و انذ د 2 م و ~~51

محت

يا 04 2 ه لا 28 ي ما ال ~~و 30 م 4

9 4 23099 كيه

. 0 22

ه 1

اه تقد س 0

اكه لا ن

اطة بولجة له 0-

چاتار.

ال يتهك ولم ايع انو ا42 1 نصع للحله.ل ن رالازوى

فانه 8 الصفحة الاولى من الخطوط الاعل

============================================================

طيقات الشسافعية تخة باريس (2102 و 80 10) نسخة باري 20710و15* من المنهل الصافى والمستو في بعد الوافي 11) طبقات الشافعية الكبرى 60: 242*

كان ظهير الدين شافعيا من أسرة شافعية فالسبكي ذكره في طبقاته الكبرى، كما قدمنا تقله وابن قاضي شهبة ترجمه في أعيان الشافعيين، وقد تقلنا بعض قوله في طبقاته آنفا، وابن حجر العسقلاني صرح في (12) كتاب الحوادث 8 ص 497 " (13) المذكور ص 278".

============================================================

19) كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون ( العمود )3 من طبعة وكالة المعارف باستاتبول 1360 ه= 1941 م *

(21) الحوارت * ص 258

و كان ظهير الدين ابن الكازروني فيمن نجا من أهل بغداد ولكن تاريخه الواسع لم يعثر عليه فنستطيع ان نعرف كيفية نجاته أ بالالتجاء، الى احدى الدور التي ذكرناها آنفا لاكبر أرباب الدولة المستعصمية أم بالاستتار أم بدفع النضار ، فقد كان دفع المال ينجي من القتل ، على ماذكر صفي الدين عبدالمؤمن الأرموي الاديب الموسيقي المشهور (23) وكان ظهير الدين قد فارق ms013 العزوبة قبل سنة 951 فقد ولد له اينه عبدالله الملقب جلال الدين في هذه السنة وهو الذي قيل في ترجمته : " كان جده أصوليا أو صوفيا على الاصح، وكان جد أبيه محمود شيخا قدوة، وتفقه هو واشتغل بالعلم وكتب بالخطين الكوني والنسخ وسمع الحديث من الشيوخ وعليهم وعني بالتجليد والتذهيب الفائق، وكان متصوفا خيرا حلو المحاضرة وكفء بصره في الآخر ومات بخانقاه الطاحون بدمشق في شهر رمضان من سنة 714ه (48) " والظاهر من ترجمة 26) المسدر المذكور ص 329، 330": (27) نمار الاوراق فيما طاب من نوادر الادب وراق. لتقي الدين ابى بكر المشهور بابن حجة الحموي "2 34" . نقلا من مسالك الابصار في ممالك الامعار لابن فضل الله العمري ، نقلا عن تاريخ عزالدين الحسن ابن احمد الاربلى الطبيب، ومسالك الابصار " نسخة دار الكتب الوطنية بباريس 870ه و 2156.

28) الدرر الكامنة 20: 480*0

6بعد وفاة ابيه سنة 697 ام قبلها 2 وقدتاكد لنا أن كمال الدين عبدالرزاق بن أحمد المعروف بابن الفوطي المؤرخ البغدادي الشهير قد ترجمه في كتابه الحافل بالتراجم على الالقاب المسمى "تلخيص معجم الالقاب" على الاختصار، فقد نعته عدة مرات بنعت "شيخنا العدل" أو "شيخنا" (29) . الا أن الجزء الحاوي للمقلبين بالظاء من التاريخ المذكور آنفا لم يعثر عليه بعد، لكي يجلو كثيرا مما غمض من سيرة ظهير الدين ابن الكازروني، وكتابه هذا مختصر التاريخ قد أودعه ما كان يحفظه لبني العباس من الاجلال والاحترام والتعظيم حتى بعد أن كانوا في عداد العظام، ومن نظرة التقديس والاعظام ، وهكذا يكون خلق الأوفياء النبلاء وان كان فيه تغاضح عما جب على المؤرخ من الكشف عن المحاسن والمساويء ، واستبداله بالنظر الصحيح نظر العطف والترثي والمحاباة، وأخذه بمذهب التغطية على المساويء التي هي من عوامل الفساد ولا نشك في ان عدالة ظهير الدين ابن الكازروني استمرت بعد انقراض الدولة العباسية أو قرضها على الصحيح ، لان العدالة التي ثبتت بشهادة عدلين من عدول القاضي الاكبر وبحضرته لا تزول الا ms014 بالعزل(30) ولم يكن ابن الكازروني ممن يزن، بسا يوجب اسقاط العدالة عنه ، (21) تلخيص معجم الالقاب 7ج1 القسم الاول س 229، 386، 399، 617 824 والقسم الثاني ص .6، 266، 651" .

(30) يراجع الجامع المختعر "9 :93" عزل ابي عبدالله محمد بن محمد بن البل الدوري عن العدالة اي عن قبول شهادته في سنة 598 وعزل قاضي القضاة محمد بن جعفر العباسي واسقاط شهادة ابن الفتح محمد بن محمود الحراني واحمد بن احمد ابن البندنيجي سنة 7595 ص 011 وعزل خمسة شهود من عددا واسط مع عزل القاضي عبداللطيف بن الكيال نة 603 1 س 6403

(32) نكت الهميان في نكت العميان ص95 09 (33) غاية الاختصار اى الكتاب الاصيلى في الاصل * ص 5، 8ه " من الطبعة الاولى .

============================================================

35) الدرر الكامنة *1113 * (36) منتخب المختار من ذيل تاريخ ابن النجار لتقى الدين الفاسي * ص 16 " نشر الاستاذ الشهير عباس العزاوي

) نشى المعجم المختص والمعيم الكبير نخة بار ي 20768 و 56، 274

(41) قال في كشف الظنون في العمود 1943 من طبعة تركية الجديدة : " نبر أس المفى يليي الدين على بن يحمد اليكاروني النوفر يه سنة 00ل سبعمائة " مع اته ذكر في الكلام على ال في العمود 1013 انه توفي سنة 114 وكلا القولين غلط .

============================================================

4- الملاحة في الفلاحة، وموضوعه من آجل الموضوعات، وعليمه من أجل العلوم العملية التي تتتج الخير والبركة في الأرضين ، ولكنه غير معروف أيضا، وهذا مما يؤسف عليه آشد الأسف، ذكره ابن حجر في الدرر وابن قاضي شهبة في طبقات الشافعية 5- السيرة النبوية ذكرها ابن حجر في الدرر، وشمس الدين السخاوي، قال في الكلام على السير : "وكذا للظهير علي بن محمد بن محمود الكازروني ثم البغدادي وهو سايق عليه (42) سيرة" وذكرهاكاتب جلبي في السيرومؤلفيها قال: "والشيخ ظهير الدين علي بن محمد الكازروني" المتوفى سنة 94" أربع وتسعين وستمائة وهو غير سعيد الكازروني ms018 صاحب (42) ايضاح المكنون *2: 4 71، 715" .

(43) اي سابق للذى ذكره وهو العلاء على بن محمد بن ابراهيم اليفدادي صاحب * مقبول المنقول " قال " وله سيرة مطولة " ( الاعلان بالتوبيخ امن ذم التاريخ ص 89) ، اراد علاء الدين علي بن محمد بن ابر اهيم البغدادي الاصل المعروف بالخازن مؤلف "مقبول المنقول الجامع لاحاديث الرسول * وكتاب عمدة الطالبين في شرح الاحاديث النووية الاربعين * وغيرهما وكان خازنا بالسمياطية بدمشق

45) الاعلان بالتوبيخ * ص 9151 46) طبقات الشافعية لابن قاضي شمبة "نسخة باري، و80"

(48) هو المعروف اليوم بمحافظة ديالى: ()) هي المعروفة اليوم باسم لا بلدروز " قائمة على نهر بلدروز المتفرع من نهر ديالى اي تهر تامرا القديم، بينها وبين يعقوبا زيادة على ثلاتين ميلا: 50) الحوادث ص 452 * وهذا الخبر يدل على ساذجية من تقله ومن بصدق به (51) الدرر الكامنة *1: 67"

5) المرجع الذكور " القم2 ص 266"

56) كتاب الحوادث ص 363: 368، 471*.

============================================================

وف النخة: عدة أوراقها "96" ورقة، وهي مكتوبة بخط نسخ وسط إلا انه كثير السقط والغلط واهمال ما يجب اعجامه، وكأن ناسخها كان لا يعنيه فهم ما فيعا، وربما كانت النسخة التي نسخها عليها ردينة، وهي فوق ذلك ناقصة الاول، وجرى فيها من التزوير ما لا يخفى ms022 على أوباب هذا الفن ، فقد كتب في أولها بخط نسخ يكاد يكون منسوبا ومن المعنيين باقتناء الكتب مطلوبا، ما هذا نصه : " مختصر التاريخ من أول الزمان الى منتهى دولة بني العباس رضي الله عنهم أجمعين ب تصنيف الشيخ ال 000 ظهيرالدين اين الكازروني وبخطه رحسه الله" * فقول الناسخ أو غيره " وبخطه * انسا هو تزوير مبين لان التاريخ وصف ظهير الدين بجودة الخط وليس هذا

============================================================

وفي الصقحة التاسعة عشرة "وهي تسعة عشر غزوة" بدلا من لاتسع عشرة غزوة" كما هو معروف. وفيها "في جمادى الاول" مكان "الاولى" وفي الصفحة العشرين لاخمسة عشر ليلة بدلا من "خم عشرة ليلة" وفيعا "حضرهم ست ليال، بدلا من "حصرهم بالدال المهملة، وني الصنحة نفسها لاسبعة عشر صلاقه أي سبع عشرة صلاة وجاء في الصفحة 23 "ذكر مواليه - ص - قال ابن قتيبة هم أربعة عشر: زيد بن حارثة 00* وأبيه أسامة" أراد "وابنه أسامة فجصل الابن ابا0 وورد في الصفحة 4 "وذات النصول" بدلا من "ذات الفضول) وفي الصفحة 28 "وكان حاجبه فرافع مولاهه وصوابه "يرفا مولاهه

(2) في المعارف * تارخ* ) في المعارف " نابت * وهذا الاسم في التسخة المصورة التي هى الاصل المحفوظ غي منقوط

============================================================

13) في الاصل * المعقرب * (13) التاء والنوت مهملتان في الاصل .

============================================================

وأخفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره ثلاث سنين ثم أمره الله تعالى باظهاره فاظهره، وهاجر المسلمون ms032 الى أرض الحبثة في رجب في السنة الخامسة من مبثه * وتوفي عمه أبو طالب في السنة العاشرة وقد نيف على الشانين سنة * وتوفيت خديجة بعده بثلاثة ايام عن خمس وتين سنه وخرج - صلى الله عليه وسلم - الى الطائف يعرض بعثه على العرب بعد موت خديجة بثلاثة اشهر فاقام بها شهرا ثم خرج الى مكة فدخلها في جوار مطعم بن عدي، واسري به الى بيت المقدس بعد رجوعه من الطائف بسنة ونصف ثم خرج - صلى الله عليه وسلم - الى الموسم فبينا هو عند العقبة لقي من الخزرج ستة فعرض عليهم الاسلام فآمنوا به و صدقوه وعادوا الى المدينة فلم يبق فيها دار الا وفيها ذكر رسول الله صلى الله عليه - وفي العام المقبل وافى من الانصار اثنا عشر رجلا : عشرة من الخزرج ورجلان من الأوس فلقوه (14) عند العقبة فبايموه على الاسلام، وبعث معهم مصعب بن عمير فعلمهم الاسلامء وفي العام الثالث وافى الموسم من الانصار ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان، منهم أحد عشر من الأوس، فبايعوه على الاسلام وعلى الحرب في أوسط أيام التشريق (14)، ال وجعل منعم اثني عشر عريفا ، وهاجر- عليه السلام - الى المدينة ومعه (14) في الاصل 0 فلقيوه * وهي اللهجة الشانآعة في بلاد الشام حتى في ايامنا ولعل الناسخ كان شاميا 15) جاء في مختار الصحاح * وتشريق اللحم: تقديده ومنه ميت ايام التشربق وهى تلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحى تشرق يها اى تشرر في الشمس000 1.

