مقدمة المؤلف (2) بسو الله الرحمن التجيه الحمد لله ذي الأيد والإيداء والإعادة والإبداء، والصلاة على المبعوث من بين و صميم العرب العرباء محمد المرسل خاتم الأنيياء وعلى أصحابه الطاهرين النجباء هة وبعد: فإني لما أنهيت كتابي في تفسير غريب الحديث، وكان كتابا في غاية الإيجاز و في مثله، لأني جمعت فيه بئن استيعاب الغريب وسرد الحديث برمته وبين إجازة هاه و الشرح وحذف الأسانيد، وكنت وضعنه على ترتيب حروف المعجم وبدأث وبحديث النبي فإذا تم تلوته بأحاديث أصحابه والتابعين رضي الله عنهم أجمعين على طبقاتهم، ووقعت على رأس كل حديث علامة من رواه وشرحهآ ، اه وا وزدت مع ذلك نحو الحديث إن كان فيه نحؤ، وهذا أشر أهملهآ أكثرهم. رغبه إلي بعض الإخوان أن أجرد كلماته اللغوية في كتاب مفرد على ترتيبها منتزعة منبهيه الأحاديث معفاة من البسط والنحو والتعليل؛ بل أذكر الكلمة اللغوية وتفسيرها بأقل ما لا بد منه ليسهل لفظه ويقرب تناوله ويكون كالأنموذج (3] للكاتب ور الكبير وأسا لحفظه؛ فإن حفظ المختصرات أسرع، واستدامة تكرارها أيسر، اا و فرأيت أن أسعفه بما طلب لعموم منفعته وقرب تناول الفائدة منه، وهذا حين ما اه أبتدىء. وبالله التوفيق.

============================================================

خصص (3)، التخص ا’ه1 ههو (4) 1 18 هره (5) أبن ابنوا أهلي(4) ، أي : رمؤهم بسوء، ولا تؤبن فيه الحرم(25) ، أي : لا 11-و *(6). ه * تذكر بسوء، ومنه: المأبون(6)، ونهي عن الشعر أبنت فيه النساء(7)، (7) أي : ذكرن بسوء.

7ل)(8).

أبل الإبل (8) : هي المائة من الإبل، والإبلان: المائتان.

أبر سكةآ مأبورة(9) تخل ملقحة من التأبير، ومن باع نخلا قذ أبرت (10)، 27 ) م (10)-9 (1) غريب ابن سلام 54/21، ح: 367/2. جهاد: 191، الفائق 9/1، النهاية 13/1، التهذيب307/16.

وآبد. اللسان: ابن منظور 68/3، تاج العروس: الزبيدي 2/386 .

(2) في ms001 (ج) إضافة تخصيص، أساس البلاغة (أبد).

(3) خ 298/3، النهاية: ابن الأثير 17/1، اللسان 3/13.

(4) الفائق: الزمخشري 4/1.

(5) ابن الآثير 17/1، ابن منظور 3/13 .

(6) التهذيب 503/15، النهاية: ابن الأثير 170/1.

(77) جه 1320/2 (8) غريب اين سلام 349/1، النهاية 13/1، التهذيب 361/1، اللسان ع/3، التهذيب (9) 393/15، اللسان 3/4، متخير الألفاظ و/38ا .

(10) غريب ابن سلام 350/1، خ 35/3، بيوع 10/34» النهاية لابن الأثير 3/1، اللسان ح 87

:ء(2).

أبط ما تأبطتني الإماء(2): ما جعلتني تحت آباطها، ومنه : كانت رذيته 61 (3)(240 لتأبآط(3)، لأيه يذجل إزاره تحت يده اليمنى ثم يلقيه على عاتقه الأيسر.

. ل4آ مآبجاه).

اسآه (4). أ- أبل ذهيت أبلته(4): أي شره، وتبعته، والأبلة(5): عاهة الزرع، وأصله من 2و(6).

وا ر لوبيل: أي: الوخچيم فأبدل. تأبل آدم (6) : أي امتتع من غشيان [4 ب] ت حواء، يقال: تأبلت الوحش عن الماء: إذا امتنكت.

.(7) أبن إبان نجويه (7) : وقت ظهوره 2 . ه (8).

أبض المأبض(8) : باطن الركبة.

أبه ولا يؤبه له(9): لا يحتفل به. يقال: أبهت ووبفت.

* هى اه هر س ((6) ل7 و 384 (1) لفظة (مأبور) مطموسة في (م) نسخت من (ج) .

غريب ابن سلام 160/4، الفائق 9/1، النهاية 15/1، اللسان 7/254.

(2) غريب ابن سلام 193/6، الزمخشري 9/1، النهاية: ابن الأثير 15/1، وابن منظور في (3) اللسان 254/7.

غريب اين سلام 4/396.

(4) النهاية 15/1، التهذيب 15/ 387، اللسان 7/11.

(5) غريب ابن سلام 396/4، الفائق 10/1، النهاية 10/1.

(6) الفائق 314/2، النهاية 17/1، وروي في اللسان 4/13، والتاج (الزبيدي 9/117) .

(7) النهاية عن س 15/1، اللسان 111/7 .

(8) حه 1278/2، النهاية 18/1ه، اللسان 446/13 و555، والتاج (الزبيدي 9/374).

(9) 88

أتي إنما هو أتي(1) أي : غريب، وهو فعيل من أتى، وطريق مثتاء(3)، ه ه ومأتئ (3): أي مسلوك منه، والأتاوي(4) : الغريب، نسب إلى الأتي ا- (3).

.(2)8 ارى(5) بزيادة الألف. آتى الماء في الأرض: طرق له، فهو يوتيه(5).

ر (6) 6 أتب عليها إتب(6)، أي : بقيرة وهو قميص بلا كمين.

م1 و(7). 11 أتا ولإتاء(7) : الريع.

1 8). اهرت ms002 أثر المأئرة(88): المكرمة لأنها تؤثر، أي : تروى، ومنه: أثرت الحديث، 6ا9) فهو مأثور، وأنا آثر، أي: راو، وما حلفت به ذاكرا ولا آيرا(9) ، أي : اء (10) ذاكرا بلساني ولا راويا عن غيري أنه قاله. ويتسأ في آثره (10) ، أي : لز يؤخر في أجله لأنه تابع لحياته.

(11)211- اثا.

غير متأثل مالا(11) : أي: جامع، والمؤتل : المجموع .

غريب ابن سلام 82/2، الفايق 10/1، النهاية 21/1، التهذيب 351/14، اللسان (1) .14/14 غريب ابن سلام 204/2، الفائق 11/1، ابن الأثير 21/1، اللسان 14/14.

(2) ابن سلام 205/2، التهذيب 353/14، الصحاج 3363/6 ، اللسان 14/14 .

(3) غريب ابن سلام 83/3، الفائق 11/1.

(4) الفائق 11/1، النهاية 22/1، اللسان 15/14.

(5) الفائق 11/1، النهاية، ابن الأثير 21/1، اللسان 305/1 في حديث النخعي «أن جارية (6) زنت فجلدها خمسين وعليها إتب لها وازاره .

التهاية 33/1) اللسان 14/14، التهذيب 253/14، حلية العقود ص38 .

(7) غريب ابن سلام 188/1، جه 378/2، الفائق 12/1، النهاية 20/1، 22.

(8) غريب ابن سلام 58/2، الفائق 13/1، وفي النهاية 22/1، وهو في اللسان 6/4.

(9) (10) خ 112/4، النهاية 23/1، اللسان 1/116.

(11) غريب ابن سلام 191/1، جه 907/3، ابن الأثير في النهاية 13/1، اللسان 9/11، وفي التاج (الزبيدي 102/7).

(2) 61 أه ل-2 أثآى لآتين عليا فلأئين بك (2) ، أي : لأشين بك. يقال: أييت بفلان، ا هد (3).

وأثوت به(13): إذا سعيت به .

الإجار(2): السطح، وجمعه: أجاجير وأجاجرة، وقال : أناجير(5).

(5) ههد 4). 12)1 آجر 16 .(6) 1 الآجام(6): جمع أجم، وهي الحصون، وهي : الآطام أيضا.

أجم (7)، ده يؤج(7): يشرع، ومنه: اجت النار، وأج في مشيه: إذا أشرع.

اجج - و 1(8).

اجر ايتجروا(8): اتخذوا الأجر بالصدقة .

.(9)660 تأجل(9) : ضرب لرجوعه أجلا .

أجل 2(10) ور اجم(10) أجم الرجل النساء واللخم (بالكسر): ملهما، وكرهفما.

(1) خ 46/1، رواه ابن الأثير «وأخبر بها عند موته تأثماه 24/11، وقد جاء في اللسان 5/12، أضداد الأنباري ص289 .

الفائق 127/1، النهاية (ه) 24/1، اللسان «فلأثين بك» 19/14.

(2) (3) التهذيب 165/15، النهاية 24/1، اللسان 18/14 .

(4) غريب ابن سلام 475/1، د 605/2، الغريبين و/364 ms003 ب، النهاية 26/1 عن (ها ، الصحاح 576/2، اللسان 11/4، التاج (الزبيدي) 80/17.

(5) الأزهري 18/1، الفائق 14/1، المقاييس 63/1، النهاية 1/26.

(6) غريب ابن سلام 71/2، الغائق 14/1، ابن الأثير 26/11 (ها، التهذيب 327/11، اللسان 7/12، الجمهرة لابن دريد 228/3، وفي حاشية (ل) : الآجام: الشجر الملتفت .

(7) خ 125/4، مغازي : 38، الفائق 415/1، النهاية 35/1، اللسان 3/306.

(8) جه 1055/3، الفائق 4/1، النهاية 25/1 (ها، الهروي في الغريب، وكذا في اللسان 80/4، التاج8/3.

(9) الفائق 15/1، النهاية 26/1، اللسان 11/11 .

(10) ابن الأثير 1/26 .

============================================================

د اى (2 8 ا- م آجن آجن القصار الثوب، ووجنه: دقه، والميجنة(2): خشبته، والجمع :

2(7)962 (8) 14 أحد أحذ(2) أي : وحد فأبدل(8).

ە(9).

أحن الإحنة(9): الحقد، وجمعها: إحن.

وه ل أخي «كمثل الفرس في آخجيته (10) ، وآريته (11) أي : في العزوة التي تسد (11) ا.

و و 6) 52)1 فيها كالطويلة، وقد تجمع أخايا (12، بغير قياس، ومنه : لا تجعلوا (14) ظهوركم كأخايا الدواب134). أي: لا تقوسوها(14)، كهذه العرى.

(13 1 (1) الفائق 483/1.

الأزهري 203/11، اللسان 8/3.

(2) (3) الفائق 63/1، اللسان13/444.

الفائق 437/1، النهاية 36/1، اللسان 8/7.

(4) غريب ابن سلام 73/4، الفائق 309/1، ابن الأثير 27/1 .

(5) (6) العين 141/2، اللسان - أجن .

الفائق 15/1، ابن الأثير في النهاية 27/1، وهو في اللسان 70/2 .

(7) (8) إبدال الزجاجي صه-11، والفائق 150/1.

الفائق 16/1، النهاية 37/1 (س)، اللسان 18/13 .

(9) (10) غريب ابن سلام 137/3، النهاية 1/ 30 (ه)، اللسان 23/14، التهذيب 621/7، الصحاح2264/6، اللسان 23/14، انظر: التهذيب 621/7، الصحاح 226/6، اللسان 23/14، التاج 10/10، المخصص 2-183/6و184.

(11) الجمهرة 355/2، الأزهري 310/15، الجوهري 2267/6، اللسان 29/1.

(12) التهذيب (ما قاله الليث 449/7 و631).

(13) الفائق 18/1، النهاية 30/1، التهذيب 15/ 620، اللسان 23/14.

(14) الزمخشري 18/1، ابن الأثير 30/1، الأزهري: التهذيب : 620/15 .

============================================================

أخذ أوخذ جملي(2) أي: أسحر زوجي، والتأخيد: مثل الربط اليؤم. ما . 1 (2) 2 و اشى ا(3) د د25 شبهت بأصحاب محمد ms004 إلا الإخاذ، تكفي الإخاذة الراكب(3) د ه اين نم ر فالإخاذة: شيء كالغدير، ول والجمع: إخاذ، وجمع الجمع: أخذ، وآخذة

- .(4) :-6 (5)- لأخا وحتى إن أفل الإخوان يجتمعون، هي: لغة في خوان المائدة 150 فيكون فعلانا، أو إفعالا.

چسي 1(ا) أدم أحرى أن يؤدم بينكما (6)، أي : أولى بأن يوفق بينكما، ويصلح، من الادام لإصلاجه الطعام.

60 11 .(7) أدد الإدد(7): الدواهي، واحدها : إدة.

أدب المأدبة، والمأدبة : الدغوة .

(9).1ا و(8)2 ادى آدى شيء وأعده(8) ، أي : أكمل شيء أداة، وعدة . المؤدي(9) : الكامل (1) الفائق 12/1، د 236/2، جه 648/1، اللسان 4/362.

(2) غريب ابن سلام 329/4، الفائق 17/1، النهاية 28/1.

(3) غريب ابن سلام 366/4-3673، الفائق 17/1، النهاية 18/1، انظر: التهذيب 7/524، الصحاح560/2، اللسان 3/474.

(4) د 167/2، النهاية 49/1، اللسان 5/9.

(5) النهاية 30/1، اللسان 16/13، وجه 1108/2، معرب الجواليقي 129/1، الجمهرة 244/3، التهذيب 584/7.

جه 600/1، الفائق 18/1، النهاية 32/1 (ه).

(6) طب سعد ق24/1/3، الفائق 19/1، النهاية 31/1.

(7) في الفائق 30/1، اللسان 25/14، النهاية 1/ 320 (ه).

(8) (9) خ 236/2، النهاية 32/1.

============================================================

(5.(111 أدف في الأداف الدية(3) : أي : في الذكر، ويروى بالذال معجمة(4) .

4(31 (4) 1ه س(5) أنن ما أذن : ما اشتمع(5)، والأذن : الاستماع.

أذر الصوف الأذري (6): منسوب إلى أدربيجان(7) .

(7)0 (6). ي2د ولأذى الأذى : الحيض . «وأميطوا الأذى عنه» (8) : أي: شعر الصبي. حين يولد *و(8) . أ-

چر ا1. در اه -صو أرب كتف مؤربة(10): موفرة تامة لم تنقص، وهو من الإرب، وهو (12)1 المضو(11)، وأرب: سقط عضوه، ومنه: أربت من يديك(12)، ومنه: و(11) (139- (15)6 (14) 6021 أرب ماله(13) وقيل: هو دعاء بالفقر(14) من الإربة(15)، وهي : الحاجة، التهذيب 230/14، اللسان 25/14.

(1) الأزهري 232/14، اللسان 14/25.

(2) (3) الفائق 30/1، النهاية 31/1، اللسان 9/4 .

(4) التهذيب 198/14، اللسان 4/9.

خ 4799/4، الفائق 21/1، النهاية 33/1، اللسان 10/13 .

(5) الفائق1/ 81، 82.

(6) معرب الجواليقي ص45 ، معجم ياقوت 171/ 172.

(77) د 92/2 و96، وفي الفائق 21/1، النهاية 34/1، اللسان 27/14 .

(8) (9) خ 145/2، هبة: 35،، الفائق ms005 21/1، النهاية 34/1، اللسان 27/14.

(10) ابن سلام 24، الفائق 21/1، النهاية 36/1 عن ه.

(11) التهذيب 2/66.

(12) غريب ابن سلام 348/3، و 262/1، التهذيب 258/7 و259.

(13) خ352/1، زكاة: 1، الفائق 22/1، النهاية 35/1.

(14) التهذيب 258/14، اللسان 258/14.

(15) العين للخليل 348/2، اللسان 208/8/1 .

============================================================

(2) 59 والإزب: الحاجة، ومنه: كان أملككم لإربه(2)، وقيل: لعضوه ب ه (3) نى اار ه11 أرز ليأزد إلى المدينة(3)، أي : يجتمع . وأرز أرزا، وأروزا، ومنه: إذا (2) أه شئل أرز، أي: جمح، وإذا دعي اهتز(4) أي : إلى الطعام، اد و سلى او مر رور 4192ه رش(6) 18 ره).

والآرزة(5) : الثابتة، والناقة القوية، والأرزة(6): شجرة الصنوبر ، ەوه*.

والأرور : البخيل.

أري اللهم أر بينهما (7)، أي : ثبت الؤد ومكنه، وهو من الآري . الإرة(8) : ادد ا* -هد 1(7) ى و (9)) 0 مستوقد النار، وهي من: وأرت كالعدة من : وعذت(9)، أو من: ريت النار(10): إذا أذكيتها، وأري صدره: ضغن . والإرة(11) : القديد، ؤرت .(11)9 10(10)011 القدذر تأري : التصق بأسفلها، والتأري: التحبس، والأري : العسل.

الإبل الأوار(12) : المقيمة في الأراك تأكله، واحدتها: آركة.

.(12)241 أرك د 654/2، الفائق 24/1، ابن الأثير 36/1، اللسان 209/1 .

(1) خ 480/1، صوم : 23، النهاية 360، الأزهري 257/15.

(2) جه 1038/2، الفائق 22/1، النهاية 37/11، التهذيب 249/13، وفي الصحاح 862/2، (3) وانظر: ابن سلام 37/1.

ابن سلام 37/1، الفائق 22/1، وفي النهاية 38/1، واللسان 305/5 .

(4) خ 40/4، مرض: 1، العقد 64/3، دي 310/2، رقاق: 36 .

(5) ج472/4، توحيد 31/97، ابن سلام 116/1، وفي النهاية 38/1، واللسان 5/306 .

(6) الفائق 22/1، النهاية 22/1، التهذيب 321/1، واللسان 30/14.

(7) النهاية 42/1ه، اللسان 31/14، التاج 10/14 .

(8) اللسان 30/14، التاج 14/10.

(9) (10) الصحاح 6/2267.

(11) النهاية 42/1ه، اللسان 31/14، التاج 10/10، التهذيب 311/15، الأنباري في أضداده .219/1 (12) النهاية 40/1، اللسان 389/10.

============================================================

أرض : الغريب. {نزلت الايض أم بي أزهر(3) ؟ أي : رعدة، {د26 (3)* أم.

والأرض : الزكام .

وال أرس الإريس والأريس كالعليم، هو : الأقار، وهتاع. ms006

ارم الآرام(4). أعلام من حجارة، واجده(8) : إرم.

أرقم الأرقم(6) حتية.

أرف المأرف(7): الحدود والمعالم، واجدها:موفة.

أرث وإذا نار تورث(8)، ى: توقد، ايت النار، واحتششتها، وأحضأتها بمعنى أرج الأرجوان(9) : الشديدا الحمرة(10) .

(10) .(9)01 أرز ولم تنظر في أرز الكلكم (11):خي: في حصره وجمعه، وأضل الأرز: گه و چه 542/1، صوم : 26، الزمخشري 1/ 24، اللسان 7/115.

(1) (2) النهاية 39/1ه، اللسان 114/7.

الفائق 26/1، التهذيب 62/12 .

(3) النهاية 40/1 (س)، ابن منظور 15/12، والزبيدي في التاج 8/184 .

الصحاح 1860/5 (5) الفائق 449/1، ابنأثير ص 4990.

(6) الفائق 25/1.

(7) الفائق 5/1، النهاية 37/1، اللسان 111/2.

(8) (9) د 370/2 لباس، الفائق 467/1، النهاية 39/1، الفهاية، خ متحفة بغداد ص253، 935ه، وهو في اللن311/14، الجمهرة 3/414 .

(10) تذكرة داود 41/1.

(111) الفائق 177/1، 178، النهاية 38/1، اللسان 307/5.

============================================================

(2) ا..

الأربان الأزيان(1): بالياء خشبله: .(1)01 بنقطة واحدة، وهوه العر (3).

ل أرن اجتمع جوار صرن(4)، أي : نشطح، ولعبن، ورن(5) : النشاط.

إردخل الإردخل(6) : الضخم، والمراد به: كثرة لللم.

ء {(6).

(7) أرش وأرش الجراح(7) ، والجلع: هو قيمة النقص، وأصله، من : شت نتسفهدا الأرض والحرب : .(8) 1 أروى وتكلم فجمع بين الأروى والتعام (8): أي : أحال، وجمع بين المختلفات.

ى* (9)1 أرن والأرينة : نبت، وهي فعيلة(9).

أزز وكان يصلي ولجوفه أزيز(10): أي غكيان من البكاء، وهو منت:خا .(10) 0 (1) الفائق 26/1، اللسان 31/14، صاحب التاجم 10/15 .

(2) الجمهرة 375/3، إصلاح المنطق لابن السكيت ص 165 .

(3) جه 738/2.

(4) الفائق 26/1، اللسان 13/16 .

(5) التهذيب 227/150، اللسان 17/3.

(6) النهاية 39/1، اللسان 13/11، والتاج 7/305.

(7) ن 28/8 و29، النهاية 39/1 ه، ان 6/263.

(8) الفائق 26/1، البهايةآ 43/1، التهذيب 334/15، واللسان 350/14، حياة الحيوان للدميري 27/1، والحيوان للجاحظ 498/3.

(9) شرح نهج البلاغة 167/12، وفي النهاية 41/1، التهديب 230/15 و231، الزمخشري 372/2، اللسان 15/14 و16.

(10) ابن سلام 221/1، الفائق 271، والنهاية 45/1 ه، التهذيب 380/13، النجوم الزاهرة ه/21.

أزي وثبتت بإزائهم (يقال: أزى، ووازى)(2)، فإذا هو بأزز (3) أي: بجمع 2 (3) ر(2) *1 و اچ*(4). ە الكثير. وإذا المجلس يتازز(4): آي : يتموج بالزحام، من آزيز اليزجل ms007 وهو: غليانه.

،بهه .(5) و-اە(6) ازل يؤزلون(5) : يقحطون، والأزل: الشدة، والمؤزلة(6) : الجائية بالأزل والضيق. وأزله : حبسه.

(7)260 أزب الأزبة واللزبة (7) : القخط والشدة.

أزم الدواء الأزم (8) ، أي : الجمية، وأصلها : الإمساك.

2 (8)696 (10)1 111 م(9).

أزب الإزب(9) : الداهية وهو هنا: اشم شيطان (10).

(12) -6 ه و(11). له أسر لا يؤسر (11): لا يخيس ، من الأشر ، وهو : الشد بالإسار (12) وهو : الفائق 29/1، النهاية 47/1ه، الأزهري 284/13، واللسان 32/14 .

(1) الأزهري 284/13، الصحاح 2268/6، اللسان 32/14، والتاج 10/16.

(2) النهاية 45/1ه، اللسان 5/307.

(3) الفائق 27/1، النهاية 45/1، اللسان 307/5.

(4) الفاتق 27/1، النهاية 46/1، واللسان 13/11.

(5) العقد الفريد 53/2.

(6) النهاية 43/1 - 44، اللسان 203/1، والتاج 1/ر117.

(7) ابن سلام 330/4، الفائق 30/1، عيون الأخبار 232/3.

(8) الفائق 181/3، النهاية 43/1ه، واللسان 213/1.

(9) (10) التهذيب 172/13، والصحاح 141/1. قوله: وهو هنا اسم شيطان يستوجب أن يوضع عنديه

(11) ابن سلام 307/3، الفائق 31/1، والنهاية 48/1 ه وس، واللسان 20/4.

(12) النهاية 28/1ه، اللسان 4/19 .

ل أسل لا قود إلا بالأسل (7) : أي : بالسيف، والسكين ، وكل ما أزهف من 1ل1-6 (2).

22 الحديد.

أسف رجل أسف وأسيف(3): سريع الحزن، والأسف: الغضب. فلما ا (2) ما تر اا ه مبه .(4)61_6 اسفونا وي} [الزخرف]: أغضبونا، والأسفاء(4) : العبيد، وقيل: 806

أسد أبيد الرجل(5)، واشتأسد: تشبه بالأسد.

1م(5) أسي آسية المشجد (6)، على فاعلة : ساريته .

ا6 و«(7).

أشب تأشبوا(2) : اجتمعوا، والأشب(8): اجتماع الشجر، ومكان أثيب : 84 و (8).

اه *.

،41(9).

ملتف النبات، والآشابة(9): أخلاط الناس، وأشيه: عابه .

أشا الأشاءتان (10) : تثنية أشاءة، وهي النخلة الصغيرة ، [8] وجمعها : أشاء.

.(10)0.

أشش الأشاش (11) : الهشاش فأبدل، مثل : هرخت من أرخت.

ب * * 1ء (11).

(1) النهاية طل/8؟ س، اللسان 19/4 .

القائق 30/1، والنهاية ط/490ه، التهذيب 74/13، واللسان 11/15 .

(2) التهذيب 97/13، خ 173/1، الفائق 32/1، النهاية 48/1 .

(3) (4) النهاية 48/1، اللسان 15/9.

خ 44/4، الفائق 208/2، والتهاية 48/1 س ، واللسان 72/2 .

(5) اين سلام 4/393.

(6) الفائق 42/2، النهاية 50/1، واللسان 215/1.

(7) الفائق 32/1، النهاية 5/1، ms008 وكذا في اللسان 1/215 .

(8) التهذيب 432/11، والصحاح 1//88، واللسان مادة (أشب).

(9) (10) جه 122/1، الفائق 76/11، والنهاية 51/1، وكذا في اللسان 37/14 .

(11) اللسان 264/6، وابن سلام 261/4.

ه(2) اصطقل الإصطقلينة(2): الجزرة.

9- اي(3) آصل الأصلة(3) : الأفعى الكبيرة الرأس الصغيرة الجشم.

س شيا م2 6ا4).

1 م(5) الأضاة(4): الغدير، وجنعها: أضى، وجمع أضى: إضاء(5).

أضا تأطروه(6): تغطفوه، وكل معطوفي على شيء: مأطور، والإطار(7): .(6) (7)(19 آطر حرف الشفة.

ە4 (8).

أطم الاطم(188: الحصن .

24 * .(9)4 (10)81 أطط أطط(9): موضع. أطت السماء(10) أطيطا : حنت، يريد كثرة چوه الأضوات، الأطيط (11): صوت الرخل والابل، لثيقل الأخمال.

.(11)2 أفك ائتفكت(12): انقلبت، والإفك : الكذب، لانقلابه عن وجهه.

.(12) - الفايق 33/1، النهاية 51/1، واللسان 4/23-22.

(1) الفائق 33/1، ابن الأثير 1/ 52 في كتاب معاوية إلى ملك الروم «ولانزعنك من الملك نزع (2) الإصطفلينة».

(3) الفائق 554/1، النهاية 52/1، واللسان 17/11، الحيوان 155/4.

الفاتق 34/1، اللسان 38/14، ومعجم البكري 112/1 .

(4) التهذيب 97/12، 98، واللسان 38/12، والصحاح 6/2270.

(5) اين سلام 241/1، جه 228/2، الزمخشري 34/1.

(6) النهاية 54/1، اللسان 4/25.

(7) ح 468/1، الفاثق 35/1، وفي التهاية 1/ 54، التهذيب 14/4) .

(8) الفائق26/1، التهاية 1/ 54، وهي بين البصرة والكوفة .

(9) (10) في جه 1402/2، زهد 419، الفايق 32/1، النهاية 1/54.

(11) خ 441/3، م217/15-222، وابن سلام 227/2، الفائق 208/2، النهاية 1/54.

(12) الفائق 36/1، النهاية 56/1، واللسان 390/9 .

============================================================

1- (2). م1 أفد آفد الحج (2): حان وقته، وأفد الرجل، فهو آفد: استعجل.

ە(3) أفق الأفق: الجلود لم يتم دباغها، واحدها: أفيق(3).

242 جئت على تفيئة(4) ذلك، وتئفته أي: على أثره. وتيفة من قؤلهم : و جئت على أقفي ذلك.

47 و(5).

): النقص، ورجل أفين : تاقص العقل، وفي المثل: وجدان ن ا * أفن والأفن (ه الرقين يغطي أفن الأفين (6) .

(6) اآبه (7) اكل نهي عن المؤاكلة(7) هبي: الهدية لصاحب الدين، ليؤخره، وآكلة هو و 12؟(9).

اللخم(8) : العصا، والأكولة(9) : الشاة تسمن للدبح، وأكيلة السبع: .(8) 27 اج10) ر الشاة التي يفترسها، ومن أكل بأخيه أقلة(10)، أي: أخحد جائزة من م عدوه على تنقصه ms009 عنده، ومأكول حمير خير من آيلها (11)، أي : رعيتها نحا-1(11).

خير من ملوكها.

الفائق 37/1.

(1) القائق 37/1، النهاية 55/1.

(2) ابن سلام 65/1، اللسان 7/10.

(3) الفائق 306/2، وفي اللسان بروايتين 127/1 و8/9 على تفيئة وعلى تنفة.

(4) النهاية 57/1، اللسان 28/13.

(5) جمع الآمثال 291/2، المستقصي 373/2، اللسان - رقن 19/13 .

(6) الفاشق 38/1، النهاية 58/1.

(7) غريب ابن سلام 28/1، الفائق 38/1، والنهاية 58/1، واللسان 21/11.

(8) غريب ابن سلام 90/2، الفائق 217/2، النهاية 58/1.

(9) (10) د 568/2، آدب، النهاية 57/1، اللسان 21/11.

(111) النهاية 59/1 س و ه حم 387/4، اللسان 21/11.

119

.*ي-(3).

اكم م آن اي ه المآكمة(1) : العجيزة، والجمع : ماكم.

ه-ياە) لألوة(4) : العود للبخور. عجب ربكم من إلكم، وقنوطكم(5) ، أي : (5) (6) 22 من رفع أصواتكم بالدعاء، ويأسكم من الإجابة. لا صام ولا ألى (6 وألى، أي : لا قصر 93] ومنه: ما ألؤت جهدا، ولا صام : دعاء. ويل (7)4- للمتألين (7)، أي : الحالفين على الغائب، مثل : والله إن فلانا في الجنة.

(8 الب كانوا إلبا(8) واحدا: أي اجتماعا واجدا .

(9)91 (10) الل ولم يخرج من إلى (9)، أي : من ريوبية، وفي إل الله(210، أي : في قدرته وإلهيته.

ه ه هجاا1) ا1 والإل : الرب، والإل : العهد والقرابة(11). أتالث عليه: أتحطه بذلك، الفائق 39/1، والنهاية 59/1ه، واللسان 39/14.

(1) غريب ابن سلام 301/2.

(2) (3) الفائق 550/1، النهاية 59/1، اللسان 21/12.

ج 331/2، أنبياء 1، وانظر: غريب ابن سلام 54/1، والفائق 478/2، والنهاية 63/1 (4)

(5) الهمزة والمحفوظ هند أهل اللغة الفتح، كذا في التهذيب 35/15 .

الفائق 50/1، النهاية 63/1 ه، اللسان 41/15.

(6) الفائق 39/1، النهاية 62/1 ه، واللسان 5/1.

(7) النهاية 59/1، اللسان 215/1، غريب ابن سلام 84/3/و، الفايق 39/1.

(8) (9) ابن سلام 229/3، الفائق 38/1.

(10) الفائق 206/3، النهاية 61/1 هه اللسان 24/11.

(11)خ293/2، جزبة:3.

101

الايلاف: العفد.

الف 1 ألل لم نأل عن خيرنا: كم نقصز من الوث.

الألبة: المجاعة من التألب وهو التجمع .

1ل6ابآ.

الب أية الكف(2) : أضل الإبهام، والإيلاء (3) : اليمين.

6.(2) الى ألهانيه الرب(4) : فغلانيه، من التأله، وهو : التعبد.

5 ،(4* ش و .24 ألس، ألق نعود بك من الألس والألق(5). فالألس : اختلاط العقل، والألق : ن مر 040 6)14 الجنون، وصوابه : الأولق، أو أضله : الولق ثم أيدل (6).

س (7). رييو وا او الت وتؤلتوا أغمالكم(7): تثقصوها {وم ألنتهم 47 [الطورا: ما نقصناهم.

ريه جه ه ألو المآلي: جنع مثلاة وهي : خرق تشير بها النوائح عند التؤح، والمراد (8) به خرق الحيضي. وأنا قائل قولا وهو إليك(28 ، أي : هو سر أفضيت (9) به إليك، فأضمر(7).

(1) الفائق 40/1، والنهاية 10/1ه.

(2) ابن سلام 308/4، النهاية 64/1ه، اللسان 43/14.

(3) الفائق 344/1، النهاية 62/1، واللسان 40/14 .

(4) الفائق 41/1، النهاية 62/1ه.

(5) ابن سلام 494/1، الفاتق 42/1، النهاية 60/1، وانظر : متخير الألفاط و/43 أ .

(6) انظر: الإبدال والمعاقبة ص 150.

(7) الفايق 232/1، وانظر: النهاية 59/1، والتهذيب 221/14، وفيه: يقال: لات يليت ، وآلت يالت، ولم أسمع أولت يولت إلا في هذا الحديث وقد ذكره ابن الأثير. وجاء فياه اللسان 4/2.

(8) الفائق 246/1، ابن الأثير 64/1ه.

(9) ابن الأثير 64/1، ابن منظور 15/36 .

102

.(2)- 69 أمر ومثله إمرة، والإمر : الأحمق، والإمرة(2): الحمقاء، والإمر: الصغير ل من ولد الضأن، والأنثى إمرة. خير المال مهرة مأمورة أي : كثيرة * * النتاج، إما لأن الله تعالى أمرها بذلك، وإما من أمر القوم : إذا كثروا، 60 ول وامرهم الله: كثرهم، وجاء على مفعولة للازدواج.

د أمم ولولا أن الكلاب أمه تسبح، لأمرت بقتلها (3) ، أي : جيل . وإن يهود .(4) بني عؤفي آمة من المؤمنين(4) : أي : صاروا بالصلح، كأمة من المؤينين. ورشدت أمهم(5) : هو نقيض هوت أمه، وفي الآمة ثلث د (5).

و (7)6 الدية(1)، ويروى: المأمومة(7)، وهي: الشجة ms011 التي تبلغ أم الرأس ،آه (2) ر 1 كانآوا يتأممون شرار ثمارهم في الصدقة (8) : أي يتعمدون، ثم يؤمر بأم 1011 (9)ا الباب على أهل النار(4)، أي: يقصد سده.

ه پريورو ولم تضره أم الصبيان(10) : هي ريح تأخذهم.

.(100) ابن سلام 49/4، الفائق 43/1، والنهاية 67/1 .

الفائق 45/1، النهاية 27/1 س، واللسان 32/4.

ن184/7، النهاية 68/1.

الفائق 446/1، النهاية 68/1ه، واللسان 28/12 .

النهاية 28/1*.

جه 789/2، أحكام 26، الفانق 44/1، النهاية 28/1.

ابن سلام 76/3، النهاية 68/1، واللسان 33/12 .

الفائق 45/1، النهاية 69/1، واللسان 23/12.

(9) النهاية 69/1ه، واللسان 23/1.

(10) النهاية 68ه، اللسان 32/1.

103

أمر يوم امار وأمارة(3) ، أي : علامة، أمر مؤام (4)، وأمم : قريث. طاب (3)- (4)1 (62 (5) امضرب(5)، أي : [10] الضرب، فأبدل لام التعريف ميم(7) .

ت * چك أمه أمه: نسي، وبعد أمه: يسيان، ومن امتحن في حد فامه، ثم تبرأ، (7 فليست عليه عقوبة (7)، أي : أقر ناسيا .

اياو(8)*. م أمد ما آمدك.18؟ : كم عمرك.

أمم يتاممون: يقصدون.

1اث ب(9). 011 أمن الامنة(11: الامن.

أنيت(10) تأني : أخرت المجيء، وأبطات، والتأني : التمثث، 1 أني .(11))121 وإناه (11): إدراكه.

الفائق 45/1، النهاية 71/1، واللسان 22/13.

(1) (2) النهاية 70/1ه.

ابن سلام 64/4، النهاية 67/1، واللسان 32/4 و33 .

(3) اللسان28/12.

(4) ابن سلام 193/4، انظر: التهذيب 625/15.

(5) بلغة أهل اليمن .

(6) ابن سلام 477/4، الفائق 44/1، وفي اللسان 471/13.

(7) ابن سلام 482/4، الفائق 45/1، النهاية 65/1، واللسان 74/3.

(8) الفائق 201/2، النهاية 71/1، اللسان 31/13.

(9) (10) ابن سلام 74/1، جه 354/1، إقامه 88 عن چابر بن عبد الله، وفي الفانق 46/1، النهاية 76/1، واللسان 8/14.

(11) النهاية 78/1ه، اللسان 48/14.

106

4. ه (1).

ب ت (2). ال5آ أتك الآنك(2) : الأسربآ.

04د ينوه (3)0 أنح يأنح ببطنه(3)، أي: يزحر مع تنقس وبفر.

(5) - ..(4) * 1 انكلس الانكليس(16: نوع من السمك، كالحيات(5) .

ء .6).ا اندرد عليه أندرودية(6): أي: سراويل مشمرة .

ناو * 5 ms012 .ەت 2(7 يوه(8) أنن مينة(7)، أي: مخراة، ومجدرة، ومظنة. مأخود من إنية الشيء وهي حقيقته(8).

-(). ااع أنف أنفة الصلاة(9) : التكبير، أي : أنف، وزاد الهاء، وأنف الشيء: أوله، ن 4.ر (10) وإنما الأمر أئف(10)، أي : مستأنف، لم يسبق به قدر، وروضه أنف : * 0اه(11) م تزع بعد، «وأنزلت علي سورة آنفا» (11)، أي : مستأنفا، ولو فعلت .

16ا5(12) ذاك لجعلت أنفك في قفاك (12)، أي : لأغرضت عن الحق .

(1) ابن سلام 20/3، الفائق 47/1، ابن الأثير 70/1.

(2) خ 362/4، تعبير 45، انظر : جه 61/1، مقدمة 6، الزمخشري 47/1، ابن الأثآير 7/1. وقيل إن اللفظ فارسي، انظر: الجواليقي في المعرب ص33، وادي شير ص 12.

والأسرب : الرصاص الأبيض أو الأسود، واللسان 394/1، التاج 7/104 .

(3) الفائق 48/1، النهاية 74/1ه، اللسان 405/2.

الفائق 48/1، ابن الاثير 27/1 .

(4) حياة الحيوان 50/1، وانظر: الحيوان 129/4، واللسان 6/17 .

(5) طب سعد 4-63/1، الفائق 48/1، النهاية 74/1 س، قال الجواليقي ص 47، وهي كلمةه (6) أعجمية ليست يالعربية.ه ابن سلام 62/61/4، الفاتق 75/4.

(7) الفائق49/1، اللسان 28/13، 397_398.

(8) الفائق 49/1، ابن الأثير 75/1ه.

(9) (10) م28/1، الفائق 368/2، النهاية 75/1، واللسان 140/9.

(11) النهاية 83/1ه، الفائق 150/9.

(12) الفائق 82/1، النهاية 76/1ه.

105

وه د9 وه انث وكانول يكرهون المؤنت من. الطيب، ولا يرؤن بذكورته بأسا(3).

(22 20 فالمؤنث: طيب النساء كالخلوق، والزغفران. وذكورته: مالا يلون كاليمشك، والكافور.

ييار(3) أنس وكان إذا دحل داره استأنس وتكلم(3)، أي : استأذن .

أهب الأهب(4): الجلود، واجدها: إماب.

*ه ه (4).611 15). 1)9 أهل الإمالة(5): الشخم المذاب.

.(6) .04 أوس أسني(6) : عوضني، والأوس : العوض والعطيه.

ى (7) لأولى رجل ذكر (7)، أي : لأقربهم نسبآ.

أول الأود(8) : الاغوجاج.

أود لا تأووا لهم (9) : لا ترقوا لهم، أويت لهم إيه، ومأوية(10). قد أوئت م(10) آيد (9). ل اوى ابن سلام 93/4 الفائق 52/1، النهاية 76/1ه، وهو في اللمسان 10/10 بروايثين .

(1) القائق 49/1، النهاية 73/1ه، اللسان 113/2 و114.

(2) النهاية 74/1، اللسان 16/6، والتاج 4/101.

(3) خ 360/3، النهاية 83/1.

(4) خ 90/3، بيوع 14، الفائق 52/1، النهاية 84/1، واللسان 32/11 .

(5) الفائق ms013 30/1، النهاية 1/ 50، اللسان 34/14، وروي : آسني ، وكذلك: أثبتي .

(6) دي 368/2 باب الكلالة، وانظرة د111/2.

(7) القايق 51/1، نهاية الأرب 231/7، التهاية 79/1، واللسان 3/75 .

(8) (9) الفائق 1/ 552، النهاية 82/1، واللسان 53/14.

(10) الأزهري 651/15، ابن الأثير 82/1، واللسان 53/14.

106

(302 أوق الأوق : الثقل ، وألقى علي أوقه(3)، وأوقه تأويقا : حمله المشقة، والمكروة .

ا-- (4) اة 9مد (5). 17211 أوب آبت(4) الشنس : غابت، والأوب: الرجوع. والأواب(5) : التواب.

.(6)12 أول من صام الدفر، فلا صام، ولا آل(6)، أي: لا رجع إلى خير، والأول : الرجوع .

.(81 4-51 .(7) ايم الايم (7) : المزأة لا زوج لها (8) ، وامث: صارت أيما . وأعوذ بك من 254 الأيمة، والعيمة(4)، أي : طول العزبة وشدة الشهوة للبن. وتطول أيمة ا 1- ب(9) (0(10 إحداكن (10)، هذا في اليكر خاصة، أي : يتأخر تزويجها.

ومن يطل اير أبيه ينتطق به (11) ، أي : من تكثر إخوته يعز.

(11) آير (1) النهاية 83/1 س، واللسان 53/14.

الأزهري في التهذيب 15/ 651، وابن منظور في اللسان 53/14.

(2) خ 398/1، زكاة 42، النهاية 80/1، والتهذيب 9/375.

(3) (4) النهاية 79/1س، واللسان 218/1.

اين سلام 492/4، مسلم 171، كتاب الصلاة، وفي النهاية 79/1، واللسان 219/1.

(5) الفائق 50/1، النهاية 82/1 و23 س، واللسان 32/11.

(6) جه 21/1، حديث 1870، اللسان4/12.

(7) الفائق 270/1، النهاية 85/1، واللسان 40/12 .

(8) الفائق 202/2، النهاية 86/1، واللسان 40/12 .

(9) (10) النهاية 82/1، واللسان 40/12.

(11) الفائق 55/1، النهاية 15/1، المستقصى في الامثال 363/2، اللسان 46/4، واشارات البلغاء ص98.

107

(5). 1ل109 أيد الائد(4) والآد: القوة، والمؤيد بالفتح : القوي، وبالكسر (5) : الأمر ل906(4) شيا العظيم، والداهية.

1611 () الإيالة(11: السياسة.

ايل (7) - الاهه.

الائم : ما لطف من الحيات (2).

أيم والآياب : السقاء.

ه 111 ، 11 أيب (1) النهاية87/1ه.

(2) انظر: البارع لأبي علي القالي و37، شرح المفصل 31/4 و71، وابن منظور 13/474 .

(3) الفائق 54/1، النهاية 87/1، وانظر: ابن منظور 12/475.

النهاية 84/1، اللسان 72/3، والتاج292/2.

(4) (5) أي : المؤيد.

الفائق 52/1، النهاية 85/1.

(6) انظر: حياة الحيوان 130/1، اللسان ms014 (أيم).

(7) 108

.(2) 0 باس تيأس (12: تخضع من البؤس.

111(3). 1او بأو الباؤ (3): الكبر، وبأوت بنفسي: رفعتها.

بأدل البأدلة(4) : اللخمة التي بين الإنط والثندوة(5)، والجمع: بآدل.

(5) 11ب04().

بيب حتى يكونوا ببانا واحدا(6): شيئا واحدا وبأجا واحدا، وهو فعال .

الببة (7) : الممتلىء نعمة، وقيل : الأحمق، وقيل: هي كلمهآ يرقص بها.

اايه (7) .(8) بابوس البابوس.13 : الصبي الرضيع.

ج 481/4، توحيد 35.

جه 419/1، اقامة 172-325.

اين سلام 331/3.

لم أجد إشارة إلى حديث غير ما جاء في اللسان من شعر أحت يزيد ابن الظثرية ترئيه: فتى قد قد السيف لا متآرف ولا ريل لباته وبآدله قال: ويقال: البيت للعجير السلومي يرئي يه رجلا من بتي عمه يقال له سليم بنين خالد بن كعب السلومي. وذكر رواية أخرى.جضه (5) في (ع) (النندوة) (معا) بالهمز وبغيره . انظر: اللسان 3/106.

(6) ابن سلام 268/3، اللسان 202، وآدي شير ص 16 .

(7) الفائق 52/1، اللسان 222/1.

(8) خ 304/1، العمل في الصلاة7، والفائق 1/56.

109

(2) دبه (1). 611.

(3) مد قطع، ومنه: طلقه بته(3)، ومبثوته، ومنه: «لا صيام لمن لم يبت الصيام»(4)، والبتات(5) : متاع البيت.

.(5) 1 .(6)11 (7)1 البتع، والبتع(0»: نبيذ العسل (2) .

يشغ رد التبل(8) : هو ترك النكاح، ومريم البتول(4) منه، وأصل البثل: (9)9 .(8)-*11 بتل 2ا (10)) القطع، ومنه «لتبتلن (10) لها إماما غيري»، أي : لتنصبنه، ومن روى ر لتبتلن، أراد: لتمتحنن ، من الابتلاء (11).

و اد مى 1(12). 11 بتر [12] البتيراء (12): الشنس، وأبتر الرجل: صلى الضحى، فهي (13) المبثورة، أي : المقطوعة الدنب(13).

(151 2611 2(14) بشث، بثث بثيثوه(14): كشفوهآ، وهو من بث السر، وأضله بثت اين سلام 27/2، الفائق 174/3، وأمثال الميداني 1/ص7، 2 .

(1) خ147/2“ شهادات 3.

(2) (3) دي 135/2.

ن169/4، صيام، النهاية 92/1.

(4) ابن سلام126/3، العقد الفريد، ابن عبد ربه 45/2-7آ.

(5) ح 349، أحكام 22، غريب ابن سلام 2/175.

(6) انظر: المخصص3.80/11.

(7) خ 413/3، نگاح 8، غريب اين سلام 4/19.

(8) عليها السلام. وقي حم 181/4- 185 في حديث الهجرة.

(9) (10) الفائق 57/1. ms015

(11) النهاية 94/1، واللسان 42/11.

(12) جه 372/1، إقامة الصلاة 116، الفائق 57/1.

(13) من ج وع و ل فقط . لم يظهر واضحا في (م) .

(14) النهاية 95/1ه.

(15) في ج بثث مخفف.

110

* ا2) ل بثن والبكنة(2) جنطة، لينة، جيدة، أو منسوبة إلى أزض الشام ، تسمى : 2(36 يثنه(3)، أو إلى الثربة اللينة.

ل بجج البجه: صنم(4) وقيل : دم الفصد.

(4 ال جل البجيل: العظيم، ورجل بجيل، وبجال: ضخم، والبجل: الفخامة، (6) 9(7) م (5). م وبجلي(15: حسبي(11 ومنه: ثم بجل(17، وبني لما قطع عن الإضافة.

نه --(8) أم والر وخذي مني أخي ذا البجل(8) أي : ذا الحسب، يصفه بقصر الهمة ن ورضاه بالقليل، وقؤله في الأخ الآخر: خذي مني أخي ذا البجلة، أي: ذا الرواء، والنبل.

.(9) بجر البجراء(4) : الواسعة، واليخرة : خروج الشرة، والوصف: أبجر وبخراء، أفضيت إليه بمجري وبجري، أي: بأمري كله. واشكو (1) من الثاء الثانية باء تخفيفا .

ابن ميلام 28/4، الفائق 113/1، والنهاية 95/1ه.

(2) انظر: معجم البكري 226/1، ومعجم ياقوت 1/494.

(3) الفائق 164/1، اللسان 211/2، وانظر : أصنام الكلبي التكملة ص107 .

(4) النهاية 98/1.

(5) انظر: المخصص 37/2.

(6) في تاريخ الطبري ق6/1-3398، حوادث سنة 360 ه من شعر الحارث الضبي يوم الجمل: (7) وا نحن بنو ضبة أصحاب الجمل نبغي ابن عفان بأطراف الأسل الموت أحلى عندنا من العسل رد علينا شيخنا نم بجله روي في الكامل في التاريخ 249/3 برواية أخرى، راجع 108-55، والنهاية 98/1.

(8) الفائق 58/1، اللسان 11/65.

(9) النهاية 1/96.

111

(3)8 10 11(7) : بجبج البجباج(11 الهمفذار، ومثله : الفجفاج(1.

ساو(4) تن ا اه د (583111 وآء بجد البجاد(4): كساء آشود يلفت فيه وطث اللبن(5).

بجح «ابجحني فبجخت»: أي: فرحني، ففرحت، وبجح يبجح، كفرح يفرحم.

21)-1 بحبح بحبوحة الجنة1: وسطها.

.(7 س 1ء(8).

بحر البخرة (2) : المدينة، والبخرة: الأرض، والدم البحراني (3): الغليظ ده د (9) الشديد الحمرة، تسب إلى البخر(1، وهو عمق الرحم، والبحيرة : بعه مو هيبر (404(10 (112 ms016 الناقة تقطع أذنها، إذا نيجت خمسة أبطن (10)، فكان آخرها سقبا 11)، أو هي بنت السائبة(12)، وجمعها: بحر. والبخر (13»): الشق، والبحر: 611 .(13)- (12)11

الفاثق 62/1.

(2) انظر: إبدال أبي الطيب 21/1 .

(3) (4) الفائق 63/1، النهاية 96/1، واللسان 78/3.

وكانت تميم تعير بها. انظر: اللسان 78/3 .

(5) ت10/9، وانظر: أنساب السمعاني 24/1، والنهاية 89/1.

(6) د487/2، وانظر : معجم البكري 299/1، والنهاية 1/100.

(7) دي 203/1، النهاية 99/1.

(8) (9) خ8/3، مناقب 9 .

(10) الجمهرة 217/1.

(11) عن الجوهري في الصحاح 148/1: هو الذكر من ولد الناقة وكذا في اللسان 468/1 .

(12) في اللسان 478/1 التي كانت تسبب في الجاهلية لنذر آو لنحوه، عن الجوهري .

(13) النهاية 99/1.

112

ه د * وا بحن البخنانة: الشرارة العظيمة، ورجل بخون: عظيم البطن .ه .(1) وا بحث والبحئة(1): لعبةآ بالتراب، وسورة البحوث هي : التوبة لكشفها عن سرائر المتافقين والبحث عنهم .(2)* 8-11 بخس البخس (2): النقصان. ومنه { يثمي بخين ن) [يوسف].

.2 (3)* الر بخع أبخع طاعة(3) أي: أبلغ من بخع الذبيحة: إذا بلغ في ذبحها و ر سا ما مر ف شه سش البخاع(4). ( فلعلك بيع تفسلك لن ) (الكهف] أي: مهلكها. ويبخع : پ مى ن فئا)(5) يطيع، وينقاد، وبخيع الارض فقاعت اكلها(15، آي: استخرج كنوزها .

.(6) 6 بخخ تبخ(11: كلمة مدح وتعجب.

-91(7) أ- بخص لتبص لها رجال(7) أي: لتحيروا حتى تشخص أبصارآهم، ويظهر ه بخصها، وهو : لحم الجفن الأسفل. ومبخوص العقبين(8) : أي : قليل 1ه. (8).

لحيهما، ويروى: منخوص بالنون يمعناه.

(10) آ..

(9) بختر ورجل بختري(16، وبختيو.110، اي: متيختر.

(1) الفائق 65/1، النهاية 99/1، الأزهري 482/4، اللسان 115/2 .

الفائق 65/1، النهاية 102/1، وهو ما يأخذه الولاة باسم العشر والمكوس يتأولون فيه (2) الزكاة والصدقة.

(3) ابن سلام 392/3-393، الفائق 65/1.

(4) البخاع بالموحدة: العرق الذي في الصلب والنخاع دونه .

النهاية 64/1.

(5) خ370/1 زكاة، وانظر: السيرة الحلبية 2/ 30 .

(6) الفائق 66/1، النهاية 102/1.

(77) الفائق 137/2، ابن الأثير 102/1 .

(8) الفائق 1/26.

(9) (10) في ل، بختير بكسر الموحدة، وكذا في اللسان 4/48 .

113

بخق ميخقت العين(1): خسفت بعد العور، ms017 وشاة بخقاء(2) وبخقت عينها .

بدد ودخلث على عمر وهو يبدني النظر اشتيغجالا لخبر ما بعثني إليه، (3 ويقول: بدا بد] (3)، أي : تبددي، والبد : الفراق ، ومنه : لا بد .

أبدع بي : انقطع بي، ورجل مبدع به .

يدع 6هيە قذ بدنت تبدينا، أي : أشننت وكبرت.

بدن أبديه : أظهره إلى الكلا، وسميت الباديه لظهورها.

يدع البديع: الزق الجديد .

أبد يده : مدها، وأبدي السائل رغيفا : أعطيه.

بدد ر وقال علي [رضي الله عنه] : الأبدال بالشام(4) : هم : الخيار، أو بدل 11س ي(5) العباد(5) واحدهم: بدل، ويذل.

بدا من بدا جفا (6) : من نزل البادية صار فيه جفاء الأغراب. وكان إذا اهتم بشيء بدا، أي: خرج إلى البدو.

غريب ابن سلام 178/4، النهاية 103/1هب.

88/75، أضاحي.

النهاية 1/105.

حم ا/17ح896. حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثتي شريح، يعني ابن عبيد قال: ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب وهو بالعراق، فقالوا: العتهم يا أمير المؤمتين .

قال : لا، إني سمعت رسول الله يقول: الايدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلا، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا، يسقى بهم الغيث، وئتتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب.

(5) النهاية 107/2.

(6) الفائق 68/1، النهاية 108/1. في الغريبين و/43ب، النهاية 108/1.

114

البذر: الطبق، لاستدارته.

9311 و.

بدر (3)1 البدن(2) : الدرع القصيرة.

بدن *هه و 9 31 (4). 901و بلسج ابآدوج السرج(“1: ليده، والمشهور: أبدود، ويداد.

ن سى * (5). م بدن، فهو بادن15): ضخم، وبدن: آسن .

بدن الباد: أضل الفخذ.

بده .(6) الر يتبادحون(16: يترامون، والبدح : رميك بالشيء فيه رخاوة.

يدم .(7) البئر البديء(7) : التي ابتدىء حفرها في الإسلام والقليب : القديمة .

پدا ل البوادر(8): جمع بادرة، وهي لحمة بين العنق والمنكب، والبادرة : .(8) _111 يدر ر ش د م الحجدة، والغضب.

م (0(9 البذاذة من الإيمان(9)، أي: رئاثة الهيئة، بده يبده : غلبه.

بذذ جه951/2» جهاد 35، النهاية 103/1.

(1) (2) في ms018 الغريبين و/241 و43 ب .

(3) خ (5686)، چ 51/4، طب 6، التهاية 108/1.

(4) ف الغريبين و/241، النهاية 104/1، اللسان 311/3.

{1001/2، صدقات، انظر: نهاية الأرب 228/18.

(5) الفائق 72/1، النهاية 104/1ه.

(6) (7) ابن سلام 497/4، النهاية 104/1، وأورده ياقوت 528/1 بدون همز . ومعجم البكري .234/1 (8) الفائق559/1، النهاية 106/1ه.

جه1379/2، زهد 4118/4، الفائق 73/1 اراد التواضع في اللباس وترك التبجح به.

(9) 115

ر بذعر إبذعروا117 ابذعرارا: تفرقوا.

ا(3).

بذق الباذق111: اسم للخشر عجمي .و ل بذا إذا عظمت الحلقةآ، فإيما هي بذاء ونجاء(4) أي: مفاحشة ومناجاة، 1(4) أ ورجل بذيء : فاحش.

ش 914ە (5) ول وليسوا بالمذاييع البذر(5)، أي : لا يذيعون السر، ويبذروته .

بذر (2) كانت برزة (1)، أي: متبرجة لكبر (14] سنها، وقذرها لا تختفي.

برز 11-0 (7). ا : البرت(12: ارض لينة، والجمع : براث.

برٹ ند ه وه و (8 هر* أبرقوا (8): ضوا بالبرقاء، وهي الشاة يشق صوفها الآبيض طاقات سود .

برق

برم البرم(10)، والبيرم : الكحل، والأبرام : اللئام، واحدهم : برم.

(10) (1) ابن سلام 165/1، حم 156/8، وهو فارسي معرب وقد تكلمت به العرب قديما . انظر : الجمهرة 207/1، ومعرب الجواليقي ص58، والفائق 73/1.

(2) ابن سلام218/2.

(3) في شرح اليخاري الكرماني 152/20، التهاية 111/1، واللسان 10/14 .

(4) في جه400/2، زهد 57، النهاية 110/1ه.

ابن سلام 63/3، واقظر: دي 80/1، مقدمة 20.

(5) (6) الفائق 76/1، النهاية 117/1ه.

حم 121/1، الفائق 75/1، والنهاية 112/1 س .

(7) الفائق 75/1، النهاية 119/1ه.

(8) (9) خ153/2، مواقيت الصلاة، الفائق 74/1، وفي النهاية 114/1ه (10) النهاية 121/1ه، الفائق 107/2.

116

(3) 11.(2) برهره البرفرهة (2) : السكين لبياضه(3)، وأضلها للمرأة .

504و .(2 برد إذا أبردتم إلي بريد((4) ، أي : أرسلتم رسولا .

م س ه دءيتها ل برزخ البرزخ : كل فاصل بين شيئئن، والقبر : البرزخ، و{ ييتما برزخ نب} 3 الرحمن].

ى * (5)2 برق الجنة تحت البارقة(5) ، أي : السيوف لبريقها.

هء برد أصل كل داء البردة : التخمه، لأيها تبرد البطن، وبرد : مات، 1-م(6) ms019 له (7) 114 والأيردان: الغداة، والعشي(6). لا تيردوا عن الظالم(27) ، أي : لا تشتموه فيخف عدايه.

م) لبرق البرق : الدهش، ومنه { إنابرق الصر ن} [القيامة] لكل داخل برقة8)، ااسه هر چعت شم ). ونينا بد ماهه ات مه ش أي : دهشه وحيرة، وبرقت قدماه(4): ضعفتا. تبرق برقا. البرق: الحمل.

(10) 1ل5116 برر نستعضد البرير (110: نقطع ثمر الاراك.

القائق 74/1، النهاية 112/1 س .

(1) الفائق 219/3، النهاية 122/1 في حديث المبعث .

(2) (3) يذكر ويؤنث، والغالب عليه التذكير. وتغليب التذكير للجوهري فيما نقله ابن منظور.

.211/130 الفائق 74/1، النهاية 1/116.

(4) خ2/206 .

(5) الفائق 74/1، النهاية 1/114.

(6) (7) الفائق 82/1، والنهاية 1/114.

(8) الفائق 85/1.

النهاية 120/1، الترمذي 370/1، 376، صلاة: 30.

(9) (10) النهاية 119/1.

117

ل يتبرضه الناس (1): يأخذونه قليلا قليلا. والبرض : القليل .

برض 1(2) برشموا(12 إليه: حدقوا إليه.

برشم .(4) - 1.ط(3) البرازق110 والبرازيق(14: الجماعات.

برزق البرطمة(5) : الانتفاخ من الغضب.

برطم * .(6)31 برر بر العمل(6): جعل مبرورا خالصا.

برح البرح (7) : الشدة، ولقيت منه بنات برح، وبني با، ولقيت منه ،(7) (9) 2 .(8) ر البرحين والبرحين(8): أي : الشدائد والدواهي، ودلكت براح (16 ، هي : اسم للشم.

84- ه(10) و برج الأبرج(10) بالجيم: الواسع بياض العين، والاسم : البرج.

م (11) بيرجم البرجمة110): غلظ الكلام.

س12) ثم يكون بزبزيا (112، آي : سرعة إلى الظلم، آو تفريق الآمور من بزيز ح177/2، شروط : 150، الفائق 321/1.

(1) (2) النهاية 119/1.

(3) اين سلام 100/4.

اللسان19/10.

(4) الفايق 86/1، النهاية 119/1س.

(5) ابن سلام 4/468.

(6) (7) النهاية 114/1س.

الجمهرة 218/1، والتهذيب 5/29.

(8) (9) ابن سلام 37/4، المفصل 60/4، ابن الأثير 114/1، التهذيب 5/30.

(10) النهاية 113/1.

(11) الفائق 480/1، النهاية 113/1س.

(12) الفائق 1/86.

118

(3)201 بزل البازلة(3) في الشجاج: التي ييزل عنها اللخم، أي : يشق، ومنه: م1 وة2 1 (9(49011 (5) البازل160، لبزول نابه(5) .

568 بزغ وبزغت الشمس وبزقت: طلعت .

شه0 سا: هه البيازر: جمع بيزرة، وهي العصا، وبزره: ضربة بها.

بزر .(6) 084 1 *6ا.

أبزيت به: بطشت به . ولا يبرى محمد(6) : أي ms020 : لا يغلب.

س (7) و بسس يبسون3’: يسوقون بهائمهم سائرين.

بسط البساط(8)، والأبساط : جمع بسط، وهي الإبل التي معها أولادآها.

(8)1) بسر بك ابتسرت (9): ابتدأت سفري، وكل شيء أخذته غضا، فقد بسرته، (9) وابتسرته.

ه،(10).

يد الله بسطان (10) : أي : مبسوطة، وهو كناية عن بدل الجود.

سط الفائق 87/1.

(1) الفاخر ص90، وأمثال الميداني 207/2، اللسان 312/5، وسر اللآل، الطرايلسي (2) 267/2 الفائق 89/1.

(3) الفائق88/1.

(4) الأزهري 217/13، ابن منظور 52/11، حياة الحيوان 12682 .

(5) (6) الفائق87/1، والنهاية 125/1.

خ468/1.

(7) النهاية 127/1ه.

(8) التهذيب12/ 410، التهاية 126/1ه.

(9) (10) الفائق 90/1، النهاية 127/1.

119

(1). له ل سل فأبسل ماله بدينه (2) : أي أسلم ماله إذ كان المال بالدين مستغرقا، .(2).0 ه بهچم م { آن تبسل نفسل ي} [الأنعام] تسلم لما بها، وفي الدعاء: آمين، س -5ە(3) أ وبسلا(3). أي : إيجابا .

1ا5(4). ااهد د.

بسر البسر(4): العبوس، ومنه : {وبسر ا*} [المدثر].

بسن الباسنة(5) : آلاث الصناع، وقيل : حديدة الحرث.

(5). ا46 ننر لبسر لا تبسر: لا تخيل على الشاة، والناقة، وليس يها ضبعة، يقال : ودره.

بسرت الشاة بسرا.

بسق التبسق : الطول { والنخل باسقت ن } [ق](6) . أي : طوالا، وبواسق شما شى (6)252 اعد و السحاب (7): فروعه المستطيلة وشط السماء، وبسق الرجل أصحابه : دبدر 53 ،(7) علاهم.

ه ب بسس البسن : الحلب، والبسم: تحسس الأخبار. والبسبسة : السعاية.

011 1(8)11 الباسة(8) : اسم مكة(9)، لأنها تبس (19] من ألحد فيها : أي تخطمه، (9) 61ة با ن اه ه ان ومنه : { وسست آلجبال بسارة} [الواقعة]، وبس الثوب: بلي.

م نده ساگ ابن سلام 299/4، الفايق 91/1.

(1) الفائق 90/1، النهاية 128/1.

(2) الفائق 90/1، والنهاية 128/1.

(3) الفائق 490/1.

(4) الفائق 91/1.

(5) النهاية 128/1ه.

(6) ابن سلام3/104.

(7) الفائق 107/1.

(8) معجم البكري 270/1، العقد الئمين ص28، مثير الغرام إلى البلد الحرام 49/1، والنهاية (9) 127/1 120

.(1) بشش تبشيش الله بر (2) أي: أسمنه، والبشارة: الجمال، والبشير: الجميل لمن بشر وأبشره (2)، احب القرآن فليبشز»(3)، أي : فليفرح، وثرىء: (يبشوك)(4) . أمرنا أن ا{ 5«(3). أ. ms021

س ..

وتتر {5)ا0 نبشر الشوارب’13 آي : نقصها حتى تظهر البشرة.

(7) . .(6)611 بشم البشام(11: شجر طيب الريح(7) .

.(8 بشك فبشكه(8). خاطهآ.

14ء و(4).

بشر التبشير(9) : واحد التباشير، وهي : الأوائل، والمبادىء .

مته (10) بصر صلاة البصر(10) هي: صلاة الفجر، لأن وقتها الإسفار. بصر 9 السماء(11): ثخنها، والبصر، والصبر: الجانث. وفي الشاة بصرة من .(11) 1-- 010و.

ا(12) و و(13) لبن (12)، أي : أثر منه، يبصر في الضرع. فبصر رأسه(13) ، أي : قطع، جه 262/1، الفائق 92/1، والنهاية 130/1ه.

(1) (2) ن12/5، النهاية 129/1ه.

(3) الفائق 93/1، النهاية 129/1.

بالتخفف في الآية: (آن الله يبشرل يخى مصدةا پكلقرمن الله يم ) (آل عمران : 45] . وانظر: (4) معاني القرآن 212/1، والكشاف 359/1، واللسان 62/4، جامع الطيري 269/3 .

