1-11911113 11 1111 1 11 111 1141611 1111 1111 11rr, 1r1110 Irr, rr/r.11چr.1/1 211) 117/ 01 121111111111111/ 152 1 1 1111111 1 11 1 1111 0520010 226411 1 61 1111114 17 1.6 22. 11 52011 1 11111 1” 114 110 114 111 111 1111 161 11 [1111 8 11117263 126112 11161184

1631 23 93 61690 به 3 1 رسوب يهد بيددبهاه بيره بسب ب باا ر 115ووا دببش ~~1 4 11 4 1 :5 ه: 55 قده ه: ي 09 بس عاب انحه

r140) كتاب أخبار المعرب * الدمن بوسف ست مجلداعا 9" كتب تاريح الهمن لومن توتها من بنى توسرت عهمه *

والى حين الفصال الأمر منهم حمعه حعه هحه ،1464) سبكتكين وننيه مدد ابداء أمرم عسه عه 0ه 6ه ،"""") كتاب تأريح السلجلوفية كتاب الاستئناس فى أهيار آل مرداس (الى اتهقيه:

11،412ra 14r1 drr 111Irr/1r11 110 3 ” 1 11 2rr3 11111 161911 1r11 11111 1 1rf4111r1 2r,111r1, rfrr9r11 1arr.rrr r111r291 114971 (1"166 r1111111 rr1r 11111r]” frr-1111rr4r/1114,rr1 r111/1 1 dr, rrr111111r3 121r 1 1411 61 ا1111 111111 1162613 rr61 111rr r 1r11r11111r 1291 1116211160101 d1 1 3 915 اIrr1r11 111r 1 dr14 frrr.11rr/dك1r 1 1 1ل 40119110 11r r11r1/1 r12 f1rrr 1f1r19191 2 1121112 d.11779117 9 1 11611 1 1111 11119 11141r r211611r fr 111 11111 1111f1 111 11211113 ) 1 1/1r 1, 2421 718 16111112 611 63611 0111r 116 2 7rrr6rr, 1.4 -2 11 51.14617 551 01 0 9010201. 23 1910 10 51 6110690 2 661 6 6666366690001 81r 2r6/1 14 11r111 1 1 25 260 05 1r1” r 16 16361652652135 111 1111 6 269065661561 11r5111 r 1166 rr 115 1 17 11117 10 11 16r3 1666 917 65 1612561690 411 112 0262 96295 1161016 63 16621 111152 6155456116630 967 165 26 25r 456666 56135616416 561 1122 666 63 12 16665664666 106618 2711 2 2 1129116 153 5 0 21 165566 666656 1667 ت616 110615 95 56 1893 031 155 61 51 111 3 21 153 35 .اساا0ء11 65115315666666666 11110 10ا 26266225661 93 50 16720 11.101 552ه1 2616656029 6 6661 1110 110 8ه501 ابن ابى جمرلا هبد الله بن اسعد الاردى 4055 10_ *سه (1 39800 11 155725 1 10010

هعيشد ه

2356r 5 0 614ح .ص ز ن arr ر .راز مدمبحبعهه د لمه لم هد م . ب سا س معبه بيجد شش d

صنفه 69 ش9

11109 لهوحتا بن الما 01 199 فارص وثلاثسائل 560 عر140 مالانلهد سى 960 11909 التركبر 23810 افراباديه 19100 0 9700 1550 ترهد 961 ولحواسار 1569 مالكه 9 بفطرتد 1880* 2d. 160.) 10 ونسدي199 بها 92* لهازه * لبله01990 اشد 025800 روا0199 الطب 599 بف1 4009 بضر شبعده 6 481 د يت 080* 5 ااز پترا 26100*

9) كشيرا ما504 * المدنية0600 الأذلاك26000 5 (كشهر ما 9 27917 9506 الابصار ها ms010 9 806 النتتقل9274 ار اليية0264 50901 027919 0511 پزيى 9 2790 ) وحا 9220 * للمذل والحليف02820 (هكوك 5ه ونواحد2600 * ه الرفيم ا019 تلميذا چيش02600 برهثم 9 92 1908 تد بوح والمودد920* اين هراره20* واستقربه02800 05292 افر صهاري4286..

95907 وكان 92970 550 ادراى بالقى حبل اللثام292،0* الر580 9297190 والاقهام علمان ختمان 58، 9 29609 9200 الاحهار عروتها ساعه الظليم 900* اقدو كغدد5900* 5 9000 550 مقله 9901910 ر ) ضرشن هذ ,45 .

بطن

5 566090 والبراكهر 7509 تستخرج 9 5410 چمره تكل 70 تتلتم9160 بطظره الوحد04

اتد خل 194900 افصيض9601 99496 لد ) دجلة 098800 9 40 الجن 51 ثه 11هه 04206 تصبها اولى عقد ن959 0 9449 خيبفة اتت 990095 5 لاغراتب 09490 قيلم 9926 افاعتفد98000 9 واستثارته من هرايضه *ها 292 ان بعد609 (00520303 2662.066 9 96709 داييل 256 69 والرقرة آخبرنى آتها 999

============================================================

مد رآباء

724 المشاوهة اموصل2900 ,239 6 المشرفهو(1 240, 220, 204, 0 29,799 المشلر 67،7.

952263669 مشهد موسى بن چعفر 210 ميافارقين 15, 6106 2. 2,. 26, 1d, 22016, ر 57، . 67, 570 010 22 10701061 13501501571010 نبله 298 176166162156 56,r 19r. 164 التصارى 200,16 10012010 2670269020041 20606 9926 252 2666006 107,a, 229,0, 144, النصرانية 26900 25500600 2460200 20605 0 50661 نصهبين 8190 20065160 169 تظيها 9940 5460 546400 190 نهر ضرضر 954 56701 5059 نهر عبسي296.297،6 10 412104049 29609 4501 نهر المقلوب المصصة 199 190 نهر ملك 29297 الدهردان العتوله27469 5655 19246 887،1 النوية 9 252 126929 مت تپرهز 267، نيسابور 98 الملاحم 29119 تيطس 29 ملارن العر

147091460 22، 41. 16,r. 670 .الكلد انيو 0 40.000 قصر للإص كلوانا قصر الرصافة 0 كنده قصر فرج 66 18,rr. 02,a. 60, الكوفة فصرا.) القسريتون كتبد 210180 189,.2,f. 280 قطربد الفطيع 0، 266 ققط 590d. 557,. 986, اللاذفية فلعه القسبانى اللكام 97019 قورهنا لوريفوس لمسافوس 5 لمنوس 19300 قوس 270 قوض 24 قولوس 25 فويف 2900 ماردين ما دراء التهر2920 2110 ماغارا 108 كبولونساس ( ماقة مدف الكراميلا ماقدونية2909 2900 هه170 الكرحr 000,66 امحوس 66051968 المدائن 14658609 ان الدرسه النطامية2690

محمد الأموى الأميرمحتد بن طاهر بن للحسين 92200

ذ وشسره 260 2 66,. 60 27011r،10 110ل اوسد 770 f. 99, ra. 11, 1r. 160 مو اندوله 156, 262r 22افمى المدعو بالسؤد الورهر 367. d. 56, . 926, a. 3220 وا البباي2 كلكه الهندى 267 ,205,6 كوشهار بن لبان للجيلى 90 رسا 14609 كوكمين هورسهس كهسان بن عثمان بن كيسان انهومى 9874 و 56016r0 آبو سهل 219 ب بن معدب ترب الكيال 169 هلوولن 9 اه، ينو آبو تسر الطبيب .204 179 لاخس 9 لانه، 156 ات الطيلفسان للكيم 26990 0لوقيس الكتهر البرفانى

24 16م1 1940 960 عى بن عهسى بن للواع 141010416ر عمر بن حمد بن خالد بن عبد اللى الروالرودى 2420 ى ن الاموعر بن بونس 2594 علمي بن النصر المعو بلأيبير ب حتان9 249r. 924. عمرو بن العاص أبو للسن 559 على بن هرو. الزنحانى أبو للسن عمرد بن الفتاح 26 9 ى بن وهسولان صاحبعاز عيسى (النبى) 96027 لهوسنار، على بن بحهى البحم أبو للسن عبسى الطبيب المعروف بسوسة و0 117،91 على بن تفظار، السبتىعسى بن أسيد التعرايى. 620 21600 206