============================================================

ذكر صفته صلى الله عليه : كان - صلى الله عليه وسلم - ربتعا، فاذا ماشاه الطوال طالهم، أزهر اللون ، مشربا بحمرة، واسع الجبين ، أزجء الحاجبين ، أبلج، اقني الانف، كثير المحاسن، سهل الخدين، شديد سواد العين، دقيق المسربة، شتن الكفين والقدمين، يطأ الارض بجميع قدمه، وعلى كتفه الايسر خاتم التبوة كبيضة الحمامة، وقيل كانت شامة خضراء، وقد اختلف في ذلك * ذكر مقمه الدينة: كان دخوله المدينة يوم الاثنين نصف النهار لاثنتي عشرة ليلة ms033 خلت من شهر ربيع الاول ونزل بتقباء على كلثوم بن العدم فأقام بها الى يوم الجمعة ثم خرج الى "و417 بني سالم فصلى الجمعة وسار حتى بركت ناقته على باب مسجده الآن وهو مرآبد ليتيمين كانا في حجر معاذ بن عفراء فاشتراه وجعله للمسلمين، وأقام - صلى الله عليه وسلم - نازلا على أبي ايوب خالد بن زيد الاتصاري حتى بنى مسجده ومساكنه(16) ثم تحول اليها.

وأقام علي - عليه السلام - بمكة بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم - حتى أدى ما كان عنده من الودائع ثم لحق به* وكان يصلى الى بيت المقدس، فحثوءلت القبلة في رجب بعد الهجرة بسبعة عشر شهرا، وفرض صوم شهر رمضان في النة الثانية من الهجرة، ورامت الخسر في السنة الرابعة من الهجرة * وفيها نزلت صلاة الخوف (11) في الاصل * ماكمه * وهو تصحيف

قال : بلى. فاتخذ له منبرا من طرفاء الغابة * وقيل : بل كان النجار غلاما للعباس - رضي الله عنه - وكان المنبر ثلاث درج، ولم يزل على حاله الى أن ولي أبو بكر - رضي الله عنه - فقام على الدرجة الثانية ال ووضع رجله على الدرجة السفلى، فلسا ولي عمر - رضي الله عنه - قام على الدرجة السفلى ووضع رجله على الارض، فلما ولي عثمان فعل مثل ذلك ست سنين ثم ارتقى الى موضع النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما ولي معاوية زاد فيه ست درجات، ولم يزد فيه آآحد قبله ولا بعده واول من كساه القباطي (4) - عثان - رضي الله عنه -* ذكر فزواته صلى الله علبه : غزاب صلى الله عليه وسلم - ثمانيا وعشرين غزوة، في تسع منها قتال وهي غزوة بدر: اسم بثر لرجل كان يدعى بدرا* وكانت يوم الجمعة لسبع عشرة ليلة ms034 خلت من شهر رمضان سنة اثنتين من الهجرة، ال وكان معه من المسلمين ثلاثمائة وأربعة عشر رجلا : المهاجرون ثلاثة وثمانون، والأوس أحد وستون، والخزرج مائة وسبعون، وكان معهم سمون بعيرا يعتقبون عليها وثلاثة من الخيل ، وكان المشركون تسعمائة وعشرينء واستثشبهد من المسلمين أربعة عشر : (ستة) من المعاجرين وثمانية من الانصارء وقتل من المشركين سبعون وأسر سبعون * كذا روى ابن (17) في الأصل " وفي تلك سنة " وهو سهو من الناسخ: 4) انظر تعليقنا : "الهامش 109 ص)8" من الكتاب (سالم الالوسي) :

(23) في " امتاع الابماع بما للرسول من الابناء والاموال والحقدة والمتاع * لقريري م 24 - 2روآنهمى رنول اله - صيم (ربيد وقال : كفوا ايديكم فان هذه الذراع تخبرنى انها مسمومة 0. وقال الجو مري في الصحاح(" مازالت اكلة خيبرا تعادتى فهذا اوان تطعته ابهري * بعد قوله * وفي الحديث (24) في هذه الكلمة اصلاح بقلم الناسخ عماها به

غزوة العتشيرة في جمادى الاولى من السنة . غزوة بدر الاولى ms038 في جمادى الاولى . غزوة السكويق في ذي الحجة من السنة ولما غنم المسلمون أبا سفيان (27) وأصحابه، كان معظم أزوادهم اليويق ، فسميت بذلك : (25) في الاصل المصور " تسمة عشر" ونحسبها من غلط النساخ لا من غلط المؤلف.

(26) قوله ل من السنة * يعنى السينة المذكورة قبل خبرها .

271) الذي في امتاع الاسماع - ص 106 - هو ان ابا سفيان بعد ان قتل رج لا من الانصار هو معبد بن عمرو واجير آل وحرق بيتين بالمزيض وحرق لهم حرثا وذهب ، خرج رسول ا- ص- بمن

28 في الاصل المصور "خمة عشر ليلة ms039 " وهو لحن نحيه من اوهام الشاسخ وقد مر مثله آتفا (21 في الاصل المصور "حضرهم " بالضاد المعجمة وهو تصحيف 140 في الاصل " وثلاثين " وراينا قبل مثل هذا اللحن فاصلحناه باعتداده من اوهام الناخ:

============================================================

اما قول المؤرخ * فوزن عنها" فذلك لان الدناني والدراهم كانت توزن في المعاملات وزنا باعتدادها ذهبا وفضة لا نقدا مضروبا وبقت هذه العادة المالية عصورا طويلة

============================================================

45) في المعارف * سليم * او سلمان*

(7)) في الامتاع انه بعث حاطب بن ابى بلتعة الى المقوق: وبعث العلاء بن الحضرمى الى المنلر بن ساوى ملك البحرين. وبعث عبداله ابن حذافة القرشي السهمى الى كسرى ابرويز ملك الفرس . وورد مثل هذا في كتاب الخيل لشرف الدين الدمياطي * ص 120 طبعة المطبعة العلمية بحلب " تقلا من طبقات ابن سعد (8)) ورد الاسم في الاصل المصور غر متقوط، ويغلب عدم النقعط على الاسماء الغريبة قلا اتبه عليه في الغالب، والتصحيح من الاستيماب لابن عبدالبر 5) : 1701" وغره. وورد سمرة بعده معطوف بالواو من وهم الناسخ من انه اسم ابى ms047 محدورة

50) ذكرهما ابن قتيبة في العارف 7 ص 146 * وذكرهما مع سائر خيله الطبري في تاريخه "2: 9183 . وشرف الدين الدمياطي في كتاب الخيل ص 111) 112 طبعة الطبعة العلمية بحلب 44122012 (51) ذكر ذلك ايضا الدمياطى وروى اخبار خيله بتفصيل في كتابه 1ص 119.

(52) ورد في الاصل بالضاد مصحفا . وقد ذكره ابن قتيبة في المعارف 8 ص 149 " والدمياطي في كتابه * ص 116.

(53) ذكر ابن قتيبة والدمياطي بالتكبير وبالتصضر على قول كطوبل وزهير وذكره الطبري 30 : 183 " بالخاء المعجمة على ماجاء في طبعة الطبة الحينية

والحبير فحار واحد يعرف باليعفور* والثوق فالقصواء والعضباء والجدعاء، وعليها هاجر - صلى الله عليه وسلم -* واللقاح راه فعشرون لقحة وهي التي أغار عليها عيينة بن حصن. والغنم فكانت نحوا من مائة * ولم ينقل غبير ذلك.

ذكر اصناف سلاحه صلى الله عليه : السيوف ستة : بتتار والحكثف والمبخذم والرسثوب والعضنب وبه شهدا بدرا. وذو الفقار آخذه يوم بدر وكان لمثنبه بن الحجاج: والدروع فالصغنديئة وذات الفضول(50) وفضة * والقسي فالروحاء(51) والصفراء والبيضاء * وأما المغافر فمغقران أحدهما موشح(97) والآخر يقال له ذو النسوع وهي ms048 (58) التي منشمت على رأسه يوم أحده وأتراسه فكان له ترس يقال لها الزلوق . وأما الرماح فذكر المدائني أنه كان له رمح يقال المستوي ، وأصاب من رماح بني قيشقاع ثلاثة رماح . وكان ل - صلى الله عليه وسلم - عصا يقال لها العنزة دون الرمح وكان يشي ال وهي في يده ، تحمل بين يديه في العيدين حتى تركز أمامه فيتخذها 54) اللقاح جمع اللقحة وهي الناقة القريبة العهد بالنتاج: (55) في الاصل المصور ذات النصول ، وفي تاريخ الطبري 418530 وفي نور الابصار للشبلنجىح ص 50 - ذات الفضول * وهو وصف وجيه للدروع فلس للدرع نصول: 560) في الاصل المصورة فالرو حالبى وهم وعحيف من النياخ والتعحح من تاريخ الطبري * 184:2" ونور الابصار "ص 50.

ا57) هكذا ورد الاسم في الاصل المصور 58) تانيث الؤلف ضمير المغفر وهو مذكر مستغرب ، وايسد هذا التانيث باسناد الفعل بعده الى مؤنث

.149 ق مه 1 هلم ل باون يد هر

63) كذا ورد هذا الاسم وهو مصدر ميي من آسرى بسري اسراه، فهو كالاسراء، ويؤيده ماورد في المعارف * ص 167" .

(64) الاسم غير منقوط في الاصل والتصحيح من المعارف وغيره : 15) الخاء والشبين غير منقوعتين

ذكر اولاده وكتابه وقاضيه وحاجبه "(و 26": اولاده عبدالله(20) وتوفي في حياته وأسماء وأمها قتتيلة(71)، وعبدالرحمن وعائشة وأمها أم روامان، ومحمد وأمته أسماء بنت يس وهو جد أم فروة : أم جمفر بن محمد [ الصادق ] رضي نه وأما كثتتابه فعثمان بن عفان وزيد بن ثابت - رضي الله عنهما - * وقاضيه عمر ين الخطاب - رضي الله عنه -، وأقام سنة لم يختصم اليه أحد وحاجبه فشديد مولاه، وكان في يده خاتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وحبه بذلك شرفا، وشاعره حستان ين تابت* 70 قال مصعب الزبيري في نسب قريش: قتل يوم الطائف شهيدا، اصابه سهم فماطلة حتى مات منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله (ص) وهو الذي كان يأتي رسول الله (صا واباه في الغار بزادهما واخبار مكة واخته لامته اسماء بنت ابى بكر الصديق وهى ذات النطاقين نب قريش لابى عبدالله مصعب بن عبدالله بن مصعب الزبيري * ص 275 - 276 طبعة دار المعارف بمصر (71 مهملة في الاصل والضبط من كتاب نسب قريش:

وفي أيامه متصرت البصرة سنة سبع عشرة ومصرت الكوفة ونزلها سعد بن أبي وقاص، وفي سنة ثمان عشرة كان عام الرمادة واستسقى عر بالعباس - رضي الله عنها - فتقي، وفيها كان طاعون عمواس مات فيه خيس وعشرون آلقا منهم ابو عبيدة ومعاذ* واول من دون الدواوين عمر- رضي الله عنه - وذلك في سنة تسع عشرة وهو أول من أرخ بعام الهجرة لأن الامم السالفة كانت تؤرخ بالاحداث(11) العظام وبجلوس ملوكهم فكان أول التاريخ هبوط آدم عليه السلام - ثم ورخ ببعث نوح - عليه السلام ms054 - ثم بالطوفان "و27" ثم بنار ابراهيم - عليه السلام - ثم تفرق بنو(10) ابراهيم فأرخ ب نو اسحق بنار ابراهيم الى يوسف ومن يوسف الى مبعث موسى عليه السلام - الى ملك سليمان - عليه السلام - ومن الناس من أرخ بوفاة 7 كانت هلى فوهة النهر المضاف اليها: نهر الابلة ويعرف اليوم بنهر ام الفلوس من انهار البصرة الجنوبية ذكرنا ذلك لان كثرا ممن لا علم لهم بالخطط يحسبونه نهر العشار الحالى ويعدون العشار الابلة العتيقة 3 في الاصل " دستر، وهو تصحيف 74 كتب الناسخ الايام * ثم رمتجها وكتب فوقها 0 الاحداث" .

مرمجة ومصلحة بخط الناسغ

ذكر فتله رضي الله عته : سار اليه قوم من أهل مصر وعدتهم ستمائة وعليهم عبد الرحمن بن عديس البلوي وتفر من الكوفة ونفر من البصرة عن تواعد ثم حصروه في داره وذلك آخر ليلة من شوال سنة خمس وثلاثين ، الى اليوم الثامن عشر من ذي الحجة من السنة ثم دخل عليه من دار ابن حزم الانصاري جماعة فقتلوه * قال الواقدي : قتل يوم الجمعة لثمان بقين من ذي الحجة.

وقيل يوم الاضحى ، ود فن ليلا في أرض يقال لها " حش كوكب " وكان بستانا اشتراه وزاده في البقيع، وصلى عليه جثبير بن مشطعم.