الفائق 92/1، النهاية 129/1.

(5) الفائق 93/1.

(6) زاد الجوهري 1873/5، واللسان 50/12، والفائق 93/1.

(7) الفايق 80/2، اللسان 400/10.

(8) (9) النهاية 80/1 س.

(10) النهاية 131/1ه، القاقق 1/96.

(11) الفائق 69/1.

(12) الفائق 77/1، النهاية 131/1ه.

(13) النهاية 131/1ه_.

121

ە(2) بصص بص110، ووبص: لمع وبرق.

3). س بضع يبضع(3) : يشق الجلد. وبئر بضاعة(4) بضم الباء، وقد تكسر.

ى و(5). 11 والبضع(5): التكاح، والجماع، أو الفرج().

م0* ل بضض يبض في الدبر(7) : يدب، البض : الرخص الرقيق البشرة، وما تبض 11ه (7).

ببلالي: أي: ما تقطر ضروعها بيلل.

11عرع و(ه).

بطن المبطن(3: الضامر البطن، والمبآطان : العظيمها.

1(9). وه سبه : البطاقة(6): رقعة في الثوب فيها رقم ثمنه، ويروى بالنون.

بطق ي (10).

ا* بطن يبطن لخيته(10): يأخذ من تخت الحنك مما بطن .

لر بطح الأرزض: سواها بالبطحاء، وهي حصى صغار، ورثل يؤخذ من ايطح مسيل الماء.

النهاية 131/1.

(1) خ292/2، ابن سلام 4/333.

(2) ابن سلام 243/3» الفائق 98/1.

(3) النهاية 13/4/1، ياقوت 430/1، و 260.

(4) الفائق 97/1، التهاية 133/1.

(5) الفائق 98/1، التهاية 132/1.

(6) حم 374/1، وابن سلام 454/4، ابن سلام 454/4، الفائق 98/1، والنهاية 132/1.

(7) حم 3546/194/5. المخصص 1 -2/ 27، وإصلاح المنطق ص194 و200.

(8) جه 2/ 1437، الفايق 99/1، والنهاية 135/1ه.

(9) (10) القائق 100/1، النهاية 138/1ه_.

122

بظر الأيظر : الناتىء الشفة، وتلك الهنه وهي البظارة، ومثلها يكون ms022 في حياء المرأة.

چيدا .(2)11 ل بعل البغل(7) : النخل يشرب بعروقه، والعجوة نزل بعلها من الجنة(3) : چ(3).

يه(4) أ.

أي: فسيلها. «من بعل عليكم أمره فاقتلوه»(4) أي : من أشكل أمره، 1 .(5)43 ول وأبى، وقيل : تأمر بلا مشورة وخالف. البعال(5) : النكاح، هل لك 1 *(6) أم 173] من بعل *(7) أي : من أهل تلزمك طاعته، من والد ووالدة، در ه سه سب { أندعون بعلا و1} [الصافات] : أي : ربآ.

ال إن الله يثره الانبعاق في الكلام»(7) : أي الإكثار منه، والاتساع فيه.

بعق 4611 (8).م* الر بحجت له الدنيا معاها(8): كشفت عما فيها، والبعج : الشق.

يى 2د البعولة : جمع بعلي : الزوج.

بعا انا ابن بعثطها (9)، أي : وسطها. ويقال : هو ابن بعثطها للعالم (9)) بعثط بالشيء، والبعنط: سرة الوادي.

ابن سلام 375/3.

(1) (2) ن272/2.

النهاية 142/1، اللسان 58/1.

(3) (4) النهاية 142/1ه، اللسان 59/11.

ابن سلام 182/1، النهاية 141/1ه.

(5) (6) الفائق 101-100/1.

(7) النهاية 141/1س، الفائق 101/1.

الفائق 313/1، النهاية 149/1ه.

(8) جمهرة أنساب قريش وأخبارها ص525، النهاية 139/1ه.

(9) 123

.(1)- .(2)10 يبعقون لقاحنا(11: يتحرون إبلنا، ومنه: انبعق المطر: سال.

بعق 471 (3). م ي:(4) بعل بالأمر(3): برم منه وضجر. ما زال بعليا، أي : غنيا (4) رفيع بعا القدر، آو صاحب بعل، وهي التخل .

.(5)* بعث الباعوث (5): استشقاء للنصارى، ويروى: الباغوث، بالغين المعجمة وبالتاء بنقطتين .

.(6) 2 بغش بغيش100: تصغير بغش، وهو ضعيف المطر.

.(7) 2 .(1034(8 بغبنى الباغي(15: الطالب، والبغايا8) : الفواجر: جمع بفي، والاسم: البغاء. البغوة: ثمرة السمر أول ما تخرج، ثم تصير برمة، ثم بلة، ثم قو وه فثلة، وما بغي له، أي: ما خير له، والباغي: الطالب، وجمعه بغيان.

.(9) تبغثرت نفسي (10 : جاشت، وغشت، وربما جاء بالعين المهملة.

بغشر .(10 تبقه110: استبق تفسك، والهاء للسكت .

بقق النهاية 102/1.

(1) ابن سلام 129/1، الفايق 102/1، والنهاية 141/1ه.

(2) الفائق 208/3، النهاية 142/1ه.

(3) الفائق 102/1، النهاية 142/1.

(4) الفائق 271/2، المعرب ص 5758، النهاية 139/1 اللسان 118/3.

(5) الفائق 103/1، النهاية 143/1ه.

(6) چه 522/1، صيام 1642/2.

(7) خ 427/3، نكاح : 36.

(8) الفائق 104/1، ابن سلام 207/4، والنهاية 143/1، ms023 والمقاييس 1/335 .

(9) (10) الفائق 104/1.

124

2 .(4) بقط لر يبقطون(4): ينهزمون مسرعين.

بقينا (5) : انتظرنا، بقيثه بقيا: انتظروته.

.(5)1- بقى 1ە(6).

اا ب(7) البقعان(6): الصادقو البياض، كالصقالبة(7)، وقيل: المولدون بين يقع .(9)}-3 (8) العرب، والڑوم(8). والباقعة(9) : الداهية، والفطن، وأصله: أن الباقعة (10)* : طائر حذر110.

وگهي* اي(11).

بقق ويبققون: يتعادون. والبقاق: سقط متاع البنت. والبقاق(11): كثرة گى الكلام . بق ، وأبق .

م (0،1(12 و بقط لا يصلح بقط الجنان(12)، أي : إغطاؤها على التلث، ونخوه، هو والبقط: الخلط.

ابن سلام 51/2،، الفائق 1/104.

(1) (2) ابن سلام 52/2، الفائق 1/105.

خ270/2، جهاد: 199.

(3) (4) الفائق 105/1، النهاية 145/1ه.

ابن سلام 140/4، الفائق 1/105.

(5) ابن سلام 206/6، الفائق 1/106.

(6) اللسان 526/1، العقد 312/3، وعيون الأخبار 10-7/1 .

(7) اللسان 469/3، وانظر : النهاية 1/146 .

(8) (9) الفائق 84/3، السيرة الحلبية 4/1 .

(10) حياة الحيوان 126/1، واللسان 19/8 .

(11) الفائق 106/1، النهاية 146/1ه.

(12) الفائق 106/1، النهاية 145/1ه.

125

بكع وتبكعني: تبكتني، وبكعت الرجل : لقيته بما يكره.

بكر كل من يبادر إلى الشيء فقد أبكر إليه، وبكر: أي وقت. كان، (2) أم ول ومنه: «ابكروا بصلاة المغرب»40) آي : صلوها عند شقوط القرص، 1134.(5) (6) والباكورة(5) : أول الفاكهة. ومن بكر وأبتكر (6)، فبكر: أشرع، وابتكر : ل أذرك الخطبة من أولها . كانث ضرباته أيكار](7) أي : قاطعة لا يختاج 1ح1*7)أم ~~أن ثثتى، وهي جمع بكر، و«لا تعلموا أبكار أولادكم ثتب ر و تى *(8). أه النصارى»(28: آي: آحداثهم .

ايرد (9) بكت فبكئوه(16، آي : قرعوه .

(10) كع ولقد خحشيت أن تبكعني بالكلمة(10)، أي : تستقبلني بما أكره، فبكعه 4(11) بالسيف(11) أي : ضربه ضربا متتابعا .

الفائق 106/1، النهاية 148/1 وفيه «نحن معاشر الأنبياء فينا بكاءه .

(1) ابن سلام 391/3، الفائق 107/1.

(2) (3) النهاية 150/1ه_.

خ148/1، مواقيت الصلاة: 15، جه 227/1_694، ابن الأثير 148/1ه.

(4) دي 107/2.

(5) جه 349/1.

(6) الفائق 107/1، النهاية 149/1.

(7) الفائق 63/3.

(8) (9) الفائق 106/1، النهاية 148/1ه.

(10) جه 96/2، الفائق ms024 235/2.

(11) النهاية 149/1.

126

(3) ابله ما اطلعثم عليهه (2): كيف، وقيل : وع(3).

بلؤا أرحامم ولو بالسلام (4)، أي: ندوها بالصلة، اليلة(5) . نؤر السمر ااب آو(ه) . بهو *ه 811 بلل قبل أن ينعقد، فإذا قوي، وتفتل، فهو : الفثلة.

.(34(6 امرأة بلقعة(6): خالية من كل خير، كالأزض البلقع، وتدع الديار يلقع

1(وا. (8) أ و بله أهل الجنة أكثرهم البله(8). أي : السالمو الصدور من الدهاء.

211 بلس البلس : التين، والبلس : العدس .

(9) 90 0 لر بلج آبلج الوجه: مشرقه(16 ومنه: بلج الصبح .

10)1)2 (12) 1 (11)92 بلل، پليان بل(110 إتباع لچل(111، وقيل: شفاء، وقيل: مباح 111. بذي

الفاتق 32/1، النهاية 151/1س .

(1) ابن سلام 182/1، الفائق 109/1.

(2) التهاية 154/1_155، المفصل 47/4_48،49، 71.

(3) ابن سلام 347/1، النهاية 153/1ه.

(4) النهاية 153/1ه.

(5) الفائق 389/1.

(6) الفائق 346/1، النهاية 153/1ه.

(7) الفائق 109/1، النهاية 155/1، أضداد أبي الطيب 232/2.

(8) حم3224_1299 (9) (10) ابن سلام 280/2، الفائق 111/1.

(11) الجمهرة 430، والفائق 111/1، والاتباع والمراوجة لابن فارس ص20 .

(12) الجمهرة 430/3، واتباع ابن فارس ص20، والفائق 111/1.

(13) الفائق 113/1، اللسان 14/86.

127

ام-ا، (1) 15 (2)- 2 ل بلح بلح الرجل بلوحا، وبلح(2) تبليحا: أغيا، وأبلحه غيره. والمبلح : * د بن ش 0 5هه ه (3) المتعب(3). وبلحت الركية : انقطع ماؤها.

بلى لا أباليه بالة(4)، أي : بالية ومبالاة.

(6)11 (6) ا.(5). 611 لبلغ البلغين(5): الدواهي . كل رافعة رفعت علينا من البلاغ قلثبالغ عنا(6)، أراد: من المبالغين في التبليغ.

هترد بنى البناء(2) والمبناه(8): النطع، وتبتت المرأة(9): إذا فرجت رجليها عند 11* و(7) 11 86). اغ

وو البنيات(10): الأقداح الصغار، يشرب فيها المترف.

211 (12) 1 و 41 (11) بنن بنيان (11) الله: الإنسان. بنة(11) الغزلي، وغيره: رائحته .

الزمخشري 113/1 .

(1) .419/25 (2) (3) النهاية 151/1ه.

ج215/4 رقاق، النهاية 156/1، الميداني 2/3882-284.

(4) الفائق 112/1، النهاية 153/1. من هنا إلى ص133 نقص في النسخة التي طبعت في (5) مصر، آي من ms025 فعل (بلغ) إلى (بيد).

الفائق 493/1، النهاية 152/1ه.

(6) (7) خ508/1، اعتكاف: 18.

اللسان95/14.

(8) (9) النهاية 159/1، اللسان 95/14.

(10) تاريخ الطبري ق1-1199/8، النهاية 158/1ه.

(11) خ132/1 صلاة: 88.

(12) الفائق 1/55.

128

.11 (5) بهز بهز بالأئدي(5) بالزاي: دفع عتيفا.

بهش بهش إليه: نظر نظر متعجب مشتبه، ويهشت إليك: اقبلت تريدك، ه (7). 1) ويە .(6)11 وبهش إليه(6): ارتاح إليه، والبهش (7) : المقل ما دام رطبا، ومنه [أن] 6حوو..

11م53ه (9) أ (8) أبا موسى(18، لم يكن من أهل البهش(9) أي: من أهل الحجاز لأن المقل به .

(11) (00(10 بهن يتبهنون(410، وقيل: صوابه: يتبهنسون(11)، أي : يتبخترون، وقيل: خ 184/3، مغازي : 83، العقد 276/6.

(1) ابن سلام 83/1، خ151/1، مواقيت الصلاة: 22، طب سعد 4-79/1.

(2) الفائق 121/1، النهاية 1/166.

(3) ابن سلام 164/2، والنهاية 167/1.

(4) الفائق 117/1، النهاية 166/1ه.

(5) ابن سلام 144/3، الفائق 199/1.

(6) (7) في حاشية ج ما نصه: ويقال بالسين والشين معآ، وفي اللسان بهس وبهش، لغتان .

(8) هو عبد الله بن قيس بن حضار الأشعري ينتسب إلى قبيلة أشعر اليمانية وهي قبيلة مشهورة ، من فقهاء الصحابة، وقرائهم. توفي سنة اثنتين وأربعين، وقيل آربع وأربعين وهو اين نيف ه وستين. انظر: طب سعد 78/4، وطبقات العمري 68/2، 132، 182، 318، وأنساب السمعاني ص266، والإصابة 351/2- 352، والعقد الفريد 400/3، ودر السحابة ص 44 .

(9) الفائق 118/1، اللسان 268/6، والمقل : ثمر الدوم.

(10) الفائق 119/1.

(11) النهاية 169/1ه.

129

(2) يهى تنتقل العرب بأبهائها إلى ذي الخلصة(2): أي: بييوتها، وبيت باء : ا خالي يه و(2) البه، (1) : جنع بهيم، وهو الذي لا يخالط لونه لون اخر.

هم اشا4) ه بيدو بهلة(4) الله، وبقلته: لعنته، ومنه: {ير نبتهك كي} [آل عمران])، بهل 1 اوع(5) وقيل: ندعو، ومنه: من شاء باهلته(5).

بهر غلام ابتهر جارية(6) : قذفها بنفسه.

.(6)6 (7). ي بهرج ms026 بهرجتني (7) : زيفثني، والبفرج(8) الرييء .

ميره(9).

(10) ه اى بهؤا(9): أنسوا به. وأصله: بهؤوا(10) بالهمز، بهأت بالشيء: أنست بها (11) به البهاء: رغوة اللبن.

(1) النهاية 169/1، واللسان 61/13.

(2) خ151/3، مخازي : 62، الفائق 123/1، والنهاية 169/1 .

(3) ابن سلام198/1، ط29/1، طهارة: 6ه.

ابن سلام 4/231.

(4) ابن سلام 230/4، الفائق 122/1، والنهاية 167/1ه.

(5) ابن سلام 289/3، الفائق 121/1، وشرح نهج البلاغة 135/12.

(6) النهاية 166/1ه.

(7) الفائق 122/1، الجواليقي ص8 و48-1، وادي شير ص29 .

(8) (9) اين سلام 473/4، الفائق 122/1، النهاية 1/164.

(10) النهاية 164/1، اللسان 35/1.

(11) في نهاية الأرب 328/18، الفائق 77/1.

130

9م .(2) بوائق الدفر(2) : غوائله، وشدائده.

بوق ((3) أ.

بوأ أمرهم أن يتباوؤوا(3) أي: يتساوؤا في القصاص. وروى: يبتؤوا ، ه أي: يتخذوا التساوي فيه . وقيل للمدينة(4) ها هنا: المتبوأ، أي : (6 الإقامة. «قليتبوأ مقعده من النار»(5) أي : فلينزل منزله، والباءة(6) : (7) النكاح، وبؤ للامير(7)، أي : اعترف له بذنبك، فقد باء أحدهما (8) أ .

بالكفر (18 آي : رجع به .

.(10) وم(ه)2 بوج فيها برق متبوج(9) أي : متألق، والبوائج (10) : الدواهي.

(11) بوك تبوكون حسي (11)، أي : تذخلون السهم في الأرض وتحركون حتى يد 1و (12) يخرج الماء، وبهذا سميت تبوك(11). وباك الجمار: سفد، ومنه : تا (13) 4ه.

تبوكها(112 آي : تطؤها.

(1) النهاية 169/1ه_.

(2) خ118/4، الفائق 114/1، والنهاية 162/1ه.

الفائق 115/1، النهاية 1/ 120س .

(3) (4) النهاية 159/1ه ط727/2، النهاية 159/1ه، المصباح المنير و/88ب.

(5) حم 721/134/6 (6) النهاية 156/1ه.

(7) خ137/3.

(8) (9) النهاية160/1ه.

(10) الفائق 116/1، النهاية 260/1.

(11) معجم البكري 303/1 .

(12) في 176/3، مخازي 78، معجم ياقوت 825/1، ومراصد الاطلاع 1/198 .

(13) ابن سلام 16/4.

131

جربه، واختبره. والابثيار(1) الاختبار، والبور(2) : الأرض لم تزرع.

والبوار(3): الهلاك، وبار المتاع: كسد، وبوار الأيم(4): أن لا يرغب م الاس (4).

1ا3) في تزويجها.

وا (5) ه بوغ البؤغاء(15 تربة رخوة.

ا71) .(6) بواح (6) : ظاهر. ومنه: باح بالسر، ويروى: براح (7) ، وهو مثله.

بوح بوص ينباص عنه الظل : ينقبض، ويسبقه، وباص (8) : سبق، وباص بوصا : .(8) 80- هرب.

لبوح ms027 باحة الطريق: وسطها، وباحة الدار أيضا.

اا نه يدد ته* و مهوو بار يبتار عملمه: يمتحنة ويختبره. برت الشيء: خبرته.

نه و 0ا9). بوأ تبوأت منزلا(9): اتخذته.

(10* 4 بيد بيد انه1100: غير اته (1) النهاية 161/1، الفائق 3/77-76.

الفائق 3/77-76.

(2) (3) خ)/58، مغازي 8.

في النهاية 161/1.

(4) تاريخ الطيري 1 -981/2-983، نهاية الأرب 129/3، الفائق 460/1 .

(5) خ393/4.

(6) النهاية 161/1.

(7) الفائق 181/3.

(8) (9) جي 1/464.

(10) اين سلام 139/1.

132

(3). ل -ا الصحد على بيع آخيه (2) : لا يشتري كي شرائه، وهو من ى بيع 1 يبع (5) 1(4) له موى الأضداد(4) لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة إلآ سلم عليه(5)، هو الهيئة كالركبة والجلسة.

بين أبنثك بنضي(6) أي : مزتك بعطية. التبين من الله(7) : أي التثبت.

: (8)أ بيت البيت بالوصيف(18 آي: القبر بثمن الوصيف .

(10) يمائلماني(9) قييلم صوابآها بالفاء: الفيلماني(10)، والفيلم وهو : العظيم الجية.

(11). 41ا.

11له البيص(111: اللبن.

ابيضا مره ي(13) (12) 161 البياح بالكسر: توع من السمك(111 وربما فتح وشدد 10) .

ش مت (1) ه1553/2، (2) الصحاح واللسان (بوغ) .

(3) خ25/2، دي 2/135.

أضداد الأنباري ص 73 و199، واللسان 8/24 .

(4) ط53/2.

(5) (6) النهاية 175/1ه ابن سلام 32/2، النهاية 1/174.

(77) د2/454.

(8) (9) حم ە/182.

(10) النهاية 154/1، اللسان 458/12.

(11) ت108/2، واللسان 417/3، والتاج 127/2.

(12) حياة الحيوان 183/1، الأزهري 271/5، واللسان 417/2.

(13) الصحاح357/1.

133

بيضحيضاء(2): الجنگم نش(3): جماعثهم * رائحم خ200/2،ت33.

26(2)

تأر 6كا التيق: الممتلىء نشاطا، والتاق : الامتلاء.

تأق د ههو سر 2) ا رنرها التبعة(2) ما يتبع المال من الحقوق، وأصله من : تبعته بكذا : إذا طالبته قيع و 4 2 رى 00(3) 4 به، ومنه: «إذا اتبع أحدكم على مليءآ فليتبع»(3) آي إذا اجيل، ى م ن 14ي ه(4).

5411د فليحل، والتبيع(4) : الذي عليه الدين، والتباعة : التبعة، وتابعنا 2 98 و(6). د 21 وه 52 .(5) الأعمال(5): أحكمناها، وعرفناها، والتبيع(6) : ولد البقر. وشاة متبع، وه * سشهردا وبقرة متبع : يتبعها ولدها.

11-0و(7).

تبر التبو (7) : جوهر الذهب، والأجاج، ونخوهما قبل الطبع والعمل. ms028

ل تبن الرداء المتبن(8) : المصبوغ بالزعفران كلون التبن «يتكلم بالكلمة يتبن و دام).11 ايهيه فيها: يفوي بها في النار»(9). أي : يغمض، ويطيل الجدال، ومنه : الفائق 125/1، النهاية 178/1.

(1) (2) الفائق 624/1.

(3) خ56/2، وانظر: التهذيب 282/2، الفاتق 128/1.

م175/12، النهاية 179/1.

(4) الفائق 128/1.

(5) (6) ج577/1 .392/1 (7) الفائق 128/1.

(8) (9) ابن سلام 409/4، ته/95.

135

التاجر (3) : هو الخمار أو كل تاجر لغلبة غشهم .

و(3).

اتجر 2. و(4) 0411، تخوم(4) الأرض: حدودها، وأغلامها (5).

ه. هر هد. م(5) تخم ن

تر6 6). 11 6 و(7)- ترتر التار(6) : الممتلىء شخما، وترتروه(7). حركوه.

ترر، : *وبرو وهسههآ الثوب المترح(8) : المشبع حمرة.

م (8). 6811 تهجم 1ع){ (9).

الترائك(12: جمع تريكة، وهي بقايا شهوات النقس .

ترك (10) وو ترص ميزان تريص(10) ومترص، أي : مخكم مقوم .

الثراز: موت الفجاءة، وتارزة (11) : يابسة.

بمه(11) ترز تركه إبراهيم(12) : ولده المتروك بالقفر، والتركة: البيضة، والجمع: 1 .(12) م ترك (1) ابن سلام 409/4، اللسان 72/13، وفي رواية : «إياك ومقمضات الذنوب» .

(2) ابن سلام 408/4، اللسان710/13.

(3) .11/24 .148/25 (4) ه10402.

(5) الفائق 54/3، النهاية 1/186.

(6) (7) اللسان91/4ه، اللسان91/4.

التهذيب 439/4، النهاية 186/1 وفيها: المترج، وفي اللسان بالروايتين .

(8) (9) الفائق 155/1.

(10) الفائق 132/1، النهاية 187/1.

(11) جه818/2، جه 818/2.

(12) خ424/2 اللسان 10/406.

136

ههه 001 (2) ترجم ترجم : فسر، ومنه: الترجمان110.

ترب ترب: افتقر، وتربت يداك(3) : لاهيريد به وقوع الأمر. خلقا التربة 16اء (3).

يوم السبت(4)، : الأرض.

(4)-011 .(5)- تعر تعار: اسم كحلهچ، وتعر (5): صاح.

تفل [21] التهلالك(7) : النساء غير متطيبات، حملها: المنتنه. وتم من الشمس، صها لح الريح (7). أي: ثنتنها.

2 (7) وفي صفة الثرح: .(91 تفه لا يتفه يتشف)،چ: .

1ا يخلق، التافه(9) : الحقير.

لا يصغر، (11 (10) تقد التق3ة(10): الكزبرة(11).

تلى لا دريت ولا تليت (12)، على فعلت ، أي : لا تلوت، وقلب ياء آه(12) (1) المخصص2-6/73.

(2) خ403/2.

(3) خ3/416.

(4) 133/17 باب صقة القيامة، النهام 1/185.

(5) التهذيب 269/2، معجم البكري 1/ 312، معجم ياقوت 1/ 754، والأمكنة والجبال ص4 4 جبل پنچد.

(6) د134/1 الصلاة، ms029 النهاية 200/1.

(7) الفائق 200/1، النهاية 191/1، واللسان 77/11.

(8) حم 32483.

(9) جه 24/2 الفتن، النهاية 192/1.

(10) الفائق 1/ 210، ط275/1 زكاة: 35، ااية 192/1.

(11) أدب الكاتب ص105.

(12) د40/2.

137

-ااء (5).

تلل تركوك لمتلك(5)، أي : لمصرعك. * وتله للجبين تن ) [الصافات]، 4 و(6). 1 وتلتلوه110: قلقلوه وحركوه.

تلد الئلااد (7): المال القديم، والحديث: الطارف، والطريف، وأصله: ولاد ل وليد، فأبدل، قال القتيي (8) : التلاد: ما ولد عندك، وهو المولد، .(9)10 (10) أيضا، والتليد(4) : ما ؤلد عند غير، ثم اشتريته صغيرا فنبت1..

عندك. وتلد الرجل في القوم يتلد : أقام فيهم، وأثلد : اتخد المال، فهو متلد والمال متلد. وقوله : هن من تلادي (11) أي: الذي أخذته 4(11) من القرآن قديما .

اتباع ابن فارس ص24، واتباع أبي الطيب ص 10 و30 .

(1) (2) النهاية 1/195.

خ100/2 مظالم 12، النهاية 1/195.

(3) (4) الفائق 135/1.

الفائق 135/1، النهاية 1/195.

(5) (6) ابن سلام 65/4، الفايق 135/1، واللسان 79/11.

(7) ابن سلام 4/309.

(8) هو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الكوفي الدينوري ولد بها. كان رأسا في العربية (واللغة والأخبار وأيام الناس، ولد 213 ه وتوفي سنة 276 ه.

(9) النهاية 194/1.

(10) وكذا في باقي النسخ، والصحاح 447/1، والقاموس 219/1 وهو في اللسان (ثبت) بتاء مثلثة.

(11) ابن سلام 4/310.

138

(2)-1-6 (1) تلع الثلاغ(3): جمع تلعة، وهي : مسيل الماء من علو.

ه 44. 611م 1 و(5).

تمر التامورة : عريس الأسد، والتامور(4) : الدم . التتمير(5): تقديد اللحم، وتقطيعه كالتمر.

،(6)* 211 تمم التمم (): التام، وقياسه: تم فأظهر. وقيل : التمم صفة، كحسن، 11 2- و(7) والتم بالكسر والإذغام أفصح (7).

تنخوا في الإسلام(8) : أقاموا، وتبتوا، والقبيلة: تنوخ(9)، لإقامتها.

س ش(9) ،(8) تنخ .(11)4 التنومة(10)، والألاعة(11): شجرتان. وفي تمر التنوم (12) سواد.

سياه1) (12) 10 تنم 2(13) ه.

تنن، ترب إن ms030 رسول الله تثي وتزبي(112 آي: على سني، وجمعه : اتتان، وأتراب.

(1) سند حم 252/8، الفائق 134/1، اللسان 174/13.

(2) التهذيب 549/15، واللسان74/13.

(3) د3/2 جهاد، النهاية 1/194.

(4) الفائق 1/ 234، النهاية 196/1 وعمرآيس الأسد: عريته .

الفائق 136/1، النهاية 1/196.

(5) الفائق 136/1، النهاية 197/1، واللسان 69/12.

(6) التاج 213/8 .

(7) الفائق 138/1، واللسان 10/3.

(8) نهاية الأرب 290/2، العقد الفريد 372/3، كحالة 133/1، واللسان 10/3، والتاج (9) .255/2 (10) ابن سلام 3/85.

(11) الصحاح32/1، اللسان 24/1، و 25.

(12) النهاية 199/1.

(13) النهاية هس199/1.

139

مر س(2) تنضب التنضية(2): شجرة، وهي: تفعلة.

2(3 التو: الفرد، فما مضتلا ترةر(3)، أي : ساعة.

توو المثيخة(4) . الدرة، ين : تاخ يتوخ ، مثل : تاخ .

* تي سآه). ه الثومة(5): حبة من فضة كالدرة.

توم التولة حجذعة(6)، وصوابه: التلوة، وهي : العناق(7). 22إذا تلث تول أمها، والأم متلية، حولة(8): ضرب من السخر(9) . والتمائم : العوذ (9) 04 (1) النهاية 199/1ه اللسان 8/105.

(2) اللسان 764/1، 765، أنشد أبو علي الفارسي لري واعدته امرأة فعثر عليه أصلها ، فضربوه بالعصي فقال : رأيتك لا تغنين عشي تقرة إذا اختلفت في الهراوي الدمامك فأشهد لا أتيك ما دام تنضب يأرضك أو ضخم العصا من رجالك والتنضبة: شجر ينبت في الحجاز، التاج 488/1 .

(3) م48/9.. عن جابر قال: قال رسول الله : «الاستجمار تؤ، ورمي الجمار تو، والسعي بين الصفا والمروة تؤ، وإنلم استجمر أحدكم فليستجمر بتوه .

النهاية 201/1، اللسان 105/14.

(4) التهذيب 518/7 وهي العصا أيضا .

(5) حم 305/3.

(6) النهاية 200/1، اللسان 81/11، الأزهوي 352/1، وأدب الكاتب، ابن قتيبة ص164، واللسان 8/ 44 والجذعة : ما بلغت السنة الثانية .

(7) الأنثى من أولاد المعزى إذا أتت عليها السنة، الأزهري 254/1، واللسان 274/10، آدبپ الكاتب ص166 .

(8) حم3615/219/5، ابن سلام 50/4.

(9) أدب الكاتب ص618.

140

تهن 4 العبد تهع(2) أي: نائم،كو غلخلى، وأصله: وهن، أي: ضعيف من لتللوهن ، فألدل .

تيع التتح(3): متضي الشر خاصة . التيعة(4) من الغنم : الربعون.

ب(4) تيم والتيمة لأفلها، هي : الشاهة المتخذة وتبميها، واتام الرصل: ذبحها.

تيس لأتيسنهم ms031 (5) : لأ*حن قولهم . وتيسي(6): كلمة، لإبطال الشيء 16). 3) والتكذيب برل به يهە و(8) تل} كامل، والمتاح : الحقدو(8).

تيح يوم متح: (1) وتسمى المعاذابت حبأ، ولعلها عربية الأصل، لم يشر صاحب الهمان إلىگصا من غير لسان العرب، اين منظور، عوذ.

(2) الفائق 139/1، النهاية 201/1.

(3) د513/2.

(4) ابن سلام 211/1.

(5) الفائق 3/ 230، النهاية 204/1.

(6) الفائق 3/ 230، الميداني 141/1، 703، نوادر 498/2.

(7) الزيادة من م وباقي النسخ .

(8) في حاشية م ما نصه: (وبلغ قراءة ابن وردان ثاتي دفعة) .

141

تأج الآكج (2): صوت الغنم اب د(2). 5 كالنياح، وقد ثاجت.

ابن ثأد (3)ي: ابن أمة، والمعروف: ابن يلك، ودأياء على ثأد ما كنت حي.

ال4).

ااة.

تأط الثأطة : 11ه و(5) لوسط والصر، والجمع ميجاج ، والأتبج : الناتىء الظهر، ثيج الثبج0) ريت وتضغيره : اتييج ل، ومن تبج المسلمين (7): من سراتهم، وأغلاهم.

(7) شت يهر ل واصوا التبجة في الصدقة (8) أي : الوسط.

ب (8) أ (1) القائق 1/576.

(2) الفائق 141/1.

(4) ابن سلام 235/3، اللسان 104/3، وفي حديث عمر رضي الله عنه قال في عام الرمادة: ولو فعلت ذلك ما كنت فيها بابن ثأداءه أي : ابرع*، يعني : ما كنت لئيما، وقيل: ضعيفا (4) الفائق 297/1، النهاية 25/1.

(5) خ199/3 جهاد: 30.

(6) ابن سلام 97/2.

(7) القائق 143/1.

(8) الفائق 4/1، النهاية 1/206.

142

او(2) مي1. هو شسر 104م (3) ه-ب(4) 11 ثبر ثبرت القرحة: انفتحت، وما ثبر الناس (2): ما بطا بهم، والثبرة(4) .

*بريد يردآ و نورة تكون في الأرض إذا وصلثها النخلة وقفت، والمعنى: ما صد ى الناس، ومن هذا قيل للهلاك: ثبور، والمثبر: المقر، ومثبر الولد مسقطه.

ا(5). 11 ل ثبط والتبطة(5) : البطيئة، والتتبط: الإبطاء [23].

تجج تجت اللب : أسالته، والثج(6) : إسالة دم الهذي، والمستحاضه تثج هى يوه .(6)14 ت ت الدم، يعني: سيلانه، وثججنا الماء ثججا، والخطيب المشج : المشرع.

54اا7) ثحا.

الثجلة(2) عظم البطن.

لا تثجروا: لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيد .ن اتجر اوبه {(8) (9) إنه متدن (8)، أي : قصير اليد (مخدج) (9)، وقيل أصله: مثند ms032 من تدن الثندوة، فقلب، ويروى: مثدون من قولهم : رجل ثدن، أي: سمين.

2 711عب(10) 11ه بس نو الة10م.

ثرر الترثار: المتكبر، المكثار في كلامه، ونقصت الثرة110: هي كثرة (1) ابن سلام 261/3، الفائق 142/1.

(2) النهاية 207/1 وفيها «ثبنث الثوب أييئه ثبنا وثبانا : وهو أن تعطف ذيل قميصك فتجعل فيه شيئأ تحمله، الواحدة ثينة.

الفائق 143/1، النهاية 207/1.

(3) الفائق 143/1.

(4) خ98، الفائق 144/1، حج 98.

(5) جه 1/ 205طهارة: 117، ابن سلام 141/3.

(6) نهاية الأرب 236/18، الفائق 77/1.

(7) حم 5/2.

(8) ت175/8، الفائق 169/3.

(9) (10) اللسان 102/3.

143

ثرد وفي الذبيحة غير مثرد (2) : هو الذي يقتل بلا ذكاة، وقيل: هو أن (2) يذبح بما لا يتهر الدم.

1 ي(3) فء 2 ثرا ثري السويق(3): بل بالماء. والثرى(4) : الثراب الندي، وكان يتري في اهسير (4). ااي الصلاة(5)، أي: يضع يديه بالثرى، والثروة: كثرة الأهل، والمال .

(5)- .(7 126/ (6).ل ثرب ولا يثرب() : لا يعنف. والتثريب : التعنيف، والأثارب(7): جمع ثروب الشحم .

ثطط الث(8): إفركه الحنق (9)، ورهغ ثط(10).

(10)1 د م- (9) (11)222 2 ثعع فثع ثعة (11): قاء قيئة.

ثعلب ثعلبة المربد (12): مخرجالماء منه.

(12) في ج (مال أثر) وفي ل (مال ثرورا).

(1) غريب آبي عبيدة 57/2، اللسان 103/3 .

(2) (3) خ65/2 الوضوء: 51.

جه/1403 زهد: 45.

(4) الفائق 1/146.

(5) خ42/2 بيوع : 61.

(6) (7) الفائق 146/1 ان النبي «نهى عن الصلاة إذا صارت الشمس كالأثارب» أي: إذا تفرقت. النهاية 209/1.

(8) الفائق 424/1.

(9) المخصص 72/1-1.

(10) التاج 114/5، الفائق 1/425.

(11) حم 79/4، الفائق 147/1.

(12) ابن سلام 3/96.

144

ثعل الشاة الثعول (1) : التي لها ضرع زائد، وضرعها: هع.

ب يه 2)2 ثعب يتعب دما.’’؛ اي: يسيل ويتفجر.

ثعرر الثعارير (3) : رؤوس الطراثيث، تكون بيضكم و(3). وء والتكارير أيضا : الضخابيس، واجدها ثعرور(4) .

«د (4) .11 .(5) ثعجر المثعنجو(15: البخر، واثعنجر الوادي : مال.

او(6). .2ا 0611 ثغم الثغام (6) : نبت أبيض يشبه به الشيب.

0و(7).

ثغب التغب(7) : مؤضع مطمئن في أعلى الجبل.

(95(9 8). 111)* الثفاء (8): الحرف(9).

تفأ .(10)2، الثفل (10) : الدقيق .

ثفا ثفر مستثآفرين ثيابهم (11)، أي : جاعلين أذيالهم بين أزجلهم، ومنه: ثفر عر (11) (1) الفائق 632/1. ms033

(2)ط39/1.

(3) خ238 الرقاق: 51.

(4) وهو نبت مستطيل دقيق وبه يشبه الرجل الضعيف، انظر: آبن سلام 72/1 و73، وأدوية البيطار 94/2 و101، واللسان (ثعر) .

(5) الفائق 344/1، اللسان 103/3.

(6) اين سلام 278/2، 403/25.

(7) ابن سلام 79/4، الفائق 148/1.

(8) ابن سلام 40/2 في حديث النبي : «ماذا في الأمرين من الشفاء: الصبر والثفاءه، القائق 150/1، وفي التهذيب 15/150.

(9) اللسان 45/9 والحرف: كالخردل، وهو الذي تسميه العامة: حب الرشاد.

(10) حم158/4 والفائق 150/1.

(11) الفائق 149/1، اللسان 150/3.

145

ببه(2) نفن الثفنة(2) : ما اندبغ من الجلد لكثرة ملامسته الأرض والعمل. وثفنت رنا ت الناقة: ضربت بثفناتها، وجعل يثفنها (3) أي: يضربها، ويطردها [24].

.2(3) * (4) ه و تفرق الثفاريق(4) جمع ثفروق : وهو قمع البرة.

ثفل الثفال : كساء يقع عليه الدقيق عن الرحى، والثقال(5) بالفتح : الجمل (5) 1اي سن اه سره سش البطيء .

المثقب(6) : العالم المثقب عن الأمور .

و (6)، تقب .(7) 0 غلام تقف(2) : فهم، مثقفت، وامرأة ثقاف.

تقف آه-(8).

إني تارك فيكم الثقلين(8): كتاب الله، وعتثرتي، لأن العمل بهما ثقيل، ثقا.

أو ليظمهما.

1ە0-(9).

ثكما الأمر(9): لزماه، وثكمتث بالمكان، بالكسر: لزمته، وثكم ثكم الطريق : وسطه .

ود او هوه د 611و ل ثكن الثكن : جمع ثكنة، وهي: الجماعة، والراية، والقبر، ويحشر الناس چه973/2 مناسك : 12.

(1) جه 973/2 مناسك: 14، اين سلام 4/152.

(2) (3) الفائق 151/1، اللسان 79/13.

الفائق 150/1، اللسان 10/24.

(4) خ63/2 وكالة: 8.

(5) ح4/ 437 اعتصام : 18، اللسان 240/1.

(6) خ77/4 لباس : 16.

(7) دي 432/2، فضائل القران 1، الفائق 151/1.

(8) (9) الفائق 549/1.

146

وى 2(3) 1) .

ل يتلغ رأسه(3) بالحجر ثلغا، أي : يشقه.

ثلغ ثله البئر(4) : ترابها. واطت5) بالضم : جماعة الناس، وبالفتح (6) : 011 (4). يي11 .(6) فلل 0 (7) وە جماعة الغنم. أن يصيب من ئلتها (7)، أي: من صؤفها. كاد ييل 16و(9) (8) عرشي:13 هو مثل للهلاك(16، وثل الشيء: هدمه .

* ثلث شر الناس المثلث: هو الساعي بأخيه عند السلطان، لأنه ثالث الهلكى.

511 .(10)19 ms034 الثلب من الإبل(10) : المتحات الأسنان كبرا .

ثلب

(11) 2و تمغ::ة ماله لعسر.

شمغر (1) ابن سلام غ/488-489، الفائق 152/1.

(2) معجم ياقوت 931/2، معجم البكري 342/1، والجبال والأمكنة ص46 ، ومراصد الاطلاءع .229/1 (3) خ289/1 تهجد : 12، الفائق 153/1.

(4) الفائق 153/1.

(5) حم 10/104-6581.

(6)ط933/2.

(7) النهاية 220/1، وانظر للسان 90/11 .

(8) الفائق 1/154.

(9) الميداني 153/1.

(10) الفائق 94/3، أمالي الزجاجي ص 152 -153، واللسان 242/1 .

(11) حم214/8، اللسان 422/8.

147

26 .(1) (2)ح10 (3) 52 ده ثمم (2) كنا أهل ثمه ورمة(3) صوابه بالفتح، وثممت الشيء : أصضلخته، ر ..(4)01 وكذا رممته أي : [كنا] أهل إصلاحه، والثمام (4): نبت ضعيف(5).

(5)* ثمد الثمد : الماء القليل .

اب(6)2 ثمل هو قليل التهيلة(7) أي: قليل الطعم، والتميلة: بقية الماء في الوادي.

د يره يه ه (7 آ ثنى لا ثنى في الصدقة كمعا (7) ، أي : لا تؤخد في السنة مرتين، وهو من ننه و -(8) أ.

ثنيت الشيء: إذا رددته، ونهى عن بيع الثنيا() أي : أن يبيع جزافا ثم نا لا يستتني منه . السبع المثاني(9) : فاتحة الكتاب، أو القرآن كله، لتردد ساء (9).

ا1ته هه 24 م205 القصص، أو السور، التي دون المائة(10)، ومن أشراط الساعة أن تقرا و (11)12 المثناة(11)، أي : ما زاده الأخبار في الشرائع من أنفسهم، والشهداء ثنية (12) الله120)، أي : مستثنون من الصغقة في قوله تعالى: فصعق من فى (1) جه 404/1 إقامة: 154، ج256/1، حم 62/8، والتبيه و/3ب، والبارع ص 132، واللسان 94/11 .

(2) بياض في م و ل د ج. في ع ثبتت مكانه العبارة التالية: بالمثلث الساعي بين اثآنين بالشر فيوقعهما في الائم ويوقع تفسه).

(3) ابن سلام 403/4، اللسان 79/1، واتباع أبي الطيب ص220 بالفتح، وإبداله 1/167 .

القائق 352/1 النهاية 223/1.

(4) التذكرة 101/1 يشبه الدخن، طيب الرائحة .

(5) الفائق 17/2.

(6) الفائق 158/1، النهاية 224/1، واللسان 120/14.

(77) م195/10 بيوع : 85.

(8) (9) الفاثق 159/1.

(10) معاني القراء 91/2، الكشاف 587/2_588، ومختار الصماح ص88.

(11) ابن سلام 282/4، التهذيب 139/15، واللسان 119/14 (12) م 3/5 عمرة، القائق 1/ 160، اللسان 124/1 .

148

اا سسه2 ول ms035 واثنونى، للمبالغة مثل : احلؤلى، وثنيا الجزور: الرأس والقوائم، وكان ينحر بدنته، وهي باركه مثنيه بثناءين(1) أي : معقولة اليد بعقالين، 20)آ ويناؤها ندامة(2) أي : ثانيها.

ا5 نه به (4) (2) ثند كان عاري الثندوتئن (3) من ضم الثاء همز، ومن فتح لم يفهز (4)، وهي من الرجل موضع الثدي من المرأة .

ثنط تنطها بالجبال(5): شقها، وقيل: آثبتها، ونتطها بتقديم النون: أيقلها، 6 .(5) 11 وكذا بتقديم الثاء.

ح سا7) .(6)1 ( ثني والثنايا(11: رؤوس الجبال، وما ارتفع17، الواحدة: ثنية .

ثور الثور(8) : القطعة من الأقط(9) والجمع : أثوار، وثورة، وثور: جبل (9)2(8 .(8)* 211 0 لر بمكة وفيه الغار، ويقال له: ثور أطحل(10)، وقيل: اسم الجبل أطحل (10) 1 (1) النهاية ه 225/1، اللسان 121/14.

(2) النهاية ه 225/1، اللسان 117/14 في حديث عوف بن مالك أنه سأل النبي عن الإمارة فقال : «أولها ملامة وثناؤها ندامة، وثلاثها عذاب يوم القيامة».

النهاية 224/1، اللسان 3/106.

(3) (4) المخصص22/1-1.

الفائق 160/1، اللسان 269/7 في حديث كعب: «لما مد الله الأرض مادت فئنطها (5) بالجبال».

32/25 جهاد: 71.

(6) (7) الزيادة من م ول وج .

حم 6/3464،155.

(8) يتخذ من اللبن المخيض يطبخ ثم يترك حتى يمصل، والقطعة منه أقطة . التهذيب 10/241، (9) اتظر: المخصص 1سه/50، واللسان 257/7.

(10) معجم البكري 348/2، ياقوت 938/1، وأخبار مكة 294/2، وشفاء العرام 281/1، - 149

03(2) 5 ثورانه، وانتشاره، «من أراد العلم فليتور القرآن»(4) أي : فلينقر عنه، ولى وليفتش عن معانيه. ومثله: أثيروا القرآن(5) فإن فيه علم الأولين (02(5 والاخرين.

ثوب الميت يبعث في ثيابه(16، آي : في عمله، وقيل: ثوب لبسه.

ا0د -2 (8) 1040 (7)ا ثوى آم مثواي(7) آي: ربة منزلي (15. ثويت بالمكان: اقمت به.

ثوب المثابات : المنازل لأن الناس يثوبون إليها، أي يرجعون. و{متاية للناس و22) (البقرة] أي : مرجعا كل سنة، ولا أثوب: لا أرجع. لا و(10) .

2(9)1 يثاب بالنساء إن مال(12 آي : لا يعاد إلى استوائه، والتثويت1100 في الأذان: ترديده.

(11). ا0 ثوى وتثويته (11): أقت عنده وتضيفته، والثواء: الإقامة.

= واللسان112/6.

ياقوت 938/1، والنهاية 229/1.

(1) في ms036 الآية الكريمة: ( إذأمربه الذين كفرواتاف آثنين إذها في الغار 4 (التوبة].

(2) (3) ن260/2، مواقيت.

(4) خ35/4، طب : 47.

النهاية 229/1ه، اللسان 4/110.

(5) 169/25 جنائز : 14.

(6) ابن سلام 368/3، الفائق 162/1.

(7) كتاب الالفاظ ص 215، واللسان (ثوى).

(8) (9) النهاية 227/1ه، اللسان 47/1؟ ومنه حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت لعائشة رضييه الله عنها: «إن عمود الدين لا يثاب بالنساء إن مال» .

(10) خ 160/1 أذان: 4، ت2141، ونيل الأوطار 1/355.

(11) د51/1، الفائق 121/1، والنهاية 230/1.

150

و(1) جأث و1 و0 (2) ~~وال الجآجىء: عمظام الصذر، واحدها: جؤجؤ(2).

هو بر 4 (3 (4) جبب يجبون تجيية(11، أي: ينحنون ساجدئن، ومته: المرآة تنكح مجبية(6)، 0211 بج(ه). ا.

ال أي: باركة على الوجه، وقيل: التجبية(5): أن يقوم واضعا يديه على ه ركبتيه.

جبأ جبأوا: خرجوا(6). ومنه: جابىء الخراج.

(6) سى نو ما 10وه هريهآ و(7).

جبجب الجباجب170: جمع جيجبة بالضم، وهو زييل جلود، والجيجبة 0 ه وسهآ ب (8 - ال ايضا: الكرش يطبخ فيها لخم(8). والجبجبه كالجراب.

ى(9)* أم جبل مالك آجبلت(16؟ آي: انقطعت، وآصله في الحافر إذا وصل الجبل، (1) خ 314/7 بدء الخلق: 7.

العقد 323/3.

(2) (3) ابن سلام 4/76.

م75/10 تكاح : 9 و119، الفائق 169/1.

(4) خ301/4 حدود: 24.

(5) النهاية 233/1.

(6) ابن سلام 401/4.

(7) البارع ص 116 .

(8) النهاية 1/236.

(9) 151

(1)9 .(2) جبب جبب الناس عنهاء11 : فڑوا، وذهبوا.

الجيهة(3): الخيل، والجبهه: اسم صنم، وقيل : المذلة.

(3- جيه 1_مه 1 (4)ح جبرائيل(6، كقولنا: عبد الله، والجبر: العبد.

چبر من أجبى فقد أرتى(5) ، أي : باع الحرث قبل صلاحه.

2م 1(5) جبى (6) جينيهيهر وا لتجبنون (6) لتخملون على الجبن شفقة عليكم.

10م و مە.

9م- (8) الجبوب(7) : الأرض الغليظة، والجبوبة : المدرة، وجب الطلعة(8)، .(6) 4 ل وجفها (4) : داخلها، والحجب(10): اليير لم ثطو، وامرأة جباء، أي : .(10) *1 ن صغيرة الثذي، أو العجز (11).

العححه (11).

4(121-

ابن سلام 1/ 57، النهاية 1/236.

النهاية 234/1.

ابن سلام 7/1، الفائق 164/1، النهاية 237/1.

م311/3، بدء الخلق 7. المعرب ص113 .

النهاية ms037 237/1.

يا چير

(6) التهاية 1/234.

(7) الفائق 234/1، التهذيب 512/10.

(8) التهذيب 512/1.

(9) (10) ن5/8، قسامة2.

(11) في ع: صغيرة الثدي والعجز.

(12) جه774/1أحكام: 1، الفائق 165/1، النهاية 1/236.

(13) الفائق 165/1.

152

نه شنه ن (4) أ يد فرس1 «البئر جبار»(4)، أي : هدر دم من هلك فيها، وذهب دمه جبارا، أي : هدرا.

جهر رر سجا5) وشه* جنم المجثمة.5، من البهائم: التي جشمت، وخبست، حتى تموت.

وهآ سيال). 611 6)4) جشا وهو من جئا جهنم(6) أي: من جماعاتها، والجثوة(7) : الشيء و (8).

م المجتمع : والجيي(8): جمع جاث على الركب.

و(9). 2 *ساس و(10) چحش جحش شقة(6’: اصابه’11 ما يسحجه.

2 و ، ء (11) و6 م جحح امراة مجح(11)، وسبعة مجح ، (27] أي: مقرب، قد دنا أن تضع، (1) خ281/4.

(2) البخاري 2/ 445 تفسير: 5.

م15/2 جهاد: 13.

(3) خ381/1 زكاة: 66، (4) خ/14 ذيائح : 25، حم 24/4.

(5) ابن سلام 305/3.

(6) 166/4 مغازي : 7، النهاية 239/1.

(7) خ274/3 تفسير : 17، اللسان 132/14.

(8) (9) خ189/1، أذان 15.

(10) في حاشية م ما نصه: في الجمهرة لاين دريد يسمون صغار البطيخ قبل نضجه وكذا صغارجه الحنظل الذي يسميه أهل نجد الحدج صغار قبل أن يصفر وأنشد : فياشل كالحدج المثدال بدون من مدرعي آسمال الجمهرة 53/2، اللسان 232/2 و419/2.

(11) ابن سلام 81/1، الفائق 171/1، دي 227/2 سير : 38.

153

جحمر امو جحيير(2): عجوز، تصغير جخمرش(5).

(5) (21 5 (08(6 ال جحر الجخر، والجخران(6) مثل عقب الشهر، وعقبانه. هو اشم مفرد لفرج المرأة، أخذاكلظل الاشتقاق.

جحم الجحام (2): داء فيمحذ رؤوس الكلاب.

و - 1و(7)، (8) كافة تكف، وتمنع. والجحجاح: نهو 2 جحجح مجخجحة(8)، ومحجحجة، ي: ms038 1دو السيد.

.(9)40 و جحظ الجصظ(9): جمع أجحظ، وهو فلتو الجارز العين.

جخخ إذا سجد (جخ) (10) وجخى (11): أي : مال، وتنحى عن الأرض، (11) (10)0 (1) اللسان 419/2، والتاج 71/10.

د124/2 إمارة: 17، الفائق 171/1.

(2) حم 318/1.

(3) (4) الفائق 152/1.

لحن العوام ص145، الجمل ص217، والمنصف 3/.

(5) الفائق 171/1.

(6) النهاية 241/1.

(7) الفائق 171/1، النهاية 240/1.

(8) (9) ن173/6 طلاق.

(10) الزيادة بين السطور من م ول وج فقط .

(11) الفايق 172/1، النهاية 242/1.

154

0ه (3) جخف الجخيف(13، والفخيخ: الغطيط وأصله : الكبر.

1اي 5ه و6-(4) لر جخجخ إذا آرذت اليز فجخجخ في حشم(14، أي: صخ فيهم، ونادهم، ادن رى شا تتت (5) ويروى: بالحاء المهملة، فجحجح(5)، أي : تعزز بهم.

ت جچخر [وعين جخراء(16، أي: ضيقة، وسخة بالرمص، ومنه قيل للمرأة : (7)31 جخراء]’0 (5(8* ال جدد «ولا ينقع ذا الجد منك الجد» (8)، أي : ذا الغنى منك غناه. و{جد .(9)0 رينا 1 } [الجن] : عظمته، وأصحاب الجد : الغنى، وجد فينا (9): عظم دشا (10)11 ر في قلوبنا. نهى عن جداد الليل (110، آي: عن صرام التخل بالليل.

جدل «وإن آدم لمنجدل في طينته» (11)، أي: ملقى على الأرض الصلية (11)0 ر د-(12) ل وهي الجدالة. وجدلته: ألقيته عليها، والمجدل(12): الصريع على ابدال آبي الطيب 352/1 .

(1) (2) ابن سلام 120/4.

ابن سلام 238/4، الفائق 172/1.

(3) الفائق 173/1، الطبقات 183/1.

(4) الفائق 173/1، والأفعال 191/1 و381/2 عزز.

(5) جه 431/2، ملاحم 14، الفائق90/1 وروي: چحراء وحجراء.

(6) (77) الزيادة من م في الحاشية .

ابن سلام 256/1، التهذيب 455/10، وهو في القائق 173/1.

(8) النهاية 244/1.

(9) (10) د236/2، ابن سلام 7/3.

(11) الفائق 174/1، والنهاية 1/244.

(12) الفائق 1/174.

155

.(1)9 جدف الجدفت (1) : مالا يخطى من الأشربة، وقيل: هو نبات باليمن يغني عن ما* (2)) الماء110.

جدا الجدايا: أؤلاد الظباء. الواجدة: جداية(3). وهي كالجذي في الشاء، (3) ت و(4) الجداء(4) من أجدى كالغناء من أغنى، والجذوى: العطية، ويجادونه(5): يغطونه، والجدأ: المطر العام، والعطيه .

ه ب(ه). «5) (6)1-611 (7) جدح مجاديح السماء(6): جمع مجدح آو مجدح، وهو نجم(7)، والمراد به ن ms039 ر 3

11م (9) جدب جدب السمر(16: عابه، والجادب: العائب.

(15(0 جاد عشرين وسقا(10)، أي : نخل يقطع منها، ويجد هذا القذر.

جليد الجدية(11) على فعيلة: أول دفعة من الدم .

(11) جدا 11- ى(12)، 11ه جده الجدد(112: المستوي من الآرض.

ابن سلام 381/6، النهاية 247/1.

(1) د636/2أدب: 177.

(2) التهديب 159/11.

(3) التهاية 249/1، الكامل في اللغة 1/ 145، والفائق 1/ 75 .

(4) الفائق 31/3.

(5) دي 314/2، الفائق 172/1، محاضرات الأدباء ص451.

(6) الأنواء س16-184، المحكم 3/45.

(7) الأنواء ص6 ، ولحن العوام ص 22آ9 .

(8) جه 240/1 صلاة: 13، الفائق 175/1، النهاية 243/1.

(9) (10) ط2/ 752، أقضية 40، النهاية 244/1، أي : يجد منه ما يبلغ عشرين وسقا .

(11) الفائق 177/1.

(12) الفائق 177/1.

156

جدل الجدول(11: جمع جدلي100، وهو العضو التام، كالكشر والوصل.

1مر(3).

جدد الجد، والجدة (3) : شاطئ النه.

جدف لا تجدفوا ينعم الله (4) : لا تكفروا بها، وشر الحديث التجديف51 أي : الكفر بالنحم.

و.(6) جدجد فوردنا على جذجد110، والمشهور جد: وهو البئر الجيدة الموضع من ق الكل(2). الجدجد: صرار الليل(8).

ه. هو بهي.

(8) (117 ن يپ سعسبهر مه .(9)1 جدل الجديلة(9): الطريقة، والسجية. (قل ل يعمل على شاكلتهه اب* (110)- 3الإسراء]، وجديلته وطريقته بمعنى (10).

جدع الجذع(11): القطع، وشاة جدعاء: مقطوعة الأذن.

،(11)-

(1) الفائق 178/1.

الفائق 178/1.

(2) (3) الفاتق 179/1.

(4) الفائق 178/1.

ابن سلام 4/342.

(5) ابن سلام49/4، الفائق 179/1.

(6) اللسان110/3.

(7) الفائق 179/1، التهذيب 463/1، والحيوان 6/171 .

(8) (9) الفائق 179/1، النهاية 248/1.

(10) مجمع البيان 91/15، والنهاية 248/1.

(11) ن21/8.

(12) ابن سلام 4/139.

157

(2 جذا يتجاذون حجر ((2)، ويجذوته، أي : يشيلونه ويرفعونه، والجاذي : اله الجائي على أطرافي أصابعه مثل الأرزة المجذية(4)، أي : الثابتة .

.(5) جذم الأجذم(5) : المقطوع اليد، واليد جذماء. الجذم : أصل الحائط.

ى وجذم كل شيء: أضله.

جذر ومثله: الجذر بالفتح وقد يكسر، ومنه: «إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجالي»(6).

الر جذم وجذم الشيء: قطعه منه، وانجذم (7) عني الأمر: انقطع. ms040

(ه).

جذعم، جذع الجذعمة(ش): الجذعة، بزيادة الميم.

يده4 وه ي(9).

جذه الجذيذة (4) : شربة من سويق، لأنها تجد، أي: تكسر، وتجش بالطخن 4* و(10) جذل الجذيل(110: تصغير جذل، وهو عود ينصب للإيل الجربى لتختك ابن سلام 211/4.

(1) ياقوت في معجم البلدان2/ 37، و 40، معجم كحالة 10/4، القاموس 70/3.

(2) ابن سلام 1/16.

(3) م151/17، منافقين، دي 310/2 رقاق.

(4) و198/2، ايمان 1.

(6) خ4، رقاق 81، الفائق 181/1.

نهج البلاغة 35/1 و36، النهاية 252/1.

(77) الفائق 180/1 حديث علي رضي الله عنه: «أسلم والله أبو بكر وأنا جدعمة أقول فلا يسمع (8) قولي فكيف اكون أحق بمقام أبي بكره .

(9) التهذيب 469/1، الصحاح، اللسان، التاج جذذ، الفائق 180/1، النهاية 250/1ه (10) خ310/1، حدود 307.

158

و هو جرجر «ائجرجر في بطنه»(2)، أي : يردده، والجراجز(3): الحلوق، التي .(41 ل يجرجر الماء فيها . الابل الجارة(4) : التي تجر بأزمتها وهي في معنى مجرورة. والمراد بها: العوامل، ولا صدقة فيها.

ورى و وهه (5) .09 والن جران، وهو مقدم عنقي البعير، چرن فوضع جرنهما بالأرض(5)، هو جمع تع.

ت وضرب الحق بجرانه(6): تبت .

.(6) .

(7)-01 م ه وهدى جرف جرف الخبز(12، هو الغليظلا منه، اليايس، وجرفه: كمسره، (9)0 .(8) . 1 لوالجارف(8): الطاعون، وجرفت وجلفت، بمعنى(9).

جرى «من جرى هرة» (10)، أي : من أجلها.

ن ه هب (11) جرس كانت مجرسة(11)، أي : مجربة معتادة للركوب، ورجل مجرس، أي: مجربه، محكك، ومنه: جرستك الأمور.

جرئم الجرائيم : جمع جرثومة، وهي: الثراب المجتمع به المختمع م الخصص1637-2.

(1) ط924/2، باب النهي عن الشراب في آنية الفضة .

(2) (3) النهاية 255/1.

ابن سلام 21/3، التهاية 258/1ه.

(4) النهاية 1/264.

(5) حم /181-921، نهاية الأرب 231-230/7.

(6) النهاية 262/1ه.

(7) النهاية 222/1ه.

(8) ابدال أبي الطيب 309/1 و 3/ 70.

(9) (10)م172/16، بر: 155.

(11) دي22/7، سير: 52، د215/2.

159

6 جرد انكم بأرض جردية(2)، أي: لا نبات بها، قد جردت منه، ولم (2) وه(3)1 تجرد (3): لم يصبها الجراد.

4 و مە - جا4) جرثآم الجرئومة والجرتمة(4،: أضل الشيء(5) ، ومجتمعه.

5 (5) باديم * بريتهآ (6)14 ه ه س جرى لا يستجرينكم الشيطان(16، أي : لا يأخذنكم عن الحق، ويجرينكم ms041 إلى الباطل.

هر يد.

نها ا) مسه ه جرمز جمع [30] جراميزه(7) ووثب أي: جمع أطرافه، والجرموز: الركبة، 0 ار .

ايمه رپد باه). اامشت *ه وتجرمز، واجرتمز(8): إذا وتب. المجرمز(9).

جتوع، وقيل: واتجات (10) مرسه عرو.

جرميزه: رجلاه، وجرمز عن الجواب(10): نكص عنه (11) جرم الجريمة(11): النواة، والجرامة بالضم: ما سقط من التمر إذا جرم، .(13)1 (12) 8 . ااقه8) والجريم : التفر المصروم . ولا جرم (412، آي: لا بد، وقيل (211: حقا.

خ461/3، طلاق 8، النهاية 260/1.

(1) (2) الفائق 517/1.

ابن سلام 4/257.

(3) النهاية 254/1، ابن ستم 1/ 64، عجالة المبتدئ ص 11 .

(4) الاشتقاق 2/505.

(5) د554/2، النهاية 264/1ه.

(6) النهاية 263/1.

(7) في ج اجرتوم . وانظر: إبدال أبي الطيب 73/1 .

(8) النهاية 263/1.

(9) (10) الفائق 188/1، التهاية 263/1.

(11) النهاية 264/1ه_.

(12) ت169/6، ديات : 5.

(13) النهاية 263/1.

160

(6)- .(7) .(5)6 جرث الجريث(15، والجري(11، والمرماهي (17 : بمعنى .

جرى جؤ الجبل: اصله، والجمع جرار.

الجريد(8) : حبل من أدم.

،(8) جرر 75.(9) آ.

جردوا القرآن(9) أي: أفردوه من الأحاديث، أو من النقط، والتعشير، جرد أو جردوه عن الكثب السالفة، أو تجرذوا لحفظه، والعمل به .

شم

ومم ه(11) ت234/8 باب السنا.

(1) الإتباع ص8، والاشتقاق 231/1، 564، واتباع أبي الطيب ص35 .

(2) النهاية 259/1.

(3) خ31/4، أشربة : 8.

(4) حياة الحيوان 219/1، واللسان (جرث) .

(5) خ9/4، ذبائح: 2، وحياة الحيوان ص 219 قال ابن عباس رضي الله عنه: «والجري لا (6) تأكله اليهود ونحن نأكله»، والشيعة كذلك لا تأكله .

(7) الجواليقي ص149-249 و250، واللسان 17/6، ومعجم فرهنك ص 182-183، وانظر : الغريبين و/406، والفائق 2/36 .

(8) د214/2، ايمان : 21، النهاية 258/1.

(9) ابن سلام 41/4.

(10) النهاية 261/1س.

(11) م41/15، أدب.

161

.(2) جرجم الجراجمة(7): اللصوص. جرجم بعضها على بعضي: أشقطه، ن (3). 11 ل ms042 والمجرجم10): المصروع .

.2 .(4) جرع جريعة الذقن (16): اخر نفس الميت .

الاشتجراح(5): اليقصان، واستجرحت: نقصت، وخبتت.

{15). 1) 1 م بء (8) (7) 12و(6) الجرو (6): صغار القثاء(7)، والجمع أجر، ومنه: أتي بآجر زغبره و جرو اي : ذات زغب.

نفت ت جزى «لا تجزي عن أحد بغدك»(9) : لا تقضي ، و*لا تجزى تقس ) ا85(9). 17 االبقرة] : لا تقضي، والمتجازي : المتقاضي، والجزية ب له منه، لاتها جزاء وقضاء.

(10) اوتجزعوها(10).

ال جزع جزع الوادي: قطعه عرضا، ومنقطع الوادي جزع، رن توزعوها، وقطعوها.

(1) نهاية الأرب 273/18- 274، والنهاية 256/1ه..

(2) النهاية 1/255.

(3) النهاية 255/1ه.

(4) النهاية 261/1، وفي المثل: أفلتني جريعة الذقن . يضرب في إفلات الجبان، انظر : الميداني 69/2، نوادر ابن الأعرابي 457/2، التهذيب 361/1، اللسان 8/46 .

(5) اين سلام 478/4، الفائق 188/1.

(6) ط473/2، إيمان 3.

(7) التهديب 173/11، اللسان 450/1.

(8) النهاية 264/1ه..

(9) خ245/1، عيدين 13، الاشتقاق 1/224.

(10) خ 22/4، أضاحي ؟.

162

جزل «فيقطعه جزلتين» (2) ، أي : قطعتين، والجزال : الصرام . وجزلها : قطتها.