24, 1, 2221, 20 01 60r 2040602 640 على بن آمد بن على بن مششد عارد بن حسد 101 دواس الفن الواس، ابو 2410 علاه الدولة214 المسن 421460على بن أحمد العمرانى 11101 0 علوى الذيري2 .،221 العلويوعلى بن اسمعهد أبو للسن للوهرت) ارقف بنرساب سالار 10,42 0 علي بن ابرههر بن يكش ابو على العلبهب الافربهي20 ,r. 7, . السن علي بن اماجور21 على بن آبى طالب على بن لسن أبو اثهاسم العلوة، المعروف بامن الأعلم60 على من أحمد الأنطاى أبو الفاسم المجتبى على بن للسين المسعودة، أبو 1 علي بن أحمد للخرجانى الوزبر على بن الراهبة ,16 .1119،11 آبو الفاسم على بن أحمد بن جعهر بن عبدعلى بن رمن العنبوت ابو لاسن 1421010 البافى الأبانى العثمانى الأموى

لهوشلعس 500 نونرقم الصرى رونس لهولوسرس 9رونمل 89

989 19 (160 اس حسرد هه ملك الديلم 1 داؤد المنجم 1504 حراطيس a 060,169 مائد التبى

الهندادى جعهر بن محتد بن عمر أبو معشرارث خراساق أبو حفص .59 الملخى * أبو معهو اللخى للمارث بن كلده بن عمرو بن علج س ل جعدر بن الكتهى بلله أبو اللعد الهت19.

551لحاكم صاحب مصر ,166 1629 176,5 290r.4860 1 19.904 حمر بن بحمى بن خالد بن حام 144 ختوق لاسب تزوق 1200 . 2666 2660 1006 حبيش بن للحسن الأعسم *.90 هان 5126a 1260 226 دا جوهم الماسي اتطعي 11709 1520

14111101 7،1r, ،0ثالهس الملباى 27 10260لجاحط 71،170 اموس سرس 101 جالبنوس 11،1 1 1 14 6,100 12126 54 0 6 22 2 66014 24. 5100 99409 شاوفرسطس 260 . .40 2 550 10201 115001165 110 10 16 1240.1000194 1260 ms025 1260 12 1220019 ثاؤد 189106166120960 121 10011101 شاؤن الاسكندرانى المصرى 12112212191 10 116120 1860106 236 60,16220 100 تراسابولوس 279.10 22426209 56604 شود 801016 0 10120 توسهوس الشاعر الهونانى 119 5160019 56 5565 هه .40 1000 80.11. 90 599 104 تودهل بن شوما للمائى ه أهو هاشم للممالى 6 شهالورس جبرتيل بن خ شرع ن 2 100 60 ساا چورجس بن بخعيشوع 10600 هود وفردس 1010 150 151 1560151960190 1400 1510 14140

104 توما به بن آردشير 2 نولس حدهمم يونانى طبيعى اتالس 106, 2654 17100تيانوف 2704 229 بوليلسا تينكلوش البابلى 29209a 1046 ر الهوشمر2600 ,ت2 .16 1001 1060 00 06. 15 06 البهرولى * أبو الريحان البهرونى ثابت بن ابرهيم بن زهرون الخرانى 1110 r. 1120 ابو لحسن 11 تاح الدهن رشهيثابت بن سنان بن فابت بن 29, 154a. تاح الملكر أبو للسن 108, 1a .10 11,a 220,4 شالش هواش 12100. 26 936 08 تراؤس كات بن ق 99.962/ اكين 9,50 9, 15 62 64 950 تلميد سنان ه أبو لحسين بن9 1299 20 121,20 كشكراها س التمهى الملدسى محتد بن أحمد169.46 192,9 0ثاخن

آبو حتد الغروصى 2244 أبو الهرح عبد الله بن الطيبأبو محمد الهلبى الوربر 114 0 4 .220501أبو تخلد بن بختيشوع 3452,9.

============================================================

أبو أحمد المهرجانى العوفى أبو جشا) 99990 أبو للحسن بن أبى الهرج سن أبى أبو اسحف آبو إتحق بن شهرامسن بن سنا 129 آبو اسحف بن الصياح 8070 5060026 أبو بررةا للماسبأبو للحسن البتى *،12 و بشر الطبري41 19 ابو بشر متى بن يونس ابو للحسن بن التلمند امين الدولة 560. 20 66 9400 2226126 ابو لحسن لإرائحى 400,4 آبو لحسن (لخرانى) 11404 .,110 1014 آبو بطيحة 9241 أبو بكر الآدمى العلار7 أبو لليسن الذيلمى أبو اللسن بن الراغونى 11 ابو بكر البرفى (1 أبو بكير بن الصائغ المعروف بابنأبو للسن بن رضوار ، * ابن رضوان 0المصرى باچه آبو بكر بن صبراو للحس بن سنان 11409 280055. 252,5 401, 1 260515100 آبو بكره آبو تميم القهرواني2 أبو للحسن بن سنان 432) أهر حارث الطبيب * أبو حرب5990 555 .22055 بل أبو للسن تلمهد سنان *3070 الطبيب ر آبو جعهر بن أحمد امن عبد اللهأبو للسن العروهى 2 ولد حيش 298010 آبو السن بن هسان 1200

ابن بهرين 19 7،46600 6,rr.2,،a 1)ال أبلونهوس التحار،ابن جلحل 1215 262 100 2621196 7، 00 ت .24.0 اليفو.) ابن الآنمى ه محمد بن للسينابن لهم 15 ابن للخوبان * مسعود بن أبى محمد ابن آبى ختنه ابن للمورق.

110 ابن ابى داؤد ابن للتاد الأندلسي870 ابن ابى رافع ابن حمدون النديم 29106 ابن ابى رمته ابن لاطيب ه محتد بن صر بن ابن ابى طاهر 1 ابن الأعلم الشريف22سين الفخر الرارى ابن افلح الأتدلسيابن خلف الوراق4000 ابن للمار 8100

ابرهيم (تلمهد جورجسابرهيم قوبرى أبو اسحف 2702 ابرهيم بن حميب الفراريايرهي بن المهدى أبو اسحف ابرفيم بن رهرون آبو اسحف للراني286 .196,5 186 199,55 140, 1400 1452002 ابرهم بن سلان بن شابت بن5166 .,249 ,219 ms032 لره الصابى أبو بحف 29602 ,550 .586,0 ,552 ابرههم بن صالح21,216 ابرهيه بن نصر أبو الطيب 2709 ابرههم بن الصياح600

============================================================

غذا علاجا بكون نهه بروت قبل خروجى من عندك تم دعا بالفهرماد بعد خروجه من عنده وقال لا تدع بسدينه السلام أسمن من ثلته فراريح كسكريه تدبخها الساعة وتعلفها فى ربشها حتتى آمرك فيها بآمرى فى(5 غد إن شاء الله قال ابرههم ثم بكر إلى آبو قرهش عيسى ومعه ثلت بييخات رمشهة قد بردها فى التلج فى لهلة كلك الهوم ثم ها دعا بستين تقلع لى من إحدى البيخات قساعة ثم قال لى تل هله اللطعة هأعلمته آن بختبشوع باحهى من راثحة البطمح ققال ليي لدلك طالت علتك دل فإنه لا بأس علمكن قال فأكلت اللطعة بآلبدار متى لها ثم أمرنى بالأكل كلم أرل آكل حتى استوفيت بطيحتين كم قطع من الثالثة قطعة وقال جميع ما أكلت للده فكل 20 هذه الفطعذ للعلاج فأكلتها بتكره فهطع لى أخرى وامأ الى الغلمان بياحضار الطشت فذرعلى الفىء فأخيبتى تلياث أربعة أصعاف ما ن 56ه 5 باحصار للا :باحدان .من 5

الات ما سبف إلهها وصتف فيها رسالة وبقهت أنا ثماني سنين مشغولا بالرصد وكان غرصي تبهين ما يحكيه بطلمبوس عن نهسه فى الأرصاد حتى بارن، لى بعضها قال وصتف الشيخ كتاب الاتصاف ولى اليوم واستيار 5409 التداطر .79ه1(9