ذگر اولاده : هم عبدالله الاكبر وعبدالله الاصغر من رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم - ومات طفلاء صغيرا(84)، وعمرو، وأبان ه ورد تي نسب ms059 قريش. ص )10. انه توني وهو اين ست سنين ودخل رسول اله (ص) قبره " . وفي هدا الكتاب ان اولاده عبداله الاصنر وعمرد، ور وخالد وابان ومريم والوليد وسميد وأم عثمان وعبداللك ومائشة وام ايان وام همرو وأم خالد واروى وام ابان الصغرى 7

============================================================

شاعره الأخطل وأبو جممة: (106) ذكر اليعقوبى في تاريخه "1 211 ان معاوية ولى عبيداه ابن زياد خراسان وصيير اليه تغري الهند وصار عبيدالله الن خراسان قبدا ببخارى وعليها ملكة يقال لها خاتون فقادلهم حتى فتحها ثم قطع تهر بلخ وكان اول عربى قطع تهر بلغ وحاربه القوم محاربة شديدة وكان الظفر له ثم انصرف من خراسان الى معاوية فولاه البصرة وولى بعده خراسان عبدالرحمن بن زياد ثم سعيد بن عثمان بن عفان فقطع النهر وصيار الى بخارى فجاربهم فظفر بهم وقتل مقتلة عظيمة وسار الى سمرقند . فالفتح الدي ذكره المؤلف ذكره اليعقوبى ايضا "2 : 225" ولكنه الفتح الثالث للبلاد انفسها الا10) الاسم مهمل في الاصل فاسترجحنا هذا الضبط لاختلاف الؤرخين في تسمية الحجاب

============================================================

(112) ذكر العلامة المرحوم الدكتور مصطفى جواد في الاصل (ثلاث) اما ني الهامش فذكر العبارة التالية : الصواب * وستون" على النفمة الفصيحة(سالم الألوسى)

(121) الصحيح اته لم يدخلها ولو دخلما لعندآ اول فتح لها على يديه، لا على يدي السلطان محمد الفاتح التركى العثماني ، وقال ابو الحن المعودي في التنبيه والاشراف - ص 141 - في ذكر بعض ملوك الروم وهو تيدوس المعروف بالارمني : " كان ملكه في السنة التي بويع فيها سليمان بن عبدالملك فبعث اليه سليمان اخاه مسلمة لغزو القسطنطينية برا وبحرا وذلك في سنة 97 وكان في مائة الف وعشرين الف مقاتل وكان على اسطول المسلمين في البحر عمر بن مبرة الفزاري فاتضم الى مسلمة بطريق يعرف باليون بن قسطنطين المرعشى * وذكر بعد ذلك خدعة البطريق لمستلمة وموت ms073 يسليمان واستدهاه عمير بن عبدالعزيز بيلمة ورحيله عن القسطنطينية، وذكر اليمقوبى قريبا من ذلك، 42:2، وتيصحف على ناشره النجفى " رحل، " ابى 6 دخل ، ولعله غلط قديم

129) في الاصل * بن عمر" والتصحيح من خلامة الذهب المسبوك، ص 26 (130) ف خلاصة الدهب المسبوك ص 6] - لا عبدالرحمن بن الخشخاس " وهو تصحيف ظاهر والصحيح ماورد في هذا الكتاب، وقد جاء ذكره في كتاب * اخبار القضاة لوكيع 202:3" واسمه فيه "عبدالرحمن ابن الحسحاس العذري * وذكر اته ولى القضاء منذ حلاقة عمر بن عبدالعزيز

(133) في الاصل * مكثر بن هامان * وهو تصحيف شتبع والرجل مشهور متقيض ذكره في التواريغ:

============================================================

(137) كتبت هذه الفقرة في العامش الاير والهامش الاعلى والهامش الايمن 138) ذكر بدرالدين الاربلي وفاته في هذه السنة في خلامة الذهب

(141) جاء في خلاصة الذهب - ص 7) - بد من هذه الجملة " ما له ظفر" وليس لهذا القول ظفر بالحقيقة وقد كتب الناسخ الكلمة في هذا المخطوط بالظاء المعجمة

============================================================

149) يراجع نسب قريش لمصعب الزبيري 7 ص 176، وقد جاء اسمه في الاعلام للزركلي "5 : 6)2 من الطبعة الشانية * 0 عمرو بن سعيد بن العاص بن امية بن عبد شمس الاموي القرشي ابا امية " وهو اسم مغلوط فيه لانه طوى اسم الجد الثانى المشابه لاسم ابيه وطوى اسم الجد الثالث لمشسابهته اسم الجد الاول فتامل ، 150) لم يعرف في التاريخ ولا في كتب الادب ان هذا القول قيل في غدر عبداللك بن مروان بعمرو بن سعيد الاموي، قال ابو العباس المبرد في كتابه الكامل 3: 248" : 8 و كان يقال ضحى بنو حرب بالدين يوم كربلاء، وضحتى بنو مروان بالمروءة يوم العقر. فيوم كربلاء يوم الحين بن على بن ابى طالب واصحابه ويوم العقر يوم قتل يزيد ابن الهلب واصحابه * . وقائل هذا القول هو كثتير عنزة "الافانى 6: 22" والوفيات "2:)، 329" .

(151) الاسندي بفتح الهمزة وتسكين السين لفة في الازدي (152) في الاصل " عبد العزيز " والصحيح ماذكرناه، يراجع نسب تريش " ص 216 * والمعارف لابن قتيبة 8 ص 7ا20، 418 4 . وتاريخ الامم والملوك للطبري 8: 93 طبعة المطبعة الحسينية " والكامل في الأدب للمبرد "6:1)1 * والوافي بالو فيات " نسخة دار الكتب الوطنية بباريس 2066 و 106 8

ذكر وفاته وهدلته : توفي بالجدري في ثالث عشر ذي الحجة من سنة ست وثلاثين ومائة وعمره ثلاث وثلاثون سسنة وخلاقته أربع سنين وثمانية أشهر ويومان ودفن بالانبار0 ذكر اولاده النجياه : كان له من الاولاد صالح ومحمد وكان فاضلاء له شيعتر حسن، توفي يبغداد سنة أربعين ومائة، ذكره الصولي، وبنت وهي رملة(107) تزوجها المعدي0 ذكر وزرائه وففاته وحجابه: وزر له أولاء أبو سلمة حفص بن سليمان الخلآل الكوني وقتله (158) واستوزر بعده خالد بن برمك ، وقاضيه عبد الرحسن بن أبي ليلى ثم يحيى ابن سعيد الانصاري وحاجبه أبو غسان، شاعراه شبل ابن عبداله وسديف 105) في الاصل * جوابى" والتصحيح من خلاصة الذمب وغيره من التواريع: (156) في خلاصة الدعب المسبوك * من شدد تأتتف ومن لان تالكف " وهم ناه مع ضمان السبمة الاه1) في خلاصة الدهب * ريطة * وكذلك في غيره وهو المشهور يتها 158) في الاصل "ا وقبله * وهو تصحيف ظاهر 11

وحجابه الخصيب ثم الربيع ثم الفضل ابنه * والخلفاء من عقبه لان أخاه السفاح لا عقب له في الخلافة شعراؤه عبدالله وسديف وأبو دلامة ms088 162) في الاصل * المرياني " قال ياقوت في معجم البلدان: ل موريان بالضم ثم السكون وكر الراء وياء وآخره نون : قرية من نواحى خوزستان واليها ينب ابو ايوب الموريانى وزير المنصور واسمه ليمان بن ابى سليمان بن ابى مجالد وقتله المنصور * وقال ابن الطقطفي في التاريخ الفخري - ص 175 - : " موريان قرية من قرى الاهواز*.

ويا سلوة الأيام موعدك الحشر هجرتك حتى قبيل لا يعرف الهوى وزرتك حتى قيل ليس له صبر فاستطابه جدا وقال : أحسنت لله أبوك فأعد . فأعدت وقلت :

فاشتد غضتبه وقال : يا فاعل أردت أن يثقال أطرب أمير المؤمنين فأقطعه أما والله لولا أني أعدها بادرة جهل غطت على عقلك لاخذت ما فيه عيناك * ولم يكن الهادي مأمونا في حال الغضب على القتل، ثم أطرق ورايت ملك الموت بيني وبينه ينتظر أمره ثم رفع رأسه ودعا ابراهيم الحراني وقال : خذ بيد هذا الجاهل وأدخله بيت مالي الخاص قليأخذ منه ما شاء فزال روعي، وادخلني وقال : كم تريد؟ قلت : عشر بدر.

فقال : دعني أعاوده، فعلمت ما يريد* فقلت : سبع لي وثلاث لك فقال : قريب دونك المال "و45" * فأخذت سبع بدر وانصرفت * وحكي عن علي بن صالح قال : كنت يوما على راس الهادي وقد تأخر عن الجلوس يوما فدخل ابراهيم الحراني فقال : يا أمير المؤمنين ان العامة لا يستقيم أمرها ما لم تجلس للمظالم. فرفع رأسه وقال : يا علي ائذن للناس علي بالجفلى لا بالنقرى (166) . فخرجت مسرعا لا أدري ما أراد وكرهت الرجوع ومعاودته ، فبعثت الى أعرابي كان وفد علينا فسالته عن الجفلى والنقرى (167) . فقال : الجفلى العموم والنقرى الخصوص أي لا تدخل قوما دون قوم* فامرت برفع الستور ورفع الابواب فدخل الناس كافة، ولم يزل ينظر في المظالم الى الليل ، ولما تقوعض (118) الناس وقفت بين يديه فقال : كأنك تريد أن تذكر شينا : قلت : نعم إن اذن أمير المؤمنين . قال : قل ء قلت : يا أمير المؤمنين كلمتني اليوم بكلام لم اسمعه قبل يومي هذا فكرهت أن أراجعك، فسالت اعرابيا عنه ففيره لي فكافه (169) عني ms092 قال : تحسل اليه عشرة (166) في الاصل * اعجام الفاء بنقطة" فقط (167) في الأصل " بالنون والفاء * .

168) في الاصل 7 باهمال الصاد * 112) خفف من " كاقنه فاصله مهوز

ذكر وفاته وهدهنه: توفي يوم الجمعة لاربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة سبعين ومائة، ومدة خلافته سنة وشهر وبعض آخر، وصلى عليه أخوه الرشيد ودفن بقصره الذي بتاه بعيساباذ وكان عمره ثلاثا وعشرين سنة * ذكر اولاده : وهم اسماعيل وزوگجه الرشيد ابنته فاطية واسحاق وكان مرشحا للخلافة خشطب له بولاية العهد ولم يتم أمره، وزوجه الرشيد ابنته حمدونة، وسليمان وأبو القاسم عبدالله أمه أم ولد يقال لها آمة العزيز وكان أديبا فاضلاء له شعر فمنه قوله : ما أولع الحب بالكرم وما اولع بالهجر كل محبوب د بب الهجر منن هويت فسا ى وهر غير محيوب

ملهذا دره اتلسد يسد بأرة الناسةه ينا تنى نه مسرء، وليس بالواضح المقبول : (177) لم يعجم من الجملة الا تاء التأنيث 17) في الاصل * فعدا * والاصلاح من الخلاصة .

(176) في الاصل * صايره * وهو لحن وان كان قديا:

ذكر اولاده: وهم محمد الامين وعبدالله المأمون ومحمد المعتصم وكلهم وتلر الخلافة وأبو سلبان محمد وابو علي محمد وأمهتما أم ولد يقال ms095 لها رواج وابو أيثوب محمد فاضلا وله شعر: حين وابو أحبد محمد امته ام ولد يقال لها كتسان وأبو عيسى محسد أمه عرابة وأبو يعقوب محمد آمه آم (180) في الاصل من غير اعجام وقد اعجمناها هذا الاعجام المخالف لاعجام الخلاصة الذدي هو " يكابره " لان فيه اشارة الى قوله تعالى "الهاكم التكانر* والى قوله * جمع مالا وعدده".

(181) في الاصل * قل" والتمحيح من الخلاصة (182) في الاصل 0 كثيرا" والكبر للعدد اولى من الكثرة لانها تناسب الجمع اي الاعداد (183) كتب الناسخ اتى" وكتب فوقها * القضا*.

============================================================

185) بعني لو بقيت الى عهدهما 128

(161) في الاصل والديوان " يلقى " بالقاف وقد رجحتا هذا الضبط لانه اعتى للمعنى المراد من الالقاء

(193) في الديوان * على الرجال " وهو مخالف لقتضى الحال لان النساء يرجن من التحريم وكل حمل من فير الانسان يخرج من التحريم ايضا والمعنى بذلك فاسد.

194) في الاصل بلا اعجام ، والتصحيح من الخلاصة ل ص 172

(195) في الخلاصة " عمتن * وذكر الماقل احق بالمعنى .

196) في الخلامة " قد اعطى الحسن مليأ فما" وهو تاقص التركيب بارد المعنى، والصواب ماذكره المؤلف .

(197) في الخلاصة زيادة * وهو اول من سمى قاضى القضة ms099 * وكلا الؤرخين واهم في ذكرهما ذلك، فابو يوسف توفي سنة 182 باجماع الؤرخين والرشيد توفي سنة 193 فوفاته كانت في حياة الرشيد كيف ببقى قاضيا بعد وفاته2!

