2 ل لسه، بشلب4 المحمدله الملك الحق المبين . المحسن البر الامين . السلام الذي سلم عن العقب والروجة والبنين . الذى آمن به كل شىء . وجعل الخلق من سطوته خائقين . القائل تعالي فى محكم كتابة المبين ، ذلكم الله ربكم فادعوه مخلصين له الدين . سبحانه وتعالى واشكره واتوب اليه واستغفره من كل ذنب ظاهر أو كمين . وأشهد أن لااله الا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين .

شهادة تنجي تائلها فى القيامة يوم الدين وأشهد أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وسلم صبده ورسوله وحبيبه وخليله الصادق الوهد الامين الذي حاهد بسيفة حى أقام الدين ونصر المؤمنين واخذل المشركين اللهم فصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد واصحابه وازواجه وآل بيته الكرام الطيبين الطاهرين صلاتا وسلاما دائمين متلازمين في كل وقت وحين وسلم تسليما كثيرا (أما بعد) فان الله سبحانه وتعالى جعل سير الاولين هيرة للآخرين وموعظة للجاهلين وتنبيها للغافلين يتعظم بذلك أصحاب العقول الكاملين ، ويملمون ان الجهاد فرض على المؤمنين وانى قد استخرت الله العظيم فى كتابة هذا الكتاب حيث رأيته محتويا على نصرة الاسلام وخذل الكقرة اللثام ويحثت فى غيرء من السير فيا وجدنا أصدق قولا منه ولا

هندي خمس مائة دينار وخلمة سنية وأنت فيما بعد ذلك حر لوجه الله تعالى فماذا أنت قائل اخبرنى ان كان قلبك لي مائل فقال له جابر ياسيدي روحى لك الفدا من كل سوء وردا ولكنى لم أقدر آخرج من مدينة بغداد بالرسالة لانك تعلم أن الحوس شديد والامر عتيد فقال له الوزير الامر أقرب من ذلك ثم انه أخذ موسا وحلق به رأس المملوك وأخذا الابر وكتب بها على رأسه جواب سنذ كره فى مكانه بعون الله وسلطانه وقال له سيروا قطع البرارى وعد الى بالجواب واطلمي على الخطاب فقال له الفلام سمعا وطاعة ثم انه صبر في بعداد عشرة أيام الى أن انكست رأسه بالشعر وخفيت الكتابة

خلفهم وقد تبع آثرهم قال الراوى فهذا ما كان من هؤلاه وأما ما كان من آمير المؤمنين شمبان المقتدر بالله فانه ماعنده خبر بما دبر الوزير من الآثام وأنه يريد ان يسقيه كأم الحمام بينما هو جالس في يوم من بعض الايام واذا بغبار قد ثار وهلى وسد الاقطار فأرسل الخليفة من يكشف له الاخبار فسارت جماعته وعادوا اليه وقالوا يا أمير المؤمنين قد أقبلت جيوش الاعجام وهم ستون آلف عنان وفي أوطهم هلاون ابن الملك منكتم اللعون وهم طالبون ارض بغداد ويريدون لنا المناد معولين على الحرب والجلاد (قال الراوى) فلما سمع الخليفة ذلك قال انا لله وانا اليه راجعون ولاحول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ولكن لاى شىء أتت هذه القرسان وما الذي يريده من الامر والشآن ياوزير الزمان فقال الوزير محمد العلقمى لا آدرى شيئا من ذلك يا آمير المؤمنين وخليفة رب العالمين فعند ذلك جمع الخليفة دولته ورؤوس عشيرته واطلمهم على ذلك الامر وشاروهم فيما يعمل وما الني يصنع فقال ايا أمير المؤمنين اعلم ان الآن لم يكن هندنا عساكر كثيرة وأن الرأي الصواب مالنا غير الحصار على الاصوان الى ان يأتينا الفرج من الله العزييز الغفار فقال الخليفه هذا هو الصواب والامر الدي لايعاب ثم آنه امر بغلق ابواب بغداد فأغلقوها وصعدت الرجال على الاصوار وأخذوا يصلحون عددهم ويتجملون باسلحتهم هذا وقد آقبل الملعون هلاون وحط على بغداد ونزلت حولها عباد النار واحتاطوا بها من سائر الاقطار كما يختاط النيل بالبلاد أو البياض بالسواد فصاحت الا براورموهم بالاحجار والصخور الكبار ودام انحصار ذلك النهار حتى أقبل الليل التفت الخليفة الي وزيره العلقمي فقال يا وزير والله اني متعجب من قدوم هؤلاء الملاعين الينا وتجريتهم على يلادنا وانهي أريد منك أن تنزل في غداة الي هؤلاء

وأنا أول من يجاهد أمامكم فقد قال عز من قائل (وجاهدوا في الله) الآية ثم انه بعد ذلك صاح الله أكير فتح و نصر وخذل من كفر بدين محمد وحمل على الكفار وتبعه اثناعشر الف من الابرار وعمل البتار وطلع القبار وقدحت حوافر الخيل الشرار وقصرت الاعمار وكشفت الاستار وراحت الاسرار وصارت الدماء مثل الأنهار ولم يزل السيف يعمل والدم يبذل والرجال تقتل الااهر ببرس جا- 7

المحنة فأخبر هم بما جري من أول الامر الي آخره واطلعهم على باطنه وظاهره ثم أنه بعد ذلك بكا من شدة الفرح وازالة الهم والترح وقد تذكر ماجري عليه مق قصته وما اعستراة من بليته فانشد كل ذلك في قصته وجمل يترنم ويقول

واطلب العز من رب الهدي وارجوا من الله منة وامان واطلب لهم السلامة كل وقب وحكمى نافذ على الفقلان وكنت فى عز مهابا مؤيدا جاء دهري على وارمان فبالامر المقدر من رب السما وبغيا وحدا منه ثم عادان وأفار على الوزير ظلما وامن آهوان وري بهتان واقام جيوش الكافرين جمعا وراموا قتالي وضرب طعان فساروا الى الجميع باسرهم وأسلمت آمري للعلى الديان وقد وقمت قى الاشراك حتما ولقساه كل مضرة وهوان وجازاة الله حقا يفعله فيانعم الصالحين اولى الامان وارسل لي الصالحين عبادة ومانجا منهم غير اثنان كسر واجيوش الكفروماحوي فاحياني رب الانام وهنان ولقد كنت آيست من البقاء ورفعى ربي اعز مكان ورد على ملكى تفضلا وانتم بغيتى ومنيتى وامان واني اليوم سابق عبد رفكم وصل يااله علي المصطفي احمد المبموث الهاشمى العدنان قال الناقل فلما فرغ أمير المؤمنين من ذلك الشعر والنظام وماقاله من ذلك الكلام وطرب كل من كان قدامه وشكرته الا كراد على فصاحته وبلاغته فشكرهم واثنى عليهم ولما ان كان ثانى الايام آمير المؤمنين وأجلس يوسف صلاح الدين وكيلا عنه فى بنداد وقال له يا آخى اعلم اني آريد ان آخذ ممى جماعة وآطلب البر لاجل الصيد والقنعن واغتنام اللذات والفرص فقال له الامر اليك يامولاي افعل ما تريد فا نحن لا من جملة العبيد ثم ان الخليفة

القاخر الملون من أحمر وأصفر وجعلوا فيه اواني من الذهب الاحر وقد فرح به الفرح الشديد الذى ما عليه من مزيد كال فلما كان يوم من الايام جلس الملك على كرسي قلعة الجبل يوحد اللك الازل ويذكر الله عز وجل وقد تكامل الديوان وجلست العساكر والفرسان الى أن تعالي النهار وأراد الملك أن يتماطى الاحكام ويحكم بين الخاص والعام واذا قد أقبد عليه سائر ومعه كتاب وهو يقول أمير المؤمنين أزادك الله عزا وتمكين وأنشد يقول سلامى على ذا المقام وذا الحمى. مقام به كرسي الخلافة قد نما بعم النبي الكريم وآله وكل من تناسل من احداهما حى أمير المؤمنين بجيشه وقدحفت الكرسي ملائكة السما قال الراوى فليا سمع الملك يوسف صلاح الدين ذلك الكلام وما آبداه من الشعر والنظام قال له من أين والى أين فقال له يا مولاي من الشام فقال له مامعك من الاخبار فقال يا مولاي كتاب فاخذ منه الكتاب وناوله للقاضى اخذه منه وقراه وفهم رموزه ومعناه واذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين وامام المتقين خطابا من أهل الشام الى بين أيادي مالك الاسلام نعلمك آنيوم تاريخه توفى الى رحمة الله شرف الدين وأنه قد خلف غلاما صغيرا يقال له هيسى الناضر والوكيل على الشام رجل من الاشراف يقال له حسن الاقواسى وهو الذى أرسل اليك هذا الكتاب يحضرة علياء آهل الشسام لاجل آن تولي من تريد على الشام والسلام على نبي تظلله الغمام

وانتم الآن صرثم عزنا ثم الصلاة على النبى المصطفى النبي المختار الشفيع المرسلا (قال الراوى) فلما سمع الملك يوسف صلاح الدين ما فى الكتاب هطلت دموعه مثل قطر الميزان وبكى بكاه شديد ما عليه من مزيد ختى غشى عليه وبكت لبكائه جميع الاكراد التي حوله ولما أقاق الملك من غشوته قال كلمة لا يخجل قايلها لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم انا لله واناليه واجعون ثم أشار بهذه الابيات يقول لقد كان فينا خلاموا فيا وكان لدين الله نمم المحاميا وكان والله ابن عم نبيتا عليه أزكى صلاة واوفى سلاميا وكان يحب الال والصحب كلهم وكان يكرم من كان آتيا وقد اعطاتي فضلا ولعمة وأوهيى اجزا المعطايا

القصة سبب عجيب وأمر مطرب فريب نريد أن نذكره علي الترتيب جي ان المستمع يلتذ ويطيب بعد الصلاة والسلام على النبي الحبيب وذلك أنه كان فى سابق الرمان وقديم والصعر والاوان مدينة يقال لها مدينة برصه وكان الحالم عليها والمشير على رجالطا ملك يقال له حسن بيك وكان معه ولد يقال له اسماعيل بيك وكان ذو عقل وتدبير وبالامور خبير فما كانت الا أيام فلائل حتى توفى حسن بيك ووالوه التراب باذن مسبب الاسباب فتولى مكانه ولده وقد آطاعوه أهله وأقاربه وتزوج من بني عمه وقد خلف منها اثنين ذكور كأنهم البدور قسمي أحدهم عنان بيك والآخر قاسم بيك قال فلما اتتمشوا الاثنين وبلغوا مبلع الرجال وصاروا يعدون من الابطال تزوج الاثنين فخلف عنمان ولده فسماه مسمود بك وأما تاسم غانه خلف ولد فسماه شاهين وصاروا الاولاد يكبروا ويقربوا في المديتة وقد طلع شاهين فارس لا يطاق وعلقما مر المذاق صاحب راي وادارة وخيرة ومشورة وهوفارس من الابطال وفيل من الافيال كثير الاحتيال وكان عاقل لبيب فطين وكان مسعود بك الآخر كذلك فيعد

وقال لهم ما مندكم من الرأى مع هؤلاء اللئام ونسل الحرام فقالوا له شر الينا آنت بما فيه الصواب وبين لنا الاسباب فقالى الرأى عندي أتنا تركب في هده الساعة ونكون ثلات فرق وتحمل عليهم ونصدمهم صدمة صادقة بنيات.

متوافقة ونحن نسآل الله آن ينصرنا عليهم ومن هذا المكان نكسرهم ونجعلهم تحت أيدينا ونرتب عليهم الخراج الى بلاد الاسلام ونرسله الى الخليفة الامام في كل عام فقال له رجاله هذا هو الصواب والامر الذى لا يعاب فقال الافا شاهين اعلموا آنى سأركب بنفسى واحامي عن رجالى بسيفى وترسى وأسير اليهم وآحمل عليهم وأنت يا مسعود تكون حافظا الى بورصه وأهلها خونا من الكفار آن يقتنموا الفرصة ويهجموا عليها فقال له أخيه مسعود بيك يا أخي أمانك الله رب السماء وكان لك حافظا وحاميا قال الراوى فعند دلك ركب الاغا شاهين كانه أسد العرين وركب جواده واعتد بعدة جلاده وقد ركب حوله من تومه واهله واتاربه مائه الف فارس من كل مدرع ولابس فى الحديد غواطس وكلهم متقلدون بالرماح الطوال ممتقلين بالبيض النصال والاغا شاهين فى أولهم والي جانبه رجل يقال له حسان الوزير وكان الاخر بطل نحرير وهو فارس من الفرسان ليس له مثال فى ذلك اهر بيبر س جا- 9

كما وصفت فان هذا الامر سهل باذن الله عز وجل ثم اجابه بالسمع والطاعة وكان الافا شاهين يتق بكلام الرمال ويصدقه فى كل الاحوال فعند ذلك قام من وقته وساعته وجهز تقسه وركب فيمن شله من دولتة وسار طالب ارض مصز بعد ان أجلس أخيه مسعود بيك على برصا وقال له اذا وفي العام أرسل الى البلاد وأجلب الخراج وأجمعه عندك لاجل ان يعلوا شأنى وشأنك فقال له سمعا وطاعة ياسادة ثم سار الاغاشاهبن ولم يزل يحد المسير وسرعة الجد والتشمير الى ان آقبل الى آرض مصر ودخل بها ووصل الى تلك العقبة واجتمع بعزرين اليهودي واغواه بالمال والجواهر والخيل والبغال واشترى منه ذلك المكان وأخذ حجته منه وأفسد الارصاد فذهبت البساتين وبحربلا ماء وسكن.

الاغاشاهين مدة يسيرة فاشتدوجاءت له العافية وحمد الله تعالى وآمر بعمارة البيب فعمروه وأصلحوه وقد وجد فيه تاعة عظيمة فيه صفة السلطان والدولا واستولى كل شيء في مكانه يعون الله وسلطانه وآقام الاغا شاهين فى ذلك المكان تمام الستة أشهر فصار كانه مامرض أبدا فشكر الله تعالى على السلامة الن إن كان بغض الايام وكان يوم الجعة اراد أن يصلى في سيدنا الحسين فركب 5

ويلاعبه وهو يزخرف له الضلال ويحسن له الكذب والمقال ثم آن ايبك قال له يامولاى اعلمنى ما الذى جري لك بعد أن فارقتك فقال له ياولدي طلعت بيت المقدس وزرت نبى الله موسى وابواهيم وباقى الانبياء وقرأت لك الفواتح والقراءة العظيمة وسآلت الله تعالى آن يعطيك المناصب الجسيمة وبعد ذلك اقبلت اليك لانى ماوجدت لي عليك اصطبار اناء الليل وأطراف النهار فقال له مرحبا بك يامولاى عسى آن يكون دعاك لي مستجاب عند الملك التواب ثم آنه اعاد عليه آيبك ماجرى له فى طريقه من الابتدا الى الانتها وهو ماورد وتقدم وسمعته آذانكم الرايقه ومعانى عقولكم الفايقة والاعادة ليس فيها افادة الا في الذكر والتوحيد قال الراوي فلما سمع الشيخ صلاح الدين كلامه وما قاله من مرامه

قال الراوى فليا سمعت العلماء ذلك فالوا له يأمير المؤمنين أما الضباع الى رأيتها فهذه أهل الكفر والضلالة والخداع والنفاق والملالة ولابد

الامور الا اياء لكن ياوزير الزمان أصيب بدالم الفقر والهوان بعد العز وعلو الشآن وقد آعلمتك والسلام على سيد ولد عدنان قال الراوي فلما سمع الوزير ذلك من شيخ الياسر جيه يسار انعم عليهم واطلقهم الى حال سبيلهم فهذا ما كان منهم قال الراوى ثم ان الوزير شاهين بعد ان الصرف عنه الياسرجية من عنده أحضر الوالى بين يديه فلما حضر قبل الأرض بين يديه وكان سكل والى يسمي سوا باشا فلما وقعت عين الوزير عليه قال ياسوا باشا انزل الى الحسنية واسآل على بيت بن الوواقه فاذا وجدته تأنى به الى عندى فقال مما وطاعة ونزل من تلك الساعة وسار طالب الحسينيه فهذا ما كان منه قال الراوى واما ما كان من على بن الوراقة فانه بعد العز وعلو الشأن أصابه الفقر والذل والموان وسار لايملك درهما ولا دينار وتد جار عليه الرمان الغدار وتآلمت عياله من الجوع ونالوا المشقة والاضرار وصارلايملك نفقة عياله لما تغيرب أحواله وقدمضى عليهم ثلاثة أيام مااستطعيوا فيهما بطعام وكان له زوجه من آ كابر الناس فنسادته ياسيداه قم واطلع الى السوق وتوكل على الملك الشفوق سيد كل مخلوق ورازق كل مرزوق فلصل الله يبلغنا ما نتمناه ويزول عنا غضبه وشقاة فلما سمع المقدم على من زوحته ذلك الكلام صار الضياء فى وجهه ظلام وبكا بكاء شديد

م لباة القا بررق وياد به ميى لصاحبهأه هبد اللطيف معازي مى

وخم دعا الداعى وختم رقى الراقى فختم صاح جاويش الديوان وهو يقول يا من يرى كل الامور جميعها ويعلم ما تخفى الانام وتظهر ها آنت الباقي ياالحى وسيدى وآنت عون المستغيث ومنصر لك الدوام مع الثنا ثم البقا وجميع ما تراه يكنى ويقبر قال الراوي قال الملك آمنا من اين كنا حتي اتصلنا سبحان مالك المالك يأحج شاهين قال له لعم يا أمير المؤمنين قال الملك الطير نظر الطيور قام اعلم الطير قام الطبر طرد الطير من القفص وقال اذا دخلت القفص نقرتك بمنقاري قام الطير خاف من الطير فات القفص للطير وطلع بعيد عن الطير ولكن لابد ياحج شاهين ان الطيور يأخذهم الطير ان كان برضا الطير او غصبا عن الطير وعزة الربوبية الا يمشى كلام الطير فقال الاغاشاهين لا اله الا انت يامولاى خلقتنى ورزقتنى وبهؤلاء السادات ارفقتنى فأسألك اللهم لا تحرمنى من أسيادبي يا سيدى اين الطير واين الطير اخبرنى فقال له يا رجل لا تؤاخذني في كلامي انا وجل مجنون (يا سادة) ونفض الملك منديله تحولت الرجال فلما آمسى المساء ونامت كل عين يقظانة ودام الدبموم وازهرت التجوم واطلع الحي القيوم ونام الامير مسعودبك واستغرق فى منامه ولذيذ احلامه وانا بيد وقعت على صدره مثل جبل أحد وكادت روحه ان تفر من الجيد وقد رآى القائل يقول له فتح عينيك واسمع باذنيك أنا الملك الصالح الفقير الى الله وعزة الربويية ان لم تعطي على الماليك بالكلية والا نفذت هذه الحرية من ظهرك وصار بيدي أخذ غمرك وجعلت

جدريات ملكته من الطارقة البمنى الى الطارقة اليسري شعره من الاسد بين عينيه سبع من اللحم بين حاجبيه فقال فى نفسه هسذه علامة ثالثة آخري ثم أن 128

عليه حديث الصرة وما تقدم من الكلام والذكر فتعجب غاية العجب نه اقبل علي محمود وقال له ياولدي مااسمك قال محود فال يامحمود آنت والله مسعود وضدك مكمود وسمدك اعلا السعود فهل لك ان تكون لى ولدا وانا اكون لك والدأ بمقام ههد الله بينك وبيني فقد رضيتك ابن صبى وحشاشة قلبي فقال له يا سيدي افمل كل ماتراه فتعاهد معه وأوثق القبضة ينه وينه ثم بعد ذلك قبله بين عينيه وضه الى صدره واخرج ماية من الذهب ودفعهم الى على وقال له اصرف هذا عليه واذا عاش واتفقت عليه مثلها اضعاف اعطيهم لك اتا من غير خلاف واذ مات فأكرمه واحسن غسله ومدفته واخبرنى بخبرموحامد اثره علي اى حالة كانت من امره فقال لهسمعاوطاعة ثم انه تودع منهم وتودعوامنه 132

باذن الملك المغيث قال الراوى فلما سمع علي من المقادم هذا الكلام والدلايل أخذ بيدهم وساروا الجميع الى عند محمود فلما رأوه اوقع الله الحب في قلوبهم وتمكنت المحبة بفؤادهم فقالوا له اهلا ومرحبا يااخينا وحبينا هلانت بطل الزمان وفارس العصر والاوان فقال لهم اهلا سهلا بالحبايب ومن برؤياهم صار القلب طايب فقالوا له هل لك ان تعاهدنا ويكون لك مالنا وعليك ما علينا فقال لم انا لكم خادم وحق من ارى العلابم ولكن ما السبب فى ذلك فقالوا له ان اسمك عندتا مذكور وصورتك في الكتاب مسطور وانت الذي دلت عليك الجفور وانت صاحب الفتوح المنصور وقد واينا لذلك علايم وثبتوه لنا الرجال المقادم والليوث الاكارم فقال لم افعلو ما تريدونه وما طاب لكم من فعل الخير اصطنعوه (ياسادة) قعند ذلك اوتقوا عهد الله بيتهما وبنه وقالوا لعلى دعه عتدنا حتى يبريه الله من السقام فقال لحم اني لست اقدر على هذا المرام فقالوا ياخواجة اعلم اتنا مااكر مناك وفتنا الاموال وتركناك الا لاجل خاطر هذا الغلام ولاجله تركنا كل ماكان 139