جزم الجزم : القطع، ومنه: القراءة جزم، أي : لا يمد المد المفرط.

15 (3) بيد.

له والتكبير : جزم، والتسليم(3) جزم، أي: لا يمدان، ولا تعرب (4)) أواخرهما(2).

م ق ال1(5). 11و جزر [31] الجزور من الإيل(15: المعدة للذنح، والجمع: جزر، والجزرة: الشاة السمينة، والجزارة (6): أطراف البعير الخمسة، لأن الجزار .(6)- (7) والر يأخذها، فهي جزارته كعمالته، وفرس عبل الجزارة (7) ، أي : غليظ ر اليدين والرجلين، وأجزر البعير: حان أن يجزر، وأجزر الشيخ: حان

جه 1356/2 فتن: 33.

(2) (3) ت91/2، صلاة 107.

يسكن فيقال: الله أكبر، إذا وقف عليه، ولا يقال: الله أكبر في الوقف. انظر : التهذيب (4) 627/10، واللسان 97/12.

(5) خ400/2، جزية 21.

(6) الفائق 193/1.

(7) خ430/1_431، حح120.

(4) جه 246/10، مساجد ؟ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله قال: مسبع مواطن لا تجوز فيها الصلاة: ظاهر بيت الله، والمقبرة، والمزبلة، والمجزرة، ms043 والحمام ، وعطن الإبل، ومحجة الطريق» .

(9) النهاية 267/1ه.

163

بوا (3). 311 جسس التجسس(3): البحث عن باطن الأمور، ومنه: الجاسوس .

.(4)) (57 جسد المجاسد(16: جنع مجسد، وهو: الثوب المشبع صبغا(5)، و والمجسد، بكسر الميم: ثوب يلي الجسد.

هد (6) جسر فجسرهم(6)، أي: صار لهم جسرا .

(7) جشب بطعام جشب(7)، أي: غليظ حشن .ج 310و(8).

جشر الجشز(8): خروج القوم بداويهم إلى المرعى، والراعي جاشر، ستت ول جشار، والجشر، بالتحريك: القوم الخارجون. الجشير(9): الجراب .

و (9)، م (10)- گ جشش رجل أجش الصوت(10)، أي : أبح الصوت، غليظه .

جظظ «أهل النار كل جظه أي: ضخم.

(1) جه396/2، زهد 15.

(2) هو العسل. انظر: التهذيب واللسان، شرب.

(3) خ248/2، جهاد 141.

الفائق 677/1، ابن الأثير 271/1، وانظر : التهذيب 569/10، والمخصص 1- 6/ (4) 151- 152، و2-68/4، واللسان 113/3.

(5) بالزعفران أو العصفر.

الفائق 195/1، النهاية 272/1.

(6) الفائق 192/1.

(77) جه 1306/2، فتن : 9، غريب ابن سلام 420/3.

(8) (9) النهاية 273/1.

(10) النهاية 273/1.

164

(2) 06 نا 2(3 جشع بكى جشعا (3)، أي : جزها * لالقي الإلف. والجشع : أشد الحرص .

بدهيه چوبه جعظر، جعظ الجغظ(2)، ور دد اامت المجعظهر (5)، والجعظ : المتكبر المتنفخ بما اي10، ~~اليس عتده .

وه (6).

جعر الجعرور(6): ضرب من الكتح، رديء، ومنه: تيلم عافلا اجيغارا الناس: ساا يراه مسسن الجعارير.

جعثن الجغئن:ل النبات(7).

(7) -1 جعف والمنجعف: المصروغ، وجعفته فايجعف، أي: صرغثه، فانصرع، والاتجحاف : الانقلاي ايس (8). [32] هام، لجد: جعسوق(3)، وكال بالشين جعس الجعابييس.، 10 (10) متم (11)8 جح الجغيل (11) مقلوب حثجل، وهوجي حنلي4آ ااطلن (1) د604/2، الزمخشري 196/1، وابنگر 273/1.

المخصص 2-148/4، واللسان حشش (2) الفائق 196/1، النهاية 1/274.

(3) د553/2، أدب: 8، النهاية 1/276.

(4) (5) المقاييس 809/1.

(6)ط27/1، د372/1، زكاة: 10.

.1 (7) كتاب النبات ص91، المقاييس 512/1-513، وآدب الگب ص (8) الفائق 198/1، التهاية 1/276.

(9) إبدال أبي الطيب 2/ 160 .

(10) النهاية 274/1.

(11) اللسان جعثل. والمخصص 27/2-1.

165

د مه مرد ال جمجع جغجع بحسين(11 : احبسه، والجعجعة: ms044 الحبس .

(2)81 (3)1 ده. (4) جعل الجعائل(11 جمع جعيلة(11)، آو جعالة، وهي الجعل(16، بالضم، س ت والمصدر: الجعل، بالفتح.

س5) جل رجل جعد(5): قصير، والجمع جعاد، ورجل جعد اليد: بخيل .

.(6) () -7 جعو الجعة(10: تبيذ العسل 30 ي.

5- .(8)،5 (9) - جهر والجعرانة (8) : مؤضع6).

رو د (10) ار انجعافها: اتقلاعها: جعفته، وجأفت(10). صرعته.

جضف (11) 11 هره هه جعدب الجغذية والكعدبة، الججاة(11)، وهي : ثقاخات ماء المطر.

جقر، جعر توفير الشعر مجفرة (12)، أي : مقطعة للنكاح، وناقص للماء، (12)- ز ل والقعود في الشمس مجفرة(13)، أي : يذهب بشفوة النكاح، ويروى 4 (13 ابن سلام 483/4، التهذيب 68/1، واللسان 51/8.

(1) د12/2، خ241/2، چهاد 119.

(2) التهذيب 374/1.

(3) حم 4/91.

(4) خ96/4، لباس 68.

(5) 297/25، أشربة: 7.

(6) المخصص91/11-3.

(7) د224/2، سير : 25.

(8) وهو ماء بين الطائف ومكة . ومنها أحرم بعمرته . معجم البلاذري ص33، معجم البكريي (9) 384/2، ومعجم ياقوت 82/2، أخبار مكة 207_208، والسيرة الحلبية 131/2 .

(10) الابدال والمعاقبة ص33.

(11) النهاية 275/1ه.

(12) ابن سلام 7/2، الفائق 201/1، النهاية 278/1ه.

(13) النهاية 78/1ه.

166

11م (3).

جفف الجف(3) : وعاء الطلع، والجف: إناء من جلود، والجفث: الجمع 0*ي(4) الكثير، ومثله : الجفة(4)، والجف: الجافي.

وعس * 5) 4) 1 جقل شعره جفال(15، آي : كثير منتقش.

جفن أنت الجفنة الغراء(6)، أي : السيد الكريم المطعام الناس في الجفنة، (6) الكرمة.

ول وجفن الجزور: أطعمها الناس في الجفنة، والجفتة .

اب(8) (9) آ.

.(7) . -1 6 جفر الجفير(2) : الكنانة(18، وهو جفر(6) آي : قوي، امشبه بالجفر من و أولاد الغنم، إذا أتى عليه أربعة أشهر وفصل ورعى، والأنثى: جفرة.

د س (10) جفا كان يجافي عضديه في السجود (10)، أي : يباعدهما، والجفاء من .(12) 11 .(11) الناس (411: التباعد، والجافي (12): الغليظ الخلقة. لا تزهدن في جفاءع الفائق 200/1، والنهاية 278/1 .

(1) (2) النهاية 278/1ه.

(3) خ67/2، طب47، النهاية 278/1.

معأ بضم الجيم وفتحها، وكذا في اللسان جفف، وقي التهذيب 506/10 بالفتح .

(4) جه 1352/2، قتن 33 عن حذيفة قال: قال رسول الله ة: «الدجال اعور عين اليسرى (5) جفال الشعر، معه جنة ونار، فناره جنة، وجنته ناره .

الفائق 201/1.

(6) الفائق 201/1.

(7) نهاية الارب ms045 6/225.

(8) .134 ،133/1 (9) (10)ت60/2.

(11) جه 1052/2، أضاحي ا.

(12) القائق 275/1.

167

س5) جفل قد جفل سمكا(15)، يعني: البحر: طفا سمكا، ورمى يه الساجل، والر وجفلت الريح السحاب : قطعته، ومنه: «فيذهب جفالا»(6)، واليهودي 4 (7)02 جفل امرآة(17، آي : قلبها. [33].

ال جلل نهى عن لحوم الجلالة (8)، هي : التي تعلف الجلة، وهي : البعر، آب (8) ول والعذرة، وهي: الجالة أيضا، والجمع : جواك، وخرج الإماء تا ه 0-و يجتللن (9)، أي : يلتقطن البعر، . وجوالك القرى (10): الحمير تأكل (10) 2ە (9) العذرة، وأجللت الفرس فأنا أجلها، أي: أغلفها، والجليل : الشيخ ت ر و ى به(11). منر المسن، وامرأة جليلة، ومتجالة: مينه. وتجاللن(11): كبرن، وسحاب 11 (1) الفائق 275/1، النهاية 282/1ه.

(2) الفائق 200/1.

الأفعال 179/10، وانظر: اللسان 49/1-50.

(3) (4) النهاية 277/1ه.

الفائق 203/1، النهاية 280/1ه.

(5) (6) في قراءة رؤبة لأنه لم يكن من لغته جفأت القدر ولا جفأ السيل، كما جاء في اللسان 115/11، والآية الكريمة : { فأما الزيد فيذهب جفاه 12} (الرعد]، وكذا في معاني الفراء 62/2، الكشاف 523/2.

(7) الفائق 203/1.

(8) جه 1064/2، ابن سلام 87/1، آمالي الزجاجي ص 104 .

(9) في م و ع يحتللن بالمهملة، وانظر: التهذيب 870/10 بالجيم المعجمة.

(10) القائق 1/204.

(11) الفائق 208/1.

168

(2)0، .(1) اسر* هدء جله الجلهمتان11): جانبا الوادي، والمعروف: الجلهتان(2)، والجمع : جلاهآ.

4- ه(3) 4 و(4) جلعد الجلعد(3)، والجلاعد: الغليظ، الضخم(2).

جلس الجلسية(5):جدية، وجلس (6): هي نجد(7). وجلس، فهو جالس : (7 1 ه(2).

أتى نجك 5002 .(8)1 جلخ نهران جلواخان(8): واسعان، وأرض جلواح : واسعة .

(9) جلج بقينا في جلج(9) ، أي : في قلق، واضطراب. والجلج أيضا : الإنسان ى 1)30)--6 الواجد. خذ من كل جلجة(10)، أي : نفس .

-5 ه 121) و8 م* (11) و8 جلا مجلية(111): مخرجة من اللجلاء، ويروى: ميلبة(12)، أي: مجتمعة، من : أجلبوا: إذا تالبوا. مجلة لقمان(13) : كتابه.

.(63) .،1- (1) الفائق 204/1، ياقوت 108/2.

(2) اللسان ms046 13/486.

(3) الفائق1/354.

(4) المقايس 509/1.

155/7، إمارة: 36.

(5) عجم ياقوت 102/2.

(6) (7) المصدر السابق، وتهذيب الألفاط ص 484، والتهذيب 582/10، واللسان 6/41 .

(8) الفائق 1/205.

(9) الفائق 205/1، التهذيب 492/10.

(10)ت587/2، آدب:64.

(11) النهاية 291/1.

(12) الفائق 206/1، والنهاية 282/1 .

(13) الفائق 1/206.

169

وو (5).

.(4)1 511 جلز جلاز السؤط(4): سيڑ في طرفه، وجلره: مقبضه(5)، ومنه: أبو 4ود وش او 0-ا پ(7) (6) يمجلز(6). والمجلوز: الصلب اللخم، والجلواز: الشرطي (7).

و جد (8) .

جلب الجلبان : شبه جراب يوضع فيه السيف، ويروى الجلبان بالتخفيف(4 نا (2 -(9 وكان إذا اغتسل من الجتابة(9)، دعا بشيء، مثل الجلااب. قيل: هو ه (11) و تر (10) ماء الورد: معرب(110. وقيل: بل صوابه: الجلاب4114، والمحلب، وهو الإناء.

*بر(12) 26 جلجل الجلجلان: السمسم في قشره، وقيل : ثمرة الكزبرة(12) [34]، 1 (13)2 وتجلجل (111 في الارض: ساخ.

(1) التهاية 284/1ه.

(2) التهاية 285/1ه.

(3) النهاية 1/ 285ه.

(4) الفائق 206/1، اللسان 322/5، والتهذيب 222/12.

المخصص2-6/44.

(5) (6) طب سعد 7-257/1، الاشتقاق353/2، والتاج 16/4.

اللسان 330/7، بتسكين الراء وفتحها ، وانظر: المخصص 1 - 133/3 .

(7) الفائق 205/1.

(8) (9) فتح الباري 383/1 .

(10) التهذيب 90/11، ومعرب الجواليقي ص106 ، والفائق 1/284 .

(11) الفايق 284/1، والتهاية 22/1) .

(12) تذكرة داود 198/1.

(13) حم52/16.

170

41 (2). و5 جلفظ الجلفاظ(2): مصلح السف كالنار.

جلبب الجفجاب(3): ثوبآ يقي الحر والبرد، والمراد به: العمل الصالح.

وهو التجفاففيضا.

جلعبجلعاب(4): الطحل، وناقه جلعباة، وجلعابة: طويلة، واجلعب .(4) البعير في سيره: امتد.

ه*52 02ا (5) جلى رجل أجلى(5)،ي : متحسر شعر الرأس، 06ا(6) د پء (7)) جلح والأجلح(6)، دونه. من بات على سطح أجلح فلا ذمة لە2)، أي : كيى

جلز المجلود الو(9): امتد وقت تاخره.

.(10) اجلنظى إذا اضطجغث فلا أجلتظي(10): هو أن ms047 يشتلقي على ظفره، ويرفع (1) د369/1، ابن سلام 127/3، وفي حم 51/8.

اللسان 269/7 و 439، الفائق 208/1، رواه ابن الأثير 287/1 .

(2) (3) خ91/1، حيض : 23، ابن سلام 144/3.

(4) الفائق 210/1، النهاية 286/1ه..

.422/2» (5) حم 193/2، إبدال أبي الطيب 312/1 .

(6) الفائق 210/1.

(7) 25/78، زكاة: 25.

(8) (9) النهاية 285/1ه.

(10) الفايق 59/1، التهذيب 254/11، النهاية 1/286.

171

(3) .6 جلا وابن جلا(2)، هو: السيد، أي: ابن الذي أوضح، وكشف(3).

الجلاء(4) : الإثيد.

256 س(5) جلع كان أجلع(25، أي : لا يشتر نفسه ولا يتضم، والمرأة جلعاء، جا والأجلع : المنقلب الشفة.

(6). ل6 جمر لا تجمروهم’11: لا تتركوهم في مغازيهم لا يقفلون، ويقال: ها 04 أجمرتهم، وجمرتهم، والاشتجمار: الاشتنجاء بالأخجار، والإجمار: شا ى ا(7).

الإسراع، وآجمر: ولى، والجمار(7): حجارة صغار، الواحدة: جفرة، رييت ول والتجمير: الرمي بالجمار، وجمرت المرأة شعرها : عقدته في قفاها، 312 ايو(8) ومنه : الضافر والملبد والمجمر عليهم الحلق (8).

جمع بهيمة جنعاء(9)، هي: الصحيحة التي اجتمعت لها السلامة، ومنه: م * ن (9)1 ده (10) 66 أن تموت المرأة بجمع(10)، أي : وفي بطنها ولدها . «أوتيت جوامع

(2) الغريبين و311، وانظر: المثل السائر، الجزري 144/4، وقطر التدى وبل الصدى ي 88/1-2، الكامل 192/3، وكذا في الاشتقاق 224/1، وانظر: تاريخ الطبري ق3س8/864.

الكامل للمبرد 1/ 192، واللسان 152/14.

(3) ابن سلام 238/4، الفائق 210/1.

(4) الفائق 210/1، التهذيب 1/ 375، اللسان 52/8.

(5) حم278/1_279، العقد 367/3، وهو في الفائق 213/1، والتهذيب 74/11 .

(6) حم 211/4، رقم الحديث: 6434.

(77) الفائق 67/2.

(8) (9) خ341/1، جنائز: 80.

(10) 1695، جنائز، الأزهري 398/1، والنهاية 1/296.

172

ريه په هد ب (9) ر8) 11 جمز الجمازة(8) بالضم: ms048 مذرعة صوفي(9).

چه ته و (10)1 - جمم الجماء(10): الغفير من الأشماء، التي تجعل مصادر كطرا، (11)-16 وقاطبة(11)، ومعناهما: الاجتماع، والكثرة.

ال جمل جملوا الشحوم: أذابوها، والجميل : الشحم المذاب(12). والجمالي : (12) الضخم الخلق التام الأوصال، وناقة جمالية: شبيهة بالجمل عظما .

(14)2 1 (13) جمم لعن الله المجمات(13)، أي : اللائي يجعلن شعورهن جمة(14)، فغل (1) خ1/ 350، تعبير : 351 ، حم 20/14، وانظر : الأزهري 1/ 402، والمثل السائر 1/96 .

النهاية 295/1، والتهديب 1// 402 .

(2) الفائق 213/1.

(3) معجم اليكري 393-392/1.

(4) معجم البكري 392/1-393، وياقوت 118/1.

(5) (6) النهاية 295/1ه.

حم 15/5، مسند ابن عباس 3034، اللسان 8/55.

(7) الفائق 211/1، النهاية 295/1.

(8) النهاية 299/1ه_.

(9) (10) كتاب سيبويه 188/1، وعنه في الفائق 212/1.

(11) خ372/2، أنبياء: 5.

(12) التلخيص 372/1.

(13) د581/2، أدب: 65.

(14) د400/2.

173

ده 2(2).

جمجم والجمجمة(12: قدح من خشب.

جمم أإلي كان يستجم مثابة سفهه (3)؟ أي : أكان حليما عن الناس حتى ه (2) 201 الار يجمع سفهه لي. أجم ما كان(4)، أي : أكثر، وأؤفر. وجم الشيء ر- ل جموما: كثر، واستجم البئر: تركها ليجتمع ماؤها. تبنى المساجد د.

ب جما(5)، أي: بلا شرف، وهو جمع: اجم، وجماء، ورجل أجم : لا .2 (5)6 2 ريح معه، وشاة جماء(6): لا قون لها، مال أبي ززع على الجمم (0 م (77) - محبوس، هو : جمع جمة، وهم : القوم يسالون في الدية، وآجم أغطى الجمة.

،(8) جمس السمن الجامس(18: الجاميد .

جمد الجوامد : الحدود بين الدور، الواحد: جامد.

جمش الجميش (9) : الأرض لا نبات فيها، والجمش : الحلق.

جمهر جماهير(10) قريش: جماعاتها، وجمهرت الشيء: جمعته.

و (10).

خ 52/4، طب 8، جه 1118/2، أطعمة: 61.

(2) ت52/10، جهنم:6.

النهاية 301/1ه.

(4) الفائق 213/1، النهاية 300/1ه.

حم 1/386.

النهاية 301/1ه.

(7) ابن سلام270/4.

(8) (9) النهاية 294/1ه.

(10) الفائق 213/1.

174

جنب المجنوب34) : الذي به ذاث الجنب. والجنبه من الشجر: ما اخضر .(3) .5

م ير 1) اايه جنبد الجنبذة(10) : القبة، وجمعها: جنابذة.

(12) 6 .(11) 601 ال جنق الجانآق (111: الضارب بالمنجينيق (11، .

(1) خ227/1، جمعة: 11.

(2) ابن سلام 4/482.

(3) ج937/2) جهاد: 17.

معجم أسماء النبات ص81، واللسان 281/1.

(4) الفائق 219/1.

(5) أمالي الزجاج ص152.

(6) ذكر البكري في معجمه 395/1 -396 أن الجناب : أرض لغطفان عن الأصمعي قال: وقال (7) في موضع آخر: الجناب؛ أرض لفزارة وعذرة وقيل غير ذلك. واتظر : ياقوت 119/1- .120 (8) م126/15، فتح مكة: 84، الأزهري 119/11.

(9) الفائق 411/2، م126/12 فتح مكة.

(10)خ99/1-100، صلاة17.

(11) الفايق 219/1.

(12) المعرب 305- 307، وادي شير ص147، والتاج چتق .

175

اء(5) ال جنى والجاني(5) : الذي يجني الثمر. والجنى: الشمر. وقد جمع على : أجن، فيمن س: اهديله أهن زغب(3.

وم73) قر (7) فر جنح والتجنخ اج {(7) في الشلجود: اأن يغتمد على راحتيه مجافيا دس لذراعيه.

.(8 متجانفت، وجينفت، ومته: اا جنف ما تجانفنا (4): ما يملنا، وهط مائل : ،لن الشخنف.

جنف، وأجنف لت(10) : الج في مرضه، والمجينفه النفها وملامن اخا عدل و جنأ ومثله الللهانتىء لمز، ويجمانيى عليه (11): يميل عليها، حتى يقيها الحجارة.

(1) الفائق 428/2.

(2) جه 525/1، صيام: 1.

، استتدان: 32.

(3) ط976/2، استتدان: 32.

(4) خ323/2 أنبياء: 400.

(5) النهاية 309/1 في حديث علي رضي الله عنه: رن جان يدهى فيه هذا جتلح، وخيارهآ فيه ا فخ جا (6) النهاية 310/1.

(7) ت 211/4 صلاة) الاعتدال في السچود، حع/130.

(8) ابن سلام 312/2.

(9) تفسير ابن كثير 375/1.

(10) التهذيب 11/ 110، والأفعال 150/1 ، حان : جنف .

(11) خ495/4 توحيد: 51: ابن سلام 314/3.

176

(1) 1 جنى الجاني : الكاسب، والجنى: التمر حين قطفه.

ر جنن جن خرفى: أعجب بنفسه.

.(2) جنه الجنهي (2): الخيزران.

جندع [36] الجنادع: ms050 الفتن، االواجد: جندع، وهو: فنعل، من الجدع،

.(3) جوف الجؤف(3): البطن، وقملح: القلث، لتجؤفهما.

و د نه و .(4) 1 ال جوز الجائر (4): خشبة مغترضة توضع عليها أطراف الخشب الصغار، والجمع: آجوزة.

10- و(5).

ال جود جئد القوم(5): أصابهم مطر الجود، وهو الغزير. والمضمر المجيد: صاحب الجواد جوى اجتوؤا المدينة(6): استوخموها وكرهوها. وتجوى الأرض منه فيه و ريحهم (7)، أي : تنتين .

(1) كتاب الحيوان 6/172.

(2) في ديوان الفرزدق 178/2 من قصيدة له مدح فيها علي بن الحسين عليهما السلام : بكفه خيزران ريحه عبق من كفگرع، في عرنينه شمم العرنين: الأنف. الفائق 219/1 رواه خيزران بدل جنهي. وكذا في محاضرات الأدياء ص94.

خ92:149/4.

الفائق 222/1.

النهاية 1/ 312 ومنه الحديث «تركث أمل مكة وقد جيدواه .

خ 251/2، جهاد : 146، المسعودي ص 55، النهاية 318/1.

الغريبين و/5 حم 190/5.

177

ام هو سدر ه و (2)-0 و4 المجاعة(2): الجوة.

الجواء: وعاء القذر، وقيل: إنما هو جئاء، بهمزتين ثم أبدل(3).

ه (3)1 جوا

هى بو ه 016 (5). 11 جوى الجواني(5): السر، والدحلة، نسب إلى الجو، وهو كل بطن واسع.

بى سى (6) 10 رهو 7) 611) ماله جول(6)، أي: عقل ورأي . اخجتالثهم (77) الشياطين : استخفتهم جول حتى جالوا معها، واليمجول: الصدرة، والصدار(8).

(8) ~~و (9) 1 (10) 6 جوف الجائفة من الشجاج(6): التي تبلغ الجوف. والجوف (10) .

يه سم.

ا-(11) رض لمراد(11)، كان يشكنها رجل يقال له: جمارآ(12)، كفر، (12) عر چه 747/2، تجارات : 33، التهاية 311/1 و312.

(1) خ127/3، مخازي : 51.

(2) التهاية 318/1.

(3) (4) الفائق 224/1، التهاية 315/1 .

الفائق 225/1، النهاية 319/1، والتهذيب 229/11 .

(5) الفائق 245/1، التهاية 1/316.

(6) (7) 197/14جنة: 71، النهاية 317/1ه.

(8) الصدرة: تقال لما يلي الصدر من الدرع، والصدار: قميص صغير يلي الجسد .

(9) جه 881/2، ديات : 9، الفائق 225/1، والنهاية 317/1.

(10) واد باليمن، وقيل غير ذلك. انظر: معجم الكري 404/2، ومعجم ياقوت 2/157- 158، والاشتقاق 564/2، واللسان 35/9 .

(11) هو مراد بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، من الأزد وكان جبارا عاتيا. انظر: طبقات ابن خياط 173/1، واللسان ms051 402/3.

(12) هو حمار بن مالك من پقايا عاد، وقيل: مويلع، وقيل: طويلع بروايات. انظر؛ معجم البكري 2/ 405، الاشتقاق 2/ 290، معجم ياقوت 157/2، مراصد الاطلاع 4/ 157، - 178

(1)

.(3)9 جول المجول11: ثؤب صغير بلا كمين.

1 (4) ويبي جوب مجتابو النمار (4) متخرقو الأكسية، والجوب: القطع، جيبت العرب بان ه رر اا عنا(5) : قطعث، وانحسرت. وأئ الليل أجوب دعوة(6)، أي : أسرع .(5) - ال (7). يي إجاية، وجواب ليل (7) : قطاع للبلاد.

ي(8).

چور والجار: المجير، والجارة(8) : الضرة.

6 (9) هر بهر جوز وجائزته(12 يوم وليلة، آي : ما يجوز به مسافة يوم وليلة، يعني اه 60 و يد (10).

الضيف، والمجيز : القيم بأمر اليتيم، والمجيز (10) : العبد المأذون له.

،(12) 14 (11) 1 جوف وأجيفوا الأبواب(11): أغلقوها، وأجاف الباب(12): رده، ويجوف = الميداني 168/2.

(1) فضربت العرب به المثل وقالوا: أكفر من حمار وواد كجوف الحمار. معجم ياقوت اه 157/2، الميداني 168/2.

(2) م 15/85.

الفائق 221/1، النهاية 318/1.

(3) م 103/80، زكاة : 81، الفائق 222/1، والنهاية 1/ 310 .

(4) النهاية 310/1-311ه.

(5) الفائق 224/1، النهاية 311/1ه.

(6) النهاية 311/1ه، (7) النهاية 313/1ه (8) النهاية 314/1ه.

(9) (10) الفائق 225/1و النهاية 1/315.

(11) خ328/7، بدء الخلق : 16 ، ت10/ 294، النهاية 317/1س.

(12) النهاية 317/1.

179

مروو س1). 517 چور والجارة(11: الزوجر.

.(2).

(3 چون الجؤن(2): المحمومي، والأبيض جميع((3).

اجوظ الجواظ : الكثير اللحم المختال.

.(4).11 فجهشنا إليه(6): فزعنا إليه كالباكين، من: جهش الصبي إلى أمه، جهش وأجهش.

-)ي(ه) 1 د و.

جهد الأرض الجهاه(5) والجرز: لا تبات بها.

* 5 66 ه هره (2) جهض أجهضوهم: أخرجوهم، والإجهاض: الإزلاق، وجاهضني عنه(6) مانعني وعاجلني.

جهد الجفد: الضر، والجهد بالضم : المشقة.

وع7) جهل اشتجهل مؤمنا(12: حمله على الجهل.

-ا (8).

جهر جهرناكم(8): عظفناكم، من جهرني فلان: إذا راعك بجسمه، ومن .(9) راه جهرهآ(9): عظم في عينه ج جهل إنكم ليجهلون: أي: تحملون على الجهل، يعني الأولاد لتقسم القلب د595/2، أدب:90.

(1) الغريبين و/ 125أ، النهاية 318/1 .

(2) أضداد أبي الطيب ص63، والمخصص 261/3-2 .

(3) ابن سلام 246/1، خ2/ 397، مناقب : 25.

(4) في الفائق 227/1، النهاية 1/ 320 وفيه ms052 «أنه نزل بأرض جهاده.

(5) الفائق 227/1، النهاية 322/1.

(6) الفائق 227/1، النهاية 320/1.

(7) الفائق 227/1، النهاية 321/1ه.

(8) النهاية 320/1ه في صفته .

(9) 189

(10 (3 2 (2) جهجه فجهجأه الراعي (2)، أي: زجره، والأضل: جهجهه فأبدل(3).

سه و هه واجتهر دفن الرواء: كسحم حمأة البئر، حتى ظهر الماء.

جهر .(4) 1 الجهام(16: سحاب لا ماء فيه.

.( اجيض تش جاض المسلمون جيضة5): حادوا حئدة.

(6) 11 لر جيش دامغ جيشات الأباطيل (6)، أي: ما فار منها، ونجم. جاش الشيء 1 (7) جئشا، وجيشانا: ارتفع. وتجيشت نفس أضحابه(7): جاشت، وخبتت، 1-(8) آم ويروى بالحاء(19 اي : تفرت .

د599/2، النهاية 323/1.

(1) الفائق 261/1، النهاية 319/1.

(2) من الهاء الهمزة، انظر: إبدال الزجاجي 29/1، الأفعال 193/1، والنهاية 319/1 .

(3) د153/2 آدب، النهاية 323/1 س .

(4) ابن سلام 266/4، الفائق 320/1، النهاية 324/1.

(5) الفايق388/1، نهج البلاغة 1/116.

(6) د591/2، آدب: 83، الفائق 316/1، النهاية 324/1.

(7) الفائق 316/1، والنهاية 1/324 .

(8) 181

ن اوه مه و و6(2)2 حبر ذهب چبره، وسبره(2) أي: بهاؤه وحسنه، وقد يفتحان، والتحيير : 11م *(3). ه * *.2 11 (4) ا.

و التحسين، والحبير(3) : برود فيها وشي، والجبر(4) أيضا: برود يمانية وو الواحد حبرة، وقد حخبرت الثوب، وغيره، وحبرته: إذا حسنته.

.(5) حبط الحبط(5) : مرض الدواب عن كثرة الأكل.

(1 (6 و حبنط المخبنطي(11 بغير همز: المتغضب، وبالهمز: العظيم البطن، وقيل (7)01 هما لغتان(2.

ترأ (8) أه و حبل نهى عن بيع حبل الحبلة(8) أي : نتاج النتاج، والحبل : مصدر سمي ى (1) ابن سلام 71/1، النهاية 209/1.

ابن سلام 85/1، الفائق 229/1.

(2) الفائق 328/1.

(3) خ77/4، لباس : 18، د372/2، لياس، الحبرة .

(4) خ214/4، رقاق: 7، الفائق 1/556.

(5) ابن سلام 130/1، الفائق 229/1.

(6) النوادر 143/1، واللسان حبط .

(7) غريب اين سلام 208/1، جه ms053 2/ 24،740، تجارات عن ابن عمر.

(8) 182

حبك رأسه حيك(7) أي: طرائق، وهو جمع حبيكة. وكل محكم: مخبك، و21 (7) أ 2(8). ا.و وتحتبك 180: تاتزد.

حبا الحابي من السهام (9) : الراجف إلى الهدف وإن أصابه، يقال: حبا 1611 .(9) )* 6 و .* ار يحبو، وجبل حاب: عظيم مشرف، ومنه: بعير حابي الضلوع.

حبج الحبج(10) : داء للإيل يعجر بطونها ، عن أيل العرفج.

م ه(10).

حبس المخبس (11): جمع حبيسي، وهو ما كانت الجاهلية تخيسه من البحائر 811و و (11).

والسوائب (12) على الحبس : هم الرجالة لحبسهم الفرسان عن الإشراع، (12) 1 ش حم 53/3_1498، الفائق 234/1، وانظر طب سعد 1-3: 99.

(1) ط991/2، كلام 20، الفائق 229/1.

(2) ابن سلام 4/102.

(3) الفائق 235/1.

(4) آمالي الزجاجي ص 152 .

(5) ابن سلام 7/164/1، الفائق 229/1، النهاية 335/1 وفيه «الدجال مكبل الشعر) .

(6) ابن سلام 312/4، حم 20/6، و376/5.

(7) ابن سلام 312/4، الفائق 235/1.

(8) (9) الفائق233/1.

(10) الفائق 234/1.

(11) د128/2، الفائق 235/1.

(12) مر تعريفه في حرف الباء.

183

وا حبق نهى عن لؤن الحبيق. أي : عن أخذه في الصدقة، وهو لؤن رديء من التمر.

و 6- 2مه(2) (1) الر حبن أم حبين: ضرب من العظاء لبروز بطنها (11، والحبن(12 عظم البطن، أحره (3): المستسقه.

ويه: و حين الرجل: سقي بطنه، والأحين (3) : 4)10) (5)-1 حبب الحباب»10: اسم لحية، وشئطان(5).

(6).62 حتف مات حثف أثفه(6)، أي: من غير سبب خارج، كالحرقي، والغرق ونحوه.

و حتك الحوتكية(7) مشطة النساء، والأغراب اوعليه الحوتكية، أي: عمة تي ب(7) (8)2 للأغراب](8).

حتم الأختم(4) : الخالص السواد أيچذ من الحاتم وهو : الغراب.

09و(9).

(12). مو ه و (11) .(10) حتت حت عنه110: اقشره، وحتيه (111: افركيه. الحتي (111: سويق المقل.

ياة الحيوان 325/1، النهاية 1/335.

(1) حياة الحيوان 325/1، أدب الكاتب ص 107، والحيوان 6/385.

(2) الفائق ms054 23/1 . أن رجلا أحبن أصاب امرآة فسثآل فاعترف ، فأمر به ، فجلد بايكول النخل.

(3) حياة الحيوان 254/1، الفائق 231/1.

(4) حياة الحيوان 254/1، والحيوان 153/1.

(5) ابن سلام 68/2، طب سعد 101/1، والفائق 1/236.

(6) الفائق 236/1، طب سعد 159/1-7.

(7) (8) من م وح و ل . وفيه الحونكية بالنون في ج.

الفائق 1/575.

(9) (10) التهذيب 424/3، اللسان 22/2، ابن سلام 389/3، الفائق 1/236.

(11) دي 238/1 وضوء، النهاية 237/1.

(12) الفاتق 237/1، شرح نهج البلاغة 133/19.

184

تم (2). ا وا الحشا(2): التبن، آو دقاقه.

حشا الحثالة(3) والحفالة، والحشارة: الرذالة، وشرار الناس، والحثل(4 .(993(4 (3) 6 حثا اس ر: .(55 ل مثله، والحثل : سوء الرضاع، والحال، وأطفال محثلة(5): انقطع

حجز أن ينحجزؤا(7). أي: ينكفوا، والحجزة : الظلمه، الذين يخجزون 52 (6)، (1 *(7 والر عن الحق. تزؤجوا في الحجز الصالح، فإن العرق دساس (7)، أي : في الأصل.

2 2 2(8). 1اەه و حجف الحجفة(8): الترس .

-9) حجز أشدنا حجز(8)، أي: أصبرن (10) على الشدائد. إن الكلام لا يحجز و*((10) (1). الفائق 1/ 237، النهاية 238/1ه، (2) ت98/3، زكاة 1، د10، زكاة: 2.

(3) خ 214/4، رقاق: 9 عن مرداس الأسلمي قال : قال النبي: يذهب الصالحون الأول فالأول، ويبقى حقالة كحفالة الشعير أو التمر، لا يبالهم الله باله، قال أبو عبد الله: يقال : حفالة وحثالة.

(4) الفائق 238/1 .. أعود بك أن أبقى في حثل من الناس .

(5) الفائق 56/2ه أن الناس قحطوا على عهده ، فخرج إلى بقيع الغرقد فصلى بأصحابه ركعتين، جهر فيهما بالقراءة، ثم قلب رداءه، ثم رفع يديه فقال: اللهم ضاعت بلادنا، و واغبرت أرضنا، وهامت دوابنا. اللهم ارحم بهائمنا الحائمة، والأنعام السائحة، والاطفالج المحثلة.

(6) ابن سلام 160/2، وفي 5ا/491، الفائق 238/1 .

(7) الفائق 241/1، النهاية 1/345.

(8) جه 396/1، إقامه: 148، الفائق430/1.

(9) القائق 240/1.

(10) في ل وع: اصبر.

185

.(2) : حجل فحجل110: مشى على رجل واحدة فرحا، هاه وحجل: تبختر .

(3 حجن لها حجنة(3)، أي كلااب تعلق به، وكل شيء انعقف، فهو أخجن، نرد سن ود و وله ms055 وحجنة المغزل: صنارته، واليمخجن: شبه الصولجان، ومنه: اشتلم الركن بمخجنه(4) . وتحتجنه(5) : تحوزه، وتقتطعه.

يوست (5). بو ويه و2) سه مو حجز يحتجزه(11: يخظره، ويخجز عليه.

ش * * ينه يه حجر وخجرتا الطريق: ناچيتاه، وقعد حجرة، آي: تاحية، لقد تحجرت (77 ** .(8) واسعا (7)، أي: ضيقت ما وسعه الله، وأحجار المراء (8): قباء. حجر : (9) 1 الارض: الداهية، ولا حجراء(16، آي: صلبة.

ه3ه (10)) حجي ما هي بمغد، فيستحجي لحمها (10)، أي : يتغير ريحه من المرض ، 6 (11) - كم *.

وتحجمى (111، اي: زمزم، والحجاء، ممدود: الزمزمة. من احجى اه (1) النهاية 345/1ه واليكم: اليذل، وعكم المتاع: شده، والحكام: الخيط الذي يعكم يه.

(2) حم 156/2، الفائق 239/1 عن علي رضي الله عنه قال: «أتيت النبي وجعفر وزيد ، فقال لزيد: أنت مولاي، فحجل، قال: وقال لجعفر: أنت أشبهت خلقي وخلقي، قال : فحجل وراء زيد، قال: وقال لي: أنت مني وآنا منك، قال: فحجلث وراء جعفر» .

(3) حم 51/11 خ402/1، حج : 58، «232/2 حج استلام الركن، 12/2 بيوع.

(4) ابن سلام 298/4، الفائق 240/1.

(5) الفائق 239/1 كان له حصير يبسطه بالنهار، ويحتجزه بالليل يصلي عليه .

(6) خ117/4، أدب 36.

(7) النهاية343/1ه_.

(8) النهاية 343/1ه_.

(9) (10) الفائق 215/1، النهاية 348/1 والمغد : الناقة التي أخذتها الغدة وهي الطاعون .

(11) النهاية 349/1ه.

186

(2)11 حجر المحجر: قرية باليمن(2)، (3) حجن ويروى: المحخجن بالنون(3).

و حجر والمخجر بالفتح: ما حؤل القرية، واليخجر بالكسر: الحديقة ، ا هة ى ولل ومحجر بضم الميم والتشديد: اسم مؤضع160، ومحاجر النخل : سسى حظائؤها.

حدد الاشتخداد(5) : حلق العانة، مشتق من الحديد، «لا يحل لأحد أن وهئ ،و(5).

ر يحد على ميت أكئر من ثلاثة أيام»(26، أي : يتسلب ويمنع الزينة، 9 (7 لز يقال: حد وأحد : لغتان. لكل حرقي حد(3). أي: منتهى.

حدا لا بأس بقثل الحدو، والأفعو(8) للمحرم، هي لغه، في الحدأة اي- (8) 11م (9) والأفعى(9). كنت أتحدى القراء(10)، أي : أتعمدهم. وهو حديا (10) 1 الناس، أي: يتعمدهم بالغلبة، والمنازقة.

(1) في الفائق 240/1، ابن مسعود رضي الله عنه . إنكم معاشر همدان من أحجى حي بالكوفة يموت أحدكم فلا يترك عصبة، فإذا ms056 كان كذلك فليوص بماله كله.

ياقوت424/4، مراصد الاطلاع1233/3، والنهاية 1/344 .

(2) النهاية344/1.

(3) ياقوت422/4، مراصد الاطلاع1232/3، التهذيب 4/ 134، واللسان 4/171 .

(4) ن181/8، ابن سلام 2/36.

(5) خ322/1، جنائز: 31، ابن سلام 19/2.

(6) النهاية353/1.

(7) خ2/ر328، بدء الخلق : 328، الفائق 119/1 .

(8) (9) الزمخشري 191/1 لغة أهل الحجاز.

(10) الفائق 1/246.

187

يا حذراها (2)، أي: هل أحد رأى مثل هذه، فحذف.

احجلدر اخير أمتي أحداؤها»(3)، هو جمع حديد، وهو الصلث في الدين.

حجليد

سى شا المحتدم : الشديد الحرارة، واحتدمت النار: التهيت.

0 سشاه).

الحيدرة(5) : الأسد لحدارته، أي : افتلاثه وسمنه، وغلام أحدر (6) شيء(6)، أي : أشمن شيء .

.(7) حدجوك بأبصارهم(7) : رموك بها، وشدوك بها، الحدجة: واحدة (8)2.

الحدج، وهو الحنظل (8)، والحدج: الباذنجان في مثلي حدقة البعي، كناية عن خصبهم، وخص العين لكثرة رطوبتها .

الفائق 243/1.

الفائق243/1، خ363/4، تعبير : 48.

النهاية 353/1 ه، وانظر: الفائق 242/1.

الفائق 243/1.

تاريخ الطبري ق1/ 30 غزوة خيبر، الفائق 1/244 .

الفائق 1/244.

ابن سلام 100/4.

الفائق 39/1 حديث ابن مسعود: أن أبا جهل قال له: يا ابن مسعود لأقتلنك. فقال: من و يتأل على الله يكذبه، والله لقد رأيت في التوم أني أخذت حدجة حنظل فوضعتها بينيه ريج حدم حليو جدجم كتفيك، ورأيتني أضرب كتفيك بتصلي، ولئن صدقت الرؤيا لأطان رقبتك ولأذبحنك ذيح الشاة.

188

.(2)16 حدب ناقة حذباء جذبار(2): قد بدت عظامها هزالا.

حدل ورجل علم فحدل، أي: حاد، والأحدل : المائل الشق.

(3 11 (4)4 حذو يحذون منه حذوة(3)، أي: يقطعون قطعة، ومنه: حذوت(4) التغل، ء ه ولر وجاء في مسر الذكر: «إيما هو حذية منك»(5) ويحذيك(6): يعطيك، .(6) * والحذيا: العطية .

حذق الحذاقي (7): الفصيح اللهجة، والحذاقي : الجخش، رحم حداء .(7)*61 وا وجداء بالحاء، والجيم هي: المقطوعة .

حذذ والحذذ: الشرعة، ويمين حذاء: يحلف صاحبها بسرعة. ويروى 2.(9) جذاء(8) ms057 بالجيم من جد، أي: قطع، وولت حداء(9) : أي : سريعة منقطعة.

حذفر حذافيرآ الشيء: أعاليه، ونواحيه، وأعطاه الدنيا بحذافيرها(210 ، أي: بأشرها.

النهاية 352/1 ه ومنه حديث أبي العالية: إن اللحم ما بين الحدين .

الفائق 246/1.

الفائق 1/246.

(3) (4) في ج حدوت بالدال.

جه 162/1، طهارة: 64.

(5) خ 18/4، ذبائح : 31، وانظر : لحن العوام ص 238 .

(6) الفائق 23/1، د282/2.

(7) النهاية 250/1 و356، والمصباح المنير 164 .

(8) ابن سلام 167/4، الفائق 248/1، النهاية 1/356 .

(9) (10) النهاية 356/1 حديث: «كأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها» .

189

.(3) حذف بنات حذفي(12: غنم سود صغار.

(4)10 حذا حذا بها، اي: حثا، قأبدل(4).

حذم إذا أقيت فاحدم(5) أي : احدره، واقطع التطويل، وأصل الحدم : لإسراع في المشي.

حذا حذو قرن (6)، أي: بإزائه. الجذاء: النخل، وفي التاقة معها جذاؤما (7) أي: حفها.

(7)ا حذف اليمخذفة(8): المقلاع.

(9)1 217 حرر الشيرم حارة جارة(6)، فحارة من الحرارة، وجار إتباع، والمشهور: يارة.

حرس حريسة الجيل: سرقته، آو ما يحفظ(110 فيه ويخرس، والحريسة : ا1) وره يء الشاة(11) تشرق ليلاا، واحترسها فلان : سرقها.

(1) الفائق 247/1 و248 النبي: من دخل حائطا فلياكل من غير أخذ في حدله شيئا، ثبن الثوب: ثنى بعضه ييده وحمل فيه شيئا .هن (2) النهاية 357/1 لهاتي حذلك فجعل فيه المال».

ن92/2، الفائق 247/1.

ابدال أبي الطيب 1/165 .

الفائق 478/1 عمر رضي الله عنه قال : «إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحذم» .

ابن سلام 227/4 الفائق 248/1.

ج34/1 علم : 28، اين سلام 201/2.

سيأتي الحديث مع (مخذفة) في باب الخاء، برواية أخرى انظر: إتباع أبي الطيب ص8 .

(10) چه865/2 حدود: 28، الفائق 249/1 وفيه : لا قطع في حريسة الجبل .

(11) ن210/8 أشربة: 107، الفائق 248/1.

190

حرش احترشها (3): صادها، والحارش: صائد الضباب، لتتبع حرشها، ب أي: أيرما، والحرش : الأثر، والجمع: جراش، وبه سمي رنعي بن ت .

پرهوه .(4) لرجراثي(14، والحرش : الخديعة، ودنانير حرش، أي: خشن لجدتها ، ول وحرشة بالحاء، والخاء: حدشه .

(7)0، حرف نزل القرآن على سبعة أحرفي(25، أي : لغات(6)، أو معان (7)، 24و و والحرف : الناحية، والمرأة تؤتى على حرفي(8)، أي : جنب .

(1) ت74/8 أشربة: 30، النهاية 371/1ه_.

(2) الفائق 253/1 عن علي رضي الله رضي الله عنه: «عليكم من النساء الحارقةه، النهاية .371/1 (3) ابن سلام 150/3، الفانق 249/1.

(4) من جلة التابعين وكبارهم، راوية ثقة، حدث عن علي، وروى عن عمر. توفي سنة إحدىه وومئة، قي خلافة عمر بن عبد العزيز. انظر: طب سعد 4- 87/7 الإصابة 10/3، جامع الرواة 317/1، أسد الغابة (132) 162/2 .

(5) ابن سلام 159/1 في حديثه : «نزل القرآن على سبعة أحرف كلها كافي شاف،.

(6) المخصص 1- 10/2.

(77) ابن سلام 159/3. ومعانيه مع هذا كله واحدة.

(8) ن449/1، نكاح : 32، الفائق 251/1 .

191

. حرب اليخراب: الغرفة، والقصر، وأشرف موضع، وغيل الأسد. لما 11 2 (4) رايت العدو قذ حرب(4)، أي : غضب.

حرجم والذيخ محرنجما (5)، أي : الضبع، والسباع، متقضبة(6) كالحة، من (6 شدة الجدب.

انوى -2 (7) حرف امنت بمحرفي القلوب(47، آي: بمغيرها، ومزيلها.

(8). و حرض يحرضه(8): يديفه مرضا، والحرض(4): الهالك، وهو في معنى.

.11 (9) .

(10) مخرض، وحرض، وأحرضه الحب، وواحده، وجنعه سواء(10)، وقد ار فجمع على: أخراض. والحارض، والحرض: الممنو بالذنوب.

حرم الناقة المحرمة(11) : التي لم تركث، ولم تدلل . وأعرابي محرم : لم -11 (11) (1) الفائق 254/1، النهاية 360/1ه.

(2) الفائق 2/105.

(3) الفائق 151/1، النهاية 359/1 و360 .

(4) ابن سلام 109/1.

(5) النهاية 262/1ه_.

(6) حياة الحيوان 183/1، اللسان (ذيخ) وانظر ms059 باب الذال .

(7) ابن سلام 408/4، النهاية 162/2.

(8) النهاية 368/1 س، د139/2.

(9) الفائق 254/1، النهاية 368/1 .

(10) المخصص 368/3-1.

(11) د554/2، آدب:10.

192

بدها حرص الحرص: الشق، والحارصة(5) : الشجة، التي تشق الجلد قليلة(6) .

1 له (6) (5). 1ا ا9(8) .(7)،01 حرقف الحرقفتان(7): مجتمع رأس الفخذ، والورك (8).

ر(11) (10) .(9)- حرج الحراجيج(6: التوق الطوال، الواجد: حرجوج (110، الحرجة(111 : روتتار الغيضة المتضايقة بالنبات، الملتفة.

.(12) 3 حرز واحرزاه (12) : وامحصلاه. والحرز: المحروز.

و (13) حرى ما زال يحري بدنه(13)، أي : ينقص، ويذوب .

النهاية374/1ه_.

(1) الفائق 254/1، النهاية 372/1.

(2) ط322/1 حج: 17.

(3) النهاية 375/1ه، اللسان 120/12.

(4) ابن سلام 74/3، النهاية 368/1.

(5) أدب الكاتب ص 154، فقه اللغة ص352 .

(6) الفايق78/3، النهاية 372/1.

(7) المخصص13/2).

(8) (9) الفائق 107/2، النهاية 362/1.

(10) المخصص59/7-2.

(11) النهاية 362/1 س.

(12) الفائق 252/1، النهاية 1/366.

(13) الفائق 2552/1، النهاية 375/1. أبو بكر الصديق رضي الله عنه. . لما مات رسول الله 193

وأخرار البقول: ما يؤكل غير مطبوخ، واشتحر القتل(3): كثر. لا ء (3). مير ليى خمس إلاا جندل الإحرين(4)، أي : لا عطاء لنا إلا الحجارة السؤد، (4) م (5)- س(6) ل وهي الحرة(15، والحرورية: قوم تعاقدوا، ونسبوا إلى حروراء(6)، (7) -ء (8) قرية (7). ذري وآنا أحري (8) ، أي : ذري الدقيق، لأتخد حريرة تقيك (9) حار ما أنت فيه (4) من العمل يعني : المشقة .

س 1 س:9 (10). ها- ق وه دو حرف يحارف110: يقايس، والمحارفة: المقايسة، واليخراف: ميل تشبر به الجراحة.

(11) (12 حرن فرسل حرون’611: بها حران ومشاكسة(16).

و= أصابه حزن شديد فما زال يحري بدنه حتى لحق بالله.

(1) التهاية 365/1ه.

(2) خ/ 483، صوم: 31.

حم 3485.

(3) الفائق 370/1، النهاية 365/1.

(4) ط973/2 استئذان: 25، حم 2/186.

(5) (6) من الخوارج، كان أول ظهورهم ms060 في أعقاب رجوع علي رضي الله عنه من صفين ومخالقتهمه إياه وإتيانهم حروراء. انظر الطبري 1 - 3341/6، الكامل قي التاريخ 318/3 و 326، العقد 220/1 و4/351.

الأزهري 422/3، ومعجم ياقوت 2/236 .

(77) النهاية 465/1ه في حديث عمر رضي الله عنه: ذري وآنا أجر لك.

(8) (9) القائق 253/1.

(10) ابن سلام 115/4، النهاية 370/1.

(11) حم 274/6، ر: 42.

(12) أنساب الكلبي ص 117، والمخصص 2 -6/180 .

194

حرد المخرد (2) : السنام، والحرد : القطعة منه، والحرود: جمع حردي، (2) ر ساي ل وهي مباعر الإبل، وكل معوج أو مسنم: محرد، وحرد: قصد، ومنه: {وغدواعللحرد و7)} (القلم] أي : قصد، وقيل: منع.

رده (3) حرض الإخريض : العصفر (3) .

وا حرب يختربون الناس: يسليونهم، والحريبة: المال، والجمع: حرائب.

حرشف الحرشف(4): الرجالة .

حرم رجل حرام: مخرم.

م(5) حزر والحزرات(5): جمع حزرة، وهي خيار المالي، ويروى [43]: حرزات بتقديم الراء(6)، من الإخراز .

حزق كأنهما جزقان(7)، أي: جماعتان، والحزق، والحزيق، والحازق ،(9) (8) الجماعة، والحزقة: القصير، والصغير (8)، المتحزقون(8): المتجمعون (1) الفائق 254/1، النهاية 274/1 في الحديث: الذين تدركهم الساعة تسلط عليهم الحرمة ، ويسلبون الحياء.

الفائق 204/2، ابن الأثير 362/1 .

مفردات الأدوية 125/3، وأدب الكاتب ص105 وهو نبات يصبغ يه، ينبت بأرض العرب .

الفائق 242/1.

ط227/1، زكاة: 28.

الفائق 255/1.

الفائق 242/2، النهاية 378/1.

المحكم393/2.

الفائق 257/1، أبو سلمة رضي الله عنه: لم يكن أصحاب رسول الله متحزقين ولا ها متماوتين، كاتوا يتناشدون الأشعار، ويذكرون جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم على شيء من أمره دينهم دارت عينه كأنه مچنون.

165

الحزم(4) : الاحتياط .

جزم

حزلر محزئل 13: مستوفزر، متغضب.

حزاورة جمع حزور(16، وحزور، وهو : الغلام المراهق.

جزور (7 حزز الإثم حواز(7) القلوب، أي : يؤذيها، وينكي فيها، وأضله في مرفة ن البعير، إذا أصاب طرف كركرته، فقطعه، وأذماه، قيل : به حاز، والجمع: حواز، فإذا لم يدمه فهو الماسخ.

ههوه 2و وحزة السراويل: حجرته. ms061 فآخذ بحزته، أي : بعنقه على التشبيه.

1 .(8) حسس حس (8) : كلمة يقولها الإنسان ، إذا أصابه شيء غفلة فآلمه .

11 0(9) حسك الحسيكة(9) : الجقد، وحسك صدره: صار فيه من العداوة كالحسك، (1) الفائق 256/1 علي رضي الله عنه . خطب في أمر المارقين وحضهم على قتالهم. فلمايه قتلوهم، جاؤوا فقالوا: أبشر يا أمير المؤمنين، فقد استأصلتاهم. ققال: حزق عير، حزقه عير، قد بقيت منهم بقية . في التهذيب 29/4، واللسان 10/46.

المستقصى 62/2.

(2) التهذيب 29/4، واللسان 10/46.

(3) .332/1» (4) الفائق 257/1، النهاية 379/1.

(5) 316/25، جه 23/1، النهاية 380/1.

(6) الفائق 256/1، النهاية 377/1 و459، وانظر ابن سلام 139/3 .

(7) النهاية 385/1.

(8) النهاية 386/1ه_ (9) 196

حسس جراد محسوس(1): مقتول بالثار، والحس بالفتح: القثل، والحسن (2 .(1)* (2) 2 بالكسر: وجع الولادة.

بد سم ي هم حسف يتحسف جلده: يتقشر ظلفا. الحسافة: ما سقط من التمر كالرذالة، ر اوى و ومثله الحشافة، وحسفت التمر: قشرته.

(3) 1: حسم چسمى: بلد جذام10’.

.(4) سه چ هؤد حسب ما حسبوا ضيفهم(6’: ما آكرموه، والمحسب: المكرم، وحسبته

صغير، والحسبان(5): الحساب، والحسبان: العذابه، وحسب (694 الرجل: مفاخر آبائه، واحتسب آجر6(6): اتخذه. كانوا يتحسبون شيى .(7) الصلاة(7): يتوخون وقتها، من حسبت: إذا ظننت.

ه1(9) 1- ت هد(8).

حسن الحسن( : جيل من رقل(16.

(1) ابن سلام 378/4، الفائق 359/1.

(2) الفايق 359/1 عمر رضي الله عنه الذي مر يامرأة قد ولدت فدعا بشربة من سويق وقال : اشربي هذا يقطع الجس .

(3) الفائق 501/1، البكري 448/2.

التنبيه ص 253، وانظر : معجم ياقوت 267/2» وأورد البكري ص 447/3، أبيات عنترة: (4) سياتيكم عني وإن كنت تائيا دخان العلندى دون بيتي يذوده قصائد من قيلي امرىء يحتديكم وأنتم بحسمى فارقدوا وتقلدوابجغ1ه الفائق 260/1، النهاية 383/1.

(5) خ 239/3 تفسير سورة الأنعام: 6 .

(6) ط63/2 جهاد: 35.

(7) (8) النهاية 387/1ه.

في ديار بني ضبة. معجم البكري 315/2 و448 و1318/3، والجبال والأمكنة للزمخشري (9) 197

حسم الصوم مخسمة(1): مقطعة للباءة. وحسم الدم : قطعه.

(2) (3)1 حسر اذعوا الله، ولا تنحسروا (42، أي ms062 : لا تنقطعؤا، ولا تملوا، والحسر(3 جمع حاسر، وهو الذي لا بيضة على رأسه، ولا درع، وحسر وو41).2 ريخسر(4): أعيا وكل، ومثله : استحسر، وتحسر. الحسير لا يغقر(5)، 6و(5) أي : الشغيي من الدواب لا يعقره الغازي، مخافة أن يأخذه العدو، چد* بل يسييه. وحسرت الدابة: أتعبتها. وحسر بصره يخسر حسورا، ل ددى* وم هه (6). د (7). أه ورجل محسر(6): موذى، وآضحابه محسرون(7)، آي: محقرون.

مهفريه

حسا الحسي (18 : حفيرة قريبة القعر. لا تحسوا عني ترابا(9): لا تنفضوه ، وهو من حسل الدابة.

(10) حسد لا حسد إلا في اثنتين(210، آي : لا حسد يضر.

) دء2 (11). 0511.

حشش الحش (11): البشتان، ثم يقل إلى الكنيفى، وحش النار والحرب : ر أؤقدهما، ورجل محش حرب: مصليها، وموقدها.

ص76، ط. دار عمار . الأردن، ومعجم ياقوت 1/ 270 .

دي 238/2 سير: 15، الفائق 271/1، النهاية 1/384.

(1) الفائق 261/1.

الفائق 203/1، النهاية 227/1.

105/1صلاة: 12.

(4) النهاية 384/1ه وانظر: 357/25 بيوع.

(5) چه1026/2 مناسك: 84.

(6) الفائق 210/1.

(7) النهاية 387/1.

النهاية 387/1ه.

(10) جه 1406/2زهد: 22، النهاية 383/1.

(11) اللسان 286/6، الفايق 91/3، النهاية 389/1 بفتح الحاء وضمها .

198

0م(3) حشف ورجل متحشف (3)، أي : قالص الثوب، وأصله من اليبس ، وقيل ، المتحشف : لابس الحشيف، وهو توب خلق.

اى و (4)) حشش ومحاش النساء عليكم حرام10، هو: جمع محشة بالفتح، وهي : (6)1 6هما(5) 1شقه الدير، وقد جاء بالسين المفملة(15 وثروى محاشي النساء(11 ين الحشا، وهو أسفل البطن.

* سعى يد: حشف الحشفه : واحدة الحشف، وهي: حجارة تنيث في الأرض.

ن (7) حشد المحاشد: المحافل، والحشد: الجمع، ورجل مخشود(7)، أي : معظم، يختشد الناس عليه(8).

* 1 (5(9 حشر والنساء لا يحشرن(9)، أي: لا يخشرد إلى المصدق، ولا يخشرن إلى المغازي.

م* (10)-6 والر حشي والحشي : الربو، والبهر، ورحل حشيان، وامرأة حشيا(10). الحشايا : د. 5111 فتوح الشام ص 32.

(1) ط740/2، قضية: 36.

(2) الفائق 262/1، النهاية 391/1.

(3) الفائق 463/1، والنهاية 391/1 ms063 .

(4) النهاية 490/1.

(5) النهاية 392/1.

(6) (7) النهاية 388/1ه، الفائق 78/1.

ن82/3؛ سهو: 103.

(8) د146/2، إمارة: 26، الفائق 151/2، النهاية 389/1.

(9) (10) ن 92/4، چنائز: 103، الفائق 263/1، النهاية 392/1.

199

حصر الحصور(7): المجبوب، وهو الينين، وهو العفيف، والحصير بر ه (2)، تخيل.

حصد حصائد خستة(3) ما يخصده من مأئم الكلام، كما يخصدخررع.

1(3) ميي و(4). م حصب تحاصبوا(4): ترامربالحضباء.

حصد نهى عن جصاد5) ر لا لحق الفقراء.

حصص أيك وأنحص الذنب(6) : مثل لاه (6). معا فما لمر اخلت بعدما أشفى على حهلاك.

حصا أخصاما(7): عدها، أو أطاقها، أو عوفها .(8)) حصر الحصير:8): الذي يجلس عليه، والحصير: المحبس، والحصير

) : هوا* يقول : إذا نبذت إليثه الحصاة، وجب البيع.

حصا بيع ال(9): (1) ن 1276/2، لباس :1.

(2) الفائق 264/1، النهاية 395/1.

(3) ن1314/2، 1315، فتن : 12، ابن سلام 11/ 264، النهاية 1/394.

(4) الفائق 265/1، النهاية 1/394.

(5) ابن سلام 7/3، النهاية 1/294.

(6) الفائق ا/266، الأونبي 354/1، المستقصى 174/1 -175، قصته فيه، والميداني 2/70_ 2733، النهاية 1/396.

(7) ن 85/2 إمامة.

(8) ن 85/2 إمامة، الفايق 1/264.

(9) جه 738/2، تجارات: 23، الفائق 264/1، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول ح.

((2)) حصص حصاص(2) الحمار: شدة عذوه.

(3) و حصب الحضباء: الحصى الصغار، وأرض حصبة وحصبت المشجد(3 و نه هو تخصيبا: فرشته بالحصباء، والحاصب: الريح تنثر الحصباء.

(4) . ي و والحصب(9): كل ما يخصث به في النار، أي: يرمى.

حصلب الحصلب(5): الترابآ.

.(6)22 حصص الحاصة(6): ما يحصر الشعر، ويخلقه، ورجم حاصة: مقطوعة.

حصحص حتى حصحص (7): تحرك، وحصحص الحق: ظهر.

.(7) 1 .(8 حضض الحضيض(8) : قراره الأرض، وأشفل الجبل.

.2 .(9) ولر حضن لا أنفذ حضنيك بالڑمح(9) : أي : جنبيك، والحضن : ما بين الإبط إلى الكشح، وأحضان كل شيء: جوانبه، وحضنت الرجل عن الله عن بيع الغرر وبيع الحصاة.

النهاية 395/1ه حديث حذيفة رضي الله عنه: تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير.

ابن سلام 680/4، المستقصي 275/1.

الفائق 265/1.

1432/2، زهد: 25.

الفائق ms064 7/1 و608، النهاية 397/1.

ابن سلام 271/6، الفائق 266/1، النهاية 391/1ه..

ابن سلام 301/4، النهاية 1/394.

ابن سلام 189/3، الفائق 267/1، النهاية 400/1.

الفائق 266/1 قال لعامر بن الطفيل : أشلم تسلم، فقال : أن تجعل إلي نصف ثمار المدينة، وتجعلني والي الأمر من بعدك، فقال له أسيد بن حضيرء اخرج بذمتك لا أنفده حضنيك بالرمح. التهاية 401/1ه.

201

حاجتو، آحضنه: منقته عنها، ويخضنوننا عنه11): يمنعوننا، ولا وه و) و(2). 11 1 (3) تحضن زيتب(117: لا تحجب، (في آعنز حضنيات(13)، منشوبة إلى حضن: جبل بأعلى نجد(4) .

حضج فانحضجت : انبسطت، وأمتدت، وانحضج من الغيظ : انشق، (46] سرت منحضە(5)، أم من شاء آن ينحضج، فلينكه فاضج (5) ، أي : ينقد غيظا .

(661- حطا فحطآني حطآة161، آي: ضربني بيده مبسوطة، وحطاتهآ: دفخته.

آ يه(7) حطم الدرع الحطمية (7) : الثقيلة، لأنها تخطم الشيوف وتكسرها، ومنه: و2 يراه) شر الرعاء الحطمة(18، وهو الذي يعنف في السوق.

(10) 1 ااه(9).

حظر الجظار623: حائط البستان، ومنه: لقد احتظر التاس بحظار/110، وهي قنه ابن سلام 4/111.

(1) (2) ابن سلام 4/111.

الفائق 268/1.

(3) التهذيب 211/4، ومعجم البكري 455/2، وباقوت 288/2، والنهاية 401/1، وكذا (4) الأمكنة للزمخشري ص74.

ابن سلام 147/4، النهاية 398/1.

(5) حم 20/4، مسند اين عباس : 241، النهاية 1/404.

(6) العقد 358/3، 490/15، نكاح : باب في الرجل يدخل بامرأته، النهاية 402/1 عن ابن (7) عباس قال: لما تزوج علي فاطمة قال له رسول الله : «أعطها شيئأه ، قال : ما عتدي شيء، قال: «أين درعك الحطمية» .

(8) م214/12، الفائق 268/1، العسكري ص129/1، الأونبي ص336، المصباح و/148، والميداني 363/1-946.

(9) دي269/2، بيوع : 68، الفائق 270/1.

(10)م182/16 عن أبي هريرة قال : جاءت امرآة إلى النبي بابن لها فقالت : يا رسول الله: إنه يشتكي وإتي أخاف عليه، قد دفنت ثلاثة. قال : لقد احتظرت بحظار شديد من جن النار4، النهاية 1/404.

202

ن هرنوا حفف أو تختهيوا يها بقا(1)، أي : تقتلعونه من الأرض، وهو من الحفا، (3 8 (2)- وهو آصل البردي(11. ويروى: تحتفوا(2) من حف : إذا قطع، 21ى. ه(6) وتجتقئوا بالجيم، أي : تقتلعوا، ms065 من جفأت القدرز(2).

