1 ل ه ال ال ال لا 112 11 ل الذ الف ا االلل الا 11 0 ت الا ل 0 1 8ا3و421 ال االافن 1 184 18 42/1 11 المن اى 1 الا 48111 11 الا 1 ذ الل ل

6 ~~9 ~~ال 8 ل 1 1 10 ل ل 1 لل 114 1 0

ال 2 11 1 2 31 9 8ه تقلا 1 1171 20 60 16 ل بين 9 ~~م 12 1 3 و ن و 1 2 1 7 18 1 ف 12 اا 11 ة 1 1 1 1 ، اتا ~~يرة آهج 1 4 له نلى 1 1 : 170 7 اتها 1 4 3 11 ~~ال اه الل ا ل ال

8 ة ي 2

وفي هذا التاريخ الفاظ واصطلاحات لذلك العصر منها ماورد في ترجمة ابي منصور بن نقطة المشجر(راجع ص 18 من المطبوع) وانه كان مجيدا في صنعة الغناء وعمل الكان قال مصطفى جواد : "الصواب : الكان وكان .وهو فن من الشعر العامي البغدادي معروف ومنه قول ابي منصور بن نقطة المسحر المذكور: انا مني واخي زاهد عمل مره برين في دار ذي حلوهوذي مرد وقد ذكر ابن الاثير في اول المثل السائر ms003 وابن الفوطي في مختصر مناقب بغداد ص31ان العامة ببغدادينظمون شعرا عاميا فياتون بمعاني لا يقدر عليها الفصحاء من الشعراء وتكلم على هذا الفن مؤلفو العروض المتاخرويت ووزنود واورد بعضهم منه : ياقاي القلب مالك تسع وما عندك خبر والظاهر لنا آنه ليس لهوزن معلوم ، ومنه ما قال مظفر بن الطراح قخر الدين كما فيسنة 690 من الحوادث الجامعة : جال دين العلى ياملك من ياملك عجل بقتل المهذب قبل ان يقتلك وانظر الى صاحب الديوان ومجدالملك وقيل في بعض كتب العروض المتآخرة1 الزمان ان ممن نظمه شمس الدين الكوفي والامام ابن الجوزي وانت كما ترى في ترجمة ابن نقطة المذكور (1) في المطبوع (المسحر) (2) راجع ميزان الذهب (ص 141)

ومنها ماذكره في ترجمة الامير قيصر العوني نسبة الى الوزير عون الدين نحيى بن هبيرة كان مملوكاافرنجي الجنس... وكان يخرج في الاعياد في صدور (كذا) موكبه بالقباء والعمامة القصب الكحلية والى جانبه خادم له من خدام الوزير بالاهبة ايضا" وقدذ كرفيه ماوقع سنة 97ه في مصر من الغلاء العظيم الذي اهلك معظم اهلها وهو جملة من كتاب الاعتيار في اخبار الديار المصرية لموفق الدين عبد اللطيف البغدادي، وهذا الكتاب طبع قديما في مصر: وترجم كثيرا من المسيحيين والاسرائيليين وغيرهم من غير اهل الاسلام ووفامم حقهم واليك مثالا من ذلك بالحرف * ابوسعيد الحسن بن خالد بن المبارك بن محضر النصرابي المارديي الملقب بالوحيد..." وللمؤلف عناية بأخذ التقاليد الصادرة عن الملوك وغيرها من الصكوك الرسمية ولو كتب لكتابه كله البقاء لانتفع به كثيرا في هذا الباب لان فيه ولا شك مايغفله اكثر المؤرخين، ومما ذكره تقليد فخر الدين ابي الحسن محمد بن محمد بن المختار الكوفي نقابة الطالبيين ببغداد [راجع ص193 (1) الصواب (صدر)

وقال جرحي زيدان في "تاريخ آداب اللغة العربية كمافي 199:39" منه مانصه : الجامع المختصر في عنوان التواريخ والسير: وهو تاريخ كبير له من عداد الرفاقة التي لم تعم نواحيها) والصواب (لم يقم بواجبها) وفيها ايضا (تنزل كبيرد عته) والصواب (ينزل كبيره عنه) اي يتبرأمنه ، ولا سيما وقدتقده في ص 98 قول الفاخر العلوي (اشهدوا علي اني قد نزلت عنه) وقول المنشىء (ان ينزل عنه في الحال) كما في صهه و فيهاوفي ص 10 (صاحب الحرب) والصواب (صاحب الحزب) وهو الناصر لدين الله على ما في ص 100 فقدتقدم في ص8ه قوله ( وتقدم الى الوزير بجمع رؤساء الاحزاب) وفيها (فكاتما عيب على كبيرة)

وذكره مؤلف الكشف المذكور في مادة تاريخ ابن الساعي فقال 0... وذيل تاريخ بغداد والجامع المختصر..." وذكره في مادة تاريخ ابن الفوطي فقال "متعدد كالذيل على الجامع المختصر لشيخه ابن الساعى.." وقال في الكشف طبعة اوربة "161:2" الجامع المختصر وذيله.

وقال ابو الفلاح عبد الحي بن العماد الحتبلي في شذرات الذهب في اخيارمن ذهب "343:5" وهو يترجم ابن الساعي "له مضفات كثيرة في التفير و الحديث والفقه والتاريخ منها تاريخ في ستة وعشرين مجلدا" فكانه

قلانا : والعنوان الذي رآيناه في اول الكتاب هو "الجزء التاسع من الجامع المختصر للخازن" وقد ذكر هو في هذا الكتاب بعض مؤلفاته، منها "غزل الظراف ومغازلة الاشراف " ففي ص 64 منه قال وهو يترجم العماد الكاتب الاصفهاني: "وقد اخترت جملة من غزله في كتاب غزل الظراف ومغازلة الاشراف " وقال مؤلف الكشف 211:4) ماصورته (عزل الطرف مجلد لتاج الدين) وقال ايضا 34:4) مانصه (غزل الطرف لتاج الدين في مجلدين (والصحيح ماذكرناه ، وذكر هو ايضا من كتبه (نزهة الا بصارفى معرفة نقباء الاسرة الاطهار) كما فى ص9" من الجامع المختصر . فانه قال في ترجمة ابى علي عبد الحميد بن عبد الله بن اسامة العلوي النسابة الكوفي (قلد جده وابو جده نقابة الطالبيين ببغداد وقد ذكرتهما فى كتاب نزهة الابصار فى معرفة نقباء الاسرة الاطهار) وقال مؤلف كشف الظنون (320:6) ما مثاله (نزهة الابصار للشيخ ابن الساعي) وقال شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في (الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ) وهويذ كر ذيول تاريخ بغداد للغطيب البغدادي: (وذيل عليه التاج علي بن انجب ابن الساعي خازن كتب المستنصرية بيغداد يقال انه فى تحو ثلاثين مجلدا) وقدعنى بذلك الجامع المختصر ولكونه ذيل تاريخ بغداد صنف ابن الفوطي

============================================================

هو تاج الدين ابو طالب علي بن الجب بن عثمان بن عبدالله البغدادي خازن الكتب للمتنصر العباسي : صحب ابن النجار واخذ عنه وعن غيره: وكان من المحدثين الثقات والف في التفسير والتاريخ كتبا كثيرة وصلنا مهم: 1- مختصر اخبار الخلفاء : لابن الساعي تاريخ كبير في نحو ثلاثين مجلدا، لم نقف عليه، وله اخبار الخلفاء وقفنا على مختصره هنا، وهو كتاب نفيس يبدأ بظهور الدولة العباسية وينتهي بانقضائها في بغداد: وفيه خلاصة مختصرة فى ببوت الملك والامارات فى الاسلام، ويدخل فيها ذكر الدول الصغرى الاسلامية وملوكها المعاصرين له [اي للهختصر لهذا الكتاب)فى جزيرة العرب والسودان وآسيا الصغرى والشام والمغرب (من اهل القرن الثامن للهجرة)وامراء البدو فى مصر والشام طبع بمصر سنة 1309 ويعرف بتاريخ ابن الساعى...

(1) قلناة "قال عبد الرزاق بن الفوطي في ترجمة عز الدين ابي حامد عبد الحيد بن ابي الحديد من كتابه مجمع الاداب في معجم الالقاب "... وحضر بين يدي المولى السعيد خواجه نصير الدين الطوسي ففوض اليه امر خزائن الكتب ببغداد مع اخيه موفق الدين والشيخ تاج الدين علي بن انجب ..."

وقال عبدالرزاق بن الفوطى فى ترجمة عبدالغي بن فاخر مهتر الفراشين بدار الخليفة وذلك في وفيات سنة 48ة من الحوادث الجامعة *قال الشيخ تاج الدين علي بن انجب المعروف باين الساعي - رحمه الله -

تقدم في ما مضى من اخبارد ان مشيخته بالسماع والاجازة عشر مجلهات واته صحب ابن التجار وقرا عليه تاريخه الكبير وقد ذكر هو في كتابه هذا (الجامء المختصر) انه روى عن محمد بن سعيد المقريء (ص f18070 :62033 12 42 376 :290) ولعله الذي سماه محمد بن سيعدالواسطي - كا في ص33 منهوروى عن ابي عبدالله الواسطي (ص71،13-29002) ولعله محمد بن سعيد الواسطى المذكور بوعن محمد بن سعيدالعدل(ص 61:49. 107. 131: 246: 292-5-_ 8) وعن (1) حاله هي انه حضر عند الورير مؤيد الدين محمد بن احمد بن العلقمي وقالله : ان الله - تعالى - امرني بان استنجد جماعة والقى عساكر المغول ، ققال له الوزير : في المنام قيل لك ذلك (قال : لا ، ثم قال : وقع لي اني اذا لقيتهم لا ابالغ في القتا ققل لي الله تعالى "بگش * قال عبد الرزلق بومعناه بالعربية. اقتل"

162،136) ومن ارشادالاريب الى معرفة الاديب المعروف بمعجم الادباه لياقوت الحموي المتوفى بحلب سنة 629 (ص 158) ومن كتاب الاعتبار فى اخبار الديار المصرية لوفق الدين عبد اللطيف البغدادي المتوفى ببغداد سنة 929(ص 47) وقال فى ترجمة ابي المعالي هية الله ابن الحسيف بن المطلب الكاتب المعروف بالجرذ (ص 31) ما نصه "صنف كتابا سماه : تقويم المائد فى تفضيل الناقص على الزائد: وجدوله على وضع تقوبم العسحة وذكر اعيان الناس وجعل بازاء كل

تا لبف ابن الساعى تقدم في متقولاتنا قول ظهير الدين الكازروبي في ترجمة ابن اساعي ان تآليفه كثيرة جدا لعلها وقربعير. و تقدمت أبيات الشيخ زكي الدين عيدالله بن حبيب في انه قضى عمره في طلب العلم وتدوينه فعلا بتصانيفه وكان كتاب الزهاد خاتمة خيره ، وهذا الثبت الذي يأنى يحتوي على تآليفه الي عرفناها مرتبة على حروف الهجاء: 1 - أخبار الادباء وهو كتاب كبير في خمس مجلدات ، ذكره مؤلف كشف الظنون في كشفه (184:1) من الطبعة الاوريية.

2 - اخبار الحلاج ، قال مؤلف الكشف المذكور (أخبارالحلاج للشيخ تاج الدين علي بن انجب البفدادي المتوفى سنة 674) وأعاد ذكره مع غيره في مادة (تاريخ ابن الساعي).

3 - أخبار الخلفاء ، قال (لتاج الدين المذكور وهو كبير في ثلاث مجلدات) راجه (146:1) من الكشف وذ كره ثانية في مادة (باريخ بن الساعي) وتقدم كلام جرجي زيدان عليه وعلى مختصرهالمطبوع في مصر : وظهر لنا ان المختصر له من اهل القرن الثامن للبجرة -كما ادغمنا في كلام جرجي زيدان

5- اخبار قضاة بغداد ms013 . ذكره الحاج خليفة فى (اخبار) م كشف الظنون (وتاريخ ابن الساعي).

6- اخبار المصنفين ذكره مؤلف الكشف . فقال (ست مجلدات) كما في (191:1) منه ، واعاد ذكره في مادة (تاريخ ابن الساعي) -اخبار الوزراء ، ذكره المؤلف فقال في مادة (اخبار) ما صورته وجعهم ايضا الصولي والصابيء وابو الحسن علي بن انجب "156:2* وقال في مادة "كتاب الوزراء" ما نصه " لاسماعيل ابن عباد الوزير المعروف بالصاحب وذيله الشيخ تاج الدين علي بن انجب ابن الساعي البغنادي في مجلد" كما في "5: 2168 منه . وقال شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ لاص 97" في ياب تواريخ الوزراء " وكذا عمل ابو طالب بن انجب الخازن اخبار الوزراء في دول الأئمة الخلفاء".

8 - الاشارات الموفقية في علناء الدولة البويهية، ذكره تلميذه (1) هي التربية عند العرب.

============================================================

9 - الايناس في مناقب الخلفاء من بي العباس، ذكره مؤلف الكشف في مادة "تارجخ ابن الساعي" وشمس الدين السخاوي في الاعلان بالتوبيخ (ص 96) قال "وجمه مناقب الخلفاء... أبو طالب علي بن اليجب البغدادي الخازن " ويلتبس هذا الكتاب يمؤلف له آخر اسه "مناقب الخلفاء الاربعة" والظاهر لناان مؤلف الكشف والسخاوي عنياه مناقب الخلفاء الاربعة"فان الكتاب الاول ذكره باسمه في 519:10" من الكشف فقال "الايناس بمناقب العباس" وسقط منه لفظ (بي اوقال عبدالر حمن سنبط قنيتو في الخلاصة خلاصة الذهب المسبوك : في رجمة المستعصم بالله (ص 162) منهاه وقه ذكر الشيخ تاج الدين علي بن الحسن البغدادي من ذلك في كتابه الموسوم بكتاب الايناس في مناقب الخلفاء من بي العباس" ولعل هذا الوصف منه. فانه قال في وصف المستعصم بالله "وقال الشيخ العالم تاج الدين علي بن الحسن المعروف بابن الساعى شيخنارحمة الله عليه تشاهدته (يعيى الخليفة المستعصم ) وهو.

اسمر اللون مسترسل ms014 اللحية ربعة ليس بالطويا. ظاهر الحياء، لن الكلام : سهل الاخلاق ، سليم الصدر" كما في ص 214 من الخلاصة.

============================================================

11 - تاريخ الخلفاء ، ذكره ايضا في المادة السابقة، قال "تاريخ الخلفاء : ونساء الخلفاء من الحرائر والاماء..." 12 - تاريخ الشهود والحكام بيغداد . قال مؤلف الكشف المتقدم ذكره مرارا (تاريخ الشهود والحكام بيغداد لتاج الدين علي بن انجب البغدادي المتوفى في سنة 974 وهوكبير في ثلاث مجلدات) 134:3.

13 - تاريخ من أدركت خلافة ولدها، نظته من مؤلفاته: وقد ذكره عبد الرحمن سنبط قتيتو الاربلي، راجع ص 37، هه من الجامع المختصرهذا : 14 - تاريخ نساء الخلفاء من الحرائر والاماء، اشرنا اليه في المادة (11) وذكره الذاكر الاول فيمادة (نساء الخلفاء) كما في (240:6) من الكشف وقال السخاوي (... وكذا تاريخ نساء الخلفاء) كما في ص 96 من الاعلان بالتوييخ.

10 - الثانية العالية، وهى الاحاديث الثمانية مراجع الكشف (16201) في مادة (الاحاديث الثمانية) 16 - الجامع المختصر فى عنوان التواريخ وعيون السير، وقد تقدم الكلام عليه لانه هذا الكتاب الذي بين يديك، وكأن الحاج

17- حسن الوفاء لمشاهير الخلفاء ، ذكره الحاج خليفة في مادة "تاريخ الخلفاء" مه غيره.

18- ذيل كامل التواريخ، قال الحاج خليفة "25:5" مانصه

30- سيرة المستنصر ، ذكره الحاج خليفة في مادة " سيرة" 21- شرح مقامات الحريري، قال في الكشف "في خمسة وعشرين مجلدا لتاج الدين المذكور" 64:6 22 - شرط المستنصرية : مجلدواحد . قال في الكشف"... للشيخ تاج الدين اوله : حمدا لمن من على عباده... قال : وسميته بمفاتيح الجنان ومصابيح الجنان"42:4 23 - شعراء الزمان المعروف بلطائف المعابي في شعراء زمايي: ذكره صاحب الكشف في باب الشين بالاسم الاول وفي باب اللام بالاسم الثاني، وقال في مادة "تاريخ" ماصورته " وله تاريخ آخر لشعراء صره4 2 - طبقات الشافعية، قال مؤلف الكشف في باب طبقات الشافعية "للشيخ ابي اسحق ابراهيم بن علي الشيرازي المتوفى سنة 8؛ و ذيله الشيخ تاج الدين علي بن انجب بن الساعي البغدادي الشاعن ، مات سنة :67 في سبع مجلدات"4 :141 وكانه الذي ذكره في مادة تاريخ

26 - غزل الظراف ومغازلة الاشراف ، راجع (ص94 من الجامع المختصر هذا) وقدمر الكلام عليه ، وقال الحاج خليفة "غزل الطرف * لتاج الدين في مجلدين "4 :334" وكان ms016 قال " عزل العارف: مجلد لتاج الدين" وصحيح الاسم ما ذكرناه اولا.

22- كتاب الحث على طلب الولد، ذكره مؤلف الكشف 28_ كتاب الزهاد ، وهو آخر ما الف . ذكره تاميذه عبدالرزاق ابن الفوطي في الحوابث الجامعة كما في ص 386 منه ، واوردنا ذكره سابقا مرتين: 29- مراثي الجهة السعيدة زمرد خاتون والدة الناصر لدين الله، ذكره في كتابه الجامع المختصر هذا "ص 279" في ترجمة ابي الفوارس قوام الدين نصر بن ناصر المدائي ، فقد اورد من مرئية المدائي هذا لام الناصر ييتين ، فقال "وهي طويلة وقد ذكرتها في مرائي الجهة السعيدة والدة الامام التاصر لدين الله" 30 مشيخة ابن الساعي، تقدم ذكرها منقولا عن شذرات الذهب ال وانها في عشر مجلدات ، وقال الحاج خليفة "مشيخة ابن الساعي على بن

3 - المعلم الاتابكي في التاريخ، راجع "5: 635" من كشف الظنون، وذكره مؤلف الكشف ايضا في مادة "تاريخ".

32 - المقابرالمشهورة والمشاهدالمزورة، مجلد واحد، ذكرهصاحب الكشف "64:6" وكان قد ذكره في مادة "تاريخ".

33- مناقب الخلفاء الاربعة، وسبق الكلام على التباسه بكتاب الايناس في مناقب الخلفاء من بي العباس ، ولكن قوله الاربعة، يعين المراد، قال مؤلف الكشف "مناقب الخلفاء الاربعة ثلاث جلهات"6: 152.

3 - نزهة الابصار في معرفة نقباء الاسرة الاطهار، ذكره هو في الجامع المختصر (ص 79) كما سلف من كلامنا، وقال في كشف الظنون "نزهة الابصار للشيخ ابن الساعي " 320:6.

36 نزهة الراغب المعتبر في سيرة الملك قشتمر، اشار هو اليه في الجامع المختصر (ص 23) وقد نبهنا على ذلك في ما سبق من كلامنا .

36 - نظم منثور الكلام في ذكر الخلفاء الكرام ذكره مؤلف كشف الظنون في مادة "تاريخ الخلفاء" من كشفه 128:25" مع ره واذا كان هذا الكتاب الجليل يشتمل على بعض خلافة الناصر لدين الله المحصورة بين سنة 575 وسنة 622 رأينا ان نلحق بالمقدمة

خرج هذا الضامن الى قوسان الي ضمنها فضايق المعاملين واستوفى عشرة آلاف دينار لم يأمر الكاتب باحتسابها في الجرائد ولاعلم المشرف وهو كالمفتش اليزم باحتجانها ، ولما سأله الشاهد المذكور عن مآل هذا المال الذي جباه قال له "هذا المال لي ولك وللكاتب والبراطيل ونفقة الحبس" فلما شعر الديوان بما يفعله هذا الضامن الظالم أخرج اليه من احتاط عليه وعلى المال.

وكان لكل بلدمهم ms018 ديوان يعين له صدر ورتبته تسمى الصدرية وعليه مشرف ، اما بغداد ففيها كان ديوان الزمام الذي اشرنااليه وتضاف اليه "ال" فيقال الديوان عند الاطلاق وهو مجلس الوزير او ناثآب الوزارة والمتصل يينه وبين الامة ويينه وبين الخليفة ، وفي بغداد ايضا "ديوان الابنية* وهو الذي يتولى عمارات الدولة وترميماتها.

============================================================

وكان للمستغلات (ناظر) وصده يتولى شؤونها كما ترى في ترجمة جمال الدين على بن البوري صدر دجيل ونهرعيسى ونهر الملك والاتبا.

وهيت، وكان يركب في جمع عظيم وين يديه السيوف المشهورة على قاعدة لم تكن لاحذ من ارباب الدولة من التحكم والاستقلال وتراك المراجعة لاحد الا الخليفة الناصر لدين الله بل فسعت الاعمال بينه وبين صاحب ديوان الرمام زمام الدولة على بن ابراهيم ابن الانباري (ص116) وكان هذا الديوان ديوان العمارة وهو مجلس عميد بغداد . قال ابن الساعي في حوادث سنة 600 " وفي نالث عشري رجب المذكور ولي الركن عبداللام بن عبد ms020 القادر لجليعميد بغدادوخلع عليه وجمل له ديوان مفرد ورد اليه استيفاء الاموال. ص 118 * وكان للهولة خزانات لها ناظرون ومشرفون كخزرانة الفلات بباب المراتب وخزانة الاسلحة ويتولى امر العقار الخاص وهو آملاك الخليفة موظف مستقسل : ومستوفو الضرائب المكسية يسيون (الباعة) وهو مخالف للمدلول اللغوي : وهي تسمية بفدادية كما يسمون الساقي (الشارب).

ج)

وهؤلابو المعيلون يتولون الشهادة امام القاضي لاثبات الحكم ، وكان من مراتب هذه الدولة تقابة البباسيين ونقابة العلويين ونقابة النقباء ويتولاها عباسي وواجبات النقيب مفصلة في كتاب المثل السائر لا بن الاثير وفي عهد فخر الدين ابي الحسن محمد بن محمد بن المختار العلوي في ص 193 وما بعبيها من هذا الكتاب: وكان في الدولة عدة وظائف يطول شرحها كنظارة المارستان ولظارة الاوقاف ومشيخة الاسلام ومشيخة الربط ومنعب التدريس ومرتبة دار التشريفات وحاجب الحجاب وجاجب المنطقة وامارة الحاج والوغظر العام في دار الخلافة والخاص في الجوامع وكنتابة السلةبديوان الزمام والتظر في دار الضرب.

وكلنت الختانة بيغداد منوطة بالاطباء كما في مختصر الدول (ص 46) والف الطبيب صاعد بن هبة الله النصراني ثلاثة فصول فيها.

============================================================

(2) راجع ص 209 ومن خلاصة الذهب المسبوك.

قاضي القضاة اكبر من أقضى القضاة، قال ابن النجار في ترجمة أبي طالب علي بن أبي الحسين علي البخاري " وولاه الامام الناصر لدين الله امير المؤمنين القضاء وخوطب بأقضى القضاة ولم يزل على ذلك الى ان توفي قاضي القضاة أبو الحيسن الدامغاني فقلد ابن البخاري قاضي القضاة وخلع عليه " قال تاج الدين ابونصر عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي بعد نقله هذا الخبر ما نصه "قلت هذا كلام

وفي ذي الحجة عزل اقضى القضاة ابو الفضل احمد بن علي بن علىي ابن اليخاري عما كان اليه من القضاء والحكم.

وفي هذه السنة سار الملك الأفضل علي (1 بن صلاح الدين يوسف ابن ايوب متنكرا جريدة في تسعة عشر فارسا من دمشق الى مصر و ذلك بعد مابلغه وفاة اخيه الملك العزيز عثمان وكان يحكم في دولة الملك العزيز فغر الدين إيازجر كس فهرب وقصد البيت المقدس وتغلب عليه وتبعه جماعة من المعاليك الصلاحية فقويت شوكته واجتمعت كلمه على خلاف الأفضل فأهمه ذلك واقام بالقاهرة وقرر القواعد واصاح الأمور واستقر ملكه بمصر ms026 وعنده ابن اخيه العزيز عران وهو طفل صغير اسم الملك له ، وليس له حكم لصغر سنه ثم ان الافضل اغتبم الفرصة في غيبة عمه الملك العادل لانه كان على حصار ماردين ، فسار الى دمشق، فلما باغه قصده (ص2) دمشق سار مجدا وسبقه فدجلها قبل ال و صوله وخلف ولده الكامل ابا المعالي محمدا على حصار ماردين ثم إن (1) راجع كامل ابن الأثير "12 : 58" طبعة المطبعة الكبرى بمصر.

============================================================

وفيها كانت الفتنة العظيمة بسبب فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين

============================================================

ابو الحن علي بن ابي تمام احمد بن ابي الحسن على بن ابي الحسين اهمد بن هبة الله بن محمد بن المهتدي بالله الهاشمي الخطيب المعروف بابن الغريق شيخ من اعيان الخطباء كان يسكن بباب البصرة ويؤم بعامع المتصور في الصلوات الخمس ويتولى الخطابة بجامع الحريية وكان

ابو المكارم الأعز بن ابي القاسم علي بن المظفر بن علي بن الحسين الظهيري شيخ خير من اهل باب المراتب من اولاد الرواة المكثرين والتقلة المذكورين ، سمع الحديث من ابي القاسم اسمميل بن السمرقندي وغيره، وروى، اخبر ني عنه محمد بن سعيد المقري بقراءتي عليه (ص5) قال اخيرنا ابو القاسم اسمعيل بن احمد بن عمر الحافظ فراءة عليه وانا اسمع قال اخبرنا ابو الحسيف احمد بن محمد بن النقور البزاز قال اخيرنا ابو القاسم عبيد الله بن محمد بن جابه قال حدثنا طالوت بن عباد قال حدثنا الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله

============================================================

ابويوسف) يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن المتغلب على ms029 بلاد المغرب: كان موصوفا بحسن السيرة والجباد في الكفار وكان يتظاهر بمذهب داوود الظاهري واعرض عن منهب مالك فعظم امرالظاهرية في ايامه، توفي بمدينة "سلا" في ثامن عشر شهر رييع الا خر من سنة خمس وتسعين المذكورة. وكانت ولايته خمس عشرةسنة (ص6) قيماز() الرومي الملقب مجاهد الدين كان الحاكم في دولة نور الدين ارسلان شاه والمرجوع اليه في الأمور كلها وكان عاقلا دينا خيرا فاضلا يعرف شيثا من الفقه على مذهب الشافعي رض- ويحفظ من الشواهد والاشعار والحكايات شيئا كثيرا وكان كشير الصوم، حكي انه كان يصوم من كل سنة سبعة شهور وله اوراد في الليل وكان عنده تجربة وله فراسة حسنة في من يستحق الصدقة وكان كثير البر والمعروف والتفقد وله آثار حسنة من ذلك انه بى جامما بظاهر الموصل وبى الى جنيه مدرسة لاشافعية ورباطا للصوفية ومارستانا للمرضى الى غيرذلك من الخانات للسابلة في الطرق والقناطر ووقف على الكل وقوفا حسنة (1) كامل ابن الاثير (21:12) والمعجب في تلخيص اخبار المغرب ووفيات الأعيان (325:2) . (2) ترجمته في كتاب * انسان العيون في مشاهير سادس القرون " ص هه من النسخة التيمورية المخطوطة المرقومة ب919، وفي كامل ابن الأثير (64:12) ووفيات الأعيان (607:1) .

