بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر ب الحمد لله الذي جعل ما أبقاه من مشيد الأعلام، وشواخص المعالم والآثار، صحفا نواطق وإن كانت صوامت بالعبر لأولي الاعتيار، وصلواته المتألقة الأنوار المتدفقة 3 الأنهار، على علم الهداية الواضح المنار، محمد المختار وعلى الخاص من آله المنتجبين الأطهار، وعلى أصحابه المنتخبين الأخيار، ما محا عنبر الليل كافور النهار، ورشفت الشمس رضاب الطل من ثغور زواهي زواهر الأزهار.

وبعد، فإنه لما كان بتاريخ وصول رسل الديوان العزيز الإمامي الظاهري النبوي القدسي الطاهري، لا برحت صلوات الله المتبلجات الصفحات، المتأرجات النفحات غادية ورائحة بجنائب الروح والريحان على تلك الجنبات، ساحبة لذيول سخب المسرات والمبرات بين رحيب هاتيك الرحبات ، إلى إسكندر زمانه، وتبع الأقران في كثرة جموعه وقوة سلطانه ، الملك الكامل ، العالم العامل أبي المعالي وأبي المظفر محمد ناصر الدين ، 2ا خليل آمير المؤمنين، ابن الملك العادل آبي بكر محمد سيف الدنيا (والدين، خليل آمير 12 المؤمنين الذي أضحت بنصرته الدين المحمدي، ثغور الإسلام متبسمة، وراحت رياح رياض العدل في الآفاق من قبله متنسمة، ووافوا جنابه الكريم بالخلع التي خلعت قلوب (1) بسم... يسرب : بسم الله الرحمن الرحيم (...] صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه . قال العلامة الشريف جمال الدين أبو جعفر محمد ين عيد العزيز بن أبي القاسم ين عمر ين سليمان الإدريسي رحمه الله تعالى في كتابه أنوار علوي الأجرام في الكشف عن أسرار الأهرام ت : بسم الله الرحمن الرحيم وصلى على نبيه محمد وآله وسلم ر (3) كانت ب: كنت ر(4) محمد ب ر البيت الخاض ب: الخلصت ر (ه) الأطهاز.0 التخبين بت: وعل أصحابه ب: وأصحابهتحاب : حىت ر(2) رضابت ر: رضاتب: نسخة وضاءة حاشية ب (7- 11) الامامي.. سلطانه ب ر: ت (10) اسكندرب ر: * متعلق بوصول أو يرسل حاشية ب (14) محتدبت ر: * بن أيوب وهو الخامس من ملوك بني أيوب بويعه (كذا) بالسلطنة يوم الجمعة سابع جمادى الآخر سنة خمس وعشر [كذا) وستمائة 610 حاشية ب (13) أضحت بت : أصبحت ر ثغور الاسلام بت ر: ms001 * اسم آضحت حاشية بهب: مبتمةت ر: خبر اضحت حاشية ب (14) رياضن العدل ب ر: الرياض بالعدل ت متنتمة ب: متمة ر(14 - ص 2/2) ووافوا.0.

بالنهارب ر: ت ن ب

ثم عاد إلى مثواه بالمنظرة المطلة على بركة الفيل، ببستان سيف الإسلام المعروف 18 قديما ببستان عباس، وما كاد يقضي العجب مما رآه من بنيان، كأعظم ما تراه من شوامخ أطواد رواس متمثلة خياما قياما بغير عمد لها ولا أمراس، جديدة على بمر الجديدين، لا تزداد غير نبو عن أخلاقها وشماس؛ فأيدي الحوادث عنها قاصرة أو (1) نودب: - ر ms002 اوارتقا: كذا في ب ر في ب: من ر (4 - 3) سنة... وستمائة بت ر: سنة 123 حاشية ب (4 -م) جمال... البدعة ب ر: - ت (ه) خالصة امير المؤمنين ب ر: ت (9) وبر ب ر: بحرت (7) الفقيه... المتقن ب ر: حت (8) ذلك ب ر: حت (8 -9) وخلد حياة هذا الولدب : وخلد حيوة هذا الولد ر: والولدت (9) وبلغه ب ر: وبلغ ت له في الخلد ب ر: بالخلدت (9 = 10) المذكور... المشهور ب ر: -ت (10 - 14) المثتى... وشكره ب ر: =ت (11) صلوات الله عليه ب : رضي الله عنه ر(14) وبعده ب: وتعدهت ر (15) رأوا ر: رأوب: رآوهت عجبا ب ر: عجيبات (1) الجان ر: الجن بت (17) عاد بت ر: * أي محيي الدين يوسف حاشية بالطلة ب ر: المظلمة ت (19) رواس بت: رواسى ر مر بر: مرت (20) تزدادتر: يزداد ب ....

============================================================

فاستطلع طلع أمرها من بعض المترددين من أصحابنا إليه لقراءة حديث رسول الله

وألفت هذا الكتاب ناثلا فيه كنانة سرها المكنون، وباذلأ لمن خدم به ما في خزانة 18 (2) وبقي بت ر: * عطف على قوله عاد حاشية ب (3) والاتواق بت: والاثواق ر (4) تشوق بت: تشوفر [وتشوف بت: وتشوق ر(5) طلع ب ت: * طوالع ر (6) وسلم ر: وسلم عليه بت (11-12) على الكال والتمام ت ر: على التمام والكال ب [كتابا ب ر: بابا ت ] منفردا ب : مفردات ر [لاثباتها ب : لانبايها ت ر (13- ص 15/4) التمسوه... والشعراء ب ر: سألوه إلى أن قال ت (14) من ناظري ب : بناظرى ر المعاضدر: المعاندب (18) ناثلا فيه كنانة ب ر: 4 آي مستخرجا، نثلث (كذا) كنانتي نثلا: استخرجت ما فيها من التبل، وتثلت البثر : استخرجت ترابها ، والتثيل : الروث ، والتثيلة : تراب البثر، كذا في بحمل ابن فارس في النون والثاء المثلثة وما يثلثهما . وكتانة النبل معروفة ، وهي ما يجعل فيه التبل صيانة له ، والنبل السهام الول)، والنابل صاحب النبل، والنبال الذي يعملها والتابد[ة) الحادق بالأمر، والمل) النبالة، كذا في المجمل أيضا.

وبجوز أن يكون باتلا بالباء الموحدة والتاء المثناة من فوق من قولك : بتلت الشيء أبتله، إذا أبته عن غيره، ومنه طلقها بتة بتلة، ومنه يقال لمريم العذراء البتول أي المنقطعة عن الزواج، كذا في المحمل لابن فارس . - وكناية بالنون والياء المثناة من تحت، حاشية ب

الأول منها في التنبيه على ما فيها وفي أمثالها من آثار القرون الأولين، من العبر والمواعظ لأبصار بصائر ms004 المتأملين.

وثانيها فيما جاء عن العلماء في التعجب من العجب والسعي لمعاينته من الأثر المسموع، وفيما تقل من إجماعهم على آنها اعجب ما على ابسيط الأرض من البناء المرفوع.

وثالثها في التعريف بالتاحية المخصوصة بها من أرض مصر وبالطرق المسلوكة إليها، وما يخصها من الحدود والصفات المطلع بطريقي الخبر والمعاينة عليها.

ورابعها في الاعلام باشتقاق اسمها العلم المشهور، وبالصحيح من تاريخ ينائها واسم بانيها المختلفة فيها تواريخ الدهور.

1 وخامسها فيما أريد يبنائها من مهم الشان، وما يكون من حالها في آخر الزمان.

وسادسها في التوقيف على ما وقفنا عليه من كتب علوم علماء المصريين من عجائبها ورويناه ورأيتاه من غرائبها.

1 وسابعها في الاخبار والانتباء بما نثره ونظمه في وصفها بلغاء الخطباء والشعراء.

(2) يوجد ر: توجد ب (9) وما ر: وبما ب [بطريتي ب: بطريق ر

============================================================

12 فليتأمل المتأمل ببصر البصيرة إشارة هذه الآيات المحكمات المنبهة لأولي البصائر والأبصار ، ثم ليتأمل ما يتأمل من آثار الأولين المعبر عن أهلها بيليغ هذه ms006 العبارات بعين الاعتبار، ولا يكن من الذين يمرون بالآيات وهم عنها مغرضون، وإذا ذكروا لا 15 يذكرون} وإن قدر، أن لا يدخل على المعذبين من أهلها كأصحاب الحجر إلا وهو باك، ولألم ما يلهيه عن تذكر أيام الله ، إلى الله شاك؛ متابعة للأمر المحمول، على (2- 3) الذين من قبل كان اكثرهم مشركين م با : المكذبين ب ت ر: الذين كان أكثرهم مشركين ش (4) وكانوا ب ت رم : كانواش (5) وقال ب رش م : وقال تعالى ت (7-9) فأخذهم... الأرض ب ت رش: - م با بب پج بد (7) فيها ب رش : فيها جل من قايل ت (8) كانوا اكثر منهم واشد ب : كانوا اشد منهمت رش (9) وهو أصدق من قال ب : وهو أصدق القائلين ت رش: -م (10) عليه الصلاة والسلام بت رش م (1312) البصائر والأبصار ب ت ر. الأبصار والبصائر ش م (13) المعبربت ر م : المعبرة ش أيعين بت ش م : بعيني ر(14) الذين بت ش م : اللذين ر(19) تذكر ب رشم : -ت [أيام الله بتر: آيات الله تعالى م (2- 3) السورة 30، الآية 42 (3 - 5) السورة 35، الآية 44 5- 7) السورة4، الآية 21 (2-9) السورة 40، الآية 82 (10 - 11) السورة 47، الآية 10 (14 - 15) السورة 37، الآية 13 .

============================================================

وآخبرتتاه آم عبد الكريم قاطمة بنت آبي الحسن سعد الخير فيما قرئ عليها ونحن 6ا تسمع، قيل لها : قرئ على آم الغيث فاطمة الجوزدانية وآنت حاضرة اتسمعين، قالت: 12 آخبرنا آبو بكر بن ريذة ، وكتب به إلي من إصبهان آبو جعفر محمد بن آحمد بن نصير الصيدلاني، قال : آخبرنا أبو على الحسن بن أحمد الحداد، قال : آخبرنا أبو نعيم أحمد ابن عبد الله بن آحمد بن إسحق الحافظ . واللقظ له قالا: أخبرنا الحافظ أبو القاسم 15 (1) رواية ب رش م: زوايد ت (2) محمد ب ت ر: - ش م ] الله ب ر: 2 ت ش م (3) صلوات... تفحاتها ب رشم : حت [عليه ب رش: تعالى م [تبلج ب ش م : يتبلج ر (4) مساكن ب رش م: اماكنت [مات رش م : مثل ماب (5) ثم قتع رآسه ب رش م : -تالسير ب ت ش م : المسير ر أجازب ش م : جازت ر] وأخرجه بت ر: أخرجه ش م (2) مالك ت رش م : ملك ب ابن عمر ش : بن عمر ب رم : ابن عمر رضي الله عنهمات [[قال : قال ... وسلم ب : ان رسول الله قال ت رش م (7) باكين ب ت ر: باكيين ش م (قان لم تكونوا باكين ب ت : فإن... باكيين ش : - وم (8) عن بت رش: وعن م (9) اين عمرش: بن عمرب رم : ابن عمر رضي الله عتهماتلأصحاب الحجرب ر ش م : -ت (10) مالك ت رش م : ملك ب (11 - ص 3/8) وأخبرتناه... ثابت عن ب رش م : ثم ساق سنذا إلىت (11) فاطمة رش م: ب (13) ريده: ريدهب: زيده ر: زنده ش م [نصيرب: نصرر ب. (15) قالا ب ش: قال رم (4-5) سحيح البخاري ه/135 (المغازي باب 80، نزول النبي الحجر)، قارن أيضا 112/1 (الصلاة بأب 53) (7-8) صحيح البخاري ه/221- 422 (سورة الحجر) 4-10) صحيح مسلم 228514 رقم ms008 2980 (زهد 38) ..: .

============================================================

فليرو عراص تلك الآثار بهوامي هوامع ما تدر به سحب أجفانه من دموع، وليتنبه بما نبهته تلك الآيات البينات، والموعظات الموقظات ، من سنة وهجوع ، وليمر بخاطره كلما مر بين معاهد بعد عهدها بسكانها منها وريوع، ما قال قائل الحق {كم تركوا من

كما أخبرنا الشيخ الصالح الثقة أبو عبد الله (محمد بن حمد بن حامد الأرتاحي، 6ب قال: أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الموصلي الفراء، قال : أخبرنا الشيخ 12 الحليل المقرئ آبو الحسين نصر ين عبد العزيز بن أحمد بن توح الشيرازي قراءة عليه، قال: آخبرنا آبو الحسين علي بن عييد الله بن بشران المعدل، قال : حدثنا الحسين بن صفوان، قال: حدثنا عبد الله بن آبي الدنيا، قال: حدثنا عبد الرحمن ين صالح، 15 قال: حدثنا آبو بكر بن عياض، قال: لما خرج علي بن آبي طالب رضي الله عنه إلى (1) بن جعبان ب ر: ابن ش: بن م (3) ديتار ب ر: طارق ش م (3-4) ابن عمر ش: بن ب رم (6) قليرو... دموع ب رش م : - ت [فليرو ب ر: فليروا ش م [عراص ب ر: عراض ش: اعراض م تدر به ب: تذريه رش م : تدرفهت وليتبه بت ر: وليتبه ش م (7) تبهته بت رم: نبهه ش [ومجوع ب رش م : * وليجعل عراص تلك الآثار تهرا من هوامع ما تدرفه أجفانه من دموع ت ولير بت ش : واليمر : ويزر (8) قال ب: قاله ت رش م (9) جنات بت رش: ms009 جنت م وعيونت رشم: -ب وزروع بت ر: * ومقام كريم ش م (10) الشيخ الصالح ب و ش م : - ت (الارتاحي بت ر :الارياحي ش م (11 - 15) قال أتباتا... قال حدثتا أبو بكر ب رش م : وذكر سندا إلى أبي بكرت (11) الحين ر: حسين ب : الحسن ش م [ أخبرنا ب ر: انباثا ش م (12) الحسين ب : الحن رش م (13) ابو الحين ب ر: أبو الحن شم عبيد الله ب ر: عبد الله ش م (بشران ب ر: بشيران ش م [المعدل ب ر: العدل شمحدثتاب ر: * الشيخ شم (14) عبد الرحمن ب رم : - ش (15) عياض بت رش م: عياش (4) [ أبي ب ت رم: ش اا رضي الله عنه ب ت ر: كرم الله تعالى وجهه ش م (4 -5) قارن البداية والنهاية لابن كثير ه/19/10 = 20 (8-9) السورة44، الآية 25 (15 - ص 7/9) لما خرج الخ : قارن شرح نهج البلاغة 6/202/4 - 15 ، والمتازل والديار 1/46/1 -9، ده هير

فقال علي عليه السلام : لا تقل هكذا ، ولكن قل كما قال الله عز وجل: { كم د ترݣوا من جناته وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين، كذلك 6 وأؤرتناها قوما آخرين}. إن هؤلاء القوم كانوا وارثين فأصبحوا موروثين، وإن هؤلاء 7ا القوم ااستحلوا الحرم فحلت بهم النقم، فلا تستحلوا الحرم، فتحل بكم النقم.

وليتذكر فيما يتذكر ما ذكر به آهل دمشق حكيم هذه الآمة ابو الدرداء صاحب خاءم الارسال والنبا. وهو ما كتب به إلينا من مدينة إصفهان آبو المكارم آحمد بن محمد ابن محمد بن عبد الله اللبان يحدثتا أن أبا علي الحسن = بن أحمده بن الحسن الحداد فيما (2) فقال ب رش م : وقال ت (3) محل ب ت رش م والشعر والشعراء والمنازل والديار : مكان، ms010 الديوان (4) وأرى ب ت رش م : فاذا ، الديوان والمنازل والديار : فأرى، الشعر والشعراء : إن، الإلام [ وكلما ب ت ر ش : وكل ما م والديوان والشعر والشعراء والمنازل والديار والالمام ( يلهى ب ت ر والديوان والشعر والشعراء والمنازل والديار: تلهو ش با بب بج بد : يلنهوم (يصيرب رش م والديوان والشعر والشعراء والمنازل والديار: أصيرت بلى ب رش والديوان والشعر والشعراء والمتازل والديار : بلات م والالمام (5) عليه السلام ب ش م : رضي الله عنه ت ر الاتقل هكذاب ت رش م : الاقلت ، شرح نهج البلاغة : أي شيء قلت قأنشده الشعر فقال هلا قلت ، المنازل والديار عزوجل بت رش: تعالى م (6) جتات بت رش: جنت م (7) وارثين بت رش با بب بج يد: وائين م موروثين بت رش با بب بچ يد : مورثين م وشرح نج البلاغة (8) بهم ب ت رم : عليهم ش فلا... التقم بت رم : - ش (9) وليتذكر فيما يتذكر ب رش م با بب بج بد : 2 بيان يتذكر حاشية ب : ولتذكرت (9 = 10) صاحب خاءم الارسال والتبأب رش م: رضي الله عنه ت (10) إصفهان بت رش: إصبهان م (10 - 11) محمد بن محمد بت رم : محمد ش (11 - ص 4/10) يحدثتا أن.0 عن سعيد بن آبي هلال ب رش م : وذكر سنده إلى سعيد ابن أبي هلال ت (11) بحدثنا رش م : حدثناب ابن الحن ب ش 4: د والالمام للنويري الاسكندراني 11/116/4= 4/117 (1) في شرح نهج البلاغة 8/202/3: رجل من أصحابه يقال له حر بن سهم بن طريف من بني ربيعة ين مالك ؛ واسم هذا الرجل في المنازل والديار 1/46/1 - 2: جرير بن سهم التيمي (2-4) ديوان الأسود بن يعفر 27 رقم 11 و28 رقم 15 (والتخريج 74 - 76 رقم 13)، والشعر والشعراء 1/135-2، والمنازل والديار 2/8/1 - 3 و46/ه، والالمام للنويري الاسكندراني 116/4 - 117 (5- 7) السورة4، الآية 25 - 28 ن

7ب فسلام الله على علي، ما الطف إشاراته واحسن عباراته، الساحب بها ذيول اليلاغة على سخيان. ورضي الله عن آبي الدرداء من واعظ بليغ الموعظة حسن البيان، فلقد يالغ في النصيحة للإخوان.

12 فأين أين الذين شيدوا ما تراه من البنيان، أين أين سابور الذي رفع سمك سماء

المكان ب رش م : ت (14) بجازي رش م : حارى بالسنارب رم: الستمار ش ) الخورنق ب رش م: الخورق معناه خورناكاه، أي موضع للأكل، فارسي معرب قاله صاحب كتاب معاياة العقل في معاناة النقل حاشية ب (15) غبربت رش م: 2 غبر الشيء إذا مضى وغبر إذا بقي وهو من الأضصداد، وقال قوم : الماضى غابر والباقي غابر، ذكره ابن فارس في المحمل في باب الغين المعجمة حاشية ب (10) سحبان، قارن بجمع الأمثال للميداني 2249/1 (رقم 1336) و أخطب من سحبان وائل" (15) السورة 89، الآية ن

(1) عاد الاولىت رش م : عادا الاولى ب (القرآن 50/53) ) عدن ... وعمان ب رم با : * عمان موضع وكذلك عمان حاشية ب : عدن وبين عمان ت ش حاشية بب : عدن وبين عمادان يب (3) الله ب ت ر: * الملك ش م (4) القائل ب ر ش م: تعالى ت (1) قارن السورة 53، الآية 0 (عاد الأولى) والسورة 26، الآية 129 (اتخذت المصانع) (1- 3) "أين... ما يومه" وهما المصرع" : اقتباس من بيت المتنبي، انظر حاشية ب : أخذه من قول الكوفي : آين الذي المرمان من بنيانه ه ما قومه ما يومه ما للصمنع [كذا)، ديوان المتثبي بشرح العكبري 27011/، وما بتلو ص 18/ (4) السورة ه، الآية 26 اض ير

============================================================

3 وحدثني صاحبنا الفقيه الزاهد تقي الدين أبو التقى صالح بن صارم بن مخلوف الأنصاري القوصي، حيا الله بريحان الرضوان روحه وأنشقه من روح الغفران ريحه، قال: جمع بيني وبين رجل امن فضلاء المغاربة بمصر، بحلس آبي زكريا البياسي الحكيم 8ب لالتقاط فرائده في صناعة الطب وعلوم التعاليم، ونحن يومئذ نحل عليه من كتاب المخروطات أشكاله، ونرفع بشرحه الشارح لصدورنا إشكاله. فجرى فيما تجارينا فيه من مذاكرتنا ذكر الأشكال الناريات المجسمات الأجرام، فدفعنا بذلك إلى الخوض في أودية أحاديث الأهرام، ففضضنا بمفاوضتنا في حدينها عن آسرارها ختاما، وفتقنا بمذاكرتنا في حكمتها عن آزاهير آخيارها كماما .

فحدثنا ذلك الرجل الفاضل الواصل من المغرب إلينا، الوافد الوارد علينا ، قال : 12 كنت أختلف للطلب لعلوم الحكمة والأدب إلى عالم من أعلام علماء بلدي، فخطر خاطر العزم على الحج بخلدي، فودعته وترحلت للمراحل طاويا، ولست لغير الحج والزيارة ناويا. فلما قضيت بوقوفي بعرفات والافاضة من حيث آفاض الناس فرضي، أسرعت في 15 القفول والأوبة إلى أرضي، فلما حللت بالوطن، وحللت عن راحلة رحلتي الوضين، والقيت براها، وأرحتها من تأويبها وإسادها وسراها، حضرت بحلس الشيخ الفاضل (1) المتجري و: المحري ب : -ت ش م ا الفقيه ب ش م : -ت فقد ب ت ش م : قال ر[] حيث ما بت ر: إذاش م (3) صاحبتات رش م والطالع السعيد للأدفوي 1/267 : صاحبي ب [ أبو التقى ش م: أبو التقاب ر: ابن التقىت (4) القوصي... روحه بت رش: ms015 م احياب ت ش: حياه ر روحه ب ت ش : وروحه ر وأتشقه من روح الغفران ريحه ب ت ر: - ش م (5) قال ب ت ش م: قال قال ر فضلاء رشت البياي بت ر: العباسي شم (7) بشرحه ب رشم : بشرح ب (8) ذكربت ر ش : أذكرم المحسمات بت رش م: * أو المخمات حاشية بقدفعنات رش م : فتدافعنا بالخوض ت رشم : الحوض ب (9) ففضضتابت رش: ففضنام بابب بج بد: وضتنا حاشية م بمقاوضتتابت رم: بموفاوضتنا ش (11) الوارد بت وش: الرافدم (12) للطلب لعلوم ب ت ر: لطلب علوم ش م اعلام بت ر: شم [علماء ب رشم : -ت [خاطر بت ش م : خاطري ر (13) بخلدى بت ر: لخلدي ش م (15) القفول بت رم : - ش (والأوية ت رم : والأودية ب : الأوية ش ( الوضين ب ش م : * الوضين حزام الرحل وجمعه وضن من بحمل ابن فارس، العرب يقول أسر قنبه أي شده، محمل حاشية ب : الوضنت ر (16) وأرحتها بت رم، وأزحنها ش ] واسادها ب رش م: - ت ] الشيخ ب رش م: ست ..: .

============================================================

وأما ما نقل من إجماع العلماء آنها آعجب ما على بسيط الأرض من مرفوع البناء، ms016 فمن ذلك ما أخبرناه الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد السلفي فيما أجاز لمن أدرك زمانه وعصره وأواته. وحدثي عنه جماعة من أصحابنا يكثر تعدادهم، منهم العالمان 12 ب الحافظان أبول الحسن علي بن المفضل وأبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسيان ، قال : أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسن بن محمد الحنايي بدمشق ، قال : كتب إلي أبو الفضل محمد بن آحمد بن عيسى السعدي من مصر، أن أبا محمد عبد الرحمن بن عمر1 ابن سعيد التجييي أذن لهم في الرواية، قال : حدثنا عمر بن محمد بن يوسف الكندي (1) به ب رش م : ت اوالترجيب ب ر: -ت ش م (6) له ب رش م : -ت (3) استاذت رش يدب: سيدي حاشية بنب شم: عنت رحدينا صحيحا حاشية ب: حديث صحيحب ر ش م . صيح حديثت (4) لطالب بت ر: طالب ش م [يثيربت ر: تثير ش معزمه ب رش م: عرمةت (5) تشوقه وتشوفهت رش م : تشوفه وتشوقه ب معايته بت ر: من معاينة ش م (4) قارب ب ت رش م : القارب الطالب الماء ليلا ، قال أبو عبيد : ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا، والقارب سفينة صغيرة يكون مع أصحاب السفن البحرية تستخف لحوائجهم ، من المجمل لابن فارس، فقوله : دفعة قارب يحتمل أن يكون من الوجهين، حاشية ب (7) إلى بت ش م : - ر (8) لقراءة ب ت ر: قراءة ش م (10) نقل من ب ر ش م : نقل عن ت (11) آخبرتاه ب رش : اخبرنا م : آخبرتا به ت [ بن محمد بن آحمد ب رش م : بن محمد بن محمد بن أحمدت (12 - ص 1/16) أدرك زمانه وعصره ... آنه ذكر عن أحمد بن عبد الكريم ب رش م : أدرك زمانه وذكر سنده إلى أحمد بن عبد الكريم ت (12 = 13) العالمان الحافظان ب ر : العالمين الحافظين ش م (13) وأبو حمد ب رش: وحمد م [ المقدسيان ب رش : المقدسياني م (14) أتبأتاب ر: انناش : أخبرنا م الحنائي شة الحناي ب: الخنايي ر: الجناني م ms017 (16) حدثتا ب: انتا ش: اخبرنا ر م ...- . .

============================================================

ومن ذلك ما قرات في كتاب البلدان للجاحظ، قال: عجائب الدنيا ثلاثون اعجوبة، منها عشرة بسائر الدنيا، وهي مسجد دمشق، كنيسة الرهاء، قنطرة طنجة،

============================================================

ومن ذلك ما حدثني به الحافظ المؤرخ ابو محمد عبد الله بن خلف بن رافع المسكي 3 بالقاهرة في شهور سنة أربع وتسعين وخمسمائة، قال : آنبأتا أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى العثماني عن آبي إسحاق إبراهيم بن المتقن اللخمي السبتي، عن الحكيم الأديب الفاضل امية بن عبد العزيز بن ابي الصلت آنه قال : يظهر من امرهم- يعني المصريين - أته قد كان فيهم طائفة من ذوي المعارف والعلوم، خصوصا بعلم الهتدسة اب والنجوم. ويدل على ذلك ما خلفوه من الصنائع البديعة المعجزة(كالأهرام والبرابي، قإنها من الآثار التي حيرت الأذهان والأفهام الثاقبة ، واستعجزت الأفكار الراجحة، وتركت لها شغلا بالتعجب منها، والتفكر فيها.

وفي مثلها يقول آبو العلاء آحمد بن سليمان المعري: من الطويل) تضل العقول الهزيرئات رشدها ولا يسلم الرأي القوى من الأفن. 12 وقد كان أرباب الفصاحة كلما رأوا عجبا عدوه من صنعة الجن.

وأي شيء أعجب وأغرب بعد مقدورات الله عز وجل ومصنوعاته، من القدرة على (1) يحيط ب ت ش م: تحيط ر (1- 2) سائر العجائب العشرين ب ر ش م : بقية ms019 العشرين أعجوبة ت (3) حدثني به ب ر: حدثنيت : حدثنيه ش م [ الحافظ ب ت ر: الفاضل ش م [أبوبت ر ش : ابوام [المسكي بت رش : المسيكي م (4) وخمسمائة بت رش م : * سنة 94ه حاشية ب (من خط الناسخ بلون احم) أنبأنا ب ر: اتباش: أخبرنا ت م (6) أبي ب رش م : - ت [قال ب ت ر: كان يقول ش م (7) قد كان ب رش م : كان قديما ت: كان، الرسالة المصرية (8) الصنالع ب ت رش م : الأشغال، الرسالة المصرية (9) واستعجزت ب رش م: أعجزتالراجحة ب رش م : * والعقول الراسبة ت (11) وفي مثلها يقول ب رش م : قال ت [احمد بن بت رش: حم [المعريت رش م : -ب : 2 في قصيدة التي يرني بها أباه، الرسالة المصرية (12) الهزيريات ب ت ش م : الهبرزيات ووسقط الزند والرسالة اصرةالقوى ب وسقط الزند : القوم ت رش م والرسالة المصرية (13) رأوات ش م : رأوب: روار عجبابت رشم : حسنا، سقط الزند والرسالة المصرية (14) مقدورات م والرسالة المصرية : مقدرات ب ت رشعز وجل ب ت ر: تعالى ش م: - الرسالة المصرية (1) عن القضاعي، قارن مغجم البلدان 209/2 ب/7- (2- ص 9/18) الرسالة المصرية 20/24- 7/26، خطط المقريزي (كريفه) 30/6- 14/31 (12- 13) سقط الزند14، 8- ن

وهذه صنعة كل هرم من الهرمين المحاذيين للفسطاط من الجانب الغربي. ولهما اشراف على أرض مصر وإطلا على بطائحها وإصعاد في جوها. وهما اللذان أراد أبو الطيب المتنبي بقوله، شعر ذوبيت : حمن الكامل = 1ا آين الذي الهرمانه من بنيانه ما قومه، ما يومه، ما المضرع.

ومن ذلك ما سمعت الشيخ الموفق العلامة الحكيم الفاضل آبا محمد ms020 عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي اليغدادي بقوله من فصل طويل في وصفها ضمنه رسالته 12 المصرية : وقد أكثر الناس في ذكرها ووصفها ومساحتها - يعني الأهرام وهي بما آفرغت عليه القوى البشرية بجهودها، وآفاضت الأنفس النيرة اشرف ما عندها وآخرجته الملكات الهندسية شكلأ في غاية انتهائه حتى أنها تكاد تحدث عن قومها وتخبر بأحوالهم (1) جسم ب والرسالة المصرية: جسيمت رش م (2) أربعة بت ر: آربع شم اسطوح بت رش ): صوابه اسطحة حاشية ب (4) منء، الرسالة المصرية والخطط : وب ت رشمالصتعةت رش م والرسالة المصرية: صنعته ب (4) واتقان... التقدير ب ت رش م : واتقانها في غاية من حسن التقدير، الرسالة المصرية [لن ب ت : لم رش م والرسالة المصرية (يتاثرت والرسالة المصرية : يتناثر رش م : يتناترب لعصف بت رشم: بعصف، الرسالة المصرية (5) وزعزعة بت شم : وغرغرة ر (2) هرم ب ت رش م: واحد، الرسالة المصريةللفسطاط ت ش م والرسالة المصرية: الفسطاط ب رولما بت : ولها ر: ولهم ش م (7) واطلال بت ر: واظلال ش م (بطائحهات ش م والرسالة المصرية : بطحائها ب ر في جوها بت ر ش م : على ذراها، الرسالة المصريةاللذان بت رم : الذين ش (8) شعر ذو بيت ب : ت رش م (10) الشيخ ... عبد اللطيف ب رش م : الشيخ القاضل العلامة الحكيم آبا محمد عبد اللطيف ت (12) في ب ت رش م : من، الافادة [ماب رم : مات ش (13 - 14) أفرغت ... غاية انتهائه ب ت رش م : افرغت عليها بحهودها والأنفس النيرة قد أفاضت عليها أشرف ما عندها لها والملكات الهندسية قد اخرجتها إلى الفعل مثلأ هي غابة إمكانها، الافادة (13) النيرة ب رش م : المثيرة ت (14) وتخبرب ت رش والافادة: وتخبرنا م بأحوالهم بت رش م: بحالهم، الافادة (9) ديوان المتنبي بشرح العكبري 8/270/1، انظر أيضا ما سبق ص 1/11 -2 (12 - ص 3/19) الافادة والاعتبارق 106، 110- 112 ..:

وكون إنسان لا يحسن من نفسه التعجب من عجب ولا يحد لها في اجتلاء الناظر لمنظور رائع رائق من آرب، دليل على سوء مزاج يحتاج صاحبه إلى علاج كما قيل، شعر مفرد: من الوافرح ومن يك ذا فم مو مريض يجذ مرا به الماء الزلالا: والساعي كابن المبارك لرؤية شيه من هذه العجائب والآثار، متى كان سعيه لها على نية التذكار، والتفكر فيها والاعتبار، كانت آثار خطواته إليها في ديوان الحستات 15 مكتوبة، ومن جملة الأعمال الصالحات محسوبة، وعلى قطب النيات مدار الأعمال الدينيات. وإذا كان الاعتبار باعتبار ما تلوناه في الفصل الأول من محكم الآيات (3) مركز ب والافادة: مركزهت رش م [تقله ب رش م : تعله ت [يتساند ويتدافع ب ت رش م: يتساند على نفسه ويتواقع ؛ الإفادة (4 -8) قال ناظم ... وأنصها فاقول ب رش م : قال المؤلف رحمه الله تعالى : فأقول ت (4 -5) بيد الترصيف... رضوانه ب رم : ش (ه) الله ب : * تعالى م (2) للقول ب رش: القول م (7) تدخل رش م : يدخل ب [وتتعلق رش م : ويتعلق ب [ بأهدابه ب رم : بأهذابه ش [كان ب ر:- ش م اتلوه ب ر: - ش م (8) الله ب رش: * تعالى م ] وأنصها ب رم : وأقصهاش [ وبالله بت ش: * تعالى م (9) بنية بت رش م : * او تنبه حاشية ب (10) إنسان ب ms022 ت ر: الانسان ش م يحن ب ت رم : يح ش امن نفه بت ر: عن نفه ش م (11) يحتاج صاحبه إلى علاجت رش م: -ب كما قيل بت ش م : - رشعر مفرد ب: مفردت : - رش م (14) كابن المبارك ب ت ر: كابن النازل ش -م الرؤية ب رشم : لرؤته ت (15) التذكارت رش م : التذكر بها ب [فيها ب رش م: في آمرها ت (16) الأعال بت ش م : أعال ر (14) ابن المبارك : انظر ما سبق ص 12/13 = 1/14 " واما السعي لمعاينة العجائب ومشاهدة الغرائب فالامام القدوة في ذلك المقنع المتجرى الفقيه المحدث الزاهد عبد الله بن المبارك المروزي" ..: .

============================================================

وما زالت الناس على اختلاف طبقاتهم من الخواص والعوام، يختلفون إلى الأهرام، لنظر ما انطوت عليه من إتقان الصنعة والإحكام. فكم سعت في ساحاتها من الأقدام، وتشرت في جنباتها للملوك من الأعلام ، وضربت لهم في مفازاتها من الفازات والخيام .

وها آنا مقتصر على ذكر من مر بها من الآتبياء الكرام، وأناخ بها من آصحاب النبي 12 عليه آفضل الصلاة والسلام، وسعى قاصدا إليها من خلفاء الإسلام، وخيم بها من االملوك العظام ، ونقل خطاه إليها من أعلام العلماء الاعلام، وأعيان الحكماء من جميع 12ب أهل الملل والأنام.

ذكر من أكم بها من الأنبياء صلوات الله عليهم واجتاز، وانضم إلى حيزها في مسيره واحتاز وهم: إدريس، وابراهيم الخليل، ويعقوب، ويوسف الصديق، وايوب بن (1) فعلا ms023 هو من حاشية ب : فعل هو من ب ت ش م : هو من فعل ر(2) كل مام: كلمابت رش (3) المتحصل ب رش م: التي يتحصل ت (4) وحضتهت رش م : وخضته بوحرضته بت رش: وحرصته م (4 -5) يعد مأثوما ب: يعد مؤثما رش م: إثمات (5) الحكم ب رش م : -ت (2) تأنيبا ب ت ش م : ثاتيا ر: 4 أتبت الرجل تأنيبا لمته حاشية ب (7) تأديبا ب ت ش م : ثانيا ر (9) اتقان ب رش م : اثقانت [[فكم بت ر: وكم ش: وقدم [ساحاتها بت رش : ساحتهام [الأقدام ب رش م : اقدام ت (10) الفازات ب ر: المفازات ش م : اشارات ت والخيام ب ش م وخيام ت (11) الكرام ب ت رش م* مطلب في ذكر من دخل من الأنبياء حاشية ببا من أصحاب بت : عليها من أصحاب ر(11 - 12) واناخ... الاسلام بت ر: ش م (16) عليه ب ر: * وعليهم ت (13) أعلام ب رش م: -ت (14) الملل ب ت رم: الملك ش (15) آلم ب ت ر: مر ش م يا] الله ب ت رش: * تعالى م (16) حيزها ب ت ربب: خبرها ش م باف مسيره بت رش: =م بابب ] واحتازبت رش م: 2 مطلب في من سكن بها من الأنبياء عليه (كذا] السلام حاشية ب (17) وعقوب ويوسف الصديق بت ر: وبوست ويعقوب ش ..: .

============================================================

وأما إدريس فيقال إنه كان ملكها فيما غبر من الزمان، وإنه مشيد الأهرام وبانيها ومودع

آخبرنا ابو طاهر السلفي في عموم ما آجاز، وآبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر ين بركات الخشوعي فيما كتب به إلينا من دمشق ، قالا : أنبأنا أبو طاهر محمد بن الحسن بن محمد الحناتي بدمشق، قال: كتب إلي آبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي 15 (1) يوفتا م با بب يج بد: يوقنا ب ت ش: فنا ر (2) حلقيا (كذا) ب ت رش م : خلقيا، تاريخ الرسل والملوك 3/366/1 من ذكرناه ب رش : من ذكرنات: ما ذكرتاهمصلوات بت رم : صلواة ش[ الله بت رش: 2 تعاليم انبيتاب رش م : * وسلامهت (3) البعيدة ب ر: السعيدةت شم (4) مدينة ب ت رش: مدينة محيتذب رش م : يومثذت [يصل ب رشم : وصلت (9) النون ب رش: نون ) اسباطبت ر: شم ابراى ب رش م: ت (8) خروجه بت رم: خرجه ش وبقتبت رش: وتتم ببطوطي بت رم: توطيس ش [بعض ب ر: ت شم (9) شهد ب رشم: يشهدتالقرآن ب رش م : * العظيم ت (10) إدريس بت رش: * عليه السلام م [ ملكها بت ش م : ملكا رغبر بت رش م : * غبر الشيء إذا مضى وغبر إذا بقي وهو من الأضداد، وقال قوم : الماضي غابر والباقي غابر، قال ابن فارس في المجمل في كتاب الغين المعجمة حاشية ب مشيد ب رش م : مسيد ت (11) الحكمة ب ت ر: الحكم ش م [ أكابر ب ت ش م : كبارت [ وأن ب ش م : وأنه ت : ور (12) ب ر: تشم اتحجهابت ر. ججهاشم تعظهابت رش: تعظمهام (13) وأبوب ت ش : آبو ر (14- ص 2/22) قالا... الكندي ب رشم : وذكر المؤلف سندهما إلى عمر بن يوسف ms025 بن محمد الكندي ت (14) قالا ب ش م : قال ر (15) الحناني ش: الحتاى ب ر: الحتاني م إلى ب ر: ش م ب ب

قال الادريسي: وهرمس اسم لادريس عند اليونانيين، وهو(المسمى اخنوخ عند 13ب العبرانيين. وقد صرح باسمه المسمى به في القرآن المجيد، والمعروف به عند العرب، العالم القاضل المفيد محمد بن الحسن المهلبي الكاتب، في كتابه المسالك والمالك المعروف بالعريزي، قال: ومن عجائب مصر، البناء المعروف بالهرمين، وقد كثر القول فيهما، فقوم يقولون هما قبرا شداد وشديد ابني عاد، وقوم يقولون هما قبرا ادريس عليه السلام 9 وغافيديمون.

وقرأت في تاريخ المؤرخ العدل أبي عبد الرحمن العتقي ما نصه : يقال إن أحد

(6 محمد بن الحسن : في الأعلاق الخطيرة 10/139/1/1 و11/153/1/1 وفي تقويم البلدان 3/22 وفيما يقتبس محمد بن الحسن الكلاعي من المهلبي في بحموع بمني (تحقيق صلاح الدين المنجد في بحلة معهد المخطوطات العريية /1377 - 1958، 49 -65) الحن بن أحمده؛ وفي كشف الظنون 1667/2 "الحسين بن أحمده . وأما صيغ اسم المهليي المختلقة المستعملة في معجم البلدان فيي (الحن بن احمده، "الحسن بن حمده، والحسين بن حمده، وه حمد بن الحسين") فانظر صلاح الدين المنجد ص 4 حاشية ..: .

============================================================

وقال أبو الحسن المسعودي في كتاب " الاستذكار لما مر في سالف الأعمار" وفي كتاب "ذخائر العلوم فيما كان في سالف الدهوره : وإن الهرمين الكبيرين منها قبرا هرمس 3 وأغاثيمون 4 وعندي انا افي كون جسد إدريس عليه السلام بأحد الهرمين نظر، سأذكي إن شاء الله فيما بعد سراجه، وأوضح إذا وصلت إلى موضعه بما يغلب على الظن منهاجه.

ذكر نزول الصحابة بأرضها رضي الله عنهم وتعيين من صح عندنا نزوله بها منهم قد كان شهد الفتح من أصحاب رسول الله ع جمع كثير وجم غفير. وجازوا9 إلى الحيزة ، ومن هنالك سار عمرو آمير الجيش إلى الاسكندرية يقود لفتحها الجيوش، التي سدت ما بين النيل والجبل بخيل يريع صهيلها الوحوش، وسار عبد الله بن حذافة السهمي في العدد والعدد العديد إلى نواحي بلاد الصعيد، وكانت خيامهم قبل تقويضها 12 اذ ذاك بين خيام الأهرام منصوية، وأوتاد طنبهم بجتبات ذيولها مضروبة، وخيولهم بعراصها تجوب وتجول، ويهون عليها من اعتساف حزونها ما يهول.

والذين تحققنا ms027 معرفة نزولهم بها منهم رضيي الله عنهم، هؤلاء النفر الذين نسميهم على ما 15 (3) كان في ش م : كان من ب ت ر1 منهاب : همات : منهما رش م (4) واغائيمون رش م : واغاتيمون ب: واغاثيمون، قال المؤلف ت (5) سأذكي ب ر: سأذكرت ش م (2) الله ب ت ر: * تعالى ش يغلب بت شم: تغلب ر (7) الصحابة ب ت ر: 4 رضي الله عنهم ش: * رضي الله تعالى مم رضي الله عنهم بت : رضي الله تعالى عنهم ر: ش م (9) قدبت ر: وقدش م [شهدت رش عندبكثيرت رش م: كبيربوجازواب رشم : وجاوات (10) سارت رشم : صارب إلى الاسكندرية يفود ش م : للإسكندرية يقودت ر: إلى الإسكندرية ب الجيوش ت رش م : بالجيوش ب (12) في العدد والعدد العديد بت ر: في العدود والعديد ش : في العدد والعديدم تقويضها رم: تفويضها بت ش (13) طتبهم بت رش م : * الطتب طنب الخيام وهي حبالها وطتب بالمكان أقام به بحمل (000) حاشية ب (14) بعراصها بت ش: بعرصاتها ر: بعرصائها م حزونهات رم با: حروبهاب: خرونها ش (15) معرفة بت ر:- شم (الله ب رش: 4 تعالى ت م (15 - ص2/24) هؤلاء... وهم : ب رش ت (3-4) قارن مروج الذهب 1/309/2 (فقرة 1234) والتنبيه والاشراف 16/121 ن ن ببب

الدار ب رش م: - ت (9) الحارثت رش م : الحرث ب الزبيدي ب ت رش: الزبيري م (10) بن دليم رش م: بن ديلم ب: - ت (11) التبي ب رش م : رسول الله ت (الأنصارى ب رش م: - ت (12) الأنصاري ب رش م : -ت (12 - 13) يقال... كناني ب رش م. -ت (13- 14) جندب،0..

