12وو رارالكي والوثائوقت القوفل كز تحقيق التراث 3 (2 و 7 105 444927ه1 .122/1406 9 حە111 67 ورب مالل س تأليف 4 س ارهى رت؟وى رال ب 49379-78) اه وفى ا.د. نبيل هوب الز يزاكر أهتا ذتار يخ العحسور الوهطى ور شيس جد قسما لسارنخح الاو العميه الأبيء الي الآداب بوهاع باع بنن الواوى اا اا مطبعاهةاكذار اله المن بالقاقرة 3و.ب

أولا - الموسوعات الأمريكية الصادرة عن : (206 46666106261416606265696r6519607) 0.68 -061026161800 2076..1 (51417621 61:66 1999 -1761060666252120676602 (19990 -106061 66666276661 660/ 6116766660 (199 -1999 ثانيا - الموسوعات الإنجليزية الصادرة عن : (16016661161 .676 (00896 -76108 -d536666/6f620 6700 (1909 5- 10606026165.6 (130 1999 علما بأن المحقق قد حصل على العديد من جوائز هاتين المؤسستين.

============================================================

ال وفى مجال الرمى بالحجارة وضرورة ادخارها يقول : (وقد جاءنى لصوص انة تسع وأربعين وسبعمائة، فرشقتهم بحجارة كانت مدخرة عندى لمثل ال ms001 ذلك، وهى إذ ذاك أنفع من النشاب إذا قربوا إلى الجدر)(4) خاصة وأنه كان يسكن فى بيت على مكان عال(5).

(1) المعروف أن أجناد الحلقة المتصورة كانوا فى ذلك العصر أربعة وعشرون ألف جندى، كل ألف منهم مضاف إلى أحد الأمراء مقدمى الالوف، وكل مائة من الألف لهم باش ونقيب، ومنهم من هو بحرى ال يركز بالقلعة السلطاتية، ومنهم من يركز فى غيبة السلطان بمراكز معينة بمصر والقاهرة، ومنهم من ال توجه فى المهات الشريفة *، وأن نقابة الجيش وضعت لتحلية الجند فى عرضهم ، من تولاها كان اليمشى معه النقباء وإذا طلب السلطان أو النائب أو الحاجب أميرا أو أحدا من أجناد الحلقة أو غيره، أحضره إليه النقيب ، وله أيضا الحراسة فى موكب السلطان والسفر. زبدة كشف ص 116، صبح الأعشى جه ص 21 - 22، جه ص 6ه4: (2 -5) أنس الملا بوحش الفلا ص 31، 34، وأنظر فهرست أبواب الكتاب الذى بين يديك.

============================================================

والمنهل العذب لورود أهل الحرب. (وفيه ضوابط حربية يحتاج الأجناد إليها).

- والأدلة الرسمية فى التعابى الحربية.

ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدولة العربية) والرسالة المرضية فى صناعة الجندية - والأحكام الملوكية والضوابط الناموسية فى فن قتال البحر.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 23 فروسية تيمورية، وهى رسالة ال دكتوراه قدمت إلى كلية الآداب جامعة القاهرة فى سنة 1974).

والتدبيرات السلطانية فى سياسة الصناعة الحربية.

مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 26337).

- والكشف والبيان (وموضوعه علم الأسران) وأقصى الأمد فى الرد على منكر سرالعدد.

والعقد المسلولك فيما يلزم جليس الملوك.

ورسالة التحقيق فى صورة التفويق (وهى رسالة عن السهم).

ثم كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب، الذى نقدمه للقاري.

هذا، وقد اعتمدنا فى ضبط وتحقيق هذه المخطوطة على ثلاث نسخ:

(وعنها ms002 ميكروفيلم محفوظ بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية الا بالقاهرة تحت رقم (19 فنون حربية) وقد اتخذناها تسخة أولى فى النشر، ورمزنا لها بالحرف لات" .

ولاحظنا عليها ما يلى: - أن نص عنوانها هو : (كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدورب". ملك العبد الفقير إلى الله تعالى الراجى عفوربه الجناب العالى المولوى الكبيرى العلائى علاء الدين طيبغا العمرى الساقى الملكى الناصرى . غفر الله له ولمن كتبه ولمن نظر فيه ولمن دعا له بالمغفرة ولجميع المسلمين بمحمد وآله أجمعين والحمد الله رب العاملين . وافق الفراغ من نسخه فى شهر جمادى الآخر سنة سبع وخمسين وسبعمائة، أحسن الله عاقبتها بمحمد وأله) 2 - أن أول مادتها: (بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواسع ذى النعم). وأخرتها: (تم كتاب الحيل فى الحروب بعون الله وحسن توفيقه والحمد الله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وأله وصحبه اومع هذا، فقد الحق بالكتاب خمس صفحات خارجة عن مادته تناولت أبوايا عن لعب الرمح والمصارعة على الخيل ودعاء لميت ولعب الدبوس: 3 - أن المادة مبوبة أبوابا نوعتها تسعة أنواع، وقعت فى جزأين، فمن ذلك تسعة وثلاثون بابا، مع ذكر عنوان كل باب، ومع هذا، فقد احلف ترتيب فهرست الكتاب مع الترتيب الذى ورد فى داخله.

============================================================

- النسخة الثانية محفوظة بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم 43 ج. وعدد اوراقها (151 ورقة) مقاس 260521805 سم ، ومسطرتها 17 سطرا.

(وعنها ميكروفيلم محفوظ بمعهد مخطوطات جامعه الدول العربية بالقاهرة تحت رقم (26 فروسية) وقد اتخذناها نسخة ثانية فى النشر، ورمزنا لها بالحرف "46.

ولاحظنا عليها ما يلى: 1- أن نص عنوانها : (كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب برسم خزانة المقر الأشرف العالى المولوى السيفى يلبغا الملكى المنصورى، عز نصره) 2 - أن بداية الورقة الأولى منها : (بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواسع ذى النعم).

اوتتنتهى مادتها بعبارة : (تم كتاب الحيل فى الحروب بعون الله وحسن توفيقه، والحمد ms003 لله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وأله وصحبه وسلم). تلتها آبواب بدأت بدعاء لميت عن معرفة لعب الدبوس والمصارعة، تلتها عبارة: (تم وكمل ولله الحمد والشكر ومصليا على خير خلقه محمدا النبى الأمى وأله وصحبه وأزواجه . وقع الفراغ منه فى أواسط شهر ذى الحجة سنة ثلاث وستين وسبعمائة).

3 - أنه جاء فى مقدمة الكتاب فهرست بأبوابه عدته تسعه وثلاثون بابا، لكن ترتيب الأبواب فى داخل الكتاب يختلف عن ترتيبها فى الفهرست.

4- أن بالكتاب العديد من الأشكال والرسومات التوضحيحة .

============================================================

وعدد أوراقها (89) ورقة، ومسطرتها 23 سطرا ، مقاس 2605217 سم.

(وعنها ميكروفيلم محفوظ بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة تحت رقم (169) فروسية).

وقد اتخذناها نسخة مكملة ثالثة ورمزنا لها بالحرف لم" .

ولاحظنا عليها ما يلى: - أن عنوانها (كتاب الحيل والحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب) ال د اخل خرطوش تحته اسم الخليفة المتوكل على الله، فدائرة يشير االمقروء من مادتها إلى مالكها، تحته عبارة : كتاب الحيل فى حكم الأسكندر) 2 - أن بداية الورقة الأولى : (الحمد لله الواسع النعم.0).

وتنتهى مادتها بعبارة : (ولكل وجه من ذلك ضرب من المنفعة سقناه فى محله. والله تعالى أعلم).

ال م خرطوش فى داخله : (آخر كتاب الحيل والحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب) 3 - أن بها العديد من الأشكال الحربية الملونة .

ال وبعد، فإنه يستفاد من كتب الفهارس أن لكتاب الحيل فى الحروب نسخ ارى - لم نستطع الحصول عليها - منها نسخة أيا صوفيا تحت رقم 3086، 3087، ونسخة ليدن رقم 949.

والله سبحانه وتعالى ولى التوفيق.

============================================================

الوبين لكم - أهل الإيمان - أن (1) نصره مقرون بحركتكم واجتهادكم فى قوله: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم}(4).

ثم أمركم بالاستعداد لهم وحضكم بقوله : { وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}(9).

(1) ما بين الحاصرتيتن ساقط من م، ووارد فيت ،ع.

(2) (به) فىم، ووالصيغة المثبتة من هامش ت، ع.

(3) سور المائدة ، الآية رقم: (3).

4) سورة النساء، آية: 38.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م : (6) سورة محمد، آية : 7.

(7) (أنه) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ،ع .

(8) سورة التوبة، آية :14.

(9) سورة الأنفال، آية: 60.

============================================================

(10) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .

(11) راجع: صحيحى البخارى ومسلم ، وانظر النويرى : نهاية الأرب جا ص 176.

(12) (والحروب) فيم، ووالصغية المثبة من ت ،ع.

(13) (قلبش) فىع ،م ، والصيغة المثبتة من ت ، صبح الأعشى جا ص 117 - 118 ج3 ص (14) (ديماس) : كوم الدكة الحالية، وانظر هنرى رياض: تاريخ الإسكندرية وحضارتها منذ أقدم العصور ص 157، دوزى : المعاجم العربية جه ص 404 (مترجم).

15) (عليه باليونانية) فىم، والصغية المثبتة من ت ،ع.

============================================================

1 - الباب الأول(4) ([من الجزء الأول) : ص 21 ذكر السيوف وأجناسها.

2 - الباب الثانى : باب التراس.

ص 47 باب كيف يتترس الفارس: باب الرجلة وكيف تعلم الثقافة. ms005

3 - الباب الثالث : ص 27 باب فى ذكر الرمى:.

ال باب ابتداء تعلم الرمى بالقوس اللينة الترمكان ال باب صفة القوس لرمى البرجاس المرتفع والقلاع والرمى إلى الحصن العالى والشن المشرف.

باب النشاب.

(1) (أبوابه) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .

2)(ما) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فى م.

(3) (الحروب) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

4)(تسعة) فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م: (5) (والمكايد ومخادعة العدو والاحتراس من مكايده وعمل الآلات والسلاح وهو منوع عشرة أنواع كل نوع منها يشتمل على عدة أبواب. النوع الأول..) في م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

هذا، ولما كان هناك خلاف فى ترتيب أبواب الكتاب الداخلية عن ترتيبها فى فهرسة الكتاب فى نسخه الثلاث ت ، ع ، م؛ فقد آثرنا الأخذ بفهرسة الكتاب الداخلية التى اعتمدناها؛ وذلك حتى يكون هتاك تطابق بين ما ورد فى فهرسة الكتاب وبين ما ورد فيه من مادة.

============================================================

باب الكستبانات.

علل الرمى: باب كسر الظفر.

باب سطع الأذن.

ال باب عقر مجرى النشابة على اليد اليسرى.

باب استرخاء قبضة اليسرى: باب وجع الإبهام.

باب رد النشابة عند الإفلات: باب كسر النشابة.

باب مداراة الريح.

باب الحيل فى الرمى.

باب رمى البنجيكان.

باب الإيتار.

الباب الرابع : باب رمى الحصون: ص 103 ال باب الرمى من فوق الحصون إلى أسفل فى أصل الحصن فى الحرب.

باب جملة فى الرمى: باب إيتار القوس فى الماء الكثير.

باب اللزوم.

باب النظر.

============================================================

باب فى عقد ابهام اليمنى على الوتر.

باب فى الوحدان: الباب الخامس : باب رمى الليل.

ص109 باب الرمى بالحسبان والمجرى - الناوك-.

باب آخر.

ال باب الرمى بالقوس الضيقة ومن الخراسانيات والتركيات.

الباب السادس : تدبير الأصماغ حتى تكون دهنا، ص 119 وتجربة النفط والأدهان.

باب عمل النفط.

باب عمل السلاح.

باب سقى السلاح.

باب آخر : المكائد وتسليط النيران(4) .

(*) وأنظر المحتوى التفصيلى بآخر الكتاب ms006 .

============================================================

(1) (النوع الأول فى ذكر السيوف وأنواعها وهيئاتها وصفة الإغماد وما يتعلق بنلك) فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.

(2) الجوهر : الفرند، أو الوشى والأثر الذى يكون فى متن السيف . نهاية الأرب جا ص 207، حلية الفرسان ص 193. وعن تركيب الجوهر : انظر - مثلا - عبد الرحمن زكى: السيف ص 170 فا بعدها.

(3) السيف: همشتق من قولهم: ساف ماله - أى هلك - فلما كان السيف سببا للهلاك سمى: اسيفاء الحصص ج ص 16 ؛ لسان العرب.

4) الكرابة : الشدة (ج : الكرائب، الواحدة كريبة) . لسان العرب.

5) السلاح: اسم يجمع الة الحرب، أو هو كل ما قوتل به حتى العصا؛ لأن الشخص يذب بها عن نفسه؛ ولذلك سميت العصا سلاحا. هذا، وربما خص بالسلاح السيف . لسان، نهاية الأرب ص20 (6) فى تسان العرب : لايفال صربت الرجل مصاريه وصرابا" عنما بأن السيف الماضى فى الضريية يسمى: ذى الكريهة خزانة السلاح ص 26.

7) الفروسية : يقرر ابن تغرى بردى : "النجوم جه1 ص 131" أن الفروسية (نوغا آخر غير الشجاعة والإقدام؛ فالشجاع هو الذى يلقى غريمه بقوة جنان . وفارس الخيل هو الرجل الذى يحسن تسريح الفرس فى كره وفره ويدرى ما يلزمه من آمور فرسه وسلاحه، وتدبير تلك كله بحيث آنه يسير فى ذلك على القوانين المقررة المعروفة بين أرباب هذا الشأن) . وعن هذه القوانين انظر - مثلأ - اين قيم : الفروسية ص 107، النفحات ص 13 ،26، الخثلى: الفروسية ق 23، الكمال ق 4 - 5، الجهاد والفروسية ق 1، نبيل عبد العزيز، نهاية السؤل جا ق 15 فما بعدها، أثار الأول ص 176 180، نبيل عبد العزيز: الخيل ص 10 فما بعدها.

============================================================

ال واليه يلتجع الناس أجمع عند المواطن التى تكل ms007 وتتعطل وينفذ فيها بعض الأسلحة.

وهو الأخ الصدق، والذى لا يتعطل فى سعة ولا مضيق ولا زحام ولا بحر ولا بر ولا ريح شديدة؛ فقد يثقل الرمح فى الريح، ويطيش النشاب(1) فيها. ولا غناء لأحد عنه، فقد يكاد يكون لكل صنف وبلد من الناس سلاح (10) له، [به](11) يقاتلون وإليه ينسبون (12).

(13) وكل من(12) معه(14) سلاح لا يستغنى عن السيف، وصاحب السيف تغنى عن جميع السلاح.

(8) الغر والغرير : الشاب الذى لا تجربة له (ج أغراء وأغرة) لسان العرب.

(9) النشاب : النبل وله شروط وأوزان وقواعد للرمى راجع : غنية الطلاب ق 169،50،48، المخصص ج6 ص 51، المعرب ص 345 نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل جاق 5 ح1، لسان العرب ، صبح الأعشى جة ص 142، وفيه : "النشاب، والنبل، فالتبل ما يرمى به عن القسى العربية، والنشاب ما يرمى به عن القسى الفارسية" .

(10) (من لا سلاح) فىت ، ع، (لابسلاح) فى م - وكلاهما لا تستقيم معه العبارة - والصيغة المثبتة ن روايتى : النفحات ص 21، الفروسية والمناصب ق 315.

(11) ما بين الحاصرتين اضافة من روايتى : التفحات، والفروسية والمناصب السابقتين، فضلا عن السياق.

(12) ينسب السيف تارة إلى الموضع الذى طبع فيه ؛ فيقال فيما طبع بالهند - مثلا- : هندى ومهند، اوفيما طبع ياليمن : يمان، وفيما طبع بالمشارف : مشرفى وهكذا . فإن كان من المعدن الى بقساس قيل له : قتاسى. وقد ينسب السيف للى صاحبه كالسيف السريجى نسبة الى قين من قيون العرب أسمه "سريج" كان يحسن الصنعة . ويوصف السيف بالحسام - وهو القاطع - أخذا من الحسم - وهو القطع - وبالصارم ، وهو الذى لا ينبو عن الضريبة نهاية الآرب 6 ص 205،203- 206، صبح ج4 ص 140، تبصرة ص 40، خزانة ص 32 : 33، المخصص جا ص 25 - 26، نبيل عبدالعزيز: نهاية السؤل جا ق 260 ح2، وأنظر ما سيلى بعد قليل بالمتن.

(13) (من) ساقطة من ع ،م ، وواردة فيت.

(14) (مع) فيع ،م ، و، والصيغة المثبتة من ت.

============================================================

اوروى : ملعون من ناول أخاه السيف مشهورا ؛ لما فيه من الهيبة(12). وأمر الله- عز وجل - فقال : فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أتخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها}(4).

الوفسر المفسرون قوله تعالى - جل ثناؤه -: {فصعق من في السموات ومن في الأرض إلأ من شاء الله}(4) قال (17) : هم الشهداء ثبتهم (18) الله حول عرشه(19) متقلدى سيوفه(20).

ال وروى : أن المتقلد سيفا فى سبيل الله تصلى عليه الملائكة ما دام فى عنقه(21) أن الله - عز وجل - يباهى الملائكة بالمتقلدى السيوف فى وووى سبيله (22).

من تقلد سيفا فى سبيل الله قلده الله بوشاح الكرامة (23) يوم وروى القيامة (24).

(15) عن حمل السيف أنظر : نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل جا ق 261 ح 2.

(16) أنظر: سنن الترمذى، صه، مسند اين حنبل ج3 ص 30، 347، 391، 370 ، جه ص ا4، طبقات ابن سعد جغق : ص 72 () سورة محمد 47: آية4.

(*) سورة الزمر: آية 39.

(17)قال : قالوا .

(18) (ثبته) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(19) (العرش) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(20):(22) وكذا انظر : النفحات ص 22، نهاية السؤل جا ق 260، الكمال ق 7ه، حلية الفرسان ص 185 (23) (الكرام) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(24) انظر الحاشية رقم 20 السابقة .

============================================================

(27) فأرفع السيوف من كل صنف العتيق منها، وليس العتيق من السيوف سيفا واحد(28)، إنما يذهب من عتقها إلى الكرم - كما يقال : فرس عتيق، وهو (29) مهر(24)، يراد به الكرم . فإنما(20) لحقته خواص الكرم -؛ فهو عتيق فى أى دهر طبع (31).

ال والمحدث : مالا يعد من العتق؛ فهوضده فى المعنى - أعنى : ما غدم ل من (21) خواص العتق - فلذلك سمى بضد اسمه - أعنى : محدثا - وإن كان قد طبع قبل زمان عاد(33) - ألا ترى أن السيوف إنما ينظر إلى جواهرها وفرنداتها (25) (وتكلم) ms009 فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.

(26) راجع الحاشية رقم 24 السابقة .

(27) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:.

(28) يذكر الكندى "السيوف ص 47 - وهو المؤلف الذى نقل عنه مؤلفنا مادته التى تحن يصددها - أن أنواع (السيوف الفولاذية ثلاثة : عتيق ومحدث، ولاعتيق ولا محدث ... وليس العتيق من السيوف بسيف واحد، وأصلها كلها واحد) وأنظر أيضا ما سيلى بالمتن بعد قليل .

(29) المهر : ولد الفرس، وعن التفرس فيها راجع - مثلا - الخيل ورياضتها (للمحقق) ص 18 فما بعدها .

(30) (وانما) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(21) الحديد الذى تطبع منه السيوف قسمان : معدنى وليس بمعدنى والمعدنى ينقسم إلى قسمين: شابر قانى - وهو المذكر الصلب القابل للسقى بطبعه - والنرماهن - وهو المؤنث الرخو الغير قابل السقى بطبعه - هذا ، وقد يطبع السيف من كل واحد من هذين مفردا أو منهما مركبين مغا .

اراجع: الكندى: السيوف ص5 :7، البيرونى: الجماهر ص 248، تبصرة ص4، صبح -1 ص 139، نبيل عيد العزيز: نهاية السؤل جا ق 321 : 323 ح 11 :3 من ق 341 ، ح 4من ق 335.

(32) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(33) يقصد : "قبائل عاده . وأنظر قصة هود مع عاد وهلاكهم بالريح العقيم عند النويرى - مثلا - نهاية الأرب ج13 ،1ه فما بعدها، فضلا عن سورة الناريات ، آية 41 .

============================================================

الوالعتيق(31) ينقسم ثلاثة أقسام - على جواهر هذا الإسم - فأولها وأجودها (38) اليمانى ، ثم ثانيه (27) القلعى (28) ، ثم ثالثه : الهندى.

الومن السيوف المحدثة : المحدثة، وهى الرديئة من السيوف.

وأما التى ليست بعتق ولا محدثة فيسميها الصياقلة(29) غير محدثة، وهى المتوسطة من السيوف، تطبع باليمن من الحديد السليمانى0.

اوالسرنديبى(41)، فيقال : غير مولد - وهى السيوف التى خكى بها اليمانية -.

فأما اليمانية : فجوهرها(12) جوهر مغرج متساوى(42) العقد - ليس بعض 34)(فاتحديد) فيع - وهو تحريف - والصيغة المثبتة من ت ،م .

35) (ولقدمه) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م: (32) (فالعتيق) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

3) (أتانية) فىت ms010 ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م: (28) القلعى : سيف ينسب إلى قلعة كانت يأول بلاد الهند أو فى بنغالة . وقيل : قلعة كانت بيادية الشام . الجماهر ص 248 : 250، خزانة السلاح ص 30 . وعن صفات الحديد القلعى أنظر : نهاية السؤل جاق 37.

(9) (الصاقلة) فيت ،ع والصيغة المثبتة من :م، والسيوف وأجناسها للكندى ص 10، والصيقل : شحاذ السيوف وجلاؤها، والجمع : صياقل وصياقلة . المخصص ج6 ص 23، لسان العرب.

4)(البيلمانى) فىت ، ع، وللصيغة المثبتة من م والسيوف وأجناسها.

41) (السدندينى) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع . هذا، والسيوف السرنديبية (تنقسم الى أريعة أقسام : منها التى تطبع يسرنديب، ومنها الخراسانية، وهو ما حمل من اا سرتديب وعمل حديله بخخراسان، ومنها المنصورية، وهو ما حمل من سرنديب وطبع بالمنصورة، اومنها الفارسية، وهو ما حمل حديده من سرتديب وطبع بفارس وتسمى الخسروانية) 4)(فجوهره) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(43) (مساوى) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

============================================================

ومنها العريض الأسفل ، المخروط الرأس، المربع السيلان تربيعا مخروطا إلى طرف السيلان(46).

وأكثر ما يكون من علامات العتق (41) التى طبعت فى الجاهلية ثقبتان (28) فى السيلان بالنسبك (49) - وثقب السنبك من أحد جهتيه أوسع أو جهتيه ال متساويتان ووسطه(50) أضيق وفيها(51) أربعة شطب(52).

44) يقول الكندى : "السيوف وأجناسها ص 14 - 15": (فأما الأرض - أعتى أرض السيف - فسموها أرضا على حالها - أعنى الموضع من الحديد الذى لا فرند فيه - فيقولون : أحمر الأرض وأخضر الأرض وأكدر الأرض. فمتى وجدتنى فى كتابى هذا أقول : أبيض الحديد أصفر الحديد أو غير ذلك من صفات الحديد أضيف إلى السيف ، فإنما أعنى الفرند . وإذا قلت : قبل الطرح أو بعد الطرح، فإنما أعنى الدواء الذى يلقى عليه - أعنى الدواء على الحديد - ليظهر له فرند، وإذا قلت : السيف أحمر؛ فإنما أعنى المجلى الذى لم يطرح عليه الدواء بعد؛ فإن الصياقلة ms011 تسمى هذا الدواء الجلاء الأحمر. وإنما استعملت هذه الأسماء لك دون تفسيرها؛ لتعرف معانيها فى الفاظهم؛ لئلا يغيب عنك من أمرها شىء إن شاء الله تعالى) .

(45) (سلافة) فيم - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ،ع . والسيلان هو : ما يدخل من السيف فى النصاب (المقبض) . نهاية الأرب جا ص107، المخصص جة ص18، حلية الفرسان ص193.

(46)(السبيلان) فيع - وهو تحريف - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(47) (التعق) فى ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(48) (تفسي) فى م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت، ع .

(49)(بسنيك) فيت ،ع،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من السيوف وأجناسها ص16 . والسنيك هو : طرف نصل السيف أو طرف حليته . المعرب ص179، المخصص جة ص27، لسان العرب .

(50) (وسطه) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع: (51) (ومنها) فيت ،ع،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من السيوف وأجناسها ص16.

(52) (الشطب) : طراتق أو خربشة فى إحدى متنى السيف، والسيف الذى هو بهذا الشكل يقال له : مشطب . وفى رواية أخرى أن المشطب هو السيف الذى فيه حزوز مطمئنة عن متنه . راجع : نهاية الأرب جا ص206 - 207، خزانة السلاح ص31، حلية الفرسان ص191، السيوف وأجناسها ص16، عبد الرحمن زكى : السيف ص 177 فما بعدها .

============================================================

او منها الذى شطبه بذا سكات، وهى شطب بزوايا مربعة من داخل الشطب . وتكون هذه الشطب متساوية فى وجه السيف.

(55) ومنها ذو ثلاث(54) شطب : واحدة فى الوسط، واثنتان فى الشفرتين(55).

وأكثر ما يكون منها عرض ثلاثة أصابع تامة . وأقل ما يكون منها [عرض](56) اصعين ونصف؛ وهى الخفاف القبورية(51)، أكثر من رطلين لا يوجد فيها، أو رطلين غير ربع(5).

وهذه الخفاف القبورية تكون سوادج (59) لاشطب(20) فيها، مختلفة فى الطول، ما بين الثلاثة أشبار وأربعة أصابع إلى الأربعة أشبار.

فأما العراض؛ فيكون طولها ثلاثة أشبار ونصف، ويكون أوزانها ما بين الرطلين ونصف إلى الثلاثة أرطال غير ربع . والتى فيها ثلاثة غير ربع مضطربة القدود شديدة الالتواء.

(53) يذكر الكندى "السيوف ص16" أن ms012 هذا السيف هو (الذى يسمى الابدر بكدح، ومعناه : الموقع فيه الشطب المعمول بالكونرنر، ومعنى الكونرنر: المبرد المدور الذى يحفر به، وهو الذى على طبع الصمصامة) والصمصامة : السيف الذى لا ينثنى، راجع : نهاية الأرب جا ص 203.

(54) (يلات) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع.

(55) الشفرة : حد السيف . نهاية الأرب جا ص 207، المخصص جا ص18.

(56) ما بين الحاصرتين إضافة من "السيوف ص 17" بالإضافة إلى السياق .

(57) القبورية (أو القلجورية) : هى سيوف إفرنجية لينة وخفيفة، ومن أصنافها : الألمانية والبردلية والكبردية . آثار الأول ص184 ، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص29 .

(58) (مربع) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(59) سوادج: (ج . ساذج) - معرب لاسادةه وهى سيوف لا نقش على نصلها . تبيل عبد العزير: خزانة السلاح ص27.

(60)(شطب) مكررة فى م .

============================================================

اوان كان خطا ذق أو غلظ فهو على عرق. وإن وجد على سيف تمثال رجل أو حيوان تام مذهب فهو على شىء(1) يسمى الكياكن، وهو ينكسر(61) من ذلك الموضع.

الا وإذا رأيت فى اليمانى شبيها بالصبيان (67) - ثقب - يسمى السوسك، اي ابس(28) إذا جلى أحمر - ولا يضاف هذا الفن إلا فى اليمانية العتق القبورية - الوما يتجرأ أن يضر [ب](14) به فى الوقت البارد من الزمن.

والعروق فى السيوف تكون من الدواء الذى يطرح على الحديد فى وقت الطبع(10)، لاتختلط بالحديد على الاستواء؛ فيبقى موضع العرق لينا، لافرند فيه . فإذا وقع فى الشفرة فضرب به ينجلى(1).

(61) العرق (ج عروق) : الخط، والعرق المفتوح هو الذى به سواد. السيوف ص18. وأنظر ما سيلى بالمتن.

(62) يقصد لتخفى آثارها . راجع السيوف ص18 هذاه ويذكر القلقشندى اصبح ج4 ص140" أن الناس كاتوا (يبالغون فى تحلية السيوف، فتارة ترصع بالجواهر، وتارة يحلونها بالذهب، وتارة يحلونها بالفضة . وإن كان الاعتبار إنما ms013 هو بالسيف لا بالحلية) (63) (عن) فى ت ، ع، (غير) فى م - والمثبتة من "السيوف وأجناسها" ص18 . والمقصود "أن كل سيف مكتوب عليه أسفل من السيلان بأكثر من أربعة أصابع مضمومة بالعرض يكون على كسره.

(64) (كثيرا فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م ، وكذا أنظر "السيوف وأجناسها" ص18.

(20) (عيب) فىت ،ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من "السيوف وأجناسها ص418.

(16) (ينكسه) فيت ،ع - وهو تصحيف، والصيغة المثيتة من م.

(67) الصبى: هنا عير السيف الناتن فى وسطه، وكنلك السنان . هذا، وقد عرفه المؤلف فى المتن بأنها ثقب أو نقب - وكلا التعريفين صحيح، وأنظر: لسان العرب.

(18) يقصد: حديله يابس.

(69) الباء إضافة من "السيوف وأجناسها" ص19 ، فضلا عن السياق .

(70) عن سقايات السيوف وغيرها أنظر - مثلا - نهاية السؤل جا ق328 فما بعدها ، ق 340 فما بعدها .

(21) (تجلس) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع . والمقصود أن (يجلس بعضها على بعض فيصير القرند ف داخلها خفى) كما ورد فى "السيوف وأجناسها ص19.

============================================================

(73) 1ا وكل عرق أو ماس يكون فوق المضرب (42) إلى القائم بقدر(14) إصبعين؛ فإنه لايضر بالسيف شيئا .

ال ومن اليمانية : الموصولة السيلان، ومنها الموصولة الصدر(10) - وإنما يكون ذلك لحادث(16) من ضرب-.

اوتطبع باليمن سيوف يكون فيها: شطب دقاق كثيرة، وما فيه شطبة واحدة، وسوادج طولها أربعة أشبار - وأكثر وأقل - وعرضها أربعة أصابع - وأقل؛ وأكثر - وليس حديدها يمانيا ، بل يمانيا (17) وسرنديبيا (18)، وأكثرها مستوية القدود، عرض أعاليها وأسفلها(14) واحدة.

ولا يكاد يكون(80) يمانيا فيه ثلاثة أرطال (41) - [والله الموفق](82) -.

(72) الماس: "العرق اللين الذى لايكون فيه فرنده السيوف وأجناسها ص19 (73) المضرب: الذى يضرب به من السيف (وهو تحو شبر من طرفه) . نهاية الأرب جا ص208.

(74) (مقدان) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ms014 ،ع.

(75) (الصدون فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

76) (تحادث) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثيتة من ت، ع .

77) (بيلمانى) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م ، وأنظر السيوف وأجناسها ص21.

(78) فى "السيوف وأجناسها" ص21 (بل سليمانى وسرنديبى وهندى) .

(79) وأسفلها: وأسافلها .

(80) (يكون) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .

(81) كذا راجع : "للسيوف وأجناسها" ص21 .

(82) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فىم . هذا، ويذكر الحن بن عبدالله "آثار الأول ص184 - ه18" أن السيوف اليمانية (أكثر قطعها فى اللين؛ فإذا صادفت الحديد أو اليابس تقصفت بخلاف السيوف الأفرنجية ؛ فانها تقطع الصلاب من العظام وتبرى الحديد على قدر ودتها وجودة سقايتها)

الهندية : جوهرها شبيه بجوهر اليمانية، إلا أن جوهرها يضرب إلى السواد، ومكاسرها تضرب إلى السواد.

ويقع من المولدة(41): ما جاء من خراسان، (و](48) أجناس تدخل فى القلعى (49) واليمانى. فإذا رأيت منها سيفا فى قد القلعى ، أشد تعقدا من القلعى (40)، متداخل الفرند، بعضه من بعض يضرب إلى السواد، مختلف الفرند من أوله إلى آخره موضع فرند(41) صغار وموضع كبار، [و](42) وجد (ت](43) الموضع الذى تتركه الصياقلة بلا سقى - وهو على قدر شبرمن السيلان - فرندا صغارا ما(94) شبيه بالسليمانى (45)؛ فاعلم أنه مولد . فاجل منه (83) (أشبان) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4) (دارق) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(85) المكسر: المخبر أو الأصل . يقال : هو طيب المكسر وردي المكسر. (لسان) : (86) (تعقيد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(87) ينقسم المولد إلى خمسة أقسام: منها الخرسانية، والبصرية، والدمشقية، والمصرية، وقد تطبع فى ال ms015 مواضيع أخرى مثل البغدادية والكوفية وغير ذلك من المواضع القليلة السيوف وأجناسها ص11.

(88) ما بين الحاصرتين إضافة من السيوف وأجناسها ص24، فضلا عن السياق.

(89-90) (القلع) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع.

(41) (فرننه) فرع، وللصيغة المثبتة من ت ، م .

(92-93) ما بين الحواصر اضافة من "السيوف وأجناسها" ص24.

(94) (ميت) فيت ،ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من السيوف وأجناسها.

(95) (بالسلم) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م ، فهى الأصح.

============================================================

والهندية يخرج حمأها أحمر يضرب إلى السواد، والزيت الذى يخرج من تحت مداوسها(48) وسخ قليل(99).

والمولدة يخرج حمأها ومكاسرها مثل الرماد، والزيت الذى يخرج من تحت مداوسها آسود.

البيلمانية(100) صنفين : الكبار والصغار؛ فأما الكبار فطولها أربعة أشبار وعرضها ما بين أربعة أصابع مضمومة إلى ثلاثة أصابع، ظواهر الجواهر من غير طرح، جياد المتون، حسنة الرعوس، سيلاناتها تشبه سيلانات القلعية، الاوأوزانها ثلاثة أرطال إلى الثلاثة ونصف .

(92) (خشونة) ساقطة سن غ 0م ، ووارتة فيب.

(97) الحمأ : الطين الأسود المنتن . (لسان).

(98) المدوس: فى لسان "العرب جة ص208" أنها (خشبة يشد عليها من يدوس بها الصيقل السيف ح يجلوه وجمعه مداوس) هذا مع ملاحظة : أن السيف إذا احتاج إلى الشحذ يقال له : استوقع.

نهاية الأرب جا ص208، داس السيف : صقله (لسان) : (99) (قليل) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

(100) (البيلمانية) مكررة فى م - هذا، وبيلمان : موضع تنسب إليه السيوف البيلمانية . وقيل : إن بيلمان تقع على ملتقى حدود السند والهند . وقيل أيضا : يمكن أن تكون من أرض اليمن . راجع : مراصد، فتوح البلدان ق3 ص539: 541، ياقوت.

============================================================

الاو يرى فرنده بعد الطرح غير متصل فى مواضع عدة - ليس فى كله - وربما ؤجد على مقدار إصبعين من سيلاناتها طابع مربع فيه اسم صانعه . وأجودها ما ؤجد عليه قد انختم.

وأردأ هذا الصنف من السيوف ما ؤجد فرتده(101) عريضا ليس بظاهره، لها خمرة: السرنديبية ("10): أقطع هذا الصنف الذى يسمى النىء(113). وفرند هذه السيوف دقاق صفر خفية أكثر عرضها ثلاثة أصابع يشبه حديدها باليمانية، إلا أنه لايخلو فرنده من الدقة والهزال . وأرضه قبل الجلاء حمراء، وفرنده صغار صفر، وقدودها تشبه قدود اليمانية السواذج . وفيها ما طبع بفارس عليها تمائيل مذهبة (101) (فى فرتده) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(102) (لسرندية) فىت ،ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة هى الصحيحة . وأنظر: السيوف وأجناسها ص28، هذا، ويقال أن السيوف السرتديبية هى التى طبعت فى سرتديب وخراسان، وأنها من السيوف الغير عتيقة، وأنها تنقسم أربعة أقسام: منها التى تطبع بسرنديب، ومنها الخراسانية وهى حمل من سرنديب وعمل حديده بخراسان، ومنها المنصورية وهو ما حمل حديده من رنديب وطبع بالمنصورة بالسند، ومنها الفارسية وهى ما حمل حديله من سرنديب وطبع بفارس وتسمى الخسروانية، وهى تنقسم إلى قسمين: منها نوات تمائيل وشجر وغير ذلك من الصور، الومنها السوادج . السيوف وأجناسها من 9 -10، خزانة السلاح ص25 :27.

(103) النوع : هى سيوف لا يحمى عليها بالتار، إذ آنهم لا يحمون بفحم القصب . بل بفحم الخشب اللين وبفحم الخلاف - الصبفصاف -وما أشبهه . السيوف وأجناسها ص29.

============================================================

وأطولها ثلاثة أشبار وأربعة أصابع مفرجة كلها. وسيلاناتها دقاق، أعاليها أدق قليلا رقاق، فى ثقب سيلاناتها ثقبتان بالسنبك . رعوسها أثقل من أسافلها، اروسها إلى التدوير، ملبسة الأطراف، وفرنداتها تشبه التى فى القلعية، كلها مستوية.

اومنها ما يكون فرنداتها مشجر كله؛ فما كان فى موضع مشجر وموضع غير مشجر فذلك مولد . والبيض الكوفى أقطع من الفارسى. ومنها ما ms017 يكون له وشاحين(106) على الحد . وهى أصبر السيوف على الكرابة، وأقطعها لها(107).

وعلامة الفارسى أنه : أطول من الكوفى ، وأكبر (108) سيلانا بإصبعين (109) ، الاو هى أعرض جوهرا من الكوفى، وليس يظهر من(110) فرنده بعد(111) الطرح إلا شيئا خفيا، وهى زرق(112) الحديد تضرب إلى البياض والخضرة.

والفارسية أسافلها أثقل من رعوسها.

104) البيض: سيوف غير عتيقة . وهى صنفان : صنف طبع بفارس، وأخر طبع بالكوفة فى الزمن القديم. السيوف وأجناسها ص31، وانظره ص10.

(105) (فيها) فىم ، والصيغة المئبتة من ت ، ع .

(106) الوشاح : هنا يعنى الوشى. (لسان).

(107) (لها) ساقطة من ع ، ومثبته فيت ، م .

(108) (وأكش) فىت ، ع ، والصيغة المثبته من م.

(109) (بثلاث أصابع واكش) فى السيوف وأجناسها ص31.

(110) (من) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ، ع.

(111) (إلا بعد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(112) (أرق) فىع،م ، والصيغة المثبتة من ت، وكذا أنظر : السيوف وأجناسها ص32 .

============================================================

والشطبة مقصرة عن طرف(121) الذباب (122) بثلاثة أصابع وأقل، لا يظهر فى هذا الموضع فرند ، وهى أخرط رعوسا من اليمانية . [والله الموفق](123) (123) (113) الجدير بالذكر أن السيوف المركبة من شابرقان ونرماهن تنقسم إلى قسمين: الفرنجية، والسليمانية السيوف وأجناسها ص12 (114) (العتيق) فى ع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(115) (أظاهر) فيم، والصبغة المثبتة منت، ع.

(116) (يشبه) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م . وأنظر : السيوف وأجناسها ص32.

(117) الدرع : جبة من الزرد المنسوج، يلبسها المقاتل وقاية لنفسه من السيوف والسهام - نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص60 .

(118) (أو ذهب) فىم، والصيغه المثبتة من ت، ع .

(119) ما بين القوسين ساقط من ع، ووارد فيت ، م .

(120) فى "السيوف وأجناسها ص33": (وله حدبة تشبه الداسكتين).

(121) (طرف) مكررة فيت .

(122) الذبابة : حد طرف السيف . نهاية الأرب جا ص 207، المخصص ms018 جه ص19 .

(123) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

============================================================

(125) (رموسها) فيم، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

(126) (صنعة) فىم ، والصبيغة المثيتة من ت ، ع .

(127) (صليت) فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م.

(128) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع - ووارد فىم . هذا، وعن صفة صنع هذه السيوف أنظر - مثلا نهاية السؤل جا ق 347.

(129) (معقد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(130) (عقد) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(131) ما بين الحاصرتين إضافة من السيوف وأجناسها ص4*، وبدونها لاتستقيم العبارة.

(132) (من) ساقطة من م ، ومثبتة فى ت ، ع.

(133) فى السيوف *وأجناسها ص33" أن هذا الجنس من السيوف يقال له : "المحرم" ، وأنه يعمل ل بالمنقاش ثم بالمداوس فيستوى، وأنه إن ظهر من جوهره شىء قبل الطرح رأيت حديدا رخوا مظلما.

(134) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

============================================================

الدمشقية : قواطع إذا كانت على سقايته (139) الأولى، وهى طوال، حديدها يشبه حديد البيض؛ إلا أنه مختلف الجوهر، وقدودها أربعة أشبار، الاو عرضها أربعة أصابع وأقل قليلأ. وهى أقطع من(140) المحدثة كلها - [والله الموفق بمنه وكرمه](141).

المصرية: هى طوال؛ فيستوى وجهه ويشتد؛ لاستواء يصيبه (142) - (والله .-(143) أعلم](142) (135) (جوهر) ساقطة من م ، ومثبتة فى ت، ع.

(136) (البدعة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(137) (الصقال) غىم ، والصيغة المئبتة من ت ، ع .

(138) (من) فيت ،م ، والصيغة المثبتة من ع .

(134) (سقاية) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(140) (من) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ،ع .

(141) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م : (142) فى "السيوف وأجناسها ص435 : (ومنها ما يطبع بمصر مما يبرز بالطول طولا فتستوى وجهه ويشتد لاستواء قطعه فأما حديله فحديد بصرى.. يطبع منها الخرشت والجهار داست والشهاداست والتبه داست والسادج وغير ذلك) (143) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م:

(145) يقصد امضطربة القدوده وتسمى بالفارسية "اكهربلام، . السيوف وأجناسها ص34 .

(146) فى لانهاية السؤل جا ق 322" أن من (النرم أمن نوع يقال له البلورى، وهو أشرفهما) .

(147) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع ، ووارد فى م .

(148) (باسكانتها) فيت،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

(149) (وتحتها) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع.

(150) (وضع) فىم ، والصيغة المثبته من ت ، ع.

(151) (وأغلظت شفارها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(102) (الشاب) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(153) (الضريبة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع : (154) (لايجلس) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

(155) وزعم بعض الناس أن السيوف عند خروجها من طبعها وبعده أرواح (155) (152) وأعراق؛ فأجودها ما كان رائحته رائحة دهن الذفلى (15)، والشوقل، ورائحة السمن بالزعفران . والردي ما كان رائحته رائحة أبوال البقر وأرواح القردة والضفادع (والحمأة واللحم . وشرها ما كانت رائحته كرائحة شحم السلحفاة .-(158 (157) والدم)(157) - (والله أعلم](154)- الارعموا : أن للسيوف أصواتا تسمع كالأنين، ولها غسر عند أحيان (159) 1 السل(159)، وبريق وانذلاق(160) من "غير هنىء"(161) ؛ فأنينها (162) موت (162)1 أصحابها، وغسرها(112) وبريقها ظفر أصحابها، وانذلاقها وقوع حرب.

(155) ورد فيت إلى جوار هذه الكلمة عبارة نصها : (الأرواح : الراثحة) وهو تفسير صحيح لكلمة الأرواح.

(156) الدفلى: نبت نهرى وبرى يطول أكثر من ذراعين عريض الورق ودقيقها صلب مرإلى الحراقة، وله ال ورد خالص الحمرة يجتمع على شىء كالشعير، ومنه أسود وأصفر، يخلف قرونا محشوة كالصوف وعروق شعرية حمر . تذكرة جا ص153.

(157) ما بين القوسين ساقط من ع، ومثبت فى ت ، م .

(158) ما بين الحاصرتين إضافة من م، وساقط من ت ، ع .

(159) من شرط السيف (أن لايسل إلا عند الضرب يه . وإن سل قبل ذلك أورث الجبن وليس فى السلاح ما يحذر عند العمل به كالسيف . وقد وجد كثير ممن عمل به بغير ms021 حذر ولا دربة أصاب أذن فرسه أو عضده وربما أصاب أذن نفسه أو رجله فقطعها أو آثر فيها) . حلية الفرسان ص198 .

(160) (وانذلاق) واردة على الجانب الأيسر من ت، وساقطة من م . والانذلاق : خروج السيف من غيرسل: نهاية الأرب جا ص 208.

(161) (غير هنىء) ساقطة من ع ، ومثبتة فى ت ، م . والهنىء والمهنأة : ما أتاك بلا مشقة . (سان).

(162) (وأنينها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(163) (وعرها) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(164) (وأتلافها) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

وجملة الأمر: ليس ينبغى أن يتخذ من كل سلاح إلا الخفيف الذى يقوى عليه صاحبه، وإلا لم ينتفع به.

وأما السيف؛ إن لم يكن خفيفا فى يد صاحبه على قدر قوته عليه ثم الا رب به الضرب اليسير وهن كتفه واسترخت كفه على القائم . فإذا صار إلى هذه الحالة لم يأمن(17) أن لا تعمل ضربته أو يسقط سيفه من يده .

(169 والسيوف أصناف (118) : ذو الحدين، والصعدى ، وذوقفا(169)، والخسروانى- وهو حد ونصف - وغير ذلك.

(165) (ايده مسكن) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المئبتة من ت ، ع.

(166) (الكبيرا فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع . هذا، وينصح ابن منكلى : "التدبيرات السلطانية 49- 50ه الجندى بأن يكون معه من السيوف عدة: (سيف فارس وهو قصير، وسيف راجل ال وهو طويل، وسيف قاطع للملح . ومن لوازم الجندى الرياضة فى عمل الضرب بالسيف فارسا وراجلا) أما محمد بن عيسى "انهاية السؤل جا ق344، فيذكر أن الواجب على الراجل أن ال يكون سيفه تحت إبطه (ليكون بعيدا من الأرض، ويكون سيف الفارس قصيرا من قوق ليأمن التعلق والإنقلاب) وانظر أيضا : نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 94 ح 83 .

(167) (أمن) فى ت ،م ، والصيغة المثبتة من ع .

(168) (أصناف) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(169) فى تهاية السؤل "جا ق344" أفضل سيف ms022 فى الحرب ذو القفا؛ (لأنه يجمع الضرب والطعن أو نوحدين).

============================================================

(173) (174) و والسيوف تلبس بالمعاليق والحمائل (114) . ولم(174) يمكن صاحبه أن يرمى بجفنه (115) عند الرجلة، (بل يقصره)(176) فى عنقه.

ال ينبغى أن يكون فيما بين الحمائل سير موثق فى المنطقة (17) ؛ لئلا يعلق (178) عند الركض (128).

(170) الظبة : الحد، وهما ظبتان . نهاية الأرب جا ص 207 ، حلية الفرسان ص 193، المخصص ج ص 18 (171) البعج: الشق. يقال : بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا، فهو مبعوج وبعيج. (لسان).

(172) يذكر لحسن الرماح : الفروسية ق 103" أن أنفع السيوف عند اللقاء (ما حد ظبته ودق ذبابه الواشتد متنه، وكثيرا ما يصلح للطعن به والنفح ، فإنه ربما احتاج إلى ذلك أكثر منه من الحاجة الى الضرب لاختلاف أمور الحرب، ويكون مع هذا خفيفا رهيفا) أما محمد بن عيسى لانهاية السؤل جا ق 349"، فيقرر أن الطعن لايكون إلا إذا كان الراجل يخاف من خصمه الدخول عليه والقبض على يله (فإذا عرفت من الراجل الخفة فاطعنه) (173) الحمائل : واحدتها حميلة، وهى علاقته التى تقع على عاتق الرجل . ومن حمائله يقال فيها ايضا :قراب، محمل ونجاد . راجع : نهاية الأرب جاه ص 209، الفروسية والمناصب ق103، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل جا ق 261 ح 2، الأحكام الملوكية ق 81، حلية الفرسان ص 193، المخصص ج ص 27، الملابس المملوكية ص 81 - 82.

(174) (لم) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(175) (يمنعه) فيم، والصيغة المثبتة من ت،ع . وجفن السيف هو قرابه . ومن أسماء قرابه وآلته: جربان، خلل، جلبان - وكلها بطائن كانت تغشى بها أجفان السيوف - وغمد . نهاية الأرب جه ص209 . هذا، مع ملاحظه أن السيف كان يشد فى وسط الفارس السائف فى الحرب . نهاية السؤل جا ق344 وما سيلى بالمتن . هذا وعن صفة عمل الغمد أنظره أيضاق 287، وأنظر : عبد الرحمن زكى: السيف ص 221.

(176) (ويقصره) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(177) المنطقة : الحياصة ms023 أو الحزام، وحالها يختلف بحسب المراتب . راجع : الخطط ج2 ص99، بح الأعشى جه ص 2ه، الملابس المملوكية ص 47، فما بعدها .

(178) الركض: العدو راجع : لسان العرب ، المخصص ج6 ص 180.

============================================================

وليكن قائم سيفك إلى التربيع (114)، لئلا يدور القائم عند الضرب فى كفك، وتكون الأصابع تلتقى عليه ، وتوثق المسامير.

(180) وينبغى أن يكون السيف سلسا فى غمده فى الشتاء والصيف (180).

ل فأما ما ينبغى أن يتفقد(181) أولا : سل السيف (182) واغماده فى الركض ، (183) مع الحاجة إلى حفظ العنان (183) ، ولاسبيل إلى تضييقه (184) . فإذا أردت أن ال تسل السيف لتعمل به ، فضع يديك ما بين المقبض والرداء(185) على فخدك، م سله من وراء يسارك ويدك تستغنى عن أخذ الجفن بكفك، وكذلك تضع (1764 ي دك على المعاليق أيضا(186).

اا واذا أردت أن تغمد: جعلت يسارك حيث كانت عند سله، وتضع طرف السيف على رأس الجفن - (على الحد - وتجره حتى يقع ذبابه على رأس (187 الجفن) (181)، ثم تفتله (188) حتى تدخله . وفيه حيله تستعمل فى الجفن لطيفة (179) (التربيع) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(180) وكذا راجع : الكمال فى الفروسية ق ا7.

(181) (يعتقد) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(182) إذا سل السيف (من قرابه يقال : استل، أصلت، أمتشن، أمتعط، انتضى، أخترط، جلط، جرد، سل، شهر، معط، نضى، شمت - إذا سللت وأغمدت - وأما إذا تقلد به الرجل يقال : إعتطف) . نهاية الأرب جا ص 208.

(183) (لعيان) فى م - وهو تصحيف ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(184) أنظر : نبيل عبد العزيز: الخيل ص 8381.

(185) (الردى) فيت، ع ،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة . هذا، "والرداء" هو السيف (لسان) : (186) راجع : نهاية السؤل جا ق 345 -346.

(187) ما بين القوسين ساقط من م ، ومثبت فيت ، ع .

(188) الفتل : لى الشىء، أو صرفه (لسان) .

============================================================

ال و من الناس من يكسر حد السيف؛ ليعمل به الملح (193). وأنا أستقبح (193)

(190) الحط : الوضع، وحطه أى حدره. (لسان).

(19) ما بين الحاصرتين إضافة من م ، وساقطة من ت ، ع .

(192) وكذا أنظر : مجموع فى علم الفروسية ق 22.

(193) راجع : مجموع فى الفروسية ق ق8، الجهاد والفروسية ق 9 فما بعدها، نهاية السؤل ج2ق 263 فا بعدها .

194) (بخشية) فرع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م . وأنظر ، مجموع فى الفروسية ق ه8.

(190) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م .

============================================================

(199) وقد رأيت أكثر الناس يضرب بالسيف أو يعمل به فى (199) ميدان فى الأمن فيضرب(20) فخذ دابته وعضده وأذته ورجل نفسه فيقطعها(201)، فليس فى السلاح ما يحتاج أن يحذق صاحبه إلا السيف.

(202)* فإذا أردت أن تتعلم عمل السيف فارسا والضرب به ؛ فاعمد إلى قصبة (203) رطبة، يكون طولها بقامة الفارس، أو قضيبا(203) رطبا، فانصبه فى الأرض، (204) ال وأوثق أسفله(204). ثم تباعد عنه، واجعله على يمينك، واجرى فرسك ملأ (196) (إلى صاحبه) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(197) الصولجان : الجوكان، وهو عبارة عن عصا "أو محجن" ms025 مدهونة طولها تحو أربعة آذرع وبرأسها خشبة مخروطة محدوبة تنيف عن نصف ذراع . هذا ويقال إن الضرب بالصوالجة من أعظم أصول الفروسية لاسيما العمل بالسيف والرمح والرمى (لما فيه من الكر والفر والعطف والاختلاس والجولان والمناوشة وتأديب الدواب، وهو تدريب للحرب وتمرين للقلوب على القتال) . مجموع فى علم الفروسية ق 84 -ق8، الكمال ق 101، علم القروسية والبيطرة ق 116، القوانين السلطانيةق 150 : 152، أثار الأول ص 150، صبح الأعشى جه، ص 458، نيل عبد العزيز : نهاية السؤل جاق 263 ح4، سعيد عاشور : المجتمع المصرى ص ا-72.

(198) (توقيقه) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م : (199) (فى) ساقطة فى م ، ومثبتة فيت ،ع . وعن العمل بالسيف بالميادين ولوحات لذلك أنظر : نهاية السؤل ج1ق 263 فما بعدها .

(200) (فيضرب) مكررة فيت، ع.

(201) (ومقطعها) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(202) القصب : كل نبات ذى أنابيب، واحدتها قصبة (لسان) (203) القضيب : الغض. (لسان): (204) (سفله) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

============================================================

وليكن نفحك والسل معا بإشارة ولباقة . تفعل ذلك مرارا وتقصر من (208 القضيب بالضرب فى كل طلق (208) مقدار شبر حتى يصير إلى مقدار ذراع من (209 الأرض(209).

د من ذلك حتى تثقفه ويصير عادتك وتخف عليه .

(210) فإذا خففت فى ذلك نصبت خمسة نشابات عن (410) يمينك وأوثقت من صبها، بين كل نشابة ونشابة عشرة أذرع، وأجريت فرسك ونفحت النشابات أسفل من الريش (211)، على مقدار واحد فى سرعة طلقك، لاتزيد نشابة على (211) الأخرى فى القطع.

(205) النشاب : (واحدته نشابة) : النبل، وهو سهم مصنوع من الغاب . تبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص55، 85 ح 13.

(206) الخطر : يقال : خطر بسيفه ورمحه وقضيبه وسوطه يخطر خطراتا : إذا رفعه مرة ووضعه أخرى .

(لسان).

(207) النفح : يقال : نفحه بالسيف : تناوله من بعيد شزرا، أى ضربه عن اليمين والشمال . هذا مع ملاحظه أن الضرب بالسيف على ستة وجوه ms026 : الضرب شذرا، والضرب قدما، والضرب ردا، والضرب دبرا أو خلفا، والضرب بعجا، والضرب سفلا. وأثقف الضرب ما كان شذرا. التدبرات السلطانيةق 39، حلية الفرسان ص 199 ، نهاية السؤل ج1ق 344 -345، 349-348، تبيل: نهاية السؤل جاق 23 : 25 (المقدمة) (208) الطلق : الشوط الواحد فى جرى الخيل أو إرسالها، أو هو مسافة جرى الفرس. المخصص جه 179، لسان العرب: (209) (ذراع) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(410) (على) فىت،ع، والصيغة المثبتة من م.

(211) الريش : أجود الريش للمسهام ما كان ريش العقبان، الخشن منه للشتاء والناعم للصيف ، وكاتت الريشة تركب ظهرا لبطن فى مقابل أركان النصل . علمأبأن الريش يسمى القذاذ . وللمزيد أنظر : نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل جا ق 42 ح6 ، صبح جا ص 144.

============================================================

وإن أحببت أن تزيد على العشرة شيئا فعلت (214).

(216) وإذا قصدت العمل بالسيف فى كل الميادين (215) والحروب؛ فطرفا ،(217) رجليك فى الركاب (211) ؛ حتى لاتظهر من أصابعك من حديد الركاب شىء.

(218) ال واذا ضربت؛ فافتل زندك، واحذر على نفسك ودابتك. وليكن ضربك ن فحا وشزرا ، إلا ما كان قباله . واحذر حينئذ على جليك (219) وذراع دابتك الو رأسها . وأدو من الإدرارات ما كان سوادجا(220) فإنها تحسن على الفرس.

فإذا حذقت ذلك وصار(221) ذلك طبعا وعادة؛ فتعاطى أن تضرب : قدام (222) اللبب(222)، وخلف الرجل، وعلى يسارك، وعلى كل جهة.

(212) (بذلك) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (213) (الذى) فيتع ، والصيغة المثبتة من م.

(214) عن تفصيل ذلك راجع : نهاية السؤل جا ق 316 - 317.

(210) أنظرها فى نهاية السؤل جا ق 188 ، فما بعدها . وعن أبواب العمل بالسيف أنظره أيضأق 263، فما بعدها .

(216) (وطرف) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

217) الركاب : هوما يجعل الشارس فيه رجله عند الركوب، وهم ركابات يمين وشمل الفرس: للمزيد انظر : نبيل عبد العزيز: الخيل ص 90 -91.

(218) (ضربتك) فيم، ms027 والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(219) (حشك) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(220) (سودجا) فىم، والصيغة المثبته من ت، ع . هذا، وقد سبق تعريف كلمة "اسادج". بأنها تعنى : سادة. وعن كسوة الخيل أنظر : نبيل عبد العزيز: الخيل ص 93:78 .

(221) (فصار) فىم، والصبيغة المثبتة من ت، ع .

(222) اللبب : الحزام ، وهو ما وقع على صدر الفرس من سير أو عرقة - سفيفة من خيوط - تبيل عبد العزيز : الخيل ص 88 -89 . هذا ، ويذكر ابن منكلى : "التدبيرات ق 0هه أن من لوازم الجندى (اتخاذ عدة من الخيل لكل فن : فرس للحرب، وفرس لرمى الأغراض، وفرس للسباحة، وفرس للأسفار، وفرس للرمح، وفرس للزراقة . وربما جمعت هذه الأوصاف فى فرس عتيق عربى)

ال و التراس ضروب يصلح كل فن منها أن تلقى به فنا من السلاح، منها: المسطح، ومنها: المستطيل [ومنها](4): المستدير الأعلى المخصر الوسط، ومنها : المقبب المنحنى الأطراف إلى خارج؛ فهذا الفن لا يلقى(5) به الرمح(6) ؛ فمتى(1) طعن ثبت الرمح فى كعبته (4) وصرع صاحبه(4)، ويصلح للنشاب والحجارة والسيف(10).

والمستطيل يلقى به الناشب؛ لأن رأسه يستر رأس الفارس، وتطويله الا ي وقيه . وينظر بإحدى عينيه من التخصير ولا يكشف رأسه (1) (الباب الثانى) ساقطة فيم، ومثبتة فى ت ، ع .

(2) الترس : هو الآلة التى يتقى بها المحارب الضرب والرمى عن وجهه، ويكون تارة من حديد وأخرى من خشب أو جلد . راجع - مثلا - نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 6ه :58.

(3) ما بين الحاصرتين إضافة يتطلبها السياق . وأنظر : آثار الأول ص 185 .

(4) الإضافة يتطلبها السياق، وأنظر أيضا : آثار الأول ص 185 .

(5) (ينال) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(6) (الريح) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(7) (فمن) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م: (8) (كعبيه) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع . أما عبارة الحسن بن عبدالله "أثار الأول" فنصها : (متى طعن ثبت الرمح ms028 فيه) .

(9) يحدث هذا إن تفذ الرمح . أما إن لم ينفذ منه (طرحته عن فرسه) نهاية السؤل جاق 352.

(10) فى نهاية السؤل (يصلح أن يلقى به الحجارة وما أشبه ذلك) . أما بقية المصادر، فأضافت إلى ما ذكرفى لانهاية السؤل" : "السيف والنشاب" . فانظر : نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل جا ق 352 ح 8.

============================================================

والمستوى(12) المبسوط(13) الأطراف الذى فيه تقبيب قليلا يلقى به كل الأسلحة جميعا، ويستوى على المرفق.

و مقدار حمائل التراس كلها للفرسان(14) ؛ فالفارس(15) إذا تقلد به فى عاتقه سط به يده، وكفه قابضة على السير الذى فى طرف الترس لرمى النشاب.

(والله أعلم بالصواب](12).

2 باب كيف يتترس(11) الفارس.

التترس من السيف بوسط الترس؛ فإن كان من التراس التى تنشب فيه السيوف(18) تلقى بحرفه.

(11) (والمفلت) فيت، ع، (والمصلب) فىم - وكلاها خطأ والصيغة المثبتة هى الصحيحة.

والمصلت : السيف المسلول من غمده . نهاية الأرب جه ص 206، لسان العرب .

(12) (والمستوى) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م.

(13) (والمبسوط) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(14) (الفرسان) فوم: والصيغة المثبتة منت ، ع . هذا، ويبين لنا ابن منكلى : "التدبيرات ق 415 فائدة طول الحميلة ومقدارها وأهميتها بقوله : (وأما مقدار حمائل الترس للفارس الذى تقلد به فى عنقه بسط يده وكفه قابضة على السير الذى فى طرف الترس لرمى التشاب؛ فإذا بسط يده وطال سير الحميلة يمينا وشمالا وأماما وخلفا ومقدار ما يتقى به فهو حينئذ ميزان سير الحميلة . وقد زلت فرسان شجعان لأمور كثيرة؛ منها : قصر حميلة التراس) . وأنظر: نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل -1ق304 ح1.

(15) (فالفارس) واردة بهامشت ، وساقطة من م .

(16) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، ووارد فى م.

(17) (يترس) فىم ، والصيغة المثبتة من ت) ع .

(18) يقصد التروس المصنوعة من الجلد . راجع : تبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 57 -58 .

============================================================

واحذر تفلت السنان من التراس فيعلق بك.

ال وتلقى الحجارة بوسط التراس، ثم الوى الترس يمنة ويسرة خارجا عن محاذاة(21) جبينك (22)؛ ليزل الحجر عن الترس(23)، فلا يشتد وقعه على 9 (22)، (24) الترس. وكذلك المزاريق(24).

الا و لقى العمود(15) بوسط الترس، واحذر الحرف لاتكسره.

الو تترس من السهام بأطراف الترس؛ لئلا ينفذ فى كفك أو ذراعك(27) ، والوى الترس؛ ليزل عنه.

(19) (ويترس) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(20) السنان : (ج أسنة) حد الرمح . المخصص ج6 ص 29 ، نهاية الأرب ج6 ص 217، حلية الفرسان ص 4 20 وأنظر : التدبيرات ق 14.

(21) (مجالة) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(22) (جنبيك) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(23) الجدير بالذكر أنه يجب أن يكون مقدار حجارة الرشق ملء كف الراشق، وأن يرميها مع حبس نفسه الواستخراجه مع خروج الحجر. التدبيرات ق 17 (24) المزراق (ج مزاريق) : رمح خفيف يرمى به عن اليد للطافة عصاه . وشرطه أن يتخذ من عود مستوى الا ى لاينهز إثا رمى به . ومن نا حية أخرى : ففى مجال الخدع المحربية عسلت قسبة أو تشبة مجوفة - كما كان يفعل الشبان فى يوم النوروز- ويوضع فيها ماء مخصوص مهلك، ويكون قصد الزارق به وجه الحصم ودايته لإنهاب بصرهما . والأصوب من هذا (أن يرش بهذا الماء من الزراقين ثمانية بمزاريق طوال طول كل مزراق باع . وهذا المزراق يمكن أن يكون من قنا يجعل بطول الرمح، وفيه سنان كهيئة الرمح، لكنه مجوف وفيه الماء المذكور . وهذا الرمح يمكن أن يطعن به ويزرق بما فيه). التدبيرات ق 15 -16، نبيل عبد العزيز- خزانة السلاح ص 38، 86 ح 14 . وعن عيد النوروز راجع : الخطط ج1 ص 492.

(25) العمود : آلة من حديد تشابه الدبوس، إلا أنه أقوى نكاية منه . راجع : تبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 86، ح 19، تبصرة ص15.

(26) يقال إن من خصائص النصل المثلث القصير النفاذ من التراس والدروع . التدبيرات ق 14 .

============================================================

(27) ال ويبغى أن يكون مقدار ترس الفارس ما يغطى رأس قربوس(21) سرجه . فأما الراجل (28)؛ فإنه يحتاج إلى أن يكون مقدار ترسه ما يغطى وجهه . فإذا كثرت عليك السهام فلاتتوقاها(2) بإحراز وجهك، بل (31) بدرقتك(32)؛ فإن ذلك (33)1 هلاك ولكن ترس بدنك بترسك واحرز وجهك بالروغان . وأنظر - لاتحول الدرقة بين نظرك وبين ما يأتيك من عدوك-.

وينبغى أن تحذر أن يصيب الترس وجهك عند ضربة تصيبه: (34)2 ونعم الجنة الترس للتقدم إلى الحصون، وجموع الرجالة(34)، وكثرة السهام والحجارة - ويحتاج إلى كبر التراس حينئذ ومع العمل بالسيف، والمزراق، (35 ال والرمى، والنشاب؛ فإن الترك تستعمل ذلك. فأما(25) مع الرمح واللقاء الالفرسان (33) لا أراه أنا . أقول : إنه مشغلة لصاحب الرمح فى المطاردة والمبارزة.

(27) القربوس: حنو السرج . وهما حنوان - أمامى وخلفى - أما المسافة التى بينهما فتعرف ببحر السرج: راجع: نبيل عبد العزيز : الخيل ص 87 -88.

(28) (الرجال) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(29) (وإذا) فى م، والصيغة المئبتة من ت،ع.

(30) (تتلقاها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(31) (بل) مطموسة فى م : (32) الدرقة (ج درق) : ضرب من الأترسة تتخذ من جلد البقر، وليس فيها خشب ولاعقب . وقيل : إن احستها وأمنعها ما صنع من جلد حيوان يعرف ببلاد المغرب باسم اللمط . ويرجع السر فى ذلك أن درقه اللمط إذا أصيبت بضرية صيف أو رمح أو ما شابه ذلك انغلقت الضربة والتحمت من وقتها.

هذا، وعلى شاكلة الدرقة : الحجفة والصفصافية والخيزرانية . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 46،57ح 97.

(33) (تجول) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المئبتة من م: (34) (الرجال) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م . هذا، والمعروف أن الجتويات (ج جنوية) - وهى تراس من خشب - يدخل تحتها الرجالة إذاما زحفوا على الأسوار، وتكون هنه التراس لهم كالحصن الواقى من التبال وغيرها . ومن صفاتها أنها تكون مستطالة ومقطوعة الأواخر لتقف على الأرض . نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 6 ، وأنظر : نهاية السؤل ج1ق 303.

(35) (لساما) فيت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م: (36) (الفرسان) فىع ، والصيغة المثبتة من ms031 ت ،م .

============================================================

واتخذ للحمائل أربعة حلق وحمائل صلب وثيق، وتعقده (48) فى الحلق وتديره فيها، وتدخله فى المقبض مقدار طول (28) الحمائل.

إذا تقلدته (39) ، فأدخل الذراع فى باقيه من جانب المقبض الآخر.

ووقع(4) المرفق فى وسط الدرقة على قدر طول الرجل وقصره.

(و(41) التراس قد تحمل على جهات (42) : فمن الناس من يتقلد به؛ يشده الا سيرين فى الحلق لفوق(42) فى ساعده ، ويقولون : إنه لازم.

ال من الناس من لايتقلده ولايشده، بل يدخله فى ساعده وذراعه ويلويه.

الا من الناس من يطرحه فى عنقه طرحا، ويجعل له من الحمائل مقبضا ال دخل كفه فيه عند طرف السيرين، ويحوله من يد إلى يد، وهو عندى أحسن الأمور وأكملها.

فإذا أردت أن تحوله من يد إلى يد، فاضربه بمنكبك، وتكون الحمائل طوالا إلا قليلأ للتدوير.

الوالترس من الجلود يلين فى الشتاء، ويصير مثل اللحم، يعمل فيه السلاح. والخشب الخراسانى الطاقين جيد . والترس(45) الخشب نافع لرد (37) (عند) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ، ع .

(38) (والعقدة) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(38) (طوال) فى ت، ع ، والصيغة المثيتة من م .

(39) (تقلده) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والمقصود "تقلد الترس" .

(40) (وقع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(41) بداية السقط فى م .

(42) (حمل) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة يتطليها السياق .

(43) (الفوق) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة يتطلبها السياق .

(44) (مقضا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .

(45) (والتراس) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة يتطلبها السياق .

============================================================

الوترس الحديد نافع عند ناضحة النار وعند كل سلاح، وفيه ثقل قليل. وأجود التراس كلها ما خف منها . وكذلك سائر السلاح.