============================================================

ابو القاسم يحيى ين علي بن الفضل بن بركه بن فضلان الملقب جمال الدين الفقيه الشافعي شيخ عالم فاضل له معرفة حسنة بالفقه والاصول، اوحد في علم الخلاف وصناعة الجدل مشار اليه في حسن العبارة وجودة النظر وعنوبة الايراد، تفقه على سعيد بن محمد بن الرزار مدرس النظامية ورحل الى خراسان وقرا على محمد بن يحيى صاحب البي (1) ورد في كلمل ابن الأثير "65:12" بصورة " محيي بن علي " كما في طبعة المطبعة الكبرى وهو مصحف

============================================================

ابو محمد عبد الله بن هبة الله بن القاستم بن منصور بن البندار شيخ من اهل الحريم الطاهري روى عن الي القاسم بن الحصين وابي غالب ابن البناء وابي بكر محمد بن عبد الباقي الأ نصاري وابي منصور القزاز وغيرهم ، اخبرني الحافظ ابوعبد الله الواسطي بقراء تي عليه قال : قرآت

ابوغمرو نصر بن منصور بن الحسين بن العطار الحراني الأصل البغدادي المولد والدار شيخ من مياسير التجار . سمع من ابي الوقت السجزي وابي الفتح بن البطي وابي محمد بن الخشاب وغيرهم وما اعلم انه روى شيئا وكان كيسا متواضعا سهل الأخلاق حافظا للقرآن المجيد عنده أدب وبى مدرسة للفقهاء الحنابلة بدرب القيار، توفي في يوم الاحد تاسع عشر في القعدة من سنة خمس وتسعين المذكورة ودفن بباب

الآمير مكلوا بن خسروا صاحب الدربند المعروف به في طريق همذان، كان احد امراء الاكراد استولى على قلاع في دربند وكان اصحابه يقطعون الطريق ويحملون اليه ، وكل من ملوك الاطراف المقاربين له ms034 يراقيه وينفذ له الخلع والهدايا استكفاء أالشره، كانت وفاته

افلح بن أفلح ناظر قوسان كان فيه جلادة وجرآة على اخذالاموال لنفسه وكان يؤخذ ويحبس ثم يخرج فيمود الى ما كان عليه اذا رتب في شغل، قال الحاجب قيصر : حدثي النصير السامري مشرف ديوان الزمام العمور عن المذكور حكاية عجيبة وذاك انه قال: اخرجوني معه الى قوسان واتا يومئذاحد المعدلين بمدينة السلام حى نقدر البلدونكمل ارتفاعه، فاول ماخرجنا ضايق المعاماين واستوفى عشرة آلاف دينار مامنها مع الكاتب والمشرف شي ، فقلت له : ماهذا المال الذي قد جمعته . ماجرى له ذكر في الحساب 8! فقال : "هذا المال لي ولك وللكاتب وللمشرف والبراطيل ونفقة الحب" فقلت له : "مامعى هنا الكلام 9" فقال : " هذا البلدمضمن عل بكنا وكذا الف دينار باريد اتعجل لنفسي بهذه العشرة الا لاف دينار(ص17) ، اعطيك انت منها الفا وللمشرف الفا وللكاتب الفا وابرطل بألف وانفق على نفسي في الحبس الفا ويقي ورائي لعيالي خمسة آلاف دينار فان خسرت في آخر السنة

همايون العلوي الملقب مجد الدين رثآيس همذان والمقدم عندهم والحاكم فيهمن لما وصل خوارزمشاه الى هذان وعاد عنها اخذه صحبته فتوفى معه في هذه السنة: عز الدين بن ابي الهيجاء، كان ينوب الأمراء وخدم ناظرا بمعاملات دجيل ثم رتب ناظر آ في معاملات خوزستان و توفي في هذه السنة.

ابوسلين (ص18) داوود بن محمد بن قرواش البدوي كان والده أمير عرب الشام وكان له ترداد الى الديوان العزيز وشرف مع وصوله و انفصاله ويعطى الجايزة السنية، نفذ صحبة العساكر المنصورة الى هذان فتوفي في هذه السنة.

ابو البدر بن اليايقوني الكاتب الحظيري، قدم من الحظيرة وشحيكن (1) هو علاء الدين تكش بن ايل أرسلان .

============================================================

طل الرسائلي احدخدم الدار العزيزة - شيدالله اركانها بالعز- سال الامام الناصر لدين الله - قدس الله روحه - ان يحج ويجاور بالمدينة صلوات الله على ساكنها- ويتولى خدمة الحجرة الشريفة مع من هناك من الخدم فأذن له في ذلك وخرج صحبة الحاج وكان يحمل له من المخزن المعمور في كل سنة مايحتاج اليه ، وفوض اليه النظر في محمارة الحرم الشريف هناك ولم يزل على ذلك مشكور الطريقة حسن السيرة الى ان توفي في سنة خمس وتسعين المذكورة . (ص 19) رحمه الان واياتا -.

هوادت نسث وتسمين وضهاي:

(1) وردفي رسالة التحقيق والتنقير لاشيخ ms036 جعفر الجناحي النجفي صاحب كمشف الغطاء "ان الكر الف ومائتا رطل بالعراقي وهي مائة وثلاثة وثلاثون صاعاوتلث صاع فهو بالعطاري احدى عشرة وزنةومن ورطل، وبالبقالي ثماني وزنات ونصف وثلاث اواق ص * وفي الحاشية رالوزنة عطنرية او بقالية اربع وعشرون حقة والحقة اربع اواق" عن مصححه.

============================================================

وفي صنر رد أمر العقار الخاص وجبايته والنفار فيه الى كمال الدين

وفي تاسع عشر صفر شهد القاضي مكي بن يحيى الفقيه البندنيجي وكان يومئذ قاضي البندنيجين عندقاضي القضاة القاسم بن الشهرزوري: وفي حادي عشر (ص21) ريه الاول شهد عبد المنعم بن محمد بن سليمان الباجسراتي الفقيه الحنبلي وابو القاسم المبارك بن اتوشتكين في مجلس واحد عند قاضي القضاة المذكور.

وفيه رد النظر في وقوف المدارس جميعها والوقوف العامة الى قاضي القضاة المقدم ذكره: وفي سابع عشر جمادى الاولى صرف ابن المرآة نائب الشرطة بباب التوبي المحروس وولي عوضه كمال الدين ابو جعفر محمد بن التاعم .

وفي شوال رد النظر في املاك الطبق الشريف الى العدل علي بن (1) في حوادث سنة هع" من كتاب الحوادث الجامعة في اخبار صدر الدين علي بن النيار " ثم رد اليه نظر الطبق وكان ينولاه نجم الدين محمد بن الطراح -

وفيه قرر على النقيب الأكمل عبيد الله بن مالك الهاشمي المعروف بابن النشال ما كان ألزم نفسه باستيفائه من الاعمال الواسطية فاتحدر فلم يحصل نصيف المبلغ الذي التزمه فلما وصل الى بغداد ألزم بالانحدار الى مارستان واسط (ص3)) وكان مربضا فأقام به الى آن توفي هناك.

وفي هذه السنة سار الملك العادل ابو بكر محمد بن ايوب الى مصر وكاز بها ابن أخيه الملك الأ فضل فدخل القاهرة هو واصحابه ونزل العادل على القاهرة محاصرالها فأرسل اليه الأفضل رسولا يطلب منه الصلح اال ويسلم البلاد اليه ويقنع منه ببعضها فوافق العادل على ذلك ، وطلب دمشق فلم يمح له بها فطاب حران والرها فلم يجبه اليها فطاب ميافارقن فأجابه اليها وتحالفا على ذلك وخرج الافضل عن مصر في ثامن عشر شهر ربيم الآخر واجتمع بممه العادل ودخل القاهرة فلما ثبت بمصر واستقر ملكه بها وأطاعه الامراء والناس قطع خطبة الملك المنصور

============================================================

وفي رابع ذي الحجة منهاسلم رباط أرجوان* والدة الامام المقتدي بأمر 9 الله بدرب زاخل الى الشيخ عفيف الدين اسفتديار بن الوقق البوشنجي وذلك بعد وفاة شيخه أبي منصور الحسن بن (ص24) ms039 على بن محمد العروف بابن الكريم الصوفي.

وحج بالتاس في هذه السنة الأمير قعب الدين سنجر الناصري: ذكر من توفى فى هذه السنة من الاعيان أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الجليل بن محمد بن الحسن الساوي شيخ من اعيان القضاة من بيت قديم معروف بالعدالة والفقه والقضاء، شهد عند قاضي القضاة ابي القاسم الزينبي في يوم الاربعاء خامس ذي الحجة من سنة إحدي وأربعين وخمسمائة وزكاه أبو طاهر محمد بن آحمد الكرخى ومحمد بن احمد بن عبد العزيز الهاشمي . ولاد قاضي القضاة علي بن الدامغاني القضاء بحريم دارالخلافة المعظمة وما يايها، فلم يزل على ذلك الى ان توفي قاضى القضاة المذكور ثم استخلفه القاضي عبدالله بن الحسين الدامغاني على الحكم بمدينة السلام في سنة ست وثمانين وخمسمائة فكان (1) في ص205 من الخلاصة * ابو نصر القاسم بن علي الزينبي (2) وكر في الخلاصة (ص206) . (3) راجع الخلاصة (ص206) . (*) سبأبي شرح امرها

الأمير سيف الدين بن اخي خوارزم شاد المقدم ذكر وصوله صحبة الرسل المتقدمين من تمه الى الديوان العزيز ، كان قدشرف بالتشريفات اللائقة واعطي الكوس) والعلم وأذن له في المود الى عمه، فخرج متوجها فمات بخانقين في اواخر المحرم من سنة ms040 ست وتسعين هذه (ص 39) (1) الكوس بالضم : الطبل الذي يتخذ في ايام الحروب لننبيه الناس وقد يتخذ الكوس لغير الحرب كتنبيه الناس يبده الصيام او نحو ذلك (الاب انستاس ماري الكرملي

آبو زكريا يحيى بن حراز بن سليمان الواسطي : شيخ فاضل عنده ادب ، حافظ للقران توفي بواسط في خامس عشر المحرم من سنة سبت وتسبين المذكورة.

ابو عبد الله محمد بن الطريف الواعظ البلخي، شيخ قدم بغداد وسكن محلة الحريم الطاهري وتكلم في الوعظ وكان فاضلا له لسان في الوعظ وحن عبارة وحدة غاطر، حكي عن الصدر بن الزاهنة النحوي ، قال : "دخلت يوما الى مجلس البلخي فوجدت الشيخ أبا محمد بن الخشاب فجاست الى جانبه فأنشد البلخي في أثناء كلامه : وطالما قالوا ولم يكذبوا سلاح ذي الحاجة وجه وقاح

(1) هو علي بن المبارك بن علي البغدادي ترجمته في انسان العيون في مشاهير سادس القرون (ص174) من النسخة التيمورية.(2) وفيات الاعيان 378:16" وراجع معجم الادباء وطبقات الالباء لاين الانباري وبغية الوعاة لاسيوطي

============================================================

أبو الحسن ms043 علي بن ابي المظفر المبارك بن ابي العز محمند بن ابي الحسن جابر بن الحسن بن محموية آحد الشود المعدلين بمدينة السلام شهد عند قاضي القضاة ابي طالب روح بن احمد بن الحديي في يوم

============================================================

ابو تمام كامل بن ابي الفتح بن تابت بن سابور الضرير . من اهل بادرايا، سكن بغداد وكان اديبا فاضلا وله شعر، آنشدت عنه قوله : وفي الاوانس من بغداد آنسة لها من القلب ماتبوى وتختار ساومتها تفثة من ريقبا بدي وليس الاخفي العارف سمسار عند العذول اعتراضات ولاعة وعند قلبى جوابات واعذار (ص 43) كانت وفاة كامل هذا في ثامن عشر جمادى الا خرة من سنة ست وتسعين المذكورة، ودفن بمقبرة معروف الكرخي - رح - وكان مولده في ربيع الاولن من سنة خمس وعشرين وخمسمائة ، وقد روى

============================================================

ابو المعالي بن المطلب الكاتب المعروف بالجرذ ؛ كان حسن الكتابة مليح الخط عنده ادب ويقول الشعر وفيه فضل: صنف كتابا

(3) ستأتي الاشارة الى ترجمته .

============================================================

الديوان العزيز وتولى النظر في ديوان التركات الحشرية والعقار الخاص (1) قتل سنة 590 راجع الكامل "12: 44". (2) الكامل "12: 45- 6- 52، 122 والفخري (حن*4) طبقة شالون الاوربية.

(3) سيأني شرح الكلمة .

============================================================

ابومنصور الحسين بن ابي الحسين محمد بن ابراهيم الكاتب، شيخ

الشيخ سلام حمو قطرمش الشحتة كاز موصوفا (ص42) بالخير والصلاح . توفي في هذه السنة ودفن في تربة له بباب ابرز.

الشيخ محمود المؤذن المعروف بالاعسر كان يؤدب الصبيان بالمقتدية وله هناك مكتب وعنده جماعة من اولاد الامراء والاكابر، كانت وفاته في هذه السنة الا مير رسبه الناصري : شحنة البصرة، كان ms049 قد شرف بالخلعة من القباء الاسود والعمامة واعطى الكوس والعلم وانحدر الى البصرة فتوفي 646 في ماء الغرق "بعد ان خرج من باب الغربة فرمى مابين يديه من الحيطان والخانات وغشي رباط شرخ الشيوخ وما يجاورد ودخل درب السلسلة فلم تبق به دار

ابو المعالي بن عبد الله شاب من ييت التصرف والكتابة، كان ينوب عن الأمير ابن مجاهد الدين ياقوت الشحنة وعلاء الدين تنامش الخاص: اكتسب في خدمتهما مالا كثيرا، وكان موصوفا بالعقل والكيس وحسن الطريقة، توفي شابا في هذه السنة ودفن في داره بالمقتدية.

الامير محمود بن سنقر الدزدار لقلعة الماهكي : كان من اصحاب الأمير طاشكين وكان اولا دزدارأبهذه القلعة "البقش كوزخر" فلما سلمت هذه القامة الى الديوان اص43) العزيز انعم على محمود هذا بالامارة ولما اخذت الري رتبه الوزير مؤيدالدين محمد بن القصاب شحنة بها فلم يؤثر المقام هناك وعاد الى بغداد الى خدمة طاشكين فتوفي في هذه السنة .

الأمير نير المتنجدي . كان هذا احد الامراء في الايام الناصرية فصرف اوقاته في الشرب حيث لم يبق له شيء من البرك وركبته الديون فصرف عن الامارة ، وجعل اسوة بالماليك فكان على ذلك الى (1) ذكره ابن الأثير "11: 145، 160 - 17207 - 3 وقد توفي سنة (544) الكامل ه11:12" وله ترجمة في كتابنا * السنين الضائعة من الحوادث الجامعة*. (2) ذكره ابن الاثير f180 f1264148:11 229* و"12: 101،34 * وقد وفي سنة 602 . (3) اليرك وردت في الكتب بتعنى الاثات والمتاع (لغة العرب 6: 340) ووجدها العلامة انستاس ماري الكرملي في الفخري بالباء الموحدة (ص48) طبعة شالون

ابو بكر يحيى المعروف بابن المرأة كان تائب الشرطة بباب التوبي الشريف وكان ابوه يتولى المدبغة فأحب هذا البصرف وخدم مع الامير

الأمير قيصر العوني نسبة الى الوزير عون) الدين يحيى بن هبيرة، كان ثملوكا افرنجي الجنس الا انه كان موصوفا بالحسن والملاحة واللطف فقدمه الوزير على جميع مماليكه وكان يخرج في الاعياد في صدر موكبه بالقباء والعمامة القصب الكحلية والى جانبه خادمان منخدم الوزير بالاهبة ايضا : ولما توفي سيده الوزير قدم واعطي الامارة وكان فيه كيس وكرم، كبر وعلت سنه وضمن الغراف في آخر زمانه وتوفي في هذه السنة.

(1) الوفيات "):366" وذكره مستفيض في كتب التاريخ (2) سيأتي شرحها

ابو الهيجاء الملقب بالاثير احد الحجاب بالديوان العزيز جعله مؤيد الدين محمدبن القصاب حاجب المجلس فبقي على ذلك الى ان مات ابن القصاب، وفي ايام الوزير ناصر بن مهدي جعل من جملة خجاب المناطق.

كانت وفاته في هذه السنة.

الامير خطابا بن سوتكين كان ابوه دزدارقامة الماهكي فلما توفي رتب خطلبا هذا عوضه ثم اعطى دزدارية تكريت فبقي بها مدة وتقل الى شحنكية البصرة، كانت وفاته في هذه السنة، وكان صالحا دينا من (ص47) سكان باب الحرم الشريف.

عنير خادم الوزير ابي المعالي سميد بن حديدة كان ندما جلدا ذكيا وكان يتجر لسيده قبل الوزارة وعنده معرفة وشفقة وامانة ولما عزل سيده عن الوزارة اخذه عز الدين بجاح الشرابي . واستخدمه في خاصته الى ان توفي في هذه السنة .

(1) راجع الفخري (ص43 -ه) توفي سنة 617 وذ كره مستفيض في كتب التاريخ كالكامل 195:128" والحوادث الجامعة والخلاصة وعمدة الطالب في انساب آل ابي طالب، وترجمته مفصلة في كتابنا السنين الضائعة من الحوادث الجامعة (مخطوط)

الامير اصبه شحنة واسط : كان اصبه هذا احدالماليك المستنجدية من ساكي (ص48) درب البصريين عنده شجاعة وحسن تدبير توني في سنه ست وتسعن هذه زياذ ابن عبيذ امير خفاجة ، هذا كان قد خلع عليه في الديوان العزيز

============================================================

الشيخ عوض الغراد المتقدم بالدار العزيزة، شيخ خير صالح ابتاع ارضا بظاهر محلة القطيعة (صق49) وبناها رباطا وجمع فيه جماعة من

وفي سلخ المحرم شهديوسف بن المبارك بن هبة الله عند قاضي القضاة أبي الفضائل القاسم بن الشهرزوري فقبل شهادته والحق بالمعدلين بمدينة السلام ال وفي تاسع عشر صفر خلع على ms053 نصبير الدين الي الحسن ناصر بن مهدي العلوي الرازي وولي نيابة الوزارة وركب الى الديوان العزيز وجلس به و فذ المراسم الشريفة الناصرية ووقع الى الاطراف: وفي سابع عشر رجب شهد ابوالمعالي احمد بن عمر بن بكرون (ص 50)

و فيه قلد قاضي القضاة المذكور ابا منصور محمد بن علي بن ينبق التعمابي قضاء واسط واتحدر اليها.

وفيه شهد ابو المباس احمد بن اكمل العباسي عند قاضي القضاة ابن الشهرزوري فقبل شهادته والحق بالعدليف بمدينة السلام وتولى خطابة جامع المتصور مناوبة مع ابن المتصورى:.

وفي آخر هذا الشهر المذكور جيء بأبي منصور بن ينبق المقدم ذكره من واسط معزولا عن القضاء تحت الاستظهار.

وفي غرة ذي القعدة قدم القاضي مجد الدين يحيى بن الربيع مدرس النظامية من الرسالة مع حاب خراسان وكان نفذ في رسالة الى شهاب

وفي هذه السنة وثب آهل باب البصرة على حامي محلتهم المعروف بابن الضراب فقتلوه وقتلوا ايضااربع تفر وسحبوهم والقوهم في دجلة فقبض حاجب باب التوبي الشريف ابو جعفر بن الناعم على جماعة من اهل المحلة وعاقبهم والزمهم بمال قرره عليهم وفيها ايضا قتل اهل سوق الثلاناء حاميهم وكذلك اهل ms054 محلة الجعفرية.

وفي خامس عشري رجب من هذه السنة كان املاك الجهة ختا تون ابنة الامير فلك الدين سنقر الطويل الناصري بعلم الدين قزل ناصري وكان شابا جميل الصورة له قرب واختصاص بالسدة الشريفة اللناصرية واحضر قاضي القضاة ابن الشهرزوري وجماعة من العدول وحض ولد نائب الوزارة ابن مهدي وهو ركن الدين محمد باب الحجرة الشريفة ووقم العقد على صداق (ص52) ميلغه الف ديتار.

وفيه عقد ضمان البصرة على الامير تماد الدين طغرل بما مبلغه

============================================================

وفي شوال وصل الأمير مجير الدين طاشكين من خوزستان وخرج عز الدينتجاح الشرابي لتلقيه ودخل دارالوزارة ولقي نصير الدين ناصر ابن مهدي النائب يومئذ في الوزارة.

وفي خامس ذي القعدة خرج نصير الدين ناصر بن مهدي المذكور وخرج معه الامير طاشكين الى الحلة لاستعراض العساكر وكان على عزم التوجه الى اليمن لمحاربة اسماعيل بن سيف الاسلام طغدكين لأنه ادعى آنه اموي وسى نفسه خليفة فأغناهم الله تعالى عن قصده وقصمه وطهر البلاد مته.

وفي هذه السنة كان بمصر غلاء عظيم ودام فأهلك معظم اهلها، صنف فيه الموفق عبداللطيف البغدادي كتابا سماه "كتاب الاعتبار في اخبار الديار المصرية" وقع إلي فنقات منه قوله * ودخات سنة

============================================================

وفيشهر رمضان ملك سليمان بن قليج ارسلان مديثة "ماطية" وكانت بيد اخيه مغز الدين بقيهبر شاه وسار منتها الى ارزن الروم بوجها صاحبها اين صليق وهو من بيت قديم لم تزل " أرزن " من مدقبطويلة لهنه فلما قاربها سليم ن خرج اليه صاحبها ليقررمعه الصاح فقبض عليه ولعتقله عنده واخذ البلد وكاز هذا آخر اهل بيته فسبحاين الدائح الذي لايزول.

و فيها ملك محمود بن محمد بن فرا ارسلان بن داود بن سكمان مديثة "آمد" ms059 وذلك بعد وفاة اخيه ةعلب الدبز سكمان انتزاعامن علوك اخيه اياز لأنه كان جعله ولي عهده فماكها (ص61) بعده اياما ثم قبض عليه وحبسه فبقى مدة حبوسأ ثم اطلق بشفاعة صاحب الربوم وسار اليه فاكرمهوعظمه وجعله اكير امراثه.

وفيها زلزلت الارض بالوصل وديار الجزيرة والشام ومصرفخربت كثيرا من بلاد الشام وانخسفت فرية من قرى بعرى واسهولى الخراب على طراباس وعكا ونابلس وصور وفيها وقع في بي عزة بارض السراة من الحجاز واليمن وباء عظيم

وفيها جمع عبد الله ين حمزة العلوي المتغلب على جبال اليمن جماعة

وحج يالناس في هذه السنة الأمير مجير الدين طاشكين المستنجدي ذكر من يوفى فى هذه السنة من الوعيان ابو عبد الله محمد البلخي الزاهد شيخ صالح عابد ساكن بالجانب الغربي في مسجد مجاور لقبر معروف الكرخي - رحمة الله عليه - كان ورعا كثير العبادة وكان الناس يقصدونه للزيارة والتبرك به وهو ينفر (1) الكامل 125: 222

============================================================

ابومحمد عبدالرحمن بن عبدالواحدبن الثقفى قاضي نهرعيسى من البيت (ص64) المعروف بالقضاء والعدالة والتقدم توفي في سابع عشر المحوم من سنة سبع وتسعن المذكورة ودفن مقابل جابع المنصور.

ابو المظفر المبارك بن حمزة بن علي البزودي سبط ابي المظفر بن الصباغ كان احد المعيدين بالمدرسة النظامية والشهود المعدلين بمدينة السلام : شهد عند قاضي القضاة ms061 ابي الحسن علي بن احمد الدامغابي في ولايته الثانية يوم الاحد تاسع عشر شهر رمضائ من سنة ثمان وسبعين وخمسمائة وزكاه العدلان محمد بن عبد الواحد بن الصياغ وهرون بن محمد بن المبتدي بالله وكان فقيها فاضلا حسن المعرفة بالاصول والفقه والكلام في المائل الخلافية سديد الفتوى: توفي يوم الاربعاء حادي عشر الحرم من سنة سيم وتسعين المذكورة ودفن بباب حرب: عبد الله بن الوزير ابي الفرج بن رثيس الرؤساء، آحد الاعيان المشهورين توفي في شهر ربيع الاول من سنة سبع وتسعين المذكورة و دفن في ترية لهم مقابل جلمع المنصور.

. : (1) كذا ما في الاص ولعله "العروفي" نسبة . الى جمع البرد.

============================================================

سئل تميم هنا عن مولده فقال في بسنة اربع او خمس واربعين وخمسمائة وتوفي يوم السبت ثالث جمادى الآخرة من سنة سبع وتسعين المذكورة، و صلى غليه يوم الاحد رابعه ودفن بمقيرة بأب حرب.

الشيخ حسن النشاوري الوفي: شيخ خير كان مقيما برباط )

(1) وعلى هذا النهز "رباط المر زبانية" قال في الحوادث سنة 632 في ترجمة الشيخ عمر السهر وردي "وبنى له الخليفة الننصر لدين الله رباطا بالمزر بانية بلى نمر عيسى ، وعليه رباط آخر، قال في حوادث سنة كم6" وفيها شرع في تعمل تربة

ابو حفص عر بن احمد بن الحسيف بن علي بن بكرون (ص28) ms063 المقرىء النهروانفي . كان يؤم في الصلوات الخمس بالدرسة النظامية ومن جلة الشهود المعدلف بمدينة السلام شهد عند قاضي القضاة ابي الحسن علي بن احمد الدامغافي في ولايته الثانية يوم الاثنن خامس عشري رجب من سنة احدى وسبعن وخمسمائة وزكاه العدلان هرون بن عحمد بن المهتدي بالله وعبيد الله بن علي الفراء وكان ثقة خير اقدقرا بالقرلمات على ابي الكرم المبارك بن الشهرزوري وغيره وروى الحديث عن جماعة كأبي الفضل بن ناصر وابي الوقت السجزي وغيرهما ورتب خازنا بالديوان العزيز مضافا الى امامة الدرسة النظامية وتقي على ذلك سنن كثيرة الى ان توفي في ليلة الاثنين عاشر رجب سنة سيع وتسعين المذكورة. ودفن بمقابر باب حرب: وكان مولده في سنة ثلاث وعشرين وخحمسمائة:

وقد اخترت (ص 74) جملة من غزله في كتاب "غزل الظراف ومغازلة الاشراف" كانت وقاته في مستهل شبر رمضان من سنة سبغ وتعين المذكورة بدمشق رح - وايانا: ابو المكارم منصور بن الحسن بن منصور الزنجاني فقيه فاضل شاقعي المذهب قدم بغداد وسكنها الى حين وفاته مقيما بالمدرسة التظامية وجعل معيدا بها وتولى التدريس تمدرسة ثقة الدولة ابي الحن

مكلية تترة احد مماليك الخدمة الشريفة الناصرية : شاب صالح كان يسكن بدرب مصلحة (ص75) فذكر مذكر في منارة بمدرسة ابن الجوزي بدرب دينار وقرأ شيئا من القرآن وانشد: يارجال الليل جنوا وب صوت لايرد ما يقوم الليل الا سن له عزم وجد مقال : قد مضى الليل وولى وحبيي قد بجلى فصاخ لليه المملوك :اعد، فأعاده : فلحقه وجدوطرب وتزايد بهالى

أيو الفرج عبد الزحمن ين علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن.

حادي بن احد بن محمد بن جعفر الجوزي بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن عبد الله بن عبذ الرمن بن (1) الفيات "1 : 255،

و انتفعوا به وكنتب بخطه مالايدخل نحت حصر وخرج التخارنج وجمه شيوخه وأفرد المسانيد وبين الاحاديث الواهية والضعيفة وكاز مليج العبارة حلو المنطق حسن الاشسارة لطيف الذهن سريع الجواب ومن مستحن كلامه في الوعظ قوله : "يامن قدلمتطى بجهله مطا المطامع:

(1) كذا مافي الاصل ولعله "الدريني" (2) ترجمته في الوفيات "244:1" مختصرة، وقد ذكرها ابن خلكان استطرادا في ترجمة ابنه محمد، قال "وتوفي ابوه عبد الغني في رابع جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة ببغداد . ودفن في موضع مخاور لمسجده وكان مشهورا بالتقلل والايثار "

(1) في الكامل (71:120" : وكان حسن الشعرو له أدب وفضل . (4) في الكامل "2112" نصير ويؤيد روابة الجامع الختصر نص "انسان الميون" في (ص36) مته ترجمته واسمة هنا ابو المرهف نصر بن هصور*.

============================================================

ابو زكريا يحيى بن طاهر بن محمد الواعظ يعرف بابن التجار: روى الحديث عن جماعة اخبرني عنه الحافظ ابو عبد الله الواسطي بقراءتي عليه ، قال قرأت على ابن زكريا يحبى بن طاهر بن النجار، قلت له اخبركم ابو الفضل محمد بن عمر بن يوسف القاضي قراءة عليه فاقر به، قال اخبرنا ابو الحسن محمد بن علي بن المهتدي بالله قأل اخبرنا ابو الفضل بن الحسن بن المأمون قال آنشذنا ابو بكر محمد بن القاسم الاتباري قال انشدني ابي: فلو كان للشكر شخص يرى إفا ما تامله ناظر لثلته لك حنتى ترا لتعلم أني امرؤ شاكر وانشدني الحافظ ايضا قال اتشدني ابو زكريا يحيى بن طاهر الواعظ (1) لة ترجحمة في "انسان العيون* (ص17)

ابو الفرج التفيس بن محمد بن علي الهاشمي البائع من اهل باب الازج احد الشهود المعدلين) بمدينة السلام ، شهد عند قاضي القضاة ابي الحمسن علي بن احمد الدامغاني في ولايته الثانية بوم الجمعة ثالث عشري المحرم من سنة ست وسبعين وخمسمائة وزكاه العدلان ابو جمفر محمدبن عبدالواحد بن الصباغ وهارون بن محمد بن المهتدي بالله ، وتولى الحسبة بجانبي مدينة السلام في رجب من سنة احدى وتسعين وخمسمائة وعزل عها في سنة اثنتين وتسعين (ص86) كانت وفاته في سنة سبع وتسعين المذكورة.

ابو المكارم بن الضحاك، شيخ من ييت اهل تصرف وولاية وكتابة كان يخدم بيعقوبا مشرفا وتنقل في عدة خدم وكان خيرا لين الجانب

ابو ms073 الفضل ايبك شيخ من اعيان الماليك المستنجدية يعرفف بالتقفي لانه كان مملوكا لقاضي القضاة ابن الثقفي يحمل دواته فلما مات انتقل الى قطب الدين قايماز وكان جميل الصورة وصاهر نقيب النقباء ملد بن التشال وتوفي في هذه السنة.

قراسنقر الحاجي : احد الماليك المستنجدية : كان اولا لخطابرس شحنة واسط قديما وكان في صباه موصوفا بالحسن والجمال. يضرب حسنه الثل، جمه. مالا كثيرا يزيد على خمسين الف دينار وكان لهزوجة لها في صحبته مدة: قد جاء منها بعدة اولاد عرفها صغيرة ففارفهاوتروج سوادية فمات عنها فأخذت معظم ماله وانفقته على الماليك الاتراك.

