0 116 [6 ا17 71187 برتيوا 7 1872 ه .2-71 1 س 1 ا40111 يميرفالملكال لت التافرس تأليف 3 2ه 2111و

2 - المخطوط ليس جزءا من مسالك الأبصار وعكفت على دراسة المخطوط، فقمت في الخطوة الأولى بمقارنته بكتاب "المسالك" فوجدت أنه يختلف عن مجلدات تسختي الشهاب ابن فصل الله اختلافأ أساسيا؛ فالحوادث التي تضمنها المجلد موضوع البحث (733- 738) تقع في 183 ورقة بينما لا تحتل في كل من النسختين المذكورتين سوى (1) في مكتبة الجامعة الأميركية ببيروت صووتان شمسيتان من تخطوط والمسالك مأخوذتان عن نسختي ايا - صوفيا ومكتبة احمد الثالث، إضاقة إلى ثلاث قطع من خطوط باريس، وقطعتين من مخطوط آكسفورد.

(2) وهو مجلد تاريخي يتضمن الحوادث ما بين 733 - 738، ويقع في 1823 ورقة .

============================================================

(2) - عند إيراده لاخبار أحد المماليك السلطانية ، يشير المؤرخ إلى آن هذا المملوك قد توفي لاحقا بالقدس في سنة 8ه7 (5) مما ينفي عن المخطوط، بصورة لا تقبل الجدل، أن يكون جزءا من "المسالك ، ذلك لأن الشهاب احمد قد توفي قبل هذا التاريخ (ت 749) .

(1) مع اختلاف ظاهر في بعض المعطيات.

(1) باعتبار أن الورقة مؤلفة من صقحتين (وجه وظهر) (3) المخطوط: ظ (4) الصدر نفسه: 9 و 5) ايضا: 149 و.

============================================================

ان الدراسة التي قمت بها أوصلتني الى أن المعخطوط يمثل جزءا من سيرة مطولة للناصر محمد بن قلاون تبدا بأيام المنصور قلاون وتنتهي إلى سنة 755(1) وهي بعنوان "نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر" للمؤرخ المصري وسى اليوسفي فكيف توصلت إلى هذه الحقيقة التي تعد في نسظري كشفا هاما؟

3 - إثبات نسبة المخطوط قمت برصد المصادر التي تلتقي مع المخطوط في التاريخ لأحداث السنوات (733- 738) بعد آن استوعبت آهم الأحداث الواردة في المخطوط، وكان أول ما حاولته التفتيش عن نصوص لدى المقريزي في كتابيه " السلوك" و"الخطط تشابه أو تقارب ما جاء في المخطوط ذي المؤلف المجهول. وبعد بحث وتنقيب وقعت في الخطط على نص يتحدث عن باب زويلة(2) فوجدته مشبها لنص ورد في ذلك المخطوط منقولا عن أثر يسميه "جامع سيرة الناصر محمد بن قلاون"، فأخذت آتتبع مواضع اعتماده على هذا الكتاب فوجدته قد اعتمد عليه في ثلاثة مواطن أخرى(3) يسميه في احداها "مؤلف السيرة الناصرية موسى بن محمد بن يحى، أحد مقدمي الحلقة 8(4).

وكانت الخطوة الثانية أنني وجدت ابن حجر العسقلاني يذكر "تاريخ موسى بن محمد اليوسفي" و والسيرة الناصرية لليوسفي" في عداد مصادره (1) أيام السلطان الناصر حسن بن محمد ين قلاون.

(2) المقريزي، الخطط 1: 381.

(2) المقريزي، الخطط 143:2، 196. 278 4)المصدر ms002 نقسه 278:2.

============================================================

()) المصدر نفسه: 281.

(3) العيني، عقد الجمان، نسخة أحمد الثالث 17/2911: 71و - 130و (60 ورقة) وموضع الاشارة: 76و77ر77ظ،90و9ظ 130 ظسAه ظ، 101و. 113ظ... الخ

عندئذ استقر الكشف عن أن ما بين يدي قطعة من " نزهة الناظر" لليوسفي، وأن "عقد الجمان" يعد نسخة ثانية تصلح للمقارنة.

وتاكيدا للأمرين معأ اى لإثبات صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه وإبداء مدى التشابه والافتراق بين نصين ينتميان الى أصل واحد، وجدتتي أورد مقارنات تفصيلية بين النصين، في ما يلي، رجاء ان يشركي القارىء فيسما اعتمدته من كشف: ناذج مر. سثة 733 - ورد في المخطوطل(2) : * وفيها ورد خبر من نايب الشام صحبة ملوكه ms003 بتهنية السلطان بسلامته، ويسال الحضور لرويته، وجل قصده الشكوى على نايب طرابلس بأنه اخذ جميع أموال شهاب الدين قرطاي وما حصه من الطاعه، ولم يوصله شيئا منه فكتب السلطان الجواب، وعرفه أنه عزل طيلان من نيابة طرابلس، وكتب تقليد شهاب الدين قرطاي بنيابة طرابلس على عادته، وكتب تقليدا لطيلان بنيابة غزة عن اهانة له واخراق لحرمته، وطلب الأمير سيف الدين يلبغا، ورسم له آن يسافر بتقليدهما لنايب الشام، ورسم السلطان ليلبغا أن نايب طرابلس إذا امتنع من نيابة (1) الأوراق المطموسة في العيني هية 073ظ، r083 ،-2 88،.* 92 و -*، 94،، 92ظ 104و-ظ، 104و-ظ، 407ز r0414 997. ، 22 8د..، 0118_ظ ومما تجدر ملاحظته أن العيني مقل ترجمة الماس الحاجب حرفيا عن " النزهة* إلا أنه جعلها في وفيات 733(الورقة 272 6).

(2) المخطوط: اظ - "و (وقد كان من الممكن وضع التصين متقابلين لتسهيل المقارنة، ولكن حالت دون ذلك صعوبة التنفيد)

وفي العيني(1) : * وقال صاحب النزهة : وبعد مجيء السلطان من الحجاز جاء مملوك نايب الشام ومعه كتاب بتهنئة السلطان وسلامته، وسال من الحضور لرؤيته، وجل مقصوده آنه يشكو من نايب طرابلس شكوى كثيرة، وأنه كبرت نفسه عليه، وأنه يرسل إليه مشافهة بكلام فج واخراق حرمة، وأن أي كتاب نسيره إليه لا يقبله، وأنه اخذ جميع مال الأمير شهاب الدين قرطاي الذي خصه من اقطاعه، ولم يوصل إليه شيئا، فكتب السلطان الجواب بحضوره، وعرفه أنه عزل طيلان من نيابة طرابلس، وكتب تقليد الأمير ms004 شهاب الدين قرطاي بنيابة طرابلس على عادته، وأنه كتب تقليدا لطيلان بنيابة غزة، وطلب الأمير سيف الدين بيغرا ، ورسم له آن يسافر بتقليدهما إلى نايب الشام، وأسر إلى بيغرا ان نايب طرابلس إذا امتنع ان يكون نايب غزة أو سمعت منه كلاما يشبه ذلك فاقبض عليه وقيده، واحضره إلى مصر. وكان السبب الموجب لذلك بين نايب الشام وبين نايب طرابلس أنه لم يكن يسلك مع نايب الشام ما كان يسلكه قرطاي في نيابته ؛ فإنه كان رجلا كبيرأ عاقلا قد جرب الأمور، وكان يعرف قدر نايب الشام عند أستاذه، وكان إذا كتب مطالعة للسلطان كان يكتب أيضا لنايب الشام ، وكان يبعث مطالعة السلطان في ضمن مطالعته من غير ختم حتى يقف عليها نايب الشام" (1) العنى: 972:17/29/1-7ظ.

============================================================

ورسم له بعقوبة موسى إلى أن يحضر الصندوق، وعرف النشو السلطان أن الولاة جميعها تطلب، وتحصل منهم الأموال. وسير اخوه إلى الوجه القبلي لكشف الدواليب، نطلب موفق الدين كاتب الدرج لناظر الخاص، ورسم للوالي بقتله بالمقارع ، كون أنه بلغه عنه انه كان يدخل لاولاد التاج ويخرج ويسعى لهم، فوقف له في ذلك جمال الدين ريس العلب وسأله فيه سؤال كثير حتى افرج عنه ، وبقي في بيته ، وشرع في تتبع اثر اصحابه ومن بلغه أنه يصحبه أو يعاشره أو له في أيامه مباشرة من جهته، مع تطلب أهله وقرابته ومن يلوذ بهم ، وأحضر قنغلق27) والي البهنسا وقشتمر والي الغربية، وفخر الدين أياس متولي المنوفية، وجماعة من المباشرين، وسلمهم ms005 لابن هلال الدولة ليستخلص منهم الأموال": وفي العيني(3): "وفيها شرع التشو في فتح ابواب الظلم والمصادرات وتحصيل الأموال من الجملة، وكان اول شروعه في أولاد التاج، ثم أحضر زوجة مكين الترجمان من اسكتدرية وبعض آهلها، ودخل كلهم عند السلطان، وشهدوا على التاج إسحاق أنه تسلم من مكين الترجمان صندوقا فيه (1) المخطوط 3ظ - 4 و.

(2) كذا؛ وصوابه قنغلي كما ورد لاحقا في المخطوط والعيني، وهذه إشسارة إلى مدى مجاراة العيني للمخطوط وتاثره به حتى وقع في نفس أخطائه.

(3) العيني: 74:17/2911و.

============================================================

(1) المخطوط: 27ظ - 29ظ

وفي العيني(1) . " وفيها كان الفراغ من عمارة الأمير قوصون ، وهي تجديد دار الأمير بدر الدين البيسري ، وكان السبب لأخذ قوصون هذه الدار أنه اختار أن يكون له بيت يسكنه في المدينة، وكان يومأ راكبا قد مر على بين القصرين، ورأى بوابة هذه الدار وما عليها من الحشمة، وبابها لم يسبق إلى عمله أحد، فسأل عليها، فأخبروا أنها لورثة الأمير بيري، فبقي في خاطره ذلك، وطلع عند السلطان وأخبره بذلك، ms008 ثم سأله في أمرها، فأمر السلطان بحلها من الوقفية وبتفرغ الورثة، فطلبوا القاضي شرف الدين الحراني الحنبلي، واتققوا معه أن يفعل فيها كما فعل في حمام قتال السبع، فإنه (1) العيني 17/2911. 74و- ل7و.

============================================================

وأما الورثة فكان جل قصدهم ذلك لأجل الانتفاع بالثمن، ثم عرفوا السلطان بذلك ، فطلب علاء الدين ابن هلال الدولة ، وأمره أن يأخذ معه شهود القيمة وينزل بهم، فيقومون الدار المذكورة ويعملون فيها على الوجه الشرعي، فنزل بهم قال الراوي: وكنت أنا معهم، فلما نزلنا إليها وجدناها دارا لا يمكن أن يكون مثلها بناء في مصر والقاهرة من اتقان بنايها واحكامها وحسن صنعتها، ومن الرخام العظيم فيها؛ وأبوابها كلها مطعمة بعاج وأبنوس قال. ورآينا تاريخها كان في الدولة الظاهرية في سنة تسع وخمسين وستماية، فكان الصانع كما خرج منها والذهب ينقط منها واللازورد يبرق فلما رآيناها دهشنا، ووقف شهود القيمة، وفيهم شخص يقال له ابن بلوبة، فنظر إليه ابن هلال الدولة، وقال : قوم يا قاضي فصار يمشي في جوانبها، وينظر إلى رفقته، وآخر الأمر أنه قومها بماية وتسعين ألف درهم، والغبطة للأيتام بزيادة عشرة الاف، فتكون الجملة مايتي ألف درهم. فنظر اليه ابن هلال الدولة، وقال له : يا ابن بلوبة، ترى اين يكون مقعدك في جهم؟ تقوم هذه الدار بمايي الف درهم ؟ قال الراوي: فقلت جوابا له، يا أمير، هذا المقوم، بأين يكون من يستحل بيع هذه الدار؟ فقال لي : " فوق هذا بطبقات من طبقات جهم ". ثم طلعوا إلى السلطان وعرفوه بذلك، ثم نزلوا إلى القاضي شرف الدين الحراني واحضروا إليه كتبها. قال الراوي : أخبرني الشيخ الثقة فتح الدين ابن سيد الناس، شيخ الحديث، انه وقف على كتبها، وكان عدد العدول الدين شهدوا فيها اثنين وتسعين عدلا من جملتهم القاضي تقي الدين ابن دقيق ms009 العيد، والقاضي ابن رزين، والقاضي ابن بنت الأعز، وكانوا في ذلك الوقت عدولا، ولم يبلغوا درجة القضاء قال الراوي : ولم يسمع بأفحش من هذا الوقف ووقف قتال

============================================================

وفي العيني(1): * وفي أوايل المحرم جاء المبشرون من مكة وبشروا بسلامة الحجاج، وأشيع بمصر أن بعض ملوك المغل كان قد حج في السنة الماضية، وأنه قتل يوم رمي الجمار، ولما جاء الحجاج تحقق الخبر بذلك وأصل ذلك أن قطلبك الذي كان مملوك خواجا مجد الدين السلامي حضر من (1) العى 29/1 /17: 981-82و.

============================================================

2 - ورد في المخطوط(1) : "... واتفقوا أن كتبوا للسلطان بأنهم قد غلبوا فيه، وأنه لم يطاوعهم فكتب السلطان إليه صحبة مملوك نايب حلب كتاب بالانكار عليه، وأنه يخرج من بلاده قول واحد، وانه متى آقام جرد إليه عسكر. فلما وصل إليه الكتاب والمشافاة، قال: قله ما أدعك تعذب الناس، ألا والله لأرحلن إلى أرض غير أرضك، وأدخل تحت طاعة ملك اكون امن على نفسي منه. وركب من مكان نازل فيه، واقتضى رآيه آن يدخل على آبو سعيد ويقيم عنده وبلغ ذلك أخوه حديثة ومحمد وأولاده فركبوا إليه، وقصدوا منعه فأبى، وقال : أنا الزمت نفسي يمين الأبد أن ادخل بلاد أبو سعيد، وأقيم مع التتار. وغلب على رأيهم وفارقوه، وهم الى أن عدا الفرات، ووصل خيره إلى أيو سعيد وعرفوه أن هذا الرجل ملك العرب بأسرها، وقد دخل البلاد وما دخل إلا لأمر في نفسه. وكان أبو سعيد (1) المخطوط: هظ- 4هو.

============================================================

ووصل خبره إلى أبي سعيد، وقالوا له: إن هذا الرجل ملك العرب بأسرها، وقد دخل البلاد وما دخل إلا لكثير في نفسه وكان أبو سعيد يعرف حاله مع الناصر وغيظه عليه، وكان كل وقت يسير إليه وإلى نايبه جوبان بأن يكونا عونا له عليه، وأن يطرداه من البلاد ومن الاقامة بأرضهم، فسير أبو سعيد إليه القراولية، وكتب لنوابه باقامات تحمل اليه. وباكرامه وتعظيمه.

فلم يزل على هذا إلى أن وصل إلى الأردو فتلقته الأمراء، ودخل على أبي سعيد فتلقاه وأحسن إليه وأكرمه ورحب به، وطلب الوزير وأمره أن يكون في خدمته، ولم يسأله [ ذلك) اليوم عن شيء وعن سبب حضوره إليه. ولما اجتمع ثاني مرة بأبي سعيد وسأله عن سبب حضوره، فقال: نحن آناس عرب وعلينا طاعة مفروضة للملوك، ورأينا من سلطاننا أمرا فخشينا عاقيته، فخرجنا عن طاعته، فأرسل إلي يقول لي : اخرج من بلادي فخرجت من بلاده إلى بلادك، ونزحت من طاعته فإن قبلتنا اقمنا، وإن كنت تكره جوارنا رحلنا عنك، فالبر لليدوي متسع فقال آبو سعيد: البلاد بلادك، وحلت بك البركة . قال الراوي : فتحدث بعض المغل مع أبي سعيد بلسان (1) العى 29/1 /584:17-84ظ.

============================================================

فلما حضر شرع عبد الله في عمارة دار إلى جانب دار آبوه، وأخذ صناع مصر والقاهرة إليها، واستمر في عمارتها، وعاد إلى ما كان عليه من اللهو والتيه والاعتكاف على الشراب، وتجاهر أعظم ما كان، ونفق من أموال الأوقاف ومن أمور كثيرة لم يتجاسر أحد على فعلها، ولا يمكنه أن يقدم عليها. فبلغ السلطان آمره وما هو عليه، فطلب ابن المحسني وعرفه أن يتحيل على كبس ابن جلال الدين عبد الله ومن معه بحيث آن يكون ذلك بشهرة بين الناس.

وكان مقصده بذلك أن يشهر حتى يتجنب والده الشفاعة فيه. وبقي ابن المحسني يرقب ذلك إلى آن أحس عبد الله بشيء مما ذكر السلطان، فتجنب ما كان يفعله".

وفي العيني(2) : وفيها دخل القاضي جلال الدين على الأمير قوصون في حضور ولده عبد الله من دمشق إلى مصر ليجمع شمله به، فعرف قوصون (1) المخطوط: 425 -(52.

(2) العيني 17/2911. 82و.

============================================================

1 - ورد في المخطوط(1): "وفيها حضر الشريف عطيفة، وعرف السلطان ضعف حاله، وأن آخيه رميئة قطع ساير معاليمه والذي كان يستهديه من التجار الواردة، وسأل السلطان أن يستمر به على أن يكون شريك لسه في الامرة والاقطاع، فرسم له بذلك وكتب له تقليد وكتاب للشريف رميئة ".

وفي العيني(2): "وفيها حضر الشريف عطيفة وعرف السلطان ضعف حاله وأن أخيه رميثة قطع ساير معاليمه والذي كان يستهديه من التجار الواردين إلى مكة، وسأل السلطان على أن يستمر به شريكا له في الامرة والاقطاع، فرسم له بذلك، وكتب له تقليدا وكتابا إلى الشريف رميثة بذلك.

3 - ورد في المخطوط (2): " وفي تلك الأيام وقعت قصة في دار العدل وفيها مكتوب أن النشو قد حكمته في ظلم الرعية، وسلط قرابته على آبتاء الناس وأن صهره ولي الدولة قد عشق شاب من آبناء الترك، وقد ودر عليه (1) المخطوط: 87ظ (2) العيني 17/2911: 41و.

(3) المخطوط: 93و - 95و.

============================================================

ولما اتفق وقوع القصة أخذها السلطان بيده، وقال: آنا عرفت من كتب هذا. وطلب النشو إليه واعطاه القصة، وحكى له ما نقله الأمير سيف الدين قوصون عنه، فحلف بحياة السلطان أن هذا الشاب لم يعرفه ولا رأى عمره وجهه ولا أحد من قرابته، وإنما هذا كله شغل القريبين من الأمير قوصون، ويختاروا أنهم ينقلوا لأستاذينهم أمور كثيرة عنا، ويعلموا أن استاذينهم ما يخفوا من السلطان شيء، فيعملوا على اذانا عند السلطان، وأخذ يتنصل ms020 من آمر هذه الكاينة ويحلف، وبكى بين يديه. وعند قيامه طلب السلطان قوصون وأنكر عليه، وقال: أنت تسمع من المناحيس كلام، ونجي تنقله لي حتى تغير خاطري على كاتب عناي ينفعني، والساعة حلف بحياة راسي آنه ما يعرف هذا الشاب، ولا أحد من قرابته، وحلف إيمان كثيرة.

فقال قوصون : وحياة راس السلطان يكذب، وأنت سير احضر هذا الصبي إلى عندك وعاقبه أو يعترف لك، إن كان كذب قابلني، وإن كان صدق اعطيه جزاه.400.

وفي العيني(1): " وفيها وقعت قصة في دار العدل وفيها أن النشوقد حكمته في ظلم الرعية وهو قد سلط قرابته على الناس وأن صهره ولي الدولة قد عشق شابا من آبناء الترك، وقد ودر عليه أموالا عظيمة من خزانة السلطان ومن التحف التي تجيء إلى السلطان، وكان قبل وقوع هذه القصة (1) العينى 17/2911: 95ظ.

============================================================

(2) العيني 10:17/2911و.

============================================================

وفي العيني (2): " وفيها نقم السلطان على الأمير سيف الدين الاكوز وضربه وأمر ms022 بحبسه، وكان السبب في ذلك أنه لما وقع الغلاء في الديار المصرية كسما نذكره إن شاء الله، مسك سمسار قوصون وضربه بالمقارع وجرسه، وأغلظ في الكلام على أستاداره، فبلغ ذلك قوصون، واخذ يسبه ويلعنه، وكان نفن الأكوز كبرت وتعاظمت، وصار يرد على قوصون مثل ما (1) المخطوط : 115و.

(1) العيني 17/2911: 100ظ

3 - ورد في المخطوط(1) : "[ وفيها] كان فروغ الخانقاه الذي أنشأها الأمير سيف الدين قوصون، وكان قد شاور السلطان في عمل خانقاه بجوار جامع له كان آنشاه، فرسم له بذلك، فاستهم في عمارتها، وجاءت من أحسن ما يكون، وصنع فيها كل ما يحتاج إليه وعمل بجوارها حمام، وأتقن عمارتها. وكان قد سار إلى مصر الشيخ شمس الدين الأصفهاني، وكان رجل له علوم كثيرة وأجلها في العلوم العقلية، وكان له شهرة كثيرة في العلم. ولما قرب فروغها أشار عليه الشيخ مجد الدين والشيخ قوام الدين ان يكون مثل هذا الرجل في مثل هذه الخانقاه، فطلبه إليها، ورتب فيها [ما] يحتاج اليه، واتفق امره مع المشايخ".

وفي العيني(2) : " فيها كملت عمارة الخانقاه التي أنشأها سيف الدين قوصون الناصري بالقرافة، وفوض مشيختها للشيخ الامام شمس الدين الأصبهاني. وكان قوصون شاور السلطان في عمل خانقاه يجوار الجامع الذي أنشاه، فرسم له بذلك، ثم عمل بجوارهاحماما وفي النزهة : لما فرغ قوصون من عمارة خانقاه أشار عليه الشيخ مجد الدين والشيخ قوام الدين أن يكون شيخها الشيخ شمس الدين الأصبهاني، وكان قد قدم إلى مصر في تلك الأيام".

(1) المخطوط: 103و.

(2) العيني: 17/2911: 101و.

============================================================

وفي العيني(2) : " وقال صاحب النزهة : لما مات نجم الدين ابن السعرتي متولي الحسبة طلب ضياء الدين وأضيف له ولاية حسبة القاهرة، وكان سعى فيها شهاب الدين ابن الطباخ عند بشتك وقوصون واقبغا، وقدم لهم أشياء لها صورة في ولاية الحسبة، فتحدثوا مع السلطان بسبه، فلم يقبل منهم ، وقال : هذا منصب كبير وما يمكن ان يكون فيه إلا من يعرف أحكام الشرع، ودفعهم بهذه الطريقة، فسأل أن يكون محتسبا على الطباخين والحلوانيين ونحوهم، فرسم له السلطان بذلك، ونزل إلى القاهرة عقيب تولية ضياء الدين والخلعة عليه، وصار يجلس في دكة الحسبة ويعرض الطباخين والحلوانيين وغيرهم . وطلب بياعي الفاكهة والحلواء وأمرهم أن لا يقدوا الزيت الحار في مسارجهم، ومتع القوط القصار في الحمامات وزاد في طوها).

(1) المخطوط: 146و - 146ظ.

1) العينى 17/2911: 105و.

============================================================

وفي العيني(2) : "قال صاحب النزهة: وفيها خطب في جامع الأمير عز الدين الخطيري . واتفق لعمارة هذا الجامع اشياء غريبة، وهي. أنه كان مكانه ساقية القاضي شرف الدين ابن زنبور، ولما عمرت الناس في بولاق عماير مستجدة في أول حضور السلطان الملك الناصر من الكرك، وكان الحاج محمد ابن عز الفراش قد كبر وسعد، وعمر بجوار هذه الساقية دارا على البحر، وأقامت على هذه الحالة إلى أن توفي إلى رحمة الله . وكان ابن الأزرق سعى في آمرها حتى اتصلت إليه، وبقي فيها على غير حالة مرضية من اللهو والاجتماع من النصارى وغيرهم إلى آن لقبت بدار الفاسقين .".

3- ورد في المخطوط (2) : * وفيها كان هجم بيت قاضي القضاة جلال الدين منسر حضروا إليه في البحر، ودخلوا إليه وأخذوا ساير ما كان في بيته، ولم يجدوا في بيته شيء له صورة، وإنما قماش النساء، ووقع الصوت (1) المخطوط: 158و- 159و.

(2) العيني 17/2911: 106ظ .

(3) المطوط: 157ظ 8ه1و.

============================================================

وفي العيني (1) : " ومن الحوادث في هذه السنة أن المنسر هجم على بيت قاضي القضاة جلال الدين في البحر، وأخذوا جمبع ما في بيته، وكان غالبه ثياب النساء. ووقع الصوت في الجزيرة، فأدرهم الخفراء، وقتل المنسر منهم شخصا واحدا وجرحوا اخرين، ولما أصبحوا امر السلطان الوالي باحضار الغرماء، فمسك جماعة من الصيادين في البتر، ولم يظهر شيء ثم بعد ايام احضروا جماعة من الجيرة من المنسر وسمروهم .

) - ورد في المخطوط(2) : "كان السلطان قد حرج على الخليفة بسبب انه كان قد عمر بجزيرة الفيل ms025 مكان مستنزه له ولأهله، وكان كثير اللهو، مشغوف بالطرب، وكان عند السلطان من مماليكه جمدار يعرت بأبو شامة، كان من الوجوه الحسنة، وله فقيه يصحبه، وصحب بينه وبسين الخليفة، وبقي يتردد اليه وينقطع عنده ويشتغل عن الخدمة فبلغ السلطان امره وأنه يتردد الى الخليفة، فطلبه وضربه ضرب مؤلم، وطلب الخليفة وابن عمه وساير أولاده، وللعوا القلعة، وأقاموا مدة ثم آفرج عنهم وسيرهم إلى قوص هو وجميع أولاده، وكتب لمتولي قوص أن يحتفظ بأمرهم، ورتب لهم في قوص ما يكفيهم.6.

وفي العيني (3) : " وقال صاحب التزهة : وكان السلطان غضب على الخليفة بسبب أنه كان عمر بجتزيرة الفيل مكانا مستنزها له ولأهله، كا1 (1) العيني 17/2911: 109ظ .

(2) المخطوط: 147ظ- 148و.

(3) العينى 17/2911: 109ظ - 110 م.

============================================================

ناذج من سنة 738 1 - ورد في المخطوط (1) : . فطلب أمير التركمان ورسم أن يمد الجسر ويدخل للغارة، ويخرجوا ويحرقوا، كما جرت عادتهم، فدخلوا وفعلوا فعل عظيم، وكان السلطان أيضا كتب لابن قرمان آنه إذا بلغه عبور عسكره لناحية سيس، فيجرد عسكره عنده يدخلوا ويغيروا أيضا. ولما بلغ ابن قرمان دخول العسكر جرد من جهته عسكرا وانتظمت الغارة على سيس من ساير الجهات، وكانت امراء التركمان مثل ابن داود وخليل الطرقي وغيرهم من العرب الكسابة فتركوا سيس قاعا صفصفأ، وأطلقوا النيران في ساير أماكنها "، وفي العيني(2): ... طلب أمير التركمان، وأمره أن يمد الجسر ويدخل للغارة، ويخرب ويحرق، فدخلوا وفتكوا، وكان السلطان أيضا قد كتب لابن قرمان أنه إذا بلغه عبور عسكره لناحية سيس يجرد عسكرا من عنده يدخلون ويغيرون. ولما بلغ ابن قرمان دخول ms026 عسكر السلطان ببلاد سيس، جرد من جهته عسكرا، فتكائرت الغارات على سيس من ساير الجهات، وكان أمراء التركمان مثل ابن داود وخليل الطرقي وغيرهما من (1) المخطوط: 169ظ- 170و.

(1) العيني 17/2911: 115 و:

2 - ورد في المخطوط(1) : . وركبت الرسل في مركب إلى نحو البرج الملقب بالأطلس ليسلموه، فعادوا وعرفوا نايب حلب أن فيه أموال التجار، ويقصدوا المهلة على تقل حواصلهم في المراكب، فأمهلوهم ثلاثة أيام، وكان فيهم بعض التجار أكرى على خروج متاجره إلى برا اجرة الف دينار، وحمله في مركب بألفي دينار، وثالث يوم ركب نايب حلب والأمراء صحبته، وكنت أنا وجماعة صحبتهم إلى البرج، ودخلنا إليه، وكتبت أسطر قرأها الامام الذي لنايب حلب عند صعوده بأعلى البرج والسنجق السلطاني صحبته فإنني كنت ممن تسلمته الجريدة في تلك الجريدة، فكتبت هذه الأسطر : الحمد لله الذي مكن سيوف المجاهدين.

وفي العيني(2) : ... وركبت الرسل في مركب إلى نحو البرج الملقب بالاطلس ليسلموه، فعادوا وعرفوا نايب حلب أن فيه أموال التجاء، وطلبوا المهلة لنقل حواصلهم في المراكب، فامهلهم ثلاثة ايام، وكان فيه بعض التجار اكرى لخروج متاجره إلى البر بألف دينار، وحمله في مركب بألفي دينار قال الراوي: وفي اليوم الثالث ركب نايب حلب والأمراء معه، وكنت أنا معهم إلى البرج، ودخلنا، فكتبت هذه الأسطر عند صعودنا أعلى الرج مع السنجق السلطاني: الحمد لله الذي مكن سيوف المجاهدين 3- ورد في المخطوط(2) . ... وكان وصولنا إلى حلب الرابع والعشرين من ذي الحجة وباكر ذلك اليوم وصل مملوك نايب حلب يخبره (1) المخطوط: 172و - 172ظ (1) العيني 17/2911: 115 ظ (3) المخطوط: 176ظ- 177و

============================================================

2 - يبني نقله على الحذف، وهذا الحذف قد يكون من عمل النساخ، وقد يكون طلبا للايجاز من المؤلف تفسه، فعبارة * وعرفهم ما يقولون قدام السلطان " (في النص التاني) سقطت من "عقد الجمان"، وكذلك عبارة "فعرفه آنسه في غيبة السلطان منهم قريب () الف درهم ورسم له بعقوبة موسى إلى آن يحضر الصندوق، وعرف النشو السلطان أن الولاة جميعها تطلب وتحصل منهم الأموال" كلها سقطت (من النص الثاني نفسه) ومن المعلوم آن الحذف ليس شاهدا عل اختلاف حاسم بين أي نصين بل هو شاهد على تحكم الناقل نفسه في مدى ما يريد نقله.

3 - وتقف الزيادات لدى الناقل موففا ms028 مختلفا عن الحذف : فلفظة "ابحضوره" (في النموذج الأول) لم ترد في المخطوط، وعبارة "عن إهانة له واخراق حرمة" (في النموذج نفسه) مما ينفرد به نص العيني، فما هو التعليل الأمثل لهذه الظاهرة ؟ لا نستطيع أن نقول إن ما زاد لدى العيني يعني تصرفا في النقل فهذا امر مستبعد، ولكن قد يكون معنى ذلك أن النسخة التي ينقل عنها العيني أكمل وأوفى من النسخة التي لدينسا، ومما قد يؤكد ذلك أن الزيادات لا تتعدى لفظة او جملة قصيرة في أغلب الأحيان.

4 - أما التغييرات فهي على آنواع منها ما يسببه الوهم أو محاولة التصحيح لوهم سابق فلفظة "يلبغاه في المخطوط تصبح "بيغرا" ومنها ما لا يخل بالمقصود إذ ينقل تعبير عند السلطان إلى "عند أستاذه " والسلطان هو نفسه استاذ المعني بالخبر كذلك هنالك التغيرات الاسلوبية التي أشرت اليها من قبل، وتتضمن هذه أحيانا تقل الصيغة من حال "الخبر" إلى حال

5- حين يتحدت اليوسفي عن آمر ويكون شاهد عيان مستعملا صيغة المتكلم ، لا يستطيع العيني أن يجاريه في ذلك ، لأنه لو فعل لزور الحقائق التاريخية، وهذا يصدر مثل هذه المواقف بقوله * قال الراوي" وهو يعني بذلك اليوسفي نفسه.

غير أن أوجه التلاقي تزيد كثيرا عن أوجه التباين بين النصين، ولهذا بات من المؤكد اليقيني ما قررته من قبل، وهو أن المخطوط قطعة من " نزهة الناظر" دون ريب.

============================================================

واثبت السلطان الملك الناصر كفاية نادرة ومقدرة فائقة في تصريف شؤون الدولة، بعد أن وعى ضرورة تطوير مؤسساتها بتحديث نظم الحكم والادارة (المالية خاصة)، فالغى بعض الوظائف الكبرى مثل وظيفة نائب السلطنة ووظيفة الوزير، واستحدث مكانها وظائف أخرى ابرزها وظيفة ناظر الخاص . كما عمل على ضبط موارد الدولة، وساعد على تنشيط القطاعات (1) ابن شداد: تاريخ الملك الظاهر، مقدمة التاشر: 10 .

(2) ومنهم بيبرس الجاشنكير، وبكتمر الساقي، وقراسنقر المتصورى (2) اثر معركة مششحب في مستهل رمضان سنة 14/702 نيسان 1303. ابن الدوادارى ms030 9: 80-100؛ المقريزي 3/1: 932 - 938 .

(4)المخطوط: 146و- 151و. 165ظ - 189و.

(5) حصل ذلك سنة 1315/716. التويري : نهاية الأرب 30 : 91.

============================================================

وتيز عصر الناصر محمد بتشجيعه للحركة العلمية التي عرفت درجة من العطاء تمثلت بانتاج وفير في شتى علوم ذلك العصر، واذا كان الاستقرار السياسي الذي عرفته الديار المصرية والشامية منذ اعتلا، الناصر للعرش للمرة الثالثة قد سمح بهذا الفيض من الاتتاج في كافة الميادين الثقافية، فإن ذلك لم يكن نتيجة لعطاء الناصر او للاستقرار السياسي الذي عرفه عهده فحسب، وإنما كان تتويجا لما اختزن في الماضي بشكل تصاعدي، منذ الدولة الزنكية مرورا بالدولة الأيوبية، ووصولا للدولة المملوكية، من المؤسسات الثقافية التي كسان عمادها المدارس والجوامع ودور الحديث والبيمارستانات وغيرها للعب دور، خدد منذ البداية، يتلخص بتعبئة اجتماعية عامة من خلال الدعوة إلى الجهاد المقدس لتحرير الأراضي الاسلامية من الاحتلال الصليبي الذي دام سنوات طويلة وشهد القرن الثامن الهجري ( الرابع عشر الميلادي بروز أعلام في الثقافة الاسلامية، كان من بينهم مؤ رخون اكتسبوا مكانة مرموقة بين المسهمين في الفكر التاريخي الاسلامي ، منهم : كمال الدين ابن الفوطي (ت 723)، وقطب الدين اليونيني (ت 726)، وابو الفدا (ت 732)، والنويري (ت 732) والجزري (ت 739)، وشمس الدين الذهبي (ت 748)، وابن الوردي (ت 749)، وابن فضل الله العمري (ت 749)، وصلاح الدين الصفدي ، (ت 764)، وابن شاكر الكتبي (ت764)، وتاج الدين السبكي (ت 771)، وابن كثير (ت 774) وغيرهم كثيرون وتنوعت مصنفاتهم التاريخية يين كتب في التاريخ (1) انظر: المخطوط: 27ظ - 29ظ، 75ظ - 6تاو، 91ظ - 94و. 103و. 185و - 159ظ.

============================================================

ولما كان الناصر محمد الشخصية الاسلامية البارزة في ذلك العصر، لذا لم يكن غريبا أن تستأثر انجازاته ونشاطاته باهتمام معاصريه المؤرخين، فأطال أصحاب الموسوعات التاريخية في سرد آخباره(4)، حين اختار فريق اخر من المؤ رخين(5) تأليف كتب مستقلة قائمة بذاتها عن سيرة(6) السلطان، ومن هذا الفريق ms031 المؤرخ موسى اليوسفي:.

2 - اليوسفي المؤرخ: ا-حياته: هو موسى بن محمسد بن بحى اليوسفي المصري، عماد الدين، المعروف بابن الشيخ يحح. ولد بالقاهرة سنة 676 /1277(2)، آخر سنة من حكم الملك الظاهر بيبرس، وتوفي بها في أواثل سنة 1358/759.

ويؤخذ مما يقوله الصفدي، معاصره، أن اليوسفي كسان مقدما في (1) و(4) كالنويري (نهاية الأرب في فشون الأدب)، والذهبي (تاريخ الإسلام)، وابن كشير (البداية والنهاية في التاريخ).

(4) كالذهي (سير أعلام التبلاء) ، والصفدي (الوافي بالوفيات) ، وابن شاكر (فوات الوفيات) .

(3) و(ه) كابن الدواداري (الدر الفاخر في سيرة الملك الناصر)، وابن حبيب (تذكرة النبيه في ايام المنصور وبنيه)، والشجاعي (تاريخ الملك الناصر حمد بن قلاوون الصالحي).

(2) وعن فن كتابة السير واهمتيها كمصادر للتاريخ العربي يقول المؤرخ جبب (1228ن): "إن نبوغ العرب الحقيقي في علم تدوين التاريخ يتجلى في كتابة السير اكثر من تجليه في رواية الأخبار": اتظر: دائرة المعارف الاسلامية : مادة "تاريخ*، م 4، ص 503.

(7) كذلك ورد عند الصغدي في اعيان العصر، نخي أحمد الثالث، رقم3010 (49 و) ورئيس الكتاب رقم 586 (ص 216) وهو مخالف لما ورد في نسخة آيا - صوفيا (154 و) حيث ذكر ان ولادته كانت سنة 996، ونقل عنها ابن حجر درر4 : 381 والمراجع الحديثة. اما سبب ترجيحنا لتة 176 فهو ما ذكر عن مشاركة المؤرخ في معركسة وادي الخزندار سنة 199.

============================================================

(1) ابو الفدا، المختصر4 : 42 -44: المقريري، السلوك /4: 888-486.

(3) المخطوط: 149ظ- 151و. 115ظ_183و.

(4) الصفدي، أعيان العصر، نسخة دار الكتب الصرية 1091 : 210- 217.

(5) ابن حجر، الدرر الكامتة4: 481.

(1) الصفدي، المصدر السابق: 21.

(7) المصدر نفسه: 21

وأحب اليوسفي التاريخ، وتعاطى النظم والنثر " مع عدم الاشتغال بالعربية فكان يأي مع ذلك بالعجايب "(1) ، وقد أثار ذلك اعجاب الشيخ فتح الدين ابن سيد الناس والمؤرخ الصفدي الذي قال بلسانه ولسان الشيخ فتح الدين: "ونقول له يا سيدنا، سبحان من وسع لك في هذا الفن المسالك، فيعجبه ذلك ويقول : هذا والله ، ولم أقرا القامات ولا حفظت شيئا من شعر المتنبي."(2) وكان بينه وبين الصفدي مراسلات: "وكان يكتب إلي قصايد وغيرها ، فأحتاج إلى أن أجيبه عن ذلك، ومما كتبته اليه: (3) يا من غدا وشعاره بسين السورى بسذل الأيادي وله حاسن شرهسا مستضوع في كسل ناد روهة ااؤها مشهورة بين العباد) كما ذكره كل من المقريزي(4) والعيني(5) وابن تغري بردي (1) في إطار اعتمادهم كتاب النزهة مصدرا من مصادر تواريخهم (4).

ونظرا لندرة المعلومات عن اليوسفي، فقد بقيت جوانب كثيرة من حياته لم يكشف عنها، لكن ما وقعنا عليه في تضاعيف " النزهة " من إشارات (1) ابن حجر، الدرر4: 381.

() الصفدي، أهيان: 216.

(3) المصدر نفه: 416- 417 (4) المقريزي، الخطط 1. 381 2. 143، 287 (9) العيني، عقد الجمان 17/2911: 71و- 117و.

(6) ابن تغري ms033 بردي، النجوم الزاهرة *: 178، 250.

(7) اضافة الى كتابات سريعة عن اليوسفي وردت في حاجي خليفة (كشف الظنون، م 597:2) والزركلي (الاعلام ج 8 281 - 282، وكحالة (معجم المؤلفين، ح 13 : 47) والبغدادي (هدية العارفين، م 2: 479- 480)

ب صداقات اليوسني: يستفاد مما ورد في المخطوط أن الرجل كان مقربا من كبار معاصريه، حيث يسهب المؤرخ في الحديث عن علاقاته الوطيدة مع أعلام عصره من عسكريين ومدنيين، مما سهل له أن يكون على مقربة من الأحداث مطلعا على خفايا الأمور السياسية، وعلى صلة وثيقة بالأحوال الاجتماعية والاقتصادية للعصر الذي عاش فيه: وقد حاول اليوسفي أن يلفت انتباه القارىء الى علاقاته الوطيدة مع كبار الأمراء في ذلك الوقت، ومنهم الأمير سيف الدين أيتمش المحمدي نائب صفد (ت 736)، حيث اشار المؤرخ إلى ان صداقته له تعود إلى سنة 1311/709 عند دخول الأمير أيتمش إلى الديار المصرية برفقة السلطان الملك الناصر محمد الذي عاد لتولي زمام الحكم للمرة الثالثة(1)، وفي ذلك يقول(2): "وحصل بيني وبين هذا الرجل صحبة اكيدة عند دخوله إلى مصر مع السلطان بعد نيابة الكرك" . وقد استفاد مؤرخنا من صداقته لأيتمشن الذي وفر له سبل الاتصال بكبار رجالات العصر بما فيهم السلطان نفسه، اضافة إلى أنه كان بمثابة المصدر لكثير من المعلومات عن أحوال السلطنة المملوكية وأخبار المغول. وكان من المحسنين إلي، وسبب تكبيري ~~كانت تتفق له مع السلطان ، وما كان يتفق له في بلاد الشرق وغيره "(2).

(1) ابن الدواداري، الدر الفاخر 176 وما بعدها.

(2) المخطوط: 129ظ.

============================================================

(1) المصدر نفسه: 98و.

(3) يقصد القاضي فخر الدين محمد بن فضل الله ناظر الجيش بالديار المصرية المتوفى في 16 رجب سنة 13/732 نيسان 1333 . وكان القخر لما اشتد به المرض وعلم بسعي موسى بن التاج اسحاق في نظر الجيش شق عليه ذك فدخل على السلطان، وقال له: "ما ازعجت نفسي إلا لنصحك، ولأوصيك بعاثاتي وأولادي، وعتدي ذخرة للسلطان"، ثم عرفه انه ادخر عشرة الاف دينار وشيئا من الجواهر، وجميعها للسلطان فشكره على ذلك ابن الدواداري 9: 361- 362؛ المقريزي 2/2. 347، 354 - 350.

(4) المخطوط: 59 ظ.

============================================================

ومن كبار الموظفين المدنيين ورجالات العلم والأدب: 1 - الوزير علاء الدين على بن هلال السدولة مشد الدواوين (ت 739)، الذي كان بحكم وظيفته "يتحدث في جميع مناصب الدولة جليلها وحقيرها"(3)، وقد آثبت اليوسفي بعض العبارات التي تلمع إلى علاقته المتينة به حيث يقول(4) : * والذي أذكره ان علاي الدين بن هلال الدولة كان بيني وبينه صحبة اكيدة واجتماع يالو إلى معرفة أحواله."، "وكنا نجتمع عنده جماعة في الليل ونجالسه . ونظرا لثقة ابن هلال السدولة بالمؤرخ فقد اصطحبه في جملة شهود القيمة لتقويم دار الأمير بدر الدين بيسري الشمسي (ت 698) عندما كلفه السلطان الملك الناصر بشرائها لصالح أحد خاصته الأمير سيف الدين قوصون ms036 الناصري (ت 742)، ويشير المؤرخ إلى انه اعترض على مبالغة القاضي ابن بلوبة في تقويم الدار بقوله لابن هلال الدولة(5) : "يا أمير، هذا المقوم، فاين يكون من يستحل بيع هذه الدار؟ قال لي : "فوق هذا بطبقات من طبقات جهم". وقد وفرت صداقة اليوسفي لابن هلال الدولة سبل الاطلاع على كشير من المعلومات والتفاصيل التي كانت تدور في مجالس السلطان وكبار (1) المخطوط: 45ظ، 46و.

(1) ايضأ: 11ظ، 65ظ، 165و. وبالاضاقة إلى هؤلاء الامراء يضيف الصفدي (أعيان) الحاج أرقطاي (ت 750)، تاتب السلطنة بالديار المصدرية، وناتب دمتق وطرابل وحلب، والامير سيف الدين شيخو (ت 798)، والامير سيف الدين صرغتمش (ت 759).

(3) ابن الدواداري 9: 410.

(4) المخطوط: 40و -ظ، 41و (5) المصدر نفه 24و- ظ.

============================================================

3 - الشيخ فتح الدين ابن سيد الناس (ت734) علامة عصره، الأديب الناظم النائر، وشيخ الحديث بالسديار المصرية، له عدة مصنفات منها: كتاب في مدح الرسول مرتب على حروف المعجم بعنوان: "بشرى اللبيب بذكرى الحبيب" ، و نور العيون في سيرة الأمين والمأمون". وقد كانت تجمعه بالمؤرخ صلة ومودة وتردد مما رسخ العلاقة بينهما، وقد بالغ المؤرخ في إظهار إعجابه بالشيخ ابن سيد الناس، وافرد له ترجة وافرة(3) ، اشار فيها إلى انه قد وضع كتابا جعله مختصرا لكتاب ابن سيد الناس في مدح البي ومدح الصحابة، "وله اشياء من مدح النبي ، ومدح الصحابة اختصرناه "(4)، الأمر الذي جعلنا نرجح ان الشيخ فتح الدين كان أحا مشايخ اليوسفي - صلاح الدين المغربي ، رئيس الأطباء " ت 776) الذي كان مشرفا على صحة الامير سيف الدين بكتمر الساقي في مرضه، ومطلعا على خفايا علاقته مع الملك الناصر(5)، حتى أن بعضهم رماه بتهمة التسبب بوفاة بكتمر بايعاز من السلطان ، وقد أشار المؤرخ إلى ذلك بقوله(1) : "وبقي (1) المخطوط: 36ظ، 41 و، 43ظ.

(2) الشجاعي1: 275؛ المقريزي 67a :3/2 - 676؛ ابن اياس 1/1: 502.

(3) المخطوط: ms037 6ظ- 69و.

(4) المصدر نفسه: 61و.

5) أيضا: 16و.

(6) أيضا: 26ظ، 27 و - ظ.

============================================================

5 - سعيد بن البغذادي (ت 737)، شهر عنه انه كان عالما في صناعة الطب وله معرفة في عمل التقاويم وحسابها ويشيد المؤرخ بصحة تقاويه التي خص بها العديد من الشخصيات ومن بينهم السلطان نفسه الذي قال فيه(1) : *وأما امر السلطان فإن دولته وحساب سنته إن صح حسابه، وقدر عليه شيء فما يدخل سنة اثتتين وأربعين وله حكم في الأرض.. 6.

6 - الشيخ زاده(1)، شيخ خانقاه الأمير سيف الدين بكتمر الساقي الذي كان من عادة مؤ رخنا أن يتردد إليه(3)، ويأنس لمجالسته لانه " رجل حن له ديانة وعلم ومشيخة في البلاد وله كرم نفس "(4) .

7- مجد الدين إسماعيل بن محمد السلامي (ت 743)، كبير تجار ذلك الوقت(5)، كان رجلا عظيما داهية، ذا عقل وافر، وكانت له وجاهة زائدة عند السلطان الملك الناصر، وعند المغل، وقد ادى دورا كبيرا في توطيد العلاقات بين القان أي سعيد ملك التتار (العراق) والناصر محمد(1) . ويلمح المؤرخ إلى أن السلامي اخبره بما آل إليه حال مهنا بن عيسى أمير عرب الشام وقت دخوله إلى بلاد أبي سعيد(7) تعليق على ما تقدم: (1) المخطوط: 160 و.

(2) اعتمده المؤرخ لاثبات بعض المعلومات النادرة عن الامير سيف الدين بكتمر الساقي (3) و(4) المخطوط: 23ظ - 24و.

(5) إضاقة إلى هؤلاء يذكر كل من الصقدي (اعياد) وابن حجر (الدرر): الوزير علم الدين ابن زنبور(ت 755) والقاضي كريم الدين الكبير(ت 724) (6) وذلك سنة 723 / 1323 . ابن الدواداري 9: 312- 313.

(7) المخطوط: اهو وما بعدها

3 - ان هذه العلاقات الواسعة والمتنوعة "لابن الشيخ يحيى" جعلت منه مصدرا هاما لرصد نشاظات السلطان ، وللاطلاع على أخبار مشاهير موظفي الدولة سواء لجهة علاقاتهم فيما بينهم، أو لجهة علاقاتهم بالسلطان والمكلفين، مطلعا على دقائق الأمور وتفصيلاتها أيام السلطان الملك الناصر محمد بن قلاون وبنيه . لذا كان لكتاب " النزهة * الذي الفه قيمة تاريخية هامة ج- مؤلفات اليوسفي: ذكرت المصادر التي ترجمت للمؤرخ كتابين لليوسفي : (1) و (2) إن طبيعة العلاقة التى كانت قائعة بين المؤرخ وهذين الشيخين جعلتنا نعتقد انهما كانا من جملة مشايخه واسانذته.

(3) إضافة إلى المؤرخ صلاح الدين خليل بن اييك الصفدي.

راجع الصفدي، أعيان العصر (ترجمة اليوسفي)

والثاني : كتاب " نزهة الناظر في سيرة الملك الناصر"، وهو مصنف في التاريخ يبدأ بأيام المنصور قلاون وينتهي إلى سنة 755 (ولاية الناصر حسن ابن الناصر محمد بن قلاون)، ويقع في 15 جزءا فقد معظمها، ولم يصل الينا فيما وصل إليه اطلاعي، سوى الجزء الذي تحن بصدد دراسته وتحقيقه.

ويشير المؤرخ إلى ان له كتابأ آخر جعله مختصرا لكتاب الشيخ فتح الدين بن سيد الناس في مدح الرسول ومدح الصحابة، وهو في ذلك يقول(2) : "وله (ابن سيد الناس) أشياء في مدح النبي ومدح الصحابة اختصرناه ".

د - منهج اليوسفي في كتاب "النزهة" : اعتمدت الكتابة التاريخية في العصر المملوكي على أحد منهجين أو على كليهما، وهما: التاريخ حسب السنين (التاريخ الحولي) والتاريخ حسب الموضوعات والاحداث. ومؤرخنا ابن عصره في هذا المجال ، فقد انتهج في كتابه طريقة ms039 الحوليات في إطار وحدة موضوع متمثلة بالسيرة السلطانية، وكان السلطان موضوع تاريخه والحوادث مرتبة على السنين، بحيث يتعرض لسنة بعد أخرى مبتدثا بسنة 733 شارحا أهم أحداثها، وما يكون قد تم فيها وتغير في بعض مناصب الدولة الكبرى كالنيابة والوزارة، ثم يختتمها بذكر تراجم اعيان من توفي فيها.

وقد يسر اليوسفي مهمة القارىء إذ وضع لكل سنة عنواتا كبيرا "ذكر دخول سنة (كذا) وحوادثها"، ثم أورد الأحداث مرتبة، في الغالب : تحت (1) يوجد منه نسخة خطوطة بدار الكتب المصرية، رقم 210 فتون حربية (2) المخطوط: 61و

(1) وأحيانا يهمل عنوان الحادثة ويقدم لها بكلمة هوفيهاه او باحدى العباوات التالية: "وفي تلك المدةه وفي هذه المدةه، *وفي تلك الأيام.

المخطوط: 2ظ، 3و، 3ظ4 و، )ظ، الخ (2) كما في الأوراق: ms040 هو، 6و. 12و، 12ظ، .. الخ (2) وردت اخبار المغول مبعثرة في حوادث السنوات: 734 (39و - 35م)، و 736 (106ظ، 112و - 114ظ، 13و- 133و). و 7397(146و -.15ظ153ظ _ 155و) (4) امتدت ما بين 737(146و- 151 و 738(115ظ - 183و).

(5) المحطوط: وو، 6و. 12و، 12ظ، . الخ

(1) المحطوط. 28و.

()) المصدر نفسه: 41و.

(3) المصدر نفه: 43ظ.

(4) ايضا: 59ظ.

(5) أيضا: ظ.

(2) ايضا: و.

(7) ايضا: 23 و.

(9) ايضا: 24و 1(10) ايضا: 131ظ.

(8) ايضا: 36ظ.

============================================================

و: أسلوبه في كتاب "النزهة": كتب اليوسفي في التاريخ، وراعى ما كان شائعا في عصره من اصول كتابية فقد كان اسلوبه عاديا عمد فيه إلى السجع الذي كان ms041 يأتي حينا سهلا وطبيعيا، وفي كثير من الأحيان متكلفا، بالاضافة إلى سيطرة المحسنات اللفظية على بعض الجمل فجعلها عديمة المعنى وقد يكتب عبارة تذكره بأية من القرآن أو بحديث نبوي او بجملة في احد الآثار الأدبية، فيسارع إلى الاقتباس منها حتى ولو كانت الصلة ضئيلة، ولا يكتفي أحيانا بآية واحدة من القرآن، وإنما يعمد إلى اقتباس آيات متعددة لعرض فكرته مع فاصل بين الايات من انشائه.

ومن عيوب الأسلوب الظاهرة عدم اتقان استعمال الضمائر، كما أنه لا يحسن استعمال أسماء الاشارة، فيذكر مؤنثا ما يجب وروده مذكرا والعكس بالعكس. كما يستخدم أحيانا الكلمات العامية والتركية والفارسية، إضافة إلى إقحام أبيات الشعر إقحاما اثناء عرضه للحوادث ز: قيمة الكتاب : إذا سلمنا أن القطعة التي يين أيديا هي جزء من سيرة للسلطان (1) المخطوط: 1ظ (2) ايضا: 15و.

(3) ابن حجر، الدرر4: 381

ويستفاد من مقارنة المقريزي مع اليوسفي (حوادث 733- 738) أن المقريزي قد اخذ من اليوسفي (7) بايجاز معظم الحوادث الواردة في كتاب "النزهة " مع ms042 اختلاف ظاهر في أسلوب الكتابة، ففي الوقت الذي تطفى العامية على أسلوب اليوسفي، يبرز الطابع الادبي لأسلوب المقريزي (1) المخطوط: 2ظ - 3و.

(1) المصدد نفسه: 3و- 3ظ (3) ايضا:55ظ - 57و.

)ايضا 12ظ - 173و، 181 و - 183و.

(5)(كما فعل الشجاعي والعيني (6)) كما فعل المقريزي وابن حجر وابن تغري بردي: (7) مع مراعاة السياق المعتمد في كتاب والنرهة لجهة التسلسل في عرض الموضوعات.

============================================================

فقا سس

3[" 1*2 ا4 د 17 الا3ا 216

============================================================

القلفشندي 612- 7

(1) القلفشتدي* 464، و 11: 264؛ المقريزي، الحطط 2- 225 (3) القلقشدي 3: 489، و9: 257.

(4) ابن شاهين الظاهري، زبدة: 103 -4 10 ، القلقشتدي 2 488.

5) يقول فيه القلفشتدي إنه: "قائم بدمشق مقام السلطان في اكثر الأمور المتعلفة بنيسابته، ويكتب عنه التواقيع الكريمة، ويكتب عنه المريعات بتعيين اقطاعات الجند، وتجهز الى الابواب الشريفة قيشعلها الخط السلطان الشريف القلقشندي 184 (6) ولي نيسابة دمشق في ربيع الآخر ستة 1392/712، واستمر بها حتى آواخر سنسة 134/1740 ابن الوردي، تتعة المخصر (: 466 - 467 ؛ الصفدي، أمراء دمشق 0

وكان من عادة نائب دمشق آن يزور السلطان مرة في السنة(2)، "على عادته" وكانت خطوته الاولى إلى غزة حيث يحط رحاله، ويبعت مملوكه إلى السلطان طالبأ الاذن بالحضور، ثم ينطلق بعد أن يحظى بالموافقة قاصدا 12، والوافسي10: 420 - 435؛ المقريزي، السلوك 2/2: 499 - 501؛ ابن تغري بردي، النجوم 9: 145- 160.

(1) المخطوط: 2و.

(1) المصدر نفسه: ظ1، 2 ظ (3) المصدر نفسه: 10و-10ظ.

(4) المصدر نفه: 122ظ- 124ظ.

(5) ايضا: 2ظ.

(6) أيضا: )و، 35و،76و، 148ظ

وعلى الرغم من المكانة التي كان يحتلها تائب الشام الأمير سيف الدين تنكز لسدى السلطان، فاد الرجل كانت تراوده دائما مشاعر " الخوف والزمع"؛ فالمؤ رخ يطلعنا أنه لما نقل إليه خبر وفاة الأمير سيف الدين بكتمر الساقي وولده احمد، وأن السنطان متهم بقتلهما، " حصل عنده من الحذر على نفسه أمر ms046 كبير وقلق بذلك السبب" لأنه 8 كان يرى بعينه منزلة بكتمر عنده وتعظيمه، ويعرف آخلاق السلطان وسرعة تغيره، إذا بغض إنسانا لا يمكن ابقاءه، فقلق لذلك قلقا كبيرا "(2) ويفهم من الكلام الذي أورده المؤرخ على لسان تنكز(2) أن السلطان كان كثير الشك حتى بأعوانه المقربين ، ولعل ذلك يرجع إلى خوفه من تكرار ما حل في سلطنيته الأولى والثانية على يد امراء مصر البارزين (4)، من هنا يمكننا أن نفهم شيوع ظاهرة الجاسوسية في العصر المملوكي، خاصة أيام الناصر محمد الذي جند معظم الفثات الاجتماعية حتى الشخصيات المرموقة كي تكون عيونا له على نواب السلطنة، ومن هؤلاء صاحب ديوان الانشاء ونائب القلعة أو الحصن في النيابة (5).

ولكي نأخذ فكرة سريعة عن أخبار نيابات بلاد الشام من تعيين وعزل للنواب والموظفين نورد الجداول التالية: (1) المخطوط: 49 اظ وما بعدها.

(2) المصدر نفسه:و (3) المصدر نفسه: ظ (4) راجع: الصفحة ، حاشية رقم 2.

(5) ابن فضل الله، التعريف: 148 - 149؛ 841144009

2923 ه 32ا2 ا-7 3] 2 2

2112

(3) نفس المصدر: 45 و.45ظ

2 - أخبار الديار المصرية: ويختلف الأمر بالنسبة للديار المصرية، باعتبار أنها كانت باشراف السلطة المركزية المباشرة المتمثلة بشخص السلطان يعاونه في تسيير الأمور، إضافة إلى كبار مستشاريه، فثة من الموظفين أطلق عليهم في النظام المملوكي لقب الولاة، يختارون دائما من بين الأمراء، كان اعظمهم شأنا والي القاهرة الذي عهد إليه الاشراف على العاصمة وتدبير شؤونها وحماية أهلها من عبث المفسدين ومثيري الفتن.

ويصور لنا اليوسفي والي القاهرة(2) وأعوانه في حركة دائمة، ففي النهار يطوف معهم الأسواق والدروب لمنع الغش ومكافحته، ويتظلم الناس أحيانا فيتعرض لأموالهم وارزاقهم، ويقوم بالكبسات ms048 على "بيوت المساتير"(2)، وفي الليل يتعقب السكارى " والعابثين" للقبض عليهم ومكافحتهم، وقد بلغ من أمر ايدكين الازكشي، والي القاهرة، في تتبعه للناس " إلى أن كان بتنكر في الليل ويلبس لبس الجبلية، ويعمل في رجله ال زربول، ويمشي في أزقة المدينة ويتسمع على من في بيته غناء او شرب يكبسه ويعريه، وياخذ منه المال يحمل بعضه للسلطان "(4). كما اثبت المؤرخ عن الازكشي حادثة مفادها أنه قد تواطأ مع القاضي شرف الدين النشو، ناظر الخاص، لابتزاز احد كبار تجار قيسارية جهاركس كانت له وداعة في خزانة السلطان، وكان يطلع كل يوم يطالب بها ناظر الخاص، وكان هذا الرجل (1) المخطوط: 72ظ - 7ظ (2) تناوب على ولاية القاهرة في الفترة الواقعة ما بين 733 - 738، ثلاثة ولاة . راجع الجدول في الصفحة 4 7. وقد ماعد والي القاهرة ولاة اخرون هم: والي الفسطاط (مص) ووالي القرافة ووالي القلعة (تاتب القلعة).

() المخطوط: 48و.

4) المصدر نفسه: 48و

كما أن السلطان لم يتوان في الاساءة إلى أحد مقربيه الأمير سيف الدين قوصون الذي اتاه شاكيا تجاوزات(3) والى القاهرة، فدفعه السلطان مؤكدا ثقته بالازكشي، وذلك بقول(4) : " أنتم كلما وليت انا واحد ينفعني تريدوا رجوه400 والجدولان التاليان يلخصان أخبار ولاية القاهرة لجهة التعيين والعزل ما بين 733- 738: ولاية القاهرة/ ولاة (تعيين وعزل الرقم في الرقم في اسنة العزل سنة اليين الوالي المخطوط المخطوط الامير ناصر الدين 46 و جمد بن المحسفي الامير علاء الدين وا 2235د ايدكين الازكشي الامير سيف الدين 2و 23 92د بلبان الحسامي الامير علاء الدين ا9و ابن حسن المرواني (1) المخطوط: 48 و -48ظ ههر.

(9) المصدر نفسه: 48ظ (3) أيضا: 48ظ - 49 ms049 و.

(4) ايضا: 49 و.

============================================================

(2) المخطوط: ) و، 76و - 76ظ (3) المصدر نفسه: 137و-138و.

(4) أيضا: 44ظ 70ظ- 7ظ 106و-102ظ (5) وهي وظيفة مستحدثة في ايام الناصر محمد بن قلاون، وموضوعها التحدث فيما هو خاص بمال السلطان. انظر ما يلي في الصفحة 116، حاشية رقم 1

فهل كان النشو، ناظر الخاص، ms050 يملك دائما الحجة الدامغة لاقتاع السلطان بصوابية تدابيره ؟

في الواقع أن النشو كان يحظى بثقة السلطان ومؤازرته بقدر ما كان المعبر الأمين عن مصالح السلطان ورغباته، مع الاعتراف له بحيز بسيط يحقق من خلاله بعض المكاسب الشخصية(2) وقد ذكر اليوسفي في "النزهة" العديد من الأمثلة التي تدعم ما ذهبنا إليه، متها : ان السلطان طلب إليه أن يحصل له الجواري المولدات "من أي جهة كانت"" فصادر له النشو البنات الأبكار والجواري الحسان حتى النساء المنهالة"(3). وارضاء لرغبة السلطان في تحصيل الاموال، فقد ابتدع النشو سابقة خطيرة، فقد الزم أهل الصاغة ودار الضرب الا يبتاع أحد منهم ذهبا، بل يحمل الذهب جميعه إلى دار الضرب ليصك بصكة السلطان ويضرب دنانير هرجة ثم تصرف بالدراهم. ثم تتبع الذهب المضروب، فأخذ مسا كان منه للتجار والعامة، وعوضهم عنه بضائع، ومل ذلك كله للسلطان(4) .

ويبدو أن هذه التدابير لم تشبع نهم السلطان في الحصول على الاموال حى أنه عندما اعتذر النشو عن عدم قدرته على تامين مبالغ جديدة للسلطان نهره وهدده، فقصد النشو أمين الحكم وألزمه بكتابة ما تحت يده من مال (1) وقد قال عنه السلطان مدافعا: ممسكين التشو ما وجدت احدا يجبه كونه ينصحني ويحصل مالي". المخطوط: 142ظ.

(2) وفي ذلك يقول المؤرخ: *وفتح (النشى في بابه باب البرطيل من الناس وخافته التجار والعامة وأرباب الوظائف المصدر تفه: لهو (3) أيضا: 8ظ.

4) أيضا: 107و- 107ظ.

============================================================

ويشير المؤرخ صراحة إلى استفحال الفساد والرشوة " البرطيل" والنهب والابتزاز فقد كان النشو يكثير من طرح الأصناف على التجار والعامة " الثل أضعافه *(4). وكذلك فإن أيدكين الازكشي ، والي القاهرة قد " كبس" مكانا تجتمع فيه الناس للهو والسمر، وسلب من أمسكه ms051 منهم ثيابه، ثم باعها صباح اليوم التالي على اصحابها، وأخذ ثمنها لنفسه، "وهذا لم يسبقه إليه والي قط ،(5)، كما أن النشو واخاه المخلص قد كسبا ثروة كبيرة بسبب الرشوة(2) .

ومن أخبار الفساد أيضا ظاهرة الاغتلام لدى كبار موظفي السدولة وأعيانها، وقد اثبت اليوسفي حادثة مفادها أن أحد الغلمان ويدعى "1عمير"، قد اعترف إثر القبض عليه انه كان يعاشر بعض اولاد القضاة وبعض القبط وأرباب السعادات. ما اثار حفيظة السلطان فأمر بنفيه إلى غزة(2).

ويحثل موضوع المصادرات والعقوبات حيزا متسعا من الكتاب،

(1) المصدر نفه: *0و.

()) المصدر نفه: *10و.

(4) المصدر نفسه: 36و - 38ظ، 103و -ظ .. كما جاراه في ذلك العديد من الموظفين كابن الأزرق ناظر الجهات (7ظ -8و).

5) ايضا: 57ظ- 98و.

(1) ايضا: او-ظ 88و.

(7) ايضا: 94و - 15ظ كما يذكر المؤرخ حاديتين عائلتين في: 30ظ - 31و، 95ظ - 96و.

============================================================

(1) المصدر نفسه: 39و-44 و.

(3) أيضأ: 116ظ.

4) أيضا: 6و، 36ظ.

(5) أيضا: 6ظ 137 و -ظ.

(2) ايضا: 99و - 100ظ.

(7) ايضا: 98ظ.

(8) ايضا: 114 ظ - 146و، وفي الأوراق: 140ظ - 142ظ، 153و -ظ، المزيسد من أخبار مصادرات التجار.

============================================================

(1) واجع ابن الاخوة *(معالم القرية: 1ه - 10) حيث توجد تفصيلات مفيدة عن شرائط الحبة وصفات المحتسب. انظر أيضا: ماجد، نظم دولة سلاطين المماليك ا 114 (1) المخطوط: 146و.

(3) المصدر نفسه: 10ظ (4) ايضا: 110و (5) نشير هنا إلى آن المحتسب كان يتخذ له عيوتا يوصلون إليه الاخبار.

الشيزري، نهاية الرتية: 10.

(1) المخطوط: 110ظ- 111و.

============================================================

(1) المخطوط: 24ظ: 69ظ، 106 و. 133ظ، 134و.

============================================================

وكانت الدولة تلجأ، في بعض الاحيان، إلى اتخاد سلسلة من التدابير للحد من الغلاء، كتحديد سعر(3) معين لبيع القمح والخبز، والزام الأمراء والتجار ب "التسعيرة السلطانية*، وضبط محتويات مخازن القمح(4) (الشون) العائدة إليهم، ومراقبة عملية تصريفها، لكن قلما كان هؤلاء التجار يتقيدون بالسعر المعلن فغالبا ما كان تحديد الأسعار يؤدي إلى مزيد من الغلاء(5) بسبب إخفاء المواد التمويية، ms054 ورواج ما نسميه اليوم *بالسوق السوداء"" ممسا يضطر السلطان إلى فتح مخازنه للتأثير على حركة الأسعار، كما يلجا إلى الاستعانة بغلال بلاد الشام وخاصة دمشق وغزة والكرك والشوبك(2) .

وللاطلاع على حركة الأسعار خلال 733 - 738 يمكن مراجعة الجدولين التاليين:

(() راجع ما ورد في الصفحة 78 وما بعدها (3) المخطوط: 109و، 10ظ.

(4) المصدر نفسه: 110و (5) المصدر نفسه: 109و.

(2) ايضا: 109و، 111ظ.

============================================================

زا 2

وعلى الرغم من كل ذلك فقد احتل العنصر القبطي مكانة مرموقة في دولة المماليك على غرار ما كان شائعا ايام الفاطميين (2) والايوبيين (2). فإن كثيرا من الاسر القبطية أسلمت وبرع افرادها في ميادين شتى، فكان منهم نوابع بلغوا المراتب العليا في الدولة، ومع ذلك فقد بقي في الدواوين المملوكية عدد كبير ms055 من الاقباط الذين استمروا على ديانتهم، ولعل السبب في ذلك أن دولاب العمل في الادارة المملوكية لم يكن يستطيع أن يستغني عن كفاءة الاقباط، حتى أن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاون قد أغضبته ثورة المسلمين ضد استخدام النصارى، وجابه اعتراضهم باعتماد الشدة (1) ابن ابي الفضائل، النهج 40: 38 -40؛ المقريزي، السلوك 3/1: 909- 913؛ الاسحاقي: أخبار الأول: 131 - موير، تاريخ دولة المعاليك: 74.

