وصل الامير بيبرس، والامير بهادر اص، إلى غزة، تااقيامع الملك الناصر س هناك، وباسا له الأرض ، وقدما له مطالعة الملك المظفر، والخلع الذى أشهد به 18 الظفر على نفسه.

فلما رأى الملك الناصر ذلك فرح، ms357 وقال : " الحمد لله، الذى اصان الله دماء المسلمين عن القتال" ، ثم أخلم على الأميرين خامتين، وكتب معها أمانا إلى الملك 21 المظفر، وأرسل له منديل الأمان على أيدسها ، ورسم لهما أن يتوجها من يومهما إلى (1) ويهجموا : كذا فى الأمل: (9) الفضاة الأربعة : الأربع القضاة : (16) تلاقيا : تلاقا:

هذا ما كان من أمر اللك الناصر لما توجه إليه الآمير بيبرس، والامير بهادر اص: وأما ما كان من أمر اللك المظفر بييرس، بعد توجه الامير بيبرس، وبهادر، قإنه دخل إلى الخزائن وأخذ منها ما قدر عليه من مال وتحف وسلاح، وعين معه من مماليكه المشتراوات سبعمائة مملوك ، وأخرج لهم الخيول من الاصطبل السلطانى، (1225) وعين الأمير بكتوت الفتاح، والأمير أيدمر الخعطيرى، والامير قجماس، بان يتوخهوامعه.

فلما كان يوم الأربعاء سادس عشر رمضان، نزل الملك المظفر من القلعة بعد العشاء ، من باب الدرفيل، وأخذ معه من الاصطبل السلطانى ثلاث طوائل خيل من الخيول الخاص.

فلما بلغ العوام زوله، اجتمع له السواد الأعظم عند باب القرافة، ورجموه بالحجارة

فلما أسبح الصباح، أشيع بين الناس هروب اللك المظفر من القلعة، قلما جرى

ثم إه أرسل يكاتب الملك الناصر بما وقع من أمر المظفر بيبرس، وأرسل الكتاب على يد آلطنبغا الجمدار.

فظما كان يوم الجمعة ، خطب باسم الملك الناصر على مثابر القاهرة، قبل دخول الملك الناصر إليها.

(2) توجه: توجها.

============================================================

ثم إن الملك الناصر خرج من غزة، وجد فى السير ، فوصل إلى خانقة سرياقوس.

6 ليلة عيد الفطر، فبات هناك، وصلى ملاة العيد، فخرج إليه القضاة الأربعة 225 ب) والأمير سلار، النائب، وسائر الأمراء ، فلما مثلوا بين يديه باسوا له الأرض، ودخلوا فى خدمته.

ذكر ع ود الملك الناصر محمد بن قلاون إلى السلطنة وهى السلطنة الثالثة، دخل إلى القاهرة يوم الخميس ثانى شوال سنة تسع وسبعمائة ، فزينت له القاهرة ، وحمات على رأسه القبة والطير، لسكن طلمع من الترب، ففرشت له الشتق الحرير من رأس الصوة إلى القلعة ، فطلع من باب السلسلة ، وجلس

============================================================

ثم إن الخلينة بايعه بالسلطنة، (1226) وأحضرت له خلعة السلطنة، وهى

ثم أخلع على الخليفة ، ونزل [ إلى ) بيته ؛ واخلع على النواب الذين حضروا معه 9

ثم بعد اتتضاض الموكب ، طلع إليه الشيخ شمس الدين بن عدلان، فاستاذن فى .

الدخول عليه، فأرسل يقول له : أنت أفتيت أنه خارجى وقتاله جائز، مالك عليه 12 دخول، فقد كقائى فيك وفى ابن المراحلى قول الأديب شباب الدين السارساحى، حيث قال : و نا ر الحق وافى وهو منتض10 ولى المظفر لما فاته الظفر وقد طوى الله من بين الورى فتنا كادت على عدبة الإسلام تنتشر فتل لبيبرس إن الدهر ألبسه اتواب عارية فى طولها تصر لم يحمدوا أمره فيها ولا شكروا لما تولى، تولى الخير من امم لا النيل أوفى ولا وافاهم معطار وكيف تمشى به الاحوال فى زمن وابن المرحل قل لى كيف ينتصر ومن يقوم ابن عدلان بنصرته قال السبك : وكلهم مظلومون مع اللك النامر ، فإهم أفتوا بالحق، ولكن 21

وفى اثناء ذلك اليوم ، دخل الأمير سلار ، النائب ، على السلطان وباس الأرض، (9) [ إلى2 : تنقص فى الأصل. 11 الذين : الذى

نسكانت مدة نيابته بالديار المصرية إحدى عشرة سنة وكسور، وقد فانته السلطنة من قبل الجاشنكير، وكان أميرا دينا خيرا، كثير البر والمعروف، وافر العقل، ثابت الجنان، ساس الناس فى أيام نيابته أحسن سياسة، وكانت الناس راضية عنه .

فلما خرج من مصر ، وتوجه ms360 إلى الشوبك ، عمل الساطان الموكب ، وأخلع على الأمير بكتمر الجو كندار، واستقر به نائب السلطنة، عوضا عن سلار:.

ثم إن السلطان أرسل الأمير بيبرس الدوادار، والامير بهادر اص، إلى عند 12 اللك المغلفر ، وكان قد رحل من أطفيح، وأتى إلى أخيم؛ قلما توجها إليه، تلطفا معه فى القول، حتى استخلصا منه ما كان اخذه من الأموال من الخزائن، عند ما توجه الى أطفيح ، واستخاصا منه الحيول التى كان أخذها من الاصطبل السلطانى؛ 10 واستخاما مته الماليك الذين كانوا معه.

ثم قالواله : " إن السلطان يتول لك امض إلى الكرك، وأقم بها، ويرتب لك ما يكفيث)، فقال الملك المظفر : (السمع والطاعة)، تم رحل من يومه، وتوجه 18 من هناك إلى السويس: ثم إن الأمير بيبرس، (2227) والأمير بهادر، رجعا إلى القاهرة، وصحبتهما الأموال والخيول والماليك الذين كانوا مع الملك المظفر، فلما حضروا بين يدى الملك 21 الناصر ، رد الأموال إلى الخزائن ، والخيول إلى الاصعلبل ، والماليك إلى الطباق .

(3) فبكى : فيكا.

(10 و20) الذين : الذى : (16) امض: امشى: (تارخ ابن اياس ج 1ق 1- 28)

فاما كان يوم الخي رابع عشر ذى القعدة، جلس السلطان وقت الظهر فى محل خلوة، ثم طاب الملك المظنر، فلما مثل بين يديه وبخه بالكلام، وعدد له ما وقع منه من القباخ فى حته .

ثم إن السلطان احضر المشاعلى، وآمر بخنق المظفر بيبرس بين يديه، فخنق حتى مات، وقضى تحبه، وكانت وفاته فى يوم الخميس المذكور أعلاه، من سنة تسع وسعائة فلما مات، أرسل السلطان إلى زوجته، وأمرعا أن تدفنه، فحمل من القامة، ال و دفن فى تربة فى القرافة الصغرى؛ تم بعد مدة شنع فيه بعض الامراء عند السلطان، فرسم بنقله، ودفنه فى خانقته التى أنشأما عند الدرب الأصفر، بالقرب من خانقة سعيد 12 السعداء، فدفن بها فى ms361 آواخر سنة تسع وسبعمائة.

وكات مدة ساطنته بالديار المصرية ، أحد عشر شهرا واياما، وكانت دولته أشر ايامامع قصرها، وقم نها الغلاء ، وشرقت البلاد من عدم النيل، ووتع الفناء،1

وكان الملك المظلفر بيبرس جميل الصورة، أبيض اللون ، أشتر اللحية ، أشهل .

العينين ؛ وكان وافر العقل ، عارفا بأحوال المعلكة ، كفوا للسلطنة ؛ وكان كثير البر والصدقات ، ولا سيما ما فعله فى خانقته ، التى أنشأها، من البر والمعروف، ولكن تلاعبت به الدنيا كما تلاعبت بغيره ، كما قد قيل فى المعنى : يا طالب الدنيا الدنية إنما شرك الردى وقرارة الأكدار

(17) حل : حالا.

============================================================

م دخلت سنة عشر وسبعمائة فيها عزل الساعطان قاضى القضاة الشافعية بدر الدين بن جماعة القدسى؛ وولى عوضه القاضى جمال الدين سليان الزرعى الشافعى، وذلك فى ربيع الاول من تلك السنة .

وعزل قاضى التضاة الحنفى شمس الدين السروجى؛ وولى عوضه التاضى تمس الدين محمد بن عيمان الجزرى: وعزل قاضى القضاة الحنبلى سعد الدين الحارتى؛ وولى عوضه القاضى تقى الدين 10 ابن قاضى القضاة عز الدين: فعزل الثلاثة فى تلك السنة ، وأبقى قاضى قضاة المالكية زين الدين بن مخلوف النويرى ، لأنه كان وصى الملك الناصسر .

8ثم عزل الصاحب نياء الدين التشاى؛ وولى الناصرى محمد بن الامير بكتر الحاجب، ms362 عوضا عن ضياء الدين النشاى .

9 وفيها قبض السلطان على أخى الأمير سلار، وقد بلغه عنه (2228) أنه اتفق 2 معه جماعة من الأمراء على أنهم يقتلوا السلطان ، فبادر إليهم وقبض على أربعة عشر (2) السروجى : سوف يرد ذكر وفاة السروجى هنا فيما بعد ، فى نهاية آخبار سنة ش وبعائة (20) أخى : آخو.

(21) يقتلوا ، كذا فى الآمصل:

ثم إن السلطان أرسل يكاتب سلار بما وقع من آخيه، وعين الامير سنجر الجاولى، بأن يتوجه إلى سلار ويحضره من الشوبك ، فتوجه إليه وغاب عشرة أيام وحضر، وصحبته سلار مقيدا ، فأودعه السلطان فى الجن بالقامة، فأقام به أياما، وأشيم موته وكان أصل سلار من مماليك الملك الصالح نور الدين على بن قلاون، الذى تسلطن

قال الصلاح الصفدى : لما سجن سلار، بعث إليه السلطان بأكل من السماط، فرده عليه ولم يأكل منه شيئا ، وأظهر الحنق ، فمنع عنه الساطان الأكل والشرب ، فأقام على ذلك اياما ؛ فاما تزايد به الجوع اكل أخفافه من رجايه ، من شدة الجوع ؛ فلما بلغ السلطان ذلك رق له، وأرسل يقول له : (قد عفا عنك الساطان)، ففرح بذلك ، وقام ومشى خطوات، ثم وتع ميتا من شدة الجوع: وكان سلار مربوع القامة، غليظظ الجسد، أسمر اللون ، خفيف اللحية، له بعض شعرات فى حنكه، وكان تترى الجنس؛ وكان شديد الغضب ، سعب الخلق: لكن كان ترفا فى ملبسه ، وهو الذى ينسب إليه السارى إلى الان، والمناديل 10 اس السلارية ، وقد اقترح أشياء كثيرة من الملبوس، ومن قماش الخيل، والة الحرب، وهن منسوبة إليه إلى اليوم .

وكان كثير البر والصدفات، وكان فى سعة من المال؛ ولما مات بالقلعة، غسل 18 (228 ب) وكفن ، ودفن فى المدرسة الجاولية ، التى عند الكبش.

م ان الساطان احتاط على موجود الأمير سادر، فظهر له من الموجود ما لا يسمم بمثله.

قال محمد بن شاكر الكتبى: وقفت على قوائم بخط القاضى جمال ms363 الدين بن الفويرة، (3) أيام : أياما .

(9) شيئا : شى،.

============================================================

ومسناديق اقرجى مفحة بنحاس، ضتها فصوص ياقوت آمر بهرمان رطلين، وض بلخش رطاين وتسف، فصوص زمرد ذباق عشرين رطلاا، فصوص ماس ال وعين الر ثلثماية قطعة، لؤلؤ كبار مدور وزن مثقال كل حبة العدة مائة وخمسين حبة.

ثم فى يوم الاثنين سابع عشر جمادى الأولى، ظهر له من الذعب العين خمسة

وظير له معاغ من ذهب، ما بين خلاخيل وسوار، الوزن آربعة تناطير مصرى؛ 1ووجد عنده طاسات فضة عمل الغرنج، وأطباق فضة، وطشوت فضة، وأهوان ذهب، الوزن ستة قناطير: ثم فى يوم الثلاثاء ثامن عشره ، ظير له من الذهب العين خمسة وأربعون الف 9 12 دينار، ومن النضة ثلثابة ألف وثلاثون ألف درهم؛ ووجد عنده طامات فشة للصناجق، وقطزيات فضة ، الوزن ثلاثة قناطير.

ثم فى يوم الأربعاء تاسع عشره ، ظهر له من الذهب العين ألف ألف دينار، ومن 10 النضة ثلثثاية ألف درهم؛ ووجد عنده أتبية (1229) حرير بفرو قاقم ثلماية قباء، ووجد عنده أقبية حرير أيشا عمل الدار ملون بفرو سنجاب، العدة آربعائة قباء؛ ووجد عنده سروج ذهب ، العدة مائة سرج بمياتر زركش على مخمل أحمر؛ ووجد

ال ووصل له مما كان أخذه محبته لما توجه إلى الشوبك ، من الذهب العين، ماثة 21 ألف دينار، ومن الفضة أربعماثة ألف درهم؛ ومن القاش الملون ثلثماية قطعة؛ ووجد عنده من الخام ستة عشر نوبة ، وفيهم خر كاة خشب بغشاء أطلس أحمر مرقوم .

ررش: (22) الخام : يعنى اخيام :

ولهر له مخبأة فى داره ، فيها أكياس ذهب ما يعلم لهم عدة؟ ووجد له خبأة أيضا، فى مكان عند بيت الخلاء ، فيها ذهب سكب بغير أكياس ما يعلم قدره .

ال ووجد له من الأملاك، والضياع، والمعاصر، والشون، والمراكب، ما لا ينحصر، حتى قيل كان متحتتله فى كل سنة من أجرة املاكه وضياعه ومستاجراته وحماياته، ما ينيف عن مائة آلف دينار فى كل سنة.

ووجد عنده من الماليك، والخدام، والعبيد ، والجوار، تحو ثلاثة آلاف راس؛ اال ووجد عنده من الفرش، والمقاعد والبسعل الروى ما لا ينحصر؛ ووجد عنده من الأغنام والأبقار ما لا يحصى؛ ووجد عنده من الغلال ثلثماية ألف أردب فى الشون على بعضها، ومع هذا مات بالجوع وهو فى الجن ، فسبحان المانع .

قال بعض المؤرخين : عجبت من أمر سلار فى جمع هذه الآموال العظيمة، وكانت مدته فى نياية السلطنة إحدى عشرة سنة، (229 ب) فكيف حوى هذه الأموال

(16) كانوا : كذا فى الأصل

م دخلت سنة إحدى عشرة وسبعمائة فيها عزل القاضى شرف الدين بن فضل الله العمرى، عن كتابة السر بمصر، واستقر كاتب السر بدمشق؛ وتولى عوضه بمصر القاضى علاء الدين بن تاج الدين ابن الأثير، وكان عالما فاضلا، شاعرا ناظما نأرا، ومن شعره ، وهو قوله : 18 لا تعجب الناس للورقاء إذ سقطت على مليح بديع القد فتان راته مثل قضيب البان معتدلا والورق ما يرحت تصبو إلى اليان وفى سنة إحدى عشرة وسبعمائة ، عزل جمال الدين الزرعى، عن قضاء الشافعية؛ 21 وأعيد بدر الدين بن جماعة ، واستمر بها مدة طويلة إلى أن كف بصره ، ومات: وفيها جاءت الأخيار من أفريقية ببلاد الغرب ، بأن قد خطب فيها على المنابر باميم (8) السروجى : ورد ذكر وذاة السروجى هنا فيما سبق س 435 س 6.

(19) تسبو: تصبوا:

فلما توجهوا إلى أفريقية تسامعت بهم أهل تلك النواحى، فالتف عليهم جماعة من المغاربة والعربان، فعظم أمر أبويحيى، ومشى على غالب بلاد تونس، وحاصر مدينة أفريقية ، حتى فتحها، ودخل إليها وعلى رأسه السناجق السلطانية، وحوله العساكر المصرية، فطرد من كان ms366 بها من ملوك الغرب، وملكها ابو يحيى؛ فلما استقر بها، خطب باسم اللك الناصر على منابرها، كما قرر معه، واستمر بها، ورجع العسكر إلى القاهرة .

الومن الحوادث فى تلك السنة، أن السلطان عزل نائب الشام، الآمير اقوش الأفرم؛ واستقر بالامير كراى المنصورى، (230 ب) وهو صاحب الحمام التى فى سوق الغنم ، نائب الشام ، عوضا عن آقوش الأفرم ؛، فأقام كراى فى نيابة الشام مدة يسيرة، وأرسل السلطان قبض عليه ، وأعاد الأمير اقوش الافرم إلى نيابته ، كما كان بها.

وفى هذه السنة ، قبض السلطان على الأمير بكتمر الجوكندار، نائب السلطنة ، وسجنه بالقلعة؛ ثم أخلع على الأمير بيبرس الدوادار، واستقر به نائب السلطنة ، عوضا عن بكتمر الجوكندار .

وفيها جاءت الأخبار من الشام، بأن تائب الشام قد تسحب من هناك، هو والامير قراسنقر وتوجها إلى بارد التتار، وقد بلنهما آن الساطان يروم القبض عليهما، فهربا بسبب ذلك وفى هذه السنة، أعنى سنة إحدى عشرة وسبعمائة، فيها، فى ثانى عشر رجب) توفى الإمام العلامة نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن على بن الرفعة الأنصارى ، (6) أبو يحى : كذا فى الأصل.

============================================================

وفيها حضر ملك النوبة إلى الأبواب الشريفة ، وصحبته تقادم حفلة للسلطان ، مها: ألف رأس رقيق، من عبيد وجوار، وخمسماثة جمل، وخمساثة بقرة خيية، وألف رأس غنم، وعشرين جملا عليها تمر فى أجربة، وغير ذلك، فأكرمه السلطان، وآخلم عليه: وفيها قبض السلطان على الأمير بيبرس الدوادار، الذى استقر به نائب الساطنة، وسجنه؛ ثم أخلم على الأمير أرغون الدوادار، واستقر به نائب السلطنة ، عوضا عن 12 بيبرس المذكور.

ال ونسبا أخلم السلطان على الأمير تنكز الحساى، واستقر به نائب الشام، عوضا

ثم أخلم على الأمير سودون الناصرى، واستقر به نائب حاب، عوضا عن الأمير تفجق النعورى: 1 وفيها ابتدأ السلطان بعمارة حامعه الذى فى موردة الحلفاء، تجاه الروضة، وهو الذى يسمى بالجامع الجديد ، وكان بحر النيل يجرى من محته صسيفا وشتاء؛ قيل إن

وفيها حضر مملوك نائب حاب، وأخبر أن التتار تحر كوا على البلاد؛ فلما تحقق السلطان ذلك، عرض العسكر، ونفق، وخرج بنفسه فى أوائل شهر رمضان ، قاسدا الى حاب.

فاما وصل إلى غزة ، جاءت الأخبار بأن التتار تسامعوا بمجى، السلطان ، فخافوا ورحلوا عن البلاد، نتبعهم نائب حاب وتحارب معهم، نكسرهم كرة قوية، ونهب بر كهم وخيولم: فلما تحقق الساطان ذلك ، رسم للعسكر بالعود إلى الديار الصرية، وتوجه هو من مناك إلى الحجاز الشريف، ومعه بعض أمراء ، فسميت هذه التجريدة " الكذابة) لرجوع العسكر من غزة .

وفى هذه السنة، فى ربيع الآخر، توفى الشيخ أبو الحسن على بن محمد بن هرون 12 الثعلى، المحدث الثقة، عاش من العمر ست وثانين ستة، ومات بمصر، ودفن بها، وهو صاحب كتاب (العرائس" فى قصص الأنبياء عليهم السلام .

وفى هذه السنة عزل السلطان، الناصرى تحمد بن بكتمر الحاجب، عن (231 ب) الوزارة؟ واستقر بالأمير منجك اليوسفى وزيرا، عوضا عن الناصرى .

محمد بن بكتمر الحاجب، وذلك فى ربيع الآخر من تلك السنة؛ وفى أيام منجك هذا ظهر اللحم السميط بالديار المصرية، ولم يكن يعرف قبل ذلك بمصر، إلا فى أيام منجك لما ms368 كان وزيرا.

وفى هذه السنة ، توفى الشيخ شمس الدين محمد بن مكرم بن على الأنصارى الأفريقى، وكان من أعيان العلماء ، وكان له نظم رقيق ، فمن ذلك توله : الناس قد اثموا فينا بظهم وصدقوا بالذى ادرى وتدرينا ماذا يضرك فى تصديق قولهم بأن تحقق ما نينا يظنونا (1) وبنى: وبنا.

============================================================

وفيها كانت وفاة الشيخ نصير الدين بن الحمامى، وكان من فحول الشعراء؛ عاصر السراج الوراق، وأباه الحسين الجزار، وابن دانيال، وناصر الدين بن النقيب، وكانت تساعدهم صنائعهم وألقابهم فى نظم التورية، فمن ذلك قول النعير الحماى من نوع التورية فى صناعته، وهو قوله : وكدرت حماى بنيبتك التى تكدر فيها العيش من كل مشرب فما كان صدر الحوض منشرحا بها وما كان قاب الماء فيها بطيب وقوله ولم يخرج عن التورية: ينهل غيثا كالسحب ى منزل معروفه وأكرم الجار الجنب أقبل ذا العذر به وكتب إلى السراج الوراق، وكان السراج مقيما بالروضة يتنزه : وكم ترددت للباب الكريم لكى ابل شوق وأحيى ميت اشعارى وأتتنى خائبا فيما أؤمله فأنت فى روضة والقلب فى نار 15(2232) انتهى ذلك .

ثم دخلت سنة ثلاث عشرة وسبعمائة قيها، فى ثاك عشر صغر، حضر الملك الناصر من الحجاز، وسبب ذلك آنه 18 لماقضى حجه، توجه إلى المدينة الشريفة، زار النبى، صلى الله عليه وسلم، ثم توجه من هناك إلى الشام ، واقام بها أياما ، وأتى إلى القاهرة .

فاما دخل إلى القاهرة ، زينت له ، ولاقته القضاة الأربعة ، وحمات على رأسه القبة 21 والطير، وفرشت تحت حافر فرسه الشقق الحرير ، ولاقته المغانى من أثناء الطريق، وكان يوما مشهودا، وهذه الحجة الأولى .

ثم إن السلطان أقام بالقلعة نحو شهر، وخرج بنفسه إلى نحو بارد الصعيد بسبب 24 نساد العربان، وكان قد حصل مهم غاية النفساد.

============================================================

ولما عاد الساطان من الصعيد ، أقام عند الأهرام مدة ، على سبيل التنزه، وكان قد دخل شبر رمضان، نصام هناك؛ فاما قرب النطر، طلع إلى القاعة، وعيد بها.

وفى هذه السنة، شرع السلطان فى روك البلاد الشامية، وأحضر جيوش الشام، وأجناد غزة، وأعرضهم وفرق عليهم الثالات، حسبما وقع الاتفاق عليه؛ وتوجه

م دخلت سنة اربع عشرة وسبعائة فيها أخلعم الساطان على كاتبه ، القاضى كريم الدين عبد الكريم بن عبد الله بن

وفى هذه السنة شرع السلطان فى عمارة القصر الاباق، وهو عبارة عن ثلاثة قسور متداخلة فى بعضها، وفيهم خمس قاعات، وثلاثة مراقد.

قال بعض المؤرخين : إن الملك الناصر أكمل عمارة هذه الثلاثة قصور فى مدة عشرة اشبر، وهذا من العجائب، وقيل قيه : قص عليه تحية وسلام خامت عليه شبابها الأيام قرت به عين المليك وغردت بالبشر فيه بلابل وحمام 12 قيل ، لما انتهى العمل من القصر الكبير ، أولم السلطان فى ذلك (2233) اليوم، وجمع القضاة الأربعة، وسائر الأمراء، وقرأ ختمة، ومد سماطا حفلا، وملا الفسقية التى بالقصر سكرا وماء ليمون، ووقف رموس النوب على الفسقية يفرقوا السكر 10 على الناس بالطاسات.

واخلم السلطان فى ذلك اليوم على المهندسين ، والبنايين، والمرخمين ، والنجارين

ثم أحضر آخر الليل المغانى وارباب الآلات، ووقد به وقدة عظيمة، وبات 21 بالقصر تلك الليلة ، واحرق حراقة تفط بالرملة، وكانت ليلة ملوكية لم يسمع بمثلها، انتهى ذلك ، وفيه يقول القائل : الناصر اللك الذى فى عصره شكر الظبا لعنيعه السرحان (14) يفرقوا : كذا فى الأمصل:

وفيها ، أعتى سنة خمس عشرة وسيعماثة ، كانت ms371 وفاة الشيخ شمس الدين محمد بن العفيف التلسانى، المعروف بالشاب الظريف، وكان مولده سنة اثنتين وستين وستمائة، فكانت مدة حياته ثلاث وخمسين سنة ، وكان من فخحول الشعراء بمصر، وله (233 ب) شعر جيد، ومعان رقيقة ، ثن ذلك قوله : يا ساكنا قلبى المعتى وليس نيه سواه ثان لأى معنى كسرت قلبى وما التقى فيه ساكنان وقوله فى واقعة حال: بالام لاعتبات بعض الواجب ولقد أتيت إلى جنابك قاضيا فرددت يا عينى هناك بحاجب وأتيت أتصد نظرة أحيا بها وفى هذه السنة فتحت ماطية على يد تنكز، نائب الشام ، وغنم منها غنائم كثيرة .

(8) رأوا: رأو: (20) تنكز : دنكز؛ ونلاحظ أن المؤلف كتب هذا الخبر على الهامش، وقد سبق وروده فى المتن:

وفى هذه السنة، كانت وفاة الشيخ علاء الدين على بن مظفر الكندى، المعروف بالوداعى، وكان مولده سنة أربعين وستمائة، فكانت مدة حياته ستا وسبعين سنة، و كان من فحول الشعراء؛ وقد تطفل الشيخ جمال الدين بن نباتة على موائد تكته ومعانيه الغريبة فى نوع التورية ؛ وقد عاصر جماعة من الشعراء ممن تقدم ذكرهم، وقد أدركه الشيخ جمال الدين بن نبانة فى أواثل عمره، واجتمع عليه، وطارحه بالاشعار.

12 ومما وتم للشيخ علاء الدين الوداعى، أنه توجه من دمشق (234ا) إلى مكان من ضياع الشام ، يعرف بالبلقاء ، لزيارة شخص من أصحابه ، يلتب بالشمس، فلما وصل إلى الباقاء ، وجد ذلك الشخص قد توجة إلى مكان يعرف بحسبان، فكتب 10 إليد بهذين البيتين، وها: اتيت إلى البلقاء أبضى لقاكم قلم أركم فازداد شوقى وأشجانى فقالت لى الأقوام من أنت قاسد لرؤياه هقات الشمس، قالوا بحسبان 18 ms372 وله فى واقعة حال، وهى نسكتة غريبة: لقد سمح الزمان لنا بيوم غدا فيه السمى مع المسمى

(9) من : مما.

============================================================

م دخلت سنة سبع عشرة وسبعائة فيها أوفى النيل المبارك تاسع عشرين ابيب، وزاد عن الوفاء نصف ذراع، فرسم

قات : وأول من اتخذ المقصورة فى الجامع، وصلى بها، معاوية بن أبى سفيان،1 رضى الله عنه.

ثم إن اللك الناصر زخرف مذا الجامع بالرخام الملون، وبنى به القية الخضراء والمثذنة الخضراء، وعلى سقوفه ، وزخرفها بالذهب ؛ قيل : وانتهى العمل منه فى 18 مدة ستة أشير، وصلى به فى أول يوم من رمضان، وكان يوما مشهودا، وخطب به القاضى بدر الدين بن جماعة .

(5) تسمية : تيت: (8) أوفى : أوفا.

(11) وافى : وافا.

(15) معاوية : معوية.

(17) وبنى : وبنا.

(18) والمئذنة : والمادنة . ا1 وعلى : وعلا.

============================================================

وفيها أرسل السلطان نجريدة إلى آمد، فلما وصلوا إلى هناك، حاصروا المدينة، فطلب أهلها ms373 الأمان، فملكها عكر السلطان من غير قتال ولا حرب ، ونيب بها السلطان نائبا من قبله.

ال وفيها، فى ذى الحجة، توفى الشيخ زين الدين محمد بن سليمان بن أحمد بن يوسف المنهاجى المرا كشى، ثم الإسكندرانى ، كان من أعيان العلماء ، عالما صالحا، شافعى الذهب، انتهى ذلك.

ثما دخلت سنة ثمان عشرة وسبعمائة فيها عين السلطان تجريدة إلى برقة ، بسبب فساد العربان ، لأنهم منعوا غنم الزكاة التى كانوا يرساونها، وأظهروا العصيان؛ فجرد إليهم السلطان العساكر، فتحاربوا 1معهم، وقتلوا منهم جماعة، وهرب الباقون إلى بلاد الغرب: وفى هذه السنة (2235) شرع الساطان فى عمارة مجراة من بحر النيل إلى القلمة، فمشى الماء فى المجراة ، وعقد تحتها قناطر بالحجر الفص النحيت؛ وجعل لها سواقى ثقالة 10 فى عدة أماكن؛ وكان قد ابتدأ بهذه المجراة من عند الرصد، ثم نقلها إلى المكان الموجودة بها الآن عند درب الخولى: وفى هذه السنة، شرع السلطان فى عمارة الحوش الكبير الذى بالقلعة، وأنشا به 18 جنينة، ونقل إليها الأشجار والرياحين من سائر البلاد، حتى من بارد الحند، مثل جوز الند، والسنبل ، والقرنفل ، والكادى، وغير ذلك من الفواكه الشامية.

ال وفيها، فى جمادى الآخرة، توفى قاضى قضاة الحنفية شمس الدين الجزرى ؛ فلها 1 مات اخلع السلطان على القاضى برهان الدين بن عبد الحق، واستقر به قاضى حنفى)

إلى الجيل بثلاثة أيام ، فأحرم من رابغ ، وكشف رأسه ، ولما دخل الحرم كنس مكان العطواف ومسحه بيده، وتواضع هناك إلى الناية، وكان لا يطوف إلا بالليل، ثم عد الجبل، وقضى مناسك الحج: ثم رجع إلى مكة ، وأقام بها أياما، وفرق على نقراء مكة نحو عشرين ألف دينار؛ وأبطل أشياء كثيرة من المسكوس التى كانت بمكة ؛ ثم بعد ذلك توجه إلى المدينة الشريفة ، ندخاها وهو ماشى على أقدامه حافى، كما قد قيل فى المعنى : دنوت تواشعا وعلوت جدا نشأناك امخفاض وارتناء كذاك الشمس تبعد إن تساى ويدتو الضوء منها والشعاع فلما دخل المدينة الشريفة ، زار قبر النبى، صلى الله عليه وسلم، وهو مكشوف 18

لهما انمهى أمر الزيارة ، قصد التوجه إلى الديار المصرية ، فدخلها فى أوائل صفر، وكان يوم دخوله إلى التاهرة يوما مشهودا، على حكم مواكبه المقدم ذكرها، وهذه 21

============================================================

م دخلت سنة تسعم عشرة وسبعمائة نيها تروج اللطان ببنت أزبك خان، باحب المول، فخضرت من بلاد الشرق إلى معر فى محفة مرقومة بالذهب ؛ فلما طاعت إلى القامة، أقام المهم عمالا سبعة(2236) ايام بالقامة، والسلطان فى أرغدعيش: وفيها جاءت الأخبار من دمشق بوفاة القاضى شرف الدين عبد الوهاب بن فضل الله العمرى، كاتب السر بمصر، ثم نقله السلطان إلى كتابة السر بالشام، فأقام بها حتى توفى هناك، وقد جاوز من العمر أربع وتسعين سنة، وكان عالما فاضلا، ناظما تائرا، ms375 عارفا باحوال المماكة، ومن نظمه الرقيق ما كتبه على طاسة، وهو قوله : ريقتى تشفى ندي وجلى الكرب عنه.