ابو الرضابن المكشوط ، شيخ فيه فضل اص87) وكنماية ؛ كان يخدم ناظرأ في التوبة المكية بين يدي زعيم الدين بن جعفر، قي مدة عاطلا في ييته لم يستخدم وافتقر وتوفي في هذه السنة.

(1) في الكامل "2124151،140:11-3" من الطبعة الاوربية "خطلويرس" بالواو، وقتل هذا سنة 591 قتله ابن شنكا وهو ابن اخي شملة صاحب خوزستان وطالب ثاره "الكامل 213:11" من طبع اور با (4) كلذا مافي الاصل، ولعله اراد المستغلات التي كان يصرف الخليفة ارتفاعها الى حج البيت في مكة المكرمة، وقد سبق ان احد الكتاب كان ناظر الطبق، ماصطلاحات الدولة العباسية الاخيرة كثيرة التسامح

ابو الفتح بن علان كاتب دجيل، شيخ خير فيه فضل وكتابة، توفي في هذه السنة هو وولده وزوجته في ايام قلائل.

الامير تكله بن زنكي زعيم بلاد فارس كان موصوفا بالعدل في رعيته وحسن السيرة . جمع اموالا كثيرة ورتب في كل طرف من اطراف ولايته اميرا كبيرا وامده بالاموال والعساكر وكانت اموره مضبوطة وحاله مستقيمة الا انه كان بخيلا.

الامير الجاولي احد الامراء المستضيئية من ساكني درب فراشا، شيخ من اعيان الامراء . توفي في هذه السنة عن عدة اولاد حسان الامير آقسنقر صهر باتكن كان امير آخيرا (ص 88) معروفا

ابو محمد بن القاسم شيخ فيه فضل وعنده كتابة، كان يتصرف في

مارستانا كان قد خرب وتعطل ولما احبرق جامع البعرة في سنة اربع وعشرين وستمثة واستهدم معظيه اعاد عمارته واحضر حجارة اساطينه ن جبل الاهواز

مثقال خادم الفيروزجية ابنة الامام المستنجد بالله - رض كان موصوفا بالذكاء والجلادة ورتب ناظرا بمعاملة باجسراثم رتب ناظرا بنهر الملك ثم اعيد الى باجسرا الى ان توفي في هذه السنة.

ابو عبدالله محمد بن الامير قطب الدين قايماز المستنجدي، لما هرب ابوه كان صبيا فنشا مهملا مطرحا كابد من الفقر والذل شدائد وتوفي في هذه السنة الامير ابو جعفر هرون احد الامراء بدار الصخر، توفي في هذه السنة وصلي عليه بسحن السلام ودفن بالترب الشريفة بالرصافة .

بو القاسم هية الله (ص90) بن الستري الملقب بالجمال صاحب الامير طماج : كان من اعيان الشيعة متظاهرا بذلك ، ختم القرآن المجيد، وكان يديم تلاوته توفي في هذه السنة: ابوهاشم بن المختار تقيب مشهد الحسين -عليه السلام- كان صالحا دينا ذا عبادة، توفي في هذه السنة - رح ابو علي عبدالحميد بن عبدالله بن اسامة بن احمد بن عليى بن محمدبن عمر بن نحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ايي طالب النسابة الكوفي : شيخ فاضل عالم اديب قلد جده وابو جده نقابة الطالييين

وادت سنة مان وتسهين وخمسعائة فييوم الخيس رابع المحرم خلع على مجد الدين يحيي ين الربيع أهبة 1 سوداء وطرحة كحلية وولي تدريس المدرسة النظامية وحضر عنده ارباب الدولة على جاري العادة في ذلك وقد كان ينوب التدريس بهافصار مستقلا نظرا وتدريسا.

و ms077 في يوم عاشوراء صلب ثلاثة رجال سرقوا نورة من بعض المحارز المختصة بديوان الابنية الميموتة المعمور (1) الاهبة كغرفة السلاح التام او الشكة (بكسر فتشديد) والاهبة ايضا في كتاب تاريخ الماليك: البزة الرسمية، فمعى الاهبة السوداء اذن : البزة الرسمية السوداء (قاله الاب انستاب ماري الكرملي عن تحقيق دوزي)

و في رابع عشره خلع على زعيم الدين ابي المعالي احمد بن جعفرورتب

وفي يوم الخيس رابع عشر صفر قلد ابو الحسن علي بن سلمان الحلى قضاء القضاة شرقا وغربا وخلع عليه بعد صلاة الجمعة وسلم اليه عهده بذلك فقرى بجامع القصر الشريف واسكن دار الزينبي بباب عليان المحروس واستناب في الحكم عنه والدكمال الدين عبدالرحمن بن عبد السلام بن اللمغانبي ثم ولده الحسين ولم يأذن لهما فى سماع يينة ولا اسجال: وفى سادس جمادى الاولى عزل شرف الدين ابو القاسم الحسن بن (1) ورد في حوادث سنة 40" من الحوادث الجلمعة هونير عند ذكر اسم الخليفة [المستعصم] الف دينار والف درهم ... ونفذ الى جامع المنصور... وجلمع بهليقا ذهب ودراهم ...ه و في مختصر مناقب بغداد لابن الفوطي ان جامع العقبة بالجانب الغربي من بغداد بناه عمرين بهليقا (ص 23) فاسرة بهليقا معروفة (2) تقدم ذكره مع قضاة الناصر لدين الله ، وله ترجمة في انسان العيون ص128

وفي ثالث رجب رتب سعد الدين احمد بن العكبري تار العقار الخاص المحروس.

و في حادي عشر شوال شهدابومحمد عبدالله بن احمد بن ماقا عند قاضي القضاة علي بن سلمان بتزكية العدلين ابن المأمون وابن بكرون وفي تابي عشره صرف تاج ms078 الدين ابو سعد (ص93) بن حمدون عن النظر بالمارستان العضدني ورتب عوضه الركن(1) عبد السلام بن عبدالقادر.

(1) هو ابن عبد القادر الحلي حرض= توقي سنة 9118" يبغداد ، ككما في ختصر اخبار الخلفاء لابن الساعي (ص122) و (126:12) من الكامل، ققال ابن الاعي * ومن الحوادث في زمن التاصر ان الوزير ابا المظقر عبيد الله بن يونس [ الحنبلي 1 ارسل مكتبي داره في سنة نمان وثمانين وخمسمائة وكيس دار الركن عبد السلام بن عبد الوهاب بن الشيخ عبد القادر الجيلي واخرج منها كتبا بخطه في فتون منها الشفاء لا بن سيناء والنجاة ورسائل اخوان الصفا وكتب الفلاسفة والمنطق وتسخير الكوا كب والنارنجيات في السحر فاسندعى ابن يونس وهو يومئذ استاذ الدار للخليفة ، العلماء والفقهاء والقضاة والاعيان وكان الشيخ: ابو الفرج بن الجوزي فيهم وقرئ في بعضها مخاطبته زجل يقول "ايها الكوكب المضئ المنير الفرد انت تدير الافلاك وتحيي وتميت وانت الهنا وفي حق المريخ من هذا الجنس، وكان عبد السلام حاضرا فقال له ابن يونس : هذا خطك .: قال

وفيه سعى رجل يعرف باين عطية بايي القاسم بن ثناء البزاز بان

قضج العوام باللعن ms079 وعبد السلام حاضر..." وقال ابن القفطي "اخبر في الحكم يوسف السبني الاسرائيلي قال: كنت ببغداد يومنذ تاجر أ وحضرت المحفل وسمعت كلام ابن المارستانية وشاهدت في يده كتاب الهيئة لابن الهينم وهو يشير الى الدائرة الي مثل بها الفلك وهو يقول بوهذه الداهية الدهيء والتازلة الصماء والمصيبة العمياء. وبعد اتمام كلامه خرقها والقاه الى النار، قال : فاستدلات على جهله ونقصه اذلم يكن في الهيثة كفر وانما هي طريق الى الايمان ومعرفة قدرة الله جل وعن في ما احكمه ودبره . قال ابن القفطي : واستمر الركن عبد السلام في السجن مماقبة له على ذلك الى ان افرج عنه... سنة تسع وثمانين وخمسمائة " عن السنين

و في هذه السنة استردعلاء الدين محمد بن تكش خوارزم شاه ما كان اخذه غياث الدين وشهاب الدين الغوريان من بلاده وهي صرو ونيسابور وغيرهما وكان من جملتها مدينة سرخس وبها الامير زني فعصر مخوارزم شاه اربعين يوما وجرى بين الفريقين خروب كثيرة فقلت الميرة على اهل البلد لاسيما الحطب فارسل زنكي الى خوارزم شاه يطلب منه ان

وخج بالناس في هذه السنة الامير مجير الدين طاشتكين (1) الكامل 12: 72- 3"

ابو القاسم هبة الله بن ابي علي الحسن بن ابي سعد المظفر بن المسن بن احمد بن يزيد الهمذاني الاصل البغدادي المولد والدار المعروف بابن السبط كان يسكن بياب المراتب المحروس من بيت معروف بالرواية والتحديث روى عن ابيه وعن ابي القاسم هبة الله بن الحصين وابي العز ابن كادس وغيرهم اخبرفي ms081 عنه محمد بن سعيد الشافعي بقراءي عليه قال: قرأت على ابي القاسم هبة الله بن الحسن بن السبط قلت له اخبرك والدك ابو علي الحسن بن المظفر قراءة عليه وانت تسمع فاقر به قال اخبرني القاضي ابو الحسين تحمد بن علي بن عمر بن محمد بن المهتدي بالله قال اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر بن محمد السكري قال حدثنا ابو بكر محمد بن محمد الباغندي قال حدثي (ص97) احمد بن معاوية الباهلي قال حدثتا ابراهيم بن سعيد عن محمد بن اسحق عن تافع عن ابن عمران رسول الله -ض- كان يتختم في يساره، وانشدبي محمد بن سفيد

الدهر يخفض صرفه فيلا ويرفع قدر عله فاذا تيقظ لليام ونام للكرماء ثم له وبه قال الشدي لبعضهم: اذا الفى ذم غيشا في شبيبته فما يقول اذا عصر الشباب مضيا و قد تعوضت عن كل بمشبهة فماوجدت لايام الصباعوضا كان مولد ابن السبط هذا في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وتوفي يوم السبت العشرين من المحرم في سنة ثمان وتسعين المذكورة: الاجل ابراهيم بن محمد بن الضحاك : شيخ من اعيان الكتاب ذكره لي ابن الدبيي وقال عنده كيس ولطافة وحسن عشرة متصرف (1) هو الحسن بن علي بن محمد بن باديي، ترجمته في الوفيات "4196:1 توفي سنة 460 ، ونقل ابن خلكان اكثر ترجمته عن تاريخ بغداد للخطيب : ومن شعره: براني الهوى بري المدى واذابني صدودك حتى صرت امحل من امس فلست ارى حتى اراك واتما يبين هباء الترفي الق الشمس

ابو الحسن علي بن ابي عبد الله محمد بن ابي الحن علي بن ابيي نصر محمد بن الحسين بن ابراهم بن يعيش سبط قاضي القضاة ابي الحسن علي بن محمد الدامغاني روى الحديث عمن هبة الله بن الحصين وزاهر ابن طاهر الشحاي وهبة الله بن احمد الحريري وغيرهم سمع منه جماعة

البدر محمد بن الفراش المغي شاب جميل الصورة مشهور بحسن الغناء وطيب الصوت وكانت وفاته يوم الاحد حادي عشري صفر المذكور. وشيعه خلق كثير وفجع به الناس وحزنوا عليه.

الجهة بنفشا) بنت عبدالله التركية الجنس عتاقة الامام المستضيء

89 ن51

وفيه توفي الفتيه عبد الملك 1 بن زيد الخطيب الدولمي كان شيخا فاضلا خيرا حسن الطريقة وكان يتولى الخطابة بجامع دمشق.

(1) في اخلاصة بترجمة المستضيء "وفي ايامه عمل جسر ومد على دجلة مضاقا الى الجمر العنيق ونصب من الدواليب بباب الغربة الى الرقة وذلك ستة سبطين وخمسائة * ص06" وقد قلع الماء الجسر- على ما ذكر ابن جبير" ص245 وفي

============================================================

ابو الشكر محيود بن سليمان بن سعيد صاحب القاسم بن الشهرزورى قدم بغداد معه وكان من اهل الوصل يعرف بابن المحتسب، كان قبل ذلك قد قدم بغداد وتفقه بالدرسة النظامية مدة وعاد الى بلده وخرج الى الشام وديار مصر واقام هناك مدة ثم قدم مع صاحبه ابن الشهرزوري المذكور في سنة خمس وتسعين فسكنها وتولى النظر في الوقوف العامة ووقوف المدرسة النظامية (ص102) وكان فاضلا عنده ادب ويقول الشعر فمن ذلك قوله وهو ما انشدني ابو محمد عبد السلام ابن شيخنا تاج الدين ابي زكريا يحيى بن القاسم التكريتي قل انشدني ابو الشكر حود الموصلي لنفسه.

(1) بنو الصلايا العلويون من المشاهير في تاريخ الاسلام ، وقدذ كرهم مؤلف عمدة الطالب في انساب آل ابي طالب (ص317) ومنهم تاج الدين محمد بن الصلايا الوالي ، قتله هولا كوسنة 6ه وهو الذي ولي صدرية اربل انستنصر بالله ثمواليا عليها في عهد المستعصم (ذ كر ذلك في الحوادث الجامعة وغيره) كطبقات الشافعية الكبرى "110:5" وكشف الغمة في معرفة الأثمة لبهاء الدين علي بن عيسى الاربلي الكردي "140"248" وابن الكتبي في ترجمة مؤيذ الدين نحمد ابن احمد بن العلقمي من فوات الوفيات

تأخذني نشوة من الطرب أمر بالكرم خلف حائطه ب غداان ذا من العجب أسكر بالامس اذعزمب على الشر ريم شرع لسيد العرب جبها سكرها وصحبتها ظل امام منج من النوب تركتها جانبا ولذت الى الطاهر الطهر وابن خير فى وطاهر الخلق طاهر النسب خليفة الله وابن عم نبيه ما ذا يقول المداح في رجل وانشدني ايضا قال انشدني لنفسه :

ابو عبدالله عبدالحميد بن محمد قاضي المدائن شاب صالح فاضل عالم ا لال الهوري ، كان عارفا بالفرائض وقسمة التركات والحساب وانواعه والمساحة وما يتعلق (ص 105) بذلك ، شهد عند قاضي القضاة ابي الفضائل القاسم (1) كذا مافي الاصل

ابو العباس احمد بن المؤمل بن الحن بن سعيد بن احمد بن چيدالله البغدادي ، شيخ اديب فاضل يقول الشعر ويمدح به وفد سمع شيئين

ابو زكريا يحيى (1) بن عمر بن علي بن احمد بن ms087 بهليقا الطحان من اهل الجانب الغربي احد المعداين بمدينة السلام شهد عند قاضي القضاة ابي (1) راجع اول حوايث سنة ه9ه من هذا الكتاب

ابو اليمن ريحان المجاهدي خادم باب الحجرة العتيق، كان خيرا صالحا توفي في هذه السنة ودفن بمقبرة معروف الكرخي = رح = (1) في الجانب الغربي من بغداد موضعان يتصحف احدهما الى الآخر هما "العتيقة، ومنها مسجد المنطقة الحالي كما في مادة سونايا من مراصد الاطلاع على الامكنة والبقاع ، و" العقبة " التي كانت في جنوبي الجانب الغربي قال ياقوت "والعقبة وراء نهر غيشى قريبة من دجلة بغداد ، محلة ينسب اليها ابو أحمد حمزه بن محمدالدهقان "معجم البلدان 693:3 " من الطبعة الاوربية، وورد في وفيات الاعيان "500:1 " بترجمة علي بن العباس بن الرومي "وكانت ولادته يوم الاربعاء بعدطلوع الفجر لليلتين خلتا من رجب سنة احدى وعشرين ومائتين ببغداد في الموضع المعروف بالعتيقة ودرب الختلية في دار بازاء قصر عيسى بن جعفر ابن المنصور" . قلنا : والعقيقة تصحيف العتبة، وقصر عيسى كان في الموضع الذي بنيت فيه دار السفارة البريطاتية من غريي بغداد الحالية - على ما تحققنا- وكان نهر عيسى (نهر الرفيل) الذي يصب ماءه الى دجلة قريبا من هذا اقصر، وبتي المنهر مهملا الى عهد غير بعيد حتى ردم في عهد الاحتلال الانجليزي

الشيخ عبدالله بن الثلاحي الساكن بالحربية، تاجر معروف بالخير والامانة والصلاح والتروة توفي في سنة ثمان وتسعين المذكورة وقد نيف علي الثمانين.

الامير سوسيان(1) بن شملة توفي بقلعة الحديثة يوم السبت غرة شهر رمضان من هذه السنة.

المعز (2) اسماعيل بن سيف الاسلام طغدكين بن ايوب زعيم اليمن (ا)اكان سوسيان بن شملة صاحب قلاع خوزستان وذكر ابن الاثير " انه توفيى

الجامة (ص27245 (2) الوفيات 1: 339"

(1) هو الملك الناصر ايبب بن سيف الاسلاء طفتكين الايوبي " الوفيات

وفي ذي (ص 111) القعدة رتب العدل صدقة بن المبارك بن سعيذ خازنا بالديوان العزيز.

وفي خامس ذي الحجة شهد ابو الفضل صدقة بن المبارك ms089 بن سعيد ابن الرزاز عند قاضي القضاة علي بن سلمان وزكاه العدلان احمد بن زهير وعبدالمنعم الباجسرابي: وفي اوائل ذي القعدة قدم مع حاج خراسان قطب الدين ولذ اخي الوزير نصير الدين ناصر بن مهدي وتقدم الى جميع ارباب الدولة بتلقيه وخرج الموكب في صدره فخر الدين ابوالبدر محمدبن امسينا صاحب ديوان (1) تقدم ذكره في اول حوادث سنة 98ه وفي عيون الاتباء في طبقات الاطباء لابن ابي اصيبعة 303:11 ، انه كان بارعا في الطب وسمع شييا من الحديث وعمل خطبا وتولى المارستان العضدي ثم قبض عليه وحبس سنين ثم افرج عنه وعمل تاريخا لمدينة السلام سماه "ديوان الاسلام الاعظم " وكتب منه كثيرا ولم يتممه وسيذ كر المؤلف وفاته .

(2) ذكره ابن الاثير في "12 :183،13 سمه، طبعة اور با، وقد ذكرنا

وفيه تكامل بناء الرباط المستجد بالمرزبانية على شاطيء نهر عيسى وسلم الى الشيخ شهاب الدين عمر بن محمد السهروردي فسكنه مع جماعة من الصوفية (ص112) وأجري لهم جميع ما يحتاجون اليه.

وفي ذي الحجة قلد احمد بن علي بن البخاري اقضى القضاة وخلع عليه

وفي المحرم (1) من هذه السنة ايضا سير العادل ابو بكر محمد بن ايوب زعيم دمشق ومصر عسكرا مع ولده الملك الاشرف موسى الى ماردين وامره بحصرها فارسل اهل القلاع الذين يجاورونها وقطعوا الميرة والطرق اليها واظهروا العيث فتعذر سلوك الطريق اليها فتولى الملك الظاهر غازي صاحب حلب تقرير الصاح واصلح الامر وراسل عمه العادل في ذلك فاجابه على ان يحمل له صاحب ms090 ماردين مائة وخمسين الف دينار وان يخطب له في جميع بلاده ويضرب السكة باسمه ويكون عسكره في خدمته فاجاب ضاحب ماردين الى ذلك واعطى غازي صاحب (1) الكامل "5-74:12" .

============================================================

و في هذه السنة تولى مدينة هراة وبلد الغور علاء الدين محمدالغوري والب غازي بن اخت غياث الدين محمد بن سام المذكور، ثم قيض شهاب الدين على جماعة من حاشية اخيه غياث الدين واضربهم واستصفى اموالهم وكذا فعل بزوجة اخيه المذكور، وكانت مغنية قد احبها وتزوجهاثم ان شهاب الدين بالغ في التنكيل بها واخذ جميع اموالها واملا كها وسيرها الى بلاد الهند على اقبح صورة وكانت قد بنت بهراة مدرسة ودفنت فيها اباها واخاها وامها قهدمها ونيش قبورهم ورمى عظامبم مها.

وفيها استولى الكرج على مدينة "روك " (1) من اعمال اذرييجان ونهبوها واكثروا فيها القتل وكانت بيدي ابي بكر بن البهلوان بن الدكز وكان منهمكا في الشرب مشغولا به ليلا ونهارا قل ان يصحو فاختل قانون مملكته واضطرب امر رعيته فانحل نظام جنده( ص114((2) واهل تلك البلاد قد اكثرت الاستغائة اليه واعلامه (1) كذا ما في الاصل والعحيح لا دوين" يوزن "طويل) كما في معجم البلدان "632:2 . طبعة اوربا وكما سننقل عن كامل ابن الاثير (2) النسخة التيمورية التي نقلنا عنها ناقصة هنا ايضا ار بع صنعات نه (111-114) والتتمة من السكامل 76:122"

أبو الفضائل القابسم بن يحيى بن عيدالله بن القاسم بن الشهر زوري قاضي القضاة بمدينة السلام ، قدم بغداد في صباه وسكن المدرسة النظامية متفقها وعاد الى بلده وخرج الى الشام والتحق بصلاح الدين يوسف بن ايوب ملك الشام ومصر وكان ينفذه في الرسائل الى الديوان العزيز فورد بغداد من جهته مرارا و بعد وفاته قدمها في شهر رمضان من سنة خمس (1) اقحمنا هذا العنوان اتباعا لطريقة المؤلف - كما اسلفنا- (2) الكامل "27:12" (3) اول اخبار المتوفى مفقود، ويظهر من آجرها ان اسمه "فاضل* وانه كان مقما منذ عهد المقتفى لامر الله الباسي "531-55ه"

القوام بن الزاهد احد المتصرفين في الاتمال الديوانية ، رتب نلظر خزانة الغلات بباب المراتب المحروس، ثم خدم مشرفا بباب الحجرة الشريف على السديد بن يونس، ثم رتب وكيل ولي العهد عدة (1) الدنيا (1) تقدمت هنه الحادثة في الاخبار السابقة مع اول حوادث سنة 8ه وموضوع السعاية به انه طلب كتاب السموم لابن وحشية ، ويتضمن ذلك الخبر انه احدر الى واسط لا الى البصرة - كما في هذه الصفحة - وولي العهد هذا هو

السلطان11 غياث الدنيا والدين ابو الفتح محمد بن سام صاحب غزنة، كان سعيدا منصورا في حروبه لم ينهزم قط ولا كسر له عسكر وكان قليل المباشرة للحروب وانما كان عنده دهاء وحسن تديير وسماحة ببذل المال ، وكان حسن الاعتقاد كثير الصدقات وفعل المعروف ، بى بخراسان المساجد والربط والمدارس لاصحاب الشافعي - رحمة الله عليه (ص118) والخانات في العارق والمفاوز ووقف على الكل وقوفاولم يتعرض لمال احد من رعيته وكان من مات ببلاده ولا وارث له تصدق بماله فان كان من بلد سلم ماله الى التجار ليوصلوه الى ورثته فان لم يجد من يعرفه سلمه الى القاضي بعد الختم عليه الى ان يظهر من يأخذه بمقتضى الشرع وكان فيه فضل وقد قرأ شيئا من الفقه على مذهب الشافعي - رض- ونسخ بخطه عدة مصاحف ووقفها في المدارس الي انشاها، وكان اذا نزل ببلدة من بلاده عم اهلها باحسانه لاسيما الفقهاء واهل الادب فانه كان -الخليفة الظاهر يامر الله بن الناصرلدين الله ، وممن وكل على باب ولي العهد بعد القوام ابن الزاهد المذكور " محمد بن مبشر بن ابي الفتوح " وكان عالما فيلسوفا عارفا بالفرائض توفي سنة 618 ببغداد وهو على منزلته (من كتابنا : السنين الضائعة من الحوادث الجامعة) (1) الكامل "75:12"

(2) قال مؤلف الخلاصة في خلافة المستضيء " فاستحجب بعده ابا طالب بن طلحة ثم عزله " اي بعد ابي سعد بن المعوج، وكنيته في الجامع المختصر هنا "ابوالحسن" فتأمل ذلك .

============================================================

ابو البدر بن حيدر شاب عنده فضل وتميز و كتابة كان يتولى ديوان التركات الحشرية) توفي في عاشر شهر رمضان من سنة تسع وتسعين المذكورة من مرض ايام قلائل وصلي عليه بالمدرسة النظامية ودفن بمشهد موسى بن جعفر عليهما السلام بلغي انه كان يقول دائما " قد عينت على فلان وفلان " ويعد مشايخ ارباب الاموال الذين لا وارث لهم وى يت المال فمات هو شابا وبقي اولئك بعده.

ابو البركات محمد بن زيد بن احمد بن سعيد التكرنتي الملقب بالمؤيد (1) التركات الحشرية هي التي لاوارث لها فتقع لخزانة المال . والكلمة منسوية الى الحشر بالفتح يمعنى الجمع لانها تجمع لبيت المال كما قلنا . (تلخيص الاب انستاس ماري عن دوزي عن كتاب الماليك)

فطار الندى بنت عبدالله التركية الجنس جارية الامير سنقرالطويل

الحاجب محمود المخزني شيخ مسن بلغ الثمانين او جاوزها وكان حازما في جميع اموره، اعد جميع ما يحتاج اليه بعد موته من الا كفان وعمل ثياب العزية لاولاده وجاريته وتوفي في شوال من سنة تسع وتسعين المذكورة، وصلي عليه بجامع القصر الشريف والمدرسة النظامية ودفن قبرة باب حرب الامير ترتبا العلايي توفي في شهور سنة تسع وتسعين هذه وصلي عليه في جامع القصر الشريف ودفن في باب ابرز.

ملكشاه بنت عبد الله التركية الجنس جارية قطب الدين قيماز المستنجدي وام ولديه محمد ومسعود توفيت يوم الجعة حادي عشر ذيي القعدة من سنة تسع وتسعين المذكورة على بساط الفقر المدقع في مسكن بقراح ابي (ص 127) الشحم ولم يكن لها ما تكفن به ولاوجد تحتها حصير فاحضر لها خرقة عاني (1) من الوقف العام كفنت بها، قرأت بخط (1) الظاهر انها من نسج "عانة"

ابو الحسن علي بن اسماعيل العبدي الشاعر البصري كان شيخا اديبا له معرفة بالعروض ويقول الشعر الجيد وينشيء الرسائل قدم بغداد وروى بها الحديث انشدني محمد بن سعيد بن يحيى قال انشدني العبدي الشاعر لنفسه: لا تسلك الطرق اذا اخطرت لو انها تفضي الى المملكه قد انزل الله تعالى ولا تلقوا بأيديم الى التهلكه وانشدني ايضا قال انشدني لنفسه : شيمي ان اغض طرفي في الدا راذا ما دخلتها لصديقي واصون الحديث اودعه سر ي بجهدي ولا اخون رفيقي كانت وفاةالعبدي هذا في شعبان من سنة تسع وتسعين المذكورة.

ابو بكر(1) عبيد الله بن علي بن نصر بن حمزة المعروف بابن (1) تقدم خبر الخلع عليه في اول حوادث هذه السنة قال : شمس الدين ابو عبدالله محمد بن الحسن بن محمد بن الكريم البغدادي الكاتب : عمل خطبا وكان يعرضها على شيخنا ابي البقاء عبدالله بن الحسين العكبري فكان يستجيدها (عيون الانباء 304:1)

أبو الفضل احمد بن على بن هبة الله بن محمد بن علي بن البخاري، كان شابا (ص129) جميلا من ييت معروف بالولايات والقضاء والعدالة والرواية، شهداحمد ms099 هذا عند ابيه قاضي القضاة ابي طالب على في ولايته الثانية في يوم الاحد تاسع عشري جمادى الاولى من سنة تسع وثمانين وخمسمائة ، وزكاه العدلان ابو البقاء احمد بن علي بن كردي وابو الحسن علي بن المبارك بن جابر واستنابه والده في القضاء والحكم بحريم دارالخلافة المعظمة وما يليها واذن له في سماع البينة والاسجال في التاريخ وتقدم الى الشهود بالشهادة عنده له وعليه في مايسجله ، ولم يزل على ذلك الى ان توفي و الده في جمادى الاولى من سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، فانعزل بوفاته ولزم منزله الى ان ولي اقضى القضاة شرق وغربا وخلسع عليه وذلك في (1) بموضع يعرف بجرخ بند ودفن هناك (عيون الانباء 304:1)

(2) كذا ما في الاصل والفصيح " حاقه" بتشديد القاف فان الادغام واجب لتحرك القافين بعد الالف

وفي ثالث عشري رجب المذكور ولي (ص 133) الركن عبد السلام ابن عبد القادر عميد بغداد وخلم عليه وجعل له ديوان مفرد ورد اليه استيفاء الاموال واسكن الدار المقابلة لباب 1) العامة المحروس المجاورة لجامع القصر الشريف.