============================================================

(306) في الاصل ل لا " والتصحيح من الخلاصة ايضا وقد مندت " ل * الضرورة الشعرية () بعد مراجمتنا المخطوط الاصل وجدنا ان البارة * ولم يضجر * وهي الصحيحة : الموافقة للمعنى(سالم الالوسي) (203) كتبت هذه الحكاية في الهامش بخط دقيق وفيه تخليط وايهام يجعل حلتها متعذرا " وقد علمنا مضمون الحكاية ورجالها بما كنا *

============================================================

208) لا يزال معظمه قانما خارج سامرا ويعرف بين الناس باسم " تل العليق" وهي تسمية معنوية لان المخالى للعليق : 209) هو حانآط الحير الذي يناه المعتصم للحيوانات الوحشية على اختلاف اجناسها بالجهة الشرقية من الجانب الشرقي من سامرا (210) لا تزال جدرانه الخارجية تانآمة وقد اجتهدت مديرية الآثار العتيقة في صيانته والحفافظ على ما بفى منه . وقال المقدسي في أحن التفاسيم - ص ا12-: 7 سامرا كانت مصرا عظيما ومسستتر الخلفاء في القديم، اختطها المعتصم وزاد فيها بعده المتوكل وصارت رحلة وكانت عجيبة حنة.0، وبها جامع كبير كان يختار على اع دمشق، قد لبشت حيطانه بالمينا وجعلت فيه اساطين الرخام وفرش به وله منارة طويلة وامور متقنة " . وقال ابو الحن الهروي في كتاب الاشارات - ص 72-: " وجامعها موضع شريف به المعجون كانه المرآة يبصر المتوجه الى القبلة الداخل والخارج من الشمال وبه المنارة وعمارتها تشاكل عمارة جامع ابن طولون بمصر و بها آثار تدل على عظمها " وقد عد مؤلف خلاصة اندهب المسبوك " مينا " الجامع مرايا، قال - ص 222 - : " وبنى الجامع الكبير ms104 وانفق على ذلك خمسمائة الف دينار وجعل وجوه حيطانه مرايا.00 4، وذلك خطا من حيث الحضارة .

============================================================

218) في الاصل *يسلون" وهو تصحيف: (219) في الخلاصة - ص 224 - 5 ولم تكده * وهو ادل على المعنى المراد، ويؤيده قوله " كل كيد* "لافادته الاستمرار*

221) في الاصل 0 اثنان * .

============================================================

ذكر صفته ونقش خاتمسه: قال أبو بكر بن أبي الدنيا : رايت المتوكل أسمر حن العينين ، نحيف الجسم، خفيف العارضين، الى القصر أقرب، تقش خاتمه " على الله تو كلت " * وكان كريما سهل الاخلاق وهو أحد الخلفاء الذين حجوا قبل الخلاقة وله فضائل جعه فمن كلامه المنقول عنه "لذة الدنيا في الدعة والسعة" ومن شعره لما توفيت آمه : تنكثرت لما فرق الدهر بيننا فريت تفي بالنبي محسد وقلت لها ان المنايا سبيلنا (233) فا من لم يست في يومه مات في غد وعن ذي النون بن ابراهيم المصري قال : قال لي يوما المتوكل : يا أبا الفيض علمني دعاء أدعو به* فقلت ليحيى بن اكثم، وكان بحضرته ، اكب: رب أقمني في أهل ولايتك مقام رجاء الزيادة من محبتك، واجعلني ولها بذكرك في ذكرك الى ذكرك وهب لي بفضلك قد ما أعادل بها أقدام متن لم يزآل عن طاعتك إنك رؤوف رحيم ، اللهم بك أعوذ والوذ وأؤمل البلغة الى طاعتك والثواب (274) الصالح من مرضاتك وأنت ولي قدير 243) في الاصل * شبلنا وهو تصحيف من تاسخ سخيف (424) في الاصل " الثواء * ولا محل له في مثل هده الجملة .

============================================================

(245) في تاريخ الخطيب * فلم امتع بالملك إلا ستة اشهر" (26) في تاريخ الخطيب * وقام عن مجله الى التاء فلم يملك الاستة اشر"

============================================================

(1) تة فرورية من الخلاصة * 8229 (240) في الاصل * اوتاخ" والتصحيح من التنبيه 3178" وفي الخلاصة "اوتاس*

(3)2) في الاصل " عن الخروج * والاصلاح من الخلاصة ص 230" وان كان الصواب 9 فامتنع من الخروج واعتدر بانه شرب الدواء " لان الاعتذار من اندتب وامثاله

اضحى الخليفة مقتولا تعضبه عببده وهو بالارغام مقرون وأصبح وقد قتل المعتز باله * ذكر اولاده : وهما عبدالله ذو الفضل والادب والشعر والرسائل وحمزة وقد روى عن أخيه عبدالله المذكور اكر وزرائه وفضاته وحجابه : وزر له أبو الفضل جعفر بن محسد الاسكافي ثم أبو موسى عيسى ابن فرخانشاه وعزل ثم أبو جعفر أحمد بن اسرائيل الانباري، وقضاته ابن ابي الشوارب واحمد بن وزير (240)، وحجابه صالح بن وصيف وموسى بن بغا، شاعراه البحتري وابنه عبدالله (244) كتبت هذه الحكاية في هامش الصفحة كتابة مشوهة تدل على ان الناسخ نقلها من نسخة ناصلة الحبر) ولم يفهم معناها لانه كتبها بكلمات ناقصة تتعذر قراهتها عليه وعلى غيره، وقد تذكرنا اننا قرانا مثلها ms116 في كتاب المفوات النادرة * تاليف ابى الحسن غرس النعمة محمد بن ابى الحين هلال بن المحسن بن أبى احاق ابراهيم الصابى، فرجعشا اليه فوفقنا الله تعالى للوقوف عليها بنصها الكامل الهفوات النادرة ص 193، 164 طبعة الدكتور صالح الاشتر بدمشق سنة 1387 ه - 1267 2 (245) اخبار القضساة "2: 4181

============================================================

(7)2) ه الكليعة (فيم وا فسحة في الاصل المخطوطد) والاصلاع من الخلاصة8ص 0234

============================================================

256) في التنبيه 8 صالح بن وصيف ثم موسى بن بغا ms121 وعبداله بن دكين ".

============================================================

258) الكلمة فير واضحة في الاصل: 259) في الاصل متطلعا، والصحيح ما ذكرناه (260) في هذا الموضع يبدا نقصان في خلاصة الذهب 2358* .

(261) في الاصل * الناس " وهو تصحيف

(264) في الاصل 7 جشوه * وهو تصحيف.

(265) في الاصل * طبتها * وهو من الضرب الذي ذكرناه .

============================================================

470) تتمة ضرورية (271) في الاصل " ثلاثا وثلاتين* وامثال هذا كشرة في الكتاب نذكر نماذج منها

ذكروذرائه ولضاته وحجابه : وزر له أبو الحسين القاسم بن عبيد الله وزير أبيه الى ان توفي فوزر له بعده أبو أحبد العباس بن الحسن الى آخر أيامه * وقاضيه يوسف بن يعقوب وحاجبه خفيف السبرقندي، شاعره ابن الرومي: (272) لعل الاصل ل سنة تمانين وثلاثمائة " حتى تنيف على التعين (273) في الاصل لم يعجم من الكلمة الا التاء (274) هذا وهم فان الؤلف ذكر ان اباها دفن الى جنب ابيه المعتضد بالله بدار ابن طاهر في حجرة الرخام بالحريم الطاهري من الجانب الغرب من يغداد، والرصافة محلة مسورة كانت بالقرب من مقبرة الامام ابى حنيفة اي مركز الاعظمية الحالية، بالجانب الشرقي من بغداد فشتان ماها 275) ذكر ابن الجوزي في حوادث سنة 377 وفاة ابن جمفر بن المكتفى :

ذكروفاته وهدلشه: لم يزل بعد خلعه محبوسا مرة ومشخلى اخرى في حال تقص الى ان توفي في ليلة الجمعة ثالث جسادى الاولى من سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة منزله بدار ابن طاهر بالحريم ودفن الى جنب أبيه المعتضد، وعسره يوم توفي اثنتان وخمون سنة ذكر اولاده : وهم عبدالصد وأبو الفضل محيد، توفي يوم الاحد ثامن عشر جمادى الآخرة سنة خبس وتسعين وثلاثمائة، وقد نيغف على سبعين سنة، وكان القاهر قد رشح ولده عبدالصمد للخلافة وكتب اسمه على سكة الدينار والدرهم ، فلما ولي الراضي الخلافة قطع لسانه فعاد نبت وتكلم فخاف فهرب الى مصر فقبله كافور الاخشيدي فاقام عنده مكرما الى ان مات كافور فتوجه الى الشام وكان قد لحق به اخوه أبو الفضل محمد، فلما عرف المطيع لله خبرهما كاتبهما بالعفو عنهما وأتقذ اليهما الامان فوردا بغداد سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة واقاما على حال صيانة وحراسة الى ان ماتا* وعبدالعزيز ولاه العهد قبل قتله اياهم " التنبيه ص 422، وانما اتب هؤلاء طريقة سمل الخلماء المخلوعين لتنتص فيهم شروط صحة الامامة ومن أهها البصر فلا يصلح المسمول للخلافة بمد ذلك لكونه اعمى، وقد استعمل الفعل " كحل" بمعنى سمل

============================================================

2971) قال مصطفى جواد : وذلك لان ابن رائق خرق نهر ديلى سنة 326 وقمل افمالا كانت سببا لبثق النهروان الذي خربت به الدنيا -كما قال الصولي في الاوراق ص 105، 106 اخبار الراضي والمتقي - وافتقر الناس وغلت الاسعار الى وقت الصولى، وذلك يعنى ان المزارع والقرى والضياع ماتت عطشا من فوق خان بنى سعد الحالى القريب من مخلج النهروان الى بلدة جرجرايا قرب ارض الكوت الحالية، ولا تزال آثار كلك القرى شاخصة 298) عنى بدار السلطان "دار الخلافة بشرقى بضداد وكانت كلمة السلطان اذ ذاك تعني الخليفة (219) تتمة ضرورية من الخلاصة * ص 254 1

(30) في الاصل * بع".

============================================================

(07) لم نقف على حقيقته ولا يمكن ان يكون ابن طباطبا لانه كان باصبهان

09) في الاصل * عياد" وهو تصحيف . وجاء في الخلاصة - ص156 - عبادة وهو تصحيف ايضا *

(313) كان معز الدولة يومتذ نازلا بدار الامر مؤنس المظفر بسوق الثلاثاء على دجلة وكانت في الارض القاثآمة عليها اليوم المدرسة المستنصرية وسوقها ومسجد الخفافين وما بينها الى قريب شريعة المصبقة ويدخل فيها سوق الخفافين وخان جغان

============================================================

ذكر وذرائه وقضاته وحجابه : وزر له أيو أحمد الفضل بن جعفر الشيرازي نيابة وأبو سعيد وهب بن ابراهيم وقضاته آبو محمد عبيداله (417) بن آحمد بن معروف وعزل تفسه وأبو السائب عتبة بن عبيد الله وأبو الحن محد بن صالح الهاشي، وحجابه أبو الحن بن آبي عرو، وكان نقش خاته "المطيع لله * شاعره الصابي: 316) افط هذا الاسم من ابماء الشهود في الخلاصة * ص 158 4.

317) في الخلاصة " واتضى حد بن عبداله بن مصروف وعزل نفه والصواب ماورد في تاريخ ابن الكازروتى، قال الخطيب البفدادي في تاريخ بغداد ا: 265 - (1 عبيدالله بن احمد بن روق ابو محد ولى قضاء القضاة ببغداد بعد ابى بشر مر ms142 ابن اكثم * وذكر آن مولده سنة ست وثلاثمائة وقال : "وكان من اجلاء الرجال والبناء الناس مع تجربة وحنكة ومعرفة ونطنة وبصيرة تاقبة وعزيمة ناصبة فساربا في الادب بسهم وآخذا من علم الكلام بحذ وكان يجمع وسامة في منظره وظرفا في ملبه وطلاقة في مجله وبلاغة في خطايه وعفة عن الأموال، ونهوضا بأعباء الأحكام وهيبة في قلوب الرجال " . فان صدق الخطيب فهكرا فليكن القضاة ثم ذكر ان وقاته كانت سسنة 281ه واختصر هذه الترجمة ابن الجوزي " المنتظم 166:7 .

============================================================

(319) الفرجية ضرب من الجباب منسوبة الى رجل اسمه فرج وهو الذي اه

(321) المعروف المشيهور 8 صحن السلام * لا سحن دار السلام، وشيواهد الصحة كثيرة . يراجع " التاج" من مراصد الاطلاع ونصرة الفترة للبنداري 8 ص 12" والمنتظم 148:70 " وغير ها .