واسمه بت رش م:- با (13) بصرقت: نصرة ب: نصرر: بصرش: بصيرة م (14) جيل بت ر شم والوافي بالوفيات 11/182/11: حميل، فتوح مصر 9/282 [بصرة رش م با : نصرة ب ت [ الحارث ms029 ت رش م : الحرث ب الأسدي (كذا) بت رش. -م يا : الأزدي، فتوح مصر 19/308 (15) حوالة ب ت ر: خوالة ش م [ الأزدي ب رش م : الأسدي (4) ت الأسدي (كذا) ب ت رش م الأزدى، الوافي بالوفيات 12/183/16 أمية ب ت ر م با: لقية ش الأزدي ب رش م:- ت ..: .

============================================================

ونزلها، بعد هؤلاء الذين سميناهم على ما اتتهى إلينا من العلم بهم وعيناهم ، الجيش 12 الذين غزوا إفريقية، فصافحت صفيح عراصها من خيولهم سنابكها، وكانت عليها إلى تلك الوجهة مسالكها.

(1) خديج بت رش م با ومخطوطة فضائل مصر للكندي (ص4 حاشية 1): حديج، أتساب الأشراف 40/1/4 رقم 150 وحن المحاضرة 237/1 رقم 270 } ومالك ت رش م : وملك ب [[عتاهية بت رش: وغرفة ب: وعرفة ت رش م ] الحارثت رش م: الحرث ب (2) العاص بت رش: العاصي م با بن عمروب ر ش م : - ت (3) بن كليب ب رش م: حت ومالك ت رش م: وملك بصرة (كذا) ب رشم : صنرهت : هبيرة، فتوح مصر 15/310 (5) رمثةش: رمتةبت ر: رمنةم ms030 ثوربت شم : نورر (6) وعتبة بت شم : وعقبة ر الندرش: بدرب : البدرت ر: النذرم با (7-8) وقبره...

الجهني بت رم با: ش (4) العاصت ر: العاصي ب شم (أبوب رم: وأبوت ش (10) ومعيقيب بت ر شبب: ومغيقيبم : معيقب با (10) الحارثت رشم: الحرث ب (11) السلام ت رم : السلم ب : السلام عدة هؤلاء الصحابة ثلاثة وخمون نفرا ش (13) فصافحتت ر: قصاحت ب: وصافحت ش م صفيح ب ت ر: * بقال الصواح، عرق الخيل، قال الشاعر: حمن الوافرح "جلبنا الخيل دامية كلاها يسيل على سنابكها الضواح، ذكر ابن فارس في المجحمل في باب الصاد والواو والحاء ، وفي المجمل كل حجر عريض صفحية (كذا بالأصل) وكذا الصفاح حاشية ب: صفايح شم عراصها ب ت رش م: * جمع عرصة حاشية ب () صيح مسلم 58/1ه رقم 265 (13) حاشية ب: "جلبنا... الصواح عن الأصمعي، انظر لسان العرب 520/2 ب/21 - 26 (جلبن .0.

الصواح) ..: .

============================================================

أخيرنا آبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود بن ثابت بن هاشم بن غالب الآنصاري 15 الخزرجي الكاتب المعروف بالبوصيري بقراعتي عليه بمصر، قال: حدثنا آبو صادق (1 =4) فن... العالم ب رش م : وهم العالم ت (1) بهاب رش: به م (2) والمغرب رش م: - ب من ب م : ممن رش القرآن ب ت رش: 2 العظيم م [ عباس ب ت ش م : * رضي الله عنهما ر () الصديق بت رش: رضي الله تعالى عنه م (4) زبدت رش م : يزيد ب (5) بن عبد العزى ب رش العزى رش م: العزاب وعبد الله ب ت ر: وعبد الرحمن شم ( العاصت رش : العاصي ب م السهي ب رش م : - ت (5 -1) ين السائب ب ت رش م : - فترح مصر 12/319 ونسب قريش للمصعب 7/406(7) والمسورب شم: والمسودت ر (بن عبد يغوث ب رش م: حت (8) بن عامر ب ت رشم : فتوح مصر وحسن المحاضرة 203/1 رقم 112 ابن هشام رش م : بن هاشم ب : ت [هذيل بت ر: بني هذيل ش م (9) ذوب ب رشم : ذيب ت (10) وثمان مائة (كذا) ب ت رش: وثمانمائة (كذا) م [مالك ت رش م : ملك ب الحارث ت رم: الحرث ب ش (11) رجلأ ب رش م: -ت ومن بت ر: من شم الدثل ب ش : الديل ت رم وغفار بت ر: وغفارة ش م [كب ب ر شم : بني كمبت (12) عدد بت ر: عدة شم [والعماثر ب رشم : حت (14) التعريف بت ر: التقريب ش م (14) القاسم بت رم: القم ش مسعود ش م : معود ب ر[ثابت ش م : تابت ب ر 14 - 15) بن مسعود... الخزرجي ب ر ش 4: ت (15) حدثنا ب: آخبرنا ر ش م (15 - ص 4/27) قال حدثتا... أبو القاسم ب رش م: وذكر سنده إلى أيي القاسم ت ن

وأخبرني صاحبنا السيد الشريف العالم تاج الشرف آبو عبد الله محمد ابن الشريف الفقيه / العالم نجيب الدين آبي القاسم الحسيني العبيدلي الحلبي، قال : رآيت بأحد جدر 17ا الهرم الأكبر لأحد هؤلاء الصحابة الغزاة النازلين بساحتها بعد الفتوح كتابة على طريقة الخط الكوفي القديم برأس قدوم نقرا في الحجر ما مثاله : يوحد الله فلان . قال : وقد ذهب عن خاطري اسمه لبعد العهد بذلك ، ومتى قدر لنا الاجتماع هنالك أريتك إياه، 9 فانني آحقق موضعه منها وعلى ذكر تقديس هذه الأرض ذكر لي الشريف النصير بن عيسى الحسني آنه وجد فيما وجده منقولا من آخبارها وآخبار علوم الكنوز والدفائن بمصر عن قدماء حكماء 12 المصريين آنها كانت تعرف بالأرض المقدسة عند آوائلهم، ولذلك جعلوها مناحة لعظائهم ومدفنا لأكابر ملوكهم وحكمائهم. وهذا يقرب مما نقلناه عن عمر ين محمد بن يوسف الكندي أن الصابئة تحج إليها. ويعضد هذا ما قرأته أنا في بعض كتب آخبار 15 مصر القديمة، أن الأهرام بيت الجوزاء وهيكل عطارد. ومعلوم من ديانة الصابثة تعظيم (1) الكرام بت رش: * عليهم الصلاة والسلام م اصفيحها ms034 بت رش م: * فسيحها، الفيح الفسح المتسع حاشية ب (2) سبحانه ب ت ر: * تعالى ش م (3) بمحاكاة ب ت ر: لمحاكاة ش م (4) وأخبرفيت رش م : فأخبرني ب السيدت ش م : - ب ر الشريف العالم ش م : الشريف السيد العالم ر: الشريفتالشريف الشريفت رشم : الشريف ب (5) الفقيه ب رش م : حت أبي بت: ابورشم القاسمتم: القسم ب رش الحسي ب رشم: الحسينتالعبيدلي ب رشم: ت (2) بساحتهات رشم : بساحاتها ب طريقة ب ت ر: طريق ش م (7) پوحد الله بت: يوحد الله تعالى ر: توجه ش م [قال بت ر: - ش م (9) فإنني ب رش م : فإني ت (100) ذكر تقديس هذه الأرض ب ت رش م : ذكر تقديس أرض الآهرام حاشية بالتصير بت ش م: البصري ر (11) فيمابت ر ش: فيهام با [وجده بت ر: وجدش: -م با [قدماء حكاه ب ت ر: حكماء قدماء ش م (12) آواثلهم بت شم : أولياءهم مناحة بت : مناخة رش م: المنتاحة القبرة حاشية ب (مرتين) (14) بعضت رش م: - ب (15) من بت رش: بن م با دياتة ب ت رش: دباية م با الصابثة بت ر: الصابة ش م با (13) راجع ما سبق ص 3/22 (13- 14) قارد فضائل مصر 10/96 ب

وقرأت في كتاب مسيسون الراهب، المنقول من كتاب العلم المخزون في علم الطلسمات وغيرها من آسرار علومهم الخفيات آن تربة آرض الأهرام وتربة أرض آتصنا متى جمعها إنسان مع تربة بلده وجبل الجميع وصنع منها طلسما في ساعة، ذكرها في ذلك الكتاب وحررها، وحمله حصل له من الذكاء والفطنة والحفظ ما يبهر العقول، ويحدث لها الدهش والذهول . وزعم آن لروحانية الفطنة ms035 والذكاء تعلقا بهاتين التربتين - أعني تربة أرض آتصنا وتربة آرض الهرمين. ويكاد هذا يحقق قول من قال إنهما بيت الجوزاء وهيكلا عطارد، لأن الجوزاء على زعم المنجمين وأصحاب الطلسمات برج ناطق. وقد لاحظ هذا القول المتني من قولهم فقال: حمن الكاملع أنا صخرة الوادي إذا ما زوحمت وإذا تطقت فانني الجوزاء 8 اوعطارد - واسمه عند اليونانيين هرميس كوكب الحكمة والذكاء والفطنة. وحكماء مصر يقولون إن طالعها الجوزاء وعطارد. ولذلك خص آهلها بمزيد في الفطن الذكية،1 (1) واحترام بت ر: وأجرام شم انقله بت رم: نقلته ش [لتابت ر:- ش م (2) لحكاية ب رش م: بحكايةت (3) ينبون بت ر: يشبون ش م (3-4) الذي... العرب ب رشم : وقد تقدم آتهت (3) تسميه ب ر: يسيه م با: يسموه (كذا1) ش بذاب رش: هذام با (4) وتيه ب رش: ويسيهم (5) علم ب رشم : عملت (6) الخفيات بت ر: الحقيقيات شم [أتصنا ب رش م: انصثا جشارش: جعهاب م: جعا اى جعهات (7) وصنع ت رش م: ووضع ب [منهاب م: منهمارش: - ت (8) من بت م: - ش (8-4) وبحدث ها الدهش ب رش م: وبدهش لها الحدث ت (4) والذهول ب رش م : الذهول تتعلقات رش م : تعلق ب ( أعني ب رشم : يعنيت (10) أرض أتصناب ش م: آنصنات ر [[إتهابت ر: إنها (11) وميكلا عطارد رش م با: وهيكلا لعطارد ب : وهيكل عطاردت (12) من قوطم بت ر: - ش م [فقال ب ت ش م: 4 شعر ر با (13) مات رش م حاشية ب والديوان : -م اوإذا ب ت وش والديوان : * مام با فإنني ت رش م الديوان : فإني ب (14) اليونانيين ب ت ر: اليونانين ش م (13) ديوان المتتبي (شرح العكبري) 7/15/1 ب ب

ومما يكاد يعضد ما تدعيه لها الصابئة من الحرمة، وتلتزمه من الاحترام، ما حدثنا ms036 به خال ولدئ القاضي الوزير الأسعد الخطير شرف الدين آبو المكارم ابن مماتي، وله في الأهرام تصنيف لطيف يحتوي على عشرين ورقة، كان صنفه للملك العزيز فيها حين نزل بحرمها، وعزم على هدمها ، وقد ضمنا كتابنا هذا مما تضمنه ذلك التصنيف زيده وألغينا زيده. قال: حدثت أن رجلا دخل بامرأة للهرم ليفجر بها فصرعا جميعا، ولم يزالا بحنونين مقهورين إلى آن ماتا.

وحكي فيما حكاه في ذلك الكتاب من المحكي له من عجائبها، آن قوما دخلوا الهرم ومعهم غلام يريدون آن يعبثوا به، فلما هموا بذلك خرج عليهم غلام آسود آمرد في 8اب 12 يده عضا وأخذيضرهم، فخرجوا هاريين وتركوا طعامهم وشرابهم الذي كان معهم وبعض ثيابهم . ومن المحتمل أن يكون ذلك لكونها تعمرها أرواح طاهرة، أو لأن لها بمن تشرفت بمجاورته من الأنيياء والصلحاء براهين ظاهرة.

(1) والقطر الزكية بت رش: -م با والنهوض ب رش م: -تبأعباء بت رش بب: بأعيام با 4) تدعيه بت ش: يدعيه رم با وتلتزمه بت شم: وبلترمه ر (5) خال ب ت رش: خالد م الخطير ب رش م : -ت (2) فيها ب: فنها ش م : فيها لنها ر: -ت [حين ب ت رش م: * حين حاشية ب (7) مما ب ت: ما رش م (8) والغيتا ب ت ر: والقينا ش م } دخل بت رش: اتى م با للهرم ب ر: الى الهرمت ش م (11) أمرد بت ش م : - ر(12) وأخذت ش م : فأخذر: فأحذهم ب الذي كان معهم ب رش م : ست (13) تعمرهات رش م: يعمرها بن ب: منت ر: ماش م (14) بمجاورته ب رش م : لجاورته ت (8 -9) قارن كتاب اخبار الرمان (المنسوب للمسعودي) 20/168 - 21 (10- 13) قارن كتاب آخبار الزمان 19/168 - 18

فمن خيم بها من الخلفاء آمير المؤمنين ms037 آبو العباس عبد الله المآمون ابن آمير المؤمنين الرشيد هارون. وكان دخوله مصر في شهور سنة سبع عشرة ومائتين على ما آخبرني به الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن موقا ين علاس بمنزله بالاسكتدرية، بخط القمرة مشافهة من لفظه وكتابة بخطه، قال: آنبآنا آبو عبد الله محمد بن آحمد الرازي، قال: حدثنا الشيخان أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي والحافظ آبو زكرياء عبد الرحيم ين 219 أحمد/ البخاري ، قالا : أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد البراز عرف بابن النحاس، قال: حدثنا آبو عمر آحمد بن سلمة بن الضحاك الهلالي، قال : حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سعيد بن الحكم بن آبي مريم الجمحي المؤرخ، قال : وفي سنة سبع عشرة - يعني ومائتين - قدم المأمون آمير المؤمنين، فتزل قية حاتم بن هريمة التي على الجبل. وسار اين عبيدس بمن معه إلى طحا بالصعيد . فوجه المامون في محاربته علي ابن يحيى الأرمني وبشيرا التركي، فحاربوه بها فقهروه وهزموه وآخذوه آسيرا. وخرج (3) وليس ب رشم : ولات ] لئلا بت ر: كيلا ش م (4) الكتاب ب ت رش: الكلام م با بشجرب: بتشجر رشم : بنشرت (ه) فمن بت حاشية ر: فن رشم [امير المؤمنين بت رم : ش (6) الرشيد هارون م : الرشيد هرون ب ر: هارون الرشيدت : هرون الرشيد ش (شهور ب ت رم با: - ش عشرة بت رم با : عشر (كذا) ش (9 - 12) على ما أخبرني ... أبو بكر عبد الله ب رش م : وذكر ستده إلى أبي بكر عبد اللهت (7) القاسم م : القسم ب رش موقا ر: موفاب : مرقاش م [علاس ب ش م : علاش و(8) حدثنا ب : أخبرنا رم : اتباش (10) قالاب رش : قال م [ أنبأنا ب رم : اتباش [ البزاز م : البزار رش: البرارب (11) حدثتا ب: آتبآنا رم: اتبا ش[حدثتا ب: آتبأنا رم : اتباش (12) سعيدت رش م : سعدب (13) عشرةبت رم : عشرش ابعنيب رم با: -ت ش [وماتتينت م : وماتين ب رش: سنة 217 حاشية ب المأمون أمير المؤمنين ب رم ms038 : أمير المؤمنين المأمونت ش (14) وسارب ر: وصارت ش م افي محاربته بت رم با: لحاربته ش (15) بشيرا ب ر: بشيرت ش م [فقهروه وهزموهت رش م : فهزموه (13- 14) راجع خطط المقريزي (بولاق) 6-5/202/2 (14- ص 2/32) راجع كتاب الولاة للكندي 9/192 -14 (وتاريخ الطبري 8/ 3/627) ..:

آخبرني بذلك الشيخ المفيد آبو محمد عبد القوي بن ياسين القيسراني؛ وقد كان 15 صاحبنا الحافظ المؤرخ عبد الله بن خلف بن رافع المسكي رحمه الله يرجع في مثل هذا (1) قبط بت رم با: قنط ش البيما بت ر: التيمي ش م اوسبيت رش م: وسبا ب (2) الفهري ب ت رم با :- ش (فأمرت رش م : وأمرب (4) آن المامون ش م : انه بت ر الهواء ب ت رش : الهوى م [ بأعلى ر: بأعلا ب ت ش م (5) الآن التي ش م : الذي ب ت : التي ر [ تولى ms039 ب ت ش م : تولا ر (6) الله ب ت ش : * تعالى رم لا وهي بت رش : وهو م با [ الملك الأجل ب ت رم : الأجل ش (7) العالم ... الأجل ب ت رش : - م [ المعالي ت رش : أبي المعالي ب 1[ وأبي المظفر ب ت ر: وأبو المظفر ش الأجل ب ت ر: الكامل ش (8) الدنيا والدين ب رش م : الدين ت ( خليل أمير المؤمنين ب رش ) ت (9) الله بت رش: 4 تعالى م في مدارج.. الصعود: بت رم : -ش (10) من موضع ب ت رم با: ش 1 الذي بت ش م: التي ر (11) رديني بت رش: م با منقطعا فيه ت رش م: منقطعا به بوقرئه بت رم با: - ش (12) وطبقته ب رش: بطبقته م : حت (14) بذلك بت رم با: -ش [الفيد بت رم با: ش القيسراني ب رش م: التيسراني ت (15) الحافظ المؤرخ بت رم با: آبو ش ابن راقع ب رش م : - ت [المسكي ب ت رش با: المسيكي م [ رحمه الله ب ر: رحمه الله تعالى م با: - ت: المؤرخ ش لايرجع ب ر ش م: 2 إليه ت (4-5) قارن كتاب الولاة للكندي 14/147 = 15 وخطط المقريزي (بولاق) 2/202/2- 3 (10- 13) قارن خطط المقريزي (بولاق) 17/203/2 - 20 ..: .

============================================================

والسيرة الطولونية تشهد لمتصفحها متى خالجه شك في هذا بتصديقه وصحته وتحقيقه.

ولا خلاف بين مؤرخي مصر وعلمائها في تخييم آمير المؤمنين عبد الله المأمون بمصر وحلوله ، وإناخة ركائبه بنواحي الأهرام ونروله ، وأنه المتقدم بالأمر إلى النقابين بنقب الهرم الكيير. قرأت في كتاب أحد المتهممين بأخبار مصر من مؤرخي المصريين : وفي سنة ms040 ثمان ومائتين قتل محمد الآمين ببغداد ، قتله طاهر بن الحسين في ليلة الآحد لخمس بقين من المحرم . وتولى بعده الخلافة آخوه عبد الله المأمون. وقدم بعد ذلك إلى مصر، وبنى مقياسا للنيل بالبشرودين، ونقب الهرم الشرقي: وقال ابن زولاق في تاريخه في آخبار آمراء مصر: وفي ستة ست عشرة ومائتين 12 المأمون بحاله، والمعتصم بمصر بحاله. وفيها قدم المأمون مصر ليلة الجمعة لسبع ليال خلون من المحرم، ثم خرج إلى البيما، وغزا القبط: وكان من حديث نقب اهرم على ما ذكره الوصيفي في تاريخه، وأبو الصلت ه1 (1 ) إله... عليه ب رش م : -ت (1) علمهاب رش: عملهام با (2) العالم ب رش م : -ت (2- 3) أيا عبد الله... بالحلبي ب رش م : الحلبي ت (2) أبي ب رش: أبوم با (3) القاسم ب رم : القسم ش قال ب ت وم با : فإن ش ( بأعلى م : بأعلا ب ت ش با : بأعلام ر(5) لمتصفحهات رش حاشية ب: لمتصحفهام با: - بخالجه بت شم: خالطه ر (2) عبد الله بت رم با: - ش (7) وحلوله بت شم : ودخوله ر ونزوله بت رم با : ونزوله بها ش وانه ب رش م: واته تبنقب بت ش م : لنقب ر(8) الرم بت ر: الأهرام شم [ أحدب ت ر: -شم (المتهمين ب م با : المهتمين ت ر: المتهمين ش (9) ومائتينت م : وماتين ب رش (قتله بت رش: وقتله م طاهر بت ربا: ظاهر م (11) بالبشرودين ر: باليسرودين ب . بالسرودينت : بالشدودين ش م (12) في أخباربت رش: وفي اخبار مصربت رش: م [ومائتين ب ت ر: وماتين قدم ش م (13) بمصر ب رش: -م ] المأمون جاله... وفيها ب رش م: -ت اوفهاب ر: فيها م: - شقدم المأمون مصرب ر: قدم ش: م (14) البيما ب: التيمات رش م (وغزاب رش م: وغزى ت (15) الهرم ب ت ش م: الأهرام ر (8 - 9) في سنة ثمان ومايتين ، كذا في الأصل، والصحيح في تاريخ الرسل والملوك 1/493/8 " يوم الأحد لأربع يقين من المحرم سنة ثمان وتسعين وماثة" (11) قارن كتاب ms041 الولاة للكندي 15/191 و11/196 ب ب

قال آبو الصلت في رسالته: ولما وصل المأمون إلى مصر آمر بنقبها، فنقب آحد الهرمين المحاذيين للفسطاط بعد جهد شديد، وعناء طويل، فرجد داخلها مراق ومهاو يهول آمرها، ويعسر السلوك فيها، وؤجد أعلاه بيت مكعب، طول كل ضلع من 12 اضلاعه نحو ثمانية أذرع، وفي وسطه حوض رخام مطبق، فلما كسر (غطاؤه لم يوجد فيه 21ا ش غير رمة بالية، قد آتت عليها العصور الخالية، فعند ذلك آمر المأمون بالكف عن تقب ما سواه. ويقال: إن النققة على نقبه كانت عظيمة والمؤنة شديدة 15 وقال الأسعد: ويحكى عن الأهرام عجائب يطول ذكرها، فمنها أن المأمون لما دخل (1- 2) في رسالتهما... بالغرائب ب رش م : -ت (2) وملوكهم رش م : وملوكهاب (3) تفردب ر شم : انفردت (3-4) أمير المؤمتين بت ر: - ش م (4) بمطالعة ب ت ر: الطالعة شرم (غرائب ب ر شالعلوم بت ر: الآمور ش م با (2) لمابت ش م : - ر [ وعاين ب ت ش م : عاين ر(8) طال مابت وش: طالما م با على ت رم با: عن ب ش (9 - 10) بنقيها... الهرمين ب رش م والرسالة المصرية : يتقب الهرمين ت (10) للفسطاط ت شم والرسالة المصرية : الفسطاط ب ر بعدب رش م والرسالة اللمصرية ms042 : فتقب بعدت شديد بت رش والرسالة المصرية: جهيد م با طويل ب رش م والرسالة المصرية : مدفوجد بت رش: فوجدا م: فوجدوا، الرسالة المصرية مراق رش م: مراقي ت والرسالة المصرية: مرافق ب (10 - 11) ومهاو بهول ب رم : ومهاوي بهول ش : ومهاد بهول ت (12) ثماتية آذرع ب ر ش م : ثمانية عشر ذراعات حوضت رش م والرسالة المصرية : لوح ب (رخام ب ت ش م والرسالة المصرية: من رخام ريوجد بت وش: يجد م : يجدوا، الرسالة المصرية (15) أن المأمون ب ت وم وأخبار الزمان : المأمون ش (9- 14) الرسالة المصرية 27/ه- 11 (15 - 3/35) قارن أخبار الزمان 4/165 - 8 وخطط المقريزي (كريفه) 15/8 - 3/9 ب ب

ذلك، فقال : لا بد من فتح شيء منها. فعولحت له الثلمة المفتوحة، وأنفق عليها مال

وكان ممن حضر معه هنالك من خلفاء بني هاشم على ما أمر به من نقبها، مساعد ومعاونا له ومعاضذا، آمير المؤمنين المعتصم أبو إسحق آخوه، وهو يومتذ آمير من 21 قبله (على مصر والشام وأعمالها، على ما أخبرني به عبد المجيب بن زهير بن نصير الحربي فيما قرأته عليه، عن آبي بكر المعروف بقاضي البيمارستان، عن القاضي القضاعي، عن ابن زولاق الليني المؤرخ ، قال : سنة ثلاث عشرة ومائتين المآمون بحاله . وفيها عقد المآمون 12 لأخيه أبي إسحق المعتصم على مصر والشام، فعلى هذا يكون من جملة الخلفاء الذين لهم بها أثر، ويتعلق لها بذيل أخبارهم خبر . وإنما لم يفرد ms043 بالذكر لأنه كان للمأمون يومئذ من جملة آتباعه ومؤازريه وأشياعه.

ومن الملوك المتعلق ذكرهم بما يذكر من آخبارها، ويسطر من آثارها ، الآمير آبو العباس أحمد بن طولون. ذكر أنه كان كثيرا ما يجوز إلى الجيزة ويلم بنواحي الأهرام ، (1) أحدهابت رم وخطط المقريزي : أحدهما ش(فيهابت رم وخطط المقريزي : فيهما ش (فقيل له ش وأخبار الزمان وخطط المقريزي : فقيل ب ت رم (2) الثلمة بت رم وأخبار الزمان وخطط المقريزي : تلك الثلمة ش (2 - 3) مال كثير ب ر ش م: مالأ كثيرا ت (3) ترميت رم : يرمى ب ش (4) دخل ب ر ش م: دخلهت (5 - 7) من علاء... غرائبهاب ر ش م: -ت (2) وتقبهاب: ونقها رش م (7) من غراتبها ب ش م : عن غرائبها ر (9) ومعاضدا ب ت ر: * آخوه ش م [ آخوه ب ت ر: - ش م (10) وأعالاب رش م: وأعمالمات (10 = 11) زهير... القضاعي ب رش م: زهير عن القضاعي ت (10) بن نصير رم : - ب ش (11) عن أبي ب رش : من آبي م (12) المؤرخ ب رم : -ت ومائتين ت رم : وماتين ب ش المأمون ب ر: -ت ش م [بحاله ب رش م : =ت (13) والشام بت ر: - ش م (14) ويتعلق... خبرب ر ش م: ت بذيل ب ش م: بدليل ر للمأمون ب ر شم : المأمون ت (16) بمابت ر: مماش: فيمام [ايذكر ب: نذكر رش م [ويسطرب : ونسطر رش م امن آثارهات و ش م : عن آثارها ب 5- 7) انظر ما يتلو ص 3/128- 3/124 بن ..

============================================================

وقصة هذا المطلب في سيرة ابن طولون بتفصيل ما آجملته مسطورة، وهي عند جميع من له علم بأخبار آمراء الفسطاط مشهورة.

ومنهم خمارويه الذي كشف بحفره حوها ستر القناع عن وجه حقيقة آمرها، وأظهر ما كان مكنونا مكتوما من سرها. وسأسوق حديث ذلك أعزك الله إليك، وأتلو نبأه في 12 الموضع اللاثق بوضعه في هذا الكتاب عليك: ومنهم محمد بن طغج الإخشيد الذي فتح بالقرب منها ذلك الكنز العتيد، ونحن ذاكروه بمشيثة الله تعالى في الفصل الذي نجلو فيه على عيون الآلباب من عجائبها (1) بتلك النواحى بت رم يا: - ش (2 -3) فقالوا له ب رش م: - ت (3-4) في علومها من علومها (كذا) ب ر: من علومهات : في علومها شم (4) وجدناه بت ر: وجدناش م {ينواحى بت ش م: نواحي ر 1) معتمدب رش م : يعتمدتمبت شم: رماهو به بت رش م: 2 مطلب وجود كتز حاشية ب (8) وهي بت رش م : * أي قصة الكنز حاشية ب (9) آمراءت : آمرب رش م (10) خارود ب رش م : كما روته ت : * آي قصة الكتر حاشية ب (فوق السطر) : * قيل انه لما زرج ابته دخل معها في جهازها سبعون هاوونا من ذهب وفضية حاشية ب (باهامشكشف ب رشم: حت سترت شم: ستير ر: ستتين ب (11) مكتومات رش م: مكتوباب [حديث... تبأه ب رش م : حديثهت [الله ب رش: * تعالىمنباهب رم : نباؤهش (12) الموضع ب ش م : موضعه ت اللاثق... عليك ب رش م : اللاثق به في هذا الكتاب رش م : فيه من هذا الكتاب ب (13) طفج م : طقج ب ت : طفج رش با الاخشيد ت رشم : الاخشيدي ب (14) تعالى ب ت شم : سبحاته رنجلو فيه ش: نجلوا فيهت ر: نجلوا به ب: يخلوا فيه م : يجلو فيه با بب (14 - ص 1/37) من عجائبها عراتهات : عن عجائبها ms045 عرائسها ر: من عجائبها عرائسا ش م: عجائها وغرايسها ب (1 -7) قارن سيرة أحمد بن طولون لابن سعيد المغربي نقلأ عن ابن الدابة 7/33 - 13 وخطط المقريزى (بولاق) 41/1؛ (قييت) 181/1(4] (11 - 12) انظر ما يتلو ص 4/124 - 12/125 (13 - ص 1/37) انظر ما يتلو ص 9/142- 4/143 ..:

وكان مؤنس هذا المذكور، المظفر في حروبه المؤيد المنصور، آول باذل رغبة في الإسلام، لمن يتستم من الناس ذرى الآهرام . قال السلاهي في تاريخه : وفي آحد الهرمين صدع من صاعقة . ولا نعلم أن أحدا صعد إلى الأهرام غير رجل واحد. وكان المظفري في آيام الفاطمي عرض الرغائب على من يصعد الهرمين، فابتدر رجل من العامة لذلك، فدفع له ديته، فصعد في الشق الواقع فيه الصدع من الصاعقة بالاحتيال حتى 23ا بلغ (أعلاه، فذكر أن أعلاه سطح مستو يسع نحو مائة رجل.

ومنهم الأفضل آبو القاسم ابن آمير الجيوش بدر الجمالي. كانت داره، النازل بها 15 (1) تفائسها بت ر: نفائا ش م (2 - 3) فقد كان... أيام ب رش م: وكان قد خيم بها آيام ت (2) فازاته ب رش: فارايبه م [طتب بت رش م : * طتب بالمكان أقام به حاشية ب (3) ملاهاب م: ميلاها (؟) ر: تلاها ش: * الملاء الصحراء الواسعة قال الشاعر: * من البسيطع سارت بنو الحصن إذ سالت نعامه فلم بردوا لم دون الملا ms046 راما وقال ابن جتي : الملا المتسع من الأرض، مقصور حاشية ب [بعكره ب ش م : بعسكرها ر [ وطلب ب ش : وظلت ر: -م [أمر المقتدرت رش م: الامر المقدرب [ بالله بت رش : * تعالى م (4) الملقب بالمهدي ب رش م: المهديت (6 - 7) واغارت... ذيوله ب رش م . -ت (7) وجررت بها وش: وجررت م : وجردت بهاب (8) عقبيه ب رم : عقيبيه ش (والقضاء... اي مويس ب رش م : حت اأبي (4) : اى ب رشم موئس ر: مونس ب ش م (9) المذكور ب ش م: المذكور في ر1 المظفر ... المنصور ب رش م: حت رغبةبت ر ش : رغبت م با (11) نعلم بت ر: يعلم ش م ]آن ب رش م : -ت [وكان ب ت رش م: - ر (12) المظفريت رش م : مؤنس المظفر ب (13) له ب ت رش: م (14) رجل ب ت رش م : * أقول إني رآيت رجل (كذا) إسمه جيرين من أهل الكفر الذي بالقرب من الأهرام يصعد في الوجه الشمالي إلى أعلاه (كذا) الهحرم الثانى فسمعته يقول إن في وسط السطح حجر طويل قايم لا شيء حوله والسطح آقل وسعة من سطح الهرم الشرقي صح كبه في سنة 1232 حاشية م ....

============================================================

ومنهم الصالح طلائع بن رزيك. وكان ممن له برؤية آمثالها اعتبار، ولعينيه عند معاينتها ومعاينة عين شمس استعبار. وقد رويت له في ذلك من نظمه آشعار، وأسندت إليه ms047 في الاتعاظ بآثار القرون البادية أخبار. وفي أيامه تجاسر رجل على تسنم ذروة الهرم 23 ب الأوسط، وهو صعب المرتقى، ومما لا تنجع في رقيه الرقى. حدثني الأمين المحدث 12 فخر الدين آبو المنصور مهلهل بن بدران الجيتي الحنبلي عن بعض شيوخ المنيل المجاور لالأهرام أنه حدثه أنهم ما رأوا أحدا قط قدر على ارتقاء الهرم الأوسط ، ولا روي لهم عن أحد أته قدر على ذلك سوى رجل واحد رأيناه في أيام الملك الصالح طلائع بن رزيك 15 جسر على ما لم يجسر عليه مثله، وتحيل إلى آن تسنم بعد الجهد ذراه، ثم رام النزول فخانته قواه، وطال هناك مثواه، وما برح يكلمنتا ونكلمه إلى آن مات، وأحاطت به من (1) للأهرام ب رش م: الأهرام ت (1 -2) بالجانب... مفاوحه ب رش م : =ت (1) الغربي ب ر: 2 منهاش م (2) مفاوحة ب ش م : مناوحة ر (3) شعراء ت رش م : شعر ب (3 - 7) وكان... بالجراح ب رش م : -ت (3) لي رش م : - ب (4) بليالي رش م : بليال ب [بأعلى رم : بأعلا ب ش ) وتحدر ر شم : ويحذرب (5) مع ب رم: من ش [منحدر رش م: متحذرب : متحدر ر امن ب رش: مع م زرعيات رش م : روعيات (روغنات؟) ب (2) بأعلى رم: بأعلا ب ش [تلعب رشم : يلب ب (7) ويتخيل ب ش م : وتتخيل ر(8) رزيك بت رم : زريك ش : * هو الذي بنى الجامع الذي خارج بابي نويلة حاشية ب (9) معاينتها ومعاينة بت رش: معايها م باستعبار ب ش م : اعتبار ر (10) البادية ب ر ش م : الماضية ت (11) تنجع ر: ينجع ب ت ش م الأمين المحدث رش م : الأمين الأجل المحدث ب : المحدث الأمينت (12) الحيتي : الحيتي رش م : الحسني حاشية ب : =ب ت (13) أحدا قط ب ت ر: قط أحدا ش م (14) رجل واحدت رش م : ان رجلا واحداب (15) مثلهت رش م : سواه بان تسنم ب رش هت (16) هناك ب ر ش م: فوقه ت ومات رشم: ولاب .....

============================================================

ومنهم الملك الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن أيوب، لا أعيت سقيا ضريحه السواري السوارب، ما نعت بين الآحبة النواعي النواعب. خيم مرارا عليها، 64ا وكاد يمذ يد أوامره بهدمها إليها إلى أن قيل له: إن اذلك يعسر، والغرامة تكثر، والمتحصل من حجارتها لا ينفع فيما يشيد به من ينيان وئرفع، فإنه لا يصل الحجر منها إلى الأرض إلا وقد تثلم من مصادمة جنباتها وتهشم . فكف كف الهدم عن الأهرام الكبار. وأسمعها إعوال المعاول في بحاوريها من الأهرام الصغار، وكان على سمتها عدة آهرام صغار مدرجات وغير مدرجات. فهدمت متها عدة بأمره على يد قراقوش الأسدي متولي عمارة الأسوار، ونقلت حجارتها على العجل لعمارة الأسوار والقناطر التي هناك، وآثار ما هدم منها باق إلى تاريخ تصنيف هذا الكتاب.

وفي زمانه عمل ابن الشهرزوري والمطالبيون في المغارة المعروفة بمغارة الجذوع، المجاورة للهرم الموزر، واطلعوا من دفائنها وكوامنها على عجائب وغرائب.

ومنهم الملك العزيز أبو الفتح عثمان بن يوسف، جاد عهده صؤب العهاد، ومهد 15 (1- 3) فاطاحت... القداح ب رش م : -ت (4) جذاذه ب ر: بحداده ش م با اجالت ب ر: أحالت ش م من ب ر: - ش : ومن م مخالبها م : مخاليبها ب رش جوائل ش م : حوايل ب : جرامل ر (4) أبو المظفر يوسف ت رشم : يوسف أبو المظفرب (4 - 5) لا أعيت ... عليها ب ر: رحمه الله تعالى ش ):-ت (4) أعيت ب : أغبت ر(5) نعت ب: نعبت ر النواعي ب : نواعي ر(6) وكاد... قيل ب ر ش م : وأراد آن بهدمها فقيلت [ بهدمها إليها ب ر: آن بهدمها ش م والغرامة ت رش م: * عليه ب (7- 8) فانه لا يصل... وتهشم ب رش م : -ت (7) منهاب ر: شم (9) بجاوريها ب: بجاورتهات رشم سمتها بت ر: مسامتتها ش: مسامتها م با (10) آهرام صغار ب ت رش: اهرام ms049 م مدرجات وغير مدرجاتت رشم : مدرجات ب [فهدمت ب رش م : فهدم ت (11) الآسدي ب رش -ت (11- 12) ونقلت... التي هناك ب ر ش م: - ت (14) باق ب ت ر: باقي ش م (13) الشهرزوري ت رش م : الشهزوردي ب المغارة ب رش م: المفازة ت) بمغارة ب رش م : بمفازة ت الجذوع بت رش م : * مغارة الجنوع قيل إن في سفها (كذا ، سفلها ؟) شبه الجذوع من حجر كأفلاق النخل وتستى بمفارة الأفلاق وهي هناك مشهوررة) ولها علوم يذكرها المطالبيون حاشية ب (14) للهرم الموزر ب ش م : للأهرام للوزر ر: للأهرام ت) واطلعوا ب ت ش م : واطلعوا واطلعوا ر دفائتها وكوامتها ب ر: دواينها وكرامها ش: دوايبها وكرامها م با: منهات (15 - ص 1/40) جاد... الهاد ب رم : رحمه الله تعالى ش: - ت 15) جاد ر: خاب ب: صاب حاشية ب بن ..

============================================================

وجرى الأمر في ذلك على ما حكاه الموفق البغدادي في فصل من فصول رسالته المصرية، فلنورده فإنه آفصح ما يفصح عن هذه القضية.

سمعت الشيخ العلامة موفق الدين آبا محمد عبد اللطيف بن يوسف البغدادي يقول : وكان الملك العزيز لما استقل بالملك سول له جهلة أصحابه أن يهدم هذه الأهرام، فبدأ بالصغير الأحمر، وهو ثالثة الأثافي. فاخرج إليه الحلبية والنقابين والحجارين وجماعة 12 من آمراء دولته وعظماء مملكته، وأمرهم بهدمه ووكلهم بخرابه، فتجمعوا عندها الرجال والصناع، ووفرت عليهم النفقات، وأقاموا نحو تمانية اشهر بخيلهم ورجلهم يهدمون ms050 كل يوم بعد الجهد واستفراغ الوسع الحجر والحجرين . فقوم من فوق يرفعونه بالأساقيل

============================================================

فلما طال ثواءهم، ونفدت نفقاتهم، ووهت عزانمهم، وخارت قواهم، كفوا 3 محسورين مذمومين لم ينالوا بغية، ولا يلغوا غاية، يل كان غايتهم آن ms051 شوهوا الهرم، وآبانوا عن عجز وفشل.

ومع هذا إن الراتي لحجارة الهرم يراه قد استؤصل، فإذا عاين الهرم ظن آنه لم يهدم منه، بل قد سقط بعضه.

وحين ما شاهدت المشقة في هدمه سالت مقدم الحجارين، فقلت له: لويدل لكم السلطان آلف دينار على آن تردوا حجرا إلى مكانه وهندامه، آكنتم على ذلك قادرين؟

فأقسموا بالله على عجزهم عن ذلك بأضعاف المال.

قال الإدريسي : وأذكر أن الأسعد رحمه الله ذكر لي أنه استرفع أوراقا بمبلغ ما انصرف في تلك المدة في الجواري والجرايات وراتب الإقامة لمدة تمانية اشهر كوامل. 12 فكان جملة ذلك اثني عشر الف دينار . قال : وقد كنت آشرت على الملك العزيز حين 25ب أطلعني اعلى ما هم به من ذلك الا يفعل، فإنه قبيح بالملوك أن يشرعوا فيما يتبين عجزهم عن تمامه، وحكيت له: ما مر للمأمون لما رام ما رام من هدمها للوقوف على علمها؟ 15 وقد نزع الآسعد في إشارته هذه إلى ما أشار به على المنصور كاتبه الفارسي، وهو ما (3) ثواءهم ب والاقادة: مثواهم رت ش م : * الثواء الاقامة ممدود حاشية ب ووهتت رشم الافادة : ووعتب [وخارت قواهم ب رش م : -ت (4) محسورين رش م: محسودين ب : حت [شوهوا الهرمت ر ش والاقادة : يشوهوا الهرم ب : شوهوا م (6) الرايي م والإفادة : الرآى ب ت رش 1 لحجارة رش والافادة : لحجارب: بحجارةم الحجارة... فإذاب رش م : إفات [قدرشم : وقدب [ فاذاب م والافادة : وإذار ش (7) منه ب ت رش م والافادة: * شيئا حاشبة ب (8) وحين ماب رم والافادة : وحين ت ش] المشقة في هدمه ب رش م : هذه المشقة ت ( فقلت ب رش م والافادة : وقلت ت (9) اكتتم على ذلك قادرين ت : - ب رش م : هل كان بممكنكم ، الاقادة (10) فاقسموا ب رش م : فاقسم ت والافادة بالله ب ت رش: تعالىم المال ب رش م : * المذكورت (11) الادريي واذكر ب رش م : المؤلف رحمه الله وذكر ليت رحمه الله ذكر لي ب ش: رحمه الله تعالى ذكر ms052 لي رم : -ت (11 - 12) بمبلغ ما انصرف ب رش م: بما صرفت (12 - 13) لمدة... جملة ذلك ب رش م : المدة وهي ثماتية اشهر فكان ت (13) على الملك بت رش بب : إلى الملك م با حاشية بب (14) الآب ر: أن لات ش م يشرعوابت ر: يسرعوا ش م با عجزهم ب: 2 فيهت رشم (15) ما رام بت ش م: - ر للوقوف بت رش با: الوقوف م بب (16) وهو ماب ت م: وقد ر: وهو ما ش ن

بخطهب : من كتابهم رش م (5) اخبرنا الشيخ ب : اتبا الشيخ ش : أنبأنا الأخ رم [منصورب رم : المنصور ش (6) اتبأتا ب رم : انباش [ ابو بكر رش م : * بن ب (7) وأخبرني ب رش : واخبر م با (9) باتتخابي ش م با : باتتحالي ب : بامتحاني ر] آنبآنا ب رم : انباش [علي ب : - رش م (10) الثقفي رش م : - ب ااتباتا ب رم : اقبا ش [حدثنا ب : آنبأنا رم : اتباش (11) حدثنا ب : أنبأنا رم : انبا ش ابن عمران ب ر: آبو عمران ش م : محمد بن عمران، تاريخ بغداد [ حدثتا ب ش م: آنباتا ر: تبأتا، تاريخ بغداد [أبو الحين ب رش وتاريخ بغداد : آبو الحسنم االخصيبي، تاريخ بقداد : الحصني ب : الحصيني رش م با (15) من تلك ت: في تلك ب ر شم المدينة ب رش م وتاريخ بغداد: مكة ت (10- ص 11/42) تاريخ بغداد 9/130/1- 4/131 ب :..