(2) ابن ميسر، تاريخ مصر: 2؛ ماجد نظم الفاطميين ورسومهم 1: 97 - 48.

11.14190.193(

وان مشاركة الدولة المملوكية رسميا في احياء الاحتفالات التي كسانت تقام بمناسبة الاعياد القبطية(1) كما درجت عليه العسادة في مصر حيث كان حكامها المسلمون، تقديرا منهم لموظفيهم المسيحيين الذين يملأون الدواوين، يشاركون بحضور هذه الاعياد باطلاق الدولة للمأكولات والاموال والملابس ليكون الابتهاج عاما، وإن كان لهذا التسامح رد فعل عند بعض المتعصبين من السلاطين الذين كثيرا ما عمدو إلى إلغائه (3).

وقد أولى اليوسفي العنصر القبطي اهتماما خاصا في كتاب "النزهة" ويكفي ان نشير إلى تغطيته لأخبار القاضي شرف الدين النشو الذي لعب دورا بارزا في تسيير شؤون الدولة ايام الناصر محمد بن قلاون، كما أنسه ذكر اضافة إلى النشو العديد من الموظفين الاقباط الذين تولسوا مناصب هامة في الادارة المملوكية في أيامه، نثبت ابرزهم في الحدول التالي: (انظر الصفحة التالية) (1) المقريزي، السلوك 1/2: 224 - 225 .

(2) من هذه الأعياد: عيد رأس السنة القيطية (التوروز او التيروز)، وعيد الميلاد وعيد الشهداء.

() كما حصل في السنتين 1358/259 و1485/247.

ماجد، نظم دولة سلاطين المماليك 2: 168 - 171

كشف الجهات بالديارالصرية المخلص بن فضل الله راخو النشع موسى بن اسحاق بن عبد الكريم بن القماط نظر الجيش ونظرا الخاص، هبة الله بن إبراهيم بن سعيد الدولة، موفق الدين الوزارة 5 - المماليك والخلافة العباسية: ترجع علاقة الدولة المملوكية بالخلافة العباسية إلى سنة 1261/659 عندما نجح السلطان الظاهر بيرس في إحياء الخلافة العباسية في القاهرة(1) بعد أن دك المغول بقيادة هولاكو مركز الخلافة الاسلامية في بغداد سنة (1) ابن عبد الظاهر، الروض 99 - 101.

============================================================

وكان لكي يعين لا بد أن يبايعه السلطان والقضاة الذين يمثلون المذاهب الاسلامية الأربعة، من هنا كان باستطاعة السلطان أن بعزل الخليفة بعد استشارة شكلية للقضاة الأربعة، وفي هذه الحالة قد يسجن بالقلعة او ينفى الى قوص بأقصى الصعيد، وهو ما حصل مع العديد من خلفاء بني العباس، ومنهم الخليفة المستكفي بالله سليمان اي الربيع، وقاء اشار اليوسفي الى أن الناصر محمد أمر بسجن الخليفة في قلعة الجبل لما بلغه ان الخليفة يكثر من اللهو في داره التي عمرها على النيل بخط جزيرة الفيل، وله أصحاب يجتمعون به، من ms057 بينهم أحد المماليك السلطانية الذي كان يتردد إلى دار الخليفة، وينقطع عنده، ويتأخر عن الخدمة، فقيض السلطان على مملوكه وضربه ونفاه إلى صفد ثم إلى القدس، واعتقل الخليفة ثم آفرج عنه، وأمر 1482 .11:1rrrr rr rrr9arrre91r2-222 10:1) ابن عبد الظاهر الظاهر، الروض) (2) عن وظائف وسلطات الخليقة العباسي في العصر المملوكي، انظر: (3) ابن شاهين الظاهري ، زبدة كشف الممالك: 89 -40.

(4) باستثناء مسجد القلعة حيث كانت التطبة للسلطان ومن بعده اليغليفة . القلقشتدي، صبح الاعشى 3: 276؛ السوطي، حسن المحاضرة 2: 48.

============================================================

6 - عرب الشام والدولة المملوكية: وتحتل اخبار عرب الشام وعلاقاتهم بدولة المماليك حيزا هاما من كتاب "النزهة" في إطار ترجمة وافية لأمير العرب امهنا بن عيسى بن مهنا من ال فضل حيث كان هؤلاء العربان، الذين امتدت منازلهم من حفص إلى قلعة جعبر إلى الرحبة(4)، يتحكمون في الطرق التي تعبرها القوافل التجارية من بلاد الشام والعراق ويتأرجحون بين السلطة المملوكية والمغول بحثا عن علاقة مميزة مع كل من الطرفين.

ويطلعنا اليوسفي أن السلطان الناصر محمد كان يسعى جاهدا للتقرب من الأمير مهنا ملحا في طلبه وحثه على الدخول في طاعته، وعندما ييأس من استجابته لرغبته، يلجأ إلى اعتماد القوة ضده، فيجرد العساكر من الشام ومصر وحلب لاخراجه من البلاد، ويؤمر آخاه مكانه ويحرضه على طرده من البلاد، وإذا رضي عليه يرد الامرة إليه. وكان الأخوان مختلفين في الظاهر متفقين في الباطن(5)، واستمر ذلك أربع دفوع كان آخرها سنة (1) المخطوط: 147ظ - 148و.

(2) الصفدي، الوافي 15 349 - 350؛ المقريري، السلوك 2/2: 04ه؛ ابن حجر، الدرر الكامتة 2: 141 - 144؛ السيوطي، تاريخ الخلفاء: 486 .

(3) الصفدي، تفسه: 346. المقريري، نقه: 416- 417؛ ابن حجر نفسه: 142.

(4) القلقشندي20 (5). المخطوط: 49ظ.

============================================================

وحاول السلطان الناصر محمد مجددا التوسط لدى مهنا للعودة إلى طاعته مستخدما في سبيل ذلك أولاده وأخوته، دون أن يحظى نموافقته، الى ان توصل في سنة 1334/734 ، من خلال علاقته الوثيقة مع وزير القان أبي سعيد إلى مبتغاه حيث عمل الوزير المذكور مع مجد الدين السلامي التاجر على اخراج مهنا من بلاد العراق، وكتبا إلى السلطان يخبراه بما اتفق(2) .

وغادر الأمير مهنا بلاد أبي سعيد متوجها الى بلاد الشام رافضا عرضا من القان للتعاون معه ضد السلتطان، ثم دجل على نائب دمشق الذي اكرمه وأنزله بالقصر الأبلق واوفد من عرف السلطان بقدوم مهنا. وقد وصف المؤرخ شدة فرح السلطان، برجوع مهنا الى اطاعته، بقوله(3): "والله، كان في نفسي منه شيء، لو بذلت ملكي كله لمن يأتي به الى طاعتي، فلما بلغني أنه يسريد يحضر ما صدقت إلى آن رأيتهه. واقيم للأمير مهنا حفل استقبال لم تشهده الديار المصرية من قبل، فقد جند الناصر محمد خاصة أمرائه(4) لاستقباله وتهنثته بالعودة إلى الطاعة، وأكرم وفادته وبذل كل ما في وسعه لتكريمه وتعظيمه، ويشهد على ذلك ما أغدقه السلطان من الذهب والفضية والحراير والزركش وغيرها من الانعامات والعطايا المنهنا وجماعته مما أثار دهشة مهنا نفسه، إذ توجه إلى السلطان بقوله5): "والله، لقد رأينا شيء ما رأيناه في ايام الظاهر(1) ولا غيره من الملوك، ولا كاتت العرب تعرفه، ولا (1) المخطوط: 57ظ (2) أيضأ: 51ظ -52و.

(3) ايضا: 102و.

(4) من هؤلاء الامير سيف الدين بشتك الناصرى الذي قال له السلطان في معرض تكليفه للاحتفاء بالامير مهنا: "هذا الرجل رجلى ملك على ساير العرب، وأنا أريد ان اعظمه، وتعلم أنك كبير عندي، فاركب إلى لقائه واصحيه إلى حيث يحضره أيضا: 3هظ.

5) أيضا: 5هو.

(6) ابن شداد، تاريخ: 39- 40؛ ابن فضل الله العمري، مسالك الابصار3: 29.

============================================================

لكن السلطان، على الرغم من ms059 اعتماده سياسة الترغيب لاستمالة العربان، لم يتردد في استعمال الشدة ضدهم في حال تعرضهم لأمن الدولة ومصالحها؛ ففي سنة 1337/737، أمر السلطان نائبيه في دمشق وحلب بمصادرة أخباز آل فضل واخراج اقطاعاتهم لأمراء الشام، وذلك بسبب تعرضهم لقوافل التجار والمسافرين(2). لكن العربان، الذين كانوا يعرفون كيف يبتزون السلطان لؤحوا له بأنهم سيخرجون عن طاعته ويلجأون إلى بلاد التتار، مما أجهر السلطان على إعادة ما أخذ من اقطاعاتهم على الرغم من تمني نائب الشام على الناصر محمد عدم اللجوء إلى مثل هذا القرار باعتبار أن أكثر اخباز العرب قد أنعم بها على آمراء شاميين مجردين في بلاد سيس، وأنه ش، حال اطلاعهم على ماجرى، من انعكاسات سلبية على همتهم واندفاعهم في مواجهة الأرمن، لكن السلطان دفع نائب دمشق بقوله (2) : وارجع بهم على اقطاعاتهم، ونحن نعوض الأمراء ونرضيهم".

وحرص اليوسفي على اطلاعنا على جانب من التقاليد العربية في ذلك الحين، قلما نجدها عند معاصريه من المؤرخين، حيث أشار إلى أن نسوة العربان المشاركات في مأتم أمير العرب مهنا، قد جثن بدسوت ملوءة بالدبس وأخذن يلطخن وجوههن بالدبس والرماد تعبيرا عن حزنهن الشديد، إضافة الى وصفه للمأدب التي أقامها أولاده في عزائه في غياب قراءة القرآن والمواعيد والوعاظ على عكس ما كان يقام في المدن في المناسبات المماثلة(4) .

(1) المخطوط : هظ ويشير الجزري الى أن قرية دومة لم تقطع لاحد قبل مهنا كما يشير إلى ان السلطان قد أنعم على مهنا، إضافة الى دومة قريتين أخريين إحداهما بسلمية والأخرى بالرحبة. الجزري، حوادث الزمان: 348- 349.

(2) المخطوط: 133ظ -134و.

(4) المصدر نفسه: 101ظ (3) المخطوط: 160و- 160ظ

ولم تستقر الأوضاع لدولة المماليك في الحجاز بعد عهد بيبرس إذ استمرت الخلافات بين الأشراف في مكة والمدينة تثير مشاكل عديدة في وجه دولة المماليك، وكان هؤلاء الأشراف، عند احتدام الصراع فيما بينهم على السيادة والنفوذ يلجؤون إلى السلطان المملوكي الذي كان يتدخل مناصرا هذا أو ذاك حسب ما تفتضيه مصلحة الدولة وتسمح به الظروف القائمة، وأظهر امثلة على ذلك ما اطلعنا به مؤرخنا اليوسفي حيث يشير في سنة 1334/735 -1335، إلى حضور الشريف عطيفة بن أبي نمي إلى السلطان شاكيا أخاه رميثة الذي قطع ساير معالمه وما كان يستهديه من التجار الواردين إلى البلاد، سائلا أن يدعمه السلطان كي يستمر شريكا لأخيه في الإمرة والاقطاع، فأجابه السلطان إلى ذلك(2) .

وتجددت الخلافات بين الأخوين سنة 1337/737، وتطورت الأمور بينها إلى صراع دموي أسفر عن هزيمة لرميثة وخروجه من مكة. وعندما اطلع (1) ابن عبد الظاهر، الروض: 356.

(2) المخطوط: 87ظ.

============================================================

ولم تكن العلاقات بين أشراف المدينة أفضل مما هي عليه بين أشراف مكة؛ إذ يحدثنا اليوسفي عن الخلاقات المستفحلة بين الشريف أدي بن هبة ابن جماز الحسيني وبين ابن أخيه طفيل سنة 1336/736، حيث استجار آذي بالناصر محمد للضغط على طفيل لمغادرة البلاد كي يستقل في حكم المدينة، فاستدعى السلطان هذا الأخير، ولم يقبل اعذاره، وأمره بالخروج إلى بلاد حوران مقيما على اقطاع شريطة الا يرجع إلى المدينة (2) .

وساعدت تلك الخلافات بين أشراف الحجاز السلطان المملوكي على احكام سيطرته على البلاد حيث كان يلجا بين الحين والاخر ms061 إلى إرسال بعض القوات إلى هناك لاقرار الأمور او لمناصرة امير على آخر، فضمن بذلك ولاء لا تشسوبه شائبة من قبل آمراء الحجاز المتنافسين على السلطة، رغم بعد المسافة التي تفصل بين مركز السلطنة وبلاد الحجاز، ولعل موسم الحج، الذي كان بشارك فيه السلطان احيانأ(3) كان مناسبة للتاكد من ولاء الأمراء وطاعتهم حيث، كان أمير الركب يحمل لأشراف الحجاز الانعام والخلع(4) على غرار ما جرت عليه العادة من تكريم الدولة لكبار موظفيها في الديار المصرية والشامية.

(1) المخطوط: 145 ظ-136و 165ظ (2) ايضا: 106ظ.

(3) أول من أم الحجاز حاجا من سلاطين المماليك هو الملك الظاهر بيرس وذلك ستة 1269/667، ابن شداد، تاريخ 300؛ ابن عيد الظاهر، الروض: 354 - 358؛ آبر (4) المخطوط: 136و.

============================================================

وكان من اثر هذا الصلح أن حل الوثام بين المغول والمماليك محل الخصام، وقدم رسول القان أبي سعيد يطلب من الناصر محمد تجهيز "السنجق السلطاني" ليسير مع المحمل إلى بلاد الحجاز، فأجيب إلى طلبه، وكتب لشريف مكة باكرام حاج العراق، كما منع السلطان العربان من التعرض لهؤلاء الحجاج، وصار ms062 يدعى لأبي سعيد بعد الدعاء لسلطان مصر على منابر مكة(3).

ولم تقتصر العلاقات الطيبة بين الطرفين على الأمور السالفة الذكر (1) ابن الدواداري، كنز الدرر9: 82 - 100؛ ابو الفدا، المختصر4: 48 -9) .

(5) القردى. اللوذ1/2

وفي تلك الفترة كان الأمير مهنا بن عيسى، أمير عرب الشام، قد خرج على طاعة الملك الناصر، ولجا إلى المغول، فاضطره أبو سعيد إلى الرحيل حرصا منه على إرضباء السلطان(2) .

وبوفاة أبي سعيد(3) سنة 1336/736، دون عقب، اضطرب الوضع في بلاد الشرق، فقد اعتلى العرش بعده أرباكاؤون، بتوصية من أي سعيد فأطاعته اكابر امراء المغل ما عدا علي باشا، نائب بغداد، الذي سعى إلى توسيع دائرة سيطرته، فاتصل بأمراء الموصل وديار بكر (أولاد سوتاي)، فلم يلق منهم أذنااصاغية، فاستجار بالسلطان عارضا عليه تسليمه البلاد، ويكون هو نائبه فيها. ويخبرنا اليوسفي ان السلطان اظهر موافقته على المشروع اعتقادا منه أن نجاح علي باشا سوف يؤدي الى خراب مملكة الشرق، العدو التقليدي للسلطنة المملوكية(4). وسرعان ما تطور الوضع العسكري لصالح علي باشا وقتل أرباكاؤ ون، فاحتل علي باشا الأردو وجلس على التخت، ففر الأمير الشيخ حسن الكبير المقيم بتبريز، والتجأ هو واولاد سوتاي إلى بلاد الروم.

لكن علي باشا، مراعاة منه للتقاليد المغولية، تخلى عن العرش لصالح موسى، احد أحفاد هولاكو، ثم زين له أن يكتب للسلطان كي يؤكد له تعهدات علي باشا السابقة مجددا لطلبه إرسال قوات تساعده في صراعه مع الشيخ حسن وحلفائه(5) (1) المخطوط: 31و- 35و.

()) المصدرنفه: 49 و- 58و.

(3) المصدر نفه: 132و- 134و (ترجمة ايي سعيد).

(4) أيضا: 112و- 113و.

(5) ايضا: 113ظ -114ظ.

============================================================

وحصلت الوقعة بين المتخاصمين شمالى تبريز، وأسفرت عن انتصار الشيخ حسن ومقتل القان موسى وقائده علي باشا، فدخل الشيخ حسن إلى بغداد ونادى بالامان والاطمئنان، ثم أرسل للملك الناصر يخبره بما استجد، وأنه انتصر "بسعادة السلطان(3) ودعمه، فأوعز السلطان لنائب الشام أن يستدرك الرسل الذين كان قد أرسلهم إلى موسى وعلي باشا، وأن يحول الهدايا التي يحملونها الى الشيخ حسن والقان محمد، ثم اعقبهم برسل للتهنثة والمباركة(4).

اما بالنسبة لمغول القفجاق، فالعلاقات المتينة التي سبق وأقامها الملك الظاهر بيبرس مع بركة خان57) قد ترسخت بين الناصر محمد والقان أزبك على الرغم من تعرضها لبعض الاهتزاز بسبب الأميرة القفجاقية التي تزوجها السلطان ثم طلقها وازوجها لبعض مماليكه، ما أثار حفيظة أزبك، فبعث سنة 1344/745 برسول إلى الديار المصرية، وحمله كتابا إلى السلطان ضمنه عتبه واستياءه من فعل الملك الناصر، سائلا عودة الأميرة إلى بلادها، فأنكر السلطان ما وصل لأزبك من آخبارها، مدعيا أنها قد ماتت، وأثبت ذلك بمعرفة القاضي جلال الدين القزويي(1). واستمرت العلاقات الطيبة بين (1) لجهة أمه المغولية الاصل: (2) المخطوط: 149و.

(3) المصدر نفسه: 154ظ.

(4) المصدر نفسه: 155و.

5) ابن شداد، تاريخ: 22.

(6) المخطوط: 71ظ- 72ظ.

============================================================

ورافق هذا التوتر المستجد ms064 في العلاقات المملوكية -االأرمنية، اضسطراب الأوضاع في بلاد المغول بعد وفاة أبي سعيد، وتهافت كبار االأمراء المتنافسين على التماس مساعدة السلطان، كل ذلك شجع الناصر محمدا، بعد استشارته لنائب الشام (والامراء، على تجريد حملة عسكرية إلى بلاد سيس يحقق من خلالها الهدفين التاليين: 1- الاستيلاء على القلاع الاستراتيجية الواقعة على الضفة اليسرى لنهر جيحان والزام ملك الأرمن بمعاودة حمل ما يتوجب عليه من الخراج.

(1) المخطوط : /158و.

(2) كانت الهدنة قد قامت بين الطرفين اثر غزو بلاد مي مسة 1322/722، وكان من شروطها التزام تكفور بدفع ما يتوجب عليه من والحمل للسلطان.

المصدر نفه: /173ووما بعدها (3) ويروي لنا المؤرخ اخبار هذه الواقعة مستندأ إلى معلومات أحد التجار الحلبيين الذي صادف وجوده في آياس في ذلك الحين. أيضيأ: 174ظ - 175ظ 4)ايضا: 150و.

============================================================

وفي شعبان سنة 1337/1737، خرج الجيش المملوكي من الديار المصرية قاصدا بلاد الأرمن، وكتب السلطان إلى تواب دمشق وحماة وحلب وحمص وطرابلس بخروج عساكرهم إلى ناحية جعبر، ولما وصل عسكر مصر الى حلب عادت عساكر الشام ثم مضوا جميعا الى سيس(2).

ويحدثنا المؤرخ الذي شارك في هذه الحملة، أن العساكر خرجت من حلب وما آن وصلت إلى نهر جيحان وأقيمت الجسور للعبور، واذ بمملوك نائب الشام قد وصل ومعه رسل صاحب سيس وصحبته رسالة إلى نايب حلب يطلب فيها الامتناع عن دخول البلاد أو الاغارة عليها، وذلك لأن صاحب سيس قد أوفد سفارة إلى نايب الشام مبديا استعداده لتسليم القلاع التي طلبها السلطان دون قتال، وأنه كتب إلى السلطان، وهو ينتظر جوابه بما يجب اعتماده(3).

وعندما اطلع الجند على مضمون الرسالة بطلت همتهم، وأظهروا الحزن حتى آن يعضهم اتهم نائب حلب بأنه قد "اكل البرطيل من صاحب سي"(4) ثم انتفضوا جميعا وهاجموا اياس، مخالفين دعوة نايب حلب بالانتظار ليوم واحد، ويبدو أن الطنبغا المارداني لم يكن اقل حماسة من عسكره، فقد اطلعنا المؤرخ أنه نهر بشدة مملوك نائب ms065 الشام عتدما أظهر اعتراضه على خالفة العساكر لتعليمات أستانه، كما أساء معاملة رسل صاحب الأرمن وهددهم، وأمهلهم مدة ثمانية أيام كي يحضروا إليه مفاتيح القلاع المطلوية.

ثم كتب للسلطان بما جرى، دون أن يكتب لنايب الشام(5). ويشير اليوسفي (1) المخطوط : 150و -ظ (1) ايضا: 165 ظ- 167و.

(3) ايضا: 167و-168و.

4) ايضا: 168ظ (5) ايضأ: 170و- ظ.

============================================================

ويتقصد المؤرخ، في إطار وصفه لهذه الحملة، ابراز الخصائص المميزة لمدينة آياس، فيصفها بأنها محطة تجارية ومنتجع للهو والمرح "وان الخمر كان يباع في آربعماية بيت فيها.،. وفيها ستماية نتاطية ما بين مغل وجركس وأرمن ومسلمات". كما يطلعنا على خيرات المدينة وثرواتها الطبيعية حيث يقول: "ورأينا فيها من الزرع والفواكه والكروم شيئأ كثيرا"، إضافة إلى تعداد قراها، "المايتين وست عشرة ضيعة*(1)، ووفرة صيدها(5)" وعظمة جبالها، وغزارة أنهارها وكثرة عيونها(2) .

ثم يطالعنا المؤرخ باخبار الوباء الذي انتشر في البلاد، وأفسد مياه الأنهر والابار، وظهرت عوارضه في الجيش عند رجوعه إلى حلب حيث توفي العديد من كبار الأمراء وصغار الجند(2).

وينهي المؤرخ الحديث عن هذه التجريدة باثبات تقرير عن وقائعها منذ خروج العساكر من حلب حتى عودتها إلى الديار المصرية(8).

(1) المخطوط: 171 و- 123و (1) المصدر نفسه: 176ظ- 180و (3) ايضا: 181و.

4) و (2) أيضا: 173ظ.

(5) أيضا: 179و-ظ.

(7) أيضأ: 180و- 181و.

8) ايضا: 181و- 183و.

============================================================

حذره وعدم ثقته بالآخرين، وقد تناول اليوسفي علاقة الناصر بكبار الأمراء بشيء من التفصيل، فأوضح أنه كان يقبض على من يشتبه في اخلاصه لعرشه كما كان يكره أن يكون عنده كبير أو عظيم دون آن يكون له ارب أو ميل، فإذا كثرت سعادة الأمير عنده مع فروغه غرضه لجا إلى مصادرة أمواله واعتقاله وربما قتله(2)، وهذا ما حصل مع العذيد من خاصة أمرائه، كالأمير سيف الدين بكتمر الساقي، والأمير سيف الدين تنكز الناصري، والأمير سيف الدين أيتمش المحمدي، مما جعل هؤلاء الأمراء في حالة من الارتياب والقلق تجاه ما يمكن أن يبيته لهم السلطان من مكائد؛ فالأمير (1) المخطوط: 21و.

(1) المصدر نفسه: 22و.

============================================================

(1) المخطوط: و.

(1) المصلر نفه:ظ (3) ابن كثير، البداية والنهاية1: 187، 211؛ ابن حبيب، تذكوة النبيه 2: 321؛ ابن حجر، الدرر1: 56- 548؛ ابن تغرى بردي، التجوم 9: 145 - 160.

(4) المخطوط: 11ظ 5) المصدر نفسه: 49و ) ايضا 45و- 46و. 72ظ_ 75ظ

ويضاف إلى ما تقدم ان السلطان كان يكره أن يرى اثار غيره من الملوك، وبسبب ذلك أمر بهدم قناطر السباع التي بناها الملك الظاهر بيرس، وقد برر فعلته أمام امرائه بقوله(4): "إن هذه القنطرة لما أركب إلى الميدان، وأعبر عليها يالمني ظهري من علوهاه.

(1) المخطوط: 98ظ.

(6) المصدر نفسه: 99و -10ظ.

(3) أيضأ: 108و.

(4) أيضا: 91ظ - 92و.

============================================================

أما لجهة الرسم الاملائي فقد تميز المخطوط بما يلي: (1) - عدم وجود قاعدة متبعة في كتابة اهمزة، وخصوصا ms068 في أواخر الكلمات فهي تسقط في مثل: أمرا (أمراء) بكا (بكاء)، ما (ماء) .

(2)- تسقط الألف في أعلام مثل: إبراهيم، إسحاق، سليمان.

(3)- تثبت الألف في مثل: هؤلاء.

(4)- ليس هناك من قاعدة ثابتة لكتابة الألف المقصورة والممدودة.

2- نهج التحقيق: (1) أثبت المخطوط على حاله، ولم أيدل منه إلا ما ظهر لي من خطأ إملائي فاتبعت الطريقة الاملائية الحديثة دون أن اشير إلى كل تغيير أجريته في هذا المضمار

(3) - اعتمدت كتابي عقد الجمان والسلوك في المقابلة، واعتبسرتهمسا بمثابة سختين أخريين(1) من المخطوط، كسما استعنت للغاية نفسها بابن الدواداري والجزري والشجاعي.

(4)قارنت ما ورد في المتن من حوادث وتواريخ وأسماء اشخاص وأماكن بكتب الحوليات والتراجم والطبقات المعاصرة لليوسفي بصورة أساسية، وأهم المصادر المتأخرة مع تعليقات مشاهير المؤرخين المحدثين.

(5) رجعت في تراجم الأشخاص والأماكن وتفسير معاني الألفاظ إلى المصادر المعاصرة والمتأخرة، إضافة إلى كبريات الكتب من دوائر معارف وغيرها.

3 - الرموز المستعملة: (1)- علامات التخصيص لحصر الأقوال، والنقول وأسماء الكتب.

(2)- الخطان القصيران- لحصر الجمل المعترضة.

(3)- القوسان المعقوفان) لحصر الاضافات او النقص الطارىء على النص.

4) - القوسان () لحصر ما كان قد ورد في الهامش ومكانه في المتن.

5) - الخطان المتوازيان // يشيران إلى انتهاء وجه الورقة (و) او ظهرها (ظ).

(6)- النقاط المتتالية... تدل على بياض في الأصل ولم نهتد إليه في المصادر الأخرى.

(1) راجع ما ورد في الصفحات: 38-8، 56 - 10.

============================================================

والله الموفق.

بيروت في شهر تشرين الأول (اكتوبر) 1984 .

احمد حليط

============================================================

(2) بمناسبة عوده من الحج، وكان السلطان قد قصد الحجاز حاجا بأهله ومعظم آمرائه (للمرة الثالثة) في شوال سنة 732/تموز 1342 ثم عاد، ووصل إلى القاهرة في المحم من سنة 233/ ايلول- تشرين الأول 1332. للمريد اتظر: ابن اييك الدواداري، كشز الدرر 4: 366- 371. الجزري، حوادث الزمان: 260 - 292؛ ابن الوردي، تتمة 2: 426؛ ابن حبيب، تدكرة 1: 221؛ المقسريري، السلوك 2/2 350 - 351، 350 و السذهب 60 المسبوك: 99-109؛ 1

الشجاعي، تاريخ الملك الناصر محمد بن قلاوون الصالحي وأولاده، ق1: 250؛ الصفدي، الوافي 516:16 - 517 واعيان العصر 3: 12ظ - 13ظ، المقربزي السلوك 3/2: 137 والمقفى: او؛ ابن حجر 2: 232 - 233.

(4) باعتبار أن ثبابة غزة كانت اقل شأنأ من نيابة طرابلس التي تاتي في المرتبة الثالثة من حيث الأهمية بعد نيابتي دمشق وحلب، وكان بعرف تائب غزة بومقدم المسكر المنصور بغزة1 بيتما كان نائب طرابلس بعرف بهنائب السلطنة الشريفة بطرابلس المحروسةه.

اللفشدي، صح الأعشى 175:7 - 176، 179؛ سعيد عاشور العصر المماليكي: 14122 (5) في المقريزي والعيني و248:/044ة1 لت مبيغراه، وهو الأمير سيف الدين يلبغا بن طابطا الساقي البحياوي الناصري كان مقريأ من الناصر محمد بن قلاوون. ولي حماة ثم حلب ثم دمشق عمر بدمشق جامعا على تهر بردى. قتل مختوقا في آخر جمادى الأولى سنة 7/748 ايلول 1347.

المقريزي 2 /3: 732- 735؛ ابن حجر :436 - 437 ؛ العني 26: 83 - 84.

(6) يذكر ابن كشير (14: 161) أن يليغا المذكور قد حصل بسبب هذه المهمة على مائة الف درهم 11

ولما ولي طيلان كان بعكس هذه المسألة، وقد تقدم ذكر ms073 أن نايب الشام أوصاه على نواب قرطاي، وأن يوصل إليهم ما يستحقوه من الاقطاع، نعاملهم بالسوء وأخرق بهم، وانتهى أمره مع نايب الشام إلى أن قال للبريدي (1) مشافاة إليه: "قول لنايب الشام هو نايب السلطان، وأنا نايب السلطان، وما له علي ولاية، وإذا كان أستاذي (2) يكتب إلي بشيء اكتب جوابه اليه"، واغلظ في الكلام الذي أرسله، وزاد في الاخراق بنواب قرطاي. ثم اساء التدبير في معاملته مع أمراء طرابلس وجندها إلى أن أخرق ببعض الأمراء، وصادر بعض الحجاب(2)، فركب ولد الحاجب وخرج من طرابلس (1) نسبة إلى البويد، وجمعه البريدية، لهم مقدم (مقدم البريدية). وقد تميز الريد في العصر المملوكي بالنشاط والدينامية لتغطية الاتصالات ولاطلاع السلطان، بالسرعة اللازمة، على ما بدور في ارجاء مملكته.

ابن فضل الله، التمريف: 184 - 116؛ القلقتندي 72 388؛ 882 (4) يقصد السلطان.

(3) مفرده حاجب، وهو من يحجب التاس عن الدخول إلى السلطان أو الأمير بدون إذن (البواب)، وقد عظم شأن الحاجب متذ سلطتة الظاهر يييرس حيث عادلت الحجوبية النيايسة وكان تعريف حاجب طرابلس: "أمير حاجب بطرابلس المحروسة*.

القلقتني19:4- 40 و449:5 و7-176؛ ابن تغري بردي، النجوم 1857 - 186؛ حسن باشا، الألقاب الاسلامية: 251.

============================================================

ال ولما وصل كتابه، ووقف ابن الحاجب بين يدى السلطان، تكلم في حقه(1) كلام كثير، وأنه قد تعرض لأموال الرعية ووافق كلامه شكوى نايب الشام، برسم بعزله، وأراد السلطان كره وإهانته بولاية غزة بعد طرابلس(2). ورسم له في التقليد أن تضاف [نيابة غزة](2) إلى نايب الشام في جميع أمور ولاياتها وأحوالها، وأن تكون مكاتباته (4) إلى الشام، ولا يكتب إلى مصر، وكان خروج غزة عن حكم مصر، وتفوض آمرها نايب الشام، بذلك السبب إهانة لطيلان ونقص لحرمته اوتقوية يد نايب الشام وعلو كلمته وفيها اقتضى راي السلطان تولية الصاحب امين الدين(5) نظر الشام ونظر الخواص(2) [بها] و[نظر) الأوقاف (7) عوض الشمس غبريال(8) بسعي (ا) الضمير يعود ms074 لطينال (2) راجع مع ورد في الصفحة 114 حاشبة رفم ) (3) ما بين المعقفين اقتفاه السياق (4)الضير يعود لطينال (5) عبد الله بن تاج الرثاسة بن الغنام، الصاحب امين الدين امين الملك وزير الديار المصريسة والشامية ايام الناصر محمد بن قلاوون، وهو فبطي الأصل تقلب في مناصب عدة إلى ان ولي الوزارة مرات عدة، وانتهى آمره بالقبض عليه ومصادرة أملاكه. توفي سنه 740 وقيل سنة .1441 - 13401241 راجع ترجمته في: ابن الوردي 391:2، 467 : الشجاعي 1: 120 - 121؛ الصفدي، اعيان العصر 24:3و - 29ظ والوافي 8817 - 98؛ ابن حبيب، تذكرة 323:2- 324؛ المقريزي، المقفى: 188و - 184و؛ ابن ححر 2: 201 - 252؛ ابن تغري بردي، النجوم 197.0 21 (6) ويقال ايضا نظر الخاص، وهي وظيغة مهمة أحدتها اللطان الناصر محمد بن قااون حين أبطل الوزارة، وموضوعها التحدث في ما هو خاص بمال السلطان، وصاحبها كالوزي بقربه من السلطان وتصرفه في تديير جملة الأمور وتعيين المباشرين، وذلك بعد مسراجعة السلطان.

(القلقشندي 11 316 - 319)، وللتدليل على لقمية هذه الوظيغة نورد ما جاء على لسان الصاحب أمين الدين امين الملك نقسه، تقله عته الصفلي: 111

. قال: لأن ناظر الخاص يدخل الى السلطان بكرة النهار فيتحدث معه في كل ما يريد أن يطلقه وينعم به على خواصه وجواريه ومن يختاره ويدخل بعده ناظر الجيش فيتحسدث * عه في اقطاعات الأمراء والجند بالديار المصرية والشامية من الزيادات والنقصان والافراجات، ويدخل كاتب السر فيقرا البريد عليه، وفيه من الولايات والعزل جميع ما بسالشام، وادخل أنا بعد ذلك، فيقول: اخرج احمل لناظر الخاص كذا وكذا، وانا فلاح لذلك المولى، وليس لي مسع السلطان حديث إلا في فندق الجبن ودار التفاح وصناعة التمر جهات القاهرة ومصسر، فعلمت صحة ما قاله" (الصفدي اعيان 12403- 25و).

(7) ويقال لها نظر الأحباس، جمع خبب وهو الوقف، اصله شراء اراض ووقفها على جهات البر، ومنذ ايام الظاهر بيرس أفرد للجوامع والمساجد والسربط والزوايا ونحو ذلك رزقا، وأنيط الاهتمام بها بناظر الأحباس ومباشريه. اللمزيد انظر: ms075 112721 12.1 142 -1111 (8) عبد الله بن الصنيعة أي سعيد بن أبي السرور، الصاحب شم السدين غبريسال المصسري النصراني الأصل. كان اولا كاتب الخزانة أبام المنصور حسام الدين لاجين، ثم انتقل إلى نظر الجامع الأموى والاوفاف بالشام، ثم غزل عنها، وغين ناظرا للدواوين بدمشق. خدم الأمير سيف الدين تنكز نائب الشام وبالغ في خدمته وجمع ثروة عظيمة، ثم تغير عليه تنكز فاتفق مع السلطان على عرله، لقبض عليه في شوال سنة 732ه وأقام في القاهرة إلى حين وفاته في شوال 12/734 حزيران 1334، وقيل غير ذلك. بنى جامعا بدمشق وبارستانا بالرحبة الجزري: 346، 374؛ ابن فضل الله، مسالك 107:27و؛ الصفدي، أعيان 34:3و - 37ظ ابن حبيب، تدكرة 219:2- 220 ودرة الأسلاك 2 :/23ظ - 232و.

(1) عبد الوهاب بن فضل الله، القاضي شرف الدين المعروف بالنشو، القبطي الاصل، ناظر الخاص في دولة الناصر محمد بن قلاوون. وقيد تمكن من السلطان، فقربه ووثق به، فقطع ووصل، فكثر آعداؤه وحساده، ووشوا به، فقيض عليه وعلى اهله في 2 صفر سنة 10/740 آب 1338، وصودروا وماتوا تحت العقوبة ما بين الربيعين من نفس السنة.

ابن الوردي 464:2 - 464؛ الشجاعي 91:1؛ الصفدي، أعيان 3: 129ظ - 132و؛ المقريزي، السلوك 4/2. 486 - 486؛ ابن حجر 2: 429 - 430؛ ابن تغرى بودي، 200 التجوم 9: 131- 143 (2) وذلك يوم الاثنين صفر/26 تشرين الأول 13332 ، وسافر الصاحب امين الدين إلى دمشق فوصلها في 23 منه /13 تشرين الثاني 1332، حيث باشر مهامه الجديدة، واستمر إلى حين استدعاه السلطان إلى مصر بعد القيض على التشوستة 740.

(2) في الصفدي، نفس المصدر: "ضمائرناه.

(3) في المصدر نفسه: بدرهاه (4) الزيادة من المصدر نفه (ه) وفي المصدر نفسه: "وإذا أنعمتا على بعض أوليائناه (1) أيضا: "فلا تكذر بان تؤخر، واذا استدعيناه لأبوابنا بمهم" .

(7) ايضا: "فما أردناك إلا لأنك سهم" .

(8) أيضا: "عيانه وعناته".

(9) أيضا: "واختر ما اختارته.

(10) وهو الخامس من صفر من الستة /26 تشرين الأول 1332 . راجع ما ورد في الصفحة 117، الحاشية رقم2

ته "بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي تصر جيش الاسلام بحمده، وجعل مفارق العدا من أغماد مهنده، وأطفا نبل وبله حر الوغى اذا زاد في توقده، وجمع له من فضل السيف والقلم، وكان هذا الجمع من مزايا 3ظ تفرده، بحمده على نعمه التي خصت دولتنا (/ بولي عقد عليه الخناصر، ومنحت أيامنا الزاهرة منه ما جد لطالب له الأصول كما طابت العناصر.

وبعد، فإن احق للأولياء بموالاة النعم ومضاعفة الآلاء حتى تخجل الديم من تزاحم النجوم علياه بالمناكب، ويغدو بدر الجيوش في هالات المواكب، وتعتقل الذوابل، فتلج في علياه، كانما تحاول نارا عند بعض الكواكب. وكان المجلس السامي الناصري، ولد الجناب العالي جنكلي، من قوم نسدعوهم فيلبون الى طاعتنا الشريفة مسرعين، ونرجوا لقياهم كمال الماية فقد تجاوذ بهذا الاقطاع الأربعين" .

وفيها(2) شرع النشو في فتح ابواب الظلم والمصادرات وتحصيل الأموال من حيث الجملة، وأول استقباله كان اولاد التاج (4)، وأحضر زوجة مكين (1) ولد بديار بكر سنة 1298/997 . قدم مع والده الى ms077 القاهرة سنة 203/ 1303 - 4 130، وكان حتبليا ذا علم وأدب. توفي في 24 رجب سنة 741/ 13 كانون الثاني 1341، ودفن بالقرافة. أما والده جنكلي فقد توفي في 17 ذي الحجة سنة 10/746 نيسان 1346 .

الشجاعي ا: 121، الصفدي، السوافي 3106- 313 و 199:11 -201؛ المقريزي 5522- 53 و698- 111؛ ابن حجر 529:1_ 40 و 3: 416 - 417؛ ابن 11112a11تري بردي، النجوم 2254 و14.10 9.66009.6. 17:ا (2) ويدعي الأمير شهاب الدين أحمد ين جنكلي الصفدي، المصار نفه 200:11.

(3) في شهر صفر من السنة/26 تشوين الأول 1332 .

المقريزي 2/2: 358.

(4) إسحاق بن عبد الكريم بن القماط القبطي، تاج الدين، أسلم فسمي عبد الوهاب، تساظرسة

(1) في العيفي (74:17/2911و): "ثم احضر مكين الترجمان من اسكندرية وبعض اهلها" : (2) محمد بن بيليك المحسني، الأمير ناصر الدين. ولي القاهرة في ه ذي الحجة سنة 19/730 ايلول 1330. قبض عليه سنة 1361/762، ومجن في الاسكندرية. المقريزي 2/2: 323 65.1/3، ابن حجر *: 419.

(3) بياض في الأصل بمعدل كلمة واحدة.

(4) موسى بن اسحاق بن عبد الكريم، شمس الدين، ناظر الجيش وناظر الخاص. ولي الوزارة بدمشق غير مرة توفي بدمشق في ذي القمدة سنة 1370/771، وهو في عمر السبعين ابن حيب، درة 149:3 - 150؛ المقريزي، السلوه 1/3 :188؛ ابن حجر4 : 374؛ ابن تغري بردي، المنهل الصافي (وفيات 771)؛ ابن ms078 اياس 99:2/1 .

(5) وهو المخلص، الأخ الاكبر للنشو قضى تحت العقوبة إثر القيض على النشو واهله سنة 240راجع صفحة 177، الحاشية الأولى (2) مقرده دولاب؛ والمقصود هنا معاصر قصب الكر وغيرها من الصتاعات التي تحتاج إلى الأدوات العجلية كمصاتع غزل الحرير والسواقي المائية.

[14)00.1.1r 1118 (7) وهو الذي يكتب المكاتبات والولايات وغيرها، وربما شاركه في ذلك كتاب الدست، ويقال له: الموقع 1

(1) مفرده مقرع أو بقرعة، نوع من العصي كان بستعمل في التعذيب (1730) 306 10 (2) ابراهيم بن احمد المغري، جمال الدين ابو إسحاق، رنيس الأطباء بالديار المصرية والشامية توفي سنة 135/756.

الصفدي : الوالي:394 - 317؛ ابن حجر 16:1.

(3) كذا في الاصل والعيني 24:17/29111و)؛ وفي المقريزي (السلوك 1/2: 301 - 302) : شجاع الدين قنغلي، وقد تولى المذكور البهنا سنة 1328/728.

(4) من مدائن الوجه القبلي (الصعيد) بالديار المصرية، واقعة غربي نهر النيل. ياقوت الحموي، مجم البلدان 516:1 - 17ه؛ المقريزي، اخطط 128:1، 237.

4141669 (5) الزيادة من المفريزي، السلوك 924:3/2 .

(2) كورة من بلاد الصعيد المصري، قصيتها مدينة الحلة ياقوت:63-64؛ القلقشندي 410:3؛ المقريري، الخطط 289:1؛ 47111909397 () ولي المنوفية مستهل ربيع الأول سنة 13/731 كاتون الأول 1330 .

المقريزي، السلوك 2/2: 330.

(8) من مدائن الوجه البحري بالديار المصري القلقشندي 405.3؛ المقريزي الحطط 129:6 (9) علي بن هلال الدولة، الأمير علاء الدين (وقيل علم الدين) ولد بشيزر، قدم إلى مصر ووليت 121

وفي تلك المدة(2) وصل الأمير سيف الدين تنكز نايب ms079 الشام إلى مصر، واتفق يوم وصوله جرى بين صلاح الدين الدويدار(2) وبين القاضي شرف ظ الدين(4) (/ كاتب السر(5) مفاوضة اقتضت التنافس بينهم والمشاحنة، وصار شد الدواوين بها، ثم صودر سنة 734، وسحن في الاسكندرية، ثم أطلق وطلب إلى دمشق ثم اخرج الى شيزر باقطاع جندي حيث توفي في قلعتها سنة 1338/739 - 1339 .

الشجاعي 6،1ه؛ المقريزي، السلوك 2/2: 471؛ ابن حجر 3: 136، ابن تغسري بردي، الجوم 0.400.199321:1. 1411 (1) ويشير المقريري (السلوك 2/2: 381) إلى ان الولاة الثلاثة قد اضطروا تحت وطأة التعذيب لدفع مبالغ طائلة إلى خزانة الخاص 2.2freerfrIrr (rr. 1.,. 146) 4) وaa 2/2 2) في المقريزي (السلوك) "وفي يوم الثلاثاء تاسيع عشرين جمادى الأولى" .

(3) يوسف بن أسعد الدمشقي، الأمير صلاح الدين الدويدار. ولي نيابة الاسكندرية ثم دوادارية الناصر محمد بن قلاوون. توفي في جمادى الأولى سنة 1344/745. المقريزي، السلوك 675:312؛ ابن حجر449:4 - 450. والدويدار او الدوادار اسم مركب من لفظين: احدهما عري وهو الدواة، والثان فارسي وهو دار، ومعناه ممسك، ويكون المعنسى مسك الدواةه 4616 (4) أبو بكر بن محمد بن الشهاب محمود، القاضي شرف الدين، كاتب السر بالديار المصرية والشامية. ولد سنة 1294/693، وتوفي في ربيع الأول بالقدس سنة 1343/744 .

الصفدي، الوافي 259:10 - 264: المقربزي، السلوك 659:3/2، ابن حجر 464:1 - 465؛ اين تضري بردي، المتهل (ترجمة أبو بكر بن محمد بن حمود) والنتجوم 106:10 - 10 (5) ويقال له أيضا: صاحب ديوان الانشاء. مهمته قراءة الكتب الواردة على السلطان، وكتابة أجوبتها، وأخذ خط السلطان عليها، وتقيرها وتصريف المراسيم ورودا وصدورا، والجلوس لقراءة القصص بدار العدل والتوقيع عليها.

القلقشندي :464 و294.11؛ المقريري الخطط 220:2 ؛ عبد اللطيف حزة القلقشندي في كتابه صبح الأعثى 74 - 80؛ حسن حبشي ورفاقه: أبو العباس القلقشندي وكتابه صبح الأعنس 83 - 96، حسن باشا، الالقاب الاسلامية: 10 - 45.

ولما وقع الكلام في ذلك من السلطان مع نايب الشام، وأن هؤلاء الاثنين ما يتفقوا، فعرف نايب الشام السلطان أن صلاح الدين [الدويدار] رجل كبير، وهذا صبي وما يستشين منه بشأن، وتكلم مع السلطان في أن يعود [القاضي] شرف الدين إلى وظيفته، ويحضر القاضي محي الدين ابن فضل الله(1) من الشام على وظيفته في مصر، فرسم السلطان له بذلك، وكتب يطلب القاضي محيي الدين إلى مصر.

وورد الخبر في تلك الأيام بوفاة القاضي قطب الدين ابن شيخ 5و السلامية(2) ناظر جيش // الشام (3) واقاموا ايام يعرضوا على رأيه من يتولى (1) يحى بن فضل الله بن مجليء القاضي محيي الين، ابو المعالي الدمشقي، كاتب السر بالديار المصرية. ولد في 11 شوال سنة 1248/645 بالكرك، توفي في رمضان 31/738 آذار 1348 وقيل 739، ودفن بالقراقة ثم نقل تابوته بعد موته باشهر الى دمشق ودفن بالصالحية، واستقر مكاته في كتابه السر بديار مصر ولده علاء الدين ابو الحن علي ابن فضل الله، مسالك 208:27ظ؛ ابن كثير 14 :183؛ ابن رافع، الوفيات 1: 248 - 249 ابن حبيب، تذكرة 2: 490؛ المقريري 4/2: 457؛ ابن حجر4 : 424 - 425؛ ابن اياس 475:1/1.

(2) أنظر ترجمته في الورقة 9ظ.

(3) هو المتحدث في امر الاقطاعات في الديار الشامية (ناظر جيش الشام) والديار المصرية (نساظر جيش ديار مصر)، والكتابة بالكشف عتها ومشاورة السلطان واخذ خطه عليها القلقشندي : 30- 31 و465:5؛ اين شاهين الظاهرى، زبدة كشف الممالك: 103 -

الشجاعي 55:1؛ المقريزي 2/4: 470؛ ابن تغري بردي، النجوم 9: 321؛ 2231.0.00 (1) انظر الصفحة السابقة، الحاشية رفم * (3) الزيادة من المقريري 359:6/2. ويشير الجزري (ص 293) أن وصسول ابن الحلي الى دمشق كان يوم الثلاثاء 26 صفر سستة 16/733 تشرين الثاني 1332 . ومن المقيد مقارنة ذلك بالمقريزي الذي وقع في خطا اكيد.

(4) وكان زواج الأمير احمد بن بكتمر الساقي بقطلو ملك ابنة الأمير سيف الدين تنكز ليلة 14 ذي الحجة سنة 31/727 تشرين الأول 1327. وقد وصف احتفال الزواج بهالمهم العظيم الذي ما راى الناس مثله، إلا ان كان مهم بوران بنت الحسن بن سهل على المامون أمير المؤمتين.

ابن الدواداري 322:9؛ الصفدي، الوافي 2666 - 267؛ المقريزي، السلوك .279:112 (5) حمد بن كوندك، الأمير ناصر الدين دوادار الأمير سيف الدين تتكز نايب الشام. كان قدة 124

قلت: "نعم". قال: "الله يرد العاقية إلى خيره قال: "فقلت: يا خوند، الله حفظك، وايش كنت أنت من بكتمر، آنت مملوك السلطان ومكانتك معروفة عنده". نظر إلي وقال: "يا محمد، ما أنت اخبر مني بالسلطان، والله، إن عاش وطال عمره لا خلى لي ولا لغيره. وعقيب ذلك حضر الجواب من ms082 السلطان يأذن له في الحضور فجهز امره جميعه وأودع عند من كان يثق به من اكابر دمشق ودايع ذهب وجوهر، وكتب وصية تختص به، وكتم آمر ما فعله، وركب إلى مصر (يوم الثلائاء الثاني والعشرين من جمادى الأولى)(1) وهو في غاية ما يكون من الخوف، وأنه لم يرجع من هذه السفرة. ورأى السلطان الشك في وجهه، فشرع يبسط له بساط الأنس ويكرمه وينعم عليه الى أن زال ما في نفسه من ذلك الوهم، وخرج وهو لا يصدق سلامة نفسه.

ووصل القاضي محي الدين بن فضل الله من دمشق وأولاده(2) سلخ آو ربيع الآخر، واستقل بالوظيفة رفيق صلاح الدين // الدويسدار، وأقبل السلطان عليه، واخلع على الجميع.

ذكر واقعة الحلبيين ومرافعة لولو(3)، فيهم وكان السبب لحضور الحلييين إلى مصر، أنه لما اتفق فيها موت ضامن تمكن من استاذه تكنأ زائدا، ثم انقلب عليه تنكز بعد 12 سنة، فعزله وعاقبه وسجنه بقلمة دمشق في 25 ذي القعدة سنة 7/733 آب 1333، ثم نفاه إلى القدس، ومسات بها في ربيع الاول سنة 1360/761. الجزري : 302؛ ابن حجر4 1090؛ الصقدي، اعيان 2566 - (1) ما بين المعققين من الجزري: 295.

(2) كذا في المقريزي 359:2/2؛ وفي الجزرى (ص 295) وابن كثير (14: 191) *وولدهه شهاب الدين أحمد صاحب كتابي: همالك الأبصاره و"التعريف بالمصطلح الشريف".

(3) لؤلؤ ين عبد الله الحلبي، الأمير بدر الدين غلام قيدش (فندش)، ضامن حلب. ولي شد الدواوين بحلب ثم بالقاهرة، فظلم وتجبر إلى أن عزل واخرج إلى حلب بلا اقطاع. مات س

ابن الوردي 473:2؛ ابن حبيب، تذكرة 2382 - 240؛ المقريزي 3/2: 616 - 117؛ ان حجر 3: 272 273.

(1) كذا؛ وفي المصادر التي بين ايدينا: فندش".

(2) كان حضور الحلبيين الى مصر في شهر جمادى الآخرة من السنة /1333 انظر: المقريري .199 :12 )) ومنه الرسيم، وهو اصدار الأمر بحيز حرية شخس ما (توقيف) وقد ترجمها 814814ال 0 0 (1124210 (4) و(5) ما بين المعقفين من المقريزي 4/4: 360.

============================================================

و وطلب / التجار ورموا عليهم صنف الخشب والجوخ والقماش المثل ثلاثة(1)، وحضر دار القند ووزت ساير القنود(2) الذي احضروها الأمراء من معاصرهم وغيرها، وكانت جماعة كبيرة قد رسم لهم السلطان مسامحات بجفود القنود الذي من اعتصارهم، وأحضروا كتاب الأمراء ودواوينهم، ووزن كل امير قنده، وطالبهم [النشو) بالحقوق، فأخرجوا له المسامحات فقال [لهم]: "انا هذا شي اعرفه، والسلطان يطالبني بماله، وأنا ما أخليه"، ولم ms084 يقبل لهم مرسوم(4)، وطلع عرف السلطان أنه وجب على الأمراء في هذا اليوم من الحقوق ستة آلاف دينار، ويتعين كل وقت مثل هذا، "ومالك جميعه يروح

وبعدها طلب [النشو) الشمس بن الأزرق(4) ناظر(2) الجهات، وكان من الظلم والعسف، ونهب مال التجار من ms085 أنحس ما يكون وأظلمهم نفس، واستعان به على أمور كثيرة من الرمي على التجار وتعيين من فيهم من المتمولين وأرباب السعادة وكتب له منهم جماعة، وكان قد سير طلب من الاسكندرية(6) (1) في العيني (17/2911: 74و): "الجهة".

(2) في المصدر نفه: "سنين" (3) الزيادة من المقريزي، السلوك 2/2: 461.

(4) يفهم من المصدر نفه (ص423) آنه توقي سنة 1332/237- 1332 (5) هو المتحدث في آمور خاصة بإباحة ضروراتها، وعمل مصالحها واستخراج متحصل جهاتها وصرفه على الوجه المعتبر، وما يجري جرى ذلك.

القلقستدى 252:11- 253 (2) كان فيها مركز مهم لصناعة الأقمشة والثياب (دار الطران).

============================================================

وفي تلك الأيام وصل الشمس غبريال من دمشق، وكان قد تحدث (النشو] مع السلطان في أمره وعرفه أن مال كريم الدين(4) جميعه عنده، وأن ولد كريم الدين(5) ذكر أن والده له عند غبريال أربعين الف دينار كانت بسبب له، يتجر له فيها، وعرفه آن سعادة غبريال ما لها انتهاء، وأنه ملك (1) وهناك أنواع اخرى من القماش المعروفة في ذلك الحين منها: المسمط والكنجي وغيرهما.

(2) جمعه مقطفات ، ويفهم من ابن منظور (لسان المرب 282:8 - 283) أن المقطع من الثياب هو كل ما يفضل ويخاط من قميص وجباب وسراويل وغيرها، وقيل المقطعات هي الثياب القصار (3) قارن بالمقريري 2/2: 361، وعن اسعار القماش في الديسار المصرية في اينصف الأول من 4r1122)1a.11aenlre, a.8l r 6rr.. 1 A211r1ll: 1..r4 :القرن الرابع عشر، راجع 1 11r drr1r0 11211227 1978 (4) عبد الكريم بن هبة الله بن السديد المصري، القاضي كريم الدين الكبير، ابو الفضائل، وكيل السلطان الناصر محمد بن قلاوون وناظر خاصه ومدبر دولته. وهو أول من باشر وظيفة ناظر الخام ولم تكن تعرف من قبل، وهو نصراني الأصل اسلم في شيخوخته ايام سلطنة بيبرس الجاشيكر وكان كاتبه. قبض عليه هو وابته عد الله في ms086 ربيع الأخر سنة 1424/723 وصودرا، ومات بأسوان في 23 شوال سنة 13/724 تشرين الأول 1324، وقيل آنه شنق بعمامته. تولى نظر الخاص بعده الصاحب امين الدين بن الغنام .

ابن الدواداري 9: 310، 315؛ ابن الوردي 391:2 - 392، 394؛ الصفدي، أعيان 3: 111ظ - 116و؛ ابن شاكر، فوات 377.3 - 383؛ المقريزي 1/2: 243 -244، 25924. اين حجر 40102 -404 (5) عبد الله بن القاضي عبد الكريم الكبير، علم الدين، توفي ليلة الخميس رجب سنة 21/736 كانون الثاني 1339 ، ودفن بالقراقة .11211:f7 6r 1, -1,.2211 .4702/2 المقريزي 129

(3) في المقريزي (2/2: 391) : وحمل ما اخذه في مباشرته من مال السلطان" : (4) وترد برسم "الخاصكية، وهم جماعة من المماليك السلطانية ممن دخلوا في خدمسة السلطان صغارا، يدخلون عليه بدون إذن ويلازمونه في خلواته، ويسوفون المحمل الشريف، وبتعينون لكوافل الكفال ويتوجهون في المهمات الشريفة، ويركون لركوب السلطان ليلا نهارا، ويتميزون لي مركوبم وملبوسهم وحملهم لسيوفهم في الخدمة، وكانت عدثهم أيام الناصر محمد بن قلاوون آربعين خاصكيا ما بين صاحب وظيفة ومن ليسن له وظيفة 7614814.111r102..920116 - 115 :ابن شاهين الظاهري، زبدة (5) بشتاك الناصري، الأمير سيف الدين اصله من بلاد ازبك، وكان من أكابر الأمراء في دولة الناصر محم عمر جامعا وقصرا بالقاهرة قبض عليه في المحرم سنة ms087 746 ه وصودر وسجن بالاسكندرية، وتوفي مقتولا في ربيع الآخر من نفس السنة /1341 .

الشجاعي 1: 130- 131، 219؛ ابن حيب، درة 2: 276 و؛ المقريزي 3/2: 562.

61 ابن حر 477:1- 479 (1) قوصون الساقي الناصري، الأمير سيف الدين (من بلاد ازبك) كان كزميله بشتاك من كبار الامراء تزوج ابنة السلطان محمد. وهو صاحب الجامع الكبير بالقاهرة، والخانقاه المشهورة بباب القرافة قبض عليه وحيس في سجن الاسكتدرية بعد آن صودر ومات في سجنه سنة .142 -1341742 ابن خلدون /4: 151 - 952؛ القريزى */3. 615؛ ابن حجر *: 257 - 258 13

9و وفي تلك الأيام اتفق بين شهاب الدين(2) ابن القاضي محيي الدين كاتب السر وبين [صلاح الدين)(3) الدويدار مفاوضة وكلام أوجب الشنان بينهم، وكان شهاب الدين [احمد] رجل حاد المزاج قوي النفس، ورأى من صلاح الدين الدويدار تكبر عليه وحمق، وقصد [صلاح الدين) أن يسلك معه ما أسلكه مع شرف الدين بن الشهاب محمود من الكبر والحكم(4)، فلم يتفق له ذلك. وكان محيي الدين يقوم على ولده [شهاب الدين) في بعض (1) ويذكر المقريزي (2/2: 361) ان ما حمله غبريال قد بلغ والف الف درهم".

(2) أحمد بن يحى بن فضل الله العمري، القاضي شهاب الدين، كاتب سر ومؤرخ ms088 ذاع صيته هو وعائلته في النصيف الأول من القرن الرابع عشر الهجرى وخاصة ايام الناصر محمد ابن قلاوون. ولد بدمشق في شوال سنه 11/700 حزييران 1301 وتوفي بدمشق في 9 ذي الحية سنة 24/749 شباط 1346 وهو صاحب موسوعة همالك الابصار في ممالك الامصارة، و"التعريف بالمصطلح الشريف".

12911 111111 (2) سبقت ترجمته في الصفحة 122، الحاشية رقم ).

(4) راجع ما ورد في الصفحتين 122 -123 .

131

(1) راجع الصفحة 123، الحاشية رقم 3.

(1) زيادة اقتضاها السياق، وخوند لفظ قارسي عرفته كذلك اللعة التركية، وأصله "خداوتده، ومعناه السيد أو الأمين ويخاطب به الذكور والاتاث من اللاطين وروجاتهم. أدي شير، [)()2r .r697 11.7 11r .281 -280:الالفاظ: 8ه؛ حسن باتا، الالقاب (3) كان خروج صلاح الدين الدوادار متغيا إلى ms089 صغد في سلخ شوال من نفس السنة. الصفاي، الوافي 17510 المقريزي 6/2: 261.

(4) الأمير سيف الدين بغا الناصري، سترد ترجمته في وقيات سنة 737.

(5) ما بين المعقفين من المقريزي (6) زيادة اقتضاها السياق.

============================================================

وتوفي أيضا الأمير شمس الدين سنقر المرزوقي. كان من الأمراء الناصرية و[أمير خمسين فارس](3)، وكان هذا الرجل من جملة من ركب من "او مصر وهو (/ مملوك مع جملة من ركب مع أفغية القفجاقي(4) المقدم ذكره، لما خرجوا من مصر نحو الكرك، وحضروا مع السلطان، وأمر بجملة الأمراء، وكان من المشهورين بين مماليك السلطان بالفروسية. وكان رجل شغوف باللهو والطيبة وانهماك على الشراب حتى لا يكاد يفارقه ساعة واحدة، ورأى اوقات طيبة. وبقي بذلك اللهو إلى أن حصل له المرض الذي توفي فيه مستهل شهر رمضان، فأقلع عما كان في نفسه من اللهو، وعقد مع الله التوبة الحسنة، وتوفي في العشر الآخر من شهر رمضان(15 المعظم - تغمده الله برهته- وايضا توفي فيها القاضي بدر الدين بن جماعة(1)، وقد تقدم ذكر ترجمته (1) موسى بن احمد شيخ السلامية، القاضي قطب الدين . ذكرت بعض المصادر ترجمته في وفيات سنة 732. انظر ترجمته في.

ابن الوردي 426:2؛ الذهي، ذيول البر: 176؛ المقريري 2/2: 363؛ ابن حجر 472:4؛ ابن تغري بردي، النجوم 298:9.

(4) يقصد: *ناظره.

(3) الزيادة من الجزري: 345.

(4) نسبة إلى القفجاق أو القبجاق، أحد شعوب الأتراك للمزيد يمكن مراسعة: 18801 (5) كذا في العيني 17/2911 :76 و؛ وفي الجزري: 325 والمقريزي 2/2: 363: "يوم الأربعاء ثامن عشر رمضان".

(1) محمد بن ابراهيم بن سعد الله بن جماعة الكتاني الحموى الشافعي، بدر الدين، أبو عبد الله،

299؛ ابن طولون، الثغر البسام: 8- 81.

(1) ابرزها المدرسة القيمرية التي انشأها الأمير ناصر الدين الحسين بن عزيز القيمري راجع المصادر المذكورة سابقا وابن شداد، تاريخ الملك الظاهر: 207.

(2) قارن بابن حجر 280:3- 281.

(3) ويرد أيضا جهاركس بكر الجيم وقتحها، وهو لفظ اعجمي معناه بالعربية أربعة انفس وجهاركس (جاركس) هو أبو المتصور جهاركس بن عيد الله الناصري الصلاحي الملقب فخر الدين، بنى بالقاهرة القيارية الكبرى المتسوية إليه سنة 1196/592. توفي بدمشق سنة 1211/608، ودفن في جيل الصالحية.

المقريزي، الخطط 87:2- 89.

(4) بكتمر الجوكندار، الامير ميف الدين، تائب السلطتة أيام التاصو محمد بن قلاوون، عزل عن ت 134

ذكر توفي بكتمر وولده وقد تقدم في آننا مقلدين ما ينقله الناقل، ونسمعه منه ونقتفي أثر صحبه، وحكم تواتر الأخبار برؤيته، ولما اتفق توفي هذا الرجل وولده. كان له أسباب تناسب صحة ما نقلوه لنا من اطلع على حقيقة أمره؛ والسبب 11 و لذلك مع تقارب (/ الأجل وامضاء المقدور، وذكرنا ان السلطان لما توسط الطريق وبلغوه أن [الأمير سيف الدين] بكتمر الساقي عمال عليه، واتفق مع ذلك أنه أظهر تعثر في جسده، وأنه قصد الرجوع فما مكنوه، وقبحوا ذلك عليه من أسباب. ولما وصل الى العقبة(2) حصل لولده أنك (2) ضعف، وظيفته سنة 1311/716، وتوفي بالكرك سنة 1317/716. ابن السدواداري 9: 210 - 211: الصفدي، الوافي 19810 - 199. ابن حر 484:1 - 486.

(1) كذا: وصوابه الشرمساحي (الشار مساحي) وهو احمد بن عبد الدايم بن يسوسف الكنانيي الشرمساحي، شهاب الدين، أبو يوسف. مولده بشارمساح (بلدة من اعمال الدقهلية قريبة من دمياط) سنة 1265/663، كان شاعرا مشهورا مولعا بالهجاء، هبا القاضي بدر الدين بن جماعة بقصيدة مشهورة مطلمها: متى يسمت السلطان شكوى المدارس وأوقافها ما بيت عاف ودارس توفي في حدود سنة 1320/720 .

الصفدي، الوافي 7 36 - 37، ابن شاكر، لوات 821 - 83؛ ابن حجر 1: 161 - 166؛ ابن تغري بردي، النجوم 9:9 - 10 .

(2) عرفه ياقوت (4 134 - 135) بأنه منزل في طريق مكة بعد واقصة وقبل القاع لمن يريد مكة.

انظر أيضا: الحميري، كتاب الروض المعطار. 417 - 418؛ حمد الجامر المعجم الجغرافي للبلاد العربية السودية 3/3: 922 (3) توفي في أحد الربيعين سنة 741/ ايلول - تشرين الأول 1340 بعد مرض طويل كان قد روجه والده بابتة بكتمر الاقي وهو في العاشرة من عمره .

ابن الوردي 468:6؛ الشجاعي 120:1؛ الصفدي، الواقي 439:9 - 433 : المقريزي 513:2/2؛ ابن حجر 418:1؛ ابن تغري بردي، التجوم 9 : 160:

(2) هو أول من تسلطن من اولاد الناصر محمد بن قلاوون، وكان ذلك يوم الخميس 21 ذي الحجة سنة 7/741 حزيران 1341، ولقب باللك المنصود، ثم خلع ونفي الى قوس حيث قتل بها الأحد 20 صفر سنة 742/ه آب 1341، وحل مكانه اخوه كجك ولقب بالملك الأشرف.

الصفدي، الوافي 250:10- 252 المقريزي 3/2 51ه، 570- 71ه؛ ابن حجسر 462:1- 464، الميني 68:26 - 19.

(4) هو ثالث من تسلطن من أولاد الناصر محمد بن فلاوون، ولقب بالناصر شهاب الدين، ولي السلطنة بعد أحيه الأشرف كجك ثم خلع في المحرم سنة 1342/743 وخرج إلسى الكرك وبقي فيها حتى قتل بامر من اخيه السلطان الملك الصالح إسماعيل في ربيع الأول سنة 16/74 نموز1344.

الصفدي، الوافي 86:8- 90: المقريزي 3/2: 961 - 662. ابن حجر 294:1 - 1296 العيي 26: 76- 77.

(4) وتدعى الخوندة طغاي، اكبر أزواج الناصر محمد بن قلاوون، توفيت في شوال سنة 1349/74 في طاعون مصر.

الصفدي، الوافي 447:16 -448؛ المقريزى 3/2: 794؛ ابن حجر2: 221؛ ابن تغري بردي، النجوم 10: 238؛ ابن اياس 523:1/1 .

(5) حصن بين مكة والمدينة.

ياقوت 2: 387، ابن بطوطة: 129، 173.

(6) لقب عام لجميع رجال الطشت خاناه القائمين يغسل الملابس وصقلها القلقشندي: 470؛ حسن باشا، الالقاب: 220.

1ظ فحصل عند السلطان (/ وهم عظيم ووجس في تفسه أن العمل عليه من بكتمر، وإن جال حال إلى فساد أمره، وكان فيه من المكر والدهاء(2) ما لا قدر عليه ملك غيره، فأخذ يدبر آمره ويلاطف بكتمر حتى آنه ما يتمكن بكتمر آن يبصر زوجته ولا أهله إلا أن ركب فهو الى جانبه، وعند النرول جالس هو ms093 وإياه، وتصديق ذلك ان الأمير ناصر الدين بن جنكلي أخبرني أن والده(1) سيره إلى بكتمر الساقي في شغل يختص بوالده، واقام نحو العشرة ايام يتردد إلى مخيمه ما يجده في مجلسه، وأنه وجده يوم وقد خرج من عند السلطان فتلقاه في الطريق وسلم عليه، وشرع يريد يتحدث معه، وقال: "يا ناصر الدين، اصبر حتى اقضي شغل واسمع حديثك"، وأنه بمقدار ما دخل خيمه وقضى حاجته وخرج يريد يجلس إلا وجمدار(5) خلف جمدار يطلبوه للسلطان، وأحضروا له وضوء يتوضأ وما فرغ وضوءه إلا وقد تكمل (1) مفردها كوسة، وهي الصنوج المصنوعة من النحاس شبه الترس الصغير، ياق بسأحدها على الآخر بايفقاع ويتولى ذلك الكوسي.

القلقشندي139:4؛ ابن شاهين الظاهري: 113.

(1) واد بين مكة والمدينة.

الحميري: 405.

(3) اجمعت المصادر التي تحت ايدينا على إظهار هنه الناحية من شخصية الناصر محمد بن قلاوون () جنكلي بن البابا، الأمير الكبير بدر الدين توقي بالقاهرة في 17 ذي الحجة 10/746 نيسان الذمبي، ذيول: 253؛ الصفدي، الوافي 199:11 - 200؛ المقريزي 3/2: 698 - 199 ان حجر 539:1- 940.

(5) كلة فارسية مؤلفة من لفظتين: جاما ودار، معناهما ميك الثوب، اي ان الجمدار هو الذي يتصدى لالباس السلطان أو الأمير ثيابه ويحمل خلقه البقجة في الموكب.