ن تنه رشابى وهو عن بنه دا رشف مى مثاا آرشف منه تما دخلت سنة عشرين وسبعنائة فيها جرد السلطان العساكر إلى سيس ، فلما وساوا إليها، حاصروا من كان بها من الأرمن ، فطلبوا الأمان ، فلكها العسكر ، وأقام بها باش العسكر نائبا من قبل 18 السلطان؛ ورجع عسكر السلطان وهم فى غاية النصرة، فأخلع السلطان على باش العسكر خلعة، ونزل إلى ييته .

وفيها توفى الشيخ شهاب الدين محمود أبو الثناء ، وكان عالما فاضلا ، ناظمأنائرا ، 2 وله شر جيد، فن ذلك قوله : عريب سبوا نومى ولم تدر مقلتى كما سلبوا قلبى ولم تشعر الأعضا وطلقت نوى والجنون حوامل فمن أجل ذا فى الخد أبقت لها فرضا

م دخلت سنة إحدى وعشرين وسبعمائة فها وتع من الحوادث (236 ب) أن خوند طناى، زوجة الملك الناسي ، آم ولده أنوك، توجهت فى هذه السنة إلى الحجاز الشريف، وكان القاضى كريم الدين ، ناظر الخاص، متسقرا عليها ، وكان أمير المحمل فى تلك السنة الأمير قجايس، أمير سلاح، وجماعة من الامراء العشراوات.

فخرجت من القاهرة فى ثامن شوال، وكان يوما مشهودا، فخرجت فى محفة زركش، وسحبها الكوسات والعصائب السلطانية، فحجت ، ورجعت إلى القاهرة

الحافظ الاقفيى، ولد فى هذه السنة، وتوفى سنه إحدى وعشرين وثاثمائة.

وفيها جاءت الأخبار بأن العسكر ، لما رجع من سيس، وقلعة اياس ، رجع اليها الأرمن وماكوها ، واردوا من كان بها من قبل السلطان ؛ فلما بلغ السلمط ان ذلك، عين طم مجريدة ثقيلة ، فكان بها من الامراء: الامير طرجى، أمير مجاس، والامير اااس، حاجب الحجاب، وهو ساحب الجامع الذى بجوار زاوية الشيخ خاف، والأمير أصلام، وهو ms376 صاحب الجامع الذى عند سوق الغم، والامير بهايد اص) والأمير سنجر الجمقدار، والامير كجكر العلمى، والامير اقوش الاشرفى، وغير ذلك من الأمراء العشراوات ، وعين معهم محو ألنين مملوك سلطانية .

فرجوا من القاهرة على حمية، وقصدوا التوجه إلى البلاد الحلبية، فلعا وصلوا الى سيس، حاصروا من بها من الأرمن أشد المحاصرة، حتى ضجر منهم أهل (1237) المدينة ، وقتل منهم تحو النصف، وأخرب العسكر سور المدينة، واخذوها (1) شيء : شيثا.

(0) قجنيس: بحرف السين ، كما فى الأصل: (11) فى هذه السنة : يعني منة 721، وقد كتب المؤلب هذا الحبر على الهامش (18) ألفين : كذا فى الأسل:

(9) ( الدين]) : تنتص فى الأمل.

(11) وناءه: ونسايه:

============================================================

قيل : لماكمات عمارة هذه الخانقاة ، نزل إليها الساطان وبات بها ، وقرأ هناك 1ختمة، وجمع القضاة الأربعة، وسائر الأمراء:

ثم دخلت سنة اربع وعشرين وسبعمائة 1 فيها من الوقائع، أن السلطان شرع فى حفر خايج ، وابتدأ بحفره من عند موردة الجبس، وسبب ذلك أن الخليج الذى كان يسمى خليج الذكر ، تلادى أمره.

جدا، وسعف چريان الماء فيه ، فجدد الملك الناصر هذا الخليج، وسماه الخليج 18 الناصرى لما شرع فى حفره ، وزع حفره على جماعة من الأمراء الذين لهم البلاد فى هذه الجهة، فامتثلوا ذلك، واحتفلوا بحنره، حتى نبم الماء من أرضه، وتوزعوا حفره بالقسبة الحاكمية، فانتجز منه العمل فى مدة شهرين: قيل : لما وصاوا بحفر هذا الخليج إلى بين الغيطان ، أرادوا أن يطاءوا به من على كوم الريش، فجاءهم شخص من الصالحين يقال له الشيخ خايل الرطلى ، قيل كان

وكانت بركة الرطلى مقاطع للطيائة، يقطعوا منها الطين، فباس الأمير بكتمر، الحاجب ، الأرض للسلطان على تلك البقعة، فأنعم عليه بها، فخفرها بركة وأجرى 2 البها الماء من الخليج الناصرى ، وعمل لا الجسر بينها وبين الخليج ، وهى جارية فى وقف الأمير بكتمر الحاجب إلى الآن .

وإنما سميت ببر كة الرطلى ، لأن الشيخ خليل الرطلى كان مقيما (239 2) بتلك : البقعة ، فعرفت به من يومئذ ، وفى ذلك يقول الشيخ شمس الدين بن الصايغ الحنفى) وهو قوله:

م دخلت سنة خمس وعشرين وسبعمائة فيها وقع بالقاهرة معار عظيم، مثل أفواه الترب، لم يسمع بمثله، حتى غرقت (1) صنج: حنج (5) يتطعوا : كذا ف الأمل.

(14) أوفى: أوفا.

============================================================

وفيها حضر إلى الأبواب الشرينة ملك التكرور المسمى موسى، ومحبته تقادم 1جليلة لاسلطان ، فلما حضر أكرمه السلطان وأخام عليه ؛ وسبب مجيئه إلى مصر أنه قسد أن بحج، فج ورجم، ثم توجه إلى بلاده.

ال وفيها برزت المراسيم الشريفة إلى نائب حاب ، بأن يروك البلاد الحلبية ، كما فعل 6 نائب الشام بالبلاد الشامية، خرج من (239 ب) القاهرة أمير عشرة، ms380 وسحبته جماعة من المباشرين، فتوجهوا إلى حلب، بسبب روك البلاد على حك البلاد الشامية، فالبلاد المصرية والشامية والحلبية الان فى الروك التاصرى : وفيها رسم السلطان بابطال الضرب بالمقارع من معر، وسائر أعمال مملكته، و كتب بذلك مراسيم شريفة ، وقرئت على منابر مصر والشام وحاب ؛ فبطل ذلك فى آيامه، فعدت هذه الفعلة من غاسنه .

وفيها أرسل السلطان جماعة من البنائين إلى مكة، واجرى بها عين ماء، وهى العين المعروفة بعين بازان ، فحصل لاهل مكة بها غاية الننع ، وهى إلى الان جارية، ويعم نفعها أهل مكة .

18 وفى هذه السنة جاء النيل شحيحا، وشرقت البلاد ، ورقع الغلاء بالديار المصرية، واضطربت احوالها، انتهى ذلك .

م دخلت سنة ست وعشريين وسبعمائة فيها عمل السلعاان الوكب فى القعر، وقبض على الأمير طشتمر العروف بحمص أخضر، وعلى الأمير قطلوبنا القخرى؛ فأما الأمير طشتر، شفعوا فيه الأمراء ، (13) قبطل : فبطلب.

============================================================

م دخلت سنة سبع وعشرين وسبعمائة فيها عزل السلطان القاضى خيى الدين بن فضل الله عن كتابة السر، واستقر ms381 بها القاضى شرف الدين بن الشهاب محمود.

وفيها حضر إلى الأبواب الشريفة الملك المؤيد عماد الدين، ساحب حماة، ومسحبته هدية جايلة للساطان، فأكرمه وأخلم عليه، وأقام بالقاهرة مدة، تم توجه إلى بلاده وهو فى غاية الاكرام.

وفيها، فى سادس عشر رمضان، توفى الشيخ الإمام العالم العلامة كمال الدين محمد بن على بن عبدالو احد بن عبدالكريم الأنصارى الزه لكانى الشافعى، ولد بدمشق (5) واعتدى: واعتدا.

(13) قهر عظليم : فهرا فليما.

============================================================

14 م دخلت سنة مان وعشرين وسبعمائة فها شرع السلطان فى بناء قناطر على الخليج الناصرى الذى حفره، نبنى عليه ن 0 تنعارة عند موردة الجب، وبنى قنعارة دونها تعرف الان بقنطرة قديدار، قيل إن قديدار كان مشرفا على عمارتها فعرفت به ، قيل إن قديدار كان والى القاهرة، وبنى 18 تنطرة بظاهر باب البحر، وبنى تنعارة عند بركة قرموط تعرف الان بالقنعارة العسراء، وبنى قنعارة عند بركة الرطل تعرف الأن بقنعارة الحاجب ، قيل إن الامير ms382 بكتمر الحاجب كان مشرفا على عمارتها ، فعرفت به ، وبنى قنطرة عند زقاق الكحل تعرف 2 الآن بالقنطارة الجديدة، فهؤلا، القناهار من إنشاء اللك الناصر محمد بن (1241) .

قلاون، انتهم ذلك .

(12) الذى : التى (21) فهؤلاء : كذا فى الأصل:

ال وفى هذه السنة، رسم السلطان لولده الأمير أحمد ، أن يتوجه إلى نحو الكرك، ويقيم بها ، ورتب له ما يكفيه ، نتوجه إلى الكرك وأقام بها.

وفى هذه النة، رسم السلطان بهدم الإيوان الأيرفى، الذى كان بالقاعة ، وبنى مكانه هذ الايوان الموجود الآن، وعقد فوقه هذه القبة العظيمة ، وكان يعمل نيه المواكب، وتجتمع فيه الأمراء، ويكثر به الزرحام، حتى قال فيه بعض الشعراء ف المعتى: ازداد قه ما كان يكفى حر ذا الإيوان

(20) وتناهى: وتناما .

============================================================

وفيها حفر إلى الابواب الشرينة المقر السيفى تنكز، نائب الشام، ليزور الساطان وينظار وجهه؛ وحفر صحبته تقادم حقلة للسلطان والامراء، ما بين خيول ووشق وسور ms383 وسنجاب وققم، وصوف وخمل وشقق حرير، وماليك وجوار بيض، وذهب عين، وغير ذلك ممايهدى للملوك ؛ فأكرمه السلطان، وأخلع عليه، وأنزله بالميدان الكبير، فاقام بمصر مدة، ثم توجه إلى الشام، على عادته .

ال وفى هذه السنة أعيد القاضى محيى الدين بن فضل الله ، إلى كتابة السر، وصرف القاضى شرف الدين بن الشباب محمود .

ال و ثما يحكى عن القاضى مخحبى الدين هذا أنه كان إذا دخل على اذلك النامر وقت العلامة، وخرج من عنده، يحضر قوطة العلامة، وبجمع ماقها من الرمل الذى يتنأر من العلامة بحضرة السامطان ، نيجمع ذلك الرمل كله، ويععه فى مرماته التى 1لنفسه، ويقول هذا رمل سعيد لا يرمى منه شيء، فكان إذا كتب شيئا رمله من ذلك الرمل الذى جمعه من فوطة العلامة بحضرة السلطان، ونيه يقول ابن نباتة : ياسائلى عن كاتب الستر الذى تعزى علاه إلى آب أواه هذاك غيث الله محبى الأرض من بعد المات وذاك فضل الله وفى سنة ثلاثين وسبعمائة، فى المحرم، توفى الشيخ تاج الدين محمد بن عبد الوهاب ابن المتوج الفهرى، المؤرخ، ومولده فى سنة تسع وتمانين وستماثة.

8 ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة فيها رسم السلطان أن يعمل للكعبة الشريفة باب جديد من الخشب السنط الآحمر، فعحل لها هذا الباب الموجود الآن، وصفحه بالفضة عوضا عن الحديد ، فكان زنة 1 تلك الصفائح ثلاثون ألف درهم؛ قلما قلع الباب العتيق الذى كان بها ، فوزنوا ماعليه (4) وسور: وور (19) باب جديد: بابا جديدا.

(20) زثة : زنت .

(21) درثم : درهما.

============================================================

12 من الفضة، فكان زنتها ستون (2242) رطلا ، فأنعم الساطان بتلك الفضة على بنى شيبة، خدام البيت الشريف ، فتقاسموه بيهم؛ وهذا الباب القديم كان قد عمله الخلينة العباسى، الملقب بالمقتفى بالله ، فى سنة اثنتين وخمسين وخمسماية .

وفيها عمل السلطان له يرقا عظيما، وقصد التوجه إلى الحجاز الشريف ، انهى ذلك: وفى هذه السنة، أرسل الساطان أبو سعيد خان، ملك العراقين، فيلا عظيم الخاقة إلى مكة، صحبة الحاج العراقى، فتطايرت أهل مكة من ذلك ms384 ؛ فاما انقضى امر

وفيها عيد السلطان عيد الفطر، وخرج فى سابع عشر شوال، وقصد التوجه إلى الحجاز الشريف ، وهذه هى الحجة الثالثة؛ وسبب هذه الحجة أن الساطان لما عمل

فكان صحبته من الأمراء المقدمين : الأتابكى بكتمر الساق، وولده الامير آحمد ابن أخت السلطان ، والأمير أيدمر الخطيرى ، وأظن أنه صاحب الجامع الذى فى

(7) تطايرت : فطارت (11) الورع : الوارع.

============================================================

نكان عدة من توجه سحبة السلطان من الأمراء المتدمين والطبلخانات والعشراوات، فى هذه الحجة، اثنين وسبعين أميرا، ما بين متدمين ألوف، وغيرها 2 من الطباخانات ، والعشراوات ، ومن الماليك السلطانية محو آلنين مماوك وكان صحبة الاطان ، لما توجه ms385 إلى الحجاز ، الملك الأفضل محمد بن اللك المؤيد عماد الدين إمتعيل صاحب حماة، خج مع السلطان، ورجع إلى بلاده من هناك؛

وفى أواخر هذه السنة، فى ذى الحجة ، توفى الشيخ عبد العال خليفة يدى 18 أحمد البدوى، رحمة الله عليهما، ولمامات، دفن يطندتا عند سيدى أحمد البدوى، انهم ذلك: (4) [ المعروف به ) : تنقص فى الأصل: (11) مقدمين ألوف : كذا فى الأصل.

(12) ألفين : كذا فى الأصل : (18) بطندتا : كذا فى الأصل ، ويعنى بملتطا.

============================================================

قيل، لا توفى الأتابكى بكتمر، فى ثانى المحرم من سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة،

وكان لا يهدى للسلطان شىء من التقادم حتى يقدى للاتابك بكتمر مثله او أحن منه، فاجتمع عنده من الأموال والتحف ما لا يتحصر، حتى قيل كان فى

============================================================

قيل، لمامات الأتابكى بكتمر، رقى من بعده الأمير قوصون، فأنعم عليه الساطان بزردخانة الأتابكى بكتمر ، فقوم ما فيها من السلاح وغيره ، قكان بستمائة الف دينار ثم إن اللك الناصر أزوج الأمير قوصون باحدى بناته ، وصار صهر السلطان كما كان الأتابكى بكتمر، بل فاقه فى العز والعظمة ، ووقع له أمور فى تصرف المملكة ،

ومن النكت اللطينة ، قيل ، وقع يوما تشاجر بين الأتابكى بكتمر، وبين الأمير قوصون ، فقال قوصون للأتابكى بكتمر : " أنا ما فقلت من الأطباق إلى الاصطبلات، بل أخذنى الساطان من شخص تاجر كنت فى خدمته ، فلما أخذنى اثفق أن شخصا 10 من الخاصكية توفى فى ذلك اليوم ، فأنعم على السلطان باقطاعه وبركه وبيته ، وصرت خاصكيا فى ذلك اليوم ، ولم أدخل تحت رق) .

الوسيب ذلك ، أن التاجر الذى كان عنده قوصون ، لما قال له السلطان : ( بعنى 18 هذا المملوك")، فقال التاجر : "(هو حر لوجه الله تعالى)، فاخذه الساطان برضاه، وجعله فى ذلك اليوم خاسكيا، ولم يقعد فى طبقة ، ولم يكن تحت حكم أغاة يتصرف فى أمره؛ فلما سمع الأتابكى بكتمر كلام قوسون ، ما وسعه إلا السكوت ، انتهى ms387 ذلك : (3) يرقى: يرقا.

(، و6) ورقى: ورقا.

(17) بعنى: بيعتى: (19) خاصكيا : ناصكى .

(تادخ اين اياس ج1 ق1= 30)

ثم إن السلطان لما استقر بالقلعة، عمل الموكب، وأخلع على المقر السيفى قوصون الناصرى ، واستقر به أتابك العساكر، عوضا عن الأمير بكتمر الساقى، انتهى ذلك.

وفيها توفى المسند أبو العباس أحمد بن أبى طالب بن نعمة، الشهير بالحجار، توفى بدمش ال وفيها، توفى صساحب حماة اللك المؤيد إمتعيل، وكان فاضلا، وله مشاركة فى العلوم.

وفى هذه السنة ، اعنى سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة ، فيها عزل السلطان قافى 2: التضاة الشانية بدر الدين بن جماعة، وقد كف بصره؛ وأخلم على الشيخ جلال الدين محمد القزوينى، واستقر به قاضى قضاة الشانعية، عوضا عن بدر الدين بن جماعة، وكان الشيخ جلال الدين القزوينى عالما فاضلا، وهو مؤلف كتاب "( التلخيص فى المعانى والبيان" .

ال وميها عزل السلطان قاضى قضاة الحنفية برهان الدين بن عبد الحق؛، وولى القاضى حسام الدين عمر البسطا، رضى الله عنه، قاضى قضاة الحنفية، عوضا عن برهان الدين بن عبد الحق؛ والقاضى عمر البسطامى، هو الولى المشهور فى القرافة، بجوار 8 ابن الفارض: وفيها توفى الشيخ شهاب الدين النويرى، أحد المؤرخين بمصر، توفى فى رمضان من تلك السنة.

(2-8) وفيها توف. . بدمشق : كتب المؤلت هذا الحبر فى الأمل على هامش ص (243 آ): (9-10) ونيها .. . العلوم : كتب المؤلف هذا الحبر على هامش ص (243 2).

(16) وولى : وولا.

============================================================

وجعل في هذه الخانتاة ربعة شريفه مكتوبة بالذهب، معروفها آلف دينار، وكانت بخط بعض الاعاجم .

1 ولم تزل هذه الربعة مقيعة بهذه الخانقاة، والناس يتوجهون إلى هذه الخانقاة بسبب الفرجة على هذه الربعة ، فإنها كانت من محاسن الزمان؛ ولم تزل هناك إلى سنة تسع وتسعمائة ، فلما أنشأ الملك الأشرف قانصوه النورى مدرسته التى فى الشرابشيين، 18 تتل هذه الربعة إلى مدرسته ، وهى متيعة بها إلى الان .

وكانت القرافة فى دولة الملك الناصر محمد بن قلاون عامرة آهلة، وبنت بها الأمراء (8و9) الصفرى : الصفراء : (16- 17) سنة تسع وتعمائة : كذا فى الأصل؛ ويلاحظ أن هذا التاريغ لاحق لناريخ الفراغ من كثابة هذا الجزء ، وهو سنة 901 ، المذكور هنا فيما يلى س (257ا) وقد ذكر ابن إياس خبر تقل هذه الربعة إلى مدرسة السلطان الغورى، وذلك بين أخبار شهر جمادى الأولى سنة 910 - انظر: بدائم الزهور، نحقيق حمد مصطنى، ج4 ص 19.

============================================================

من أطنيح ، وهو راكب على حماره فى الليل، فلما وصل وحكى أن شخصا خرج من يح إلى حاوان، رأى امرأة جالسة على الطريق، فشكت له من ضعف الشى، فحملها خلفه، فلم يشعر بالحار إلا وقد سقط ميتا، فنظار إلى المرأة وإذا بها قد خرقت جوف 18 الحمار بمخاليبها ، ففزع الرجل خوفا منها على تفسه .

فاما أشيم آمره بين الناس، فكانت الاتراك مخرج إلى حاوان بالقسى والنشاب، لم يقدروا على تحصيل تلك القطربة، ورأوا إلى الحمار ميتا، وقد اكات جوفه عن 21 (1) بمزارات : يمزاراة (8) سكنة : كذا ق الأصل: (10) الذين : الذى:

وفيها توفى الإمام فتح الدين محمد بن محمد بن سيد الناس المصرى، وكان من

وفى هذه السنة، حضر المقر السيفى تنكز، نائب الشام، وكان يزور السلطان فى كل سنة مرة، فحضر محبته تقادم حفلة للسلطان .

فلما حضر أكرمه ، وأنزله باليدان الكبير ، الذى عند البركة الناصرية ، فأقام 12 به مدة، ثم توجه إلى الشام ، فأخلع ms390 عليه السلطان خاعة سنية، ونزل من التلعة، والأمراء قدامه، حتى وصل إلى الريدانية؛ وكان هذا اخر اجتماعه بالسلطان، ومندهى

15 وفى هذه السنة ، توفى الشيخ تاج الدين النا كهانى، من أعيان علماء المالكية، ولد سنة أربع وخمسين وستمائة، ومات سنة أربع وثلاثين وسبعائة .

ال وفيها توفى الشيخ ناصر الدين محمد بن شافع بن على سبط القاضى محيى الدين 18 ابن عبد الظاعر، وكان عالما فاضلا، وله شعر جيد، وهو من أعيان شعراء مصر) فمن ذلك قوله : مولاى إن البحر لمسا زرته حياك وهو آبو الوفاء بأصبع

ثم بعد ذلك قبض على جماعة من الأمرا، وأرساهم إلى السجن بثغر الاسكندرية، عوضا 18 عمن آفرج عنهم.

وفى هذه السنة شرع السلطان فى بناء قنطرة على بحر آف المرجا، عند شيبين القص: وفيها جاءت الأخبار من حاب ، أن الأرمن ملكوا مدينة سيس، وطردوا (15) بلرغى : كذا فى الأصل : (20) أبى المربا: كذا فى الأصل ، ولمله يعنى : أب النجا . الشيين : شبين.

============================================================

فجاء هذا الخبر إلى السلطان ليلة عيد النحر، فتشوش لذلك ، واضطرب من هذا الخبر، فدخل عليه ابن الشهاب محمود الثناء، وآنشده هذه الابيات، وهى : أيا ملك الإسلام وابن مليكهم ومن آيد الرحمن بالنصر جنده ومن جيشه مل، الفضاء وأنه ليهزم جيش الكفر بالله وحده اتاك بعيد النحر سعدك مخبرا لنا أن عيد النصر يأتيك بعده فصل لرب الناس وانحر فبعدها ستنحر من يدعو مع الله نده انتهى ذلك.

وفيها شرع الأتابك قوسون فى بناء خانقته، التى هى خارج باب القرافة، وكذلك فى إنشاء جامعه ، الذى بالقرب من زقاق حاب : نم دخلت سنة ست وثلاثين وسبعمائة 8 فها وقع الفناء والغلاء بمصر، ومات من الناس ما لا يحصى عددهم، واستر

(6) ألفين إنسان : كيذا فى الأمصل.

(19) عمالا : عمال . 11 مفلا: مغسل.

============================================================

ال ومن الحوادث فى هذه السنة ، أن السلطان تغير خاطره على الخليفة المستكفى بالله أبى الربيع سليان ، ورسم له أن يتحول من مناظر الكبش ، ويسكن بالقلعة ، فتحول من يومه ، وسكن بالقاعة ، هو وعياله ، فى البرج الكبير، الذى كان الملك الظاهر بيبرس أنزل به الإمام أحمد الحاكم بأمر الله ، عندما قدم من بغداد .

فاستمر الخليفة المستكفى بالله ساكنا فى هذا البرج مدة ، ومنع السلطان الناس عنه ، ولم يمكن الناس من الاجماع به ، فأقام على ذلك تحو خمسة أشهر، حتى شنع فيه بعض الآمراء عند السلطان ، فرسم له بالنزول إلى مناظر السكبش، على عادته ، 1 والسكن بها.

وفيها أرسل السلطان مجريدة إلى سيس ، بسبب ما فعله الأرمن ، مما تقدم ذكره.

وفيها حضرت الحرة، زوجة ملك الغرب ، طالبة التوجه إلى الحجاز؛ وحضر صحبها تتادم حفلة للسلطان، ومن جملتها أعجوبة (247 ب) وهو ثور أسفرا، فاقم اللون، كامل الخلقة ، وفى وسط ظهره من الجانب الأيمن كتف طاالع منه رموس أضلاعه، وذلك الكتف بمرفق وذراع ، وحافر مفروق مثل حانر البقر، نكان يطوف بالقاهرة وينجبى عليه ، كما يفعل بالسباع، وكان يطوف القاهرة ، وعليه جل من حرير أسفر.

وفى هذه السنة ، رسم السلطان للمقر السيفى تنكز، نائب الشام ، بأن يتوجه إلى 1) (1) فتناهى : فتناما.

(4) العرضات : العرصات: (19) ويببى: ويجبا.

============================================================

ثما رسم السلطان للامير ازدمر الشمسى، نائب بهنا، بأن يتوجه إلى قلعة درندة، ويحاصر آهاها، فلما حاصرهم، طلبوا منه الامان، وسلموا له القلعة؛ ثم توجه إلى قلمة النتير وحاصرها ، نفعلواكما قعل أهل قلعة درندة، وساموا بالأمان.

وفيها توفى الشيخ غبد الواحد بن شرف الدين بن المنير، وكان من أعيان علماء الالكية، ولدسنة إحدى وخمين وسيمائة ، وتوفى فى أثناء هذهالسنة ، انتهى ذلك .

وفى هذه النة فتحت، درندة من الارمن، وقد نتحت بالامان، وفتحت أيضا قلعة نقير ببلاد سيس بالحعار. - وفيها توفى السلطان أبو سعيد خان، ملك العراقين، وكان لا بأس به .

م دخلت سنة سبع وثلاثين وسبعمائة نيها توفى الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد العبدرى الناسى، كان من أعيان علماء المالكية، مات بمصر، ودفن بها، وقد داعبه بعض شعراء مصر بهذه المداعبة اللعطيفة، وهر قوله : ومغرف دخله مستخج ليس له ذ كر يرى فى الناس وآته وذنه كل غدا منتسب لناس وفيها قبض السلطان على الحاج على بن فضيل، شيخ مدينة ملوى، وكان له 18 دواليب ومعامر، وكان يزرع (2248) فى كل سنة من القعب الحلو خمسمائة فدان .

فلها قبض غليه السلطان ، وجد عنده فى الحواصل أربعة عشر الف قنطار من ا1سا اسكر المكرر، ومثلها قططر نبات ، ومثلها عسل آسود، هذا خارجا عما وجد له من 21 العبيد والجوار والغلال، وغير ذلك من الذهب العين والنضة، فحمل ذلك جميعه إلى الحواصل السلطانية؛ وأقام على بن فضيل فى الترسيم مدة، ثم أفرج عنه، وأخلع عليه، وآعيد إلى حاله بمدينة ملوى، انهى ذلك.

(5) قلعة : قعلة

نهو أول خايفة نفى من مصر من غير جنحة ولا سبب، ومعه اولاده وعياله، فشق ms394 ذلك على الناس، ولم يستحسنوا منه هسذه الفعلة ؛ قال الشيخ زين الدين عمر ابن الوردى فى هذه الواقعة، وهو قوله : س اخرجوكم إلى الصعيد لأمر غير جز فى ملتى واعتقادى لا يغيركم الصميد وكونوا فيه مثل السيوف فى الأنماد 9 وكان سبب ذلك ، أن الخليفة المستكفى بالله ، رفعت إليه قصة ، بآن شخصا له ه

وكان المستكفي بالله لما خلع من الخلافة ، عهد إلى ولده آحمد من بعده، وثبت

الخلافة؛ فلما رآوا ثم إن السلطان عقد مجاسا، وجمع القضاة الاربعة بسبب من يلى الخلافة القضاة ذلك العهد تمتكوا بحكم قاضى قوص، وانفض المجلس مانعا، ولم يول السلطان أحمد بن الستكفى بالله، واستعر على عدم ولايته لاحمد، فاقامت مصر بار خليفة أربعة أشهر ، فكانت الخطباء لا يدعون إلا لاساطان نقط ، ولم يذكروا اسم الخليفة (21) ولم يول: ولم يولى.

(22) ولم يذكروا : ولم يذكرون:

وفى هذه السنة توفى الشيخ تقى الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية الحرانى ثم الدمشقى الحنبلى، وكان إماما فاضلا، توفى وهو فى السجن لامر اوجب ذلك: ال وفى هذه السنة ، أعتى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، فيها توفى القاضى غيى الدين 10 يحيى بن فضل الله العمرى، كاتب السر بالديار المصرية ، توفى فى شهر رمضان من تلك السنة، وعاش من العمر ثلاث وتسعين سنة، وكان عالما فاضلا، شافعى المذهب، تولى كتابة السر بمصر والشام ، وكان من أعيان الرؤساء بمصر.

ثم إن السلطان أخلع على القاضى علاء الدين على بن القاضى نحيى الدين بن فضل الله، واستقر كاتب السر، عوذا عن أبيه محى الدين ، فلما تولى كتابة السر بالديار المصرية، قال فيه المعمار:

(2) ولم يول : ولم يولى (11-13) وفهذه النة...أوجب ذلك: كتب المؤلف هذا الحبر على هامش س(248ب).

============================================================

ناما مات النشو، أخلم الساطان على صبر النشو، واستقر به ناظر الخاص،

وفيها توفى الشيخ ركن الدين محمد بن القويع التونسى المتربى، كان من أعيان علماء المالكية.

(21) منهود: مشهودا .

============================================================

وفى هذه السنة تغير خاطر السلطان على المقر السيفى تنكز ، نائب الشام ، فأرسل اليه الأمير بشتاك الناصرى ، والأمير يلبغا اليحياوى ، ومسحبتهم جماعة من الماليك اللطانية، وأرسل على أيديهها مراسيم شريفة لأمراء دمشق، بأن يكونوا لهم عونة 16 على قبض الأمير تنكز، نائب الشام .

قلما وسلا إليه ، قالا له : " إن الساحاان رسم أن تحضر إلى القاعرة"، فقال سا..

تنكز : " أنا بالأمس كنت عند السلطان ، فما يصنم فى الآن" ؟ فقالا له : 0 إن .

15 السلطان يريد أن يزوج ابنته بابنك" ms397 ، فقال تنكز : ( أنا لى شغل فى هذا الشهر، وقد عرمت للتوجه إلى عربان نابلس لأصلح بينهم ، ولكن امضوا انتموا إلى مصر، وأنا أحضر وولدى بعدكم" .

1 فاغلظ عليه فى العبارة الامير بشتاك الناصرى فى القول، ولم يسع له، وأرسل : كاتب السلطان ، أن تنكز امتنع عن الحضور إلى الأبواب الشريفة ، وأتخن جراحاته عند السلطاان.

فلما سمع السلطاان هذا الجواب ازداد حنقه على تنكز، وعين له جريدة، صحبة الآمير طاجار، الدوادار الكبير، بالقبض عليه؛ ولو أن تنكز حضر مع الأمير بشتاك،

21) ه : محبته

بثانية أيام" ، فرجع الأمير طاجار إلى مصر ، وما أبقى ممكنا فى حق تنكز .

فازداد السلطان غيظا على تنكز ، وعين له تجريدة ثقيلة ، وبها ستة أمراء مقدمين وخمسمائة مملوك، ورسم للنواب أن يمشوا عليه من هناك.