واذا كان معك درقة؛ فأردت أن تعمل برمح وتستريح من الدرقة ، أو تبارز؛ فاطرح حمائل الدرقة فى قائم سيفك - إن كان وثيقا - أو فى ساعدك الأيسر، أو تعمل له معلاقا تعلقه فى ms032 منطقتك من الجانب الأيسر.

ال اذا أردت أن تلقى بالسيف؛ فلا تلقى إلا على أحد ما يكون من الدواب والينه، وأشد نفسا- القوى من الدواب - وهذا الفن منها يصلح لصاحب السيف (21).

واذا لقيت بالسيف فارسا؛ فاطرح كل من يقاتلك على يمينك أبدا فى كل حالة - لاسيما الرامح - فإن استقبلك قرنك (41) برمح فترس صدرك

الاوان لقيك مصلتا، فأحتل أن تصير خلفه (46) عما يحتاج اليه العامل بالسيف انظر - مثلا - نهاية السؤل ج 1ق 283 فما بعدها .

(47) (قريك) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت . هذا، والقرن - بالفتح : هو قرنه - مثله - فى السن . وهوقرنه - بالكسر - إذا كان مثله فى الشجاعة والشدة . (لسان) (48) المعرفة : موضع العرف، أو منبت غرف الفرس من الناصية إلى المنسج ، وقيل : هو اللحم الذى ينبت عليه العرف (لسان)، نبيل عبد العزيز : الخيل ص 11.

(49) (نفقته) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت . هذا، ويقال : "ثقفنا فلاتا فى موضع كذا، اى أخذناه، ومصدره الشقف" . والثقاف والشقافة : العمل بالسيف - علما بأن أصل المثاقفة الروغان، (وقد قيل: يحتاج المثاقف أن يكون أروغ من تعلب وأثقف من هر وأحذر من سلحفاة وأخطف من حدأة) . آثار الأول ص ه18، لسان العرب.

============================================================

واعلم أن أقوى(51) الضرب ما كان قدما، وأنفذ الطعن ما كان قدما وذبرا.

فأما عرضا فلا قوة له(52).

وأقطع الضرب فى كل وقت إذا جررت (52) يدك إليك مع الضربة.

وأنفذ البعج إذا رددت يدك إلى خلف وبعجت.

وتعمد بالضرب الظبة - وهو الثلث الأعلى من السيف(54) - ولاترفع يدك ال فاى الضرب فى موضع اللقاء الشديد؛ لئلا تصيبك الحجارة والنشاب.

وأمكن الطعن بالسيف عند دخول عدوك عليك.

وقد حملت الفرسان السيوف ms033 مسلولة فى وقت اللقاء فى مواضع كثيرة: اهم من حمل السيف على ساعده الأيسر على قبيعته (55) بكفه الأيسر، ومنهم الا من علقه فى ذراعه الأيمن بذؤابته (52)، ومنهم من جعله تحت فخذيه، ومنهم (50) العاتق : ما بين المنكب والعنق . لسان.

(51) (قوى) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .

(52) كذا انظر : نهاية السؤل ج 1ق 318 : 320، آثار الأول ص ق18.

(53) (حبرزت) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

(54) الظبة، فى المخصص ج6 ص 18، نهاية الأرب ج 6 ص 207 ، لسان العرب : احد السيف" وهما حدان.

(55) القبيعة : الثومة التى فى رأس قائم السيف، وتكون من فضة أو حديد . وفى رواية ثانية أنها هى التى تكون على طرف مقبض السيف . راجع : نهاية الأرب ج1 ص 208، المخصص ج6 ص 17، حلية الفرسان ص 193، الأحكام الملوكيةق 80 ، لسان العرب.

============================================================

لاولست أدرى أن يكون السيف إلا فى غمده فى كل المواطن إلى وقت الحاجة، ويكون سلسا جدا؛ فهو الصواب (61)، وهو الذى أعمل به - إن شاء الله .(57 [تعالى) اباب الروجلة، وكيف تعلم الثقافة: ال ي نبغى لك أن تأمر من يرميك بالحجارة(59) والمدر(20) وتتحذر منه(21)، ثم ال رمى بالقصب- شبيها بالمزاريق- فإذا حذقته وضعته، وأخذت خشبة فى عرض الكف؛ فتوقيت حتى تحذق ذلك. ثم تأخذ قضيبا قدر ذراع فترمى به - ما أشبه المزراق والدل - فإذا حذقت به التمست أخذ السهام التى يرمى بها عن (23) القوس اللينة (24) من غاية بعيدة(25)، ولا نصول(66) لها . فإذا بلغت ل ذلك من الإحتراس؛ فقد بلغت غايته.

(56) نهاية السقط فى م: (57) راجع : نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج 1ق 69 ح6 ، ص 344 ح 5 ، ق 261 ح 2.

(58) (تعالى) ساقطة من ت ،ع، وواردة فى م.

(59) شرطها أن تكون صغيرة، وذلك حتى لاتؤذى المتمرن . وانظر : نهاية السؤلة1ق 370.

(60) المدر : قطع الطين اليابس. وقيل : الطين العلك الذى لا رمل فيه ms034 . واحدته "مدرةه . لسان .

(61) الواجب آن تستعر هذه العملية حتى يحذق المرمى قبول الحجارة الصفيرة والمدر بالترس . وانظر : نهاية السؤل ج1ق 370.

(62) (فتوقى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(23) (عند) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(14) القوس اللينة : أول قوس تطرح بين يدى المتعلم، وكانت تعرف باسم الكباد : رابع : نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج1ق 17 (المقدمة).

(65) (هنه) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(16) النصل : حديدة السهم . والنصول على أشكال وأحجام مختلفة منها : المثلث والمربع والمدور والمزيد . وكلها نصول حديدية تركب على قصب الرمح الخشبى : نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ق34ح 6.

============================================================

فاذا صرت إلى حد الطعن والضرب؛ فاقبض على قائم سيفك، وليكن القائم قدر قبضتك؛ فإنه أثبت له . ولا تعلى السبابة على الغاشية(22)؛ فإنها أيضا جعلت وقاية للكف؛ فما علا منها فهوضائع.

ولائدخلن ذؤابة القائم من كفك إلا فى الوسطى والتى تليها والخنصر.

الو شد قبضتك على قائم السيف ومقبض الترس(22).

الاتنصب إبهامك اليسرى فى باطن الترس؛ فإنه إن أصاب ظاهره حجر ثقيل أو ضربة قوية وثبت إبهامك(14).

الولاتلقى بمتن الترس ما أقبل عليك من الحجارة والسهام إلا منحرفا؛ جرى على متنة منصرفة ؛ لأن استحكام وقعها على متنه يوهن الساعدين (67) (ينفذ) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(68) (أحد) ساقطة منم، ومثبتة فيت ، ع.

(69) (غيوه) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(70) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م : (71) (مقداره) فيت،ع،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .

(72) الغاشية : تعنى هنا ما ألبس جفن السيف من الجلود - من أسفل شارب السيف إلى آن يبلغ ms035 نعله - وقيل : هى ما يتغشى قائم السيف من سفن (جلدة قائمة) راجع : لسان العرب ، نهاية الأرب ج6 ص ل20.

(73)(السترس) فيت، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م .

(74) (إبهامك الترد فى باطن الترس) فى ع - وهو اضطراب وزيادة خاطئة - والصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

وإذا وافيت(16) راجلا(47) تقدم رجلك اليسرى، واحذر ركبتها على قدمها؛ احى لو سقط حجر من الؤكبة لم يصب إيهام القدم.

ال والق صدرك على ترسك. وليكن ما بين مقبض الترس وكتفك الأيسر عظما (18) واحدا.

11(79) الوابعث رجلك اليمنى ما انبعثت (14) إلى ورائك، وأثبت أصابعها فى الأرض، ولاتمكن الأرض من بطنها، واعتمد فى موقفك على أطراف قدميك كلاهما - وليكن موقع قدميك على(20) الأرض على مقدار خط واحد؛ فإن الامالت اليمنى على اليسرى (لم يكن حسنا)(41)، (أو إلى)(82) الجانب الأيمن (82)( فإنه أوفى لها.

وكن(43) كالقدح : ما بين كفك اليسرى إلى قدمك اليمنى فى الإمتداد .

ل وليكن ما بين صدرك إلى فخذك اليسرى فثر (84) أو شبر . وأزل رأسك إلى كتفك الأيمن وأذنك شبرا . ولا أحب أن تلزم القائم القفا، وتلقى السيف على الظهر؛ فإنه إذا كان كذلك ظهر المرفق للسهم والحجر وغيره .

(75) (والحكم) فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثيتة من م: (76) (وقفت) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(77) (رجلا) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م ، فهى الصحيحة .

(78) (عظما) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(79) (أبعثت) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(80) (من) فىم ، والصيغة المثيتة من ت، ع .

(81) ما بين القوسين وارد على الجانب الأيسر من ت، وساقط من م : (82) (والى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(83) (ولكن) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(84) الفتر : ما بين طرف السبابة والابهام إذا فتحتهما - وقيل : ما بين طرف الإبهام وطرف المشيرة.

(لسان).

============================================================

وعليك بما كان بين الترسين ومن (41) تحتهما؛ فذلك العمل . ولاتضربن (8) ل من (3) الرجل إلا الموضع الذى لاسلاح فيه ، وعليك بالأطراف؛ فإن القليل من الجراح(49) فى الأطراف كثير.

واياك وضرب الدرق؛ فإن فى ذلك خلال رديئة : إما أن(40) ينقطع سيفك، وإما أن ينبو؛ فيفلت من يدك، أو يلتزق أو ينشب(91) ال واذا حملت الترس؛ فليكن قاهرا لرأسك شيئا يسترة(92)، ولاتحطه عنه ما (923 م ينحدر على ساقك؛ فإن لم تجد بدا؛ فحطه مع جميع بدنك معا، ثم ارفعه معا فى وقت واحد.

وإذا وافقت الأعسر فلا تبدأه بالضرب حتى يكون هو الذى يبدأك الا بالضرب، ثم اتبعه تظهر عليه؛ فإنك معه كمن لاترس معه ، وكذلك افعل إذا الم يكن معك ترس(92).

(85) اتفسك فيه) فيت،م ، والصبيغة للمفبة منع.

(86) وأنظر : الفروسية والمناصب ق 363.

(87) (من) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(88) (من) ساقطة من م، ومثبتة فيت ، ع .

(89) (الحارج) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت، ع .

(90) (أن) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ، ع .

(91) نشب : يقال : نشب الشىء فى الشىء - بالكسر - لم ينفذ ، أو علق فيه . (لسان).

(92) (يستره) ساقطة من م ، ومثبتة على الجانب الأيمن من ت ،ع .

(93) وأنظر : آثار الأول ص 185 . أما عن : أثقف الضرب، وأخرقه، وأقواه، وأضعفه وأعسره، فانظر - مثلا - نهاية السؤل ج 1ق 348- 349.

============================================================

وكن عند شدائد الأمور أروغ من ثعلب، وأثقف من هر، وأشد احتراسا من سلحفاة، وعند فرصتك أخطف من باز خطوف(94).

واعلم أن الأمر كله بيد الله - عز وجل - وإياك والاستخفاف مع التوكل البموافقة الرجال وإن كانوا أهل جهل؛ فكم من عالم قد(45) قتله استخفافه فليكن ضربك كله وكفك داخل الترس (61).

واعلم (4) أنك متى ضربت الصحيح لم يخرج كفك اليمين من ms037 الترس، وكيف يكون ذلك وشقك الأيسر أنت عليه متحامل، وهو إلى عدوك أقرب.

وكثيرا ما تبلغ يمينك من يسارك فى الضرب إلى مفصل الكف اليسرى .

ل وكن - أعظم ما كان الأمر عليك شدة - أشد ما تكون تحاملا بالترس على عدوك؛ فلاء (48) يذهبن بك الروع والفزع إلى أن تظن أنك إذا أدنيت الترس من لبدنك أمن(49) الموضع الذى تخاف عليه [من) سلاح العدو، وكان أسلم لك؛ الا ل هو أضيع؛ فالق صدرك بترسك على عدوك فى جميع حالك، واستعمل الخطو(100)، فإنه نعم الشىء.

(94) وأنظر : أثار الأول ص 185.

(40) (قد) ساقطة منم ، ومثبتة فيت ، ع.

(96) وأنظر : نهاية للسؤل ج 1ق 219.

(97) (واعلم) مكررة فى م: (98) (ولا) فىم ، والصيغة للمثبتة من ت ،ع .

(99) (أو من) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(100) (الخطونا فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

============================================================

ال واذا ضربت من يمينك إلى يسارك فاخط باليمنى إلى الضرب: كان المتخط أو العارض: ال واذا ضربت با لمقيد أو المقلوب فاخط باليسرى(101). ولا تخط مع الضرب من فوق الترس؛ فإنه لايصلح مع الخطو(102) ، ولاقوة له ال ورأيت جماعة يكرهونه، ويقال : إنه أكثر منفعة للترهيب (103) لصاحبه.

وليس هذا [هو](104) الطريق، ولا أرى إلى ضعف الرأى سبيل.

لوالمتنحى عن القرن أحب إلى من أن يضرب ضربة ضعيفة؛ فإن رأيت العمل بذلك ولم يكن لك منه بد وضربت الترس فالحق يمين قدمك باليسرى ال ا أول خطوة مع الضربة من فوق الترس . فإذا ضربت الثانية من تحت الترس فاعط بها أيضا واليسرى ثابتة(105) فى موضعها؛ فتكون خطوتين باليمين معا .

واذا ضربت فخطوت بيمينك، ثم خطوت بيسارك، ثم أخرجت الضربة المقيدة؛ فاحذر فى ذلك الوقت صاحبك إن كان ممن تحذر؛ فإنه وقت مضربه ووقت مضربك إياه إذا كان فى مثل وقتك هذا .

فان أخطأته بالضرب بين كلتيهما ورأيت منه نكوصا ورآيت سيفه غير ال منحط إليك؛ فحامله بالضرب وازجره حتى يضع عليك السلاح.

(101) "فى نهاية السؤل ms038 جا ق 358" أن الراجل يقدم رجله اليمتى ويؤخر اليسرى عند (المجالدة بالسيف والضرب يالعمود والطبرين والكافركوبان)، وأن الراجل الأيمن يقدم رجله اليسرى ويؤخر اليمنى عند (المطاعنة بالرمح وعند الرمى بالنبل والمزراق والحجارة وغيرها) .

(102) (الخطوة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م : (103) (الترهيب) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م : (104) الاضافة يتطلبها السياق .

(105) (ثانية) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ،م .

============================================================

وأذا وقفت مع الجاهل فلا تبدأه بالضرب، وأظهر(112) له رأسك؛ فإن صبة عليك السيف صبا(113) وقنعك(114) من فوق؛ فتلقى(115) مضربه بحرف الترس؛ كيما ينشب سيفه فى درقتك؛ فإن تشب فاجبذ(116) الدرقة إليك؛ فإن يمينه تظهر؛ فاضرب حينئذ . واحذر أن يفعل أحد بك هذه المنزلة: وتفقد من الجاهل غفلة واطلب قصر الخطو فى أمره؛ فإن (117) كان يخرج مينه من ترسه فاطلبها ففى طلبها كفاية؛ فإن كان يحرزها ويحط الترس؛ فاطلب أعلاه وأسفله، وإن كان يخطو(118) بغير علم؛ فاطلب أسافله (106) (لغين) فىت ،ع والصيغة المثبتة من م ،ن .

(107) (بدنه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(108) (ماشى لها) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م (109) (له) باقطة من م ، ومثبتة فيت ؛ع.

(110) (يك) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع.

(111) راجع : نهاية السؤل جا ق 219.

(112) م (الظه) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(113) يقال : ضربه ضربا صبا وحدرا إذا ضربه بحد السيف . (لسان) (114) (وقعك) فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.

(110) (فلتقى) فى م، والصيغة المثبتة من ت،ع.

(116) (فاجنب) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م.

(117) (وان) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(118) (تخطوا فيع، والصيغة المثيتة من ت ، م .

============================================================

ااوان تجاذبه بالدرقة حتى يظهر يمينه أحب إلى. فإن بليت بأن ينشب يفك فى درقة صاحبك؛ فعليك بحسن التحرز، ولاتظهر يمينك، وجاذبه ال السيف، والوه يمينا وشمالا؛ فإن لم يؤاتيك سيفك؛ فدعه فى درقته؛ فإنها تتقله فى يساره وتضعفه .

الاوتناول من بعض من يليك (121) سيفا، وأعد عليه بخنجر أو سكين(122) .

(122) فإن صاحبك فى هذا الوقت أضعف ما يكون حالا (123) الاوان خلا درقته فى سيفك، فضع الدرقة تحت رجلك، وخلصها بعد أن تتراجع عنه ، لايدركك في (4"1) ذلك؛ فتحرز. وإن كان سيفك قد أمعن فيها ضربت بحرفها الأسفل الأرض حتى تقدها . وإن عاجلك؛ فلقيت ضربته (125) بالترس الناشب.

(119) يقصد حسن الرماح، فهو القائل لما ود في المتن فى كتاب : الفووسة والمناصب ق 370.

وانظر أيضا : نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل جا ق 289 ح 3 .

(120) (أهلته) فىم ، والصيغة المثبتة من ت،ع: (121)(يأسيك) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت "م.

(122) تتفق أحوال السكاكين والغرض الذى تستخدم من أجله ؛ فسكين الحرب (النمچاه) لاتكون الاعوجاء - هذا، ومن أسماء السكاكين وأنواعها الخنجر وهى السكين العظيمة - للمزيد راجع : نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 86 ح 15.

(123) (بحالا) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(124) (وفى) فى م - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(120) (ضربة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع:

ولاتفارقن(12) جبينك فى هذه المواضع عصابة تمنع العرق أن يدخل عليك فيؤذيك.

واذا بليت بجماعة ولم(128) تجد بدا من أن تقف لهم؛ فقف منتصبا وأقسم فيهم الضرب المتعقد(114)، وجد فيهم كل الجد، واستعن عليهم ال بالرجر، وحامل أقل المواضع رجالا ومكان الخلل؛ كيما تتخلص من بينهم : واجتنبهم يمينا وشمالا، ولاتمكنهم من التفرق عليك؛ فتصير إلى الهلكة، وأرى الواحد كأنك تريده، وحامل غيره.

الواعلم أنهم لو كانوا ألفالم يكن بدا من أن يليك من الجمع واحد، حامله، فإن لم يتفرقوا واجتمعوا ولم يمكنك العمل ms040 فيهم، فدعهم يطلبون، الاوتأخر عنهم حتى يتفرقوا فى الطلب لك من غير إحاطة بك، ثم اعطف على من داناك منهم حتى تسلم، أو تبلى غذرا.

اواذا ضربت المنهزمين من الرجالة، فاطلب الأقدام(130) والسوق.

وان بليت بإنهزام؛ فضع كفك الأيمن على منكبك الأيمن قريب من قصاص شعر القفا، وارسل السيف على (121) منكبك (132)، وضع يدك اليسرى (126) ينصح حسن الرماح : "الفروسية ق 296 - 297" الفارس بأن يكون له جيب غدر يضع فيه ترابا ناعا ورملا، فإذا تقارب وخصمه فاجأه برمى ذلك التراب على وجهه (فإذا اشتغل الخصم بنفسه ضربه الفارس بالسيف أو السكين. أما إذا كان معه كلاب فليرمه فى رقبته ويأخذه) كذا راجع: نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج 1ق 227 ح 8.

(127) (تفاقن) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(128) (لم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(129) (المعتقد) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(130) (الأقدام المنهزمين من الرجالة) فى ت ، ع - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من م .

(131) (عن) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.

(132) (متنك) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

الواعلم أن الرجل إذا ملك أربعا واثنين فهو الرجل كل الرجل ، الذى الايصاب إلا من زلة.

أما الأربع : فبيديه (137) ورجليه، يحفظهما من الآفات؛ فأما آفة اليمنى ؛ ال ان يخرجها من المضارب من ترسه ويرسلها فى غير وقتها . وأما آفة اليسرى؛ ل أن يحط من الترس، أو يحنى مرفقها.

وأفة (128) القدمين؛ فالخطا(139) بالخطو بهما . وأما الإثنين؛ فالعينين ، إن ملكهما نجى، وإن لم يملكهما هلك . وإذا وافقت الذاهب أحد عينيه وكانت اليسرى من عينيه ؛ فهو كالأ عسر. وإن كانت اليمنى الذاهبة؛ فإنه لايمكنه النظر إلا من فوق الترس، وهو فى هذا الوقت فى حد ضعيف، وأمره عليك الايسير؛ فاطلب من العمل ما يطلب به (140) من حط الترس [والله أعلم (141) بالصواب](141).

(133) ثلوأو أضافة ms041 منم، وساقطة من ت ،ح.

(134) (المعدو) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م .

(135) (تريدن) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(136) (الجرا فيت ،ع،م، ولعل الصيغة المئبتة هى الصحيحة.

(137) (فيديه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(138) (وافد) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(139) (فى الخطا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(140) (به) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(141) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م.

============================================================

وإذا دهمك فارس أو راجل وأنت فارس أو راجل فقبض على يمينك وعنان(144) فرسك وأردت [سل](145) سيفك؛ فاقبض على قائم السيف ايسارك؛ ثم افتلها حتى تخرج الحمائل من عاتقك، والقها فى عنق المتعلق (146) بيمينك، ثم اجذب السيف إليك ينسل، ويبقى الجفن فى عنقه؛ فاضرب به - إن شاء الله-.

الا وان رهقك عدو وسيفك ملقا وصارت الدرقة فى يدك، ولم تستطع سل السيف بيديك كلتيهما؛ فضع قدمك اليسرى على حمائله (1417) واقبض على القائم باليمنى واستله؛ فإن لم ينسل جميع السيف (14) وبقى(149) بعضه فى الجفن؛ فاقبض على القائم وانفض الجفن يسقط. فإن علق بك رجل من العدو فقبض (150) على يدك، فلا يكن لك همة إلا مخالسة سلاحه الذى معه .

واحذر مخالسته هو سلاحك الذى معك (151).

(142) ما بين القوسين مكرر فيع.

(143) الجفن : غمد السيف . نهاية الأرب ج6 ص 209، (لسان) (144) عن الأعنة أنظر : نبيل عبد العزيز : الخيل ص 83:78.

(140) (سل) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فى م .

(146) (المعتلق) فيت ،ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م.

(147) (حمائل السيف) فىم ، والصيغة المثبتة من ت 4ع .

(148) (النصل) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(149) (وتبقى) ms042 فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(150) (وقبض) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(151) (فى يدك) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

الاوان لم يكن له قائم وكان سيلانا (158) مجردا؛ فاجلس واجعل قدمك(9 (159) اليسرى على الأرض، وضع السيلان على باطنها، وضع باطن قدمك اليمنى على السيلان، ثم اجذب الجفن إليك؛ فإن لم يخرج فخذ مسمارا واجعله فى ال بعض ثقب السيلان، ثم لف على المسمار خرق، وضع حرفى (160) قدميك .(16) اعلى المسمار واجذبه يخرج - إن شاء الله [تعالي](111)- (152) (استعس) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(153) كييخت : توع من آنواع الجلود . هذا، وقد كان الجفن يغطى بالجلد الناعم أو بجلد الشجران (الحمار) أو بالحرير الدمقى أو المخمل أو بالمعادن راجع : الأحكام ق 80 - 81، الجهاد والفروسيةق 2، عبد الرحمن زكى : السيف ص 221- 222،.6ه .6:.5068 :027( (154) الأديم : الجلد ما كان. وقيل : الأحمر، وقيل : هو الدميوغ، وقيل : هو بعد الأفيق (الذى لم تم دباغته، وقيل: هو ما دبغ بغير القرظ من أدبغة أهل نجد) ؛ وذلك إذا تم واحمر. (لسان).

(155) الألباط : الجلود . (لسان) (152) (شارق) فىع - وهز خطأ - والصيغة الثبتة من ت :م . وشاربا السيف : هماما اكتنفا الشنرة .

وقيل : الشاربان فى السيف يقعان أسفل القائم المخصص ج6 ص 17، (لسان) (157) الغاشية : ما ألبس جفن السيف من جلود ، من أسفل شاربى السيف إلى أن يبلغ تعل السيف .

ال وقيل : هى ما يتغشى قوائم السيوف من الجلود . وتكون والشاربين من حديد وفضة وأدم.

المخصص 6 ص 17، (لسان): (158) السيلان : ما يدخل من السيف فى النصاب . نهاية الأرب ج6 ص 207، المخصص ج6 ص18، حلية الفرسان ص 193.

(159) (قدميك) فى م ، والصيغة المثيتة ms043 من ت ، ع .

(160) (احدى) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م ، فضلا عما ورد بالمتن .

(161) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م:

ال واذا أردت أن تعمل بالسيف والرمح معك؛ فضع الرمح بينك وبين سير 3 الركاب وفخذك، وادخله تحت إبطك الأيمن: لفاذا أردت أن تحمل السيف مسلولا وتعمل بالرمح؛ فعلى ساعدك الأيسر.

(125) الا واذا أردت أن ترمى بالنشاب علقته بنؤابته فى ذراعك الأيمن (125).

7(166)1 وإذا رهقك أمر وسيفك مسلول(166) لايمكنك غمدة؛ فضعه فى جعبتك أو فى جفنك (167) مقلوبا - إن شاء الله-.

وان كان سيفك مسلولا؛ فأردت آن تعمل بالرمح؛ فاجعل ذؤابته فى (168)1 ابهامك اليسرى، فاجعله على ساعذك بين الترس وساعدك، ثم تعمل 4(129) بالرمح وبما(116) أحببت من السلاح . فإن احتجت إليه تناولته من قريب - إن شاء الله(170)-.

(162) النقرة : تكون فى القفا، وهى منقطع الهنة الناشزة فوق القفا، وهى بين الذؤابة والقفا منحدرة عن الهامة إذا استلقى الرجل على الأرض من رأسه (لسان العرب) .

(163) (اليك) ساقطة من ت ، ع ، ووارة فى م.

(164) وكذا راجع نهاية السؤال ج 1ق 319- 320.

(165) راجع : الواضح فى رمى التشاب ق 31 فما بعدها.

(166) (لمسلول) فيم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

(167) (خفتك) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م: (168) (اعمل) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(169) (وما) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(170) (إن شاء الله) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع:

(2) (الباب) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م.

(3) الرمى : يقول النويرى لانهاية الأرب ج6 ص 229 - 230" أن الرمى معناه عند العرب القصد؛ وذلك آنهم يقولون : رميت ببصرى الشىء، أى قصت إليه به .... وأما معناه عند العجم، فقد ك عن بهرام أنه قال : معنى رميت الشى أى رمته فوصلت إليه . وهو مقارب لمعناه عند العرب؛ لأنه إنما أراد بما رامه القصد له).

(4) يذكر ابن قيم الجوزية (ت: 751ه/ 1350م) . فى كتابه "الفروسية ص 103 -104" أن القوس الفارسية هى (قسى العساكر الإسلامية فى هذا الزمان فى الشام ومصر) . هذا، وقد سميت هنه القسى : غثل. واحدتها (عتلة) ، نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 43 .

(5) راجع فى ذلك : نهاية الأرب ج 6 ص 228 -229، النفحات ص 24، الواضح فى رمى التشاب ق26:18،3، غنية الطلاب ق 9ه، نهاية السؤل ج1ق 48 -9)، المستطرف ص 312.

(1) يقصد البيوت الواسعة - والبيت هو الجزء الممتد من أصل السيتين "ما عطف من طرفى القوس" إلى القبضة . علما بأن لكل قوس بيتان : بيت أعلى وبيت أسفل . غنية الطلاب ق 395، بغية المرامى ق15 -16، مجموع فى الرمح ق 26 -27، نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج 1ق 18 ح 4،3 .

(7) عن شروط النشاب "النبل" وأوزانه وأطواله وقواعد الرمى به . أنظر - مثلا - غنية الطلاب ق 48 ، نهاية السؤل ج 1ق 50 - اه فما بعدها، المخصص ج ص 51، وما سيلى بالمتن بعد قليل.

(8) (بالأ بيق) فىع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م - وإن وردت فى الأخيرة بغير تتقيط.

(9) النزع : المد بالوتر. وقيل : جذب الوتر بالسهم . (لسان) وأنظر ما سيلى بعد قليل.

============================================================

الا وانما فسد الرمى فى زماننا، ولينوا القسى، واستعمل من ينسب إلى الرمى الصنيع (12) واللزوم الواسطيات من القسى . ولم تعمل هذه القسى بواسط؛ انما جعلت متوسطة من القسى فى حالاتها؛ فأرادوا أن يقولوا : متوسطة، فغلطوا وقالوا : واسطية، وإلا ms045 فأهل واسط لم يدروا القسى والرمى ما هو(13)؟!- ال فأخذ الناس بالأهون ؛ فقل منفعة الرمى الصنيع فى الحروب (14) وشدة النكاية ؛ فوقع ذلك عند الجاهل أن الرمى الصنيع : الرمى بالقوس الواسطية اللينة؛ فرفضه (15) أهل الحروب(16)، وأخطأوا فى ذلك ولم(11) ينتجزوا الآداب ويبحثوا (10) (فيكيف) فىم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(11) (يكون) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(12) (الصنيع) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والرمى الصنيع هو : الرمى الجيد ويكون على خمسة أقواس متفاوتة الشدة؛ إذ المعروف أن أول ما يجب على المتعلم أن يتخذ قوسأ لينة تسمى كباد، فإذا صح رميه بها أخذ قوسأ أشد منها قليلا ورمى بها فى البتية -هدف - أياما، ثم يزيد فى قوة القوس حتى يبلغ خمسة أقواس متوالية على التلريج فى القوة؛ فإن اكتمل فيها الرامى عرف رميه بالصيع . بعدها يشرع فى نزع القسى الشديدة جهد طاقته، ورمى فى البتية ليل نهار على قسى ختلفة ؛ فإذا صح رميه رمى فى الإماج - وهى رمية السهم قاب قوس واحد - أياما على غير علامة ال و هو ينظر إلى مواقع سهامه فإذا صح رميه خرج الى الصحراء ورمى الى الفضاء من غير علامة، وهو نظر الى سهامه وسيرها فى الهواء ؛ فإذا رآها هادثة مستوية، تقل نفسه إلى الرمى على العلامة وحده (أو مع أستاذه ليهديه إلى الصواب وإلا فهو تائه) أو يسأل الرماة (وإذا رأى عارفا يسأله عن العيوب التى تحدث له . ويكثر النظر إلى الرماة من غير آن يرمى معهم . ويجتهد فى تحصيل الرمى الصنيع؛ فإذا صح فليجتهد فى معرفة الرمى تحت الترس مع القرقل والخوذة، على انفراده، فإذا اتقن ذلك علما وعملا فليحضر المرامى ويرمى مع نظرائه ومن دونه) غنية الطلاب ق 148 : 150، نهاية السؤل ج1ق 18 (المقدمة) .

(13) يقول ابن القيم : "الفروسية ص 103" أن الواسطية (مصنوعة من أربعة أشياء : الخشب، والعقب، والقرن، والغراء، لها سيتان ومقبض وسميت واسطية لتوسطها بين القسى الحجازية والفارسية، وليست نسبة لالى واسط فانها كانت موجودة قبل بناء واسط . وتسيها العرب المنفصلة ms046 لاتفصال أجزائها قبل التركيب) كذا أنظر : تبيل عبد العزيز : خزانة السلاح : ص 40 .

(14) (الحرب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . (15) (فرفعه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(16) (لالحرب) فى م ، والصيغة لمثبتة من ت ، ع . (17) (ولم) مكررة فى م .

============================================================

ومنهم من رآيته يرمى عن قوس أصلب من مقدار قوته؛ فيجاذبه عند النزع، وقوته (23) أصلب من نصف صلابة القوس؛ فهو لايمكنه مع هذه الحال أن يثبت يساره ولا يصح بصره له (24)؛ بل لا يذرى أين يرمى بذلك؛ فإن أصاب فإنما هو اتفاق.

(18) (وركبوا) فى م - وهو خطأ - وللصيغة المثيتة من ت ، ع .

(19) يقصد "الضيقة المقبض" . هذا، وقد ورد فى لانهاية السؤل ج 1ق 46" أن من القسى ما (تصلح الفارس فى الجد والهزل إذا كانت قائمة المقبض قائمة السيات قصيرة . وكنلك القوس التى تصلح للرمى تحت الدرقة تكون ضيقة المقبض معتدلة البيتين قصيرة السيتين ولا يكون فيها رجحان) (20) القوس التركية : هى أحد أنواع قسى الرجل ، وهى مثل القسى الفارسية (غير أنها أغلظ منها، وكثير منها - بل أكثرها - لها قفل ومفتاح وتسمى: الأنثى والذكر، ويجعلون لها ركابا فى طرف مجراها؛ فإذا أراد أحدهم أن يوترها أدخل رجله فى ركابها فأوترها) ابن القيم : الفروسية ص 103 ، نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح : ص 40 .

(21) (فصلبوا) فيت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م: (22) يقصد لا يصيب الهدف .

(23) (أفضل) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(24) (إليه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

وقد زعم بعض أهل العلم أن فضل زج (21) فى النشابة يذهب فضل سبعين ذراعا. ولكن الناس ضيعوا وتركوا الصنيع وطلب العلم والأدب، فلو انكمشوا (29) على هذه الأصول المحكمة وعملوا بها صارت عادة وفوق(28) عليها(29).

(30) الا ترى أن القواس - تراه ضعيفا - يوترا20) وينزع فى القوس التى لا يوترها "أشد بدنا"(31) منه أضعافا كثيرة؛ وذلك لطول المدارسة والإعتياد للنزع؛ فترك (20) القبضة: هى طريقة إمساك القوس عند الرمى، ولها شروط منها : أن تكون ملء الكف، ويكون القبض الصحيح بوضع ظهر القوس فى وسط أول عقد البنان . هذا، وهناك طرق مختلفة لإمساك القوس عند الرمى تنسب إلى طائفة من مشاهير الرماة : فمنهم من وضع ظهر القوس بين كفه وأصابعه - وهو مذهب طاهر البلخى - وتعرف قبضته بالقبضة المربعة . ومنهم من وضع ظهر القوس ال فق الجزء الثانى الذى وسط أصابعه - وهو مذهب اسحاق الرفا. ومن العلماء من يحرف المقبض فو كقه تحريفا شديدا - مثل بهرام جور بن سابور ذى الأكتاف . وظل الأمر على ذلك حتى صنعت أقواس قبضاتها مربعة أو متحرفة أو موربة لتناسب صاحب كل تركيب، والخلاصة أن (ضابط الأمر ان كل رام يعرف ما يوافقه من القسي، لكن يحتاح الى درية) . أنس الملا ص 28 ، نهاية السؤل ق4، 25،12- 26، 28-29، ثلاث مذاهب ق 11، غنية الطلاب ق 9ه : 161، الواضح 44:41، الجهاد والفروسيةق 70 : ابن القيم : الفروسية ص 1580076.119 - 1300001 -0000.6.24362617.42- (26) (الرامى) فى ع ، والصيغة المثبتة من الأصل، م .

(27) الزج : الحديدة للتى تركب فى أسفل السهم أو الرمح. (لسان) .

(28) التفويق : تركيب فوق - الذى هو موضع الوتر - السهم فى الوتر : غنية الطلاب ق 60 .

(29) (عليها) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م ، والضمير يعود على القوس.

(30) (يوثن) فى م - وهوحطأ - والصيغة من ت ، ع .

(31) (شديدنا) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

وليس ينال العلم إلا بالتعلم، ولا ينتفع المتعلم من العلم إلا بالمتقن المحتاط فيه . بل ينبغى للرامى أن يحكم الرمى كله بالقسى الضيقة والواسعة (37 ل من أصناف القسى(21) ، ويمد فى كل قوس [على] (28) أنينها (29) وقد شرحت ..4(38) ال ذلك فى مواضعه - إن شاء الله [تعالى](40) -.

واعلم أن الحكماء أسست الرمى على أربعة أوجه (41) أولها : التقدير(42)، (42) والثانى : الإعتدال، والثالث: الثقافة، والرابع : السداد مع الشدة.

الاوينبغى للرامى آن يعرف: مقدار قوسه، واعتدالها، ولينها من شدتها، ومقدار ذهاب سهمه ، ومدارات الرمى، وتعديله بالصنيع، ويجهد نفسه عليه جهد الإستطاعة، كما يوصف التقدير؛ حتى يعرف (42) الصواب من الخطأ (32) (واتخذوا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(33) (يعلم) فىم، والصيغة المثيتة من ت ،ع .

(34) (المدعن) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(35) (أصولهم) فىت ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ع .

(36) اللمحكمة) فيم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ،6 .

(37) راجع الحاشية رقم 25 السابقة .

(38) (على) ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م .

(39) (أينيها) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م . هذا، ويقال : أنت القوس تثن أنينا : ألانت صوتها ومدت . (لسان) . وعن أصوات القوس راجع - مثلا - نهاية الأرب ج6 ص 227 .

(40) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

(41) هناك آراء مختلفة حول عدد أصول الرمى وفروعه وما يحتاج الرامى إلى تعلمه ؛ فانظر - مثلا - ابن القيم : القروسية ص 108، فما بعدها، وانظر ما سيلى بالمتن بعد قليل.

(42) (اللقدين) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(43) (يعرف) ساقطة فيم، ومثبتة فيت ، ع .

============================================================

والاعتدال : أن يقوم - عند الرمى أو فى ركوبه فارسا - جميع أعضائه(45) على ما ينبغى - كما ذكرناه فى موضعه - فإنه إذا لزم ذلك - يعنى(46) وجود الصنيع والتدبير والتقدير - لم يخطن إلا بعلة مثل : خيانة ساعده ضعفا أو قلة ادمان ms049 وتعاهد للرمى؛ فليس شىء من أعمال الفروسية يحتاج إلى الإدمان كحاجة الرمى إليه.

ومع ذلك، إنه (47) لا يخفى عليه مذهب كل نشابة ؛ لعلمه بما دار به من: تسويتها على المقبض والوتر، والثقافة، والايتار على القوس فى حصره، والرمى بخمسة نشابات وبعشر متما طرات (4) إلى الأغراض يمينا وشمالا؛ فيقرطس،(49) بهن والشدة والسداد: أن يرمى بهذا القدر فى حصر قوسه إلى تراس حديد مكان الأغراض؛ فينفذها(50) كلها.

لوعلى هذه الأصول يبنى الرمى؛ فترك(51) لصعوبته واتقان الصنع.

(44) يذكر محمد بن عيسى لانهاية السؤل ج 1ق 47 -48" أن : (القسى التى تصلح أن يرمى عنها من الصعود إلى الهبوط هى كل قوس معتدلة البناء والتركيب قائمة البيت الأسفل منحرفة فى أصل تركيبها . والقوس التى يرمى عنها من الهبوط إلى الصعود فينبغى أن تكون راجحة النصب زائدة البيت معتدلة الأسفل كثيرة القرون والعقب، ويكون قد سقى خشبها الغراء وهى مبرودة وبعد الفراغ منها أيضا) (45) (عظاه) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

(46) (يعنى) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.

(47) (إنه) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

48) (ميما طرات) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(49) يقرطس : يصيب القرطاس، الذى هو هدف من آديم ينصب للنضال . هذا، مع ملاحظة أن السهم الذى يصيب القرطاس يسمى اخازق" واذا ثبت فى القرطاس يقال : "أصاب" . نهاية الأرب ج1 ص 232، 234، المخصص ج6 ص 18، النقحات ص 19 .

(50) (فينفه ها) في ع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(51) (فتا فيع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت "م .

============================================================

وقد وصفنا ما علمناه من آبين الرمى - فارسا وراجلا- وابتداء بعلمه، وبالله التوفيق - (إن ms050 شاء الله تعالى](54) ..

باب ابتداء تعلم(55) الرمى بالقوس اللينة الترمكان(56) : ل ذكر بعض الأستاذين أنه يحتاج المتعلم (أن يتخذ خشبة مقدار ذراع ال مخروطة تسمى: الممتق؛ فيقبض عليها مثل قبضه على) (51) القوس، ثم الايتنازع فيها كما ينزع فى القوس حتى يقف على الأبين. فإذا أحكمه وعرف معناه أخذ القوس الترمكان. وهذا يبعد ويطول جدا، ويحتاج إلى ذلك من الاطبع له ولاذهن. ومن لم يكن له طبع فى (58) كل الصناعات لم ينتفع بصناعته ؛ فينبغى للمتعلم أن يتخذ(59) قوسأ لينة ترمكان مؤاتية ، لا يكون(20) ال عليه فى النزع مؤونة ، لا(21) تحرك منه عضوا، ثم ليقبض على مقبض القوس (52) (الجد) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(53) (وعلى الرامى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(54) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(5ه) (تعليم) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م : (56) (الترمكان) تكتب دوما فى م (النرمكان) ، والصيغ المثبتة من ت ، ع . والترمكان هى الكباد . وأنظر الحاشية رقم (12) من هذا الباب .

(57) ما بين القوسين وارد بهامشت، ع .

(58) (ولا ذهن فى) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(59) (يأخذ) فيم، والصيفة المثبتة من ت، ع .

(60) (لا يكون) مكررة فى ع .

(61) (لا) ساقطة من م ، ومثبتة فى ت ، ع .

============================================================

وقيامه على رجليه سواء، لايتكيء على واحدة دون الأخرى، ويفتح صدر قدميه. وليكن منتصبا فى قوسه غير منكب . ولايضع سيتها على فخذه- فقد رأيت من يفعل هذا ولست أختاره - ثم يلتفت بوجهه نحو التنبوك(12)، ويجعل ،(24 ال ذقنه حذاء منكبه الأيسر، ويبسط منكبه (الأيسر، ويرفع منكبه الأيمن)(24).

لكى(15) تقع يمينه على منكبه، ويعقد تسعة وستين(21) - إذا قبض مقبض قوسه باليسرى؛ فهو أشد لقبضة(10) ، ولايقيم السبابة؛ فمن الناس من يقيمها .

واذا أقام السبابة تعطل أحد الزندين وضعف قبضه.

فإذا أحكم ذلك وصار طبعه وفهم الصنيع أخذ نشابته فوضع فرج النشابة اما يلى المقبض فيفؤقها، وينصب شماله ويبسطها، ويدير زنده على ms051 الإستواء، ويخرج أسفل قوسه - ويكون مرفقه الأيمن حيال خديه - ويعقد (62) القيام : الوقوف تجاه العلامة، وهو على أنواع مختلفة تبعا لإختلاف أجسام الأشخاص، فمنه القيام المنحرف؛ وصفته : أن يجعل الرامى العلامة بإزاء منكبه الأيسر، وهو يوافق الشخص الطويل . ومنه المصدر للعلامة، وصفته : أن يجعل الرامى العلامة بين عينيه فى قيامه وجلوسه .

راجع : غنية الطلاب ق 78، الواضح ق 0) ، ابن القيم : الفروسية ص 113، نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج 1ق 13 ح 2، هذا، فضلا عما سيلى بعد قليل فى هذا الكتاب تحت : "الوقوف حيال الغرض"، "باب النظر" .

(63) (التنوك) فىت، ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة هى الصحيحة . هذا، والتنبوك: رمى إلى علو بدون علامة أو هدف محدد . وأصل التسمية : أن بهرام جور بن سابور ذى الأكتاف كانت له جارية وهو يحبها اسمها والتنبوكه، وهى قائمة بين يديه وبها سمى التنبولك تنبوكا، فرمى فى قرط كان فى أذنها من غير علمها) فأصابه . نهاية السؤل ج1ق 33 -34، ح ا من ق 34.

(64) (الأيمن ويرفعه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(15) (لكن) فىت ،ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة هى الصحيحة .

(66) العقد : هو (عقد الأصابع على الوتر والسهم) هذا، وفى عقد للتسعة وستون خلاف . وصفته : أن ي جبذ الرامى قوسه بالأصابع الأربعة : السبابة والوسطى والخنصر والبنصر. علما بأن هذا العقد قد اختاره (قوم وزعموا أنه أسلس للإطلاق وأشد للابهام وأحد للسهم) طيبغا : غنية الطلاب ق 10 ، 18، نهاية السؤل ج1 ،ق 30، ح1.

(67) (القبضة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

(69) ثلائة وستون : عقد صفته آن يجمع الرامى الخنصر والبنصر والوسطى إلى وسط كفه، ويخفى اظافره، ثم يضع طرف الإبهام على وسط العقدة الوسطى من الإصبع الوسطى، ويلف طرف أصبع الشهادة على ظفر الإبهام . هذا، ويقال أن هذا العقد هو العقد الصحيح والقديم الذى رمت به الأكاسرة منذ عهد آزد شير بن بابك وأنه (أشد فى الهدف وأصح عند الإطلاق وعليه عامة الرماة) 62a666. 6. 34 - 35. ،68 نهاية السؤل ج1ق 30، ح ا من ذات الورقة ، غنية الطلاب ق 2. 63 -690169 (70) (الفتل: لى الشىء وصرفه . (لسان).

(71) كبد القوس : ما بين طرفى العلاقة . وقيل : قدر ذراع من مقبضها، وقيل: فويق مقبضها حيث يقع السهم. يقال: ضع السهم على كبد القوس، وهى ما بين طرفى مقبضها ومجرى السهم منها .

(لسان).

(72) المجرى : هو مجرى السهم من القوس.

(73) راجع : غنية الطلاب ق 21، 81 -82، وكذا "المده فى نهاية السؤل ج1ق 32 - 33 .

(74) النسخ : ابطال الشىء وإقامة آخرمقامه (لسان).

(75) ما بين القوسين ساقط من م، ومثبت فيت ، ع .

(76) ساقطة من ت ، ع . وواردة فى م . والمقصود بوجه المتعلم "حاجبه" .

(77) (لحركته) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

اوليكن فى قوسه منبسطا غير منقبض، وليشد كفيه جميعا، ويتكوع بشماله فى مقبض قوسه(4) على الموضع الذى يعتمد عليه، ويكون أبدا اعتماده على (81) النظر، والشمال تابعة للنظر . وليكن الاعتماد قبل الجذب وبعد، إذا كانت حركة حاذقة.

والاعتماد على ضربين: رجل ضعيف؛ فيصحح اعتماده فى آخر الا زعه (86)، ورجل له فى نفسه قوة؛ فيكون اعتماده فى بدوء مده. والقوى (83) 1 الانزول(82) بشماله ويعتمد فى ms053 أول نزعه على الجلد، وليس الضعيف كذلك؛ الأن الضعيف يصحح اعتماده بعد سكونه ووضعه يده على منكبه.

(78) وجوه النظر ثلاثة : فمن العلماء (من زعم أن النظر من داخل وهو القديم الذى رمت به الفرس إلى زمان الملوك الساسانية، وكانت الفرس يفتخرون به . وهذا لايصلح للحرب ؛ لأنه لايطيق الرامى به من الخوذة والجوشن ومن تحت الدرقة . والوجه الثانى: النظر الخارج ، وهو خلاف النظر الداخل ويصلح لسائر الحروب والسلاح ما خلا الدرقة . وأول من رمى به أردشير بن بابك... الوجه الثالث: النظر الداخل والخارج، وذكره بعض العلماء أنه : أعدل الرمى وأصحه ؛ لأن الرمى بالنظر الخارج فيه تكليف كثير والداخل لايصلح مع السلاح فى الحرب؛ فأجمع العلماء أنه النظر الحقيقى) نهاية السؤل ج 1ق 27 -28، كذا أنظره ق 26، 33 : 35، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج 1ق 12، ح ه، وما سيلى فى هذا الكتاب الذى نحققه تحت لاباب النظره .

(79) (مقدامة) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(80) عن أخذ المقبض انظر - مثلا - نهاية السؤل ج1ق 28 -29 .

(81) (على) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(82) فى نهاية السؤل "ج 1ق 6" أن الإعتماد الضعيف يكون (أشد للسهم لأنه يخرج من موضع شديد) هذا، وعن بقية وجوه الاعتمادات أنظر نفس الكتاب ق 36 : 39 .

(83) (يزول) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م:

ال و ليكن رمى المتعلم فى أول يوم ms054 : يخرج خمسة أرشاق، وأقل من ذلك على قدر قوته واحكام صنيعه؛ وذلك أنه إذا أخذ القوس الشديدة تغيرت قبضته ال واشتد تعبه؛ فإن كان فى عمله مستحكما فإنه فى القرطاس يتغير قلبه - لابد ال لرماة من ذلك - وإنما يكون على قدر حرصه؛ ولذلك أمرناه برمى اليسير فى ااول يوم؛ لثلا يضيع عمله وينسى صنيعه . وهو وإن فهم بقلبه فإن يديه لاتجيباه إلى احكام السواريه (48) لشدة تعبه.

ال ث م ليزيد فى كل خرجة (44) على قدر قوته وما يؤدى من صنيعه - إن شاء الله [تعالى](90)-.

(84) مغط فى القوس يمغط: نزع فيها بسهم أو بغيره . ومغط الرجل القوس مغطا : إذا مدها بالوتر. وقيل: شدما مغط فى قوسه : إذا أغرق فى نزع الوتر ومده ليبعد السهم السان) (85) (نفلا) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .

(86) (القرطان) في م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ) ع.

(87) (تعتبريه) فىم ، والصيغة المثبته من ت ، ع .

(48) الأسوار والإسوار: قيل: إنه هو الجيد الرمى بالسهام . (لسان) (89) (حرله) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(40) (تعالى) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فى م .

============================================================

ال وينبغى للرامى أن يتخذ قوسا من صنعة قواس حاذق بالصنعة، ولتكن: خفيفة، منتصبة، صبورة على الكد الشديد، وسطا من القسى - لاعريضة ولادقيقة - شديدة نصب السيتين ، لا قليلة السيت ولا كثيرة - وكذلك السية السفلى - منبسطة الجرد، قائمة المقبض، وليكن فى آخرها منعة قليلا؛ اليسرع(45) نشابتها(47) ويمسك راميها إذا اتكأ فى كبدها(47) الرامى ولاتطرح فسها عليه؛ فتغيريديه ms055 وتذهب يمينه، وليكن مقبضها ثمانية أصابع؛ فهو أحسن المقادير (48).

فأما الغلظ والرقة؛ فعلى قدر كف الرجل؛ فإن دقت لف عليها حاشية- وفى ذلك أشياء عدة سنذكرها -.

(91) القرن (جمع قرون) : الذى يجمع بين الطبلة وكبد القوس . مجموع فى الفروسية ق 37.

(92) (أطول) مكررة فىت ، ع: (93) (نشابة) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(94) فى نهاية السؤل "ج 1ق44، 50" ما نصه : (اعلم أن أطول ما يكون من القسى اثنى عشرة قبضة، وأقصرما يكون ثمان قبضات) . وإن طول السهم وقصره يكون على خمسة مقادير: (فأما من كان مده إلى شحمة أذنه فطول سهمه بطول يده سواء... الثانى: وهو أن يكون طول ذراع تام .. الثالث: ال وان كان عريض الصدر فمقدار سهه أن يمد التشاب على القوس التى فى مقداره؛ فإن لصق ذراعه بعضده مستويا وصار النصل فى الديمك كان مقدار سهمه . الرابع لمن يرمى باللزوم : يكون رأس هه إلى رأس منكبه، فطول سهمه ذراع تام . . الخامس: فى هذا القدر أيضا، أن يكون مقدار سهه: من أصل قدمه إلى كرسوع يده إذا مد ساعده إلى أسفل ونصب ركبته) . وعن أوزان السهام اتظر نفس المرجع ق 51، فما بعدها، وأنظر : نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 95-46 ح 93.

(40) (للسرع) فىم - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(96) (بشابتها) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(97) (كدها) فيت ، ع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من م . (98) وأنظر : القوانين السلطانية ق 140 .

============================================================

فهذه أوفق القسى فى هذا الفن حتى نصف فى كل جنس من الرمى ما .-(102) الا صلحه - إن شاء الله [تعالى](102)- اباب صفة القوس لرمى البرجاس (102) المرتفع ، والقلاع، والرمى إلى الحصن العالى والشىء(101) المشرف.

ال نبغى (105) أن يكون بيتها الأعلى وسيتها أطول من المقدار الواجب الشديد. ومع البيت الأسفل والقوس التى "يرمى بها"(106) (من الموضع المرتفع بيتها الأعلى وسيتها على ms056 خلاف الأولى- وسائر القسى التى لايرمى (99) العنق: أول السية، أو أصلها . غنية الطلاب ق 88 ، وأنظر: مجموع فى الفروسية ق 37، نهاية السؤل ج1ق 18.

(100) (الاثنين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع . والإبنة : مخرج الغصن فى القوس. (لسان).

(101) (القصي) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ،ع.

(102) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فو م.

(103) البرجاس: غرض أو هدف معدنى مدور الشكل مكون من سبعة وصلات بعضها فوق بعض ال نصوب فى الهواء على سارية أو عمود أو رمح خشبى بإرتفاع رأس الفرس أو فى مقدار النراع . وكان االفارس يسوق فرسه فى هدوء، ثم يتدرج إلى السوق السريع . فإذا دنا منه أدخل سنان رمحه فى الحلقة المنصوبة . راجع : بكتوت: الفروسية ق 22، 40، الكمال ق 14، الفروسية والمناصب ق 152، مجموع فى الرمح ق 80 :82، علم الفروسية ق 2، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج ق*(المقدمة)، السيد الباز: الفروسية ص 104 -105.

(104) (والشىء) ساقطة من ع ، وواردة فى ت ، م .

(105) (ينبغى) ساقطة من م ، وواردة فيت،ع.

(106) (يرميها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

============================================================

وكذلك هو من وسط الوتر المعقود إذا نزع من القوس وثنى؛ فذلك الاعتدال الذى ينبغى أن يكون السهم من كل قوس.

ال واذا سافرت فكل قوس فتؤزها واد هنها على التوز(112) بدهن صينى (112) متين . وإن (114) دهنتها بلا توزة أجزأه . والدهن يصلبها ويمنع أن الاي دخلها الأذى(115) - إن شاء الله [تعالى](116) -.

2 (107) (ترميها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(108) ما بين القوسين ساقطة منع ، 9واردة فرت ، ع.

(109) ما بين الحاصرتين اضيافة من م، وساقط من ت ، ع.

(110) يقصد بالوسط : الاعتدال.

(111) (الصفين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(112) جاء فى لسان العرب : (التوز : الطبيعة والخلق كالتوس. والتوز: الأصل، والأتوز: الكريم الأصل . والتوز أيضا ms057 : شجر) والراجح أن المطلوب هو دفن القوس على أصلها التى كانت عليه .

(113) أنظر تجربة الأدهان فى هذا الكتاب .

(114) (واذا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(115) (الأنى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(116) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م :

وكذلك القصب الحصاصى؛ فإنه خشن القشر، فعله فعل الخوار.

والمكخن فلا تقربنه؛ فانه يدخن بالكبريت ؛ فيذهب بهجته؛ فلاشدة له ولا بقاء(122) له.

وعليك بالمشمش الأبيض؛ فهو أصلب القصب بعد أن يكون شاميا.

وصفة الشامى: قصير الكعب، فى كعبه شنوج(122) - وهو شبيه بالجرب- جانب أعلى من جانب.

والحصاصى: طوال الأنابيب، كثير (الماء، خشن)(124)، مستوى الكعب (والله الموفق بمنه وكرمه](125)- (117) القصب : اسم لكل نبت له أنابي وكعوب وكان فارغ الوسط. لسان، تذكرة أولى ج1 ص .259 (118) الخوار: الضعيف .

(119) (أول) ساقطة من ت ، وواردة فى ع ، م .

(120) (ثم) ساقطة من ع ، وواردة فيت، م.

(121) (بعة) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(122) (ثقا) في م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(123) الشنج : التقبض. (لسان) .

(124) (المحاسن) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع . وأنظره فى الأسطر السابقة من المتن .

(125) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :

والفراويز تحتاج إلى رجحان الصدور؛ ليكون أشد . ويكون العقب على ن .-(134) ال موضع التركيب يشبه بقشر قصبها - لايرتفع عن القبضة ولا منخفض (124) - (126) (بعض) واردة بهامشت، وساقطة من م.

(127) الفرز : موضع مطمئن بين ريوتين ، أو ما اطمئن من الشىء ، والفرزة : شق يكون فى الغلظ.

راجع: لسان العرب: (128) الحيدان لافى لسان العرب" : ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة فى السير . وعليه فقد يكون المعنى هو ما حاد من برى القراويز.

(129) (بسكون) فىم ، والصيغة المثبته من ت ، ع .

(130) الريش : المعروف أن السهام كاتت مريشة عن يمين ويسار، وأن الريشة كانت تركب ظهرا لبطن فى مقابل أركان النصل؛ وذلك حتى يحفظ السهم توازنه ويصل إلى الغرض، وأن أجود الريش ما كان ريش النسور والعقبان ؛ الخشن منه للشتاء والناعم للصيف وأن أطول الريش ما كان طوله ستة أصابع ونصف، وأقصره - في الاعتياد - ما كان طوله أربعة أصابع . أما الأغراض البعيدة فأصلح ريث لاصابتها ما كان طوله بضع أصبع . ولغير ذلك تقريب طول الأصبع . هذا ، وعلى الرامى إذا أتته الريح عن شماله أن يرمى بالأ يمن والعكس. وأصح رمى ما كان بثلاث ريشات أو أربعة . جمشار: ثلاث مذاهب ق 14 -15، غنية الطلاب ق 16، التدبيرات ق 13، الواضح فى رمى النشاب ق29، 67، تعليم رمى القوس ق 41، 142، مجموع فى الفروسية ق 39، المخصص ج" ص56، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1ق 42 ح 6 (رسالة دكتوراة) .

(131)(لمختفض) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع.

(132) ما بين القوسين مكرر فيع .

(133) ما بين الحاصرتين ساقط فى م . ووارد فيت ، ع .

(134) (مخنفض) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع.

============================================================

ااوأما من كان رميه خلفه اخترنا له الأيمن؛ لأنه يدور على اليمين.

(138) (137[ وأجود الريش ما كان وسطا(127) ، ولا خير فى القوادم(128).

وأجود النشاب : الخشبى الخذنك . وأما غيره من الخشب فلا تقربنه إلا ضرورة.

(139) ال4 والنشاب القصبى يصلح لأصحاب(129) الأينيات(141) ويلذهب أكثر من ذهاب الخشبى.

والخشبى (141) أصلح للرمى بالتركيات، وأصبر على نفذ البالات والحديد.

وسنصف عمل ما يبصر من ذلك فى موضعه.

على أن جملة الأمر(142): ألا تثقب النشابة للنصل بمثقب أغلظ من ذنب النصل؛ إنما ينبغى أن تثقب بمثقب (143) أدق من الذنب، ثم يحد رأس الذنب و ي قدح به ويوسع به حتى لايكون فى الثقب سعة عن ذنب النصل؛ فإنه إذا كان كذلك ارتدع وانكسر.

(135) (وان) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(136) ما بين الحاصرتين إضافة يتطلبها السياق .

(137) (وسطا) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(138) القوادم : جاء فى لسان العرب : (وقوادم ريش الطائر: ضد خوافيها ، الواحدة قادمة وخافية..

والقوادم : أربع ريشات فى مقدم الجناح ، الواحدة قادمة ، وهى القدامى.. وقيل: قوادم الطير مقاديم ريشه، وهى عشر فى كل جناح).

(139) (لأصحاب) واردة بهامشت.

(140) الأين : الإعياء والتعب . وقيل: شجر حجازى (واحدته : أينة) لسان .

(141) (لخشب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(142) (الأم) فىع، وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(143) (الثقب بمثقب) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

============================================================

واجعل لكل نصل غلافا صغيرا وؤقه بالقطن؛ فإن النصل إذا صدي لم .-(145 ينفذ شيئا - [والله أعلم بالصواب](145)- باب الأوتار(146): ال حتاج كل بلد وموطن(141) وترا فى الطول والقصر؛ وذلك أن البلد الندى الأوقات الممطورة تمتد الأوتار فيها، وخاصة (8"1) ما كان من الجلود . والبلد اليابس والأوقات المقحلة يقصر الوتر؛ فينبغى أن يكون مع الناشب وتران: أحدهما ms060 فيه طول - يعلقه فى آيام الصيف - والآخر فيه قصر- يعلقه فى أيام الإنداء على مقدار ما يحتاج القوس إليه . فإن لم يكن إلا وترواحد جعله معتدلا فإن احتاج أن يقصر غقده عقدة، أو فتلة فتلة، أو فتلتين على مقدار ما (144) (تلى) فىم، والصيغة المثبته من ت،ع .

(145) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، 9وارد فى م.

(146) الأوتار على أنواع مختلفة، فهناك وتر الإبريسم (الحرين) ويصلح للماء والأماكن الرطبة، والوتر الجلودى وهو مصنوع من شراء الجلد، والوتر المصبنوع من الخيوط المفتولة . هذا ، ويقال : أهل النوبة والعجم كانوا يصنعون الوتر من الخيزران ويزعمون جودته أما عن أسماء الوتر فمنها: حبحر ال وهو الوتر الغليظ، سرعان : وهو الوتر القوى، شرعة : وهو الوتر الرقيق - وقيل: بل هو الوتر ما دام مشدودا - فرو، هجار، وتر . نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1ق 11 ح 2، الكمال ق 99 : 100، الواضح ق 72، غنية الطلاب، ق 43 : هي، المصص ج6، ص 45، هه، نهاية الأرب 6، ص 226.

(147) (ومطن) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(148) (وبخاصة) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

(152) .

والأوتار ضروب؛ لكل قوس فن (152) من الأوتار . من ذلك : الأوتار العقبية وتصلح للقسى اللينة وغيرها، والجلودية تصلح للشداد من القى، (153) والإبريسم(152) يتخذ للشتاء ؛ لئلا يطول ولايسترخى فى الماء والمطر والغرق.

(155)* وأجود(154) الأوتار : ما جاد فئله، وكان أوله وآخره فى الغلظ والدقة( واحد وكذلك فى الفتل.

وأجود(156) العقود : الصغدى القديم المحكم . وقد تكلم الناس فى الأيمن .4(157) والأيسر من العقد - والذى أختاره (157) أن يكون حلقة عقد أيمن، وحلقة عقد (158) ايسر. وتكون الحلقتين معتدلتين (158) فى السعة والضيق - ففى ذلك آفات قد وصفناها فى مواضعها.

ولا بأس أن يوصل الوتر إذا قصر. والأوتار توصل فى مواضع، وتوصل الحلقة.

(149) (السمأثم) فيت، ع - وهو ms061 خطأ - والصيغة المثبتة من م : (150) الواوإضافة من م، وساقطة من ت ، ع .

(151) سيلى بالمتن بعد قليل علل الرمى.

(152) (فن) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(153) (ولابريسم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(154) (وللجود) فى ع - وهو خطأ - والصيغة للمثبتة من ت ، م .

(155) (والرقة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(156) (أجود) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(157) (أختار) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(158) (معتدلين) فيت ، ع، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

واتخذ لقوسك وترين معقودين؛ فإنك لا تأمن انقطاع واحد؛ فتركب (159) الآخر. وإن كانت ثلاثة كان أجود؛ فأفهم ذلك - إن شاء الله (تعالى، والله الموفق بمنه وكرمه](160)-.

باب الكستبانات (121): الوينبغى أن يتخذ الكستبان من قطعة أديم لا بالغليظة ولا بالرقيقة، ولاقصفة (162) ولاصوفية . ولايكون الكستبان طويل البدن(123) ولا قصير، واسع المقدم ضيق المؤخر؛ فى ذلك كله على قدر يد الرامى. وليقصر ذؤابته، لولتكن الحمرة من الجلد إلى خارج؛ فهو أساس وأسرع للنشابة فإذا أحكم الأبين والرمى وصار إلى الهدف للرمى مع الرماة؛ فليقعد قعدة ايستريح فيها، ويخرج قوسه ونشابه، وينظر إليه ، ويديره على ظفره؛ فإن رأى عوجا سواه، وإن رأى عيبا لم يرم بها. ثم أخرج قوسه.

(159) (فيتركب) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

960) ما بين الحاصرتين - اقطا من ت، ع ، ووارد فى م (121) الجدير هنا بالذكر أن علماء الفروسية حرصوا على اخفاء كستباناتهم وصاروا لا يظهرونها (خوفا أن يوجد غير سالم من جهة ؛ فيسقط من حد الأستاذية عند النظ) الى الكستبان . هذا، وقد كانت الكستبانات تصنع من أديم وكذا من النهب والفضة والحديد والنحاس، وأحسنها ما كان (مستوى الجر لا اتحراف فيه ولاميل، سليم الوجه، من شرعة الوتر، وكان طاقا واحدا دائما صلبا لاحشوفيه، متوسط الغلظ) ابن قيم : الفروسية ص 111، الواضح ق 76، القواتين السلطاتيةق 141، غنية الطلاب ق 71، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1 ، ق 283 ms062 -284، ح 7.

(162) القصف : الكسر. (لسان) (163) (اليدين) فيت ،ع،م - وهو تصحيف - ولالصيغة المثبتة من مخطوطتى : للكمال ق 100 والقوانين السلطانيةق 141 .

============================================================

(172) (171 فإذا أوترها أقلبها(17) بيساره ، واستقبلها(171)، واستدبرها(172)، ونظر إلى (173) سياتها؛ فإن كان عيب(121) سواه.

وإذا تناولت القوس أخذت بيمينك السية السفلى، ثم بشمالك المقبض: واذا تناولتها من الأرض وهى موتورة أدخلت يدك اليسرى من تحت الوتر؛ (174 فقبضت على المقبض، ثم آدرتها فى كفك حتى ترجع(1124.

ر (164) القيام : الوقوف تجاه العلامة . وهو على أنواع وفقا لإختلاف أجسام الأشخاص، فمنه : القيام المنحرف، وصفته : أن يجعل الرامى العلامة بين عينيه فى قيامه وجلوسه غنية الطلاب ق 78، الواضح ق 40، ابن قيم : الفروسية ص 113، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1،ق 1، ص 13، ح 2، وأنظر ما سيلى بالمتن بعد قليل.

(165) (بستها) فىم - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت، ع.

(166) (على) سافطه من م ، وواردة فيت ، ع.

(167) (اليمنى العليا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع :.

(168) (فوتيرها) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(169) (فينتص) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(170) (أفلتها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(171) (فاستقبلها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (172) (واستديرها) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(173) (سياتها فإن كان عيب) فيت - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من ع ،م .

(174) (يرجع) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

============================================================

ولتسكن يديك (114) وتتحلل، ثم لتعمد على القرطاس - ولا تتكن على أحد ارجليك دون الأخرى بل عليهما جميعا - ثم تمد مدة واحدة(180)، ثم تضع اا مينك على منكبك، وتمر بنزعك على حاجبك، وتظهر بياض (181) كفك (175) (تناولتها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(176) (قيد) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(177) التفويق : (هو تركيب فوق السهم فى الوت) . غنية الطلاب ق 10 .

(178) يقال : نزع القوس : إذا جذبها . (لسان) علما . بأن أركان الرمى ستة : القبض والتفويق ثم العقد والمد والإطلاق والعيان ل وعن كل ذلك أنظر : غنية الطلاب ق 18 .

(179) (يك) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(180) (واحدة) ساقطة من ع ، ومثبتة فيت ، م . علما بأن المد هو : جذب القوس مع السهم والتسكين ها قبل الإرسال. وهو - أى المد- على خمسة أوجه، ويجرى على خمسة أعضاء من الوجه والبدن - فأولها : المد على الحاجب - وهو مذهب الأكاسرة وأهل واسط - ويصلح لأقل ما ترمى إليه وهو خمسة وعشرون نراعا وفوق ذلك. الثانى : المد على طرف الأنف، ويصلح القريب والبعيد.

الثالث : المد على الفم ، ويصلح للبعد، وعليه اكثر الرماة . الرابع : المد على اللحى والعنق، ويصلح للبعد أيضا الخامس: المد على تتدوة (ثدى) الرجل ، ويصلح لرمى طوله ثلثمائة ذراع - نهاية السؤل ج1ق 32-33، غنية الطلاب ق 71 -72، 81، الواضح ق 47 .

(181) (بيض) فىم ، وللصيغة المثتة من ت ، ع .

============================================================

وملاك الأمر: تشديد الشمال، وشدة ms064 القبضتين (182)، وأن لاتضرب ال يسارك؛ ففيه كل الآفة، وأن ترتعش، ولاتتراخى، ولتكن هينا فى اعتزام (183 ارسالها (183) واياك والإضطراب. ولاتصغى إلى كلام مناضلك بمزاح أو غيره.

واياك والبغى - أجمع لقلبك (184) - وإياك والحرص . جود نظرك بسداد عينك عند الإعتماد.

والذى أختاره : إذا فوق نشابته (185) أن يعمد القرطاس. ثم يمد إن كان جيد القوة- من غير أن يخرج شماله حتى تضمع يمينه على منكبه- ثم يرسل يمينه حارة مستوية ؛ لايحرك شماله.