ابن شداد، تاريخ: 243؛ القلقشتدى *:459.

واتفق مع الشريف رميئة(1) أنه لا ينزل في داخل مكة فنزل بابار الزاهر(2)، وعرف [السلطان) الشريف رميثه امر المماليك، فعرفه أنه لم يكن عنده خبر وكان قد وجد من آمرهم في نفسه شيء كثير، والأمراء تسليه عن امرهم، وشهون عليه، ويعرفونه آن هؤلاء ما يصلوا إلى بلادهم، وأن العرب تأخذهم في الطرقات ويقولوا: ms094 "واذا وصلوا إيش هم، وايش مقدارهم عند السلطان؟"، وبقي إلى أن وقف على الجبل(2)، واستكمل مناسك الحج، ورحل طالب المدينة - على ساكنها افضل الصلاة والسلام - ويوم نزوله بها هبت تلك الليلة رياح عاصفة إلى أن أزعجت السلطان والأمراء، وقلعت الخيم، وأظلم الجو، واتفقت قضيتين كان امر الناس فيهم مختلف؛ والسبب لذلك أن بكتمر كان ينام مع السلطان، وأن السلطان لما وقع ازعاج الريح 12 ظ وقع الصوت (/ في الخيم وازعج الناس، واختبط الأمر وصار كل أحد يهجم على غير خيمته ولا يعرف، واجتمعت جماعة من الأمراء والمماليك حول الدهليز(4). وراى السلطان ذلك الأمر، فوحش في نفسه الهجوم عليه، ووقع 3 1346/742، وقيل سنة 1347/748.

المقريزي 3/2: 699؛ ابن حجر111:1 - 112؛ ابن العماد *: 149 - 150.

(2) ويقال: "يابار آل الزاهره، موضع في العرضية الشمالية بمنطقة إمارة مكة المكرمة الجار، يم 529:1.

(3) يقصد جبل عرفة.

(4) وهي الخيمة التي ترافق السلطان في الحرب 467-. .086 .27((

(4) في المقريزي (2/2: 364): وقد اخذوا لهم متاعاه .

(3) ييبرس الأمدي، الأمير ركن الدين، أحد المماليك المنصسورية البرجية. ولي عدة مناصب رفيعة كنيابة طرابلس توفي يوم الثلاثاء 23 المحرم سنة 29/746 ايار1345 .

الصفدي، الوافي 353:10 - 350، المقريري 3/2-698. ابن حجر 1: 02ه.

(4) ويرد بصورة "امير جانداره، وهو لقب فارسي معناء الأمير الممسك لروح السلطان أو الأمير، لا يأذن بالدخول عليه الا لمن يامن عاقبته، ولهذا الأمير مهام اخرى كتقديم البريد للسلطان أو الأمير وتسلم الزردخاناه . . القلقشندي *: 461؛ المقريزي، الخطط 222:2

ذكر السبب لوقوع المماليك وهروبهم 13ظ وكان السبب لوقوعهم آنه كان فيهم (/ جماعة من القازانية(1) ومن مماليك ابن جوبان(5)، وكان السلطان قد اختارهم لنفسه، ووقع الاتفاق مع (1) قارن بالمقريزي 2/2: 365.

(2) بياض في الأصل بمعدل كلمتين، وما اضيف بعد مراجعة ابن حجر ا538، 4: 362؛ السخاوي، الضوء اللامع 28:3.

() اثبت العيني بسالحرف هذه الرواية وما يليها من اخبار وقوع المماليك وهروبهم وظفر جماز الحسني بالقبض عليهم العيني 17/2911: 78ظ - 79ظ.

(4) يقصد مماليك السلطان قازان (غازان) محمود بن ارغون بن ابغا بن هولاكو المغولي (194 - 129/703-1304) عرف عنه انه قد اغار على بلاد الشام مرتين ثم تركها بعد ان اعاث فيها دمارا وخرابا، الأولى سنة 694/ 1300 (معركة وادي الخزندار التي انتصر فيها) والثانية سنة 1302/702 (معركة شقحب والتي انتهت بهزيت وخروجه من بلاد الشام) 542110211201106110669 56 1101116 1121r:406244245 ms096 .811:202r 124301 (9) ويدعى دمرداش (تمرتاش أيضا) كان في حياة أبيه صاحبا لبلاد الروم، ثم هرب عند موت ابيه إلى الديار المصرية، فأكرمه السلطان، ثم ما لبث أن أمسكه وقتله 1328/728. اما والده جوبان فقد كسان مدبرا لمملكة السلطان أي سعيد التتري، قتل سنة 1327/727، وقيل غير ذلك: ابو الفدا، المختصر 98،964 - 99؛ ابن فضل الله، مسالك الأبصار (ممالك بيت جنكز خان): 102- 103؛ ابن حلدون */4 -934 - 935؛ ابن حجر 9: 518 .541 - 542؛ 0 1

ولما دقت الكوسات لركوب السلطان ركبوا، وقد اعتدوا وسافر الدليل بهم أربع أيام والخامس، واتفق، مع ارادة الله تعالى أن جماز المذكور، كسما قدمنا ذكره، أنه كان هارب من السلطان بما اتفق له مع أعمامه وغيرهم في 11 و المدينة //، وأن السلطان طلبه طلب خبيث، وخشي على نفسه، وبقي في البر إلى أن علم بخبر السلطان وسفره الحجاز، ودحل إلى البر، وأخفى نفسه، ونزل على بعض المياه، وأقام بها، ولم يشعر إلا وقد أخبروه برؤية القوم من بعيد، وأنهم قاصدين إليه، فركب من وقته خشية على نفسه من الطلب، ووجس في نفسه آن السلطان سير إليه من يقبض عليه، فركب هو وجماعة من أهله، وخلا بيوته وانتزح وبعد قليل وصلوا المماليك، وكانوا قد وجدوا في طريقهم قلة الماء وعطشوا عطش كثير، والدليل يعرفهم أن الماء بين أيديهم إلى أن وصلوا فوجدوا الماء الكثير وبيوت جمساز مضروبة، وتلقاهم ms097 بعض العرب المقيمين ورحب بهم، وسالوه: هلمن هذا البيوت؟ه، عرفوهم (1) المقصود بلاد العراق حيث مملكة أبي سعيد.

(2) سيذكره المؤرخ في وفيات 736.

(3) مقرده خشداش، وهو معرب اللفظ الفارسي خواجاتاش، اي الزميل في الخدمة، والخشداشية، كمصطلح استعمل في العصر المملوكي، هم الأمراء الذين تشاوا مماليك عند سيد واحد، فقامت بينهم رابطة الزمالة القدية.

78288.10101100

(2) وهو بثر الامام علي بن ابي طالب على مسافة يوم من مكة الكرمة الخزرجي، العقود اللؤلؤية 2: 70- 71.

============================================================

82496821601139269 (2) توفي في اول المحرم سنة 6/754 شباط 1353. المقريزي 904:3/4 - 405.

(*) قارن بالمصدر نفسه 365:2/2.

(4) واو ذو قرى كثيرة، منها بذر مقر إمارة تلك الجهة بمنطقة المدينة الجاسر 1981.

(5) يوسف بن عبد الله (وقيل ابن محمد)، الطبيب صلاح الدين المغربي، رثيس الأطباء. توفي في 18 جمادى الآخرة 24/776 تشرين الثاني ) 137 بعد ان جاوز التعين من العمر، وكان يعرف بابن المغري، واليه ينسب جامع ابن المغربي بالقرب ms099 من بركة قرموط. وقد هجاه أحد الشعراء بهذين البيتين: افى وأعمى ذا الطبيب بط وبكحله الأحياء والبصراء فاذا نظرت رايت من عمياته اما على امواته قراء المقريزي، السلوك 246:1/3 واحطط 32802؛ ابن حجسر) : 464؛ ابن ايساس .141 -140:2/1 (6) ويقال ايضا: اصطبل عنتر، وهو أحد منازل الحجاج القادمين بطريق ساحل البحر الاحمر، 143

بعد الازلم وقبل الوجه، ولا بزال معروفا، وهو لا ينتسب إلى عنترة العبسي، فبلاد هذا الأخير في نجد بعيدة عن هذا الموضع جاسر 93:9/3 - 94.

(1) أي ليلة الثلاثاء سابع المحوم 28/733 أيلول 1332 .

الجزري: ms100 305؛ المقريزي /364:2.

(2) كافور الهندي الزمردي الناصري، الطواشي شبن الدولة، صاحب التربة بالقرافة، توفي في 8 ربيع الأول سنة 30/786 آذار 1384، وقيل سنة 787، وقد قارب المانة من العمر.

المقريزي 2/3: 528؛ ابن حجر 3: 261؛ ابن اياس 2/9 : 361.

(3) سترد ترجمته في وفيات 734.

(4) أي يوم الجمعة عاشر المحرم، وتؤكد ذلك جميع المصادر التي تحت أيدينا.

============================================================

(2) الحياصة وجمعها حوانص، وهي الحزام او المنطقة، وهي مصنوعة من الذهب أو من الفضة.

ماير، الملابس المملوكية:47 -49.

1)21.178211 (3) اشارة اخرى من العيني إل اخذه عن اليوسفي : هقال الراوي: وأخبرني بعض الامراء الاكابر ان ms101 السلطان قال للأمراء، وهو راكب معهم يا امراء، كان آخر ما شرب بكتمر. .40.

العيني 17/2911 80و.

(4) يشير الصقدي (الوافي 195:10) وابن حجر (1 :487) إلى ان السلطان كان تلك السفرة كلها لا يبيت إلا في برج خشب، ولما مات يكتمر ترك المبيت في البرج 5) سيقت ترجمته، راجع الصفحة 139، حاشية رقم 3.

(6) ويقال لها عينونة وعينونا: وهي قرية واقعة على مقربة من شاطيء البر الأحمر، شمال ميناءشت 145

(1) الأصل: "المغربي"، كان أحد امراء الألوف. توفي بمصر اواخر سنة 1339/749، وقيل اوائل 740.

الشجاعي 5401 - 5ه؛ الصفدي، الوافي 298010 - 299، المقريزي 2/2: 1470 ابن .44.1111496:1 (2) قارن بالجزري: 305 والصفدي 195:10؛ المقريزي 364:2/2؛ ابن حجر 487:1 وابين ااس 4641/1 - 465.

(3) الأمير قمارى الناصري، اخو بكتمر الاقي، أمره الناصر بعد موت يكتمر. ولي ms102 الاستادرابة ايام السلطان الملك الصالح إسماعيل بن محمد بن قلاوون، ثم عمل نسائبا لطرابلس. مات مقتولا في سجن الاسكندرية ستة 1346/747 - 1347.

المقريزي 3/2: 723؛ ابن حجر 256:3.

(4) من المقيد في هذا المجال مراجعة اين فضل الله، التعريف: 98 - 99 (وصية مقدم المماليك) 141

ولدي وزوجي؟!. زوجي كان مملوكك، ولدي إيش كان بينك وبينه؟!"(1)، وصارت تكرر هذا الكلام إلى أن أسمعت الأمراء لفجعتها، وبكت العالم توجعا لها، وأرسل السلطان كافور الهندى وطغيتمر (العمري] وجماعة رجعوهم، ووقفوا إلى أن حملوا أتقالهم، وما راى أحد في الناس أفجع من ذلك اليوم ولا أوجع من ذلك القوم. واجتمعت العالم على محاملهم وهي سايرة تزف بالأحزان وتلطم حر الخدود بالأكف والبنان، وقد هتكن الستور 18 و ونشرن الشعور(/ وتحن نوح المثكلات، وصحن بالويل على ظهور البغلات، ومما يناسب ذلك من آبيات(2) : سارت سفاينهم والنوح يتبعها كأنها إبل يحدو بها الحادي كم سال في الماء من دمع وكم حملث تلك القطايع من قطعات اكباد حط القناع فلم تشتر مخدرة ومزقت اوجه تمزيق أبراد وكان هذا الرجل أصله من مماليك السلطان الملك المظفر ركن الدين بيبرس(0" (1) وقد انت القريزى (2/2: 375) والعنخى (17/2911: 80ظ) كلام زوجة بكنم للسلطان نصا كما ورد في المخطوط (2) هذه الأبيات من قصيدة لأبي بكر ابن اللبانة الاندلسي عندما أسر المعتمد ابن عاد صاحب اشبيلية، وتنكرت الأيام لأولاده وبناته.

انظر: ابن بسام، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، ق802 - 81؛ ابن خاقان: قلائد العقيان 23 (وفي حاشية الذسيرة تخريجات اخرى).

() بيرس البرجي العثماني الجاشنكير، الملك المظفر كان استادار الناصر محما بن قلاوون. ولي السلطنة في 23 شوال 708/ه نيان 1310، واقام بها احد عشر شهرا وخلع نفسه وهرب الى الصعيد، ثم قبض عليه وقتلى في سجنه في قلعة الجبل يوم الجمعة 15 ذي القعدة ms103 16/70 نيسان 1311.

بيرس المنصوري: 264ظ رما بعدها، أيو القدا، المختصر) :54 - 55. 57 59. ابن السدواداري 9: 160، 197 - 205؛ الصقدي، الوافي 10. 348 - 350؛ المقريزي 84- 41؛ ابن حير 5021 507 147

(2) ويشير المقريزي إلى أن المظفر بيبرس كان قد أنعم على فرمان وبكمر الساقي بلقب الأمير، وذلك في مستهل رمضان 2/709 شباط 1311.

المقريزي 19:1/2.

() يشير العيني إلى اخذه عن اليوسفي: هقال الراوي، ورايت بكتمر هذا وهو شاب صغير يمشي لف الهبن العيني 17/2911: لالاظ وما بعدها (4) اي سنة 4 1303/70 . راجع ابن الدواداري 124:8.

(5) وكان رسول الناصر محمد إلى المظقر بيبرس هو أيتمش المحمدى انظر: المقريزي 1/2: 78 ms104 (1) الضمير عائد لبكتمر.

148

(4) توفي في شهر شوال 749/ كانون الثاني 1349 .

الصفدي، الوافي 38810؛ المقريزي 3/2: 793؛ ابن حجر 495:1 .

(3) وكان هو وبلك من جملة الأمراء الذين حجوا مع السلطان سنة 732.

المقريزي 2/2: 452.

(4) رقاه الناصر محمد الى رتبة جمدار، وجهوه في جملة من الأمراء للقيض على تنكز وذلك في ذي الحجة سنة 740/ حزبران 1340 . المصدر نفسه 498:2/2 (5) في المصدر نفه (81 - 46): ووفرق (السلطان) المماليك على الأمراء، واختص منهم بكتمر الساقي الآتي ذكره وما صار إليه، واختص ايضأ طوغان الساقي وقباكر وبلك في آخرين" .

(9) قتل أواخر سنة 1349/749 على يد عريات الصعيد .

الصدر تفسه 27:3/2 (7) انظر ترجمته في الصفحة 130 الحاشية رقم 1.

(8) انظر ترجمته في الصفحة 130 الحاشية رقم*

(1) ويقصد جاريته التي أنجت لبكتمر ولده احمد، وكانت على قسط وافر من الجمال: المخطوط: 22و؛ ابن حج 486:1.

(2) كذا في المقربزي 2/4: 364؛ وفي الصفدي، (الوافي 10: 195): "فكان ثقله وحاله (أي بكتمر) نظير ما للسلطان، ولكن يزيد عل ذلك بالزراكش والات الذهب"، ووافق ابن حجر ما جاء في الصفدي (4) وظيفته الاشراف على الاصطبل وتولي امر ما فيه من الخيل والابل وغيرها مما هو داخل في حكم الاصطبلات.

4241 r .11625. 460 19-18القلتشندي (5) عبارة المقريزي: "وكان عليق خبله دائمأ الفأ وماثة عليقة كل يوم" .

() توفي في شعبان ستة 1335/735 ابن الدواداري 395:9- 396.

(7) مكيال ضخم بمصر يضم 24 صاعا، والصاع مكيال يأحذ4 أمداد عند الرومان، وهو مكيال للسوائل والجوامد.

============================================================

(2) هنا إشارة للعيني (17/2911: 77ظ) إلى اخذه عن اليوسقي بقوله: *قال صاحب الشزهة: وآخر ما نذكره له على مبيل الاختصار أن موسى الصيرفي..9.

(3) في المقريزي (2/2: 357): وواتهم موسى الصيرقي في آنه خصه مما سرقه مباشروه خمسة وعشرون الف ديناره.

(4) ويشير المصدر نفسه (334:2/2) إلى أن إسلام المهذب كان يوم الاثنين ه1 ذي الحجة سنة 19/731 أيلول 1421.

============================================================

ذكر نكت غريبة اتفقت يتعين ذكرها في هذا المكان فإن جماعة كثيرة ذكرت عن الأمير سيف الدين بكتمر أمور دلتهم على 21 و انه كان يخشى على نفسه من السلطان (ل لما كان يعلم من ملله وفروغه عمن له فيه أرب، فإنه يقبل عليه اقبال لا يمكن أن يحسب أحد له ادبار، ويدبر عنه ادبار من لا بدع له في الأرض ذكر ولا آثار(2)، وأنه تلوح من السلطان أمور أنكرها في نفه، ووجس بها خاطره، وصدق ظنون حدسه، ومنها أنه لما عرف الأمير سيف الدين تنكز نايب السلطان ان يجهز ابنته (3) ويسيرها إلى مصر لدخولها على ابن بكتمر فجهزها، كما تقدم ذكره، وحضرت الى مصر(4)، ودخل بها أحمد بن بكتمر المتوفى إلى رحمه الله تعالى. فكان السلطان يدخل إليهم ومعه نحو ألف دينار، وطلبها إلى بين يديه وأعطاها الذهب، ووقع نظره عليها؛ وكان له شغف كبير في آنه إذا رأى امرأة سمراء ولها عيون سود وفيها طول شغف بها، ومالت تفسه لها، ولما نظرها آول يوم رأى طولها، ولم ير بقية وجهها، فصار يدخل إليها ويقول "يا أم أحمد، هاتي (1) (2) يود المؤرخ اظهار جانب اخر من شخصية السلطان .

(3) وتدعى قطلو ملك. المقريري 289:1/2.

(4) كان حضورها في اول ذي القعدة سنة 18/727 أيلول 1327.

============================================================

والفصل الثاني أنه راى اقبال السلطان على الأمير قوصون والأمير بشتك، وعلم ميله اليهم وأنه يكره أن يكون عنده كبير أو عظيم أو من تقدم له هجرة عنده دون من يكون لسه ارب آو ميل، ثم ما يعلمه آنه إذا كثرت سعادة الأمير عنده مع فروغ غرضه يختار ان يأخذ ماله وأشياء كثيرة من هذه النسبة يوحش خاطره متها؛ فمن الناس من تقل عنه اته اتفق مع جماعة من المظفرية(4) خشداشيته على العمل على السلطان، ومن الناس من ذكر أن (1) الأصل: "ركبت".

(2) يود المؤرخ اظهار جانب آخر من شخصية السلطان .

(3) تقل العيني بالحرف هذه الرواية عن اليوسقي العيني 17/2911: 80ظ - 81و.

(4) يقصد مماليك الملك المظفر بيبرسن الجاشنكير

والفصل الثالث، وقد تقدم ذكر تقليد متعلق بناقله على آنني لم أذكر شيء عن أمر وقع إلا ممن أثق به، ويشهر امره بين جماعة ويشاع، وهو أن السلطان قد شعف بالامير بشتك شغف كبير الى الغاية، وقربه ms109 وأباح ل الركوب والسرول، وكان قد بلغه عنه أمور كثيرة من شغفه بسالنساء وميله اليهم، وبلغه أنه إذا نزل الى اصطبله أحضر له أشياء كثيرة مما يجلب إليه من حسان التساء ويتقربوا لخاطره، فكان لأجل غرضه فيه يبيح له ذلك، وسيأتي ذكر ما كان يعتمده في مكانه، ولم يكن يخفي السلطان شيء مما في نفسه من احد، وأنه وصف زوجة بكتمر وما هي عليه من الجمال الفايق والملاحة والسعادة والحشمة، وبقي يترصد النظر إليها إلى ان رآها وهي متزية، ورأى حسن قدها، فوتعت في نفسه بمحل عظيم، وبقي يرى شغل خاطره بها إلى أن خلى به السلطان في ليلة عرفه ما وقع في نفسه من زوجة بكتمر، وأنه في 23 و قلق ا/ عظيم بسبها، وأن السلطان شرع يصبره ويوعده ويقوله له: "طول وحياتك، وهي وما له الجميع لك : ووقع بعد موته شيء مما يناسب قوله (1) وجب آن تذكره، وهو آنه لما (1) وذلك بأن آنعم على الأمير بشتك باقطاع بكتمر الساقي وجميع حواصله ومغله، ثم زوجه بزوجته بعد وفاء عدتها انظر: الخطوط: 24ظ - 20ظ؛ المقريزي 357:2/2.

============================================================

(4) عرفت بخانقاء ms110 بكتمر الساقي وكانت واقعة بطرف القرافة في سفح جبل المقطم مما يلي بركة الحبش: ابن حبيب، درة 235:2ظ؛ المقريزي، الخطط 2: 423 -424؛ ابن حجر 1: 486؛ ابن اياس 1/1: 467 4690.

(3) هو السلطان الملك الظاهر وكن الدين بيبرس البندقداري، رابع سلاطين دولة المماليك البحرية، ولعله ابرزهم لأن الفضل يعود اليه في ترسيخ دعائم دولة المماليك ما بين 158 - 170/277 - 1277. توفي يسوم الخميس 28 المحرم 1/676 تموز 1277. آلفت فيه سيرتان: الأولى كتبها محي الدين ابن عبد الظاهر (الروض الراهر في سيرة الملك الظاهر) واختصرها شافع بن علي (المناقب السرية في السيرة الظاهرية) والثانية للمؤرخ عز الدين ابن شداد (تاريخ المك الظاهر) وهي من تحقيقنا.

انظر، ترجمته في: ابن شداد وابن عبد الظاهر وشافع ين علي، وابن العبري، تاريخ ختصر الدول: 503؛ ابن واصل، مقرج الكروب في أخبار بني أيوب: الورقة 440؛ الذمبي تاريخ الاسلام (وفيات 676)؛ الصفدي، الوافي 329:10 - 348 .

(4) يشير العيني (17/2911 . 77و) إلى أخذه عن اليوسفي بقوله : "وقال صاحب التزهة: رسم السلطان لقمارى أخي بكتمر بالركوب... واحتفلت زوجته احتفالا كبيرا لذلك، قال الراوي: وبلعني آنها اصرفت على يد خادمها.90.

============================================================

(2) وذلك يوم الأحد 7 ربيع الآخر سنة 26/733 كانون الأول 1332 .

المقريزي 364:2/2؛ وفي ابن اياس (1/1 .467) سنة 1333/734 - 1334 .

(3) الشيخ زاده الدوفاي، ولي مشيخة خاتقاه بكتمر الساقي اواخر ذي الحجة سنة 730/ تشرين الأول 1330، بعد وفاة سلقه الشيخ شمس الدين محمد بن الرومي المقريزي 2/2: 327- 248.

============================================================

وشرع السلطان بعد ذلك في طلب أخوته وطيب قلوبهم وأوعد لأخوه قمارى بتقدمه ألف(2) وزاد اقطاعه، وطلب ساير مماليكه وحفدته وأنعم 21ظ عليهم باقطاعات في الحلقة(3)، وقدم بعضهم (/ واخذ لنفسه جماعة من ماليكه، وطلب أرباب الوظايف الذي كانوا عنده مثل السلحدار(4) والجمدار والجاشنكير وأمير مجلس، الجميع رتبهم في وظايفهم في بيت السلطان على عادتهم، وسير لزوجته بالانعام بالمرتب الذي كان عليهم ورسالة يطيب خاطرها ويسأل عنها، وهذا جميعه يفعله والأمراء والناس تتعجب من فعله وحفظ نظامه، ويقول للأمراء: "مسكين بكتمر، رحمه الله، مات وهو يوصيني على ماليكه وأخوته وحاشيته، وأنا احفظ خدمته علي"، وطلب آحمد الساقي المقدم ذكره، وأمره عشرة، واستقر به على وظيفته ساقي، ثم آنعم بعد ذلك باقطاعه وحواصله ومغله على الأمير سيف الدين بشتك وكتب له مرسوم بساير الاقطاع والمغل كامل، فكانت هذه أول إمارة لاحت للناس فيما قدمنا ذكره.

والثانية ما أبطا الأمر قليل، إلا وانتظر الأمر الذي استحق وفاء عدة (1) نقل العيني نصا ما جاء في اليوسفي العيني 17/2911: 77و.

(2) كذا في ms112 العيني؛ وفي الصفدي (الوافي 196010) هواعطى اخاه قمارى إمرة ماثةه .

(3) لفظة استعملت في العصرين الأيوى والمملوكي، وهي الخلية او النواة الاساسية للتنظيم العسكري في ذلك الحين، كانت مؤلقة من عدة عناصر هم واجناد الحلقة او "رجال الحلقة وأحيانا أخرى "الأجناده .

424.2.1160011 2 (4) وترد متفصلة "سلاح داره، وهو امير كبير (من أمراة المثين) يحمل سلاح السلطان في المواكب العامة، ويتولى الاشراف على السلاح خاتاه (بيت السلاح) .

110842007

(4) حدق القهرمانية الناصرية، كان الناصر محمد قد جعل إليها امور نسائه، فتحكمت في داره تحكيا عظيما حتى صار لا يقال لها إلا الست حدق. ماتت وهي عذراء، ولها جامع وحكر ظاهر القاهرة يعرفان بها المقريزي، الخطط 2. 313116؛ ابن حجر ms113 2: 7.

(4) إضافة إلى ما أكدته المصادر التي تحت أيديتا من موء الظن الني كان قاثما بين السلطان والأمير بكثمر الساقي، فقد ذكر المقريزي (3662/2) وابن تغرى بردي (النجوم 108:9) ان السلطان قد وقع على رسالة من الأمير الماس الحاجب إلى بكتمر تؤكد تامر هذا الأخير مع بعض الأمراء على قتل السلطان (5) نقل العيني تا ما ورد في اليوسفي العي 80:17/2911ظ

(ذكر النيل في هذه السنة] كان النيل فيها تسع عشر ذراع وثمان أصابع (3).

وأخبرني الأمير سيف الدين طيذمر(4) الساقي عند حضوره إلى مصر أن السلطان لما هربت المماليك من خليص اقتضى رايه أن يجردني وصحبتي جركتمر(5) [بن بهادر) الجمدار، وقصد آن يجرد جماعة كبيرة، فعرفه بكتمر (1) نقل العيني نصا ما ورد في اليوسفي الميفي 80:17/2911ظ .

(2) ما بين القوسين ساقط من متن الأصل ومستدرك بالهامش بالقلم نفسه.

(3) كذا؛ وفي ابن الدواداري (9: 359، 371): وثمانية عشر ذراعا وتسعة اصابع": وفي ابن تغري بردي، النجوم : مسبع عشرة ذراعا وست عشرة إصبعا؛ وفي 2424891268 (10.017سبعة عشر ذراعا وتمانية أصابع . والذراع 24 إصبعا، والاصبع 6 حبات شير مصفوفه بطون بعضها إلى بعض، وقل خلاف ذلك. وكان قياس التيل يتم كل سنه بواسطة المقياس الموجود في جزيرة الروضة حبث كان يقام لهذه المناسبة احتفالات توزع خلا لها الخلع.

ياقوت 1: 35- 36؛ ابن دقماق 4 114 - 115؛ القلقشندي 288 - 296. المقريزي، الخطط 57:1 - 60 و2. 185؛ ه، الكايل: 1 83- 43 (4) و (5) كانا في جملة الأمراء الذير حجوا مع السلطات.

انظر: المقريزي 351:7/2 - 352؛ ابن ms114 تغري بردي، النجوم 102:9 - 103.

ولماوقف على الجبل (1) حضرت أتا وجركتمر وطفيل وحرج علينا، ورسم اننا نرجع على حالنا ونحن محرمين ونقيم بالبرية إلى حيث نلقاهم، وركبنا فباس الأرض بكتمر وولده، وعرفوه أن هؤلاء محرمين، وشفعوا في رجوعنا فرجعنا.

ورسم بعد ذلك بكتب إلى ساير بني بحر(1) وسكان نخلة(4) وغيرهم باقتفاء اثر المماليك. وهذه السفرة يتحدث أهل الحجاز واليمن والشرق مما كسان فيها من الحراث والجلب من ساير البلاد ورخص الأسعار، وأنها ما وصل (اردب](4) الشعير في مكة بعشرين درهم وما دونها إلى عشرة دراهم، (1) يقصد الامير سيف الدين طبدمر الساقي: (1) بقصد طيدهر وجركتمر.

(3) طفيل بن منصور بن بمساز الحسيني، توفي بالقاهرة في رمضان 752/تشرين الاول - تشرين الثاني 1351.

ان حجر4: 223 124.

(4) و (1) يقصد جبل عرفة (5ن لم يرد ذكر هذا الامير في جملة من رافق السلطان إلى الحجاز، ولم نقع على أي ذكر له في المصادر التي اعتمدتاها (7) هم قوم من الأزد من مكان الصعيد بالديار المصرية المقريزي، البيان والاعراب: 61؛ البري : القبائل العربية: 135.

(8) جاء في معجم البلدان (5 277) ونخلة حمود: موضع بالحجاز قريب من مكة فيه نخل وكروم، وهي المرحلة الأولى للصادر عن مكقه وهنخل اليوم هي تسمية لعدة قرى تابعة لإمارة مكة. انظر: الجاسر 2: 1279 .

(4) ما بين المعقفين من المقريري */2: 257.

============================================================

ابن منظور 432:11؛ هنتن: 26 - 27.

(3) كان اكثر وحدات الوزن استعمالا في الديار المصرية وبلاد الشام، وهو يساوي 12 اوقية، 10/1 من القتطار، وقد احتلف ورنه حسب البلدان والعصود الشيزري، نهاية الرتبة في طلب الحسية، 16؛ القلقشتدي 445.3 ، المتريزي، التقود: 92 هش: 2330 (4) كذا؛ وفي المقريزي (2/2 357) هالى خليص.

(5) توفي السلطان يوم الأربعاء 20 ذي القعدة سنة 7/741 أيار 1342 الشجاعي :101- 119؛ الصفيي، الوافي3534 - 374؛ ابن شاكر، فوات 4: 34- - 111

وأما بكتمر فإنه، لما بلغه موت ولده على ما قدمناه، حضر رجلين مع السلطان على ثوب سرج، وطلبوا صسلاح ms116 الدين، وقال له: "ابصر الأمير"، وأنه جس مفصله، وجده منزعج، فعرف السلطان أن هذا بسبب ولده، وثاني يوم وقع في الضعف وركب المحفة(2)، وانه وجد وجهه وقد ظهر عليه حمرة وكبادة وبرد عظيم في ساير جسده، وانه كان يشتكي بحرارة عظيمة في باطنه، وان السلطان، لما ساله، عرفه ان هذا المرض ذكرت الحكسماء عنه أنه رديء جدا كون أن الحرارة والبرد موجود. ثم ذكر أنه بلغه من امر السقيةما يشبه أن السلطان إن كان قد فعل شيء فيكون علمه مع احمد الساقي (2) لا غير، وحكى لي حكاية عن أحمد نذكرها في مكانها بما يناسب الفعل، وان السلطان طلبه بعض الأيام وقال له: "والك يا يوسف ابصرت إيش قالوا، 27ظ اني أنا وأنت أسقينا بكتمر // وولده، لو كان هذا جرى كنت أنت شريكي فيه" قال: "فقلت معاذ الله ياخونده. وقد أوردنا من آخباره ما وصلت القدرة عليه وعند الله تلتقى الخصوم.

35؛ ابن خلدون 4/5: 949 - 950؛ المقريري 2/2: 523 - 48ه؛ ابن حجر، الدرر 114- 148؛ العيني 26: 46 - 1ه؛ ابن العماد 6: 134 - 135.

(1) "ما كان: مكررة في الأصل (2) مركب كالهودج، مصوع من خشب يحد به المسافر الراحة التامة ابن منظور9: 49؛ ابن فضل الله، التعريف: 21- 213.

(3) راجع ما ورد في الورقة 15و.

============================================================

وبقي في خاطره إلى أن عرف السلطان وسأله في امرها، فرسم ان ينحل في امرها، فطلب الورثة وتحدث معهم آن السلطان ما يمكنه الحديث في أمرها لأجل أنها ms117 كانت لأمير كبير ومسمرع بها، ولها سيرة بين الأمراء، وأوصاه أن يرتب أمرها مع الحكام. وبعد ذلك كثرت الكلام فيها، فطلب القاضي 8و شرف الدين الحراني الحنبلي (1)// واتفقوا معه ان يفعل فيها كما فعل في حمام (1) كانت دارا للأمير بدر الدين بسري، انفق عليها اموالا طائلة، وهي واتعة بخط بين القصرين من القاهرة.

المقريزي، الخطط 69:6، مبارك الخطط التوفيقية *:103 .

(2) الأمير بدر الدين (وقيل شمس الدين) بيسري الشمسي الصالحي النجمي، كان من أجل امراء السلطان بيبرس البندقداري. توفي في سجنه بقلعة القاهرة سنة 1299/698 اليونفي، ذيل مراة الزمان 3/2907: 151ظ - 152و؛ أبو الفدا، المختصر4 :42: الصفدي، الوافي 364:1؛ ابن كثير 5:14.

(4) أحد أبواب مدينة القاهرة.

(4) موضع في القاهرة واقع بين قصر الامير بشتاك والدار البيسرية مبارك 103:2 .

(ه) الأمير سيف الدين صلار. ولي نيابة اللطتة بالديار المصرية أيام الجاشنكير. توفي في سجنه جوعا في 24 جمادى الأولى سنة 19/710 تشرين الثان 1311.

ابن الدواداري 9: 210؛ ابو القدا، المختصر4 60؛ ابن الوردي 2: 367 - 469؛ ابن خلدون 912:4/5- 913؛ المقريزي 1/2 :97.

(6) عبد الغني بن يحى بن محمد، قاضي القضاة شرف الدين الحراني توفي في ربيع الأول سنة 709/ آب- ايلول 1360.

واتفق الحال على ذلك، وعرف السلطان فطلب علاى الدين ابن هلال الدولة، ورسم آن يأخذ صحبته شهود القيمة(4)، وينزل يقوم الدار ويعمل أموره فيها على الوجه الشرعي. فنزل وصحبته شهود القيمة، وكنت(5) ممن صحبه ذلك اليوم عند نزوله إليها، وجدنا دار لا يمكن أنه بني على أرض مصر والقاهرة صفة البناء المحكم الذي كان فيها، وحسن صنعتها والرخام والسذهب والأبواب جميعها مطعمة عاج وأبنوس، وعمارة متقنة لا يمكن أن يكون في مثل ذلك الوقت، ووجدت مكتوب تاريخها في الدولة الظاهرية سنة تسع وخمسين وستماية، ms118 وكان الصانع كما خرج متها في كل صنعة كانت من الرخام إلى الذهب إلى البياض //.

28ظ ولما رأيناها دهش كل أحد لها، ووقف شهود القيمة وفيهم ابن بلوبة، ابن حبيب، تذكرة 27:2، المقريزي 84:1/2؛ ابن حجر 2: 389، ابن تغري بردى، المنهل (ترجمة عبد الغني بن يجى بن عما).

(1) أقوش الموصلي، الأمير جمال الدين قتال السبع. اصله من مماليك بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل عمر حاما مشهورا خارج باب القوس من ظاهر القاهرة. توفي سنة 1311/710 - 1212م ابو الفدا، المختصر) :56؛ اين الدواداري 9: 210؛ ابن ابي الفضائل: 4-703 170 الصفدي، الوانى 335:9؛ المقريزى، السلوك 96:1/6، الخطط 6 : 85.

(1) ما بين الحاصرتين من العيني 17/2911. 74ظ (4) في المصدر نفسه: لأحدهم.

(4) انظر: ماجد، نظم دولة المساليك 1 100 وما بعدها.

(5) يشير العيني إلى اخذه هنا عن اليومفي بقوله *قال الراوي: وكتت انا معهم، فلما نزلنا إلها وجدناها دارا.0 العيني 17/2911: 4 7ظ .

114

القلقشندي 439:3، 462 - 463؛ الكرءلي، ms119 النقود المربية: 113.

(2) أي الزيادة في الثمن ابن منظور 7: 348.

(3) في العيني 17/2911: 4كاظ : *درهم نقرقه.

(4) يشير العيني إلى اخمذه عن اليوسفي بقوله: وقال الرواي : اخبري الشيخ الثقة فتح الدين ابن سيد الناس شيخ الحديث..

العيني 4:17/2911 7ظ (*) له ترجمة مطولة في وفيات 234.

(6) كذا في العيني 17/2911 وفي المقريزى (2/2: 362) . واثتين وسبعين عدلا،.

(7) حمد بن علي بن وهب، القاضي تقي الدين ابن دقيق العيد، قاني القضياة بالديار المصرية (شافعي) توفي بالقاهرة في 11 صقر 6/702 تشرين الأول 1302 ودفن بالقرافة. وله كتابات عديدة في الفقه والحديث، منها مؤلف من 20 مجلدا بعنوان والالام في أحاديث الاحكام".

الأدفوي، الطالع السعيد: 567 - 99ه؛ الدمشقي، الرد الوافر: 58 - 9ه؛ ابن القاضي، نيل وفيات الأعيان2: 15؛ 166

(9) عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن خلف، القاضي تقي الدين ابن بنث الاعز، قاضي القضاة (شافعي). توفي بالقاهرة في 16 جمادي الأولى ستة 12/995 آذار سنة 1297 .

النويري ج 178:29 و- 179 و4 اليونني 3/2907: 84ظ؛ الذهبي تاريخ الاسلام 21 23ظ؛ السكي: 15-64.

(1) كان ذلك سنة 1168/564 . راجع : ابن الآثير، الكامل 999 - 100.

(2) يقصد ايام السلطان الملك المظفر قطر الذي قتل سنة 1260/608، وحل محله السلطان الظاهر بيرس (3) في العيني (17/2011: 4 7ظ)؛ والييكارات ومفردها بيكار، وهي لفظة أعجمية معناها حومة القتال.

ابن شداد، تاريخ: 153، حاشية5.

116

ال وشرع في طرح الأصناف وغيره وتحصيل الأموال، ووقع بالناس ظلم عظيم وعانت من كثرة الرمي والطرح.

ذكر دخول سنة آربع وثلاثين وسبعماية وحوادثها قبض فيها على الأمير سيف الدين الماس الحاجب(3، وعلى أخوه(4)، كان اتفق القبض عليه أسباب اتفقت نذكرها، اولها لما حج السلطان ورسم أن يكون مقيم [في دار النيابة](5) بالقلعة، [و) كان بينه وبين الأمسير جمال الدين(2) نايب الكرك مودة ومحبة كل منهم يميل بها إلى صاحبه، فكانا يكثران العرسل بينهما بالرسل، وكان آقبغا عبد الواحد(7) مقيم داخل (1) ساقطة من متن الأصل ومستدركة على الهامش بالقلم نفسه.

(1) عبارة المقريزي كما يلي: *وعد هذا من اعظم إنعام السلطان، فجاء سعة هذه الدار باصسطبلها وبستانها والحمام بجانبها نحوفدانين".

المقريزي، الحطط 69:2.

(3) سترد ترجمته في وفيات هذه السنة، وعن تاريخ القبض عليه قارن بابن الدواداري 9: 373.

(4) ويدعى الأمير سيف الدين قرا، قتل سنة 1333/734 - 1334 .

الصفدي، الوافي 371:9؛ المقريزي 9/2: 365 .

(*) أضيف ما بين المعقفين بعد مراجعة المقريزي. قارن بالصفدي، المصدر نفسه.

(1) سترد ترجمته في وفيات 736.

(7) أقبغا عبد الواحد، الأمير سيف الدين التاصري، وهو أخو الخوندة ms121 طغاي زوجة السلطان الناصر محمد بن قلاوون الذي رقاء إلى أن صار استادار ومقدم المماليك وشاد العمائر، ثم ولي بعد وفاة الناصر تيابة حص توفي بحسه بالاسكندرية سنة 1343/744 - 1344، وإليه تنسب المدرسة الأقبغاوية بجوار الجامع الأزهر الصفدي 3049 - 305 المقريزي /3: 660؛ ابن حجر 1 : 391؛ ابن اياس .94:11

وأيضا لما اتفق ما اتفق للسلطان في الحجان واشيع خبره في مصر، وبقي كل أحد خاطره متشوش بذلك السبب، ذكروا أنه حصل منه كلام فهمسه عنه اقبغا وحفظه عنه، واختلق عليه أشياء من الأمسور الآذية عند السلطان، والسبب الذي تحققت صحته أن الرجل كان له شغف عظيم في جمع الدراهم والذهب وله متاجر في آمور فاحشة، فإنه كان في حجوبيته أخذ بهواش(2) والنعناعية بالمنوفية(2) من الجند، وعوضهم السلطان عنها، وصنع فيها بساتين، وأنشأ فيها اراضي كثيرة، وكان اجل تجارته في اجلاب الخنازير من البلاد (4) إلى عنده ويدعهم في تلك البلاد ويسمنهم، وإذا حضروا ثجار الافرنج أو رسلها يطلب الترجمان ويشتري منهم البضائع ويبيع عليهم الخنزير وشحمه. وكان سير [الى] البلاد جملة سلاح صحبة التجار شيء برسم الهدية لقرباه، وشيء على سبيل المتجر، وسعد من ذلك سعادة طايلة إلى أن صار 30ظ يلهج بسعادة عند الأمراء ويقول: هعندي الدراهم (/ والذهب، ومن فيكم (1) المقصود: باب القلة، وهو أحد ابواب قلعة الجبل.

المقريزي 1/2: 122.

() الأصل صهواج ولم نقع عليه وما هنا بعد مراجعة المقريزي ومبارك (3) من مدائن الوجه البحري بالديار المصري، كانت مقر ms122 ولاية منوف.

ياقوت *: 216؛ القلقشندي 405:3.

(4) في المقريزي (366:2/2): "بلاد الشرق .

============================================================

(1) في المقريزتي :وزاد في هذا المعنى".

(2) ويرد برسم "الاويراتية و والعويراتية* نسبة إلى هأويرات وهعوبرات". وهم عدة قبائل تتارية بلغ عدد أسرها 18 القأ طردوا من بلاد قارس آيام غازان سنة 1396/695، وقدموا إلى بلاد الشام، فأنزلهم السلطان كتبغا في بلاد الاحل، وأتعم على مقدميهم بالخلع والهبات.

رسن المنصوري، زبدة: 111- 192 3 1 9117 ن انااشك: 11 اتا1 (3) كذا، وفي المقريزي (2/2: 397) هوأربعة الاف دينار مصرية* .

(4) في المصدر نفسه *بكلفتاتهاه وتؤدي نقى المعتي، وعقردها كلقة وكلفتاة وبماغتة، وكلوتات: مفردها كلوتة ويفابلها بالقرنسية لفظة 10""1) وهي غطاء للراس. ms123 14.4.10. 22()(1 119

3 ظ وأخبروا (/ عن هذا الرجل أنه كان يسمى ياسون وانه من عظم القان وأنه معروف بالفروسية والأقفنسة()) وله وقايع كثيرة عرف له فيها بالشجاعة والاقدام، وأنه اتفقت له وقعة عظيمة رموا فرسه بالنشاب ووقع إلى الأرض واجتمعت عليه جماعة كثيرة من المغل، فوقف راجل وقاتلهم، فعرفه بعضهم وكان هو المطلوب، واجتمعوا جماعة كبيرة ورموه من الفرس بعد قتله جماعة (1) ما بين الحاصرنين من العيني 17/2911: 81 و .

(1) وررد آيضا يرسم *برسبغاه وهبرستبناه وهو الأمير سيف الدين برسبغا الحاجب الناصري، كان مقدم ألف. قثل في محيسه بالاسكندرية في شوال سنة 742/ آذار- نيسان 1342.

الشجاعي 221:1- 222، الصغدي، الوافي 114:10 - 115، ابن حجر 474:1.

(3) إسماعيل بن محمد بن ياقوت، الخواجا محد الدين السلامي، تاجر الخاص في الرقيق أصله من السلامية وكانت له وجاهة زائدة عند الناصر محمد وعند المغل توسط بين المسلمين والتتار ايام القان أبي سعيد، وأثمر صلحا بين الطرفين توفي نهار الأربعاء في 27 جمادى الأخرة سنة 743/ 27 تشرين الثان 1344، ودفن بتربته خارج باب التصر بالقاهرة.

الشجاعي 251:1؛ الصفدي، الوافي 2209 - 221؛ ابن حجر 1: 381 - 382. اما لفظ [)("r2 . 6080/001 .الخواجا (خواجه او الخواجكيه) فهو لقب كان يطلق على التجار الأجانب (4) في العيني (17/2911: 81و) : "الشجاعة

(1) أخد العبني الرواية نصا عن اليوسفي، ويشير الى ذلك بعبارة: "قال الراوي" العيني 121211. 81 وما بعدها.

(1) وقد جعله اللطان أمير طبلمخاناه القلقشندي 1587-159؛ المقريزي */2: 498.

(3) الطوامين أو التوامين، لفظ فارسي، مقرده طومان أو تومان، ويالتركي تمن وتومن، ويعني عشرة آلاف، وله دلالات عدة، والمقصود هنا عشرة آلاف دينار

(1) عطيفة بن محمد بن حسن الحسني، شريف مكه . توفي بالقاهرة نهار الاثنين 14 ربيع الآخر سة 16/743 ايلول 1342.

الشباعي ا:250، ابن حجر 455:2 - 4456 ابن تفري بردي، المبهل (ترجمة عطيفة بن اي نمي محمد).

(3) وهو اخو المتقدم، وقد سبقت ترجمته في الصفحة 138، الحاشية الأولى مع الاشارة إلى أن عطيفة لم يرد ذكره في رواية المقريزي: (4) توريز أو تبريز، وهي عاصمة مقاطعة اذربيجان الايراتية.

(5) الأردو (0200): لفسظة معولية معناها للمعكر، والمراد بها معسكر سلطان الدولة المغولية بفارس انظر: ابن أبي الفضائل: 116، 117، 240 373 (6) يشير المقريزي (2/2: 367) إلى ان وصول قسطلو بك السلامي إلى مكة كان في اول ذي ست

4ظ فلما علم قلة موافقتهم اعتمد على (/ نفسه، وشرع في التحيل على بلوغ قصده، ولو تجاوز في الفحشاء حده. فيا همة ما كان أقصر عند الله خطاها، ويا عزمة ما كان أسعده لو تخطاها. واقتضى رأيه آنه طلب بعض العرب النجابة(1) التي كانوا صحبته، وأوعده مواعيد كثيرة عنه وعن السلطان(2)، وعرفه الغرض، فوافقه على مقصده، وصبر إلى أن وقفوا الوقفة، وضحوا وحضروا لرمي الجمار(2)، وركب برصبغا وقد اعتد البدوي لما أعدوه بسببه الى ان قاربوا الرجل، وأشاروه أنه المقصد، فوثب عليه وضربه.

ذكر مقتل ياسور القاه إلى الأرض، وكسان خلفه بعض ماليكه، لما رأى الحجة سنة 13/743 آب 1333 (1) التجاب هو راكب النجيب من الابل (القوي منها والخفيف والسريع) ، مهمته نقل الرسائل وتبليغها إلى أصحابها.

ابن منظور 245:2.

(4) في المقريزي: "ووعده بما ملا عيتهه (3) في المصدر نفسه: "فلما قضى الحاج النسك من الوقوف والنحر، وركب ياسور في ثاني يوم النحر لرمي الجماره:

ولما رأت الناس ما هالهم في مثل ذلك المكان، مكان العفو والمغفرة اال ورمي الذنوب، آن يتفق قتل مسلم موخد واقف ms127 بعرفة، ورفع الصوت 34 و في // ساير الحاج وركيت الناس، وبلغ ركب العراقيين مقتل ياسور، وجاءت مماليكه وقد حملوه وهو مختضب بالدماء والتاس حوله تتباكى حزن على مصابه. ولما رآته العراقيين هالهم آمره، وقامت نفوسهم، وركبوا نحو برصبغا وقالوا: "يسا أمير كيف يجرا هذا على ملك من عظم القان حاج بيت الله الحرام ووقف بعرفة، ويقتل عند رمي الجمار؟ه. فعرفهم أن أمره مشكل عليه، وان مقتله كان من أهل البلاد(2)، وأنه ربما اتبعه احد من أعداثه، ومن له عليه دم أو ثار، أو يكون احد من غرمائه سير إليه فداوي قتله لأجل شيء في خاطره منه، "وقد قتلنا الذي رايناه وقد ضربه، وهو رجل بدوي لابس حلية العرب، وقد غير حليته، وهذا ما فيه شك آنه حضر صحبته من العراق". واتفق بينهم كلام كثير إلى أن كادت تقوم بينهم فتنة(2). وكان أمير الركب العراقي رجل كبير عاقل، وفهم الأمر الذي اتفق أن هذا بأمر ابو سعيد، فعرف أصحابه ذلك الوقت أن الرجل فرط فيه الفرط، وربما حصل 34ظ من أمر هذا الرجل منارعة // أوجبت الحرب وتحن في بلادهم. ونهضوا من عنده وقد لطفوا الأمر مع برصبغا، وأخرجوا على خير، وتسلموا ياسور ومملوكه معه وغسلوهم وكفنوا ودفنوا بمنا(4). وكان عند الناس ذلك اليوم (1) فسي المقريزيي: "وهرب تحو الجيل".

(2) يقصد بلاد الشرق (دولة القان اي سعيد) (3) في المقريري (2/2: 368): فاتصوقوا عنه وفي تقوسهم مته شي،2.

(4) بلدة على فرسخ من مكة، طولها ميلان، في درج الوادى الذي ينزله الحاج ويرمي فيه الجمار من الحرم:

ولما رحلوا حضر من عرف برصبغا عن العراقيين أنهم ربما أعتبوا لقتله 25و مع جماعة ياسور الذي كانوا صحبته، وأنهم مقتفين اثره (/ في المنازل، وأنه أخذ في الاحتراس على نفسه، وصار عند النوم يخفي نفسه عند الهجانة والغلمان، وينم مكانه الذي ينام فيه بعض الهجانة. وبقي بذلك الاحتراس الى أن خرج من مكة ونزل وادي الصفرا(2). واتفق ضجة في السوادي في الليل، وركبت العراقيين وقصدوا منزلته، فلم يظفروا منه بشيء. وما زال امرهم في خوف الى ان دخل مدينة النبي وافترقوا من ركب العراق، ناطمان من أمرهم.

وفي تلك الأيام ورد [تنكز] نايب الشام(2)، وسير مملوكه، من غزة يعرف السلطان أنه واصل، ومتى يرسم يكون دخوله، وهذه كانت عادته، فرسم له يسرعة الحضور، وعرف مملوكه أن يقول لأستاذه أن السلطان محرج على ابن هلال الدولة، فلا يتحدث معه فيه بكلمة واحدة، وسنذكر السبب ت ياقوت 198- 199؛ القزويني: 123 - 124 .

(1) يقصد دمرداش بن جوبان. راجع ما ورد تي الصفحة 140، الحاشية رقم 5 (1) سبق التعريف بهذا المكان. راجع الصفحة 143، حاشية رقم) (3) وكان قدوم الأمير تنكز إلى غزة يوم الخميس 18 جمادي الآخرة.

المقريزي 2/2: 368.

============================================================

وفي هذه المدة دخل القاضي جلال الدين(1) على الأمير قوصون في حضور ولده عبد الله(2) من دمشق إلى مصسر، وآن يجمع شمله به ويضم عائلته، فعرف السلطان بأمره، وشفع في حضوره، فرسم فحضر على البريد، ولم يكن له همة غير أنه انقطع في البحر. كان والده قد أخذ دار شمس الدين ابن الأطروش (3) بعشرة الاف درهم، وأقام بها. فلما حضر، ms129 شرع عبد الله في عمارة دار إلى جانب دار آبوه، وأخذ صناع مصر والقساهرة إليها، واستمر في عمارتها، وعاد إلى ما كان عليه من اللهو والتيه والاعتكاف على الشراب، (1) محمد بن عبد الرحمن بن عمر القزويني، أبو عبد الله، قاضي القضاة جلال الدين (شافعي) ولد بالموصل في شعبان سنة 666/ نيسان - ايار 1267 . ولي فضاء القضاة في الديار المصرية والشامية توني بدمشق يوم الأحد في 1 جمادى الاولى سنة 29/739 تشرين الثاني 1338، ودفن بمقابر الصوفية. الف عدة كتب منها: "كتاب التلخيص في المعاني والبيان" ابن الوردي: 459:2 - 460، الشجاعي 45.1؛ الصفدي، السوافي 3: 242- 1243 السبكي: 238- 439؛ ابن كثير 14 : ه18، ابن حبيب، تذكرة 2 299- 1301 المقريري 2/2: 470؛ ابن قاضي شهبه (سة البودليان) 274ظ - 275و؛ ابن تفسري بردي، النجوم : 318؛ ابن طولون، الثغر البسام: 87 -91.

(2) ولقبه جال الدين، وعرف عنه انغماسه باللهو ومجالس الايناس، فاخرجه السلطان لذلك من صر وأقام بدمشت مدة ثم عاد الى مصر بشفاعة الاميه قوصون، ثم آخرج مرة أخرى واعيد. توني في *1 جمادى الأولى سنة 19/743 تشرين الأول 1342. عمر بمصر على النيل بالقرب من جزيرة الفيل عمارة فخمة كها كان له دار اخرى داخل القاهرة عند دكة المحتسب الصفدي، أعيان 3: 51ظ - 2هظ؛ ابن حجر 2: 293- 294.

() محمد بن على بن اسد الأنصاري ابو عبد الله، شمس الدين المعروف بابن الأطروش توفي بالقاهرة في 24 رجب سنة 26/737 شياط 1337، ودفن بمقابر باب النصر، وقد بلغ الثمانين: ابن رافع، الوفيات 1: 129 -166.

============================================================

ذكر أسماء المصادرين ms130 وما اتفق من أمورهم وقد تقدم ذكسر القيام في ذلك من النشو وما قصد به التقرب لخساطر السلطان وميله مع غرضه، وأن يبلغ مقاصده إذا بلغ السلطان مقصده من أخذ أموال الناس، وظلم التجار ونهب الأموال من حيث وجدت. ولما اتفق حضور كتاب لولو [الفندشي) وذكره مرافعة الحلبيين(2)، وأنه يظهر أموال كثيرة من حلب ومن طرابلس وساير مباشرين الشام، وتكام كلام كثير اوجب تسيير الأكوز(4) وحضوره، وعلم النشوانه اذا حضر استعمله في أمور ينال بها مقاصده، فتحدث مع السلطان، وأتقن الأمر معه اتقان جيد، وصار يطلب المباشرين ويهددهم ويستعلم كل أحد منهم في وظيفته بالمرافعة إلى أ اقتضى حضور الأكوز ولولو(5)، وكان السلطان في الأهرام، وعرف النشو أن لبعض (1) سبقت ترجمته. انظر الصفحة 120، الحاشية رقم (4) في المقريزي: "فكف عما كان يعانيه من اللعب" .

(3) راجع ما ورد في الورقة 6يما بعدها.

(4) ويرد ايضا برسم " الأكز، وهو الأمبر سيف الدين الأكوة الناصري. كسان أولا جمدارا ثم رقي إلى مرتبة الامارة وجمله السلطان التاصر محمد مثدا للدواويت، فتنوع في تعذيب المصادرين من الكتاب وغيرهم توقي بد خق في ه1 رمضان 17/737 تان 1337، وقبل سنة الصفدي، الوافي 248:9 - 249؛ المقريري 4/2. 425؛ ابن حجر 404:1 انة22 131. 1334 (5) كان قده مهمان الشام يعم البت دش

ولما علم النشو أن السلطان وافقه على أغراضه، شرع يعرفه آن حاله حال ضعيف، وليس له مال(1)، وأن السلطان قد كبره وأنشأه وجعام عنده المقريزي 2/2: 368 - 369.

(1) في المقريزي (2/2): 369) هواته فقير لي له مال يبرطل به، ولا هو ممن يبرطل بمال

(4) فارن بالمصدر نفسه (3) سبفت ترجمته، آنظر: صفحة 120، حاشية رفم 5.

(4) كذه؛ وورد ايضا "الناق، وهو الأمي سيف الدين الناق الناصري، أحد مقدمي الألوف، توفي في 28 شوال 9/736 حزيران 1336 المقريزي 2/4: 405.

(5) انظر: صفحة 117، الحاشية الأولى (2) ملكتمر الناصري الحجازي، الأمي سيف الدين، أحد مماليك الناسر محمد بن قلاوون، حظي عتده وزؤجه ابنته توفي مقتولا في برج قلعة الجيل في 19 ربيع الأخر سنة 29/748 تموز 1447، وقيل غير ذلك الصفدي، أعيان 7: 251 - 202؛ القريري 2/2: 75؛ ابن حجر4: 358- 1359 ابن اياس 1/1: 514.

============================================================

واتفق ما قدره الله تعالى أن بعض الكتاب يعرف بابن الغول، كان قد خدم في ديوان السلطان وأصرف، كتب أوراق مرافعة في المباشرين وأحضرها لابن هلال الدولة، وعرفه أنه يقصد الدخول قدام السلطان ويتكلم بأمور له فيها مصلحة، فنهاه عن ذلك وقصد اخماد الفتنة، وأن لا يفتح باب في ذلك.

وكان الرجل قليل الشر، وشاع خبره وعرف ابن هلال الدولة أمره للنشو، وأنه كتب اوراق، وأظهر النشو الفرح بسبب ذلك، وأظهر السرور لابن 38ظ هلال الدولة. وأنه قد فرح بأمره، وكان الرجل سليم الباطن ولم (/ يعلم بما (1) ابو الفتوح بن الخطير، ولي الدولة. توفي مقتولا يوم السبت 26 صفر سنة 11/744 آب المقريزي 3/2: ms133 116.

(2) ارغون شاه، الأمه سيف الدين الناصري، من ماليك الناصر محمد بن قلاووون ولي صفد ثم حلب ثم دمشق. قتل بدمشق ليلة الخي ) ربيع الأول سنة 12/750 حزيران 1349، ثم نقل الى الديار المصرية حيث دفن بمتاء الصوفية. الصفدي، الوافي 8 351- 354؛ ابن كثير 14: 230؛ ابن خلدون 4/5: 959- 960 المقريري 4/2: 812؛ اين ر 491 (3) يرد أيضا "أمن الدولةه، وقد انتهى به الامر محونا. وله بركة تعرف به واقعة ما بين اللوق والمقس المغريزي، السلوك 2/2: 399، 422، 464، الخطط 2 119، 164 - 165.

(4) وهو الذي يضبط الديوان وينبه علي ما فيه مصلحته من استخراج أمواله وتحو ذلك القلفشندى:416

وثاني يوم رسم لابن هلال الدولة أن يلزم بيته وعزله(1) من الشا، (1) كان ذلك في دجب من السنة / 12 أذاو 1334 الجزري: 342.

(1) عزل اين هلال الدولة من وليفته نهار السبت في * وجب من السنة /12 اذار 1234 .

11. 91797r91 d.17 ،510 1..1رر 242 ب 171

وخرج الأكوز في حرمة طايلة ولولو قدامه وجلسوا في دار الوزارة(2) 39ظ وطلبت (/ ساير الضمان والكتاب والمعاملين وأرباب الوظايف، ورسموا هم بعمل أوراق تتعلق بابن هلال الدولة والذي اهمله، ولم يتوقفوا في عملها بل طلبوا ابن هلال الدولة، وتدرج أمره إلى ساير الزامه وأقاربه ومن يلوذ به ، وقبض على خالد بن الزراد(2) مقدم الدولة(4) وعلى بكتوت الصايغ (5) وابن عبد الرزاق وأبوه(1) وساير من كان يلوذ به من حفدته وأقاربه(7) وعرف السلطان الأكوز ان يدخل لابن هلال الدولة في مكانه ويكلمه كلام حسن، ويعرفه : "إن السلطان بلغه عنك أمور كثيرة من تضيع أمواله ومصالحة الغير على حقوقه، وأنك اهملت الأموال، وأنت اذا خدمته ما يضيع خدمتك، احمل المال الذي له وأنت عزيز، وإلا حملته وأنت مهان7، فكان (1) كذا في المقريسري 2/2: 370 وفي 21011:74aff78 فجاء ما ياي: "اخلع على الأمسير سيف الدين الاكز ورتب مسدبر الدولة، وأخلع على بدر الدين لؤلؤ الحلبي ورتب مشد الدواوين ونايب الأكزه. قارن ايضا بما جاء في ابن الدواداري 9: 375.

(2) بقلعة الجبل.

(3) كان رفاصا بدار الولاية بالفاهرة، ثم تدرج في وظائف الدولة إلى ان ولي تقدمتها. توفي في 23 جمادى الآخرة سنة 745/ أول تشرين الثاني 1344 .

ابن الدواداري : 375؛ المقريزي 3/2: 676؛ ابن حجر 2: 82- 83.

(4) عرفه القلقشدي (5: 468) كما يلي: ممقدم الدولق وهو الذي يتحدث على الأعوان والمتصرفين لخدمة ms135 الوزير، والمراد المقدم على الدولة..

(5) يشير ابن الدواداري (9 :376) الى أن المذكور كان مملوكا لوالد زوجة المؤرخ.

(2) عبد الرزاق بن ابراميم بن مكانس القيطي المصري. كان من كتاب الدواوين. ويذكر المؤرخون أن له ولدين توليا اعلى المناصب في الدولة (الوزارة) وهما: كريم الدين عبد الكريم المتوفى في 25 جمادى الأولى سنة 13/803 كاتون الأول 1400، وفخر الدين عبد الرحمن المتوفى في 15 ذي الحجة سنة 2/794 تشرين الثاني 1493 .

المقريزي 2/3: 778 و 3/3: 1072؛ اين حجر 2: 320 - 331: ابن العماد 6: 334.

(7) قارن بالمقريزي 2/2: 370.

============================================================

(3) الأصل: يالى (4) يقصد عبد الكريم بن هية الله ين السديد المصري، القاضي كريم الدين الكبير ناظر الخاص، وقد سبقت ترجمته في الصفحة 129 ، الحاشية رقم 4

(2) وقد سافر ابن هلال الدولة إلى الحجاز لعمارة الحرم في شهر شوال من سنة 227/ آب - أيلول 1327، ولما عاد قرره السلطان الناصر محمد في شد الدواوين ابن الدواداري 9: 349 - 350؛ القريزي 2/2: 390؛ ابن ms137 حجر3: 136.

(3) كان ذلك في شهر صفر 732/ تشرين الثاق 1338 .

============================================================

(1) انظر: المقريزي 28-: 347 - 348.

(2) وذلك يوم الحخمي 19 رجب 16/232 نيان 1332.

المصدر تفه: 247 (3) راجع: ابن الدواداري 9: 363- 364 والمقريري 2/2 348- 349.

(4) انظر: المقريزي 2/2: 257.

============================================================

كان لهذه الدار رسوم (رسوم دار القند) الفيت ايام الناصر صلاح الدين الكبير.

ابن دقماق) :16 المقريزي، الحططط 9 :104، 204 (1) وهي منسوبة للأمير علي بن الملك المنصور قلاوون (الملك الصالح) الذي توفي في حياة ابيه، تقع بشارع القاهرة ثجاه الجملون الكير بجوار قيسارية جهاركس يفصل بينهما درب قيطون.

المقريزي، الحطط 87:2.

(3) جاء في المصدر نفسه (ص 98 - 49) ان هذا السوق قد احدث بعد انتهاء الحكم الفاطمي، ويساع فيه الخلع التي يلبسها السلطان للأمراء والوزراء والقضاة وغيرهم (عرف بسوقى الشرابشيين نسة الى الشرابيش (مفردها شربوش)، فإن اللطان كان إذا أمر أحد البسه الشربوش وهو شيء يشبه التباج، مثلث الشكل يجعل على الرأس بغير عمامة (قلنسوة طويلة).

انظر: أدي شير، الالفاظ: 99.

(4) ويرد أيضا بصورة "البيسارستان"، وهو لفظ فارسي معناه المتشفى 11161:41600111 والمقصود هنا البيمارستان الذي انشاه المتصور قلاوون ستة 1284/683 بين القصرين بالقاهرة.

راجع: المخطوط: 42ظ - 43 و؛ ابن عبد الظاهر، تشريف الأيام والعصور: 55 - 7ه؛ السويري 29: 282 و - 283ظ؛ اين الجيعان، التحفة السنية: 6 احمد عيى، تاريخ البيمار ستانات في الاسلام: 83 - 133.

(5) يقصد الأمير جمال الدين أقوش تائب الكرك، وسترد ترجمته في وفيات 736.

(2) الأصل: وعرفهم.

============================================================

(1) يقصد السلطان الملك المنصور سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي النجمي، ولي السلطنة بعد سلامش ابن الظاهر بيبرس في رجب ستة 678/ تشرين الثاني - كانون الأول 1279، وحكم لمدة 12 سنة. توفي في 6 ذي القعدة مسنة 689/ 10 تشرين الثاني 1290، ومولده في بلاد القبجاق على البحر الأسود.

177

(2) بلدة في نواحي القاهرة.

ياقوت 3: 218؛ المقريزي، الخطط 2: 422 .

241 (3) وهما: شرف الدين موسى وعلم الدين إبراهيم. راجع صفحة 119، حاشية رقم 4

واتفق بعد ذلك مسك خالد المقدم (3) فطلب المقدم ابن صابر(4) من باب الولاية ورنيقه ابن معين(5) بمشورة النشو، وسلموا المصادرين لهم ، وشرعوا في استخراج المال، وتسلط ms141 لولو على أهل حلب(2) وأهل مصر، وبذلوا من القبايح والفواحش في أمر الظلم والعسف والعقوبة ما تجاوزت (1) واجع: ابن الدواداري 9: 363-364 والمقريزي 2/2: 348 .

(2) انظر: المقريزي 2/2: 348.

(2) راجع صفحة 182، الماشية رقم 2.

(4) ابراهيم بن أبي بكر بن شلاد، المعروف بابن صابر المقدم. توفي منة 74/ 1343 - 134، وقيل سنة 1342/742 - 1343 .

المقريزي 3/2: 158، اين حجر 21:1 .

(5) ولقبه بدر الدين، كان احد مقدمي الدولة. ولي تيابة البحيرة ايام السلطان الأشرف ابن ين بن الناص حمد بن قلاوون، وصرف عتها ستة 722/ 1327 - 1328 المقريزي 1/3: 157.

(2) يستفاد من هذه العيارة أن لؤلؤا القتدشي قد ظل على وظيفته بحلب، بالاضافة إلى تولي لوظيفة شد الدواوين بالقاهرة ابن الدواداري 9: 375.

============================================================

ابن الدواداري : 374؛ المقريزي 2/2: 371، 457 (2) وكان سفر تايب الشام من الديار المصرية نهار الخمي * رجب من النة/10 اذار 1334 .

المقريزي 2/4: 371، ابن تغري بردي، التجوم 9: 108.

(3) بياض في الاصل بعمدل كلمة واحدة (4) ويرسم ايضا تجماسه، سترد ترجمته في وفيات هذه السنة، وقد آخلع عليه بنيابة حص يوم الخمي خام المحرم من السنة / 16 ms142 أيلول سنة 1433 عوضا عن الأمير سيف الدين بهادر السنجري بحكم وفاته المقريزي 2/2 371 6147..6 .20516.6 (5) كذا؛ وفي الجزري 33 وابن الوردي 431:2 والقريزي 2/2: 371 و 4.41:17 أن الاقراج عن الأمراء المعقلين كان يوم الأحد مستهل شهر المحرم من السنة /2 أيلول 1333.

(2) و (7) كذا في الجزري والصفدي وابن تغرى يردي، وفي ابن الوردى : "الأمير سيف الدين 19

ذكر سفر نايب الكرك كان السبب لخروج نايب الكرك من مصر، ما قدمنا ذكره، لما بلغه من الصحبة الذي كانت بينه وبين ألماس وفصول عدة منها كبره وحرمته اسلام واحيه" وفي 1142 اصلام واخوه فرمشى". توفي أصلم فيا شعبان 26/747 تشرين الثاني 1346 وقيل سنة 746. وله جامع ظاهر القاهرة يعرف بجامع أصلم.

(الصفدي، الوافي 9: 285 - 276؛ المقربزي 3/2: 722؛ ابن حجر 489:1) . وتوفي قرجى "قرمشى أبضا في شعبان سنة 747/ تشرين الثاني - كانون الأول 1346 .

(17111.1aIr9,6.227 :248 :3 المقريزي /3. 722، ابن حبر) (1) بكتوت القرماني، الأمي بدر الدين كان من مماليك المنصور قلاوون. توفي بطاعون مصر سنة .142 -1244 74 المقريزي 2 /3: 793؛ ابن حجر 489:1 - 490 .

(1) كذا، وفى 2214228 . سبع ستين وسبعة شهور.