وفي) يوم الثلاثاء ثالث عشر شهر رمضان نهض الناس بواسط على قوم من الباطنية كانوا يخفون امرهم ويسترون احوالهم وقتلوا منهم جماعة واحرقوهم ونهبوا دورهم وكان امر هؤلاء القوم قد ظهر بواسط وصار اليهم جماعة من اهلها وصار لهم بها جاه وتقدم واتفق ان قدم اليها رجل يعرف بالزكي محمد بن عصية اصله من الفاروث وقد كان مقيما بلاد العجم مدة ونسب الى هذا المذهب ونزل دارا تعرف بدار الهمام مجاورة لدور بي الهروي في الموضع المعروف بسوق الخشب ونحدث الناس فيه واكثرواغشيانهم له فممن كان يغشاه رجل يعرف بحسن (1) نفهم من كون باب العامة مقابلا لدار عميد بنداد ومن مجاورة الدار لجامع القصراي جامع سوق الغزل في زماتنا : ان باب العامه كان في غربي البراح الذي فيه علاوي الفواكه اليوم بسوق محلة الدهانة ، قال ابن جبيرعن بقداد الشرقية اي الممتدة من باب المعفم اليوم الى الباب الشرقي * وداخلها في الاسواق ابواب كثيرة" (ص229) طبعة اوربا (2) نقل الحادثة ابن الاتير في الكامل "2:12ه " باختصار - على عادته -

وفي خامس عشرشوال اذن للمجد ابي الفتوح بن ابي نصر الغزنوي الرسول ملك غزنة في الجلوس بباب بدر الشريف للوعظ وتقدم الى الناس بالحضور عنده فحضر الاعيان من الفقهاء والصوفية وتكلم في الوعظ واكثر الدعاء للخدمة الشريفة الناصرية وذكر طاعة مرسله

وفيه عزل ابو جعفر بن الناعم عن حجبة باب النوبي المحروس وولي عوضه ابوالقاسم1) قم بن طلحة الزينبي المعروف بابن الاتقى (ص137) (1) ذكره مؤلف الخلاصة في عداد حجاب الناصر لدين ms104 الله (ص 210) وتولى قم هذا تقابة العباسيين مرتين اولاهما في ايام المستضيء بامر الله سنة 66ه وعزلفي ذي الحجة سنة 68ه والثانية في صفر سنة 83ه في ايام الناصر وعزل في سابع عشر في الحجة سنة م9ه وولي بعد ذلك حجابة باب النوبي - كما ذكر المؤلف هنا- فوقعت فتنة ببغداد بين اهل باب الازج واهل المامونية سيذ كرها المؤلف في حوادث سنة (601) فركب ليسكن الفتنة فلم تسكن فاخذ بيده حربة وحمل على احدى الطائفتين وثادى (يا لهاشم) وتداركه الشحنة حتى سكنت الفتنة ، فعيب عليه ذلك وقيل له : اردت خرق الهيبة وربما ضربك احد العوام فقتلك ! وعزل ولم يستخدم بعد ذلك ، وكان فاضلا متميزا عارفا بالعلم حريصا عليه خصوصا ما يتعلق بعلم الانساب والاخبار والاشعار وجمع في ذلك جموعا كانت بين ايدي الناس تطالع وكتب بخطه كتبا كثيرة الا انه خط الم يخل من السقط وسمع الحديث

وفي رجب من هذه السنة حصر السلطان علاء) الدين محمد بن تكش خوارزم شاه مدينة هراة وبها ابن اخت شهاب الدين الغوري ملك غزنة وضايق اهلها ونشب بين الفريقين حرب شديدة فقتل بينهم خلق كشير منهم رئيس خراسان وكان كبير القدر ثم ترددت الرسل في الصلح وتقرر ان يخرج ابن اخت شهاب الدين ويخدمه خدمة سلطانية - من ابي عبد الله الحسين بن عبد الرحمن الفندي وابي بكر احمد بن المقرب الكرخي وابي ms105 الفتح محمد بن عبد الياقي بن سليمان وغيرهم وسئل عن مولهه فقال في سابع المحرم سنة (550) ومات في سنة (607) عن كتابنا (السنين الضائعة من الحوادث الجامعة) وتقل عن تاريخه ابن التفطي في ترجمة مسيح الطبيب (ص 333) طبعة اوربا (1) الكامل "77:12" (2) راجع ترجمته في اخبار الحكماء (ص212) وعيون الانباء "301:1" ومختصر الدول (ص421)

وفي شعبان (1) ملك الفرنج مدينة القسطنطينية وازالوا ملك الروم عنها وكان ملك الروم تزوج اخت ملك الافرنج فرزق منها ولدا، ثم وثب على الملك اخ له فقبض عليه وسمل عينيه وسجنه وولي بعده فهرب ولده ومضى الى خله مستنصرا على عمه، فسار ملك الافرج ومعسه العساكر لاصلاح الحال بينه وبين عمه ولم يكن لهم طمع في بلاد الروم والتقى العسكران فاشتد يينهما القتال فانهزمت الروم الى البلد وتبعهم الافرنج ودخلوا البلد، فخرج الملك هاربا ، ولما دخل الافرنج المدينة نهبوا كل ما في البيع من ذهب ونقرة حتى ما على الصلبان وما على صورة المسيح والحواريين وما على الاناجيل، وعظم ذلك على الروم وحملوامنه (1) الكامل "79:12"

وفي شوال(1) انهزم نور الدين ارسلان شاه من العساكر العادلية من قرب " باشزى" فطلب الموصل فوصل اليها في اربعة ms107 نفر وتلاحقه العسكر بعده، ثم سارت العساكر العادلية ومقدمها الملك الاشرف (ص141) ابو الفتح موسى بن العادل ونهبوا البلاد نهبا متكرا واتلفوا مالا يصاح لهم واحرقوا الغلات ومن اعجب ماسمعت في هذه الواقعة ان امرآة كانت تطبخ فرأت التهب فالقت سوارين كانا في يديها في النار وهربت، فجاء بعض الاجناد ونهب جميم مافي البيت فرآى بيضا (1) الكامل "80:12"

وفيه خرج جماعة من الافرنج الى بلاد الاسلام وعاتوا فيها ونهيوا القرى وغنموا الاموال وهزموا ناصر الدين محمد بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن ايوب وتبعوه الى حماة وقتلوا من رستاقها خلقا عظيمائم صالحهم الملك العادل على شروط التزمها لهم وفيها قتل "كلجة) البهلواني* وكان بيده الري وهمذان وبلدالجيل وكان قد قدم مملو كا لابهلو ان اسمه اي دغيش واحسن اليه ووثق به فجمع اي دغمش المذكور (ص142) الجموع الكثيرة من الترك وغيرهم وقصد كلجة وصافه واقتتل الفريقان فقتل كاجة في الحرب، وكان عادلا حسن السيرة واستولى اي دغمش على البلاد وجعل معه ازبك بن البهلوان وخطب له بالسلطنة وكان هذا اي دغيش شهما الاانه لم يكن محمود السيرة بل كان فيه ظلم وجور على الرعية.

وحج بالناس في هذه السنة الامير مجير الدين طاشتكين المستتجدي (1) الكامل "43:12" (2) في الكامل "1:12ه" كولية

ابو الشكر محمود بن أحمد بن سعادة الملقب ظهير الدين كان ناظرا بالاعمال الواسطية وصدرا في ديوانها وكان موصوفا بالجود والسماح مع ظلم كان عنده ، كانت وفاته يوم السبت ثاني عشر المحرم من سنة ستمائة المذكورة بواسط وصلي عليه في جامعها ودفن بداره بقصر الرصاص ثم

ابو جغفر احمد بن جمفر صدر المخزن المعمور يومئذ كان شابا جميلا سريا منزك11) الوجه مليح الشكل مقبول الصورة، رتب اولا حاجب الحجاب بالديوان العزيز، ثم بذل مالا على ان يولى صدرية المخزن المعمور قولي فلم تطل ايامه وتوفي شابا في عنفوان شبابه عن مرض ايام قلائل و ذلك في يوم الاحد ثالث عشر المحرم المذكور وصلي عليه بجامع القصر الشريف ودفن في تربة لهم بالحربية وترك خمسة اولاد ثلاثة بنين وبنتين ورد عليهم ما كان اخذ ابوهم في القربة .

(1) تقرأ هذه الكامة على صورتين اولاهما "مترك الوجه" أي ذووجه مدور لان الترك تغلب على وجوههم الاستدارة وقديما قالوا "مدثر الوجه * اي شكل وجهه كالدينار، ولاستدارة وجوه الاتراك علم انهم اريدوا بحديث "كأن وجوههم المجان المطارقة* والصورة الثانية * منزك الوجه ، وتأتي من مأتيين الاول اللغة الفارسية فالنزاكة فيها بمعنى الظرافة واللطافة والثاني اشتقاق الكلمة من " نازوك" احد امراء الترك في زمن المقتدر العباسي ، كما ms109 قالوا السبرمكي للكريم نسبة الى البرامكة والمشعشع للاهوج الاحمق، اشتقاقا من لفظ المشعشع لقب محمد ابن فلاح العلوي الذي احرق قبر امير المؤمنين علي ع وقتل الحجاج وقالت العرب "مزنه " بمعنى عظمه والاصل كانه جعله من امزينة او مازن * الذين نوه بهم الشاعر بقوله : لو كنت من مازن لم تستبح ا بسلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا

ابو المعالي محمد بن على الملقب بالخطير (ص 145) المعروف بابن خشيلة البزاز، كان جميلا من اعيان البزازين ووجوههم وعنده فضل وقد سمع شيئا من الحديث التبوي، توفي في رابع شهرربيع الاول من سنة ستمائة المذكورة وصلي عليه بالمدرسة النظامية وشيعه خلق كثير ودفن بالشونيزي وكان عمره نحوا من اربعين سنة.

ابومحمد عبد الملك بن مواهب بن مسلم المعروف بالخضري الوزان كان شيخا صالحا معتقدا فيه يتبرك به يقال انه لقي الخضر- عليه السلام ولهذا سمي الخضري كان يسكن بمحلة [باب ] البصرة توفي فى سابع عشر شهر ربيع الاول من سنة ستمائة ودفن بباب حرب.

ابو الفتوح(1) نصر بن على بن منصور التحوي الحلي المعروف بابن الخازن كان حافظا للقرآن المجيد عارفا بالنحو واللغة الغريبة قدم بغداد واستوطها مدة وقرأ على ابن عبيدة وغيره وسمع الحديث على البي الفرج ابن كليب وغيره ولم يبلغ أوان الرواية ، توفي (ص141) شابا بالحلة في ثالث عشري جمادى الآخرة من سنة ستمائة ودفن في مشهد الحسين عليه السلام (1) لاخيه ابي القاسم علي بن علي بن منصور ، ترجمة في انسان العيون (صء15)

الامير الب قرا بن عبدالله التركي مملوك طاشتكين كان احد الامراء في الايام الناصرية وحج بالناس سنة نيابة عن طاشتكين فمسف الحج و اذاهم وعاد بهم الى بغدادوانتهى مابدا منه فرسم اخذه وتقييده بالحديد وضربه الضرب المبرح فواصلوا الضرب عليه اياما فلم يمت فبقي مدة وافرج عنه كانت وفاته في صفر من سنة ستمائة مخمورا على ما قيل عفا الله عنه وعنا الامير (ص147) آي ابه بن عبدالله التركي ويعرف بالشاهين احد الامراء الناصرية توفي في شهر رييم الأخر من سنة ستمائة باقطاعه بو اسط وكان قاسيا مقدما على المعاصي بلغي انه اخذ شيخا من اقطاعه فضربه الف خشبةلم يتاخر بعد هذه الحال موته، نعوذ بالله من قسوة القلب وعدم الرحمة.

(1) اراد بالخشبة العصاء وقال النحاة لايجوز ان يقال "ضر به الف خشبة" ولكن الزمن طور معنى الخشبة - كما ترى - ووردت الخشبة بهذا المعنى في ترجمة الناصر لدين الله احمد، في (نكت الهميان في نكت العميان)

ابو اسحق ابراهيم بن برجم امير الايوانية قتله باطي وكان قد اقام عنده سنين مظهرا للزهد والعبادة بحيث انس به التركمان فلما امكنته الفرصة قتله ضربا بكين كانت معه وقتل بعده ولما وصل خبر قتل ابراهيم المذكور الى بغداد وذلك في صفر من سنة ستمائة توفيت زوجته ابنة الامير سيف الدين طغرل الناصري مقطه اللحف والبندنيجن ms111 وصلي عليها بجامه القصر الشريف في القبلة داخل الحطيم ودفنت في تربة هم بباب ابرز.

ابومحمدعبدالله بن محمدبن محمد بن هبة الله بن ابي عيسى الشهرابابي شيخ (1) الاجلاد جمع جليد وهو القوي القلب مثل يتيم وايتام وشريف واشراف ونسيب وانساب وشريك واشراك * وما يطول عده (2) هي بلد روز الحالية

ابو متصور بن الطحان نائب الشرطة بباب النوبي الشريف كان شابا حسن الصورة (ص151) قبيح الافعال سيء الطريقة عاتيا محبا للظلم مؤثرا للاذى آخذا لاعراض الناس بالتخرص والكذب ارتكب اثما عظيما وتقلد مظالم العياد وقصعه الله تعالى شابا في تامن شمبان من سنة ستمائة ودفن في داره بمشرعة الصباغين بعد ان صلي عليه بالمدرسة النظامية واجتمع له خلق كثير واعلنوابلعنه وهموا بسحبه ولم اسمع احدا يترحم عليه في ذلك بل ما سمعت احدا الا وهو يلعنه ويسيء الثناء عليه فانا لله وانا اليه راجعون اعاذنا الله من سوء الخايمة ابو الفرج) بن المسيحي المتطبب النصراني كان حاذقا في علم الطب (1) نقل عنه في عيون الانباء حديثا يختص بامين الدولة بن التلميذ(291:1) ولكنه قال "ابو الفرج المسيحي" وفي ص 13 من الحوادث الجامعة خبريختص بابي علي بن المسيحي رئيس الطب ، وذلك سنة 627 ، وورد اسم ابن المسيحي=

ابوسعد عبدالله بن عمر بن احمد الصفار النيسابوري (ص 152) كانت اليه الرحلة في سماع الحديث تفردفي الدنيا بعلو الاسناد، كان مولده في سنة ثماز وخمس مائة وبلغنا انه توفي في سادس عشر شعبان سن سنة ستمائة.

أبو العباس احمد بن علي بن احمد بن هبة الله بن محمد بن علي بن عبيد الله بن المهتدي بالله الهاشمي المعروف بابن الغريق الخطيب، كان احد الشهود المعروفين شهد عند قاضي القضاة ابي طالب علي بن على ابن البخاري في ولايته الثانية يوم السبت سادس عشر شعبان من سنة تسع ms113 وخمسمائة وزكاه العدلان ابو الفتوح النفيس بن محمد بن علي وابو في مختصر الدول (ص419) طبعة اليسوعية واخبار الحكماء للقفطي (ص33*) طبعة اوربة ، وهذا الاخير " ابن مسيحي ابي الخير ابن ابي البقاء بن ابراهيم الطبيب النيلي طبيب التاصر لدين الله وليس بالاول ، مات في اليوم 12 من شهر رمضان سنة 608 (من كتابنا : السنين الضائعة من الحوادث الجامعة) (1) اي صلي عليه صلاة الموتى محمولا في تابوت ومنقولا الى البيعة ليصلى عليه صلاة الموتى الاخيرة (الاب انستاس ماري الكرملي)

عتب بنت عبدالله جارية مولدة كانت للعباسية ابتاعتها من استاذ الدار ابي الفضل هبة الله ابن الصاحب بمبلغ كثير قيل عشرة الاف دينار وكانت صانعة في ضرب العدد محسنة وانتقلت الى الفيروزجية (1 (1) قال عبدالرزاق بن الفوطي في حوادث سنة 626 من الحوادث الجامعة "وفيها عزل محي الدين يوسف بن الجوزي عن النظر بخزاتة الغلات بباب المراتب ورتب عوضه كمال الدين عبدالرحيم بن ياسين ثم عزل ايضا عن ديوان الجوالي ورتب عوضه محيي الدين بن محمد بن فضلان" وقال في ترجمة ابي عبدالله محمد بن المرشد المتوفى سنة 933 "وقصد يوما كمال الدين عبدالرحيم بن ياسين فطرق الباب، فقال من بالباب { فقال ثلاثة عميان فاذن له ، فلما دخل رآه وحده فاسته مرعما قال فقال انا الثلاثة عميان (كذا) لاتي غريب والغريب كما يقال اعمى، وطالب حلجة وطالب الحاجة اعمى لايرى الا قضاءها والعمى الحقيقي فمشاهد: وكان ابن ياسين ضعيف البصر جدا فقال له ياسيدي صرنا اربعة * وقال السبكي "قرأ الفقه على جده ثم سافر الى الموصل وقرأ على ابي حامد محمد بن يونس ثم علد الى بغداد وتولى اعادة النظامية ثم تولى انظارا واوقافا وراس مولده سنة تمان وستين وخمسمائة وتوفي في صفر سنة ثلاثين وستمائة* طبقات الشافعية "72:5" (2) هي عائشة بنت المستنجد بالله العباسي ، وقد تقدم في تعاليقتا بعرجمة ابي المضفر باتكين بن عبد الله الرومي انه مملوكها ، توفيت سنة (640) على ما في الحوادث-

ابو المظفر بن القايي احد الحجاب بالديوان العزيز من سا كي باب البصرة قصده ابن الناعم يسعاية (ص 155) فصرف عن الخدمة وتوفي في رابع شوال من هذه السنة .

بو داود سليمان ms115 بن قتلغ ارسلان الملقب وكن الدين صاحب الروم كان شديدا على الاعداء قيما بالملك حازما في اموره حسن التدبير عنده ميل الى علوم الاوائل ومذهب الفلاسفة بلغناانه توفي في سادس ذي القعدة بن ملطية وقونية بعلة القولنج، مرض به يدة سبعة ايام و كان قبل مرضه بخمسة ايام قدقتل اخاه غدرا فلم بمتع بالملك بعده.

- الجامعة وكانت بكرا ، صالحة، رأت عدة من الخلفاء : اباها المستنجد بالله واخاها المستضي ءوابن اخيها الناصر وابنه الظاهر وابنه المتنصرثم ابنه المسنعصم وقيل انها قاربت الثمانين و بنت ببغداد رباطا يعرف بها، وذكر في الحوادث ايضا انها تقلت من مدفتها في الجانب الغربي سنة 47ة في تابوت الى تربة العباسيين بالرصافة بونقل ايضا المستضيء ، وكانت مدقونة قربه ومعه ولله ابو منصور وولدان للظاهر وزوجته وذلك لانبثاق حائط تربة المستضيء سنة 646 بماء الغرق.

(2) الكامل "281:12

قبول بنت عبدالله مولاة الامام المستنجد بالله وقهرمانته جارية مسنة لها حرمة وافرة وذكر جميل بالدار العزيزة (ص159) كانت قد ربت قطب الدين قيماز وسنقر الصغير خرجت من دار الخلافة المعظمة في الايام المستضيئية وسكنت بدر كاه خاتون الى ان توفيت في يوم الاربعاء ثالث عشري شوال من سنة ستمائة وقد جاوزت الثمانين.

ابو عبدالله محمد بن المهنا بن محمد الشاعر المعروف بالبنساي : كان متسما بالشعر معروفا به قد مدح الخلفاء والوزراء والاكابر، كبر وعلت سنه انشدني عنه محمد بن ابي المعالي الفقيه الشافعي قال اتشدني البشاني الشاعر لنفسه: ظلماترى مغرما في الحب تزجره وغرة بالهوى امسيت تنكره يا عاذل الصب لو عاتبت قاتله بوجنة وعنار كنت تعذره (1) كذا ما في الاصل ولعله * البشينائي" نسبة الى بشينى ، وهي قرية من قرى بغداد، او1 البتاني * وهي نسية الى ms116 *بتان * على وزن وشداد" من نواحي حران ، اوه البشاني " مثل و رماني* نسبة الى " بشان * وزان رمان من قرى مرو- كما في الانساب للسمعاني

ابو الوقت موجود بن عبدالله الصوفي الخر اسابي شيخ صالح كان مقيما برباط الزرزبي مقابل جامع المنصور ويتردد الى مسجد على دجلة فوق مشرعة باب البصرة هو أتشاه ، كانت وفاته في رابع عشر ذي الحجة من سنة سيم ئة ودفن في المسجد المنسوب اليه المذكور، وقد عفي اثر هذا المسجد وصار موضعه او بالقرب منه دولاب للامير حد بن سنقر العطويل ابو اسحق خليل اص159) بن محمود بن خليل التبريزي احد امناء الحكم بمدينة السلام شيخ خير ولد ببغداد، ولاه قاضي القضاة ابو الحسن ابن الدامغاني امينا على اموال الايتام ولم يزل على ذلك الى ان توفي في ليلة الجمعة ms117 خامس عشر ذي الحجة من سنة ستمائة ودفن بمقبرة مشهد و ى ن جفر ع ابن الاصباغي وزير محمد خوارزم شاه كان منشئا فاضلا بليغا اديبا قدم بغداد مرارا رسولا من مخدومه وكان يخترم ويبالغ في الانعام عليه لما كان يعلم من فضله وموالاته لهذه البولة القاهرة ، بلغنا وفاته في ذي الحجة من سنة ستمائة.

الحاجب على بن طلحة بن علي الزينبي المعروف بابن الاتقى احد حجاب المناطق بالديوان العزيز ويصلي يوم الجمعة عتد المنبر بجامع القصر الشريف متاهبا، فصرف عن الحجبة وساءت حاله بالفقر وكان بينه

جلدك الكبير الفراش بباب الحجرة الشريف، كان عاقلا مشكورا حسن (ص160) الطريقة، كان مملوكا للامام المستضيء بامر الله رض توفي في ذي الحجة عن مرض ايام قلائل.

ابو محمد يوسف بن سعيد بن مسافر بن جميل المقريء البناه شيخ صالح من سا كني الميدان بياب الازج روى الحديث عن جماعة ، بلغنا ان مولده في سنة ست واربعين وخمسائة وتوفي يوم السبت ساخ ذى الحجة من سنة ستمائة ودفن يوم الاحد بمقيرة باب حرب وشيعه خلق كثير رح وايانا.

ابوجعفر محمد بن محمد بن التاعم شيخ جميل الهيثآة من اهل باب البصرة خدم في عدة اشغال تتعلق بالديوان العزيزمنها النظر بمنائر الغلات باب المراتب المحروس والعقار الخاص وحجبة باب النوبي الشريف ثم عزل قبل موته ولم يستخدم الى ان توفي في سلخ ذي الحجة من سنة ستمائة ابومحمد عبدالغي بن عبدالواحد بن سرور المقدسي الحافظ شيخ مشهور بالرحلة في طلب الحديث ولقاء المشايخ والجد في ذلك، جمع الكثير وظوف الدنيا واستوطن دمشق الى قريب آخر عمره فجرت له حالة مستندها التعصب اقتضت اخراجه (ص191) من دمشق فقصد مصر واقام بها الى ان توفي في شهر رييع الاول من سنة ستمائة =رح -.

============================================================

وجثلق في خلافة المستضيء بالله وفطرك في المدائن (طيسفون واليوم سلمان باك) وكان ذلك في سنة 1176 للميلاد . ثم سكن دار الجثلقة في دار الروم في بغداد .

وكان متضلعا من الارمية والعربية وله تآليف عديدة وتوفي في سنة 1190 لليلاد (الاب انستاس ماري الكرملي)

============================================================

وفي هذه السنة قتل شاب يعرف بابن الوتار ثلاث نفر وهرب الى الموصل فلم يطب له المقام هناك فماد واخفى نفسه فعلم به غلمان الشحنة فانهى حاله فتقدم باقامة الحد فيه واستيفاء القصاص فاخذ وقتل بالسيف توسيطا (ص165) في شارع الظفرية.

وفي يوم الاثنين ثامن عشر شهر رييع الآخر ولي ركن الدين ابو عبدالله محمد بن الوزير نصير الدين ناصر بن مهدي صدر المخزن المعمور

و فى يوم السبت خامس عشره عقد مجلس فى دار الوزير نصيرالدين ناصربن مهدي حضره الفقهاء والصوفية والقضاة والعدول فجلس الوزير والقراء بين يديه ثم اخرج رقعة قد كتبها ولي العهد الى والده تتضمن استعفاءه من ذلك وعجزه عن القيام بواجبه (ص166) وقام في أثرقراء ته العدلان ابو منصور بن الرزاز وابو نصر بن زهير وشهدا ان ولي العهد المذكور اشهدهما على نفسه الكريمة بذلك وان امير المؤمنين صلوات الله عليه- اقاله واجاب سؤاله فعقد بذلك محضرشهد به القضاة والعدول (1) البقيار بالفتح : ثوب يخس الثمن يتخذ من شعر المعزى او من وبرالجمال ثم اتخذه الملوك من فاخر الثياب ليخلع على من ارتضوه من كبار الرجلات . ثم انتقل معنى البقيار الى مايتخذ عمائم من ذلك الثوب الفلخر . والكلمة فارسية النجار . (الاب انستاس ماري الكرملي) (2) الكامل "12: ه8"

ال و في يوم الخميس حادي عشره تقدم الى شيخنا شهاب الدين عمر السهروردي بالجلوس بباب بدر الشريف للوعظ فجلس واستمع له خلق كثير.

وفي ليلة الاحد رابع عشره وقع حريق بخزانة السلاح بدار الخلافة

وفي يوم الاحد حادي عشريه رتب رضي الدين عمر بن ابي القاسم التبريزي حاجب الحجاب بالديوان العزيز وخلع عليه وكان يومئذ احد فقهاء النظامية واسكن فى دار بدرب السلسلة مجاور المدرسة: وفيه رتب عبد المنعم الاسكندراني شيخ رباط العميد ناظر المارستان العضدي: ms121 (1) الكامل 86:120" نقلت باختصار.

============================================================

وفي يوم السبت سابع عشره اجتمع جماعة من عوام باب الازج وقتلوا سبعا على عادتهم فى ذلك وجؤوا به الى باب الازج وهمواان يطوفوا به المحال ويجتازوا به فى المأمونية فتسامع اهل المأمونية بذلك فتوعدوهم وراسلوهم بالنع من الاجتياز عندهم فجمع اهل باب الازج خلقا من العوام فشاع ذلك فغاف الناس من وقوع الفتنة فدخلوايدهم وصالحوهم وسكن الامر وكان استجلب اهل باب الازج قوما من العرب لاجل المساعاة لهم على القتال فعادوا الى بيوتهم فلما كان ليلة الاحد تامن عشره بعد عشاء الاخرة خرج جماعة (ص169) من شباب باب (1) الكامل *12: 84"

و في ليلة الائنن تاسم عشره تقدم الى جماعة من الاتراك بالمبيت تحت المنظرة الشريفة بباب الازج (ص 171) ورد من وجدوا من المتعرضن ومتعهم عن الفتنة فباتوا هناك عدة ليال .

وفي يوم الثلاثاء العشرين من شهر ربيع المذكور وقعت فتنة بين اهل قطفتا والقرية بالجانب الغربي مبدأها قتل سبع ايضا وطلب نجويزه بالقرية فنفذ اليهم جماعة من النقياء والمستخدمين بباب النوبي الشريف فحيث حضروا هناك اصطلح الفريقان عليهم وخاصيوهم فردوا عنن انفسهم فجرحوا وقتل منهم جماعة وعادوا منهزمن: و في يوم الجمعة ثامن شهر رمضان من سنة احدى وستمئة المذكورة ولي بهاء الدين ابو طالب الحسين بن المهتدي بالله الخطابة بجامه القصر الشريف مناوبة مع ابن المنصوري على عادة والده وذلك بعد وفاته.

و في ليلة السبت تاسعه وقعت فتنة بين اهل سوق) السلطان والجعفرية (1) سيرد الكلام عليا

و في ثالث عشره عزل حاجب باب النوبي الشريف ابو القاسم قيم بن طلحة الزيتي: وفي عاشر شوال رتب القاضي شرف الدين ابو الفتوح عبد اللطيف ابن البخاري قاضيأ بربع باب الازج.

وفي سادس عشره اجتمع شخصان من الاضراء على خنق رجل ضرير كان في مسجد بقراح ابن رزين وكان معه ذهب قد علما به واتفقا على ان يقتلاه ويأخذا مامعه ، فقدما على ذلك حيلة في استدعائه الى مسجد احدهما وكان بالمقتدية عند حمام فارة وساهراه فلما نام اتفقا على خنقه ثم طلبا الذهب فلم يجدا معه شيئا فندماعلى فعلهما (ص 13) وادركهما الصباح وهو خنوق عندهما بالمسجد فخرجا هاربن وقصدا الجانب (1) سلفر بمعنى كاشف وطالع، ولعل الاصل " فتنافر" (2) اورد هذا الخبر ابن الاثير في الكامل "6:12ه" باختصار كثير

وفي جمادى الاأخرة قبض على الامير معين الدين قي آبه. مقطع دقوقا ms124 وعقد له مجلس حضره الاعيان والامراء وارباب الدولة ووقف على اوامر امر بها فلم يمتثل به وكان الوزير ابو الحسن ناصر بن مهدي يقول له: " فعلت كذا وفعلت كذا" فيقول بالتركية تكذب، وكان قد احضر معه اولاد الفقيه البندنيجين فسلم قي ابه وبنو الفقيه الى الامير سيف الدين طغرل مقطع اللحف والبندتيجين وسلم الى قي آبه كتاب عتقه و اخرج من دار الوزير حافيا راجلا ثم اركب بغلا بغير سرج وحمل الى

وفي هده السنة ملك غياث الدين كيخسرو بن قليج ارسلان ين مسمود بن قليج ارسلان بن سليمان بن قتلمش بلاد الروم و كانت ييد قليج ارسلان ابن اخيه ركن الدين سليمان وقبض عليه وعلى من معه وثبت ملك كيخسرو وعظم شأنه (ص 175) وقويت شوكته وكثرت عساكره واطاعه الامراء واصحاب الاطراف منهم الافضل بن صلاح الدين خطب له بسميساط وسار الى خدمته، ونظام الدين ابو بكر محمد بن قرا ارسلان.