أفر الملابس الغوال حتى تقدت جميع الفراخ وقد مضى علبه اربعون يوما قاما فاتاه الشفاء باذن خالق الارض والسماء فيوم من الايام بينما هما جالسين ومع بعضهم مقيمين واذا بدخروج قد أقبل عليهما وكان دخل الي المرستان فرآى كل من كان فيه كانه الحصان والجميع اتتهم العاقية في الابدان باذق الملك الديان فاصرف الجيع ولم يبق عنده فى المرستان ولا انسان حتى آنه امتكر محمود واستفقده قلم يره ففتش عليه مكانه فلم يري له آثرا ولا بيان فصعد الى منزله فوجده قاعدا مع زوجته السيدة جسنة فقال لها عشقتيه ياناجرة ياقبيحة ولكن أنت الان بارزة من ذمتى انت كامى واخواتى قلما سمعت منه ذلك فرحت واستبشرت وقالت له اخرج ضنى الي حال سبيلك فقال لها اعطنى متاعى وهاني لى فراخى قلم تودعليه جواب ولم تبد له خطاب فاتى الى القفص فلم يرفيه الا الريش المقصص فنزل من عندها والغيظ كاد أن يخنقه واقسم بما أقسم أنه لايعود اليها آبدا فهذا ما كان من آمر دحروج وآما ماكان من آمر محمود فانه انتمش من المرض وزال مافيه من المضض وقد عافاه الله من السقم ودفع عنه ذلك الالم فحمد الله وأثى عليه وذكر سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فصلى عليه ولم يزل يتعافى وتأتيه المافية الى ان استهل شهر ومضان ودارت الرؤيا بارض الشام ونادى نائب القاضى بالصيام والصيان فنهض محمود من عند آمه السيدة حسنه ونزل بتبديلة خفيفة نقية وهو يتوكا على السردست المجمى ولم يزل سائر الى ان أقبل الي جامع سيدى عبد الله الاموى وكان ذلك وقت العصر فتوضا وصلى العصر ثما قرأ آية الكرسي عقب الصلاة واعقبها بما تيسر من كلام الله القديم الذي تلاوته وسماعه يشفى السقيم وكان له صوت رخيم سيما وقد كان رطبا لاجل الظاهر بيبرس چا - 4ا

ما حن قلب وزادت الاشواق عليه صلاة الله ثم سلامه وكذا الآل والصحب جمعا من ابتدا الدنيا ليوم التلاق قال الراوى فا أتم محمود دعاءه وتضرعه الى مولاه وعثم سرء ونجواه حى جاء الفرج القريب باذن الملك المجيب وعلي ابن الوراقة داخسل من باب ديوان الشام وكنا ذ كرنا أنه توجه الي مصر بالجلبة وذ كرنا أنه عاد الى الشام باذن صاحب القدرة والهبة قال الراوى وكان لرجوعه سبب هجيب وأمر مطرب بديع غريب وذلك آنه لماترك محمود بالشام وعاد طالب ديار مصر فرأى فى منامه ولذيذ أحلامه الملك الصالح نصب علي قدامه وهو ينول له وعزة الربوبية ان لم تأت الى بالمملوك متاعى وتمود الي آرض الشام لاجله وتتجيه مما هو من وحله لم تدخل بلدى الا ادركته بعد ان الملك الصالح صاح فيه فانتبه مرعوب من منامه وتوك الماليك مع آتباعه وهاد الى الشام وذهب الي المرستان فلم ير نحمود فيه فسأل عنه فأغبروه بما قد جري وانه فى تلك الساعة تضرب رقبته فسار على عجل وقد آخده الخوف والوجل ودخل من باب الديوان وسلم على كامل الرجال والاخوانه وتقدم الى عيسى شرف الدين فهذا كان آصل السبب وسنرجع الى سياق الكلام باذن الملك الملام قال الزاوي واما ما كان من علي فانه قال لعيسى يا سيدى هذا الغلام مملوك ابن عمك ولحمك ودمك الملك الصالح نجم الدين أيوب ولي الله المجذوب

خلصوه فسبهم وشتهم فتبضوه وفى عاجل الحال كتقوه والي عيسى باشت الشام آو صلوه وأقاموا عليه الاثبات فأمرعيسي بضرب عنقه في اسرع الاوقات فأخذوه الى عند حجر التاريخ واستوفى ما كتبه الله عليه وراح الى رحمة الله تعالي فهذا ماكان منه (قال الرلوى) وأما ما كان من أمر الامير محمود فانه لما اصبح الله بالصباح سار طالب آرض الشام ولم يرله الي آين بذهب من الاكام فسار الي منزل جيران على بن الاقواسى وقبل يده وقال له انا في جيرتك تصالحنى مع سيدي فأخذه هذا الرجل وصار به الى عند على وقال له ياسيدى ان المملوك الذى هرب منك فقد عاد اليك وهو سايتى عليك قلاجل خاطري تسامحه فى هذه المرة فقال له وآين هو قال له هاهو معى فنهض على وقبضه وقال له سرمعي الى منزلى اهر بيرس چا- 161

جندله والثالث امهله والرابع جعله لرفقاه تابع والخامس اهواه والسادس الحقه برفقاة ولم يزل على ذلك حتى قتل خمسة واربعين فارس من كل مدرع ولابس فمند انهز الشنيار باذن سرجويل المدار وهجمت الاعداء الاشرار واحتاطوا بالامير بيبرس يريدون ان يسقوه شراب البوار فندها تكبب وارنمي وكحلهم

ومشاهير أبطاله مثل ضيحة جال الدين وأولاده سدشهوهببده لم من الاهوال والحيل وهو يحتوي على خمسين جزء الجزء الثالث {الطبعة الثانية} ،923 -01341 (سلبعت على ققة مصطتى السبح) بفارع الحلرجى بمصر فريبا من الجامع الازهر والمفهد الحسيى يى

الغلام في تجارته خاسر فمند دلك تجارت الخدام واقبلوا الي بيبرس وداروا به من كل جانب ومكان غير انهم لم بقدروا ان يقتربوا اليه ولا لاحد منهم جسارة ان يهجم عليه ومع ذلك لا يعتنى بهم ولا يبالى باضعاف أمثالطم (قال الراوى) وكان السبب فى ذلك سبب عجيب وآمر مطرب بديع غريب وهو ان الامير بيبرس لما اخذ على منسك وطلع به الى الفرجة كما ذكرتا وساروايتفرجون على ارباب الفنون كما وصفنا ولم يزالوا من مكان الي مكان حتى اقبلوا الى طوابق الحكم فلما عاينت اولاد الفنون الامير يبرس استقبلوه ومدحوه وشكروه وذلك لوجهين اخدهما انهم يعلسونه انه قيم في الصراع

فتقدم من دونهم الى تحت الراجع وتنحنح وصفق على يديه وصاح يامقرى يامقرى هر پييس چا-157

ممن لا يسمع قولك ولا يركن لعمك ثم آن البواب صاح فيه فسكت الامير وسار يلاطفه وهو لايزداد الا منعا فلما ايس منه الامير تقدم الى الباب وآراد آن يفتخه فهض اليه البواب بالمفتاح وهو قاصد رآسه فلما وآي الامير ذلك تلقى المفتاح على اللت وقال فى نفسه هذا رجل نحس لاتقبت عنده الكرامة الا اذا عايتها ثم اه رفع اللت وضربه بطرقه على رأسه لطشا خفيقا فوقع اللطش على ام رآسه فسأل دمه وغاب صوابه ووقع خلف الباب مغشيا عليه فمندها تركه الامير بيبرس ولفتح الباب وخرج فتلقاه الجميدى واولاد الحارة الذين قدمنا ذكرهم فسلم عليهم وسلموعليه وترحبوا به واجلسوه بيهم وجلسوا حواليه وقالوا له يا سيدى قل لنا مااسمك قال اسمى بيبرس وانا ابن اخت السيدة شهوه زوجة الوزير نجم الدين البندقداري صاحب هذا المكان فقالوا له معرفة طيبة وصحبة موافقة فسرمعنا ولك اسوة بنا فقال لهم سمعا وطاعة ثم سار الامير معهم وقد تقدم الجعيدي اليهم وقال لهم انا بقيت كبيركم انتم الجميع فقالوا انت خبيرنا يا شيخ محمد فقال له الامير ياوالدى انت كبيري انا وانا لك فقال له الله يرقيك اعلاالمراتب كما جبرت بخاطرى ولم يزالوا كذلك حقى اقبلوا الى مكان وفيه دآن وعلى ذلك الذكان شاب صفير كثير الحياء والوقار وكان هذا الشيخ تصطنع العرقوس وهو يسمى كريم الدين ابن الشيخ يحى الشماع رجلا عالما من علماء الاسلام له هيبة ووقار غير انه فقير الحال ولا له اكتساب غير هذه الصناعة (قال الراوى) فلما اقبلوا الى ذلك المكان وراهم ذلك الغلام نهض على الاقدام وترحب بهم واجلسهم وقد رأى الامير ببرس فى وسطهم وهو كآنه القمر بين النجوم فقبلى يده فقبل الامير رآسه وجلس بعد ذلك الامير وراق المكان وقد

خطف العمايم ولا يبالى من الاكابر ولا من الاصافر وقدجاء تي فيه شكايات

الله عنه وكرم الله وجيه قال شعر حيث قال صلوا على باهى الجمال ضلى الله عليه وآله وسلم بنوا الفلاحة لا تصنوا لهم أبدا فانهم بقر ان أكرموا بطروا اذا تقاضوا فكان الظلم شيمهم وان ثولوا على حكم القري كفروا قال الراوى ثم ان الوزير قال لبيبرس يا ولدى ها آنا آعلمتك والنصيحة يقبلها المؤمن السليم القلب وهذا ما عندى والسلام قال فلما سمع الامير بيبرس منه ذلك الكلام قبل يديه وقال له سمعا وطاعة والله يا وزير الزمان لاأخدم أحدا الا باذنك والذى يريده الله لى هو الذي يكون قال الراوي ثم ان الامير بيبرس تودع من الوزير ونزل الى سلم الركويا فقدموا له السياس الحصان فانعم عليهم بمائة دينار وركب وأراد المسير واذا بالشيخ محمد طقيطقى والرجال واققون ينتظرون هودة الامير بيبرس فنزل الامير بيبرس لما رأي الشيخ يحيى الشماع فسلم عليه وهناه بالسلامة وكدلك أولاد الحسينية وحدثوه بجميع ما وقع منه والسبب فى ذلك أنه لما خرج من باب القرافة وأراد آن يأخذ الحصان شوط رماحة كما ذكرنا فكانوا اولاد الحسينية معه وكذلك العيخ يحيى الشماع ولما جري له ما جري تبعوا آثره وكلما وقع منه شيء صاروا يأخنونه راؤا ولما ان مماليك

آجرة ضربك فديده وأعطاه خمسين دينارا وقال له ساحنى ياعقيرب فساحه وقال له الله يبرى ذمتك يا أمير (قال الراوى) ثم أن الامير ييبرس قال يا عقيرب آريد ان اسألك عن شيء فقال له عقيرب ايش هو يا سيذي اسأل كلما سألت فقال له انا مرادي واحد سايس يكون يخد منى مخصوص حتى اذا وكبت يكون دائما معى وها أنا مرادي منك تعلمنى اين تباع السياس فقال له تحب سائس خشب والا سمك والا قزاز والاطين فقال له يا واجل أحب سايس مثلك يتكلم ويمشى فقال له عقيرب آنا من بنى آدم فقال له بيبرس انه

هذا المكان لقد تشرفت بك الاوطان ثم ثالت لو تصلم الدار بمن زارها فرحت واستبشرت ثم باست موضع القدم وانطقت بلسان الحال قائلة أهلا وسهلا باهل الجود والكرم هذه دارنا حلت بها البركة بقدومك الينا فانا جاريتك وعتمان خديمك والعبد

اليه وقد قلع عمامته من على رآسه بيده وانى بها اليه فقال له عتمان آنا تبت فقال له الرجل خذ هذه وبعدها تب واتر كنى امضي ألى حالى فقال له عتمان امض من هاهنا ال الدكان وقل للشيخ كرم الدين ان رجل واقف خلف الدكان يريد ان يكامك لاجل شىء هرض له من الاحكام فلا تتواتى عنه بل اجبه في عاجل الحال فقال له سمعا وطاعة فقال عتمان سر اليه ولا تذكراليه أنهانا ولا عهل عليه فسار الرجل وهو يتعثر فى اذياله ولا تسأل على ما حرى له لانل خراه نزل فى سرواله لما اصابه من الخوف من عتمان وافعاله فكركب بطنه عليه وقد اتفرطت عروق خرجه فاذا سآل عن روحه مما جري عليه ثم ان الرجل هاد الى الدكان وهو على ما ذكرنا من الامر والشان وقال ياكريم الدين اجب رجل يدعوك اليه فى شيء قد عرض له وهو يريديسألك عليه ولاتتوانى لانه فى انتظارك يريد ان يأخذ خطابك وجوابك فقال سمعا مطاعة ثم انه خرج معه الى ان اقبل به الى عتمان فلما تحققه زاد به الهيمان ونزل عليه الخذلان وارتعب منه القلب واليدان فقال أتا فى عرضك يا اسطى عتمان فقال له عتمان لا تخاف فانى تبت عن الاذى والبهتان وقد خدمت عند الا مبربيبرس من أمس فقال له يا سيدى قد بلفنا ذلك والله تعالى يجعله عليكم عاما مباركا لانك بقيت أخينا فالله يمطيك كل ما نتمناه فقال له عتمان انى اريد أن أسألك عن شىء واحد فاصدقى فيه بحق الملك الاجد وسرها فى مقامها آن تخبرنى على ما أسألك عنه والا أنبطك بهذه الرزة فقال له قل ما شئت وآنا آخبرك هن كل مارمت فقال له أولاد الحارة يأكلون من عندك حلاوة ويشربون عرقسوس ولم ار واحد منهم يعطيك شىء من الفلوس هل يرى لك عليهم ماهية آم يعطوك حقك بالشهرية فقل لى على الصحيج من قبل آن تجعلك طريح فقال له اعلم يا

تفرقوفى الحاراث وقولوا ياطالبة الرسول فرجوا وفعلواما أمرهم فبينما أحدهم سائر جهة حارة تسمي الجواير وهو ينادي ياطالبة الرسول فنادته امرأة وقات له اصبر يابياع الفاسول فقال لها وقد وقف قبح الله ذلك ولا رحم احيائك ولا امواتك هو آنا بياع غاسول انا قاصد من بيت القاضي واسمى رسول فان كنت تشاجرتي مع زوجك ان كان طلقك ان كان ضربك أو أهانك سيري قدامي ودليى عليه أو عرفيى دكانه حى اقبض عليه وأقدمه آمام القاضى يقتص منه ويريحك من ذاته ويجازيه على فعاله ولا يمنعك من الخروج والدخول فقالت له يامعرص لاصبحك الله بخير ولا اوراك طول عمرك خير تثير على بطلب زوجى الى بيت القاضى لا كنت ولا اسكنت أنت والقاضي كذلك قبحك الله وما رحمك وما رضي عنك ثم انها صاحت وولولت ولمت نسوان الحارة وضربوا ذلك الرسول علقة مليحة حي رضرضوا عظامه فشق حادة بولاق تماما والناس تسبه ولم يلقى دعوة بنتقع بها أبدا والناس كلهم يضحكون عليه وتسخرون به وهو لايقدر ان يرد لهم خطاب ولا جواب ثم عاد الى الفاضي من غير فائدة قال له كانك ما أتيت بدعوه فقال الناس في هنا وسرور هذا وقد اقبلت رفقاه وكل منهم غير مجبور فلما رآهم قال لهم لاتخافوا ولا تحزنوا انما الرزق بيد الخالق ثم ان القاضي نظر الى خارج المحكمة فرآى اثنين واققين مع بعضهم يتحاسبون فصاح على الرسل أثتونى بهؤلاء فتسارعث اليهم الرسل وآحضروهم بين يديه فقال لهم ما بالكم واقفين بأراء المحكمة ما وقفنا يأزائها كفانا الله شرها فقال لهم ما علمنم بأنها محكمة فقالوا

المسجد واذا قد اقبلوا على أربعة من الرحال الفقراء فسلموا على وجلسوا الي جانبى وساررونى وقالوا لى فى اذنى قد جرى من الامر كذا وكذا وأعادوا على فعال ولدى وقالواهم الا آن في المكان الفلانى ومضوا عنى بعد ذلك فنهضت من وقى وساعى وذهبت الى ذلك المكان

واقبل على رجل قفاص وقال له وهو مغطي رأسه عندك اقفاص للماورد فقال له نعم عندى جيع ما تطلب قال له اريد الف ققص فقال له سمعا وطاعة انه قام فى عاجل الحال وفتح حاصل كبير قتأمل عتمان واذا به ملئان من ذلك الشأن فعند ذلك قال له آثتى بالشيالين فاحضر له ما طلب في عاجل الحال فامرهم الاسطى عتمان ان يشيلوا ذلك الاقفاص ويسيروا

عليه ققص والحمار خلفه لئلا يقع من تقل الحل الذي عليه وكل قفص تدوروا علبه بأجممكم وتشيلوه بين أيديكم أتم الجيع وتصيحوا وتقولوا يا مهون كل عسير حتى تشيلوا الجيع فقالوا سمعا وطاعة وصاروا الحمالين عند مشيل

الوزير الافا شاهين الافرم الى بين أيادى ولدي الأمير والسيد الخطير اعلم انتا ما نريد الا بقاكم وطول همركم والنصز على أهدائكم وبعد فقد وصلت الينا الهدية المرسلة من عند جنابكم بالتمام والكمال وقد دفعنا أجرة الجمالين والمارين الغين قرش لان الرجل المرسل بالمدية وجل أهل كرم ما يريد الظلم وقد أحضر لنا الحدية على الف جمل وحمار وكل جمل عليه رأس واحد في قفص بعد آن لقها فى الورق والحيط وهذا شىء لم يؤر عندنا أبدا لان زوحنا وجسمنا لاحبابنا والسلام على من تظلله الغمام قال فلما فرغ الامير من قراءة الكتاب رفع رآسه الى عمان وقال له هذا يصح ياصتمان قال عنمان وكلنا نظلم خلق الله هاهو الرجل يقرش والحار بقرش والجمال بقرش فقال له وما منعك أن تجعلهم على جملين آو ثلائة قال عتمان هذا لا يصح آبدا ربنا جصل ناس ترزق من ناس والكون عامن فتركه الامير وعاد الى الدار وهو يشتغل يعذاب سرجان ليلا ونهارا ولا تسأل عما كان يفعله فيه عتمان من العذاب والهوان (قال الرأوى) فهذا مانان من هؤلاء وآماما كان من سرجان فاته طال عليه المدي وشمتت به الاعداء وجمل يصتغيث فلا يفاث فبينما هو كذلك واذا

هذا الدأن تقول له انا لم أعلم بذلك ولا معي خبر ولالى علم ابدا بما قد جري وان كلامهم حقا وما قالوه صدقا فيآتون عل بينة يشهدون فقال

============================================================

المرجان وكانت هذه الدار يجلس فيها الوزير احمدين اباديس في زمن الشتاويسميها النار الحمرا ويقال ان هذه الاوانى مكتوب على كل آنية منهم انه دواء من الداء الفلانى وذلك اذا كان الا نسان فيه مرض كذا وكذا فيضع المساء السخن أو البارد أو العسل المقطر أو الا بيض أو الزيت الطيب يضع ذلك في الآنية الفلانية وينجمها تحت النجوم ويشرب منها عند النوم أوعند الصباح يبرء من هذا الداء أويفتسل به أويضع شيئا من الماء فى انفه آو في اذنه أوفى عينه وذلك على لختلاف الامراض وكل شىء مكتوب عليه مايناميه وباب المكان

ان يشترى له بيتا ققال الملك ولكنه اشتري البيت فلاى شىء لم يطلع الي الديوان هذا الدن خر الخردل الاكال الهريسة بالسمن البقرى الذي يلبس القفطان الاحمر المزوق فمند ذلك ظن القاضي ان الملك اشتد به الغضب وكذلك الوزير ايبك فبيما هم كذلك واذا بالامير بيبرسن يقبل الارض قدام السلطان وهو يقول هذه الابيات صلوا على صاحب المعجزات يا سيدا حاز السيادة كلها وملكا ملك الفضائل كلها الله يعطيك الفضائل كلها على جميع الخلائق كلها ويعم امرلث بالفضائل كلها بحق ماجاء فى ألم نشرح وتنزيلها عيدك وخديمك الآن قداتى بنفس ذليلة بريد اهيزازها قال الراوى فلما سمع الملك شعر الامير ونظمه وكيف انه مدحه ودفا له فقال الملك وقد زال ما به من الكلام الأول وقال الله الله يا شاهين اللهم عمر بك الارض والبلاد وجعلك الله ملكا وسلطان اللهم اقم سمده اللهم هلك ضده