(2) هو وقف الامير سعد الدين مسعود بن ه ين عبد الله، احد الحجاب الخاص في أيام الصالح تجم الدين أيوب المتوفى يوم السيت 10 ms143 شوال سنة 12050/647. اما خط حوض ابن هنس فهي واقعة بالقرب من حارة حلب.

المقريزي، الحخطط 2: 133.

(4) يقع بخط ابن هنس، وقد تقل رخامه جميعه إلى قلعة الجبل بأمر من السلطان. المصدر نفسه: 191

(1) ويرسم أيضأ *استاذ الدار وهاستداره، وهو المتولي لشؤون بيت السلطان او الأمير من المطابخ والشراب خاناه والحاشية والغلمان، وإليه امر الجاشتكيرية وكل ما تحتاج إليه هذه البيوت من التفقات، ويكوت عادة أمير آلف.

القلقشندي:20؛ المقريزي، الخطط 2: 222.

(3) لفظة "كل" : مكررة في الأصل: (4) هناك اختلاف حول تاريخ سفر تايب الكرك إلى ms144 طرابلس، ففي ابن كثير (14: 165) "اوائل ربيع الآخره، وفي المقريزي (4/2: 71) "تاسع عشره (المحرم)، وفي 172/222128ت2 164871 مادس عشرة (ربيع الأول)، بسما اكتفى اين الدواداري (278:9) بذكر- 192

انعام السلطان علي نايب الكرك بنيابة طرابلس *في يوم الاثنين ثلث عشر ربيع الاول" .

(1) مدينة من الاعمال الشرقية في الديار المصرية أبو الفدا، تقويم: 118 - 119؛ ابن دقماق : 1ه؛ المفريزي، الخطط 183:1؛ ابن الجيعان، التحفة السنية: 14.

(2) وهو المتحدث في امر الشراب خاناه (بيت الشراب) التي تحتوي على أنواع الشراب المرصسدة لخاص السلطان أو الأمير القلقشندي1310.

(3) راجع ما ورد في الصفحة 126، حاشية رقم 3.

(4) يشير (2271frfea. r..r. 187 إلى عودة يرصبغا من طرابلس في 26 ربيع الآخر من السنة / كانون الثاني 1334 .

(5) مسعود بن أوحد الدين بن الخطير، الأمير بثر الدين ولد في جمادي الأولى سنة 1284/683. ولي غرة وطرابلس عدة مرات وتوفي بدمشق في ل شوال 754/ تشرين الثاني 1353 .

الذهبي، ذيول: 292- 293؛ المقريزى 3/2: 905؛ ابن حجر4: 348. اما لفظ الخطير، فهو لقب معناه: الكبير الجليل القدر. انظر. القلقشندي 816.

193 ms145

(4) ايدكين الازكشي البريدي، علاء الدين، عملوك الأمير بدر الدين محمد بن الأزكشي نايب الرحبة توفي في حدود مسنة133/740 - 1340 ابن الدواداري9 :378؛ اين حجر 1: 428 .

(3) و(4) أضيف ما بين الحاصرتين بعد مراجعة ابن الدواداري *: 356.

ولما راى النشو حرج السلطان على ابن المحسني أراد أن يتمكن منه في ذلك الوقت، ولما عرف السلطان أن المال أخذه لنفسه، طلب الأكوز وعرفه أن يطلب ابن المحسني، ويطلب صلاح الخروبي ويستعلم المال في جهة من : فخرج الأكوز وطلب ابن الخروبي وابن المحسني ، ورأيت من ابن الخروبي في هذه الواقعة مروة عزيزة وصدق وخوف من الله تعالى وإبقاء لدينه، وأن النشو طلبه إليه وعرفه الصورة، وأوصاه بأشياء يبلغ غرضه 17ظ بها، وعرفه: " أن ابن المحسني ما فعل في (( حقك خسير، وهزأ وقتل" . ولما حضر إلى الأكوز طلب ابن المحسني، وقسال الأكوز للخروبي : "ايش آخذ هذا منك ؟ " . قال : "يا خوند، أخذ مني ماية ألف وعشرين ألف" قال لابن المحسني: اسمع إيش يقول قال: "يا خوتد، صدق الرجل". قال: "وأين المال الذي أخذته، احضره؟" قال: "اياخوند، المال حملته للخزانة، وأخذت وصول من بيت المال به"، وأخرج الوصول. قال الأكوز : " لا، ما هو الذي أخذته للسلطان إلا الذي أخذته أنت لنفسك" قال : " يا خوند، هذا الرجل حاضر، الأمير (1) مامين القوسين ورد على الهامش بالقلم نفسه.

165

وشرع أيدكين متولي القاهرة في التعاظم والمظالم والكبسات على بيوت المساتير والتهجم على المقاصد الشنيعة والتعرض لأموال الناس، واستولت عليه المفسدين، وبلغ من أمر تتبعه الناس إلى أن كسان يتنكر في الليل، ويلبس لبس الجبلية، ويعمل في رجله زوبول(2)، ويمشي في ازقة المدينة، ويتسمع على من في بيته غناء أو شرب يكبسه ويعريه، ويسأخذ منه المال يحمل بعضه للسلطان، واستعمله النشو في أشياء كثيرة ، كان يبلغ غرضه من الناس بها، حتى اتفق له أن بعض تجار قيسارية جركس من كبار تجارها، وله في خزانة السلطان نحو تسعين ألف درهم(1)، ويطلع كل (1) لم نقع على ترجمته، لكن يستفاد مما ورد في اين حجر ان اصل عائلة الخروب من رحبة الخروب بمصر، وقد غرف ابنلؤها بأنهم كانوا من كبار تجار الديار المصرية.

ابن حجر: انباء الغمر بأبناء العمر 1 121؛ والدرد 1: 450 - 451.

(2) راجع العيني 17/2911: 82 و - 82رظ .

(3) ويقال زربون وشربيل، وهو حذاء خفيف مصنوع من جلد الماعز.

1002 (4) عبارة المقريزي (372:2/2) كالاق: " تاخر في الخزانة السلطاتية عن ثمن مبيع نحو تسعين الف درهم4 19

وكسان للأمير قوصون تاجر يعرف بمبارك شاه لسه عنده صورة، فبلغه (3) أنه اشترى فص بلخش(4)، فير إليه يطلبه منه فأب أن يعطيه له، فسير جماعة من الأعوان أحضروه، وهو منكل به، وكان أجار لجركتمر(5) بن بهادر فوصل اليه الخبر أن مبارك شاه أخذته أعوان السوالي ، ) و فركب في آثره فوجده أول // دخوله إليه عراه قماشه وقصد [آن) يضربه (1) كذا؛ وفي المقريزي : هبالعدول": (1) ويرسم أيضا هقدوداره وهقديداره، الأمير سيف الدين. ولي القاهرة يوم الجمعة 23 رمضان سنة 13/724 ايلول 1324، ففتك في العامة ومنع الخمور واراقها، فعظمت هيبته.

توفي في 16 صفر سنة 9/730 كانون الأول 1326 .

ابن الدواداري 354:9؛ المقريزي 1/2: 256، 327.2/2. ابن حجر 244:3.

(3) الضمير عائد لأيدكين والي القاهرة.

(4) البلخش، بالفارسية اللعل، جوهر أحمر شفاف مفر صاق، يضاهي الياقوت في اللون.

ابن الأكفاني، نخب الدخائر في أحوال الجواهر 14 - 15؛ ادي شير، الألفاظ: 26.

(5) چركتمر بن بهادر، وأس نوية كان من مماليك المنصور قلاوون الألفي قتل في سجنه بالاسكندرية سنة 1341/742 - 1342 الشباعي 1: 221- 222. المتريزى 4/4: 215، ابن ححر 1 534.

ذكر دخول مهنا بن عيسى إلى مصر تحت الطاعة (1) 49ظ وقد تقدم ذكر هذا الرجل وما كان يتفق للسلطان معه من السطلب والحث على دخوله تحت الطاعة، وهو يأبى ذلك، وكان السلطان يرغب اولاده واخوته وحجابه وساير من يلوذ به في الأموال والضياع وغيرها، ويوعدوه مواعيد كثيرة من حضوره إلى مصر، فلم يوافق على ذلك. وكان اخر ما اتفق له بعد أربع دفوع يطرده السلطان ويجرد أجردة العسكر من الشام ومصر وحلب ويخرجوه من البلاد، ثم يأتوا أولاده ويدخلوا إلى مصر ويصلحوا آمره ويعود إلى البلاد. وسير السلطان إليه، ويطلب الخيل الذي يصفوها له ويرسلها، ويرسل السلطان أثمانها يزيادة كثيرة، وإذا غضب عليه يولي آخوه(2)، وإذا رضي عنه يرد الامرة إليه . وكان الأخوين متفقين (1) اخذ العيني نصا هذه الرواية عن اليوسفي: العي 17/2911. 83ظ - 6هو.

(2) شجاع الدين فضل بن عيسى بن مهتا. ولاه السلطان أميرا على العرب مكان اخيه مهنا في س

واتفق في السنة الخالية [ أن] حضر إلى السلطان موسى ولده وأحمد وفياض(1)، وأنعم عليهم السلطان إنعام كثير وأرغبهم وحلفوا له أنهم لا بد أن يأتوا ب [ أبيهم] مهنا إليه إن شاء أو لم يشأ، وخرجوا من عنده ه وواجتمعوا بإخوته وعمومتهم حتى أنهم حملوا النساء عليه (/ وعرفوه "أن السلطان الملك الناصر ليس قصده منك إلا أن تطأ بساطه، وأنه حلف لهم ايمان مغلظة على ذلك" . ولما رأهم الجميع قد احتفلوا في أمره قال: 7 أنا احكي لكم حكاية، فإن اكتفيتوا بها، وإلا خليت الأرض وسكنت البر" قالوا: "وما هي ؟" فأخذ يضرب لهم مثل أن ms150 بعض الملوك راى على شجرة حمامة قد جمعت من كل لون جنس إلى آن أذهلت عقله، واعجبه زيها، فعرف وزيره أن يتحيل على هذه الطيرة، ويأتي بها إليه، فطلب الوزير كبير الصيادين، وعرفه مطلوب الملك، وعرفه المكسان والشجرة. ورأى الصياد من حسن زيها أمر غريب فنصب شبكته، واقام شهر كامل كل يوم يأقي وينصب الشبكة، ويرمي الحب ويكثر الطعم، وهي تراه ولم تلتفت إليه، وتاتي الطيور والحمام وغيرهم يجتمعوا إليها، وينظروا الصياد وقد بذر الحب ونصب الشبكة، فينزلوا اليه ويلتقطوا الحب ويطلعوا، ولم يجدوا من يشوش عليهم، فيقولوا لتلك الطيرة: "لم لا تتزلي معنا وتاكلي؟" فتقول : " اوما تروا هذه الشبكة المنصوبة؟

سني 1312/212 و 1311/211.

ابن خلدون /4: 941 - 942؛ المقريزي 1/2: 114، 160؛ ابن حجر 3: 231.

(1) كذا في العيني ايضا، وتوضيحا لهذه العيارة تشير إلى أن احمد وفياض مما ايضا من أولاد مهنا.

توفي موسى بتدمر في جمادى الأولى سنة 742/ تشرين الثاق 1341 (الذهبيء، ذيول: 230: الشجاعي 2201؛ المقريزي 3/2: 615)، وتوفي احمد بسلمية في رجب 749/ آب - ايلول 1348.

(ابن الوردي 50:6 - 01*؛ المقريري 972:3/2؛ ابن حجر 1: 329 - 322)، وتوفي فياض في العراق سنة 1359/761 - 1360 . (ابن حجر 234:3).

199

الشجاعي 1: 221- 222؛ ابن حجر 1 408 - 409؛ اين طولون، اعلام الورى: 16 -

وأخبرني مجدالدين السلامي آن أبو سعيد، لما وصل إليه خبر مهنا 5ظ وحضوره، ذكروا أمر أشيع في الأردو أن مهنا ما // دخل هذا البلاد وتقرب لأبو سعيد إلا أن يطمعه في آخذ البلاد، ويكون هو وعربه عون له على أخذها. وبقي ذلك في خاطر السلامي إلى أن اجتمع بالوزير وعرفه تلك الإشاعة ، وانه يخشى من أمر فساد الصلح بين الملكين(4)، فاقتضى راي الوزير آن يصبر إلى حيث يحضر ويتبين حضوره إيش سببه؟. واتفق انه اجتمع بسابو سعي: ثاني دفعة، وسأله آبو سعيد عن سبب حضوره، فقال : "نحن ناس عرب، وعلينا طاعة مفروضة للملوك، ورآينا من سلطاننا ms152 أمر فخشينا عاقبته، فخرجنا عن طاعته، فسير يقول : "اخرج من بلادي، فخرجت من بلاده إلى بلادك، ونزحت من طاعته، فإن قبلتنا أقمنا، وإن كنت تكره جوارنا رحلنا عنك، فالبر للبدوي متسع": فقال له أبو سعيد: "البلاد بلادكم، وحلت بك البركة" وأن بعض (1) الأصل في الدراجة، والمقصود: يدخلوا.

(2) مفردها قراولي، وهم جماعة من العسكر المغولي كان يناط بهم كشف وحراسة الطرق: (2) يقصد جوبان وزير آي سعيد الرى: (4) إشارة إلى الصلح الذي حصل بين الناصر محممد وأبي سعيد سنة 1322/722، اثر وساطة ناجحة قام بها مجد الدين السلامي، راجع الصفحة 170، حاشية رقم 3.

============================================================

(3) الملة هي الرماد الحار والجمر، توضع فوقها الخبرة لتنضج، ويقال خبز ملة وملة خبز r4.:d, 11.r2 f130 -129 11 ابن منظور

وعند خروجه من الأردء كتب [ مجدالدين] السلامي صحبة مملوكه بعرف السلطان أن مهنا خرج من عند أبو سعيد، وحكى كيفية خروجه، ففرح السلطان بذلك ، وكان ولده موسى قد حضر عند السلطان قبل ل وصول الخبر إليه، وعرفه ان أبوه عاص وخرج من اولاده، وحلف أنه لا يقيم، فوصل كتاب السلامي يخبر السلطان بأمره، فطلب موسى وعرفه آن 52 و ابوه مهنا (/ قد رجع إلى البلاد، فركب موسى إلى لقاء أبوه . وما[ أن] و صل موسى قريب من سلمية(2) حتى بلغه آن مهنا قد ركب إلى مصر تحت الطاعة للسلطان الملك الناصر، وأنه لم أجد ما هو السبب، وبقي إلى أن اجتمع بهنا، وعلم قصده، واختار يعلم حقيقة امره، فسال والح عليه في السؤال فأجابه ومن شعره : اتينا وساقتنا إليه المقادر فإما وفا او قاتل [لك](2) غادر.

وأخبرني حاجبه أن هذا البيت أنشده ارتجال ثم أتمه بقصيدة وأوعدني (1) ويشير المقريزي الى توافق جوبان والمحد السلامي للعمل على اخراج مهنا من بلاد العراق مراعاة لرغبة الناصر محمد بقوله: وفتعمد وزيره مع الميد السلامي ms154 عليه حتى فارق بلادهم مراعاة لخاطر السلطان، وكتبا بذلك إلى السلطان" .

المقريزي */2: 373.

(1) مدينة قريبة من حمص تمر بها طرقات هامة تصلها بالعديد من المتاطق : ابو القدا، تقويم: 264- 265 ,11114681120.2610114.222027 (2) ما أضيف لتقويم المعنى وضيط الوزن

الجزري: 348.

(3) محمد بن إلسماعيل بن علي، الملك الأفضل، ناصر الدين الأيوي (ابن المؤرخ أي الفدا). ولي حماه بعد وفاة ابيه سنة 732. توفي بدمشق في 11 ربيع الأخر سنة 24/742 ايلول 1241، ثم نقل الى تربته بحماه.

ابن الوردي 2: 473؛ الشجاعي 1: 219 - 220؛ الصفدي، الوافي 2: 224 - 227؛ المقريزي 3/2: 615؛ ابن حجر 3 388 - 389.

(4) قصر عظيم بناء الظاهر بيرسستة *1267/66 تحت قلعة دمشق، في اليدان القل.

النويري 29: 33ظ، كرد علي، حطط الشام: 226 - 270.

(5) كان وصول مهنا إلى الديار المصرية يوم الأحد في 90 ذي الحجة من السنة / 22 آب 1334 .

2178916 ms155 . r. . - 1660 .372 :2/2 ابن الدواداري 9: 379؛ المقريري 0

القلقشندي 401-40:3 () وتكتب أيضا وقطيةه، وهي قرية في الطريق بين مصر والشام في وسط الرمل قرب الفرما، وبها عامل مقيم لأخذ العشر من التجار، وقاض وناظر وشهود ومباشرون وهي اليوم مندثرة.

ياقوت378:4؛ ابن بطوطة: 54.

(3) مهمته استقبال السرسل والعربان الواردين على السلطان، ويترلهم دار الضيافة ويتحدث في القيام بأمرهم القلقشندى: 459:11 11.621..61. 227 (4) ما بين الحاصرتين من المقريزي 2/2: 373 .

(5) احد ابواب قلعة الجبل.

فلما سمع السلطان ذلك أعجبه وفرح واستبشر برؤية هذا المنام، وكون النبي أمر لمهنا بطاعته، وأن يطأ بساطه، وقصد بعد ذلك نزول في الأشرفية(1) ، فأبى ذلك، واختار النزول في الميدان(2)، وشرع السلطان بعد ذلك يعرف الأمراء رؤية مها، وأنه سبب لحضور مهنشا إليه ودخوله تحت طاعته. وسير السلطان سماط عظيم عمل له في الميدان فاستعفى، وسير يقول : "ما لي عادة اكل غير لن الجمال والملة (2). وبقي ذلك اربعة أيام، وخامس يوم طلب دستور للسفر(4)، واجلسه السلطان.

(1) المقصود القاعة الاشرفية بالقلعة نسبة الى بانيها الاشرف خليل بن قلاوون، ثم اعاد بناءها الناصر محمد بن قلاوون، وصارت تعرف بالايوان أو دار العدل. المقريزي، الحطط 208:2- (2) هو الميدان الاسود، تحت قلعة الجبل، خارج القاهرة من شرقيها، ويقال له أيضا ميدان القبق وميدان العيد والميدان الأحضر وميدان السياق ابن شداد، تاريخ: 166؛ المقريزي، الخطط 111:2.

(4) يستفاد من المقريزي (2/2: 374). أن استعقاء مهتا مرده إلى معوفته بدس السم في الطعام.

(4) سافر مهنا من مصر بوم الخمي في 24 ذي الحية من الستة /26 آب 1334.

ابن السدواداري 9: 379 2189 232157.0. ويشير الجزري (ص 349) الى أن وصوله إلى دمشق كان في 8 المحرم من سنة 8/730 أيلول 1334.

============================================================

وكان ذلك اليوم قد توفي أحد الأمراء يعرف بأسندمر العمري وبيت المال وارثه، فترل النشو لحوطته، فوجد في خزانته من الذهب تسعة آلاف دينار سوى ما وجد له من الحواصل فأخذها، وعرفه الذي حصله، فرسم ان يسلمها لحاجب مهنا، وعرفه آن هذه برسم الزوادة(2)، ورسم (1) يقصد تنكز نائب الشام والطنبغا الحاجب نائب حلب.

(1) كذا في المقريزي 2/2: 4 37؛ أما الجزري (348 - 349) فقد ذكر أن السلطان قد أنعم على مهنا بثلاث قرى إحداها قرية دومة وهي هلم تقطع لأحد قبلهه، وقرية بسلمية وأخرى بالرحبة.

(3) كذا في المقريزي؛ وفي الجزري (ص 348) ان السلطان قد اعطى مهنا ثماتية عشر ألف دينار مصرية وثلشماية الف درهم

نحمده على أن أحسن إلى أبوابنا العالية الرجوع، وأعاد بقربنا ما كان ينكره البعيد عنا من الهجوع ، وعوض بمواهبنا الشريفة ms158 عما كسان طعامه لا يسمن ولا يغني من جوع، ونشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله الذي عفا الله به عما سلف، وشفى بتجاوزه من الأسف 56 وبعد، // فإن السطيف ينفر ويعود، والطير وإن أطال الحوم لا بد له من الورود، والليل يمحوه الصباح، والطود لا تحركه الرياح، والشجرة تيل ثم تستقيم، والدرر تفترق ثم يجمعها العقد النظيم، وكان الجناب العالي الأميري (1" الحسامي مهنا بن عيسى هو أخر من بقي من السلف الكريم، ولقي حق ما اثتلف من ولائه القديم، وهو صاحب الهجرتين، والتابع فيهما بإحسان السابقين الأولين، ومن أوتي أجره مرتين، فكم له من سابقة جميلة قصرت الجياد عن مداها، وعارفة جليلة تيقظ لها، وقد مالت أعناق النجوم مثقلة بكراها، وتمسك على موالاتنا في وقت كان المتمك فيه بدينه كالقابض على الجمر، وتظاهر بمحبتنا ولم يخش من زيد ولا عمرو، وكانت له بين أيدينا الشريفة في المواقف التي يشهد لديها الله والملائكة الكرام ، والاجتهاد الذي(2) لم يترك السيوف تقر في الأغماد ولا (1) "العالي الأميري: لقب يطلق على أمير العرب بالبلاد الشامية عتد المكاتية إليه وربما أضيف إليه "الكييري العالي، المجاهدي، المؤيدي: .

الفلقشندي 1847- 146.

(2) في الأصل: التي

(4) في العيي (17/2911: 85ظ): فكم له من موطن قهر فيه اعداء المسلمين، ونصر فيه الاسلام، واقام متار الدين".

(4) يقع على مقربة من دمشق حصلت فيه معركة بين المماليك والتتار اتتهت بانتصار المماليك، وذلك في آ رمضان 702/ 20 نبسان 1303 ، ويقال لها أيضا وقعة وشقحب".

أبو الفدا، المختصر): 48- 446 ابن الدوادارى 9 81 - 100؛ النويري30: 337ظ وما بعدها؛ الصفدي، الوافي 4: 360- 364؛ المقريزي 943/1 - 438 88 2()4414:r0.r29/ - (4) الأصل: والفر من وفايانا.

(5) مفردها ديمة، والديمة من المطر الني لا رعد فيه ولا برق.

ابن منظور 12: 213.

(3) وذلك في جمادى الأولى من السنة/1334 أبو الفدا60:4؛ المقريزى 1/2: 87 - 88 .

============================================================

المقريزي 2/2 374.

(1) ما بين الحاصرتين من المصدر نقسه (3) توفي ليلة الثلاثاء 28 ربيع الأول من السنة 1 7 كانون الأول 1333 .

الجزري: 382؛ المقريزى 4/2: 376.

(4) كذا في ابن حجر 22402؛ وفي الجزري: 382 والصفدي، الوافي 16 . 448 والمقريزي 2/2: 376 وابن تغري بردي، النجوم 9 303 ورد برسم * طغاي ترء.

(5) ما بين الحاصرنين من الجزري: 382.

211

(2) دفن طغيتمر بالقرافة نهار الثلاثاء في 48 ربيع الأول من السنة /7 كانون الأول 1333 .

(3) توفي ليلة الجمعة في 14 جمادى الأولى في السنة ل 21 كانون الثاني 1334 .

الجزري: 382؛ المقريزي 4/2: 37؛ ابن تغري بودي، النجوم 9 :303؛ 2140110117 (4) ويرد ايضا بصورة "سوسون. اتظر: الشجاعي 1: 10؛ ابن تضري بردي، النجوم 0 (5) ارغون البوبكري، الأمير سيف الدين؛ أحد رؤوس النوب. توفي سنة 1365/767 - المقريزي 126:1/3؛ ابن اياس 4/1: 42 .

(2) وهي الخاتون طلنباي ويقال دلنبية ويقال أيضا طولونية. حضرت إلى الديار المصرية بطلب من اللطان في شهر ربيع الأول سنة 710/تموز - آب 1311، وقد تزوجها السلطان يوم ms162 السبت 2 ربيع الآخر من نفس السنة /29 آب 1311 .

الشجاعي 120:1، المقريزي 1/6: 203 - 205.

(7) ودفن بالقرافة. الجرري: 482

(1) ويدعى الأمير سيف الدين قرا، وقد سبقت ترجمته في الصفحة 167، حاشية رقم4 (3) يوسف بن علم الدين سليمان، الأمي جمال الدين، توفي ليلة السبت 13 جمادى الآخرة من السنة/19 شباط 1334، وكان امير عشرة.

المقريزي 2/2: 376 (4) عرفه القلقشندي بأنه علقب على الذى يتحدث على الطبودارية الذين يحملون الاطار (الفؤوس) حول السلطان في المواكب وتحوها.

القلقشندي: 462.

============================================================

(4) دقماق العلائي، الأمير عز الدين ابهمر توفي ليلة الأحد سادس رجب الفرد من السنة، ودنن بالقرافة /13 آذار 1334 ابن الدواداري9: 377، الجزري: 366؛ ابن الوردي 2: 433، المقريزي 2/2: 376؛ 1444 .160 011 (3) هو الذي يتكفل باحضار من يطلبه السلطان من الأمرا، واجناد الحلقة ونحوهم القلقشدي465:5.

(4) هو شهاب الدين أمد بن المهمندار (وقيل شمس الدين) نقيب الجيش، وقد حل محله دتماق في ربيم الآخر سنة 727/ شباط - آذار 1327 .

ابن الدواداري : 343؛ المقريزي 1/2: 281 و 2/2: 313.

(5) شهاب الدين صاروجا الفاخري، وقد افردت له ترجمة في وفيات 736 (الورقة 133و).

(2) ما بين الحاصرتين من المقريزي 2/6 377، ولم تقع في المصادر المتداولة على تعريف لهذه السوظيفة، ولعل المقصود بها تقدمة المماليك، فيكون موضوعها، كما جاء في القلقشدي (21:4) "التحدث عل المماليك السلطانية والحكم فيها، ولا يكون صاحبها إلا من الخدم، والعادة أن يكون أمير طيلخاتاه، وله تائب امير عشرقه (7) ويدعى ناصر الدين محمد ين لاجين المحمدي . أنشا جامعا بأرض الطبالة وعرف به ابن الدواداري 9: 389؛ المقريزي 2/2: 477.

219

وكان له دين يرجع إليه - تغمده الله برحمته -.

وأيضا توفي بمصر الشيخ فتح الدين ابن سيد الناس اليعمري(2)، شيخ الحديث بالديار المصرية، وكان هذا الرجل من المجيدين في أمر الحديث وحفظ الأنساب ms165 حتى آن جماعة كثيرة كانت تفضله على من تقدمه من شيوخ الجديث ، وكان مع ذلك له مصنفات كثيرة ، وشرح كتاب (1) ويرد أيضا بصورة "قجماس". توفي في 22 ذي الحجة من السنة/24 آب 1334، ولم يكمل في ولايته السنة الواحدة.

الجزري: 382؛ المقريري 2/2: 377.

(2) و(3) اعتقل يوم الخميس 16 ذي القعدة منة 17/709 نيسان 1311، وافرج عنه في مستهل ربيع الآخر سنة 715/ه تموز 139.

المقريزي 1/2: 76، 144.

(4) تحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن سيد الناس، الشيخ الامام فتح الدين ابو الفتح اليعمري الربعي، شيخ المدرسة الظاهرية بالقاهرة . ولد في العشر الأول من ذي الحجة سنة 671/ حزيران 1273، وتوفي فجاة يوم السبت في 11 شعيان سنة 17/734 نيسان 1334، ودفن بالقرافة اتظر ترجمته في: الجزري 367 - 371؛ الذهبي، فيول: 182؛ الصفدي الوافي ا: 28- 311 واعيان . 342- 384؛ اين حبيب، تذكرة 2: 253_ 154، ودرە 240:2و - 241 و؛ الاستوي 510 - 511؛ ابن حجر4: 208 - 213؛ الدمشقي، الرد الوافر: 26 -28؛ العينى 17/2911. لاهظ وما بعدها: اين تغري بردي، النجوم 8: 30-304؛ ابن اياس 1/1: 479 - 470 116

الصفدي، الوافي ا: 292؛ ابن تغري بردي، التجوم 9: 304-303.

(2) ما بين الحاصرتين أضيف بعد مراجة الصفدي وابن حجر وابن تغري بردي: (3) ما بين الحاصرتين أضيف بعد مراجعة الصفدي واين تغري بردي.

(4) عنوانه "عيون الأنر (السين) في فنون المغازي والشمائل والسيره. وهو من منشورات مكتبة القدمي (جزءان)، القاهرة 1356 ه.

(5) وهو "المقامات العلية في كرامات الصحاية الجلية. الصفدي، الوافي 293:1. وللاطلاع على آثار ابن سيد التاس انظر: فهرس الظاهرية بدمشق (فسم التاريخ) لوسف العشي.

دمشق 1947 (2) راجع: الصفدي، الوافي 292:8 .

وطارحها الغرام بها فقالت: وله أيضا : فحبل ودادهم بالي صرفت الناس عن بالي علقت آمالي و حبل الله مسعتصمي فاق ذلك السالي(1) ومن يسل السورى طرا ولا مسيلي لذي مسال لا وجهي لذي جاو وله ايضأ مما صنفه من كتاب " بشرى اللبيب في ذكر[ى] الحبيب" من الغزل في أوايل القصايد الذي نظمها وتحرتها الناس، وأخذتها جماعة كثيرة، وربما كتب منها نسخ ، فمن ذلك في حرف الهمزة : يا خليلي ليلة الجوراء مسا احتيالي في المقلة الحوراء كسل داه بها لدي دوائي ودوائي بغيرها عين دائي 62 ووسقتفي فسما عدت حية القلب وقالت: صبرا على بلوائي إن كل الجمال تحت لسوائي قلت : كل الغرام تحت لوائي حرف الباء: صببت إلى بارقي بالابرقين صبا ابكى لواعجه مر النسيم صبا حرف الثاء: (1) كذا؛ وفي الصفدي، الوافي ms167 (1 :303) واعيان (38326) - "قإني عنهم سالي".

============================================================

محبة ما عرفت الدهر سلوتها تجري مع الروح ، أو تسري مع النفس وما لها آخر لاكن أولها تعارف سابق في حضرة القدس ومن ولوج الكرى في الأعين النعس/ اشهى الى القلب من امن على وجل 1ظ حرف الطاء: سناء لصبح ام تجلت بذي الأرطى ؟

اصابر جنح الليل في زنجه خطا فمن حاد عن نهج الغرام بها أخطا واقسا نور المحبة وجهها سعادتنا في الحب أن تقبل الشرطا شرطنا لها بذلك النفوس وإنما سقاما ولا منها. على عاشق أشطا وذات لحاظ لا تسرى العسين مثلها كحيل ومن حلو الأحاديث اسفنطا ادارت علينا من لماها وطرفها ال فرحنا نشاوي ذلك الحان كلنا ن شقف مما نال من طرب مرطا وقلبي قبل المرط شققت دونهم وكل على قدر الغرام بها اعطى: ولهذا الرجل من النظم والنثر ما(2) وققت نه على ترسلات كثيرة كانت تأتيه من تحو المغرب من أهله وأقاربه . ورأيت أيضا بينه وبين صلاح الدين الصفدي مراسلات نظم ونثر أودعتها، وفي هذا الدفتر قليل منها، ابن منظور6: 24.

(1) كذا؛ ولعل هنا نقصا.

============================================================

أولئك (2) قوم بارك الله فيهم على كل حال ما أعف واكرما واعطف على در بحرهم، وغرة فخرهم الذي افتخرت به المحابر والأقلام، وطلع بدرا في سماء الصدور والأعلام، وبدا جمالا في وجوه وجوه الإسلام، وحسن به التفاخر بالاباء الكرام .

نسخة كتاب الشيخ له معللة المتيم والغواني حبال عهودها(1) ابدا رمائم اما لي في وصالك من نصيب ولا لك في عذابي من مساهم الى ابن ابي الحسين الحسن ثغري وثغر الجود من جسدواه باسم (1) وهي المدرسة الظامرية بالقاهرة التي كان ابن سيد الناس شيخ الحسديث بها. راجع مصادر ترجمة ابن سيد التاس المثبتة في الصفحة 21/6، الحاشية رقم4 : (2) كذا في الأصل، ولعل صوايه هرعى أو ما بمعناها (3) الأصل: اولياك.

(4) في الصفدي (اعيان * 383) هوعودهاه

ومن غريب ما أؤ رخه عنه، ولما علمت منه أنه لم يتفق أن يكون إذا حضر جلس أو جمعت له جماعة أو جالس جلس علم أو آدب أو فقه، وكان أول القوم واخرهم، وكان رجل في مبدئه مستغرق بالشراب والمناداة حتى كانت لا يمكن أن يتم مجلس أنسهم إلا به إلى أن اتفقت له (2) وظيفة (1) سورة الانشقاق، الآية 17.

(2) الأصل: "أنه".

============================================================

( و] كان السلطان ذلك الوقت جالسا في الشباك، والنشو جالس بين يديه، وراى السلطان الجنازة فاستعظمها، والتفت يقول لأمير اخور: "اسال عن هذه الجنازة الذي فيها القضاة لمن ؟" قال : "ورد الخبر على السلطان أنه الشيخ فتح الدين ابن سيد الناس شيخ الحديث النبوي ") فالتفت إلى النشو وقال : "هذه جنازة عظيمة" قال النشسر: 7يا خوند، ان هذا الرجل كان من أكبر الناس وأكثرهم إدمانا على شرب الخمر".

وأراد بذلك ثلم عرضه، ونحس في حق القضياة والعلماء ولما كان ثاني يوم طلوع القضاة دار العدل(2)، قال السلطان للقاضي جلال الدين [ القزويني) والقضاة : "تسمع إيش كان هذا الرجل الذي كنتم أمس في جنازته ؟" . فشرع القاضي جلال الدين والقضاة تثني عليه وتعظمه، فقال السلطان : "أنتم تشتهوا تقولوا وتعظموا، وهذا رجل كان بشرب الخمر، ويحضر المجالس" فوجمت القضاة لما ذكر السلطان ذليك 65 و إلى أن // قال القاضي جلال الدين للسلطان : "لا تسمع هذا الكلام ، ما نعلم الرجل إلا راو عن سيدنا محمد، وما نعلم منه غير ذلك ": (1) بظاهر القاهرة (2) ابن شداد تاريخ: 243.

عادة السلطان "إذا كان بالقلعة في غير شهر ms170 رمضان، أن يجلس بكرة بوم الاثنين بايوانه الكير المسن بدار العدل ويكون جلوسه إلى الكرمي التي هو موضوع تحت سري الملك. 0"، ويستعين بهيئة لخلاص المظالم مؤلقة من ارباب الدولة كقضاة القضاة من المذاهب الأربعة ووكيل المال والتاظر في الحسية وكاتب السر وناظر الجيش الخ انظر: القلقشندي)454 حيث توجد تقصيلات واقية عن هذا الموضرع

وكان اليوم السذي توفي فيه، وقد شهد ذلك اليوم عنه في يومه أت الى الأمير ناصر الدين ولد جنكلي وهو راكب بهيمة فخرج اليه، وحلف عليه أن ينزل، فأبى ذلك، وقال : " ما حضرت إليك إلا إنا سنجعل منك في حل وتبريء ذمتي وآبريء ذمتك، فانه كان يلوذ بصحبته ويسمع عليه الحديث. قال له: "وايش خطر هذا ببالك في هذا الوقت؟" . قال : "رأيت رؤيا، وهي تدل على موت، وهو آنه رأيت النبي وقد سلمت عليه، وسلم علي، وألبسني من يده طاقية، وافهمني كلام أدل على موقي قريبا، وقد اتيت استودعك الشهادة، وأعرف 1ظ انني تايب إلى الله (/ تعالى عما اسلفته، ومقلع عن ساير ذنوبي ومستودع الله تعالى التوبة والأمانة" قال لي ناصر الدين بعد ذلك : "إنه كان يقول لي هذا، وأنا اقول في نفسي إن الشيخ ليس هو في عقله او قد دخل عليه داخل ثم انفصل منه" وجاء الى في آثناء طريقه، ودق علي فخرجت إليه وسالته أن ينزل فابى، وشرع يعرفني ويذكر لي ما ذكر واستجعلته وولى عني، وأنا متفكر في أمره، وكان الحديث ضحوتين من النهار واذان الظهر، سير إلي شمس الدين ابن الأطروش السقطي شخصا من عنده، ويقول: "قم اركب، واحضر جنازة الشيخ فتح الدين (1) عمد بن أبي بكر عيسى بن بدران السعدي الاخنائي المالكي، قاضي القضاة تقي الدين توفي ليلة 3 صفر (وقيل في جمادى الآخرة) ستة 1351/751 .

الصفدي، الوافي 272:2 - 373؛ المقريزي 3/2. 814؛ ابن ms171 حجر 3: 407 - 408؛ ابن تغري بردي، النجوم 10: 247؛ ابن اياس 9/9 : 533.

============================================================

ابن عبد الظاهر، تشريف: *5 - 7ه؛ المقريزي، الخطط 2: 39- 380؛ مبارك2: 89.

(2) حمد بن الاكفاني، رئيس الأطباء، شمس الدين توقي يوم الاربعاء 23 شوال 114/749 كانون الثاني 1349 .

المقريزي، السلوك 3/2: 797؛ ابن اياس 9/1 : 523.

(3) مغلطاي بن قليج بن عبد الله الكجري الحنقي، الشيخ علاء الدين، ابو عبد الله. توني الثلاثاء 24 شعبان 28/762 تموز 1361 . ول مصتفات منها: "شرح البخاري تحو 10 مجلدا و "إكمال تهذيب الكمال في 13 مجلدا.

ان حبيب، درة 4: 9 وما بمدها، القريرى 1/3. 71؛ ابن حجر4: 352- 354؛ العيني 26: 133؛ ابن قطلوبغا، تاج التراجم في طبقات الحتفية: 57.

224

نسخة كتاب الصفدي سحيرا وهزت في الربى كل ايكة سلو نسمة الوادي إذا هي هبت فكم لي في اثنائها (2) من رسالة اضمنهسا شوقي إليكم ووحشتي وما طاب ريساها إلى أن تحملت (3) ثنائي على علياكم وتحيتي اذا عانقت في الروض أغصان بانة حكت خطرات الغيسد لما تثنت تقبل في اوطانكم كل تربة وما(4) صافحت وجه الرياض وإنما محاسن ينسي نشزها كل روضة وتنشر من طيب الشنساء عليكم 67و وإن ما تلت ذكرا تداعت صبابة له الورق فارتاحت وناحت وحنت / ولسوتنصف الأيام لما(5) تحكمت صروف ليساليها ببين وفسرقة لما سرت عن ذاك الجناب الذي حوى من الفضل والعلياء كل عظيمة مشوقا رأى في البعد كل مشقة عسى الدهر أن يدني إلى ظل قربكم يقبل الأرض، وينهي وصف قلقه وشوقه الذي تناءت منه غمر (1) الضمير عائد لابن سيد الناس: (4) في الصفدي (أعيان 360): * فكم لي من ثناياهاه (4) في المصدر نفسه: تضمنته.

(4) ايضا: "وإن".

(5) الاصل: هما إن:

واني لما سرت عني وإن أكن بداري لبعدي عنك في دار غربتي (1) الاصل: *ووصف شوقه وقلقه الني ميأت منه عمر طاقية، وشب عته عمرو طوقهه، ولعل ما اثبتناه هو الصحيح استنادأ الى المثل السائر: هشب عمرو عن الطوقء، والاي يقال في شخص تعالى عن الأمور الصغيرة.

(2) الأصل: وشابه.

(3) الأصل: التي (4) الشطر الاول مطموس في الأصل، ولعل ما أثيتناه يراعي المعنى والوزن.

============================================================

ذكر الأنام لنا ، فكان قصيدة أنت البديع الفرد من ابياتها.

(1) و(2) اضافة اقتضاها السياق: (3) الأصل: تحتها.

============================================================

(و] منها : فما الظن بوحيد يحتاج الى الزمام، وربيط في الرغام، 69 و لا عهد له في السرايا، // ولا أنس له بالدخول في الفثام ، إن عدل في حلبة الرهان وتطول لمقاتل الفرسان، او يناطق تثاقل عنه من سحب ذيلا على سحاب، وهل تستفاد تلك المعادن من غير ذلك الواد ؟ وهل استولى على أمد ذلك الجواد غير ذلك الجواد ؟ ولن يكائر البحار السزواخر من ورده الثماد، ولن يطاول النجوم الزواهر من قراراته الوهاد .

ومنها في شكر كتاب له : وردت الأبيسات الأبيات (1) التي فاقت (1) في الأصل : جرت، والتصويب عن اين حجر 4 :212.

(1) في المصدر نقه: وغصةه (3)الشطر الثاني ساقط في الأصل ومطموس في الصفدى (أعيان 6: 376) .

(4) في الصفدي، الوافي 1: 265 "الأبيات الأبيات الصادرة عن السجيات السخيات" .

============================================================

ذكر النيل 1ظ كان النيل (/ فيها تسع عشر ذراع واثنتين وعشرين إصبع (1) ذكر دخول سنة خمس وثلاثيين [ وسبعماية] وحوادثها ( وفيها](1). اقتضى رأي السلطان غزل الطواشي عنبر السعرت(9) (1) في المصدر نفسه "وطوت ذكر الطائيين، ما شئت من بدايع ايداع وروابع إبداع.

(2) في الاصل: القرى.

(3) في الأصل: الذي (4) في الاصل: المنا.

(5) كذا في الأصل؛ وفي الوافي: حيرت".

(6) في الأصل: حال: (7) كذا؛ وفي ابن الدواداري: 373 مستة عشر ذراعا وعشرين إصبعاء. وفي المقريزي (2/2: 27) ستة عشر ذراعا، بفي (1112131819r. 426 121 وابن تغري بردى، (النجوم 9: 305) همتة عشرة ذراعا واثتتي وعشرين إصبعاه: (8) وذلك "يوم الأحد رابع المطرمه.

المقريزي 2/2: 377؛ ابن تغري يردي، النجوم 9: 109 19. ا: ازا ايكانال لتا (9)عنبر السعري، الطواشي شجاع الدين، امقدم المماليك: عزله الناصر محمد بسعاية النشو عليه ثم 129

القلقشندي:47-46،: 458.

,rr.. dddrarer,r, .fr,11 (2) سنبل قلي، الطواشي سعد الدين، أحد مقدمي الطباق. ولي تقدمة المماليك السلطاتية نيابة عن اقبغا عبد الواحد استدار الناصر محمد بن قلاوون . توفي في 26 ربيع الأول سنة 19/741 ايلول 1340.

الشباعي ا12 140216. 22221 (3) اضسافة إلى وظيفة الاستادراية المقريزي، السلوك 2/2: 377؛ اين تغري برديي، النجوم r21r4rrI:I.19 :9ح (1 را00 (4) او الطباق مفرده طبقة، وهي ثكنات الجيش المملوكي الكائنة يساحة الايوان بالقلعة حيث تضم كل طبقة أبتاء الجتس الواحد من المماليك :

و(فيه ](3) طلب بلبان(4) الحسامي البريدي، وكان من مماليك طرنطاي(5)، نائب الملك المنصور، وكان السلطان قد عمله شحنة(1)، ثم عمله بريدي، ثم ولاه المدينة، ولما طلبه كانت الخيل في الربيع، فطلع ابن فضل الله، التعريف: 98 - 99؛ المقريزي، الخطط 2: 213 - 214 .

(1) كسذا؛ وفي المقريزي (2/6: 377) هلامتناعهم من اخراج اتباعهمه، وفي ابن تغري بردي (النجوم 9: 109) هلامتناعهم عنهه.

(1) وذلك يوم الأبعاء 21 جمادى الأولى الجزري: 413؛ المقريزي rrrI .r. r.61r .377 .2/ 2:ڈ.2:7 (3) ما بين الحاصرتين اضيف بعد مراجعة المقريزي.

(4) بلبان الحسامي، الأمير سيف الدين توفي في رمضان سنة 736/ نيسان ms177 - ايار 1336 .

المقريزي 2/2: 405؛ ابن حجر1: 493 .

(5) طرتطاي بن عبد الله المتصوري الأمير حسام الدين، أيو معيد. تولى نيابة السلطنة للمنصور قلاوون في 14 رمضان 18/678 كانون الثات 1279، وتوفي سنة 689/ 1290 - 1291- بنى مدرسة بالقاهرة تعرف به الصفدي، الوافي 16: 429- 430؛ اين حبيب، تذكرة 1: 49، 136؛ ابن كشير 13: 318؛ ابن الصقاعي، تالي كتاب وفيات الاعيان: 94، المقريزى، اخطط 2: 386 - 487.

(2) جمعه شحاني، وهو المؤول عن الأمن في بلد من البلاد .

)(2.90101.1 9

(2) احد أبواب مدينة القاهرة.

المقريزي، الخطط 034:1 341.

(3) كذا؛ وفي المقريزي (الخطط 1: 381) وخليلية* (4) اثبت العيني هذه الحادثة تقلا عن اليوسفي مشيرأ الى ذلك بعبارة: "وقال صاحب النزهة، .

العيي 17/2911: 93ظ - 94 و.

(5) ما بين الحاصرتين أضيف بعد مراجعة الجزري: 415 واين الوردي 2 : 439 وابن تغري بردي، النجوم 9: 109 () هو نائب الفتوحات باياس. توقي ستة 742/ 1341 - 1342.

الشجاعي 1: 221؛ المقريزي 3/2: 116 .

(7) الاضافة بعد مراجعة الجزري: 415.

============================================================

(4) بيبرس بن عبد الله الحاجب، الأمير ركن الدين، نائب حلب. توفي في شهر رجب الفرد سنة 744/ تشرين الثاني - كانون الأول 1342 بني بالقاهرة دارا عرفت به الصفدي، الوافي 10: 351؛ المقريزي، الخطط 2 : 5ه؛ ابن حجر 1: 08ه؛ ابن تغرى بردي، المتهل (ترجمة بييرس الحاجب) والتجوم 10 100 -101.

(4) وذلك في 90 ذي القعدة سنة 18/725 تشرين الثاني 1320 .

ابن الدواداري 9: 318- 319؛ المقريزي 2/1 260 - 268؛ العيني 17/2911: 2و وما بعدها: (4) برلغي الصغير، الأمير مسيف الدين، قريب السلطان وزوج اينة بيبرس الجاشنكير توفي سنة .1449 -1348129 المقريزي * /3: 793، ابن حجر 6: 477 5) توفي بطرابلس في جمادى الأولى سنة ه78/ تموز 1383 .

المقريزي 2/3: 510؛ ابن اياس 2/1: 343.

============================================================

2)الأمير بشخاص المنصوري. توفي في ذي القعدة سنة 771/ آذار- نيسان 1312 .

ابن حجر1: 472- 473.

(3) بكتمر الجوكندار، الأمير سيف الدين، نائب السلطنة ايام الناصر محمد بن قلاوون، سبقت ترمته في الصفحة 134، حاشية رقم) (4)كذا؛ وفي المقريزي وابن تغري بردي "الاوجاقي وفي 7ت245121 ك ناح "الوشامي" .

(5) كذا في المصادر نفسها؛ وفي الجرري (ص 417) : *والشيخ سيف الدين علي الأملي" (2) ر الساقي، الأمير سيف الدين ولي تياية طرابل سنة 712/ 1312 . توفي في اواخر ذي الحجة سنة 742/ حزيران 1342 وقيل سنة 743/ 1342. انظر ترجمته في: ابن الوردي 2: 477؛ الشجاعي 1: 223؛ المقريزي 3/2: 616؛ ابن حجر1: 519.

(7) اقتقر بن عبد الله الرومي، الأمير شمس الدين توفي بدمشق سنة74/ 1339- 1340، وإليه تنسب قنطرة اقستقر على الخليج خارج القاهرة والجامع بسويقة السباعين على البركة الناصرية فيما بين مصر والقاهرة المقريزي 2/4: ،ه؛ ابن حجر 1 : 393؛ اين تغري بردي، التجوم 9: 322.

============================================================

(2) الأصل: كلما.

============================================================

و( في يوم الخميس رايع ربيع الأول)(4) رسم السلطان لولده آبو بكر أن يركب بشربوش الامرة من اسطبل(5) قوصون، ويركب إلى القلعة من باب القرافة، فركب والأمراء الخاسكية صحبته، وعمل الأمير قوصون مهم عظيم له وللأمراء، ولب الشربوش وطلع من باب القرافة ذكر القبض على الأمير جمال الدين (أقوش]) نايب الكرك(1) كان سبب القبض على الأمير جمال الدين، أنه لما رسم له بنيابة طرابلس ركب إليها، وكانت سنة حصل للنساس فيها الغلاء، ووصلت (1) توني في منتصف في الحجة سنة 773/ 18 حزيران 1372 .

ابوزرعة، ذيل تاريخ الاسلام: 33و: ابن حجر 154:3.

(2) كذا في العيني، وفي المقريزي (2/2: 378) هبنت اخي أزبك" : (3) أثبت العيني هذه الرواية نصا كما جاء في اليوسفي العيي 7/2911: 86ظ - 90د.

(4) ما بين الحاصرتين من ms181 المقريزي وابن تغري بردي و/(1r. 101 )7ت227451 ) موته بجوار مدرسة السلطان حن، يتالف من جوعة مبان لأجل سكى الامير هو واسرته ومماليكه وخيوله، على غرار الاسطلات الني كانت تنشا في العصر المملوكي: ولهذا الاسطبل بابان أحدهما من الشارع يجوار جدرة البقر، والثاني تجاه باب القلعة (باب السلسلة) المقريزي، الخطط 2: 72- 73 (1) كان ذلك يوم الحمين تصف جمادى الأخرة من الستة (وقيل في أحد الربيعين)، وسجن في قلعة صفد، ثم تقل الى ثغر الاسكتدرية في شوال من تف السنة/1335.

ابن الدواداري 9: 394؛ الجزري: 412 و 420؛ ابن كثير14: 170؛ المقريي 2/2: 374، ابن قاضي شهبه (نسخة البودليان): الورقة 161، ابن تغرى بردي، النجوم : 1451476169 112-11

ولما وصل إليه الكتاب جادت اخلاقه التي تقتضي الحق، ورد الجواب : "إن هذا قد تحققوا الناس انه يقطع الطريق ويؤذي، والسلطان لا يسمع قوله بآنه كذابه، وسيره صحبة مملوكه. وكلما وقف على الجواب أنكر على مركبه وعرفه أن يعيد إليه مركبه وماله قولا واحدا، فكان ذلك اشد على نايب الكرك من كل شيء ، وكان السلطان قام في ذلك قيام كلي حتى يتكرر القول، ويعلم من نايب الكرك أنه لا يرجع، فيقيم الحجة عليه ويجعلها السبب لبلوغ قصده منه، وكذلك كان .

ولما وصل مملوكه بالجواب سلم المركب لصاحبه وكتب يعرف السلطان ان طرابلس تحتاج إلى مراكب تكون في مينتها، وأنها(1) لم توافقه ويتضجر 4ر منها، (/ ويقصد مكان يكون فيه خالي من الحكم، ويكون مستريح، ووصل الكتاب للسلطان وكان موافق لغرضه، فكتب الجواب انه قد اجاب سؤاله ويخيره إما صرخد(1) وإما بعلبك، وطلب يرصبغا(2) الحاجب وعرفه ما يفعله، وكتب لنايب الشام بما يعتمده، وسافر إلى آن وصل إلى طرابلس، وأعطاه الكتاب فقرأه وتبسم، وركب من يومه صحبة برصيفا ولما توسطوا الطريق قال له : "يا أمير، نحن نروح إلى صرخد أو ندخل دمشق قال له برصبغا: يا خوند، العادة ان تلبس من نايب الشام (1) الضمير عائد لنيابة طرابلس (1) بلدة صغيرة ذات قلعة مرتفعة حصيتة، وهي من جملة بلاد حوران من أعمال دمشق: ياقوت 3: 401، آبو ms184 الفدا، تقويم: 8ه1 - 259 26 0 6580.09160ن0 (3) كذاء وفي المقريزي "برسبغاه وقد سيقت ترجمته في الصفحة 170، الحاشية رقم

وبقي إلى أن وصل قريب دمشق ، وخرج نايب الشام تلقاه مع الأمراء ، ونزل (صبحته)(2) إلى دار السعادة، وأحضر له الطعام، وأكلوا، وقام من عنده على أنه يخرج، أخذ سيفه في الدهليز، والتفت إلى برصبغا 75ظ وقال : "ما قلت // لك ما حاجة تعدب سري؟"، ومد يده حل سيفه، ونساول له، وقال: "قل للسلطان، والله يطيب خاطره، لا فارس الخيل، ولا وجه العرب". ورسم بسفره الى قلعة صفد، وكان القبض عليه يوم الخميس النصف من جمادى الآخر ، وأقام إلى مستهل شوال، وسير[ السلطان] أحضره إلى حبس اسكندرية(3)، ورسم برجوع الأمير سيف الدين طيلان(1) [ الحاجب) إلى نيابة طرابلس، ونقل بكتمر العلائي(5) إلى نيابة حمص.

وفيها(1) اقتضى رأيه خراب جامع القلعة (2) وعمارته في غير مكانه ، (1) يشير العيني إلى اخذه عن اليوسفي بقوله: "قال الراوي : وأخبرني ملوك بر صبغا أنه تبسم قليلا، وقال: بالله عليك لا تعذب سري4.

العيني 17/2911: 41 ظ.

(2) ما بين القوسين ورد على الهامش بالقلم نفسه.

(3) راجع: الصفحة 236 الحاشية الأولى.

(4) وورد ايضا برسم طينال وقد سبقت ترجمته في الصفحة 114، حاشية رقم 3.

(5) بكتمر العلائي المنصوري، الأمير سيف الدين. ولي حمص ثم غزة ثم عاد إلى حمص، وتولي ة1345-12/4 المقريزي 3/2: 175.

(6) في المصدر نفسه (2/2 480) في شهر صفره؛ وفي ابن كشير (14: 170) وابن قاضي هبة نسخة البودليان (261م: هوفي شهر المحرم.

(7) أنشأه الناصر محمد بن قلاوون بقلعة الجبل سنة 1718/ 1398 - 1419.

المقريزي، الخطط 2: 425.

============================================================

(1) كان الانتهاء من تجديد هذا الجامع في آخر شعبان من السنة، وصلي فيه أول رمضان 211687 9. .0r. 1r. .380:2/2 المقريزي (4) حمد بن عيى بن التركماني، الأمير بدر الدين. ولي شد الدواوين بسطرابلس سنة 13261716، ثم اعتقل وافرج عنه يوم السبت 14 رجب سنة 10/735 آذار 1335، وطلب إلى الديار المصرية ليباشر مع القاضي شرف الدين النشو عوض بدر الدين لؤلؤ توفي بالمق في * ربيع الآخر سسنة 31/738 تشرين ثاف 1337 . وله جامع بالقاهرة بخط باب البحر داخل درب التركمافي ابن كثير 14: 181؛ المقريزي: 2/2: 281؛ اين قاضي شهبه، نسخة البودليان: 271ظ؛ ابن حجر4: 134؛ مبارك*: 146 (4) كان ذلك في 13 رجب من السنة (وقيل في العاشر منه) /9 آذار 1335 .

الجزري : 416؛ المقريزي، المصدر نفه نقس الجزء والصفحة.

241

ذكر ما اتفق للمصادرين والإفراج عن ابن هلال الدولة(3) وقد تقدم ذكر تولية الأكوز ولولو في سنة اربع (وثلاثين)، وسلموا له الحلبيين الذي حضروا من حلب، ثم تسلموا ساير الولاة والمباشرين والكتاب وأولاد التاج اسحاق وابن هلال الدولة واقاربه، فكان من الولاة قتغلي متولي البهنسا، وقشتمر متولي الغربية وفخرالدين اياس الدويداري، وشرع في الاخراق بم، ويحضرهم قدام الاكوز، ويكون هو المترجم عليهم، فأب قشتمر والي الغربية فإنه كان صهر الخازن(4) ويوصوا لولو باكرامه، وأنه يحمل ما عليه من غير إخراق، فحمل نحو ثمانين ألف (1) والمفصود الحط من قدر لؤلؤ بتذكير السلطان ان المذكور كان مملوكا لقندش الضامن بحلب.

انظر: المحطوط: آو وما بعدها.

(2) وكان حضور ابن التركماي الى القاهرة في رمضان من السنة/29 نيسان 1435 .

الجزري: 417.

(3) وقد افرج عنه في 14 رجب من السنة /10 آذار 1335 .

المصدر نفه: 416 (4) هو منجر السرووي، الأمير علم الدين المعروف بالختازن، كان احد مماليك المنصور قلاووذ ترفي يوم السبت 8 جمادى الآخرة ستة 2/73 شياط 1335، عن نحو تعين سنة. رلي الولايات الكبار أبرزها ولاية القاهرة. وإليه ينب حكر الخارن خارج القاهرة.

المقريزي 2/2: 382 - 388؛ ابن حجر2: 172.

============================================================

الصفدي، الوافي 9: 280 - 286؛ المقريزي 3/2 722؛ ابن ححر 1: 389.

(1) اضيف ما بين الحاصرتين بعد مراجعة المقريري 2/2: 381.

============================================================

() كذا في المقريزي واين تغري بردي؛ وفي اين الدواداري قرييطه .

(4) راجع الصفحة 145، حاشية رقم 2 (4) سبقت ترجمته في الصفحة 213، والحاشية الأولى.

ولما علم النشو أن أمره أعيا، وأن السلطان ثبت عنده أمانته، صبر (1) الأصل: لا لاكوز.

(2) في المقريزي : "فظهرت براءته من ذلك .

(3) راجع المخطوط: 40ظ - 41و.

============================================================

(1) تقع هذه المدرسة بجوار القة المتصورية من شرقيها ما بين القصرين. امر السلطان كتبغا المنصوري بإنشائها، وبعد خلعه رسم السلطان الناصر محمد بن قلاوون باكمال بنائها، وتم ذلك في سنة 1303/703 واقام فيها قضياة المذاهب الأربعة.

النويري 40: 339و وما بعدما؛ المقريزي، السلوك 3/1: 951 - 960، الخطط 2: 382.

(3) في المقريزي (2/2: 382): "متولى القاعة *.

============================================================

(3) في المقريزى : "ثم ضربه بالعصا قليلا،

وفي تلك الأيام عمل النشو على امين الدين قرموط المستوفي وابن أبر الزين رفيقه، وكان السبب لذلك أن قرموط كان سبب الإيقاع بابن هلال الدولة وعزله، وعرف السلطان ان هذا يودر مالك ويصالح عليه، وقال: "أريد معي مشد يقول للخبز قبز" وأراد بها نكاية أنه رجل بلدي ويريد رجل غتمي، واتفق ولاية الاكوز، فنهضت نفسه وقويت، وصار يكرر الدخول للسلطان ويترجم عليها، ويتقدم بكلامه على الشظار وغيرهم، فخشي النشو من تقدمه لما كان يعرف من جسارته وإقدامه على السلطان، إلى أن قال يوم بحضور السلطان : "يا خوند ، أنا لو عرفت ان في الكثاب من يمسك قلم حساي قطعت يدي، وأنا ما كانوا يبعدوني عنك إلأ لمعرفتي في تحصيل مالك" ms192 . فأمهله النشو إلى أن خرج، وعرف 8و السلطان // أن هذا ورفيقه ابن أبو الزين اخذوا من مال السلطان شيء كثير، وقد حكموا الدولة في هذا الوقت، وعرف السلطان أن خالد المقدم يحاققه(1) على ماية الف دينار، ورسم السلطان للأكوز أن يخرج خالد المقدم(2)، ويقبض على قرموط وابن ابو الزين المستوفيين(3) والنسظار(1) (1) في المقريزي (2/2: 382) ميحاققه ورفيقه، (2) واخلع عليه وأعيد إلى تقدمة دار الولاية بالقاهرة. وحول سيرة هذا الرجل انظر: ابن الدواداري 9 37- 336، 492 (3) و (4) وهم: الشمس بن قروينة، والعلم المستوفي، والنشو كاتب الرواتب، وبرهان الدين ابن 24

وأصبح الأكوز باكر النهار واستحضر قرموط ورفيقه، وأحضر خالد المقدم، وقال : السلطان يقول لك إيش أخذوا هؤلاء من ماله؟".

وكان خالد رجل ملسن فصيح بالكلام، فأجابه : * يا خوند، وايش هو الذي خلوا هؤلاء للسلطان ؟ . وشرع يعرف الأكوز : " ان لقرموط 8ظ غلام، متى ما سلم إلي استخرج منه اربعين ألف // دينار"(1). وتكلم كلام، وأن ابن هلال الدولة كان ماسك لكم البقرة وأنتم تحلبوها، واجرى لسانه في القول، وناهيك فيمن أوعد بخلاص نفسه ومضرة غيره، ودخل الأكوز وعرف السلطان الذي اتفق، فرسم بعقوبتهم واستخلاص المال منهم ومن غريب الإتفاق أنه أحضر يوم بعبد الرزاق وولده، وغري عبد الرزاق وضرب بالمقارع ، وتجلد على الضرب . قال قرموط للاكوز(2) ولولو: * هذا قواد ، جلد ما يقر، اضريوا ولده قدامه حتى يزن المال ، فانه ما يهون عليه ضرب ولده". وكذلك اتفق لقرموط، فإنهم شرعوا يضربوه بالمقارع، وهو يتجلد على الضرب، فقال الأكوز للولو : "هات البرلسي ورفيقه تقي الدين ابن الاقفاصي ناظر الدولة، وقد ms193 قبض عليهم في ربيع الأول من السنة/2 تشرين الثاني 1334. المخطوط : 82و؛ المقريزى 2/2: 482.

(1) عبارة المقريزي (2/2: 382) كالآقي : * والتزم أنه يستخلص من قرموط اربعين الف ديناره .

(2) الأصل: لا لاكوز.

(2) بناه الصالح طلائع بن رزيك وزير الفائز والعاضد الفاطميين خارج باب زويلة، بقصد نقل رأس الامام الحسين من عسقلان إليه القلقشندي 3: 362؛ المقريزي، الخطط 2: 293 - 294.

(3) في المقريري، السلوك (2/4: 382): مقلما اشتد به البلاء ضرب نفسه بسكين في حلقومه

واتفق حضور الأمير سيف الدين تنكز نايب الشام إلى مصر على عادته(1)، فتحدث مع الأمير سيف الدين قوصون في امر ابن هلال الدولة، ولم يرجع يذكره له، فإنه لما حضر نايب الشام وسير السلطان إليه يعرفه أنه لا يتكلم في ابن هلال الدولة قبل منه [ ذلك) ولم يذكره . واتفق ان السلطان ذكره لنايب الشام وقوصون جالس معهم، فلم يتكلم نايب الشام في أمره، لما تقدم له من الوصية فاما قوصون فإنه شرع يقول للسلطان بكلام غليظ : "ايش عمل بك هذا الرجل حتى تأخذ ماله، وتسمع فيه كلام النشو؟ والله ما يلتقى مثله، والنشو يكذب عليه، 88و وايش مع هذا مال حتى ياخذه؟. فقال السلطان: // "أنا محتاج إلى ماله، وإلا أنا أقتله كون أنه فرط في مالي، وبرطل به" ، والجا الأمر بينهم الى آن حرج السلطان من كلامه، وقال : "والله لأقطع جلده بالمقارع حتى ابصر إيش تنفعه انت" ونهض السلطان وهو محرج من كلام قوصون، وقال نايب الشام لقوصون : "يا أمير، لا ترجع تتكلم فيه تؤذيه"، ويقي الأمر إلى أن حضر نايب الشام ثاني سنة، وحضر هو وقوصون عند السلطان، وذكر السلطان أنه أفرج عن المصادرين الذي كانوا مع ابن هلال الدولة قال نايب الشام له : "يا خوند، وما أطلقت (1) وكان حضوره إلى مصر يوم الجمعة 13 رجب من الستة (وقيل يوم الأربعاء 11 منه)/9 آذار 1335 وهو مقدمه العاشر.

الجزري: 416؛ المقريزي f482 :2/2 169 66.08 .9 .1161ت2

(2) وقد اكدت عبارة المقريزي (4/4. 383) ما ورد هنا، وهي كما يلي: "واغرى به السلطان" .

============================================================

(2) في المقريزي (2/2: 383) * وخرج إليه الاكز وأخرق به، وبلغه عن السلطان انه متى اجتمع به آحد شنقه.

(3) ما بين القوسين ورد على الهامش بالقلم نفسه

ولما أراد يسبوه، سير اقيغا عيد الواحد يقول للاكوز: ms197 " خذ دار الشرابشي لي فإنها كانت مجاورة للدار الذي عمرها آقبغا، فاخذها بعشرة الاف درهم، وحملت من جهته لبيت المال إنعام وفيها رسم السلطان بعد سفر(1) نايب الشام أن يكتب إليه بحضور 85 و ابن المرواني(2) والي بر دمشق إلى مصر، وكان السبب لحضوره الأمير بدر الدين أمير مسعود الحاجب، قإن السلطان عرف الحاجب أن يبصر له كاشف يكون ظالم لأجل عرب الشرقية، فعرفه أمير مسعود أنه ما يعلم في مصر أحدا، وإنما يعرف في الشام والي البر يعرف بابن المرواي، ووصف عنه ظلم وأمانة فرسم السلطان بحضوره، وكان نايب الشام قد بلفه عنه أمر آخرجه عليه فطلبه وقصد مصادرته، وعند وصول المرسوم له ثاني يوم باكر النهار، حضر، فقال له نايب الشام : "روح، السلطان طلبك وخلصت مني" . ولما حضر دخل اليه فوجد شكاله حسنه وتكلم معه، وقال: "قد شكروا لي منك، وانا اريد تعمل عمل آرضى عنك به في أهل الشرقية، واكبرك بعدها" فأخبرني (2) من حضر مجلسه أنه كان جوابه للسلطان : ويا خوند، علي أن أرضيك وأسخط الله تعالى" (1) ورد في المقريزي (2/2: 383) ان سفر تابب الشام من مصر عاثدا إلى بلاد الشام كان يوم السبت في ا2رجب من السنة /17 آذار 1335.

(2) على بن حسن المرواني، الامير علاء الدين تولى ولاية البر بالشام سنة 722/ 1322، ثم طلبه السلطان الناصر محمد بن قلاوون إلى القاهرة وولاه الصعيد إلى أن نقله إلى ولاية القاهرة في 16 جمادى الآخرة سنة 736/ 31 كانون الثاق 1336، وعرف عنه أنه كان ظالما سفاكا للدماء. توفي يوم الخميس 12 رجب منة 740/ 13 كانون الثاني 1340.

الشجاعي ا: 90؛ الصفدي، اعيان 3: الورقة 179؛ المقريزي 2/2. 5 .ه؛ اين تغري بردي، النجوم 9: 323 216 02. .11416.6 (3) اشار العيني إلى اخذه عن اليوسفي بقوله: وقال صاحب النزهة: اخبري من كان حاضرا في هذا المجلس أن جوابه كان بان على ان أرضيك واسخط الله تعالى 10.

العيني 17/2911: 40ظ.

ذكر مصادرة كاتب السر بدمشق كان السبب لذلك حمزة(2) المقدم ذكره، وكان لما اتفق لناصر الدين الدويدار ما اتفق مما ذكرنا وكان شرف الدين(2) كاتب السر ومن هو وناصر الدين مصطحبين، وبينهم مودة لماكان من النبة بين آرباب (1) ما يين الحاصرتين من المقريزي 2/2: 383.

(1) حمزة الدوادار التركماني، الأمير شمس الدين. اصله من توكمان الشرق، اتصل بالأمير سيف الدين تنكز نائب الشام، وحظي عنده، وعمل على دواداره ناصر الدين محمد الى أن عزله تنكز وأحله مكانه في ذي القعلة سنة 733/ تموز - آب 1333، واستمر في وظيفته حتى رمي بتهمة، فاعتقله نائب الشام وسجن في قلعة دمشق ثم نقل الى بحيرة طبرية وأغرق فيها سنة 12 -134 الجزري: 414؛ ابن كثير 14: 162، 170؛ ابن قاضي شهبه، نسخة البودليان: 261ظ .

(2) ابو بكر بن محمد بن شهاب الدين محمود، شرف الدين كاتب السر بدمشق. وقد سبقت تربمته في الصفحة 127، حاشية رقم5-

القلقشندي 5: 464 - 465؛ ابن شاهين الظاهري : 100؛ حسن حبشي ورفاقه، آبو المباس القلقشدي: 95 -96.

(2) عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن الأثير الشافعي ، الرييس جمال الدين باشر كتابة السر بالشام بعد شرف الدين محمد بن الشهاب محمود سنة 735/ 1334 ، واستمر بها إلى سنة 764/ 1393 ، ثم انقطع في بيته . توفي بالقاهرة في 22 جمادى الآخرة سنة 6/778 تشرين الثاني 1376، وله أربع وسبعين سنة ابن حبيب، درة 3: 243 - 244؛ أبو زرعة: 9ظ - 10و؛ المقريزي 1/3: 287؛ ابن اياس 2/1: 197؛ ابن العماد 6: 257.

(3) ويشير المقريزي (693:3/2) إلى ان الرجل قد ولي نظر نيابة حلب ثم صرف عنها في شوالنة 29

(1) كان ذلك في * رمضان من السنة /29 نيسان 1335 .

الجزري :417؛ المقريزي 2/2: 383.