الشيبخ به وولانى اتخان آلانها واستخدام صناهها حتى طهر كثير ين المسائل وكان بلاع للتلل فى أمر الرصد لكثره الأسفار وعوائفها وصتف الشيخ باصفها. كشاب(5 العلائى قال وكان من مجائب آمر الشيخ أتى طميته وخدمته خمسا وعشرين سنة كما رآيته اذا(8 وفع له كتاب حدد يتعلر ms049 فيه على الولاء 15 بل كان بقصد المواضع السعية منه والمسائل المشكلة فينظر ما قاله مصيفه فيها فيتيين مرتبته فى العلم ودرجته فى الفهم وكان الشيي جالسا يوما من الاليبام بين بدي الأمبر وأبو منصور البان(5 حاضر لجرى في اللفة مسعله تكلم الشبخ فيها بما حضره فالتفت الشيخ أبو متصور إلى الشي يقول اتك فيلسوف وحكبم ولكن لم تقرأ من .* اللعة ما برضى للامك فهها فاستتكف الشيخ من هذا الكلام وتولر على ترين كتب اللغة ثلث سنيين واستدعى بكتاب تهلهب اللغة الكتاب 140 5) 65 46f 6: dd للجبائى 109

شرخها شكان يكتب فى كل هوم خمسين درقه حتى آتى على جميع الطييعيمات والالهيات ما خلا كتابي ليوان والنيات وابتدا بالمنطف وكتب مته جزءا ms051 كم اتهمه تاج الملكد بمكاتبته علاه الدولة فأتكر عليه كانوا(5 تصنيف

149 ان 53 2 8955 14790 13 1217560 409655640 56هلا .66 وحاموا 7 : وصاموا ( بختيار2 :عباز 7 :عناد للا :حناز د اله59سعيد 80ه9. سالوا 79ه1

الرجل يقوم بالكتاب وأخذث أحل ذله الدتاب فتم من شتل مشيل ما عرقه الا وفت(5 ما عرضته عليه وفهمته إياه كم فارقتى الناتلى متوجها إلى ركانبع واشتغلث أنا بتحصيل الدتب من الفصوص والشروح من الطبيعى والالهى وصارت أبواب العلوم تنفتح على كم رغبث فى علم اللب وصرث أقرأ الكتب المصنهة بيه وعلم الولت ليس من العلوم الصعبه فلا جرم أتنى بررت فيبه فى أقل مديها حتى بدأ فصيلاء الطب بهرءو. صلي علم الطب وتعهدث الترضبى .2 فانفتح على بن أبواب المعالحمات الملتبسة من الالجربة ما ms056 لا يوصف وأنا مع ذلك أختلف إلى الهفه وأناطر فيه وأنا فى هذا الوقت بن نسى 16 10( .اجود السالكين 79اه1 (6 .الى وفت 1409(5

وكان بسير(ه إلى كبيار الأمراء إذا مرضوا فى (ه جهة من لملمهات وكارن، مع دلك متبتدا غبر منضب وكان جاه آبيه بستره فلما مات أبوه زال من كان، يحتوم لأجله ولازم هو ما دان عليه من قلة التحقظ فى آمر دينه ودنهاه واتفق أن كاي على بعض مسرايه إد ثيس فى ليله اليعة حادى عشر شهر ربيع الأول من سنة سبع عشره وستمائه وعنده 15 امراة من الحواطى المسيمات تعرف بيست شرف فلما قيض عليه أقر على جماعل بن القواطى المسلمات أتهن كن بهمأيينه لأجل دنياه يمن جملتهن امرالا تعرف ببنت لمليش الريابدار وأسمها اشتاي وكانت روجة ابن التحجارق(1 صاحب المخون أم أولايه فحرجت الأوامر بالقبى صبر 22 عليه 553 7 5 على 7(5 سلى 120 ( .الخارى 27 ى 2 جهفى .186 :من 130(6

والمنطف والهندسة أربى (1 فيها علي المتفتمين إلا أته دا.. متمسد بالسياسة المدني دينحرف عن الأوامر الشرعية استوزوه أبو بكر بحى بن تاشقن مدأ عشرهن سنذ وتار بشارد الالياه لى صناعتهم سدوه وقتلوه مسموما حين نادوه وكانت وفاته لى سنه تلت وثلتن ~~1 وكان القتخ بن خاقان القرناطى مولف كتاب فلائد العفيا.

قد أرسل إلهه بطلب شهيا يمن يعوه ليورته فى كتابه فغالطه مغالاة أحتللته عليه فذكره وگرا قبيحا فى كنابه ادبي5 :ادنى كا نارى (5 ممكايده له (

هوما09 عائد :عامر 7(9 باخباره (5 هذه :بعد9

وقد دكرت آتكن عملتته وند بلى شىء لم بل كوه بفراد ولا جالبهنوس وقد رأيناه بعمل على النحارب كشهرا فاستعبله قد(ء آرجو أر، ببحاج علاجك إن شاء الله تعالى فسأله عتا هو فهال أبنع زوخى قراطهس وقطعهما رقاغا صهارا وآتلب فى كل رقعة رحم الله من دها لمبتلى بالعاهية وألف نصفها فى المسحد للجامع الشرلى بمدهنه السلام والنسف 5ا ى السحد الغربى وقرقها في مجالس الناس موم للجمعه هاتى أرجو أرا بلهعك الدعاه اذأ لم بنهعك الدواء وصار إلهه يسبس بن الكنيسة التى بتقرب(4 بها بوحنا ولال ند دسذت على معدتي ققال له بوحنا استمذ جوارش(6 للهورى لللال له لد فعلت كال فأستعمل التمونى لال فد استعملت منه أرطالا 2 فأمره باستعمال الهدالملون( كقال قد شربت منه جره قال له استعمل المروسا قال له كد فعلت وأكثرت فعصب بوحتا وقال له إن أردت أن كبرأ دأشيم فإن الإسلام يصلح المعدة چوارشن (9 بصلى :ترب (5 فاتى 181/9( الندالهون 147(4 1 1

بالتجار كتآب فى الاستطاعنه وزيان كونها كتاب في الأجرام والرد على من تكلم فى أمرها كتاب فى أن بين الخركة الطبيعية والعرضية سكون كتاب فى للسم وأنه لا ساكن ولا متحرك فى أول إيداعه كتاب فى 15 التوحيدان كتاب فى جواهر الأجسام كتاب القول فى أوائل الأجسام كتاب فى لجزء الذى لا يتجزأ كتاب فى افتراق الملل فى التوحيد وأنهم تييعون على التوحيد وكل(5 قد خالف صاحبه كتاب البرهان كتبه النفسيات كتاب في أن التفس جوهر بسيط غير داثر كتاب فى ماهية * الانسان والعضو الرييس منه كتاب فيما للنفس يكره وهى فى عالم 5 ستى الواليد كتاب تحوبل 553 67 من f 96900 6 (5. المواليد

الى الموسبلى رسالته فى الايقاع رسالته فى الأخبار عن صناعة الموسبفى كشاب في خبر صناعة الشعراء كثبه الناجومهات رسالته فى أن روهة الهلال لا تضبط بالتحليف والما القول فهه بالتاربب رسالته فى السوال عن أحوال اتكواكب رسالته فى كبههات 5ا نجوميه رسالته فى مناوح الشعاع رسالتته فى القصلين رسالته فيما ينسب الهه كل بلد من البلدان الى برج آو كوكب رسالته فهما سئل عنه بن شرح سا عرض له الاختلاف فى صور المواليد رسالته فى تصحبح عمل نمودارات المواليد رسالته فى أعمار الناس فى الزمن اللدهم وخلافها فى هذا الزمن رسالته فى رجوع الكواكب رسالة فى اختلاف الأشخاص 2 العاليه رسالة فى سرعة ما برى بن حركها الكواكب فى الأقف وابطاتها

