كتاب الفواعد قب اصول البحروالقواعد تآليف شى علم البحرو فاضله وأتازدمتا الفسكامله اخ شهاب احمديت ماجد السعدي مهاله كزا العنران بافرز من خطوطة بايى

قبيح إلأ والجهل [به ](1) أقبح منه . فكيف وهذا علم لم تغرف قبلة الإسلام بأوضح دليل منه3) . والدآليل على صحته أني أقول وأفعل به . فيا طالما قد أتينا بالمراكب من الهند والسيام (3) ال والزنج وفارس والسند والحجاز واليمن وغيرها بقصد لا يميل عن جهة البلد المطلوبة ، بأموال وأرواح . وهذا دليل مؤكذ على أن هذا العلم (4) يدل على معرفة القبلة ، فيحتاج إليه أهل (1) زيادة من ب، ظ: (2) ب، ظ : الاسلام إلا به ماصح منه .

(3) جميع النسخ : الشام (4) ت : العمل ، والبديل من ب ، ظ.

============================================================

9 وعلمنا يحكم على جميع ذلك لأن البحر أكثر من البر .

فرتبنا هذا الكتاب ليترقى الإنسان [به ](1)، أن2) أمكنه معرفة () الدائرة والآطوال والعروض(4) ومعرفة جهات الكعبة ومعرفة الأرياح الأربع ، وهي الشمال والديور والجنوب (1) زبادة من ب، ظ.

(2)ت : التقريبات . والتصويب من ب ، ظ.

(3)ت: الذي . والتصويب من ب، ظ.

(4) ب ، ظ : جميسع البلدان والجزر الجنوبية في البحر.

(5) ت : ولم يجتاجون عليها ب، ظ: ولم يحتاطون فيه علما. واحتاط بعنى أحاط . وضميرفيها عائد إلى معرفة طول وعرض جميمع البلدان البعرية والجنوبية (6) في جميع النسخ : فأن . وأن هنا مفسرة بمعنى آي.

(7) ب ،ظ : امكنه المعرفة بعلم. أمكن بمعنى سهل عليه. ms001

(8)ت : الأعراض. والتصويب من ب ، ظ.

77766.6

وقد قيل في الأرياح بيتان من شعر القدماء [منظومان ، وهما حيث قيل]3) : ا4).

مب الصبا من مطلع الشمس مائل إلى الجذي(3) والشمال حتى مغيبها وبين سهيل والمغيب تحققت دبور ومطلعها إليه جنوبها(4) فإن قدر الإنسان يفعل شيثا بغير(4) معرفة البحر وحسابه، فليفعل . وإذا عجز عن قبلة المدن والجزر اللواتي في آلبحر المحيط فليفعل بعاينا هذا فاجتهذ فيه فإآنه علم نفيس، ولا يتم إلأ بتمام العمر ، ومن (1) ب، ظ: فهو كثير.

(2) زيادة من ب ، ظ.

(3)ت : الحردر. التصويب من ب، ظ.

(4)ت: مغيبها التصويب من ب، ظ: (5) جميع النسخ : غير

(2) ارجوزة لابن ماجد في علم البحر مؤلفة من ، 1082 بيتا .

(3) البيت 3ه من الحاوية.

(4) ت : كمالها واسبابها. والبديل من ب ، ظ.

5) ب ، ظ : منزلا.

============================================================

(2)ت : مقرر.

(3) ب ، ظ: منه شيء لم يكن.

(4) ب، ظ: حتى يكون مصنفا.

(5) ب ،ظ: فلما.

2)ت: مصتفات . ب ، ظ : مصنفاته حتى يلغ النهاية.

(7) ت : اتفتت معرفته في هذا العلم . البديل من ب، ظ.

(4) زيادة من ب، ظ.

77661.67

وسائرالعلوم](3) خطؤها لفظئ يمهلك للمراجعة ، وهذا العلم لايمهلك، لأن خطأه داع لتلف الأرواح والأنوال. والعلم [فحل ] 3) لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك. وقال النبئ صلى الله عليه وسلم: 0 يا ابن آدم ، إن العلم والأدب ممن نفسك ، فما [ تزداد فيه](3 تزداد في ثمنك ، . وقال علي بن أبي طالب [رضي الله عنه(37) : "قيمة كل رجل ما يحسنه من العلم والأدب ، . وقال صلى الله عليه وسلم : و إن الله [تعالى](3) يطاع بالعلم ويغبد قولنا شعرا : العلم لا يعرف مقداره إلأ ذوو الإحسان عند الكمال (1) ب، ظ : فافعل.

(2) ب ، ظ : فعل داع.

(3) زيادة من ب، ظ.

============================================================

(1)ت : بضعف . ب : بصفع. التصويب من ظ، (2)ت : دسانه. والتصويب من ب، ظ: (3) ت : استبهه التصويب من ب، ظ.

77761.67

(2) ب ، ظ : اولا في ذكر اول من ركب...

3 ب، ظ: وقد رتبت (4) ت: الثالث، والبديل من ب، ظ.

5) ب) ظ: هرابها.

============================================================

ال واختلف الرواة في طولها وعرضها. وقيل إنها كانت آربع مائة ذراع طولا، ومائة ذراع عرضا، ومائة ذراع

وكانالبيت يومثذ](3) وملا أحمر لم يين عليه ، ولم ينله الطوفان .

ال واختلفوا في الطوفان فقيل إنه ضرب سبعين يوما، وهو الأصح . ولما انقضى الطوفان، استوت على الجودي، وهو

(2) زيادة من ب (3 زيادة من ب ، ظ.

4)ب،ظ: محتومة بغير 5) ب،ظ : سبعة أسواط.

============================================================

وكانوا يزغمون أن يأتوا(1) بمثله وقيل : إن أربعة من الزنادقة يقدمهم ابن أبي العوجاء اجتمعوا على عصر جعفر الصادق في الحرم الشريف، وأخذوا العهد على آنفسهم على آن كل واحد منهم ينقض ربعا من ألقرآن ، ويأتون بمثله معنى ، ويقلبون لفظه [في سنة(2) ، ال ويعودون في السنة القابلة(2) وتفرقوا على ذلك . وجعفر الصادق يسمع كلامهم ويعرف ميعادهم. فلئا كان في السنة

فلما استوت السفينة وتعلمت الناس صنعة السفن على جميع ل سواحل البحر في جميع الأقاليم التي قسمها نوح بين أولاده يافث (1)ت: نقص. والتصويب من ب، ظ (2) زيادة من ب) ظ

ال و في ذلك العصر الثلاثة رجال المشهورون [هم محمد بن شاذان ال وسهل بن أبان والليث بن كهلان وهو() ابن كاملان. وقد رأيت ذلك بخط ولدولده في رهمانج1) تاريخ(5) خمس ماثة وثلاثون(6) سنة. فاعتنوا(2 بتأليف هذا الرهمانج4) الذي أوله " إنا فتختا لك، . ولم يكن فيه أرجوزة ولا له قيد إلا [في]4 كتاب 4 (1) ب،ظ: البحريات .

(2)ت : جميعهم، البديل من ب، ظ.

3)ت، ب ، ظ: ما هو: (4) ب، ظ : رهاني.

5)ت : تاريخهم، والتصويب من ب ) ظ (2) ب ، ظ: خمس مائة وثانون.

(7) جميع النسخ : فاغتنوا.

4) زيادة من ب، ظ

(وكان] (3) في زمانهم من المعالمة المشهورين عبد العزيز بن أحمد المغربي، وموسى القندراني(4) وميمون بن خلمل . وألف قبلهم آحمذ بن تبرويه. وأخذوا من مؤلفاته(2)، وأخذوا (6)4 الوصف من مؤ لفات المعلم خواشير بن يوسف بن صلاح الأركي(1) ل وهو كان يسافر في عام أربع مانة من الهجرة[ النبوية(2) وما (1)ت: معلق. البديل من ب، ظ (2)ت : يزداد. البديل من ب، ظ.

(3) زيادة من ب ، ظ.

(4) ت : القيدراني . والبديل من ب ، ظ .

(5) ت : مؤلفاتهم. البديل من ب ، ظ.

(6) ت: الازكي . البديل من ب ، ظ .

============================================================

ال وكان اكثر عليهم في صفات البرور ومجاراتها والبلد اومسايرات البرور(2)، وأكثرها من تحت الريح وبر الصين .

ال و قد اندرست تلك آلبنادر والمدن وتنكرت أسماؤها ال ولم ms006 نستفد في زماتنا هذا](4) شيئا له صحة كعلومنا ال و تجاربنا واختراعاتنا التي(5) في كتابنا هذا ، لأنها مصححة جربة، وليس على التجريب شيء أحسن منه . ونهاية المتقدم بداية المتأخر . وقد عظمنا علمم [وتآليفهم ] () وجللنا قدرهم رحمة الله عليم بقولي : إني(6) رابع الثلاثة . ورتما في العلم الذي اخترعناه في البحر ورقة واحدة تقوم في الصحة والبلاغة والفائدة (1) ب ،ظ: دبو كره.

(2) ب، ظ : بن ابو المغيري.

(3) ت: البر. والتصويب من ب، ظ (4) زيادة من ب، ظ 5)ت : الى ما. التصويب من ب، ظ (2)ب، ظ : بقولا انا.

============================================================

ل و أما اسم محمد، صلى الله عليه وسلم، فلم يكن إلا في سبعة رجال ذكرهم المغربي اليحصي السبتي (1) في كتابه المسمى بالشفا(2) ، وهو عند قضاة (مكة ](3) عمدة في البلاغة والنوادر من العلوم الخفية .

4 أؤ لهم محمد بن شعبان في أليمن ، وهو من الأزد ، ثم محمد بن أجيجة بن الحاج الأوسي ، ثم محمد بن مسلمة الأنصارى ، وقد عاصر النئ ، صلى الله عليه وسلم ، ومحمد البراء الكري، ومحمد بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي، ومحمدبن خزاعي الشعي(1). وذكر القدوةالعلأمة(3) عبد الرحيم شيخ الإسلام شهاب الدين [أحمد ابن](3) حجر العسقلاني أنهم خمسة عثر [ رجلا ]7) شثموا باسم محمد قريب ظهوره ، صلى الله عليه وسلم.

فأخذ هؤلاء الثلاثة الوصف والقوة من هؤلاء المذكورين وغيرهم . ويأخذون من كل واحد(ها معرفة بره وبحره ويؤرخونه.

(1): السبسي، والتصويب من ب، ظ - وهو القاضي عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي (544*/1149م) (4) وهو كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى .

(3) زيادة من ب) ظ.

(4)ت: الشهي. التصويب من ب) ظ 5)ب، ظ: احد: ق2ج1 -2

ال و قد وقرتهم بقولي آنا(1) رابعهم لتقدمهم في الهجرة فقط. وسيآتي بعد موتي زمان ورجال يعرفون لكل واحد(2) منا منزلته.

ولما اطلعت على :أليفهم، ورأيته ضعيفا بغير قيد ، ولاله اء*(3) صحة كلية(3) ولا تهذيب، هذبت ما صح منه وذكرت ms007 الاختراعات التي اخترعتها، وصححتها وجربتها عاما بعد عام، في نظم الأراجيز والقصائد، وفي هذا الكتاب عام ثمانين وثماثمائة .

فاستحسه الماهرون من أهل هذا الفن وعملوا به، واعتمدوا عليه في شدائدهم، مثل رؤية الجبال ومثل القياسات وآسماء النجوم ومعرفتها والهداية عليها . ولم يعمل(4) آهل زماني على ما ألفه القدماء إلا قليلا مثل الدير الصحيحة وترفا الرحويات(9) .

وقد ذكرناها في شرح الذهبية، وسنذكرها واأما الشقاقات فلا.

(1) ب، ظ : اني.

(2)ب، ظ: احد.

(3) ب ، ظ: بالكلية.

4)ت: يعملوا. ب، ظ: يعلمون 5) ب : الترفات الرحويات . ظ : لترفات الرحوبات.

============================================================

وكل [فن من ](3) فنون ألبحر له أصل . فأصل السفينة ل ذكرناه أنه من نوح على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام .

وأما الحجر المغناطيس الذي عليه المعتمد ، ولاتتم هذه الصنعة إلأ به ، وهو دليل على القطبين فهو استخراج داود عليه السلام وهو الحجر الذي قتل به داوذ جالوت .

اا وأما منازل القمر وبروجه فتصنيف النبي دانيال صلى الله عليه وسلم . وزاد في ذلك الطوسي (2) رحمه الله ( تعالى](3) . وكان (1) ت : يتسعدون المراكب استعدادأ ب، ظ: يعدواللمراكب اعتدادأ.

(2) ب ،ظ : غير.

(3) زيادة من ب، ظ 4) هو محمد بن محمد بن الحسن (ابو جعفر، نصير الدين الطوسي) :672ه 1274م

و ذكروا آن الفردوسي والطوسي خرجا من طوس في قافلة واحدة وغابا ست عشرة سنة، ثم رجعا إلى طوس من بعد الفيبة ، فالتقيا عند دخولهما المدينة . فقال له الطوسي : ما أتيت به من العلم والمال في غيبنك هذه؟ فقال الفردوسي : ماذا أتيت به أنت ، ورجعت به2) إلى وطنك ؟ فقال الطوسي : صنفت (3) كذا وكذا كتاب ، وتعامت كذا وكذا علم . فقال الفردوسي : أنا ما صنفت (3) غير كتاب واحد، ونظمته . فقال الطوسي : أتعرف منه ms008 شيئا ؟ فقال : نعم . فقال : اقرا على منه شيئا لأنظر طريقك [، أو قال طريقتك فيه](1) وبلاغتك . فقال الفردوسي بيتا بالعجمي() شعرا، [وهو هذا](1): بترنس أزخد او مياز ازكس رهآ رشتكارى همنيسث و بس (1) زيادة من ب ، ظ.

(2)ت: رجعتك، والتصويب من ب، ظ 2)ت : صنعت . البديل من ب، ظ.

(4): بالجمعي، والتصويب من ب، ظ.

============================================================

وأما تجوم أخنان الحقة وأسماؤها ، فهو تصنيف قديم قبل الليوث المتقدم3 ذكرهم، رحمة الله عليهم وهي تقرببية لا تجريبية(1)، وأزوامها تقريبية لا حقيقية . وكذلك صفات ألبرور التي جربناها . دلنا على [ذلك](1) كثرة التجارب، ال ووصفنا البرور التي جربناها وحررناها وهذبناها وسرنا فيها عاما بعدعام5). وتصنيفنا أحسن من تصنيفهم وقد قلنا في الحاوية شعرا : (1) زيادة من ب ، ظ . والأفضل : هذا طريق الحق والصدق فاتبعه .

(2) ب، ظ: عارضة.

(3) ت : المتقدمين .

(4)ت : تقربة لا تجربة.

5) زيادة من ب ، ظ . وقبلها تكرار الجملة.

============================================================

فمن ذلك صحته ، لأن هذا علم عقلي تجريي لا نقلي ، كما قلنا في الحاوية شعرا : ال وهذه الأنجم والأخنان عند العرب تقريب يا ربان اياك أن تجري عليها بالنظر في موضع فيه ms009 مضيق وخطر (1)ت : نوصف . ب توصف. ظ: توصف.

2) ب، ظ : اصف: 22 77661.07

(2) ب، ظ: بالمقاراط.

(3) ب، ظ: الجزيء.

4)ت : ضرب حديد. ب،) ظ: ضرب بيت الابرة.

5)ت : معان . ب ، ظ: معنا.

(2) ب ،ظ: الظلمة وبجره.

(7)ت : احدى . والتصويب من ب، ظ (8) ت : الشم عنده . ب ظ : عنه الشس 1 71.607

وقيل للإسكندر: بم(1) ملكت الدنيا مع صغر سنك؟ فقال : إني ما آخرت عملا عن وقته . وسمي ذا القرنين لأنه ملك الدنيا من قرن المشرق إلى قرن المغرب . وقيل كانت له لحمتان زائدتان في قرن رآسه شمي بهما(2). وهو كان (1) زيادة من ب، ظ 2) ب : معلقات. ظ: مغلقات .

(3)ت : وهما بنين من ابوين . ب ، ظ : وهما بني اخوات.

(4) ب، ظ : بماذا .

5)ت: يسى بها: ب، ظ: سمي بها:

رجعنا للبحث الآول.

(1) ت : جعلوها تاريخهم وهاجروا من مكة الى المدينة .ب ، ظ: جعلوها تاريخهم من الهجرة النبوية.

(2) ب ، ظ : يومنا.

(3)ت : من، والتصويب من ب، ظ (4) ب، ظ: ما.

============================================================

7661.

============================================================

(1) ت : الذيبان . التصويب من ب ، ظ.

(2) ب، ظ : للاستقلال .

3) ب، ظ: اصلاح.

(4) ب، ظ: فجعلت (5) ب، ظ : الحلولات.

(2) زيادة من ب، ظ.

7) ب، ظ : المنزلة القمرية

ال و ينبغي لصاحب الدرك معرفة المطالع والمغارب والاستواءات ال و جلسة القياس وترتيبه، ومطالع النجوم ومغاربها، وطولها

7776.6 2)ب ، ظ: ندحاتها.

(3) ب ،ظ : كالطين.

(4) زيادة من ب، ظ.

============================================================

(3)ت : يعرف، والتصويب من ب، ظ.

(4) ب ، ظ : عادلا.

(5) ب ، ظ : الطاعة لربه.

(6) في الاصول : لا يغضب، وهو ms012 تصحيف.

============================================================

(1) وكل نجم منها له مشتوء(1) ، منه سبب اسمه، فينبغي معرفة (2) جميع ذلك . هأولا نبدأ بالمنازل الثمان والعشرين .

(1) ب ظ،: منشق (2) ب ، ظ : آن يعرف

ال و يسميان بذلك لأن للعرب شرطا للرحيل والنزول عند نوء الشرطين .

والنوه، بعض يجعلونه عند المستقل، وبعض يجعلونه عندالمتومط، وبعضعند الشروق، وبعض عند الغروب(1)، وبعض عند الفجر، وبعض أوائل الليل. والعرب لهم اصطلاح، والعجم [لهم اصطلاح.

ال و الترك لهم اصطلاخ ، والروم لهم اصطلاح ، وأليهودلهم اصطلاح.

ال و أ ليق الاصطلاحات اصطلاح العرب، لأن في اصطلاحم يقولون لمن دعوا له : أنت ناجم ، ويقولون : ناء انجم الفلاني نوءا [أي ](2) نأى وغاب . وذلك اسم مشتق من النأي وهو (1) ت: الطلوع التصويب من ب، ظ، وفي ب ظ الغروب وبعض عند الطلوع.

(2) زيادة من ب ، ظ.

============================================================

ال وقد قلت في قصيدة طويلة في النأي والبعد شعرا : وأرى ملوك الأرض تغذر بالذى يسصحبون وما غدرت بصاحي أعرضت عن تلك الخصال كرامة ونأيت عنها للعفاف بجاني فالنوه بالفجر ، إذا استوى قياس (1) أو غاب نجم، فهو مستقبل(2) لستة أشهر . فيقال : نوه النجم الفلاني والقياس الفلاني . والحكمة في ذلك للعرب .

ويسمآى الفرد الكببر الذي هو موافق لقياس سادس النعش، الذي يسئى العناق لاعتناقه للصيدق وهو الشها و يسئى النعيش(2)، فذلك النجم (1) يسئى النطح(5) ، لأ نه على قرن الحمل وهو الكبش . وقال الأصمعي : صورة الحمل غير تأمة .

(1)ت : مقياس. البديل من ب، وظ: (2) ت: مستقل . البديل من ب، ظ: (3) جميع النسخ : النعش.

(4) المقصود الفرد الكبير.

(5) ب ، ظ : فلذاث يسمى النجم النطح.

============================================================

وأما ألفرد الكببر2) فهو في غروبه ثماني أصابع . والعناق في طلوعه ثماني آصابع على جاه ثمان : فيكونان ستما ونصفا على جاه - خس، في كل ترفا ينقصان نصف إصبع في خشبة واحدة.

(وإن قيدت الشرطين ثمان كان سادس النعش جاهك الأصلي في جميع الدنيا كلها ]() . وإن قيدت النعش ثمان كانت زيادة الشرطين (1) ظ: سحاب اسود.

(2) جميع النسج : الثلاثة من الشرطين .

(3) اطول . ب ، ظ : الطوال.

4) جميع النسخ: كشف، وهو تصحيف . و كسف من شدة البرد بمعنى نهب نورها لما يعرض لها من شدة الزمان ومن كدر الهواء: 5)ت : وصفت بذلك . ب ، ظ: فضلت كذلك (2) ظ : الكبير الفرد.

(7) زيادة من ب، ظ.

ق2ج1- 3

(2) ب ، ظ: وجعلت العناق غاربا.

(3) ب، ظ : على الجاه: (4) ب، ظ : ينقضي: (5)ت: فعند العكس في جاء ms014 خمس ثلاث ونصف تنقص هذه الاصبع والنصف ويكونان على جاء ثمان خمأ، وعلى مسكت سبعا، والبديل من ب،ظ

ال و الشرطان من النجوم المثناة . وكذلك من المثناة الذراعان، والسماكان، والنسران، ([والمقدمان](1)، والفرغان ، والزبانيان ، والسابقان ، ل وهما شرقي الإكليل وألقلب ، يطالعا نهما . وألفارطان(2) والأوليان والأعرجان، وهما ثالث النعش ورابعه، والعوهقان وهما بقرب الذنبين، والحران(2)، والجميع بجنب الفرقدين والفارطان(2) وهما يقدمان النعش في الطلوع والغروب، وهما في صورة الدب الأكبر على خشم الدب(4). والذئبان. والحرآن في صورة التنين(5). والصليبان ال ومنهما الزبع والعوائد(6). والفرقدان ويسئيان الحاجزين.

والإكليلان إكليل العقرب وألفكة التي تسمى قصعة (7) المساكين، (1) زيادة من ب، ظ.

(2) ب ، ظ : الفارطان .ت : الفارضان الاولان (3) ت: الحوت . ب ، ظ : الحوتين انظر الانواء 148 والصوفي 41: 4) ب، ظ: خشم الدب ت: جم الدب.

(ه) ت : بالذلقين . ب ،ظ : الدلقين وقبلها الذنبان والحوتان في جميع النسخ.

(2) في الأصول : وهما المربع والعوائد، وهو تصحيف والتصويب من الأنواء لابن قتيبة صفحة 148 ومن صرر الكواكب صفحة 41 : (7) في كتاب صور الكواكب للصوفي صفحة 7ه وفي الانواء لابن قتيبة صفحة 16 : قصعة المساكين. جميع النسخ: صحفة.

2 7767661.6

و عند استقلال منزلة ](1) الشرطين يستوي ويتكامل قياس [الثير]() والسلبار الذي ركبت عليه الأرجوزة التي مطلعها : ايا سائلي عن صفة القياس (اعلم وعلمنه جميع الناس](1) ال وهي نظم مصنف الكتاب . ويستوى قياسهما عند غروب النسرين (في الإقليم الأول الشمالي ](1). ويقاس ساكب الماء شاهده سهيل . وقد ركبنا عليهم القصيدة الفانقة [التي أولها : أقول وألفلك تجرى بالشراعين(في ليلة لم تر فيها الكرى عيني وهي [من]() أقوى القصائد لفظا وعلما . ويستوي3) قياس السلبار في غروبه والذراع الشامي في طلوعه . ويقاس التير والواقع في بعض الأقاليم الجنوبية . وباشيه عندنا أربع أصابع إلا ربعا .

البطين تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وتسعة وستين من النيروز .

(1) زيادة من ب) ظ (2) زيادة من ظ.

(4)ت : واستواء.

============================================================

( ويقامن شميل والثلباز في الأقاليم الجنوية ]1) ويقاس سهيل والضفدع بقرب استقلاله في الأقاليم الجنوبية(5).

ويقاس سهيل بغير شاهد على الديو ومصيرة إصبعا واحدا في استقلال البطين، وعلى تانه إصبعين، ويدرج إصبعا باصبع إلى جاه ثمان، يزيد لنقصان الجاه إصبعا باصبع . وفي

(2) ب ،ظ : لاشتقاقهم.

(3) ت : الفجر. التصويب من ب، ظ.

(4) ب ، ظ : الفرقد.

(5) ب ، ظ : في الاقاليم الثاني الشمالي .

(2) ب ،ظ : كالفرقد الكبير.

============================================================

الثريا تطلع منزلتها بالفجر بعد مائة واثنين وثمانين من النيرور.

[16411 وهي سعيدة (وشثميت الثريا(1) لأنها في نوثها بالفجر وسقوطها الثروة عند العرب(2) فالذلك [سقوطها (1) بقرب النيروز(2 الهندي .

و تسئى الثريا بالنجم. [ ويسئى النجم](1) نجما لإنجامه طول الزمان . تقول العرب الإنجام هر الطلوع . ويقولون](1) لمن دعوا له بالنصر: أنت ناجم، أي طالع على عدوك وظافر عليه، و طالع على الأشرار(1). وهي أشهر ما في السماء من النجوم للمواعيد، .

فشبهت(5) بالعنقود[ وبالجام](6) وباللجام . والجام بالتخفيف (17) هو اسم فارسئ معرب، اسم للكاس . واللجام اسم للجام الفرس كما قال فحل الشعراء حسن بن هاني الملقب بأبي نواس شعرا : (1) زيادة من ب، ظ (2)ت : الغروب، وهو تصحيف.

(3) ب ، ظ: حقوط يقرب النوروز (4) ب ، ظ : الاسرار: 5)ت: فسميت. والتصويب من ب) ظ (2) زيادة من ب، ظ وردت: بالنجام: (7)ت، ظ : بالتخقيق. ب: بالتحقيق: 77766.6

ال وشبهوا الثريا بالراية وباشياء كثيرة(6) وقال فيها بعض العرب شعرا: في الشرق كأس وفي كبد السما قدم وإن تدلت على غرب فعنقود وقال فيها ابن المعتز شعرا : زارني والدجى آحم) الحواشي والثريا في الغرب كالعنقود وكأن اهلال طوق عروس جليت لي على غلائل سود (1)ت : وانت . والتصويب من ب، ظ (2)ت : اللجام . التصويب من ب، ظ (3) ت : بالتحقيق التصويب من ب، ظ (4) زيادة من ب، ظ.

(5)ت : الإضافة، التصويب من ب ، ظ (2)ت: وباشها كثيرة ثلاثة وربع، والتصويب من ب ، ظ .

(7) ظ: اجم.

============================================================

هي شامية إذا ما استقلت وسهيل إذا استقل(3) يماني [قيل](4) : كان عمر بن ms017 أبي ربيعة يهواها ويراسلها من مكة للطائف . فعلم بذلك أهلها ، وشكوا منه للأمير مسعوذه بمكة.

فاحتج عليه الأمير، وأرسله لليمن ، وزوجها(2) سهيلا . فاما علم (1) ت ، ب : قليل، والتصويب من ظ.

(2) ب ،ظ : أنها شقاقة .

(3) ظ : إذا ما استقل.

(4) زيادة من ب، ظ.

5)ب ظ :معده (6) ب ، ظ : زوجوها.

============================================================

ال و اختلف الناس في عدد نجوم التريا. وكان اني صلى الله عليه وسلم يقول لعمه العباس: "سوف تأتي ذر يتك بأضعاف [عدد](1) نجوم الثريا ملوكا،. فجاء منهم ستة وعشرون خليفة بالعراقين(2 .

قدل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر منها ثلاثة عشرتجما.

والفرجة التي [ترى](1) بين الثريا والدبران تسمآى الضيقة، لأن من عمل عملا والقمر نازل بها ضاق بذلك . وقال [ في ذلك ](1) الأخطل شعرا: (وهلأ](1) زجرت الطير ليلة جنته 7) بضيقة بين التجم والدبران (1) زيادة من ب) ظ.

(2) ب،ظ: بالعراق.

3ب ظ: حينه:

============================================================

(وأما الثريا فعلى ألية صورة الحمل وهي ]آ () على كتف الثور(2). وهي ما لها شبيه في الشهرة . وأحسن ما سمعته في شهرتها من النظم قول القائل شعرا : ونحن،() الثريا وجوزأؤها ونحن (3) الذراعان(4) والمرزم ال وأنتم كواكب مخسولة ترى في السماء ولا تغلم فنسب الجوزاء لها، ما نسبها(5) للجوزاء لشهرتها. وذلك مثل غريب قوله(1) : وأنتم كواكب مخسولة ، أي متروكة ، (1) ت : والثور والية صورة الحمل ، والبديل والزيادة من ب ، ظ .

(2) ب ،ظ: كيفيةآ صورة الثور.

(3) ت : تحت، والتصويب من ب، ظ.

(4) ب ،ظ: السماكان.

(5)ت: ماشا، والتصويب من ب، ظ.

(2) ب، ظ : لقواة.

============================================================

وعند طلوعها بالفجر ابتداء الحر ويبوس الأمطار ، إلا أن يكون عام مخصب كثير الأنطار في أرض العرب كما قال الشاعر شعرا : إذا رويت من مرة بض الظبي (1) ناقتي طلوع الثريا قلت :عام ربيع الذبران تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وخمس وتسعين من النيروز.

و عند استقلاله يستوي قياس سهيل وذيانه، وهما برآس الحذ يست ضيقة . ويقاس في استقلال الدبران بل بعده قياس باشي العيوق في أقاليم الجنوب . وهو أرضئ نحس تمي بذلك لأنه آذبر بالثريا.

[ويسآى تالي النجم](3) . ويسمآى التابع (3) ، (1)ت : مربط الصبي التصويب من ب ، ظ (2) زيادة من ب ، ط.

(3) ب ، ظ. البائع.

============================================================

ال او يقاس في استقلاله في الديماني آخر الليل بعض(2) النعوش في طلوعهم ، وبعض الفروغ في غروبهم وكذلك العناق(4) والشرطان (1) ب ، ظ : هذا الاسم مأخوذ من المخدج الذي هو بكسر الميم واسكان الدال المعجمة، وهو مراكب النساء على الابل وذكر البيروني انه المشتخدج في في الآثار الباقية من القرون الخالية صفحة 342 سطر15 . وجاء في صفحة 154 من صور الكواكب للصويي انه المجدح بكسر الميم والمجدح بالضم أيضا . وروى ابن قتببه في كتابه الأنواء صفحة 7ء المجدح بالكسر. والصواب مااثبتناه.

(2) جميع النسخ: الهادي. وهو غلط كما جاء في صور الكواكب صفحة 154 وفي كتاب الانواء لابن قييبة صفحة 38 (3)ظ: يهد.

4)ت العتاق، والتصوبب من ب، ظ

يابسة نحسة . واسمها مشتق من هقعة اندأبة التي [تأتي ](2) تحت رجل الفارس [إذا ركبها ، لأنها شعر ملتمه دائر في جن الفرس](1) وغيرها من ألبغال والحمير ، ورثما تأتي في الوحوش.

ل وهي رأس صورة الجوزاء . وتسئى صورة لقمان، وتسئى الجبار(2)، وتسئى التوأمين(4) .

ل وفي استقلالها تقاس الفروغ في غروبهم ، وبعض النعوش (1) زيادة من ب، ظ.

(2) زبادة من ب .

(3) ب،ظ : الخبار، وهو تصحيف.

(4) استعمال متأخر.

============================================================

تصنيف مصنف [هذا](3 الكتاب .

وهي منزلة للقمر والخن ، ينسب لها برج الثور والجوزاء.

