مقدمة

في الصفع وما فيه من الفوائد والنفع الباب الأول

في أصناف القوادين والقوادات فهاجاءقيه من نوادر واشعار الباب الثاني

فأما القوادون الذين على الإناث، فهم(-):

[1] فأما الحوش و سمى عند العجم: الزملكاش . فهو المرصد لحمل الجنك(1) وغيره من الات المغاني، ووظيفته أنه يوصل الجارية إلى بيت حريفها()، ويسلم لها التها ويأخذخفها وإزارها فيرجع به، نم يحمله إليها عند انفصالها ويحملها إلى منزلها.

[2] واما خوش الحوش الفو الذي إذا استقرت الجارية في بيت محصلها دخل إلى الدهليز وواخرج كنفا(2) فيه عدته وأكثر(4) واكثر صناعته، وذلك ميزان لطيف ومحك ms010 الذهب وزناد وحراق وفضلة شمعة وجلجل(5) حسن الصوت.

[3] وأماالمعرس فهو نوعان، أحدهما يسمى: الأقرع، والآخر يسصى: الملآن.

[4] وأها التحسار فهو أيضا نوعان، أحدهما يسمى: المدلس، والآخر يسمى: القطاة.

[6] واما الدكدف الفهو رجل يتزيا بزي التجار ويلبس ثيابا نظيفة ويضع في كمه جملة افاتيح ويقحد دهاليز الفنادق وأبواب القياصر (10) ومواضع الخلق

[7] والما المرحل فهو قواد ملازم للبفي المغتية، ساكن معها في منزلها، يصبح بالغداة فيقول لها: (أصلحي جنكك وحكمي طبقات أوتاره، فإن بدالك(10) البارحة كان فيها اختلال)، فاذا أخذت في إصلاحه قام إلى راووق(20) كان علق فيه امن البارحة فضل نبيذها، وأخذ ما قطر منه من رقيق الخمر فوضعه بين ايديه مع بقايا الفاكهة والنقل (21) الذي حمله معه وفضلة العشاء، فأكل وشرب وطرب على دغدغة أوتاره، وربعا طرب وأطرب المغنية وتمسخر لها وانبسط وبسطها إلى أن يقضي أريه منها. ثم خرج فأحضر ms014 لها الجدر وحعلها إلى منزل محصلها ثم

[8] واما المستن افهو قواد كثير المال، متسع الحال، يشتري جواري(27) وغلمانا ويتخذ ادارا واسعة نظيفة البناء ويعد فيها آلة حسنة وفرشا نظيفأ وشرابا كثيرا ووأواني ظرافا، ويتعرض قوافل التجار. فاذا رأى رفقة يتوهم فيهم القصد واليسار، يكونون أربعة أو(28) خمسة أو أكثر أو أقل، تعرض لهم عذد وصولهم باب المدينة وأوهم أنه دلال على أمتعة تجاراتهم، على ما جرت اعادة الدلالين مع التجار، فيصلون لمنزله إما بأمتعتهم وإما بأن يضعوا أمتعتهم في الخانات ويصلوا بأنفسهم، فيدخلهم الحمام ثم يفرش لهم الفراش الرفيع ويقدم لهم ال

وأما أصناف القوادات فهن:

[1] اما المريدة فهي عجوز تتزيا بزي الصلاح والعبادة وتلازم الصلاة والسجادة وعلق في عنقها سبحة وتتعاهد إلى النسوان وتكثر الدعاء لهن ولصاحب المنزل.

[10] والحجامة: افانهن يدخلن على النساء بحجة احتياجهن إليهن في أشغالهن، وعدم الانكار عليهن في تصريفهن، فيدخل الدخيل من قبلهن عليهن، لمن له ارض فيهن، ويندمج في أثناء ذلك ما يريدونه لمن شرعن لهت فيه.

ما جاء فيهم من الأخبار والنواد

في شروط الزناة وحلاهات القحاب

1 قسم

في القحاب المتبذلات وفوادر اخبارهن وصلح أشعارهن الباب الرابع

[1] أما الغيرانة فهي فاجرة تتلحف بإزار التحافا ملهوجا(1) وتتنقب تنقبا غير مخكم وتظهر في مشيتها اضطرابا وتتصبفح وجوه الرجال، فاذا رات رجلا استرابها وطمعت في تحصيله قربت منه مارة عليه ثم قالت بحيث يسمعها، وهي توهم انها لا تسمع: (اللهم إلعن الشيطان، كنت اكون مثله اويكون لبني كلبنه، اللهم اهدني ولا تضلني)، ثم تذهب وترجع كالعائبة