فلما وصلوا إلى دمشق (250 ب) حاصروا تنكز أشد المحاصرة ، فطلب منهم 6 الأمان، ونزل إليهم وفى رقبته منديل، فتبضوا عليه وقيدوه، وكان ذلك يوم السبت ثالث عشر ذى الحجة سنة أربعين وسبعمائة فلما مك تنكز، احتاطوا على موجوده ، فوجد له من الذهب والتحف والقماش ما لا يسمع بمثله، فمن ذلك من الذهب العين ثلماية ألف دينار وستين آلف دينار، ال ومن النضة النقرة ألف ألف درهم وخمسمائة ألف درهم؛ ووجد له من النصوص الياقوت والباخش واللؤلؤ الكبار ثلاثة صناديق؛ ووجد عنده من الطرز الزركش و الحوايص الذهب والكنابيش الزركش والخلع الأطاس مائة وخمين بقجة ، ومن القماش السوف الملون، ومن السمور والوشق والسنجاب وغير ذلك خمسمائة بقجة؛ ل ووجد عنده من البرك والفرش والأوانى ما حمل إلى القاهرة على مائة وخمين جملا .

ووجد له ودائع عند الناس ما ينيف عن مائتين وخمسين آلف دينار، ومن الفضة ألف ms398 ألف ومائة ألف درهم؛ وظهر له من الأملاك والضياع بمصر والشام ما توم بمائتى ألف دينار؛ هذا خارجا عن الخيول والبغال والجمال والغلال والماليك والعبيد والجوار، وحلى نسائه، وغير ذلك، فوصل ذلك إلى الخزائن الشريفة صحبة الأمير بشتاك الناصرى : (2) امض: امضى: (3) ممكنا : ممكن: (14) السور: الصمور (16) مائتين : ماينى.

============================================================

لما سجن أفام فى السجن أربعين يوما وهو مقيد، ثم إن السلطان رسم 2251) بخنقه ، فأرسل اليه الحاج ابراهيم بن صابر، مقدم الدولة، فحنقه وهو 1 بالسجن؛ فلما مات غسلوه وكفنوه وصلوا عليه، ودفنوه بثغر الاسكندرية؛ فذهبت روحه، واخذ ماله، وخلى عنه سلطانه، وقد قيل فى المعنى: لا فهم فى الدنيا لمستيقظ يلمحها بالفكرة الباصرة

واستعر تنكز مدفونا بثغر الإسكندرية مدة يسيرة، ثم إن بعض الأمراء شفع فيه بأن ينقل جئته إلى دمشق، ويدفن فى مدرسته التى أنشأها بدمشق ، فرسم السلطان بنقله من الإسكندرية إلى دمشق، فنقل فى أواخر سنة إحدى وأربعين وسبعماثة، 10 ودفن بدمشق، وفيه يقول الصلاح الصفدى : الى دمشق نقلوا تنكزا فيالها من اية ظاهرة

وكان له عند السلطان منزلة عظيعة ، حتى كان يكاتبه فى المراسيم : ( أعز أنعار انقر الكريم العالى" ، وزاده فى الألقاب عن العادة ، وكان الساطان لا يفعل شيئا من أمور المماسكة حتى يرسل يشاور تنكز عليها.

وكان تنكز يزور السلطان فى كل سنة مرة، وحيته المعدايا والتقادم الحقلة، ، ويقيم بمصر اياما، ثم يخاع عليه، ويمضى إلى الشام؛ واستر على ذلك، حتى وقع بينه وبين اللطان، وعادت المحبة بنضة، وتغير خاطر الساطان عليه، وديت بينهما عقارب الفتن، فأرسل قبض عليه : قيل، سئل بعض الحكماء : ل ما السبب أن تستحيل المحبة بغضة ، ولا تستحيل البغضة محبة"؟ فاجاب : "إن خراب العامر، أسهل من عمارة الخراب، وكسر الزجاج، أسهل من تصحيحه" ، وقل الشاعر: لا تقبح بد هرك لى محسب آن بالجنا آرشه الولاية بعدها عزلان والمحبة بعدها بغضه وقال سفيان الثورى : " لا تقرب السلطان إلا كما تقرب الاسد ، فإن طاوعته اتعبك، وإن خالفته آعطبك) .

وكان صفة الأمير تنكز، أسمر اللون، خفيف العوارض ، طويل القامة، حسن الشكل، وافر العقل، سديد الرأى، حسن السياسة فى أحكامه؛ وكان دينا خيرا، كثير البر (252 2) والمعروف، فمن ذلك أنه أنشأ خانقاة بمصر تحت الجبل الأحمر ، بالقرب من قبة الهواء، وأنشأ له جامعا بدمشق، وله غير ذلك أوقاف كثيرة على (24) جامعا : جامم . ا1 أوغاف : أوفاق.

============================================================

2 وهو أول من رتب المواكب بالقصر الكبير، وشرب السكر بعد السماط، ورتب وقوف الأمراء فى المواكب على قدر منازلهم فى الوظائف ، وكذلك المباشرين، ورتب بيات الأمراء بالقصر ليالى المواكب؛ ورتب أشياء كثيرة من نظام المملكة ، 10 وهى باقية إلى الآن، ومشى عليها من جاء من بعده من الملوك على ذلك النظام .

وقد طالت أيامه فى الساطنة بخلاف من تقدمه من الملوك، وصفا له الوقت) وصار غالب الأمراء والنواب مماليكه ومماليك أبيه ؛ ولا يعلم لأحد من اللوك اثار 25218 ب) مثله ، ولا مثل مماليكه ، حتى قيل، قد تزايدت فى أيامه بالديار المصرية، والبااد الشامية، من العمائر مقدار النعف، من جوامع وخوانق وقناطر وجسور وخلجان، وغير ذلك من العمائر بالقلعة وغيرما (2) لم يرض: لم يرضا.

(3) وبالنسبة : وبالنسبت : (8) تلوك : مماوكا.

(16) بالديار: الديار (تارخ ابن اباس ج1ق 1- 31)

============================================================

ولمامات خلف من الأولاد أحد عشر ولدا ذ كرا دون البنات، فأما الذى من 3 أولاده تولى الساطنة ، وهم : سيدى أبو بكر الذى تولى بعده ، وسيدى أحمد الذى كان بالكرك، وسيدى كجك، وسيدى شعبان، وسيدى استعيل، وسيدى حاجى، وسيدى حسن، وسيدى صالح ، فهؤلاء الثانية تولوا السلطنة بعده ، كما سياتى ذكر

اا واما الذى لم يل السلطنة من آولاده، وعم: سيدى رمضان، وسيدى حسين، ويدى يوسف؛ وأما الذى توفى فى ايام حياته من اولاده، (253 ب) وهم: سيدى ايراهيم، وسيدى محمد، وسيدى آنوك، وسيدى على، نهذا عجمدع ما جاءه من الأولاد الذكور دون الإناث .

وأما فتوحاته التى فتحت فى آيامه، وهى : مدينة امد، وماطية، وقلعة إياس، 12 ودارندة، وبهنا، والمرعش، وتل حمدون، وقامة النتير، وقاعة نجيمة، والارونية، وكاورا، واسفندكار، وغير ذلك من الفتوحات .

وجرد فى أيامه إلى البلاد الشامية والحلبية، عدة مجاريد، وحج فى ms402 آيامه ثلاث 0 حجات، وزار القدس والخليل، عليه السلام، ثلاث مرار: قلت : والناصر محمد بن قلاون هو اول من اتخذ التذكير يوم الجمعة على الآذن لتستعد الناس للصلاة، وذلك فى سنة سبعمائة، واستمر ذلك إلى الان .

18 وأما من تولى نيابة الساطنة فى أيامه، وهم : الأمير كتبغا الذى تسلطان، والأمير سلار، والأمير بكتمر الجوكتدار، والأمير بيبرس الدوادار النعورى، والأمير أرغون الناصرى مملوكه .

(1) ثلاث مرار: كذا فى الأصل ، وهو يعنى أن الناصر تولى السامطنة ثلات مرات.

(5) فهؤلاء : فهذه .

(7) م يل : لم يلى: (11) القي: الذى.

(16) المآذن : الموادن .

============================================================

و أما وزراؤه : الأمير سنجر الشجاعى، والصاحب تاج الدين بن الصاحب بهاء الدين بن حنا، والصاحب خر الدين الخليلى، تولى الوزارة فى آيامه مرتين، والأمير سنقر الاعسر، والأمير أيبك البغدادى، والصاحب شمس الدين محمد بن الشيخى، والآمير (1254) أيبك الأشقر ، وهو أول من تلقب بمدبر المملسكة، ثم تولى الصاحب بن عطا، تم تولى الصاحب ضياء الدين النشاى، والصاحب بدر الدين محمد ابن التركمانى، والصاحب أمين الدين بن الغنام ، تولى الوزارة فى أيامه ثلاث مرار، ال و تولى الناصرى محمد ابن الأمير بكتعر الحاجب ، والأمير مغلطاى الجمالى .

و أما كتاب سره: القاضى شرف الدين بن فضل الله، والقاضى علاء الدين بن الأثير، 12 والتاضى محمود آبو الثناء، والقاضى ضيى الدين بن فضل الله ، وولده القاضى علاء الدين ابن فضل الله.

و أما نظار جيوشه: القاضى بهاء الدين بن الحلى، وأفلنه صاحب الغيعط المعروف به، والقاضى الفخر، وهو ساحب القنطرة المعروفة به ، تولى فى أيامه مرتين، والقاضى قطب الدين ابن شيخ الدرسة السلامية، والقاضى شمس الدين بن التاج، والقاضى مكين الدين بن قروينة ، وهو صاحب الغيط المعروف به، والقاضى ms403 جمال الدين جمال الكفاة: و أما نظار الحاص : القاضى كريم الدين بن السديد ، وهو أول من تاتب بناظر الخاص، وهى وظليقة محدثة ليس لها أصل فى أيام الخلناء، وتولى بعده التاضى تاج الدين ابن عبد الوهاب، وتولى شخض يسعى النشو، ثم تولى من بعده صهره، وهو الذى هجاه العمار، كما تقدم.

5) وزراؤه: وزرايه.

============================================================

وحقر الخليج الناصرى ، وأجرى إليه الماء من عند موردة الجبس، وحفر البرءكة الناصرية، وأجرى إليها الماء،، وعمر ميدان المهارة الذى عند قناطر السباع، وأتشا 10 على الخليج الناصرى عدة قنامار، وعمر قناطر آم دينار، وتناطر شيبين، وقناطر أ بو مير، وقناططر اللبينى، وعمر الجسر الذى بشبرامنت، وعمر جرا بالغيوم: وجدد عمارة الجامع الذى يسعى بالرصد، وجدد عمارة جامع راشدة، وجدد 18 عمارة مشهد السيدة فية، رضى الله عنهاء ووضع به المحراب الذى حرره على الصحة،

على الكعبة الشريفة إلى الان.

(5) والقصران اللذان يلياته : والقصرين الذى تليه : (9) واجرى: وآجرا: (15) قنامطر المبينى : كذا فى الأصل:

قال بعض المؤرخين : لم يل من آبناء الماوك قاطبة ملك مصر أعظم من اللك الناصر محمد، وهذا متغق عليه كل مؤرخ.

ولمامات اللك الناصر محمد، تولى بعده ابنه أبو بكر، انتهى ما أوردناه من 12 اخبار الملك الناصر محمد بن قلاون، وذلك على سبيل الاختصار، تمت .

ذك سلطنة الملك المنصور سيف الدين، ال و هو ابو بكر ابن الملك الناصر محمد بن قلاون ل وهو الثالث عشر من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية ، وهو أول من تولى الملك من أولاد اللك الناصر محمد بن قلاون؛ بويع بالسلطنة بعد موت أبيه بعهد منه ، وكان فى أولاده من هو أكبر منه ، ولكن الملك الناصر اختار سلطنته من 255 ب) بعده دون أولاده، وقدمه عليهم، فتولى الملك وله من العمر حو شرن سنه فلبس شعار العلك من دور الحرم، وركب من باب الستارة، والأمراء مشاة

م دخلت سنة اثنتين واربعين وسبعمائة 2 فيها عمل السلطان الموكب ، وأخلع على الخليفة الإمام أحمد بن المستكفى بالله سليمان، وهو صاحب العهد المقدم ذكره ، الذى توقف الملك الناصر فى ولايته ، فتعصبت له الأمراء، فعزلوا إبراهيم الذى كانت العوام تسميه المستعطى بأمر الله، وولوا 15 الخليفة أحمد بن المستكفى بالله ، وتلقب بالحاكم بأمر الله ، مثل لقب جده الإمام احمد ، فوافقه فى الاسم واللقب ، فكان رابع خليفة من بنى العباس بمصر: وفيها عزل السلطان القاضى علاء الدين بن فضل الله عن كتابة السر؛ وولى 18 القاضى شهاب الدين بن فضل الله (256 2) أخا القاضى علاء الدين، وكان عالما فاضلا ، ناظما نائرا، وهو صاحب كتاب "مسالك الأبسار فى ممالك الأمصار"، وله كتاب فى صنعة الإنشاء، وهوقوله : ياطالب الانشاء خذ علمه عنى نعلمى غير منكور اا ولا قف فى باب غيرى تا تدخله إلا بدستورى وكان مولد القاضى شمهاب الدين هذا فى شوال سنة سبعمائة ، وكان من أعيان مسه 24 شعراء مصر، وكان من أذكياء العالم، ومن نظمه الرقيق قوله :

فلما كان يوم الموكب لم يطلع الأتابكى قوسون إلى القلعة ، فاضطربت الأحوال فى 18 ذلك اليوم.

ثم إن الأتابكى قوصون طلمع القامة بعد الظهر، وقبض على الملك المنصور، وهو فى دور الحرم، وأرسله إلى قوص، نسجن بها، وأرسل معه أخواه سيدى يوسف 2 وسيدى رمضان، وها أشقته؛ وكان خلع اللك المنصور فى أواخر صفر من تلك

(18) فاضلربت : فاضطربة.

============================================================

1 يتلوه (الجرؤ الخامس" فى أخبار الملك (657 2) الأشرف علاء الدين كجك، ال ومن ولى من إخوته من آولاد الملك الناصر محمد بن قلاون .

قيل : كان بعض الحكماء يقول لولده : ( يابنى اكتب أحسن ما تسمع ، واحفظ 15 احسن ما تكتب، وحدث بأحسن ما تحفظ" ، وقد قال القائل : اذا رمت جمعا فاجهد أن چيده لعلك يوما آن تفوز بأغريه 2 فان كان درا ألبسوك جماله وان كان صخرا حق أن يرجموك به 18 وكان الفراغ من هذه النسخة المباركة، على يد كاتبها ومؤلفها، فقير رحمة ربه محمد بن أحمد بن إتاس الحففى، عامله الله بلطفه الخفى؛ وذلك يوم الاحد ثانى عشر شهر الله المحرم الحرام ، افتتاح عام سنة إحدى وتعمائة من الهجرة النبوية العربية : 2 وصلى الله على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم ، ورفى الله عن كل الصحابة اجممين، والتابعين لهم، بإحسان إلى يوم الدين، وسلم ، انتهى ذلك :

بويع بالسلطنة بعد قتل أخيه الملك المنصور أبى بكر ، تولى الفلك وله من العمر 1 بحو سبع سنين، فتصرف فى الأحكام صغيرا، وأوتى، على صنر سنه، ملكا كبيرا.

(2) بم الله الرحمن الرحيم : بداية صسفعة (1 ب) من خصوط ms408 فاخ 420 ، الذى تتقل

وهذا الخطوط عبارة عن والجزء الخامس من كتاب " بدائع الزهور فى وتائع الدهور"، وذلك فى تتيم اين اباس لكتابه هذا ، (6) يقرا: يقرى (7-9) وقد قلت .. ، رفيق الحواشى : كتبها المؤلف فى الأمل على هامش س (22) .

(9) معنى: معنا.

============================================================

و كان جلوسه على سرير الملك، يوم الاثنين حادى عشرين صفر سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة؛ فابس شعار الملك ، وركب من باب الستارة ، والأمراء بالشاش والقاش، وهم مشاة بين يديه ، حتى دخل إلى القصر الكبير، وجاس على سرير الملك، وباس له الامراء الأرض، ودقت له فى ذلك اليوم البشائر بالقاعة، ونودى باسمه فى القاهرة، وضج له الناس بالدعاء فلماتم أمره فى السلطنة ، عمل الموكب، وأخلم على المتر السيفى قودون، وترره نائب السلطنة بمصر، وأتابك العسا كر، فتضاعفت حرمته، وتزايدت عظمته، فكان كما يقال فى المعنى : اذا تم أمر بدا نتصه توق زوالا إذا قيل تم

وأخلم على جماعة من الأمراء غير هؤلاء، ممن كانوا من عصبته ، وقررهم فى 18 وظائف سنية؛ وفرق الإقطاعات على من كان من حلفه ين الجند ؛ وعزل من عزل، وولى من ولى، وفان أن الدهرقد صنا له ، " وعند صنو الليالى يحدث الكدر) .

فكان إذا حضرت العلامة، يأخذ الأمير قوصون القلم بيده مع يد الاشرف

: (1) صغير : هكذا ضبعلها المؤلف ف الأصل.

============================================================

وقد تتدم القول أن الملك الناصر ، لما ولد له اينه الأمير أحمد هذا ، (2 ب) أرسله إلى الكرك، فأقام بتلمتها، وذلك فى سنة تسع وعشرين وسبعمائة ؛ فاما أرسل قوصون بالقبض على طشتمر ، نائب حاب ، أخرج الأمير أحمد من قلمة الكرك، نتسامعت به النواب، فحضر اليه قططلو بغا الفخرى ، نائب طراباس، وحفر نائب اة، ونائب سفد.

ثم إن جماعة من عربات جبل نابلس التفوا عليهم ، فقوى عزمهم على قتال نائب الشام ، لأنه كان من عصبة قوصون ؛ فاما تحقق تائب الشام ذلك ، أرسل يطلب الامان من النواب ، الذين خامروا على قومون، وآنه يكون معهم، حيث توجهوا،18 فأرسل إليه بالامان طشتمر، نائب حلب ، وبقية النواب ، قلما أرسلوا إليه بالامان، حضر إلى عندهم؛ فاما تسكاملت النواب ، قصدوا التوجه إلى الديار المصرية.

فلما بلغ ذلك إلى الاتابكى قوصون، أراد أن يقبض على الأمير أيدغمش، أمير آخور 21

41 -1 ثم إن الأمير ايدغمش نادى للعوام ، بأن ينهبوا بيت الاتابكى قوصون ، الذى فى حدرة البقر، فهبوه فى ذلك اليوم، وأخذوا كل مافيه من قماش، وخيول، وبنال، وسلاح، حتى أخذوا رخام القصر الذى به ، وأبوابه ، حتى أخذوا ما فى حواصله من 6 البرك، والخيام؛ وأخذوا ما كان بالحواصل من الصينى، والنحاس، وغير ذلك، ااء 1ى حتى أخذوا ما كان بها من السكر ، والمخلات ، والاشياء الفاخرة الماوكية واستر النهب عمال فى بيت الأتابكى قوصون، ذلك اليوم ، وآحرقوا بابه، 9 وقومون فى القصر الكبير، ينظر إليهم من شباك القصر؛ فقال قومون ان حوله من الأمراء: "يا مسامين ، ما تحفظوا هذا المال ، الذى ينهيوه العوام، أما يكون لكم، أو لاساطان")؛ نقال له بعض الأمراء : "إن الذى معك من الآموال، والتحف، 12 يكفي السلطان، وهذا شكرانه تكون من عندك العوام)) :

ثم إن العكر وقف بالرملة ، وصار كل من لاح لهم من مماليك قوصون، أو من حاشيته ، يقبضوا عليه ، ويتتاوه أشر قتلة؛ وكذلك من يمر بهم فى الازقة 8 والطرقات.

(4) حدرة : حذرة: (8) عمال : كذا فى الأسل (10) ينهبوه : كذا فى الاسل (13 و14) فرس : كذا فى الأمل: (18) يقبضوا.. ويتثلوه : كذا فى الأصل:

فلما اشيع بالقبض عليه، تسامعت العوام بذلك، فتوجهوا إلى خانقته ، التى هى خارج باب القرافة، ونهبوا كل ما بها من البسط، والقناديل، وغير ذلك ؛ ثم ms411 توجهوا الى جامعه، الذى بالقرب من زقاق حاب، ونهبوا ما فيه أيضا.

ثم فى تلك الليلة ، نزلوا بالأتابكى قوسون من القلعة ، وهو مقيد، وتوجهوا به الى ثغر الإسكندرية ، فشجن بها؛ وكان قد ثقل أمره على أهل مصر، وجار عليهم بالظلم ، ففرح كل احد من الناس بزواله .

ال ومن النكت اللطيفة، أن أهل مصر صوروا هيئة الأتابكى قوسون، فى العااليق، وهو ممر على جمل، وعلقوه على دكان فى باب زويلة؛ وفى هذه الوافعة يقول المعمار: شخص قوسون رأينا فى العلاليق مسمر ن نه لا جاء فى التسير سكر قلما نفى قوصون إلى ثغر الإسكندرية ، خلع الأشرف جك من السلطنة ، ودخل 15 الى ذور الحرم ؛ وصار العسكر فى كل يوم ، ينتظرون قدوم الأمير احمد من الكرك، قطب باسمه على منابر مصر، قبل حضوره إلى مصر، ولقبوه بالملك الناصر، على لقب والده محمد بن قارون: فكانت مدة سلطئة الأشرف كجك بالديار المصرية ، إلى أن خامع من السلطنة، خمسة أشهر (3 ب) وأيام؛ واقام فى دور الحرم فى الاعتقال إلى ان مات فى دولة أخيه الملك الكامل شعبان، كما سيأتى الكلام على ذلك فى موضعه .

انتهى ما أوردناه من الأخبار، من دولة اللك الأشرف كجمك، وذلك على سبيل الاختسار؛ ولم يتسلطن من أولاد الناصر محمد بن قلاون ، أصغر من كجك هذا .

============================================================

ولى الساطانة بمصر، من أولاد اللك الناصر محمد بن قلاون؛ أتى من الكرك، ودخل الديار المصرية، يوم الاثنين عاشر شوال سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة فلما طلع إلى التلمة، حضر الخليفة الحاكم بأمر الله، وحضر القضاة الآربعة، ال وبايعوه بالسلطنة فى ذلك اليوم؛ وجلس على سرير الملك، وكان أكبر إخوته سنا؛ 1 فباس له سائر الأمراء الأرض، ودقت له البشائر بالقلعة، ونودى باسمه فى القاهرة، وضج له الناس بالدتاء ، وظلنوا أنه الليث الغالب، والشهاب الثاقب، فابت فيه الظنون، ms412 وقيل : معلم جنون: فاماتم فى الساطنة أمره، وكتب عهده، قبض على سبعة من الامراء، وارسلهم إلى السجن بثنر الإسكندرية؛ ثم بعد أيام أمر بقتاهم أجمعين ، فهذا كان أول أفعاله الشنيعة.

ثم أخلم على الأمير طشتمر حمص أخضر، وقرره فى نيابة السلطنة بمصر، عوذا

ثم بدا له أن يقبض على (4 آ) الأمير طشتمر حمص أخضر، الذى قرره نائب 21 السلطنة بمعر، نقبض عليه، وقيده، وسجنه بالبرج فى القاعة ولما خرج الأمير قطلو بغا الفخرى، إلى محل ولايته بالشام ، أرسل قبض عليه فى اثناء الطريق، وقيده.

(16) [ عن2 : تنقص فى الأصل.

============================================================

واستمر على ذلك إلى سلخ سنة اثنتين وأربعين وسبعماثة، فأظهر أنه يريد السفر إلى نحو البلاد الشامية، فخرج من القاهرة ، وصحبته جماعة من الأمراء، والعكر، ولا يعلم أحد إلى أين يتوجه ؛ وأخذ من خزائن بيت المال الأموال الجزيلة ، والتحف الفاخرة، فعيد عيد التحر فى خانقة سرياقوس؛ وأخذ محبته الامير طشتهر حمض أخف، وهو مقيد فى شتدف.

فلما رحل من خانقة سرياقوس، عرج إلى نحو الكرك ، التى هى محيد رحاله، د0 وبغية آماله؛ واسترجع الأمير قطلو بغا الفخرى ، الذى كان ولاه نيابة الشام ، فاخذه حبته إلى الكرك؛ فلما ومل إلى قامة الكرك، اعتقل بها الأمير طشتمر حتض أحضر، والامير قطاو بغا الفخرى: ثم أذن لجماعة من الأمراء، والعسكر، بالرجوع إلى مص؛ واختار الإقامة بالكرك، وكان عول على ذلك وهو بمعر ، ولم يعلم أحد من الناس ms413 ما فى ضعيره .

م دخات سنة ثلاث واربعين وسبعمائة فيها فى خامس المحرم ، رجع جماعة من الأمراء ، والعسكر ، ممن كان صحبة الساطان، وأخبروا أن الساطان اختار الإقامة بالكرك ، كما كان أولا؛ فلما بلغ

(20) اقتضى : اقتضا.

============================================================

ث[ إن) طقتمر ، لما حضر ، أخبر بأن السلطان لما أقام بالكرك، وسط الآمير طشتر حمص أخضر، والأمير قطلو ينا الفخرى، بين يديه فى ميدان قامة الكرك، بحضرة طقتمر الصلاحى؛ وهذا الأمر لايقع إلا من المجانين ، الذين ليس فى رموسهم عقول فاما سعر الأمراء ذلك ، اتقلبوا عليه قاطبة ، وتنيرتخواطرهم عليه بسبب ذلك،

(8) الذين : الذى : (تارخ ابن اياس ج 1ق 1- 32)

انتهى ما أوردناه من أخبار دولة الناصر أحمد بن محمد بن قلاون، وذلك على سبيل الاختصار.

ذكر سلطنة الملك الصالح آبو الفدا عماد الدين إسمعيل بن الملك الناصر محمد بن قلاون وهو السادس عشر من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية؛ وهو الرابع ممن ال ولى الساطنة من أولاد الناصر محمد بن قلاون .

(3) حنو: تحنوا.

(5) الردى: الردا: (9) يولوه : كنا فى الآصل.

============================================================

فابس شعار الملك من باب الستارة، وركب فرس النوبة، ومشت الامراء بين يديه، بالشاش والتماش، حتى دخل إلى القصر الكبير، وجاس على سرير الملك، وباس له الأمراء الأرض، ودقت له البشائر بالقامة، ونودى باسمه فى التاهرة، وضج 6 له الناس بالدعاء (5 ب).

فلما تم أمره فى السلطنة ، عمل الموكب ، وأخاسع على من يذكر من الأمراء :

ثم أمر بالقبض على الامير الطنبغا الماردينى، وهو صاحب الجامع، الذى فى

2 وعزل من عزل، وولى من ولى، واظهر العدل فى الرعية، ونظر إلى القوى سما والضعيف بالسوية ، وبسط فيهم العدل ، وأثنى كل آحد من الناس عليه بالفشل ؛ واستمر على ذلك، وسلك طاريقة آبيه على آحن المسالك، فاحبته الرعية، وسارفيهم 1 سيرة مرضية: م دخلت سنة اربع واربعين وسبعمائة فيها فى الحرم، تغير خاطر الساطان على الامير اقسنقر، فتبض عليه، وقيده، 18 وأرسله إلى السجن بثغر الإسكندرية، لأمر أوجب ذلك .

ثم أخلم على الامير الحاج ال ملك، وهو صاحب الجامع ، الذى بالحينية،

وقيل : كانت خزانة البنود بالقرب من رحبة الأيدمرى ، وكانت مكان المدرسة السابقية؛ فلما بطل أمرها من السجن ، مارت حانة ، (26) يجتمع بها أنواع

فلما ولى الحاج آل ملك نيابة السلطنة ، أمر بهدمها ، فهدمت ؛ ثم أنشأ مكانها مسجدا للعبادة، فلما كمل بناؤه ، لم يصل به أحد من الناس، لما تقدم فى ارضه من سنك الدماء، وكثرة الرمم التى دفنت بأرضه ، فامتنعت الناض من الصلاة فيه، نصار باب هذا المسجد لا يزال مقفولا دايما لا يعلى فيه أحد من الناس : نكتب بعض الشعرا، هذه الأبيات، عن لسان هذا المسجد، وأرسلها إلى نائب

وفيها توفى الشيخ شمس الدين محمد بن قدامة الحنبلى، وكان من أعيان علماء 21 الحنابلة ، انهى ذلك .

(7) بناؤه: بنايه. اا لم يعل : لم يسلى (8) وكثرة : وكترت.

(21) خمس : الشمس.

============================================================

وأخذ العلم بمصر عن أبى الحسن الأبدى، والشيخ شمس الدين بن الصايغ الحنفى، واين النحاس، وغير ذلك من أعيان العلماء بمصر، (6 ب) وكان بارعا فى العلم،

وفى هذه السنة، كانت وفاة القاضى نافار الجيش، ونافار الخاص ، وهو إبراهيم ابن عبد الله الشهير بجمال الكفاة ، وكان من الأتباط، وكان رئيسا حشما، جمع بين نظارة الجيش، ونظارة الخاص، وهو أول من جمع بين هاتين الوليفتين من المباشرين.18 وفى هذه السنة ، أرسل السلعان اللك الصالح تجريدة إلى أخيه الناصر أحمد، وهو بالكرك؛ فاما وصل إليه الأمراء، والعسكر، إلى الكرك، حاصروه بالقامة أشد المحاصرة، فلم يقدروا عليه ، وقد تحمن بقامة الكرك ، فصار اللك السالح يرسل 21 اليه جريدة، بعد نجريدة، وهم لا يقدرون عليه، فلم يبق بمصر امير من الأمراء، الا وقد خرج إليه، وحاصره، وهو لا يقدر عليه:

============================================================

فتغاب عليه عسكره، الذى كان عنده بقلعة الكرك، وصاروا يتسخبون 6 من عنده شيئا، فشيئا ، وقد كدهم الجوع، والعطش، والتعب من القتال، وقد أقاموا معه فى المحاصرة بقامة الكرك، نحو ثلاث سنين ، حتى ضجروا من المحاصرة، ليلا ونهارا.

فلما كان يوم الاثنين ثانى عشرين ذى الحجة من سنة خمس وأربعين وسبعمائة، أرسل الملك الناصر أحمد يطاب الأمان لنفسه ، من الأمراء الذين توجهوا إليه فى التجريدة، فأرسلوا له بالأمان، فنزل إليهم وفى رقبته منديل؛ (7 ب) فلما نزل 12 إليهم، قيدوه ، وأرسلوا يعلموا أخاه الملك الصالح بمسكه ؛ فلما ورد ذلك الخبر إلى القاهرة، دقت البشائر بالقامة، وزينت القاهرة.

ثم إن السلطان عين الأمير منجك اليوسفى، وزير الديار المصرية، بأن يتوجه 10 إلى الكرك، ويقطم رأس أخيه الناصر أحمد؛ فتوجه من يومه إلى الكرك، وقطع رأس الناصر أحمد، ووضعها فى علبة ، وأحضرها إلى بين يدى الملك الصالح؛ واخر الطب الكى، فكان كما يقال فى المعنى مضمنا للمثل السائر : حاصرته فنقبت صور لباسه نقبا له محت اللباس نفوذ فأجابى لما رآنى ظافرا خذها نكل محاصر مآخوذ ال و مما نقله الصلاح الصفدى، فى تاريخه، أن الملك الصالح إسمعيل ،لما ونيعت بين يديه 21 رأس أخيه الناصر احمد، سجد لله شكرا، وصار يتأماها طويلا، ثم أمر بدفتها، قدفنت.

(6) وقد: وقد وقد.

(10) الذين : الذى (12) يعلموا : كذا فى الأصل:

قال الصلاح الصفدى : لما رأى الملك الصالح رأس أخيه أحمد بين يديه، زمع منها،

وفيها توفى الامير اقبنا عبد الواحد، وهو ساحب المدرسة الاقبغاوية، التى بجوار الجامع الأزهر؛ ومات وهو فى السجن ، وكان أستادار العالية (8ا) بالديار المصرية.

وفيها أكمل الملك الصالح عمارة الدهيشة ، التى بالقلعة، المطلة على الحوش 10 السلطانى، وكان والده محمدبن قلاون ابتدأ فى عمارتها، ومات ولم يتمها، فأكملها من بعده ابنه اللك الصالح، وتناهى فى زخرفها، وجاس بها مدةيسيرة، ومات.