(4) كذا؛ وفي المقريري (2/2: 484): "تنيف على مائة ألف ديناره.

(3) اي السلطان.

============================================================

(3) الأصل: لا لا.

(4) وذلك يوم الاثنين 19 شوال من السنة/12 حزيران 1335.

المقريزي 2/2. 384 17..ة .. اا:ا1 كت11 لت (5) اثبت العيني (17/2911: 91و) هذه الرواية نصأ كما وردت هنا.

(1) هم: شمس الدين موسى وعلم الدين ايراهيم وسعد الدين ماجد.

راجع الصفحة 119، حاشية وقم) 258

وفيها طلب النشو شخص من أهل دمياط، وعرفه ان يرافع اخو المحسني (2) واليها، فعرفه أن الرجل من حيث ولي دمياط لم يتعلق منها بشيء، ولا تعرض لمال السلطان ، وله سيرة حسنة، فاقترح عليه امر فيه تلاف نفسه، واتفقوا على ذهاب المال والنفس، وعرفوا السلطان أن دمياط خربت، فقال للنشو، * كيف خربت؟،. قال: "يا خوند، كان في وسط البحر بين البرزخين(2) ms202 أساس قديم صنعته الحكماء، وكتبوا عليه طلسمات(4) تمنعه، وأشياء غير واحدة احكموها لأجل منع الماء المالح، اذا جاءت به الريح العاصف تمنعه العبور إلى دمياط وأن السوالي احتاج إلى عماره، وكتب ان دار السلطان وغيرء تحتاج إلى عمارة، وان الحجر عنده ظ حاصل، وعمل بذلك حجة إلى ان اخذ // مراكب من دمياط وعمل فيها سلب وسرياقات وصار ينزل بالغطاسين، ويخرجوا حجرا بعد حجر وملى دمياط منه، وباع منه شيء كثير، وحصل منه اموال، وخرب مكانه، وراح الطلسم وآل دمياط إلى الخراب، فإن الماء المالح ليس بقى له مانع يكنعه(5)، وتلفت البساتين وبطلت الأسواق"، وتكلم أشياء نافرت العقل (1) عبارة المقريزي هي كالتالي: "حتى اظهروا مالأ كثيرأه.

(2) أحمد بن بيليك المحستي، الأمير شهاب الدين كان فقيها شافعيا وشاعرا وادبيأ له عدة مصفات منها: "كتاب التنبيه في الفقه* . توفي في اواخر سنة 1353/753 الصفدي، الوافي 6: 280؛ المقربي 8863/2؛ ابن حجر 9: 116.

(3) كذا؛ وفي المقريزي (2/2. 384): "البرجين .

(4) الأصل: طلمسات (5) في المقريري (2/2: 484): وحتى تلفت الطلمات وغلب البحر على النيل،

(1) الأصل: وحظر.

((2) المقصود: أهل دمياط: ((4) يتصد: ماء النهر.

(4) وردت آيضا برسم "فار سكره ووقار مكوره، ويستفاد من ياقوت (4: 228) وابن بطوطة (ص 35) انها كانت بلدة على ساحل النيل قرب دمياط من كورة الدقهاية، وهي اليوم من مراكز مديرية الدقهلية.

============================================================

(2) كذا؛ والمقصود: غبريال.

(2) في المقريزي (2/2: 384): * أولاد ابن الجيعان كتاب الاسطيل" 171

فلما حضر [ ابن الجيعان)، قال [له السلطان) : "ليش ما تعمل حساب الاصطبل وتعطيه للناظر؟ " قال: يا خوند، بدال ما تطلب اب عبي ومقاود، اطلب حساب الذهب الذي يدخل خزانتك، والأصناف التي تحمل بالألوف، وأنت تسمع من هذا الكلام الذي ما له أصل" واقتضى مفاوضته مع ms205 النشو قدام السلطان، وأجرى لسانه عليه (1) كذا؛ وفي المقريزي: هبيوت الكباره.

(2) ويضيف المقريزي (2/2: 384) إلى ذلك ما يلي : هوبلغته أيضا ان احد أولاد ابن الجيعان يسعى في نظر الجيش، والآخر يسعى في نظر الخاص،.

(2) المقصود: شباك القصر كما جاء في المقريزي 2/2: 484 .

============================================================

وانفصل الحال من قدامه إلى باكر النهار، ودخل النشو عرف السلطان : "أن ابن الجيعان أخرج الليلة صندوق فيه خمسة الاف دينار، واعزل منه ثلاث آلاف يبرطل بها، ويرافع إلى ان يباشر [ نظر) الخاص، وقد تأخرت الفي دينار شالها في الصندوق، وأن الخبر وصل إلي من امرأة كانت حاضرة في بيته. وما زال حتى طلب السلطان لولو ورتبوا معه أن يقبض على أولاد [ ابن) الجيعان وينزل إلى بيوتهم ، وياخذ كل ما يجده فيها. ونزلسوا إلى بيوتهم بعدما قبضوا عليه وعلى آخوته وساير قرابته، ودخلوا بيته، وأخذ كل ما فيه، ووجدوا آشياء لي لها صورة، فإنه كان العن من النشو، وحسب حسابه في أنه لا بد ان يرافعه، فكان يقول: " اما أنا، وأما هو". فأخذ الذي لا يؤبه إليه فرقه، وأودعه. ولما وقع حسابه صحيح لم يجدوا في بيته شيء طايل، فسير لولو عرف النشو، 9ظ فبلغني آنه سير له // دينار وقماش يختص بكساوى النساء مثمن، وعلم ان مصير المال إليه ويتمكن من عدوه ويفسد صورته وكذلك كان. ولما طلع لولو عرف السلطان أنه وجد في بيتهم آثر نقلوه من القماش، وأنهم أودعوا شيء كثير، وكان القصد الذى قصده النشو بلغ مناه من أولاد (ابن) ms206 الجيعان، وصادر بسببهم جماعة كثيرة، كان في خاطره منهم، (1) أثبت العيني هذه الرواية نصا كما وردت قي اليبمفي.

الميني 17/2911: 92- 93و.

============================================================

ذكر هدم قناطر السباع(1) وعمارتها كان السبب لهدم القنطرة المعروفة بقنطرة السباع ، كان السلطان الملك الظاهر - تغمده الله برحمته - قد عمرها وعمل عليها اربع سباع حجر رنكه(2) وغرفت بقنطرة السباع، وكان المشهور بين الناس أن السلطان قال للأمراء : " إن هذه القنطرة، لما أركب إلى الميدان، وأعبر عليها، يألمني ظهري من علوها"، فكان هذا القول هو الشهرة بخرابها بين الناس لما سمعوا ذلك من لفظه . وكان الأمر بخلاف ذلك، وهو أنه كان يكره أن 92 و يرى آثار احد من // الملوك المتقدمة ويكره مكان يعرف بأسمائهم، ولما يجد عند ركوبه [قناطر) السباع رنك الملك الظاهر عليها كره ذلك، وأقام مذا الكلام حجة على هدمها، وطلب ابن المرواني(2)، وكان قد ولاه القاهرة، وأضاف إليه شد الجهات وأعزله عن الكشف، وعرفه أن يهدمها ويكون متولي عمارتها فهدمت، وطلب ساير الصناع ووقف إلى أن فرغ العمل منها(4)، وأوسعها عن مقدارها الأول تحو العشرة أذرع، وجاءت من احسن مايكون.

(1) بناها السلطان الملك الظاهر بيبرس على الخليج بين مصر والقاهرة.

الصفدي، الوافي 10: 340؛ ابن شاكر فوات1 243: المقريزى، السلوك 2/2: 385، الخطط 1462- 147 (2) الرنك، جمعه رنوك، وهي كلمة فارسية يمعنى لون، وقد استعمل المماليك هذه الكلمة في الديار المصرية والشامية للدلالة على الشارة أو الشعار او العلاقة التي يتخذها الشخص لنفسه وينفرد بها دون غيره، وقد اختص بها السلاطين والأمراء وكيار رجال الدولة.

احمد عبد الرزاق احمد، مقالة "الرنوك، المجلة التاريخية المصرية 21: 67 - 101:.0022 () علي بن حسن المرواي، الأمير علاء الدين انظر ترجمته في الصفحة 254، حاشية رقم 2.

(4) جاء في المقريزي (الحطط 2 : 147) أن القراغ من عماورة القتطرة كان في جمادي الأولى من السنة/1339.

114

ذكر عمارة جامع المارداني(1) كان الأمير الطنبغا لما وجد الألم، ورأى منه الموت عيان، وبلغ من (1) الطنبغا المارداني الناصري، الأمير علاء الدين توفي في صفر سنة 744/ حزيران - تموز 1344، وهو في نيابة حلب، ودفن خارج باب المقام بمصر. وله جامع عظيم اين الوردي 2: 477؛ الشجاعي 1: 266؛ المقريزي 3/2: 158 .

(2) صالح بن غازي بن قرا رسلان التركماني، الملك الصالح، توفي بماردين سنة 766/ 1364 - 1365 حكم مدة ستين سنة وقد جاوز الثمانين.

ابن حبيب، درة 3: 67- 70؛ ابن حجر 2: 202- 203؛ ابو زرعة: الورقة 20؛ العيني 26: 143؛ ابن تغري بردي، المتهل الصافي : 300 .

(3) يؤكد دلك ما جاء في رواية المقريزي، الخطط 2: 147 (4) جاء في المصدر نفسه (ص 308) أنه يقع بجوار حط التبامة خارج باب زويلة. ولا يزال هذا الجامع عامرا بشارع التبانة بقم الدرب الأحمر بالقاهرة.

============================================================

الصفدي، الوافي 16: 452 - 453؛ المقريري، المقفى 8ظ - 9ظ، الخطط 2: 397 - (2) وتؤكد عبارة المقريزي (2/2: 480) ذلك: "واشترى عدة دور من ملاكها برضاهم"، بينما يورد ابن تغري بردي (النجوم 112:9) عكس ذلك: "واشترى عدة دور من آربابها بغير رضاهم

ابن دقماق4: 78- 79؛ المقريزي، الخطط 2: 282 - 283؛ ابن الزيات، الكواكب السيارة: 183 - 186؛ مبارك: 247.

(2) هو ظاهر القاهرة، يقوم على جبل مطل على بركة الحبش، اقامه الافضل بن بدر الجمالي لرصد الكواكب.

المقريزي، الخطط 1: 125 - 128: مبارك4 114 (2) كانت تعرف ببركة المغافر وبركة حمير وغير ذلك طولها تحو ميل مشرفة على نهر النيل خلف القرافة. ومحلها الآن بعض أراضي قرية البساتين الكاثنة قريا من قبة الامسام الشافعي من الجهة القبلية.

ياقوت ا: 401 - 402؛ ابن دقماق): 55- 57،:4؛ القريري، الخطط 2: 156 15. مبارك 3: 106.

(4) عمر بن ابراهيم الجعبري، الشيخ ركن الدين توفي يوم الخميس آخر ذي الحجة سنة 12/74 نيسان 1347 المقريزي 3/2: 723.

============================================================

فرسم له بعمل مسا يختاره، وطلب نايب حلب وجماعة من المباشرين والحجارين . وما برح ms210 حتى أحضر المهدس، ورتب حالها، وأحضر لها الأسرى من ساير القلاع، وكتب على ضياع حلب وأعمالها وجميع بلاد (1) هناك تطابق بين رواية العيني عن عمارة جامع المارداني وما ورد في اليوسفي: العيني 17/2911: 94ظ - 15و.

(1) ذكرت بعضن المصادر عمارة قلعة جعبر في حوادث سنة 36.

اتشنر: ابن الدواداري 9: 400؛ ابن الوردي 2: 441؛ المقريزي 2/2: 385- 286 والعيني 17/2911: ه9و. قارن بالجزرى: 447 - 448 وابن حبيب، درة 2: 245ظ 0 246و؛ وابن قاضي شهبه، نسخة البودليان: 264ظ .

(3) قلعة حصينة من ديار بكر في البر الشرقي الشمالي من الفرات بين الرقة وبالس، وكانت رف بقلمة دومر أبو القدا، تقويم: 276 - 277؛ القلقشتدى4 138؛ البعدادي، مراصد الاطلاع 118:3، وعن تاريخ هذه القلعة حتى خرابها على يد هولاكو، اتظر ابن شداد، الاعلاق ،11 -110 1/ (4) قارن بابن الوردي 2: 441 .

(5) كذا في ابن الوردي وابن حيب (درة) واين قاضي شهيه، وفي ابن الدواداري: أن الأمير مهتا بن عي هو الذي اشار على السلطان بينيان القلعة وعمارتها وليس تنكز، "فيرزت المراسيم الشريفة بذلك" .

168

(2) ولي الدولة ابو الفتوح بن الخطير صهر القاضي شرف الدين النشو توفي يوم السيت 26 صفر سنه 11/742 آب 1341 المقريزى 3/2: 116 .

(3) في العيني (17/2911: 95ظ): قرايب الأمير قوصوده، وفي المقريزي (2/2: 386) وابن تغري بردي (النجوم 11309): وحواشي الأمير قوصون"

فحرج السلطان لكلامه، وطلب أمير مسعود الحاجب وعرفه أن يطلب هذا الصبي "وتحضر له المعاصير والمقارع، ولا تدعه حتى يعترف لك بكل من صحبه ومن دخل بيته، ومن هو مشغوف به في هذا الوقت، وكل من (1) اسماه لك تكتبه في ورقة وتحضر بها إلي ولا تكتم عني أمر"، ولم يعرفه ايش الصورة فنزل الحاجب وطلبه وأحضر إليه المعاصير، وهدده وعرفه الذي رسم به السلطان، فلم يكتمه شيء فطلب دواة وكتب فيها جماعة كثيرة، شيء من اولاد القضاة منهم جلال الدين(2) وشيء من القبط، وذكر ولي الدولة بجملتهم وشيء من المتعممين ومن أرباب السعادة ومن أرباب الكلوتة ، وذكر جماعة كثيرة من المستورين ، وبقي أمير مسعود في ذلك الأمر لا يعرف العاقة منه إلى أن تنتهي . ولما كتب الورقة اخذها أمير ms212 مسعود، وربما خشي على هتك جماعة رؤساء فيها سترها(1).

ولما حضر عند السلطان سأله : "ايش جرى، اشتهي أن تختصر القضية وتخرجها على ستر جميل، فقال للسلطان : يا خوند، والله هذا الولد الزنى ما خلا أحد في المدينة حتى ذكره ، والله يا خوند، واعتقد أنه 95ظ كثيرهم يكذب عليهم" (/ وكان السلطان في مثل هذا الأمور حشم (1) لفظة "هذاه: مكررة في الأصل.

(2) الأصل: وكلمن.

(3) المقصود: بعض اولاد قاضي القضياة جلال الدين القزويني (4) ويؤكد ذلك المقريزي وابن تغري بردي ت*قخشي مسعود على الناس من الفضيحة"

ذكر واقعة النشو مع القاسمي(1) ولما اتفق هذا الإتفاق كان بعض المماليك الناصرية من الأمراء يعرف بالقاسمي ساكن بجوار بيت النشووله مملوك يعرف بأردوبغا، كان شاب سن وأقام يعاشر ولي الدولة صهر النشو وأخوه وجماعتهم يجتمعوا على ملوكه ولهم به اهتمام، وبلغ القاسمي أمرهم مرار عدة وهو يختشي آن يتكلم معهم إلى آن زاد به الأمر ونزل على غفلة منهم، ولم يجد مملوكه، وأخبروه أنه عند ولي الدولة وأخو النشو، فهجم عليهم، وأخذ المملوك من عندهم وقصد الإخراق بهم فخشي عاقبتهم. ولما خرج من عندهم حسوا أنه يشتكي أمره لأحد من الأمراء، ويبلغ السلطان أمره، فتجدد عليه أمر ما تقدم، وعرفوا النشو ما اتفق لهم مع القاسمي، واتقنوا أمره اوامعه، وعند دخوله باكر النهار عرف السلطان ان القاسمي ]/ ساكن بجواره، وأنه كل يوم يتزل الى بيت مملوك له يهواه، ويحضر اليه جميع (1) كذا؛ وفي المقريزي وابن تغري بردي: "ما خلا من خوفه احدا حتى ذكرهه .

(2) جمعه اخبان ومعتاه اقطاع من الأرض، ويقابله ععد"مهه في انظمة العصور الوسطى في اوروبا 0022.661.1.8328 (4) اثبت العيني هذه الواقعة نصا كما وردت هنا. ms213

العيني 17/2911: 60ظ - 61و.

============================================================

ذكر من توفي فيها توفي الأمير صلاح الدين طرخان بن الأمير المرحوم بدر الدين يسري تفمده الله برلحته - وقد تقدم ذكر ترجمته والسبب لحبسه من شكوى(2) الحاج الملك(3) فيه، وكان هذا الرجل فيه من الدين والعفة ونزه 96ظ النفس شيء كثير، وله بيت واصالة وعقل، (/ وتوفي بسجن الاسكندرية، وكان مدة اعتقاله أربع عشر سنة. وفيها توفي الأمير علم الدين سنجر الخازن(4)، وكان هذا الرجل من المماليك المنصورية، وتنقل في الدولة (1) وذلك يوم الاثنين في * ذي الحجة من السنة /25 تموز 1335 .

المقريزي 2/2 2287 00.197 .12141 (2) يوضح المفريزي (1/4: 232) أن موضوع هذه الشكوى هو اتهامه من قبل زوج أخته الحاج ال ملك بأنه قد * أكل مال زوجته، فأمر السلطان بالقبض عليه وسجنه في الاسكندرية وذلك سنه 1322/721 (3) الأمير الحاج آل ملك الجوكتدار اصله من الأسرى الذين كسبهم الظاهر بيبرس في وقعه البلستين سنة 1277/676، فاشتراه قلاوون وهو آمير ثم نقل وترقى حتى صار نائب السلطنة أيام السلطان إسماعيل بن التاصر محمد. توفي مقتولا بالاسكندرية في جمادى الآخرة سنة 747/ تشرين الأول 134، ويتسب إليه جامع ومدرسة.

المدر نفه2/2: 242 (4) توفي يوم السبت 8 جمادى الآخرة عن تحو تسعين ستة . وقد سبقت ترجمته في الصفحة 1212 الحاشية رقم) 2

(2) أبو بكر بن أسبا سلار، الأمير سيف الدين ولي مصر عدة سنين وتوفي في ربيع الأول سنة .1141 -1270 7 المقريزي 1/4 684 - 145.

(4) مفردها فرجية، وهي ثوب فضفاض يصتع عادة من الجوخ، اكمامه واسعة وطويلة 2

وايضا إتفق لبعض نساء الأكابر بلغ الخازن ان بعض ماليك الأمراء عمل على تلك المراة واخذها إلى بستان، واخذ قماش من عليها له 97ظ صورة، فبلغه، فسير طلب المملوك ( (فأنكر، وبلغ الخبر للسلطان ذلك اليوم، فطلبه وأسر إليه " كيف يجري في المدينة شيء وما تخبرني به؟"، وعرفه الوافع بعينه، فقال للسلطان : "يا خوند، معاذ الله تعالى آن يكون مثل هؤلاء، البيت وكبره وحشمته يقع في مثل هذا أو يفعله، وإنما يا خوند، اكشفت الأمر فوجدتهم جوارى من جهتهم سيرتهم إلى مرج بعض الزامهم، وألبستهم قماش مفتخر من ملبوسها، ورأتهم زوجة هذا المملوك غرمت عليهم حيلة متها، واتفاق بينها وبين زوجها، وأدخلتهم بستان، وفعل زوجها ما فعل من آخذ ما عليهم وستر أمر تلك المرأة، ولم يذكرها" وطلب السلطان عاجل الوقت لذلك الأمير وعرفه ما فعل ملوكه، ورسم له بضربه وطرده، وأخذ القماش فسلمه للحازن، فنزل الأمير وضرب مملوكه ضرب مؤلم وطرده، وأخذ القماش فسلمه للخازن، فسيره لتلك المرأة . ولما وصل إليها سيرت له ذهب له صورة، فأبى أن يأخذ لها شيء، ورد عليها جميع ما أخذ لها. وكان فيه من الاصطناع 2

ال و نزل النشو ولولو في حوطته، واخرجوه فريدا، ولم يجسر احذ على ان يخرج يشيع جنازته خوف من النشو، ودفن بخانقته الذي هي معروفة بتربة الصاحب تاج الدين ابن حنا()، كان قد ابتاعها من ورثتسه وجعلها خانقاه، وعمل فيها مئذنة وأرصد لها شيخ، وفقراء مقيمين بها، وأوقف (1) الأصل: له.

(1) يقصد: القاضي فخر الدين محمد ين قضل الله ناظر الجيش وقد سبقت ترجمته في الصفحة 124، الحاشية الأولى (2) حمد بن حمد بن علي، الصاحب تاج الدين اين حتا، عاش ما بين 640- 707/ 1242 - 130، وله ولعائلته تربة في القرافة اليونيني4 : 141ظ- 142و؛ الصقدي، الوافي 1 217 - 228؛ اليافعي، مرآة الجنان) : 242. وعن اخبار هذه التربة راجع ما ورد في اين الزيات، الكواكب السيارة: 106-

(1) موتعها في الجهة القبلية من القاهرة.

المقريزي، الخطط 2: 110، 161.

(3) يقع هذا الحكر ما بين بركة القيل وخط الجامع الطولوني، كان دارا انشاها الآمير سيف الدين سلار باصطبل الجوق ثم عمله العادل كتبغا ميدانا سنة 695 ، ثم عمر فيه سنجر الخازن بيتا فعرف بحكر الخازن.

المقريزي، السلوك 1/2:، الخطط(: 130.

(4) هو المتحدث على خزانة السلطان او الأمير وما بها من تقد وقماش 292r20 -12 (5) هو الذي يتحدث على ديوان المواريت الحشرية عمن يموت ولا وراث له، أو له وارث لا يستغرف ميراثه، وهو الذي يأذن بدفن الموتى من الملمين وغيرهم القلقشندي: 33

ولما اتفق توفي كريم الدين واحضر ولده، كما تقدم ذكره، بالأهرام، ورسم السلطان بعقوبته حتى يعرف بحواصل آبوه، كان الشمس غبريال في ذلك الوقت مباشر النظر مع الجمالي(4)، وأول ما حط (1) راجع المقريزي، السلوك 2/2: 43 - 436، 3/2: 565.

(2) راجع: المخطوط: 70ظ- 71 (3) ويرد أيضا برسم ms218 "غبريال وهو عبد الله ين الصنيعة المصري. شمس الدين غبريال. وقد مبقت ترجمته في الصفحة 116، حاشية رقم 8 (4) مغلطاي الجمالي، الأمير علاء الدين، أحد المماليك الناصرية. ترقى في الخدمة حتى ولي الوزارة توفي في طريق العودة من الحجار في 17 المحرم سنة 732/ 20 تشرين الأول 1331، ثم نقل إلى القاهرة ودفن يخانقاته، وإليه تتسب الهرسة الجمالية بالقرب من درب ملوخيا بالقاهرة ابو القدا، المختصر: 104؛ المقريري 3/6 353- 354 1.6.6016

وتسلط بعد ذلك النشو على السلطان بسبب أنه لا يقول له شيء إلا وهو صحيح، وتسلط السلطان بكلامه على الأمراء ويقول : "لم كثتم تقولوا غربيال اليوم رجل فقير وشحات، وانتم تكذبوا النشو في جميع ما يقوله، وقصدكم أن لا تدعوا أحد يخدمني وينصحني " ولم يجسر أحد من الأمراء ان يجاوبه بشيء، وكان هذا الرجل قد سار سير كريم الدين في المكارم والمعروف والصدقات، وأثر آثار حسنة وعمر جامع بدمشق ومجد، وأشياء ما يناسب المعروف، وراى في عمره سعادة عظيمة وتوفي- تغمد الله برحمته-.

وأيضا وصل مملوك نائب حلب وأخبر بوفاة الأمير حسام الدين مهنا ابن عيسى ملك العرب . توفي في اواخر عشر ذي ms220 القعدة (2) . ولما مرض (1) كذا في الصفدي، آعيان 3: 34و - 47ظ؛ وفي المقريزى 2/2. 388 "ألف درهمه وهو آمر ير معقول (2) هناك اختلاف في تاريخ وفاته، فقد ذكره بعض المؤرخين في وفيات 734 والبعض الاخر فسي 479

(1) راجع ms221 ما ورد في المخطوط: 49 - 57ظ (2) راجع المخطوط: 49ظ وما بعدها

(4) يقصد الأمير شمس الدين قرا ستقر المنصورى الذي اختلف مع السلطان الناصر محمد وخرج إلى التتارسنة 711/ 1311 - 1312، وقد حد عليه السلطان انظر: ابن الدواداري9: 218 - 242 168 وما بعدها. ms222

============================================================

ذكر دخول سنة ست وثلاثين وسبعماية وحوادثها ( في المحرم )(3) وصل مملوك نايب حلب وصحبته مملوك مجد الدين السلامي وقاصد صاحب ماردين(4)، واخبر ان السلطان أبو سعيد قد وجد في نفسه الم منعه من الركوب والحركة، وأنه تصدق بصدقات كثيرة على الفقراء والصعاليك والزوايا، وكتب الى بغداد وتوريز والموصل بايطال مكوس كثيرة عن الناس . واتفق أنه اسلم [سديد الدولة ](5) ديان(6) اليهود في بغداد، وكان له صورة في أهل ملته، وسبب اسلامه أنه مر في طريقه على مسجد وفيه مقرىء يقرأ قوله تعالى: يايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} (7)، فوقف لتوقيفه وكرر على خاطره ذلك (1) الأصل: كلما.

(2) كذا في المقريزي و2408324380تح، وفي اين تغري بردي (النجوم 9 3080) "ثماني عشرة ذراعا وإحدى وعشرون إصبعاه.

(3) ما بين المعقفين من المقريزي 2/2: 386.

(4) كانت قلعة مشهورة من ديار ربيعة، وهي اليوم مدينة من البلاد التركية.

(5) ما بين المعقفين من المصدر السابق: 390.

(2) هو القائم على امور الدين بين طائقته.

انظر: القلقشندي*: 474 (7) سورة النساء، الآية الأولى.

============================================================

(1) كذا؛ وفي المقريزي : "وارتجت.

() فتحت يوم الخمي في صفر من السنة، وهي خارج باب القرافة الجزري: 45؛ المقريزي، السلوك 2/2: 390، الخطط: 425؛ ابن قاضي شهبه، نسخة 21617.. 0r.167- 141 البودليان: 264ظ؛ (4) تم الفراغ منه في رمضان سنة 730/ حزيران - تموز 1330 .

ابو الفدا، المختصر4: 101؛ اللهيي، ذيول: 164 (4) محمود بن عيد الرحمن بن أحمد الأصفهاني، الشيخ شمس الدين ولد باصفهان في 17 شعبان 674/ شباط 1276 (وقيل سنة 694). كان اماما بارعا في العقليات والاصلين. توفي بالقاهرة في ذي القعدة سنة 749/ كانون الثافي - شباط 1349 الذهي، ذيول: 271؛ الأسنوي: 172 - 174؛ ابن حبيب، تذكرة 2: 150؛ المقريزى 312: 797؛ التعيمي ا: 272.

(5) انظر: العيني 17/2911: 101و.

283

2216916. 6. r .191. :440 - 428 :المفريزي 2/2: 426؛ ابن حجرا (2) ثياب شرب: ثياب مصبوغة وملونة ابن منظور1: 491.

(3) كذا؛ وفي المفريري (4/2: 390): يضعفي قيمتهاه.

(4) جساء في معجم البلدان (3: 218): هسرياقوس، بليدة من نواحي القاهرة بمصره، انظر ايضا: 603466466 4840 28

فأخرجوه من قدام السلطان ، وسلم لابن صابر المقدم، واشهروه في المدينة، وصاروا يدخلونه قيسارية جركس(2) ويقتلوه بالمقارع، والناس تبكي عليه وتتوجع له، ويتصدقوا عليه إلى آن أخذ منه نحو خمسين ألف درهم، وضرب بالمقارع الضرب المؤلم وسعى [ النشو] بعدها على بغا(4) الدويدار، وأوحى للسلطان عنه أمورا منكية، وأنه ياخذ البرطيل، ويوافق على امور كثيرة تختص بالدولة، واختلق له امور افسد حاله بها إلى ان رسم بخروجه من مصر إلى صفد .

واتفق في تلك المدة أن وقع بينه وبين طقتمر الخازن(5) كلام أوجبت الوحشة بينهم، فعرف السلطان ms225 ان طقتمر الخازن يتعرض لأشياء كثيرة من مال الخزانة، وأنه يريد [ان) يسرقها، وأنه يمنعه [من] ذلك، وعرف السلطان في ضمن ذلك آنه رجل متهم في دينه، وأنه يميل إلى دين النصرانية، ويزل كل وقت إلى الكنايس خفية، ورسم بسفره إلى قلعة (1) لفظ فارسي مركب من زر (نهب) وكش (ذر)، وهو الحرير المنسوج بالذهب (واحيانا بالفضة) أدي شير، الالفاظ الفارسية: 78؛ العنيي، الالفاظ الدخيلة: 32.

(2) راجع ترجمته في الصفحة 189، حاشية رقم 4 (3) راجع ما ورد في الصفحة 134، حاشية رقم 3.

(4) سبقت ترجمته في الصفحة السابقة، الحاشية الأولى (5) طقتمر الخازن، الأمير سيف الدين توفي بحلب في 17 رمضان سنة 17/740 آذار 1340.

ابن الوردي 2: 465؛ المقريزي 494:2/2 18 460 .11141.6 285

فيها حضر كتاب نايب الشام يشكو من نايب صفد(2)، ويحط عليه )،اظ بأمور منكرة، والسبب لذلك // أن هؤلاء الأميرين، كما تقدم ذكرهما، اخرجهم السلطان إلى دمشق، وأوصاهم آن يجتمع رأيهم، وحصل بينهم ما قدمناه إلى أن خرج السلطان على ارقطاي وأخرجه من دمشق إلى حص، وأقام نايبا بها سنتين وتصف، ونقله إلى نيابسة صفد، وعند دخول دمشق صلح الأمر بينه وبين نايب الشام، وبقي نايب صفد يسير أولاده الى نايب الشام يقيمون عنده الشهر والشهرين، ويتصيدوا مع أولاده إلى ان توفي ولد نايب الشام، واتفق خروج اولاد أرقطاي من دمشق من غير دستور نايب الشام، فصعب عليه، وقال في نفسه: *ما خرجوا هزلاء من عندي بعد موت ولدي إلا بطلب أبوهم، وأنهم فرحوا لموت ولدي"، ويحل في نفسه ذلك، وآنهم نكروه، وسولت له نفسه أمر ركب منه هوى نفسه، وشرع يحط على نايب صفد، وسير لمباشرين ديوان صفد ومشده، وكان [علاء الدين](3) ابن رنقش [ التركماني](4) ، يعرفه أنه لا يتصرف في شيء إلا ان يشساور نايب الشام، واذا قال لسه نايب صفد شيء لا يقبله، وعلم ذلك الرجل نفس نايب الشام، فصار ينكث على نايب صفد، ولا يقضي له أمر ولا مرسوم. وعلم نايب صفد ذلك، فعلم أن نايب الشام قد رجع إلى ms226 سوء أخلاقه، فكان يكاسر ويوه بأمور (1) وذلك في 29 رجب من السنة /13 آذار 1336 .

المقريزي، 2/2: 391.

(4) الحاج ارقطاي الجمدار، الأمير سيف السدين نائب صفد وطرابلس وحلب. أصله من مماليك المنصور قلاوون، ثم انتقل الى الأشرف خليل، ومن ثم الى الناصر محمد، حيث ترقى في مناصب عدة. توفي بظاهره حلب في جمادى الأولى سنة 22/750 تموز 1349.

الصفدي، الوافي 8 361- 363؛ المقريزى 3/2: 812 - 813؛ ابن حجر، الدرر ا: 1 .rar 90024-22410 35؛ ابن تغري بردي النجوم (3) و (4) ما بين الحاصرتين أضيف بعد مراجعة الورقة 22ظ من الخطوط.

2111 .r re.r .191 31 2/2 المقريزي (4)بيدرا، الأمير بدر الدين، كان على رأس الأمرا، الذين قتلوا السلطان الأشرف خليل ابن قلاوون، وقد حاول آن يتلطن ولقب بالملك القاهر مات مقتولا في المحرم سنة 693/ كانون الأول 1293 .

288

(1) ما أضيف بعد مراجعة المقريزي ول281210422142 (2) خط البندقانيين بالقاهرة، يسلك إليه من سوق الزجاجين وسويقة الصاحب وسوق الأبراريسين وغيره، وكان لي هذا الخط سوق مزدهر تلاشى آمره بعد سنة 1403/806 - 1404.

المقريزي، الخطط 104:2- 105.

(3) ما بين القوسين ساقط من المتن، ومستدرك على الهامش بالقلم نفسه (4) في العيني (2911 /10017و): "المتحسةه (5) الأصل: مكان .

(6) أدي (ويقال ودي) بن جماز بن متصور الحسيتي، من آل بيت امرا، المدينة. كان على خلاف ms229 دائم مع ابن اخيه طفيل، متاقسه في الامرة فكان السلطان الناصر محمد يؤازر هذا حينا وذاك احيانا،؛ ثم استمر أدي متقردا في امرة المدينة سنة 736 حتى 750/ 1335- 1449، يت عزل ثم تبض عليه وسجت متة 752/ 1301، فمات بالسجن ابن حجر1: 346 - 347؛ اين تغري بردى، التجوم 10: 250.

(7) وردت ترجمته في الصفحة160، حاشية رقم 3.

279

(2) وذلك في تاسع رمضان من السنة /21 نيسان 1446 .

المقريزي، السلوك 0r.101 392 :2/2. .11176ت2 (3) المدرسة المنصورية، وهي بخط بين القصرين بالقاهرة داخل باب المارستان الكبير المنصوري، انشاها المنصور قلاوون الألفي، ورتب فيها دروسأ للمذاهب الأربعة وغير ذلك.

المصدران نفساهما، واجطط2: 380-379.

(4) توفي في ربيع الآخر، وستر ترجمته في وفيات هذه السنة.

(5) ار پا كاؤون (71r 4:608) بن سوزا بن سانج من سلالة جنكزخان . ولي بعد وفاة اي سعيد، لفترة وجيزة، وفتل في شوال سنة 736/ ايار- حزيران 1336 .

المخطوط: 112ظ - 114ظ؛ ابن حبيب، دره 2. 247ظ؛ ابن حجر 1: 1348 1.1 11211001115- 11140. ا18211 4111121 .91118140226 111 812 (6) مفردها طمغا (دمعة - تمغام وهي الختم والمقصود هنا البراءة التى تصدر عن السلطان بالعفر 296 والأمان.

============================================================

19112.410001013011 111 11 .4969.460. .1اخ11111 راجع اخباره مفصلة في المخطوط: 112ظ - 114ظ (1) سوتاي، الأمير سيف الدين، صاحب ديار بكر. توفي بسلاد الموصل سنة 732/ 1331 - 1332، وقيل انه قد تجاوز المائة الصفدي، نكت الهميان: 161 - 162؛ ابن بيب، تذكرة 2: 144؛ ابن حجر 2: 178- 179؛ العيني 17/2911: 61ظ - 70؛ ابن تغري بردى، النجوم 9: 296.

(3) أرتا، الحاكم ببلاد الروم من قبل القان بو سعيد. توفي في المسرم سنة 753/ شباط - اذار 129 الصفدي الوافي 8 337 - 338؛ المقريي 2 /3. ههه؛ ابن حجر1: 348- 249.

(4) اثبت العيني هذه الرواية فقلا عن اليوسفي العني 17/2911 98ظ - 96ظ (5) كذا؛ وفي المقريزي (2/2: 392). هالأمي بكوت التاجه، ولعل ما ورد في المخطوط الصحيح والغتاح هو الأمير بدر الدين بكتوت الفتاح كان احد مماليك المنعسبر قلاوون، ثم اختص بالمظفر بيرمن الجاشتكير لما تسلطن. توفي سنة710/ 1311 - 1312.

المخطوط: 106ظ- *0" و. ابن حجر 1: 490.

191

وبعد أيام طلبه السلطان، وقال: "يا نشو، هات لي عشرة آلاف دينار"، فشرع يعتذر له فحرج عليه ونهره، وقال: " والك، بالأمس وأنت تقول: يا خوند، السلطان يطلب مني وبس، والساعة تعتذر؟" فخرج [ النشو] على الفور، وطلب أمين الحكم وقال : "اكتب لي أوراق بالأموال الذي تحت يدك للأيتام ، واقرضني منها عشرة الاف دينار"، فعرفه (1) عبارة المقريزي (6/6. 393): *ويضرب دناتير هرجة ثم يصرف بالدراهم. والهرجة هي دنانير تستعمل خاصة في صناعة الحلي، كالأساور والعقود وغيرها، بان يصاغ في اطرافها حلقات صغيرة، أو يجعل في جواتبها تقوب.

د582. 1 9

المقريزي 1/3: 193.

(7) كذا؛ وفي المقريزي (2/2: 293): فاخذها منه وعوضه عنها بضائع.

(3) عمد بن أبي بكر بن عيسى، قاضي القضاة، تني الدين المالكي المتوفى سنة 750. وقد سبقت ترجمته في الصفحة 223، الحاشية الاول.

(4) ارغون بن عبد الله الناصري، الأمير سيف الدين نائب السلطنة بالديار المصرية ثم نائب حلب. توفي بحلب ليلة السبت في 18 ربيع الأول سنة 731/ 40 كانون أول 1340، ودفن بوق الخيل لحث القلعة.

ابو الفدا، المختصر4 : 106؛ ابن الدولدارى 9: 458؛ ابن الوردى 2: 419، الذهبي، ذيول: 167؛ الصفدي، الواني 8 358 - 360؛ ابن حيب تذكرة 2: 211- 212؛ المقريري 2/2: 1339 ابن حجر 1: 351- 352؛ ابن تفري بردي، النجوم 9: 288 _ r0 111 .1d110 7 (5) ويدعى محمد ايضا، قاضي القضاة علم الدين الشافعي توفي بدمشق في 13 ذي القعدة سنة 16/72 آب 1332 وله من العمر14 سنة.

أبو الفدا، المختصر) 106 - 107؛ التهبي، ذيول: 175؛ الصفدي، الوافي 2: 269، السبكي 6: 45؛ ابن حبيب، تذكرة2: 220.

(2) وظيفة احدثها السلطان التاصر محمد بن قلاوون حين أبطل الوزارة، معونوعها التحدث فيماس 293

(1) كذا؛ وعبارة المقريزى كالاق: "أنت إيش كنت من ملوكي؟" .

(2) الأصل: لا لاكوز.

(2) اثبت العيني هذه الرواية نقلا عن اليوسفي العي 17/2911: 101و- 102و.

294

توفي في 1 شعبان سنة 19/737 اذار 1337 . (ابن رافع، الوفيات 1: 150 -151: المقريزي 2/2: 427). والسعرقي او الامعردي نسبة إلى "إسعرته او "سعرته ويقسال اإسعرد" و"اسعرد" و"إسغرده، مدينة قريبة من نهر دجلة في جهته الشمسالية الشسرقية، علم مسيرة يوم ونصف من ميافارقين. وهي اليوم احدى المدن التركية.

اسو الفدا، تفويم 24288.

(4) هر من وجوه العدول وأعيانهم يتحدث على أرباب المعايش والصنائع، وميمته مراقبة الأسواق والموازين والمكسابيل، ويده مطلقة في ms234 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على قاعدة الحسبة، ولا يحال بينه وبين مصلحة ارادها، ويقيم النواب عته بالقاهرة والفسطاط وجيع الاعمال كنواب للحكم.

الفلقشدى 4432 710072220211 129)ر1 وعن شرائط الحسبة وصفات المحتسب اتظر الشزري، تهاية الرتية 1 6 -10؛ ابن الأخوة، معالم القرية 51- 0؛ ماجد: نظم 1: 114 - 130؛ مدكور، معالم الدولة الاسلامية: 367 - 370؛ الباز العريني، الحسية والمحتسيون في مصر، المجلة التاريخية المصرية م3، عدد2، ص 157- 119.

(5) المقصود والي القاهرة الأمير علاء الدين علي بن حن بن المرواي المتوة سنة 740، وقد سبقت ترجمته في الصفحة 25، حاشية2.

298

(2) مفردها جراية، والجراية: الجاري من الوظائف (ابن متظور 14 : 142)، والمقصود هنا با بطلق من الأقوات لأرباب الرتب والخدم وغير ذلك: انظر: المقريزي، الخطط 1: 464 - 465 .

(3) يوسف بن أي بكر بن محمد، المعروف يضياء الدين بن خطيب بيت الآبار الشامي ولي نظر الحبة ونظر الدولة وتظر المارستان والأوقاف وغير ذلك . توفي في في الحجة سنة 761 29

وسير(4) طلب ساير السماسرة والأمناء والتراسين، وكتب عليهم اشهاد أنه لا تفتح شونة إلا أن يأذن لهم المحتسب . واستقر الحال على ذلك وعرفوا السلطان فاستحسنه، وصار المحتسب يركب كل يوم ويحضر الى شونة بعد شونة، ms236 ويخرج متها على قدر ما فيها، ويكفي يومه من أهل تشرين الأول- تشرين الثاني 1360 .

المقريزي، السلوك 1/3: 57 (1) وذلك في "ثالث جمادى الآخرة كما جاء في المقريزي 2/2: 394 .

(2) الاصل: وساير.

============================================================

2226.90.506124 3) و (4) من ابواب قلعة الجبل.

5) كذا؛ وفي المقريزي: مقطلو استدار قوصوده وما ورد في المقريزى ينسجم والسياق. والأمير سيف الدين قطلوبفا بن عبد الله القخري، كان من ماليك السلطان الناصر محمد. مات مقتولا بالكرك سنة 743/ 1342 - 1443، وقيل سنة 742 كما قيل سنة ms237 44 7 .

ابن الوردي 4: 475؛ الشجاعي 1: 249 - 250؛ المقريزي 3/2: 638؛ اين حجر 3: 25- 252؛ ابن تغري بردي، التجوم 10 . 103؛ ابن اياس 9/1. 495 .

198

وبلغ المحتسب أن الأمير سيف الدين طشتمر الساقي (1) اخرج من شونته أربع ماية إردب في الليل، فسير إلى ديواته ينكر عليه ويقول: "متى لم ترجع الغلة إلى الشونة، وإلا عرفت السلطان امرها"، فعرفوا طشتمر ذلك، فأسرع بردها إلى الشونة.

ثم رسم أن يكتب إلى ساير ولاة الأقاليم أن يركبوا بأنفسهم إلى كل بلد أو ضيعة من عمل إقليمه، ويحمل ساير ما فيها، ولا يدع [غلة](2) مطمورة ولا مخزنا ولا من يبلغه أن عنده غلة إلا تحمل إلى المدينة، (/ 1ظويحضر صاحبها يتسلم الثمن عن كل اردب ثلاثين درهم نقرة. وكسبت الناس في هذه السنة من المتجر شيء كثير، فإن اكثر الناس كان يأتي إلى الشونة ويشتري منها بثلاثين [درهما الاردب )(3)، ويحمله إلى بيته ويبيعه بستين وسبعين لكل من يحتاج إليه . ثم نودي في المدينتين إلى من كسان في حاصله غلة ولم يبعها نهبت وكان كثير من الجند عنده الغلة خزين، وبقيوا يبيعوا منها بالويبة(4) (1) طشتمر بن عبد الله الساقي الناصري، الأمير سيف الدين، المعروف بحمص اخضر لأنه كان جب أكله. ولي نيابة صفدسنة 736/ 1336، ثم قرره السلطان الناصر أحمد بن الناصر محمد في نيابة السلطنة بالديار المصرية مات مقتولا بالكرك سنة 743/ 1342 - 1343.

المصادر المذكور في الصفحة السابقة حاشية رقم 5، مع الاشارة إلى آن ترجمته في المفريزي وردت في الصفحة 137، وفي اين حجر 219:2- 220، وفي ابن تغري برديى ما بين 101 - 102.

(1) ما يين الحاصرتين بعد مراجعة المقريزي 2/8. 396.

(4) ما بين الحاصرتين اقتضاه السياق.

(4) مكيال مصري، كان يعادل في ms238 القرن الثامن المجري (الرابع عشر الميلادي) 16 قدحا صغيرا اي 1106 كلغ. او15 ليترأ.

منتس، المكاييل:80.

============================================================

القلقشندي 4: 181؛ هنتس، المكابيل: 264 800 19192649037

(2) المقصود دولة السلطان الملك العادل كتبغا.

انظر: المقريزي 2/2: 396 (4) راجع : لين بول، طبقات سلاطين الاسلام 200 - 201؛ فهمي: تاريخ الدولة المغولية في ايران: 232 وما بعدها.

(4) بلاد كيرة واسعة تنسب الى بكر بن واثل بن قاسط من ذرية عدتان، تشتمل على مدن وقرى عديدة بين الشام والعراق، قصبتها الموصل وحران وبها دجلة والقرات.

يافوت 2: 494؛ ابن جبير رحلة 235، القزويني: 246 - 247؛ لسترنج، بلدان الخلافة الشرقية:140.

============================================================

ولما توفي ابو سعيد وكتب له(1) من [جهة) أربا كاؤون، لم يوافق على توليته في الباطن، وعمل بعد ذلك على أنه يفترد بجهة بغداد والموصل وديار بكر وما حوها، وسير لأولاد سوتاي يذكر لهم الموافقة والحلف على اربا كاؤون، فلم يوافقوه، فجمع عليهم جمع كثير، وشرع في اجتماع المغل عليه، وعلم أنه لن ينال قصده من اولاد سوتاي إلا ان يكون السلطان 11 و ms240 الملك الناصر سندا له وظهره ومعتمده، فكتب للسلطان // يعرفه أمره، وأنه يقصد أولاد سوتاى ويملك مكانهم، وإذا كان السلطان ظهره يملكه البلاد ويسلم إليه بغداد، ويكون هو نايب عنه، واشياء كثيرة من ذلك، وان يجرد له عسكر يكون مقيم على الفرات، فإن أمكنه الدخول لمساعدته، وإلا ربما يتفق عليه امر فيكون العسكر قريب منه يقصده، وسير صحبة احد الزامه واجتمع بالسلطان، وسمع مشافاته وقرىء كتابه، ففرح لذلك فرح عظيم، وعلم انه إذا اتفق لعلي باشا هذا الاتفاق يكون سبب خراب الشرق واختلاف امره، فكتب الجواب إليه بالموافقة، وأوصاه ان يكون حازم أمره، وأن ينفق المال ولا يبخل حتى يجتمع اليه الناس ويرغب إليه، وعرفه أنه قبل إشارته، واجاب سؤاله في تجريد عسكر يقيم قريب من الفرات، فإن كان يحتاج إليه يسير يطلبه، وإن كان يحتاج إليه فيكون وهم في تفوس آعدائه، ويعلموا أن الملك الناصر صاحب ظهره، وسير صحبته خمس قراقل(2) وخمس سيوف.

وعند وصول رسول علي باشا إليه، وعرفه الذى اتفق للسلطان عليه (1) الضمير يعود لعلي باشا.

(2) مفرده قرقل، وهو ثوب للنساء بغير كمين ابن منظور 11: 555.

============================================================

(7) الشيخ حسن بن حسين بن اقبغا الجلاثري المعروف بالشيخ حسن الكبير، من اقارب القان أبي سعيد (ابن عمته)، عينه هذا الاخير نائبا له بعد مقتل جوبان وأولاده، وهو الذي اسس الدولة الجلائرية بفارس بعد وفاة أبي سعيد سنة 736. قتل ببغداد سنة 757/ 1373 - .1374 (4)ابن حبيب، تذكرة 2: 317؛ ابن خلدون ه/ه 1167 - 1169؛ الميني 26 115_ 116، لبن بول، طبقات سلاطين الاسلام: 227 - 229؛ 11.171 11fIaIer .-119. 111dr -11210 هي خوند اشلون "نه آبنة الأمير شكاي المغلى الذي وفد إلى الديار المصرية سنة 1277/675 أيام الظاهر بيرمن، وقد تزوجها المتصور قلاوون يوم عرفة سنة 1282/281.

ابن شداد، تاريخ: 153؛ المقريزي 3/1: 2709 824111022

============================================================

وفيها(2) نقم السلطان على الأمير سيف الدين الأكوز وضربه، ورسم بحبسه، وكان السبب لذلك ما قدمنا ذكره من الغلاء والإحتراس على حفظ الغلة من الشون(2). ولما نزل الأكوز، وضرب السمسار بالمقارع، وجرسه وتكلم مع أستاداره كلام أوجب الغيظ بينهم ، بلغ ذلل قوصون فصعب عليه. ولما كان باكر ms243 النهار دخل الأكوز الخدمة تلقاه قوصون، فأخذ يسبه ويشتمه، وقصد إهانته وكان نفس الأكوز ايضأ قد كبرت وتعاظم، وصار قوصون كلما قال كلام يرد عليه رد فاحش، إلى ان قال له: "والك يا قواد" قال له: " أنت القواد" وأخبرف (4) امير مسعود الحاجب آنه (1) في 84619804 ورد كما يلي: هموسى بن عاي ين بيده بن طرنماي بن هولاكوه، خلف القان اربا كاؤون سنة 736، واستمر نحو ستة إلى ان قتل في 10 ذي الحجة سنة 1437/737.

الصفدي، أعيان: 212- 213؛ ابن حبيب، تذكرة 2: 272؛ ابن حجر4: 36 _ اد با00اب 714111424990 410131 .416 111517)1 (2) وذلك يوم الآربعاء لا شوال من الستة/19 أيار 1336 .

الجزري: 462؛ المقريزي 2/2. 498 .

(2) راجع: المخطوط: 110ظ - 111و.

((4) اشسار العيني إلى نغله لهذه الواية عن البوسفي بتوله: قال ال ر ا هد

وهم في تلك المحاورة وأمير مسعود يكسر على قوصون والسلطان جالس) وراى الغلبة مجتمعة عليهم، ورأى الأكوز السلطان فتقدم إليه، كما ذكرنا، وشكا إليه أن سمسار قوصون وأستاداره فعلوا كيت وكيت، وأنه نر شتمني وأهانني بذلك السبب، فاتفق من السلطان // في حق قوصون ما قدمناه من الإخراق والإهانة والطرد من قدامه، ورمى أستاداره وضربه، وكان يوم يرجف . وانفصل المجلس وشرع السلطان يعرف الأمراء أن : "اذا اراد مملوكي يفعل شيء بمرسومي ويتعرض عليه ، ايش يبقى لي حرمة ؟4(2). وأخذ في الحط على قوصون بين الأمراء إلى أن جاءت المغرب، ولم يدخل قوصون الخدمة فسير إليه السلطان جمدارا، فحضر وأخبر انه وحد في جسمه حرارة، فقلق السلطان بسببه، وطلب رأس نوبة سيره إليه، فحضر وعرفه ان عليه السخونة، واقام ثلاثة ايام لا يدخل الخدمة، وطلب السلطان الأمير بشتك، وسيره إليه، وطيب خاطره، ويكسر عليه ويأخذه ويحضره إليه فدخل إليه بشتك وترضاه، وشرع قوصون في العتب ms244 على السلطان كونه لاجل وشساقي (2) في الاصطبل يسمع الحاجب:7.

العيي 10:17/2011ظ.

(1) ما بين الحاصرتةب من المصدر تنعسه (2) في المقريزي (2/2: 399) : "إذا كان ملوكي يفعل شيئ بغير مرسومي ويعترض علي ، اي حرمة تبقى لى؟".

(3) ويرسم ايضا "اوجاقي"، وهو لقب يطلق على من يتولى ركوب الخيل للتسيير والرياضة.

القلقشندي *: 454

المقريزي 3/2: 812.

============================================================

وفيها وقع طير حمام في الميدان(1) ، وأحضروه إلى قوصون، فأحضره للسلطان، وجد في جناحه ورقة فيها مكتوب آمور كثيرة تختص بالنشر وقرايبه، وكلام منكي للسلطان من خراب دولته . وحرج السلطان من ذلك حرج عظيم، وبقي إلى ان طلع القلعة، وطلب النشو، وكان قد و وصل إليه خبر القصة . فلما حضر اعطاه (/ القصة وقال عليها، وقال : " والك، كم قصص وكم شكوى؟ه قال: "يا خوند، الناس معذورين فيه ، وحياة راسك جاءن خبر هذا القصة من ليلة كنبت، ومذه شغل العلم ابو شاكر [ بن سعيد الدولة ](2) ناظر البيوتات كتبها في بيت الصفي كاتب قوصون ، واجتمعوا هو وقرايبه على كتبها، ويقولوا : "الصفي كاتب قوصون ، ما يقدر احد يشاكله"(2) . قال السلطان : "ومن هذا أبو شاكر؟" ، قال : "يا خوند ، ابو هذا الذي (4) حكم دولة (1) اثبت العيني هذه الرواية نصيأ كما وردت في اليوسقي: العيي 17/2911: 102د.

() ما بين الحاصرتين من المقريزي */4: 400.

(2) في العيني (17/2911: 102و): "ما يقدر احد يتعرض اليهه.

((4) المقصود : التاج ابو الفرج إبراهيم بن سعيد الدولة الذي ولي الوزارة في سلطنة المظفر بيبرس الجاشنكي. قبطي الاصل ثم اسلم، وقد عظم امره وحتى كانت تعرض عليه اجوبة النواب، ولم يكتب السلطان على شيء ما لم ير خحطه. توفي يوم السبت 2 رجب سنة 704/ كانون الأول 1310 .

ابن الدواداري 9: 206؛ المقريزي 1/2. 47، 85- 86.

(4) الأصل: بكلما.

(3) إبراهيم بن عبد الله، القاضي جمال الدين المعروف بجم بال الكفاة. اصله نصراني ثم اسلم تقلب في متاصب عدة من كاتب في بستان المسلطان إلى مستوف، ثم ناظر للجيش وناظر للخاص، قباشر الوظيفتين الاخيت زمن الناسر مععمد، واستمر في دولة أولاده ابو بكر والأشرف والصالح توفي تحت العقوبة ليلة الاحا 6 ربيع الأول سنة 18/745 تموز 1344. وكان يتكلم بالتركي والتوي والتكروري الشجاعي ا 275؛ المقريزي 67a 3/2 - 176؛ ابن تغري بردي، المنهل ا:180 183. ابن اياس 1/1 502.

(4) هبة الله بن إير اميم بن سعيد الدولة، الورير الصاحب موفق الدين، قبطى أسلم وتسمى

وبعد ذلك جدد العقوبة على [شمس الدين] ابن الأزرق(2) ناظر الجهات بعدما كان قد سكن حاله، وأقام في الحبس، فان سبب القبض عليه كان قد تعرض بكلام في حق النشو عند الأمير قوصون، فإنه كسان يتردد إلى بيته، وكان رجل سلط بلسانه جرى على الناس، وفيه ظلم وعسف، وكان عند سفر السلطان الحجاز عمله ابن هلال الدولة(3) ناظر الجهات، وأحدث حوادث عظيمة أخذه الله بها. وبلغ النشو(ء) عنه كلام عبد اللك توفي يوم الجمعة 22 ربع الآخر سنة 16/75 ايار 130، ودفن بتربته بالقاهرة.

الذهي ذيول: 296، المقريزي 1/3 : 16؛ ابن حجر4 : 400 - 401.

(1) الضمير عائد للسلطان .

(1) مات تحت المقوبة ستة 1332/737 1229 المقريري 2/2: 485؛ ابن تغري بردي، التجوم 9: 119 .

(3) سبقت ترجمته في الصفحة 121، حاشية رقم 8 (4) سبقت ترجمته في الصفحة 117، الحاشية الأولى

ذكر ما اتفق للنشو مع الأمير بشتك وأقبغا عبد الواحد كان النشو قد علم ان ساير الأمراء قد كرهته، وهم عمالسين مع السلطان على تلافه فرهى نفسه الى التهلك، ولم يهاب أحد منهم، وصار يقصد ايحاش كل أحد منهم عند السلطان، ويثلم عرضه، فإذا راى السلطان قد تغير وصغى لقوله فيه، أخذ في العمل عليه، وطلب ضامن دار الفاكهة، ورتب معه أن يكتب قصة، ويسال فيها آن يسامح بالذي تأخر عليه في الجهة أو بنصفه، فإن دار الفاكهة وقف حاله فيها بسبب أن شبرا أخذت ساير أعناب مرصفا(5) وغيرها في شبرا وعملوه خمرا، ولم (1) راجع ترجمته في الصفحة 125، حاشية رقم 3.

(2) تقع خارج باب البحر من القاهرة، وتتصل بمتية الشيرج من بحريها، ويعر التيل من غربيها، وبها جامع تقام به الجمعة وسوق كبير وعدة يساتين جليلة.

المقربزي، الخطط: 185 - 186.

(3) ما اضيف من المقريزي، السلوك 423:2/2.

(4) ما أضيف من المصدر نقسه (5) قال في معجم البلدان (5: 107) انها قرية كييرة قي شمالي مصر قرب منية غمر، وهي ت

(1) ما بن المعقفين يقتضيه الياق (2) يدعى إسماعيل كما سيرد فى ما يلي (3) و(4) ما اضيف من المقريزي 2/4: 401.

ولما دخل لولو والوالي عرفوا السلطان انهم كبسوا البلد، ووجدوا فيها تقدير الفي جرة، وهي بسبب النصسارى المقيمين في الكنايس يعملوها كل سنة، ويزنوا الحق الذي على العتب، وأنهم لم يجدوا شيء غير ذلك، وسدوا الباب على السكوت، فلم يمهلهم النشو غير جمعة أيام، وطلب بعض ممساليك الخازن كان يجبي أملاكه يسمى بكتوت. وكان بشتك قسد أخذ من ماليك الخازن جماعة منهم إسماعيل عمله أستادار، ومنهم هذا الرجل عمله مشد الشونة، فطلبه النشو[ وقال له ](2) : " انت للخازن عندك ذهب وداعة ؟" واخافه، وقال له: "ما يسام إلا إن فعلت الذي أقوله لك ؟ه، وعرفه يقول مرافعة في ديوان(3) بشتسك / 12 ووأستاداره(4)، وكتب له اوراق، وعرفه الكلام فيها، وفهم الرجل مضموشها، وكان في نفسه من ms250 المناحس والظلمة، وقوى نفسه وأوعده بأمور كثيرة من ان يكبره، وأنه لا يرجع عن قوله، واول ما يكون كلامه مع بشتك، فركب الرجل إلى بشتك وهو في الاصطبل، واستأذن عليه، فأذن له، فعرفه آن معه نصيحة يقوها خلوة، فطلبه إليه وأجلسه، فأخذ يعرف ان ديوانك وأستادارك أخذوا من الخصوص(5) خمس آلاف إردب وخمسين الف درهم نقرة، وأخذوا من بيع الشونة تقدير ماية ألف درهم، وأن (1) اما بين الحاصرتين اقتضاه السياق.

(2) يقصد ايراهيم جمال الكفاة راجع ما يلي في الصفحتين 314 - 315.

(3) ويدعى إسماعيل.

(4) راجع. الصفحة 314، كما سيرد فيما يلي (4) لعل المقصود قرية الخصوص من قرى مديرية القليوبية الحالية الواقعة شمالي منية الشيرج وعلى مقربة منها، كما جاء في الخطط التوفيقية لعلي مبارك.

============================================================

(2) الأصل: لكلما.

(3)، ما أضيف من المقريزي 4/2: 401

11 وقال جمال الكفاة : "يا خوند، (/ من يوم استخدمني السلطان عند هذا الأمير ما نزلت حضرت له بيع في شونة، وإنما ابعنا من الشونة كذا كذا اردب، ويحضر الشونة شاهد هذا الأمير ومعه شساهدين وأستادار، ويحضر اربع أمناء وتراسين وسمامرة وأمين من جهة المحتسب(1)، يسطلبهم السلطان ويحضر دفاترهم وموايمتهم، فإن وجد السلطان إردب زايد يكون في جهة المملوك عنهم، وإن بلغ السلطان أنهم أباعوا بزايد فلس عما رسم به مولانا السلطان كان جزانا الشنق" فتقدم بكتوت المرافع، وقال : "يا خوند، عصر هذا القاضي واستادار اربع آلاف جرة [ خمر](2) في شبرا وبيعوها حرج السلطان وبشتك ذلك عليه، وقال [له السلطان ](3) : "يا قواد، ايش صح من كلامك حتى تصدق في هذا؟"، وقال بشتك: "يكذب"، ونهروه وأخرجوه من قدام السلطان .

وعلم بشتك آنه مزرق، فقال للسلطان : "يا خوند، هذا ما هو كلام هذا الرجل، هذا كلام غيره، وعلم السلطان أن الكلام بسبب النشو، فسكت ودخل النشو عقيب ذلك الكلام، وعرف السلطان أن معامله بأبيار(4) والنخرارية(2) قد انكسر فيها مال كثير، وأن الموجب لذلك ((1) فى المصدر نقسه: بحضور شاهد ديوان الأمين، ومعه شاهد اضافة واربعة آمناء وشماسرة ن هة الب8 (() ما بين الحاصرتين بعد مراجعة المقريري */: 402 .

(3)ما أضيف اقتضاه السياق (4) و(5) جاء في ياقوت (1 : 85) آن ابيار كاتت قرية بجزيره بني نصر بين مصر والاسكندرية، ms252 كما يستفاد من ابن يطوطة (30 - 31) ان النحرارية كانت مدينة مزدهرة قريبة من أبيار يفصل بينهما نهر النيل. أما اليوم فهما تابعتان لموكز كفر الزيات في مديرية الغربية: 9

ابن دقماق: 94 - 95. وجاء في الخطط التوفيقية مطوخ مزيده: قرية تابعة لمركز طنطا بمديرية الغربية.

(1) الامير حسام الدين لاجين العلائي، ولي تيابة حلب سنة 1348/749.

ان حر 3: 172 (3) آقبغا آص الجاشكير، احد الأمراء الدين رافقوا السلطان إلى الحجاز سنة 732.

ابن الدواداري 9: 366؛ المقريزى 2/2: 452.

(2) في المقريزي (2/2: 402): فشق ذلك على الخامكية، ووفعوا في النشو، وقد عملوا أن ذلك من أفعاله".

(3)راجع العيني 17/2911: 100و.

(4) تقدم ذكر ذلك ما بين 4 10ظ - 106و.

============================================================

فلما وصل الجواب إليه، كره أن يرى ذلك الرجل في خدمته على حالة ررية سير إليه بدلتين قماش وحياصة وسيف وفرس بسرجه وماية دينار، وعرفه أن يطيب خاطره، وأنه يكاتب السلطان في آمره فدعا له، وصار يركب في خدمته، وكتب للسلطان يعرفه من حال آقبغا، وعز عليه كون راى خشداشه مملوك للسلطان، بعد عز وسعادة، على حالة نساقصة، وأنه أبره (1) نفاء السلطان إلى الشام سنة 1317/717 بسيب إقباله على اللهو وشرب الخمر. كان رفيع المنزلة عند السلطان الناصر محمد، فقد رباه صغيرأ وأمره وهو شاب المخطوط 123؛ ابن الدواداري : 292؛ ابن حجر 1: 392.

============================================================

قال : "وايش قال البريدي للأمير؟ . عرفوه الذي ذكره عنه جميعه، قال: "صدق، وأنا قلت كذلك، وأزيدكم عليه انني أعرف الأمير ويعرفني، وكل منا يعرف صاحبه المعرفة الجيدة، وأنا، السلطان ما خرجت من عنده غضبان علي ولا طردني ، وإنا اختار راحتي، ووفر خدمتي لما راني، وقد صرت بهذا المرض- وكنا قد قدمنا ذكره انه أصيب مرض الفالح - ولما رآني اختار عتقي من الخدمة إلى مكان احكم فيه، وقد حضرت، فعرفه أن السلطان ما يبلغه في غرض، وإذا عزلني اكثر ما يكون ms256 لأجله، سالته أن اقيم في القدس فقير، وإلا مهما [كان](1) أستاذك نايب الشام لا دخلت تحت أحكامه ابدأ ولا كاتبته، ولا أسمع ما يأمرني والسلام" وخرجوا من عنده إلى أن وصلوا لنايب الشام وعرفوه جيع ما قاله، فلم يتمالك الصبر دون أن كتب للسلطان بجميع ما اتفق، (1ظ وزاد فيه : " إن (/ هذا الرجل ليس بقي له عقل يحكم بسه، وإنه مشتغل عن الأحكام، وأمر الجند بشرب الخمر ولعب النرد، وقد حكموا عليه الشباب الذي عنده.

ولما وقف السلطان على كتابه، صعب عليه وحرج، وكان المجلس حفل بالأمراء فدار السلطان إلى جهة جنكلي(2) والحاج الملك(2)، وقال : " يا امراء، من يوم لكم في مصر سمعتوا ايتمش يشرب خمرا؟". قالوا الجميع : "معاذ الله يا خوند" وما منهم إلا من آثنى وشكر، فالتفت إلى مملوكه، وقال: " كيف يقول أستاذك عن ايتمش أنه يشرب الخمر ويسمع كلام المناحيس؟ هذا رجل له علي خدم كثيرة، وقد خليته في هذا (1) اضافة اقتضاها السياق.

(1) الأمير بدر الدين جنكل بن البابا، توفي ستة 1346/746. سبقت ترجمته في الصفحة 137 حاشية رفم4 (2) الامير الحاج آل ملك الجوكندار، توفي سنة 1346/747 راجع قرجمته في الصفحة 272، حاشيرة رقم 3.

============================================================

وفيها رسم بالافراج عن الاكوز، وخروجه من مصر إلى دمشق بطبلخاناه(4)، بعدما أقام شهر ونصف في الاعتقال.

(1) كذا؛ وفي المقريزي (2/2: 403) : "إثتين وثلاثين يوماه .

(2) توفي في جمادى الأولى سنة 743/ تشرين الأول 1342 .

الصفدي، أعيان 3: 12 و؛ ابن حجر2: 131 () الأمير ميف الدين جركتمر وأس نوية الجمدارية وقد سبقت ترجمته في الصفحة 197 ، حاشية رقم5.

(4) يستفاد من المقريزي (المصدر السايق)، أن خروج الأكو من مصو إلى دمشة ان في 21 ذي القعدة من السنة / أول تموذ 1336

وبلغني آنه عند تسفيره من صفد إلى اسكندرية كتب ورقة بخطه وأعطاها للبريدي، وكتب فيها: "يا محمد بن قلاوون، إيش عملت بسك ضيقت علي حياتي، والله ما أنا ممن تخشى منه، وما كنت أستاهل منك!

حلتك على كتفي، وأنت صغير، وخدمتك وانت كبير، وبيني وبينك ms258 (1) اقوش بن عبد الله الأشرفي، الامير جمال الدين، المعروف بنائب الكرك. توفي في 7 جمادى الأولى سنة 23/736 كانون الأول 133 ، وله جامع يعرف به.

انظر ترجمته في: الصفدي، تحقة: 198و - 199ظ، والواقى 9: 336- 439؛ ابن حب، دكرة 14273 ودرة2: 0248، ابن ححر 1: 399- 191: العين 12/1911: 103ظ؛ ابن تغري بردي، الشيوم 4: 410 (2) جاء في ابن منظور (8: 160) أن السلعة، بالفتح: الشجة في الراس كاثنسة ما كانت، والسلعة، بكسر السين: هي الجدرة تخرج بالراس وسائر الجمد، وقد تكون لسائر البدن في العق وغيره، وقد تكون من حمصة إلى بطيخة

(1) علي بن المنصور قلاوون، الملك المالح علا، الدين توفي 4 * عبان سنة 3/687 ايلول .1448 التويري 29: 141ظ -142و؛ أبو الفداء المتصر4: 22؛ القريزي 3/1: 746.

(2) عمر بن عبد العزيز بن الحن (الحمين)، الصاحب فغ و الدين المعروف بابن الخليلي. ولي الوزارة اربع مرات، أولها ايام المنصور قلدوه ن وآخرها في دولة الناصر بحمد بن قلاوون، وذلك في شهر شوال سنة 709/ 1391 توفي معسبهفا بعم با الفطر سنة 10/711 شباط 1312، ودان بالقرافة.

الذمي، ذيول: 58-59؛ المتويزي 2/1: 113؛ ابن س 3: 170 - 171.

(3) سنجر بن عبد الله الدواداري، الأمير علم الدين.

اي تهفي بهن الاكراد في 3 رجب سنة 201299 آذار1300.

اليونيني 3: 174 و. الصفدي، الوافي 1: 426 - 48؛ ابن حبب، تذكسرة 1: 229؛ المقريزي 3/1: 905.

(4) سقطت عكا ببد الأشرف خليل بن قلاوون ف 17 سندى الاجرة:: 17/690 ايار 1290.

أبو الفدا، المختصر4: 24 - 25؛ ابن الدواداري 8: 308- 310، الذمي، كتاب دول ms259 2: 144 - 145؛ ابن النوات، تاريخ 110 -112. رنسمان 3: 416111 01 4112 (5) و (2) ولي اقوش الأشرفي الكرك في جمادى الاخرة منة1291/66 و صرف عنها فسب شوال سنة 708/ 1310، اثر وصول السالان الناسر بمد إليها ابن الدوادارى 9: 161 - 162؛ امةريزي، الساوك 68:3/1 1/2: 44 .