ظنوا العسدا اثنا متنا وما متنا وتباشروا بالفزخ فى طول غييتنا اظاهر بيبرس ا - 497

صباح الخير عليك يامعلم صالح الفاتحه فى صحايفك وصحايف الاصطبل الذي ربى صفرك وعلمك ضرب الكفه والحديده قال القاضى قبح الله ذاتك هوسائس ياممقوت قال الملك السايس ماله ياحاج ساهين رضي الله عن القنبر خادم الامام الاكبرقال عتمان صباح الخير يا بوفرمه خيرناعليك قناطيروبواطير احفط سكر بنها قال الوزيرآخذت قدرحقه مائة مرة قال عتمان صباح الخير عليك يا ايبك اللقيط قال ايبك مرض يلقط عقلك فلاح خطاف عمايم قال عتمان صباح الخير عليك ياعين البساريه قال علاى الدين اخرس يافلاح باكلب قال عتمان صباح الخير عليك ياقاضى يامنقرش يامقله الزغل ياللى من العطفة الظلمة الضيقة ياعدو الجدود قال القاضى ضباح الخير عليك ياشيخ عتمان قال عتمان مرض فى قلبك اكتر ماجاء لك ياابن القحبه بعد الفائحة تسمع خير يامعلم صالح قال الملك خير ياعتماذ احكي لى ماجرى قال عتمان عز الله جل الله ما فى الكون غير الله قول معي انت يابو جوطه لااله الا الله عليك ياقاضى غضب الله قال الملك لااله الا الله قال عتمان نزلنا من عندك نهار الخميس صلينا الجمعة في جامع طيلون وعملت على كل واحد من المصلين قرش فى كل رقعه وأخذت حوائحبهم فعضر الاشقر تكلم معي رديت الحوائج لاصحابها وسرنا الى حالنا قا بلونا الدلالين فرجونا على بيت الوزير احمد ابن اباديس وحنالاصحا به عشقوا الاشقر اعطوه البيت من غير فلوس وقدجاب المهندسين فحضر الوجل على المهندس قالله اطرد خديمك فلا رضيت قال له هذا رجل صاحب سر وفتح المحلات فدخلنا كلنا راينا ستة عشر صندوقا على اللواوين الاربعة من الذهب البندقى وهذا من الجراهر الكبار وهذا من المعادن والحجج ومن الخيرات العظيمات ثم اخرج له ما كان هناك وأخذه قال الملك ياعتمان القاضى يقول اللقيات للسلطان ولكن هذه اللقيات لمن ياقاضى قال القاضى لك

صدأر مطبخ لاجل يقى عندنا الاكل بكثة فقال له بيبرس أنا لبني السلطان معمرجى باشا يا عتمان فان السلطان لما طلع قصد مقام السيدة يروم زيارتها قنظر الى الافلاق الخشب كما ترى فامرنى ان آضع محل الاخشاب قناطر ومرامى وانا رآيت ان تحضر لى شيخ المهندسين فقال له عتمان اذ كان الامر كذلك يكون اول المعاملة قنطرة البرقعة فانها هى ام البيت وصاحبة الشورى فقال له انت حضر لى الهند سين فقام عتمان فى الحال واحضر المهندسين فلما نظر نيبرس اليه قام وركب واخذه الى مقام

الصاحبها محمد عداللطيف ححازي

اعقبه الله صلاح وارشاد رغما على كيد الاعادي والحساد وان الله تاب عليه وعلي من معه وأباس أشقاهم الله فانهم يرومون علي شقاهم ياوزير كما قال الله اللطيف الخبير الآية فريق فى الجنة وفريق في السعير ونسأل الله الحمابة ياشاهين من الفقا سبحان من له العزة والبقا ياحاج شاهين الطير بقى حوله طيور خضر وله مناق طوال وأما الطيور الود فانهم مطرودين ومبعودين ولا بد من البركة على طو".

الايام تشف شىء بشىء وتبان الزقازيق للصياد الذى نابه فى الماء قال فلما سمع الوزير ذلك الكلام تعجب (ياساده) واذا بالوالى يقيل الارض بعد ما خدم ودعى بدوام العز والتعم ولمانظر اليه القاضى تحرك من مكانه وهز ديدباته وجبع طيلسانه ودور العمامة وقال ياو الى مصر يا أمير حسن اعلم أن أولاد الزنا تجاسرت الآن على الاماكن ولم يخشوا علي أنفسهم وكذلك أصحاب البيوت لم يوقدوا قناديل علي بيوتهم وهذا كله من عدم الالتفات فشق مصر ليلا ونهارا وعليك بعدم الاهمال في السر والاعلان (فقال) الملك عرفوا بعضهم بعض طاوع ياوالى

============================================================

ياشاهين خلمه يشوف شبابه فانه مفردفى السعاده أسأل الله الكريم وب العرش العظيم كل من يكره ولدي بيرس لا يموت الا مقطعا على حر به ويخرق بنائط الكلاب قول يا قا ضى آمين قال القاضى آمين قال الملك سبقت في علم الله تغالى يا جماعه(قال الراوى) وبمد ذلك ارتمى القفطان على اكتاف بيبرس والدراهم سلمها الوزير الى الخذندار يؤديها الى الامير بيبرس وخرج الامير من الديوان بعد ما وصاه السلطان وقال يا ولدى عليك بالعدل والانصاف كما أمر النبى جد الاشراف صلي الله عليه وسلم انهى عن الظلم وقال الظلم ظلمات وان دام دمر العدول لا يدوم وان دام همر صدق الله ورسوله علية الصلاة والسلام وانت سيفك مطلوق قعند ذلك قبل يد السلطان وكذلك يد الوزير وخرج والقفطان على أ كتافه قتلقاه عتمان وقال له مبارك يا جندى لعلك مشد تراب وآفة كلاب قال بيبرس اخرس يا رجل ليست والي مصر قال عتمان سبوح قدوس الخدمه ماهي بالدبوس أنا ما بقيت أخدمك أبدا لانك كل حماعة تعلى وتقور وعتمان كل شوية يوطى ويغور قال له بيبرس وايش الذى قصدك فية قال عتمان ان كان لك غرض قى خدمتى واكون على عهدي معك أكون انا الآخر والي مصر الصفير وانت الوالى الكبير وتلبسى القفطان الذى لبسه لك آبو جوطه ويناديلي

فقال أنا عتمان ياابن القحبة أنا الذي حطيت المشعلة على يدك وقلت لي آه يا اسطى ثم تقدم عتمان وكشف على علامتهم فكانوا الجميع فيهم العلامات فأمر الا ميرأن يفتشوهم هل معهم عدة الحرامية آم لا ففتشهم عتمان فرأى معهم العتلة والاسنان والمشارط وما آشبه ذلك من آلات السرقة واللصوصية ورأى معهم أمتعة مسروقة فأمر الامير بيبرس بقطع رؤوسهم و كتب أوراق ووضمها على قلوبهم كمثل الدبن قبلهم ونزل الى السلمانية فرأى خمسة بهذه الكيفية ففعل بهم كذلك بعد ان كشف عليهم ونظر العلامات وكذلك في الفوطية وفمل كذلك وركب وسار حى وصل الى الرسيله فالتقى بأربعة سارقين من بيت وحاملين المتاع الذى مرقوه فكشف عليهم كذلك فرأى العلامات فقال لهم عتمان يا جدهان نحن أعطيناكم مصروف أول البارح وزوجناكم لبعضكم كيف رجعتم قوام ثم فعلوا بهم كا مثاطم ورجع بيبرس الى منزله هذا ما جرى وأما أهل البلد الرهايا فأنهم لما أصبحوا فكان أول من صحا على بيته الذى فى درب الجماميز فصاح يا متاعى والنساء صاحوافطلع صاحب البيت هالع واذا بالغفرا قالواله مالك قال لهم انسرقت حواتجى فقالوا له يا شيخ ان الذين سرقوا بيتك مابر حوا بمالك وان كل رجل منهم بقى اثنين تعالى خذ متاعك ثم أحضروا شيخ الخط وشهد هليه واعطوه متاعه وكذلك الذي فى باب الخلق وكل ماكان وفرحت الخلق بهذا الحال قال الراوى ومما اتفق من الوزير ايبك التركمانى فانه فى ذلك النهار لما أصبح عليه الصباح ركب مثل طادته يريد الديوان واذا به يجد عند باب الفوطية قتلى فارتعب قلبه ولم يقدر يلتفت ومشى الى السلمانية فرآى قتلى فدارت بطنه فدخل على الموسكى الى باب الخلق واذا بقتلى والى درب الجما ميز فوجد كذلك ولازال حي وصل الى الرميله فوحجد بالمثل فسار الى باب القلعة واذا بالقاصى التقاء وهو

اليونان فرآى امارة اشارة بانه على يدك اقامة دين النصرانپه فكتب لك كتاب لاجل تلك الاسباب وأنا جئت به اليك لاعرضه عليك فقال هو ابى جوان في الارض أو في السماء فقال البرتقش هو لا يطلع الى السماء الا اذا كانت له حاجة عضد المسيح يفضها ويمود الي 9

بآمرك آن تلبسها فقال بيبرس سمعا وآلف طاعه ثم لبسهما ودخل على السلطان فقال له اترنل يا ولدي العاقبة للزواج فاستحى الامير آن يرد عليه الجواب ثم التفت الى عتمان وقال ما هذا يا عتمان قال عتمان آبو جوطه يبارك لك انزل ولا تاخد على بالك من كلامه فنزل بيبرس الى باب القلعه واذا بالشهيه تقدمت

ذلك صاح عليه من أين أنت قال له من عند السلطان قال له آنت بتاع الصالح قال نعم قال له ولاي شىء أتيت قال يا شيخ معي مكتوب قال له هات المكتوب فناوله اياه ثم الجزء الثامن ويليه الجزء التاسع وأوله فله واطلع عليه

عند القاضى الجتدى وصار يضربه بالنبوت وجره حى قدمه الى بين ايادي الامير بيبرص وهو على تلك الحالة فلما رأى الامير ذلك صاح على عتمان فتأخر وقام الامير الى الشيخ وتلقاه وأجلسه الي جانبه واستعذر اليه من فعل عتمان

النونة التركية والنقرات الامانهة وكل من أمير "لكيه ولعبت البهارانات وكلا فرح ليس له نظير وقد أقل عتان الى سيده فلما رآه سارره في آذته وتاله له آنت من قال لك اعزم السلطان ياعتان وافعل هذه الفعال فقال له عماا آنا لما ومت من عنسدلك رأين أبو قوطه يتغرج فى الرميله فاا وآنى شرقو. وقال لي ياعتمان قلت له نسم ما تريد قال آريد آن مسيدك يعزمنى عتدد فتلته له اسا ما هندنا قرح ولا غيره. ثلفب بالطازق ال ان ينعزم وقد شرد اد يجيب أ كله في يده هو ووريره فقال الابير ه و االك يحلف بالطازق قال ز سال وسيات ذقنسك وان گنت زعلاز بنه آنا آقول له يقوم يروح فقال به الل دير يا عتمان اصربحا تتسكلم بشيء من ذلك قال عتمان العلم صسالح جاب ه كل: معه والوزير يني هيا رمية أبو الافرج هيا أروم أطردهم والسلام فقا.

الانير اتق الاله ومن الذهى آل السيدة فادلمة شبرة الدر تال ما يسلمها الا صالح وأنا أروج أطردها قال الأبير يا رجل الرد جماعة سادتنا وانا

فى تلك الساعة لحقتك فقال خفت أن يهجموا علي ويقتلونى فعند ذلك حط يده الامير بيبرس على اللت العشرة أرطال وطلب عتمان فنظر عتمان الى ذلك وشاف الغيظ على وجهه فتركه عتمان وسار يجرى قدامه فعند ذلك جرى وراء بيبرس وما زال عتمان يجرى وبيبرس خلقه وقد حمسله على ذلك الغضب قبينما هو كذلك اذ أقبل من كبد البر رجل آعرابى وهو مقبل من ذلك الروابى فلما رآه عتمان قال لبيبرس هذا الذى سرق الخيل بالامس فتقدم الامير الى البدوى وقال له يا شيخ أنت من آين والى آين تريد فقال البدوى لملك أنت الامير بيبرس قال له مم فقال له يادولاتلي آنت انسرقت خيلك قال نمم فقال له روق ذهنك وريض أنا أعرفك طريق خيلك لكن لما تسمع الحكاية قال الامير قل حكايتك فقال الاعرابي لمسا تروق ذهنك وتلقى الي سممك وتكثر من الصلاة على سيدنا محمد فقال بيبرس اللهم صل وسلم عليه فقال له الاعرابي اعلم يا دولاتلى أنا رجل شيخ عرب واسمى علي الخبيرى وأنا رجل عارف بالله تعالى أصلي الخمس أوقات وأصوم رمضان

يا قاضى ولكن يبرس رجل فقير الحال وهذه الغوربية واسمة عليه وهى تحب المال والقدرة فقال القاضي آنا يا ملك أساعده أنا والوزير ايبك أنا أدفع له من مالي وصلب حالى خمسين كيسا ونمن خمسين جواد وثمن خمسين مملوك وعليك يا وزير ايبك مثلها قال ايبك يا تاضى اذا كان بيبرص يعمل كاشف فى غريية احنا تحط مثلها قال القاضى يبقى لوجه الله قال ايبك با قاضي فلومن متاجنا تروح قال القاضي فى فرار مكين وأنا ضامن لك مالك لم يضيع منه شيء أبدا قوم يا شيخ منصور هات من بيى هذه الدرام فذهب منصود أحضر الال وكذلك ايبك احضر لهم الدراعم وصار فى مستودع السلطنة وبمدها قال الملك يا ماج شاهين اطلب لنا الامير بيترس فقال له سمعا وطاعة وأرسل فى باجل الحال الى الامير بيبرس مملوكا من طرفه فلما وصل الي بيت الامير بيبرس قبل يده وسلم عليه كان الأمير بيبرس في ذلك الايام قادم من الجيزة ولم يعلم بشىء مما فى الديوان ولما حضر له الرسول من الوزيرقام وركب وطلع الى الديوان ووقف على رخامة الطلب ودعى للسلطان بدوام العر علي طول الومان (ياساده) فقال السلطان تمالي يا سيدى بييرس ألم يا ولدي ان الامر قد احتاج لنصرة الاسلام فانه قد ظهر رجل خارجى وطرح سره علينسا وقتل كاشف الغربية وكان من الاكراد التوكلين علي الله وكان هذا بواسطه اهل السوء ولكن لكل أجل كتاب وهذا شىء بقضاه الله وقدرته وحضرة القاضى والوزير ايبك اختاروا ان تكون أث كاشف على الغربية كما كنت كاشف وتبقى الغربية بلادك والجيزة بلادك ودفع القاضى وايبك مائة كيس ومائة مملوك

ما أحد ضيع الخيل الا أنت ياعتمان لانك لو كنت أقت الصياح كنت انا أدر كنك قال عتمان انا خفت لا يقتلوى فقال ببرس انا ما الزم خيلى الامنك قال عتمان وانا اعمل ايه أسرق لك غيرهم من الناس قال الامير هذا حرام قال عتمان وانا أعمل ايه سربا تدور لعل وعسى تنظرأحدنسا له عنهم ققال بيرس لسآل من ياعتمان وهذه أفعالك كلها خلط في خلط قال عتمان افتش آنا وسيبه عتمان ومشى فالفاظ بيبرس وقال له رايح فين يا عتمان قال عتمان رايح نقعد نعمل ايه لاعندك خيل ولا بقيت

وبينهم شيخ كير وبلغ مراده عندها من زاره نال المنا وابتاو بعدودها وان جفت عشاقها فالجر حقا قاتلى والقين عزر تادها (قال الراوى) محمد كامل المجان ياسيدى لمارآيت ذلك البنت تعلق بها قلبى وقد احتوت على مجامع عقلى ولي ولابقيت املك نفسى وتولع بى الهوى والطيمان ومن شدة ما بى قلت ياوب انت تعلم ان النظر الى ذلك حرام ولكن وانشدت خلقت الجمال لنا فتنه وقلت لنا ياعباد اتقون فابت الجميل ورب الجمال وكيف عبادك مايعشقون (ياساده) فعند ذلك سألت الناس الذى انا جالس ممهم وقلت ياخوانى مااسم هذه البنت فقالوا لى اسمها حجيج فاما سمعت هنا الاسم جملت اشكوا حالى لمن يعلم بسرى وسؤالى ولما مكشت مع اولاد المجلة واتا قاعد معهم في العرس ورقصت تلك البنت وفنت واخذت الطار وارادت أن تلم العادات من الحاضرين فبقى الرجل منهم يرمي لها نصف فضه والاخر يعطى رغيف من دره والاخر يعطيها بيضة دجاجه وهكذا الى ان اقبلت

بالتحيه وتحية العرب ما يعرفون سلام فقال له الامير العواف لما عرف آنه ليس من أهل السلام فرد علبه شيخ العرب وقال له العوافين واطمآن من جهته قلبه وظن أنه من بعض العربان الباديات قد أتي لمساعده فقال له شيخ العرب نجم البحري من انت ياجدع قال أنا شيخ العرب محمود فقال له مرحبابك والكرامه العواف عليك يامحمود قال محمود وانت عليك العرافي ياشيخ العرب (قال الراوى) ولما استقر بهم الجلوس حتى رقصت البنات الغازيات وكان سقر اللوالى وسقر الهجان واقفين بالباب واعينهم ترقب الدولاتلى وآما الاربعمائة 8اهر بيبرس جا - و70

ذلك وقال ياعتمان خذ هذا الكتاب للملك وهذا للوزر قال عتمان وآبو جوطه ماكان حاضر وهوحيلته ايه تشته منه مامعه الخبزقال الامير سر بلا كلام قال عتمان هات الكتاب فاخذ عتمان الكتاب وتوجه الي مصر هذا جرى (ياساده) وأما ماكان من أمر الملك الصالح ظهر في ذلك اليوم

الى حال سبيله وصارت هذه المادة مرتبة للشيخ ابو اللطيف ولم يزل الامبر في سرور وحظ الى ان وصل الي ارض المحسلة ونزل فى دار عزه ومحله وقد تذكر ما من الله به علبه فصار يترثم بهذه الابيات أعانى ربى حتى بلغت ما آرى وأعطاتي فضلا جمسيلا زايدا بقضل علي رغم آنوف العدا واسعدني ربي حتى قضيت حاجى والتقيت بآل كرام كلهم من آ لبيت النبى محمدا ونجم سعدي قد تلالا مشرق وعلا فوق السماء، رفرقسدا وفتلت خضر وبجم وجيشهم وسقيتهم بهمى كاس الردى وساعدنى سمدي بكل ترشدا ولقيتهم وضربتهم وهكتهم من بعد ما كان البنا نهددا وعلى العمار ربى آعا نى بحمكمة قيوم في عسلاه تمجدا وأثبت قولي وآبطل مقالهم والتمست منهم كل الندا وقابلت اقواما كرام العطا وبنيت مارمت حقا من البنا وأوجوا العقو فى يوم الردى وهمرت ارضا للثواب واني نشات ثوابا يرتجى طول المدى وبنبت بالمحلة ثم بغيرها قناطر تبلضى رشادا وسؤددا وبنيت المقامات لاهلها وهموتها بذكر الله مع أهل المدى ونصرني الرمن حل جلاله وزادنى فضلا علي رغم العدا ومن الله آرجو آن يمينى عل الخيرات في طول المدى

يكون لاجل معلوم تأخذها منك في وقت ارادتها الثالث ان يكونوا مكتوبين عليك بحجة شرعية ونحن نشهد عليك بذلك فقال ايبك اكتب ما اضرك نمن حبرك الاورقك فكتب الحجة وختمها وقدانطلقوا بها الى السيدة فاطمة فاخذتها عندها وأرسلت اليه الخزنة المال فاخذها وسلمها الى ايك فاخذها وفرقها على قلاون ومن ممه ثم ار تحلوا ولم يدر عيسى گيف تكون عاقبة هذا الامر فلما ادتحل ايبك سار على اثره وقد ظن ان بيبرس سبقه فى المسير فهذا ماكان منه (قان الراوى) وآما ماكان من آمر بيبرس فانه نزل بجيشه فى الخلا وسار متوجها الىاخوانه أولاد اسماعيل ولم يزل ساير حتى انه وصل اليهم فليا وقعت العين على العين وسلموا على بعضهم ولسان الحال يقول صلوا على الرسول فلا تخسب انتا تنسا جالك ساعة وروحى لقد بلفت على الطراقيا وقد يجمع الله الشتيتين بعد ما يظنون كل الظن ان لا تلاقيا ثما انهم أكرموه غاية الاكرام وأراد الرحيل فأقسموا عليه ان لا يرحل حتى ياكل الضيافة عنذهم فأقام (يا ساده) فبينما هو كدلك واذا بعتان أقبل اليه وأخذه بميدا غن الرجال وناوله كتاب وقال له هذا الكتاب قد أتى اليك من عند امك السيدة فاطمة فقال ياعتمان قدعرفت باطن الكتاب وقلي يحدثى بان ايبك وباسة الشام جاروا غليها وظلموهسا والا ماكانت آرسلت هذا الكتاب على أثري والرآى عندى انك تكتم هذا الاس ولم تبده لأحد من البشر خصوصا هؤلاء الرجال لانهم لا يعرفون العين وانهم مثل المراگب شرهم على مقدمهم فقال همان صدقت ولكن اكتم انت السر فقال له سمعا وطاعة ثم جلس بيبرس فى مكانه ولم يبد كلام الى أحد من الانام (قال الراوي) وكان السبب قى ذلك ان السيدة فاطمة لما فعلو امعها ذلك