واخذ فيما للجماعة فيه ين استفهام وافهام ساعة ثم فتح يده ونظر الى الثوب وموضع التفلة منه ساعة بقلبه ويتأمله ثم قال لبعض الخاضرين آقطع من هذه الشجوه نارنجة وأحضرها وكام فى داره شجره نارنج حاملة ففعل الرجل المأمور ذلك فلما أحضر النارناجة قال للرجل الشاكى كذ هذه فقال له أيها للكيم متى أدلثه مث فقال إن أردت 5ا العافية فهد وصفتها لك فشرع الرجل وأكل ملنها أولا قأولا إلى أن استتهدها وقال له أمض وأنظر ما بكون فى ليلتت فمصى الرجل ولما كان فى اليوم الثانى حضر وهو متألم فقال ما جرى لك قال ما ms107 يمت لكثرلها ما نالفى من السعال ققال لأحد لجماعة أحصر لى نارنجة من تلك الشجوه فآحضره اياها ققال للشاكى كلها أبضا فقال ادا أكلتها ما يبلى فى(5 الموت شت فقال كلها فهى الدواء فأكلها الرجل ومضى قلما كان فى الهوم التالت جاء فسأله عن حاله فقال بث خير ميهت ولم أسعل ققال له(5 برأت ولله للحمد وإياك وأكل النارنج بعدها إن ن ه 5(9

وأبا مية الممدب والسمأ مول والترتجى لريب الزمان فيلولون لبى چنان تحما سركى من حالها فسل عن جنان ما لهم لا يبارك الله فيهم كيف لم يخف عنهم كثمانى وحدت أبوب بن لكم آته كان جالسا عند ماسرحويه وهو.2.14411 .79ه1 بنظر فى قوارير اليول إذ أتاه رجل من اللخوز ففال إتى يليت بداء لم

ى رمانه وهو آقدم من جاليوس عله تعسانيف منها شاب البول ms122 مطالة ماعنسش 14100110 لبهب من أصل الاسندوية ورمانه بعد رمن بحمى الاحوت فى أول الملة الاسلاميه وله بين أهل هله الستاعه ددر وما وأت له تصيها وند د كره عبين الله بن باختهشوع 5 ه . 19 7712666.6

محوى بجراه وفرأ عليه الناس علوم الأوائل وللك فى أواخر اهام الدولة المصريه العلويه وراموا استخدامه لى جملة الأملباء واخراجه الى ملك الفرتجح بعسفلان كاته للب متيم لبيبا فاختاروه فامتنع من للندمة والصحبة لهده الوافعة وأفام على للن ولما ملدن المعز(ء مدر وأنفضت الدولة العلوية اشتمل علمه الفاضى الفاضل عبد الرحيم بن على 10 البمسانى ونطر إليه وقرر له ررفا فكان(4 بشارد الأطباء ولا بتفرد برايه لفله مشاركته ولم بمن رهقا(1 فى المعالحمة والتدههر وتروج بمصر أختا لرجل تاتب من الههود يعرف باهى المعالى كاتب أم نور الدهن على المدعر بالأفصل بن صلاح الدين بوسف بن أيوب وأولدها ولدأ هو الهوم طبهب بعد أبيه بمعر وتروج آبو العالى آخت موسى وأولدها 2 5 ان جحد ديانته منهم واسلم 7(4 الثفلون تده المخفون ا :المحففون (ا : المحهو. 1 (5 لهز المصيصة الصيع (وأفام ببلده 1( وفا وشا 56r 56 : م 1وكان 180 (5

للحمراء وقال جالهنوس أن المحمه تحدث عن غلبة للخراره على المره خمراء فهى أسخن وأجق ملها وهدا بدلن مسادا لذلد وخالها له وحل هده الشبهة باتى بأقون سعي وللن ان المحيه اسم مشترد بلع على للحمراء اذا تضجت ( بنفسيا ms131 وهده حاره وللاع علهها الا خالطها البلفم قبردها بمخالطته لها ولهدا عين خلهن على تخالله البلغم لها وجالينوس آفردها بنفسها ولهدا لا بكونا اختلها والدلهل على أن اسم المحية مشتود أنه لو أفرتنا أحدهما لم يدن للاخر اسم وإذا كان الأمو على هذا لما تضادا فى المعلى لتن اختلها فى دلاله الأسماء ولى للخلملة المحيه مشتله من مح (4 البيصه والمتح بلع على الصفره وعلى البهاض والصفره فمن ستى للجمله نخا قهد أطلف 2 حكم للجزء على الكل كما فعل خنهن ومن ستى الصفره فخا جار كما لعل جالهوس ولو سئل خلمن عما قاله جالهوس لقال بقوله ومثل تلك( كما بقال فى كل صور بطهاس الهوى غرضا وبلماس الركب 50 انسح له (

وهى تتعلف بالبلاد والأهويه تحرى هكذا لم صار للحبشه والصفالبة وبلادهم وطباعهم متصاته بغتذى كل منهم بالاضدبه للماره الهابسة وشوهون للخمر ويفافلون بالسك والعتمر ووجب آن بجوى لمهم على العلم 7 0785

تقطع بصواب أحدهما لأن ارسلوطاليس ينظر فى القوى من جهة طباعها وجالينوس ينظر فيها من جهة استفراء الفعل المحسوس في العصو اللحاص بها وإذا رأبتا جالينوس يقسم الأعصاء إلى المتشابهة والآلية وليست هذه ms138 الطريقة تعديدا ولا فسمة صحيحة لأن المتشابهة أيصا آلية إذا كان العصت آلة لجريان الروح النفسانى وللركة الإرادية 15 والشرايين آله لجريان الروح والفوى للحيوانية والأوردة آلة لجرياء الدم والقوى الطبيعية والتعديد والقسمة الصحيحة التى فسمها أرسطوطاليس إلى البسيطة والمركبة والمتشابهة وغبر المتشابهة لم يجو لنا أن نتيسرع إلى الرد عليه لأنا إذا نطرنا أدانا النطر إلى أنه فعل ذلكه لأر شاته أن يشتق الأمراص أسماء منها لأم الأعضاء المتشابهة تمرضي ،2 أمراضا بسيلنه ومركينة والدليل علي أنه لم يخف عليه أن العرق آلة لجوبهان الدم أته عدد السده فى الأمراض الآلية وإذا رأينا أرسطوطاليس بيين في كتاب السماء أن طبيعة الكواكب خامسة وأتها غير كائنة ولا فاسده ورأيناه فى كتاب لليوان يظهر ين قوله أن طبيعة الفمر من الاستفسات الأربعة لم ياجز أن نتسرع ونهول أته ناقض نعسه أو تسى 25

أحوالهم والالفاظ العادرة عن صفاء عقولهم وأتهانهم من مشاهير تعانيف ابن بطلان كتاب تهويم الصحة فى قوى الاغذبه يذقع مضارها شجدول كناب دعوه الأطباء معامة ظربهة رسالة اشتراء الرفيف ولما جرى لابن بطلان بمصر مع ابن رضوان ما جرى كتب اليه 15 اين بللان رسالة بفلعه(4 فيها وين كر معاببه وبشير إلى جهله بما بتعيه من علم علوم الأواثل وصدرها بهذه الدبياحة بسم الله الرحمن الرحيم الانتساب إلى الصنائع والاشتراد فى البضائع موات ونمم وخرمات وعضم ادنى حقوقها بذل الانصاي وأحل فروضها اجتناب لحيف والاسراف ويتصل بى عن الشيبخ ادام الله توفيفه وأوضبح إلى للحف طريفه بلاغات إذا قايستها بما آلفيته من چده طياعه كدث أصدق بها وان عزونه إلى ما خصه الله به من العلم قتلعث بكذبها وفى كلا لخحالين فانى ارى الاغضاء عما أمض من كلامه وأرمض من فعاله من الفعال الواجب بعظه 7ا بفطعه 10 الوالى 7 :المصر 18(5

2 بين بالس وحلب:

عليه الشهاب السهروردى شىء من للكمة ولم يبلغنى أته صتف كتابا مع غزاره علمه وتمتنه وخسن تصرفه فيه الا أنه شرح أببات الشيع الرتيس آبى ms148 على بن سبنا وهى النى أولها قبعلت إلبت من المتل الأرفع والقام بدنيسر عند أبى محمد الفسم بن هبة الله لتريرى مده ولم 15 اجتيع به وتوقى في يوم السبت حادى عشر(ه ذى للجة سنه أربع وتسين وخسساقه قال أبو الخبر المسيحى بن العمكار البغدادى زمن اشتغالى عليه بالطب بيغداد ان عندكم من هو المرجوع إليه فى هذا الشأن وغيره 11 111ا8 :الكسش 0(5. الماردينى 5rd3: 7ه1( الليش بن ذزمش 1r66 :الدرمش 27(5 262 5به .ابو 10 لحادى والعشرين 250022 .1479(5

============================================================

ه ومائتهن من الهجره ومن ذلكن فى سننه سبع وثمانين ولا بعلم أحد فى الاسلام باغ مبلغه فى تصحيح أرصاد الكواكب وامانحان حركاتها مالبتاشى لا :بالبتان 03(5 نسبة 07(0

الكمه وهنيوع العدل والسياسة ولبعد الهند من بلادنا قلت توالهفهم .ا عندنا للم يصل البنا الا طرف من علومهم ولا سمعنا الا بالقليل من علمائهم فمن مذاهب الهند في علوم التجوم المداهب الثلثة المشهوره عندهم وهى مزهب السندهند ومذهب الأرجبهر ومذهب الأركند ولم بصل الهنا(ه على التحيل الا مدهب السندهند وهو المذهب الدى تقلده جماعة من علماء الاسلام وأتهوا فيه الريخة كمحمد بن15 ابرهيم القرارى وحبش بن عبد الله البغدادى وبحمد بن موسى الوارزمى وللحسين بن محمد بن حميد المعروف بابن الآتمى وغهرهم وتفسبر السندهند الدهر الداهر كذا حكى للسهن بن الآدمى فى ريجه ومتا وصل إلهنا من علومه فى الموسهلى الكتاب المسمى بالهندية بهافر ونفسمره ثمار للحكمة فيه ms165 أصول اللحون وجوامع تأليف النغم 2 ومتا وصل البهنا من علومهم فى اصلاح الأخلاف ولهليب النفوس كتاب كلمل يمنه وهو المشهور المعروف ومسا وصل الهنا من علومهم حساب م 0ن 93 2 جا على 50 ،جارت * 0 معلينا (5

الغرض الملسود إليه فى تعلم القلسفة اللده التابعة لمعرفتها وهم من جمله الفرف السبع اللمن ذكرنا أسباب اللابهم فى ترجمه اللاطون فنون الاسكندرى أحد علماء مصر فى الزمن الأول من أهل الاسكندرية امام فى علم الوياضة قيم بعلم الأفلاك وحركات النهوم وهر صاحب 10 الكتابين للمليلين فى فتها( أحدهما كتاب الهانون قاله اختصر فى تعدهل الكواكب ومؤامره تظويمها على رأى بطلمهوس فى كتاب المجسطى وراد فيه حساب حركه اقبال الهلكه وادباره على رأى أصحاب الطلسمات والكتاب الآخر كتاب الأفلاق ذكر هه هيئه الفلك وقدد الأفلاك وكميه حركات الكواكب وگرا مرسلا فحوذا من البروهان على ما تهب اليه 2 بطليوس فى كتاب المجسطى وهر ضامه فى التقريب والافهام تهسا(0

خلق تلميده هدا في خدمه النصور فبدأ بسط هديه ى التشارر 1479f16616 والألبه خاصە على الأساقهه والمطارنه ms176 ومطالبتهم بالرشى وأخد أموالهم وكان هيه شراره وطمع ولتا خرج المنصور فى بعص سفرايته وصل إلى فربب لضببين فكتب عيسى إلى ملران لصيبين بتهدده ويتوقده ان منع عله ما التمسه وكان عهسى قد التمس أن هلهل له من آلات *ا المعد اشماء جلهلة ضمدة لها قدر وكتب فى كنابه إلى الطلران (2 اليس تعلم أن أمر المبك فى هدى إن أررث أمرصته وإن أريث هفيقه فلتا وقف المطران على الكناب احتال فى التوضل إلى الرببع وهرع له صوره للحال وأقراه الكتاب وأوصله الربهيع إلى لملخليهد وولله(9 على تقيه فبعل به ذلك ونبى أنبح نفي وهذا قمره الشر واوته . نصسن گه* :مطران شيى 9

كتاب المحاسن(5 كتاب اتهاى الفلاسها واحتلافهم فى خعلوط (5 ابن بحمد بن خالد بن عبد الملك المووالرودق له رهج ختصر على المدهب الدى طهر على هدى جده خالد بن عبد الملك المروالرودى المتولي الرصد المأمونى هو وبئد بن على وبجهى بن (9 15 ابى ملصور والعياس بن سعهد للوفرق وكان عمر هدا أيصا بعد من اصحاب الأرصاد وله مع الكتب كتاب تعدمل الكواكب كتاب صناعذ(4 الأصطرلاب المسطح ي بعس من اللطوط 2(5 .الحالس :22 ( صلى وبحس بن شته ( حطود اكواكب 33

طثا شبيها باليهين ولم إخذ ان الزمان بما سقانى مشرفى ومتها بعد آبيانته لاقسارعن الذفر ذون مروتى وحرمت جزاه النطر إن لم أصدي على ابن أحمد بن على أبو الحسن يعرف بابن الهيل الطبيب ولد ه1 ببغداد ونشا بها ولرأ فيها الأدب واللب وسمع وروى عن مشابخ وقته ثم صار إلى الموصل وخرج إلى أذربايحان وأقلم بخلاط عدد صلحيها شاه آرمن بطلبه وقرا التاس عابه هناى للكمة والأبب وفارف و 27 :(0656 ن :(5) 6 9 . 7: 5 5r 8 فدته

الكواكب الثابته مصور كتاب التذكره ومطارح للهعلاعات رد9

هسده علهاء علم الأوائل وأخذوا فى المذ اكرنا قل كروا علم الحجامة ms191 وقالوا هى من العلوم التى ا تخجدى فائده ولا بصتح لها حكم وكان في لجماهه آبو ركريها الصمهرى(6 والنوشجانى أبو الفتح وأبو محتد العروصى والملتسى والقومسى وغلام رحل وكل واحد من عولاء إمام لى هاتيه : اك ش ب كل مسلكد (4 كال النوشهانى أها الهن احتصره لمهم ب، ت خقلة ان الإطله معده من العشده مصله لبيم وللعطبه م ب وححه د رد م د ح س ق هاد ان قتما خطعها متطب بى ن ة مة

============================================================

رأيته منهم يعنى أطباء مصر وأدخلهم فى عداد الأطباء رجل من اليهود يتعى أبا الخير سلامة بن رحمون فاته لفى أبا الوفاء المبشر بن يحيى 2474 :بن اليهود 7 : بن يهورى ا :من بهوذا 2(5 وارتحل الى 7f 5r 1rrrr 6 :d, 2 (7. بن عياس واشبه 5479 ،الموصل وديبار يكر

وندبه المامو، الى إصلاح آلات الرصد وان يرصد بالشماسية بيغداد 15 ففعل نلك وامتحن مواضع الكواكب ولم يشمم الرصد لأجل موت المامور، ولسند(1 هذا زييج مشهور بعمل به المنحمو. إلى زمننا هذا ومان يهوديا وأسلم( على يد المامون وهو الذى بنى الكنيسة النى فى ظهر باب الشماسية فى حريم دار معر الدولة وجعله(5 المأمو، (5 ممتجنا 1 و(5 . واسند ا1 : وبسند 51ستد 26657 12(5 جعل 11 انتقل البى مذهب الاسلام 7 :7] 0 0) d529 16. 5654 :الناس

فى صوان للكم بهيكل الون rن253d واستح ملنى 80 (4 اقولرن 175 246 1

الموت لبس بشر ولمنه خير وحالة الانسان بعد الموت أتم (4 وأخد وانى به الملك وشهد عليه سبعون شيخا أنه أفسد الهول فى آلهتهم وشال الد(5 احيه10 ( بمخالقته اثم 110(1