وفيها2) اغارت الكرج على بلاد المسلمين واوغلوا فيها حتى بلغوا "مرند * ولم يخرج من المسلمين احد يمنعهم فجاسوا خلال البلاد ينهيون ويأسرون وكلما تقدموا تأخرت عنهم عساكر المسلمين ثم رجعوا.

وفيها اغارت الكرج ايضا على اعمال خلاط ونهبوا نواحي " ارجيش" وخربوها فجمع صاحب خلاط عسكره واستنجد طغرل شاه بن قليج ارسلان صاحب ارزن الروم فنفذ عسا كره صحيته وساروا الى ان لقي الكرج واقتتلوا فانهزمت الكرج وقتل ملكهم وغنم المسلمون ما معهم من الاموال والسلاح والكراع وقتلوا منهم خلقا كثيرا (1) الكانل 83:120، (2) الكامل "85:12"

وفيها كانت الحروب بين قتادة أمير مكة حرسها الله - تعالى - وبين سالم (ص 179) بن قاسم الحسيي امير المدينة وكان مضى الى الحجرة على ساكنها الصلاة والسلام - ودعا، فلما لقي قتادة هزمه وتبعه الى مكة - زادها الله تعالى شرفا -وحصره بهاثم عاد عنها.

وفيها خرج عسكر من الغورية مقدمهم زنكي بن مسعود الى مدينة ms125 مرو فلقيهم الامير "جقر" نائب خوارزم شاه فهزمهم واسر زنكي المذكور وقتله صبرا ولم يفلت من اصحابه الا القليل وعلقت رؤوهم بمرو اياما.

و فيها ملك عماد الدين عمر بن الحسين الغوري صاحب بلخ مدينة "ترمذ" وكان بها عسكر من الخطا فقتلهم عن آخرهم .

وفي ذي الحجة من هذه السنة نزل محمد بن مهاجر الموصلي التاجر ايبح في دجلة وكانت ناقصة وقد ظهرت فيها جزائر فقال لغلامه نخذ ثيابي واعبر الى دار العميد حى اعبر اليك سباحة فمبر الغلام وسبح هو الى قرب من المسناة العميدية وقد تعب فغاص فلم يصعد، ووجد في عمامته رقعة فيها مكتوب: يا ايها الناس كان لي امل قصر بي عن بلوغه العمل فليتق الله ربه رجل امكنه في زمانه العمل (1) الكامل 86:125،

153 ما اتاوحدي تقلت حيث ترى كل الى مثله سينتقل فكا نه قد ناح على نفسه ووعظها بهذه الابيات وطفا على رأس الماء تحت البلد في تاني يوم من عرفة فكفن ودفن بالجانب الغربي وختم على.

ماله الى ان حضر ورثته من الموصل وقبضوه وبلغي ان اباهمات غريقا وحح بالناس هذه السنة الامير مظفر الدين سنقر الناصري المعروف وجه السيع

ابو علي الحسن (ص178) بن محمد بن عبدوس(1) شاعر من اهضل واسط قدم بغداد واستوطنها وكان اديبا فاضلاذا معرفة للتحو واللغة والعرية وله شعر حن وكان يورد المدانح في الهنامات وهو احدشمراء الديوان العزيز، انشدت قطعا من شعره فمن ذلك قوله : مراتع القلب بن الحضر والحضر ونزهة العين بين الفتح والحور كم لي اكتم وجدأ قد عرفت به نعم عشقت ومافي العشق من خطر

ابو الفرج ذاكر الله بن ابراهيم بن محمد (ص 181) بن علي القارىء

ابو نصر محمد بن سعد الله بن نصر بن سعيد بن الدجاحي (ص182) شيخ بهي جميل فاضل روى شييا من الحديث اخبرني عنه محمد بن سعيد الحافظ قال قرأت على ابي نصر بحمد بن الدجاجمي الواعظ قلت له اخيركم (1) هو محمد بن سعيد الذي تقدم ذكره في هذا الكتاب

ابومحمد عبدالمتعم بن على بن نصر بن الصيقل الحراني قدم بغداد

ابو عبدالله عبدالر حمن بن ايوب البشاني(1) الحربي شيخ صالح من اهل الحربية تفرد بالرواية عن ابي العز كادش سماعا، توفي سلخ شهر ربيع الاول من سنة احدى وستمائة المذكورة ودفن بياب حرب.

(ص144) ابو الحسن) علي بن الحسن بن عنتر بن ثابت الحلي المعروف بشميم() الحلي : اديب فاضل قدم بغداد وقرا علم التحو على (1) كذاما في الاصل ويقرأ "البشينائي " ووالبشاني، و"البشياني" نسبةالى مواضع معروفة في معاجم البليان والانان كما تقده (4) ترجمته في الوفيات "1: 490" ومعجم الادياء د5 : 129 " وكتابنا "السنين الضائعة* (3) بضم الشين المعجمة وفتح الميم وسكون الياء المثناة من تحتها وبعدها ميه كما في الوفيات "1 : 490 " ذكره ابو اليركات المبارك ابن المستوفي الاربلي في تاريخ اربل وقال : سئل لم سمي شحيما { فقال : اقست مدة آكل كل يوم شييا من الطيب فاذا وضعته عند قضاء الحلجة فحمته فلا اجد له رانآحة فسميت لذلك شميما قاله ابن خلكان وقال ياقوت دقلت : لم سميت بالشميم "فشتمني ثم ضحك وقال اعلم اتني بقيت مدة من عمري ذ كرها هو وانسيتها أنا - لا 2 كل في تلك المدة الا الطين فحسب، قصدا لتنشيف الرطوبة وحدة الحفظ وكنت ابقى اياما لا يجيثي الغائط ، فاذا جاء كان شبه البندقة من الطين وكنت آخذه واقول لمن انبسط اليه شمه فاله لارائحة له ،فكنر ذلك حتى لقبت به ، ارضيت بهايا ابن الفاعلة"

فاجبتهم لا تعجبوا وتفهوا)م ذاد نهزة ليث خيس خيس!

كانت وفاة شميم الحلي هنا بالموصل في شهر ربيع الأخر من سنة احدى وستمئة المذكورة.

ابو جعفر عمر بن ابي يكر بن عبيد الله الدباس مشرف دار الكتب (ص187) بالمدرسة النظامية كان شابا جميلا فاضلا ذا فضل وافرومعرفة بالادب وعنم الكلام، كان اولا حتبلي المذهب ثم انتقل الى منهب الشافعي سرض واقام مشرفا بدار الكتب العتيقة بالمدرسة النظامية الى ان توفي ثامن جمادى الآخرة من سنة احدى وستمائة المذكورةود فن باب حرب الشيخ بقا بن شاكر بن بقا الزاهد شيخ مشهور بالزهد والصلاح و العبادة توفي في ثالث عشري في الحجة عند منصرفه من الحج وه فن خمي ام معبد.

ابو المظفر علي بن علي بن رزبهان بن الحسن بن باكير الفارسي الاصل البغدادي المولد والنار شيخ من من بيت قديم اهل ولاية وتقدم من سا كني باب المراتب المحروس، تولى علي هذا وزارةالسلطان

ايو طالب محمد بن عبدالله الرشيدي الواسطي تقيب الهاشميين واسط توفي في ذي الحجة (ص 189) من سنة احدى وستمائة.

ابو غالب) بن زطينا المسلم، كاتب ضابط فاضل كان نصرانيا وهو

ابو السعادات الجبيلي التاجر الساكن بباب العامة المحروس من دار الخلافة المعظمة شيخ من اعيان التجار كان غاليا قي التشيع بلغي انه كان يقف كل جمعة في داره خلف بابه وقد لبس زردية وخوذة وبيده سيف مشهور والناس في الجامع تنتظر خروج صاحب الرمان محمد بن

ابو طاهر بن شبر جهبذ الديوان العزيز كان رئيس اليهود مات في وغيره من الفقهاء الحاضرين بالمخزن لتناول البر المتقبل ان ابن الحلجب قيصراقام ابن محرز الفقيه من طرف موضع كان به واقعد مكانه ابن زطينا كاتب المخزن لمكان خدمته ..." وما نعلم اي ابني زطينا هذا الذي ذكره( (1) كذا ما في الاصل، وقد وجدتا في تعاليق العلامة انستاس ماري الكرملي على معجم البلدان " وجبيل من نواحي الكوفة في غربيها كانت في عهد العباسيين عامرة، عن مهدي الكوفي في ايلول سنة ق184

بت ابن كنكر والي البصرة كان من الرجال الاجلاد عمر البصرة بعد خرابها واعاد اربابها اليها، مرض في سنة احدى وستمائه وشفى فلما ركب ثر اهل البصرة عليه الدنانير والدراهم فرحا بعافيته ثم انتكس عقيب ذلك ومات في شعبان من السنة المذكورة.

السيدة الفيروزجية(1) ابنة الامام المستنجد بالله المعروفة بحجرة0( عفيف كانت خيرة مؤثرة لفعل الخير توفيت يوم الاثنين ثلمن ذي القعدة من سنة احدى وسيائة وصلى عليها استاذ الدار ابو الفتح بن رزين اعسحن السلام من دار الخلافة المعظمة وحملت في دجلة الى (ص191) الترب الشريفة بالرصافة فدفنت هناك وشيعها جميع حاشية الدار العزيزة.

الامير سنقر بن عبدالله التركي المعروف بالطغراي كان من اعيان الامراء توفي في سادس عشر ذي الحجة وصلي عليه في جامع القصر الشريف وحضر جنازته جماعة الامراء والاعيان ابو العباس احمدين مسعود بن محمد القرطبي الخزرجي كان اماما في

ابو الفداء اسمعيل بن يرنقش السنجارى العمادي مولى غماد الدين زنكى بن مودود بن زنكي صاحب سنجار كان جنديا موصوفا بحسن الصورة والكيس والسخاء والادب والفضل وكان له نظم فمن ذلك قوله وقد كتب بها الى الملك الاشرف ابي الفتح موسى بن العادل يعزيه في أخ له مات كان اسمه يوسف وهي : ال دموع المعالي والمكارم ذرف وربع العلى قاع لفقدك صفصف غذا الجود والمعروف في اللحدتاويا غداة ثوى في ذلك اللحديوسف في خطفت كف المنية روحه وقد كان للارواح بالبيض يخطف سقته ليالي الدهر كاس حمامها وكان بسقي الموت في الحرب يعرف فواحسرتي لو ينفع الموت حسرة وواأسفا لو كان يجدي التأسف (ص193) وكانت على الارزاء نفسي قوية ولكنها عن حمل ذا الرزء تضعف

ابو الفضل الياس بن جامع بن علي الاربلي قدم بغداد وتفقه بالمدرسة النظامية وسمع الحديث وعاد الى بلده وخرج التخاريج وجمع المصنفات وروى هناك وتفرد بكتابة الشروط وكان فيه فضل وادب فمن ذلك قوله: اممرض قلبي ما لهجرك آخر ومسهر طرفي هل خيالك زائر} ومستعذب التعذيب جورا بصنه امالك في شرع المحبة زاجر ( هنيئا لك القلب الذي قد وقفته على ذكر اياي وانت مسافر فلا فارق الحزن المبرح خاطري لبعدك حتى يجمع الشمل قادر (ص194) فازمت فالتسليم مي عليكم يعاودكم ما كبر الله ذاكر حدثي الشيخ ابو عبدالله الدييي- رح - ان مولد الياس هذافي ي وم الاحد سابع عشري شعيان من سنة احدى وخمسين وخمسمائة ms134 وتوفي بلربل في يوم الاثنين خامس عشري شهر ربيع الاخر من سنة احدى وستمائة.

ابوغالب1 بن كمونة اليهودي توفي في هذه السنة بمطمورة واسط وكان يزور على خط ابن مقلة .

(1) بيت كمونة اليهودي من البيوت المشهورة ، منهم عز الدولة بن كمونة اليهودي الفيلسوف صاحب كتاب "الابحاث في الملل الثلاث " ذكره عبد الرزاق بن القوطي في حوادث سنة 3هة وهي سنة وفاته بالحلة وكان ابنه كاتبا يها

(1) في الوفيات "106:2" جمال الدين الجواد ولقب ابنه جلال الدين" وهو علي بن محمد الذي كان وزيرسيف الدين غازي بن قطب الدين كأبيه، توفي جمال الدين في سنة تسع وخمسين وخمسمائة محبوسا في قلعة المؤصل حبسه قطب الدين مودود ، وورد ذ كره في مواضع اخرى من الوفيات "5714295:1 و 35:20، 4297،-202416dr9207411* 1904126" وذ كره ابن الاثبر في الكامل طبعة اوربة

وفيه قتل ابن الدباغ امه وسبب ذلك انها كانت كتبت له دارا فطلب كتابها فلم تسلمه اليه فضرب رأسها بالارض حى ماتت، فاخذ وسلم الى الشحنة وتقدم اليه بان يفعل به كما فعل بامه فحمل الى باب الاميرية وضرب رآسه بالارض وهو يستغيث الى ان مات.

وفي سابع عشري رمضان رتب الاجل كمال) الدين ابوشجاع محمد بن الظهيري حاجب باب المراتب المحروس وخلع عليه.

وفيه وصل نظام الدين محمد بن عبدالكريم البمعاني رسولا من (1) تحرف ما في الاصل فصيرناه * ابن الشحيح* (2) ذكره في الخلاصة (ص209) وابوه سعيد

وفي يوم الخميس العشرين من ذي القعدة من السنة سال نظام الدين المذكور ان يؤذن له في الجلوس للوعظ بباب () بدر الشريف فاذن له فبلس وحضره الخلق الكثير واحسن الكلام واجاد (ص197) الوعظ و بالغ في الثناء على البيت الشريف العباسي واكثر من الدعاء للخدمة الشريفة الناصرية.

وفي تامن ذي الحجة من السنة خلم على نائب الوزارة نصير الدين

وجلوسه بهذا الموضع كل خميس فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس المذكور.... ص242 طبعة اوربة (2) هو موضع بدار الخلافة ببغداد كان فيه دار عظيمة الشأن عجيبة البنيان فيها يخلع على الوزراء ms136 واليها يحضرون في ايام المواسم للهناء واول من انشأها المسترشد بالله (معجم البلدان)

وفيهاحارب شهاب الدين (ص 198) ابو المظفر محمد بن سام الغوري بي كوكر واينال صاحب جبل الجودي وسبب ذلك اتهم كانوا سمعوا بموته فعاتوا وافسدوا وقطعوا الطرق وخرجوا عن شروط الاسلام وارتدوا الى الكفر فأرسل شهاب الدين الى مملو كه ايبك وكان ببلاد الهند يامره ان يسير بعسا كره نحو بني كوكر ففعل ذلك وسار شهاب الدين من غزنة فوصلهم قبل قطب الدين ايبك المذكور واقتتل عسكر الكوكرية وعسكر شهاب الدين من بكرة الى العصر فيينمام (1) ورد ذكره في اخبار الحكماء للقفطي (ص213) ومختصر الدول (ص421) والحوادث الجامعة سنة (153) ويفهم من هذه الكتب انه ادرك عهد الظاهر والمستنصر (2) الكامل "12 :86"

ذكر ما دبره الدز حتى ملك غزنة لمانزلوا احضر تاج الدين الهدز الوزير مؤيد الملك وسأله عن الخزائن فاخبره بما خرج منها وما تخلف (ص203) فانكر عليه الحال وغلظ عليه (1) الكامل "12: 89" (2) الكامل "92:12"

العسا كر الى قتاله فالتقوا في خامس شهر رمضان المذكور فلما التقى به الانراك من عسكر علاء الدين خدموه وعادوا معه على علاء الدين فهزموا الغورية واسر مقدمهم ودخل الهز غزنة ونهب الاموال وحصر القلعة وراسل علاء الدين محمدا يأمره بالخروج فاجاب وخرج هاربا في عشرين فارسا ، يقال : ان امرأته قالت له استهزاءا خذ الشمسية والجتر

فيسنة اثنتين وستئة هذه قصد مظفر الدين كوكبري بلاد.

ادريجان وسار تحو مراغسة واجتمع بصاحبها فجمع صاحب اذربيجان و هو ابو بكر بن البهلوان عسا كره وارسل الى اي دغمش مملوك ايه يستدعيه فسارنحوه بعسا كره وكانواعدة وافرة فعاد مظفر الدين هاربا لايصدق بنجاته، وكان لماسار أي دغمش لمساعدة ابن سيده ابي بكربن البهلوان دخلت طائفة من الخوارزمية بلاد الجيل فلما عاد اي دغمش واقعهم وقتل منهم خلقا كثيرا وغنم اموالا جمة.

(1) الكلمل "99:12"

وفيها بلغتا انه شوهد باربل خروف وجهه صورة ادجي وبدنه بدن خروف وتعجب الناس منه.

وفيها: اغار عسكر ابن ليون الارمني على اعمال حلب فنهبوا ال و خربوا واسروا فخرج اليهم عكر المسلمين فاستظهر عليه الارمن (1) الكامل: 101:12 (2) قال ياقوت "هو اسم لقصر عظيم بالجاتب الغربي من دجلة قبالة سامرا في وسط البرية باق الى الآن [سنة1636 ليس حوله شيء من العمران، يسكنه قوم من الفلاحين الا انه عظيم مكين محكم لم يين في تلك البقاع ms141 على كثرة ماكان هناك من القصور غيره وبينه وبين تكريت مرحلة ، عمره المعتمد على اللهه عن معجم البلدان، قلنا : وصواب "لم يين" هو و لم يبق* على ماهو واضح كالحقيقة، وقال ابن جبير " ونزلنا مع الصباح من يوم الخيس الثامن عشر لصفر اسنة مده على شط دجلة بمقربة من حصن يعرف بالمعشوق ويقال انه كان متفرجا لز بيدة (كذا) ابن عم الرشيد وزوجه - رح - وعلى قبالة هذا الموضع في الشط الشرقي مديتة سر من رأى ...* وقال ياقوت في ترجمة علي بن يحيى المنجم "ثم افضى الامر الى المعتمد على الله... وقلده بناء المعشوق فبنى له اكثره... * عن معجم الادباء 4650* ويسمى اليوم * العاشق والمعشوق" (3) كامل ابنة الاثير *101012" ولكن في الطبعة المصرية هذه والطبعة الاوربية "16:12" ازبك بدلا من " اربل* وهو خطا (4) الكامل 4100:129

وفيها اغارت الكرج علي اعمال ارمينية ونهبواخلاط وغيرها وآذوا الرعية ونهبوا الاموال وعائوا وافسدوا في البلاد الاسلامية فاجتمعت عسا كر المسلمين والصوفية والمتطوعة وواقموهم فقتلوا معظيهم وغشوا اموالهم.

وحج بالناس في هذه السنة الامير مظفر الدين سنقر() الناصري ويعرف بوجه السبع: ذ كرمن نوفى فى هذه السنهآ من انرعبان اي خطلخ بنت عبدالله المعروفة بحجرة2) الساجة توفيت يوم الثلاثاء سادس المحرم من سنة اثنتين وستمائة المذكورة وتولى (209) تجهيزها ضياء الدين ابو السعادات بن الناقد وكيل الباب الشريف المنسوب الى والدة الامام الناصر لدين الله -رض - وفتح لها جامع القصر الشريف وحضر جنازتها جمع كثير من الفقهاء والصوفية ودفنت داخل التربة الشريفة المجاورة لمعروف على باب القبة بها.

(1) ذ كره ابن الاثبر في الكامل 2764200،183r171:120-7" وآخر ما ذكره ابن الاثير في حوادث سنة 622 وذكر مؤلف الحوادث الجامعة له ابنا احه *فلك الدين محمد" سنة (240) (2) تقدم في ترجمة السيدة الفيروزجية انها معروفة ب" بحجرة عفيف"

ابوعبدالله محمد بن احمدبن الحريص شيخ صالح من اعيان الصوفية ال ر وستين سنه ابو) موسى المكي الزاهد الساكن في المقصورة المتصلة بجامع السلطان كان منقطعا في الموضع المذكور سنين كثيرة (ص210) على قدم العبادة وعنده جماعة من الفقراء وكان الناس يقصدونه للتبرك به لاسيا الاتراك، انتكس من سطح المقصورة غرة صفر ليلا فوجدميتا وتسامع الناس بموته فخرجوا للصلاة عليه ونودي له فاجتمع خلق كثير فصلي عليه ودفن محاذي حد الجامع الشمالي ابو شجاع الذهبي المعروف بالحنوص (2) شيخ من ساكني (1) تقدم ذكره في (ص60) مع وزراء الناصر لدين الله ونواب وزارته ، وفي الخلاصة (ابن الداريح) كذلك (ص204) (2) الكامل (101:12) والكلام عليه مختصر فيه (3) كذا ما في الاصل ولعله (الخوص) وهو ولد الخنزير ويسميه السواديون اليوم ب(الكرنوص)

ابو(3 المكارم عرفة بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن احمد ابن محمد بن عيسى بن محمد بن حمدوية (البندنيجى المعروف باين بصلة وبصسلة لقب محمد بن حمدوية) شيخ صالح قدم بغداد في صباه وسكنها الى حين وفاته وتفقه بالمدرسة النظامية وصحب الشيخ ابا النجيب3 (1) جاء في ترجمة ابي الكرم ms143 صاعد بن توما الطبيب من اخبار الحسكماء من ومختصر البول (422) مانصه (فتبعاه الى باب الغلة المظلمة وثبا عليه... وصليا على ياب المذبح المحاذي لباب الغلة التي جرح في بايها) وهي قرب دار الخلافة قديما (2) الكامل (106:12) (3) في السكامل (ابن بصلا) وما بين القوسين حلشية في الاصل (4) هو عبد القاهر ابن عبدالله البكري ، الوفيات (299:1) والكامل (135:11) وطبقات الشافعية (256:4)

ابنة ارغش مقطع دقوقا وزوجة الامير جمال الدين قشتعر الناصري توفيت في هذه السنة بمرض السل وكان سبب مرضها فيما ظهر ان زوجها قشتمر المذكور وقع يينه ويين الوزير ناصر بن مهدي ما اقتضى ان وأى

مثقال الخادم الحبشي (ص214) احد خدم باب طراد الشريف القدماء، توفي يوم الاربعاء ثامن عشر صفر من سنة اثنتين وستمائة المذكوة.

(1) كان لقبه (مكين الدين) فلما ولي نيابة الوزارة لقب (مؤيد الدين) وبعضهم كان يدعوه المكين بعد توليه اياها، قال الحاجب محمد بن عبد الملك بالوظائفي لما قبض المستنصر بالله على محمد القمي هذا اي سنة 929( كما في الحوادث الجامعة معن35): لقد انتحى المستتصر المنصور يوم(المكين) كما انتحى المنصور

جوهر الخادم الابيض كان للوزير ابي الفرج بن رئيس الرؤساء اعتقه وكان يزارع في ناحية بالاحمرية، مرض هناك فاسخل البلد فلما وصل عقد المصطنع مات فلم يمكن دخوله دار الخليفة (ص215) ميتا فحمل الى رباط درب النهر ففسل هناك وحمل الى باب البصرة فدفن في تربة ms145 مواليه.

(1) سبق ذ كره وتقدم في حوادث سنة (902) ان الغيروزجية تعرف (بحجرة عنيف) وفي اول وفيات هنه السنة ان آي خطلخ تعرف بحجرةالساجة ويفهم من خبر الوفاة التي تلي ، ان مولاته (زمرد خاتون) ام الناصر لدين الله.

(2) قال ياقوت (درب النهر ببغداد في موضعين احدهما بنهر المعلى يالجانب الشرقي والثاني بالكرخ) من مادة درب النهر في معجم البلدان وقال في مادة قراح مانصه"1... تخرج من رحبة جامع القصر[ جامع سوق الغزل اليوم] مشرقا حتى تتجاوز عقد المعطنع وهو باب عظيم في وسط المدينة فهناك طريقان

ابو الثناء محمود بن هبة الله بن طارق بن ابي البركات بن محمد النخاس الفقيه الحتفي المدرس من اهل حلب كان متقدما في دولة الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين يوسف بن ايوب نفذه رسولا الى عدة جهات وكان جدلا مناظرا عارفا بالنحو واللغة قيما بفن الادب وله شعر

============================================================

ابو الحسن(1) جعفر بن محمد القطاع المستعمل للعمارة بديوان الابنية والقسمة والهندسة ويعرف طرفامن علم الكلام وكان شيعيا يرى رأي المعتزلة ويناظر عليه توفي في سادس عشري شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة ابو جعفر عمر بن ابراهيم بن عثمان التركستاني الاصل الواسطي المولد والدار الواعظ كان له لسان في الوعظ وحسن عبارة وقد روى شيئا من الحديث ببغداد وغيرها، اقام ببهداد وتولى رباط الزوزني مشيخة ونظرا في وقوفه وكان قسد سافر الكثير الى الحجاز والجزيرة و ديار بكر وخراسان وغزنة ونفذ رسولا من الديوان العزيز الى شهاب الدين محمد بن سام ملك غزنة واقام هناك مدة وعاد ولم بحمد الديوان امره فاقام بشيراز فادر كه (ص217) اجله بها في شهر ربيع الآخر. من .

راجع اخبار الحكماء للقفطي

بوالكرم عبدالسلام بن المبارك بن احمد بن عيد السلام المعروف يابن صوخابشيخ من اهل الظفرية روى الحديث، اخبربي عنه محمدبن سعيد بقراءني عليه قال قرآت على ابي الكرم بن صبوخامن اصل سماعه قلت له: اخبركم الحسين بن ابراهيم الدينورى قراءة عليه وانت تسمع فاقر به قال اخبرنا (ص219) عبدالواحدبن على العلاف حدثنا عبد الغفار بن محمد المؤدب قال حدثنا يوسف بن خلادقال ms148 حدثنا الحارث بن ابي اسامة قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا ابن جريج قال اخبرنا زياد بن شهاب قال اخبرنا ابو بكر ابن عبدالرحمن عن مروان بن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي الاسود ان الاثير في حوادث سنة 603 كما في الكامل (107:12" الحرب بين عكر الناصر لدين الله بقيادة مملو كه سنجر وصاحب لرستان ويعرف يابي طاهر، والمطبوع * كرستان" وهو خطا (1) تقدم ذكره بصورة طاشكين وطاشتكين ، له ترجمة في فوات الوفيات (1: 195" وصحيح اسمه طاشتكين

ابو1) القاسم عبدالرحمن بن يحبى بن الرييع بن سليمان الفقيه الشافعي شاب فاضل من ييت العدالة والرواية والقضاء بواسط كان عارفا بمسائل المنهب ومسائل الخلاف افتى وناظر ونفذ رسولا من الديوان الى شهاب الدين محمد بن سام ملك غزنة فلما عاد توفي برامهرمز من اعمال ارجان في يوم الاربعاء ثالث عشري شهر رمضان من السنة المذكورة ودفن هناك، كان (ص220) مولده بواسط في جمادى الأخرة من سنة ستين وخمسمائة ابو() المظفر محمد بن سام الملقب شهاب الدين ملك غزنة بلغناانه توفي في رجب من سنسة اثنتين وستمائة المذكورة وقد سبق ذكره في حوادث هذه السنة: ابو نصر سام الملقب شهاب الدين صاحب الباميان بلغنا انه توفي في شعبان من هذه السنة وسبق ذ كره في حوادثها ايضا.