فارس ماله مثال ويستاهل آكثز مما هو فيه ولا بد له على ممر الزمان أن يكون ملكا وسلطان ومنهم من قال ابن الصالح لا يحبه ألاء لاجل الفاحشة لاجل ذلك كل ما يأت فى حضنه ليله يصبح بلبه منصب قال واحد منهم على آى حال هذا هو رجل معود والسلام هذا وقد دعوا له وهو يسلم عليه بيده اليين وله في العطايات طائلة وما زال كذلك حتى آتى الى بيته ووضب نفسه وسار الى الديوان وطلب الاذن من السلطان ثم أنه تودع من رجال الدولة وأخذ عتمان بصحبته وكذلك المقدم سليمان الجاموس والسقورة الاثنين رفقته وضم رجالهم الى باقي عيلته وتوجه طالب بيت المقدس ولم يزل يجد فى المسير الي أن آتى الى هنساك وقد بلغت الاخبار الى على القموي باشت تلك الارض والبلاد وقد أعلموه بانه نزل بدله وقد نظر اليه الامير فقد علم حاله قال له لايكون عندك فكر فى مجيئى أبدا واعلم أني ما أتيت الى هنا الا باذن السلطان لاجل آن اكشف العمل واظهر الغريم واعلم ان هذا محلك وهو باقى برسمك ولا احد بآخذه منك فشكره على ذلك وقال له يادولاتلى انا مرادى ان تكون دائما حاكما على هذا المكان واكون انا لك من بعض الغلمسان فشكره الامير ايضا على ذلك وجلسوا ذلك اليوم وهم فى اهنا ما يكون من اللذات الى ان آقبل الليل بالاعتكار وذهب النهار بالانوار قال الاميير مرادي ان اسير الى بيت المقدس لمل الله ان يأخذ بيدي قالوا له الرجال نسير معك لر بما بحصل لك امر من الامور قال لهم جزاكم الله عنى خيرا فاعلمكم انى نازل الى ذلك الامر ينفسى ولم يكن معى غير ربى ثم انه غير زيه ولبلسه ونزل يشق تلك الارض طولا

لاخيه من أجل هذا الشأن فعند ذلك قالوا له الرجال أت سلطاننا والحاكم علينا ثم أطاعوه أ كابر الرجال وقالوا له طاعة الخوند اليك علي مدى الايام والليالى وتركه اسماعيل وسار الي الجبال هذا وقد آخذ سلاح والده المقدم حجر وتقلد به وجلس الى الحكومة وجمع سائر الابطال ونبه عليهم وقال لهم لابد انكم نحضروا ديوانى و تسعوا كلامى وكل من تأخر منكم جازيته علي التأخر عني بغير عذر فاجابوه بالسمع والطاعة وصار يحكم ويأمر وقدعدل فى أحكامه وشاع بين الانام ذكره وسلطانه ولم يزل كذلك حتى تداولت الايام وآن لك الاوان ووقعت لك المعرفة بالرجال والافران فسار الخوند كلما يسأل عن أحد من رجاله يقولون له هو عند الامير بيبرس فسكت الخوند على مضص منه فلما أعياه الامر من ذلك يادو لتلى أراد آن يجمع له جمع فامر باحضار الرجال قالوا له انهم مع بيبرس فى غزوة الطا كية فازداد غضبه وغيظه وأمر باحضارهم في السلاسل والاغلال وما أدرى ماذا يعنع معهم من الاحوال والرآى عندى يا أمير انك لاتروح الى هناك لانى أخاف عليك واخشى من الهلاك قال الامير الآن فهمت القصة والسبب ووقع فى قلبى صحة قولك وذلك الامر العجب ولكن انت تدلني على الطريق وما عليك مني قال له طريقكا من هنا وغطس بعد ذلك فى البر والآ كام كأنه ماكان (ياساده) وقد سار الامير طالب حصن 859

دخلت القطلان وكمارا يقل من يخدم هذا ثم يكرم فانت ولدى يا حبيبى وبغيي ولست بكذاب وربي عالم (قال الراوي) فلما أن كان بعض الايام وهو على هذا المرام اذسمعه رجل من الليام يقال له سلطان ببليه يعنى زبال فلما أن تحقق من هذا الايرام سارالي كنيار لاجل أم يريده الله الملك الجبار والارعليه فاسمعه من معروف وكلامه لوده وانشادها الاشعار فلما ان سمع اللعين كنبار كلامه قال له اعلم ان هذا البطريق الذى خلفك يكذب قولك والتفت اللمين ينظر ما الخبر واذا بكنيارعا جله بالحسام على هامته نزل السبيف الى نصف قاسته وعجل الله بروحه الي النارو بئس القرارثم ان اللعين كنيار أمر برمي المققول فى الخلوات فأرموه ونهض الي ذلك المكان الذي هو رسم المقدم معروف وولده وجعل البنج فى سائر ماكان قبه من مآ كل ومشارب وسمن وعسل ودقيق وما آشبه ذلك ورجع الي مكانه ولم يعلم بذلك أحد من البطارقة فلما ان كان آخر النهار آقبل معروف بعرنوس الي محله المعروف وأتا بالمآ كل والمشارب وأكل أول لقمة وأراد أن يأخذ الثانية واذابه كرف رايحة البنج في الطعام فنهص معروقا على الاقدام وهو يقول ليتى أطعمت الفلام قبل أن آكل أنا من الطعام وجعل يده في جوه رانه وأراد ان يخرج ضد البنج ويحترس على نفسه واذا به لاجل القضاء النافذ من رب الارباب غلب عليه البنج قسقط الي الارض من وقته وساعته فهذا ما كان من آمر هؤلاء (قال الراوى) و أماما كان من أمر اللعين كنيار فانه صبر حى نامت العيون وفتح القاعة واذا به وجد معروفا مبنج وكذلك الامير ولده عرنوس فاحتمل معروف وترك عرنوس وساربه الى السجن المعروف بارض القطلان وهو سجن من الرصاص 222

فقلت سمعا وطاعة وفعلت ماامرت به يا امير المؤمنين وقد كانوا حذرونى من ذلك البحر وقالوا لى انه من السم الخارق كد اصطنعه لك الكمين يونان لاجل الهلاك واما ولده الحكيم يونان همل ذلك المركب لاجل النجاة وكان الكهين قد علم ان جوان لابد له ان يحبسنى في ذلك المكان ففعل المهالك لاجل ذلك الشأن فلما ان عديت قا بلنى سيدي عبد الله المغاوري وهو هذا الذي

من العجم ونقتله فاخذه وساروا من جنوا الى ارض الموصل فاجتمع على ايبك وكان مريضا كماقدمنا فى تأصيلته وساروا بعد ذلك الى مصر ودخلوا على الافا شاهين واعطه الكاب فظن انه الشيخ صلاح الدين العراقى لمضى اليك الاغا شاهين وتمى عليك ان يكون هذا الشيخ قاضى الاسلام كما وعده هو بارض مكة والبيت الحرام فقلت له مرحبا به لاجل خاطرك فجلس فى الديوان وتدولت الايام وظهر بيبرس وسار يصمل فيه المكايد التى قدمنا ذكرها لاجل هلاك بيبرس فلم يمكنه ذلك أبدا الى ان كتب كتاب الزور هن لسان ميخائيل والرگبتين 95

شجرة الدر بالله عليك اذا اوفبى ايام الميتم ودعيت الي الزواج فلا تمنعى من ذلك وان امتنعت فانا برىء منك يوم القبامة ثم ان الصالج طوى الاربع وفرد الاصبع وقال قولا حقا دقا اشهد انلا اله الا الله وان محمدا وسول

اسمطه وكلمم من الصيني العال والصبنى الذى يتقدم اليك فى الندا لم يتقدم اليك فى العشاالا يكون صينى غيره ولون غيرالآخروسائر مامعك من الخيول لايكون علفهم الامن اللوز الاخضر واعلم ان الله تعالى اعطانى وقدونى على ماذكرت لك يادولتى قال فلما سمع الامير بيبرس ذلك الكلام تعجب غاية العجب واجابه من ماطلب هذا وقدانزله الخواجه فى داربها السعددارعالية البنيان مشيدة الاركان وتقدمت له ولن معه الاطعمة من سائر الالوان وقدا كرمه غاية الا كرام مدة ثلاثة ايام وذلك رغماعن انف باشت غزه ولماان كان اليوم الرابع تودع منه وامر بالرحيل فرحل فيمن كان معه من الرجال والا بطال وطلب الاودية الجوال فهذا ما كان من حسان الكردى فانه صبر حتى رحل الا مير وارسل كتابا الي ايبك يعلمه بكل ما كان منه فى حق بيبرس وعا فعل الخواجه حسن بن عنكر وكيف حلف عليه وكيف اضافه في بساتينه واما كنه فى كامل رجاله فارسل اليه اييك رد الجواب يقول فيه اقتله واذا منعتك العلماعن قتله انهب ماله ونواله واحرق بساتينه واطلاله ولاتترك له شيئا الا وتاخذه مته فانه يموت بالحيا فلما وصلت الرسالة الى حسان فعل بهماامره السلطان فاصيح بعد الفنافقير وبعد العز حقير وهو مع ذلك بحمد الله و يشكره ويثنى عليه و يصلى على الحبيب محمد يقول هذه الابيات لك الحمد والشكرحقا والثنا * انت القدير على تفر يج كر يتي اوهيتنى فضلا كثيرا ونععة * افاض عطاى على اهل بلدتى ومامنعت الخلق يوما من العطا* من يحرجودك يا كريم اعطينى قد حزت مالا كثيرا وعزة * وانت الكر يم الحكم لعزتى (تم الجزء الرابع عشر ويليه الجزء الخامس عشر واوله وقدشاع الخ) 0

والثالثة نما انكرت اسرت بموتى فاتنى عتمان وخلصتى وانى بى الي عندك سالتنى اخبرتك والسلام (قال الراوى) فلما ان سمع الملك ذلك الكلام قال لا حول ولاقوة الابالله العلى العظيم ثم ان الملك امر الوالى بأن يفتش بيت الخواجات لعله ان يري مايستدل به على تلك الحاجات ففل الوالي ذلك وهجم على البيت فرأى زوجة الخواجه شس الدين وهى فى بعض الاما كن مصلو به من شعور راسها والا كرة ازالوها فلما ان علقت على نفسها قالت للوالي خذني الي عندالملك وانا احكى له على القصمة وسببها وما كار من اصلها وفصلها فاخذها الوالي وسار بها الى عند الملك فقال لها الملك ماالخبرقالت له يااميرالمؤمنين اعلم ان هؤلاء اخواتى وقدقالوالي ان مراد نانقتل زوجك وننهب ماله فماطاوعتهم على ذلك وقلت له احذر على نفسك من اخواتى وانعزل هنهم فارضى مشورتى فليا كانت ليلة امس وسار زوجى الى ضيافه بض اصحابه هجموا على وضر بونى ضر با وجيع حتى غشيت وغبت من الوجود ثم جعلوا

(قال الراوى) واما اكان من امر الوزير الاغا شاهين فانه ساربالرجمال حت حط على الشام وقد ارسل الى القداويه كتابا يدعوهم به الى الغزاة ويامرهم بالحضور الى الشام فلما وصلت اليهم الاخبار والكتاب اجابوا بالطاعه وساروا طالبين الشام فلما ان اقيلوا الي هناك تلقاهم الوزير وسلم عليهم سلام الاحباب واجلهم فى مراتهم ولما ان ان استقر بهم الجلوس سالوا الوز ير عن اللك فاعاد عليهم الامر من اوله الى آخوه ثم اقاموا بعد ذلك ايا ماقليله واذا باللك قد اقبل عليهم بالشام فتلقوهوسلموا عليه وفرحوا به وعن حاله سانوه فاخبرهم بالذى جرى وثم وكيف انه ردالصمل فى اصحابه وكيف زالت الغمد عن اهل بيت القدس 1119

الذي انت مقيم عليه عجزت عنه كثيرمن الرجال فاختار لنفسك واحدة من الاثنين اذا كنت انت نحارب بالنهارفلا تغفرنى بالليل والاعتكارواذا كنت تغفرنى بالليل فلا تحارب بالنهارقال له اميرالمؤمنين انى أريداخدمك حتى تتلف مهجتى فماهو كثير فى حب اميرالمؤمنين قال له لا بد من ذلك والسلام قال له ياملك الاسلام انا اغفرك بالليل فى الظلام وما بقيت انزل الى الميدان الا اذا اشتدالحرب على الاسلام قال الملك شانك وما تريد فاقام الملك باللبل واذا كان فى النهاراخذ نفسه وسارالى الخلوات ويظهر للملك انه لاينام فى مكان السلطان ولاينام الافى المغارات لان هذه عادته من قديم الزمان (باساده) ثم انه ترك العرضى وسار الى الخلوات وقدد خل عرضى الكفار وقابل جوان قال له بعدان سلم عليه ماهذه الفيال والتعويق ابها الفارس البطريق قال له قدفعلت من الامركذاو كذاواعاد عليه القصة التى تدبرت ففرح جوان وقال سيرالى حال سبيلك حتى تتم ماانت مصر عليه من ضميرك فانايا ولدى داعى لك فقبل يده وعاد الى الخلوات ذلك النهار ولماان جاء الليل انى الى عند السلطان وجعل تغفره حتى طلع النهارواستاذن وسارالى جوان وقال له ياا بوناانك تزعم انى انا الذى كنت اقتل الرجال وقد تركت الحرب والمجال فمارايت احدامنكم نزل الميدان وعادالى الاوطان قال له ياولدي لقدقلت الصواب وكل من نزل الميدان هلك ومارجع تطالي الاوطان قال له اذا كان الامر على هذا الحال فالمسلمين يسقوهم كأس الوبال والرأى عندي انى انزل اناهذا النهار الي المسلمين وأسروهم اجمعين واذاجاء الظلام عدت الي العرضى ودبرت نفسي فى سرقة ملك الاسلام قال له جزالك المسيح خيرثم ان المامون العايق تزيا بزى البطارقه وضرب اللثام ونزل الى حومة الميدان وصاح ميدان يامسلمين فمافى الميدان الاصنديد فايتدر اليه الاسلام فأسر الاول والثانى والثالت ولم 1172

اهجم على الغابات اقتنص اسدها انا ابراهيم فارس قومه يوم الميجاء بشدتى وتبصرى و بهمتى اخلى البقاع الدوسرى فبصارمى ارمى الرؤوس بميمهم وبطمنتى أفتى القلوب الجبري و بحربتى ابيد كل حياتكم وبهجق اردى النجوم الزهرى وبصحتى اذهل عقولا للعدا اني انا ابراهيم لى فخرازائدا لى مطعن يعلق بتبع مع حميرى وصلى يا الهى على المصطفى للعالين يشفع فى نهار المحشر الظاهر بييرس 2 1185

تبعه ناس كثير من اهل مصر وسائر الاقطار واخذه الدعامن كل مكان وارنحل

ياملك هاهوشيطانه قدظهرمن داخل ذلك المكان نتعجب اللك من ذلك وقال كيف ان يكون جاهد ويطلع شيطانه ثم اراد الملك ان يحقق الامر واذا بالفطاطرى دخل عليهم وهو يبربرويقول اتم تفوشوالاعي شيء يا كمناسات كلواوروحوا الى 1321

وصل الهى بكرة وعشسية * على المصطفى من خص بالحمود والكرم نجاو به المقدم ابراهيم وهو يصيح الله يعينك ملك الاسلام الله اكبر كم قتلنا مفترى * ولكم ضحينا فى العجاج غضنفرى ولكم فتحنا كل قرية كافر * بالسيف والرمح الاصم الممهرى صارت من الاسلام نوراساطعا وانزاح منها كل طاغ وكافسر ماتمهدوا لي يارجال بالسنى * اؤذن لكن مهال ومكرى وبقيت للدين الحنيف قواعدا * وحميتها من كل طاع مفسترى ماتشهدوا لى بوم سبس وحربها * من بحرها الدم المجاج الاعبري خضتا بحور الدم فى يوم الوفا * كانت مرا كبنا الخيول الدمرى وقلوعها كانت بيارق حربنا * وپوج فيها كل ليت قصورى

وايسروتى الروم فى الديوره * وذ كرتى بين الامم مشهوره فى كل وفت اختفي فى صوره * راهب و بطرق مع قيس خبوره ونارة مطران اوشماسى وانت يافداوى قليت عقلك واتيت تجادلتى يا قليل الادب من غرورك وجهلك فقال المقدم صوان انت يابتت شيحه قالت نعم فقال لها ومتى صرت بنيه ومتى جبت هذه الغنم ومتي ولدت هذا الطفل الذى على كتفك مع انك كنت فى الدير فى هذا الوقت هل انت ساحر فقالت له يامقدم اما الغنم هذه شرك فى الطريق واماكون انى اصير بنيه فهذا ليس بعيد واماهذا الطفل الذى تراه فهى قطعة خشب ادعكها تصيح كالطفل وانت لابد لك امامن الاطاعة اوالعذاب الذى اعذبوا لك لم ترى فى طول عمرك نظيره فهم كل ينى اسماعيل بهذه الكيفيه مثلك ثم انه سحبه و دخل به الى مغار ور بطه بين اربع سكك وطلع على اكتافه واذا بالملك الظاهر وابراهيم وسعد مقبلين وكان السبب انهم تبعوا القداوي حتى دخلوا الدير فسألوا من فيه من النصاري عن البترك فاعلموهم ان بترك الدير قصد الى ملك الاقلاق وتبعه واحدمسلم سراق فخرجوامن الديروهم تابعين الجرة حتى وصلواالغارفوجدوا المقدم صوان مشحوط وشيحه راكب فوق اكتاقه فصاح المقدم صوان وقال هكذايكون الفعل بالرجال الاشراف فى بلاد الاسلام اذا كان رجل ما بطيع 1419

فتحت القلمة بسيفك و روح اخبرالسلطان فقال المقدم جيل باحج شوحه الذى بعصي عليك يكون معرص واما انا اقول هي ظاعة الخوند لك حتى تقوم الجبال فى ماء البحارعد ولمن لمادى صديق لمن تصادق اي والاسم الاعظم فعند ذلك كتب اسمه على شا كريته وبعد ذلك فتشوا على جوان والملك صليب الروم والبرتقش 1435

معرفتى فسرت الي قلعه الجمل واردت ان اتحايل على الوصول الي بين ايادى مولا نا السلطان فرايت الركاب الشريف قاصد صلاة الجممة فغطيت رأس خوقامن ارباب الديون فنثرالحصان النعالات من رجليه واردت ان آخذهذه الفرد هوابيعها وانتجهز بحقها واسافر الى غير هذه البلاد لعل الله تعالى بجعل لى من بعد العسر يسرا كما قال القائل فى المعني هذين البيتين اذاكنت فى بيت يهينوك اهلما * ولم تك ذوا فضل بها فتغرب فان رسول الله لم يستقم له * بمكة حال فاستقيم بيثرب فلماقدمت ان آخذ القرده النعالات تكائرواعلى الناس واخذها الخياط اردت ان آخذغيرها قلم يمكنونى وقالواعلى هذاحرامى وقدضربونى وهذه قصتى ياملك الاسلام وحق اللك العلام (ياساده) قلماسع السلطان منه هذا الكلام اصر باحضاراصحاب الديون فرأى كلام الرجل صحيح لم فيه شك ولا تلويح فامر الخزندار ان يدفع دبونهم وامر الرجل ان يأخذحجة حمامه منهم نم ان السلطان امرمهندس الديوان ان مضى الى ذلك الحمام برفقة صاحيه ويحضر ارباب الصنائع الذى ثليق للحمام ويدورالشنل فى هذا الحمام حتي يتم بناه على طريق السلطان الظاهر بيبرس اح 1457

انكح ما شئت من البشر، حتى الحير والفقر. أمك واختك لا تذر. والملتقى على سقر فمند ذلك جاءت اليه الووم يتبركوا به ومازال كذلك حتى وصلوا الي قدام البب مقدمين قام اليه وترحب به واجلسه الي جانبه قال له جوان يابب مقدمين انت فعدت على رين السلمين ولم بقيت تحار به ولا تضار به وتركت مافصل فيك من اخذحنا بنتك ونهب مالك وهذا كله هين عليك حى ان الميح غضب وقال ياناس انا كرهت ملك مقدونية لانه لم يجاهد فى نصر ملتى ولا تتبع امانة شر يعتى وانا يابب مقدمين على انى ايتك ما يمكنى ان اتركك من دون النصاره تروح فشاره فى ذهاب لاعمار ادين اتيت اليك اطلبك لطاعة المسيح والمجاهده عن الدين الصحيح فان طاوعتنى بابب شفعت لك عند المسيح واوهب لك ماية قدرماية سنة ز ياده فى عمرك واوهب لك من نايب جوان مصطبه واحدة فى الجاوية تبقى تقعد عليها تتبخر ببخور السعير وتتجرع من الرفير واما ان خالفت السيح عنع عن بلادك المطرو يسخط اهل بلدك ويصيركل واحدمنهم هجر فقال مقدمين يا بونا انا فى عرضك انا اجاهد فى المسلمين لسكن مرادى ان تأتينى 1464