ثم دخلت سنة ست واربعين وسبعمائة فيها مرض الملك الصالح، وثقل فى المرض، واستعر ملازم الفراش إلى أن مات؛ فكانت وفاته يوم الخيس حادى عشرين ربيع الأول سنة ست وأربعين وسبعمائة، (17) وتناهى: وتناها.

(20) الخيس سمادى عشرين ربيع الأول : كذا فى الأصل . وهذا هو التاريخ المذكور أيضا ن طلبعة بولاق ح 1 ص 182 . ويكرر ابن إياس هذا التاريخ، بمناسبة تولى الساطان الكامل شعيان الساعلنة، هنا قما يلى ص 9 آ. وفى طبعة بولاقج 1س 183.

============================================================

وكان خيار أولاد الملك الناصر محمد بن قلاون، رحمة الله عليه؛ وله بر ومعروف، وايثار، فن ذلك أنه أوقف سيعة كاملة بالشرقية، تسمى ييسوس وجعلها مرصدة على كسوة الكعبة الشريفة ، وهى باقية إلى الآن برسم كسوة الكمبة؛ وكان يحب العدل فى الرعية ، وينصف المظاوم من الظالم؛ وكان محببا للناس فى أيامه ، فلما مات، تأسفت عليه الناس غاية الأسف ؛ وقد رثاه السلاح الصفدى بهذين ms420 البيتين : مضى الصالح المرجو للباس والتدى ومن لم يزل ياقى المنا بالمنايح فيا ملك مصر كيف، حالك بعده إذا نحن اثتينا عليك بصالح قال الشيخ صلاح الدين العندى ، فى تاريخه، إن الملك الصالح إستعيل كان يميل إلى حب الجوار الحبش، والمولدات، والسود ، وكان يحب من يمدح له فى الشر، والسود ، نكانت الشعراء بكثرون له من مدحهم ، فمن ذلك قول الشيخ 12 زين الدين بن الوردى: لو كان رضى بحكيى في الناس بيض وسود... وا لتات لابيض بيضوا وقات لاسود سودوا 15 وقال ابن نباتة: فيكسوه المسااحة والجمالا يكون الخسال فى خد قبيح يراه كاه فى العين خآلا (8ب) فكيف يلام مشغوف على من 18 وقال اخرفى حبشية: كخنجر هم بالرقيب سراء تسبى الورى بشرط يسير نيه إلى القلوب اقامه عشقها اريقا 2 وقال اخر: تسبى الانام بفاير الأحداق سمراء كالغعن الرطيب قوامها تبلا تصيب مقاتل العشاق رى بتى حواجب من لحفلها (15) ابن تباته : ابن سيابه.

============================================================

ذكر سلطنة الملك الكامل زين الدين شعبان ابن الملك الناصر محمد بن قلاون وهو السابع عشر من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية ؛ وهو الخامس ممن 18 : ولى السلطنة من أولاد الملك الناصر محمد بن قلاون .

بويع ms421 بالساطنة بعد موت أخيه الملك الصالح إسمعيل، بعهد من أبيه له؛ وكان شقيق الملك الصالح، من أبيه وأمه .

لبس (69) شعار الملك ، وركب من باب الستارة، ومشت بين يديه الأمراء، بالشاش والقاش، حتى دخل إلى القصر الكبير، وجاس على سرير الملك، وباس

وفيه يقول جمال الدين بن نباتة: طلعة سلطانتا تبدت بكامل السعد فى الطلوع واعجب لنا منه كيف أبدت هلال شعيان فى ربيع فلما تم أمره فى السلطنة ، عمل الموكب ؛ فاما طلعت الأمراء ،. وتكامل المجاس ، قبض السلطان على الأمير الحاج آل ملك، نائب السلطنة، وسجنه بالبرج الذى بالقامة؛ 1 فأقام به أياما، ثم افرج عنه ، وولاه نيابة سفد، وألزمه بآن يخرج من يومه، ويسافر؛ لما خرج، ووصل إلى العريش، أرسل قبض عليه ، وقيده ، وآرسله إلى الجن بثغر الإسكندرية .

2 ثم عمل الموكب، وأخلع على الأمير أرتطاى، وقرره فى نيابة السلطنة، عوشا عن الأمير الحاج ال ملك : ثم قيض على الأمير المعروف بقمارى، أستادار العالية، وقيده، وأرسله إلى السجن 10 بثغر الإسكندرية؛ ثم أرسل بالقبض على الأمير طقز دمر، نائب الشام، وجنه بقامة الكرك : ثم أخلم على الأمير يلبغا اليحياوى، وقرره فى نيابة الشام، عوضا عن الامير 18 طقر دمر وفى هذه السنة، كانت وفاة الملك الأدرف كجك، أخو الملك الكامل شعبان، وكان من حين خيلع من السلطنة ، وهو مقيم بدور الحرم ، إلى أن مات .

وفيها فى شهر رمضان، توفى الريس ضياء الدين بن البيطار، صاحب ((كتاب المفردات"، وكان علامة فى علم الطب ، توفى بالشام، ودفن بها.

(2-3) الخيس حادى عشرين ربيع الأول : انظظر فى ذلك الحاشية منا فيما سبق س18 (8و13) آل ملك : آل الملك

وفى هذه الايام، طاش اللك الكامل، وصار يخرج من ديوان الجيش الإقطاعات

ولما أشيم أمر سغره إلى الشام ، قبض على جماعة من المباشرين ، وادرهم، وأخذ 12 اموالهم، وابتدأ فى الجور على الرعية، وتزايد منه الضرر الشامل ثم انه تخيل من آخيه سيدى حاجى، وسيدى حسين، فبدا له آن يقيض عليهما، فأرسل إليهما الزينى سرور، الساقى ، فتال لمما : " إن السلططان يطلبكما لتحضرا فى الدهيشة)، فقالا له : (حن اليوم قد شربنا دوى، ونخن ضعاف) : فلما رد عليه سرور، الساق، هذا الجواب، اشتد غضبه عليها، فطلب الامير الزمام، سواب الطولونى، وقال له : "امضى إلى إخوق، واحضرها لى فى هيذه الساعة"؛ فاما دخل الزمام إليهما، قال لما: ((قوما كلما الساعلان" ، فقالا له كما قالا لسرور، الساقى.

فقلما رد الزمام عليه هذا الخبر، تزايد غضبه على أخويه ، فأرسل خلف الأمير أسندمر الكاملى، والأمير قطلوا بغا الكركى، فلما حضرا، قال لما : " إنى قد طلبت أخى حاجى، وأخى حسين ، فامتنعا من الحضور إلى عندى) .

(16) دوى : بعنى دواء.

============================================================

فلما وقفا بين يدى السلطان ، (210) باسا له الأرض، وقآلا له : "يا مولانا السلطان، لا تؤاخذنا ، فإتا كناقد شربنا دوى"؛ فقال لهما ms423 السلطان : هذا كله

ثم جاءت أمهاتهما ، وكشفن رموسهن ، وحلمن له أنهما ما امتنعاعن الحضور، الا كانا قد شربا دوى؛ فلم يقبل السلطان منهن عذرا عن ذلك ، وقال لمن : " أتم 12 ناء، قلياين العقول).

ثم أمر بادخال أخويه إلى موضع فى الدهيشة، ووكل بهما جماعة من الخدام؛

فلما كان يوم الاثنين ثالث جمادى الأولى، دخل على الساطان، وقت سلاة الصبح، 18 بعض الخامكية، وأخبره أن الأمير ملكتر الحجازى ، قد لبس آلة الحرب ، هو ومماليكه ، وتوجه إلى تحو قبة السواء ، التى محت القامة ؛ وكان الملك الكامل قد عول على القبض عليه ، نلما تحقق ذلك ، ركب .

(و8و11) دوى : بعى دواء.

(2) فقال هما : قالهما.

(12) قلياين العقول : كذا قى الأمل (15) مسقنات : مشتطات .

============================================================

فعند ذلك فتح السلطان باب الرردخاناة، وآخرج منها اللبوس، والسلاح، وفرقها على الماليك ، وأمر بشد الخيول.

م ركب، ونزل من باب الساسلة، ولم يكن معه غير مماليك صغار، جمدارية، ل ومن الامراء : الامير أرغون العلاى، زوج أمه ، والأمير قطلو بنا الكركى ، والأمير اسندمر الكاملى، ومقدم الماليك جوهر الحرق، حامل الصنجق السلطانى: فلما تزل السلطان من القلعة، مشى إلى تحت الطباخاناة، ووقف هناك ساعة، ينتظر من يطاع له من الآمراء ، (10 ب) والعسكر، ms424 فلم يطلع إليه أحد من العسكر، ولا من الأمراء؛ فاما طاعت الشمس، وتضحى النهار، لم يطلع إليه أحد .

فاما طال الامر عليه ، دق الطبل حربى، ومشى إلى رأس الصوة، فلاقاه الأمير أرغون شاه، والآمي قرابغا التاسعى، والأمير اقسنقر، واحتاطوا عليه، وضربوا به يزك ؛ ووقع بين الفريقين القتال فى رأس الصوة، فبرز إلى السلطان الأمير بيبغا أروس، فلاقاه الأمير أرغون العلاى ، زوج أم الساطان ، فضربه بيبنا أروس بطبر على وجهه، فسقط عن فرسه، فقبضوا عليه، وأسروه: فاما رأى من كان حول السلطان ، أن الأمير أرغون العلاى قد أسر ، تسخب أ كثر من كان حول السلطان من الماليك ، ولم يبق معه غير الماليك الجمدارية ؛ نلما رأى السلطان عين الغلب، هرب فى أربعة من الماليك الصغار، فتوجه إلى باب الساسلة.

فلما ولى الساطان مهزوما ، قبضوا على من كان معه من الأوجاقية، والخدام ، (4) لابسون : كذا فى الأمل: (9) السحرتى : كذا فى الأسل.

(10) يزك : كذا فى الآصل ، ولعله يعنى أنهم التفوا حوله .

============================================================

وأما السلطان، لما أن ولى وهو ميزوم، ساق حتى أتى باب السلسلة، نوجده قد قغل، فسار يدق الباب، ويسأل الأوجاقية الذين وراء الباب أن يفتحوا له ، حتى يطلم إلى القامة، فما فتحوا له إلا بعد جيد كبير.

فاما فتحواله، طلم إلى القلعة وهو سائق، حتى دخل إلى الحوش؛ فاراد فى تلك الساعة أن يقتل أخويه : سيدى حاجى ، وحسين ، فلم يمكنوه الخدام من ذلك ، وأغاقوا فى وجهه باب الدهيشة؛ فرجع السلطان وصار لايدرى إلى أين يتوجه، فضى إلى بيت امه الذى بالقلمة، فدخل اليه ، واختفى به.

فاما بلغ الامراء أن السلطلان قد هرب، سافوا خلفه إلى الرملة ، فلم يحصاوه،

نتوجهوا إلى بحو باب الحوش، وطالمعوا الدهيشة، وآخرجوا ms425 سيدى حاجى، (611) وسيدى حسين؛ ثم أجلسوا سيدى حاجى على الرتبة، وباسوا له الأرض.

5 ثما سألوا بعض الخدام عن الملك الكامل شعبان، فتالوالهم : لا قد اختفى فى بيت أمه"؛ فتوجهوا إليه ، وهجموا بيت أمه ، فلم يجدوه فى البيت ؛ فمكوا الجوار، وأرادوا توسيطهم، فأقروا على أنه فى بيت الأزيار؛ فهجموا عليه ، فوجدوه قد دخل 18 فى الزير، وابتلت أثوايه بالماء، فقبضوا عليه من الزير، ومضوا به إلى الدهيشة، فسجنوه فى المكان الذى كان نيه أخويه ؛ والمجازاة من جنس العمل : قال الشيخ صلاح الدين الصفدى، فى تاريخه : "حكى لى الآمير أستبغا، آستادار

وكانت مدة سلطنة اللك الكامل شعبان بالديار المصرية، سنة وشهرين ونصف؛ ولما مات دفن على والده الناصر محمد بن قلاون، داخل القبة التى بين القعرين (11ب).

وكان صفة الملك الكامل ms426 شعبان، اشتر اللون ، أزرق العينين، وافر الأنف،18 جدر الوجه، يميل إلى الصفرة ، وكان شديد الخلق، سيى، التدبير؛ وكانت أمه جارية رومية الجنس ، فجمع بين قبع الفعل والشكل : وقل الصارح الصغدى :

============================================================

انتهى ما أوردناه من أخباردولة الملك الكامل شعبان بن الناصر محمد بن قلاون، و ذلك على سبيل الاختصار منها، تمت.

ذك سلطنة الملك المظفر حاجى ابن الملك الناصر محمد بن قلاون وهو الثامن عشر من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية ؛ وهو السادس ممن ولى الساعلنة من آولاد اللك الناصر محمد بن قلاون .

يويع بالسلطنة بعد قتل أخيه الملك الكامل شعبان ، وذلك يوم الاثنين مستهل جمادى الاخرة سنة سبع وأربعين وسبعائة ؛ وفيه يقول الشيخ جمال الدين بن نبانة:

فاماتم أمره فى السلطنة، عمل الموكب، ورسم لنقيب الجيوش المنصورة يأن

(17) [ وركب) : تنقص فى الأصل: (تارخ ابن اياس ج 6ق 1- 33)

فلما كان يوم الاثنين، طالمع سائر الأمزاء من المقدمين، والطبلخانات، والعشرات، فاما آن باتوا بالقصر، دخل عليهم، بعد المغرب، جماعة من الماليك السلطانية، وبايديهم سيوف مساولة، وأطبار، وكانوا بحو خمسمائة مملوك؛ فلما دخلوا، قبضوا على جماعة من الأمراء ، منهم : الأمير آقسنقر ، والأمير ملكتمر الحجازى، والأمير قرابغا القاسمى ، والأمير أيتمش من عبد المنى ، والأمير نزلار الععرى، والأمير مار.

قيل إن الأمير اقسنقر ، لما أرادوا أن يتبضوا عليه بالقصر، جرد سيفه، وقصد محو السلطان ليقتله، نمسكه الأمير شجاع الدين غرلوا ، وأخذ سيفه من يده ، وقبض عليه لما قبضوا على هؤلاء الأمراء، قيدوهم، وأرسلوهم إلى السجن بثغر الإسكندرية؛ وأما الامير اقسنقر، والآمير ملكتمر الحجازى ، فخبسهم السلطان فى البرج بالقامة؛ فلما دخل الليل، امر بختقمما، فتقا تحت الليل ودفنا، ولم يشعر بهما أحد من الناش: ومن العجائب، أن هؤلاء الأمراء كانوا سببا لساطنة الملك الظفر حاجى) فأخذوا من الجاتب الذى كاثوا يأمنوا إليه ، فكان كما يقال فى المعنى : ربما يرجو الفتى نفع فتى خوفه آولى به من أمله رب من رجو به دفع الأذى سوف يأتيك الأذى من قبله (1) فدا: غدى (5) مملوك : مملوگا.

(12) قيدوهم : قيدهم.

(17) يأمشوا : كذا فى الأصل: (18) يرجو : يرجوا. ا1 اولى : أولا.

(19) ترجو: برجوا.

============================================================

وفيها قبض السلطان على الآمير شجاع الدين غرلوا؛ وكان سبب ذلك أنه سار يرى الفتن بين الأمراء، فلما باغ السلطان ذلك قبض عليه ، وسجنه بالقامة، نوقع

لو الى التاهرة آن يقبض على من فعل هذه الفعلة من العوام ، فقبض على جماعة كثيرة ، 2 وضربهم بالمقارع، وقطع آيدى جماعة من العوام، وطاف بهم فى القاهرة.

ال وفى هذه السنة تزايد العيشان من الملك المظفر حاجى، وكان مولعا بلعب الخمام، نخرج فى ذلك عن الحد، حتى قيل: لما وصل إليه موجود يلبغا اليحياوى، نائب (9) مقدمين الوف : كذا فى الأمل:

قال(213) الشيخ شهاب الدين بن أب حجلة، فى ترجمته للملك المظفر حاجى ،

ال واستمر على ذلك ، حتى ms429 مار لا يبات فى القصر ليالى المواكب، واستخف بالأمراء، فعند ذلك تغيرت خواطر الأمراء عليه؛ فاما تزايد هذا الامر منه، دخل فى أثناء الشهر الأمير جبغا، رأس نوبة النوب، وكان مسافرا فى البلاد الشامية؟

فلعا بلغه هذه الأخبار عن الساطان ، طلع إلى القلعة بعد الظهر، وخلا بالساطان، وعنفه عن هذه الامور الشتيعة، الذى بتقع منه .

قلما سمع كلامه، غضب، وقام من وقته ، وطلع إلى السطح، وذبح الحمام التى عنده جميعها عن آخرها، وخرب تلك المتاصير التى كانوا فى السطح، وأرسل إلى الامير جبغا، وهو بقول له : ( إنى قد ذبحت ما عندى من الحجام جميعها، وأنا، إن شاء الله تعالى : أذبح فى هذا القرب خياركم من الأمراء ، كما ذبحت الحمام" فلما بلغ الأمير جبغا هذا الكلام ، دخل إلى نائب الساطنة، وذ كر له ما قاله (2) والتهى : والتها، وهو من اللبر:.

(15) الذى بتقع : كذا فى الآصل: (16-17) التى عنده جميعها عن آخرها: كذا فى الأصل، ويلاحظ الأسلوب العامى فيما يلى (17) كانوا : كذا فى الأصل:

ناما كان يوم الأحد ثانى عشر شبر رمضان، وثبوا الأمراء على السلطان، ولبسوا الة الحرب، وتوجهوا إلى قبة النعر ، التى تحت القلعة.

فاما بلغ السلطان ذلك، أمر بشد الخيول، ودق الطبول حربى، وزعق النفير) ثما نزل من القلعة، ومشى تحت السنجق الساطانى، ولم يكن معه من الامراء العشرات، والماليك السلطانية، إلا بعض شىء، وكان محبته نحت الصنجق مقدم الماليك عنبر، وبعض مماليك جمدارية صغار؛ فلما مشى، توجه الى راس السوة، ووقف ينتظر من يطلم إليه من الأمراء ، فلم يطام إليه أحد من الأمراء، فوقف هناك ساعة يسيرة،

وأرسل خاف الأمير شيخوا العمرى، فإنه كان من ذوى العقول؛ فلما حفت 12 بين يديه ، قال له : ما قصدكم مستى حتى ركبتم على من غير (13 ب) موجب ms430 لذلك"؟ فقال له الأمير شيخوا: ( إيش كنت أنا ، هذا الأمر من الأمراء الذى ه 4 أكبر منى" ؛ فقال له السلطان : " امضى إلى الأمراء ، وقل لهم : إيش قصدكم ؟

15 ومها قالوه رد على الجواب".

فمضى الأمير شيخوا إلى الأمراء ، وهم بقبة النصر، وذكر لسم ما قاله الساطان، فقالوا له الأمراء : ((امضى إليه، وقل له : القعد أن تخلم نفسك من الساطنة، 18 وادخل إلى دور الحرم، ومتن دماء المسلين، وكف القتال عنهم) : فلما عاد الأمير شيخوا إلى السلطان بهذا الجواب، حنق منه ، وكان الأمير شيخوا يومئذ مقدم ألف؛ ثم إن السلطان قال لشيخوا : "كيف أخلع نفسى من 21 السلطنة، ما عندى لهم إلا حد السيف) فرجع الأمير شيخوا إلى الامراء بجواب الساطان؛ قلما سمعوا ذلك، زحفوا عليه،

(2) كلها : كذا فى الأمل:

فتقدم إليه الأمير ببنا أروس، وضربه بطبر، فوقع إلى الأرض، نلما وقع،

ثم إن الأمير ييبنا أروس قبض على السلطان، وتوجه به ، وهو ماشى، إلى تربة عند الباب المحروق، فنته فى تلك الترية، ودفنه بها، ولم يشعر به أحد من الناس، ومفعى آمره؛ وكانت قتلته يوم الآحد ثائى عشر شهر رمشان سنة ثمان وأربعين وسبعائه وكان الظفر حاجى مايح الشكل ، صبيح الوجه ، وكان شجاعا بطلا ؛ وكان له من العمر تحو عشرين (14 2) سنة وأشهر؛ وكان سفا كا للدماء ، قتل فى مدة سلطنته جماعة كثيرة من ms431 الأمراء ، والماليك الساطانية وكانت مدة سلطنته بالديار المصرية، سنة وثلأة أشهر وثمانية عشر يوما؛ وفيه يقول العسلاح الصندى : ان الردى للمظفر وفى الثرى قد تعفر مقد اباد أميرا على المعالى توقر وقاتل النفس ظلما ذتوبد ما تكفر و كان من مساوثه ، اللعب بالحمام ، حتى خرج فى ذلك عن الحد، حتى قال فيه 21 السلاح الصفدى أبضا: أيها العاقل اللبيب تفكر فى المليك الظفر الضرغام

============================================================

ووقم القال والقيل بين الناس، وأقامت مصر يومين بلا سلطان، والناس يدعون إلى الله تعالى باصلاح الحال، وتخميد هذه الفتنة.

ثما فى اليوم الثاث، وقع الاختيار من الآمراء على سلطنة سيدى حسن، فطابوه من دور الحرم، وسلطنوه، كما سيأتى الكلام على ذلك فى موضه: انهى ما أوردناه من أخبار دولة الملك المظاغر حاجى بن الناصر محمد بن قااون، 12 وذلك على سبيل الاختصار منها، تمت .

كر سلطنة الملك الناصر آبى المحاسن حسن بن الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاون وهو التاسم عشر من ماوك الترك وأولادهم بالديار المصرية؛ وهو السابع ممن ولى السلطنة من (14 ب) أولاد الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاون: 8 بويع بالسلطنة بعد قتل أخيه المظفر حاجى؛ قيل إنه لما ولى الملك، كان له من العر حو ثلاثة عشر سنة، وكان مولده سنة ست وثلاثين وسيعمائة.

فلما كان يوم الثلاثاء رابع عشر شهر رمشان سنة ms432 ثمان وأربعين وسبعائة، حضر 21 أمير المؤمنين الحاكم بأمر الله أحمد بن المستكفى بالله سليمان ، وحضر القضاة الآربعة ، وهم : قاضى القضاة الشافعى عز الدين بن جماعة المقدسى ، وقاضى القضاة الحنفى علاء الدين التركمانى، وقاضى القضاة المالكى تاج الدين محمد الأخناى ، وقاضى القضاة الحنبلى

فلما تكامل المجاس، طلبوا سيدى حسن، خرج من دور الحرم، وجلس على باب الستارة؛ فلما أرادوا أن يبايعوه بالسلطنة ، قيل كان اسمه سيدى ثمارى، فقال للخليفة والقضاة: (أنا ما اسمى قمارى، إنما اسمى سيدى حسن"، فقال الخليفة والقضاة: " على بركة الله".

ثم بايعوه بالسلطنة ، ولبس شعار الملك من باب الستارة، ثم ركب من هناك، ومشت الامراء بين يديه ، بالشاش والقاش، حتى دخل إلى القصر الكبير، وجاس على سرير الملك، وباس له الأمراء الأرض، وتلتب بالملك الناصر ، على لقب والده، ودقت له البشائر بالقامة، ونودى باسمه فى القاعرة، وضج له الناس بالدعاء، وفرح كل أحد من الناس بولايته على مصر.

لماتم أمره فى السلطنة، عمل الموكب يوم الاثنين فى العشرين من شهر رمضان، وأخلع على من يذ كر من الأمراء ، وهم : الأمير بيبغا أروس ، واستقر به نائب السلعطنة، عوضا عن الأمير أرقطاى؛ وأخلم على الأمير أرقطاى، وقرره فى نيابة حلب، وكانت يومئذ نيابة حلب أكبر من (215) نيابة الشام ؛ وأخلع على الأمير أرغون شاه ، وقرره فى تيابة الشام؛ وأخلم على الأمير منجك اليوسفى، وقرره فى الأستادارية العالية، مضافا لما بيده من الوزارة .

وأخلع فى ذلك اليوم على جماعة كثيرة من الأمراء ، والمباشرين ، وقررهم فى الوظائف السنية ؛ ثم إنه فرق الإقطاعات على الماليك السلطانية، وأرضى الجند بكل ما يمكن .

ثم إنه عين الامير أسنبغا المحمودى الساحدار ، بأن يتوجه إلى البلاد الشامية

============================================================

(7-1) واختاف ف وفانه : انظر ماورد تن ذلك، منافيما سبق، س 6ا.

(18) رجو: ترجوا:

فأخذ منجث ذلك المال تحت يده، واشترى به مراكب، وأوسقها حجارة كبار، وغرق تلك المراكب فى البحر، مما يلى بر الجيزة؛ وفى ذلك يقول الشيخ بدر الدين بن الصاحب فى المعنى : يا أيها السلطان إن التيل عن مصر تتقل بعد عاسول جوار فاحف لنا جريانه وجواره فالله قد أومى بحفظ الجار نعمل الامير منجك جسرا، من الجيزة إلى المقياس، وعمل جرا اخر من الروضة إلى جزيرة أروى ؛ فأما الجسر الذى من الجيرة إلى المقياس، فكان طوله مائتان قعبة ، فى عرض ثمان قصبات، وارتفاعه أربع قصبات؛ وأما الجسر الذى من الروضة إلى جزيرة أروى، فكان طوله مائة قصبة وثلاثين قصبة؛ وآرمى فى البحر فى أساس مذين الجسرين، ألف مركب، موسوقة بالحجارة؛ فقيل إنه أصرف على عمارة هذه الجسور أربعمائة ألف دينار.

فلما زاد النيل، وبلغ اثنتى عشرة ذراعا، انقاب ذلك الجسر الذى صنعه منجك، من الجيزة إلى المقياس ، ولم يفد من ذلك شيئا .

قال إبراهيم بن دقماق فى تاريخه : لما زاد النيل ، هجم الماء على بولاق فسقط من ال دورها عدة أماكن، من قوة عزم الماء ، لما انحبس خلف الجسر؛ فلما جرى ذلك).

تغير خاطر السلطان، والأمراء ، على الأمير منجك بسبب ذلك (616) المال الذى 18 أصرفه على تلك الجسور، ولم يفد من ذلك شيئا .

(7) الجار : الجارى: ) جرا: جد (10) مائتان قسبة : كذا ف الأسل (10و19) يفد : يفذ.

(19) تلك الجسور: ذلك الجسور

وفيها أخلع السلطان على الأمير جبغا ، وقرره فى نيابة طراباس؛ واخلع على 21 الأمير احمد، شاد الشربخاناة ، وقرره فى نياية صفد؛ وتقل جماعة كثيرة من الآمراء إلى نيابات بالبلاد الشامية (1) مالا: مال.

(3) أمواهم التى : أموالها الذى: (13) قيلا : قيلت .

============================================================

ثم إن الشيخ زين الدين بن الوردى اشهر فضله بين الناس ، وساعدته الآقدار ذلك حتى ولى تضاء دمشق، فأقام مدة فى ولايته قشاء دمشق، حتى مل من 21 وأنشا يقول: ولولا اننى أرجو خلاصى من الأحكام كنت قتلت نفسى تقضى العمر فى شكوى ودعوى وانكار واقرار وحبس (12و15) اتدين : الذى: (22) أرجو: أرجوا.

============================================================

(17) ابن تبانة ms438 : اين تبانة.

============================================================

وتوفى فى هذا (18ب) الطاعون الشيخ الصالح، العابد الزاهد، الشيخ عبد الله محمد بن سليمان المنوفى المغربى ، المالكى المذهب، وكان من كبار الأولياء، وله كرامات خارقة، ودفن بالعحراء ، بالقرب من تربة الاشرف قايتباى، وصار قبره يزار فى كل يوم سبت إلى الان.

قال الشيخ شمس الدين محمد الذهبى فى تاريخه: نقل المدائنى، أن الطواعين المشهورة فى صدر الإسلام خمة، وهى : طاعون شيرويه، كان بالمدائن ببلاد الفرس، فى حياة رسول الله، صلى الله عليه وسلم: وطاعون عمواس، كان فى زمن عمر بن الخطاب، رفعى الله عنه، كان بالشام سنة سبع عشرة من المجرة؛ وإنما سمى طاعون عمواس، لان كان مبداه من قرية بين الرملة والقدس، تسعى عمواس، وهى بلدة صغيرة، ظهر منها الطاعون، ثم انتشر الى الشام ، فنسب اليها، وسعى طااتون عمواس: وتوفى فى هذا الطاعون جماعة من المحابة منهم : أبى عبيدة بن الجراح، ومعاذ ابن جبل، وشرحبيل بن حنة، ويزيد بن آف سفيان، أخو معاوية، والحارث ابن هشام، أخو أبى جهل، وأبو جندل، وسهيل بن عمرو، وهو والد أبى جندل، 18 فهؤلاء توفوا فى طاعون عمواس، ومات فيه من الناس ما لا يحصى غددهم.

ثم وقع الططاعون بالكوفة، سنة تسع وأربعين من المجرة، نلما وقم الطاعون :

============================================================

قال ابن أبى الدنيا : لما تزايد أمر الطاعون الجارف ، عجز الناس عن دفن موتاهم، 12 فكانت الوحوش تدخل إلى البيوت ، وتأكل من لحوم الموتى ، فكانت الناس يسدواعلى الأموات باب الدور، حتى لا تدخل إليهم الوحوش.

قال احمد بن عصام : حدثنى معدى عن رجل يكنى أبا الفضل ، وكان قد أدرك 1 هذا الطاعون ، قال: كنا نطوف فى القبائل وندفن الموتى ؛ فلما كثر الموت كنا تدخل الدار فترى قد مات أهاها جميعا، فنسد عليهم باب الدار، فدخلنا دارا فلم نجد فيها آحدا من الأحياء ، فسددنا عليهم باب الدار، فلما ارتفع الطاعون جمنا إلى دار ففتحنا سدة

(16 و14) آحدا : أحد.

(تاريغ ابن اياس ج 1ق1- 34)

(10) التى: الذى:

ال ومما روى فى بعض الآخبار عن النبى، صلى الله عليه وسلم، أنه لم يثبت عنه أنه دعا رفم الطاعون عن أمته ، بل ثبت أنه دعا به وطابه لأمته ، وكان إذا بعث 12 جيشا إلى الشام، قال : ( اللهم ارزقهم الشهادة طعنا وطاعونا) وقد تمتك بعض العلماء بقول الإمام الراقعى، والإمام النواوى : "إن القنوت يشرع فى سائر الصلوات عند نزول نازلة تتع)؛ وقد تمستك جماعة من العلماء بالدتاء 10 رفم الوباء، ولكن الطاعون أخص من الوباء ، فاهذا شرع الدعاء برفع الوباء، ى دون الطاءولس: وقيل إن معاذ بن جهل، رضعى الله عنه ، امتنع من الدعاء فى طاعون عمواس، 1 فلو كان الدعاء جائزا برنعه ، لا امتنع من الدشاء برفعه معاذ بن جبل، رضى الله عنه،

وقد أوردت عدة مقاطيع ، بما قالته الشعراء فى أمر الطاعون، فن ذلك قول 2 الصلاح الصفدى : لما افترست صحابى يا عام تسع أربعينا ما كنت والله تسعا، بل كنت سبعا يقينا وقوله :

(19) بتو : بنوا . 11 [ ما2 : تتقص ف الأسل .

(21) وتلهر: وتلهوا

ل ونيها توفى قاضى القضاة الحنفى علاء الدين التركمانى ؛ فاما توفى أخلع الساطان على ولده جمال الدين عبد الله ، وقرره قاضى قضاة الحتفية، عوضا عن أبيه .

10 وفيها توقى قاضى القضاة المالكى تقى الدين محمد بن أبى بكر بن الأخناى، وكانت وفاته فى جمادى الآخرة من هذه الستنة ؛ فلما مات أخلم الساطان على القاضى بدر الدين

وفيها عزل السلطان الأمير منجك ، من الوزارة؛ وأخلع على الصاحب علم الدين

============================================================

فلما كانت ليلة الجمعة رابع عشرين رجب، شاعت الأخبار بمصر، أن أرغون شاه، نائب الشام، وجد مذبوحا، وهو فى السجن ، ولا يعلم من ذبحه؛ فاحضر الأمير جبنا القضاة ، والأمراء ، وكتب الأمير جبنا صفة محضر، بأن أرغون شاه،1 نائب الشام، وجد مذبوحا فى السجن، ولا يعلم من ذبحه.