============================================================

فعاجا بناحية الأهرام، وصحبتهما صاحب جزيرة ابن عمر الذي أجملا وفادته، وأجزلا (1) الله بت رش: 2 تعالى م خوارزم شاه بت ر: خوارزمشاه م با : خوارزم شاش [وقد كان ب رشم: وكانت (2) جنودب: جيوشت رشم [ساربت ش م : وسار ر(2) من... عرانه ب رش عجائبه رشم: ب المحركة ب رشم النشاطت رش م: اللنشاط ب (4) ودخلاها رشم : ودخلاب: وحلاهات وبالطائر ب رم : والطائرت ش (5) تعظم ش م : يعظم ت ر: يعظلم منتهاب (2) اشواقهاب ر: آسواقهات ش م ms056 [بهاب ش م : به ر[ فأقاما... السفرب رش م: ت (7) المشرفة ب ت ش م : المشرقة ر النضيرة ت وش م : النظيرة ب : * نظرت (كذا) الأرض إذا (000) نباتها، المحمل في باب النون والظاء (كذا) المعجمة حاشية ب (7 - 11) الجالبة... الزجاج ب رش م: -ت (7) السرور للنفس ب : السرورر: للسرور ش م الحالية ر: الخالية ب : الحالية ش م (8) شاكهت ب : شابهت رش م : * شاكه الشيء مشاكهة وشكاها شابهه وقاريه، وفي المثل شاكه أبا فلان أي قاربه ، بحمل ابن فارس حاشية ب (10) ثبج رش م حاشية ر: نفح ب (11) امتطياب ت رش: امطيام باحينب رش م : حتيت (11- 13) الي ما... والندى ب رش م : - ت (14) اكفهم ب شم : الفهم ر: انفسهم حاشية ر] مواطن ب رم با - ش] القواضي ب ر: القواصي ش : القوامي م : القواهي با يب (13) القواضب ب رش: القوابض م با العدى ر: العداب ش م ( وليسطها ب رم با : ويسطها ش } والندى رش م : والندا ب (14) ابن عمر ش م: بني عمر ب ت ر (14 - ص 1/49) الذي... الاكرام ب رش م: - ت ..: .

============================================================

وأبقى له بذلك ذكرا يؤرخ فيما يؤرخ لبني أيوب من المفاخر، ويورخ فيما يورخ هم6 من الماثر، إذ في الايقاء على هذه الآثار، البواعث على الاعتبار، ما يبقى للملك المبقي عليها ذكرا جميلا ، وفخرا جليلا ، لما لا يخفى على النبيه الحكيم من دلالة ذلك على آصالة الراي العظيم، وجزالة الفكر المستقيم، وتيقظ الخاطر المتيقظ السليم.

وأذكر فيما أذكر من أخبار الزمان، وحديث حوادث ms057 الحدثان، أنني اجترت مع آبي رحمه الله ببربا الأقصر البحرية، متوجهين نحو شامة وطامة من النواحي القبلية. ويد التخريب لم تأت بعد من تلك البربا على ما آبقته الليالي والآيام من رسومها ، ولم تمح من 12 128 الواح جدرانها خطوط رقومها. وهي من اكبر البرايي ساحة (وأوسعها، وأعلاها جدرانا وأرفعها، فما راعني بها غير إعوال حجارها تحت معاول الحجارين، وقد كادت صورها المهولة لهول ما تزل بها تبدي لتا الحنين والأنين. فقال : انظر يا بني لما بنته الفراعنة، 15 (1) وتيقظت رشم : ويفظت ب (1-2) وتيقظت... خواض الناس ب رشم : وبادر إلى التنزه نحو خواص التاس ت (4) فطاروا ب م: وطاروا رش (2 -3) مشاة... ووحدانا ب رش م : والعواع ت (3) زرافات ب ش م زرفات ر ووحدانا ب رش م وواحدان حاشية ب (3 -4) فخص... الذهب ب رش م : فحصل لكل واحد منهم شيء من الذهب ت (4) بحباء ب: محبا رم: نجباش [المكقب ب رش م: الملعبت (5) من جاتبي بت م: من جانب ر: في جاتب ش (مراقت رشم: مرافق بيصر بت ش: يصب م (6 -9) ويورخ... السليم ب رش م : وبذكر لهم من الآثرت (6) ويورخ ب ش م: 2 لهم و إهم ب ش م : - و (7) الماثر ب رش: الأثرم با الإبقاء ب ش م : الارتقاء ر (8) المبقي رش م : الميقي ب اذكرا ب رش : ذخرام با على ب ش م : - ر 1 الحكيم رم با : الحليم ب ش (9) ذلك ب رش: اأصالة ب رش: * ذلك م با (10) فيما آذكر ب رش م: حت ) من ب : في رش م ( من...

الحدثان ب ر ش م :- تاجترتت رشم: جزت ب (11) الأقصر ب رش م: اقصرت (12) الليالي والأيام ب ت رش: الأيام والليالي م با (12 -13) ولم -. رقومها ب رش م : -ت (1) تمع ر ش م : بمح ب (13- 14) وأعلاها جدرانا وأرفعها ب رش م: مساحةت (14) حجارها ب رش م: أحجارهات (15) لما بتته ب ت رم: إلى بنية ش ن ..

============================================================

ولما ذاكرت بما ذكرته من هذه الحكاية الشريف الفقيه العالم تاج الشرف آبا عبد الله

ما سبق به الوعد فيه - بذكر من يتعلق له بذكرها خبر أو اثر من اكابر العلماء، وأفاضل الحكماء، مقتصرين على تسمية من عاصرناه من فضلائهم وعايناه من تبلائهم، إذ ذكر طبقات المتقدمين على هذه الطبقة يطول، ومسائل الإخبار عنهم بما كان منهم تعول.

فمن أعلام فضلائهم، وأعيان نبلائهم، ممن له بها إلمام، وله فيها مما يستحسن كلام: شيخنا الشريف السيد ذو النسبين (ما بين الشبيه وخية والسبط الحسين. وشيخنا الامام العالم شهاب الدين محمد بن محمد بن محمود السناباذي الطوسي. وصاحبنا شهاب12 الدين الشريف السيد العالم تاج الشرف أبو عبد الله محمد المعروف ms060 بابن الحلبي. وابن شيخنا جمال العلماء، فخر الفضلاء، سفير الخلفاء، ملك الوعاظ، زين الحفاظ، (1) حرب بت رش وخريدة القصر ومعجم اليلدان : جوب م با (2) آهادمها بت رشم : فقلت له، خريدة القصر: اتتلفها، معجم البلدان [يمينك خلها ب ت رم با، خريدة القصر ومعجم البلدان : يداك فخلها مبصر بت رش م با : زاهد، خريدة القصر: زائر، معجم البلدان (3) حدثتتاب رش وخريدة القصر ومعجم البلدان: حديثتات ألىت ربب وخريدة القصر ومعجم البلدان : أحلا ب ش با: أجلى م (4) كل من بت شم : من ر [تعلق بت ر: يتعلق ش م (5) واسلامي الملوك ب رش م : وملوكه ت (ونثرت ...

فااختم ب رش م : ولنختمت (5 -1) على ماب رشم : بات (9) به ب رش م : حت بذكربت ر شم : بذكر كل حاشية م با (7) مقتصرين ب رشم : مقتصرات (7-4) عاصرتاه... نبلانهم ب رم: عاصرناهت (8) تعول ب ر: يعول ش : يقول م با (9) آعلام رش م : أعيان ب [[متن بت رش: فن م متابت ش م : بما ر (11) الشريف السيدت رش م : السيد الشريف ب (ما بين ... الحين ب رش م : الشيه رم : الشيبة ب ش (12) الإمام ب ت رش با : الأنام م ( العالم شهاب الدين ب ت رم : العالم شمحمد... وصاحبنا بت رش:م السناباذي ت ش: السنابادي ب ر (94 - 13) شهاب الدين الشريف السيد العالم رش: الشريف السيد العالم ب م : الشريف شهاب الدين ت (13) أبو عبد الله حمد ب ر ش: آبي عبد الله محمدم : ت (14) الفضلاه ت رشم: العلماء ب ههيرن

6 ms061 وأبو الحسن علي الكتامي المعروف بنقاش السكة. والسديد عبد الله بن إبراهيم المنطقي.

ومن غير أهل القبلة الخارجين عن الملة : الأرك رسول الأنبرور.

ولكل مذكور من هؤلاء المذكورين من الفضلاء الأعلام، فيما يتعلق بحديثها، ما لو تتبعناه - أحفيتا الأقلام وسيمر بك من لمح علومهم وملح منثورهم ومنظومهم 29ب البديعات الترصيف والترصيع والتوشيح والتوشيع، فيما يحسن مع نصوص فصول هذا الكتاب ترصيعه وترصيفه، على ما يتقاضاه تآليفه وتصنيفه، ما لو كان خدوذا لكانت 12 مضرجة، أو لو كانت ثغورا لكانت مفلجة، إن شاء الله تعالى.

(1) عيي ت : مي ب رشم ( العالم الحافظ ب رم : الحافظ العلامة ت : العالم القاضل الحافظ ش آبي الفرج ب ت رش : آبو الفرج ب ت رش (1 - 2) عبد الرحمن... بابن الجوزي ب رش م : ابن الجوزيت (3) والأمير بت رم : والأمين ش (4) شعبان ت رش م : سفيان ب علي بن ب رش م : علي ت(5) جبارة ب رش: حبارة ت: جبازة م: حيازة با (6) علي ب ت رش: - م الكتاميت رش م: الكناني ب المتطتي ب رش م : المنتطفي ت (7) الملة ب رش م: * كثير منهم ت [الأرك ت ر م: الأزل ب : الأول ش [ الأنبرور ب ر: الانبروز ت ش م (8 -9) ولكل ... الأقلام ب رش م : - ت (9) لو تتبعناه رش م: أوسعناه ب : لو أوسعناه حاشية ب (10) والتوشيع ت رم : والتوسيع ب ش [فياب رش م : مات (11) وترصيفه بت رش : وتوصيفه م خدودا لكانت ت رم : حدوذا لكانت ش: خدود الكاتب ب (12) مضرجة بت ر: مضجرة ش م [أو لو كانت ب م: ولو كانت: ولو كانت رش [إن شاء الله تعالى حاشية ب رم : - ب : ان شاء الله عز وجل ت ش [تعالى : 4 بلغ مقابلة على النسخة المقروءة على المصف حاشيةب (7) الأرك رسول الانبرور، قارن التاريخ المنصوري لابن نظيف الحموى ق 172 ب 1 - 2 رسول الأمبرطور وهو الكند قوماس" وكتاب سير الآياء البطاركة (تحقيق م . آماري في المكتبة العريية الصقلية، فقرة 39) 333 ms062 "الكندتماس نائب الملك في عكاه ون

وهي هتالك - أعني الأهرام - في فضاء مجهل من الأرض على آنشاز جبال مشرفة من جميع نواحيها على كثبان من الرمل وتلالي، بحيث يقصدها القاصد الاطلاع عليها من جميع الطرق المسلوكة إليها بعد ارتكاب متون قلالها، واعتساف حزون رمالها.

3 ومدينة امنف، التي خيام هذه الأهرام بأرضها منصوبة، وأوتاد رواسي رواسخ جبالها بها مضروية، تقع قبليها. وهي مدينة مصر القديمة التي كان يسكنها الفراعنة. وبها لهم

============================================================

ولكورة هذه المدينة عدة من القرى، يتنور بها لحظ الساري السارب بالليل نيران القرى، جملتها آربع وحمسون قرية، سوى ما أحدث إنشاؤه بها من المنايل والمنى.

نو

جملتها ب رشم : وجملتهات (4) السارب ب رش: السادب م نيران ب ش : بين ان ر: بنيران م (ه) جملتهات رشم : جملتهماب اتشاؤه ب رش م : حت (والمنىبت ش: والمنا رم (2) أسماؤها بت ر ش: آسماؤهم م زرزا حاشية بت رم : زرداب : زررا شطهنة حاشية بت رش م : طهتا ب [بمها بت ر: بلهاشم [بيدف بت رش: بيدق م بو رويش حاشية ب وقوانين الدواوين لابن مماتي 2/118: برويش ب: برونس ت شم : برونست ر: ابو رويش، الانتصار لابن دلاق 17/128/4 (7) برنشت حاشية ب وقوانين الدواوين 8/117 والتحفة السنية لابن الجيعان 10/142 : بو شنيف ب: برشت ت : برشنت رش: برشفتمدمناوة ب : دمياوةت رشم: الدمتاوية، الانتصار 4 /2/131 والتحفة السنية 11/140ترسا تاوه بت رش: قرسا ناوم: ترساني، قوانين الدواوين 123 حاشية 3 بهبيت ب رشم: بصبيت ت [شتبابب م: سثبابت ر: شتباب ms064 شبرا ش: الشتباب، الانتصار 3/131/4 والتحفة السنية 14/140 (7-8) بو رميس: بو رجب بت رش: -م (8) البدرشين ب وقوانين الدواوين 4/100 والتحفة السنية 25/139: بدرشينت ر ش : البدرشين آم عيى، الانتصار 2/130/4بو رجب، قوانين الدواوين 117 حاشية 7 ومباهج الفكر الوطواط 315/2: بو رج ب : بو رحت رش [منت ب، قوانين الدواوين 4/158: رمنت حاشية ب ر: زمنتت شم (8 -9) ترسا والخصوصت رشم: ترماوس الحصوصب: برساو الحصوص حاشية ب (9) طتوه بت رش: طهوه م : طهوة با ] دموه ب والاتتصار 6/132/4 والتحفة السنية 7/144 والاقادة لعبد اللطيف البغدادي 8/134: دموبه حاشية بت رشم ( المتونيت دشم : المننوى ب (10) زفتة بت رم: زفتة شبو هريون بت ش م: بو هربون رشيرا بارة ب ت رم: شبراباده شس بت: ر ر (5) أريع وخمسون قرية، راجع تخبة الدهر في عجائب البر والبحر للدمشقي 1/232 "وكورة منف آريع وخسون قرية قصبتها الجيزة" .:. .

============================================================

وجميع هذه القرى تقع من مسامتة الآهرام شرقية على شاطئ النيل ذوات مزارع 3

وبالقرية المدعوة ذمويه من هذه القرى - واليهود يدعونها ذموه بيت يدراس لليهود يعظمونه ويبجلونه ويحترمونه ويختلفون إلى زيارته، ويزعمون أن موسى صلى الله على نبينا وعليه - كان يتعبد فيه ويهاجر من مدينة منف إليه، ويحدق بهذا المدراس حداتق

ذكر الطريق إلى الأهرام والطرق إليها كثيرة متفرقة، وهي بحسب اختلاف توجه المتوجهين لها ما بين مغربة 12 ومشرقة، ونحن مقتصرون في هذا الكتاب على ذكر الطريق من القاهرة إليها، لآنها اليوم قاعدة الملك التي لا معاج لركائب الوفود إلا عليها، ومحمع الرفاق، من جميع الآفاق ، (1) ذات الكوم ب ms065 رش م : ذات الكرمت (وسيم بت رش م : أوسيم حاشية ب الاصطبل ب ش: الاسطبل رم والانتصار لابن دقاق 7/144/4 - ت (2) نينة مشتول ت رش م : بنية مشتول ب : بني چدول حاشية ب بشتيل بت ر: نشتيل شم بومة بت رشم: بوهات حاشية ب: البوهات، التحفة السنية لابن الحيعان140/منية قايد ب: منية وليدت رش م: منية القايد، التحفة السنية 19/146 (3) تقع من بت م : تقع في رش [مزارع بت رش : مزروع م (4) للتره ب ر: للتنزه ت : للنزهة ش م 4-1) وكلها... وتصوببا ب رش م: - ت (4) متصاقبة ب ش م: متصافية ر (6) طرفاب: طرقا ر ش م (7) من هذه القرى بت ش م : ت دموه بيت بت ر: دموميت ش م با مدراس ت ر: مدارس ب: مدناس ش: مدناش م يا [لليهود رشم : اليهودب : واليهودت (8) يعظمونه بت رم : ويعظمونه ش ويبجلونه ويحترمونه ب رش م : - ت [ إلى زيارته ب ت ش م : هم على زيارته ر(8 - 9) صلى الله على تبيتا وعليه ب: صلى الله عليه وسلم ت : صلوات الله عليه رش: صلوات الله تعالى عليه م (9) من مدينة بت ش م: مدينة ر (9 -10) ويحدق... الخواطر ب ر ش مت المدراس ب رم يا: المدناس ش (10) تستتع ب ر: يستمتع حاشية ب ش م [بمتبلج رش م: بمبتلج ب وتتتعش ب: ويتعش رم با: ويتتفس ش] بمتارج ب ش م: بمتازج ر(12) توجه ب رم: -ت : توجههش [ما بين بت رش: ما بين ما بين م (13) مقتصرون ب رش م : نقتصرت [ إليهات رشم : - ب (14) التي لا... إلأ عليها ب رش

============================================================

وسبيل قاصد الأهرام من مدينة القاهرة، ذات القصور الزاهرة، إذا اختار الخروج من باب زويلة، وهو باب بديع الرصف، يقصر عن وصف إحكام ينائه بليغ ms066 الوصف، ويرتد عنه خاسثا،

ان يشق الشارع - وهو قصبة سوق ممتدة - إلى آن يخرج من باب سويقة المصامدة 12 ويمر بالهلالية وزقاق حلب. فيخرج من الباب الحديد ويجوز ببستان عباس، المعروف اليوم بيستان سيف الإسلام، المطلة مناظره على بركة الفيل. ثم بالجامع الطولوني - وهو (41) وعط... خائف ب ر ش م: -ت (1) ومعرس ب رش: ومغرس م اعسهم ب ش: عيشهم رم نحن ب: 2 إليه رش م (2) فيه ب رش: -م اوارف رش م : وازف ب: * آى ممدود حاشية ب (3) وسبيل ب رش م: فسبيل ت (4) القصور ب ت رش: القسورم ( اختار الخروج ب رش م: اجتازت (ه) عن وصف ب: عن ت وشم بنائه ب رشم : بنيانه ت (6) حسيرت رشم: جيرب من رآه ب ت ش م : مراد ر من الناس ب رش م : -ت 1 الماهرب م : -ت : الماهر شعر ر: الماهر حيث يقول ش (8) لعرفت بت رش م : لعلمت، خطط المقريزي (9) بالجرة، خطط المقريزي : في المجرة بت رشم الشعرى بت روالخطط: الشعر ش(ولاث ب ش والنطط: ولاتت ر: * اللوث مصدر لاث عمامته بلوثها لوثا، بحمل ابن فارس حاشية ب (10) فرعونا ب ت رش والخطط : فرعون م ( ما ابتنى بت رشم: لم يرد، الخطط (11) يشقت شم : تشق رب [سوق ممتدةب رشم : السوق الممتدةت خرجت رشم: تخرج ب اباب سويقة المصامدة بت رش م: 2 هو المعروف بباب القوس تباع عنده الطيور حاشية ب (12) وعربت ش م: وتمرر وزقاق حلبت : وحلب ب رش م (الباب الجديد بت ر: الباب الحديد ش م : 2 لم يبق له آثر حاشية بوجوز ب رشم : ومرت ببستان ب ت ش: ms067 من بتان ر: بستان م : لعله حكر الخازن حاشية ب (13) اليوم ب رش م : الآن ر [ بالجامع بت ش م: الجامع الطولوني ب ت رش با: الطلوني م (8-10) قارن خطط المقريزي (بولاق) 9/381/1 - 11 (10) قارن السورة 38، الآية 28 (11- ص 2/54) قارن خطط المقريزى (بولاق) 3/20/2 - 28 (حارتا المصامدة والطلالية) ر

وقد ظهرت لها بعد وفاتها كرامات، ورثيت فيما يدل على فضلها منامات. وللشريف 6 النقيب النسابة محمد بن آسعد الجواني في فضلها وفضل زيارتها تأليف 132 مشهور، اومشهدها من أصح المشاهد عندنا. وكذلك مشهد السيد العالم زيد ابن زين العابدين علي بن الحسين، وهو على مقربة من مشهدها عن يمنة زاثرها . والطريق من هنالك إليه يشق ما بين كيمان القطائع والعسكر الملاحقة لحبل يشكر الذي الجحامع الطولوني راكب على متنه ثم يخرج بعد زيارتها، فيمر بمسجد النقنق، وهو اليوم من جملة خراب القطائع محسوب، وفي جريدتها مكتوب. ومنه -وهو على كنة السالك طريق الفسطاط من القاهرة - بعد مفارقته بخطوات يقف عند الموضع المسمى بالموقف، فيجد مسجدا صغيرا عند مصلى الأموات اليوم، يزعم أصحاب الخطط من علماء المصريين أن يوسف الصديق عليه السلام نودي عليه هناك ثم يدخل من باب الصفاء، 1 فيمر بالمعاصر على مسجد الامام الشافعي الذي كان يأوي إليه ويقرا فيه عليه، وبمسجد ورش صاحب نافع المقرئ المشهور المعروف المذكور. ويعرج من إحدى الطريقين (1) عن بمينه بت رم: على يمينه ش عن يسرته ب م : على يسرته ت رش [ومى مشاهدب رم: مشهدت : وهي المشاهد ش (3 - 11) وقد ms068 كان... متته ب رش م : -ت (4) ادريس ب ش م : ادرس الشافي ر حضرته ب رش: آدركته م تحمل ب رم: يحمل ش (ه) رجاء رش م: رجاه عند ب (2) وقدب رش: ولقدب [وفاتها رشم: موتهاب [ورثيت : ورؤيت رش م: ورائت ب فيماب ر: ما ش م (7) الجواني رش م : الحراني ب (8 - 9) زين العابدين ش م : * بن ب ر(9 = 10) من هنالك اليه ب ر: إليه من هنالك ش : إليه من ذلك هنالك م : من هنالك إليه آن حاشية ب (10) يشق رش م تشق ب (11) النقنق بت ر: النفنق ش م (12) خراب بت ر: خرائب ش: محوب... مكتوب ب ر ش م: -ت (14) الأموات ت وش م : الأمواب ب (14 - 15) يزعم ... هناك ب رش م: - ت (16) الشافعي ب ت رش: * رضي الله تعالى عنه م ويقرأ ب رش م : ويقرأ الناس ت (17) المشهور المعروف المذكور ب رش م : -ت وبعرج ب رش م: فيعرج ت احدى رش: أحد ب ت م (14 - 15) قارن خطط المقريزي (بولاق) 33/346/1- 36 ن ب. :..

============================================================

33 اويركب من هنالك في آحد ما آسند بالبر من السماريات، والقوارب والعشاريات السود الغرابيب، الحالكات الجلابيب، الطائرات بأجنحة القلوع والمحاذيف على الماء، 3 ما بين الارض والسماء . ويعدى به ، فيمر بالمقياس والدير ms070 الملاصق له من الراكبين من طرف الجزيرة القبلي، الآخذ من أذيال جنباتها بالأطراف، المميل من أماليد جتاتها الأعطاف للأعطاف. وبهذه الجزيرة رياض مونقة، وأشجار مورقة ، ومناظر إذا خلعت 6 به الخلعاء عذرهم، أقامت عند لوائمهم على الخلاعة عذرهم. منها مقعد الجنونية، والمسدسة، والمشتهى، والمتتزهات السلطانية الكاملية التي إليها في الوصف بالحسن المنتهى. ولقد احسن في وصفها الأسعد ابن مماتي ما شاء، وكان رحمه الله ممن يجيد في الصناعتين الانشاء. وهو قوله فيها حيث يقول، ونحن إذ ذاك بنواظرنا في نواضر رياضها نجول: حمن الطويل، جزيرة مصر لا عدتك مسرة ولا زالت اللذات فيك اتصالها 12 مفانيك فوق الماء اضحت موادجا وتلفات الموج في جالها (2) هنالك ب : هناك ت رش م بالبر ب ت ش م: من البر رالسماريات وب رش م: -ت (3-4) الحلابيب... والسماء ب رشم: -ت (3) الحلابيب ب رم : الجلالبيب ش (4) ويعدى به م: وبعدايه ب: وبعدىت: وبعذا به رش بالمقياس بت ش م : على المقياس ر) والديرت رش م : والدين اللاصق بت ش م : اللاحف ر من ر: -بت ش م (4) طرف بت م : طرق رش (الجزيرة ب ت رش م: * وهي الروضة حاشية ب ] الآخذ من ب رش م : الآخذين ت ( جباتهات رش م : اجتباتها ب المميل ت ش م : الممتدب : للمميد من ر] آماليد ب : أفانين ت : أمانيد ر: اتابيد ش م [جناتها رش م: حباتهاب: أغصانهات (6) الأعطاف ت رش م: - ب (7) الخلعاء ت رش م: الخلفاء ب [أقامت بت ر ش: اقامتم لوانمهم رم : ولانمهم ب ش : لوامهم ت( الجنونية ب : الحنونية ت ش م : الحنويبة ر(8) والمتنزهات ب ش م: والمتتزهات ت رالكاملية بت رش: الكاملةم (9) وصفهات رش م : صفاتهاب ما شاء ب شم : ما نشات : مايشاء روكان بت ش م : كان ر ] رحه الله ب رش: 2 تعالى م: حت يد بت رم : يد ش (10) الصناعين بت رم: الصناعة من شاب رشم:ت (10 -11) ونحن... نجول ش م : 2 شعرت ر: ونحن عن ms071 ادراك بواطنها في رياض نواظرها تحول ب (13) الماء بت وش م : النيل، حن المحاضرة والاتتصار) هوادجاب ت ر: هوازجا ش: هوارجام بت ش م: فيها رو حن المحاضرة: فيك، الانتصار (12 - ص 2/56) قارن الانتصار لابن دقاق 2/117/4 -) وحسن المحاضرة للسيوطي 8/386/2- 11 هتر

وأحسن ما تكون هذه الجزيرة إذا ادرع الآفق من حالك الغسق جلبابا، وقفل على وجه البدر من السرار نقابا، وغازلت من منازها في دواجي دواجر الغياهب عيون سرجها عيون زواهي زواهر الكواكب، وتمثل راني زواهر مغانيها ومحتليها، وقاطف آزهار معانيها ومحتنيها، بما آنشدنيه الأمير عضد الدولة مرهف بن أسامة لابن قادوس فيها، شعر: من الوافرح ارى سرج الجزيرة من بعيد كاحداقه تغازل في المغازل كان بحرة الجوزاء حطت وأثبتته المتازل في المنازل.

وينزل بعد الاجتياز منها ببر الجيزة وهي مدينة جليلة يحف بها آشجار، كبار وصغار، وبها خطط للصحاية والتابعين، رضي الله تعالى عنهم اجمعين، بهم مشهورة، 12 وفي كتب الخطط من تواليف الكندي والقضاعي مذكورة. ومن خططها القديمة مسجد همدان، وهو جامعها الذي يجتمع فيه الآن. وكانت الصحابة -صحبهم الرضوان- (1) وكم بت رش م: فكم، حسن المحاضرة والانتصار ميت ب رشم وحسن المحاضرة والانتصار: تميتت (2) الأشياء ت حاشية رش م وحسن المحاضرة : الدنيا بجنةت حاشية رش م وحسن المحاضرة: ت ب ايرفت حاشية رش م: نزف ب: ترف، حسن المحاضرةالضلال ب ش م: الظلال ت حاشية ر(3) اثرع ب رش م : يذرع ت (4) من السرار ب ر: ت : من السراش : من السوار م نقابا بت رم: ارتقاباش [من ت وش م : في ب [منازطاب: مغازطات وش م دواجرب رش م : دماجر ت (5) وتمثل بت ر: ويثل ش م راتي: رأى ب ت ر: لراى ش : لرابي م [زواهر ب رش م : ازاهر مفانهاب شم: معانيهات ر (5-1) وقاطف... وحتتبهات وشم : -ب ms072 (ه) آزهارم : زهرت : ازاهير ر: ازاهرش (2) قلدوست رش م : قلوس ب [شعر ب : بيتين ت : رش م (8) سرج بت ر ش م: سرح، الخطط وحسن المحاضرة (9) واثبتت ب ت ش م والخطط وحسن المحاضرة: واثيتتت ر (10) ويتزل ب رش م: وحرت(منهاب: بهات رشم ببرب ش م : منت : بين ر(11) للصحاية والتابعين ب ر: للسادة الصحابة والتابعين ت : الصحابة والتابعين ش: الصحابة م الله ب ت وش: * تعالى م اجمين بت:- د ش م 3 ر ش م: - ب (11- 12) هم... مذكورة ب رش م:.ت (12) مسجد ب رش م : جامع ت (13) مدان بت رم : همذان ش [جتمع ب رش: يمع ت م م الرضوان ب رشم: رضي الله عنهم ت (8-9) قارن كنز الدرر لابن الدواداري 5/356/1 - وخطط المقريزي (بولاق) 36/183/2 - 37 وحن المحاضرة 384/2/ه - 1 (13- ص 4/57) راجع الانتصار لابن دقاق 3/126/4 - 10 ن ن ببب

وعندنا في آنها روضة من رياض الجنة حديث مرفوع ، من رواية نبيط بن شريط الأشجعي مروي مسموع، إلا أن لنا في إسناده نظرا منعنا من تخريجه.

وبها قبر يزار اشتهر بين العامة إنه قبر آبي هريرة الدوسي . ولا اعلم آحدا من آهل العلم أشار إلى ذلك على أنه من المعدودين فيمن دخل مصر من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. وقد ذكر ابن عبد البر وغيره من آهل التحقيق، أنه توفي بالمدينة ودفن بالعقيق. وللمصريين رجل يكنى بأبي هريرة وئعرف بابن آبي العصام، له بالحديث رواية، وبالأدب دراية، ومن المحتمل آن يكون ذلك القبر قبره.

وقد كان بالجيزة جماعة من أعلام العلماء، وأعيان الفضلاء والحكماء، منهم الربيع 12 راوية كتب الشافعي، وأبو الفيض ذو النون الإخميمي المصري وغيرهما ms073 ممن يكثر تعدادهم ثم يركب قاصد الأهرام بعد خروجه منها، وانتزاحه عنها، متن الجسر الكبير المعقودة 15 3 عليه حنايا القناطر المنسوبة (إلى الملك الناصر. وله هنالك شهرة تغني عن ذكر المساق من (1) الحلول به ب رش م : الحلول بهات [اغتباطات رش م : انبساطا بعروبت ش م : عمرو ابن العاص ر عمرب رش م : عمر بن الخطاب تاللبت رش: * تعاليم (2) عنه ب ر: عنهمات ش: عنهم م احين بت رش: * حين م (3) يدير بها بت ش م: يديرها رلسكناهم حاشية بت ر ش: لسكانهم ب: لسكاتها م (4) بساحاتها ب ت ش م: بساحتها ر[ دورا ب ت رم: ديورا ش 15) من روايه... مروى ب ش م : حت ر (6) مسموع بت و: مستوعى شم [منعنابت: منسناه ر: مستغناش: ممعتام (7) قبر آبي بت رم : قبر آبوش (8) على آته ت رش م : مع آنه ب الصحابة ت رش م : الجماعة ب الله بت وش : 4 تعالى م (10) بأبي بت و: أبا شم (12) أعلام العلماء ب رش م : العلماء الأعلام ت ) والحكماء ب رم : 4 من الأنام ت (13) راوية ب ت رش : راويت م الشافعي ب ر رضي الله عنهتذو النونت رشم : ذنون ب (المصريت رم : - ب ش (15) وانتراحه عنهاب ر شللعقودة ب : المعقودت رش م (16) حتايا بت وش: جنايام با (16- ص8ه/1) وله000 عليه ب ر ش م: -ت (19) منالك ب ش م : هناك ر (9- 10) الاستيعاب (بهامش الاصابة) 8/210/4 هريرن

فيعبر قناطرها الكبار، وهي اثنتان وأربعون قنطرة مرصفة بالحجر والجيار، وآخر ما يرفعه 6 عنها من قدم أول ما يحطه منها بمنيل بني بكار. ثم يخوض تلك الرمال، ويتسنم هاتيك ms074 التلال، ويرتقي من جذور خبت لوى رملتها صعودا ، فيقتحم إليها عقبة كؤودا. فيستقبله على الذروة من ذلك المخجر عمارية الهرم الأكبر، ثم يلوح له علم الهرم الموزر بالصوان الأحمر. ويتبين له ثالثة الأثافي منها الأصغر: وقد كثرت في وصفها الأقوال، وتبين لنا في كثير من الأخبار عنها - وليس الخبر كالمعاينة اختلال. وها نحن نسوق حديت آقربها من صوب الصواب، وننبه على 12 مواضع الخطأ والخطل بما يخطب به من ابليغ الخطاب، في هذا الموضع وأمثاله من 35ا

ذكر ما يخصها من الحدود والصفات 15 قال أبو الحسن المسعودي في كتاب "التنبيه والإشراف من تواليفهه : آما الريح التي (1) بعلم ش م : تعلم ب رأعلامها وطرقها ر: طرقها ب : علومها وطرقها شم (فيمرب حاشية بت ر ش م (2) وتقع... الأهرام ب رش م : حت بقبله حاشية ب: بقبله ب رش م (4) عندت رش م: عن ب (4-) فيحصل... فعير ب رشم : فإذا وصل المنشية عيرت (4) عبوره ب ر: عبور ش م (5) ايثتان ب : اثنان ت رش م بالحجر ب ت ش م : الحجر ر / والجيار ب رش م : -ت [يرفعه ب رش م : يوتعهت (2) أول حاشية بت رش م: بحطه بت رم: يخطه ش [يخوض ب رشم : چوزت (7) جذور... رملتهاب رش م: رملهات جذور: حدودب: حذور ر: جدور ش: جدود م باخبت ر: حبت ب: حيث شمإلياب رش م: -ت كوودات: كوداب رم : كوددا ش (8) الأكبر ب ت ر: الكبير ش م (9) ثالثة الأثافي منها ب : ثالثا ت : ثالثة الأثافي منهما ربا : ثالثة الأثافي منهما المحرم ش : ثالثة الأساقي منهام بب (10) وصفهاب : صفاتهات رش م (10 = 11) وليس الخبر كالمعاينة اختلال ب ر: الاختلال ت : وليس الخبر كالعيان ش م (11) نوقت وشم: نشوق ب (12) مواضع ت وش م: موضع ب يخطب ب ر ش م: يخاطب ت بليغ ت رش م: بالغ ب بن ..

============================================================

والهرمان العظيمان اللذان في الجانب الغربي من فسطاط مصر- وهما من عجائب بنيان العالم - كل واحد منهما أربعمائة ذراع في سمك مثل ذلك مبنيان بالحجر العظيم على الرياح الآربع. كل ركن من آركانها يقابل ريحا منها، فأعظمها فيها تأثيرا الجنوب -وهي المريسي- يتشقيقها الركن المقابل لها منها.

وصدق فيما قاله وير، والمشاهدة شاهدة بصدقه، فيما ذكره ورقه في كتابه 35 وسطره. (وحكمة ذلك آن الرياح عند مصادمة جوانبها تتفرق وتنكسر حدتها بانقلابها نكباء. ومن تأمل ذلك عندها عندما تهب الرياح، رآه عياتا.

(1) ببلاد مصر ب ت و والتتبيه والاشراف: بأرض مصر ش: - م ل أوائل أرض ب ت و والتتبيه والاشراف: أول بلاد ش م [ في أعالي ب رش م والتنبيه والاشراف : من أعالي ت (2) صعيد ب ت رش م: صعيد مصر، التنبيه والإشراف الهواء ت رش والتنبيه والإشراف : اطوى ب م (2 - 3) وأيام هبوب المريسية بمصر ش م : وأيام هبوب المريية نهب يمصر ب ت ر: وأيام هبوب المريسية بمصر مقابلة لأيام البوارح ببغداد لأن المريسية تهب بمصر، التنبيه والاشراف (3) واذا ب رش م : فإذات (4) البوارح فإنهات : التوارج ي : البوارح رش م (أربعين ت وش م : أريعون ب (7) واحد منهما ر والتنبيه والاشراف : واحد ب ت ش م مبيان ت ش م والتنبيه والاشراف: مبيا ب: بنيان ر (8) يقايل ب ت ر والتنبيه والاشراف: مقايل ش م (9) وهي ت رش والتنبيه والاشراف: وهوب م ( بتشقيقهات وش م وحاشية ب بالتتبيه والاشراف: بسقيتها ب: بتسيفها صلب، التنبيه والاشراف ( منها بت رشم : منهما، التنيه والاشراف (10) شاهدة بصدقهت رشم : شاهده يصدقه ب (10 - 11) فيما ذكره... وسطره ب رش م : -ت (11) وحكةت رش م : وحكم ب وتنكسر حاشية ب ms076 ت رش م: وتنكثرب (12) تكباه ب رش م : -ت: * النكباه الريح تقع بين مهي ريحين، بحمل حاشية ب (ص 58/ه1- 2) التتبيه والاشراف 18/18- 1/19 (2- 3) التنبيه والاشراف 8/19- 10 (3-4) التنبيه والاشراف 5/19 - 1 (4-5) التنبيه والاشراف 12/19 (6-9) التتبيه والاشراف 12/19 - 17، راجع أيضا خطط المقريزي (كريفه) 3/18 - 7 ر

واحسن في وصفها وتشبيهها بالعمارية، غير آن قوله "وقد ملئت ظواهرهما يكتاية اليونانية" غير صحيح، ولا يحتاج مع حجة شاهد العيان - بخلاف ما ذكره - إلى اقامة حجة بالبرهان، وكل خاصي وعامي لا يكاد يجهل بالحس ما بين القلم البرباوي واليوناني من الفرقان . ومن الحجة على إبطال ما ذكره - لمن لم يشارك آهل مصر في نظرها من آهل جميع البلدان - آن آمير المؤمنين آيا العباس عبد الله المأمون (ابن الخليفة 36 12 الرشيد هارون، وهو الذي ترجمت كتب اليونانيين بالاجماع في زمانه وكشف قتاع سرها في عصره وآوانه، وقد كانت عنده جماعة تجري عليهم الأرزاق، كابن خنين إسحاق، (1) وذكرت رش: ذكرب: وذكر أن م با (3) الصعيد ب ت رش م : الفسطاط ، المسالك والمالك للاصطخري 11/51 وصورة الأرض لاين حوقل 6/100 وخطط المقريزي (كريفه) 13/ه / منهات رش م : مهماب كل ب رش م: - ت (4) كالعمارية ب ت رش: بالعتارية م با ويضيق بت شم والاصطخري: وتضين ر5) بصير ب ش متدت ر شم: صعد ب (2) وقد... اليونانية بت رم:شظواهرهما بت م: ظواهرها ر: بنيانه، الاصطخري : حيطانهما، صورة الأرض والخطط] بكتابة اليونانية ب ت رم : بكتابة يونانية ، الإصطخري : بالكتابة اليونانية، صورة الأرض والخطط ms077 (7) وصفها شم : وصفها بت روتشببهات رشم : ويشبههاب ظواهرهمات رش م : ظواهرها ب (8) ولا يحتاج بت ر: لا يحتاج شم [بخلافت رش م : لخلاف ب (10) ذكره ب ت: قاله رش م (11) أهل جميع البلدان ت رش م : جميع أهل البلدان ت أبا العباس عبد الله ب ت ر: شالخليفة بت ر: ش م (12) هارون بت ر: -شم اوهوبت ر: هوش م ( اليونانيينت ر ش م: اليونانية ب (13) وقد ب ت ر؛ ققد ش م (3 - 6) قارن المسالك والمالك للإصطخري 1ه/11 - 2/52، وصورة الأرض لابن حوقل 4/100 - 11، وخطط المقريزي (كريفه) 13/-10 (13- ص 2/61) قارن الفهرست لابن النديم (تحقيق فلوكل) 11/243 - 13 وعيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة 4/187/1- و23/203/1- 24/205 ب

فترجم للمأمون ما على الهرمين، وعمودي عين شمس، وما كان على حجر كان بالاصطيل من قرى كورة مدينة منف، وما كان على حجارة كاتت بمنف، وببوصير، وسمنود. وجميع ما ترجمه من ذلك في الكتاب المعروف بكتاب (" الطلسمات الكاهنية".

فلو أن الكتابة التي على الأهرام باليونانية أو بالسريانية لما افتقر المأمون في شيء من حل رموزها، وفك لغوزها، إلى ابن مسلمة آيوب، وكان عنده من المترجمين في خدمته من 12 يبلغ به المطلوب.

وقد كان وقع بيدي فيما غبر من الزمان من هذا الكتاب المعروف بكتاب " الطلسمات الكاهنية أوراق ولعت يد البلى بحروفها، فكادت ms078 آن تأتي على تطريزها وتفويفها. فقرأت 15 (1) مطرت دشم: نظر بالبطريق بت رش: -م با ويوحتار: وبحيى ب: ويحنات ش م وسلماب رش م : وسلمان ت (2) الموصل ب ت رش: الموصلي م لا ابن ناعمة ب رش م با : ابن عمهت [لما بت وش با: الماءم (3) أعلمتك بت ش م: أعلمتا ر(4) كتمته بت ر: كتمه ش م (ه) على ب ت ش م : عن ر (6) مسلمةت رش م: سلمة ب [حكماء شيوخ بت ر: شيوخ حكماء ش: شيوخ م (6- 7) حكاء مصربت ر: الحكاء ش م (7) باجمع حاشية ب ت ش م : بجمع ب: عليه بأجمع ر: عليه بأجمعهم حاشية ر[ إشكال ب : -ت رشم [الأقلام ب ر: اقلام ت ش م [إليه ب ر: عليه ت ش م (9) بالاصطيل ب ش م: بالاسطبلت ر[ كورة بت ر: شم [بمنف بت ر: بمدينة منف ش م ويبوصير حاشية بت رش م : وهوصرب (11) فلوب رشم: ولوتبالسريانية ت رشم: السريانية ب (12) وكان ب رش م : اذكان ت [في خدمته ب رش م : -ت من بت وم : ماش (15) البلى ر ش: البلاب تم وتقوفها ب ت رش: وتفوفهام (2 - 3) اتظر ما سيق ص 6/31، 12/31- 2/32، 9133 - 8 (6-7) أيوب بن مسلمة، راجع سزكين، تاريخ الآداب العربية 134/1 بن ..