وأمثالهم من الاطباء قصر عنهم فى العبارة ولم بقصر عنهم فى العلاج وكار انفلاعه الى الابرش ومات سهل قبل وشاه المامو باشهر ومن تعابات سهل الكوسي آنه تمارض في سنة تسع ومانتين ms212 واحر شهودا بشهذهم على وصيته وكتب كتابا أثبت فيه أولاده شأنبت فى آوله جورجيس وأمه مريم بنت بتشتيشوع بن جورجيس أخت 15 جبوئيل والثانى بوحتا بن ماسويه وذكر أنه أصاب أم جورجيس وأم يوحنا زنا فأحبلها بهما وتلاحى سيل بوما هو وجورجيس في خمى ربع فعرشه( سيل فى المجلس يمثل ما شهد به على نفسه فى الوصية فعرش لجورجيس زمع من الغيذ وكان كثير الالتفات فصاح سهل ضرى وهك المسيه اخروا فى اذنه آية خربيى آراد بالعجمية(4 التى فيه أن 2 يقول ضرع وحق المسيح آقرؤوا فى أدته آية الكرسى م 141/4 فى اللب 87(0 هاب باعةبالبحجه (5 قفرفه 07 :شتفرقه ((6

وى ستة ست وثلتساشة آشار سنان بن تابت هذا علي المفشدر بان بتخن بيهمارستانا ينسب إليه قأمره باتخاده فاتخده له فى باب الشام وسماه البيما رسشان الفتدرى وأنفف علهه من ماله فى كل شهر ماننى دينار ولى أول المحرم سنة ست وتلثمائة شتح سنان بن شابت بيمارستارن الغاشة 41(5 سوا (4 ( 55) سورا (اه (5 غنوا عن السور 7ا14(5

ود.، الالرد 12 يسنان ابن القتع من أهل حران كان مقتما فى صناعة الحساب والأعداد مشهور الذكر فى زماته بذلك وصتف فى ذلك تصاتيف مشهورة سنان ابن ثابت بن قره للحرانى أبو سعيد كان طبيبا ملتما كأبيه وكان طبيب المقتدر خسيا به تم خدم الفاهر واليه برجع وعلى وصفه بعتمد قد(ه سكتت نفسه اليه ووشف به بعانيه(4 ولكثره اغتباط القاهر به آراده على الإسلام فامتنع امتناعا كثيرا فتهدده القاهر فخافه 5ا لشده سلوته فاسلم وأقام مده كم رأى من القاهر أنه إذا أمره أمرا اخاشه ms217 فانهزم الى خراسان وعاد وتوفى ببغداد مسلما فى سنة احدى وعنايه 61 .وقد 7 0 غليا 47 5 ذكر 7 9 بعنايته 7r26460.

============================================================

عليك ببيع الهلوس فى الظريف وأمر به فاخرج من داره فخرج حنين باكها وهذا عمله يوحتا لان هؤلاء للجنديسابوريين كانوا يعتفدوا) أنهم أهل هذا العلم ولا باخرجونه عنهم وعن أولادهم وجتسيم وغاب حنين سنين(5 تم ذكو يوسف الطبيب آنه كان يوما عند اسحف بن الحسين(1 حتى بصر انسان له شعر قد جللته (5 وشد ستر وجهه عنه 15 ببعضها وهو يمشى ويينشد شعرا بالوومية لاوميرس الشاعر قال يوسف اللبيب فشبهت نغمته بنغمة صبى كتت أعرفه فصحت به فأجاب وثال ذكر يوحتا بن الفاعلة (1 أنه كان من المحال أن يتعلم العلب عبادى فانا برىء من دبن النصرانيه إن رضيت أن(4 أتعلم الطب حتى احكم اللسان البونانى وأنا اسعلك أن تستر أمرى فبقيت مند تلث 2 ستين لم آوه تم دخلت يوما على جبوييل بن بختيشوع قوجدت 27416 للاستفهام 2 (5فرض 30ه5 فصى 51474 جالته 7جلله 130 تش بان ابن رسالة الفاعلة لاه1(1

القدماء كتاب احكام الاعراب على مذهب اليونانيين مقالتان كتاب 0المسائل في الطب للمتعلمين وزاد فيها خبيش الأعسم تلميذه كتاب الحمام مقالة كتاب اللين مقالة كتاب الأغدية كلث مفالات كتاب تقاسيم علل العين مقالة كتأب اختيار أدوة علل العين مفالة كتاب مداواتا أمراض العين بالحديد مقالة كتاب آلات الغداء ثلت مقالات كتاب الأسنان واللتة مقالة كتاب الباه مقالة كتاب معرفة أوجاع التعدة وعلاجها مفالتان كتاب تدبير الناقهين مقالة كتاب المد وللجزر مقالة كتاب السبب الدى صارت له مياء البحر مالحة كتاب الألوان مقالة كتاب المولودين لستة(8 أشهر مقالة عمله لأم المتوكل كتاب فى البول للجسل العظيمة 120 للجميل العظمة 4 (5جعل 80(9 شنية92 حتى 7

الأوان درأبت هذا فى عمرى دفعتين ولم بعتح(5 شيء منه (4 إلى أمثال ذلك وله من التصانيف غير ذلى كتاب المدخل إلى(5 علم الهيئة كتاب تحويل سيى العالم كتاب المواليد كتاب تصويل ستى المواليد كتاب المثثور عمله ليحبى بن خالد(2 كناب قضيب الذهب 10 كتاب النكت اللحسن 7. 10 504 ابن لسن بن الهيتمد أبو على المهندس البصرى نزيل مصر صاحب التصانيف والتواليف المذكوره فى علم الهندسة كان عالما بهذأ الشأن متفنا( له متفتنا(2 قيه قيما بغوامضه ومعاتيه مشاركا فى علوم 0الأوائل أخذ التاس عنه واستفادوا مته الخطيب :الخضيب 0( ل 53 102 5 نا556 قا 5551 17090 7 15r 50 r 2760 19 56 265ط متفنا0 منقيا 7

9 نعرانى والنعرانيه أنل الأنيان لأنه ليس فى عقد ديي غهرها التسليم لمما يواد به من عدوه من المدروه مثل الانعان لمن ستخوه بالسخرة ميلا(7 وان لطم له خد حول الآخر ليلطم فقضيت أعرد الله أن عز الرجل زائل وفضيت أته حين أجلس في ميلس متتلببه لحاغظ عنده لحباته والفافم بمسالح بدته والخادم لطبيعته أبا عصمة الذى لا بفهم "1 من نلكن قليلا ولا كثبرا بآته لا عمر له وأم نعسه تالهة فال ابرهيم بن الميدى فكان الأمر شهد الله على ما قال جبرنيل 101011 ومن اخبار جبرثيل آته اجتمع في بعض الاوفات مع عشره أطباء من اهل زمانه وقههم ابن داود بن سرافيون وتحادثوا طويلا وجرى حديت شرب الماء عند الانتباه من النوم فقال ابن داؤ بن سراييون* مافي الدنيا أحمف ms252 ممن يشرب(4 الساء عند الانتباه من نومه فقال 2 .147 .71 البسيفى لل : السيعى40 (5 47f. 1, 196, 9: Ordr. a6rrrr. جابته 1 15 5113 تغببره 5 45dr. IrrrrI. 6 65 :متلد. r 1 32 211 من شرب

5) d6ad. dd6r141 :تريد 53 تزبد .اخو .da 60 ان الادوية الى تعطيق تزبدن شرا 2 ,126 .ا

============================================================

نصفه وتقل حنين نسفه مقالة كتاب آراء بقراد واثلاطون تقل حبيش عشر مفالات كتاب منافع الأعصاء تلل خبيش إلى العربى واصلاح حنين لاسقاطه سبع عشره مفالة كتاب خضب البدن تقل حنبن(5 مقالة كتاب أفضل الهيتات(4 تقل ختين إلى السربادى والعربى مقالة كشاب سوه المزاج المختلف تقل خنبين مقالة كتاب الامتلاء ترجمة اصطفن مقالة كتاب الادوية المقردة تقل حنين احدى عشرة ms264 مفالة كتاب الأورام ترجمة ابرهيم بن الصلت مقالة كاب اليتى تقل تنبن مقالتاء كتاب المولود لسبعة اشهر ترجمة خنين مقالة تاب المره السوداء تظل اسطفن مقالة كتاب رداءة(4 التنقس تفل خنين لولده كلت مفالات 5 56 0r 217. 9: 141]r 10 7 1 اراسسطوا 5 16 1 116 (24 1 41, 1 6 1 2000 0 r. 24r0 260 . 147f. , 93, 21 التنقس ( مقالتان r 14142 5)r 290, 16 66 22 ,6 1479 حبيشr 1rrr r لحيوة 13 :الهيئه 2 داء زرداه لاه