مباركشاه بن الحسين المروروذي الملقب فغر الدين كان حسن (1) طبقات الشافعية *5: 71 (2) طبقات الشافعية "5 :25" (3) الكامل0 101:12"

ابو الحسن علي بن علي بن سعادة الفارقي الفقيه الشافعى المدرس ذكر انه ولد بميا فارقين وتفقه بتبريز وسمع بها الحديث وقدم بغداد وصحب الشيخ ابا التجيب السهروردي وتكلم في الوعظ ثم سكن المدرسة النظامية متفقها وجعل معيدا بها وافى واشغل المتفقهة وكان حسن الطريقة متوفرا على الاشتغال بالعلم ولما تولى اقضى القضاة ابو (1) الكامل "101:12* وطبقات الشافعية. 126:5" قال السبكي * ابن سعيد الجنيس بضم الجم بعدها تون مفتوحة ثم آخر الحروف ساكنة (اي ياء تم سين مهملة تصغير جنس (2) في الطبقات المذكورةا نه تفقه دعلى ابن ابي عمرو الفقيه وسمع يها من محمد بن اسعد العطاري"

ابو يعلى حمزة بن علي بن حمزة بن فارس الحراني الاصل البغدادي المولد والدار المعروف بابن القبيطي) احد القراء المجيدين الموصوفين (1) طبقات الشافعية "9905"" وفيها انه توفي سنة ms150 "د0ه* وهو خطأوالصواب 5850" كما في معجم الادياء 230:60" ودفن بتربة الجهة السلجوقية المجاورة للربلط الجديد رباط الاخلاطية عند مشهد عون ومعين من الجاتب الغربي من بغداد، وراجع الكامل 18:129" (1) في ص" من الحوادت الجامعةورد اسم وعبد العزيز بن القبيطي * وهو فيه

الحراتي الاصل البغدادي الدار التاجر المعروف يابن القبيطي ببغداد سنة احدى وثلاثين وستمائة" وورد "ابن القبيطي" في كشف الغمة في معرفة الائمة ليهاء الدين علي بن عيسى الاربلي - على ما يبادر الذهن اليه الآن - قابناء القييطي لهم شان في هذا العصن وهذا المترجم متهم

(1) ذكره في الكامل (101:12) ثم ذكر في حوادث سنة (605) وفاة القاضي محمد بن احمد المندائي الواسطي بواسط (12ن118) وفي الوفيات (599:1) ماصورته في ترجمة الحريري (وروى القاضي ابو الفتح محمد بن احمد المندائي الواسطي عنه ملحة الاعراب) اي عن ابي ريد المطهر بن سلام النحوي البصري، ثم استطرد الى ترجمة ابن المندائي فقال (وقد اخذ عنه جماعة من الاعيان كالحافظ ابي بكر الحازمي وغيره وكانت ولادته في شهر ربيع الآخر سنة سبع عشرة وخمسمائة بواسط وتوفي بها في الثامن من شعبان سنة خمس وستمائة - رح- والمندائي : بفتح

وفي سابع عشر شهر ربيع الاول قلد فخر الدين 1) ابو الحسن محمد ابن محمد بن المختار الكوفي نقابة الطالبيين ببغداد وخلع عليه في دار الوزير ناصر الدين ناصر بن مهدي العلوي وسلم اليه عبده بذلك وقدوقفت عليه وهو بخط المكين ابي الحسن محمد بن محمد بن عبدالكريم القمي كاتب ديوان الانشاء المعمور حينئذ ومن انشائه ومن خطه نقلت وهذه سنته "بسم الله الرحمن الرحيم هذا ماعهد عبدالله وخليفته (ص 226) الامام المفترض الطاعة على سائر الانام الناصر لدين الله امير المؤمنين، الى محمد بن محمد بن المختار حين وجده مرضي الخلائق، سوى الطرائق محمود السجايا والشيم، متمسكا من الديانة بامتن سبب وأوثق ممتصم سالكا في الركانة والرصانة لاحب جدد، واقوم لقم متحليا من التقى والورع، باحسن لباس وابهى مدرع، قدفاق بكفايته الا كفاء وبرع، واستشرف الى محامد الخلال ومحاسن الخصال كل مطلع، فقلده نقابة - الكامل 125 ن108 " قال : "فانه لما قبض الوزير أمن على نفسه وارسل يطلب العود ، فاجيب ، فلما وصل اكرمه الخليفة واقطعه الكوفة" (1) قال ابن عتبة في عمدة الطالب في انساب آل ابي ms153 طالب "واعقب النقيب وجعفر من ابي جعفر محمد فخر الدين الاطروش" (ص296) ولكن المذكور في هذا الكتاب يكثى "ابا الحسن* وبنو المختار بيت مشهور بالعلم والرئاسة .

============================================================

ووزن به المرء مراجه لحظه، ومخارج لفظه، ومسارحخواطره: ومطارح

وفي شهر ربيع الاول من سنة ثلاث وستماثة المذكورة رتب عبد السميع بن عبدالعزيز بن علان المقرىء صدرا بجامع واسط مع خاله ابن

وفي ليلة الاحد خامس عشري جمادى الاولى كان شابان من ساكني درب النهر يعرف احدهما باحمد ين المقرىء الحاجب بالديوان العزز والآخر بابن الامير اصابه مجتمعين بقراح) ابن رزين فجرى ينهما كلام بسبب امرآة مغنية كان لاحدهما ميل اليها فجرح ابن المقرىء اصابه بسكين جراحة لها غور فحمل الى منزله وهرب ابن المقرى ل و بقي المجروح ليلته ويوم الاثنين ومات ليلة الثلاثاء وكثر الطلب لا بن المقرى ونودي عليه في الشوارع والهروب وخوف من حواه ms157 بكل امر (1) سوق السلطان كان قريبا من باب السلطان ، هو المعروف اليوم بسوق الميذان قرب باب المعظم من بغداد وقال ابن جبير * وللشرقية اربعة ابواب فاولها وهو في اعلى الشط باب السلطان ..." (ص229) (2) نقل الحادثة ابن الاثبر الكامل "107:12" باختصار مخل وتعليل واه (3) تقدم ذ كره ووصف محله ، وكأنه كان في موضع ابي سيفين

وفي رجب مضى اربعة نفر من صعادي النخل من اهل الكرخ الى البستان بهر الصراة فوثب عليهم جماعة من اهل باب البصرة (1) في الكامل " بل قلب سليم"

وفي تالث شعبان ملك غياث الدين كيخسرو صاحب الروم مدينة انطاكية بالامان: و في ساده ولي صفي الدين يونس بن ms158 الارموي اشراف الديوان المعمور الزمامي وخلع عليه في دار الوزير وركب الى الديوان.

وفي خامس عشري شهر رمضان قاد عماد الدين ابو القاسم عبدالله ابن الدامغابي قضاء القضاة وقرىء عهده بجامع القص الشريف بعد العصر تولى قراء ته المحتسب اين الرطبي وحكم واسجل وهو الرابع من قضاة (1) الظاهر انها (انطالية) فان انطا كية كانت بيد الافرنج اذ ذاك ، ففي سنة(623) جمع البرنس الفرتجي صاحبها جموعا كثيرة وقصد الارمن الذين في الدروب) وفي سنة 924 ظفر جمع من التركمان كانوا باطراف حلب بفارس مشهور من الفرنج الداوية بانطاكية فقتلوه (الكامل 203:12-9) طبعة اوربة، وقد فتحت انطاكية سنة (464) فان الملك الظاهر البندقدار سار في هذه السنة الى بلاد الارمن، فلما عاد اجتاز بانطا كية وحضرها وفتحها عنوة وقتل اهلها ونهب اموالهم وعاد الى بلاده ، (الحوادث الجامعة صو35) ووقع هذا التصحيف في الكامل ايضا، وقال ياقوت في مادة انطا كية (فاستقام امرها وبقيت في ايدي المسلين الى ان ملكتها الافرنج من واليها بغيسغان التركي بحيلة تمت عليه وخرج منها قندم ومات من الغين قبل ان يصل الى حلب وذلك في سنة 491 وهي في ايديهم الى الآن [*62ه/1ه) عن معجم البلدان

وفي يوم السبت العشرين من شوال استناب قاضي القضاة المذكور اخاه ابا عبدالله محمد بن الحسين وتقدم الى الشهود بالشهادة عنده وعليه في مايسجله عنه بعد ان قبل شهادته واثبت تزكيته .

وفي ثأني ذي القعدة قدم مع حاج خراسان برهان ms159 الدين صدرجهان

و في يوم عيد النعر ركب صدر الموكب ونحر البدن تحت المنظرة) (1) الكامل (107:12) (2) كانت هذه المنظرة تجاد مقبرة عبد العزيز بن جعفر المعروف قديما بفلام

وفيه عزل القاضي عبدا للطيف بن الكيال الواسطي عن قضاء واسط وعزل معه خمسة شهود من عدول واسط وهم ابو المعالي بن سعد وابو الفضل بن الاغلاقي والافضل بن القارىء ومحمد بن المرشد البصري وابو الفضل بن رييقة.

الخلال واليوم (بالشيخ الخلاني) قال ابن الفوطي في فتسح هو لا كو لبغداد سنة 6ه6(وجاؤو الى اعمام الخليفة وانسابه الذين كاتوا في دار الصخر ودار الشجرة فكانوا يطلبون واحدا بعدواحد فيخرج باولاده وجواريه فيحمل الى مقبرة الخلال التي تجاه المنظرة فيقتل ، فقتلوا جميعهم عن آخرهم) وذكر ياقوت ان (منظرة الحلبة موضع مشرف ينظر منه وهي منظرة محكمة البنيان في وسط السوق في آخر محلة المامونية ببغداد قرب الحلبة كان اول من بناها المأمون وكانت في ايامه تشرف على البرية، والآن فهي في وسط البلدا بغداد (ثم امر المستنجد بالله بنقضها وتجديدها على ما هي عليه اليوم [4626) جعلت ليجلس فيها الخليفة ويستعرض الجيوش في ايام الاعياد) وهي غير هذه المنظرة، ولكنه ذكرها في مادة باب الخاصسة قال: (باب الخاصة كان احد ابواب دار الخلاقة المعظمة ببغداد احدثه الطائع لله

============================================================

وفبها ملك الكرج حصن قرس) بعدالحصار الطويل والتمنع الشديد وصار دار اشراك بعدان كان دار توحيد.

وفيها سار قعطب الدين سنجر الناصري زعيم بلاد خوزستان اى لرستان وحارب صاحبها ابا طاهر وذلك في شهر رمضان فلم يثبت عسكره فانهزم هو واصحابه وكان الامير جمال الدين قشتمر الناصري مقطع رامهرمز حينئذ حاضرا هذه الوقعة وابو طاهرالمذكور حموه فلما

ابو متصور عبدالرحمن بن الحين بن عبدالله بن التعمابي النيلي المعروف بشريح قدم بغداد واستوطها وشهد بها عند قاضي القضاة

ايضا والتحق بامير الحاج طاشتكين (ص244) وخدمه مدة متوليا لاشغاله وكان فيه فضل وتميز ولهرسائل انشدني عنه الشيخ الحافظ محمد اين سعيد قال انشدفي ابو منصور المعروف بشريح للصاحب اسمعيل بن عباد في الاعتزال: قلت يوما وذاك مما دهابي ما احتيالي في ما مضى ما احتيالي فجفاني وقال ما وصل من قا ل بخلق الافعال من افعالي كات لي في هواك رآي فلما قلت بالجير في هواي بدالي وعنه قال انشدني مذا كرة ms163 من حفظه: كم قلت للخاطر انجدني بنادرة فقال يومك مني نصرة خرق مابمت اجنى ولا اسقى فلا تمر يبقى لجابي في عودي ولاورق توفي القاضي عبد الرحمن هذا ليلة الاربعاء ثأبي عشري شهر رييع الاول من سنة ثلاث وستمائة ودفن في داره بالقبيبات0) بالقرب من محلة قراح ابي الشحم.

ثم عزله وقلد ابا عبد الله محمد بن يحيى بن فضلان فكان على ذلك الى آخر ايامه" (ص209) (1) قال ياقوت *والقبيبات محلة ببغداد)

مد اسمعيل بن على بن حمد بن مواهب الحظيري اديب عاوف بالنحو واللغة والعربية فاضل كامل له تصانيف وله خطب وشعر وكان خيرا زاهدا سافر عن بغداد واقام بالموصل في دار الحديث بها ملة سنين فمن شعره قوله: عجبت لوردة في كف ظبي توب بلونها عي وعنه فباطنها كلون الخد مي وظاهرها كلون الخدمنه وقوله: عبم فمالي في التصبر مطعع عظم الجوى واشتدت الاشواق لاالدار بعدكم كما كانت ولا ذاك البهاء بها ولا الاشراق اشتاقكم وكذا المحب اذا ناى ه احبة قلبه يشتاق توفه ابن الحظيري هذا في الموصل يوم السبت عاشر صفر من سنة ثلاث وستمائة المذكورة - رح - وايانا.

(ليا ذكر ابن خلكان من سمي با بن الحظيري، قال في ترجمة محمد بن عبد الضني ابن تقطة الملرذكره في الحواشي السابقة "وذكره ابو البركات ابن المستوفي في تاريخ اربل... وقال انشديي لابي محمد بن الحسين بن ابي الشبل البغدادي وهو احد شعراء العراق المجيدين المتأخرين وقد ذكره ابن الحظيري في كتاب زينة الدهر..* الوفيات "243،1"

ابو الفضل عبدالمتعم بن عبد العزيز النطروني المالكي المذهب الاسكندرانى ، شيخ عالم فاضل (ص247) قدم بغداد واستوط.) وكان

الامير معين الدين قي ابه بن عبد الله التركي الناصري كان مقطع دقوقا وقد تقدم ذكر عزله (ص249) وعتقه وحمله الى البندنيجين وحبه هناك

ولا تخيلت ان الساكنين ربا بجد تقيرهم من بعدنا الغنير ما حرموا غير وصلي في محرمه وحلت في صفر مابينتا سفر واحر قلباه ان لم يدن لي وطن عما قليل وان لم يقض لي وطر لو كتت يايين تدري ماصنعت بنا لكنت في عاجل الاحوال تعتذر وذكرله ابن شاكر: باتت تصد عن النوى وتقول كم تتغرب ( ان الحياةمع القناعة والمقام الاطيب فاجيتها باهذه غيري يقولك قلب ان الكريم مفارق اوطانه اذ يجنب والبدر حين يشينه نقصانه يتغيب ms166 لايرتقي درج للعلى من لايجدويتعب

ابو المعالي احمد بن يحيى بن عبيد الله ين هية الله شيخ من بيت معروف بالرواية والعدالقروى الحديث عن جماعة (ص250) وكتب بخطه كثيرأ من الكتب الكبار كالطبقات لابن سعد ومسند احمد بن حنبل وصحيح البخاري وكتاب الاغاني لابي الفرج الاصبهاني وغير ذلك اخبرني عنه شيخنا الدييي = رح - قال قرآت هلى ابي المعالي احمد بن يحيى بن هبة الله قلت له اخبركم ابو بكر محمد بن عبدالله بن نصر الزا غوني قراءة عليه وانت تسمع فاقر به قال اخبرنا الشريف ابو نصر حمد بن محمد الزينبي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن عمر بن علي

ابو المعالي احمد بن تصر بن سعيد الملقب ظهير الدين المعروف بابن الخوافي عارض ديوان الجيش المنصور. شيخ جميل خير مشكور الطريقة نفذ لاصلاح الحال بين فطب الدين سنجر زعيم بلاد خوزميتان وين ابي طاهر زعيم اللر فتوفي هناك في شهر رمضان من السنة المذكورة.

0ا بو بكر عبدالرزاق بن عبدالقادر الجيلي، شيخ صالح فقيه عالم زاهد ورع سمع الحديث الكثير ورواه، اخبرني عنه العدل محمد بن سعيد بقراء تي عليه قال اخبرنا الشيخ ابو بكر عبدالرزاق بن عبدالقادر قراءة عليه وانا اسمع، قيل له اخبركم ايو الحسن محمد بن احمد الصائغ

الامير عماد الدين طغرل بن عبدالله التركي مقطع البصرة توفي في (1) باب الحلبة هو باب الطلسم من بغداد الشرقية كان احد ابواب بغداد الشرقية ، جدده الامام الناصر لدين الله سنة 618 على ما كان مرقوما حوله من اعلى، قال ابن جبيرء وللشرقية اربعة ابواب فاولها وهو في اعلى الشط باب السلطان (وقد ذكرناه إثم باب الظفرية [ الباب الوسطاني اليوم ا ثم يليه باب الحلبة اباب الطلسم ] ثم باب البصلية [ الباب الشرقي اليوم 1 هذه الابواب هي في السور المحيط بها من اعلى الشط الى اسفله وهو ينعطف عليها كنصف دائرة مستطيلة ..." ص229 وقد نسف الترك هذا ms168 الباب بتما اودعوه اياه من البارود والعتاد الحربي ليلة 11 آذار سنة 1917 ليخرجوا من بغداد ويتر كوها للانكليز هزيعة ، وبقي محله حفرا ووهادآ.

============================================================

ايو اسحق ابراهيم بن ابي العز بن حايا، شيخ من اعيان الحجار ذو تروة ظاهرة ومال طائل كان دينا صالحا امينا اصله من حران واستوطن بغداد الى ان توفي بها فني ثالث ذي الحجة من السنة.

ابو ممام محمد بن يوسف الهاشمي احد الحجاب بالديوان العزيزكان عنده تميز وفيه فضل توفي في خامس ذي الحجة (ص203) المذكورة.

ابو الحرم مكي بن ريان بن شبة بن صالح الماكسيني الضرير النحوي قدم بغداد ولقي ابن الخشاب وابن العصار وابن الانباري واخذ عنهم علم التحو واللغة وعاد الى الموصل وقد برع في فن الادب واقرأ الناس مدة وتخرج به خلق من اهلها ثم سافر الى الشام وعاد اليها فاقام بها الى ان مات وكان له شعر انشدت منه قوله : (() الكامل (10812) وهو شيخ صاحب الكامل، وله ترجمة في الوفينت (17d32) ومعجم الادباء (17707) وترجمته مفصلة في كتابنا السنين الضائعة من الحوادث الجامعة كغيره من المشاهير (2) في الوفيات (2ن178) ابن الصغار، وفي معجم الادباء (07ة*1) ابن الصطار وسيرد الاختلاف ايضأ في ترجمة ابي الخير مصدق بن شبيب الواسطن في وفيلت سنة 605 ومن هذا الكتاب ، ففي المعجم ايضا (ابن الغطلر) وفي الجلمع المختصمر (ابن العصار)

وادت حة ادبع ومتصةة في يوم السبت غرة المحرم درس الكمال: عبدالرحمن بن محمد بن المعلم البرجوبي بالمدرسة المجاورة لتربة منشئتها والدة الامام الناصر لدين الله - رضي الله عنهما - (1) في الحاشية "... ورصلد السر لعملت اللساد.. بخميس مستهل جمادى الآخرة غرته اليه... ثلاث وستمائة" (2) قال السبكي * عبد الرحمن بن محمد ms169 بن بدر بن سعيد بن جامع ابو القاسم البرجوني من اهل واسط ويرجون محلة بالجاتب الشرقي منها كان يعرف يابن المعلم قال ابن النجار : تققه على ابن فضلان وابن الربيع [ بجد الدين يحيى] ببغداد حتى برع في المنهب والخلاف والاصول وسمع الحديث من ابي الفتح بن شاتيل وتوفي في رجب سنة ثمان وعشرين وسنمائة وقد نيف على الخسين" طبقات الشافعية "66:5" ولم يترجمه مؤلف الحوادث الجامعة في وفيات هذه السنة بل ذكر له ابنا اسمه " عبد الله كان خازن المخزن [بيت المال ] في دولة المستنصر بالله، وابان انه صلب نفه على الظاهر في حجرة من حجر الخزن سنة 139 ، قيل انه كانت له جارية ام ولد سيئة العشرة له غير مرضية الحركات وكان يحبها ولا يمكنه مفارقها فاختار الموت ليتخلص مما كان يلاقي منبا وكان خيرا ظاهر السكون كثير الوقار قليل الكلام (الحوادث الجامعة ص149)

وفي ثالث عشره شهد عنده ايضا القاضي ابو الفضل عبد الرحمن ن عبد السلام اللمغاني فقبل شهادته واثبت تزكيته.

وفي ساخه شبد ايضا محمد بن القاسم التكريي احد المعيدين بالمدرسة النظامية فقبل شهادته وسمم تزكيته.

وفي يوم الجمعة ثانبي صفر غرق ابو طالب عبدالله بن علي بن الصيقل العباسي خطيب جامع الحريية بمشرعة الحريم قبل الصلاة ولم بوجدوكان شابا صالحا دينا.

وفي سابع عشره قلد قاضي القضاة عبدالله بن الدامغابي ابا الفضائل

وفيه عزل ابو محمد بن المامون (ص255) عن قضاء دجيل والعدالة ببغداد.

وفي شهر ربيع الاول منها رتب ابو الميامن علي بن احمد بن امسينا (1) توفي سنة (631) وله ترجمة في الوفيات (46801) وطبقات الشافعية (5: 129) وانسان العيون ms170 "ص277 * وهو من عظماء الشافعية واذكياء العالم (2) لعله : وعبد السميع

و في يوم السبت ثامن جمادى الاولى انتقل شيخنا عماد الدين ابوبكر محمد ن يحيى السلاي المعروف بابن الحبير عن مذهب احمد بن حتبل رح - الى مذهب الشافعي رض - وكان من اعيان الفقهاء علما ودينا وصلاحاوعدالة وورعا وسلمت اليه المدرسة الأسبابذية بين الدرين تدريسا ونظرا في وففها فدرس بها يوم الخميس ثالث عشره وحضرعنده جاعة من المدرسين والفقهاء.

وفي يوم الجمعة ثامن عشر جمادى المذكور من سنة اربع وستمائة المذكورة صلب ابو الغناثم نصر ين ساوا النصرابي التاظر في اعمال دجيل ومعاملة دقوقا بعد ان قطعت يداه ورجلاه وعلق مقابل دار الامير علاء الدين تنامش الناصري (ص 256) وسبب ذلك انه قد نسب اليهانه

ال و في يوم السبت ms171 حادي عشري جمادى الآخرة عزل ركن الدين محمد ابن الوزير نصير الدين ناصر بن مهدي عن صدرية المخزن المعمور وولي عوصه قوام) الدين ابو الفوارس نصر بن ناصر المدائي وخلع عليه في دار الوزير ومضى الى المخزن في جمع كثير من حجاب الديوان العزيز وحاشية المخزن المعمور.

وفي2) ليلة الاحد ثاني عشري جمادى الآخرة من سنة اربع وستمائة المذكورة عزل الوزير نصير الدين ابو الحسن ناصر بن مهدي العلوي الرازي . حضرعنده ليلا من شافهه بالعزل واغلق بابه (ص257) وضرب له الطبل في تلك الليلة بالرحبة جريا على عادته واحتيط على دارموابوابه وكذلك دار ولده ركن الدين محمد المقدم ذكر عزله، ثم نقل هو واولاده الى دار بالصاغة من دار الخلافة المعظمه ونقل معه امواله واسبابه

(2) الكامل (115012) والفخري (ص 434) قال ابن الاثير (وكان حسن السيرة قريبا الى الناس حسن اللقاء لهم والانبساط معهم عفيفا عن اموالهم غير ظالم لهم)

(2)0 ذكر فقل انفقوة (1) وما جددميها في هذه السنة أهدرت الفتوة القديمة وجعل امير المؤمنين الناصر لدين الله - رض - القبلة في ذلك والمرجوع اليه (ص258) فيه وكان (1) الكامل (116:12) (2) يراد بالفتوة هنا استحماع الاخلاق الكريمة وجميل الطباع والشجاعة والايثار على النفس ومن ذلك قول احدهم يخاعطب الملهب بن ابي صفرة: انت الفتى كل الفتى لو كنت تصق ماتقول !

وقول متتم بن نويرة يرني اخاه مالكا: لقدغيب المنهال تحت رادثه فى كان مبطان العشيات اروعا وقول طرفة بن العيد: اذا القوم قالوا ms172 من قى خلت اننى عنيت فلم اكسل ولم اتبلد وقوله رسول الله ص لاسيف الا ذو الفقار ولاقتى الا علي، ونظام الفتوة عندهم كنظام الكشف اليوم ولكنه احسن منه وانفع وصاحب الفتوة يدعى الفتى والجمع (الفتيان)

============================================================

وفي هذه ms175 السنة عاد الحاج من مكة واخبروا بما لقوا من الشدائد بسبب صر جهان بن مازه وسوء سيرته وقبح افماله واستبداده دونهم بالمياه وغيرها.

ال و في يوم الاثنين ثالث عثري جمادى الا خرة ركب مكين الدين ابوالحن محمد بن محمد القمى كاتب ديوان الانشاء المعور الى الديوان العزيز وجلس فيه منشئا ما يؤمر بانشائه وكان يركب بالشربوش والجاروكة1 على قاعدة (ص244) كتاب العجم وحول بفلته المسماليك الترك: وفي تالث رجب قتل شخص عند باب البستان الصغير بشارع المأمونية يعرف بان حسان كان احد النقياء بياب الشحتة وكان الذي

وفي) سابع عشره اطلق الامام الناصر لدين الله -رض - ما كان يتناوله الباعة من المؤن على المبيعات كلها من سائر الاجناس في سائر (1) تقدم ذكره وورد في حوادث سنة اهامن الحوادث الجامعة اسم( الاميرارنباي) (4) السكامل (10 116)

وفي عشية اليوم المذكور ولي شرف) الدين الفضل بن يحيى العلوى المعروف بابن الموصلي حجبة باب النوبي الشريف وخلع عليه واسكن دار ابن زعلي بدرب فراشا.

وفي حادي عشر شعبان عزل ابوغالب هبة الله بن البارك بن دقسي عما كان يتولاه من ديوان عرض الجيش المنصور ووكل به في الديوان (1) ل يذكر هذا الحاجب في الخلاصة (صن 410) مع حجلب الناصر لدين الله،

وفيه رتب تاج للدين ابو سعد بن حسون كاتب سلة الديوان العزيز عوض ابن موسى المقدم ذكره. ms177

وفية ولي جمال الدين ابو الحسن علي بن عبدالله ديوان عرض الجيش المنصورعوض ابن دقسي المذكور وخلع عليه ولقب ظهير الدين.

وفيهتقدم الامام الناصر لدين الله - رض -بانشاء دور ضيافة لفطور الفقراءفي شهر رمضان في سائر محال بغداد شرقيها وغرييها فوقع (1) المراد بالسلة هنا ، ما تحفظ فيه بعض الكتابات الديوانية بديوان الزمام وكاتب السلة هو الذي يرقمها ، قال ابن خلكان في ترجمة طاهر بن احد بن بابشاذ النحوي "وجمع في حال اتقطاعه سلة كبيرة في النحو، قيل انها لو بيضت قاوبت خمس عشرة مجلدة "* فكان السلة كانت عندهم مجمعا للمسودات، وقال ابن القوطى في حوادث سنة 39ه *وفيها رتب هبة الله بن زطينا كاتب السلة عوضا عن ابيه الدارج " واذا رجضا الى ترجمة ابيه جيريل بن زطينا وجدنا قول ابت القوطي في حوادث سنة 936 " وفيها توفي ابو الغضل جبريل بن زطينا كاتب الديوان " فكتابة السلة احدى كتابات الديوان وهو عند الاطلاق ديوان الزمام، وفي سنة 9ه6 من الحوادث الجامعة اخبارمن رتبوا في المراتب بعد احتسلال هولا كو لبغداد ومنها " وعز الدين بن ابي الحديد كاتب السلة فلم تطل ايامه وتوفي فرتب عوضه ابن الجل النصرافي" (2) الكامل: 19. 1116

و في تاسع عشر شهر ms178 رمضان زادت دجلة زيادة كثيرة انفتح الماء في الخننق بياب كلواذى وكثر فيه وعلا اذرعا فتبادر الناس اليهوركب فغر الدين ابو البدر محمد بن امسينا نائب الوزارة وعزالدين نجاح الشرابي وارباب الدولة والامراء كافة واقاموا هناك ليلة الاربعاء ويوم الاربعاء الى حين احكمواسده وعادوا عشية اليوم المذكور.

وفي متتصف الشهر المذكور ولي جلال الدين ابو الحسن محمد بن الباباي البصري صدرية ديوان الزمام المعمور وخلع عليه في دار الوزارة

============================================================

وفي يوم الثلاثاء عاشره جلس محيي الدين يوسف المذكور بباب (1) تقدم في تماليقنا استطرادآ ان اباه جمال الدين عبد الرحمن بن علي بن الجوزي كان يخطب عند هذا الباب قال ابن جبير "ثم شاهدنا صبيحة بوم البت...

سنة 1580 مجلس الشيخ الفقيه الامام الاوحد جمال الدين ابي الفضائل بن علي الجوزي بازاء داره على الشط بالجانب الشرقي.. وهو يجلس به كل يوم سبت ومن اهر آياته واكبر معجزاته انه يصعد المنبر ويبتدى، القراء بالقراءة وعددهم ينيف على العشرين قارئ فينتزع الاثنان منهم والثلاثة آية من القرآن يتلونها على نسق بتطريب وتشويق فاذا فرغوا تلت طائفة اخرى على عددهم آية ثانية ولا يزالون يتناوبون آيات من سور مختلفات الى ان يتكاملو اقراءة وقد اتوا بآيات مشتبهات لايكاد المتقد الخاطر يحصلها عددا او يسميها نسقا فاذا قرغوا اخذ هذا الامام القريب الشأن في ايراد خطبته عجلا مبندرا وافرغ في اصداف الاحماع من الفاظه ms179 دروا وانتظم اوائل الآيات المقرومات في اثناء خطبته فقرأو آتى بها على نسق القراءة لها لا مقدما ولا مؤخرآثم اكمل الخطبة على قافية آخرآية منها ...

============================================================

ثم شاهدنا مجلسا ثانيا له بكرة يوم الخميس الحادي عشر الصفر بباب بدرفي ساحة قصور الخليفة ومناظرها مشرفة عليه وهذا الموضع المذكورهو من حرم اللخليفة وخص بالوصول اليه والتكام فيه ليسمعه من تلك المناظر الخليفة ووالدته ومن حضر من الجرم ويفتح الباب للعامة فيدخلون الى ذلك الموضع وقد بسط بالحصر وجلوسه بهذا للموضع كل خميس فبكرنا لمشاهدته بهذا المجلس المذكور وقعدثا الى ان وصل هذا الحير المتكلم فصعد المنبر وارخى طيلسانه عن رآسه تواضعا لحرمة المكان وقد نشط القراء امامه على كراسي موضونة ... فلما فرغوا صدع بخطبة الزهراء الغراء.

ثم اخذ في الثناء على الخليفة والدعاء له ولوالدته [ زمرد خاتون ) وكنى عنبا بالستر الاشرف والجناب الارأف ..." ثم انه انى - بعد ان فرغ من خطبته برفائق من الوعظ (آيات بيناث من الذكر... وتساقطوا عليه تسماقط الفراش على المصباح ، كل يلقي ناصيته بيده فيجزها ويمح على رأسه داعيا لهومنهم من يغشى عليه فيرفع في الاذرع اليه ... وفي اثناء مجله ذلك تبتدر دونه المسائل وتطيراليه الرقاع فيجلوب

وفيه رتب ابو شجاع زاهر بن ابراهيم البغددي مصليا بالمقام بمكة -شرفها الله تعالى-.