(226) ولي الخلبية الطتع عضد الدولة مرين حبريمما اياه ايسباته ملى بغداد سنة 367 واخراجه ابن عمه عز الدولة بن معز الدولة منها، والاخرى سنة 278 وهي التى وصفها المؤرج وغيره قبله ، يهلال ابن الصابى في كتابه * رسوم دار الخلافة " يراجع المنتظم : 0211 ،277 (323) هو والد الشريفين المرتضى والرضى ونقيب الطالبيين يومثذ فقد قلدها اياه عزالدولة سنة 362 كما جاء في المشتظم 76:70 ولكنه ذكره في الجوادث نقيبا قبل ذلك " ص 52 ، 52 " فتامل . وتد صرح ابن الجوزي بانه تولاها قبلا يسنة )525 ص 23" وكرد خبر توليه اياها سنة 380 ص 152* .

() هو القاضي ابو تمام الحن بن محمد العباسى الزينبى نقيب العباسيين، توفى ستة "372" يراجع الكامل في حوادث ms144 هذه السنة والمنتظم 66:78" والجواهر المضية في طبقات الحنفية

(324) هي الغداة والمغرب والمشاء دون الظهر والعصر "المنتظم 7: 42 6 فبالضربات انخم لاعلان اوقات الصلوات خامة بدار الخليفة وله وحده آن يضريها 325) يعني بالارتفاعات ما نسميه اليوم 9 الواردات *

============================================================

(333) في الاصل "يباهي) وهو تصحيف

(335) الملاءين جمع الملاء فكانه افرد المنوين اي جعلهما مفردين الواحد منها الملا" ثم مده للضرورة الشعربة، والملوان الليل والنهار، وفي الخلاصة "اللابس" وهو تصحيف "الملاءين " اذا كتبت "الملائين" .

) نساها المحقق رحمه الله، فاتمناها من الخلاصة سالم الآلوسي) (336) هذه الفقرة مكتوبة في الحاشية وسيدكر المؤرخ مثل هذا لابنه القائم (1337 هو ابو الحسن على بن عمر بن محمد بن الحسن الحربى الزاهد المعروف بابن القزوينى البغدادي الحربي، توفي سنة 42) وكان مولدد بسنة 8360 تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4312

ذكر وزرائه وفضياته وحجابه : وزر له أولا أبو الحسن علي بن عيد العزيز بن ابراهيم بن حاجب التعمان ثم عزله في آخر شهر رمضان من سنة ثسانين وثلاثمائة واستوزر 32) كملة بديهية

340) هو ابو محمد عبدالله بن محمد بن عبدالله الاسدي البغدادي، ذكره الخطيب اليغدادي في تاريخ بغداد " 1: 141" وذكر انه ولد سنة 316 ببغداد وبها نثا ودرس الففه وسمع الحديث من الشيوخ وانفق على العلم عشرات الوف دنانير ثم ولى قضاء مدينة المنصور ثم قضاء باب الطاق وضنم اليه قضاء سوق الثلاثاء اي باب الافا الحالي ثم جمع له كل قضاء بغداد سنة 396 وتوفي سنة ه.) ودفن بداره بنهر البزازين ، وذكره السمعانى في الانساب وابن الاثي في اللباب تقلا من تاريخ الخطيب : (341) متسوب الى مدينة ابيورد المشبهة في شكلها ولفظها للكنية العربية * ابى ورد *، وهي من مدن خراسان، ذكره الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد "5 : ا5 * ذكر انه ولد سنة 457 وتوفي سنة 25) وكان شافعيا فقيرا جميل الطريقة ms151 صوءاما مكث شتوة لا يملك جبة يلبسها، وذكره السمعانى في الانساب واين الانسي في اللباب نقلا من تاريخ الخطيب .

============================================================

(7)3) في الاصل " الدارسلان " وهو سهو ظاهر، لان اسمه باجماع المؤرخين "ارسلان.

1348 مهملة في الاصل : 349) الاسم مهمل في الاصل :

بوي سر وكلما قضيته عللت نفسي بالحديث الى غد أحيا بنفس تستريح الى المنى وعلى مطامعها تروح وتغتدي وكان القائم عاهد الله على العفو والسفح عسن اساءاليه](204) وقصته مع الروزجاري(240) معلومة، فلما عاد وسأله عن الموجب لما فعل (353) هي حجرة الخليفة التي يلتقي فيها اتخليفة العظماء والاعيان (254) زيادة بديهية ومن الخلاصة 8 ص 266" .

255) الروزجارى كلمة فارسية وتلفظ ايضا " الروزكارى" بممنى

============================================================

(361) طراد بكسر الطاء وتخفيف الراء وهو ابو الفوارس طراد بن محمد بن على العباسى الزينبي، ولد سسنة 398 وسمع الحديث ورواه وكان حضر مجله بجامع المنصور جميع المحدثين والفقهاء وولى نقابة العباسيين بالبصرة ثم انتقل الى بغداد وكان رسول ديوان الخلافة، ساد الناس رتبة ورايا وعلما، توفي سنة 91) وقد جاوز التسين ودقن بداره بباب البصرة من محلات الجانب الفربى من بداد ثم نقل الى مقابر الشهداء " المنتظم 9 :106" وتاريخ الاسلام للدهبى (362) هو ابو الغنايم المعمر بن محمد بن عبيدالله العلوي نقيب الطالبيين، قلد النقابة سنة 56) " المنتظم 8: 236"

(364) تقدم ذكره في ترجمة القادر بالله وهو عبد الخالق بن عيسى العباسي الفقيه المدرس الزاهد الحنبلى المتعصب لذهيه ، ولد سنة 11) وتوفي سنة 70) " المنتظم 8: 315" وغيره كطبقات الحنابلة والوافي بالوفيات للصفدي (365) في الاصل ( جلال الدين" .

(366) في الامسل " ثلاث" والتصحيح من الخلاصة ص 266" .

============================================================

268) قال ابو سعد السمعاني : * محمد بن المظفر بن بكران بن عبدالصمد بن سلمان الحموي، ابو بكر من اهل حماة المعروف بقاضي القضاة الشامي، احد العلماء المتوحدين في مذهب الشسافعي - رح - وكانت له مقامات في النظر واطلاع على اسرار الفقه ومكنونه، وكان كثير الورع والزهادة والتقوى والعبادة، نزيها حن الطريقة ، جرت اموره في احكامه على السداد والصواب، ولى قضاء القضاة بعد موت ابي عبدالله الدامغاني، قلم يزل يحكم ويقضي، مستقيم الامر في ذلك الى ان تنشكر عليه امر المؤمنين المقتدي بامر الله في شيء بلغه نه ع الشهود من اتيان مجله وقطعهم عن الحضور بين يديه مدة وكان يفول في تلك المدة : انا ما انعزل ما لم يحققوا عني الفسق ، ثم صلح راي الخليفة له فخلع عليه واعاد الشهود باجمعهم الى مجله وبقى على قضاء القضاة الى ان توني -رح - ... في عاشر شعبان بنة ثمان وتمانين واربعمائة ودفن في قربة له عند قبر ابى العباس ابن سريج الامام * . 0 تاريخ بغداد للبنداري " نسخة دار الكتب الوطنية بباريس ا615 و ا7* وله ترجمة في المنتظم والكامل وغيرهما.

============================================================

370) يمنى في حياة والده

(372) مكذا وردت هذه العبارة التوقيمية (373) في المنتظم 9 : 81 ه ارى طرائق في مهوى الهوى قددا " وهو الصواب وزنا وتركيبا . وفيه بيت رائع اهمله المؤرخ ms163 اين الكازروني او لم عليه (374) ابو الوفاء هلي بن عقيل بن محمد بن عقيل البغدادي الفقيه الحنبني الواع الأديب مؤلف كتاب " الفتون " في مثات اجزاء او مجلدات وضره، ولد سنة 31) ببغداد وتوفي مسنة 513 " المنتظم 6 : 212" وغيره كذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ومرآة الزمان للسبط 375) تسبة الى السيب كالشبر بلدة على الفرات قرب الحلة ولعله *

وقضاته ابو بكر محمد بن المظفر الشامي الى ان توفي في سنة ثبان وثمانين وأربعمائة واستقضى بعده أبا الحن علي بن الدامغاني إلى آخر أيامه * وحجابه ابن المردوستي وابن المعوج . شعراؤه ابن أفلح وابن النقاش وزيدان *

380) ذكره ابن الدبيثى في ذيل تاريخ بقداد والدهبى في مختصره "4821 وذكر قراءته على المسترشد ولم يذكر وفاته .

(381) هكذا ورد في الأصل وفي تاريخ ابن الدبيثي نسخة باريس:

386) ترجمه ابن الطقطق في تاريخه ل ص 306".

(287) في الأصل " أحمد بن صدقة * وهو من سهو قلم النساخ او الناسخ : 388) له ترجمة في التاريخ الفخري ل ص 4305 . والمنتظم 108 : 4109 وفيرهما، وفات المؤرخ ذكر الوزير انوشروان بن خالد، اورده ابن الطقطقي في وزراء المسترشد ل ص 306* وذكره ابن الجوزي في النتظم 501* وغيرهما (286) ذكره الذهبى في وفيات سنة 538 قال : * هبة الله بن محمد بن الصاحب ابو الفضل، كان صاحب الديوان العزيز مدة ثم هزل) حدث عن ابى نصر الزينبى ومولده سنة ثلاث وخمسين (وثلاثمائة) مات في ربيع الاخر" 0" مختصر تاريخ الدهبي، نسخة مكتبة الأوقاف ببضداد و38*

) تتمة من الخلاصة " ص 09274 (سالم الآلوسى)

============================================================

(سالم الآلوسي) 368) في الاصل 0 حصرت * وهو غير جائز لتقدم الفاعل المفرد والعاقل المذكر على الفعل: (399) مع إيقانتا بنصر الله تصالى للخليفة المقتفى لامر الله لانه خليفة السلمين معتدى عليه وعلى اهل بغداد نرى في هذا القول حطا من شهامته وندامته وشجاعته ومناعته وعزمه وحزمه وقتال ونضسال واستعداده واستمداده، فقد قاتل وناضل وقاوم وداوم وصابر وخاطر حتى كتب الله تعالى له الظفر (00)) وهذا قول آخر لنفى قوة الخليفة المقتفى وشجاعته في تلك الحرب التى كانت حربا فاصلة في التاريخ، فقد ذكر ابن الجوزي انه جمع لهذه الحرب الأمراء والجيوش وسفن القتال وقواربر النفط الطيار والعرادات والمجانيق حتى المقاليع وجرى قتال عظيم بجميع انواع السلاح مع الاستعداد بالطعام والمال) فكانت عدة قوارير النفط الطيار تمانية عشر الف قارورة، وبذلك كان له الفسوز اخسيرا النتظم 16810- 176.

(401) قال ياقوت في معجم البلدان: " بجمزا بالفتح ثم الكسر وسكون اليم والزاي والف مقصورة : قرية من طريق خراسان- يعنى محاقظظة الواء) ديالى الحالية- كانت بها وقمة بين المقتفى لامر الله

============================================================

(405) قال تاج الدين السبكى : ل وهو يدل على ان اسم قاضي القضاة في الاصطلاح من ذلك الزمان اكبر من اسم اقضى القضاة كما هو اليوم وفي ذهن كثير من الناس انه كان ينبفى ان يعكس هذا الاصطلاح فان اقضى القضاة ابلغ من قاضي القضاة لما فيها من فعل التفضيل 000 "الطبقات الكبرى) : 276" . قال مصطفى جواد : 8 واول من لقب بأقضى القضساة ابو الحن على بن حبيب الماوردي البصري القاضى سنة 21) وجرى من الققماء إنكار لهذه التمية وقالوا : لا يجوز ان يسى به احد فلم يلتفت اليه واستمر له هذا اللقب معجم الادباء:2407:5

(07)) هذا البيت والذي يليه هما لابن حيوس الشاعر الشامي المشهور) ومن البديهى ان خليفة متمكنا مكينا في ملكه لا يمدح وزيره بالجود والسخاء فهذا مدح سنوقة لملك لانه قرن الوجود بالجود . وفي البيت الاول : إهمال كلمات وتصحف عمتا الى

============================================================

418) هدا هو المشهور من تسميته " المنتظم 6 : 61" او قصر ابن المامون كما جاء في حوادث سنة 82) من الكامل:

(2)) البيت للشريف الرضي - رح . وانما اواد الوزير ان الناصر لدين الله امر السلطان محمد بن تكش المعروف بخوارزمشاه بمحاربة السلطان طغرل الثالث السلجوقي فقتله وبعث براسه الى بغداد .