2ە (5)، 11ە5 حفش الحفش(5): الدرج، وجمعه: أخفاش، والمراد به، البيت الصغير.

جر6) حفل المحفلة(6): المصراة، وهي التي حقن اللبن في ضرعها، وحفلت 1ا ((7) الشيء: كثرته، واختفل القوم (7): تجمعوا، والمحفل : المجمع : 1 من شرن و ول وحفلت به: حملت به، والعروس تختفل، آي : تتزين .

.(8)- وا حفر عند الحافرة(8): عند مواقعة الذنب بلا تأخير، والنقد عند الحافر، و ر * ه هر ى ال أي : حيت حفر الفارس برجله، و{ لمردودون في اللحافرو ن)} (النازعات]، أي : في الأرض المحفورة. وقيل: في أولي أمرنا، والنقد عند الحافرة(9) [47]، أي : عتد أول كلمة.

(10) حفا الاختفاء: الاستقصاء، ومنه : اختفينا(10)، وأحفى في المسألة.

الفائق 271/1، ابن سلام 59/1، والنهاية 411/1.

(1) اللسان حفأ: أدب الكاتب ص103 .

(2) (3) انظر: الفائق 1/ 271، وانظر : حلية العقود ص58 .

(4) النهاية 277/1 وجفأت القدر : إذا رمث بما يجتمع على رأسها من الوسخ والزيد.

(5) ابن سلام 194/3، الفائق 273/1 في حديثه عليه السلام في الرجل الذي استعمله فأهدي إليه فقال : هذا لي ، فقال : ألا جلس في حفش أمه فينظر أكان يهدى إليه شيء.

خ36/2، بيوع : 64، د243/2، والفايق 274/1 .

(6) (7) النهاية 406/1ه.

الفائق 280/1، النهاية 1/406.

(8) (9) الفاخر ص12، الأونبي ص315، الميداني 4122-337/2.

(10) الفائق 1/ 274، التنهاية 1/ 410، واللسان 186/14. واحتفينا : استآئصلنا، وأحفى: بالغ .

203

1-11(2)2 - حفي والحفين(15 العالم باشتقصاء.

حفل الحفالة: الرذالة.

حفز المحتقز: المستوفز، وحفزه الأمر: أعجله. إذا صلت المرأة س0(5) فلتحتقز (5)، أي: تتضام، إذا جلست.

ى(6).

حف الحفنة0: ملء الكفت، وحفنات الله : أضناف مخلوقاته.

ن حفف الحفوف،ر والحفف: شدة العيش. وحفت أرضنا، وقوم محفوفون: (7) من حفنا أو رقنا فليقتصد(7) ، أي : من مدحنا، فلا يغلون محاويج م ا يد وبر رگاه) في ذلك،ه والحفة: الكرامة التامه. رأيث حفوفا (8)، أي : ضيق عيش.

حفد أخشى حفده، أي: إقباله على أقاربه، والحفد: الخدمة، ومنه ه اده شه ن و (9) وإليك نسعى ونحفد(136، والحافد: الخادم، والجمع: حفدة، ورجل (1) الفائق 272/1، النهاية 10/1) عن ابن عمر، عن النبي ms066 : خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب .ه التهذيب 206/5، والصحاح، القاموس، اللسان، التاج مادة: حفا، النهاية 10/1).

(2) خ95/4، لياس: 63، النهاية 410/1.

(3) حم 272/1، 274، 372 عن سويد بن غفلة قال : رأيت عمر يقبل الحجر ويقول: إني (4) لاعلم أنك حجر لا تضرآ ولا تنفع ، ولكني رأيت أبا القاسم بك حفيا .

ابن سلام 238/4، الفائق 376/1، والنهاية 407/1.

(5) ط471/2، جهاد: 50، م230/3.

(6) النهاية 408/1، التهذيب 3/4، وقد سار مثلا. الأونبي ص 27، المستقصى 354/2، (7) الميداني 310/2- 4059.

الفائق 111/1.

(8) (9) ابن سلام 373/3 في حديث عمر رضي الله عنه في قنوت الفجر قوله: واليك نسعى 204

.9 ،(1) }،0 حفف جفافا الشيء: جانباه، وله جفافت110: آي: طرة فقط، واحتفاه: بالغ ن (2) في إكرامه، ورد السلام بغير تحفت(12، آي : بغير لطافي من الحفاوة.

بهه(3). )* حفف الرجل: افتقر، والحفف(3): قلة الأكل، وكثرته.

6ا4) كلمة أخفظته(4)، أي : أغضبته، وهي الحفيظة .

احفش هد 11 ميه و(5). ال06) حقو الحقو(15: الإزآر، وجمعه: حقي.

26اب(6) نهى عن المحاقلة(6): هو بيع الزرع في سنبله بالير من الحقل، حقا ،(8)6281 (7) وهو: القراح، والمحاقل: المزارع (7)، والحقل(8): ما يشترط على مكتري القراح، بعد الاكتراء.

سر ه(9). ه حقف ظبي حاقف160: منحي، وحقف الرمل: ما انحنى منه، والجمع احقاف، واحقوقف: انحنى.

و- ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى ممذابك إن عذابك بالمكفار ملحق. النهاية 1/06.

(1) ت32/10، چنة : 21، الفائق 274/1، النهاية 408/1 صمر رضي الله عنه: كان أصلع وله حتفاف الفائق 275/1.

(2) النهاية 408/1 أنه لم يشبع من طعام إلا على حفف.

(3) خ170/2، حم 14/3، ر1419، وافق ابن الأثير 408/1 النص أعلاه.

(4) النهاية 417/1 وفيه : وجمع الحقو؛ أخق وأحقاء.

(5) ج763/2، تجارات: 54، خ32/2 ، وم 0 2/ 187، بيوع:2، وذيل التذكرة، ص21 .

(6) ج821/2، رهون الفائق 178/1، النهاية 1/16.

(7) ج822/2، رهون: 10-2406.

(8) ط350/1، حج: 79، الفايق 276/1، النهاية 413/1ه_.

(9) 205

مد - (5) يو.

(6) (7) حقحق الحقحقة(1): الإمعان في السير، حتى يكل (7).

ا{(8). 11* حقن الحاقنة(8) : الثآقرة بين الترقوة والعاتق. ولا رأي لحاقن(9)، هو : (9) د ماسك البول.

وا حقق والحقائق: جمع حقيقة، والحقاق: مصدر كالمحاقة وقوله: نص ى (10) الجقاق(10)، أي : بلوغ العقل والإدراك. حقاق العرفط : صغاره، .(11) مه ول وآضله في الابل، والجقة(111: التي لها أزبع سنين، واستحقت (1) جه 656/2 النهاية 1/415.

(2) د53/1، طلاق: 135، الفاتق 277/1، أبو بكر رضي الله عنه، خرج إلى المسجد، ققيل : ما أخرجك هذه الساعة؟ قال: ما أخرجني إلا ما أجد من حاق الجوع .ه (3) مجمع البيان 39/29، والكشاف 598/4.

الفائق 277/1.

(4) مجمع البيان 19/12، والكشاف 381/2.

(5) ابن سلام 388/4، الفائق 626/1، النهاية 412/1.

(6) النوادر ص271.

(7) (8) ابن سلام 321/4، خ350/1، جنائز: 96، الفائق 577/1 في حديث عائشة رضي الله عنها: توفي رسول الله بين سحري ونحري وحاقتتي وذاقتني .

(9) الفائق 378/1، النهاية 1/416.

(10) نهج البلاغة 212 في حديث عليه السلام : إذا بلغ النساء تص الحقاق فالعصبة أولى، الفائق 97/3، النهاية 414/1، التهذيب 378/3.

(11) حم 76/1_-77ت108/3زكاة: 40، ط257/1_259، زكاة: 23، النهاية 1/415.

206

دد (1) حقب الحقث(1): حبل يشد على حقو البعير. لا رأي لحاقب: هو اه م الثختاج إلى الخلاء مشبهآ بالبعير الحقب، الذي دنا الحقب من ثيله مو فمنعه آن يبول.

2 و -2(2) (3) 011 الر حقق الوثر حق(2)، أي : واجب، وحق : وجب . وجاء رجلان يحتقان(3)، أي: يختصمان. متى ما تغلوا تحتقوا(4)، أي: يقول كل واحد الحق (4) نيى 1 (6). م * ير ي هره .(0(51 بيدي. وحقيقة الإيمان30): مخضة. وحق الكهول(11: بيت العنكبوت .

(7)2 1ال6دو حكك الإثم ما حك في صذرك (7)، أي : ما أثر كراهة. حتى إذا تحاكت الركب (8)، أي : تساوينا في الشرف، والجذيل المحكك : هو العود الذي تختك به الإبل الجربى.

ت (ە) رحكر وتشتري العير حكرة(9)، أي : جزافا، والحكر : الجمع، واختكار الطعام(10): حبسه طلب الغلاء، والحكرة: الاسم، والحكر : الغدير.

(10). -0ه8 الفائق 54/2 والثيل : القضيب .

(1) ن238/2، في الوتر: 1 ، خ1/285.

(2) 2384، صيام : 217، النهاية 1/414.

(3) الفائق 278/1، النهاية 1/414.

(4) النهاية 415/1ه. ms068

(5) التهذيب 383/3، الفائق 58/2، ابن الأثير 415/1، التهذيب 3/ 383 .

(6) ابن سلام 139/3، الفائق 279/1، النهاية 418/1.

(7) الفائق 278/1، التهاية 418/1.

(8) الفائق2/ 203، النهاية 418/1 كان عثمان رضي الله عنه يشتري العير حكرة ثم يقول: من ج (9) يربحني عقلها.

(10) جه 728/2، تجارات: 6 عن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله: الجالب مرزوق والمحتكر ملعون، الفائق 281/1، النهاية 420/1 .

207

الذي يحكم بين الكفر والقتل، فيختار القتل، ويروى: المحكم، 2ا (9) بالكسر(9) وهو : المنصف من نفسه.

2 ريه حلن حلوان الكاهن (10): أجرته .

اب2ه (11). ا ه حلل تجلة القسم (11): ما يبر به المقسم يمينه، وهي مصدد على تفعلة.

الغريب 4/ 427، الفائق 281/1، النهاية 420/1.

(1) الفائق 280/1، د، نكاح : 22، اللسان 2/144.

(2) ن1395/2، زهد : 15 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : الكلمة (3) الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها.ه (4) د504/2، سنة : 2 الفائق 280/1 عن ابن عباس رضي الله عنهما: قرأت المحكم على عهد ورسول الله وأنا ابن اثنتي عشرة سنة.

(5) معاني القرآن، الفراء 190/1، وتلخيص البيان ص 10، ومجمع البيان 13/3.

(6) ما بين المعقوفين ساقط من النسخ كلها، وإضافتها مما يستدعيه السياق بدليل قوله تعالى : قج1 بد مه سن دستك (ينه مالث متكت هن أم الكلب وأخرمتشمت لآل عمران].

(7) النهاية 416/1، اللسان 140/12، حم 185/4 ومته الحديث: الخلافة في قريش والحكم في الأنصار.

(8) الفائق 280/1 ومنه الحديث: إن الجنة للمحكمين .

(9) الفائق 280/1، والنهاية 419/1.

(10)ط656/2 بيوع: 68، ابن السكيت ص235 نهى رسول الله عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن .

(11) جه 512/1، جتائز : 57 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن التبي قال : لا يموت لرجل ياه ثلاثة من الولد فيلج النار إلا تحلة القسم، ms069 النهاية 429/1 .

208

2(3 حلج لا يتحلجن في صذرك طعام ضارغت فيه النصرانية(3)، أي : ه ببن ولر يذخلن قلبك شيء منه، ويروى بالخاء المعجمة(4)، أي : لا يتحركن م ب(4) الشلك في قلبك.

حلس فثنة الأخلاس(5) ، وهي : المظلمة، الملبسة من الحلس، وهو كساء (5) نسا ش و و 9 ل يغطى به ظهر البعير، أو اللازمة الدائمة من قولهم: فلان حلس 1(7)2 بيته(6): إذا لم يفارقه، واستحلسنا الخوف (7)، أي: استشعرناه.

5 اب ج(9) (8)} حلق والشمس ييضاء محلقة(8)، أي: مرتفعة، والحالقة(9) : قطيعة الرجم، وله والمظالم، والقثل. والحالق: الجبل العالي، وعقرى حلقى(210، أي : (10) عقرها الله، وحلقها، أي: أصابها بوجع في حلقها.

ى حلك شيء مستخلك(11)، ومستحكك، أي : شديد السواد.

(11)211 خ38/2 ، پيوع : 98.

(1) الفائق 228/2، النهاية 422/1.

(2) د316/2، الفائق 289/1، والتهذيب 4/ 152، واللسان 240/2، النهاية 423/1 .

(3) إبدال أبي الطيب 279/1.

(4) حم 29/9_6168، الفائق 282/1، النهاية 423/1.

(5) د415/2، فتن : 1، الفائق 282/1.

(6) الفائق ل25، النهاية 422/1.

(7) الفائق 289/1، التهاية 1/426.

(8) ت313/9، صفة الجتة، النهاية 428/1.

(9) (10) ابن سلام 94/2، ج 2921/2، مناسك: 83، النهاية 428/1.

(11) التهاية 428/1، وفي اللسان 10/415.

209

و(2).

حلس الأحلاس(3): الثيابآ الدنيئة، وهو جمع حلس، وأصله: بساط يلزم البيت.

حلق الحلقة : الدروع، والسلاح . وحلقه القوم: وسطهم.

4(3). 102و حلل اجلوا(3): أشلموا، والإخلال(4): الخروج من حظر الشرك. ويروى: .(3(4 *منا سا و آجلوا بالجيم150، ومغناه: آشلموا تجلوا، وتعظموا، آو قولوا: يا ذاه الجلالي. لا أوتى بحالك، ولا محلل له إلا رجمتهما، الحال(6): الذي (6)21 -1 ول يحلل المرأة للرجل، وهو من حل العقدة، والحال المرتجل (7) : هو .(7)9 المواصل لقراءة القرآن كلما ارتحل عن سورة حل أخرى.

(8) 1 11 حلس نحن أخلاس الخيل(18، أي : ملازمون ظهورها ملازمة الحلس لكساء هه البيت.

(1) الفائق 284/1 حديث عائشة رضي الله عنها : لما رأى سعد بن معاذ كثرة استشارة النبي أصحابه يوم يدر ms070 قال: إنه يستنطق الأنصار شفعا ألا يستحليوا معه على ما يريده من أمره .

النهاية 423/1.

جه 474/2 تجارات: 255.

(2) الفاثق 384/1، والنهاية 341/1 .

(3) (4) جه1011/2 مناسك: 70، عن عائشة رضي الله عنها قالت: طيبت رسول الله لإحرامه حين أحرم ولإحلاله حين أحل .

الفائق 1/ 284، والنهاية 231/1.

(5) د479/1، باب في التحليل، التهذيب 443/3. روى الزمخشري 284/1 رواية المؤلف .

(6) الفائق 285/1.

(7) العقد 334/3، النهاية 1/424.

(8) 210

حلا.

الحلة(1): الثوب، ويكنى به عن المرآة.

(2)4 الحلاان (2)، والخلام : الجذي(3).

- يو (3) احلن البسرة الحلقانة(4) : التي بلغ الإرطاب ثلتيها.

ايد(4). 11 ااد5 حلقر -ا-(6) 60 ب(5).

حلم الحلمة(5): ما عظم من القراد(10.

5.(7) حل (7) : زجر الناقة، أجل بمن أحل بك(8)، أي: قاتل من قاتلك.

ا0 (8).

حلا ما أخلف لسانه(9)، أي : ما أذربه، وأحده.

(0(91 حلف حلأتهم(10): منعتهم، والمحلأ: الممنوع: حليته القلوب(11) : أحبته، .(11) * و (10).

جلا يقال : حلا الشيء في فمي، وحلي بعيني .

حمز الحمزة: بقله، والحمزة في الطعام: لذعة وحدة، وأفضل الأعمال (1) جه 26/2، أضاحي: 4 ومنه حديث علي رضي الله عنه حين بعث ابنته أم كليوم إلى عمريه لما خطبها فقال لها: قولي له: إن أبي يقول لك: هل رضيت الحلة. الفائق 1/286 .

اين سلام 291/3 في حديث عمر رضي الله عنه أنه قضى في الأرنب بحلان . يعني إذا (2) قتلها الشخرم، والفائق 1/286 .

ابدال أبي الطيب 431/2- 432، حياة الحيوان 308/1.

(3) (4) ابن سلام 182/4 في حديث أبي هريرة: لما نزل تحريم الخمر كنا نعمد إلى الحلقانة، وهي: التذنوبة، فنقطع ما ذئب منها حتى نخلص البسر، ثم تفتضحه، الفائق 487/1 .

-358/2، حج: 95، النهاية 341.

(5) الحيوان 435/5.

(6) خ177/2، شروط : 15.

(7) القائق 289/1، النهاية 429/1ه.

(8) (9) النهاية 425/1 ه في حديث الحجاج أنه قال ليزيد بن المهلب: ما أمضى لسانه وأحلفهه لسانه.

(10)م180/13، جهاد: 132.

(11) نهاية الأرب 230/7 .

211

احمزها(41، أي: أشقها، وأمضها. ورجل حميز الفواد، وحامزه : شجيعه.

حمش حمش الساقين: دقيقها، وأحمش أيضا. وحمشث قوائمه: دقت، 2(2) 4 ويحمش (2) أصحابه: يذمرهم، ويحرضهم، ويغضبهم، ورجل محمش: مغضب.

2(3) حمم مر بيهودي محمم(12، أي : مسود الوجه ms071 بالحممة، وهي: الفحم، مر د(4). 11 والحميم(6): الماء الحار، والحميم : العرق، وحمم راسه: نبت بعد الحلق، وحمم الفرخ : أسود جلده بالريش، والحمة: عين حارة (5)* 6 يستشفى بها كعين الكبريت. وحممها(ت1): متعها بعد الطلاق، والتحميم ان المتعة، وحممها إياها: متعها بها، وأقل الناس هما أقلهم حما(6) (6 أي: متعة، وحمة كل شيء: مغظمه. ومنه: عند حمة النهضات(7).

1 (4)ا0ا الحامة، والسامة: الخاصة، وحامة الرجل187. آصله، وخاصته.

ه و 22 ف (9) حمس الحمس(9): جنع أحمس، ووهم قريش، وكنانة؛ لتشددمم في الدين(1). والحمسة والحماسة: الشدة، والشجاعة، ورجل حمس ش وه (10) (1) ابن سلام 232/4، الفائق 297/1 في حديث ابن عباس أنه سئل : أي الأعمال أفضل؟

قال: أحمزها.

إبدال الزجاجي ص 101، وإبدال أبي الطيب 322/1، واللسان حمش.

(2) (3) جه855/2، النهاية 1/444.

جه 163/1 طهارة: 65.

ح 217/4 تفسير سورة ال عمران: 7، النهاية 445/1 في حديث عبد الرحمن : «إنه طلق (5) امرآته ومتعها بخادم سوداء ختمها اياهاء.

الفائق 299/1، النهاية 1/445.

الفائق 3/ 214، النهاية 445/1 أي : شدتها ومعظمها .

(7) ط236/1) التهاية 1/446.

(8) (9) خ420/1، حج: 91، النهاية 440/1.

(10) أصنام الكليي ص136، أخبار مكة 175/1، 179، 180، و 2/195.

212

6-ه2(2) 11(3) 4 حمم المجمة(3): الحاجة، من : حم الأمر، أي: قرب، أو هي مهمة ثم (4110 آبدل(6).

ولر حمو حموها(5) : واحد الأحماء، وهم من قبل الزوج للمرأة، والأختان من قبل المرأة، والصهر، ويجمعهما.

وپر 2 اام (2) حمض آحمضوا بنا: خذوا في حديث يروح القلب(6) كالهزل، وآصله من الحمض، وهو ما ملح من النبت، فإذا سئمت الإبل الخلة، وهو حلو

(1) التهذيب 92/5.

(2) من م وباقي النسخ . خ/225 جهاد: 82 باب الحمائل وتعليق السيف، النهاية 1/ 422ه

(3) الفائق 295/1، النهاية 1/445.

(4) إيدال الزجاجي ص102 .

(5) الفائق 295/1، ms072 خ54/3، نكاح : 111.

(6) الفائق 297/1، النهاية 441/1.

(7) الفائق 298/1 ابن عمر رضي الله عنهما.. قال سعيد بن يسار، قلت له: كيف تقول في التحميض؟ قال : وما التحميض؟ قلت: أن ثؤتى المرأة من ذبرها. قال : هل يفعل ذلك أحد من المسلمين .

(8) ابن سلام 474/1، الفائق 297/1.

212

و حمر الحمارة: الهجن الششبهة للحمير، والمحفوظ : محامر جمع محمر ، ان ر -*1سٹ(3).5 (2) ول وهو الهجين(2)، والحمارة(3): أضحاب الحمير، ومن دخل ظفار 17) و(6)، (4)- .(5) حمر(4)، أي: تكلم بالحفيرية(5)، واحمر البأس (6) : اشتد الحرب .

(8) - 1.(7)111 حمآياطا(7): اسم النبي بالعبري، ومعناه : حامي الحرم(8) .

.(9) مص تحمصت يده0’: تقبضت.

گا(10) 5 عن ل يحمج النظر (10) تخميجا، أي : يحدق النظر.

وت مر بل أكفر من حمار، حمار هنا: اسم رجل كفر بعد إيمان، فضرب به ه المثل.

حمن الحمنانه (11): القرادة، أضغر من الحلمة، وفوق القمقامة(12).

(11) (12)- 1 (1) الفائق1/585.

(2) النهاية 1/ 737.

الفائق 298/1، التهاية 439/1.

(3) المستقصى 355/2 والميداني 306/2، 404، أضداد الأنصاري ص 92 .

(4) ابن سلام 479/3.

(5) المفصل4/62-63.

(6) الفائق 298/1 كمب رحمه الله: أسماء النبي في الكتب السالفة: محمد، وأحمد، (7) و والمتوكل، والمختار، وحمياطا، وفارقليطا. وفارقليطا: يفرق بين الحق والباطل .

الجواليقي ص 122، وشقاء الغليل ص 104 .

(8) الفائق299/1.

(9) (10) الفائق 296/1، النهاية 1/436.

(11) الفائق 336/2، النهاية 1/46.

(12) حياة الحيوان 2/ -300، والحيوان 405/5.

214

.(1) 1 ححميت(2) : لت هالمشعر، والجمع: حمت.

هدو* احمتخ.

ك ش ف حنك ويحنگكا اللاد الأنصار (3) : يمضنغالتمر، 3 5- .(3) 1 * به حنك الصبي.

- و(4).

حتتم الحتم(4): جرارآ حمر، أو خضر.

وهه هه ر حنى مخنيةآدي(25، وجنوه: (5) منعرجه، وما انحتى منه.

.(7) حنث يتحن): يتعبد، نري الا الجنث عن نفسه، والجنث(7): الاتم، وأولاد الحن8) : أولهز الزنا.

4 .(9) واحنذ ولمكنيذ: المشوكت ب ) بالرضتي، وضب محنوذ (2): مشوي 60اء و(10) * حنيرة، وهي: القوس بلا وتر، وقيل: القى حنر الحنائر’110 جم عو المعقود أزجا.

حنش الحنش(11): خفعى.

(1) الفائق 296/1، النهاية 38/1.

(2) ابن سلام 3/ 257، النهاية 1/436.

(3) ابن سلام 170/1، الفائق 300/1، وني الن452/1.

(4) النهاية 448/1.

(5) حم 361/2، 1387، النهاية ms073 1/454.

(6) خ5/1،م140/2، والفائق 250/1، واحهاية 449/1.

(7) جه 680/1، كفارات: 5.. عن ابن عمر قال: قال رسول الله : «إنما الحلف حنث آو ندم» . الههاية 449/1.

(8) خ38/1، علم : 232، حم 148/14-7707، النهاية 448/1.

(9) خ18/4، ذيائح : 33، الثهاية 450/1.

(10) النهاية 450/1ه.

(11) القائق 291/2، النهاية 450/1.

215

م209 اء ه(2).

حنى المرأة الحانية(2) : التي تقيم على ولدها، ولا تتزوج حنوا عليه . إياك ت (3 والحنوة(3)، أي : في الصلاة، وهي : تقويس الظهر، وطأطأة الرأس .

1(2. .(4) (5* حنن حن قدح ليس منها(4) : مثل يضرب لمن دخل فيما ليس منه15، بش والقذح هنا: سهم غريب يجعل مع قداح الميس تيمنا به .

ش رهه 1 يد (6).

حنه الجنات(11: جمع حنة، وهي العداوة، والمحفوظ: إحنة وإحن.

هشا) ق(8) حتظب الححنظية(7) بضم الظاء: الجرادة، وبفتجها : الخنفساء(8).

ه و 1ي(9) حنن حنانيك(9)، أي: رحمة بعد رحمة، وهو تثنية حنان، يقال : حن .(10)} چنة، وحنانا : إذا عطف، والمرأة الحنانة(10): التي كان لها زوج فهي تجن إليه.

1 (11) حنط تحنطوا بالصبر (11): جعلوه حنوطهم، وهو: الجناط أيضا.

الفايق 300/1، النهاية 451/1.

(1) (2) الفائق 599/1، النهاية 1/454.

الفائق 279/1، النهاية 454/1.

(3) الفائق 300/1، النهاية 452/1ه_.

(4) ). المستقصى 68/1، العسكري ص95، والميداني /191-118 .

(5) (6) الفائق 16/1، النهاية 453/1.

ابن سلام 399/4، النهاية 451/1.

(7) حياة الحيوان 301/1، وأدب الكاتب ص 107.

(8) (9) ابن سلام 401/4، الفائق 444/2، النهاية 453/1.

(10) الفائق 304/1 في الحديث: لا تزوجن حنانة ولا منانة . النهاية 453/1.

(11) ط226/1، جنائز: 12، التهاية 450/1.

216

حوب واغسل حؤبتي (47) ، أي : امح إثمي، ويقال: حوب وحوب، وألك ر (7) حوبە(8)؟ أي: ما تأيم بتضييعه من أم، وأخب، ونحوهما، وقيل : 8)3 أ (9) .(10) هي الأم خاصة، وهي ms074 الجيبة(9)، أيضا، وحؤب(10) : زجر الجمل.

(11)- حوز تحوز عن فراشه وتحير 1110: تنحى، ويحوز: يسوق، ويجمع.

شر (12)1 حوس وحاسوا العدو (12) ضربا: أسرعوا ضربه، والحوس: الإقدام، ورجل (1) خ436/2، فضائل الصحابة 13 عن جابر قال : قال رسول الله: إن لكل نبي حواريا وا وابي الزبير بن العوام. جه 45/1، فضائل الزبير، النهاية 457/1.

خ437/2، فضائل الصحابة 13، والنهاية 458/1.

(2) جه648/1، نكاح: 62.

(3) الفائق 309/1، جه 2/1106.

(4) جه 1278/2، دعاء: 20.

(5) (6) الفايق 45/1، النهاية 458/1.

جه 1258/2، دعاء:2، النهاية 1/455.

(7) الفائق 306/1، النهاية 1/455.

(8) (9) خ421/3، نكاح : 20، التهاية 1/466.

(10) الفائق 315/1، النهاية 1/456.

(11) ابن سلام 107/3، القائق 308/1.

(12) خ 105/1، صلاة: 12، الفائق 309/1، النهاية 460/1.

217

161 (4). ا» حول بعظم حائل(4): آي: متغير، من: تحول : إذا تغير.

ش (6) 611 ە(5). 2 حوى خير الخيل الحؤ(5): أي : الكمث جنع أحوى(7)، والحوة: سواد - 1-- (7). مو ليس بالشديد، تحاوت (17: تفاعلت من حويت الشيء، آي : ما حوتهآ، ورهر اا (8) كان يحوي وراءه بكساء(18، آي : يديره حؤل سنام البعير، وهي : * 1((9). 1ل6 الحوية، والجمع، الحوايا، والحوايا(6): الآمعاء، واحدها: حوية،

(11) حوص حصە11آ): جط كفافه، وعين حوصاء: ضيقة.

و * حوم يهائمنا الحائمة : هي التي تحوم على الماء، وتطلبه فلا تجده.

ه و رر (12) حوى فأين ما تحاوث عليه الفضول(12) هو: تفاعلت، من حويت الشيء ، (1) التهاية410/1ه.

الفائق 309/1، التهاية 60/1.

(2) الفائق 315/1، النهاية 460/1.

(3) القائق 310/1 نهى أن يستنجى بعظم حائل.

(4) النهاية 465/1ه، الفائق 598/1.

(5) أنساب الخيل للكلبي ص 52، صبح الأعشى 31/2، والفائق 598/1 .

(6) (7) النهاية 465/1ه.

خ222/2، جهاد: 74، القائق 310/1.

(8) حم 246/5_- 3671، خ240/3، سورة الأنعام : 6.

(9) (10) المخصص 23/1-1.

(11) ابن سلام 271/4، الفائق 312/1، وفي النهاية 462/1 .

(12) النهاية 466/1 وفيه «أن رجلا قال : يا رسول الله هل علي في مالي شيء إذا أديت زكاته؟

قال: فأين ما تحاوت عليك الفضول .

218

(1) حول بك آحاول(41: آطلب الشيء بالحول، وهو القوة، ms075 من أحال دخل *ه يه يه (2)2 الجنة(2)، أي : أشلم، لأنه [53] حال عن الكفر، أي : تغير.

3) دده (4 9006 (05). 2) حيل وآرزض مستحيلة (11: مستقيمة(15، واستحال15: نظر، واستحل كذا: وحال البخر (6) : طينه الأسود.

.(6) 11 انظره، حوذ الحوذ: السوق السريع، والأحوذي : الخفيف في الشيء، لحذقه، (7) هو المشمر في الأمر، القاهر له، وحاذ عليها بحدودها (7) ، وقيل : أي: حافظ، والحاذ: الظهر، ومنه: خفيف الحاذ(8)، وحاذ المشن، والر وحاله: ما وقع عليه اللبد من ظهر الفرس، والحاذان: ما وقع عليه س

(9)0-6 حوز كان أحوزيا (9)، أي : حسن التذبير، وأصله في سياقة الإبل.

دى 212/2، ديات : 7، الفائق 311/1، حلية الأولياء 1/ 155، عن صهيب آن رسول الله (1) كان يدعو أيام حنين: اللهم بك أحاول، وبك أصاول، وبك أقاتل.

(2) الفائق 311/1، والنهاية 423/1 .

(3) ابن سلام ]/423، الفائق 157/3، النهاية 464/1.

لم تذكر كتب اللغة والحديث هذا المعنى، ففي التهذيب 5/ 241: وكل شيء أستحال عن قجن (4) الاستواء إلى العوج يقال له: مستحيل، الصحاح 1681/4، ابن سلام 423/4، القاموس 363/3، اللسان 185/11، والتاج 7/294.

خ357/4، تعبير : 29، النهاية 463/1.

(5) حم 40/4-41 عن ابن عباس: أن جبريل عليه السلام قال للنبي : لو رأيتني وأنا آخد (6) من حال البحر فأدشه في في فرعون.

الفائق 301/1، النهاية 457/1.

(7) جه1378/2، زهد: 4 النهاية 457/1.

(8) (9) التنبيه و11أ وب، النهاية 451/1 ه عن عائشة أن عمر بن الخطاب كان والله أحوزيا نسيج وحده، وقد أعد للأمور أقرانها.

219

و حول الحولي (7) والحول : صفة للعاقل، الكثير التصرفي والاحتيال.

(2) 16 1- .(3) هآ- و و حوف الحوف (3): ثيابآ من صوف يلبسها الولدان. وقيل: هو جلد تلبشه الحاثض.

. وا 4 وار حول جولاء الناقة(4) : جلدة رقيقة تخرج مع الولد فيها رآطوبات كثيرة ست اء الألوان تشبه بها الأرض المخصبة ذات الزهر .

(1(7 .(5)6: حوج الحؤجاء(5) : الحاجة، ومن حاجة وداجة(6)، إتباغ(7)، ويروى: حاجة وداجة، مثقلين. والحاج(8) : شجر له شوك.

.(8)21 حوب الحؤأب(9): المنهل، وأصله: الوادي الواسع .

0 م(9).

حوم إيل حائمة(10). الحؤمانة: الأرض الغليظة .

(10 ms076 6م حوش أحيشوهآ: اجمعوه وسوقوه، من: حشت الصيد، وأحشته: إذا جمعته، الفائق 311/1.

النهاية 1/64.

الفائق314/1.

الفائق 245/1، العقد 64/2، النهاية 1/464 .

الفائق 315/1.

النهاية456/1ه.

(7) إتباع أبي الطيب ص41 ، ابن فارس ص1 -2 ، البارع ص111 .

(8) الفائق 306/1، النهاية 457/1ه.

(9) الفائق 381/1.

(10) النهاية 465/1 هي التي تحوم على الماء، أي تطوف فلا تجد ماء ترده . وفي حديث عمرا رضي الله عنه: «ماولي أحد إلا حام على ترابته) .

220

.(6)*1 و حيش والحائش والصؤر(6): جماعة النخل، لا واحد له من لفظه، وكلنيا اء* اشجر مجتمع: حائش.

(5) حيا التحيات : جمع تحية، وهي : الملك، ووزنها: تفعلة، والتحية( آيضا : السلام.

(6) حين تحينوا نوقكم(6)، أي: اخلبوها مرة واحدة من الحين.

و * (7) ا(8)4 حيا تحيي (7) مني، أي : تلوي، وأصله تحوي، فأبدل (8)، أو تحبي من الاستحياء.

حيش، چيش تحيشت آنفسهم: نفرت، وحاشت نفسه تحيش. ويروى تجيشت بالجيم(9)، من: جاشت نفسه. ما هذا الحيش، أي : الفزع، (9) س ر (10)* ول والمرأة المذعورة: حيشانة، وقل انحياشه(10)، أي: حركثه، وتصرفه، و(11)، ابه وآنحاش منه(11): أفزع منه.

(1) النهاية 461/1 ه و س .

حم 232/9_-6477.

(2) الفائق 165/2، النهاية 410/1.

(3) ابن سلام 256/4، الفائق 308/1، النهاية 468/1.

(4) دي 277/2، استئذان: 11.

(5) )63/12، چهاد : 43، الفائق 317/1.

(6) خ 46/1، علم : 50، الفائق 317/1.

(7) ابدال آبي الطيب 481/2.

(8) (9) الفائق 1/316.

(10) النهاية 61/1؟ س.

(11) الفائق 313/1، النهاية 461/1.

221

حيس ولا يحبنا اللكع، ولا المخيوس (1) : هو العبد، والأمة، مأخوذ من

2(3) حيا حي هلا بعمر(3)، أي : اذعه، وابدأ به، واغجل بذكره.

م (4) حير حئري(16 دهر، آي: اخر الدفر، واهأ، مدة الدفر، وهو من تحير : إذا أقام .

م 5)- حيص وخاصوا(16 حيصة: انهزموا، ولا محيص: . معدل ومفر، ووقع في (7) ونحايص الموت (7): نميل 8 ه (7) حيص بيص(16، آي: في شدة وتضييق، عنه، ونروغ.

ن 140 (8) 1 حيي يسال ms077 عن حية آهله(13، يعني : الدابة، والهرة ونحوهما.

اسج (9) وا حيك الجياكة(6) مشية فيها تبختر. وتحيك: تبختر، وحاك حيكانا، فهو (10) حياك، وحاك الكلام في تفسك، أي: أتر(10) .

النهاية 467/1.

(1) 34/164، النهاية 467/1.

(2) (3) ابن سلام 87/4، النهاية 472/1 وهما كلمتان جعلتا كلمة واحدة، وفيها لقات.

النهاية 1/ 466، الفائق 80/2 ويروى: حيري وحئري، بياء ساكنة ومخفقة.

(4) خ 8/1، بده الوحي: 6، النهاية 468/1.

(5) المفصل 14/4ج - 115، إصلاح المنطق ص20، إتياع أبي الطيب ص 147 ، وفي ابن سلام (6) 439/4، الفائق 320/1، النهاية 468/1.

ابن سلام 387/4، وفي النهاية 468/1، الفائق 320/1.

(7) الفائق 320/1.

(8) الفائق 421/1 رقاق، النهاية 470/1.

(9) (10) دي 322/2، م 111/16، بر: 16، النهاية 470/1 وفيها «الإئم ما حاك قي نفسك» .

222

(1) د 24/10 النهاية 469/1.

(2) خ84/1، حيض: 4.

(3) النهاية 469/1.

(4) خ86/1، حيض: 1 عن عائشة رضي الله عنها أن بعض أمهات المؤمنين اعتكفت وهيي 223

11 م (4). 1ل5 خبب والخبب(11: الإسراع في السير.

خيت الخبت(4) : الأرض الواسعة .

1- و(2). 11) .(5) .86 ول خبأ خبايا الأرض(5) : هي الحرث، والزراعة، وقيل: المعادن، اختبأت * در ه* عند الله خصالا، أي: ادحرتها، وهو من: خبأت فحفف.

ر خبت تغير وحبت هو: كخبت.

.(6)611 خبن الحينة(6): ما تحمله في حضنك.

د235/2، بيوع: 39، الفائق 324/1.

(1) (2) جه1231/2، فتن: 21.

حم 277/5 373 (3) (4) النهاية482.

الفائق 320/1 حديثه: ابتغوا الرزق في خبايا الأرض، النهاية 3/2.

(5) ابن سلام 261/3 في حديث عمر رضي الله عنه: إذا مر أحدكم بحائط فلياكل منه. . ولا (6) يتخذ خبنة، النهاية 9/2، أدب ms078 الكاتب ص210.

224

.(3) خبث الخبيث(3): ذو الخبث، والمخبث: الذي أضحابه خحبتاء، والخبث: ء (4).

8(5) عه و الشر، والخبائث(4): الشياطين. ويروى: الحبث(5) بضمتين جنع و خبيث وهو ذكر الشياطين، والخبائث: جمع خبيثة، وهي : الأنثى.

212(6). 1 المختبط(7): السالك في اغير] معرفة، ومنه: خبط عشواء(7).

(7) خبط 11ههر(9).

11 (8) نيم الخبج(13 والحبج (16: الضراط.

8- ه ه. وو* .(10)9561 (11)91-2 خما.

الخبل1100: الفساد، والجمع: خبول، والخبال(11): الفساد والصديد، والر وقوله: «وقفه الله في ردغة الخبال»، أي: في وحل صديد أفل النار، والإخبال : أن تعير الرجل فرسا أو ناقة ينتفع بركويها، ولبنها ، يقال: أخبلته، ومثله : الإكفاء.

ختل وأن تختل الدني (12) [56] بالدين، أي: تطلب به، والختل : الخديعة.

(1) الفائق 2/54.

(2) من م وباقي التسخ.

جه 1424/2، زهد : 31.

(3) (4) الغريبين و186ب.

الفائق 323/1، والنهاية 2/6 .

(5) م142/18، ابن سلام 294/4، الفائق 328/1.

(6) (7) التريبين ولا18اب.

ابن سلام 3/316.

(8) (9) إبدال أبي الطيب 1/264 .

(10) جه 876/2، ديات : 3.

(11) جه 1121/2، أشربة: 4، الفائق 328/1.

(12) الفائق 329/1.

225

.(2) ختر والختر110: الخديعة، والفساد، والغدر.

ر جلتن (3): بطوين، وواد خجل(4): معشب، الذباب تخن فيه.

2 اد-(3).1 66 (6)1 ا، ه هدر ء(ره) الخجوج(5)، والخجوجاة : الريح السريعة المر، وخجت الريخ شين برست ش السفينة: صرفتها، وخجت: آسرعت.

لفهي خداج»(6) أي : تاقصة، وخدجت الناقة: ألقت ولدها قبل خحديم وال النتاج، وأخدجت: جاعت به ناقص الخلقي، والمخدج : السقيم.

:(7) خدش الخدوش (7) في الوجه: الحموش .

.(80 خدع ينون خداعة(8): قليلات المطر، خدع المطر: قل، وخدع الريق،

(1) الغريبين و189.

(2) ط449/2، جهاد: 12 أن عبد الله بن عباس قال: ما ختر قوع بالعهد، إلا سلط الله عليهم العدو ابن سلام 119/1، والفائق 1/404.

(3) اين سلام 181/1، الفائق 329/1.

(4) الغريبين و:189ب، أخبار مكة للأزرقي 61/2 .

(5) ج 373/1، إقامة الصلاة: 11، الاشتقاق 163/1، ابن سلام 65/1، والفائق 330/1، (6) قال رسول الله: من صلى صلاة ms079 لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج .

ت148/3، زكاة: 22، الفائق 33/1.

(7) جه1339/2، فتن : 24، حم 37/15 و38، الفاتق 215/2.

(8) 226

ا1) خدد الأخدود: لق، وخددت خدا (2): شققت شقا.

.(2 *65و(3) خدلج الخذلج(3)، واللخد(4) حاقين لا(5): خذق خذق الل(5): روه.

خذأ ال68): انكساخأذن، ورخاوتها.

و د- (9).

(7) (8) خذم خذموا بالسيف(7): ضربوا به، والسيف: مخذم (8)، وأفن مخذمة(9) .

مقطعة.

. ء (11).

يره 1).

خذف اليخذفة(110: اليمقلاع، والخذف(11): الرمي بالحصى وغيرها ، ت .(12) .2 وحصى اللحذف (12) : ما يرمى منه بالأصابع، وهرحى: اليمخذفة بالحاءه المهملة.

(1) الفائق 331/1.

ت238/12-242، م133/18.

(2) جه 668/1، طلاق: 27.

(3) خ 477/3، طلاق: 36.

(4) الفائق333/1، النهاية 2/16.

(5) القائق 333/1.

(6) الفائق 333/1.

(7) الفائق 290/1.

(8) (9) الفائق 333/1، النهاية 2/16.

(10) الفائق 369/1.

(11) دي 178/2، حدود: 13.

(12)م 191،170/8، دي 187/2، حدود: 13، النهاية 2/16.

227

. (2) خرف المخارف(11: جمع مخرفي، وهو جنى النخل، ويخترف(2): يجتنى، والمخرف : النخل نفسه، والخرفة أيضا: الثمر، فأما مخرفة النم (3)، (3) نا ەا (4). بندا فهي : الطريق. خرفوا في حائطهم(4): نزلوا فيه أيام اخترافي الشمر، پردييى .(6) (5) 0 والتمر خحرفة الصائم(5)، لأنه يجتنيه عند الإفطار ، والمخرفة(6) : ، البستان، واليمخرف: ما يجتنى فيه، وحرافة: رجل من عذرة استهوته (0(91 (8)06 (7) 11 الجن (7)، قال : «خرافة حق»(8). وخارف ويام: قبيلتان(9).

ه(10)، خرص الخرص(410: حزر ما على النخل من الڑآطب تمرآ، والخرص بالكشر : الاسم.

(112 خرر لا أخر إلا قائما (11)، أي : لا أموت إلا مقيما على الإسلام.

خرج «الخراج بالضمان» (12)، أي : غله المبيع كالنخلة، والعبد بإزاء تحمل (12) شتا الضمان، لائه لو تلف تلف من ماله.

(1) ابن سلام 81/1، م124/16 عيادة المريض، بر: 39 في حديثه عليه السلام : عائد المريض على مخارف الجنة حتى يرجع. الفائق 334/1 .

خ196/4، تفسير سورة البقرة: 6.

الغريبين و195، الفائق 234/1.

الفائق 237/1، في النسخة م وج حاشية نصها: النخلة خرفة الصائم، أي: ثمرته التي (4) يأكلها، ونسبها إلى الصائم لأنه يستحب الإفطار عليه.

م124/6 و125، بر: 43، ت191/4، جنائز: 3.

(5) 124/164 و125، بر: 39.

(6) الميداتي 195/1، 1028، اللسان 9/65_66.

النهاية 25/2 س، وأمثال الميداني 195/1، 1028، واللسان 9/65-66.

(8) يمانيتان. الاشتقاق ص255، الزجاجي ص 153، وكحالة 324/1 و1259/3.

(10) خ244/1، ms080 عيدين : 13.

(11) ابن سلام 130/2، الفائق 335/1.

(12) ج 754/1، تجارات: 43، النهاية 19/2.

228

(2)90 خردل المخردل(2): المقطع خرادل، وهو المصروع أيضا.

خرق جاعت خرقة(3)، أي: خجلة من الحياء. وشاة خرقاء(4): في أذنها خرق، أي: ثقب. ومخاريق الملائكة(5) : سياطها .

خرم مخارم الطرق(6): منافذها . ما خرمت من صلاته شيئا(7) : ما تركت، .(7 ال وما أشقطت.

أقل شيء، وما في الوعاء خربصيصة، خريص خريصيصة(8) وحربصيصة أي : أي : شيء .

خرم الشخرمة(9) الأذن : المقطوعتها.

(1) خ36/3، مناقب الأنصار: 45 في هجرة النبي.. استأجر رسول الله وأبو بكر رجا من بني الديل هاديا خريتا. والخريت : الماهر بالهداية .

(2) خ 209/1، أذان : 129، حم 15_51 و52_53.

(3) الفائق 336/1 زوج رسول الله فاطمة من علي، فلما أصبح دعاها فجاءت خرقة مني الحياء، فقال لها: اسكني فقد انكحتك أحب أهل بيتي، ودعا لهما .

(4) جه 1050/2، أضاحي: 9.

(5) حم 161/4 و162، الفائق 338/1.

(6) الفائق 337/1.

(7) خ 195/1، أذان : 95، الفائق 391 عن جابر بن سمرة قال : شكا أهل الكوفة سعدأ إلى عمر فعزله واستعمل عمارا فشكوه حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي، فقال : أما أنا والله كنث أصلي بهم صلاة رسول الله ما أخرم عنها، أصلي العشاء فاركد في الأوليتين وأخفك في ه الاخريين.

(8) الغريبين و191، الفائق 337/1، ابن سلام 328/4.

(9) الفائق 235/1، النهاية 27/2.

229

بد ب و(1).

.(2) خرش يخرش بعيره20): يخدشهآ، ويجتدبه إليه.

.(3)1 خرط الخروط(3): المتهور، لانخراطه في الجهل، واخروط في السير : امتد. والإخريط: ضرب من الحمض .

خرص الخرص: القرط، والجمع أخراص .

.(4) خرم الخرمات الثلاث(19: جمع خرمة، وهي الوترة بين المنخرين .

ش(5).

خرق خرق (5) : وقع ميتا.

1. ي(7).

.(6)- ل خرع وخرع(6): انكسر قلبه، والخرغ(7): الصغير من الغنم.

11 .(8) خرب الخرية(8): العورة، والعيث. والخارب: اللصل. والحربه، ٹ(ە). يى وه والخرابة(19): عروة المزادة.

خرت وأمة مخرته: مثقبة الأذن .

وه ب وية يي

خرطم خفت مخرطمة(10) : لها خرطوم وأنف .

ابن سلام 491/4، الفائق 340/1.

القائق 342/2» ابن سلام 3/216.

ابن سلام 455/3، الحديث ms081 في الفائق 238/1، النهاية 23/2.

الفائق 339/1.

د97/7 صيد: 1.

ابن سلام 159/1، النهاية 23/2.

الفائق 339/1، النهاية 2/24.

الفائق 336/1، خ123/3، مغازي : 51.

(8) (9) الفاتق 34/1، ط836/2، حدود: 31.

(10) الفائق 625/1.

230

خرج يتخارج الشريكان، أي: يجوز أن يبيع كل واحد نصيبه، وإن لم ست (2) يفرزه(12 وعبد مخارج: هو الذي عليه لسيده ضريبة في الشهر، ما لم 4 (3) يختر1176، آي: يخون، ويختزل.

.(4) خرث الحرئي (4) : متاع البيت، وأسقاطه .

ه). م دوو- (6) خرج ناقة مخترجة(5): تشاكل البخت(6).

وة ە65 662 و:406 (7) *3 خربش كتابآ مخربش(17، ومخرمش [58]: مشوش .

خزع خزع منه (19، أي : قطع، وخزعني ظلع في رجلي تخزيعا : قطعني ،

ە).

خزر الخزيرة(16: حساء يعمل بلخم.

خزل خزل (10): مشى الخيزلى، والخوزلى وهي مشية فيها تفكك، ومثله : .(10) الخوزرى، والخيزرى .ه ابن سلام 196/4، الفائق 1/ 240.

خ170/2، صلح :3، ابن سلام 4/238.

الغريبين و195] .

(3) ج902/2، جهاد: 37 (4) الفائق 341/1.. أن قوم صالح عليه السلام سألوه أن يخرج لهم من الصخرة ناقة مخترجة جوفاء ويراء.

الجواليقي ص 57، اللسان 9/2، وهي الإبل الخراسانية .

الفائق 341/1.

(7) الفائق 341/1، النهاية 28/2.

(8) (9) خ 398/3، أطعة: 15، الفائق 342/1.

(10) الفائق 2/356.

231

الخزم : خوص المقل تعمل منه الحبال.

61 .(1) خزو ولا تخزوا الحور(1»: لا تخجعلوهن يستخيين، وغير خزايا(2)، آي : غير مستحيين فأصابنا خزية، أي: حضلة نستحي منها .

ات) (3). آ.

خزق خزقهم بالنيل(3): أصابهم، والخزق: الطعنم، وسهم خازق: مقرطس.

.(0 (49 خسف خسف عين الشغر(2): حفرها فأنطها، والخسيف: بير تحفر في (5)- و الحجر، وخسفت: حفرت في حجارة، وسيم الخسف(15، آي : الجىء إلى الصخار، والتقصان.

خسق السفم الخاسق : المقرطس .

6). 11) خشف الخشفة(6): الصؤت، وخشف : صوت .

11.(7)2 خشخش والخشخشة(7) : الحركة.

ابن سلام 359/3 في حديث يزيد بن شجرة، وكان عمر رضي الله عنه يبعثه على الجيوش ، قال : فخطب الناس فقال: .. وتزين الحور العين ، فإذا أقبل الرجل بوجهه إلى القتال قلن اللهم انصره، وإذا أدبر احتجبن منه، وقلن: اللهم اغفر له. ms082 فانهكوا وجوه القوم فدى لكمجو أبي وأمي ولا تخزوا الحور اليمين.

خ34/1، علم : 25.

جه 107/2 صيد: 5... عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله إيا قوم نرمي.جه1 قال : إذا رميت وخزقت فكل ما خزقت. خ4/4 ، ذبائح : 3 .

الفائق 342/1، جه 332/2، فتن: 22.

الغريبين ر199أ، الفائق 212/1 .

خ424/2 فضائل الصحابة: 6، الفائق 344/1.

183/15، فضائل سعد: 52.

232

.(3) اننه و خشن، خشب اخشؤشنوا(12: تخشنوا في المطعم، والملبس، وبالرياضة،

س(8). اسم. ؛ خشع الجشعة(8): أكمة متواضعة، ومنه: كانت الأرض حشعة(9) على الماء (10) ثم دحجيت(110.

و(11).

خشم الخشم (11) : ما يسيل من الخياشيم.

خشش الخششاء(12)، والخشاء: عظم خلف الأذن.

16ه(12) ح192/1، أذان : 9، الفائق 344/1.

(1) اللسان 6/295.

(2) ابن سلام 326/3، نهج البلاغة 140/12.

(3) الغريبين و199أ .

(4) ابن سلام 107/1.

(5) (6) هما: أبو قبيس والأحمر: وهو جبل مشرف وجهه على قعيقعان.

ياقوت 460/2، معجم البلاثري ص7، البكري 515/2، وأمكنة الزمخشري ص28 .

(7) اللسان71/13.

(9) اللسان 71/8، الفائق 262/1، النهاية 2/34.

(10) الزمخشري 697/4، أي: بسطها ومهدها للسكنى .

(11) الفائق 609/1، النهاية 35/2.

(12) ابن سلام 363/3، الفائق 362/1.

233

.(2)*136 خشب الخشبان120: الخشب.

61ى يد (3). 9 خشف خاشفت112: أسرعت.

خشر الخشارة(4) : الزآذالة ، [59].

3 - و(ه). و خشرم الخشرم(15: بيت النحلي، وقيل: معظمها.

4 - ي(6) خصر المخصرة110: ما اختصره الإنسان من عصا، ونحوها، وهي من ين لر الخضر، لأنها تجعل تحته، وتخاصر الرجلان: إذا أمسك كل منهما (72 بيد صاحبه، ونهى أن يصلي الرجل مختصرا(7): هو أن يضع يده .* .

(8) ل على خصره، والمتخصرون(8) على ؤجوههم النور: أي: المصلون .(9) .

بالليل، قإذا تعبوا وضعوا على خواصرهم أيديهم، ونعل مخصرة(9) .

قطع خصراها، والخصر: البرد، وخصر: برد، وماء خصر: بارد.

(1) الفائق ms083 403/1، الغريبين و199 حالد بن الوليد - لما أخذ الراية يوم مؤتة دافع الناس وخاشى بهم وفي النهاية واللسان: وأبقى .

(2) الفائق 346/1، النهاية 32/2 .

(3) الفائق 347/1.

(4) الفائق 347/1 في الحديث: «إذا ذهب الخيار وبقيت خشارة كخشارة الشعير لا يبالي يهم الله بالة».

(5) الغريبين و199أ في الحديث: «لتركبن ستن من كان قبلكم ذراعا بذراع حتى لو سلكواجه خشرم دبر لسلكتموه».

خ 377/3 تفسير : سورة 92، ت 297/11، الفائق 348/1.

(6) خ 307/1، العمل في الصلاة: 17، الفائق 349/1.

(7) الفائق 349/1، الغريبين و:201]، النهاية 37/2.

(8) الفائق 174/2.

(9) 234

خصف الخصفة(2): الجلة من خوص، والجمع: تجصاف، والخصف: * (2).

بويدم و الضم، والجمع. وأنت حيث تخصف الورق(13، أي : يضم آدم عليه (4) 1 السلام من ورق الجنة، ومنه: خصفت النعل(4).

.(5) 1 خصم خصم الفراش(5): جانبآه، وخضم كل شيء جانبه، والجمع: وار أخصام، وخصوم، وأخصام العين : ما ضمت عليه الأشفار.

1 (6) خصب الخصبة(6) الدقل، والجمع: خصاب، والخصاب: النخل الكثيرة الحمل.

ي(). 2 خصل الخصيلة(7): كلت لحم فيه عصب كلحمة الساق، والجمع: خصائل.

م و ام (8 خصى الخصاء(8): قطع انثيي الفحل.

خصل الخصلة(8): الواحدة من الخصل، وهو الغلبة في النضال، وخصليهم .(9)-1 صلا . والتخاصل : التراهن .

.(10) خضر المخاضرة(10) : بيع الثمار خضرا قبل بذو صلاحها، والخضرة: ح494/1، صوم : 61، م86/18، فتن : 139، الغريبين و:201أ، الفائق 350/1 .

ابن سلام 113/1.

الفائق 281/2، النهاية 38/2 .

جه499/1، جنائز: 45.

الفائق 349/1، الغريبين و203أ ، وانظر : 118/3، مغازي : 35 .

خ60/4، طب : 30، الغريبين و:221/1 ا]آ .

الغريبين و201ب، النهاية 38/2 .

ابن سلام 45/4 حم 18/7.

خ101/2، مظالم : 17، ابن سلام 256/4 وتخاصل القوم: تسابقوا وتراهنوا على الرمي و والنضال. والخصلة: خلق في الإنسان، يكون فضيلة أو رذيلة، والخصلة: الشعر المجتمع.

(10) خ36/2، بيوع: 93 عن أس بن مالك أنه قال: نهى رسول الله عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة.

235

(2)2(-21 رو **ا4) ونحوه. من خحضر له في شيء، فليلزمه(4)، أي: بورك له فيه .

(1(5 و وكتيبه خضراء: عليها سواد الحديد. وكان أخضر الشمط(5)، أي : ه لر يخضر شيبه بالطيب، والدهن.

خضل خضلا نبيلا(7)، أي : لؤلؤة صافية .

611 .(7) خضب اليخضب(3): الإجانة.

خضرم الناقة المخضرمة(8) : المقطوعة الأذن [60] وشاعر مخضرم (9) : أذرك .(8) .(9) ، الجاهلية والإسلام.

لخضل خضلي قنازعك(10)، أي: ندي شعرك، والخضل(11) الندي.

(1) ابن سلام 99/3 في حديث النبي: إياكم وخضراء الدمن ، قيل: وما ذاك يا رسول الله؟

قال : المرأة الحسناء في منبت السوء، العقد الفريد 64/3، الفائق 352/1 .

(2) معجم البلاذري ص 62، اللسان 33/13.

(3) الفائق 355/1 مجاهد رحمه الله: ليس على الحضراوات صدقة، النهاية 2/41.

(4) الغريبين و:203، الفائق 1/355 .

(5) الغريبين و:203.

(6) الغريبين و:203 وجاءت امرأة إلى الحجاج برجل فقالت: تزوجني على أن يعطيني خضلا نبيلا. وانظر الفائق 355/1، النهاية 43/2.

(7) ابن سلام 91/3، الفائق 1/ 352 في حديث النبي أنه قال في مرضه الذي مات فيه: اجلسوني في مخضب فاغسلوني، النهاية 39/2.

(8) النهاية 42/2.

(4) المخصص7- 7/ 157.

(10) الغريبين و:205، والنهاية 43/2، الفائق 352/1 قال : ححضلي قنازعك.

(11) ابن سلام 267/4، الفائق 93/2.

236

خضم الخضم(1): القضم بأقصى الأضراس، والخضم : الكثير العطاء.

خضخض الخضخضه: إنزال المني في غير فرج، وأصل الخضخضة (2) .

.(2) تحريك الماء.

.(3) .6 خضد اليخضد(3): الشديد الأكل.

4- با4) خطب الخطبة(4) - بالكشر - ، في النكاح ، لولا الخطيبى، أي : محطبة الجمعة.

*(5). 11و خطف الخطيفة(5) : الكبولاء. نهى عن الخطفة(6): هي ما شطف وقطع من .(3(6 الحيوان وهو حئ.

(7) خطط كان نبي يحط (7) ، أي : يضرب في الرمل. ايلام ابن هذه أن يفصل (83 الخطة(8)، أي : إذا نزل به مشكل فصله وأبرمه، وخرج منه .

(10)612 (9) خطم تخطم أنف(9) الكافر، أي : تسمه، والخطام(410: سمة في عزض 42 و(11). 11.

الخد، والخطم (11): الوجه، وأضله: أنف السبع. ما وضعت الخطم الفائق 354/1، الغريبين و : 203 ب، النهاية 2/44.

(1) الغريبين و:203ب، النهاية 39/2.

(2) (3) النهاية0/2).

43/33، نكاح : 45.

(4) الفائق 338/1، النهاية 49/2.

(5) (6) دي 75/2، أضاحي : 18، الفائق 356/1. . عن أبي ثعلبة الخشني قال: نهى رسول الله عن الخطفة والمجثمة وهن ms085 أكل كل ذي تاب من السباع .ج ن16/3، سهو: 20، الفائق 356/1، النهاية 47/2.

(7) اين سلام 59/3، العقد 46/2، النهاية 48/2 س .

(8) جه1352/2، فتن : 31، النهاية 50/2.

(9) (10) جه 964/2، مناسك: 4.

(11) الفائق 237/1.

237

ى ن شغلني عنك خطم(12، آي: خطب، ونخطمه: نصيب خطمه.

(4) (1*(5 اخطر ما يخطر لنا جمل(14: ما يغتلم، ويهددآ لضره، وهزاله. والخطير (5) .

الزمام. والخطر : التصيب.

خطأ الله نوأها (6)، أي: أخطأها خيرها، وجاوزها حظها. وهو دعاء.

خطأ ويروى : خط الله من الخطيطة (7)، وهي : أرض لا ثمطر بين أزضين (7)4 خحططز ممطورتئ.

خطر اخطروا لكم: من المخاطرة، وهي المراهنة فإن الجنة لا خطره (8)) -1 لها (8)، أي : لا عوض عنها.

(9)2 خطط حيات كالخطائط(19، أي: كالطرائق.

د ود خفف أخفاف الإبل (10) : جمع خفت، وقيل : الخف : المسن، الضعيف من ،(10)16 (1) الفائق 358/1، عائشة رضي الله عنها : وصى أبو بكر رضي الله عنه أن يكفن في ثوبين كانا عليه وأن يجعل معهما ثوب آخر، فأرادت عائشة أن تبتاع له أثوابا جددا، فقال عمر: لااه يكفن إلا فيما أوصى به، ققالت عائشة: يا عمر، والله ما وضعت الخطم على آنفنا. فيكى ه عمر وقال: كفني أياك فيما شئت. وانظر: حم 8/ 5252، 16، 60.

(2) اللسان خطم.

الفائق 355/1.

(3) الفايق 617/1، چه 404/1، إقامة الصلاة: 154، النهاية 2/46 .

(4) الغريبين و:205، النهاية 47/2.

(5) ابن سلام 211/4، الفائق 211/1، النهاية 2/45.

(6) ابن سلام 211/4، والفائق 357/1.

(7) جه 1448/2، زهد: 39.

(8) (9) الغريبين و:207 .. وكذا في النهاية 48/2ه.

(10) د156/2، إمارة: 36.

238

094.

.(1)،0- : ء (2) 11.

خفت خافت(12 الزرع: ذابله .

و يه يه 11 .(3)2 11چحر * خفج التيوس الخافجة11: السافدة، وخفج: سفد، ويروى: جافخة؛ بتقديم الجيم، أي: متقخة.

4).11) 04 خفش الخفش(4): البيث، وصوابه: الحفش بالحاء الشهملة.

4. يە 0(5).

خفق آخفقت0’’: خابت ولم تغنم .

(6) خفض، ختن «إذا حفضت فأشمي»(6). أي: ختنت، والخافض : الخاتن.

.(7) 40 خفف نجا المخفون(7): هو من: أخفت الرجل: إذا خفت حاله. جفوا [61] (9) : (8) على الأرض(8) في السجود(9) ، أي : لا ms086 تلقوا بجتيكم عليها، ومثله: (11) (10) إذا سجدت فتخافت(10)، ويروى: فتجافت، بالجيم(11)، من تجافيت : إذا ارتفقت.

(1) النهاية 57/2.

حم159/2، الفائق 360/1، ابن سلام 207/4، النهاية 52/2.

(2) غريب ابن سلام 447/2، الفائق 2- 447_448. النهاية 52/2.

(3) النهاية 53/2س.

(4) ابن سلام 188/1، القائق 359/1، النهاية 2/55.

(5) الفائق 359/1 قال : يا أم عطية، إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي، فإنه أسرى للوجه (6) وأحظى عند الزوج، النهاية 2/54.

(7) الغريبين و: 207ب، النهاية 2/54.

(8) الغريبين و:07 اب، النهاية 2/55.

الغريب 471/4، وفي القائق 360/1.

(9) (10) الفائق 361/1، الغريبين و:07آ ب.

(11) الفائق 306/1، النهاية 2/55.

2239

خفق الخافقان: طرفا السماء والارض، وقيل: المشرق والمغرب، وخواقق السماء(1): التي تخرج منها الرياح الأربع(2)، وخفق النجم، وأخفق : .(1)1 ى ت ايندي يهه و غاب، والخفق: تغييب الذكر في الفرج.

سر خفا او تختفوا بقلا، أي: تظهروه، يقال: خفيت الشيء، واختفيته: هميي هي : م ه. نيە .(3) :1 أظهرته. وأخفيثه: سترته. الخافية(3)، الجن لاستتارهم، ويجمع على الخافين، والخفات(4): ضغف الحس. والخفو (5): اعتراض البرقي في 6* *ا د (4).

،(5) 2 نواحي الغيم.

هبريه خلط «لا خلاط، ولا وراط»(6)، أي : لا يجمع بين متقرق، ولا يفرق بين .(7)-:4 مجتمع خشية الصدقة. نهى عن الخليطين في الأنبذة (7) : هو أن ى ار يجمع بين صنفين، تمر وزبيب، آو عنب ورطب.

بره و 00.(8) 11 خلف جلوف الفم(8): تغيره، وخلف اللبن: تغير.

خلب «لا خلابة»(9): لا خداع، وخليه: حدعه.

ت10/10، جنة: 7 حم 30/3، النهاية 2/56.

(1) الانواء، الكتلبي ص190، النهاية 2/56.

(2) (3) الغريبين و:209أ، النهاية 52/2.

الغريبين و: 207)، النهاية 52/2 في الحديث: فنوحه سبات وسمعه خفات.

(4) النهاية 2/56.

(5) النهاية 62/2.

(6) جه 578/1، زكاة: 13، النهاية 63/2.

(7) خ473/1، صوم : 2، النهاية 67/2.

(8) (9) جه 752/2، تجارات : 42، النهاية 58/2.

240

هم و (2) خلب الخلب(2) واجده: خحلبة.

وره (3) ته9 خلا خلاات ا خلاء، )ا حرنت(3). تخليت: تبرأت عن الشرك.

.(4) اخثلج ع ولذها، أي: قطع عنها، فهي ي خلج الناقة ms087 الخلوج(4): التي اختلج ساره .

نر شش ا-م.