وآبيك وتنظر آمسك وتنظرها حتى تنطفى نيران الفراق بحلاوة التلاق فلا سمع السلطان دلك الكلام صبر الى ثانى الايام وأحضر ولده محمد السعيد وآمره بالجلوس على الكرسي والحكم وقال له ياولدي انت خليفتى حتى أعود الى مملكتى لكن ياولدي احكم بالعدل والاتصاف واياك ان تتبع الجور والاسراف فالظلم ان دام دمر والعدل ان دام عمر لاتظلمن اذا مادمت مقتدرا ان الظسلوم على حدمن النقم تام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لمتم ثم ان السلطان ركب وزكب المقدم ابراهيم وتبعهم المقدم سعد والاسطى عثمان ركب على ظهرهجين ثلاثى وتبعهم فى المسير وطلبوا البرالاقفروالمهماة الاخير والحصى والحجرمن يصلى على النبى يستفيد ويكسب ليس يختصر ولمانمادى بهم المسيرفجعل الملك الظاهر يحدث المقدم ابراهيم بن حسن عن سبب خروجه من عند أبوه وأمه وكيف ان أعمامه سرقوه وكتفوه ووضعوه في مغار وسدوا عليه بالاحجار وان خمود العجمى المسارع آتى الى المغار فالتقاه فيه وآخذه وبعده ودعسه الى على بن الوراقة بعد ماعلمه الصراع وان على بن الوراقة ودعه والقصة التى جرت فى منشأ ظهوره وجعلها الملك سيرة يحكى فيهاطول مدة السفرحتى انهم قربوا الى بلاذ خوارزم العجم 148

حضن حريمك ياقرن وتركه ونزل فقام الباشا الصبح احضر التبع وانعم عليسه واطلقه وكتب للسلطان كما ذكرنا وسافر السلطان قاصد الشام رمعة ابراهيم وسعد حقى وصل الى غاية سى على بن عليم ونزل لاجل الراحة فى ذلك الغابة والقيلة فى ظلها فنظر السلطان واذا برجل فى قلب الغاية يقلع الاشجار الناشفة لكن جبريأتى الى الشجرة البالغة الجسيعة ويهزها بهمته مينا ويسار ويرفصها برجله يرميها من طولها الى الارض قال السلطان ماشاء الله انظر يامقدم ابراهيم الى عزم الرجل فنظر ابراهيم وقال ياملكنا هذا هو الذى نحن قاصدين اليه فسذا المقدم عماد الدين علفم وانا اقول ان هذا لما ظهر يروح شوحه بيبيع ترمس أو حص أو يقرى أولاد فى مكتب فان هذا حامي الغاب الاسد الغشمشم المقسدم عماد الدين علقم فقال السلطان اذا خرج علينا ونحن واقفين نهرب يعنى منه وتهرب انت وسعد وانا اتلقاه واصبر الى ملتقاه فقال المقدم ابراهيم ياملك كيف نهرب أنا وسعد ونرك خادم الحرم يلتقى كلب مثل عماد الدين علقم والله مايقدر يصل اليك مادام فينا خاففة تخفق فقال السلطان انت ماخفت منه قال ابراهيم فشر والله لو اجتمع هو والف من أمثاله أنا لهم كفيل وحق رب البريه مع انه ابن خالتى ولكن مادام عاصى على مولانا السلطان والخاج شوحه فانا خصمه ولا أعرفه والقدابه تدخل فى العداوة وأما انا عبدك ياملكنا اضرب بين يديك ولم 1493

الظامر بيرس 3-3ه1

وقال له أناسايق عليك الملك الصالح فى قبرهلم تحرمنى من كسب الجمهاد فقال له فى غداة غد انزل الى القتال حتى تبلغ الآمال فيات ابراهيم يحلم حتى طلع النهار ولما طلع النهارد خل فى عدته وركب حجرته وققزالى الميدان ونظر جوان اليه فعرف المقصود فأرسل له واخد قتله وبعد ساعة أرسل له تابي فقتله و بعد ساعة آرسل له الثالث فقتله و بعد ثلات ساعات ارسل له الزابع فقتله و بعد أر بع ساعات أرسل له الخامس ققتله ودق طبل.

الاتفصال فصاح ابراهيم ابرزوايام عشر الكفره فرد عليه جوان وقال له روح لبكره فعاد ابراهيم وهو فى أشدالكرب الاليم وقعد في مرتبته واذا بثلاية حمير شايلين قربتين ممطعطين والحمير عليهم مشاعل مكسرين وكتاب من عرنوص مضمونه ان ابراهيم بن حسن نزل فى هذا اليوم قتل اثنين سقايين وثلاثة ضويه فقادم لكم سلبهم يعطوه له قال سعد تقبل الله منك الغزاه يامقدم ابراهيم فقال الملك هذا طيب ياابراهيم قال الله يلعن دقن جوان وباتواتلك الليلة ودام حرب البراز مدة عشرين يوم بين الكفار والاسلام يقتلوا و ياسروامنهم حتى ضجت الافرنج وشكواللملك عرلوص وقالوا كل من نزل انمنطر واحنالم جثنا للمنطار فقال جوان يابب هذاشيء يطول شرحها آمر العساكر تحمل حملة واحدة حت تبلغ الارب فقال عرنوص حتى انزل انا وأبارزالمسلمين وألتقط فرسائهم و بعدها أ أمرالمسا كر يحملواعليهم ثم انه بات تلك الليلة وهو يصلح في عدته ويجتهد فى نفسه ولما كان عند الصباح أرسل اعلم الملوك أن لا أحد يبرز الى الميدا في ذلك اليوم حت ينزل الديابر وعر توص يلتقط من المسامين فرسانهم فامتتعت العساكرعن الخروج و بعدها حرج عرتوص وهورا كب على جواده ذات التور وعلى بدنه بدلة من الجوهر تأخذ بالبصر ولما توسط الميدان صال وجال فى أربع جنبات المجال وقال ميدان يامسامين ميدان يامسر جلين ميد ان ياميرانه ميدان ياملك المسلمين اليوم ولا كل يوم دونكم والقتال ومعاناة حرب الابطال فارس لفارس اثنين لفارس عشرة لفارس مائة 154

الاسماع وصرخوا صرختين سدت لها الخيل آذانها وارتعدت من الفرسان آبدانها ودامواعلى ذلك الحال وهما فى قتال ونزال حتى تحكمت الشمس فى قبة الفلك فمند ذلك بان للملك عرنوص من خصمه التقصير وعرف منه ذلك معرفة الخبير فانحط 1128

الذى تعتمد عليه فى الشدايد والاهوال فقال لها ياحكيمة الزمان اسره الديا بروا عرنوص واسلم وخدمه عنده هو والرجال الذبن كانوامعه وطهرهم المقدم شيحه فلما سمعت من جوان هذا الكلام صارالضيابين عينيها ظلام وحلفت أنها لابد لها من اخذ عرنوص وشيحه في ذلك الوقت فعند ذلك ارسلت البرق الخاطف وقالت له هات عرنوص قبل دخوله الى مدينة الرخام فقال لها جوان ياحكيمة الزمان اذا حضرتي عرنوص حصر معه شيحة المسلمين لان اذا وقع شيحه وقتل ارتحنا من جميع المسلمين فانه هوراس كل حيلة فسارالعون وخطف عرنوص وشيحه واتى بهم الى الكهينة فنظرت الملعونة الى وجه عرنوص فوجدته علي راى من قال هذه الابيات جابد من سنان لحظك جرحا * وعيونا تبدد الدمع سقحا وسنان بعارضيك ووجه * يستمد منها وشوق اللحا باحبيى اقديك من كل سوء * مهج فيك ليست تقبلن نصحا قم بنا تجتلى المدامة بكرا * حيث طاب الهوى وسكن الجراحا مالامنى فى هواك محب * انافى وجد ياعزولى تنحا سكر الكاس قدسكرت بتينا * فكان المدام مني اصحا (قال الراوى} فانبهزت الكهينة لمارات تلك المحاسن وقالت بتركين بخاطر كنتر صحة وعافية والطن وردونش راح بخاطره والتفتت الى عرنوص وقالت لنه 131

لى قى رجل السريرحتى أعذبه العذاب النكيروأمصي أنت حضر لي باقى الاسارى 1235

فقال البطرني يا ابن الكافرة ايش اروح الى مولاى الظاهر وايش أقول له اذا رحت بلاد الاسلام من غليون السلظان ما كان يخلينى أعيش ساعة واحدة فقال كنيار بخاطرك الذي يخلصك اعمله روح عندغليون رين المسلمين المكسرواقعد عنده شاهده قال البطرنى الامر بيد الله ثم ان ابو بكر البطرني لما أطلقه كنيارقال له ما تطلق باقى المغار به فقال له دول اساره ابيعهم يدواقيت للروم فقال البطرنى أسلمت امرى وامرهم للحي القيوم واقام البطرنى فى المينة الخراب حزين على ماجرى له من تكسير الغراب المنصور يقع له كلام واما كنيار القيطلانى فانه اقام يعر مر كب و بجمع عسا كر مدة تسعة اشهر واذا بضجة ارتفعت سال عن الخبر فاعلموه بقدوم جوان فطلع اليه وتلقاه واكرمه وحياه واخبره بالذى چرى قال جوان فى هذه التوبة ناخذ بلاد المسلمين وجوان الضامن لك وان مات من عسكرك احد يبقى الحق على ولكن أنت نسيت حاجة فقال كنيار ايش الخاجة يا بونا قال جوان لما كسرت غراب رين االمسلمين كنت تعمل غراب احسن مثه وتخدم البطرنى قيه ويبقى من تحت امرك انت وان تعاصى عليك اقتله ولا يبقا على 1112

السيد المسيح فقال جوان يابب رومان وانا اكون معك حتى لفرج على هذا الخوري.

ققال البرتقش ياابا نايغنيك المسيح عن حضورك قدام ذلك الحورى لانه من طرف.

1179

لك بالحمارة فقال جوان أنا أطلع والقلعة عامرة من قبل خرابها هذا لا يمكن ولما جاء الصباح برز ذلك الغلام وكان اسمه المقدم نويرد وهو ماشي على قدميه ولكن له همزات لم يهمزها غزال ومال وجال وطلب الحرب وللقتال فخرج اليه الامير خليل بن قلوون وتقاتل معه طول النهار ولما كان عتد المساء أخرج من تحت باطه سوطا بسبعة آلسنة من البولاد وضرب خليلا فحكم في نخذه فجرحه وعاد الامير خليل مجروحا وثانى الايام برز الى الميدان فخرج له المقدم هدان ابن الافعة وتقاتل معه فجرحه وثالث يوم نمزل اليه احمدين أبيك التركمان فجرحه ونزل بعده الامير مندوه الكردى فقاتله لآخر النهاز وعاد مجروجا وهكذاخمسة أيام وكان آخرمن برز اليه المقدم سعد بن ديل فقال له ياملعون لقداعجبتك نفسك حتى انك بجاريت على عساكر الاسلام ولم تصادف رجلايردلك عن الصدام والقتال فنظر المقدم توبرد الى المقدم سعد وهو ماشى على قدميه فقال له يامسلم وانت من دول المسامين مشى على قدميك ولم لالاتركب على حصان عند الحرب والطعان فقال سعدانا كان عندي حصان فاحتجت الى تمنه في الطريق فبعته واكلت ثمنه في السفر فقال له يامسكين انا اعطيك حصانا وغاب وعادومعه حجرة المقدم تصير النمروقال له اركب وحار بنى حتى افعل بك مافعلت بغيرك فيسك الحجرة سعدود اروجهها الى عرضي الاسلام وضربها 1199

تلك الليلة ولما كان ثانى الايام نزل المقدم جمال الدين من البيت الي محل اللعب ثم انه لعب حتى امال عقول الناس بلعبه وانذهلت العالم ممارؤا وعاينوا واين يكون لعب عبدالصليب الشا بردي من لعب شيحة فكان لعب شيحة خلاف لعب ذلك الملعون لانه اظهرللناس اطيب الفنون وافتخرفي الالعاب حتي حيرالشيوخ والشياب ودام كذلك الي آخر النهار وقدا بهر النظار وقال حلاوة الفن النقوط فصاروا يعطونه

جميع ملوك الروم تخضع لناوتدل ان سمعوا ذكر نافقالت له صحيح وانا والله قلبى مايل لك وكرهت دوفش وانا كنت احببت الشابردى فلما قلت لى انه عجوز اكرهته فقال عد السابق نمم هوعجوز فقالت له وانت مسلم فقال لها نعم ياملكة لوتنظرى دين الاسلام تجديه نورا والكفر ظلاما فقالت له علمنى الاسلام فعلمها فاسلمت على يده فطاب قلبه وانشرح صدره و وبتجها وسافر بها حتى وصل الى راس الوادى فاشتغل قلبه بالكتاب الذى معه من ابيه فقك ختمه وقراه فاذا فيه من المقدم جمال الدين شيحه الى بين ايادي ملك الاسلام قادم الى النجاب ولدى عذ السابق ومعه الملكة مارية زوجة دوفش بن رومان فالمرجوحفظها تحت يدمولا نا السلطان مع الحريم حتى احضر من مدينة الرخام والسلام فلما قرا المقدم محمد ذلك الكتاب أخذ الختم منه وشرمطه وكتب كتاباغيره يقول فيه الى حضرة مولانا ملك الاسلام قادم عليكم ولدنا محمد السايق ومعه جارية من بنات الروم اشتهاها لنفسه يتزوج بهاونحن لازمة لناالاقامة فى بلاد الروم لاجل قضاء أشغال الملك عر نوس فالمراد من الحناب حال وصوله تعملواله عليها فرحامقتصر امدة ثلائة آيام فقط وتدخلوه عليها سريعا لاجل ان يعود اليتاعا جلا كماهو الامل فى صدق ودادكم والسلام على النبى بدرالتمام وطواه مثل ما كان ووضبع ختم ابيه عليه ودخل مصر وسلمه للسلطان فعمل له فرحاسبعة ايام واخلا له بيت ابن بأديس السبكى ودخل على الملكة مارية فوجدها مطية لم ترك ولؤلؤة لم تثقب تملا بجمالها الفتان واقام ينقش الوان الحظ على بساط 129

وعليك الامان فقراه كما هو مكتوب ولا في الاعادة افادة الا فى التوحيد والعبادة فضحك السلطان من كيد الغيظ فقال سعدما بعد حرق الزرع جيرة وهذا كتابك مشروط ياملك

عالم ملة الروم جوان وكل الذى جرى لك انا واقف الظراليك ولكن وحياة راسك ان طاوعتنى لاجمل ملوك الزوم كلهم تحت ركابك وتوري لبيبرس وقوفه في الديوان ويضر بك يالقضيب الخيزران فقال الملك عرنوس ياجوان تقيم العضيان فى اي مكان فقال له عندالبب رومان فقال عرنوس واولاده عندى فقال جوان هاتهم معك وانا اصالحك معه واول مابركب ممك رومان واخلى ملوك الروم على جوان نعتده سار الملك عرنوس الى مدينة الرخام واخذاولا درومان واركبهم على الخيول الغر بيه واوصى وزيزه الملك محمدالطن وردونش على بلده وحريم الملك عرتوس فقال له والله ياملك مايبلغ عدومن بلادك وفى جارحة تحقق فشكره وآخذدوفش ودوماراولاد البب رومان وطلع بهما الى جوان وساروا الى رومة المدائن فسبق اولاد رومان واعليا اباهما يقدوم الملك عرتوس فخرج الي لقاه ورحب به وحياه فقال جوان للبب رومان اعلم ان قصدى ان ارد الديابر الى ملة الكرستيان حتى تقيموا به دائرة النصاري ففرح رومان بتلك العبارة و بعد ذلك ذخل الملك عرنوس عندزوجته الملكة شموس بنت البب رومان واقام عتدها واماجوان فانه قال لعرتوس انا كتب وانت تختم فقال عرنوس كذلك فكتب ار بعا وخمسين كتابا ار بعين منهم الي اريمين ملك 139

كالنسيم ونقلت الى جنات النعيم رحمة الله تعالى عليه وعلى أبويه وعلى من مضي من اموات المسامين وعلينا اذا عدنا اليهم يارب العالمين (ولما) طلع النهار اقهل المقدم مشيع صاحب العمد فنظره وهومطروح وكانت فارقته الروح فظن انه لائم فطعته بالعمد فى صدره فنفذ من ظهره فاتشك في الحجر مقدار نصف ذراع لماقدمنا من صفة العمد والشريط ودخل الملعون مع اخيه البلد هذاماجرى (واما) المقسدم ابراهيم بن حسن فانه اقبل مثسل العادة ليتفقد المقدم معروف فنظرالى وجهه فاذاهو يتلأ لاء بالنور ولظرالى شيبته واذا باطهواء يلعب بها فقال ياسعد خالنا مات انظز ياسعد كيف خم الله له بالسعادة ومات فى الجهاد ثم تقدم اليه ابراهيم وضية الى صدره وقبل شيبته وبكى وقال ياشعد روح اعلم السلطان فعاد سعد واعلم الملك الظاهرفركب وهوحائر حتى وصل الى معروف فضمه الى صدره وبكى وقال له هذا آخرايام التلاق والوداع ليوم الفراق يامقدم معروف لوككنت تفتدى كنت اقديك بر وحي وماتملك يدي ولكن يااخى هذا يومك الله يلحقنابك على الايمان و بعده امرلللك باحضارالمغسل ووضعوه على دكية الغسل ودخلوابه زاوية اباره فنظرته الملكة مريم الزثارية وهو محمول فانحنت على جانب المرقب الذى هى فيه وصاحت ياويلاه وجاءت الجارية بجانبها وصاحت فاتمزعت الخشفة التى ارتكنا 17

الشام ولماوصل وحط على الشام اجتمع بنواسما عيل الذين كانوا مقيمين يالقلاع والحمصون مثل حسن البشنانى وعمادالدبن علقم وسليمان الجاموس ومثل هؤلاء الرجال الذين كانوامعدودين للجهاد دخلوا جميعاعلى اللبك محمد السعيد وعزوه فى ابيه فقال لهم يامقدم شكر الله فضلكم وفى تانى الايام اقبل عرضى واسع يرجال عندهم الخياة مذمة والموت مغم يقدمهم الملك عرنوص والمقدم اسماعيل ابوالسباع والمقدم لصير النمر واولادملوك البرتقان فقام له الملك محمدالسعيد عند قدومه وسلم عليه وسال الملك عرنوص عن هذه القضية فتعجب من موت الملك الظاهر فى وسظ الديوان بين الامراء والقداو ية و بعده اقبل الملك مسعود بك وصحبته الملك قاراصلان المغربى وعسا كرهم تملاالفضاء وتسد المستوى وبعدما تكاملت الركبة على الشام امر الملك محمدالسعيد بالرحيل طالبامدينة برشنونة ودام سائرا حتى حط قدام البلد فضربت المدافع من الاسوار فامتنع على قدر رمى النارهذا ماجرى واما ما كان من سيرون الراهب فانه لما اخسذا لراس كماذ كرنا سافرالى اسكندر يه ونزل البحر فى الغليون الذى انى فيه وفردالقلوع وسار الى مديئة برشنونة فضر بت المدافغ من الغليون ربلغ خبره الى مرتين الابرش فطلع الى لقاه ومعه جوان والبرتقش فعند ذلك التفت جوان للبرتقش وقال له كتاب اليونان بقى مفسود فان

ممسمائة دينار بشارة سلامتك ومسك السبع الاحول ففرح الرجل ودعاله وراح الى حاله واماالمقدم اسماعيل فانه رتب للاحول كل يوم خروفامستوى حتى يانس به مدة ثلاثين يوما وهو يطعمه بيده و يسقيه ومسح له بدنه ويسرح له شعره حتى ان السبع الاحول زادعما كان وانتقل من حال الى حال وبعد ذلك ركب المقدم اسماعيل من الشام طلب البراري والا كام اياما قلائل حتى وصل الى الديار المصريه في امن وامان ودخل فى يوم مشهود الى قلعة الجبل فطلع الي قدام السلطان ومعه السبع الاحول فقال السلطان لاي شىء عبت يامقدم اسماعيل فقال يامولا نالما اعانتى الله على قيضه فقال له انت قبضته فى اليوم الفلاني وانامررت عليك ومعى سعد وابراهيم فقال اسماعيل انت يامولانا الذي نزلت وكامته فقال السلطان نعم قال باد ولتلى والله ماقام الا ببر كتك فقال السلطان و نحن كمان شار كنا كم في الغنم فان سعد بقى كل يوم ياتينا يخروف منهم نا كله فقال المقدم اسماعيل هنيئا وعافية والله ياملكنا لولا كلامك معه ماكان طاع ولاقام معي ولكن ياملك الدولة ايشىء الجاك الى المسير الى ذلك المكان فقال السلطان خفت من الاطالة اوانك ماتلتقى هذا السبع فتجى بلاشيء يبقى فيه خفض وحطه للاسلام فاخذت المقدم ابراهيم والمقدم سعد وتبعت اثرك على غابة ابن عليم ورايت الحجزارمعك فاقمتا فوق الجبل ننتظرك حتى ان الله تعالى مكنك من السبع وتركتك وجيت مطمينا بقدومك ولماغبت يقيت مشغولا عليك والحمد لله الذى حضرت ثم انه امره بالجلوس فجلس وطلب كاسات شربات له فشرب ولمااستقر به المقام قال له السلطان اطلب الذي معهم الكلب حتى ننظر الحال قال المقدم اسماعيل نعم يادولتلى فامر السلطان باحضارصلبون بالكلب الذي معه حي يتقاتل مع السبع الاحول وكل الناس ينظرونه فما كان الاشيء قليل حتى اقبلت الكفار ومعهم ذلك الكلب منقاد فى جناز يرمن الحديد فلما وصلوابه الى الديوان ونظر السبع الاحول اليه قنام فى الارض ومديده ورجليه فنظرت النصاري لفعله فمامنهم الامن تقدم اليه واطلق ذلك الكلب من السلاسل وسلطوه عليه فكشرالكلب وعض على انيا به وزام وهجم على السبع الاحول بقوة واهتمام وارادان يطبق عليه بانيا به وكان السبع نايما قالققى 1824