============================================================

ومما يزيد ما حكؤه إيضاحا، واعرابا عن معجمه وافصاحا، ما ذكره مؤرخو أخبار الفلاسفة القدماء، وأوائل الحكماء. ومن جملة مؤرخي ااخبارهم ، ومتتبعي 37ا آثارهم، القاضي الفقيه صاعد وابن جلجل الأندلسيان، من آن ms079 فيثاغورس - وهو من أقدم حكماء يونان، وكان تلميذا للقمان - لما دخل مصر، أقام سنين عديدة بهيكل عين شمس حتى تعلم القلم الكاهني. وكم بين ظهور القلم الكاهني وبين ظهور القلم اليوتاني 12 من المدد المتطاولة والأزمان قوات في تاريخ قسطنطين السرياني ما نصه: وفي سنة خمس من ملك داريوس، خالف أهل مصر على الفرس، وأقاموا لهم ملكا 15 من بعد مائة وعشرين سنة استعبدوهم . وفي ذلك الزمان عرف اليونانيون أربعة وعشرين (2) الحكم ر: الحكمة ب ت ش م ( والنيرنجات ب رش با بب : والنيرنجيات ت حاشية ر: والنيرتالمجات م ما على بت شم: مع ر(4) منهابت رش: -م (5) ما رمزوه بت رم: ما رموزه شصورب ت رش: صورةم (6) يستخرجهت رحاشية ش م: يخرجه ب ش (7) مؤرخو ش: مؤرخواب ت ر: مؤرخيم (8) ومتتبعيت ر: ومشيعي ب: ومتبعي ش م (9) فيناغورس رم: فيتاغورس ب: قتياغورس ت: فيثاغورث ش (10) بيكل ت ر ش م: بهتكل ب (11) اليوناني ت رش م: الكاهني ب 14) داريوس بت ر: * من ش م (15) من بعدب ش م والعنوان : بعدت ر [وعشرين بت وش م : وأربع وعشرين، العنوانسنة ب ت رش م : * لأنهم كانوا استعبدوهم حاشية الزمان ش والعنوان : الزمن باليونانيون ب ت و ش: اليونان م: اليوناتيين، العنوان 14 ص 7/63) عن كتاب العنوان لاغابيوس المنبجي 20/109 - 14/110؛ قارن أيضا متخب صوان الحكمة 190/11- 198 وفهرست ابن التديم (فلوكل) 4/15 - (15 - ص 7/63) عن كتاب العنوان لأغابيوس المنبجي 2/110 - 14 ه

ومع هذا ، فلا أدفع ولا أمنع أن يكون عليها - أعني الأهرام - كتاية بأقلام أخر

============================================================

قال : فغدا إلى نواحي الأهرام وتأمل ما عليها من الخطوط ، فوجد تلك الأسطر فيما 12 وجده عليها مكتويا، فقابلها حرفا بحرف، وعاد إليه، فأخبره. قال الشريف عيسى: وكان قد تقدم من آبي الشريف حسن هذا الرومي إحسان وصنائع معروف. فمت بذلك اليه، وسأله آن يعرفه ما تضمنته تلك الأسطر من المعنى ويوقفه عليه. فقال له : إذا 15 دخل الشهر المسمى بالرومية شهر مايوص، بت آول ليلة دخوله في شامي الأهرام، وبكر إليها قبل بزوغ الشمس، وقف عند طلوعها حيال تلك الكتابة ، فحيث ما وقع ظلك عليه من الأرض، ms082 فإنه موضع الخبيثة. قال : واتفق في أثناء ذلك أن وصل (1) الحسني بت رش: الحسينيم حن بن خصيب ب ر ش م : -ت: * حديث الأسير الروي الذي كان بخزاتة البنود، حاشية ب (4) يفك ب ت رم: نقل ش [له ما ب: له على مات وش م (5) أسير رومي بت رش م : * حديث الأسير الرومي الذي كان بخزانة البنود، حاشبة ب بخزاتة البنود ب ت رم : بخازنة البنود ش: * كانت حبسا يحبس فيه الأسارى الأرمن بالقاهرة إلى أيام الحاج ألملك خربت ونقل من بها حمن = الأسارى والار.) وجعلت حكرا وهي (2000 بيوت تسكن بقرب وهي مدرسة الجمالي، حاشية ب (7) آمرت رش م: ب اجميع بت ر: ش م (7- 8) على آخرها ب ت ش م: آخرها ر (11) فغدات ش: معدى ب: فعدا ر: فغدى م (14) من آبي الشريف حاشية بت رش م: -ب نت رش 4:- ب (13-14) فت... إليه ب رش م: - ت (13) فت رش م: قت ب (14) من المعنى ب : في المعنىت رش م (15) بت أول ب حاشية ب ت رش م ( في شامي ب : قريا من ت رش م (16) حيال ب ت م : قبال ر: خيال ش (17) من الأرض ب : من موضع بالأرضت : موضع الأرض ر ش م : موضع من الأرض حاشية الخبيثة ب: الخبية حاشية ب ش م: الجنية ت: خبية ر . س...

============================================================

وحدثني الشريف القاضي الفقيه الإمام العالم شمس الدين آبو عبد الله محمد بن الحسن الحسيني المعروف بالأرموي ، قال : لما وصل المعروف بالأرك رسول الأنبرور، إلى القاهرة رسولا عن صاحبه المذكور، استاذن السلطان الملك الكامل = خلد الله ملكه = في التعدية إلى بر الجيزة لمشاهدة الأهرام وعجائب منف، فأذن له في ذلك. وكان في هذا المعروف بالأرك دهاء وحذق وذكاء، ms083 وله بالعلوم الفلسفية تعلق ، وإلى الاطلاع على غوامضها بمطالعة كتبها تسلق . وإنه لما انتهى إلى الأهرام، وتأمل ما عليها من الكتابة بمختلف الأقلام نقل سطورا منها، فسئل عنها، فذكر أنها باللغة اللطينية وترجمها بالعربية. فنظم الآمير الفاضل النخرير صلاح الدين آحمد بن شعبان محلولها، وأوضح بايضاح دليل لفظها الدال على معتاها مدلولها.

39 وقد تقدم إخباري عن الشريف العالم تاج الشرف ابن الحلبي اأنه أخبرني أنه تأمل

وإذ قد بينا لك خطاء الحكيم الفاضل المؤرخ أبي زيد البلخي في قوله ms084 : "وقد مليت ظواهرها بكتاية اليونانيةه، وإنه قول من لم يشاهدها، والمشاهدة تشهد بخلاقه.

وإنا لسنا ممن يضرب عن مثل هذه الدقائق - حين يمر بها - صفحا، ولا يجعل ليلها بتنوير دلائله صبحا، فلنرجع إلى سياقة ما كنا بصدد سياقته من وصفها، وسرد الذرر في سلك التحديث عنها ورصفها.

وقوله - اعني ابا زيد - "طول كل واحد منهما اربعمائة ذراع وعرضه مثل ذلك، وافقه عليه آبو الحسن المسعودي، فقال: "تربيعها آربعمائة ذراع في آربعمائة ذراع بالملكي" ، وخالفه في قوله "آعلاه" - يعني الهرم - مبرك جمل" (، فقال المسعودي 39ب " وأعاليها مبرك بعيرين" . وكذلك الأسعد وافقه فقال : "تربيع كل واحد منها أربعمائة 12 ذراع، وبناها بانيها في الاستواء إلى آربعين ذراعا، ثم هرمهاه. وخالفهم آبو الصلت (1) يوحد الله فلان ب ت رش : فلان يوحد الله تعالى فلان م با للا تحقيقا ويقينا ب ت ر: لا تحقيقا ش: م أن أحد من ب رم : أن أحدا ممن ت : انه أحد من ش (1 - 8) الفتح من الصحابة ب ت ش م : من الصحابة الفتح ر(2) رضي الله عنهم ب ت ش : - ر: رضي الله تعالى عنهم م (3) الحكم بت رش:م 4) يشاهدها بت ر: يشاهده شبخلافه ب رشم: بخلافةت (ه) يضرب رشم: نضرب بت احين بمر بها رش: حين نمر بهابت : - م [يجعل رش م : نجعل بت (2) فلرجع ب رش م : ولنرجع سياقة ب رش م: سياقتسياقته ب رش م: سياقه ت (7) الدرر ب ت ش م : الذرر ر التحديثت شم: الحديث ب: التحدث ر(8) منهماب ت ر: منها شم (8-9) وعرضه... ذراع اشه ت ر ش 4: ب (8) وعرضهت رشم: وعرض حاشية ب (10) الهرم بت رش:4 (10 - 11) مبرك... مبرك بت رش: مبرك م (10) جمل ب حاشيةت رش: بعيرت (11) فقال ب ت رش م: 2 ذكر سعة تربيع الأهرام وطول كل طلع حاشية ب منها رش م: منهماب ت (1) انظر ما سبق ص 7/28 (3- 4) انظر ما سبق ص 1/60 () انظر ما سبق 3/60 - (9- 10) قارن خطط المقريزي (كريفه) 14/34 - 15 ms085 (وانظر ايضا مروج الذهب 13/90/2 - 15 وتطط المقريزي [كريفه) 12/16- 14) (10 - 11) اعلاء مبرك جمل، انظر ما سبق ص 60/ه

وهذا اختلاف متباين في شيء محسوس، نحن متمكنون من تحقيقه، والوصول إلى ثلج الصدر باليقين من طريقه ، إلا أننا لم يتفق لنا التفرغ لذلك إلى هذه الغاية التي جرى في مضمارها القلم بما جرت بتسطيره الأقلام، من الإخبار بما أخبرنا به عنها والاعلام .

وقد سالت تاج الشرف (عما تحقق عنده في ذلك . وهو من أهل التنقيب والتنقير عن مثل هذه الدقائق، والحرص على اجتلاء نظر الفكر وجوه الحقائق، فذكر لي آنه لم يعتبر 12 ذلك، آيام اعتباره بها وسياحته هنالك ، وقال : لكن قال لي الشريف الزكي ابن محيط أن قياس قاعدة أحد زوايا الهرم الأكبر المتساوي الأضلاع المنفرج الزوايا بالقصبة الحاكمية نيف وستون قصبة.

(2) آربعة بت ر: آربع شم متساويات بت ش م : متاوية ر (3) ذراعابت رش: * 8م هرمهام با ما قاله وقالوه بت ش: ما قالوه ر: ما قاله وما قالوه م يا [ وحكايةت رش م : وبحكاية ب (4) هذينت رشم : هادي ب (ه) البناء بت ش م: بناه رمنهاب رش م: 2 منهات (9) رفعها ب: رفعات رش م [مربعات بت ش م: مربعا ر إلى آن بت رم: إلى ش (8) نحن ب ش: ونحن ت رم (9) الصدرب رشم : الصدورت [انتابت : اتا رم التفرغت رش م : التفرع ب إجرىت ms086 ش م : جرت ب ر(10) القلمت رش م: العلم ب بتسطيره بت رش: بتطيرمبت رش م: -ب (11) عما ب ت ش م : عن ما ر [ التتقيب والتتقيرت ر: الشقيب والتنقير ب : الشقيف والتنقير ش: التنقير والتنقيب م با (13) أيام ب ت رش : -م با(وقال ب ت رش م : * ذكر قياس الهرم بالقصبة الحاكمية شي بت رش: محيطب م با: خيطت ر: محبط ش (14 - 15) بالقصبة الحاكمية بت ر ش م : 2 ذراع كامل حاشية ب (1-4) الرسالة المصرية 9/25 - 11؛ انظر أيضا ما سبق ص 1/18 -3 (4 - 7) قارن ما قاله أبو معشر البلخي كما يستشهده الثعالبي في لطائف المعارف (طبع ليدن) 5/101 - 11 هوزعم أبو معشر المتجم ... وجعلوا هرمين منها أرفعها كلها وكل هرم منهما أربعماية ذراع طولا وأربعاية ذراع عرضا في أربعمائة ذراع ارتفاعا في الهواء مبني بحجارة المرمر والرخام غلظ كل حجر وطوله وعرضه بين عشر آذرع إلى ثمان" ..: .

============================================================

ثم إنني لقيت - بعدما أخبرني النجيب محمد بذلك - القاضي العدل شهاب الدين أبا محمد عبدم العزيز بن هارون حدثني بذلك عن مشاهدته. كما أخبرني النجيب عنه حرقا ب بحرفي، وزادني في حديثه آن قال : إنني حررت قياسهما غاية التحرير، وذلك آنني - لما وجدت زاوية أحد الهرمين المسامتة لسطح الأرض منثلمة - جعلت قصبة على الواجهة، 12 وطرحت على راسها قصبة أخرى من الواجهة الأخرى، ووزنت ذلك حتى تحقق لي، ms087 من ملتقى رأسي القصبتين، فيه محدد الزاوية. وقد أغتانا هذا العدل بمياشرته لذلك عما كنا بصدد مباشرته لتحقيق ما اختلف فيه من قياسها.

5 وأما تحقيق ارتفاع عمودها فقد حدثني الشريف السيد تاج الشرف ابن الحلبي آنه وجد بخط صاحبنا الحكيم الفاضل أبي الحسن علي الكتامي الأسطرلا بي المعروف ينقاش السكة ما نصه : الهرم شكل مؤلف من أربع مثلثات متساويات الأضلاع ، كل ضلع 18 منها مساو لضلع أحد المثلثات، ويحيط به نصف كرة ومعرفة طول عموده هو أن (1) صاحينا بت رم: - ش (4) الهمذاني ش م والوافي بالوفيات 4/137/2، وحسن المحاضرة 384/1/: المداني بت رأبن هارون ب ت ش م : هارون ر(4) خسابت ش م: خمسة رص ت رشم: * قصبة ه1 حاشية ب (ه) قدادين ب رشم : آفدتة ت (2) في احدى وستين قصبة بت رم:-ش (7) عشر عشربت ر: عشر ش م (8) بعدما... بذلك ب رش م : -ت (9) آبا محمدب ت رش: آبي محمدم [هارون حدثني ب رم : هارون بعد أن أخبرني النجيب محتد بذلك وحدثني بذلك ت : هارون فحدثني ش[ اخبرني ب ت : * به رش م (10) آن بت رش: آنه م [قياسهات رش م : قياسها ب (11) وجدت بت رم: وجدته ش مثلمة بت ر: مسلمة ش: متسلمة م (على بت ر: شم (13) راسيت ر: راس ب شم [فيه ب: قيةت ر: قمنقش: قنهم حددبت ش: بحددر: حدود م (14) بصدد ب رش م : تقصدت (15) وأما التحقيق بت رشم : * تحقيق ارتفاع عمود الأهرام حاشية السيدت حاشية رش م : - ب ر (17) مثلثات ب رشم : مثلثاثت (18) كرة بت رش:م ..: . .

============================================================

أو تأخذ نصف مربع أحد أضلاعه، فما كان جذره فهو طول عموده أيضا.

4 وأما رأس الهرم (فقد سالت عنه جماعة ممن صعده ، فأخبروني آنها دون عشرة أذرع 3 في مثلها، وأن نصف سطحه المربع المطلق المتساوي الأضلاع قد قلع منه شيء من

وقال الموفق البغدادي : إنها عشرة آذرع كاملة، وذكر آنه آمر من صعدها بمحضره ان يقيسها له بعمامته ويلقيها إليه ففعل، فكان قياسه على ما ذكروا.

وأما ما ذكره أبوزيد وأبو الصلت وغيرهما من الطرقات التي يصعد منها من داخلها إلى أعاليها، والمخترقات التي يهط فيها إلى آسافل مهاويها، فقد صعدنا نحن من داخل الهرم الأكبر، وارتقينا إلى البيت المكعب الذي وجدت فيه الرمة البالية. ومساق الطريق إلى هذا البيت من الفتح الذي فتحه المأمون آن يمشي الداخل فيه مقدار عشرين ذراعا على التقريب، قائما في بعضها، ومنحنيا في بعضها. وسراج نور الشمس يضيء له إلى أن يعطف على يساره قائما ، فيلتقي زلاقة يطلع إليها من مقدار قامة بغير بسطة. وتحت هذه الزلاقة حفير ذكر آنه بثر. ويلقى هنالك منفسا يوري نورا يسيرا يتمكن الرجل التحيف من دخوله: وقد ذكر لي الفقيه نور الدين آبو عبد الله محمد بن محمد بن آبي بكر الطبري آنه سرب فيه منبطحا دون امتداد القامة، ثم قام فيه واققا على قدميه، ومشى مقدار عشرين (1) يضعف بت شم : تضعف رطول عموده بت رشم : * ذكر طول عمودة الأهرام حاشيةب (2) أو تأخذت رش م: وتأخذبنصف بت ش م: - ر (3) صعده بت رم : صعد الهرم ش 4-) في مثلها... آذرع حاشية ب ت ر ش م: - ب (4) في مثلها حاشية ب ت ر: ش م (5) حجارته ت رش م : حجارة حاشية بأعلى م : أعلا حاشية بت رش (7) قياسه بت رش: قياسها م (8) وأما ما ذكره ب ت رش م : * ذكر الطريق داخل الهرم الكبير إلى البيت المكقب والحوض الحجر شمنهابت ر: اليها ش م (10) البيت ب ت ش م: - رومساقت رشم: ومياق ب (11) ومتحنيا بت رم: ومتحياش (13) يساره ب ت رش: يسراهم (14) وبلقى بت ر: ويلتقى ش: يلقى م ايوري ب ر: يودي ت ش م [يتمكن بت رم : فيمكن ش (16) الطبري ب ت رش: 3 رضي الله تعالى عنه م با (17) سرب فيه ب شم: ms089 سرب مشى فيه ت: مرب نه ر (6 - ) قارن الافادة والاعتبارق 5/114 - 1 ..: .

============================================================

رجعنا إلى ذكر الزلاقة: ثم يرتقي من هذه الزلاقة المذكورة، فينتهي إلى طاقة عندها مجدل يرتقى منه إلى زلاقة آخرى عن يمنة المرتقي فيها بثر يقع ما بين الزلاقتين.

والطاقة المذكورة تحت الزلاقة الثانية، يدخل من هذه الطاقة إلى بيت مربع فيه حوض 6 فارغ . وفي سقف هذا البيت كتابة بالقلم الكاهني الأول. ثم يكر راجعا إلى الموضع الذي دخل منه، فيصعد في الزلاقة الثانية، وعلى جنبتيها بحادل فيها طاقات قد فرضت بالمعول عن قصد لمن يرقى فيها ، ما بين كل واحدة منها والآخرى مقدار ذراع، فينتهي إلى بيت آخر مريع فيه نقض كانه قد حفر، وبه حوض فارغ كالأول.

وقد ذكر لنا يوسف بن البابا الشراب دار انه اخترق بعض مهاويها - هو والفارس فليم وانتهيا من ذلك إلى غاية لم يجدا بعدها لهما مسلكا .

2 وحدثني من أثق به، أن رجلا من العجم ذكر له أن عنده علما في أحد مهاوي الهرم الأكبر، وأنهما اتفقا على المضي إليه مستصحبين ما يحتاجان له من زاد وزناد ، متأبطين جميع ذلك في جرابين. وأنها - لما (دخلا الهرم - قال له العجمي : "ها أنا أتقدمك 42ا

وكان الموضع الذي هبطت منه على مقدار ما يلبس قامة الرجل. فقال لي : " انخرط، لا (1) به بت رش: - م (3) ذكربت رم : ذلك ش ] الزلاقة ب ت رش : الزلقات م با (يرتقي ب: يرقىت رش: يترقى م [ الزلاقة ب ت رش: الزلقات م با (4) زلاقة ب ت ر: زلقات ش م (5) يدخل بت رش: يدخل م (6) بالقلم الكامتي ب ت رش: * أقول إثي دخلتها ولم أجد في سقف البيت ms090 كتابة وليس في داخل الهرم كتابة أصلا إنما الكتابة في بعض المواضع خارج الهرم - ابو بكر بن رستم حاشية م (7) جبتيات رش م: جنبها ب [فرضت بت ر: قوضت ش م (8) يرقى بت رم: يرتفي ش مقدارت رش م: قدرب (9) نقض بت ر: نقب شم اكانه حاشية بت رش م: بقدبت رم ش وبه ب ت رم: وفيه ش (10) الشراب دار بت ر: الشرابي دار ش: الشرابي در م با (11) قليم ب: قليمت رشم (بعدها لهمابت رم: لهما بعدها ش (12) وحدثني بت رش م: * خبر عجيب حاشية م (13) وانهمابت رش: آنهام اله ب ر: إليهت ش م (19) فتهبتت رش: فهبت م بعد ماب رش م : بعد آن ت (17) وكان ب ت ش: فكان رم [عليت رش م : سب ب ر ش 4:-ت ن ب ب..

============================================================

فقلت له أنا : أما الكتابة التي رأيتها في السقف فإن الذي سبقكما إلى الدخول إلى ذلك الموضع، وفتح ذلك الحوض، وآخذ ما كان فيه، فكان اسمه وردا، فكتب:

وما الطف ما وصف به الموفق آبو محمد عبد اللطيف البغدادي هذا الهرم الأصغر حيث يقول: هو صغير بالاضافة إلى الهرمين الكبيرين، فإذا أفردته بالنظر هالك منظره، وحسر الطرف دونه.

وقال آبو عبيد البكري في كتاب المسالك والمالك من تصنيفه : وعرض الهرم في الطول والارتفاع آربعمائة ذراع . وهي خمسة آهرام ، الثلاثة منها في الجحانب الغربي من

(2) هذه الطاقة ب رش م : الطاقة المذكورةت المطالبيين ب : المطالبين ت رم: الطلبة ش (3) ستة بت رش: نحوستةم باشهرب رش م: * فا فوقهات (4) جدوات رشم: جدب (ه) ذهب ب رشم: من ذهب ت [حصة كل ت رش م : كل حصة ب [منهاب ش: حت رم دينارب رش م: 2 منهات (7) يقول ب رش م : قال ت افردته بت رش والاقادة : افرققه م بالنظر ب رش م: * إليه ت (8) منظره بت رشم : مرآه، الافادة [وحسرت رش م والاقادة : وخرب (9) عبيد البكريت ر م : عبيدا ب : عبد الله البكري ش(من تصنيفه وعرض ب ت رم : عرض ش (11) غرار: عزاز ب ت: غراز رش م با (الأعلى بت رم : الأعلاش [ ورأساب رش م : ورأسيهات (12) منهابت رش: منهما )أبا عبيد بت رش: البكري ش (13) تكون رم : يكون ب ش: نكون ت (14) بو صيربت رم: آبو صيرشبو رجب ب: ت: بو رحت ر: تو رخت ش م با (16) بمائة... ذراعاب ت رم: بمائة وثلاثين ذراعا ش ا فوقها ب ت رش بج يد: فوفوقها م: فوقها با: فوقوها بب (7 -8) قارن الافادة ق 9/110 - 10 "وتجده صغيرا بالقياس إلى ذنيك فإذا قريت منه وأفردته بالنظر هالك مرآه وحسر الطرف عند تأمله، ب

3 وكان ابن جراح يزعم آنه في ارتفاعه مساو للهرم الكبير، والصحيح آنه دونه.

وعلى ذكر ارتفاع الأهرام ذكر رضي الدولة المعروف بالهرل النجار المهندس أنه قاس ارتفاع الهرمين الكبيرين بالذراع والزاوية، وهو بمنازة التنور المعروف بتل النور الذي على أعلى قلة جبل بالمقطم، فجاءا مساويين لسطح المنارة المذكورة . وهذه المنارة آعلى منارة بأعلى ذلك الجبل. وفيها قلت - وأنا والشريف شرف الدين إبراهيم بن رضوان الحسيني الافطسي المعروف باين نائب الباب وولدي ابو عبد الله جعفر بها حلول، ms095 ولزفر .

الكواكب في آفقها طلوع وآفول، وذيل قميص الليل إذ ذاك مسدول، ودم الشفق بالجانب الغربي مطلول =: حمن الوافرح ومتزل خلته إحدى المنازل ما جار لمن حل مغتاه سوى زحل 12 ايرتد دون مداه الطرف منطرفا ويرجف القلب من خوف ومن وجل م عاب فإن تشوقت يوما أن تحل به* فاحلل منارة تل النور بالجبل.

وقال لنا القاضي المعتمد جلال الدين آبو المعالي مفضل ابن النفيس آبي محمد عبد 15 الباري البهنسي، إنه رأى بواح الداخلة بين مدينة القضر وضيعة تعرف بالمؤنسة، هرمين صغيرين احمرين: وئقال إن بنواحي صحراء الفيوم هرما آخر دون هذه الأهرام في السمك والارتفاع.

(1) للسائر بت رش: لسائرم (4) يراه بت رش : دائره م : ويراه حاشية م [كل ب ت : * احد رشم [ومتحدرت رشم: ومنحذرب (4) الأهرام بت وش: اهرم م بالمرل ر: بالهرك ب ت : بالحزلي ش م (5) والزاوية ت رش م : الرواية ب : صوابه والزاوية حاشية ب (5 -6) على أعلى قلة ر: على أعلا قلة ب ت : علا آعلا قلة ش : أعلا قلة م (6) بالمقطم ب ت ر: المقطم ش م (فجاءا بت رم : فجاء ش [أعلى ب ر: أعلات ش م (7) بأعلى ذلك الحيل ب ت : على ذلك الحبل ر: بذلك الجبل ش : بالجبل م وأتابت: آتا رش م (8) تائب ب ش: ثابت ت م: ثايب ر (10) مطلول ب ت ش م : * شعر ر (11) خلته بت ش م: حلته ر[ جاربت ش: جازر: جادم [منناه بت ش م : معناه ر زحلت رش م: رجل ب (14) برتد دون ب ت ش م: يرتدون ر (14) بالجبل ت ر ش م : بالوجل ب (14 - 16) وقال لتا ... أحمرين ت وش م : -ب (14) النفيست ر: نفيس شم (ه1) البهشيت ر ش: البشي م ابواح ت رم : بالواح ش القصر زش م : القصيرت ( بالمونسة ت رم : بالمونسية ش بتواحى صحراء بت رم: بصحراه ش هرما آخر: هرم آخر بت رش م : * هو هرم هوارة حاشية ب ن

45 وظنناها لقوم من العرب نزلوا لبعض شأنهم (عن متونها . وكان لا مندوحة لنا عن صعود ذلك الجبل، وعبورنا عليها، لطلب ما خرجنا في طليه. فلما صعدتا الجبل، وقرينا منها، وجدناها أمثلة للخيل مصورة من حجارة أحسن تصوير، بأتقن مناسبة وتقدير. ووجدنا 12 في سفح هذا الحبل من جهته الشرقية هرما صغيرا ارتفاعه من الأرض مقدار قامتين، مبتا بحجارة بيض.

قال المصنف فذاكرت بما ذكرت من هذه الحكاية عن الشيخ أبي الفتوح المطالبي 15 (1) من صعيد مصربت رم : بمصر ش (2) علما مشهوراب : علم مشهورت ر: ش م غير آن ب ت رش م : * ذكر الهرم الذي بناحية حلوان بير الشرق حاشية ب [أبا بت رش: أبوم (3) معابتهت ر شم: معاينة ب (4) القتاب حاشية ت وشم: قتات (4 -ه) آن... حلوان ب ر ش م: - ت 5) مساقهاب: مسافتها رشم حرس ب: حرسن ر: حرص ش: حرمين م باحلوان ب رش م با:- اليت رشم: الذي ب (2) سياحة ب رش م : سباحةت [وسماربت ر: وشمارش: وسماد م با (7) أعنيت رش م : يعني ب ] السياحة ب رش م : المذكورة ت ( إلى ب ت ر: من ش م [ أو اكثرب ت رش: واكثرم ms097 (8) خس بت: خمسة رم (9) فعجبنات رش م : فتعجبناب وصفونهاب رش: وهمنوسهات : وصونها م (10) وظتاهات رش م : وظنتناها ب (عن متونهاب رش م: تصعودب ر ش م : طلوع ت (11) وعبورنا عليها ب رش م-تفي طلبه ب: بصددهت : إليه وفي طلبه رش م صعدتا الحل ب رش م : صعدتاه ت (12) للخيل بت رم:- شتصوير ب ت رش: تصويره م بأتقن مناسبة وتقدير ب رش م : -ت (13) جهته بت رم: الجهة ش [من الأرض ب رش م : -ت (14) مبنيات رشم : مبني ب بحجارة بيض بت رم : بالحجارة البيض ش (15) قال المصنف: 2 حاشية : وقيل إن هم هرمين ببر الشرق وإن المساق إليهما من مكان يعرف بالجفرة وهي شرقي الجبل المقطم بقيلة وإن أحدهما الطف من الآخر وإن أحدهما محدد الرأس والآخر مسطح الراس وانهما يشتملان على مال جزيل حاشية ب ن ب. :..

============================================================

ادخل الفج، ومساقه إذا جعلت المسال عن يمينك، وسرت مشرقا إلى الطقالين القديمة، فسر حتى تلقى الأرض التي فيها الجذوع السود مثل الخشب ، وتجاوزها بقليل، ت تجد المغرة، فدغها عن يمينك، وسر قيالتها بالجد نحو الوادي، وفيه نبات عتب الذئب، اسر فيه مقدار نصف بريد، واعطف عنه شمالا، ترى واديا فيه تبات آشنان، 4ب جزه حتى تقع على صحن مستنقع الماء في الشتاء، وفيه حشيش فإنك تلقى قدامك

(1) شيوخ ب رشم : أعيان شيوخ ت (4) الصغار ب ت رم : الصغير ش (3) أنهج رم: أبهح ب: اج ش (لطول بت رم: من طول شسب رش: نفهت: نقشه م (1) ومساقه بت ر ش: ومسافةم المسال ب : المساك ت ش م : المسلك رمشرقاب ت رش: مشرفام (7) التي ب ت رم: لذي شوتجاوزها ب رشم : * ولجاوزها ت (8) المغرة ب ت ر: 4 أو الجفرة حاشية ب : المفائز ش: المغايرم فدعها ب : اجعلهات : تدعها رم : دعها شبالجد ب ش م : بالحدت ر (12) احدا: احدب ت رش م (13) تجدت رش م: فتخد (كذا) بمنة ب رش م: تمنةت (14) وجوهرا بت ش: وجواهر رم وحليا بت ش م: أو حليا ر مرضعا ب ت رش: -م [الله بت رش: 4 تعالى م الشاكرين ب ت و ش م : * بلغ مقابلة على نسخة قرأت (كذا) على المصنف حاشية ب ن

وأخبرنا الشيخ الفاضل العلامة أبو محمد عبد الصمد بن الفتح بن سلطان ابن آبي العباس أحمد الصويني النحوي - كتابة بخطه، ومشافهة من لفظه بمنزله بمصر - قال : حدثنا الشريف الكامل المعدل أسعد بن علي بن المعمر بن علي الحسيني النحوي بقراءني عليه في العشر الأول من رجب سنة ست وخمسين وخمسمائة.

قالا : أنبأنا الشيخ العلامة أبو القاسم - وأبو الحسن أيضا - علي بن جعفر بن علي السعدي النحوى اللغوي العروضي الكاتب المعروف يابن القطاع قال ولي الدولة "قراءة ms099 (3) بتائها بت رش : بانيهام با المختلفة ب ت ش م : * المختلف ر [فيهاب ر: فيهت : فيهاش م (4- ص 3/78) أخبرنا ... الحوهري اللغوي ب رش م : وذكر سندا إلى الشيخ آبي محتد إسماعيل بن حماد الجوهري اللغوى ت (5) ابني الشيخ ب ر: بن الشيخ ش م (6) فناولة رش م : فتتاوله ب [ أبي محمد ب ر م: أبو محمد ش (7) أتبأتاب: أخبرتا رش م (8) المعدل ش م : * ح ب ر (9) وأخبرنا رش م : فأخبرتا ب (10) الصويني ب : البوصدى [4) ر: الصويتي شم : الصومتي، غاية النهاية ومشافهة ب ر: ومشاهدة ش م (11) حدثنا ب : أتبأنا رش م [ المعدل ب ش : العدل رم (13) قالا م : قالواب : قال رش [ أنبأتا ب: آخبرنا رش م (14) قراعة ب رم: قرأت ش (9) في غاية النهاية في طبقات القراء 1654/1 رقم 1657 وحسن المحاضرة 498/1 رقم 66 و عبد الصمد ابن سلطان بن آحمد.400 ون

وسمعت الشيخ العلامة موفق الدين آبا محمد عبد اللطيف البغدادي النحوى اللغوي المتطبب الأرثماطيقي يقول: واعلم أن الآهرام لم آجد لها ذكرا في التوراة ولا في غيرها، ولا رأيت أرسطو ذكرها، وإنما قال في أثناء قول له في السياسة : كما كان من سنة المصريين البناء .

12 وللاسكندر الأفروديسي تاريخ صغير ذكر فيه اليهود والمجوس، فتعرض لشيء من أخبار القبط. وأما جالينوس، فرأيته ms100 ذكر الأهرام في موضع واحد، وجعله من هرم الشيخوخة.

15 قال المؤلف عصمه الله من الخطأ والخطل والريغ والزكل- : فالأهرام، اذا واحدها هرم على ما آثيته الجوهري من تسميتها هذا الاسم عن العرب في صحاحه، وذكره الموفق من اشتقاق اسمها من هرم الشيخوخة في شرحه لأحوالها وإيضاحه من (2) البرش م: اليراب ر (3) حدثه ب: حدث بهت ش م : حدثه به ر (4) كير السن ب ت رم: كثر السنين ش (5) علام ب والصحاح : على م ت ش: عالم ر: غلام م [يترأم والصحاح : يبرا بت ر: يتزى ش (6) ولا تدري بم يولعك هرمك ت ش والصحاح : ولا تدري بما يولعك هرمك ب ر:- م (2) يقال بت رم والصحاح : ويقال ش (7) يتهارم ب ش م الصحاح : تهارم ت ر بناء ان حاشية ش م والصحاح : يناء بت رش (9) الأرثماطيقي م : الارتماطيقي بت رش (10) ولا رأيت ب رش م : ورأيت أرسطوت ر: أرسطوا ب ش م (11) قول له ب ر: قوله ت ش م ] كان من ت ر والافادة : قال من ب: كان في ش م (12) الأفروديي ب ر ش م: الأفرودليي ت والمجوس: * والصابئة، الافادة (15) عصه... والرلل ب رش م : تالله ب رش: * تعالى م (15 -16) اذا واحدهاب : واحدها ت ر: وواحدها ش م 4- 7) عن صحاح الجوهري 15/340/1- 22 (10- 14) عن الافادة والاعتبارق 10/174- 1/176 (13) الافادة والاعشيارق 1/176 ..: .

============================================================

ومن أناشيد حبيب بن أوس الطاني عن العرب فيما اختاره من آشعارهم وضمته بأب 47 مذمة النساء(من جملة آبواب كتاب الحماسة من جمعه واختياره، شعر: حمن الطويل 3 وتبسم عن قلح عدمت حديثها وعن جلي طي وعن قرمي مضر ولست أعلم ما مراد الموفق بقوله : " لم آجد لها ذكرا في التوراة ولا في غيرها " - يعني من الكتب المتزلة - "ولا رأيت أرسطو ذكرها". وما أظنه إلا هجس بسره حين 6 تصفح التوراة ولم يجدها فيها مذكورة، ولا آخبار قومها بها مسطورة- التعجب من إهمال ذكرها، وهي بذكر بده الخلق الأول ناطقة ، ولأخبار آدم ms101 فمن بعده إلى أيام موسى - عليه السلام - سائقة . وكيف لم يهمل ذكر عين شمس كاهماها لذكرها، وقدر عين شمس في عظم القدر دون قدرها؟ ولم لا ذكرت كما ذكرت إرم ذات العماد في القرآن المجيد، وذكرت البثر المعطلة والقصر المشيد؟

فأقول مجيبا عن ذلك مستعينا بالله تعالى في الهداية إلى أهذى المسالك : إن الكتب 12 المنرلة إنما نزلت لتبصر العاقل، ولتذكر الغافل، ولتوضح سبيل الرشاد ، ولتأخذ عن التهافت في النار بحجز العباد، ولتدمغ بالحجج الدوامغ شبه آهل العناد ، ولتشير إلى

جميع جوامع المصالح في المعاش والمعاد، لا لتخبر عن كل ما يقع في المستقبل آو 1 (2) الطاني ب ش م: الطاىت: الطايي ر اشعارهم ت رش م : شعرهم بوضته بت ر: وضته ش م (3) من... واختياره ب رش م: -ت [شعرب ر: لهت : قوله ش: -م (4) وتبم بت رش م : وتفتر، الحماسة (قلح : القلح صفرة الأسنان ورجلا قد[..40] حاشية ب [جبلي بت رش : جبل ما يا (5) يعني بت ش م: - ر(9) ارسطوش: آرسطوابت رم (8) بده ت: . ب: بدو رشم ادم ب رم : -ت: * عليه السلام ش (9) موسى بت رشم : * موسى حاشية بعليه بت رش: علهمام ذكر بت ر: ش م اكامالها ب ت رم: كامالهما ش [لذكرها ب ت رم: بذكرها ش (10) ولم بت رش : ولمام (13) تزلت ب رش م: أنزلت ت( ولتذكر الغافل رش م : سب : وتذكر الغافل تسيل بت ش م: سبل ر(14) بحجزبت ش: لحجز ر: بححرم "ولتدفع ب: ولتدفع ت م : ولتذمع ر: ولتدمع ش [بالحجج ب ت رم : بالحج ش [ الدوامغ رم : النذوامغ ب : الذوافع ت : الدوامع ش 15) جميع ب رشم : جمعت الا لتخبرب شم : واما لتخبرت: انا لتخبر ر كل ماب رم: كلمات ش ايقع بت رم: ش (4) شرح التبريزي على حماسة أبي تمام حبيب بن أوس 182/4 (10) السورة 89، الآية 7 (11) السورة 22، الآية 45

ل وما اشتمل السفر الأول من التوراة على ما اشتمل عليه من ذكر بده الخليقة وتواريخ موالد الأنبياء عليهم السلام ووفاتهم، إلآ لأن الزمن الذي بعث فيه موسى عليه السلام 12 كانت فيه مقالة الدهرية القائلة بقدم العالم فاشية، فأخبرهم الله اتعالى على لسان نبيه 148 موسى الكليم - عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم - بعد إقامته حجج المعجزات الباهرات على صدقه في جميع ما يخبر به عنه من آخيار الأرضين والسموات، آن جميع 15 أجزاء العالم بجواهره وأعراضه على ما قطعت به البراهين العقلية مسبوق بوجود موجود (1) المستخبر بت رش : المستخبرين م (2) ذلك ب رش م : فلك ت فإنما ب رش م : فإن مات لأولي بت ر: لذوي ش : الاولى م (3) لجميع ب رم : بجميع ت ش اا أو يذكر بت ر: ويذكر ش م 5) وعمسيس بت : عسيس ر: دعسيس ش: عسيس [يآت ب: تأتت رشم [اسرائيلت رش م : ا سرايل ب [سخرهم ب ش م : سخرهم ت ر(9) إلهاب رش م: ت (7) يقيم بت ر: * به ش به بت ر:ش م (الستنت رشم : النبيين ب (والفرض ب رش : والغرض ت م ( واحدبت ر ش : واحدى م (8) المعظمة ب رش م: المعظمينتإسرائيل رش م: إسرايل ب ت [اليذكروا بت ر ms103 م: ليعرفواش ] آلاءهم: آلأه ب ر: آلاهت: آلاؤه ش (9) ربق رش م : زيق ب : ديق ت (10) على ما ب رشم : وعلىت بدهت: بدوب رشمالخليقةت وشم: الخليفة ب (11) موالدب: مواليد ت رش م السلام ب رش م : الصلاة والسلام ت ] الزمن بت ش م : في ذلك الزمن ر (12) فيه ب ت رش:-م فاشية بت رش: فاسات م ] الله ب ر: - ت ش م (13) الكليم ب ت ر: - ش م عليه... والتسليم ب : على نبينا وعليه أفضل الصلوة والتسليم ت : عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ر: عليه السلام شم اقامته بت رش: اقامه م (حجج ب ت رش: الحججم (4-5) رعمسي، انظر التوراة، بده الخليقة 11/47 ..: .

============================================================

وأنت إذا تصفحت ما بين الدفتين من الذكر الحكيم والنبأ العظيم، لا تمر بذكر 3 مذكور من القرى والمتازل، والأبنية المشيدة والمعاقل ، فتجدها مذكورة إلآ على حكم التبعية لمذكور تعلق ذكرها بذكره ممدوحا بلسان القرآن العزيز آو مذموما . وإذا كان الأمر على ما ذكرناه، فلا معنى لذكر البرابي والأهرام في الكتابين المتزلين على محمد وموسى صلوات الله عليهما.

اما التوراق، فان جميع مقاصدها في مصادرها ومواردها تحتوي على جملتها خمسة 8 اسفار: السفر الأول أخبر فيه عن الخليقة ووصف بده خلقها وكيفيتها ، والسفر الثاني اعلم فيه بمخرج بني إسرائيل من مصر وما مر هم ولموسى مع فرعون، والسفر الثالث شرح فيه أمور الكهنة والأحبار، والسفر الرابع بين فيه عدد بني إسرائيل حين عدهم موسى عليه السلام، والسفر الخامس أوضح فيه أمر الناموس.

ولا مدخل لذكرها في سفر من هذه الأسفار، اللهم إلا آن يكون السفر الأول من هذه الأسفار لاشتماله على الإنباء بما كان والإخبار. فأقول : لم يكن مقصود هذا السفر الإخبار عن جميع ما كان على الإطلاق من جميع ولد آدم، وإنما ذكر بده الخلق، 15 وخلق آدم ms104 عليه السلام والعقب من ابنه شيث، واحدا بعد واحد حتى انتهى إلى موسى عليه السلام. ولم يعرف بجميع آحوال المذكورين على التفصيل بل آشار إلى نبذ من قصصهم، وحقق ما يحتاج إليه مما لا كان بشر بعد الطوفان - لولا التوقيف - يحد 18 (1) بمحض ب ت ر: لحض ش م [ابتدعه بت رم : وابتدعه ش (2) أزلات رش م: اولاب (3) بذكرت رش م: بمذكرب (4) والمعاقل بت رش : والمعاقد م ا فتجدها ب رش م : إلا وتجدها الا ب رش م: -ت (ه) لمذكورت رش: لمذكورة ب: المذكورم با [أو بت رم: ش (2) ذكرناه ب ت رم : ذكرنا ش (6 - 7) محمد ... عليهما ب رش م : سيد الأولين والآخرين محمد وعلى موسى صلى الله عليه ت (8) أما التوراة ب رش م . - ت (8 -4) خمسة اسفار: * بيان ما تحتوي الأسفار الخمسة للتوراة حاشية ر(9) بدهت: بدو ب رش م (10) اسرائيل ت رش م: إسرايل ب (11) والأحبار ب ت ش م : والأخبار ر] اسرائيل رش م : اسرايل ب ت (14) الانباء ب ت رش: الأنبياءم با والاخبار ب رش م : وإلات (15) بده: بدأ بت : بدو رش م : بدو با الخلق رش م: الخليقة ب : الحلقت (19) شيث ش: شيت بت رم (18) قصصهم بت ش م : نبذ قصصهم ر يحتاج ب ت ر: كان يحتاج ش م [ممات ر ش م: من ما ب ب. :..