.16 .(5)1 ال خلج : . الجذب، ومنه الخليج «وخالجنيها»(5): نازعني تحن إليه ،خا القراءة.

): جمع خلساء، وهي السمراء، واللخلس : حفق بين نلبه (6). حنعه خلسخال س لونين، ورأس مخلس: خالطهآ شيب، ومنه: نبت مخلس، وخليس: ع و ر خالط رطبه اليابس، والفعل منه: أخلس .

(7) 116 خص فصيل مخلول(7)، أي: مصرور، ومنه: رجل حل، وثوب حل، (8)1 أي: بالي، ويروى: محلول بالحاء المهملة(8)، أي: فح لحمه هزالا.

(1) د80/2، جهاد : 161، معجم ياقوت 461/2. أصنام الكلبي ص 34- 36، وانظر: الغريبين.

و211ا، والفائق 364/1. وانظر: خزانة الأدب 91/1 .

(2) التهاية 58/2. الخلب : الليف .

(3) في ل : حرتت بفتح الراء . التهذيب 8/5،ان 110/13.

(4) دي 17/1، القائق 364/1، النهاية 60/2.

(5) م109/4، صلاة: 240، الفائق 262/1.

(6) الغريبين و :209أ ، ت 66/6حهاية 61/2.

(7) ن30/5، زكاة: 12، الفائق 362/1.

(8) الفائق 362/1، النهاية 73/2.

241

6اه يو (3). 2.

خلى أسلفت وجهي وتخليت (3)، أي : من الشرك، فإذا سلم الإمام فأخل (5) (4) وجهك(16، آي : فاستتر، وقيل: اتفرد(5.

خلق من شر الخلق والخليقة (2)، فالخلق : الناس، والحليقة : البهائم. إنما (7) الفقير الأخلق الكسب(7)، أي : الرث المكسب، ورجل أخلق ، أي : عار من المال.

وته2 ات 1(8).

ل خلى الخلية(8): الناقة تحلى، وقد يستعمل (62] في الطلاق. الخلايا(9): (9) 2626 جمع خلية وهي مواضع النحل وبيوتها تعمل كالخابئة.

المختلح : يخلج(10)، ويجلج (11)، أي: يتحرك، ويسرع. المختل (11)8 *1 ه(10) خليم فتلج : الذي نقل عن قومه، ونسبه.

11(12). 11ه خلف والخالفة(12): المخالف.

د12/2، جهاد: 22، متخير الألفاظ و:44 ب .

(1) الفائق 367/1.

(2) (3) النهاية 74/2.

(4) الغريبين و:15آب.

النهاية 74/2ه.

(5) (6) جه 20/1، مقدمة: 12، التهاية 70/2.

ابن سلام 409/3، الفائق 362/1.

(7) خ462/3، طلاق: 6، النهاية 75/2، 76.

(8) ابن سلام 203/3.

(9) (10) الفائق 288/1-389، ويروى كما جاء في النهاية 60/2 بالحاء والخاء .

(11) الفائق 368/1، الغريبين و: 211، وفي نسخة ل يجلخ بجيم ثم خاء .

(12) الفائق 365/1.

242

خلق اخلؤلق(11: اجتمع، وتهيا للمطر، وخلاقة المطر: علامته. الخلق نهه ش دن ms088 (2) 1.(3). ا1يد الرابع : المضغة المخلقة(2) : التامة. المرأة الخلقاء(3) : الرتقاء، من الصخرة الخلقاء خلل متى يختل إليه(4)، أي: يحتاج إليه من الخلة وهي الحاجة، .(6)826 .(1.4(5110 مدد واختللنا107: افتقرنا، والخلل(111: الفرجة بين الشيئين، والجفع : نده سن ل)(7) خجلال، والخلال(7): العود الذي يتخلل به، والخلال: ما يخلل به 1 وام) الثوب، والجمع : أجلة، ومنه: أذا الخلال نبايع (8)، والخلال، حە ينرته 92 اابآره) والمخالة(9): الصداقة. خرج إلى خلة بين الشام والعراق، أي : إلى (10) سبيل بينهما،’1.

ه (12) (117 خلف لم يترك أفله خلوفا (11)، أي: بلا راع، والخلوف(12): المقيمون 452/1، الغريبين و: 213 ب، التهاية 72/2.

(1) خ 469/4، توحيد: 285.

(2) ابن سلام 418/4، الفائق 368/1، النهاية 71/2.

(3) ابن سلام63/4، الفائق 367/1، النهاية 72/2.

(4) الفائق 609/1.

(5) ح431/2، فضائل المدينة: 8 .

(6) 9/25، جهاد: 17.

(7) اللسان 214/11.

(8) (9) خ2003-21، مناقب الأنصار: 27، ابن سلام 248/2 وحم 178/15-8015.

(10) جه 1356/2، فتن : 33، الغريبين و:15آب أي : الدجال، وأنه يخرج من خلة بين الشام والعراق، فيعيث يمينا وشمالا .

(11) الغريبين و:211 ب، التهاية 68/2 .

(12) خ96/1، تميم : 6، النهاية 68/2.

223

ل خلف خلف اللرجل(5): من يحثفه، وهو بسكون اللام: في الشر، .(5) 1 ولر وبفتحها: في الخير، وأخلف النبت: آخرجحاللخلفة، وهي ورق فان.

(8) خلاف اليمن: رشة(7)، الخليفى (8) :خلافة 3 وليس أوان يكفر(9) الخل1088)، خي: الراحة، وتكة، طله السفاد.

كحشيش ، يخا كان رجا.

خلى ال(1) 38:8 الري 210/1 خلف. اين الدهان، ص 97، الغريبين و:213 أ .

أضداد الخباري 1ن (2) النهاية 68/2.

(3) الغرييين و213).

(4) الفائق 367/1، العقد 67/3، النهاية 69/2.

(5) حم 6/28.

(6) خگ] 156، مغازي : 60.

(7)عرب ص75-10 وص158-5، واح212/10 .

(8) ابن سلام 318/3.

(9) هو شطر بيت اللحجاج في خطبته المذكورة في تاريخ الطبري ق 8-2 : ] ستة 75ه، تمامه: اري ليس يكثر الخلاط جاءت به والقلصك لملام تهوي به هوى سابق الغطاط (10) الهاية 2/64.

(11) ابن سم 124/4، الفائق 121، النهاية ms089 2/75.

244

فرطمان.

(4): تقط م، والمخلبينجل.

خلب نستخلب الخبير (4): نقه خمر خمروا آنيتكم(5): هلها، ومنه الخمار، اليخمر: ما سترك من ب به الشجر وغيره، والحمر): حصير صغير.

خمم تخموم القلب(7). فيه، من: خممتاالبيت: ا كنسته، اللككة، ونمين(8): كشحها.

والحمامة : خمل اذكرو لله دري ذكرا بچا(9): أي: بخفض صؤت، وتؤقيري.

خنت خبع والخنس: ر، والمخموت ثوبة خمس الخميس(101،.

ضرب من برود اليمن13).

ان.

خمص الخميصة(12): كساءما أسود مربعله (1) ياقوت 457/2،يان 254/4.

(2) بفارس، يجلب منه العسل. انظر: معجم ياقوت: الصفحة السايقة، ومراصد الاطلاع .360/1 (3) أدب الكاتب ص104.

(4) الههاية 59/2.

(5) خ328/3، بدء الليخلق : 16، النهاية 77/2 .

(6) خ109/1، صلاة: 21 سلاه 1/276.

(7)ا الفائق 369/1 .

(8) الغريبين و :327ا النهاية 81/2.

(9) الغريبين و:217ب.

(10) ابن سلام 135/4، الفائق 1/136 .

(11) ابن سلام 136/4 و 137، النهاية 79/2.

(2 خ81/4، لباس : 22 ، 28/3، مناقب و 26687/2.

245

(2) خمص خمصان الأخمصين(7)، أي: أخمصه كثير التجافي عن الأزض، (3).

وخماص البطون(20): ضوامر كناية عن اليفة.

خمر أخمر ما كان(44، وأجمر، آي: أكثر وأوفر.

( *ير ه (5). - (0(6 خنف اللمخنف100: جمع خنيفي، وهو خشن الكتان (6) .

ار خنث نهى عن اختناث الأشقية (7): هوه تكسر وتثني ااهها يم [63] ام مب (7) 2 1 (8) تشرب منها. وأطل الانختاث: التكسر، ومنه: المخنت(8) لتئتيه، بگه و * هر وانخنتت، أي : انضممت، وانخنت في حجري(9)، ي: انكسر، وانشنى.

ار خنع إنفنعأشماء(10)، أي: أذلها، ووضعها، واللفانع : الخاضيع .

(11) ختن كونوا على مختته111، آي: على مضيقه، وطريقه.

(1) ابن سلام 138/4، الفائق 371/1.

(2) الفائق 642/1، ت116/13، الغريبين و:219أ .

(3) جه 1394/2، زهد : 14 حديث رسول الله: «لو أنكم توثلتم على الله حق توثله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصا وتروح يطانأه .

(4) الفائق 372/1، الغرييين و: 217، النهاية 77/2.

(5) ابن سلام 47/1، الفائق 373/1.

(6) المخصص 2-65/4، النهاية 2/84.

(7) خ4/ 37، أشربة: 23، الغريب 2/ 282، والفائق 373/1.

(8) خ151/2، مغازي: 56.

(9) خ184/3، وصايا : 1، الفائق 374/1.

(10) خ159/4، أدب : 114، الغريب 17/2، الفائق 374/1، النهاية 86/2.

(11) الفائق ms090 374/1، النهاية 85/2.

246

0(1). اده) مو . اه (2) خنز خيز اللح(11، وخزن: أنتن .

نن3) ردنرش خندف خندف’1) خندقة: هزول.

خنن خنوا(44، من الخنين، وهو كالحنين، إلا أيه صوت من الأنف.

* د (5).

الن خنس الخنس(15: رجمع أخنس، وخنساء: وهو القصير الانف، وخنس (6) لالرجل: اختفى، وتاخر، «والنجوم الحنس» الخمسة المتحيرة(6)، نه ر وقيل: الكواكث كلها، لآنها تخنس في المغيب، آي : تخفى اه (7) نهارا’00.

خول يتخولهم بالموعظة(8): يتعهذهم، والخائل، والخولي : المضلح (90(8 ى س .(9)5(7 للشيء، والقيم عليه، والخول(9): جمع خائل، كخادم وخدم، با رر

(1) (2) خ354/2، أنبياء: 25، حم 1997،164/15.

الفائق 373/1 و374، نهاية الأرب 278/2، 349.

(3) الفائق 686/1، خ273/3 تفير سورة المائدة: 12 .

(4) الفائق 2/56.

(5) (6) النهاية 84/2 وهي : زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد، عن علي رضي الله عنه .

الأنواء ص 127، أدب الكاتب ص97، التلخيص 399/1 .

(7) خ29/1، علم : 11، ابن سلام 121/3 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان التبي (8) يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهية السآمة علينا.

(9) خ124/2، عتق : 15.

(10) الفائق 376/1، النهاية 88/2.

(11) الغريبين و2210ا، ابن سلام 121/1، والفائق 375/1.

247

.(2) خون الخائن (7) : من اؤتمن، فخان، والمخانة، مصدره. كالخيانة، ويتخونهم (3): يب خيانتهم.

خوص أخوص(4) العرفج : تفطر بورقي.

الحوة(5)نمترة، خوى : الجو وخوى(6) : تجافى عن الأرض.

اخوى الخوخة(7): مخرق بين دارين.

خوخ الخوتة(8) : الحاجة، وخات يحوت: افتقر، والخوات: حفيف جناح خوت {ائر الضخم، وخات العقاب خوتا، وخواتا: انقض، حخوات، مشدد : الرق الجريء .

خوب واها خؤبة(4) المنقوطة واحدة من تخت، أي: مجاعة (1) الفائق 30/1 قال طلحة لعمر رضي الله عتهما حين استشارهم في جموع الأعاجم: قد حتكتك الأمور، وجرستك الدهور، وعجمتك البلايا، فأنت ولي ما وليت، لا تنبو في يديكه ولا نحول عليك (2) حم 159/1-13 عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قال رسول الله : لا يدخل الجتة بخيل ms091 ولا خث ولا خائن ولا سيىع) الكة.

(3) حم 72/13، أمارة : 184، الفائق 376/1 عن جابر رضي الله عنه قال: نهى رسول الله أن يطرق الرج أهله ليلا يتخونهم أو يلتمس عثراتهم .

(4) الر 87/2 والقاموس المحيط/ خوص.

(5) الفائق 421/1.

(6) حم 9/2753/266 (7) خ36/3، مناقب الأنصار : 45 .

(8) 86/2 س، اللسان 2/146.

(9) النهاية 2/86.

248

.(2 2 .(3)11 خور تخور11: تضعف، والخور: الجبن، خور الحشايا(11: لينها، وهو ما حشي حشوآ رخوا.

يوب . ا(5). 11 خيل الاخليح(4): التجبر، والكبر، والمخيلة(5): السحابة: تخيلفح فيها مطرا، والجمع: مخائل، كخيلة بالضم : السماء إذا تغيمت.

وتستخيل الرهام: نظرنا إليها خلناها ماطرة، فصار حيال بإمرة(6): .(6)-6 مهم وهه هي ثياب شؤد تنصب كى خشب، ليعلم أن المكان حمى. الخال : توبه من ثياب الجهال يختال فيه. والخال(7): حخيلاء، وأصله الواو.

(9)) خير اخترها ناقة(8)، أي : اختر منها، وجمل خيار(9)،ي: مختار.

.(41 (10 خيط والخياط (’11: الخيط.

(1) اللسان 2/146.

(2) الفائق 372/1، جه 454/1،مة : .199 (3) الغريبين و:221 في حديث عمرو بن اله ان العاص : ليس آخو الحرب من يضع خور الحشايا عن يمينه وشماله.

(4) ن 78/5.

(5) ابن سلام 216/2، چه 1280/2، دعاء: 21، الفائق 377/1، خ72/4، لباس: 1 .

(6) النهاية 94/2ه، اللسان 231/11 وإمرة: جبل .

(7) الفائق 443/1.

(8)ت220/9، زهد: 39.

(9) ط180/2، بيرع: 89 الغريبين و2210.

(10) جه 95/2، جهاد: 34، د57/2، جهاد : 121، الفايق 378/1، النهاية 92/2 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله يوم حتين إلى جنب بعير منه المقاسم ثم تناول شيئا من البعير فأخذ منه قردة . يعتي وبرة . فجعل بين أصبعيه، ثم قال : يا أيها الناس : إن هذا من غنائمكم. ادوا الخيط والمخيط، فما فوق ذلك، فما دون ذلك، ح هن 249

وو خيس لا أخيس بالعهد (2) : لا أيقضه، وأصله من : حاست الجيفه : إذا 8-ه، (2). 11 تغيرت، وفسدت، وخيس الأسد: موضعه، والمخيس (3): اسم سخن ه2 ه ms092 (3).

علي، وكل سجن مخيس، وخيسته تخييسا: ذللته.

وه و* ا:(4). ءه ده. (5)11 خيزر الخيزران(4) : مردي(5) السفينة، أو الشكان : هو كل غصن متشن.

وسهيه .(6) 6: خيف الحيوف(6): جمع خيف، وهو ما ارتقع عن موضع السيل قليلا، ا ت ت س ساه 2 و له والخيف: جلد الضرع، والثيل، وكل ذي لونين: أخيف، وفرس آخيف: إحدى عينيه سوداء، والآخرى زرقاء، ومنه: الناس آخياف، اه أي : مختلفون.

و= فإن الغلول عار على أهله يوم القيامة، وشنار ونار.

الغريبين و:223أ، النهاية 2/94 .

(1) د75/2، جهاد: 152، الفائق 379/1.

(2) بكسر الياء وفتحها مع التشديد. الغريبين و: 224، الفائق 379/1 ، في حديث علي رضي (3) الله عنه أنه بنى سجنأ فسماه المخيس، وقال: بنيت بعد نافع مخيسا بابا حصينا وأمينا كيسا القائق 342/1 .

(4) اللسان 319/14 وهي خشبة لدفع السفينة، والشكان: ذتب السفينة .

(5) (6) جه10144/2، مناسك: 76، الفائق 377/1.

250

وال دبب «الذباء» : وعاء منكقطين، ولا يذخل الجنة ديبوب(2)، أي : تمام، (2) .(3) وقيل : هوكدي لا غيرة له، ودبة القوم(13: طريقتهم.

لر ان يدبح(4) الرجل، أي : آذ يطأطىة رأسه في الركوع، حتى يكون 4) 11) دي صحفض من ظهره، وديخ بالخاء المغجمة مثلهآ .

«لا تدابروا»(5): لا تهاجروا، ويولي بعضكم بعضا دبره. يدبره(6): يده وهدو (6)، ادبر (7)116 * يحدثه، ويدبر الحديث: يحدث به. (ويروى: بالذال)(2).

ول دبب «أيتكن صاحبة الجمل الأدبب» (8) : يريد الأدب وهو : الكثير الوبر .

.(8) (1) الغريبين و:223 ب، النهاية 95/2.

الغريبين و:223أ، النهاية 2/96 .

(2) (3) الغريبين و:223 پ.

غريب أبي عبيد 2/ 274، الفائق 381/1 والنهاية 97/2 ، في حديث النبي أن يدبح في (4) الصلاة كما يدبح الحمار.

(5) حم 3،156/1 و5 و7.

(6) الغريبين و:725آلنهاية 98/2.

(7) الفائق 384/1، والنهاية 98/2.

(8) الغريبين و:223ب، الفائق 381/1، والنهاية 2/96.

251

دبر «لمن الدبرة»(11، أي : الكرة، والتضرة . «أتى الصلاة دبارآ»(2) : أي : أخيرا، ولافلان لا يأتي الصلاة إلا دبريا» (3)، أي : في آخر وقتها ، 3 5ا4(3) أم ويدبرنا(4): يخلفتا، ودبر السفم : [65] تجاوز الهدف، ودابر .(4)1 انه ٹا6). ت القوم(5) : آخرهم. الدبيرة(6): ms093 تصغير دبرة، وهي النحلة، والكثير: .2 .(5) دبر، «والشاة المدابرة» : هي التي قطع من مؤخر أذنها شيء، ثم ترك معلقا. الدثر بالكسر : المال الكثير .

وال دبل الدبول(7): الجداول لأنها تدبل، أي تصلح، وأرض مذبولة: مصلحة.

اشو (7) 5

(9)ل1 دثر الدثر(10): المال الكثير، والجمع: دثور.

211و(10).

1س و (1) غريب أبي عبيد 4/ 52 و 53، الفائق 349/1، النهاية 98/2 في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: انتهيت إلى أبي جهل يوم بدر وهو صريع، فقلت: قد أخزاك الله يا و عدو الله، فوضعت رجلي على مذمره، فقال : يا رويعي الغنم لقد ارتقيت مرتقى صعبا ، قان لمن الدبرة اليوم؟ فقلت: لله ولرسوله، قال: ثم احترزت رأسه وجئت به إلى رسول الله جه 311/1، إقامة الصلاة 43.

(2) الفائق 384/1، والنهاية 98/2.

(3) خ406/4، أحكام : 51، الفائق 382/1، النهاية 98/2.

(4) جه 1073/2، صيد: 9 عن چابر أن النبي كان إذا دعا على الجراد قال : اللهم أهلك (5) كباره، واقتل صغاره، وأفسد بيضه، واقطع دابره.

الفائق 1/ 383، النهاية 99/2 .

(6) الغريبين و225ب، النهاية 99/2.

(7) الفائق 382/1.

(8) حياة الحيوان 382/1.

(9) (10) غريب أبي عبيد 459/4، الفائق 1/ 460، النهاية 100/2.

252

قالاج (2) دجج الداج20 حجمال والمكاري والخادم مع الحاج، لانهم يدجون ه ننا أي : يدبون.

وار دجن الدواجن(3) من الإبل، والشاء، والطير: ما تعلف في البيوت.

يى و 5211 * (4) دحض حين تدحض الشمس(4)، أي : ترول، وأصل الدحض: الزلق، لر ودحضت التلاع: جعلئها مداحض، أي: مزالق، وطريق ذوه ت (5) دحض(5)، ي: زكقي، ويذحض الأرض بعقبيه(6)، أي : يفحص ، و ،(7) ل ودحض الأقدام (7) : جمع داحضي وهو الزالق عن الدين. ودحضت

(8)) وار دحم فحل الجنة يتناكحون دحما (8)، أي : فغلا من غير إنزال، ودحم، ان ودحب: نكح.

ا0(9). 1ل4 و دحسم الذحسمان، والدحمسان(9): الأشود السمين.

.(10) ايكنها.

دحس دحس يده (10): أدخلها بين جلد الشاة، وصا مها، (1) الفائق 1/386.

(2) غريب أيي عبيد 247/4، ms094 الفائق 386/1، النهاية 101/2 .

(3) خ94/3، مغازي: 29، النهاية 102/2.

(4) جه 221/1، صلاة: 3، غريب آبي عبپدة و 227أ، الفائق 387/1، التهاية 104/1 عن جابر آن النبي كان يصلي الظهر إذا دحضت الشمس .

(5) غريب آبي عبيدة 41/4، الفائق 391/1، النهاية 2/105.

(6) الفائق 391/1.

(7) النهاية 2/105.

(8) الغريبين و:227ب، النهاية 2/106 .

(9) الفائق 387/1، النهاية 2/104.

(10) جه 1061/2، دبائح : 6، الفائق 388/1، النهاية 103/2.

253

وا دحق وأدحق مثلهآ، وأدحقه الله، فهو ذحيق محيق، أي: أبعده. والدحيق : (2)* 44 الطريد10) .

.(3)5- وا دحل اذحل(3): صز في جانب الخباء، والدحل: الخبيث، والدحل: و السمين، والداحول: مصيدة الظباء، وبئد دحول: متهدمة الجوانب، ل وهو من الدحل، وهي : هوة في أسافل الأودية، ودحلث فيها : والر دخلت، والجمع: أدحال، ودحول، ودحال.

ر 99 ه- 2(4).

دحح بطن مندح(6) : واسع.

(53 والر دحى وإن الأرض دحت دح(5)، أي: بسطت، ووسعت.

دحدح الدحداح(6)، حجارة صغار يرمى بها إلى الزودة، وهوه (7) ل والدحيدحة : القصير (7)، السمين . المداحي (8)، من : دحوت، أي : ك انى دفغت، وبسطت، ومنه: {وآلارض بعد ذللك دحتها :7} [النازعات].

(1) ط422/1، حج : 245 عن طلحة بن عبيد الله أن رسول الله قال : ما رؤي الشيطان يوما، هو قيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة.ه الغريبين و: 227، النهاية 105/2.

غريب أبي عبيدة 4/196.

الغريبين و:225ب، النهاية 103/2.

الغريبين و:225 ب، الفائق 392/1.

غريب أبي عبيدة 485/4.

المخصص73/2-1.

الفائق 391/1، النهاية 106/2 ومنه حديث «كنث ألاعب الحسن والحسين بالمداحي» هي أحجار أمثال القرصة، كانوا يحفرون حفيرة ويذحون بها تلك الأحجار، فإن وقع الحجر فيها اه فقد غلب صاحبها، وإن لم يقع غلب.

254

(3) ييا (4) دخن، دخخ هذنة على دخن (4)، أي: على سكون لعلة لا للصلح.

.(5)* 911 والدخ(5) : الدخان. دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي، أي : اثارتها، وهيجها.

ولر دخل الدهم(6): ms095 الغش، والفساد.

4 (7) دخس يروى: فدخس بيده(7) أي : دسها. أن يذحسوك() الصفوف، ي : ايملؤوها.

(9) دخل يغسل داخلة إزاره(16، آي: ما يلي الجسد منه. إن من النفاق اختلاف المذلي والمخرج (10)، أي : سوء الطريقة من دخلة الرحم، يعني: الخاصة والقرابة.

د ذ(11)، والددن : اللهؤ، واللعب.

(1) الغريبين و: 227ب.

(2) ت 268/7، الاصابة 463/1_464_309، وط سعد ق4/ 184 و 185، تحفة ذوي الأرب لابن الخطيب ص50، النهاية 107/2، وفي أدب الكاتب ص 454 .

النويري في نهاية الأرب 336/2، اللسان 253/14.

(3) د412/2، فتن : 1، النهاية 109/2.

(4) خ256/4، قدر:14.

(5) (6) النهاية 108/1.

القائق 388/1، والنهاية 107/2.

(7) الغريبين و: 227 ب.

(8) (9) الغريبين و:227ب، النهاية 108/2.

(10) الغريبين و:229ا، النهاية 108/2.

(11) غريب أبي عبيدة 0/1 .

255

درد أمرت بالسواك حتى خفث لاشردن(5) أسناني، أي : ظننت (67] 0 أن تذهب أسناني . والدرد: سقوط الأسنان، وحكر: أدرد، والأنشى : رو. وو درداء، والدرادر: مغارزثلنان، وتدردر: تضطرب، وذردور اللهاء: معظمه.

درن والدرين(6) : ح لمرعى.

.(6) 11 الد02). * درر الدر : 0 و(8). 211 درس درست المرأة: حاضت، ومجر دراس : فرجها، وكرس (8) : الثوب الخلق، هجمع: درسان.

درص لكرص: وكك الفأرة، واليريوع4)، ل ونخوها، والجمع: ادراصد .

غريب أبي عبيدة 337/1، ط1/ 154، سفر: 22، جه 768/2، تجارات: 23.

(1) للهاية 110/2 في المختلعة، أي : أن يأخذ منها ما دفعه من مهر .

(2) (3) الغريبين و: 229أ، النهاية 110/2.

الغريبين و:229ب، الفائق 1/396 .

(4) الغريبين و229ب، النهاية 112/2.

(5) الغريبين و:31؟ أ ابن الأثير 115/2، غريب أبي عبيد و :229ب .

(6) (7) العقد 55/2.

د270/2، أقضية: 70، المقاييس 97/2.

(8) (9) حياة الحيوان 379/1، اللسان 35/7.

256

الم2(2). الي وار درج أذراجك(1)، أي : عذ من حيث أتيت، والم ~~گن) درر فلكة المدر(3) : أي: كحخقه الغزل، وقيل: هي المرأة التي ك ثديها.

11م 2). أ- يسي (4) لا تخشر دركم(4)، أي : ذوات ms096 الدر، أي : لا تحشر إلى المصدق، وتحبس.

و7 (5)3 دره سكين درهرمة (5)، أي : معوجة.

(6)* 111 .() - (8) الةخ درمك، درمق الدرمكة(6)، والدرمقة(7) : الحواري (8) الأبيض .

_* .(9)51 درنك الدرثوك(9): بساط ذو خمل، والجمع: درانك.

1 ه.

(10) 2 الدرنة (210 : الوسخة الضعيفة .

درن (11 م ت ذو تذر](11) هو تفعل من درآ: إذا دفع، وهو الذي لا يهاب ولا درأ (1) الغريبين و:229ب، النهاية 111/2 .

(2) م124/16، بر : 41، الغريبين و :229 ب، النهاية 111/2.

الغريبين و:229 ب، الفائق 158/3، النهاية 112/2.

(3) الغريبين و:231ا، النهاية 112/2.

(4) الغريبين و:231، النهاية 115/2.

(5) ت228/13.

(6) النهاية 114/2 و:115.

(7) النهاية 114/2، اللسان 92/10 و4230.

(8) خ105/4، لباس : 91، المعرب ص152، المخصص 2-75/4 عن عائشة رضي الله (9) عنها قالت: قدم النبي من سفر وعلقت درنوكا فيه تمائيل، فأمرني أن أنزعه فنزعته.

.365/1» (10) (11) جه 786/1، أحكام : 2، الغريبين و:232.

257

الدركلة: لعبة للعجم (22)، وقيل: الرفص .

11س (2) دركل (3) 2 الدسيعة(12، من دسع البعيز بجرته: إذا دفع بها. وضحم الدسيعة: دم

(4) م 11وه.

دسر يذسر: يدفع. إنما هو شيء يذسره البخر(4)، أي : يلقيه، والدسر : المسامير لدفيها ما تجوز فيه .

ه .(6(6 ه(5) أ دسم كسموا نونته(15 آي: سودوا نقرة ذقنه. وعمامة دسماء(16: سوداء، 7). د 1 ه س(8).

وتدسم فرجها (7): تشده، ودسام القارورة(18: صمامآها، «ولا يذكرون (9)«2 الله إلا دسما» (9)، أي : قليلا .

.(10) 6 ل دشش الدئيشة(10): لغة في الجشيشة.

71(11). 11ه، دعب الدعابة(11): المزاح .

الغريبين و:229ا، النهاية 110/2، ت6/201.

(1) (2) النهاية 114/2 في الحديث المتفق عليه: آنه مر على أصحاب الدركلة وهم يلعبون اه ويرقصون ققال: جدوا يا بني آرفدة، حتى يعلم اليهود والنصارى أن في دينتا فسحة.

(3) الغريبين و: 231 ب.

(4) خ38/1، زكاة : 65.

الغريبين و:223أ، النهاية 117/2.

(5) خ9/3، مناقب الأنصار: 11، خ411/2، مناقب: 25.

(6) الغريبين و233أ، النهاية 118/2 .

(7) غريب أبي عبيدة 201/3، 493/4، الفائق 88/3.

(8) ن و :233أ، النهاية 118/2.

(9) الغريبين و: 33.

ن و: ms097 233ا، الفائق 398/1.

(10) الغريبين و:33 (11) النهاية 118/2.

258

- ه(1).

(2) ايدى (3) 111 و دعا داعي اللبن:0): فضلة تبقى في الضرع، فيجتمع إليها اللبن . فإذا انتهت و هر عر (4)-2 ر س ه (5) الدعوة إليه كبر(4)، أي : النوبة . والدغوة في الحيشة(5)، أي : (6) 1- الأذان، تفضيلا لبلالي. من دعا إلى الجمل (6) ، أي : من نشده في المسجد.

دعثر يدغيره (7): يقتله، من دغشر الحوض : إذا قدمه.

و (7).

ودر چ(8).

د* دعس المداعسة(8): المطاعنة، ودعسته بالرمح، ورجل مدعس، ورمع ى و (9) مذعس(6).

{2 و(10).

دغر الدغر1100: غمز الحلق عند وجع يهيج فيه، ولا قطع في الدغرة، هي : الخلسةآ.

كبش أدغم (11)، أي: أسود الأرنبة، والحنك. والدغمة : السواد.

م (11) دغم 2 ببى(17).

ثدغفقها: نصبها، والدغفقة(12): الكثرة والسعة.

نهاية الأرب 236/18، جه 667/1، طلاق : 27، النهاية 119/2ه.

غريب أبي عبيدة 23/3، خ، لباس، ت176/13، مناقب : 8، والفائق 3/36 .

دغفق:اه (1) (2) دي 75/2، أضاحي : 18، غريب أبي عبيدة 9/2 عن ضرار بن الأزد قال: أهديت لرسول (3) الله ق.. فأمرني أن أحلبها، فجهدت في حليها ، فقال : دع داعي اللبن .

الغريبين و: 333 333: (4) الغريبين و:233ب، النهاية 122/2.

(5) الغريبين و:234 أ.

(6) الفايق 399/1.

(7) الفايق 482/1.

(8) المخصص2-6/32.

(9) (10) غريب آبي عبيدة 28/1، الفائق 401/1 وخ 56/4.

(11) جه 1046/2، أضاحي : 9 ، الفائق 401/1.

(12) 34/124، الفائق 103/3.

259

( دفا دفا(7)، أي : انحناء، وشجرة دفواء: قد مالث لعظمها، والأدفى : ل الطويل، فأدموه: الأصل : آدفيؤه، من الدفء، فأما أذفيت الجريح ، سب 3 ش والر ودافيته فبمعنى: أجهزت عليه، بلا همز، وإذا خحففت هنزة اذفيوه صار لفظ الأمر بهما واحدا.

(3)1 دفر الدقر : النشن خاصة، ومنه وادفراه (3)، أي : وانثناه، وقيل: وادلاه، ش 9مه ر (4).

.(5): ل ويا دفار ، أي(4» : يا مثتنة، ويذفرون(5) : يدفعون، والدفر : الدفع العنيف.

دفأ الدفء(6) : الإبل الكثيرة.

ه (6). 1ل2 (2(7 دفف والدفيف : الدييب، والدافه (7): الجيش ، يدقون، أي : يسيرون نخو (8)1.

العدو سيرا لينا، وتدفت بركبانها (8)، وأذفقت الجريح، ودافقته: إذا ت أجهزت عليه، ms098 ومنه: من كان معه أسير، فليدافه(9)، ويروى: (9) اه فليدافه، بالتخفيف(10)، من اذفيت، وقد مضى، ودافت أبا جهل (11): .(11) 10 (10) حم 138/7، 5101، النهاية 123/2.

(1) حم 30/15، 7892 (2) الغريبين و: 237، الفائق 16/2، والنهاية 2/124 .

(3) الغريبين و:235ب، النهاية 124/2.

(4) الفائق 1/404.

(5) الغريبين و:235].

(6) (7) ط485/1، ضحايا:7.

(8) الغريبين و235ب.

غريب آبي عبيد 32/4، الفائق 403/1، وفي النهاية 2/125 .

(9) (10) الفائق 403/1، والنهاية 2/125.

(11) الفائق 3/1].

260

5 و(3) دفص الدوفص (3) : البصل .

دفن لا يرد العبد من الادفان(4)، هو افتعال من : دفن، وهو أن يتغول 02 و العبد اليوم، واليومين، أؤ هو أن لا يخرج عن اليصر في غيبته.

منا هب .

* ور وو* وركيه ذفن، ودفون، والجمع: دفن، وهي التي اندفن ماؤها .

الدفاق (5) : المطر الواسع المتدفق.

6:ايو (5).

دفق ووده دقعشن: خضعشن، والدقع : الخضوع في طلب الحاجة، كأنه يلصق دقع رس بالدقعاء، وهي التراب. ولا تجل المسألة إلا من فقر مدقع(6) ، أي : شديد ئفضي بصاحبه إلى الدقعاء.

54(7 دقر دقرارة(7) أفلك: عادتهم في الخلاف، والدقرارة: المخالقة، ورجل دقرارة: نمام، والدقارير : الدواهي (8)، والأكاذيب.

(1) الغريبين و:235ب.

الغريبين و:235 ب.

(2) الفائق 111/2.

(3) غريب أبي عبيد 362/4، النهاية 126/2 في حديث شريح «كان لا يرد العبد من الادفان، (4) ويرده من الاباق البات» .

(5) النهاية 125/1، الصحاح 1475/4. في حديث الاستسقاء «ذفاق العزائل» العزائل: مخارج الماء من المزادة، اللسان 99/10، والتاج 345/6 .

(6) جه 740/2، تجارات : 25 في الحديث عن أنس قال : «إن المسالة لا تصلح إلا لذي فقر مدقع أو لذي غرم مفظع، أو دم موجع .جه (7) الغريبين و: 237أ، النهاية 2/126 .

(88) تهذيب الالفاظ ص434 .

261

1011 و(2) دكك الدكداك(1): ما التبد من الرمل بالأرض ولم يرتفع ، وتداك الناس (2)، ى (3)(811 ل وتباكوا: ازدحموا. الد3(3) من الخيل: جمع أدك، وهو القصير اد سه العريض الظهر، وناقة دكاء: لا سنام لها .

4ت-(6) 1ەش1 (4) ا1 والشمر الدكل(4) أراد: الذكن فآبدل(5)، والدكنة(6) من ألوان الرماح.

اا (5) دكا.

0*أ (7). ب (8) 1 511ه، ms099 دلق تندلق (2) : تخرج، واندلق السيف: خرج من غمده. وناقة دلقاء(18، سس.

ت (9) 1 مه ودلوق، ودلقم: وهي التي ذهبت آشنانها كبر((6) .

لز يذلحن بالقرب(10): يحملنها، وكل من حمل حملا ثقيلا فقد دلح به ، .(10) ادلح ر ساى 02 (11)/36 وسحائب دوالح، ودلح (ودلح) (11). أي: مثقلات، واشتريا لحما ى ا رت 71ه 1و(12) فتدالحاه1121 بينهما، آي: حملاه على عود.

دلس التذليس في البيع : كتمان عيب السلعة، والمدالسة : المخادعة، الغريبين و:237ا.

(1) (2) الغريبين و: 237ب، النهاية 128/2 .

(3) الخرييين و: 237ب.

(4) الغريبين و: 237ب، النهاية 128/2 .

اللسان 247/11.

(5) د610/2، أدب: 106.

(6) خ319/2، السيرة الحلبية 11/1.

(7) الغريبين و: 237ب.

(8) المخصص2- 7/26.

(9) (10) الغريبين و : 237 أ في الحديث: كان النساء يدلحن بالقرب على ظهورهن في الغزو، آي : يستقين، ويسقين الرجال .

(11) المخصص كتاب السعاب 9-2/95.

(12) الخريبين و:237ب، النهاية 129/2.

262

.(2) دلث الاثدلاث(2): التقدم بلا روية.

دلل ويخرجون أدلة(3)، أي: يدلون الناس عليه، مما علموه منه فينظرون ه (34 (5) عطلحى سمته، ودله، وهذيه(44). معانيلها متقاربة، وأعجيني ذلها(15، أي: .(6) 11-1 دلالها، وحسنها. الدوالي(11: جمع دالية، وهي عذوق بسر تعلق، فلك أرطبت: أي .(7) 2 دلع لع لسانه(7): أخرجه، ودلعه أيضا، ودلع هو: خرج.

.(8) دلو دلؤنا به(18: توسلنا به، وجعلناه ذريعة.

ل144 و(9). الهآ.

24هە.

دلم الأذلم(9): الأشود، والدلمة: سواد مع طلح. رحلخ أذلم، وبغال دلم : سود وا دلك دلوك الشمسي(10): غروئها، وزلولةها بعد نصف الو، والمدالكة : (10) (1) الغريبين و : 237 ب في حديث ابن المسيبك رحم الله عمر لو لم ينه عن المتعة لاتخذها اسآ دولسيا.

الغريبين و:237، النهاية 129/2 .

(2) نهاية الأرب 276/18، النهاية 130/2 .

(3) الغريبين و:23ا، النهاية 131/2 .

(4) الغريبين و:239أ، النهاية 131/2 .

(5) الغريبين و:239 أ .

(6) 49/164، فضائل الصحابة: 179، الفاتق 407/1، والنهاية 13/2.

(7) الغريبين و:239 ب.

(8) الفائق 48/1.

(9) (10) ط11/1، وقوت الصلاة: 19، الفائق 409/1.

263

1ه (2)، دلف دلف يدلف110: تقدم، وآقبل.

11 .(3) دمث الدمث (3): المكان السهل، والجمع : دماث، والدمثات: جمع دمثة،

ل وهي ms100 الأرض اللينه، ويدمث مجلسه(،): يهيثه ويوه ومنه: دماثة س ). د م * الخلق.

ش و دمغ الدامغة من الشجاج(5) : هيكي يسى منهامم، وثرى دامغ: ند.

.(5) الدايغ: المفلك.

2هوو دمق، دملق الدمالق(7) : الحجارة الملس، دملقته، ودملقته.

.(6) (1-9 ملسته.

{م(7) 1.(8) جي ر رمي به العدو دمى والدمية(7): الصورة المصورة. السهم المدمى(8) : او مرة بعد أخرى.

و دمج في إسلام دامج(9)سأي: مجتمع منتظم، ورحح مذمج: مجدول.

(9)؟

5 4 ى ،(10)01 ل دمن الدمان (10) : داء يعتري النخل من عفن.

(1) غريب أبي عبيدة 328/3، الفائق 407/1، والنهاية 32/2.

الغريبين و:239.

(2) (3) د1/1، طهارة: 1، الفائق 1/ 410.

الغريبين و:239ب، النهاية 132/2.

(4) الغريبين و:239ب، والنهاية 133/2 .

(5) الغريبين و:239ب، العقد الفريد 36/2 و 37، والنهاية 2/134 .

(6) الغريبين و:/241أ، النهاية 135/2.

(7) حم 1620/102/3.

(8) (9) الغريبين و:239 في الحديث: من شق عصا المسلمين وهم في إسلام دامج فقد خلع ربقة

(10) الغريبين و:239 الفائق 412/1.

264

(1) 3 (2) وال دمس ليل دامس(2)، وأدموس: مظلم، ودمشث الخبر: كتمته، والديماس : (3) سجن الحاج(13)، فإن فتحت الدال جمعته: الدياميس، وإن كسرتها نى (4) ااه مههر جمعته الدماميس(4»، والديماس: السرب، كأنه خرج من ديماس ، م ت ار يعني: في نضرته، وكثرة ماء وجهه، كأنه خرج من كن.

وا (5)ا ادمل ولر يذمل(5) أرضه: يصلحها بالدمال، وهو السرجين.

06 و

ادمم بى (7) دمق الناس في الخمر (7): تهافتوا في معاقرتها، وهو من دمق : إذا دمق دخل بغير إذن.

الدميم(8) : الضئيل . دمآة الغنم(9) : دمنيها، فقلب النون ميما.

.(9) .01 و(8).

دمم 11و(10).

الهذماك(10): الساف من البناء، وأضل الدمك: التوثيق .

دمك 1) تاا الدندنة(11): كالهينمة، وهو كلام خفي يسمع، ولا يفهم، و«حولها دندن الغريبين و:239 ب، التهاية 132/2 .

(1) النهاية 133/2.

(2) 232/24، حم 202/14، والفائق 411/1، وفي معجم ياقوت 712/2 أنه لايواسط» .

(3) اللسان 6/88.

(4) غريب أبي عبيدة 18/4، الفائق 412/1، وفي النهاية 34/2 .

(5) خ43/2، بيوع: 113.

(6) الغريبين و :239ب، النهاية 133/2 .

(7) جه 663/1،طلاق: 22.

(8) غريب أبي ms101 عبيدة 433/4، القائق 413/1، النهاية 134/2 والدمنة : المربض .

(9) (10) الغريبين و: 239 ب، غريب آبي عبيدة 433/4، النهاية 2/135.

(11) جه 295/1، إقامة: 26، غريب آبي عبيدة 260/1 .

265

وسچيد .(1) - دنق ولر يدنق في المؤت(1): يدنو منه، ودنقت الشمس : دنت للغروب.

.(2) ادنن دنوا (11: كلوا مما يدنو متكم.

1ام و(3). 11 ادوم الماء الداوئم (2): الساكن.

.(4)2 وا يدوكون(14: يخوضون. وهم في دوكة، آي : في اختلاط.

دوك ره) دوحم الدوحة(5) : الشجرة العظيمة .

*5 و(6) 11 8 ادلج الدؤلج(6)، والتؤلج: اليخدع وأضله الواو.

1* اله و ما بقيث دار إلا بني فيها مسجد (7) ، أي : قبيلة، ودور الأنصار : (7)* دور 17(8). آ.

قبائلها. إن الزمان قد استدار(19، أي : دار عليهم.

(9)1 دوم عليهم السام الدام(9)، أي : الموت الدائم.

دوى لا داء ولا خبثة(10)، أي : لا عيب.

(1) الغريبين و:241أ، النهاية 137/2.

النهاية 137/2.

(2) (3) النهاية 142/2 وفيه «نهى أن ئبال في الماء الدائم» .

(4) النهاية140/2.

خ342/2، أنبياء: 9.

(5) (6) حم 2206،41/4. النهاية 142/2، إبدال أبي الطيب 101/1 .

الغريبين و:21ب، النهاية 140/2. خ7/3، مناقب الأنصار: 7.

(7) خ251/3، ط454/2، جهاد: 18.

(8) (9) الغريبين و :243أ وفي حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت لليهود: عليكم السام الدائم.

(10) جه 756/2، تجارات 47 في الحديث: لالا داء ولا غائلة ولا خبثآة، بيع المسلم للمسلم.

266

دوم «كان عمله ديمة»(3)، أي : دائما، واريمة: حمطر الدائم مع سكون.

.(4) أرض(4): تصير لهاكولة.

دول ل فحاخ العرب(5)، وداخها، ودوخها، وديخها (6): المحلها، وداخ الرجل: (5) ادوخ ذل.

(7) دوس داس اللطعام، ودرسه بمعنى (7)، فالر دائس ودار.

و دوى الدؤ والدوي8ل8) والداوية ذاوي، والديمومة : المفازة الطحعة.

و ادهده تدفدفرت حخرة: تدحرج.

دهس الدهس، والدهاه (10) : الأرض حينة.

1(10). :11ة (11) دهم الدهم (11): الجمع الكثير .

(1) الغريبين و:41آب، الفائق 416/1 في الحديث: لمثل الجليس الصالح مث الداري ، .

(2) البكري 538/2، صبح الأعشى 122/2، والمخصص 2 - 34/6 في بلاد فارس على شاطىء البحر.

(3) خ222/4، رقاق : 18.

الفائق 419/1.

(4) الغريبين و:241/1ب، النهاية 138/2 .

(5) ابدال أبيخحليب475/2، والتهذيپ 512/7. ms102

(6) التهذيب 360/12، ابدال آبي الطيب 2/96.

(7) 60/168 و61، التهاية 143/2.

(8) (9) جه 1286/2، رؤيا : 5.

(10) حم 250/5، 3657، القائق 420/1، وااية 2/145.

(11) العريبين و245/0أ، حم 793_1559.

267

دهق (وكاسادهاقا ات} [النبأ] : مملوعة.

1*ه هر و (2). پەه* دهن المذهن (2): نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، والدهان : الأديم رس فره (3) الأحمر، أو جمع دهن(3)، والمداهنة، والإذهان : المصانعة.

17 .(4) 11* به ى(5)20 دهر الدهارير(4): نوائب الدهر، دهره الجزع(5): أصابه مكروه.

.4 دهم وأنتم الدهم، أي: العدد الكثير. أرادهم بدهم(6) ، أي: بغائلة وأمر عظيم . الدهيماء(7) : الفتنة المظلمة، لشدتها.

.(7) 1 دهرس الدهاريس : الدواهي .

.(9)11 دين دان نفسه (8) : أذلها، واستعبدها، والدين : الطاعة، والديان(4): الملك .(8) (11)22 ل المطاع. علي ديان هذه الأمة(10)، أي : حاكمها، والرجل يدي (1 (1) غريب أبي عبيدة 3/ 265، الفائق 421/1 في حديث عمر رضي الله عنه: لو شئت أن يدهمق لي لفعلت، ولكن الله عاب قوما فقال: { أذهبثم طيبيكر في حياتكر الدنيا وأستمتعثم بها * ) [الأحقاف].

خ1883، مناقب الأنصار : 260.

(2) خ164/2، شهادات: 30، ت19/9، فتن : 12، والغريبين و :243 أ .

(3) الغريبين و: 243ب، تاريخ الطبري 1 - 983/2، ونهاية الأرب 130-129/3 .

(4) الغريبين و:243ب، التهاية 2/144.

(5) حم 79/4_1558، الفائق 421/1.

(6) غريب أبي عبيد 24/4، الفائق 422/1، والتهاية 2/146.

(7) جه1423/2، زهد : 31.

(8) (9) خ479/4، توحيد: 32 .

(10) النهاية 148/1 ومنه شعر الأعشى الحرمازي يخاطب النبي: فايا سيد الناس وديان العرب، (11) خ374/2، أنبياء : 54.

268

ء (4).

ديذ الديابوذ(4): ثوب ينسج بنيرين، كأنه جمع : ديبود، وأصله بالفارسية، (5) دوبوذ، وربما عربوه بدالي : غير معجمة(5).

وبعير مديت(6)، ماح بالرياضة.

(6) 6 ديث ديت بالصغار، أي: تتم (1) الغريبين و:69أ، النهاية 148/2 وقيل : هو من الدين: العادة، يريد به أخلاقهم في الكرم والشجاعة وغيرها .هه (2) ن:315.

(3) جه 805/2، صدقات: 10.

(4) أدب الكاتب ms103 ص531، المعرب ص138 .

(5) المعرب ص 3 - 16، و 5-138، والقاموس والتاج (دبذ) .

(6) الغريبين و:245، النهاية 147/2.

269

2(3) ذار ذئر النساء(3) على أزواجهن: تشزن، واجترأن .

1.(41 ذأل نؤال، وذؤالة(4): اسم الذئب.

و پننندء ذأط، ذأت ذأطهآ، وذأته: خنقه.

والر نبع نهى عن ذبائح الجن(5): هو أن يخدث أمر، فتدبح شاة مخافة من ن دين .(5) 11 ررب .(6) ل الجن. وذبح في الركوع(6) : طأطأ رأسه فيه .

2م هر ااه (8) 11 .(7) 1 ذبب الذباب(7): الشؤم، والشر. ذباذب الثوب(8) وذناذنه وذعاليبه : أهدايه.

ذلل وذلائله: أسافله.

ذبر ذبرت الكتاب: تو، وزبرته: كتبته: وا: المتقن للعلم، وكان سهمو نوه الغريبين و:247ا، النهاية 152/2.

(1) (2) في م وج فقط.

جه 638/1، تكاح : 51، الخريبين و:247ا.

(3) النهاية 151/2.

(4) الغريبين و:247أ، النهاية 153/2 .

(5) (6) الغريبين و: 247أ، وفي التهاية 2/154 .

جه1404/2، زهد : 19.

(7) (8) النهاية 2/154.

270

86 ذرأ ذره النار: خلق النار، من ذرا الله الخلق: إذا حلقهم. وذرو النار بلا (2) همز (7)، من ذروت الحب، و{تذروه الرياح}(3) [الكهف : 45] أي : (4) 9 11ە(5).

في النار، وبلغني ذرؤ من قول (14، أي : يسير. الذرية(5) : تذروة ر .(7) 11 »6). 5) 1 النساء.

يذرو الرواية(6): يشردها، وذروة البعير (7) : أغلى سنامه.

الخمسه. (8) : شاء ذرف ذرفت :.

10 : شارفتها.

لن على الخمسين..

ااى و(9).

ذرع ذرعه القيء(9) : غلبه وسبقه . الذوارغ: زقاق الشراب. المذرع من 4 غ4و الرجال: المقرف، وهو الذي أفمه عربية، وأبوه غير عربي، والهجين 1 و(11).

14ء (10) 21.

(1: البلاد بين الريف والبر.

عكس ذلك(10). المذارعر1 (12) نرى يريد أن ئذري منه(12)، أي : يرفع منه، وهو من الدروة.

.(13)1 المذروان (13) : فرعا الأليتين.

(1) ابن سلام 499/4، الفائق 384/1، النهاية 2/155.

الغريبين و: 247 ب، والفائق 407/1 .

(2) الكشاف7252.

(3) غريب ابن عبيد 473/3، الفائق 429/1، النهاية 160/2.

(4) خ 122/3.

(5) الغريبين و:249ا، النهاية 159/3 .

(6) (7) جه 2/ 757، تجارات: 47.

الغريبين و: 247أ، النهاية 159/2.

(8) چه356/1، صيام: 16_-1676، (9) (10) الصحاح1210/3، واللسان 93/8.

(11) الغريبين و:1249.

(12) الغريبين و: 249).

(13) الغريبين و:249أ، مجمع الأمثال ms104 1//171-901، النهاية 160/2.

271

شتام، .4 .(3) 1م ه (4).

ذرع أذرع ذراعيه(2): آخرجهما، وكان ذريع المشير14: سريعهآ واسع پ شته* .(5)*1 الخطو، «خيركن أذرعكن للمغزل»(5) ، أي: أخفكن يدا، وأسرع ~~.(0،(61 خركة. وذرزع الإنسان110: طوقه .

79). پ و ذعت ذعته ذعتا40؛ ختقه.ى سهو * و (م8). و ذعذع ذغذعتها النوائب(8): فرقتها، وذعذعه الدهر: فرقه.

2و(9) 11.

وا ذفر الذفر (9) بالتحريك : كل ريح ذكية من طيب، أو نتن. ذفر بالكسر ، يذفر، والذفر : الصنان، ورجل ذفر: مصن.

اه 1) ذفف صلى صلاة خفيفة ذفيفة(410، أي : سريعة. وذففت عليه: أسرعت قتله .

ه ن ميو و .(11)- ذقن ذقآن عليها (111: وضع ذقنه عليها، والذاقنة: طرف الحلقوم .

(1) حم 6886/117/11، الغريبين و:247ب، النهاية 156/2.

جه1256/2.

(2) (3) الغريبين و:249أ، النهاية 158/2.

الغريبين و:249أ، م 227/13، أشربة : 149.

(4) الغريبين و:249أ، النهاية 159/2.

(5) ن115/2، إمامة: 60.

(6) ح314/1، حم 21/15، الفائق 431/1، والنهاية 160/2.

(7) الغريبين و:249 ب، الفائق 432/1، والنهاية 2/ 160، ديوان النابغة ص 137 .

(8) (9) خ248/4، رقاق : 53.

(10) الفائق 442/1، النهاية 162/2.

(11) الغريبين و2490ب، النهاية 162/2 .

272

ذكاة الأرض(7) : يبسها، أي : طهارتها من النجاسة.

1.8* .(2) ذكا ول وذكرة السيف، والرجل: حدتهما، ومنه: لما سئل عن الغشل لكل ذكر ثم*(3) أم نكحة، فقال: هو أذكر (3) أي : أحد.

(2.(49 جاء على أذلاله(4)، أي: على كماله وجهته، ولا واجد له.

اذلل 17ا، *ره).- الذلف(5): جمع آذلف: وهو الأنف القصير.

ذلف ش(7) أذلقها الصوم(6) : أجهدها، وأذلقته الحجارة(2)، وأذلقني البلاء(8) : .(6)» * اذلق .(9) - اجهدني. وعدو ذليق : مبالغ في العداوة، واندلق الحجر (9) : صار له حد يقطع، وذلق كل شي: حده، وذلق اللسان ذلاقة: فصح. جاءت ى ج 3ا-(10)2 وا الرحم فتكلمت بلسان ذلق طلق(410 آي: فصيح. على حد ms105 سنان

مذلق (11)، أي : محدود، يضرب مثلا للمستوفز.

الغريبين و:251أ، م226/3، حيض : 28، والفائق 163/2، النهاية163/2 .

(1) الفايق 435/1، خ 4/4، ذبائح : 1، النهاية 2/164.

(2) (3) ت180/1» استئذان: 23، النهاية 164/2.

الغريبين و: 253ب، النهاية 2/166 .

(4) خ401/2، مناقب : 25، الفائق 1/(436، النهاية 2/165.

(5) الغريبين و:251ا، النهاية 165/2.

(6) خە/302، الفائق 1/435.

(7) الغريبين و:251 أ .

(8) (9) م144/18، النهاية 2/166.

(10) الغريبين 251ا، حم11//6950-171.

(11) النهاية 165/12، اللسان 110/10.

273

(2) ذمم أتى على بئر ذمة (7)، أي : قليلة الماء، والجمع: ذمام. مذمة الرضاع(3) : ذمام المرضعة وما تخطاه، والذمة(4) : العهد والأمان .

.(2) .(3)-1 .(5) ذمر فمشى ذامرا(5): أي: متهددا، والذمر: التحريض، والذمر : الشجاع، ، * ول والمدمو(6): العنق، وما حؤله، وأصله: في حمل الناقة، يذجل و:-و(6).

الرجل يده في حيائها، ليعلم أذكر هو أم أنثى، ويسمى الرجل المذمر. فجاء مذمرا، أي: متهددا، والتذمر: الحث على القتال.

مد (7) ذمم التذمم للصاجب: أن يخفظ ذمامه. احفر زمزم، ولا تذع(7)، أى : لا (9)02 تعاب، ولا تلفى مذمومة، ولا يقل ماؤها(8). إن راحلته أذمت(9)، أي : انقطع سيرها .

ر (10). ااوه م و ذنب التدنوب(10): اليسر يرطب من ذنبه ، يقال : ذنبت فهي مدتبة.

الدنوب : الدلو، ثم النصيب.

(1) الفريبين و:251، النهاية 167/2 في حديث قاطمة رضي الله عنها: ما هو إلا آن سمعت قائلا يقول: مات رسول الله فاذلوليت حتى رأيت وجهه.

(2) الغريبين و:253 ب، النهاية 169/2.

(3) ت 98/5 رضاع:5.

غريب أبي عبيدة 3//102، حم 198/2.

(4) الغريبين و :253أ، النهاية 167/2.

(5) الغريبين و:253أ، التهاية 168/2 .

(6) الغريبين و : 253أ، النهاية 169/2 في الحديث: أري عبد المطلب في منامه: احفر يئر زمزم (7) لا تتزف ولا تذم.

الغريبين و: 252أ، والنهاية 169/2 .

(8) الغريبين و:255أ، والنهاية 169/2 .

(9) (10) الغريبين و:255ا، والتهاية 170/2.

274

ذوق ن موداهر لر جدي أذوط(2): صغير الفك، والدوط : دحول الذقن.

.(2)0 ااذوط (3) و اذوى ذوى العود11 يذوي: ذبل.

0(4) أ ليس من ذي ولا ذو(4) أي : لا ينسب إلى الأذواء(5)، وهم ملوك (5) 9 1 وه. و حمير؛ بل هو قرشي التسب، يماني ms106 المنشأ، وهذا في صفة المهدي وفجغ و ود ((6).

ذوب يذوبها (6): يضفر ذواتبها، والأضل : الهمز.

اء(8).

.(7) 412 وا ذود الذود (2) : الدفع، والذائد 18 : الدافع، والراعي، والجمع : ذادة .

(9 ذوق لا يذم ذواق6(9)، أي : طعاما. لا يتقرقون إلا عن ذواقي، أي: علم ايستقفيدونه.

ه (11).

و (10).

ذهب المذهي(10): موضع الغائط. الأذاهب(11): جمع أذهاب، جمع ه (1) النهاية 172/2.

الغرييين ون255أ، النهاية 172/2.

(2) (3) النهاية 172/2.

الغريبين و:255أ، الفائق 441/1، النهاية 172/2 .

(4) لحن العوام ص 112، 1-13 و14 الأذواء هم من ملوك اليمن من قضاعة المسمون بذي يزن ايان (5) وذي جدن وذي فاتش وذي أصبح وذي كلاع، وهم التبابعة. وانظر: الصحاح: ذا هاه .1552/6 (6) الغريبين و:253ب، النهاية 171/2.

(7) جه1438/2، زهد: 36.

(8) النهاية 172/2.

(9) الغريبين و:255أ، النهاية 172/2.

(10) الغريبين و :255ا، النهاية 173/2 في الحديث: كان إذا أراد الغائط أبعد المدهب .

(11) القائق 411/1، النهاية 2/174.

275

(): وضعول*م ع وأصل الإذالة: حمانة، و ذيل أذال النلص1 الخي(2) : همذم المهان.

* (3) 10 ذيخ الذيخ (3): ذكر حضبل، والأنشى: ذيخة، والجمع : ذيوخ، وأذياخ وذيعخة.

هر 11ا2 الهذياع:، الذي لا يكتم السر، الجمع : مذاع ذيع كان ينيل يمنة اليمن(4)، أي: يطيل ذيلها.

نلى عادت محامده ن8(5): ام *لذيم : العيب.

ذام (1)التلخيص 329/1.

(2) ن6/214.

(3) خ1339/2 أنبياء: 8، النهاية 174/2.

(4) الفايق 1/ 442، النهاية 175/2، والئمنة: ضرب من بروحمن .

(5) الغريبين و :5ح والنهاية 2/175 .

276

عليه.

40 التأم، ول والرئم واحد الارام وهي : ظباء ييض.

6 و0او الثأى: أصلح الفاسد، والرؤبة: قطعة يرأب بها، أي: يسد، و- رأب رآب ها1 ويراب شعبها : يصلح صذعها.

(3) .(2) رأس راس هر (2): مؤضع (3).

* (4). ل1 رأى لا تتراءى ناراهما(4): لا يتساكنان، ولا يتقاربان، حتى يرى كل واحد (5) تار صاحبه. وآهل الجنة يتراعون(5) : يقصدون الرؤية.

2 (6)* رئي من الجن(6)، ورئي، أي: مسخ منهم، آوز ما يرى منهم، وأصله: س الحية العظيمة . ثم قيل لمس الجن . والترية، والتريية : ما ms107 تراه الحائض 1 - -بت من بياض، أو صفر آخر حيضها.

ت3 (1) النهاية 2/176.

القائق 443/1، اللسان 4/364.

(2) البكري 643/3، ومراصد الاطلاع 1/334 .

(3) ن8/26.

(4) الفائق 442/1، النهاية 177/2.

(5) (6) الغريبين و:257أ، الفائق 443/1 ، وفي النهاية 2/178 .

277

{.(2) ه2 6 ربي ليس عليهم ربية (2)، أي ربا، وقيل هي : ريية كحبية.

. وهمه ه و ريد المريد (3) : موضع تخبس فيه الإبل، والمربد والجرين للتمر، كالبيدر - (3 ه 211 م(4) )د ويريود ااه للجنطة. المربد(6، المتغير اللون.

1(5). 611س الربابة(5): السحابة الييضاء .

ربب ( .(2)1 م* مر ف(7) 4.

المرباع(1) : رآيع الغنيمة، ويرتبع: يأخذ المرباع، والمتربع (7)، والمزتيع ريح والمربع : المنزل أيام الربيع .

أمل (م): تخفظه 1 (9). مهوو ~~حفظهم، وربيئة القوم(16: عيتهم.

يريا اهلهت: ى.

ربأ 811 (10)1 الريد(110: المسناة.

ربد (11) *11 ربب والجرة الربابة : كناتة القداح. الربة: العهد، والربة: نبت (111، اتت 20

لسان305/14، غريب آبي عبيدة 236/1، الفائق 444/1، النهاية 192/2.

(2) 170/2، صلح:13.

(3) النهاية 183/2.

(4) خ364/4، تعبير : 48، النهاية 181/2.

(5) الغريبين و:259ب، النهاية 189/2.

(6) (7) غريب أبي عبيدة 87/3.

الفانق 485/1.

(8) (9) «45/1، طهارة2 78.

(10) الفائق 1/545.

(11) النبات ص195، واللسان 408/1.

278

(2) 4: .ه .

ربض ربض (12 الغنم : مأواها، والربيض: جماعة الغنم برعاتها، والربض (3) 0» والمربض: مأواها، وإناء يربض(3) الرهط: يرويهم حتى يثقلوا د 2 60 5 .2 10(4) فيربضوا، واربض في دارهم(4) ظبيا: أقم آمنا كأنك ظني، وشجرة (5) (6) 1ي - ربوض، وسلسلة ربوض(5)، أي: عظيمة، والمرابض(6) للغتم، كالمعاطن للأبل.

2 (7) على رباعتهم (7)، أي: على حالهم، وفلان يضبط رباعته . أي : أمره.

ربع 07 .(8) فقر مرب(8): لازم ملصق بالأرض.

رربب 91(9) . الە2 .2(10) الأزبعاء(9) : الأنهار الصغار، واحدها : ربيع، والربيع(410 أيضا: الكلأ، ريح 2ه11) اي وجمعه : أربعة(11)، والرباع : جمع ربع، وهو ولد التاقة في (12) الرييع1100.

(1) المخصص2- 178/7، (2) د53/2، أدب : 8 في الحديث: قال رسول الله : أنا زعيم ms108 بيت في ريض الجنة لمن ترك الهراء وإن كان مجقا.

الغريبين و:259].

(3) (4) الغريبين و:259ا، النهاية 2/184.

الغريبين و:259ا، النهاية 2/185.

(5) خ 48/3، متاقب الأتصار: 46، ت 146/2، صلاة: 151، الغريبين و : 259أ، وانظرة (6) رواية السيرة الحلبية 70/2.

الغريبين و:259، النهاية 189/2.

(7) (8) الغريبين و : ل25ب، الفائق 448/1، النهاية 181/2.

(9) خ73/2، حرث : 18.

(10) جه822/2، رهون: 10.

(11) د369/1، زكاة: باب أسنان الإبل.

(12) المخصص 2-20/7، وصبح الأعشى 13/2. النهاية 188/2.

279

هيمقر اربعي بنفسك: اشتقلي. واسكني ربعك، أي : منزلك، وقيل : معناه توقفي، وتمهلي [74] وانتظري .

ربع مالك رابح(2) كلآبن وتامر، أي: ذو رنح.

.(3) 681 11-(4). الا.

(5) لربل الرتبيلم(3): اللص. الرقبال(4): الأسد . الربلة: باطن الفخذ(5)، وتربلت 2و1 المرأة : كثر لحمها .

ناه ه و(6). و.

ريغ ناقة مربغة(6): مخصبة سمينة، وربيع رابغ وعيش أزبغ، أي: مخصب واسع ى 1ء (7). 11- ن نى ه هير ش د(8) 611 ربث الربائث(7): الموانع ، الواحدة : ربيثة، وربشت (18 الوجل : منعته عن حاجته.

411(9) 20 ربق ازتبق (4) الشيء: اغتقل، وربقت الشيء، وارتبقته مثل : ربطته، ل وارتبطته. وربقت الغنم: شددتها. والأمر ربق، والحبل : الربقة، 98-4 اا يه ور ش م م و8 ول والجمع: ربق، وربق، وجمعه : رباق، ويكنى به عن العهد، وينه :

الفائق 449/1، غريب أبي عبيد 382/4، وطب سعد 7-99/1، النهاية 2/185.

(1) (2) الغريبين و: ل25ب، التهاية 182/1.

الغريبين و:261ا، النهاية 191/2، اللسان 262/12.

(3) النهاية 191/2.

(4) المخصص48/21.