وأما الخن فنسبته لها(1) تقريية لا حقيقية، لأنها حجمها كبير أكبر من الخن . وقد جعل ذلك الطوسي كلها4) ، وذكر حجم البروج في كلمات ، واختصرهن بساعاتهن ودرجهن في طلوعهن .

وهي أولها هذا : صباك ، اياك، قطب(2) ، حجبك، ms020 دريك، هويل. وهذه الستآ كلمات، الصاد ، صفر لبيت الحمل، والحمل خال . والحوت [والحمل](3) كل واحد منهما يطلع على ساعة وعشرين درجة . والثور والدلو على ساعة ونصف ، والجوزاء (1) جميع النسخ : كالحوت، وهو تصحيف حور او جون.

(2)ت : باسم اول، والتصويب من ظ (3) زيادة من ب، ظ.

4)ت: متشبه بها، والتصويب من ب، ظ.

(5) ب ،ظ: كل له امم.

(2)ت: صال، أنال، يطلب.

============================================================

ال وهذه الصورة كانت تغبد في قديم الزمان (4) كصورة رجل واقف، رآسه للمغارب والشمال، ورجلاه للمطالع وآليمن .

اوله منطقة وسيف متوشح به . ومنطقته تسمآى السفافيد مع بعض العرب من أهل البوادي . والشرقي من الثلاثة هو المشرق الأصلي، لأ نه تسعون درجة [عن() القطب الشمالي وتسعون درجة](2) (1) ب : الشرطان .

(2) زيادة من ب ، ظ.

(3)ب، ظ: عشرون درجة ونصف.

(4) ب، ظ في الجاهمية ينطبق الوصف على صورة الجبار.

5) ب، ظ: على: قج1-)

ثم الكلب الأكبر(5) . والشغرى العبور [في رأس سورة الكلب الأكبر، وتسمى التير، اسم فارسي معرب [(2) ويسمآى التير الشعرى العبور ، لأنه عبر من المجرة . ويسميه أهل اليمن الباجس ويسميه أهل الفرس التير . وأحسن أسمائه بالعربية الشغرى ، لأن الله سبحا نه وتعالى ذكره في محكم كتابه [العزيز د وقال في صفات ذاته إنه هو رب الشعرى} . وآجود ما قيل فيه قول البحتري(11 شعرا : (1) لا بد ms021 من اسقاط هنا ، لعلكه: مقابل أؤل النهر.

2) ب، ظ: فقيطيس، ت. قطى. وهو تصحف 204467 (3) زيادة من ب، ظ.

(4)ت: المقادير. التصويب ب، ظ 5) ت: وتحتها الكبير الاصغر التصويب من ب، ظ.

(6) ظ : البعري 7776.6

الهنعة تطلع منزلتها بالفجر بعد مائتين وواحد وعشرين في النيروز.

وهي سعيدة رياحية . وهي نجوم كحرف النون شثميت بذلك لانهناعها ، أي التقاطر فيها، كقول العرب : هنعت الشيء (1) ت : الشعرات ولا من سعوده .

(2)ت : فيطيس، ب، ظ: فنيطيس. وهو تصحف 202607 (3) ظ : القبطين (4) ت : ذبابة . ب ، ظ : الدبان.

============================================================

ال و يقاس في استقلا لها النعوش في طلوعهم مع الفروغ في غروبهم.

ل ويقاس الفرقد الكبير وهو قائم على الصغير، وهوسبع بالحد، وفيه الضيق. ولم يزلستأضيقة بأرض الديو، وخمسأضيقة بدهراوي، قياس ندخة جرب مهذب ال و يستوي قبل استقلالها العيوق. وباشيه إصبعان وربع نفيسة هو والرزم . وهوحجة عند المعالمة الصوليان ، يصدق في خط الاستواء ال والإقليم الأول الشمالي ويستوي قياس بطن الحوت في غروبه مع فؤاد الأسد.

وقيل : بعض من صورة الحنعة يدخل في بعض صورة التاج و الذوائب . ويذكرجميع ذلك في كناب التصاوير الذي صنفه أبو الحسن الاصوفي، وفيه كل صورة بعدد نجومها وقدرها ومحلها وقسمتها على الثانية وأربعين صورة.

============================================================

وهما رياحيان وسعدان. وستميا بذلك ms022 لأنهما ذراعا الأسد: أحدهما شامي ، يطلع من قرب تطلع (النسر[ الواقع ، والاخريماني

(2) زيادة من ب .

(3) ب، ظ: يچري:

============================================================

فبين الذراعين والنسرين هو المجرى الذي بين الثريا والسماك.

ثم قلنا: و الجوش يجذبها بين السماكين لأن الجوش من جانب اليمين فيجذبها للثريا . ثم صرحنا ، وقلنا : في النجم آجري.

لأجل الارتفاع عن الموجةلا ترميه على البر والأحون .

فهذه القصيدة كلهادقائق ورموز أشرنا ببعضها حتى يعترف الباقي لمن له معرفة وفهم فالمراد أن الذراعين يطلعان من قريب النسرين، ما بينهما شيء يحتمل خلل الخن .

ل رجعنا للبحث الأول في الذراعين: الذراع ] الشاي منهما عليه

ال والذراع أليماني كذلك له قياسات ودلائل ، يعمل هو و[النراع] الشامي . ويعملان كلاهما في بعض الأفاليم ms023 عند[ النسر) الطائر . وقال الأوائل : إن [التسر] الطائر و[الذراع ] الشامي يعملان فى مرق ومغزر . وذلك قول باطل محال ، بل إنهما يعملان شمالا وجنوبا .

ويقع قياس [النسر]) الواقع وشامي [الذراع] الشامي كما يقع الحافر على الحافر، ويسمآى الذراع المبسوطة . والذراع اليماني يسمى الذراع المقبوضة لأن نجمه الأول خفي . وهو يعمل في معرفة الأقاليم الشمالية . والذراع (الشامي) والواقع يعملان شمالا وجنوبا . ويعملان في المشرق والمغرب : وكنا قد شرحناهما ، وأذخلناهما في نظم الأرجوزة السبعية على رآي المتقدمين. ثم تداركناها منهما عند المشيب ، واستدركنا (1(جميع النسخ: السلياق.

============================================================

فكفى بذلك بلاغة أن كل شيء لم تدركه الأوايل والأواخر أذركناه ، وأتفق عليه العاماء من أفل هذا الفن وأفل الفلك .

وأما جهلاء المعالمة فهم على الضلال ألقديم . ولو سألت واحدا منهم ، وقلت له : تعرف المرق [والمغزر)(2) ، قال : نعم.

فيصير جاهلا مركبا ، لأزه لا يعلم، ولا يعلم آنه لا يعلم.

ال واينما المرق والمغزر في الدائرات والمجاري وسهر الليل وحفظ المجرى أو في المنكاب . وأما أهل الفلك فيأخذونه بالخسوف (1) في الاصول : بابات.

(2) زيادة من ب.

============================================================

ويسمآى الذراع الياني الغميصاء ، ويسمآى الذراع المقبوضة (1) لأن أحد نجميه فيه الصفرة . وشمي الغميصاء لأنه أغمس في المجرة . والثير هو الشغرى العبور، لأنه عبر من المجرة .

ل و يجمعان على الشغريات(2).

وباشي الذراع إصبع ونصف . وهو نجم فيه هدايات ودلالات في البر والبحر . وهما من القدر الثاني . وعند استقلالهما يستوى قياس الشرطين في غروبه ، وسادس النعش في طلوعه في الأقاليم الشمالية . وهما خمس ونصف بجزيرة كفيني . ويستوى في استقلال الذراعين أيضا قياس الضلع المنير الذي ms024 يسبق العيوق في غروبه بمنزلنين تقريبا هو ، وسابع() النعش في طلوعه، ويسمى القائد .

وهما بجزيرة كفيني وطريقها سبع ونصف . ويستوى قياس الضلع والرامح ، وهما على الطريق التي يماني كفيني ست أصابع، وأنت ترى الجزيرة ، لأنه على الجزيرة قياس نفيس . فلذلك قلنا في الذهبية شعرا : (1) ب : المبسوطة وعلى الهامش المقبوضة.

(2) ب ،ظ: الشعيرات.

3) ب ، ظ: سادس

النثة تطلع منزلتها بالفجر بعد مائنين وسبع وأربعين من النيروز.

ال في استقلا لها ، يستوى الفرقد بالجاه من المشارق - وهي باشي إصبع ضيفة - ويقاس القائد والضلع ، ويقاس](2) سابع النعش في طلوعه ، والعيوق في غروبه في خط الاستواء إلى الأقاليم

وهو ليس بقياس نتخة(2)، لأنه سريع الزوال ، ليس له قيد (1) اكمال البيت من نص الذهبية.

2) زيادة من ب، ظ.

3)ب، ظ: نتخته

والنثرة ثلثاها نحس ، وثلثها سعد3) لين . وهي نثرة للأسد ، آقد نثرها من أنفه ، وهي واقفة على شارب الأسد)(3) . وهي لطخة سحابية بين نجمين خفيين من القدر الخامس، تشبه السرطان(1) . ويسمآى برج السرطان بذلك لأن كل برج له اشارة يعرف بها ، [وهذا البرج ليس حوله إشارة يغرف بها](3)، وهذا البرج ليس حوله إشارة خير منها، فشبهت بالسرطان(6)، وشسمي البرج بها ليصفه(1) البعض من المعالمة للبعض . وهو يدخل في صورة السرطان والأسد ، وكثير من النجوم يدخل (2) في أربع صور . وباشي الثثرة إصبع إلا ثمنا ، وما يبين (8) ذلك (إلا](3) لمن هو قريب [من ] خط الاستواء في الإقليم الأول [الا]5 (1)ت: تستقل، والتصويب من ب، ظ.

(2)ت : معد، والتصويب من ب، ظ (3) زيادة من ب، ظ.

(4)ت : الشرطان، والتصويب من ب ، ظ.

(5) الأصول : كالسرطان . وهو استعمال عامي: (2) ب : لتصفه، فوقه لصقة. ظ: لصقه.

7) الأصول : ما يدخل ms025 . وما زائدة هنا.

8) الأصول : ولم يبان . وهو استعمال عامي:

وأما شرط القياسات : الأزبع الخشبات الكبار [أن[(1) تكون ضيقة والأربع المتوسطات فهن عادة بين النجم والخشبة خيط ، ال وبين الخشبة والماء كذلك خيط كحد السكين، يراه الذي يقيس، وشرط الخشبات الصغار أن تكون نفاسا .

ولم يخعل الأولون المتقدمون من أهل هذا الفن الإشارة في ألقياس وغيره ، لأنه علم عقلي . وأصل القياس من النبي لاب ابن إدريس(2) عليه السلام ، وهو مصنف الأسطرلاب للدرج، فجعلوا الدرج أصابع ، وقد ذكروه في قصة مدينة التحاس .

ال و قد رتبه غير الثلاثة محمد بن شاذان وأصحابه، لأن المراكب تسافر في البحر الكبير بالقياس من عصر الأنبياء عليهم وعلى (1) زيادة من ب، ظ (2) ب ، ظ : من اسطرلاب ادريس

الطرف تطلع منزلته بالفجر بعد الماثتين والستين من النيروز ، وهو مانئ نحس سموه بالطرف، لأنه طرف الأسد ، ويدرك في استقلاله قياس السماكين والأضلاع في بعض الأقاليم معلقا لمن عرف تدريجهم وعرف قياسهم. ويستوى الفرقد الصغير مواسيا (2) مع الجاء من المشارق، وباشيه ثلاثة أرباع إضبع في مواساته الجاه، ال وفي استقلاله على الجاء . والطرف نجمان شاميان خفيان (2) من القدر(1) الخامس ، أحدهما أكبر من الآخر ، وهو من منازل القمر ، لاعليه هداية ولا دلالة. [وينتفع باشيمه ، ولم ينتفع (1) جميع النسخ : عند، ولعله تصحيف نبذ.

(2)ت : مساوي وهو غلط. وفي ب، ظ.

(3) ب، ظ : خفيفان .

(4)ت : الغفر، والتصويب من ب، ظ.

============================================================

الجبهة طلع منزلتها بالفجر بعد ms026 مائتين وأربعة وسبعين في النيروز ، ويستوى في استقلا لها سهيل والمربع والعيوق والقلب في طلوعه، ويستوى الفرفد الصغير مواسيا الجاه من المشارق ، وهو يستوى بين الطرف والجبنهة. وباشيها نصف إصبع ويستوى قياس العيوق وذبانه في الغروب مع نجم التنين ، واسمهم العوائذ ، في الإقليم الثاني الشمالئ، ويستوى سهيل والمربع التحتاني ، وهما ثمان بجاو ثلاث في الموسم الكبير للمجاوز) ويهديه على قوله ونتخاته ، ويستوى قياس سميل والكواكب التي تلي الجوزاء ومرازمها، ويستوي قياس المربع والمعقل، وهما خير قياس ، يأتون ستأ ونصفا على جاه ثلاث ضيقة ، ويستوى [قبلهم ](1) قياس سهيل والمعقل ثم سهيل والظليم ، وقياسهم أكثر من أن يذكر ، وبينهم إصبع وربع 73 إذا كان (سهيل والمعقل على جردفون خمسا وربعا يكون](1) (1) زيادة من ب، ظ.

(2) في ث في الحاسشية ما يلي : يستوي قياس سهيل والمربع ، والعيوق والقلب في طلوعه، وهما ثمان أصابع في جاه ثلاث والله آعلم . يستوي قياس المربع و المعقل وهي ست أصابع ونصف على جاء ثلاث والله أعلم:

والجبة [سعيدة مانية ]2) وهي جبهة صورة الأسد(3) ، وهي أربعة نجوم مختلفة ، فيها النجم اليماني منها كبير من القدر [الأؤل]() والثاني ، يسئى ملكي(1) ، ويسئى قلب الأسد .

واختلف الناس في صورة الأسد اختلافا فاحشا حيث قالوا : ان صورته أول الذراعين ، وساقيه السماكان ، ولم يكن أحذ في زماننا يصوره لنا على صورته ، وذكروه في كتب التصاوير على غير صحة. وجبهة الأسدهي منزلة القمر ، شامية تقرب (1) في ب، ظ : يقدمهم .

(2) زيادة من ب، ظ: (3) فيت: في صورة جبهة الاسد، التصويب من ب، ظ.

(4)60105 الكو كب الثامن من كو كبة الاسد، من القدر الاول وفي الاصول : والثاني ملكي وهو غلط .

============================================================

ال و بستوي قياس الإكليل ونجم الجوزاء، وقياس القلب والعيوق والضلع ومقدم الحجرة ، والعيوق والحجرة، والقلب والتير . كل هذا في استقلال الزبرة . وشتميت الزبرة لأنها على زبرة الأسد، (4) - وهي ما بين كتفيه ، وتسمى الخراتين(2) . وهي نجمان من القدر الرابع من أكبره، بين كل نجم وصاحبه مقدار ثلاث أصابع ويزيد، كمقدم النعش وباشيها ربع إضبع الصرفة رياحية أرضية جوهرية ممتزجة، تطلع منزلتها بالفجر بعد

وفي الآثار الباقية : الخرتين من الخرت وهو الثقب.

77.

============================================================

(2)ت : الهلية . ب ، ظ : الهلية والضغيرة انظر الصوفي ا18 (3) زيادة من ب، ظ.

(4) ب، ظ: ومن: ق2ج5-1 777661.6

رجعنا للبحث الأول في باشي الصرفة . فالباشئ بالحقيقة كل 1)ب، ظ: نسق (2) ظ : الاليم.

(3) ب، ظ : الجوز.

============================================================

ال و هذا دليل يظهر للذي يقيس في الأقاليم التي بقرب خط الاستواء، لأن باشآئ الذراع أقل من اصبعين ، وباشئ الترة أقل من اصبع، واعلم أن الجاه لا يؤثر فيه مسير من باشي الزبرة إلى السماك ، لسبب أن باشئ الحمارين عند اعتدالهما في استقلال الزبانى وقيام(5) الفرقد الكبير على الجاه، كلهم نصف إصبع . ففي ذلك قلنا للمبالغة لمن ظن أن الفراقد إذا اعتدلوا نزل الجاه من بيته ، فقلنا فيه في الحاوية نظما شعرا : دليله يظهر للربان(2) من باشي الحجبهة الزبان (2

2) ب، ظ: صنعوه.

(3) زيادة من : ب، ظ.

(4)ت : نصبي، والتصويب من ب، ظ 5)ت : قياس والتصويب من ب، ظ (2) ت : للزبان، ظ : للبنان ، التصويب من ب .

(7) في الحاوية : من كل باشي النثرة للزبان .

776761.6

فكيف قولهم : لم يمهلك إذا اعتدل الفرقدان خرج الجاء من بيته. وهذا محال، بل الحقيقة أن الفرقدين إذا اعتدلا، طلوغهم(2) بأنفسهما على القطب الشمالي ومواسانه ، ما طلع الجاء

(2) ب،ظ : مسيرة.

(3)ظ : طلعوهم، وهو غلط.

4)ت : الفراقد.

5) ت : اذا اعتدلا بلا زوائد ولا نقصان .

() ب ،ظ : احداهما ذا.

7) الاصول : يطلعان ، وهو الصحيح ولكن يضطرب به الوزن .

وللفرقدين قياسان عند المرزم وعند النعائم، وبينهما أربعة (4 ازوام . ولهما آوج وحضيض(2) : الأوج عند الزبانى، والحضيض(1) عند البطين ، والثريا اصح: العواء يابسة سعيدة مقرونة بنحس . تطلع منزلتها بالفجر بعد ثلاث 1)ت: جمعا . ب ، ظ : بدع . التصويب من الحاوية.

(2) ب ،ظ : للجاه عن غربه وشرقه.

(3) زيادة من ب ، ظ.

(4) ب، ظ: خطيط.

7776.66

ال وتسميها العرب العواء(1) لأنها كحرف اللام قد تعوت على بعضها بعض، كقول العربي لصاحبه : عوايت الشيء الفلاني، اي رميته على بعضه البعض، وآلقيت طرفيه.

واشهر ما فيها من النجوم معطفها النجم (2) الكبير الذي هو من القدر الثالث من آضغره. ويسئى زاوية العواء(3). وفيها الصياح والنقار(1) . وقيل : إنها أول اليمانيات هي ، ثم السماك .

لوأؤل الشاميات الفروغ(5) والحوت ، وهو الأصح . وقد ذكرناهما .

في الذهبية وذكرناهما دون المنازل في المرق والمغزر(6) وإبطالهما وقلنا في الذهبية : (1) ب ،ظ : العربا.

(2) ت : النح التصويب من ب، ظ (3) المقصود الكو كب السابع من صورة العذراء.

(4) الصياح والنقار اسمان يطلقان على كو كبة العواء (صورة) ms030 ولا علاقة لهما بمنزل العواء في صورة العذراء او السنبلة.

(5) ب : الفرع ، في الظاهرية : الفرح.

(2) ب ، ظ : المشرق والمغرب وهما تصحيف. وانظر الذهبة الأبيات 25الى 28.

77766.6

ل و عند قياس المربع تكون زاوية العواء(2) المتقدم ذكرها، مستقلة هي والغراب، أعني لك النجم التحتاني مز المربع ، الذي هو أربع أصابع على رأس الحد ، فيكون ذلك الحين الفوقاني من المربع .

ثمان أصابع إلأ ربعا (2) . وأما المربعار الأوسطان الذان صنفت عليهما القصيدة القديمة التي مطلعها: قيس المربع اثنتا عشرة باعتدالات(1).

(1) ب ، ظ : الفرع.

(2) ب ، ظ : زوائد. وزاوية العواء الكو كب السابع من صورة العذراء.

() ب، ظ: بعة واصف.

(4) الأصول : بالاعتدالات.

7767661.6

فتكون عارفا بجميع خلله وزيادته ونقصانه.

رجعنا للبحث الأول من العواء آن ليس لها باشئ ، فقيسوا (2) عليها وانتخوا ، وعلي اللوم حيا وميتا إن أخطأتم . والعؤاء بعضها شامئ وبعضها يماني . ويدخل بعض(1) منها في صورة العذراء.

(1) زيادة من ب ، ظ.

(2)ت: فغيبوا عليها، التصويب من ب، ظ

ال و يستوي عند استقلاله قياسات الذراعين والنسرين في الأقاليم الشمالية . ويستوي المربعان الأوسطان والظليم والمربع التحتي أيضا . فإن من الثجوم ما يستوي قيائسها عند [ استقلال](2) منزلتين ال و ثلاث كالمر بعين والسلبار والفراقد. وهما سما كان رامح وأعزل، فالأعزل للمنزلة تقدمه نجوم الغراب اللواتي [جملتهن ](3) ستة أنجم( شاهده المربع التحتي، وشسمي بالأعزل [لأ نه أعزل]() بغير (1) يسمي المنجمون العرب السماك الاعزل السنبل وجاء في بعض نسخ المجسطي السنبلة (صور الكواكب صفحة 193 194) (2) زيادة من ب، ظ (3) كوا كب الغراب سبعة الى جنوب السماك الاعزل متقدمة له.

============================================================

(2) ب ،ظ ناضر (3) ب ، ظ : قراد .

============================================================

ويتمثلون في العز بالعنقاء ، فقالوا : أعز(1) من العنقاء، وأضخم من فيل، وأسمع من فرس في ظلماء وغلس، وأنوم من فهد ، وأيقظ من ذتب ، لأنه ينام بعين واحدة حتى(2) يشبع نوما، فيطلقها ويغمض الأخرى ، وينام بها فيستريح باليقظى(2). وهو على ذلك . وقيل فيه نظما حسنا : ال ونمت كثوم الذتب في ذي حفيظة (1) أكلت طعاما دونه وهو جائع (1)ت : اغرب . البديل من ب، ظ .

2)ت : مين . التصويب من ب، ظ.

(3) ب ، ظ : البقظانة.

(4)ب،ظ: خفيضة.

============================================================

(3) ت بلدب ، ظ: ابله.

(4) ب،ظ هؤلاه.

5) زيادة من ب، ظ.

6) ت: انار وهو تصحيف اتار. ب، ظ: اشر.

============================================================

وطرف ، وأبخل من مادر(2) ، ومن كلب بني زائدة، وأفصح من قس(3) بن ساعدة ، خطيب الفترة التي بين عيسى بن مريم وبين ن بيشا محمد صلى الله عليه وسلم، وهو ذو الشهادتين يحشر أمة واحدة يوم القيامة . وتقول العرب في أمشالها : أرق من الماء والنسيم ، وأحلى من العافية ، وأشفل من ذات النخيين ، وقيل : إنها كانت امرأة جميلة نبيع ms033 سمنا، فعشيقها رجل، وشرى منها السمن ، وسار بها إلى بيته ، وجاء بالميزان ، وفتح النحيين . وقال لها : أمسكي رؤوس النحيين . فليا أمسكنها ال واشتغلت يداها دفع رجليها وواقعها . فقيل في ذلك المثآل : أشغل من ذات النحيين . وقال الشاعر : فكان لها الويلات من سكب سمنها وويل لها من شدة الطعتات (1) ب، ظ: الرامح.

(2) ب ، ظ: ماره، وهو غلط.

(3) ب، ظ: قيس.

============================================================

رجعنا للبحث الأول](1) . ومن نظم مصنف الكتاب في السماكين قوله من قصيدة طويلة شعرا : تقدمت عند العارفين ومن يكن أخا الحزم في ليل الدياجي تقدما إذا كنت في السنجار فالكل يهتدي بنور علومي كالسما كين في السما وينكر علهي جاهل غير عالم وإلأ حسود مبغض أو به عمى فمثلوا الرفعة والشرف والارتفاع بالسماكين . ومما قاله مصنف الكتاب لغزا في اسمه من قصيدة طويلة أرسل بها للشاعر، وهو قولنا شعرا : عن نحوكم قدمي ذا غير منصرف ال والنحو من حكمة الأقلام(2) ينصرف ان (3) كان أوزات فعلي ثم معرفتي قد أوجب المنع ، منع الكسر لي شرف (1) زيادة من ب، ظ.

(2) ب، ظ : الاقدام.

(3)ت : إذ التصويب من ب، ظ

وكذلك السماك الرامح شمي سماكا لسمكه وارتفاعه وشهرته .

(1) ب ، ظ : درك.

2)ت : في الشرف، والتصويب من ب، ظ ms034 (3) ب ،ظ : يزرى به الكلف.

(4) ب ، ظ : امثالكم .

(5) ب ، ظ: تستبلحونا.

(2) ب، ظ : السرف.

(7) ب، ظ : اللعز.

============================================================

ال و يقاس في استقلاله أو بعد بقليل الحماران والفرقد الكبير() وهو فوق الجاه. ويقاس النسور ومرازم الجوزاء في الغروب والغفر سعيد رياحي ، وشمي بذلك لاغتفاره ، أي اختفائه، كقول (1) ت : المعدل ، فبديل من ب، ظ .

(2) زبادة من ب) ظ (3) ب ، ظ : الفرقد.

============================================================

گ الزبا نيان (4) تطلع منزلتهما بالفجر بعد الثلاث مائة واثنين وخمسين من النيروز (1)ت: صيغة والتصويب من ب، ظ (2) ت : افالوا اناطح ، ب ، ظ : واغتفارا. ms035

(3) زيادة من ب، ظ.

(4)ت: الزبان. البديل من ب، ظ.

3 1ج1-1

(2) ت : اتقت . التصويب من ب، ظ.

(3) ب ، ظ : فقراح.

(4) زيادة من ب، ظ.

5) ب ، ظ : بكر تزيل.

============================================================

ويسميان الزبانيين) لز بنهما عن العقرب، والزبن والصبن والرفع بمعنى واحد، وشسيمي الصابون صابونا لأنه يصبن الوسخ من الثوب آي يرفعهآ. وقال عمروبن كلثوم في معلقته شعرا : صبنت (4) الكأس عنا أم عمرو وكان الكأس مجراها اليمينا لوما شر الثلاثة أم عمرو بصاحبك الذي لا تصحبينا(9) وقيل : إن إشارته وكلامه لأمه وهي ليلي(3) بنت مهلهل .

وكل من في العرب اسمها ليلى فلقبها أم عمرو . وقيل : إنه قال لهايا أم عمرو، ويعني نفسه ، وكان في ذلك المجلس الذي قيلت فيه هذه الأبيات هو وأمه وأبوه كلثوم ، وجده مهامل، [وكانت الساقية أيه تناول أباها مهلهلا ، ثم ترد الكأس على زوجها كلثوم . ثم ردت الكأس ثانية على أبيها مهاهل ]() . فقال [لأم (1) زيادة من ب، ظ (2) ب ،ظ : لمكن.

(3) ت : ويسميا الزبان . ب ، ظ واسمها لزبانا.

(4)ت: صددت. البديل من ب، ظ 5)ت: تصطينا مصحح تستصحبينا ب، ظ تستصحيينا (2)ت : وكلامه في ليلى:

وقيل: صددت [الكأس] عني أم عمرو (وكان الكأس مجراها آليمينا ثم قال : وما شر الثلاثة أم عمرو](1) . ولما قسال هذا المصراع لطمه أبوه كلثوم . لما قال : يا أماه أنت تزعمين أني أقل الثلاثة ، وكان حدثا صغير السن ، لم تظهر له شجاعة. فمكت أياما(2) حتى قتل هند آماء السماء ومن كان معها من أجل استحقارها بآآمآه ليلى بنت مهلهل. وكانت قد دعتها إلى بيتها، وأمرت بالطعام . فقالت لها بعد الطعام : اسقيني الماء. فقالت ليلى هند: إن أرذت الماء فخذيه بيدك. ثم سكتت عنها هند سكتة طويلة، وقالت : ناوليني الثوب، مرادها أن تستخدمها، وقالت لها ليلى : خذيه بيدك. ثم سكتت عنها ثالثة ، وقالت: ناوليني الإناء الفلاني . فقالت حذيه بيد(. فليلى بنت مهلهل (1) زيادة من ب) ظ.

(2) ب ، ظ : قليلا.

(3) ب ، ظ: لنفسك.

============================================================

ال وشموها ماء السماءوسموا ابنها عمرو بن هند ماء السماء، وستموها بذلك لأنها كانت في القحط تمير قومها، وتقوم مقام المطر.

فسموها لذلك ماء السماء . وقد ذكر ذلك عمرو بن كلثوم في معلقته.

فليا تحقةت هند آنها عزيزة النفس قد تكبرت عليها آمرت الخدم أن يضربوها ، ويمزقوا أثوابها. فخرجت ليلى تبكي بالويل مضروبة . فلقيها ولدها عمرو المتقدم ذكره، فحكت له الحكاية فدخل عليها وسيفه بيده، فقتلها وقتل من عندها. وقيل: ضربهم وأخذ بثأر(1) آمه فقط . وجاء إلى آبيه، وقال فغلت كذا وكذا . فقال له : أنت خير الثلاثة مراده بمعنى آلبيت الذي لطمه عليه أبوه ، قوله : وما شر الثلاثة أم عمرو: المعنى أنك سقيت أباك ثم زوجك (ثم أباك ثم زوجك ](3) ، وزبنت عني الكاس ، فأنا أقل منهم . فلطمه حتى ثبتت له هذه الرثاسة والجراة والشجاعة فقال له أبوه : آنت والله خير الثلاثة . ولهؤلاء ، أعني عمرا وليلى وهندا ومن عندهم، لهم (1) ت : ثياب، والتصويب من ب، ظ.

(2) زيادة من ب، ظ.

============================================================

رجعنا للبحث الأول ms037 . وفي استقلال الزبانيين يقاس الحماران معتدلين ، والفرقد الكبير قائما على الجاه . والباشي ذلك الحين نصف إصبع.

الإكليل [الجوة] تطلع منزلته بالفجر أول النيروز الهندى ، وهو النيروز

(2) زيادة من ب ظ.

============================================================

ال وأما الإكليل الشمالي فهو يطلع مع هذا الإكليل العقربي بخط الاستواء . والإكليل الشمالي في الأقاليم الشمالية يسبقه في الطلوع ، . والجنوبي في الأقاليم الجنو بية يسبقه بالطلوع .

ال و يسمى الإكليل ( الشمالي](1) لحجرة والفدرة وألفكة وصخفة (2) المساكين . والإكايل الشمالي يطلع بعد السماك الرامح من خنه(3) .

بل يميل للواقع قليلا بقدر نصف الخن. وفيه النجم المنير [من الفكة شاهد على اعتدال مقدمي النعش، فمهما قستبم أسقط ثلاثا وربعا .

والباقى هو جاهك الأصلي أبنما كنت . وأما في الأقاليم الشمالية (1) زيادة من ب، ظ.

(2) في! كتاب صور الكواكب صفحة 257 وفي كتاب للعمل بالاسطرلاب صفعة 7)3: قصعة المساكين كذلك في المرزوقي ج 2 صفحة 375 وفي ابن قتببة صفة6 و 150 3) ب ، ظ: من تحته.

============================================================

والإكليل الجنوبي معلوم يدخل في صورة العقرب .

ال ويستوي في استقلاله الفرقد الصغير ms038 قامآما على قرن الجاه . وباشيه اصبع إلأ ربعا . وبقاس في مستقل الإكليل نجم الدجاجة.

ال وهو من ضورة الشلياق(1) في طلوعه ، ويقاس مقدما النعش في غروبهما عند اعتدالهما القلسب تطلع منزلته بالفجر بعد ثلاثة وعشرين(2) [ يوما (3) من الثيروز، وهو قلب العقرب . وهو مائئ مجسد ، لأنه حل محل القلب من الصورة ، فعرف بذلك أنه قلب العقرب ، وهو نجم أحمر خفاق منير . عليه قياسات ودلالات وهدايات في ألبر والبحر .

