مقدمة

1 %~% ي

فصل 3

الحرا

فصل 5

فصل 6

%~% 4

ادي

لالشاني

الوابه %~% 4

9 %~% 9 %~%

ياهن %~%

2 %~% 5

اوا

فصل 15

4 %~% ون

سادن والعشرون

ون

%~% 5

9ن

بادي %~% 1 %~%

ني والثلاثون %~%

4 %~% الثلا %~% ن

%~% ن

ق

الثلاثون»

هق %~% 3 %~%

وفي أرب %~% ين

فصل 31

2-الموجود

3-الهميود

الصذكوو

الكايق

پ اور قلويه

12- الصهر

14- المببين

12- الطا

- الولاهد

2-اللفود

-الوتنو

ل-الكافي

5- ذه الععاري

4-ذو العوغ

ولا يظلمون الناس حبة محسردل وقول الآحر:

ليسوا من الشر فييء وان هاا

في جماع أبواب ذكر الأسماء التي تتبع نفي التشبيه

- الأده

3- الحوبيق

* السقحا

ف. الكبعبر

8. الخفيب

3 الععب

12-القظببف

1- اللطعبب

وشن يقدر قلسسم تعقصب

ك خالط فيهن مرح غفارا

حصاة يتبع لأوريت نارا

18. اللخوييي

القمال

24- الخالي

وليغلمن مغالب الغلأب

30-اللفو*

3- الدببه

33-المقطيي*

3. العهب

-اللله

فصل 79

علاله وتقدمت أسنماؤه

53*

3 %~% الل

6 العيي

البدية (1) أورده القرطى في «الجامع لأحكام القرآن* (151/17) سورة الرحمن - الاية (27) وقد علفت عليه يالتالى: يا سيحال اللها وها كلمه الله ببحاته وتعالى كا كلم سيدنا موسى عليه السلام؟ وهو من الموضوعات ولا يصح يوجه من الوحوه. 2) جاء في *ثاج العروس4 (8/11-9) مادة ms259 - يدع -: اليديع: الميتدع، وهو من أسماء الله الحسنى، (بداعه الأشياء وإحداثآه إياها، وهو البديع الأول قبل كل شىء. وقال أبو عدنان: الميتدع: الذي يأتي أمرا على شبه لم يكن ايتدأه إياه. قال الله حل شأنه: (بديع السموات والأرض) البقرة: 117) أي

والطعن أمر من الواشين لا بدع =

كأشلاء اللحام يه حروح

أكر الغزو إذ حلب الروح وقال زويهر بن عبد الحارث:

ألم تعلموا أتي اين ارس مينوع؟ وقال اين دريد: بدع الركية بدعا: استنيطها وأحدثها، وأيدع وأيدأ بمعتى واحد، ومنه البديع فقي أسمائه تعالى، وهو أكثر من بدع، كما يقال: الميدئ، وقد تقدم. وأبدع الشاعر: أتى باليديع من القول المعمترع على غير مثال سابق. -

13- اللباوة

6- اللمشي

الفاطو

قديما لا تقاطر الشياب واحدها تقطورة. والذي ذكره الصاغانى يالألف غريب والمصتف يترك المتقول المشهور ويتيع الخريب، وهو غريي. والنفاطير : جمع نقطورة بالنون الزائدة، وهي الكلا المتفرق، ونقل أبو حنيقة عن اللحياتي: يقال: في الأرض تفاطهر من عشب: أي نبد متقرق، لا واحد له أو هى أول نيات الوسمى، قال طفيل:

نفاطمر وسمي وأحناء مكرع وفي اللسان: التفاطير: أول نيات الرسمي، ونظيره التعاشيب والتعاحيب وتباشير الصبح، ولا واحد لشيء من هذه الأوبعة. وكلام المصتف هنا غير محرر، فان الصواب في البثر على وحه الغلام هو التفاطير والتفاطير بالتاء والنون، فحعله أفاطير يالألف تبعا للصاغانى، وجعل أول الوسمي التفاطير بالتون، وأتها جمع نفطورة، وصوايه التفاطير، بالثاء، وأنه لا واحد له، فتأمل. وفي الحديث : «إذا أقبل الليل وادير النهار فقد افطر الصاتم»: معناه حان له أن يفطر، وقيل: دخل في وقته، أي الافطار وقيل: معناه أنه قد ص

2-اللبآد

34- اللعلك

25- اللبمار

24العتكبو

لعالهدبو

الغبب

. التخصبة

-اللعععععب

الأ صلاصل لا يلرى على حسب ه مختصرا.

*القاه

القسع الثاني

القسع الثالت

المقسه %~% لرابع

1 قسم