============================================================

ولا مدخل للتعريف بأحوال الأهرام في هذا الباب بسبب من الأسباب، وما بتي لذكرها مدخل في تلك الأسفار إلا أن يتبرع بذلك على سبيل الاعلام بما جهل علمه 6 والاخبار: وأنا أقول: إن أخبار الأهرام لم تكن في زمن موسى عليه السلام مجهولة، بل بألسنة الاستفاضة بين علماء المصريين من القبط عن سلفهم منقولة. واشكال ms105 إشكالات رموزها عندهم محلولة، بدليل أن منهم سحرة فرعون، وهرقلامة، والبودشير، وبدورة صاحبة البربا التي كانت إليها آنامل المهرة من السحرة تشير.

وأما القرآن العزيز فإنه عربي، والمخاطب به قوم عرب. وقصده بذكر ما قد كان 12 حل بمن كان قبلهم من المثلات ، تنبيه جهالهم من نوم الغفلات. فذكرهم مجملا بما يعلم علماؤهم تفصيله، ويسهل عليهم تحصيله إذا راموا تحصيله، كتذكيره اياهم بقصر سبا وسد مأرب، مع حفظ نظام نظم البلاغة البالغة فوق ما في نفوس البلغاء من مارب .

15 ولو ذكرهم بقصص سوريداوهرجيب وعنقام، وقص عليهم آخيار الآهرام، لخرج 48 ب (1) ليعرف بت رم: ليعلم ش مبدأب رشم : مبدهت (2) بذلك التعريف بت ر: التعريف بذلك شم (5) يتبرع ت رش م : يترع ب (7) زمن بت رم : زمان ش (8) علماء بت ر: العلماء ش اعنت رش م : من ب اشكالات بت رم : أشكال ش (9) وهرقلامه ب ر: وهو قلامه ت ش م والبودشير رشم: والتودشيرب : والتودشيرتصاحبة بت شم: صاحب ر (10) البهاب رش م: تشير بت رش م : 2 تشير حاشية ب (12) من بت رم : ممن ش الثلات ب رم : الثلاثت ش [فذكرهم بت ش م : فذكر ر (13) علاؤهم رم : علامهم ب : علماهم ت : علمايهم ش [تفصيله ب ت رش: تفضيلهم م [إذا راموا تحصيله بت رش : -م كتذكيره ب ت: لتذكيره ر: كتذكيرهم ش م اياهم بت رش: اياهم بقصرب: بقضية ت: بقصدر: بقصة ش م (14) سبأ: * هو سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان وماآرب بالمذ في المشهور مدينة سبأ في آخر جبال حضرموت حاشية ر(ه1) وهرجيب ب ت ر: وهوبيب ش (9- 10) قارن فتوح مصر 12/27- 2/28 (13-14) قصر سبأ، راجع السورة 27، الآية 23 - 44 (14) سد مأرب، راجع السورة 34، الآية 10- 16 ب

ه وقد تذكرت آن أهرام مصر وبرابيها قد ذكرت في القرآن على سبيل الإجمال، ولم 6 يفرط فيها الكتاب الذي ما قرط فيه من شيء، ولا نسيها ، ولا أنساها في جانب الإهمال. قال الله تعال: ( أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الآرض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم

فإنك إذا أجلت طرف طرف الاعتبار في ميادين الأقطاب والأقطار، ثم نظرت ببصر البصيرة رواسي رواسخ جبال الأهرام التي أفيضت على عقول أصحابها قوى أنوار 15 علويات الأجرام، وفكرت فيما جمعته من الحكمة والإحكام، علمت أن أصحابها فيما أثاروه وآثروه أشد قوة من جميع الأنام .

(1) م بت رش: لمهم با (2) يشفيمت رشم: يشفهم ب (2-3) عن تفصيل ب ت ر ش: من تفصيل م با (4) كحصوله بت رش: لحصوله م با (5) فيه ب ت رش: -م با (9) اهرام مصر وبرابيها بت رم : برابي مصر وأهرامها ش] القرآن ب ت رش: 2 العظيم م (9) كانوات رش م: وكانواب [ وأثاروا الأرض ب رش م : واثارا في الأرض ت ( وعمروها بت رم : وعمرها ش (11) آثارت رشم: الآثارب (12) متهابت رم : عليها ش (14) طرف طرف ب رم : طرفت ش (15) آفيضت بت رش: اقيضتم 4-5) إشارة إلى السورة 18، الآية 93 و96 (7) إشارة إلى السورة 6، الآية 38 {ما فرطنا في الكتاب من شيء (8-10) السورة 30، الآية (17) أثاروه... أشد قوة، تارن القرآن السورة 30، الآية 9 ب

فقد وجدنا فلوطرخس اليوناني ذكرها وقال : ومن العجائب الأشكال النارية بمصر ب 9يتراجع عندها الصدى مرتين. وقد ذكر لي الفقيه نور الدين محمد ابن الطبري آنه اعتبر ذلك حين صعدها قوجده حقا، وأنه كان إذا صوت فوقها بما يصوت به من قول يسمع بعد ما يسكت أوديتها تحكي ما صوت به من القول مرتين. وقد كان من واجبات التآليف 12 أن نؤخر ما ذكرناه من هذه الحكاية حتى نذكرها مع ما تذكره من عجائب الأهرام في

ولنرجع إلى ذكر اشتقاق اسمها. وإذا كان اسما عربيا واشتقاقه من هرم الشيخوخة، (1) ارسطوش م : ارسطوابتر [ وماب ش: وأمات رم [لارصطو: لأرسطوابت رشم [على ذكرها ب ش: على عدم ذكرهات رم (1 - 2) والموجب..- وليس ب رش م: انه ليس ت (3) موضوع ب ر شم : -ت (4) رياضيات ب ر: رياضياتت: الرياضيات ش م (5) پعجب ب: تعجب رش م (6) اليونانيين بت رش: يونان م با [مع كونها ب رش م : لكونهات (8 - 9) فقد وجدنا ... مرتين ب ر ش م : -ت (8) فلوطرخس رش: فلوطرح ب : فلوطوخس م با ( وقال ب ر: فقال شم (ومن ب : من رش م (11) اوديتهاب رش م: ادديتهات [تحكى بت ر: يحكى ش م اواجبات ب رم: واجبت: موجبات ش (13) تقاضى ب رم : تفاضى ش (14) اسمها ب ت رش م: * قال أبو الحسن علي بن الحن اين عنتربن عنتر بن ثابت الحلوي ما في كتابه المسمى معاياة العقل في معاناة النقل ms108 "الهرم مرض طبيعي، والمرض هرم عرضي، وعلة ذلك الضعف (التقادم) والتعمير (من العمر) وبه سمي ما تقادم عهده من البناء هرما . قال الكوفي (= المتنبي) : ان الذي افران ن بيان وه ا يوه،ا الصرع (1) انظر ما سبق ص 1/78-2 و 1/74 (8 - 9) قارن كتاب فلوطرخس في الآراء الطبيعية التي تقول بها الحكماء 11/60 = 13 : " ويقال إن الأشكال التارية التي بمصر إذا صوت في داخلها صوت واحد حدث عنه ألحان أريعة أو خمسةه.

(14) آما شعر زهير في حاشية ب فقارن لسان العرب 207/12 ب/-4.

ب ب

والذي لاح لي في معنى تسميتها بهذا الاسم آنها لما كانت بناء يمتد عمر بقائه مع ممتد الدهور ولا يخاف عليه من ريح فيها إعصار ولا من كر العصور، سميت باسم المصدر من الهرم الذي هو نهاية كبر السن وعلوه ، وهو الشيء الذي يخاف على الأشياء الطبيعية 51ا منه إذالانتهت إليه، ولا يخاف عليه. ولهذا المعنى قال بعض الحكماء: كل شيء على الأرض أخاف عليه الزمان إلا الأهرام ، فإني أخاف على الزمان منها. فهذا معنى تسمية واحدها هرما بالفتح. فألحظه بطرف التفكر فيه، فاته غريب عجيب !

وسمي الرجل هرما، بكسر الراء، تفاؤلا بطول العمر وبلوغ سن الهرم. وقد لاحظ الأعيمي الأندلسي، وهو من الشعراء الحذاق ما فيها من معنى الاشتقاق، فقال : ح من الطويل، ألا حدثاني عن فل وفلانر فهل أحد باقء على الحدثان 12 وقال الآخر ولا هرما مصر ثم قال وهي آبنية معروفة بديار مصر. ويحتمل أن يكون الهرم مشتقا من المرم وهو نبت ضعيف رخو. قال الشاعر (= زهير] : من الكامل ع ووطتتا وطا على حتقه وطأ المقيد نابت القرم".

قال أبو الحسن المذكور في صدر كتابه المذكور "اعلم - وفقك الله تعالى - أن العقل لما ارتسمت في مرآة تفكره ms109 أشكال أعيان صور الموجودات عبر عنها بعبارات ختلفات . قنها ما واضع نفسه عليه، ومنها ما نظر إلى المعنى الموجود في ذلك المسمى، فصاغ له مته عبارة جعلها دالة على عينه وعلى المعنى الذي اشتق له منه ذلك الاسم . والغرض بنا في هذا الكتاب أن نتكلم على هذا التوع لا غيره، حاشية ب ) واذا ب ت وش: وإن م (1) أم ب ت رم: أو ش (3) في معنى ب : من معنى ت رش م (5) كبر السن ب رش م : اكبر السن ت : * قال ابن فارس في المجمل الهرم كبر السن حاشية ب (7) الأرض بت ، وجه الأرض رش م (8) بطرف ب ت ش م: بلحظ التفكر ب ت ر: الفكر ش م (عجيب ب رش م : * ولما قرئ هذا الكتاب على الإمام أبي الفضل عبد المحن بن حمود بن المحسن الفتوحي الحلبى قال يليق آن يقال إبما سمي الهرمان بهذا الاسم لطول مقامها وخلودهما إذ الحوادث لا تؤثر فيهما ومن عادة الأشياء إذا طال مكثها هرمت وإن لم تئل فلما علم بانيهما طول مكثهما سماهما بما يؤول اليه حالهما، انتهى ت (9) الراء ت رش م : الراي ب (10) الأعيمي ب ت ش م : الأعمى ر ] ققال ب ر شم :* ببيتين ت (12) الاب ت وش م : خذا، الديوان حدثاني ... وفلان ت رش م والديوان : حدثا عني فلان قلان ب [ فهل أحد ب ت رش م : لعلي آري، الديوان (12 = ص 1/86) قارن ديوان الأعمى التطيلي 224 والذخيرة في محاسن أعل الجزيرة 10/724/2/2 و12 ونكت الهميان 16/110 و18 ن ب

ش وأنا أراه اشتقاقا قديما جاهليا قبل الإسلام بمدد مديدة وأعصار عديدة. وقد كان 3للعمالقة بمصر في قديم الزمان إلمام، ونزلت بها حذام: وحكاية الموفق عن جالينوس أنه أشار على أن اسمها أخذ من هرم الشيخوخة يدل على قدم تسميتها بهذا الاسم، إما بطريق مطابقة ما سميت به بالعربية لما كانت مسماة ms110 6 به بالعجمية وهو الأقرب، وإما بوضع ثان وقع عليه التواطؤ والاتفاق من أهل الارتجال للأسماء العربية والاشتقاق: اوقد وجدت لها اسما آخر عجميا في الكتب القديمة وهو الأفروثنات. ولم أجد اهب مترجما عن معنى هذه التسمية فأعرف أنها مطابقة لما نعرفه بالعريية من تسميتها أم لا .

وهذا آخر ما لاح لنا، وانتهى إليه علمنا في تسميتها واشتقاق اسمها، وفيما توجهت المؤاخذة اللفظية والمعنوية فيه للموفق الحكيم، وفوق كل ذي علم عليم.

التعريف بالصحيح من تاريخ بنائها واسم بانيها والاعلام باختلاف العلماء فيها اختلف علماء الاخباريين فيها اختلاقا متباعد الأطراف متباين الأعطاف. وهم فيما 15 اختلفوا فيه من ذلك فرقتان: فرقة ترعم آن تاريخ بنائها متأخر عن تاريخ حدوث حادثة الطوفان، وفرقة تقول بل هو متقدم على ذلك بأزمان.

(1) امتعات رش م والديوان: متعا هامش ب بشرخ ب رش م والديوان: بشرحت [شبابت رش ): شبان ب: الشباب، الديوان رمان ب ت رش م : * وللصلاح الصفدي: ومن البسيطع قالوا علا نيل مصر في زيادته حتى لقد بلغ الأهرام حين طما ق ذا عجب بلادكم آن ابن سته (وعشر بلغ المرما حاشية ر(3) حذام ش: خدام بت رم (ه) به بالعربية بت رش: بالعربية م (2) به بالعجمية ب ر ش م : بالعجمية ت [ثانت رم : بان ب : ثاني ش [ التواطؤب ش : التواطئ ت رم (8) الافروثتات بت ش بب: الافروتنات ر: الافروثبات م با (10) اسمهابت رش با: -م بب (11) اللفظية ب ت رش: -م با (14) الأخباريين ب رش م: الأخبار ت (16) بأزمان ب : الزمان ت رش م (1) أما الاضافة في حاشية رفقارن الغيث المسجم 8/72/2 - 9 (4) راجع ما مبق 13/78 دهنههيرن

رواية عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحكم المصري: أخبرنا الشيخ المسن المسند بقية المشايخ أبو القاسم هبة الله بن مسعود بن تابت الاتصاري البوصيري الكاتب، بقراعتي عليه بفسطاط مصر في شهور سنة ست وتسعين وخمسمائة، قال: حدثنا أبو صادق مرشد بن يحيى المديني سماعا عليه في شهور سنة خمس عشرة وخمسمائة ، قال : أنبأنا أبو الحسن علي بن منير الخلال العدل، قال : أنبأنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الفرج، قال : أنبأنا أبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قدئد، قال : أنبأتا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحكم، قال : 12 وفي زمن شداد بن عاد بنيت الأهرام كما ذكر بعض المحدثين. ولم أجد عند أحد من أهل المعرفة من أهل مصر في الأهرام خبرا يثبت. وفي ذلك يقول الشاعر: =من الكامل* (1) روايات ب: رواية رش م (1 - 2) روايات ... منهم ب رش م : فمن قال بتاخر زمانهات تسمية ب رم: عرفتا تسمية ش (2) منهم ب رش م: * أسماء القائلين في تأخر زمانها حاشية ب (أبوب ر: وابوت ش م [[أبو الفرج ب رشم: وابو الفرجت اعمدب رش م: حت (3) ابي بت رم: ش ايوسف ب ر: ويوسفت ش ماكريون ب رشم : كرنونت [كل هؤلاء ب رش م : -ت (4) رووات رش م : رووب (5) بعدب رش م : عنت (6) رواية ب رش م : فأما روايةت ابن عبد الحكم بت : بن الحكم رش م (المصري ب رش م : -ت (7- 12) أخبرنا... الحكم ب ر ش م : فسند ذكر في الأصل حدفته خشية الاطالة كما تقدم ت (7 8) الشيخ ... الانصاري ب ر: شم (7) الشيخ ب : الأخ ر(9) وخمسمائة ب رش م : 4 سنة 596 حاشية ب احدثناب ر: أتبأتام : اتباش [إصادق ب رش : الصادق م با [المديني ب رش : المدتي م با (10) خمس عشرة ب رش : خمسة عشرم با [انبأتاب رم : اتباش (11) آنبأتا ب رم : اتباش [أتبأناب رم : اتباش ms112 (12) آنبأناب ر م : اتباش لبن محتدب: محمدر: شم ابن عبد الحكم شم : بن الحكم ب ر(14) يشبت بت رش م: 2 حاشية رآيت في قطعة من بعض التواريخ أن بعض ملوك مصر بعد الطوفان كان اسمه شداث ابن عديم قال وهو الذي بنا (13- ص 4/88) عن فتوح مصر وأخبارها 11/43 = 17 ، قارن أيضا حسن المحاضرة 70/1/ه - 8 والقضائل الباهرة في محاسن مصر والقاهرة 10/15= 2/157 دهنههير

رواية أبي الفرج بن أبي يعقوب البغدادي قرات في كتاب فهرست الكتب المؤلفة 6 في فنون العلوم والحكم والآداب من تأليف آبي الفرج محمد ابن آبي يعقوب المعروف بابن التديم ما حكايته: هرمس البابلي. اختلف في آمره . فقيل إنه كان آحد السبعة الذين رتبوا لحفظ البيوت 9السبعة، وإنه كان لترتيب عطارد، وباسمه يستى، وقيل إنه انتقل إلى أرض مصر لآسباب، وإنه ملكها، وكان له عدة آولاد منهم طاط، وأشمن، وأتريب، وقفط، وإنه كان حكيم زمانه. وانه لما توفي دفن في البناء الذي يعرف بأبي هرميس، وتعرفه 12 العامة بالهرمين، وإن أحدهما قبره والآخر قبر زوجته، وقيل قبر ابنه الذي خلفه بعد موته: رواية آبي زيد. قال آبو زيد فيما قرآته من تاريخه المختص باخبار مصر وعجائبها 15 ودفائنها وفراعنتها: الأهرام الدهشورية من الحجارة الذي قطعت في زمن أبيه قال وقال من أنكر أن تكون العادية دخلت مصر إنما غلطوا باسم شدات، فقالوا شداد ابن عاد لكثرة ما يجري على السنتهم ذكر شداد ابن عاد وقلة ما يجري ذكر شداث ابن عديم، والا فما قدر أحد من الملوك العادية على الدخول إلى مصر ولا قوي على أهلها غير بخت نصر. وضبط شدات بشين معجمة ودال وألف وثاء مثلثة، وعديم بعين ودال وياه مثثاة من ms113 تحت وميم حاشية ب ! الشاعر بت رش: * شعرم (1) حسرت ترش م وفتوح مصر ]أولي حاشية بت رش وفتوح مصر: أهل ب : ذوي م با (2) لعال بت رم: لعالي ش: لغال، فتوح مصر (3) كبابت شم وفتوح مصر: كبى ر [المفكربت رشم : التفكر، فتوح مصر (4) هن بت رش م : كن، فتوح مصر (5) رواية ب رش م : وأما روايةت [أبي بت رش : أبوم با ( الفرج ت رش م : الفتح ب بن أبي يعقوب ب رش م : ت ( البغدادي ب رش م : فقالت ت (2) والآداب ت رش م : والأدب ب (8) انه بت ر:شم(9) لترتيببت رش: للترتيب م با [إلى أرض بت رش: لأرض م بابب (10) ملكهاب: كان ملكهات رش م (12) ابته ب ت ش م والفهرست: آبيه ر (14) رواية ب رش م: وآما رواية ت (15) ودفائنها بت رش: ونواعنها م با وفراعنتها ب ر: وفراعينهات : وفراعنها ش م ذكرب ش م (8- 13) كتاب الفهرست (تحقيق تجدد) 19/417 = 2/418، قارن ايضا خطط المقريزي (كريفه) 11 صرن

رواية ابن كريون. قرأت في تاريخ يوسف بن كريون الإسرائيلي، أن الاسكندر بن فيلبس اليوناني، لما تفرغ من حرب دارا بن دارا وقتله، وملك آرض فارس، ودخل الظلمات، وسار في البحر المحيط، ونزل في البحر في تابوت من زجاج، وطلع إلى الجو بالنسور ونظر العالم يجملته، ومضى إلى بلد الهتد ms114 ورآى فيه عجائب، كتب إلى ارسطاطاليس الحكيم معلمه يعرفه ذلك. فكتب إليه أرسطاطاليس الحكيم يقول : إذا رجعت ترى اليونانيين أعجب ما رأيت . فبنى الهرمين، أحدهما قبرا له ، والآخر يكون 12 للإسكندر. وجعلها بيت حج اليونانيين. فدفن آرسطاطاليس في الواحد منهما، والآخر لم يدفن فيه الإسكندر.

(1) ذكر ب ش م: فذكرت: وذكر ر ابن ت ش م : بن ب ر [بنى ش م : بناب ت راهرام رت رشم: الأهرام بمصرب (2) مصربت رش م: * مصر حاشية ب (3) من بعده ب ت ر: بعده شم [بعد صاب رشم : بعد ضات (4) تدارس ب : ندادست رم : اندادس ششداد بن شداد اين عادبت ر: شداد نم عاد شم [من بعده بت رم : بعده ش جنادت ر: حنادب ش م مبادب ر: منادت: مياد ش م (5) حيبرب: جبيرت رش م [طوطيس ب رش م : طوليست [يينيهات رش م: عليها ب ملكهابت ر: يملكها ش م (6) عليه السلام ت رش م : - ب (7) رواية ب رش م : آما رواية ابنت ش: بن ب رم قرات ب رش م: فقال قد قرأت ت [يوسف بن كريون ب رش م: -ت (8) فيلبس: فيليس ب: قبليس ت: فيليس رش م [تفرغ بت ر: قرغ ش م لا بن دارا ب ت رش: بن داراب م با (10) جملته بت ش م: بجكته ر [كب ال ب رش م: كتبت (11) معلمه يعرفه ب ر ش م : بعلمه بمعرفة ت (12) ترى بت ش م : يرى ر[مابت: مما رش م [قبرا له ب رش م: قبرات (13) وجعلها ب ت رش: وجعلها م با اليونانيين ب ت ش م: لليونانيين ر (2 - 5) قارن فتوح مصر وأخبارها 19/9 - 5/10 (9 - 10) قارن تاريخ الرسل والملوك 4/289/1- 19/290 هريرن

حكاية ما قاله محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: آخبرنا القاضي العدل آمين الدين آبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن مروان القرشي الأموي مناولة ، قال : أنبأنا الشيخ أبو محمد عبد المنعم بن موهوب القارئ قراءة عليه وأنا أسمع ، قال : أنبأنا الشيخ العلامة أبو عبد الله محمد بن بركات السعيدي النحوي قراءة عليه، قال : أنبأنا القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي، قال: قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: 2 ما أحسب الأهرام بنيت إلا قبل الطوفان لأنها لو بنيت بعد الطوفان كان علمها عند (1) وهذه تسمية القائلين بأنها ب رش م : وهذه أسماء من قال آتهات : * اسماء القائلين بأنها بنيت قبل الطوفان حاشية ب بأنهاب رش با : فانهام [من مشاهير بم : وهم من مشاهيرت : عن مشاهير ر: مشاهير ش [ الأعيان ب ت وش : الأعلامم با (2) عبد الحكم ت رش م : الحكم ب [ أبومعشرب رشم : وأبو معشرت [أبوالحسن ب ر شم : وأبو الحسنت [أبوعمرب : أبو عمرو رش م : وأبو عمروت (2 - 3) ابن جلجل ب ش م : وابن جلجل ت : بن جلجل ر(3) أبو العباس ب رش م - وأبو العباس ت ] ابن زولاق ش : بن زولاق ب رم : وابن زولاقت ابن الضراب ش : بن الضراب ب رم : وابن الضراب ت( العتقيت رش م يا : العبقي ب ل الوصيفي ب رش م : والوصينيت (4) القضاعي ب رش م : والقضاعي ت ( القاضي ب رش م : والقاضي ت [أبو الصلت ب رش م : وأبو الصلتت أبو المشرف ر: أبو الشرف ب : وأبو المشرفت : ابن المشرف ش : بن المشرف م با الحفافي رش : الخفافي ب : الحفاني ت : الحقافي م باأبومحمدب رشم : وأبو محمدت (5) الأسعدب رشم : والأسعدت الشريف ب رش م : والشريف ت [بن الحلبي رش م : أبو الحلبي ب : الحلبيت ( الموفق ب ms116 رشم : والموفق ت السديد ب رش م: والديدت (2) حكاية ب رش م: فحكابة ت (7) آخبرناب: آنبآنا رم: انبا ش (7 - 11) اخيرتا... بن عبد الحكم ب رش م: بسند طويل حذفته قال ت (7) محمد بن الحسن ب ش م: الحسن ر (8) الأموي رش م : الاتفوى ب [ أنبأتا ب رم : اتباش ] المنعم بن رش م : المنعم ب (9) أنبأتاب رم : انباش أبو عبدالله ب رش: بن عبدالله م با (10) السعيدي ب رش: السعدي م باقراءة عليه ب رش: -م با أتبأنا ب رم: اتبا ش (12) ينيت إلا ب ت ر: الا بنيت ش م ] لأنها لوت رش م: لو انها ب (12- ص 1/91) قارن خطط المقريزي (كريفه) 12/28 - 13 ن

حكاية ما قاله آبو معشر: قال آبو معشر جعفر بن محمد البلخي في كتابه المعروف 3 بكتاب الألوف ما حكايته بنصه وسياقة حديثه على قصة اخنوخ، وهو إدريس، وهو هرميس، الذي يعرفه أهل الاسلام وغيرهم من أهل الملل بإدريس: " كان قبل الطوفان ، وكانت له كتب كثيرة باشعار موزونة بلغة آهل زمانه في معرقة الأشياء العلوية والسفلية الطبيعية على مذهب الفلاسفة، وأنه علم أن آفة سمائية تصيب الأرض بعد وفاته من الغرق والحرارات والنيران، وخاف أن يغرق أو يحترق في ذلك الوقت كل شيء على وجه الأرض من الحيوان والنبات ، فبنى هو وأهل زمانه في ناحية صعيد مصر ببلاد السودان إلى الإسكندرية وأسفل منها آهراما كثيرة على رؤوس الجبال والمواضع المرتفعةه . وذكر ما ذكرناه عنه فيما تقدم من صفتها، وعقب ذلك بآن قال : 5ب "وهم الذين بنوا منارة الاسكندرية (وبنوا ايضا مساكن من حجارة تسمى في زماننا هذا 12 البرابي . وإنما بنوا هذه الآبنية على هذه الحال ليصيروا إن كانت آفة من الماء صيد من أمكنه الصعود منهم إلى تلك المنارة وأعالي تلك ms117 الأهرام، وإلا صاروا إلى البرابي وتحصنوا (1) هذينت وش م: هذي ب (2) يقرأبت ر: يقرى ش م (3) حكاية ب رش م : وحكاية ت قال... البلخي ب شم : حت : جعفر بن البلخي ر / جعفر بن محمدب : محمد بن ش : جعفر محمد بن م (4) ما حكايته بت رش: وما لحكايته م بااحنوخت وش م : احتوخ ب [ادريس بت ر: * عليه السلام ش م (2) كان قبل بت ر: قبل شم (وكانتت رشم : وكان ب [بلغة بت رش : بلغت م با (7) الطبيعية ب ر شم : والطبيعية ت [علم ب رشم : اطلع علىت اسمائية ب : سماويةت رش م (8) يغرق بت ر: يغترق شم يحترق بت ش م : يحرق ر(9) الوقت ب رشم : * ويشمل ذلك ت (فينى بت رم : * فبنى ش (10) منهات رشم : منهب (11) من صفتهابت ر: في صقاتهاش : م با (12) وهم بت ر: هم شم اهذاب رش م: ت (13) الحال بت ر: الحالة شم [آفةب رشم : الآفةت (صعدب رشم : يصعدت (14) منهمب ر ت: ومهم ش (6) كان قيل الطوفان ، كتاب الألوف كما يستشهده ابن أبي أصيبعة في كتاب عيون الأنياء في طبقات الأطباء 25/16/1 وابن جلجل في كتاب طبقات الأطباء والحكماء 6/5 (6 - 11) قارن كتاب الألوف في كتاب عيون الأنباء 30/16/1 - 2/17 وفي طبقات الأطباء والحكماء 1/6 (11) انظر ما سبق ص 7-4/97 ب

حكاية ما قاله المسعودي : قال آبو الحسن علي المسعودي في كتاب * الاستذكار لما مر في سالف الأعماره، وفي كتاب "ذخائر العلوم فيما كان في سالف الدهور"، وفي كتاب " التنبيه والإشراف" ما يدل على أن بناءها كان قبل الطوفان بطويل من الأزمان، وأن الهرمين الكبيرين ms118 قبرا هرمس وأغاديثيمون، غير آته قال في كتاب الإشراف: وبينهما تحو من آلف سنة، أغاديثيموناالمقدم على ما ذكر. قال: وكان سكان 55ا مصر، وهم الأقباط، يعتقدون نبوتهما قبل ظهور النصرانية، وهو على ما يوجبه رأي 12 الصابيين في النبوات، لا على طريق الوحي، بل هم عندهم نفوس طاهرة صفت وتهذيت من أدناس هذا العالم، فأتحدت بهم مواد علوية، فأخبروا عن الكائنات قبل كونها وعن سرائر العالم وغير ذلك مما يطول وصفه، ولا يحتمل كثير من النفوس شرحه.

1 وقال في كتاب مروج الذهب بعد كلام يشحن حديثه إلى حديث القدماء وسكان النواويس وأصحاب تلك الرمم المرصوص بعضها على بعض بظاهر تنيس ما هذا حكايته: (1) مساكن بت رشم : المساكن حاشية ب (2) الحجارة بت شم : الأحجار ر (9) حكاية ب رش م: وحكايةت (7) في سالف رش: من سالف بت م (8) الأزمان بت ر: الزمان ش م (9) هرمس ب ش م: هرميس ت ر واغاديشون ب: واغاذينمون ر: واغاديشمونت ش م (10) نحو ب ش م والتنييه والاشراف: نحوات ر اغاديثيمون.. ذكرب رش : على ما ذكرت : -م ( اغاديثيمون ب : اغاديثمون رش: اغائديمون، التنبيه والاشراف ]المقدم ب رش : المتقدم ، التنبيه والإشراف (11) تبوتهمابت رم : بيوتهماش وهو على بت رشم : فيهم على : التنبيه والاشراف (12) الصابثين ت : الصابين ب : الصابيين رشم (13) فاتحدت ب ت ربا: فاتحذت ش : فاتخذت م [عن بت رم : * عن ش (15) وقال بت رش م : * آي المسعودي حاشية ب يشن ب : يحنت : يشجن رشم [حديث بت رم: كلام حديث ش (16) تنيس ب رش م : تيست (10- 14) التنبيه والاشراف 18/19 - 2/20، قارن أيضا خطط المقريزي (كريفه) 8/18- 13 (15 -17) تارن مروج التهب 1/90/2- (فقرة 813) ن ب

ثم قال حين أفضى به القول إلى ذكر البرابي والأهرام من هذا الكتاب، آعني المسى مروج الذهب ومعادن الجوهر: والبرابي ببلاد ms119 مصر بنيان عجيب كالبناء المتخذ ب بأنصنا من صعيد مصر، وهو أحد الموصوفات بها، والبربا الذي ابيلد أخميم، والبربا التي بيلد سمنود وغير ذلك ؛ والأهرام وطولها وبنيانها غريب، عليها أنواع من الكتابات بأقلام الأمم السالفة والمالك الداثرة، ولا يدرى ما تلك الكتابة ولا المراد بها؛ والذي عليها من الرسوم علوم وأسرار الطبيعة وخواص، وإن من تلك الكتابة مكتوب : "إنا بنيناها فمن يدعي مؤازاتنا في الملك أو بلوغنا في القدرة والسلطان فليهدم ، والهدم آيسر من البنيان والتفريق أيسر من الجمع" . وقد ذكر آن بعض ملوك الإسلام شرع فيها لينقضها، فإذا خراج مصر وغيرها لا يني بقلعها، وهي من الحجر والرخام 12 (1) يدرى بت رومروج الذهب : تدرى ش م (1 - 4) البهود اتهم بت شم : البهودر (ه) مروج بر ش م : بروج ت بنيان بت رش م: * قائم، مروج الذهب [كالبناء بت رش م: كالبريا، مروج التهب (6) بأنصتابت رشم: ببلاد أنصنا، مروج الذهب [الموصوفات بهابت رش م: الموصوفين متها، مروج الذهب الذي ب ومروج الذهب: التيت رش م (ببلد ب ت رش م. بلاد، مروج الذهب (7) التي بت رش م : الذي، مروج الذهب يبلد سمنود ب: بسمنودت رشم : ببلاد سمنود، مروج الذهب وطولها ب ت رشم : فطولها عظيم، مروج الذهب (غربت رشم : -ب: عجيب، مروج الذهب (8) المراد ب رشم ومروج الذهب : ما المرادت (8 -9) والذي ... وخواض بت رش م : وقد قال من عني بتقدير ذرعها إن مقدار ارتفاعها في الهواء نحو من أريعمائة ذراع بل اكثر وكلما علا الصعداء دق ذلك، والغرض نحوم وصفتا، عليها من الرسوم ما ذكرنا، وإن ذلك علوم وخواض وسحر وأسرار الطبيعة ، مروج الذهب (9) الطبيعة رشم ومروج الذهب : الطبيعية ب : طبيعيةت اتلك بت رم ومروج الذهب : ملك تلك ش (9 = 10) انا بنيناهاب رشم ومروج الذهب : ابنيناهات (10) أو بت رشم: و مروج الذهب [القدرةت رش م: المقدرةب : القدرة وانتهاءنا، مروج الذهب )والسلطان بت ر ش م: من السلطان، مروج الذهب ( فليهدم والحدم بت رش م: فليهدمنها وليزل رسمها فإن الهدم، ms120 مروج الذهب (11) البنيان بت رشم: البناء، مروج الذهب [الجمع بست رش م: التأليف، مروج الذهب (11-12) قيها لينقضهابت رشم: في هدم بعضها، مررج الذهب (12) فإذا خرج رشم، مروج الذهب : فإذا خرج ب : فقيل له إن خراجت (وغيرهاب حاشيةت رش م: * من الأرض، مروج الذهب ايني ب رشم ومروج الذهب : يوفي ت (1-3) مروج الذهب 5/90/2- 8 (فقرة 813) (5- 13) مروج التهب 9/90/2- 2/91 (فقرة 814) ..: .

============================================================

واحضر لي يعض الأصحاب صحيفة قد اصفرت لطول ما مر عليها من السنين، صفحات طرسيها وعادت كالرسوم الدارسة رسوم نقسها، وزعم انها منقولة من كتاب 12 أخبار الزمان للمسعودي المذكور، وهو كتاب عزيز الوجود وإن كان في شهرة اسمه عند العلماء كالعلم المشهور، وكانت معنونة باسمه، فتصفحتها وتمقلتها وتلمحتها، فوجدتها (1) فيهابت رش م : - مروج التهب (2) بالبنيان وأحكام بت وش م : بالنظر في أحكام ، مروج الذهب ومواظبة بت رشم: مواظبة، مروج الذهب [فكان بت رش م : وكان، مروج الذهب (3) يدل بت رش م: دلت، مروج الذهب (3-4) تقطع أحكام. .. الطوفان ب ت رش م : تقطع على ذلك الطوفان، مروج الذهب (4) اتاربت م ومروج الذهب: أو ناررش [أوماء بت رش م: أم ماء، ms121 مروج الذهب (5) أهلهابت رش م:2 فخافت على دثور العلوم وفتائها بفناء آهلها ، مروج الذهب (6) من نوعين بت رش م : نوعين، مروج الذهب (طين وحجربت رشم : طينا وحجرا، مروج الذهب اواقرزتت رشم : واقررت ب : وفرزت ، مروج الذهبما بين الطين والحجربت رش م : ما بني بالطين مما بني بالحجر، مروج الذهب (7) هذا الطوقان بت رش م : نارا استحجر ما بني بالطين وانخزف وبقيت هذه العلوم وإن كان الطوفان ، مروج الذهب [بالطين بت ش م ومروج الذهب : من الطين ر [ما بني بالحجارة بت رومروج الذهب : ما بني من الحجارة حاشية ب : ما بني بالحجر ش م (8) وإن كان نارا ... بالطين ب ت رش م : - مروج الذهب [أبقى ما بني بت رم : ابتي ما بقي ش } سيفاب ت رش م : الطوفان سيفا ، مروج الذهب [ابقي على النوعين ب ت رش م : يقي كلا النوعين ، مروج الذهب (8 -9) ما هو ... والحجرب رش م: -ت (8) من الطين ب ر: بالطين شم (9) ماقيل بت رش م: على ما قيل، مروج الذهب (والله بت رش: تعاليمبمابت رش م: - مروج الذهب (10) لطول مابت ر: لماش م (11) رسوم نقسها: رسوم نقسهابت ر: نقشهاش م (12-13) وان كان... المشهورب رش م: -ت (13) معنونة رشم: معثوية ب: معتوتةت وتقلتها وتلمحتها ب رش م: - ت وتقلتها رش: وتقلتها ب: وتمعلقتها م با (1-9) مروج الذهب 5/89/2-14 (ققرة 813) . س...

============================================================

حكاية ما قاله الكندي المصري المؤرخ. أخبرنا الشيخ أبو إسحق إبراهيم بن عيد الله 12 العسقلاني الأثري المعروف باين إمام مسجد البطة، بقراءتي عليه بمسجده بخط كوم الجارح بمصر، قال: حدثنا عبد الكل المصري، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن طلحة .

الأرسوفي، قال : حدثنا الشيخ الزاهد آبو محمد عبد الله بن عبد الرحيم النابلسي، قال :1 حدثنا آبو الوفاء ابن عبد الباقي الحمصي، قال: حدثنا آبو محمد عبد المنعم بن هية (1) وكان فيماب رشم : فكان ممات (3) ومقاساته ب : ومعايناته ت رشم (4) اللذان بت رم : الذان شبناهمابت رم:- ش سرياق ب ت م: سرباق ر: سزباق ش بنيانه بت رش: بنايه م (5) فارتاع لهابت رش : -م [افدعابت رم : فدعى ش (6) من الأرض بت رم : في الأرض ش [فتقسد ت رش م: * فتفسد حاشية ب وجه بت وش: -م (7) إحداهمات م : آحدهماب رش تربيعهابت ر ش: ترتبعهام (8) بعيرينت رشم : بعيرب إليها اختيارب رش م : أخيارت (9) من الجواهرب رش م : ت (10) البنيان بت ر: البناء شم (وكناتكسوهاب رشم : وكسوناهات (12) حكاية ب رشم : وحكايةت (12 - ص 96/ه) المؤرخ... المؤرخ ب رش م : المؤرخ وهو أبو عمر محمد بن يوسف ولها سند في أصله حذف كغيره قصدا للاختصارت (12) أخبرنا الشيخ ب : أنيأنا الشيخ ر: قال أنبأنا ش م [ إبراهيم ب ر: - ش م (13) الأثري ش م: الاترى ب : - ر(14) الجارح ب ر: الخارج ش م [حدشتاب : أتباتا رم : اتباش حدثتاب : آنبانا رم : اتباش (15) حدثتاب: انبأتا دم: اتباش (16) حدثتاب: أتبأنا رم : انباش [حدثتاب : اتبأنا رم : انباش (4 -11) قارن كتاب اخبار الزمان (المتسوب إلى المسعودي) 10/159- 23/164، خصوصا 10/159- د21 210 3د211 2 4د1/ڑ1 13 ن ..

============================================================

حكاية ما قاله ابن جلجل. قرأت في كتاب طبقات الفلاسفة والآطباء لسليمان بن حسن المعروف بابن جلجل ما هذا لفظه ومعناه: هرمس الهرامسة آول من تكلم في الأشياء العلوية، وهو أول من بنى الهياكل ومجد الله فيها، وأول من نظر في العلوم، وألف في الطب، وألف لأهل زمانه قصائد موزونة وأشعارا معلومة في الأشياء الأرضية والعلوية، 12 وهو آول من آنذر بالطوفان ورأى آفة سماوية تلحق (الأرض ومن فيها من الماء والنار. 57 ب وكان هرمس هذا في زمان قبل الطوفان. وهرمس لقب واقع عليه، وليس باسم،

============================================================

وكان مسكنه صعيد مصر، تخير ذلك فينى هناك الأهرام والبرابي للذي كان يراه وينذر به، فبنى البرابي وتقش فيها العلوم التي يخاف عليها الذهاب من الآرض، وصور 3 فيها الصناعات وصانعيها نقشا.

حكاية ما قاله ابن الفرات. وجدت بخط الوزير العالم المستبحر المحدث التحرير أبي العباس في الرسالة التي الفها في فضائل مصر ما حكايته: وبمصر ثمانون كورة، ليس منها كورة إلا كانت بها مدينة ، وفيها طرائف وعجائب. قال الله تعالى في قصة فرعون وابعث في المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم} . ولكل مدينة من هذه المدن بربا قد أودعه القوم علومهم العجيبة، وجعلوه في الصخر مرموزا، وفي الطين مترجما، إشفاقا عليه وخوفا من الطوفان.

58 حكاية ما قاله [ابن زولاق. أخبرني الشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن موقا بن علاس الأنصاري بمتزله بثغر الاسكندرية بخط القمرة مشافهة من لفظه وكتابة بخطه، 12 قال : أتبأنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي من كتابه -. وكتب إلي الشيخ الثقة أبو طاهر بركات بن طاهر الخشوعي من دمشق غير مرة يحدثني أن الشيخ آبا عبد الله محمد ابن بركات السعيدي التحوى كتب إليه من مصر يحدثه -. وقرأت على عبد المجيب 1 ابن زهير بن زهير الحربي، قلت له : أنبأكم القاضي أبو بكر بن عبد الباقي .

(1) والعبراتيون ب ت ر: والعراقيون ش م حتوخ بت ر: احنوخ ش: اختوخم: ms125 خنوخ، طبقات الأطياء والحكماء (2) هناك الأهرام ب : الأهرام هنالك ت رش م : هنالك الأهرام ، طيقات الأطباء والحكماء (2 - 3) للذي... اليرابي ب شم : وكذا اليرابيت : - راللذي ب : الذي ش م (4) وصانعيها بت ر: وصانعها شم : وصنائعها، طبقات الأطباء والحكماء (ه) حكاية ب رش م : وحكاية تالمبحرت رش م: المتجير ب المحدث ب ت رش : - م (6) اليت رش م : الذي ب (7) بها ب ت رم : - ش طرائف بت ش م: ظرائف ر (8) وابعث، القرآن: وأرسل ب ت رش م (9) آودعهت رش م: أودعته ب (11) حكاية ب رش م : وحكاية ت [ما قاله ب رش م : * ما قاله ت / آخبرني ب رش : آخيرنا ش (11- ص 3/98) رولاق... انبانا ب رش م : زولاق يحذف سند المؤلف إليه إلى أن قال اخبرنات (11) موقا رش م: موفا ب (13) انبأنا ب رم: آنبا ش [ من ب رم: في ش [كتابه ش م: كتابة ح ب: كتابه ح ر (14) الشيخ ب رش: * الثقةم (15) يحدثه ش م : * ح ب ر الجيب ب رش: المجيدم با (16) بن زهير بن زهيرب ر: بن زهير ش م [قلت ب ر: فكتب ش م (8) السورة 26، الآية 36 - 37 ب. :..