ال وضده الدبران ، وكلاهما أحمران من القدر الثاني نحسان ، فقلنا فيهما في القصيدة القافية في معرفة المجهولات من النجوم اللواتي قيدوا بالمنازل تقئدا جيدا للعارف شعرا (): (1) جميع النسخ : السلياق (2) في ب ، ظ : ثلاثة عشر: (3) زيادة من ب ، ظ.

(4) ت : اللواتي فيه والمنازل فيه قلنا شعرأ . البديل من ب ، ظ .

============================================================

ولهذه النجوم والصور بروج ودرجات ودقائق ومحل وطول وعرض وجهة وبغد ومرآ لا يليق بهذا الكتاب . ويقصر عن إدراكها معالمة البخر وركابه. وفي استقلال القلب الباشي إصبع . ويقاس حينئذ للاستواءات الذيبرة والصرفة في غروبهما مع انعوش في غروبهم ، ولكن (1) ت : والليل يغرب. البديل من ب ، ظ.

(2) ب: من فوق، وفي هامشها: في وسط خده. ظ: من فوق.

(3) ب ، ظ : قلب العقرب.

(4)ت : بالرفع . والتصويب من ب، ظ.

(5) ب، ظ: لمجتنه:

ال ويستوي في استقلا لها الفرقد(1) على صاحبه من المغارب.وقد ال ذكر الأوائل أن الفرقدين يستقيمان عند النعائم . وذلك خطا ، بل يستقيم الفرقد على صاحبه ](2) إذا استقلت الشؤلة أول الخلوة التي بين ms039 الشولة والنعائم . باشئها إصبعان إلأ ربعا ، وأما باشي اضبعين فهو للنسر الواقع ، يوافق ألقياس الأصلي، [وباشي الواقع إصبعان نفيستان)(2) وباشئ الطائر إصبعان ونصف . ويستوى عند استقلال الشولة وبعدهاقياس الظليمين : ظليم المعقل ، غاربا (3)، ال و اظليم إساكب الماء ، وهو الضفدع [الأول]، طالعا في خط الاستواء وماقاربه ويقاس في الداماني للذي يتقدم سفره أول الليل : ويستوي أول الكوس، ويبطل آخر الكوس بأرض الأحقاف.

[ويقاس نقدما النعش في الفروب ]3.

(1) ب ، ظ : ويستوى في استقلالها يستقيم الفرقد.

(2) زيادة من ب، ظ.

(3)ظ : غارقا

ويسئى راميا من رمى باليسرى، ومن كان قوة حركاته باليسرى ثثمي آشول عند العرب .

(3)2) وهي ثمانية نجوم(1) تدخل في صورة العقرب(2 (1) منزلة الشولة كو كبان متقاربان يكادان يتماسان واقعان على الحمة أي الخرزة الثامنة من خرزات ذنب العقرب. وهما الكو كب العشرون والكو كب الحادي والعشرون من صورة العقرب.

والشولة لغة ثماني خرزات على ذنب العقرب، على كل خرزة منها كو كب باستثناء الخرزتين الثالثة والثامنة فعلى كل منهما كو كبان . فيصبح على الشولة بالمعنى اللغوي عشرة كواكب . وهذه الكواكب من القدر الثالث ماعدا كو كبي الخرزة الثالثة فهما من القدر الرابع.

فيبدو أن اقدار ابن ماجد مخالفة لماجاء في كتب الهيثة. ويمكن تبرير عدد الكواكب التي نسبها للشولة (ثمانية نجوم) إذا فرضنا انه قصد المعنى اللغوي واعتبر كو كبي الخرزة الثالثة كو كبا واحدا وكذلك كو كبي الحمة. وهذا تخريج صعيف لا يمنع الشك في صحة معلومات ابن ماجد عن الشولة، وفي صحة نص هذه الصفحة رغم توافق الأصول.

(2) جميع النسخ : في صورة العقرب والقوس والرامي : ويبدو القوس والرامي متحمين في النص.

(3) زيادة من ب ، ظ. اسقاط فيت ms040 .

============================================================

ال و هذه الشولة المشار إليها إذا طلعت بالفجر تكامل الشتاء وزادت قوته وظهرت بالفجر جميع صورة العقرب ، وقيل : إن العقرب هو أشد الشتاء، ويطلع بعدها النسران، وهما

اليمن والتهائم من اليمن ، وذلك في تيرما الرأبع آي ربع النيروز العربي ، وهو الهندي قبل النيروز السلطاني بشهر واحد، بل أقل . وفترة الأزيب في اليمن والحجاز ، هي من التسعين إلى غلق المائة ، ويسيونها القران ، لأن النسر الواقع مرتفع في 2 (1) لا يجوي مااطلعنا عليه من كتب الآنواء والهيئة هذه التسمية الغرببة التي ينفرد ابن ماجد بايرادها (2) في ms041 الأصول : الهزازين... هزيز، وهما تصحيف (3) زيادة من ب ، ظ . اسقاظ في ت .

7767661.

============================================================

النعائم تطلع منزلتها بالفجر بعد تسعة وثلاثين يوما من النيروز، وهي نارية سعيدة ، وهي ثمانية نجوم (2) مختلفة كنعائم البثر(2)، وهي خشبات يخذب عليها الماء حقيقة في الصورة منها ما صلر عن المجرة ومنها ما ورد في المجرة، وتسمى الواردة والصادرة.

ويدخل بعض منها في صورة الرامي . وهي جنوبية ينزل بها (1) نوع من المراكب.

(2) جميع النسخ : تسعة نجوم وهو غلط (3) قال الزجاج هي النعاثم بضم النون وهي الخشبات التي تكون على رأس البثر ويعلاق فيها البكر والدلاء فشبهت بها كأن منها أربعة كذا وكذا .

(4) زيادة من ب، ظ. اسقاط في ت.

77.6

وينتفع باسمها ، ولاينتفع برؤيتها في السماء ، إذ ليس عليها قياس عند ركاب البحر . إلا أن يكون يستنبط الإنسان منها قياسات جددا . ويفعل(") بها الإنسان لنفسه، ثم تندرس بعد موته . ولاخير في قياس كذلك غير مستعمل . وهي من القدر الرابع، بل بها تضرب الأمثال وأحسن ما قيل فيها قول المصنف في المعتى لنفسه شعرا: (لقد كنت قبل اليوم ملوك شهوة وقد صرت حرا ، والهوى صار خادمي كتابي جليسي والجميلة متجري وعقلي مشيري والفتاكة صارمي لولست أبالي حاسدا أو مهاجرا (1) أي مملوءتين بالماء. من أوكى القربة، إذا ملأها بالماء وربط فمها .

(2)ظ: يففل. ms042

(3) زيادة من ب، ظ. اسقاط في ت.

============================================================

ال وفي استقلال النعائم الواردة في المجرة الباشي إصبعان إلأ ربعا، وعند استقلال النعاثآم الصادرة الباشئ نفيس عن ذلك شمن إضبع، وهو بقرب النيروز السلطاني المنسوب إلى السلطان جلال الدين . ويستوي قياس الفروغ في الطلوع مع النعوش (في غروبها ، ويستوي قياس الظليمين بالأقاليم الشمالية(1) .

ال و قياس الظليمين يستوي : ظليم المعقل غاربا، والظليم الذي يسمآى الضفدع[ الأول ] طالعا . يستوي آخر الليل بأؤل الكوس في أرض الأحقاف . ويلحق منها صاحب الدامان في أؤل الليل ال و آخر الكوس وقد ذكرنا أصلها . واعلم أن الضفدع والفرغين المقدمين في سطر واحد . وكذلك الضفدع هو والسلبار وسهيل(2) (1) زبادة من ب.

(2) زيادة من ب ،ظ. اسقاط في ت.

============================================================

ال و يستقل الواقع في استقلال النعائم الصادرة وتقاس الجوزاء (3) ال والفروغ في طلوعها في الأقاليم الشمالية، وتقاس أربعة الأنجم اللواتي هن ثوالث الأقطاب في مرة واحدة ، وهز سنام الناقة طالعا، وثالث النعش غاربا، وظليم المعقل غاربا، وظليم (1) ظ : الاحمر. ب: الاحمير: (2) في الشمال الغربي من القوس ظليمان، هما الكوكب الرابع والكوكب الخامس من صورته : صورالكواكب صفحة 220، ولا علاقة لهذين الظليمين بالضفدع الأول.

(3) يقول الصوفي في صور الكواكب صفحة 277: " وتسمى [العرب) الرابع والثلاثين النير الذي على آخر النهر الظليم . وبين هذا الظليم وبين الظليم الذي على فم الحوت الجنوبي كواكب كثيرة بلا نهاية تسمى الريال وهي فراخ النعام" . ولا علاقة لظليم النهر بالضفدع الأول.

4) الأسماء المذكورة، على علاتها، لا قعطي سوى آربع صور. ms043

5) زيادة عن ب، ظ. اسقاط في ت.

(6)ب)ظ: الحوت.

ف2ج1- 7

البلدة تطلع منزلتها بالفجر بعد اثنين وخمسين من النيروز. وهي نارية نحسة . واسمها مشتق من الرجل الأبلد الذي لايكون بين حاجبيه() شعر، فيسمى ابلد ضد مقرون الحاجب . وهيستة نجوم تدخل في برج القوس على رأي المتقدمين(3) ، يمانية لمنزلة القمر. يستوى في استقلا لها قياسات جمة للنعوش والفروغ، ال ويستقل الواقع، وتستوى قياسات الظليمين والحوت والفرغ ذوو القصيدة(1)، وهي ست ونصف بجردفون.

(1) ب، ظ: نواجي21)ت: جانبيه. التصويب من ب، ظ.

(3) البلدة رقعة من السماء خالية من النجوم، ينزآل بها القمر، اويعدل فينزل بالقلادة (القلائص)، وهي ستة كواكب على خط مقوس في صورة القوس، ويسميها قوم القوس (برج) كما ذ كر ابو حنيفة حرفيا في كتب الانواء . وابن ماجد يخالف في هذه الجملة المتقدمين ولمتأخرين، فلا البلدة فيها نجوم ولا المتقدمون مجمعون على برج القوس .

(4) المقصود الفائقة في قياس الضفدع ويسمى الحوت اليماني ويسمى ساكب الماء ويسمى الظليم الفرد ويسمى النهر. وهذا عنوانها 77766.6

. وهو أرضئ نحس . وهما نجمان للمنزلة في رأس أحدهما نجم صغير خفي منعزل (1) كانعزال الرأس عن الجثة ، فيسمآى بذلك سعد الذابح ، بمعنى الذبيح . وقد يأتي القاتل بمعنى قتيل في لفظ العرب، و قد يأتي ندمان بمعنى نديم كقول القائل شعرا : اذا كنت ندماني فبالأكبر آشقني ال ولا تسقني بالأصغر المتشلم (2) ال والسعودات(3) كثيرة. اتخذوا منها أربعة أسماء لمنزلة القمر و تركوا ما سواها مثل سغد بارع وسغد ملك وغيرهما. وقد ي دخلون في الصور، ولا فائدة لمعالمة البحر في معرفة الصور.

ال وفي استقلال الذابح يواسي الجاه الفرقد الكبير من المغارب، (1) ب)ظ: معتدل. (2) ت: المثمل. ب، ظ: المتنثم وهو تصحيف.

(3) ب : على هامشها ما يأتي ms044 : قوله والسعودات كثيرة، في شرح مقصورة حازم القرطاجني ما نصه : "وسعد النجوم عشرة. أربعة منها في ب رج الجدي والدلو، ينزلها القمر، وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الآخبية وسعد السعود، وهو كو كب منفرد نير وأما التة الي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر. وكل سعد من هذه الستة كو كبان، بين كل كو كبين في رأي العين ذراع، وهي متناسقة تأمل،.

============================================================

(بطن الحوت](1) ويطلع لطلوعه الدلفين وصورة الدجاجة، وفيه النجم الكبير الذي هو من الأبدال هو والذراع الشاي .

سعد بلع و تطلع منزلته بالفجر بعد ثمانية وسبعين من النيروز. وهو تحس:.

وهما نجمان ، ولهما ثالث، فكأنهما إنسان فك فاه ليبلع شيئا .

وهو يماني للعنزلة ، ولاعليه [قياس ولا](1 دلالة ولاهداية ، بل هما للسعود والنحوس ولمعرفة الحساب والتقاويم (ولهما أنواء الا يتوقمونها)(1) وتدخل هذه السعودات في صورة الجدى .

ال ويستوي عند استقلاله قياس الشرطين في غروبهما، والعناق في طلوعه ، وهو قياس صادق مشهور في التبادل والتدريج على لا ستة أنواع . وليس في السماء أعم منها (2) صدقا ونفعا في القياسات (1) زيادة من ب ، ظ.

(2)ب، ظ: منه (3) ت : الغالب . التصويب من ب) ظ.

============================================================

سعد الأخبية تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وأربعة أيام من النيروز. وهو اال رياحي نحس وهوأربعة جوم، واحد من الأربعة بين الثلاثة ، ال وشمي بذلك سعد الأخبية، لأ نه بين نجوم كالخباء . وبعض من العرب يقولون: ms045 إن سعد الأخبية (هو اسم لذلك النجم الذي بين (1) زيادة من ب، ظ.

(2) ت : يتشاء مون، والتصويب من ب، ظ:

ال وسعد الأخبية أربعة نجوم، يستوي عند استقلالها قياس العوائذ في غروبها ، وهي أربعة نجوم. ويستوي عند استقلالها قياس الفرقد الكبير وشاهده قبل اعتدال سهم(5) القوس ، (1) زيادة من ب، ظ (2) ب) ظ : السكان .

(3) ب ، ظ : على مراد المسكن ويلقي وجهه اولا على.

(4) ب ، ظ : الميمين (5)ت : قبل اعتدالهم منهم، والتصويب من ب، ظ.

============================================================

ال ويستوى قياس العوائذ في غروبها، وهي أربعة نجوم على صورة التنين تقيسها هي والعيوق وذبانه ، وهي اضداد [ وأبدال](1) في بل فيه النفس قليل لم ينحسب.

الفرغ المقدم تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وسبعة عشر من النيروز بقرب الاعتدال الربيعي الحملي بآخر آلبرد. وهو سعيد.

والفرغ فرغان ، كل فرغ نجمان ، وبين الجنوبيين أبعد ما بين (1) زيادة من ب، ظ.

(2)ت : الاعلى، والتصويب من ب) ظ.

(3)ت : يأتي، وللتصويب من ب ، ظ.

(4) ب، ظ: مثل الشرطين .

============================================================

ل و يسمآى الفرغ فرعا لآنه فرع لإملاء الدلو(1) ، وايسمآى الفرغ ، بالغين المعجمة ، لأنهما مفرغان لماء الدلو . ويسئى الفرغان عرقوة الدلو . وهما شاميان يخسبان آخر اليانيات، ال و ذلك غلط . ويدخلان في صورة الفرس الكبرى والمسلسلة.

ال وعليهما قياسات ودلائل كثيرة، ولم يكن تربيعة نجوم مثلهما في جملة السماء . وهما من القدر الرابع ، وعليهما القياس الذي اخترعناه هو والجون، أعني خامس النعش. وقدركبنا عليهما النونية الكبيرة التي اولها : (1)ت ، ظ : وهو العشرة ثلات عشر وثلث.

(2) ب ، ظ : الدمان ثلث (3)ت : فعلت . البديل من ب، ظ.

(4)ت : لأنه لأصل الدلو ، البديل من ب ، ظ.

============================================================

ال وأؤل الفرغ المقدم الشامي غريم أول النعش الشامئ، وهما سع بجاه سبع. وإن قيدت الفرغ في غرو به كان مفدم النعش (1) جاهك الأصلي في الإقليم الأول والثاني أيضا وإن اعتدل مقدما النعش في الطلوع والغروب فأسقط ثلاثر، وألباقي جاهك الأصلي، لكنه في طلوعه ضيقآ (2)، وفي غروبه نفيس فقط . وفي الفروغ والنعوش صورة الدلو والمسلسلة والفرس والدب الأكبر، وصورة سفينة نوح ، فمن ذلك قلنا في الذهبية شغرا : (ولي في سهيل والحمارين مكسب بنو نيتي الصغرى خير المكاسب (1) الجملة مكورة في ب ، ظ.

2)ت : فعيف. التصويب من ب، ظ، (3) زيادة من ب ، ظ ، وهو البيت 122 من الذهبية ، جاء فيها كما يلي : ولي بسهيل والضفادع مكسب بنونيي الصغرى خير المكاسب

وقيل : إن بطن الحوت الشمالي هو برشم (معلق ](3 في ms047 حلق الناقة .

ال وفي ضورة النعش صورة سفينة نوح عليه السلام. وقلنا في الذهبية ظينا شعرا: (1) زيادة من ب ، ظ وهو البيت 180 من الذهبية، ورد فيها على الوجه التالي : فلو نطقت قالت : ألا يا مصفي بلغت المنى يا ابن الجدود الاطايب (2) البيت 115 من الذهية.

(3) زيادة من ب، ظ: (4) ب ، ظ : على دفرتها.

7761.

============================================================

.0 وكه ال وإن قيدت الفرغ أربعا آو اقل آو اكثر ، فأول النعش يزيد كزيادة الجاه إصبعا بإضبع ، بل يزيد أكثر من زيادة الجساه بقليل، وينقص كنقصان الجاء، بل أكثر من نقصان الجاء بقليل، في كل سبعة ترفات يتفاوت إضبعا واحدا ، فخذ بالتجريب لأني قد ذكرت نقصانه وزيادته وأصول قياسه على (1) البيت 116 من الذهبية .

(2) زيادة من ب ، ظ.

7767661.

============================================================

وقد بئنا كل شيء ولا بقي في الفلك نجم إلا وقد شرخنا أصول قياساته وخير هذه الأبدال . وليس ينقطع قياس النعوش ال والفروغ من العام إلى العام على ستة وجوه ، وهم من القذر الرابع ومن القذر الثاني والثالث. ms048

وفي استقلال الفرغ المقدم يستقيم الميخ فوق(1) الجاه . وله قياسات جيدة في الأقاليم الجنوبئة ولا يصح أن باشئ الفرغ استه عند استقامة الميخ على الجاه (2)، وقد أشرنا في النونية الصغيرة، وقلنا شعرا : فدلني الميخ وباشيهما بأن باشي الفرغ كذب ومين (1) ت : على البديل من ب، ظ (2)ب،ظ: عليه:

(اعلم أيما الناظر في هذا الكتاب أني لم أجذ شرح ألفرغ الؤخر في الأصل . ولا أدري أهو من الأصل أم من الناسخ .

(1) ب ، ظ : الفروع ومستقل الميخ يكون الفراقد ثمانية على الحد.

(2) زيادة من ب، ظ.

============================================================

بطن الحوت تطلع منزلته بالفجر بعد مائة وثلاثة وأربعين من النيروز، ل وهو سعد نارئ ، نجم أحمر دريە، للمنزلة في صورة الحوت على بطنه ، وهو في الحوت الشمالي . ويسمى الرشاء ولا له في دائرة السماء خن في بيت الإبرة ، بل هو لمنزلة القمر، ويدخل في القياسات . وله قياس أبدال ما له شبيه في غروبه وطلوعه.

فؤاد الأسد وهو تجم [ بين](2) سابع النعش والسنبلة ، ليس حوله نجم منير مثله ، ولم يكن [خيرا ]27) منه في نجوم الأبدال في الأقاليم الشمالية إلا العيوق [والواقع أو ذيان العيوق والواقع أو ](3) شامي الذراع ) الشامي ونجم الدجاجة الذي يسمآى الشلياق(2) ولبطن الحوت في الكتاب كما ترى (2 زيادة من ب، ظ.

(3 جميع الاصول : السلياق.

(4) ب) ظ : الداماني:

فقد تممنا المنازل باختصار ms049 الشرح ، وما ينتفع به المعالمة وركاب البحر. ولم نذكر درجاتها ومحلها وبعدها ومرها ل وقرتبها من المشرق والأقطاب . ولم نذكر طباتآعهن فأما أطوال(1) الكواكب فالمبتدا من الحمل ، والعرض من منطقة فلك البروج شماليا كا أو جنوبيا ، وألبعد فمن المشرق، ال والممر فهو برئجه الذي يدخل معه دائرة منتصف النهار، وجهته معلومة فإما شمالية أو جنوبية ومقداره فالمراد بالمقادير الستة كل نجم أكبر من صاحبه فهو يتقدم في المقادير الستة : [فالجاه والفرقدان](2) من القذر الثالث .

ال ولم نذكر لمعالمة البحر سعدهن وطبائعهن، فيطول الكتاب.

ل ولافائدة للمعالمة في سعدهن ونحسهن إلأ في القمر ، لأن معالمة (1) ب، ظ : اطول (2) زيادة من ب، ظ:

ال ويستوي في استقلال بطن الحوت قياس التير والسلبار، وكدلك يتجود قياس الواقع والسلبار ، ويستوي قياس السلبار ال والدجاجة التي تدخل في صورة الشلياق(1)، وهو يتبع النسر الواقع بمنزلتين2) أو أقل . يستوى هو في الغروب مع الذراع الشامي في الأقاليم الشمالية وهما أبدال . ويستوي قياس العيوق ال وذبانه (في طلوعهما مع أنجم العوائذ في غروبها ، ويستوى العيوق ليس فيها خلل ، لأنه من خلاصة الأبدال .

(1) جميع النسخ: السلياق.

(2)ظ : لمنزلتين (3) زيادة من ب) ظ

الجدي فالأول الجدي (وهو الجاه ]()، برفع الجيم ونصب الدال المهملة ال وتشديد آلياء. والجدي، بنصب الجيم وسكون الدال، هو البرج الذي له منزلتان وثلث ، وهو جزه من اثني عشر جزه أمن جميع دورة السماء.

ال والجاه اسم فارسي معرب، ويسمآى عند أهل الديار المصرية السميا ، لأن لهم اصطلاحا غير [اصطلاح](3) ركاب البحر الكبير، ولهم قنباص(3)، ولهم فيه خطوط وصفة أميال ، وأخنانهم ثمانية رؤوس ، الزوج بينها ثمانية ، جملتها شرسما(1) للنجوم بلغة ms050 المصرية والمغربية وهي لباج") (1) زيادة من ب ، ظ .

(2) زيادة يقتضيها السياق: (3) ب ، ظ: قمباس.

(4)ت : كباشي. ب ، ظ : لبش. التصويب من مخطوطة مسالك الأبصار وممالك الآمصار.

ق2ج1- م 8

ال و نحن أخناننا اثنان وثلاثون خنا ، ولنا ترفات وأزوام ال و قياسات، لا يقدرون عليها وليس هي ععدهم، ولا يقدرون ان يحملوا در كنا، ونحن نحمل دركهم، وندرك معرفتهم ، ونسافر ال بمراكبهم، لأن البحر الهندي هو متعلق بالبحر المحيط، وله علم في الكتب وقياس، وعلمهم ليس له قياس ولا علم ولا كتاب، إلأفي قنباص وعدة أميال ، ليس [له ]() قيد . ونحن يسهل علينا أن نسافر بمرا كبهم في بجورهم، وقد كابرتا بعض منهم في ل ذلك حتى طلعوا عندنا ، فأقروا لنا بالمعرفة في آلبحر وعلومه ل و الحكم على النجوم في أودية ألبحر، ومعرفة قطع المركب طولا ل وعرضا، لأن طولنا وعرضنا له قيود في بيت الإبرة، وهي الحقة والقياس. وليس عندهم قيد سوى الحقة يهتدون بها في القطع على صدر [المركب] (4) ، وليس عندهم قياس يهتدون به في (1) جميع النسخ: شرش التصويب من يخطوطة مسالك الأبصار ومالك الأمصار.

2) ب ، ظ: فوق الاسماء المصرية والمغربة: علرب علرب عيوق ر جاه قطب مشرق مغرب.

(3) ب ، ظ: بيت.

(4) زيادة من ب، ظ.

============================================================

رجعنا للبحث الأول . وللعرب تشبيه في الجاء، والجاه اسم للحظوة (4) عند السلطان، وأيضا في بعض اللغات[اسم المكان](3) . يقال : يا فلان الشيء الفلاني تجافك ، فعلى هذا شمي بذلك لأنه بقرب القطب، وهو سلطان جميع النجوم [المشهورات و محور الفلك ، فيكون الجاء مشتقا من ذلك السبب، لأنه أقرب النجوم المشهورات إلى القطب الذي جميع مدارات النجوم حوله وهو بحورها، وهو من القدر الثالث . وقال [فيه](3) مصنف الكتاب أحمد بن ماجد من قصيدة خير قصانده شعرا : ال رضدي طال في الجدي وفي الجذي وفي السابقين والدبران (1) مرادي بالجدي هو الشميا، وهو ms051 الجاه نجم سعيد. والجذي هو لبرج السعودات أيضا فصار الجدي والجذي للخير، والسابقان، وهما يطالعان العقرب، والدبران للشر، لأنهما نحسان. فقال (1)ت: الليل . البديل من ب، ظ (2) ب، ظ: الحض: (3) زيادة من ب، ظر.

(4) ب ، ظ : قبل هذا البيت : دبرانها والقلب والسماك

ال وبين الجدي والقطب ثلاث أصابع، على رأى المتقدمين ، لأن باشي الفرغ ستآ ، وأما عند مصنف الكتاب فبين القطب والجاه اصبعان، وبهذا يشهدلي عرض مكة أنه أحدى وعشرون درجة .

فمن هنا عرفنا أن باشي الفروغ أقل من ست . والجدئ يطلع بالفجر مع الفروغ بعد مائة وسبعة عشر يوما من النيروز، وبينه وبين الميخ(3) ست أصابع. وشثمي [الميخ]3) ميخا بالعجمية ، لأنه (مسمار]() ساير الجاه والقطب . وقد قلنا [ في الحاوية ]3) شعرا : ال و المي(" والجاه وذا القطب ألف معتدلا مقوما لم يحترف وهو كثير الفائدة ، لأنه بطيء السير، فأقاموه مقام القطب .

ال و فيه قال مقبل (4) بن سالم المخزومي شعرا : لما رأيت النجم ساه طرفه والقطب قد ألقى عليه سباتا (1)ت: علم البحر، التصويب من ب، ظ.

(2) ت : الميخ . ب ، ظ : ميخ الجاه.

(3) زيادة من ب، ظ: (4) ب، ظ: مفيد.

============================================================

(3) زيادة من ب، ظ.

(4)ت : وكذلك، والتصويب من ب.

5)ت : صاحبهم، وفي الحاسة لعلته صباحهم، ظ: صاحبهم التصويب من ب:

(1) ب ،ظ: ببديل: (2) ب ،ظ: للحنث، ت: للمحسر) وهما غلط: (3): تحويل التصويب من ب، ظ.

4) أي على قدر بعدهما.

(5) ت : أركانه. البديل من ب ، ظ.

============================================================

(2) زيادة من ب، ظ

(2) ب ، ظ: عصا.

(3) ت : زوال. البديل من ب ، ظ.

(4) زيادة من ب، ظ.

============================================================

ال وشميت الفراقد لأن اسمها مأخوذ من فرقد البقرة الوحشية ، لأن ولد البقرة الوحشية يسئى الفرقد . ويسميان الحاجزين، لأنهما حجزا ، على زعمهم ، بين النعش والقطب . وكثيرا ما يتمثل بهما الناس لأجل صحبتهما ولزومهما بعضهما لبعض. وأحسن عنفيهما] قول مهلهل في رائئته شعرا : كأن الفرقدين يدا مفيض ألح على إفاضته قميري (1) وقد شبه جميع النجوم الشهيرات في تلك الليلة ، وكان القوم قد كسروا أغماد السيوف ، وصار الفريق يحمل على الفريق بالليل.

(1) ب ، ظ : الح على أقاصيه فمرا.

============================================================

مراده وصف طول الليل. وبقول : ليلتنا [ما1](5) نجومك لا تسير حتى نرى الصباح ونرى الحي من الميت . ثم قال شعرا : تساثآلني بديلة (2) عن أبيها وما تدري بديلة(2) ما ضميرى ال و بديلة(1) فتاة من بني تغلب بن وائل تعلقت [ في الظلماء](5) بلجام فرس مهلهل تسائله عن أبيها فقال فيها من القصيدة : تسائلني (1) في الأصول : جشم، وهو تصحيف.

(2) في الأصول : ذوي الأطوى .

(3) ب ، ظ : إلى أن انقضيت عهدي فلا تجوري . ت : ان انت انقضت عهدي فلا تجوري (4) ب، ظ : من الأنامل: (5) زيادة من ب، ظ.

(6)ت ) ب ، ظ: هذيلة.

============================================================

كأن... ثم رجع في وصف أخيه كليب : على أنه ليس عذلا من كليب .

(1)ت ، ب، ظ : هذيلة.

(2)ت : حن.

(3) ب ، ظ: كبير.

(4)ت: الحمل، في ب، ظ: الجمل : (5) زيادة من ب، ظ.

2) ب، ظ: البايع.

7)ب، ظ: اعنز حلف

رجعنا لوصف الفرقدين: قيل : وكان ملك من الملوك لايرضى إلأ بمنادمة(1) الفرقدين ، يشرب قدحا، ويرفع لهم (6) قدحين على وجه الأرض. فقيل له في ذلك ما يناسبه شعرا، (1) في الأصول : بذي الأطوى.

(2) ت: انيري. البديل من ب ، ظ.

(3) في الأصول : زاعمه.

(4) ت : اناديه إلا، التصويب من ب، ظ (5) ت : منهما، التصويب من ب، ظ:

وأحسن ما قيل فيمما وأقرب للفهم والطرافة قول القائل في تشبيه له الرز قد رز مقام السها والحلو قد حل مع الفرقد اال والبر قد بر مع أهله وصار في المقدار كالعسجد الويشبه بهما في الرفعة والصحبة والذروة(1) ، وفي التأني والدوام ال وفي الحجر والطلوع والغروب والاستقامة والاعتدال والأفول(2) .

ويحق لمثلي ان يتمثل بهذا المثل وبهذين البيتين : لقد األفت زهر النجوم رعايتي فإن غبت عنها فهي عني تسائل 1 (1)ت : الدورة، والتصويب من ب، ظ: (2) ت : الاقوال، التصويب من ب، ظ.

(3) ت: وذلك ان بعض ما ذكرنا، البديل من ب، ظ.

============================================================

ال والفرقد الكبير أقرب من الفرقد الصغير بمثل ذلك . فهما يمران على هذا الممر ، وكذلك درجاتهما عن القطب . ولكن ليس تتابغهما في وقت واحد.

وللفراقدقياسات وباشيات (فخير() ما لهما من القياسات وأصح، اذا كانا فوق القطب أو تحته . فإن ذلك لا يختلف تدريجه على طول الترفا . وأما باشي الفرقد الصغير ، إذا واسى الجاء من المشارق، وإذا استقل على الجاه ، فالباشي ثلاثة أرباع إصبع ، ولا يكون ذلك إلأ فيه . وقد ذكرناه في النونية التي مطلعها : قمت بها خاضبة(2) الإصبعين وذلك باشئ لطيف لم أسبق لمثله ، ولم يقف عليه الأوائل .

والسلبار يستوي مع قطبه من المشارق عند طلوع الشرطئن، ال ويستقل في مستقل الشرطين في خط الاستواء .

(1) زيادة من ب، ظ.

(2)ت: خاطبة.