ثم فشا الكلام بين أهل دمشق، بأن هذا كله من فعل الأمير جبغا ، فكثر الكلام فى حق الأمير جبغا بذلك؛ فتعصب لثار أرغون شاه جماعة من عسكر دمشق، وحاربوا الآمير جبنا فانكسر، وهرب، وتوجة إلى تحو المزة، وهى من ضياع دمشق، فأقام بها أياما، ثم توجه إلى طراباس.

(3) يامن.. 0 أمه : يلاحظ الأسلوب العامى فى هذا البيت : (2) نأما: نائم .

(10) غضس : عضرا: (17) ثشا : فشى:

فلما وصلت مراسيم السلطان إلى أمراء دمشق، بأن تخرج إلى جبغا، وتحاربه، فخرج إليه عسكر دمشق قاطبة، وتوجهوا إلى تحوطرابلس، وحاربوا جبنا، فانكس، وهرب، فقبعتوا عليه ، وأتوا به إلى الشام ، وهو أسير؛ فكان يوم دخوله إلى الشام من الايام المشهودة: وكان فى مراسيم السلطان ، التى وردت من معر، بأن : " إذا ظلغرتم يجيغا، اشنقوه على باب قلعة دمشق"؛ فلما ظفروا به، شنقوه على باب قلعة دمشق، وأقام 12 معلقا ثلأه أيام، لم يدفن، ثم بعد ذلك أنزلوه ودفنوه، وخمدت هذه الفتنة من دمشق، بعد ما كانت أهل الشام نسبوا قتلة (222) الأمير أرغون شاه إلى السلطان ، ولاموء على ذلك، فظهرت براءة السلطان فى ذلك .

نم دخلت سنة احدى وخمسين وسبعمائة فيها وردت الأخبار من البيرة، بأن التتار هجموا على مدينة سنجار، وماكوها، فلما تحقق السلطان ذلك ، عين لهم تجريدة؛ فلما وصل العسكر إلى سنجار، حاصروا 18 من بها من التتار ، فاما رأوا التنار عين الغلب، طلبوا الأمان من العسكر ، فأرسل لهم الباش بالأمان ، نسلموا له المدينة ، وملكها عسكر السلطاان ، ورجع إلى القاهرة مع السلامة.

1 وفيها وقع حريق بخط البندقانيين، وكان حريقا عظيما ، حتى ركب الأميرشيخوا، ومماليكه ، والأمير بيبغا أروس، نائب السلطنة ، وتوجهوا إلى البندقانيين بسبب (10) التى : الذى: (13) ولاموه: ولامومه:

وفيها توجه الأمير طاز ، الدوادار ، إلى الحجاز، وكان أمير ركب المحمل؛ فلما لوسل إلى مكة، وصعد الجبل، وقع بينه وبين الملك المجاهد، صاحب الين، وكان حج فى تلك السنة، فتحاربا وها بجبل عرفات، فانكسر اللك المجاهد، صاحب الين، وأسر، وؤضع فى الحديد، وخرج به من مكة ، وأتى به إلى القاهرة ، لما تقضيه به الآراء الشريفة .

وفى هذه النة، جمع ms446 الشلطان الأمراء ، وأحضر القضاة الأربعة، ورشد نفسه، وثبت رشده فى ذلك اليوم، واستعذر الأوصية من الأمراء ، فأعذروا له فى ذلك ، وسلموا إليه أمور المملكة فاما ثبت رشده ، أقام بعد ذلك مدة يسيرة، وقبض على جماعة من الأمراء، منهم : الأمير بيبنا أروس، والأمير منجك اليوسفى ، وجماعة آخرين من الأمراء؛ فقيدهم ، و أرساهم إلى السجن بثغر الإسكندرية، وهذا أول تصرفه فى أمور (23ب) المملكة .

ال ومن الحوادث فى هذه السنة، أن السلطان أبطل ما أحدثه اللساء من لبس القمسان الواسعة ، والأكمام الكبار ، وأمر يابطال ما أحدثوه أيضا من الأزر الحرير الملون ، والأختاف الزركش ، وأمر بإشهار المناذاة فى مصر ، والقاهرة ، يإيطال ذلك جيعه ، فرجعن النساء عن ذلك من يومئذ .

م دخلت سنة اثنتين وخمسين وسبعماثة نيها وردت الاخبار بوفاة أبى الحسن على بن أبى سعيد، صاحب فاس، من بلاد الغرب، وكان من أعيان ملوك الغرب ، وله شهرة طائلة .

(1) وآعبي : وأعيا.

(10) الأوصية : يعنى جمع وصى: (20) فاس : فارس:

وكان الملك المجاهد لما أفرج عنه السلطان، أهدى إلى السلطان هدية حفلة، من جوار، ومن عبيد، ومن آزر، ومن شاشات، ومن سينى، ومن عود، ومن حصى لبان، وغير ذلك من التحف، وقيل، وأهدى إليه جملة مال .

لا خرج من مصر، ووصل إلى الينبع، وثب هناك، ومن معه من جماعته على

وفى هذه السنة تزايدت ms447 المظالم بالديار المصرية، وسيب ذلك : أن شخصا من الأراذل ، يقال له الفار ، وكان أصله مكاسا، ثم بقى من رسل الديوان المفرد ، ثم صار 10 يتقرب إلى السلطان بأذى (223) الناس قاطبة، خظى عنده يسبب ذلك، وصار من خواصه، فأحدث من المظالم ما لا أحدثه هناد فى زمانه، فكثر الدعاء على الساطان بسبب ذلك، وتغيرت خواطر الأمراء عليه : 18 فلما كان يوم الأحد سابع عشر جمادى الآخرة، وثب جماعة من الأمراء على السلطان، ولبوا آلة الحرب، وطاعوا إلى الرملة، ووقفوا بسوق الخيل؛ وكان رأس الفتنة الأمير طاز المنصورى ، والأمير بيبنا الشمسى، والأمير بيغرا الناصرى : فخطم الأمير طاز، ومعه جماعة من الأمراء، والعسكر، فماكوا باب الساسلة، ثم طاموا إلى القلعة، وهم راكبون، إلى الحوش، ثم إنهم دخلوا إلى الدهيشة، وقبضوا على الملك الناصر حسن، فلما قبضوا عليه، ادخاوه إلى دور الحرم، ووكلوا به جماعة 2 من الخدام.

============================================================

ذكر سلطنة الملك الصالح صلاح الدين صالح

بويم بالسلطنة بعد خام أخيه اللك الناصر حسن، يوم الاثنين ثامن عشر جمادى الآخرة سنة اثنتين ونمسين وسبعمائة ؛ وكان مولده بقلاعة الجبل فى أوائل ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، وكانت أمه تسمى خوند قطاو ملك ، بنت ملك الأمراء تنكز الحسامى، نائب الشام .

وكان ممن تععسب لسلطنة سيدى دالحخ، الأمير طاز، دون إخوته، قطلبه من دور الحرم؛ (23 ب) فلما حضر، ارساوا خلف أمير المؤمنين ، والقضاة الأربعة، وحضر سائر أعيان الأمراء، وبايعوا سيدى سالح بالسلطنة، وتلقب بالملك الصالح ، ولبس شعار الملك من باب ms448 الستارة .

ال وركب من هناك ، والامراء مشاة بين يديه، بالشاش والقماش، حتى دخل القصر الكبير، وجلس على سرير الملك، وباس له الأمراء الأرض، ودقت له البشائر بالقامعة، ونودى باسمه فى التاهرة، وضج له الناس بالدعاء ، من الخاص والعام .

قلما تم أمره فى السلطنة ، فوض أمور المملكة كلها إلى الامير طاز، وصسار صاحب الحل والعقد فى أيام دولته}( واجتمعت فيه الكلمة؛ فشق ذلك على بقية الامراء قاطبة، ودبت بيهم عقارب النتن، فتزايد الامر متهم: (3) أخوه : أخيه.

(10) اثنتين : اثنين

فاما بلغ الأمير طاز هذه الحركة ، طلم إلى القلعة ، وركب السلطان ، ونزل به من

ثم إن السلطان نادى للعوام ، أن من وجد مماو كا من مماليك الآمير منكلى بنا، والأمير مغلطاى، يقتله ، ويأخذ عريه؛ فقتل فى ذلك اليوم جماعة كثيرة من الماليك، وراح الصالح بالطالح : ثم إن الساطان توجه إلى قبة النصر ، بمن معه من العسكر ، فوقع بين الفريقين هناك وقعة مهولة، وقتل فيها من الماليك ما لا يحصى؛ وكان معظم هذه الوقعة بالقرب 12 من خليج الزعنران، وقتل من الغلمان، والعوام ، جماعة كثيرة .

وآخر الأمر انكسر الأمير منكلى بغا ، والأمسير مغلطاى ، الذى كانا سببا لإثارة هذه الفتنة، فقيض عليبما ، وكانا قد توجها إلى بعض البساتين بالمطرية .

15 فاما أحضروهما إلى بين يدى السلطان ، رسم بسجنهما (224) فى خزانة شمايل، قأقاما بها أياما، ثم بعث بهما إلى السجن بثغر الإسكندرية؛ فلما سجنهما، رسم بالإفراج عن الأمير منجك اليوسفى ، والأمير شيخوا الغمرى ، وكانا فى السجن 18 بثغر الإسكندرية من أيام الملك الناصر حسن ، فلما حضرا ، أنعم على الآمير شيخوا بتقدمة ألف ، وكذلك الأمير منجك اليوسفى .

ثم إن السلطان ms449 أرسل بالإفراج عن الأمير بيبغا أروس، وكان فى السجن ؛ بقلعة 21 الكرك، فلما حضر أخلم عليه، وقرره نائب حلب؛ وأخاع على الأمير أرغوت (2) وزعق: وسعق: (11) وقعة : كذا فى الأصل . 1 الوقعة : كذا فى الأسل: (13) الذى : كذا فى الأصل

سم دخلت سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة فيها فى شهر المحرم، وردت الأخبار من حلب، بأن الأمير بيبغا أروس، لما خرج من مصر، وتوجه إلى حاب، خامر على السلطان، وأظهر العصيان، وخرج عن الطاعة ؛ وكذلك بكلمش ، نائب طارابلس؛ وكذلك الأمير احمد ، نائب حماة؛ وكذلك الأمير الطنبغا برناق، نائب صند ، وهو باحب الدرب المعروف به، الذى هو بالقرب من قنعارة سنقر؛ فلما تحقق السلطان عصيان هؤلاء النواب ، أرسل بالكشف عن أخبارهم .

ثم بعد أيام وردت الاخبار، بأن الأمير ييبغا أروس، قد جمع الجم الغفير من 1 العتاكر والعربان، وقد وصل إلى الشام ، وهو يحاصر المدينة؛ وأن نائب الشام ، لما رأى عين الغلب، هرب من الشام تحت الليل ، هو وعياله وأولاده، وأتى إلى غزة، وأرسل يكاتب السلطان بما وقع من أمر بيبغا أروس ، نائب حاب، وأنه دخل إلى الشام ، وصحبته من (24 ب) العساكر ما لا يحصى، ومن الأمراء نحو ستين أميرا؛ والتف عليه من العربان والعشير جماعة كثيرة ؛ وأنه لما دخل الشام وملكها، عد عساكر الشام ، وعساكر حلب ، فسكان عدتهم نحو عشرة آلاف انسان.

ثم إن بيينا أروس لما دخل إلى الشام ، أرسل يطاب من الآمير اياجى، نائب

فلما بلغ بيبغا أروس ذلك ، اشتد غضبه على أهل دمشق، وأمر عسكره بأن 6 ينهب نياع دمشق، وبساتينها، ويقطعوا الأشجار التى بها؛ فلما سمع بذلك من كان مع بيبغا أروس من العربان، ومن العشير، فنهيوا ما كان فى الضياع من القماش والنساء والبنات والخيول والمواشى، وما أبقوا فى ذلك ممكنا، وجرى على أهل دمشق من بيبنا أروس، ما لا خير فيه من النهب والسبى والقتل : فلما تحقق السلطان صحة هذه الأخبار، بما جرى فى دمشق، علق الجاليش على الطبلخاناة، وعرض فى ذلك اليوم العسكر؛ ثم عين الآمير عمر شاه، وهو ساحب 12 القنطرة ، وعين الأمير محمد بن الأمير بكتمر الساق، والأمير قمارى الحموى، بأن يخرجوا إلى جهة بلاد الععيد، حتى يحنظوا الضياع من فساد العربان، بسبب ان لا ينهيوا المغل، فإن القمح كان فى الجرون ، نقرجوا هؤلاء الامراء من يومقم .

ثم إن السلطان شرع فى عمل يرقه ، وخرج من القاهرة على جرائد الخيل، وطلب طلبا حربيتا ؛ وخرج صحبته (25 2) أمير المؤمنين الحاكم بأهر الله أحمد بن المستكفى بالله سليمان، والقضاة الأربعة.

1 ومن الأمراء المقدمين : الأمير طاز ، والامير شيخوا الصعرى، والامير مرغتمش، والأمير أسندمر العمرى، والأمير جردهر، والأمير قرأبغا، والامير بتخاص الناسرى، والأمير طشتمر القاسمى، والأمير قجا الساحدار، والامير سنقر 21 المحمدى ، والامير قطاوبنا الذهبى، واخرين من الآمراء المقدمين؛ وخرج محبته من الأمراء الطبلخانات والعشرات محو ثمانين آميرا .

(11) الطبلخاناة : العلباخاه (14) هؤلاء: هولاى:.

(16) حربيا: حرب.

============================================================

فدخل إلى دمشق ثانى شهر رمضان، ونزل بالقصر الابلق، الذى بميدان دمشق، ل وصلى صلاة الجمعة فى جامع بنى أمية؛ ثم إن السلطان طلع إلى قلعة دمشق، وأقام بها.

ثم (25 ب) إن السلطان عين جماعة من الأمرا، والعكر، بأن يتوجهوا خلف ييبنا أروس، خرجوا من دمشق على حمية، وتوجهوا فى طلب بيبنا أروس، فتلاقوا معه فى مكان يسعى تل الغار، فتحاربوا معه هناك، فانكسر بيبنا أروس، وهرب إلى ملطية ، وتشتت من كان معه من العساكر : ثم إن عسكر الساهاان صار يقبض على من كان مع يبغا أروس من النواب

(21) الذين : الذى:

ثما إن السلطان، لما بلنه آن بيبغا أروس هرب إلى تحو البيرة، عين له جماعة من العسكر، يتبعوه حيث توجه؛ ثم إن السلطان أفام بدمشق أياما ، فعزل من عزل، وولى من ولى: فلما انتهى أربه من دمشق، قصد التوجه إلى بحو الديار المصرية، فدخل القاهرة فى أواخر شوال؛ وفيه يقول ابن أبى حجلة : السالح الملك المعظم قسدره تطوى له أرض الفلاة النازح لا تعجبوا من طيها لمسيره فالأرض تطوى دائما للصالح فلما دخل الملك الصالح إلى القاهرة ، زينت له، وكان له موكب (126) حقل، ر اال وحملت على رأسه القبة والطير، ولعبوا قدامه بالغواشى الذهب، وفرشت نحت 18 حوافر فرسه الشقق الحرير، من باب النصر إلى القامة، ونثرت على رأسه خفائف الذهب والفضة، ومشت قدامه الرموس النوب، بالشاش والقماش، ولاقاء الأوزان، والشبابة السلطانية، والشاويشية ، واصطفت له المغانى، من الرجال والنساء، على 21 الدكاكين، وكذلك العبول والزمور.

فشق من القاهرة، وارتفعت له الأصوات من الناس بالدعاء، وعظم أمره بهذه (10) يتبعوه : كذا فى الأصل:.

(1) الرموس النوب : كذافى الأصل:

قال الشيخ برهان الدين بن جماعة ابن عم قاضى القضاة عز الدين بن جماعة : وقفت على قوائم بخط ابن الفويرة ، المباشر، فيها ما سبط من موجود ابن زنبور، فكان من مضمون تلك القوائم : صناديق خشب فمنها ذهب عين ، جماته ستمائة الف دينار ، ووجد عنده فضة نقرة، فحرر ذلك بالكيل الصرى (26 ب) فكان ثلاثون آردها مصريا؛ ووجد عنده سناديق ضمنها فصوص ماونة، ما بين ياقوت أحمر وأصفر وأزرق، وبلخش وفيروز وماس وعين الهر، وحبات لؤلؤ كبار، فرر ما فى تلك الصناديق من النصوص، فكان تحو قنطارين؛ ووجد عنده زكاثب فيها لؤلؤ حب صغير، فاعتبره بالكيل ، فكان أردبين بالمصرى : ووجد عنده أوان ذهب وفضة، خرر ذلك، فكان زنته نحو ستين قنطارا؛ ووجد عنده من القماش الملون، ما بين صوف وجوخ وحرير وبياضات ، ألفين وستماثة قطعة، (18) مصريا: مصرى . اا ملونة : ملون

ووجد له عند الناس ودائع كثيرة فى أماكن شتى ، فلم بنحصر ذلك لكثرته؛ ووجد له فى حوادل أزر، وشاشات، العدة ثلثماية ألف شاش وازار؛ ووجد له فى حواصل بسط روى، ومقاعد جوخ وخمل، من سائر الألوان والأنواع، خمسة وثلاثون مقعدا؛ ومن الأنطاع ما بين كبار وصغار ، ثلاثون ألف نطع .

ووجد له عنده فى حواصل: صحون وزبادى صينى، ما بين لازورد وشغاف آبيض، وسينى أخضر، نحو ثارثين ألف قطعة؛ ووجد عنده فى حواصل : آواق نحاس أصفر مكفت، ما بين أطباق، وطسوت، وأباريق، ونريات، وغير ذلك : أربعين ألف قطعة .

12 وكان سا ms454 كنا فى بيت بعض الآمراء المقدمين الالوف، فوجد فى دواره من الغزلان، والكراكى والغرانيق والنعام ، وحمير الوحش، والبط الصينى، والخرفان سء البشموريات ، أشياء كثيرة لا تنحصر لكثرتها .

ووجد عنده من الخيول والبغال والجمال، نحو عشرين ألف رأس، ووجد له فى خبأة تحت سلم، سبعائة ألف دينار؛ ووجد عنده من الجوارى والعبيد، سبعمائة ال راس، ومن الماليك الرأوم ، خمسون مماوكا، ومن الخدام الخصى مائة رأس .

8 ووجدله من (127) فاخر الأملاك والضياع والابوع والحوانيت والمسقفات، (1) مغرى : بعنى بغراء. 11 بمور: بصمور. 11 ألفين: كذا فى الأصل. ال1 وجندات : كذا فى الأصل: (2) خنينيات : كذا فى الأصل: (12) المندمين الألوف : كذا فى الآمل: 13) وي: ومر (17) راس: داسا.

(تارخ ابن لياس ج1ق 1- 35)

ووجد له فى حامل بمصر العتيقة ، من السروج الذهب والفشة، والكنابيش .

الزركش، والبدلات الذهب ، وعدد الخيل ، فقوم ذلك بثلاثين ألف دينار؛ ووجد له فى حواصل، بضائع وأصناف من البهار ، فقوم ذلك بأربعائة ألف دينار؛ ووجد له من المراكب سمائة مركب .

ووجد له من السواق فى البلاد الشرقية والغربية، وجهات السعيد، ألف و أربعمائة ساقية؛ وؤجد له من البساتين والنيطان ، مائتا بستان ، فى أماكن شتى ؛ ال ووجد له من الأبقار الحلابة، والأغتام السياق، والجاموس، ثلثماية ألف رأس؛ ووجد له من الغلال، ما بين قمح وشعير وفول، ما لا يتحصر كيله.

ووجد له مائتا سرية، ما بين بيض وحبش؛ وكان متزوجا بأربع نسوة؛ وقد شاع له عند أصحابه وغلمانه من الودائع ، ما بين مال وقماش، ما لا ينحصر، هذا كاه خارجا عما وجد عند نسائه وجواريه من الحلى والنسوص واللؤلؤ، ومر القاش الفاخر ما لا ينحصر، وكذلك شوار بناته فما انحصر ذلك لكثرته؛ وهذا الموجود الذى ظهر للعاحب علم الدين بن زنبور ما لا سمع بمثل ذلك عن موجود الخلفاء العباسية ms455 : ولا الخلفاء الأموية ولا الوزراء البرامكة .

و قد نقلت هذه الواقعة من تاريخ الصارمى إبراهيم بن دقاق السمى : (( بالنفحة 2) وبها: و.2م.

(3) إقطاع : إقطاتا : (7) مركب : مركبا.

(4) مائتا بستان : مائنى يستانا .

(10) را : راسا: (12) مائتا : مائتنى. اا بأربع : بأربعة (14) عما: عنما:

لما انهى موجود ابن زنبور، احتاط عليه السلطان جميعه ، وعجب من ذلك ؛ 3 ثم إن السلطان احضر الصاحب علم الدين بن زتبور بين يديه، وقال له: "كيف كنت تشكو لى كل وقت ، وتقول : أنا باخصر فى الوزارة كل سنة جملة مال ؟ فكيف كنت تخصر (27 ب) وعندك هذه الآموال كلها"؟

فبطحه على الأرض، وضربه ضربا ميرحا، ورسم بننيه إلى قوص، فتفى إلى قوص، واقام بها مدة يسيرة ومات سناك، ودفن بقوص ؛ وقيل رسم السلطان بنفيه إلى بلده دميرة قأقام بها إلى أن مات ، ودفن بها .

وكان قد جمع بين الوزارة ، ونظارة الخاص، والأستادارية؛ وكان له بمصر حرمة وافرة، وكلمة نانذة، فى تلك الأيام؛ وقد عجبوا الناس لابن زنبور، كيف حوى هذا المال الجزيل فى هذه المدة اليسيرة؛ ولكن قدزال عنه ماله وجاهه بسرعة، 12 كأنه لم يكن، وقد قيل : (" المال كالماء ، من استكثر منه ، غرق فيه " .

وقد قال القائل فى المعنى : خذ القناعة من دنياك وارض بها واختر لنفسك منها راحة البدن عل ناله غير بعض القطن والكفن وانظر لمن قد حوى مما سمعت به وقال الزششرى فى المعنى : لئام الناس من رزق حثيث وقائلة ارى الايام تعطى فقات لها خذى اسل الحديث 18 وتمنع من له شرف وفشل نجادت بالخبيث على الخبيث رأت جل المكاسب من حرام (4) تشكو : تشكوا . ا1 باخصر : كذاف الأصل : ويعنى أته ينخسر. ويااحظ استعمال الباء فى الفعل المضارع (5) تخصسر : كذا ف الأصل، ويمى خسر: (7-8) وقيل.. . ودقن بها : كقب المؤلف فى الأصل هذه العبارة على هامش السفع: (11) وارض بها : وارضيها.

============================================================

فلما وشعه على الشباك، تغافل عنه ساعة فسقط فى البحر، فلما سقطط طاب جماعة من الفطاسين ، فلما حضروا، قالوا له : (فى أى مكان سقط هذا القدح) ) فنرع ابن زنبور من أصبعه خاتما من الياقوت الأحمر، والقاء فى البحر، وقال : (سقعط ها منا"؛ فنطس الفطاس فى البحر ساعة؛ ثم طلع بالقدح ، والخاتم الياقوت فى وسطه، فكتروا الحاضرون من ذلك؛ فتطير الصاحب علم الدين من هذه الواقعة، وقال : ((هذه الواقعة مهاية سعدى)؛ ثم تحول من يومه ، ونزل من الروضة.

فما عن قريب حتى وقم بينه وبين الأمير صرغتمش، (128) رأس نوبة النوب، 12

============================================================

وفى هذه السنة، حضرت إلى بين يدى السلطاان رأس بيبغا أروس، الذى كان نائب حلب، وأظهر العسيان، وخرج إليه الساطان، كما تقدم؛ وحضرت أيضا رأس

فلما رجم من هناك السلطان، قطعوا رءوسهم التراكمة، وأخذوا ماكان (28 ب) مال وقماش وبرك وخيول، ثم قطموا بعد ذلك رعوسهم، وارسلوها نى

10 وفيها، عمل الأمير طاز وليمة حفلة ، بسبب داره التى أنشاها على بركة الغيل) فاما كمات ، عمل هذه الولية ، واستدعى الساطان ، والامراء قاطبة، فنزل إليه السلعطان وحضر، وحضرت الأمراء؛ فد الأمير طاز فى ذلك اليوم بين يدى الساطان، والامرا،، 18 مدة حذلة، قيل أصرف عليها فوق ألف دينار: وقدم للسلطان تتدمة حفلة ، ما بين

21 وفيها ، أحضر من الطور نصرانى ، قيل عنه أنه أعلن بالقدذح فى دين الإسام ، والعياذ بالله ، فلما قامت عليه البينة بما قاله، حكم فيه بعض القضاة المالكية بضرب عنته، فضرب عنقه؛ ثم إن العوام أحرقوا جثته بالنار فى وسط الشارع، ومضى امره.

(13) مثلوا : كذا فى الآصل، ويقعد الرءوس: (22) البينة : البية.

============================================================

ن صار الأمير شيخوا يقطم رأس كل من رآه من الغلاحين يقول : " دكيك" ؛ فلا زال يقطع من روس العربان والفلاحين ، الذين بضياع الصميد، حتى بنى من رموسهم عدة مصاطب ومآذن على شاطئ بحر النيل ، كما نعل صولا كو ببغداد .

فلما جرى ذلك، رسم السلطان للامير شيخوا بأن يمشى وراء شيخهم ابن الاحدب إلى آخر بارد الزبج، فمشى هو ، والأمراء، خلنه ، مسيرة سبعة أيام، حتى دخاوا

ثم إن الساطان قسد العود إلى نجو الديار العبرية ، وقد غنم عسكر الساطان من العربان اشياء كثيرة، من خيول، وجمال، وأغنام، وأبقار، وسيوف، ورماح، 18 ودرق، وغير ذلك:.

ثم إن الساطان دخل إلى الديار الصرية ، ودو فى غاية السرور بهذه النصرة

(3و12) الذين : الذى: (11) دكيك : كذا فى الأمل: (13) ومآذن : ومواذن . 11 هولاكر : هالاكر .

============================================================

2ثما دسم له بالتوجه إلى بلاده، نعاد إليها بعد أيام، وخمدت فتنة العرب، بعدما قد ذهيت فيها أرواح وأموال، وتيتت فيها أطقال، وكانت حادثة معبة مهولة، حتى إن السلطان خرج إليها بنفه ، واتقع مع العزبان، وجرى ما تقدم ذ كره؟؛ 2910 ب) وفى ذلك يقول بعض الشعراء : ما هادن السلطان أعداءة إلا لامر فيه إذلالمم ى له تكثر أموالهم وللضبا تكبر أطفالم 8 وفى هذه السنة، نادى السلطان فى القاعرة، أن لا يهودى، ولا نصرانى، يستعان بهم فى ديوان ؛ وأن لا يركبوا مع مكارى مسلم ؛ وأن تكون عمانمهم أقل من عشرة أذرع؛ وإذا ما مروا بالمسلمين ، وهم را كبون، ينزلون عن البهائم ؛

(4) هؤلاء : ذلك.

(7) الأحدب : الأحذب.

(16) مادن : هاذن :

ال وفى هذه السنة ، أخلع الساطان على الأمير أرغون الكاملى، وقرره فى نيابة حاب، عوضا عن بيبنا أروس، الذى قتل؛ فلما خرج الأمير أرغون الكاملى إلى حاب، ودخل إليها، وردت عليه الأخبار أن قراجا بك بن ذو الغادر ، أمير التركمان، قد عصى ، وخرج عن الطاعة، وأظهر العصيان على نائب حلب : فلما تحقق نائب حلب ذلك، جمع عساكر حلب، وخرج إليه، واتقم معه، فانكسر قراجا بك ، وهرب منه إلى أطراف بلاد الروم ؛ فلا زال نائب حلب يتبعه ، حتى قبض عليه ، وقيده، وأرسله إلى السلطان ، فلما مثل بين يديه ، وبخه بالكلام؛ ثم أمر بتسميره ، فمدر وطافوا به القاهرة ، وهو مسمر على جمل؛ ثم أتوا به إلى الرملة، فوسطوه عند سوق الخيل، وكان ذتبه أنه التف على بيبنا أروس، نائب حلب، لما خامر على السلطاان، وأظهر العسيان، ومار ينهب ضياع حاب، وفتك فتكا ذريعا .

سم دخلت سنة خمس وخمسين وسبعمائة فيها وقع من الحوادث ms460 : أن فى ثانى شوال ، وثب جماعة من الأمراء المقدمين

لما طاموا إلى الرملة، هجموا على باب السلسلة، وملكوه، ثم طلعوا إلى (130) الحوش، ثم إنهم هجموا على الملك الصالح، وهو بالدهيشة ، وقبضوا عليه، وسجنوه بدور الحرم، وو كاوا به جماعة من الخذام، وخلعوه من السلطنة فى يومه،21 وزال ماكه ، كأنه لم يكن ، فسبحان من لا يزول ماكه ولا يتغير.

فكانت مدة سلطنته بالديار المصرية، ثلاث سنين وثلاثة أشهر وأربعة عشر يوما؛ وكان ماكا جليلا، كفوا للسلطنة ، وكانت ايامه كلها عدل بين الرعية ، وكان)2

انتهى ما أوردناد من أخبار اللك الصالح صالح بن الناصر محمد بن قلاون ، وذلك على سبيل الاختصار.

ذك عود الملك الناصر حسن ان الملك الناصر محمد بن قلاون وهى السللنة الثانية، بويع بها بعد خلع أخيه اللك الصالح، فلما أخرجوا بالسلطان حسن من دور الحرم، أحضروا أمير الؤمنين المعتضد بالله أبوبكر ، والقضاة الأربعة، واعادوه إلى السلطنة .

15 وبايعه الخليفة، ولبس شعار الملك من باب الستارة، ومشت بين يديه الأمراء، وهم بالشاش والقماش، حتى دخل إلى القصر الكبير، وجاس على سرير الملك، ل وباس له الأرض سائر الأمراء؛ ونودى باسمه فى القاهرة ، وارتفعت له الاسوات 18 بالدعاء من الناس، واستمر ms461 على لقبه بالناصر، وذقت له البشائر بالقاعة وكانت ولايته بالسلطنة، يوم الاثنين ثانى شوال سنة خمس وخمسين وسبعمائة، وهذه السلطنة الثانية، وقد هناه الشيخ جمال الدين بن تباتة المصرى، بعوده إلى الساطنة، بهذين البيتين ، وهو قوله : عد على النصر والسعادة يامن رفع الله فى السلاطين شانه انت سهم لله ما كان يخلى منه أوطان مصر وهى كنانه

قال الشيخ شهاب الدين بن أبى حجلة عن اللك الناصر حسن، لما عاد إلى السلطنة، فقال : (غاب كالبدر فى سحابة، وعاد إلى السلطنة كالسيف المسلول من قرابه) فلاما تم أمره فى السلطنة، عمل الموكب، وأخلع على من يذ كر ين الأمراء ، وهم : 2 الامير شيخوا العمرى، فاخلع عليه وقرره أمير كبير، وسارت وظيفة من يوميذ، فهو أول من سمى بأمير كبير، وسارت اكبر من نيابة السلطنة ، ولم يتفق هذا سوى فى دولة الناسر حسن، فاتحط قدر نيابة الساطنة من يومئذ عما كانت : واخلع على الأمير عز الدين أزدهر العمرى ، وقرره أمير سلاح، وكان أزدمر

وأخلم على الأمير رغتعش النادرى، وقرره رأس نوبة الأمراء ، نصار شيخوا، وصرغتمش، فى دولة النادر حسن، ساحبى الحل والعقدفى أمور المملكة، وعظم أمر شيخوا فى تلك الأيام جدا .