الوإن كان رجلا ضعيفا لايقدر على الإعتماد قبل النزع(187) ؛ فليعتمد قدامه على حرف الجلد، ويمد يمينه مفتوحة محاذية لشماله؛ ويفتح شماله: (182) شدة القبضتين : يعنى شد الخنصر والبنصر والوسطى من كلا اليدين ، مع شد المرفقين ، وإن كان ل شد المرفق الأيمن اكثر . غنية الطلاب ق 72-71 (183) (فى لرسالها) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(184) (أجمع لقلبك) واردة بهامشت.

(185) (بسبابته) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(186) (النزوع) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

فإذا كان المختلس يحتاج إلى الإعتماد والإدمان على الشىء فى الموضع الواحد؛ فأين يجوز له الاعتماد على العدو والصيد وهو لاينال حاجته منهما إلا جربة واعتماد ؟! فقد بطل مذهب المختلس وعلمنا أن اصابته إذا غير عن موضعه اتفاق ربما كان.

وإنما أتعبت الأساورة (18) أنفسها؛ ليظفروا بالرمى متى طلبوه فى كل الأوطان.

وقد علموا - الأساورة- أنهم يدركون بالإختلاس فى الحرب التى وضع لها الرمى لأتبعوه؛ فقد كان أقل تعبا عليهم وأهون . ولكن عرفوا فضل الصنيع ؛ ال فا صيروا على شدته؛ لما فيه من حسن العاقبة: ل وقد يرى المختلس إذا ترك الرمى لم ترجع إليه اصابته التى كانت فى يده قبل تركه حتى يدمن الإدمان الشديد.

(187) الإختلاس : مأخوذ من اختلاس السارق، لأنه لا يكاد يرى، وهو على أربعة أوجه : الأول أن يمد الرامى السهم إلى آن يبقى ms065 منه مقدار نصف قبضة أو أقل قليلا، ثم يختلس ما بقى من السهم وأطلق، وبذلك يكون الرامى قد جمع بين المد فى الأول والاختلاس فى الآخر. والثانى : الاختلاس باليدين جميعا من الابتداء (حتى إذا استوى الى نصف المفصل إلى المقبض اطلق.. ومنهم من قال : أنه إذا سكن اختلس باليدين جميعا) نهاية السؤل ج1ق 40 -41، بيل عبد العزيز: نفس المصدر ج1، ق 40، ح 1.

(188) يقال سموا بنلك لأن (الرجل إذا أحذق فى هذا الرمى وأحكمه وقام على قوسه فرمى الرمى المتماطر عشرة نشابات فى العلامة قلده الملك طوقا من ذهب فى عنقه) الواضح ق 18 -19. أما ل فى لسان العرب فالأسوار : "قائد الفرس . وقيل : هو الجيد الرمى بالسهام ، وقيل : هو الجيد الثبات على ظهر الفرس، والجمع: أساورة وأساور.

============================================================

الوالمستكمل الرمى إذا كان له معرفة ولزمته غاية ينتهى إليها قدر على(9 ال الرمى فى كل موضع؛ لأنه إنما يحدث نحو الشىء الذى يريد ويتحراه فى وقت جذبه . إذا انتهت يده إلى منكبه ويأتى(190) سهمه محاذيا لما يريده أرسله، اوالاوضع يده عليه حتى يمكنه.

فان ذهب الشىء عنه أتبعه بيده ونظره حتى يضع يده عليه؛ فإن شاء اراسل وإن شاء أن يرد رذ، وكل ذلك يمكنه ويستغنى عن التجربة والاعتماد؛ ال يصيب بأول سهم إذا كان صنيعه مستويا، إلا أن يعرض للسهم فى الجو ريح أو يكون فى السهم عوج(191).

ال وأول ما ينبغى أن يستعمل الرامى نفسه فى استعمال السكون إذا كان (192) الا درك به المطالب، وهو من الرمى كالأ مير على جميع السوارية ، وبه يستكمل الصنيع والإحسان. ولو كان الإحسان والصنيع فى كل صفاته موجودا والسكون فيه معدوما لم يكن سواريا؛ لسكون يقصد إليهم(143).

وإذا سكن القلب سكنت الأعضاء، وهو رأس الأمر وأساسه - [والله ms066 الموفق](194).

(189) (ع1) - بسقوط الياء- فىت ، ع ،م، والصيغة المثيتة هى الصحيحة.

(10) (رياتى) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(191) الجدير بالذكر أن السهم الخلط : هو السهم الذى ينبت عوده على عوج، ولايزال يتعوج وإن قؤم، وأن السهم العموج: هو الذى يتلوى فى ذهابه . وهو الاعوجاج فى السير. والعصل : هى السهام المعوجة . نهاية الأرب ج6 ، ص 332 - 333، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 49، 52 .

(192) (كان) ساقطه فيم، ومثبتة فيت ، ع .

(193) (السهم) فىم، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

(194) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م:

الوان كان من دخول الزند، أخرج زنده من الوتر.

الاوان كان من استرخاء القبضة شدها وسلس الإسترخاء (201)؛ ليفتح كفه اليسرى، ولا يفلج أصابعه؛ ليخرج الوترعن ذراعه.

الاوان كان من طول الوتر، حط قوسه وفتل فتلة أو فتلتين (202) على قدر ما حتاج.

(195) وأتظر أيضا : نهاية السؤل جا ،ق 1، ق 41 :44، ابن القيم : الفروسية ص 114، فما بعدها.

(196) (أحدها) مكررة فى ت،ع (197) (قبضه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(198) (والأسفل) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(199) يضيف ابن القيم : "الفروسية ص 114" إلى ذلك سببا آخر وهو: عوج القبضة أو عوج السية .

هذا، مع ملاحظة أن الوتر يمس أو يسطع ذراع الرامى فى أريعة مواضع هى : الساعد، الكرسوع، بقرب الكرسوع، ومن القبضة نفس المرجع والصفحة .

(200) عند ابن القيم "الفروسية ص 114" (شركة طويلة من أدم منشورة ms067 دقيقة بقدر الحاجة ؛ فإن أعوزه نحاشية ثوب رقيق صفيق ويشده شدا قويا لئلا يفلت من المقبض) .

(201) (الاسترخال) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

(202) عند ابن القيم "الفروسية ص 4115 (قتلة أو عقدة) .

============================================================

الاوان كان من الكم، فليشمره، ولايجاوز به مرفقه، ولينحى قوسه عن صدره قليلا.

ان لم يزل السطع عنه بما وصفنا من هذه العلل؛ فليرفع بمقدار زنده لاو نصف من الأعلى ونصف زند من الأسفل؛ فإنه إن فعل ذلك لم يلحقه سطع أبدا - (والله الموفق بمنه وكرمه](203).

لحوق الوتر السبابة فى وقت الإفلات (204): ربما(205) كان ذلك من : شدة البرد ؛ يبطع بفتح أصابعه، ومن الكزازة(206) تكون من شدة القوس عليه؛ فيكون افلاته بغير تمكن، ويكون لايفتل اصبعه على ابهامه؛ فليتوق ذلك كله .- إن شاء الله [تعالى](207)-.

سلخ سبابة اليمنى: اا يكون من جر اصبعه على ظفره؛ فإذا أسرع فتح اصبعه لم ينسلخ.

(203) (كيف) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(203) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(204) (لاقلات) فيع - وهو سهو- والصيغة المثبتة من ت ، م .

(205) (رما) ساقطه من ع ، ووارد فيت ،م.

(206) الكزازة والكز : اليبس والإنقباض . (لسان) .

(207) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م .

============================================================

(209) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

(210) الصدفة : محارة الأذن . (لسان)

باب استرخاء قبضة اليسرى: من(4(4) رفعه المقبض، ومن أن يرخى قبضته ولا يشدها؛ فإن كان من أصول(215) أصابعه أنزلها إلى بطن راحته، وإن كان من غيره(212) تجنبه (إن شاء الله)(217).

باب وجع(218) الإبهام: الا كون ذلك : أن يجعل الوتر على اللحم فى غير المفصل، ومن جر الوتر على الكستبان؛ فينبغى أن يؤمر بخلاف ذلك الذى يكون منه العلل - وكذلك فى كل باب ذكرنا علله-.

(211) (كله) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.

(212) (ويصححه) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(213) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (214) (ومن) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(210) (صول) فيم - وهو سهو من الكاتب - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(216) (غيرا فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(217) ما بين القوسين غير وارد فى م ومثبت فيت، ع .

(218) (وجيع)ا فى ت ، (وجميع) فيع ، وللصيغة للمثيتة من م -

العلة فى تحريك النشابة عند قربها من الغرض : الربما كان من علة تكون فى العروان ، ومن شق فى النشابة فيدخلها الريح، (223) الا من الريش يكون قذذه(222) فوق المقدار فيدخله الريح، ومن سوء الإفلات، أو 1(224)ا الا من عصر الفوق، أو من حادث يحدث فى الطريق . فإن سألك سائل (224) : ما (225 بالها ساكنة الطريق - أجمع (225) - حتى تدنو من الغرض ؟! أعلمته أنها فى أول خروجها يكون لها قوة، والعلة فيها لاتعمل فيها شيئا؛ فإذا دنت من ms069 الغرض (226)7 (كانت قد ضعفت عملت العلة فيها ، إلا أن يكون)(226) من سوء الإفلات؛ فإنه .-(277) تكون الحركة من ساعة تفلت من الوتر - [والله الموفق](227)- علة الكزة عند الإفلات : (228) الايكون من سفل القبضة؛ فإذا تسفلت (218) غلبت الشمال على اليمين؛ فإذا كان كذلك تولدت الكزة فى الشمال . فالحيلة : أن يفوق على رأس أربعين ذراعا وأقل، وتضع اعتمادك على الأرض، وترمى كذلك؛ فإن يمينه تعلو (219) (يحط) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.

(220) (لا) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(221) (بغيرا فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(222) (داره) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(223) (قدره) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع . هذا، "وقذه الريش هو : قطع أطرافه وحذفه على نحو الحذو والتدوير والتسوية . والقذة : ريش السهم وللسهم ثلاث قتذ، وهى آذانه (لسان) (224) (سائل) ساقطة من ع ، ومثبتة من ت، م .

(225) (أجمع) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ،م .

(226) ما بين القوسين ساقط من م، ومثبت فيت ، ع.

(227) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

(228)(انسفلت) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

(231) اللحية ms070 : اسم يجمع من الشعر ما تبت على الخدين والذقن . (لسان) (232) (يحييه) فيع - وهو خطأ - والصيغة للمثبتة من ت ، م .

(233) ما بين الحاصرتين اضافة من م ، وساقط من ت، ع .

(234) (بنشابته) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(235) (ونظرها) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

الاوإذا كانت الريح عليك؛ فاتكن على رجلك اليمين - خلاف الأول فى كل معنى - واغمز بالزند الأسفل.

ااواذا كانت الريح يمينك، فاغمز قوسك إلى خارج، واطلب جوف الغرض الأيسر، وتفعل فيها إذا كانت من شمالك بخلاف ذلك . فإذا(240) كانت الريح من قدام ، فارفع يسارك قليلا؛ فإن الريح حمية النشابة وتعبر؛ فيبطع(41 فينقص (236) (بلحييه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.

(237) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م: (238) (فاته إبطاء) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(249) (على) فى ت،ع،م، وقد أخذنا بالتعديل الذى جرى فوق الكلمة فىت، فضلأ عن السياق .

(240) (فإك) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(241) (فتبطن) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

(242) ما بين الحاصرتين صاقط من ت ، ع، ووارد فى م .

============================================================

باب الحيل فى الرمى: إذا أردت أن ترمى وأنت مستلق على القفا إن تعطلت عليك واحدة: (243) أخذت مقبض القوس بين ظهر قدمك وباطن الأخرى ، وجذبت بيدك( ورميت وإذا تعطلت عليك السبابة من اليمين، فارم بالوسطى تعطفها على الابهام، فإن تعطلت الإبهام رميت بالخسروانى.

باب رمى البنجيكان(1): ال واذا أردت فارسا، فارم صدر دابته، ولا ترم صدر الفارس؛ فيطيح النشاب على رأسه.

(243) (يدك) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(0) الراجح عندى أنها نوع من القسى.

(244) (بعض) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

(250) (248) وإذا رميت صاحب جوشن (448) وتجفاف(249)، فسفل فوق النشاب قليلا، وسفل يسارك، وانفض إلى أسفل؛ فإنه إذا أصابه زلق بين الصفائح.

باب الإيتار(29): ال من ذلك : إذا صلبت القوس عليك فى الإيتار أخذت بسية القوس السفلى الاب يدك اليسرى، وأخذت وسط بيتها الأعلى بيمينك، وأدخلت رجلك فى الوتر، (245) القروانتى : أول أمرها وما كانت عليه . (وفى الحديث : لاترجع هذه الأمة على قرواها، أى على أول أمرها وما كانت عليه . ويروى على قروائها) لسان.

(246) (طرفك) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(247) مابين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م (248) الجوشن : صدرية بلا ظهر، مؤلفة من الواح صغار من الحديد أو القرن أو الجلود وتكسى بالثياب: خزانة السلاح ص 60.

(249) (ويخاف) فيم - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت،ع . والتجفاف هو حارس البدن، أو هو ماحلل به الفرس من سلاح والة تقبه الجواح . نسل عبد العزيز : الخبل ص 82 (250) (النشابة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(251) فى نهاية السؤل "ج 1 ، ق 21 -22" أن العلماء المتقدمين اختلفوا فى عدد وجوه الإيتار، فمنهم من زعم أته على ثلاثين وجها، ومنهم من زعم أنه على ستين وجها، ومنهم من زعم أته على ms072 مائة ال وعشرين وجها . علما بأن الايتار لا يصلح إلا بستة خصال : (وذلك أنه يقدم الرجل اليمنى بعوج ، ووضع الدستار (ملتقى البيتين) الأعلى على الركبة اليمنى، والدفع بالزند والسوق بالإبهام والسبابة، واستواء المرفقين، وتحريف الرأس لى اليسار. والذى اختبرناه مما عرفناه عشرة أوجه لايسع الرامى جهلها ، فمنها فى غير الحرب والدرقة - وهى أول التعليم - ووجهان فى الحرب مع الدرقة قائما وقاعدا، وثلاثة أوجه للفارس، وإيتار القوس الصلبة التى فوق المقدار، والإيتار للرجل القائم فى الماء، والإيتار بيد واحده) وأنظره فى شرح كل هذه الأمور.

============================================================

الو فى الإيتار بيد- وهى للجريح -: أن تدخل رجلك وفخذك اليمين بين االاوتر والقوس، ثم تضع سيتها السفلى تحت رجلك اليسرى، وباطن بيتها الأعلى على فخذك، وتوترها بيمينك وحدها(253) (202) (الوتر) فىت، ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المتبتة من رواية نهاية السؤل ج1 ،ق 23.

(253) كذا راجع نهاية السؤل ج1 ،ق 24 .

============================================================

الاباب الرمى من (2) فوق الحصون إلى أسفل فى أصل الحصن فى الحرب: تقوم فوق طلبتك، وتجعل سية قوسك مما يلى أسفل الأيمن- وهى ال بالغرض - ووترها إلى فوق، والقوس إلى أسفل، وتجعل النشابة بين رجليك، وتحنى ظهرك قليلا.

رمى الحيل: الان تنزع ناحية عمن تريد رميه؛ فإذا أغرقت النزع حولت يدك عليه.

الاو احذرأن ترمى فى الحرب فى ناحية واحدة، تحول من موضع إلى موضع، لاتطلب فترمى.

(1) (الباب الرابع) ساقطه من م ، وواردة فى ت ،ع . علما بأن كلمتى (الباب الرابع) واردتان بهامش ت .

(*) الاغراق فى النزع : أن ينزع حتى ئشرب بالرصاف - عقبة تلوى فوق رعظ السهم ، أو مدخل سنخ النصل - وينتهى إلى كبد القوس. لسان العرب - مادتى: غرق ورصف-.

(2) (متحرزا) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) (معى) فىع ms073 - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ،م .

============================================================

باب جملة فى الرمى: اتمد رجلك اليسرى، وتضع يذك اليسرى مع القوس على ظهر قدمك، الاوتنزع كذلك، وترمى(1) - (والله الموفق بمنه وكرمه](8)-.

الباب إيتار القوس فى الماء الكثير: ال تأخذ قوسك؛ فتدخل رأسك بين الوتر والقوس، والمقبض على قفاك، الو الوتر على جبهتك، وسيتها العليا إلى يمينك والأخرى على شمالك. وتأخذ ال مينك من خلف عروة الوتر العليا، ثم ترفع(4) العروة حتى توتر القوس ولاتنالها(10).

فاذا أردت الرمى جعلتها معارضة، سيتها الأولى بحد شقك الأيسر، الوالسية الأخرى حياث أذنك اليسرى، وورى بها مع ذراعك، وفؤق، وأرم.

(4) ما بين الحاصرتين إضافة يتطلبها السياق .

5) يقصد سية القوس: (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (7) (وترمى) واردة بهامشت.

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م : (9) (تدفع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(10) (ينلها) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

الوقوف حيال الغرض(14): الا من الناس من ئقؤم منكبه إلى الغرض، ومنهم من يقؤم يده اليسرى إلى الغرض- لايتصدر- وهو أجود الوقوف للحرب وغيره.

والوقوف الخسروانى: أن تقوم مستويا إلى الغرض- [والله الموفق بمنه وكرمه](15).

باب اللزوم: الومن الناس من يلزم، ويخرج منكبه إلى خارج، ويستقبل به يده، ومهم من يلزم بحط منكبه، وبحط يده عليه. ومنهم من يلزم على المشاش(11) - واللزوم قدام يحفظ (17) المشاش - وراحتك إلى الأرض، وهو اللزوم الخسروانى.

واللزوم ms074 البهرامى: أن تفتل راحتك قليلا، ويكون اللزوم على منكبك إلى فوق قليلا.

(11) (بقصرا فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(12) (أكثر أصل) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(13) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (14) راجع مخوطة الواضح فى رمى النشاب، ق40 .

(10) ما بين الحاصرتين إضافة من م ، وساقط من ت ، ع .

(16) المشاش : هنا رأس عظم المنكب . (وانظر لسان العرب) .

(17) (يحفظ) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.

============================================================

باب النظر: ال والنظر أنواع : من خارج القوس - (مما يلى القوس) (19) - وهو الأصل الجيد- الا من الناس من (20) ينظر من داخل القوس - شبيها بالأ حول (21) - ويزعمون أن هذا النظر للفارس يكثر به الإصابة قال : ونظر آخر للدقة ورمى الشعر والتنبوك.

الاو غير ذلك ينظر من جانبى القوس من داخل وخارج بحذاء المقبض، وتنظر بعينيك جميعا سواء(22) ااباب فى النظر التنجكان(22) مع الترس : تنظر من داخل شبيها بالأحوال (24).

(18) (إلا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(19) ما بين القوسين وارد بهامشت.

(20) من مكررة فى م (21) (بالأ حوال) فىع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .

(22) وأنظر أيضا : غنية الطلاب ق 74، 78، ثلاث مذاهب ق 12، التدبيرات ق 12، الواضح ق 148، ابن القيم : الفروسية ص 122، نهاية السؤال ج1ق 26 :28 .

(23) كذا فيع، وغير منقوطة فى ت ، م . علما بأنها سبق آن وردت (البنجيكان) .

(24) (بالأحوال) فىع ،م ، وللصيغة المثبتة من ت .

============================================================

باب فى عقد ابهام(2) اليمنى على الوتر: الاتجعل الوتر أبدا إلا على ms075 مفصل ابهامك اليمنى، ومن جعله على خلاف ذلك لم يمكنه يمد قوسا صلبة، ويخرج سهمه من أى قوس كانت ل ثلاثة . والعقد(31) العقد على الوتر البهرامى (22): تطويل الإبهام وتقصير (25) (إنما يمد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(26) أنظر ما سبق ص 86 .ح 180 (باب الكستبانات) (27) "الواوه اضافة من م ، وساقطة من ت ، ع.

(28) أنظر ما سبق ص 88 . ح 187. (باب الكستبانات) (29) ما بين القوسين ساقط من م، ووارد فيت، ع.

(30) (الإبهام) فى م ، والصيغة المثبته من ت ، ع .

(31) (أو) فىم ، والصيفة المثبة من ت ،ع .

(34) (البهرمانى) فىم، والمثبت من ت ، ع ، وهو نسبة إلى الملك الفارسى بهرام جور بن سابور ذى الأكتاف، وهو من الملوك الساسانية ، الذى قيل عنه أنه أول من وضع القوس، عملها من الحديد والنحاس والذهب، فلمالم تطاوعه فى المد عملها من القرون والخشب والعقب . نهاية الأرب -6، ص 229، غنية الطلاب ق 26 ،78، ثلاث مذاهب ق 2، بغية المرامى ق 58 -59، نهاية السؤل ج1، ق 35:33. هذا، وقد كان بهرام حور يقبض على قوسه بعقد ستمائة ثم يفوق السهم على ثلاثة أوجه، فانظرها فى نهاية السؤل ج1، ق 34 - 35 .

============================================================

الا واذا نزعت فاجعل قوتك على ابهامك والسبابة نزعة واحدة، لاتقصرها، ولاترفع يدك ولاتضعها.

ال وإذا أردت الرمى عن قوس صلبة عقدت الإبهام بإصبعك السبابة الوالوسطى جميعا، ويكون نفضك وباطن (36) المرفق، والنثرة من جوف الوتر (37) (والله الموفق للصواب](27).

باب فى الوحدان (38): واذا نفضت أقمت سبابتك اليمنى مع أصابعك القائمة . واعلم أن الشرعة (24) والإنفاذ من : شدة قبضة اليسرى ونثرة اليمنى . والسداد والإصابة ان: صحة الرأس وصحة النظر ودقة الاعتماد وثبات اليسار.

(33) هذا مذهب أردشير الفارسى الذى كان يقول : (طول القصير وقصر الطويل، المراد من القصير الإبهام والطويل السبابة) نهاية ms076 السؤل ج1،ق 31، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1، ق 30، ح1.

34) الجدير بالذكر أن الخسروانى القديم كان عقده أربعة وعشرون، وكان يقصر الإبهام ويطول السبابة؛ فهو اشد الإطلاق وأصح للمسهم فى الرمى، وأكثر رماة يقولون أنه ينبغى لرأس السبابة أن يكون على الوتر، وزعموا أنه أوسط مذاهب) نهاية السؤل ج1،ق 30، 32.

(30) هناك تعديل فيت، جرى على هذه الجملة؛ فأصبحت (خف يقل) ، وقد أخذت به النسخةع، فى حين لم تأخذ به م .

(36) (فى باطن) فى م ، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .

(37) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(38) الوحدان : ج الواحد . (لسان) .

(39) الشرعة : الوتر الرقيق . وقيل : هو الوتر ما دام مشدودا على القوس . وقيل : هو الوتر مشدودا كان على القوس أوغير مشدود (لسان) .

============================================================

اباب الرمى بالحسبان(4) والمجرى(5) - الناوك -: وهذا الرمى يصلح للمواضع المشرفة من الحصون وغيرها وللبعد(6)؛ لذهاب سهمه أكثر من ألف ذراع.

السهم طوله شبر، والنصل أربعة أصابع.

اومنه سهام خراسانية تسمى: العوس، نصوله فى أقل من ظفر، مريشة ثلاث ريشات؛ ليقع أحد الريش فى المجرى.

(1) (الباب الخامس) واردة بهامشت، وساقطة من م: (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م .

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(4)(بالحسان) فيع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت . والحسبان سهام صغار يرمى بها فى الجرى عن القس الفارسية . ومن جملة فوائدها أن نبلها لايرى فيتقى، وأن سهمها يبعد إلى غاية بعيدة تقدر بخمسمائة وقيل : ألف ذراع وأكثر . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 48 -49 .

وأنظر : الواضح فى رمى النشاب ق 70.

(5) المجرى : سهم أطول ما يكون شبرين وعقد . الواضح ق 71، وانظر ما سيلى يالنص.

(6) (والعبد) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

اذا فوق السهم فى الوتر؛ فخذ المقبض، وتحرر(4) الفوق(10) إن رفعت الفويق؛ فإنك إن رفعت الفوق عقر يديك، وإن حططته شق المجرى، وإن أملته شق القوس.

الاوترمى بعقد(11) ثلاثة وستين (12) أيضا، وربما أصاب الإبهام واليد. وهو الار ى يحتاج إلى مداراة؛ فاحذره . وملاك أمره والاحتراس منه بتسويته على الوسط الوتر وعلى المقبض: (7) (الثلاث) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م (8) (وتسويته) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(9) (وتحريرا فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(10) (فوق) قت ،م ، والصيغة المثبتة من ع: (11) (تعقد) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م: (12) عقد ثلاثة وستون : هو أن يجمع الرامى الخنصر والبنصر والوسطى الى وسط كقه ويخفى أظافره، ثم ضع طرف الابهام على وسط العقدة الوسطى من الأصبع الوسطى ويلف إصبع للشهادة على ظفر الابهام . نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج 1 ، ق 30، ح 1.

============================================================

لويكون عقدك على طرف المجرى ثلاثة وستين بهرامى.

وينبغى أن يكون طرف المجرى الدقيق- الموضع الذى تعقد عليه- مبسوطا؛ ليكون أخذه مع الوتر.

فإذا أحكمت ذلك رميت ms078 بالبنجكان على ما وصفت(17).

رمى البنجكان لايخرج المجرى من داخل (18)، وهو رمى خشن صعب جدا. وتأخذ الخمس سهام بيسارك كأخذك نشاب البنجكان، وتدمن حتى ترمى بالبنجكان على القوس(19) فى الحصر(20) الشديد.

(13) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع: (14) (منه) ساقطة من ع ، وواردة فيت، ع.

(15) (واعتمد) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(16) (مع موضع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(17) (وضعت) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(18) (دخل) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(19) (الفرس) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(20) (لحصر الحن "والحره بخط مخالف فى ت، (الحصر الحا فى ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

الاباب الرمى بالقوس الضيقة ومن الخراسانيات والتركيات: ال ليس ينبغى لأحد من الناس أن يرمى بقوس(24) إلا دون قوته . فمن تعاطى ل ذلك من الناس لم يصح له رمى من هذه الجملة(25).

لوهذا الرمى بهذه القسى لايقع فيه وقوف(26) فى النزع ، وإنما هو اختلاس كله. ومقدار نزعه إلى الثدى، وأكثره إلى أسفل المنكب.

(21) (له) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م: (22) (بعلاقة) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(23) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(24) (إلا بقوس) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت، ع .

(25) (جملة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع: (26) (وفوق) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

ويتبغى ms079 أن يتخذ لإنفاذ(21) هذه الأشياء نصول قصار مثلثة مكتنزة، وتسقى 1 (32)11 بدل(32) الماء الدهن البنفسج (22) ؛ فإنه أجود من الماء. ويتوثق من تركيب النصول وتجويد العقب.

2(46) (ويتخذ لإتخاذ التراس الخشب (24) سهام)(25) بكمادات شوحط (26) أو خشب صلب؛ فإنه ينفذ انفاذا غاية - إن شاء الله [تعالى](37)-.

(37)( (27) (يكون) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(28) (على) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(29) (الشاشية) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع . هذا، ولعل صحة الكلمة : (الشديدة) (30) (للحروف) فىع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م .

(31) (الإنفاذ) فىع ، والصيغة المثبتة من ت، م .

(32) (بننك) فىم - ومو خطأ - واتصيغة المثبتة من ت ، ع.

(33) عن خصائصه أنظر تذكرة أولى ج1 ، ص 157.

(34) التراس الخشب: هى الطورق، استعملها أساسا الفرنج والروم . ومن خصائصها أن تكون مستطالة بحيث تستر الفارس والراجل . هذا، وقد خصص لها سلاطين المماليك جملة صبيان سكنوا بحارة الطوارق . راجع : تبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 57 .

(20) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع.

(36) الشوحط: ضرب من شجر جبال السراة، تتخذ منه القتى . وقيل: إن الشوحط ضرب من النبع تتخذ منه القسى، وقيل : إن النبع والشوحط واحد لمسان العرب -مادة شحط، معجم أسماء النبات ص84.

(37) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

============================================================

وإذا تهيأ له أن يخرج نشابة (42) [فيجعله](42) فى منطقته (4،) كان أجود.

ال وان كانت كنانته من لبود كان ألطف .

تمت الأبواب فى صناعة الرمى وآلاته.

(38) الجعبة : من أوعية السهام . نهاية الأرب ج6، ص 235 .

(39) (الأيسرى) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(40) الكنانة : من أوعية السهام أيضا . نهاية الأرب ج6 ، ص 235.

(41) (من) فيت ،م ، والصيغة المثبتة من ع .

(42) (تشابة النشابة) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(43) (فيجعله) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

(44) المنطقة ms080 : الحياصة، وهى حزام يشد على الوسط ، للمزيد راجع: صبح الأعشى ج4، ص40، 1306r : 5008. 6الحطط ج2، ص 216، للملابس المملوكية ص 47 ، فما بعدها، .3ه ب

(2)3 بدا بذكر أسمائه - إن شاء الله [تعالى](2).

((3) أسماء النفط: النفط الرومى الأبيض، النفط الحرمانى، النفط الخيشانى، النفط الهولى، النفط الأبيض، النفط الأحمر، النفط الأسود، النفط الفارسى، النفط الطورى ، النفط القلزمى(2).

القطران(5): قطران معدنى، قطران برقى، قطران شامى، قطران مغربى.

الأدهان : دهن الكتان، دهن فلسطين ، دهن بلسان(6) - دهن البلسم(1) - ال هن زيت المغرب ، دهن الناردين(1)، دهن الخروع ، دهن النارجيل(4)، دهن (1) (وصفته ورمى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (تعالى) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فيم . وعن النفط أنظر كذلك مخطوطة : عيارات النفط، تذكرة أولى ج1 ، ص 331، تبصرة أرياب ص 23:20- مثلا - .

(3) بداية السقط من م .

(4) الجدير بالذكر أن معدن النفط كان موجودا (على ساحل بحر القلزم ، يسيل دهنه من أعلى جبل قليلا قليلا، وينزل إلى أسفله ؛ فيتحصل فى دبارقد وضعها له الأولون، وتأتى العرب فتحمله إلى زائن السلاح السلطانية) صبح الأعشى ج 3، ص 284 ، تبيل عبد الهزيز خزانة السلاح ، الأنيق فى المناجيق ص 99 :139.

(5) القطران : القطران نوعان : غليظ براق حاد الرائحة ويعرف بالبرقى، ورقيق كمد ويعرف بالسائل.

تذكرة أولى ج1، ص 261.

(6، 7) البلسان والبسلم واحد، وهو شجر صغير الورق يضرب إلى بياض، وهو دهن يؤخذ بالشرط من الشجر. تذكرة أولى ج1 ، ص 82، 8ه1، وأنظر ما سيلى بعد قليل، ومعجم أسماء النباتات ص 23.

(8) عن صفته أنظر - مثلا - تذكرة أولى ج1 ، ص 156.

(9) النارجيل : الجوز الهندى ، وأجوده الكالكوتى الصغير المستدير الأبيض الدهن . تذكرة ج1، ص 326 327.

============================================================

الصموغ. صمغ الصنوبر، صمغ البطم اليابس والسائل، صمغ الفستق، الكندرين(4) الذكر والأنثى، المصه طكى - وهو الكنة(10) - علك الماسيب، قليفونيا(11) - وهو الراتينج - القنة - وهى [البارزد](12) الأشق - وهو صمغ (15) الكلخ(12) - السندروس(14) - وهو الشلا - الكهربا(15)، الكثيراء(16) ، الإسترطن - (1) أرثد، دمن بعضه فوق بعض. لسان العرب.

(2) البطم : الحبة الخضراء . تذكرة ج1، ص 77، معجم أسماء النباتات ص 20.

(3) راجع - مثلا - معجم أسماء النباتات ص 103 -104، تذكرة أولى ج1 ، ص 250.

(4) الشلجم : اللفت . تذكرة أولى ج1 ، ص 217.

(5) راجع - مثلا - تذكرة ج1 ، ص 157، 243.

(6) الرجيع : المردود ثانية لسان العرب.

(87) راجع : تذكرة أولى ج1 ، ص 157 -158.

(9) الكندر: اللبان . تذكرة أولى ج1 ، ص 275.

(10) جاء فى تذكرة أولى "ج1، ص 299" أن المصطكى يسمى الكنة والعلك الرومى . هذا ، والمراد بهذا الاسم عند الاطلاق: الصمغ، وهو نوعان: أبيض ناعم طيب الرائحة فيه لدونه حلو يسمى العلق، والثانى يؤخذ من العود الغض والورق بالطبخ.

(11) قلفونا : قلقونبا ، وهو الراتينج أو صمغ الصنوبر . تذكرة أولو، ج1، ص 262.

(12) ما بين الحاصرتين إضافة من تذكرة "ج1 ، ص 263، وساقط من ت ، ع، وهو صمغ شجر القنا أو مثله، مته أصفر - وهو الأجود- وأبيض خفيف.

(13) راجع: تذكرة أولى ج1 ، ص 274 ، وكذا ص 46 .

(14) السندروس : يقال إنه صمغ شجرة بأرمينية، وقيل: بل هو معدن، وهو على ثلاثة أنواع : أصفر ي ضرب باطنه إلى حمرة، وأزرق هش، وأسود خفيف صلب، والأول هو الأجود . تذكرة أولى ج1، ص 202.

(15) الكهربا : صمغ أصفر الى حمرة يسيرة صاف براق، والأبيض منه ردين . تذكرة أولى ج1، ص274.

(16) الكثيراء : هى الطرغافيثا . وه صمغ يؤخذ من شوك القتاد . تذكرة أولى ج1 ، ص 267 .

============================================================

زفت السفن ، زفت الأفانين(1)، القير الأبيض - وهو الشمع -، صمغ الأرز،

الكباريت: الأصفر، الأبيض، الأسود، الكبريت الرومى، الكبريت الحرايب.

الزرنيخ: الأحمر، والأصفر، والصفائحى.

المزين - وهولون سبخ ms082 الزجاج القينانى(2) -: برادة الحديد الهندوانى، الزنجار، الزئبق، تراب الزئبق، أطراف القصب.

الشحوم: شحوم كلاب الظبا، البطائحية، والأنهاريد. شحوم الكلاب الأهلية شحم الضبع، شحم الدب، شحم الذئب، شحم البقر، شحم كلى الماعز وكل شحمه.

الألبان: لبن الدوم ، لبن العشار، لبن الحمير، لبن التين ، لبن الخروع، لبن شاه سوداء(10).

(1) الميعة : عطر طيب الرائحة، أو صمغ يسيل من شجر اللبنى، يؤخذ بالشرط، فما صفا فهى الميعة السائلة، وما بقى شبه الثفل فهى الميعة البايسة ، تذكرة أولى ج1 ، ص 280، 326، معجم أسماء النباتات ص 48.

(2) عسل يسيل من شجرة بالمغرب . تذكرة ج 1 ، ص 293.

(3) الجاوشير : نبات فارسى، يشرط فييل مته صمغ إذا جمد كان باطنه أبيض وظاهره بين سواد وحمرة، وهو الجاوشير: تذكرة أولى ج1، ص 195.

(4) السكنبيج : صمغ شجر بفارس: تذكرة اولى ج1 ، ص 102.

(5) البلادر : هو حب الفهم . وهو شجر هندى . تذكرة أولى ج1، ص 83.

(2) اللاذن : طل أو رطوبة خلقية تقع على شجر يقارب شجر الرمان طولا، إلا أن ورقة يتصل بعضه بعض صلب دقيق له زهرإلى الحمرة . تذكرة ج1، ص 277 .

(7) هو زفت من أشجار . تذكرة ج1 ، ص 179، (لسان العرب - مادة فنى -) .

(8) كذا فى الأصول.

(9) القنانى : القنان .

(10) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت ،ع.

============================================================

تجربة النفط الأبيض(2): ال تأخذ ورقة كراث طرية؛ فتصبغها بالنفط، ثم تمرها على النار؛ فإن علقت بها النار فالنفط جيد، وإن لم تعلق فلا. وأيضا تغمس يدك فيه (4)، وتمرها فوق النار؛ فإنه يشعل.

تجربة النفط الأسود: ل تأخذ من برد القنان والقوارير؛ فتقطعه صغارا، ثم تجعله على الأرض فى أربعة أمكنة ، ثم اشعل أدناها إليك بالنار، ثم ترمى بذلك النفط فى جفنة على ل ذلك اللهب حتى يبلغ أيضا البرد؛ فإن تعلقت النار فى البرد فهو جيد، وإن لم تعلق فلا خير فيه - [والله الموفق](4)-.

تدبير(5) القطران حتى يصير دهنا صافيا كهيئة الأهان: تلقيه فى قدر نظيفة، وتلقى عليه ماء صافيا، وتغليه غليانا، ثم تصفيه، ثم تأخذ زيت فلسطين ms083 ولبان: انقع اللبان فى الزيت ثلاثة أيام، ثم احمل ذلك القطران على النار، ثم الق فيه الزيت والليان حتى يغلى، ثم أنزله عن النار، (1) (الباب السادس) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(2) جاء فى تذكرة "ج 1 ، ص 331" أن النفط (معدن بأقصى العراق، كالزفت والقار ينجلب غليظاثم الايستقطر أو يصعد . وأول دفعة منه الأبيض ثم الأسود؛ فإن صعد الأسود ثانيا ألحق بالأول. وبجبل الطور من أعمال مصر وبجانب البحر نوع منه يسمى هناك زيت الجبل) وأجوده الأبيض.

(3) (فيه) ساقطه من م ، وواردة فيت، ع.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

5) (تجربة تدبيرا فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

============================================================

رب جيد- إن شاء الله- تجربة القطران: تأخذ صوفة نقية؛ فتضعها فى القطران؛ فإن رأيته يغلى فى الصوفة فهو اا يد، وإن لم يكن يغلى فهو مغشوش - اوالله الموفق بمنه وكرمه](2)-.

تبييض النفط الأسود: خذ قدر نحاس، فاجعل فيها من النفط ثلثيها، ثم اكسر البيض، وخذ المح(4) واجعل على كل محة بياض بيضتين، ثم تأخذ قشر ذلك البيض وتأخذ عرفته (4) فتجعله فى فقاعة - أعنى قشور البيض - وتطينها وتسد رأسها، الا م تكلسها فى أتون الجير، ثم تجعل على كل عشرة أقساط أوقية منه مع االبيض، ثم تلقيه فى النفط، وتسوطه بيدك أو بعود حتى تراه قد أزبد وصار له ارغوة، ثم توقد تحته وقودا لينا(5) حتى يغلى وتراه يصفو. ثم تنزل القدر. وعندك قصرية عظيمة عليها(1) منخل شعر، وتجعل فيه رملا(1) وكبريتا وفحما إلى صفه، ثم صب النفط فى الغربال حتى تراه صافيا أبيض، ثم تعيده مرة أو مرتين - فهذه صفة عجيبة - أو تصاعد النفط كله بالقرعة والأنبيق.

(1) (ثم) ساقطه من م ، وواردة فيت ، ع.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع، ووارد فى م : (3) المح: الماش أو هو الكشرى، وهو حب يقارب اللوبيا، وأجوده الهندى ثم اليمنى، وأردؤه الشامى: ms084 تذكرة ج1، ص 288، 292.

(4) (عرقيه) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع.

(5) راجع : نبيل عبد العزيز : المطبخ السلطانى ص 87.

(2) (عليها) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .

(7) (زبلا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

تجربة القنة(1): اجعل منها أيضا على لسانك؛ فإن رأيتها محببة، فيها شبه الدقيق المعجون إلى التحبيب ما هو - فإنها مغشوشة -. وإن لم يكن فيها متل الدقيق وكانت مثل الزبد لينا ولها حرارة وحدة فهى جيدة - إن شاء الله تعالى](2) ..

تجربة دهن الغار: ال أخذ مغرفة حديد، فتحميها على النار، ثم ضعها على الأرض بعدما تحمى، ثم تفرغ عليها من دهن الغار فى داخلها؛ فإن التهب فهو جيد، وإن لا فهورديء.

تجربة دهن البلسان : تأخذ ورقة كراث، فبلها بالدهن، ثم ادنها من النار، فإن اتقدت على المكان فهو خالص، وإن لا فهو مغشوش . وانظر إليه؛ فإن رأيته أخضر فهو خالص، وإن كان إلى البياض فهو مغشوش: وأيضا: خذ صوفة؛ فبلها بالدهن، ثم ضعها على شقفة وقدها؛ فإن سالت على الشقفة فهو مغشوش، وإن ثم تسل واتفدت [فهو حالص](3). فإذا (1) القنة : القنا: (هى البازرد . وهى صمغ يؤحذ من أشجار القنا أو مثله . مته أصفر - وهو الأجود - وأبيض خفيف . وقد يغش بدقيق الباقلاء وصمغ البطم والأشق . والفرق الخفة واللون ، وهى من الصموغ التى تبقى قواها عشر سنين حارة) . تذكرة ج1 ، ص 263 .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م : (3) ما بين الحاصرتين اضافة للتوضيح .

============================================================

حل الكبريت(2): ال تأخذ الكبريت الأسود؛ فتدقه وتصعده بالقرعة والأنبيق فى رطوبته(4).

يخرج منه ms085 دهن عجيب؛ فادخله فى عملك - 3والله الموفق](5)-.

حل الكبريت أيضا: ل تأخذ باطية(6) زجاج، وتحفر فى الأرض حفرة قدر ذراعين، ثم تملأها ماء؛ فإذا شربت الماء تضع () فيها الباطية الزجاج، وضع عليها حصيرة من حصر الحالوم(4)، ثم أطبقها بشىء آخر، ثم احمل عليه الزبل الرطب. ودعه ي وما (4)، فإنه يصير ماء ودهنا؛ فصفى الدهن عنه (10)، فإنه لايجمد أبدا (1) (عن) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م : (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م (3) الكبريت : هو الأصل فى توليد المعادن هو أحمر وهو أرفعه يوجد فى معادن الذهب والياقوت وتحوها، وأصفر يعرف بالأصابع والمصطكاوى لحسن تصفيته، وقطع كبار تسمى الفجرة بيض، وأزرق كدر (الأسود) ، وكلها تستخرج بالطبخ من الأرض . تذكرة ج1 ، ص 266.

(4) (رطوبة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(2) عنها وعن شكلها أنظر : نبيل عبد العزيز: الطرب ص 159 -160.

(7) (فضع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(8) الحالوم بلغة أهل مصر: جبن لهسم، كان يمصل على حصير حتى يكتسب شكل تضليع الحصير.

وقيل غير ذلك (لسان العرب - مادتى: حلم وأقط) .

(9) فى ت،ع : الا وه) وللصيغة المثبتة يتطلبها السياق .

(10) (عنه) ساقطه من ع ، وواردة فيت ، م .

============================================================

تدبير الزرنيخ(2) حتى يصير دهنا : تاخذ زرنيخ حجارة، فتجعله فى قدر فخار أو نحاس، وتصب عليه ماء قدر ما يغمره، ثم توقد تحته وقودا لينا حتى يذوب؛ فتصفيه فى قارورة وترفعه.

وكذلك الكبريت مثله : تصب معه فى القدر دهنا (فإنه يمترج معه . فإذا أذبت الزرنيخ والكبريت وصار دهنا)(4)، فصب عليه شيئا من دهن؛ لئلا خف . فإن أردت أن تجعل القطران دهنا صافيا كهيئة الأدهان كلها، فاعمل به (5) كما وصفت لك فى عمل الزرنيخ ودبره بعقلك(6) .

الو ذكر أن دهن الكبريت لا يخرج إلا بدهن يخلط معه ، ثم يصاعدان ms086 () فيصعدان جميعا.

(1) هذه رموزلجأ إليها بعض أصحاب الصناعات العجيبة والفنون الحربية، حتى لايعرف سرها الأعداء أو المتافسين لهم .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع : (3) الزرنيخ : كبريت الأرض، أو كيريت غلبت عليه الغلاظة . تذكرة ج1 ، ص 1787 .

(4) ما بين القوسين وارد بهامشت .

(5) (بها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (لعقلك) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (جميعا) مطموسة فيم ، ومثبتة فيت ، ع.

============================================================

عمل دهن البطم: اعمل به كنحوما عملت بدهن الوند سواء - وهو عمل لحم البلسم كذلك على هذه الصفة -.

استخراج دهن البلسم: البلسم هو شجر البلسان- خذ قضبان البلسان، فانزع لحمه الأخضر، الودقه بالماء ناعما، تم صعده بالقرعة والأنبيق، واجعل فى طرف المحجمة(11) (1) الرند : هو الغار (شج) وقيل : هو الأسى البرى : تذكرة ج1 ، ص 171، 243.

(2) الويبة : مكيال، معروف : (3) (وصب عليه ماء البحر أيضا بعد أن تدقه ناعما، ثم اعجنه بعه دفه بماء سخن من باء بحر التالح: ثم اجعله في القدر) فى م ، والصيغة المثبتة من الأصل،ع .

(4) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(5) (منا فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(6) بوطية : باطية.

(7) (جيدا) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.

(8) المحارة : الصدفة (لسان) (9) الفار : الذى قار.

(10) (وفترت) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(11) المحجمة : الألة لتى يجمع فيها الماء المذكور بالمتن . لسان العرب - مادة حجم -.

============================================================

وأخبرنى من عمله وجربه : أن جعل معه دهن حلحان؛ فخرج جيدا، وطابت رائحته وطعمه(1) فإذا جمعت هذه الأدهان المستخرجة، فاجعلها فى راطومة طويلة العنق - شبه الفقاعة من قوارير صافية الجوهر - ولتكن ضيقة الفم - مثل فم السحارة، إلا أن العنق واسع مثل عنق الراطومة الو ليكن فى قاعدة الراطومة مثل القوارير وأوسع ، وسد الفم الضيق، وصب هذا من الفم الواسع الذى فى أسفل الراطومة وفوها الرقيق إلى الأرض؛ فإن كان فى ذلك الدهن ماء؛ فإنه يرسب فى عنق السحارة ويصعد الدهن على الماء. فإذا نزل الماء كله واطمأن؛ فسرح سدائد الرأس الضيق؛ فإن الماء يسيل على(2) الأرض.

فاذا بلغ الدهن فم السحارة وفنى الماء؛ فسدها بيدك كما تسد السحارة، أفرغ الدهن فى القوارير . وإن أعدته فطبخته (2) طبخة(4) أخرى؛ فهو أجود ؛ لأنه الاي شرب رطوبة الماء. - (والله الموفق للصواب](5)-.

(1) (وطعمه ورائحته) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من التعديل الذى جرى على الكلمة فيت ،م .

(2) (فى) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (وطبخته) فى م، والصيغة المثيتة من ت، ع.

(4) (طبخة) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م .

============================================================

ال وأخبرنى من صعد القطران بالأنبيق؛ فخرج مثل الزيت، وأوقد وقودا حسنا إذا كان مع غيره . وكذلك ms088 جميع الأشياء بعضها يحمل بعضا . وذكر أنه نقط الدم مع الميعة السائلة . وكذلك تدبير كل ما شئت من الأصماغ . وكذلك الكبريت بالزيت، ثم ينزل؛ فإنه يصير مثل النفط؛ إلا أنه أصعب سلطانا من النفط وكل ما كان من هذه الأصماغ يقد مثل السراج فهو ذكر، والذى لا يقد فهو(2) أنشى.

(1) ثفل: تفل كل شىء وثافله: ما استقر تحته من كدره، أو هو ما رسب خثارنه وعلا صفوه من الأشياء كلها (لسان العرب) .

(2) البرنية : شبه فخارة ضخمة خضراء، وربما كانت من القوارير الثخان الواسعة الأفواء . وقيل: إنها إناء من خزف (لسان العرب) .

(3) (فيحترق) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) (ثم) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

(5) (فانزعه) فىع ، والصيغه المثبتة من ت ، م .

(2) (وهوا فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

الوقد جربنا أوقية من دهن الفجل (2)، وأوقية من زيت الكتان، وأوقية من ال هن الخروع، وأوقية قنة(4)، فأسرجت وأوقدت كلها فى ساعة واحدة؛ فطفع(5) الفجل والكتان نصف الليل فى وقت واحد، وبقيت الآخر - الخروع والقنة - إلى صلاة الغداة؛ فعلم أنه اكثرها ودكا، فاعمل به؛ (فقد جرب)(6) .- (والله الموفق للصواب](10-.

دهن الرجيع: فأوقدت الأوقية منه خمسة عشر يوما. واعلم أن النفط يرجع كله إلى أاصل واحد وإلى معنى واحد، وهو: أن تدعو بطشت وتصير فيها(4) أوقية من أى نفط شئت(4). ثم خذ شعلة نار فادنها من الطشت؛ فإن النفط يسرع إلى النار.

فإذا التهب فانضح عليه الماء؛ فإن النار لاتزداد إلا ضرامة . فإذا رأيت النفط على هذه الصفة(10)؛ فهو يصلح للعمل، وإن لم تجد قطران برقى؛ فاجعل (9) (يتخوف) فى ع : وللعيغة المثبتة من ت ،م.

(2) (البرونية) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) يقصد دمن بزره ، وهو المعروف بالسيمقة تذكرة ج1، ص 248.

(4) (فيه) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت) ع.

(5) (وطفن) فى م ms089 ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(1) (وقد جبرت) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(8) (ويصير فيه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) سيلى بعد قليل عمل النفوط .

(10) (الصفحة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

نذكر قبل طبخ (4) النفط، وعمل الجد أبوابا طريفة - [إن شاء الله تعالى](2) عمل الدخان الأسود: تأخذ ثمانية أقساط - أو ستة أقساط - نفط أسود، وقسط زفت(4) رطب، ال ورطلين ميعة، ورطلين زفت يابس، ورطلين خمراة)، وقسط شحم. يغلى الجميع فى قدر نحاس كبيرة حتى يختلط بعضه ببعض، ثم تصفيه بخرقة شعر؛ وتجعله فى قلة(2). فإذا أردت العمل به فصيره فى القدر(1)، وأوقد عليه الاحى يصير مثل اللبان - وأوقد على الهاجة ولا توقد المشعل - ثم انفخ (4)؛ فإنه

الوان أردت أن تكون النار صافية فخذ زرنيخ مدقوق، فألقه فى القدر، وأكثر منه؛ فإنه يأكل الدخان ويصفى النار.

(1) (زيت) فيت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م ، ومما سيلى فى متن لات" بعد قليل : (2) (طبيخ) فى م ، والصيغة المئبتة من ت، ع .

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (4)(زفت) ساقطة من ع ، ومثبتة من ت،م .

(5) الحمر : التمر هندى : تذكرة ج1 ، ص 132.

(6) (قدر) فيع ، والصيغة للمثبتة من ت ،م .

(7) يقصد القلة.

(8) (أوقد انفخ) فىت ، ع - وهى زيادة ليس لها معنى - والصيغة المئبتة من م .

(9) (فى الرماد) فى م ، والصبيغة المثبتة من ت ،ع .

============================================================

واعلم أن النار التى تراها تجرى على الماء إنما هى الأدهان وكل شىء فيف ل واعلم أن دهن الرند بالقنة واللبان أسرع أخذا للنار، وأحسن من زيت الفجل بصمغ الصنوبر والكثيرة(2).

واعلم أن ماء الكافور مصعدا يخلط بدهن البلسان، وتقربه إلى ما شئت فيحرقه مكانه.

عمل نفط ليس له رائحة: ال تأخذ(4)قطران، وقلفونية، وشحم، وصمغ(5)؛ فاغله كله غلية، ثم الق عليه(1) قرنفل وقرفة قرنفلى وسنبل، بعد أن تدقه وتنخله ويخلط بالدواء، وتغليه غلية خفيفة واعلم أن القلفونية والكبريت والسندروس المسحوقة (1) إذا قذفت بها على النار خرجت ملتهبة لا تلقى شيئا إلا أحرقته .

(1) البرونية : البرنية.

(2) (الأحم) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) الكثيراء : صمغ يؤخذ من شوك القتاد . وهو نوعان: أبيض يختص بالأكل، وأحمر للطلاء . تذكرة 1، ص 367.

(4) (بأخذ) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(5) (شمع) فيت، ع، والصيغة المثبتة من م .

(2) (فيه) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(7) (المستحرقة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

الاوان أردت أن تصفو ناره؛ فذر(3) عليه الكبريت والقلفونية مدقوقين: وكذلك إن تصحنه على الماء؛ فإنه يقد عليه، يدخل دهن البلسم فى النفط؛ فإنه لايحرق لبود الروم إلا هو؛ لأنهم يستترون باللبود . - [والله الموفق)(4) .

آشياء أصبتها فى كتاب مصرى: قال : تأخذ اللوز المر فتدقه ، وصمغ البطم، وصمغ الأرز، وزيت فلسطين: اتغلى الجميع على النارفى مغرفة حديد(5)، ثم ترفعه فى زجاجة لحاجتك.

باب آخر: ال ت أخذ ماء الدوم(6) فتنزع(1) ودكه . وتأخذ لبن جميز، ولبن خروع ، ولبن ااين، وصمغ البطم. تجمع(4) الجميع على النار، واجعل فيه كبريت.

(1) الزفت قسمان : رطب ويابس. واليابس إما مطبوخ أو متجمد بنفسه، وهو من أشجار التنبوت والدفران والأرز والأردوج، فإن سال بنفسه فهو الزفت، وبالصناعة فهو القطران . تذكرة أولى ج1، ص 179.

(2) (أردت) فىم ، والصيغة ms091 المثبتة من ت ،ع .

3) (قدن) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (5) (جديدة) فيم، والصيغة المثبتة من ت،ع: (6) (توم) فيع، والصيفة المثبتة من ت،م . والدوم هو شجر المقل أو ضرب من البلوط، وصمفه يسى بمصر : اللبان الشامى . تذكرة أولى ج1 ، ص 159، 322 - 323، لسان العرب - مادة: دوم.

(7) (فينزع) قىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(8) (يجمع) فيت ، ع ، وللصيغة المثبتة من م

باب آخر: (4) أقساط زيت فلسطين، وقسط وثلث قطران، ورطل وثلث زفت الأفانين(5). يطبخ ناعما(6)، ثم يصفى، ويرمى به وحده.

لعب النار: إذا أردت أن تلعب بالنار جعلت من الأخلاط ثلثا، ومن النفط الأبيض لثين، ثم تجعله فى قدر، وتوقد تحته حتى يغلى، وتوقد على الفضة حتى تعود مثل النار، وتوقد المشعل، ثم ترمى - (إن شاء الله تعالى](2)-.

ارمى العدو بالمزاريق: خذ جوف البردى؛ فقطعه شبرا شبرا. واجعل منه جرز(4) قدر ما تقبض عليه (1) (أخسن) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المئبتة من ت ،م .

(2) (حلحلان) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م ، ومما سبق ذكره.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (4)61) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م . هذا وسيلى آنها ترمز الى الرقم 59" .

(5) (الأفانين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(6) (يهما) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(8) الجرز : يقال وجرزه يجرزا : قطعه . (لسان العرب) .

============================================================

الأعلام(10): الاوأيضا تعمد إلى رمح (11)- على ما وصفت لك - على أى قدر تريد، وتأخذ مشاقة على قدر ذلك؛ فتلفه على حراب الأسنة، وتلف عليه الممطول، وتعمد إلى قطع جلود - أى جلود شئت بعد جلود الغنم - وتكون خاما؛ فقطعها(12) على قدر ما تريد من قطع الأعلام، وتطليها (12) بالطلاء.

(1) التجفاف : حارس البدن للدابة، وهى ترادف البركستوان الذى يوضع على الخيل من حديد وغيره فى الحرب عتد المماليك . واجع : تبيل عبد العزيز: الخيل ص 82، المخصص ج6، ص 189 - 19 (لسان العرب).

(2) الجمة : مجتمع الشىء . راجع : لسان العرب . (مادة جمم) .

(3) يقصد أجزاء القناة . الخارجية.

(4) افتلقيها) فم، والصيغة المثبتة منت ، ع.

(5) الممطول : كل ممدود . وهى خيوط حديدية رقاق. تبصرة أرباب ص 22.

(2) (وتطلق عن) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.

(7) (طغت) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(8) (فاسريه) فىع، (وأشرته) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، وهى الصحيحة .

(9) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.

(10) العلم : قيل : (هو الذى يعقد على الرمح). لسان العرب.

(11) (ح) فيت ،ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة هى الصحيحة.

(12) (فتقطعها) فيم، والصيغة المثبته من ت ، ع.

(13) (وتطيلها) فيت ،م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ع .

============================================================

العمل على الخيل بالنار: عمل تجافيف من خيش، وتظهره باللبود، وتطليه من داخل وخارج من الطلاء وتحكمه . وتعمد إلى مشاقة؛ فتجعل منها كباب(4) بمنزلة الأجراس، ال ث م تلف عليها الممطول، وتسرجها فى موضع اللبب(5) . وفى الشفر(6) حول الكفل (1) تشدها بالممطول، وتعلقها ms093 مثل الغرى، ثم البس دراعة خيش مبطنة الا لبود، وسراويل حيش مبطن بلبود - ولاتنفذ رجليك من (4) السراويل - واحكم الدراعة والسراويل بالطلاء. وليكن عليك برنس مثل ذلك أيضا. ثم اركب واشعل فى الكباب النار(9).

ااواعمل بالرمح أو العلم الذى وصفناه على ما وصفت لك.

واعلم أن هذا عمل يهيب العدو(10) بالليل.

(1) (تطيلها) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع.

(2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(3) (أصابع أنرع) فيم، والصيغة المثبتة من ت،ع .

(4) (كيانا) فى تبصرة أرباب ص 22.

(5) (الليت) فىع ، وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت،م . هذا، واللبب: موضع القلادة من صدر الفرس وعن القلائد أنظر : نبيل عبد العزيز : الخيل ص 84 .

(6) الثفر : السير الذى فى مؤخر السرج . (القاموس) .

(7) (الكفك) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . هذا، ويستحب فى الكفل الإستواء والإستدارة والملاسة . نبيل عبد العزيز: الخيل ص 21.

(8) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(9) عن صورة ذلك الفارس أنظر : نهاية السؤل ج 1 ، ق 292 ، م لوحة رقم 2،1 (رسالة) .

(10) (للعدو) فىت ، م ، والصيغة المثبتة من ع:

وهذا عمل يتفرع منه ألوان كثيرة عجيبة (2) طريفة (2) لمن أحسن تدبيره.

سرج حول العسكر: إذا أردت أن تسرج حول العسكر والمصاف، أو فى السير وكانت الريح شديدة؛ فليكن معك اكر خشب - أو شبة منفوخة، كبار مركبة على أسنة- فلف عليها المشاقة والممطول، ورؤها بالنفط، واشعلها؛ فإنها لاتطفىء؛ لأن الجسم المدور يستر نصفه نصفا أبدا. وكيف(4) انقلبت الريح اشعل النصف الذى يستره النصف المضاد للريح - إن شاء الله-.

لعب بالنار أيضا: إذا أردت أن تتوضأ بالنار، فاطل يدك بخل خمر صرف - واتق أن يكون فيه ماء، أو يصيب(5) يدك الماء - ثم خذ خرقا فاجعلها مثل الفتائل(2)، وبلها اناعما (1) بالزيت ، ثم قدها، وادفعها إلى من يضيع ms094 الفتيلة فى يدك؛ فإن النار تتقطر منها على يدك ولاتضرك(4) - إن شاء الله [تعالى](9) -.

(1) الساعد : هما ساعدان واقيان للذراعين .

(2) (عجيب) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) (طريقة) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(4) (فكيف) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(5) (تصيب) فىم، والصيغة المثبتة من ت"، ع .

(9) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

============================================================

باب آخر: إذا أردت أن تمشى وأنت تتوقد(4) نارا - من رأسك إلى قدمك - فاطل ادك بالخطمى وبياض البيض، واتركه يجف، ثم اطل ثيابك بهذا الطلاء.

الآخر: تأخذ مرا، فتسحقه مع بياض البيض، واتركه يجف، ثم ذر عليه الكبريت، ثم اشعل منه ؛ فإنك تصير نارا من فرقك(5) إلى قدمك، ولايضرك - إن شاء الله-.

باب آخرتلعب به: ال تأخذ النوى، فتلف عليه المشاقة، ثم ترويه من النفط، وتطلى يدك وتشعله أولا - يدك تأخذ بسرعة، فتصيره(2) وهو يشعل - ثم خذ(1) واحدة بيدك فقليها، ثم ارم بها إلى فيك، واطبق فاك على المكان؛ فإنها تطفىء. افعل ذلك بواحدة واحدة(4) كذلك؛ فإنه لعب حسن.

(1) (تصف) فىم، والصبيغة المثبتة من ت، ع: (2) الخطمى: نبات شبيه بالقصب، وبين كل قصيتين زهر يستدير وينفتح كالورد . تذكرة أولى ج1، ص 135، 141، وأنظر معجم أسماء النبات ص 53.

(3) (به) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.

(4) (توقد) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) الفرق : (موضع المفرق من الرأس) . لسان العرب (6) (قيص) فى م ، والصيغة المثبتة من ت "ع.

(7) (تأخذ) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(8) (واحدة) ساقطة من ع ، ومثبتة من ت ،م .

============================================================

ااوقال بعضهم: امضغ الشب اليمانى، ثم اعمل بهذا؛ فإنك لاتخاف- (والله أعلم، الموفق](2) -.

باب آخر حسن(2): ال تأخذ ليف؛ فتركبه على أسفل نصاب سكين، أوشفا، أو عود ms095 مدور، ثم تشد عليه بخيط، ثم تسله من ذلك العود وتقص(4) حوله - أعنى فضوله عن الرباط- بالمقراض (5)، حتى يكون كهيئة نصف حق. ثم ضع فيه جمرة نار، الا ضعه فى فيك، وليكن ظاهره إلى الخارج - أعنى الليف- ثم تنفس عليه، الاو ارفع رأسك فوق (فإن النار تشعل فيه ، ويخرج من قبل لسانك نار. وهذا اب)(6) يلعب به أصحاب الخفة ، وهو حسن.

باب آخر: تحمى أسطاما(1)، أو سكينا، أو سكة حديد، أو ضبة (8) حديد؛ حتى تصير كأنها النار، ثم الحسها بلسانك وأسرع وهذا باب من الخفة أيضا وكلما كانت نارا تشعل كان أخف وأجود . وإذا بردت وصارت سوداء فلا تقربها البتة.

(1) الواو اضافة من م ، وساقطة من ت ،ع.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (3) (حسن) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ، ع .

(4) (وتقبض) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(5) المقراض : واحد المقاريض، والقرض : القطع لسان العرب.

(6) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع .

(7) السطم والسطام : وحد السيف"، والإسطام : القطعة من الشىء . كذلك يقال للحديدة التى تحرث بها النار: سطام واسطام إذا فطح طرفها" . لسان العرب .

(8) الضبة : وحديدة عريضة يضبب بها الباب والحشب . والجمع : ضباب . لسان العرب.

============================================================

وقال بعضهم: تمضغ الشب اليمانى، وليس عندى فيه(3) إلا جسارة، ومع(2) الحذق بالخفة - [والله أعلم](5) -.

استخراج النار: اذا أردت أن تخرج(2) من قارورة لسان نار فتأخذ منها حاجتك ثم تطفئها : د عفاصها(1)، ثم ترفعها معك، فإذا احتجت أيضا إليها رفعت العفاص؛ فارتفع (منها النار) (4) أيضا؛ فأخذت منه حاجتك والقارورة باردة ليس فيها نار.

فإذا(9) أردت ذلك؛ فخذ كبريتا أصفر وزئبق ونوشادر بالسوية، فاسحقهم جميعا بخل مصعد(10).

وقال آخر: بخل صرف جيد ساعة حتى يصير الدواء كله كالمرهم(11)، ثم ارفعه فى قارورة؛ فإذا احتجت إليه أخذت من هذه القارورة شيئا؛ فجعلته (12) (1) (عرض) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) السفود (ج سفافيد) : حديدة ms096 ذات شعب معقفة، يشوى به اللحم . راجع: نبيل عبد العزيز: المطبخ ص 80. ولسان العرب.

(3) (فيه) ساقطة من ع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(4) (مع) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع، ووارد فى م: (2) (تخرج عفاصها) فيت، ع، والصيغة المثبتة من م : (7) العفاص: صمام القارورة. لسان العرب.

(4) (منه اللسان) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(9) (إذا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

10)(مصعه) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، م: (11) (مثل المرهم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(12) (جعلته) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

============================================================

قارورة أخرى: تأخذ خمرا صرفا عتيقا متينا - إن قدرت عليه - وخذ أيضا(4) جيرا طريا- أاول ما يخرج من الطبيخ(5) - صير الجير فى القارورة - ولايكون فيها تولين(2) الا تكسر- ثم صب عليه من الخمر ما يغمره، ويكون خاثرا - ليس بالرقيق جدا ولا بالغليظ- ويكون معك كبريت مسحوق.

فإذا أردت اقتباس شىء من النار، فخذ غصن اس أخضر، أو حبق(1)، أو بقل - والكراث أجود - فإن لم تجد شيئا من الخضر؛ فخذ عودا، أو خرقة، أو (1) الفارة : الوعاء . لسان العرب.

(2) (لك) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(4) (أيصا) ساهطه من م، ومثبتة فيت ،ع.

(5) (الطبخ) فىم، والصيغة المثيتة من ت ،ع .

(6) اى ليست على منوال أو رشق واحد.

(7) الحبق : قيل هو دواء من أدوية الصيادلة . وقيل: هو تبات طيب الرائحة له ورق تحوورق الخلاف، أو الباروج - وهو ms097 الريحان الأحمر أو السليمانى والحبق على أصناف منها: حبق الفيل وهو المرزتجوش، وحبق الراعى، وهو البرتجاسف، حبق العشا: المرزتجوش، حبق تبطى: ريحان الحاحم، حبق البقر: البابونج، حبق فرنفلى: الفرنجمشك، حبق ترتجاتى: الباذرنجويه، حبق صعترى وكرمانى، الشاهسفرم، حبق الشيوخ وريحانهم : هو المر. لسان العرب - مادة- حبق، تذكر اولى ج1، ص66،115.

============================================================

وأخبرنى من عمل هذا الباب قال : (ألقيت فى الخمر جير؛ فبات فعمل كأجود ما يكون)(1).

استخراج النار آيضا: ل تأخذ مسمارا فتطرقه بالمطرقة طرقا حثيثا(2) شديدا؛ فإذا حمى وصار نارا، فادنه إلى خرقة فإنه يشعل.

وأيضا تأخذ العرجون(4)، فتشقب أحدهما. وتحد الآخر، وتلف عليه خرقة، وتضعه فى الثقب، وتفتله بيدك فتلا(4) حثيثا؛ فإنه يخرج منه نار.

وكذلك الأراك(5)، واحذر(2) فى الآخر.

ال و ذكرلى بعض الصيادين قال : تأخذ فتيلة فتبلسها بالزيت وتوقدها(1)، فإذا اتقدت (أطفيناها وألقيناها) (4) فى مشاقة، وأمسكناها حينا، ثم تسرجها فتقد أيضا.

(1) (لقيت فى كتاب الخمر: بدل الخمر جيرا فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (حثيثا) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(3) العرجون: قيل هو العذق عامة، وقيل: هو العذق إذا يبس واعوج، وقيل: هو أصل العذق الذى يعوج وتقطع منه الشماريخ ، وقيل: هو نبت أبيض، أو ضرب من الكمأة قدر شبر أو دون ذلك، وهو طيب ما دام غضا (ج العراجين) . لسان العرب.

(4) (فتلا) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(5) الأراك: السواك . وعند غير العرب شجر ورقه عريض سبط دائم مشوك، له زهر إلى حمرة . تذكرة أولى ج1، ص 41 .

(6) (واحد) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(7) (وتقدها) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(8) (أطفيتها والقيتها) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

وأصبت فى كتاب قال: خذ قارورة واسعة ضيقة الفم، مستديرة، صافية رقيقة، فاجعل فيها كبريتا مسحوقا أصفرا جيدا، وخلا مصعدا، ويوضع فوق شىء عال؛ فإنها تضىء ضياء ينتفع (4) به - إن شاء الله -.

وأيضا قالوا: إن العقار الذى يقال له : سراج القطرب(4)؛ فيستخرج أصله افيرفع، فإذا جف بل بالماء، ثم وضع على موضع عال؛ فإنه يضيىء: لاوقال إبراهيم بن سماعة النصرانى الطبيب : أنه كان عند(5) أغباط الآمدى منه عقار؛ فكان يضعه على ماء فى طرجهارة(2)؛ فيضىء البيت كله.

وقال: إن أصل اليبروج(1) الذكر يفعل ذلك؛ فيضىء بالليل.

(1) (يستعملون) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(2) ما بين القوسين وارد بهامشت .

(3) (فينتفع) فىم ، والصيغة المئبتة من ت ،ع .

(4) القطرب: دويبة ، لا تستريح نهارها سعيا . وقيل غير ذلك لسان العرب.

(5) (غدا) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(2) (جهان) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ، ع . وفى اللغة أن "الطره : الشق والقطع.

(7) (التيزوج) فيع ، والصيغة المثيته من ت ،م ، وهو نبت ورقه كورق التين، لكنه أدق منه ، وله زهر ابيض يخلف كالزيتونة تذكرة أولى ج1 ، ص 341.