============================================================

(3) قارن بالصفدي، الوافي 9: 336 - 337..

(4) كان حضوره إلى مصر في 25 ربيع الآخر سنة 12/722 ايار 1323، وذلك كي يلي الوزارة للمرة الثالثة.

الصفدي، أعيان 3: 24ظ 12

قسال : "إسمي اقوش"، ونظر إليه وهو لا يخلو من شغل، ثم قال: "تسقيني ماء؟ قال: وزعم وصاح على بعض الاسرى أن يأتي با يشرب، وأشار لهم آن يمسكوه، وأنزلوه من فرسه وضربه ضرب مؤلم مقدار الحد، وقال : " والله ما نؤاخذك بشيء ".

ولما كان باكر النهار، طلع الخدمة وحكى للأمراء ما اتفق له مع الرجل، وحكى أيضا للسلطان الحكاية الذي اتفقت له على جليتها ثم قال : "والله يا خوند، ما كان في نفسي شيء ما سبني بسه ولا ضربته عليه، وإنما أخذت منه الحد. وكانت له حكايات كثيرة تتفق في نيابة الكرك ونيابة الشام . وكان قد ولي نظر المرستان، وصنع فيها أمور كثيرة من الحسنات، ورتب فيه كل شيء حسن ولما قبض عليه ولى السلطان الأمير علم الدين الجاولي(1) نظره، واتفق في ولايته امور كثيرة من أسباب (1) سنجر بن عبد الله الجاولي المنصوري - ولد بأمد سنة 653 ثم صار لأمير من الظاهرية يقال له جاول قنسب إليه. ناب غزة وحماه ثم استقر بمصر أمير مابة كبير. توفي بمنزله بالكبش في 9 رمضان (وقيل في 8 ربيع الأول) سنة 14/74 كانون الثاني 1345 وله مهاي الذهي، ذيول: 247؛ الشجاعي 1: 275 - 276؛ الصفادي الوافي 15: 482 - 484؛ ابن رافع، الوفيات : 498 - 499؛ المقريزي، السلوك 3/2. 674؛ اى حجر 2: 17112 49. r6.0 11 r .5041/1 ms261 17 172؛ ابن اياس

وكان هذا الرجل كثير الخير والصدقات والمعروف الحسن والكرم، واتفق له أنه عمر جامع (1) بالحسينية(2) مجاور قنساطر الوز(2) ، فنزل إليه بعض الأيام ، وجلس داخله فحضر إليه رجل(4) ومعه قصعة لبن ورقاق، فقدمه بين يديه ، فنظر إليه وقال : "إيش شغلك؟ * قال : "يا خوند ، كنت جندي وبطلت ولي عائلة ، ورآيت اليوم قد حضر ، وكان هذا لبن عندي وعملت هذا الرقاق ، وملاب خاطري ان اقدم للامير شيء ياكله".

قال : "بسم الله" . ولم يمد يده حتى كتب ورقة بخطه ، وناول الرجل وقال : " اخرج اعطي هذه لاحد مماليكي برا " . فخرج الرجل أعطاها لمن كان معه من مماليكه ، وكانت ثمانية أرادب قمح(5) ، فسما لبث الرجل دون (1) جامع الجاولي، وهو بجوار فملعة الكبش بتمن الخليثة قرب حوض المرصود.

بارك:155 - 156 (2) كانت في ايام الفاطمبين ثماني حارات خارج باب الفتوح بالقاهرة سكنها جماعة من الاشراف الحسينيين واستوطنوها فسميت بهم القلقشندى 3: 35؛ المقريري، الحخطط 2: 20.

(3) هذه القناطر على الخليج الكيير يتوصل إليها من الحينية، انشاها الناصر محمد بن قلاوون ة1423174.

المقريزي، الخطط 2: 148.

(4) في الصفدي (الوافي 336): هجنتي من اكراد الحسيتية.

(5) في الصفدي: هوامر له بستمائة دوفم".

1ظ قال : "أريد اعملها // اصطبل". قال : " ادلك على مكان يجيء احسن منها وأوسع، ويكون للخيل متسع جيده قال له: وفي اين يا خوند؟".

قال: "شاور السلطان، وخذ جامع الأزهر اعمله اصطبل، واعمل فيه طوايل للخيل وكرد خورات، فما بقى يعوزك إلا ذلك"، فرجع عنه وهو خجلان. ومن ذلك أيضا أنه طلع يوم إلى علو السطوح الذي له، نظر إلى (1) هو حسام السدين لاجين زيرباح الجاشتكي، أحد امراء القاهرة، توفي في صفر سنة 17/731 تشرين الثان 1330 .

لقريزي، السلوك 2/2: 338؛ ابن حجر 3: 271.

============================================================

(2) أيتمش بن عبد الله المحمدي، الأمير ميف الدين. توفي في ذي الحجة سينة 736/ تموز- آب الجزري: 488؛ ابن شاكر، عيون التواريخ: 17؛ ابن حبيب، تذكسرة 2: 276؛ ابن قاضي شهبه، تسخة البودليان: 267ظ؛ ابن حجر 1: 423 - 424؛ العينى 17/2911: 1ظ-104و. 0.122..2124917 29

أبو الفدا، المختصر6:4؛ الذهي، فيول: 54؛ المقريري 1/9: 96؛ ابن حجر 3: (2) وذلك في 2 شوال سسنة 712/ 2 كانون الثافي 1413 .

ابو الفدا، المختصر 70؛ ابن الدواداري : 245- 247، 251 - 263؛ الذهبي، ذيول: 17.

رار)وناارا غعسربيا () بضم الراء المهملة وفمتحها، وهي مدينة2 الفرات بين الرقة وعانة ابن سعيد، كتاب بسط الأرض: 288.

============================================================

1822814:. 190. 40101111224241666 1011r1116r1r0.11111 (2) حيضة بن أبي ني محمد بن حسن بن فتادة الحني، الأمير عز الدين صاحب مكة المكرمة.

قتل في وادي بني شعبة في 17 جمادى الاولى سنة 720/ 25 حزيران 1320 .

ابو الفدا، المختصر): 89؛ الذهبي، ذيول: 113؛ ابن حبيب، تذكره 2: 109؛ ابن ر 1 78 41.

(4) جاء في ياقوت (3: 165) الزيمة: قرية بوادي تخلة من ارض مكة. وهي اليوم بلدة ذات امارة يتبعها عدد ms266 من القرى، من امارات منطقة مكة المكرمة. الجاسر 1: 553 -554.

(4) وذلك في 21 المحرم سنة 14/719 آذار 1319 .

ابن الدواداري 9: 295؛ المقريري 1/9: 190 - 192؛ ابن حجر 1: 537.

(5) صقع كبير يقوم عل هضبة جيرية فسيحة ترتفع ع سطح البحر بين120-1600 قدم، يشتمل على مدن وقرى قسم منها محسوب من الديار المصرية، وهو ما دون العقبة الى الشرق، وقسم محسوب من افريقية وهو ما فوق العقية إلى الغرب، واسم مديتتها بنطابل (أي خمس مدن) باقوت 1: 388- 389؛ الحميري: 91 ؛ ابن دقماق: 14 - 15؛ القلقشندى 3: 391- 292.

وبرقة اليوم من مدن الجماهيرية الليبيه.

1111121110 339

============================================================

وقصد النشو أن يحصل له من تركته شيء، فعرف السلطان شيء من ذلك، فعرفه أن لا يتعرض إليه. ولما حضر طلبه، اخذ للسلطان جماعة من مماليكه ورتبهم آرباب وظايف، ووجد قد كتب قبل وفاته إنعام على جماعة كانت عادته ينعم عليهم، ومن جملتهم مرسوم بإسمي بألفي درهم، ولبعض الناس وشخص من جنن التتر وغيره بنحو بثلائين الف درهم، فشاور أرقطاي السلطان عليها، فقال : كل شيء كتبه في حال حياته أوفيه، فوفنا الجميع. ونقول من غير تعصب لصحبته أنه ما دخل مصر من المغل مملوك أكرم من نفسه، ولا اسمح، وكان فيه خصلة افترد بها، قد تقدم ذكرها في اماكن كثيرة، اذا ظهر له في حكم الحق لا يرجع أبدأ. وكان من المحسنين الي وسبب تكبيري بين الناس، وقدمني للسلطان تين والنايب، حتى نلت منه كل خير، وسمعت منه من الغرايب ما استعنت به على هذا التاريخ وغيره من أمور كانت تتفق له مع السلطان، وما كان يتفق له في بلاد الشرق وغيره - تغمده الله برحمته وعفا عنه -.

ذكر توفي أبو سعيد(1) ملك الشرق 132ظ وكان أبو سعيد ملك الشرق بعد وفاة أبوه (/ السلطان خربندا، (1) إضافة اقتضاها الياق (2) ابو سعيد (بو معيد) بن محمد خربندا (أولجيتى بن أرغون بن ابغا ن هولاكو المغولي ملك الشرق (العراق والجزيرة وأذربيجان وخرسان وبلاد الروم واطراف ممالك ما وراء التهر). توني دون عقب في ربيم الآخر سنة 736/ تشرين الثاني - كانون ms269 الأول 133، بعد أن حكم مدة عشسرين سنة، ودفن بتربته بالسلطاتية، ويموته اتقرض ملك بني هولاكو، وصار الأمر في-

انظر ترجمته في: الذهبي، ذيول: 191 - 192؛ الصفدي، الوافي 10: 342 - 323؛ ابن كثير14: 173؛ ابن حبيب، تذكره 2: 271- 272، ودرة 2: 248 و؛ ابن خلدون 4/5: 944؛ المقريزي404:2/4؛ ابن قاضي شهه، نسخة دار الكتب: 11ظ؛ ابن حجر 2: 137- 138؛ ابن تغري بردي، النجوم 9 : 309. وانظر أيضا: 01 616862616 1176dlde0 127 .112 [بن و (1) الأصل: "تسع عشر"، وهو حطأ، والتصحيح بعد مراجعة (r1. 141164)14 10111 والمصادر المعاصرة للحدث (2) وي معرض إشارته إلى مشاركتها لزوجها في الحكم، يقول ابن فضل الله (ممالك بيت جتكزخان: 67) " قاننا ما رآيتا في زماتتا، ولا سمعنا عمن قارب زماننا آن امراة تحكمت تحكمهاه قتلت بعد وفاة زوجها بمعرقة آربا كاؤون سته 1336/732.

المقريزي 2/6: 406؛ ابن حجر 1 480: 224 117.6 0 .1166.6( (3) ما بين الحاصرتين اقتضاها الياق 29

(2) كذا في المقريزي؛ وفي الصفدي *الصعيده.

(3) المقصود: مدينة القاهرة

133 وايضا توفي الشيخ سيف الدين(2) شيخ زاوية أبو السعود // ودفن بها، وكان أصل هذا الرجل من مماليك الأمير بدر الدين بيسري الشمسي- تغمده الله برحمته - وكان يعرف بسيف الدين ( عيد اللطيف بن) بلبان، وكان قد اتقطع في الزاوية، وعمل شيخها. وكان رجل جيد مشهور بالخير والعفة والدين ، وأقام شيخ الزاوية مدة خمسين(2) سنة، وتوفي- تغمده الله برحته -.

وأيضا توفي القاضي علاي الدين الجوجهي(4) ناظر الخزانة، وكان رجل له علم ودين، مالكي المذهب، وكان له عمل في تفسير الرؤيا، واقام مدة في الخزانة- تغمده الله برحمته-.

وفاء النيل وفيها كان وفاء النيل المبارك ثمان عشر ذراع، وشمل ساير الأقاليم بالري، ذكر دخول سنة سبع وثلاثين وسبعماية [ وحوادثها] وفي هذه السنة كتب السلطان لنايب الشام ونايب ms271 حلب أن يوقعوا (1) ساقط في الاصل، وما أثتاه بعد مراجعة الشجاعي 1: 276 والمقريزى 404:2/2. توفي بكتاش المذكور في 27 جمادى الأخرة سنة 745/ه تشرين الثاني 1344 .

المقريزي 3/2: 174.

(4) عبد اللطيف بن بلبان بن عيد الله البيسري، الشيخ سيف الدين. توفي في 17 رببع الأخر سنة 4/736 كانون الأول 1335 .

الصفدي، أعيان 3. 111و؛ المقريزي 4/2: 40؛ ابن حجر 2: 406 (3) كذا؛ وفي المقريزي مخمس وخين" (4) محمد بن نصر الله بن محمد الجوجري (الجوجهي)، القاضي علاء الدين المالكي توفي في ( المحرم سنة 29/736 آب 1335، ودفن بالقراقة الجزري: 471؛ المقريزي، المصدر تفسه: 40

الصفدي، الوافي 16: 151 - 152. المقريزي 3/4: 755؛ ابن حجر 2: 189.

(2) قبيلة من القبائل العربية التي سكنت بالشام خارجا عن طاعة السلطنة المملوكية، وهم 4 فرق: زبيد الغوطة (المرج) حول دمشق، وزبيد صرخد (حوران)، وزبيد الاحلاف الضارب بجوار ديار آل فضل انظر: القلشقشندي4: 214-213 (3) حمد بن أحمد بن عبد المؤمن، ms272 الشيخ شمب الدين المعروف بابن اللبان الشافعي. توفي في الطاعون العام في 15 شوال سنة 28/749 كاتون الثان 1348، وله 69 سنة. من مصنفاته: "ترتيب الأم المثافعي".

الذهي، ذيول: 271؛ الصفدي، الوافي 2: 168؛ البكي: 213؛ الاسنوى 2: 37؛ اليافعي : 321؛ المقويي 3/2 926 ابن حجر 3: 330- 331؛ ابن اياس 1/1: 527؛ ابن العماد*: 163 - 164 .

338

(2) في الجزري (ص 524): "عبد الواحد بن الكاتب المغربي المالكي: : (3) في المقريزي (2/2: 408) "غير محرم" .

(4) قاضي القضاة جلال الدين القزويني ms273 (5) أيدمر، الأمير عز الدين الخطيري- سترد ترجمته في وفيات هذه السنة ما بين 160ظ - 161و.

============================================================

وطلب أيضأ الشيخ ركن الدين عمر(2) بن الجعبري، ومنعه أن 11 و يتكلم في زاويته ، فتفاوض مع القاضي ، فعرقه آنه (/ كتب عليه محضر انه يتكلم في أمر يجب عليه القتل ، وأنه يذكر مناقب إبراهيم الخليل، ويشير إلى قبر جده إبراهيم وذكر عنه جماعة كثيرة ذلك ، وكان ايضا يحط على الحكام في مواعيده، ويتكلم فيهم وينكت عليهم ويشير اليهم بكل فاحشة ، ومنع الكلام للشيخ الزركشي ايضا، وجماعة منعهم ان يجلسوا ويتكلموا.

ذكر واقعة ابن البرلسي(3) والشريف الزمردي كسان السبب للفتنة بينهما أن الشريف قصد عمارة مكان ببركسة قرموط()) مجاور لدار البرلسي، واحتاج إلى قطعة ارض، فقصد ابن البرلسي فيها . فاب أن يعطيه شيء، فكرر عليه السؤال والطلب، فلم يوافقه، فطلع إلى الأمير سيف الدين قوصون ، وعرفه ان ثم حكر يشتريه من بيت المال ، وهو يجعل له فايدة عشرة آلاف درهم . وكان الرجل ل سعادة طايلة، واذا اقام في شيء يبذل فيه مال كثير، وعرف قوصون السلطان، واشترى منه الحكر، وحمل المال لبيت المال، وسير قوصون (1) وذلك في شهر المحرم من الستة/ 1336 .

الجزري: 522؛ الذهيي، ذيول: 194؛ اين كثير94 : 977؛ المقريزى 2/2: 408.

(4) عمر بن إبراهيم الجعبري، الشيخ ركن الدين توفي في سلخ ذي الخجة سنة 12/747 المقريزي */3: 723 (3) عبد الله بن ابراهيم البرلسى، القاضي علاء الدين، ناظر البيوت. تونى لبلة الخي 3 1 121.6- 0.02 المحرم سنة21/740 تموز 1339.

(4) هذه البركة فيما بين اللوق والمقس المقريزي، الخطط 2: 164 - 165.

============================================================

ذكر ما اتفق بمكة بين الشريفين ورد ms274 الحاج في هذه السنة، وأخبر عن الشريفين عطيفة ورميثة، وأن الشريف رميثة جمع القواد، وقصد بطن مر1، وأقام فيه على آنه يدخل مكة . وكان [أخوه) الشريف عطيفة مقيم بها، فلما بلغه حضور رميثة تسلط ولده مبارك على المجاورين وتجار اليمن ومن حضر من جهة البحر واخذ أموالهم، وأفسد في مكة - شرفها الله تعالى- فساد كثير. وباغ رميثة ذلك فركب في جماعته وقصد الهجوم على مكة، فطلعوا أهلها على الأسوار، وكان عطيفة قد اشترى من مصر نحو عشر ماليك، فطلعوا ب جملة من طلع . ولما وصلوا رموهم بالنشاب، فقتلوا جمساعة من أصحاب رميثة، وقتل من جملة القواد، واصله واخوه كسانا من كبراء قواد مكة، ورجع رميثة من معه هاربين وخرجت خيلهم، وكانت وقعتهم في ثامن عشرين رمضان، وبقي الأمر بينهم الى حيث حضر الحاج، وسير أمير 147 و الركب عرفهم أنه لا يحضر (/ أحد منهم، ولا يحضر الوقفة ايضا خوف قيام الفتنة وسير لكل منهم ما يخصه من الخلعة والانعام، وبقيوا الحجاج الى أن تم حجهم، ولم يحضر أحد متهم غير بالسلام والود متهم.

(1) يسمى أيضا مر الظهران، وهو موضع (واد) من تواحي مكق بينه وبين البيت الحرام ستة عشر ميلا.

ياقوت: 1: 449؛ ابن بطوطة: 130 - 132؛ الحميرى: 521_ 32ه 41

العيني 10:17/2911ظ.

(2) بهادر بن عبا الله البدري، الأمير ميف الدين. توفي بطرابلس سنة 74/ 1339 - 1340.

(2) الشجاعي 1: 91؛ المقريزي 4/6: 05ه؛ ابن تغري بردي، التجوم 8: 324.

في العيني (7/2911. 105ظ): *وحضوره إلى دمشق على تقدمة الف".

(4) كذا في العيني 17/2911. 105ظ؛ وفي الجزري (ص 523) وابن شاكر (عيون: 17) وجذب البدري سيفه*

ولما وصل خبره للسلطان ، رسم بسقر طاشار(3) الدوادار أن يركب بسبب تقليد نايب صفد الأمير سيف الدين طشتمر، ويركب الى الشام يعطيه كتاب السلطان بالوصية على طشتمر نايب صفد، ويحضر بهادر البدري الى دار السعادة ويضربه قدام الأمراء ويقيده، ويطلع به القلعة.

فركب إلى الشام، وعرف تنكز جميع الوصية بطشتمر، ثم طلب بهادر البدري بحضور الأمراء، وبطحوه وشربه نحو من مايتي عصاة، وقيده وطلع به السجن بقلعة دمشق: وفيها طلب النشو سماسرة مصر والقاهرة، ورسم لهم آن لا يبيعوا 137 و فول إلا للسلطان، وكانت هذه الساعة قد // أجدب زرع الفول، وأكلته الناس بدري، وتوقف حال الدواليب، وبلغ النشو أن ببلاد الصعيد جماعة من السعداء ولهم دواليب كثيرة، فسير بمصادرة الجميع، وصودر العمساد حتسب البهنسا واخوه، وأخذ منهم مايتي الف درهم والفي إردب غلة، وحضر عقيب ذلك ابن زعازع(4) أمير العرب ، ورافع اولاد قمر الدولة.

(1) كذا في العني ms276 وفي الشجاعي (9: 13): مانت كنت بالأمس صبي سايب في الصليبة جيت اليوم تعمل لك على حرمةه. والصليبة موضع من ضواحي القاهرة ابن تغري بردي، النجوم، 10: 123.

(1) ما بين الحاصرتين من العيني 10.17/2911ظ.

(3) طاجار (طاشار)، الأمير سيف الدين المارداي الدوادار النامسري توفي مقتولا بالاسكندرية في ربع الأول سنة 742/ آب - أيلول 1341 .

الصغدي، الوافي 16: 378- 379؛ المقريري 214:3/2؛ ابن ححر 2: 213 - 214.

(4) أحمد بن زعازع الأمير شهاب الدين توفي في صفر 747/ ايار - حزيران 1346، واخحذ له مال كثير.

343

وبنو زعازع اعراب من بني سديرة احدى بطون قبيلة لواته المقريزي، البيان والاعراب عما بأرض مصر من الأعراب: 53، 54.

(1) مقداد (مقدام) بن شماس البدوي احد عربان الصعيد كان قد ms277 اشتهر آمره وكشرت اموال وأولاده (100 ولد ذكرا) قبض عليه السلطان التاصر حمد في 18 رجب سنة 3/713 تشرين الثاني 1313، وسجنه بقلعة الجبل مدة ثم افرج عنه، وزاده مالا وغلالا، واسكن بالناصرية التي انشأها على خليج الاسكتدرية. فاقام هناك وعممرها، وبقي عقبه من بعده.

المقريزي 1/2: 129، و2/2. 538؛ ابن حجر4: 356_ 292.

(2) الأصل: ابن البرواي، وهو خطا ولاه السلطان على الصحيد في ) ربيع الأول سنة 23/733 تشرين الثان 1332، فظلم وسقك دماء كثيرة. توقي سنة 740 وقد سبقت ترجمته في الصفحة) 25، حاشية رقم 2 24

وفيها كتب بطلب علم الدين الحجمصي(6) فحضر إلى مصر، وطلب الأفضل(7) صاحب حماه.

وفي تلك الأيام وقعت قصة بعد صلاة الجمعة في الجامع، فوجدوها (1) ما بين الحاصرتين بعد مراجعة المقريزي */4: 409 .

(2) كذا: وفي المصدر نفه: "بفروه.

(4) ايضا: "ومائة وعشرب جاريةه.

(4) بالفتح، وهي مدينة مشهورة بالديار المصربة كانت مقر ولاية الغربية.

(5) ياقوت: 63 -64؛ أبو الفدا، تقويم: 116 - 117. القلقشدي 3: 410.

ما بين القوسين ساقط من متن الأصل، ومستدرك في الهامش بالقلم نفسه.

(1) سنجر الحمصي، الأمير علم الدين تتقلى في الولابات، وولي نيابة الرحبة توفي اواخر سنة 1343/743 . وكان استدعاؤه إلى مص كي بلي شد ms278 الدواوين بدلا من يدر الدين لؤاز الشجاعي 1 3؛ الصفدي، الوافي 1: 444؛ لين حي 2 173 اتان ااةكاناالنلا (7) الأصل: الصارم، وهو خطا والأفضل: هو محمد بن إسماعيل بن علي، لللك الأفضل ناصر الدين الأبربي الذى ولي حماقأما بين 732- 742/ 1332 - 1341 (وقد سيقت ترجمته).

345

وبقي امره إلى أن طلع القاضي جلال الدين والقضاة دار العدل، وتحدثوا مع السلطان، وأثنوا عليه، وعرفوه أن هذا الرجل لم يكن له سابقة، وأنه من بيت كبير، وله مدة موقع القضاة، وجاز الوالي ان رسم بالإفراج وفيها قل الواصل من الكارم والتجار وغيرها من كان يسافر البلاد، ويجلب التجارة حتى الأغنام، ونحس اللحم حتى وصل إلى درهم وربع(2) الرطل، وكتب إلى نايب الشام، ونايب حلب بجلب الأغنام، وكان انقطاعها من مصر بسبب النشو، فانهم كانوا يحضروا الرأس الغنم يقوم بسين درهم يحسب له ثلاثين، فانقطع جلبهم، ثم احتاج السواقي (3) اظ والدواليب إلى شراء ابقار، فإن الأبقار الذي في الدواليب (/ ضعفت عن العمل وكذلك البهايم، فسير أحضرهم الى مصر، ورسم النشو لابن صابر آن ينزل ويرميهم على تجار المدينة، وساير أهلها من السوقة، فجمعوا تجار القياسر(4) وساير أهلها، ولم يبق أحد من أرباب الدكاكين حى رمى عليه البقر والدواب، وكان الدرهم بخميه، وأخبرني بعض (1) لعله أحد الاخوين مسعود ومحمود ولدي الأمير شرف الدين أوحد بن الخطير، وقد توفيا بالطاعون سنة 1349/749 راجع ترجمتها في: ابن حجر 3: 323، 348؛ ابن تغرى بردي، التجوم 10: 242.

(2) وعن تطور اسيار اللحوم في دولة المماليك البحرية، انظر: 6111 -212(20602 (3) في المقريزي (2/2 409): *السواقي التي بالقلعة.

(4) ايضا: قياسر القاهرة ومصره 346

ولما رسم للولو بذلك وجد نخلص لما ورثه في امر موسى، فقال: "يا خوند، وإيش ترسم في امر هذا الفاعل الصانع ابن التاج إسحاق، فان روايحه قد اعبقت القلعة من نتنته، وورم ومسا بقي يعيش اكثر من ساعة، فمرسوم السلطان نسلمه للافرنج؟ . قال السلطان : "لا ترجع تضربه وتخليه مع عمره إن مات مات، وإن عاش عاش كان قسمه (1) الاصل: "كالطرب.

(2) موضعها بقلمة الجبل، بناها المنصور قلاوون الألفي سنة 1279/678 - 1280، وسكنها الامير حسام الدين طرنطاي نائب السلطنة. وكانت النواب تجلس بشباكها حتى هدمها السلطان الملك الناصر سنة 1337/737، وأبطل النيابة والورارة، ثم أعادها الأمير قوصون بعد وفاة السلطان المقريزي، الخطط 2 214- 215 (3) طرنطاي، الامير حسام الدين المتصوري، نائب السلطنة بالديار المصرية ايام المنصور قلاوون.

توف سنة 1490/289.

ابن الصقاعي: 94؛ الصفدي، الوافي 16 429 - 430؛ ابن كثير 13. 318؛ ابن حيب، تذكرة 1: 136؛ ابن تغري بردي، التجوم 7: 383.

348

ولما رأى النشو أن الصفي ألحن بحجته، صار يسب عبد الكافي ويلعنه قدام قوصون، ويقول: "والك، تكذب على الناس، وأشاور السلطان"، ومن ذلك الكلام حتى ينفي عن نفسه التهم وانفصل (1) ما يين المعقفين من المقريزي 2/2: 410، وقد اتجز العمل في ثامن رييع الأخر من السنة.

المصدر نفسه: 411 (2) يرد ايضا برسم "قجليس وهو قجلي التاصري السلاح دار، الأمير سيف الدين. توفي في *1 صفر سنة 28/731 تشرين الثاني 1330 .

ابن الدواداري9: 358، المقويزي 2/2. 338؛ ابن حجر 3: 243 - 244: 2111042 (3) كذا؛ وفي المقريري (2/2: 411) : *ومعهم الرجل المحاقق للصفي" .

(1) سبقت ترجمته في الصفحة 176، حاشية رقم 3.

(3) نقل العبني هذه الواقعة نصا كها وردت في اليوسفي.

العن 17/2911: 107ظ- 108ظ.

(4) ما بين الحاصرتين من المقريزي */2: 412 .

============================================================

(2) خوتد طغاي، وقد سيقت ترجمتها في الصفحة 136، حاشية رقم 4 ملاحظة: ورد على هامش الورقة 141ظ العارة التالية ووقتل ابن العجمي بالمقارع على باب بيتسه المجاور لدار الدويدار يرحبة باب العيده وهي بخط ختلف ولا تنسجم ومقتضيات

وعقيب ذلك اتفق بين يعقوب المسلماني(4) وبين ابن المجاهدي (مرافعة](5)، واعطاء(1) [ السلطان] إمرة عشرة بسبب ما كان فيه من الظلم وقلة الدين . وكان أصل منشأ هذا الرجل من شفص يعرف بالمارداني كان حاكم الأسطول بدمياط، وكان رجل له مكارم وفيه ميل للشباب، وورد ابن المجاهدي الى دمياط، وهو شاب، فاروجه ابنته، وأقام بدمياط، وتنقل إلى ان صار نايب ابن المحسني في القاهرة، ثم سعى بمرافعة عند النشو في أهل دمياط، وحصل له دنيا، فتقرب للنشو وولاه، وصار أمير عشرة، وكان يعرف بالمجاهدي كان آبوه من الناس الجياد الربانيين [من) أرباب المروءات، وكان يتخدم بابا عند الملك (1) في المقريزي (2/2: 413): معاقدتك : (4) يقصد: الاستغاثة.

(3) في المقر بزي (2/2. 413) نسسائه"؛ في ايد (النوم 9: 116): 0الحرمم". والدهر كناية عن النساء أو الح بم (4) في المقريزي هيعقوب الاسلمي" .

(5) أضيف استنادا إلى الورقة 143 من المخطوط والمقربزي.

(6) يستفاد مما يلي (في نفس الورقة) أن الضمعير عائد لاين المجاهدي.

(2) الأصل: ابن كتبغا.

============================================================

(3) كان من عادة السلطان إذا كان بالقلعة، في غير شهر رمضان، ان جا بكرة يوم الاثنين بايوانه الكبير بدار العدل لخلاص المظالم، ويستعين في مجلسه بكبار أرباب الدولة، كقضاة القضاة ووكيل بيت المال وناظر الحسبة وغيرهم.

القلقشندي 45-44

وفيه ورد ملوك نايب الشام، وأخبر أن الطنبغا نايب حلب قد ضعف، ودخل في الضعف ولحقه الصرع، وربما أنه في حال العدم، وتفكر السلطان فيمن يوليه أمر حلب، وتألم السلطان له، وبعد أيام من وكتب كتاب يهنيه بالعافية ويشكره.

ذكر ما اتفق للتجار بمصر والقاهرة من أخذ أموالهم(1) كان قد حضر من نايب قرم مماليك، ووقفت المماليك(5) للسلطان وشكت من أمر الكساوى الذي لهم، وأنهم ms287 عرايا، فطلب النشو، وحرج عليه، وقال [له): "متى لم يصبحوا وكسوتهم عدة، وتحمل لي باكر النهار عشرين آلف ديشار، فأن لي بهم ضرورة" فخرج من عنده، (1) في المقريزي ورد الاقناسي والاقفهي، ولقبه شهاب الدين خاظر الدولة، وليها سنة 134724، وعزل عنها في 24 رجب 26/737 شباط 1337 ابن الدواداري 9: 314؛ المقريزي 2/2: 411 .

(2) يوسف بن آي بكر بن محمد، الشهير بالضياء بن خطيب بيت الآبار، وقد سبقت ترجمته الصة 296 حاشية قم 2.

(3) في المقريزي (6/2: 413): "كيف يعلم السلطان على شي، وتاب أن تكتب عليه؟8.

(4) راجع ما ورد في العينى 17/2911. 107ظ -108ظ (5) في المقريزي: (2/2: 413): "المماليك السلطانية*.

396

واتفق وسول بعض الكارم(3 إلى مصر، فأخنوا سابر ما كان في مركبه على سبيل القرض، وطرحوه على اهل صفه المثل بثلاثة، واتفق موت نجم الدين [ محمد](4: بن السعرتي(2) المحتسب بالقاهرة، وخلف (2)13 زوجة وبنت وبنت ابنه(1)، فنزل الطيبي ناظر المواريث، وحمل كل ما(2 (1) ما اضيف من المصدر نفسه.

(2) البسيلة: الترمس ابن منظور 11: 54.

(3) كلمة من اصل هندي من كاريام 2062600، وتعي فيما تعني من اشباء احرب * الأعمسال" أو "الأشغال وقيل انها مؤلفة من لفظين: كار (الحرفة او العمل او التبارة او الوظبفة)، وبم ومعناه المحيط او البحر. وتنسب تجارة الكارم إلى ه القارمية* وهم فثتهى ثباء التجار احتك واتجارة الهند والشرق الأقصى من التوابل مغيدا من السله، وكاب وراة شالمبهم الرمبى في المسبول الهندي. ولهؤلاء رئيس يسمى رئى الكارمية أو رئي التجار. وقد اهتم المماليك بتجار الكارم، وقدموا إليهم التسهيلات السلازمة، وخصصوا ms288 لخدمتهم موظفا بمتم بهم ويسهل أمورهم همستوني البهار والكارم".

لبيب، التجارة الكارمية وتجارة مصر في العصور الوسطى، المجلة التاريخية المصرية، م) 6دد2 ص5-63؛ القوصي، أضوا، جديدة على تجارة الكارم، المجلة التاربخية المصرية، 124، ص 17- 39 4989 1111111 011 (4) ما اضيف من المقريزي 2/2: 414 .

(5) راجع الصفة 295، الحاشية ريم 3.

(6) كذا في العيني 17/2911 108ظ؛ وفي القري، (2/2. 414): .ك ز جة وابنة ابن".

(7) الأصل: كلما.

ثم دار[ النشو] على الطحانين والأبازرة(2)، وأخرج من الاهراء عشرة آلاف إردب قمح، وأرماها على ساير طواحين مصر والقاهرة وأعمال 14 و الجزيرة وشبرا والمنية وغيرها، وكذلك الأبارزة، (/ فكانت الطاحون تغرم الألف وما دونها، ورسم بمصادرة ابن فخر السعداء ناظر قليوب(2)، وعرف السلطان أنه يزرع أراضي قليوب، ويتجر في الكتان ويبيع الخمر، (1) في المفريزي (2/2: 414): * والأعوان تتهب لأنقسها ما أرادت" (2) ومنه إبزار ms289 جمعه ابازير، وهي التوابل، فيكون معنى الأبازرة: تجار التوابل: 000112ز()] (3) مدينة من الوجه البحري بالديار المصرية واقعة شمالي القاهرة على تحو فرسخ ونصف منها.

1rd1d.frrr. 1r.8, -11 ابن جبير، رحلة: 13، القلقشتدي 3 399؛ 358

ذكر تولية الحسبة لضياء الدين وابن الطباخ (2) وقد ذكرنا توفي القاضي نجم الدين ابن السعرتي متولي الحسبة، فطلب(3) [ السلطان] ضياء الدين [بن خطيب بيت الآبار) وأضاف له ولاية حسبة القاهرة، وأوصاه وشكر منه وكان لما توفي نجم الدين ( محمد بن السعرت) سعى شهاب الدين [ أحمد](4) بن [الحاج علي](5) الطباخ عند بشتك وقوصون واقبغا، وقدم لهم أشياء له في صورة في ولاية الحسبة، (فتحدثوا مع السالطان بسببه ](6)، فلم يقبل السلطان منهم، وقال : " هذا المنصب منصب كبير، ما يمكن ان يكون فيه إلا من يعرف الشرع والاحكام "(2). ودفعهم بهذا السبب، فسأل أن يكون محتسبأ على الطباخين وأهل الصنايع مثل الطباخ والحلواني وغيره ، فرسم له بذلك(4)، ونزل القاهرة عقيب تولية الضياء والخلمة عليه، وصار يجلس في دكة الحسبة ويعرض الطباخين (9) والحلوانيين (10)، وغيرهم. وعند توليته طلب (1) في المقريزي (السلوك 4/2: 414): "وأحذ منه نحو ثمانين ألف دوهم.

(2) نقل العيني وقائع هذه الحادثة عن اليوسفي، مستهلا كلامه بعبارة: *وقال صاحب النزهة" .

العيني 17/2911: 109و.

(3) يشير المقريزي إلى أن استدعاء السلطان لضياء الدين كان في وجمادى الاولى"؛ وفي الشجاعي (7:1): "ثامن عشر جمادى الأول: (4) و (5) ما بين الحاصرتين من المصدرين تفيهما، ولجد شهاب الدين الحاج علي جامع يعرف به خارج القاهرة بخط باب اللوق بجوار بركة الشقاف (جامع الطباخ) المتريزي، الخطط2: 315.

(6) ما بين الحاصرتين من العيني 17/2911: 105و .

(7) انظر: الشيزري، نهاية الرقية: 6- 10.

(8) قارن بالمقريزي، السلوك 2/2: 414 .

(9) انظر: الشيزدي، المصدر السابق: 34 -35.

(10) المصدر نفسه: 41-40

وحضرت أيضا من جهة لولو نحو ثلاث الاف رأس غنم، وكان قد توقف حال الدولة من جهة الأغنام حتى اخذوها من بيوت الأمراء، ولذلك السبب فتح باب المرافعة بين لولو والنشو وتكلم لولو كلام كثير، في حق النشو، وعرف بشتك أنه إذا سلم له النشو وحاشيته التزم باربعماية ألف دينار يستخرجها منه . وبلغ النشو ذلك، وعرفه السلطان ما ذكره لولر فقال : "يا خوند، هذا يريه يخلص بالمال من المصادرين، ويقول اشغل السلطان عني بهذا الكلام لعله ينساني" ، وعرفه أنه بلغه أن لولو عبى دراهم وذهب يريد يسيرها إلى حلب، وألسزم السلطان أن يعجل عليه قبل وفوات المصلحة، ويسلم (/ بالدراهم.

واتفق في تلك الأيام وصول علم الدين [سنجر] الحمصي(2)، وقد قدمنا ذكر طلبه الى مصر مشافاة مع بريدي، وكان ذلك باتفاق من السلطان مع النشو لما كان يبلقه عن هذا الرجل من الأمانة والنهضة، (1) كذا في الشجاعى والعبني 17/2911 : 105 و؛ وفي المقريزى "ابن الطرفي" . وعن اخبار مذا الأمير راجع: المقريزي /2: 430 - 431 .

(2) وترد البلستين ايضا، وهي مديتة مشهورة ببلاد الروم، كان يطلق عليها اسم ارابيوس 9161rlrr92،)، موقعها شرقي قيصرية الروم.

باقوت 1: 75: لسرنج يلدان الخلافة الشرقية: 178 (3) راجع ترجمته في الصفحة 34، حاتية رقم1.

============================================================

ذكر ما اتفق للخليفة سليمان أبو الربيع (1) 14 و كان السلطان قد حرج على الخليفة(2) بسبب أنه كان // قد عمر بجزيرة الفيل مكان مستنزه له ولأهله، وكان كثير اللهو، مشغوف بالطرب، وكان عند السلطان من ماليكه جمدار يعرف بأبو شامة، كان من الوجوه الحنة، وله فقيه يصحبه، وصحب بينه وبين الخليفة، وبقي يتردد إليه وينقطع عنده ويشتغل عن الخدمة فبلغ السلطان أمره، وأنه يشردد الى الخليفة، فطلبه وضربه ضرب مؤلم، وطلب الخليفة وابن عمه وساير اولاده، وطلعوا القلعة(3)، واقاموا ms292 مدة ثم افرج عنهم(4)، وسيرهم (1) سليمسان بن أحمد بن علي، الخليفة المستكفي بالله، أبو الربيع. ولد في نصف المحرم سنة 23/684 آذار 1285، (وقيل في التي قبلها)، وبويع بالخلافة بعهد من أبيه في جمادى الأولى سنة 701/ كانسون الثان 1302، وتوفي بقوص في اواثل شعبان سنة 740/ اواثل شباط 1340 (وقيل 741 وقيل ايضا 742) . وكانت خلافته نحو 49 سنة انظر ترجمته في: ابن الوردي 2: 465 - 466؛ الذهبي، ذيول: 214؛ ابن فضل الله 27: 209 و؛ الشجاعي 1: 92؛ ابن كثير 14: 187؛ ابن خلدون /4: 947 - 948؛ ابن دقماق، الجومر الشين: 4ظ - 1ر؛ المقريزي 2/2: 04ه؛ ابن تغرى بردي، النجوم 9: 1ه1؛ 21151fr.49.0 .207 486 -484 السيوطي، تاريخ (2) يشير العيني صراحة إل اخذه هذه الرواية عن اليوسفي بقوله: *وقال صاحب التزهة" . العيني 11291 10ظ (3) وذلك في 13 ذي القعدة (وقيل 23 منه) سنة 23/73 حزيران 1335 .

المقريزي 4/2: 403؛ ابن قاضي شهيه، تسخة البودليان. 265و؛ ابن تغري بردي، التجوم .11 ويذكر المقريزي (نفس المصدر: 416 - 417)، إضافة إلى الب الذي ذكر هنا، أسباب اخرى: (4) أفرج السلطان عن الخليفة وأهله في 21 رييع الأول (وقيل الآخر)، وسفروا إلى قوص يرم الجمعة 18 ذي الحجة من السنة/18 تموة 1337 4ا1ا71:122:ال الجزري: 524 والمقريزى وابن قاضي شهه و0101

ورتب لهم في قوص ما يكقيهم، ورسم أيضا لأبو شامة بسفره إلى صفد، وأقام في صفد اشهر، ثم كتب لخشداشيته، وسأل أن يكون مقيم بالقدس الشريف، وتحدثوا مع السلطان بذلك السبب، وأوعدهم، ثم نقل إلى القدس، بعد توفي السلطان الملك الناصر، بوظيفة في القدس الشريف مشدا على قناة العروب، التهر الذي يدخل إلى القدس، وله معلوم جيد في القمامة(2)، وتوفي سينة ثمان وخمسين [وسبعماية]، وخرج اقطاعه لغير ولده، ومعلومه حصل لهم وفيها ورد مملوك نايب الشام يخبر بوفاة اولاده(3)، فسير الجواب 11ظ بالتعزية،) ورسم بالحضور وصحبته أولاده وبيته بسبب مهم ولده أبو بكر على بنت طقز دمر(4)، وشرع السلطان في الإحتفال بأمره، وترتيب ما يصلح له، وكانت عادته كلما حضر ms293 الى مصر يحضر صحبته بتقادم وهدايا وتحف، ويكون عادته فيما يصرف إليه خمسين الف دينار من خلع وغيرها، وما ينسب إليها فزاده راتبه تلك السنة عشرين، فكانت سبعسين آلف ديشار. ولما قرب حضوره، ركب السلطان إلى سرياقوس، وأقسام بها إلى حيث بلغه نزوله الصالحية، فرسم للأمير سيف الدين قوصون آن يركب ويلتقيه، ويأخذ صحبته كل ما يحتاج اليه من الطعام والمشروب، ويلقاه، (1) مؤمن، الأمير صفي الدين. قتل في 17 شوال 742/ه نيسان 1341 .

الشجاعي 1: 221.

(1) والمقصود كنيسة القيامة في بيت المقدس، وهي عظيمة عند النصارى، لم بهدمها السلطان صلاح الدين الكبير" اقتدا، بعمر، حيث لم بهدمها لما فتح بيت المقدس". انظر: السيوطي، تاريخ: 453. وقيد ورد ذكر هذه الكنيسة في اين فضل الله *: 171 وابن الدواداري 8: 222 باسم المصلبة (3) راجع: العيني 17/2911: 110و.

(4) ويرد أيضا بصورة "طقرتمره، الأمير سيف الدين التاصري، مقدم الف، نائب دمشق وحلب وغيرهما. توفي بالقاهرة وردت توجمته في: ابن الوردي 2: 386، المفدي، أعيان 3: 353

ذكر تجريد العسكر ms294 إلى سيس* وخراب اياس (1) وعند إقامسة نايب الشام، حضر رسول من جهسة على باشا وموسى 2ظ-و والواني 16: 465 -468؛ المقريزيء السلوك 3/2: 698، والمقفى: 13ر؛ ابن حجر، الدرر 4: 215؛ ابن تفري بردي، النجوم 90: 143.

(1) كان حضور نايب الشام إلى الديار المصرية في اول شهر رجب الفرد (وفيل في تانية) (1-3 مباط132 الجزري: 545؛ ابن تفري بردي، التجومه: 115.

(2) المرهوش هو الشخص المضطرب الذي تصطك يداه في مشيته.

ابن منظور2: 307- 208.

(3) بلدة في آسيا الصغرى، وهي قاعدة بلاد الأرمن: 11111211 (4) بلدة كبيرة من بلاد الأرمن على ساحل البحر.

ابو الفدا، تقويم 248- 249.

364

الصفدي، الوافي) 293؛ اب حجر1707f11:227 496- 436.09.122f127 -126 4.ا.1 اد عم2: 2312 4.1114 68

ابن الوردي 2: 439؛ ابن قاضي شهه، تسخة اليودليان: 262و؛ العيني 26: 28 - 29: ()411441111 (4) جاء في ابن منظور (12: 631 - 632): الوخم الوباء، وهو داء كالباسور ms296 ويسعى الوذم؟

111د211411100167 298

الصفدي، الوافي 8: 36- 363. المقريزي * /3: 816 - 13؛؛ ابن حجر 1: 354.

(2) كذا في العيني؛ وفي المقريزي هطوغايه، وفي ابن الوردي والصفدي وابن حجر "طسرغاي" الجاشنكير الناصري، أصله من مماليك بلبان الطباخي ثم انتقل للناصر ولي نيسابة حلب في ربيع الأول سنة 1338/739، إثر عزل الطنبغا عنها، ثم ولي نيابة طرابلس في رجب سنة 1342/743، فأقام بها الى حين وفاته في رمضان، وفيل في شعبان سنة 1344/744 .

انظر ترجمته في: ابن الوردي 2: 481؛ الصفدى، الوافي 16: 425 - 426: المقريزي 2. 159، اين حجر 2: 216- 217 (3) ولي طرابل ثم حلب. قتل بعزة اوائل جمادى الأولى سنة 748/ آب 1347، وتنسب إليه المدرسة الأيدمرية بالقاهرة: المقريزي 3/4: 754؛ ابن حجر 9: 513.

(4) أحد الامراء بمصر قتل بمحيسه يالاسكندرية سنة 1347/748.

المقريزي، نفسه: 248؛ اين حجر، تفسه: 519.

(5) ولي نيابة غزة مرات عدة ثم ولي ولاية القاهرة توفي يطرايلس في عشر الستين وسبعماية.

ابن حجر 1: 511.

============================================================

وفيها شاور علم الدين [سنجر] الحمصي السلطان، وعرفه آنه يقصد أن يكتب أوراق يعرف السلطان فيها ما عليه من القرض للتجار والناس الذي يبيعوا على الخزانة البرانية، واجتمعوا المستوفين والنظار وكتبوا (1) سافر نابب الشام إلى مصي نهار الاثنين 4 رجب الفرد من السنة /24 شباط 1347.

جزر: 525 4122.41.119 (1) طرنطاي المحمدي، الأمير حسام الدين توفي بدمشق سنة 1344/745.

المقريزي /3: 676 ابن ححر 2: 218.

(3) بالاسكندرية، وقد افرج عنه وعن ابن المحسني وابن هلال الدولة نهار الجمعة الشاني من رمضات من السنة/ آذار 1337 400 الشجاعي:؛ المقريزي 2/9 468 1101 (4) سافر ابن هلال الدولة إلى دمشق في 21 رجب من السنة /23 شباط 1337.

المتريزي 2/4: 419.

368

ولما تولى الحمصي وفعل ما فعل، شاور السلطان وعرفه أن اسم المقارع شنعة، وأن الظلم قد زال في دولته، فوافقه السلطان على ذلك ، 156 و وفرحت الناس واستبشروا // به. واتفق أن النشو شاور السلطان على آن يركب، ويفتقد امر فارس كور والمنزلة الذي لأيدغمش(2)، .وقع في امرها كلام، ويفتقد أحوال دمياط وغيرها، وركب كشفها، وعضر عرف السلطان امر والي أشمون(3)، وكان قد تولاها علاي الدين ابن تونك(4) ، (1) في المقريزي (2/2: 419): ع طردت الرصل والأعوان من باب شد الذواءين (2) المقصود أيد غسش الأمير علاء الدين أمي اخور التاصيي ولي نيابة حلب وتبابة دمشف توفي بدمشق الثلاناء 3 جمادى الآخر سنة 3/743 تشرين التاني 1342 .

الصفدي، الوافي 488 - 489؛ المتريزي 2/2. 541، 3/2: 137.

(3) ترد "أشموم" وهي بلاة قرب دمياط شرقى النيل، يتال لها الدقهلية 210:ابذ اا1ذ1 20. ابو الندا، تقويم: 118- 1119 ياقوت 1: (4) كذا؛ وفي المتريزي (2/4: 419): " علاء الدين ابن توتلو.

============================================================

الشجاعي 15:1.

(3) مدينة قديمة بالديار المصرية في الصعيد الأوسط غربي التيل.

920 ياقوت 400:1؛ ابو الفدا، تقويم: 114- 115؛ (4) مدينة في بلاد الصعيد بالديار المصرية ياقوت4: 286؛ أبو القدا، المصدر نفسه: 11 -115؛ 42179/.107d.0 1r1-

وركب السلطان إلى سرياقوس، فوقف السوقة له، وشكت من الفار(2) الضامن(4). وكان النشو قد اخرجه من الحبس، وضمنه مصر االوساير معاملاتها، وأحدث في القصب والرمان حوادث كثيرة، وكذلك في المقاث وغيرها، وحصر حتى السدر في مصر لا يبيعه إلا دكسان واحد، ورات الناس به شدة عظيمة، فوقفوا واستغاثوا حتى صاحسوا: "يكفانا النشو، فلا تسلط علينا الفار" . فطلب (السلطان] النشو عند نزوله.

وحرج عليه، وقال : "والك، آنا كنت حبست هذا، ورسمت عليه أن يكتب قيده مخلد. ms300 أنكر [أنه) ما تحدث في خروجه، وان لولو الذي اخرجه وضمه. فرسم للحمصي(5) بطلبه وقتله وحبسه، ويكتب على قيده خلد، وضمنوا جهته بناقص عشرة الاف درهم، ومشى أحوال الناس والتجار، واطمأنت الفلاحين والسوقة (1) قارت سالمق بزني 272. 419.

ل تتاد. لاث كملمات (2) بيانس في الاما (4) هو ناصي اللين المعروف با السقوف بنظر لمع مس اخباءء في المخطوط: 164و؛ المقريري 2گ كاك د1. 544 1و1. 802. 814 41. 813. 0719 749.

(4) في المقريزي (2/2 420) عضامن المعاملانتة.

(5) المقصود: الأمير علم الدين ستجر الحمصي 79

ذكر ما اتفق من أخبار الشرق (4) وكنا قدمنا، من اخبار علي باشا والشيخ حسن وأولاد سوتاي، ذكر 1 و الوقعة التي كانت بينهم، وأن على باشا قتل، ((ووردت الأخبار (1) راجع العيني 17/2911: 9109.

(2)العل المقصود: السمك المعروف بذلك الاسم، نسبة إل مديشة بورة الواقعة على شاطي، الأبيض المتوسط قرب دمياط (ياقيت 1: 06ه؛ المقريي، الخطط 1081) .1/1911Ieaf].1.2قادن بما ورد فى (3) إشارة الى آن النقود في العصسر المملوكي عامة وفي عهد التاسر محمد خاسة كانت تتبادل ورنا ل عددا انظر المقريري، النقود: 69 - 71، كما أنه من المقيد مراجعة: (4) نقل ms301 العيني هذه اليونية عن اليوستي العنى 17/2911 5106

ولما اتفق من نصرة هؤلاء ما اتفق، جهز رسول إلى السلطان الملك (1) المقصود التان محمد بن عنب (2) جاء في الحزري ان عدته بلغت ماية وسعين ألغا.

الجزريي: 534.

(3) كذا في المقري: ي 2/2: 421؛ و في الحزري: اق (4) قارت بالجزري والشجاعي (6:1) والمقربري.

(5) كذا في الشجاعي قارد بالجزري: 532.

============================================================

ولما وصلت رسل الشيخ حسن بمفرده، علم السلطان أنه انتصر، فقرب رسله وسمع المشافاة، وقرىء الكتاب وهو يذكر فيه صورة الواقعة، فلم يهن ذلك على السلطان، وطلب الرسول، وأظهر له البشر وهناه، وشرع يفصح عن اخبار علي باشا هل هو في الحياة؟ فعرفه الرسول أن: لايا خوند، لا تسمع كلام أحد غيري، علي باشا أحضروه وهو مجروح للشيخ حسن، وأمر بقلع عينيه ثم قطع مفاصله، وتوفي من وقته، وأما موسى، فإنه هرب وتعلق بجبال الأكراده. فكظم ذلك في نفسه، وكتب لنايب الشام أن الهدية الذي جهزها لعلي باشسا من الخيل والسلاح وغيره يلتحق بها حيث كانت، ويبقى إلى آن يشهر الخبر، ويسير السلطان من مصر صحبتها شي، [ما] يصلح للشيخ حسن والسلطان محمد، وجهز رسله وأنعم عليهم وعرفهم آنه يسير رسول تهنئة للشيخ حسن عقبهم (1).

وفيه حضر بالأمراء (/ المعتقلين(2) ، وهم طرتطاى المحمدي وابن (1) أثبت الشجاعي (1 7) قصا ما جاء في كلام وسول الشيخ حس إلى السلطار مع إضافة كلمة "وقتل " حتى قوله عقيهم" (2) في السنى (17/2911. 106-06(ط): ووفيها اطلق السلطان الحايس فى الاسكندرية رء راجع ايضا ما وود في المخطوط: 151ء

وحضر خبر من تايب الشام بموت فضل بن عيسى آخو مهنا، وعرف السلطان آنه أرسل نجم الدين ابن الزييق (2) ، كان تقدم طلبه من السلطان، لما كان شكر الحاجب من مباشرته بدمشق، فكتب يطليه، ولما وصل أخلع السلطان عليه وولاه صناعة مصر والاهراء، وتولى ابن صورة(3) نظر الاهراء رفيق له فيها ذكر ms303 ما اتفق للنشو وضربه (1) كان السبب لذلك ما تقدم من إساءة النشو لساير العالم والأمراء والأكابر، وبلغه أن الأمراء عمالين على قتله، فصار يحترص على نفسه، واذا ركب يصحب معه بعض مقدمين الولاية و[سرور](5) والي بساب اللوق(6)، واتفق ركوبه () على عادته إلى أن وصل إلى الميدان ومفرق (1) وقد سافر ابن هلال الدولة وابن المحسني في 11 رجب من السنة /23 شباط 1337 المفريزي 4/2: 419.

(2) .اود بن اي بكر بن محمد البعلي، الأمير نجم الدين المعروف بابن الزيق تنقل في ولايات مصر والشام، وتولي بدمشق في رجب بنة 12/748 نشرين الأول 1347 .

الذهبي، ذيول: 265؛ المقريزي 3/4. 755؛ ابن حجر 2: 97.

() محمد بن محمد بن علي (وقيل عبد الله)، الشيخ صلاح الدين ابن صورة. توني في 27 ربيع الآخر سنة 25/777 ايليل 1375.

أبو زرعة: 48ظ؛ المقريزي 1/3: 291.

(4) نقل العيني هذه الرواية نصا كما وردت في اليوسفي.

العيني 17/2911: 109و - ظ.

(5) إضافة استنادا إلى مايلي في المخطوط: 157و.

(6) اللوق هي الأرض اللينة، وقد أطلق على الجيمة التي انحسر عنها التيل، من ساحل المقس إلى منشاة المهرا بالقاهرة اسم باب اللوق المقريزي، الحطط*: 117- 118.

(7) يوم الاثنين 12 رمضان من السنة/14 نيان 1337 .

الشجاعي .5؛ القريزي 2/2: 422؛ اين تغري يردي، النجوم 8: 117.

378

(2) زمع: اسرع (4) ابن منطور 8: 143.

في المقريزي وابن تغري بردي : "عمامتهه.

(4) الشاش، لفظ عبراني هشش"، معناه نسيج رقيق من كتان ثم من قطن العيي، الألفاظ الدخيلة: 49.

5)في المقريزي (2/2: 422) وابن تفري بردى (التجوم 9: 117): فتطب ذراعه بست آبر، وجبينه باتستي عشرة إيرة".

(1) المتصبد: والي القاهرة.

المصدران نفساهما (2) الأصل: تبغطوه.

(8) الأصل: الظارب 7

(2) يفهم مما ورد في ابن تغري بردي (النجوم 9 : 323) أنها اداة للتعذيب بحيث يعلق الرجل بيديه وتعلق المقايرات في رجليه، فتتخلع اعضاؤه وعموت وقد اكث والي القاهرة علا، الدين علي بن المرواني من اعتمادها لما عرف عنه من القسوة والظلم (2) إضافة من ابن حجر: 348 (ترجمة مسعود ين الخطير)

كثيرا وهو مشده في عمارة الخانقاه، وعمارة القرافة، وهو يلوذ بخدمته فسلم للوالي وغوقب بعقوبة كثيرة، وسير إليه من اجتمع به في الحبس، وعرفه القصد الذي قصده النشو أن يقوله، وضمن له الرجل السلامة لنفسه، فلم يوافق على آن يقول شيء، وحط عليه النشو بذلك السبب إلى أن أعيا الوالي عقوبته، ولم يبق إلا موته، ولم يجسر آقبغا يتكلم في حقه كلمة واحدة وفيها كان هجم بيت قاضي القضاة جلال الدين منسر(2)، حضروا اليه في البحر، ودخلوا إليه وأخذوا ساير ما كان في بيته، ولم يجدوا في بيته شيء ل صورة، وإنما قماش النساء، ووقع الصوت في الجزيرة(4)، فأدركهم الخفراء، وقتلوا ms306 من الخفراء نفرا واحدا، وجرحوا منهم جماعة، واصبح عرف السلطان أمره، فطلب الوالى ورسم إحضار الغرماء، وشرعوا في مسك مراكب الصيادين وأرباب الصيد الذي في البحر من ساير الوجه القبلي، وكتبوا عليهم بذلك حجج، واتفقوا آن يحطوا عنهم ربع (1) راجع: الصفحة 3/5، حاشية رقم (2) اثبت العيني هذه الحادثة نصا كما جاءت في اليوسفي.

العيني 17/2911: 109ظ : (2) المقصود: جزيرة الفيل حيث دار قاضى القضياة حلال الدين القرويني راجع: المخطوط:140ظ.

============================================================

ورسم السلطان بسفر خواجا عمر(1)، وصحيته سرطقطاي مقدم البريدية(2)، الى بلاد ازبك، بسبب حضور مماليك وجواري واقارب بشتك وغيره من تلك البلاد، واجتماعهم بأزيك وسير اليه هدية وعرفه بقصده، يأقي ذكره، وكتب صحبهم لنايب قرم(2) ونليب الروم، وجهز صحبته عشرين آلف دينار وفيها خطب في جامع (4) الأمير عزالدين [ أيدمر] الخطيري(5)، المقدم ذكر عمله في سنة سبع [وسبعماية)، واتفق لعمارة هذا الجامع اشياء غريبة، أنه كان مكان عمر فيه ساقية القاضي شرف الدين ابن زنبور، ولما عمرت الناس في بولاق العماير المستجدة في اول حضور السلطان الملك الناصر من [الكرك](1)، كان الحساج محمد ابن عز الفراش قد كبر وسعد، وعمر مجاور هذه الساقية دارا على البحر(2)، واقامت في تلك الحسال إلى أن (1) لعله عمر بن احمد بن قطية الزرعي التاجر، المتوفى بدمشق في صنر سنة 775/ تموز - آب (2) يذكر 164r (r.f...1011 آن سفرهما كان يوم الاتسين 21 ذي الحجة /21 تموز 1337.

(2) منطقة شاسعة محيطة ببحر القرم (البحر الأسود) قاعدتها مدينة صلغات. وهي اليوم من البلاد الروسية ابو الفدا، تقويم: 214 - 415.

(4) هذا الجامع موضعه في بولاق القاهرة ويعرف بجامع الخطيري .

المقريزي، الحطط 2: 312؛ مبارك4: 220- 226 (5) أشار العيني إلى تقل هذه الرواية عن اليوسفي مشيرا إلى ذلك بعبارة: *قال صاحب النزهة".

العيني 17/2911: 106ظ .

(6) ما بين الحاصرتين من المصدر تقسه.

(7) المقصود هنا: نهر النيل.

المقريزي 2/2: 423؛ ابن تغري بودي، النجوم : 118 .

(2) انظر الشجاعي والمقريزي والعيني وابن تغري بردي (3) في المقريزي وابن تغري بردي : "النيل" .

(4) الزريبة: حظيرة الغم، نصنع عادة من الخيب، والمقصود هتا: كوخ يصع حبطانه من أوراق النخيل، يبتنيه السلطان او الأمير ليأوي إليه طلبا للراحة.

ابن منطور 1: 447؛ المتريزي، الخطط 2: 198. 199؛ 511 (5) ورد في المقريزي (الخعلط 2: 314 - 315) ذكر جامع آخر بهذا الاسم، قال إنه بجوار البرقية بخط بين السورين بالقاهرة، بناه الأمير علاء الدين معلطاي الجمالي (6) في المقريزي وابن تغري بردي : *فلما أفرج عن ابن الأزرق".

============================================================

كان قد عمر هذا الجامع بجوار المكين ابن قروينه(4) بخط قبو الكرماني، وجاء من أحسن ما يكون في مثل ذلك المكان من الجودة الذي يبتغي 16ظ للاخر، فإن المكان الذي عمر فيه كان (/ يسكنه الافرنج والنصارى وكثير من الكتاب المسلمانين(5).، وعمل وجه الجامع على جهة بركة الفيل، (1) ويدخل: مكررة في الأصل (2) الأمي شمس الدين قمراسنتر المنصوري: راجع الصفحة 281،اشية رقم 2 (3) عمره الأمي بشتك سنة 1335/736 - 1336 خارج القاهرة بحط قبو الكرماني على بركة الفيل، وهذا الجامع لما يزل قائما إلى اليوم، وحطه يعرف بدرب الجماءيز: المقريزي، الخطط 3092. مباوك: 137.

(4) إبراهيم بن قروينة، مكين الدين، ولي متاصب عاة أبرزها نظر الجيش واستيفا، الصحبة.

و بطالا سنه 1750 1349- 1350 المترير 3/4: 812 (5) في المقريزي (2/2: 423) هومسالمة الكتاب" - 381

وفيها ورد حاجب موسى بن مهنسا [ بكتاب] يذكر فيه: "آن العرب، السلطان قد قطع أرزاقهم، وقد كثر فسادهم، وأخشى أن خرجوا عن الطاعة، ويعصوا وينعوا التجار وغيرها، وإن ركبت إليهم (1) قال في الحطط (2: 419): مهذه الخانقاء خارج القاهرة على جانب الخليج من البر الشرقي تجاه جامع بشتاك": (2) في المقريزي 423:2/2. هورتب فيها شيخا وصوفية، .

(2) جمعه سوابيط وساباطات وهو سقيفة بين حائطين، او دارين، تحتها طريق انافذ ابن منظور 311:7؛ ادي شير، الألفاظ: 84.

(4) في المصدر السابق (صن 424): هونظم ما بين الجامع والخانكاه بساباط (5) اعبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، قاضي القضياة عز الدين ابن جماعة الشافعي. ولد في المحرم سنة 1245/694. تول قضاء الديار المصرية في جمامى الأخر سنة 738. توفي في العشر الأوسط من جمادى الآخر سنة 767/ كانون الثاني 1366، وقيل سنة 728/ 1366 - ابن حبيب، درة 3: 81- 82؛ الاستوي 1 388- 390؛ ابن الخطيب، الوفيات: 366، المقريزي 1/3: 125، الميني 26: 148 .

(1) المقصود : وكالة بيت المال.

أبو شاكر، عيون: 18؛ المقريزى 2/2: 424؛ العينى 17/2911: 10و؛ ابن قاضي شهه، نسخة البودليان: 268و.

(7) ما بين الحاصرتين من المقريزي: 82

ولما وصل مرسومه لنايب الشام ونايب حلب، وجدوا لذلك هم عظيم، وعلموا آن فيه فساد كبير أيضا، فراجعه نايب الشام، وعرف السلطان أن أخباز العرب أكثرها وقع إلى الأمراء الشاميين والحلبيين، وأن اكثرهم جردين في سيس، وربا لا يهون هذا الأمر عليهم ولا على الجند، فرد الجواب إليه: "ارجع بهم على إقطاعاتهم، ونحن نعوض الأمراء ونرضيهم * وكتب مناشيرهم من مصر وسيرها. فكان ذلك على الناس أمر صعب، وكنت من حضر ذلك الوقت مع ms310 بعض الأمراء يعرف ببهادر حبكي(4)، كان قد تقدم خروجه من مصر الى حلب، وبيني وبيته ة، نكنت جالسا معه، ونحن جالسين مقابل باب اياس والحصار عمال(3)، فورد ذلك الوقت كتاب أستاداره إليه يعرفه ان الضيعة الذي في اقطاعك ارتجعت إلى آخو موسى ابن مهنا، وحضر بها منشور من مصر، وكان قوسه في يده وهو يرمي الى نحو القلمة، فرماه من يده، 6 ظ وتغرغرت (/ عيناه بالدمع، وقال: "يا مسلمين، اذا آخذت مني هذه الضيعة إيش آكل، وإيش أعطي جندي، والله لولا خشية الله تعالى دخلت إلى عند الأرمن" وخرجت من عنده، وجدت الأمر قد حضر لكل أحد منهم بهذا الخبر، وكذلك الجتد وكل من استقطع من خبزهم شيء رجع إليه: (2) كذا في الأصل، ولم نهتد إلى ترجمته (3) اشارة إلى مشاركة المؤرخ في غزو اياس

انظر ترجمته في: الجزري: 555، الصفدي، الوافي 10: 17 -18؛ الشجاعي1: 15، المقريزي 2/2: 1426 واخطط 2: 212؛ ابن حجر 1: 429؛ ابن تاضي شبهه، نسخسة البودليان: 269ظ1 ابن ms311 تفري يردي، النجوم 9: 312، العيني 26: 33؛ 140 (2) اوحد بن خطير الرومي، الأمير شرف الدين.

(3) أصل التسمية (البرجية) تعود إلى ايام المتصور قلاوون الذي كلف عددأ من مماليكه (3700 نفرا) حراسة أبراج قلعة القاهرة. وقد أنشا هؤلاء فيما بعد، دولة عرفت بدولة المماليك البرجية التي بدأت بسلطنة الظاهر برقوق 784/ 1382 .

84 100 (4)و() راجع: ابن الدواداري 9: 187 -148، 197 - 205 211؛ المقريزي 1/2. 7، 81-77.

(1) طيبرس الوزيري، الامير علاء الدين ولي نيابة دمثق سنة 1660/65 - 1261، توني ني ذي الحجة سنة 689/ كانون الأول - كانون الثاني 1290 - 129، ودفن بشربته بسفح المقطم.

الصفدي، تحفة: 175و - 176و والوافي 16: 508 - 509. ابن كثير 13: 319؛ ابن الصقاعي: 93.

(3) خلف ايدمر الخطيري ولدين اميرين أحدهما على والأخر محمد.

1 الصفدي، الوافي 10. 18؛ ابن تغري بردي، النيوم 8: 412.

(4) أزبك بن عبد الله المنصوري، الحموي، الأمير صارم الدين. توفي أواخر سنة 1337/737 بالقرب من آباس، وحمل إلى حماة ودفن يتربته بنى بالمعرة خاتا لابناء السبيل انظر ترجته ms312 اين الوردي 2: 446، الشجاعي 1: 1؛ اين حييب، تذكرة 2: 284، ودرة 2: 250ظ؛ المقريري 2/2 426؛ ابن حجر 1: 354 - 4305 ابن تقري بردي، النجوم 9: 389

وتوفي الأمير سيف الدين بغا السدوادار بصفد، وقد تقدم ترجمته وسبب خروجه من مصر على يد النشو(2)، وكان من أرباب الخير في وظيفته - تغمده الله برحمته وعفا عنه - // 162و وتوفي ايضا الشيخ محمد عرف بالمرشدي(2)، كان هذا الرجل اول مبداه مقيم بالمدرسة الصاحبية(4) ابن حنا، ونقل لي عنه السيد الشريف (1) كذا في الشجاعي وابن حجرء وفي ابن الوردي : *في ذي الحجةه، وفي المقريزي : "الأربعاء خامس عشري ذي القعدةه، وفي ابن تغري بردي : "الأربعاء خام عشرين شعبان".

(4) راجع ما ورد في المخطوط: 103و -104و والمقريزي 390:2/2 (حوادت 736).

(3) الشيخ محمد بن عبد الله (وقيل عبد الكريم) بن ابراهيم المرشدي ، ابو عبد الله. توفي بمب مرشد في 8 رمضان سنة 10/747 نيمان 1337 . عرف عنه الكشير من الكرامات والمكاشفات. انظر ترجمته في: الجزري: 571؛ الذهي، ذيول: 198 - 199، ودول الاسلام 2: 185؛ ابن الوردى 2: 447؛ السبكي *: 237؛ الشجاعي 1 15 - 16؛ ابن كثبر14: 179؛ ابن رافع 1 173 1؛ ابن حبيب، تذكوة 2: 279 - 280؛ المقريزي 2/2: 427؛ ابن قاضي شهه، نسخة البودليان: 270و؛ ابن حجر 3: 462- 464؛ العينى 17/2911 111و-ظ، ابن تغري يردي، النجوم : 313: اين العماد *: 116 (4) أتشاما الصاحب الوزير بهاء الدين علي ms313 بن محمد ين سليم المعروف بابن حنا بزقاق القنساديل - 386

ابن شداد، تاريخ: 84 - 85؛ النويري 29: الورقة 101؛ ابن فضل الله 7: 145.