تا خذولها تعملونها جناقات و تفتحوابين سيقانها طاقات وتولد لم فلايين يركبون

القضية فتقدم ابراهيم ووضع يده في جيب البرتقش فاخذ العقد وقال ياحاج شيحه البرتقش رجل خدام عند جوان فلاجل خاطرى ابقيه بلا ضرب واضرب علفته اللشيح جوان فانه على كل حال خدامه ولاذيب له فقال شيحه لا جل خاطرك نعتقه ياابوخليل ونضرب علقته لحوان ثم ضرب جوان علقة البرتقش وحمله له فاخذه وسار (ياسادة) وكان الملك الظاهر ممتزجا با لفضب من فعال هذا الملعون وكان قضده قطع واسه فتقدنم المقدم جمال الدين اليه بعدان علم قصده وقال له يامولا نا السلطان كل شىء له اوان فصبرك على هذا الملعون حتى يابى او ان قتله لان دعوة مولانا الملك الصبالح جازت فيه وجعل المقدم جمال الدين يحدث اللك الظاهر ويقول له يا ملك تحن سمعنا فى الكتب والروايات الصحيحة من فعل ابلبس اللعين ما يشبه فعل هذا الملعون فقد روى عن ابن عباس رضى الله تعالى عنه انه قال بيما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدئنا وتحدنه واذا بمناد من قبل الباب ينادى ويقول يااهل هذا المنزل المبارك افتحوا لى الباب ولكم الحاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون من هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال هذاهوا بليس اللعين فقال عمر بن الخطاب رضى الله تعالا عثه اتا مري يا رسول الله ان اخرج اليه قاقتلة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ت2 ر أنه من المنظرين فاوقتل لم يبق على ويه الارض من يعصي الله طرفة عين ز نهبرالتاس تلهم طائعين لله ولكن افتحواله الباب ثانه مأمور بانى اسا 1838

سبره نقا هو الذي له يشتر صيره لااتد الا بدد تلاثااي تهتال ظة هذاقال تنى شاكرتم قال وماغاية تستره قال يجمع المال بن الح ازل وينفنه بي اله لال 1739

الجارسليم صاحب مدينة البشاط الى بين ايادى الملك عرنوص اعلمك ان جوان سابقا اغرانى حتى ركبت على بلاد الاسلام وجرالي ما جرا وأسرنى ملك المسلمين واراد قتلى وتشفعت لى انت ياملك عرنوص ودفعت عنى خزنة الف ومائتين كيس ذهب واطلقتبى وسافرت الي بلادى فنولعت آيا بمحيتك مدة ما أنا مقيم حتى اعتراني الضعف وبقيت سقيم وأتانى رجل حكيم وعرف دائى وقال لى آنت عاشق قفلت له نعم عاشق الديابر را فرنوص فصنع لى صورتك وأخسذتها معى لا أنام ولا أقوم الاوهي معى ولا صبر عليها ولا اسلوها واذا قعدت في الديوان تكون بجنبى واذا نمت تكون في حضغى فتسليت بهاو نسيت عيالى ومعى بنت اسمهاعين المسيح سألنني ولا متنى بالكلام فأريتها صورتك فتملقت بمحيتك وقالت اناما بقيت اعطى هسذه الصورة لا حدا به آففلت لهاان اخذ تيهامنى تقتلينى فقالت وأنا ان اخذنهامنى تفتلفي فصتعت لنساصورة مثلها فحلفت انهالا تسيبهاحتى ترى صورة صاحبها واتمتا على ذلك اياماحتى اتانى كتاب على غفلة من عندالملك الشسامخ صاحب ملك اليشمخ يخطب منى بتتى فاعليته ان ينتى مخطو به الملك االديابروا عرنوص ولا يمكنى ازوجهالغسيره قلم يقتتع بذلك وجهز عسا كره وهوقادم على بجار بنى واناخايف منه لا يملك بلددى و يهلك عسكرى وجميع اجنادى فسكتبت هذا اليك واناقى عرضك تنجدنى و ترده عنى وازوجك بنتى واتاسمك فى جميع 17

منهم على الموت وعادت من قدامه فى اشدالكروب فلما وصلت الى فراشها انضجعت فماتت فى ليلنها وعند الصباح نزل الملعون سعيد الهايش وطلب الحرب فلم يقدر احديبار زه فكيس على العسكروضرب فيهم ضر ياشديد افذاقوا منه الموت الاحمر فتشتتوافى البرالاقفرواحتوى سعيد الهايش غلى بميع المدينة ومافيهاو بالجلة قصد صفاء الود فلما دارت يده عليها قالت له ياملعون آنت قتلت والدكى واكمدكنى بحسرتها فما الذى تريد ان تفعل ان كان قصدك المسال فهاهو بين يديك واجملنى معتوقة حتى ادخل عنداحد من اهل الايمان ولا أقيم عند عباد النيران فقال لهاانت بنت القان عبد الله فقالت له نعم وسيدك قتل والدى وانت قتلت والدتى فاستحى عبد نادوحجل كون انه بارزحرمة وقيلها لان هذه من عدم المروءة بقال لهاوحق النار 2021

قامره باطلاق ابنه واعرض عليه الاسلام ناسلم وفرح به السلطان لانه يزيد فى الفروسية عن اخيه فقال له الملك اتمنى فقال اتمي ان تأمرنى انزل الى الميدان افتح هذه البلدواقتل الملمون عبد تارو بعده اكون خادمك مع اخى المقدم ابراهيم فانيم عليه السلطان بما ظلب وثانى الايام نزل عبدنارالى الميدان وطلب الحرب والطعان قتزل له المقدم سعيد الهايش وقال له يانان عبدناراد خل فى دين الاسسلام واعبد الملك العلام فسبه وشتمه فالقى معه المقدم سعيد وحمل عليه حملة جبارعنيد وضايقه ولاصقه وضربه بالسيف على عاتقه اخرجه يلمع من عسلائقه ومال على عسكره بالحسام وتبعته عصبة الاسلام وغناالحسام حتى اظلم الظلام وخفيت مواضع الاقدام والفصلوا عن ضرب الحسام وعاد الملك الى الخيام واذا بتذكرة نزلت قدامه فاخذها اللطان واذا فيها من المقدم جمال الدين شيحه باب البلدمفتوح والمدافع عطلت والففرذبحوا اركب واد خل البلدواترك النطو يل فقال اللك الخيل يا ار بابها فارتفعت على تلك السروج ركابها فكيس الملك البلد فلم يفيقوا العجم الاوالسلطان فى قلب السراية فطلبوا الامان فقال السلطان لا امان الالمن يسلم فمن اسلم سلم ومن لم يسلم عد مولا طلع النهار على السلطان الاوالبلد فى يده فنهب كلما بها من الاموال واجلس بها تائبا من تحت يده من اهلها اسمه عبدالله وطلب السلطان الرحيل الي مصر والعقدالموكب الى قلمة الحمبل فاطلق من في الحبوس وابطل المظالم والمكوس ونادي بحفظ لرعية وقلة الاذية و بعدما استقرابه القرار تقدم الامير احمد بن ايبك وطلب اللكة صفاء الودوانسم له السلطان بما طلب وقدم المهر على قدرمقامه الظادر ببرس 96-3

السجوزالى بيت الاميرحسين (قال الراوى) واماالا مسير كلخان فانه ارسل النشان مع طواشى من اغوات حرم السلطان ولماد خل النشان الى بيت الامير حسين وعليت حسنى ان هذا نشان اتى لها من الامير كلخان غشي عليها ولرمت البكا والتسداد وفى ثانى الايام جاءت لها الجوزو رات حالها قاعلمتها بماجري على قلب الامير من اجلها وقالت لهالا تخا فى فاذا تكاملت المواعيد وليلة الزفاف انا ألبسه حرمة واقعده معسك فى العرا بية ويكون معك صباحا ومساء ولا نخشى من نؤس واسا فاطمأنت لكلامها ودام الامر كذلك حتى انم الفرح الى ليلة الدخلة فانت العجوز الى الا ميرممد والبسته لباس حريم واد خلته الى مكان الخلوة وطلعت تجد الامير كل خان طاليا فلحاعلمت بطلوعه فتحت باب السر وانزلته على البستان فلما نزل ترك بابوجه فى الدرقاعة ونزل لا بس الشراب والحف ففط فلا دخل الامير

ضيف عندي حتى لشتركا أكل الطعام والملح فقصد القدم سليمان ممه الى القلعة فلما قوا عده فى قلمة قدم الطعام فأكلوا وبعده قدم شربات وكان الشرب مشنولا بالبنج فلا شر بواغا بوافقيضهم بالبنج وكتف المقدم سليمان ومن معه من الماليك وأنزلهب فى السجن فلما اقاق المقدم سليمان رأي فسه مكتفأ تبجب غاية المجب من تقلبات الايام وما تبدي من الاحكام فكان اربعة من الرجال من اتباعه مقصرين فى الطريق لم يمر واعلى قلعة العقب فلما وصلوا المعرة لم يروامقدمهم نعادوا يقصون چره وقالواما خرج آثره من هذه القلعة وهى قلعة العقب فهم ك ذلك والمقدم جمال الدين مقبل 21

بعد ذلك يكون لي معك كلام ولسكن اعلك ان سذا 31 7..و.1 2.1 ان تفمل شيئا البس هذا اللباس الذى شة ه ايت قبل، 0 مح ايضا البس ذلك اللباس الذى صنعه ل اى ت ل او ه3ز واقامت متظرة قدوم الكاهن دبافو ر وبمد ابام تلايل قدم قادم قدوم الجبار المعتدى فحط على البل. واظر المت من : ا1 و و و الماسكة زهرة فاما وصل الي تحت متسر الزي ا10اقة 1

اد 2 فسا حصسل من ذلك شيء قدا تا 0ا2، ع.

بالهحييح راترك الزور والباد يتم ثاذ اطق اه فقال الوزبر اعلم ان الحكيم . سافود اتن اليذا ،5 ال. .11 ة زهرة وابامرسول بهذا السب م عثد3 الملك عر نوص اعلم انى انا الوكيل عن المل تةوزمرة وا ع ب 11

الف عسكرى فقتل منهم جماعة وهر بواالباتي فى الباا. واليرارى الخوال وملك البب ساطرين اللاذقية وقبض على الباشا الذى كاز نا وتهابهه ورضيع الجيع في السجن واحتوي على البلد واعلى الامان الب الرعيذالني فيها وفرح بذلك النصر المظيم وحط فيها نشبا من طرفه ومعه ار بمة آلاق عسكرى وزحت بالركب طالبا اسكندريه حتى وسل الى اسكندر يه فضر بت عليهم المه.افع واششغل الجند بالمدافع من البر والبحر وجاويت مراكب الكفار وضربوا بالمسدافع من اليهار واقامت اسكندر يه فى الحصار فس كتب الامير محمد فارس كتابا وارسسله الي مصر على جناح الطيرفلما وصل الكتاب اخذ البراج الطير وطلع به الي السللطان واعله ان

على السلطان والقداويه فقال الى حيث القت رحلهاام قشعم فطلع الى الديوان ينشق الاخبار فالتقي به الملعون عزار فعزمه وقال له ياسيدى اناعندى فرح وأريدك ان تجبرنى فسارمعه الى البيت مقدم له الطعام فقالت البنت ان العصر دخل وقته وانااريد 22

(قال الراوى) واقام الملك الى يوم قال يا ابراهيم انا قلبي مقبوض فقال ابراهيم يادولتلى الدنيا امان واطمان بسعادة مولا نا الملك قال الملك لا يدمن التبديل واشق البلدحتى اتفرج على الذيي انا مسؤول عنه يوم القيامة فدخل قاعة التبديل وطلع درويشاعجميا ركذلك فعل ابراهيم وسعد مثله وساروا الي باب اللوق فالتقوا رجلاجميدى واقفا بمدح فلما رآه الملك وقف يتفرج عليه نالتفت الجعيدى له وقال يادرويش بالاسم الاعظم انت اسمك ايه فقال اسمى محمود فقال والله ياشيخ عمود اتك جدع اوعى تظن الى صغير في الجعيدية ابا لى مساديد وغلمان بكيرة مر معي الى قهورتنانا اسقيك قهوه وابسطك واهر جك على مشاديدى فمشى الى قهوة الجمعيد به (تما الجز، الثالث والثلاثون ويليه الجزء الرابع والثلاثون وأوله فدخل ال) 2272

رياء ونفاقا انزل الله عليه المحاق ولا يجد له من دون الله من ولى ولاواق فهداهم الله تعالى الى طريق الاسلام ومامضى تلاثة ايام حتى رموا البرانيط من على رؤسهم واشهروا زى الاسلام على لباسهم و بعد ذلك دخل الملك عر نوص القلاع وامرهم بهدم الكنائس واقامة المساجد والمدارس وعلم الناس الصلاة والعيادة واقام على ذلك الحال ستة اشهر تمام فابتهجت تلك البلاد وشاع ذكرها فى البرارى والمهادو بعده قال لهايا ملكةانت بقى اسمك تحقة الزمان لان الله تمالى انحف على يديك هذه القلاع والبلدان ونقلها من الكفر الى الايمان وانا مرادي اروح الى بلادي وا بصر رجالى وآولادي فقالت له ياسيدي لم اجدلى عنك صبرا ولاسلوان فقال لها الملك عرنوص وانايضا لم تهونى على ولكن ياملكة قليى على بلاد الاسلام فقالت له ياسيدى افعل ما تريد ولكن الملسكة تحفة الزمان ذاقت حلاوة الايمان ولانت اعضاها وجور احها لعبادة الملك الديان فودعت الملك عرنوص وقالت له ياسيدى خذمعك من هذا المسال فقال عرنوص هذاشيء ماينوينى منه منفعة فانى ما اسير الامنفردا ولا اثقل على نفسى ولا على حصانى و ركب على ظهرجواده وخرج الى الطرقات الار بعة التى ذكرناها فى اول الديوان فوقف الملك عرنوص ونوى انه يعود من حيث انى فتذكر الاودية التى منهم لماخرج غضبان من عند الملك مغلوين وعبرالارض البيضاء ودخل السكنز واخذمنه قاسم الحديد وجرى ماچرى له من قديم ولمامر على ذلك الوادى عرفه واطبأن قلبه فسافر فيه مدة ايام حتى عبر على وادى البرهان فنظر الملك عرنوص يلتقى اوطاقامنصوبا فى البر من جهة المدائن واوطاق ثانى قدامه بعساكر وچلبيات وغارة وكل الاوطاقات عساكرهم نصارى وشنانير مرفوعة و بين المسكرين ميدان فسأل الملك عرنوص عن ذلك الشأن (قال الراوى) وكان السبب فى ذلك هوان البب مغلوين كان جالس يوما من بعض الايام فأتى له كتاب مع وزير قال له مروين فأخذه وقرآه واذا بمضمونه ان ابن ملك القيطلان يخطب بفت البب مغلوين الكبيرة فلاقرأ الكتاب اكرم 199

النر بد اكل مز الانر اهاره ان بتابى ير ياه الله اموس ل ملقى اوا ن تعمل اتوعة مشل هذهه فقال شازه الد اس بشام ادا داام اانبد ا: بامعوين سكت بو تملت الامراء متارع فدعك لا ال 2 ر 3ة1.

ه 2 خادم ثم قال يا اراه صرانت (2م 3ت.2 ا ت 1 قاى 2.1

بيته لتم مالة شتديل عند آذان الانرب منبط القرة وا، ا9ا ،1 ال او وانم مرتاتين واذاكساوني منيدا المفن 1 اويشال اوققلان فياتيه بكل ماء الد 0أ ذلك اذا ارأرالانسيلام برزم الثياب الهرتن بريد غسلهم ويشر بهم بالمترعة ويقول انشسلو أو يار تهم تيار اقم انقسنوا راد اتا اب 1 الخمر يسثر المفرعة فى الارض ويقول يحنرلي غرفياتيه فاتد ولاتثل وامت "نوية وبعد ما استوفت الاسارة نعل كذلك بالندارية وقال ياساع ا سألرا لا عا1 قأول من ارادان يجرب كان المقدم ابر اهيم ضرب المقرعة قال يتشر قدايربخار *فره گرس سيح على بحانب فطير غرتان باامسمن البقري ششى ففت ولوز رهى زلا م الا وقدامه هو بلفة العشى ورائحة الطعام زكية قال ابراهيم اسم الله الادعلياي، ياه تدم د.

هكذا تفعل الملوك لك السلطنة والا فلا تما لي ياء يد كل قال سعد وانا ما اسيي نسله فطلب سعد صينية بفلاوة بقشعلم وعسل ثتل وطلبت المقادم والاعن اعبل من مي على نفسه وبعدمااكفواارساوالبيوتهم والقداوية بالمعل وعند اخر النهارةبربوا الشود.

2347

11ت تأل12 تاغابعه بنانم ه س 115 نده حوي * لاهفي الد سباهذيا أ اهياه بدته حانم ت يه * الا ايش تععا قابيه أرادف سياتلك ال الح ولا دو تتل لامعل باشا. واع فة ال لعا ه ذ اله عندام اذادسدته يقول شاء امه ايسلذهه كل ما اسقتا شه -.د4، ارجنه عليه فقال اغاهت ااهه تنفسعن اذا 1،1:1149 2 المعواشد امه فنالتفي عرشور. دالا ون اول نشك فقالت له لا ايشر ب قلا المن شدة الب والهوى ننلع الناتم وقال لها ه شة "

قزون هذاماچري و بعد ذلك رجع الديوان الى قلمة الجبل واقام المثاث، الظا*.

يتعاطى الاحكام بالعدل والا نصاف كما امر جد الا شراف مدة ايام برليالن تمام الره يوم طلع ابن الرزاز الى الديوان يقول، فالله وزاد اشارة الى ان البحرت تامل فى الزيادة ولازم قطع سد الخليج وجرى النيل فى البلد مثل البادة فأعطي السليلان لا بن الززار سرته وكساه وامره بقعلع الحليج وانتصب وطاف السلطابت على السد وكذلك

علماء الاسلام واكتب صورة الواقعة بنما جرين وفتم بهلاه الاسلام علمهاه ارسلها مع العبيد الذين اتوا معسه من عد أبيه فان اا يفل اذذر ويعرف ان ولده مات تحق وسكث لا باس وان افرى نلينا فالهفو من عند الله فامر الملك باحضار العلمساء وكسهم حجة باجري وختموا عليها للعسد وأمرثم ان يسيروا ال ملكهم وكتب له كتاب ومبار واالى بلدهم واقام الملك يتعاطي الاحكام (قال الراوى) فلما كان يوم من لايام السلعلان جالس واذا بسيار من حلب فممه كتاب قدمه للسلطان فقرأة فاذا فيه من حضرة عماد الدين ابن الجيش باشت حلب الى بين ايادى ملك الاسسلام ان فى يوم تاريخ الكتاب نحن * تتيمين واذا بمساكر اعجام مقدارسبعة آلاف فارس وتوابعها يريده االدخول الى بلادالاسلام فسألناهم عن انسابهم فرأيناهم مسلمين فاتنا الحصار وأردنا ان نحار بهم فارسل لى كبيرهم يقول لانتسيب فى اهراق الدماه بيننا فانا اسمى القان بكتمرالسعدى وقصدى حرب السلطان بالبراز فان اسرلى خدمنه واكون من رجاله وان انا اسرته اطلمته على ما أحب وأخبار فلهما سمعت منه ذلك الكلام ارسلت لك ذلك السيار فادر كنا وارسل لنا من يدر كنا والسلام فلما قرأ السلطان الكتاب وفهم ما فيه التفت الى أيدسر اليهاوان وقال له هذا عجمى مصارع مثلك خذعسكرك واذهب ولا تأتى الابه ان شاء الله الايسر وان قدرت على قتله لا تقتله فانه مسلم على كل حال فركب الامير ايدمر 2392

الصمصام ياملك أنت ملك تحكرم ولك ملك كبير يحكمك وهوالملك الا كبرالذى بأخذمنك الخراب والعدد فارسل اليه واعلعه بما جنرى عليك واعلمه انك انت قبشت الكيير الذى على البيضان فهو في حبسك وخليه يركب يجى على البيضان ويكسرهم لان الخراج الذي تدهعه له ليس الا على حماية مكانات من البيضان والذيي فوق البيضان وغيرهم فأما ان يأتى ويرد عنا العدى والانتطع عنه الحمل فلما كان عند الصباح ارسل الملك فرطوسه الي المسلمين يقول لهم امهلونا حتى بأتى صاحتب البلاد و بايعونا على ابطال الحرب كل يوم يمضي بعشروتات ذهب وقادم لكم منالا قسدر مائتى وقه ذهب حق الميدان عشر ون يوم فها وصلت الرسالة وممها الذهب فنظر ابراسيم فقال الوا جب علينا عدم حر بهم قدرسنتين اوثلاث ثم قال للرسول عد الى من ارسسلك وتمل له اذا مضت المشرون يوم ولم يستعد ليرل لتاقبارسة واححنا نععليه فسشة مرحابه فقال علاء الدين البيسرى والله اذا كان نكبس بالليل تتخلص السلطان ابراهيم لم يتحرك احداناو كيل العرضي حتى يخاص السلطان فان ط وعتونى مشيت براى بنيد وان خالقتم فحاذرواعلى انفسكم (قال لراوى) واما اللك فربلوس لمسا الرمول الذى بسشه للسسلمين با بطال الحرب اخيره بناقال ابراسيم بن مشسن ففرح بذلك واستبشر واحضر وزيره و كتب له كتاب وقال له مرادي مناى ان تسير الى الملك الا كبر بهذاالكتاب وتحثه على القدوم الينا ويساعدنا والااهل كوفا البيضان وتشتتنافى كل مكان فأخذ الوزير الكتاب وصاربه الى عدينة الحبشة والملك الا كبراسه الملك الطاروديا ساده وكان هذا لملك الطارود فارس شجاع وقرن مناع من السمالفة اصعتاب التلاع طوله 24

البطر يق لافى الروم ولا في الا فرنج فقال جوان ايش رآيت يا يرتقش فقال البرتقش رايت بطرق ابن بطرق حتى امه كانت بظرقة فقام بحترين وچوان واخذوا معهم السلمين الاسرا الذى عندهم والملك معهم فلما وصلوا الى الدير صاح جوان وقال امسكوا اليطرق هذا شسيحة فقال البطرق ايش قلت ياجوان فقال جوان انت شيحة بتاع المسلين فقال اليطرق وانت عالم الله فقال جوان ايوه اتا جوان عالم الملة عن امرالمسيح فقال البطرق علم المله ليس هو بالكلام وانما المسيح بعرف أولارملته ويسلهم صتاعته قان كنت ياجوان عليك المسيح 2472

بالله من ذلك يادو لعلى العبد لا يقدر أن يجادل مولاه وانمايامولانا عذه حرمه قصيرة الجناح وترجوا من المولى الصبر لعل الله ان بهدى قلبها الاسلام هذا والدولة جميعا يساعدون المقدم ابراهيم وعرف السلطان ان هذه البنت افتنت رجاله فقال لاحول ولاقوة الا بالله الملى العظيم هذا وابراهيم يقول لمريم لا تخافى والله ما يجري عليك 2486

لكون انكم اعزار اقوام واما عيركم بحبس فتعد عرنوص معهم وكان سهة سشلفهمز.