============================================================

ال وهو ضد سهيل في الحقة والأسماء ، لا في النظر ولا في الدرج طولا وعرضا ، ولا في البروج ، لأن كلا منهما ومن هؤلاء النجوم له طول وعرض ودرجات ودقائق وبروج وممرآ لايليق بهذا المختصر ولا يليق لأهل البحر لا يليق بهم إلا المقابلة (1) والنظر ال و الاسم فقط . فهما متقابلان() تأتي أرياحهما على قدر نجومهما وسهيل(6) يطالع الذابح(7) ، بل يطلع قبلهم بخط الاستواء . والنعوش (1) ت : نحو بكل ، التصويب من ب ، ظ .

(2) ت : بالنجم، وفي الهامش بالفجر.

(3) زيادة من ب، ظ: (4) ب، ظ: المقالبة 5) ب، ظ: قليلين.

(2) ب، ظ: نجومهم وسهيل النعش سهيل (7) ب ، ظ : الذراعين (4)ت : رؤيا . البديل من ب، ظ.

============================================================

ولها شرح يطول في هذا الكتاب الذي نسعى(10) في اختصاره من كل جانب ، لعل آن يكتفوا أو يتحدثوا(11) به لقلته واختصاره .

(1) زيادة من ب، ظ (2) ب ،ظ : للضرورة.

(3) البيتان لأبي العلاء المعري، وهما في ديوانه سقط الزند95.

(4)ت : كرحته، التصويب من ب، ظ: 5)ت : مبارز، ب: مسند. التصويب من ظر (6)ت: المعلم: (7) ت: للعل، التصويب من ب) ظ: (8) ت : الكلمة غير معجمة.

9) ت: العنقيق) التصويب من ب، ظ: (10)ت: نبغاه. البديل من ب، ظ.

(11) ب ، ظ يكتبونه ويتخذونه.

12 77766.6

فالله هدانا وعرفنا وعلمنا ونصرنا . وقوله تعالى: الرحمن، علم القرآن . خلق الإنسان علمه البيان} . فهو سبحانه وتعالى الذي بين لنا آلبيان، ووفقنا إلى طريق الإحسان، وعرفنا، وفهمنا، وعلمنا بكل مكان ، وفهمنا بكل زمان . حتى علمنا طرق آلبحر قياساته ومجاريه1) ومصادره وموارده ونتخاته وسياسته أكثر منهم. دلنا على ذلك سبحانه وتعالى. حتى فهمنا، واستخرجنا ال ذلك من تأليفهم الذي قدسبق، وقدتلف عليه كثير() من المراكب ، (1)ب، ظ: تصنفهم (2) زيادة من ب، ظ.

3) ب، ظ: وحررنا ما جهل: 4) ب، ظ: جوانبه 5) ب، ظ: ملة 1

سهيل، وهو يطلع عن القطب الجنوبي في مائتين واثنين وعشرين من النيروز ms058 بالهجر ، ويغيب في أربعين النيروز . فإذا سألت أحدا من ركاب البحر لم يعرف هذا أبدا ، إلا من اطلع على هذا الكتاب، عرف جميع المسائل وأحكام القياسات والدلالات والهدايات . ولو قرا في مصنفات محمد بن شاذان(2) وأصحابه مائة سنة ما عرف هذه المسألة . فعند سؤالك له وقولك : متى يطلع سهيل؛ فيقول : في آي بلد؟ وليس هذا بجواب.

المراد فمقى قلت : في البلد الفلاني، عرفته أهل البوادي والبحار(3) والكبير والصغير ، إلأ قليلا من الناس على نظر العين يعرفونه .

(1) زيادة من ب ، ظ (2) ب : دان، ظ: شادان.

(3)ت: التجار. البديل من ب، ظ.

============================================================

(3) ب ، ظ : مستقبل (4) ب ،ظ : الفائقة، وهو غلط والقصيدة الفائقة نونية 5) ت : وهذا دليل. شبديل من ب ، ظ (6) ت : يآثر آثر . ب ، ظ : يا ابن آثار. وكله غلط التصويب من نص القصيدة نفسها (7) ب،ظ بمعدق، وكذلك في نص القصيدة

وقولنا : كالذبيح المعلق ، أي السعودات لبرج الجذي . فالجذي على رأي المتقدمين أوله سعد الذابح والذبيح ] (2) للنورية ، أى يكون منكسا على رأسه، وجميع السعودات حينئذ في غروبها.

و كل صورة من الضور، وهي تمام تصويرها في الظلوع، فإذا غابت صارت منكوسة . فاستشهدنا بالسعودات لطلوع [(2) سهيل عن القطب ، لا في نظر العين مثلا خفيا في طلوع خفى. ms059 والإنجام هو الطلوع . ويسمى النجم نجما لإنجامه ، أي طلوعه مدة الأزمان.

وتقول العرب لمن دعوا له: أنت ناجم، إن شاء الله تعالى ، آي طالع على عدوك، وبختك، طالع وحظك طالع على الشر والخوف.

ارجعنا للبحث الأول ، أي لبحث سهيل. ولهقياسات وهدايات، هو وذبا نه [عنداعتدالهما] "لعند استقلال الدبران. فهما في رأس الحد(3) (1) ب : فإنه يكسر العالم ،ظ : فإنه يكثر العالم.

(2) زيادة من ب) ظ.

(3) ب ، ظ : على رأس الجمجمة وما قابلها.

============================================================

(3)ب، ظ : دامانئ.

(4) ت: قاسا، التصويب من ب.

============================================================

(3) ب، ظ: الدنيا.

7761.67

(2) ب، ظ : الداماني.

(3) ت: في أول، التصويب من ب ) ظ.

(4) مطلسع القصيدة الفائقة 5)ت: الربع النجم، والتصويب من ب) ظ.

(2)ت : ومن، والتصويب من ب، ظ.

============================================================

(1) زيادة من ب، ظ.

(2)ت : أ كثر، والتصويب من ب، ظ.

(3) ت : الذين هم على مقدمى، والتصويب من ب ، ظ.

(4) جميع النسخ : ويسمى: (5) ت : الظبا وأولادها وقفراتها،ظ: الضبا وأولادها وفذيراتها، التصويب من صور الكواكب ص 33.

============================================================

ال و الخامس والسادس، هما هيراب(6) السفينة، وهما اللذان عليهما القياس في أرض سفالة عند عدم الفراقد وسابع النعش يسيى القائد، وهو قريب من العيوق ، وهما عليهما قياسات ودلائل.

(1) ت : وبنات نعش في الحداد وكل بعم ، والتصويب من ب /ظ2.

(2)ت: ختلفان، والتصويب من ب، ظ (3) زيادة من ب، ظ.

(4)ت: الحوت، والتصويب من ب، ظ: 5)ت : هو ميزان، والصويب من ب، ظ 13 761.0

ال وإذا غاب الجاه وغاب الفرقدان ، فالقياس على سابع النعش والعيوق، قياسات أبدال جيد في [الأقاليم الجنوبية ، مثل العيوق والعوائذني ]() الأقاليم الشمالية بالحقيقة .

ا(2) النافن والحماران الناقة ضدها الحماران، إذا طلعت غابا، وإذا طلعا غابت، لأنهما في طرف المجرة، ولأنهما بهاثم . ولكل اسم من هؤلاء عدة من النجوم ، ولكل نجم من هؤلاء عدة اسماء(3). فالحماران ا7) هما المسحلان ، ويسميان العمودين والعرقين، [ويسمآيان (40 الفارسين . وقيل : إنهما حصنان في الوزن") . ولهما قياسات (1) ب : ويجمعون الكل عند النعش، ظ: ويجتمعون الكل عن النعش (2) زيادة من ب، ظ: (3) جميع النسخ : في السماء.

(4)ت: ها وحصان والوزن، والتصويب من ب، ظ: 77661.67

(2) ت : وأصبع والتصويب من ب، ظ.

(3) زيادة مقحمة في النص، نرجح انها من الناسخ.

(4) زيادة من ب، ظ (5) ب ، ظ : الا: (2) ب ، ظ : الجنوب الجنوبيات.

7776.6

نجوم الجنوب، في (1)غالب الأوقات، والريح صبا، فما يجود(1 قيائسها إلأ بالقمر وفي المعقل وسهيل قيا س على ظهر[ جزيرة (1) سقطرى جاه خمس إلا ربعا، وهو خمس إلآربعا، قياس نتخة مائة في النيروز . فهؤلاء نجوم دارئات من القدر الأول .

وضد الناقة الحماران . وللناقة أسماء كثيرة، الأول منها يسمى السنام . وهو في صورة سنام الناقة، وفي صورة الإمراة 24 القاعدة على كرسي، فسميت ذات الكرسي ، وهي امرآة مدلية رجليها قاعدة على كرسي ، وكرسئها بطن الناقة، ورأس الامرأة للمغارب ورأس الناقة للجنوب . والفرس على صورة الفروغ التي هي فروغ الدلو ، والكف الخضيب من حساب نجوم الناقة.

ال و قد ذكرنا ذلك في الذهبية وشرحها . ومن الناقة إلى الثرئا نحوم منجرة على نسق واحد تشبه الكف الممدودة. فلذلك سميت الكف الخضيب . وجميع الناقة وجميع النعش، ماخلا القائد، 02

2) ب، ظ يجوز.

7776761.0

وكذلك طلويثه وغروبها، لأنهما رقباء(") إذاطلع (1) ب، ظ: ولم يترك وتضيف وصف قياسهن (2) زيادة من ب، ظ (3) ت: فهو للشولة. البديل من ب، ظ (4) ب، ظ: أضداد

وله ذبان في شرقيه ، وجنوبي الذبان نجم على قدره، يسئى ذبان الذبان . وهما بعضهما عن بعض(4) آربع أصابع . والذبانان

(4)ت: دانت لواحظه العيون ويمثلا، والتصويب من ب، ظ 5) ظ: عن بعض بعد.

(6) ت : أوضح البديل من ب ، ظ.

43 777661.66

إن شئت قيد هذا، (وإن شئت قيدهذا(1)، وإز شئت في خشبة واحدة[ فزذه مرة]()، ولكن القيد في الواقع أصح، يصير العيوق ينقص النقصان الجاه، ويزيد لزياد ته إصبعا باصبع . وما الفرق فيهما إلأ النفس والضيق فقط . فإنهما في بر غالي نفيسان، وفي سافل ضيقان. أما في خشبة [ صغيرة فلا يؤثر فيهما الضيق ال و النفس لأجل المضاعفة ، فاخذوا لضيقهما ونفسهما آن يقيدوافي برغالي، أعني في الإقليم(2) الثاني، بطيء المسير عن صاحبه ، وهو الذبان ، وفيما يلي خط الاستواء ، أعني بر سافل في الاقليم الأول3)، وهي طريق الكالكوتي والذيي والشيوبادي تحت الريح فقيدوا السريع المسير، وهو الواقع . وكذلك افعل في الذراع (1) الشامي والمنير(6) من نجوم (1) زبادة من ب، ظ (2) ب: الاقليل.

(3) ب: الاقاليم الاله.

(4) ب : وذلك فعل الذراع 5) ب : والمسير 77766.6

والواقع في ثلاثين النيروز يقاس أول الليل ، ويقاس آخر الليل في طلوعه . ومن النجوم ما يكون هكذا ، خصوصا في أقاليم الشمال والكواكب الأربعة الشمالية وأما الفرقدان فلم يكن بين قياسهما إلا زامان، ما حاجة تصير أربعة أزو ام. فإن صبرت من طلوعهما لغروبهما من أؤل الليل الى آخره يتصور منهما جملة قياسات . فخير ما أدركنا في قياس الفراقد هو القياس الذي في باشي الفرقد الصغير. باشيه ثلاثة أرباع عند تواسيه بالجاء من المشارق في استقلاله هو والطرف(2)، والجاه في آخر نزوله. وأيضا باشيه ثلاثة أرباع ، وهو مستقل على الجاه ، والجاء في أول طلوعه . وما بين الباشيين إلآ زامان .

(1)ت: المدور: ب، ظ: الدرجات.

(2) ت: في استقلال الطرف. البديل من ب، ظ.

ق2 ج1- م10

والدليل على صحة الأبدال، أنك إذا قيدت أحدهم عمل كعمل الجاه في الزيادة والتقصان فالأ بدال على أجناس كثيرة : منها أبدال تصح في قياسين، ومنها يصح في ثلاثه، ومنها في ms065 أربعة، ومنها في خمسة، ومنها في ستة قياسات . فذلك هو الغاية القصوى، مثل العيوق والواقع، ومثل بطن الحوت وفؤاد الأسد.

و أما الشرطان والعناق - والعناق هو سادس النعش - فقد تبادلوا(1)، ال وما صح فيهم الأنصاف عندقيد النعش. وصح فيهم اعمل الجاه في قيد الشرطين. وصح تدريخهم جميعا على كل رأس، يزيسدون اذا زاد الجاه نصف إصبع . فهو أعجوبة (2) عندى وعند الماهرين ل في هذا الفن . والحمد لله الذي وفقنا لإدراكه دون الأولين و الآخرين . ويصح قياس العيوق والواقع في القلزمين(2) وبحر الروم وبحر الصين ، وفي الأقاليم الشمالية فقط، خصوصا إذا (1) ب ،ظ: توافقا.

(2) جميع النسخ: عجوبة.

(3) ت: المعاربين، والتصويب من ب، ظ

فأينما دخلوا جاءت الناس لهم ، ووقع البيع والشراء فإذا كان عند الوثيس مثل هذا القياس حكم على آي4) مكان آو مرسى يريده.

والعيوق هو ربع السماء حقيقة ، على الدرج. إنه خمس

(1) ت: القطاويع. البديل من ب ، ظ.

(2) ب، ظظ: بلد.

(3) ب، ظ: من المال (4)ت: اين، والتصويب من ب) ظ (5) ت: الظلام التصويب من ب، ظ:

الواقع وارد كلبل ال و الواقع ضده الإكليل . فإذا صار صدر المركب في أحدهما فعجزه في الآخر . وليس عليهما في أبحر الدنيا ديرة (1) صحيحة، لأن الكعبة وجهها وبابها وديرها مقابل لهذين الخنين . والإكليل قد شرحناه في المنازل . [ والواقع](5) ليس له إلا الخن، وليس له منزلة، بل عليه هدايات ودلالات كثيرة ، وهو نجم دري من (1)ت: مكفوفتان. البديل من ب ، ظ.

(2)ت: وزد فيه، والتصويب من ب، ظ 3)ت: اللمزم، والتصويب من ب، ظ (4)ت: دئرة، والتصويب من ب، ظ: 5) زيادة من ب، ظ.

============================================================

ال و نجوم السماء منها ما يكون زينة لها، ومنها ما يكون رجوما للشياطين، ومنها ما ييتدى به في الظلمات ، ظلمات آآبر والبحر.

ال والمجرة نجوم صغار سحابيات، ليس عليها هداية ولا دلالة، بل (1) ب، ظ: قاده 2) ت: تحمي . البديل من ب ، ظ.

(3) ت: سائق. البديل من ب، ظ.

4)ت: تقلب. البديل من ب، ظ

(3) اسم القصيدة : كنز المعالمة وذخيرتهم في علم المجهولات في البعر ال والنجوم والبروج وأسماثآها واقطابها

ال ولو لم يكن من إدراكي في علم البحر إلا هذا لكفاني .

فإآنه في علوم البحر ما تحدث به أحد إلا وقع عليه الحق ودفنه

فقد بان لنا خلله عند المشيب. وعرفنا أنه يدل على قياس جاه وسهيل فقط والبعد بين الواقع وردفه ثمان أصابع، وبعده ردفهآ نجم أنور منه ، من صورة الدجاجة . ويدخل في صورة الشلياق(1)، وهو نجم درئ أقرب للقطب ms068 من الواقع . عليه هو وشامي الذراع] الشامي قياسات أبدال تغني عن القياس الأصلي .

وأكثرنا ذكرهما في الأراجيز والقصائد والشرح الذي للذهبية .

والإكليل مطالعه ومغاربه بالبرج") . والواقع يطالع برج القوس، ويستقل مع استقلال البلدة .

السمالان والثبر ال و قد تقدم شرحهما في المنازل . وأما الذي للخن فهو الرامح .

و نصفه بما يليق به وبضده في الدائرة . وشتمي الرامح لرمحه. وعليه قياسات ودلالات كثيرة . وهو نجم درئ من (1) جميع النسخ : السلياق، البديل من صور الكواكب ص17: 2) ت : بالبعر. البديل من ب، ظ

[وهو كلبها الأكبر](1). وهو يطالع السرطان في بعض الأقاليم .

ال وهذان النجمان قطبا أرياح الصبا على البحرية في البحر الهندى .

ال و يسعى الشعرى العبور، لأنه عبر من المجرة . وأهل آليمن يسئونه الباجس. وأهل البحر يسئونه التير. [وهو اسم فارسي معرب](1).

وله تياسات[ ودلالات](1).

الولم تأت الأرياح منها (3 إلأ صلبة شديدة على قدر نجومهما(1) لأنهما دريان من القذر الأول. وهما قطبا ريح الدبور ل والصبا. [فإن الأرياح الأربع خفيفة . والباقية أسماء مولدة

(2)ت: الحبار، والتصويب من ب، ظ.

(3) جميع النسخ : منه.

(4)ت: جرتهم، والتصويب من ب، ظ

ال وأما القول على البحار الكبار في ناحية المحيط، وعلى البراري والقفار، مثل بر الحبشة آوبر الترك او بر الصين... وأما بر العرب فهو جزيرة دائرها ms069 الماء، فلا تخلو من رواجع الأرياح مدة (2 السنة(3). وأكثر أرياحها على هذا . لم ينقطع منه أرياح الشمال إلا مدة يسيرة.

ال و يناسب هذه الآربع الآرياح اثنا عشر شهرا . كل فصل له ال ريح لاعتدال النباتات(4) والآجسام . ويقسم السحاب والأمطار على (1) ظ: البحور.

(2) ظ: عند.

(3) ت : هذه الستة. التصويب من ب، ظ (4)ت: الثباتات، التصويب من ب، ظ 77766.6

و اعلم أن الريح لا تهب إلا من مكان بارد . ولنا على دلك دلاثآل كثيرة . التجربة الأولى ، أن الأرضر المعطورة الباردة يأتي منها الريح البرى (بكرة وعشية في الدورة مرتين، والأرض الملحة الحارة يأتي منها البري]3) مرة واحدة، ورثما لا يأتي والموسم (1) ب ،ظ: ينثره.

2) ب: الحنون، وهو تصحيف (4) ت : التكليف، والتصويب من ب، ظ.

(4ت: المقرى. البديل من ب ظ.

5ت: يشبه. البديل من ب، ظ (2) زيادة من ب، ظ.

77761.667

(4(2) 7ا (وباليل] تاتى من البر ، [لان](3) البعر أبرد من البز بالنهار ، ال والبر آبرد من البحر بالليل والدليل الرابع آنها إذا ضربت السحابة الماطرة، وجاء برد المطر من ناحيته، ونحن (2) نجري، سكن ريخنا حتى تبعد عنا السحابة(1)، ولا يزال عندنا بردها. فالريح يأتي من البرد حتى تبتعد، نحسه(4) رجع ذلك

(2) زبادة من ب، ظ.

3) ظ: نحوه: (4) ت: يعدى عنا السحاب، البديل من ب) ظ 5) ب، ظ: حتى يبعد ولا يبقى تحته.

(2) ت : تضارليس، البديل من ب، ظ.

77766.6

و أرياح السماك الرامح تسئى الشلي في بعض الاصطلاحات لركاب البحر الذين يسافرون في البحر الهندي . وأرياح مغيب التير تسمى الكوس والمرجان(4) . والواقع والنير قياسهما يقاس مغلقا(5) لقرب سير بعضهم لبعض، وإذا سار أحدهما إصبعين فالآخر يسير (1) ب، ظ : النونانية (2) يريد غير داثآم، وهذه لغة المؤلف.

(3) ظ : من الشمال.

(4) ت : المرخان. ب، ظ : المرحان.

5) ب، ظ: معلق

(2) في الأصول : فعلق.. والفؤاد.

(3) بهيع النسخ : بالمعلق في الزيادي.

(4)ت : لر كالنا من . التصويب من ب ، ظ.

(5) ت: الغرى، وفي ب، ظ: العرود. وكلاهما تصحيف.

2) ت: ثم السور ومن، التصويب من ب، ظ.

============================================================

رجعنا إلى البحث الأول في التير . وهو نجم خفاق كبير لامع، يشبه سهيلا في القدر والخفقان، وعليه هدايات ودلالات يا سائلي عن صحة القياس لأنه أكبر من الواقع [وأنور ، ولم ير الواقع](1) في الجبال عند مجاراة بر العرب في الديماني، وآثبت قياسا في جميع الحالات التي تعرف الربابين(2) ، ولو لم يكن إلا قعود الربان (3) عند القياس مكانه لا يتعدى صدر المركب . وعلى التير ديرتان(1) طويلتان في مثل بر الصين، ومن فرتك إلى عدن، وضده السماك الرامح.

ال و السماك هو مجرى الخارج من الخليج البربري، القاصدء) الهند من (1) زيادة من ب، ظ: (2)ت: تغرب الزبانين، وهذا تصحيف. البديل من ب، ظ.

(3) ت: الزبان وهو تصحيف، والتصويب من ب، ظ.

4)ت: ديران، والتصويب من ب، ظ 5) جميع النسخ: لقاصد.

19 7776761.

============================================================

(2) ظ: جرفون، وهو غلط (3)ت: بحرف، التصويب من ب، ظ،

الثربا والجوزار وقد تقدم كثير من وصف الثريا في المنازل ، وبقي وصفها في الخن . وهي الثريا وتسمى النجم ، وضدها الجوزاء اسما لا( حقيقة في الدرج ، بل هن ماثآلات . واعلم أنا قد رقينا(3) المشايخ الثلاثة المتقدمين، رحمة الله عليهم ، وهم محمد بن شاذان وسهل بن أبان وليث بن كهلان ، لا ابن كاملان . رأيت ذلك مكررا بخط اسماعيل بن حسن بن سهل بن أبان ثالث الثلاثة . وقد نظرهما وعاصرهما، وقد حكموا أن الترفا فيهما ثلاثون زاما . وليس ذلك بصحيح . وبعض من ركاب آلبحر يحكمون آتها آزيد من الثلاثين . وأنا تمن وافقهم على ذلك . وتما قلته فيها من قصيدة مختصرة قولنا شعرا: (1) ت : اعزء، التصويب من ب، ظ.

(2) ب، ظ: الجوزاء شمالا .

3) ب ، ظ : وقد رتبوا.

ق2 ج1- م 11

(3) ظ: على جوي.

163

============================================================

ال و استشهد به صاحب البديعيات التي صنفت على زمان دولة الترك بالديار المصرية . وجميع ملوك الترك(5) قد جمعت في أوائل حروف بيت من الشعر . وهوقول القائل شعرا : (1) زيادة من ب، ظ: (2) ظ: هتاوي.

(3) ت : ما للدياجي: (4)ت: فاعتاض.

(5) يريد ملوك الترك الماليك الذين حكموا في مصر وسورية:

(3) ت: شيخ التركي، وهو غلط التصويب من ب، ظ.

(4)ت: طرطر، وهو غلط. ب ، ظ: ططره.

5)ت : برصاي) ب، ظ: برسبى: (2) ب، ظ: سقمق.

)ب، ظ: صاحب.

============================================================

المدينة وحرم مكة ، وكاشف ضريح قبر النبي صلى الله عليه ال وسلم بعد أن حج ، وسعى بستين فارسا من الفرات. ولم يتصور ذلك في مملكه ملوك الترك والسلام .

(1) ت : صفت على عصره الحلبة، ب ، ظ : صنفت على عصره الجلبة.

(2) ت : لا سين. التصويب من ب، ظ.

(3)ت: مق يعلم. التصويب من ب، ظ: (4)ت: في بلدة واحدة.

(5) ب ، ظ: والأرميي:

ذكر ذلك المراكشي المغربي في كتابه المسمى بكتاب المبادىء والغايات. لكنه قربه القدماء ركاب البحر ، فجعلوه المشرق الأصلي لتعتمد عليه معالمة البحر الهندي وغيرهم ليصفه البعض للبعض . وهذه الأنجم كلها تقريب لم ينتفعوا بها بل بأسمائها و العمل على آخنانها ال والطائر حانل بين الشام واليمن في اصطلاح المعالمة في صدر

(2) ب ،ظ: نجم الزلفين.

============================================================

119 77767661.

============================================================

وأما في الشقاقات ، كالثريا والجوزاء ، فالقياس أصح منها .

ال و مثل ذلك في مثل من منيبار للسومال، ومن الأطواح لجوزرات،

ال والثقيل في عشرة . وما على التجريب لشيء منها من المتن3) . لأن هذا علم عقلي تجريئ ، لا نقلي . وقصة الدائرة تنفع في هذه المسألة أن من رأس الحد وزجد أربعين زاما . ومن زجد إلى الديوستة عشر زاما الجملة ستة وخمسون زاما ms077 من مجريين . فقلنا : إذا أاتات ستة وخمسين في مجريين ففي مجرى واحد يأتي أقل من ذلك في دليل العقل والمسير . وهذا ظاهر لم يحتج لاستشهاد. فقد أتت في جرى واحد أيضا ستة وخمسين بحكم المجرى والقياس والترفا.

ال وقصة الدائرة بالمقص . فتأمل في تلك المسألة التي لم تلق مثلها .

1) ظ ر 2) ب، ظ: سوقره: (4) يريد المتانة. ومعنى الجملة، لاشيء امتن من التجريب.

============================================================

واجراؤها بالمقص وحساب الأزوام فكل مسألة من هؤلاء على وجهين . وهذا تأكيد على فساد الترفا في الشقاقات . فإن خانتك ال و فسدت عندك في النتخات فلا تتركن الحزم، والحذركل الحذر)(1) من قول الجهال والبحاحير(2) ، خصوصا في غبة تيهان وغبة الحشيش وأنت ناتخ بالكوس في المغارب . ورنما أتاك المغرب وأنت في الماء الأسود معترضا على أول الغبة طول الليل (1) زيادة من ب.

(2) جميع بحار في لغة المؤلف، وفي ايامنا يقول الاعراب فلاليح لجع فلاح.

============================================================

وقد جعلت المسافة من مصيرة إلى مدور تسعة وعشرين زاما وثلث زام ، وهي اثنان وخمسون زاما حقيقة ، لأن المجرى على ms078 حكم قصة الدائرة في مسألة صاحب هيلي المتقدم ذكره جرى في ثلث خن الفراقد . فهذا جرى في ثلث خن الجوزاء يقطع على صدره ثلاثة وثلاثين وثلثا، ويرق(1) بتسعة وعشرين ونصف : فقولهم في الترفا غلط فاحش . ولكنهم لم يروا بالأقطاب أليق من ذلك الوضع الذي وضعوه ، لأن نقصان الجاه في كل خن ثمن (1) ب : برق.

============================================================

والثانية أن أزوام الطائر من مطلعه إلى مغيبه أربعة وستون زاما ، ثمنها ثمانية . فقد وضعوا ترفا الجاه بثمانية لأجل أنها أليق من غيرها . ولكن كان يجب عليهم الاحتراز والتحذر وبيان الصحيح من المختلف مثل ما قلنا، وحذرتا المسافرين من فساد الترفا في الشقاقات . وهم قد أجملوها لتناسب الأقطاب بثمانية أزوام ، وليس لها سبب غير ذلك ، فجعلوها عامودا(1) لتلك (1) ب : جامودا، وفي الحاشية عامودا

وهي أن مركبا جرى أربعة أزوام من مهايم في مغيب الطائر ، ومركبا جرى أربعة أزوام في الجوزاء ، فإذا كؤى وأراد كاويه صاحبه، فكم تصير عنه في القطب أزوام؟ وانتهى إلى كم في الجاه.

وأخرجناها له بذلك الحساب ، وكان غير قادر لها . والدليل على ضعفه عنها أنه قال : ليس مسألتي هذه التي جثت بها . فقلت له: أخبرني عنها، ولك علي ما تقول . فقال : أمهلني . فقلت له : لم يطلب المهلة صاحب المسألة الرامي ، بل يطلب المهلة في المسألة الذي ترمى عليه . فعرفت أنا وجميع الحاضرين ms079 أن جوابه عجز ، وكانوا اثنين وعشرين رجلا . فمثل هذه المسألة تؤخذ بالمثل .

ال وقد رمينا عليه في ذلك المجلس المسألة المشهورة التي هي أولها شعرا نقول : هذي الجياد تقاد في أرسانها يمضي الزمان ولم ير فرسانها فعجز عن كمالها ، وطلب المهطلة ثلاثة أيام. فمات في اليوم الثالث

وأما في قولهم : إن بين الثريا والطائر عشرة أزوام فائدة هذه النكتة العرضية وقد قلنا في الذهبية نظما شعرا : دليلك ما بين الثريا وطائر فأزوام عشر صادقا غير كاذب ولكنه للعرش يتخذونه ذوو الرتبة العليا لضيق المكارب مرادنا بضيق المكارب ما شرحنا بعضه في هذا الكتاب والذهبية ، مثل مسألة فولاذ(1) . وفي بر ضيق لم يحمل الترقا، او جزر في بحر آو دورة سيلان، حتى يطوف عن جنوبها ال والمشارق عند خروجك من مليبار وما يليها، أو خروجك من جدة ، لأن الخروج من جدة إلى اليمن كل أحد يجري ما يليق بوسمه، وبما في عقله، وعلى قدر حايته2)، وعلى قدر فراسته الوتجربته. ويأتي في حساب طريقها كسور لم يأت حسابها إلا بالمثل إذا أخذته من حساب آخر، وبالعرض إذا خرج المعلم (1) انظر الصفحة السابقة.

(2) ظ: حاميته.

============================================================

فالجواب : كان اللقاء على جاه عشر إلأ ثمنا، وصاحب السلبار سابق صاحب سهيل بزام ونصف. المراد أنه أدرك المكان الذي يلتقيان به عليه بزام ونصف.

مثال ذلك أن مركبين طلعا من الحد(1) ، الأول جرى إلى جانب جاه ست في مغيب سهيل بستين زاما، ورده ms080 في مطلع الحمارين سبع عشرة ونصفا. والآخر جرى في مغيب السلبار إلى جاه خمس إلأ ربعا عندردة المركب السهيلي في الحمارين ، فالتقيا وهما مفزران على ظهر سقطرى، جاه خمس إلأ ربعا، سبعة (1) ب، ظ: الجد.

ق2 ج1-م 12

فصاحب السلبار من جدة ستة أزوام وربع سبق صاحب مفيب السهيلي ستة أزوام بزام ونصف، ودل (1) بهذا الدليل المؤكد القوي الذي ليس عليه اعتراض آته مأخوذ من الديرة والقياس ال وترفا الرحويات، وليس فيها غلط . وكذلك إذا حسبت الديرة لليمن، العقرب من المسماري لليمن ، وصاحب السلبار يقطع على صدره ستة آزوام وربعا ويغزر كذلك، وصاحب سهيل يقطع ستة أزوام ويغزر كذلك، ثم يج ي بعد ذلك في مطلع الحمارين ترفا وثمن سبعة عثرا") زاما ونصفا، يصادف صاحب السلبار في جاء عشر إلا ثمنا . فهذه تأتي بالحسابين . ويحق لمثلي أن يتمثل بهذا المثل، ويورده في مصنفانه. وكل ذلك نورده دليلا على صفات الأزوام التي بين الترفا والطائر.