66: 602 56r 2r 269,23 140192265256 1 rd6: r . 2r. 269,26 ms265 149. 2, 225: 3077 العلل شسون 466 :946 2 .187 25.290 . 553 65

ودان يشعها على المر وبخر بها فم الذى له الأضراس المديده بزعمه فلا باچد بذا من غلف عبنيه فاذا غلفها نس ى فمه دودا قد آعده في حف تم يشوجها من فم اعب الضرس فلما فعل ذل الفى "1 اليه السفياء بما معيم قم تاجاهز الى أن فتاع العروف على غير مفاصل قال جالينوس فلما رأبت تلد ابرزت وجيي للناس وقلت ms269 لهم انا تالبتوس وهذا سعيه تم حذرت منه واستعدبت عليه السلطارم فيلته 1 فلذلن ألف حالينوس كشابا فى أضحاب للحيل وذ كر فى دتاب قالاجانس(5 أته دبر فى الهبتل بمدينة روميةفى نوبة الشيخ المفدم الدى كا) يداوى للموحى وذلن الهيتل هو البيمارستان فبرى كل من دبره من الوحى قبل غيرهم وبان بذلن فساه وشهر علمه وكان لا بفنع من علم

============================================================

والتجهل حيللة وفته وأن عصره كان بعد عضر آوشوسطس بمائة سنة واحدى ستمن سنه وأجمع أهل العلم بأخبار الأهم السالهة والمعرفة بتواريخ الأجمال لحالية أن أوغوسلس ms290 هذا ملك رومى وأله تغلب على قلومعلره(5 آخر ملوك البلالسة الهونانيين وكانت امرأه أعنى قلوبطره وأن بتحلبه عليها اتفرص ملك اليونانيين من الدنيا وفى هذا بيان ها طأ من طن أته من الملوك البطالسة ولى هذا كقاية ان شاء الله تعالى والى بللمبوس هذا انتهى علم حركات النهوم ومعرفه أسرار الفلك وعنده اجتمع ما كان متفرقا من هذه الصناعة بأيدى البهوناليين والروم وغيرهم من ساكنى أهل الشق المغربى من الأرض وبه انتظم.2 شتيتها وتاجلى غامطها وما أعلم أحدا بعده تعرص لتألبف مثل كتابه المعروف بالمجسلى ولا تعاطي معارضته بل تشاوله بعصهم بالشرح فون *قسه *ه.* صطترن " 1 لع بطره 52 7 3

للك أن امرأ كانت بمصر وكانت شديدها للحزم والهم ميشلاه بالغيظ وميع كلك كانت ضعيفة المعده وصدرها مملو اخلاطا وكان حيضها متبسا فاتفف آن أكلت ms293 الواسن بشهوه منها له فذهب عنها جميع ما كان بها درجعت الى صحتها وجمبع من كان به شيء مما بها استعمله وبرأ به واستعمل الناس التجربة على سائر الاوجاع 10 وقال آخردء ان هرمسا استخرج جميع الصنائح والفلسفة واللب هو مما اسخرجه وبعضهم يقول ان أهل فوس ويقال فولوس استخرجوها وبعضهم بقول نلكن من الأدوية التى الفتها القابلة للملك الدى كار) لها وبعض بلول المستخرج لها السخره وقيل أهل باهل ولهل أهل فارس وقمل الهند وقهل اليمن وقيل الصفالبة فأما بحبى النحوى الاستندرى فاله دكر فى تأريخه على الولاء من تولى الطب رياسة الى رمن جالمنوس وكانوا ثمانهه وهم اسفلبيوس الأول ضورس مينس برمانيذس افلاطون الطبيب اسفلبيوس الثانى 559 واول لد 2والشعةه

لا بعتربهم مرص أصلا وبين مدبر المريض وبين مدير الصحبح فرف ظاهر وأمر مكشوف ms296 لا غاية تدبهر المربض أن ينتقل (5 به الى الصحة هذا اذا كان الدواء ناجعا والطبع فابلا والطبيب ناصحا وغابة تدبهر الصحبح آن بحفط الصحة وادا حفط الصحه قهد أفاه كسب الفصائل وفرغه لها وعرضه لافتنائها( وصاحب هذه لخال فائز بالسعادة 10 العظمى وقد صار مستحقا للحيوه الالهية وللهوه الالهية هى للملود والديسومة وان كسب من يبوأ من المرض بطب صاحبه الفضائل أهضا فلهست تلك الفصائل من جنس هذه الفضائل لأن احداهما كقليدية والأخرى برهانييه وهذه مطنوتة وهده مستبقنة وهله روحانية وهله جسية وهده دهريه وهله رمانيه قال المؤلف لم انن أبا حيان 2 دكو تمام المتاظره بينهما قأطال لتركته اد ليس دلك من شرط هذا التألي والله الموفف ( بطهين فاسع 7 العلول 2 الى ان متضل 27 المرضى 5140 يطببون 082 صو الاشفنايها ولاستشفاتها1

والعاله والاصللاح كما ذرعوا فى شىء من ذلكن الى مناجم ولا طبيب ولا منطفى ولا هندسى ولا موسبلى(4 ولا صاحب عزمة وشعبذه وساشر وكبممهاء لان الله تعالى تمم الدين بنبيه صلعم( ولم بحوجه بعد البهان الوارد بالوحى الى هبان موضوع بالرأى وقال وكما لم نجد هده الامة تفزع الى أصحاب الهلسفة فى شىء من آمورها فكذلن ما 15 وجدنا أمة موسى صلى الله علبه وهى(2 البهود تهزع الى الهلاسهة في شىء من تينها وكدلن آمة عيسي صلى الله علبه وهى النصارى ms298 (1 وتذلك المجوس قال ومما *وبدد وضوحا أن الامة اختلهت فى آراثها وهذ اهبها ومطالاتها فصارت اصنافا فيها وثرفا بالمعتزله والمرجتة والشبعة برب 147 بعرش 0 بندم 811 (1 انصاحها 27 علو (1 على الخصوص * ( 1666 6 1 ا 1 100 والمجدح الدهران 3ل5 موسا 27 :موسهضار ااته (1 510 621669 و بشرائعه المنزله 7(1 ولا جماع الناصارى 7

العمل فيها أتعب من جميع الاعمال وصنف أرشميدس مصتفات عده فى 1 هذا النوع وما بتحل به مثل كتاب المسبع في الدائرة ولثتاب مساحة الداثرف ودتاب الهرن والاسلوانة وكتاب تربيع الداثرة مفائة وتتاب الدواثر المتماسة مقالة ودشاب المثلثات مقالة ونتاب الحطود المتوازية وكتاب الماخوذات ى أصول الهتدسة وكتاب المهروضات مقالة وكتاب خواض المثليات الفاثمة الروايا مقالة وكبآب ساعات الات الماء التى ترميي 14 مالبنادف مطالة 0r. 466 وذكر محمد بن إسحف التديم فى كتابه قال أخبرذى الثلة أن الروم احرقت من كتب أرشبهدس خمسة عشر حملا قال ولذلك خبر بطول شرحه ولم يذكر لخبر بطوله(0 اوميرس الشاعر اليونانى كان هذا الرجل من رجال يونان الذمن عانوا الصناعة الشعرية من أتواع المنلف وأجادها وجاءه اناهو الماجن فقال له اهنجنى لأفتاخر مات ملتولا من أحد للجنود الرومانين :5226 656 عندما مارتللوس القنصل الرومانى اشتتح مدينة سيراكوزا وكان عائشا قيل المسح عبسى بناو متتين وكلت وعشرا سند