============================================================

3 قال : أنبأنا الفقيه المحدث المؤرخ الثقة أبو الحسن محمد بن الحسن بن إبراهيم بن زولاق، قال: ومن مصر جماعة من الحكماء، منهم هرمس وهو المثلث بالنعمة، نبي وحكيم وملك، وهو الذي صب الرصاص ذهبا، وهو الذي ينى الهرمين الكبيرين ومنهم 6 تلميذاه آغائيمون وفيثاغورس حكاية ما قاله ابن الضراب. آخبرنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن حمد بن

12 حكاية ما قاله العتقي . قرأت في تاريخ أبي عبد الرحمن العتقي : يقال : إن أحد الهرمين، اللذين على النيل بإزاء الفسطاط اليوم، قبر هرميس، واسمه في التوراة حنوخ، وهو إدريس عليه السلام - إلى آخر ما قاله فيما تقدم إيرادتا له.

(1) أتبأتا ب : اخبرنا رش م [أما ب و: انباش: أنبأنا م (3) أنبأنا ب رم : اتبا ش (5) وهو الذي ب رشتبنيت شم: بناب ر (9) تلميذاه ب ت ر: تلميذه ش م ] آغاثيمونت ش م: فعاثيون ب: عائيمون ر وفيناغورست : وفيتاغورس ب : وفيتاعورس ر: وفيثاغورث ش: وفيغاغورسم (7) حكاية ب رش م : وحكاية ت] اخبرنا ب : انبا رش : أنبأنا م (7 - 10) ابن الضراب... أبي محمد ب رش م : أبو القاسم عد العزيز ين الحسن بن محمد بن إسماعيل الضراب بسند المؤلف إليه المحذوف من هذا التعليق طلبا للاختصار كغيره من كتابه عن ابي محتدت (7) حمدب ر: أحمد ش م (8) أتبأناب ر: انيا الصالح ش: أتبأنا الصالح م (9) أتبأنا ب رم : انبا ش (9 - 10) في كتابه... بن الضراب ب : من كتابه... بن بني الضراب ر: - ش م (11) وذكر ب ش م : ذكر ر [وابن زولاق بت ر: - ش م (12) حكاية ب رش م: وحكاية ت العتقي ب ت رش : العتيقي م ( العتتي ... العتقي ب رش م : ابو عبد الرحمن العتقي في تاريخه آبي ب رش: أبوم ايقال ب ت ر: فقال ش م (13) اللذين ت رم : الذين ب ش ( الفسطاط ب ت رم: الفساط ش [هرميس ب: هرمست رم التوراة بت رش: التورية م حنوخ بت : احتوخ : ختوخ ش: اختوخ م (12- 14) قارن ما سبق ص 12-10/22 (1/23) (13) هرميس: هرمس ص 11/42 ههيرن

159 وهو آول من عمل لالافروثنات، وزبر فيها العلوم. وهو الذي بنى الهرمين الكبيرين المنسوبين إلى شداد بن عاد، والقبط تنكر آن تكون العادية دخلت إلى بلدهم ، والعمالقة لقوة سحرهم. ويذكرون أن الأهرام بنيت قبل الطوفان، وهو القول الذي يقوله الخواص.

وقال في موضع آخر من كتبه : وعمل في أيام سهلوق أعمال كثيرة، وكان ملكه مائة وتسع سنين. وملك بعده ولده سوريد، وأحبه الناس، وبنى بالصعيد ثلاث مدائن، ونصب الأعلام والطلسمات. وهو أول من جيى الخراج بمصر، وألزم أهل الصناعات 12 على أقدارهم ، وعمل مرآة من أخلاط كان ينظر فيها جميع الأقاليم، وما أخصب وما 1 أجدب وما آحدث فيها، كانت على منارة نحاس وسط أمسوس. ويقول القبط: إنه عملها (1) حكاية ب رش م : وحكاية ت ] الوصيفي قرأت فيما... الوصيفي رش : الوصيفي قرأت ما ... الوصيني ب: -ت: الوصيفي م (1 -2) المؤرخ الباحث ب رشم : الباحث المؤرخ ت (2) عن أسرار البرابي وعلوم ب رش م : لعلومت حكاية ب رش م: -ت (2 -3) ما اتا... فصه ب رشم : -ت (3) فصه رش: ق صب: نصهم اسوريدب رشم: * ابن سهلوق حاشية ب : شوريدت [فلوس بت ر: قلوس ش م: بكوس، اخبار الزمان (5) مدينة ت رش م : بمدينة ب يبرأبت رش: بيرام (2) وزبربت ر: ورمز شم بنيت رشم : بناب (7) تتكر بت ش م : ينكر ر(8) لقوةبت ر: بقوة شم (10) وعمل بت حاشية ر: وعمله رشم سهلوق ب: شهلوقت رشم (11) سوريد ب رشم: شوريدت (12) الأعلام بت ش م: الأعمال ر (13) ينظر ب رش م : يرى ت (14) اجدب رم: اجذب ب ش: احلبت احدث ب ر: حدثت شم (كاتت ب حاشية ت ر: وكاتت ش م وأخبار الزمانمنارة ب ر ش م: منارة من ت وأخباره الزمان ويقول ب ت : وتقول ms128 ر واخبار الزمان: وقال ش م (3- 8) أخبار الزمان 3/1 - 11 (10 ص 1/100) آخبار الزمان 3/157، 9 10 8، 18. 22/159. 12/157، 15، 18 1/158 ن

حكاية ما قاله القضاعي . آخبرنا القاضي العدل أمين الدين أبو محمد الحسن ين محمد ابن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن مروان القرشي الأموي مناولة ، قال : أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد المنعم بن موهوب القاري، قراءة عليه وأنا أسمع، قال : أخبرنا

(1 - 2) بها... الروحانيين ت رش م: بها الروحانيين ب (1) يقصدهات رش وأخيار الزمان: قصدها م بنىت ش م : بنا ر (2) والافروثنات ت ش م : وافروئنات ر [ وبنى البرابي رش م : والبرابي ت [ ووكل ت رش: وكل م (3) حكاية ب رش م: وحكاية ت [اخيرتا ب: أتبأتا رم : انبا ش (3 - 7) القضاعي. .. القاضي ب ر ش م : القاضي ت (3 - 4) محمد بن الحن رش م : محمد بن حسن ب (4) آخبرنا ب : آتبأنا رم : انباش (5) عبد المنعم ب ms129 : عبد الكريم رش م (5 -2) وأنا أسمع ... قراءة عليه ب ر: -شم (6) السعيدي ب: السعودي راخبرناب: انبأنا رم: انباش (7) سماعا عليه ب رش م : -ت (4) عجم مصرب رحاشية ر شا م : العجم بمصرت (11) فيه بت رم: ش اوعلى بت ر: على شم (14) ملقوف بت ر: ملفوفا شم (خرق بت ر: خرقة ش م [من الخرق ب ر: منهات : من الخرقة ش م ) فرأوات رش م: فرأوب يعرفونه ب رش م : يعرفون ما فيه ت [فكان ب : وكان ت رش م وحطط المقريزي (13) وطلبواب ت : فطلبوا رش م وخطط المقريزي يقرأه ب رش: يقرؤهت : يقراوه م (عليه ب رش م : على آحد يقروه ت فقيلت رش م وخطط المقريزي : قيل ب [هم بت ر: - ش م (14) القلمون ب ت رش م : * دير القلمون معروف وهو في برئة البهنسا على تقدير نصف يوم مسافة وهو (0.ن) آيضا حاشية بيقرآه ب رش: يقرؤه ت: يقراوه لهم م 1 وقد ظنوا أنه في الصنعة ب رش م:ت (2) قارن أخبار الزمان 18/169 - 19 (7- ص 102 2) قارن أيضا خطط المقريزي (كريفه) 13/21- 10/23 ......

============================================================

وكان ms130 تاريخه الذي مضى إلى أن انتسخه فيلبس ألف وثلاثمائة واثنتين وسبعين سنة .

وإن الذي نسخه في صحيفة من ذهب خرق كتبها حرفا حرفا على ما وجده فيلبس. وإن تاريخه إلى آن نسخه آلف وسبعمائة وخمس وتمانون سنة.

وكان الكتاب المنسوخ : إنا نظرنا فيما تدل عليه النجوم ، فرأينا أن آفة نازلة من السماء وخارجة من الأرض. فلما بان لنا الكون نظرنا ما هو، فوجدناه ماء مفسدا للأرض (1) فكان ب ت ر: وكان ش م (1 -2) ديقليطيان.. ملك حاشية ب ت رش م: - ب ديقليطياتس حاشية ب شم : ديفليطياست: ديفليطياتس ر: ديقلطيانس، حطط المقريزياللكت رش حاشية ب (2) فيلب ب حاشية ب ت ر: قيلبس ش م [الملك بت رم: ش فيلبس ب ر: فبليست : قيلبس ش م (3) خرق ب رش: -ت: حزق م [حرفا حرفاب وخطط المقربزي : حرفا بحرف ت رش م ] أخوان من ب ش م وخطط المقريزي : من آخوان ت ر(4) ايلوت : ايلوا ب رش م ل والآخر بت رش م : وللآخر حاشية ب فيليس ر: فيليس ب ت : قيليس ش م (5) الأوائل ت رش م : الأوالى ب (6 - 7) أحد... آحد حاشية بت رش م : -ب (4) أحد حاشية ب ر: -ت ش م وخطط المقريزي ) نضب ب رشم: انصبت [آتى حاشية ب ت ر ش م: إلى ب ومعه حاشية بت وخطط المقريزي : معه ب رش م (8) كتاب أهل ب رش م: الكتاب المتسوب لأهل ت (9) فورثتاه بت ش م وخطط المقريزي : فروينا ر[ عنه بت ر: - ش م (10) فيلبس رش : فيليس بت : قيلبس م (واثتتين : واثتين بت رش م (11) نسخهبت ر: انتسخه ش م وخطط المقريزيفي بت روخطط المقريزي: من مب خرق ب ش وتطط المقريزي : فهب انتخه في صحيفة من ذب ت: ذهب انتسخه في صحيفة من ذهب خرق ر: ذهب حرقم حرفا حرفاب رش م : -ت [وجده فيلبس رش: وجده فيليس ب : وجدها حرفا حرفات : وجده قيلبس م (12) إلى آن نسخه ب ت : إلى نسخه ر: إلى ms131 آن انتسخه ش م وتطط المقريزي (13) تدل رش م خطط المقريزي : يدل ب : ندل ت نازلة ب ت رش م: * نازلة حاشية ب (14) مفدا للأرض ب ت رش: مفسد الأرض م ..: .

============================================================

واقتص الراوى هذا الحديث بقية آخبار الأهرام على ما سنورده في موضعه من روايته ورواية غيره من الأثبات إن شاء الله تعالى .

حكاية ما قالهاالقاضي صاعد. حدثنا شيخنا الشريف السيد الحافظ الناقد الفقيه 6 ب الإمام العالم ملك الحفاظ حكم الرواة ذو النسبين ما بين وحية والحسين أبو الخطاب ابن أبي علي حسن سبط الإمام أبي البسام موسى بن عبد الله الحسيني الكوفي نزيل ميورقة ، قال : آخبرنا ابن بونه بقراعتي عليه، قال : آخبرنا ابن عفيف سماعا عليه، قال : آخبرتا أبو محمد عبدالله بن محمد بن برال قراءة عليه، عن القاضي صاعد سماعا منه أنه قال في كتاب طبقات الفلاسقة والحكماء من تآليفه : وزعم جماعة من العلماء أن جميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان إنما ضدرت عن هرمس الأول الساكن بصعيد مصر الأعلى، وهو 12 الذي تسميه العبرانيون حنوخ بن يارد بن مهلال ابن آنوش بن شيث بن آدم، وهو إدريس النبي عليه السلام. وقالوا: إنه آول من تكلم في الجواهر العلوية والحركات النجومية، (1) شوربدبت ووخطط المقريزي : سوريد شم [سهلوق ب : شهلوق ت رشم (7) افروثنات ب ت رش : اقروثانات م [لأهل بيتك ب رش م وخطط المقريزي : لأهلك ت (3) واقتصت رشم : واقتصر لهذا الحديث ب رشم: للحديثتسنورده بت رش م : * يعني في الفصل الخامس من هلتا الكتاب حاشية ب (4) الأثيات ب ت ر: الابيات ش م (5) حكاية ب رش م: وحكاية ت (9-5) حدثنا... منه انه ب رش م: بند المؤلف إليه البوط في اصله المتقول منه ت (ه) لحافظ ب ر: ش م (2) حكم ب ر: علم ش م ms132 [ الخطاب رش م: الحطاب ب (7) أبي علي ب رم: أبو علي ش (8) اخبرنا ب: آنبأتا رم: انبا ش ] ابن ب: ابو رش م ] آخبرتا ب: آنبأنا رم : انبا ش] اخبرنا ب: آتبآنا رم : اتبا ش (9) برال ب: تزال رش: نزل م [عن ب رش: من م منه ب رش: عنه م با (11) صدرت بت رم ظهرت شن رمس بت ر: من هرمس ش م (12) تيه بت رش: ييه م با وطبقات الأم [حنوخ ب : حتوحت: اختوخ رم: خنوخ ش [ايارد رش م : ناردب : باردت مهلال ب شم : مهلاكت ر [شيث ش با: شيت ب ت رم وطبقات الأم [آدم ب ت ر: * عليه السلام ش م (13) النبي ب ت ر وطبقات الأم : = ش م ( العلوية ب ت رش با: المعلوية م (3) انظر ما يتلو ص 9/115 - 2/119 (8) بونه، قارن المعجم في أصحاب القاضي الإمام أبي علي الصدفي لابن الابار 262 (رقم 241)/ه (10- ص 1/103) طبقات الأم 14/106 - 12/107، قارن ايضا رحلة العبدري 146- 147 ب ب

حكاية ما قاله آبو الصلت. حدثني أبي الشريف الفقيه النسابة أبو محمد عبد العزيز ابن أبي القاسم الإدريسي والشيخ الحكيم آبو المشرف علوي الحفافي، قالا : آخبرنا القاضي الأديب الحكيم ابو الحسن علي بن محمد بن النضر، قال : كتب إلينا الحكيم 9 الفاضل آبو الصلت آمية بن عبد العزيز. وأخبرنا جماعة من آصحابنا، منهم الحفاظ آبو الحسن علي بن صمدون الصوري، وعلي بن المقضل المقدسي، وأبو محمد عبد الله ms133 بن رافع ، وعبد الله بن زايدان المسكيان فيما أذنوا لي في روايته عنهم ، قالوا : أنبأنا العثماني، 12 عن ابن المتقن ، عن أبي الصلت ، أنه قال : ومن الناس من زعم أن هرمس الأول المدعو بالمثلث بالحكمة هو الذي تسميه العبرانيون آخنوخ بن يرد بن مهلايل بن قينان بن 6 آنوش بن شيث بن آدم - وهو إدريس عليه السلام - استدل من آحوال الكواكب على 15 (1) وأول من ينى ب رش م وطبقات الأمم : وانه اول من بنىت [[علم ب ش م وطبقات الأمم : علوم ت ر (2) وقالوابت رش: وقال م با (3) سماية ب رش م : سماوية ب رش م: سمايةت [ودروست رش م وطبقات الأم: وحدوس ب (5) بعده بت رش: بعدهام يا (7) حكاية ب رش م: وحكاية ت (7 - 13) حدتتي. .. انه قال ب رش م : بالسند اليه من المؤلف ت (8) أبوب رش: آبي م با [علوي ب ر ش : علو م با ] الحفافي ب : الخفافي رش م با قالا ب رش : قال م با ] اخبرتا ب : آتباتا رم : اتباش (4) النضرب: التصر رش م (10) العزيز رش م : 4 ح ب (11) القدسي رش م : القدسي ب محتد ب ش م : * بن ر (12) زايدان (رايدان) ب : زيدان رش م [ المسكيان رش م : المسكتان ب) أتبأتا ب ر م : اتباش (13) اته رش م : - ب (14) المدعو بت رش با: المدعوام بالحكة بت ر: بالنعمة ش م : بالنبوة والملك والحكة، الرسالة المصرية تستيه بت رش: يسميه م والرسالة المصريةاخنوخ ب م : خنوخ ت رش والرسالة المصريةيردت ر: نردب : برد ش م [ مهلايل ب رش م : مهلاثيل ت والرسالة المصرية قينان ب رشم والرسالة المصرية: فنتان ت (15) انوشت ش م : انوس ب ر[شيت ش: سيت ب: شيت ت رمادم ب ر: * عليه السلام ت الرسالة المصرية: عليهما السلام ش م ) إدريس ب رش م والرسالة المصرية: النبي ت (13- ص 8/104) الرسالة المصرية 12/27 - 28/ه ، قارن أيضا خطط المقريزي (كريفه) 33/ - 3/34 بن ..

============================================================

حكاية ما قاله ابو المشرف الحفافي : سمعت الحكم الفاضل صاحب الرسالة الطوافة على العلماء كافة والتصانيف في المنطقيات والرياضيات أبا المشرف علوي الحفافي بمتزله (1) أمربت رش م : كون، الرسالة المصريةالطوقان ب ت رش م : * يعم الأرض، الرسالة المصرية فأمر بينيان ب ت رش م : فاكثر من بنيان، الرسالة اللمصرية يشفق ت رش م والرسالة المصرية : أشفق ب (2) واحتياطا عليها ب رش م والرسالة المصرية: ت سوريد ب رشم والرسالة المصرية: شوريدت (3) شهلوق بت رش م: سهلوق، الرسالة المصرية سرناق ب: شرتاقت دش م: سرياق، الرسالة المصريةبتى ب شم : بنات الهرمين ب ت رش با : الهرم بن م للفسطاط ت م با والرسالة المصرية: الفسطاط ب رش (4) تنكرت ش م والرسالة المصرية : ينكروا ب حاشية ب : ينكرون ر العادية أرض ب ت ر: العاديين إلى أرض ش: العادين إلى م با : العمالقة بلد، الرسالة المصرية وخطط المقريزي (سوريد ب رش م والرسالة المصرية : شوريدت (ه) آفة ب ت رش م: * تنزل، الرسالة للمصرية بناهاب ت رش م : بتاهما، الرسالة المصرية مدة ب رشم : -ت (2) وغشاهابت رش م: وكاها حاشية ب : وغشاهما، الرسالة المصرية وكتب... اشهر بت ر: شم [اناب : عليهات ر: عليهما، الرسالة المصريةبنيناهابت ر: بنيناهما، الرسالة المصرية فقل بت رش م : قل، الرسالة المصرية يأتيت رش م، الرسالة المصرية : أتى ms135 ب من بعدتا ب روالرسالة المصرية : بعدنات ش م (7) بهدمها بت رشم: بهدمها، الرسالة للصريةن بت شم : ستبين ر: ستمائة، الرسالة المصرية وخطط المقريزي (والهدم بت رشم : قالهدم، الرسالة المصرية وكسوناها حاشية بت رش م : وكسوتها ب : وكسوناهما، الرسالة المصريةغيرنات رش م : بعدنا ب : الرسالة المصرية (8) والحصر بت رش م: فالحصر، الرسالة المصريةمن الديباج ب رش م:ت (9) حكاية ب رش م: وحكاية تآبو... سمعت ب رشم : -ت الحفافي ب: الخفافي رش يب : الحقافي م با الحكيمت رش م: الحكم ب ] الطوافة ب ت ر: * في الأرض ش م (10) والتصانيف ب ر ش م : وامصتفات ت والرياضيات ب رش م: والرياضات ت) أبا المشرف ب ر:ابا المشرفت ش: بالمشرفم (علوى ب: العلوي ت ر ش م الحفافي ب ت ر: الخفافي ش: الحقاقي م (4) قارن أيضا اخبار الزمان 10/159 = 11 ..: .

============================================================

حكاية ما قاله أبو محمد الادريسي. سمعت أبي الققيه النسابة أمين الدولة أبا محمد6 عبد العزيز بن أبي القاسم الإدريسي رحمه الله يقول، وقد سئل عن تاريخ البرابي والأهرام : الصحيح عندي من ذلك آنها بنيت قبل الطوفان بمدة متطاولة ، وآن الآمة التي بنتها انقرضت ولم يبق لها اليوم عقب باق ينقل حقيقة اخبارها نقل خلف عن سلف، كما ينقل خلف باقي الأمم عن أسلافهم ما يتشوق ويتشوف إليه من علم اخبارهم . وهذه 62 الأمة هي الأمة النازلة المخيمة بمنازل نواويس شامة وطامة من لأعمال الصعيد الأعلى ال ويضواحي بو صير من آعمال مدينة منف المعروفة اليوم بمصر القديمة. وهم الدين ذكر المسعودي أنه ms136 لم يقف على تاريخ يخبر عنهم ، ولم يلق في جميع مطافاته في الأرض أمة تدعيهم، ولاو آحدا ينسب إليهم، غير أن آثارهم الباقية بعدهم تنطق لنا شاهدة أنهم كانوا من توفر العقول وصفاء الأذهان، ومن العلم بعلم الهندسة والهيئة وقضايا النجوم 15 (1) البلاص ب : البلاط ت رش م [من صعيد بت ر: بصعيد ش م ( الأعلى بت م : الاعلا رش يقول ب رش م : -ت (3-4) في العتبة الفوقانية ب : في العتب الفوقانية ت : في العقب الفوقانية ر: - ش 4(4) تتبيتا ب ر: ثبيتا ت : تبيينا ش م (بالازميل ب ت ش م : بالأرميل ر (5) المدذت رش م: الملك ب [عتب بت شم : عقب ر(6) حكاية ب رش م : وحكايةت [آبو محمد حاشية ب رشم: حب أبو محمد... الفقيه ب رشمتأباب رش م: أيوت (7) القاسم بت رش: قاسم م يا رحمه الله بت ر: رحمه الله تعالى ش : -م با ايقول ب رش م : حت (8) عندي بت ر:- ش م (9) التي ت رش م : الذي ب ( اليوم عقب باق ب رش م: الدهر عقبات ينقل ت ر: نقل ب : تتقل ش م (9- 10) خلف... اسلافهم ب رش م: الخلف عن السلف كما هو جار في الخلف عن أسلافهم في نقل ت (10) كما ينقل ب رم: تتقل ش [يتشوق ب ت رم: 2 إليه ش (11) هي ت رش م: في ب (12) ويضواحي بت ر: ونواحي ش م [اوهم الذين ت رش م : وهو الذي ب (14) الباقية ت رشن م : البايتة بتنطقت رشم: منطق ب [لتات رش م: اماب (15) توفربت ر: أوفر شم وصفاء ب ر ش م: وصقا ر بعلم الهندسة ب رشم: باهندسة ت (12 - 13) قارن مررج الذهب 9/48/2، 89/ه = 6، 6/90- 8 وما سبق ص 1/93= 2/94 ن ب ب..

============================================================

12 وذلك من أقوى أسباب بقائه وسلامته إلى الأبد، فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد رتي حقا}. ويقال إن الطوفان لما عم بحلوله الأرض بلغ إلى حدود التربيع من اشكالها، وأثره فيها لمن يتامله ظاهر إلى اليوم كما زعموا ، والله آعلم بحقيقة ذلك .

15 حكاية ما قاله الشريف ابن الحلبي . ذاكرت صاحبنا الشريف السيد الفقيه العالم المؤرخ تاج الشرف آبا عبد الله محمد ابن الشريف الفقيه العالم نجيب الدين آبي القاسم عبد الرحمن الحسيني العبيدلي المعروف بالحلبي - وهو ممن يرجع في علم التواريخ (1) وسر الطبيعة ب رش م : والطبيعة ت (2) تكبهاب: يكسبهات رش: تكتبهام بب : يكتيها با عد معينت رش م: عذ ومعين بابانهم بت رم: آنباعهم ش (3) تدلت ش م : بدل ب رعليه بت ش م: على رآن ب رش م: اته تآفة ب ت ر ش م: * افة، 1 بيان افة حاشية ب (4) والأهرام ب رشم : - ت (7) من بعدهمت رش م: بعدهم ب ] ذكرهم بذلك ب رم : بذلك ذكرهمت: ذكرهم ذكرهم بذلك شمربت رم: مرش (9) وبالمخروطات بت ر: والمخروطات ش م اليكون بت ر: لكون شم من عواصف بت رش: عن عواصف م (11) الأعالي ب ت ش م : العالي ر (12) إلى ms138 الأبدب رش م : -ت (14) والله بت رش: * تعالى م (15) حكاية ب رش م : وأما حكايةت الشريف... السيدب رش م : السيد الشريف ت (16) المؤرخ... العالم ت رش م: - ب أيار شم أبوت الشريف ر ش م: - ت (17) الحيني ت رش م: الحسني ب (1) قارن كتز الدرر 1/218/1 (14- 13) السورة 18، الآية 98 .....

============================================================

64 والأقرب أن الأمة التي تولت عمارتها وإنشاءها هي الأمة التي مساكنها بطون االنواويس بنواحي بو صير وبو هرميس. وحدثني عن حنية اللازورد وما شاهده من إحكام صنعة 12 تقويرها وتحرير ما يحار فيه البصر من حكمة تصاويرها، وذكر آنه ذرع احجارا منها، فكان طول كل واحد خمسة عشر ذراعا، في عرض خمسة أذرع، في سمك ذراعين.

وذكر آنها باب تاووس من نواويس القوم، وآنها والآهرام والبرابي ومنف وعين شمس 15 (1) بجحديث ب رش م: وقد سثل عن حديث ت (2) فقال ب ر ش م : * رحمه الله تعالى ت (3) يغلب على الظن ويترجح ب رش م : يترجحت [خصوصية ب رش م ms139 : * بالفهم الصحيح ويغلب على الظن ت [واتي ب: وأنتيت رش م (4) تكون ب ت رم: يكون ش (قبلت رش م: عملت ب: قبل حاشية ب (5) اللهب ت ش: * تعالى رم القرآن بت رش: * العظيم م با (1) تعالى ب ت شم: ر (8) من جمعه بت رش : - م افي ذلك بت رش: من ذلك ر (8-9) تلك الأمة ب ت ر: ملك الأم ش م يا (9) ببواعث ب ت رش: ببوابي م با [على ذلك ت رش م : في ذلك ب متتدهابت رشم: * مستندها حاشية ب (10) تفي بالنفقة ت رش م : تبقى للنفقة ب (11) وانشاءها ت ر: وانشائهاب ش م (12) بو صيرب رش م : الصعيدت وبو هرميس بت ر: وأبو هرميس ش م وحدثتي بت رش: حكاية م احية اللازورد بت : حسه اللازوردي ر: جنية الازور ش با: جنيه الادور م(13) يحارت رش: بحاد بم اذرعت رش م : درع ب (14) طول ب رش م : -ت [واحدب ر ش م : * طولأت [خمسة عشر ذراعا ت ش م: خمس عشرة دراع ب : خمس عشرة ذراعا رخمسة آقرع بت شم: خمس آذرع ر (15) آنهاب ت رش با: ابهام [ ناووس ت ر ش م: ناوس ب (6-8) السورة 2، الآية 30

حكاية ما قاله الأسعد ابن مماتي. كتب خال ولدي أبي عبد الله جعفر، القاضي الوزير ذو البلاغتين شرف الدين آبو المكارم آسعد ابن القاضي الخطير وجيه الدين مهذب بن زكرياء ابن ذي السعد ابن الأثير نجيب الدولة آبي المليح المعروف بمماتي إلى 12 الملك العزيز آبي الفتح عثمان ابن الملك الناصر صلاح الدين آبي المظفر يوسف ابن الملك الأفضل نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان، وهو مخيم بالأهرام على عزم هدمها، محاوبا له عن سؤاله إياه عن حقيقة آمرها. ونقلت ذلك من خطه على ما أحكيه بلفظه 15 ومعناه : " أدام الله سلطان مولانا الملك العزيز ملك المسلمين، ولا زال عزيز الأنصار نافذة أوامره في الأقطاب والأقطار. لما كانت الأهرام يوصف عجائبها المشهورة وغرائبها (2) لمن بت ر: لماش م والقوةب: والقوىت رش م (3) غير خاف بت ر: كاف ش م تتيه ب ت ر: تتبيه ش م (4) غيرهم منت رشم: غير هرم بتقادم بت: متقادم رش م (ه) وبين ماب ت م : وينا رش [اكفت رش م: الف ب [وقد بت رش: ولقد م [ ببوبت رم: بابوش (2) دلي بت ر: دكه ش م [بو هرميس بت ر: ابو هرميس ش م (7) انني بت ر: انى ش م متقلبات جنباتها رش م: طبقات حنياتهاب: متلقيات جنباتهات [بقايابت رش: باقيات م (8) مرصوصة ت رشم : موضوعة ب (9) حكاية ب رش م : وحكاية ت[ الأسعد بن... جعفرب رشم : الأسعد وهر كتب ب رش: - م با اولدي ب ش: والدي ر: ولد م با (10) نوب ت ر: ذي ش م (11) زكرياء بن ب ت رش : زكريا م با ] السعد بن ت رش م : السعدي ب ) بماتي ب رش م : بابن مماتى كتبت (12) آبي بت رش: آبوم [آبي بت رم: آبوش (13) شاذي ش: شادي ب م: شادت: دقاق ر بالاهرام بت رش م : * بالاهرام حاشية ب (14) خطه بت ش م : خطيه ر (15) الله ب ت رش: 2 تعالى م زال ت ms141 رش م: يزال ب ..:

حكاية ما قاله السديد المنطقي. سمعت السديد آبا محمد عبد الله بن إبراهيم المنطتي يقول وقد تفاوضنا في حديثها : الذي ثبت عندي من آمر الهرمين الكبيرين بعد التصفح لأساطير الأولين المسطرة في أخبار الأمم السالفة والقرون الخالية الذاهبة، آنهما قبرا هرميس وأغاثا ذيمون، وهما نبيان عند الصابئة واليوتانية بغير خلاف بعد هاتين الآمتين في ذلك.

وقد قرأت في الرسالة التي كتبها ثابت بن قرة الحراني في ديانة الحرانيين آنهما نبيان 66ب عندهم، وأنهم متمسكون بشريعتهما، اوهما اللذان نصبا للناس على قولهم الهياكل 12 المعظمة في الأرض، لأنهما كانا قد خصا بمعرفة البقاع التي هي مساقط أنواء الرحموت ومهابط آنوار الملكوت، وأن هيكل المصريين الأعظم المعروف بعين شمس، والبيتين (1) متشوفةت ر: متشوقة ب ش م [متشوقة بت ر: متشوفة ش م ) مولانا ب رش م : * السلطان ت (2) ابقاه الله ب رش: أبقى الله ملكه ت : أبقاه الله تعالى م ويوضح ب ريش م: وان يوضح ت 4) سوريد ب ش م: شوريدت رسهلوق ب: شهلوقت رشم (5) فرآيت رش م: فراوب سشوقه ب: وسسوقهت رش م (6) من هذا بت ر: في هذاش م (7) حكاية ب رشم : وحكايةت السديد المنطقي بت رش: اليد المنطقي م با (7-8) قاله السديد... يقول ب رش م : قاله السديد ابو محمد عبد الله ين إبراهيم المنطقي ت (8) من أمر ب ت ر: في أمر ش م (9) في أخبارت رش م : من أخبارب والقرون ت رش م : والدهور ms142 ب الذاهية ب : من الأقدمين ت : البائدة ر: البالية ش م (آنهما بت رم : آنها ش [قبرا ب رش م: قبران ت هرميس ب: لرميس ت : هرمس ر ش م (10) واغائاذيمون ب: وأغائاديمونت ر: واغاديشمون ش م ( بعدت رش م : بين ب الأمتين ت رش م : - ب (11) نبيان ب ت ش م : نبيان رمتمسكونت رش م : يتمسكون ب (13) العظمة ت رش م : العظيمة ب (14) وأنت ر ش م: فإن ب (5-1) انظر ما يتلو ص 8/119 الى 9/123 ن ب ب..

============================================================

صيح ما صح عند المصنف من هذه الروايات والأقوال، وتعليل ما اعتل منها بحال من الأحوال أما ما تقدم من روايات القائلين بتأخرها بالزمان عن وقت حدوث حادثة الطوفان ، فجميعها معلولة، وكلها آبواب لطعن الطاعنين في رواتها مدخولة حاشى ابن عبد الحكم صاحب فتوح مصر، فإنه في نفسه من ثقات المؤرخين، غير آن قوله "وفي زمن شداد بن عاد بنيت الآهرام كما ذكر بعض المحدثين" تعليق متعلق بمجهول لا يعرف، وبمثل هذا من الأخبار لا يقوم حجة ولا يتضح للصحيح محجة. وقوله "ولم [أجد عند أحد من أهل 66ا المعرفة من أهل مصر في الآهرام خبرا يثبت" ليس بحجة على من وجد ، بل من وجد ه حجة على مني لم يجد، كما أن كل من حفظ حديثا أو زيادة في حديث من الثقات 12 الأثبات حجة على سائر من لم يحفظه، وعلى من حفظه ولم يحفظ تلك الزيادة. وقد ثبت عند غير ابن عبد الحكم من ثقات المؤرخين فيها آخبار، ونقلت عنهم فيما يتعلق بتاريخها وجميع أحوالها آثار:

============================================================

والصحيح عندي ما صح عند المحققين من خواص المؤرخين، أن تاريخ بنائها سابق 66 بالزمان لحدوث حادثة الطوفان، إلآ أن /القائلين بهذا منهم على ما حكيناه من أقوالهم فرقتان : إحداهما اتفقت على أنه ما للمعرفة باسم بانيها سبيل، ولا علم على العلم به لائح ولا لطريقه دليل، واختلفت في تعيين زمانها وتاريخ بنيانها. فقالت طائفة منهم : هو مجهول، ولا لنا إلى العلم به وصول. وقالت طائفة : بل هو معروف، وما وجه العلم به عنه مصروف، وأنها وجميع برابي مصر بنيت في قديم الزمان والنسر الطائر في السرطان. واتفاق هذه الطائقة على الجهل بأمر ms144 ما من الأمور ليس بحجة على من زعم أنه اتضحت له من العلم بما جهله غيره محجة. وقول القائلين منهم إنها بنيت والنسر 12 الطائر في السرطان، فالتوراة المنزلة على موسى عليه السلام تمنعه وتأبى قبوله وتدفعه، وذلك أنا نظرنا يوم شروعنا في تأليف هذا الكتاب في شهور سنة ثلاث وعشرين وستمائة للهجرة النبوية - على صاحبها افضل الصلوة والسلام - فوجدنا النسر الطائر في عشرين 15 درجة من برج الجدي . والنسر الطائر يقطع في كل مائة سنة درجة واحدة على ما حققه (1) اكاذيبت رش م : أحاديث ب السائب بت رش با: الشائب م (2) ينقله ب : يتقلدت ر ش م امردود ب رشم : مزدودت (3) الاسرائيليت رش م : الاسرايلي ب [مصنوع ش م : * مصيوغ ما ب: مصبوغ ت ر (4) والاختلاق ب ت ر: والاخلاق ش: واخلاف م (6) بالزمان لحدوث رم : للزمان بجدوث ب: بالزمان لحدوثه ت : بالزمان بحدوث ش (7) للمعرفة ب رش م: المعرفة ت (ولا علم بت ر ش: ولا م با (8) واختلفت ب ت ش م : واختلف ر (8 -9) هو بحهول... طائقة ت رش م : - ب (9) لنا رش م: -ت (10) قديم ت رش م: قلم م (11) بأمر ما من الأمورب : بأمرها من الأمورت ر: بأمرها ش م (13) فالتوراة ب ت رش بب : فالتوربه بام (14) تأليف بت ر: -ش م (سنة ثلاث وعشرين وستمائة ب رش م : * سنة 623 حاشية ب : سنة 923 ت : 2 تاريخ تأليف هذا الكتاب 923 حاشية ر 15) صاحبها بت رشم: * صاحبها حاشية ب الصلوة ب: الصلاةت رشم (4) قارن ما سبق ص 14-7/89 (10 - 11) قارن ما يذكره الحفافي في ص 3-2/105 (12) قارن ما سبق ص 9/110 ...-. .

============================================================

والجمع بين قول من نسبها إلى إدريس عليه السلام وبين قول من نسبها إلى شوريد ممكن غير بعيد.

طريق الجمع بين القولين هو من الجائزر آن يكون إدريس عليه السلام لما خاف على اندراس معالم العلم من الأرض وانطماس رسومه وذهاب العلوم التاقعة بذهاب العلماء بسبب ما يعم الأرض من الآفة النازلة من السماء وهي آفة حادثة الطوفان، المهلك لجميع ما على وجه اليسيطة من

(1) لوجبت رش: للوجب بم دواعيهم بت رم: عنهم ش [على ذلك ت رش م : - ب يتقاضى ب رش: بتقاضيت م (الهم بت ر: بالهم ش م (2) صاحب بت رش: -م با الاعظم ب رشم با: - ت [أعلى وأعلم ب رشب : عليم بما تخفيه النفوس ت : تعالى أعلى وأعظم م يب : تعالى أعلى وأعظم وأعلم با :4 بلغ مقابلة على تسخة قريت على المصنف حاشية ب (2) قارن السورة 19، الآية 56 هنتد خس

تتمة اقتصاص ما كنا ذكرنا طرفا منه فيما رويناه عن القاضي القضاعي من قصة الأخوين ايلو وبرثا اللذين ترجما للملك فيلبس ما كان مكتويا في الصحيفة الذهب بالقلم 68ب الأول. قال : وكان الكتاب المنسوخ : إنا نظرنا فيما تدل عليه النجوم ، فرأينا آفة نازلة من السماء 12

فإن هذه الآفة نازلة بأقطار العالم وذلك عند نزول قلب الأسد في أول دقيقة من رأس السرطان، وتكون الكواكب عند نزوله إياها في هذه المواضع من الفلك: الشمس والقمر في آول دقيقة من رأس الحمل، وقرونس في درجة وثمان وعشرين دقيقة من الحمل، وزاوش في الحوت في تسعة وعشرين درجة وثلات دقائق، وارس في االحوت في تسع وعشرين درجة وثلاث دقائق، وافروديطي في الحوت في ثمان 6ا وعشرين درجة ودقائق، وهرمس في الحوت في سبعة وعشرين درجة ودقائق، والجوزهر في الميزان ، وأوج القمر في الأسد في خمس درج ودقائق.

. 2 ثم نظرنا هل يكون بعد هذه الآفة كون مضر بالعالم ، فأصبنا الكواكب تدل على أن آفة نازلة من السماء إلى الأرض، وأنها ضد الآفة الأولى ms149 وهي نار محرقة أقطار العالم. ثم نظرنا متى يكون هذا الكون المضر، فرآيناه يكون عند حلول قلب الآسد في آخر دقيقة (1) اقروثتات بت رش: افروثاتم لأخيهت رش م والخطط : لأخته ب (2) وبنيتت رش م: الغربي وهي لابن ب (3) فكتبنا بت رش م: فائبتنا حاشية ب (4) عرف ب رش م : يعرف ت كلامنا وكتاينا ب ت رم والخطط : كتابنا وكلامناش (6) وتكونت رش : ويكون ب (7) في أول... الحمل ت رش م والخطط: - ب وقروت: -ب: وزحلت ش م ومعجم البلدان : وقرولس ر: وقرونس زحل، خططدرجقت رشم: * هو زحل ب وثمادت: وثماني ب رم: وثمانية ش (8) وزاوش ر: وزاوش المريخ ب : والمريخ ت ش م : وزاويس المشتري ، الخطط : والمشتري ، معجم البلدان) وثلاث دقائق بت رش م : وثمانية وعشرين دقيقة، الخطط وأرس ب ر: والمشتريت ش م : وأرس المريخ، الخطط : والمريخ، معجم البلدان (9) تسع ب رشم : تسعةتدرجةت رشم: * المشتري ب (وثلاث دقاثق بت رم : ودقائق شوافروديطي ب ر: والزهرة ت ومعجم البلدان : وعطارد ش م : وافروديطي الزهرة، الخططانت : ثمانية الزهرة في ثماتية ب : ثمانية رش م (10) ودقائق ب ت ر: في الدقائق ش م (وهرمس ب : وعطارد وسى مرت: وهو هرمس ر: وهربيس شم : وهرم عطارد، الخطط: وعطارد، معجم اللدان (11) القمر، الخطط وأخبار الزمان : - بت رش م (في الأسدب ت ر: - ش: * يعني الزهرة في الأسد ش م (12) مم نظرنا بت رش: ونظرنا م (يكون ب ش م: تكون ر الآفة ب ت رش: - م (5- ص 5/117) تارن آخبار الزمان 19/160 - 12/161 ..: .

============================================================

9 فقال : هل عندكم امن خبر توقفونتا عليه ms150 غير هاتين الآفتين؟ قالوا : إذا قطع قلب 6 الأسد ثلثي أدواره لم يبق من حيوان الأرض متحرك إلا تلف. فإذا استتم أدواره تحللت عقد الفلك وسقط على الأرض. قال لهم : وأي يوم فيه انحلال الفلك؟ قالوا: اليوم الثاني من بده حركة الفلك.

فهذا ما كان في القرطاس.

فلما مات الملك سوريد بن سهلوق ذفن في الهرم الشرقي، وذفن هرجيب في الهرم الغربي، ودفن كرورس في الهرم الذي أسفله من حجارة أسوان وأعلاه كذان. 12 ولهذه الأهرام أبواب في آزاج تحت الأرض ، طول كل أزج مائة وخمسون ذراعا.

فأما باب الهرم الشرقي فن الناحية البحرية، وآما باب آزج الهرم الغربي فمن الناحية

(1) عشرةت ش: عشر ب رم [ايليس: اقليس ب: ليلي ت : ايلبس رش: ايابس م : ايلس الشمس، الخطط : ايلي وهو الشمن، معجم البلدان (2) زاوش ب رشم : زاوست : زاويس المشتري، الخطط : المشتري وهو زاويس، معجم البلدان احتراقه ت رم والخطط : احراقه ب ش (3) في الدلو مقايلا بت ر: مقابلا في الدلو ش م [لايليس، معجم البلدان : لا فليس ب : لا بليست ر: يليش ش : بلبس م: لا بلس الشمس، الخطط [اثنتين ب : اثنيت : اثتين رش م (4) مكثت رش م والخطط : ثلاث ب بقيلين ب: ثقيلين ت ش م : تقيلين ر: مقبلين، معجم البلدان (5) افروديطي بت رش: افروديطتي م فللاستقامة ب ش م : فالاستقامة ت ر فللرجعة بت ش م : والرجعة ر (2) فقال ب : قال ت رش م هل ب: فهلت رش م [توقفونناب رم : توقفونات ش [قطع ب ت ش م : طلع ر (7) ثلثي بت رش : سدس، الخطط ومعجم اليلدان (8) هم بت ش م : -ر اوأيبت رم : فاي ش فيه ب رش م: يكون فيه ت (9) بده بت: بدو رش م (11) مات ب ت حاشية روالخطط ومعجم البلدان: كان ر ش م باسوريد ب ش م : شوريدت ر بن سهلوق حاشية ms151 ب ش : -ت : بن ب : ين ر: بن شهلوق م (12) كرورس ب رش م والخطط ومعجم البلدان : كرودست وأعلاه كذان : وأعلاه كذان بت رش: وأعلا مكدان م با بب بج بد (13) في بت رش: - م با (14) آزج بت رم : الازج ش: - الخطط (15) وحجارة ب ت رش: والحجارة م يا بن ..