يعيد فباد للسلطان واعلمه فهم كذلك رالمقدم شيحة مقبل فحكى له انسادلان على ماجرى فقال شيحة اذا كان ابر اهيم هناومريم عنده وحاجتكم قضيت فساممتى القمادغني عنه فقال شيحة وانت طلبته فقال لا فقال السلطان اريذان اقطع الشك و آخذه فهرا ان ابى أواراد فعل شيحة سرهمى ثم ان شيحة اخذ السلطلان وبسقل الديوان وتقدم ضيحة وقال ياقان لزمان احكم ميني وبين انى هذا وهوان لى بمهمدة طو يلة وحصل منه نى حتى اذيه مراراعديدة نجفيته وتلت رن امشرم فنيست 152

هكذا ننظرنا و نحن مكشوفين فقالت لهم ما اناراجل انامتلكم حرمة وهذا اللبوس لم اعلم من الذى البسني اباه ثم انها كشفت نفسهاحتى صدقوها ونتشت اللحية ثاتقلست من على ويشهه افت جبوا النسامن هذا الحال واما المقدم زنبيق اليشهى لما فاق هو ورجاله نظروه الربجنال وهوعلى صفة زوجته فقالو اله يالبوداذا كنت سرادك فى زوجك كنت ترسل تأخذيه يحتلى معك رلا تجيء هناوانت على هذا الحال فلما وبخوء بالمقال قال لهم ايا سلطانكم وما اباحرمة وكشف عن نفسه فتمجبوا ووجدوا تذكرة مكنوب فيها يارابح قل للجاي لا فكرة ذى الزى من حضرة زمانه القبان جمال الدين شيحه الي زنبيق اليشهبى ياقليل

المريكنية فقال سعد الله يلعنها انا اخذتها واردت أحارب مريكن عليها ولو لم انزل عنهاوالا كان قلنى فقال سعدراحت لصاحها حجرت ايش دي والله العظيم هارة 294

المقدم على شفطو وغسله ولفه فى ثيا به وواراء التراب ثم فتح خرجه فرآى فيه ذهب كثير يزيد عن نصف قنطار شامى ففحت بجانب القدير ودننه ولقى فى جرينديته بعض لحم قديد وز بيب وآلة البياقة مثل البنج وضده والمفرد والسرياق وكلما يليق له فأكل من ذلك المأكول وركب الحجرة وقصد الي بلاد الكفار وصار يسأل عن يقعة المرمر وقلعة العلم فرآهاد اخل بلاد الافرتك ولسكنها قلعة حصينة مكينة باصوار عالية والمدو لم ببغ منهاارب لعلو اصوارها وقوة بناهاند خلها وهو لابس على صقة اهلها ولكن لم يعرف لغاتهم فجعل نفسه اخرص وصار لا يتكلم الا بالاشارة وأقام بهامدة شهر كامل حتى عرف كيف يكون اوغ امله لان قلبه متولع بماوصف له المقدم زاهر قبل موته وماوصف له من حسن الملكه عين المسيح ينت البب روديس ملك هذه القلعه ولماعرف تفسه انه يبلغ قصده صيرالى الليل ورى مفرده على سراية البب وكانت وسط الفلمه بعد ماغافل الحرس و بنج بن كان حول الصراية وأمن على تقسه وطلع الي اعلا المكان ودلا سر ياقه ونزل عليه فحكم زوله فى قاعة بنت البب روم ديس وهي الملكه عين المسيح وهى نائمة على ظهرها ووجهها الي سقف القاعه وتاشفه صدرها من تحت الملبوس فنظر الي جبينها و وجهها وعنقها وصدرها الي حد صرتها فالسلب عقله ووقف بتفر ج شرح من قال انظر الى ذات الجمال شاهدا * أمتع نظرى فيه ثم ارددا ماقصدى فعل القبيح وانما * اشاهد صنع الله ثم اوحدا

هو عالم بل اله مسلمسانى ابن نصرانى كيف بتزيا بزى الاشراف المنسوبين الي سلالة بنى عبد مناف فقال ابراهيم يارجال هذا القول الذى تتولوه أليس هو عيب عليكم اذا كان كافراو اسلم فصارمسلم ما يلزم النت تعايروه بدين الكفر الذي تركه ودخل الى دين الاسلام فوقع الاغذ والعطا بالكلام فقال السلطان يارجال حتى يحضر المقدم جمال الدين شيحه ويفصل هذه الدعوة بينكم فماتم كلامه حق اقيل شيحة وسأل عى هذا الخبرفحكى له السلطان على الذى جتري من أوله الى آخره فقال شيحه يابني اسما عيل النسب ماهو متام الرجال وحديث الرسول انه جد كل شر يف و يحب كل تقي فاذا سكان هذا دخل في دين الاسلام راغبا ان يكون معكم فواجب عليكم ان تقبلوه فقالت الرجال باسلطان القلاع احناما أخذ نا المقدمية الابضرب شوا كروغزو فى بلاد الكفار وجبنامنها اموال وتفقناها على الرجال وهذا حرب ايش عمل من الافتخارحتى يلبسه الشد والزنط و يبقى مثلناو بعض من اشكالتا فقال شيحه ايش مرادكم منه من الفخر حتى يبقي يسستححق هذا الامر فقالواله اذا كان يريد يلبس الشد والزنط يسافر الي الارض الفواصة والحجبال القلابه ويصل قلعة التوخميش الطيار وياتينا بطربوشه فاذا وصل الى تلك الديار وبجاء نا يطريوش

الارض فى ملكه واخذ على الدوس والشى فيها بمعرفته وصار يفتخر على ارباب السياقة ويوضع ذلك الطر بوش بين يديه ويقعد على باب قلته ويقول ان تمذا الطربوش ملكى قالدى وضعه على رأسه وينفد به من ذلك الارض الفواصة فيكون له واما اذا ادر كته آخذه منه و يبقى ملوكالى اما ان اقتله واما ان ابايعه نفسه بالمسال فالذى عرف لم بتعرض والذى لم يعرفه يشارطه على ان لا يتبعه الا بعد ثلاث ساعات فيرضي بأ لك فيأخذ الخصم الطر بوش ويجري به على تلك الارض حتى يتعب فيشتد عليد التسي فاذا قعد يجد نفسه فى الحمل الذى اخذمنه الطربوش فان الجبال تتقلب وترده الى محله الطر بوش اذاقعد واما اذالم يقعد و يجهد فى السير فان التونخيش يعرف الار*" الحلد من وسط الرمل فيدوس عليهاو يلحقه ويأخذطر بوشه منه ويكون دن اشد التسب فلمساان يقتلهاو يأسره ويبايه نفسه بالمال او يطلفه ويمن عليه بروحه اذا علم انه فقير الحال هذا فبال التوحميش الطيار وبذلك شاع ذكره فى جميع الاقطار واتا باخباره جميع التجار والسفار واما المقدمة ناطمة الحورانية صبرت لثانى الابام وقد ميزت الارض وعرفت لهامسالك هينة وقالت باحوب اذا اخدت الطر بوث، فياه تسرالامن على هذه الطريق فقال حرب سمعاوطاعة ثم انهم ساروا حتى قطموا الارض ووصلوا الى باب القلعة ونظر حرب الى التوخميش الطيار يجده غلام ميا، الصورة وهو من الشجاعة و مقام عظيم وتأخرت فاطمة الحورانية وتقدم حربب الى بين ايادى التوخميش فراى الطربوش موضوع على كرسى بين يديه فاخذه ووضعه على راسه فقال له التوغيش تقدر تحميه وتنفذبه منى وانالا اتبعك الا بعد ثلاث سامات فقال له حرب اقدر بقدرة الله تعالى وعمرك ما بقيت تراه الا فى هذه الساعة فقالله التوخميش اعلم ان راسك لذى وضعت طربوشي عليها اقطعها فقال ان قدرت ياملعرن دونك وماتربد واخذالطر بوش المقدم حرب وطلب الطريق الواضح الدى علمته له قاطمة الحورالية واقام التوخيش والساعة فى يده حتى مضى ثلاث ساعات فوقف على حيله واراد ان يروح فقدمت قاطمة الحورانية ومسكت خناقه بكفين بعلاد 2649

(قال الراوى) فلما قرآعز النصرانية الكتاب عاده على البب دردنيش وقال له الحق مع المسلمين لاننا اخذ ناحريهم من غير ذتب بدأ لنامنهم ولكن لم بيبق لنا الا القتال فقال البب ياابنى القتال على دين المسيح ردالجواب بالحرب فكتب ردالجواب يقول ليس عندى الاحرب يهد الجبال وطعن يورث البلا والنكال واول الحرب بينى و بينك يا كر النهار وشكر يارب المسيح واعطي الى ابراهيم الكتاب ورد الجواب فقراه الملك وأمر بدق طبل حربى وبات الى ثانى الايام فانفتحت المدينة وخرجت النصاري فبر نأول بطريق و برزاليه ايدمرالبهلوان قتله وثانى وثالث الى آخر النها رقتل ثلاثين وأسر عشربن واليوم الثانى نزل المقدم حسن النسزبن عجبور 221

البب دردنيش فانه قال لمز النصرانية انا خايف ياولدي عليك ومرادى بكره انزل انا الى الميدان وافصل هذا الامروها انا اطلب ملك المسامين قان نزل قداى قتلته فقال عز النصرانية افعل ماتريد وقام عز النصرانيه منموم ودخل على الملكة مريم وقال لها للمسلمون من اجلك جاؤا يخار بونا قالت له حاربهم حتى ابقى اناملكلك فقال البب دره نيس امرنى بعدم الحرب حتي يحارب هوملكهم وبات عندها وهو يسألها عن حسبها وهى تحكى له ويتلذ ذمن مقالها وعند الصباح رزالبي دره نيش ونادي وقال باملك المسلين أيتر آخر قال الصسا كرمع الساكر ها أنا ملك المدينة وانت ملك المسلمين انزل الي الميدان يا اماتقتلنى يا انا اقتلك والا اعسرنى واعسرك وبذلك ينقطع الطمع من بيننا و كل من اخذ خصمه يبقى يتصرق فيه كيف يشاه فماتم كلامه حتى قعز المقدم ابراهيم ابن حسن اليه وقال له يا كلب هي رجالنا قليلة حتى ببر زاليك السلطان ومال عليه وضايقه ولا صقه وقبض على خناقه وصاح عليه ارعبه وهزه اقلعه عن بحر سرجة وسلمه الى على بن الشباح وطلب البراز فهز جوان الشنايير فحلت السكفار و تلقاهم ابراهيم بن حسن سبع حوران ضرب فيهم بالسيف اليمانى وتيه ابطال الاسلام وعمل الرمح والحسام حتى اقبل والظلام واتفصلوا و بطل الحسام وعاد المقدم ابراهيم وصاح على المقدم على الشياح وطلب منه البب دردنيش فقدمه بين يدية مكتف واوقفه قدام السلطان فقال له السلطان ياملقون لاي شيء فعليت هذه الافعال واخذت اللكه مريم حريم اخى اماعلمت انك اوقمت نفسك فى الهلاك فقال ياملك المسلمين اناما كنت اعرف مرسم 2218

يقتلو كى وانتى قابضة عليهم سلميهم لى وانا اقلهم قالت له لما نسمل حيلة ثم أحضرت ابنها وكان اسمه البب بحرون وقالت له انا قصدى ارسلك بمتجر الى بلاد الاسلام حتى اذاعرفت البلادوانت تاجر ببقى اخذ البلاد قريب فقال محرون طيب فعبت له متجرغالي من سيوف مجوهرة وعدد خيول محبوكة بالذهب وتقاصيل من ملا بس الملوك واشياء كثيرة مجوهرة وكل ذلك تصاوير يعلم القلم وملات له غليون وجمعلت بحارة الغليون كلهم غلمان شبان وهم ار بسمائة وأربمون لاوند لخدمة الغليون وامرت اعوان الجان ان يحذبوا الى الغلبون الي اسكندر يه فقال جوان يابب بحررن لاتبسع متجرك الالواحد و يقبضك منه مالا قبل ان باخذمنك شيء فقال بحوون مليع كلامك ياابانا ولمساوصل الى اسكندريه اقام دخل بغليونة من غيرامر قبطان البغاز قمند ذلك امر قبطان الاسلام بالقبض على قبطان البب بحرون فوقع فى عرض محمد بوجى ابنه فاطلقه البظرنى وقال ان رأيتك بعد هذه النوبة دخلت مينة اسكندر يه صلبتك على صارى المركب فقال سمعا وطاعة ثم طلع ورضع كلما مه في حان ولما علمت به التجار اتوا اليه وازادان يأخذ كل منهم على قدرحاله ققال لا ابيع مالى الا لرجل واحد فقط وقبل ان ياخذ شيئ يعطنى من الجميع فلما سمعواذلك تركو فبلغ خبره الى باشت اسكندريه فاحضره بين يديه وقال لهلاى شى ملم تبع للناس كما نبيع القبار فقال انالم ابع الامالى كلهلاسم واحد واقبض فمنه مروة واحدة فكتب الباشا كتاب بصورة الواقعة وارسله الى مصر ليعلم به السلطان 219

بنتسى عنسد نا وقيله قريب فقال الملك احبسوء فانحبس حمفان له كلام (واما) المسلمون لمااتفضت الوقعة فتشواعلى حمقان قلم بجدوه فعادوا الي مصرواعليوا السلطان ان الكفار عادوا الى بلادهم وما حمقان لم نعلم ان كان مات مع الاموات اواخسذوه اسيرالانه من حين وقع جنك الحرب لم نجتمع عليه بقال السلطان هذه مكيدة هملوها النصارى عليه واخذوه و كل من جاء لي بخبره اعطى له مائة الف ديار فقال ابراهيم انايا ملك اعطيك بخيره واسيرالي برشنونة ولااعودان شاء الله الا به فتال السلطان خذ معك ما تريد من الرجال فقال لم آخذ الاسعد فقط والله تعالي لنا ناصر وممين فقال الملك توكل على رب العالمين فسافرابراهيم وسعدوطلبوا الظاهر بيرس 21704

جنك الحرب ثلاثة ايام وفى اليوم الرابع اقبل الملك عرنوص وكب راسه فوقربوص مرجه وصاح الله اكبرررهس في الكمار فاحناطوا } كما محتاط السواد بالبباض او النيل بالبلاداوالخاتم بالاصبع فلحقه المطال الاسلام وخرج السلطان من تحت البيارق من خوفه على الملك عرنوص وكردس الكفار كردوس على كردوس وابرا يسيفه الجاجم والرءوس ودام الامر على ذلك الحال حتي انهزمت الكفار من بن ايديهم واق اللدهيبة الاسلام عليهم فولوا الادبار وركنوا الى الهوب والفرار ولشتتوافي لهوات الففار فقال السلطان ابن الملك عرنوص فقالواله ياسللب هاهو حاضرفاحضره بين يديه وعانبه بالكلام فقال عرنوص باملك لا تحر مني من الثواب فهو كذلك واذ بالغدم مال لدين اقبل على السلطان وقال ياملك البب دوم فيديار لكر بجهزنفسه فالحقوه واجعلوها رقية الانفصال وبعدها يبطل الحرب والقتال فقال 29

فرآى ابراهيم وذلك الملعون فسحب سعدشاكر يته وضرب الكافررمى راسه وفانه وفك ابراهيم فقام ويده على ذى الحياة وكانت بلدة صغيرة فقتلوا من دنى اجله وهر بوا الباقون فقال سعد ايش اوقمك فحكى له على ماجرى وانه كان نايما فاخذه الملمون من نومه وساروا مع بعضهم بدورواعلى السلطان لهم كلام واما النصلرى فانهم لماتتل، منهم من قتل مع كبيرهم تأرسلوا كتاب الى قلعة النجم وكان بها كا فريقال له عقور ابن متى فلما وصل اليه الكتاب جمع عا كره وسارالى مدينة حلب ولبس عساكرد حميأ صفة ترجمان واجتبع غلى السيقورملك مدينة الغلطة واتفق معه فاتاه باربعة آلاف كافر وكانت عساكر عقور بن متى الذين لبسوا لبس الترهان ودخلوا جماعة بعدجماعة حتى بتوا جميعافى حلب ولاقدم القورالي حلب سارفى مائة خبال حى وصل الي باب حلب وارسل مائة اخرى من باب ثاتى والثالث والرابع وهكذا الابواب السبمة وكل من دخلوا وضعوا السيف فيماقدامهم وكان البب عقور بسكرهجوى حلب فصاحوا صيحة واحدة ورضوا السيف ونظر مجاد الدين ابوالجيش الى ذلك وراي البلد اخذت وعلم انه ان وقع يقتل فهرب الى الشام وارسل كتاب الى مصر فركب السعيد وجاء حط على حلب ونظر الملك المغير والبيقورالي ذلك فاتفقوا انهم ينزلوا ليلاء يسرقون امراء الاسلام وكان الامر كذلك وانسرق من عرضى الاسلام تما نية عشر اميزا في اربع ليالى ويقى مختار ان حارب

ارحل على بيسان واخلى له قلمة بشنة ناطلفه نحين اطلقه ركب حجركه وهخل المقدم سيف القلعة وطلع الى ديوانها وارسل تبعا اتاه بالف خيال من قلعة بروق من الدين اسلموا معه والمرسال الذى راح لهم اعلمهم بمانحل فأتوا الى قلمة يشنةوهم فى حادرنة فتلقاهم المقدم سيل وادخلهم القلع واقام ذلك النهار فقالوا له رجال القلعة باخوند قبل كل شيء ارسل للحاج شيحة اخبره وطعه وكبب اسمه على شواكرك جى ييقى اسمك مثل الرجال فقال المقدم سيف وهذا شيحه ايش لكون فقالواله سلطان القلام والحصون واعلموه بصورته ومناصفه وحيلته فقال شيحه مرول وانا الذى ابقى سلطان على القلاع والحصون وان رأيت شيحه قبضت عليه اماان فتلته واماان يطيعي حتى تشهدلى الرجال بانى بلنت درجة الكمال ولمسا امسي المساء دخل القدم سيف للمنام ولم يفق الا ان وجد تقسه في مغارمكتف اليدين ومقيد الرجلين وعلى رأسه رجل قصير والى جانبه المقدم حسن البشثاتى فقال المقدم سيف ايش هذه الشطارة عجزت عن الحرب مقام المقادم والامراء وانيت تسرقى 14892

ياملك لا اعلم له اسم لقام السلطان ثانيا وأخذا لسعادة واتباغهم وركب وسارحتى وصل الي اللاتقية فصبر الدرويش حتى دخل الليل وأذعر على السلطان ومن معه البنج ووضعهم فى الحديد (قال الراوى) والسبب فى ذلك القان ابراء ابن القان هلاوون صاحب ملك تورير الجم كان مقيم بين عسكره فدخل عليه جوان فاستقبله واكرمه الا كرام الزائد وكان سابقا يعرفه انه زرة بخسة فى النصاري ققال له ياچوان ايش جابك عتدتا 289