============================================================

وادفنها فى الزبل(2) يوما؛ فإنه ينحل كله.

ثم خذ أكره(1) من "حديد أو شبة"(4) مركبة على زج(4)، ثم اطلى الكرة ال من قبل هذا الدواء بريشة ، وركبها على قناة(10)، واشعل فيها النار؛ فإنها تبقى لاتطفأ . وإن القيت عليها الماء والتراب ازدادت اشعالا. فإذا أردت أن تطفئها فخذ قطعة عباء صوف؛ فبلها بالخل، ثم أطفتها بها؛ ms099 فإنها تطفيء.

الويقال إن مرارة السمك البراك(11) تضىء الليل.

(1) الذراريح : طيور تهوى النبات الطرى، وأكثر وجودها فى الذرة فى أواثل الصيف ، وأجودها ما مال لونه إلى السواد والحمرة، وكان عليها خطوط صفر عريضة، وأردؤها الأسود والأخضر والأحمر. تذكرة أولى ، ص 161.

(2) (الذى) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(3) وأنظر أيضا : لسان العرب - مادة "يرع" ، تبصرة أولى ص 23.

(4) فى تبصرة أولى "ص 23" أنه : (كلس معجون) (5) (وملحق) فيت ، ع ،م، والصيغة المثبتة من تبصرة - وهى الصيفة الصحيحة - (6) فى تبصرة (فتدفأ القارورة، وادفنها فى الزبل الرطب شهرا، تجدد لها الزبل فى كل خمسة أيام مرة، ثم أخرجها بعد ذلك فإنك تجدها قد صار فيها مثل الدهن أصفر كأنه الذهب ، فلا تمسه بيدك ولا صييك منه شيء فإنه سم قاتل) .

(7) (كرة) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع - وكلاهما صحيح-.

(8) فى تبصرة (من طين وساس) (9) الزج : الحديدة المركبة فى أسفل الرمح . القاموس.

(9) ما بين الحاصرتين إضافة من ع ، وساقطة من ت ، م .

(10) (قناة قصب) فيع، والصيغة من ت،م . هذا والقناه : الرمح . وقيل: كل عصا مستوية أو معوجة هى قناه لسان العرب.

(11) البراك : ضرب من السمك بحرى، سود المناقير . لسان العرب، وأنظر: تبيل عبد العزيز: رياضة الصيد ص 224-219.

============================================================

إذا أردت أن تطفىء النفط وهو مشتعل (2)؛ فذر عليه شيئا(4) من شب مصرى ، فإنه يطفأ فإذا أردت أن يشعل بعدما يطفأ، فخذ(5) كبريتا أبيض فاخلطه بشىء من قلفونية وألقها عليه؛ فإنه يشتعل على المكان - [والله اعلم)(6)-.

عمل النار الباردة(7): ال ا خذ من الجير الذى لم يصبه الماء - ويسمى شيد الرخام- جزء، ومن الرماد الأبيض - ويسمى الرماد الحر- جزء، ولم يصبه الماء.

ان قع كل واحد وحده يوما وليلة فى ماء غمره، وحركه فى كل ساعة، ثم ms100 صفه من الغد واعزله، ثم خذ القضاب فدقه - وزعم أنه الشيطرج()، وتسميه أهل الموصل لادلا(2)- فدقه ناعما، وانقعه فى الماء الذى استخرجته يوما (9) (للبتة) فى ت :ع - وهو خطأ - والعميفة للثبتة سن م : رأنظر . تذكرة أولى ج! : ص 254؛ 260 (2) (فقتبس) فىم ، والصيغة المثيتة من ت، ع .

(3) (تشتعل) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(4) (شيئا) ساقطة من ع ، ومثبتة فيت ، م .

(5) (فخذ) ساقطة من م، ومثيتة فيت ، ع .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (7) (النارده) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(8) الشيطرج الهندى : هو الخامشة ، وهو نبت يوجد بالقبور الخراب، وله ورق عريض ودقيق ينتثر أعلاه إذا برد الجو، وزهره أحمر إلى بياض . تذكرة ج1 ، ص 135، 200.

(9) (الادلا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

فاذا فعلت هذا - على ما وصفت لك - فصعده وارفعه، فإن صببت من هذا على شىء أهلكه من: جسد، أو ثوب، أو غيره.

طبيخ دهن عجيب(2): ال تأخذ مصطكا وصمغ البطم وقلفونية ، ثم تأخذ دهن البزر(2) فتحله(4) على النار . فإذا غلى فالق فيه المصطكا . فإذا انحل فيه وغلى ناعما(5)، فأنزله وصفه احارا، ثم اتركه . فإذا كان من الغد، فاحمله على النار ثم اغله . فإذا غلى فالق فيه صمغ البطم، وافعل به مثل فعلك الأول. فإذا كان من الغد فاغله وألق القلفونية، وافعل به مثل فعلك الأول . فإذا كان من الغد فاغله وحده غلية جيدة، ثم صفه وهو حار . فإذا كان من الغد (فاغله](2). فإذا غلى؛ فخذ فتيلة فأوقدها، ثم قربها من هذا الدهن؛ فإن النار ستثب إليه؛ فإن فعل ذلك فقد جاد، وإلا فاغله حتى يجيب إلى هذا .

وهذا دهن يضعف الثلثين، وهو يشعل بكل جسد.

الماء المغلى إذا ألقى فيه النوشادر المسحوق يرد على المكان (1) بصل الفار: هو بصل العنصل أو الأشقيل، ms101 وهو جيلى يكون بالصخور من نواحى الشام والبرلس من أعمال مصر وغيرها . تذكرة أولى ج1، ص 76.

(2) (عجيب) واردة فى هامشت .

(3) البزر : أصلا ما حجب فى بطن الثمار . تذكرة أولى ج1 ، ص 73 .

(4) (فتجعله) فى م، والصيغة المثبتة من ت،ع .

(5) (تعما) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع: (2) (فاغله) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.

============================================================

لاواتخذ منه دراريع(2) أو لبابيد(1) ؛ فإن المطر لا ينفذها ولاتبتل وإن أنقعت فى الماء سنة - (والله أعلم بالصواب](4)-.

(1) (الباب الثامن عمل) فى ع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) النطع : هنا الدرع (ج. نطوع وأنطاع) .

(3) الأهرة متاع البيت، وأهرة البيت : ثيابه وفرشه ومتاعه . وقيل : ما بطن من متاع البيت (والجمع أهر وأهرات) لسان العرب.

(4) (جف) فىم ، والصبيغة المثبتة من ت، ع .

(5) سيلى التعريف به فى المتن بعد قليل : (6) عن الدروع أنظر : نبيل عبد للعزيز : خزانة السلاح ص 60 :63 .

(7) اللبادة : قباء من لبود ، ويلبس للمطر. (لسان العرب) .

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

============================================================

ث م أوقد وقودا حسنا بنار(4) متصلة ساعة جيدة. ثم ادخل فيه عودا؛ فإن رأيته يقطر من طرف العود (ناعما(4) كأنه الماء فتتبعه بهذا العود)(10) بالحسن، احى إذا ذاب(11) كله مثل الماء؛ فصب عليه ذهن البزر مثليه، ثم ارفق بنارك، (1) (الآخرطبيخ) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) السندروس : ثلاثة أنواع : أصفر يضرب باطنه إلى الحمرة، ومنه أزرق هش، وأسود خفيف صلب، وأجوده الأول ويجلب من آرمينية، ولا يعلم أصله، فيقال: إنه صمغ شجر هناك، وقيل: هو معدن يتولد فى طباق الأرض (وهذا هو الأشبه ويسمى الصابى) . تذكرة أولى ج1، ص 202.

(3) (الدوم) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت،م . هذا، والعلك اسم للصموغ التى توفرت فيها رطوبتها؛ فإن قيد بالرومى- على نحو ما هو مذكور بالمتن - فهو المصطكى أو صمغ الفستق، أو بالأتباط فهو صمغ البطم أو اليانس. تذكرة أولى ج1 ، ص 238.

(4) (لعلل) فى ع - وهو خطأ - ولالصيفة المثيتة من ت 5م .

(5) (ثم) ساقطة من ع ، ومثبته فى ت ، م .

(2) (حواليه) فم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . وعن شروط جودة المستوقد أنظر: نبيل عبد العزيز: المطبخ السلطانى ص 81.

(7) الغضار : الصحفة المتخذة من الطين . والصحفة كالقصعة (ج صحاف) ، وهى تشبع فى الأكل خمسة أشخاص . لسان العرب، نبيل عبد العزيز : المطبخ ص 29.

(8) عن الوقيد ومقداره وتوزيعه راجع : نبيل عبد العزيز: المطبخ ص 87 .

(9) (نعما) فى م ، والصيغة المثبتة من ت .

(10) ما بين القوسين وارد بهامشت، وساقط من ع ، ومثبت فى م .

(11) (كان ذاب) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

فهذا الدهن الصينى الفاخر، فاعمل به ما أردت، وادهن به هذه الشياب الشى وصفتهالك وثياب الحرير المصبوغ وغيره - فإنه عجيب- وكل توب أردت. وادهن به السنور(4)، والخفاف، وأجفان(5) السيوف والأترسة(2)، فإنه جيب . فإن(1) التهبت القدر عليك فى وقت ما تنظر إلى السندروس فلا هولنك، وأسرع فأطبق عليها غطاءها فقط؛ فإن النار تطفىء من جوفها - إن شاء الله - ولا تطبخه يوم ريح شديد(8).

(1) (غلظة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (فا) بسقوط بقية الكلمة فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) الكرابيس : (ج كرباس) وهى القطن . (لسان العرب) .

(4) السنور: جملة السلاح، وخص به بعضهم الدروع . تبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 11 .

(5) الجفن : غمد السيف . راجع : نفه ص 94،23، ح 84.

(6) عن أنواع الأترسة وأشكالها المختلفة راجع : نفسه ص 56 :58 .

(7) (وان) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(8) (شديدة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

صفة الطبيخ(2) من النفط على ألوان: الو نرجع الآن إلى الطبيخ الذى يحتاج إليه . فى الحقيقة إذا أردت ذلك فرتب المستوقد - وهو الراقدان - فاعمد إلى قدر جديدة - لايكون فيها خرق ال موضع إبرة - ثم احفرموضع الراقدان فى الأرض، وابنى حوله ، وركب القدر، الوطين حوله حتى لايخرج من الدخان غرز إبرة؛ لأنها ربما التهبت من الدخان؛ فيصل بخار النفط فيشتعل، ثم ابنى فوق باب المستوقد الترس- وهو شبيه بالرف - لئلا يرتفع لسان النار. فإذا أحكمت هذا على ما وصفت لك(2)، فهين عباءة صوف مبلولة بالماء تكون بالقرب منك؛ فإذا التهبت عليك القدر فاكبسها بهذه العباءة؛ فإنها تطفا.

واياك وصب الماء - إن التهبت - فتهلك، ولا التراب ولا شىء من جميع الجواهر الأرضية سوى هذه العباءة؛ فإنها عدة لإطفاء النار- إن شاء الله- ثم صعد نفطك حتى لايكون فيه شىء من القذى من ثفل، أو عود، أو قصبة؛ ms104 (1) (العرسج) فىت، والصيغة المثبتة من ع ،م . والعومج : شجر يقارب شجر الرمان فى الإرتفاع والتفريع إلا أن له شوك كثير، وعليه رطوبة تدبق، وثمره كالحمص إلى طول أحمر. تذكرة أولى ج 1، ص 241.

(2) (طبيخ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(3) (لك) ساقطة من ع ، ومثبتة فيت ، م .

============================================================

طبيخ منه آيضا: وهذا الطبيخ يحرق كل شىء يلقاه من حجر (أو حديد وغيرهما)(2) وهو: اان تأخذ من شحم كلاب الماء جزءا، ومن شحم كلاب الأنهار جزءا، ومن شحم الكلاب(4) الأهلية جزءا، ومن شحم الضباع جزءا، ومن شحم الدب جزءا، ومن شحم الذئب جزءا.

اجمع هذه الشحوم كلها، ثم خذ من دهن الكافور جزءا - وهو ماء الكافور، هكذا زعم المفسر - ومن دهن الجوز جزءا ، ومن دهن البلسان جزءا، ومن القنه (5) جزءا، ومن دهن العض(2) الأسود جزءا، ومن القطران الخالص جزءا، الاو من دهن بزر الكتان جزءا، ومن الكندرين - الذكر والأنثى - جزءا، ومن شحم كلى الماعز جزءا ومن الميعة (17) السائلة جزءا ، ومن الكبريت(8) الأبيض جزءا، ومن الكبريت الأصفر جزءا . ثم تأخذ الكبريتين والميعة والكندر وأذب الكبريتين بالزيت العتيق، وأذب الميعة بدهن الدارين، وأذب (1) (الاجليل) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . والإحليل : المخرج أو الفتحة . علما بأن الإحليل والتحليل : مخرج البول من الإنسان ومخرج اللبن من الثدى والضرع وغيره . لسان العرب (مادة حلل) .

(2) (والله الموفق) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (وحديد وغيرها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4) (كلاب) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ،ع .

(5) القنه : هى البارزد ، وهى صمغ شجر يؤخذ من شجر القنا أو مثله، منه أصفر وهو الأجود، وأبيض خفيف . وقال المؤلف لما تحققه "ق 38ب" هى الغار، وهو ضرب من الشجرله حب أسود . تذكرة أولى ا، ص 263، معجم أسماء النباتات ص 112.

(2) قيل هى الفصفصة أو الرطبة أو الرئيسة ms105 أو الأسفست، التى تعرف فى مصر بلبرسيم، وهى حب تحو الكرسنة لكن فيه طول وطعمه يقارب الأس وقيل غير ذلك . تذكرة ج1 ، ص 150 ، معجم آسماء النباتات ص 103 -104.

(7) الميعة : عسل اللبنى . تذكرة أولى ج1 ، ص 326.

(4) (ومن للكبريت) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

============================================================

فإذا فرغت فاخلطها جميعا مع تلك الشحوم الذى (2) أذبت، ثم اجعلها فى قدر واغلها غلية، ثم دعها حتى تسكن، ثم صفها وارفعها(2)، واعزل الثفل.

فإذا(5) احتجت إليها؛ فصب من هذه الأدهان جزأين ، ومن النفط الأبيض جزءا، فاغله غلية، ثم صفه وارفعه.

فإذا احتجت إلى الرمى، فاحم الأنبوب(1) جيدا، ثم ارم به؛ فإنك لاتلقيه على شىء إلا أحرقه بإذن الله عز وجل - [والله الموفق](2) -.

طبيخ آخر مما اختارته (4) ملوك الفرس: الوهو عجيب لا يلقى على شىء إلا أكله وأحرقه (4)، وهو يجرى على الماء الاويسير على الأرض إذا كانت ريح لينة ، وهذه النار تشرب الماء ويسمع لها دويا وقعقعة (1) (الكندن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (تصفها) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (التى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4) (وارفعها) مذكورة مرتين فيت ، ع.

(5) (وإذا) فىع ، والصبيغة المثبتة من ت ، م .

(6) الأنبوب : الرمح (ج . أنابيب) . هذا ، والجدير بالذكر . أن المزراق - وهو رمح قصير - كان يعمل من حشب مجوف، ويجعل فى قصبته ماء مهلك، ويكون قصد الزارق وجه للخصم أو الدابة، ذلك أن من صفة هذا الماء أن يذهب البصر . هذا ، ويمكن أن يكون المزراق من قنا يجعل بطول الرمح وفيه ل سنان - كهيئة الرمح - لكنه مجوف وفيه الماء المهلك . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 6 ، 86، ح14.

(7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت،م .

(8) (اختاره) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(9) (وحرقه) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

(2) بعد هذه الكلمة عادت النسخةع، فكررت مادة سابقة نصها: (وكبريت الأصفر جزءا ثم تأخذ الكبريتين والميعة والكندر وأذب الكبريتين بالزيت العتيق وأذب الميعة بدهن الدارين وأذب الكندرين بدهن البزر وأنب القنه بدهن البطم ثم تصفيها واحد واحدا، فإذا فرغت فاخلطها جميعا مع تلك الشحوم الذى أذبت ثم اجعلها فى قدر واغلها غلية ثم دعها حتى تسكن ثم صفها وارفعها واعزل الثفل . فإذا احتجت إليها فصب من هذه الأدهان جزأين ومن النفط الأ بيض جزءا، فاغله غلية، ثم صفه وارفعه . فإذا احتجت إلى الرمى فاحم الأنبوب جيدا ثم ارم به فانك لاتلقيه على شيء إلا أحرقه بإذن الله عز وجل . . طبيخ آخر مما اختارته ملوك الفرس وهو عجيب لايلقى على شىء إلا اكله وأحرقه وهو يجرى على الماء ويسير على الأرض إذا كانت ريح لينة . وهذه النار تشرب الماء ويسمع لها دوى وقعقعة، وهو : آن تأخذ نفطا أسود جزءا فتصعله، وجزء قطران خالص فتصعده مرتين، فإنه أحد له) . ثم انتظمت المادة بعد ذلك : (3) الملح الهندى : هو الذى انعقد قطعا شفافة حمراء . علما بأن الأرض إذا كانت كبريتية انعقد الملح أسودا لينا . تذكرة ج1، ص 323.

(4) الزرنيخ : (كبريت الأرض لأنه فى الحقيقة كبريت غلبت ms107 عليه الغلاظة ، ويسمى: العلم بلسان أهل التركيب) . تذكرة أولى ج1 ، ص 177.

(5) القلقنت (أول القلقند) : ملح أحمر . تذكرة أولى ج1 ، ص 172 ، وأنظره أيضأ ص 262.

(6) (كلها) ساقطة من ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

طبيخ آخر: ال ي وخذ(5) نفط أسود جزءا، ونفط أبيض جزءا، ودهن البلسان جزءا، ودهن الكافور جزءا ، ودهن جوز هندى جزءا، وقطران خالص جزءا: فهذه أجزاء متساوية. يغلى كل دهن على حدة، ويصفى ويرفع. ثم يؤخذ مغ البطم، وصمغ الفستق، وقنه لينة جيدة، وقلفونية، وكبريت، وزفت الا ابس ورطب، واسطريون- وهو الحير(2)- وإذا طلى الحمر على الكرم ما يأكله الدود- وكذلك ذكر وكندر آنثى، وشحم ماعز؛ فتجمعها ثم تصعدها، وإن شئت فاترك التصعيد، ثم خذ هذه الصموغ فأذبها مع أدهانها - كل صمغ مع ال هنه الذى به عمل، ولا تجاوز به إلى غيره؛ فيبطل ويفسد.

(1) (الإخلاص) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م: (2) (وتسحقه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(3) (معها، فإذا رأيت علك البطم على ما وصفت لك فاجمع الأدهان معها) فىم، والصيغة المثبته من ت6.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(5) (تأخذ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

() (الخما فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والحمر هو التمرهندى . تذكرة أولى ج1 ، ص 97،

طبيخ أخر صناعة مصر: إذا أردت العمل به فابنى جدارا، وهيع مستوقدا خلف هذا الجدار، فضع قدرا وأحكم طينها - ولتكن واسعة، واحكم الطين لئلا يدخل عليك الدخان ااوالنار- ثم خذو](4) أقساط نفط أبيض، (وقسط زفت رطب، وقسط شحم ماعز، ورطلين ميعة ، ورطلين زفت يابس)(2)، ورطل لبان(4) أنشى(5)، ورطل صمغ الفستق، ورطل صمغ البطم(1)، ورطل عسل البطم، ورطلين قلفونية، ال ورطل خمر، ورطل كثيراء(1) صفراء- فإن لم تجد صفراء فنصف رطل بيضاء- وقسط من دهن البطم، ورطل من دهن العلك، ورطلين دهن البلسان.

الو صير الجميع - بعد حل الأصماغ- فى قدر، ويطبخ حتى يختلط ببعض، ثم يصفى بكر ناره، أو بمنخل شعر، ويرفع فى القلال.

(1) (ترمى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(2) (15) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع.

(4) (لوبان) كذا تكتب فيت ، ع ،م ، والصيغة المثبته هى الصحيحة .

(5) (أنشى وقسط زفت رطب وقسط شحم ماعز ورطلين ميعة ورطلين زفت يابس) فيم ، وهى عبارة سابقة، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(6) (البطم) ساقطة من م ، ومثبتة فى ت ، ع .

(7) الكثيراء : هى الطرعافيثا ، وهى صمغ من شوك القتاد . وهى نوعان : أبيض يختص بالأكل، والآخر للطلاء . تذكرة أولى ج1 ، ص 267.

============================================================

طبيخ آخر: ت ms109 أخذ نفطا أبيض، ونفطا أسود، ومن دهن البلسان، وماء الكافور، وقطران خالص، وذهن بزر كتان، ودهن الغار، وزيت صافى شامى، وصمغ الصنوبر المطبوخ، ولبان ذكر، ولبان أنثى، وزفت يابس، وكبريت، وشحم كلى ماعز، وزرنيخ، وزئبق.

(1) (من) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(2) (أرطال) ساقطة من م ، وواردة فى ت ،ع .

(3) المرتك : مبيض المرداسنج (الحجر المحرق) . تذكرة ج1 ، ص 294 -295.

(4) جاء فى مقدمة ابن خلدون لص 0ه4ه أن التركيب هو (الذى عليه مدار العمل، وذلك أن التركيب لايكون إلا بالتزويج والتعفين . فأما التزويج فهو اختلاط اللطيف بالغليظ ، وأما التعفين فهو التمشية والسحق حتى يختلط بعضه ببعض ويصير شيئا واحدا لا اختلاف فيه ولانقصان بمنزلة الإمتزاج بالماء، فعند ذلك يقوى الغليظ على امساك اللطيف) (5) (بوبون) فيم ، والصيغة المثبته من ت ، ع، علما بأن الكلمة غير منقوطة فيت ، ع ، ولعل المقصود (يونيون)، وهو نبات أوراقه كالكزبرة وزهرة كالشبت، لكنه يخلف بزرا طيب الرائحة، ومنه يشبه الكرفس. تذكرة أولى ج1 ، ص 87.

(6) (الآخر) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(7) (الرمى) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

============================================================

طبيخ آخر(4): تأخذ قطران برقى(4) مطر - جرة كبيرة- فتغليه وحده حتى تذهب رغوته، ثم خذ نفطا أسود مطرا، فاغله وحده أيضا، حتى تذهب رغوته، ثم خذ نفطا ابيض مطرا؛ ms110 فصيره وحده(4) فى قدر نحاس، ثم احمله على النار، ثم اجعل (1) (ميكالين) فىم ، وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (اجعل) فيم ، وللصبيغة المثبتة من ت، ع .

(4،3) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، وواردات فى م: (5) الكلى : كلى.

(6) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م : (7) مادة هذا الطبيخ واردة بالكامل فى هامش ت .

(8) (برما فى) فى ع - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ، م .

(9) (وخذ) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م.

============================================================

فى هذه الأبيض(1) والأصماغ(2)، من(2) الكبريت رطل ، وصمغ(4) البطم رطل، الوصمغ الصنوبر رطل، ولبان رطل. ثم تقد تحته بنار خفيفة، حتى إذا ذابت هذه الأصماغ فى النفط الأبيض واختلطت(5) أنزله(1) . ثم تجمع كله فى قدر 101 واحدة، ثم تحمله على النار(1) ثانية وتحركه، حتى إذا اختلط ردت(8) صببت اعليه دهن البلسان رطل، ثم تحركه ساعة(4)، حتى إذا اختلط أنزله (10) عن النار، ثم تركته حتى يصفو، فإذا [صفا) (11) صفيته بالبرش - وهى (البقية (12) الحم)(11)- ثم جعلته فى القوارير.

فإن (13) أردت أن ترمى(14) أسخنته فى القدر قليلا ورميت به - إن شاء الله .(15)( [تعالى](15)- (1) يقصد النفط الأبيض: (2) (الأصماغ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(3) (صمغ من) فىت ،ع - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من م.

(4) (وصمغ) تقدمت حرف "من" - كما هو وارد فى الحاشية السابقة، فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من (5) (واختلط) فيت ، ع ، والصيغة المثيتة من م : () (أنزلته) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (نان) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8) (ردت) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .

(9) (شيئا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(10) (أنزلته) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (11) (صفا) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م (12) (البينه الحسين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(13) (فإذا) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ،ع .

(14) (تربى) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

(15) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

============================================================

ال م جربه بالمشعل؛ فإن لقف وإلا فزده كبريتا أبدا حتى يلقف، وذلك: أنك تأخذ الكبريت فتصيره(4) بالنفط حتى تطرحه عليه، وكذلك كل ما أراد زيادة القى عليه الكبريت واضربه، واسحق أيضا أسطرون - وهو عكر النفط - والقه عليه - (والله الموفق للصواب(5)..

(1) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .

(2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(3) (بلسان) فى م ، وللصيغة المثيتة من ت ، ع .

(4) (فتصين) فىع ، والصيغة للمثبتة من ت ، م .

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م .

============================================================

حل الأصماغ بالأدهان، واطبخه(11) كما طبخت غيره.

(1) جاوشير: نبات فارسى- معرب عن كلوشير، ومعناه : حليب البقر لبياضه - وهو شجر يطول فوق ال ذراع، خشن مذهب اللون ، وله أكاليل كالشبت، تشرط هذه الشجرة فيسيل منها صمغ، إذا جمد كان باطنه أبيض وظاهره بين سواد وحمرة، وهو المستعمل . تذكرة أولى ج1 ، ص 102.

(2) البلادر: هو حب الفهم وثمرته ، وهو شجر هنتدى يعلو كالجوز، ورقه ms112 عريض آغبر سبط حاد الرائحة، ااوله ثمرة، (وفى رأسه قمع صلب وقشره إلى السواد ينكسر عن جسم كالسفتج مملوءة رطوبة عسلية ى عسله وتحته قشر يحيط بلب مثل اللونا . تذكرة أولى ج1، ص 83.

(3) (ومن) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.

(4) (رطل) ساقطة من م، وواردة فيت ،ع.

(5) أشق : معرب عن الفارسية بالجيم، وهو لزاق الذهب؛ لأنه يلحمه، ويعرف بمصر بالكلخ وبالشام قنا وشق . وهو صمغ يؤخذ بالشرط من شجرة صغيرة دقيقة الساق مزغبة إلى بياض، زهرها بين حمرة وزرقة ، وتكون بجبال الكرخ، وأجوده الأبيض. تذكرة أولى ج1 ، ص 46 .

(2) (هذا) ف م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) بلسم: جنس شجر من القرينات الفراشية، يسيل من فروعها وسيقاتها إذا جرحت مادة راتنجية (القاموس) (8) (مثله) فى م ، والصيغة لمثبتة من ت ، ع .

(9)(رطل) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(10)() فيم، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .

(11) (وطبخه) فىع، وللصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

ال وتأخذ قدر نحاس؛ فتجعل فيها نفط قلزمى ونفط أبيض، ثم تأخذ علك البطم ن صف رطل، ولبان نصف رطل، ومصطكا نصف رطل، وكبريت ربع رطل.

اي دق (4) كل واحد وحده، ثم تذر فى النفط حتى يختلط ناعما(2)، ثم تأخذ ال منه قليلأ، ومن الزرنيخ الأحمر(4) المدبر قليلا ، ثم تشببه بالبلسان والكبريت، ال م ترفعه فى قارورة - وتوثق أفواه القوارير كذلك - وتعمل به إذا احتجت إليه.

وتدبير أصماغ هذا النفط الذى ذكرنا: تحلل الأصماغ بالزيت ، ثم تبرد ، م تصير فى ماء سخن وتغلى، ثم تأخذ ما صعد؛ فاستعمله - (إن شاء الله)(5)-.

طبيخ آخر: تأخذ زرنيخ حجر(6)؛ فتذيبه بالماء، ثم اتركه ينشف ماؤه . فإذا نشف ف صب عليه زيت فلسطين أو زيت فجل. وأوقد تحته حتى يذوب، ثم خذ(7) اللباب فدقه، وخذ الكبريت فدقه، ثم أذب ms113 علك البطم بالزيت، ثم أزوجه مع (1) (حجارة) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م: (2) (وتدق) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(3) (ناعما) ساقطة من م ، ومثيتة فى ت ، ع .

(4) الجدير بالذكر ان الزرنيخ يتفكك بالدق، وأن الأحمر منه قليل الرطوبة سريع التفرك ، وهو يأتى فى الشرف بعد العلم الذى له بريق إلى الذهبية . تذكرة أولى ج1 ، ص 177 .

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع.

(6) (حجارة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(7) (تأخذ) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

طبيخ آخر: تأخذ حجارة زرنيخ كما هى(2) صحاح؛ فتجعلها(2) فى قدر فخار، وتصب اعليها من الماء ما يغمره - ويكون عيار الماء مثل نصف الحجارة - ثم صب عليه الازيت كتان حتى يعلوه، ثم اطبخه حتى ينهرى(4)، ثم صب عليه من النفط مثله، ثم حركه حتى يحترق، ثم خذ صمغ(5) البطم ولبان وسكبينج؛ فدق اللبان فى السكبينج، ثم خذ نفط جيد فاجعله على صمغ البطم اللين، وأزوجه ال على نارلينة حتى يختلط ويلين، ثم اجعل فيه السكبينج واللبان؛ فاجعل فى النفط مثل وزن العقاقير مرتين، ثم اجعله على نار خفيفة قليلة، صبه (1) على الزرنيخ الذى دبرت، (فاخلطه (4) به(49) ، ولاتجعله خاثرا ولا رقيقا وارفعه ل واستعمله - إن شاء الله [تعالى والله الموفق](10) -.

(1) (والله الموفق للصواب) فىم - بدلا من المادة المحصورة - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (وصفتا ه) فىع ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(3) (فجعلها) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

4)(ينهوى) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت 4م .

(5) (شمع) فىع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م : (2) (جمع) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(7) (من صبه) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(8) (واخلطه) فى م، والصيغة المثبتة من ت.

(9) (به) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.

(10) ما ms114 بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م .

============================================================

طبيخ نفط أخضر لايمر بشىء إلا أحرقه: اعمل هذا فى الشمس؛ فإنه أحسن لخضرته : ال تأخذ زنجار(4) حمصى خالص، فتسحقه بالزيت أياما فى الشمس حتى ي صير شيئا واحدا - وإن استطعت أن تسحقه مع الأدهان كلها فافعل - ثم أدخله فى الماء السخن، واطبخه (4) طبخا(10) شديدا، واتركه حتى يبرد، ثم صفى الدهن عن الماء، ثم اخلطه بالنفط المدير، ثم استعمله فإنه عجيب جدا.

(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، م (2) (ياويتها) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م: (3) (ودقه) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (4) الحلتيت : صمغ الانجدان أو المحروث، ويسمى بمصر الكبير، وهو صمغ يؤخذ من النيات المذكور. تذكرة أولى ج1 ، ص 126 .

(5) فى نهاية السؤل 8ج 2 ،ق 642" (حشيشة شبيهة بالكراث) (2) (نن) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(7) (تحب) فىم ، والصيغة المثبته من ت ،ع .

(8) الزتجار: إما معدنى يوجد بمعادن النحاس، وأصله من النحاس والخل، أو تجير العنب الحامض بالتعفين : تذكرة أولى ج1 ، ص 180.

(4) (وطبخه) فيع ، والصيغة المثبتة من ت، م .

(10) (طبيخا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

============================================================

طبيخ النار الفطير(5): ال أخذ ثلث جزء صمغ البطم، وثلث جزء قطران خالص، وثلث جزء نفط ال اسود - وإن كان أبيض فاجعل منه ربع جزء ms115 - ومن الأسود ربع جزء، وأمزجهما جميعا، ثم تجعله فى قدر نحاس كبيرة، ثم اخلط بعضه ببعض ناعما، ثم اطرح فيه الكبريت الأبيض رطل ، وصمغ(2) الصنوبر ، ثم تحركه تحريكا جيدا، وتجعله فى القلال، وتستعمله إذا أردت - إن شاء الله-.

طبيخ النار الفطير أيضا: ال تأخذ من النفط (1) الأسود أقساط، ومن النفط الأبيض أرطال، وقلفونية أرطال، ومن القطران أقساط ، ومن القنه ك أرطال، ومن علك البطم أرطال، وقلفونية أرطال، وكبريت أصفرك أرطال، ولبان ذكر 6أرطال.

(1) القنباريون : هم صانعو القنبرة (القنبلة) ، وهى ترمى عن المنجتيق . راجع : أرنبغا : الأنيق (تحقيق المحقق)، عبد الرحمن زكى : الجيش المصرى ج1 ، ص 97.

(2) (فخار) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

(3) الهندوانى: نسبة إلى الهند ، والحديد منه ذكر - هو الشابرقان والأسطام والفولاذ الطبيعى وهو قليل الوجود - وأنثى هو البرماهن . تذكرة أولى ج1 ، ص 120.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م .

(5) فى لسان العرب همادة فطره (وكل شىء أعجلته عن ادراكه، فهو فطير) .

(2) (وضع) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

(7) (القسط) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

فإذا علمت أنه قد اختلط، فاجمع القطران والنفط الأسود فى قدر أخرى ال على مستوقد، ثم أزوج بهما ما حللت من هذه الصموغ، وأوقد تحتها حتى علم أنه قد بلغ منها الوقود، ثم أنزله عن النار، ودعه يصفو، ثم صفه بمسح، ه أو بمنخل(4) شعر وصيره فى القلال - إن شاء الله [تعالى](4) -.

طبيخ آخر للحراقات : تأخذ رطل مرتك(5) مو أرطال نفط، ورطل استرطين(2) نهرى - وهو الحمر ورطل قلفونية، ورطلين كبريت، ورطل زفت عراقى، ورطل من أطراف القصب، ورطل ملح، ورطلين زفت، ونصف رطل زثبق. ثم آزوج واطبخ وضمه وارفعه فإذا احتجت إليه (ففتر واستعمله - إن شاء ms116 الله - وإذا طبخت فيكون على القدر(1) سفرة(8))(4) خيش تغطيها بها. ولاتفارقك العبا(10) المبلول كما لوصفت - إن شاء الله [تعالى](11) -.

(1) (واحلهما) فىت، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م.

(2) (فاجمعها) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (منخل) فىت ،ع ، والصيغة المثبته من م (4) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م .

(5) مرتك : مبيض الحجر المحرق، ويكون من سائر المعادن المطبوخة إلا الحديدبالإحراق . تذكرة 1، ص 29-294.

(6) سبق أن كتبت "استرطن" .

(7) (قد) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(8) سيعرفها المؤلف ولسان العرب بأنها : قطعة خيش أو أديم مهندمة ملورة فى الأغلب .

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت .ع .

(10) (العياء) فىم ، والصيغة للمثبتة من ت، ع .

(11) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م:

الذى يستعمل فى الحديد الهزار دارق الرطب: ل ي صب على الحديد، ويدق عليه بالنفط(4)؛ فيشتعل فيه، وكذا الهليلج(5) الأسود يلت بالخل، ويلقى عليه وينضح عليه؛ فتعلق فيه النار ويحترق.

الوأيضا يذر عليه الزرنيخ الأحمر وينضح عليه؛ فإن(2) النار تعلوفيه . فإذا مكثت فيه ساعة [و] رمى بالحجارة فتفتت .

وأيضا نفط أبيض، وكبريت، وزرنيخ، ودهن بلسم، ودهن خروع . يجمع جميعا ويطبخ حتى يصير شيئا واحدا.

هذا ينضح به على الحديد فتعلق فيه النار- [والله الموفق](1) -.

طبيخ دار صناعة صور: اا اى المستوقد على ماقد علمت، ثم خذ أربع قلال قطران، فاطبخه حتى ذهب ماؤه، وحركه حتى يخرج له دخان أبيض، ثم صفه وانزع ماعه، ثم خذ (8)قلال قلفونية - وهو [و] (4) الزفت الرطب -. ثم اطبخه مثل الأول حتى (1) اصيرته) فيم، والصيغة المثبتة من ت "، ع .

(2) (فيقطع) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(4) (بالحديد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) الهليلج (أو اهليلج) ثمرة هندية كالنخلة، وهو على أصناف، والأسود منه هو المعروف بالصينى ، وهو ms117 كالبسر. تذكرة ج1 ، ص 62، 335.

(2) (فى) فيع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م .

(7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (8) (عشرة) فىم، وللصبيغة المثبتة من ت،ع . وبنلك تكون النسخة م قد حلت لنا سرهذا الرمز.

(9) الواو وزيادة يتطلبها السياق .

============================================================

ثم خذ قلة من علك البطم واطبخه على حدة حتى يذهب ماؤه، ثم اخلطه بالألين، ثم ركب القدر على المستوقد، وصب فيها من النفط الأبيض ارورة، ثم الق معه ما دبرت، ثم حركه وأنت توقد تحته حتى يصير لينا كما تريد، ثم صب فيه من دهن البطم قسطا، ومن دهن الغار قسطا، ومن زيت الفجل قسطا، ومن اللبان الذكر أو قيتين، ومن المصطكا أوقيتين، ومن الزرنيخ نصف رطل، ومن القنه أوقيتين، ومن الأسطرين - وهو الزفت العراقى- أواق، ومن الكبريت نصف رطل ، ومن دهن البلسان أوقيتين، ومن الزئبق

تجمع هذه الأدهان والصموغ التى(4) ذكرت لك فى قدر؛ وتوقد تحتها؛ فإذا ذابت الأصماغ، واختلطت الأدهان بنار لينة ، واختلطت ناعما فبرده(5).

ثم خذ منه فى مغرفة حديد، ثم خذ عودا فاغمسه فيه، ثم أمرره(2) على النار؛ فإن علق فقد جاد، وإن لم يعلق فزده نفطا أبيض حتى يعلق، ثم صفه سح، ثم صيره فى أوعية، واستعمله إن احتجت إليه - إن شاء الله -.

(1) (فانزع) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) (واخلط) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(3) (المستاقرم) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع.

(4) (الذى) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (فترة) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(6) (أمره) فيت، ع،م، ولعل الصيغة المثبتة هى الصحيحة .

============================================================

حل الكبريت والأصماغ وتخلطها بالحجارة، ثم تروحه بالنفط، وتطبخه مثل الأول - (والله الموفق](2) -.

طبيخ آخر: ال ت أخذ من النفط الأسود واحدا، ومن القطران )ه أرطال، ومن الشحم، ومن عسل النحل 5] [أرطال](4)، ومن صمغ البطم 3(5) أرطال، ومن الزيت 3(2)، ومن دهن الجوز أرطال، ومن الزفت أرطال، ومن الميعة أرطال، ومن الكافور رطل، ومن دهن البطم أرطال . توابله (1) : من الكبريت5] أرطال، ومن الزرنيخ أرطال، ومن دهن البلسان أرطال، وقنه أرطال، ومن صمغ الصنوبر (4) أرطال، ومن السندروس م أرطال، ومن السكبينج مم أرطال، ومن المصطكا أرطال، ومن الكتان مأرطال، ومن الأسترطن - وهو الزفت العراقى أرطال، ومن الزئبق أرطال.

(1) القينان : القنان .

(3،2) ما بين الحواصر سواقط من ت، ع ، وواردات فى م: (4) (أرطال) ساقطة من ت ، ع ، ووارد فى م.

(6،5) (البطم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(7) التوابل : هى ما يتطاير عن المعادن عند السبك والطرق، فهى تابعه لأصل الشىء، وأجود توابل الكبريت الصافى البراق . تذكرة أولى ج1 ، ص 99 .

(8) (خمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع . وبنلك تكون النسخة م قد حلت هذا الرمز.

============================================================

فاذا أردت أن ترمى أسخنه فى شببه بالنفط الأبيض عند الرمى. وإذا أردت أن ترمى؛ فخذ الكبريت المدقوق فذره فى قدر حين تريد أن ترمى، ولا تطرح الكبريت إلا عند الرمى؛ لأنها ترسب فى أسفل القدر حتى يصير حجرا فيشتد عليك الطلاء كله - وهى باب السد-.

استعمل هذا الكبريت فى كل باب(1)، واحم الأنبوب حميا(2) بليغا، وحرك النفط عند القائك الكبريت، والبس الكستبان، وغط القدر بالسفرة - سفرة آديم مهندم - إن شاء الله-.

طبيخ آخر: ل ت أخذ من النفط الأسود ة أقساط، ومن الزيت(2) أقساط، ومن دهن الغارك أقساط، ومن دهن البطمك أقساط، ومن بزر الكتان(4) أقساط، ومن ل د هن البلسان رطل(5)، ms119 ومن دهن السمسم ( أقساط، ومن النفط الأبيض رطلأ، ومن الميعة أرطال، ومن صمغ البطم أرطال، ومن الكبريت زية رطلا، ومن الكبريت (الصفراء حه أرطال، ومن الزرنيخ الأصفر 6أرطال، ومن الزرنيخ الأحمر رطلا ، ومن اللبان الذكر أرطال(2) ، ومن)(27) (1) (باب) مذكورة مرتين فى م .

(2) (جميعا) فيع، والصيغة المثبتة من ت،م : (3) (الزيت) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م : (4) (كتان) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م : (5) (قسط) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(6) (أرطل) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ، م .

(7) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .

(8) (الاصطراقن) فيت ،ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م . والأصطرك هو الميعة أو صمغ الزيتون . تذكرة أولى ج1 ، ص 50 .

============================================================

جمع هذه العقاقير اليابسة، ثم تحل بالأدهان، ثم تطبخ.

فإذا أذبتها طبخا صفيت، ثم ججعلت فى الأوانى واستعملت - [إن شاء الله](1)-.

طبيخ آخر: تأخذعو قلال قطران، تطبخه حتى يذهب ماؤه ويخرج له دخان أبيض، م صفه(2)، وانزع ماءه، ثم خذقلال قلفونية؛ فاطبخه مثل ذلك، حتى يسكن اا عليانه وينشف ماؤه وينقلى، ثم تكدر القطران عليه، ثم تأخذ من علك البطم قلة؛ فتطبخها على حدة حتى يذهب ماؤها وينقلى، ثم أفرغ عليها الأول، ثم ازله من المستوقد، وصب (عليه من النفط الأبيض قارورة، وحوكه حتى يصير ال ثل اللين لما تريد، ثم صب)(4) فيه من دهن البطم قسط، ومن دهن الغار سط، ومن زيت الفجل قسط، ومن اللبان الذكر المسحوق رطل، ومن المصطكا مثله، ومن المساقوم رطل ، ومن السكبينج رطل، ومن الأفيون(2) رطل، ومن الميعة السائلة رطل، ومن الزيت رطلين.

مقدارهذا: القلال من العقاقير لكل عه قلال قارورة من النفط الأبيض، ثم اجمعه كله واغله غلية، ثم آنزله، وصفه ، وارفعه.

(1) ما بين الحاصرتين صاقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (2) (تصفه) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(3) ما بين الحواصر سواقط من م ، وواردات فيت، ع : (4) الأفيون : عصارة الخشخاش. تذكرة أولى ج1 ، ص ms120 52 .

============================================================

فإذا صببت النفط فى القدر - أعنى هذا الذى دبرت - فحركه وأوقد تحت القدر وقودا دون، ثم اجعل يدك فى الكستبان، وخذ المغرفة وحركه.

فإذا صار شيئا واحدا ولان؛ فاحم الأنبوب بليغا حتى إذا أدخلت يدك ل فى الكستبان وأدخلتها فى النفط أوجعك(5) حرارته؛ فاربط الكف - وهين الكستبان - بخيط رباطا جيدا، ثم انزع النار من تحت القدر واطرحها فى البحر.

الوطين السفاق(6) [الباطن](1) الداخل ممايليك ، ثم افتح المستوقد الخارج . وبل عباءة بالماء [يكون)(1) عندك؛ فإن فارت القدر فغطها بهذه العباءة المبلولة، ولا تفارقك العباءة - تكون فى مقدم النفاطة قرب الأنبوب - ثم افتح قناته بالسفود؛ لئلا يكون فيه وسخ: ثم ارم عدوك على بركة الله - (وقوته والله الموفق](9) -.

(1) (الذى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(2) عند عمل قدور المراكب وأخلاطها وأشكالها والرمى بها فى مراكب الأفرنج أنظر : الأنيق فى المناجيق ص 116، 117، 123 (بتحقيق المحقق).

(3) الجبسين : هو الجص . تذكرة أولى ج1، ص104.

(4) القراميد (ج قرمد) : هى كل ما طلى به كالجص والزعفران أو هى الآجر أو الحجارة المصنوعة التى تتضج بالتار ويبنى أو يغطى بها وجه البناء. لسان العرب.

(5) (أو اجعل) في م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .

(6) (التفاق) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . والسفاق لغة فى الصفق . وثوب سفيق أى صفيق أو كثيف لسان العرب.

(97) ما بين الحواصر سواقط من ت، ع ، ووارد فى م.

============================================================

ازوجها واطبخها وأنضجها، وصب فيها تفطا أبيض متله - إن قدرت عليه- ثم صفه واجعله فى القلال - [والله الموفق للصواب](4).

طبيخ آخر: ال تأخذ من النفط الأبيض قواطيل(5)، ومن النفط الأحمر قوطالا، ومن البلسان قسطا، ومن الزئبق أرطال، ومن دهن البطم قسطين ، ومن دهن الغار قسطا، ومن زيت فلسطين(1) قسطأ، ومن زيت الكتان قسطا، وكبريت صفراء(1) أرطال، وكبريت خزائنية 4 أرطال، ومن الزرنيخ الأصفر ( (4) أرطال، الاومن الزرنيخ الأحمر (4) أرطال، ومن الميعة أرطال، ومن اللبان الذكر (1) (يدرك) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (البطم) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(4،3) ما بين الحواصر سواقط من ت ،ع ، وواردات فى م (5) القطل : القطع . لسان العرب.

(2) (الفلسطين) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م ، ومما سبق ذكره .

(7) (أصفر) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ، ع.

(9،8) (4) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

ث م أزوجه واطبخه . فإذا أردت أن ترمى فخذ بزر كتان وشىء من نطرون(1).

ال فاخلطهما بنفط آبيض، واجعله فى مغرفة، وأشمه النار، ولاتتركه يسخن، ثم اطل به الكستبان، وادخل يدك فيه ، وارم به - إن شاء الله [تعالى](2) -.

طبيخ آخر: مغلبطم(4) قلال. اجعله فى القدر، ثم خذعه(4) قلال قنه، فاجعله فى قدر أخرى. ثم خذ قلتين زفت، فاجعلها فى قدر آخرى، ثم خذ (5) أرطال شحم بقر، ثم خذ قلتين دهن(2) الغار، ثم خذ شمع(17) ع(8) أرطال، وخذعه(4) أرطال من القطران . واجعل كل (1) واحد من هذه فى قدر، ثم أوقد تحت القدور كلها.

فإذا ذابت؛ فأزوج ما بين دهن الغار والقطران، ثم أزوج بين صمغ البطم والنفط الأبيض؛ فتصير كل اثنين فى قدر. ثم اغله غلية خفيفة، ثم اجعلها (1) النطرون: جنس لأنواع البورق - الملح - وقد يخص بالأحمر . تذكرة أولى ج1، ms122 ص 88-87، 331.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(3) (خمس) فىم، وللصيغة المثبتة من ت ، ع.

(4) (أربع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع ، وبنلك تكون هذا الرمزقد حل هو الآخر.

(5) (ثمانية) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والراجح أن النسخة م قد أخطات، فقد سبق أن ذكرت وستذكر (4) لهذا الرمز.

(2) (دهن) مذكورة مرتين فيت ،ع .

(7) (صمغ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(8) (عشرة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.

(9) (أربعة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (10) (لكل) فى م، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .

============================================================

فإذا أردت أن ترمى [به](1) فاسخنه وارم به - إن شاء الله [تعالى](2) -.

طبيخ آخر: تأخذعه(2) أقساط زيت، فتفرغه(4) فى قدر نحاس عظيمة، ثم خذ(5) أرطال شحم(2) أرطال شمع أبيض نقى . اجعلهما مع الزيت، ثم أوقد حتى اا ذوبان- ثم خذ من صمغ البطم قسطين، ومن القنه قسطين - اجعلهما فى القدر(1) وأوقد ساعة، ثم خذ رطلين لبان ذكر مدقوقا منخولا اجعله (فى القدر](4)، وأوقد ساعة - ثم خذعه(4) أقساط نفط أسود، وعم(1) نفط أبيض.

ااجعله فى القدر أيضا، وأوقد تحته حتى يختلط، ثم صفه وارفعه فى القلال .

الاو استعمله إذا أردت - إن شاء الله [تعالى](11) -.

(2،1) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، وواردات فى م: (3) (أربعة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(4) (فتجعله) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(5) (خمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع : (6) (وخمسة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (القدور) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م : (109) (أربعة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(11) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م .

============================================================

ثم هين المستوقد - كما وصفناه (مثالا(14) واحدا)(15) - ثم انصب القدر واحكم نصبها، ثم صب القطران، وأوقد وقودا لينا حتى يذوبا(13) ويطلع له ال خان أبيض، ثم انزعه إلى قدر غير التى هو فيها، واتركه يهدأ فى القدر الأخرى: ال م صب فى القدر التى على النار النفط الأسود، وأوقد تحتها وقودا لينا ااعة، ثم رد القطران فصبه على النفط، ثم حركه حتى يخختلط، ثم اسحق (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ،م.

(2) (خمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، (3) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ،ع.

(4) (آربعة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(5) (خروع) ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م: (2)) ساقطة من ع ، (وخمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت .

(87) (مثله) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(9) (أمنان) ساقطة من م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(13:10) (خمسة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(14) (منا) فىت ، ع ، والصيغة المثيتة من م (15) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م .

(16) (يدمنا) فيت ،م ، والصيغة المثبتة من ع:

اوجمعه: أن يصب أولا، وتحركه حتى يختلط وأنت توقد، ثم ms124 أتبع بعضه اا بعض على الولاء حتى تفرغ من صبها كلها، ثم أوقد وقودا لينا حتى تعلم أنك قد بلغت من(4) الوقود، ثم جربه بمغرفة حديد(5).

الا واذا رأيته شيئا واحدا؛ فصب عليه من النفط الأبيض ودهن البلسان(2) اقساط، ثم حركه واقطع النار، وغط القدر واتركها تهدأ، وتجلس (2) ما فيها من القذى، ثم صفه وارفعه.

فهذا ما أصبناه فى خزانة صور(4) فى دار صناعة(4) الإسلام بها - وصلى الله على سيدنا محمد (وعلى أله وسلم تسليما)(10)-.

(1) (الأسيرطن) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت ، م .

(2) ما بين القوسين وارد فى هامشت.

(3) (واحدة وحدها) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(4) (من) مذكورة مرتين فى ت، (5) (حديدة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(6) (خمسة) فىم ، والصيغة المثيتة من ت، ع .

(7) الجلس : البقية التى تبقى فى الأناء . لسان العرب.

(8) (صورة) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت،ع.

(9) (صاعة) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثيتة من ت ،م .

(10) (وله وصحبه وسلم) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

ال ابنى على المستوقد ترسا يمنع النار أيضا، ثم تصب(5) فى القدر من النفط الذى صاعدت بقدر ما تريد، ثم غط رأس القدر بمنديل خيش، ثم خذ (7)1ح1 (8) ال من القنه وهى (و](2) الغار(7) لكل (4) نفط (4) أرطال، ولكل 5](10) رطل نفط ، (14) (و1 (11) من دهن البزرة 5] (12) أرطال - فإن لم يكن بزر فزفت -.

اوادع بمغرفة حديد(12) كبيرة، والق (فى المغرفة القنه)(14) قليلأ قليلا، ل وصب عليه البزر قليلا قليلا ، وحلها به؛ حتى لا يبقى من القنه إلا الثفل؛ فإن (1) (تخاف) فيم، والصيغة المثبتة من ت "ع: ms125 (2) (راقدان) واردة فى هامش ت ، وهى فيع ، (دافلا واقدان)، (دافلان) فى م.

(3) (الدافلان) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع: (4) (فتلهب) فيم ، والصيغة المثبتة من ت،ع.

(5) (صب) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(6) الواو اضافة يتطلبها السياق.

(7) (القان) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(8) (لك) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(9) (خمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(10) (مائة) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ، ع . وبنلك تكون النسخةم قد حلت هذا للرمز كنلك .

(11) الواو اضافة من م ، وساقط من ت ، ع .

(12) (عشرة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع ، وبذلك تكون النسخة م قد حلت هذا الرمز أيضا (13) (حديدة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(14) (فيها القنة فى المغرفة) فيت،ع - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من م.

============================================================

ل واعمل إذا احتجت إليه - إن شاء الله [تعالى](1).

وإذا (4) أردت العمل به ؛ فليكن الكبريت المدقوق بجرتك؛ فذر الكبريت على رأس النضاحة، وذر على النفط وحركه، وارم عدوك- إن شاء الله ([تعالى](15 -.

طبيخ آخر: تأخذ من النفط المدبر 5/ أرطال - وهو المصعد - فيصير فى قدر الطبخ الذى وصفنا لك ، ثم خذ الكبريت(2) أرطال، ومن الزيت 5] (2) أرطال، ثم خذ قدرا شامية، أو حجارة شامية، أو ما(8) أمكنك؛ فصب فيها الزيت، ثم اغله، ثم الق الكبريت فيه؛ فإنه ينحل.

(1) (وتقيده) فىت ، (وتقده) فىع، وللصيغة المثيتة من م .

(2) (دبات) كذا تكتب فىت ، ع ، والصيغ المثبتة من م . والدبة : التى يجعل فيها الزيت والبزر والدهن والجمع دياب. لسان العرب.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م : (4) (وان) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ms126 ، ع ، وواردة فى م .

(6) (خمسة) فيم ، والصيفة المثبتة من ت، ع.

(7) (عشرة) فىم، وللصيغة المثبتة من ت ، ع.

(8) (أف) فيع، (وما) فى م ، والصيغة المثبتة من ت .

============================================================

فإذا أردت (العمل)(2) فلا يفارقك الكبريت المدقوق، وتذره على النضاحة لاوفى(4) النفط، وترمى به عدوك - إن شاء الله [تعالى](5) -.

طبيخ آخر: إن لم يمكنك القنه ، ولا الزيت ولا البزر، ولا الكبريت؛ فخذ 5](6) أرطال ن فط، فاجعله فى قدر حديد - على ما (فسرنا أولا)(2)- ثم خذه] أرطال شحم الكلى فأذبه، وصفه ، وصبه فى القدر مع النفط. وخذ زفت - ويسمى ماء الكافور (4)-(4) أرطال؛ فأذبه، وصبه فى النفط . وأوقد قصبة قصبة؛ فإذا فتر ال واختلط بهما؛ فبرده وصفه فى الدباب والقوارير.

فإذا أردت العمل به ففتره قليلا لموضع الشحم؛ فإنه يجمد فى الشتاء، ال و فى الصيف لا يبالى. ولا تغفل عن الكبريت - تذره على النفط وعلى النضاحة الاي كون أبدا معك وهو مدقوق معبأ فى قارورة - إن شاء الله [تعالى](10) -.

(1) (مهما) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(2) (فتزده) فى م، والصيغة المثبتة من ت "، ع.

(3) (العمل) ساقطة منت ، ع ، وواردة فى م : (4) (فى) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(5) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م: (6) (عشرة) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (قررنا إلا) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع :.

(4) ماء أو دهن الكافور : هو ماء شديد الرائحة غليظ كأنه القطران، لكن فيه زرقة، ينقط من شجر الكافور . تذكرة أولى . ج1 ، ص 265.

(9) (خمسة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(10) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م

من كتب هشام بن الليث: إذا أردت أن تطبخ النفط بنيت المستوقد بنيانا جيدا، ثم اجعل عليه القدر، وطين حول القدر - (حتى لا يخرج الدخان من حول القدر)(2)- ثم تبنى ال ين يديه بمنزلة الباب - حتى لاتظهر النار من بين يديه ولا من حولها - ثم ل تأخذ أربع قلال قطران فتطبخه حتى يذهب ماؤه، وتحركه حتى يخرج له دخان ابيض، ثم تصفيه، وتنزع ماءه، ثم تأخذ أربع قلال قلفونية - وهو [و](4) الزفت ارطب- فتطبخها مثل ذلك، حتى ينتهى غليانه، وتنزع ماءه، ثم تصفيه وتخلطهما جميعا مع القطران، ثم تأخذ قلة من علك البطم فتطبخها على حدة ااى يذهب ماؤه، ثم تنزله من المستوقد، وتصب فيه من النفط الأبيض اقارورة، وتحركه حتى يلين قدر ما تريد، ثم تصب(5) فيه من دهن البطم قسطا، الاومن دهن الغار، ومن زيت الفجل قسطا - (إن شاء الله تعالى](2) -.

(1) راجع : أرتبغا : الأنيق فى المناجيق (تحقيق المؤلف) ، تبيل عبد العزيز: حزانة السلاح.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (3) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع.

(4) الواو إضافة يتطلبها السياق .

(5) (صب) فىم، والصيغة المثيتة من ت، ع .

(6) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م .

============================================================

باب عمل النفط: ال تأخذ من الزيت العتيق الجيد عشرين رطلا - بأى رطل شئت - ومن ms128 السرساء الجيد الخالص ستين رطلا، ومن الزفت الحلو الجيد المصفى ثلاثين رطلا، ومن القلفونية المصفى عشرين رطلا، ومن دهن البطم عشرين رطلا، الاومن دهن الغار عشرين رطلا، ومن دهن البلسان خمسة أرطال، ومن عسل اللبنى - وهى الميعة - خمسة أرطال، ومن دهن بزر الكتان(2) عشرين رطلا، لومن دهن الفجل عشرين رطلا، ومن صمغ البطم عشرين رطلا، ومن صمغ الفستق عشين رطلا، ومن الزفت الرطب عشرين رطلا، ومن الزئبق وزن عشرين درهما، ومن الرخام المستوى - وهو الشيد - عشرين درهما، ومن الأندرون خمسين درهما، ومن النفط(4) الأبيض مثل جميع العقاقير.

(1) اللبنى : الميعة السائلة . تذكرة أولى ج1 ، ص 280، وأنظر ما سيلى بعد قليل .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م (3) (كتان) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(4) (النفل) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

============================================================

ال فأاما دهن البلسان وماء الكافور: فإنه يصب فى القدر التى يرمى بها قبل أن الا سخن (4)، والزئبق(4) وأصحابه بعد ما يسحق - [والله الموفق](10) -.

صفة طبيخ النفط الذى تقدم وصفه - وهو الأول : الا مستوقدا- كما بنيت للأخرى الذى وصفت لك- ثم تصب فيه من الزيت بقدر(11) ما تريد أن تعمل به ، ثم تأخذ هذه الأدهان والأصماغ التى لوصفت لك، فتغليها فى القدر مع الزيت بالسواء- بقدر ما وصفت لك- ثم توقد تحته حتى تختلط الأدهان وتذوب الأصماغ.

(1) (طبخه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (يصب) ساقطة من ع ، وواردة فيت،م.

(3) الآنك : الأسرب، وهو الرصاض القلعى، وقيل : هو القصدير السان العرب)، تذكرة ج1، ص168.

(4) (والركام) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع ms129 .

(5) (فيه اب) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(2) (دق) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.

(7) (فى الرخام) مذكورة مرتين فىت .

(8) (يسحق) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(9) (الزثبق) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(10) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(11) (بق) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

============================================================

النار التى توقد على الماء(2): أخذ الزفت، والشحم، والقير؛ فتطبخه جميعا . فإذا ذاب فصب فيه نفطا بيض، ثم صبه على ما شئت من الماء . فإذا أردت أن يصفو(1) لآية(8)، فذر عليه الكبريت والقلفونية مدقوقة - [والله الموفق بمنه وكرمه](9) آخر: ال تأخذ من النفط الأسود ثلاثة قلال، ومن القطران ثلاثة قلال، ومن صمغ البطم ستة أرطال، ومن القنه 6](10) أرطال، ومن الزفت الرطب 5] أرطال(11) ، الامن دهن الغار قسطين، ومن دهن البلسان رطل: (1) (اختلط) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع:.

(2) (أطول) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(3) (فتفمه) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(4) (علق) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (6) عن عمل نفط يمشى على الماء يصلح لحرق المراكب، راجع - مثلا - تبصرة ص 21.

(7) (تصفوه) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8) (لآية) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع ، ووارد فى م : (10) (عشرة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(11) (أرطال) مطموسة فى م ، وواردة فيت ، ع .

============================================================

ال فإذا أردت أن ترمى فى لقاء عدو أو بين ms130 يدى سلطان؛ فخذ من الكبريت المدقوق قدر ما فى القدر حين تريد أن ترمى، وقد أحميت الأنبوب احماء بليغا، وحرك النفط فى القدر حتى يختلط الكبريت، وألبس على يدك الكستبان، ولا تطرح الكبريت حتى تريد الرمى بها؛ فإنها ترسب فى أسفل القدر، بل صيرها فى وقت الرمى - (والله الموفق](2) -.

صفة النفط(3) الذى لا رائحة له: خذ القطران، والقلفونية، وشحما، وقيرا يقطع ريحه(2) بعد غليه، وتلقى فيه قرفة وسنبل، تدقه، وتنقعه، وتصفيه، وتخلطه، وتطبخه بتارلينة.

نار القرا: ال ت أ خذ شيد الرخام - من غير مطفىء - وجير الرماد الأ بيض - لايكون أصابه الا ء من الماء قبل ذلك - واستخرج ماء كل واحد منهما على جهته بعد انقاعك إياهما يوما وليلة. ثم تأخذ العضاب فتدقه دقا جيدا، ثم تنقعه فى الماء الذى استخرجت من الشيد والرماد يوما وليلة، ثم تأمر بعصره، وتطرح العضاب وتصفيه، ثم تأخذ بصل الفار(5) فتدقه دقا جيدا - وتحذر أن يصيب (1) (خمسة) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (3) (التفط) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(4) (رائحة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(5) بصل الفار : هو بصل العنصل والأشقيل، وهو نبات جبلى يكون بالصخور من تواحى الشام والعجم والبرلس من أعمال مصر، وأجوده ما أخذ بالصيف . تذكرة أولى ج1، ص 76 - 717 .

============================================================

الويكون ما تأخذ مما وصفت لك من كل واحد منها جزءا حتى يقع المرا(1)؛ فإن أشرف عليك أحد فى المرا وأخرجك إليه، فاطل يدك بواحدة مما اصفت لك من أصناف الطلاء، ثم أمكن الممارى لك من صب النار على الا دك فتوضأ به؛ فإنه لايضرك مع الطلاء، ثم ناشده الله وترى ما يحل به من البلاء؛ فاسأل الله العافية باب فطير: ال تأخذ نفطا أسودا خمسة أقساط، ومن النفط الأبيض ms131 قسطين، ومن القطران 6(2) أقساط، ومن القنه(2) أقساط ، ومن علك البطم (4) أرطال، ومن القلفونية(5) أقساط (1) ، ومن الكبريت الأصفر (7) أرطال ، ومن اللبان الذكر (4) أرطال.

ال تأخذ الكبريت فتسحقه سحقا جيدا بالقار، واللبان الذكر مثل ذلك .

الوتحلهما(2) جميعا، وتخلطهما فى قدر بنفط أسود، ثم تأخذ القنه وعلك البطم؛ فتجمعهما(10) فى قدر، وتصب عليهما من النفط الأبيض قدرما حلهما بالنار حلا رفيقا، حتى إذا أنه قد اختلط بنيت المستوقد، واحتطت لنفسك منها.

(1) (المرا) المرو: حجارة بيض براقة تكون فيها النار، وتقدح منها النار . لسان العرب .

(2 :5) (خمسة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (أرطال) فى م ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8،7) (خمسة) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(4) (وتنحلها) فيم ،وللصيغة المثيتة من ت ،ع.

(10) (فتجمعها) فيع ، وللصيغة المثبتة من ت ،م :

الماء الذى يحرق بالنار: تأخذ شيدالم يطفأ، ورمادا أبيض. تخلطهما جميعا، ثم ترشهما بالماء ارشا جيدا، ثم تعجنهما عجنا شديدا، ثم تبيتهما ليلة، ثم تأخذ من ذلك الشيد والرماد(2). ثم تصب عليهما الماء، وتحركه [تحريكا شديدا](4)، حتى يختلط. ثم تصفى ماعه تصفية بالغة.

فإذا فرغت من ذلك؛ فخذ بصل الفار فدقه دقا جيدا، فتجعله فى ذلك الماء الذى يخرج من الشيد والرماد؛ فتنقعه ليلة إلى الصباح . وتأخذ قلى(5) - وهو الشب(6) - فى ذلك الماء وترفعه.

ال و اذا أردت فاستعمله - (إن شاء الله)(2) -.

(1) (فيهما) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(2) (مما) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) (ثم تأخذ من قلك الشيد بعد أن تبيتهما ليلة، ثم تأخذ الرماد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(4) ما بين الحاصرتين ماقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (6،5) فى تذكرة أولى "ج1 ، ص 209،262" أن القلى (هو المتخذ من الأشنان الرطب؛ بأن يجمع ms132 الويحرق. وأجوده البراق الصافى الشبيه بحجر الرحى والمسمى بالقوف، ويليه الممزوج بالرمرام والرمث)، وأن الشب هو (رطوبة مائية التأمت مع أجزاء غضة أرضية، وانعقدت بالبرد عقدا غير محكم) . هذا، والمقصود بالشب هنا هشب الأساكفة الصاعد من القلى .

(7) (والله أعلم بالصواب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.

============================================================

حق ويعجن بخل، ثم الطخ به أصابعك، وخذ مصران فاجعله فوقه، ال و صير فوق المصران كبريتا وتفطا، ثم أشعل فيه النار. ويكون إلى جانبك إناء فيه ماء؛ فإذا أحسست(4) بالحرارة فاغطس يدك فى الماء - [والله أعلم بالصواب](5)-.

باب سراج من طين: ل اخذ جزءا من(2) طين بليز(1)، وجزء سندروس مسحوق، فاعجنهما بزيت ااو نفط، وهيع منه فتائل، أو شمعة، أو غير ذلك، ثم دعه يجف، واشعل فيه النار (فإنه] (4) يقد - إن شاء الله -.

باب اذا آردت آن ينجر على ثوب: فالطخه بماء الكافور، وتجريه على مرآة هندوانى - [والله الموفق](9) -.

(1) الطلق : هو كوكب الأرض أو ما يسمى بعروق العروس. وهو زثبق خالطته أجزاء أرضية وتغلب عليه اليبس. وهو نوعان: أبيض يحاكى الفضة وأصفر كالذهب . وأجوده القبرصى فالمغربى. وأردؤه اليمنى، وهو مود بجبال مصر أيضا . تذكرة أولى ج1، ص 232.

(2) المغرة : اطين أحكمت الحرارة اتضاجه، فزاد فى الغروبة والحمرة مع يسيرصفرة، وتجلب من نواحى الروم) . تذكرة أولى ج1، ص 381- 312.

(3) (اللينس) فيت ،ع،م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة هى الصحيحة - بعد تكرار الكلمة فى ت ،ع، بعد قليل - والدنيلس هو المعروف فى مصر بأم الخلول. راجع - مثلا- تذكرة أولى ج1، ص 127، تبيل عبد العزيز: رياضة الصيد 224 .

4) (حسبت) فيت ،ع،م . وهى كلمة عامية فى مصر من الكلمة المثبتة في المتن : (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(7) (ابلين) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

9،8) ما بين الحواصر سواقط من ms133 ت، ع ، وواردات فى م:

مل سراج يسرج منه(2) آخر- على عشرة أذرع، أو يوضع فى الشمس؛ فيستوقد منها فيه النار: يؤخذ كبريت، ونفط، وقير فارسى، ومرقشيثا(2)، من كل واحد جزء؛ فيدق حسنا، وينخل، ويجعل فى إناء نحاس، ويخلط حتى يكون مثل العسل. ويطلى فتيلة بلبن العرطنيثا(5)، ثم يطلى من هذا الدواء، ثم يضعها فى الشمس، أو يجعل قريبا من سراج آخر.

(1) ما بين القوسين وارد بهامشت .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع .

(3) (به) فيت ،ع، والصيغة المثيتة من م .

(4) المرقشيثا : حجر على أنواع وتوليد مختلف . راجع : تذكرة ج1، ص 312.

(5) العرطنيئا : (أصول مستديرة سود عقده، يتفرع عتها أغصان كثيرة فيها اكاليل كالحمص من حبتين الى ثلاثة حريفة حادة إلى مرارة) . تذكرة ج1 ، ص 236.

============================================================

باب عمل سراج من طين توقد فيه بفتل من طين: ل تأخذ الكبريت، والجير، والملح؛ فتعجنها بزيت الكتان مع الطين، وتجعل منها فتلا، وتجففها، وتعمل سراجا من طين أو فخار؛ فتصب فيه ماء، الاو تجعل فيه فتيلة من هذا الفتل، وتشعل فيها النار.

(1) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت ،ع .

(2) (لبد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع.

(4) (سعة) مذكورة مرتين فيع .

(5) (فيه) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(6) (الإنسان) في م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(7) (ما) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(8) (قد) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .

(9) أحاط : أحاطت .