(5) الغريبين و:261أ، النهاية 190/2.

(6) الغريبين و:257ا.

(7) حم 95/2، النهاية 182/2 .

(8) الغريبين و:261أ، النهاية 191/2.

(9) 286

ملكتى(4) رابية؟ هي فاعلة من الربو.

ر(6) ا5) مه* ربب اليةء(15: بيت لتقيف كانوا يضاهون به الكعبة(1).

ربض الربض(7) : أساس البنا وسطه، والربض : ما حوله.

ابوه. (7). 16 1 ه بر مرهو ش 2 ره) 00 (8 2: خرقة الحيض، او صوفة(16 يهنا بها البعير، وهي ms109 الربذة ريذ الربذة (8 أيضا.

الرجل(10) : زوج هطكه، وولدها : ربيب، والربائب (11) : الغنم 4اء هر(11).

ه: (10). م6 ربب رآبة 041(12) 11 الناس، الرباني(11) العالي الدرجة في العلم، ورياني هذه يربيها الامة: عالمها بالخلال والحرام.

(1) العقد الفريد 7/ 55.

(2)ط637/2، بيوع: 38.

(3) ت38/12.

(4) الفائق 263/1 أم سلمة رضي الله عنها . خرج رسول الله من بيتها ليلا، ومضى إلى البقيع، فلما أحسن بسوادها قصد قصده، فعدت وعدا على إثرها فلم يدركها إلا وهي فينه جوف حجرتها، فدتا منها وقد وقع عليها البهر والربو، فقال: مالي أراك حشيا رابية!

الفائق 452/1.

(5) ياقوت 752/2، مراصد الاطلاع 460/1، واللسان 1/400.

(6) (7) النهاية 2/185.

الغريبين و :259أ، النهاية 183/2 .

(8) (9) المخصص2- 7/165.

(10) غريب أبي عييدة 430/4، الحديث في الفائق 1/454.

(11) غريب أبي عبيدة 436/4، الفائق 1/436.

(12) خ29/1، علم : 10.

281

ى گر أغبوا عيادة المريض وأربعوا(4)، أي : دعوه يومين، وأتوه اليوم لرابع. وهو من الربع في أؤراد الابل.

ربك على النوق الربك(5) . يريد : الرمك، فابدل(6)، والأرزمك من الإبل : .9 (0) 1 (6) 1 الأسود بكذرة.

(7) المرأة الربوخ (7)، التي يغشى عليها عند الجماع.

ربخ

ربط و(9) ريص تربصت(1) : انتظرت.

4ب(10). ه ب رتا ويرثو الفؤاد(10): يشده ويقويه. يتقدم العلماء برتوة (11)، أي : بدرجة، (11) ص والرثوة : الحطوة ، أو الرمية، أو البسطة.

خ/353، مناقب: 23، النهاية 190/2.

(1) 211/15، و: تاريخ بغداد 1/236.

(2) الغريبين و:259ب، والنهاية 193/2.

(3) (4) القريبين و:259ب.

الغريبين و: 261أ، النهاية 191/2 .

(5) (6) الغريبين و:221، والتهاية 111/2 .

الفائق 451/1.

(7) الغريبين و:258، النهاية 2/186.

(8) (9) خ469، صلاة: 21 باب حكم المفقود: إذا فقد في الصف عند القتال تربص امرآته سنة.

(10)ت 194/8، طب:3، الأربعين حدييا ص 16، والفاتق 455/1، والسيرة الحلبية.

.26/12/1 (11) غريب أبي عبيدة 137/4، الفائق 452/1، وفي النهاية 2/195 .

282

.(1)81610 -0ه ووم و رتج الرتاج(1): الباب، والجمع ms110 وتج، والمراد به الكغبة قفسها، أراد جعل تت ت د ما له للكعبة. ارتج البحر: اضطرب، ويروى : أزتج (2) ، أي : أغلق ام(2) بكثرة الأمواج ام ه وه.

اع نههن ره (3) رتب رتب رتوب الكغب(13، آي: انتصب اتتصاب الكغب إذا لقيته، وصفه بالشهامة، وحدة التفس .

2 (4)ا رتع في شبع ورثع(4) أي: في تنعم، فمنهم المرتع. يقال : أزتع إيله: إذا م و خلاها ترتع.

م1) رتك يرتكان يعيريهما (5) . يخملانهما على السير السريع، يقال : رتك 611 11ة البعير، وأرتكته أنا.

11 .(6)( 1 رثى المرنية والمرثاة(11): الرقة والرحمة.

(7)1 رثأ الرييئة : لبن حليب، يصب على حامض، والرثية : وجع المفاصل(7).

م ر و 4 () 1او رشث ازتت (8) الرجل: حيل من المعركة ويه رمق ، الرت : الخلق، ومثال (1) ط480/2، ندور وإيمان : 17، النهاية 193/2 عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت عن و رجل قال: مالي في رتاج الكعبة. فقالت: يكفره ما يكفر اليمين .

الغريبين و:364ب، النهاية 197/3.

(2) الغرييين و:221ب، النهاية 192/2 .

(3) النهاية 194/2ه.

(4) غريب أبي عبيد 3/ 50، الغريبين و261أ.

(5) خ 49/3، متاقب الأنصارة 49، النهاية 2/196.

(6) أدب الكاتب ص 153، النهاية 195/2.

(7) غريب أبي عبيدة 378/4، القائق 459/1، وفي النهاية 2/195.

(8) 283

8 11 .(2)11 الرئع(11: الدناءة والشره، ورتع يرثع فهو رائع: إذا حرص وطمع .

رثع 4د مه امهء فرس أرتم: بجخقلته وأنفه بياض، كأنه ريم به، أي : لطخ به فإن رتم 541ت (3) 4- لم يبلع الأنف، فهو المظ(3).

وه.

رثد ريدث حاجته(4)، أي: اجتمعت له حوائج لم تفض، من : رتدت -ف(4) ه المتاع: إذا وضعت بعضة فوق بعض.

رجع اريتجغتها(5) بإبل، أي : بعتها ثم اشتريت بيمنها، وهي : الرجعة.

5)11) * 11 (6) أم (7)- رجس آعوذ بك من الرجس النجس(11 آي : القذر، وهو إتباع (2) .

و(8)، رجب الرواجب(13: جمع راجبة، وهي ما بين البراجم، وهي: ملتقى رؤوس ه

رجو الأرجاء(10): جفع رجا، وهو الجانب، والتثنية: رجوان.

.(10) 1 (1) الفائق 458/1، النهاية 195/2.

الغريبين 194/3، 498/4، النهاية 2/196.

(2) اللسان12/226.

(3) الغريبين و263أ، النهاية 2/196 .

(4) ت 167/5، ms111 طلاق : 15، النهاية 201/2.

(5) (6) چه 109/1، طهارة: 9.

اتباع أبي الطيب ص92، الزجاجي ص 67، وإيدال أبي الطيب 2/216 .

(7) حم 4/1، النهاية 197/2.

(8) (9) المخصص9/2-1.

(10) الغريبين ر:267/7]، النهاية 207/2، خ404/2، بدء الخلق : 4، النهاية 207/2 .

284

(2) والرواجن : الدواجن (2).

.(3) رجا طعام مرجى (3): غائب، مؤجل، في ذمة البائع، يقال : رجيته، 06-4و.

وآرجأته بالهمز.

وجج الرجاج: صغار الإبل والناس. والرجاج .بالرجاج : الغنم المهازيل.

ج(5).

4) م رجرج الرجرجة(14: بقية كذرة في الحوض، وشرار الناس. والرجراجة(5) : الكتيبةه تموج كثرة.

ب چهو در* 10و0وو وال رجب والرجز المرجب: المدعم المشند. والترجيب: دعم النخلة، وهو التعظيم أيضا.

(6). ل6 هه هم رجم لا ترجموا قبري(10: لا تجعلوا عليه الرآجم. والرجام، وهي : الججارة الضخام، الواحدة: رجمة، والرجم : القبر، كأنه كرة *0 التسنيم، والرجم (7) : القتل وأصله : الرمي بالججارة.

و(7).

رجز كان يقال لفرسه: المرتجز (8) لحسن صهيله(4).

(9)1 3 (ه) ) وه الغريبين و:267ا، النهاية 2/206 .

(11 المخصص2- 90/7.

(2) الفائق 469/2، النهاية 206/2 وفي نسخة: «مرجى» .

(3) غريب أبي عبيدة 76/6، الفائق 203/3.

(4) الغريبين و:364، النهاية 4/198.

(5) غريب أبي عييدة 288/4، الفائق 69/1).

(6) (7) چ 8527، حدود: 7.

الغريبين و: 364ب، النهاية 200/2 وكان للرسول فرس يقال له: المرتجز.

(8) انساب الخيل: الكلبي ص19، النهاية 200/2 .

(9) 285

رجو يرذون منه أرجاء واد رحب(2): تصفه بسعة العطن، والأناة، والرجا: 6.(2) الجانب ،(3) رجس الرجس(3): الصوت الخفي والشديد أيضا بالفتح، والرجس بالكسر : پر(4) م القذر والرجز16. ورجست السماء ترجس وارتجست: رعدت، وارتجس .(5(56 الإيوان150: صوت عند انشقاقه، وسحاب (76] رجاس: راعد.

16و(8).

.(6) رجل ترجيل الشعر(6) : تسريحه. على رجله(7)، أي : زمانه، والرجل (8) .

(7) :5 القطعة من الجراد.

د-(9) رجحن ازجحن: رجح، وثقل(6).

و (10)، رحب الرحب(10): الواسع .

*5 و(11) رحم الزحم(11): الرحمة والعطف .

الغريبين و:25اب، والنهاية 203/2.

(1) (2) النهاية 207/2 من حديث ابن عباس في وصف معاوية رضي الله عنهما.

الابدال والمعاقية ص65.

(3) (4) ج58/4، طب: 18 عن ابن عمر رضي الله عنهما: وكان عبد الله يقول: اكشف عنا الرجز.

الغريبين ms112 و:265ا، النهاية 201/2.

(5) خ509/1، اعتكاف: 19.

(6) الغريبين و:265ب، النهاية 203/2 في حديث ابن المسيب «لا أعلم تبيأ هلك على رجله (7) من الجبابرة ما هلك على رجل موسى عليه السلام».

120/123، جهاد: 79.

(8) (9) النهاية 198/2. ارجحن ، ثقل ومال واهتز ، يقال: ارجح الردف، وارجحنت الرحى، و وارجحن : اتسع واتبسط . المعجم الوسيط ..

(10) النهاية 207/2.

(11) 162/25، جتائز : 1، التهاية 210/2.

286

هودو .(1) 2*11 .(2) رحى مرزحى الحرب(12: حيث تدور رحاها .

.(3)91 و 9 رحسض الثوب الرحيض: المغسول، والرآحضاء(2): عرق الحمى.

اه *ج ه (4). 1اسر المراحيض (12: الكنف: جمع مزحاض.

رحق الرجيق (5) : الشراب الخالص في الجنة .

(5). 11ة (2)- رحرح وبحبوحتها رحرحانية(6)، أي: فياحة واسعة.

12 (7) أ (8) وال رحل وإنه لخصيب الرحل (7) آي : المنزل. «الصلاة في الرحال»(8)، آي : 2غ في المساكن. تخرج نار من قعر عدن، فترحل الناس(9) ، أي : د ااى .(11) 12(10) تساوقهم في المراحل وتلجئهم110 إلى الرحيل. راحلة رحيل 1110 : انت قويه على الرحلة. إن ايني ارتحلني (12) ، أي : ركيني . عليه مرط (12) .1- الفائق 471/1، الغريبين و299، النهاية 210/2 .

(1) (2) النهاية 212/2.

القاتق 47/1.

(3) (4) خ111/1، صلاة: 29.

ت272/9 قيامه: 17.

(5) (6) النهاية 280/2.

القريبين و:217].

(7) خ173/1، أذان : 40 عن ابن عمر أن رسول الله كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة ذات (8) برد ومطر يقول: صلوا في الرحال.

(9) م28/17، فتن : 32، النهاية 209/2.

(10) اللسان 152/1.

(11) الغريبين و:267ب، النهاية 209/2.

(12) الغريبين و:267 ب.

287

حنيا ه (4). اگ 506 -11 2 لرخا الرخاخ: لين العيش، وأرض رخاخ ورخاء(4) : لينة.

رخم4 ه9 .(6)* (5).ا0 الرخم(15: طير لئيم قذر منقطع عن الناس. وصوت رخيم(16: رقيق.

رخم س (7) 6 رجل مرخى (7)، أي : موسع عليه.

د ون ه هه مر رخو لم). 11م المردودة(8) : المطلقة.

رد5 (). به * *ه.

الردهة(17: نقرة في الجبل، والجمع : رداة.

رده 8 ير10). ده الرداء(410: يستعار للدين، والسيف.

ردا ل الجمل الرداح : العظيم البطيء. وعكومها رداح، أي: ms113 ثقيلة بالمتاع، ردر ى ندب

(1) (2) الغريبين و:365ب.

خ230/4، رقاق: 37.

(3) حم 280/2، النهاية 212/2.

(4) الفائق 473/1 في حديث الشعبي رحمه الله: ذكر الرافضة فقال : لو كانوا من الطير لكانوا (5) رحما ولو كانوا من الدواب لكانوا حمرا .

الغريبين و:269 ب، النهاية 2/ 212.

(6) الغريبين و:269 ب، النهاية 212/2.

(7) جه 209/2، أدب: 30.

(8) (9) حم 75/3.

(10) الغريبين و:271ب، النهاية 217/2 في حديث علي رضي الله عنه: من أراد البقاء ولا بقاء فليخفف الرداء.

(11) الغريبين و:369.

288

ش ردغ المرادغ(11: جمع مردغة، وهي : ما بين التراقي والبدن، وقيل : ما و -2 بين العنق والترقوة، والردغة : الماء والطين.

ريروى (2)، رويه ردى ركديتهم (11: ضربتهم بالحجارة، والمرداة: الحجر.

(3) لا رديدى في الصدقة(3)، أي : لا رد فيها.

ردد بزهم مميم *هرو الى هو ن ردعش عن الشيء: كففته، وردعته بكذا فارتدع، أي : لطخته به. وبه ردع (4) (5). وو رذع من دم(4)، أي : أثر. ردغت الثوب(5) : صبغته بالزعفران. وردع وب 1 الرجل : وجم، وتغير لونه .

أرداف الملوك(6) : هم الذين يخلفونهم، كالوزراء اليوم.

.(6)»1 1 ردف فقاءه الحوت رذي (7)، أي : ضعيفا، والرذي : الضعيف من كل شيء.

(7 رذى 5ى (8).

رريناكم(8) : أعطيناكم، واللغة الجودى : ررأناكم بالهمز(5) (77].

رزأ 1*بگ(10) الرز3(10): صؤت في البطن. ووجد في بطنه رزيزى، أي : وجعا، رزز (1) الفائق 475/1.

(2) م178/12، جهاد: 130، النهاية 217/2.

(3) الغريبين و:271أ، النهاية 2/215.

(4) خ349/1، جنائز: 14.

خ391/1، حج:23.

(5) الغريبين و: 271أ، النهاية 2/215، 216.

(6) الغريبين و:253 ب.

(7) د278/2، آقضية: 21، الافعال ص103.

(8) الجمل ص291، والافعال1/56_57.

(9) (10) حم 120/2.

289

611 (1). 2و 1 ول ز ح الجمل الرازح(11: المعيي، ولإيل رزاحى، ورزحى.

رزح رزم الرزمة بالتحريك: صوت الرعد، وزئير الأسد، وصوت الناقة تحن

هى(3) . ماا رزغ الرزغ(3) : الطين، وأرزغ المطر: بل الأرض .

1 (4 يزسمون(16 تخوه: يقبلون إليه في سرعة، والرسيم ، سير شديد .

رسم 2 و .(5)8156 الأزسال(5) : الجماعات. والإبل ترسل في المرعى، الواحد: رسل، ارسل والرسل : اللبن، والرسل : الهزال، ومنه: إلا من أغطى في تجدتها ، .90611 .510* (6)10211 ل ورسلها، أي: سمنها وهزالها، ووقير كثير الرسل، قليل الرسل(2)، ااهه هرهه انر أي: يل كثيرة العدد، قليلة اللبن . والرسل : ما يرسل إلى المزعى.

رسن ؤجررت المرسون رسنه (7)، أني : أفملثه رعى كيف شاء، ولم أضيق 2(7) عليه. الرسن : الحبل .

11ت م الفائق 477/1 رزم البعير رزامأ ورزح رزاحا: إذا لم يقدر على أن ينهض .

(1) أمثال الميداني 306/1، ر1639، وانظر: فرائد اللآل 259/1، والغريبين و:273، النهاية (2) .220/2 النهاية 219/2.

(3) الغرييين و:273ب، النهاية 2/224 .

(4) چه 520/1، جنائر : 65، الفائق 1/ 477، التهاية 222/2.

(5) النهاية 222/2.

(6) الغريبين و:273ب، التهاية 2/224.

(7) 290

(2) 4م2ه رسس أرسه: أبتديه مع تفسي وأدرسه قبل أن أحدث به (2). ورس الحمى، 1 .(3) ( ورسيسها: حين تبدا، وراشونا الصلح(2): راودونا عليه وبدؤونا به ، .(5)11 (4)- وله ورسسث بين القوم: أصلحث، وأفسدت، من الأضداد(4). الرسي(5) : التعريض بالشتم.

.(6)،1 رسف الرسيف، والرسفان(6): مشئ المقيد، يقال : رسف يرشف، ويرسف .

د() م .(8)- رسع، رصع بكى حتى رسعت عينه(7)، ورصعت(8): التصقت.

رسس رستوتاده(9): ثبتت أسبابآه.

ده(9). ه ه (10) وا رشا اي(110: الذي يرشو ذا الجاه، ليعينه على البال. والمرتشي ، ه يدها اخذ الرشوة، ائش: الساعي بينهما.

(1) الفائق 478/1، النهاية 221/2، خالد بن الوليد رضي الله عنه . كان له سيف سماه مرسبا وفيه يقول : ضريت بالمرسب رأس البطريق بصارم ذي هدبة فتيقن غريب آبي عبيد 426/4.

(2) الغريبين و: 273أ، الفائق 167/1، في النهاية 221/2 .

(3) أضداد أبي الطيب ص319، أضداد الدهان ص 98، والنهاية 221/2 .

(4) (5) لقد مر الحديث مع البرجمة.

خ180/4، شروط : 15، النهاية 222/2.

(6) الفائق 479/1، النهاية 221/2 وتفتح سينها وتكسر .

(7) المخصص 1-111/1، واللسان 8/124.

(8) (9) نهاية الأرب 230/7.

(10) د270/2، أقضية، ms115 النهاية 2/226.

291

رصص التراص(2) : الالتصاق.

ه وات 2) س رصف رصف [78] الوتر رضفا(3): جعل عليه الرصفة، وهي عقبة تلوى اوره).

(4) 600 على مذخل النغل، والجمع : رصافت(4). المرصافة(5): المطرقة (6) لارتصافها، واجتماعها. ويروى بالضاد المعجمة(6) من الرضف.

اد (7).

والرصف (7): ججارة رصف بعضها إلى بعض، واحدها: رصفة، والجمع : رصاف.

رصح الأريصح (8): تصغير الأرسح، وهو : الخفيف الاليتين، فأبدل(9).

(9) 14 هه ه(8).

4 الأرصع أيضا: الأرسح.

54 ه2.

م (10). ه يد -5 رصد رصذته(10): ترقبته، وارصدته: أعددت له، ولا يرصدون الثمار في (1) الغريبين و:275أ، النهاية 227/2.

(2) جه 316/1، إقامة: 50 عن چابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ألا تصفون كما تصفك الملائكة عند ربها: قلنا: وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف .ه1 (3) الغريبين و275ب.

غريب أبي عبيدة 265/1.

الفائق 151/3 عن معاذ رضي الله عنه: كان رسول الله في جنازة، فلما دفن الميتن (5) قال : ما أنتم ببارحين حتى يسمع وخط نعالكم، وذكر سؤال القبر وأن الميت إن كان من أهل الشك ضرب يمرصافة وسط رأسه حتى يفصل كل شيء منه .

(6) الفائق 151/3، واللسان 122/9.

(7) الغريبين و: 275ب، التهاية 228/2.

(8) ابن سلام 97/2 والأرصح والأرسح والأرصع، سواء.

(9) إبدال أبي الطيب 185/2، وإبدال الزجاجي ص 64، النهاية 227/2 .

(10) خ64/2، وكالة : 10، النهاية 2/226.

192

61 .(1)1 ننه تگو بها 02. (3). سمو رضف أرضفوه(3): كمدوه بالرضف، وهي : حجارة محماة، الواجدة: اه و وو ربى رضفة، والرضيف: اللبن تلقى فيه الرضفة ليطيب. والمرضوف، 11 .(4) } 2 و والرضيف(16: المشوي على الرضاف، ومنه: كآنه على الرضف .

، ياه).

رضم الرضمة(5): حجر عظيم، والجمع: رضام.

(6) 205 رضع رجل يرضع (11) ، أي: يرضع الناقة لبخله ومنه: لئيم راضع، نه ب والرضاع: اللئام، ومنه: وقد رضع، بالضم : لؤم، واليوم يوم الرآضصع (7)، أي : يوم هلاك اللتام .

(7) * أنظر إلى رضاب بزاقه (8)، الؤضاب: ما يتحبب من البزاق.

رضب ه و) (9 وصهيب كان يرتضخ لكنة ms116 رومية (9) ، أي : ينزع إلى الروم في لفظه.

ارضخم نه ن مم .(10)- نغمت المرضعة، وبئست القاطمة(10): جعل المرضعة مثلا للإمارة، (11)- والفاطمة مثلا للموت (11).

خ409/4، غربب أبي عبيدة 461/4، الفائق 484/1، النهاية 2/226.

حم 326/5، النهاية 2/226.

الغرييين و: 237أ، خ 38/3، مناقب الأنصار : 45، النهاية 231/2.

ن161/2، صلاة: 112.

الغريبين و: 237أ، أخبار مكة 66/1، النهاية 231/2 .

غريب أبي عبيدة 372/4، طب سعد 6/72.

خ257، جهاد: 166، النهاية 230/2.

رضع (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) الغريبين و:235ب، النهاية 228/2 .

(8) الغرييين و: 245 ب وهو: صهيب بن سنان بن مالك، الصحابي المشهور المنسوب إلى (9) الروم المتوفى سنة 8كه والمأيور أنه دفن بالمدينة وعاش سبعين عاما .1 (10) خ386/4، احكام : 7 عن أبي هريرة عن التبي.

(11) الكناية والتعريض ص8، النهاية 230/2.

293

ه(2) 11 رضرض الرضراض(1): الكثير اللحم .

2(5) . آ، الرطانه(3): كلام العجم(4)، ورطنوا(5): تكلموا.

م ه (4) رطن الرط(6)، مقموز مقصور، قيل، هو : الدفن. ورجل رطيء: بين ردراد ى رطأ الرطىء، بالتخريك، أي : أحمق .

0611 (7). تا وترطيل الشعر (7): تليينه بالدهن. ورجل رطل بالفتح : للمترف.

رطل ن 1 .(8)-1 ارطم ارتطم في الربا(8) : ارتكبه.

(10) .(9) 1 الرعاث(9) : جمع رعثة(110 وهي : القرط، والرعث: العهن من رعث 0 *و رپ الصوف، يعلق على الهودج.

ير خ272/2، خمس : 1، النهاية 229/2.

(1) (2) حم 296/5، النهاية 229/2.

خ265/2، جهاد : 188، النهاية 233/2 بفتح الراء وكسرها.

(3) (4) الجمهرة 275/2.

الفائق 1/524.

(5) الفائق 487/1، النهاية 232/2.

(6) الغريبين و: 237]آ، كامل المبرد 98/1 في حديث الحسن: لو كشف الغطاء لشغل محسن (7) باحسانه، ومسيء بإساءته، عن تجديد ثوب أو ترطيل شعر. والرطل بالكسر: معيار يوزن به اه أو يكال. يختلف باختلاف البلاد، وهو في مصر اثآنتا عشرة أوقية، والاوقية اثنا عشره درهمآ.

(8) الفائق 487/1، النهاية 233/2.

(9) غريب أبي عبيد 11/1.

(10) التهذيب 327/2، واللسان 152/2.

294

.(3)1- (4) رعرع قصب رعراع11: طويل، ومنه : ترغرع الغلام(4) .

122ج(5) الرعلة(5)، والرعيل : القطعة من الخيل ms117 [79ا] .

رعل يه چر (7). .(6) رعف ارعفي(1“: تقدمي، وفرس راعف: متقدم، وارتعفوا (7): قووا حتى مي مه هى 2 صار بعضهم يتقدم بعضا قوة.

. رعم، رغم الرآعام (8) : ما يسيل من اثوف الغنم عن مرض. والرآغام بالغين .(8) 1 وه (9)، 1 مغجمة(1): ما يسيا من الأنف مطلقا .

4 و(10). 4و رعبل رغبلوه(10): قطعوه، وثوب رعابيل: قطع .

(11) رعص ارتعصت1110: ارتعدت، وتلوت. ورعص الفرس: انتفض .

.(12) رعى الراعي (11) : 1): عين القوم على العدو. يرعوي: يندم على الشيء ويتركه.

ابن سلام228/2.

(1) أي: المنقي للبئر ، وقيل : هي حجر يكون على رأس البئر يقوم المستقي عليه .

(2) الغريبين و:278 ب، النهاية 2/234.

(3) ح16/3، مناقب الآآنصار: 24، النهاية 2/234 .

(4) الغريبين و: 277ب، النهاية 2/235.

(5) الغريبين و: 277ب، النهاية 235/2.

(6) الغريبين و:ل27ب، التهاية 235/2.

(7) ط933/2، صفة النبي: 31 .31 (8) اللسان245/12 و247.

(9) (10) الفائق 489/1.

(11) الغريبين و:277أ و ب، النهاية 234/2 .

(12) الفائق 488/1، النهاية 2/236.

295

.(2)، رعد الإرعاد(2): مصدر أرعد: إذا توعد.

رغل الأغرل، والأرغل(3) : الأقلف، والرغله: رضاعة في غفلة، ورغل 0 .(3)04 الصبي اليدي : استبله. وأرغلت المرأة : أرضعث، بالراء، ويروى 11م (4). آن ل بالزاي(4): أتمت بزغلول، وهو : الصبي الصغير، والرجل الضعيف، أأرغلت(5)؟ أي : أصرت صبيا بعدما مهرت .

رغن رغن إلى كذا (6)، وأرغن، أي : مال. رغن إلى الأرض: ركن .

{8(6) ا(7) مالا(7)، أي : أكثره، رغس الرغس: النماء والخير. إن رجلا أرغسه الله وبارك فيه.

ها 4 (9) رغم امرأة راغمة(8) : كارهة، وأرغم الله أنفه(9) : أذله 1 .(8) وألصقه بالرغام، *و. 4ه هو التراب، ومنه: اشلتيه(10)، وأرغميه، أي: (10) امسحيه بالثراب.

.(11* * والسقط يراغم ربه(11): يغاضبه، وترعم: غضب، وحتى يخرج منه الغريبين و:237]، الفائق 489/2، النهاية 2/234.

(1) (2) النهاية 2/234.

الفائق 491/1.

(3) الفائق 492/1، والنهاية 238/2 .

(4) الغريبين و:271أ، النهاية 238/2.

(5) الغريبين و2810، التهاية 239/2 .

(6) غريب أبي عبيدة 170/1.

(7) (8) الغريبين و:80 آب.

(9) خ327/1، جتائز : 41.

(10) غريب أبي عييد 326/4، دي وضوء 110.

(11) جه 512/1، جنائز : 58 عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله : إن الشقط ليراغم ربه إذا أدخل أبويه ms118 النار قيقال: ايها المراغم ربه أدخل أبويك الجنة فيجرهما بيره حتىح ياهن 296

24 و(1) ن ((2).م و رغث ترغيونها(2): ترضعونها، ورغت الجذي الثذي: رضعه، وكل .

مرضعة: رغوث، والرغثاء: عرق في الضرع، يدر اللبن .

15و(3).

رغا آرغاە(2): قهرهآ، حتى يرغو.

اه هه رغب سيفه رغيث: عريض الصفحة. ورغب رغابة، مثل : رحب رحابة، ل والرآغب شؤم(4)، أي : الشره، وسعة الجوف، والحرص على الذنيا.

(4) 2ييه اه) وظهرت الرغبة(5)، أي: قلت العفة، والمراغب : الأطماع، و م وله والرغائب: الذخائر النفيسه، الواجدة: رغيبة. فإن فيهما الرغائب(6)، (6) س ر قر ووه م أي : الثواب العظيم، ورجل رغيث الجوفي، وسيفك رغيب.

(7) يرفت (17: يهتز غضاضة.

رفف ا(8) 2* 91وه وترفأ بالرفاء والينين: دعاء للمتزوج. وكان إذا رقا (8)، أي : دعا.

رفأ * الأرفاغ: المغابن، واحده : رفع . ورفغ . إذا التقى الرفخان (4) : كناية .(9) 01 رفغ و يدخلهما الجنة.

(1) الغريبين و:279ب في الحديث: إذا صلى أحدكم فليلزم جبهته وأنفه الأرض حتى يخرج منه الرغم.

الغريبين و:279، النهاية 238/2.

(2) (3) النهاية240/2.

الغريبين و:279، والنهاية 238/2.

(4) الغرييين و: 277ب، النهاية 237/2.

(5) (6) الغريبين و: 279أ، النهاية 238/2 وفيه «لا تدع ركعتي الفجر فإن فيهما الرغائب» .

النهاية2/245.

(7) د491/1، نكاح : 26، النهاية 240/2، المحكم 283/3.

(8) النهاية 244/2 ومنه الحديث «إذا التقى الرفغان وجب الغشل» .

(9) 297

(1) رفه نهى عن الإزفاه(11، هو: كثرة التدهن، آؤ التوشع في المشرب، والمأكل .

(به و (2) رفق المرافق : الكنف(12.

يو بو 3آه.(3). م53 كل رافعة رفعث علينا (3): كل جماعة بلغت عنا، وأذاعت ما نقوله، رفع أو كل نفس.

ى (4) بنو ارفدة : الحبش(4).

رفد رو لرقل الرافلة : المرأة المتبخترة المتبرجة بالزينة، ويترقل الرجل : 11وسمه رفل، ه * 5)4) تهه قر * يترآس . ويروى بالقاف (15)، اي : يترفع من النخلة الرقلة، وهي الطويلة .

ه ه44 23 بهب رفح، رقع كان إذا رفح إنسانا، أي: دعا له، وأضله: رقا، فأبدل من

*0 .(7) و رفع رفع المثآزر (7): كناية عن الجد في الأمور .

(90 3 يه وبدا8). ءي.

رفد رافدة تفسه8): ms119 مغنية راضية، والرفد: العطاء. ويكون الفيء رفدا(6) (1) د494/2، ترجل : 1، النهاية 247/2.

الغريبين و:81ر2 ب، النهاية 247/2 .

(2) الغريبين و:271ب، النهاية 243/2 .

(3) جه1336/2، فتن : 19.

(4) الغريبين و:281ب، والنهاية 247/2.

(55) (6) الهروي في الغريبين و:283، اللسان 451/2.

(7) اللسان 131/8 في حديث الاعتكاف: كان إذا دخل العشر أيقظ أهله ورفع المثزر.

د365/1، زكاة: 5.

(8) الغريبين و:281، النهاية 242/2.

(9) 298

م- ده ده بو موا * ي(2).

0ه (3) ل والرفادة (11: هو شيء كانت قريش ترافد به(11، ويتعاون كل إنسان ه 91 *6 ر على قذر طاقته، فيجتمع منه مال عظيم، فيصرف في إطعام الحاج (4) آيام الموسم(2) .

2 ب(ه). 11 رفه الرفاهية، والرفاغية(5): السعة، والخصب.

.و(6).

1.(7) رفف الرفرف(6): بساط، آو قرام، والرفرف170: ثياب حضر، والرفرف: ر (8) م لىكسر الخباء، وجوانب الدرع. ورف يرفت (8) : برق، وتلألا .

(9) 11ة رفت يرفت(9) الشيء : يتفتت، والرفات : الفتات .

رفش كان أرفش(10) ، أي: عريض الأذن، كالرفش، وهي الهجرفة، وقيل : (50- (1004 إنما هو أشرف(11) ، أي : طويل الأذن.

(11) 0- 4.(12)2 رفع القرآن (12) : تأويله .

رفع الغريبين و:276ب، النهاية 242/2.

(1) (2) خ3: 1225 تفسير سورة النساء: 7.

الغريبين و:279 ب، النهاية 242/2.

(3) غريب أبي عبيد 289/1، واللسان 181/3.

(4) م142/17 آية الدخان.

(5) خ340/3 تقسير سورة: 1، النهاية 242/2.

(6) حم ه/279 (7) حم 320/5 (8) (9) الفائق 469/1، النهاية 241/2.

(10) الغريبين و:281ب.

(11) المخصص 86/1، واللسان 171/9 .

(12) النهاية 2/244.

299

(4) ست رفل يترفل(4): يتسود، والترفيل : التسويد.

ر رفأ ارفأت السفينة(5): رست، والوجه: أرفيت، ارفأن(6): سكن، 5 2(6) م (5)} والمرفين : الساكن (81] .

رفد الرقد: جمع رافد، وهو المعين. لا أقوم، ولا آكل، إلا رقد] (7) أي : مر و 4(7 إعانة بغيري.

و2.60 و(8) ى وا ارفض الدمع (19 والماء: سالا، وكل متفرقي ذاهب مرفض.

ارفض الرقاحة : الربح.

رقعح (10)21 2)ج(9). 1ا الرقلة(9) : النخلة الطويلة(10)، والجمع: رقل .

ه.

رقل ويه (11) 25 ي (12).

رقب الرقبى(11) فعلى من المراقبة، والانتظار. الرقوب(12): الذي ms120 لم يمت (1) غريب أبي عبيد 185/4 في حديث أبي هريرة أنه سئل عن القبلة للصائم، فقال: إني لأرف شفتيها وأنا صائم، الفائق 496/1. الغريبين و:81اب، النهاية 2/245.

الغريبين و:281ب، النهاية 245/2.

(2) الغريبين و: 283أ.

(3) (4) نهاية الأرب 114/18، وانظر : النهاية 247/2.

غريب آبي حبيدة 4/465.

(5) الغريبين و:279ب، الحديث في النهاية 247/2 .

(6) غريب أبي عبيدة 142/2، النهاية 242/2.

(7) غريب ابي عبيدة 4/ 374، النهاية 243/2.

(8) الغريبين و:285أ، النهاية 253/2.

(9) (10) كتاب النبات ص193، المحكم 404/2، والنوادر 431/2 .

(11) جه797/2، هبات: 4، المنتقى ص329، النهاية 249/2.

(12) الغريبين و:283.

511 (1) (2) ه و رقع الأرقعة(1): السماوات، جمع: رقيع. المؤمن واه راقع(2)، أي : يهي ى شه بالذنب، فيرقعه بالتوبة.

2 (3) يلقم بيد ويرقع باخرى110، اي: يتبع، يتقي نشارتها .

.(4)11 4.(5) رقق الرق (19: ما عظم من السلحفاة البخرية. دخل على شيخ بالرقة(5) ، ت 2 اجوگر6).

هي : كل أرض في .

جايب واد ينبسط عليه الماء، والرقاق(11: ما لان من الأرض واتسع.

0 ه(7) اشواد وقارب الكمال، وهو من الؤقطة، رقط ارقاط العرفج (7).

رر اا مام) . دهنى والرقطاء(18: فتنة.

رقش والحيه الرقشاء(4) : الأفعى.

ور*ه (11) ؛ يد (10)0 9 يه ااآنه و رقق ترقرق(110: تدور. وعن صبوح ترقق(111، هو من : رق اللبن، ومراق س (1) الغريبين و:283ب، النهاية 251/2 في الحديث: لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة اه أرقعة.

الغريبين و:283ب، النهاية 251/2.

(2) الغريبين و:283، النهاية 251/2 .

(3) (4) الغريبين و: 283 ب .

الغريبين و:283ب، البكري 2/666 .

(5) (6) الغرييين و:283، النهاية 252/2.

الغريبين و:283.

(7) الغريبين و:283أ، النهاية 250/2 في حديث حذيفة رضي الله عنه: أتتكم الرقطاء المظلمة .

(8) (9) الغرييين و:283أ.

(10) غريب أبي عبيدة 187/3، النهاية 250/2.

(11) غريب آبي عبيدة 441/6، الغريبين و:285أ، والفاثق 500/1، وانظر : أمثال الضبي 301

ابه ه ms121 1 ممه و(4) 11 اور5) رقن المترقن10 بالزعفران: المتلطخ به، والرقان والرقون: الجناء(5).

.(6)* 2414 لرقيم(6): الكتابآ، والمرقوم : المكتوب، ما أنا والدنيا والرقم (7)، (7)-6 رقم أي : النقش .

رقأ الدم (8) : انقطع، ورقوء الدم : قاطعه، والرقوء بالضم : المصدر.

ەه د .(8)8711 1 رقا اا يون و ركز الركاز، والركزة، والركيزة: المعدن، آو الدفين الجاهلي. والركز : الحسن والصوت الخفي.

ين و(ە). ت ركب الركب(9): جمع ركاب، وهي الابل، يسار عليها.

وي وا ركح الؤقح (10) : ناحية البيت، والركح : ركن الجبل.

يتي و(10).

= ص54، والمتخب ص6 -0، واللسان 11/125.

(1) ن217/1، صلاة: 1.

(2) الفائق 255/1 كان يرقص الحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام فيقول : حزقة حزقة ترق عين بقه فترئى الخلام حتى وضع قدمه على صدره، وانظر: اللسان 24/10، و25، والتاج .298/9 الغريبين و:ا283ب، د369/1، زكاة : 5، والنهاية 252/2.

(3) (4) الغريبين و:285.

كتاب النبات ص 1944، لحن العوام ص 53، والتلخيص 1/386 .

(5) (6) الغريبين و:1285، النهاية 253/2 وفيه «أتى فاطمة فوجد على بابها سترا موشى فقال .40 .

د391/7، لباس: باب اتخاذ الستور .

(7) خ373/2، أنبياء : 60، النهاية 248/2 ، أي أنها تعطى في الديات بدلا من القود.

(8) الفائق 504/1، النهاية 2/256.

(9) (10) غريب أبي عبيد 120/3، النهاية 258/2.

302

الزكاة، ويظلمهم 1ە(3) ~~وس سه (2) ثم ركبت أنفه بركبتي (2)، أي: ضربته بها، ومنه: فيركبوك(3).

ركض لنفس المؤمن أشد ازتكاضا على الذنب، من العصفور (4) ، أي : أشد (4) س (0(51 اضطرابا. في المشتحاضة: أو ركضة من الشيطان(5)، أي: دفعة وحركة.

ركن ظركون القرية(6): رئيسها.

ره (6) و گايك ە(7).

الغيرة، من الركاكة والركة. والرك: المطر ركك الزژآكاكة(12: 33 ب ش ج الضعيف.

.(8) 62 ركم ركم الشيء(8): جحل بعضه على بعض، ومنه: الركام.

ايه ركا ازكوا هذين (9): أخرومما. وركا يركو: أخر، ويقال: ازكوا: *4 .(9) اللوح ويروى: ارهكوا (10)، أي: كلفوهما الصلح.

(10)1 أضلو ويرد ركن المركن (11) : الإجانة8].

(1) خ2/306.

(2) الغريبين و:285أ، والنهاية 257/2، التنييه و : 22 أ .

(3) ليا: يضربوك بركبهم.

الغريبين و:285ب، النهاية 259/2.

(4) ت 202/1، النهاية 259/2.

(5) الغريبين و:287أ، النهاية 260/2.

(6) الغريبين و: 285ا و ب، ms122 النهاية 259/2 .

(7) النهاية 260/2.

(8) (9)ط919/2، حسن الخلق : 18.

(10) الفائق 503/1، والنهاية 261/2 .

(11) النهاية 2/260.

303

0 و(5).

اه رمث الرمث130: خشب يزكب عليه في البخر، والجنع: أزماث. والرمث: تأكله الإبل، فإذا مرضت عنه قيل : يل رمية ورمائى، ويها س و تبت رمت.

(7) ە(7).

): الطريدة، أي : مرمية . زماة(7) : ما بين ظلفي الشاة، لأنه رمى الرمية، يرمى.

(9)111 0211و(8).

ان رمدياب الرآفد(8) : الغبر، جمع أرمد، ويروى : وبد بالباء(9)، وهو مثله.

وير 1يه ر(10).9 لى القؤم(10) فهم مرملون: نفد زادهم. ومنه: عصمة الأرامل، أي : ارمل أرفقلا المساكين.

رمم أهل ثمه ورمه، الشم: كاث البيت، والرمنذلاحه. كم يترمرم (11) : (11) - آ ابن سلام 87/3، النهاية 259/2.

(1) (2) خ52/1، وضوء : 21. الفائق 501/1.

(3) الغريبين و:285ب، النهاية 259/2.

الفائق 501/2، الغريبين و:285ب، وابن سلام 87/2، التهاية 259/2 .

(4) الغريبين و: 287أ، الفائق 505/1، النهاية 221/2.

(5) (6) الغريبين و:289، النهاية 268/2.

ط129/1، صلاة الجماعة: 3، النهاية 269/2.

(7) الغريبين و: 1287، النهاية 262/2.

(8) (9) ابدال أبي الطيب 38/1.

(10) خ110/2، شركة: 1، النهاية 2/265.

(11) الغريبين 506/1، النهاية 263/2.

304

سكتوا، ويروى: أزم(4) بمعناه، ورم الشيء : .(5)1.-0 رمي رمي في جنازتها(15 : ماتت.

رمد الرمد: الهلاك، ومنه: عام الرمادة(6). وأرمد: افتقر، ورمدت العنم (6)-1 ترمد : هلكت من برد. وأرمدت الشاة: أضرعت.

2 و رمك الأرمك(2) : الأورق من الإبل، والرمكة: ورقة.

620 04س 54 (7). اله هر ت (8) رمد شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد(8)، أي : أفسده بالرماد، ضرب لمن يعمل العمل الصالح، فإذا تم أفسده عظيم الرماد: كناية عن كثرة (9) القرى(3) .

(10)81211 رمى الرماء(10)، والإرماء: الربا، وأصله : الريادة، وأرمى على الخمسين .

زآد عليها.

الفائق 1//506، النهاية 268/2.

(1) (2) أدب الكاتب ص166، المخصص 2 -6/139.

ن132/2) افتتاح: 19.

(3) (4) الغريبين و:289 ب، والتهاية 267/2، واللسان 12/256 .

الفائق 506/1، اللسان ms123 324/0 و 338:14 عن عدي الجذامي رضي الله عنه، قلت يا رسول (5) الله: كانت لي امرأتان فاقتتلتا، فرميت في جنازتها، فقال رسول الله: اعقلها ولا ترثها.

غريب أبي عبيدة 212/13، الغريبين و: 287ا، اللسان (مد)، لحن العوام ص43 .

(6) خ215/2، جهاد: 49، النهاية 2/265.

(7) غريب أبي عبيدة 367/3، الميداني 360/1، النهاية 262/2.

(8) نهاية الارب 59/1_60.

(9) (10)ط269/2، بيوع : 39، النهاية 269/2.

305

الرماق (2) : النفاق، ورامقه رماقا، وهو : نظر الكاشح.

*- اى (2).

رمق ى .(3) الرمام، والرميم (13: الحطام البالي.

رهم 00(4). 51 رمض عيناها [83] ترمضان60): تشخنان، من الرمضاء، وهي: الحجارة، ول ويروى بالصاد المهملة، من الرمص. ورمضت الفصال : اشتدت عليها الرمضاء، ومنه «صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال» من الضحى، أي ندديده إذا وجد الفصيل حر الشمس، ورمضت اللحم: شويته، فهو مرموض .

0)111 .(5)} رمد الرمد(15: الماء الآجن، والكدر.

311) (6). رمس كرة للصائم أن يرتمس في الماء(6)، أي : يثغمس، ورمست الشيء : نئد 1 ود و 6ه و(7) سترته، ومنه: إذا ارتمس الجنب في الماء، آجزاه(7). والرمس : تراب القبر، وهو مصدر وصف به، والمرمس: موضع القبر. وارمسوا وه* 1لكة1 (9) 8) ل . و و 11ع قبري رمسا(8) لا تسنموه، والروامس: الرياح التي تعفي الائار(16.

الرماعة بالتشديد: ما يتحرك ين يافوخ الصبي، والرماعة . الأشت، رهم ن ن و سيا خ 444/3، نكاح : 83، اللسان 215/11، النهاية 2/265.

(1) (2) الغريبين و: 287ب، النهاية 264/2، جه 364/1، إقامة الصلاة: 102.

النهاية 267/2، حم7362-100/13.

(3) (4) النهاية 223/2.

الفائق 508/1، النهاية 262/2.

(5) (6) الغريبين و:287ا، الفائق 508/1، النهاية 263/2 .

الفائق 508/1، واللسان 101/9.

(7) غريب آبي عبيدة 4/ 290، الفائق 508/1، والنهاية 223/2 .

(8) التلخيص 427/1.

(9) 306

تى* رمض سكين رميض بين الرماضة، أي : مرهف حديد(3).

س 2) ند س اا ر2). 11 رنق السفينة المرنقة(4) : المضطربه، من : رتق الطائر : إذا خفق بجناحيه.

*. ى 001(5). ا5 رنف الرانفة(5) : أشفل الألية مما يلي الأرض، ms124 والجمع : روانف(2) ء (6) 11 ه.

-0 وو همى 4يبه يرا(7) ه بير و ورتفت الناقة بأذنيها (7) ترنف بهما: ارختهما، إعياء أو تعبا.

2و(9) و*8) اليرن0 : الجناء(6.

رنأ .*2 (11) (10) -11 ليرنح من شدة الحر (10) ، أي : يدار به، ويروى : يريح (11) ، أي : 81209 رن شت ش م يفهلك. أراح : إذا مات.

(12) 611 رنق الرنق (12) : الكدر .

ه 8(13) 811 روح الإثآمد المروح (12): المطيب من الريح .

ن صن النهاية 264/2، اللسان 134/8 .

(1) غريب أبي عبيدة 184/3، الفائق 25/3، النهاية 2/264.

(2) (3) المخصص 2- 136/6، النهاية 2/264.

(4) الغريبين و:291، النهاية 270/2.

النهاية270/2.

(5) المخصص44/2-1.

(6) النهاية 270/2.

(7) الغريبين و:291أ.

(8) مفردات الأدوية 207/4، أدب الكاتب ص103.

(9) (10) الغرييين و:291ا.

(11) الغرييين و:291أ، والتهاية 270/2.

(12) الغرييين و:291ا .

(13) غريب أبي عبيدة 328/1، النهاية 275/2.

307

(4). مء 1-82 روغ يروغها(4): يسربها الدسم.

(5) 0-11 روقة القؤم(5) : خيارهم، وشيء رائق: معجب. والروق: القرن، روق 9111. لوالجمع: ارزواق. وألقى بأرزواقه(6)، أي : أثآقاله يريد المطر. ومضى وروق من الليلي، أي : 843] طائفة، والرؤق، والرواق : السقف، (7)، ا1 وضرب الشيطان روقه(3) : أقام، وروق اليل: ضرب رواق ظلمته.

روض، ريض شربوا حتى اراضوا (8)، أي : روؤا، من الروضة، وهو الماء (8) و ش ور الر يجتمع في الحوض. ويروى: إناء يريض الرهط، أي : يزويهم.

ه ههه پد (9) روز كان راز سفينة نوح جبريل(13، آي : مدبرها، والراز: رأس البنائين، د حرفته الريازة، وراز يروز: إذا جرب .

(10) 61 روى ماء رواء(10)، وروى كيعى، أي : كثير.

الغريبين و:293أ، الفائق 511/1.

(1) غريب أبي عبيد 193/2 .

(2) (3) نهاية الأرب 18/276.

حم733461/13.

(4) جه 21371/2 فتن: 35.

(5) النهاية 278/2ه_.

(6) نهاية الأرب 231/3.

(7) الفائق 77/1، الغريبين و:1289.

(8) (9) الغريبين و:293، النهاية 2/276.

(10) خ44/3، آنصار : 45، الغريبين و:283، والنهاية 280/2 .

308

ه نهوهر {11 (10 روث الروثة(10) : الأرتبة، ورجل مروث: عظيمها.

.*2 (11) روى الروايا (11): جمع روية، وهي من روأت في الأمر، وقيل : الروايا، جمع راوية الكذب.

.(12) * ام روض كرة المراوضة(12): هي بيع المواصفة، وهي من الرائض.

(1) غريب آبي عبيدة 115/1، الاشتقاق 51/2، الفائق 115/1، المصباح المنير و38ب.

الغريبين و:91آب، وغريب أبي عبيد 816/1، والفائق 510/1، واللسان 457/2.

(2) الغريبين و:291 ب، والنهاية 2/275.

(3) الغريبين و:291ب.

(4) د593/2.

(5) غريب آبي عييدة 4/ 370.

(6) جه 427/1، إقامة: 178، الفائق 14/2، النهاية 273/2.

(77) الغريبين و:291 ب .

(8) (9) التلخيص 427/1، وآدب الكاتب ص149، النهاية 273/2.

(10) الغريبين و:1291.

(11) د7 299/2 النهاية 279/2 في حديث عبد الله «شرئ الروايا روايا الكذب» .

(12)ط632/2، بيوع: 38، النهاية 277/2.

309

ارا الذي يلقى في روعه علم الشيء، وتفث في رؤعي (3) : أي : في 12..

1501(4) و و خلدي، ونفسي. ثم آعطاهم برؤعة الخئل(10، يريد : آن الخيل راعت يساعهم وصبيانهم، فأغطاهم شيئا لما أصابهم من هذه الرؤعة.

الأقيال الأرواع، أي : الجسان الوجوه، والرائع : الناضر.

1 ه* ه و چه و(5) مرد ه 03 و5 روح مال رائح : قريب المسافة يروح خيره، ولا يعزب نفعه(5).

لن المنآخفضه (6 رهو الرهوة : المرتفع من الأزض، والمنخفض خفض أيضا(6)، وجمعها: رهاء.

2 (7 وآتيك به رهو](7)، أي : عفوا بلا اختباس، والرهو : السير السهل .

11 1

ه 8) مم رهره طشت رهرهة(8)، ورحرحة، أي : واسعة.

9 .(9)1691 رهم الرهام(9): جمع رهمة، وهي : المطر الضعيف. ms126

ن ه رهق من صلى إلى شيء فليرهقه، أي : فليغشه، ولا يبعد منه. خرج يت (102 6 مراهة]10)، أي: مقاربا لآخر الوقت. وأزهق الصلاة: أخرما إلى

(1) 592/25، آدب: 85.

(2) (3) غريب أبي عبيدة 298/1، الفائق 1/114 .

(4) الغريبين و:93اب.

النهاية 274/2 حديث أبي طلحة: ذاك مال رائح، أي: يروح عليك تفعه وثوابه، ويروى ه (5) بالباء: رابح. اللسان2/465.

(6) الأضداد: الأنباري ص 155، الدهان ص18 .

الغريبين و:297أ.

(7) الغريبين و: 297أ . اللسان 494/13، النهاية 281/2.

(8) (9) النهاية 2/284.

(10)ط1//371 حج : 125، التهاية 283/2، 284.

310

21ماى 6). 811) رهمس الرفمسة(6): المشاورة والمسارة .

اس سهه *ا ر فر * (7) - رهن كل غلام رهينة بعقيقته (7)، أي : مرهون.

(8) رهش الرواهش(13، والنواشر : [85] عروق باطن الذراع.

.5- (10) 9) 11) رهس ترتهس(9) بالفتنة: تضطرب، ويروى بالشين معجمة(10) بمعناه، ول رهش والارتهاش : الاضطراب، والرهيش: الثراب، ورهيش الثرى: ملازمة الأرض، والرهيش من النوق : القليله لحم الضرع، والرهيش : النصل

ر12). ن رها ترهيا (111: تهيا للمطر.

غريب أبي عبيدة 369/4، الفائق 515/1، النهاية 284/2، وتؤبن : تتهم.

(1) (2) الغريبين و:295ب، النهاية 283/2.

الغريبين و:295ب، التنبيه و16، النهاية 2/284 .

(3) الغريبين و:295]، الفائق 514/1، النهاية 291/2.

(4) النبات ص 201، وأدب الكاتب ص 103، والتلخيص 1/386 .

(5) النهاية 285/2.

(6) دي 81/2، أضاحي: 8 الرهينة: الرهن، والهاء للميالغة، كالشتيمة والشتم، ثم استعملا هن (7) بمعنى المرهون، فقيل: هو رمن بكذا، ورهينة بكذا.

النهاية 282/2. أدب الكاتب ص 160 .

(8) (9) الغريبين و295أ، الفائق 98/2، النهاية 282/2 .

(10) الغريبين و295أ، الفائق 98/2، التهاية 282/2.

(11) المخصص 2-62/6، اللسان 6/308.

(12) غريب آبي عبيد 83/4، النهاية 2/286.

311

6 (9(1 يهم رهط نخن ازتهاط (41، أي : فرق من الرهط، وهو مصدر وصف يه.

س.(2). 16 رهف مرهوف البدن (2) : لطيفه .

6 ا(3).

(0(411 رهب الرهابة(3): العظم المشرف على رأس المعدة، ويروى بالثون(4، .

2،-.(5 .

الرهبانية(5) : تنسك الرهبان. ms127

(6) نرمد رهص لم يكن ذنبه عن إزهاص(16، أي: إزصاد وإصرار، أي: بل عارضا، 04 وأضله: من الرهص، وهو: تأسيس البنيان .

(6611 .(7) ارين رئن به(7): وقع فيما لا يشتطيعه، وران: غلب وغطى، والرين شن ش (1217(8 لوالران(8) ما غشى القلب، وران القوم : هلكث مواشيهم، ومنه د (9)6 (10) قوله : أرن(12، آي : أهلك المذبوح ذبحا، ويروى: ائرن(110 مثل ت 4ه والر اغرن، وهو من أرن: إذا نشيط، يقال : أرن يأرن : إذا خف وتشط، 6و ل واليغنى: اغجل في الذنح، ويرزوى: ازن يثل : عزن، من: رتوت و ند ل النظر: إذا أدمته، والمعنى: أدم الحز حتى تنهر الدم، ويروى: ازن من لازم الرنو، أي : شد يدك عند الذيح.

(1) الغرييين و:295أ، النهاية 282/2 .

(2) حم 28/4، النهاية 283/2.

الغريبين و:295أ، اللسان 439/1، المخصص85/1-1.

(3) اللسان 439/1، التهاية 281/2 قال الخطابي: وبروى بالتون وهو غلط .

(4) الغريبين و:295أ، دي 133/2، نكاح : 3، النهاية 2/ 280 .

(5) الغريبين و :295أ، النهاية 282/2.

(6) غريب آبي عبيد 3/ 270، الغريبين و : 299.

(7) حم 7/1، جه1418/2، زهد: 29.

(8) (9) الفائق 517/1.

(10) النهاية 41/1.

312

(2 هر ار ريع راع القيء(11 يريع : رجع، والريع : الزيادة. فاملكوا العجين فإنه أحد مه(3) الريعين (3)، فأحدهما: الطخن، والآخر : العجرم، والمرياع (4): الناقة (4) وس)ه التي يسافر عليها ويعاد، من راع : إذا رجع .

رأى الترية: ما تراه الحائض من الصفرة والكذرة بغد الغسل، وهي : تفعلة من راى.

ويد 10(5). ه.

ى ش ريش يريش مملقها(15: يغني فقيرها ، والرائش : الذي يسعى بين الراشي 1ء (6) 611 61اا ه ل والمرتشي. والرائش من السهام : ذو الريش، والرياش(6): اللباس وو م * اە (7). 1 ه 11 والرياش (2): ما يستفيده الرجل.

و (8) 1 رير مخ رير ورار(8)، أي : ذائت.

ماسهور م(9) ريم ماراموا(12، آي : ما برحوا، ولا ترغ: لا تبرح.

(1) جه 404/1، إقامة: 154، النهاية 287/2.

(2) القريبين و:299.

(3) ابن سلام 329/3، النهاية 289/2 في حديث عمر رضي الله عنه: املكوا العجين فإنه أحد الرئعين، الريع: الزيادة والنماء على الأصل، يريد زيادة الدقيق عتد الطحن على كيل الحنطة، وعند الخبز ms128 على الدقيق. والملك والإملاك: إحكام العجين وإجادته.

الغريبين و:299أ .

(4) الغريبين و: 297ب، النهاية 288/2.

(5) حم3472-1355، النهاية 288/2.

(6) الغريبين و: 297ب، النهاية 288/2، إبدال الزجاجي ص 25، النهاية 288/2.

(7) النهاية 288/2.

(8) النهاية 2/ 290. فيه قال للعباس رضي الله عنه: لا ترم من منزلك غدا أنت وبنوك، أي : لا (9) تبرح. يقال: رام يريم : إذا يرح وزال من مكانه، وأكثر ما يستعمل في النفي 313

زأر الزأرة(1) : الأجمة، والأسد مرزبان الزأرة.

ان و ه *ا ل زبن لانهى عن المزابنة» : هو بيع الشمر في رؤوس النخل بالتم، لأنه تت ساندآ مخجهول يؤدي إلى المخاصمة والمدافعة. والزب : الدفع، ومنه: زبانية 2وود ر (2) جهتم110.

ه ود (3) زبد «لا تقبل زبد المشركين» (3)، أي : رفدهم ، زبذت الرجل أزبده : أعطيثه.

زبر رجل لا زبر له ولا صيور(4) : أي : لا رأي له، وزبر البئر: طيها، .26 يه ورجل زبر: قوي، وتصغيره : زبير، ومنه: زبرة الأسد والحديد، م صا وه5 و وه- ل والوصف منه: أزبر وزبراء، وزبرة الأسد: ما بين كتفيه. وزبر وذبر، كتب، والزبر والزبور: الكتاب، وأنا أعرف تزبرتي(5) ، أي : كتابتي (6) نه (6) -- * مه (5) 11يةد ه واليزبر: القلم.

الغريبين و:309، النهاية 292/2.

(1) حم93/4، 50،2321/18.

(2) د(2/ 154)، إمارة : 35، النهاية 293/2. عن عياض بن حمار قال: أهديث إلى النبي (3) ناقة فقال: أسلمت؟ فقلت: لا . قال النبي : «إني نهيت عن زبد المشركين» .

م196/16، الفائق 521/1، وفي النهاية 293/2.

(4) الغريبين و:399ب، النهاية 293/2، واللسان 4/315 .

(5) التهاية 293/2، واللسان 4/317.

(6) 314

راشو (2) أي: عن شقها ضريحا كرجية الأسد (3) (3) زبى نهى عن مزابي القبور11، د وده (4) 1 حفيرة تخفر في رابية، يصاد فيها، والجمع : الزبى(4 وهي : (5)- : ال ما لينح به على الميت(5).

هي الازابي وهي ملما (6)8 ه انه سى هرر 0 زبع يتزتح: (1: الغيظ.

يغتاظ، والتزجع، (7) * ) ئحكهآ، وخضته، أحركه، واخضبه، من: زبيت الشيء وييته: اخ احتملته.

شسه ود زبى ازبيه وقيل : هو مقلوب أبزيت(8) :قهرت.

زبب الزباب(9) : الفأر، وقيل : الللجة : الفأرة العمياء(10) . مسألة زباء ms129 (11): 4 و(11) (10)81 5* 1و (9).

و ن (87] صعبة، وناقة ز123)، وجمللركب : وهو الكثير شعر (13) الحاجبين(12).

(1) غريب ابن سلام 123/1، خ354/1، حم*109/9، اجاية 292/2.

(2) الفائق 522/1، النهاية 295/2 ، وقيسان 14/ 353، النهاية 2/295 .

(3) حم 573/1.

(4) الغريبين و :2399حال العرب للزمخشري 14/1 ، وا الميداني 91/1، وكامل المبرد .18/ (5) غريب ابن سلام 163/4، النهاية 2/295.

(6) (يغتاض) في غ، و(يغتاظ) في ج، النهاية 2/294 .

(7) النهاية 295/2.

(8) الفائق 523/1.

(9) الغريبين و:299أ، النهاية 293/2.

(10) حياة الحيوان 4/2 -5، والنهاية 293/2.

(11) الفائق 163/2، النهاية 293/2 .

(12) الغريبين و: 299أ، النهاية 293/2.

(13) المخصص 9-2/24.

315

.(1) 17 زبن الزبين (1): مدافع الأخبثين، من الزبن، وهو الزناء أيضا .

ه(2).

6 زجل زجله بالحربة(2): رماه بها، ومنه: قيل للاعب الحمام : زجال، ر(3). ندد وزجل بي:11 : قذفني ودفع بي.

.( زحل زخل140: تآخر .

.(6 *يه 5). ت) زحزح وتزحزح(15: تباعد، وزحزح(11: نحي.

12ء(7) (8) ويزحلنا (7) من ورائنا، أي : ينحينا، ويروى - بالجيم - بمعناە(8) .

زحل اى ايه ه به ه (4) إن راجلته أزحفت(16، آي : قامت من الإعياء.

زحف * و (10) زخوزبا لا الزخزب*(10) : الغليظ الشديد.

* وي و (11).

زخرف الزخرف(11): الذهب، والتصاوير.

ايه * لزآخه(12) : أولاد الغنم، لأنها تزح، أي: تساق، والمزخة: المرأة، (12) 21 الخريبين و: 297ب، الفائق 523/1.

الغريبين و:301، النهاية 297/2.

جه 1292/2، النهاية 297/2.

الغريبين و:301أ، النهاية 298/2.

جه 1307/2، فتن : 9، النهاية 297/2.

ت144/11.

الغريبين و:301أ، النهاية 298/2.

النهاية 218/2.

الغريبين و:301أ، النهاية 298/2.

زخخم (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) الغريبين و:3،1 ب، الفائق 256/2 و 257، النهاية 299/2.

(11) جه 244/1، مساجد : 2، النهاية 298/2.

(12) الغريبين و:301 ب، النهاية 298/2.

316

زرم «لا تزرموا ابني» (1) : لا تقطعوا بوله، يقال : زرم البول، وأزرمه غيره، (1). ل1 وازرأم الشاعر: انقطع .

زرنب الزرتب(2): نوع من الطيب.

11{م (2)..

يه مو(3) هبدپ م زرنق اتزرنق100: اخذ الزرنقة، وهو آن ه تبيع السلعة التي أخذتها بشمن ش من الثمن الأول طلبا لخصول مؤجل، للذي آشتريتها منه، بأقل 0 العين، ويسمى هذا: العينة. وكانت .

ن عائشة تعتان، أي : تفعل ذلك، ms130 .6 ه اهى ويقال : أتزرنق : أستقي بالزرتوق، وهي : المنارة على البئر.

.(4) زرر هذا زز الدين (4)، أي : قوامه، وزر القلب: عظمه. وزراا السيف : حداه، ومنه: زير القميص.

6(6) ويرگه (7) و .(5) 41 زرف الزرافات(5): الجماعات . يزرف الحديث(6)، ويزلفه(7)، أي : يزيد فيه، والزرف : الزيادة، وزرف على الخمسين: زآد .

لن زعب الزعب : الدفع، وزعب السيل : تدافع، وأزعب لك زغبة(8) : أعطيك چ(8) د و هه ه ه

(1) النهاية301/2 .

النهاية 301/2.

(2) الفائق 527/1. الغريبين و:303ا، الفائق 527/1، النهاية 301/2 .

(3) الغريبين و: 1301، الفائق 527/2، النهاية 1/ 300. 377/25، لباس: 26.

(4) ابن سلام 481/4، القائق 231/3 و232.

(5) الغريبين و:301أ، النهاية 301/2.

(6) القائق 529/1، وابدال آبي الطيب 75/2، النهاية 301/2 .

(7) غريب ابن سلام 93/1، فضائل القرآن: 4، وفي النهاية 302/2 .

(8) ت218/9، زهد : 27، النهاية 302/2.

(9) 317

زعفر نهى أن يتزعفر (2)ل، ي: يي وعفران(3). والمزعفر : الأسد (3)1 للونه.

(4) زعم الزعيم(4)، والصبير، والحع 883]اوالكنى، حامن بمعنى.

(5) 1 زعنف الزعانف(5) : فرق اس، الاحدة: زغنفة.

ە(6).

زفف الزفة (6): الجماعة، وزف يزف : متبخترا.

6 بە7) زفن زفن يزضن زفنا (7): رقص .

زفل {زقله 8) : الجماعة.

--(9). وه وال زفر تزفر القرب(17: تحملها وتسقي الناس. وزفر وازدفر: حمل، والزفر : الحمل.

* و(10) زقم الزقوم (10): شجرة في جهنم، وهي بلغة إفريقية : الزبد بالتمر (11)، 211ه (11) و: 303أ، اجاية 303/2.

(1) الغريبين و:3 ، (2) د389/2، الفائق 529/1.

(3) خ77/4، لباس : 77.

(4) جه 804/2، صدقات : 9، النهاية 303/2.

(5) الغريبين و: 303ألى النهاية 2/304.

(6) الغريبين و:305أ، الفائق 530/1، الهاية 305/2. دي 44/1، مقدمة: 14.