============================================================

واما الهرم الذي بدير بو هرميس، فإنه قبر قرياس، وكان فارس آهل مصر، وكان يعد بألف فارس. فإذا لقيهم لم يقوموا له وانهرموا. وإنه مات فجزرع عليه الملك جزعا بلغ منه واكتأبت لموته الرعية. فدفنوه يدير بو هرميس وينوا عليه الهرم مدرجا. وبقي طينه الذي بني به مع الحجارة من الفيوم إلى اليوم، وهذا معروف، إذا نظر إلى طينه لم يعرف له ه 12 معدن إلا بالفيوم، وليس بمنف ووسيم له شبه من الطين.

وأما قبر الملك = صاحب قرياس هذا - فإنه الهرم الكبير من الأهرام التي في بحرى دير بو هرميس، وعلى بابه لوح كذان مكتوب افيه باللازورد، يكون اللوح ذراعين في 7ب 15 ذراع وكله مملوء كتابة مثل كتاب البرابي إلى باب الهرم يصعد إليه يذرج بعضها صحيح (1) اجمل بت ر: أخذش م 1 التاريخات ب رش م : التواريخ ت (3) آلاف ت رش م : ألفب وثلثائة بت رش: وثمانمائة م با من الطوفان حاشية ب ومعجم البلدان : الطوفان ب : من الزمان للطوفان ت : للطوفان رش م والخطط (4) فوجدب ms152 ت ر: فوجده ش م والخطط ثلاثة آلاف وتسع مائةت رش م ومعجم البلدان : ثلاثة ألف وتسعمائة ب : الفا وسعائة، الخطط وسبعة بت رشم: وتسعة، الخطط ومعجم البلدان (5) وثلاث عشرة، الخطط : وثلاثة عشربت : وثلاث عشر رش م (وأربعة بت ر: وأريع ش م وتسعة بت ر: وتسع ش م (6) ساعة : * فألقاها من الجحملة فبتي معه ثلثمائة وتسع وتسعون سنة ومائتان وخمسة ايام وعشر ساعات وأحد وعشرون جزةا من أربعمائة جزء من ساعة، الخطط : * فألقاها من هذه الجملة فبتي معه ثلثائة وتسع وتسعون سنة وخمسة آيام، معجم البلدان كتب ب ت ر: -شم (7) الساعة ب ت ش م: الساعات ر (8) قرياس ب رش م والخطط : قرياشت (9) يقوموابت ش م: يقيموا ر (10) وبنواب ت رم: وبنوش (طينه بت حاشية رشم : خليفة ر(11) الفيوم ت رشم: اليوم ب (12) إلا بالفيوم بت ش م : الافيوم ر اووسيم بت رش م: * بيان ووسيم حاشية ب (13) في بحري ب رش م: بحرى ت (14) كذان : كذان بت رش م (فيه بت ش م : عليه ر(15) ملوء بت رش: مملوءام [كتاب ب ر والخطط: مثل كتابة ت ش م [ يدرج ب رش م: مدرج ..: .

============================================================

هذا آخر قصص القضاعي لقصص الأهرام، على ما وجد في تلك الصحيفة 3 المترجمة على اتمام.

وقد طالعت التاريخ الكبير للكندي، فالفيتها فيه كما ساقها وذكرها وكتبها وسطرها، غير أنه بسط قبلها بساطا في أخبار سوريد الملك وسيرته لا تعلق لشيء منها بما أفردنا هذا الكتاب له من ذكر آخبارها وكشف أسرارها.

اقصاص ما رواه الأسعد بن مماتي رحمه الله وجدت بخط الوزير العالم الفاضل النحرير ذي البلاغتين شرف الدين الآسعد ابن9 الخطير، وكان آخر من بقي من أسلاف المصريين الأفاضل العلماء بأخبار الأواخر منهم والأوائل، مما حكاية نصه المنصوص على فصه: كان سوريد بن شهلوق ملكا على ms153 مصر قبل الطوفان بثلثاثة سنة ، فرأى رؤيا كأن 12 71ا الأرض لانقليت بأهلها، وكأن الناس يهوون على وجوههم ، وكأن الكواكب تتساقط ويصدم بعضها بعضا بأصوات هائلة مفزعة. فنخب قلبه وغمه ذلك، ولم يذكره لأحد، وعلم أنه سيحدث في العالم أمر عظيم ثم رأى بعد ذلك كأن الكواكب الثابتة 15 (1) ينخرمت رش م: يتخرم ب [ صاحبه ب والخطط : -ت رش م (3) آخر قصصت ر: آخر قص ب: آخر ما قصصه ش م إلقصص الأهرام ت ر: لتقصص الأهرام ب : للأهرام ش م (5) قالفيتهات ر شم : والقيتها ب (2) سواريد ب ش م : شوريدت ر[آفردنا ب رش م : * له ت (7) له من... أسرارها ب ر ش م: ت (4) رحه الله ب رش: الوزيرت: - م با: * مطلب أصح آقوال بودر حاشية ب (10) الخطيرت رش م: الخضر ب من اسلاف ب ت رش با: أسلاف م الأفاضل ت رش م: الفواضل ب (11) للتصوص بت رش: المخصوص م بافصه ب رش: قصهتم (14) سوريد ب ش شوريدت رسهلوق ب: شهلوقت رش م (13) بهوون بت رش م: قد هربوا، الخطط على وجوسهم ب رشم : الى جهمت (14) ويصدم بت ر: وتصدم شم [بعضاب رشم: بعضهات بأصوات هاثلة مفزعة بت روالخطط : بالصوت الهائل المفزع شم (فتخب : فتحب ب ت رش م ذلك ب ر ش، : لذلك ت (15) سيحدث ت ر شم: ستحدث ب (12) انظر ما سبق من حديث ابن مماني ص 3/109 - 6 (12 - ص 9/123) قارن اختصار كتاب العجائب الكبير للوصيفي تأليف إبراهيم بن قاسم الكاتب كما يورده النويري في تهاية الأرب 10/22/1 = 7/26 وقارن أيضا خطط المقريزي (كريفه) 7/2- 14/6 دهنه هر

3 فانتبه آيضا مذعورا، فدخل إلى هيكل الشمس فاقبل يمرغ خديه ويبكي. فلما أصبح آمر بجمع رؤساء الكهنة من جميع آعمال مصر فاجتمعوا، وكانوا مائة وثلاثين.

فخلا بهم، وحكى لهم جميع ms154 ما رآه. فاغتموا، واعظموه وآكبروه، وآولوه على امر 6 عظيم يحدث في العالم.

فقال له فليمون، وكان من كبارهم، وكان لا يبرح من حضرة الملك لانه راس كهنة امسوس، وهي مصر الاولى: إن في رؤيا الملك لعجبا وامرا كبيرا ، ورؤيا الملوك لا تجري على فساد ولا كذب لعظم أخطارهم ، وكبر أقدارهم . وأنا أخبر الملك عن رؤيا رأيتها منذ سنة لم أذكرها لأحدامن 71ب الناس. فقال الملك: قصها علينا، يا فليمون! قال : رايت كاتي مع الملك على راس 12 المنار الذي في وسط أمسوس، وكأن الفلك قد انحط من موضعه حتى قارب سمت رؤوسنا، وكان علينا كالمكبة المحيطة بنا ، وكأن كواكبه قد خالطتنا في صور مختلفة، وكأن الناس يستغيثون بالملك وقد فزعوا إلى قصره، وكأن الملك رافع يدئه ليرفع القلك

============================================================

فعند ذلك قال لهم الملك : خذوا ارتفاع الكواكب، وانظروا هل من حادثة تحدث.

فاخبروه بأمر الطوفان وبعده بذكر النار.

فأمر بيناء الأهرام، وشرع في قطع الأساطين العظام، وشق البلاط الكيير، واستخراج الرصاص من أرض المغرب، وإحضار الصخور السود التي جعلها 72 أساسات [من ناحية أسوان ، وكانت تحمل على الأطواف. وقيل : كانت لهم فراقل من خوص لها عذب منها، وعليها كتابة منقوشة، فكاتوا إذا ضربوا الصخرة عدت وحدها إلى مقدار رمية السهم ، حتى وضع أساس الأهرام الأولى، الشرقي والغربي والملون.

وكانوا يجعلون في وسط البلاطة قلب حديد، ويركبون عليها البلاطة الأخرى مثقوبة الوسط ،حتى يدخل ذلك القلب الحديد في بيت البلاطة التي تطبق عليه، وئذاب الرصاص وئصب حول البلاطة بعد أن تولف الكتابة التي عليها.

وجعل أبوابها من تحت الأرض بأربعين ذراعا في آزاج مبنية بالحجارة في الآرض، 12 طول كل أزج منها مائة وخمسون ذراعا.

فأماباب الهرم الشرقي، فإنه من الناحية الجنويية الغربية، ويقاس أيضا من وسط الحائط (1) انتبهت ب ت رش م : * مرعويا ثم نمت فرأيت كان مدينة أمسوس قد انقلبت بأهلها والأصنام تهوي على رؤوسها وكأن أناسا نزلوا من السماء بأيديهم مقامع من حديد يضريون الناس بها فقلت لهم ولم تفعلون بالناس كذا قالوا لأنهم كفروا بإلههم قلت فما بقي لهم من خلاص قالوا نعم من أراد الخلاص فليلحق بصاحب السفينة فانتبهت ، الخطط (2) الملك ب رش م : =ت وانظروا ب ت رم : وانظر ش (4) ببناء ب ت رش: بيتيان م الكبيرت رش م : الكثيرب (5) واحضارب والخطط : واحدارت ms156 ش م : واحذار ر (2) ناحية أسوانت ر ش م والخطط : آسوان ب (على بت ش م : - ر (6 - 7) كانت لهم ... وعليها بت رش م : وكانت لهم حائف، الخطط (7) خوص ب شم : حوصت : حضوص رفكاتوابت ش م : وكانوا رالصخرة ب ر: الصخرت ش م (8) الهم ب ر: سهم ت ش م الأولى بت ر: الأول ش م (9) البلاطة ب ر شم : البلاطتقلب حديدب رشم: قلبا من حديدت: قطبا من حديد، الخطط ويركبون بت ر ش: وكانوا يركيونم بامقوبة بت ش م: منقوبة ر(10) تطبق رش م : يطبق بت (11) تولف ت ر: يولف ب ش م (14) من بت رش: -م [بأربعينت رش م : آربعين ب (13) متهات رش م : ب (14) الجنويية الغريية ب ت ر: الجنويية ش م : الشرقية على مقدار ماثة ذراع من وسط حائط الهرم وآما باب الهرم الغربي فإته من التاحية الغريية على مقدار مائة ذراع من وسط الحائط وأما باب الحرم الملؤن فاته من الناحية الجنوبية، الخطط (12- ص 9/123) قارن أخبار الزمان 8/162- 7/164 ..: .

============================================================

فكان أول بتيانهم لها في أوقات السعادة. فلما قرغت كساها ديباجا ملونا من فوقها 6 إلى أسفلها، وعمل لها عيدا عظيما لم يبق في المملكة آحد إلا حضره.

ثم آمر بعمل ثلاثين جرنا من حجارة صوان ملونة، فجعلت على الهرم الغربي . وتقل اليه من الكنوز والأموال والجواهر المعدنية، والجواهر المسبوكة الملونة، والآلات الزبرجد، والتماثيل المعمولة، والطلسمات، والحديد الفاخر، والسلاح الذي لا يصدا، والزجاج الذي يطوى، والنواميس المولدات، وأصناف العقاقير المفردات والمؤلفات، والسموم القاتلات، وغير ذلك مما لا يدرك وصفه.

12 ونقل إلى الآخر- وهو الشرقي= آصنام الكواكب والقباب الفلكية، وما ms157 عمل أجداده من التمائيل والدخن التي تقرب بها إليها، ومصاحفها، وما عمل لها من التواريخ والحوادث التي مضت، والأوقات التي تخرب فيها، ومن يلي مصر من الملوك إلى آخر 15 الزمان، وكون الكواكب الثابتة، وما يحدث بكونها وقتا بعد وقته، اوالمطاهر التي فيها 73 المياه المديرات والبودقات البهتية، وما أشبه ذلك من هذه الأشياء.

(1) حتى ب ر ش م : -ت (3) وجعل بت ش م: - و (4) الاستواء بت رش: الاستوى م با 5) ديباجا ملوتا ب رش م : الديباج اللون ت من فوقها ب رش م : من أعلاهات (2) حضره بت ش : احضره ر: حضرم (7) صوان ملؤتة رم والخطط: صوان لموته ب : الصوان الملونة ت : صوان ملؤن ش (8) والجواهر ب ت ر: مع الجواهر ش م ( والآلات ب ت ر: والات ش م (9) الربرجد... الفاخرب ر شم : الفاخرةت يصدأ، اخبار الزمان والخطط : يصدي بت رش م يا (14) الشرفي بت ر: * في ش م : من حاشيةمأصنام بت رش وأخبار الرمان : أصناف م با والخطط (13) آجداده ب رش [تقرب ب: يقرب رشم : يتقرب، الخطط (والدخن... التواريخ ب رشم : والتواريخ ت (14) والحوادث ب ت رش م: وخبر الحوادث، حاشيةت والأوقات بت ر: والافات شم تخرب بت رشم: يتظر، الخطط : تحدث منها ما ينتظر، آخبار الزمان (15) وكون ب ت رش م : وكون، الخطط : وكون أدوار، أخبار الزمان بكونها بت رشم: في أدوارها، الخطط (16) والبودقات، نهاية الأرب : والبورقات بت رش اخبار الزمان والخطط الببتية بت ش م : البية الدهنية، نهاية الأرب : - الخطط وأخبار الزمان (3 - 4) انظر ما سبق ص 11/66 - 12 ..:

وجعل في حيطان البربا كما يدور آصناما بآيديها جميع الصناعات على مراتبها وأقدارها، وصفة كل صنعة وعلاجها وما يصلح لها، وكذلك من عالج شيئا من

قال (المؤلف : وهذا أيضا آخر ما ذكره الأسعد مما يتعلق بهذا الفصل في آخبارها من فصوص الفصول وعقائل العقول. وقد قابلته بما ذكره في تاريخه الوصيني، فما خالفه في وصفي ولا حرف في لفظ ولا معنى عن مقاصده بحرف، حاشى مواضع منه كانت النقلة 12 حرفت فيها الكلم عن مواضعه وصحفت حروفه، ولم تفرق بين خوافضه العوامل فيه وروافعه. فإنه لحظها بعين عناية التصحيح، وكسا معانيها حلل لفظه الفصيح.

وقد كنت وعدت فيما عقدت من ترجمة هذا الفصل آن آذكر ما ذكر آنه سيكون 15 منها في حالة نهايتها، كما ذكرت ما ذكر فيما كان من حالة بدايتها ، وهأنا آتي بما تقدم من وعدي وأذكر ما حصل من علم ذلك عندي.

(1) الآخر ب ت ش م : الأخير ر: الملون، الخطط اجران ب ت رش م : توابيت، الخطط وأخبار الزمان (2) وعجائب صتاعاته ب ر: وعجائب صتاعته ش م وعجائبه من صناعاته تسبع بت ر: سبعة شم (3) القاطرون ب ر شم واخبار الزمان: الفاطرون تالقاطر ب ر ش م: الفاطر ت 4-5) يخدم... ومابت ر: - ش م (7) كما يدور ب رشم: داثرت (8) وكذلك من ت ر: وكذلك أصحاب النواميس (النواوي حاشية ب) وكذلك كل من ب : وكذلك كل من ش : ولذلك كل من م (10) وهذابت ر: فهذاش م مابت ر: فيما ش م (11) الفصول ب ت رش: الفضول م ذكره بت ش: ذكرته ر: ذكر م [تاريخه ب ت ش م: تاريخ ر (12) حاشى ب رش م: حاشات (13) خوافضهت رش م: خوافض ب العوامل بت رش: للعوامل م با (14) وروافعه ت رحاشية ش م: ورواقعه ب لحظهاب ت رم : لحظ ش عنايةت رشم : عنابة ب ms159 [وكساب رش: وكيت م الفصيح ب رش م : الصحيح ت (15) وعدت بت ش م: عدت ر (15 - 19) آته سيكون... ما ذكر ت رش م: - ب (16) من حالة ب رم : من حال ت : في حالة ش [ وهاتاب ر: وها أنات ش م [آتي ب رش م: آتت ..: .

============================================================

زبرت مقالي في صخور قطعتها* ستبقى، وافتى قبلها ثم أغدم فلما وقف آبو الجيش خمارويه على تلك الكتابة وفسرت له ونظمت رفع الطمع عن ادراك ما في الأهرام، وجمع الحساب ليحسبوا تلك المدة التي أشار إليها في قوله: ثمان وتسع إلى آخرها، فلم يهتدوا إليها ولم يقفوا عليها . ويقال إنه إذا كان وقت خروج هذه ت

(1) لينت رشم : امر ، كمال [وتجهم رش وكمال : وتهجم ت ومرآة وكتر وحسن : وحجهم م (2) ولي تبي ش : ولى بنى ت م : نني ولي ر: ولي لريي، كمال : وفي ليلة في، مرآة وكتر وحسن (3) فيعلو... بعظم : فلا بد آن يعلو ويسمو به السم، كمال فيعلو ش م : فتعلوات : فيعلوا ر (4) وتسعون ت رش م وكمال ومرآة الزمان (طيع) : وسيعون، مرآة الزمان (مخطوطة د) وكنز وحسن يدري ذاك ms161 من يتنجم ت رش م : أخرى وقتيل وملجم، كال: من بعد المثين فتسلم، مرآة وكثز وحن (5) بعد هذات ش م وكمال : بعدها ر [كرت رش م وكمال: آخر، كنز: جزء، مرآة وحسنتسعينت رش م : تسعون، كمال [ حجة ت رش م : تسعة، كمال: برهة، مرآة وكتز وحن [ وتلقى ت ش ومرآة وكتر وحسن : وملقى ر: وتلغى م : وتلك ، كمال ] تستجر م : تتخرت رش وكمال : تستحر، مرآة : صخرها، كثر وحسن (6) وفيهات رش م: وتبدى، كمال (قبلت ر ش م : كل، كمال (7) زبرت ت روكال : رمزت ش م : تدبر ، مرآة وكتر وحسن ] مقالي ت رش م ومرآة : فعالى، كثز وحنقطعتهات رش م ومراة وكتز وحسن : نقلتها حاشية تقبلهات رش م : بعدها، كال (8) خارويه رش: خماروة ت م (الطمع ت رم: - ش (12) في الدماء رش م : فيهاتأعلم بغيبه ت ر: اعلم ش: تعالى اعلم م (3) ناقص في مرآة وكتز وحسن (10 - 12) قارن الفيض المديد في أخبار النيل السعيد لأحمد بن محمد بن عبد السلام المنوي، مخطوطة مرسيليا رقم 1639، ق 52 آ، 8 - 10 : "قال بعضهم : وإذا هدمت الأهرام والبرابي تقع الملاحم والحروب وتسفك الدماء حتى تخوض الخيل في الدماء إلى ركبهاه . وانظر أيضا صبح الاعشى 12/410/3 - 13 هتر

وجعل خازن الهرم الثاني من حجر صوان بحزع، معه شبه الحربة، وعلى رأسه حية

(1) التوقيفت رش بايب : التوفيق م (وققنات رش با بب : وفقتام [في ت ر: من ش م با (ه) فيما عهمات رش: فيها عنهام با (2) مسندات رش: سندا م با (7) يعنيان ر: ت ش م [شوريدت ر: سوريد ش م (8) أسود وأبيض ت روأخبار الرزمان: أبيض ش م ( جالس رش م : وهو جالس ت وأخبار الزمان والخطط معه رشم : ومعهت وأخبار الزمان والخطط (4) ينترع ت رش م : يتزع، آخبار الزمان فيهيم رش وأخبار الزمان : فيهم ت م / ولا ت روأخبار الزمان : فلا ش م (11) الثاني ر: صنم ش م : 2 صما، اخبار الزمانمعه رشم : ومعهت [شبه الحربة ت م وأخبار الزمان : شبيه الحربة ر: شبيه بالحربة ش (17) من ناحيته ر ش م: -ت (7 - ص 2/128) قارن أخبار الزمان 8/164 - 18 ، انظر أيضا نهاية الأرب (عن الوصيني) 7/26/15 - 2/27 وخطط المقريزي (كرفه) 15/6- 10/7 27 ه

3 قالا : وئحكى عن الأهرام عجائب يطول ذكرها. فمنها أن المأمون ، لما دخل مصر ورأى الأهرام، أحب أن يهدم أحدها ليعلم ما فيها ، فقيل له : إنك لا تقدر على ذلك .

فقال : لا بد من فتح شىء منه . فعولحت له الثلمة المفتوحة، وأنفق عليها مالا كثيرا،

============================================================

وقيل إن تلك المطهرة التي وجد فيها المال من زبرجد، قأمر بحملها إلى خزانته، فكانت آخر ما حمله من عجائب مصر.

ومن عجيب آخبارها آن المأمون لما فتح الهرم آقام الناس سنين يقصدونه ويدخلون فيه من الزلأقة التي فيه ، فنهم من يسلم ومنهم من يهلك . وأن جماعة من الأحداث اتفقوا، وكانوا عشرين رجلا، على آن يدخلوا الهرم، ولا يبرحون منه حتى يصلوا إلى منتهى امره.

فاخذوا معهم من الطعام والشراب ما يكفي لشهرين، وأخذوا الحبال والقؤوس ر66ا والقفاف، (ودخلوا الهرم، وتركوا اكثرهم في الزلاقة الآولى والثانية، ومضوا في آرض الهرم، فرآوا فيه خفافيش بقدر العقبان فضربت وجوههم، فانتهوا إلى موضع تخرج منه

فقال أحدهم : "اربطوا وسطي بحيل ، فأنا أقتحم وأدخل، فإذا كاد أن ينطبق علي فجروني إليكم" . وكان على بابه آجرنة كثيرة فارغة، فعلموا آن آجساد موتاهم داخل ذلك الموضع واموالهم وكنوزهم. ففعل القوم بصاحبهم ذلك وربطوا الحبال في وسطه. قلما 15 اقتحم ذلك الموضع انطبق عليه، فجره أصحابه قلم يقدروا على نزعه وسمعوا عظامه (1) نوازيها ت واخبار الزمان : نواريها ر: يوازيها ش م ] ولا ندركها نحن ولا أمثالنا رش وأخبار الزمان : نحن ولا أمثالنا ولا تدركها ت : ولا يدركها نحن ولا أمثالنا م (2) التي وجد فيها المال ش م وأخبار الزمان : -ت : التي كان فيها المال ر] قامر رش م وأخبار الزمان : فأمر المأمون ت والخطط (4) سنين رش م وأخبار الزمان : سنططيقصدونه رش م وأخبار الزمان: * سنين ت (ه) الأحداثت رش بب : الأحراث م با (2) رجلا رش م وأخبار الزمان : نفرات )حتى يصلوات : أن يصلوا رة حتى يصلون ش م : إلى أن يصلوا، أخبار الزمان (7) منتهى حاشية ت رش م : -ت (8) فأخدوا رش م : وأخذوات ) لشهرين ت روأخبار الزمان : شهرين ش م (10) فرأوا ش م: فراوات: ms165 فروا ر فانتهوات ش م : = ر (11) قذهبوا رش م: 2 اليهت (فاتطفاتت : فانطفت رش م (12) يدخلوهت رش : يدخلوام ليدخلوه، أخبار الزمان (14) بابه ت رم : أبوابه ش (اجرنة ش م ونهاية الأرب: أجربة ت ر (15) ذلك ... وسطه رشم : ما قاله ت الحبال ت ش م واخبار الزمان: الحبل ر (16) اقتحمت شم : تقحم ر قجره، نهاية الأرب : فجروهت رش م: فجذبه، آخبار الزمان نزعه ر شم وأخبار الزمان: اخراجه ت وسمعوا رش م: أصحابه ت (4- ص 6/130) قارن نهاية الأرب 4/28/15 - 3/29 بن ..

============================================================

ومن عجيب آخبارها أن قوما دخلوا الهرم وانتهوا إلى أسفله وطوفوه فعرض لهم مثل ر65 ب الطريق فساروا فيه فوجدوا فيه كالمطهرة يقطر فيها ماء يسير ثم يغيض ولم يدروا ما هو، ثم وجدوا موضعا كالمجلس المربع حيطانه كلها بحجارة ملؤنة عجيبة، فقلع آحدهم حجرا

(1) تتكرت ش م واخبار الرمان: تنكسر ر (1 -2) قأقاموا حينا ثم أقاقوا رش م: أقاقوا بعد حين من تلك الغشيةت : فقاموا، اخيار الزمان (2) وطلبوا رش م : فطلبوات ( وضاقت روآخبار الرمان : فضاق ش م وصعدوا رشم وأخبار الزمان : فصعدواتبضهم وقت اصعادهم رش: منهم شخصت: بعضهم وقت م ms166 با (3) من الحرم رش م : إلى ظاهرت [سفحهت حاشية رش م : صفحة رمتعجبين رش م : متعجبين كل العجب من هذا الاحكام ت كذلك رش م : على ذلك ت (3 - 4) إذ اخرجت لهم الأرض رش م واخيار الزمان : إذ اخرج إليهم ت (4) ميتا رش م : الذي سقط ميتات [كاهني فسره لهم بعض رش م : هني فلم يعرقوه لكتهم حفظوه وفر لهم من بعض ت (5) الديارات ش م وتهاية الأرب: الدباربات ت ر: الدرايات، اخيار الزمانبأنه رش م وأخبار الزمان : وهوتثم سقط ميتا رش م : وعندما فرغ من كلامه سقط ميتات (2) وجيء رشم : واوحىت [فحدثوا عن أنفسهم بذلك ر: فحدثوا بما لاقوه من ذلك فوقع أشد العجب ممن سمع ذلكت : فحدثوه انفسهم بذلك ش م (7) وانتهوات : انتهوا ر: وآنهم انتهواش م (وطوفوه رش م ونهاية الأرب : وطافوه ت وأخبار الزمان (8) كالمطهرة ت رش : كالمهرة م با يقطرت ش م وأخبار الزمان : ويقطر ر فيهات : فيه رش م : منها، اخبار الزمان يسيرت رش م : فينش، نهاية الأرب يغيضت رش: يفيض م وأخبار الزمان (8 -9) ثم وجدوا ش م : ووجدوات ر (10) أذناهت رش: آذنيه م : أذنه ، اخبار الزمان متصبرا ر: مصبرات : مصرا ش م : يتصبر، آخبار الزمان (11) كالقوارة ت ر واخبار الرمان: كالفوارة ش م وتهاية الأرب الدينار الواحد زهاء ش م : الواحد منها زهاءت ر (12) منهات رم: منه ش مشوات ر: كمثون ش م [يصلوا رش م وأخبار الزمان : يقدروا ت (13) إلى شيء رش م وآخبار الرمان : على حمل شيء ت (7- ص 1/132) قارن أيضا نهاية الأرب 4/29/1 - 1/30 ......

============================================================

وساروا آيضا في تلك الطريق، فوجدوا بيتا مسدودا فيه دوي هائل وزمزمة، فلم يعرضوا له، ومضوا فوجدوا مثل المجلس المربع فيه صورة ديك من جواهر معمولة، قائم على أسطوانة خضراء، وله ms167 عينان يسرج المجلس منهما، فلما دنوا منه صوت بصوت مفزع، وخفق بجناحيه، فتركوه ومضوا، ولم يزالوا في مسيرهم إلى آن بلغوا صنما من حجر ر66ا أبيض في صورة امرأة منكسة على رأسها ومن جانبيها (أسدان من حجارة كانها يريدان نهشها، فدخلوا وهم يتعوذون ويقرؤون إلى آن جازوا ذلك. وقيل إنهم ساروا إلى أن لاحت لهم نار، فاتبعوها وإذا بفوهة مفتوحة، فخرجوا منها، فاذا هم في صحراء الفيوم. وإذا على باب القوهة تمثالان من حجر أسود معها كالمزراقين، فتعجبوا من ذلك. ووجدوا آجرنة فساروا بعد آن حملوا مما وجدوا في تلك الفوهة. وأخذوا نحو المشرق فساروا يوما حتى دخلوا إلى الأهرام من خارج. وكان ذلك في زمان يزيد بن عبدالله والي مصر، فاخبروه بامرهم واستعدوا، ووجه معهم من يدخل الفوهة، فطافوا فلم (1) حنتم، نهاية الارب: صم، اخبار الزمان: جسم ت رش م (2) صورة ش م واخبار الزمان: صورة ت ر (3) يقدروا أن يتحركوا رش م وأخبار الزمان : يمكنهم الحركة فتركوه ت (4) أيضا رش م : -ت (في دوي هائل رش م وأخبار الزمان : سمعوا فيه دويا هائلأت [وزمزمةت رش با بب : وزمزة م (5) يعرضوات ر ش م : يتعرضوا، آخبار الزمان فوجدوا مثل المجلس المربع رش م واخبار الزمان: فوجدوا أيضا محلسا مربعات (2) اسطوانةت رش: اصطوانه م بايب [يسرج رش م: تسرجت [منهمات رم : منها ش واخبار الزمان دنوا رشم : دنونات (7) وخفق رش م : وصفقت [يزالوات رم : يزالوش [مسيرهم رش م : سيرهم تإلى ان ر: حتى ت: تحت الأرض إلى آن ش م (8) جاتبيها رش م : جاتبهات آسدان ت ر وأخبار الزمان: صنان ش م (9) نهشها رش م: نهيشات: نهها، نهاية الأرب وقرؤون: ويقرون ت ر: ويقرؤن ش: ويقراون م ] جازوا ذلك رش م: جاوزوا ذلك ت: تجاوزوهما، آخبار الزمان (وقيل رش م : فقيل ت (10) وإذات ر: فإذا ش م (10 - 11) صحراء الفيوم ت ر ش م : الصحراء، آخبار الزمان (11) كالمزراقين ت روأخبار الزمان : كالمزاريق ش م فتعجبوا رش م : فعجبوات وأخبار الرمان ms168 (12) أجرتة ش م ونهاية الآرب : آجربة ت ر] ممات ر: مهاش م (13) إلى ت ر: - ش م ا[خارج رش م وآخبار الزمان: خارجهات زمان رش م زمن تيزيد، آخبار الزمان: زيدت رش م (14) واستعدوا ووجه معهم من يدخل القوهة فطافرا رش م : فوجه من يعرف مكان الفوهة التي خرجوا منها ليد خلوا منها ويطلعوا على فيها فطافوا في مذا (4) الحل ت (13 14) يزيد بن عبد الله والي مصر (سنة 242 - 253 ه)، قارن كتاب الولاة للكتدي 202 - 208 وكتاب آمراء مصر في الاسلام لابن طولون 23 رقم 103 .... .

============================================================

ومن عجيب أمرها وآخبارها آن قوما في وقت آحمد بن طولون دخلوا الهرم ووجدوا 3 في طاق من آحد بيوته مينا زجاج فأخذوها وخرجوا، فافتقدوا رجلا منهم فدخلوا في

وقيل إن آحدهم سعى بهم، وأخذت المينا منهم، ومنع الناس من دخول الهرم، وأنهم وزنوا تلك المينا فوجدوا فيها اربعة ارطال زجاج صاف، فانتبه رجل من أهل المعرفة فقال : لم تغمل هذه /إلا لشيء، وملاها ماء ووزنها فوجد وزنها وهي ملانة مثل ر66 ب 9وزنها وهي فارغة، لا تزيد ولا تنقص، فكانت آعجوبة.

ومن عجائبها ما ذكر في بعض مصاحف المصريين من القبط، آن سوريد الملك حين اخبرته كهنته بخبر الطوفان والنار المحرقة التي تخرج من قلب الأسد فتحرق العالم، عمل

(1) ووجدت ش م : ووجدوا ر] الذي رش م : ذلك الذي ت ] ذلك الحجر رش م : الحجر في فيه ت اجوهرا نفيسات رش : جوهرة نفيام : جوهرة نفيسة، اخبار الزمان بمال رش م : * له صورة ت: 2 خطير، اخبار الزمان (2) عجيبت ر: عجائب ش م [أمرها وأخبارهات ش م: آخبارها ms169 ر (3) مينا م با: مينةت : مبنية ر: منية ش : اشنانة، اخبار الزمان جام، سكردان السلطان : استاندانة، نهاية الأرب ش م : كان معهم فلم يحدوه ت (4) ويقول رش م : وهو يقول ت طلبي رش م وأخبار الزمان ووسكردان السلطان: * اذهبوات [هاريا رش م وأخيار الزمان وسكردان السلطان : حت (5) الجان رش م : الجن م (9) ب*م رش م : * إلى ولي آمرت} وآخذت ر: فأخذت ش م : * منهم ت / المينا منهم م با : المتية الزجاج ت: المنية منهم رش : الاشتانة منهم، أخبار الزمان : الاستاندانة منهم، نهاية الأرب (7) وزنوات رش بب بج بد : - م : فتحوا با] تلك المينا م با : تلك المنية الزجاج ت : تلك المنية رش : ذلك الأشنان ، أخبار الزمان : الاستاندانه ، نهاية الأرب [ فيها رش م : ن منها [كذا) ت : فيه ، أخبار الزمان [صاف رش وأخيار الزمان: صافيت: - م با (8) فقال رش م : وقالت [ماءت ونهاية الأرب: -رشم اووزنها رشم : وونهات وهي ملآنة ش م : ملأ ت : وهي ملآء ر: وهي ملأى، نهاية الأرب (9) وهي فارغة رش م : فارغة ت [لا تزيد ولا تنقص فكانت أعجوبة رش م : لا زيادة ولا نقص فعرفوا آنها صنعت أعجوية ت (10) عجائبهات ر ش: عجائب م سوريد رشم : شوريدت [حين رش م : لمات وأخبار الرمان (11) أخيرته ت : أخبروه ر ش م : أخبره، اخبار الزمانفتحرق العالم رش م : = ت (12) تجتلب ت رونهاية الأرب: تجلب ش م (2-9) قارن أيضا نهاية الأرب 7/30/15- 14، وكتاب سكردان السلطان 459، 30= 460،) (10- ص 3/133) أخبار الزمان 22/168 - 2/169، قارن أيضا نهاية الأرب 1/41/15 - 5 ..: .

============================================================

ومن عجائبها ما ذكروه من عجائب الروحاتية الموكلة بها. زعموا آن روحاني الهرم الجتوبي في صورة امرآة عريانة مكشوفة القرج حسناء لها ذؤابتان، فإذا آرادت آن تستهوي الانسي ضحكت إليه واجتذبته إلى نفسها فيدنو منها فتستهونه فيزول ms170 عقله ويهيم.

وذكر الوصيفي والأسعد آن جماعة من الناس رأوا هذه المرآة تدور حول الهرم وقت القائلة، وعند غروب الشمس: وإن روحاني الهرم الآخر فيما زعموا آمرد آصفر له ذؤابة. وذكر آيضا الوصيفي والأسعد آن قوما رآوه يطوف حول الهرم . وروحاني الهرم الملون فيما زعموا شيخ نوبي عليه ر67ا برطلة وفي يده مجمرة.

وذكرا - اعني الوصيفي والآسعد = آن رجلا من آهل المغرب ممن يختلف إلى آرض 12 الواحات ويحمل السمار على جمل له بات في بعض الليالي قرب الهرم، فما زال يسمع (1) يعيه ت واخبار الزمان : بعينه رش م (1 - 2) وجعل... موضيع ت رش: - م بافيها اسرابا ر ش: سربات (2) موضع رونهاية الأرب : مواضع ت ش الأسراب رش م : السرب ت (3) أصنامات ر حاشية م بب بج يد : ونصتا ش م با (6) الإني رش م: الأنست [إليه ر: في وجه من يدخل إلها منهم ت: له شم: في وجهه، اخبار الزمانواجتذبتهت : واجلسته رش م : واجتلبته، اخبار الزمان : فاختلسته، نهاية الأرب(إلى نفسها رش م ونهاية الأرب : ت (10) بطوف ت روأخبار الزمان : يدور ش م [وروحاني رش م وأخبار الزمان : وان روحاني ت (12) وذكرات ر: وذكر ش م ( أعني الوصفي والأسعدت ر: ش م أهل المغرب ت روأخبار الزمان : العرب ش م : أهل الغرب، نهاية الأرب (13) الواحات ش م وأخبار الزمان : واحات السمارت ر: الشمار ش م ونهاية الأرب يسمع ت ش م: ر (4- 6) اخبار الزمان 20/169 = 22، قارن أيضا نهاية الأرب 1/42/10 - 3 وخطط المقريزي (كريفه) 17 -1 (7 -8) قارن أخبار الزمان 1/170 -2، انظر أيضا نهاية الأرب 3/34/1 -4 وخطط المقريزي 4/8 - 3 (9 -11) اخبار الزمان 3/170 - 6 ، قارن أيضا نهاية الأرب 4/32/15 - 6 وحطط المقريزي 15/7 = 16 1/8 (12- ص 4/134) اخبار الزمان 11/169 - 17، قارن نهاية الأرب 13/31/10 - 18

هذا آخر ما حكياه في كتابيهما من عجائب الأهرام ورؤياه.

وقرات في تاريخ آبي زيد ها حكايته : وروى جماعة من ثقات آهل العلم، قالوا: لما حضرت الوليد بن دومع الوفاة، آمر آن يدفن في الآهرام. فقيل له : "وكيف نصل إلى دفنك بها وهي ممنوعة من الناس"؟ فأمر عند ذلك ابنه الريان وجماعة من أهل بيته أن 9 يقوموا معه وذلك في الليل يحملونه بينهم وهم حوله ركباتا. ففعلوا وساروا إلى الأهرام، فأمر ابنه الريان فذبح آمام هرم منها ديكا وسبع بقرات سوداء. فم تكلم الوليد بكلام، فقتح له باب عظيم، ودخل فيه القوم بأجمعهم وهو آمامهم، وقدامهم المصابيح، حتى 12 انتهوا إلى سبعة آبواب مطبقة عليها آقفال من اذهب عظام مقفلة، وعلى كل باب كرسي 67ب من ذهب عليه تمثال رجل مرصع بالجوهر ويده على فيه . فوقف الوليد وتكلم يكلمات ، فأخرج إليه أحد التمائيل مفتاحا من فيه بيده، فأخذه وفتح الأقفال حتى وصل إلى بيت ت29 15 عظيم مطلي الجدران بطلاء لا يتغير على مر الزمان وكرور الآيام ومرور الآعوام. فإذا اجرنة عظيمة مطبقة وأجرنة مفتوحة، والمطبقة منها عليها آقفال من ذهب، وقد زبر على (1) الضوضوة رش م : الضوصرة ت: الضوضاء، أخبار الزمان وتهماية الأرب والغطغطة ش واخبار الزمان: العطعطةت ر: الفطفطة م با ببعنهت شم: منه رذلك رشم: حت (2) السمارت ر: الشمار ش م ونهاية الأرب (3) وسمارهت ر: وشماره ش م ونهاية الأرب ) وشد سماره على جمله ت ر: ش م (4) وآلى آنه ت : وآلا أنه ر: وآلى أن ش م ([ من ت وأخبار الزمان ونهاية الأرب : - رش م (5) حكياهت ر ش: حكيناه م [كتابهمات ر: حكايتهماش: كتابهمام ا[من عجائب الأهرام رش م : حت ورؤياه رش م:* من عجائب الأهرام ت (2) ثقات ت رم : ثقاة ش (8) دفنك ت ش م : ذفنك ر (9) يحملوته رش م ms172 فيحملونهت (إلى ش م: حى بلغوا إلىت : حتى ساروا ورآوار (10) هرم ت ر: الهرم شم [ منهات ش م: فيها ر سوداءت رش: سود م با بب (12) مقفلة رشم: مغلقةت وعليت ر: على ش م (14) وفتح ت ش م : 2 به ر الأقفال رش م : * ودخل ت (15) لا يتغير رش م : لم يتغيرتمرر م : ما مضى من ت : ممرش [اوكرور الأيام ومرور الأعوام رش : -ت : وكر الأيام ومرور الأعوام م (16) من ب ر ش 4-تزبر ر: زمرت: رمز ش م (6 - 7) قارن الرواية في اخبار الزمان 19/251 = 20 ونهاية الأرب 17/119/10 - 18 : "فلما هلك عمل له تاووسا قرب الأهرام، وقيل بل دفن في الحرم" ..: .

============================================================

ر68ا ثم مات الوليد بن دومع فأطبق الريان (عليه الجرن وتركه وخرج وقفل الآبواب كما آمره ابوه وصار إلى دار ملكه.

وقرات في كتب المسعودي المشتملة على العجائب والغرائب من حكاياته ورواياته ما هذا نصه: وقيل إن الوليد بن دومع وصى ولده الريان قيل موته بآن يدفن في هرم من الآهرام .

(1) اسم ت رش: - م باالكنوز والذخائر رش م : الذخائر والكنوزت (2) منصفت رم: منضف شخالت رم: خالي ش] فدخله ت ر: فدخل ش م لاينه الريان رش م: ت ms173 (2- 3) يا بني رش : - ت م (3) جرني رم : * مخاطبا لابنه الريانت : چرقي ش [باب رش م: * رايت المفاتيح ت ر: مفاتيحه ش م با (4) الخازن ت ش م : * الحارس ر يحرسه رش م : دفعهم الينا فإن الحارس الموكل بذلك ت صحيفة من جيبه رم : من جيبه صحيسة فدفعها لابنه الريان ت : صحيفة من بيته ش فقال رش م : وقال له خذت [فيها رش م : وفيهات (5) يفتح به رش م : يفتح ت [احبيت رش م: أردت ت) وهذا الجرن الذي بجواري جرنك رش م والذي يجواري من الأجران هو جرنك ت (5 =6) الذي ييني.. جرنك رش حاشية م با بب : الذي ينبفي إذا مت آن تدفن به فعش سليما وامض لما انت بصدده وإذا جاءك الموت ت : -م (6) تدفنت ر: تموت ش حاشية م با بب [فهذا ش حاشية م: فهكذا ر [يكون ر ش:- حاشية م جرنك ش حاشية م : - ر [وأوص رش م : فأوصت (7) مع ما ر: وافعل كما قعلت واني ت: معماش اجدت رم : اعد ش ] آتبياءت رش با : انبياءه م (9) بن ب رش م : حت دومع ر ش: - ت : دومغ م با الريان رش م : ولده الريان ت ( وقفل ش م : وغلق الأققال على ت : فقفل ر (13) وقيل ر ش م : قيل ت بن دومع ر ش: - ت : بن دومغ م با بآن ر م: آن ت ش (11) لا يذكر المسعودي الحكايات التالية في كتابيه *مروج الذهب ووالتنبيه والاشراف* وهي ناقصة أيضا في كثاب أخبار الزمان ب ب

وليس على وجه الأرض بناء يكون مثل طولها في العلو، كذلك يكون آساسها في العمق. وعجائب الأهرام اكثر من أن تحيط بمعرفتها.