(1) ب : وزل.

2) ب: بسبع تعشر، ظ: سبع تشر: 18

اعلم أنا ذكرنا جميع الأخنان ، ولم نذكر أنصافها . فما جاء فيها سوى الدبران والمرزم والناجد البراق . فالدبران والمرزم على جاني الطائر . وهما أحمران خفاقان(1) من القذر الثالث، إذا كان عجز المركب في أحدهما كان صدره في الآخر - هذا هو(2) اصطلاح المعالمة - وإما في الناجد البراق، بين التير والجوزاء، ال وهو من المرازم الأربعة، اللواتي حوالي الجوزاء، وهو نجم (1) ظ، ب: شقاقان.

(2) ب : هذا في: 17

============================================================

ل ومن كتب هذا الفن كتاب البتاني(3 ، وزيج ابن الشاطر المصرى وعليه أكثر حكم الديار المصرية ، وكتاب أبي حنيفة الدينوري، ال وكتاب الطوسي ، وكتاب أبي المجد إسماعيل بن إبراهيم الموصلي ، (1) مكذا درد الامم في الأصول . ولعل المقصود اختصار الشيخ ابن الفقيه، وهو مختصر كتاب البلدان تأليف أبي بكر أحمد بن محمد الهمذاني المعروف يابن الفقيه، وقد جاء في آخره تم الاختصار إشارة إلى اسم الكتاب. فهل هذا تصحيف : الشيخ ابن الفقيه (2) ظ ب : الفتيك . ب : بن شارخ وهو غلط.

(3) في الأصول: البناني، وهو تصحيف.

1 77767661.

============================================================

ال ولم أرلها من طالب إلى الغاية وجميع الجهلاء أعداؤك . وقد ~~يقوم فيها الوضيع مقام الرفيع. فاختصرت الكتاب على البعض

(2) ظ، ب : في:

(3) ظ، ب يقتضي النقص. التصويب من القصيدة (4) في القصيدة : وميزها بافظ وتبيان (5) في القصيدة: ايلول.

18 7776.6

(2)في القصيدة: نتصان.

(3) ظ، ب: غيلان: (4)ظ، تحت أسماء الكواكب في البيت أسماء الأيام التالية بخط ختلف: الأحد، الاثنين، الثلاثاء، الأربعاء، الخيس، الجمعة. وني الحاسية : فائدة: في بروجهم على التوالي في السموات نظمأ .

زحل شرى مريخه من شمسه فتزاهرت لعطارد الأقمار والقمر في سماء الدنيا وزحل في السماء السابعة 1 77766.6

ال وايضا نذكر من التواريخ ما يليق. لكنها اصل لمواسمنا التي نسافر بها، ففيها خلل واختلاف بين المسامين واليهود

وهذا آقرب مما قال اليهود والنصارى. ومن تاريخ إسكندر ال ذي القرنين الرومي إلى سنة ست وستين وثمان مائة، وهي السنة (1) ظ : التواريخ البديل من ب.

1 77746761.0

ال وفي عصرنا لا تدخل الشمس آو القمر في الشرطين إلا وقد انقضى من الحمل نيف وأربع وعشرون درجة، ولا يبقى منه سوى ست درجات. فأكثر الشرطين للثور، والبطين كله للثور، ال و أهل الزنج والتقاويم يحكمون بذلك والجهلاء من المعالمة ال وركاب البحر والبوادي ms084 في ضلالهم القديم يزعمون إلى يومنا هذا أن أول الشرطين أول الحمل . وذلك خطا . فما أوردنا هذا التاريخ في علم البحر ، ولم نتعأق به إلأ لأجل ذلك ، ومواسم الأسفار، ولمعرفة آس النيروز العربي والسلطاني والخلولات والباشيات والقياسات . والحذر من الاختلاف .

وقيل : إن اختلاف البروج في النجوم الثوابت كل سبعين سنة فارسية درجة، فتكون السبعون سنة الفارسية اثنتين ال وسبعين سنة عربئة وستة وثلاثين يوما . وكثير من الناس من الجهلاء لم يخسبوا ذلك .

18 777661.6

و القمر معلوم ، أنه في سماء الدنيا . وما الغلط والتشبه إلأ في المشترى والزهرة وتطارد والمريخ ، وقد عرناها بقولنا : إن (1) ظ، ب : الاطليس.

2) ظ: في الحاسشية بخط مختلف ما يلي: وحسن. وقد استقر بعد الألف من الهجرة أن غاية ما تفارق الزهرة الشمس سبع وأربعون درجة".

18 777661.66

على عصر الشباب وعصر مكته عطاردها وزهرتها لديها عكوف وهي تشرق بينهنه ال ولهم تقاويم مطولة تعسر على المعالمة بالليل . فهذا ذكرناه لهم على الاختصار. ولهم تربيع وتخميس وتسديس ودخول وخروج في البروج . وقد ذكرناها حتى تعرف السفرية ساعاتهم وتحايتهم وسعوده وتحوسهم

وأما الثوابت التي هي للهداية والدلالة فمعالمة ألبحر أخبر من جميع الناس. ولو عرف أهل الفلك الطول والعرض والدرج ال و المر والبعد ما عرفوا الشخوص مثل المعالمة لقول الشاعر شعرا: الو لابد من شيخ يريك شخوصها وإلأ فنص العلم عندك ضائع فكثير من النجوم صحت عندنا في الهداية والدلالة، ولم أر في زماننا من يعرفهن من أهل الفلك . فسميتهن وعملت عليهن .

ال ولو حضرني خمسون كتابا في علمهن لرددت عليها في هذا ، من غير كتاب، بعبارات شتى لا يشبهآ بعضها بعضا. وقد فلت على لسان الحال في النجوم شعرا :

ال ومما اخترعنا الصليي(2) . وقد قلنا : إن موجة الصليب لها ال ريح في الأقاليم الجنوبية دائم لا ينقطع، كالكوس في ظفار لا ينقطع من العام إلى العام إلا أن يكون يخف أياما قلاثآل من عشرين الزيروز إلى ستين النيروز. وهذا الأصح في موجة الصليب، 3 لأنا قلنا فيها أقوالا كثيرة ، وهذا الأصح ، وتأتي لأحيان متواترة تقوم حتى تأخذ رؤوس الدساتير الماء . فالموج جميعه قبيح مضر بمراكب البحر كقولنا فيه اغزا شعرا : ال و مبغوضة للناس في كل حالة اذا ما استمر الريح شد شديدها (1) ب: عصير الريح، صحح عصيبة ظ: غصيبة (2) ب : موجة الصلبين فوقها الصليبي 14

ال و أما في القبلة التي صنعناها فكفاية للخاص والعام، فعند الامتحان يكرم الرجل أو يهان(2) . فإن صنف من عصر آدم عليه السلام إلى يومنا هذا أعم منها نفعا فأنا الكاذب فيما قلته .

فإنا رأينا تصانيف الأولين ، كابن الوردي وغيره ، جعلوا الهند والسندفي قسم واحد، وجعلوا الحبشة في قسم واحد تقريبا، ال و تركو أكثر الدنيا مجهولة خصوصا ما هو بقرب ألبحار، وأفملوا (1) ظ ب: هيئة.

(2) في الأصول : المهان، وهو غلط

ولا تختل إلا سواء جر ماية، أو دفع ريح، أو فساد بيت د الإبرة التي تسمى السمكة ، سمكه الحقة ، أو غوتى عن رقاد أو

1 77766.6

فإذا كان المعلم متقنا لهذاكله، جرى في الديرة، ولم يخرج عنها، بحيث لم يخف البر، ولم يقع عليه، بل يخاف الإنسان منها، إذا جاراها بالريح الفاسد عند المقالبة ، إذا قالب ومال لأحد الجوشين ، فيدخل في البر ، إذا كان في بطن أو بين رأسين ، مثل من القرنتين لرأس الأسد في الغبار، أو من عدن لدار زينه في الغبار والداماني ، أو من الخلب لرأس الثور، وهو أصعب مكان . إنك إذا قالت وملت للبر ، ثم طابت الشمال ،.

الولزمت المجرى، فأنت في غير الطريق من الأول، آتلفت مر كبك على رأس الثور. فلا تكرة ذلك إلا بالليل . وإن قت صرت واهما، إما زدت وإما نقصت . وأما التجريب فيخلصك من كل سوه . فهذا الكلام حد ديرة المل.

القسمة التانية في ذكر ديرة ms088 المطلق ، وهي مشتقة من ديرة المل ، وهي تدخلها المراكب، وتتركها يمينا وشمالا(1)، وتحسب (1) يقصد يسارا.

============================================================

وهو قولنا : كل مطلق صح وصح القياس الأصلي على طرفيه ، فهو ديرة، مثل من خوريا موريا إلى سقطرى، ومن جردفون إلى فرتك، ومن كمهري لطوطاجام ، ومن جاش لمسكت ، لومن الشخر إلى بعاض في الفطب، ومن دار زينه لقرية الشيخ، الومن هجرة إلى بروم ، ومن العميرة إلى رأس بر، ومن جزائر القنا إلى ميط ، ومن حوره أو أخور إلى سياره ، ومن مقاطين إلى بربره . فهذه تسمى ديرة المطلق.

القسمة الثالثة تسمآى ديرة الاقتداء ، وهي مشتقة من ديرة (1) يقصد يسارا.

============================================================

2 ظ، ب: انه: 77661.4607

كانا يريدان بعضهما بعضا، وتلاقيهما على جاه ثمان ونصف .

فهذه تسمآى ديرة الاقتداء.

وقد فرقت كل ديرة عن() الأخرى ، لأن العلوم مثل السلاح ، تارة يختاج إلى القوس ، وتارة للسيف، وتارة للرمح ، وتارة للطبر ، وتارة للخنجر . وكل ذلك لا يغنيك عن السكين كما قال الشاعر : لا تحقرن عدوا رماك ولو كان في ساعديه القصر فإن السيوف تجز الرقاب وتعجز عما تنال الإبر فالإنسان عدو ما جهله ، كما قال في وصيته الحارث شعرا : عرفت الشر لا للشركن لتوقيه(3 ال ومن لا يعرف الشر حقيق أن يقع فيه (1) ظ : زجل. النصويب من ب .

(2) ظ، ب: على: (3)ظ: لتلقيه التصوبب من ب .

============================================================

ال والديرة تنفع في أمكنة أكثر من القياس . والقياس في أماكن أنفع منها . والمجرى المنتخب منها أنفع من الجميع.

فالديرة تقول للقياس : أنا الأصل وأنت الفرع .

فقال لها القياس : لو لم أشهد أن الديرة تغيرت، فغير عراك أيها المسافر ، لفوى وراح في غير الطريق ، لأن كل رأس حائل بين ديرتين، مثل مسقط وفرتك، ورأس الحد ل ومصيرة ، إذا وصلهما الإنسان وكان في الليل، أو في آلبحر، ال ولم يرهما من الظال أو غيره، ولم يبدل المعلم مجراه بشهادة القياس ، وظل صابثا راح في غير الطريق . فلو لم أشهذ لك أنا القياس(1) لغوى المعلم.

وقالت الديرة بلسان الحال، وهو الحقيقة : ياقياس، الذي يغنيني عن نظرة، ويكفيني من بين يديه، ويتباعد عني، (1) ظ، ب : ياقياس، وهو غلط.

============================================================

فقال القياس: لم لا يتباعد عنك وهو اختياره لماء، وقد يكون البندر المصلوب في ناحية شديدة جري1) الماء.

فاعرف لكل واحدة منسما منزلته ، كما ذكرنا في ترتيب السلاح، كل واحد ينفع في وقته . وكذلك ms090 الديرة والقياس كل له محل . وقد ضربنا هذا المثل لمن له فهم لا للجهلاء .

ال وعارض امجرى كلاهما، أعني الديرة(2) والقياس. فقال لهما المجرى : الديرة آئي، والقياس آبي، وأنا زبدة قد استخرجني المعلم الماهر الحاسب من بمكما. فالمجرى ثم المجرى، لأنه لايرميك إلأ على القصد أو ما قرب منه . وفي ذلك قلنا من بعض نظمنا الرائق شعرا : يفوتك غفلة نظمي ونثرى وتزعم أن ليلك ذو نهار فو الحرمين لم تظفر بعلم يسرك في البحار وفي البراري3) (1) ب : شديدة جر: (2) ظ، ب: الدائرة.

3) ظ، ب: الذرار، ومو غلطط.

============================================================

وهذا الكناب عدو الجاهلين، وتحفة نفيسة عند العارفين، لأنه لم يصنف مثله في هذا آلفن ، مشتمل على الأصول وفروعه، يليق بالمجلس الخاص والعام، ويستفيذها المعلم وغير المعلم 77661.4607

ال وقد عرفناك بأصول الدير والمجاري خيرها وشرها. وأما القياسات في مشهورة قد أجملناها(1) في الحاوية ms091 وغيرها . ومنها تشتق المسافات، فا حاجة لذكرها للجهلة ، والتدقيق خوف السفهاء. وأما الذي لا بد منه فسنذكره إن شاء الله تعالى .

(1) ،ب : جملناها.

============================================================

ال والبطين عندهم خمس، وعندنا ثلاث ونصف. فخذ لنفسك المهذب المجرب ، واعمل به ، لأن التجريب هو كل شيء في هذا الفن ، كما قلنا في الحاوية قولنا شعرا : وكل ما جربت يا ربانا اعمل به في كل ما تعتانا (2) (1) ظ : القياسيات التصويب مزب.

(2) تعتان : أي ترقاد وتقصد من اعتان يعتان واشتقاقه من العين أي الطليعة .

============================================================

وبعده باشئ الفرغ المقدم(2) ، وهوضد باشئ الضرفة : (1) ظ، ب: وقد (2) ظ ، ب: المقدم وهو صحيح في كتب الهيئة مثل المقدم، وأبدلناه لاستعمال ابن ماجد الصيفة الثانية اكثر من الأولى : 77661.0

وباشي الدبران ، على راي المتقدمين ، أربع، ولم يات عندتا سوى ms092 ثلاث. وليس هؤلاء بقياس نتخات، بل كرامة لقول المتقدمين، سرنا مسيرهم، وعرفنا المتآخرين بالخير والشر، لآن التجريب ما فوقه شىء.

فهذه الباشيات المرتفعات يقع عليها معالمة تحت الريح ، لأنها بقرب خط الاستواء . وماصنفها إلأ من كان في الأقاليم الشمالية . وهن غير مستعلات في الأقاليم الشمالية. وإني قد ذكرت باشئ الجميع على الحقيقة في فائدة المنازل ، فاحذرها 4 في المناتخ ، وخذ ما صح ، لأن من ضعف الرآي أن تهيل

فلما رأيناه عند مواساته للجاه، آلباشي إصبعان نسيم، عرفنا

وأوضح دليل على باشي الفرغ أنه أربع يواسي الميخ بالجاه من المشارق والمغارب، والباشي إصبعان ، فهذا دليل. قلنا في النونية الصغيرة التي مطلعها : قمت بها خاضبة الإصبعين ال وهذا دليل ظاهر مؤكد في الأقاليم الشمالية . وقد وافق ms093 كلام أمل الأقاليم الجنوبية . وأيضا ، نحن أهل(1) الأقاليم الشمالية ، لم نقل أن باشئ الفرغ ستآ إلآ موافقة لكلام المتقدمين، وهو في الأصل عندنا أربع . وكذلك الجاه في مستقل الصرفة نفيس. قياس الواقع باشي اصبعان نفيستان . وجميع الرؤوس ركبت في قياس الصرفة ، لأنه نفيس، ما خلا (1) ظ، ب : نحن يا أهل:

77766.6

و أما على مليبار في أيام النعشئ والمطلعي في ثلاثين النيروز وما يليها. وفي نتخات ، مثل فرتك وظفار، أيام الشتاء والبنات ، فهو قتال . وأما في الديماني، في مليبار، فلا بأس فيه ، فهو مليح للجاهل والعارف ، لأن الجاهل يجعل أنه في جاههست، والجاء أقل من ذلك ، والريح سهيلي والمد سهيلي ، فتأتي النتخة جيدة .

وأما في غيرها فقتال والموت الأحمر، والعارف(2) يعرف قولى ال ونحن قد ذكرنا في الآرجوزة التي أؤلها : ياسائلي ms094 عن صحة(3) القياس.00: (1) ظ: جزرات . التصويب من ب.

(2) ب: العاقل.

3) انظر صفحة 36 حيث ورد... صفة000 29 ق 2 ج 1 4 - 14

فقلنا ذلك في النونية التي آولها شعرا : اقول والفلك تجري بالشراعين في ليلة لم تنل (1) فيها الكرى عيني خذها ثلاث قيود وافقات له3) بهير وان لكف(3 الحتف(1 و الحين لأن هيروان هو خوريا موريا . وهى كثيرة الزلزلة والسحاب والأرياح. فلعل إذا استوى قياسه تصادف سحابة، فجعلنا له ثلاثة قيود. ويستوي بغده قياس سهيل والسلبار، وانت ماسك قياسك بيدك . واسم هذا النجم الضفدع الأول، وبعده بمزتين الضفدع الثاني . والضفدع الأول اسمه الظليم الفرذ ، ال واسمه فم الحوت الجنوبي واسمه ساكب الماء، واسمه أول النهر، (1) في متن النونية: لم تر.

(2) ظ، ب: موثقات. التصويب من النونية: (3) ظ ، ب: لتكفي: ms095 (4) ظ : لتكفي البعد والحين. ب: بل تكتفي بالبعد والحنين والآنين وفي الحاشية لتكفي البعد.

21 77767661.66

فهاتان السمكتان بين ذنبيهما خيط باعوجاج . وأما إذا استقل البطين ، يكون سهيل بوجه الماء، [ويظهر](1) قبل استقلاله مقدم النعش في أقاليم الشمال فخذ منها ما ذكر ناه في شرح الذهبية المحقق المدقق، واترك النقارب . ويأتي بعدها قياس خامس النعش في طلوعه والفرغ المؤخر الشمالي اللذين ركبت عليهما النونية الكبيرة المسماة بقصيدة الخيل . وفي الحقيقة انه قياس مراكب الخيل من بر العرب لمليبار التي مطلعها : أبذأ باسم الأول الرحمن.00.

ثم يأتي بعده قياس سادس التعش ثمان، والشرطان في غروبه ثمان ، ولم يكن أعم نفعا منه في جميع السماء في قياس العرب والهنود ، لأنهم يقاسون من العام إلى العام على ستة وجوه ، ولا (1) زيادة من ب.

============================================================

فتأءلوا في هذا القياس عند عكسه على جاه خس وتدربجه، ح تدركوا جميع النجوم وحركاتها ودورانها حول القطب ولا تتعلموا نفس الخطوط(") والمسألات الفروعيات التي لا تفيذ، ال ولا يرقى صاحبها ، ولا ينال من العلم ممراده . بل تأثلوا في هذا القياس فإن فيه من ألعلم ما يكفي أحدكم من أول عمره إلى آخره.

ل و يليق أن يكون هذا القياس من تصانيفي، أذكر به بعد موتي.

فإني طردت به سنين كشيرة في أقاليم اشمال من جاه اثنتي عشرة (1) المقصود ميمية الابدال.

(2) ظ، ب لا تتعلمون نقش الفطوط، وفيه غلط وتصحيف.

============================================================

وقد نصحتكم، ونصيحة مثلي لها تآثير محموذ العاقبة ال و آما سهيل وذبانه فهو ضيق بالحد عن ستآ عند باشي الدبران، ال و باشي الدبران ثلاث آصابع ، وسهيل والسلبار قياسهما نفيس

سهيل والسلبار عند التير وعند الواقع ، على مناتخ جوزرات،

(1)ؤيريد كان دائما أوهذه لخة المؤلف.

============================================================

وذلك ms097 يعرفه من كان له لبه ، لأن جميع القياسات إذا ناسبت بينها وبين القياس الأصلي رأيتها تقصر دو ته ، إن كان القياس جنوبيا ، وأنت تجنب ضاق عن التدريج، وإن كان شماليا، وأنت مشتول، ضاق عن تدريج إصبع بأصبع دون قياس الجاو، ه لأن هذا القياس لو كان نفيسا في الأصل لم يسرع في النزول ، وازداد نفسا . بل إآنه ضيق بسبقه(1) القياس الأصلي على الرؤوس، ال هو يسرق في الارتفاع قليلا قليلا، حتى يتواسى هو والقياس الأصلي على أرض كنكن .

هذا في قياس على غير قطب الجاه . وأما القياس الذي فوق القطب أو تحتسه، كالمربع في استقلال الغراب ، أو الحمارين ال واعتدالهما على القطب ، أو كالفراقد من تحت القطب الشمالى(1 (1) ب : يسبله (2) ب ، ظ : الشمال

ال و يوجد القياس الصحيح في التدريج في جميع الأ بدال التي ذكرناها في نظمنا ونثرنا وكفى بالذي قلنا معرفة لطالب هذه الصنعة .

ل وكفى بالذي أشرنا به هداية في الخافقين لمن له عقل ولب . وكفى حسرة لطالب تفو ته هذه القياسات . والأبدال خير قياسات، ولا تقتاس إلأ في نجمين غارب وطالع ، ولا خير في طالعين، ولاخير في غار بين في الفجر . وإن [أراد](1) أحدكم أن يتخذ لنفسه قياسا بالتجريب مدة تنفعه في مدة عمره ، في جميع آسفاره، فإني لم أترك في السماء نجما إلأ وقد درجته ، وعرفت نقصانه وزيادته.

(1) زيادة من ب .

============================================================

(1) زيادة من ب .

============================================================

الاو تسمى الضفيرة والهابة(11 والسنبلة . وهن والصرفة وفؤاد الأسد ال وسابع النعوش على نسق واحد. فهذا باشئ الشاميات ، والجدي مستقبل النزول . وأما باشئ اليانيات فالجدئ يستقبل الطلوع .

ال وقد ذكرنا جميعه في النونية الصغيرة التي مطلعها : قمت بها خاضبة الإصبعين (1) ظ) ب : وتسمى الصغيرة والهبلة وهو غلط:

و القياسات كثيرة . ولم أترك منها شيئا . وأعمما نفعا القياس الأصلى، إذا سكن الجدي تحت القطب إصبعين وعلى رأي المتقدمين بثلاث آصابع، دليله آن باشي الفرغ ست، وليس هو إلا أربع . والقياس الأصلى عند استقلال الصرفة . وقد ذكرنا

بل إن برورنا القي نمر بها، ونجوز عليها، ونكثر من اسفارها، ليس في قياسها شبهة. وآما برور السيام وجزرها ففيها شبهة، لأن العرب قليلو التردد إليها . فلهذا إن في بر بنجالة والسيام ال وبر النات شبهة . فعند الصوليان هن1) غير ماعند أهل كنكن وعند أهل كنكن هن غيره ، وعند الجوزراتيين هن غير هؤلاء.

و قد يختلفون على بعض من القباسات، ويتفقون على بعض (1) ظ، ب: في:

والحكم أن أهل الصوليان أقرب لذلك البر من جميع الناس.

فقد هدينا منهم ومن رؤسائهم أن قياس الفرقدين [ثمان](1) على كنديكل وطوطاجام وجامس فله وقدح، ومزبر الصين فلاند، وهو رآس برمول.

وفراقد سبع محل ومهكفنج ، مغيي(2) من جزيرة شمطرى ، والمطلعي ، وهو راس فيرك وقولوا برهله وكانج وسلنك ، ومن بر الصين فانج فاتك .

ال وفراقدست ملوك - وهو باللغة الجاوية غرر الماء - من جزيرة شطرى، والمطلعي ركن وملاقه مول .

وفراقد خمس من الذيب هدمتي، فوتي فار، وتيزم توري (1) زيادة من ب: (2) ظ، ب : معنى وهو غلط

وفراقد أربع من الذيب : كثل، تيزم توري ، ومن شمطرى منقابوا ، مغيي(4) من جزيرة شمطرى أو المطلعي . الفراقد خمس بحساب الصولي، وقياسها، على فليبنج . ونحن وهم في هذا سواء.

وقال بعضهم : تباكوترمد ، مطلعي سهيلى في جزيرة شمطرى، فراقد أربع إلا ربعا .

وفراقد ثلاث من الذيب سويده . وذلك بيننا وبينهم فرق كبير في هذا القياس ، بل إن الاستاذ إذا اختلفت الأسماء في قياس أو اختلفت القياسات ديرها بعقله، ولزم المجرى، و اعتمد على المجرى ومسايرات البرور وفراساتها وقياس البندر المقصود إليه ومواسمه، حتى يميز بعقله، فرتما بينهم الاختلاف لفظا، فيؤيد.

وعندهم ثلاث. سنده باري، أؤل جاوه ، من الجاه، ونحن (1) ظ )ب: فيصور (2) زيادة من ب (3) ظ، ب: معنى

الفراقد إصبعان ونصف في جزيرة جاوه من المغيب جزيرة(1) تسمى الاندلاسي . وقد يليها في المل في ظهر جاوه من المغارب ~~وليس عند العرب وأهل كنكن وأهل جوزرات ذك .

وفراقد إصبعان من الذيب أذووا (2)، وليس عند العرب ال و الجوزراتيين وأهل كنكن ذلك . فلعل ذلك اختلاف لفظي .

ال ومن جزيرة جاوه للمغارب بندر يقال له سونده وهو رأس، وكذلك من الزنج منبسه . وأما المراد فليس3) بالذي يتفق الناس (1) زيادة من ب.

(2) ظ : اذووا. التصويب من ب.

(3) ظ ، ب : وأما ليس المراد.

============================================================

ال وفرقد إصبعان إلأ ربعا في جزيرة جاوه، جبل قرقول(1) جاوه ، احترازا من قرقول فليبنج ل والفراقد إصبع ونصف على الأنس . وبيننا وبينهم في ذلك اختلاف نصف إصبع: ال واصبع نفيسة عندهم توبن، وعندهم جرشيك إصبع إلا ربعا.

ال و في ذلك اختلاف بيننا وبينهم . في ظهر جاوه من المغارب جزيرة بالي عليها الفراقد إصبع ، وهي قريبة المقابلة من جرشيك، بل إن بينها المل حاجز : [قياس النعوش] والتعوش اثنتا عشرة في بر الزنج والقمر . قد ذكرناها كلها في الحاوية، ما صحت عنه النقول، واتفقت عليه الناس. وأما برجاوه، فالنعوش اثنتا عشرة مغيبي جزيرة شونيه صندل .

(1) ب : قرقول:

(2) ظ : المغارب . التصويب من ب.

ق2 ج1- م 15

و آما جنوهي تيمور للمشارق فجزو كبار . وكذلك عن جاوه للمشارق جزر كبار ، مثل ملوكو وجزر برني وكيرموا وبيان وكيزمانا(1) . ولم نذكر الجاه عليها في الحاوية جميعا إلا آما] أتفقت عليه جميع الطوائف وآما هذا الذي ذكرناه، فغير متفق عليه سوى [من] أهل الصوليان .

و أما قياس سيلان عند الصوليين (2) فهو إصبعان، على فرندله ، ال واصبعان وربع، قائل، وإصبعان وربع(2) بالي نوكم، وهي رأس كريكر، وجاهيها ، وبقربه تعبر ، والشلم يزيد عن ذلك قليلا بشمن إصبع، وهو اسم لرقة الماء لمكان ظاهر، وإصبعايين و نصف في جزيرة سيلان من المغارب خور نوري، وإصبعان وربع قدرملي ، وهي مغيي أيضا، مقابل تزكنا مله، وتزكنامله (1) ب: كيزمانا.

(2) ظ ، ب : الأصوليين.

(3) ب : اصحان ونصف.

============================================================

و بين طوطا جام وكند يكل اثنان وثلاثون زاما .

(1) ظ، ب : مطلع.

(2) ظ، ب: سلاوم (3) ظ ، ب : انجه كرلي.

22 77746761.0

ال وبتم أربع جزر(6) وجاهيها آوزارمنده، يراها الإنسان منها، ال وترى الجزر من آلبر بالصحو . جاه ثلاث، جزر تكوه، واسمها (1) ب : لكيفار. ظ: لكنفار.

(2) ظ: مبتلى . والتصويب من ب.

(3) ظ، ب : صدراقتن .

(4) ظ، ب: يتم 5) ظ، ب: حذر.

248 77766.6

(2) ظ، ب: ms103 فلو فيلنج

و مكفنج سبع متفق عليه، وفي بعض حساب الهنود أن

فراقد ست جزر مارونس وفنصور وآزكن وملعقة.

وآما فراقد خمس، فعند بعضهم مهرافتم ومنقابوا وسنجافور.

وفراقد اربع فليننج مطلعي وأندرافورا مغيبي في جزيرة

(قياس الجاء] واعلم إذا سافرت من فشت هيوميون وعليه آلبلد آربعة وعشرون حقيقة. وآما هو تراه في ماء ثلاثين، والفنجري يرى أكثر من ذلك . ويزعم أهل الصوليان أن عليه الجاه، هو وركنج، تسع وربسع . وذلك غلط . وأما إذا كنت على خور ركنج افهناك

2) ظ،ب: بعهم 77761.6

ال و ينبغي أن تجري أنت في ماء أربعة وعشرين باعا.

وعلى جاه سبع ونصف، خمس جزر مثل قلوع المركب ، فينبغي ان تجري هناك في ماء أربعة وعشرين باعا وعلى جاه سبع وربع ست جزر ، واسم تلك القطع جنج علي، ال و اسم القطع الستة الأحجارالكبار أرموري وسهيليهم أيضا ست جزر تسمى أراموري جديد وأما الخيران، من حد نجراشي، فجاه سبع، وعليه جزيرة مينجري في ماء ستة أبواع. ثم خور صر تبك1) وهو في غبة أسيه، وقبله بجانبه خور دجون. فإذا تجاوزت أشسيه ومرطبان، يأتيك خور بلنج") ، جاه ست إلا ربعا، وعليه جزيرة كانج ملي وعلى جاه خمس ونصف جزيرة منكذراوي ثم خور تواهي، جاه خمس، عليه جزيرتات تسميان برفلي ، وفوقهما في البر على مسيرة الاثنين يوم ، فيجوه (1) ب : صرتيك.

2) ب : يلنج:

و عليه فشت. وشاميه على الرأس ثلاث جزر على خور تلنك، بينه وبين الرأس واحدة اسمها منتا، وواحدة اسمها كنديا، (وواحدة اسمها سنيا . وجنوبيهم جزيرة فلوبتم عليها الجاه إصبع ونصف، وجاه إصبع ](2) قدح. وعليه جزيرة فلو بتنج(1). وبحريها (1) ظ، ب: يتم.

(2) ب ،ظ: لوبنا (3) زيادة من ب.

(4)ظ: فلو ننج

أقول : والسيف بضاربه(1)، فهذا القدر كاف . فإذا خلفتها ترى الفبة، وآخرها من السهيلي رق قفاصي . فإذا جئت من شمطرى، وجريت في الإكليل ، وخلفت فلوبرهله يمينا وشمالا ، وهي جزيرة كبيرة، وشرقيها جزيرة متوسطة، ثم شرقيها جزيرة صغيرة. واسم الكل فلوبرهله . فإذا سرت منها قدر ثلاثة أزوام رآيت فلوفاندن ، وهي ثلاث جزر ، والماء حواليها غزيرد. فإذا سرت منها قدر زامين، وهي في يمينك، ترى فلوجومور، وهي تسع جزر في ثلاثة أكوام ، كل ثلاث في قطيع، والفربيات أكبر من الشرقيات . وهي جزر صغار هابطات لكن فيها شجر عال . وحواليها البلد آربعة وعشرون في الغالب.