وقد تقدم القول على أن الأمير طاز، الدوادار الكبير ، كان مسافرا فى البحيرة، 18 وجرت هذه الامور فى غيبته ؛ نلما أن حضر من البحيرة، وطلع إلى القلعة، قيسده

============================================================

وفيها، فى ربيع الآخر، توفى الصاحب موقق الدين عبة الله بن سعد الدولة؛ فلما توفى أخلم السلطان على الصاحب تاج الدين بن ريشة وقرره فى الوزارة، عوضا عن الصاحب موفق الدين وفى شذه السنة، ابتدأ الأمير صرغتمش، رأس توبة النوب، ببناء مدرسته، التى أنشاها بجوار جامع أحمد بن طولون ، واتهى العمل منها فى سنة سبع وخمسين 12 وسبعمائة، وقد تناهى فى زخرفها، ورغامها، وستوفها ؛ وفيها يقول الشيبخ شم الدين ابن الصايغ الحنفى، وأجاد بقوله : ليهنيك يا صرقتمش ما بنيته لقد فزت فى دنياك من خسن بنيان

============================================================

وقيل باغت عدة مصنفاته نحو ستين تأليفا، فى علوم جليلة ، يحق لها أن تكتب بماء الذهب ، لا بالحبر الداد ، لما فيها من النفائس البديعية ، والدرر النفيسية؛ وكان شافعى المذهب ، رحمة الله عليه .

وكان تولى قضاء الشانعية بدمشق فى مبتدا أمره ، وكان عنده شدة بأس زائدة، حتى جاه ابراهيم المعمار، وكان بينه وبينه وحشة ، فقال فيه هذه المداعبة، وهو قوله : مصر للسبكى قالت مر فلا عدت اليا 2 عذت بالرحمن منك ان كنت تقيا قال الشيخ جمال الدين بن نباتة : لما كنت بدمشق، بلغتى وفاة الشيخ تقى 12 الدين السبكى، فرثيته وآنا بدمشق بهذه المرثية، وأرساتها إلى ولده من دمشق إلى الديار المصرية ، وهذه هى القصيدة : نعاء للقضل والعلياء والتسب ناعية الأرض والأفلاك والشيب 10 دب شرعنا وجوب الغدب حين مغى فأى حزن وقاب فيه لم يجب قد اقبات نوب الأيام ثائرة اذ كان عونا على الأيام والنوب نفجعتنايد التفريق مسفرة عن سنرة ال نها شجو مرتقب 18 و جاء من مصر عنه مبتدا خير لكن به السمع منصوب على النسب وكامتنا سيوف الكتب قائلة ما السيف أصدق أتباة من الكتب سا وقال موت فتى الأنصار مغتبطا الله اكبر كل الحسن فى العرب 21 لطفى وقد لبست حزنا لفرتته حدادها آسعار الاشعار والخطب (4) وستمائة : وستمامايه.

(11) عذت : عدت:

وفيها ، فى جمادى الآخرة، توفى الشيخ محيى الدين محمد بن جعنر الإسنوى، وكان إماما عالما فاضلا ، من أعيان علياء الشانعية .

وتوفى الشيخ شهاب الدين أحمد، النحوى، المعروف بالسين . - وتوفى الشيخ جمال الدين بن مشام ، النحوى آيضا.

وتوفى الشيخ العلامة شهاب الدين أحمد بن الفرات ، الموقع، وكان له خط، 2 وعبارة جيدة.

م دخلت سنة سبع وخمسين وسبعمائة نيها، ابتدأ الأتابك شيخوا العمرى، بعمارة جامعه ، والخانقاة ، التى بالصليبة ) 24 وأنشأ بالصليبة أيضا تلك الحمامين، والربوع والحوانيت ، وأوقفيم على الجامع، (24) تلك ، بالاحفل عامية الأساوب فى هذه العبارة

ورتب للصوفة الذين يحضرون بالخانقة، فى كل يوم الخبز، والطعام ، فى كل يوم لون يطبخ من الطعام، والجوامك فى كل شهر، ورتب فى كل ليلة جمعة [للصوفة حاوى عجمية، تقرق عليهم، حتى رتب للصونة الصابون والزيت، فى كل شهر، ورتب لم الحاوى فى شبر رمضان، تفرق عليهم ليلة النصف من شهز رمشان، حتى أشرط فى كتاب وقفه أن الصوفة يدخلوا الحمام كل يوم بغير أجرة، وأشرط فى كتاب وقفه أشياء كثيرة، من أنواع ms465 البر والصدقات، وفعل الخير ، كما فعل الملك المنصور قلاون فى البيمارستان.

وأوقف شيخوا على هذه الخانقاة، والجامم، عدة ضياع فى الشرقية ، والغربية،

وفى أواخر هذه السنة، توفى القاضى علاء الدين بن الاطروش، ناظر الحسبة الشريفة، وهو الذى هجاه المعمار بقوله : ان ابن الأطروش له حسبة باع بها الجنة بالنار تنشرت بنته حته فأصبحت مشيزنار 2 بم دخلت سنة مان وخمين وسبعمائة قيها فى ربيع الأول، ابتدأ اللك الناصر حن بعمارة مدرسته ، التى تجاه القلعة ، عند سوق الخيل، وكان مكانها بيت يلبغا اليحياوى، نائب الشام ، فهدم السلطان 15 حسن ذلك البيت ، وبنى مكانه هذه الدرسة ms466 ، التى لم يعمر فى سائر الأقاليم مثلها؛ قيل ان إيوانها الكبير بنى على قدر إيوان كسرى أنو شروان، الذى بالمدائن، وتد حرروا طوله وعرضه، وبنوا هذا الايوان على قدره.

وهذه الدرسة تشتمل على أربع مدارس، لكل شيخ مذهب مدرسة ختص به ، يشغل فيها العلم ؛ قال قاضى القضاة شهاب الدين بن حجر ، فى تاريخه : " إن السلطان حسن أراد أن يبنى مدرسة خامسة للفرضية ، فقال له الشيخ بهاء الدين السبكى : 2 القرائض باب من أبواب الفقه، فأعرض عن بناء المدرسة الخامسة، فاتفق وقوع مسألة فى الفرائض فأشكلت على الشيخ بهاء الدين السبكى ، فأرسل يسآل عنها الشيخ

ويقال انتهى العمل من بناء هذه المدرسة فى ثلاث سنين ونصف، وقيل كان مصروفها فى كل يوم ألف مثقال من الذهب الهرجة ، وقيل إن طول إيوانها الكبير مسة وستون ذراعا، وعرضه مثل ذلك ، وقيل إنه أكبر من إيوان كرى بخمة آذرع .

وكان عزم السلطان حسن أن يبنى يهذه الدرسة أربع مآذن، فبنى بها (33ب) ثلاث مآذن، فكانت الثالثة فوق سوق القبو ؛ ونقل بعض المؤرخين : أن لما حخروا أساس هذه المدرسة، وجدوافى الرمل مرساة مركب ، وهذا يدل على أن البحر كان يجرى مناك قديما .

ويقال إن الساطان حسن وجد فى بعض أساس هذه المدرسة، لا حفره، كنزا فيه ذهب يوسفى، وهو الذى أعانه على بناء هذه المدرسة، قبنيت من وجه حل ليس من مال فيه شيهة.

ونقل السلاح الصفدى ، فى تاريخه ، أن السلطان حسن، لما أكمل عمارة هذه10 المدرسة، نزل من القلعة، وصلى بها صاراة الجمعة، واجتمع بها تضاة القضاة الأربعة، وسائر الأمراء المقدمين ، وهم بالشاش والقاش، ومائت القسقية، التى بعحن

و أخلم السلطان فى ذلك اليوم على المشدين، والمهندسين ، والمعلمين ، من البنائين، (1) باب : بابا.

(4) ثلاث : ثلاثة.

(8) مآذن ، فينى: موافن فبنا (9) ثلاث مآذن : ثلاثة مواذن .

============================================================

ومن الحوادث ، آن فى رجب، هبت رياح عاصفة من جهة الغرب حتى أظلم الجو (1) والحدادين : والحداين (2) [ على 2 : تنقص فى الأصل .

(6) أراد يعلم : كذا فى الأصل .

(8) آباه : ابوه.

(تارخ ابن اياس ج 1ق 1= 36)

أماكن كثيرة، من داخل التاهرة ، واستمر ذلك الرياح ثائرة ، من إشراق الشمس، إلى نصف الليل، حتى ظن الناس أن القيامة قدقامت، وصار يودع بعفهم بعضا؛ ثم بعد ذلك أمطرت السماء مطرا غزيرا ، وسكن ms468 الريح، وأسفر النهار .

وفى هذا الشهر، وردت الاخبار من بنداد، بوفاة القان حسن، صاحب بغداد ؛ واستقر ابنه أويس على مماكة بغداد من بعده ، عوضا عن آبيه القان حسن:.

ال ومن الحوادث المهولة ، ما وقع فى هذه السنة، من قتل الأتابكى شيخوا العمرى ،

فلما بات شيخوا تلك الليلة، وأصبح، نزل إليه السلطان، وسلم عليه، فنزل س عن فرسه ، ودخل إلى شيخوا، فلما رآه، جاس عند رأسه، وشرع يحلف له : أن الذى جرى لم يكن بعلمه، ولا له خبر بما وقع من هذا العلوك، قطلوقجاه، الساحدار.

م رسم السلطان باحضار قطلو قجاه بين يديه ، فاما حضر قال له السلطان : لا من قال لك اقتل أمير كبير"؛ فقال قطلو قجاه : ل والله ما أحد قال لى اقتله ، وإنما أنا كان فى نفسى منه شيء ، بسبب إقطاع كان اشخص من خشداشينى توفى، نكتبت قصة ووقفت للسلطان ، فلم يساعدنى، وأخرج الاقطاع لشخص من جماعته ، فعز ذلك على فقتلته فى حظ نفس من شدة قهرى منه ) (2) واستمر ذلك الرياح : كذا فى الأصل:

واستمر الامير شيخوا ملازم الفراش، وهو عليل، حتى توفى إلى رحمة الله تعالى، وكانت وفاته يوم الجمعة سادس عشرين ذى التعدة الحرام، سنة ثمان وخمسين 6 وسبعائة، وكان مدة انقطاعه فى هذا العارض، ثلأة أشهر وأيام .

فلما مات، نزل السلطان وصلى عليه، وكانت جنازته مشهودة، ودفن فى خانقته، التى أنشأها فى الصليبة داخل القبة التى بها؛ فلما سلوا عليه فى سبيل المؤمنى، رجعوا 1به من الصليبة، والسلطان (235) ماش قدام نعشه، حتى طاموا به إلى الخانقاة، وشاهد دفنه ل وكان الأتابكى شيخوا أميرا دينا خيرا، كثير البر والصدقات، وله إيثار

(3) تلوك : مملوكا.

(2) العارض: العرض

وسبب ذلك ، أنه كان بينه وبين الأمير طاز ، حظ نفس من أيام اللك الصاخ ، وكان الأتابكى شيخوا من عصبة الأمير طاز ، فلما مات شيخوا قضى آربه من الامير طاز، وسجنه بثغر الإسكندرية.

ثم اخلم على الامير منجك اليوسفى وقرره فى نياية حلب، عوضا عن الامير طاز. ms470

ثم أشار على السلطان بضرب فلوس جدد، كل فاس بدرهم، وشيء بدرهمين، فخسل بذلك للناس الضرر الشامل، (35 ب) ولا سيما السوقة والمتسببين، وصاروا يتعاملون بتلك الفلوس على كره منهم ، وفى ذلك يقول القائل : أميرنا أكرم من حاتم لا يمنع السائل من فاسه

فلما بلغ ذلك إلى الأمير صرغتمش، طلع إلى القلعة، وتكلم مع السلطان فى امر ذلك،

فطلع إلى السلطان ، وعرض عليه ذلك الكشف، قرسم له بإخراج تلك الرزق

(15) كثرة: كثرت.

(20) تلك : ذلك .

============================================================

وكان هذا السندوق مقيما دائما بهذه الكنيسة، يتوارثونه رهبان النصارى، واحدا بعد واحد، من تقادم السنين، فإذا كان يوم الثامن من بشنس من الشهور القبطية، مجتمع الرهبان فى تلك السكنيسة، ويخرجوا ذلك الأصبع من الصندوق

فيجتمع بشبرا سائر من فى مصر من الأقباط، وتخرج أهل القاهرة قاطبة، من أمير ومباشر، وغير ذلك، وينصبون الخيام على شاطى بحر النيل، وفى الجزائر؛ 12 ولا يبقى مغن ms471 ولا مغنية، ولا رب ملعوب، ولا ماجن، ولا خليع، حتى يجتمع بشبرا، وتثفق من الاموال هناك ما لا يحصى، وتتجاهر الناس بالمعاصى والفسوق، حتى يخرجوا فى ذلك اليوم عن الحد، وربما كان يقتل فى ذلك اليوم من العوام أو 10 غيرها، الواحد او الاثنين، او اكثر من ذلك، من كثرة ما يقع هناك من المفاسد، والعربدة، ولا يجدون مانعا من الحكام ، ولا الولاة، ولا الحجاب .

.015 حتى قيل : كان يباع بشبرا فى يوم عيد الشهيد خمر بثلاثة آلاف دينار، فى 18 ثلاثة أيام، حتى قيل : كانت شبراتزرع كلها كروما، فتعصر نمرا، حتى تباع يوم عيد الشهيد، فكان خراج شبرا لا يغلق إلا من بيع الخر، فى يوم عيد الشهيد.

(7) ويخرجوا : كذا فى الأمل: (9) حى يلقوا : حتى يلقون.

(14) حتى يخرجوا : حت غرجون: (15) كثرة: كثرت.

(16) ولا يجدون : ولا غجدوا.

(17) خر: خمرا.

============================================================

وكانت الناس يعتقدون أن النيل لا يزيد ، إلا بإلقاء ذلك الاصبع فى النيل ، فقام الأمير صرغتمش فى إبطال ذلك الأسبع ، وإلقائه فى النيل ، فطلع إلى السلطان ،

ثم إن الأمير صرغتمش، شكى للسلطان مما يعمل فى يوم عيد الشهيد ، من المفاسد، وأنواع الفسوق ، بشبرا؛ فرسم السلطان لوالى القاهرة علاء الدين بن (38ب) الكورانى، وسائر الحجاب، بآن يتوجهوا إلى شبرا، ويمنعوا الناس من نصب الخيام على شطوط البحر، وأشهروا النداء هناك بمنع ذلك ، ومن نزول المراكب بالليل، وأن من فعل ذلك، شنق من غير معاودة ، فرجع الناش عن ذلك من يومئذ.

وكان يوم عيد الشهيد من أجل ما يكون من الفترجات بالقاهرة ، وتخرج الناس فيه ms472 عن الحد فى القصف والقرجة، مما كان يعمل من الأشياء الغريبة، من كثرة الخيام ، وامراكب، والوقيد، واجتماع الناس هناك، وما كان ينفق فى هذه الثلاثة أيام من الأموال الجزيلة ، التى لا تحصى، فى مأكل ومشرب وغير ذلك .

ثم إن السلطان رسم للأمير صرغتمش بآن يتوجه إلى شبرا، ويهدم تلك الكنيسة ، التى فيها الأسبع ؛ فتوجه الأمير صرغتمش إلى شبرا، وهدم الكنيسة ، وأحضر الصندوق الذى فيه الأمبع؛ فلما أحضروه بين يدى السلطان، طلب القضاة الأربعة، وجلس بالميدان الذى محت القلعة، وأمر بحرق ذلك الاسبع، بحضرة القضاة؛ ثم رسم بأن يرمى رماده فى البحر، وقال : "ا إن كان السر فى هذا الأصبع، (1) رؤية : رؤيت.

(14) كثرة : كثرت .

(16) تعصى : تعصى:

وكان أصبع الشهيد فى زيادة النيل بمصر ، مثل ما كان يلقوا فى النيل جارية 6 حسناء، بحايها ، فى كل (137) سنة ، فى ليلة عيد ميكائيل ، ويزعمون أن النيل لايزيد إلا بإلقاء تلك الجارية فى النيل، فبطل ذلك على يد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضى الله عنه، وبطلت تلك السنة السيئة عن أهل مصر ، واستمر ذلك إلى يومشا 12 هذا، كما يقال فى العنى : للخير أهل لا تزال وجوههم تدعى إليه طوبى لمن جرت الأمو و الصالحات على يديه 10 وفى هذه السنة ، عزل السلطان قاضى القضاة الشافعى عز الدين بن جماعة؛ وأخلع على الشيخ بهاء الدين بن عقيل، وقرره فى قضاء ms473 الشافعية، عوضا عن ابن جماعة؛ فأقام الشيخ بها، الدين فى هذه الولاية ثمانين يوما وعزل ، وأعيد إلى القضاء عز الدين 18 ان جماعة.

وفيها ، عزل السلطان الصاحب تاج الدين بن ريشة ؛ وأخلع على الصاحب فحر الدين بن قروينة القبطى ، وقرره فى الوزارة، عوضا عن ابن ريشة ، وابن قروينة 2 هذا هو صاحب الغيط، الذى فى جزيرة الفيل: وفيها ، قبض السلطان على الأمير أزدمر العمرى الشهير بأبى دقن ، أمير السلاح، وأرسله إلى الصبيبة ، فسجن بها ، داخل القلعة .

(8) كان يلقوا : كذا فى الأصل: (20) قرويثة : بحرف الراء ، كما فى الاصل:

م دخلت سنة ستين وسبعمائة فيها، توفى الأمير تنكز بغا الماردينى ، أحد الأمراء المقدمين، وكان صهر السلطان حسن؛ فلما مات ، أنعم السلطان بإقطاعه على مملوكه يلبغا العمرى ، وصار من جملة مقدمين الآلوف، وهذا أول عظمة يلبغا، وإشهاره؛ ثم بعد مدة يسيرة قرره فى إمرية مجاس ، وصار له سمعة وكلمة نافذة .

وفيها ، وردت الأخبار (37 ب) من حاب ، بأن منجك اليوسفى، نائبها، تسحب من حاب، واختفى، ولم يعلم خبره؛ فلما تحقق السلطان ذلك ، أرسل احتاط على موجوده، ورسم على حاشيته، ونسانه، وغلمانه ثم أخلع على الأمير بيدمر الخوارزمى، وقرره فى نيابة حاب، عوضا عن منجك

وفيها، ركب السلطان حسن ، وتوجه إلى المطرية على سبيل التسير، ثم رجم

وفى هذه السنة ، توفى قاضى القضاة المالكى تقى الدين بن عباس، وكانت وفاته 21 4) أحد: إحدى: (6) مقدمين : كذالى الأصل.

(9) خبره :خبر.

============================================================

0 ومن النوادر الغريبة ما وقع فى هذه السنة ، أن أخذ قاع النيل المبارك، فجاءت القاعدة اثنتى عشرة ذراعا، وكان الوفاء فى سادس يوم من مسرى، وبلغت زيادة النيل فى تلك السنة إلى ما يقارب من أربعة وعشرين ذراعا، أورد ذلك الشيخ جلال الدين 12 عبد الرحمن الأسيوطى، فى كتابه المسمى بكوكب الروضة، نقلا عن المقريزى ،

(10) وبلفت : وبلغ.

(11) وعشرين : وعشرون (20) وغرقت: وغرق:

لما زاد قلق الناس فى هذا الآمر، خرج شيخ الإسلام سراج الدين عمر البلقينى) الى جامع الأزهر، ودعا إلى الله تعالى، فانهبط فى ليلة واحدة اربعة اسابع، واستمر يتناقص فى كل يوم، حتى انكشفت الطرقات ، وحصل بذلك للهزارعين غاية الضرر، لتبحر الاراضى ومكث الماء عليها؛ وقد عمل فى هذه الواقعة الشيخ شهاب الدين بن أبى حجلة، مقامة لطيفة، تشتمل على نظم ونثر فى المعنى، ولم يقع بعد هذه الزيادة مثلها بمصر أبدا، انتهى ذلك.

ال وفى هذه السنة ، تزايدت عظمة الأتابكى صرغتمش إلى الغاية ، وثقل أمره على السلطان، فأشارعليه بعض الآمراء بأن يبادر ويقبض على صرغتمش : "وإن لم تبادر، ويقبض عليه، والايبادر هو ويتبض عليك، وتندم أنت بعسد ذلك الذى ما بادرت اليه"؛ (38 ب) وقيض عليه ، فكان كما قيل فى المعنى ، قول القائل : وربما فات بعض الناس حاجته مع التوانى وكان الرأى لوعيجلا فلما كان يوم الاثثين حادى عشرين شهر رمضان، عمل السلطان الموكب، وحضرت الأمراء، وطلع الأتابكى صر عتمش، فاجتمعوا فى الإيوان على جارى العادة؛ فلما تكامل الموكب، أمر السلطان بالقبض على الأتابكى صرغتمش ، وهو واقف فى الإيوان .

فلما أشيع ذلك فى الرملة ، ركبت مماليك صرغتمش، ولبست آلة الحرب، وكان عدة مماليك صرغتمش يومئذ ثماثمائة مملوك، فوقفوا فى سوق الخيل؛ فيزل إليهم جماعة من الماليك السلطانية، وأرموا عليهم بالنشاب، واتقعوا معهم ساعة يسيرة، قولوا مماليك صرغتمش مهزومين ، وهربوا نحو بركة الحبش .

(5) قانهبط : كذا ف الأصل: (11) تبادر: يبادر (18) ركيت... وليست : كذا فى الأصل: (19) تلوك : مملوكا.

============================================================

فلما كان يوم الثلاثاء صبيحة ذلك اليوم ، قيدوا صرغتمش، ونزلوا به من-.

القامة، وتوجهوا به إلى الجن بثغر الإكندرية؛ ثم قبضوا على جماعة من الأمراء، 9 ممن كان من عصبة صرغتمش ، وهم : الأمير (239) جر كس الرسولى ، والآمير طشتمر القاسمى، حاجب الحجاب، والأمير طقبنا صاووق، وغير ذلك من الأمراء العشرات ؛ فلما قبضوا عليهم أرسلوهم إلى السجن بثغر الإسكندرية ، صحبة الأتابكى 12 رغتمش: فلما دخل صرغتمش إلى السجن ، أقام به مدة يسيرة، وأشيع موته ، قيل إنه قد خنق وهو فى السجن ؛ وكان أميرا مهابا ، جايل القدر ، فى سعة من المال، كثير 1البر والصدقات، وله بر ومعروف، ولا سيما ما فعله فى مدرسته من وجوه البر والخير، وكان خيار الموجودين من الامراء : ثم إن السلطان احتاط على موجوده، من صامت وناطق، فظهر له من الموجود 18 ما لا ينحصر قدره من مال، وسلاح، وبحف، وثماش، وغير ذلك، كما يقال فى العنى: وإن امرا دنياه أكبر همه لمستمسك منها بحبل غرور 2 وفى هذه السنة، كانت وفاة الملك الصالح صلاح الدين صالح، أخو اللك الناصر حسن، وقد تقدم القول على أنه لما خلع من السلطنة، استمر مقيما بدور الحرم حتى توفى فى دولة أخيه الناصر حسن .

(21) وناه : ونات .

============================================================

م دخلت سنة اثنتين وستين وسبعمائة نيها فى المحرم، قدم على السلطان قاسد من عند صاحب الين، وصحبته هدية حافلة، تشتل على حف جليلة، وقماش فاخر، من شاشات، وأزر، وسينى، وعبيد، وجوار، وطواشية، وغير ذلك.

ال ومن جماة تلك الهدية ،خيمة غريبة الشكل، على هيئة قاعة، وبها أربعة لواوين، ال وبها حمام، كاملة بجاماتها، ولها أحواض من خشب، وبتلك الخيمة تقاصيص ونقوش غريبة، بحيث لم يعمل مثلها قط فى الدنيا.

وفيه، عدى الساعلان وتوجه إلى تحو كوم برا، وكان زمن الربيع ، ونصب تلك الخيمة هناك ، حتى يتفرجوا الناس عليها ، فصار الناس يأتون إليها أفواجا ، أفواجا، حتى يتفرجوا عليها، من سائر الأماكن، حتى أتوا من بلبيس، ومن الصالحية، 5) بدى : بديه 14) وعبيد: وعبد.

(21) حتى يتنرجوا: حتى يتفرجون.

============================================================

18 ونيه، أخلع السلطان على ms478 السيد الشريف محمدبن عطيفة، وسندرة رميثة، واستقر به أمير مكة عوضا [ عن] السيد الشريف عجلان ، وكان قد قدم من مكة الى القاهرة، فعزل، وعوق بمصر:

(11) اثنين : الاثنين : (18) وسندرة رميثة : كذا فى الأصل: (19)( عن] : تنقص فى الأصل .

============================================================

وكان راتب سماطه فى كل يوم داثما، ألف رطل من اللحم الضأن ، سوى الدجاج والأوز، وغير ذلك، من احتياج المطبخ، من سكر، وعسل، وغير ذلك؛ واقترح علبا كبارا للحلوى، وكانت تعرف به ، فيقال (العلب الخصيبية)؛ ويقال كان بداره سبعمائة جارية، وكان عنده جاريتين برسم المطبخ، تحسن كمل واحدة منهما ثمانين لونا من التقالى ، سوى بقية الوان الطمام .

وفيه ، قدم من دمشق الصاحب فخر الدين ماجد بن قروينة، وزير دمشق؛ فلماقدم، أخام عليه السلطان، واستقر به فى الوزارة، ونظر الخاص، عوضا عن1 ان خصيب وفيه ، عزل الشيخ جمال الدين عبد الرحيم الإسنوى نفسه من حسبة القاهرة ؛ واستقر عوضه فى الحسبة برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبى بكر الأخناى، أخو 18 قاضى القضاة علم الدين محمد الأخناى، نسار فى الحسبة أحسن سيرة، وانصاحت عامة المعايش (40 ب).

(6) مباشرين الدولة : كذا فى الأسل: (12) جاريتين : كذا فى الأصل : (13) ثثمانين : شمانون .

(14) قروينة : بحرف الراء، كما فى الأصل:

نلما سقطت المنارة، أخذ الشيخ بهاء الدين السبك يعتذر عن ذلك ، بقوله عن ذلك: بشيره بمقال سار كالمثل ابشر نسعدك يا سلطان مصر آتى لكن لسر خفى قسد تبين لى ان المنارةلم تسقط لمنقصة فالوجد فى الحال أداها إلى الميل من تحتها قرئ القرآن فاستمعت تصدعت رأسه من شدة الوجل 12 لو أنزل الله ترآنا على جبل من خشية الله لا للنقص والخلل تلك الحجارة لم تنقض بل هبعطت بنفسها لجوى فى القلب مشتعل وغاب سلطاءها فاستوحشت فرمت قد كان قدره الرحمن فى الأزل 1 فالحمد لله حظ العين زال بما لا يعترى البؤس بعد اليوم مدرسة قد شيدت لاهيل العلم والعمل علما فليس بر غير مشتغل و دمت حتى ترى الدنيا بها امتلات 18 قال الصلاح الصفدى ، فى تاريخه : " إن الملك الناصر حسن ، لما أن أقام بكوم برا، صار بعض الأمراء يرى الفتن بين السلطان (41 ا) وبين الآمير يلبغا العمرى ، الخاصكى، وبلنوا السلطان أن يلبغا يريد قتله ، وأنه لا يدخل إلى الخدمة، إلا وهو 21 لابس آلة الحرب من تحت ثيابه .

(1) منارات : منارتى (3و4) الذين : الذى (11) الميل : الميلى :

فلما كان ليلة تاسع جمادى الآخرة ، ركب السلطان تحت الليل ، على حين غفلة ، واراد يكبس على يلبنا فى تخيمه، ms480 فأرسل الطواشى بشير، الجمدار، أعلم يابغا بذلك فى الدس، فأخلى يابغا من الخيام وأكمن لاسلطان كمينا ؛ فاما كبس عليه السلطان لم يجد فى الخيام أحدا من الماليك، فرجع ، فلما رجع السلطان ، خرج عليه ذلك الكمين من

فلما انكسر السلطان هرب تحت الليل، وأتى إلى شاطى، النيل، وعدى فى بعض المراكب من هناك ، وصعد إلى قلعة الجبل وكان فى تفر قليل من الماليك، ولم

فلما طلع النهار، عدى يابنا إلى بر مصر ، هو ومماليكه ، وأصحابه، فلقيه الأمير نامر الدين محمد بن المحسنى، والأمير قشتمر المنعورى، فى عدة وافرة من العكر،10 فحاربهما يلبغا وهزمهما، وتقدم فهزم طائفة ، بعد طائفة، من غكر الساطان : ثم إنه وجد الآمير أسنبنا الابو بكرى فى عدة وافرة من العسكر، فقاتلوه قريبا من قنطرة قديدار ، فكان بيهما وقعة مهولة، فجرح فيها الآمير أستبغا، وانهزم من 18 كان معه؛ ومضى يلبغا حتى وقف بحت القلعة، عند سبيل المؤمتى، بالرملة .

قلما رأى السلطان عين الغلب، نزل من القلعة، هو والأمير أيدمر، الدوادار، (1) استدعى: اصتدعا. اا يليفا: بييغا.

(4) جمادى: چمدى.

(2) فأخلى : فأخلا: (7) أحدا : أحد.

(8و14) وقعة : كذا في الأصل:

والسلطان كان آخر العهد به ؛ قيل إنه خنق ورميت جيته فى البحر ، وقيل إن يلبنا عاقبه أشد العقوبة، حتى مات تحت العقوبة، ودفنه فى مصطبته، التى كان يركب 12 عليها بداره التى بالكبش، وقيل بل دفنه فى بعض الكيمان بمصر العتيقة، وأخفى قبره عن الناس ، ولم يدفن فى مدرسته التى أنشأها بسوق الخيل: اال ومات وله من العمر دون الثلاثين سنة، قيل سبعة وعشرين سنة، وقد بدت 1لحيته ودارت بوجهه؛ وكانت أمه جارية رومية الجنس: والعجيب أن يلينا كان مملوك السلطان حسن، اشتراه بماله صغيرا، ورباه، وآنعم عليه بتقدمة ألف، وكان عنده من المقربين؛ رى فى حقه منه ما جرى، وقتله آشر 18 قتلة، وكانت قتلته فى ليلة الثانى عشر من جمادى الاخرة سنة اثنتين وستين وسبعمائة.

وكانت مدة سلطنته بالديار المصرية، والبلاد الشامية، عشر سنين ونصف وأيام، فالسلطنة الأولى ثلاثة سنين وتسعة أشهر وأيام ؛ ثم أقام فى الساطنة الثانية ست سنين 21 وسبعة أشهر وآيام.

(9)( الى]) : تنقص ف الأصل: (14) العمر : عمر . ا1 سبعة : كذا ف الأمل.

15) بوجمه: بوجه.

(20) ثلاثة: كذا فى الآصل: (تارخ ابن اياس ج 1ق 1- 37)

الخامس ms482 أته وزر له متععم، ورب سيف، ووالده وزر له متعتم، ورب سيف؟

السادس أنه أقام مدة بلا وزير ، ووالده أيضا أقام مدة بلا وزير؛ السابع أنه أقام مدة بالا نائب سلطنة ، ووالده آيضا آقام مدة بلا نائب ساطنة، وهذا من غريب الاتفاق.

وكان فى ايامه عشرة من أولاد الناس مقدمين ألوف ، وهم : ولداه أحمد، وقاسم، ومن أولاد الناس أستبغا بن الأبو بكرى، وعمر بن أرغون النائب ، ومحمد بن طرغاى، 12 و محمد بن بهادر اص، ومحمد بن المحستى، وموسى التائب بن أرقطاى، وبيدمر الخوارزمى، نائب الشام ، وأحمد بن ال اللك ، النائب ، وموسى بن الأزكشى .

وانعم على عدة من أولاد الناس بامريات عشرة، وأمريات طبلخانات؛ وولى 10 من أولاد الناس محمد بن القشتمرى، نيابة حلب، وخليل بن صبح، نيابة سفد.