يا ابراهيم انت لا بقيت تعارضنى فقال ابراهيم الذي اله كلمة ماله خدمة فقال السلطان الى حيث القت فالسفت ابراهيم لسعد وقلل له عيا انت وابنك ومن يتبعك والتفت الى سعيد الهايش وعيسى الجاهرى وقال لهم ايش مراد كم لما بقينا في يدالكفارمثل الدجاج هيا على حوران انقم وتوابعكم تقال السلطان هيا حوراتى بيسانى في جهنم فنزل ابراهيم رسعد واتباعهم جميعهم وصاروا الى قاعة الحوارنية واخذوا متامهم وسافروا الى قلاعهم يقع لهم كلام اذا اتصلنا اليه نحكى عليه (قال الراوى) واما جوان بات واصبح وخل قدام السلطان وقال ياملك الاسلام انا يقيت رجل كبير وقلمبى مشتاق للحج وزيارة الرسول واقرالك الفاتحة على مقام الرسول فقال السلطان يااضى صلاح الدين مرادي اجعلك امير الحج وتسافرفى الحج فى هذاالعام فنزل جهز نفسه للسفر مدة ثلاثة ايام وفى اليوم الرابع طلعوا خدامين القاضى وقالوا ياملك الاسلام اننا بتنا وصبحنا فوجد نا القاضى قتيل وهذه تذ كرة وجدناها معطفة فى رقت فاخذ الملك العذ كره فوجد فيها حيث انك قبلت جوان وجملده لك صاحب فانا فتلته واناابراهيم بن حسن وقلعة حو ان تلفي الخيل والمشلة ان أردت اخذ الثار فقال السلطان هذا الخائن ماقتلناه وهو كافر ولما ألم يقتله واللهلابد لى ان اجازيه على فعله وامر بدنن چوان واضر المك انه يركب على حوران 2901

بااسيادى تأكلون غمر فقال السلطان هات لمانشوف التمرالذي عندك لعله من مر الجنة فقال يا ميدى من اين كنا حتى اتصلنا واحضر علبة خشب ونتحها وطلع منها جانب تمرو بعدها احضر صفحة صينى فيها تمر مبلول وقال يا اسيادى هذا الطعام الذي ام نى به استاذى الخضر لااكل الامنه فقط فأبغذ السلطان الصحفة شرب منها والامراء جميسأو كل منهم شرب من هذة الصحفة ولعدوا يأكلون المر فناموا جبيا كانهم بوتى ووضعهم فى الحديد وبات واصبح طلع الد يوان وشاع الحبى 1902

هذلك لاستولى مف ما تريد فقال السلطان اللما ار بدمناك الاجوان فقال ياملك انا يمكتفى فيد بالتى ان البض جوان واسلمه اليك راما حوان دخل لى الكنيسة لان اددت ان تأخذه دونك وما تريد فقال السلطان انت بقيت خالص ولايقى ملزوم بحضور وان الا المقدم حمال الدين لقال شبحه لا حول لا ولوة الا بالله العلى الظيم بامولاي هؤلا بسع كنابس وكلهم مهالك وسبحان المنجي منهم لفقال السلطان هذا شفك واناما اطلب جوان الامنك فقال شيحه الابر بيدالله والتفت الى الرحال وقال لهم من فيكم يكون معي قال ابراهيم الا وكذلك سيد وثلالين مقدام من بنتواسمميل الذين يصبروا على حود الرمان واخذهم ودخل القسطنطيلية الى كنية الذهب لوجده خالي لا فيه برك ولاراهب ولاتسيس فصار يفتش حبى ضاقت حلته فرفع خدة فوجد البرتقش خبى تحتها لقالله قوم إيرتقش اما آن الاوان لفال البرتقضا ابا عمدوانا ايش ذني ان كنت طالحى فانا بين بديك فقال شبحه ابن جوان ولك منى الامان فقال البرتقد احلف لى الك تطلصى ولا نخلى احدامن اصحا باى بمكنى خلفهشيحه فقال له هذه الرخاما رنعها جوان ونزل من تحتها قان كنت عاوزه دونك واياه لكن اولا طلسى كما لفت لى فقال شيحة صدلت والحقى ميك واخذه لباب الكنيسه وقال للسلطان عهذا تركه يروح لخاله فأخذه السلطان يطلمه له كلام (قال الراوى) واماما كان من شبحه فانه عاد الكنيسة واتى للرخامة القى اعلحه بها البرتنش فوجد علرب نحاس اصفر ففركة فدارت الرخامة وارتفيت وبان من تحتها باب كنيسة من الرخام الاسود باراع شبايك من الفضة الحجر هل وسط تلك للكنيسة قبة من النحاس الاصفر باربع لواوبن وفى وسط اللواوين مرير من العاح مطعوم بالهر والجوهر وجوان قاعد هلى ذلك السرير وكسامه ملوك مثل البدر اذابدر وهو جالس على 1

اليمين ورجله البسار في الكلاليب الليي فى السلاسل وفرغ الزيث من الكوزفى المقلة ووضعها على الكانون وحط الفحم وفرك اللولب الذى معمول في ارض العربية تا نفتح العشر يجد فيه اعضاء بى آذم من الحسب ورأس مثل راس جوان فطلعهم عندهم وساروالموكب تابعاله فى المسير الى باب النصر فامر الساطان باحضار القس سمعان ونوابعه من القساسة والرهبان والبورك كوسانيون صاحب ديرمصر العتيقه وتوا بسهوامرهم ان ينطرواما يجرا على جموان فساروا كما امرهم السلطان (قال الراوى) وطلع شيحة الكشافية واول ماقطع اصبع يده اليمين الخنصر ووضعه فى الويت وللبه حنى استومى ورضعه فى فم جوان وقال له كل يا ملمون فلم يقدران بأكله وكان فى العربه فرامات بولاد فقرص عليهم حتى اكل اصبعه وقطع الذى جانبه حتى فيل به مثل ما قمل بالاول وركب غيره وهكذا وجوان لاله الا اتحمل وكلما بطع شيعة عضو يركب غيره على هذا الحال والموكب منعقد حتى صارقدام باب الصاغةوهم فى افراح ومهرجان وخلفهم موكب السلطان ساير فى امن وامان واذا بصرخةادوت لها الدنياوشاكرية سطعت ولعت والصاح يقول ياقصيم الى متى عايش فى اله نبا ياقرن وضرب شبحة بالشاكرية ضر بة جبارفراغ شيحة عن الضربة نوقعت في رسط العربة وكانت بعزم وامكان نطيرت رقبة لللمون جوان وحكت فى امرأة قاهدة على باب الصافة فطبقت حجرها على الرأس وقامت بين الجاهة وهاجمت الناس فى تلك الساعة ولا احد يلتفت الى احد فى ذلك الساعة فسمع السلطان فدنع الحصان ولحق الى غند العر بة وصاح امقدم حمال الدين فقال لييك يا اميم الؤمنين ادام الله لك السرور والايام على مصرالليالى والايام (قال الراوى) 194

واذا بالمقدم على الطويرد قادم عليهم وبداهم بالسلام فلماراه المقدم ابراهيم قال له بامقدم على انظر مافعل ابوك ممناحتى سرق سلاحنا وخيلنا وحلق دلون الرجال فقال المقدم على وايش بقيتم تغملوا فى ابى لمافل هذه الفعال فقال ابراهيم مانعل شيء ولكن مرادي منك ان تجيب لي حجرتى وشاكريقى ذات الحياة فقال المقدم على اما انا اذا كان ابى هو الذي فعل يم هذه الفعال فكيف انا اخالفه واردلكم الذى اخذه ابى متكم فقال المقدم ابراهيم انا اجمع لك عشرة آلافب فبرصى ولا الرم خجرتى وخل الرجمال وشاكربتى وسلاح الرجال الامنك فقال المقدم على هات المال فقال ابراهيم والاسم الاعظم اذاجيت خيلنا وسلا حنا ما احد بأخذعدته ولاحجرته الابعدما عطيك عشرة الاف دينار فقال لهم رضيت بذلك فندهاسارالمقدم على الطويردوشد بجميع الخيل وحباعلى حجركه شلاح صاحيها وساربهم الى مسياطوصلحهم لاصحابهم واخذ المال من ابراهيم ثم قال للقداوية بارجال اعلموا ان ابى سارالي بركة الحوت وقلاع الحماموس وانا اعلم ذلك وقال لي ان كان سيف ابن فضل سلطان القلاع الجديد له فرض هووالرجال ان يتبعوتى قهاانابين ايدبهم وماالنصر الامن عند الله فقال المقدم سيف يارجال هيا وراءهثم أتههركبواوفى اواللهم القدم سيف ابن فضل وتبعه بنو اسماعيل وبنوا الادرع ولهم كلام (قال الراوى) واما ماكان من القدم شيحه فانه ايضا طلب بركمة الحوت تبع اثر البرتقش ورومة واسفوط لانهم لماساروا وقطعوا البرالا قفرقاصدبن بركة الحوت الذي قال لهم عليه البطرق فماز الواسائربن حق اشرفوعلى الدير الذى فى اول قلاع الجاموروكان بهذا الدير بطرق اسمه بحريق وهو يعبد الناردون المك الجبار ندخلوا اولادجوان والبرتقش عليه واخبره بما وقع لا بيهم فلما سمع كلامهم فقال لهم يااولادى وايش قصدكم منى فقال له البرتقش مراد نامنك الحماية 199

مياسة ومن اجملها نهب للعة ابيهاوهى هربت وولمت فى الهذدرحتى بفت اسيرة قالشاطر الذى يسمى فى خلاصها وبانى بها الى بلاد الاسلام يبقايستسق ان تكون ضجيعة ولقوله سامعة مطيه فقال معروف واناوحبات رأس ابى الملك فرنوص مااقوم من هنا الافى طلبها ولواعدم مهجق بسببها فقال زرقش وأيضا اقول وحياة رأس ابى المقدم جمال الدين لم اتخلا عنك وابذل مهجنى دون مهجتث حى لفضى حاجتك وتبلغ امنيتك لقام معروف ولم يلتفت الى كلام زرفض ولا اهتنابه وركب على ظهر جواده وسار يقطع الارافى والاودية ايام وليالى حتى وصلوا الى جزاير القلف وكان اخذمعه ناصرالدين فلمادخل اوراه التكنيسة لدخل اليها وهوفى صفة راهب والام بنعظر ححتى راى المقدمة مياسة بع بنت الملك فاتى الي عندهم رجلس بسمع مقالهم فقالت كترونه لياسه يااختى انت قلت ان ملك السلمين يفير على اليسيرا التى مثلك ويجنهد فى خلاصها وقد مضمت لناايامما احد سال هل تري خاف من د خوله الى هذه اليلداوها جز من عدم العساكرو الاجناد فقالت مياسة والله الااهر بيبس 2089

============================================================

اللك واين الملك الذي هرب من العشرملوك قال ما اعرفه ولالى معه علاقه ولا نسب فقال السلطان ركتى تكلفت بخزينين فان اردت ان اهودعنك فاطليجم منك فارند وا يخالف واخذامد سلامشن الاموال وعاد الي فصر فى هناه وسرورواخلع القفاطين وقال للبقدم ابزاهيم وسعدا قعد واعتدى فانى ما استفنى عنجم فقا لو اله حبا وكرامه وامر معروف ان يروح الى مدينة الرخام ويحفظ سعا نبها وكذلك زرقس توجه الي القلاع وبسده سال هن اخيه الحضر فلم مجده سال هنه للهالوا الدرله انه تخفى يوم واخذمعه عشرمما ليك فلم برجع الى وكتناغذه فاتفاظا على اخيه فقال ابراهيم باسلك احمدلوكان دبوانك نظيف مايجرى على اخيك شيءوانمسا انا قلم بحدنني ان الامير بيبرس الحرف هو الذى ققل اخيك لتوهم السلطان ونفض المنديل ودخل قاعة الحلوس وارسل احضر بيبرص الجرف وكال له اريد منك ان تصدكى 310

والفرسان وتنادى عليهم بالعودة الى دار السلاح وتققدم بنفسك نحوالسلطان وتطلب مبه الصفح والامان وتكون عنده من المقر بين المستحقين للترقيات على توالى الازمان فقال النائب يكتاش بعدان سمع كل ما قالة الحاجب شهاب الدين من الكلام اذهب ايها الحاجب الطائش وعد الى مقرالسلطان وبلغه اصرار الحمنود على العصيان وان بقاؤه على تختة الملك صار من المستحيلات فاذا سلم نفسه مفرده الى امرنافاز بالامان وكان فى غاية الاطمثنان على روحه وحياته وان عصى واستكبر واستعلى وتتعرد فيشره بالخراب العاجل والموت السريع الاجل وانت تعلم قوتنا وشجاعتنا وفروسيتنا فى الحروب ومها رتنا بوب الربح يسبقه حصانى وكاس الموت يبقى من سنانى وذكري شائع في كل ارض على ضرب المثالث والتانى قال فلما سع الحاجب شهاب الدين ذلك الكلام من الامير بكتاش تكدر خاطره وادركته الشفقة على غرورالامير بنفسه وادعاله العظمة واراد ان يتلطف له فى الكلام و ينصحه مقال له انها الا ميرماعهد تك سيء التدبير من ذى قبل ولا كان العشم فيك ان تركت مطية الغرور وتنبع خطوات الشيطان وتسو يلاته السكاذبة وتطلق لنفسك عنان الشرور ولا كان المنظور انك تنضم مع الاعداء وتتفق على خلع السلطان الاتذكر شفقته واحسانه وراتته وصدقاته فارجع عن غيك وعدالي صوابك ولا تجعل قلب السلطان يتغر عليك نلم بسمع

كثرت فيه الثورات والقلافل وزادت التعدبات والشكايات بين النصبارى والمسلمخ فارسل قوة عكرية من طرفه لاخماد الثوره ولكنها ما كادت تصل الي دمشق حتى اهلكت السور بين نصفها بالقرب من مدينة بيروت وصارت فى اختياج الى فرقة اخرى تساعدها فارسل اللك المؤيد فرقه اخرى مكونة من محوسبعة آلاف مكري والفين فارس تحت قيادة ولده المظفر وكان المذكور شجا عأقارسا نسارفى فرفته وهسا كرهوساروهو يترنم بالاشعار وهو بقول حسامى لقيل لحل الاعادى * اذا لم تكن تحمل الخيل كرتى وردت على الخيل اول مرة * فرددتها على القابها مستمرة ومازلت افنيهم بقوة ساعدى ونفسى قداعطمآنتها فاطمانت صرت كأنى للرماح رهينسة * ادب عن الدين القوائم بقوتي

الاخبار بان السلطان انخلع ونزل مكانه (الملك الصالح ابوالنصر) ولكل زمن دولة ورجال والاقدار تلعب بالناس كما تشاء احسنت ظيك بالايام اذحسنت * ولم خف سوء ما ياتى به القدر وسالمتك الليالى فامررت بها * وعندصفوالليالي بحلث الكدر وعوت المك الظاهرسيف الدين استراحت المنجوت من المناد والتعب واطبأنواعلى ارواحهم فلما چلس الملك الصالح ابو النصرلم يمكنه ان يقاوم الطامعين فى المملكة والاعداء المحتاطين به من كل ناحية ومكان بل انه ترك المملكة على ماهى ولم يلتفت لها بالنمام ولذلك لم يمكث على كرسيها كثيرابل مات فى لفس السنة القى تولي فيهاسنة سنماية واريمة وعشر ين من المحجرة فقام بعده بالحكم على البلاد (الك الاشرف برسباي) وحكم مل البلاد والحكم لله الواحد القهار وكان شديد القوة جباراعنيد بحب ان يسفك الدماء ويميل الي القنال فلهما جلس كرمي المملكة شرع فى ان يخضع بر الشام فارسل الامير حمال الدين بتجنيده الى دمشق فلما وصلت الساكر والققى الصفان فى ساحة القتال ولا التقى الجماز فى حومه الوفا * والخيل في غاية المجوم برون قوما اذا ليثوا الحديد * تراهمواجمماعلى الاعداء هجوم ثم انطلق على بعضهما الاثنان وتضار بوا بالسيوب حتي تقصفت الرماع فى ايديهم وتقصفت والحيول من تحتهم قدهلكواوانكشفت الواقمة عن خسارة عسكرالمك الاشرف وانهزامهم فلماوصلت الاخبارضرب المرسال بالسيف على

المظاء وصرح لهم بققل المفتى ولكنه لم يلبث ان اتقلب عليهم فلتل زهماء هم وعزل الصدر نشانجى احمد باشاالذيي نانوا انتخبوه وعين بدله داماد حسن باشاولكنهم ممكنوا من عزله مولما ولى الصداره بلطه جى عمد باشا حارب الرو سيا بمال 3159

وبعد حسم المسالة المصرية على هذا المثال سعت فرنساوانكلترافى القاء معاهدة خونكار اسكله سى التى تخول للسفر الروسية حق الموور من بوغازى البسفور والدردنيل ناجمعت الدول ومن ضمنها الروسيافى معاهدة ثلاثة عشر يوليوالف وثمنالة وواحدوار بعين على ان لا يكون لاحدا هن هذا الحق . وفى الف وتمناية وثمانية وار بعين طمحت الافلاق والبغدان للاستقلال فثارتا على اميريهما وانامتاحكومة مؤقته فانفدت الدولة جنودها لاخضاعها وفعلت الروسسيا كذلك واحتلت البلدان فاحيج الباب العالي على هذا الاحتلال ثم دارت المفاوضات القى انجلت عن وفاة (بلطه ليمان) الذبي حفظ للدولة حق تعييين امراء الولا يعين قضى بان يحتلهما جيش ركى روسى مدة سبعة سنوات ريثا يستتب الامن فيهما.

هذاوقد كانت حراسة الاما كن المقدسة بايدى الارثوذ كس فطالبت فرنسا بهذا الحق للكا توليث فاجابها الباب العالى الي هذا الطلب ولما كانت الروسيا ارثوذ كسية المذهب فقدا وفدت البرنس منتشيكوف الي دار الخلافة للمخابرة فى هذا الشان ووقف ازاه رجال الدولة الموقف الذى دل على انه ينتحل سببالا ضرام الحرب لذا بعشت فرنساد وننمتها الى مياه اليونان (ابريل الف وتمنمائة وثلاثة وخمسون) وانتظرت الدونتمة الانكليز ية فى مالطه ولسارفض الباب طليات مقتشيكوف بست اليه بلافانهائيا (خمسة ما يوالف وثمنائة وثلاثة وخمسون) ثم برح الاستانة مهددا الدوله باحتلال الافلاق والبقدان وفسلا اجتاز الروس نهر البروت القاضل بين الدولتين فى اثنين يوليوالف وثمنمائة وثلاثة وخمسين واحتلوها ثم ارادامبراطور النيساحقن الدماء فاهترح عقدمؤتمر فى فيبنا للتوفيق بين الروسياوتر كياولكنه لم يلبث ان انفض على غيرطائل بحيث اسقدت الدول سوء مقاصدالروس وسجمت الباب العالى الذى بعت بلاغا الى الروسيافى *ا كمتوبر الف وست مالة وثلاثة وحمسين باخلاء الولايتين فى خمة عشر يوما والااعلنت الحرب ولما لم تلتفت اليه اجتازهمر باشا النهر ففاز على الجند الرومى فوزامبينا وفاز 174

صامى وعين بدلامنه داوه باشالاظر للجهادية وفصيل احد باشاالدرمللى وعين بدله عبدالقادر باشامأمورأ يضبظي المحروسه موقع الوهب فى قلوب الرؤساء وصدر امر الجهاديه باستبدال مرا كز الالايات فقلق عرابى وظن ان في السأله مكيدة ونصح للضباط والمساكر بعدم اجا به الاوامر واخبرهم ان الغرض من ذلك افراقى قرب كو بريي كفرالريات كامهتمواوارسل عرابى باشا الى الخديوى ولظارة الجهاديه كتابه يقول فيها انه سيحضر بجيع الجيش الى سراى عابدين 3189

اترك البكباشى ا اقامر الخديوى فى الحال بتركه فتركه رياض باشا وقال الخديوى يخاطب السكره لاذا تعصونى ألست الاخديو يكم ء ا17 هل تأخر لاحدمتكم راتبا اوشينا {2 وكان يقول ذلك برقة وحزن شديد فقالت العسا كرانت افتدينا وخديو يناولكن اخيرونابان سبب سفرنا هولتقر يقتا فى هو يس كفرالريات فنظر الحديوى الى النظار وقال ولانك ان البساكر بخدعون تم قصد السباسية لقابلة عرابى باشاوتأخيره عما يريدعمله ولكنه لما وصل هناك لم يجدهاذكان قد اتجه نحوعا بدين بالايه وألاي الطو بجية والمدافع فعاد الخديوي الى السراى كان الحميش قد تالف من الاي السوارى الاول بقيادة احد عبد الغفارو ألاى الطومجية مع بطاريات مدافسه وألاى البيادة الاول وألاى قصر النيل والمستحفظين وسارت ساحة عابدين فاصة بالاجانه والاهالي فاشرف الحمناب العالى الخديوى على الجيش من سلاملك السراى وامرعرابى بالمقدم اليه فتقدم والسبف مسلول فييده ومن حوله فرسان من الضياط للبحا فظة عليه عامره الققيد بغماد سيفه والترجل عن ظهرجواده ففعل وعند ذلك خاطبه الخديوي بكلام رقيق قائلاله ألست انا

0900Anonymous.SiratBaybars

كتاب 0900Anonymous.SiratBaybars

نبذة عن الكتاب

الفهرس