فادا سرت2) منها وخلفتها بزام آو زامين، استعمل البلد بالتدريج (1) ظ: يضاربه. التصويب من ب.

2)ب: ريت 233 77761.6

ت فهذا القصد في ماء اثني عشر هو طريق قفاصي. فإذا بلغ آحد عشر ، فارجع للحمارين وسهيل حتى يبلغ اثني عشر، ثم استعمل بلد اثني عشر، حتى ترى فلوافاسلار وتخلفه. فإذا زاد على اثني عشر وغزر، فخذ ماء أربعة وعشرين. ms105 وأرقاق شمطرى بعيدة عنك في أليمين إذا كنت على قفاصي . فإذا خرجت منه، وزاد الماء على اثني عشر، أخذت ماء أربعة وعشرين خوفا من شغب بينه وبين ملعقة، وهو شغبان، واحد على قفاصي مسيرة زامين، وواحد بين قفاصي وملعقة. وهي كلسها ثمانية آزوام. فإذا خلفتها وسرت قريب ستة أزوام ، فارجع إلى آلبر، وسايره حتى ترى الأربع جزر : فلو ملعقة وفلوسبتا وأصحابها . فالساحلية دعها يسارك، والثلاث يمينك، فترى حينثذ آلبيوت ، واطرح في 43

(2) ظ : من كثرة .

============================================================

و اعلم أن للقياسات عللا . فمنها إذا قمت من النوم ينبغي أن تغسل وجهك وعينيك بماء بارد ، وتجود الجلسة، وتجعل النجم المقيس عن النجم الذي يلق وجهك سبعة أخنان كالجاه والطائر.

ل ويكون الخشب الكبار ضيقات القياس، ومد بها يدك ما استطعت، والأربع الصغار نفيسات، وقضر بها يدك ما استطعت، ال و الأربع المتوسطات قياسها عادة . وذلك لاتساع ذيل الأفق ل وانكفاف أعلى الأفق فافهم أنا أدركنا جميع كسور هذه الصنعة .

ال وينبغي ms106 آن يكون بين التجم المقيس وبين الخشبة خيط، وبين الماء والخشبة كذلك خيط ال و الزحن من مفسدات القياس وفساذ الجلسة والباشي الفاسد، إذا رأيت النجم مستقلا وآنت على جانب غيره مستقل، فيزعم(1) آنه يستقبل، وهو غير ذلك، خصوصا إذا كان الفرقدان من جانب الجاه . فإن الجاه سريع السير مثل استقلال الذراع وإآنه ما يفسد صحة القياس تغميض أحدعينيه، وألبعض يفتح الجميع.

(1) أي فيزعم القياس.

============================================================

و أعلم أني ذكرت ما ذكرت هنالك ، وذكرت باشيات جميع المنازل عند صفات المنازل متفرقات . وأما إذا استتم على نسق واحد، فباشي الشرطين أربع أصابع إلأربعا، والبطين ثلاث ونصف،

23 77767661.0

فاغلم، وفقك الله، إذا هرفت جميع ذلك، وأردت الفعل به ، تأمل في السفينة ، وهي فوق الأرض، واكتب جميع خللها، وقليل في زماننا من يفعل ذلك في الناس . وإنما القول على أهل الكمال، ليس القول على المفلسين الذين يبيعون أنفسهم وعرضهم بأيس شيء من الطمع ، لأجل قلة معرفته وإسقاطه نفسه . وأما (1) زيادة من ب، ظ (2) ب، ظ : يتسم لهذا.

(3) الكلام من أول الفائدة إلى هنا ليس من كلام المؤلف، وإيما هو من زيادة النساخ كما ترى .

============================================================

واعلم، وفقك الله، إذا ركبت فيها ، فانصب عودا، وفيه خرقة كتان(1) أو حرير أو قطن ، لتعرف به مضرب الريح من أي خن، وجلس الحقة في مكانها ، وتفقد كل التفقد أول يوم في نصب الحقة ، لأن شيئا من المراكب يكون في نجارته خلل فيعديك عن مجراك فاستدرك الأمر بأوله ، وتأمل الجاه بالليل ، ال وحطه في مكان يوافق المكان الذي حكمت (2) عليه بالحقة في النهار ، حتى لايكون بالنهار مجرى[وبالليل مجرى ](2) ويطول الطريق . فحكم جميع ذلك أول سفرك. فما تنفع الندامة بعد الخسران (4) والتهاون في أمورك التي تريدها . فإذا شمرت وتذهنت ال واستشعرت وحزمت كل الأشياء أول سفرك، فما يخل بك (1) ب، ظ: درا.

(2) ت : حكت عليه، والتصويب من ب، ظ (3) زيادة من ب ، ط.

(4) ب، ظ: الندامة آخر السفر:

(2) ب، ظ: وتأمل نهوضهم: (3) زيادة من ب، ظ.

(4) ب ، ظ : شريكا إلا الأسرار.

(5)ت: مثل . البديل من ب، ظ.

(2) ب، ظ: وتأمل بحسن النبا المستقبل.

24ق 2 ج 1 - م 16

وحارب النوم الحرب الكلي ، خصوصا بالليل . فإن الخير أبقى وأحمد عاقبة، وإن طال الزمان به ، والشر أخبث ما أوعيت( من زاد كما قال الشاعر .

خفوا(4) في ظلام الليل كي تتقدموا الومن سهر الليل الطويل تقدما ال و لا تر خللا في السفينة وتهمله(") إلى وقت آخر اإلا ((1) عنسد ضرورة آشد( مما آنت فيه . وجود الموسم، واختصر الشحنة، واحسب حساب الحازمين العارفين بالخير والشر، كما قال (1) ت: السهر، والتصويب من ب) ظ (2) ب، ظ : لا تخلي المسكن.

(3) ب ، ظ: أودعت.

(4)ت: حفوا، التصويب من ب، ظ: 5)ت : ولا تهمله . ب، ظ: وتهملها.

(6) زيادة من ب ، ظ.

7)ت: آخر عند ضرور آشد، التصويب من ب، ظ: 2

(4) ب، ظ: فتعتلجان.

443

(وعليكم) بقول: لا إله إلأ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وأفوض أمرى إلى الله ، إن الله بصير بالعباد.

(1) ب، ظ: الجليل.

(2) زيادة من ب) ظ: (3) ب، ظ: العظيم:

وقيل لرجل بم عرفت ربك؟ قال : بنقص العزائم.

والحذر كل الحذر إذا استشارك عدوك في السفينة ، فإنه لم يستشرك إلا عند فساد الأمر، مقصوده يشركك في الشر والتعب ل والامتحان. والمعلم ، الكلمة عليه سابقة فهذب (2) الرأي واصمت ، أو أجب جوابا لايضرك في العواقب ، ولا يلزمونك به . وينبغي أنك إذا ركبت البحر يكون تلزم الطهارة والقراءة والدعاء.

فإزك في ms110 السفينة ضيف من أضياف الباري عز وجل . فلا تغفل (1) ب، ظ : الكرب.

(2)ت: فهدى، والتصويب من ب) ظ:

(2) ت : آية الا راى فينا عبيده فها بعدها، والبديل من ب ، ظ.

(3) سورة لقان 33/31. وسورة فاطر 5/35.

(4)ت : يفتح، والتصويب من ب، ظ 5) ت : إلا الأشرار، والتصويب من ب، ظ.

(2) زيادة من ب، ظ: 4 77766.6

(2) ب، ظ: المنازل.

============================================================

ونستغفر الله من الزيادة والنقصان .

ل ويمكن أن يكون حول ذلك الشغب معدن العنبر ، لأن العنبر لايتصور ولا يكون(1) على البرور إلا في مكان حول ذلك (1)ت : كنبابة يجر جر الماء، ب . ظ: شعب بجر تحت الماء.

2)ب ظ: نعدر 3) ب ظ: حواس وتنور (4) الأصول : بلود.

============================================================

ال وفي النادرترى على ذلك الشعب الطيرة القرعا ألتي باطنها آبيض، ل وهي أكبر من المنجي فيحسبها الناس المنجي، وليس هي المنجي .

الوربما ترى حشيشا في النادر . وأما الكريك2) ، فهي السمكة التي تعرف في البحرفي الكبر من البتان والبملول3) . فإنا رأينا تلك الإشارات لم تحمل [ إلى] بر السومال بالريح الطيب ms112 سوى أربعة أزوام أو أقل في المركب السابق . ونكرر وصف مناتخ السومال، لأنها مناتخ القاصدين لبيت الله الحرام وغيره . وأما أم الصناني، وهي الطيرة الزرقاء. في بطنها بياض تكذر برزقه ، فرثما تراها وأنت سهيلي سقطرى، وإذا صرت بين سقطرى وآلبر، انقطعت (1) ب، ظ: البشر.

(2) ت: الكر، ب، ظ : الكريك.

(3) ب ، ظ : في الكبره من البتان والتهاول.

============================================================

ال و أما مناتخ جوزرات فقد جمعناها في إشارة واحدة.وهي في جبل جلنار، إذا كان قبة رأسه قطعة واحدة](3)، وهي عنك في مطلع العيوق، فأنت بشورواز1)، بلد التنبول وإن انقسم رآسه قطعتين، وكانت الشرقية أكبر، فأنت بشورواز(3) للمغارب، وهذا من اختراعاتنا . فوالله لوجمعت صفات البرور من المتقدمين عن مناتخ جوزرات والديو ومدور](2) والمتأخرين ما نفعوا نفع هذه النكتة ، لأنها على المناتخ المستعملات للمسافر . وجمعنا في الأرجوزة الهادية ألتي مطلعها : الحمد لله الحميد4) الهادي .

(1) ب، ظ: لم ينقطعا وليس عليهما (2) زيادة من ب، ظ 3) ت: سروال. والبديل من ب، ظ (4) جميع النسخ: الحبيب، ومصححة في حاشية ب، ظ: الحميد.

============================================================

ال وأما الإشارات اللواتي حول خور كنباية وتحت الريح فلم نذكرها ، لأنها لا تتحول(4) في كل عام، وإشارات من سافر [من] شبره وجبل دون(2) كذلك ، وقارينوه والطوط() المتصلات من (1) زيادة من ب، ظ: (2) جميع النسخ : جميع.

(3) ب ، ظ: في رهمانج ولا ms113 في كتابه.

(4) ب، ظ: الوصف ققد.

5)ت: تتحول. التصويب من ب، ظ (2) ت : من سافر مرحل دون . ب، ظ: من سافر شبره جبل دون.

(2) ت : العلوط . ظ: فارينوه وللطوط

(3) ب، ظ: الجزيرة.

(4)ت: خالها، التصويب من ب، ظ: 5)ت: سدها السارق. التصويب من ب، ظ (2) ب، ظ : بينويدي والقيل.

(7)ت: بوساخ، التصويب من ب) ظ (8)ت : فيلاروتانه. ب، ظ: فيلا تانه.

253 77767661.60

3) ت: حار إلى بهوره ومنييه وسشهبار. البديل من ب ، ظ.

(4) ب، ظ: قيديل.

5)ت: دندافور) ب، ظ: دندا.

(2) ب ، ظ: وعجزت عن دخول الجورأعني جوجه (2) ب: دنداوه) ms114 ظ: دندا.

25 7661.

============================================================

رجعنا للبحث الأول. إذا جاوزت الديو وقوقه ومهايم ودندر ازفور وأنزلنا(5) تأتي خور دابول، واشارتها جبل 1611(6) حازرون (6 شمالئها، وجبل هيزوا الى جنوبيها، والخور بينهما بقرب رأس هتروالي، فاقرب الجبل الذي على اليمين، واشارتهم (1)ت: غبة ما جواني، ب: غبة ساجواده.

2)ت: خور سندابود، ب: غبة جوه سندابور (3) ب، ظ : عاليه.

(4)ت: ماشة، التصويب من ب، ظ.

5) ب ، ظ : دندا ومهار وأنزلنا.

(6)ب : حار مروزه . ظ: حاد مروزه.

77661.607

ال وتدخل خورها في الغلق، وبعدها من الأماكن الشهيرة سنورة(5) ال ومن هناك ترى جبل(1) سيلان الذي عالي خور هنور(7) وهو جبل مستطيل تراه من البحر قبل كل جبل . إذا كان جاهك (1) زيادة من ب، ظ.

2)ب، ظ: جي: (3) ب ، ظ : ساجوار بوصفه (4) ب،ظ: سنجيسر ودندباشي وهي عدة جزر.

5) ب، ظ: سويسره (6) ب ، ظ: قراحيل.

(7)ت: منور، البديل من ب، ظ.

============================================================

الوأما الجزر الصغار، مثل آزاديو ومطرا بيل (1)، وتسمى مطرا بيل الساحلية ، وهي غير مطرابيل (1) البحرية، فإنها على بادقلة، وخيزران على خور هنور من جانب الجاه ترى رأسها من الدقل() من خور هنور، وبعدها بادقلة. ومن هناك إلى حدود قنبله ارتفع ms115 عن الأوساخ، وخذ ماء خمسة عشر باعا، فتزل2

(1) ب، ظ: مطرائيل.

(2)ت : ترى منها الدقل، التصويب : ب، ظ.

(3) ت : فتنزل ، البديل من : ب ، ظ .

(4)ت: بهدور، التصويب من : ب، ظ.

(5)ت : وطل، التصويب من : ب، ظ.

ق2 ج1- م 17 257 77761.6

وبعدها جبلة قنبله ، وهي مسلوبة الأطراف تشبه جبل سيبان، وهي التي يجعلونها هيلي دروع . ( وقال قوم ان هيلي دروع0 بقرب هيلي [رأس](4) بينهما مسيرة زام واحد . وأما هذه الجبلة ، فإذا خلفتها رآيت هيلي ، ورتما ترى الاثنتين، وأنت بينهما، إذا صارت هذه الجبلة في الفطية(5)، وجريت بريح طيبة (1) ظ : واقفات للساحل.

(2) ب ، ظ : وتنجذب القفاف إلى القاف الساحل.

(3) ب ، ظ : الشعبة.

(4) زيادة من : ب ، ظ 5) ب: الفطية.

(3) ت : هيلي على رأس، التصويب من ب، ظ.

(4)ت: خطرة، البديل من : ب ظ.

(5) ب ، ظ : بالافين.

(6) ب ، ظ : راسان.

2) ب ، ظ: وداء.

(4)ت : فيه بدنتين. التصويب ب، ظ: (4) ب، ظ: كا كادبوه 19 7767661.67

ال واشارة دخولها بالليل أن صدر المركب(1) بين الجبال الفوقانيات ل وبين الساحل ، وهي أكمة لم يكن في تلك الأماكن مثلها ، ولا أدل منها ، خصوصا في الظلام ، وهي مسلوبة الأطراف . فإذا كنت في مركب كبير ، إن شئت أن تدخل من ألباب السهيلي ، فاطرح إلى الصباح وادخل وإن أردت ادخل من () الشغبين .

و أما إذا جئت من هرموز وغيره ، في غير أيام الديماني من النيروز إلى آلمائه وبعدها ، فخذ ماء خمسة أيواع إلى أربعة حتى تصير (1) ب، ظ: كاب كات .

(2) ب ، ظ : درمافتن .

(3) ب ، ظ : تدفين.

4) ب، ظ: فتدرينه.

(5) ب ، ظ : قال قاب .

(6) ب ، ظ : بالليل أرصد الأكمة.

(2) ب، ظ : بين.

============================================================

الكبير، خصوصا في القمر. وإن طرحت في ماء خمسة أو خمسة إلأ ربعا إلى الصباح ، والأكمة عنك في مطلع الناقة والعيوق ، كان احمد() عاقبة . ولا تسقط بالمغيبي() الصلب عن الشغبان ، فرئما صادفت شمالا صلبة، تسحب بالأناجر ، وتسري بالليل للباحة بجوش يمين حتى تفول الشعب البحرئ، لأن ظهريه وسخ: فإذا جاء الصباح تصرفت في مركبك . فاجعل الأكمة في مطلع العيوق، والواقع أسلم وأحمد عاقبة . وافتقد في هذه الاكة من حدود فيرعيب إلى حدود كاليكوت [فترى غبة كاليكوت] (1) زيادة من ب، ظ (2)ت : الجوزرات.

(3)ت : اجود . البديل ب، ظ:.

(4) ب ، ظ : ولا مسقط بالمغيري.

============================================================

وأما إذا جاوزتهم ، فتأتي كولم ، وتساير البر في سهيل والعقرب تارة والاكليل [تارة ]، كل رأس خرج عليك انحرف عنه على نظر العين في موسم المطلعي . وإن كان بالليل فالزم الديرة إلى حدود كمهرى.

وكلها رؤوس وأشجار وآكام ، وفوقها جبال عوال .

واعلم أئها الطالب أن عند النتخة يكثر الكلام ، فما عليك منه، واعتمد على قياسك، وارجع إلى مافي كتابي هذا . فإن (1) ت : بان ، التصويب من : ب، ظ.

============================================================

2)ت : فاحسب، التصويب من : ب ، ظ.

3) ب ، ظ،ت: كنت مروره .

263

ال و أما دورة البحر بجميع الدنيا ففي هذه آلفائدة .

(1) هو مؤيد الدين أبو اسماعيل الحسين بن علي الوزير الشاعر المعروف بالطغراني والمقتول سنة 513، صاحب القصيدة اللامية المعروفة بلامية العجم .

(2) من قصيدته اللامية المعروفة بلامية العجم . وهي في ديوانه (طبعة الجوائب 130)56-54.

(3) زيادة من : ب ، ظ .

2 77766.6

فمن أدخل من هاتين الديرتين واحدة في الأخرى أخطأل6) خطأ موجب التلف أو التتويه أو ما هارب ذلك، خصوصا في أيام (1)ظ : الثانية.

(2) ت : يسمى بالاطواح . البديل من : ب .

(3)ظ : يتعلق.

(4) ب ، ظ : السماكان .

5)ت : منعوت . التصويب من : ب، ظ (2)ت : خطا، التصويب من : ب .

============================================================

وهذا ألبر يسمى بر الأطواح إلى حدود مصيرة .

فسذكر دورة جميع الدنيا على الاختصار حتى نعود إلى المكان الذي ابتدأنا منه ، ألبر يمينا والبحر شمالا . ومن مصيرة يميل ألبر (4) إلى حدود فرتك بين الجنوب والمغارب("). فتلك الأماكن أوائل الأحقاف، وهي منازل قضاعة . ومن فرتك إلى عدن هو بحر الجزر. والطريق لها في مغيب الشعرى العبور. فهناك يصير الخليج البربري على يسارك، ومن عدن للمغارب، والباب [في المغارب ms119 .

(1) ت : فاحرص البديل من ب، ظ.

(2) ب ، ظ. وتفرس.

(3) ت : التير، التصويب من : ب ، ظ.

(4) ت : يمتد البر ب ، ظ : يميل اكثر.

(5)ت: المعادن التصويب من . ب، ظ: 476 77766.6

ال واختلفوا فيه ، فقيل إنه آخر الإقليم الأول ، والأصح أنه من (الإقليم](1) الثاني من السبعة الشمالية، ألتي قسمها نوح ، على نبئنا وعليه أفضل الصلاة والسلام ، بين أولاده، فلم يكن في بر العرب مكان يبلغ في النقصان من خمس إلا ثلثا . ولم يكن في بر السومال مكان يبلغ في الزدياة على خمس إلا ثلثا . فلذلك لم يتقابلا مطلعا ومغيبا في الخليج ألبربري . فرأس فيلك منحرف عن الباب للجنوب ميلا قليلا . ولم يقابل فيلك إلا رأس بر. ولم تأت مسافة هذين البرين إلأ بالوراب) . وأما المسافة التي مطلعها ومغيبها من رأس بر إلى فيلك لم نآخذها إلأ من علوم أخرى. فقدشهدت (1) زيادة من : ب ، ظ.

(2) ب ، ظ : داينا.

(3) ت : بالوزان. التصويب من ب، ظ

فمن كان طالبا لهذا العلم ولم يكرر المطالعة في تصانيف مصنف الكتاب ، فقدضيع على نفسه ، ولابد أن ترميه الأيام والليالى ويحتاج إليه ، ولموذ به ويأخذه، ويهتدي به إن ms120 كان عدوا أو (1)ت : اغزل . التصويب من : ب، ظ (2) ب ،ظ : المسالة.

(3) زبادة من ب، ظ

فبالضرورة أن يطلب كل شيء حسن، إذا كان شريف النفس .

ال و الوضيع ماعليه عمدة لأنه جاهل فتصانيني إذا لم يكتبوها ل ويأخذوها ظاهرا للحسد، سرقوها، وذلك نقصان على السارق لأن من أخذ من أحدعلها ، ولم يشكر الله ويشكره ، لم يكن في علمه صلاح أبدا . فينبغي إذا أخذ الإنسان من شخص علما أو من تصانيفه فعليه أن يشكره، ويدعو له في حياته وبعد موته بالخير.

فقدقلنا في ضبط هذا الخليج البريري وديره ومطالقه في المعربة شعرا : لأن قيد الجاه في أطرافها قد شهرت لصوتها آسيافها فدورة هذا البر (2 للشمال والمغارب من باب المندم الى (1)ظ: ضيع: (2) زيادة من : ب ، ظ.

(3) ت: البحر . البديل من ب، ظ.

============================================================

(2)ت : سوتا. التصويب من ب ،ظ.

3) ب ، ظ : ازوام.

4)ت : دا. ب، ظ: دربند.

(5)ت : وادي ربتحان . ب ، ظ : وادربنجان .

(6)ت : رندان. التصويب من ب، ظ.

(7) زيادد من ب) ظ .

77766.6

ومن القصير يرجع آلبر للمشارق والجنوب، فيمر على سواحل الصعيد وساحل السودان والدهالك وسواحل الحبشة الشرقية الشمالية حتى ينتهي إلى باب المندم(2). وهناك مقابلها من بر العجم غبة تجره(1) وجبال جين، فيمر هذا الخيط من رأس بر على الجنوب.

فأول ما يلقاك الغبة المشهورة غبة تجرة المحط(9) سلطانآها من (1) ت: شمالي. التصويب من : ب، ظ.

(2)ت : بر حوقل.

(3) ب، ظ : المندب .

(4) ب ، ظ : عند انجار، في ت: انخاروه .

(5) ب، ظ : الخص.

27 ل777467661.6

(2) زيادة من : ب ، ظ.

(3) ت : فاذا ركبت بها ويندر. البديل من : ب، ظ.

(4)ت: اشد. التصويب من : ب، ظ.

5)ت : عرض . التصويب من ب، ظ 272 77766.6

فإذا تجاوزت الكانم جئت إلى بر الواحات، وهي قريب (بر المغاربة . وكان(3) طريق الفلفل في قديم الزمان من هذا المكان .

(1) ب ، ظ: جم.

(2) ب ، ظ : بن ذو اليزل . وفي تقويم البلدان : الكانم (ص159).

(3)ت : و كذا، التصويب من : ب ، ظ .

273 ق2 ج1- م 18 77661.67

(3) زيادة من : ب ، ظ.

(4)ت: ستنا، ب ، ظ: سبنا.

5)ت : جدود . ب، ظ: لخدود (6) ب، ظ : وعرا.

7)ب، ظ: استنبول.

(8)ت : وقت، التصويب من : ب، ظ.

27 77766.6

و أشهر الجزر في تلك الأماكن جزيرة الأندلس ، وهي أقرب ما يكون من بر المغاربة والإسلام لبر(4) نصارى الإفرنج، وفي عصر تصنيف هذا الكتاب يملك نصفها الإسلام، ونصفها للنصارى.

و أما جزيرة مالطة() في بر المغاربة ms123 ، فعلى قرب ألواحات7) في البحر المحيط. وجزر السعادات ماثلات ل عنها للمغارب في البحر المحيط . وجزر السعادات ، وهي كذلك في البحر المحيط، (1) ب ، ظ : بيرحون بزقاق وبجر الكفاة.

2) زيادة من ب، ظ.

(3) ب ، ظ: استنبول: (4)ت : سيوا، ب، ظ: شيوا.

(5) ب ، ظ : والاسلام إلى النصارى.

(2)ب، ظ: مالقة.

(7 ب، ظ : الراحات.

(8)ت: مايليق، التصويب من ب، ظ.

============================================================

ال و أما ديار أهل الكهف فمتعلقة بالبر الشمالي . وأرض الرومالية قريب من القسطنطينية التي ملكها قسطنطين(2)، وهو الرجل الذي صف دين4) النصارى. وأمابر الصقالبة، فعنهم على المشارق والشمال. وهناك صحارى وبحور خارجات وواغلات في آلبر الشمالي . ثم يدور البر من هناك للشمال . وآما جزر الرومالية (1) ب ، ظ : المدن .

(2) ب ، ظ : مالقة.

(3)ت : قسطين . التصويب من ب، ظ (4)ب، ظ: دير.

(5) ب ، ظ : الرومالية. ويقصد بالرومال : الروم ايلي:

و أما جزيرة الرجال وجزيرة النساء ومالقة وغيرها من أطراف الأرض ، فلا حاجة لذكرهن وتدقيقهن1) لأن الرواة لم يذكروا لنا الخبر عنهن. فيصير كتابنا فيه خلاف، بل إنا نوضح ما اتفقوا عليه في الطول والعرض، فيتصور معرفته في قلوبنا بذلك ونذكره، والعمدة على الراوى.

فإذا خلفت هذا البحر الرومي، وخرجت منه مشتملا بميلة المغارب لم يأتك إلا بر الترك والأرمن()، معادن دواب السنجاب 0114 ال و السمور والنعائم3). وبعده أرض أترشير (1) فإذا شملت عنها ل بميلة للمشارق ، تأتي على شمالي الأرض المحفورة ألتي شمالي الجبل المسمى بسلسلة الأرض ، لأن تلك الأقوام في حفرة من الأرض (1)ت : توفيقهن ، التصويب من ب، ظ.

(2) ب ، ظ :الأربين.

(3)ت : السنجاب والعصايم. البديل والتصويب من ب، ظ (4)ظ : ارشير.

============================================================

(2) ب ، ظ : الصيف والسيف.

(3) زيادة من ب، ظ (4) ب: الصيف. ظ: السيف.

5)ت : معلقة. البديل من ب) ظ.

============================================================

(2) زيادة من ب ، ظ.

(3) ت : وذلك بر مليبارات . البديل من ب ، ظ.

4)ت: جر. ب، ظ: جرر

وزهر كنباية فوقها جوزرات . فإذا خلفت زهر كنباية، وأنت تابع الشمال والمغارب، تأتي إلى السند ومصب(5) سيحون ms125 وجيحون وفوقها دلي وملطان. والترك على شمالي الجميع في الناحية الشمالية.

فإذا خلفت السند انجذب البر للمغارب إلى حدود بر جاش، فيمر هذا الخيط على أرض مكران، وهم هنود3) يخالطهم العجم. وفوقها أرض خراسان وفوق خراسان وراء النهر ، والترك شمالي الجميع.

فإذا جاوزت أرض الجواشك جثت إلى هراميز . ومن السند إلى جاش مسير شهر ونصف في آلبر، فإذا مررت بهراميز فخلفتها جيت لأول سواحل فارس، ومعها عدة جزر. ومن هناك ترى (1) ب ،ظ : فوق الكبيرة.

(2) في الأصول : الثلج .

(3) ب ، ظ : المرهت (4) ب، ظ: الثلج.

ت: ومصيب.ب، ظا: معيب: (6) ب،) ظ: هنون :

ولهم فرض كهراميز، ودربستان وأبو شهر وألبصرة(1). فالبصرة مصب دجلة والفرات ، والتقاء الماء الحالي وآلمالح.

و اعلم أن دجلة والفرات وسيحون وجيحون يأتون من أرض الروم، منهم مايمر على أرض الدس، ومنهم مايمر على قلزم العجم، ومنهم مايمر على ديار بكر، ومنهم ما ينقسم على أجزاء كثيرة لم يلق ذكرها في هذا المختصر . وقد ذكرها السلطان شهن شاه بن عمر بن أيوب صاحب حماة في كتابه المسمى بتقويم آلبلدان، وذكر جيع الأنهار وألبحيرات والخلجان والأودية والجزر وجبال الأرض خرابا وعمارا، وضبطها بالطول والعرض . وأما نيل مصر ، فإآنه أصله) من ألحبشة . رجعنا للبحث الأول.

(1) ب ،ظ : كهازلير، ولشتان وليتشهر وليسهر والبصرة.

(2)ت : فانها صلة ، التصويب من ب ظ

3)ت : رجلة. ب، ظ: دجلة.

(3) في الاصول : من الشمال.

(4) ب ، ظ : الكيادة.

77766.6

(1) ب، ظ: مسيرة (2) ب، ظ: ثم.

(3) زيادة من ب، ظ.

(4)ت: ايام ذلك ما مثل مسكت في البنادر، البديل ولزيادة منب، ظر 5)ت : العرب. التصويب من : ب، ظ.

(2)ت : النحل. التصويت من ب ، ظ.

- 283 77767661.60

ال ولو تقصينا صفات آلبرور وأسماء المدن لم يسعها هذا الكتاب ، بل ذكرتا ما يستعمله الناس(5)، وكفى ms127 به قصدا في معرفة دورة الأرض، والسيف بضار به. (ونستغفر الله من الزيادة والنقصان(2).

(1) ب ، ظ : عمان: (2) زيادة من ب، ظ.

(3)ت : متعارفين . التصويب من ب، ظ.

(4) ب، ظ : ربانا أو غير ربان.

5) ب ، ظ : المستعملات المسميات

ال و أما الذي يحتاج الى ذكره الناس للسفر والفعل عليه، فقد شرحناه بالتدقيق و بالقياسات والمجاري. [وقد ذكرناه في هذا الكتاب)(1) ليفهم المتأمل فيه [كيفية دورة الأرض: شمالها وجنوبها وشرقها وغربها، فينبه ذهنه فيها ((1)، ويقول : ربنا ما خلقت هذا باطلا، سبحانك ، فقنا عذاب النار.

(1) زيادة من ب، ظ 2 7776.6

(1) صانع بمعنى حاذق (2) زيادة من : ب ، ظ

فذاك هو دون المعالمة، الصنف الثاني هو المعلم المشهور بين الناس(1) بالمعرفة السنية والحوصلة، حاذق ماهر في مكان يسافر إليه قد جربه، ولم يكن مشهورا بعد موته. والصنف الثالت المعلم الذي لافوقه صنف من صنوف المعالمة الخابرين، وهو مشهور يأخذ الدلالة السنية والحوصلة الكثيرة(2) ، لم يخف عليه شيء من مشكلات ألبحر، ويصنف تصانيف ، ينتفع بها في حياته، وينتفع بها الناس بعد(3) مماته، يشكره الصديق والعارف، ويذمه الحسود والمخالف، يسرق من تصانيفه حساذه، ويعترضون عليه اعتراضا لم يقدروا أن يكملوا ما اعترضوا فيه. فثلهم مثل السارق يضرب على أطراف قوم، فإذا التفتوا إليه هرب وانهزم وانكسر.

(1) زيادة من : ب ، ظ.

(2) ب ، ظ : الكبيرة (3) ت: في. البديل من ب، ظ.

============================================================

(1) زيادة من) ظ:

وقيل إنها ثلاثة أجزاء(3) طوليات غير العروض : وهي تهامة ونجد، وبينهما الحجاز حاجز، وهو جبل كبير الآكام. فمنه مكة المشرفة وجبالها وما يليها ، وفيه شماريخ تتدلى [على الساحل (1) ت: يخالفه. والتصويب من ب، ظ: (2)ت : فالصين . ب ، ظ : والصين.