(1) باقفال رش م : -ت ] حذاء ت ش م : على ر(2) كتاب كاهني رش م: كتابة بالقلم الكاهني تالصمت ر: * فيدخل يده ش م (3) فيؤخذر ش م : 2 منه ت [من فيه رش م: ت (قربانات ت زش : قربات م بابب (4) الآرواح رش م : للأرواح ت (5) سوريد رش م : شوريدت [عمل ت ر: امر ش م إتقش ت رش : انقش م با بب (6) أموال الملوك رش م : الأموال المنسوية للملوك ت) والجوهر رش م : والجواهرت [والةت ر: والآلات ش : وآلات م با (7) عظم ر: عظيم ت ش م ] البواقيت ت ش م : الباقوت ر الجوهر رش م: الجواهرت (8) له رش م: له تحصرت [منهات رش: - م با بب (9) لأساسهات: لساساتها ر: أساسها ش م افي أساس كل هرم ت رم: في كل أساس ش ( صنمات رش : صفام بب: صم حاشية م با حاشية بب پج بد (10) كالبوق... منهات حاشية رش م: -رساربت حاشية رش م: مسارات ر(11) موجهة رش م: موصلة تتجتلب ت ms175 ر: تجلب ش م (12) ان رش م: إن ت فتهلكه رش م : وإلا أهلكته ت (13) الشمالي ت ر: الثاني ش م ] جارية ت ش م : - ر (14) فتهلكهت ش م : فيهلكه ر] ودنا رش م : ودنى ت (16 -17) في العلو... العمق ر: وكذلك أساسها في العمق مثل ما ظهر لك من ارتفاعها في الحوات : وفي العلو... العمق ش م (17) تحيطت ر: يحيط شم ..: .

============================================================

وذكر من طولها ومساحتها قرييا مما سلف لنا فيه من القول، ولا حاجة بنا إلى إعادته هاهنا: قال : فذكر عند نزوله أنه رأى القلة فكانت مقدار مبرك عشرين نجيبا من الجمال. 12 ر69ا وهذا ما لا قاله غيره، ولكتالحكيناه عنه كما قال، وهو عندي وهم من المقال.

قال: وكان على وسط هذا السطح قبة لطيفة، في وسطها قبر، وعند رآس ذلك القبر صخرتان في نهاية اللطافة، من الحسن وكثرة التلون. وعلى كل واحدة منهما شخص من 15 ق حجارة، صورة ذكر وأنثى قد تقابلا بوجهيهما، بيد الذكر لوح فيه كتابة، وبيد الأنثى (1) قولت ر: ش م [ على ما قصه رش م : - ت حرفا بحرف رش م: حرفا حرفا ت (3) الفهرست ت ش م: الفهرسة ر[آبيت ms176 رم: ش (4) حكاية قوله فيه رش م: حكايته ت 5) بعض رش م والفهرست: - تثوابة ت ش م الفهرست : نوايه رأحمد بن محتدت ش م والفهرست : محمد بن آحمد ر (6) اعلى: اعلات رش م : - الفهرستاحدت حاشية رش م: ر (7) وقعت رحاشية ش م : ش [ أرضت روالفهرست : أقصى ش م (10) القول رش م : * فيه ت ولارش م: فلاتبنا رشم: -ت (11) ها هنا رش: -ت : ههنا م بابب (12) قال فذكر رش م: لم ذكرت [عند حاشيةت رشم:تعشرينت رش والفهرست : جمل م يا ببجيبات رش م: بختا، الفهرست (13) لاقاله رش م : لم يقله ت (14) وسط هذات حاشية رش م : ر [رأست ر ش والفهرست : -م با (15) من الحن ت رم: والحسن ش: في الحسن، الفهرستالتلون رش م والفهرست: الألوان ت منهمات رش: منهها م با (16) بوجهات ش م : بوجهها ر (4- ص 9/138) الفهرست (تجدد) 4/418 - 19 (14- ص 9/138) قارن أيضا خطط المقريزي (كريفه) 13/14 - 10/15 ن

ومن عجيب ما يحكى من عجائبها ويروى فيما يستطرف من غرائبها ما حدثنا به الشيخ أبو شهرمان، شيخ من آجناد المصريين ثجاوز من سني عمره التسعين. قال : كان 12 بمصر رجلان من آهلها متصادقان متصاقيان ms177 اتقق لهما بعد (يسار إعسار، فاتفقا على آن ر69 ب (1) نقشهت رش م والخطط : تثبه، الفهرست المتقاش روالفهرست والخطط : النقاش ت ش م برنية ت ش م : برنيته ر (2) شبيها رش م: شتا شبهاتبغير رش م: لوتا لات (3) فوقعت فيها رش م: وجدت فيه ت (4) عبيطت م: غليظ ر: غيط ش ساعة قرعه رشم والفهرست: فلما قرعه ت الهواء ت: الموى ر ش م كما يحمد.. التزرول رشم والفهرست: جمد لوقته ت: كما يحمد الدم، الخطط (5) جف: الفهرست والخطط: حت رشم [كذان: كذات : كدان دش م [فنقلت كما وجدت رش ): -ت (6) قفاه رش م : قفاء تعلى رشم : عل هثة ت (7) جانبه امرآة عليت رش: -م يا بب 8) مقعر رشمالبمارحات (كذا!) ت رش: البيمارجات م بابب : المسمار ذات، الفهرست من حجارة رش م : حجارة ت (9) وقأكمة ت ر: - ش م (الآلات ت رش م: الالة، الفهرست : الآلة، طالتيت والفهرست والخطط: -رش م (10) ومن عجيب ت رشم : * قصة دينار عجيب وقدح غريب حاشية م (11) منت ش م : - ر اتجاوز: تجاوزهت رشم عمرهت رم : عمر شالتسعين ت رم: 2 سنة ش كانت رش: وكان م (12) متصادقان ت رم: متصادقين ش متصافيان ت رم: متطافيان ش بعد يسار إعسار ر: إعسار بعد يسارت ش م على آن ت رم: آن ش (10 - ص 14/140) راجع تحقيقي المؤقت لهذه القصة في مقالتي (بالألمائية) الكتر في رأس الصنم" ، دراسات مهداة إلى هانس روبرت روعر (نصوص ودراسات 22)، بيروت 1979، ص 228 - 2228 وقارن أيضا ما يحكيه ابن إياس في كتابه بدائع الزهور ووقائع الدهور 9/123/1/1 - 16 ..:

فخرجا على هذا العزم ماشيين في البر لعدم ما يكتريان به مركويا. فعثرا في مدرجة وجهتهما بمدرج مكتوب فيه: "إذا جزت إلى جيزة مصر، فأقصد الأهرام. فاذا 3 وصلت إليها فأجعل الهرم الفلاني خلف ظهرك، وقس كذا وكذا خطوة، واحفر مقدار 74 قامة تجد صندوقا من زجاج ms178 فيه غناك، والسلام". (فقال أحدهما للآخر: "هات

فأما ما كان من حديث الذي سار يصرف الدينار، فإنه أصرفه واشترى منه ما آمره به صاحبه، وأطبق كفه على ما بتي معه من صرفه. فلما جاء الساحل وفتح كفه ليدفع 15 (1) بأنواع حاشية رش م: من انواع ت : - ر ] الاكتساب ت حاشية رش م : - ر (2) ماشيينت ر ش بب : ماشين م بايكتريان رش م: يكتريات [مركوبا ر: ما يركياهت : من مركوب ش م (فعثرات رش با: فعثوا م في مدرجة رشم : بمدرجة ت (3) إلى جيزةت رش: -م با [فاقصدت ر: اقصدش م با 1) ممهاب ر: ذلكت ش م مسحاة بت رش: مسحات م با (7) من خبز وادام ب رش م: -ت اإلى الجيزة ب ر: إلى الجيزة ووصلا إلى الموضع المقصود وقاسا كما تقدم ت : الجيزة وقصدا الموضع ش م ( الموضع المذكور ب ر: -ت : ذلك الموضع المذكور ش م (8) الصندوق الزجاج ب رش م : صندوقا من زجاج ت على ما ذكر ووجداه ب رش م: حت افيه ب رش م: -ت [جام ب شم: جاما من ت : جام من ر (4) فرعوني ب رش م : فرعويت(وخسارة التعب ب رش م : -ت (10) ما أتعبنا أنفسناب رش م : لما اتعبنا نفوسناتتعبناب رش م: التعبت (11) بهابت ش م: بمار [في صرفه ب رش ms179 م: -ت (12) واشترت رش م: واشتري ب (عمامة ب رش م: عمامة بدل عمامتيت تغدى ر: تتغدا ب ت: نتغدى ش م (13) الشط ب ر: شاطئ النيل ت: شط النيل ش م با (14) الذي ب رش م : من ت (15) على مات رشم : على بقية ماب ] جاء الساحل ب ر: جاء ليعدي إلى صاحبه ت: جاء إلى الساحل ش: اتى إلى الساحل م با وفتح ب ر ش م : فتح ت [ ليدفع ب رش م: ليخرجت ..: .

============================================================

وأما ما كان من حديث صاحبه الذي بقي ينتظره على الشط، فإنه اغترف بالجام من النهر ليشرب فوجد ما اغترقه من الماء فيه قد انقلبت عينه خمرا في اللون والرائحة والمطعم. فعظم تعجبه لذلك إلا أنه تنبه بأنه مطلسم.

ولما جاء صاحبه آخبر كل واحد منهما الآخر بما اتفق له، فعادا إلى مصر، وبقيا بروهة من الدهر يتقلبان فيما يتصرقان فيه من صرف ذلك الدينار ، إلى آن آثرى كل واحد منهما بسببه، وحسنت حاله، والناس لا يدرون ما سبب غناهما بعد الافتقار ويسارهما بعد الإعسار، حتى وشى وسعى بهما عند الأفضل أبي القاسم ابن أمير الجيوش بدر الجمالي 12 بعض من كشف له من الناس باطن أمرهما المصون ، واطلع على اسرهما المكنون. 7ا فاستدعاهما واستخيرهما، قأخبراه بحقيقة آمرهما، وصدقاه سن يكرهما. فأخذ منهما الجام، وأبقى لهما الدينار، واستحلفها أن لا يصرفاه إلا عند الاضطرار: 15 ومن عجائبها المحكية وغرائبها المروية، ما حدثني به آخواي آبو المعالي هبة الله وأبو (1) أجرة تعديته به إذر: اجرة تعديثه به ب : أجرة ms180 تعديته إذت : أجرته إذش م (2) فيه ب رش م : - من ب رش م : عندت (2 - 3) في ذلك ... مرات ب رش م : كذلك من وجد انه فعل ذلك ثلاث مرات ت () المرةب رش حاشية بابب: المدةم بامرات ت رش م : مرار ب بعد صرفه في كفه ب ر شم : في يده بعد صرفهت (4) إليهت رش م : - ب اصرفه ب رش م : صرفه ت (5) الذي بقي ب ر شم : الذي هوت (الشط بت ر: شط النيل ش م (2) النهرب ر: البحرت: الماء شءم اغترفه ب ت ر: اغترف ش م ( من الاء فيه ب : -ت: من الماء به ر: من الماء به فيه ش م ( عينه ب رش م: -ت (7) والمطعم ب رشم : والطعم ت تعجه ب رش م : عجبه ت الذلك ب رش م : من ذلك ت [إلا أنه ب رش م:-ت تتبه ب ر: وتتبهت : تبينه ش م [بآنه ب رش م: آنه ت مطلسمت رش م: من طلسم ب (8) ولما ب رش م : فلمات [كل بت رش با: * كل م ] الآخر بت ر: للآخرش م (بما بت رش با: مافعادات: وعادا ب: فعاد ر: فعادوا شم (9) الدهرب رش م : الزمان ت (10) بسببه ب رش م: -ت (11) وسعى بهماب رشم: عليهمات (12) بعض... الكنوذب رش من كشف ب ر: ما انكشف ش: من انكشف م با (13) واستخبرها ب حاشية ب رش م : استجوبهمات (وصدقاه سن بكرهما رش م: وصدقاه من ذكرهماب : حت (14) لهاب ر: عليهمات شم أن لاب رشم : انهمالات (15) ومن عجائبها بت رش م : * قصة دخول رضوان الهرم وعدم خروجه منها حاشيةم آخواي ت رم: اخواني ب ش [اهبة ب رش م : عبدت .....

============================================================

4 واختصار الطويل من قصتنا التي لمحملها تفصيل، آن رضوانا فقدناه بعد دخولها والخروج منها، وطلبناه فما وجدناه، فداخل قلوبنا لفقده وخوف الأفضل أشد الاغتمام، وأتمنا بعرصة الهرم من داخله ثلاثة أيام، نناديه بأجمعنا بصوت واحد: "ايا 75 رضوان"، فما راعتا إلا بروز رأسه من أحد الجدران، ووجهه (محمر كأتما فقئ فيه حب الرمان، قائل يصوت جهوري هذا الكلام، وكان ذلك عند اختلاط الظلام : "الصبخ 9 طبخ برصامه طلل".

فرجعنا على الأعقاب من حيث أتينا مرعوبين متخوبين الأفيدة لهول مطلع ما سمعنا ورأينا. وسمع الأفضل بالقصة فأحضرنا إليه، فقصصناها عليه. وترجم ذلك الكلام 12 الكاهني بعض الرهبان بعد ما وير به على أهل الديارات مدة طويلة من الزمان. فكان معنى لفظه العجمي باللسان العربي : "هذا جزاء من ينتهك حرمة الملوك في منازهم" .

ومن عجائبها ما فيها وحولها من المطالب والكنوز، الناطقة بها كتب الدفائن المصرية 15 ممن يحسن فك الرموز. وقد ذكرها جابر بن حيان الصوفي فيما ذكره من المطالب العشرة في كتاب التقد من تواليفه . وذكر آنها من أعظم المطالب التي في الأرض، وذكر أن في (1) رحهات رشم: رحمه بالله بت رش: 4 تعالى م (قالابت رم : قال ش [حدثناب ت رش: - م (3) برضوان حاشية ب ت ر ش م: ين صوان ب (4) بتاج ب ر ش م: احتجنات المطالبيين رش م: المطالبين بت (5) تفصيل ب رش م : * طويلت (2) فداخل بت ر: وداخل ش م (8) راسه حاشية بت رشم : رأس ب (9) قائل ب رش م: قاثلات جهورى ت رش م: جمهورى الصبخت رش م يا : المصبخ ت : الطبخ يب (10) طبخ ت رش م: طفج ب (11) علىت رش م: إلى باتينا ب رشم: أنيتاتمنخوبين ش م: منحوبين بت ر الأفندة ب رش م : - ت (11 - 12) سمعتا ورآينا ب رش م : سمعتاه ورأيناه ت (12) بالقصة ت رش م : بالقضية بفأحضرنا إليه رشم: واستحضرنا واستخبرناتفقصصناها حاشية ب ر: فقصصنابت : وقصصناها شمعليب رش ms182 م : * القصةت (13) ديرب رش م : طيفت (أهل بت رش: -م با مدة بت رم : ومدة ش (14) ينتهك ب ت ش م: ينهك ر (15) عجائبها ب ت شم: عجائب ر (17) تواليفه ب رش م: تاليفهت .....

============================================================

وحدتفي شيخنا ذو النسبين بإسناده عن آبي عبيد البكري الأندلسي صاحب كتاب "معجم ما استعجم"، وكتاب "المسالك والمالك"، وكتاب "معارف الجن"، وغير ذلك من غريب التصانيف وعجيب التواليف، آنه قال فيما آورده في كتاب المسالك والمالك من آخبار مصر وعجائبها ما حكايته بلفظه ومعناه : وقد كان وقع إلى بعض من أغري بحفر المغاير وطلب الكنوز كتاب ببعض الأقلام السالفة فيه وصف كتز بيلاد مصر على آذرع يسيرة من بعض الأهرام. فأخبر الاخشيد محمد بن طغج، فأذن في حفره، وذلك سنة ثمان وعشرين وثلثمائة. فحفروا حفيرة 12 عظيمة إلى أن انتهوا إلى آزاج وأقباء وأحجرة بحوفة وصخر منقور فيه تماثيل قائمة مختلقة منها على صور الشيوخ والشبان والنساء والأطفال ، (أجسامها من نوع الخشب ووجوهها 86ب ذهب وفضة وعيونها من أنواع الجواهر. فكسرت فوجد في أجوافها رمم بالية وأجسام 15 قائمة. والتمثال على صورة من وضع في جوفه على اختلاف أسنانهم وتباين صورهم.

(1) أحدها ب ت ر: أحدهما ش م [ الحرمين ب حاشية ت رش م : الأهرام ت لاكرازا بت رش : كراز م بااكسيرا أحمر بت رش: اكسيراحمر م با (2) الآخربت ر: الهرم الآخرش م (أحمرب ر ش م : -ت اوزمرد بت ر: وزبرجد ش م (3) الافرندي بت رش م: افرفيزرود، كتاب النقد تتوقد بت ر: يتوقد ش م (5) الكريت رش م: البلوي ب كتاب ب رشم: -ت (9) ما استعجمت رشم: مستعجم ت ms183 (7) التواليف ب رش م : التاليف ت (9) أغريت رش م : اعتنى ب المغايرت رش م : المقابر ب (11) طغج ت شم : طقج ب : طفج ر[ وثلثاثة بت رش: وثلاث مائة م: 1 مطلب سنة 328 حاشية ب (12) واحجرة ب رشم : وأحجارت [وصخرب رش م: وصخورت منقورت رشم: متقوش ب [فيه ب رشم: فيهات (13) صوربت رم: صورة ش [ووجومها بت ش م : ووجهها ر(14) نهب ب رش م: من ذهب ت (15) على اختلاف ب: حت رشم : على مقدار حاشية م (ص 17/141 -4) قارن كتاب النقد، مخطوطة جار الله 1641، ق 82 ب- 83] (10- 11) انظر ما سبق ص 11/36- 1/37 ب ب

وفي أحجارها ما طوله خمسة عشر ذراعا وسمكه يقارب باعا. فكيف تلاقت ملتقياتها مع تقل الاعتماد الحجري ولم تثلم ولم تتأثر جنباتها بالقراصات ولم تتهشم؟ وهل رفعوها إلى قلة جبل ذلك البقاع وغاية ما بناه البانون على وجه الأرض في الارتفاع كما يرفع سائر الأثقال بالمياخيل والحبال ، أو تمكن من ذلك بردم ما حول الأهرام وإسناد الرمل والتراب والمدر إليها حتى عاد من ذلك زلاقة يصعد إلى أعلاها عليها كما تصوره (1) الآنية حاشية ms184 بت رش م : - ب العاليةت رش م : الغالية ب (2) من ماب : مات رش م دواء محوق ب ش م بب : والسحوقت با : ومسحوق ر وأخلاط ب رش م: والأخلاط ت (3) رباح ب رش م : رواتح ت افي نوع ب ت ش م : من نوع ر(4) تمثال تمثال ب: تثالت رش م [والرخام ب ت ر ش م :4 بالياقوتة حاشية ت (5) للتمائيل ب ت ر: التمائيل ش م با (5 -9) أهل الملك ر: الملك ب : أهل الملك ويقول بمعرفتها بل لم يعرفها أحدت (2) فقدت رش م: نغد ب (7) متامليها رش م : مقابلها ب: فزاولهاتنظرب رم: - تتضاعت رشم: نضام ب (8) ملتقيات ت رشم: مبنيات ب (9) وبعض بت ر: وبين بعض شم النحتت رشم: النحيت ب والرصف بت رش: والرجف بالوصف بت ش م: * المتجاوزين في الاحكام والاتقان حد الوصف ر (10) خمسة عشربت ش بب بچ بد: خمس عشرة ر: خمس عشرم ياتلاقت بت رش: تلاقى م با [ملتقياتها ر: طبقا فاتها ب: ملتقاواتها حاشية ب ش م با : 4 ملتقا حاشية ب : ملتقواتهات (11) تثلم ب: يشلم ت : يتتلم رشم [تائرب تر: يتنائر ش م با [تتهشم بت رش : يتهثم م با (12) قلة جبل ذلك ب : قلل تلك ت : جل ذلك رش م وغاية بت رش م : وهي غاية حاشية ر يرفع ب ت رش : يرتفع م با (13) بالمياخيل ب : بالمياحين ت ش م : بالمياجين ر[ او تمكن بت رم : ومكن ش (14) عاد ب رش م : صارت [إلى أعلاه عليها ب ر ش م: منها إليهات تصوره ب ت رش با: تصوره كما تصوره م ......

============================================================

. وعجائب الأهرام التي تنقل فيها وتذكر، أكث من أن تخصى في هذا الفصل 3 وتخصر.

(1) الجمال ب رش م : يعض الجهال ت [ فراقل ب ت رش م :* بيان فراقل وقع في نسخة الأصل ع في اقل وليس له ms185 معنى حاشية ب تطير... يقال ت رش م : - ب اتطير رش با: تصيرت : نظيرم (2) فيها ب ر ش م: - ت من ان ب ت رم: من ش الفصل ب رش با: السفرت: الفضل م ه ت مى

149 ن :..

============================================================

وبالجملة، الآمر فيها عجيب جدا، حتى إن غاية الوصف لها والاغراق في العبارة عنها وعن حقيقة الموصوف فيها بخلاف ما قاله علي بن العباس الرومي، وإن تباعد الموصوفان وتباين المقصودان: من المتقارب

وكذلك أمر البرابي كبريا أخميم وبربا دندرا ، فإن فيهما أيضا من الإتقان والإحكام وجودة الشكل وحسن االتصوير ما يذل من صناعها على آفهام دقيقة وعقول راجحة، 78 12 وآنهم قد كان هم بالحكمة عناية بالغة لا سيما بصناعة الهندسة والنجوم. وروئنا عن بعض الفضلاء فيما رويناه من فضائل مصر آنه قال : ما على وجه الأرض بنية إلا وأنا أرثي لها من الليل والنهار ، إلا الهرمان فإني أرفي لليل 15 والنهار منهما.

وقد آخذ هذا المعنى الفقيه عمارة المني الشاعر فقال : حمن الطويل) (2) تفهم رش م : بفهم بت (4) حتى ان غاية حاشية بت رش م: حانى ان بلقايه (بدون نقاط) ب (5) فيهات رشم : متهاب (2) المقصودان ب ش: * وهوت : * شعر حاشية ب ر: * وقال م (7) تقل ب ر ش م والديوان : تقل ب (8) تغل ب رش م والديوان : تقل ت [تغل ب والديوان : تصل ت : تضل ر: ترم ش م (9) فيصغربت رشم وحواشي الديوان : فيضؤل، الديوانعظمته بت رشم وحواشي الديوان: فخمته، الديوان (11) صناعها بت ms187 ر: صناعتهماش م با (12) كان بت ش م : كانت ر ] والتجوم ب رش م : وعلم النجومت اورويناب رشم : روينات (14) بية بت رش با : بنبية م وانابت ش م : وانى ر/ ارليت رش م) : أرتىب اوالنهارب رش م : وللنهارت (14 - ه1) إلا... منهماب ت حاشية رش م : -ر أرفيت رش م : ارتي ب ] لليل ت حاشية رش م: الليل ب (16) فقال ب ر ش م:2 شعر ت (7- 9) ديوان ابن الرومي 7/688/2- 9 (رقم 514) دهت ر

وأنشدني صاحبنا الفقيه الوجيه أبو اليمن بركات ابن الشيخ الأديب العلامة أبي (1) السماكين بت رشم : السماء ، النكت العصرية [بنية ، بت رشم : بنية ، النكت العصرية (2) وكلما بت رشم : وكل ما، النكت العصرية (3) عجيب بت رشم : بديع ، النكت العصريةفي المراد بهاب ش م والنكت العصرية: بالمراد لهات: بالمراد بها ر (4) من ب رش م : وهو من ت [ الأهرام بت رش: - م با (5) تسير (يوم) بت رشم : تيير ms188 حاشية ب [من سبيل ب رش م : سبيلت [الشيخ ب رش م : الشيخ الإمام ت (7) نظمه ب رشم: * فقال ت (9) مثلي بت رش م : قبلي حاشية ب [كرويتي بت رم: كروبتي ش (11) ترولان بت رش : ترولام با ] الثريت رش م : الترى ب (12) فكرابت رش م : * فكرا حاشية ب اثمرت د ش م: اثم ب (14) آثروا آن ب ت رش: آثروا م با (1 - 3) النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية لعمارة يمني رقم 162، ص 1/279 = 3؛ قارن أيضا تحفة الألباب 19/223 -4/224 ونهاية الأرب 12/390/1 - 14 ، ومباحج الفكرق 37ه، وخطط المقريزي (كريفه) 4/44 - 9، والنجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة 2/42/1 - 4، وحسن المحاضرة 10/80/1- 12 (5) تسير الجبال، قارن السورة 18، الآية 47 ويوم نسير الحبال) ر

12 فقد روت عنكا حديثا طوائف ليس في الصحيح.

ان لخوف الطوفان قدما بيتما، أو لخوف ريع قال المؤلف أبو جعفر : قد أوضحت الأيام سرها، وكشفت الليالي أمرها ، وتبين 15 أنها قبور لقوم نقلت أخبارهم، لا قصور، وأنها كانت كالمشاهد لتلك الأمة البائدة والهياكل، لا كالمعاهد والمعاقل.

وأنشدني في كتم سر حديث الأهرام عن الأسماع وتشبيهها المنخرط في سلك ما 18 تنظمه من البديع يد الابتداع ، الفقيه الناظم الناثر شرف الدين أبو الحسن علي بن جبارة ms189 لنفسه: =من الكامل (1) لفسه بت ر: شم اشعرب: حت رشم (2) من بت ر: في شم اتشزبت ر ش م : * بالزاي المكان المرتفع المحمل حاشية ب الكتب ش م : الكتب ب ت ر(6) عجزثم ب ت رش با: عجزتموا م بب (7) آنشدنيه ب ش م : آتشد فيه ت ر[منهابت رش : - م با [قلمي بت رش م : 2 بيان قلمي حاشية ب (8) آبو طالب محتدب ر: أبو طالب ت: - شم النفسه ب رش م : * رحمه الله تعالىت (4) أوضحاب رش م: وضحات (11) لشيث ت ش: لشيت ب رم [ام مسجدات م: أو مسجدا ب رش (13) لخوف بت رم: بخوف ش الطوفان (الطفان بالوزن) ب رش م : طوفان ت [قدما ب ر ش م : قديمات (14) آبو جعفر ب ت رم: ش (15) البائدة ب ت م: البادية ر: العابرة ش (17) وتشبيهاب رش م: وتشكيلهات المنخرطت رش م با : لمتخرط ب (18) تنظمه ر: ينظمه بت ش م الابتداع ب رش م : الابداعت الناثر بت رش : -م با (19) لنفسهت رش م : * فقال ب دهت ر

وتقع هذه الراس - المسماة في كتب المصريين بلهيب، والمعروفة اليوم عند العامة

وهي - على ما قاله الموفق البغدادي في رسالته - على اكمل ما في القوى البشرية ان تفعله، وآتم ما في المواد الحجرية آن تقبله وسمعته يقول وقد سثل عن آعجب ما شاهده - فقال : تناسب وجة أبي الهول. فإن أعضاء وجهه كالأنف والأذن والعين متناسبة. والعجب من مصوره كيف قدر أن يحفظ نظام التناسب في الأعضاء مع 12 عظيها وهو مع هذا العظم حسن الصورة، مقيولها، عليه مسحة بهاء وجمال كأنه 9 يتبسم تبسما خفيا، وفي وجهه حمرة ودهان يلمع عليه رونق الطلاوة والحلاوة.

وسمعت جماعة من شيوخ المصريين يزعمون انه ما ابصره متصرف إلا بطل، ولا (1) التشيه بت رش : الشيه م ياما شاء ب رش م : حت (1 -2) في هذه الأبيات بالرقب ب ر شم : بالرقيب في هذه الآبيات ت (2) وبهذاب رش م با: بهذاتبلهيب ب: * وهو حاشية بت رش م(3) فكان بت: وكان رش م (4) لهابت : له رش م اليهابت ش م : اليه ر(ه) هدفة بت شم : هدمة ر (2) وتقع ت رش م: ويقع ب [ والمعروفة ب ر: 4 أي الصورة حاشية ب وأصل ر: والمشهورت : والمعروف ش م ( اليوم ب رش م : الآن ت (عندب رش م : بين ت( العامة بت رش م : * ان الصورة تدعى حاشية ت (7) بأبي رش: بأبوب : ابوت م با [قبلي رش م : قبل ب : هي قبل ت مشرقة ب ش با: مشرفةت ر: مشرقه م [ منه ب رش م : حت (9) وآنم حاشية ر: آمم ب ت رش م (10) آبيت رش م: آبوب (11) نظام بت رم: مقدار ش (12) وهو مع حاشية ب ت رش م: العظم حسن ب حاشيةت رشم : حتمحةت ش م والافادة: صبحة ب ر(13) ودهان ب ت روالافادة : وادهان ش م (يلمع بت ms192 روالافادة: تلمع ش م (14) انه ما حاشية بت رش م : انه ب بطل ب ت ر: وبطل ش م (4) قارن الافادة لعبد اللطيف البغدادي 2-1/124 (10-13) الافادة 5/124 -6، 11 - 12، 4-3، 32 (14 - ص 3/151) قارن ما يرويه ابن عبد السلام في كتابه الفيض المديد عن تذكرة يوسف بن لؤلؤ بن عبد الله (عطوطة مرسيليا) ق 52ب/1 - 17: ..:

ل ومما نثرته في وصف الآهرام وقد رآيتها فحصل لي برؤيتها اعتبار، واستغرقني فيها لما شاهدته من حكمة بانيها افتكار، لا إله إلا الله ما أعجب صنعة الأهرام، المصغية لحديثها عن الأمم السوالف علويات الأجرام. ويا لها من أشكال مخروطات ناريات الأشكال، تعجز الأفهام الثواقب عن حل ما فيها من الاشكال. وكأنما هي خيام بيض مضروبة بالجانب الغربي من شاطئ النيل، أو آعلام منصوبة تهدي الساري بالليل والسارب بالنهار إلى سواء السبيل، لا تهزها عواصف الرياح العابثة بأعطافها، ولا

وحكى أن ابن طولون قيل له : إن بالقرب منك صنما ، ما نظره ذوا ولاية إلا عزل قبل تمام السنة . فركب لينظره فنهاه عنه وزيره ابن مهاجر فلم يقبل قوله ونظره. ثم آمر بهدمه ويكسره في يومه ذلك . فلما فرغ منه قال لوزيره : من قلع منا صاحبه، فدعي له وانصرف، . وقارن أيضا ما يكتب المقريزي في كتابه الخطط عن السيرة الطولونية (تحقيق قيت) اباب 66/فقرة 23/ص 8/98- 14 .....

============================================================

3فاين سوريد الملك العظيم الشان، مشيدها وبانيها، ومدخر بيض القضب وسمر القنا ليوم الكريهة وقانيها؟ واين هرجيب آخوه الملك المطاع ؟ وآين قرياس فارس مصر البطل الشجاع؟ وأين من بعدهم دومع وابنه الريان؟ وأين النمرود بن كنعان؟ وأين خيبر 6 المؤتفكي الجبار قائد العسكر ms194 اللجب الجرار؟ واين طهمورث والكيمزون؟ وأين أفراسياب وأفريدون؟ وأين ذو القرنين وذو المنار؟ وأين ذو نواس وذو الأذعار؟ وأين شداد بن عاد مجيد الأجياد ومحيش الحيوش ومحند الأجناد؟ - بادوا والله، وما يقي غير 9 ما ترى من آثارهم وتقرا من أخبارهم ، فجل بقايا القوم أحجار ورسوم تخبرنا عنهم وأثار، ولا بد وأيم) الله أن تنطمس الآثار وتندرس الأحجار ، وإنما هي أكوار وأدوار، 81ب ونهار يخلقه ليل وليل يخلفه نهار.

(1) صعذ بت ش م : صعيد رصبب بت ش م بب: صيب ربا (2) غيرت رش م: عن ب وياوى ب: اليهت رشم اخوه بت رم: ش (3) سوريد ب ش م : شوريدت رمشيدها ب ر شم : من أحكم هذا البنيان فهو مشيدهاتالقضبت رش م : القصب ب (4) المطاع بت رش حاشية با: الطاوع م با بب قرياس رش م : قرناسمصربت رش بابب بج بد: مطر م (ه) البطل ب ت رش با : لبطل م [دومع ت رش: دومغ ب م با النمرود بن ب ت ر: النمرود وش: النمرود م با: النمروذ خيبر ب: حبيرت ر: جبير ش م با (9) المؤتفكي ت رش م با: الموتفلي ب الحبارت رش م: الحشارباللجب بت رم: * اللجب والحلبة جيش ذو لجب وبحر ذو لجب إذا سمع اضطراب امواجه بحمل حاشية ب: للجب ش طهمورث ب ر ش م: طهورث ت والكيمزون ب ت ش م: والكيزون ر (7) افراسياب ش م با : قراسباب ب: فراسياب ت ر الأذعار ب ر: الاعذارت ش م با (8) بحيد...

بادوابت رم: محند الاجتاد ش بمحيد الاجيادت ر: بحند الاجنادب : محيد الاحياد م باالجيوش ب رم: الأجياشت) وحند الاجنادت رم : ومحيد الاجياد ب [ بادوات رش م : بادوب [وما بتي بت رم: ما بقي ش (9) ترى به ر: نريت : يرى ش م [وتقرآب ر: ونقرآت : ويقرى ش م (10) ولا بد وايم الله رم با: ولا بد وآيم والله ب : ولا بد وهم الله ت : - ش (11) يخلفه ليل ب ت ش م، مختلفة ر 4-) قارن ms195 ما سبق ص 8/118- (5 - 6) انظر ما سبق ص 4/89 - *(رواية أبي زيد عن ابن الكلبي) وقارن أيضا القرآن السورة 9، الآية 70 السورة 3ه، الآية 53، السورة 69، الآية 1 (1) الكيمزون : كرسيوز، اخو أفراسياب؟، أنظر غرر أخبار ملوك القرس 189- 194، 208 - 211، 1 ....

============================================================

(1) در حاشية بت ش با : - رم [أشرف ب رش م : =ت [الحني ب ت: الحسيني رش م با العلى م بابب : العلا بت رش (3) عنت رش م: من ب [مضوات رش م : مضوببادوات ر شم : بادوب [فجل بت ربب : فحل ش م با (4) دلوك بت رش: دلول م با "وسور بت ش م: ورسورر [وعن قوم بت ش م : ومن ر[ثاروات رش م : ثارب (5) ب رش م : -ت (6) القبط ب ت رم : القوم ش [جراربت رش: آحرارم بابب (7) تالله ب ت رش م : تا الله با بب (9) الله ب ت ر: تعالى شم [تشكلتت رم: تسلكت ب : شكلت ms196 ش ] العظات بت رش: العظاة م بامراياب ر م: مزايات ش (9-10) فاستيقظ بصر بت رم: قاستيقظت ش (10) بلوغ غاية ب ت ش م: غاية بلوغ الغرض بت رش: - م با (11) اجريناب رش م با: آجرتنات [ميدان بت رم: ميادين شالعناية بهت ر: العناية ب شم (متسابق حاشية بت رش م : مسابق ب (12) الافكار بت رم : * هو لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ش (13) المبجل ب رش م : المبخل ت ( وعلى آله ب ت ش م : وعلى وعلى آله ر الأنقياء ب ر: ت ش م اوأصحابه ب رم : وعلى أصحابه ت ش (14) اله بت رم: * تعالى ش كلها سيب الاظهار ب رم يا : * وعلى أزواجه وذريته ما تعاقب الليل والنهارت : - ش ) وحسبنا الله ونعم الوكيل ر: شم ب (14-15) ولا حول... العظيم ت ر: ب ش م با ن :.

============================================================

(1 - 3) وكان... المسلمين ب: وكان الفراغ من تعليق هذا السفر اللطيف عصر يوم السبت شهر ذي القعدة الحرام 877 للهجرة النيوية ت : وكان الفراغ من كتابته يوم الخميس سايع عشر المحرم الحرام سنة سيع ثمانين ثمانمائة ر: نجز الكتاب بحمد الله وعونه على يد العبد الفقير إلى الله تعالى محمد بن عبد القادر البغدادي لطف الله به في يوم السبت الثاني عشر من شهر جمادي الأول (كذا) من شهور ستة ألف وواحد ومائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام ش: ثم الكتاب المبارك بعون الله تعالى ولطفه على يد العبد الفقير المعترف بالعجز والتقصير الراجى عفو رته الصمد الفقير إلى الله تعالى محمد بن عبد الرحمن الرخايى غفر الله تعالى ذنويه وأطال الله تعالى عمر مالكه وغفر له ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ms197 إلى يوم الدين آمين، في يوم الخميس المبارك سابع عشرين محرم سنة 1072 م : ثم الكتاب المسمى بأنوار علو الاحرام في الكشف عن أسرار الأهرام تأليف الشيخ الشريف جمال الدين أبو جعفر محمد بن عبد العزيز بن القسم بن عمر بن سليمان الادربي في يوم السبت المبارك الموافق لرابع عشر ذي الحجة الحراع من شهور مسنة 1232 اثنين وثلاثين ومائتين بعد تمام الألف من هجرته عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى كل حال بالتمام تم با ..:

قال أبو بكر: وهذا رأيته عيانا ، وهو مكتوم في ناحيته لا يطلع عليه إلآ من يوثق به . وهو هيكل من هياكل القبط، وكانوا على الدين الأول . فلما ظهرت النصرانية وغليت النصارى، صارت بيعة 18 هم إلى اليوم. انتهى ما ذكره ابن وحشية.

(9 ومن كتاب النقد في الصنعة، تصنيف جابر بن حيان الصوفي مختصرا (القول في المطالب : إن (4) كتاب سحر النبط لابن وحشية، قارن مفتاح السعادة ومصباح السيادة لطاش كبري زادة 9/277/1 - 10 (علم السحر) : "وطريق التبط عمل عزائم في أوقات مناسبة، وفيه كتاب سحر النبط لابن وحشية" .

(19) كتاب النقد في الصنعة ، قارن ما سبق ص 17/141 . فان مخطوطة بمكتبة جار الله باستاتبول (رقم 1641 ق 79- 91 ب) تحتوي أيضا على نص كتاب النقد "تأليف أبي موسى جابر بن حيان الصوفي" (ق 79ا، السطر الثالث من تحت) ؛ ويشار إلى هذه المخطوطة برمز ج (ق 81ب 82 1 ب

فأعلم : والذي نحتاج إلى تفسيره من هذه الأقسام هو الأخير . وذلك أن الذين عملوا هذه الخبايا ينقسمون إلى قسمين، فواحد منهم يزعم أنهم يعودون في كل ستة وثلاثين ألف سنة، وأن هذه الخبايا لهم، وأن الحيل التي قد نصبوها عليها لا تنفك إلى ذلك الوقت . وهم رؤساء أصحاب التناسخ . فإن سقراط يقول : إن هؤلاء قد أيقنوا أنهم غير فلاسفة ، لأن الراجع عند سقراط لم يضف الصفاء الكامل - إذا كان رأيه هذا الرأي، أعني ms199 سقراط . وأما الأخر، وهم مثل سقراط ، فإن علماءهم يقولون : إن ذلك لاخواتنا عون على أزمنتهم ، وإن الواصل إليه هو الذي يفهم أقوالنا ويعلم علمنا ، 12 وليس يصل إليه أحد غيره، لما عليه من الحرس والأعمال التي لا يؤيه لها، ولذلك عملتا له الكتب المسماة بكتب المطالب.

فإن سقراط - وإن كان من أهل التناسخ - موحد حسن التوحيد ، وهو عتد أهل زمانه نبي كما 15 كان عندهم هرمس وغائا ديمون. وإن النبي عندهم لا يكون إلا من دار الأرض بأسرها وعرف سائر المذاهب وتكلم بكل لسان. وإن هذه الطائفة، اعند أهل زمانهم، قد فعلت ذلك:ج82ب وإن سيب قتل سقراط هو إزالة الأصنام والأوثان وما جانس ذلك . وإن العامة تظافروا عليه 18 وقالوا : لا نرضى به ولا بمقامه معنا في بلد، وإن الخروج عن البلد = ... . وكان عزيز على الملك (1) سمع ذلك ت: سمعوا بذلك ج [ثلاثة أوجه ت : ثلث وجوه ج [يكذب ت: تكذب ج [ويقول ت : ونقول ج (2) الناس ت : الناس ولى بها ج ) وإتما ج : وإن ت (3) أن ذلك ت : أنه ج الملوك ...

لوقت ج : الملوك لوقت الملوك لوقت ت ) أو ماج : وما ت (4 - 5) وأنه ... خبأها ج : -ت (4) خيثة: خبية، الأصل (5) الا[-..): الاسبا (3) ج (6) فأعلم ج : - ت [ نحتاج ج : يحتاج ت ( الذين ج : الذي ت ت (7) منهم ج : ت ايزعم ت : يزعمون ج [وثلاثين ت : وثلثين ج (8) وان ج : فان ت [قدج : - ت اتتفكت: تتقذج (وهم ج: فهم ت (8 =10) فإن سقراط.. أعني سقراط ج: منهم سقراط ت (10) وهم مثلت : وهم ج (11) وإن الواصل ج : والواصل ت (12) وليس ت : وإلا فليس ج [غيره ت ج (12 - 13) والأعال.. المطالب ج : والأعمال فلذلك ما أعلمنا مطلب كتب المطالب ت (14) وهو ج: فهوت (15) كان عندهم ج: كان ت [هرمست : هرقل ج (وغاثاديون ج: وغاديمون ت [وإن النبي ج: والنبيت (16) قد فعلت ج: منعت ت (17- ص 2/157) وإن سبب... ويزول ملكه ج: ت (18) عريز: عزيزا ..: .

============================================================

وهذا الرجل سقراط ، لا يقول هو وأصحابه : إن النبوة وحي من الباري عز وجل ، يل باقاضة 3 العقل منه جل جلاله على الذي فيه هذه الأدلة، والوحي عنده هو الذي يقع له ويتصور، فلا يكون غيره والسلام.

(3) لا يقول هو وأصحابه ت : ولا أصحابه لا يعتقدون ج ( عز وجل ت : جل وعزج بافاضة ت : ياقامة ج (4) هو الذي ت : ماج (فلا يكون ج : ما لا يكون ت (5) والسلام ت : والسلم د ولتعد إلى غرضنا الدي قصدنا له في كتابتا، وهذا في هلا الفصل منه معرفة الطالب القاضلة التي قد تقدم دافنوها إلخ ج

0649MuhammadIdrisi.Anwar

كتاب 0649MuhammadIdrisi.Anwar

نبذة عن الكتاب

الفهرس