============================================================

ايدق دقا (1) ناعما بالغا، ثم تبل ثلاثة أواق صمغ فى خل شديد الحموضة وماء البيض، وتعجن بالخل هذه الأخلاط بعد أن تنحل بذلك الخل.

وأعد البيض الذى قد سقيته من الصمغ، ثم اطل به عودا، وانفخ على ذلك العود فى (4) الكير؛ فإن الطلى يحجبه عن النار - إن شاء الله، [والله الموفق بمنه وكرمه](1)-.

باب طلى مثله: تأخذ صمغ ](10) أرطال؛ فينقع فى خل(11) وماء البيض حتى يصير (12) الا مثل الخطمى(12) ثم خذ مثل وزن الصمغ حجارة البرام؛ فدقه(12)، (1) (الجدى) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م.

(2) (الكين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م . والكير هنا هو : كير الحداد . أما المبنى فهو الكور. لسان العرب -مادة كير.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: 4)(اللينس) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(5) البنج : هو السيكران، وهو تبات ينبسط على الأرض دائرة ويرتفع وسطه دون ذراع، وهو شديد الخضرة عزغب القضبان غليظ اللررق : له زهر: ويخلف عبا أود وأصفر وأ حر: وكلها فى أقاع.

تذكرة أولى ج1، ms135 ص 84.

(6) (والملح) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (دقا) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.

(8) (قلى) فىع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت "، م .

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(10) (عشرة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (11) (الخل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(12) (الخطمى) : نبات شبيه بالقصب، وبين كل قصبتين زهر يستدير وينفخ كالورد . تذكرة أولى جا ، ص135.

(13) (فتدقه) فىم، وللصيغة المثبتة من ت ، ع:

ي جمع(4) ذلك كله بعد الدق والسحق والنخل، وتخلطه بالخل وبالبيض الذى نقعت فيه الصمغ، ثم اطل به - (إن شاء الله)(4) -.

الاباب عمل النفط أى لون شئت(5): تأخذ من النفط الأبيض قسطين، ومن المصطكا أربعة أرطال، ومثله كبريت مصرى مدقوق. والق ذلك فى النفط. ثم خذ من الميعة السائلة إثنى عشر رطلا، ومن دهن البلسان رطلين.

فإذا أردت أن تخلط النفط ؛ فخذ من هؤلاء جزأين ، ومن الأعلى ثلاثة اجزاء، والق عليه من هذا النفط المحلول بهذه العقاقير؛ فإنه يجرى على ما ى ال ان أردت أن يكون أحمر اللون ؛ فاخلط معه سيلقون(6) قدر أربعة أواق.

اوان أردت اللون الأبيض (1)، فاخلط فيه أوقيتين ونصف الإسفيداج .

(1) (وتنخله) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(2) طين طفل : هو طين قيموليان والطليطلى والبكيوث، والأول هو المعروف فى مصر بما هو مثبت فى المتن . تذكرة أولى ج1 ، ص 234،232.

(3) (ويجمع) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع.

(5) (يكون شئت) فيع ، والصيغة للمثبتة من ت ، م .

(2) السيلقون : او السلقون هو الإسرنج . وصنعته : (أن يحرق الاسفيداج أو الرصاص على طابق ويذر الملح عليه وتحريكه وطفيه فى خل واعادته مالم يفتت إلى الحرق، ثم يقرص) . تذكرة أولى ج1 ، ص 44،198.

(7)(أبيض) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

ال ان أردت أن يسمع له صوت مثل صوت الصواعق؛ فاخلط فيه ثلاث أواق (2)[ رئبق - إن شاء الله (تعالى](2) -.

الا و واذا أردت أن تحرق شعر انسان أو لحيته(2) : خذ من الراتينج(4)، والمصطكا، والكبريت، واللبان؛ فدقها، واسحقها، الا وانخلها، ثم اخلطها. وخذ منه قدر(5) ما تقبضه فى كفك، ثم اقذفه على شعر من قصدت (أن](2) تحرق شعره بعد(1) أن يكون بينك وبينه شمعة تقد، أو الا سراج يقد، أو شعلة نار؛ فيمر(4) به الدواء المسحوق، ويلتهب فيه النار، ويقصد الموضع الذى رميت(2) إليه؛ فيحرق الشعر.

(1) (القر) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م . والقفر عند الإطلاق هو القار. تذكرة ج1، ص 261.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع، ووارد فى م: (3) (يحيته) فى ع - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت،م .

(4) راتينج (أو رايتلج) : صمغ الصنوبر . تذكرة أولى ج1 ، ص 165.

(5) (قدر) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م (2) ما بين الحاصرتين اضيافة من م، وساقط من ت ، ع .

(7) (وبعد) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(8) (فيمره) فيع، (فما فىم، والصيغة المثبتة من ت .

(9) (وميت) قىع - وهو تصحيف - والصيغة المثيتة من ت ،م :

وكذلك تدنى النار من أصل الخيط الذى فى كف الصورة الأخرى وتقول : ان فط أنت أيضا عليه؛ فتجرى النار على الخيط النحاس إلى الصورة الأخرى - 1والله أعلم بالصواب](9)-.

طلى النفط الذى تلعب به(10): ال ت أخذ قطران شامى، ومثله زفت سائل، ومثله قير، وقليل زيت فلسطين، و قليل نفط قلزمى وتوقد عليه حتى يذهب رغوته، ms137 وتذر عليه شىء من كبريت - (والله الموفق](11)-.

(1) (أخ) ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م.

(2) (حائط) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (متقاربين) ساقطة فى م ، وواردة فيت ، ع .

(4) (من بيت) ساقطة فيم، وواردة فيت ، ع.

(5) (الدواء) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

(6) (ثم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

(7) (أخنت) فيت ،ع، وللصيغة المثبتة من م .

(8) (على الآخر) واردة بهامشت.

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(10) (يلعب) فى م، وللصيغة المثبتة من ت، ع.

(11) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :

وان أردته أخضرا - مثل السلق - فاسحق زيت(1) فلسطين وزنجار سحقا جيدا، واغله بالماء، وصفه، ثم اخلطه؛ فإنه عجب من العجب.

الاولاترمى بهذه النار إلا فى الشمس؛ فإنه يجىء عجب - إن شاء الله عز وجل-؛ فقد تكاملت أبواب النفط وصنعته ومعرفة الرمى به، ولله الحمد والمنة: (1) (تحتها) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) الجلسان : معرب كلشان، وهو الورد الأبيض، وقيل: ضرب من الريحان. لسان العرب.

(3) (رده) فيم - وهو تصحيف - والصبيغة المثبتة من ت ، ع.

4)(عجب) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م: (5) (تأخذ) واردة بهامشت.

(2) (بزيت) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

============================================================

الاو عمل مرآة تحرق ما وقع عليه شعاعها من(4) مسيرة(5) مائة ذراع.

الوتشتمل هذه الأبواب على حكم أخرى وعجائب مما تحتاج إليه الملوك فى تدبير الملك ومصالح الأرض وعمارتها.

وجميع هذه الأبواب من الحكمة التى استنبطها ذو القرنين الأسكندر وفتح بها البلاد . نقلتها إلينا الحكماء؛ فسقناها فى كتابنا هذا. قيل: إنها وجدت فى كتاب أخرج من ديماس بالإسكندرية بين حجرين مطبقين أحدهما على الآخر مكتوبا باليونانية؛ فترجم بالعربية - على سبيل الوصية لولده (1) الحصون : هى القلاع الشامخة المسورة، والمطامير، والجبال، والغياض، والمدن، والخنادق، والرمال، والوحول، والآجام والبحار. وقد يجتمع للحصن الواحد من هله الأصناف عدة أصناف، ال ولكل صنف ضرب فى العمل والتدبير. راجع - مثلا - مختصر سياسة ص 6ه، فما بعدها، نهاية السؤل ج1،ق 477 فما بعدها، 635 فما بعدها ، الأدلة الرسمية ق 28، كشف الغمة ق لافما بعدها، تفريج الكروب ص 9 فما بعدها، وما سيلى من أبواب مادة الكتاب الذى بين يدى القارىء، (2) الحسك - فضلا عما هو وارد فى المتن - هو في الأصل : نبات له ثمرة خشنة تعلق بأصواف الغنم .

والحسك من الحديد: ما يعمل على مثاله، وهو من آلات العسكر، فإذا نثر على وجه الأرض بقيت شعبه المديبة بارزة بغرض عطب أقدام المشاة والخيل. ومن آنواعه وصفاته ما عرف باسم المثلثات، وهى مختلفة الصفات والأنواع، وتكوينها أن تكون لها دائما شوكة قائمة وشوكتان ثابتتان فى الأرض وقد تعمل مسدسة الشكل، وتكون لها ثلاث شوكات قائمة على وجه الأرض وثلاث شوكات أخرى تقعد بها على الأرض . وقد جرت العادة أن تحد تلك الشوكات مع سقيها بالسموم، اذا عطبت من ما داس عليها ووقع عليها قامت مقام النصول المسمومة فى القتل، كما عرف الحسك أيضأ باسم الزقازيق . راجع : نبيل عيد العزيز: نهاية السؤل ج 2 ، ق 639 ، ح 10.

(3) (تعمل على) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

(4) (من) ساقطة من م ، وواردة ms139 فيت ،ع.

5) (مسيرة) واردة بهامشت، وساقطة من م .

============================================================

اوصى إلى ولده بهذه الحكم والتدبيرات، وكتب له هذا الكتاب - وهو فى الاون من الحكمة - وليس مقصودنا منها إلا ما يليق بهذا الكتاب من : ألات الحرب، وعمل السلاح، ومعرفة المكائد، والأشياء التى تعد للقاء الأعداء وفتح البلاد.

ال ا حن نذكر ما يحتاج إلى ذكره من ذلك فى هذه الأبواب - إن شاء الله تعالى-.

اباب عمل السلاح: إذا أردت أن تطبع سيفا، أو سنانا، أو مضربا ، أو نصلا لم تر الناس أحسن

(2) (كبن) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) الكلام بوحى بأن ذو القرنين لبس هو الأسكندر المقدوني: (4) فرند السيف : هو وشيه وجوهره وماؤه الذى يجرى فيه، وطرائقه يقال لها : الفرند، وهى سفاسقه .

االسان العرب، المعرب ص 66 ، نهاية الأرب ج6 ، ص 207، المخصص ج6، ص، وعن سقايات السيوف أنظر - مثلا - نهاية السؤل ج1، ق 321 فما بعدها ، ح 3:1 فما بعدها .

(ه) الحلزون : هو الشنج وخف الغراب، وهو عبارة عن صدف بداخله حيوان، ويختلف من حيث الكبر والبر والجبل والطول والقصر، وأجودها الودع المعروف بالكودة (ورما خص قوم الشنج به ، وأجوده هذا المرقش الصقيل المجلوب عن كيلكوت، وأردؤه الشحرى، ويلى الودع الدنيلس المعروف فى مصر بأم الخلول، ويليها المفتول الصنوبرى الشكل المنقش، وما عدا هذا ردىء) . تذكرة أولى جا، ص147.

(6) (اخلطهما) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

(1) الدفلى: نبات نهرى وبرى يطول فوق ذراعين، عريض الورق ودقيقها، له ورد خالص إلى الحمرة مع عليه شىء كالشعير ومنه أسود وأصفر، ويخلف قرونا محشوة كالصوف ، وعروق شعرية . تذكرة 1، ص 153.

(2) (الخلوق) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م، والخلاف أو الخلوف هو الصفصاف بأنواعه . تذكرة اولى ج1، ص 143.

(3) ما بين الحاصرتين وارد بهامشت .

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ووارد فيع ، م: (5) (بلبن) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(6) (الأرطال) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(7) (شيئا) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

============================================================

(2) (طيب) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(3) (بسبذ) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت ،م . هذا، والبسذ هو المرجان أو هو أصله والمرجان الفرع أو العكس . تذكرة أولى ج1 ، ص 57 .

(4) المغنيسيا: حجر على آنواع وتوليله . والحديدى منه هو الأسود، والذهبى: الأصفر، والفضى الأبيض، والنحاسى الأحمر، وأجودها الرزين البراق الضارب إلى الصفرة . تذكرة أولى ج1 ، ص312.

(5) التنكار: ضرب من الملح البورقى . وهو قسمان : معدنى يوجد مع الذهب والنحاس فى جوانب المعدن أو مصنوع . تذكرة أولى ج1 ، ص 97.

(6) العفص: شجر جبلى يقارب البلوط ، وأجوده الصغير البالغ الأخضر الرزين، وأردؤه الأسود الأملس الخفيف . تذكرة أولى ج1 ، ص 238.

(7) (من هذا) مطموسة فى م: (8) (ترمى) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(9) ما بين الحاصرتين اضافة يتطلبها السياق، ومستفادة من الباب الذى سيتلو ما نحن يصمدده .

============================================================

انفخ عليه بعد القائك الدواء ثلاث ساعات، ثم اعزله ، واطبع منه [سيفا أو](2) ما أحببت من السلاح؛ فإنه يكون حديدا أخضر، مسموما، قاطعا، نافذا، ماضيا - إن شاء الله تعالى -.

باب آخر: تأخذ- على بركة الله وعونه - منا من حديد برماهن(4) نقى مبرود ، فاطرح ل عليه أوقيتين من أخلاط البسذ . فإذا ذاب ورق؛ فخذ جزءأ من ورق الدفلى ي ابسا، وجزءا من مرارة ثور يابسة ، (وجزءا من)(5) زرنيخ أصفر، وجزءا من برادة ضة، وجزءا من هليلج(2) أصفر، وجزءا من زئبق مصعد .

(1) (أخلاص) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، م .

(2) (الذيب) فىع - وهو ms142 خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م (3) ما بين الحاصرتين صاقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (4) (برمهان) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع.

(5) (ومن) فىع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) الأهليلج شجرة فى حكم ثمرتها كا لنخلة، وهى على أربعة أصناف . وقيل: هى شجرة واحدة.

تذكرة أولى ج1 ، ص 62.

============================================================

الاواذا عملت ذلك - وهو فى البوتقة - فاطرح (على المن من الحديد)(5) أيضا أوقية تنكار، وأوقية من(6) ورق الخروع يابسأ مدقوقا.

فإذا ذابت ورقت، فخذ جزءا من عظام(1) السمك الطرى نيئا، (وجزءا من اتوتيا)(4)، وجزءا من صدف، وجزءا من نوى التمر مدقوقا، وجزءا من حب الخروع.

اافاسحق ذلك كله على صلاية ناعما، ثم اطرح على المن من هذا الحديد الذائب ثلاث أواق من هذه الأخلاط الأواخر، ثم انفخ عليه ثلاث ساعات أو ااربع ، ثم اعزله ، واطبع منه ما أحببت من السلاح؛ فإنه يكون حسن الفرند ، قاطعا، ماضيا، نافذا فى كل ما حملته(4) عليه - إن شاء الله تعالى-.

ال وان أردت أن تطرح هذه الأدوية على الحديد، فأمر من يجلس على الكير لاذابته أن يسد أذنيه ومنخريه بقطن مبلول بدهن بنفسج، ويتلثم(10)، ويحترس (1) (الافاق) فيم وهو تصحيف والصيغة العثيتة من تنع.

(2) (سيفاما) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع: (3) (أحببته) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

4(السيوف) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(5) (عليه) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(6) (من) ساقطة من م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(7) (حكام) فىت، ع، والصيغة المثبتة من م.

(8) ما بين القوسين ساقط من ع ، ووارد فىت ، م.

(9) (حملته) سباقطة من م ، وواردة فيت، ع : (10) (ويلتثم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

الا فاذا أردت أن تسقى شيئأ من الحديد؛ فيكون ماضيا نافذا يهلك كل شىء ولا يقوم له شىء؛ فخذ - على بركة الله وعونه - جزءا من ماش(2)، وجزءا من سنبادج (8)هندى، وجزءا من مرقشيثا صفراء، وخمسة أجزاء نشادر صاف.

فاجعل ذلك كله على صلاية، واسقه ماء الزئبق المحلول بالسحق الشديد سبعة أيام حتى يصير هباء . وكلما جف اسقه ماء الزئبق المحلول.

(1) (أن) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(3،2) ما بين الحواصر، ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(4) (وأبوال) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (الصابون) فىت، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(6) الماش : الكشرى ، وهو حب كالكرسنة إلى الخضرة والطول ، تقارب اللوبيا، وأجوده الهندى ، ثم اليمنى. وأردؤه الشامى. تذكرة أولى ج1 ، ص 288.

()(سيبادج) فىم - وهو تصحيف - والصيفة المثبتة من ت، ع، والسنبادج هو حجر المسن . تذكرة اولى ج1، ص 203.

============================================================

ال م يخرج الإناء، ويجعل ما فيه فى مثانة شاة؛ فإنه يصير ماء أسود منتنا شديد الرائحة منحلا .

ثم تشد المثانة بخيط وتعلقها فى ms144 اناء طويل شبيه بالقوس، وتصب عليها الابول الصبيان حتى يغمرها، وتضعها فى الشم فى موضع خال لا يقربه أحد الا من الناس أربعين يوما.

ويتعهد المثانة فى كل يوم؛ لعلا تعيب، فإن عابت اجعل الماء فى مثانة أخرى واغمرها بالبول فى كل سبعة أيام.

فإذا استكمل أربعين يوما (تلثم واحترس)(6) . ثم اجعل ما فى المثانة فى اناء آخر من حجارة، واجعله فى غرفة خالية لايقربها أحد من الناس سبعة ايام، ثم افتح الغرفة بعد السبعة أيام(1) فإنك تجد ما حول الإناء من الحيات (1) (رننق) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(2) (وغير) فىع، والصيغة المثيتة من ت ، م .

(3) (وبنفسج) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5،4) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

6) (يتلثم ويحترس) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(7) (الأيام) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

ثم خذ خمسة أجزاء نفط أبيض، وجزء من(4) الشب اليمانى مسحوقا اخلطهما، واجعلهما فى اناء، ثم اجعل مقلى من طين وسرجين(4)، وابنى فوق المقلى زيجا(4)، واجعل بابه صغيرا(5) لاطئا؛ لئلا يصل إلى السيف الدخان، ثم تضع السيف على المقلى، وأوقد تحته بحطب زيتون وقودا لينا؛ حى تحميه حميا(6) صالحا - لا تبالغ فيه-.

ثم خذ قطنة فبلها بالنفط والشب، ومرها على شفرتية من الجانبين جميعا احى تسقيه سقيا رويا وتبرده، ثم احميه أيضا، وخذ قطنة فبلها بالماء المدبر، م مرها على شفرتيه من الجانبين جميعا حتى يروى ويبرد وترى ما يمر عليه الماء قد اخضر كخضرة الريحان .

فإذا صار كذلك، فخذ الطين عنه ، واجله - ولا تقربن الجلاء تلك ms145 الخضرة - فإنك تراه سيفا (1) ظريفا فى لونه حسنا، ثم لا يضرب به شىء من الحديد (1) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ،ع، وواردة فى م: (2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت،ع.

(3) السرجين : ما تدمل به الأرض. لسان العرب .

(4) الزيج : خيط البناء، وهو المطمر . لسان العرب.

(5) (قصيرا) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (حماء) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(7) (سقيا) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت 1 ع.

============================================================

واعلم أنك إن(5) سقيت من هذا الماء طرف سكين - على نحوما وصفت اللك- ثم دليته على الحديد - ثخينا كان أو رقيقا - أثر فيه كما يؤثر الحديد فى الطين . فلا تسقين(2) من هذا الدواء [سكينا ولا](1) شيئا من حديد - غير الهندوانى النقى - فإنه يكسره ويفتته ويهلكه . فإن(8) أردت (أن](4) تسم شيئا الا من السلاح؛ فيكون مهلكا قاتلا فاسقه من ذلك الماء أول(10) ما تخرجه من الزبل قبل ذهاب حدته.

الوسورته(11): أنه لا يصيب انسانا ولا دابة فيخدش فيه، أو يؤثر أثرا إلا قتله وأهلكه من ساعته - إن شاء الله تعالى - فاتق الله (12) - فى هذا الباب؛ فإنه الليس شىء من السموم يعادله فى نفاذه - إن شاء الله تعالى-.

(1) (يمانى) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(2) (تبريه) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م.

(3) (ما) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(4) (لا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (إذا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(6) (تسقى) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع.

(7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (8) (فإذا) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(9) ما بين الحاصرتين اضافة يتطلبها السياق .

(10) (أو) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع ms146 .

(11) السورة : الحد.

(12) (الله تعالى) فى م .

============================================================

اا وان ضربت به عشرة مسامير براها - إن شاء الله تعالى-.

باب آخر: خذ(3) رطلا من كبريت أصفر، فاسجقه ، ثم صب عليه ثلاثة أرطال خل خمر جيد، واجعله فى الشمس سبعة أيام، ثم صف الخل وارم الكبريت، وجدد فى الخل رطلا آخر من الكبريت ، ودعه سبعة أيام.

افعل به (4) ذلك ثلاث مرات فى أحد وعشرين يوما، ثم صف الخل. ثم احم السيف - على نحوما وصفت - واسقه النوشادر المحلول، ثم احمه واسقه ال من ذلك الخل حتى يروى - (إن شاء الله تعالى](5) -.

(1) الإضافة من م ، وساقطة من ت ، ع.

(2) (فاتركه فركبه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (3) (تأخذ) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(4) (به) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م:

باب آخر: خذشحم الحنظل؛ فصب عليه الماء القراح قدر ما يغمره ثلاث مرات، ال واجعله فى اناء آخر، ثم خذ النشادر المحلول؛ فاجعله فى إناء آخر، ثم احم السيف، واغمسه فى ماء الحنظل، ثم احمه واغمسه فى ماء النشادر. افعل به (ذلك](5) ثلاثين مرة، ثم ms147 احمه وخذ قطعة (قطن](2) فبلها بنفط أبيض ومرها على شفرتيه ؛ فإنه يصير سيفا لاتضرب به شيئا من السلاح إلا براه وهلكه (1) ان شاء الله تعالى، [والله الموفق للصواب](10-.

باب آخر(4): المكائد وتسليط النيران : خذ- على بركة الله وعونه - من الكبريت الأصفر المسحوق، واجعله فى جرار خضر، واجعل معه مثل وزنه من النفط الأزرق وسندروس الجرار بالخرق(10)، وادفنها فى الزبل الرطب، وغير الزبل كلما برد حتى يتكمل أربعين ي وما. وخذ المرقشيثا الصفراء المسحوقة، فاجعلها فى جرار خضر أيضا،

(3) (واسبق) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م: (4 -6) ما بين الحواصر سواقط من ت، ع، ووارد فى م .

(7) (وهتكه) فىت، وساقطة من م ، والصيغة المثبتة من ع .

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م: (9) (آخ) ساقطة من ع ،م ، ومثبتة فيت.

(10) (بالخزف) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.

============================================================

اا ف البول على حدة، والنفط على حدة بمناخل شعر، ثم اخلطهما الا كيل سواء، واجعل معهما مثل كيل أحدهما خل خمر حادق عتيق، ثم اعزله إلى وقت الحاجة إليه - إن شاء الله تعالى-.

فإذا(1) أردت أن تهدم لعدوك حصنا، أو جدارا، أو شيئا من البناء - حجارة او غير ذلك - فأمر النفاطين أن يأخذوا من هذا النفط المدبر بالكبريت والمرقشيثا والبول والخل الخمر فى النضاحات، ثم يزرقون ذلك على ما تريد هدمه واحراقه(2)، وتحر أن يكون ذلك(2) والريح على العدو، وألا(4) يستقبلوا الريح فيهلكون أنفسهم.

فإذا فعلوا ذلك أمرت آخرين أن يتبعوهم(5) بالتار والنفط؛ فإن نار النفط إذا شمت روائح [هذا](2) الماء تلهبت وتزداد وتسمع لها قعقعة عظيمة ودويا شديدا، وترى هولا هائلا، وترى ms148 الحصن - إن كان حجارة- كيف يتحدر ويتصدع، ويسبق بعض صخره بعضا قطعا كأمثال الجبال بصوت كالرعد القاصف وذوى شديد.

(1) (الباب العاشر: فإذا) فىت ، ع ، وما هو مثبت من م: (2) (واحرقه) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (ذلك) ساقطة منع ، ومثبتة من ت ، م .

(4) (وألالا) فيت ، ع ،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .

5) (يتعوهم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(6) (هذا) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فى م:

ال وان أردت أن يهرب أهل ذلك الحصن؛ فاجمع على باب الحصن حطبا كثيرا ، ثم انتظر يوما شديد الريح فيه عليهم؛ فأمر فى ذلك اليوم النفاطين أن ي زرقوا بذلك الماء المدبر على ذلك الحطب، [ثم يتبعوه بنار النفط؛ فإن أهل الحصن إذا شموا رائحة ذلك الماء هلكوا فيه](2) ولم ينج منهم(4) إلا من هرب، ولم يقدروا على آن يقيموا فيه طرفة عين من سواده وظلمته ورائحته وحرارته - إن شاء الله تعالى-.

ااوان كان باب الحصن حديدا فأردت فتحه، فأمر من يزرق(5) عليه من ذلك الماء، ثم يتبعه بنار النفط؛ فإنك تقطعه ويخر(6) الباب إلى الأرض من ساعته إن شاء الله [تعالى، والله الموفق للصواب](12 -.

الاوان أردت أن تكيد عدوا لله ؛ فاتخذ جفانا من [حديد أو](8) نحاس مطبقة كهيئة الحقاق لها رزما نجات مهندمة، إذا أطبقت الواحدة على الأخرى (1) (وطينا) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(2) (يتتبعوه) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م : (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ع، ووارد فيت، م .

(44) (منه) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م ms149 .

(5) (يرزق) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(6) (ويخرب) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م .

(7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (8) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فى ت،ع.

============================================================

واجعل للجفنة السفلى حفرة يثبت(5) فيها طرف المشقص . واجعل رأس ذلك المشقص محددا وطوله ثلاثة أشبار.

ثم مر النفاطين أن يبلوا المشاقص(6) بذلك الماء المدبر حتى تروى، ثم جففونها ناعما، ثم يبلوها بالنفط (1) بعد ذلك، ويجعلوا فى كل جفنة منها ثلاثة أمنان، ثم يطبقوها، وينقبوا فى كل جفنة نقبا يشعلوا منه فيها النار، ثم اليسدونه بالنورة والكلس(4)، ثم يصفوها حول العسكر من وجهين أو من ثلاثة اوجه، ويجعلوا أمام كل جفنة منها حسكة من حسك الدواليب.

فإذا أطبقت الجفنة؛ فاجعل (4) المشقص فى الحسكة. ولتكن الجفان ال مما يلى عسكرك والحسك مما يلى العدو.

(1)(زرما نجاتين) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (لتفتح) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م (3) (من السعى) فىت ، والصيغة المثبتة من ع ، م .

(4)(المشقاص) كذا تكتب فيت ،ع، (المشاقص) فىم ، والصيغة المنبته هى الصحيحة: ال والمشقص: قيل: إنه سهم فيه تصل عريض يرمى به الوحش. وقيل: إنه سهم عريض النصل: وقيل: (المشقص من النصال : الطويل وليس بالعريض). لسان العرب، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 54.

(5) (يثبت) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.

(2) (المشاقة) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(7) (لما بالنفط) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(8) (والكلشن) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م : (9) (اجعل) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

============================================================

فاذا أقبل العدو- ولم يجد ms150 بدا من تحريك الحسك ورفعه - فإذا مس الحسك أفلتت المشاقيص، وانفتحت الجفان عن نار مهلكة ودخان مظلم ال متراكم ورائحة منتنة لا يقؤم لها شىء، وسمعت لها قعقعة عظيمة ودويا شديدا، ورأيت هولا عظيما هائلا.

فإذا سمعت الصيحة؛ فاحمل عليهم؛ فإنك مهلكهم ومبيدهم - بإذن الله تعالى، [والله الموفق للصواب](2)-.

باب آخر فى عمل تمائيل: اتخذ- على بركة الله وعونه - تمثالا من نحاس كهيئة الراجل مجوفة مقطوعة من أوساطها، ولها رزما دجات(4) وفخاخ ومشاقيص- على تحوما وصفنا فى الباب الأول.

ث م مرمن يحشوها(5) بالمشاقة المبلولة بالماء المدبر والنفط الأزرق، وتشعل النار فيها، وتسد أثقابها بالنورة والجبسين(2).

م تنصب هذه التماثيل أمام الفرسان، وتعممها(1) بعمائم سود، وتلبسها ال باس الحرب، وتنصب أمام كل تمثال منها رمحا، وتجعل المشاقيص فيه.

(1) (احتكمت) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(3،2) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (4)(رزما نجات) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(5) (تحيشها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(1) (الجبسين) : هو الجص . تذكرة ج1 ، ص 104.

(7) (وتعهها) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

م مرفرسانك بمناوشة العدو؛ فاذا فعلوا ذلك رجعوا رويدا رويدا تطاردين نحو غلوة(2)؛ حتى يطمع العدو فى التماتيل؛ فيحملوا عليها حملة واحدة؛ فإذا مسوها أفلتت المشاقيص وانفتحت التماثيل عن نار مهلكة مثيرة، لا يلبث من دنا منها أن يحترق، ويقترب الباقون ويعلمون أنها مكيدة تحط(3) قلوبهم ويدهشوا؛ فاحمل عليهم؛ فإنك مهلكهم ومبيدهم- إن شاء الله تعالى-.

باب تمائيل على عجل: اتخذ- على بركة الله تعالى وعونه - تماتيل- على تحوما وصفنا- واحشوها بالمشاقة المبلولة بالماء المدبر والنفط، واشعل فيها النار، وسد الثقب، واجعل كل تمثال منها على عجلتين- كنحوما وصفنا لك(4) فى أسفل هذا الباب-.

ال واجعل فى ms151 يد كل تمثال منها سيفا تثبت المشاقيص فى قائمه، ثم تأخذ عجلا من خشب الخلاف(5)- على نحو ما عملت الحسك الذى تدفعه فى (1) (الفرس) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) الغلوة : قدر رمية بسهم، وقد تستعمل فى سباق الخيل. لسان العرب .

(3) (فتنحت) فيت، ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة هى الصحيحة.

(4) (لك) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(5) الخلاف : هو شجر الصفصاف بأنواعه وأجوده البرى الذى ليس له سنابل، ويليه البهرامج المعروف بالبلخى، ثم الصفصاف المر. تذكرة أولى ج1 ، ص 143 .

============================================================

باب تمائيل على الخيل: اتخذ- على بركة الله وعونه - تماتيل - على ما وصفنا - محشوة بالمشاقة المبلولة بالماء المدبر والنفط. واشعل فيها النار. وتستوثق من الثقب، ثم لها لباس الحرب، (وعممها بعمائم سود، واجعلها على الخيل، وعلق المشاقيص باللجم(2))(4)، واستوثق منها على السروج.

فإذا التقى الصفان قبل الوقعة ؛ فسرح(5) نحو العدو منها عشرة، واطرد الخيل حتى تلحق بالعدو؛ فإنهم سيبادرون إلى أسر الفرسان.

فإذا مسوها أو لجمها انقلبت(2) المشاقيص، وانفتحت التماتيل عن نار مبيدة مهلكة لعدوك؛ فيدهشون، وتذهب عقولهم؛ فاحمل عليهم؛ فإنهم الايشكون أن كل فارس يمر عليهم أنه محرق بالنار؛ فلا يثبتوا وينهزموا(1)- بإذن الله تعالى(8) -.

(1) (من) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.

(2) (جوانا فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) اللجام : هو ما يكون فى فك الفرس من حبل أو عصاة أو حديدة، وتلزم إلى قفاه . وقوالبه وأشكاله مختلفة . راجع : نبيل عبد العزيز: الخيل ص 87 فما بعدها .

(4) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع.

(5) (فسرج) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(6) (انقلتت) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(7) (أن ينهزموا) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(8) (عنا فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م.

============================================================

ال ث م تطرح ذلك الحطب فى الخندق على الحبل، ثم اخرج من الخندق مطرودا، ومر الرجلين يشعلا النار فى طرفى الخندق .

فإذا دخل العدو الخندق (فإن النار)(2) تحيط بهم فى أسرع(4) [وقت](5) الا من طرفة العين(6)، فلا يقدرون على الخروج لما [يريدون، ولما](1) يرون من هول النار وظلمة الدخان(4)، فاحمل حينئذ عليهم؛ فإنهم يعلمون أنك مكرت هم؛ فتضعف آيديهم، وتطيش آحلامهم، وتذهب حيلتهم، ويطليون منك الأمان - (إن شاء الله)(9) -.

(1) (الحدق) فيت ،6 -وهو خطأ - والصيغة المتبته من م . وعن الخنادق أنظر - مثلا - الهرثمى: حصر سياسة للحروب ص 60، 92، نهاية السؤل ج 2،ق ه4ه (رسلة دكتوراه).

(2) (كل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(3) (فالنان) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) (ليرع) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(5) ما بين الحاصرتين اضافة من م، وساقط من ت، ع .

(2) (عين) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م: (8) (التدخان) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثيتة من م .

(9) ما بين الحاصرتين صاقط من م ، ووارد فيت، ع .

============================================================

فإذا صارت التلال والأشراك من خلفهم ، فمر الراجل (4) أن يضرب النارفى التل الذى يليه ، ويعجل الهروب(4) منه؛ فإنك لا تلبث أن ترى نارا عظيمة قد احاطت بهم فى طرفة عين سوداء، وحيث ما أنت ترى من النيران(5) تمر على الأرض المسقية مر السهم أو أسرع من ذلك.

فإذا رأيت ذلك؛ فضع السيف والسنان فيهم؛ فإنك مهلكهم، وقد وهت حيلتهم وضعفت أركانهم - إن شاء الله تعالى(2) -.

(1) (الحريق) فىع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(2) (وتطارد) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م: (3) (الرجل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(4) (للهروب) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(5) (النان) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(6) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

============================================================

لولتكن النار نار(5) فحم لهب حتى تنعقد الحشيشة بالكبريت مثل الجبنة.

فإذا صارت كذلك؛ فمر آن يسحقها فى هاون سحقا ناعما، ثم خذ(6) دهن خروع مربى بهذه الحشيشة التى تسمى أدرحيا، فتسحقها وتسحقها أبدا حتى ااترق(1) وتصير (هى و)(4) الدهن شيئا واحدا . ثم اتركها (4) فى إناء - لإن شاء الله تعالى)(10).

(1) برمة (تجمع : برام) وهى قدر من حجر، وقيل : هى القدر مطلقا . راجع : لسان العرب . وأنظر: الأنيق المناجيق ص 99 . فما بعدها (تحقيق المحقق) (2) (تحته) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(3) (سوطا) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4) (رقيقا) فيع ، والصيغة المثيتة من ت ، م .

(5) (نان) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.

(2) (تأخذ) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (تروق) فىم ، والصيغة المثبتة ms154 من ت ، ع.

(8) (هى و) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(9) (واتركه) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(10) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع :

عمل حسك تثب فتقتل ما استقبلها من انسان أو دابة أو سبع وغير ذلك: خذ- على بركة الله وعونه - عشرين قطعة من خشب الخلاف، مما طول كل واحدة ثلاثة أذرع واستدارتها اثنا عشرة اصبعا؛ فمر من يقرنها بالقرون ويعقبها بالعقب البقرى الجيد. ويحكم ذلك حكما لا يكون وراءه غاية، ثم ل (5) كل عشر قطع منها بعضها ببعض، ثم يركبها برزما دجات حديد.

فاذا مدت امتدت متصلة بعضها ببعض، تم ركبها على نحو ما أتا واصف الك من العجل . ثم مر من يتخذ لك تمثال أسدين من طين - أصحاب الدباب - ويكسوها من الجلود الخام التى يعمل منها الدباب، وتجعل الواحدة من طاقين (1) (الجاسوس) ساقطة من م ، وواردة فى هامشت، ومتن ع .

(2) عن الجواسيس راجع - مثلا - مختصر سياسة الحروب ص 25:23، نهاية الأرب ج6، ص 176، نهاية السؤل ج2 ،ق 528 - 529، 531، كشف الغمةق 26 فما بعدها ، الأحكام الملوكية ق 114 مختصر السعى ق 10، تفريج الكروب ق 17 فما بعدها ، الألفاظ الكتابية ص 469.

(3) (ذرة) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م (4) ما بين القوسين وارد بهامشت .

(5) (يصل) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

============================================================

(1) (حيينه) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت"م .

(2) (الضيق الذى الصينى) فى ع - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(3) (الجنن) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(4) (اتخذ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (مخالب) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(2) (كأنيابه) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(7) (برمهان) فىت ، ع ، (أرمهان) فى م - وكلاهما خطأ. هذا، وقد سبق تحقيق هذه الكلمة .

(8) (لين مما) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) (رب) فى ع - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ، م .

(10) (الذى للأسدين والأنياب فى أرجلهما وأفواهها) فى ت، (الذى الأسدين ولأنياب فى أرجلهما وأفواههما) فيع، والصيغة المثبتة من م .

(11) (درعهما) فيت، ع، والصيغة المثيتة من م .

============================================================

هذا آخر الجزء الأول من كتاب "الحيل فى الحروب" . يتلوه فى الجزء الثانى - إن شاء الله - باب عمل القسى والسهام - [والله الموفق للصواب](3)..

(1) (فترجع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (بإذن) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

باب عمل جواشن من الجلود.

الباب المرأة التى تحرق ما وقع شعاعها عليه.

الباب السابع ms156 : ذكر الدواليب واستنباط المياه والحيلة فى ذلك: ص 231 الباب الثامن : البداية ص 291 باب التعبئة.

باب اعطاء الأمان.

باب القوة فى السلاح.

باب فى المناجزة.

باب من آمهات الحيل.

باب معرفة "الحركة" .

============================================================

باب من الحيل.

باب معرفة السيوف وما أشبهها من: العمد، والطبرزينات، والأجرزة، وكذلك الخناجر وما أشبهها.

باب السلاح.

باب ما يجب على الرماة أن يفعلوا.

باب الصبر والثبات.

الباب التاسع: العلم بالحروب.

ص 329 ااباب الطبول وعلامات الحرب.

باب تلافى الهزيمة.

باب ضم المقدمة إلى الأركان.

اا باب ما يفعل إذا اندفعت ميمنة العسكر.

باب النهى عن الغلول.

باب فى قتال الترك.

باب فى قتال الهند.

باب فى قتال الروم.

قتال الحبشة، والنوبة، والبرابرة، وأمه سردانية، والأندلس، وطنجة، وأهل طبرستان وما والاها، والديلم وما جاوزها ..

قتال العرب والفرس:

باب الحرس والعسس: باب علم الديدبان - وهو صاحب المرقب-.

باب معرفة أنواع الرهج.

باب الإحتراس من التسلق.

باب طرق العدو فى الليل.

باب هدم المدائن.

باب حرق المساكن: باب حفر الأسراب.

باب دفن الخنادق(4).

(*) وأنظر المحتوى التفصيلى بأخر الكتاب .

============================================================

ال واجعل فى القالب- الذى ركبت فيه القوس- حلقة حديد ورزة؛ ليدخل ايها؛ فتعلق وتر القوس فى الكلاب، ثم اجذبه إليك جذبة ms157 شديدة وسرحه؛ فإنك ترى منه السهام كالشرارات ، النار فيها ألوان من الموت، ولا(4) تصل (الى](10) شىء إلا بقدرته - إن شاء الله تعالى -.

(2،1) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، وواردات فى م: (3) (الرجل) ساقطة من م، وواردة فيت ،ع.

(4) (من) ساقطة من ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) الواوإضافة منم ، وساقطة من ت، ع .

(6) الفوق (ج أفواق وفوق) : وهو موضع الوتر. لسان العرب.

(7) النزع : جنب الوتر بالسهم، ونزع فى القوس ينزع نزعا : مد بالوتر . لسان العرب.

(8) الكلاب : هنا حديدة معطوفة كالخطاف . لسان العرب .

(9) (لا) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(10) (الى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

============================================================

اواثقب فى خشبة القالب ثقبا، وشد طرف العمود القصير بالخشبة- وهى القالب- شدا وثيقا بوتر صلب، ثم اجذب جانب العمود الطويل إلى نفسك كجذب عمود الفخ، فإنك تنزع بمقدار قوة خمسين رجلا - إن شاء الله تعالى-.

ث م أرسل العمود من يدك؛ فإن السهم يذهب ثلثمائة ذراع بقوة شديدة وأكثر من ذلك؛ فلا يمر بشىء إلا ينفذه ويهلكه . فإن صادف حائطا ارتز(1) فيها؛ فلم ينزع منه إلا بعد عناء وشدة - بإذن الله تعالى، [والله الموفق](2) -.

الاوان أردت أن تضع(4) درجا يصعد منها إلى حصن، فاتخذ سهام خشب(4) كهيئة المذارى(5)، واجعل لها نصولا أطول من نصول المذارى، ثم ارم بعضها فوق بعض عن هذه القوس؛ فإنها تصير درجا يصعد الرجل منها إلى الحصن البأهون السعى(6) - إن شاء الله-.

(1) ارتز : ثبت . راجع : نهاية الأرب ج6 ، ص 234.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م: (3) (تصنع) فيع ، والصيغة للمثبتة من ت ، م .

(4) (خشبة) ms158 فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) المذراة : هى الخشبة التى يذرى بها الطعام وتنقى بها الأكداس. لسان العرب.

(6) (سعى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . وللمزيد عن السلالم التى يصعد بها للقلاع أنظر : الأنيق فى المناجيق 80-94،81 : 97 (نشر المحقق) .

============================================================

أشفق الناس عليه -!. فاتخذ سهاما كسائر السهام، واجعل لها فزاور(10) مختلفة، طول كل واحد شبرا، وفى كل فزورة انبوبة(11) من حديد بطوله، تدخل فى جوف الفزور ، ورأسها(12) مثل رأسه النصل مشقوقا فى وسطه.

واتخذ نصولا كهيئة الخوص(13)، واجعل لكل واحد سيلانا بطول الأنبوبة، ولتكن مستقيمة.

(1) (إذا) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(2) (ولم) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م: (3) (حتى) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م.

(4) (الواحدة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع: (5) السيلان : السنخ . لسان العرب.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع.

(7) ما بين الحاصرتين اضافة من م ، وساقط من ت ، ع .

(8) (أصابت) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(9) (قتلته) فيم، والصيغة المئبتة من ت ، ع.

(10) الفزر : الشقوق . لسان العرب.

(11) (انبوة) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(12) (ورأس) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(13) (الحوض) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

الاوان أردت أن تعمل مضربا يهتك كل ما وقع به من السلاح؛ فاتخذ - على الابركة الله وعونه - مضربا من حديد برماهن لين نقى - على عمل الكلاب - ال واجعل طوله خمسة أشبار، واجعله محدد الوجه والقفا، واجعل طرفه كحد الفأس، وفوق الرأس كمثل السنان، ووجهه كمثل المنجل . واجعل له جبة الوسيلانا.

ثم اجله(4) واشحذه واحمه - على نحوما وصفت لك- تسقى شفرتيه ااو حده وسنانه، ثم ركبه على نصاب(4) صلب طوله أربعة أشبار؛ فإنك لاتضرب ال به شيئا من السلاح إلا هتكه ، ولم يمتنع منه - إن شاء الله تعالى(5) -.

باب عمل الجواشن(2): خذ - على بركة الله وعونه - جزءأ من نحاتة العاج، وجزءا من سحالة الفولاذ، وجزءا من نحاس محرق، وجزءا من برادة قرون التيوس، ومثل الجميع (1) (فى ذلك مما) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (العدوه) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(3) (اجعله) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع: (4)يقصد مقبض.

(5) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(6) الجوشن : صدرية - بلا ظهر - مؤلفة من الواح صغار من الحديد أو القرن أو الجلود، وتكسى بالثياب .

نبيل عبد العزيز: خزاتة السلاح ، ص 10 ، وأنظر ما سيأتى فى المتن .

============================================================

الواستوثق عليها من الغبار، وضعها فى الشمس الحارة أربعين يوما، ثم الدواء ال من وجهين، ثم الصق عليها قطعتين كاغد، واطلها أيضا واجعلها فى الشمس اربعين يوما ، حتى (يصير كل عتبة)(4) من خمس قطع . فإذا جفت ناعما؛ فاردها، واطلها طليا آخر رقيقا مستويا. ولاتلصق عليها شيئا، واصبغها - إن شئت لونا واحدا، وإن شئت ألوانا -.

واحذر عليها الغبار، واجعلها فى الشمس ثلاثين يوما، ثم اتخذ منها لجوشنا خفيفا حصينا، يكون الشىء وغيره لايعمل فيه شىء من السلاح ولايصل إليه - إن شاء الله تعالى(9) -.

(1) (فرقا) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(2) (من) ساقطة من ت ،ع .

(3) (الكاغظ) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م . والكاغد : القرطاس.

(4) (عينا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (حسن) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع.

(6) (للجواشن) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(7) (معرقة) فى م، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8) (غيبة) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(9) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

============================================================

اباب عمل لباس الحرب: إذا أردت أن تعمل لباسأ لا يصل إليه شىء من السلاح؛ فاتخذ دراريع من كاغد صينى، واجعل البدنين أيضا مفصولتين من موضعين، ثم المنكب ال والمرفق والرجلين أيضا كذلك . واجعل الرأس مفصولا من العنق؛ ليصل ذلك كله بالحرير. واجعل كل دراعة - على نحوما وصفت ms161 لك فى الباب الأول- من خمس طاقات؛ فإنها إذا جفت ثم لبسها المقاتل لم يخف أن يصل إليه شىء الا من السلاح - إن شاء الله تعالى -.

اوان أردت أن تتخذ ترسا حصينة لا يصيبها شىء؛ فاتخذها، وأطبق عليها الكاغد الصينى، ثم اطلها أيضا من وجهين، وجففه - كما وصفت لك فى باب (1) سبق أن كتبت (ملطوطى) .

(2) (اسفند) فىت، والصيغة المثبتة من ع ،م . والاسفند هو الخردل الأبيض أو الحرف أو الحرمل.

تذكرة أولى ج1، ص45، وأنظره ص 122.

(3) نسبة إلى مملكة التبت المتاخمة لمملكة الصين : (4) (خذ) ساقطة من ع ، وواردة فيت،م.

(5) (غيبا) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (وصفاته) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع ، وأنظر: تبصرة أرباب ص 14.

============================================================

باب عمل جواشن من الجلود: خذ- على بركة الله وعونه - الجلود الخام التى تعمل منها(4) الدباب(5)؛ فاجعلها فى خبء، وصب عليها من لبن الأتن(1) ما يغمرها ثلاث مرات، واجعل مع اللبن مثل ثلثه قليأ (1) مدقوقا، ومثل ثلثه أشنانا مدقوقا. ومرمن حرك تلك الجلود فى كل يوم عشر مرات.

تفعل ذلك بها سبعة أيام، ثم تخرجها، فقطع منها عتبا(1) للجواشن على حوما تحب أن تعمل(4). واجعل كل عتبة(1) من طاقين، ثم تجففها(11)، ثم تطليها بذلك الدواء الذى عملت منه الكاغد الصينى، ثم جففها ناعما، ولاتطبق عليها الكاغد، فإذا جفت تعيد عليها الطلى، ثم تجففها.

(1) (اطله) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.

(2) (لا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (والا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(4) (بها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (الرباب) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (الأتن) مذكورة مرتين فىع ، والأتن (ج اتان) وهى ms162 اناث الحمر، نبيل عبد العزيز : رياضة الصيد ص 117 (7) القلى : هو المتخذ من الأشنان الرطب بأن يجمع ويحرق، وأجوده البراق الصافى المسمى بالقوف ، ويليه الممزوج بالرمرام والرمث . تذكرة ج1، ص 262.

(8) (عيبا) فى م ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) (تعمله) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(10) (عيبة) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(11) (جففها) فيم، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

الوإن أحببت (أن تعمل](5) لباسأ لايعرق المقاتل فيه، ولا يصل إليه شىء ال من السلاح؛ فاعمل تمثال رجل من طين، واكسه من هذه الجلود الخام المدبرة باللبن، واجعله مفصلا : رأسه على حدة من أصل عنقه، واليدين نفصلتين من المرفق والمنكب، والرجلين(2) مفصولتين من الركبة والفخذ.

تقطع ذلك كله ولا تبينه . واجعل البدن مقطوعا من أسفله (1)؛ ليدخل الرجل فى جوفه ؛ فتجعل (4) الرأس فى الرأس، وسائر الأعضاء . ثم اطله بهذا الدواء، وجففه ناعما؛ فإن المقاتل إذا لبسه لم يعرق، ولم يصل إليه شىء من السلاح - إن شاء الله تعالى -وإن أردت أن تعمل جوشنا من حديد برماهن لين قى بعد آن تجعله عتبة ثخينة، ثم اسقه من ذلك الماء الذى سقيت منه السيوف - أعنى ماء الماش - [فإنه] (4) لم يقع عليه شىء من السلاح إلا نكل ولا ينتثر - إن شاء الله تعالى-: الباب المرآة التى تحرق ما وقع شعاعها عليه: فإذا أردت أن تعمل مرأة تحرق ما وقع عليه شعاعها ما بين ماته ذراع (إلى الف ذراع)(10) فاتخذ - على بركة الله وعونه - مرآة من نحوما أذكره لك . واجعل (1) (ومن) فىت، والصيغة للمثبتة من ع،م.(2) (غليت) مطموسة ms163 فى م: (3) (ثانية) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع. (4) (تعالى) ساقطة من م، وواردة فيت ، ع.

(5) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، ووارد فى م . (6) (والرجلين) واردة فى هامش ت .

(7) (أسفل) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . (8) (فيجعل) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(9) (فإنه) ساقطة من ت ، وواردة فى ع ،م . (10) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م .

============================================================

واياك أن يصيبها دخان ولا غيره؛ فيتغير جلاؤها.

ال ان احتجت إليها فى الحرب؛ فقدر أن تكون محاربتك العدو - على أربع الا ساعات من النهار - ثم مر راجلا (8) يستقبل بها الشمس، وتحركها؛ حتى يقع (4) شعاعها على العدو؛ فإنه لووقع على ألف رجل وألف دابة أحرقهم(10) - بإذن الله تعالى-.

وقد انقضت أبواب المكائد والسلاح - وهذه أبواب من(11) الحكمة أيضا عن الإسكندر فى عمارة الأرض واستنباط الماء(12) - [والله الموفق بمنه وكرمه ان شاء الله تعالى](12) -.

(1) البرطلة : المظلة الصيفية .

(2) (مستوطا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(3) (اسفدروى) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(4) (حتى) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، ع.

(5) ما بين الحاصرتين وارد فى هامش ت .

(6) الشعر : (هو الجزء المتولد من البخار الدخانى بتصعيد الحرارة) تذكرة ج1 ، ص 216.

(7) (سقيا) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

(8) (رجلا) فىع ، والصيفة المثبتة من ت ،م .

(9) (يقطع) فع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(10) وأنظر : التدبيرات السلطانية ق 26 - 27.

(11) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت،ع.

(12) (المياء) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

(13) ما بين الحاصرتين ساقط ms164 من ت ، ع ، ووارد فى م :

ثم اتخذ قطبا(5) من حديد له أربعة جوانب كقطب رحى الطحين، واجعل طوله أربعة أشبار، وركبه على قطب خشب طوله ستة أشبار.

ثم اتخذ دائرتين وثيقتين قطر كل واحدة خمسة أشبار، وركبهما(2) على طرفى ذلك القطب تركيبا وثيقا، واجعل لهما دندانجات (1) فى حروفهما على وزن ومقدار.

(1) (حريب) فىت، ع ،م ، والصيغة المثبتة من تكرار الكلمة بالمتن : (2) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

(3) (مقدان) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(4) (ارتفاعها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) القطب : "الحديدة القائمة التى تدور عليها الرحى" . لسان العرب.

(6) (وركبها) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(7) (دنداجات) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م ، ومن تكرار كتابة الكلمة فىت ، ع على نحوما وردت فيم، وأثبتناه.

============================================================

ثم انصب هذه العارضة على اسطوانتين ارتفاعهما عن الأرض ثمانية اذرع. ثم ركب القطب الحديد بأحد جوانبه فى درجة من الدائرة(1) الكبيرة دون أاعلاها بدرجة أو ثنتين، وركب دندانجات الدائرتين اللتين فى طرفيه فى العارضة حتى يصير فى القطب معلقا بوسطه من الدائرة الكبيرة، ودندانجتين ال من دندانجات الدائرتين اللتين فى طرفيه فى العارضة فاذا فعلت ذلك؛ فعلق طرف القطب الحديد فى الوسط من (الدائرتين حلقتى(1) حديد، ثم محورين(4) [حديد)(4) يدوران، وعلق فيهما سلسلتين، واجعل فى طرف كل سلسلة بيضة من رصاص وزنها ثلثمائة رطل ms165 أسرب(5).

ثم اتخذ دائرتين صلبتين وثيقتين عرض كل واحدة ذراع، [وقطرها خمسة أذرع](6)، وركبها)(1) على الدائرة الكبيرة، وعلق عليها (8) الدلاء.

(1) (دائرة) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(2) (خلقتنى) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(3) (ودين) فيت ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ع .

(4) (حديد) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م: (5) الأسرب : الرصاص، وهو أردا المعادن المنطرقة وأقصرها نضجا، ويكنى أرباب صنعة الجواهر والعقاقير والأدوية المستعملة فيها الأسرب يزحل . تذكرة ج1، ص 168، مفاتيح العلوم ص 147، الأحجار لأرسطاطاليس ص 124،100.

(6) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .

(7) مابين القوسين وارد فى هامشت .

(8) (عليهما) فيم، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .

============================================================

ثم اتخذ دائرتين وثيقتين من خشب صلب أيضا، وقطر كل واحدة منهما عشرة أشبار، وركبهما على قطب طوله خمسة أشبار، واستدارته خمسة عشر شبرا. ثم احفر فى هذا القطب درجا على عدد داندنجات الدائرة الصغرى [ثم اتخذ عارضة طولها بطول القطب الغليظ، وعرضها](4) مثل عرضه، واجعل لها محورين يدوران على اسطوانتين، واحفر فيها درجا- كيما تدور- على عدد ل دندانجات الدائرة الصغرى بوزن (واحد ومقدان)(5) واحد.

واجعل الأسطوانتين ارتفاعهما عن الأرض ستة أذرع ، واجعل للدائرتين الكبيرتين دندانجات متقاربة بوزن واحد ومقدار واحد - مثلما جعلت للصغيرة-.

ثم ركب القطب بدائرتين بوسطه فى دندانجات الدائرة الصغرى، وركب ال دندانجات الدائرتين اللتين فى طرفيه فى العارضة فإذا نصبتها - كما وصفت لك - فانصب إلى جانبى الدائرتين الكبيرتين ل دايرتين(1) صغيرتين للماء والأرحاء(1)، ثم خلها؛ فإنها تدور دورانا سريعا لايلحقه شىء؛ فتسقى فى اليوم والليلة ثلاثين حربيا.

وهذه صورتها - [والله الموفق للصواب](8) -.

(1) (داثرة) فيت ،ع ،م ، والصيغة المثبتة من السياق والصورة المرفقة .

(2) (قائمة) ساقطة من م، وواردة فيت ، ع.

(3) (جوفها) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(4) ما بين الحاصرتين ساقط ms166 من م، ووارد فيت، ع .

(5) ما بين القوسين، وارد بهامشت .

(6) (داثرتين) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(7) (والأزجاء) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع : (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

============================================================

واجعل كل بركة منها(4) من ثلاث قطع موصولة بتسع رزما دجات وسلسلة تتنقلب إلى جانب واحد.

واجعل لموضع هذه الرزما دجات عوارض من حديد تحبسها؛ لئلا تنقلب البركات إلى الجانب الآخر، واجعل البركات أربعا وعشرين بركه على الدائرة الا بورن واحد ومقدار واحد على السلسلة؛ إذا تركبت لزمت الدائرة فاستوت معها، وإذا رجعت استطالت ونبرت عنها.

فإذا فرغت من ذلك؛ فانصبها على اسطوانتين ارتفاعهما عن الأرض عشرة أذرع، وانصب على قطبها من جانبيها دائرتين للماء أو رحى، ثم خلها فانها تدور دورانا سريعا خفيفا، تسقى فى اليوم والليلة عشرين حربيا. وهذه صورتها: (1) بداية السقط فىع .

(2) البرك والبركة : الصدر. وقيل: البرك : باطن الصدر، والبركة ظاهره وقيل : البركة كالحوض، (والجمع البرك) لسان العرب.

(3) الساج: (واحدته ساجة، ج. ساجات وسيجان) شجر يعظم جدا، ويذهب طولا وعرضا، وله ورق مثل التراس، ولاينبت إلا بالهند. وقيل : هو خشب أسود يجلب من الهند . وقال بعضهم : إن الساج يشبه الأبنوس، وهو أقل سوادا منه . الزبيدى: تاج العروس ص 19 ، تذكرة ج1 ، ص185.

(4) (منها) واردة بهامشت.

============================================================

ست 4 شكل رقم 10 (صورة لورقة رقم 1ه أ من التسخةم، وساقطة من ع)

فإذا أحكمت ذلك، فاطبق عليها بألواح ساج رقاق؛ لتسترها فلا يعرف أاحد ما فى جوفها. واطبق على ما حولها ألواح ساج تسترها أيضا: ال وانصب على القطب دائرتين صغيرتين مثل الدواليب التى تسقى بها البقر، وعلق عليها حبالا وكيزانا، واجعل كل كوز منها يسع من الماء عشرين رطلا.

فإذا أحكمت ذلك؛ فخلها على اسم الله وبركته؛ فإنها تدور دورانا سريعا خفيفا، تسقى فى اليوم والليلة ثلاثين حربيا . وهذه صورتها؛ فاعرفها - (إن شاء الله تعالى](2) -.

(1) البريخ : المجرى.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، م، ووارد فيت .

============================================================

الاو اجعل على القطب إلى جاتب الدائرة درجا - كما تدور على وزن واحد ومقدار واحد - وانصبها على اسطوانتين ارتفاعهما عن(1) الأرض ستة أذرع.

واجعل قطر الغراف(4) مثل نصف قطر الدائرة.

واتخذ حوضا من خشب عرضه بمقدار ما يدخل فيه خرطوم الغراف؛ فتعرف ما فيه. ثم اتخذ أربعا وعشرين كرة من حديد أو نحاس؛ فاطرح واحدة ال ها على درجة من درج الدائرة، واجعل للدائرة محبسا يحبس الكرة؛ فإذا لاصارت على الدرجة من درج الدائرة، فلا تسقط منها إلا فى الحوض الذى فيه الغراف؛ فإذا ms168 مالت الدائرة القيت كرة أخرى على الدرجة كذلك، حتى تلقيها واحدة واحدة(3).

فإنك إذا فعلت ذلك بثلاث عشرة كرة خرجت الأولى منها من خلف الغراف؛ فسقطت على الدائرة؛ فأمالتها فدارت؛ فاعرفها - (إن شاء الله تعالى](4)-.

أخرى: إذا(5) أردت أن تعمل دلوا يحمل ألف رطل من الماء، فيرفعه الرجل الواحد من بثر طولها عشرة أذرع - إن شاء الله [تعالى](6) - فاتخذ دلوا من جلود (1) (من) فىت، والصيغة المثبتة من م : (2) الغراف فى اللغة القنقل ، وهو مكيال عظيم ضخم مثل الجراف . لسان العرب.

(3) (واحدة) ساقطة من م ، وواردة فيت.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ووارد فى م : (5) (فإذا) فىت ، والصيغة المثبتة من م (6) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ووارد فيت .

============================================================

واتخذ زرنوقا(1) طوله خمسة عشر ذراعا، واثقب على خمسة أذرع منه ثقبا. واتخذ قائمة طولها سبعة أذرع ، واجعل على رأسها وتد حديد.

ال واجعل فى طرفى هذه الزرنوق حلقتى حديد، ثم خذ رأس الحبل؛ فاجعله على البكرة الأولى، ثم رده إلى البكرة الثانية المقلوبة، ثم رده إلى البكرة الثالثة المعلقة ، ثم شد فى طرف الزرنوق القريب من الثقب بالحلقة التى ال فى رأسه ، وشد فى الرأس الآخر البعيد من الثقب حبلا متينا طويلا - خمسة عشر ذراعا - ثم مر رجلا يجذبه إليه؛ فإنه يصعد بالماء عشرة أذرع بغير مشقة - إن شاء الله تعالى-.

وأنا مصورها لك؛ فاعمل عملك على الصفة، ولاتغلط (ولا] (2) تدخل فيه ما ليس فيه؛ فيفسد عليك.

(1) الزرنوق : مناراتان تبنيان على رأس البثر من جانبيها؛ فتوضع عليهما النعامة - وهى خشبة تعرض عليهما- ثم تعلق فيها البكرة؛ فيستقى بها . وقيل: هما خشيتان أو بناءان كالميلين على شفير البئر ms169 من طين أو حجارة . (لسان العرب) .

(2) (ولا) ساقطة من م ، وواردة فيت.

============================================================

0 :2 115ا 4 .2 س 2 2 ت 0 .

2 د

واعمد(4) الدائرة، واستوثق منها؛ لغلا تزول. وعلق فى كل سلسلة رصاصة وزنها خمسين رطلا.

واتخذ حبالا من قنب صلب، طول كل حبل خمسة أذرع، واجعل فى ارأس كل حبل منها حلقة حديد، ثم ادخل السلسلة قبل أن تعلقها فى حلقة ال ن هذه الحلق فى رعوس الحبال، ثم أسمر السلسلة بحرف الدائرة، وشد طرفى الحبل بالقطب.

فإذا فعلت فخلها؛ فإنها تدور دورانا سريعا خفيفا؛ وذلك أن ما فى أعلاها ال من الرصاص يكون(3) ثقله عليها ، وما فى سفلها؛ فإنما(2) ثقله على القطب لاستقلال الحبال إياها. وأنا مصورها لك - إن شاء الله تعالى - وهذه صورتها: (1) المرود : هنا محور البكرة، وهو من حديد. لسان العرب .

(2) يقال : "عمد الشىء يعمده عمداه: أقامه، والعماد ما أقيم به لسان العرب .

(3) (يكون) ساقطة من م ، وواردة فيت .

(4) (وانما) فى م ، والصيغة المثبتة من ت .

============================================================

ثم اتخذ قضبانا من حديد أو نحاس، وأخفه حتى يصير بمقدار أو نصف الدائرة، واجعل فى طرفه حلقتين وثيقتين(1).

واتخذ جرة من حديد أو تحاس واسعة الرأس، واجعل فى أسفلها عروة وثيقة، وشدها فى إحدى الحلقتين اللتين فى طرفى العمود، ثم اتخذ رصاصة على خلقة البيضة، واجعل فيها ثلثمائة رطل، وعلقها بالجانب الآخر من القضيب .

ثم قير(2) الدائرة، واحكمها حتى لايخرج منها ماء ولا ريح، واعمدها بالخشب حتى لا يزول. ثم صب فيها من الماء بقدر ثلثها أو ربعها، ثم أطبق عليها الباب، وأسمره وقيره تقييرا محكما، ثم خلها فإن الرصاصة تثقل بثقلها إلى الدائرة فلا تدعها - الجرة المكبوبة فى الماء - لما فيها من الريح أن تميل: الابل تجذبها إلى نفسها؛ فيجرى العمود على البركة . ولولا البركة إذن ما جرى القضيب الذى هو ملاك الأمر؛ فالرصاصة تميل الدائرة، والجرة تجذب الرصاصة والقضيب؛ فكلما مالت الدائرة مال الماء؛ فتجذب المكنة . وجذبت المكنه الرصاصة بقوتها؛ لما فيها من الريح؛ فدارت دوراتا سريعا خفيفا وأنا مصورهالك - إن شاء الله تعالى (4) - وهذه الصورة(4) صورتها : (1) (وثيقتان) ساقطة من م، وواردة فيت.

(2) أى ادهنها بالقار.

(3) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت.

(4) (الصورة) ساقطة من م ، وواردة فيت.

============================================================

1 07 1 1 - 2 الي 6

2 0 ش اللل 1

ثم اتخذ مائة وعشرين قطعة من خشب صلب مربعة، طول كل واحدة منها أربعة أذرع، وعرضها فثر(2) فى مثله.

واثقب كل واحدة فى طرفها. ثم اجعل كل اثنتين منها على ثقب من الدائرة، وأدخل فى ثقبها وثقب الدائرة مرودا قويا، وسير طرفى المرود حتى يدور دورانا سلسا: افعل ذلك لما حول الدائرة كله. ثم اتخذ نفرا من رصاص يكون وزنها بقدر (ما إذا)(2) علقت الواحدة فى أسفل القطعة المربعة أدارتها حتى تصيرها منتصبة القائمة لا يقدر أن تزول.

فكلما دارت الدائرة دار المرود، ووقفت القطعة المربعة؛ فلم يدور ذلك المرود الذى يحول بين الدائرة وبينها.

فإذا أحكمت ذلك فخلها؛ فإنها تدور دورانا سريعا خفيفا - إن شاء الله (تعالى](4)، (والله الموفق للصواب](5) -.

(1) (قطب) ساقطة من ت ، وواردة فى م: (2) الفتر : لما بين طرف الابهام وطرف المشيرة . وقيل: ما بين الابهام والسباية إذا فتحهما" . لسان العرب.

(3) (إذاما) فىم، والصيغة المثبتة من ت.

(4) ما بين الحاصرتين ساقطة من م، وواردة فيت .

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ووارد فى م :

واجعل للقطب محورين يدور عليهما. وانصب هذه الدائرة على اسطوانتين ارتفاعهما عن الأرض ستة أذرع، واعمد الدائرة؛ لئلا تزول. وركب عليها أربعة الوعشرين بربخا مبنية(1) من نحاس مجوفة مملؤة - الأشياء - قليلا زئبقا.

واجعل على حروف هذه الدائرة أوتادا بخلا خيل مستوية تجرى فيها البرابخ؛ فتنحدر التى على الدائرة حتى تصير إلى خارج، والتى أحد جانبيها ايضا، وتعلق بالأوتاد، ويرجع الذى فى أسفلها، والجانب الآخر حتى يصير فى اا جوف الدائرة؛ فلا يخرج منها شىء؛ فيثقل أعلاها وأحد جانبيها، ويخف الآخر.

ال واذا نزل واحد من الثقال رجع آخر إلى جوف الدائرة؛ فلا يزال يدور أبدا - إن شاء الله تعالى-.

وأنا مصورها لك . وهذه صورتها: ms172 (1) (مثبته) فيت، والصيغة المثيتة من م .

============================================================

ث م ركب كل واحدة منها فى هذه الأربع بدرجة من درجها فى دندانجة من دندانجات الدوائر الصغار.

فإذا فعلت ذلك وأحكمته؛ فمر عشرين رجلا أن يدخلوا تحتها؛ فيجذبوها جذبة رجل واحد، ثم يخلوها؛ فإنها تدور- إن شاء الله تعالى - "وأنا مصورها الك، وهذه صورتها"(2).

(1) (ديدانجات) فىم، والصيغة المثبتة من ت .

(2) (وهى هذه الصورة) فىت، والصيغة المثبتة من م :

وابدأ بادخال الجلد، وسدما حوله من جانب الثقب من القناة الطويلة(1) .

الا يدخلها شىء من الريح؛ فيغيث عليك.

ثم انصبها على عارضة من البير فوق قعرها بقدر ذراع؛ لئلا يدخلها الطين. واجعل للقناة رأسا- على نحوما وصفت لك - وفضاء مدورا مثل هذا - إن شاء الله - واجعل الفضاء يسع من الماء مثلما تسع القناة مرتين، ثم تصب فيه الماء حتى تمتلىء القناة والفضاء.

فإذا امتلأ الفضاء(2) ms173 والقناة ؛ فسد الثقب سدا وثيقا، وافتح رأس الفضاء؛ ان ماء الفضاء يجرى ماء القناة ما دام فى البئر شىء من الماء - إن شاء الله تعالى - فيجرى ولا ينقطع ليلا ولا نهارا . وهذه صورتها: (1) (الكبيرة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت.

(2) (الفضاء) واردة فى هامشت.

============================================================

واجعل بإزاء كل دلو اسطوانة وعارضة مثل الزرنوق الذى كنا وصفناه للدلو التى تسع ألف رطل ماء: واجعل فى طرف كل زرنوق كلابا، واجعل(4) فى طرف النير الذى كالميزان حلقتين؛ فتدخل(5) الكلاب فيهما؛ فيستقلان النير.

واجعل فى طرف الزرنوقين البعيدين من الثقب خشبتين يمدهما رجلان، هذامرة وهذا مرة أخرى . واجعل طول كل واحدة من الإسطوانتين وسعة ما بينهما مقدار ثلاثة أذرع واجعل طول السلسلة التى يتعلق بها هذا النير ال بالعارضة ذراعا، وطول كل قائمة من القائمتين اللتين جعلتهما للزرنوقين(2) خمسة عشر ذراعا؛ منها خمسة أذرع مما يلى الكلاب، وعشرة أذرع مما يلى الداخل المستقى: (1) النير: ما يوضع على عنقى الثورين ، وهو فارسى. المعرب ج1 ، ص 441، لسان العرب.