(2) ب، ظ: خمسة اجزاه: ق2ج1- م 19 1

(2) ب ، ظ : جادية.

(3) ت : بلى. التصويب ب، ظ (4) ت : الشجيان . البديل من ب، ظ.

وقيل خيبر والعلا شاميات ، ورضوى وجبل صبح وأحد والعذ 1) البيت في ديوان جرير 88ه وفيه : يغور الذي في الشام.

(2)ت : فقال . والتصويب من ب، ظ: (3) جميع النسخ : بكل .

(4) زيادة ms130 من ب، ظ.

============================================================

فجزيرة العرب من السويس إلى باب المندم إلى رأس الحد إلى عبادان ، ثم تلتحم من هناك من بطائح العراق إلى تبوك(1). نقيل ال يمر على الإنسان أكثر() من ثلاثة أيام ، ثم يورد الماء السانح على الأرض، فيكون هناك التحام الجزيرة بعد طوفان نوح عليه [جزرة القمر] الجزيرة الثانية بعدها في الكبر جزيرة القمر . وهي الآن جزيرة واختلف الرواة في طولها وعرضها ، لأيها تجنبة عن عمارة الدنيا وعن الأقاليم المسكونة في الدنيا . فلذلك وقع فيها الإشتباه.

(1) ب، ظ، ثم يلتعحم ومن هناك بطائح العراق الى تبوك.

ت : ثم يلتح (غير معجمة) ومن هناك بجو من بطائح العراق الى تبوك.

(2) ت ، ب ، ظ : يمر الانان على اكثر.

============================================================

[ جزيرة نشمطرى] الجزيرة الثالثة جزيرة شمطرى . وهي [ الجزيرة ](5) التي يمرو بها خط الاستواء . قال من لاعلم له يمر على شماليها، وقلنا على جنوبئها، (1) جميع النسخ : ذكروها: (2)ت : جزر خراب . واليديل من ب ، ظ.

(3) ب: لقامران.

(4) ب : دقيانوس.

(ه) زيادة من ب، ظ.

============================================================

وهي3) منزل الحتش سلطان الحتشة(1) بأسرها، ويحالف(5) بعض السلاطين ، بل هو أكبرهم .

ال واختلفوا في اسم سر نديب ، فقيل هو اسم لجزيرة سيلان، ال وقيل شمطرى، وأما الحقيقة فخط الاستواء هو وادي(3) سر نديب.

( ويسمى أيضا سرنديد ، بالدالين وبالدال وألياء](2) فعلى الحالين آنه فراقد أربع وخمس() . فإن نسبت وادي(3) سرنديب ms131 لهذه (1) يريد بفواقد الفرقدين . ولذلك قال : عند اعتدالهما.

(2) زيادة من ب ، ظ.

(3) في الأصول : وهو .

(4) ظ : منزل الحطي سلطان الحبشي . ب : منزل الحين سلطان الحبشة.

ت : وهي منزل الحبش سلطان الحبشة الصواب: 6(86. 810016 5)ت: يخالف . ب ، ظ: يخالف عليه.

(6) ب، ظ : الوادي وادي.

(7) ب: فراقد خمس.

(2) زيادة من ب، ظ.

3) ب، ظ: سعط.

(4) ب، ظ : الشلي.

============================================================

وشمطرى لها عدة سلاطين كفرة . وهي معدن الأفيال البيض ال و الكافور والزباد الخالص (3) المبتاع بوزن الذهب . وجميع حكامها كفرة ، وشماليها عليه الفراقد ثمان إلا ربعا، وعلى جنوبيها الفراقد أربع ضيقة.

[ جزيرة جاوه] الجزيرة الرابعة ، وهي جاوه ، على جنوبي خط(1) الاستواء ، ال وهي في الإقليم الأول الجنوبي ، أولها من الشمال الفراقد ، عند اعتدالهم(2) من المشارق واستقلال السنبلة ، ثلاث أصابع نفيسة (1) ت : الابصار ليس الارض . ب ، ظ : الا نطارس الارض.

(2) ب : من الشام.

(3) ب ، ظ : بسس الزباد الحاص.

4)ب: خيط.

(5) يريد بالفراقد الفرقدين.

-116

وجزر الصندل على جنوبيها للمشارق. وكذلك جزر العقاقير.

جزيرة الفور] الجزيرة ms132 الخامسة تسمى الغور، معدن الحديد الغوري والسيوف الصافية القاطعة لجميع الخحديد [ واسمها بالجاوى لكيوو(1) .

ال و سلطانها كافر تحرب(2) لسلاطين الصين مع قوتهم واستعدادهم.

وأهلها ذوو بأس شديد، ماعليهم في الشجاعة مزيد، ولا يعدون رجلا منهم برجل إلأ بجماعة من غيرهم.

1 جزيدة سيلان الجزيرة السادسة،( وهي ](1) سيلان، على شمالي خط الاستواء ، (1) زيادة من ب ، ظ .

(1) حرب : أي مغاضب معاد.

============================================================

وهي معدن الأفيال والقرفة والياقوت النفيس. ولم يزل على هذه الجزيرة برق يهتدي به المسافرون، يقوم على طرف واحد، ليس هو برقا ينقدح من السحاب كسائر آلبروق، بل هو برق خلب من غير سحاب . وقيل إن [قبر آدم عليه السلام بتلك الجزيرة .

ال ولم يصح قبر نبي بعينه سوى قبر نبينا صلى الله عليه وسلمفي المدينة الشريفة](2).

ال وعلى جنوبي تلك الجزيرة على مسيرة أربعة أيام في البحر آو أقل أو أكثر جزر الذهب ، وتسمى بالعجمية تيرم3) . وقيل كان (1) ب، ظ : الصوليان.

(2) زيادة من ب، ظ.

3)ت: فير معجمةآ. ب، ظ: تيرم تورچ:

[جزيرة زنجبار] الجزيرة السابعة ، وهي زنجبار، ممتدة على أرض الزنجة)، [ وهي ] ذات أشجار، وأنهار وفيها أربعون خطبة ، يحكم عليها سلاطين الإسلام . وفي بر المل الفوقاني كفرة .

وهي جزيرة وخيمة. وقالوا(6) في تواريخهم : جزيرتات (1) زيادة من ب ، ظ.

(4)ت : جزر.

(3) ب ، ظ : ساحل وكبرهن بالعوالي .

(4) ب ، ظ : الصوليان.

(5) ب، ms133 ظ : بر الزنج: (6) ب ،ظ : وقالوا الاوائل.

============================================================

يغوص الإنسان في البحر آلمالمح [ بالقربة ) ويملؤها من آلماء (1)ت : بوابل. التصويب من ب، ظ (2) ب ، ظ : التوعك.

(3) ت : عند اصفر الترنج . ب ، ظ : عند اصفرار الارياح والترنج.

(4) ت : فان تريع . البديل من ب ،ظ . تريتع من الؤيع ، وهي الزيادة.

(5)ت ، ب ، ظ : أوبل:.

(2) زيادة من ب، ظ.

(2) ب، ظ جوانبها.

============================================================

وفيها جملة قبائل من العرب وجملة تجار . وفيها كثير من النخيل المثمرات(4) اللواتي تضرب بها الأوصاف والأمثال ، وفيها الخيل والإبل والبقر والأغنام . وفيها عيون جارية . وفيها رمان وتين وزيتون وترنج (5) وليم . وهي في غاية العمادة. وهي في تاريخ الكتاب ، لأجودبن زامل بن حسين (6) العامري ، أعطاء (ياها (7 (1) الماء الحالي : أي العذب .

(2) في ت : الحالي . والتصويب من ب ، ظ: (3)ت وحال طول . ب، ظ : رجل طويل: (4)ت : الثمرات . التصويب من ب ، ظ.

5) ب، ظ: اترنج.

(9) ب، ظ: حصين.

(7) ب ، ظ : اعطاه لها.

============================================================

وكتب بها عليه حجة(1)، واستثنى بعض بساتينها . ففعل له ذلك .

وقام بنصره، وملكه هرموز(6) وأخذ القطيف والبحرين في ms134 عام ثمانين وثمان مائة . وقد أخذ ولده ، سيف بن زامل، عمان من نبهان(6) بالسيف على سليمان بن سليمان بن ](2) نبهان في عام ثلاث ال و تسعين وثمان مائة . وولى عليها إماما من الأ باضية يدفع له محاصيلها وقد نصره أهلها، وقاموا(3 بنصره، فهدم جميع حصونها، وأث عليهم عمر بن الخطاب الإباضي: (1) ت : مرة السلطان سر على بن تووشاه. التصويب من ب ، ظ.

(2) زيادة يقتضيها السياق وصحة الكلام.

(3) ب، ظ : جرون هرموز.

4)ب،ظ: حجج: 5) ب ، ظ: وملكه جرون: (2)ت: عمار بن نبهان ب، ظ: عمان من نبهان.

(7) زيادة من ب) ظ.

(8)ظ : وقالوا.

============================================================

ال وبرخت متوسطة في الجزيرة، محلة فيها النخيل والزرع والدواب، ال وفيها قريب خمس مائة حائك يحوكون الثياب الحرير . ورأسها من المغارب، المباني4) يسكنها العرب والعجم. وفيها خلق كثير، وفيها مراكب وزروع وبلدان بجميع دورتها. وهي جزيرة معترضة على البياقان في لشاتان(9). وإن سواحل فارس فيها الفوا كه والكروم والبطيخ والخضر من جميع الأجناس : (1) ب ، ظ : ابن جاوان.

(2) ت : القسر . التصويب من ب، ظ : (3) ت : معترح . التصويب من ) ب ظ.

(4) ب، ظ : الميان .

(5) ت : اللشتانان . البديل من ب، ظ.

303 77761.67

ذكرها عمرو بن أيوب بن شهن شاه ، مصنف كتاب تقويم البلدان .

وفيها خلق كثير نحو عشرين آلف آدمي. وقد ملكها من قديم الزمان خلق كثير ، فلم تتم إلا لأهلها ، وملكها من عصرنا هذا محمد بن علي بن عمرو بن عفرار، وبنو عبد النبي السلماني (2) الحميري، ال وكلاهما من مشائخ المهرة. وبنوا فيها حصارا(1) وحكموا على بعض أهلها وسخروهم، ms135 يأخذون من الرجل من سمن، ومن المرأة شملة [من نسج بلدهم ](5).

(1) ت : الحل اثر. التصويب من ب، ظ، (2) ب، ظ : قريب خمسين (3) ب، ظ : السليماني.

(4) الحصار : بمعنى القلعة التي يتحصن فيها حين الحصار.

5) زيادة من ب ، ظ.

============================================================

وقد قتلوا أحمد بن محمد بن](2) عفرار الذي تولى عليهم بعد موت أبيه. فجاء أعمامه وقبيلته وأخذوا بثأره[ وسخروهم ](3) وولوا عليهم ابن عبد النبي السلماني الحميري .

(فمن ذلك ](3) قالوا : إنها شؤم على من ملكها . وهم قوم وطيو الجانب ، اذا دخل عليهم الغريب يكرمونه1) بالماء والزاد، و يعرضون بناتهر(5) ونساءهم عليه. وحاكمة عليهم امرأة، وأما تزويجهم فبيد قس(6) النصارى الذين يسكنون الكنائس ويقيمون بها بشورة( تلك الامرأة. وانقرض(4 ملكها في عصرنا (1) ب ، ظ : العباسية.

(2) زيادة يقتضيها السياق وصحة الكلام.

(3) زيادة من ب، ظ (4)ب،ظ: يعرضون: 5) ب، ظ: تيابهم.

2)ت: بتفسير،) ظ: فبيد قسيس.

(7)ت : بشور. البديل من ب، ظ: (8) ب، ظ، فانقضى ق 2ج 1- 204

فالقا مات وأقامت بها قبيلته، مكثوا[ فيها1) سنين ، ( وتعاون ملوك أهل الشحر المخرجين منها مدة ثلاثين سنة(1) فعاونهم") أخوالهم المهرة على الشحر وأخذوها، وتولى عليهم سعد ابن مبارك بن فارس بعد [ أن](1) حاصرها ثلاثة أشهر كاملة .

نجاعوا وأخرجوهم من حصار الشحر إلى بلدهم حضرموت ، وكان عليها حينئذ بدر بن محمد الكثيري، فخرجوا، وأجاروه ومن عنده في عام أربعة وتسعين وثمان مائة.

(1) زيادة من ب، ظ: (2)ت : لما سلكوه المهرة فانهم . التصويب من ب ، ظ 3 (ب ، ظ: يجتمعون.

(4) في الاصل : فما اوتوهم) وهو تصحيف، فعاونهم . والتصويب من ب، ظ:

هذه الجزر الكبار المعمورات . وأما العمارة (1) الزائدة(2) في الجزائر المحضرة(2) ففي خمس جزر، وهي البحرين وهرموز والأندلس والغور وسيلان ، بل إن هرموز وجرون(4) أكثرهم عمارة ، وأكثرهم معالمة(5) لأنها فرضة العراقين ، والأندلس لأنها بين ا بر(1) المغاربة وا بلاد ]() الإفرنج الجنوبية الذين نسبت إليهم جزيرة الزعفران الجنوبية . أما الشراكسة والقلائدة (2 فعنهم بعيدون. والبحرين وسيلان والغور.تقدم شرح عمارتها (1) ت: العامرة . التصويب من ب، ظ (2) في الاصل : العائدة والتصويب من ب، ظ.

(3) في الاصول : المختصرة: (4) ب، ظ : جرون بر هرموز.

5) ب ، ظ : معاملة .

(6) زيادة لايضاح المعنى.

() في الاصل : والعائدة والتصويب من ب ، ظ.

30 7777661.467

(1) زيادة من ب، ظ.

(2) تلي فصيدة : اذا لاح بالفجر الغراب ... وقد نقلت الى آخر الفائدة الحادية عشرة

( الخروج من بر العرب فأولا نبدأ في الخروج من بر العرب، أعني أليمن [ وجدة ](2) ال وما يليها مثل باب المندب(2) وبر الزيالع والتهائم، وما يتعلق بها في أيام مبتدأ الشمال()). وكلهم معلقون بعضهم(6) ببعض، وكلهم موسمهم في الأصل في البحر الكبير واحد، يخرجون في أول ريح (1) زيادة من ب، ظ 2) زيادة من ب (3) ب، ظ: المندم (4) ب، ظ: السماك ) ب، ظ: يتعلقون في ببعضهم

ال و اما خير الخروج من باب المندبء) وما يليه مثل الحديدة وعدن، ففي اول مائة وثمانين النيروز. وآماصاحب مليبار وكنكن، إذا خرج معهم، فيغلق عليه بحر(6 الهند، وكثرت أمطاره، وصلبت أرياحه، وغلقت (7) خيرانه وأما الجوزراتي، فيلحق أن يخرج بحاية القران من اليمن وبخرج](4 في مائة وخمسين لقلة أمطارها ، (1) ب، ا : وفي 2) ب، با: لبر (3) ب، ظ: ناج 4): للعبكار 5) ب، ط: المندم (2) ب ، ظ:ير (2)ت : علقت، التصويب من ب، ظ.

(8) زيادة من ب، ظ.

77766.6

فهذه مواسم أول ريح الكوس، ويسمى أولها غلق الموسم، و آخرها تسميه المعالمة مفتاح البحر(1) أول الموسم . فافهم أيها المعلم هذه الإشارات بحسب العبارة المختصرة .

ال و آما آخر الكوس من اليمن وعدن، فإذا خرج، ففي مائتين ال و ثمانين إلى حدود ثلاثمائة، ولا خير فيما بعدها، لكثرة الزحون (1)ت : المجاور به ، التصويب من ب ، .

(2) في ت : بارزة عن حشر، ظا : باردة عن عسر، التصويب من ب.

(3) ب ، ظ : وربما قارب ذلك.

(4) ب، ظ : المفتاح.

============================================================

وظفار ، جميع أرياحها من العام إلى العام، كوس، إلا أربعين يوما : من عشرين النيروز إلى ستين النيروز . ويمكن أن يضرب أيضا فيها بعض)(1) حايات الكوس، لأنها معدن الكوس. وقيل إن فرتك حليف بين أهل كثير وأهل ظفار وبين باديجانه وسلاطين الشحر من مائة في النيروز : من ms138 سقط عنه للمغارب عسرت(2) عليه ظفار، ومن سقط عنه للمشارق صعب عليه الشحر، فافهم هذه الأمثال المختصرة المفيدة .

ال وأ علم أن الهندي إذا توه من الأزيب في الشحر أو في فرتك ، وكان طالبا اللهند أو هراميز أو قلهات أو السند، كانت تتويهته (1) زيادة من ب، ظ.

(2) ت : عثرت ، التصويب من ب ، ظظ.

============================================================

ال و التتويه على ضربين : ضرب فيه شتوي في زمان الأزيب، ال وهو يليق بالمراكب الكبار في جحفا1)، والمراكب الصغار في كمران، وتتويه الغلق في أيام الرطب، فذلك يليق بالحديدة وكمران وعدن . فاعرف بنادر الأزيب من بنادر الكوس، لأن العمدة على الله تعالى وعليك أيها المعلم ، لأنك صاحب الدرك وهذه الأمور متعلقة بذمة المعلم . وقد تسافر المراكب في السنة مرتين من ظفار إلى الهند. ومن قلهات ومسكت يمكن أن يسافر مرتين وثلاثا وأربعا وخمس مرات لجوزرات، أذا لم يمكث (2) في البنادر، ل ولم يتغلق3) البحر من العام إلى [ العام] من قلهات [و] 7) مسقط إلى جوزرات على العيكار المعتدات ، إذا كان فيه معلم جيد، لأن 1)ت : ححف، التصويب من ب، ظ (2)ت: يكن ، التصويب من ب ،ظ (3)ت : يتعلق، التصويب من ب، ظ (4)ت : الى ، التصويب من ب، ظ.

============================================================

(2)ت : علق، التصويب من ب، ظ.

3)ت : مضض، في ب، ظل: مصص 4)ب، ظ: فنصمة 5)ت : اوله، التصويب من ب، ظ .

============================================================

وأما طالب باب المندب واليمن والحجاز، فأول موسمهم من هراميز آخر الكوس وابتداء الصبا، وهو أول ثلاث ماثة ال و أربعين النيروز. وكذلك من جوزرات . وأما الجنوبي من الهند، كمليبار وبعض من الكنكن فلا، لأن عنده بقية الأمطار.

ال وآخر الخروج من الأطواح لليمن في طريق الساحل(2) في مائتقي(3) النيروز . وكذلك لأرض الهند من الأطواح وجوزرات ومليبار خوفا من أن يلقاه الكوس دون مطالبه. وأما الذي يخرج من هراميز والأطواح لليمن ، ويفارق البر، فموسمه إلى حدود غلق (1) زبادة من ب، ظ.

(2) ب) ظ : السواحل.

(3) ب ، ظ : ثمانين .

============================================================

(2) زيادة من ب، ظ

الو موسم حيريج قريب من ريح القلعين بالريح الواطي . ويتأخر بعد موسم الشحري بريح الأزيب. وموسم الشحري يتأخر بعد موسم الفرتكي والحيريجي بريح الكوس. وهو من فرتك يغلق ستة أشهر وينفتح ستة أشهر . فاذا صلب الأزيب غلقت على الحيريجي والشحري إلى ثمانين النيروز ، وانفتحت من الفترة بين الريحين بأول القران وأول الكوس، ويحصل له فلتات من من الشحر ونواحيها إلى حدود مائة وسبعين النيروز، وصلب السهيلي في بطنها ، ولا خير فيما بعد ذلك ، لأن المد عليها قوى شديد، والساقط عنها للباحة ليس له حيلة، فيصير مقامرا بالمال والروح لوقوعه في الزحنة المشهورة بطول الزمان بجاهي(2) (1) ب ظ : ثلاث.

(2)ت : تجاهي، التصويب من ب، ظ.

============================================================

ال ومنها إلى ظفار من المائة والعشرين إلى ماثة وسبعين . ومنها إلى جوزرات وهرموز في آول ريح الكوس وآخره . وكفى (1)ت : وليس له في الكوس ليس تبادر، التصوبب من ب، ظ (2) ب ،ظ: مائة وعشر.

============================================================

(الخروج من بر الهند] وأما الخروج من بر الهند لبر العرب فأوله الثلات مائة وثلاثون النيروز من جوزرات وكنكن. وأما مليبار فكثيرة الأمطار(1)، إذا حصن مركبك مثل البنجالي فالبحر الاينجاز، ولنكه مر حتى تسكن(4) الأمطار، فإنها تتلف الأمتعة عند الحمل وتطليعه، فيتأخر المسافر من مليبار لذلك فقط .

والذي يطالب على بر العرب، من جوزرات وكنكن ومليبار لبر العرب فحده") إلى مائة وأربعين، وإلى مكران حدود مائة وخمسين، ولا خير فيما يقيم ذلك، خصوصا من مليبار، لأن الأمطار تكثر عليه على الذيب . وأما الكاليكوتي فيمكنه السفر (1) ب ،ظ : و كثرة الامطار.

(2) ب، ظ : اذا حصنت مر كبك مثل النتخات في البحر ببنجالة ولكنه مرتجى تسكن.

(3) ب ، ظ : وجده.

============================================================

ال و الخروج لمكة أليق وأحسن من كل موسم أؤل المائة ، ولا خير فيما بعدها ولاقبلها من مليبار وكنكن [ وجوزرات(5).

(1)ب، ظ: عنه.

(2)ت: غير جاهل، التصويب من ب، ظ (3) زيادة من ب، ظ.

(4) ب، ظ: تاجر.

5) زيادة من ب ظ.

============================================================

(4) ب،ظ: الغرب.

5)ت : لم يتعلق، التصويب من ب، ظ.

(6) ب، ظ: مانا قامرنا مرا وولجنا ق 2ج 1 - م 21

(2) ب ، ظ : لم ياتها.

(3.ت: لجاه، التصويب من ب، ظ: (4) ب ، ظ : بالشيخ عبد الرحمن والشيخ على الحموي.

5) ب، ظ: ستي 6) ب ،ظ: خمس مائة.

(7) زيادة من ب ، ظ.

(4) ب، ظ: الرجوع: 222 777661.

============================================================

فمن تلك الأيام لم يرجع مركب لليمن أبدا، إلا ولزم صاحبه 1)ت : غير معجةه: (2) ت : لان وقبل، التصويب من ب، ظ.

(3) ب، ظ : صدقه جلبي المسمى بالمحمودي (4) ب، ظ: وكان نول جدة معدوم .

(5) زيادة من ب ، ظ (6) ب، ظ : الشمال .

()ت : اناقمنا، التصويب ب، ظ

(2) ب ،ظ: بعشورة.

(3) زيادة من ب، ظ.

(4)ت: فاتتج. ب، ظ: بلنيج 2

(الخروج من السند] ال وأما الخروج من السند فثل الخروج من بنجاله، إذا دخلت عليه تيرما ربع النيروز، وهي أول ماثة النيروز، رك عزمه ل و صعب1) عليه السفر . وأما السفرلها من مليبار، فخياره2) مائة النيروز، ويضرب سقطرى أو مصيره أو نواحيها، ويعبر وهو بعيد يرى جبال الحد وقحوان، ويجرى في مطلع الواقع حتى يضرب عربا(3) ونواحيها ، ويجاري البر إلى شريك(4) ms144 ، ويدخل في ماثة وخمسين أو مائة وستين، ولاخير في [ دخولها في] (5) مائة وسبعين وثمانين من صلابة المغيي(1)، وربط خورها، فإنه رقيق، خصوصا (1) ب: رك عزمه وصعب، ظ: رك عزمه وضعف، ت: تر كة وصت (2)ت : قجر، التصويب من ب ، ظ (3)ت : غربا ، البديل من ب، ظ.

(4) ب ، ظ : بالي شريك.

(5) زيادة من ب ، ظ.

(2)ت : المغيب، التصويب من ب) ظ.

============================================================

(2) زيادة من ب ، ظ.

(3) ب، ظ : الداماني.

(4)ب، ظ: عدا.

(5) ب، ظ: بلوار.

32 7776.6

الومن منقائوه وفنصور(4) وظهر جزيرة شمطرى الذيبات(4)، في ستين النيزوز، ولا خير فيما بعد ذلك. وكذلك من سندا باري ولاسم جاوه.

(1) زيادة من ب ms145 ، ظ.

(2)ت : خلف، التصويب من ب، ظ.

(3)ت : فانه. التصويب من ب، ظ (4)ت: قيصور، التصويب من ب، ظ (5) ب ، ظ : للزنجبارى.

============================================================

(2) ب، ظ: يعكس علينا.

(3) ب، ظ : الخبرلان.

============================================================

ال والحذر كل الحذر من النتخات وضيق المواسم عليها ال واعرف لكل نتخة موسمها. فسذكر المخوف منها. أولا إذا نتخت جامس فله، وأنت طالب شمطرى أو ملعقة، في مائة ال وسبعين وما يليها ، فالحذر كل الحذر)(4) من الوقاد ، فتقع في ممكفنج، وتسقط عن جامس فله، ويتعلى عليك البر للمغارب، فيفوتك(2) وتتوه . وأما نتخة بنجاله، فتأمل في الحايات، فإن الأرياح هناك في مائة وثمانين وما قاربها، تارة تأتي مغيب (1) ب، ظ : وامواجه بالصبا الارضي تخمينا.

(2)ت : ومواسمهم، التصويب من ب، ظ.

(3) ب، ظ : فتنعشر.

============================================================

(3)ت : اريبة ، التصويب من ب، ظ.

(4)ظ : كرنج.

(5)ت : في ماية وثلاثين، التصويب من ب، ظ

وأما الهرموزي والظفاري فلا بأس. والحذر كل الحذر أن تقرب سهيلي سقطرى في مائة وخمسين النيروز، إلا آن يكون من بعيد، والجاه أربع وربع عند الضرورة، وإلا فلا، فإن عليه المدقوى شديد . وربما توه مركب لوقوعه في الشوار في تلك الأما كن. وليس على الهرموزي بأس لوقوعه في ذلك المكات. وخذ حذرك من بطان بنه في مائة وعشرين وما يليها. وكذلك بعان هالوله جنب حافون، ولا تغفل عن القياس لئلا يطلع (5) عليك البر . وخذ حذرك أول النيروز إلى (1)ت : وحور آمور، التصويب من ب، ظ.

2) ب، ظ: جاريت (3) ب، ظ : يقنص، بدون لا.

(4) ب ، ظ: ولانزيده.

(5) ب ، ظ : لا يطلع.

============================================================

و اعلم أن الحد ms147 منتخ مائة وأربعين النيروز كمثل جردفون، وأول مائة وخمسين . حافون ومصيره منتخ أول الماثة والستين .

ال وإن تقدم الموسم، لو نتخت [عبد]2) الكورى والسعتري ، فلا (1) ظ : في الركب ) ب : في المركب الثقيل .

(2) زيادة من ب ، ظ.

(3)ت: اتاخير النبات، التصويب ب، ظ.

(4)ت: فانه

(3) ب ، ظ : من: (4) ب، ظ جوادر. وهو صحيح أيضا 5) ب، ظ : سقطره 333 7767661.

============================================================

ال و اما مبتدا السفر من أرض الويم ومن أرض المنمادشة إلى الزنج ال والقمر، فمن قبل النيروز بأيام قلائل إلى التيرما، خوفا من الكوس، لآن الكوس في التيرما يضرب منه في طريق الزنج حايات . فيا طالما ردت الهندي الذي يؤخر الموسم ms148 في آلهند، فترده أرياح الكوس، ويتوه في عدن، ولم يمسك الزنج . ومن سافرمن جوزرات في تسعين النيروز إلى الزنج فقد قامر. واعلم بهذه المواسم والسياسات.

(1) ب ، ظ: حانوني.

(2) ب ،ظ : قدرا.

(3)ت : اترى ، والتصويب من ب، ظ.

(4)ت: يتراءى، والتصويب من ب، ظ.

5)ب، ظ: سبعين: 33

(4)ت: منططرة، التصويب من ب، ظ.

5) ت ms149 : حاضرين البديل من ب، ظ

(2) ب ،ظ: فرى.

(3) ت : وكان، البديل من ب ، ظ.

(4) ب ، ظ : القلا.

(5)ت : غرس، التصويب من ب، ظ.

()ت : الظاني، والتصويب من ب ، ظ.

337ق 2 ج 1- م 22

ال و قد ذكرنا في هذا الكتاب جملة فو ائد تغني العارفين المتأملين في أوائله وأواخره عما(4) سواها. والحكمة ضالة المؤمن، فاطلب ضالتك ولو في أهل الشرك . فإنها صنعة عقلية لانقلية فينبغي للانسان أن يعرفها، ويسأل عنها، ويكثر السؤال، ويأخذ المليح منه ، ويدع القبيح . قيل : مامن علم قبيح إلا (1)ت : تومي لها، ب ، ظ : تومي لنا.

(2) ت: حتى ألانا الفجر بايضاحه ، البدبل من ب ، ظ (4)ت : منهم ، التصويب من ب ، ظ.

(4)ت : فيما، التصويب من ب، ظ

ال ورتبما ولج من فال الباب بالريح السهيلي للهند [ وهراميز]) وهو أمين، ولم يولج من هو داخل الباب بزام واحد، يرون قلوع بعضم بعض، خصوصا في حاية تطول عندضيق الموسم. وألحكمة كل الحكمة في معرفة المواسم.

و قدقلنا قصيدة مختصرة في أول هذا الكتاب بهذه الفائدة وهي نظم امصنف للكتاب . وهذا مطاعها(5) : (1) ب، ظ : قال .

(2) ت : بالمطلع . التصويب من ب ، ظ.

(3) زيادة من ب ) ظ.

(4)ت : وهو امين. التصويب من ب) ظ (5) ذكر المؤلف هنا مطلع القصيدة فحسب . وكان اورد القصيدة بكاملها في آخر الفائدة العاشرة . فر أينا أن ننقلها الى هنا لأنتها ألصق بهذه الفائدة واليق بها . وهي قد وردت فعلا في ب ، ظ في آخر هذه الفائدة .

============================================================

(2) ظ : فيعم.

(3) ب ،ظ : جملا.

============================================================

(2) ظ : من الهند من ذيبة فاساكن : (2) ب ،ظ : والقوص نقل.

(4) ت : ويمكن ايضا للضرورات او سحن . ب ، ظ : ويمكن بعض الضرورات إن شحن

(2) ب،ظ: بعده.

(3) ت : تيمور وشاتي. البديل من ب، ظ .

============================================================

(2) وقد كان جدي ، عليه الرحمة، محققا فيه ومدققا ، ولم يقرا( (4)4 لأحد فيه. فزاد عليه الوالد، رحمة الله عليه، بالتجريب والتكرار ، ففاق علمه علم أبيه . فلما [جاء زماننا]جربنا 1 هذا ، وكررناه قريبا من أربعين سنة . وقد حررنا وقررنا علم الرجلين الناددين ، وآرخناه وفهنا جميع ماجربوه.وجيع

(2) ب ، ظ : الحجاج.

(3)ت ، ب ، ظ : يقره.

343 77746761.0

( الخروج من بندر جدة فأولا نذكر الخروج من بندر جدة ، لأنها عتبة مكة (3)10 -1 المشرفة . إذا خرجت مز جدة ايام العولي2) من مائتين وعشرين إلى ماثنين وثمانين ، فخير المجاري الارتفاع لبر العجم. وفيها (1) ت : زماتنا في راس شخص واحد. البديل من ب ، ظ 2) زيادة من ب، ظ.