فلما مات الناصر حسن، ترك عشرة من الأولاد الذكور، وهم : أحمد، وقاسم ، وعلى، وإكندر، وشعبان، واستعيل، وبحى، وموسى، ويوسف، ومحمد؛ وترك 18 من البنات ستة.

الومن محاسنه ، أنه عزل أبناء الأقباط من الوظائف السنية، وولى عوضهم جماعة من العلماء، منها : وظيفة نظر الجيش، ونظر بيت المال، ونظر الجوالى، وغيرذلك.21

(20) وولى : وولا.

============================================================

وكان يحب اللهو والطرب ، ويميل إلى شرب الراح ، وحب القيان من النساء الملاح؛ وكان يميل إلى سماع الآلات ، ويقرب المغانى، ويحب أرباب الفن من المغاى

لو عامل الرحمن فاز بكينه وبنعره فى عصره للسابعة من كانت القينات من أحزابة عطعط به الدخان نار لامعة وقد أشار الناظم بقوله ل عطعط" وهو اسم مغنى، كان من ندمائه؛ وكذلك 1 (الدخان) كان اسم مشبب من ms483 ندمائه، يحضر فى مجاسه، انهى ذلك .

وكان الملك الناصر حسن هو اخر من ولى ملك مصر من أولاد الملك الناصر

(12) مشبب : مشيبا (14) عالى : عاليا.

(15) فلينظر : فالينظر.

(18) أعظلم : معظم .

============================================================

انتهى ما أوردناه من أخبار دولة اللك الناصر حسن ابن الملك الناصر محمد بن قلاون، وذلك على سبيل الاختصار منها؛ ولما مات تسلطن بعده ابن أخيه الملك المظفر حاجى، (43 2) انتهى ذلك .

ذك سلطنة الملك المنصور صلاح الدين محمد بن الملك المظفر حاجى ابن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاون و هو الحادى والعشرون من ملوك الترك وأولادهم بالديار المصرية؛ يويع بالسلطنة بعد قتل عمه الناصر حسن، وكان القائم فى ساطنته الأمير يلبنا العمرى .

وكان يومئذ الأمير حسين بن محمد بن قلاون موجودا، فأبى يابغا من ساطنته ، ولم يرض به، لصلابته، وشدة بأسه؛ وكان الأمير أحمد بن الناصر حسن موجودا، فلم يرض به الأمير يلبغا، خشية لأن يأخذ بثأر أبيه منه ، فاعرض عنه؛ ولم يختار ل سوى سيدى محمد ابن الملك المظفر حالجى، فوقم الاتفاق على سلطنته .

فأرسل أحضر الخليفة ، وقضاة القضاة الأربعة ، ثم إن الأمير يلبغا طاب سيدى محمد بن المظفر حاجى، فخرج من دورالحرم ، وكان له من العمر نحو أربعة عشر سنة، قبايعه الخليفة بحضرة القضاة.

ثم أحضروا له شعار الملك، فلبسه من باب الستارة، وركب من هناك، ثم مشت قدامه الأمراء، بالشاش والقماش، حتى دخل ms484 إلى القصر الكبير ، وجاس على سرير

(14) قلم يرض: فلم يرضا.

(18) عضرة: بعضرت

س فلما تم أمره فى الساطنة عمل الموكب ، وأخلع على من يذكر من الأمراء ، وهم : المقر السيفى يابغا العمرى، واستقر به أتابك العساكر بالديار المصرية؛ وأخاع على الأمير طيبغا الطويل، وأقره على عادته ، فى إمرية السلاح ؛ وأخلع على الآمير قطلو بغا الأحمدى، واستقر به رأس نوبة كبيرا ؛ وأخلع على الآمير أشقتمر،(3) ب) واستقر به آمير مجلس ثم عمل الموكب الثانى ، وأخلم على من يذكر من الأمراء ، وهم : الأمير قشتمر المنصورى، واستقر به نائب السلطنة؛ وأخام على الامير أرغون الاسعردى، واستقر به دوادار كبير؛ واخلم على الأمير الجاى اليوسفى، واستقر به حاجب الحجاب؛ وأخلع 12 على الأمير ماكتر الماردينى، واستقر به رأس نوبة الجمدارية ه ثم كيتب ببشارة ساطانته إلى الأعمال المصرية، وخرجت المراسيم الشريفة بذلك.

ثم إن الأمير يلبغا قبض على الأمير ناصر الدين محمد بن المحسنى، وأرسله إلى 10 السجن بثغر الإسكندرية؛ ثم أفرج عن الأمير طاز ، وكان السلطان حسن أكحله فى عينيه، فلما مثل بين يدى الساطان، وعلى عينيه شعرية، توجع له، وسآله الاقامة بالقدس، فاجيب إلى ذلك ، فأنعم عليه الساططان بإمرة طبلخاناة، وسار إلى القدس، 18 وأقام به وفيه ، أفرج عن الأمير جركتمر الماردينى ، والأمير قطلو بنا النصورى، والأمير طشتمر القاسمى، والأمير تاكتمر المحمدى ، والأمير آقتمر عبد الغنى، والأمير بكتمر 21 الؤمنى، وأخيه طاز.

وفيه ، استقر الأمير طشتمر القاممى ، نائب الكرك ؛ واستقر الأمير تلكتمر المحمدى، نائب صسفد ؛ ثم إن الأمير يابنا أخرج الأمير بكتعر المؤمنى إلى أسوان، منفيا .

(21) واخيه : واخوه:

ثم أشيع أن نائب الشام بيدمر، جهز الأمير منجك اليوسفى، والأمير أسندهر الزينى، وصحبتهما العساكر إلى غزة، فحاريوا نائبها ، وملكوها .

وفيه ، رسم الامير يلبغا بنعب الصنجق السلطاق ، فعلق على الطبلخانات التى بالقلعة؛ وأمر الأمراء المقدمين ، بالتجهيز إلى السفر تحو الشام ، بسبب عصيان بيدمر، نائها: ثم إن الأمير يلبنا رسم للأمير قشتمر ، نائب السلطنة ، بأن يتوجه إلى جهات العميد، ليحفظها من فساد العربان ، إلى أن يحضر السلطان من الشام ؛ ثم إنه جعل الامير شرف الدين موسى بن الأزكشى ، نائب الغيبة عن السلطان ، إلى أن يحضر.

وفى شهبر رمضان، فى أوائله ، ركب السلطان الملك المنصور ، ونزل من قلعة الجبل ، وتوجه إلى المخيم الشريف بالريدانية، فى موكب حفل؛ وصحبته الخليفة

(5) ووانقه : ووقته .

(7) قويت : قوية .

(21) المقدمون : المقدمين

ثم إن الأتابكى يلبغا أخلع على الأمير علاء الدين على الماردينى ، واستقر به نائب 21 الشام ، عوضا عن بيدمر الخوارزمى ؛ واستقر بالأمير قطلو بنا الأحمدى ، رأس نوبة النوب ، فى نيابة حلب، عوضا عن الأمير أحمد بن الأشقتمرى: وفى شهر شوال، فيه سار السلطان بعسا كره من دمشق، يريد القاهرة .

(18) الذين : الذى:

فلما فشى هذا الكلام بين الناس، فبادر الأمير أيدمر الشمسى، ونائب الغيبة الذى كان بمصر الأمير موسى بن الأزكشى، وقبضا على الطواشين جوهر، ونصر، ال و اودعهما فى السجن بخزانة شمايل ، إلى أن يخضر السلطان من دمشق .

ال وفى ذى القعدة ، فى أوائل الشهر ، دخل [السلطان) إلى القاهرة ms487 فى موكب حفل، وزينت له القاهرة زينة عظليمة، ودقت له البشائر بقاعة الجبل، وصعد إليها ال وهو منعور مؤيد، بما وقع له من التصرة على النواب.

وفيه، (45 آ) قدم الأمير قشتمر، نائب السلطنة، وكان قد توجه إلى الوجه القبلي، بسبب فساد العربان فى غيبة السلطان .

ولما أقام السلطان بالقاعة أياما، عرضوا عليه الطواشى جوهر الزمردى، مقدم الماليك ، والطواشى نصر السليمانى، اللذان كانا فى السجن بخزاثة شمايل، بسبب ما جرى منهما، فلما غرضوا عليه ، رسم باشهارها فى القاهرة، ثم نفيا إلى قوص) وقد شنع فيها بعض الأمراء من التوسيط .

وفى ذى الحجة، قدم الأمير حيار بن مهنا ، فأخلع عليه ، واستقر به فى الإمرة، 18 عوضا عن أخيه فياض بن مهنا، بعد موته .

وفيه ، أخلع على العلاى على بن إبراهيم بن حسن بن تميم، وقرره فى كتابة سر حلب ، عوضا عن ناصر الدين محمد بن الصاحب شرف الدين يعقوب بن عبد الكريم. 21

()[ السلطان] : تنقص فى الأصل : (15) اللذان : الدى

ومات فيها الأمير بلبان السنانى، أستادار العالية، وأحد متدمى الألوف، وهو 6 من ماليك الناصر محمد بن قلاون : اا و مات نيها الشريف شهاب الدين حسين بن محمد بن حسين بن محمد بن حسين ابن حسن بن زيد، المعروف بابن قاضى العسكر الأموى، تتيب الأشراف، وولى أيضا 12 كتابة سر حاب.

وتوفى أيضا ms488 الشريف يدر الدين محمد بن على بن حمزة، تقيب الاشراف بحلب: ومات شمس الدين محمد بن عيسى بن عيسى بن محمد بن عبد الوهاب بن دويب 10 الآمدى الدمشقى، المعروف بابن قاضى شهبة، خطيب مدينة غزة، وكاتب الانشاء بدمشق، وكان شاعرا ماهرا، وله شعر جيد.

اومات شمس الدين محمد بن مجد الدين عيسى بن ممود (45 ب) بن عبد اليف 18 البعلبكى، المعروف بابن المجد ، وكان قد ابتلى فى الوسوسة بأمر عظيم ، حتى أنه كان إذا توضأ من فسقية المدرسة الصالحية ، لا يزال به وسواسه إلى أن يلقى بننسه فى الماء، ويفطس فيه بثيابه ، شتاء وصيفا، زعما أنه لا يسبغ الوضوء مالم يفعل ذلك فى كل 21 وضو، وكانت وفاته فى سلخ صفر.

لومات الشيخ جمال الدين عبد الله الزيلعى الحنفى، وكان قد برع فى الفقه والحديث (2) وناظر : واناظر: (12) كتاية: كتابت .

============================================================

ومات الحافظ علاء الدين مغلطاى بن قايج البكجوى الحنفى، المحدث .- ومات الشيخ ابو العباس أحمد بن موسى الزرعى الحنبلى، وكان من أصحاب الشيخ تقى الدين أحمد بن تيمية الحرانى : ومات الفقيه المنشىء ، الكاتب المجيد ، كمال الدين محمد بن شرف الدين أحمد ، المعروف بابن طرخان الزينبى الجعقرى العباسى الدمشقى: الومات الخواجا عز الدين حسين بن داود بن عبد السيد بن علوان السلامى، التاجر الكارى، وهو صاحب الدرسة السلامية التى بمصر العتيقة 0 - ومات الأمير سيف الدين المهمندار، حاجب الحجاب بدمشق، فى شوال.

ومات الامير سيف الدين رناق، نائب قلعة دمشق . - ومات محيى الدين 12 أبو زكريا يحيى بن عمر الزكى الشانعى ، قاضى الكرك ، توفى فى ذى القعدة بالقدس ، مات معزولا ومات السيد الشريف رميثة ، أمير مكة؛ واستقر بعده أخوه عجاان .

وجاءت الاخبار بوفاة صاحب فاس، سلطان ms489 الغرب ، وهو أبو سالم بن السلطان ابى الحسن على بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق، توفى فى ليلة الأربعاء ثامن عشر ذى القعدة؛ وؤلى من بعده أيو عمر تاشفين بن السلطان أبي الحسن لومات الشيخ شمس الدين محمد بن مسعود المالكى، شيخ القراء ، وكان يقرأ بالسبع (646) روايات ، انتهى ذلك .

م دخلت سنة ثلاث وستين وسبعمائةه فيها فى المحرم ، تزوج الأتابكى يلبغا بخوند طولوبيه ، زوجة أستاذه السلطان حسن، وما كفاه قتله ، ثم تروج بزوجته ، زيادة على ذلك وفيه ، اخلع السلطان على الطواشى سابق الدين مثقال الأنوكى ، واستقر به2

وفى شهر مسفر، أخلع السلطان على برهان الدين إبراهيم بن علم الدين عد بن أبى بكر س ابن عيى بن بدران الأخناى، محتسب القاهرة ، واستقر فى قضاء القضاة المالكية، عوضا عن أخيه تاج الدين، بحكم وفاته؛ وأخلع على الشيخ صلاح الدين عبد الله ابن عبد الله بن إيراهيم اليرلى المالكى، مدرس المدرسة الاشرفية، واستقر به فى حبة القاهرة، عوضا عن البرهان الأخناى .

وأخلم على تاج الدين محمد بن بهاء الدين ، المعروف بشاهد الجمال، واستقر به فى نظر المارستان المنعورى، عوضا عن البرهان الأخناى؛ وأخلم على الشيخ شرف الدين محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عسكر البغدادى المالكى، واستقر به فى نظر الخزانة الشريفة، عوضا عن التاج الأخناى .

ال وفى شهر ربيع الأول، عمل السلطان المولد الشريف النبوى؛ ثم بات وأمسبح، 12 نعدى هو ، والأتابكى يلبغا، إلى بر الجيزة، على سبيل التنزه، وبات هناك؛ ثم عدى من إنبابة، وتوجه إلى باب البحر، وتوجه من هناك، وشق من القاهرة فى موكب حفل، وكان يوما مشهودا .

15 وفى شهر ربيم الآخر، فى يوم الخيس تاسعه، أخلع الساطان على الأمير

وفى جمادى الأولى، فيه ، فى ليلة الأربعاء ثامن عشره ، توفى الخلينة الإمام 21 المعتضد بالله أبو بكر بن الإمام المستكفى بالله سليمان ، فسكانت مدة خلافته بالديار المصرية، محو عشر سنين قلما توفى ، استدعى السلطان بأبى عبد الله محمد بن الخايفة العتضد بالله أبى بكر، 24 فأخلم عليه ، واستقر به فى الخلافة، عوضا عن أبيه، وتلقب بالمتوكل على الله،

فلما أخلم عليه، نزل من القاعة إلى داره فى موكب حفل، وقدامه قضاة القضاة الأربعة، وجماعة من الأعيان، قأوصلوه إلى داره؛ فاستمر فى الخلاقة مدة طويلة ، لكن قاسى فى دولة الملك الظاهر برقوق شدائد ومحنا، يآتى الكلام عايها ى موسعه وفى جمادى الآخرة، فى يوم الاثنين خامسه، أخلع السلطان على الأمير قشتمر) نائب السلطنة ، واستقر به فى نيابة الشام ، عوضا عن الأمير على، بحكم استعفائه ها.

وفيه ، أخلع على الشيخ سهاء الدين أحمد بن تقى الدين السبكى، واستقر فى قضاء دمشق، عوضا عن أخيه تاج الدين عبد الوهاب؛ واستقر تاج الدين فى وظائف أخيه تقى الدين، وهى : تدريس المدرسة المنصورية، ومشيخة الخانقة الشيخونية، والمدرسة الناصرية، التى بجوار تربة الامام الشافعى، رضى الله عنه، وافتاء دار الدل اوفى شهر رجب، فى ثامنه ، انعم السلطان على الأمير اشقتمر الماردينى، أمير1 جاس، واستقر به فى نيابة طراباس.

ونيه، أخلم على الأمير أسنبنا البوبكرى، واستقر حاجب الحجاب بمصر،

و أنعم على الآمير منكلى بغا الشمسى، بنيابة حلب، عوضا عن الامير قطلو بنا الاحمدى: وأخلم على الأمير أسندمر الطازى، (47 ا) واستقر فى نيابة ملطية؛ فلما 21

وفى شهر شعبان، بلغ السلطان ما وقع للامير أسندمر الطازى، نائب ملطية، نرسم بخروج عسكر دمشق، وعسكر طراباس ، وحماة، محبة الآمير قطلوبنا، نائب حلب؛ فخرج من عسا كر دمشق خمة آلاف فارس ، ومن بقية عساكر البلاد الشامية سبعة آلاف فارس، فتوجه نائب حلب، فى اثنى عشر آلف فارس، ومعه المناجنيق والنقابون ،فشتوا الغارات على بلاد الروم، ثم عادوا بغير طائل : وفيه ، توفى القاضى شمس الدين محمد بن مفاح بن محمد بن مفرح الدمشقى الحنبلى، قاضى دمشق، توفى بها، ومولده بعد سنة سبعمائة، وكان قد برع فى النقه، والحديث، وألف كتاب (الفروع) وهو مفيد جدا .

وفى شهر رمضان ، أنعم السلطان على الأمير ةطلقتمر العلاى الجاشتكير، بتقدمة 12 الف: وفيه ، استقر جمال الدين يوسف ابن قاضى القضاة درف الدين أحمد بن الحسين ابن سليمان بن فزارة الكفرى، فى قضاء الحنفية بدمشق، عوضا عن والده؛ واستقر 10 صدر الدين أحمد بن عبد الظاهر بن محمد الدميرى ، فى قضاء المالكية بحاب، عوضا عن الشهاب أحمد بن محمد بن ياسين الرياحى ؛ واستقر كمال الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز النويرى فى قضاء مكة ، عوضا عن تقى الدين أبو الين محمد بن أبى العباس أحمد بن 18 قاسم الحرازى.

وفيه ، توفى الشيح شمس الدين أبو أمامة محمد بن على بن عبد الواحد بن يحيى ابن عبدالرحيم ، المعروف بابن النقاش الشافعى ، الفقيه ، المحدث ، المفتر ، الواعظ ، 21 وكان من أعيان علماء الشافعية.

وفى شهر شوال، أخلع على القاضى جمال الدين عبد الله بن محمد بن إستعيل بن أحمد سعيد، المعروف بابن الأثير، واستقر فى كتابة السر بدمشق، عوضا عن (6) اثنى عشر : اثناء عشر

وفيه، توفى السيد الشريف شمس الدين (47 ب) محمد بن شهاب الدين أحمد بن محمد بن الحسين بن محمد المعروف بابن أبى الركب، تقيب الأشراف بالقاهرة؛ وإليه تنسب المدرسة الشريفية ، التى بحارة بهاء الدين .

وفى ذى القعدة، اشتد البرد بالبلاد الشامية، حتى جمدت المياء، وجمد مهر الفرات ، حتى مر من عليه المساقرون بأثقالهم ، وهذا شىء لم يعهد بمثله فيما تقدم من السنين الماضية.

وفيه، توفى الأمير طاز ، أحد المقدمين، وكانت وفاته بالشام ، وكان لا بأس به.

وفى ذى الحجة، جاءت الأخبار من بلاب المغرب، بخام صاحب فاس، وهو ابو عمر تاشفين بن السلطان ابى الحسن على بن عثمان بن يعقوب بن عبد الحق، وكان ولى ملك المغرب بعد موت ابى ريان محمد بن أبى عبد الرحمن بن السلطان أبى الحسن.

وأما من توفى هذه التنة ، بقية الآعيان ، وهم : الشيخ الصالح الزاهد ، الناسك الورع، محمد بن حسن بن مسلم السلمى، وكانت وفاته فى شهر ربيع الأول من هذه السنة، وكان مقيما بجامع الفيلة ، الذى عند دير الطين ، بالقرب من البريم، وكانت الناس تقصد زيارته، وتسعى اليه إلى هناك؛ وقيل إنه كان عنده سبع ، رباه صغيرا،

(12) أبى ريان : أبو ريان..

(1) الورع : الوارع.

(18) ووضعوه : ووضعه.

============================================================

ال و توفى فيها الشيخ أمين الدين محمد بن جمال الدين أحمد بن محمد بن محمد بن نصر الله ابن المظفر ، المعروف بابن القلانسى ms493 ؛ وكان من أعيان دمشق ، وباشر بها وكالة بيت (248) المال ، وقضاء العسكر ، ثم ولى بها كتابة السر مدة ، وعزل عنها، وكان من أهل الفضل والعلم .

ال و توفى فيها قاضى القضاة المالكية تاج الدين محمد بن محمد بن أبى بكر بن عيسى ، 9 المعروف بالاخناى: وتوفى القاضى صااح الدين عبد الله بن محمد ، المعروف بابن المغربى النحوى ، أخذ النحو عن الشيخ سراج الدين عمر بن المالقن .

ن 12 وتوفى الأمير اينبك أخو الأمير بكتبر الماق . - وتوفى الطواشى صفى الدين جوهر الزمردى، بقوص: و توفى الشيخ فتح الدين يحيى بن عبد الله بن مروان بن عبد الله بن مثير بن حسن

م دخلت سنة اربع وستين وسبعيائة فيها فى المحرم ، عدى السلطان ، والأتابكى يلبغا، وتوجها إلى بر الجيزة، 18 ونعب الخيام قريبا من الأهرام ، على سبيل التنزه ، وكان زمن الربيع ، فاقاما هناك عشرة ايام.

وفى شهر صفر، فيه ، فى يوم الاثنين رابع عشره ، قدم قاضى القضاة بهاء الدين 21 أحمد بن السبكى، وكان بدمشق، فقدم على خيل البريد، فلما حضر، اجتمع بالسلطان، وبالأمير يلبغا ، فأخلم عليه ، وأقام بالديار المصرية .

ال وفى شهر ربيع الأول، فيه، فى يوم الاثنين ثانى عشرينه، آخلع على قاضى (18) فاقاما: فأنام .

============================================================

وفى جمادى الأولى، كانت وفاة الاعجد حسين ابن الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور قلاون ، وهو آخر من توفى من أولاد الناصر محمد بن قلاون؛ ومات ولم يل السلطنة من دون إخوته، بل تسلطن بعد موته ابنه شعبان، وتلقب ms494 بالملك الأشرف، وسيأتى الكلام على ذلك فى موسعه (48 ب).

وقد حصل لسيدى حسين هذا رجفة من الاتابكى يلينا العمرى، بسبب ما نقل عنه ليلبغا من أمر الطواشى جوهر الزمردى، كما تقدم ذكر ذلك ، فاستمر فى تلك الرجفة إلى آن مات .

وفى جمادى الآخرة، تزايد أمر الطاعون بالقاهرة، ووردت الاخبار بوقوعه فى دمشق، وحلب، وغزة، وهلك فيه من الناس ما لا يحصى عددهم، وأكثرهم من الأطفال: وفى شهر رجب، وقعت الوحشة بين الأتا بكى يلبغا، وبين الملك النصور، فإنه انهمك على شرب الخمور، ومماع الآلات والزمور، واشتغل بذلك عن أمور المملكة، وسار يحتجب عن الناس فى المحاكمات، فضاعت حقوق المسلمين، ولم يجدوا لهم ين ناصر ولا معين: وفى شهر شعبان، فيه ، فى يوم الاثنين رابع عشره ، اقتضى رأى الاتا بكى يلبغا، (2) ابتداؤه : ابقدايه (9-10) ولم يل : وغم يل:

فكانت مدة سلطنته بالديار المصرية سنتين وثلاثة أشهر وستة أيام ، ولم يكن له فى السلطنة سوى مجرد الاسم فقط ، والأمر والنهى للأتا بكى يلبغا .

واستمر مقيما بدور الحرم إلى أن مات فى ليلة السبت تاسع شهر المحرم سنة إحدى اوثماثمائة ، فى دولة الظاهر برقوق ، كما سيأتى الكلام على ذلك فى موضعه .

نكان الملك المنصور فى مدة سجنه بالقلعة يسلى نفسه عن الملك بشرب الراح، وسماع المغانى، ومشاهدة الملاح ، فكان لا يصحو من السكر ليلا ولانهارا.

وكان عنده جوقة مغانى محو عشرة جوار، يزفون بالطارات عند الصباح، وعند المساء؛ وكانت هذه عادة رؤساء أهل مصر، يقنواعندهم الجوار الغانى، وآخر 10 من كان يفعل ذلك الأمير جمال الدين محمود ، الأستادار .

ثم بطل ذلك من مصر مع جملة ما بطل من محاسن عيشة (49 2) الأكابر، ولأجل ذلك اتخذوا الأغانيات التى تشرف على الدور، وجعلوها برسم الجوار ms495 المغانى، 10 التى يزفون عند الصباح، وعند المساء: ولما مات الملك المنصور، استمرت جواريه المغانى يعماون الأقراح للناس، وكانوا يعرفون بجوقة المنصور ومات الملك المنصور وله من العمر نحو خمسة وخمين سنة، ودفن فى تربة جدته، أم أبيه، خوند طغلى، التى بباب المحروق؛ وخلف من الأولاد خمسة ذكور، ومنهم بنتان ؛ وكان قانعا بالعيشة الطيية ، واستغنى بها عن الملك ، فكان كما يقال فى المعنى: (9) بو: بصحوا (10) عشرة جوار يزفون : كذا فى الأصل ، ولاحظ الأسلوب العامى فيما يلى أيضا.

(16-17) يسلون . . . وكانوا يعرفون : كذا ف الأسل: (تاريخ ابن لياس ج 1ق 1 - 38)

============================================================

ويتضمن هذا القسم الأول أخبار مصر ، وما ورد عنها فى القرآن الكريم، وفى الأحاديث النبوية الشريفة ، وأقوال العلماء والشعراء فى أخبارها ، والتقسيم الجنرافى لابلاد، وغير ذلك من اخبار وقصص متنوعة ؛ ثم يبدأ ابن اياس بعد ذلك فى ذكر أخبار الدول والأمرات التى حكمت مصر ، من فراعنة وأقباط ، والولاة من قبل الخلفاء الراشدين والأمويين، ثم العباسيين ، والدولة الطولونية ، والإخشيدية، والفاطمية، والأيوبية، ودولة المماليك الأولى ، إلى أن ينتهى عند نهاية حكم السلطان المنصور محمد بن المظفر حاجى بن الناصر محمد بن قلاون ، الذى خلع من السلطنة فى يوم الاثنين ،1 من شعبان سنة 764(29 من مايو سنة 1363) .

والتن فى هذا القسم الأول ، نقلته عن مخطوط فاتح رقم 4197 ، بأكمله ، وعن الثمانى والأربعين ورقة الأولى ، من مخطوط فاتح رقم 200، ؛ والمخطوطان كتبهما المؤلف ابن اياس بخطه ، كما يذ كر ذلك فى صسفحة العنوان لكل مخطوط ، وأيضا فى خاتمة كل منهما.

============================================================

كما يكتب فى خاتمة هذا المخطوط : "يتلوه الجزؤ الخامس" (انظر فيما يلى ص 489)، وهو ما يكتبه فى صفحة العنوان للمخطوط الثانى (فاتح رقم 4200) ، فيقول : "الجزؤ الخامس من بدائع الزهور فى وقائع الدهور":.

والواقع اننا لم تعثر حتى الآن على أى من الأجزاء الثلاثة الأولى ، من تتسيم ابن

ومهما يكن من أمر ، فإننا نلاحظ أن المؤرخ ابن إياس كان يحافظ على صخة ما يكتب ، ويتوخى الأمافة العلمية فيما ينقله من أخبار وأحداث ، عن المؤرخين الذين سبقوه، كل هذا فى اختصار، وعزوف عن الإطالة والإطتاب ، ولكن بما يدل على دقة ملاحظته ، وشدة استقصائه للحقائق، وتعليقه على الوقائع، مع متارنتها بما يخذث فى عصره ، أو متابعته لماتم فى امرها فى العصور التالية، فقد كانت له شخصيته الحرة، ال وما هو معروف به من الروية والتبصر والاتزان فى أحكامه ونقده، مما يزيد من اهمية هذا القسم الأول، وإن كان غير معاصر لمؤلفه .

وعلى سبيل المثال فإنه يقول (ص 341) تعليقا على ما ذكره من أخبار الملك الظاهر بيبرس: (قلت : واخبار الملك الظاهر بيبرس كثيرة، فى عدة مجلدات، والغالب فيها موضوع ، ليس له حقيقة، والذى أوردناه هناهى الأخبار الضحيحة، التى ذكرها العلماء من المؤرخين" .

============================================================

ولعل ابن اياس قد استهواه جمال ربعة الأتابكى بكتمر ، فتابع أخبارها؛ والحق يقال إن ابن إياس كان يحب التحف الجميلة والمصاحف المنمقة والمزخرفة بالذهب ، فيذكر (ص 418) أن الخطاط شرف الدين بن الوحيد كتب فى سنة 705 للأ تابنكى بيبرس الجاشنكير، ختمة فى سبعة اجزاء ، فى ورق قطع البغدادى، بقلم الشعر ، وأن الأتابكى بيبرس قد أنفق على هذه الختمة ألفا وسبعمائة دينار، حتى كتبت بالذهب، ووضعها فى خانقاته ، وكانت من محاسن الزمان.

كما يذكر (ص 455) أنه فى سنة 723، كتب أحد الاعاجم للسلطان الناصر محمد بن قلاون ربعة محلاة بالذهب، كان مصرونها ألف دينار، وضها السلطان فى خانقاته.

ل وفى هذا القسم الأول، يذكر ابن اياس أسماء الكثيرين من المؤرخين الذين نقل عنهم ، فيقول فى المقدمة التى كتبها للجزء الرابع (فيما ms498 يلى ص 3): " وقد طالعت على هذا التاريخ كتباشتى، نحو سبعة وثلاثين تاريخا، حتى استقام لى ما اريد".

ونيما يلى هنا سوف تترا أسماء هؤلاء المؤرخين، الذين نقل عنهم ابن إياس، وأسماء ما كتبوه من مؤلفات .

وكان نظم الشعر فى عصر ابن إياس، من مستلزمات الأدياء والمتأدبين، دليلا على مبلغ ثقافتهم وتأدبهم؛ وكان ابن إياس نفسه ينظم الشعر ، وكان يورد أبيات الشعر من نظمه فى كثير من المناسبات .

============================================================

ال و إنه ليسرنى ، أن أكرر أخلص الشكر للسيد الأستاذ الدكتور ألبرت ديتريش، الذى يصدر ساسلة "النشرات الإسلامية" لجمعية المستشرقين الألمانية، وللقاعمين على شئون هذه الجمعية ، لاهتمامهم بنشر كتاب " بدائع الزهور فى وقائع الدهور" لابن إياش، وضمه ضمن ما تنشره الجمعية فى هذه الساسلة من كتب ودراسات عربية واسلامية ويسعدنى، بمناسبة الانتهاء من نشر جميع أجزاء هذا الكتاب، ان أقدم عظيم التقدير للسيد الدكتور بيتر باخمان ، مدير المعهد الألمانى للأ بحاث الشرقية فى بيروت ، لتعاونه الصادق معى فى تيسير نشر وإخراج القسمين الآخيرين من هذا الكتاب؛ كما يسرنى ان أنوه ، شاكرا ، بالجهود المخاصة التى بذلها اثنان من أعضاء العهد الألمانى للأبحاث الشرقية فى بيروت، وهما : السيد الدكتور جريجور شيل، والسيدة الدكتورة روتراود قيلاندت، وذلك فى الإشراف على إخراج وطباعة المتن الألمانى لهذين القسمين من الكتاب .

گر صامى القامرة فى 18 من شبان 139

الآيات القرآنية الكريمة فى أخبار معر الأحاديث النبوية الشريفة، وأقوال الحكماء والعلماء، فى أخبار مصر اشتقاق اسم معر ومعناه حدود أرض مصر وجهاتها واقطارها عجائب مصر وما بها من الطلسمات والبرابى أعمال الديار المصرية وكورها ذ كر وادى هبيب ذ كر مديثة مريوط ار سيد مص ذكر مديية البجة ذكر مدينة أسوان ذ كر صحراء عيذاب ذ كر مدينة ارجنوس ذكر ابويط: ذكر ms499 اهناس ذكر مديثة أنصنا: ذكر القيس ذ كر مدينة البهنسا

ذكر العباسة: ذكر مدينة النصورة 24 ذكر قرية دبيق ذكز النحريرية 45 ذكر مدينة دمياط ذ كر مديته تليس ذكر رمل الغرابى ذ كز مدينة بابيس ذكر مدينة الصالحية ذكر مدينة إيلة .