(430) قال تاج الدين على بن انجب المعروف بابن الساعى المؤرخ البغدادي في حوادث سنة 105: 8 في المحرم منها تقدم الامام الناصر لدين الله - رضي الله عنه - دار الضيافة لو فد الله تمالى بالجانب الفربى فبنيت على دجلة بالقرب من تربة الجهة الشريفة السلجو قية مجاور عون ومعين وتكامل بتاؤها في آخره) وصنعت بها الاطعمة الكشيرة وتقدم الى النواب بها ان لا يرد وا احدا من الحاج ولا غيرهم من تناول طعام ويدفع الى كل فقير عند عزمه على السفر دينار بعد ان يكسي ويعطى زاده * 8 الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السرج 6 ص258" وقال في حوادث سنة) 60 : 0 وفيه - يعثى شمبان - تقدم الامام الناصر لدين الله - رضى- بانشا دور ضيافة لفطور الفقراء في شهر رمضان في سائر محال بغداد ms187 شرقيها وغربيها فوقع الشروع في ذلك على يد قوام الدين نصر بن ناصر صدر المخزن المعمور) وسلم الى كل ثقة من اهل كل محلة مقدار من العين وامر بائبات فقراء اهل كل محلة، وان ينجري لكل واحد منهم في كل يوم رطلين من الخبز الفائق وقدح طبيخ فيه نصف رطل لحم ضان، فأثبت في كل محلة مقدار خمسمائة نفس، زايدا او تاقصا، فعم

============================================================

ذكر وفاته وهدلته : تحدث الناس بمرضه (42) يوم الخميس سابع عشري شهر رمضان سنته اثنتين وعشرين وستمائة، وتتوفي ليلة الأحد سلخ شهر رمضان المذكور فاصبح الناس وأبواب دار الخلافة مغلقة واحضر العدل محيي الدين يوسف بن الجوزي رحمه اللهب فضستله وصب الماء عليه الأستاذ منجب أحد الخدم الخواص ودفن في إيوان دار الصخر، وكانت خلافته ستا وأربعين سنة وأحد عشر شهرا وعمره تسع وستون سنة وشهران وعشرون يوما، ولم يل الخلافة من بني العباس قبله من بلغ (33)) جاء في تكت الهميان - ص 96 - * قال شمس الدين الجزري حدثتى والدي قال سمعت الوزير مؤيد الدين بن العلقمى لما كان على الاستاذدارية يقول : إن الماء الذي يشربه الامام الناصر كان تجيبه الدواب من قوق بغداد ببعة فراسخ ويغلى سبع غلوات كل يوم قالاوة تم يحبس في الاوعية سبعة ايام ثم يشرب منه وبعد هذا ما مات ى المرقد ثلاث مرات وشقآ ذكره واخرج منه الحى " والظاهر انه اراد شقت مثانته، ثم جاه فيه * وقال الوفق - يعنى عبداللطيف البغدادي العلامة - : * واما مرض موته و ونيان، بقى ستة اشهر ولم يشمر بكنه حاله احد من الرعية حتى خفى على الوزير وعلى اهل الدار، وكان له جارية قد علمها الخط ينفسه نكانت تكتب مثل خطه فتكتب على التوقيع بشورة قهرمانة الدار * . وقال ابن الاتير: " بقى الناصر لدين الله لاث سنين عاطلا عن الحركة بالكلينة وقد ذهبت إحدى هيشيه والاخرى يبصر بها إيصارا ضعيفا وفي آخر الآمر اصابه دوسنطاريا عشرين يوما ومات" . قلنا ذكر الموقق البغدادي ان حال التاصر خفيت على الوزير وعلى اهل الدار فكيف علم انه عطل عن الحركة بالكلية ثلاث سنين ا ، وابن الاثى المؤرخ الوحيد الذي اساء الثناء على الناصر لدين الله ونقل المؤرخون بصده اقواله وعند ms189 اله النصدم

(425) الظاهر ان ارباب الدولة حسننوا لمن استخلف بصد الناصر إبطال اقطاع الاميرين المذكورين خوزستان فاعيدا الى بغداد واجبرا على الاقامة بدار الخلافة مع الأمراء المحجور عليهم فيها من أسرة

436) ترجمه ابن الدبيثى في ذيل تاريخ بغداد قال : سليمان بن ارسلان ابن جمفر بن على بن المتوج ابو داود بن ابى الفضل يعرف بابن شاووش، احد الامائل الاعيان وممن عرف بالتقدم في خدمة السلطان قنظر بأعمال السواد كتهر ملك ونهر ميى بن على وفير ذلك ولما افضت الخلافة الى سيدنا ومولانا الامام المفترض الطاعة على كافة الانام ابى العباس احمد الناصر لدين الله امير المؤمنين خلتد الله ملكه- شرفه بتولية النيابة بديوان المجلس لخيه وسته ومرفته،،، وخلاع عليه بالتاج الشريف جية ابريم بيضاء وبقباء قصب ابيض لاجل العزاء بالامام المستضيء بامر الله رضى الله عنه - وجلس بالتاج منقذا للمراسم الشريفة وسائر ارباب الدولة عنده وبعد انفصال العزاء جلس بالديوان العزيز ولم ال على ذلك الى ان عزل في سادس محرم سسنة ست وسبعن وخمائة فلزم بيته الى ان توفي 0. يوم السبت مستهل جمادى ه سبع وسبين وخسمائة ودفن يمقبرة الشونزى بالجاتب اا بعني متبرة الشسيخ جيد قريبا من قبر سمنون الصوفي 0. وكان فيه فضل ويحفظ القرآن المجيد وقد قرا اشياء من الفقه على ابى الوفاء بن عقيل (الحنبلي) وسمع منه ومن فيره " (نسخة باريس، الورقة .17)، وذكر الصفدي في الوافي بالو فيات اته عرف بابن جاوش، وهو لفة ثانية لان الكلمة تركية نسخة بارى و 163*

) الصحيح ان الؤلف لم يففل ذكره، وانما فات ذلك على المحقق دحمه الله فاكملناه بعد مراجعتنا الاصل المخطوط المصور، وقد ورد ذكره في الخلاصة (ص 283) ب (ابن اسينا).

(سالم الالومى) 439) ترجمه ابن الدبيثى في ذيل تاريخ بغداد والدهبى في مختصره 430:10 وهزله الناصر بسبب قزوير جرى في حكمه وتوني سنة 595 وترجمه ابو شامة في ذيل الروضتين * ص 15 * والذهبي في تاريخ الاسلام .

============================================================

(441) راجع الجامع المختصر : 140 وفهرسته " توفي سنة 46008.

44) كرجته في معجم الادباء *4203:6 (443) من ترية اسحق ابن الامام جعفر الصادق - ع - قال ابن عثبة: ومن ابى عبداله جمفر بن ابراهيم بنو حاجب الباب وهر شرف الدين ابو القاسم الفضل بن يحيى بن ابى على بن عبداث نقيب حلب ابن ابى تراب زيد بن جمفر المذكور وهو السيد المالم حافظ كتاب اله كان حاجبا لباب النوبى بدار الخلافة ببنداد . لعمدة الطالب في انساب آل ابى طالب ص 243" .

============================================================

(46)) الكلمة في الأصل غير واضحة، والدي اثبتناه ، هو الراجح عندنا

() في الخلاصة، ابو الظفر الحسن - (سالم الالوسي) (() في الخلاصة، ابو هاشم يوسف - (سالم الآلوسي).

(451) تقرا " ثانيا * ايضا.

============================================================

(453) قال كمال الدين المبارك ابن الشعار الاديب المؤرخ في ترجمته : المبارك بن محمد بن هبة الله بن الضحاك ابو تصر البغدادي " من بيت معروف بالكتابة وتولى الاعمال الديوانية وكان من اعيان اهل بيته دينا وفضلا ومعرفة وادبا، شهد عند قاضي الفضساة محمد بن فر البندادي العباسى في شعبان سنة خمس وثمانين وخممائة ورتب ناظرا بديوان الجوالي ثم رتب اسناذ الدار العزيز في شهر ربيع الأول سنة ست وستمائة ولم يزل على ذلك الى ات توفي ليلة اه خام عشر محرم سنة سع وعشرين وستمائة

============================================================

59)) ذكره مؤلف الحوادث في اخبار سنة 629 قال - ص 33- . 8 وفيها تقدم الخليفة (المستنصر بالله) الى الأمير شمس الدين باتكين زعيم البصرة بارة جامعها وتجديده، واحكامه وتشييده وانشاه مارستان هناك وان تكون الغرامة عليه من خالص مال الخليفة وأن توقف عليه وقوف سنية موقرة الحاصل" (460) قدمنا في تعليقاتتا على سيرة الخليفة التاصر لدين الله - رح انه هو الذي اتشا دور المضيف للحاج وغيرهم وللصوام الفقراء وذكر الؤرخون مواضعها، فتسبة بتائها الى حفيده المستنصر بالله ضرب ما يمى اليوم الدعاية، ويجوز ان المستنصر زاد فيها ولكن التدليس التاريخى بأنه انشاها لا يخفى على المحققين في التاريغ .

============================================================

468) تقدم ذكره غير مرة، توفي سنة 133 وله ترجمة حسنة في كتاب الحوادث " ص 86 " وتلخيص معجم الالقاب لاين الفوطي "ج) القسم 2 ص 873" والتكملة لو فيات النقلة لزكى الدين المتذري لا نسخة الاسكندرية، الورقة 8176، والعجد المسبوك للخزرجي " نسخة المجمع المصورة، و151" والمختصر الحتاج اليه من تاريخ ابن الدبيثى للدهبي ل نسخة المجمع المصورة، و4118 وذيل طبقات الحنابلة لابن وجب 28: 186 * والشذرات 4111:5

============================================================

5د1

475) ورة الانبياء الاية34" و " الآية 235.

476) سورة الحج الاية1) ".

============================================================

478) تقدم ذكر الرياط المستجد في ترجمة ظهير الدين ابن الكازروني الؤلف ونقلتا فيها هذا القول (479) ذكر مؤلف الحوادث هذه المهرسة وافتتاحها سنة 653 7 ص ل307" وهى مدرة حظية المستعصم بالله ام اينه ابى نصر المعروفة بباب عل حب اصطلاحهم

تتمة ضرورية- (سالم الالوسي)

(483) منسوب (بالاضافة) الى الشيخ الزاهد الفقيه الواعظ محيى الدين عبد القاد الجيلي المعروف بالكيلانى وكان يعرفي عند اهل بغداد بالجى لأنه قدم من جيلان وهى بلاد عجمية، قال عن نفسه : "اقمت بالبرج المستمى الآن ببرج العجمي إحدى عشرة سنة، ولطول اقامتى فيه سمي برج العجمى ا بهجة الاسرار للشيطنوفي مان فارك ول صلة التطلي الصجم التى منهما اليوم مقبرة النرال وان كانت قريبة او متصلة به

) نقل العلامة ms212 المحقق رح البيتين مصحفين لعدم معرفته الفارسية، فعرضناهما على الابستاذ الاديب جعفر الخليلى الذي تفضل مشكورا بقراءتهما وضبطهما بالشكل الدي يجده القارىء في اعلاه، ومعناهما : هام ستة وخين وستمانة اللمجرة و ي يوم الاحد الرابع من صفر انعدم ذكر الخليفة وجاء اسم هولاكو ووالت دوالة العياسين اسالم الآلوسى

============================================================

(490) ذكره شمس الدين اللدهبى في " الشبذي " على وزن البلدي من المشتبه - ص178- قال بعد ذكر جده الأكبر وابيه ابراهيم ناقلا: "قال الفرضي : واينه الامام المعظم محيى الدين يحيى بن ابراهيم: در امام، سمع من ms215 چده وابيه وجماعة من مشايخ تر كستان وما وراء النهر اجتمعت به ببخارى في سنة 167ثم ببغداد نة 177 لما قدمها وحضرت مجلسه وابناه عز الدين عبدالعزيز ومظفر الدين عبدالحق سبطا امير الؤمنين المتعصم سمعا من جماعة * ، وذكره ابن الفوطي في معجم الالقاب الملخص وقال بعد =

وترجمه المقريزي في المقفى قال : "ولد ببادرايا من عمل العراق في صفر سنة آربع وتسعين وخمسمائة... وكان قاضلا بارعا دنيا وقورا متواضعا وله بدمشق مدرسة تعرف بالبادرانية كانت تعرف بدار اسامة. وعمل بها درسا وشرط على المقيم بها ان يكون غير متزوج وان لا يكون بغيرها من المدارس" وذكر ان من شروط وقفها " ولا تدخلها إمراة* فقال السلطان الملك الناصر يوسسف الاصغر الايوبى وكان حاضرا 8 ولا صبي" .:. وجعل عليها اوقاقا حسنة ووقف بها خزاتة كتب نافعة " نسخة باري)214 الورقة 57 " وذكره مؤلف الحوادث " ص 344" .