وفي هذه السنة صلب الرضي بن هرعمة نفسه بالمخزن المعمور (ص238) وكان موكلا به علي بقية مال قرره على نفسه فاخرج ليلا فسلم الى اهله.

ذكر1) ما جرى لخوارزم شاه مه الخطا واسره وخلاصه في هذه السنة سار علاء الدين محمد خوارزم شاه وعبر نهر جيحون ال و استولى علي تلك الاعمال وكانت بيد الخطا من الترك وكان بسمرقنذ "خان خانان " وقد عجز عن مقاومة الكفار فارسل الى خوارزم شاه

(1) الكامل (111:12) (2) في الكامل "12: 112 " انه " طانيكوه"

وفيها استولى الملك الاوحد تجمر الدين ايوب بن العادل ابي بكر مدن ايوب على مدينة خلاط وفيها كثرت الفارات من الفرنج نحو بلاد الاسلام فآذوا الرعية واقي الناس منهم شدة عظيمة فسار العادل ابو بكر ولاطف الاصرمعهم بحيث كنوا عما كانوا عليه من الفساد.

وفيها استولى الامير نصرة الدين ابو بكرين البهلوان على مدينة مراغة وكان المستولي عليها علاء الدين بن اقسنقر قد مات وولي بعده (1) الكامل "12: 112" (2) الكامل 12: 113* (3) الكامل "4115:12

وحج بالناس في هذه السنة الامير مجاهد الدين ياقوت الرومي الناصري ذكرمن توفى فى هذه السنة من الوعبانه (ص284) ابو منصور احمدبن علي بن هبة الله بن [الصاحب الملقب بالرييب اخو استاذ الدار العزيزة يومثذ توفي يوم الاحد تاسع المحرم منها وصلي عليه في جامع القصر الشريف ودفن بمشبد موسى بن جعفر على سا كنيه السلام- وكان عمره نحوا من خمسين سنة وقد روى شيثآ من الحديث. ms187

و مد جمفرن محمد بن حمود ن هبة الله بن احمد ن بوسف الكفر) عزي الاريلي كان عالما متقنا لعدة علوم منها الفقه على مذهب الشافعى -رحمة الله عليه- والفرائض والحساب والهندسة والادب والنحو ومعرفة علوم القران المجيد وقد وصل الي شىء من شعره فمن ذلك قوله : طل دي بالفتور والكحل فلا تلمي وكف عن عذلي آليت لا اسمم الملام ولا اركن في حبه الى مال

ابو الفرج حتبل بن عبد الله المكبر بجامع المهدي رض شيخ

(2) في الكامل (12 :116) ابن النرج وهو خطا.

(3) قال ابن الاثبر (وكان عالي الاسناد روى عن ابن الحصين مسند اهد ابن حنبل وله اسناد حسن وقدم الموصل وحدث بها وبغيرها) (4) سقط هذا الاسم من الاصل، وقد علينا مما تقدم من الكتاب ان (اياعلي الحسن بن علي بن محمد المذهب) يروي عن ابي القاسم بن الحصين كمافيص 26هه من هدا الكتاب - فهداه

ابو محمد الحين بن يحيى بن عمارة كاتب نهر عيسى (ص 290) شيخ من اعيان الكتاب عنده فضل ومعرفة بالكتابة توفي في خامس عشري شهر رييم الاول المذكور ودفن في مشهد موسى بن جعفر- عليهما السلام أبومحمدعبد الله بن أحمد بن سالم بن اقا البزاز احد الشهود المعدلين بتمدينة السلام شهد عند قاضي القضاة ابي الحسن علي بن سلمان الحلي في يوم الاربعاء حادي عشرشوال من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة وزكاه المدلان ابو محمد عبد الله بن احمد ms190 بن المأمون وابوالمعالي احمدبن عمر بن بكرون كان مولده في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة وتوفي يوم الاثنين ()6 تقدم في ما مضى من الكتاب (ابن ماقا)

أبو الفرج عبد الرحمن بن عيسى بن علي البزوري الواعظ شيخ من اهل باب البصرة سمسه الحديث ورواه وتكلم في الوعظ وتوفي في ليسلة الاثنين سادس شعبان من سنة اربع وستمائة المذكورة ودفن ببان رب.

ايو الحسن افضل بن المظفر بن علي بن المكشوط الها شمي شيخ من اهل الحديث روى عن جماعة ، اخبرني عنه الحافظ محمد بن ابي المعالي المقرىء بقراءي عليه ms191 قال قرأت على ابي الحسن افضل بن المكشوط الحاشمي قلت له اخبركم ابو بكر محمد بن عبدالعزيز بن عمر البيع قراءة عليه وانت تسمع فاقر به: اخبرنا ابو الحسين علي بن محمد بن بشران قال اخبرنا الحسين بن صفوان قال حدثنا شعبة عن يزيد قال سمعت سليمان ابن عامر يحدث عن اوسط البجلي انه سمع ابا بكر الصديق يقول !

بند ما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم "قام فينا رسول الله ص- عام (ض 293) اول، مقاي هذا. قال ثم بكى ابو بكر ثم قال : "عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجوروهما في النار وسلوا الله المعافاة فانه لم يؤت احد شيئا بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تقاطعوا ولاتدابروا ولا تحاسدوا وكونواعباد الله اخوانا".

ذكر افضل هذا ان مولده في شهر ربيع الاول سنة ثماني عشرة وخمسمائة ن

بو القاسم الحسن بن نصربن علي بن اجمد بن بحمد بن الناقد صدر المخزن المعمور من يت معروف بالولايات والتقدم والرياسة رلجي في ظل الخبمة الشريفة الناصرية وشمله انعامبا طنلا ويافما ويحتلما فما قدره وتولى الولايات وتنقل في الخدمات فرتب او لاحاجب باب النوراي الشريف في المحرم من سنة ست وثمانين وخمسمائة وكن بهلى فلك الى ان ت وفي والده في تامن عشر جمادى الا خرةمن سنة اثنتيين وتسبين بوخمسمائة وكان يتولى صدرية المخزن (ص294) المعبور فجعل عوصه تقلا مته حجبة الباب الشريف وخلع عليه فكان على ذلك الى سنة اربع وتسجن

(2) ذكر اين الفوطي من بني الدياهي " المعلى، وذكر انه تولى صدرية الديوان الاماء استنصر بالله نقلا من صدرية المخزن (بيت الماب) التي تقل من النظر ببيل وهر عيسى الها، ووفي في اربل سنة 33 وكان قد تولى ملا حلها .

============================================================

ابو علي يحيى بن الحسن بن الشاطر الانباري ، شيخ قاضل ولي قضاء الانبار وكان خيرا حسن السيرة مشكور الطريقة توفي في تاسع ذي القعدة من السنة المذكورة.

ابتة الوزير ابي عبدالله محمد بن احمد بن القصاب توفيت يوم الخيسن سابه عشر ذي الحجة من السنة المذكورة وصلي عليها في جامع الفعز

============================================================

شيخ الرفيعية عبدالرحيم سبط الشيخ احمد بن الرفاعي توفي (ص296) في العشر الاول من ms194 شوال وتقدم على الفقراء بعدهولده محمد: ابو الحسن علي بن معمر بن علي مشا الخاص المعروف بابن الشرفي بسبة الى خدمة شرف الدين الزينبي توفي في يوم الخيس سابع عشرذي (1) جاءفي ص 118 من مختصر اخبار الخلفاء في وفاة السيد احمد ارف عى *::. وخلفه في المشبخة ابن اخته ولد ابن عمه وزوج ابنته السيد الجليل تمهد الدولة علي بن سيف الدين عتان بن الرفاعي، توفي - قدس الله روحه - يوم الار بعاء قيل الظهر لاحدى عشرة خلون من شهر صفرسنة اربع ونمانين وخمسمائة

ذكر جماعة توفوا في غير بغداد: بلغنا وفاتهم في هذه السنة ابو محمد عبد المجيب بن عبدالله بن زهير . شيخ صالح من عاكي الحريية حافظ للقرآن كثيرة التلاوة والاقراء له روى الحديث عن جماعة اخبرني عنه الشيخ الصالح ابو عبد الله محمد بن ابي المعالي الواسطي بقراءتي عليه قال اخبرنا ms195 عبد المجيب بن ابي القاسم فراءة عليه وانا اسمة قيل لة اخبركم ابو القاسم عبدالله بن احمد بن عبد القادز قراءة عليه وانث تسمع فاقر به قال اخبرنا (ص247) ابو جعفر محمد بن احمد بن محند الجوهري قال اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنافتيبة ابن سعيد قال حدثنا اسمعيسل بن جعفر عن ابي سهل نافم بن مالك

بشرط كونه تحت نظر شيخ رواق ام عبيدة وقد لقب الناصر[ لدين الله احذ السيد على بن عثمان، مهذب الدولة، ثم بعد وفاته لقب اخاء اليد هبتد الرخيهة مهد التولة نم بعد وفاته لقب ولذه السيد ابراهم الاعزب نظام التولة ،ثم بعد وقاته لقب ابن عمه المقي الكبير السيد شمس الدين محمذا، سعد العولة:..* .

فحند تقذم على الفقراء بعد الاعزب (1) كنا مافي الاصل ولعله : آية المنافق .

============================================================

بو الثناء محبمود بن هبة الله بن ابي القاسم الحلي الاجل البزاز، شيخ حافظ للقران المجيد عارف بالتحو واللغة العربية وقد سمع الحديث ورواه : حكى عن اسمعيل) بن الجواليقي قال كنت في حلقة والدي جامع القصر الشريف بعد الصلاة فجاء شاب فقال ياسيدي قد سمعت

ابو محمد الحسن بن يحيى بن احمد بن الحسن بن عمارة الكاتب البغدادي اديب له شعر فمن ذلك قوله : ه بالعيد واقباله يامنعش الخلق بافضاله ما عي الليث بلشباله وابق منيع الجارفي نعمة اليك يأوي كل ذي حاجة اتك يحيى ميت آماله وخصبه كنت لامحاله فكنزه كنت لاعدامه في جود كفيه واجماله 7 من كفلان الدين خيرالوزى مولى بمسعاه سما فخره وشيد المجد بافماله توفي ابن عمارة هذا في شهور سنة اربع وستمائة المذكورة وقد سبق ذكر وفاته.

ابو علي الحسن بن محسود (ص 300) بن الحسن الخجندي الاصل (1) منسوب الى خجندة : بصم الخاء وفتح الجيم واسكان النون، بلدة بما وراء النهر وتعرف اليوم بخوقند من تركستان

ه اوت حةع وستقاكة في المحرم منها تقدم الامام الناصر لدين اللهرض -يبناء دارالضيافة اوفد الله تعالى بالجانب الغربي فبنيت على دجلة بالقرب من تربة الجهة (1) قدمنا في اخبار الطبق ان ابن الاثير قال في ترجمة الناصر لدين الله زاريا عليه "... ثم عمعل دور الضيافة للحجاج فيقيت مدة ثم ابطلهان اكافل

وفي وم الجمعة رابع صفر منها قدم رسول الملك العادل ابي بكر محمد ابن ايوب صحبة الشيخ شهاب الدين عمرالسهروردي المنفذمن الديوان العزيز رسولا الى العادل المذكور وكان الرسول شمس الدين الدكز ومعه نجم الدين خليل قاضي العسكر وتقدم الى الناس بالخروج الى تلقيهم فخرج وجوه الناس من الولاة والفقهاء والصوفية وجخرج الموكب الشريف الديواني وفي صدره النقيب الطاهر فغر الدين ابوالحسين بن المختار. ونقل الجسر الى الحريم فعبر الرسول هناك وتلقاه الموكب عند جامع السلطان ودخلوا، وقبل الرسول العتبة الشريفة بباب النوبي المحروس: (1) تقدم ذكرهما في تعاليقنا على ترجمة ابي طالب المبارك الكرخي نقلا عن معجم الادباء ، وقال ابن جبير "وفي الطريق الى باب البصرة مشهد حفيا البنيان داخله قبر متع السنام عليه مكتوب : هذا تبرعون ومعين من اولاد امير المؤمنين

============================================================

وفي العشرين من شهر رييع الاول وكل الامام الناصر لدين الله

============================================================

وفي يوم الاربعاء خامس عشري شهر رييه الاول المذكور توجه قوام الدين المقدم ذكره الى معاملة نهر الملك واستعحب معه ابا القاسم بن حماد الذي كان ناظر ا بنهر الملك وانتهى الى قرية تعرف ببريدة وتقدم بصلبه هناك فصلب وصلب معه (ص306) شخصان اخران احدهما يعرف بان زريق والاخر حاي التاجية بسبب غلة سرقت ثم ان ابن حماد المذكور حمل الى برفطا فدفن بها لان منزله كان هناك .

وفيه عزل مجد الدين علي بن رشيد الحربوي عما كان يتولاه من وكالة باب طراد الشريف ونظره بدار التشريفات الشريفة المعمورة ال ورتب عوضه العدل ابو القاسم بن انشتكين واسكن الدار المجاورة لباب1 الباتي المحروس الموسومة بسكنى وكلاء باب طراد الشريف.

وفيه خلع على رسولي الملك العادل ونفذ صحبتهما العدل بهاء الدين (1) ورد ذكر هذا الباب في الحوادث الجامعة - كما في صء5 - وقلنا لعاه القائمي، ثم ورد في ص 172 منه ومن الحق انه باب تجهل حقيقة اسمه وتاريخه (2) في الكامل *12 :119 " هبة الله بن المبارك بن الضحاك استاذالدار والامير آق باش وهو من خواص مماليك الخليفة وكبارهم وآق باش لقب - كما هو ظاهر- وفي الحوادث الجامعة من ms200 سنة 927 قول مؤلفه (وفيها توفي عضد الدين ابو نصر المبارك بن الضحاك وكان شيخا دينا فاضلا اديبا وكان من المعدلين بمدينة السلام ورتب ناظرا يديوان الجوالي وكتب في ديوان الانشاء ثم نفذ رسولا الى صاحب الشام فلما عاد رتب استاذ دار الخلاقة فكان على ذلك الى ان توفي وكانله شمر حسن) فالاسم محرف في الكامل

ال و في يوم الخيس ثأني جمادى الاولى جلس نائب (ص307) الوزارة ابن امسينا بالديوان العزيز واحضر الرسول المذكور فادى رسالته و عرض ما صحبه وسال قبوله فقبل منه وانزل بالدرسة الثقتية بباب الازج وفي عاشره خله عليه واذن له في العود الى مرسله،

فزرالة البحر وجمل البحر اذا شىء واحد وهو المعروف عند علماء الحيوان بلسم 1r3 اي الطويل الزعنفة ويسمية العرب ايضا (القبعثرى) .- والكبش البحرهي هو القوقي عند العرب ايضا والفقمة عند بعض المعاصضرين ومن أسماكه ايضا صجل البخر وشيخ. البحر واسمه العلي ،،(4) فصحه العرب وقالوا. (قوقى) او(قوقي) وخروف البحر هذا موجود بكثرة في بحر فارس وعمان والهند لسكنه ليص بالني يسيه غلياء الخيوان :1 كما توهمه بعضهم . - (الاب انستاس ماري الكرملي)

وفي يوم الثلاثا، عاشر شعبان ولي عضد الدين ابو الفتوح بن الوزير) ابي الفرج محمد بن رئيس الرؤساء صدرية المخزن المعمور تقلا من اشراف دار التشريفات الشريفة المعروفة وخلع عليه بها وشافيه بالولاية عز الدين نجاح شرابي واحضر معه مركوبه من البدرية الشريفة الى باب الباني المحروس (ص308) ms202 فركب من هناك وقد احضر نواب المخزن المعمور فمشوا ين يديه واسكن الدارالتي كان يسكنها ابن ناصر المتوفى و اعطى ثماليكه وآلاته وكراعه ورد اليه ما كان ينظر فيه من امر دجيل و نهر الملك ونهر عيسى و في يوم الخميس ثابي عشره توجه نائب الوزارة ابو البدر محمد بن امسينا الى الحديثة جريدة في تفر يسير ومعه وكلاء الامير ابي الحسن على بن الامام الناصر لدين الله - رضا- وسلمها اليهم وصرف عنها من كان هناك من جانب الديوان العزيز وعاد .

وفي شهر رمضان وصل الامير برجم بن محمود بن برجم وتلقي بموكب الديوان وركب في العيد تحت العلم الشريف واقيمت الاقامات من المخزن المعمور على المادة ، وفي شوال خلع عليه قباء اطلس بعلمين كبار وعمامة قصب كحلية وقلد سيفأ محلى بالذهب وخلع (1) الكامل (118:12) ابن الوزير عضد الدين ابي الفرج (2) هذه صورة ثانية لاسم هذا الباب (3) كذا مافي الاصل ولعله من بلاب التوسع ووصفب المثنى بالجمع

وفيه رتب شمسن الدين ابو طالب بن عطاف شحنة البصرةاص 309) وواليها واتحدر اليها.

وفي سادس شهر رمضان توجه نائب الوزارة ابن امسينا المذكور منعدها الى واسط ومنها الى تسير لاصلاح حال الامير قطب الدين نجر زعيم بلاد خوزستان وسبر ما عنده ثما كان انهي عنه مرن مقدمات العصيان وعاد في يوم الخيس خامس ذي الحجة.

و في يوم الثلاياء سادس ذي القعدة ولي شرف الدين ابو تميم معد ابن الحسين الموسوي اشراف المخزن المعمور وخلع عليه بالبدرية الشريفة وركب من هناك الى المخزن .

وفي ليلة الاربعاء سابع ذي القعدة المذكور عزل عضد الدين ابو

قال: " وفيها وفي النقيب الطاهر ابو علي الحسين بن النقيب الطاهر. ms203 ابي تميم معدناب عن ابيه في اشراف المخزن المعمور في الايام الناصرية فلما توفي والدهسنة سبع عشرة:.

مضى الموكب اليه .* فوفقمعد الموسوي كانت سنة 617، ومن اولاد معدهذا العالم الكيير فخار الموسويء ترجمه مؤلف روضات الجنات محمد باقر الخونساري في باب القاء، وغيرد من مؤلفي رجال الشيعة وذكره مؤلف عمدة الطالب في ص 192، توفي سنة(230)

وفي تاسع ذي القعدة المذكور ولي ابن هبة رآس مشينة اليهود وكتب عبده وسلم اليه فقراه على البهود في الكنيسة وهذه اسخته : " بسم الله الرحمن الرحيم : الحمد لله الواجب شكره الغالب امرة العلى شأنه القوي ساطانه السابفة نممته البالغة حكمته المتفرد بالجسلال (1) قال ياقوت "المسعودة محلتان ببغداد احداهما بالمآمونية والاخرى في عقار المهرسة النظامية" قال صغي الدين عبدالمؤمن بن عبد الحق الحتبلي المتوفى سنةه في مراصد الاطلاع على الامكنة والبقاع متعقبا لي اقوت *واما الذي في عقار النظامية فهو درب نافذ يه دروب غير نافذة يعرف بدرب المعود ينفد الى درب دينار الصغير* وذكر درب المسعود ابن الفوطي، قال في حوادث غرق بنداد ستة646 وانبدمت الدور الشطانيات باسرهاوسوق المهرسة وذرب المسعود وقام الماء في المدرسة النظامية ستة افرع" (4) كذا ما في الاصل، وهكذا ورد في الحوادث الجامعة ففي حوادث سنة 624 مته "... ومضى ابن الشويخ راس مشية اليهود ...* قال العلامة الاب افستاس ماري الكرملي : "معنى رأس المشية اني راس الجمع ، كانت مستعملة في واسط القرون الوسطى والكلمة من الارمية واصل معناها الجمع واللم والضنم *:

وفي يوم الاثنين سادس عشريه وصل بهباء الدين أبو نصر المبارك ابن الضحاك والامير عماد الدين ازبك من دمشق وتلقاهما عاجب الحجاب وجماعة من الاعيان ودخلاوعليهما الخلم التى خلعها عليهما العادل وقصدا البدرية الشريفة.

وفي هذه السنة رخعيت الاسعار ببغداد من جميه الاقوات رخصا كشير احتى بلغ ثمن الكرمن الحنطة الجيدة سبعة دنانير وعشرة قراريط ودون ذلك والكر من الشعير ثلاثة دنانير. وبلغني انه بلغ سعر الكرمن الارز بواسط ثمانية قراريط وكان الخبز الفائق يباع كل خمسة وعشرين رطلا بقيراط صوري الى غير ذلك (ص 315) من الفواكه وغيرها: ذكر قتل سنجر شاه صاحب جزيرة ابن عمر في هذه السنة قتل سنجر شاه بن غازي بن مودود بن ز تكي بن اقسنقر صاحب جزيرة ابن عمر قتله ابنه غازي وكان محبوسا فتسور (1) الكامل 116:129"

وح بالناس هذه السنة الامير مجاهد الدين ياقوت الناصري: وفيها احضر العدل ابو محمد عبد الله بن المامون (بن عبد الله بن المأمون) (1) قال ابن الاتير "واما اللحى فاته حلق منهاما لا يحصى* ولنا مقالتان في حوادت حلق اللحى نشرت احداهما في محلة الهلال والاخرى في محلة الاخاء

أبو المناقب محمود الجوي (كذا) قاضي البعرة فقيه قدم بغدادوسكن المدرسة النظامية مدة وتكلم في مسائل الخلاف وكان خير آصالحا مشكور الطريقة .

تولى قضاء البصرة وانحدر اليها فاقام بهاالى ان توفي يوم الثلاياء ثالث عشر المعرم من سنة خمس وستمائة المذكورة الاميرفلك الدين سنقرين عبدالله التركي الناصري (ص 318) صهر الامير ابن مالك الاشتر... وورام بصيغة المبالغة من الورم الذي هو بمعنى الانتفاخ او الشموخ والتكبر وكتاب (مجموعه) المذكور كتاب في الزهد والنصيحة لطيف مشهور مشتمل على احاديث جمة وردت في ms208 مراتب الموعظة الحسنة والحكمة عن اهل بيت العلم والمعرفة والعصمة الا انها في الاغلب من المرفوعات والمراسيل ومن جملة كلمات من ليس عليهم التعويل ، قال في مقدمات البحار: وكذا كتاب تنبيه الخلطر ومؤلفه مذكور في الاجازة مشهور لكنه لما كان كمتابه مقصورأ على المواعظ والحكم لم يميز الفث من السمين وخلط اخبار الامامية باثار المخالفين ولذا لم نذكر جميع ما في ذلك الكتلب بل افتصرنا على ما هو اوثق لعد افتقارنا بيركات الائمة الطاهرين حع - الى آثار المخالفين) انتهى قول مؤلف الروضات ونقله (ص267) من الترقم الصحيح وفيه مافيه .

============================================================

او الخير مصدق بن شبيب بن الحسين الصاحي النحوي. شيخ صالح مبارك الانفاس من اهل واسط صحب صدقة بن الحسين بن

============================================================

(1) قال عز الدين عبد الحميد بن ابي الحديد في فصل الخطبة الشقشقية الاماء 6ع - دواما قول ابن عباس: ما اسفت على كلام: الى آخره. فحدتني

الامير علم الدين قزل بن عبد الله التركي التاصري زوج ختا غاتون

ابو عبدالله محمد بن خلف الهمذافي الصوفي الملقب بالحسام نفلضل له معرفة حسنة بالنحو واللغة (ص 321) العربية تفقه بالمدرسة النظلمية مدة وتوفي بتكريت منعدرا من الموصل في تلسع عشري جمادى الاولى المذكور وكان مولده في سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة.

ولقد وجدتها مسطورة بخطوط اعرفها واعرف خطوط من هي ؛ من العلماء واهل الادب قبل ان يخلق النقيب ابو احمد والد الرضي.. " شرح ابن ابي الحديه 219: 1

(2) ورد في اسماء الترك "زيرك * ومنهم قائد المتوكل ، ذكره ابن الاثير غير مرة - كما في الكامل "14:7) ولا يصح نسبة المدرسةاليه ، لانها لم تكن تعرف يهذا الاسم ولا تشتعل على هذه المرافق .

============================================================

ابو الفتح محمد بن احمد بن بختيار بن على بن محمد بن ابراهيم بن جمفر الواسطي المعروف بابن المندائي. شيخ من بيت معروف بالقضاء (ص324) والعدالة والعلم والرواية، سمه الحديث ورواه وكان ثقة عدلا

============================================================

ابو الفوارس نصر بن تاصر بن ليث بن مكي الكاتب المدائي انتقل الى بغداد واقام بها واستوطن وتقدم في خسدمة الديوان العزيز وعلت منزلته ورتب مشرف دار التشريفات الشريفة المعمورة ثم الاشراف بالديوان المفرد ثم تولى صدرية المخزن المعمور وخلع عليه في دار الوزير ناصر بن مهدي واضيف اليه النظر باقمال السواد واشهدله (ص425) بالوكالة الشريفة الناصرية ولم يزل في علو من شأنه واقبال من سلطانه الى ان اخترمته المنية شابا وكان فيه فضل وكتابة وعنده ادب (1) الكامل:(118:12) وتقدمت الاشارة الى ذلك في ما سبق من التعاليق.

============================================================

ابو بكر محمد بن المبارك ms213 بن محمدين احمد بن الحسين بن مشق البيه يخ من اهل باب البصره سمع الحديث الكثير ورواه وعمل لتفسه

ه10 مجما وكان مكثرأسماعا وشپوخا، بلغي انه كان ثيت مسبوعاته سبتة بچلدات : كان مولده في شهر رمضان من سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وتوفي يوم الاربعاء حادي عشر شعبان المذكور وصلي عليه في جامع المنصور ودفن بمقير باب حوب.

ابو المجاسن عبد اللطيف بن نصر الله بن علي بن منصور بن الحبن الواسطي المعروف بابن السكيال فاضي واسط ومشرف ديوانها تولى القضاه بواسطمدة بعداييه وكمان فيه فضلن وعنده معرفة بمنهبا بي حنيفة رح - درس الفقه بوالسط بعد والده في مدرسة بها للحنفية وبولى ايضا التدري بمشهد ابي حنيفة - رح - وخلسع عليه من الديوان المعزيز فذكر به الدرس في يوم السبت تاسع (ض 347) شوال ستة اربع وتسمين وخمس مائة وفوض اليه النظر فمي الوقوف عليه وعلى نغيره من المدارس الحتفية وعاد الى واسط قاضيا واستناب في التدريس عنه ابا الفرج عبدالر حمن بن شجاع الحنفي ثم عزل عن التدريس والنظراهي ابن الكيال - في جمادى الاأخرة من سنة ست وتسعين وخمسمائة وفي المحرم سنة ثمان وتسعين اذن له من الديوان العزيز بالاسجال عن الفربي من نحت الجسر العتيق الى فوق هو محلة القرية الغر بية ثم تأتي محلة الوسيطة قال ابن جبير (واسماء سائر المحلات يطول ذكرها كالوسيطة وهي بين دجلة ونهر ms214 يتفرع من الفرات وينصب ني دجلة...) ص 426 يكون موضع باب البصرة غربي الجميفر الجالي بالجانب الغريي من بغداد ، والجعيفر اسم عشيرة سميت المجليها.

============================================================

ابو الحسن على بن رشيد بن اجمد بن محمد بن حسينا بالحريوي دخل بغداد في صباه وقرا بها القرآن المجيد وشيئيا من الادب والفقه وصحب ابا المعالي سعد بن (ص328) على الكتبي وكان اخا لابيه من امه وقرا عليه وعلى غيره وسمع الحديث وشهد عند قاضي القضاة ابي

امام يقل المدح عن وصف مجده ويقصر باع الخلق عن طول جده (1) تقدم ذكره وله ترجمة في انسان العيون في مشاهير سادس القرون (صي104) ونبه فكذا * علي بن رشيد بن احمد بن محمد بن حسين الحربي اليغدادي:

28 (من39 اله طاله بالسعدليس لسعده نظير ولا جدلشغص كجده فلا زالت اللاياء طوع قياده ولا زالت الاقدار نجري بسعده توفي ابن رشيد هذا بعد ان وقه التغير عليه وعزل من الوكالتين وعما

ابو عبدالله الحسين بن اهمدبن الحسين بن ايوب الكاتب: شيخ من اهل الكرخ كان يتولى بعض الاشغال المتعلقة بلمخزن المعموروقد سمع الحديث ورواه. اخبرنى عنه محمد بن سعيد الكاتب بقراء تي عليه

ابو الحسن على بن محيد بن الضحاك كاتب ديوان المقاطمات، كاتب

ه اوت ms216 نست وسأ في رابع المحرم منهاوصل نجم الدين خليل رسول الملك العادل ابي بكر نحعد بن ايوب وتلقاء موكب الديوان العزيز وفي صدره حاجب (1) تقدم ذ كرد مع حجنب الناصر لدين الله نقلا عن اخلاصة (ص204)

وفي تاني صفر وصل امير الحاج مجاهد الدين ياقوت الرومي الناصري و تلقاه حاجب الحجاب التبريزي في الموكب.

وفي سادب شهر رپيع الاول رتب (ص 333) المعين عبدالرمن ابن الزبيد ي شيخ رباط الشونيزي وناظر آفى وقفه .