(2) (طويلة) فيم، والصبيغة المثبتة من ت .

(3) (فاجعل) فىت، والصيغة المثبتة من م .

(4) (واجعل) ساقطة من م ، وواردة فيت.

(5) (تدخل) فىم ، والصيغة للمثبتة من ت .

(2) (للزرنوفتين) فى م ، والصيغة اللمثبتة من ت .

============================================================

الوليكن فى طرف كل زرنوق مما يلى الكلاب شىء ثقيل؛ إذا أرسل الراجل طرف الحبل صار الطرف الذى فيه الكلاب أسفل.

وليكن مقام الراجلين ms174 فى موضع منخفض بقدر خمسة أذرع.

واحفر(1) لطرف كل زرنوق مما يلى الكلاب حفيرة مثل النهر، عمقها قدر الا ذراع، حتى إذا سرحه الرجل من يده دخل الكلاب وطرف الزرنوق فى تلك الحفيرة؛ فافهمها - إن شاء الله تعالى - وهذه صورتها: (1) (وحرف) فى م - وهو خطأ - والصبيغة المثبتة من ت .

============================================================

9* انا س 13 4 11 *1

.40 ه

3 22 .

. .

3 2

:2 يد.

د1 _

ال واحفر له مجرى- من آى نهر شئت - واحفر إلى جانب الحوض نيرين مربعين: كل نير خمسة أذرع ، وارتفاعها ذراعان.

ثم اقطع نيرا آخر: خمسة أذرع أيضا بناء مستويا مهندسا مصهرجا. ثم تخذ أساطين(2) من حجارة الأهوازية (2) ؛ ولتكن على مقدار(4) الآبار. واجعل اطول كل اسطوانة عشرة أذرع وتربيعها ذراعين. وليكن فى كل اسطوانة عود من حديد، فى رآسه حلقة غليظة وثيقة.

وهندم الأساطين فى جوف الآبار. واجعل للحوض مجرى إلى البئرين، ال وبابا يفتح إذا دخل الماء، وينغلق إذا صعد ms175 الماء؛ فلا يرجع إذا ضغطه(5) الماء ولكن(6) يصعد إلى فوق.

الواجعل على رأس النيرين (1) نهرين مختلفين؛ وليكونا على طاقات مربعة؛ بقدر ما ينصب الماء فى الوسط.

و ليكن للمنهرين بابان يدخلان الماء ولايخرجانه إذا ضغط، واجعل فوق ذلك نهران يلتقيان فيه ؛ فيصيران نهرا واحدا؛ تصرفه (8) حيث شئت .

(1) (مثله) فىم ، والصيغة المثبتة من ت.

(2) اسطوان (ج أساطين) : الإسطوانة - لسان العرب - مادة سطن - وأنظر شكلها فى رسم القبة المرفقة، وما سيلى بعد قليل فى المتن: (3) لعلها نسبة إلى مدينة الأهواز بفارس: (4) (قدن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت.

(5) (أغطه) فىم، والصيغة المثبتة من ت.

(6) (وليكن) فىم، والصيغة المثبتة من ت .

(7) (البثرين) فىت ، والصيغة المثبتة من م .

(8) (فصرفه) فىت، والصيغة المثبتة من م

ولتكن عارضة الميزان معلقة بالعارضة، والحجارة معلقة بالميزان؛ ليكون(1) اللميزان حبلان: يمسك كل رجل حبلا(2) منهما، ثم يمد هذا مدة وهذا مدة؛ فإنهما يستقيان بأهون السقى ماء كثيرا غزيرا . وهذه)(2) صفتها؛ فاعمل عليها - إن شاء الله تعالى-.

(1) (وليكون) فىت، والصيغة المثبتة من م .

(2) (حبلا) ساقطة من م ، وواردة فيت.

(3) نهاية السقط فىع .

============================================================

ولتكن قرون الغرافين على دائرتين، قطر كل دائرة ذراعان، ويكون كل راف ذراعين ونصف. ثم اقسم ما بين حرفى الدائرة الكبيرة درجا بالسواء. ثم احفر للدائرة الكبيرة فى الأرض سبعة أذرع ونصف؛ حتى يكون القطب على وجه الأرض. واحفر إلى جانبها حوضين مصهرجين يدور فيهما الغرافان: الو اجعل للحوض(1) طريقا للماء من بئر أو نهر. ms176

ال م مر الرجل أن يضع قدمه على درجة من الدائرة، ثم يدوس كأنه الا رتقى(4) ولتكن له عارضة بقدر مقامه؛ فيقبض عليها؛ فإنه يديرها دورانا سريعا خفيفا- بإذن الله تعالى-.

وهذه صورتها، فاعمل عليها- إن شاء الله تعالى-.

(1) (للحوض) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(2) (يلتقى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

ال واحفر إلى جانب هذا الحوض بثرين: عمق كل واحدة عشرة أذرع، او عرض كل واحدة ذراعين فى ذراعين.

ثم اتخذ ألواح ساج: طول كل لوح عشرون ذراعا، وعرضها ذراعان.

واجعل كل آربعة منها مشدودة بعضها إلى بعض بالنرما دجات(2) حتى تصير كالقناة المرتفعة .

ال واجعل أسفل كل (2) قناة منها مخروطا - كنحو ما فى الصورة - ثم بطن كل قاناة فى بثر من هاتين البئرين في جانبى الحوض . واجعل لكل لوح من الأربعة مما يلى الحوض - ثقبا واسعا يدخله الماء. وأسمر(4) اللوح الذى فيه الثقب بحائط البثر التى تلى الحوض حتى لا يزول.

الواجعل طرف القناة المخروط معلقا على رأس شبر من قعر البئر. واجعل للثقب الذى فى اللوح بابا؛ ليدخل الماء ولايخرج.

واجعل لذلك اللوح مقبضا يمسكه الرجل وهوقائم؛ فيحركه كما يحرك الحداد المنفاخ؛ فإنه يخرج ماءأ كثيرا غزيرا بأيسر أمر [وأهون سعى](5) - إن شاء الله تعالى - وهذه صورتها؛ فاعرفها(2).

(1) (غمد) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبة من ت ،ع .

(2) (بالزما دحات) فيت، والصيغة المثبتة من م ، ومفاتيح العلوم ص 144 ، وفيه أنها مما يتصل بحيل حركات الماء وصنعة أوانيه . وأنظر كلها الشكل المرفق والذى بعده .

(3) (كل) ساقطة فيع ، وواردة فى ت ، م .

(4) (واسم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) (وهو أهون السعى) فى م ، والصيغة المثبتة من ms177 ت ، ع .

(6) (فاعملها إن شاء الله تعالى) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

ثم شق فى كل لوح شقأ مواربا؛ حتى يكون مثل التخاريس(1). ثم ركب ال على كل قطعتين من هذين اللوحين المشقوقين - على - لوح من الألواح الكبار؛ حتى يكون عرض أحد جانبى كل لوح منها ثلاثة أذرع، والجانب الآخر ذراعين.

اواضرب عليهما عوارض وثيقة ونرما دجات(2) يصل بها كل لوحين؛ لفيكون واحدا من الرأس الرقيق لا العريض.

ثم اتخذ لكل لوحين بطانة من جلود الأديم(2) كهيئة الراوية . واجعل لكل راوية رأسا طولها خمسة أذرع، واجعل على كل رأس رأسا من خشب مخروطا(4) مثل القلم، وركب عليه جلود أديم(5)؛ حتى يكون مثل رأس القربة؛ فإذا خرج نه الماء لم يعد فيه.

واحفر(2) بئرين إلى جانب نهر - أو بئر - عمق كل واحدة خمسة أذرع، الو عرضها خمسة أذرع فى مثل ذلك . ثم علق كل (1) واحدة من هاتين الراويتين فى بثر ماء - بين البئرين - تعليقا يمكن الرجل أن يضم أحد اللوحين إلى الآخر . فإذا ضمه ضغط الماء؛ فيخرج إلى رأس الراوية.

(1) التخاريس التخاريص راجع لسان العرب - مادة خرص - وأنظر شكلها فى الرسم المرفق.

(2) (ونرما دجات) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع . وأنظر شكلها فى الرسم المرفق.

(3) (الأدم) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والأديم: (الجلد ما كان . وقيل: الأحمر، وقيل: هو المدبوغ، وقيل: هو بعد الأفيق، وذلك إذاتم واحم) . لسان العرب.

(4) (محزوزا) فى ت ، (فحزوزا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

(5) (أدم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (واجعل) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (على كل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت،ع .

============================================================

فإذا أحكمت ذلك؛ فمر رجلين يحركان اللوحين المتحركين، ويسمران اللوحين الآخرين فى حائط البئر إلى جانب النهر سمرا وثيقا، ثم اثقب فى كل الوح ثقبا يدخل فيه الماء؛ واجعل له بابأ كهيئة باب [منفاخ الحداد](1). فإذا دخل الماء فامتلأت الراوية ضغطها الرجل؛ فيصعد ما فيها من الماء وامتلأت الأخرى؛ فإنهما يسقيان فى (اليوم الواحد](2) أكثر مما يسقى أربعة عشر؛ فاعرفها- إن شاء الله تعالى - وهذه صورتها؛ (فاحكمها وأعرفها](3)

(2) (يوم واحد) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م: (3) ما بين الحاصرتين وارد فىم ، وساقط من ت، ع .

============================================================

ثم اتخذ ثمان قطع من خشب صلب مربعة: طول كل قطعة ستة أذرع.

ال واضرب فى رأس كل قطعة دنو دجات(4)، وادخل بعض الدنو دجات فى بعض؛ حتى يصل(4) كل أربع قطع منها بعضها ببعض.

وتثقب فى أوساطها ثقوبا؛ ليركب بعضها على بعض تركيبا مختلفا؛ احتى تصير كهيئة الصلبان. واجعل فى كل ثقبين مرودا من حديد. واطرق(5) ارأسه؛ حتى يصير كل واحد منهما كرأس المسمار.

فإذا انتهيت إلى القطعة الرابعة؛ فاقطع ما يفضل عن المرود، وعلق فى طرفها وطرف القطعة - التى هى متصلة بها - دلوا يسع خمسمائة رطل ماء: ال م انصب على رأس البئر- التى حفرت - اسطوانتين، ارتفاعهما عن (2) الأرض ثلاثة أذرع واضرب على رأسها عارضة وثيقة (1) (لرجل) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (فى) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (دنر دجات) فىم، والصيغة المثتة من ت ms179 ،ع : (4) (يصيرا فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(5) (وطرق) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (من) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

============================================================

الاوادفن فى الأرض - بإزاء الاسطوانتين على البئر وعلى(4) رأس البئر- اسطوانة (2)، واجعل فى رأسها حلقة ورزة لا ترى الأرض غيرها.

واجعل الحلقة التى فى رأس الاسطوانة المدفونة فى الحلقة التى فى الاسطوانة الأخرى - [والله أعلم](4) -.

صفة اطلاع الماء بالنار: إذا أردت أن ترفع الماء من بئر عشرة أذرع إلى خمسين ذراعا وأكثر من ل ذلك بالنار - بإذن الله تعالى - فاتخذ قناة بطول البئر التى تريد رفع الماء منها وزائد عشرة أذرع فوق الأرض. واجعلها مربعة : فترا فى مثله - محكمة الايدخلها ريح ولايخرج منها.

الواثقب على رأس شبر من هذه القناة أربع ثقب فى جوانبها واسعة يدخل منها الماء . واتخذ قناة أخرى فى طولها شبر واحد، وحز أحد طرفيها من الجانبين - كما تحز القلم - واجعل على طرفها المحزوز جلد أديم(5) كهيئة رأس القربة، واجعل طول الجلد شبرا.

(1) (الذى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (على) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (واسطوانة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع ، ووارد فى م: (5) (أدم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

============================================================

ثم اجعل فى البير - على ذراع من أسفلها . لوحا عريضا . واثقب(1) القناة؛ .

الئلا يدخلها الطين . وليكن الرأس الذى فيه الثقوب على ms180 اللوح. ثم أطبق على رأس البئر (طابقا](2) ألواحا حول القناة .

اوقيرها وصهرجها ناعما؛ لئلا يدخل البئر شىء من الماء ولايخرج منها ريح.

م ابنى على رأس البئر - حول القناة - حوضا مربعا : يكون عشرة أذرع فى ال مثل ذلك، وسمكه فى (مثل ذلك)(3) ؛ حتى يحاذى البناء رأس القناة الخارج من البئر.

ثم اعقد على ذلك أرجا وقبة(4)، واجعل له بابا يدخل منه الرجل ويخرج، واجعل الأرج فوق الماء رفا كيما يدور.

واجعل نفاطات(5) كالقنانى - شبيه (6) - أو نحاس، واجعل فيها فتلا(7) غلاظأ، واملأها نفطا أو زيتا، واشعل النارفى الفتل، وتصف القنانى على الرف فى الأرج والقبة كيما تدور؛ حتى يجعل منها عشرين نفاطة (1) (وارتقيب) فىت، (وارتقيت) فيع، والصيغة المثبتة من م: (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م: (3) (عشرة أنرع) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(4) (أوقبة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) الفاطات) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م .

(6) (شبه) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(7) (فلا) فىت ،ع ، وللصيغة المثبتة من م .

============================================================

و قد انقضى الكلام فى ذكر التدبيرات المقصورة(2) على عمارة البلاد التى تدعو الحاجة إليها عند احتباس الأمطار وقلة المياه.

ال و نرجع الآن إلى ذكر المكائد الحربية التى يحتاج إلى معرفتها عند لقاء العدو، وما يجب على الوالى أن يلتزمه من التدبير(4) فى ترتيب العساكر او الجيوش وترتيب الصفوف(5)، ومخادعة العدو بالبدائة التى فيها اظهار القوة عليه والظفر به ، ومعرفة الإحتراس من مكائد العدو وغوائله؛ فأول ما نبدأ به: ذكر البدائة عند قيام الصفوف(2).

(1) (قد انطفأت) واردة بهامشت .

(2) (فصرفه) ms181 فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(3) (المقصودة) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م.

4)(التدبيرات) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) عن هذا راجع - مثلا - نهاية السؤل ج2 ، ق 83ه فما بعدها (رسالة دكتوراه) .

(1) كذا انظر - مثلا - نهاية السؤل ج 2 ،ق 528: 690، التذكرة الهروية ص 3 فما بعدها، تفريج الكروب ص 9 فما بعدها، التدبيرات السلطانية ق ا فما بعدها، تبصرة أرباب ص 23، أثار الأول ص 19فا بعدها، بلوغ المقصودق " فما بعدها، مختصر السعىق * فما بعدها، مختصر ياسة الحروب ص 19 فما بعدها، كشف الغمةق 6 فما بعدها، الألة الرسميةق 13 فما بها:

وكذلك يخرج الكمين من نواحى العسكر على العدو بالحيل والمكر(5).

وكذلك من غير الكمين من: الزيادة فى حاشية(2) الصفوف عند الشغل من العدو بالحرب، والزيادة فى الكراديس الذين هم تلقاء العدو، وكذلك يرفع الحاشيتين ويدخلهما بين ما اتسع من خلل الصف، وفرقها على طريقة الخيل والرجال.

(1) الكردوس : القطعة من الخيل العظيمة . وقيل : الخيل العظيمة المخصص ج6، ص 2،1، لسان العرب.

(2) (الأولون) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

6 (3) (بيز) ساقطة من م، وواردة فى ر (4) الحاشية : تكون إذا رتب القائد العزل فى فرج الجيش رجلا بعد رجل : نهاية السؤل ج2 ، ق 617.

(5) من الواجب أن يكون الكمين مستورا عن أعين العدو، وأن تكون ساعة ظهوره بالغدوات فى حالة الغفلة من عدوهم، وعند اتتشار أعدادهم فى آخر ساعة من آيام الصيف وأبرد ساعة فى أيام الشتاء.

وليكن الكمين كراديس منتشرة متباعدة عن بعضها البعض؛ لينكمشوا فى الوقت المناسب ويعودوا لانضمام إلى جيشهم فى أسرع وقت . علما بأن الواجب أن تكون الفرجة أو الخلل بين كل ms182 كردوس ايحتمل دخول الكردوس المتأخر فى العود . نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج2، ق 531، ح4، 546: 592،551، ح1.

(2) (حال) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

============================================================

ال و على ذلك سائر ما يمكن الوالى، وبقدر ما يرى من الفرصة(2) والعورة؛ الوالذلك يحتاج الولاة إلى احكام التعبئة على ما هى أحصن وأكيد؛ لئلا يجد العدو فى عسكر الوالى الفرصة ولا(4) يرى فيه الخلل(5).

باب التعبئة(6): إن الواجب فى التعبئة - قبل لقاء العدو - أن يعبأ أربع مرات، الأولى: تعبئة الجند أنفسها، على ما علمت من لزوم مراكزها ولحوق (1) كل رجل بركنه الوقائده وموضع علمه والثانية: تعبئة القواد فى توقيفهم على مقدار ما بين كل ارجل منهم، وتسوية صفوفهم، والضم إلى أصحاب أعلامهم وطبولهم من الرجالة والفرسان، (وا من ينبغى أن يضم إليهم، والتقدم إلى عرفائهم بحفظ تعبئتهم. والثالثة : تعبئة أصحاب الأركان للمن كان](4) فى أركانهم، وضم قوادهم إليهم، وترتيب أصحاب أعلامهم، وطبولهم، وميمنته، ومستيمنته (4)، (1) (إذا) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(2) (أو يختار) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (للفريصة) فى م - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت)ع.

(4) (والا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) (الخله) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(6) من لوازم التعابى فى الحروب (أن يكون القصار من الرجال أمام الطوال ؛ ليتمكن القصار من النظر، ولثلا تسترهم الطوال) ابن منكى : الأدلة الرسمية ق 13 -14 وانظر نهاية السؤل ج2 ، ص 569 فما بدها: (7) (ويحوق) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ،ع.

(9) يقال : استميت الرجل : استحلفته . لسان العرب - مادة ميت -.

============================================================

استقراء الأركان من (4) ورائهم: م عليه أن يستقري من وراء أركانه وسند(4) كل ركن-، ثم يستقري سندا(10) العسكر اللذين (11) عن يمين عسكره ويساره، وسند العسكر الذى من وراء ظهر العسكر، ويتقدم إليهم بلزوم المراكز وحفظ ما هم بسبيله، ودفع (من](12) هجم عليهم (من عدوهم)(13)، وامداده إن احتاج(14) إلى ذلك (1) (واسنديه) فيت، ع، والصبيغة المثبتة من م . والمقصود : ما يسند ظهره إليه بغرض حماية ظهره.

(2)(من) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م: (3) (الان) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) ما بين الحاصرتين مكرر فيت ، ع: (5) (وتعرف) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(2) (والمقنم) فىم ، وتصيغة المتبتة من ت،ع.

(7) (منهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .

(8) (ومن) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(9)(سند) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع . والسند: المعاضد.

(10) (سندان) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(11) (للذين) فىع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(12) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .

(13) (بعدوهم) فىم ، والصبيغة المثبتة من ت ، ع .

(14) (يحتاج) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

م ينصرف إلى موضعه، ويأمر العسكر بالدنو إلى العدو؛ فإذا شارف العدو ااستقرأهم إن كانوا صفوفا - من أمامهم وخلفهم الطريقين(4) اللذين(5) وصفنا - ال والقى إليهم ما شجع قلوبهم من الكلمة (بعد الكلمة](2) وقوى قوة قواده.

م يأمرهم بالتحرك؛ فإذا دنا من (1) العدو وقف وبعث إلى عدوه يعرض عليهم الأمان؛ فإن لم يقبل نادى مناديه : من أتانا من العدو فهو آمن؛ فإن ذلك كسر لعدوه فى وقت غضبه.

(1) (منه بسبيه) فىع، والصيغة المثبتة من ت ،م ms184 .

(2)(سياقيه) فيت ، ع، والصيغة المثبتة من م . هذا، والمعروف أن صاحب الجيش كان يقسم العساكر أربعة أقسام: الأول - المقدمة : وهم المقدمون القائمون بتهذيب الطريق، الثانى- أصحاب الساقة . وهم الذين يسيرون احرا يراعون المنهطعين والمتحنمين ويحقطون الشاذ من ذلك والخارج من العساكر والداخل إليهم، والثالث - أصحاب اليمين، والرابع - أصحاب الشمال : ومهمتهما مراعاة الجواتب مثلما يراعى القسمان المقدمان نهاية السؤل ج2 ،ق 534 -535 (رسالة)، الأتصارى تفريج الكروب ص 66، 74 -75.

(3) (ويفط) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت "م .

(4) (طريقين) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) (الذى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(7) (منه) فىت ،ع ، وللصيغة المثبتة من م :

التستر بالتراس والجواشن(10): إن المعول إذا تدانت الفئتان على التراس؛ ليستر(11) ما بقى مما لم يستر (من](12) الأبدان من حر الوجوه وكرائم الحواس.

(1) (الاعطاء) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م : (2) راجع - مثلا - نهاية السؤل ج 1 ، ق 670 فما بعدها (رسالة)، فضلا عن حواشيه.

(3 : 5) ما بين الحواصر إضافات لتوضيح المعنى: (2) (مكسورة) فى ع : والصيغة الحثبتة من ت 0م.

(7) راجع - مثلا - الماوردى : الأحكام السلطانية ص 45:39 .

(8) (وفعل) فىم، والصيغة المثبتة من ms185 ت، ع.

(9) (ارادة) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(10) الترس : هو آلة يتقى بها المحارب الضرب والرمى عن الوجه، وتكون من حديد أو خشب أو جلد، ال هو على أصناف كثيرة وأنواع . فأما الجوشن فمن الواح صغار من الحديد تارة ومن القرن تارة ومن الجلود . راجع - مثلا - تبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 56، 60.

(11) (التست) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ، م .

(12) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م.

============================================================

وقد كانت عناية ولاة الحرب بالمتقدمين من عسكرهم عناية شديدة وثيقة عظيمة فى: تحصينهم، واكتسابهم لهم الجرأة على عدوهم على ذلك، والمصابرة عند الهزاهز بينهم حتى وضع كثير من الأولين ما قلنا من العجل المنضد أمام الرجالة والمتقدمة أمام العسكر(4).

وضع الرجالة فى الجواشن : وقد وضع كثير منهم الرجالة فى الجواشن، ليس معهم إلا التراس اللينة الا من جلود الأنعام أو الدواب على مثال قامة الرجل يسترون أنفسهم، ومن (5) اوراءهم لا يتشاغلون إلا بالدفع عن أنفسهم وعمن خلفهم.

ال ووضع كثير منهم(2) الحسك (1) العظام على تفريج ما بينهما، لتتخللها الرجالة والخيل عند الخروج على عدوهم، وعند انصرافهم.

(1) المعروف أن الطوارق أترسة من خشب ، وأنها هى التى تكون مستطالة بحيث تستر الفارس والراجل.

للمزيد أنظر : نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 57 .

(2) (أتراس) مكررة فيت.

(3) (حكاية) فىم ، والصيغة البثيتة من تفع . والستضود أن الترس الأوسط فى المقذار يفعل منثمأ يفعل السلاح.

(4) راجع - مئلا - نهاية السؤل ج 2 ، ق 2551 (رسالة دكتوراه).

(5) (من) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(2) (من) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) الحسك فى الأصل نبات شائك صلب ذو ثلاث شعب، استخدم فى حروب المسلمين والفرس والروم وفى تحصين خنادقهم وحصونهم، غير آنهم صنعوه من حديد شائك بطريقة تشابه أصله وحدوا وسموا أطرافه، ومن أنواعه المثلثات والزقازيق ، والمسدسات ms186 . نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل 1ق 638-239، ح10 (رسالة).

============================================================

وقد استعملوا الحسك المنصوب والملقى بغيرما قلنا؛ وذلك إذا أحبوا أن اا ي وخروا ساعة اللقاء؛ إما لأمر يستدعونه من جنودهم، وإما لأمر يدخلونه على عدوهم ترتيب صفوف الرجالة: قد وضع بعضهم ثلاث صفوف من الرجالة بعضها مثل بعض على التصفيف والترصيف - صدور المتأخر منها إلى ظهور المتقدم (7) - ومعهم جميعا التراس المحكمة الوثيقة العظيمة، ومعهم أسلحتهم من المزاريق والنيازك الوالرماح وما شاكل أمرهم الذى تعبواله.

م يقعد الصف الأول، وقد ستروا أنفسهم بأترستهم؛ حتى لا يرى منهم إلا الحدق(4) من جوانب تراسهم إذا كان العدو ناشبة أو زارقة: ثم يصير الصف الثانى من وراء الصف الأول يسترون بهم ما استتر منهم، ويسترون من آنفسهم مقدار ترسهم من علوهم(4) إلى حيث ستر منهم؛ فهم وقوف على مقدارقامة الراكع.

(1) (بعضهم) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(2) (ليجعل) فيت ، ع، والصيغة المثبتة من م: (3) (من) فىت ،ع،م، والصيغة المثبتة واجبة ليتضح المعنى.

(4) الزيادة يتطلبها السياق .

5) (قدرت) قىت،ع ، والصيغة المثبتة من م: (6) (نفسه) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) أوقام بعضهم إلى لزق بعض - كما جاء فى اللغة -لسان العرب - مادة رصف.

(8) الحدق : جماعة الحدقة، والحدقة : السواد المستدير وسط العين . وقيل : هى فى الظاهر سواد العين ال و فى الباطن خرزتها . لسان العرب . مادة حدق .

(9) (علويهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

ومن ورائهم الناشبة يمطرون السهام على عدوهم رشقا(2) متداركا.

فى تقديم أرجح الرجال: فان ثبت العدو لرميهم، فشت الجراحات فيهم وتعطل أكثرهم عن العمل عند الحاجة إلى أنفسهم . فإن ولوا وانصرفوا ركبوا(4) ms187 أدبارهم وإن تقدموا على هذه الصفوف المرصوصة الترتيب المستورة من أعلاهم إلى أسفلهم بالتراس ثاروا فى وجوههم بدفعة واحدة، وصدمة صادقة، وصولة(5) صائبة.

فالواجب على ما قلنا الإمتثال بهم والإقتداء برأيهم فى تحصين من فى الصف الأول مما يلى العدو بوجوه، من ذلك: الا قديم أرجح [السلامة معهم ومن ذلك : بتقديم أرجح](2) الرجال اجساما، وجلدا، وقوة وبأسا، ونجدة، وثقافة (1)، وحذقا وتجربة، وسنأ. ومن ذلك: بالستر الوثيقة المنيعة. ومن ذلك: بتصيير من خلفهم أعوانا لهم فى (1) (يستر) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م.

(2)(بأترسهم) فيت،ع، والصيغة المثبتة من م: (3) (رشا) فيت،ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة هى الصحيحة عندى .

(4) (ركنوا) فىت ، ع ، والصيغة المئبتة من م .

(5) (وصدمة) فىت،ع، والصيغة المثبتة من م : (26) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع.

(7) الثقاف والثقافة : العمل بالسيف . لسان العرب.

============================================================

العناية بأول من يصيلي الحرب: ولما كان الواجب علينا : العناية بأمر (أول من يصلى الحرب)(2)، وأقرب ال من يكون إلى العدو. وقد علمنا أن الحال منا ومن عدونا على ثلاثة أحوال : الأولى- استواء حالنا وحال عدونا فى السلاح التى نتوقى بها، والتى اا قاتل بها؛ حتى لايكون بيتنا فيهما رجحان من بعضنا على بعض.

والثانية - أن نكون فيهما أرجح من عدونا.

والثالثة - أن يكون عدونا أرجح فيهما منا.

وقد علمنا أن أصل هذه الصناعة يجرى على أمرين: أحدهما - القوة، والآخر - الحيلة: الفان الحيلة ربما كانت أجرأ من القوة، كما قد قيل فى ذلك: رب حيلة أجرأ من قوة . فلا غناء [لنا](4) عن الحيلة ، ولابد لنا منهم .

الحيلة عند رجحان العدو: إنه [لما](5) كان موقع الحيلة على ما وصفنا من هذه الصناعة، وكانت الأحوال منا ومن عدونا فى القوة على ما حصلنا، وجب أن نعلم أن الحاجة منا (1) (مراقدتهم) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،ع . هذا، والردف ما تبع الشىء، وإذا تتابع شىء من خلف شيء فهو الترادف . لسان العرب. ms188

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م.

(3) (من يصلى الحرب أولا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(4) (لنا) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

(5) (لما) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

============================================================

فأما حاجاتنا إلى الحيلة عند الرجحان منا فى القوة على عدونا؛ فلنكون ارجح بالحيلة والقوة جميعا ؛ لئلا يحل بنا النقصان فى الحيلة؛ فيقاومنا(2) اا عدونا، أو يرجح علينا إن فضلونا بالحيلة . فواجب علينا(2) أن نجمع القوة والحيلة ولا نقصر(4) فيهما.

تقديم القوة على الحيلة: ان القوة محدودة منا ومن عدونا ؛ لظهورها، ومشهور أصنافها فأما الحيلة ففير محدودة ولا محصولة، وفرق ما بينهما أيضا أن : القوة موجودة الذات، وأن الحيلة موجودة الأثر، وأن القوة أداة للحيلة.

ال فلما كانت على ما قلنا لزمنا ايثارها، وتقديمها، والعناية بمعرفتها، واستعمالها؛ لتكون القوة نافعة مجربة كافية، وأن تعلم أن القوة قرين الحيلة، وأن بعضها من بعض كالجسد والروح، فمتى كان أحدهما دون صاحبتها قل غناؤها، إلا أن القوة لا تغنى إلا بمباشرة ومشاهدة؛ لأنها من حظ العمل.

فأما الحيلة فقد تغنى من القرب ومن البعد؛ لأنها من حظ العلم؛ فمن الم)(5) ينتفع بهما ويضعهما مواضعهما فى هذه الصناعة، لم يحتملها. فأشبه (1) (اعتدل) فىم، والصيغة المثبتة من ت " ع.

(2) (فيأمتا) فىم، والصيغة الميبتة من ت ، ع .

(3) (على) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(4) (نقتصا فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع: (5) (لم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .

============================================================

باب القوة فى السلاح: كم من ذى قوة تعطلت قوته إذا (4) لم يكن ذا(4) حيلة، ms189 وكم من ذى حيلة قصرت حيلته إذا(5) لم يكن ذا قوة؛ فقد وجب جمعهما على ما قلنا.

وقد علمنا أن حبل القوة فى الكراع(2) والسلاح.

فأما الرجحان فى السلاح؛ فقد قلنا ذلك فى المقالة الأولى.

وأما الرجحان فى الكراع؛ فليس بذلك كبير (ولا](2) خفاء؛ لاجتماع ااناس عليه فى الحيلة من اختيار الفراهة، والصحة، والسن المعتدل، وحسن الأدب، والبراءة من العيوب والذنوب (4) - التى قلنا فى المقالة الأولى أيضا - لاوشدة القوة، وجودة النفس، وقلة الحمام، ونبل الجشم.

فأاما الحيلة ومعرفتها والقوة فيها؛ فموضعها فى هذه المقالة الثانية على ما قد قلنا منها، وعلى ما سنقول فيما بقى منها على ما يحضرنا بقدر الإمكان فيها (إن شاء الله تعالى](9) -.

(1) (به بالقوة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، 6، 99ارد فيم.

(3) (إذ) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(4) (له) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م.

(5) (إذ) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(6) الكراع : "اسم يجمع الخيل". وقيل : السلاح . وقيل : هو اسم يجمع الخيل والسلاح" . لسان العرب.

(7) (ولا) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(8) (الذى) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع .

============================================================

فهذان(1) النحوان بعضهما من بعض، كالقوة والحيلة احداهما من (2) صاحبتها. وكذلك السلاح على نحوين : أحدهما - ما يدفع البأس(4)؛ كالجنن والسرابيل. والآخر - ما يدفع به البأس(4)، كالتى ترمى ويطعن(5) ويضرب بها.

والحيلة على نحوين: أحدهما - حيلة التحفظ والتحرز(6) والحذر. والآخر - حيلة الكيد. والصولة (1) على تحوين: أحدهما - كيد المجاهدة والمبارزة والمكاشفة (4). والآخر - كيد (المخاتلة والمعاقلة)(4) والمبادهة وحيلة التحرز على تحوين: إحداهما - ما علا الأجساد وواراها. والآخر: ما(10) فارقها وباينها.

(1) (فهذاان) في م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(4،3) (الناس) فىت،ع، والصيغة المثبتة من م.

(5) عن الطعن ونعوته أنظر - مثلا - المخصص 2 ، ص ms190 87.

(6) (التحنرا فىع - وهو خطأ . والصيغة المثبتة من ت ، م .

(7) الصولة : الإستطالة والوثبة لسان العرب.

(8) المكاشفة : المبادأة بالعداوة يقال : كاشفة بالعداوة أى بادأه بها (لسان العرب).

(4) (المخاقلة والمعاقلة) فىت، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م . والمخاتلة : المخادعة عن غفلة، والمعاتلة : الشدة لسان العرب.

(10) (ماما) فيت، ع - وهو تكرار- والصيغة المثيتة من م :

باب من(4) أمهات الحيل : ال من أمهات الحيل فى هذه الصناعة أمران : أحدهما - تقديم الأيدى الباطشة(5) بأعدائها، المتشبثة بمناوشتها، القابضة على نواصيها، الحابسة(6) لها على الكيد فيها إن قاومها.

والثانى - تأخر الأيدى الممسكة إلى وقت الحاجة إليها، وذلك على وجهين : أحدهما - الأيدى المعينة عند الهزاهز، الواقية عند الحقائق .

والآخر - الأيدى التى ترمى بها أدبار العدو وجنوبها بأنواع(1) البداية.

الافإذا (8) أردنا ذلك، وألحمنا الحرب، وتشاغلت الرجال بالرجال وضعنا - إن كان (1) فى لسان للترب - ماثة نبز-: (والمناجرة فى القال: اثمبارزة والمقانة، وهو أن يتبارز الهارسان ال فايتمارسا حتى يقتل كل واحد منهما صاحبه، أو يقتل أحدهما) (2) (حيلة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (4) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(5) (الباطنة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(6) (الخامسة) فى ع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(7)(بأفواع) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

(8) (فإن) فىم، والصيغة للمثبتة من ت، ع .

============================================================

ترتيب الناشبة والرامحة: لومثلها فى أنحاء(4) الحيل فى التصفيف(5)، والكراديس عند اللقاء.

والمناجزة(6) : أن ترتيب الصفوف على الفوج الذى يمكن أن يدخل صف على صف، ويجوز صف عن صف من بين خلل الرجال، ثم يرتب صفوفا على ذلك المثال . كأن الصف الأول كانوا ناشبة (والصف الثانى)(1) رامحة ؛ فيأمر الناشبة ان ينشبوا الحرب؛ فإن دنا العدو منهم خرج الصف الثانى - الذين هم رامحة- فكدوا عدوهم ساعة. ثم جاء الصف الثالث؛ فدخلوا من بينهم وخرجوا على عدوهم، وباشروا قتالهم. ثم خرج الصف الرابع من بين خلل الصف الثالث (فلا يزالون كذلك حتى يزيلوهم عن مواضعهم ويقتلعوهم عن مراكزهم](8) - [إن شاء الله](9)-.

(1) (المراحل) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (العدو) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(3) (أمكنا فيهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4) (انحناء) فىم، والصيغة المثبته من ت ، ع.

(5) (الصفيف) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع.

(6) (فالمناجزة) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(7) (وللثانى الصف منها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ع، ووارد فيت ،م .

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

ومثال ذلك : أن يصير الصف الثانى أمام الصف الأول، والثالث أمام الصف الثانى، والرابع أمام [الصف](1) الثالث على التناوب؛ فيقدم المستأخر ويستأخر المتقدم.

فى هذه الحيلة ضروب منها: بديهة كل صف يخرج على عدوه، ومنها: حمامه، ومنها: سلامته من الجراحات فى آول مخرجه، ومنها: محازات الصفوف بعضها بعضا ومسابقتها إلى الغلبة وحسن الأثر- (والله أعلم بالصواب](18-.

(1) (اعلم) فىع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(2) (فيدل) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(4) (من) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (اله) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) (يكايد) فى م ، والصيغة المثبته من ت ، ع .

(8،7) ما بين الحواصر ساقط من ت ، ع، ووارد فى م:

ال و مشال ذلك: إذا تأخر الصف الأول لم يزل يتأخر حتى ينتهى إلى آخر الصفوف . كأن الجميع كانوا ثلاثة صفوف؛ فلما تقدم الصف الثانى تأخر الصف الأول كأن موضع تأخره من خلف الصف الثالث، وصار الثالث يتلو الصف الثانى الذى قد تقدم إلى العدو، وينتظر(1) أن يخرج على العدو من بين خلل الصيف الأول إذا نابه المتقدم .

باب فى مكادحة العدو: اوان كان يدفع هذه الصفوف ثبت الصف الثانى إن جاوزه ms193 الصف الأول المدفوع ، (وثبت الصف الثالث إن جاوزه الصف الثانى المدفوع)(2). وهم فى ذلك يكادحون العدو ويطفئون من وقدته بترادف القراع . ويكون السلاح واختلاف البأس؛ حتى يقمعوا فورتهم(4)، ويكسروا سورتهم، ويردوا عاديتهم، ويغلبوا عادتهم، ويردوهم إلى مواضعهم، ويزاولوا بعدها استحقاق الهزيمة عليهم؛ لأنه متى دفع الصف الأول الصف الثانى من غير أن يلقى الباس(4) (1) (ينتظر) فىت ، ع، والصيغة للمثبتة من م .

(2) ما بين الحاصرتين مكرر فيت ، ع ، وساقط من م .

(3) فورتهم: جأشهم . لسان العرب.

(4) (الناس) فىت، ع ، وللصيغة المثبتة من م .

============================================================

باب الكراديس: أما(2) الكراديس؛ فسبيلها سبيل الصفوف فى ترتيبها ، على أن يكون بين كل كردوس من الفرجة والخلل مقدار ما يحتمل دخول الكردوس المتأخر (1) يها وتقدمه إلى العدو منها؛ فإن الكراديس قد ترتب صفوفا كما ترتب صفوف الرجال، واحدا [بعد واحد](4).

فاذا كان منهاج الترتيب من الكراديس والصفوف سواء، وجب أن يكون المقدم منهم جميعا سواء - على الوجوه الثلاثة التى(4) حددناها أيضا - فتكون كراديس الصف الثانى عند(10) الدنو إلى العدو تتقدم كراديس الصف الأول، وكذلك تتقدم كراديس الصف الثالث كراديس الصف الثانى، وعلى ذلك سائر كراديس الصفوف إن كانوا أكثر - [والله أعلم](11) -.

(1) (فأبلى) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3،2) الغلسا فىم، والصيغة المثبتة من ت)ع.

(4) (ففشلوا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) (وارتعدوا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(2) (فأما) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (خرا فىع - وهو سهو من الكاتب لبقية الكلمة - والصيغة المثبتة من ت ، م : (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، م: (9) (الذى) فىت ، ع ms194 ، والصيغة المثبتة من م .

(10) (غد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (11) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع، ووارد فى م:

والحيلة فى: ألا يتحرك منهم صف ولا كردوس اقبالأ ولا ادبارأ إلا وقد أخذ بحظه من القتال؛ لتكون الحركة كلها على العدو ولا محالة.

فإن أدبر العدو، وأدبر عن ترادف القراع ، وإن أقبل العدو على توالى الشركة فقل جماعة تناوبها الأيدى الكثيرة، وتداولتها الصدمات المتتابعة - صبرت أم فشلت - إلاحاق(2) بها(2) تتابع القراع ، وأوهنها تدارك الإيقاع - (إن شاء الله تعالى](4)-.

باب التضريب(5) للعدو: الومن الحيل: اغترار العدو، والتضريب له ببعض الجماعات المعدة، أو الكراديس المرتبة من(2) خلف سند الأركان وهو منضم إلى سند العسكر؛ يؤمروا أن يخرجوا على العدو عن خروجهم (1) عليهم؛ حتى إذا حاذوا عسكر العدووعند أنشاب (العدو فى)(4) الحرب خرج عليهم بعضهم بدفعة واحدة وصولة واقعة.

(1) (دبرا دنوا) فى ت،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(2) (خاف) فيع، (لحاق) فم ، والصيغة المثبتة من ت .

(3) (عليها) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م (5) التضريب : "تحريض للشجاع فى الحرب . يقال : ضربه وحرضه". لسان العرب.

(2) (ممن) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م: (7)(يخيرجوا) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :

والذى بين هذا الباب وبين ms195 ما قلنا من قبل: أن خروج أولئك بعين عدوهم خروج عنوة هو(1) ، لا خروج ختل(2) على شبيه الكمين - (إن شاء الله](2) -.

فى اطماع العدو: الا من أنحاء الحيل: إذا رأيت(4) العدو عند التعبئة: حصين الموضع، محكم التعبئة، حسن النظام، متمكن المقام أن تضرب لهم عند انشاب الحرب من طمعهم فى أنفسهم، ويرجعوا القهقرى على أعقابهم من غير تولى لأدبارهم.

اح إذا أخرجوهم عن مواضعهم، وجروهم عن مقامهم، وأدخلوا الخلل على (5) نظامهم ، والخيل من قبل ذلك معدة لكيدهم(2) مهيئة لصدمهم(1).

فإذا بلغت الغاية من غرتهم(2) وانتهت الفرصة فيهم صدموها بتلك الخيل عن أيمانهم وشمائلهم، وكانت(4) عليهم قطع العدو عن جمهورهم ، والإحاطة هم، وضرب أكتافهم وأدبارهم وجوههم - [إن شاء الله](10) -.

(1) (هاو) فيت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م : (2) (حيل) فىت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م . والختل فى الحرب هو : المداورة والكلب من حبث لا بشعر العله ، وقبل : هو التخادع عن غفلة لسان العرب، القاموس،.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (4) (رأينا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (عن) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(6) (الكيدهم) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(7) (لعدمهم) فيع، والصيغة المثيتة من ت،م : 8) (غيرهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والغرة : الغفلة. لسان العرب .

(9) وكانت : وكان.

(10) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

فإذا أنشبنا أظفارنا (4) بهم وضعنا لهم ما لا يغنى عنهم ما راموا من أمرهم ال و يقل عنا ذلك منهم، أو عارضناهم فى نقيصة تعبئتهم، (أو خلاف)(3) ما أبرموا من أمرهم، والتمسنا(2) الرجحان عليهم، وذلك على ثلاثة أوجه : أحدها: من قبل السلاح . والثانية : من قبل الخيل والرجالة، والثالثة: من قبل الترتيب والتعبئة: فإن قدموا الناشبة علمنا(5) أن الحيلة فيهم - مع شدة الإستتار منهم بالجنن ms196 والسرابيل-.

فإذا دنوا ودفعوا أول رشقهم(2) صدمناهم - عند المهلة التى بين الرميتين انهم- بالخيل منا بأوخى حملة وأسرعها وأشهمها.

السبق إلى الحملة: وان قدموا رامحة الخيل كانت الحيلة : سبقتهم إلى الحملة عليهم قبل أن ي حملوا علينا(1).

(1) (ضربتا) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(2) (أظفرنا) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) (وخلاف) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4) (والتمنا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(5) (عملنا) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع : (6) (رشقتهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (عليهما) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م

وان قدموا ناشبة الرجالة ورامحتها(2) فى صف واحد: لم نعدل(2) بتقديم الرجالة منا والزحف إليهم بها أيضا: وإن قدموا ناشبة الخيل: لم نشك(4) فى الحملة عليهم برامحة الخيل إذا كان وراعهم صف آخر؛ فإن لم يكن صف آخر وكانوا ناشبة لهم ثقافة بالرمى اوالفروسية: لم يتقدم عليهم إلا بالرجالة أمامنا، وبخاصة إذا كانت أمة الترك(6).

ان(2) استطردوا لنا: لزمنا الموضع على تعبئتنا، واستدعينا منهم الذلة وحوف (1) العجلة، ولم يشف غيظهم من التصدع (على الطمع) (4) فيهم، وترك النظام من(4) تعبئتنا لهم.

الافإن لم تكن هذه الأمة، وكانوا ممن لا حذق لهم بالرمى والفروسية : أمرنا رامحة الخيل بالحملة عليهم - (إن شاء الله تعالى](10) -.

(1) (وفى) مكررة فى ع .

(2) (ورامحيها) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (يعدل) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

4) (يشك) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) سيلى بعد قليل قتال أمة الترك، كذا أنظر: تاريخ ابن خلدون ج1 ، ص 226 .

(2) (فإذا) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(7) (وحرق) فىم، والصيغة المئبتة من ت ، ع.

(8) ما بين الحاصرتين وارد بهامشت .

(9) (من) مكررة فى ع .

(10) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

============================================================

اوان كانوا رامحة الخيل وهم أيضا ناشبة : صد مناهم بالخيل الرامحة فيما ال ب ين الرمتين؛ حتى نزيلهم ، والرجالة بالإثر معنا؛ لندفعها فى نحورهم(2) إن هم ثبتوا أو تطاردوا، ثم كروا كفعلة الترك.

ااوان كانوا رامحة الخيل وهم أيضا ناشبة ومعهم رجالة : لم تعدل بتقديم رجالة الرامحة وناشبتها أو زارقتها.

الاوان كانوا رجالة زارقة ورامحة خيل: قدمنا رجالة الناشبة الرامحة قى صف واحد ومن ورائهم صف ناشبة؛ لعلا يبالى من تقدم منهم من بعد التقدم الأول، إن راموا ذلك.

(باب معرفة)(2) أن السيوف وما أشبهها من : العمد (4) والطبرزينات(5) والأجرزة(2)، وكذلك الخناجر(1) وما أشبهها : فيها ثلاثة(4) أشياء : أحدها - ل أنها](4) عدة عند الإزدحام، وخاصة عند الاعتراك . والثانية - أنها عون لهذه الأسلحة الناكية من البعد . والثالثة(10) - أنها الأسلحة(11) الباقية المقاومة لجميع الأسلحة على طول مدى الحرب.

(1) (خلقها) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت" م : (2) (بحورهم) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م : (3) (واعلم) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) الجدير بالذكر أن العمود لايكون إلا من الحديد، وأن النكاية به أقوى من نكاية الدبوس وما شاكله.

راجع : الطرسوسى: تبصرة أرباب ص 15 ، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 82، ح 19:17.

(5) الطبرزين : الطبر، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 86، ح 20 ، 21 .

(6) الجراز : السيف القاطع أو الماضى فى الضريبة نفسه ص 24.

(7) الخنجر: هى السكين العظيمة والمدية . نفسه : ص 86.

(8) (أربعة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(10) (والثابغة) فيع ، (والربعة) فى م، والصيغة المثبتة من ت، وهى الصحيحة .

(11) (الأسلحية) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

الاوربما استغنى السائف عن الخنجر بسيفه ، وربما لم يغن السيف ولم ينفع إلا ms198 بالخنجر.

جر العدو بالخيل: فأما الحيلة التى من قبل الخيل والرجالة؛ فإنا نحتال(2) بجر العدو بالخيل ال و نوقع بهم الرجالة، أو تجرهم الرجالة وتوقع بهم الخيل إذا أخرجنا [هم) عن مهورهم.

ل ونحتال(4) أن يكونوا(5) بدهوا قتالنا بالرجالة وأخر قتالنا بالخيل.

ولا تقاتل الخيل بالرجالة التى لا خيل لها وراءها، ولا تقاتل الرجالة التى الاوراءها الخيل بالرجالة وحدها، ولا تقاتل الرجالة الرامحة والناشبة جميعا فى صف واحد بالخيل وحدها . ونحتال أن يكون قتالنا الرجالة وحدها بالخيل والرجالة، والخيل وحدها بالرجالة والخيل.

والحيلة فى ذلك : إذا(6) زحفت الخيل إلى الخيل وتدانت : أن يترجل عضهم فيصيروا رجالة وخيل، وأن تزحف الرجالة إلى الرجالة، وقد نزل من(1 فى الصف الثانى أو الثالث عن دوابهم - إن قدروا أن يخفوا ذلك عن عدوهم - ثم يركبوا؛ فيصيروا عند الالتقاء(4) رجالا وخيلا.

(1) (فى) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(2) (وتبع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.

(3) (تحنحن) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(4) (ويختال) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(5) (يكون) فيت ، ع ،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة.

(6) (إذا) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(7) (من) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م.

(8) (الالقاء) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

فى تقويس الصفوف: فأما الحيلة فى وجه [التعبئة](4)، فإنا إذا جررنا الرجالة، أو الخيل ال بالرجالة، أو بالخيل صيرنا التعبئة على التقويس؛ ليكون قطعنا إياهم عن جمهورهم أمكن، أو الإحاطة بهم، أو سبقهم بالصدمة إن علموا ما فعلنا قبل (1) (الرجالة) ساقطة من ع ، وواردة فىت، م.

(2) (والرجالة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (والخيل الرجالة) ف ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (5) (والركوب) فىت، ع، والصيغة المثبتة من م .

(6) (لأم) فىع، والصيغة المثبتة من ت، م .

(7) (والاعتماد) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

وأيضا قد يحتال من جهة التعبئة : أنا نقيم الصف الأول معتدلا منتظما على ما ينبغى، ويصير عدد الرجال ضعف ذلك . فإذا قرب العدو منا أمرناهم أن الاينفرجوا عن مثال الصف الأول، وليكونوا أبسط حاشية(4) وأطول صفا: وكذلك سائر الصفوف المترادفة؛ ليمكنها التقويس بآخره والإشراف بالحاشية، والإحاطة بدفعه عند أهل الصناعة.

لوالمزراق أرجح من الرمح فى حال، ورجالة أصحاب المزاريق أرجح من فرسان الزراقة، والناشبة - خاصة - أرجح من الزارقة فى حال البعد . والشديد ال ا الرمى(4) وفى كثرة ما يمكن من حمل السهام ، والعامد(5) أرجح من المخنجر؛ لهشم(2) ما تحت الأسلحة، ونكول الخناجر عن هتك كل سلاح لا محالة.

باب ينبغى آن تعلم: ان السلاح سلاحان، أحدهما: ما يبقى مع المحارب، والآخرما يذهب المن يده. فمما ينبغى لأصحاب الأسلحة عند الحرب : أن يكون اعتمادهم على (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، م ، ووارد فيع.

(2) يقال : "أنحى ونحى وانتحى : أى اعتمد على الشىءه . لسان العرب - مادة نحا -.

(3) يكون الحشو (إذا رتب القائد العزل فى فرج الجيش رجلا بعد ms200 رجل . وأما الرادفة : إذا رتب العزل تحت أطراف الجيش حتى يعبيه تعبئة ملتفة ، وتصير نسبتها شكله شكل ما له ثلاثة أبواب). نهاية السؤل ج2،ق 617 (رسالة).

(4) (الرمح) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(5) العامد: حامل العامود . وهو آلة خشبية تفيد فى قتال لابس البيضة ونحوها . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 86، ح 19:17.

(2) (لهشيم) فىت ، ع ، والصيغة المثيتة من م .

============================================================

اباب](4) ما يجب على الرماة أن يفعلوا : ال وعلى الرماة فى كل ما يرمون خصلتان : احداهما(5) : ما قلنا من التمكن عند الرمى بالقصد(6) والإغراق(1)، وطلب الوثيقة من الإصابة؛ لئلا يذهب ما الا رمى به ضياعا فى غير غناء ولا منفعة والثانية (4): تلا فى قوته وطلب ردة واحدة كالمزراق(4) الذى يتبعه راميه حضرا فى طلبه عند رميه- أثبت أم (1) الكافر كوبان فى نهاية السؤل "ج 1 ،ق 358" ولعلها هى الصحيحة ، فلفظ الكافر يعنى : الدرع، الاوكوبان يعنى الغطاء أو الكسوة، فيكون المعنى : "الدرع التى تلبس تحتها البطائن" . وأنظر : نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1 ، ص 358 ، ح 3، نهاية الأرب ج6 ، ص 242، لسان العرب - مادة 0r: 5088. 0:6. هr. 19:17 كافر - نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 86، ح (2) (يبقى) فىت،م ، والصيغة المثيتة من ع .

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع.

(5) (أحدهما) فىم ، والصيغه المثيتة من ت ، ع.

(6) (بالفضة) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م. ms201

(7) (والأعراف) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع . والإغراق هو : الطرح، وهو أن يباعد السهم من شدة النزع، وقيل : الإغراق فى النزع هو : أن ينزع حتى يشرب بالرصاف وينتهى إلى كبد القوس ، وربما قطع يد الرامى. (وشرب القوس الرصاف : أن يأتى النزع على الرصاف كله إلى الحديدة ، يضرب مثلا للغلو والإفراط) . علما بأن الرصاف هو عقبة تشد على سنخ النصل (الرعظ) . لسان العرب : مادتى : عرزق ورصف.

(8) (والثانى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) (كالمزاريق) فيت ، ع ،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .

============================================================

(1) (خطا) فى م ، ولالصيغة المثبتة من ت، ع .

(2) (الأيدى) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (والفك) فىم ، والصيغة للمثبتة من ت ، ع : (4) (جيش) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م : (5) (فمما) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(6) راجع : سورة الأنقال آية 16.

(7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

============================================================

فنقول(2) : إن الأسلحة الواقعة إما أن تكون مما تفرى وتقطع ، وإما أن تكون مما تهشم وترد(4) وتكسر، وإما أن تكون مما تخرج بالنخش والوجى، وإما أن تكون مما تحرق [وا تنضح(5) وتكوى، وإما أن تكون مما تميت وتقتل.

ولما كان ذلك - على ما قلنا - وجب أن نذكر الجنن الواقية لكل واحد منها؛ فالتى تفرى وتقطع من قرب كالشفار كلها، والتى ترد وتهشم وتكسر من قرب؛ فالعمد والأجرزة(6) والكافركورات(1) وما أشبه ذلك.

ال والتى (4 تهشم وترد من بعيد؛ فحجارة المجانيق، والعرادات، والمقاليع وحجارة اليد.

ال التى(4) تجرح من قرب بالنخش؛ فالأسنة وذوات(10) الرعوس الحداد كالخناجر، والسكاكين وما أشبهها(11).

(1) (تحصل) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (2) (يعرف) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (ونقول) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.

(4) (ويرس فىت ،ع، والصيغة اثمتبتة من م: (5) (ينضج) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م - بعد إضافة واو العطف -.

(2) الجرز: "من اللاح والجمع الجرزة والجرز . والجرز: العمود من الحديد . . وميف جراز- بالضم - قاطع، وكنلك مدية جراز. . ويقال: سيف جراز إذا كان مستأصلا . والجراز من السيوف : الماضى النافذه - لسان العرب - مادة جرز- تبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 24 .

(7) سبق التعليق على هذه الكلمة وكان رسمها "الكافركومات" .

(4،8) (والذى) فيت ،ع، والصيغة المثيتة من م.

(10) (وذات) فيت،ع،م.

(11) (أشبهما) فيع ، وللصيغة المثبتة من ت ،م .

============================================================

والتى تنضح وتكوى فمثل (4) الأدهان المغلية، والماء المغلى، ال والرصاص، والنحاس المذاب: والذى يفسخ فمثل (4) الهدم، والخسف(4) والذى يميت فمثل الهوام القاتلة، والحيات، والسموم.

ال والتى تغرق فمثل المياء المسيبة(1) على المواضع التى يمكن أن يعلوها الماء مثل المطامير(5)، والأغوار، والمدائن السفلية، والقرى التى فى سيل الماء، والسيول، ومثل السفن وما جرى من الماء: ال والتى ms203 تخنق فمثل التدخين وأخذ الأنفاس(2) .

ذكر الجنن الواقية : فلما كان ذلك - على ما قلنا - وجب أن نذكر الجنن الواقية لكل واحد من هذه المذكورات(1) بأفعالها.

لو قد علمنا أن الجنن الواقية معروفة - على ما تقدم الرأى فيه من الأولين على أصناف ما أمكنهم وضروب ما تكلفوا اتخاذها على قدر الحاجة- من (1) عن التصول : أنظر - مثلا - نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج 1 ، ق 3، ح 34،1، ح 6 ، هذا ، مع ملاحظة أن النصل هو أيضا السيف : نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 32 .

(32) (مثل) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(4) (الخف) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

5) (المطامين) فيت ، ع،م - وهو خطأ .

(1) عن ذلك راجع - مثلا - نهاية السؤل ج 2 ، ص 643 :48 ، كذا انظر : المخصص ج11، ص (7) (المنكورات) فىت، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م :

فالذى اتخذوا(2) من الحديد: التراس، والبيض، والسواعد(2)، والسيوف والمغافر، والدروع، والجواشن، والسنانير(4)، والوجوه للخيل وللرجال، والتجافيف(5)، ونحو ذلك.

وعلى هذا المثال قد اتخذ من النحاس بعضها.

والذى اتخذ(6) من الجلود كل ما اتخذ من الحديد، واتخذ أيضا منها الدبات(1) والحيرات(4).

والذى اتخذ من الخشب (التراس)(4) المعقبة، وستر المجانيق، والعرادات، واتخذ منها الجسر(10)، وأبواب الخنادق ونحو ذلك.

(1) المقصود قرون الماعز.

(2) اتخذوا : اتخخذ.

(3) (السواع) فىت ،ع ،م - وهو خطأ.

4)(التنانين) فى ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت . هذا، ويقال : إن السنور: "حملة السلاح.

وخص بعضهم به الدروع . وقيل: ما كان من الدروع من حلق" . لسان العرب، نبيل عيد العزيز: خزانة السلاح ص 61.

(5) التجفاف : حارس - أو حامى- بدن الفرس راجع - مثلا- تبيل عبد العزيز: الخيل ص 82، الخصصج، ص 190-189.

(6) (اتخذوا) فيت ، ع، والصيغة المثبتة من م.

(7) الدبة (ج دباب) : هى التى يجعل فيها الزيت والبزر والدهونات والتركيبات النفطية والدهن وغير ذلك . أنظر صفة عمل هذه القدور فى : الأنيق فى المناجيق ص ms204 99 فما بعدها، وأنظر . لسان العرب اده دبب.

(8) (الجيزات) فىت ،ع، والصيغة المثيتة من م . "والحائر: هو حوض يسيب إليه مسيل الماء من الأمطار، يسمى هذا الاسم بالماءه لسان العرب - مادة حير-.

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع، ووارد فىم . هذا ، مع ملاحظة أن التراس الخشبية هى الجنويات (ج جنوية) والطوارق . وعنهما أنظر : نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 56 -57.

(10) (الجسد) فيع،م، والصيغة المثبتة من ت.

============================================================

والذى اتخذ من الصوف والوبر: الأكسية، واللبود، واللبادات، والمماطر(2)، والبربونات وخشى منها.

فهذه الجنن الواقية للأطراف (2) وجميع البدن نافعة فى التحذر من الأسلحة الواقعة من القرب ومن البعد، وبخاصة الأترسة - ما خلا حجارة المجانيق، والعرادات، والنيران، والسموم، وصدم الخيل والبغال والإبل-.

التوقى من المجانيق والعرادات: إن الترس(4) أوقى الجنن لمن كان به ثقفا . وهو نافع للفارس(5) والراجل جميعا، وبخاصة للفارس؛ فإنه يوقى به نفسه ودابته.

وأكبر التراس من كل جنس : أوفاه . وأمكن الكبير منها للراجل(6) ، وأشد الرجالة منها تمكنا الراجل العامل بيد(1) واحدة - كالذى قلنا فى الزارق - والمصلت، والعامد(4)، والمخنجر، والقاذف، والخشابة(4) ونحو ذلك.

(1) هى الرقبات الزركش التى كانت توضمع على رقاب الأفراس . هذا، وقد عرف القلقشندى : "اصيح 2 ص 4134، الجفتاه بأتهما: (فرسان اشهبان قريبا الشبه برقبتين من زركش) (2) المطر والمطرة : "ثوب من صوف يلبس فى المطر يتوقى به من المطر" . لسان العرب - مادة مطر-.

(3) (الأطراف) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(4) (التراس) فىت، ع،م، والصيغة المثبتة هى الصحيحة.

(5) (اللفارس) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) (للرجال) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(7)(نيد) فىع - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ، م : (8) (العامل) فيت، ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م .

(9) (والخاشبة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

============================================================

فجنة حجر المجانيق والعرادات: البنيان، والجدر، والستر، وغلاظ الخشب، وحفر السراديب وتسقيفها وإلقاء الحطب فوقها وغير ذلك مما سنخبر عنها عند القول فى ذلك عند ذكرنا المدائن والتوقى من النيران ورمى النفط بأدوية الطلاء التى تطلى بها سفن الحرب(2) (فى البحر](2) وسرابيل ناضحة النيران واطفائها إذا اشتعل فى شىء بتلك الأدوية، أو بالخل والبول، أو ببول الوطاويط(4).

ال دفع مضرة السموم بالترياقات(5) ، والبادزهرات(2)، وبالوقى المؤيدة(17) للطبيعة، الدفع عنها بقوة المنة لينفى عنها الجزر(") والدلاء. وإن كانت فى السهام؛ فعلاجه ما(9) قلنا فى الجزء الأول من المقالة الأولى.

(1) (النايل) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م.

(2) هى المراكب الغزوانية أو الغربان، عرفت بنلك (لرقتها وطولها وسوادها بالأطلية المانعة للماء عنها كالزفت وغيره ؛ فصارت تشبه سوادها الغربان من الطير لسوادها وسواد مناقيرها) . النويرى : الإلمام 7 ص 230.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م.

(4) (الوطاوط) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(5) عن مكوتاتها - راجع مثلا - تذكرة أولى جا ص 96-95.

(6) البازدهر - أو الباكزهر - (فارسى معناء ذو الخاصية والترياقية.. وقد يرادف الترياق وقد يخص بالنبات .. وأما العرف الخاص الآن فهو على حجر معدنى يكون بأقصى الفرس وحيواتى ينشأ فى قلوب حيوانات كالابل، أو هو شىء ينعقد كحجر البقر) . تذكرة اولى ج1 ، ص 15.

(7) (المؤيد) فىع، والصيغة المثبتة من ت،م .

(8) (الجرد) فى ت ،ع ، والصيغة المثبتة من م: (9) (لا) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

============================================================

والجنة من النصول، والأسنة، والشفار: بالتراس، والسرابيل الوثيقة من الدروع، والجواشن، والجفاتين، والأطراف(5).

والجنة من العامد والخشابة: بالحشو الكثيرة وبخاصة على المناكب والعضد، وتحصين الرأس والوجه بالبيض - التى تحتها الحشو(6) ولها الأنوف الوثيقة ms206 - وبالتراس المحكمة: فأما الجنة من الرمى الشديد مثل الرمى بالسهام الصينية (1) وبالحسبان (8) .

فبالجفاتين الواسعة الكثيرة الحشو بالقز الكثير من تحت الدروع ومن فوقها، وبخاصة التوقى على ما بين نحره إلى أسفل من عانته(9).

(1) (ومتطا) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع: (2) (الأضواق) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(3) (مكايدها) فىم، والصيغة المثبته من ت ، ع.

(4) الركس: "اشبيه المعنى بالرجيع ، يقال: ركست الشىء وأركسته إذا رددته ورجعته" وانظر: نبيل عبد العزيز: الخيل ص 29.

(5) (والأطواق) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م.

(6) هو اسفنج ضيق الأنجاش راجع : تبيل عيد العزيز : خزانة السلاح ص 59 .

(7) عن السهام راجع - مثلا - نفسه ص 47 : 5ه.

(8) الحسبان - أوسهم المجرى - سهم صغير يرمى به عن القوس الفارسى (الواحدة حسباته) ومن جملة فوائله أنه يمكن للانسان أن يحمل الألف منها، وأن نبلها لا يرى فيتقى، وأن سهمها يبعد إلى غاية بعيدة تقدر بخمائة نراع، وأن سهها لا يحتاج لكلفة عمل. خزانة السلاح ص 48 -49.

(9) (عانيه) فىت، ع، والصيغة المثبتة من م

فأما الجنة من السيوف : فقلما تعمل السيوف فى الدروع التى تحتها الجفاتين، وبخاصة التى(1) فوقها أيضا؛ فسبيل الحذر من السيوف: التوقى على الوجوه بالتراس(4) وعلى المناكب والرعوس بها ، وبما قلنا من التحصين من العمد والأجرزة والكافر كومات.

فأما الجنة من خنق التدخين : ففتح المنافذ لمسالك الريح، وادخال الرعوس فى الأزقاق الواسعة الرعوس وشدها على الأعناق وفيها الهواء الصافى، وادخال الرعوس فى الظروف(2) من الخزف(4) والنحاس أو الحديد الواسعة الرعوس قبل أن يدخلها الدخان.

باب الصبر والثبات: ان بناء الحاجة إلى خصلتين عظيمتين - أن تكون فى جنودنا - احداهما: قوة النفس(5)، فيها: الصبر، والوقوف، والثبات، والإقدام ، وارتباط الجأش، وحضور الذهن، وقوة المنة، ومعرفة الفرصة ، والتحصين من البأس(2).

وأما قوة البدن (1) فيها: حمل السلاح، وشدة وقع الأسلحة، والمصابرة على طول مقاساة الحرب، وكثرة الجولان، وسرعة الحركة، وخفة الوثبة، وشدة ms207 الاعتراك، والمواثبة، واحتمال الجراحات، والقوة على طول القيام فى السلاح راجلا وفارسا، والقوة على الطلب ونحو ذلك.

(1) (الذى) فىم ، والصبيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (وبالتراس) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(3) الظروف: (ج ظرف) هى : الأوعية .

(4) (الجرق) فىم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (اليقين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(6) (الناس) فى ع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م .

(7) هلنه هى الخصلة الثانية .

============================================================

فلذلك ينبغى الثقة فى الأسلحة الحصينة كلها، والنيقة فى اختيار أهل القوة، والنبل فى الأجسام، والعناية بوضع السنن فى شدة الصبر؛ بإقامة المدح والذم، والتحسين والتقبيح، والفخر والعار.

فأما أحكام الجنن من الأسلحة؛ فإن الجنن على ثلاثة أضرب : منها الصلب المكتنز، ومنها الكنيف الملتزق، ومنها الثخين الملتبد(2).

فالصلابة والإكتناز للحديد والنحاس؛ فما استعمل منها لم يكن له غلظ وأما الالتزاق فللجلود - على أن مقدار الذى يتخذ منه أغلظ من الذى يتخذ من الحديد؛ ليتفقا فى الأجزاء والعناء والوزن-.

وأما الملتبد فمثل: اللبود والحشو كله.

فمتى جمع من هذه الأجناس الثلاثة اثنان منها على الإختلاف أو الائتلاف كان فيهما الإحكام والإحتياط.

(1) (أحدها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (منهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت، م.

(3) (الملتبه) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

فلما كان ذلك على ما قلنا ms208 صارت يده احدى(4) رجليه؛ فعليه التوقى ال عليهما، كما يتوقى الراجل على رجليه. (وعلى الراجل أن يتوقى على)(2) رجليه كما يتوقى على رأسه ومقاتله؛ فإن الفارس له رجلان إن اعتلت إحداهما(4) حملته الأخرى؛ فقد وجب على الفارس تحصين يديه اللتين إن اعتلتا بطلت فروسيته.

ال و على الراجل تحصين رجليه اللتين إن اعتلتا بطلت رجليه؛ ولذلك كانوا إذا حملوا المجروحين (5) جعلوا من جرحت يده رديفا للذى لم تجرح يده .

استكثار السلاح(6) : ان الذى يجب على الوالى فى كل يوم يلقى فيه العدو ويشاكله أن يكون معه وفى عسكره من أنواع السلاح ما يسع أهل عسكره يومهم - ذلك إن ذهب (1) (أن) مكررة فى م .

(2) (أحد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(3) ما بين الحاصرتين وارد بهامشت .

(4) (أحدهما) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(5) (المجرحين) فيت ،ع،م.

(6) راجع - مثلا - نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 7 فما بعدها .

============================================================

وقد كان كثير من الولاة يحملون معهم: عجل الحجارة، وقناديل السهام، اوحزم الرماح، وحزم المزاريق لمن كان يرمى بها؛ لئلا تخلوا الأيدى من الأسلحة ولاتتعطل أصحابه عن العمل؛ فيميل عليهم العدو عند استفراغ ما الوواجب عليه الزيادة فيها، كل يوم يحمل صناعها، ويكلفهم(4) ذلك.

وواجب عليه حمل - ذلك فى يوم(4) اللقاء والمناجزة(4) - ما يكون فيها سعة لهم جميعا يومهم أجمع(5).

(1) (للحجارة والسلاح) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (وتكليفهم) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

(3) (كل يوم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4)) والمشاجرة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(5) (جمع) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

============================================================

ال ومنها: أن يأمر أصحابه بالدخول حيث لاينبغى، و(4) الوصول إلى ما لايمكن فيه الثبات، والأخذ بما لا يضبط ممالم يأن لأخذه ولم يبلغ وقته.

ومنها : أن لا يمنع من يريد التقحم(5) على ما لا قبل(2) له به (1) ، ولا قوة له عليه - ارادة التقرب بالخرق إليه وطلب الذكر عنده - فيكون هو سبب تلفه وحتفه - [والله أعلم](4) -.