[2] وأما السكرافة لهي فاجرة تشرب أقداحا من الخمر بحيث أن تظهر عليها رائح الخمرثم تخرج فتعمل في مشيتها التساكر وتتوسم الرجال، فاذا أبصرت امن تظن فيه حصول أربها تبعته إلى شارع منقطع ثم جاعته من تلقاء وجهه فضربته في صدره بكفها ضربة عظيمة وقيضت على مجامع أطواق ام تمايلت تمايل السكران الطافح ثم قالت له : (يا فلان!) ، بكنية غير يته، كأنها شبهته لغلبة السكر عليها (يا خائن يا غدار، عشقت فلانة كأنها خيرمني، وظنتت أني ما عرفت بك، وتحلفلي الأيمان الفاجرة. واله الا تركت عليك ثوبا إلا مزقته الآن)، وتجذب ثياب

[4] وأما الشاطرة فهي فاجرة تخرج من بيتها حافية وتمستعمل سرعة السير، فاذا أبصرت

[5] وأما المسافرة لفهي فاجرة تخرج من المدينة إلى بعض القرى المتصلة بها، فإذا اارت في القرية اكترت منها حمارا إلى المدينة وأخذت خرجأ ms030 فجعلت فيه كا(5) وحمصا وعدسا وبيضأ وأشباه ذلك مما يجلب من قرى المدينة ووضياعها، ثم ركبت الحمار وققلت إلى المدينة وتوسسمت الناس في الطريقا

[7] وأما المظلومة افهي فاجرة تقصد دور العزاب أيضا، فترصد بابا مفتوحا أو صاحب الار جالسا في الدهليز، فتهجم على(11) الدار وتقول: (إستزما ستر الله) فيسألها عن أمرها فتذكر له أنها كانت مع نساء غيرها في دار مع رجال ايشربون وأن الشرطة دخلوا عليهم، وأنها فرت من أيدي الشرطة.

النوادروالأخبارفى هذا الباب ااعت حبى(1) المدنية الى شيخ ينيع اللبن ففتحت وطبأ(2) فذاقته ثم اد فعته اليه وقالت: (لا تعجل بسده)، ثم فتحت آخر فذاقته ثم دفعته اليه يده الأخرى. فلما أشغلت يديه جميعا كشفت ثوبه من خلفه وجعلت اصفق بظاهر قدمها إسته وخصيتيه وهي تقول: (يا ثارات ذات الحيين)(3)، والشيخ يصيح، وهي تحفق استه وخصيتيه، وقد اجتمع اعليهما الناس يخحكون، فماخلص منهاإلا بعد حد وجهد

هلح الاشعارفى هذا الباب أنشد الفرزدق سليمان بن عبدالملك قصيدته يقول فيها لاث واثنتان فهن خمس( وسادسة تميل إلى شمام(1) بن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام ان مفالق الرمان فيه وجمرغضافعدن عليه حام فقال له سليمان: (أحللت نفسك الحد يا فرزدق! أقررت عندي بالزنا ووا إمام، فلا بد من إقامة الحد عليك). فقال: (بم(2) أوحيت ذلك يا أمير الامنين؟)، قال: (بكتاب الله)، قال: (فإن كتاب الله يدرا عني، قال الله اعالى: (والشعراء يتبعهم الغاوون. ألم تر أنهم في كل واد يهيمون. وأنهم اقولون ما لا يفعلون)(3)، وأنا قلت م

في نوادر أخبار الزناة وصلح أشعارهم وحكايانه

1 قسم

فيى شروط اللاطة وعلاهات المفاجرين

1 قسم

في نوادر أخبار المرد المواجرين وصلح أشعارهم الباب السابع

فى نوادر أخبار اللاطة وصلح أشعارهم الباب الثامن

ااح الأشعارفى هذا الباب فمن ذلك قول من يقول بالصغار، عفا الله عنه: الل تطلبن من الظبا إلا صغارا كاللب( أن الطبيب يقول لي: نيك الحغار من الشف

في أدب الدب ونوادر أخباره وصاح أشعاره الباب التاسع

[1] فأما الستارة والخيط [8] وكلوتة(3) فرو (9) ودراهم زيوف 10] وبيضة نيئة.

[8] وأما كلوتة الفرو فانه يتعرى من نيابه ويلبسها على رأسه مقلوبة والحوف ظاهره. وقد اجرت عادة الغلمان إذا قام أحدهم للداب يمسكه بثيابه فلا يجد ثوبا

النوادر فى هذا الباب اب غلام على آخر ففطن له، فقال: (ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم اينالوا خيرا)(1).