(7) النهاية 2/305.

(8) الفائق 521/1، النهاية 305/2 س، ح الأرب 221/7 .

(9) خ218/2، جهاد : 66، الغريبين و: 3 9 النهاية 2/304.

(10) خ 33/3، مناقب الأنصار: 42، ااية 2/306.

(11) مفردات الأدوية 195/3_166، والنبات ص204.

318

ريه*{)(2).

1ه.

والتزقف: استلاب الشيء بسرعة.

زقف يتزقفها (2): يتلقفها، وينا و ح من التخل كالسطر. الرأس المزفق(4) : المنفش ه. د(4). 11 يه ايه (3).

زقق الزآقاق (3) : الطريقة الشكر، المحذوفه .

لزلف من أزلفت إليه نعمة(5) : أسديتث . الزلفة(1) : المصنع، والجمع: 11ا ms131 (6) 4 .(5) ررلها.

زلخ الزآلخة: وجع في الظهر (7).

(7) 109 زلف يزدلفن(8) : يقتربن، وأزلفته (9) : قدمته، وازدلفوا قوسي : تقدموا .(95، 9اهه(8).

ا.م. و .(10) قدرها، والزآلفى(10): القربى، والمزالف: قرى بين البر والريف.

11 فواروه سى مه ه نه (11) اا زلع تزلعت،111 اليد تزلعا : تشققت .

(12). م زلحف ازآلحف الرجل (12): تنحى.

حم 182/1، 3546، الفائق 535/1، والنهاية 2/307.

(1) الغريبين و:303ب، الفائق 35/1ب، النهاية 2/306.

(2) خ105/1، صلاة: 12، النهاية 2/306.

(3) (4) الغريبين و:303ب، الفائق 535/1.

الغريبين و:305ب، الفائق 537/1.

(5) الغريبين و:305ا.

(6) المخصص1- 18/1، النهاية 308/2.

(7) غريب ابن سيلام 53/2، الفائق 527/1، والنهاية 309/2 .

(8) الغريبين و:305، النهاية 310/2.

(9) (10)ت214/13، مناقب.

(11) غريب ابن سلام 39/4، الفائق 538/1، والنهاية 2/309.

(12) عريب ابن سلام 438/4، الغريبين و:305، الفائق 539/1، وفي النهاية 308/2 .

319

.(4)16 (52 زمر الزمارة(4) : الزانية، وهي : الرمازة، بالراء قبل الزاي، والزمخرة(5) : آيضا الزانية.

(6). و بدو رهي8(7) .(8) 1 زمل زملوهم(6): لفوهم في ثيابهم، والرجل متزمل، ومزمل(7)، والزميل (8) : .(9)5}11 الرديف، والزمل(9): العذل، ثم العالم . وازدمل : حى.

(10). م يهمييه زمم لا زمام(410: نهى آن يجعل المتعبد زماما في أنفه.

(12) 996 (11) و زمت رجل زميت، وزميت (11): يكثر السكوت. وهو أزمت القوم(112، أي : أكثرهم شكوتا.

زمم زم فهو زام : إذا سكت، وإذا رفع رأسه.

التريبين و:305 ب، النهاية 311/2.

(1) خ339/2، اچياء: 8.

(2) المخصص 2 - 161/11، 197، والنهاية 2/316.

(3) غريب ابن سلام 341/1، الغريبين و:305ب، والفائق 539/1.

(4) النهاية 311/2.

(5) ن29/6» جتائز : 27، القاتق 540/1، وفي النهاية 3/2 .

(6) حم 325/1 و391.

(7) خ385/1، حج : 3.

(8) (9) الغريبين و: ل30أ، النهاية 313/2.

(10) الغريبين و307 أ، الفائق 540/1، النهاية 314/2 .

(11) في ل رميت وزميت.

(12) الغريبين و: 305، النهاية 311/2.

320

فلان من زمعة القوم(2)، وزمعاتهم، أي : من ردالهم.

(2) زمم 1() 11ة ددر زمر الزمارة(1): الساجور.

.(4)12411 الزناء(4) : الحاقن، وزتأ بوله: ms132 احتبس، وأزناه : حبسه [89] وأصله 606اه زنا الضيق، ويحث من الدنيا أزنأها(5) ، أي: أضيقها، بنو الرنية(6) .

11ەه(6) (5)202 خلاف قؤلك: بنو الرشدة.

هپ (27 1ا5 زنق المزنوق (7) : المربوط بالزناق، وهو حبل كالشكال، وقذ زتقته.

ايسيهوو (9)111 8)110) زند الزند، والزند(18: المسناة، ويروى: الربد - بالراء، والباء50.

زنح، زنخ زتح : سنح. وصوابه : زتخ : بالخاء(10)، أي : دفع. وإقالة (10)1 ت س.

ش . (11 زنخة1000: اي: سنخة.

الآ(12) 411 بر.

الازن(111 والزنين : حاقن البؤل.

زتن الغريبين و:309، النهاية 314/2.

(1) النهاية 313/2.

(2) الغريبين و: 307، النهاية 312/2.

(3) (4) الغريبين و: 37اب، النهاية 314/2، غريب ابن سلام 149/1، الفائق 542/1.

الغريبين و:07 3اب، النهاية 319/2.

(5) اللسان 360/14، والفائق، د586/2، 69، الفائق 543/1، اللسان 360/14.

(6) الغريبين و:89أ، النهاية 215/2.

(7) الغريبين و:307ب، الفائق 545/1، النهاية 315/2.

(8) النهاية 215/2.

(9) (10) التهذيب 181/7، 210.

(11) خ95/2، مغازي: 29، الفائق 542/1، النهاية 2/314.

(12) النهاية 316/2، الغريبين و:301أ، دي 110/2، أشربة: 3 .

321

.(2)- (3) زوى الله عنكم(12، اي : ما باعد عنكم من الخير .

.(4) 6. ه زور الأزورة(4): جمع زوا، وهو: الشكال، أو هو: حبل يجعل بين ش ند وده سر (5) 41 و(6). 11 التصدير والحقب(5). الزير(16: الرجل الذي يحب محادثة النساء ويكثر .

به پهيد زيارتهن، والتزوير، تزيين الكذب، وزورت الشيء: حسنته، وقومته، 1(7) 85 ومنه: امرؤ زور(17 لي نفسه، اي : قومها، وقيل: اتهمها. وزورت الكلام : أضلحته، وهيأته.

.(8) زوق زوق البيت(13. حسنة، ونقشه .

1 (9). 11س زول الزويل(9): الزماع، والقلق.

زوق الزاووق : الزيبق، ومنه: أنت أثقل من الزاووق(10). ويروى : (10) و الزواقي (11) ، أي : الديوك الزاقية، لأنها تعلم بالصياح.

(19) يه جه 1304/2، فتن : 9، الفائق 546/1، والنهاية 2/ 320 .

(1) الغريبين و:309ب، خ48/4، توحيد : 7، والفائق 546/1، والنهاية 320/2 .

(2) الغريبين و:309ب، النهاية 320/2 .

(3) الغريبين و:1309، النهاية 318/2 .

(4) المخصص 140/2-2.

(5) (6) التهاية 318/2.

الغريبين و:309، الغريبين 553/1.

(7) غريب ابن سلام 243/3، الفائق 550/1.

(8) الغريبين و:09 3ب، الفائق 553/1، النهاية 320/2.

(9) (10) الغريبين و:307 ب، الفائق 552/1، النهاية 319/2 .

(11) الفائق 552/1. ms133

322

.(2) زهد المزهدذ(2): القليل المال، والزهيد(3) : اللحع، وتزاهدت الشيء : ره دود تحاقرته.

زهو زها البسر: يزهو (4)، ول(هى يزهي(5): احمر أو اصفر.

ه (4) (5)

لزهق زهقت القوم (7) : غشيتهم، والسهم الزاهق(8): الذي يتكوز الهدف (7) .(8).

(9) لشدته، ولا يصيبه» إلا زهقث نفسه(19، أي : هلكث، والزاهق : الهالك، والزاهق: السمين .

11* و زهف ماكاأزهف به(10): ما أعجل به، ومالا أزيد فيه. والإزهاف: أصله (10) حدم.

(1) الفائق 1/ 550.

(2) غريب ابن سلام 236/1، الفائق 556/1، حم 162/13، وفي الفائق 1/554.

(3) ت12/186.

(4) خ34/2، بيوع : 86 ، ت179/10، بيوع الثمار : 41 .

(5) خ35/2، بيوع : 86، الفائق 554/1 عن أنس أن رسول الله نهى عن بيع الثمار حتى تزهي قيل: وما تزهي؟ قال : حتى تحمر .

(6) ن136/6، نكاح: 84.

(7) الغريبين و:311].

(8) الغريبين و:309ب، النهاية 322/2.

(9)ريبين و:311أ، النهاية 322/2 .

(10) النهاية 322/2.

323

(3) ول وال عمران(11 ازدهر به:12: احتفظ، والازدهار بالشيء: الاحتفاظ به .

- (4). 11د ول وقضيت منه زهري، آي : وطري، المزه(4): العود، والجمع مزاهر.

و (5) رو ير زوع زاع بعيره (5) يزوعه زؤعا: حركه بزمامه إلى قدامه، ليزداد في سيره، والامر منه : زغ بالضم .

9 مرير هر 8* 48- ه (6) زيب الآزيب(1): الجنوب لسرعة مرها، والآزيب: الداهية. والأزيب: .611 العداوة، والأزيب : التشاط، والأزيب: الدعي، والأزيب: النكباء بين (7) الصيا والجنوب (7).

* 4 ساو 0.(م) زيل ورجل أزيل الفخدين (8) ، أي : بينهما انفراج، وهو الزآيال، والتزريل.

4 (9) وخالطوا الناس وزايلوهم (19، أي : فارقوهم في الأفعال .

التهاية 321/2، دي 450/2، فضائل القرآن 15.

(1) النهاية322/2.

(2) غريب ابن سلام 156/1، النهاية 322/2.

(3) خ440/3، نكاح:82.

(4) اللسان 145/8، التاج 371/0.

(5) الغريبين و:311أ، الفائق 558/1، والنهاية 342/2 .

(6) (7) الخصص85/9-2.

الغريبين و:311ا، النهاية 325/2.

(8) الغريبين و: 311أ، النهاية 325/2.

(9) 324

4ت (1).

سأتني، وسابني (41 : خنفني .

سأت .9 22 سا: زجر. وساسآ: زجر.

سا ms134 و *.

لا تسبخي عنه (2)، وسيخ الله عنه الحمى: خقفها .

(2) 4 صبم السيرات(3) : جمع سبرة، وهي الغداة الباردة، والسبر بالكسر : الهيئة .

- * - (3)8 1121(4). ااع السابياء(4): النتاج، وأضله: الماء الذي يخوج مع الولد، وهو سبا ن (5)8 1 الجولاء، والسخد(5).

96) 311)1 سبت النعال السبتيه(6) : المدبوغة بالقرظ .

د وه .(8)-011 سبع سبحات(2) وجه الله: ثوره، وجلاله، والسبحه(8) : النافلة، وسبح ره ا يد(7) الرجل: صلى.

(1) الغريبين و:311 ب، والنهاية 327/2.

(2) د344/1، وتر : 22، العريبين و:313 ب، النهاية 332/2 ، أي : لا تخففي عنه الإثم الذي استحقه بالسرقة بدعانك عليه.

(3) غريب ابن سلام 184/1، الفائق 561/1.

غريب ابن سلام 299/1، النهاية 341/1.

(4) المخصص1-24/1، والنوادر 2/ 450.

(5) (6) ج55/1، وضوء : 30، عريب ابن سلام 150/2، ونهاية الآآرب 292/18.

ه 70/1 مقدمة: 13.

(7) جه 458/1، إقامة الصلاة: 204، النهاية 331/2.

(8) 325

تسبغة البيضة(1) : ما يتصل من حلق الدرع بها .

(2)211 لر وعليها شبيج لها: هو ثوب صوف أسود، ويقال له : الشبجة(2).

*2 (* مم

فمم

سبق (6) 61 ال سبهلل رجل سبهلل(6)، وسبغلل : فارغ بطال.

سبر غلب عليهم سبآر [90] أبي بكر (7) : أي: هئته، وصورته.

ه هه سي (7)، أر 60 *يه - (8) ار* و جمدى سبل، ستبل قميص سنبلاني (8)، أي: سابغ مسبل.

- 22 .(9)2 سبر ثوب سابري(6’: رقيق مشف .

وال سبد جاء مسبدا رأسه(10)، أي: قد أغفاه عن الغسل، والدهن. التسبيد (10)*-6 فيهم فاش (11) : هو اشيئصال الشعر، وقيل: ترك التدمن، ومثله: 1ء (11) التسميد.

(1) الغريبين و3150، اللسان 433/8، والمخصص 2 -4/6، واللسان 125/7، النهاية 337/2 (2) المخصص 1 -37/4، النهاية 331/2.

الغريبين و:3.5اب، والنهاية 337/2.

(3) (4) خ116/1، صلاة: 41.

المخصص2- 6/ 177، وفقه اللغة ص291.

(5) النهاية 340/2، المستقصى164/2، والميداني 1/344 .

(6) الغرييين و:313 ب، النهاية 333/2.

(7) (8) الفائق 566/1، الغريبين و:1345 وب، النهاية 2/ 340 و406 والسيل: الشئل، والتون زائدة.

(9) الفائق 566/1، النهاية 2/334.

(10) الفائق 567/2، أضداد الأنباري ص39، والنهاية 332/2 .

(11) النهاية 332/2، اللسان 202/3 وهم: الخوارج.

326

؟(2) سبط «الحسين ms135 سبط(2) من الأسباط»، أي : أمة من الأمم في الخير ، 22 (09 (3) وله والحسن والحسين (2) سبطا رسول الله، أي: قطعتان منه، والأسباط : (4) خاصة الأولاد، وكان سبط القصب(4)، أي: ممتدها لا تعقد فيها، له بى لولا نتو. حتى يسبط، آي : يمتد.

1و(5).

* ال سبل المشبل(5): هو المطول ثوبه اختيالا، ومثله: من جر سبله من الخيلاء (6)12 سانره د لم ينظر الله إليه(11، آي : ثيابه .

-5و چى(ل).

السبنجونة(12: الفروة .

يتع (8) د1 سبعت100 سليم: صاروا سبع مائة.

تشى السبائب(9): جمع سبيبة، وهي: الذوائب، والس(10)، والسبيبة : (10)1 اء ه (9) نرى (11) فر فهر شقة كتان رقيقة1110، والجمع: سبوب، وسبائب.

النهاية 333/2.

جه 144/1، مقدمة: 11، النهاية 334/2.

الغريبين و: 315]، والنهاية 334/2، والتهذيب 342/12 .

التهذيب 343/12/12، واللسان 309/7. الغريبين و :315أ، النهاية 334/2، نهاية الأرب 237/18-240، خ369/2، أنبياء: 48 والقصب: يريد بها ساعديه وساقيه .

379/25، لباس: 28.

الغريبين و: 317أ، التهاية 339/2.

معرب الجواليقي ص188، الفايق 567/1 عن محمد بن علي قال : كان لعلي رضي الله عنه سبجونة من جلود الثعالب، فكان إذا صلى لم يلبسط.

الغريبين و:315ب، م 43/10، النهاية 2/336.

ط658/2، بيوع: 37، النهاية 329/2.

اى (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) و:313أ، النهاية 329/2.

(10) الغريبين و:13، (11) المخصص 1 -63/4، وابدال آبي الطيب 1/100 .

327

مسيثد، {اا3) السباطة12: الكناسة.

امسبط استسب لأبيه (4): تعرض لسبه بان يسب أبا إنسان.

.(6) معميه ا5).

اسبطر(5): امتد بعد الموت، وكل ممتد مسبطر.

سبطر 131 يه(6) جاء القوم متساتلين (6)، أي : متقاطرين، وتساتل الدمع: تقاطر .

ستا 59مايا) ا1ع اصتر الإشتارة(2): الستر .

إن جاءت به مستها (8)، أي : عظيم الأليتئن، يقال : أشته فهو مسته(8).

(9 و82) الاايمه مسشه .(10)21 (11) سجج السجة(10) : اسم صنم(111، وقيل: هي: المذقة من اللين، والسجاج : يعر ييو المذيق منه.

سجل السجل (12) : الدلو العظيمة .

60(12). 1611و (1) النهاية 340/1 (س) في مرئية عمر رضي الله عنه: وما كنت أرجو أن تكون وفاته بكفي سينتى أزرق العين مطرق غريب ابن سلام 112/1.

ياة الحيوان 18/2، والتهذيب 150/13، النهاية 340/1، وغريب ابن سلام 1/116 ms136 .

(2) (3) خ68/1، وضوء: 62، النهاية 334/2.

خ139/4، أدب: 76.

(4) ع472/4، الفائق 568/1، النهاية 335/2.

(5) الغريبين و: 1317، النهاية 341/2.

(6) الغريبين و:317أ، النهاية 341/2 والإستارة من الستر كالستارة.

(7) الغريبين و: 317ا وب، النهاية 342/2، واللسان 13/4096.

(8) المخصص4682-1.

(9) (10) الغريبين و: 317 ب، التهاية 2/ 342، اللسان 295/2، أصنام الكليي صا .

(11) أصنام الكلبي ص4، والمخصص 1-45/5.

(12) جه (طهارة) 176/1، النهاية 344/2.

328

اسجع سجع ذلك المسجع(2): أىن

(4) سجلط السجلاطي (3): نوع من الثياب، والسجلاط : اواه نمط الهؤدج50).

(6) (5) ساتج اسجح (5) ملكت فأشجخ(16، أي: ارفق، وتآن .

(7) سجسج ظل الجنة سجسج، أي : مغتدد، لا حر ولا برد(3)، وجمعه: هر* 8) وال مجاسيج. وامشوا مشية سجسجا(16، آي: سهلة، بطمأتينة.

سجل أمر يصب سجلي، هي : الدلو المملوعة. وسجلت السماء المطر: ولر صبثه صبا، والحرب سيجال(9)، أي: مداولة وتير. هي مشجلة للبر 2 (9) والفاجر (10) ، أي : مرسلة بلا شرط.

(10) (11) 64/1 سجس سجيس الليالي والأيام(11)، أي : أبدا. ويقال: لا آتيك سجيس في صفته. الزمخشري في الفائق 37/3، النهاية 342/2، وجه 1/396 .

(1) الغريبين و:319أ، د2/ر498، والنهاية 343/2.

(2) الفائق 1/ 572، النهاية 2/344.

(3) المعرب ص184، المخصص1-35/4، والتهذيب 242/11.

(4) (5) في هذا الموضع شطب ونصه : (عن مسجلة أي : مرسلة)، وكذا باقي النسخ ، وسيأتي بعد قليل .

الفائق 571/1، المستقصى 348/2، النهاية 342/2.

(6) المخصص77/9-2.

(7) الغريبين و:317ب، القائق 543/1، النهاية 343/2، 344.

(8) دعوا التخاجؤ وامشوا مشية سجسيا إن الرجال توو عصب وتذكيره (9) خ204/2، جهاد: 11.

(10) غريب ابن سلام 349/4، الغريبين و :317]، والنهاية 2/334.

(11) الفائق 571/1، والنهاية 343/2، وانظر : المستقصى 243/2.

329

2(3 (2)) سحل افتتح النساء(2) فسحلها (3)، أي : قرآها كلها، من : سحلت السماء :

سحطوها(11: ذبحوها.

اسخل الأسحم : الأسود.

بسحم كفن (292 في ثلاثة أثواب سحوليه (7)، أي : بيض، أو فطن، (7)1 اسحل ب تا (8) 15 و ms137 ويزوى بضم السين فيكون جمع سحل(13، وبفتحها فيكون نسبا إلى 2(9) -11 موضع باليمن (16، آو نسبة إلى سحولي وهو القصار.

(11)) نوه (10 سحع غارة سحاء(110)، آي: تصب الخيل، وتسمحها، ويروى : مسحاء(111)، من: مسحهم: إذا مر بهم خفيفا من غير إقامة.

(1) الفائق 571/1.

(2) أي سورة النساء.

(3) حم 128/6، النهاية 347/1.

النهاية 348/1 .

(4) الغريبين و:321، النهاية 347/2.

(5) الغريبين و :1319، النهاية 347/2، في الحديث : فأخرج لهم الأعرابي شاة فسحطوها .

(6) خ1/ 320، جنائز : 25، الغريبين و:321أ، والنهاية 347/2 عن عائشة رضي الله عنها أن (7) و رسول الله كفن في ثلاثة أثواب سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة.

الفائق 5/1ل5، والنهاية 2/ 347، وفي التهديب .

(8) (9) معجم البكري 727/2، ياقوت 50/3، مراصد الاطلاع696/2، الفائق 574/1.

(10) خ260/3، النهاية 2/346.

(11) الفائق 2/576.

330

(3)0 سحح يمين الله ستحاء110، آي: دائمة الصب.

.(5) .(2)19 سحل يطعنون في مسحل ضلالة(4)، أي: يجذون(5) في الضلالة، ول والمشحل : إحدى حديدتي اللجام، وكذا: السحال.

ه (6) م و وبيرء*(7) وال سحا وإذا عرض وجهه منسح(11، آي : منقشر(17، والساحية: المطرة التي تقشر الأرض . السحاء(8) : نبت تأكله النحل فيطيب عسلها .

2 .(8) *11 ه سشآه شحلت مريرته: فتل حبله، وأحكم.

سرا السحر(9) : الرتة.

11 .(9) 11 ابخر الرآطب السخل (10) : الشيص، وسحلت النخلة: حملته.

.(10)9 سخل و1(11) ه ** السخاب: قلادة من قرتفل وسك(111، والجمع: سخب.

مشب ن و ش شا الغريبين و:319ب، الفائق 952/2 .

(1) الفائق 577/1، النهاية 2/346.

(2) الغريبين و:321ا، الفائق 576/1 و577 ، وفي التهاية 2/345 .

(3) اللسان (سحل)، الفائق 576/1 و 577، والنهاية 348/2.

(4) الغرييين و:321]، النهاية 348/2.

(5) النهاية 349/2.

(6) الغريبين و:321.

(7) الفائق 71/3، النهاية 319/2.

(8) اللسان، مادة (سحر).

(9) (10) النهاية 350/2ه.

(11) المخصص 1 -45/4، النهاية 349/2.

331

(3)8 (1)* التساخين(1): الخفاف(2)، ولا واحد له، وقيل واجده: تسخان(3).

سخد السخد(4) : ماء أصفر غليظ يخرج مع الولد، وأصيح مسحدا، أي : 60 ms138 .(4)91 ر او مصفرا تقيلا، مورما، ومنه: فيصبح الشخد على وجهه.

سو(5).

سخبر السخبرر15: شجر.

* رچ(6).

سخم السخيمةآ(6): الضغينة، والعداوة، والجمع : سخائم.

م ه (7) 2 سخب شحب بالنهار (7)، أي: صخب، من الصخب، وهو: الصياح، (104(8 فأبدل(8).

(9)- فما وجد سخفة الجوع(9)، أي : رقته، وهزاله.

سشف 547 (10) 1* ل يقثل سخلي(10)، السخل : المولود المحبب إلى أبويه.

سا .(11) السدانة(11): الججابة، والسادن: الحاجب، وهو الخادم، والجمع سلن ان ى سدنة، وسدن يسدن: خدم، وسادن الصنم: خادمه.

(1) دا/32، طهارة: 56، الغريبين و: 323أ، النهاية 351/2.

(2) المخصص1- ؟/114.

(3) الجمهرة2/724.

غريب اين سلام 158/4، الغريبين و:321 ب، والفائق 582/1، النهاية 350/2 .

(4) النهاية 349/2 وهو شجر تألفه الحيات .

(5) النهاية 351/2.

(6) الغريبين و:1321، النهاية 349/2 .

(7) إبدال أبي الطيب 2/ 64 و65 .

(8) (9) 27/163 الفائق 520/1، النهاية 350/2.

(10) الغريبين و:321 ب، التهاية 350/2.

(11) النهاية 2/355.

332

و سدف ونحن مسدفون، أي: داخلون في السذفة، وهي الضوء هنا. وجفت (2 سدافتە(2)، أي: ستره وحجابه.

211 (3)4 (4)) سدل سدلت(3) الثوب، والقناع، وأسدلتهما: إذا أسبلتهما(2) .

يد ردر4 ا0.(5).

سدر الأشدران(5): العطفان. وجاء فلان ينفض أسدريه وأضدريه .(2) وأزدريه(6): إذا جاء فارغا.

و.

(7) سندر السندرة في قوله: كيل السندرة (7)، وهو مكيال ضخم، والسندرة : (8) شجر يعمل منه السهام، والسهام سندرية(3،.

.(9)211 9511 السد والشذ(9): الجبل الحاجز.

سمليد الر يشرو عن السقيم: يكشف عن فواده، وسري(10) عنه: كشيف عنه الفرع.

مرهي 11) (12) ر5 أسارير الوجه(11) وأسرته (12): تكسر في الجبهة. سرار الشهر: آخر مرير حم 29/15، النهاية 353/2.

(1) الغريبين و :323، الفائق 585/1، في التهاية 2/354، 355.

(2) غريب ابن سلام 481/3، الفائق 584/1، النهاية 2/355.

(3) (4) ايدال الزجاجي ص75 .

النهاية2/354.

(5) الميداني 162/1 -855، والنهاية 354/2، والمستقصى 2/46 .

(6) النهاية 408/2 في حديث علي رضي الله عنه: اكيلكم بالسيفي كئل السندرة. أي : أقتلكم (7) قتلا واسعا ذريعا .

المخصص2-6/52.

(8) حم 58/4، النهاية 353/2.

(9) (10) م ص 344، النهاية 2/364.

(11) د526/1، طلاق: 25.

(12) الغريبين و:325ب.

333

(5) سرب هو آمن في سربه (5)، أي : في نفسه، وهو واسع السرب، أي : رخين البال، ومن رواه بالفتح(6) فمعناه : امن في مسلكه وطريقه .

يو به السارحة، هي : الماشية التي تسرح إلى المرعى. يخرج سرحا، أي : (8) 061 سهلا، وناقه سرح (7) ، أي : منسرحة السير (8) .

(7) .

لم تسرف: لم تصبها السرفة، وهي دويبه تأكل الخشب.

2 سرف 11* - و(9) 411.

لسرح: جمع سزحة وهو الشجر(9) الطوال. والسراح: جمع (10) سوح (10.

السربخ (11) : الأرض الواسعة.

مريم (1) 544/15: صوم: 8.

الغرييين و :326، النهاية 360/2، ومذحج : هو مالك بن أدد، وإليه تنسب القبيلة . عقد 393/3 الغريبين و:325ب، النهاية 360/2.

115/1، صلاة: 21.

(4) جه1387/2، زهد: 9، ت208/9، زهد: 33.

الغريبين و:323ب، والنهاية 2/356.

(6) (سروح) في ج.

لم تذكرها (ع).

(9) (سحر) في غ.

(10) خ 76/3، مغازي : 16، النهاية 359/2.

(11) النهاية 357/2س.

334

مد سرو السروة، والسروة(4): سهم مدور لا عرض له(5). سروات الطرق(6) : اوء (6).

.(4)-3011 مد ) بم و ت ش و أعلاها، الواحدة: سراة، وسراة كل شيء : أعلاه، وخياره. والسري : .(8) (7). و3 214 السيد: وتسرون(7): يقتل سريكم. وسرو حمير (8) : ما انحدر من (9) ول سهولة الجبل، وآرتفع عن منحدر الوادي(3).

21يە (10) السرق (10) : الحرير الأبيض .

سرق 11 .(11)1 الاشتسرار1114: التسري، والسر : النكاح .

سررر (1301 2(12)203 إن للحم سرف(12)، أي: ضراوة، وقيل: خطأ وإسراف] (13) في النفقة.

سرف 6114). 1) السارية(110: السحابة.

سرى الغريبين و: 325ب، النهاية 361/2 .

(1) الغريبين و:325ب، والنهاية 361/2 .

(2) (3) الغريبين و:325 ب، في النهاية 361/2.

النهاية 364/2، الغريبين و:317 ]آ .

(4) نهاية الأرب 6/232 .

(5) الغريبين و: 327أ، النهاية 2/364.

(6) النهاية 363/2 .

(7) ابن سلام 267/3، النهاية 362/2، العقد 369/1.

(8) نهاية الأرب 229/18، النهاية 362/2.

(9) (10) خ261/4، إيمان : 3، النهاية 362/2.

(11) العريبين و:325ب.

(12) الخريبين و: 327ا، النهاية 361/2.

(13) النهاية 361/2.

(14)خ102/3، جمعه: 17.

335

وهيه گ() سردح السرداح(1) : الأرض الواسعة المستوية (2) .

سرو سرو الشرب: تنقيته، وسروت الشيء : نزعته.

.(3) ساسم الساسم، بالفتح (3): شجر أسود.

سطع ms140 السطع(4) : الطؤل.

.(4)0(1 4 ه(5).

اسطح اليمسطح(15: عمود الخباء.

(6)-2 سطو لا بأس أن يشطو الرجل [94] على المرأة(6)، أي : يدخل يده في برت* والر رحمها، قيخرج الولد إذا نشب، ولم توجذ امرأة تفعل ذلك.

و يسيت والسطو : الشتم.

سطر سطر الرجل (7) : إذا لبس، ومنه: {أسطير آلاولين و) (الأنعام] وهي : بد منه اه622 وه بنه الأباطيل، وسطر وآستسطر: كتب، والمسيطر: المسلط على الشيء،

وا سطم سطام الناس: شؤكيهم، والسطام والسطم: حد السيف، وسطاما (1) الغريبين و:325، النهاية 258/2.

المخصص2.4/ 57.

(2) النهاية 327/2 .

(3) الغريبين و: 327ب، نهاية الأرب 236/18، والنهاية 2/365 .

(4) جه 882/2، ديات: 11، النهاية 365/2.

(5) الفائق 594/1، النهاية 2/366.

(6) الغريبين و: 327 ب، الفائق 594/1، والنهاية 2/365 .

(7) المخصص 3 -75/11، القاموس 48/2، لحن العوام ص 221، معرب الجواليقي 2-321، (8) واللسان 364/4 و315.

336

سعد لا إشعاد(2)، يريد : تساعد النساء في النياحة.

سعل السعالي (2)، جمع سعلاة، وهي: سحرة الجن .

ر سعسع تسعسع الشه(4): أدبر، وتسعسع الرجل: هرم، وولى، ويروى بالشين ين الشاسع، وهو البعيد. ويروى بشينين، وممناه: طال؛ من قولهم للطويل: شعشع.

سعروا البلاد(5): ملؤوها شرا .

محر الإماء ساعين (6) مساعاة، أي : زنين (7).

ر7) سعى 111(8). أ.

وما سعد من الماء (8)، أي : ما جاء من الماء سيحا، أو ما جاء من لر غير طلب، ومنهآ قيل للنهر: سعيد، وسواعد النهر : التي تنصب إليه.

(1) النهاية 2/366.

(2) ن 16/4، جنائز : 15، التهاية 366/2 عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله أخذ على النساء حين بايعهن أن لا يتخن، فقلن: يا رسول الله إن نساء أسعدننا في الجاهلية أفنسعدهن؟ فقال رسول الله: لا إسعاد في الإسلام.

(3) التهاية 2/366.

(4) غريب ابن سلام 295/3، الفائق 175/2 في حديث عمر رضي الله عنه أنه سافر في عقبن رمضان وقال: إن الشهر قد تسعسع قلو صمنا يقيه. ورواة الحديث يختلفون فيه فيعضهم يه يقول: قد تسعسع. كلاهما بالسين. وبعضهم يقول: قد تشعشع - كلاهما بالشين-ه وبعضهم يقول: تشعسع. بشين وسين.جه (5) خ402/2، مناقب: 25.

(6) غريب ms141 ابن سلام 337/3، الفائق 1/595.

(7) في ج اذنين) بذال معجمة .

(8) د231/2، مزارعة بيوع : 31، النهاية 367/2.

337

(7) 01 و(1).

سعن الشغن(6): وعاء من أدم كالدلو، والجمع: يعان، وسعون(7).

.(81 سغسغ سغسغ الثردة(): رواها بالدسم، وسغسغ الطيب في رأسه: رواه به.

تا يروى: صغصغ الطيب، أي: فرقه في رأسه.

.(9)6 وا سغب قوم مشغبون(16: داخلون في السغب، وهو الجوع .

(109 سفع جارية بها سفعة(10)، أي: أخذ من الجن * لنسفعا يألناصية و)} (العلق]،.

ب (12) ،(11)» 04 والأشفع(11): الذي بخده سواد يخالف لونه (13)، والأنثى: سفعاء، هرم 6 والجمع : سفع.

(1) الغريبين و:329ب، النهاية 370/2 في الحديث: «إذا آتيتم الصلاة فلا تاتوها وأنتم تسعونه.

الغريبين و:329 ب، النهاية 370/2، د526/1، بيوع : 24، والعقد الفريد 332/2 .

(2) (3) في النهاية: «أي الذي يسعى بصاحبه إلى السلطان ليؤذيه، يقول: هو ليس بثابت النب وولد حلال».

جه 396/1، إقامة الصلاة: 107.

الغريبين و:329ب، النهاية 369/2.

الغريبين و:1329، النهاية 369/2 .

(6) (7) وزاد ابن منظور في اللسان «أسعان».

غريب ابن سلام 206/3، الفائق 581/1، النهاية 481/2.

(9) الغريبين و:329ب، النهاية 371/2.

(10) غريب ابن سلام 189/2، خ (طب: 35)، والفائق 598/1.

(11) العقد الفريد 39/2، خ 62/4 طب : 6، وغريب ابن سلام 189/2 .

(12) لحن العوام ص256، والمخصص 193/7-2.

338

و.

.(2)41611 سفر السفار(2): الزمام. أسفرت البعير، وسفرته: جعلته له، والسفار : *10ه.

13(3) وء الحديدة التي يخطم بها(3). سفر البيت(4) : [95] كينس، والمشفرة :

(7)11 سفف السفة (7) : القراميل يوصل بها الشعر، وهو من : سف الحوص : -4 1 م(م) البا سجه، وأسف الرجل(8) النظر: أحده، وشدده، وأسف الرجل للأمر الدني : دخل فيه.

سفسف وسفساف الأمور: دنييها. كأنما أسف وجهه(9)، أي : ذر عليه ما (9) يحيره 211). 10) 1 سفى السافي، والسافياء(10) : التراب تسفيه الريح .

15ش(13) 21-يي(11) سقى السقية(11): النخل يسقى بالسواني (12)، والمسقاة(13) : موضع السقي، (12) (- 2 ms142 العقد الفريد 1/226.

(1) الغريبين و:331أ، النهاية 373/2.

(2) المخصص150/2-2.

(3) الغريبين و:331]، النهاية 372/2.

(4) الغريبين و:1331.

(5) الغريبين و:331، التهاية 373/2، الفائق 101/1، واللسان 4/371.

(6) الغريبين و: 333ب، النهاية 2/375.

(7) غريب ابن سلام 447/4، الفائق 601/1، وفي النهاية 2/376.

(8) الغريبين و:333ب، النهاية 375/2.

(9) (10) الغريبين و:1335، النهاية 377/2.

(11) الغريبين و: 235ا، النهاية 381/2.

(12) جمع سانية؛ وهي الناقة يستقى عليها .

(13) الغريبين و:335ا، النهاية 381/2.

339

سقف سقيفى (1)، جمع: حث، وهو مصدر له، كالخليفى (2). رجل (2) و* (1) ر (3) مسقف(3)، وألطلقف: طويل .

سقى أشق إهاب الش(8): اجعله سقاء، يشرب فيه التاس .

هو ~~علع سقطح سقط الطلة سقسق سقسق»العصفور، وزقزق(6): ذرق.

سقد أل بفرس چ (7) : أضمره، والباء زالدة، يكال: سقد الفرس، فلم) وحمقده، وسلقده(8)، بمعنى.

اسقب سقب اهاقة (4): ولده (10).

(10) 2 (9) عم (11) أي : في ملواضعكم ومساكنكم.

سكناكه (11) أع.

سكن اشتةفح على سكناا (1) خ5/1، بدء الوحي : 6، فتوح الشام ص 32 .

(2) ى 162/1.

حاية2 (3) الغريبين و:335]، 379/2 اية 2 (4) الغريبين و:335، .381/2 (5) النهاية 379/2.

(6) الغريبين و:335ا النهاية 378/2. الإبدال ص66 و 67، والتهذيب 160/8، واللسان (سقق).

(7) الغريبين و:333 ب، النهاية 378/2.

(8) اللسان، مادة سقد.

(9) المخصص 2 - 19/7، وصبح الأعشى 31/2 .

(10) جه 834/1، شفعة :2، النهاية 377/2.

(11) الغريبين و: 317، الفائق 605/1، النهاية 386/7 في الحديث أنه قال يوم الفتح: استقروا على سكنايكم فقد انقطعت الهجرة، أي: على مواضعكم ومساكنكم، واحدتها : 62

- (3) 1ل} 611ى و (4).

هر 1ع و(5).

وه يوى سكن السكن(4): أهل الدار، جمع: ساكن، والسكن (5): ما يشكن إليه، ود وشكن الأرزض: ثوتها، والسكينة(6) : [96] الوقار.

دت وا چ*ا7).

(8) سكب سكب المؤذن (7): صب الأذان.

ويروى: سكت(18، أي : فرغ.

(9) اسكن المسكين(6: الخاشع المتواضع .

ي112) 611م(10) نى و سكب السكب(10): اسم فرس النبي ، لأنه يشكب الجري سكب (11).

سكرك السكركة (12) : نبيد الذرة.

1 م (12).

و - سكنة مثل: مكنة ومكنات. ms143 يعني أن الله تعالى قد أعز الإسلام وأغنى عن الهجرة والفرار عن جه 761/1، تجارات : 52، الغريبين: 37 337 (1) خ27/2، حرث ومزارعة: 2 .

(2) الغريبين و:335ب، النهاية 2/384 .

(3) الغريبين و:335 ب، النهاية 2/386 .

(4) غريب ابن سلام 343/4، الفائق 343/1.

(5) جه 474/1، جنائر: 15، النهاية 2/386.

(6) و:335]، الفائق 605/1، والنهاية 382/2.

(7) الفائق 435/1، والنهاية 383/2.

(8) الغريبين و: 337]، النهاية 2/385 .

(9) (10) الغريبين و :335]، النهاية 382/2.

(11) أنساب الكلبي ص19، والمخصص 2 -193/1، واللسان 471/1 .

(12) غريب اين سلام 176/2، الفائق 56/1، المعرب ص236، ومجمع الزوائد 54/5.

341

سكك الشكاك(11: اللوح، وهو: الهواء بين الأرض والسماء. والينبر غير او(2) (3) مسكوك(2)، أي : غير مسمر بالحديد، ويروى بالشين معجمة(3) ، أي : اغير مشدود.

سلل لا إسشلال(4)، أي: لا سرقة، والسلة: السرقة، وأسل إسلالا: سرق، 1لح1 (4).

والإشلال: الرشوة أيضا. «مسل الشطبةه: مصدر وصف به، أي : مسلول الشطبة من قشرها. وقيل: الشطبة : السيف(5).

(5)1 اه (6)ى سلم الشلامى(6): كل عظم صغي في اليد والرجل.

(7)1 سلق سلقني ليخلاوة القفا (7)، أي : ألقاني على وسطه، ويقال: سلقه، 117اي*(8).

وسلقاه: إذا صرعه. السالقة(8): التي ترفع صوتها بالبكاء عند الممصيبة، وهي الصالقة أيضا(9)، ومثله: ليس منا من سلق (10) ، أي : ا(10) (9.

ى رفع صوته عند المصيبة.

(1) انظر: المعرب ص236-3، وأدب الكاتب ص 182، المخصص 3-91/11، الغرييين.

و:335 ب، النهاية 385/2.

الغريبين و: 337]، الفائق 1/606 .

(2) الغريبين و: 337ا، والفائق 1/606 .

(3) (4) النهاية 392/2ه.

المخصص2 - 18/6 و19.

(5) (6) غريب ابن سلام 10/3، الفائق 607/1 في حديث التبي: «على كل سلامى من أحدكم صدقة ويجزىء من ذلك ركعتان يصليهما من الضحىء .

الغريبين و:339، النهاية 391/2.

(7) الغريبين و:339ب، النهاية 391/2.

(8) (9) الغريبين و339ب، والنهاية 391/2، وإبدال أبي الطيب 74/2 .

(10) جه 505/1، جنائز: 52، الغريبين و:339 أ حديث الرسول: «أنا بريء ممن حلقي وسلق وخرقه.

342

سلت لعن السلتاء(1): هي التي لا تختضب. [يشلت حشمه (2): يمسح 921م(3) مخاطة]:1 64) 11) .(5)..1 تسلم، وأسلم، وأسلف بمعنى(4) . السالفتان(5) : ناچيتا مقدم اسلم، سلف وال وأرض (الجنة) مسلوفة: ليته ملساء . وسالفه كل شيء: 8004 العن.

په دريد مقدمه.

11 4(2). ا-ە المرآة(6) ms144 : آحدت، ولبست السلاب، وهي ثياب الحزن.

سلب تسلبت 1و(7). 2 1610و (8).

الشآمام (7): أخوص، والسلب(8) : الخوص، والسلب : ليف وآشلب المقل.

.(4-8(9 سليل الجنة وسلسلها(4): خالص شرابها وسائعه .

سلسل سلا، رجل سلم(10) : أسير أسلم لما به.

1)10 سلم 11ء (12) .:(11). 4 سلقت أفواهنا (11): أصابها السلاق، وهو بثر في باطن الفم (12).

سلق الغريبين و:338 ب، العقد الفريد 116/6، والحديث في النهاية 387/2 .

(1) الغريبين و:338ب، الفائق 609/1، النهاية 388/2.

(2) من (م) و(ج) و(ل) فقط.

(3) اللسان (سلم، وسلف)، حم 189/4، الغريبين و:339أ، النهاية 2/396.

(4) جه 1059/7، النهاية 390/2.

(5) (6) الفائق 608/1، جه 477/1، جنائز: 17.

الغريبين و:338ب، النهاية 387/2ه.

(77) غريب ابن سلام 4/ 243، الفائق 610/1.

(8) النهاية 389/2، الفائق 608/1.

(9) (10) الغريبين و:341 ب، النهاية 2/394.

(11) الغريبين و:339ب، النهاية 391/2.

(12) النهاية 391/2.

3343

سلف سلف التنر(1): جرابه، والجمع: سلوف.

سلم السلم : السلف، والسلم(2): الاستسلام.

1211 *ا و(3).1) والا سلفع السلفع(3): المرأة الوقحة، والرجل الشجاع.

* هرو .(4) 5531 سلا سلوة العيش(16: نعمته.

411 و (5).

سلب الشلب(5): جمع سليب، وهي: النخلة لا حفى عليها، والشجرة يتناثر ورقها.

مه 6)، -5)) سللح السلاسل117: ركمل يتعقد وينقاد.

2 (8) 1111 و(7).

اللسلم(12: شجر، جمع : سلمة(8).

سلم ،(9)2511 ااسطل يورث السل(9) : كتاية عن الفقر.

السليقية(10) : يشبة إلى السليقة (11)، وهي : الطبيعة .

2-5. .(10)1 (11)1 سلق (1) الغريبين و:335)، النهاية 391/2.

(2) الغريبين و:341ب.

(3) العريبين و : 339أ، النهاية 390/2 في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه: وشر نسائكم السلفعة.

(4) غريب ابن سلام 284/4، الفائق 380/3، النهاية 397/2.

الغريبين و:337 ب، النهاية 387/2.

(5) جه 0/1 مقدمة: 13، النهاية 389/2.

(6) النهاية 395/2.

(7) (8) ذكره داود في تذكرته 198/1 وقال : إنه النبق .

(9) النهاية 2/ 392 وفيه : لغبار المرأة الفاجرة يورث السل» .

(10) الفائق 611/1، النهاية 391/2.

(11) الزمخشري ص155، والجمل ص253.

344

المسلكة(2): كالثخر، والمرقب، والجمع: مسالح، وهي: مفعلة، من سلم السلاح.

.(4) فسلحوا موضع الماء(3)، أي : حفروا ، ونخلة مشلاخ (4) : هي التي سسلخ يتناثر بسرها، وينسلخ عنها [97].

)2ا- (5). 12 سلت الشلت(5): حث بين الحنطة والشعير(6).

1 (8 11 .(7)*1111 سلم السالرم(2): جلدة بين الأنف ms145 والعين، والأصوب: أن سالما(18 اسم رجلي، وجعله جلدة ما بين الأنف والعين إعلاما بكرامته عنده ، ومكانته منه، كما تقول : فلان عيني، أي: مثل عيني في المنزلة.

بو (9) سمل سمل أعينهم(9)، فقأها.

اسمر وسمرها(10): فقأها بالمسامير المحمية.

الغريبين و:329أ، النهاية 389/2.

(1) خ42/4، مناقب الأنصار : 45.

(2) الغريبين و:339أ، النهاية 389/2.

الغريبين و:339ا، النهاية 389/2.

جه 582/1، زكاة: 21.

التذكرة 197/1 .

(6) غريب ابن سلام 456/4، الفائق 639/1.

(7) (8) هو مولى أيي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس أحد السابقين الأولين، مولاته امرأة من الأنصار يقال لها فاطمة، وقد روى عن النبي. انظر: الإصابة 6/2-7، وحلية الأولياء 176/1- 178، وانظر: أحاديث رويت في منزلته الكريمة في الإسلام جاءت في العقد الفريد 342/2 و274/4، والمتتقى 23 - 232 .

(9) خ289/9، حدود: 15، التهاية 403/2.

(10) خ 56/4، طب: 29، النهاية 399/2.

345

سمد التسميد(1) : توك التدهن، وقيل : حلق الشعر، وهو التسبيد أيضا.

150 .(1)) رسمع سمع بعمله: ندد به وشهره، ومنه: من فعل كذا سمع الله به أسامع شه خلقه يوم القيامة(2)، وأسامع: جمع أسماع، وأسماع جمع سنمع

ه (3).

سمعمع السمعمع (3): اللطيف الرأس، وهو الذئب.

(4)21 سمر لاومن شاء فليسمزها»(4)، أي: يرسلها، وأضله الشين، وإنما (5)102 ابدن.

وا سمد مالكم سامدين(6)، أي: قياما، وكل رافع رأسه سامد، والسامد في قوله تعالى: {وأنتم سيدون كن) (النجم] : هو اللااهي .

و(7)2 سمت إلا أني اسمت(7) أي : ألزم سمت الطريق، وسمت الرجل: ظهور .(8) ر هيئة أفل الخير عليه. سمتوا في الطعام (8): أي: أذعوا ليمن أكلتم عنده بالبركة.

- (9 سمحق السمحاق: قشرة(4) رقيقةآ فوق قحف الرأس، وإذا ايتهت الشجة خ 51/7» مزارعة: 45.

خ387/4، أحكام : 9، النهاية 401/2.

خ230/4، رقاق: 36، والنهاية 401/2.

غريب ابن سلام 346/2، الفائق 613/1.

الغريبين و:343أ، والفائق 613/1 .

غريب ابن سلام 480/3، الفائق 614/1.

الغريبين و34410، الفائق 615/1، اللسان 2/46.

ن134/8، زينة : 10، النهاية 397/2.

غريب اين سلام 74/3، النهاية 398/2.

346

(2)1 سمم أعوذ بك من السامة والحامة(2)، أي : من الخاصة والقرابة. وأعوذ ms146 س (3)61 بك من شر كل سامة(3)، قيل: أراد ذوات الشموم كالزنبور والعقرب.

(4)11 السمرة: واحدة السمر، وهو شجر اليمضاه(5).

اصمصو .(5) سمن السمكة(5): برذها، والتسمين: التبريد.

من .(6)1 سما(1): علا، وارتفع.

سصا 2*وبوهه چ س (7) سجر أترونني اكلمه سمعكم (7)، أي : بحيث تسمعون. ذهب فلان 4 .(8)1- بين سمع الأرض وبصرها (8): إذا لم يذر أين يتوجه. أبعث فلانا (9) مسمعا مزمرا، أي : مقيدا مسوجر)(9)، والمسمع : القيد، والزمارة: مر ،و (10) الساجور1100.

و سمل وعليها أشمال ملييتين (11)، أي : أخلاق ملاعتين، ثم صعر.

(11) أدب الكاتب ص 154، وفقه اللغة ص 352، والغريبين و:341 أ .

(1) (2) النهاية 2/404.

(3) الفائق 615/1، الغريبين و:345، وانظر : النهاية 1/ 404ه.

النبات ص 124 .

(4) غريب ابن سلام 482/4، النهاية 2/405.

(5) الغريبين و:345أ، نهاية الأرب 249/1، النهاية 2/405 .

(6) الغريبين و: 343 ب، النهاية 402/2.

(7) الغرييين و :343 ب.

(8) (9) الساجور: خشية تجعل في غنقي الكلب. يقال: كلب مسوجر، مختار الصحاح (سجر) .

(10) الغريبين و:343ب، الفائق 616/1، والنهاية 402/2 .

(11) ت256/10، آدب: 59، العقد 45/2، والفائق 261/2، النهاية 404/2 وفيها: «وعليها أسمال مليتين» والأسمال جمع سمل وهي الثياب الخلق، والملية تصغير ملاءة.

347

قره ه * ستن أغطوا الركب أسنتها (3)، أي : أطلقوا الإبل ترعى بأسنانها. وهر : (3) (1 (5 ر جمع سن شاذا(4). سنتي الفرس شرقا (5)، أي: عدث طلقا . يقال : هتت2 (6)*1 ~~سن الفرس، واستن: لج في عذوه، والسنة(11): الطريقة.

7) . (م) نو (9).81 سنا السنا(7): نبت (8). فجعل عليه السلام يقول: يا أم خالد(9) سنا سنا، (3(10 أي : حسن بالحبشية (10).

(11) اسنن ومن الماء على وجهه1110: صبة.

(1) ت75/9، شهادات : 4، الفائق 1616/1 والتهاية 205/2 عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال : سمعث رسول الله يقول: خير الناس قرني ثم الذين يكونهم - ثلاثا- ثم و يجيء قوم من بعدهم يتسمتون ويحبون الشمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها .

الغريبين و343، الفائق 616/1، والنهاية 2/405 .

(2) غريب ابن سلام 69/2، الغريبين و: 347، والفائق 500/1، والنهاية 411/2.

(3) التهذيب 12/ 302، قال أبو عبيد: لا أعرف الأسنة ms147 إلا جمع سنان . الرمح - فإن كان (4) الحديث محقوظا فكأنها جمع الأسنان. الصحاح 214/5.

خ215/2، جهاد: 48، التهاية 410/2.

(5) حم260/3.

(6) جه 1144/2“ طب : 9 في حديث رسول الله: عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء (7) من كل داء إلا السام. قيل: يا رسول الله : وما السام ؟ قال: الموت.

التذكرة 201/1، الأربعين حديثا، ص 21 .

(8) (9) كنية اشتهرت بها وهي آآمة بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية القرشية. قدمت مع آبيها يه إلى الحيشة، وقيل أتها ولدت بها، وقد حدثت عن التبي . انظر: الإصابة429/4، انظر: الترجمة في طب3 - 1/ 70 و 233، أعلام النساء 80/1..

(10) المعرب ص 202، ونيل الأوطار 104/1، النهاية 2/415.

(11) الغرييين و:3آ47أ.

348

(2) 0211 و(1)) ستا السانية (3): الناقة يستقى عليها بالغرب، وسانيت الرجل : أخسنت 2-06 (3)011 معاشرته .

السنح(4) [98ب] : الأضل(5).

(90(56 سننم تحنح : الحديد القلب، الراكب لأهوالي الليل.

السنحنح : 11ا * ممتع .(1).6 1 أضحيه لم تسين(6) : لم تنبت اسنانها.

سٹن اه (7).

سنبك السنبك (7) : الغليظ من الأرض .

سنم الماء السينم: الجاري من علو، ومنه : {من تسنيه 72} [المطففين] ، قاه ه 8) والسنيم : الشريف. وناقة سينمة(8): عظيمة السنام.

ستت السنة(8): القخط خاصة. وقوم مسنثآون: أصابتهم السنة. وكان عمر ه مر .(9)11 ه ن و (10) 5 لا يجيز نكاحا عام سنة (10)، يقول : لعل الضائقة تخيمله ختيلهم على أن ينكحوا غير الأكفاء.

(1) التذكرة 275/1، واللسان (شبث) .

(2) مفردات الأدوية 51/2، واللسان (شبث) .

(3) النهاية 415/2 وفي حديث الزكاة: ما سقي بالسواني ففيه نصف العشر .

النهاية 408/2، الفائق 437/1.

(4) المخصص 2-6/18.

(5) الغريبين و: 347، النهاية 412/2.

(6) (7) غريب ابن سلام 195/4، الفائق 421/2، معجم البلدان 276/3، الجواليقي 178-177، المخصص45/1-2.

(8) الغريبين و:3آ45 ب، النهاية 419/2.

(4) خ236/1، جمعة: 35، الفائق 617/1.

(10) الفريبين و:347 ب، والنهاية 2/414.

349

شنر سندر كيل السندرة، أي: كيلا واسعا، وقتلا ذريعا، وقيل: عجلا، والسندرة : مكيال واسع .

(1) و سنن في المجوس: سنوا بهم سنة أهل الكتاب(1)، أي: أجرؤهم على له (2) 6 2 طريقهم في أخذ الجزية مثهم ms148 . رجل يرد عنا من سنن هؤلاء(2)، أي : من طريقهم، وقصدهم .

. .(3)28 1ام(4) (5)1 اسند السند110: نوع من برود اليمن(10، واحده وجمعه سواء(15). اسند في (6) 1 الجبل(11: صحد.

ممهو مهرهير 11 ،ل7) 11 1ه.

11-)ه(8).

سود السواد (7): السرار، ساوذته : ساررته، والسواد(8): الشخص، وسواد البطن(9) : الكبد. والكبش يطأ في سواد(10)، أي : هو أشود القوائم.

ه8 11 (9)1 نر9 .(11) والاساود(11): الحيات وقيل: هي جفع اسودة، جمع سواد من شد الناس، وهم : الجماعة(12). والأسودة : الشخوص كالإجانة، وتحوها .

(12) -278/2، زكاة: 42، الغريبين و:345، والنهاية 2/410 .

(1) الغريبين و: 347أ، النهاية 410/2 ومنه الحديث «ألا رجل يرد عنا من سنن هؤلاءه .

(2) الغريبين و :345 ب، النهاية 408/2.

(3) (4) المخصص1ە/72.

التهذيب 12/ 364، المخصص 1 - 5/72.

(5) ط4982، جهاد: 12.

(6) الغريبين و:49 3ب، النهاية /419 ه.

(7) الغريبين و:349 ب، النهاية 419/2.

(8) الغريبين و:349 ب - 351أ، النهاية 419/2.

(9) (10) النهاية 419/2.

(11) الغريبين و:349ب، النهاية 419/2، خ39/3، متاقب الأنصار: 45.

(12) التهذيب 31/12.

350

- (6). د5م آ وسوع المسياع: المضيع لماله، وناقة مشياع(11: مهملة في المرعى.

11عم (7).

سوف المسيف (7): الفقير، وآساف الرجل: ذهب ماله.

وا سوأ ما سوات عليه(8): ما قبحت عليه، ولا عبثه، ولا قلت له: أسأت.

،()1 (9)3 واستاء(9) من السوء تساءة، مثل: اغتم من الغم. وامرأة (10) تتواء،’’: قبيحة.

سود الحبة السوداء(11) هي : الشونيز (17) .

(12) (11)، حم3/3، 110/15، التهذيب 33/13.

(1) اصلاح المنطق صه21.

(2) (3) الغريبين و:349ب.

(4) الغريبين و:349ب، النهاية 418/2.

النهاية 19/2.

(5) الغريبين و:353، النهاية 435/2.

(6) النهاية422/2.

(7) النهاية 2/416.

(8) (9) د512/2، سنة: 8.

(10) غريب ابن سلام 153/1، الفائق 1/ 220، خ424/3 ، نكاح : 32 .

(11) خ53/4، طب: 7.

(12) هو الكمون الأسود ويسمى الكمون الهندي. انظر: مفردات الأدوية 72/2، التذكرة 274،219/1، الأربعين حديثا ص20، النهاية 419/2، والمخصص 3 -2/64.

351

س خلالها مخمودة ما خلا سؤرة من غزب (4)، أي: ثورة من حدة.

وسار يسور: إذا غضب.

(5) 1 ms149 سوق ولو تلفت ساقي(15، آي: نفسي. قال: ما شقت منها(11، آي : ما ال أمهرتها عن البضع. وأصله: إن المهر كان يكون إيلا تساق. كان رحا (7)- يشوق أصحابه(7)، أي: يمشي خلفهم تواضعا.

يهال)(8) سوك تساوك هزالا(8)، أي : تمايل من الهزال.

1ء (9) قمتدوو سوأ ما زلث اكيب حتى انقطع سوائي(8) ، أي : وسطي. ومكان سوى وسواء: متوسطا بين مكانين، وأرض سواء: سهلة. فأسوى برزخا(10)، (12(00 (1) جابر ين عبد الله بن عمرو بن حرام بن كعب. . الأنصاري السلمي، أحد الرواة المكثرين وال عن النبي، وروى عنه جماعة من الصحابة، توفي سنة سبع أو ثمان ودفن بالمدينة.

انظر: الإصابة 214/1 و215.

(2) خ265/2، جهاد: 58، النهاية 420/2.

(3) معرب الجواليقي ص 192، وادي شير ص96، النهاية 420/2 .

(4) ن 65/7، نساء: 3 في حديث عائشة رضي الله عنها «أنها ذكرت زينب فقالت: كل خلالها محمود ما خلا سورة من غرب. النهاية 420/2.

(5) الغريبين و:351أ، النهاية 423/7 قال علي رضي الله عنه في حرب الشراة - الخوارج لا بد من قتالهم ولو تلفت ساقي .ه1 (6) الغريبين و: 351ا، خ4/3، التنبيه و119أ، والنهاية 2/424.

الغريبين و:351أ، خ 4/3، مناقب الأنصار : 3، التنبيه و :119أ، والنهاية 424/2 في صفته (7) النهاية 2/425.

(8) (9) العقد الفريد 327/3. الغريبين و: 353أ، النهاية 427/2 .

(10) الغريبين و: 353أ، النهاية 427/2.

352

سور سود الرأس(2) : أعلاه وكل مرتفع شور [99ا].

ى (4) 5217 .(3))011 سوم السوم(3): الرعي. سامت الماشية فهي سائمة(4) وأسامها صاحبها.

ى الساء : الموت، والسام : عروق الذهب.

(5) -7ا سيد المراة: بعلها. سود الرجل: صير(15 سيدا.

مود . ى م س * س 6) أرض سواء(6) : أي : مشتوية، وسواء كل شيء: وسطه.

سوى (7). 1ع)و(8) )1 (9) سورية (92: الشاع190 بالرومية(16.

ممور (10) ، (11) 2 الآسواف(610: موضع بالمدينة117).

سوف وه (12) في السوعاء الوضوء (212)، أي : المذي .

ب (13 هف السهوة(13): الصفة، آو : الرفت، آو : بيت صغير منحدر في الازض.

سنو الغريبين و: 353أ، النهاية 427/2.

(1) الغريبين و:353أ، النهاية 421/2.

(2) خ25/2 ، بيوع : 58، النهاية 2/425.

(3) خ182/1.

(4) خ 30/1، علم : 15، النهاية 418/2.

(5) ن2/76.

(6) معجم البكري 3/766. ms150

(7) ياقوت187/3.

(8) (9) نفسه 185/3-186.

(10) الغريبين و:351أ، الفائق 422/1 .

(11) ياقوت 193/3، والنهاية 422/1.

(12) الغريبين و:351أ، والنهاية 422/2 .

(13) الفائق 626/1، النهاية 430/2.

353

سه السة(3): حلقة الدبر.

(311 سهو السهوة(4) : الأرض السهلة(5)، والفرس الذلول اللينة السير.

061اج(5) 11ه-(4). 911 سهب السفب(7): الأرض الواسعة، وأسهب الرجل : أكثر الكلام، فهو فسه مسهب بالفتح على غير قياس(17.

سيب السيوب: الركاز، لأنه من سيب الله، أي : من عطائه، أو: لأنه سائب. السيابة : البلحه، والجمع : سياب.

ر المساييح : جمع مسياح، وهو الذي يسيح في الأرض بالشر، ومنه : ميم ش م ك لا سياحة في الإسلام(8) ويعني به الذهاب في الأرض.

السيجان(9): طيالسة خضر، واجدها: ساج(10).

(10 (9). منمم 11 و (12) 11 .(11)* 11 السيد (111: الذئب(112، والأسد، والجمع: سيدان.

ميل ح164/2، شهادات : 30.

(1) الغريبين و:353 ا .

(2) حم 167/2، نهج البلاغة 263/3» والتلخيص 346/1، النهاية 429/2.

(3) ت11/11، النهاية430/2.

(4) المخصص (2- 7 127).

(5) (6) الفائق 227/1، النهاية 428/2 .

الأفعال لابن القطاع 132/2، الصحاح150/10.

(7) الغريبين و:355 ب، النهاية 442/2، د5/2، جهاد: 6، النهاية 432/2.

(8) حم 116/10، النهاية 32/2.

(9) (10) المخصص78/4-1.

(11) النهاية 432/2.

(12) الدميري 43/2.

354

(2) الغرييين و: 357، نهايا الارب 274/18.

(3) لم تذكر في ع .

============================================================

و (3)3 4 خرجت شأفة بادم(3) : هي قرحة تخرج بالقدم، فتكوى، فتذهب.

1جرغ). تشاءمت السحابة(15: آخذت نحو الشام .

11ة4و(5). 511م،.

الشاو(: السبق، والغاية.

.. (7(6* شا1) وحا(7): زجر للجمآل، وشأشا: زجر.

6و(8). 1اه المتشيع بما متتشبع بما لا يملك (8): المتزين بالباطل.

و * س الشبر : النكاح، أو حقه. ونهى عن شبر الجمل (9)، أي : عن أخد 1اة0و.

(9)1--4 الأجرة على ضرابه، وشبرت الرجل شبرا: اعطيته، والشيور(10) : ه و جه 1374/2، زهد: 1، الغريبين و:358 ب.

الأقعال 212/2_213، الغريبين و: ل35أ، الفائق 631/1 .

الغريبين و: 357ا، النهاية 437/2.

ن185/5، مناسك: 80، النهاية 437/2.

م138/18، زهد : 77، الغريبين ms151 و: 357ا، النهاية 2/436.

التهذيب 41/11.

غريب ابن سلام 253/2، خ45/3، نكاح : 106، النهاية 441/2.

شأف شأم شأو شأأ شيع اشپر م(10).

(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) غريب ابن سلام 192/3، الفائق 632/1 .

(10) د116/1، آذان : 27، النهاية 440/2.

356

وه وو شبب المشابيب: جمع مشبوب، وهو : الزاهر اللون، المتوقده، كأنه شب و سم (2) سا1 فيه نار، ومنه : فجعل سواد البردة يشب بياضه121)، أي : يزهاه () وم وود وايه و د هيوه ه ونه ل ويحسنة، وانه يشب الوجه110، اي : يغيره ويلونه .

) .و 6 مرينرگو شبك كره أن يشبك الرجل أصابعه إذا كان يترقب الصلاة(4)، لانه يجلب النتوم.

11ە موو. به (5) اشبرم الشبرم : نبت10.

11 و(6).11 الشبم (11: البارد.

اشيم 2 (7) 9 اللبن يشبه عليه(7) ، أي : إن الطفل ينزع به الشبه إلى الظير.

اشيه د ە شا (9). ت 11* سب(8).

شبب الشبية(18: جمع شاب، ككافر، وكفرة، وآشتشب الصبي(10: كبر.

ان ا عه ون (11) - 49.(10) 1 ر شبح شيبح في الرمنضاء(10): ألقي شبحه بالأرض. ورجل شبح الذراع (11)، ن د اي: عريضة، وكدا مشبوح .

المعرب ص209.

(1) الغريبين و:38 ب، النهاية 438/2 .

(2) التهاية 438/2.

(3) جه 310/1، إقامة الصلاة: 42.

(4) مفردات 51/3، الفائق 634/1، التذكرة 209/1.

(5) في الغريبين و :359]، النهاية 441/2، الفائق 619/1 .

(6) الغريبين و :359) ، الفائق 1/ 634، النهاية 442/2 .

(7) خ165/1، آذان: 18 .

(8) النهاية 438/3، اللسان 480/1.

(9) (10) الغريبين و:358ب، النهاية 439/2.

(11) غريب ابن سلام 124/3، الفائق 439/1، النهاية 439/2.

357

الشبكة(1) : واحدة الشباك، وهي آبار متجاورة، يفضي بعضها إلى بعض.

شبك 6 يه (2). ه(3) ! وبعه (4)) اشيرق الشبرق (11: نبت (11 يابسه : الضريع(16.

1 56، 2(5). 11آ اشيدع الشبدع(5) : اللسان، وأصله: العقرب.

1ا مع وو 1.(6) شباعة(6): اشم مكة لأنها تشبع الغرثان.

ااشييع ش (7).

استشبوا على شوقكم(12: اشتؤفزوا على آرجلكم عند البولي.