(1) راجع - مثلا - نهاية السؤل ج2 ،ق 498 - فما بعدها، ح ا فما بعدها والأدلة الرسمية، تحفة الماهدين (2) (علته) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م : (4) الواو ساقطة من م، وواردة فيت، ع.

(5) (التقحم) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(6) (قيل) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(7) (به) ساقطة من ع ، وواردة فيت، م .

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

============================================================

الاوإذا علم أن الرجحان فى الرجالة (1)، صير فيهم الرجالة أكثر.

ااوإذا علم أن الرجحان فى الخيل ، صير فيهم الخيل أكثر.

واذا رأى من أصحابه فترة أو حيرة، بعث عقيبهم واستدل بهم.

ااوإذا رأى الجراحات فيهم فاشية، بعث بدلا منهم وأخرجهم.

واذا رأى فيهم قلة، أردفهم وأمدهم.

واذا رأى المدد ينضم إلى عدوهم، زاد فيهم وقواهم.

واذا احتاجوا(2) إلى الأسلحة، بعث إليهم .

واذا رأى صبرا من العدو، كابدهم.

و اذا رأى من أصحابه علامة فشل، حرضهم.

وإذا رأى منهم بلاء جميلا، كافأهم.

واذا رأى منهم تقصيرا، ms210 عنفهم.

القتال ببعض أهل العسكر: ال والذى ينبغى للوالى أن لا يقاتل بجميع أهل عسكره، وأن يكون الذين لا يكلفهم المحاربة رتبا فى المواضع التى(4) قلنا من قبل.

(1) (الربحليلة) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من م.

(2) (احتجاجوا فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م .

(3) (الذى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

ل و على الوالى أن لا يلقى العدو(2) بنفسه إلا فى أحد ثلاثة مواضع : أحدها - الموضع الذى [يرى](4) فيه (5) رجاله وقد تضعضعوا وأشفوا(6) على الهزيمة؛ فيباشر، ليرد إلى الناس نفوسهم، ويحركهم(4) ليثبت أقدامهم، ويحركهم يجدد نشاطهم، وليكسر العدو عنهم.

الثانية - الفرصة يراها؛ فيعلم إن باشر(4) ظفر بعدوه، ولا عليه أن يكون فى موضعه، مجهولا عند عدوه .

والثالثة - إذا كان مع من هو أعظم قدرا منه مثل الملوك، وأبنائهم، أو اخوانهم(4) أو من يحميهم(10).

(1) (الأوكان) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) (فلم) فيت ، ع، والصيعه المتبته من م: (3)(العدو) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م : (5) (فيه) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(6) (أشففوا) فى ت ، والصيغة المثبتة من التصحيح الجانبى للكلمة فى ع ،م .

(7) (وتحريكهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(8) (ناش) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(9) (اخوتهم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(10) (لحمتهم) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

============================================================

فإذالم تكن له فروسية، وبأس، ونجدة، واقدام(2)، وجرأة لم يدرعوا عن الحملة إذا خالطوا(4) من أرادوه، ولم يقدروا على الثبوت لهم، ولم يعرفوا وجه الانصراف؛ فينشبوا فى الشوكة.

وأما حملة الناشبة؛ فليست خصالها كخصال الرامحة، إلا أن [يكون](5) ال خيلها لا تسبق، وكرتها(1) كثيرة، وحيلة المطلوبين قليلة، ومنعتهم ضعيفة، وسلاحهم دنية.

تطلب(1) المواضع المشرفة : فإذا عرف الوالى من عدوه، واتشرع(4) إلى الحملة والابتداء بها؛ فعلى الوالى أن يطلب لأصحابه فى أول وضع التعبئة المواضع المشرفة قليلا، وأن ضع الخيل أمام الرجالة؛ فإن لم يكن ذلك؛ فله وضع الحسك أمام الصفوف؛ اليقطع عاديتهم، ويبطل عزيمتهم، ويذهب يشوكتهم، ويهن كيدهم. فإن لم (1) (وعلى) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (معدتهم) فىم - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ، ع . هذا، وهد جاء فى السان العرب" وغيره أن المعرة هى معرة الجيش وهى: "أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم شيئا بغير علم.. وقيل : هو قتال الجيش دون إذن الأمير . . وقيل هى : الأثم ، وقيل هى الجناية" . وقيل هى الأذى.

(3) (وقدام) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(4) (خالوا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

(6) (وكدتها) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (بطلب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(8) (والتشرع) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

الوالذى يجب على الوالى وجنوده أمران(4): أحدهما: ms212 يشبه(5) الوالى ويليق لبه . والآخر: يشبه الجنود ويجب عليهم . ولايكون أحدهما إلا بصاحبه.

فالذى يشبه الوالى: أن لا يخل جنده وقواده وأصحاب أركانه من الأمر والنهى فيما يبسطون، ويكفون، ويتقدمون، ويتأخرون، ويدخلون إليه، ويخرجون عنه ويبادرون، ويماطلون.

وأن ينصبوا لذلك من العلامات والإشارات كالأ علام وأشباهها، وأن ضعوا لهم من الآلات التى تسمعهم كالطبول وما أشبهها دليلا لهم على ما وعز إليهم ويشار به إليهم.

والذى يشبه الجنود ويجب عليهم (أن تكون)(2) أبصارهم شاخصة(1) إلى ااعلامهم المنصوبة لهم، وأسماعهم إلى طبولهم الموضوعة لهم، وإلى آنواع (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م : (2)وضربهم : وضرب.

(3) (بهم) ساقطة من ع ،م ، وواردة فى م.

(4) (وأمران) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(5) (أن يشبه) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(6) (ويكون) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (شاخصة) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع:

فلما كان ذلك كذلك، وكان الوالى ربما ساس الجموع العظيمة والجماهير الكشيرة، ولايمكنه عند موافقة العدو فى وقت المتاجزة أن يسمعهم أمره ونهيه، ولا أن(5) يشاهد ينفسه وجب أن : يعد لنفسه من يوصل ما أراد من ذلك اليهم وإلى أمرائهم(2) فيما يحضره من الرأى (1) فى ساعة اللقاء عند مخافة الأحداث الموبقة والحلل المنهكة؛ فمن ذلك : أن يكون قد أعد لنفسه رسلا، هم فهم(") ومعرفة بما يؤدون، وفطنة وحفظا لما يحملون(4)، يكونون(10) بالقرب الا من الوالى فى السلاح الشاك والدواب الفرهة ، لا يطيشون(11) ولا يدهشون.

(1) راجع - مثلا - نهاية السؤل (رسالة) ق 532، ح 1،ق 533، الطرسوسى: تحفة الترك ق 82-81، ختصر السعىق 21 : 25، السرخى: السير الكبير ج1 ، ص 165، تاريخ ابن خلدون ج1، ص215، فما بعدها، نبيل عبد العزيز: الطرب ص 11، 13، 153 : 7ه1.

(2) (رتبهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(3) (فيه) ساقطة من م ، وواردة فيت ms213 ،ع.

(4) (أمرهم) فىع، والصيغة المثيتة من ت ، م .

(5) (ن) بسقوط الألف فى ع : (6) (أمربهم) قيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(7) (الأمر) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8) (فهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .

(9) (يتحملون) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م .

(10) (يكون) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(11) (يطشون) فع ، وللصيغة المثبتة من ت ،م .

============================================================

الولما كان ذلك من الوجهين ، وجب أن يعلم أن الذى من قبل الأسماع اعم وصولا وأجمع محركا من الذى من قبل أبصارهم ؛ لأن الصوت يقرع الأسماع ويؤثر فى حاسته من غير تكلف من السامع لطلبه(4) وارادة دركه وترصد وقته.

فأما الذى من قبل الأبصار؛ فلن يدرك إلا بالطلب، ولن يعرف إلا بالنظر إليه والقصد إليه(5) والإقبال عليه. والشغل يخل بالإنسان عن الطلب لذلك والدرك له، وبخاصة كل منظور لا يقصد له ولا يكون أمام المريد له . وكذلك الصوت قد يدرك من وراء الحجب والستر وفى ظلمة الليل . وليس الذى يدرك ال بالبصر إلا (ما كان)(2) متجليا بالنهار، ظاهرأ كالدخان، وبالليل نيرا ساطعا كالنيران(17).

(1) (إليهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

(2) (وأرخى) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(4) (لظلته) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (له) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(6) (مكانا) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) راجع - مثلا - التعريف بالمصطلح ص 199 -200، صبح الأعشى ج 7، ص204، ج8، ص 59 ج11، ص 93.

============================================================

ل فلما كانت آلات التصويت - على ما قلنا - وكانت الحاجة إلى وجوه من حريك الجنود عند الحرب وفى ساعة المناجزة، وجب آن تلتمس ما يمكننا لا من الدلالة على(2) أنحاء من الحركات.

ال فالذى يمكننا من ذلك ثلاثة أوجه : أحدها - أن يتخذ ضروبا من الآلات المصوته والثانى - أن يجعل الأصوات ضروبا من القرع(2) - ونقسم ذلك بين السرعة والإبطاء -. والثالث - أن يجمع الآلات المصوتة وأنواع القرع، ويقسم الآلة التى تجرى(4) الترك فيها(5) الريح إلى أجوافها، ومثل التى كانت الروم وبنو ااسرائيل تضرب بها فى الحرب، وهى التى تسمى: السبور، ومثل التى كانت الا اراس قد تستعملها فى الحرب، وهى التى تسمى: الخرزة البيضاء، ومثل: الذى يسمى: البوق، ومثل: الذى تضرب بها الهند، وكذلك ما أمكن من هذا وتجره.

(1) وأنظر أيضا : ابن خلدون : المقدمة ص 215، صبح الأعشى ج4، ص 8-13،9، ه، ص135، التدبيرات السلطانية ق 17، كشف الغمةق 41، مختصر السعى قى 21، نهاية السؤل 2،ق 531 : 533 (رسالة)، كمال أدب ص 142، نبيل عبد العزيز: الطرب ص 11، 13، 153 (2) (من) فيت،ع، والصيغة المثبتة من م : (3) (الآلات القرع) فىت ، ع ، والصيغة المثيتة من م.

(4) (تخرقها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (فيما) فع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . وأنظر : مقدمة ابن خلدون ص 216- 217 .

============================================================

وهذه الثلاثة على نحوين، أحدهما: على الحث والسرعة، والآخر: على الإبطاء والإمساك.

اشارات الطبول والنقرات(5): إنا كنا صيرنا القرعة الواحدة، والنفخة الواحدة للتعليق على الدواب، وصيرنا القرعتين بعد القرعتين، والنفختين بعد النفختين للاسراج، وصيرنا الثلاثة بعد الثلاثة للالجام والركوب. فينبغى أن نصير ما بعد ذلك مصروفا فى حركات الحرب، فنصير لمن ms215 فى القلب نوعا،، ولمن فى الميمنة نوعا، ولمن ال فى الميسرة نوعا. ثم نصير الحث والسرعة والتدارك للمقدمة(2) إن قرب منا.

الو نصير الإبطاء والثقل للساقة . وعلى ذلك سائر أنواع الحركات . وكذلك يمكننا أن (1) نصير لكل ركن آلة من آلات التصويت والنفخ، ثم نقسم ضروب القرع من الأمر والنهى، فنصير للوقوف والإستعداد قرعا ونفخا، ونصير للإقدام والحملة قرعا ونفخا (8).

(1) (وأما) فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.

(2) (المقرعتين) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ، م.

(3) (المقرعة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) (يحونا فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(5) عن أشكال النقارات أنظر : نبيل عبد العزيز: الطرب ص 153 - 154، شكل4، 155 - 156 شكل5، ص 157، شكل 6.

(2) (والمقدمة) فىت،ع ،م، والصيغة المثبتة واجبة.

(7) (أن) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .

(4) (ونفخا) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

============================================================

الاوان ضرب الذى منه (2) عند الوالى لركنين(4) أو ثلاثة أركان(5) ، أو لأ كثر من ل ذلك جاوبه الباقون بما عندهم؛ ليكون ذلك زيادة فى نشاطهم وشهامة فى حركتهم، واستعدادا لما يخرج من أمر الوالى إليهم؛ حتى كأنه يشاهدهم(6)؛ فإنه متى أوقف الوالى جنده على (1) ذلك وعلمهم إياه ، [ودربهم عليه، فأشعر قلوبهم ما فيه كان ما يحدث من ذلك كأن الوالى يناطقهم)(4) ويحرضهم؛ فيكون على قدر ذلك حركاتهم، وعزائمهم، وشدة قلوبهم، وتوطين آنفسهم.

إن أكثر(4) الأمم اعتمادا على الطبول أمم الهند والحبشة؛ حتى أنهم لم تصروا من ضرب الطبول على الحرب فقط، حتى جعلوا للصيد نوعا من الضرب إذا أراد الملك أن يركب فيه وإذا أراد الإنصراف منه ، وكذلك إذا أراد الجلوس ، أو أراد حبس الناس، أو أراد(10) الخروج إلى السباع أو ms216 إلى الأعياد .

فلكل واحد(11) من هذه الحركات لهم نوع من الضرب.

(1) (أو) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (ومكرة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) (منه) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

(4) (بركنين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(5) (أمكان) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) (شاهدهم) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(7) (وعلى) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فى ت ، م .

(9) (كثرة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(10) (إذا أراد) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(11) (نتوع) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

الإشارة بالبنود(2) والمطاردة: وأما الذى من قبل أبصارهم؛ فبالإشارة والإيماء. وهذا قد يكون للأركان وللصفوف وللكراديس.

وأكثر من يستعمل هذا النحو أمم الترك وما والاها من ملوك الصين والتبت والخزر.

والذى نرى أن يتخذ لمثل هذا : أن يصير والى الجيش لكل ركن أو كردوس ضخم مطردا (1) أو طرادة(4) على مثال أعلامهم . فإذا أراد أن يحرك الناحية، أو الركن، أو الكردوس، أو أحد الدعائم أمر الذى معه ذلك المطرد أو الطرادة أن يحرك الذى معه؛ لينبعث الذى هو علامته إلى حيث وضع له، أو إلى ما أشير إليه . فأما إذا أراد أن يحرك أمر أن يحرك اللواء(4) من كل ناحية ويديره؛ لينبعث الجميع لذلك.

(1) (النين فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع : (3) الصوالجة : هى لعبة الأكرة بالصولجان - أما الطبطاب فخشبة عريضة يلعب بها الأكرة أيضا : تبيل عبد العزيز : الألعاب (تحت الطبع) . نهاية السؤل ج1، ق 376 - 377.

(4) كابل (اوكابلستان) : هى من ثغور طخارستان، وهو إقليم متاخم للهند. مراصد.

(5) زابل: هى زابلستان، ms217 وتقع فى طرف خراسان عند السند. معجم البلدان، تاريخ الطبرى ج6 ، ص319، 468، صبح الأعشى ج4، ص 396 - 397، مراصد.

(6) يذكر الكرودى كشف الغمة "ق 65" أن الرايات (هى أرواح العساكر وبثباتها ثبات أفثدة الجماهن) .

(7) المطرد : دون العلم والبند، وأنظر: لسان العرب . والمخصص ج6 ، ص204، نهاية الأرب ج6 ص 218.

(8) الطراد : الرمح القصير - مثله كالنيزك - سمى بذلك لأن صاحبه يطارد به . راجع : لسان العرب، نهاية الأرب ج1 ، ص 218،216، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 38.

(9) اللواء : لواء الأمير. واللواء : العلم أو الراية . (ج. الوية وألويات) . لسان العرب.

============================================================

التعاقب(2) والتناوب(4): الابد لمن كثرجمعه، وعظم جيشه من الولاة، وصابره عدوه من(5) التعاقب والتناوب بين أصحابه؛ فتصير الحرب بينهم عقبا؛ ليتراوحوا على عدوهم؛ لأن صاحب الجيش العظيم (لا](2) يمكن أصحابه جميعا أن يباشروا الاحرب فى ساعة واحدة، إلا أن يلقوا العدو بدفعة واحدة . ولا(2) يكاد أيضا أن حملهم الموضع - على ما قد قلتا وقدرنا - حتى يلقوا عدوهم بمرة واحدة؛ فلذلك يحتاج إلى التراوح على عدوهم.

ولا يقدر على ذلك من أصحاب الجيوش إلا العالم بالحرب المجرب لها؛ الما فى ذلك من المخاطرة، ومخافة الخلة، واظهار غوره (4) عند ادخال فوج واخراج [فوج](4) آخر.

ت ولا - أيضا - يقدر من الجنود على ذلك إلا المدرب المجرب؛ فينبغى أن الايكون للادخال اشارة وعلامة وللاخراج اشارة وعلامة من ثمانى حركات : أربعة منها للنواحى وضعا، وأربعة رفعا: (1) (والثانى على) فىع، وساقطة من م ، والصيغة المثبتة من ت .

(2) (وعن) فىت، م، والصيغة المثبتة من ع .

(3) (التعافت) فيع - وهوخطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م.

(4) (والثبات) فىت، (والثياب) فى ع ، والصيغة المثبتة من م.

(5) (ومن) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(2) ما بين الحاصرتين ساقطة من م، وواردة فيت ، ع .

(7) (لا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع ms218 : (4) (عوده) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

التعاقب بين العصب(1): إن التعاقب بين العصب يكون بإدخال عصبة واخراج عصبة . والإشارة لا ل تمكن إلا لإحدى الحركتين ، وهى حركة الدفع على العدو؛ لأن تحريك العلامة يكون بمنظر من أعينهم.

ل فأما عند اخراج العصبة - أو الكردوس(4) - فذلك مغيب عنهم؛ لأن الإشارات بالعلامات من وراء ظهورهم.

فأما التحريك للانبعاث - حيث يقصد بالكردوس أو العصبة أو الكتيبة(3) الا من قبل التصويت؛ فيمكن عند الدفع على العدو، وعند الإخراج إلى مقامهم الأول؛ لوصول ذلك إلى السمع على حال ما قلنا ووصفنا من قبول السمع لذلك.

فأما العلامات والإشارات؛ فقد تحجبها عن الإبصار- العلة فى الإبصار، والعلة فى الهواء، مثل الظلمة والضباب والرهج والستر. والعلة فى صرف البصر والاشتغال عن النظر وكينونة المنظور إليه من وراء الظهر-.

(1) العصبة : فى كتاب لانهاية السؤل ج1،ق 91ه - رسالة" صفان متقاطران، وعدد ما فيهما اثنان لوثلاثون رجلا، والمقدم عليهم يسمى: صاحب العصبة . وفى السان العرب" : أن العصبة والعصابة ال ما بين العشرة إلى الأربعين . أما عند الهرثمى : "مختصر سياسة الحروب ص 29" فالعصبة تكون من الفرسان والرجالة، وتعدادها أربعون رجلا .

(2) (والكردوس) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) الكتيبة : قيل هى القطعة العظيمة من الجيش . وقيل : هى الجماعة المستحيزة من الخيل ، وقيل : همى جماعة الخيل إذا أغارت، وعددها من المائة إلى الألف، وقيل : عددها من أربعمائة إلى ألف .

كذلك قيل : الفيلق : اسم للكتيبة راجع: نهاية الأرب ج6 ، ص 189 ، لسان العرب، المخصص ،ض200.

============================================================

فأما إذا أردنا اخراج الجماعة جعلنا علامة خروجهم مجيىء غيرهم بدلا امنهم وعقبا مكانهم؛ إذ لا (يمكنا اخراجهم)(1) بالعلامة والإشارة من وراء ظهورهم لولنا أن ندخل بالعلامة ms219 ونخرج بالتصويت الذى من صوت الآلات، أو من النفخ فى المنافخ.

فلما كان موقع الأصوات فى جمع(2) الدلالة على الدخول والخروج الابالموضع الذى تبين لنا وجب علينا ايثار ذلك . وإن كان قد استعمل ذلك غيرنا الامن الأمم الذى(3) ذكرناهم - ارادة الحركة وكسر عدوهم بتلك البديهة الغريبة (وتحديد الحركة)(4)..

باشرة العقيب للحرب: إنا لا نرى اخراج كردوس، أو عصبة، أو كتيبة إلا بعد تمكن العقيب الوارد عليهم من مواضعهم ومقامهم . فإذا أراد العقيب الوارد أن يتولى المباشرة؛ فعليه إن رأى أصحابه فى زيادة من النشاط وحمية من الحركة وتمكن من العدو والإشراف (5) عليهم وطمع فى دفعهم أن يمهلهم قليلا.

وإن رأوا موضع معونة أعانوا ، لتجتمع أيديهم (1) (تمكنا من إخراجهم) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م : (2) (جميع) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) الذى : التى.

(4) (وتحريك الحركة بالتحديد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (واشراف) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م .

(2) (اعابوا) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(3) (فيه) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(4) (لها) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(5) (فى) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(6) (العبتة) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت ، ع . والعقية من العقيب .

(7) (للعدوا فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(8) (وأوا فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

ومنها: وضع سند الأركان وحاميتها ومستمينتها وأجنحتها فى مواضعهم - على ما قلنا وتقدم من(2) وصفنا -.

ومنها: أن يهييء لهم ملجأ من خلفهم كخندق، أو جبل، أو مدينة، أو نحوذلك: ومنها: وضع الكمناء، لنبوة تكون منهم، أو عند دفع من العدو منهم.

ومنها: وضع الأجنحة الراكبة أدبار من صدق الوقعة من عدوهم وتجوزهم(4) بشكوتهم، وتوطينهم ، واستمانهم.

اومنها: وضع الحامية التى تحمى ظهور أصحابهم.

ومنها: وضع سند الأركان الذين هم غياث أركانهم.

وأيضا منها: رياضة الجند أن يكروا(4) إن فروا؛ لثلا يستحق عليهم الهزيمة، فلا يطمع عدوهم فيهم بعد المعرفة بعادتهم، وكيدهم إياهم(5) فى تلك من حالهم.

(1) (تلاقى فى) فىع ، (فى تلاقى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت .

(2) (ما) فيت ، ع، والصيغة المئبتة من م.

(3) (وبحورهم) فىع، وغير منقوطة في م ، والصيغة المثبتة من ت .

(4) (يكونوا) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م - (5) (أيامهم) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ،م .

============================================================

ومنها: أن يعلم الوالى أن ms221 فى العدو - عند دفعهم(42) أصحابه - فرصتين: أحدهما- فساد تعبئة العدو وانتشارهم وتفرقهم. والثانية - عند طمعهم وميلهم الى السلب لمن ضرب لهم به . فعليه أن يكون له رجال قد عرفهم بشدة القلب، ورباط الجأش، ونبل الرأى، والسن، والتجربة عدة(2) لمثل هذه النائبة فإذا (رأوا تلك)(4) من عدوهم، انتهزوها بتثبت وتحفظ وتصرم؛ فإنهم ااي رون بها الهزيمة، ويرجعون(5) على عدوهم ويدفعونها عن أنفسهم.

وهذا الوجه سبيل من سبل(2) الحامية والردود. وقد ثمكن(1) ذلك المستيمنة (8) والأجنحة فأما دفع العدو بعض الأركان دون بعض؛ فإن ذلك على ثلاثين وجها: امن المقدمة، والقلب، والميمنة، والميسرة، والساقة؛ فأقل ما يدفع واحد من الأركان، وأكثر ما يدفع - دون الجميع - أربعة أركان.

ل فأما الأجناد من الأركان؛ فدفع المقدمة من دون الأربعة الباقية، أو دفع الميمنة، أو دفع الميسرة، أو دفع القلب، أو دفع الساقة؛ فذلك خمسة أوجه.

(1) (التى) فى ت ،ع ، والصيغة المثبتة من م (2) (فعهم) فىم - بسقوط حرف اللام - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (حدة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(4) (قلل) فىم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت،ع .

5) (ويرجعون) واردة بهامشت.

(6) (سبيل) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.

(7) (يمكن) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م : (8) (المستميتة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م:

وكذلك إذا دفع ثلاثة ثلاثة من دون اثنين باقية كان ذلك على عشرة أوجه ايضا، وذلك: أن يدفع المقدمة والقلب والميمنة، أو المقدمة والقلب والميسرة، أو المقدمة والقلب والساقة، أو المقدمة والميمنة والميسرة، أو المقدمة والميمنة والساقة، أو المقدمة والميسرة والساقة، أو القلب (والميمنة والميسرة، أو القلب والميمنة والساقة، أو القلب والميسرة والساقة](1)؛ أو الميمنة والميسرة والساقة.

او يدفع أربعة أربعة- من دون ms222 واحد باق- فيكون من ذلك خمسة اوجه(2): إما أن يدفع المقدمة والقلب والميمنة والميسرة، أو يدفع المقدمة والقلب والميمنة والساقة، وإما أن يدفع المقدمة والقلب والميسرة والساقة، اواما أن يدفع القلب والميمنة والميسرة والساقة؛ فذلك ثلاثون وجها - على ما قلنا-.

ترتيب الأركان والعناية بتعليمهم : على الوالى أن يبصر كل ركن من هؤلاء ما ينبغى لهم أن يفعلوا إذا دفعوا اويوقعهم عليه(3).

(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، م .

(2) الوارد أربعة أوجه - من دون واحد باق - فيكون المجموع خمسة أوجه (3) (عليهم) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

وعليه(4) أن يقوم بالذى (يجب عليه)(4) للمدفوع ولغير المدفوع، وبالذى الا بغى أن يفعل قبل أن يقع المكروه، وبالذى يفعل إذا وقع ذلك ؛ ليتلافاه.

ال و على من فى الأركان أن يعطوا ما عليهم ويقوموا به . وكذلك على أمراء ل تلك الأركان المدفوعة .

والثانية : ألا يفرطوا فيما يجب عليهم؛ فإن تلافى عثرة الحرب لا تكون بالإجماء(4) من الوالى ومن الرعوساء ومن الجنود على ما ينبغى لهم: ويجب عليهم من حفظ أنفسهم ودفع عدوهم؛ فاذا دفع العدو الركن الواحد وأكثر منه ؛ فلا يعدو أن يكون دفعه ذلك : إما على استقامة، وإما عن الا ي منة موقفه ، وإما عن يسرة موقفه(5). فأشد الأركان المدفوعة مؤونة على سائر الأركان غير المدفوعة(1) ركن (المقدمة ؛ وذلك : إن دفع على استقامة ردوه على القلب، وإن ردوه يمنة ردوه على الميمنة، وإن ردوه يسرة ردوه على الميسرة.

ال م ليس من ركن مدفوع أحرى تلافيا ولا أقوى ظهرا من ركن)(1) المقدمة الذى(8) خلفه من الأركان المرتبة؛ فعلى ركن المقدمة إذا دفعه العدو أن يجعل سمت انصرافه نحو(4) الفرجتين اللتين فيما بين القلب وبين الميمنة وبين (1) (يدفعوا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (عليه) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(3) (يجب عليه) مكررة فى م: (4) (الاجماع) فىع،م، والصيغة المثبتة من ت .

(5) (موقفه) ms223 ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(6) (المدفوع) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) عادت النسخة، فأوردت العبارة المحصورة ثانية - وهو سهو من الناسخ: (8) (التى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(9) (نحو) ساقطة من م، وواردة فيت ، ع.

============================================================

فان (1) دار ركن المقدمة، إذا دفعهم العدو أن يكون قصدهم فى رجعتهم اتحوإحدى الفرجتين ، ولو فى رجعتهم)(2) - الأدبار، ورجعوا على التحرف؛ فعلى قائد كل فرجة أن يتقدموا؛ فيخرجوا من الفرجة نحو العدو، ويخلوا الركن(2) المقدمة(4) الفرجة ؛ لئلا يكون (أيضا معهم)(5)، والأركان وقوف على حالها، ثم يجاوزون الأركان قليلا ويتلقون العدو عن أيمانهم أو عن شمائلهم بالسهام والأسنة؛ لثلا يقدروا على مجاوزتهم واستحقاق الهزيمة عليهم.

فان (ارتدعوا وأثابت)(2) المقدمة، أعادوا تعبيتهم، وخرجت مستمينة لركنى تلك الفرجة؛ فصدموا العدو مع قائد تلك الفرجة. فإن أزالوهم ركبوا أادبارهم . فإن تهيأ لركن المقدمة التعبئة فى تلك الحال رجع عليهم وصار(1) ايديهم مع أيدى قائد الفرجة، وحامية الركنين، وردف الركنين: لفان دنا شىء من أركان(4) العدو لغياث المدفوع بمن(4) قلنا؛ تقدم ذلك الركن الذى (كان](10) بإزائه.

(1) (فإذا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(2) ما بين الحاصرتين سافذ من م ، ووارد فيت، ع.

(3) (الركن) فىت ، ع ، م ، والصيغة المثبتة بعد مراجعة مادة "ركن المقدمة" التى ستلى بعد قليل (4) (المتقدمة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (عليهم أيضا) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م.

(6) (ارتعدوا نابت) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (7) وصار: وصارت.

(8) (الأركان) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) (ثم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(10) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت " ع .

============================================================

مساعدة الأركان للمقدمة: فإن لم يقدر ركن المقدمة على المداراة للقصد إلى إحدى الفرجتين، والت به الدفعة إلى سمت أحد الأركان؛ فعلى صاحب ذلك الركن أن يأمر جناحيه أن يتقدما؛ ليصير من نفس الركن ومن جناحيه تقويسا كالهلال، ويأمر المستمينة أن ينقرجوا يمنة ويسرة عن سمت المقدمة المدفوعة : فاذا قرب عدوهم منهم حملوا على حاشيتى العدو، وبرزت الرجالة التى ال ن يدى ذلك الركن عونا لمن لقيهم بالصدمة ؛ ليردوهم وليردعوهم ويعود صاحب المقدمة فى موضع التعبئة متنحيا عن وجه الركن مما يلى الفرجة، ثم يتقدم ليكون يده ويد أولئك واحدة الاوان تحرك شىء من أركان العدو فى غياث من ردهم - ممن قلنا - فعلت (8) الأركان ما قلنا من دنوها والحام الحرب بينها - إن المقدمة ربما وقعت إلى إحدى(4) الحاشيتين عن يمين الميمنة أو عن يسار الميسرة -.

(1) (غد) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع: (2) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فى هامشت، ومتن ع .

(3) (الالتحاق) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع: (4) (الكناب) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت،م.

(5) (وقصادم) فىع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م : (6) (مرازكهم) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م .

(7) (ظهورهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8) (فقلت) فيت، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م.

(9) (أحد) فىت،ع، والصيغة المثبتة من م.

============================================================

وعلى المقدمة عندها الإنابة والإجابة والرجوع عن (2) ذلك الركن؛ لتجتمع اديهما وأيدى من ركب أدبار ذلك الركن عليهم من بين آيديهم ومن خلفهم بدفعة واحدة. فإن لم ترجع المقدمة فلصاحب ms225 سند تلك الناحية جمع أيديهم على عدوهم مع أيدى من خلفهم؛ لئلا يجدوا مهلة يتلافون(3) [بها](4) ما قرط 4 د فع المقدمة على ميسرة العدو: وإن(5) كان الدافع للمقدمة ميسرة العدو وألقاها إلى حاشية يسار الميسرة (فليعلم)(6) أن أمامه وبإزائه ميمنة (1) العدو.

وكذلك إن كان الدافع للمقدمة ميمنة العدو وألقاها إلى حاشية يمين الميمنة فليعلم الميمنة أن أمامه وبإزائه ميسرة العدو.

وليس هذا كالباب الذى قبله ؛ لأن ذلك لم يكن أمامه أحد ؛ لأن الذى كان أمامه كان هو الدافع للمقدمة؛ فلما أركب ظهره لم يخف فى طلبه من أحد ال من خلفه أن يركبه كما يخاف فى هذا النحو . فالوجه فى ذلك : أن يخرج جناح (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (2) (على) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) (يتلافون) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع: (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فيع : (5) (فإن) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع : (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع،م ، ومستفاد من المادة التى سترد بالمتن مباشرة .

(7)(بيمنه) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

باب ضم المقدمة إلى الأركان: إن كثيرا من ولاة ms226 الحروب من كان يضم المقدمة إلى عسكره(2)، يصيرهم(2) فى ركنه ، أو فى أحد(4) الأركان [من عسكره، أو يضعهم مع صاحب الساقة، أو مع أحد السند. فإذا كان](5) كذلك، صار بده مباشرة الحرب بالأركان فإن دفع القلب؛ فعلى القائدين اللذين فى الفرجتين الخروج على دافع القلب وصدمهما. فإن ارتدع بهما رجع القلب إلى موضعه وأحكم بل (1) (إن) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(2) (عسكن) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (مصيرهم) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م : (4) (إحدى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، م :

الاوان لم يرتدع دافع القلب؛ فلا يعد(1) من دفعه على الأثقال والسند الأيمن، أو فيما بين الأثقال والسند الأيسر.

فعلى القائدين(4) اللذين فى الفرجتين وعلى سند القلب معونة مستمينة القلب وحاميته مع جناخيه لا محالة فان كان منتهى الدافع(4) إلى أحد سندى يمين العسكر أو يساره؛ فعلى ذلك السند الذى إليه (مال القلب)(2) غياثه بنفسه وجميع من معه.

ال وعلى سند ذلك الركن الذى الميل إلى ناحيته ركوب أدبار العدو وجنوبهم . فإن كان الركن الدافع للقلب هو ركن قلب العدو؛ فعلى جناح يسار الميمنة ومستمينته وحاميته (وعلى جناح يمين الميسرة(5) ومستمينته وحاميته)(2) الذين هم مما يلى جناح كل ركن غياث القلب والإيقاع بقلب العدو، وثبات صاحب ركن الميمنة وركن الميسرة مكانهما لا(1) يدعان موضعهما أكثر من امداد قلبهما بدعائم أركانهما؛ لئلا يركب من بإزائهما من أركان عدوهما ادبارهما(1)، فيصير أركان الوالى تحت أركان العدو فى الدفع عن أنفسهم؛ فإن (1) (يعدو) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (القائدتين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) (الدفع) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(4) (إن مال القلب إليه) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(5) (اليسين) فى ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) ما ms227 بين القوسين وارد بها بهامشت .

(7) (بمكانهما) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(8) (أدبارهما) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م :

اركوب العدو وصدمه: الافان كان الدافع للقلب ميمنة العدو؛ فعلى ميسرة الوالى فيمن معه ركوب العدو وصدمة جنوبهم وظهورهم؛ ليحيق(4) بهم كيدهم.

فإن رأى السند الأيسر والقائدان اللذان للفرجتين من القلب حركة، اجتمع القائدان إلى موقف القلب وصار السند فى موضع الميسرة، إلى أن يرجع قلب(4) الوالى (إلى](5) موضعه، وميسرته إلى مركزه، بعد التثبت فى ميمنة العدو واحاقة(1) الشوكة إلى منتهى القتل والأسر والهزيمة ، ولنظرائه (1) على قدرهم وتغلبهم(4) إلى ما سولت لهم أنفسهم.

وكذلك إن كان الدافع للقلب ميسرة العدو؛ فعلى ميمنة الوالى فيمن معه ما قلنا من ركوب ظهور العدو وجنوبهم، وعلى السند الأيمن والقائدين اللذين (فى الفرجتين) (4) ما قلنا.

الافإن كان الدافع للقلب المقدمة ؛ كان أشد بلية(10) ؛ لوقوف الأركان من العدو بإزاء أركان الوالى.

(1) (من) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .

(2) (عن أنفسهم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(3) (ليحقق) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ، م .

(4) (قلب) مكررة فيع.

(5) ما بين الحاصرتين إضافة يتطلبها السياق .

(2) (وايحافة) فى م - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(7) (والنظرائه) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(8) (وتعليهم) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م (9) (للفرجتين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(10) (أحسد ثلاثة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

فان احتاج إلى زيادة من الغياث والمدد؛ لتلافى الدفعة أمدها صاحب القلب جناحه الأيمن ومستمينته اليمنى وحاميته اليمنى أيضا؛ ليظاهر آيديهم على من رام الميمنة بما دهاها.

فان احتيج إلى زيادة، رد فهم صاحب الساقة من عنده بمن يلقى كليتهم ويجاحش(4) عن الميمنة ؛ ليرد عنها عادية الصدمة ممن سامها بما رماها.

وكذلك إن احتيج إلى أكثر من ذلك؛ ففى السند من وراء العسكر شفاء الغيظ والأخذ بالكظم.

فإن كان(2) المدفوع(4) ركن الميسرة كان ذلك ما قلنا فى ركن الميمنة . إلا ان ذلك على من فى الناحية اليسرى من العسكر الذين نظراء من قلنا(5) . ممن فى الناحية اليمنى -. فإن كان المدفوع قائدى الفرجتين اللتين قلنا - ارادة(6) (1) (قائد) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع : (2) الجحاش : الدفاع والقتال، والجحش: الجهاد . لسان العرب .

(3) (كان) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(4) (مدفوع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(5) (قبلتا) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(2) ارادة : بغرض.

============================================================

وعلى سندى(2) العسكر اللذين من ناحية اليمين واليسرى(4) غياثهما أيضا.

ال وعلى جناحى الميمنة والقلب والميسرة والقلب غياثهما لا محالة أبدا.

أاما ترى ثبوت الأركان فى أكثر حالات الحرب، وترى تحريك دعائم كل الركن، وتحريك سند الأركان والسند العظام - مخافة البائقة فى تخلية المراكز - وأركان العدو مشرفا على عسكر الوالى ، وبإزاء كل ركن من أركانه ركن من أركان العدو.

فلذلك قدمنا الرأى فى لزوم كل ركن موضعه، إلا فى الحال التى يجوز فيها حركة الركن على ما قد قلنا فى بعض ذلك - ونقوله فيما بعد إن شاء الله -: فعلى الأركان لزوم المراكز والثبوت فى مواقفهم؛ لئلا يخلوا بأنفسهم وبمن وراعهم.

الوقد رأى كثير من الأولين أن يحرك القواد الذين هم مع الأثقال والخزائن والأموال فى بعض هذه الأحوال.

الاو منهم من رأى ألا يتحركوا(5) ، إلا لمن قصد لما فى أيديهم. وكل ms229 جائز فى موضعه لمن أحسن أن ينزل ذلك منزلته، ويعرف الحال التى يجوز لهم فيها الحزكة.

(1) (والغياث) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (أو فى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (سند) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع: (4) واليسرى: واليسار.

(5) (يحركول) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

============================================================

فإن احتيج إلى أكثر من ذلك؛ فالمعول على سند ظهر العسكر. وفى ذلك إذا كان التدبير له على طريقته ما يكفى، وأكثر ذلك ما لايحتاج إلى كل هذا الاحتشاد الذى قلنا . فإن أراد العدو الساقة من احدى الناحيتين اللتين فيما الا ين السند الأيمن والسند الأيسر وفيما بين الساقة، كان الغياث سند العسكر الذى من وراء الساقة؛ فإن كان فيه الكفاية وإلا فعلى السند الذى يلى الناحية التى دخل منها العدو الغياث والمدد والصولة والإيقاع بالعدو.

الاوان أراد نفس السند الذى من وراء العسكر؛ فعلى الساقة فيمن معهم ، الوعلى السندين اللذين عن يمين العسكر وعن شماله الغياث والمدد أيضا: وكذلك على القواد الذين مع الأثقال والأموال وغير ذلك مما قلنا المدد والغياث . وكذلك عليهم أن يعينوا الساقة - [إن شاء الله تعالى](5) -.

(1) (كل أولثك) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(2) (فإن) ساقطة من ع ، وواردة فيت، م .

(3) (أى ذلك) ساقطة من ع ، وواردة فى ت ، م .

(4) (سيد) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

وموقفهما(2) محاذ للفرجتين اللتين قلنا ، فيما بين الركن وجناحيه، ومن الاورائهم - فيما بين الحاميتين على موازاة الركن - ومن خلف الرجالة سند الركن وقد وضع بعضهم كردوسا فيما بين فوجى المستمينة محاذيا للفرجة التى ينهما بارزا(2) عنهما مما يلى العدو أمام الرجالة وسموه : الناشب للحرب.

الوأاما نحن فلم نر أن يتقدم(5) بين يدى الرجالة إلا ما رأوا من تقديم العجل أمام الرجالة(1) - على ما وصفنا عنهم إلا خيل الطليعة (1) - إلا فى مواضع (1) (دعائم الأركان) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) (لدساتم) فىم، والصيغة اثمنبتة من ت ،ع.

(3) (وموقفها) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(4) (بادرا) فىت، والصيغة المثبتة من ع ، م .

(5) (نقدم) فيت،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(2) أنظر صورة ذلك فى : نهاية السؤل ج 2 ، ق 551 - 2هه (رسالة) .

(7) الطلائع : خيالة تتقدم العسكر لإستطلاع خبر العدو وكشفه نهارا . وتسمى أيضأ الكشافة لكشفها الخبر. علما بأن أصحابها يكونون من أصحاب الرمى والخفة فى الطراد والمقابلة، وخيلهم من السوابق الجيدة الظهور السليمة الحوافر، ليس بها حران ولا جماح . راجع : نبيل عبد العزيز : الخيل ص 164

وان دفع العدو على الرجالة؛ فالمستمينة الذب(2) عنها. فإن ذفعت الرجالة والمستمينة على مراكزهم؛ حتى يردوا على الركن؛ فالجناحان الدافعان على العدو بصولتهما الواقعان بوجوههم(4) وجنوبهم.

الفان احتيج إلى زياذة فى القوة والمدد، خرجت الحاميتان بدفعة صادقة(5) وصولة واقعة، فضربا وجوه العدو ضربة واحدة - (إن شاء الله](2)-.

القول فيه أيضا: إن من كل ركن(1) ينبغى أن يكون الثابت الذى لا يزول ولا يتحرك نفس الركن وسند الركن ، إلا عند الهزاهز من غياث ms231 ركن من الأركان، أو عند ازدحام الأركان، أو لبعض العلل التى قلنا.

وقد سمعنا بعض المشيخة يرون آن يصيروا قائدين عن يمين الميمنة وعن يسار الميسرة، مثل القائدين اللذين (4) عن يمين القلب وعن يساره، اللذان وضعا ما بين الفرجتين اللتين فيما بين ركن القلب وركن [ الميمنة لوركن](4) الميسرة؛ ليكون كل ركن بين قائدين . ورووا ذلك عن أوائلهم . فعلى (1) كاد : كانت.

(2) (قنا) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (الذات) فىم، (الذاب) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .

(4) (بوجوههما) فيم، والصيغة المثيتة من ت، ع .

(5) (صاقة) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م : (7) (وكن) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .

(8) (للذين) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .

(9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

إن تعبئة الأركان، وترتيب الدعائم، ووضبع السند الثلاثة العظام، وسند الأركان، وقود الفرج، وقود الأثقال والخزائن والأموال [لم يضعوا](1) لمن يلقاهم أمامهم من العدو فقط، بل وضعوا لذلك ولمن يخرج عليهم من العدو ال من كل وجه ويأتيهم من كل ناحية. فعليهم جميعا منع العدو أن يتخللهم أو ايتجاوزهم؛ فيجد السبيل إلى ركوب أدبارهم.

ال وعلى كل واحد منهم أن يغيث من أمامه بكل من معه، لا يجترىء بدون ذلك.

الوليس على المتقدم أمامه أن يغيث من خلفه بجميع من معه - وإن لم لا يغن إلا(2) ذلك - بل عليه أن يغيث ببعض من معه ولا يخل بموضعه.

وإذا دفعت كتيبة من كتائب العدو على طائفة من طوائف تعبئتنا؛ فعلى ل من (4) يحاذيها عرضا عن اليمين أو الشمال ألا يتجاوزه العدو.

فإن فعل بشدة الحملة وشدة الطمع؛ فعليه ركوب أدبارهم من كانوا، إلا ال ان يكون ركنا من الأركان؛ فعليه أن ms232 يحيل بعض دعائمه على أكتافهم، ويلزم ال م وضعه على ما قلنا؛ فإن العدو أمكن ما يكون وأقواه إذا تمكن من ظهور الخيل والرجاله.

(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (2) (الى) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(3) (ما) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

ولا يزال كذلك حتى يرى() من الحيلة ما يعجز عنه العدو، أو يعجز هو اعنه إن لو ابتلى به؛ فيجعل ذلك غرضه، أو يرى من الحيلة ما لا يتقدم(8) على العدو إن صار إليها؛ فيعتمد على ذلك الحيلة ويحصن(4) نفسه بها؛ لئلا تكون حركة الوالى تعسفا (وخبط عشواء)(10).

مثال ذلك : أن يقدر الوالى فى نفسه فيقول: إن برزت مقدمة العدو عن أركان العدو، وأقبلت نحو موقف عسكرين أمرت الميمنة والميسرة أن يتقدما (1) التضريب : الإغراء أو تحريض الشجاع فى الحرب. (لسان العرب) (2) الغينا فىم ، وللصيغه المثبته من ت ، ع.

(3) (حلية) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م : (5) (نقيطه) فيت ،ع،م، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .

(6) (ثم ذلك) فيع ،م ، والصيغة المثيتة من ت .

(7) (يرى) ساقطة ع ، وواردة فيت ، م .

(4) (متقدم) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م (9) (فيحرف) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(10) (وخبطا وعنوا) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

م يقدر فى نفسه ويقول: إن تقدمت مقدمة العدو، وأردت أن أصيرها بين ميمنتى وميسرتى على ما كنت قدرت؛ قسبق ميمنة العدو وميسرته؛ ليحولا نهما وبين ذلك على ما كنت أفعل، أو(ه) تقدمت فى ركنى وقدمت ميمنتى الوميسرتى؛ ليشغلا ميمنة العدو وميسرته عنى، وأتولى الإيقاع بمقدمة العدو.

م يقدر لنفسه يقول: إن تقدمت مقدمتى وأمرت الميمنة والميسرة أن ااي تقدما لتحصين مقدمتى، وتقدم قلب العدو ليوقع بمقدمتى، وقدم ميمنته اوميسرته(6)، ليشغلا ميمنتى وميسرتى، تقدمت بنفسى فى ركنى وفى دعائمه فدفعت على قلب العدو بنفسى وبمقدمتى.

فهذا مثال ما قلنا فى وجوه تقديم التقدير قبل العمل: (1)(سمتيهما) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(2) (يصير المقدمة للعدو) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (إقامة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع: (4) (أمامها) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) (أو) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(6) (وميسرته) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

============================================================

الاومن لم يحتازه(5) العدو بالأسر، ولم يثخنه بالجراح حتى ألقى بيده وأخذ سلاحه الاوالمنكوب الذى يقاتل مع رجل بعيد الصوت، عظيم القدر(2)، مشهور الابالبأس والنجدة، عالم بالحرب، موتوق برأيه فيها؛ ليحيا قلبه وتهش نفسه إلى الأخذ بحظه من النجدة معه، ولاسيما إذا كان ممن لم يقعد حين طمعه يوم دفع العدو وإياه.

لفإن كان الوالى - ذلك الرجل - أفضل، وإلا فكان أحد أصحاب الأركان، أو أحد أصحاب الردود - الذين ms234 هم سند العسكر - ليكون موضعه ومكانه من العسكر عزاء فى نفسه وقوة لمنيته (7).

ال أاما من لا يعاد إلى الحرب: فالمنكوب الذى حقت عليه النكبة بعد التولى(4)، ولم يعرف منه قبل (4) ذلك البلاء الحسن والموقف المحمود(10)، أو (1) (العسكن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع: (2) (المقتال) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،4 : ..

(3) يقول الذه بعتى ومن يوئهم يومتذ دبره إل متحرفا لقتان أو متحيرا إيى فتة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبيس المصير) . الأنفال، آية 16.

(4) (فلم) فى ع - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ،م .

(5) (يختاره) فيم - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت، ع.

(2) (العدوا فى م - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت، ع.

(7) (لمنته) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(8) (التوالى) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(9) (قبل) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(10) (لمجهود) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

ال والرأى فى أمرهم : أن لا يدخلوا العسكر، إن كان الوالى يريد مواقعة العدو ال من ساعته أو يومه أو غده ، إلا أن يتأخر(4) ذلك فيرم حالهم ويستر شأنهم.

وقد كان كثير من الولاة لا يمنعونهم أن يدعوا أنهم نالوا من العدو وأصابوا منهم - إن شاء الله تعالى](2) ..

ريف الجند ما عليهم عند دفعهم العدو: على الوالى تعريف جنده ما عليهم عند دفعهم العدو من الخلل؛ ليحذروها ويتنكبوها عند هزيمتهم عدوهم . فمن ذلك: أن يحذرهم إذا ولى عدوهم، الوركبواهم أكتافهم أن لا يتبعوهم أرسالا متقاطرين متبددين(4)، حذرا من ايابتهم ms235 وكرتهم، وحذرا من كمين أن يكون لهم؛ [فيخرج](5) عليهم.

ال ومن ذلك: أن يتقدم إليهم أن لايخالطوا عدوهم إذا أتبعوهم حتى يتقدموا كثيرا منهم؛ فيرى بعضهم فيهم الفرصة؛ فينتهزوها(2)؛ فيكون ذلك مفتاحا (1) (أرادوا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(2) (يتاجن) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: 4)(متدين) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،م ، ووارد فيع.

(2) (فينتفزها) في ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

ومن ذلك : أن العدو ربما انهزم؛ فعدل ناحية عن (5) أثقاله وخزائنه ال وأمواله، ليغر بها مكائده وطالبه؛ ليميلوا إليها، ويتشاغلوا بها، ويبادروا بالسبق إلى أخذها، ثم يميل عليهم ميلة واحدة وقد صاروا نشرا(2) وتفرقوا فرقا.

ال و من ذلك : ما عسى أن يكون للعسكر(1) الردود(4) والسند؛ فإذا انتهوا إليهم على تبدد وتفرق ركبوهم(4) وصيروها(10) عليهم، ورجع العدو عند ذلك إلى مراكزهم وتعبئاتهم، فتلافوا لما فرط منهم من قبل (11)، وقد اشتدت قلوبهم بالكرة ووهن عزائم من صارت (12) الكرة عليهم.

(1) (اللانقطاع) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ،ع .

(2) (يعتدى) فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (4) (انتشاره) فيع، والصيغه المثيته من ت ،م .

(5) (من) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) نشر : أى منتشرين، راجع لسان العرب.

(7) (العسكنا فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م (8) (المردود) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(9) (فركبوهم) فىت، ع ، والصيغة المثيتة من م .

(10) (وصيروا) فى ت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(11) (قتل) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م .

(12) (كانت) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ms236 ، ع .

============================================================

الزحف من(4) وراء الدافعين: فعلى الوالى عند دفعهم العدو حفظ عسكره على تعبئتهم، والرحف بمن عه من وراء الدافعين (قالعدوهم، وامدادهم بكردوس بعد كردوس، وعلم بعد علم، مجتمعين متلاحمين، وهو بالأثر يقفوهم .

ثم تحمل الرجالة يتبعهم(2) بها؛ لنبوة تكون من أصحابه، أو وقفة تكون ال من عدوه، أو يأمرهم عند مثلها أن يترجل بعضهم ويصيروا فى نحورهم(1)؛ لئلا كهم صدق الحملة على الخيل، ولتركبهم الخيل؛ لتعلق الرجالة بهم من كل ناحية، والرجالة تحوشهم.

لاوعن أيمانهم [وعن](4) شمائلهم كتائب تردهم(4)، إن كان للعدو كمين الا خافون أن يخرج عليهم؛ ليكونوا منعة لهم(10) من دونهم: (1) (مستوية) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م .

(2) (تلظا) فى م ، واتصيغة اثمثبية من ت ،ح.

(3) (يأخذوا منهم) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(4) (بين) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(5) (للدافعين) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) (تعبيهم) فىم، والصيغة المثيتة من ت ،ع.

(7) (بحورهم) فىع، والصيغة المثبتة من ت، م : (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(9) (ردت) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(10) (لهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

============================================================

وعليهم، إن مروا بأثقال عدوهم وأموالهم وخزائنهم، ألايعرجوا [عليها](2)، ولا يلتفتوا إليها، ثقة بالوالى أنه سيختارها لهم ويحميها عن نهب من يستحل أن يغلها(4)، لئلا يخاف أحد من جنده أن يسبقه غيره إلى شىء غاب عنه؛ ولا الا ستأثر بشىء دونه؛ فيدعو الساقة فيها إلى السبق إليها والإشتغال ms237 [بها](5) والاخلال بما هو بسبيله من دفع العدو إلى غاية الظفر والغلبة.

باب النهى عن الغلول: اان (6) الله - تبارك وتعالى - الحكم العدل عاب الغلول والإستئثار، وكره الإستئثار اللاقح للبواد(17)، وللومة (4) المتولد منه الضغائن(4) بين أوليائه، وللذى االلقوى فى ذلك من الفضل على (10) الضعيف بما يمكنه من اخراج ما فى يده، وللتخاذل الذى يكون منهم بسببه فى محاربة عدوهم، ولوجود السلطان السبيل (1) (للهزيمة) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (ويعصونهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:.

(4) راجع : سورة أل عمران آية 161، وأنظر الباب الذى سيلى بعد قليل.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (6) (قال) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(7) (للبوار فى ت ،م ، والصيغة المثبتة من ع . يقال : باد الشىء بوادا : ظهر، ولقحة المسلمين : عطاههم وما فرض لهم أو درة الفيء والخراج الذى منه عطاؤهم . لسان العرب.

(8) (للومه) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(9) (الصغار) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(10) (عن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

على الوالى حسم (ذلك - و)(5) سيما عند حالتين: أحدهما- عند معاينتهم أحكام التعبئة، وثبات الوطأة، وثقافة لأسلحته(2). والثانية- عند احراز العسكر بحصانة الموضع من كل عورة، واحكامه من كل خلة فإذا رأوا ذلك، وأيسوا من الطمع فيهم راموا بعض (1) تلك التعبئة، واخراجهم عن تلك الحصانة بالإطماع فى أنفسهم والهرب من بين آيديهم؛ يجسرهم(1) على(4) مكينهم، ويمكنهم الكرة عليهم.

فعلى الوالى عندها الزام من معه التعبئة على مراكزهم، ولزوم مواضعهم(10)، إلا أن يرى أنه لا خلة عليه أن يتقدم ، ولا عورة فيه إن زحف؛ ف يزحف على الهوينا، والترسل على حاله وحال تعبئته، والناس على مراكزهم.

الاوان رأى أن عليه الخلة إن فارق حصانته لكثرة ms238 جمع عدوهم(11) لزم مركزه، (1) (أكدب) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

(2) (خاثنين) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

2)(ستلويي] فىم ، وتصيغة المبية منت ، ع: (4) (منللين) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .

(6) (لأسلحة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(7) (نقض) فى م ،ع، والصيغة المثبتة من ت.

(8) اليجسوهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.

(9) (عن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(10) (مواطنعهم) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت ، م.

(11) (عدوه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع:

الاوان كروا وعادوا بعد الفرار والتطارد، استعملوا الرشق فيهم، ووضعوا يديهم على دوابهم؛ فإن ذلك محجبة لهم عن الإقدام عليهم ونكول بهم عن الوصول إليهم . وإن كان: الطمع فيهم ممكن، والحيلة فيهم قوية، والفرصة فيهم بينه ، والجمع لهم(2) مقاوم، والإقران إليهم منقلب ، دنوا منهم دنوا (3) قريبا بالرجالة والخيل من ورائها، وقد أعدوا خيلا كثيفة لهم بأس ونجدة. ثم حملوا عليهم حملة واحدة من قرب بالرماح التامة، يركبونهم فى أول دفعة، لايفارقون بعدها أدبارهم، يحوشونهم بالرماح حتى لا يجدوا مهلة لرمى ولا فرجة لعطف.

ال و الجمهور من وراء الخيل على تعبئتها، والرجالة أمامها حرزا لمن خلفها وعدة لمن أمامها.

اباب فى قتال الترك(4): الاان كانت للترك المولية وقفة ، بادرت الرجالة إلى نحوها، وأحرزت خيلها ال من وراء ظهورها . وإن لم تول فى أول حملة الخيل عليها دنت الرجالة منها فشغلت وجوهها عن ركوبها الخيل عند تحيزها . فإن رأت الخيل بعدها اعادة الحملة عادت لها، وإن لم ترذلك انكمشت مع الجمهور فى الزحف والإكباب على مقارعة عدوها، مع قيام الطليعة والنافضة فى نواحى العسكر بما عليه، لوكينونة أصحاب الحواثى على تثتير وتيقظ ، لثلا يفاجيها من العدو ما يذهبها.

(1) (لهم) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ،ع.

(2) (بهم) فىم، والصيغة المثبتة ms239 من ت ، ع.

(3) (دلوا) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) عن الحروب ومذاهب الأمم فى ترتيبها أنظر - أيضا - مقدمة ابن خلدون ص 226 : 233، الهرثمى : ختصر سياسة الحروب ص 17 ، الكرودى : كشف الغمةق ل

ولا قوام لها مع الخيل الرامحة والرجالة الناشبة إذا اجتمعوا بوجه لقائهم بذلك؛ فإن أسلحتهم رثة واعتمادهم على الرجلة، إلا ما كان من بلاد كابل والدبيل(2) والزابل.

الا جل اعتماد الهند على: التراس، والخفة عند الرجلة، وخفة الأيدى ال باستعمال السيوف . ومتى تسلب أمة الخيل - والحديد - الواقية، وهن أمرها ال و قل صبرها وانقطع طلبها، وكانت نهزه لمن رجح عليها بالخيل والحديد، الوطمعا فيها متى أمكن طلبها - [إن شاء الله](3)-.

باب قتال الروم: ال فأاما الروم؛ فاعتمادها فى حربها على الرماح، وكذلك من جاورها من الأمم ؛ ولذلك لا يعدون الرجال، وإنما يعدون الرماح إلا أمة(4) أرمينية؛ فإنهم الا ستعملون الرمى مع حمل الرماح. إلا أن جل ذلك تستعمله الرجالة من دون الخيل؛ فوجه محاربة الروم ابالرماح؛ لعظم موقعها متهم، كما عظم موقع القسى من الترك، ولأن الروم)(5) للرماح أشد اتقاء.

(1) (بالغلية) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م . والغيلة : الخديعة والإغتيال . لسان العرب.

(2) عنها أنظر - مثلا - مراصد الإطلاع ج 2 ، ص 513، أبو الفدا : المختصر ج1، ص45، صبح الأعشى 2 ، ص 121.

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

4) (مدينة) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ،م.

============================================================

وليكن مع الرماح القى، وليقدم أمام الجمهور رجاله الرامحة ورجاله الناشبة فى صف واحد، وتوضع لهم الكمناء؛ ليخرجوا عند ms240 التحام الحرب عليهم، وليكونوا كراديسا يخرجون إن أمكنهم من أكثر نواحى عسكرهم؛ اليبدهوهم بالصدمة من كل ناحية؛ فإن أمة الروم قليلة الصبر على البداهة(1).

و انماهانت شوكتهم، وضعفت منتهم، وقل صبرهم للطباع والعادة والدينونة.

ال فأما علة الدينونة : فمنع الدم إياهم من المحاربة؛ فقل لذلك أهل البأس فيهم والنجدة.

وأما(2) علة العادة : فاعتبارهم(2) : الإعتماد على القلاع، والحصون، والمعاقل لكثرتها عندهم، وكثرة دول الأيام فيهم، وكثرة الملاحم التى كانت عليهم وكذلك كل أمة جرت عليها من أمة دولة بقى الفشل عنها عنهم موروثة .

وأما علة الطباع : فلأنهم أمة أصحاب دعة وخصب ورفاهية وسعة بلدة؛ فصاروا لذلك أصحاب متاركة(4)، ورضوا بالخطة الدنية(5) مع الرفاهة(2) .

(1) (البداية) فى ت ،ع،م.

(2) (فأما) فيت ، وللصيغة المثبتة من ع ،م .

(3) (فاعتمادهم) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م: (4) (مباركة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(5) (والدنية) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(6) راجع مقدمة ابن خلدون ص 105 فما بعدها .

============================================================

وكذلك أهل طبرستان وما والاها. والديلم وما جاورها يعتمدون على المزاريق والنيازك(2) .

إلا أن البرابر(2) أصحاب خيل وفروسية وسكان قفار، وهؤلاء أصحاب ارحلة وجبال وغياض؛ فوجه محاربة هؤلاء بالرجالة، والناشبة، والرامحة، والتراس الوثيقة المحكمة ، إلا أن معهم الخيل لا محالة.

ومحاربة أولئك بالخيل الرامحة معهم التراس الوثيقة المتقنة ، وبالرجالة الناشبة ل فأما أصحاب الجبال وعامة الأكراد - وكثيرا ما يستعملون المقاليع ورمى الحجارة - فالحاجة إلى محاربة هؤلاء: الثقافة(4) بالتتريس، والدنو منهم، والدخول عليهم، واخراجهم إلى المستوى بالإستدراج لهم، أو طلب السبيل إلى العلو عليهم، ورميهم من فوقهم، والدنو إليهم من بين آيديهم.

وكذلك إن كانوا أصحاب مزاريق فلن تغنى إلا التراس الوثيقة - على ما قلنا - والثقافة بالتترس بها والدرق، والحجفة(5) فى الدنو إلى أصحاب المقاليع (1) (سرل انية) فىع - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ،م.

(2) النيزك : (أعجمى معرب) : رمح قصير وفيه سنان دقيق ms241 . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 39، المعرب ص 332.

(3) البرابر : البربر . وعن أخبارهم أنظر - مثلا - تاريخ ابن خلمون ج6 ، ص 89 فما بعدها .

(4) (الثقافية) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) الحجفة : (ج حجف) : التوس الصغير. وتكون عادة من خشب أو حديد أو من عيدان مضمومة بعضها إلى بعض بخيط . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 57 .

============================================================

الا ان يعدل فى قتال أصحاب المزاريق، والنيازك، والمقاليع فى الجبال والغياض مثل القسى المجاوزة غاية السهام فى البعد لغاية المزاريق وحجارة المقاليع.

وأما عند الأصحاب(1) فرامحة الخيل، وناشبة الرجالة ؛ لأن الرجالة لاتخاف الدنو من أصحاب هذه الأسلحة؛ فتحتاج إلى الرماح؛ لئلا تهجم عليها.

ال فينبضى للرجالة الناشبة أن يدنوا إلى أصحاب هذه الأسلحة ومعها خيلها الرامحة . فإذا تعلقت الرجالة معهم بالأسباب افترصت الخيل فيهم بالحملة البادهة . وكذلك تفعل الخيل الرامحة بالخيل الزارقة كالبرابر، والحبشة، والنوبة إذا لقيت على خيلها وركابها المعلمة الذهاب فى الحرب.

قتال العرب والفرس: ل فأاما العرب وفارس؛ فإن اعتمادها على الرماح والقسى. إلا أن فارس كانت ارجح بالرمى من العرب؛ لأن مذهبهم فى الرمى مذهب الترك وأهل المشرق(2).

الا فأما رمى العرب؛ فمذهبهم مذهب الهند والسند. والرمى على قسيهم لا الي مكن أخذ التراس إلا على اضطراب وقلق وشغل لا يغنى إلا مع طول العادة .

فأما أخذ الأترسة مع القسى الفارسية؛ فذلك ممكن سهل سلس - على ل ما وصفنا فى الجزء الأول من المقالة الأولى -.

(1) يقصد أصحاب الأسلحة المشارإليها.

(2) راجع - مثلا - نهاية السؤل ج1 ، ق 10 فما بعدها (رسالة).

============================================================

معرفة الرجحان فى السلاح والخيل(1): اان أهل المشرق رجحوا فى حروبهم بما قلنا من استعمال القسى والرماح.

الارجحوا بفراهة الخيل وقوتها، وسلاسة أدبها(2)، ونبل أجسامها، وعناية أهلها اها فى كدها، والإحسان إليها، وبفروسيتهم عليها، وقدرتهم على استعمال الأسلحة على ظهورها، وبجودة السلاح ونقايتها، وبنبلهم فى آجسامهم، وقوتهم فى آبدانهم، وبطول عادتهم فى مقاساة الحرب، وحاجتهم إلى دفع كلب(4) العدو عن أنفسها، وأموالها، وحريمها، ولكثرة العدو المحيط بهم والوارد عليهم.

ولولا فضل(4) ذلك - الذى هو الطباع الميسر للحرب الراسخ عليها- فيهم المتناسخ بنشرها فى طباع أخراهم عن أولاهم(5).

فأاما ضراوة الترك فى حروبها؛ فموروث من الضر الذى اضطرهم إليها؛ صارت صناعة لطلب معاشهم، لا لرجحان فى حفظ(2) فراهة خيل، ولا (1) وانظر: نهاية السؤل ج2 ،ق 420 فما بعدها، التدبيرات السلطانيةق 40 فما بعدها .

(2) راجع - مثلا - نبيل محمد عبد العزيز: الخيل ص 67 فما بعدها .

(2) الكلبة : كل شدة أوضر . وقيل أيضا : "وكالب الرجل مكالبة وكلاباء ضايقه كمضايقة الكلاب ضها بعضا عند المهارشة لسان العرب.

(4) (فعل) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(5) (الأوهام) فى ع ، (أوليهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت .

(6) (خط) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م :

وأما أمة الصين؛ فإن رجحانهم بكثرة العدد، وتقانة (4) العدة، وكثرة المدائن والحصون، واعتمادهم على الرمى، ms243 وجودة السلاح، واحكام الجنن التى تقدموا الناس فى اتخاذها واحكامها، واحكام(10) سائر الصناعات، مع تهيئة تلك العناصر التى منها اتخذوها لهم وفى بلادهم، مع حسن مداراتهم من نازعهم آمرهم.

(1) (أجسامهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،م.

(2) المناجزة فى القتال المبارزة والمقاتلة . هذا ، وقد ذكر ابن خلدون فى مقدمته ص 229. أنه قد بلغه ان أمم الترك لعهده (قتالهم مناضلة بالسهام، وأن تعبئة الحرب عندهم بالمصاف . وأنهم يقسمون بثلاثة صفوف، يضربون صفا وراء صف ردءا للذى أمامه أن يكبسهم العدو إلى أن يتهيأ النصر لاحدى الطائفتين على الأخرى . وهى تعبئة محكمة غريبة) (3) (التليوث ولبيك) فىع، (البيت) فىم، والصيغة المثبتة من ت . والتبت مملكة كانت متاخمة لمملكة للصين . مراصد .

(4) (فى شدة) فيت،ع، والصيغة المثبتة من م .

(5) (محكية) فىم، والصيغة المثيتة من ت ، ع.

(6) المداثن) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(7) (أهل الصين) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(8) (الانفا) فى ت، (الاتقاء) فى ع ، والصيغة المثيتة من م .

(9) (وتقاية) في م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(10) (واحتكام) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

وقد قلنا جملا من عادات الأمم فى حروبها، ومذاهبها، وأسلحتها، وقتالها على المضاجرة والمحادة، والظهور، والتجلى بأجمعها عند محاربتها؛ ليعلم الوالى كيف تقاوم كل أمة، وكيف يلقاها، وبماذا يكيدها ويرجح عليها؛ اافسنقول فى الوجه الثانى الذى هو الختل المستسر، والكيد الباطن من البيات والكمين، ونذكر من يعتمد عليهما(5) من الأمم، أو على أحدهما، ومن الايعتمد عليهما؛ ليكون احتراس ولاة الحروب من ms244 هاتين الداهيتين عند محاربة من يستعملهما(2) على قدر ذلك.

(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م : (2) (العدو) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(3) (الذين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(4) عن ذلك أنظر - مثلا - نهاية السؤل ج 2 ، ق 546 : 1هه (رسالة)، الأدلة الرسمية ق 22، كشف الغمةق 33، مختصر السعىق 537، تفريج الكروب للأنصارى ص 72، تبصرة أرباب ص 23، تصرسياسة الحررب ص 39.

(5) (عليها) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(6) (يستعملها) فيت ،ع، والصيغة المثيتة من م :

وقد قيل : إن() العلة فى ذلك البرارى والقيعان الذى لايمكن أن يوضع فيها الكمين(1) ويمكن البيات . وليس ذلك بواجب على ما قيل؛ لأن الروم قد مكنها وضع الكمين فلا تفعل، ولا ترى أيضا البيات؛ فقد يجوز أن تكون العلة من الطباع أو العادة، أو منهما.

الوان كان ما قيل فى ذلك ليس ببعيد؛ لأن البيات فى البرارى أمكن، والكمين فيها قل (4) ما يمكن ولاتهم(4)، قد فعلوا منهما ما هو أعسر وأهول وأعظم فى الخطر(10).

فأما أمة الهند وما والاها؛ فلن ترى البيات ولا الكمين جميعا. ومذهبها ال ى ذلك غير العجز وضعف المنة، بل مذهبها فى ذلك عزة النفس والأنفة، والسنة الجارية، ومخافة العارإن فعلت.

(1) (مة) - بسقوط الألف من الكلمة - فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م.

(2) (فاقها) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) (واحد) ساقطة من م، وواردة فيت ،ع.

(4) (دبوا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) (عليه) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(6) (إن) مكررة فى ع .

(7) (كمين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8) (على) فىت ms245 ،ع ، والصيغة للمثبتة من م .

(4) (ولاتهم) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(10) (الخطرة) فيم، والصيغة المثيتة من ت، ع.