150؛ الفضل: 67ظ؛ ابن تشير 13: 282؛ المقريزي، الخطط 2. 270 - 371.

(1) في الجزري (ص 572) وابن حجر (3: 462): "الشويف ضياء الدين بن مبد الرحيم الحسيني".

(2) لعله علي بن عبد العزيز السكري، الشيخ عماد الدين الشسافعي المتوفى في 16 صفر سنة 12/713 حزيران 1313 .

السبكي 6: 146؛ المقريزي 1/2: 133 (3) المتوفى سنة 739، وقد سبقت ترجمته في الصقحة124، الحاشية الأولى.

(4) الاصل: كلمن 38

وأخبرني عنه جماعة كثيرة عند حضوره إلى مصر في سنة ست وثلاثين وقصد الحج، وسير السلطان إليه، ودخل واجتمع به، ورسم له يشيء كثير على سبيل الزوادة، فلم يقبل له ولا لأحد من الأمراء شيء(2)، وأنه حج تلك السنة . وبلغ أمره في الصدقة امرا كبيرا، وأخبرني عبدالله البريدي أنه اطعمه أشياء كثيرة في غير اوانها، مثل البطيخ الأخضر وغيره من الفواكه، وفي الجملة انه لم يسلك احد من المشايخ والفقراء طريقته، 16 و فإن // سماطه ممدود، والموارد ومن حيث أق إليه، ويخص الأمراء والجند بالأطعمة والاشياء المفتخرة، ويكفي ساير من يرد إليه(3)، ولا يتضجر من أحد، ولم يعرف له آنه قبل من آحد شيء، وكان رجل ذو هيئة حسنة وله علم وعمل- تغمده الله برحته وأيضا توفي الشيخ محمد المغري(4) المقيم بجوار جامع مصر، وكان أضر آخر وقت، وله علم ودين، وصلاحية مشهورة، واتفق من أمره أنه تقدم ذكره مصادرة ابن المشتقص بسبب ما تكلم فيه النشو عند السلطان، ورسم السلطان لقوصون : إنك إن لم تأخذ أنت ماله أخذته أنا" فنزل من جهة قوصون من احتاط عليه وأخذ ساير موجوده، وبقي بعد ذلك آيام (1) انظر: ابن حر 3: 413.

(2) قارن بابن حجر (3) يذكر المؤرخون اخبارا طريفة عن كرمه وكثرة انقاقه .

انظر: الجزءي: 572؛ اين حبب، تذكرة2: 280؛ ابن حجر 3: 163.

(4) محمد بن حمد بن محمد، الشيخ أبو عبد الله المغربي المعروف بابن الحاج توفي في 20 جادى الأولى سنة 25/737 كانون الأول 1336 ، ودفن بالقراقة من مصتفاته "كتاب البدع".

الصفدي، الوافي1: 237؛ المقريزي 2/2: 425 .

388

وأيضا توفي الشيخ الصالح ناصر الدين محمد(1) ولد الشيخ ابراهيم(4) بن معضاد، وكان له علم وصلاحية ودين، وله ميعاد في زاوية الشيخ والده ، ويجتمع عليه الناس، وكان من الخيرين الأجواد . ولما توفي جلس ولده ركن الدين عمر(2) مكانه، وعمل الميعاد، وشرع في صحبة الأمراء والناس، وكانوا جماعة كثيرة يعتقدوا والده - تغمده الله برهمته -.

(1) محمد بن ابراهيم بن معضاد الجعبري، الشيخ ناصر الدين. ولد سنة 650 بقاعة جعبر. توفي بالحسينية ظاهر القاهرة في 24 المحرم سنة 2/737 ايلول 1336، ودفن بزاويته خارج باب النصر: اسظر ترجهته في: الجزري: 45ه؛ الصفديء الوافي 2: 20؛ ابن كثير 1: 178؛ ابن رافع 1: 131- 133؛ ابن حبيب، تذكرة 2: 284 - 285؛ المقريزي 2/2: 427 ؛ ابن حجر 3: 297- 498؛ ابن قاضي شهبه نسخة البودليان: 268ظ- 269 و؛ الميني 17/2911: 111ظ؛ اين تغري بردي، التجوم 9: 393.

(2) إبراهيم بن معضاد بن شداد الجعيري، الشيخ يرهان الدين. توفي في 24 المحرم سنة 29/687 شياط 1289، ودفن بالحينية ظاهر القاهرة، وقد جاوز الثمانين بسنوات.

السبكي: 49؛ الصفدي، الوافي: 147 - 148؛ المقريزي 3/1 746، ابن تغري بردي، التجوم 7: 374؛ ابن العماد*: 499 .

(3) توفي يوم الخميس سلخ في الحجة سنة 12/747 نيان 1347 .

المقريزي */3: 723 289

(1) بياض في الأصل، وما اثتناه بعد مراجعة المصادر تفسها. وسعيد السعداء هو لقب لخادم المستنصر الفاطمي اسمه قنبر كانت له دار جملها السلطان صلاح الدين الكبير حانقاه، ووقف عليها تسارية الشرب داخل القاهرة وبتان الحانية برقاق البركة. وهذه الخانقاه بخط رحبة باب العيد من القاهرة.

انظر القلقشندي 3 364 - 365؛ المقريزي، الخطط *: 415 - 416.

(3) محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن النقجواي، الشيخ شمس الدين توفي في 11 المحرم سنه 9/738 آب 1337.

المقريزي، السلوك */2 . 457؛ ابن حجر 3: 286.

(4) محمد بن الحسين بن علي السعري (الاسعردي)، القاضي تجم الدين توفي بالقاهرة في 15 جادى الأولى (وقيل 15 شعبان) سنة 737/ 1336 - 1337 ، ودفن بالقرافة الجزري: 552. الشجاعي 14:1؛ المقريزي، اللوك 2/2: 427؛ العيي 17/2911: 111 و.

(5) جاء في ابن منظور (11 : 322) أن السبال، مفردها سيلة، وهي ما على الشفة العليا من الشعر يجمع الشاربت وما بيتهما، والسبلة أيضا: مقدم اللحية 9

(و]) توفي القاضي نجم الدين (2) ابن عماد الدين بن الأثير أحد كتاب الدرج(3)، وكان رجل له مروعة وعصبية ومكارم - تغمده الله برحته -.

وتوفي سعيد(4) بن البغدادي، كان هذا الرجل له علم في صناعة (1) كذا في العني 17/2911: 111ظ؛ وفي ابن كشير 14. 179 - 180 وابن قاضي شهبه: 27ظ الحسين (الحخسن) بن ابراهيم بن حسين (حن) الحكسري إمام المسجيد بالحكر، ومذكر الناس في كل جمعة، ولديه فضائل، توفي في 40 شوال سنة 22/737 ايار 1337 .

(4) احمد بن إسماعيل بن احمد بن الأتير نجم الدين توفي بالقاهرة في 13 صفر (وقيل 14 منه) سنة 21/737 ايول 1336.

الشجاعي 141؛ المقريزي */2. 427؛ ابن حجر 1: 104.

(3) راجع ما ورد في الصفحة 120، حاشية رقم 7.

(4) سعيد بن محمد ين محمد البغدادي، الشيخ سعد الدين، المتجم كاتب التقاويم توفي بالقرافة في 15 صفر مسنه 23/737 ايلول 1336 ، ودفن بها.

الجزري: 547؛ المقريزي 2/2 427؛ العيني 17/2911: 111ظ - 112 و.

(2) راجع الصفحة 140، حاشية وقم 5.

(3) اتظر ترجمته في الصفحة 30، الحاشية وقم 3.

(4) سبقت ترجمته في الصفحة 119، الحاشية الأولى (5) سبقت نرجمته في الصفحة 122، حاشية وقم 3.

(ذكر النيل] كان النيل فيها سبع عشر ذراع وتسع عشر(1) إصبع.

ذكر دخول سنة ثمان وثلاثين وسبعماية [ وحوادثها] مستهل المحرم، وردت المبشرين بسلامة الحاج، ورخص الأسعار(2) وكان امير الركب في هذه السنة الأمير شمس الدين آقسنقر(2) السلاري، وأخبروا عن اختلاف الأميرين الشريفين عطيفة ورميثة(4)، وأنهم يحضروا بة الركب، وينتصف كل منهم من صاحبه (1) كذا، وفي ابن تغري بردي، النجوم (314:4) و (f49a. ms319 f:6.. 103 انا:f11 كانلبامل نا1 ت ن9 (2) ويؤكد ذلك ما ورد في الجزري: 81ه والمقريزي 2/4: 428 .

(3) أفسنقر السلاري، الأمير شمس الدين. خدم سلار بعد الأشرف خليل، ثم تنقل في أيام الناصر محمد وولي بصفد ثم بغرة ثم بمصر وكان مشهورا بالعفة والعدل توني بمحبه في الاسكندرية سنة1343/744- 1344 .

الصفدي، الواني 9: 312 - 313؛ المقريرى 3/2. 8ه1؛ ابن حجر1: 394؛ ابن تفري بردي، النجوم 90: 10 (4) وكانا قد تقاتلا في وسط الحرم الشريف في 28 رمضيان سنة 30/737 تيسان 1337 .

الشجاعي 1: 12. راجع أيضا ما اتقق للشريفين عطيقة ورميثة في الورقتين 135ظ - 136و من المخطوط 9

(2) راجع ترجمته في الصفحة، 397، حاشية :رقم (3) علاء الدين علي، كان قد قرره تتكر في الامرة، واقام عنده بدار السعادة مدة، ثم جهزه إلى ابيه بمصر. توفي في حياة اييه (توفي والده سنة 750 وقد مبقت ترحمته في الصفحة 367، الحاشية رقم الفدي، أعيان 3. 161ظ 163و؛ ابن حجر 3: 23.

4) راجع ترجمته في الصفحة 367، الحاتية رقم 3.

ورحل العسكر نحو حلب، ووصلها الرابع والعشرين من شهر رمضان، وكان عبور عظيم لم يشهد مثله في الدولة الناصرية، فإن الأمير أرقطاي احتفل احتفال عظيم بالمماليك والعدد والآلات واللبس للجيش جيعه، وتلقاهم نايب حلب(2) وفرح بهم، وكذلك امراء حلب، فانهم رأوا جيشا عظيما وزى حسن، وعليهم حرمة ومهابة، واقام العسكر يومين، والثالث حضر الأمير سيف الدين قطلوبغا الفخري مقدم عسكر الشام، وقد ذكرنا أن المرسوم تقدم اليه بالعبور إلى ناحية جعبر، فدخلها. وكان لعبوره في البلاد مهابة في نفوس المغل، وسير اليه الشيخ حسن [ الكبير) قاصده يكشف خبر عبوره، فإنهم خشيوا آن يكون دخوله نصرة لموسى ولعلي باشا . وكان الحساب الذي حسبه السلطان في أمره رأي حسن. فلما ورد عليه رسول عرفه " أن السلطان جرد عسكر إلى سيس، ونحن من هلتهم ندخل إليهم من مكان آخر، ونتصيد". فطيب خواطرهم، وبقي 167 و يتصيد إلى أن بلغه وصول العسكر إلى حلب، (/ رجع ودخلها في ري حسن، واحتفل بعسكره احتفالا كبيرأ، وأجمعوا رايهم أن يصلوا العيد، ويركبوا.

(1) طرنطاي، الأمير حسام الدين البشمقدار التاصري. حضر هو والحاج ارقطاي برفقة تتكز عند تولية هذا الأخير نيابة الشام، واقام طرتطاي في حجوبية دمشق مدة عشرين سنه متوالية، ثم عزل عنها سنة 1332/732 ولى نايتى حص وغزق وتوفي بدمشق في ه شعبان سنه 10/748 تشرين ms321 الثاني 1347 ، وقد جاوز السبعين.

الصفدي، الوافي 16 430 - 431؛ المقريزي */3. 75؛ ابن حجرء: 217 (2) الأمير علاء الدين الطنيغا الماردافي المتوفى متة 744، وقد مبقت ترحته في الصفحة 265، الحخاشية الأولى.

398

(2) إشارة إلى مشاركة المؤرخ في الحملة على بااد الأرمن انظر ايضا: الورقة 168 و وما يليها.

(3) ايدغدي (كندغدي)، الأمير علاء الدين الزراق، اتابك عسكر حلب، توفي مسنا سنة 745/ 134133 ابن الوردي 2: 483؛ ابن المقريزي 3/4: 175.

(4) مغلطاي بن بلبان الحسني الغزي ، الأمير علاء الدين، نايب آياس والفتوحات السيسية. توفي بآياس يوم الاربعاء * شعبان سنة 24/741 كانون الثاني 1341.

الشجاعي 1: 123 -124، المقريزي * /3: 3هه؛ ابن حجر4: 355: 1150299 (5) مفرده منجنيق، بفتح اليم وكسرها، لفظ اعجمي معرب، وهو آلة من آلات الحصار، كانت مستعملة في القرون الوسطى. ولهذه الألة وصف عند القلقشندى 2: 144 ، وذكر انواعها: الطرسوسي، تبصرة أرباب الألباب: 16 -18؛ العنيسي، الألقاظ: 71 (1) مفرده زحافة، ويفهم مما جساء قى (282-221 .1 ..ا4r22 rr99(1 انها عبارة عن برج، يوضع على عربة ذات عجلات، في داخله بضعة جتود مزودين بقاذفة للحجارة والكرات 6(841) وأسحلة آخرى، ويزحف به باتجاه أسوار المكان المحاصر (7) هر جاهان (جيحان) 11360ت r 161110 و 91000ءت، ويسمى نهر البلخ، خرج من ms322 بلاد الروم مارا بالمصيصة، ويصب في البحر الابيض المتوسط: ابن الفقيه، ختصر كتاب البلدان: 63، 95، 2104 82 1949119 39

وكان السبب لذلك أن نايب حلب، لما عرفه السلطان أن يجرد إلى اياس، رسم لساير التركمان أن تدخل سيس برسم الغارة، فدخلوا اليها، وشنوا الغارة، وحصل لتكفور بذلك الم كبير، وسير رسله لنايب حلب يسأله آن يرفع الغارة عنه، وجميع ما يرسم به يحضره فلم يتلفت إلى قوله، وطرد رسله(2)، فتحيل إلى ان اركبهم في البحر، وتوصلوا إلى دمياط، وسير واليها يستأذن السلطان عليهم، فلم يساذن لهم، ورسم بعودهم إلى نايب الشام، فإن أمرهم إليه(4)، فرجعوا لتكفور وعرفوه، فأرسل صبحتهم هدية لنايب الشام، وساله أن يمنع عبور العساكر والغارة، ويسلم ساير القلاع الذي يختارها السلطان، وحصل لنايب الشام بذلك سرور كون الأمر راجع إليه، فكتب لنايب حلب بهذا السبب، وكتب 168 و للسلطان يعرفه الأمر الذي حضروا به صحبة الرسل // الذي له، وأنه رذهم لتكفور حتى يسير مفاتيح القلاع الذي من [وراء](5) نهر جاهان ميعها، وكان قد وقع اتفاق الرسل معه على ذلك، وسير صحبتهم أوحد (1) قلعة مرتغعة من جند قنرين، ولها أعين، ييتها وبين انطاكية 12 ميلا .

ياقوت 1 467 40042 -6 1148101 (2) ورد هذا الكلام بحرفيته في الشجاعي 81 والمقريزي 2/2: 428.

(3) راجع رواية الشجاعي 88- (4) إشارة إلى أن نائب الشام كان الواسطة بين السلطان وحكام الدولة المتاخمة لحدود الدولة المملوكية من ناحية الشام.

(5) ما بين الحاصرتن بعد مياجعة المقريزي 2/2. 426؛ وفي ابن حبيب (درة2: 250): شرقي نهر جبحان" 39

(2) ويؤكد ذلك ما ورد في المقريزي (3) الستارة (4021717) هي جدار خارجي ميني من الحخشب أو غيره يجتمي وراءه المدافعون عن حصن او سور، كما يستخلمه المهاجمون للوقاية من فذائف العدو.

الطرسوسي تبصرة أرباب الألباب: 18 - 19 1.10.4012

(2) توفي بمرض الاسهال بعد عوده من منيس. اتظر. المخطوط: 180ظ- 181و.

(3) يقصد الأمير سيف الدين تنكز. وملك الأمراء هو لقب اقترد به تائب دمشق تدليلا على عظم مكانته، وتفوقه على غيره من النواب في بلاد الشام .

============================================================

ولما بلغ ابن قرمان دخول العسكر جرد من جهته عسكرا، وانتظمت الغارة على سيس من ساير الجهات، وكانت امراء التركمان مثل ابن داود وخليل الطرقي وغيرهم من العرب الكتابة، فتركوا سيس { قاعا صفصفا}، وأطلقوا النيران في ساير اماكنها. واتفق عبور أوحد ( المهمندار) والرسل صبحته عندما سيرهم نايب الشام لتكفور، فكان أوحد يرى هذا جميعه وتكفور والأرمن يبكوا قبدامه، ويقولوا: "نحن اتفقا مع ملك الأمراء على أن لا يدخل لنا غارة" . وقويت نفس أوحد إلى ان ركب والتقى بابن داود، وصاح عليه: "كيف تخالف ملك الأمراء، وقد رسم أن لا تدخل الغارة إلى سيس؟ ". فكان جوابه اليه (1) انظر ما ورد في الشجاعي 91 -10، والمقسريزى 2/2: 429؛ والعيني 17/2911: 114ظ وما يعدها.

(1) كان ملك دولة بني قرمان تلك السنة بدر الدين حمود بن قرمان، وقد توفي منة 740/ 8198.64640 666 (3) ويعود تعاون بني قرمان مع المماليك إلى أيام الملك الظاهر بييرس انظر ما ورد في ابن شداد، تاريخ: 954 177، 179، 180

وكتب نايب حلب للسلطان كتابا، ولم يكتب لنايب الشام، وعرف (1) السنجق، بفتح الأول، امعناه الرمح، والمقصود هتا الراية. انظر: القلقشندي8: 458 (2) كذا في العيني 17/2911: 115و؛ وعبارة الشجاعي كالآت: هنحن رسم لنا ملك الأمراء أن لا يعارضنا أحده: (3) ويرسم أيضا "الجاويشية، ويسفاد عا ورد في القلقشتدي (4: 47) والمقريزي (الخطط 2 : 209) أن هؤلاء مهمتهم المتاداة والصياح في المناسيات المختلفة .

(4) كذا؛ وفي الشجاعي : "وشفعت الامراء فيهم قيل سوالهم 01

وأقمنا سبعة أيام من ميعاد الرسل، فحضروا يوم السسابع(2) وصحبتهم مفاتيح القلاع(2) وسلام من تكفور على نايب حلب، وأنه فعل جيع ما ضمنه على نفسه لنايب الشام، وسأل أن يستقر اخال على ما قرره 17 ظ نايب الشام من ترك الغارة ورد جميع ما أخذ ( من) سيس// من الأرض ومن غيره فحضر أوحد المهمندار صحبتهم، واستقر الحال، وأطلقوا

(2) كذا؛ في ms327 الشجاعي والعيني : وقي المقريزي : " اليوم الثامن" .

(3) وهذه القلاع هي: اياس الجوانية، وآياس البرانية، والهارونية، وكوارة، وحميصة، وتجيمة، وسرفندكار 142.6.0..22144/111/111 0

منه عم عطيم، ورجعوا بفاتيح القلاع، وسلمت للامير ركن الدين (1) الوطاق: المخيم (01/0)) (2) ويدعى أوشين (0701) ، وقد توفي في جمادى الأولى 1320/719، اثر دخول الجيش المملوكي الى بلاده.

أبو القدا، المختصر4: 86؛ المقريزى 1/2. 237؛ (3) ذكر المقريزي عن هذا الحصن آن *مساحته فدان وثلث وربع فدان، وارتفاعه اثنان وأربعون ذراعا بالعمل، وأنفق تكقور على عمارته اربعمائة الف وستين ألف ديناره المقريزي */2: 429.

============================================================

(1) عن هذا البرج انظر : المخطوط: 173 و وما بعدها، والشجاعي 1: 10- 11 11 والمقريزي 2/2: 429 - 430؛ والمينى 17/2911: 116و- ظ.

(2) وقد اثتها العيني كما وردت تصا.

المنى 17/2911 115ظ- 116و

وأقام العسكر على هذم هذا البرج ثمانية آيام، بعدما سير نايب حلب احضر ساير الحارين من القلاع ، وأقام فيه أربعين حجارا ( 173 و يومين وليلتين حتى فتح منه فرد حجر واحد، ونقب بعد ذلك، وعلقوه الى أن صار فوق الأخشاب(2)، وأرمى فيه النار فسقط للأرض كوم واحد، وخرج العسكر بعد ذلك طالبا حلب(3) .

ذكر صفة هذا البرج وآياس وأخبرت أن اجمل ما رأيناه من عمارة هذا البرج، عما كسان في السنة الذي تقدم ذكر تجريد العسكر إليها صحبة الأمير جمال الدين [ آقوش] نايب الكرلك في سنة اثنين وعشرين(4) ، وان العسكر قاسوا فيها شدة عظيمة إلى ان أخرب هذا البرج بمشقة منه، وقد ذكرنا من صفته، وأقام بعد ذلك سنين خراب ms329 إلى أن كتب تكفور للسلطان في أمره، وسير هدية سنية وجواري بكور، وسير يدخل على جوبان(5) أن يشفع له عند السلطان في عمارة آياس، فإنها رزقه ورزق الأرمن، والتجار تقصدها كل (1) فسي العيني: "دار السلام.

(2) كذا في العيني، وفي الشجاعي: *وعلقوه على اخشاب؛ وفي المقريزي: "علق على الاخشاب7 (3) وصل العسكر إلى حلب في 24 ذي الحجة من السنة /13 تموز 1338 .

المخطوط: 176ظ؛ المقريزي 2/2: 430.

(4) عن اخبار هذه الحملة اتظر: ايو الفدا، المختصر4: 91؛ ابن الدواداري 9: 309؛ المقريزي 2/2: 428 - 430.

(5) نائب اللطنة ايام القان ابي سعيد المغلى، وقد سبقت ترجمه في الصفحة 140، حاشية رقم5.

============================================================

(2) كان هذا البرج مبنيا في هوسط الحر المالح .

ابن الوردي 445:2؛ الشجاعي 1: 11.

() انظر: التسجاعي والمقريزي (4) كذا في العيني؛ وفي المقريري : "في ظاهرهاء .

(5) انظر: الشباعي والمقريزي: 06

وأما ما ذكروه عن هذا البلد، وما كان يعمل فيها من أسباب الكفر ل1ظ والفسق وفساد (/ الإسلام وانتهاك الحريم، واتفقت في أمره غرايب احتجنا إلى ذكرها، وظهور قدرة الباري عز وجل وصنعه في أمرها وخرابها ذكر نكت غريبة اتفقت ذكر لي عند تسليم اياس وخروج أسرى المسلمين منها، حصل بيني وبين بعضهم وذ وصحبة حيث وجدته إنسان حسن وشيبة حسنة. ولما آقام عدي سألته عن أحواله، وكيف وصوله واسره، فاخبرني آنه من تجار حلب وأصله من ماردين، وله تكرار بالعبور إلى سيس واياس وغيرها، (1) كذا في المقريزي والعيني والقدان مقياس للمساحة كان يساوى في العصور الوسطى 6368.

مترا مربعا.

القلفشندي 3: 446؛ هن: 48-97 (2) كذا في الشجاعي والعيني والقيراط مقياس للمساحة يساوى 1/24 فدان. هنتس: 48.

(3) ذراع العمل طولها1605 سم المرجع نقسه: 89

(2) وردت اخبار هذه الحملة في المصادر التي اعتمدناها في حوادث سنة 735.

انظر: ابن الوردي: 2: 439 - 440 ، ابن حبيب، تذكرة 2: 259 260؛ الشجاعي 8: ابن قاضي شهبه، نسخة البودليان: 262و04412.1091 (3) شهر رمضان سنة 735/ ايار 1335.

ابن حبيب، تذكرة 2: 259؛ ابن قاضى شهبه نسخة البودليان: 262 و )المقصود هنا: النهب . قارن بما ورد في (11.7.462 5000100. 119922 08

(3) سبقت ترجمته في الصفحة 396 حاشية رقم4

أبو الفدا، تقويم: 256 - 257 (2) كذا في الشجاعي والمقريزي والعينيء وفي اين الوردي: *في ذي الحجة" سنة 737/ تمسوز

وهلكت أنا ومماليكي ودوابي، وآخر الشيء يقول لي [نايب حلب](1) : "اقعد نايب قلعة مثل هذه القلعة الخبيثة، ثم أن أستاذي ما سير لي مرسوم حتى لا تخالفه، وأنا أروح لأستاذي ، فمهما اراد يفعل بي"(1).

177 و فأخذ أرقطاي (/ يتلطف به ويطيب خاطره، ويضمن له كل اشياء حسنة وهذا روعه، وبات عنده وباكر النهار وصل نسايب حلب، وقد علم بحضوره، فطاب خاطره، وتلقاه أرقطاي وعرفه أن يتلطف في امر هذا الرجل، واتفق الحال أن يأخذ سيفه ويرسم عليه، ويطالع في آمره بحيث آن يشكر منه، ويعرف السلطان خدمته، فكتب للسلطان يعرفه ما اتفق منه، ويقول في آخر الكتاب : " إنني لم أعرفه أن السلطان رسم له أن يقيم، وأنه رجل له نخوة ومروة"، وشكر منه، وسير الكتاب صحبة ms334 مملوكه، واستأذنوا ارقطاي لنايب حلب في السفر، وخرج العسكر، واقامت في حلب جماعة من الجند ضعفاء(2)، ومن الأمراء جركتمر ابن بهادر بسبب ضعف ولده(4).

ذكر ما اتفق عند عبورنا دمشق لأرقطاي وتنكز نايب الشام وقد تقدم ذكر الأسباب(5) الذي اوجبت الواقع بين نايب الشام وبين ارقطاي، وأنه عند دخوله سير لساير الأمراء إتعام، ولم يسير إليه شيء، (1) ما بين الحاصرتين من العيني 17/2911: 116ظ .

(2) عبارة المصدر نفسه: "ثم إن السلطان ما أرسل مرسوما بالتتصيصن علي حتى يقال إنه خالف رعصى، وأنا اروح إلى استاذي فمهما اراد يفعل بيء .

2) يتصد: مرضى انظر: المقريزي 2/2: 430.

(4) راجع ما ورد في المخطوط: 180ظ 5) أيضا: 166و.

411

ولما خرج [أرقطاي]، قام قطلوبعا(2) القخري وقرمشى(1) ومن حضر من الأمراء، وقالوا لنايب الشام : "يا خوند، ايش يقولوا الناس عنكم (1) مبقت ترجمته في الصفحة 347، حاشية رقم (2) الطنبغا المارداني نائب حلب. أنظر ترجمته في الصفحة 260، الحاشية الاولى: (2) انظر ترجمته في الصفحة 298، حاشية رقم 5 (4) انظر ترجمته في الصفحة190، حاشية رقم

(2) الضمير يعود لأرقطاي.

(2) محمد بن القطب المصري، علم الدين. ولى نياية السر بدمشق سنة 1345/736 عوضا عن حمال ms336 الدين بن الأثير، وعزل عنها سنة 1337/438 الجزري: 580؛ الشجاعي 1: 23؛ المقريزى 4/2: 403 436؛ 444.

============================================================

وكان وصولنا إلى مصر النصف (1) من شهر المحرم، وأقبل السلطان على أرقطاي والأمراء وشكرهم على فعلهم، وكان أرقطاي قد بلغ السلطان ما فعله مع مضافيه، فإنه اتبع سنة الأمراء الاوايل، وإذا خرج مقدم عسكر فيفتقد مضافيه بالغنم والعليق والذهب والفضة على قدر مكارمه وكان هذا الرجل له نيابات في الشام وأصحاب وخشداشية فمن حيث وصلتا إلى غزة ونحن في تقادم من التركمان وأمراء صفد وأغنام وشعير وغيره، وكذلك في حمص الى حلب الى بغراس، وكنت ممن صحبه في هذه السفرة بصحبة في الليل والنهار. وكانت الإقامة على اياس إلى آن رحلنا اثنين وسبعين يوم، ورأينا من أمر صيدها ما لم يتفق لعسكر أبدا من الاقسامة في أمن وركب يوم ارقطاي إلى الصيد واقام إلى العصر وعدنا، وقد أرموا مماليكه، مع جماعة من مضافيه من مماليك الأمراء، اثنين وأربعين راس بقر، وست غزلان، وثمان آرانب، وهذا لم يتفق في عسكر أبدا، 1ظ وكان يطلب (/ مماليك الأمراء، ويعتبر من رمى منهم شيء، فيهبه على قدره من قوس حلقة إلى نصفية الى عشر دنانير إلى قباء، وسير لنايب حلب ولساير الأمراء، وأصبح عمل سماط في مخيمه، وطلب طرغية وساير مضافيه، وأكلوا وسقاهم المشروب وقدم لطرغية حجرة واكديش ركبه، وأصبح طرغية بعده، [و] ركب مع مضافيه، وأول ما فرقهم قال: " والله، أنا ما معي شيء أفرقه، فكل من رمى شيء فهو له". وبقي إلى الليل ولم يظفر بغير ست بقرات وغزالين لا غير، ولم ير أحد صفة هذا الوحش الذي رايناه في تلك الأراضي ، فإنه كان البقر فيه مثل قطيع (1) كذا؛ وفي الشجاعي 11:1 : "في ms337 ثالث عشرين المحرمء .

============================================================

ورسم السلطان أن يكتب لتايب حلب ويرتب ضياعها، ويسطالع بأخبازها وعمل أوراق بذلك(1)، واستقطع منها أرض لنايب الشام(2) وارض لشايب حلب، واستقطع فيها للأمراء الحلبيين والطرابلسيين والشاميين، 18 و وأمر فيها (/ جماعة من التركمان وجندا واتسع أمرها، واستعملوا فيها جماعة من الأرمن للفلاحة، وحطوا عنهم من الخراج الذي كان تكفور قرره عليهم(3)، وشرعوا في عمارة ضياعها، واستأنسوا بأهلها، ورتب فيها ضمانات وغيرها، وحضرت بعض عجايز الأرمن، وذكرت للنايب بها آنها تضمن فيها خارة بألف درهم كل يوم، وكتب نايها يعرف نسايب حلب فمنعها من ذلك، وخشي عاقبة أمرها، ورسم السلطان ان يكن ف كا ة اب فتساح فيي3- نه ذكر ما اتفق من الوباء(4) بعد خروج العسكر ووصوله إلى مصر ولما اتفق خروج العسكر من آياس، اخبروا المترددين لهذه الأماكن أن ذلك الرحيل كان أوان الوباء، وقد دخل على الناس فيه ايام وحال المياه وقد فسدت، ولم يكن فيها ماء صحيح غير پير كان ارقطاي نازل قريب منه، وهو يعرف ببير تكفور، ورآيته وهو جميع أرضه رصاص، وكان إذا حصل أخذ الماء منه، ويحضره السقا إلى المخيم ويسكه من فم القربة في (1) كذا؛ وعبارة الشجاعي (1: 11) كما يلي: *وعمل اوراق بمتحصلهاه .

(2) وهي القلاع الثلاث: كوارة، نجيمة، وسرقندكار انظر: المقريزي 2/6: 436 .

(3) ويؤكد ذلك ما ورد في المصدر نفسه: 430.

-1111060911 926(4 418

18و ووره خبر بتوفي أوحد المهمندار (/ بدمشق بعد خروجه من ايساس، فإنه تقدم حضوره صحبة رسل صاحب سيس، وتسلط بالكلام من جهة نايب الشام على نايب حلب، واجتمع عليه دعاء الجند والغلمان، لما رأوا قيامه في حق الأرمن، فحصل له إسهال وصرع، وتوفي بدمشق إلى رحمة وفيها، بعد خروج العسكر، حضر مملوك نايب الشام في حتهم آن تكفور قد أوفى بقوله، وقد خربت بلاده، ويمال ان السلطان يقرر بينه وبينه هدنة، وينزل عنه الحمل الذي كان مقرر عليه إلى حيث يعمر بلاده، ويحصل له شيء يرسله بعد ذلك [ إلى] السلطان . ولما حضروا(2) (1) ويؤكد ذلك ما ورد في المقريزي 4/2 : 430 .

(1) يقصد: رسل تكفور.

اتظر: المصدر نفه:44

انظر: ابن منظور4: 315 - 316؛ ابن الققيه، محتصر كتاب البلدان 398.

(2) الرذال: ما انتفي جيده ويقي رديث.

ابن منظور 11: 281

و صلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم، وحسبنا الله ونقم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

(1) سورة الأسرار الآية 81 (2) انظر: المقريزي ms341 2/2 475 - 476 .

(3) وذلك في صفر ستة 740/ 9 آب 1339 .

المقريزي 2/2: 473 وما بعدها. انظر أيضا الصفحة 117، الحاشية الاولى

واتفقوا على آن يكسون السفر على جهة الواددين، وكان معهم محمود اابن غانم بن إدريس آمير بني عقية عرب الواددين، وكان له شهرة في عرب الحجاز، وله أحلاف كثيرة يركبون معه إلى الغارات . وكان اكثر غساراتهم على بلاد اليمن. فبينما هم في الرحيل إذ حضر كافور السليلي خادم صاحب ms343 اليمن، وسأل أن يتقدم إلى حلى بني يعقوب، ويركب في مركب الى زبيد، ويعلم الملك المجاهد أن العسكر واصلون إليه في هذا الوقت ليطيب خاطره، وتطمين رعيته وتسكين الفتن، وطلبوا محمود بن غانم، وأمروه أن يصحب الخادم إلى حلى بني يعقوب، وكتبوا معه كتابا لأكابر 6 وحلى بني يعقوب بالأمان والإطمئنان، وأن يجلبوا إليهم // ما يحتساجون اليه، وأن يكونوا مطمثنين على انفسهم وأموالهم من جهة العسكر، وحضر في ذلك اليوم الفقيه محمد مؤدب الملك المجاهد قال صاحب نزهة الناظر، وكان بيني وبينه صحبة ومودة، فسالني أن اكتب كتابا إلى الملك المجاهد أعرف فيه بحضور العسكر، وأصف ل شدتهم ليكون مطمئنا بأمره، فاعتذرت له أي ما أحسن العربية ولا النحو، وربما يكون في اليمن من ينتقد كلامي، فيجيب علي، فلم يقبل العذر مني، والزمني بالكتابة، فكتبت ما هذه نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وأله، وما النصر إلا من عند الله . يقبل الأرض وينهي ما وجب من شكر الله تعالى عم فضله القاصي والداني، وبلغ الرعية بنصره ما وجدوه بعد الخوف من الأمن وبلوغ الأماني، نعم أشرق بها وجه الزمان بعد قطوبه، ومنن نطق بها اللسان بعد خطوبه، وسعادة أصبح اهتمامه متبجحا، والتجأ به لمن

قال، وتقدم الأمير سيف الدين طيلان على عادته قدام العسكر، وكان رحيلنا من مكة الخامس من جمادى الأولى، ووصلنا إلى حلى بني يعقوب في إثني عشر يوما بعشرين مرحلة قال : فلما وصلنا إلى حلى بني يعقوب تلقانا محمود بن غانم وأشراف البلد، وأخبروا أن أهل البلد قد اطمانوا وأمنوا غلى آنفسهم، وان الجلب كثير، وأن كافور السليلي قد ركب في البحر إلى مينى زبيد .

: ولما دخل العسكر رأت العرب عسكرا عظيما لم يعهدوا بمثله في بلادهم، فوقع في نفوسهم رعب عظيم وهيبة قوية وخشيوا عاقبة امرهم، وأرادوا الإنهزام من العسكر، فنادى الأمير بيبرس بالأمان، ms344 ونادى بأن لا يتعرض احد من العسكر لأهلها، ولا لجالب جلب إلا بثمن يرضاه فعند ذلك أصبحت أهل حلى في إخراج ما عندهم من جمال وأغنام والأشياء التي يحتاج إليها العسكر في ذلك الوقت، وباعوها بأغلى الأثيان، واتفق أهلها أن يقدموا للأمراء شيئا، فحملوا للأمير سيف الدين طيلان ماية رأس غنم وخمسماية إردب ذرة، وللأمير ركن الدين بيرس كذلك، وكان سعر الاردب من الذرة حين نزلن العسكر بعشرين درهما، ثم وصل إلى ثلاثين، وكان سعر راس الغنم بأربع دراهم : واقام العسكر هشاك يومين، وفي اليوم الثالث رحلوا منها، وكان العشرين من بلاد اليمن، وبها والي وديوان وجند مستقطعة، فتلقانا واليها وبعض أهلها، ولم نقابل اكثرها. واقمنا عليها يوما وليلة، ووجدنا بها قليلا من الدرة والغنم، ورحلنا منها مستهل رجب الفرد، فوصلنا إلى مكان يعرف بالشعاب، وكانت الأدلاء اخبروا الأمير بيرس أن هذا المكان فيه عرب كثيرة نازلون فيه، وهم عرب عصابة على صاحب اليمن، وأنهم يقطعون الطريق في بلاده، وربا تجرد لهم عسكر من اليمن فيختفون بين

قال، ومن تلك المرحلة جاءت لنا الأخبار من عرب اليمن أن الملك المجاهد قيد قوي أمره واجتمعت إليه رجال كثيرة، وأن خبر عسكر مصر قد امتلأ باليمن وخشيت أهله من الجند والعرب، ثم وردت جماعة من بلاد زبيد، وأخبروا للأمير ركن الدين بيرس وللأمير طيلان أن أهل زبيد ومشايخها وكبراءها، لما تحققوا مجيء العسكر، اتفق رايهم على الهجوم على بهاء الدين الصقري وقتله وأخذوا أمواله وموافقة السلطان الملك المجاهد وتسليم البلد إليه . وكان الصقري لما وقع الإختلاف في اليمن، وقامت "و بين أهلها الحرب أنفق المال وجمع خلقأ كثيرا(/، وقصد مدينة زبيد، فامتنع أهلها، وحلف هم فدخلها، وأقام بها وتسلطن بها، وضربت له السكة بالدنانير والدراهم، وخطب له بها وقطع خطبة المجاهد ثم شرع يظلم أهلها ويصادرهم إلى ms345 آن وصل إليه خبر العسكر القادمين على اليمن، فخشي على بعد الإقامة فيها، وأظهر أنه يريد لقاء العسكر على ان يخرج من زبيد سالما. فعلمت أهل زبيد بذلك، فاجتمعوا وهجموا عليه في الليل، وصاحوا: يا مجاهد! يا منصور! وفتكوا في جماعة من مماليكه، وخرج هو مبكرا ونجا بنفسه بفرده، ونهبت آهل زبيد جميع حواصله وأمواله، فياعوا القطعة التي كسانت تساوي ماية درهم بعشرة دراهم، واستغنت أهل زبيد مما أخذوه من الحواصل والسلاح والتحف. ثم اقتضى رأيهم أن يكتبوا إلى المجاهد بما فعلوه، وأنه يحضر ويتسلم زبيد، وأرسلوا مع القاصد شيئا من فماش الصقري ليتحقق الخبر.

فلما وقف المجاهد على ذلك فرح، فتقرب إليه الناس واجتمعوا عنده، وقويت نفسه إلى أن نزل من قلعة تعز طالبا زبيد، ثم آن بعض الناس أوهموا الملك المجاهد من جهة عسكر مصر، فأضمر في قلبه أن لا

ولما قرب العسكر خرج المجاهد بطلبه لملتقى العسكر. ولما رأوا العسكر اندهشوا وتحيروا لأنهم رأوا عسكرا ما رأوا قط مثلهم، وكيف لا،: وعسكر المجاهد غالبهم مشاة عرايا في يد كل واحدة جريدة أو خشبة فيها: خرقة عليها رنك السلطان، والجماعة الذين حضروا صحبته راكبون بغالا بسراويلات وذراريع مفركة، وسيوفهم مشدودة فوق الذراريع، والملك المجاهد وبنو عمه على هذه الصفة، وعلى عمامته عصابة ملونة بأطراف غيشة والجميع بعاصيب فوق محافيف صغار، ثم إن ms346 الملك المجاهد أراد ان يترجل بمن معه، فسير إليه آقول الحاجب فمنعه من ذلك، ومشى العسكر: صفين والأمراء في الوسط إلى أن قربوا منه، قنزل المجاهد ومن معه وترجل له الأمير ركن الدين بيبرس والأمير سيف الدين طينال وتلقياه وعظماه، ثم أركباه، ثم أحدقت به امراء العسكر، وساروا إلى أن وصلوا إلى المخيم وانزلوه ودخلوا به الخيمة، فاعتقدت أهل زبيد ومن معه من الجند وغيرهم أنهم قبضوا عليه، ثم بعد ساعة أحضروا له تشريفا سلطانيا من السلطان الملك الناصر، وألبسوا كلوتاة زركشا وحياصة ذهبا ثم أخرجوه من الخيمة 7ظ وأركبوه، وركبوا في خدمته وساروا إلى آن دخلوا زبيد، (/ ووجدوا قد عمل المجاهد للعسكر سماطا عظيما بعضها في زبادي صيني وبعضها في زبادي خزف . وكان الأمير بيبرس أوصى للعسكر أن لا يأكلوا من السماط

انك تقيم بكلفة العسكر من حيث يدخلون إلى أول بلادك إلى أن: يخرجوا، وقد دخلنا إلى بلادك، ولم نر شيئا، فشرع المجاهد يعتذر عن: خراب البلاد والحلف الواقع، ثم طلب ms348 المجاهد دستور آمير الأمراء بأن يتقدم الى تعز فانها بلد إقامته، ويجهز لهم الإقامات والكلوفات، ويكتب إلى ساير بلاده وإلى أهل الجبال أن يجلبوا ما عندهم ويبيعوا للعسكر ما دنوا له، وسيروا صحبته عزالدين الكوندكي والإسماعيلي، وأقام العسكر في زبيد يتظر حضور الإقامات، فأقاموا ثلاثة، ولم يحضر شيء، فمنهم من اشترى باله ومنهم من نهب، ومتهم من فتش المطامير والخبايا وأخذوا مسا وجدوه، ثم رحلوا من زييد في نصف رجب، وساروا إلى آن وصلوا إلى تعز. ولما سمع المجاهد بذلك ركب مع آمرائه، واستقبل العسكر، وكان يوما مشهودا، ثم أنهم أقاموا أياما ينتظرون الإقامات، فلم يظهر شيء وتضرروا بذلك، ثم اتفقوا مع المجاهد ان يكتب كتابا من جهته إلى ابن:

ستة 726 ( اعتقال الشيخ ابن تيمية] 22 و " وفي نزهة الناظر: كان السبب لاعتقال الشيخ تقي الدين ابن تيمية ان محمد ابن قيم الجوزية كان رجلا عالما كبيرا، وكان ينتسب إلى الشيخ اكثر من غيره، وكان مقيما في تلك الأيام بالخانقاه الصلاحية بالقدس الشريف، وكان يجلس ويتكلم في الوعظ، يذكر في وعظ ما ذكرناه الآن. واتفق قبل وصول المحاضر التي كتبوا عليه، فكلم الشيخ تقي الدين في مسألة الطلاق وعارض الفقهاء في ذلك، وأفتى بها، فقامت عليه العسامة في دمشق بسببها واتفق وصول مرافعة ابن قيم الجوزية إلى القاضي جلال الدين القزويني وسائر قضاة دمشق وإلى نايب الشام، فكتبوا إلى السلطان ms350 بصورة الواقعة، وعرف السلطان القاضي بدر الدين ابن جماعة والقاضي شمس الدين الحريري ما وقع ابن تيمية، فأنكروا عليه هذه المسائل خصوصا مسألة الطلاق ، وقالوا : تفسد في هذه الأحوال 2

فلما سمعوا ذلك بلغوه لجوبان، ولما سمع جوبان بذلك عين شخصا يثق به، وسير معه خسين آلف دينار، وأوصى إليه آن يسافر صحبة ركب العراق في سنة خمس وعشرين وسبع ماية، وأن يقيم حتى يجتهد في اجراء الماء من تلك الأعين المسدودة، ويحتال على الجريان مهما قدر، فإذا احتاج الى مال يسير ويعرف به فلما وصل إلى مكة وقضى مناسك الحج ورحل الوكب، أقام هو هناك، ثم استخبر من أهل مكة أي سين اقرب وأقوى ماء، فعرفوه آن ثمة عين قريبة من جبل عرفات ولها ماء كثير، فركب اليها وشاهدها. ولما أصيح، نادى في أهل مكة : من أراد العمل في العين فله ثلاث دراهم كل يوم. فسمع بذلك صعاليك أهل مكة فهرعوا إليه حى النساء، فلم يزل يستعملهم إلى مدة أربع بشهور إلى أن أجرى الماء 23 و من العين إلى أن دخل مكة، فصار بها نهر يجري (/ فانتفعوا به انتفاعا كثيرا، وسميت العين باسم الرجل الذي كان تولى أمرها، وكان رجلا عجميا واسمه بازان، ومتهم من يذكر آن اسم هذه العين بازان من القديم"

فلما وقف السلطان على البطاقة عظم عليه، وطلب ألماس الحاجب، ورسم له أن يطلب اولاد الأمير سيف الدين البوبكري ويدعهم في بيته من غير تشويش بحيث لا يعرفهم الخبر. فطلبهم الماس وطيب خواطرهم وبقيوا عنده، ثم طلب الوزير علاء الدين مغلطاي الجمالي، وأمره أن يركب إلى الاسكندرية ومعه الجماعة الدين ذكرناهم، ويكون معهم القاضي تاج الدين ناظر الخاص، وأمره إذا دخل يسفك فيها دماء جماعة كثيرة من الذين يعينهم الوالي والجند، ويتتبع المفسدين وكتب السلطان على يده تذكرة بأمور شنيعة منها مصادرة آهلها، وسفك دماء جماعة كثيرة منها، وأخذ جميع حواصل الغزاة ومسك قاضيها والإشهار به، وأن يجهز المحبوسين بها إلى القلعة وركب من وقته، ووصل إلى الاسكندرية، وجلس بالخميس، وطلب ساير أهلها وقطع آياد كثيرة وأرجلا كثيرة، وسفك دماء جماعة، وطلب ابن رواحق كان مشهورا بالسعادة، وكان من كبار دار الطراز، وكان مشهورا بالخير، فأحضروه، ففي الحال امر بتوسيطه فوسط، ثم شرع بالمصادرة فلم يدع بها غنيأ إلا أفقره، واخذ حتى لباس النساء، وبقيت الصياغ جالسين يرسم سبك الذهب والفضة من المصساغ والزركش. ثم طلب ساير القدد التي هي مدخرة في القاعات والحواصل برسم الغزاق فكانت نحو ستة آلاف قطعة، ووضعت في حاصل وختم عليها بختم السلطان، وأقامت الاسكندرية تحو عشرين يوما في سفك دماء ومصادرة وأخذ أموال، فحصل من الأموال ما قيمته فوق مايتي ألف

(عقدانكاح قوصون الناصري على إحدى بنات السلطان) 3ظ قال صاحب الشزهة : جهز السلطان ابنته بجهاز عظيم، وعمل بن ساير أصناف الجوهر، وكانت زينة داير البيت و (2) بماية ألف ديشار سوى ما حضر من الجواهر واللالىء والأشياء المثمنة" تة 728 ( ذكر مقتل جوبان ms353 وولده] لوخان 3 ظ "وقال صاحب النزهة: كان أبو سعيد شغف بالطرب والشراب وسماع الملاهي ،واتعكف على ذلك، ولم يعبأ بامر الملك ولا النظر إليه ، وكان الأمير جوبان قد حكم على الأردو، واقام بأمر المملكة، ورجع امرها إليه، وعمل ولده دمشق خواجا نايبأ عنه في حكم الأردو وما يتعلق بأمر أبي سعيد:، وولده تمرتاش غلب على الروم، وبقية أولاده تحكموا على ساير الاملاك وكان جوبان يرى من أبي سعيد ما لا يعجبه ويكره ذلك منه، وكثيزا ما كان يسمع الكلام إياه، فانحصر أبو سعيد من ذلك، واتفق من قدر الله تعالى تحريك العدو من جهة خراسان من بلاد طقطاي. واستشار آبو سعيد أمراءه في ذلك، وربما أسر لبعضهم بما هو فيه من آمر جوبان، فأشاروا عليه تجهز 436

============================================================

39ظ..وذكر صاحب النزهة هذا الفصل في سنة تسع وعشرين وسبع ماية فقال : كان السبب للقبض عليه ما كان في نفس السلطان منه من أموركثيرة، قد ذكرناها، من قلة اكتراثه به، ومنع التجار وقتل القصاد، ولم يزل السلطان يهادنه إلى ان اتفق لجوبان وأولاده ما اتفق، وعلم اجتماع المغل على آبي سعيد وجاء إليه كتاب ابن قرمان فذكر فيه مساوءه، ومن جملة ما ذكر فيه أن بعض المتجمين من أهل الشرق أخبره أنه يملك الشرق ويلك مصر، وأطمعه بأشياء كثيرة، وذكر كثيرا في هذا الباب الذي فيه اغراء بقتله:40.

4 و 1. وقال صاحب النزهة بورسم السلطان بعد ذلك بالسفر إلى الصيد صحبة الأمراء، وأمر لتمرتاش بن جوبان أن ms356 يكون صحبته، فأخرج له مهم يصلح لمثله، ورسم للأمير بدر الدين جنكلي آن يسايره ويؤنسه ويسليه عن أوطانه. وكان السلطان يطلبه ويؤنسه ويدعه يرمي الطير ويطيب خاطره" ..: في هذه السنة، قال صاحب النزهة: أخبرني الأمير سيف الدين ألجاي

(ترجمة الأمير جمال الدين خضر بن نوكية] قال صاحب النزهة : كان صهر السلطان الملك الأشرف والسلطان الملك الناصر، وكان له شهرة بالصيد ولعب الطير، وكان يخرج في الكشوف على الجسور (ترجمة الأمير شمس الدين سنقر السعدي] . وقال صاحب النزهة: وكان وقع بينه وبين ابن طرنطاي منازعة في أنة ليس مملوك طرنطاي والسلطان أصلح بينهما، وتم الأمر بينهما على غير انفصال، إلى أن وصل بكتمر إلى السلطان أن حاله فاسدة من ms357 جهة

نة729 (ذكر توجه أيتمش المحمدي إلى بلاد أبي سعيد] 4ظ 8.. وقال صاحب النزهة : حكى لي الأمير أيتمش من لفظه أنه لما وصل إلى الماردين، حين أرسله السلطان الناصر إلى السلطان أبي سعيد ما خرج اليه أحد ولا تلقاه، بل من بعيد كانوا ينظرون الينا (يشتموننا صريحا ويقولون خاينون لنزيلهم)، وكانت عادتهم آن يستقبلونا ويرحبوا بنا. قال ثم وصلنا إلى أعمال تبريز خرج الينا الحاجب وجماعة من أمراء المغل، فتلقونا على عادتنا لكن بغير وجه ذاك الملتقى الذي كنا نجده من قبل هذا. قال: فلما وصلنا إلى تبريز، خرج الينا خلق كثير ووقفوا من بعيد.

وهم يسبوننا ويشتموننا ويقولون: يا خونة، يا قتالين ثمرتاش وهر نزيلكم، فزادوا في الحد إلى أن غضب أمراء المغل، فرجعوا إليهم وطردوهم . قال: ولما دخلنا على أبي سعيد، تلقانا على العادة، وأكرمنا وسالنا عن السلطان على جاري عادته قال: فبلغته السلام والاستيحاش وتحدنت معه مشافهة بسبب الخطبة، ثم قريء كتاب السلطان قال: ثم خرجنا من بين يديه والأمراء معنا، وكان فيهم أميران من أكابر الأمراء، فقالا لي سرا : يا حاج ايتمش، هذا الذي فعلتموه هو فعل المسلمين؟ قال : وما أجبت لهما بشيء . قال : فلما نزلنا في المكان الذي جهزوه لنا، حضر إلينا الوزير، وهو ولد خوجا شاه، وتحدث معنا، ثم قال : يا حاج، السلطان أبو سعيد يقول ما كان السبب من قتل تمرتاش )) ووتسيير) (رأسه إليه؟ وأنه لم يشعر إلا ومملوك السلامي قد حضر ورأس ابن جوبان معه، وقال له: السلطان يسلم عليك، وقد أرسل اليك رأس

أمر باخراج من فيه من المحابيس إلى الأبراج، وأمر بردمه وعمارة أطباق عليه بعد الردم . وكان هذا الجب بني على أيام الملك المنصور قلاون في سثة احدى وثمانين وستماية ( ذكر استقدام مطرب كان عند صاحب ماردين ] 47 و- 47 ظ ... قال (/ صاحب التزهة: فحصل بيني ms359 وبينه اجتماع، واصطحبت معه وسمعت منه غرايب، فسألت منه يوما عن أمر الشحرور الذي طرب على جنكه، وأصبح يوما مع صاحب ماردين في مستنزه له في صر وستان يعرف بالصور، وأنه ضزب بالجنك في صبيحة ذلك اليوم، وقد راق للمجلس، وإذا شحرور من الشحارير التي على الشجر قيد نزل على جنب باطية الخمر، وتجرع منها، ثم طار وجلس على رأس جنكه والأوتار تلعب، وصار يهز رأسه ويطرب إلى ان وقع على الأرض، ثم أفاق وطار. وكان في المجلس شاعر صاحب ماردين وهو الشيخ صفي الدين الحلي، فذكر ذلك المجلس ومدحه ومدح الجنك بقصيدة انشدها على الجنك، وهذه هي القصيدة (ذكر تولية علم الدين الأخنائي قضاء دمشق) 51ظ.. وقال صاحب النزهة : كان علم الدين الاخنائي ناظر الخزانة، ثم ولي قضاء الاسكندرية، فطلبه السلطان فولاه قضاء الشام، وسأله صحبة تنكز بعدما أنعم السلطان على نايب الشام بماية ألف درهم بمصر، وكتب له مرسوما على أعمال دمشق بماية ألف درهم ...4

فعرلوا السلطان بثذلك فسمح له فيه، وأحضروه له، واقام أياما في طيبة عيش الى أن اتفق حضوره للصنعة، وكان السلطان قد عرف بسأمسره للقاضي فخر الدين والتاج إسحاق وابن هلال الدولة، فسما منهم إلا وقد انكر هذا الأمر، وحذروا السلطان منه، فأحضره قدامهم وشرط على نفسه أمورا يفعلها وهم حاضرون، وبقي الحال إلى يوم حضوره للصنعة، فاحضر السلطان الجميع والأمير بكتمر وجماعة من الأمراء، وحضر الشيخ ابراهيم الصايغ وجماعة من دار الضرب، ووضعوا البوتقة على النار ms360 وحموها، وفيها أصناف من النخاس والقزدير والفضة، وسبكوا، وهو جالس، إلى ان استحق العمل، ووضع فيها شيئا من صنعته في البوتقة وسبكوها، فنزلت مبيكة ذهب هرجة من خيار الذهب، فلما رآها السلطان كاد أن يطير من الفرح، وعجبث الأمراء ومن حضر، ولم يجسر احد أن يتكلم بعدها، وبقي كل أحد في فكره وأمره، وعظمه السلطان بعد ذلك واكرمه، وأخلى له مكانا بفرده، وحل له الخمر والماكول والمشروب، وشاع خبره بين الناس، وصارت الخدام تتردد اليه ويؤانسونه، ويقدمون له الأشياء الحسنة إلى أن اشغل عقولهم، وكان يعد لكل واحد منهم أن يصنع له الكيمياء ويغنيه بالذهب، وحملوا له اموالا كثيرة، وصاروا يسألونه وهو يمتنع إلى أن سبك: سبيكة ثانية بين يدي السلطان، على العادة، فخرج ذهب هرجة، وصسار السلطان يستحضره في الليل ويجالسه، وهو يطمع السلطان بأمور كثيرة.

وشكا إلى السلطان الإنحصار، ففح له في السركوب والفرجة، وصنع

سسنة 731 10ظ... قال صاحب النزهة: وكتب السلطان أيضأ كتاب بلجك ابن اخت قوصون على بنت دنكز نايب الشام، وأحضرت إلى مصر، وسير

سنة 732 (ترجمة القاضي فخرالدين ناظر الجيش) 1و1.:. وقال صاحب النزهة : وفيها حصل للقاضي فخرالدين ناظر الجيش الم في جسمه ومرض أعاقه عن الركوب، وبقي على ذلك أياما، ثم قوى نفسه على الركوب خوفا على منصبه، فركب وراه السلطان وهو: ضعيف فقال له: لا تزعج نفسك يا قاضي ولا تركب. وسعى عليه موسى بن التاج إسحاق سعيأ عظيما، حتى قال للسلطان : يا خوند، ولو تعافى فخرالدين فإنه لا يصلح. فقال له السلطان : لم؟ . فقال : إنه قد كف بصره، وإن لم يصدقني مولاي السلطان، فإنه إذا طلع يناوله مولاي السلطان ورقة حتى يرى صدق ما قلته. فبلغ ذلك فخرالدين عن موسى فحمل نفسه وهو على غاية الضعف، وطلع إلى السلطان وجلس بسين يسديه، فقال له السلطان : يا قاضي، ما قلت لك ما تزعج نفسك بالركوب. قال ms362 له : يا خوند، ما أزعج نفسي إلا لنصحك في هذا الوقت، وجيت أودعك وأوصي إليك على عائلتي وولدي بعدي، وعندي ذخيرة لمولاي السلطان، وهي عشرة الاف دينار وشيء من اللؤلؤ وغيره، وجميع

واخلع على نجم الذين الوزير، ورسم له بالإقامة في مصر، وغلى الغوري!

المحتست ببغداد، ورسم لمحمود كاتب الحلة بامرة طبلخاناه بدمشق، وقدم كل منهم تقدمة سنية وكان من جملة الذي قدمه وزير بغداد حجر بلخش زنته ثمانية وعشرون درهم، ولم يكن عند السلطان مثل هذا الحجز فأنعم عليه بتقدمته، وصار من مقدمي الألوف.

============================================================

( ذكر هبوب رياح شديدة وما آنتجته من أضرار] "وقال صاحب النزهة ms366 : ولما كان العشر الأول من رمضان. هبت ريح سوداء أظلم الجو منها، واشتدت إلى ان رمت بيوتا كثيرة وأخربتها، ثم جاء عقيب ذلك حصى أسود يأي من الريح من نحو البحر المالسح، وبقي نزوله مستمرا إلى قريب الفجر، وخرجت الناس من أهل البلاد، فوجدوا الحصى قد ملا الطرقات وسدها وهو حصى أسود، واعتبروا طعمه فوجدوه مرا مثل الصبر، واعتبروا أثقل ما فيه، فرجدوه ماية وثمانين درهما وما دونها، ووجدوا في ناحية قلين، من شيشن الكوم، حصى بقدر النارنج ثم مثل بيض النعام وما دون إلى قدر البندق، وافسد شيئا كثيرا من الزرع، وكان القمح قريب الحصاد، وقد أفرك ورمى سنبله إلى الأرض، ووجدوا أغناما كثيرة مطروحة في المرجات ميتة ومعزا كثيرة في البيوت.40.

( ذكر وقوع أمطار وسيول بمصر والقاهرة] قال في النزهة : وفي مستهل رمضان وقع بمصر والقاهرة مطر عظيم ودام ستة ايام واخرب أماكن كثيرة، ثم نزل سيل من الجبل إلى أن وصل إلى قبة الساسة، وانهدمت البيوت العتيقة أولا فأولا، ثم أعقبته ريساح عظيمة، ثم أوقع في تلك السنة برد الشتاء لم يعهد في بلاد مصر، حتى ان من لم يلبس (000)4

(وفاة زوجة الأمير بدر الدين جنكلي) وقال صاحب النزهة: حضرت في جنازة امراة الأمير بدرالدين جنكلي بالقرافة، والأمير ناصر الدين ولدها جالس وشمس الدين ابن الصايغ وجمال الدين الاتقوي، فشرعت أنشد الأبيات التي قالها القاضي علاء الدين [ بن فضل الله ] ، فأخذ جمال الدين الاتقوي في أبيات نظمها، وفيها تعريض ms368 بذكر الشيخ شمس الدين بن عدلان، فإنه كان يكثر التردد إليه ويعده مواعيد كثيرة، ويمنيه أن يوليه القضاء" ستة 741 (ترجمة السلطان الملك الناصر محمد بن قلاون) 166 و ".. . وفي الشزهة : ولما حضر السلطان من الكرك وتولى السلطنة 53

عاد إلى كرسيه مثلما عاد سليمان إلى الكرسي وأقام في السلطنة إلى سنة ثمان وسيع ماية، ثم خرج من مصر بنية الحجاز، فتوجه إلى الكرك متغيظا من سلار وييبرس، فأقام في الكرك سنة، ثم خرج كما ذكرنا، وعاد إلى سلطنته، واستمر بها الى أن مات، وبعد سلطنته الثالثة قبض في يوم واحد على اثنين وثلاثين أميرا" :

فهرس الجماعات والقبائل والأمم فهرس الأماكن.

فهرس المصطلحات التاريخية.

فهرس القوافي فهرس الكتب الواردة في المتن.

المصادر والمراجع.

قائمة المحتويات.

============================================================

اقبغا آص الجاشنكير، الأمير: 316، 317.

أقبغا الحسني، الأمير: 318.

آقبغا عبد الواحد، الأمير سيف الدين: 167، 168، 169، 191، 212، 23، 231، 241، 254 260، 310، 11، ذ31، 4359 .378 37 اقسنقر الرومي، الأمير شمس الدين: 234.

اقسنقر السلاري، الأمير شمس الدين: 393.

اقوش، الأمير جمال الدين (نائب الكرك): 167، 186، 236، 237، .405،445 4323 322 238 اقوش، الأمير جمال الدين (قتال السبع): 164، 166، 233 .

آل ملك الجوكندار، الأمير الحاج: 272، 320، 339، 351 .

ابراهيم جمال الكفاة: 309، 312، 314313، 315، 392.

ابراهيم الخليل: 340.

ابراهيم بن أحمد المغربي، جمال الدين (رئيس الأطباء): 121 .

ابراهيم بن إسحاق، علم الدين: 258 .

ابراهيم بن صابر المقدم: 189، 243، 247، 249، 275 285، .3770 ،329 ،342 2312 31 ابراهيم بن قروينة، شمس الدين (المكين): 307، 381.

ابراهيم بن الناصر محمد بن قلاون: 272، 290.

احمد الساقي (أمير مجلس بكتمر السلقي): 143، 162.

احمد بن إسماعيل بن الأثير، القاضي تجم الدين: 391.

أحمد بن بكثمر الساقي: 124، 135، 143، 152، 133، 155، 156، .112 ،121 ،160 158 احمد بن بيليك المحسني، الأمير شهاب الدين: 259، 289.

احمد بن عبد الدايم الشرمساحي، شهاب الدين (الشاع: 135.

احمد بن علي الطباخ، شهاب الدين: 359: احمد بن مجمد بن قلاون، الملك الناصر: 136.

احمد بن ms369 المهندار، الأمير شهاب الدين: 215.

عيسى (آل فضل): 204،199.

أحدد: منا أحمد بن بحى بن فضل الله العمري، شهاب الدين: 131، 132، 208،

ادي بن جماز الحسيني، الشريف: 289، 290، 331.

أربا كاؤون، ملك التتر: 290، 301، 302، 4 305،30، 392..

أردوبغا (مملوك القاسمي): 271.

ارغون البوبكري، الأمير سيف الدين: 212.

أرغون شاه الناصري، الأمير سيف الدين: 180، 293 .

ارقطاي الناصري، الأمير سيف الدين: 286، 287، 288، 317، ،410،398،395 ،394 ،367 334 33 2 329 318 .415 ،414 ،413 412 411 أزبك خان (ملك القبجاق): 212، 215، 235، 236، 379.

أزبك بن عبد الله الحموي، الأمير صارم الدين: 380.

ابن الأزرق، تاج الدين: 380.

اسحاق بن عبد الكريم بن القماط، تاج الدين: 119، 120، 121، 258242 ،190،185 184 183 180 اسماعيل السلامي، مجد الدين (التاج: 170، 172، 188، 201، .283 22 ،203 اسندمر العمري، الأمير: 207.

أصلم، الأمير بهاء الدين: 190، 191، 243.

ابن الأطروش السقطي، شمس الدين: 176، 223، 350.

افغية القفجاقي: 133.

ابن الأقفاصي، تقي الدين: 250، 251، 356.

الطبغا، امير آخور: 399.

الطنبغا السلامي: 164.

الطنبغا المارداني، الأمير علاء الدين: 256، 267، 356، 402، 408، .413 412 الماس الحاجب، الأمير سيف الدين: 167، 168، 191، 213، 244، .229 الناق الناصري، الأمير سيف الدين: 179 ابن الأكفاني، شمسن الدين، رئيس الاطباء: 224 .

الأكوز، الأمير سيف الدين: 177، 178، 182، 183، 189، 195، ،261 ،254 ،253 ،250 ،249 ،248 247 ،245244242 .321 ،307 ،306 ،30529929 297 29 أمين الدين أمين الملك، انظر: عبد الله بن تاج الرئاسة بن الغنام، الصاحب: أنس (أنص) بن العادل كتبغا، الملك المجاهد: 354.

انك بن الناصر محمد بن قلاون: 135، 136، 185، 351.

أوحد المهمندار (مملوك تنكن): 400، 402، 403، 416 .

اولاد أرقطاي: 286..

اولاد التاج إسحاق: 119. 121 180، 190 242، 258.

اولاد الخروه: 194.

اولاد دمرداش المغلي: 303، 365، 373 اولاد سوتاي المغلي:290، 301، 302، 303، 304، 372.

اولاد قمز الدولة (عربان الصعيد): 343، 344.

اولاد مهنا بن عيسى (أل فضل): 338.

اولاد ابن الجيعان: 221، 262، 223، 311، 377.

اياس الدويداري، فخر الدين: 121، 242، 243، 259.

ايبك، عز الدين (من أمراء الصعيد): 127.

ايتمش المحمدي، الأمير سيف الدين: 287، 248، 317، 318، 320، .432 43304329 أيدغدي الزراق، الأمير علاء الدين: 396.

ايدغمش الناصري، الأمير علاء الدين: 369.

ال الر مال: 91619، .132 4231 ،211 أيدمر الخطيري، الأمير عز الدين: 311، 339، 379، 380، 384.

ب بتخاص المنصوري، الأمير سيف الدين: 234.

برصبغا، الأمير سيف الدين: 170، 172، 13، 174، 175، 192، :240139 193 ابن البرلسي، برهان الدين: ms370 250 .

.341 ،340 ابن البرلسي، القاضي علاء الدين: برلغى، الأمير سيف الدين: 233 .

بغداد خاتون (زوجة أبي سعيد): 335، 336.

بكتاش، الأمير بدر الدين: 337.

بكتلهر الجوكندار، الأمير سيف الدين: 134، 234..

بكتلمر الحاجب، الأمير سيف الدين: 246.

بكتلهر الساقي، الأمير سيف الدين: 124، 125، 135، 137، 138، ،151،150 ،149 ،148 ،147 ،145 ،144 143 142 ،139 ،161،160 ،159 ،158 ،157 ،156 ،155 ،154 ،153 ،152 .372 ،327 ،314،185 ،122 بكتهر العلائي، الأمير سيف الدين: 240.

بكتلهر المشد، الأمير سيف الدين: 332، 333، 334.

بكتوت (مملوك سنجر الخازن): 313، 314، 315.

بكتوات الصايغ، الأمير بدر الدين: 182، 243.

بكتوات الفتاح، الأمير بدر الدين: 291.

بكتولت القرماني، الأمير بدر الدين: 190 .

بكتولت المرافع: 315.

أبو بكر بن اسبا سلار، الأمير سيف الدين: 273.

ابو بكر بن محمد بن الشطابب حمود، القاضي شرف الدين: 122، 123، .255131 ،124 أبو بكر بن محمد بن قلاون، الملك المنصور، 136، 236، 363.

بلاطالأمير سيف الدين: 233، 234 .

بلبان الحسامي، الأمير سيف الدين: 231 .

461

ابن بلويه القاضي: 24/؛ 115.

بهاء الدين شاهد الجمال:293.

بهادر حبكي: 383.

بهادر بن عبد الله البدري، الأمير سيف الدين: 342، 343.

بهادر المعزي، الأميرسيف الدين: 146..

بيبرس الأحمدي، الأمير ركن الدين: 139، 145 .

بيبرس البندقداري، الملك الظاهر: 155، 166، 167، 207، 264.

بيبرس الجاشنكير، الملك المظفر: 147، 148، 216، 233، 309، 1384 بيبرس الحاجب، الأمير ركن الدين: 233، 234، 403 .

بيبرس السلحدار، الأمير ركن الدين: 232 .

بيبرس العلمي، الأمير ركن الدين: 234.

بيبغاتت، الأمير (حارس الطي: 367.

بيدرا، الأمير بدر الدين: 288.

بيدمر البدري، الأمير بدر الدين: 367، 394.

بيسري الشمسي، الأمير بدر الدين: 163، 166، 272، 337.