493) ذكر ذلك مؤلف كتاب الحوادث في اخبار سنة 155 قال ص 322- : وتقدم باحضار القاضي نظام الدين عبدالمنعم البندنيجي من قضاء الجانب الغربى وشرف بقضاء القضاة وخلع عليه والقاهر لنا انه لم يعين قاضي القضاة بل " اقضى الفضاة " وقد قدمنا الكلام على كون منصب " اقضى القضاة * اقل من منب قاضي القضاة * في الحاشية (رقم 05))، ودليلنا على ما قلنا هو قول مؤلف الحوادث نفسه فقد تكنم على توزيع المناصب بالعراف بعد استيلاء هولاكو على الصراق وقال - ص 332 -: " وحضر اقضى القضاة نظظام الدين عبدالمنعم البندنيجى بين يدي السلطان (هولاكو) فامر بأن يقر على القضاء" . ثم ذكر ms218 وفاته في اخبار سنة 667 قال - ص 362 - : وفيها توفي اقضى القضساة نظام الدين عبدالمنعم البتدنيجي ودفن في صنفة الشيخ الجنيد وقد بلغ من العمر الى ست وسبعين سنة ، وكان ورعا عفيفا تقيا: حن السيرة، اشتغل بالفقه في عنفوان شبابه بمدرسة دار الذهب يبغداد حشى برع وافتى، ثم رتتب بالمدرسة المستنصرية ثم شهد عند اقضى القضاة كمال الدين عبدالرحمن ابن اللمغاني ثم جعل في ديوان العرض على اطلاق معايش الجند فلما تكملت له سسنة اطلق له عنها المشاهرة فامتنع من اخدها وقال : لا يحل لي ان اجمع بين خدمة ووظيفة المستنصرية، فانهى ذلك الى الخليفة فاستحنه

بها بدل ت بمالا ششش اتما فوى ل الأ ته و 24 1 9 ه ~~س 1 2 2 2 2 22

و رن ان ش 4 2 ~~~~حيا الل ي

ااش ت ه رده ل

0 9 ~~م شهذ 11،

ابن الانباري (سديد الدولة محمد بن عبدالكريم): 244 ابن ايوب (لاح الدين يوسف) : 46] ابن ايوب (محمد، اللك العادل) : 256 ابن البخاري (محد بن هبة الله) : 246 ابن البخاري (ابو طالب على بن على) 250، 251

ابن شيرويه (ابو جمفر، الفيض بن ابي صالحا: 120 ابن الصابىء ابو الحين، هلال بن المحسن): 164: 165: 192 ابن الصابىء (غرس النعمة) :176 ابن الصاحب (ابو الفضل: هبة اله بن الحن او ابن محمد) : 4223 0243 :241 ،42 22 ابن الصاحب (ابو القاسم): 236 ابن الصباغ (ابو نصر): 211 ابن صدقة (ابو الرضا، جلال الدين محد بن احمد) :226: 227 ابن صدقة (ابو على، الحسن بن على) : 223 ابن صدقة (ابو الفتح: صدقة بن محمد بن احمد) :249، 252 ابن دقة (ابو القاسم، علي) : 231 ابن صردر (الشاعر) :4209 214 ان رما احد بن يوسف بن محد) : 11 ان فية (الطبيب):235 ابن الصيقل الماشمى (سميد بن هبة الله) : 232 ابن الضحاك (الميارك) :19 ابن طباطبا: ه1 ابن طبل العلوي: 185

ابن الطوسى : 5 ابن طولون: 139 ابن عباد (الصاحب، اسماعيل) 186 ابن عباس (عبداله) :41 2) ان عبدالبر (صاحب الاستيماب) :51455 ابن عيدالطلب (فخر الدولة) :1 ابن العبري (صاحب تاريخ مختصر الدول) : 269 ابن عربى انظر : محيالدين بن محمد ms224 ابن عرفة: 118 ابن عزاز البعقوبن ( فخرالدين، عمر بن محمد):20 ابن عطاء (عبداللك بن محمد) :224 ابن العطاء (ابو بكر، منصور بن نصر) : 241 ابن عقيل الحنبلى (ابو الوفاء: على) 206 4 216، 249 ابن العلاف (الشاعر): 167، 175 ابن العلفمى (مؤيدالدين، ابو طالبم محمد بن احمد بن على بن محمد) : 278 272 ،267 252 ،247 416 11 ابن العمرانى اجمال الدين، او الجمال، محمد بن على بن محمد) : 144 ،22 ،21 ابن عنبة: 253 ان القرات (ابو الحسن، علي بن محمد بن موسى) : 175 ابن الفرات (ابو الفتح، الفضل بن جعفر) : 175، 178، 181 ابن فضل الله العمري : 11 اان فضلان (ابو عبدالله حمد بن يحيى) : 152، 257 ابن القوطى (كمال الدين عبدالرزاق بن احمد) 5، 12، 415 20، 11 ،272 273 264259 ،256،252 اان قاضى شهبة:)، 8، 16، 17 ابن قتيبة: 27، 55،54450،35، 7، 68، 16، 481 120 ابن القزوينى (ابو الحسن ، علي بن عمر بن محمد بن الحسن، البغدادي، الحربي) : 0119 ابن القصاب (ابو عبدالله) مؤيدالدين) محد بن هلى بن احمد) : 251 ،6504265 ابن القصاب (ابو الفضل، محمد بن على))27، 275 ابن القفطى : 136

ابن المصوج: 218 ابن المعوج (ابو سعد) : 241 ابن المعوج (ابو غالب) محد بن محمد بن الكن): 223، 142 ابن المعوج (ابو منصور، ابن السكن) : 214 ابن مفلح (ابو القاسم) : 201 ابن مقلة (على، ابو الحسين) : 185 ابن مقلة (محمد بن على بن الحسن، ابو على) :175. 176، 178. 181 ان ملجم (عبدالرحمن) : 79 ابن الملقب (اسماعيل بن حد، ابو علي) : 220 ابن المنجم (على بن يحيى، الشاعر) : 163، 175 ابن المعتدي (بهاء الدين الحين بن احمد. ابو طالب) : 264 ابن مهدي (المؤرخ):180 ابن ميادة (الشساعر): 102 ابن النادر (ممود) : 229 ابن ناصر (لقب عزالدين ابن الاثي) :7، 250 ان النام (د بن حد، أبو جضر): 254 ابن الناقد (احمد بن محمد، شمن الدين، ابو الازهر ويلقب نصير الدين) : ابن الناقد (الحسن بن نصر بن على، ابو القاسم، ويعرف باين قنبر): ابن الناقد (نصر بن على) : 241 ابن الناقد (البارك بن على بن احمد، ابو جعفر) :253 ابن نياتة (هلى بن جمفر، ابو الحسن، ويعرف بالتباتى) :ه18، 115

الن ابن على بن ابى طالب، ابو محمد) :48، 54، 75، 26 427 .434 ،130 ،11248072 الحن (بن عمارة) :117 الحن ابن عيى بن المفتسدر، ايو حد102 احن ابن المامون) :137 الحن ابن محمد بن نصر، ابو علي) :194، 115 الحن ا بن مخلد):163 الحن (بن الستنجد، ابو محد) :422 446 الحن (بن المقتدي بامر الله، ابو على) : 213 الحسن ابن المكتفى) : 171 الحن (بن نصر، ابو على) :148 الحسن ابن يوسف بن الحكم بن ابى العاص) : 101 الحين الاثرم (بن الحسن بن علي.) :80 الحن ابن الضحاك) : 130 الحين ابن على بن ابى طالب، ابو عبدافه) )5 77 3، 83 .112 4110 4106 الحين (ين القاسم بن هبيداله) :117 الحين ابن ااوزير ابي شجاع محمد بن الحسين، ابو شجاع) : 218.

ن ضوظ (الدكتور)1 الحين بن صليمان:40 الحين بن النر:456 83 الحضرمى (حفص بن الوليد) 4601 102) 103، 106 الحضرس ايحيى بن ميمون) :101 الحطيئة الشاعر):70 حفمة (بنت عمر بن الخطاب - زوج النبى) :49، 51، 52، 53، .11،64 فة ازوج هشان) 72 الحكم بن ابى العاص : 8ا) ا410 05ا الحكم بن هبدالرحمن لقبه المستنصر بالله :8. 0

الخلال (فلام) : 249 خلوب ازوج هارون الرشيد) :128

اخيزران ازوج المهدي):119، 130، 121 الخيوقي انجم الكبراء، او الكبرا) : 25 خوارزمشاه انظر: محد بن تكش الخوزستانى اتظر: سوسيان الخولانى اابو ادري): 484 488 10 (5 دارا: 17 الداري (تميم) :57 الدامغاني انظر : ابن الدامضاني راود بن السلطان محمود (الملك) ms237 : 239 داود (بن مروان الحكم) :18 2 حية الكلبي: 56 دعبل (الخزاهى، الشساعر) : 137 الدعشوش انظر: البادراني رق صدره لقب ابى القاسم محمد بن عبدالله بن خاقان الدمياطى اشرف الدين) 55، 56، 57 الدندانى (قريش) : 26، 132 الدولابى: 48، 62، 15 الديلمي (فيروز) : 14 (3 ذات النطاقين - انظر : اسماء بنت ابى بكر ذخرة الدين (ابو العباس محمد، اين القائم بامر الله) : 206، 4210 0266 ،258 ،25(4342 ،233 228 ،222،219

============================================================

المنيعى الخالدي (ايو المعالى، محمد بن حسان): 25 النيعى الخالدي (احد بن عبدالله بن محمد) :25 النيعى الخالدى احان بن محمد بن احمد) : 25 النيعي الخالدي (محمد بن احمد بن عبدالله) :25 النيعي الخالدي (محمد بن متيع محمد بن المنيمي) : 25 هاوش بن مجلى : 206، 207 التدى باله (ابو عبدالله محمد))15114 157، 8ه1، 0 413 ،111 ،110 4156 الهدى (ابو عبدالله محد- لقبه راهب بنى العباس): 113، ،14 ،130 ،1، 116 4160 121، 4125 1281 116 ،164 ،15 1617 ،15(152 ،14 1491452 ،128 .116 ،191 ،141 ،186 .142 ،172 .1 .172 118 ،117 ،43 f277 ،222 ،216 215 ،410،202 166 226 ،258254،2(2 الهدى لقب محد بن هشام بن حمد الاندلسي: 08ا مهذب الدولة ح شهاب الدولة - لقب ابى الحسن على بن نصر مهيار (الشاعر) 201 الؤتمن المؤتمن القاسم - لقب على بن هارون الرشيد: 128، 139 الوريانى (ابو ايوب، سليمان بن خالد بن ابي مجالد) :28، 117 الواسوي (الحن بن موسى، ابو احد نقيب الطالبيين) : 192 الوسوي فخرالدين، ايو المظفر هبة الله بن على) : 256 وى بن بنا (حاجب المتمين) : 156، 6ه1، 1ه1، 163 وسى بن جمفر الصادق : 128، 248، 250، 278 موى بن المامون : 145 وسى بن محمد الامين ms256 لقبه الناطق بالحق : 132، 133 و ى بن حد الهدى: 120 و ى بن عبدالله بن الزبير: 7ا8 موى بن جعفر المتوكل : 147 موى بن المسسترشد (ابو عبدالله) : 222 وسى بن م 101 24

اد گو: مة .