============================================================

فأما الأمة التى كانت ترى البيات والكمين جميعا، فأمة الفرس، وأهل المشرق بخاصة - المأثور ذلك عنها فى كتبها الأعجمية-.

مع أن كل أمة تعتمد على الخنادق والحسك وترتيب(2) المصاف(4) والدراجة للعسكر؛ فهى عامة بأمر البيات؛ وذلك أنه لم توجد حيلة أخصر(ه) ال من البيات بعد المدائن والقلاع والحصون، وهو(2) أفضل من الخنادق والحسك.

فواجب (4) على ولاة الحروب الإحتراس من البيات والكمين عند محاربة أمة تراهما أو ترى أحدهما.

فطالما هلك عساكر قوية بالبيات ضيعة، وطالما دارت دوائر على عساكر بالكمين كان بها(4) بذى(4) الغلبة.

(1) (ما) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (للوروث) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م.

(4) (وترتب) فيم، والصيغه المثيتة من ت،ع : (4) يذكر الهروى "التذكرة ص 17" أنه على قائد الجيش إذا أراد لقاء العدو وضرب المصاف أن يجتهد ال ان تكون الشمس فى عين العدو والريح عليه (فإن فعل العدو به ذلك ولا يمكنه ازالته من موضعه ولا قلعه عن منصبه ؛ فليزحف بالعسكر عرضا ليكون الأمرله وعليه) () (أحضبن فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(6) (وهو) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(7) فواجب : فالواجب.

(8) (تتها) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(9) (نى) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

والإستراق إما بسبب من بعض أهلها على التعمد؛ لدفعها بعد اجتلاب منفعة خالصة، ولدفع مضرة خاصة . وإما من اخراج من قيم المدينة، أو من سكانها من اتيان الظلم وسوء المجاورة، أو من طبيعة الشزارة(4) والغدر من فاعل(5) ذلك، وإما من حيلة ms246 من المكائد لها بسبب الرغبة أو(2) الرهبة أو بهما.

كما خدع قوم - على ما قيل فى مأثور الأحاديث - حراس(1) مدينة [أرغبوا بالمال](4) حتى أسلموا سورها ليلا، وكما خدع آخرون بوابيها بالمال(9).

فأسلموا أبوابها نهارا، أو نحو ذلك مما يكون السبب بعض أهلها .

فأما المكابرة والمكاثرة فمن أسباب، منها: من قبل الهدم لها، أو(10) النقب فيها، أو حفر الأسراب من تحتها إليها، أو من (11) التسلق إليها بالأوهاق (12)، أو (12) الحبال ، أو(14) بما أشبه المجانيق(15) ، أو بالسلاليم(12) .

(1) وأنظر أيضا : التذكرة الهروية ص 19 - 20، تفريج الكروب ص 29-28.

(3،2) (يكون) ساقطة من م ، وواردة فى هامش ت ، ع.

(4) الشزارة : المعاداة (5) (فعل) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(6) (و) فىع ، م ، والصيغة المثبتة من ت .

(7) (إز حراس) فى ع ، والصيغة العثبتة من ت 2م.

(8) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع : (9) (بالمال) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(10) (وا فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(11) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

(12) الوهق : الحبل المغار، يرمى فيه أنشوطة؛ فتؤخذ فيه الدابة والإنسان . (لسان العرب).

(14،13) (و) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(15) (تلك المجانيق) فى م، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

(16) أنظرها - مثلا - فى الأنيق فى المناجيق ص 80، 94،81، 95 ، 97، خزانة السلاح ص 72.

(وهما للمحقق) .

============================================================

الاحتراس(5) من المحاصرة: فالاحتراس من المحاصرة: جمع الطعام، والأعلاق، ms247 والمتاع، والحطب، الوالملح، وألة الحرب، وأداة الصناعة(2)، والحديد، والصخور، والخشب، وحفر الآبار للماء - إن خافوا عوز الماء - أو جمعه أيام الأمطار فى الصهاريج، إلا أن ال كون فيها عين الماء أو العيون؛ فيأمنوا من العطش. إلا أنه قد ينبغى أن يوضع ال على تلك العين أو العيون أو الماء المخزون الأمناء الثقات من الحفظة من

(2) (فتتعلق) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(3) (والعرادات إياها) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م (4) وأنظر - مثلا - الأنيق ص 99 فما بعدها .

(5) (الاحراس) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) (الصناعات) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(7) (الجيفة) فيت ، والصيغة المثبتة من ع ،م: (8) (ولئلا) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.

============================================================

ل فأما الاحتراز والاحتراس من الإستراق؛ فتولية أبواب المدينة الثقات(2) العقلاء المتيقظين المتحرزين(4)، وأن يصير ذلك بينهم نوائبا، لا يكون عليهم مؤونة غير الحفظ للأبواب.

فأما الحفظ لسائر المدينة من سورها ونواحيها؛ فيكون ذلك نوائبا بين أهل ال ن واحى المدينة، على كل ناحية ليلة حرسها وعشيتها. فإن احتمل أن يصير إلى أهل كل ناحية ما يليهم يصيرونها نوائبا بينهم فعلوا؛ فإن لم يحتملوا ذلك واحتاجوا أن يحفظوا بثلث أهلها فى كل ليلة، أو بالربع، أو بالخمس(4) صيروا ذلك بينهم على قدر ما يحتملون مما لا غناء بالمدينة فى حفظها إلى مثل تلك(5) العدة.

باب حراسة السور: فأما وجه الحراسة لسور المدينة ؛ فوضع الرجال على سور المدينة من اعلى السور ومن أسفل السور؛ حيث لاتكون المنازل والعمران.

الاوان كانت المنازل مما يلى السور؛ فكل(2) أربابها تحفظ تلك الناحية - إن كانوا ممن يوثق بهم - ويلزمون الخلة(1) إن كانت من ناحيتهم، إلا أن يضمنوا ذلك فيوضع (هنالك الأمناء)(8). ms248

(1) (لمملوك) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت "م .

(2) (أصحاب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت "،ع.

(3) (المتحرزين) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

(4)(الخم) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م.

(5) (تلك) فيم ، والصيغة المثيتة من ت، ع .

(6) (وكل) فى ت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(7) الخلة : الأرض الجرز . لسان العرب.

(8) (هناك الأجنا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

============================================================

فأما وضع المحارس: بأن يرتب فى كل موضع ثمانية رجال، يقتسمون الليل بينهم أرباعا، يحرس فى كل ربع من الليل رجلان معهم العدة من السلاح والأترسة، وبخاصة القسى؛ فإنها أهول بالليل، وأشبه بحفظ سور(4) المدينة، وأحرى الايجتري أن يدنو(5) منها أحد.

ال وليكن عليهم رجال يغشونهم - على قدرما(2) تحتمل المدينة - فى كل ناحية منها نفر يغشون، لا يجاوزون حدهم، ولا يكلون ذلك إلى غيرهم من أمثالهم.

فإن نام محرس من المحارس(1)، فأخل (4) به أدبه (9) أدبا محدودا ال موصوفا(10) برضاء من أهل المدينة على سنة جارية من: ضرب، أو غرم، أو تعنيف، أو تغيير؛ لئلا يتحامل (11) فى العقوبة، ولا يحاب فيها؛ فيكون ذلك سببا لفساد بينهم على حين حاجة منهم إلى الألفة؛ لئلا يطمع أحد فى الإخلال بما هو بسبيله.

(1) (منهم) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

(2) (هناك) فىت ، م . والصيغة المثبتة من ع .

(3) (الغربية) فىع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ،م: (4) (سورة) فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م: (5) (لا يدنوا) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.

(6) (ما) ساقطة من ع، وواردة فيت ،م.

(7) (الحارس) فىع، والصيغة المثبتة من ت " م .

(8) (فادخل) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) (أديه) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(10) (موطوفا) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع : (11) (يتجاهل) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م .

============================================================

ال فإذا رأى من أصحاب المحارس الفتور، أو ظن بأحد منهم غلبة نوم(1)؛ ااضرب الذى معه، أو حركة واحدة؛ ليضرب كل محرس منهم الذى عندهم؛ ليعلم صاحب العسس النائم من المتيقظ.

الا اذا لم يسمع من محرس صوت الذى عندهم بادر سعيا؛ ليعلم العلة(2)، لئلا يكون العدو افترض تلك الناحية، أو اغتال ذلك المحرس؛ فطرقهم بمكيدة، أو رماهم بداهية.

فإذا دنا منهم (4) لم يقرب إليهم إلا على حذر وتوقى وعدة. فإن لم يكن ما اخاف من العدو، وكان من قبل الحراس، أنفذ الحكم الجارى . فلم يحاب أحدا، وإن كان ذا رحم ماسة ، أو حرمة واجبة؛ فإنه إنما أخل(4) بنفسه وأهل مدينته الذين وثقوا به واتكلوا عليه ؛ لئلا يطمع أحد منهم فى الإخلال بما هو بله ال اان أتاهم بالليل نفيرا، أو أتتهم صيحة، لزم الحراس محارسهم، ولم يخلوا بمواضعهم، ونفر أهل المدينة الذين(5) لا نوبة عليهم تلك الليلة إلى ناحية الصيحة وإلى الأبواب، ليعتصموا بها وليدفعوا عنها.

(1) (يوم) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(2) (العدة) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م.

(3) (هم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) (خل) فى م، والصيغة للمثبتة من ت ،ع .

(5) (الذى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

فإذا توافوا (4) أبواب المدينة لم يفتحوها، لحال(5) الليل، وصعدت جماعة منهم؛ فإن رأوا منكرأ - خيلا أو(2) رجلا - هيئوا عراداتهم؛ لئلا يدنو أحد منهم، ال ان دنوا رموهم بها وبالسهام؛ لينقطع من الدنو ومن (2) الاغترار(4) طمعهم.

اباب علم الديدبان(4) - وهو صاحب المرقب(10).: إن المدائن التى تكون فى نحر العدو لابد لها من الديادبة ms250 لليل(11) ال والنهار . فأما الليل فلتلويح النيران إن كان لها امداد من ورائها، أو تريد أن تنذر من خولها.

لوأما النهار فللتدخين (فى] (12) مكان تلويح النيران.

(1) (عليهم) ساقطة منم ، وواردة فيت ،ع.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع ، ووارد فى م.

(3) (أو) ساقطة من م ، وواردة فيت،ع .

(4) (وتوا فهوا فى ع- وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م.

(5) (بحال) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(6) (و) يسقوط الألف فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(7) (من) فى م ، والصيغة المثبتة من ت 2ع.

(8) (الاغترال) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(9) وعنهم أنظر أيضا : صبح الأعشى ج14، ص 398.

(10) المرقب والمرقية : الموضيع المشرف ، يرتفع عليه الرقيب لينظر من بعد . لسان العرب .

(11) (الليل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(12) (فى) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

============================================================

اا فأما معرفة صور الحيوان من بعد؛ فالتمييز(4) ما بين الخيل، والبغال، الاوالحمير، والبقر، والغنم، والإبل، وبين أنواع الصيد، وبين السباع، والخنازير، الوالوحش ومعرفتها فى سيرها، ووقوفها، وأخلاقها(2)، وعاداتها(4)، ومراتعها؛ فانه متى كان حاد البصر لم يفته إلا ما كان بين (5) الصغر والكبر.

ال وإذا كان حافظا للصور لم يفته أى الحيوان؟ . وإذا كان كثير النظر مواظبا عليه لم يفته ما سنح من: اقبال من آدبر، وادبار من أدبر، واعتراض من اعترض(2) . إذا كان معنى فى نظره معملا لرأيه لم يخف عليه حال ما رأى فى تصرفه.

واذا كان فطنا لم يخف عليه ما رأى من الدواب والأنعام أيها المهملة المرسلة من المدبرة المسوسة.

الوينبغى للديدبان أن يعلم أن بين الخيل والبغال اشتباها فى ms251 العظم من البعد، واختلافا(1) فى عظم الآذان (4) والتحرك.

(1) (جود) فىع، والصيغة المثبتة من ت، م.

(2) (فالتمين) فىت ، ع ، والصيفة المثبتة من م .

(3) (واختلافها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4) (وعادتها) فيع ، م ، والصيغة المثبتة من ت .

(5) (بين) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .

(6) (اعتراض) فىع - وهو خطأ - والصبيغة المثبتة من ت ،م.

(7) (واختلافها) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م: (8) (الأذن) فىع ، والصيغة للمثبتة من ت ، م .

============================================================

الاوبين البقر وبين الخنازير اشتباه فى البعد قليل واختلاف كثير؛ لطول الذنب والقرون والسنام من البقر. واختلاف لسرعة الحركة (من الخنازير. وقلة العرجة وابطاء الحركة)(1) من البقر وطول المكث فى موضع واحد.

الوبين الغنم والظباء اشتباه فى القدر والجسم والإجتماع فى موضع، واختلاف فى اللون، وتشابه الظباء [فى ألوانها)(2) على كل حال. واختلاف العنم فى ألوانها مع الذى فى الظباء من طول الأعناق ودقتها، وطول أرجلها، وكثرة رفع رعوسها، ونفورها، ووحشيتها(2)، وتحفظها، وشدة اكباب الغنم على رعيها، وطول أمنها.

فقد يميز الديدبان الناقد الجامع لما قلنا حتى كأنه حاضرها .

ولها جميعا دلالة [أخرى](4) من قبل عاداتها(5) : أن الوحش لن تسلك طولا ولاتلزم منهجا، وأن أكثر سلوكها عرضا، وأن الأهلية مما أشبهها قد تلزم المحجبة إذا كان وراعها من تسوقها؛ فإن اختلاف السير والإهمال فقد(6) يدل على الإهمال.

وأما الخيل والأثقال؛ فقد يدل الأثاث(4). وأما العرى والأرسال؛ فقد تدل على الأرسال والوحدة . وأما الأداة؛ فقد تدل على الأصحاب.

(1) ما بين الحاصرتين وارد فى هامش ت.

(2) (والوانها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

(3) (ووحشتها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(5) (عادتها) في م ، والصيغة المثيتة من ت ،ع.

(6) فقد : قد.

(7) الأثاث والآثاثة والأثوث : الكثرة والعظم من كل شىء . وقيل : الإبل والغنم والعبيد والمتاع . (لسان العرب).

============================================================

باب معرفة أنواع الرهج: فأما معرفة أنواع الرهج ؛ فواجب على الديدبان (4) أن يعرف ذلك؛ لما قد خفى الرهج أشباح من يهيجه من الخيل، والبغال، والحمير، والبقر، والغنم، والصيد، والوحش؛ لأن اعتماد الديدبان أيام الشتاء إنما يكون على الصور من ميع ما يسنح له.

فأما أيام الصيف؛ فأكثر ذلك إنما اعتماده على معرفة الرهج والغبار.

فدلالة الديدبان فى الشتاء الصور والهيئات والحركات، وفى الصيف أكثر ذلك الرهج والغبار ما لم يكن يتراءى له واقفا راتبا، أو(2) رائضا.

إذا كان الرهج خافضا متطامنا (4) قريبأ من الأرض لاصقا بها بطيئا سحيقا؛ فذلك رهج(5) الغنم السيارة.

الواذا كان الرهج أعلا من (ذلك وكان بطيئا كثيفا ؛ فذلك رهج البقر . وإذا كان الرهج أعلا من](6) رهج البقر وكان كثيفا ؛ فذلك رهج الحمر . وإذا كان الرهج بطيئا رقيقا منتشرأ كالضباب الرقيق، فذلك رهج الإبل . وإذا كان الرهج ساطعا كثيفا سريعا ؛ فذلك رهج الخيل [الراعية](7).

(1) (قاليم) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .

(2) (الديدان) فيت ، (اليدا) فى ع - وكلاهما خطأ - والصيغة المثبتة من م .

(3) (وا بسقوط الألف فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) متطامن : ساكت .

(5) (الرهج) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(6) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م: (7) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

============================================================

لاويعلم أن الفرق بين رهج الخيل الركاضة وبين رهج الوحش النافرة ركضان : أن ركض الخيل يأخذ قصدا وطولا ، وركض الوحش يأخذ حورا (2) الا اما رهج عدو السبع؛ فمستدق كثيف على قدر السطوة الواحدة.

فهذه الخصال مما يجب على الديدبان أن يكون بها ماهرا [عالمأ](5) محصلا؛ لئلا يفوته جليل ذلك ولا لطيفه ؛ ليعلم ما يأتى ms253 وما يذر، ولايستفزه كل سنح ، ولا أثريعاينه؛ فيحرك الناس بما إن أكثر عليهم من الباطل لم ايتحركوا للحق إذا أورده [عليهم](2).

باب طلوع المرقب: فعلى الديدبان إذا أصبح أن يصعد المرقب، وإن (1) كان عليه أن ينظر إلى ما يلى العدو. فإن لم ير خيلا، ولا رجلا ولا غبرة(4)، ولا رهجا، ولا غبارا، ولا قتامأ (باقيأ](4) من رهج خيل طارقة أخبر بها وبما رأى من صفاء الهواء وجلاء العراء.

(1) ما بين الحاصرتين ساهط من ت، ع، ووارد فى م: (2) الحور: الرجوع .

(3) المحق : النقصان والذهاب .

(4) (ويتبع) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) (عالما) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع، ووارد فى م.

(7) (أو) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

(8) (غيره) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9)(باقيا) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

============================================================

فأما فى الشتاء : فإذا لم يرشيئا طلب الآثار؛ فإذا لم يرشيئا مما ينكر فى الأرض والهواء فى الصيف والشتاء أعلم الناس بذلك؛ ليتأهبوا لأمرهم ويستعدوا لإنتشارهم.

فإذا علموا ذلك، فتحوا أبواب مدينتهم للرجالة النافضة، وعلى السور الاينظرون، وصاحب المرقب مقبل على نظره فإذا خرجت الرجالة ومعها الأسلحة والقسى والرماح والأترسة نفضوا حول المدينة، وتحسسوا أثر الحوافر والأقدام المنكرة الجائرة عن قصد السبيل . فإن رأوا(2) منكرا تحرزوا من (2) ال مواضع المكامن وقرب المغاير، ونفضوا على حذر؛ حتى يعلموا اليقين والأمر المستبين. فإن كان العدو كامنا بقربهم وكانت بهم قوة على ميلهم(4) أنذروا من خلفهم وأوقعوا(ء) بهم . وإن لم يكن لهم بهم طاقة انصرفوا واعتصموا بمدينتهم، وأظهروا للعدو معرفتهم بمكانهم؛ لينقطع طمعهم وينصرفوا من فورهم.

فان لم يروا شيئا انصرفوا إلى مدينتهم، وأخرجوا مسالح الرجالة؛ فوضعوهم على مضائق طرقهم من وراء مدينتهم، ثم أخرجوا الفرسان؛ ms254 ليمنعوا فى بعض ما حولهم ويجاوزوا ما وراء مسالحهم.

فان كان لمثل هذه(6) المدائن مراقب على الميل والميلين والفرسخ والقرسخين مرت نافضة الخيل، حتى تبلغ إليهم، وتقف عنيهم، وتستعلمهم (1) الخثورة : نقيض الرقة .

(2) (لم يروا) فى ت ، ع، والصيغة المثبتة من م (3) (منه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(4) (مثلهم) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(5) (ووقعوا) فىم ، ولالصيغة المثبتة من ت ، ع .

(6) (هنذه) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

============================================================

والديدبان على مرقبه يحرسهم ويحوطهم، معه طبل إن رأى العدو من بعد ذلك أنذرهم؛ ليتحرزوا والمسالح يحشرونهم .

الإحتراس على الأبواب: فأما الإحتراس من قبل الأبواب؛ لثلا تسترق (الأبواب(5) و](2) المدينة بادخال الرجال فيها جماعة أو فرادى؛ فوجه ذلك أن يكون البوابون(1) من أهل المدينة بوجوههم؛ لكى إن أتاهم غريب أو دخل عليهم عرفوه؛ لئلا يدخلها إلا بعد معرفة منهم بحاله فإن كان ممن يستراب به استوثقوا منه؛ حتى يعرفوا براءته، أو يتبين لهم سقمه.

وليكن معهم إمرأتان أو أكثر ممن يوثق بهم، يتصفحن وجوه النساء إذا ل دخلن؛ (لئلا تدلس الرجال بجلباب النساء)(4).

(1) (للغة ومن) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) ما بين الحاصرتين وارد بهامش ت.

(3) السرح : المال السائم ، أو المال يسام فى المرعى من الأنعام . (لسان العرب) (4) (وينشروا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) (الأبواب) واردة بهامش ت .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .

(7) (التوابين) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(8) ما بين الحاصرتين وارد بهامشت .

============================================================

(واعلم](1) أن الاحتياط فى : حفظ أبواب المدائن ms255 المصافية (4) للعدو، واستعمال الحزم ، والولوع بسوء الظن؛ فطالما قد احتيل للمدائن المنيعة بادخال الرجال إليها على ظهور الدواب ورعوس الرجال، لايعلم بهم ولايشعر امكانهم، حل بأهلها منهم حلول البوار، لم يعف رسم تلك المواضع ولا درس آ ثار فعلهم بما حاق بهم من مكرهم وأحاط بهم من كيدهم.

كل ذلك كان سببه(4): الغفلة والتهاون من سكانها، والأخذ بالهوينا ، والأمن لحيل (10) الرجال، ومكر الأقوام، واستعمال حسن الظن، والميل إلى الدعة ومكر عدوهم يتغلغل بين أظهرهم.

(1) (تست) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م : (2) (مثل) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.

(3) الجوالق: هو ما تسميه العامة : الجوال . وهو أعجمى معرب. وأصله بالفارسية كوالة، وجمعه والق. المعرب ص1.

(4) العكم : العدل الذى فيه المتاع . وهما عدلان يشدان على جاتبى الهودج بثوب. لسان العرب.

(5) (نتشوها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(2) (بالمناحين) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبته من ت ،م . هذا، والمناخس عود أو نحوه ينخس به لسان العرب.

(7) (واعلم) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

(8) (المصافنة) فىت ، ع، وغير منقوطة فى م.

(9) (سبب) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع.

(10) (لنحيل) فىع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م .

============================================================

(1) (لإحتراس) ms256 فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م: (2) (قيل) فى ت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م.

(4) يقول الله تعالى: ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) ويقول: ( فإن أغتزلوكم فلم يقتلوكم وألقؤا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا) . وأنظر: نهاية السؤل ج4 ،ق 760 فما بعدها (رسالة)، الشيبانى: السير الكبير.

(5) (على) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(2) (اطنه) فى م - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

اخفاء خبر المدينة: ومن أصول كتمان السر: اخفاء خبر المدينة وما فيها من أهلها(1)، وخزائن أسلحتها(4) وبأنواع آلات الحرب، والزيادة فى المنازل، والبيوت المنسوبة إلى الإهراء(4)، والخزائن المغلقة عليها، مع التكثير(10) لماعندهم، والتحدث (1) (الحميل) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م: (2) (العدو) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(3) المكانفة : المساعدة والمعاونة .

(4) (والقطع) فيت ، ع،م - وهو خطأ-.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.

(6) (بلاثة) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت،ع.

(7) (أهل بها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8) انظر: نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح.

(9) الإهراء : الحواصل، أو مخازن الغلال والأحطاب والأتبان وما أشبه ذلك راجع : زيدة كشف ص 122، الخطط ج1، ms257 ص 463 فما بعدها، صبح الأعشى ج4، ص 33، قوانين الدواوين ص (10) (التكش) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

============================================================

حفظ المدينة بالرئيس العالم: ان من أقوى الأسباب فى (12) مكايدة العدو، وأعظم الحيل فى حفظ المدائن اصابة الرئيس العالم، والمدبر المحتمل: (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ،م.

(2) (يصلحهم) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

(3) (بياتهم) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

(4) (حيلهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(قسيموه) فىت، ح، والصيغة المنبة من م .

(6) (وفاعة) فى ت،ع، والصيغة المثبتة من م.

(7) (خيرهم) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م .

(8) (نيسهم) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع: (9) (اءتحلوا) فيع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ،م.

(10) (عندهم) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(11) (وأركهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(12) (كانوا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(13) (من) فى م ، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .

============================================================

الإحتراس(2) من حفر الأسراب(4): فأما الإحتراز من قبل حفر الأسراب(4) من تحت الأرض؛ فمن وجوه، من (5) ذلك : حفر الخنادق العميقة ، واجراء الماء [فيها](2)؛ ليحيط بالسور؛ فيعسر مزاولة (1) ذلك عنها(8).

فإن زيد إلى ذلك ماء(9) الفصيل(10) من بعد السور كان أعسر، وأحرى أن لا يزاول ذلك منها.

(1) (القيم) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، م ، ووارد فيع .

(3) الاحتراس : الاحتراز.

(4) السرب : هنا الطريق أو المسلك فى خفية . راجع لسان العرب ، (5) (ومن) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م.

(7) (من أوله) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(8) (منها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

(9) (بناء) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(10) (الفضيل) فىت ، ع - وهو خطأ والصيغة المثبته من م . والقصيل هو حائط دون الحصن، وقيل: موحائط قصير دون سور المدينة والحصن . لسان العرب .

============================================================

إلا أن ذلك : إذا كان ثلاثة حيطان يصير(2) بعضها من بعض على ثلاثة عشروجها: إما أن [يكون](2) سمكها جميعا سواء، وإما أن يكون مدرج السمك؛ فيكون الحائط الداخل أطول، والخارج أقصر، والأوسط أطول من الخارج وأقصر من الداخل . وإما أن يكون على خلاف ذلك؛ فيكون الداخل أقصر والخارج أطول. والأوسط أطول من الداخل وأقصر من الخارج؛ فذلك ال ث لاثة أوجه . وإما أن يكون الحائط الأوسط أطول من الحائطين وهما سواء، وإما ان يكون الحائط الداخل أطول والآخران سواء . وإما أن يكون الحائط الداخل أقصر والآخران سواء . وإما أن يكون الحائط الخارج أقصر والباقيان سواء. وإما الان يكون الحائط الأوسط أطول منهما والداخل أطول من الخارج . وإما أن يكون الحائط الأوسط أطول منهما والخارج أطول من الداخل . وإما أن يكون الحائط الأوسط أقصر منهما والداخل أقصر من الخارج . وإما أن يكون الحائط الأوسط أقصر منهما ms259 والخارج أقصر من الداخل.

(إلا أن)(4) أفضل هذه الوجوه المدرج الذى داخله أطول من خارجه، والأوسط أطول من الخارج وأقصر من الداخل.

ال و لكل وجه من ذلك ضرب من المنفعة - (سقناه فى محله - والله تعالى أعلم)(5)-.

(1) (سمكها) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م : (2) (أن يصير) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ع، ووارد فيت ، م: (4) (الان) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

(5) (سنقول فيها إن شاء الله) فىت ، ع، والصيغة المثبته من م . هذا، وقد ورد بعد ذلك فى النسخة م عبارة مبروزه تشير إلى آخر مادة هذه النسخة، نصها: (أخر كتاب الحيل والحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب).

============================================================

فإذا اشتعل أطبقوا على رأس النقب؛ ليفاجئهم غم النيران؛ فيأخذ بأنفاسهم(1)، فلا يقدرون على اللبث فيه.

فإذا تركوا ذلك، أحكموا بناءه وردمه ، وتحفظوا منه بالحراس والرقباء . وإن أمكن صرف الماء إلى موضع السرب الذى نقبوا صرفوه وجمعوا عليهم حمية الماء وجريته - كما فعله قوم - فسال عليهم كالسيل العظيم؛ فلم يكن لهم عاصم، ولا عنه محيص حتى هلكوا.

(1) (الحادى) فع، والصيغة المثبتة من ت .

(2) (الصفراء و) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

(3) التنجوان : ضامة أو حافظة أو طاوية أو لافة . وهى كلمة مكونة من مقطعين "تنج" وتفيد الطى أو ms260 اللف ودوانه وهى لاحقة تفيد الحفظ والحراسة . هذا، مع ملاحظة أن "تنجة" تعنى الجراب أو المزود . المعجم الفارسى الكبير: فرهنك برزك فارسى : إبراهيم الدسوقى شتا (مصر 1952) .

(4) (لينحرك) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

(5) ألبأ اللبأ: أصلحه وطبخه، ولبأ اللبأيلبيوه لبئا، وألبأه : طبخه. لسان العرب .

(6) (سرت) فىع ، والصيغة المثيتة من ت . وتسريب الحافر: أخذه فى الحفريمنة ويسرة . ويقال ال للرجل إذا حفر: قد سرب، أى أخذه يمنة ويسرة. لسان العرب .

(7)(بأنفساهم) فيت ، ع - وهو تصحيف

الإحتراس من قبل النقب: وأما الإحتراس من قبل النقب على وجه الأرض، وذلك أكثر ما يتعاطاه الأعداء عند المكابرة والمصابرة بالدبابات؛ فعند ذلك التماس حرق الدبابات بالنفط والماء؛ فإن طلوها بالأدوية (2)، فترمى بأوتاد الحديد الغلاظ المحماة بالنار.

فان حصنوها من ذلك؛ فرميها بالصخور العظام؛ لتندق وتنكسر، أو ال بالرجال المشدودة بالحبال إلى المجانيق؛ لتشال بعد الرمى بها، ويتابع الضرب بها ليفشخها، أو رمى الكلاليب إليها لتعلق بها؛ فتشال من مواضعها ال امثل المجانيق؛ حتى يرحل بها ويمكن فيها، أو يعلقوا فى الهواء ويتنا (وبوا] بحذائهم من فوق حائط على طرف السور، وئنعم ترنيقه؛ لئلا ينقطع إذا رمى ويصير عرضه وسمكه أكثر من مقدار الدبابة؛ ليحيط بها. ثم يدفع عليها بالرجال . فإن هم وضعوا بإزائهم الرماة يمنعونهم عن التمكن؛ لما يرومون(4) من الم المواضع(4)، أو من رميهم، أو من ابداع مكيدة: اتخذوا الحواجب ك الصناديق بالأ بواب الواسعة : فإن لم يكن من ذلك، أخذوا الأبواب الثخان (1) (كبيرة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

(2) كانت الدبابة تتخذ من الخشب الثخين، وتغلف باللبود أو الجلود المنقعة فى الخل لدفع النار، علما ال بأن مقابلة النفط إن رمى به عليها يكون بالخل والشب المخلوطين المبلولين، وكذلك بالتراب . آثار الأول ص 214 -215، وأنظر ما سيلى بالنص، فضلا عن الأنيق فى ms261 المناجيق، (للمحقق) .

(3) (يرمون) فىت، والصيغة المثبتة من ع: (4) (الموضع) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

============================================================

ولنلك وجوه كثيرة يطول تحصيلها، قد عمل الأولون أكثرها واحتالوا فيها.

وقد اتخذ بعض الأولين لمثل هذا ونحوه سورين متقاربين، وجعل ما بينهما حشوة(1) الرمال المنهال؛ لئلا تمكن من أراد نقبها.

او قد قيل: إنه يمكن حشوها بالرضراض(4) الملبس. واتخذ بعضهم الإزاج(2) حول المدينة وجعل فيها الكوبى(4) المستطيلة الضيقة الأفواه من خارج، والواسعة من داخل، ترمى الرجال منها لمن دنا إليها.

الومهم من صير من تلك الكوبى على قامة جلسة الرجل؛ ليطعن بها من دنا إليها بالرماح.

الاو منهم من اقتصر على الكوبى التى فى البروج؛ يرمى منها من دنا من أمام وعن يمين وعن الشمال.

باب الإحتراس من التسليق: فأما الإحتراس من قبل التسلق بالسلاليم؛ فوجهه : أن لا يغفلوا عنه؛ فإن هذه الحيلة وحى- سريع - إنما هوأدنى سهوا ، أو غفلة [أو فترة](5) أو رقدة .

(1) (حشوا فى ع، والصيغة المثبتة من ت .

(2) (الرضاض) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت . والرضاضة : حجارة ترضرض على وجه الأرض - أى تتحرك ولا تلبث - أو مادة من الحصى. لسان العرب.

(3) الأزج: بيت يبنى طولا، ويقال له بالفارسية : أوستان . لسان العرب .

4) (الكربى) فىع - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت . وكوب كلمة فارسية تعنى قدر، المعجم الفارسى الكبير.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، والفتر: الانكسار والضعف . لسان العرب .

============================================================

فإن قرب العدو السلاليم عنوة، ونصبوها جهرة، وأرادوا المكابرة والمكاثرة أ عد أهل المدينة لذلك أشياء، منها: أعمدة رخام، أو أعمدة خشب غلاظ ثقال.

فإذا وضعوا السلاليم قربوا تلك الأعمدة؛ فوضعوها عرضا بحذاء السلاليم وهم لا يشعرون يتربصون صعودهم؛ فاذا (1) علوها دحرجوها عليهم لتحطمهم (حطما وتنسفهم)(2) نسفا.

ومنها: إن لم تحضرهم أعمدة الحجارة والخشب اتخذوا من الطين الحر(2) المعجون بالشعر ونحوه أمثال الأعمدة، وتقدموا فى اتخاذها لتجف إلى وقت الحاجة، ثم دحرجوها عليهم؛ لعلا تبقى منهم ولاتذر، ثم يتداركون عليهم رمى الحجارة والسهام والمزاريق والنفط والنار؛ لئلا يسلم من بقى منهم ، و ليوقعوا بمن يريد الدنو(4) منهم لتخليصهم ومنها : أن يتخذوا خشبا طوالا فى رعوسها السلاسل معلق بها رمانات من ديد، أو شبة أو رصاص: أو حجارة سخيطة فى الجلود سعلتة فى تلك العيدان . فإذا صعدوا على السلم تركوهم حتى يتمكنوا، ثم يضربوا بالخشب (1) (فإذا) مكررة فى ع .

(2) ما بين الحاصرتين وارد فى هامش ت .

(3) هو الطين النقى الحاصل بعد المياء بالرسوب، وأجوده طين مصر . تذكرة أولى ج1، ص 233 .

(4) (الدنو) مكررة فى ع .

============================================================

ومنها: أن يتخذ عدة كلاليب يعلقونها؛ فمن صعد على تلك السلالم ويجذبونها بالرجال.

ومنها: أن يرموهم بالماء والأدهان المغلية.

ومنها: أن يرموهم بالنورة المنخولة والرماد والتراب بغتة ؛ ليشغلوهم بها عن منعهم ودفعهم عن أنفسهم؛ ليتمكنوا من الإيقاع بها.

اومنها: أن يحرقوا السلاليم بالنفط حيث أدركته، وبخاصة رعوسها التى إليها غايتهم، وعليها يقع ثقل آجسامهم. وتطفئة النار عنها أعسر عليهم؛ صعوبة دنوهم منها، ولبعدهم عنهم، واشراف من يطل عليهم، وقربهم منهم، وما يمكن فيهم من طعن الرماح، والضرب بالسيوف، والعمد، والكافركوبات ونحو ذلك(1).

الإحتراس من الهدم ms263 : فأما الإحتراس من قبل الهدم من أعلاها؛ فتوضع الرقباء على سور المدينة ال من كل ناحية، وشدة التيقظ فى حراستها، ومنع من يتسلق إليها؛ فإن أكثر ما ال ي مكن ذلك عند الإستغفال للحفظة والحراس والأعساس، وبخاصة الموضع(2) الذى قد أهمله العدو؛ فتركه وأصخب(2) عنه؛ ليهمله أهل المدينة ويتهاونوا فى حفظه؛ فيفترصون غفلتهم عنه .

(1) وأتظر - مثلا - آثار الأول ص 214 فما بعدها ، نهاية السؤل ج 1 ، ق 358 فما بعدها .

(2) (المواضيع) فىت ، ع ، وللصيغة المثبتة واجبة لاستقامة العبارة .

(3) الصخبة : العطفة .

============================================================

فأما الإحتراس من التسلق بالحبال والأوهاق؛ فوجه التحرز من ذلك على لا م ثال ما قلنا : فى منع الدنو من(2) المدينة لوضع السلاليم، والتحرز من مساعدة بعض أهل المدينة، والقاء الحبال من فوق إلى من يكون أسفل.

فينبغى إن قدروا بأحد من العدو قد احتال [بالتسلق بالحبال](4) ثرك إلى ال ان يبلغ قريبا من أعلا حائط المدينة، ثم قطعت الحبال؛ ليسقط المتسلق. أو ليثخن ضربا قبل أن يصعد، وليوقع به ما أمكن من السلاح. فإن هؤلاء وأمثالهم أمكن من كل من يكيد المدينة؛ لشغل أيديهم بالحبل وتعلق أرجلهم فى الهواء على غير قراء(5) ولا(2) ادغام.

فأما نحن؛ فإن أردنا التسلق إلى مدائن العدو بالحبال والأوهاق فلن نعدل باستمالة بعض أهلها - واحذرها منهم(1) - وتدسيس ثقات من قبلنا تشهد موضع التسليق؛ ليعلم ما غاب عنا؛ فإن المتسلق بالحبال أسير موثق اليدين (4) الوالرجلين، لايدفع بقوة ولايمنع بحيلة حتى يصل إلى قراره. فإن لم يكن على امن إلى مستقره؛ فهو بحيزة العدو؛ فحسبه ما عليه من المخاطرة فى منتهى قراره، إلى أن يلحق به أمثاله.

(1) (العدوا فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت.

(2) (التسالق) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

(3) (من) ساقطة من ع ، وواردة فيت.

(4) ما ms264 بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت.

5) قراء : دراسة.

(6) (والا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

(7) (نيهم) فيع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت.

(8) (الدين) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

============================================================

الإحتراس من الهدم : فأما الإحتراس من قبل الهدم من أسفل، وحمل ماهدم على عمد الخشب؛ ليحرق فتنهدهم(4) تلك الناحية؛ فوجه الحفظ لذلك والمنع منه نحو ما قلنا فى منع النقب بالدبات.

فإن كانوا قد هدموا ونصبوا الهدم على تلك العمد بالطلاء الذى يمنع النار عن الإحراق، ثم يبنوا ذلك الموضع من الليل، وينقضوا فيما بعد بالوجه الذى ل به يمنع الدبات من الدنو(3) .

اعلم أن جل المدائن إنما أخذت وفتحت إما عنوة؛ ولعجز أهلها عن ضبطها، وإما بالحيلة؛ لضعف رأى (4) أهلها، واما بالختل والإستراق لمساعدة بعض أهلها، وإما بالإفتراص؛ لغفلة قؤامها وحفظتها والحيلة عند عجز؛ لما المسه والمهادنة قبل](5) (أن يظفر بها)(2) عنوة : والحيلة عند ضغف رأى أهلها وطلب () من يدبر أمرها ويسوسها، ويحسن طاعتهم له، ومعونتهم إياه (أن) يتعلم القتال من كان لايحسنها، وتثقيفها من كان لا يحذقها، ويألفها من كان يهوله معاينتها.

(1) (أصحابهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت.

(2) (وفينهدم) فىع، والصيغة المثيتة من ت .

(3) (الدنوا) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .

(4) (واى) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ووارد فيع: (6) ما بين الحاصرتين مكرر فى ع .

(7) (طلب) فىع، والصيغة المثبتة من ت .

============================================================

لوذلك من وجوه : إما بإهمال الناحية التى أتاها ورأوا(1) فيها العورة، حتى تحق فيهم من ناحيتها ms265 الغرة، ثم يهجم عليها بدفعة واحدة بكل ما أمكن من الفعلة والحماة يذبون عنهم . وإما بكثرة الهجوم عليهم فى كل يوم من غير فعلة ولا طلب للمناجزة، إلا الوقوف حتى يتوافى أهل المدينة بالجنن والأسلحة، ثم ينصرف عنهم من غير محارية، فلا يزال بهم كذلك حتى يرى فيهم الفترة ويتبين منهم الغفلة ويستحكم فيها الغرة، ثم يفاجئهم بالفعلة- على ما قلنا - بغتة . وإما أن يطرقهم ليلا وقد استدرجهم من طريقة الغرة.

ال والطروق على وجوه؛ فمنها: أن يحتال الحفظة بالناحية بالمال على الموادجة (4) ؛ ليدفعوا إليه الناحية بعد أخذ الرهينة ومنها: أن يحتال أن يدسه إليهم باظهار المحاباة عليهم والنصيحة لهم كأنه منهم؛ فيبذل لهم المؤاتاة والمعونة، ثم يتلطف فى المسير(4) إلى ناحية العورة؛ ليسلم إليهم تلك الناحية ومنها: أن يطرقهم على المكابرة والمكاثرة؛ فيجعلها على الناحية التى ارادها صيحة واحدة.

باب طرق العدو فى الليل: فأما طرق الليل على المكابرة؛ فمنها: أن يأتيهم على غرة فى ليال مقمرة، أو يأتيهم فى ليال مظلمة دامسة، أو يأتيهم فى ليال مطيرة، أو يأتيهم فى ليل ريح عاصف.

(1) (وأدوا) فيت - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .

(2) الموادجة : المساهلة والملاينة وحسن الخلق ولين الجانب . لسان العرب .

(3) (المصين) فى ت، ع - وهو خطأ - من الناسخ:

والليل أرجح لصاحب الكيد منه لصاحب الحراسة، ولا(2) سيما فى الليالى الهائلة ؛ لنفور الطبيعة من ذلك وبعده ومن(2) العادة.

باب هدم المدائن: فأما هدم المدائن التى ليست على ما قلنا من الصفة - وهى التى لاتبرز اهلها للمحاربة - فذلك من وجوه منها: من قبل الهدم من أسفلها . ومنها: من قبل النقب من أعلى وجه(4) الأرض. ومنها: من قبل الغرق. ومنها: من قبل الحرق.

والحرق على ثلاثة(5) أوجه، أحدها: حرق مساكن ms266 المدينة، والثانية حرق(6) أبوابها - على ما قلنا - والثالثة : سورها.

فأما احراق سورها؛ فالسور الذى من الحجارة- على ما سنصفه إن شاء الله-.

وأما الغرق فعلى وجهين، أحدهما: غرق سورها على ما أحاط بها، أو أحاط ببعضها - على ما سنقول أيضا فيه إن شاء الله -.

(1) (الحجا فىع ، والصيغة المثبتة من ت.

(2) (والا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

(3) (من) فىت، والصيغة المثبتة من ع .

(4) (وجد) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .

(5) (الثلاثة) فيع ، والصيغة المثبتة من ت .

(2) (وحرق) فيع ، والصيغة المثبتة من ت .

============================================================

الحيلة فى ذلك : وهو أن يتخذ للدبابات المحدودبة(1) من قبل الطول فيتخذها [مقعياء(2) - على مثال اقعاء الكلب والسبع(4)، وعلى مثال خلقة الزرافة؛ ليكون مقدمها أشرف من مؤخرها؛ ليزل(4) عنها ما ألقى عليها.

فأما من قبل العرض بأن يكون جنباها أوسع من ظهرها - على مثال الكنائس- ليزل عن جنبيها ما رميت إليها، ثم توضع الناشبة من خلفها بحيث لا يصيبهم حجر اليد ممن رماهم من فوق السور؛ ليمنعوا من أراد تلك الدبابات(5) بالمكروه.

فأما احرازها من قبل النفط والنار؛ لئلا تحرق؛ فبلطخ الأدوية الموقية الإشعال النار وتأثيرها(2).

فاذا قربت الدبابات، وضعوا أيديهم فى الهدم بقدر عرض ذراع من الحائط؛ ليستغنى عن الدبابات؛ ليستر الحائط إياهم إن اعتلت دباباتهم، ثم اخذوا فى الهدم يمنة ويسرة، وأمعنوا فى عرض الحائط، إلا بقية قليلة لا ينفذوا، ثم يضعوا عرائق (1) الخشب دعائم مما يلى أعلى النقب، ومثلها مما الا ي لى أسفل النقب، وينصب بينهما عمد الخشب؛ ليلا ينهار السور قبل الفراغ ن المقدار الذى يريدونه .

(1) أى التى بها حلب .

(2)(مقعياء) ساقطة من ع ، وواردة فيت.

(3) اقعى الكلب والسبع : جلس على استه . لسان العرب.

(4) (ليريل) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت.

(5) (بابات) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .

(6) راجع : أثار الأول ص 214 .

(7) (عراثق) فيت ،ع .

============================================================

اا أاما الروم؛ فكانت ترى أن تجعل هذه العمد دقاقا كثيرة متقاربة؛ لتكون النار أسرع إليها.

وأما غيرهم؛ فجعلوها غلاظا متفرقة متباعدة .

وقد رأت الروم اتخاذ المناقب العظام، وصير عرض رعوسها عن مقدار عرض أربع أصابع، ومقدار عرض السير على هيئة (1) شكل رعوس المناقب، الاو سائر المنقب فى الطول والغلظ على ما شاكل مقدار هذه الرموس - على ذلك اا وس المنقب - وذلك إن كان السور من اللبن، ثم نقبوا السور، وجعلوا النقب ال ممنحرفا من أسفل إلى فوق؛ لينهار التراب من تحت رأس النقب، والنقب مقدار الاشبر، ثم حشوا ذلك النقب بالقضبان المستديرة المطلية بما يستمسك فيها النار؛ ليبقى بينها الخلل؛ فتنهك(2) بامعان النار فيها، ثم عادوا إلى نقب مالم ال قب مما بين النقوب من بعد، ثم أشعلوا النار فى جميعها بدفعة واحدة؛ ليزل السور؛ لانحراق السور من أسفل إلى أعلى.

باب حرق المساكن: ل فأاما حرق المساكن؛ فليس بذلك خفاء من: رمى النار، والتفط بالنواضح الالمن قرب، ومن رميها بالمجانيق والعرادات لما بعد.

وأما حرق السور؛ فلا يمكن ذلك فى السور المبنى من اللبن والطين ، إلا ما قلنا من العمد التى يرفع بها السور المبنى منها؛ وذلك أن الإحراق للسور إنما (1) (الهيئة) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت .

(2) (فيهل) فىع ، وللصيغة المثبتة من ت .

============================================================

فإذا أردنا احراق سور مدائن الحجارة؛ فوجه ذلك : اتخاذ القدور(2) الكثيرة الا من الحديد . وفى أسافلها ثقب بها رعوس تامة إلى خارج؛ فتحشى تلك القدور الابالفحم، ثم تلصق أفواهها بالسور، ويوضع فى رعوس تلك الثقب التى فى أسفل كل قدر أفواه المنافخ - أفواهها مستطيلة من حديد- ثم يتفخ عليها بتلك المنافخ حتى يحرق الحجر، ms268 ثم يرش على كل ما أحرق منها الخل الثقيف (2)؛ لينهار كالرمل. فلا يزال يحمل الإحراق على السور(4)، ثم يدعم ويعمد ما أحرق بالخشب، ثم يتبع ما بين المواضع المحترقة على ذلك المثال من الإحراق والإدعام (والإعماد](5)، ثم يشعل النارفى تلك العمد.

باب حفرالأسراب: فأما حفر الأسراب من تحت الأرض؛ فإن ذلك ممكن إذا لم يكن للمدينة الخندق العميق الواسع الذى يجرى فيه الماء امكانا سهلا.

الاوان كان قد ذكر أن قوما من الأولين قد تكلفوا حفر السرب من تحت الخندق على الإمعان فى بطن الأرض عمقا لوالذى يصلح له السرب(2) أحد وجهين: إما أن يكون بقرب الأرض نهر ال ماؤه مطل على المدينة؛ فيساق منه إليها الماء؛ ليحمل على أهلها ويغرق مساكنها، وإما أن يدخل منه إلى المدينة؛ فوجه إتخاذ ذلك : أن يلتمس (1) (والكلشن) فع - وهو خطأ - والصبيغة المثبتة من ت.

(2) القدور على نوعين : قدور دخان، وقدور نفط، فانظر : الأنيق 99 فما بعدها ، 108 فما بعدها .

(3) الثقيف : الحذق والحامض جدا .

(4) (سون) فيع، والصيغة المثبتة من ت.

(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ع، ووارد فيت.

(2) (الشرب) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .

============================================================

الالاوباب السرب بناء يسترما يراد من ذلك لعلة من العلل، ويؤخذ من ساحة البناء الطين الذى يبنى منه ذلك البناء؛ ليبقى خرقا يحتمل الحشو بالتراب الذى يحفر من السرب: ال أما مقدار عرض السرب وسمكه؛ فبقدر(1) ما يسعى الرجل منتصبا فيه ع سلاحه وقد قيل: إن قوما اتخذوه بقدر يسير الفارس على دابته بسلاحه.

وليكن أعلى السرب على مثال الأزاج؛ ليكون أتقن له وأمن من خسفه .

الو ليتقدم فى معرفة الموضع(2) الذى يخرج إليه باب السرب؛ لئلا يقع حيث لاينبغى.

الاولينفذ ثقبه إلى وجه الأرض داخل المدينة؛ لئلا يكون أخفى وأكيد وأمكن لما يراد له؛ فإن شأنهم الخروج إلى المدينة، وتسجينها، وأخذ أبوابها، وفتحها ms269 لأصحابهم قبل آن ينذرهم، وأخذ أبوابها، وفتحها لأصحابهم عنوة.

وقد اكتفى قوم بأن حفروا على قدر ما يدخل الراجل راكعا.

فأما العرض فما(4) يبلغنا أن أحدا قصر فيه عن مقدار ما يدور فيه الراجل.

فأما من أراد أن يدخل الخيل فقصير عن عرض آربع آنرع ؛ فقد فرط فى الأحكام، وأخذ بالوثيقة لما عساهم أن يحتاجوا إلى الإنصراف بعد شحن(2) السرب من الخيل.

(1) (فيقدر) فيع، والصيغة المثبتة من ت .

(2) (المواضيع) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

(3) فما : فلم .

(4) الشحن : الملأ .

============================================================

فان يذروا بهم قبل ذلك، أو عند الخروج من سرابهم حفت الناضحة ال بالقرب من باب السرب وأشعلت نيرانها، وخرجت الناشبة والرامحة على أثرهم أرسالا، واصطفت الناضحة جلوسا (وا قد ستروا أنفسهم بأترستهم.

فكلما خرجت طائفة تقدمت الناضحة أمامها، ولايزالون كذلك حتى يتم شحنتهم، تم يقصدوا نحوهم.

فإذا علم الوالى بحركة أهل المدينة ومعرفتهم بمكان من دخلوا سرب إلى أصحابه أفواج الرجال؛ ليتفرقوا فى نواحى المدينة؛ فتأتيهم الصيحة من كل ناحية ويقصدون إلى جميع أبوابها؛ ليفتحوها ولتشتد قلوب أصحابه بورود المدد عليهم؛ وينكسر العدو بدخولهم إليهم . فقل مدينة احتاج أهلها إلى الإعتصام بها، ثم دخل عليهم من حل بعقوتها(1) ليلا. فإن خافوا أن يستميتوا عندها ويدفعوا عنها [دهوهم](2) فى عزيمتهم ببدء الأمان فيهم على دمائهم، أو اما زادوا على ذلك؛ فإن البدء بالأمان أفراد أهل المدينة لأهل الرأى والبأس والنجدة بما عندهم وتركهم وخذلانهم إياهم.

باب دفن الخنادق: فأما إن كان حول المدينة الخندق الذى لا ماء فيه، أمر الوالى أن يحشى الخندق بالحطب والتراب؛ ليكون أوجى لهم لطم الخندق وأمن من احراق النار. وملاك ذلك : بكثرة الفعلة، وسترهم من رماة أهل ms270 المدينة ، ومنع أولئك ال من التمكن من رميهم بوضع الناشبة أمامهم سترا.

(1) العقوة والعقاة : الساحة، وجمعها عقاء لسان العرب .

(2) ما بين الحاصرتين ساقطة من ع ، وواردة فيت .

============================================================

فإذا انتهوا إلى شقير الخندق صعدوا على المراقى الثلاث إلى منتهى طلوع رعوسهم من فوق الحاجب؛ ليرموا بالتراب، والناشبة فى تلك الساعة تدفع عنهم.

ال فان كان فى الخندق الماء الجارى وكان الخندق واسعا عظيما يحتمل جرى السفن ففى ذلك : أن يسكو(2) الماء فيه أن يعقد عليه الجسر، وفيه : أن يتخذ له الأطواف(4).

فأما اتخاذ الجسر؛ فوجه ذلك : أن ينضد السفن والزواريق بعضها على ال وان أمكن أن يتخذ منها عدة جسور كان أفضل.

(1) (حدة) فىع - وهو خطأ - وللصيغة المثيتة من ت.

(2) القعوة : البكرة . وقيل: شبهها. وقيل: البكرة من خشب، وقيل: هو المحور من حديد خاصة وقيل: جانب البكرة يسمى: قعو.

(3) الماء الساكر : الساكن الذى لايجرى.

(4) (الأطواق) فيع، والصيغة المثبتة من ت . والأطواف (ج طوف) : خشب يشد ويركب عليه فى البحر. وقيل: الطوف قرب ينقخ فيها ويشد بعضها إلى بعض فتجعل كهيئة سطح فوق الماء. (لسان العرب).

(5) القلس: حبل ضخم من ليف أو خوص . وقيل: حبل غليظ من حبال السفن . (لسان العرب) .

============================================================

فان أراد أن يسكر الخندق: ألقى على هذا الطوف الطوب والقصب، أو الاسائر ms271 الحطب بعضها فوق بعض حتى يرسب الأول فالأول ويعلو منه الماء، ثم الا لاحق بالردم بالتراب حتى يعلو التراب على الماء، ويحمل المشى، فيمشى عليه بالأقدام ثم بالخيل (1)؛ فيعبر عليه إلى ناحية العدو - إن شاء الله تعالى-.

تم كتاب الحيل فى الحروب - بعون الله تعالى وحسن توفيقه- الاو الحمد لله رب العالمين، وصلواته على خير خلقه محمد وآله وصحبه (وسلم](4).

(1) (الحيل) فىت ، والصيغة المثبتة من ع : (2) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، وواردة فى ع . هذا، وقد الحق بكتاب "الحيل" بعض آوراق خارجة عن نص الكتاب، ففى النسخة ت، وردت مواد فى : لعب الدبوس والمصارعة ثم دعاء لميت بعد الصلاة على رسول الله - ثم كتاب فى معرفة لعب الدبوس والصراع على الخيل عند ملاقاة الخصم. أما فى النسخة ع، فقد وردت مواد تضمتت : دعاء لميت - بعد الصلاة على النبى- ثم كتاب فى معرفة لعب الديوس، ثم أبواب فى المصارعة، وختمت المادة بعبارة: (وقع الفراغ مته فى اواسط شهر ذى الحجة سينة ثلاث وستين وسبعمائة).

============================================================

ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة رقم 32(3ق).

-ابن الأحنف (أحمد بن الحسن): ختصر كتاب البيطرة: (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم (8) طب خليل أغا) الإقصرائى (محمد بن عيسى) ق 8ه.

نهاية السؤل والأمنية فى تعلم الفروسية.

(رسالة دكتوراه، مع دراسة تاريخية عن نظام الفروسية فى عصر سلاطين المماليك، مقدمة إلى كلية الآداب جامعة القاهرة سنة 1972 - لم تنشر بعد).

بكتوت الرماح (محمد بن بكتوت) 711ه/1312م.

كتاب الفروسية وعلاج الخيل، ويشتمل على: (1) كامل الصناعة فى علم الفروسية والشجاعة (ب) كتاب البنود فى معرفة الفروسية على طريقة نجم الدين الأحدب.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 4م فنون حربية) علاج الدابة مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 26339) .

============================================================

قطر السيل فى أمر الخيل.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 214 فنون حربية. ms272

البيطار (أبى بكر بن بدر الدين) باصطبل السلطان الناصر محمد بن قلاوون 709ه/741ه/1309 - 1340م.

كامل الصناعتين، المعروف بالناصرى فى البيطرة والزرطقة .

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم4 ، 5 فروسية تيمورية) جمشار الخوارزمى (ركن الدين) : تلاث مذاهب خاصة بالفروسية والرمى: (مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 26340).

الحسامى (حسام الدين لاچين) 738ه/1337م) تحفة المجاهدين فى العمل بالميادين: مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 83 فروسية تيمورية) حسن الرماح (نجم الدين الأحدب) 695ه/1295م.

الفروسية والمناصب الحربية.

ميكروفيلم بمعهد مخطوطات الدول العربية) خدمة السلطان الغورى (جانم مزاز بك): الكمال فى الفروسية وأنواع السلاح وآداب العمل بذلك وصفات السيوف والرماح.

(ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) الخثلى (أبى خزام بن يعقوب) : الفروسية والبيطرة فى علامات الخيل وعلاجها.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 1610طب).

============================================================

ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) السخاوى (محمد بن عبد الرحمن الشافعى) ت 902ه/1497م: القول التام فى الرمى بالسهام.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 2م فنون حربية) -السقا: (إبراهيم على بن حسن) ت 1298ه.

ختصر السعى المحمود فى ترتيب الجنود.

(مخطوط بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم 28825 - 18 السقا) لوغ المقصود، مختصر السعى المحمود فى تأليف العساكر والجنود.

مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 31 فروسية تيمورية) السيوطى (جلال الدين عبد الرحمن) 911ه/1505م.

غرس الأنشاب فى الرمى بالنشاب: (ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) السماح فى أخبار الرماح.

(ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) الطبرى (أحمد بن عبدالله محب الدين) 694ه/1295م.

الواضح فى رمى التشاب.

(مخطوط بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم 6/7275 أباظة فروسية) مجموع فى الرمح وغيره.

(مخطوط بمكتبة طوب قابى سراى بتركيا رقم 933ار).

============================================================

نسخة مصورة بمكتبة المرحوم محمد ms273 مصطفى) طيبغا (اليونانى البكلمشى (ت 797ه/1394م) : نية الطلاب فى معرفة الرمى بالنشاب .

مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 26336) بغية الرامى- شرح المنظومة فى الرمى بالنشاب.

مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 27 فنون حربية) الجهاد والفروسية وفنون الآداب الحربية.

مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 3 فنون حربية) على بن حسن (الشيخ إبراهيم) ت 1298ه: ختصر السعى المحمود فى ترتيب العساكر والجنود - اختصار السقا: (مخطوط بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم 28825- 18 السقا) على بن داود بن يوسف بن عمر بن على : الأقوال الشافية والفصول الوافية مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 7ا فروسية تيمورية، 9فنون حربية).

الفاكهى (زين الدين عبد القادر بن أحمد) : الا مناهج السرور والرشاد فى الرمى والسباق.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 94 فروسية تيمورية)

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 12 فروسية تيمورية) الكرودى (عبد القادر الكلالى الحسين) : كشف الغمة فى بيان حرب النظام حق على هذه الأمة.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 95 فروسية تيمورية) المقالى (إبراهيم السقا): الا لوغ المقصود مختصر السعى المحمود فى تأليف العساكر والجنود.

مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 31 فروسية تيمورية) محمد بن عيسى (أنظر الإقصرائى) ابن منكلى (محمد) 764ه/1363م.

التدبيرات السلطانية فى سياسة الصناعة الحربية.

مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 22337).

الأحكام الملوكية والضوابط الناموسية فى فن قتال البحر.

مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 23 فروسية تيمورية- وفيه رسالة دكتوراه قدمت إلى كلية الآداب - جامعة القاهرة) الأدلة الرسمية فى التعابى الحربية.

(ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية) وانظر المصادر المطبوعة .

============================================================

(ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) اليوسفى المصرى (موسى بن محمد) 759ه/1358م: كشف الكروب فى معرفة الحروب.

(مخطوط بمكتبة المتحف الحربى المصرى بالقاهرة رقم 106 عربى) مؤلف مجهول: الإفادة والتبصير لكل رام مبتدىء أو ماهر تحرير ms274 بالسهم القصير والطويل.

ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) مؤلف مجهول: تعليم رمى القوس والنشاب وسبب تعليمه وسبب رميه.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم ام فنون حربية) مؤلف مجهول: عيارات النفط.

(ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) مؤلف مجهول: الخيل (كراس فى الخيل).

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 132 فروسية تيمورية).

مؤلف مجهول: الكمال فى الفروسية وأنواع السلاح، وأداب العمل بذلك، وصفات السيوف والرماح.

(ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 4م فنون حربية) مؤلف مجهول: علم الفروسية والبيطرة بالفرس: (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم هم فنون حربية).

مؤلف مجهول: كتاب لطيف فى البيطرة.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 75 فروسية تيمورية) مؤلف مجهول: البنود المفردة .

ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) مؤلف مجهول: التساريح والتباطيل.

(مخطوط - ضمن مجموعة - بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم 1/7260 أباظة فروسية) مؤلف مجهول: اياسة الخيل والأدوية وطريقة اسطواتهم وسياستهم والأوصاف والعلامات والعلاجات والأصيل والخسيس والردىء والطيب ونحو ذلك .

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 12 فروسية تيمورية).

مؤلف مجهول: الغزو والجهاد وترتيب اللعب بالرمح وما يتعلق بذلك .

ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)

(ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) مؤلف مجهول: كتاب فى معرفة الخيل والجهاد، وفى علم الضرب بالصوالجة وما الايتعلق بذلك من آلات الفرسان.

ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) مؤلف مجهول: كتاب فى كيفية الحرب وتعليمه وأحوال المرتدين.

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 1080 فقه حنفى) مؤلف مجهول: كتاب فى الفروسية والرمى (سنة 727ه).

ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) مؤلف مجهول: كتاب فيما يجب لمتعاطى الحرب (ق 9).

(ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة) مؤلف مجهول: ال جموع فى الفروسية وآلات الحرب.

(مخطوط بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم 1/7260 أباظة فروسية) مؤلف مجهول: المقامة الصلاحية فى الخيل والبيطرة. ms275

(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 81 فروسية تيمورية)

ترجمة لوقا بن إسرافيون.

(هيدبرج 1912).

أرنبغا الزردكاش : الأنيق فى المناجيق.

دراسة وتحقيق ونشر.

نبيل محمد عبد العزيز.

القاهرة - مكتبة الأنجلو المصرية .(198 الأنصارى: (عمر بن إبراهيم بن الأوس) 801 -814ه: تفريج الكروب فى تدبير الحروب.

تحقيق ونشر: جورج سكانلون.

(القاهرة 1961).

- الأنطاكى : (داود بن عم 1008ه: ال تذكرة أولى الألياب والجامع للعجب العجاب.

لاويليها: ذيل التذكرة لأحد تلاميذ المؤلف .

الاوبالهامش: النزغة المبهجة فى تشحيذ الأذهان، وتعديل الأمزجة للمؤلف 2 جزء .

(القاهرة 1371ه- 1952م) ابن البيطار: (ضياء الدين أبى محمد عبدالله بن أحمد الأندلسى المالقى العشاب) كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية

التيفاشى: (أحمد بن يوسف العشى): أزهار الأفكار فى جواهر الأحجار.

نشر: أنطونيو رينر.

فرنسا 1818) الجواليقى: (موهوب بن أحمد بن محمد بن المعتن): المعرب من الكلام الأعجمى على حروف المعجم.

تحقيق: أحمد بن شاكر.

(مصر 1361ه): الحن بن عبدالله محمد (807ه): أثار الأول فى ترتيب الدول.

(مصر 129ه).

الحموى : (السيد أحمد الحموى الحنفى) ت 1142ه: النفحات المسكية فى صناعة الفروسية.

تحقيق: عبد الستار القزغولى.

(بغداد 1369ه/1950م) ابن خلدون : (عبد الرحمن بن عمنا 808ه: تاريخه، المسمى بكتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر فى أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الأكبر.

(بيروت 1391ه/1971م).

الخوارزمى: (أبى عبدالله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب): مفاتيح العلوم.

(بيروت).

============================================================

نشر وتحقيق: محمد راغب الطباخ.

(حلب 1349ه/1930م) الدميرى: (كمال الدين) : حياة الحيوان الكبرى (وبهامشه عجائب المخلوقات).

(مصر 1309ه): الزبيدى: (تاج العروس) : تحقيق: مصطفى الدمياطى.

(مصر1965).

السرخسى: (اسحق بن أبى اسحق القراب) ت 329ه: كتاب فضائل الرمى فى سبيل الله.

45166 1406.7012217010.8 السرخسى (محمد بن أحمد بن أبى سهل) ت 483ه: شرح السير الكبير.

(الهند 1335ه) كما رجعنا التحقيق: المنجد.

(القاهرة 1958م) الشيبانى: (محمد بن الحسن) ت ms276 189ه: السير الكبير.

تحقيق: محمد آبو زهرة.

(مصر 1957م).

============================================================

الطرسوسى (مرضى بن على) ت 589ه: تبصرة أرباب الألباب فى كيفية النجاة فى الحروب من الأسواء ونشر أعلام الأعلام والعدد والآلات المعينة على لقاء الأعداء.

تحقيق ونشر: كلود كاهين.

(9011616 660d65 r166a/650 26676 21 (1947 - 48)6700 1948 العمرى: (شهاب الدين بن فضل الله) : التعريف بالمصطلح الشريف .

(مصر 1312ه) .

القزوينى : عجائب المخلوقات.

(مصر 1309) وانظر: الدميرى .

============================================================

الفروسية.

تحقيق: عزت العطار.

(القاهرة 1361ه/1942م) الكندى: (يعقوب بن اسحق): السيوف وأجناسها.

تحقيق: عبد الرحمن زكى.

(فصلة من مجلة كلية الأداب - جامعة القاهرة -م 14ج2.

ديسمبر 1952).

الماوردى: (أبو الحسن على بن حبيب البغدادى) ت 450 ه: الأحكام السلطانية (مصر 1298ه) : المقريزى : (تقى الدين أحمد بن على) ت 845ه/1441م.

السلوك لمعرفة دول الملوك : (ج1، 2) تحقيق: محمد مصطفى زيادة.

(القاهرة 1942 -1958م).

(ج4،3) تحقيق: سعيد عبد الفتاح عاشور.

(القاهرة 1970 - 1973م).

المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار.

(القاهرة 1270ه).

============================================================

(القاهرة 1981م) مؤلف مجهول: خزانة السلاح.

(مع دراسة عن خزائن السلاح ومحتوياتها فى عصر الأيوبيين والمماليك) تحقيق ونشر: نبيل محمد عبد العزيز.

(القاهرة - مكتبة الأنجلو المصرية 1978م) النويرى: (شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب بن محمد) 733ه.

نهاية الأرب فى فنون الأدب.

(القاهرة 1926 -1992م) - الهارونى: (أبى منى ابن أبى العطار).

منهاج الدكان ودستور الأعيان.

(القاهرة 1330ه) : الهرثمى: (صاحب المأمون) تصر سياسة الحروب.

تحقيق: عبد الرعوف عون.

(القاهرة 1964م) الهروى: (أبو الحسن على بن أبى بكر) ت 611ه/1214م.

التذكرة الهروية فى الحيل الحربية.

تحقيق: جانينى سورديل تومين.

62- 1961).650206627ق60116606566

الألفاظ الكتابية (القاهرة 1922-1945م) ياقوت : (شهاب الدين أبو عبدالله الحموى) 626ه.

معجم البلدان.

(1323ه/1906م).

ثالثا - المؤلفات الحديثة الحياة العسكرية عند العرب.

مجم أسماء النباتات.

احسان هندى : دمشق 1964م) أحمد عيسى: (القاهرة 1349).

عاشور: (سعيد عبد الفتاح).

المجتمع المصرى فى عصر سلاطين المماليك : (القاهرة 1962م) عبد الرحمن زكو،: السلاح فى الإسلام.

(مطبوعات الجمعية المصرية للدراسات التاريخية .(1951 صناعة السيوف الإسلامية فى الشرق الأدنى فى العصور الوسطى: مجلة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية م5 ، 1956)

(القاهرة 1961م) العرينى: (السيد الباز) الفارس المملوكى: (فصلة من مجلة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية .(1956 الاقطاع الحربى بمصر زمن سلاطين المماليك .

(مصر1956م).

المماليك: (الفروسية فى مصر فى عصر سلاطين المماليك) 1250 - 1517 (بيروت 1967م) نبيل محمد عبد العزيز: الخيل ورياضتها فى عصر سلاطين المماليك: (القاهرة 197/6م) (الأنجلو المصرية 1999) رياضة الصيد فى عصر سلاطين المماليك وأنظر المصادر العربية.

واصف بطرس غالى: تقاليد الفروسية عند العرب.

ترجمة : أنور لوقا.

(القاهرة 1960م)

97 ال باب فى النزع سسس 08 ال باب فى عقد ابهام اليمنى على الوتر س ال باب فى الوحدان سسس الباب الخامس من (109 118) 0 الا باب رمى الليل س الا باب رمى بالحسبان والمجرى (الناوك) 09 112 باب آخر 1 ال باب الرمى بالقوس الضيقة 114 ال باب حمل الرجل الجعبة م 1 عة النفط وعمله واللعب به الباب السادس من (119 : 229) تدبير الأصماغ حتى تكون دهنا سس 1 119 تجربة النفط الأبيض س 119 تجربة النفط الأسود س

299 الحيلة عند رجحان العدو س 9 تقديم القوة على الحيلة س 5 ال باب القوة فى السلاح س 301 استعمال الثقافة والحذر س 9 ال باب فى المناجزة

2 3 د ~~2

0778IbnMangli.HiyalFiHurub

كتاب 0778IbnMangli.HiyalFiHurub

نبذة عن الكتاب

الفهرس