ذكر مديثة القلزم ذكر التيه.

ذ كر العاريق فيما بين مصر ودمشق ذ كر من دخل مصر من الأنبياء عليهم السلام .

ذكر من كان بمصر من الحكماء فى أول الدهر.

وآما حكماء الإسلام ذ كر من دخل معر من الصحابة والتابعين، رضى الله عنهم 34 ذكر طرف يسيرة من فضائل مصر س

4 ذكر أخلاق أهل مصر وطبائعهم وأمزجتهم ، وما أشبه ذلك ذكر ما قالته الشعراء فى وصف مصر، ونيلها ، ومفترجاتها، وأوان ربيعها4

121 نه4 124 سنه1 ذكر من تولى على مصر من الأمراء العباسية 13 سه21 151 ه224 5 سفه242 15 شة23 15 سه2 5 سثة 238 نة242 53 نه246

============================================================

سنه826 19 شه129 28 ه23 2 ية132 28 13 288 سلطنة العادل ابى بكر.

228 269 سلطنة الصالح نجم الدين أيوب 636 29 ذ كر طرف يسيرة من اخبار الروضة 23

411 س702 17 سنه703 418 ه70 48 سثه70 419 سيه70 419 70 42 سقه708 423 42 نه20 431 سلعل اسر محمد به بوره ون 3 .71 39 سه 0711 441 سنه 712 43 سثة713

1 424 19 1 2 892 22 2 44 98 122 41 2 41 2ن أر تبان لن اس اى السعابات نس ه ين عسدبن اللن لاشرفابه البصرقا تباى الممودى الظاهرى 302 ستة 902

77 س اتتا كيى ان ار ذكرسلطنة الملك المؤيد أبى النصر شيخ ان عبدالله الطحمودى الظاهرى وكان يعرفه بالخسامكى وهو الثسامن والعشروت من ملوك الترك وأولادهم بالديارالمصرية وهوالرايح من ملولكا بليراكسة وأولادهم يويع بائسلشتة بعد مغلع الخليغة العباس فى يوم الاثشين مسستهل شهرشعيان ستة تمس عشرة وتماتمائة قليس مخلعة الساملنة من باب السلسلة وطلع الى القصراتكبير وجعلس على سريرالملك وباسواله الارش وتاشبجالمتك المؤيد ودقت له البشائر ونودى باسمه فى القاهرة وضيح الناس له بالدعاء من الخاص والعام وفيه يقول الشيخ ناصبر الدين بن كيل الشاعر تسلطن الشيخ و زال العتا قالناس فى بشروتيسهوفن فسلا تقاتسل يصيى ولا تلق به جعيشاوغاتسل يشد

الميسدان الذى تحت القلمة فكات فى ملليه ماثتافرس مليسة بالير كستوانابت الضولاد والحريرالماون وكات فيه كجاوتات زركش وكات فيه ستون فرسابسرو نحب وكناييش وكات له يوم مشهود بموكب ms525 عقظيم وكان ححيته أميرالمؤمتسين المعتضد بالله داور والقت الاديصة وهسم ابن سيروبدر الدين العيق وشمس الدين البساطى ومحب الدين اليغدادى اسلتيلى ورشح معه سائر الامر اسمن الاكابر والاصباغرفأغام بللريدانية بومين شم رعل وقصد التوبمالى نحواليا ددالشامية فكان له فى الشام موكب عقليم وكذلت فى حلب ثم غرى من حلب وقصدا لتوه نحوآمد من دبار بكر فلماوصل الى هناك حاصر قنمة امدأشدا لمحساسرة ونصميه عليها عدةمتاجيق قلم يقدرعليها فاعام هناك صدة فوفح فى العكرالغلاء فقلق من ذلك وكابت العوام تعق وتقول فى آمدر أيتا العوته فى كل خيمة طاحونة الغلامتهاره بطمن وايفختدى يجيب المونه فلساسمع المماليك فارت أخلاقهم على السلطان وقسدو الوقوب عليه هناك تفشى الملك اللاشرف ان تقع هتالك فتنة فلم يقح بيشه وبين فراصلك واقعة ولاقابله فشى يعض الامراء بيث قراملك وبين السلطات بالصلح فأرسسل اليه السلطات القاشى محبالدين بن الاشقرنا تب كانب السرقلف فراملك أنه للا يتعدى على بلاد الساطان ولايحصل مته قساد ثتم ان السلطات قصدالتويعه الى لتحوالمديارالمصرية قيل ان السلطان صرف على هده التجريدة من السال خمسماثة ألف دينار ولم يظقر بطائل فلماوبمح علاد قراملك الى ما كان عليه من العصيان (ثم دخلت ستتسبع وثلاثين وتمانمائة) فيها عادالملت الاشرف برصباى الى تنحوالدبارالمصرية فدحل الى القاهره فى موتجب عظيم وحلت على رأسه القية والطير وفرشت تحت سافرفرسه التقق احربر حتى طاع القلمة وهوآغرمن جردمن الملولك وسرض ينقسهالى البلادا لشامية قلما وصل انسلطات خرى ولدما لمقرابلحالى يوسف الى تلقيسه من العكرشة(ثم قلت سستة بان وثلاثين ومانائة) فميهاخلع على المقرالسيفى حتمق العسلاقى واستقرأمير سلاح وتوفى الشيخ تقى الدين الحسنى شارح كتاب أبى شجياع على سيدهى الامام الشافى وقيها ق

============================================================

عالوا اليياوى قد وزر فقلت كاد لا وزر الدهسر كالد ولاب لا * بدور الا بالبسسقر وقال آخر تحشبه العسلم والفشائل ومسل الى الجهل ميل هاثم وكن حمارا مشسل البياوى فانسعد فى طسلع البهاثم فلما وولى الوزارة جاء فيها على الوضع وسكن فى بيت الوزارة التى فى بركة الرطمل ودقت على بابه الكؤسات ولبس الفب والهاسيز وكان النطاهر خشقدم قانمامعسه فهابه بحيع المياشرين وغافوامته وكان يكبس الييوت على من يجده يسكر ويغرمه بحلة مال تحمت الليل حنى خيحت منه الناس وكانت له حرمة وافرة وكلمة ناقذة وجاء على الناس مجى موحش ms595 فكان لا يقيل رسائل أحد من الاهراء وصادرفى مدة ولايته يحاعية من أعيان الناس وااتجار وكان يكره من يسكر ثم ان السلطان سلمه الامسير زين الدين الاستادارفا حضرله المعاصسسير وقصد عصرعذتراى علييه الاسيردين الدين وصار بقبل رليه حتى عضاعته صن السير وكذلك بماعة كشيرة غسيرزان الدين صار واتحت أمره وأخذأموالهم وكان كاقيد ومن أعظم البلوى كريم أصابه قشاء وأضحمى تحمت ذل لييم وفيها توقى قاضى القضاةا لشافمى علم الدين صالح اليلقينى فلما بوفى مغلع السلطان على التاشى يحيى المناوى وأعاده الى ااقضاء قلم يقم الامدة يسيرة وسمى عليهااقاضى صلاح الدين أحمد بن يركوت المكين الشافعى معزل الساطان القاضى يحيى الناوى وولى صلاح الدين المكيتى وفى ذلك اليوم عزل السسلماأت الة اضى عمب الدين ين الشحنة الحتفى وولى اتقاشى برهات الدين ايراهيم ين الديرى قاضى قضاة الحنقية فنولى ااة اعيان فى يوم واحسد

قيل فى المعنى اى تأت الرمان وه فخفض ذى سرف ررقع اطردل كطياوع السيزاد ت اتعل تضع الرواح والتواقص تمة لى اقم أمه ن لدهته عل اء وكب القصر ادكير وخلم هى نيه ك سالاسررما

أستم عناقه القدومسه حتياتدأت عتاقه لوداعه ولم يعلم باحد من ماولك الترك أنه خلع من السلطنة فى أقل من هذه المدة ولم تفد معرقة الملك الظاهر تمر بغاشيأ وعارضه الزمان كما قيل فى المعنى واذاجشاك الدهر وهوأيوالورى طرا قسلا تعتب على ايشائه وكيف كان قر بغا يمكث فى السلطنة والقسمة كانت من القدم لقايتباى وقر قال القائل ف المعن الرزق فى الويحوه للر ملستزم ماهو المن سمى الالن قسم واستمرالملك الطاهر تر يغا فى أرغد عيش يشغرد مياط حتى ح له الشيطان أن يتصب (93 - تارخ مصير ثات)

توبيخ السلطات لهم وفيه أنعم السلطان على برقوق شادالشراب شاتاء بتقدمة ألف وعلى قنبردى الدوادارالشاتى بتقدمة ألف تم فى آخرالجولمك قملع عدقيهوامك للفقهاء والمتعممين وفعسل بعم كا قعل ياولادالتاس فى مصادراتهم وفيه أمر السلطان باحضا رعلاهالدين اين الصايونى فى الدهيشة فلما حضرأم بضريه بين يديه فضرب ضربامبرحا على رجليه وألرمميحل مائة الف دينارقأذعن الى ذلك ثم حل الى طبقية الرمام فى الترسسيم ووكل به يمساعة من أتلامكية الى أت يوردماقز رعليه من المال وفيه لح السلطات على يشيك الدواداريخدعة حا قله كمسلمة الانايكى وقرره فى الوزارتمضاقا للدواداربة الكبرى فاخسد الوزارة عن الصاحبب شمس الدين والدالصاحب علاء الدين الاهتاسى وقررقاسم شغيته فى تظر الدولة عوضاعن ححمدبن تمس الدين الاهتاسى قلماتم أمر يشيك فى الونارة أغدفى [ قعلح مرتيسات اللحم التى كانت للفقهاء والمتعممين قاطبة وكان ذلك بادن السلطان فشتك يشيلث الدوادارغايه الفتك ورسم على جمساعة من المتعممين وقصد أن يأخذمتهمما أكلوه فى الماضى وكات متهم من له أريح زيادى لحم والخحسسة زبادى يمل وأكثرمن ذلك فرسم على بدر الدين الدميرى كتكوت مجتى شفح فيسه بعض الامراء وهرب واسختق حمزه بن البشرى واستمرمختقياحتى مات بعدمدة وحصسل للعتهاعوالمتممين فى هذه اسلركة تعاية ms625 الضرر

============================================================

ختان أولاد الملك المثصورع ثمان بن الظاهر جمقمق وكان انلشان يتعرد مياط فيعث السلطات اليه بألفى ديتاربسبب احتياج المهم وتوجه ابن رحاب المغنى رصاريخدمته حتى اتس ب ؟

الامر اسا اهشردات وكان د ، برا اشيخ أمين امى لات راى وكان نا داع م وياية ل الاير اهيمى الحسكيم الاسرفى اتابلة بهب وكان لابه مبه ر جت ق اأويى اسد

============================================================

الشريقة خير ايكون مستمرا من بعده وقد خر عن هذا المال اله تعالى وهومن وحمحل من خالص ماله دون مال بيت السلمين ليشترى به ما يوففه على فقراء المديتسة من ضياع وأماكن وربوع وغير ذلك مما يصتع فى كل يويم من الدشيشة والخحيز والزيت وغير ذلك كما يفعل عدينة الحليل عليسه وعلى تبينا أقضل الصلاة والسلام فارتقعت له الاصوات بالدعاء فى ذلك المجذس ثم أمر السلطان يأن يكون هذا المال تحت يد قاضى القضاة الشافيى حتى يشسترى به أماكن أوضياعاهامتنع القاضى من ذلك واعتذرعن تسليمه حتى اعنى من ذلك ثم شرع السلطان فى ساء تلك الريوع التى أتشأهافى باب التصروفى اليند قاسيى والتليشايين والدياحين وعسير ذلك من الاماكن وفيه نزل السلطات الى قيسة الاميريتبك فلما عاد وقغ له جمساعة من العوام وشكواله من أمورا لحسية بأنها ائعة وابه من بعدالعصر ما يوحدا لهيز على ابدكا كين قلما طلع الى القلعة وأصيح رسم للصاحب الاناسم ففيه بان يتكله يا سبة عوضا مر وشباة ابهال وكان لسلوى الرته كهاشيةاهل اه

جمسدا وحظيت عتدأرياب الدولة وروساءمصر وكاتت جحيلة حسسنة الفتاءهافتتن بها الكثيرمن الناس وقدقال قيها يعض الشعراء با يتخفى النموش بيها لمان اتتهويزين بقاله ال ودتايت بالبه وقدتايلت بالبدرليسله تمه فازال من عينى وقلى خيالها

وأودعوهم فى الحديد فلما بلغ السسلطان ذلك سربه وفى ربيع الاول عمل السلطان المولد الشبوى وكاب حاهلا لكن كان أكثر الامراء غائيا با لتجريدة ولم يكن عمصر من الامراء المقدسين سوى ثلاثة مقسد مين وفيه توفى القاضى حسن بن عرب وهوعلى ين عمرالطبتدى الشاءمى أحد فواب الشاقعية بالحكم بالديار المصرية وكان لا بأس به وفيه اتحتفى القاضى شهاب الدين أحمدناطرالجيش أختوالقاضى كمال الدين قلما اختفى خلع السلطات على البسدرى محمدابن القاضى كمال الدين ناطرالجيش وفرره فى نظر ابلجيش عوضاعن عمسه لشهابى حمد يحكم اختصائه وكان البدرى هذا حديث السن لمساتولى نطراليش لم يلتح بهد وقيه قررشاهين الهلى فى مشيخة الحرم الشبوى وقيه بوفى المسندشمس الدين محمد لبساطئ شافعى وكان ع لامة فى الحديث وكان دينا خيرالا بأس به وفيه وصل نوادار

يتهو بين السلطان في الباطن فقته وولاة يابة غد عوبا عن پلباى المؤيدى يحكم وفاته واستمريها الى أن مات وفيه وقع الرغاء بالديارالمصرية فى سائرا ليضائع حتى بيع كل ثلاثة أراديقح بدينار ورخص سائر الغلال حدا وفى شوال نيلة عيد الفطر كان وفاء التيل المبارك فاخور السل طان فتح السد فى ذلك اليوم ms829 وفتح فى اليوم الثانى من شوال ووافق ذلك خامس عشر مسرى القيطى فصارالعيد عيدين فعد ذلك من الثواد_ وفى هذه الواقعة يقول شيخنا جلال الدين الاسبوطى هذه الابيات عيدالقطروأف سسامواده حم السوم وأوفى التسيل فى أحسن ماد.

============================================================

من حلى بوفاة ازد مرنائب حلب قريب السلطان وكان انتسانا حستالا بأس به وتولى عدة وظاءفس سنية متهاتيابة طرا بلس ونيابة صقد وتياية حلب وامرية مجلس عصر وغير ذلك من الوظائف والنيايات ومات وهوقى عشرالستين وكان فى أوائل عمره فى قلة وخول وأقام على ذلك دهراطويلا قلما تسلطن السلطان قايتباى ظهرأته من قرايته فجاءت اليه السعادة يغتة فا قام قيها سدةومات وكان أصله من مماليك الظاهر يعقمق وهو ازدمر بن مزيد ثم

لا بأسبه وقيه توفى الشيخ الصالح سيدى على الجيرتى وكان مقيما بايلامع الازهرمات قماة وهو بالحسام وكان رجلا مباركا وفى بمادى الآخرة كان الحريق المهول بالقلعة فى حواصل السدطات التى عندقاعة البحرة وكان فيها تحيام كثيرة ها حترق غاليها ولعبت قيها النار ولمر يسلم منها شيء سوى حيمة المولد الشرريف فقط فقومت الخيام التى استرقيت فكانت فحوا من مائتى ألف دينار وقيل بل اكثر من ذلك ولم يعلم سبيبوقوع الشارهنالك فقام السلطان ينفسه وبقى يطقى الحريق مع المماليك فآقامت النارة عمل هنالك ثلاثة أيام فلما طلع التهار صعدالامراء الى القلعة وصأروا يسمون على السسلطان بسبب ذلك الحريق وقدقأثر السلطان لذلك وشق عليه حرق تلك الخيام وشرع كل من طلع اليه من الامراء بشكوله بانه لم ييق عنده من الخيام شيء فصارت الامراء كل من كان عتدمشئ من اتليام الجدديقدمه لاسلطان ففعل ذلك الكثير من الامراءوالمياشرين ثم أشيسع بعد ذلك أن النار كانت من مطيخ بيستها لخليفة وكات الخليفة ساكتا با لقلعة داحل الحوش بجوارقاعة البحرة فعتد ذلك رسم الساطان للمقليقة بان يترل من القلعة ويكن بالمدينة وماحصل للمخليفة خمسير يسبب فلك وتزل هو وعياله من القلعة وسكن بالقاعة التى يطريق السيدة ففيية رنى ms842 الله عنها ورمها وكانت اشاعة التاربأنها من مطجخ انلخليفة باطلة ايس لها صحة وانما ذلك كلام الاعسداء فى حق اخليفة وفيه تسف جرم القمرخسوفا تاما حتى أظلمت الدنيا وأقام فى افسوف نحوا من ثلائين درجة وفيه جاءت الاخيارمن مكة المشرفة بانه وقع الغلاء المهول حتى مات م أهلها تح ومن ألضين وخسمائفا تسان من شدة الجوع وأكلوا الجيف والميتات وفيه أم أزبك الأمير الكبير يتجديدعمارة المدرسة المتصورية البى يدهليز البيما رستاد وعمل على الفسقية التى بهاقبة وعدديها متبراوأقام بها حطبةول بعهد قبل ذللكان أحسدامن الاتايكية قبله أقام يها حطبة فعد ذلك من التوادر ولقدرام الاتابكى اتمش البجياسى فى دولة الناصر فرج ين برقوق فى سسنة اثنتين وتمانمائة أن يفسعل ذلك فتعذرعليه ذلك وأفتاه يعض العلماء بأنه لا بيجوز له ذلا شوات فيه مخالفة لشرما الواقت فريحع عن ذلك فلما تولى الاترابكية غرازا اشمسى يعدأزيك أيطل الخطية منها قلما قتل غراز وأعيد أزيك الى الاتايكية نا تيا أعاد بها لطية واستمرت الى الآن وفيه باريت رتح عزعجة حتى ارتاع الناس منها فل اصبح الناس اجتاز بعض الناس يا لكين التى خلف الجراة فرأى

لا تجيواللدهر فى أفعاله ان أضحك المياكى وأبكى الضاح ثمان السلطان تزنايد يه الالم وقوى عليه أمر الاسهال المقرط ومجز عن الحركةوكثر القيل والقال بين الناس ثم ان النيل أو فى فى تلك الايام فرسم السلطان لتمراز أمير كبيربان يتوجه ويفتح السدوالناس فى غاية الاضطراب ثم طلمع الاتايكى تمراز الى القلعة ولبس خلعة يسبب فتح السد هذا كله والسلطان على غيراستواء وأشيع أنه فى النزح وقد خرس فلما كان يوم الجهمة خامس عشريه طلع الاتابكى تمرازالى القلعة ودخل على السلطان فى البيت قوجده فى السياق فقال له يامولا نا الب لمطان ان الاحوال قدقسدت ومن الرأى آن نسلطن سيدى محمد افلم يرد السلطان له چوابا فاخذ سيدى ms860 عمسدا ين السلطان وزل به الحباب

ولاتحقرت صسغيراومالة وان كان فى ساعسديه قصر فان السيوف تحزالرقاب * وتجسز عماتتسال الاير (وقالآخرج لاتحقرت كيدالسفيرفربا تموت الافاى من سموعا لمقارب (وقال آخرج لاتحقرن صغيرا فى مخاصمة ان الدباية تدى مقسلة الأسد قلما كان يوم السبت مستهل بحادى الآخرة طلع الخليفة الى القلعة والقضاة الاريعة يهنؤن السلطان بالشهروبهسدما تتصرة التى حصات له ثم ان اخليفسة أعاد التاصرالى السلطتة وبايعه لأبيا وكان علع من الساملشة وأقام ثلاثة أيام الى أن عاد اليها وقيل ان الملك الناصر رشد فى ذلك اليوم وثيث رشدمو أبا حوالله التصرف فى المصلكة بمليختار ثم اته خلع على انلاليقة ونزل الى داره وضربت اليشائر بالقلمة وتخلق بماعة السلطان بالرعقران وفرق على الخاصكية ms877 سلاريات حريرأصفر بسنجاب وتوشحوا با لينود الحرير الاصفروفى ذلك اليوم رسم الساطان بالافراج عن الاتا بكى تمراز الشمسى وتاتى بك فتوجهوابالمراسيم الى ثغرالاسكتدورية الى مغلباى الشريفى وهوالآن الزرد كلاشى الكبير وكتب السلطان أيضامر اسيم الى اقيردى الدوادار بالحضور ونوحه اليسه جاتى باى وفى ذلك اليوم تحلع السدطان على ايثال السلحداروقرره فى ولاية القاهرة عوضا عن مصرباى الشور بحكم بحتقائه وصرف تظرالجيش عن عبد القادرالقصروى وأعيداليهاالشهابى أحمد بن فانظر اتلخاص يوسف وقرراليدرى محمدبن كمال الدين ناظر الجيش فى نظر ابل والى عوضاعن الناصرى محمد بن العيتى تحكم صرفه عنها وقريشمس الدين الضرتوى فى نظر الاحياس عوضا عن محمدين من احم الطرايلسى وعين الأمير سودون العمى فى تياية الاسكتدرية عوضا

خراجا من بلدد الغرييسة والبحيرةفى السنة المذ كورة فلما تحقق المسلطان تلك عين تمجريدة الى اليحيرة فلم يواقق أحد من الامراء ولا العسكر على ذلك وكان التيل فى فوقزيادته ثم ان الساطان نادى للمسكر بالعرض فى الميدان فلما حضرا لعكرلم ينزل اليهم اتسلطان وقد تخوف على نفسه فانفض ذلك الجميع وكثرالقال والقيل بين الناس وكانت أيام الساصر كلهاقتاوشرورا وفيسه ظهرا لبدرى بن حت هركاشى السروكان حختضياغار سل له السلطات بالامن والامات وفيسه قررا لساطان قاتصوه يركس المعرهف بابن اللوقافى يوبيةالحاب بدمشق وفيه فررايراهيم ين يحيى المهاجرى فى نظر الديوات المقرديو اسطة قانصومتال السلطان فاته كان امامه وفيه تودى فى القاهرة من فيل الساطات بان يحيسح الحوانيت التى بالاسواق والشوارع ببيضوت وبعوهها ويرزن خرفونها بالدهان قحصل للناس يسيب ذلك غاية المشقة ثم رسم يتبييض وبعوه الريوعالمطلة على الشوارح وكل هذا من وسائط السوهالتى حوله وعقل السغار وفيه ترويهالساطان بعصر باى اسلحر كسية زويحة كرقباى أخواقبردى الدوادارالذى كان نائب صقدووقع بين الساطان وأمه يسبب زهايع مصرباى مالاشميرفيه وكانت عليه كعب الشوم فاقام معها دون الشهر وققل وفى بيع الاول طلع القضاة الاربعة للتهنثة بالشهر فلمة تكامل المجحملس أحضرا لسب لطان المصحف العثاف بين يديه وحلف العكرغاطية عليه ثم حلف الامراء فلمةحاشواعا لوامشسل ما سحلفتا لاسلطان يحلقب لشاهوأيضا أنه لا يمسك متاأحدا بغير سبب فتوقف السلطان فى ذلك اليمين وكان المتكلم بين السلطان والاعراء تاتى يك المالى أمير سلاح فانقض المجلس على حاقع وتزل الاهر اممن غير رضا قلمساكان يوم المعة لم يطلح ms921 من الامراء أحد الى صلاقا يلمعة مع السلطان وايحتمعوافى بيت قانصومشاله ولم يكتوممن الطلوع الى القلعة واستمرالحال الى يوم الاشتين ثم ان السلطان أرسل نصيب الجيش الى طومان باى الدوادارالتاتى وطراياى أسيراحور بافى وازدهر شاما لشراب شاباه واسبياى فقال لهم نقيب الجيش عن لسان

باقبر لاتطلم عليسه قطالما لى بطلعته دجيى الاظلام طوبى لقبرقدحواه وكيف ل كى السمياء وفيه بدرعام وكان الملك الناصر حسن الشكل أبيض اللون عربى الوبمه تحيف الجسد معتدل القامة وكات ضعيف الخط فى العلامة قتل وله من العمرفحومن سبح عشرقسنة وكمات مولد مسستة سيع وتمازين وتماتمائة وكان ms924 بوصفسبا لكرم الرائد والشحاعة لكته كان باهلاعسوفا جوى ماليد سفا كا للدما مسييء التدبيركثير العشرة للاوباش من أطراف التاس ووقعيت منه أمورشنيعة فى متتسلطنته لا ينبغى شرعها وليس له من المحاسن الاالقليل وسارفى المملكة أقبح سيرولم يقع سن أيناه الملولثمن السوء قط ماوقع منه فى سائر أقعاله حتى جاوزالحدفى ذللك وفيه أقول ساط اتتا الناصرالمقسدى أخباره تقلها ميح بايلهل أحى قبيح فعل * فلم يغد شكله المليح وكانت مدة سلطنته بالهيار المصرية تحوا من سنتين وثلاثة أشهر وتحة عشر يوما وكانت أيامه كلها قتتاوشرورا وسروبا هائمة كما تقسدم ذكرذلك من الوقائع وما كان قصدالسلطان الاشرف قايتباى أن يتسلطن واده حوفا عليه من ذلك انتهى ما أوردناه من أتحيار الناصر محمد اين الاشرف قايتباى رحمه الله تعالى وذلك على سبل الاخحتصار ولما قتل المالك الناصر بولى بعدمخاله المقرالسيفى عانصوه الدوادارالكيير س ن 11113. 1ن وس2 ت1 ذ كرسلطنة الملك الظاهر أبى سعيد تانصوه اين قانصوه الاشرفى ادهو النالشو الار بعون من لواك التولث وأو لاد هم الديار المصرية وهو السابع عشرمن ملوك ايچراكسة وأولادهم فى العدد وكان أصله حركسبى الجتس اشتراه الاميرقاتصوه الا الانفمح بدى ايد وندمه بهباطان الا نرف تما يباى فمنفتان وتسميين وفما ملتا

الاقولو الأعراب تمجروا على حرب فهل يخشوا عقيبه سهام مليكنا أضحت توذا * ونرجوان تكون لكم مصيبه ومن الحوادث فى هذالشهرأن الاميرد ولات باى القسلاح أحد اماضسدم ين خرج فى يوم الاريعاء يسير الى تحوا لرصدفاءبه نا لشبا لكرة وساق القرس فى أرض صحيرة فقتطرته غات لوقتسه فحماوه على ققص ححال وأبوابه ال يه محتى غساو وكفنوه وأخرجوهيوم الخميس ونرل السساطان ms934 وصلى عليه شمهات السلطات يعد أن صلى عليه تويحهالى ببت طراباى الدوادارالثانى وسسلم عليسه بسيبب ماوقع له من عرب عزالة وفيه تغير خاطرالسلطات على فراچادائب غرة فاحمضره الى القاهرة وهو فى الديدوجرى عليه مالاخسبر فيه ثم آل أمه الى أن ولى نيابة طرسوس وفتل وقيه دخل الاميرطومان ياى الدوادارالكبير الى القاهرة وكان مسافرا فى جحهة الصعيد فلما بلغه مافعلت عرب عزالة كما تقدم ذكره كيس عليهم فى مكات بالويحه الغيلى وقيض على بمساعة منهسم نحومن تلشمائة اتسان من ريال وتساء وصغارقوصلوليهم الجيزة وعدوايهم وطلعوايهم من الصليية قدام الاميرطومان بياى فيكان يومامشهودا قوضعوا الرجال فى زنا جير والنسباء والصغارفى حيال وعلقوارؤس من قتسل من الرجال فى رقاب النساء وكانبت واقعة من الوقائع القريبة ولم يتفق مثل ذلك الافى أيام القظاهر برقوق بماوقع ليدر بن س لام كيير عريان البحسيرة وقد تقدم ذكرذلك فى أخبار االظاهر يرةوق فلم سالطلع الامير طومان باى الى القلعة صبادف ذلك اليوم غروجح المحمل من القاهرة وكان أمير ركب المحمل قرقاس رأس نوية كبير وبا لاؤل الناسرى بن غاص بك فلما عرضواعرب عزاللة على انسدطان رسم بتسمير هسم عل بحال فمسمروهم وشقوابهمهمن الالقعرة وكذديو مامشهوا وسارت الثرجيتريتين عى الهل وعلى عران عزاله ث الم لا

أسياب تقريرالوظائف للامراء الذين بمصر عوضاعمن أطهر العصيان بدمشق فاستمال: قلويهم حتى يكونواله عوفاويدحلوا تحت طاعته فاحضرلهم المصحف العتمانى وحلف عليه سائرالامراءمن كبيروصغيربعدصلاةالمعة بحضرةانه ليقةالمستمسك بابله يحقويوالقضاة الاريعة وكات قاضى المقصاة الشاقعى عبد القادرين التقيب ألف صورة أيمان مغلطة بالله وبالمعحف وبالجج وبالعتسق والطلاق ثلانا وغير ذلك من التاكيد فى الابمان المغلظة وكشيذلك فى سجل ودفعه الى صلاح الدين بن الجيعان كاتب السرل يحلف علييه الاصراء وكان هذا سببا لانتقام العادل من ابن التقيب لمساحضرالى مصروتم أمره فى السلطنة قرى على ابن النقيب سته أمورمهولة يأتى الكلام عليها فلما تكامسل المجلس حلف الامراء بتلك الايمسات التى تقسدمت أنهم لا يخوقون ولا يغدرون ولاييلوت مع العادل اتاشرالضواعسلى ذلك ثم أحضراهم عدة تشاريف تفلع على قانصوه المحمسدى المعروف بالبريحى وقرره فى امرية المسلاح عوضاعن طومان باى بحكم صلطنته بدمشق وقررخشكلدى البيسقى الظاهرى خمشقدم فى امربة مجنس هوضاعن قانصوه البربى يحكم اتتقاله الى امرية سلا وقربعصرباى فى الدوادارية الكبرى عوضاعن طومات باى بحكم سسدطتته پمشق وقررسستباى نائب سيس فى الاميراشحورية الكبرى عوضاعن قانى باى الرماح بحكم عصيانه مع لومان باى وقررسودوت الصجمى فى الرأس قوية الكبرى عوضا عن قانصوما لقورى يحكم عسيانه مع طومات باى وقرربرديك المحمدى الاينالى فى مجوبية اطحاب عوضاعن قيت الربحبى بتحكم عصياته وقررقا تصوه الصسغيرفى ولاية القاهرة وفرر تاقى يلشا لايتح فى شادية التشراب خاناه وقرراقباى الطويل فى تجارة المصاليك وقررتمرباى أمسيرشورى فى استادارية الصحبة وقررجات يردى رأس توية بانى وأنعم بتقادم الوف على جماعستص الامراء متهم سيرس الضهلوات وأزيك المكصل وحشكلدى الذى كان استاداوالصحية ودولايت ياى قرموط الذى كات والى القاهرة وأزيك الناشف ونمر ازيحوشن وتمرازا لزردكائ وقرقاس الشرابى وخير بمك الكاشف وغير قللت من الامراء ممن خاصه مع طومان باى ثم فرق عدة اقاطيح على انلخاصكية عوضا عمن كان صحبة عطا ومات باى ثم أنحسذ فى أسباب تحصين القلعة فركب حولها ms962 المكاحل المعمرة بالمسدافع وأصلح سورها وأبراها ويتى فوق سلم المسدرح باباوهوموجودالى الآن ثمم بفى برجا محى لاعلى باب السلسلة فبسام با لقص الحر وصتع فيه مراى وأبوابا صغارا تم سدباب الميدان وباب حوش العرب وباب الاصطبيل الذى عتدالصوة وصار ينزل فى النهار مر تين يكشفب على الابه

0930IbnIyas.BadaicZuhur

كتاب 0930IbnIyas.BadaicZuhur

نبذة عن الكتاب

الفهرس