ف حت

له ه

ة گ

234233 تربة السيد سلطان علي : 165 البيت الحرام: 5ه1 ترية شغب:174 بيت الخيش: 175 بيت مايكة (دار عايكة) :115تربة هاجر :9 بيت المقدس : 39، 0) ، (فتحه65)تركستان : 276 (خرابه 67)، 86، 100،تركية (بلاد الترك) : 16، 25، 16 تر دستر:6 74، 129 .146 بيت النوبة : 233، 238، 259،تكريت : 163، (قلمتها) : 245 تل العليق : 139 267 تل المخالى : 138 بشر اريس: 72 تهامة: 17 بير الحديبية: 7) التوراة (محلة) :213 شر ميمون : 116 البيمارستان (في دمشق) : 11 اتوذ: 3،)

441 4210 حراء (غار):38 جامع الهدي جامع الرصافة ا حران : 65، 106 ل احد: 42 الحربية (قنطرة) 270 جبل الستار: 14ا الحربية (محلة) :) 20، 270 الحرم : 17 الجحفة: 46 الحرمان 4153 176 رجان: 121 الحرم الشريف :278 رجرايا: 183 روراء: 83 رش: 125

0 113 ،194 .125 التار (جبل):114 شارع النهر : (انظر شارع المستنصرا : تان: الشارى (ديار) :138 ms266 ول:9)1تيابها9))الشام : 26، 38، 29، 43، 7)، رجهان: 121 ،2 ،21 ،97013 5 ر من راى انظر سامرا 75 2. 41، 86، 8ه، السلالم (حصن) :4) 9 0ا11 1 رقند: 71، 84 11 السيدع : 156 السياطية: 17 بالخلافة): 22، 258، السيكة: 7 21 سناباذ : 126 الشراة: 112 شريعة الخضر الياس : 6)2 الند:2 شريعة المصبفة :187 السندية:)18 سور الصيد (في سامراء) : 134الشق (حصن) :)4 الشماسية :173، 261 الوس: 16 سوق الثلاثاء : 187، 201شهرستانة: 227 الشواكة (محلة).:239 سوق الخفافين : 187 الشونزي: 265، 279 سوق السلطان: 226 اشيلى (نهر) :211 سوق المجم: 266

محلة التوراة : 213 كرمان:3، 71، 174 محلة الشواكة : 236 الكريعات : 173 محلة الطاهرية: 167 محلة الفضل: 231 الكسرة (محلة) :206 محلة الكسرة :406 الكثك العتيق: 268 الكمبة: 38، 67، 83، 86،[المخرم: 194 مخيم السلطان هولاكو : 252 11486 كنية النصارى (بدمشق) :91المدائن: 65، 162 مدرسة باب بشير المدرسة البشيرية الكوت: 183 الدرسة البادرائية ابدمشق) :278، كور الاهواز الاهواز 276، (خزانة كتبها 276) .

كور دجلسة: 16 المهرسة البشيرية : 21، 266، 276 كور الرى: 174 الدرسة الشافعية :6، 242 كور سابور: المدرسة الظاهرية: 15 الكوفة :66، 61، 7672 77 مدرسة فخر الدولة (مدرمة دار 23 146 الدهب):1 0 41094106 111، 112مدرسة الكرخ الشانوية : 236، 260 المدرسة المرجانية : 179 .1454234

197،195 198 207 مشهد الشيخ معروف الكرخي : 269 220، 224، 25228مشهد المنطقة :)18 مدينة الصقالية: )9 مشهد موسى بن چعفر: 248، مديتة المنصور: 142 184، 250201، 259 278.

مر الظهران ms268 : 5) مصر6، 28، 46، 55450، راغة: f226 f222 ،221 473 5، دد، 17، 19، 70 1 ،86 ،82 ،27 72 رو: 71، 134،130 ،17 ،96 ،23 ،20 ،8 الريسيع: 3) ،106 ،103 ،100 91 مزملة مقبرة ابن حنبل: 262 0200 ،17 147 ،139 الصيب : 151 مسجد براتا: 184 السجد الحرام: 8ه1 امطبعة الارشاد (ببغداد): 14

ر دجيل: 79 تهر ديالى (تامرا):19، 183وانة أوانا ودان : 6) نهر شيلى : 211 وراء النهر: 188، 276 27 نهر العشسار: ms269 16 وزارة الاعلام : ب، د تهر العلقمى: 278 نهر عيسى:410 236، 249، (وزارة الصحة: 206 الوطيح (حصن) :44 27274260 وكالة المعارف (باستانبول) :8 نهر القلانآين: 278 نهر المعلى: 206 ي) هر ملك: 249 النهروان 76، 183 205،1934 الياسرية : 134 207مخلج النهروان : ( اليرموك: 81 اليمامة :56، 63، 64، 138 (183 نهر النيل افي العراق) 2207اليمن :44، 56، 67، 68: 125 ايونان (بلاد) : 254 نيابور: ا7

مالى من الايام إلاء موعد كرت لا فرق الدهر بيا د خار علم اله سيرة المهتدى بالله تو الميون الى امام عادل.

لتان ختان ومستا شر كشرا انى كثرت عليه في زيارته ياذا الدي بعذابى ظلآ مفتخرادرا كل صفو الى كدر 38

وشادن يفض بدر الدجى ms271 زمر السرور.

بت هد من طوالع شيبى (س) اذا مضى جبل واتقضى ابو العباس شرف الخلاقة يا بنى العباس (ض) ان الطبيب بطبه ودوائه (6 هاى وچنته مدمعه ف الملوك اوسى عند طلعت طلا د عرنت علاج الطب من وجي الجزع.

ف) تتاشاك دهرك ما اسلفا تنى فات بين جماله وقعاله (قى) من لى بان يعلم ما القى رفق ايها البائع مايبقى (5) اصاب وراميه بدي ستلمن دمك 4

اما تستحون الله يامعدن الجهل الشنل.

فكم عثرة لى باللسان عثرتها شل وإذا المطى بنا بلغن محمدا خرام قل للخليفة إن حاتم ظالم ات ورا فضة ققول بشب رضوى اام ن في الاتام سواك ينهض بالذي عجم.

ت رة وجه في توب التام دم عاون على الخير تسلم قى ليلتا باعالى الحمى

ساقتشى من زمنى ديونى العين للمرء سراج لسه اقول وقد تولى الأمر حبر

31 الف ف ال

1 11224141 1411 2 1212 1 13 229

لفة قريش: 42" 53

رحلة ابن جبد: 243 الرحلة المحنية (لمحسن ابى الطبيخ) :109 روم دار الخلافة : 192 روح العار فين (للخليفة الناصر لدين الله) : 21، 244 روضات الجنان: 273 الروض الاتف (لابى القاسم السميلى) :9) روضة الاريب (لابن الكازرونى) :18، 20 (ز) ازبور: 36، 246 (س) رة ابن اسحق: 1) رة ابن شام: 441 50 السيرة النبوية (لابن الكازروني) : 17 (ش) الشسذرات : 240425، 264 شذور القود: 48ا شرح نهج البلافة : 256، 211 (ص) ح الاعشى (للقلفشندي):106، 136، 222 ف ابراهيم: 2 615: فوة الصفسوة:148 49

: 1 تسل 4 رب فآ 6 0 م و د.

5 و غزوة الطائف 8.

ذكر البعوث والسرايا 8 جة الوداع 8 فة فله ومن تزل قبره ذكر زوجاته 9 ذكر اولاده.

ذكر موال 5 ذكر كتاب الوحى.

5 شراؤه 5 فسات 5

5 ذكر اللسواء والراية 5.

5 خاته ا7 -14 ه ابى ى گر اولاده وكتابه وقاضيه وحاجيه0 لاد عر ابن الاخهاب 8089 اولاده 9.

كتابه وقضاته وامراؤه وحجابه اا ب الشووى

. اولاده كتابه وقضان وامره وحاجى

75 و د رده اولاده.

كاتبه وقاضيه واميره وحاجبه ان بن ه 19 اولاده وكاتبه وقاضيه

: بويد بن معاوى 84-8 83 و فاه ومدفنه اولاده وقاضيه وأميره وحاجبه وكاتبه0 8 اه : معاويذ بن تويد 885 كر عبدالله بن الزبى 8-ل8 ذكر قاضيه واولاده واميره وحاجبه وكاتبه87 كلده مروان ابن الحكم00

فا ومد فش اولاده وقاضيه وأميره وكاتبه وحاجبه.

لار الوليد بن عبداك..

ومدفه اولاده وامراؤه وتضاته وكتابه وحجابه دد: سليمان بن عبهاك..

اولاده وقضاته وكاتبه وحاجي لاه * ههر بن عبدالخش.

ف اولاده وتوابه بويد بن عيداللك

04 ~~05اا10 مروان بن محد..

106.

اولاده 10 فوابه 0اسارها د من اخبار بني امية..

111-109 ذگر من بويع بدتدهة في زمن بتي اهية.

113-112 لا: ابى المباس هبداهه السفاح 113 و فاره ومدفته 112 اولاده النبباه 113.

وزراؤه وقضانه وحجابه0 114-17ا ابى جعفر عبداله النصور..

114 وتقن خات 19 مما يؤثر من ذكائه 116 .

ومدف.

17 اولاده 17 وزراؤه وقضان وحجاى..

140-11 ى 114 وتقش خاته 111 وفاره ومدفته.

49 اولاده 1 وزراؤه وقضاته وحجابه

ه ونقن خا 123 .

و فاته ومدفته 124 وزراؤه وقضانه وحجاى 29-125 د هرون الرشيد 25.

ونقش خا 125 .

ومدفه د اولاده 4 .

149 .

وزراوه وقضانه وحجاب 133-130 ان 131 ن 34 ومد ن اولاده 23 2.

وزراؤه وقضاته وحجابه 137-13 عبدالله اللمامون 134 ونقش خان 13 و فار ومدفته 147 .

اولاده 1 وزراؤه وقضساته وحجابه 141-148 د المتصم ب 12 ونقش خاز 49 ف ودقن اولاده 41 41 وزراؤه وقضانه وحياب 4

142-44ا 142.

ونق خانه 144 وف ومدفن اولاده.

14 14 وزراؤه وقضانه وحجابه لاهة جعفر التوكل على الله...

14145 147 و ات ومد ف 14 اولاده 47 148 وزراوه وقضان وحجابه محد الشتصر بل 151-14 14 ونق فات 5 ومد فن 151

ه ووفاته ومدفت اولاده.

153.

153 وزراؤه وقضاته وحجابه حد العتز بالله اه: ونت خاق0

ونقش خا 8ه1 ومدفه 110 اولاده 10 وزراؤه وقضاته وحجابه 163-161 ال احد اللشد عل الله 111 .

و خاته 114 ..

ود فن 174 .

اولاده 113..

وزراوه وقضاته وحبايه.

167-164 : احد الممتضد بالنه.

ونق خات.

115 وفات ومدفش 117 .

اولاده 167 .

وزراوه وقضاته وحجايه 171-168 لافهة على الكتفي بهله 118.

ونقف خاته فا ومدفه اولاده ms282 1 وزراوه وقضاته وحجابه 71 جعفر افشدر بلله 173.

و ان 1 ود فته: 1 اولاده.

وزراؤه وقضاته وحجابه

ونقش خان: 1 ومد فته اولاده 1 178 وزراؤه وقضاته وحجابه لاف محد الراضي بالله.

141-171 188 ونن فا ودف 1

18هد1 ون خان 18

وو فانه ومدفته 19 اولاده 19 وزراؤه وقضاته وحجابه 196س201 لاة احد اللاادر بالله 196 .

وت شاه 0 فاه ومدفنه 0 اولاده 95 وزراؤه وقضاته وحايه 2020ه20 ده * عبدالله الفائم باصر الله..

40 وتق خانه 208.

وفاه ومدفته0..

20 0 209 وزراؤه وقضاته وحجابه 214-110 خلافة عبدالله المقتدي بامر الله.

411 ونق خاته 14 ومدفته.

اولاده 213 114 وزرازه وقضاته وحجابه 15د21 احد اللستظهر بالله.

1 ونت خانه 417 .

فاه ومدفته اولاده 217 17 وزراؤه وقضساته وحجابه

ه ونن خا 214 ل وييه0 21 اولاده.

2 .

223 وزراؤه ذقضاته وحجابه لالذ منصور الاراشد بالله.

227-224 ونفش ا0 124 خلمه ووفاته ومدفته0 229 وزراؤه وقضاته وحجابه: 11 .

افة حمد اافتف لامر الله0 232 -248 ه ونقش خار 228 .

فا ومدفنه 23 اولاده 141 وزراؤه وقضاته وحجابه.

721 .

اة بوسف الستنجد بالله 135-433 ونقن خاتمه 233.

و فاته ومدفشه 229 اولاده 147 وزراؤه وقضاته وحجابه 17 لاه ذ الحسن الستضى بامر الله 441-23 ه وتتش خات 438 و فاته ومدفنه 24.

اولاده 44 وزراؤه وقضاته وحجابه0 4

243 وت خا 24..

ومدقنه 248 اولاده 249 وزراؤه وقضساته وحجابه0 257-5 لاه: حد الظاهر بامر الله 5 ونفش ms283 خات0: 296 ومد ف 254.

اولاده..

5 وزراؤه وقضاته وحجاب 265-258 ة النصور اللستفصر يالل 5 ونن خا 473 .

ف ومدق.

114 .

اولاده 254 وزراوه وقضاته وحجابه 17.-77 اذ عبدالله اللستصم بانه 21 ولتش خا 89 قتله وزوال ملكه اولاده 1 وزراوه وقضانه وحباب

ر ايد 0

ن ش باء ن به م تام

لا اه وا يا بخرت

1 d.

د ل 2

- 1

10 يدر هيه ور

ي - 1 9 ر لا

د 3 اه

.10

ه 1 92 ء 1 1180 ~~7 2 2 9 9 2 1: 4 77 9 2

00 669 ~~لاتفنه م ~~25 1

0697Kazaruni.MukhtasarTarikh

كتاب 0697Kazaruni.MukhtasarTarikh

نبذة عن الكتاب

الفهرس