الح الأشعار فى هذا الباب دتعصل اقال أبو حليمة : أنشد أبو اسحاق الكوفي في غلام دب إليه فتناوم له تى قضى غرضه منه ، لبعضهم(1): ومنتبه بين الندامى رايته وقدنام اهل البيت دب إلى الستاقي فلما انتحي(2) فيه تحرك واتى واطرق. عند الرهز اية إطراق ولو لم يكن يقظان ما قام ايره ولالف عند النيك سلقا على ساق*

في إتيان الاناث كهما في الذكور وما قيل فيه ن نوادر واخبار وهلح الأشعار البابب العاشر

نوادر هذا الباب رفعت امرأة قصة إلى قاضي القضاة عبدالجبار بأن زوجها يأتيها في ابرها، فدعاه القاضي، وكان في حداثته غلاما له، فعرض عليه القصة فقال: (نعم، أنيكها في ذبرها، وذلك مذهبي ومذهب القاضي) ، فخجل القاضي من قوله ولم يجبه بشيء ارفع رجل إلى ابن سمحون قصة، وكان يتولى النظر في الرعية بنفسه: ووكان في القصة: إبنتي تحب فلانا التركي، وهو يسومها في ذبرها.

في أدب التحق والمساحشارت ونوادر أخبارهن وهاح الأشعارفيهن

1 قسم

في مدح التحقى والاحسجاجل قالوا: انما ذهب إليه النساء خوفا من الحبل والشناعة(1).

في ذم التحق

عشر في الخناث والمختشين وماجاء فيهرمننواد وأخبار وملح واشعار

1 قسم

النوع الأول ف صعضى الحتناث وسببه، على رأي الفلاسف فزهة الالباب قال بعض الفلاسفة: إذا مال مزاج الأنثيين الطبيعي في سن الطفولة إلى البرودة والرطوبة تضعف عن مشاركة احد الأعضاء الرئيسية الثلاثة التي هي الدماغ والكبد والقلب، أو اثنين منها أو ثلاثتها، عرضت من ذلك آفات اكثيرة في الصورة التي هي الذكر أو الأنثى، وفي اختلاف النفسين الناطقة ووالحيوانية، وفي فعل التناسل وفيما(5) جاء في واحد من هذه الأحوال الثلاثة أو انثنين منها أو جميعها.

النوع الثاني في أسحاء المخنين امن كفار قريش والمفتين بالحجاز ون ضرت بهالمل مه الحكم بن أبي العاص.

النوع الثالث في اخبار اان المخانية المتهتكين وخلفاني فى الدولتين الأموية والعباسية اقال سهيل بن مهيندار الكردي، وكان طبيبأ ببغداد: ااعني رجل من المؤنثين يعرف بحدسه، من رؤساء المختثين ببغداد افقال لي: (يا سسيدي، وحفت لي معرفتك وما خصحت به من العلم والنظ فقصدتك لتداويني بصفة تصفها لي من دواء يشدني ويضبطني، فإني الم أتناه في كبر السن الى مقدار اصير فيه الى هذا الاسترخاء في الشرج اذاي صار لا ينضبط اتساعا، ولا ينسد انفتاحا. واظن أن ذلك عن عارض ارض لي، لا عدمته من عارض.)، قلت له : (متى أنكرت ذلك من نف

النوع الرابع في طرف أخبار المختثين العصري حدقني بعض الأدباء بمصر، وهذا الاقليم يعرض لأهله هذا الداع كثيرا، قال: ان عندنا شيخ متطبب مبتلى بهذا الداء، وكان متعاظمأ في نفسه شديد الكبر والتيه في صناعته. وكان له دكان يجلس فيه، يقف عليه أكاير الدلولة ورؤساء المدينة فلا يعرض على أحد ms111 منهم الجلوس ولا يخاطيهم الا ال من السمماء. وكان له بخاص جلوسه فيه محطبة صغيرة عليها مخرية(26) الا تسع غيره، فبينما هو ذات يوم جالس إذ وقف عليه رجل من أهل مصر فقال له: (يا سيدي، آريد أن اسألك عن شيء)، فقال: (قل)، فقال:

النوع الخامس في مسائل بألت عنها فى هذا الشأن وأجبت عنهابالبيان اقال سهل بن مهيندار: اجتمعت يوما بوجه من وجوه المخنتين ببغداد و شيخ من شيوخها العلماء بشأنهم، الفقهاء في اسرارهم، البصراء رآه الحمار ايقن بالهلكة فقال في نفسه لاعملن الحيلة فان عشيت فهو المقصود ملان قلمن لها الدنب م كم الا الهد وهو حاصد ان فطلها اولم يدعيد فتقلع الحار ومشي فليلا قيد اله الذلب فقال: اهلا بمن جعلني الله تعالى رزقه. اعلم ايها الذئب انك ضيفي وقد اضفتك بنفسي.

النوع السادس فى نوادر المختثين وملحه مز عبادة المخنث رجلا في درب ووقف له على باب دار وجعل الرجل فعل به، فأشرفت عليهم امرأة من طاق فحماحت : (اللحوص)، فرفع إليها اعبادة رأسه وقال: (انظري يا فاجرة، النقب في حائطك أو في حائطي؟) ووأل مختث رجلا، فوجده صغير الأير فقال له: (ما أصغر زيك)، فقال.

فصل 66