(3) ب ، ظ : العونى.

3 77766.6

5) ب، : الحجو

[وأما](1) بر العجم فكأه سليم، ولو صلبت عليه الرهدة ، فإئ قليل(2) الأوساخ إذا سلم منها عند الاعتراضة من جدة .

والمجرى الآخر الذي هو عمدة(3) أهل زمانتا: فأولا تجري من آم الصيل ms153 في مغيب العقرب إلى المسماريات، وفي بطنها وضل للبر فاحذره، وعرقها يما نيها() بينهما رميتا سهم ، واسم العرق عرق غراب. فإذا طلعت منها جار(5) ألبر، ال وسيليها كه مطارح للضرورة، والماء اثنان وعشرون باعا.

فإذا وصلتها تجرى في مغيب سهيل ستة آزوام، وترده في مطلع الحمارين لسيبان. وبعض يجعلون الثلاثة الأولى في (1) زيادة من ب، ظ.

(2) ت : سليم . البديل من ب، ظ.

(3)ت : عمل. التصويب من ب ، ظ (4) ب ،ظ : واعرفرا شاميها 5)ت : جاي) التصويب من ب، ظ 34 777661.

============================================================

ال وتسير على ماء عشرة واثني عشر وإن كان الحجو في باء ثمانية عشر يكون الجاه أزيد من سبع ونصف ((15. وإت رايت الحجوين() كليهما ، فاجر على الحجو( السهيلي في الإكليل

(2) ب، ظ: سبع ونحف .

(3) ت : الحجوات ، ظ : الحجو، التصوي من : ب .

(4) زيادة من : ب ، ظ.

5) زيادة من : ب .

(2) ت : الحجوات ، التصويب من : ب، ظ.

(7)ت : الحجر، التصويب من ب ، ظ.

8)ت : الحجوتين ، التصويب من : ب ، ظ.

37 777761.667

(2) زيادة من ب، ظ (3) ب ،ظ : ذو فنون.

(4) ب ، ظ : السهيلي، وهو غلط.

5)ت : الحت، التصويب من ب، ظ 8 77766.6

(واغلم أن بعض الحجوات فيه ] (2) وصول عاريات . وقد رأيناها رأي العين . فاحذر ولا يغرك كثرة الطيور والشيش، فإن جميع الطريق فيها ذلك ، بل إذا دار عليك مجرى) بر العجم من المطلع والجاه ودارت الموجة ، فاغلم أنك مائل لبر العجم ، فهذه خير إشاراته. والخوف كل الخوف (1) زيادة من ب، ظ.

(2) ت : فتنطر الماء، البديل من ب ، ظ (3)ت: بجرى. التصويب من ب، ظ

فإن مردت علها بالليل وكنت مائلا حوتك مقيدح. فإن خرطتها بالليل رأيت بالصحو سيبان في الفطية على شرق آلبعد.

فإن لم ترها من الغبار أو من الليل فاحذر من الزقر. والحذر كل الحذر إذا خلفت سيبان وهو على يمينك، فستصير الأبعلة يمينك . فإذا قرب جبل الزقر ، وكان غبار أو ليل ، فلا تمل على مجرى العقرب فوق رأس الخلب أي رآس المحاملة ، لأنه ليس له إشارة ، ولا تراه بالظلام ، والزقر [عليه الظل)(1) خصوصا باليل . فإن حكمت عليك الضرورة وتركتها يمينا ، فاجر ثلاثة أزوام، ms155 في مطلع الحمارين ، ورده في مطلع العقرب. واحذر

(2)ت : بقربة، التصويب من ب ، ظ.

============================================================

واعلم أن بين الزقر والأبعلة طحلة صغيرة مغزرة بقدر المركب مرتين . والحجوات المتقدم ذكرها بينها مسيرة أربعة آآزوام. وأضيق مافي هذه الطربق جاه ثمان وربع، وسبع وربع . وحدثني من أثق به : إني طلعت من الفصيلئات ، فلم أزل كلما غيتبت شغبا أتاني الآخر ، وكلما خلفته كشفت الآخر إلى [ أن كشفت] جبل الصبايا ، وعلى مباحره شغبان عاريان .

فآخر(1) ما كان منها شعب عيسى، وهو متوسط في الطربق، إذا خرجت(2) من سيبان في مغيب الناقة، تراه رأي العين على يمينك . فالحذر كل الحذر منه ، فإن الجاه عليه ثمان وربع أو ثمان وثمن . وإشارته أنه شغب عليه الماه قدر باعين أو باعين ونصف ، وعلى ثمان بياض للباحة وأليمن، يأتي عليه الماء سبعة (1) ت: فابجر ، البديل من ب ، ظ.

2)ب، ظ : جريت .

============================================================

عليه ، فقلنا في الذهبية شعرا : ال ومن قال للركاب قد قست فانظروا إلى شعب عيسى وهو في الماء راسب1 فهذا هوشعب عيسى.

ففي هذا ألبحر أماكن مجهولات مثل وصل(3) على ماء أربعة أو أقل أو أكثر، بين آمنة وبناتها وألبر، ومنها طحلة سيبان التي بينها وبينه في المجرى، وأظنها وطن الرجل، قطعه من (1)ت : القياس، التصويب من ب ، ظ (2)ت : راسي، التصويب منظ 3) ب، ظ: وصول:

وجميع آمرية بر العرب، فيها الحجار والرمال. وأما أمرية (1) ب ،ظ : مقطعه .

(2)ت : زاما ضرب، التصويب من ب، ظ (3) ت : الطحلان . البديل من ب، ظ.

(4) زيادة من ب، ظ.

(5) ت : ثقفاش والنطفين . ب : تكفاش والبضيعين .

353 ق2 ج1- م 23 77746761.60

الومن المجهولات في هذا البحر وصول على يماني قطعة البنات(1).

ال و بين الأربع الظهار، اللواتي هي المرما وظهرته والمطاطا والجدير، وسخ بقرب الجدير، فوق را كه(12، والوصول التي بين قطعة القرش(2 ووصول القطعة التي على مدخل الرياضة، وهي قطعة الكارم(1) . وعلى المحرم من الأمرية ما لايخصى ولا يوصف، وكذلك على وصول الويم، وعلى جزر سمر ومرقط(5) اللواتي بحري آم خرقين(3)، وهي على عمق، ووصول الدوى اللواتي على السرين إلى حد كفيل وما يليها . وبين أبلات، الجزيرة القي بحرئ مرسى إبراهيم ، ( والأوساخ اللواتي على شامي جبل الصبايا ، وشامي ] ( شعب الجبل(4) ، عرق(4) القماري، الذي هو (1) ت : النتا، تصويب من ب، ظ (2) ب: اراكه .

(3) ب ، ظ : العدس، ت: العرش.

(4) ب ، ظ : الكارمي: (5)ت : موقط. التصويب من ب، ظ: (6)ت : غير معبة (7) زيادة من ب ، ظ.

(8) ب ، ظ : جبل الجبل.

(9) ب ،ظ : كعرق.

============================================================

الو أوساخ هذا البحر لاتخصى ولا تعد قليلها ومفردها . وأما الأماكن المشهورات فتحتمل الذي ذكرناه في هذه الطريق . فيجب علينا معرفته لأن الحاج يقع فيه حكم عليه ، خصوصا في ms157 المقالبة في هذا البحر، فيستعين بالربط فيها الإنسان لقرب ألبيت العتيق.

و اعلم أن بر العرب وبر العجم متشاكلان(2) لبعضهما ألبعض.

فإن سيبان متوسط ، بل يميل لبر العرب. فإذا جريت من سيبان في مغيب السماك أربعة أزوام تأتي إلى جزيرة مقيدح. وفي مغيب الواقع تأتي إلى حجوات بر العجم حكما، فتتصل الجزر من مقيدح للشام2) على يسار المسافر الذي يسلك لمكة المشرفة .

فيجب معرفة تلك الجزر والقياس عليها ، فالمقابلات. إنك إذا جريت من سببان في الوسط فجراك مغيب الناقة ، وإذا ملت (1) ب، ظ : المطرد اليحرى.

(2)ت : متشا كلات، التصويب من ب ، ظ.

(3) ت : على الشام .

============================================================

(4) ب ،ظ: جباب، ت: احباب، وكلاهما غلط.

(5) ب ،ظ : لبر المل، ت: لبر الاصلي.

(6) ب،ظ : يلتقي.

ل وقد ذكرها الوالد، عليه الرحمة والغفران، واحدة بعدواحدة، ال ولم يترك منها شيئا . ولم يكن شامئ الجدير في الباحة من جزر.

فمنها التحتيات، وهن على عقيق، وعليهن الجاه ثمان وربع نسيم ، ال ويمانيها الخبت . وآما الروميات فمتنازلات عنها في الخبت لقرب بطن حيات(1)، وكذلك بو العرب من ذو حراب) وذو أثلاث(3)، المتقدم ذكرها ، إلى جهان الصغيرة ، التي بحري جهان الكبيرة، كلها جزر مستطرات(1). وقد ms158 ذكرها الوالد ، عليه الرحمة والغفران، في أرجوزته الألفية . ولكن جزر بر العرب موشخات وجزر بر العجم قليلات الوسخ ، ولاخير في قرب الجميع خصوصا بالليل .

فن ذوحراب إلى ظهرتي جهان هن(5) متصلات، وشاميهم الخبت، (1) ب ، ظ : البطن . ت : بطن وأحباب 2)ت : غير معجمه.

(3)ت ، ظ : ثلاث .

(4) مستطرات اي مع سطر واحد.

(5)ت : من. التصويب من ب ، ظ، 25 7767661.6

2)ت : غير معجمة.

(3) ب، ظ: اجر: (4)ت: الزينات والى، والتصويب من ب ، ظ.

5)ت : فو حراب ضرب، التصوبب من ب، ظ 1)ت : غير معجمه.

3 77766.6

و أما قياسات خميس، فهي كمثل() دهنوه حقيقة . وقياسات بحر الظهار، الجزر الأربع ، مثل قياس ذهراوي حقيقة، وقياس دايول الهند كمثل قياس ظهرة عبيت(3) ، [ وقياس الديو مثل قياس]() شيول حقيقة . فلذلك قيدنا أراجيزنا بالمربع التحتاني، ال ولم نذكر قياس الجاه . فاعتمدوا على مقالي هذا وعلى قياس المرآبع ، لأن قياسات المرآبع كلها ضيقة عما ذكروه في ذلك، لأنه لم يصنفها نادرة من الرجال النوادر(6) . ولم يكن حوالى خريق شسمار من ألبر للشام إلا قطع عثره ، بينها وآلبر6) وصول مفزرات، ثم قطع مرخات( ولم يعدم بحريها من (1) ب ، ظ : هذا البحر وهي قياسات ms159 ضيقة.

(2) ب ، ظ : خميس) ت: الجبلين.

(3)ت : غير معجمة . البديل من ب، ظ.

(4) زيادة من ب ، ظ (5)ت: بالنوادر، التصويب من ب ، ظ.

(6) ب ،ظ : عشر ومنها البر.

(2)ت : مرحات . البديل من ب ، ظ

(2) ب،ظ : النوانيه.

(3) ب: الموانية.

4) ت : قطعة الفرش . التصويب من ب ظ (5)ت : الزينات.

(6) زيادة من ب، ظ.

38 777.6

(2) زيادة من ب ، ظ.

(3) ت : اقرب لجزر الاباعل في ظهر جزيرة ، البديل من ب ، ظ .

(4)ت: نظرا ، البديل من ب، ظ.

(ه(ت : بعيني ارمي، البديل من ب ، ظ.

(2) ت ms160 : على المشرق من بعد .

(7) ب ، ظ : قلبت عنها .

(8)ت : عين، التصويب من ب ، ظ.

واعلم أنك إذا أنكبت بالشمال الغامز(1) على [جنب الغرب] جثآت على بر العرب، ولم تر شيئا إلأ بر المل ، فأنت برأس الناقة وما قاربها . وإن كانت الشمال واطية (2) جئت كدمل ، والخريق الثاني الذي في بر العرب شعب آلبر، ولم تلق ( في طريقك شيثا إلا بر المل بريح صلب ، فأنت تأتي سمار أو شعب الجفن، وتحذر في يمينك من قطعة السمدان ال و قطعة القرش(1) بالليل، وإن كانت الشمال واطية ولم تر شيئا إلأ بر المل، فأنت ترى كشران، وربما ترى عشره ال ومرخات وقطعهم(5) وجبال الهضم والصبخية(1) هناك على قرب الساحل، إشارتها جبيلة حمراء على مرسي (7) شمائل، وهي شمروخ (1) ت : العامر، التصويب من ب ، ظ.

(2) ب ، ظ : وطية.

(3) ب ،ظ : تلتقي .

(4)ت: القرش، التصويب من ب ، ظ.

(ه)ت : قطعهم ، التصويب من ب ، ظ (6)ت : الحير، ظ : الصيحة، التصويب من ب .

7) ب، ظ: سرسي 382

يقولون في أشعارهم شعرا : يا صاحبي من خطانا في الظفر(2) البحر معقود يجنب ( الديز الاوربما إذا نتخت بالشمال الوطية، ترى الأوساخ الكثيرة ال والوصول اللواتي على الريم . وربما ترى خميس على يسارك عند اعتدال الحاية ، وربما تأتي على قطع مرخات وقطع غشرة عند توسط الحاية ، وربما تأتي على قطعة القرش ، وهي على رأس شغب الجفن في البحر، وقطعة السمدان عند فساد الحاية وصلابة الشمال (1) ت : العدمان، التصويب من ب، ظ.

2)ت : منحدبة، التصوبب من ب، ظ (3) ب ، ظ : للتهايم.

(4) زيادة من ب ، ظ.

5)ت : البرين، التصويب من ب، ظ.

(6) ت : حطانا في الطفر، التصويب من ب ، ظ.

(7)ت : جين، التصويب من ب، ظ.

============================================================

(2) ب ، ظ : اذا أخذ عليك.

(3) ب، ظ : المر كب بغير السنبوق حواليه (4) ب ،ظ : الجاج.

5) ب ، ظ : سلسل الحراب بالحديد والستبوق: (6) ب ، ظ : الانجر الصينية: (7) زيادة من ب ، ظ.

============================================================

(2)ت : مراسبها وحيث ادخل فها، البديل من ب ، ظ.

(3)ت : جبلان ، التصويب من ب ، ظ: (4) زيادة من ب، ظ.

(5) ب ،ظ : النعوش.

============================================================

واعلم أنك إذا جئت قريب المستبط، وصار الأطواء عنك في الشمال(1) وما يليه، يقع فيه ضربتان . وكلما أجتب77

(2) ب ، ظ : بطين.

(3)ت : ثوب، التصويب من ب، ظ.

(4)ت : بالفشا الذي فاولا، التعويب من ب، ظ.

(5) زيادة اقتضاها السياق.

(2) ب،ظ : السماك.

(7)ت : اجتتبت . البديل من ب، ظ.

(4)ت : جبلة، التصويب من ب، ظ 16 77766.6

واعلم أن بر العرب فيه خريق على الحزيرة ، إلأ أن طحلاتها رمل على [ماء]() ثلاثة وأربعة أبواع، وخريق تان (3) على الجنب المتقدم ذكره ، وهو من رأس الناقة إلى كذمل ماعليه في الباحة سوى الأمرية والعروق المغزرة ، ثم خريق سمار، وخريق ثالث على حمير وسجعة(3)، وخريق رابع على جدة . فقد ذكرناه دون بر العجم، لأن اللمخور في بر العرب لاببر العجم، فإنه يقابل للصورم في خروجك من المرسى قند الصباح ودخولك المرسى عند المساء. وبر العرب ليس عليه صورم في خروجك ودخولك . وفيه الأخبار والأخيار والربابين والماء والزاد . رجعنا للبحث الأول .

(1) زيادة من ب ، ظ.

(2) ب ،ظ : يأتي (3) ب ، ظ : الشحعا،

(2) ب : العدام.

(3) ظ : الزينبيات ، ب : الزيتيات ، ت : الزينات .

38 77766.6 (4) ب ،ظ : الحلجاه: (5) ب ، ظ : قاتي.

(6) ب،ظ : اتاك.

============================================================

فقد وصفت لك التكية على خميس، ووصفت لك التكية على خريق سمار وماقاربه وماحواليه، ووصفت لك هذه التكية (1)ظ : الاشرار، ب: الامرار.

(2) ت : لقربهن ، البديل من ب ، ظ.

(3) ت : اللعن، التصويب من ب، ظ.

(4)ت: الزينات، التصويب من ب، ظ 5)ت : عرش . التصويب من ب، ظ.

(6)ت : الحفن ، التصويب من ب ، ظ.

89 2 ج-م 24 77767661.

============================================================

(2) ب ، ظ : تاتيك.

(3)ت : صفة . التصويب من ب، ظ، 4)ب، ظ: تصبه.

5) ب ،ظ : لم يمسك بك .

(6) ب ،ظ : المراهك.

(7) ب ،ظ : الشعي بدون ام.

============================================================

فهناك الأرض طين، ولكن ماؤها غزير قريب من سبعين باعا، ولم تكن الطرحة إلأ بالشوار(4). وإن كانت ريخك صلبة قوية، ودخل عليك الليل، فعليك بالكاوية والسنابيق تدور، وآنت توقد5) وآنت رافع من القلع قدر التحويرة قدر (1) ب ، ظ : بحر السرين: (2) ب ، ظ : والمطرد بحريه نظيف الى حد كثيرة.

(3) ت : بالجواز، ب ، ظ : بالوار.

(4) ب، ظ: بالسوا.

5) ب، ظ : والسنابق والنار.

7 77761.67

فافهم هذا آلبحر، فقد آخبرتك بجميع تكياتە") المخبورات

(2)ت: نكباته ، ب ، ظ: نكتاته (3) ب ، ط : لتعالبة جدة .

(4) زيادة من ب، ظ.

(5) ب ،ظ : الكبار.

372 -

ال وأعلم أن البلدعلى حوالي شعاره ثلاثة وعشرون باعا، ومن كشران إلى مزخات (4) خمسة وأربعون باعا . فافهم ذلك، فترجع إلى فرسان ms165 لأتها من المهمات . فإن والدي كررها علي ودخلتها ال و كانت سلامتي على أقوال الوالد لا على معرفة الوبان بمشيئة الله تعالى وقضائه وقدره . فرأس فرسان من الشمال بين جازان وبين الشرجة، وبحرئها جزيرتان تسميان كدي وهندسان، وذوسلات)(1) وساسوه بحرئ الجزيرتين عنهما في المغارب ال والجنوب. ثم بحري ساسوه جهان الكبيرة (وهي ظهرة وبينها (1) زيادة من ب، ظ.

(2) ب، ظ : المسمارى.

(3) ب، ظ : لم.

(4)ت: مرخان . البديل من ب ، ظ.

============================================================

(2) ب،ظ: جنوبي، (3) في الأصول : ولم . والواو مقحمة كما ترى.

آما جزر المتوسط فلم يحتج إليها السفري. وهي كثيرة بغير حساب، صغار وكبار. فإذا ms166 استبطنت(2) صارت كلها نظافا، فافعل بعقلك. رجعنا لوصف شامي فرسان.

(1) ب، ظ : لم يتغاير، ت: لم يتوين . ولم يتو اي لم يرجع توثا، من قولهم أتوى الرجل اذا جاء توها وحده .

(2)ت : استبطيت . التصويب من ب ، ظ. استبطنت اي دخلت البطن بمعنى الحليج بلغة اهل البعر .

(4) ت : اندسان. البديل من ب ظ.

5) ب ، ظ : وشرقية.

(2) زيادة من ب، ظ.

(7)ت : حديان، التصويب من ب) ظ (4)ت : ميران، التصويب من ب، ظ

(5) ب ، ظ: يكسر ليله ثم يسير ms167 نصف الليل في المركب.

(2) ب ، ظ: فان ما يجري: (7) زيادة في ب، ظ.

377 7776761.

============================================================

ال واحذر كل الحذر أن تهجم عليه بالليل، لأنه كله نظيف ساحل فتأمل فيه ، خصوصا في القمر، وأنت تجاريه في مطلع العقرب والحمادين إلى رأس عنز، أي رأس المخلاف، مقدار زام ونصف.

وأما إذا لزمت، أي جريت من حمضة (وما يليها(3) بين مطلع الحمارين وسهيل في مجرى واحد فإنك ترى جذيان، أي فيران ، يمينك، وشرع يمينك، والمخلاف، أي رأس عنز ، يسارك .[ فمن هناك سيل والحماران](3) . فإذا خلفت الرأس وجزيرة فرافر، فالزم (1) ب ،ظ : توده.

(2) ب، ظ : زامين وبع.

(3) زيادة من ب ظ

(2) ت : الحية، التصويب من ب، ظ.

(3) ب ، ظ : ربابين البر.

============================================================

صيل المطحن، الذي هو مباحر إقليم فرسان من الشام ، اذا جريت منه خمسة أوستة اأزوام ، وأنت باغي الشام ، والمجرى في مغيب الناقة ومغيب العيوق(2)، فإنك ترى عروقا تحت الماء، فتلك عروق الفصيليات ، وعليها الماء عشرة وخمسة عشر، ال وأ قل وأكثر، وليس فيها ما هوعار أبدا . وحدثني الربان عثمان الجازاني ، الربان المشهور في ذلك البر، وقال لي : إن فيها بعض عوارى، ولم أسمعه من غيره، ولا من والدي، ولا من أهل البحر(3) في آهل زماني من الربابين ، أي ربابين الجبل ال واليمن أقول لك هذا، والسيف بضاربه، وهذه الصنعة (1) في الاصول : الحلي.

(2) ب ، ظ : وانت تابع جرى مغيب الناقة والعيوق.

(3) ب، ظ: البحرية.

280

ولا تسلك هذه الطريق إن أردت البر ، فإن أوساخها كثيرة ، بل أنزل عنها لليمن ، وإن أولمك الويح ، أي ريح الأرنب ، (1) ت : يغرق بالسليط، ب، ظ: معرفة التتليط.

(2) ت : المهايمني ، التصويب من ب ظ.

(3) ت : مواقط وسمره، التصويب من ب ظ.

============================================================

(1) ب ظ : الشمال.

(2)ت: موقط، التصوبب من ب، ظ (3) ت : الديسين، التصويب من ب ، ظ.

(4)ت: النهور، التصويب من ب ظ.

(5) ب ، ظ : احترز كل الاحتراز.

(2)ت: عن، تصويب ب، ظ (7) زيادة في ب) ظ.

(8) جمع رجال بمعنى الرجل في اللغة الدارجة 382 7776.6

فاحذر [ بالليل () كل الحذر، فإآنه شغب خاف، لم يكسر عليه الموج. وقدوقع عليه مركب محمد بن مرعي الاسكندر اني في سنة تسعين وثمان مثة في الهجرة نصف الليل . ورمى أماره(5) ولم يخلص منه، إلأ لما رمى النتاري على الوصول التي يمانيه(2) وقد هجموا عليه، ولم يعرفوه جميعهم، فعرفته لمثا وصفوه لي بالبياض الذي يمانيه . وقد حكمت عليه بالقياس والمجرى مرارا كثيرة.

فإني أجيء عليه في نصف الزام وربعه. وشاميه للبر جزيرة يقال (1) ب، ظ: عرق.

(2) ب ، ظ: عنده.

(4) ب، ظ: مرين: (4) زيادة من ب، ظ 5)ت : مده، التصويب من ب) ظ، (6) ب، : تبارى على الوصل التي تاتيه.

============================================================

وألم منسوب لتلك الجزيرة اليمانية ، وهي بحري جبل الصبايا بالسواء فوقه، وشاميها ظهرة أبلج، وشاميها شعب طويل، ل وهو شعب الجبل()، وذوريش عنه للباحة قليلا، ورأسه من الشام قريب من شغب القماري، وليس بينها وفرا إلآ ms170 رتقة(1).

وقد تلفت على هذا المكان مراكب كثيرة. وعلى مغيبي ذوريش المتقدم ذكرها شفب الحلية، وهو مائل للشام، وشامية الشعبين .

ال ومنهما تبين آبلج بنفسها، وعلامتها عيقة من اليمن صغيرة ضيقة، في رأسها شعب من المغيب بحرئ في اليمن، يسمى شعب يخيى، وهو شعب كبير. وبعده الشعبين [ثم مسبكة](2) (1) ب: الخيل.

(2) زيادة من ب ، ظ 38

ال وشبكا(1) جزيرة رمل عنها في المغيب، بعيدا عنها، شعب عار، ال وبينهما الطريق . وهناك الجاه تسع إلأ ثلثا.

ال وقد ذكرنا في الأرجوزة السبعية جميع القياسات التى تليق

(2) ب،ظ : بهذا البر الموجودة.

(3) زيادة من ب، ظ.

(4) ب ، ظ : من العشر امداد.

2 ق2ج1- م 25

فإذا جئت جاه تسع إلأ ثلثا، فهي آخر بحر الحلاونة من الشام، وحد الثعالبة من اليمن ظهرة القضر. وآما رق ذو شجيح وتجدة وشبكا(15 للحلاونة فحدها جاه تسع إلا ثلثا. فإذا 01 ms171 جئتها رآيت ذو شجيح للبر](1) بعد ذلك وشبكا(1) ، بل هي (1) زبادة من ب، ظ (2) ب، ظ: الطريق.

(3) ب ،ظ: بالدبور.

(4) ب ، ظ : يتاملها.

5) ب ، ظ: ونجره وسيكا: (6) زيادة من ب، ظ (7) ب ، ظ : سيكا 386 7776.6

ال واذا توسطت بين تجدة(2) وآول الدانق في المركب الكبير، ترى الجميع، ل وتكشف وظهرة القضر متداعيات(1) لشام وآلبر عن تجدة(5).

و بعد جزيرة تكشف تأتيك الدخاخين ، وهي ظهرة وتلك ظهرة تكشف3). ومنهم يرى شعب الزقر، وفيهظهرة، وسيفيها أوساخ آم دهرش وشغب الحبار(1) وغيره مالايعد ولا يحصى.

(1) ب ، ظ: البريدي.

(2) ب ، ظ : الجلاب، ت: الحلاب 3) ب : نجره.

4)ت : معداعيات، التصويب من ب) ظ: 5) ب ، ظ: جده عنه.

2)ت : غير معجمة . ب : متكشف.

(7) ب،ظ : الجار 387 7776761.

============================================================

(43 2 ال والحذر كل الحذر آن تزل من شامي ظهرة شعب الزقر وآلبر(2) ، فتتحير من الأوساخ، بل ابتعد عنها أو اغلق الحبيرة ثم الجبيرة (4) ثم عيقة ام معين، وهي قطعة صغيرة، وعليها صيل حجر أسود مثل الرجل(5) ، وبينهن الطريق ، ثم شاميها الدانق الشامي ، وهي جزيرة كبيرة وفيها شجر ، إذا آخفيتها او قبل [ أن 1(3) تخفيها ترى بحر الظهار. وحوالي الدانق الشامي اربعة شعبان وبينهن ال وبينها طريق. واسم الاربعة الشغبان المحضن والمحرق وألغرب ال و القبلة(1). فإذا خلفتها اتيت إلى المطاطا، والجدير بخريه (8 المطاطا (1) ب، ظ: الديلي (2) ب ظ : السطر: (3) ت : ان ms172 تنزل من الشام شعب الزقر والبر ، البديل من ب ، ظ .

(4) ب، ظ: الخبيرة ثم الخبير. ت: الحبيوه ثم الجبيرة.

(5)ت : الراحل، التصويب من ب، ظ (2) زيادة من ب، ظ.

(7) ب، ظ : المطحن والقرن والقبله.

8)ت: بحر، التصويب من ب، ظ: 8 77766.6

وإذا ربطت في هذه الأربع الظهار لاتكن نواما، بل آرصد الأرياح بالليل . متق ماهانت الشمال فك حبالك واشر للباحة ، (1) ب، ظ: ظهوته.

(2) زيادة من ب، ظ.

============================================================

(4)ت: القحم ، التصويب من ب، ظ (5)ت : القنادير، البديل من ب، ظ.

(2)ت: الزينات، تصويب ب، ظ

فمن يكون شماليه هؤلاء ويمانيه هؤلاء، كيف يتكي على هذا الخريق ، خصوصا بالريح العلية(2) والغبار، فإنه مغار بعيد.

فإن ابتايت فيه، فاحزم في هذا المكان : فهذه الجزر والشعبان البحرية من بر العرب اللواتي يزل بها المسافرون [قد ذكرناها لان المسافر] (1) يمر بها ويقصدها للتكية دون بر العجم ، لأنه مقابل لصورم في الصباح والمساء: ال واما جزر بر العجم فاولهن من اليمن مقيدح جاه سبع ، (1) ب، ظ : المتفث (2) ب ،ظ : الشام.

(3) ب ، ظ : الصلبة (4) زيادة من ب، ظ.

39 777761.667

و كنت أقالب سنة من السنين ستة عشر يوما بالشمال، وأرى جبال الخبت من بر العجم . وإذا ملت على بر العرب رأيت شعب عيسى والجزر اللواتي بقربه في مركب كبير. ولم أربط أبدا ال حت طاب معي الريح الأزيب، وأنا بقرب بطن الحيات(2) ، فارتفعت في الجاه مقدار ليلة، ثم لزمت المجرى، فلم او سوى جبال جدة، وضربت على الشمال، فلزمت الجوش وأنا في مطلع النعش والفراقد بالمد الشامي، فأتيت على شعب البوم ، وهو برأس القحاز راس جدة الشامي، فدخلت من الباب الشامي. وإذا خلفت التحتيات ترى جزر بر العجم كلما غابت جزيرة رأيت الثانية إلى بار (1) ب ، ظ : لبطن، ت : احباب.

(2) ب ، ظ : بطن حباب ، ت : بطن اهباب .

============================================================

فإني استحضرت هذا الجزء وغيره من عشرة أجزاء، ليترقى به الإنسان لغيره خوفا من إطالة الكتاب) (2) واندراسه وثقله على القارىء والكاتب، كما قلنا في بعض نظمنا شعرا : لما تحققت شيئا لا دوام له حبست ([عنان] الشرح والقلم ال و كان قصدي اختصار النظم والعلم . ونظمت(2 هذا الكتاب في عام خمس وتسعين وثمان مائة من الهجرة النبوية، على صاحبها أفضل (1) زيادة من ب، ظ.

2)ت: وجميع الجزر جزر بر العرب وجزر بر العجم وجبال عيربا وهم جبال كبار والشعبان جميعها ومرادنا اختصار هذا الكتاب من اطالته، البديل والزيادة من ب، ظ.

(3) ب ، ظ: وختمت

و الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا وآله وصحبه تسليما كثيرا . والحمد لله رب العالمين، ولا حول ولاقوة إلا بالله العلى العظم(") .

(1) زيادة من ب . ظ.

(2) جاء في ب وظ ما يلي : "ثم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه . وهو المسمى بكتاب الفوائد في أصول علم البحر والقواعد . وذلك في يوم الأحد المبارك سابع عشر ربيع الثاني سنة أريع وثمانين وتسعماية أحسن الله عاقبتنا وبالله التوفيق . والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا حمد وآله وصحبه أجمعين، . وهذا كلام الناسخ وتاريخ النسخ.

-39 7776.6

0906IbnMajid.FawaidFiUsulCilmBahr

كتاب 0906IbnMajid.FawaidFiUsulCilmBahr

نبذة عن الكتاب

الفهرس