(1) ذكر مؤلف الحوادث " الحسن بن الزبيدي " منهم (ص 4)

و في يوم الحخميس حامي عشريه عزل عزالدين عدنان بن المعمربق المختار الكوفي عن تقابة مشهد موسى بن جعفرع وفي غرة شهر ربيه الآخر رد النظر في اعمال البصرة الى مشرف

وفي ليلة الخيس تاني عشريه ولي بهاء الدين ابونصر المبارك

(1) النكامل "160:12" قال ابن الاثير " الزم بينه ثم نقل الى المخزن على سبيل الاستظهار عليه " (2) هذا يدل على ان *غشري" من عشرين، ولو كانت من العشر لقال * وفي يوم الاثنين حادي عشره " فمانه سبق ان قال * وفي الاحد عاشره وبعد العاشر "الحادي عشر" (3)قال ياقوت في مادة فردوس *وباب الفردوس احد ابواب دار الخلافة ببغداد" وكان يسكن هذه الدار ايضا محبي الدين يوسف بن الجوزي، قال ابن القوطي في حوادث سنة *642" وطبعت يانها لسنة 643 خطأ " وفي يوم الاحد ثامن ربيع

و في يوم الاحد خامس عشر شهر ربيع الآخر المذكور خلع على الاهير فخر الدين ايبك الارنباي بباب الحججرة الشريف القباء الاسود والصلمة الكحلية وولي ما كان الى حميه سيف الدين طغرل الناصري من ولايته اللحف باعمال البدنيجين والبااد الجبليه وقلد سيفا محلى بالذهب ولمطى فرسا بمر كب ذهبا وكتبوش ابريسملومشدة في عنق الفرس واعط كوسات واعلام وسلم اليه عبده بذلك ولقب نصرة الدين.

و في يوم الاثآنين ثالث عشري ربيع الآخر المذكور ولي جلال الدين و حمد () الحسن بن مسعود بن خليد صدرية هيوان الزملم المصور ال و خلع عليه في دار الوزارة شافبه بذلك القمي النائب عن ديوان المجلس الر وفييوم السيت خامس جمادى الاخرة وصل (ص 435)رسول من الملك العادل زعيم معر والشلم يعرف بالجال يونس بن بدران المههري (4) تقدم في الحوادث السابقة انيما "السربوض والجار وكة" 2) ذكردا بن ابي الحديد عز الدين استطرادا ، قال في قول الامام علي 6-فان الصمران محتمل ما حملته "سممت ايا محسد بن خليد وكان صاحب ديوان لبلخراج [ المخزن ا في ايام الناصر لدين الله يقول لمن قال له : قيد قيل عنك ان ولسطا وللبصرة قد خربتا لشدة العنف باهلهما في تحصيل الاموال* قلال ابو محد: "ملدلم هذا الشط يحاله والنخل تااا في منذبته بحنله ماخرب واسظ والبصرة ابدآ* اهشرح ابن ابيالحديد ms219 4148:45

وفيه نفذ عضد الدين ابو نصر البارك بن الضحاك استاذ الدار العزيزة يومثذ رسولا الى الملك العادل وصحبته الامير نور الدين اقباش الناصري المعروف بالدويدار وكان العادل اذذاك على سنجار محاصرا لها وامراان يرحلاه عنها فمضيا ورحلاء وعادافحى يوم الاربعاء ثانى شهر رمضان (1) الكامل "12 :119" وتقدمت الاشارةاليه وقدوهمنا في اسم آقباش (2) قال ابن الاثبر *فوصلا الى الموصل وسأرا منها الى العادل وهو يحاصر سنجاروكان من معه لايناصحونه في القتال لاسيما اسدالدين شير كوه صاحب حمص والرحبة... وكذلك غيره . فلما وصل رسول الخليفة الى العادل اجلب اولا الى الرحيل ثم امتنع عن ذلك وغالط واطال الامر لعله يبلغ منها ما امله واجاب الى الصلح على ان له ما اخذوتبقى سنجار لصاحبها واستقرت القاعدة على ذلك وتحالغوا على هذا كلهم .. ورحل العادل الى حران ..." اه قال مصطفى چواي : "وسيرة الملك العادل محمد بن ايوب هذا تدل على انه اطمع ملولك زماته كالفة}..

============================================================

وحج بالناس في هذه السنة الامير مجاهد الدين ياقوت الروي الناصري ذكر من توفى فى هذه السنة من الدعيابه الشيخ عبدالله الرويي ، شيخ صالح زاهد عابد ms220 منقطع في سقاية الراضي بالله بجامع المنصور كان كثير العبادة يقصد للتبرك به وتوفي في

ابو الحسن علي بن عبدا الجبار بن صالح الملقب شمس الدين ، كان يتولى سبيل المخزن المعمور وحمل كسوة البيت الشريف وصدقات الحرمين الشريفين ويراسل به الى الاطراف (ص37) وكان شابا جميلا سريا توفي في يوم الاربعاء ثاني صفر من سنة ست وستمائة المذكورة وتقدم الى التاس بحضور جامع القصر الشريف لاجل الصلاة عليه فحضرارباب البولة والقضاة والعدول والفقباء والصوفية وصلي عليه بعد عشاء الآخرة وام الناس في الصلاة عليه قاضي القضاة عبدالله بن الحسين الدامغاني وردالى

ابو زكريايحيى بن المبارك بن محمد بن مسلم الزييدي الاصل البغدادي المولد والدار والوفاة،شيخ خير من ساكني الحريم الطاهري قد سمع

============================================================

ابو الجيش عسكر بن ابي نصر الحموي احد التجار القاطنين يبغداد من سا كني دار الخلافة المعظمة بالقرب من باب الحرم الشريف وكان ذا ثروة وتجمل ظاهر (ص 343) توفي في جمادى الاولى من السنة ودفن "وكان له ولدوهو ابو زكريا يحييى بن سعيد وكان اديبا شاهرا ومولده بالموصل في اوائل سنة تسع وستين وخمسمائة تقديرا وتوفي سنة ست ms224 عشرة وستمائة بالموصل (الوفيات 296:1)

الامير فلك الدين سنقر بن عبدالله التركي الناصري المعروف بالسلحدار وكان شابا جميل الصورة ونفذ مدة رسولا الى الملك العادل بى بكر محمد بن ايوب و حمدت سيرته، توفي بواسط في جمادى الاولى من سنة ست وستمائة المذكورة.

او يعقوب يوسف بن اسمعيل بن عبدالر من بن عيد السلام بن اللمغاني الفقيه الحنفي محلة ومنهبا تفقه على ابيه وعمه وكانت له معرفة بالمذهب والخلاف والكلام على مذهب اهل العدل درس الفقه بجامه السلطان مدة وكان قد سمع الحديث ورواه: اخبرني عنه حمد بن سعيد الفقيه الشافعي بقراء تي عليه قال قرآت على يوسف بن اسمعيل اللمغاني قلت له اخبركم ابو عبدالله الحسين بن الحسن بن عبد الله المقدسي قراءة عليه، قال اخبرتا محمد بن ابي نصر الحيدي قال اخبرنا ابو القاسم الحسين بن محمد بن ابراهيم بقراءتي عليه قال اخبرنا ابو الحن (ص344) عبدالوهاب بن الحسين قال حدثنا ابو بكر محمد بن خزيم ابن محمد العقيلى حدثنا هشام بن عمارالدمشقى حدثنا مالك بن انس حدثنا ابن اشهاب الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله - ص- دخل يوم الفتح فكان على رآسه المغفر ، سئل يوسف بن اللمغاني عن مولده فقال في سنة ثماني عشرة وخمسمائة وتوفي ليلة الجمعة تاسع عشر جمادى الاولى من سنة ست وستمائة ودفن بمقبرة الخيزران - رح - واياتا.

============================================================

ابو المواهب معتوق بن منيع بن مواهب الخطيب، شيخ فاضل عنده ادب من اهل قرية من قرى نهر الملك يخطب بها، كانت له معرفة بالتحو واللغة قرا على ابن الخشاب وابن العصار (ص345) وقال الشعر وانشا الخطب فمن شعره قوله : وافى ودونك حزنه والبيد أخيال ms225 علوة والمزار بعيد يطوي فجاج الارض وهي عريضة وهنا وييخل مرة وبجود اقى يلم بساهر لم تفتمض عيناه فهوعن الكرى مصدود كالحائم الصديان ينظردونه ماء وليس له اليه ورود من دونه زرق الاسنة والظبى واساود من حوله واسود ماالطعنة النجلاء دون وروده ان جاءه والضربة الاخدود وهواك ذاك الصادح الغريد ام هاج ذلك يوم جو سويقة يدعو الهديل ويدعي فير دما قد يعيه خضابه والجيد ماكنت اعلم قبل يوم سويقة ان الضراغم تستبها البيد تصمي مقاتسله الفتاة الرود واذا الكمي غدا به متلثما

ابو علي يحبى بن الربيع بن سليمان بن حراز الواسطي اصلاومولدا البغدادي دارا ووفاة قرا القرآن المجيدوسمع الحديث واقام بالمدرسة

ابو السعادات 11 المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الاثير الجزري ذكر لي اخوه ضياء الدين نصر الله ان مولده في احد الربيعين من سنة اربع واربعين وخمسمائة (ص349) بالجزيرة وانتقل الى الموصل فاقام بها الى ان مات وكان شيخا جميلا عالما فاضلاذا فنون ما هرا في علم العربية والقرآن الكريم ومعرفة علوم واتقان الحديث ومييز صحيحه من سقيمه والفقه على مذهب الشافعى رض- وله في كل ذلك تصانيف مشهورة مفيدة منها كتاب "جامه الاصول ms227 في احاديث الرسول "وحج ووقف داره وجعلبا رباطاللصوفية وحدثي اخوه ضياء الدين ان سيف الدين غازي زعيم الوصل ولاه ديوان الجزيرة فبقي هناك مدة ثم عاد الى الموصل)) واتصل بمجاهد الدين قيماز ولازمه الى ان مات مجاهد الدين ثم اتعيل بعز الدين مسعود بن مودود زعيم الموصل الى ان توفي ايضاثم اختص بولده نور الدين ارسلان شاه وندبه الى وزارته فلم يچب ثم انقطع في داره فراسنه بمماو كه (1) الكامل (120:12) والوفيات (628:1) وطبقات الشافعية (153:5) وانسان العيون (ص 109) ومعجم الادياء (238:6) (2) في المعجم (فناب في الديوان عن الوزير جلال الدين ابي الحسن علي بن حال الدين محمد بن منصور الاصبهاني ثم اتصل بمجاهد الدين قايماز)

============================================================

(3) ترجمة اسعد هذا مبتورة الاول في الجامع المختصر فا كملناه من معجم الادياء (244:2) والوفيات (95:1) (4) هذا كلام ياقوت الحموي: (5) قال ابن خلكان (ومماتي بغتح الميمين والثانية منبما مشددة وبعد الالف تاء مثناة من فوقها وهي مكسورة وبعدها ياء مثناة من تحتها وهو لقب ابي مليح

ابو محمد اسمعيل بن ابراهيم بن صدقة الموصلي المعروف بابن طيبة الخباز شاعر من اهل الموصل انشدت مز شعره قوله : ظاعن والقلب في اثره يقصص الاقطار في سفره رشا للبدر سنته وشعار الليل من شعره طيل في ملاحته متناهي البند في قصره عجب الراؤون من مش بان من خديه او اثره ا نار الصب ms231 رها بتجنيه على سكره قابلت ماءا وجنته فانطفا ماطار من شرره

ابو الحسن1 علي بن محمد بن محمد بن علي بن السكون الحلي كان عارفا بالنحو واللغة الريية حسن الفهم جيد النقل حريصا على تصحيح الكتب لم يضع في كتابه قط الاما وعاه قلبه وفهه ليه وكان يجيد قول (ص366) الشعر توفي فيسنة ست وستمائة المذكورة .

ابو الحسن) علي ين عمد بن يرسف خروفة الاندلسي النحوي اديب فاضل مشهور بيلاده بعرفة النحو والثغة العربية كان ينتقل في البلاد ولا يسكن الا في الخانات ولم يتزوج قط ولا تسرى وتغير عقله في آخر عمره حتى انه صار يشي في الاسواق مكشوف الرأساعاذنا الله من كل سوء وجملنا بالعافية الدايمة وختم اعمالنا بالحنى - بلغي ان الاندلسي هنا وفي باشبيلية في سنة ست وسيائة عن خمس وثمانين سنة وكان قد شرح كتاب سيبويه وحمله الى صاحب المغرب فاعطاه الف دينار وشرمه كتاب جمل الزجاج ايضا - ر ح - واياتا.

ابو عبدا) الله محمد بن ع ربن الحسين بن علي القرشي التيمي البكري (1) معجم الادباء (5: 420) وفيه انه توفي في حدود ستة 600 (2) الوفيات (488:1-ه) وفيه انه توفي سنة 610 ه وفي معجم الادباء (420:5) اته توفي سنة 606 كما في هذا الكتاب، وفي الوقيات (ابن خروف) وفي المعجم (ابن خروفة) كما في هذا، (3) الوفيات (626:1) وطبقات الشافعية (5 : 33)

ابو الحسن علي بن محمد المتطبب الدائني المعروف بابن سدير كان كان عارفا بالطب وعنده نجربة ويعرف الادب ويقول الشعر فمن ذلك قوله: ايا منقذي من معشر زاد لومهم فاعيا دوائي واستكان له طبى (1) طبقات الشافعية (4705) (2) في الطبقات (وهو) (3) في الطبقات زيادة هي (بالمحامد التى ذكرها اعظم ملائكته في اشرف اوقات معارجهم ونطق بها اعظم انبيائه في اكمل اوقات ms233 شهاداتبم واحمده بالمحامد) ولابن الساعي حق في اختصارها لانه قال (واخترت من وصيته التي املاها عند موته هذه الكلمات)

ابو علي الحسن بن عثمان بن علي الجزرى فقيه على مذهب الشافعي رض- عنده ادب وفضل وسكن الموصل ورتب معيدا في اللمدرسة الربيبية وكان ينظم شعرا لا باس به فمن ذلك قوله: قدمت بمقدم مجدك الافراح وتجات الغماء والاتراح و ا ض مربه مارديز بشخصه حى غدا ومساؤه اصباح بلغني ان وفاته كانت بالوصل في سنة ست وستمائة.

اخرالجزءالتلسع ويتاوه في الجزء العاشر حوادث سنة سبع وستمائة و حلى الله على سيدنا محمد النبي واله وسلامه *

9 ثبت غلطات الطبع الصفحة الفلط صوابه الصفحة(1) الغلطابه

اقسنقر الامير75 قنقر 248 ابراهيم بن سعيد 15 آقسنقر بن عبد الله التركي الوزيري ابراهيم بن عبدالله ايوب المخرمي فلك الدين 248 298 ابراهيم بن عبدالله البصري 32 آي ابه بن عبد الله التركي المعروف بالشاهين 129 ابراهيم بن علي الأعزب 253 -4 آي خطلخ بنت عيد الله 193، ابراهيم بن علي بن بكرون شمس الدين 237 14 ابراهيم بن عمر بن احمد البرمكي ابراهيم بن ابي العز بن حايا ابو

احمد بن عخمد بن موسى بن الصلت ابوالحن 31 أبمد بن علي بن عبد الواحد بن الاشعر الدلال ابوبكر 62 احمد بن محمد بن التقور احد بن مسعود ضياء الدين آحمد بن علي بن علي بن البخاري الركتاني 233 ابوالفضل*،99، 113 احمد بن معود بن محمد القرطبي آحمد بن علي بن كردي 414113 الخزرجي ابو العباس 163 آحمد بن علي بن المهتهي بالله ابو احمد بن معاوية الباهلي عه العباس 93 احمد بن المقريء 3004199 أحد بن صلي بن هبة الله بن العاحب احمد بن الم رب الكرخي ابو بكرا12 ابومتصور 43 آحمد بن عمر بن بكرون ابو المه لي عد بن الناقد نصير الدين ابو الازمر 263 24744 أحمدين القراء 202 احمد بن نصر بن سعيد ظهير الدين ابو المعالي بن الخوافي 214 أحمد بن الفرج الابري ابو نصر4" أحمد المؤمل بن الحن أبو الحسن احمد بن هبة الكريم بن عبد البغدادي 4-93 الرحمن ابو نصر 153 أحمد بن المامون أبو العباس 189 احمد بن يحيى ابو العباس تعلب 27 احمد بن محمد ابو جعفر* احمد بن يحي بن عبيد الله من هبة الله احمدبن محمد بن احمد اليزازه21 او المعالي 213 ابن الاخوص 161 احمد بن محمدبن جمزه العقيى الدهقان ه9 احمد بن محمد الطيبي ابوالعباس 29،9 اخوان الصفا 81 ارجوان حظية المقتدي 37 احمد بن محمد بن القصاب ابوالفضلم6

-بهر الدين114 اي دفشا اليا بن الحديبي ابي حليم 141 ايران خاتون بنت ابي طاهر اللري ه18 علي بن اجمد بن امسينا ابو ايلفازي قطب بن ارتق 141، 206 ابن امسينال الميامن

زمرد خاتون أم الناصر لدين الله ابن سبلان 57 14168102،55 سحبان الخطيپ 36 1 ms243 السديدن يونس1

علي شاه بن تكش 51 - 18،2 على بن جابر ايو الحسن30عليى بنه ستقر الطويل شمس الدين 244،11044 علي جلال الدين بن سام بهاء الدين علي بن ابي طالب 31، 222 - 3 247 ،221 ،259 علي الحاجب 6 علي بن الحسن بن انجب المعروفعلى بن طاوس رضي الدين 221 علي بن طلحة بن علي الزينبي بن بابن الساعي10،6، 55 الاتقى 139 علي بن الحسن بن عنتر بن تابت أبو الحسن شميم الحلي 157ه-160،9علي بن العباس بن الروي 5 علي بن الحسين بن علي بن ابي علي بن عبد الجبار بن صالح ابو طالب زين العابدينالحسن شمس الدين 289 علي بن حزة بن علي بن طلسحة ابوعلي بن عبدالرحمن بن علي بن الحن بن البقشلام 10الجوزي بدر الدين ابو القاسم 12،36 علي بن الدواي تاج الدين علي بن عبد الله ابو الحسن جمال

. علي ين على بن سعادة المطارقعلي(1) بن محمد المتطبب المدائي المعروف بابن سدير 308 ابوالخحسن ه1ن علي بن علي بن محمد الواعظ ابوعلي بن محيد ابي عبد الله ابوا الحسن 271 الحسن 29 علي بن علي بن منصور ابو القاسمعلي بن محمد بن عبد الجبارشمس الدين 97 48 على نبن عر بن محمد البكري ابوعلي بن محمد بن محمد بن علي بن السكون الحلي ابو الحسن 306 الحسن 85،12 علي بن قشبمر شرف الدين هد1غلي بن محمد ين يحي بن ابي علي بن الميارك بن جابر 113،93 الحسن الدريني ثقة الدولة الانباري64 ابوعلي بن المسيحي 132 2 علي بن معسر بن غلي بن مشا ايو ععلي بن المبارك المعروف بابن (1) فاتنا ان تدكر ان له ترجما في الزاهدة 0.5..

:9 علي بن المبارك ابي المظفر ابوالحن عيون الانباء لا بن ابي أصيبعة"ا :4ء3*

44414 مر بن بهليقا94480.

علي النجاب ابوالحسن1.

عمر التبريزي رضي الدين ف14، علي بن النيار صذز الدين :3

وال الله م لحرو الف غليه ا لصير الم العماد الامهافي بنره حمد بن لح اله ان رله م الن ين الركلستاني من يعيد ماجري ان ابو جنمره يما اس تلظ عنبر الخادم 42 مانف: هها

المبارك بن حمزة البرودي ابوالمظفر مثقال الخادم 2 141 المحب الخازن عبد القادر بن مبارك شاه بن الحسين المروروذي داود فخر الدين 187 المبارك بن الشهرزوري الحسن ايو المحب بن النجار مححد بن لكرم 0957-2912 محمود بن التجار المبارك بن الضحاك بهاء الدين ابو حفوظ بن آحد ين الحت الكلوذا في ابو الخطاب ** المبارك ين علي بن احمد بن الناقدمحمد بن ابان الواسطي * محمد بن آحمد آمير البحرين 463 المبارك بن المبارك بن احمد بن محمد بن أحمد الأنجاري 47 زديق 33 محمدين أحمد بن الحريص 174 المبارك بن المبارك بن الحداد 34 محمد ين أحمد الضائغ أبو الحن المبارك بن ms253 المبارك بن عيلان آيو

محمد بن علي بن محمد الشروطي بكر الشافآحي 17 محد بن عبدالله الرشيدي الواسطيجمفر 156 محمد بن علي بن محمد المالكي أبوطالب 191 محمد بن عبد الله بن نصر الزاغوني محمد : ه علي بن ينبق او بليق محمد بن عبد الملك الوظائني 181اعماني محمد بن عبدالواحد بن الصباغ حمد بن عمر الارموي أيو الفضل 180،12 محمد بن عصية 118_ محمد بن عمرتقي الدين بن شاهنشاه محمد علاء الدين بن يهاء الدينابن ايوب125 محمد بن عمر بن الحين فضم ام 205،163

محمد بن مبشر بن ابي الفتوحه10 محمد بن محمد بن ايوب الللك محد بن عمر بن يوسف أبوالفضل الكامل بن الملك العادل*

محمد بن قرا ارسلان 151 :حند بن قرواش 12 محمد بن محمد الفاشاني لبوعهم محمد بن قشتمر قطب الدين بن حال البين 149 محمد بن محمد ابي للفتح بن محمد بن القطييالداريح 178 . بمحمر بن قيمار آبوعب ا77 محمد بن محمد القمي لهبوالحن ،193f1dre1rn،60 ابو محمد بن المامون2مكين الدين بد بن البارك بن محمد البيه

الملك الناصرا ابو موسى المسكى 273178 يوسف بن ايوب ابو المليح ممأبي 301 موفق الخادم 178 الموفق بن عبد الله 129 منصور بن الحسن ابو المكارم مكي بن الدياهي ابو الحرم 250 الزنجاني 64 مكيبن ريان الماكسيني ابو ابو منصور بن خيرون 61 ابومنصور بن الرزاز1674144الحرم 211-،273 مكي بن يحيى البندنيجي2 86س ابومنصور بن الطحان 117440 ملد بن النشال 74، 209 الملك الاشرف ستموسى بن محمد 92 منصور بن العطار ابو بكر 82 ابن محمد بن ايوب

هذه صفته ، فقال : السمع والطاعةلم يزل كذلك يومين وفي ليلة اليوم ولكفي احتاج ان اعرفعن هذاالثالث رمى الحصاة ، فقيل انه كان الطبيب المتقدم مبادئ المرض واحوالهوزنها سبعة مثاقيل وقيل خمسة ، وقيل وتفيراته وملعالج به منذ اول المرض انها كانت على مقدار اكبر نواة تكون والى الآن ، فاعضر الشيخ ابو الخير من نوى الزيتون وبرأ وتتابع الشفاء واخذ يذكر له ابتداءات المرض ودخل الحمام فامر ان يدخل ابو نصر وتغيرات احواله وما عالج به في اول ms259 الى دارالضرب ويحمل من الذهب الأمر والى آخر وقت فقال: " التدبيراقدران بحمله ، فقعل به ذلك ، صالح والعلاتقم الخليفة ثم اتته الخلع والدنانير من الخليفة هذا الشخص اخطا ولا به لي من صلبهزمرد خانون ] ومن ولديه الاميرين فتام ابونصر بن المسيحي وقبل الارض محمد وعلي والوزير نصير ابي الحسن

============================================================

نير المستنجدي 39 هبة الله بن المبارك بن دقسي نظام هارون الامير ابوجعفر 28الدين ابوغالب 202 228سه هارون بن محمد بن المهتدي بالله حبة الله بن محمد بن عبد الواحد بوجفره564294-24144439بن الحصين 857029 -2457 حاشم 23341924120 مبة الله بن المنصوري مجد الدين ابو القاسم ق148،4 بنوهاشم 196 هاشم بن القاسم بن سليمان بنبن هية اليهودي حدا نيال بن العازر المغيرة ابو النضر6 الهرمزي صاحب جزيرة هرمز 293

محيى بن الحبير ضياء الدين 248 ابن الهينم 82 يحيى بن حراز بن سليمان الواسطي ابو الهيجاء الأثير42 ابو زكريا25 الهيصمية من الكراميةه يحيى بن الحسن بن الشاطر ابن الوتار 143 الأنباري 291 ابن وحشية مؤلف كتاب السمومحى بن الحسين بن احمد الأواني ابو زكريا 291 104 و رام بن ابي فراس عيسى بن ابيحيى بن الربيع مجحد الدين ابو هلي النجم المالمكي 271 2141214479445412 ابو الوقت عبد الاول السجزي 2972 201 بحيى بن سعيد بن المبارك بن دهان الوكيل النيلي 115 ابوزكريا 4-293 الوليد بن شجاع ايوهمام34 بحيى بن طاهر بن محمد الواعظ الوليد بن ملم 20 ابو زكريا بن النجار 21 يحيى بن علي بن ms261 الفضل بن بركة يارق شاه بن قليج 141

يحيى بن المبارك بن محمد بن مسلم يوسف بن عبد الرحمن بن علي ازپيدي ابوزكريا290 280،r31066 الجوزي محيي الدين يحيى بن المرأة ابو بسكر 40،20 يوسف بن القايني 207.

بحى بن منصور الزاهد 58 يوسف ين كيش 143 محى بن هبيرة 20"40 يوسف بن محبد بن ايوب 164 يعقوب بن الحسن الاسفراييخي ابر يوسف بن محمد بن احمد النهروابي 31 عوانة 12 يوسف بن هبة الله العدل (وراجع يوسف بن اسماعيل بن عبد الرحمن يوسف بن المبارك بن هبة الله)259 اللفغاني 295 يوسف بن يعقوب 14 يوسف العتاب شهاب الدين 148 يونس بن الارموي صفي الدين يوسف بن المبارك بن هبة الله 276،201 (وراجع يوسف بن هبة الله:)44 يونس بن بدران المصري جمال يعقوب ين يوسف بن عبد المؤمن الدين 287 او يوسف8 ابن يونس جلال الدين عبيد البود 2834-2614162 بوسف بن اقسنقر 22 الله بن يونس

والزعيم في الفتيان مثل لفظ بالفتح وهي البيضة بعد ان يخرج منها الكفيل والقبيل والضمين ، قال الفرخ، او تخص بالنعام والمعنى انه تعالى "ولمن جاء به حمل بعير وانا بهكان بيضي الوجه (قاله الاب انستاس زعيم" فمن تكفل بأمر طائفة فانه ماري الكرملي) متزك 127 يقال هو زعيمهم واما راس الحزب فانه رأس الطائفة الي تحزب اي النوبة 74 تصير حزبا: ورام 222 و مواختهم مسنندة الى ان س رابع قهرس رابه النبي -ص كان قد آخى بين المهاجرين عمانى يتضمه ماودد والانصار لما قدم امدينة" انتهى فضاء القضاة1 في هذا الكتاب من ذكر الكبش البحري 263 الاخلاق والعادات والشوون الاجنماعية الكر18 ابوان ياكلان ابنهما مشويا 48 الكوس24 احراق ثلاثين الف امرآة بمصر المجنوز 133 لأ كلهن البشر28 المشية 266 ارتشاء قاضي القضاة 115 المعافير 15 ارخاء الطيلسان احتراما للمكين المعدل 23 والمكان 232 ممأتي 301 ازدحام يسبب الموت 146 مترك 12

..للاعمال: الواسعلية 21.ء12647 باب خامغ القضر 284 ...93 باب الحجرة 60444؛ 140 9 2

باب الحجرة الشق95 19تە انطاة0201 باب خرب مقبرة باب حرب 2..اگ : باب الخرم 294:22142 اوابا 1 : ، باب سالخلبة 1 باب ايرز38؛ 64-11،5اذه 911 4212001733012 باب الخاصة ن403 1 و باب السلطان 210،199 اها زجلوس طا، عهاليا الشرق2151 8

1باب الظفرية 89.

.. .2224-431 باب العابة .8*1624114،123 باب البدرية *124. 227 :.ياب. عليان 4

باب المذيخ 279

تسر 265422 تقليس 11349 جامم الحربية 21847 27a،1r6e7af42،27 تكريت جامع الخليفة جامع القصر

2 السور 2154207 14241 سور العجم 99 الرحية الشامية 24848 الرها 101422 سوق باب

(4) اغمرل باللغهيج البفيعي: : :: وفيه ايضا اغلاط المحدثين والمعاصر بربيه بياصجا العاجه الثلاثة ومى محيط المحيط واقرب الموارد والبستان) وقيمه ثمة قرهما (او ثاثم ثثلنا انكليزيا) والكتاب بقطع الثمن في 385 صفحة .

============================================================

13 اا 4 انان.

122 6 2 3 (.

نا ~~:- املض 29 لة تما 4 4 17 7لج س الا ط 63 9 .: برلر.

لل ا8و3 ~~7 يهافنع الرا 3 [لا 9 1 2 ه2 1 8 7د 3 4 1 42 سبا ى (5 /5 ان .15 ج11 ارة 1 15 4 اس اب 1 19 151 ~~م 1 ع.1ل للا لك :1 الا ا2

4 ام ة ~~لقا 9 تت 14 15 اس: 2 2 تا 41نا ة ل الناس.

4 س كماد 7- ~~9

تيا: ر ااترتا الشامع1

0 الاللا 12:3 1 ك 2-60 ملا،:.

ل2اقده 8ر :1 ه ن 17 ى 2 اون و

اش اتل ) ا1 111 ر اا الا.ز ر و 1 9 ل 21 لابب 7 .17 22 2 1 ]2 لشلا - ات ذاة ب و 2 د: 10 اا

3 10190 19

ان ااساة ~~حر1 :ح :42 [ يرايواا برادى - لن ب 1 انذ ارا رة 70 دتان صر ااب

0674IbnSaci.JamicMukhtasar

كتاب 0674IbnSaci.JamicMukhtasar

نبذة عن الكتاب

الفهرس