بيليك أبوغدة، الأمير بدر الدين: 215.

(ت) تاج الدين (كاتب بكتوت الفتاح): 291.

تاج الدين ابن بتت الأعز، انظر: عيد الوهاب بن خلف العلامي، القاضي ابن التركماني، الأمير بدر الدين: 241، 242، 257 .

الترمذي: 217.

تقي الدين ابن دقيق العيد، انظر: محمد بن علي بن وهب، القاضي.

492

تمر الساقي، الأمير سيف الدين: 234.

ثمر الموساوي، الأمير سيف الدين: 367.

تنكسز: 113، 122، 152، 159، 161، 175، 250، 252، 318، .413 ،412 ،411 ms371 ،395 394343 342 332 ابن تونك، علاء الدين: 369: 370.

ث) الثعلبي، الشريف: 387.

ج ابن جالومة، صلاح الدين: 358.

جركتمر بن بهاذر الجمدار الأمير: 159، 160، 197 198، 321، .416 ،411 367 عفر بن عمر، الأمير (من عرب برقة): 332.

ابن جلا: 226.

جاز بن منصور الحسيني، الشريف: 140، 141، 142 .

ابن جماعة، بدر الدين، انظر: محمد بن إيراهيم بن جماعة، القاضي بدر الدين ابن جماعة، عز الدين، انظر: عبد العزيز بن محمد بن جماعة، القاضي عز الدين: جنكلي بن الباب، الأمير بدر الدين: 119، 1405، 223 320، 339، .38 جهاركس بن عبد الله الناصري، فخر الدين: 134، 284، 280 .

جوبان (مملوك تنكن:304.

جوبان المغلي: 14، 171، 1 20، 332، 335، 405 .

ابن الجيعان:262، 263 .

حدق القهرمانية الناصرية، الست: 158، 351.

حديثة بن عيسى بن مهنا (ال فضل): 200، 204.

ابن حديد، القاضي: 345.

حسن بن حسين الجلايري، المعروف بالشيخ حسن الكبير: 1،304،303 .39537373 365 الحكيم العنبري، التاجر: 351.

ابن الحلي، القاضي فخر الدين، انظر: محمد بن عبد الله بن الحلي.

حمام بن مهنا بن عيسى (آل فضل) : 281.

حمزة التركماني، شمس الدين: 255، 256.

حميضة بن أبي نمي الحسني، الشريف: 331 .

ابن حنا، الصاحب بهاء الدين، انظر: علي بن محمد بن سليم المصري : ابن حنا، الصاحب تاج الدين، انظر: محمد بن محمد بن سليم المصري: خاص المقدم: 457: خاند بن الززاد، المقدم: 182، 189، 190 243 248، 249.

خربندا، القان: 330، 334، 335.

ابن الخرويي، صلاح الدين: 195، 196.

خليل بن أيك الصفدي، صلاح الدين: 117، 119، 219، 229، .227 خليل الطرقي التركماني، الأمير: 360، 400 .

خواجا عمر، التاجر: 379.

خوند أشلون (والدة الناصر محمد بن قلاون): 303.

خوند طغاي (زوجة الناصر محمد بن قلاون): 351.

داود بن أبي بكر البعلي، نجم الدين المعروف بابن الزيبق: 375.

ابن داود التركماني، الأمير: 400 .

دقماق العلائي، الأمير عز الدين أيدمر: 215.

دمرداش بن جوبان المغلي: 140، 175، 392.

ابن الرجاني، التاجر: 284.

رزق الله بن فضل الله (أخو النشى: 179، 377.

ابن الرملي، التاجر: 351.

ابن رنقش التركماني، علاء الدين: 282، 287، 318.

رميثة بن أبي نمي الحسني، الشريف: 138، 161، 172، 173، 258، .393 34 زادة الدوقاني، الشيخ: 156.

الزركشي، الشيخ: 340.

ابن زعازع (أمير عرب الصعيد): ms372 344،343، 345.

الزمردي، الشريف: 340.

ابن زنبور، القاضي شرف الدين: 311، 379.

يد بن محمد بن موسى (ال فضل): 281.

418

ابن الزنبق، انظر: داود بن أبي بكر البعلي.

زين الدين الكتناني، الشيخ: 329.

(س) ابن السابق العنبري، التاجر: 351: سديد الدولة، ديان اليهود: 282.

سرطقطاي، مقدم البريد: 379.

سرور، والي باب اللوق: 375، 378: ابو السعود، الشيخ: 337.

سعيد بن مخمد البغدادي، الشيخ سعد الله: 391.

ابوسعيد المغلي، القان: 141، 170، /172121 173، 174، 175، ،302،301 42904243 ،22 ،202 203 202 202 .3351،334 سلار، الأمير سيف الدين: 163، 215، 224.

سليمان بن أحمد العباسي، المستكفي أبو الربيع: 392.

سنبل قلي، الطواشي: 230 .

سنجر الجاولي، الأمير علم الدين: 325، 355، 372.

سنجر الحمصي، الأمير علم الدين: 269، 345، 360، 361، 364، .371 ،329 ،28 سنجر الخازن، الأمير علم الدين: 242، 272، 274، 275، 276، .313 سنجر الخياط، الأمير علم الدين: 273.

سنجر الدويداري، الأمير علم الدين: 133، 134، 323.

سنقر المرزوقي، الأمير شمس الدين: 133 .

(ش) ابوشاكر بن سعيد الدولة: 308، 309، 311، 377.

أبوشامة (مملوك الناصر محمد): 362، 363 .

شرف الدين الحراني، انظر: عبد الغني بن يحى الحراني، القاضي شرف الدين.

شرف الدين بن محمد، القاضي : انظر: آبو بكر بن محمد بن الشهاب ود الشرمساحي، انظر: أحمد بن عبد الدايم الشرمساحي: شطي بن عبية، الأمير بدر: 338.

شعبان، الشيخ الصالح: 391.

ابن شمس، المقدم: 357.

شمس الدين غبريال، انظر: عبد الله بن الصنيعة بن أبي السرور.

(ص) ابن صابر، المقدم، انظر: إبراهيم بن صابر المقدم.

صاروجا الفاخري، الأميرشهاب الدين: 215، 336.

الصفي (كاتب قوصون): 308، 309، 349.

ابن الصلاح: 254.

صلاح الدين الدوادار، انظر: يوسف بن أسعد الدمشقي: صلاح الدين الصفدي، اتظر: خليل بن أيبك الصفدي.

ابن صورة، الشيخ جلال الدين: 371.

صوصون، الأمير سيف الدين: 212، 236.

ابن الصيرفي، زين الدين: 346.

============================================================

طرخان بن بيسري الشمسي، الأمير صلاح الدين: 272.

طرغاي (طرغية) الجاشنكير الناصري، الأمير سيف الدين: 367، 394، .414،413 412 طرنطاي المخمدي الأمير حسام الدين: 231، 248، 368، 1374 .39375 طششمر234..

طشتمر الساقي، المعروف بحمص أخضر الأمير سيف الدين: 299، .343 4321 طغاي (طغية)، الأميرسيف الدين: 149.

طغاي بن سوتاي التتري: 303، 365، 373.

طغجي الأشرفي، الأمير سيف الدين: 266.

طغلق، ms373 الأمير سيف الدين: 233، 277.

طغيتمر العمري، الأمير سيف الدين: 144، 147، 211.

طفيل بن منصور بن جماز الحسيني، الشريف: 160، 289.

طقتمر الخازن، الأمير سيف الدين: 285.

طقزدمر الناصري، الأمير سيف الدين: 363.

طوغان الساقي، الأمير: 149.

طيبرس الوزيري، الأمير علاء الدين: 385.

طيبغا حاجي، الأمير علاء الدين: 321: طيبغا القاسمي، الأمير: 271، 272.

الطيبي، صدر الدين (ناظر المواريث): 276، 357، 358.

طيدمر الساقي، الأمير سيف الدين: 159.

طيلان (طينال) الأمير سيف الدين الأشرفي: 114، 115، 116، 124، .240 418

عبد الرزاق بن ابراهيم بن مكانس المصري: 182، 243، 249، 250 .

ابن عبد الرزاق، انظر، محمد بن عبد الرزاق بن مكانس المصري: عبد العزيز بن محمد بن جماعة، القاضي عز الدين: 382.

عبد الغني بن يحبى الحراني، القاضي شرف الدين: 163 .

عبد الكافي، الشاهد: 349.

عبد الكريم بن هبة الله المصري، انظر: كريم الدين الكبير، القاضي: عبد اللطيف بن بل ن بن البيسري، الشيخ سيف الدين: 337.

عبد الله البريدي: 388.

عبد الله بن تاج الرياسة بن الغنام، الصاحب: 116، 118، 324.

عبد الله بن الصنيعة بن أي السرور (الشمس غبريال): 116، 129: .279 ،18 27 ،221 13 عبد الله بن عبد الكريم بن هبة المصري: 129، 277.

عبد الله بن محمد بن الأثير، جمال الدين: 256.

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن القزويني: 176، 177، 350.

عبد الواحد بن المغربي المالكي: 339.

عبد الوهاب بن خلف العلامي، القاضي: 165 .

عروس الحولي: 213.

عز الدين المصري: 192.

عز الدين الخطيري، انظر: أيدمر الخطيري، الأمير عز الدين.

ابن عسيلة: 378.

عطيفة بن حمد الحسي، الشريف: 172، 173، 258، 341، 393.

العلم بن التاج إسحاق: 190، 258.

ابن العلم، فخر الدين: 178، 309.

على باشا: 29، 301، 302 303، 4 30، 305، 4 36، 365، :395 ،393 ،374 ،373 372 ،328 ،323 علي بن حسن الحويزاني، الشيخ نجم الدين: 390.

علي بن حسن المرواني، علاء الدين: 254، 254، 295، 309، 310، :.377344312 علي بن عبد العزيز السكري، الشيخ عماد الدين: 387.

علي بن محمد بن سليم، الصاحب بهاء الدين: 386.

علي بن المنصوز قلاون، الملك الصالح : 186، 323.

علي بن هلال الدولة، علاء الدين: 121، 126، 132، 164، 165، ،186 ،185 ،144143 182 ،81 180128 125 169 ،248 ،247 246،244،243 ،242،19014 148 ms374 187 ،368 ،348 10289 288 2823 252251249 .39 عماد الدين، الشيخ، انظر: علي بن عبد العزيز السكري: عمر بن إبراهيم الجعبري، الشيخ ركن الدين: 257، 440، 389.

عمر بن أرغون الناصري، الأمير زين الدين: 236.

عمر بن عبد العزيز بن الخليلي، الصاحب فخر الدين: 323.

عمير: 169، 229.

عنبر السعرتي، الطواشي: 229.

(4 غازان المغلي، القان: 335.

غانم بن أطلس خان، الأمير: 233، 234 .

============================================================

ابن غنايم الشرابيشي، ناصر الدين: 253، 254 .

ابن الغول: 180، 181 ابن المغربي: 339.

(ف) فار السقوف، ناصر الدين: 371، 391.

ابو الفتح بن الخطير، ولي الدولة: 180، 269، 270، 271.

ابن فخر السعداء: 358.

فضل بن مهنا بن عيسى (أل فضل): 280، 375.

فياض بن مهنا بن عيسى (ال فضل): 199، 204.

(ق) تجمار (قتجماس)، الأمير سيف الدين بشاش: 190، 216، 349.

قدادار، الأمير سيف الدين: 197.

قراسنقر المنصوري، الأمير شمس الدين: 277، 281، 381.

قرطاي الأشرفي المنصوري، الأمير شهاب الدين: 114، 115، 124 .

قرمان، الأمير: 148.

ابن قرمان، انظر: محمد بن قرمان.

قرجى (قرمشى)، الأمير سيف الدين: 190، 319، 412، 413 .

قرموط المستوفي، أمين الدين: 180، 181، 244، 248، 249، 258، .92 ،311 ،308 قشتمر، الأمير سيف الدين: 121، 242 .

قطلبك (قطلوبك)، مملوك المجد السلامي: 170، 172، 173 .

قطلبك الوشاقي: 234.

قطلو: 298، 299.

قطلوبغا الفخري، الأمير سيف الدين: 298، 321، 342، 343، 367،.

:.413 ،412 ،395 3 قفجق المنصوري، الأمير سيف الدين: ،329 323 ،270 2231 قلاون الألفي، الملك المتصور: 187، 188، .348 قمارى الناصري، الأمير: 146، 155، 156، 157.

قنغلي (قنغلق)، الأمير: 121، 242، 243 .

قوصون الناصري، الأمير سيف الدين: 128، 130، 149، 153، 4231،212 ،20،198 ،197 179،178 176 164123 ،183،281 ،12 ،27 20229،258 25 251 232 ،3404311 4310 409 308 30230298 290284 .389 ،37r ،381 3 3 32351 35034934 قياتمر، الأمير: 149، 367.

قيدش (فندش)، ضامن حلب: 146.

ك) كافور الهندي، الطواشي: 144، 147، 158.

كتبفا، الملك العادل: 276، 330، 354.

كريم الدين الكبي القاضي: 129، 183: 218، 277، 279.

الكركي، التاجر: 351.

ابن الكعكي، التاجر: 351.

() لاجين العلائي، الأمير حسام الدين: 224، 316.

لمجك التتري، الأمير: 212 .

لؤلؤ بن عبد الله الحلبي، الأمير بدر الدين: 125، 126، 177، 178 42

مبارك بن رميثة بن أبي نمي الحسني: 341.

ابن المجاهدي: 353، 354.

حمد (الرسول): 119، 175، 206، 208، 214، 217، 4222 .419 ،404،381 ms375 ،240،281 223 حمد بن ابراهيم بن جماعة، القاضي بدر السدين: 133، 217، 218، .90 حمد بن ابراهيم بن معضاد الجعبري، الشيخ ناصر الدين: 389.

محمد بن إبراهيم النقجواني، الشيخ نجم الدين: 390.

حمد بن أحمد بن اللبان، الشيخ شمس الدين: 338، 339، 340.

حمد بن إسماعيل الأيوي، الملك الأفضل: 345: محمد بن الأشموني، المقدم: 194.

محمد بن أبي بكر الأخنائي، القاضي تقي الدين: 223، 293 .

محمد بن بيليك المحسني، الأمير ناصر الدين: 120، 177، 194، 195، .375 ،328 53 89 188 4219 حمد بن جنكلي بن البابا، الأمير ناصر الدين: 118، 137، 138، 223، .392 ،224 محمد بن الحسين بن رزين، القاضي تقي الدين: 165 .

مد بن الحسين السعرق، تجم الدين: 295، 357، 358، 359، .391 ،390 ،382 473

.378 350346339 29 272322222 محمد بن غبد الرزاق بن مكاتس المصتري، تاصر الدين: 173، 182، .249،243 محمد بن عبد الله بن الحلي، القاضي فخر الدين: 124، 132، 184، .391 39038 275 محمد بن عبد الله بن المرشدي، الشيخ: 386.

محمد بن عز الفراش: 311، 379.

محمد بن علي بن دقيق العيد، القاضي تقي الدين: 165.

محمد بن عنبرجي المغلي، القان: 365، 373، 4 37.

حمد ن عيبى بن مهنا (آل فضل): 200..

حمد بن قلاون، الملك الناصر: 113، 114، 115، 116، 120، ،132،131 ،130 ،129 ،128 ،127 ،126 ،125،124123 ،142141 ،140 ،139 ،138 ،137 136 1353133 ،152،151 ،150 ،149 ،148 14146145144143 ،163 ،162 ،161 ،159،158 157 156 ،155،154،153 ،175،173 ،172 ،171 ،170 169 ،128 ،162 ،165 164 ،185 ،184 .182 182 ،181 180 179 174 ،172 ،17- ،197 ،146 ،195،194،193 192189 ،188 187 186 4107 ،20 ،105 ،20 4،103 ،202 ،201 4200 199 198 ،230 ،229 ،243 ،222،216 ،215 ،213 212 ،11 ،210 242،24 ،240 ،139 ،238 ،236 235233 232 231 252 ،25 ،250،249،248 267 ،246 ،245244،243 ،112 ،22 ،160 ،259،258 252 ،256 ،255 ،254،253 ،27272 ،171 ،270،119 ،128 ،112 ،225 224223 ،285 ،184 ،283 ،241 .f80 ،179 278 22 2727 7

حمد بن محمد بن حنا، الصاحب تاج الدين: 275.

محمد بن محمد بن سيد الناس، الشيخ فتح الدين: 165، 216، 218، .148 ،225 ،225223 222 2 محمد بن محمد المغربي، الشيخ (ابن الحاج): 388، 389.

محمد بن محمود الأيوي، الملك المنصور: 380.

حمد بن موسى بن مهنا (ال فضل): 281.

محمد بن قرمان، الأمير بدر الدين: 400 .

حمد بن نصر الله الجوجهي، علاء الدين: 337.

محمود بن عبد الرحمن الأصفهاي، الشيخ شمس الدين: 283.

المخلص بن فضل الله (أخو النشى: 126، 127، 179، 312.

مسعود بن الخطيري، الأمير بدر الدين: 193، 254، 270، 271، .392 ،301 ،305272 ابن المشنقص السكري: 370، 388.

============================================================

مغلطاي الجمالي، الأمير علاء الدين: 277، 278 .

مغلطاي الغزي، الأميز علاء الدين: 396، 403، 409، 410، 413 .

مغلطاي بن قليج البجكري، الشيخ علاء الدين: 224، 225.

مقداد بن شماس البدري (من آمراء الصعيد): 344.

ابن المرواني، انظر: علي بن حسن المرواي، الأمير علاء الدين مكين الترجمان: 119، 120، 289.

ابن مكين، القاضي: 370.

الملك الأشرف،. انظر: خليل بن قلاون.

الملك الأفضل انظر: محمد بن إسماعيل الأيوبي.

الملك الظاهر؛ انظر: بيبرس البندقداري: الملك المجاهد، انظر: أنس بن العادل كتبغا.

الملك المنصوز، انظر: قلاون الألفي: الملك المنصور الأيوبي، انظر: محمد بن محمود الأيوب ملكتمر الحجازي الحاجب، الأمير: 179.

ملكتمر السرجواني، الأمير سيف الدين: 136.

ملكة، الست: 451.

منصور بن جماز بن شيحة الحسيني، الشريف: 336.

منكلي بغا، الأمير سيف الدين: 212.

ابن منيف، مقدم الرماة: 322.

المهذب، الكاتب: 150، 151.

ابن المهمندار، انظر: أحمد بن المهمندار، شهاب الدين.

مهنا بن عيى بن مهنا (أمير عرب ال فضل): 198، 199، 201، 202، .272 ،271 ،279 ،210 208 ،207 202 2205220423 موسى الصيرفي: 151، 348.

476

موسى بن التاح إسحاق شمس الدين: 120، 181، 183، 185، .348 ،367 308 2922125 190184 موسى بن زنبور، انظر: ابن زنبور، القاضي شرف الدين.

موسى بن مهنا بن عيسى (ال فضل): 199 203، 280، 281، 338، .383 4382 ابن الموصلي، رضي الدين: 256 .

موفق الدين (كاتب الدرج): 120، 267.

ن) ناصر الدين الدوايدار، انظر: محمد بن كوندك.

النشر القاضي شرف الدين: 117، 119، 120، 123، 126، 127، ،18 ،7 176 169 16 151150131129 128 ،196 195 ،194،190،189 14818 146 185 181 ،246 ،245 ،244 ،243 ،242 ،3، 4130222،20 197 ،259 ،258 ،257 ،253 252 ،251،250،249،248 247 ،178 172 ،225 271،129 ،162 ،113 ،222121 ،220 ،309 ،308 0 294292 289 248 285284 279 ،343 ،334،322 ،316 ،315 ،31 .313 312،311231 ،353 ،352،351 ،350 ،349 ،348 ،347 34634534 ،370،329،324 321 360 3593363535 ،389 ،386 ،381 ،38032 37 37 37572 371 .419 ،392،39 نيروز المغلي: 171.

============================================================

ابن هلال الدولة، انظر: علي بن هلال الدولة .

(و) ولي الدولة (صهر النشي)، انظر: ابو الفتوح بن الخطير.

(ي) ياسور المغلي: 10، 173، 174، 175.

ياقوت الحبشي الشاذلي، الشيخ: 399.

بجى بن فضل الله العمري، القاضي محي الدين: 123، 125، 131، .192 ،291 ،208 4132 يعقوب المسلماني: 353، 354.

يلبغا بن طابطا الساقي، الأمير سيف الدين: 114.

يوسف الصديق: 29.

يوسف بن أسعد الدمشقي، صلاح الدين: 122، 125، 131، 132، .2 يوسف بن آي بكر بن خطيب بيت الآبار، ضياء الدين: 296، 297، .359،352 يوسف بن سليمان، أمير طبر، جمال الدين: 213، 214.

يوسف بن عبد الله المغريي، الطبيب صلاح الدين: 143، 145، 161، 112 يونس، الشيخ (ايدمر اليونسي): 234.

ال مهنا: 338.

ارمسن: 383 346، 398 400، 402، 403 405، 406، 408، .416 ،415 410409 افرنج: 166 168 237 238، 294 368 381، 382، 403، 040 اقباط (قبع): 270، 291، 382.

اكراد: 374.

أهل الأرياف: 369.

أهل اسكندرية: 120، 322.

أهل البحيرة: 388.

أهل بغداد: 283، 373، 393.

أهل الحجاز: 160.

أهل حلب (الحلبيون): 125، 177، 189، 242، 383، 415.

اهل حماه (الحمويون): 386، 399.

أهل دمياط - أهل ثغر دمياط: 259، 260، 353، 354.

أهل سيس: 367.

أهل الشام (الشاميون): 175، 279، 383، 415 .

أهل الشرق:160، 174، 324، 335.

اهل الصعيد: 344.

أهل طرابلس (الطرابلسيون) :237، 399، 415 .

أهل العراق (العرافيون):175،174.

أهل القاهرة: 252، 300.

أهل الكرك: 342.

احل مصر: 175، 194149 ms378 339 387.

أهل مكة: 161، 245، 341.

أهل اليمن: 160.

اوراتية: 169، 230، 302، 393.

ب) بوبحر: 160.

بنوزبيد: 238.

ت) تتار: 200، 334.

ترك: 280، 324.

تركمان: 4360 397، 399، 400، 408 414، 415.

(4 چركس: 406.

رهبان: 403.

روم: 304،291.

ط) الطائيون: 229.

============================================================

رب: 138 161، 142، 156، 172 173، 174، 200، 202، ،281 ،280279 ،254240220،217 213207 205 .400 ،384 383 382 346343 38 332 331 ق) قراولية: 201.

(2 الكنديون: 229.

لون: 166، 172 20 23 228 171 240 281، .409،408 407 ،406 ،402،399 396 383 367328 غل: 170، 171 172 175، 202، 228، 290، 304،302، .406،395،365 336 33533 (5 نصارى: 183 312 313 4328 380، 381.

ي) هود 143 282 283، 328.

ابيار: 315، 316.

الأردو: 172، 201، 203، 4،303 30، 305، 335.

اسكندرية- ثغر اسكندرية: 120، 128، 190، 232 272، 288، .339322 ،289 اشمون: 255، 369، 3970.

اشمونين: 370.

اصطبل قوصون: 232.

الأهرام، برالأهرام: 177، 178، 212، 277، 357 .

(ب) باب آياس: 383، 409.

باب اسكندرية: 396.

باب الدرب: 272 باب زويلة: 232 باب السر: 205.

باب القرافة: 236، 336.

باب القلة: 168، 298.

باب اللوق: 3175، 378.

باب النصر: 324163..

باب الولاية: 189.

بابار الزاهر: 138.

البحيرة: 300،255، 387.

برج أياس (الاطلس): 401، 404، 405، 406، 407، 409، 418 برقة: 331.

بركة الحبش: 267.

بركة الفيل: 276، 381 بركة قرموط: 340.

بطن مر: 341.

بعلبك: 239.

بغداد 282 290،283 30 302، 303، 335، 365، 373، .374 بغراس: 397 398، 410، 414.

بلاد ازبك: 212، 215، 235، 379.

بلاد حوران: 284.

بلاد الروم: 304،291، 379.

بلاد الساحل: 268.

بلاد الشسرق: 141، 146، 150، 154، 160، 168، 128، 170، ،330 ،324 ،30504 ،302301 22902202220217 .410392 ،383 32 325334333 32 بلاد الصعيد (الصعيد): 30،148 344،343، 370، 384، .382 8

بلاد القرم: 356، 379.

بلبيس: 193، 255.

هواش: 168.

البها- البهساوية: 121، 242، 273 344،343.

بولاق: 379.

بيرتكفور: 415.

بيرعلي: 142 .

بين القصرين: 163 167 .

(ت) تبريز (تورين: 172، 30،282 3373.

تربة تاج الدين ابن حنا: 275 .

تربة حسام الدين مهنا بن عيسى: 280 .

تربة صاروجا: 332.

نل العدا: 280.

ج) جامع آياس: 408، 409.

جامع الأزهر: 327.

جامع الماس الحاجب: 191.

جامع بشتك: 381، 382.

جامع الجاولي: 326.

جامع البجكري: 391.

جامع الحسيتية: 326.

جامع الخطيري:310، 379، 380 385 جامع راشدة: 267.

جامع طيبرس الوزيري: 485.

جامه قلعة الجيل: 240، 350.

جامم قوصون: 483 جامع المارداني: 265، 267.

ع مصر: 339 348.

جبال الأكراد: 374.

الجبل الأحمر: 324.

جبل عرفة: 138، 156، 160.

الجزيرة: 301، 358.

جزيرة الروضة: 301.

جزيرة الفيل:310، 4350 322، 378، 380.

الجيزرة: 213، 379.

( حارة زويلة: 328، 377.

حارة ختص: 241.

الحجاز: 124، 141، 160، 168، 169، 185، 195، 213، 310: الحرم الشريف: 184، 245.

الحسينية (القاهرة): 326.

حكر الخازن: 276 .

حكر قوصون: 341.

ب: 126 12 128 144، 148، 00، 107، 234، 142، 27 282 ms379 339، 337، 345، 353، 0د3، 1د3، دد3، 3127، ،401 ،400،399 39839 3 39534 384383 ،413 ،411 410 ،40،408 40 40544403 40 8

حاه:204 365280 367 385 386، 410.

ص:190، 216، 240، 286، 321، 367، 414.

حوش الظاهر بييرس: 155، 156 .

خ خانقاه بشتك: 382.

خانقاه بكتمر الساقي: 155، 156.

خانقاه سعيد السعداء: 390.

خانقاه قوصون: 283.

خط البندقانيين: 289.

خط حوض ابن هنس: 191.

خط قبو الكرماني: 381.

الخليج (القاهرة): 382.

خليج اسكندرية:344.

خليص: 136، 137، 141، 154، 159، 161.

(5 دار اقبغا عبد الواحد: 154.

دار ابن الأزرق: 310.

دار ابن الأطروش: 176، 350.

دار البحر: 380.

دار ابن البرلسي: :34، 341.

دار بيدرا: 288.

دار بيسري الشمسي: 163، 164، 165، 166.

دار جلال الدين القزويني: 176 .

دار ابن الشرابيشي: 254.

دار الضرب: 292.

دار الطعم: 126.

دار العادل كتبغا: 276 .

دار العدل: 222، 269، 346.

دار الفاكهة: 311.

دار القند: 127، 186.

دار لاجين الجاشنكير: 327.

دار النيابة (بيت النيابة): 167، 168، 348، 349.

دار الوزارة: 182، 247.

دار الولاية: 194، 197.

دمشق: 125، 129 130 133، 134، 207، 210، 216، 226، 4321 ،246 ،2 27 256 25254240 ،239 234 .416 ،412 ،411 ،402 41 ،395 39،37 343 342 دمياط- ثغر دمياط: 259، 260 35353، 369، 397.

دومة الجندل: 210.

دومة الشسام: 207، 208، 410.

ديار بكر: 301، 302.

الديار الشامية، الشام: 113، 114، 115، 116، 122، 123، 124، ،204 ،198 ،190 ،148،18 127 172 175121 133 ،245 ،242 ،242، 140 ،239 ،137 ،134 ،231،210207 ،177 272 ،268 25825 256،25،203252 ،251 ،319 ،317 ،317 3043024d.287 282،29 277 ،343 ،342 ،338 337 4 333332 325321 32 356،352 313320، 324 355، دد3، 31، 328،

ربع سيف الدين طغجي: 266.

الرحبة:33.

الرصد: 267.

(ن) زاوية ابراهيم بن معضياد: 389.

زاوية أبو السعود: 337.

زاوية الشيخ عمر بن الجعيري: 340.

زاوية المرشدي: 387.

ريه: 331.

============================================================

سرياقوس: 245188 284، 363، 371.

سلمية: 203 270.

سوق الخيل: 222...

سوق الشرابشين:186. ms380

سوق الغشم: 243..:.

ي361324 317 383 392395، 39، 397، 400، .418 417 416 ،608 402206403404 . ش) شبرا: 311 315312، 358...: الشرقية: 300،254،205.

الشوبك:30.

(ص) الصالحية: 363.

صرخد: 239 184.

صفد: 132 231 245، 286 287 248، 217، 318، 319، .82 ،323 343 3 2 329 322 421 الصليبة: 343.

(ط) طرابلس مينة طرابلس: 114، 115، 116، 124، 177، 192، 367 ،279،257 241240،239238 237 236 234 .346 375 طوخ ابن مزيد: 316.

طوف: 273.

العقبة: 135، 155، 156.

العراق: 137، 141، 142، 171، 174، 175.

عكا: 323.

عمارة سلار: 163.

عمارة قوصون: 163.

عيون القصب: 145، 146.

(4 الغربية: 121، 4242 255، 30، 316، 370.

غزه:114، 116،115، 124 42561،175 271، 291، 321، 414 غوطة دمشق: 210.

(ف) فارس كور: 260، 369.

الفيوم: 370.

ق) القاهرة: 164، 176، 194، 196، 205 211، 231، 264، 171، ،343 ،35 4312 ،301 300199 2962952423 .391 ،360 359 ،358 ،35 356 353 351 ،345 القاعة الأشرفية (قلعة الجبل): 206.

تبرص: 238، 406، 408.

قبة النصر: 205، 325.

القدس:134، 256، 287، 324،320 363.

القصر الابلق (دمشق): 204.

قطيا:205: قلعة اياس: 383.

قلعة الجبل: 16 198، 232، 236، 247، 253، 265، 298، .374 ،355 ،377 ،22 348 342343 30 قلعة جعبر: 268، 36، 374، 395.

قلمة حلب: 285،234.

قلعة دمشق: 318، 343.

قلعة سفندكار: 409، 410.

قلعة صفد: 24.

تلعة كوارة: 403 .

قله تجيمة: 409.

قلعة النقير: 366.

قليوب: 358.

قناطر السباع: 264، 265.

قناطر الوز: 326.

قناة العروب: 323..

قوص: 362.:.

تيارية جهاركس (جارك:134، 196، 284 285، 358.

قيسارية أمير علي: 186..

ك) 194 ،191 ،187 ،168 f167 ،160 ،142 ،136 ،133 :الكرك ،308 (30 ،272 ،253 242 ،242 ،239 ،237،23 21 .405 ،379 ،350 342 ،330 29 325323 22 كنيسة القيامة (كنيسة القمامة): 363.

الحلة:34، 370.

مدرسة ابن حنا (المدرسة الصاحبية): 386.

المدرسة الصالحية: 276.

المدرسة الظاهرية (القاهرة): 220، 224، 225، المدرسة المنصورية: 224، 290.

المدرسة الناصرية (القاهرة): 246، 344.

المدينة المنورة: 138، 141 143، 143، 156، 160، 175، 289، .331 29 مرج الصفر: 209.

مرصفا: 311.

د فرح: 34.

المغرب: 219، 220.

مكتة: 138، 145 160 170، 172 173 245،175 1:331 .341 نى: 17.

المنوفية: 121، 168، 255.

المنية: 358.

منية مرشد: 287.

الموصل: 282، 302، 373.

ميدان القاهرة: 265 .

ميدان قلعة الجبل: 206، 308، 375.

ميدان السلجوقية: 276.

النحرارية: 315، 316.

نخلة: 160.

النعناعية: 168.

نهر العروب: 363.

نهر جاهان: 396، 397، 403، 411، 417، 419 .

نهر الفرات: 200، 209، 268، 302، 303، 365.

.393 ،38a ،379 337 ،282 ،229 ،159 :نهر النيل

وادي عنتر: 143.

وادي نخلة: 331.

الوجه البحري: 255.

الوجه القبلي: 120، 126، 127، 131، 378.

ري) اليمن: 160، 216، 233، 341.

الأمراء الخاسكية (الخاصكية): 130، 179، 236، 317، 318، 332.

الامراء الأشرفية: 233 .

الأمراء المظفرية: 153، 234.

الأمراء المنصورية: 234، 272.

امرة عشرة:353.

امير اخور: 150، 222، 399.

آمير جندار: 139، 205.

أمير الركب: 171، 174 4175 393.

آمير طبر: 213.

آمير جلس: 143، 157.

أمين الحكم: 292.

انعسام (إنعسامات): 131، 149، 150، 157، 161، 167، 199، 9

بانهنج: 328.

بركصتوان: 214.

بريد- بريدي- بريدية: 115، 132، 194،122، 196، 4131 220238 279 2222019 04332د 99، 344، .410402 بزدار: 324.

بشمقدار: 395.

بقاط: 161.

بياق: 202.

بيت المال: 195، 197، 207 253، 40، 358 370، 380.

(ت) ترسيم: 193 345،310، 377.

تقدمة (تقادم): 157 215 233، 332 363، 385، 394.

تقليد: 114 116 118، 258، 343.

تكفور: 366 397، 399 600 401، 402 403، 405، 406 .419 418417 ،416 ،415 408 407 توقيع: 117، 291، 356.

ت) ثياب شرب: 284.

ج) ارية (جواري): 131، 146، 158، 235، 252، 274،273 9

جراية (جرايات): 296.

جدار (جمدارية): 137، 138 148، 157، 159، 231، 256، .،385 4352 ،322،30 الجهاد: 214، 396.

جوشن: 214.

جوكندار: 134، 224.

(6 اجب (حجاب) - حجويية: 115 116، 162، 168، 178، 190، ،154 ،244،340 ،39،234 233 213 ،203 ،202 193 ،264 ،355،343 34233 305298 282 272 270 ms382 .404،403 401 ،399،375 حارس الطير: 367.

حاشية: 149 150 155 157 226 33 360 385، 386.

حاكم الاسطول: 353.

ة: 297، 4356 359، 359، 290.

حرافيش:300، 398، 399.

حكر: 276، 340،324، 341.

حلقة: 157، 215، 416.

حياصة (حوايص): 145، 169، 188، 244، 245، 252، 318، 35 98

خادم (خدام): 230، 358.

خانقاه: 155 15 283، 328، 382، 390.

خبز (آخبان): 215، 234 377، 383، 384، 415، 416 .

خواتح: 367، 406، 415، 417.

خزندار: 276، 33.

خزانة الخاص - خزانة السلطان: 196، 293 .

خشداش (خشداشية): 141، 148، 149، 153، 158، 216، 274، .414 ،413 412 395،394363 32 ،333 318 خلعة (خلم): 129، 147، 307، 341، 356، 363.

خوند: 125، 128، 132، 139، 145، 146، 151، 152، 166، ،239 ،222 214،196 ،195 ،14192،149 ،14 178 ،259 ،254،253252 ،251 ،450،249،248 ،247 ،244 ،281 ،27 275274 271 ،270222،225223 222 ،317 ،316 31531312 308292 ،28 285284 ،361 ،360355353 ،352 ،347327 326 ،325320 .412 ،407 328 (5) دار العدل: 222، 269، 346.

درهم - درهم نقرة (دراهم): 120، 129، 160، 161، 165، 119، ،1327 ،211 ،197 ،196 ،195 ،194،191 190،18 17 ،170،12912 26252552 245244،243 ،301 ،300،295 ،29719 29229029329 285 ،345 ،343 ،34 40334 ،326 ،318،316 ،314،313 311 9

مليز: 138، 139، 140، 145، 240، 152.

دوادار (دويدار)- دويدارية: 122، 123، 124، 125، 131، 132، ،286 35 34 232852842592014 .39 دينار (دناني: 127، 129، 150، 151، 152، 161، 167، 169، ،263 ،25 ،256،248 ،244،20 18814 179 178 ،318 ،294،393292 2410245 28228 27 273 ،204 ،399 ،323321 03556352351345 .414 ،407 406 ديوان (دواوين): 126 127، 128 131 151، 180، 181، 314 ،313 312 ،30 3074199 195246 277 271 .379359 432 (ذ) ذراع (أذرع): 159، 229، 264، 282 337، 393، 407.

ر) راس نوبة: 306.

ربع (أرباع): 324، 380،326، 385.

رطل(أرطال): 161، 300، 347.

رسول (رسل): 167 235، 324، 330، 332، 358، 366، 369، ،416 ،404 ،403 ،402 401400 397396 3743 .419

رنك: 264، 265.

روك: 331.

(ن) زاوية (زوايا): 282.

زحافة (زحافات): 396، 398، 399.

زربول: 196، 255.

زردخانه: 307.

زردية: 145 (س) ساباط: 382.

ساقي: 135 137،.142، 143 148، 149، 157، 159، 160، .387 328 321 234 15 ،122 111 ستارة (ستائر): 398، 399، 418.

ج: 162، 318.

سقرق: 145 سلحدار-سلحدارية: 157، 4231 232.

اط: 364،364206، 36 348.

سنجق: 404401.

(ش) شاش: 273، 376، 393.

شاليش: 367.

شاهد الخزاتة: 169.

شاويشية: 401.

============================================================

شد الجهات: 264، 273: شد الدواوين: 141، 182، 184، 257، 273.

شرابدار: 193.

شربوش: 236، 354.

شونة (شون)244، 278، 295، 296، 297، 298، 299، 305، .352 21531 شيخ الحديث - مشيخة الحديث: 165، 216، 222.

ص صاحب (وزير): 116 118، 201، 202 4203 275، 27.

ض فان (ضنتان): 125، 126 182، 302 311، 312، 371، 0497 (ط) طبلخاناه: 119، 215“ 230، 259، 321، 322، 419 .

طشتخاناه: 241.

طمغاوات (طمغةم: 290، 301.

طواشي: 229، 230.

طومان (طوامين): 171.

(4 عداد: 126.

عدل (أعدال): 161: عليقة: 150.

============================================================

(ف) فدان: 344،167، 3972، 407.

فرجية (فرجيات): 273، 345، 351.

فرس 408 فلس (فلوس): 245،161 288، 289، 315.

(ق) تاضي - قاضي القضاة - القضاء: 122، 123، 124، 125، 131، ،217 ،187 ms383 ،185 184 16165 163134133 132 ،256 ،250 ،244 ،241 ،235232 4224،223 ،222 ،218 ،33 33،33531529729293277 275270 ،387 399 7 3059354303463454 .39139 القان: 170، 171، 172، 174، 235، 305،290، 365 373.

قرظية: 332.

قرقل (قراقل): 214، 302.

قصبة: 167.

قماش اسكندراني: 284.

قماش سريري: 129.

قمز: 202.

قوس: 142.

قيراط: 407.

============================================================

الكارم: 346، 357.

كاشف- كاشف الدواليب- كشف: 120، 126، 254، 255، 331.

كتاب (كاتب) - كتاب الدرج: 120، 127، 131، 150، 151، 178، ،117 ،262،260،259،252 24242 291182 ،180 228 270 278 30،241، 311،310،.352،349، 329،* .391 ،341 ،7 كردخورات: 327.

كسوة (كساوى): 195، 263، 355، 356، 357، 358.

كلاليب: 255.

كلوتة (كلوتات): 169، 242، 270، 1 30، 354، 393.

كوسات (كوسة): 137، 141، 419.

مباشر- مباشرون- مباشرة: 121، 126، 127، 131، 176، 177، ،297 ،296،287 286 22424262184 14178 .419 ،37536932431307 298 حب: 295، 296، 297، 298، 299، 315 343 357، 359، .31 ،390 حفة: 144 162.

مرستان: 186، 246 287، 326، 327 328، 329، 355، 372.

رسوم (مراسيم): 124، 127، 151، 157، 173، 192، 156، ،371 ،357334 ،306 ،297 ،293 ،292 ،291 285 227 .411 400398 39 3928

مشد الخاص، انظر: ناظر الخاص- تظر الخاص.

مشد الدواليب: 127.

مشد الدواوين، انظر: ناظر الدواوين مشد الدولة، انظر: ناظر الدولة.

مشد العمارة (شاد العمارة): 234، 269، 348، 378.

مقايرات: 377.

مقدم (مقدمون) - مقدم آلف - مقدم الدولة - مقدم الجيش- مقدم الرماة- مقدم العسكر: 190،189، 194، 243، 244 246، 247، 248، 38 373 374 342322 275249 .419 ،412 ،395394،386 مقرعسة (مقارع): 121، 126، 198، 243، 247، 248، 249، 30،299،298 ،295 ،294،285 270220251 25 .369 ،354،353 ،347 308 المقطع (ثياب): 129.

مكوس: 282.

ملوك (مماليك): 113، 126، 133، 136، 138، 139، 140، 146، ،166 ،160،159 ،157 ،156،155 ،154 ،151 ،148 147 ،204 ،103،200 ،1931d2،174 ،173 122 170 129 ،235 ،234 ،333 231 ،230 ،225 f224 ،216 ،213 211 ،13 22271 ،26524424524 ،24239 237 ،315 ،314،313 306 ،29،287 282 ،279 272 2 ،329 ،327 ،327 32f323320 2318 318 317 312 ،362 ،361 ،358 ،357 ،356 ،342 ،341 ،337 3343

منشور (مناشين: 114، 208، 210، 383.

مهمندار: 20 215 398 399 400، 401 402، 416.

موقع (موقعون): 225، 256، 346، 390.

ن) نائب (نواب)- نيابة: 113، 114، 115، 116، 122، 123، 124، ،188 ،1d7،186 ،175،128 ،127 ،151 ،152 133 4123 ،2377 ،135 ،232 ،23122 204 201 20194 9 ،253 ،252،251 ،247،246 ،242 ،241 240،239 238 ،27 ،28 2792 ،268 258 25256425 ،320 ،31 9 ،318 317 ،302 30201 296 291 28 ،334 4333 332 ،331330 2922 325322 2321 ،360 ،3r6 ،350 349،34 ms384 346343 342 338 37 22،3252، 357 7د، 374، 375، 329 4383 ،402 ،401400 ،399،398 397396 9039386 1414 ،41412 411410 4090408 402 40504 .416 ،415 ناظر (مشد) نظار- نظر: 126، 151، 178، 181، 248، 250، .370 368 358 2325317 12 3132 ناظر الأوقاف - نظر الأوقاف: 116، 296 .

ناظر الجهات: 128، 180، 310.

ناظر الجيش (نظر الشام - نسظر مص: 116، 123، 124، 132، 233، .390 ،38 908

ناظر الدولة (مشد الدولة): 245.

ناظر الدواوين (مشد الدواوين): 243، 276، 318، 323.

ناظر المرستان - نظر المرستان: 186، 296، 325، 328، 355، 356.

ناظر المواريث: 276، 357.

نظر الاهراء: 375.

نظر البيوت - نظر البيوتات: 308، 310.

نقيب الجيش - نقابة الجيش: 215، 336.

نقيب المماليك (نقابة المماليك): 215.

شة 298.

(8 هدنة: 366، 408، 417.

هناب: 202.

(5) والي (متسولي) - ولاة - ولايسة: 116، 121، 194، 196، 197، 198، ،295 ،173 ،125 ،124 ،160 ،247،142 ،232231 211 ،352 ،341 ،322 ،13 4312 ،311،3090297 292 .890277 9 35 0 59 663359 وداعة (ودايع): 259، 275، 279 313.

وزارة: 324.

وشاقي: 306، 307.

وطاق: 403.

============================================================

وكالة الخاص: 382..

وبة: 299

118 ال مرتحل اكرما الط ان الناس 8 الوافر دايم: ان سيد بلسس 220 الوافر رماشم.

ابياتها الكامل الص 227

تحصيل الاصابة في تفضيل الصحابة لابن سيد الناس....

عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير لابن سيد الناس.

المقامات العلية في كرامات الصحابة الجلية لابن سيد الناس...

21 النفح الشذي في شرح جامع الترمذي لابن سيد الناس....

21 21 - نور العيون لابن سيد الناس....

- نور العيون في سيرة الأمين والمامون لابن سيد الناس.0.

811

ابن أيبك الدواداري، أبو بكر بن عبد الله (ت 736/ 1336): درر التيجان وغرر تواريخ الأزمان. صورة شمسية بدار الكتب المصرية، رقم 4409 تاريخ.

- ابن تغري، بردي، جمال الدين أبو المحاسن يوسف (ت 874/ 1470): المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي. نسخة دار الكتب المصرية، رقم 1209 تيود ابن حبيب، الحسن بن عمر(ت 779/ 137): درة الأسلاك في دولة الأتراك.

ج1-2: نسخة مصورة بالمكتبة السليمانية بأدرنة رقم 286.

ج3: نسخة مصورة بدار الكتب الصرية، رقم 1170 ح.

ابن دقماق، صارم الدين إبراهيم (ت 1406/809): الجوهر الثمين في سيرة الخلفاء والسلاطين. مخطوط المكتبة الوطنية، باريس، 45065762.

============================================================

ت ابن فضل الله العمري لم شهاب الدين اجمد(ت 749 / 1348): .

سالك الأبصار في ممالك الأمصار مخطوطا آيا - صوفيا وأحد الثالث، ومنهما صورتان محفوظتان بمكتبة الجامعة الأميركية في بيروت تحت الرقمين : 159151131469151138 -ابن قاضي شهبه، تقي الدين ابو بكررت 851/ 1448): الاعلام بتاريخ الاسلام مخطوط البودليان 143 0"، ومخطوط دار الكتب المصرية، رقم 392 تاريخ:.

ابن واصل، جمال الدين محمد(ت 1298/697): مفرج الكروب في أخبار بني أيوب مخطوط المكتبة الوطنية، باريس، 061102 أبوزرعة العراقي، ولي الدين أحمد (ت 826 /1423): Or. 5239 ذيل تاريخ الاسلام مخطوط المتحف البريطاني بيبرس المنصوري، ركن الدين بن عبد الله (ت 1325/725): O2. 8157 زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة. مخطوط المتحف البريطاني الجزري، شمس الدين محمد(ت 739/ 1339): حوادث الزمان وأنباؤها ووفيات الاكابر والأعيان من أبنائها. نسخة كوبرلي، رقم 1037.

الذهبي، شمسن الدين محمد (ت 1348/748): تاريخ الاسلام تسخة مصورة عن مخطوط آيا- صوفيا، رقم 3013 - 3014، المجلدان: 20- 21.

105df d6866r6 6 62666461232 -الصفدي، صلاح الدين خليل (ت 764 /1363): 91

نسخة آيا صوفيا رقم 2963.

نسخة أحمد الثالث رقم 3010.

نسخة رسل كتاب رقم 589، ومنها صورة شمسية محفوظة بدار الكتب المصرية رقم 1091 تاريخ، ج 6- 7.

نسخة المكتبة الوطنية، باريس ms386 5065859،ه.

تحفة ذوي الألباب في من حكم بدمشق من الخلفاء والملوك والتواب.

المكتبة الوطنية، باريس، 85765827.

العيفي، بدر الدين محمود (ت 855/ 1451): عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان.

خطوط أحمد الثالث رقم 2911 /17.

نسخة مصورة بدار الكتب المصرية رقم 1584 (ج 26): المقريزي، تقي الدين أحمد(ت 845/ 1442): المقفى في تراجم أهل مصر والواردين عليها. نسخة بخط المؤلف محفوظة في المكتبة الوطنية، باريس 2144 506ه .

النويري، شهاب الدين أحمد (ت 732/ 1332): نهاية الأرب في فنون الأدب مخطوط المكتبة الوطنية، باريس 8،5061578 (ج 29- 30).

اليونيني، قطب الدين موسى (ت 726/ 1326): ذيل مرآة الزمان. نسخة مصورة عن مخطوط أحمد الثالث رقم 2907، (ج .(4-3 ب المصادر المطبوعة: ابن أبي الفضائل، المفضل (ت 759/ 1358):

باريس 1919- 1929.

ابن أبي الوفاء، محيي الدين عبد القادر (ت 1373/775): الجواهر المضية في طيقات الحتفية، م 1 -2 خيدر اباد، الدكن 1332ه.

- ابن الاثير الجزري عز الدين علي (ت 630 /1232): .

الكامل في التاريخ، م 1 -9 . بيروت 1967.

ابن الأخوة، محمد بن علي (ت 729/ 1329): فعالم القربة لي احكام الحسبة. القاهرة 1976 ابن الاكفاني السنجاري، محمد بن إبراهيم (ت 749/ 1348) : تخب الدخائز في احوال الجواهر. تحقيق الاب أنستاس الكرملي البغدادفي الفاهرة 1939.

اابن اياسا: ابن البركات محمد (ت 930 /1924): بدائع الزهور في وقائع الدهور، ج ا تحقيق محمد مصطفى. القاهرة 1982 ابن أيك الدواداري، أبو بكر بن عبد الله (ت 736/ 1336): كنز الدرر وجامع الغرر: ج 8: الدرة الزكية في أخبار اللدولة التركية تحقيق أ. هارمان.

القاهرة 1971.

ج9: الدر الفساخر في سيرة الملك الناصر. تحقيق ه. ر. روير.

القاهرة 1960.

ابن بطوطة، شمس الدين محمد(ت 779/ 1377): رحلة ابن بطوطة. بيروت. (لا. ت).

ابن تغري بردي، جمال الدين أبو المحاسن يوسف (ت 1470/874): 1

القاهرة 1956.

مورد اللطافة في من ولي السلطنة والخلافة تحقيق ج. د. كارليل.

كميردج 1792.

النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، ج 12 -14 . القاهرة 1929 .1972- ابن جبير، محمد بن آحمد (ت 614 / 1227): رحلة ms387 ابن جبير. تحتيق حسين نصار. مصر 1950.

ابن الجيعان، شرف الدين يحى(ت 1480/885): التحفة السنية بأسماء البلاد المصرية. نشر موريتز بولاق 1898.

ابن حبيب، الحسن بن عمر(ت 779/ 1372): تذكرة النبيه في أيام المنصور وبنيه، ج 1-2 تحقيق محمد محمد أمين.

القاهرة 1976- 1982.

ابن حجر العسقلاني، شهاب الدين أحمد(ت 1448/852): اثباء الغمر بأبناء العمر، ج 1-3. تحقيق حسن حبشي، القاهرة 1967 - .192 الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة، م 1 -4 . بيروت (لا. ت) .

ابن الخطيب، أبو العباس أحمد المعروف بابن قنفذ القسنطيني (ت 810 .(1407 الوفيات تحقيق عادل نوبهض. بيروت 1971.

- ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد(ت 808 / 1405): كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر، م4 -5. بيروت 1966 -1968.

- ابن دقماق، صارم الدين ابراهيم (ت 809 /1406): الانتصار لواسطة عقد الأمصار، ج4 - 5 - بولاق 1893.

ابن رجب، زين الذين غبد الرحمن (ت 1392/795): الذيل على طبقات الحنابلة ج 1-2. تحقيق محمد حامد الفقي. القاهرة .19531952 ابن الزيات، شمس الدين محمد (ت 814/ 1411): الكواكب السيارة في ترتيب الزيارة. بغداد (لا . ت) .

ابن سعيد المغربي، أبو الحسن على (ت 685 /1286): كتاب بسط الأرض في الطول والعرض تحقيق فرنيط خينيس. تطوان 1958 ابن سيل الناس، فتح الدين مخمد(ت 1334/734): هيؤن الأثري فنون المغازي والشمايل والسير، ج 1-2. القاهرة 1356 ه

تاريخ الملك الظاهر تحقيق أحمد حطيط. فيسبادن 1983.

ابن الصقاعي، فضل الله بن أبي القخر(بت 726/ 1326):

ابن طولون، شمس الدين محمد (ت 953 /1546): الثغر البسام في ذكر من ولي قضاء الشام. تحقيق صلاح الدين ms388 المنجد. دمشق 1956.

اعلام الورى بمن ولي تاتبأ من الأتراك بدمشق الشام الكبرى. تحقيق عبد العظيم حامد الخطاب، القاهرة 1973.

-ابن عبد الظاهر، محيي الدين عبد الله (ت 6962 /1292): تشريف الأيام والعصور في سيرة الملك المنصور. تحقيق مراد كامل.

القاهرة 1961.

الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر تحقيق عبد العزيز الخويطر.

الرياض 1976.

ابن العبري، غريغوريوس الملطي (ت 685 /1286): تاريخ ختصر الدول تحقيق انطوان الصالحاني اليسوعي. بيروت 1890.

ابن العماد الحنبلي، ابو الفلاح عبد الحي (ت 1089 / 1678): شذرات الذهب في آخبار من ذهب، ج 1 -8. بيروت 1979.

ابن الفرات، ناصر الدين محمد (ت 1404/807): تاريخ الدول والملوك، ج 8 تحقيق قسطنطين زريق ونجلاء عز الدين.

بيروت 1939.

ابن فضل الله العمري، شهاب الدين أحمد (ت 749/ 1348): التعريف بالمصطلح الشريف. مصر 1312 ه.

مسالك الأبصار في ممالك الأمصار (ممالك بيت جنكزخان) تحقيق كلاس لش فيسبادن 1968.

ابن الفقيه الهمذاني، أبو بكر بن أحمد (ت 364 /974): ختصر كتاب البلدان. ليدن 1302 ه 819

تقيق يجمل الامى ابر النور. القاعرة :197-/9.

ابل فطلوبفا رين الدين قاسم ت 1474/7): قاج القر في طبفات الحتفية. تحقيق غوسثاف فلوجل. ليبزغ 1862 .

رابن كثيره عماد الدين إسماعيل (ت1373/774): كتاب البداية والنهاية في التاريخ، ج 13-14. بيروت 1966.

ل22 -ابن منظور، جمال الدين محمد(ت 711/ 1311): لسان العرب، ج 1 -15. بيروت (لا. ت).

ت ابن ميسر، محمد بن على (ت 667 / 1275): تاريخ مصر تحقيق ماسيه. القاهرة 1954 ابن الوردي، زين الدين عمر(ت 1348/749): تتمة المختصر في اخبار البشر (تاريخ ابن الوردي)، ج ا-2. النجف ..1919 ابوا الفدا، عماد الدين إسماعيل (ت 732/ 1332): تقويم إلبلدان. باريس:184.

الختصر في اخبار البشر، ج 3-4 . بيروت (لا. ت) .

الادفوي: كمال الدين جعفر(ت 1347/748): بالطالع السيد الجامع أسماء نجباء الصعيد. تحقيق سعد محمد حسن.

رالقاهرة1962 الاسنري، جمال الدين عبد الرحيم (ت 772/ 1371): طبقات الشانعية، ج 1-2 تحقيق عبد الله الجبوري. بغداد 1970 - .1971 920

حاجي خليفة، مصطفى بن عبد الله (ت 1067 /1656): كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، م 2. درسعادت 1311ه.

الحميري، أبو عبد الله محمد (ت 900 /1494): كتاب الروض المعطار في خبر الأقطار تحقيق إحسان عباس، بيروت .1975 الخزرجي، علي بن الحسن (ت 1409/812): العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية، ج1 -2. تحقيق محمد بسيوني عسل. القاهرة 1911- 1914.

الدمشقي، محمد بن أبي بكر(ت 842 / 1438): الرد الوافر. تحقيق زهير الشاويش. بيروت 1393 ه..

الذهبي، شمس الدين محمد(ت 748/ 1348): كتاب دول الاسلام، ج 1-2. حيدر أباد، الدكن 1337ه.

من ذيول العبر (بالاشتراك مع الحسيني). تحقيق محمد رشاد عبد المطلب. الكويت (لا. ت).

السبكي، تاج الدين عبد الوهاب (ت 771/ 1370) : طبقات الشافعية الكبرى، ج 1 -6. بيروت. (لا. ت).

السخاوي، محمد بن عبد الرحمن (ت 902 /1496): الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التاريخ. دمشق 1349 ه.

الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع، ج 1 - 12. مصر 1352 - .135 السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن (ت 911 /1505): 821

شافع بن علي: تاصر الدين (ت 730/ 1330): المناقب السرية المثتزعة من السيرة الظاهرية. الرياض 1976 .

الشجاعي، شمس الدين (القرن الثامن الهجري ( الرابع عشر الميلادي).

بتاريخ الملك الناصر محمد بن قلاوون الصالحي، ق ا. تحقيق بربارة شيفر. فيسبادن 1978: الشيرري،. أبو الفضائل عبد الرحمن (ت 589 /1193): يتهايق الرتبة في طلب الحسبة تحقيق السيد الباز العريني، القاهرة 1946 .

-الصفدي: صلاخ الدين خليل (ت 1373/764): بكلت الهميان في نكت العميان تحقيق أحمد زكي. القاهرة 1911.

السوافي بالوفيات، ج 1-12، 14 - 17. باعتناء العديد من المحققين فيسبادن 1931- 1982.

الطرسوسي، مرضي بن علي (ت 589 /1193): تبصرة أرباب الالباب في كيفية النجاة في الحروب من الأسواء.، م 12: تحقيق كلود كاهين نشرة الدراسات الشرقية. بيروت 1948.

القزويني، زكريا بن محمد (ت 682 /1283): آثار البلاد وأخبار العباد. بيروت 1960.

القلقشندي، أبو العباس أحمد(ت 1418/821): صبح الأعشى في صناعة الانشا، ج 1-14. القاهرة 1919 - 1922.

المقريزي: تقي الدين أحمد(ت 845/ 1441): البيان والاعراب عما ms390 بأرض مصر من الأعراب تحقيق عبد المجيد عابدين:القاهرة 1961 91

كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك، ج ا-3، (9 أقسام) تحقيق محمد مصطفى زيادة. القاهرة 1934 - 1958. ج 3 -4 (6 اقسام) تحقيق سعيد عاشور، القاهرة 1970- 1973.

المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والاثار، ج 1-2. بولاق 1270 ه النقود الاسلامية المسمى شذور العقود في ذكر النقود. تحقيق محمد علي بحر العلوم. النجف 1967.

النعيمي، عبد القادر بن محمد (ت 927 / 1520): الدارس في تاريخ المدارس، ج 1-2 تحقيق جعفر الحسين. دمشق 1951 -1948 اليافعي، عبد الله بن أسعد(ت 767/ 1326): مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، ج 1 حيدر أباد، الدكن 1339 ه.

ياقوت الرومي، شهاب الدين (ت 626 /1228): معجم البلدان، جا -5. بيروت 1979.

اليونيني، قطب الدين موسى (ت 726/ 1326): فيل مرآة الزمان، ج 1-4. حيدر اباد، الدكن 1955 - 19610.

ج- المصادر المترجمة: 1566 15036 اد11d لال2 - 1 آتاه 100 1505 a261,61a :e01aذاa 211. 17. 24. 626 206 40 672254.61151919-1929 1 121606 81a. 15016650650066 10160 20516 653 11. 6266626206610 2666 51846 9

التري بد الله خورشيد: القبائل العربية في مصر في القرون الثلاثة الأولى للهجرف القامرة ل:1.

البينفافي * بطوشن حيظ: المحيط، ج 1 -2 نسخسة طبق الأصل عن طبهة بيزوت رجزهان).

ايالعيل برييدية العارفين، م 2 . استنبول 1955، جمد البع الجغرافي للبلاد العربية السبودية، ج 1 -3. الرياض

1 0 الفلتني في كنابه وصيخ الاغلنى،، القاهره 1961.

الزدق ير البن: الإعلام، ج 8 القاهرة 1959:.

شاوي الالفاظ الفارلية المعزبة، بيروت.1907.

-عاشون تنعيد: العصر المماليكي في مصر والشام. القاهرة 1965.

- العش، يوسف: فهرس الظاهرية بدمشق (قسم التاريخ): ذمشق 1947.

عيى،: أحمد: تاريخ البيمارستانات في الاسلام. بيروت 1981.

- العنيسي،. طوبيا: تفسير الالفاظ الدخيلة في اللغة العربية مع ذكر أصلها بحروفه مضر 1932.

- فهميب عبد السلام عبد العزيز: تاريخ الدولة المغولية في إيران، القاهرة .1981 - كحالة عمرنرضنا. مقجم ms391 المؤلفين، ج 13. دمشق19610 - كرد علي حمذ: خطط الشام، ج6. بيروت 1969 - 1972.

مدكور محمد: بعالم الدولة الاسلامية. الكويت 1983.

اببةهلة المراجع الأجنيية المعربة: رنسمان، ستيفن:الحروب الصلييية، ج 3: ترجنة السنيد الباز الهزيفي.

اند يون 198.

ولقال قرأنر( علم الثاريخ عند المسلمين. ثرجمة صالح(المحمد العلي. بغداد 01913 امباول معجم الأنساب والاسرات الحاكمة في التاريخ الاسلامي، ج 1- ترلجمة زكي حسن وچسن نحمود: القامرة 1952-1951.

لسترنج، كي: بلدان الخلافة الشرقية. ترجمة بشير فرنسيس وكوركيس عواد.

بغداد1954.

لين بول، استانلي: طبقات سلاطين الاسلام. ترجمة مكي طاهر الكعبي بداد 1969 - ماير، ليو أري: الملابس المملوكية. ترجمة عبد الرحمن فهمي محمد. القاهرة .195 موير، وليم: تاريخ دولة المماليك في مصر. ترجمة محمد عابدين وسليم ن مصر192 هنتس، فالتر: المكاييل والأوزان الاسلامية وميا يعادلها في النظام المتري.

ترجمة كامل العسلي. عمان 1970.

68 501 6 565 a2675):فا

-r7 d616 11062 2.197 122 (110665 66195 17 .6611967 5

-0615056169 66 6549617.1971 -802 5916106ه1:.) 08802745 865 91195 945165 165 551023 -18 -00 (5.1521161d16907 5061936 - 101 (17) :226 16560 16 66 . 661891 44474 (2.): 4050126 6 66151 6 606166601116 0461970 262661616651661933 ما134402- 64782 (:1606602166261 1555 5 1941 -2682:1561606 66 10861602151900 712 (:2655106165605156 (18602666 51261992ح ع1 .(266619 76160 51101 286188 (:410606 56 660616 56 06160 d6 101550 26662هن11 1927 222452 (.7:16 3 656 6 .1919 6عا وr111 . -ع ان1 84

القوصي، عطية، أضواء جديدة على تجارة الكارم. المجلة التاريخية المصبرية، م 22، القاهرة (ص 39-17).

-لبيب، صبحي: التجارة الكارمية وتجارة مصر في العصور الوسطى. المجلة التاريخية المصرية، م)، عدد 2، القاهرة 1952 (ص5 - 13).

06 5 161026636 5 14515566 : 10) ا8741 10 ذه68 066.006 5.104) 454226 (4:-610 d5602 665 162266 - 1601915 05556 400976. 5505 325100 17.1961(41 46 1144090-966121661 56562 6ء26162ها- 558266041106562014666.9650159 01.221 (.120 25017.. 266215 5 6 0106163720666 066661979(6.79 r 2266 650 65 56 16165 5عا: (.1) 0528663 15165 56 180911616268 5106 d5666546002 1201969(696-194 32 6 16525 6005165151101009 155 1 صا (e 25عاله) 130) 819

1130 نسخة التقليد [بتولية الصاحب أمين الدين نظر الشام ونظر الخاص ونظر الأوقاف بدمشق]...

1ا نسخة المنشور [بامرة طبلخانة للأمير ناصر الدين محمد بن جنكلي].

119 ذكر واقعة الحلبيين ومرافعة لولو فيهم.

125 ذكار المتوفين فيها: القاضي قطب الدين ابن شيخ السلامية الامير شمس الدين سنقر المرزوقي..

القاضي بدر الدين بن جماعة ذكر توفي بكتمر وولده...

ذكر السبب لوقوع المماليك وهروبهم..: 40 ذكر نكت غريبة اتفقت يتعين ذكرها في هذا المكان.

152 [ذكر النيل في هذه السنة]...

159 ملحق في أمر بكتمر الساقي..

111 ذكر دخول سنة أربع وثلاثين وسبعماية وحوادثها .....

11 631

17 ذكر مقتل ياسور0..

ذكر اسماء المصادرين وما اتفق من آمورهم..

18 ذكر نبذة غريبة0.

ذكر الافراج عن الأمراء المعتقلين.

191 ذكر سفر تايب الكرك...

148 ذكر دخول مهنا بن عيشى إلى مصر تحت الطاعة 9 ه منشور مهنا 111 اذكر المتوفين في هذه السنة:00 211 الأمير سيف الدين طغيتمر العمري ms393 21 3 الأمير سيف الدين صوصون.

213 الأمير سيف الدين ألماس الحاجب:.

11 4جمال الدين أمير طبر....

215 الأمير بدر الدين أبو غدة استادار.،0.: 219 * الأمير عز الدين دقماق نقيب الجيش...

212 اذگز من تولي بدمشق:...

21 ** الأمير سيف الدين قجمار الملقب بشاش...

21 الشيخ فتح الدين ابن سيد الناس اليعمري 129 ذكر النيل [في هذه السنة)...

129 ذكر دخول سنة أربع وثلاثين (وسبعماية) وحوادثها..:.

3 ذكر الافراج عن الأمراء المعتقلين.0.

ذكر القبض على الأمير جمال الدين نايب الكرك ،.00 142 ذكر ما اتفق للمصادرين والإفراج عن ابن هلال الدولة ....

ذكر مصادرة كاتب السر بدمشق..

264 ذكز هدم قناطر السباع وعمارتها.000

288 ذكر عمارة قلعة جعبر على يد تايب الشام..

119 ذكر خروج عمير من مصر..

ذكر واقعة النشومع القاسمي..

ذكر من توفي فيها:.

الأمير صلاح الدين طرخان بن الأمير بدر الدين بيسري 172 الأمير علم الدين [سنج) الخازن..

272 الأمير سيف الدين طغلق..

17 1 الصاحب شمس الدين غبريال 282 وفاء النيل في هذه السنة...

282 ذكر دخول سنة ست وثلاثين وسبعماية وحوادثها.0.

ذكر القبض على ابن هلال الدولة ثاني دفعة 48 وابن المحسني وسفرهم الى اسكندرية..

29 ذكر ما اتفق في هذه السنة من الغلاء بمصر...

ذكر ما اتفق في الشرق بعد موت آبو سعيد.0.

ذكر سلطنة موسى بن طنجق بالشرق..

21 ذكر ما اتفق للنشو مع الأمير بشتك وآقبغا عبد الواحد...

12 ذكر من توفي فيها:..

الأمير جمال الدين آقوش الأشرفي المعروف بنايب الكرك00. 322 الأمير سيف الدين آيتمش، نايب صقد..

29 - ذكر توفي أبو سعيد ملك الشرق...

الأمير شهاب الدين صاروجا، نقيب الجيش...

2 الشيخ سيف الدين عبد اللطيف الييسري،

القاضي علاي الدين الجوجهي..

(وفاء النيل في هذه السنة]..

4 ذكر هو القعة (ابن العر لسي والشريف الزمردي....

341 ذكا تاتفق بمكة ا بين الشريفين. ms394

342 ذكالقبفن عل قبهادر البدرى. بدمشق...

347 ذكزء ابطال العقوبة عن مومى، [بن التاج إسحاق]..: 35 ذكز"واقعة. التجار1 356 ذكزما اتفق للتجار بمصر والقاهرة من أخذ أموالهم.

359 ذكر ثولية الحسبة لضياء الدين وابن الطباخ..

12 ذكزما اتفق للخليفة سليمان أبو الربيع.

324 ذكر تجريد العسكر إلى سيس وخراب اياس0 و ذكر ما اتفق من اخبار الشرق..

75 ذكر ما اتفق للنشو وضربه..

38 ذكر المتوفين في هذه السنة:.

الأمير عز الدين أيدمر الخطيري 384 الاذير وضارم :الدين ازبك الحموي.:.

89 386 *الأمير سيف الدين بغا الذوادار-....

387 6الشيخ محمد المرشدي.....

388 شيخ : محهد المغرب1. ب.:.:.

89م الشيح الصالح ناصر الدين محمد بن معضاد الجعبري

391 الشيخ الصالح شعبان خطيب جامع البجكري

ذكر دخول العسكر الى مصر وما اتفق له..

ذكر صفة هذا البرج [الأطلس) وآياس....

05 ذكر نكت غريبة اتفقت..

ذكر ما اتفق لنايب حلب ومغلطاي الغزي...

ذكر ما اتفق عند عبورنا دمشق لأرقطاي وتنكز نايب الشام000.

ذكر ما اتفق من الوباء بعد خروح العسكر ووصوله إلى مصز000

فهرس الجماعات والقبائل والأمم00.

فهرس الأماكن....

فهرس المصطلحات التاريخية فهرس القوافي...

فهرس الكتب المذكورة في المتن...

المصادر والمراجع..

فهرس المحتويات

0759Yusufi.NuzhatNazir

كتاب 0759Yusufi.NuzhatNazir

نبذة عن الكتاب

الفهرس