أبو بوسف الرارى وجترده لابن العبهد ودكر الحندق ى رساته فى أغراص كتاب أقليدس أن هذا الكتاب الهه رحل بهال له آتلهيس النحمار وأته رسمه خمسة هشر قولا فلما تقادم مهد هذا الكتاب فاقبد واحد غلماله 18r. 266 4 :واخد علمانه 0( هالتان لا( 9690 10 ه ل 60515هن1 57

كانوا جميعا من حذاف المنجمين العالمين بعلوم الهيتة والأحكام وتانت لهم تواليف يصللحون على تأليهها فلا ينهرد الواحد عن الآخر الا في القليل فمن تصانيفهم كتاب برهان الأصلرلاب لم يتسموه وتممه ابرههم منهم كشاب عمل تحيف النهار بالهندسة عمله حمد فته الحسن 10 كتاب محمد في صنعة الرخامات كتاب الكره للسحسن كتاب العمل بدات الملف للحسن أنافروديطس( قيلسوف رومى ذكره بحيى بن عدى وذكر أنه صتف كتآبا فى الآثار العلوية وهو كتاب تفسير كلام ارسلوطالبس فى مقاله قوس قزح 15 نقله ثابت بن فره ارسطن هذا فبلسوف لييى رومى دل على قلسفته تصنيفه وفو كتاب النفس أوديمس(1 حييم من حكماء الروم متصدر فى وفته لافاده هذا النشسان قييم بعلم آرسلوطالبس متف فى شرح بعض كتبه

============================================================

جالهنوس فى التمكن مقالة كتاب الأصول العالية ملالة كتاب عكس الملذمات ملالة كتاب العنايه مظاله كتاب في الفرف بهن الههولى بللينس كتاب الرد ms321 عليى من قال إنه لا بكون شىء إلا من شىء كتاب الرد على من بقول ان الأبصار لا تكون الا بشعاعات تتبت من العين

وكارن آرسلوطالبس معلم الاسكندر بن فيلبس ملك مفذونية وهادابه عمل فى(4 سياسة رعيته وسيره ملكه واتفمع به الشركه(8 فى بلاد 5 البونانهمن وطهر الطبر وفاض العدل ولارسطوطاليس إلبه رسائل كثيرة معروشه مدونه وبسبب أرسلوطالبس كثرت الفلسفة وغيرها من العلوم القليه فى البلاد الاسلامية شرح السبب في ذلك حكى محمد بن اسخلك الندهم فى كتابه أن المأمون رأى فى منامه كان رجلا آبيض مشربا حمره واسع للبين مفرون للحاجبين أجلح الرأس أشهل العيتين حسن الشمائل جالس على سريره قال المأمون فكأتى بين بديه وقد ملئت له هيبه كللت له من أنت فقال أنا أرسطوطاليس فسيرت به وقلت أبها للمكيم أستلك قال سل قلت ما للسن قال ما حسن في العللل قلت كم ما ذا لال ما حسن فى الشرع قلت ثم ما ذا قال تم لا ثم ظلت ms339 ردنى هقال من بصحبكن فى الزهب فليكن عند كالتهب 15وعليك مالتوحهد فلما استبفط المآمون من منامه حدتته نفسه وحتته همته على تطلب كتب أرسطوطاليس فلم يچد منها شيعا ببلاد الاسلام لال هو ابن إسخف فراسل المأمون ملك الروم وكان قد استطال عليه وألل دهن الكفر( وطلب منه كتب لحكمة من كلام أرسطوطاليس لطلبها ملن الروم قلم بجد لها ببلانه أثرا فاغتم لذلك وقال يطلب ملى ملكده المسلمهن علم سلفى من بونان فلا أجده أى عدر بكون لى أم أى قيمة تبلى لهذه الفرقه الرومينه هند المسلمين وأخذ فى السوال والبحث لحصر اليه أحد الرهبان المتفظعين فى بعض الأديرة واذد دهن الكفر(5 الكفر 7(5 ساس0 :26 251 (5 واستهاحه 33 2 4116

ألنافرس وكان هذا الرجل بحب اهلالور.، ويتشبه باخلاله دإن لم بره كليل ذلكه وانما كان يسمع ما اتقل الهه من أخباره وكان الثمن الدى ابناعه به ثلشن منا فضذ وكان للهونوسبوس المار نسب اسمه لهو، د حضر جالس اهلاطون صللهه يسع كلامه ومال اليه دل ميل ولما سمع ما جرى على افلاطون هز عليه ولم بسكنه مجاهره( للجهار هسهر لى *ا السر ثمن افلاطون وهو ثلثون منا الى النهروالى مبتاهه وساله بيعه مته قلم بفعل النهروانى كلكه وتال هذا حكيم مطتف لنهسه واتما قرنت المال لاتظده من أسره وسيصهر إلى بلاده لى سلامه وحمر هلما سبع تهون نسبب للمبار هذا ms345 القول استرجع التمن وسهره الى الالامها والتترى به بسانهن هناد ووهبها لاهلاطو لتها كانن معشته مده 20 حموته ولما حلف نهونوسهوس خلاص اهلاو سلامته ندم على لعله حيل فى استصلاحه وكتب الهه بستيله عتدر(1 اله من لعله ى لشد رحه *نااعد 97 16 1a ن بمده 02 (5

وذكر فيها هذا للجبار ووصفه ms346 ولحن تلك الاشعار وجعلها فى هياكل جزيره من فادا على 7 الغير قضة 50 قصد 8027(6 (262 من) هذا القول الا ترى

ما كان عليه وأحرق كتب الشعر والأحادبت وألشا بهول ها آيها(4 النار ادلى من افلاطون فإ به الآن الهك حاجة تا وهذه طربهه الشعر الهرناق وكان عمره آلداك عشرين سنه وسمع من سلراط بعد دلككه ولارمه مته خمسمن سنه حتى بلغ فى الأمور العلليه الى منرلة فيشاغورس وفى سباسه المديته الفاصلة الى مرتبه سلراظ وشهد له بدلك *ا أهل العلم فى رمانه وكان لرضبته (4 فى العلم شديد الللب له كثهر للث والبحث فى تحصبله متهها فى تحصيل الكتب بما همكنه حتى انه أمر ليرن آن بيشاع له من لهلولاو ثلته كتب خرونه هذده من كشب بشاغورس فاتاهها له بمائد دهنار ولشته طلبه فى العلم وحرصه ملى جمع الكتب سافر الى صفلية ثلث دهعات لحصل منها الكت وهطلع .

على أسرار حكمه(1 الأمور الالهية فأول دهعه سائر ههها إلهها كان لعرمه بشغل ستشلسشل 51 وكلامه 27 05 1562662 رها 37:غهره(4 اتها 3 فان (9002 ش 10( لكم والأمور 2(1 لا وحبه(9

بعد ثلت خلفا مشويا لوندت ولدا فى صدره بداه(ه تم علف هلى الرجل قلال با هذا علدت نكاع هذه المرمه على ما لا بنفى لحصدت متها اكثر متما (رعت وحكى عنه أبصا افلاظون فى هدا الكتاب أر رجلا خيأ له مالا ققال ها نور الألماب صاع لى مال فأيره لى فنهش معه إلى منزله فأثاره له كم قال للرجل حلهف لمن بسحر بألعم الله أن 5ا بسلبه اتاها وسيذهب لك هذا المال ثم لا بعود وكان كدلك و وذكر بفراط أن عصا أسهلبهوس ms355 كانس من شجره للظمى وألته كان قد صور حولها حيه قال جالهوس اتما اتخذها من الطمى مراعاه للاعتدال ان كانت شجره للظمى معتدله فى للحر والبرد وكان براصى فى أموره الاعتداا(1 فلم بر أن يتخد عسا الا من شجره معتدله واتما2 9) 5515 16 90 5) 51r 13 275)بالسلام نبران rr 0 1 95 اولعك 27 والسلامه 7 ك 62 2 15 صلابه براد 7 :بدان 187 10ى لر معتد 1r 16 A: 266بان1 الاعتدال هاا

ن نن اح ازنبا ز10 اتا4130 ال 1

و9 ه9 س 2

0646IbnQifti.TarikhHukama

كتاب 0646IbnQifti.TarikhHukama

نبذة عن الكتاب

الفهرس