شيب .(8) شتر شترت به(18: نددت بقميحه، والشترة: انقلاب الجفن الأسفل .ج (9) ويروى: شنرت بالنون(16، من الشنار.

(10) اا ششن ششن (10) الكقين : غليظهما.

(12) 1ة(11). ه ششث الشت(11): نبت ، يدبغ به (11).

(1) الغريبين و:359، النهاية 441/2.

(2) الفائق 635/1، النهاية 440/2.

(3) كتاب الثيات ص 154.

(4) مفردات 93/3.

الفائق 635/1، النهاية 2/ 440 في ms152 الحديث : من عض على شئدعه سليم من الآثام .

(5) (6) الغريبين و:358 ب، النهاية 441/2 ، ياقوت 248/3، مراصد الاطلاع 90/2، العقد الئمين .35/1 النهاية 438/2 وفيه «على أسوقكم» .

(7) الفائق 635/1، النهاية 443/2.

(8) (9) الفائق 636/1، والنهاية 443/2.

(10) في صفته ، ويحمد ذلك في الرجال، لأنه أشد لقبضهم، ويذم في النساء.

(11) الغريبين و:360ب، النهاية 444/2 في حديث ابن الحنفية رضي الله عنه أنه ذكر رجلا يلي الأمر بعد السفياني، ووصفه ثم قال: يكون بين شث وطباق. والطباق : شجر ينبت بالحجاز إلى الطائف. أراد أن مخرجه ومقامه المواضع التي ينبت بها الشث والطباق .

(12) الفائق 637/1.

358

(1) (2) شجن الرحم شجنة(2) من الله، أي : قرابة، وأصل الشجنة: العروق .(3)* ايه* ويسه ه لوالأغصان المشتبكة. شجر متشجن : ملتفث. والحديث شجون(3) .

ى م (4) مرتبط بعضه ببعض: علداة شجن(4) أي : ناقة مداخلة الخلة ف5) مونفته.

ل شجر شجروا قاما(6): فتحوه، والشجار: المترس . والشجار(2): مركث .(6)1- (7 ه ه ().

دون الهودج. «الصخرة والشجرة من الجنة»(8)، أي: صخرة القدس .تى لوالكرمة. والشجر(9) : منقرج الفم. ويشتجر: يمسك، والشجراء: 1*- و(9). و ب ه (10) ك * جمع شجر كالطرفاء(10.

(11) شجو رجل شجي النشيج(11) ، أي : حزين الصوت.

* شجب الشاجب(12) : الآيم، والهالك. والشجب، والشجب(13): الشن (12). ال6ەهر و(13).

11 البالي 1013].

ن27/5، زكاة: 9، الفائق 638/1.

(1) خ/112، أدب : 13، النهاية 2/446.

(2) أمثال الميداني 197/1، وأمثال الأونبي ص62، النهاية 447/2 .

(3) النهاية447/2.

(4) المخصص63/2-2.

(5) (6) ت64/12، النهاية 447/2، التنبيه و :26ب.

العريبين و:361أ، التهاية 2/446.

(7) الغريبين و: 361ا، والنهاية 449/2، العقد 112/3 .

(8) (9) جه 605/1، نكاح: 15.

(10) الصحاح693/2 (11) الغريبين و:361أ، نهاية الأرب 7/ 230، الميداني 273/2، النهاية 447/2.

(12) الغريبين و:365ب، النهاية 2/445.

(13) الغريبين و:360 ب، النهاية 2/444 .

359

11ء (2) شجر شجرهم التاس (1): شكوهم بالرماح، ومنه : التشاجر في الحرب رر ه (3) 1517 والخصومة. يشتجرون اشتجارا أطباق الرأس (3). أي : يشتبكون في و الحرب اشتباك عظام الرأس .

شحشح تطيب شحشح (4): ماض في خطبته، وهو المواظب على الشيء .(4) والبخيل .

و (5). اسه اشم لتشحون(15): لتتقدمن .

(2)60 الشخؤ(0): سعة الخطو.

شعخو 1م (7). وهآ شحط يشحط الثمن (7): يبلغ به ms153 أقصى القيمة، والشحط: البغد،

(9). 11م اشحن المشاجن(6) : المعادي .

هه،60 (10) شحج إن الله يبغض كل شحاج (10)، أي : رفيع الصوت.

جه 881/2، ديات:10.

(1) د545/2، سنة: 28.

(2) (3) نهاية الأرب 110-109/18.

غريب اين سلام 441/3، الفائق 604/1، وقي النهاية 449/2 .

(4) الغريبين و: 367اب، النهاية 450/2 في حديث علي رضي الله عنه ذكر فتنة فقال لعمار : (5) وله والله لتشحون قيها شحوا لا يدركك الرجل السريع. والشخو: سرعة الخطو. يريد أنك اتسعى فيها وتتقدم .

(6) الغريبين و: 362 ب، النهاية 450/2.

(7) الغريبين و: 362 ب، النهاية 449/2.

(8) خ296/2، موادعة: 13، النهاية 449/2.

(9) حم 166/10، التهاية 449/2.

(10) الفائق 641/1، النهاية 448/2.

360

2 .5 د (1).

هآ .(2)611 الشد(2) : العذو، والمشد: الذي دوابه شديدة، ويثله: المقوي.

شدد شدقم الشذقم (3) : الواسع الأشداق، يوصف به المنطيق، وهو 6 و(3). 11-1 شدق، الشدقمي أيضا.

مولود شذخ(4) : إذا ولد لغير تمام .

شدخ لا لتشذر : التوعد. تشدروا للحملة: تهيأوا لها. [شرد الشرك شدر * 10 اشدر (5 3(6 ب(5) ذر(ه) ، أي : بدده في كل وجه](2).

ع7).

شذب والمشذب»(7) : الطويل، والتشذيب: التقريق .

ه5 ى م (8)91 و شذذ شذان القوم(8) بالفتح: من شذ منهم، وخرج عنهم، وشذان الحصى متفرقه.

916 شرط أشراط الساعة(4): علاماتها، وشرطة الجيشي: أول طائفة تشهد .(9)1 الوقيعة، وأضله التقدم .

النهاية 450/2، دي 448/2، فضائل القرآن 14 .

(1) (2) خ20/3، مناقب الأنصار: 27 .

(3) الفائق 642/1.

الفائق 642/1، والنهاية 451/2.

(4) الغريبين و:362ب، نهاية الارب 231/7، النهاية 453/2 وجاء فيها: لشذر مذره بفتح (5) الشين والميم، إبدال أبي الطيب 69/1، المفصل 4/118.

(6) ما بين القوسين المعقوفين لم تذكرها ع النسخة (ع) .

النهاية 452/2ه.

(7) الغريبين و :363أ، النهاية 453/2 وجاء فيها: «شذانه بالضم جمع شاد مثل شابآ وشبان.

(8) (9) مر في ياب الثاء في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: من أشراط الساعة أن توضع الأخيار وترفع الأشرار، وأن تقرا المثناة على رؤوس الناس. ابن سلام 280/4 ، التهذيب 139/15، اللسان 119/14.

361

شرق بهريد 2(2) شرق الموتى (12: اخر النها، وأصله: بقية نفس الميت.

اشرق و.5 .(3) الشارف(1): الناقة المينة، والجمع: شرف .

شرف 4). 11) شوخ الشرخ(16: الشباب.

أصبح الناس شرجين، أي: فرقتين متساويتين، وهذا شرج هذا ه شرچ

(6) * شرق أشرق ثبير (16، أي : اذخل في الشروق والإضاءة.

5 (7) شرك تشاركن هزلى (7) : عمهن الهزال.

و 2 سبى(8) 1 شرب الشربة (18 بالتحريك : حؤض النخلة، ويروى بالسكون، وهو كناية عن شدة الري. ويروى: شريه بالياء، وهي: الحنظلة، والجمع : هر ت ه2.

شري. فقوله : وهي شرية : كالحنظلة في خضرتها .

(1) جه 1050/2، أضاحي: 9 الحديث: عن علي رضي الله عنه: نهى رسول الله أن و يضحى بمقابلة أو مدابرة أو شرقاء أو خرقاء أو جدعاء، النهاية 466/2. الحديث: وفيه : نهى أن يضتى بشرقاء.

(2) النهاية 465/3.

النهاية 422/3.

(3) النهاية 457/3.

(4) الغريبين و:363 ب، النهاية 456/2 . خ227/3. البكري 435/1_438.

(5) (6) ح424/1، حج : 100، أخبار مكة ص 130، البكري 335/1، التوادر 452/2، إصلاح المنطق ص 20آ4 وثبير: جبل بمكة، النهاية 2/464 .

(7) الغريبين و :369أ، النهاية 468/2، وفي الفائق 77/1، النهاية 468/2 .

(8) ط328/1، حج: 20. النهاية 469/2.

362

.(1)0 ه(3) شرف أمرنا أن نستشرف العين والأذن (3)، أي : نتققدهما خوف النقص .

1و * (4).

د * مأه شرق الشرق الجون (6) : فتن سود تأتي من ناحية المشرق واحدها: شارق، ش ر ويشريق الباب: مدخل الشمس منه، وتشريق اللحم : تقديده، ومنها ه (6) 2 (5) هد سميت ايام التشريق(15. بينهما شرق110 آي: ضوء. فشرق بذلك ى: 2 (7 قوم (7)، آي : غصوا به8).

شرا، شري لا تشار أخاك(9): لا تلاجه. اشتشرى الرجل، وشري : لج، وت (11) (10)6و ول ولا يشاري(110 منه، ويروى: تشاره بالتشديد (111، وهو : تفاعل من فاعل من ): عظم، وشري البرق: تتابع، والشري من الە0و(12).

الشر، وشري الامرور الخيل: الجواد، وشرى يشري: باع واشترى.

د93/2، أضاحي : 16، النهاية 69/2.

(1) جه 1050/2، أضاحي : 8، دي 77/2، أضاحي: 20، والنهاية 462/2.

(2) النهاية 62/2. ms155

(3) الغريبين و:369أ، النهاية 2/464، 465.

(4) خ1/ 247، عيدين: 11.

(5) الغريبين و:367ب، النهاية 464/2، م6/9.

(6) خ219/3.

(7) النهاية 2/465.

(8) (9) الفائق 1/184.

(10) الغريبين و:368ب، النهاية 468/2 في حديث السائب : «كان النبي شريكي، فكان خير شريكي لا يشاري، ولا يماري، ولا يداري» . المشاراة : الملاجة. وقد شري واستشرى : إذا لج في الأمر.

(11) الفائق 184/1، النهاية 459/2.

(12) د499/1، نكاح: 35.

363

(2)*6 شرشر يشرشر شدقه114: يشققه ويمدده.

شرأب اشرأب النفاق (3) : ارتفع، وعلاا، وكل رافع رأسه فهو : مشريث.

ويە (3)، مء .(4) شرم تشرم الكتاب164: تشقق، وتمزق، والشرم : الشق، والمرأة الشريم: ا5) ورجل أشرم: بين الشرم . سه والشروم: المفضاة150. والتشريم : التشقيق ، أي : مشروم الأثف، وشرم اليحر: حليجه .

شرص ما أحسن شرصته(7)، أي : نزعته، وقيل : الشرصة بالسكون : ناحية (7 الناصية.

يو (7).

شرق التشريق (17: صلاة العيد.

د و ييد (9). ء وب(ه) شرب المشرية (8): الغرفة، وبالسين المهملة(16: صقة بين يدي الغرفة، والمشربه : الموضع يشرب منه الناس . الماء الشروب(10): الذي لا (10) النهاية 460/2.

(1) (2) خ323/4، تعبير : 48.

(3) النهاية 2/455.

غريب اين سلام 262/2، الفائق 653/1.

(4) المخصص 1-133/1. غريب ابن سلام 262/4، الفائق 651/1.

(5) (6) الغريبين و:326 ب، النهاية 459/2 في حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «ما رأيت أحسن من شرصة علي» الشرصة بفتح الراء: الجلحة، وهي انحسار الشعر عن جانبي مقدم الرأس .

هكذا قال الهروي. وقال الزمخشري: هو بكسر الشين وسكون الراء، وهما شرصتان ، والجمع : شراص.

(7) الغريبين و: 367ب، النهاية 2/464 .

(8) خ83/3 و443، نكاح: 83.

(9) النهاية 357/2.

(10) الغريبين و:363 ب، النهاية 2/455.

364

شرج شرج الرجل(1) امرأته: إذا وطيها على قفاها [103أ].

شرع شرعك ما بلك المحل (2)، أي : حشبك.

(2) (3)} شرك الشرك، والشركة(3) بمعنى.

(4) هم و (5).

شرجب الشرجب160 والشرحب0): الطويل .

شري الشري، والشريان(6) : الحنى، والشريان بالكشر: شجر تحمل منه .(0،(61 القسي.

شرخ الشرخان: جاك الرحل، واستخيوا شرخهم، أي : أبقؤا صبيانهم، وشرخ الشباب : أوله ونضارته .

-ه(8).

شرد ما نكح شرادك (7): يعرض بقصته مع ذات النحيئن(8) ، أي : إنه لما 4اه (7). وه فرغ شرد خوفا.

شرر وفي دعائه: والشر ليس*ك(9)، أي : لا يتقرب ms156 به إليك، أنه .

ا(9) الغريبين و:363 ب .

(1) الغريبين و : 365 ب، النهاية 491/2، الميداني 362/1، والأونبي ص206 .

(2) الغريبين و:369 النهاية 467/1.

(3) (4) الفائق 653/1.

المخصص2 - 173/6، وفي الفائق 653/1.

(5) الفائق 255/1.

(6) الغريبين و:363 ، التنبيه و: 27أ، والنهاية 457/2.

(7) (8) أمثال الأونبي ص395، وأمثال الميداني 255/1، إصلاح المنطق ص 177، الاشتقاق 442/7، والصحاح (نحا) وذات النحيين من تميم بن ثعلية، كاتت تبيع السمن، وقصتها مع خوات پن جبير معروفة.

(9) الغريبين و:363 ب، النهاية 458/2.

365

شس]2).

(2(1 شرس وأشدنا شريسا(1)، أي: شراسة، أو شرسا(2).

.(4)156 شرو هذا شروى(3) هذا، أي : مثله. الأشراء(4): النواحي، واحدها : 2و. و موا شرى، ومنه: آسود الشرى .

شزن تشزن(5): تأمب للخصومة، والشزن: الناحية، والشزن: غلظ من .(5)* *- (6). و الأرض، ورجل شزن(6): معي. والشزن : الإعياء.

(7) شزب توشح بشزبة (27، أي : بقؤس .

شصص ناقة شصوص(8) : قليلة اللبن، والجمع شصائص، وشصص (4)، (8) * هد *(9) ه ندا اد {10) وشصت تشص وتشص شصوصا(110 .

4*4و(11).

شطر الشطر(11): النصف، وشطر المسجد: نحوه .

(1) الغريبين و:365]، النهاية 459/2 في حديث عمرو بن معد يكرب: لهم أعظمنا خميسا يه وأشدنا شريسآ، وقد شرس يشرس فهو شرس، شرح نهج البلاغة 18/12 .

التهذيب299/11.

(2) (3) الفائق 655/2، غريب اين سلام 36/4]، والنهاية 2/ 40 .

النهاية 469/2 في حديث المسيب : «قال لرجل : انزل أشراء الحرم» .

(4) الغريبين و:368 و 370، النهاية 71/2.

(5) (6) 322/15، سجود: 5، الغريبين و:368 ب.

الغريبين و:368ب، الفائق 157/1.

(7) غريب اين سلام 27183، الفائق 658/1.

(8) حاشية الغريب272/3_3.

(9) (10) المخصص 2- 7//46.

(11) جه 226/1 صلاة: 8.

366

(ا) ووا) شطط الشطة’’1: بعد المسافة، وشطت به النوى: بعدت. والشطط110: مجاوزة وله الحد والجؤر، والشاط: الجائر. والشاتي (3) بالتاء بدل من الطاء.

11 (3) .(4 «(4-7 شطر الشطير190: الغريب، من الشطر، وهو الناحية .

شطن كل هوى شاطن في النار(45، أي : بعيد عن الحق، وشطن : بعد، .(101 (51 وله والشطن : الحبل، والجمع: أشطان.

شطب كمسل الشطبة، أي: ما شطب من جريد النخل، وشطب الرمح: (6)1 عدل(1.

.(7)60 الشظاظ (7): عود الجوالق، والجمع: أشظة.

شظظ الشظف : شدة العيش.

اشظف الشظيه: القطعة، والشظية(8): قطعه من جبل، وانشظت رباعيته (9) ار 9).

(81 ms157 شظي (5 (10 انكسرت(110.

(1) الغريبين و : 370ب، النهاية 475/2 في الحديث : «أعوذ يك من الضنبة وكآبة الشطة.

النهاية 475/2، عيون الأخبار 332/1.

(2) غريب ابن سلام 306/4-307، القريبين و:370اب، النهاية 475/2.

(3) (4) الغريبين و:370أ، النهاية 2/474.

الفائق 1/ 660، والنهاية 475/2 وفي الكلام محذوف تقديره : كل ذي هوى .

(5) (6) النهاية 473/2 في حديث عامر بن ربيعة: أنه حمل على عامر بن الطفيل وطعنه، فشطب ه الرمخ عن مقتلهه أي: مال وعدل عنه ولم يبلغه. وهو من شطب بمعتى: بعد.

(7) ط489/2، ذبائح : 3 عن عطباء بن يسار أن رجلا من الأنصار من بني حارثة، كان يرع و لقحة له بأحد فأصابها الموت، فذكاها بشظاظ، فسئل رسول الله عن ذلك فقال: ليس يهن بها بآس فكلوها.

(8) خ20/2، آذان : 26.

(9) الغريبين و:371أ، النهاية 2/476.

(10) من م ر ج ول.

367

.(2) الواقع على الإبل، الواحدة: شعراء، وكان شعارهم(14، أي : علامتهم.

(6)2 (7) - 1* 1م(5) وأنتم الشعار(5)، أي : الخاصة، والبطانة(6). ضربه فأشعره (2)، أي : 4-(8). هبد أدماه، وأشعر العلج (8): أثخنه بالجراح، وأشعرت المرأة الثوب: تر

-41 (10) . 1اه شعن المشعان (10) : المتنفش الشعر.

د ود شعف الشعاف(11): جمع شعفة، وهي: أعلى الشعر، وشعفه كل شيء .(11) 6

شعرر الشعاريز(12): جمع شعرورة، وهي : صغار القياء، والشعارير : و(12).

شعلل المتفرقه، يقال: تفرقوا شعارير وشعاليل(13)، وأصله: الدباب، 11(13) -150/1، صلاة: 89، اللسان 4/413.

(1) ن168/5، غريب اين سلام 64/2، النهاية 479/2.

(2) (3) الغريبين و: 372ب، اللسان 4/415.

ابن سلام 65/2، چه 975/2، مناسك: 6، د31/2، جهاد: 71.

(4) خ152/3، مغازي : 56، اللسان 412/4.

(5) (6) من م و ل وج فقط.

الغريبين و: 372 ب، اللسان 412/1.

(7) النهاية 479/2، اللسان 414/4، والعلج : حمار الوحش السمين .

(8) النهاية 164/2، واللسان (ذكا).

(9) (10) حم 154/3.

(11) الغريبين و:373أ، النهاية 481/2 و482. جه 1316/2، فتن : 13 .

(12) الغريبين و:373، اللسان 416/4، ms158 النهاية 480/2 .

(13) إيدال آبي الطيب 78/2.

368

،(1)9 شعل المشاعل(1): ظروف الخمر، أو زقاقها، واحدها: مشعل .

شعف المشعوف(2) : الفزع، والشعف : الفزع.

.(2) 6: (3). .ه(4) شعث الشغث(3): نبت(4) والتشعيث(5): قطعة، وشعشت من فلان: إذا .(5)* ور(7) و6(6) غضضت منه، وشعث ما كنت مشعثا (16، آي: فرق ما كنت مفرقا(2).

والتشعيث : التقريق.

لر شعب شعوب: المنيهآ لتفريقها، ولا تنصرف.

106(8)11ي شعع شعاع الشنس: ما يرى من نورها، كالقضبان، والشعاع(18 بالفتح: شا ش تفرق الدم، وغيره.

(9)-26 شعب رجل من الشعوب أسلم(9)، أي: من العجم. يرأب شغب الأمة، أي: يلاتم بينها، ويصلح فاسدها، والشغب: الإصلاح والإفساد، (1) النهاية482/2.

جه 426/2، زهد : 22 عن أبي هريرة عن النبي قال : إن الميت يصير إلى القبر، (2) فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولا مشعوف.

الفايثق 667/1.

(3) عجم النياتص176_ 167.

(2) الفائق 1/664.

(5) الغريبين و:371ا، النهاية 478/2.

(6) الغريبين و:371]، النهاية 478/2.

(7) الغريبين و: 373أ، النهاية 481/2.

(8) الغريبين و:371 ]آ، الفائق 667/1، والنهاية 478/2 .

(9) 269

شعف صهب الشعاف(3)، أي : حمر الشعور.

* (3) شعل فأصلح الشعيلة(2)، أي : الذبالة.

شغر لا شغار (5): هو أن يتزوج احد الرجلين بنت الآخر، أؤه أخته على أن .(5) 10 يزوجه الآخر بنته، أو أخته ليس بينهما مهر غير هذا، وهو من : شغر البلد : إذا خلا، كأنهما أخليا البضع عن المفر.

*گپرره). اا-5 شغل الشغلة(16: البيدر، والجمع : شغل .

.09 شغو رجل أشغى، أي: مختلف منابت الأسنان، والأنثى: شغواء.

شغب ما هذه الفييا التي شغبت (7)كاس (8)، أي : هيجتهم للشر، ويروى (8) بالعين المهملة، ومعناه: فرقت، وشتتت.

(1) اضداد أبي الطيب ص 400 -401، أضداد ابن الدهان ص99، أضداد الأنباري ص 52، جوامع إصلاح المنطق صه.

الغريبين و:166، 371أ، النهاية 477/2.

النهاية 482/2ه.

الغريبين و: 375، الفائق 666/1، النهاية 482/2 وفي حديث عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: «كان يسمر مع جلسائه فكاد السراج يخمد، فقام وأصلح الشعيلة، وقال: قمت وأنا عمر، وقعدث وأنا عمرها.

جه 602/1، نگاح: 16، النهاية 482/2. ms159

الغريبين و:374ب، النهاية 483/2 وفيه «أنا عليا رضي الله عنه خطب الناس بعد الحكمين قي على شغلة» بفتح الغين وسكونها .

في نسخة «ع»: سخبت، بسين مهملة.

(8) م229/8، حج : 206 وفيها تشغفت الناس ، أو تشعبت بالناس، وفي النهاية 482/2 : شغبث في الناس.

370

شفف نهى عن شف ما لم يضمن (2): عن ربحه، والشف: الفضل، (2)

(6).

شفر وفيكم شفر يطرف110، آي: جفن .

به (8) سا7) شفى وإذا آشفى ورع 17، آي : آشرف . شفى، واستشفى (18، آي : شفى المؤمنين، واستشفى في نفسه(16.

.(10) - شفق الإشفاق1101: الخوف.

شفع الشافع(11): الناقة التي معها ولدها يشفعها، ويتلوها.

.(11) 1 (1) جه 440/1، إقامة الصلاة: 187 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله لامن حافظ على شفعة الضحى غفرث له ذنوبه وإن كاتت مثل زبد البحر8، النهاية 485/2 .

(2) جه 738/2، تجارات: 20، النهاية 2/486.

ط632/2» بيوع : 3 .

(3) اضداد أبي الطيب 2/ 412، الأنباري ص66، الأضداد في اللغة لابن الدهان ص100، (4) المخصص 4 - 265/3، جوامع إصلاح المتطق ص8 .

الغريبين و:375أ، النهاية 2/486.

(5) (6) النهاية 484/2ه.

(77) النهاية 489/2 أي : إذا أشرف على شيء تورع عنه.

دي 468/2، فضائل القرآن: 34 .

(8) (9) دي 38/1، صلاة، النهاية 488/2.

(10) خ487/3، قفقات : 4.

(11) الفائق 669/1، النهاية 2/485.

371

(4 ( .(2)11 شفن شفن الناس إليه(2): نظروه بمؤخر العين، وشفن (2)، فهو شافن : نظر و(4)، سرو نظر المتعجب، والشافن(4): الذي يترقب موت الإنسان .

8ى (5) شفر شفرة القوم50،: خادمهم (ا) الاوهدنة شقح شقح(6) البسر تشقيحا : أزهى .

18 (7) شقص اليشقص (7) : نضل طويل ليس بالعريض، وقيل: المشقص من التصال: ما طال، وعرض(8) .

ه - (8) .(9)1 شقط الشقيط (9): الفخار.

(10) شقشقة، وهي التي تخرج من شدق الفحل إذا شقشق الشقاشق(10): جمع قدر.

شقص المشقص (11): القصاب، لأنه يجزى الشاة أشقاصا، أي: أجزاء، و(11).

329/25، النهاية 488/2.

(1) الغريبين و376ب، النهاية 487/2.

(2) (3) من م وج ول. ms160

(4) الفائق 669/2، النهاية 487/2.

الغريبين و374ب، النباية 484/2.

(5) خ42/2، بيوع 85، النهاية 489/2.

(6) الفائق 213/1 معاوية رضي الله عنه، قال له الزيير: إنا لا ندع مروان يرمي جماهير قريش (7) مشاقص، ويضرب صفاتها بمعوله.

نهاية الأرب 6/232.

(8) (9) النهاية 491/2 في حديث ضمضم: «قال: رأيت أبا هريرة يشرب من ماء الشقيطه . وقال الأزهري: هي جرار من خزف يجعل فيها الماء.

(10) الغريبين و:378، الفائق 671/1، شرح نهج البلاغة 135/12.

(11) دى 114/1، أشربة : 9، النهاية 490/2 .

372

611 .(1) 611ە (2) شقق الشق: بالفتح، والكسر: اسم موضع (7)، وأصله : الناحية .

ى 1ع (3). ه ه الشقائق(2) : جمع شقيقة، وهي : قطع غلاظ بين جبلي الرمل.

شقح المشقوحة: إتباع للمقبوحة(16، وقبيح شقيح : إتباغ .

.(5)1 شكل كرة الشكال(5) : هو أن يكون بياض التخجيل في يد ورجل من خلافي ( شكر يشكر شكرا(6) : امتلا سمنا أو لبنا. وشاة شكرى وشكرة .

شكر ر99و و(7). 106 اشكموه(7): أغطوه أجرته، والشكم : العطيه جزاء.

شكم 1هى (8).

والشكد(8) : العطيه ابتداء، والمصدر بالقتح.

شكد ى * () الشكيمة(9) : الأنفة، وأصلها: فأس اللجام .

شكم استى (10) ال66.

أشكعه10) الأمر: أغضبه، وأشكعه: أضجره، وأمله.

شكع (1) خ119/2، عتق: 5، النهاية 490/2.

(2) ياقوت 308/3، مراصد الاطلاع 118/2.

(3) النهاية 492/2.

(4) طبقات ابن سعد 63/8، النهاية 489/2، إتباع ابن فارس ص50، إتباع أبي الطيب ص76،56، والمخصص4-4/30.

(5) غريب ابن سلام 18/3، جه 933/1، جهاد:14.

(6) چه1463/2، فتن : 33.

(7) الغريبين و:380اب، الفائق 672/1 النهاية 496/2 الحديث فيه: «أنه حجمه أبو طيبةه وقال لهم: اشكموهه.

(8) التهذيب 8/10، الفائق 672/1 وهي بلغة أهل اليمن .

(9) الغريبين و:380 ب، النهاية 497/2.

(10) الغريبين و:378ب، الفائق 672/1.

373

قهد شكك منبر غير مشكوك(111، آي : غير [106ب] مشدود، ولا مثبت، وقيل هو بالسين المهملة، أي: غير مضبب بالحديد .

7ي و(3).

11*تى و(2).

شكر الشكر (2) : البضع، وقيل: الفرج . الشكير(3): الأخداث، وأصل

1ە04(4).

القطعةآ، والشلو(4): العضو، وقوله : «فإن تاب اشتلاها»(5) شلو الشلو: .(6) استنقذ شلوه، أي : يده، واستشلاه ربه(6) : استنقذه، وأشليت معناه: دعوتها.

العنز: ms161 ام 4 وي ولا7).

شلشل يتشلشل جرحه12: يسيل دما.

شمل نهى عن اشتمال الصماء(8)، هو : أن يتجلل الرجل بثوب يشمله لا (4) 1

(1) الغريبين و: 335ب، النهاية 495/2 في حديث علي رضي الله عنه أنه خطب الناس على يه منبر الكوفة وهو غير مشكوك .

(2) الغريبين و :379أ، الفائق 1/ 673، النهاية 494/2 وفيه «أنه نهى عن شكر البخي» أراد ما تعطى على وطئها.

الغريبين و:378ب، الفائق 673/1، وفي النهاية 494/2 والشكير : «الذرية الصغار، شبههم (3) بشكير الزرع.

خ 258/4، جهاد: 170، حم 233/15.

(4) الغريبين و:380أ النهاية 499/2 الحديث : «اللص إذا قطعت يده سيقته إلى النار فإن تاب (5) اشتلاها6.

(6) الغريبين و:380ب، الزمخشري 674/1، النهاية 499/2.

(7) الغريبين و:380، الزمخشري 674/1، النهاية 498/2.

ح104/1، صلاة: 10، النهاية 501/2.

(8) (9) آدب الكاتب ص24، الغريبين و: 382 ب، والفائق 1/675.

374

4(3). 11آ شمع المشمعة(3): اللهو، واللعب، والمزاح، وشمعت المرأة شماعا فهي اس م (4) آ شموع : إذا كانت كثيرة المزاح، وشمعنا النساء(16: لهونا معهن .

(6) 215). 1)* شمعل المشمعل(5): السريع الماضي0 ند 28 و(7) 1 .(8)91 شمر إزاره(8): رفعه، ورجل شمري : شمر الشئور (7) ، قيل : هو الألماس .

ت سريع في الأمور، وناقة شمير: سريحة، وشرڑآ شمر: شديد .

* و(9).1د والوصف منه : أشنث، وشنباء.

شنب الشنب(9) : ماء الأسنان ورقتها ، شنن الشنان(10) : الأسقية البالية، واحدها : شن ، وفي القرآن(11) : لا .(10)1 (12) سمربد يتشان، أي: لا يخلق، وشن الماء(12)، وسنه: صبه، وشن الغارة(13)، وأشنها : فعلها، وأصل الشن : التفريق.

(13-1 (965/2، استئذان: 4، الفائق 674/1.

(1) الغرييين و:380 ب، والفائق 675/1، والنهاية 499/2.

(2) الغريبين و:381ب، الفائق 1/ 675، النهاية 501/1 الحديث : «من يتتبع المشمعة يشمع الله (3) و بهه أراد من استهزأ بالناس أو كان من شأنه العبث جاراه الله مجازاة فعله .

(4) الغريبين و:381ب، النهاية 501/2.

النهاية 501/2.

(5) (6) المخصص 1- 5/4.

الفائق 676/1، النهاية 500/1.

(7) خ158/4، مغازي : 61.

(8) نهاية الأرب 274/18، وانظر : النهاية 503/2 في صفته: لضليع الفم أشنبه الشنب: (9) البياض والبريق والتحديد قي ms162 الأسنان.

(10) دي 116/2، أشربة: 13.

(11) اي في صفة القرآن «لا يثفه ولا يتشان» . النهاية 507/2.

(12) العريبين و:383، النهاية 507/2.

(13) جه 946/2، جهاد: 30، د52/2، الغريبين و: 383 ب.

375

{5 ى(3) شنشن الشنئنة(3) : الطبيعة، والسجيه، وأصلها: المضغة من اللحم، والقطعة من الحبل.

زي4). حال شنذ الشنذة(4) : كالإكافي يجعل لمقديها حنو.

شنخف الشنخف، والشنخاف(5) : العظيم الطويل، وهو: ملحق بجردحل.

.(5) -11 (61 اشنر الشنار104: العيب.

6 اى (7).

الشتاق (7) : الطويل .

اشتق الشنظير (8) : السيىء الخلق.

م1 (8). 511 ) شنظر (1) حم 195/4، النهاية 506/2 وفيه «أنه قام من الليل يصلي فحل شناق القربةه .

(2) المخصص 3 -8/10، واللسان (شنق)، م133/8 .

(3) القريبين و:383ب، التهاية 504/2، ابن سلام في الغريب 240/3، والأونبي ص183 ، وفرائد اللآل 308/1 .

ويروى: نشينشة، بتقديم النون، وهو مثل، وأول من قاله أبو أخزم الطائي، وذلك آن ج أخزم كان عاقا لأبيه، فمات وترك بنين عقوا جدهم وضربوه وأذموه فقال: إذ بتي زملوني بالدم شنشنة أعرفها من أخزم (4) في م وباقي النسخ لشندة» بدالي مهملة والتصحيح من الغريبين و:283أ، الفائق 677/1، النهاية2/504.

التنبيه و25ب - 26]، ب، النهاية 504/2، المخصص 2- 2/66.

(5) (6) النهاية2/504.

(7) النهاية 2/506.

النهاية2/504.

(8) 376

(2)2 من شن .(3) شوذ المشاوذ(3): الكمائم، واحدها: مشوذ، وتشوذ واشتاذ: تحمم .

ه و (1(4 شوص شاص فاه(4)، يشوصه، ويموصه شؤصا ومؤصا: إذا غسله، وشضت الثوب: غسلته، والشؤص: وجع الضرس، وقيل: هو ورم في حجاب الأضلاع.

.(5) شوى الشوي(13: جمع شاء، نحو: كلب وكليب.

1 هو. .د د .(24 شور الشارة(6) : الهيئة، واللباس. وشوار الرجل، وشارته: زيه، وهييته، 6 والشوار: متاع البيت(7)، وشور به: قبح عليه. وتشايره الناس(8) : 1011 و(8).

- ه (7) نى

شول شلت بالشيء(9) : رفعته. وناقه شائلة(10) ms163 : شال لبنها، أي : خف، .(1016 ،(9) (1) دي 219/2، سير: 15، حم 269/4، منتخب الصحيحين ص 111، السيرة الحلبية 126/2، والفائق 679/1، النهاية 511/2.

(2) أضداد أبي الطيب ص408، وأضداد الأنباري ص 284- 285، المخصص 3-4/265، والنهاية 511/2.

الغريبين و:385أ، الفائق 679/1.

(3) النهاية 509/2 في الحديث «أنه كان يشوص فاه بالسواكه، أي: يدلك أسنانه وينقيها ، (4) وقيل : هو أن يستاك من شقل إلى علو. وأصل الشوص: الغشل . اللسان (شوص) .

النهاية 512/2.

(5) خ2/ر267، أنبياء : 48.

(6) (7) لحن العوام صا14، النهاية 508/2.

الغريبين و:385ا، النهاية 518/2.

(8) حم 12/3، النهاية 510/2.

(9) (10) جه137/2 3377

41 و(2).

شوس الشوس (2) : الطوال، وبناء أشوس: مرتفع، والشوس : النظر يمؤخر 11(3)ى العين (3)، تكبرا، أو غيظا .

ددد اه نى 9ە). ميووه شور مشتار العسل(4) : مجتنيه، يقال: شرته، وأشرته، وأشترته(5): جنئه.

11-ه1 (4).

شار الفرس يشورها(6): إذا عرضها للبيع، وذلك الموضعم: مشوار.

ى ب بريد و بدبهه (7)2 (4)- (وكان يشور نفسه(17)، آي : يعرضها للقتل . كان يشير في الصلاة(3) ، (9)2-1 أي : يأمر وينهى فيها بالإشارة) (9).

(10). اا1 شوي والشوى (10): الهين اليسير، والشوى: الأطراف غير المقاتل .

والشوى، جمع شواة، وهي جلدة الرأس .

اللسان (شول) .

(1) (2) النهاية 508/2.

(3) 1 -119/1، واللسان (شوس).

غريب ابن سلام 322/3، الفائق 681/1، والنهاية 508/2.

(4) وانظر : اللسان (شور) .

(5) (6) الغريبين و: 385أ، النهاية 508/2، الفائق 680/1.

الغريبين و: 385ا، النهاية 508/2 في حديث أبي طليحة «أنه كان يشور نفسه بين يدي (7) رسول الله ه يعرضها للقتل في سبيل الله «212/1 صلاة: 173، النهاية 518/2.

(8) (9) من م و ج ول .

(10) النهاية 512/2 ومنه حديث مجاهد «كل ما أصاب الصائم شوى إلا الغيبة، أي : إن كل شيء أصابه لا يبطل صومه إلا الغيبة فإنها تبطله، فهي كالمقتل . والشوى : ما ليس بمقتل . يقال : كل شيء شوى ما سلم لك دينك، أي : هين .

378

.(2)01 شهبر الشهبرة، والشهربه(2) : العجوز المسنه.

411 و(3).

شهر [الشهز(3): معروف، والشهر: الهلال. والشهر: العالم، والجمع ms164 شهور.

ە(4).13 (5) الشهوة الخفية(14): كل ما آضير من حب المعاصي»(5).

اشهو .(6) آشاح عن الشيء(11: آعرض عنه حذرا، وآشاح فهو مشيح : آخذ في شيم سشد القتال. والمشيح : الجاد في السير، وغيره. ورجل شيحان ومشائح : ت مجد، والشيحان : الغيور.

.(8* (7) 10 شيد أشاد على مسلم(2) : رقع ذكره بالقبيح. وأشدته، وشيذته (8): طولثه.

تگ 21(9) ي شيط أشاط(9) دم جزور بجذل، أي: سفكه، يقال : أشاط دمه فشاط، أي : أبطله فبطل، وأضل الإشاطة : الإحراق. و«ما رؤي ضاحكا، (1) الغريبين و:385ا، النهاية 507/2 وفيه : «لا شوب ولا روب» أي : لا غش ولا تخليط في شراء أو بيع. ويقال للمخلط في كلامه: هو يشوب ويروب.

(2) الفائق 684/1، النهاية 512/2.

(3) النهاية 515/2،516.

غريب ابن سلام 169/4، الفائق 109/3، النهاية 2/516.

(4) (5) من م وج ول.

ح/243، رقاق : 49، غريب ابن سلام 134/1، وانظر : نهاية الأرب 276/18، الأنباري (6) في أضداده ص248، النهاية 517/2، عيون الأخبار 129/3.

(7) الغريبين و:390ب، الفائق 485/1، وفي النهاية 517/2، د469/1، مناسك: 97 في الحديث: «من أشاد على مسلم عورة يشينه بها بغير حق شاته الله بها يوم القيامةه.

(8) الأفعال 217/2، واللسان (شيد).

(9) الغريبين و:390ب، النهاية 519/2، شرح نهج البلاغة 152/12. والجذل : العود.

379

.1م (4). يو ايشته* الشياع(10: دعاء الراعي، وشايعت بالإبل : دعوتها لتجتماه يى 11عم-(5). 6 شام السيف(15: آغمده، وشامه: سله، والأمر: شم سيفك. وشمت اه مو البرق: نظرتهآ .

(6) جئهآ بعد شهر آو شيعه(6)، أي : نحوه، وأقنت شيع شهر، أي : ب ينيهد و7) مقدار شهر. شاة مشيعة : تتبع الغنم لضعفها . كان رجلا مشيعا (7)، ت أي: عجولا، والمشيع أيضا: الشجاع.

[لا أشيم سيفا سله الله(8)، أي : لا أغمده، وهو من الأضداد (9).

.[109) (8)1 الغريبين و:390، الفائق 685/1، والنهاية 519/2.

الغريبين و:390ب، القائق 1/ 685، النهاية 519/2.

من م وج ول.

النهاية 520/2، الفائق 1/126.

خ226/2، جهاد: 89.

(سيعة) في ع بسين مهملة، النهاية 521/2.

الغريبين و:361أ، النهاية 2/ 520.

04 8و الغريبين و:391أ، الفائق 687/2، والنهاية 521/2، محاضرات ms165 الآدباء ص474 .

:(ە) أضداد أيي الطيب 387/1، وأضداد الأنباري ص258، وما بين القوسين الكبيرين من م و ج ول.

شيم اشيم شيع اشيم (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) 380

.(1) (2)5 صأى وصات العقربآ: صاحت(2).

.(3) 2 صبح اضطبح(2): فكل الصبوح، وهو الغداء، والصابح : الذي يسقي إبله صباحا، وتصبيح الرجل: غداؤه.

م بييا * م(4).

ا* هر صببحسبب: ما انحدر من الأرض، والجمع: أصباب، وحيات صث(4) : و جمع صبوب، لإنصبابها عند النهش.

صبو ويقال: هو جمع صاب، من صل(): إذا مال، مثل: غاز وغزى.

(6) 15 صبأ وقيل: هو صباء(2) على فعال مثل ضراب(7).

4 و (). مه .(8) صبي الصابىء(8): الخارج من وينى دين. امرأة مصبية(9) : مؤتمة، ذات غريب ابن سلام 487/4، الغريبين و: 397، جاء في الفائق 3/2 .

(1) (2) من م وج ول.

(3) خ206/2، چهاد: 19، النهاية 3/6.

الفائق 622/1:اية 419، وفي التهذيب 257/12، واللسان (صبب)، النهاية 3/5.

(4) (5) اللسان (صبب).

(6) في ح (صباء) بفتح الصاد.

(7) من م وج ول.

خ3/ 25، مغازي : 35 .

(8) (9) ن82/6، نكاح: 28، الفائق 12/2، النهاية 11/3.

381

:(1* -9 صبو وصبوت إلى المرأة: ملث إليها ولا يصبي رأسه1) في الركوع، أي لا يميله ويخفضه عن ظهره.

ود صبر نهى عن قتل الدواب صبرا، أي: حبسا، وكل من حبس شيئا، فقد صبره، ولا يقتل قرشي صبرا، أي : لا يمسك حتى يقتل. وشهر الصبر: رمضان، والصبير: سحاب أبيض متراكم، وصبر الجنة(2) : چه(2).

50 أغلاها، والصبر والبضر: الجانب، وصبر كل شيء: أعلاه، والجمع : .

سم و(3) اصبار. واستصبر السحاب: تراكم. والصبير: الكفيل(11، وصبر يصبر، بالضم مثل : يكفل. والصبر(4): حبس النفسي عن الجزع، 1 و(4).

ه و .(5)11 ول وصبرته: حبسته، واصبروا الصابر(15: اخبسوا الحابس حتى يموت.

وصبرت الرجل : حلفته صبرا، أو قتلثه صبرا. ويقال: أصبرت بالألفي. والمصبورة: اليمين، والمصبورة: المخبوسة حتى تموت، ل 04ه.

ل والصبر: السحاب الأبيض، لا ماء فيه. وأصبار الإناء: جوانبه ، وأخذها بأضبارها (6)، أي : تامة، الواجد: صبر بالضم، والصبر : .01 وه الأرض فيها حصياء، والصبرة : واجدة صبر الطعام، واشتريت الشيء ms166 وا (7) صبرة، آي: بلا وزن، [هذه يدي فليصطبر (12، آي: فليقتص .

ت 99/2، صلاة: 119، الغريبين و: 392أ، الفائق 9/2.

(1) الغريبين و: 393، غريب ابن سلام غ/74، والفائق 10/2 .

(2) الفائق 12/2 .

(3) خ127/4، أدب : 53.

(4) غريب ابن سلام 2554/1، الفائق 3/2 ومنه حديث التبي في رجلي أمسك رجلا فقتله (5) آخر. قال: اقتلوا القاتل واصروا الصابر، النهاية 8/3 .

النهاية 9/3.

(6) الغريبين و: 393، النهاية 8/3.

(7) 382

11-م(2) - ه آير يره و صنبر والصنبور : [119] الفسيل لم يعرس أو التخلة تنفرد، ويدق أسفلها، هه (3) ااي ى وصنبر (3) النخل: صار كذلك(4). والصنبور: الرجل الفرد لا ولد له، 11ه (4) ل ولا أخ . والصنبور: مثعب الحوض.

صبغ الصبغاء(5): طاقه نبات، ما يلي الشمس منها آخضر، وما يلي الظل .(5)61 : 8.06 2وه وير (6)2156 ابيض، والصباغ10): الكذاب، لآنهة يصبغ الحديث .

.(9)11 السنسه(8)، 2 و(7).

صبب الصبيب100: ماء ورقي السنهرن الصبة(9) : الرفقة، وقيل : و 611 (10) (11)- الشفرة(10)، وقيل: هو الصنة، بالفتح ، والنون، وهي كالسفرة 1117 ، ر .(12) 1 1 والصبه، والصبابة(12) : القليل من الشيء.

61.ى(13) رصتت الصتيته(13): الفرقة، والصتيت: الجلبة.

والصت : الصدم.

الفائق 8/2، التهذيب 256/12، واللسان (مادة: صبا) .

(1) (2) ما بين القوسين من م وج ول .هه (3) في ل (ضنير) بضاد معجمة، النهاية 3/55.

(4) النوادر437/2.

الغريبين و:393، غريب ابن سلام 71/1.

(5) خ728/2» تجارات: 5، الفائق 11/2 في الحديث: «أكذبآ الناس الصياغون (6) والصواغون».

الغريبين و:391، الفاشق 11/2، النهاية 5/3.

(7) ابن البيطار في مفرداته 81/2، الزمخشري 11/2 .

(8) الفائق 11/2.

(9) (10) اللسان (سفر).

(11) اللسان (صنن).

(12) م101/18، زهد: 14، اين سلام 4/ 167، النهاية 5/3.

(13) الغريبين و:395، الفائق 12/2، النهاية 11/3 .

383

15). 6) 5 المصحاة(5): إناء من فضة.

. و*.

(6) اصل الصحل: بحة في الصوت، وصوت صحل(11: آبح .

مر و (7) م رجل مصع(7): إبله صحائح .

1-(8). 11م خصح، والصخصحان(8): المكان المستوي.

صحصح الصخص .(9)1 ر صخخ ms167 الصاخة(6): الصاعقة، والصخح: الطعن .

(112 ه (10) ر صخب (والصخب7’1): اختلاط الاصوات](01).

(1) الغريبين و:395، الفائق 13/2، وانظر : نهاية الأرب 18 في الحديث : كفن رسول الله في ثوبين صحاريين، النهاية 12/3.

(2) البكري 825/3، (في بلاد بني تميم باليمامة وما يليها)، ياقوت و395، الغريبين و395 ، والفائق 13/2 .

الغريبين و:395، الفائق 584/2، اللسان 4/443.

(3) (4) من م و ج ول.

الغريبين و:395، الفائق 290/2.

(5) حم 134/15، الغريبين و:395، نهاية الأرب 18/ 228، والفائق 76/1، إبدال أبي الطيب (6) 315/1، النهاية 13/3، 14.

ح68/4، طب: 53، النهاية 12/3.

(7) في نسخة (ع) بضادين: الضحصح والضحضحان، النهاية 13/3.

(8) (9) خ238/4، رقاق : 48، الفائق 15/2.

(10) جه 497/1، جنائز: 40، التهاية 14/3.

(11) من م و ج ول.

384

.(2) 001 (4).

(3) صدم الصدمتان(7): جانبا الوادي(3)، وهما: الصدفان(4)، واشتعمله على

.(5) صدر رجل مصدر(5): عريض الصذر شديده.

2 (6 صدغ الصديغ110: الصبي لم يشتد صدغه، وقيل: الضعيف.

الصذع (7): الشق، والصذع: الرجل الخفيف، والصذع: الوعل بين 9فا7). 14 صدع (8) 1- الوعلين(3).

. و(9).

صدر الصدار: سمة على صدر البعير، والتصديز (9): الحزام.

صدأ [صدأ من حديد(10)، هو : لغة في الصدع(11).

الصذع(11).

(12) صدي كان ئصادى [منهآ غرب](112، أي: ئدارى، والمصاداة: المداراة.

الغريبين و:396، الفائق 17/2.

(1) الغريبين و: 396 ، خ386/4- 387، اللسان (صدم)، النهاية 19/3 .

(2) (3) إصلاح المنطق ص 216.

المخصص79/11-4.

(4) الفائق 18/2، النهاية 3/16.

(51 الغريبين و:396، الفائق 17/2، النهاية 17/3 .

(6) دي 450/2، فضائل القرآن 15، النهاية 3/16 .

(7) التهذيب 6/2، والفائق 16/2، والمخصص 8-2.

(8) (9) النهاية 16/3 في حديث الخنساء أنها دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها خمار ممزق وصدار شعر (10) غريب ابن سلام 235/3، الفائق 16/2، النهاية 15/3.

(11) غريب ابن سلام 235/3، والفائق 16/2، واللسان (صدأ) .

(12) ما بين القوسين ساقط في *ل»، الغريبين و: 396، الفائق 15/2، النهاية 19/3 .

385

صرر المصر(3)، هي : الشاة، والناقه، ونحوهما. يصرى لبنها، أي : 61ا ل يحبس، ويخقنگا، ليليس بها على (1] المشتري. وماه (51 (4) صرى، وصر(4)، أي: مخبوس ا ويتنى: صزيين](5).

(6) 2 صرى ما يصريه مني(16، آي : ما ms168 يقطع مسآلتك، وصرى الجرح : جمع الهمدة.

الصواري(7) : جمع صارية، وهي دقل السفينة، لأنه يصريها، أي : (7). م90 يثبتها.

ر صرر «لا صرورة في الإسلام»(8) أي : لا مقطوعا عن النكاح ، ولا متبتل گه كفعل التصارى، والصرورة * أيضا: الذي لم يحج . الصرار(9): بئر 06 .(9)1 قرب المدينة (410، وقيل : جج.

و صرف لا يفى منه صرف، ولا عدل(11)، الصرف: التوبة، والعدل: (11)) م الفدية.

الغريبين و:396.

(1) (2) من م ول وج.

(3) خ22/2، بيوع : 65، النهاية 22/3.

(4) أدب الكاتب ص 643.

(5) من م و ج ول.

غريب ابن سلام 83/3، حم 269/4، الفائق 19/2، النهاية 27/3.

(6) الغريبين و:399، النهاية 28/3.

(7) حم 303/6، الفائق 19/2، النهاية 22/3.

(8) (9) معجم البكري 83/3، النهاية 3/ 23 .

(10) ياقوت 377/3.

(11) خ298/2، جزية : 17، غريب ابن سلام 167/3، والفائق 19/2، اللهاية 24/3 .

386

.(2)4 صردح الصردح (2) : الأرض الملساء .

ا(3)،اا صرد يضراد(3): لللذي لا يقدر على حبسي بوله. يضراد أيضا: الجزوع من البرزد.

يي.

صرف صرف الحديث(4) : الزيادة فيه ، أخذ من صرف الحم .

.(6) (5) صرم الصيرم(15، والصيلم : الداهية.

(6).ا (7) صرد جراد مصروه(6): قتله الصر (7)، وهو البرد.

.(8)0-4 صرع الصرعة(8): الذي يضرع * الناس، آلقوته، وهو في الحديث : (9)3 1 الحليم]6).

(10 صرف الصريفة(10): الرآقاقة، وقيل: صوابه بالكاف.

المخصص 1-44/5، النهاية 20/3.

(1) النهاية 22/3.

(2) (3) النهاية 21/3.

غريب ابن سلام 352/4، الفائق 22/2، النهاية 22/3.

(4) الفائق 22/2، اللسان (صرم)، النهاية 27/3.

(5) غريب ابن سلام 472/4، الفائق 22/2 في حديت عطاء أنه كره من الجراد ما قتله الصر.

(6) غريب ابن سلام 472/4، الفايق 22/2.

(7) خ155/1، أدب: 102.

(8) (9) من «م» وباقي النسخ.

(10) الغريبين و:399.

387

و(4)، صرح الصريح(4): الخالص .

رصرف والصيرف: الكثير التصرف.

95). 11) صرخ [الصارخ(5) : الديك.

صرر أخرجا ما تصررانه(7)، أي: ما تجمعانه في صدوركما ms169 من الكلام.

شبا *هره هو (7) (8)(5-1* ويقال للأسير(7): مصرور، لأن يديه جيعتا إلى عنقه، وصرتا] (8).

.(9)-1 صعنب [صعنب الثردة(9): رقع رأسها، وضم جوانبها، وصمعها، أي : (3(10* جعلها كالصومعة](10.

صعد الضعدات(11): الطرقات، وأصله: من الصعيد، وهو الثراب.

.(11) -1 (1) خ396/2، مناقب : 25 وفيه : فهدى الله ذلك الصرم بتيك المرآة فأسلمت وأسلمواء .

الغريبين و:399، النهاية 26/3، المخصص 2- 7/7.

(2) (3) منم وج ول .

حم 166/10 عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله : لا أخاف على أمتي الا (4) اللبن، فإن الشيطان بين الرغوة والصريح، النهاية 20/3 .

خ286/1، تهجد: 7، النهاية 21/3.

(5) الغريبين و: 397]، الفائق 179/3.

(6) الغريبين و: 397ا، النهاية 24/3.

(7) (8) من م و ل وج فقط.

النهاية 32/3.

(9) (10) من م و ل وج فقط .

(11) خ396/2، مناقب : 25، النهاية 29/3.

388

صعر كل صعار ملعون(2)، هو : النمام، أو المتكبر، ويروى: الضفاز» (3 من: ضفز الحديث: إذا نمه. ويروى: ححقار، [112] وهو: النمام.

الأتان، وبنات صعدة : الحمر (4).

11ه و (4) صعد الصدة: الصغير الرأس، والأنثى: صغلة(5)، وقد جاء: أصعل(6)، (6)9 *ار5) صعل الصمن: بالالف.

.(7)*-8 صعصع تصغصع بهم الدهر(7): فرقهم، وبددهم.

صعد ما تصعدتني خطبة(8) : ما شقت علي، وفمع و م خ(ه).

شق عليك فقد تصعدك.

د نه صعر الأصعر: المعرض بوجهه كبرا، ومنه: (ولاتصعر خدك ن4 [لقمان]، (1) الغريبين و : 399)، النهاية 31/3 في حديث: لمن كان مصيبا فليرجع» ، أي : من كان بعيره صعبا غير متقاد ولا ذلول.

(2) الغريبين ورقة 241ب.

(3) الغريبين و:405 ب، والنهاية 31/3.

(4) اللسان (صعد) .

(5) الغريبين و:401أ، نهاية الأرب 236/98، النهاية 32/3.

(6) غريب ابن سلام 3/ 454، الفائق 24/2 في حديثه عليه السلام: استكثروا من الطواف بهذاج البيت قبل أن يحال بيتكم وبينه، فكأني برجل من الحبش حعل أصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم .

(7)ائق 22/2، النهاية 31/3.

(8) غريب ابن سلام 387/3، الفائق 24/2، النهاية 30/3 في حديث عمر رضي الله عنه: ما تصعدتني خطبة ما تصعدتتي خطبة النكاح.

389

1ى-{(2) صعفق الصعافقة(2)، جمع: صعفقي، وصعفق: وهو الذي يتبع التجار بلا سشه * رأس مالي، والمراد به من لا علم عنده، والمفاليس .

يه1 (3).

صغى صاغية الرجل(1): خاصته، ومن يصغي إليه إذا آمر، [وكان ئصغي 4وم(5) (00(4 لها الإناء160، آي: يميله](5).

و ب (2).

صفر الصفر(11: ذوابة البطن تؤذي الإنسان إذا جاع، فيما تزعم العرب.

(7) [ومنه: لا صفر، والصفر، والحبن : الاستسقاء، والصفرة(7) : الجوعة، وصفر: جاع، وخلا](8)، والصفر: الخالي من كل شيء، ل وإن أضفر البيوت(9) من الخير البيت الصفر من كتاب الله تعالى، (9)0 وآصفر الرجل : افتقر.

صفرت والصفاريت: الفقراء، وشاة مصفرة الأذن: مقطوعتها، لأنها خلت اغ(10) لمنها. [وقيل هي المهزولة](10).

الفائق 25/2، النهاية 31/3.

(1) غريب اين سلام 443/4، طب سعد 175/6، القائق 26/2، النهاية 31/3 .

(2) خ61/2، وكالة: 2، الفائق 2/26.

(3) د18/1، طهارة : 38، النهاية 33/3 في حديث الهرة «أنه كان يصغي لها الإناء).

(4) (5) من م وج ول.

الغريبين و:402ا ب، النهاية 35/3، خ55/4 طب: 9.

(6) الغريبين و:402 ب، الفائق 31/2 .

(7) (8) من م وباقي النسخ .

دى 472/2، فضائل القرآن: 34.

(9) (10) الفائق 28/1.

390

هد ه * (2)،41 صفن قام صافنا (2)، أي: صافا قدميه، والجمع: صفون، وصوافن جمع كه سر (4) (3) 153 ويوستم وه صاقنة من الخئل(11، وهو ما ثنى سنيكه عند قيامه(6).

صفق أكبر الكبائر أن تقاتل أهل صفقتك(5)، أي : من عاهذت، وضربت له م (5) صفقة يمين.

م ه صفح صفحة السيف: عرضه، وأصفخت به فأنا مصفح. والسيف

(7) و هيه *(6) صفا الصفي(8) : [112] ما يختار الأمير من الغنيمة، وكل ما يختار: صفي.

تهو هه ددو رددته. ويقال : صفحته: أغطيته، صفح صفحت السائل، وأصفحته:

ن126/4 باب فضل شهر رمضان، النهاية 35/3.

(1) غريب ابن سلام 8/3، النهاية 39/3.

(2) المخصص2-6/ 184، والجمهرة 82/3.

(3) غريب ابن سلام 8/3.

(4) غريب ابن سلام ms171 174/3، الفائق 27/2، والنهاية 38/3.

(5) ح456/4، توحيد : 20، النهاية 33/3، 34.

(6) خ 398/4، أحكام : 36 «التسبيح للرجال والتصفيق للنساء» .

(7) ن23/4.

(8) أضداد أبي الطيب 448/1، وأضداد الأنباري ص408 و409 .

(9) (10) الغريبين و:02 ] ب، النهاية 35/3.

391

(1) .5 صفف كان يتزود صفيف الوحش(1) وهو مخرم، أي : قديده أو طبيخه](2).

صفن الصفن(3) خريطة يجعل فيها الراعي طعامهآ، والصفن : جلدة 8 و(3) 2 ه البيضتين.

(4 صفق صفقتان في صفقة ربا(4)، أي : بيكتان في بيعة، وهو أن يفترقا على ه بيع بالنقد وبيع بالتاخير من غير تعيين.

(5)* قلب مصفح(15 : ذو وجهين كالسيف.

(7)1212116 1 يو (6). 511 صفت الصفتات(16: الرجل الغليظ الممتلىء (التار)(2).

(8) صفا والصفاة(8،، والصفوان : الحجر الأملس.

و (9) صقب الصقب(9»، والمصاقبة : القرب، وهو أصقب منه، أي : آقرب.

پ (10) 1 و(11).

صقر الصقور(10): الديوت، والصقر : القيادة، والصقار(11): الكافر، ط350/1، حج: 77، الفائق 29/2، النهاية 37/3، وصفيف الوحش: لحمه.

(1) (2) من م وج ول.

غريب ابن سلام 267/3، النهاية 39/3.

(3) حم 294/6، النهاية 39/3.

(4) الغريبين و:403أ، النهاية 3/34.

(5) الغريبين و: 401، النهاية 33/3.

(6) من م وج و ل. مر في باب التاء، والتار: الممتلىء نشاطا، والتأق: الامتلاء.

(7) النهاية 41/3.

(8) غريب ابن سلام 235/2، خ 344/4، الفائق 31/2.

(9) (10) الغريبين و:404، الفائق 31/2، النهاية 41/3 ومنه الحديث : «لا يقبل الله من الصقور يوم القيامة صرفا ولا عدلاه هو بمعنى الصقار، وقيل: هو الدثوث القواد على حرمه.

(11) الغريبين و:405آ ب، النهاية 41/3 في حديث أنس : ملعون كل صقار .

392

1اا ور واللعان، والنمام. والدباس والصقفر(1) : عسل الرطب، والصقر : اللبن الحامض.

صقع الخطيب المضقع (2) : الماضي. في خطبته لا يتعتع، وصقع الديك: (2) - و تات ~~ه ت (22 وت. اصقع آمة(3)، اي : شج في رأسه. وصقغته: ضربته على ر رأسه، وفرس أضقع، ومصقوع: إذا ابيض أعلى(4) رأسه(5)، 2 (4) 1 11هم والصقاع : البرقع.

صقل الصقلة: منقطع الأضلاع. اولم تعبه صقلة(6)، أي: دقة، (6 14

صكك لقيه صكة عمي (8)، أي: وقت القائلة عندما يصك - * (8) . أ.

الحر الأعمى، هر(10) (9).

(والصكيك(16: الضعيف](10).

ا(11) صلق ليس منا من ms172 صلق او حلق (11)، أي: صاح النياحة وحلق محيد سيه الشعر، ويروى بالسين (212، ومنه: { ملقوعم يأليسنة [ن ) [الأحزاب] (12) الغريبين و:405أ، النهاية 41/3.

(1) الغريبين و: 405أ، النهاية 42/3.

(2) الفائق 32/2، النهاية 42/3 وفي الحديث : وشر الناس في القتنة الخطيب المصقع .

(3) (4) (على) في (ع).

(5) اللسان (صقع).

الغريبين و:405 أ، نهاية الأرب 236/18، النهاية 42/3 .

(6) من م وج و ل، النهاية 3/ 42، وفيها : «لم تزر به صقلةآ» .

(7) حم 323/1-325، المستقصى 287/2، نكت الهميان ص 16، ومتخير الألقاظ و154 ، (8) النهاية 43/3.

(9) الغريبين و:405أ، الفائق 2/ 32، والنهاية 43/3 .

(10) الزيادة من م وج ول (11) الغرييين و:405 أ، والفائق 32/2، جه 507/1، جنائز : 52، النهاية 48/3.

(12) الفائق 32/2 ومرت في باب السين (سلق) .

393

صلم الصيلم(1): الامر العظيم، والداهية. والصيلم: الوجبة من الطعام.

لر صلت الخد، والجبين (2): إذا كان أملس نقيا، [أو بارزا](3).

(3)(20 صلت ..

الصالغ: 1143] الذي انتهت آسنانه من البقر، والغنم، وذلك فين صلغ السنة السادسة.

.(4) 2- با ا(5). ن صلا صلى(4) : دعا، وترحم. شاة مصلية(5): مشوية. صليته: شويته، وأصليته: أحرقته، وصليت بالأمر، بالكسر : قاسيته، وصليت لفلان: (7)=1 ملت به ليهلكه، ومنه: مصالي الشيطان(7) وفخاخه. والصلاء(7).

الشواء.

صلق الصلائق: الخبز الرقيق، الواحدة: صليقه، ويروى: السلايق(8)، 12ع(8) ول وهي البقول المشلوقة .

صلع الصلعان(9): جنع أصلع. والصلعاء: الأرض لا نبات بها.

.(9)001 حم 84/8، النهاية 49/3، ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «اخرجوا يا أهل مكةه (1) قبل الصيلم، كاني به أقيحج أقيدع يهدم الكعبةةا .

الغريبين و:407).

(2) (3) من م ول دج.

(4) ن44/3، صلاة: 52، النهاية 50/3.

خ501/3، أطعمة: 23.

(5) (2) الغريبين و:409، دا/ 115، صلاة: 25، النهاية 51/3.

غريب ابن سلام 266/3، الفائق 34/2.

(7) غريب ابن سلام 264/3، والنهاية 48/3.

(8) (9) جه 98/2، مناسك: 25، النهاية 47/3.

394

6 1و(2).

والصلع (11: الصحراء لا نبات بها، [الصليعاء(1): الداهية](1.

8آ- (4) ب6ا صلد صلد اللبن(4) يصلد: برق. والصليد والدليص : البريق.

(5). كآت صلق تصلق على فراشه(5): تلوى، وتململ.

.(6) *1 صلم لصلامات(6): جمع صلامة، وهي: فرق الناس.

*شراو().

صلي الصليان120: شجر.

.(8)*2 2 عليه ثوب مصلب(18): ms173 هي ليسة معروفة، والمصلب في غير هذا: اصلبه 11ە(9).

لذي عليه صورة الصليب. في الصلب الدية(4) : قيل : في كسره، ت (20) - بحيث يخدب، وقيل: هو آن يذهب عنه بالضرب الجماع(10).

ه ت [أصحاب الضلب، والصليب(11): هم الذين يخرجون دسم العظام 1 ع (11). و 1811ء(12) بالطبخ، ومنه: نهى علي عن استعمال صليب الميتة في الدلاء(111)، الغريبين و:406، أمالي الزجاجي ص 152، النهاية 3/46.

(1) الغريبين و:407 أ، القائق 37/2، النهاية 47/3.

(2) (3) من م وج ول.

حم 176/7، النهاية 46/3 في حديث عمر : «لما طعن سقاه الطبيب لبنا فخرج من الطعنة (4) أبيض يصلده أي : يبرق.

الغريبين و:407أ، الفائق 36/3، النهاية 48/3.

(5) (6) الغريبين و:407أ، النهاية 4983 .

النهاية51/3.

(7) الغريبين و:05هأ، النهاية44/3. المخصص 1س66/4، واللسان (صلب) .

(8) (9) دي 193/2، ديات : 12، الفائق 37/2، النهاية 3/44.

(10) الفائق (السابقة)، والنهاية 43/3 .

(11) خ493/4، توحيد: 34، النهاية 45/3.

(12) الغريبين و:407، النهاية 3/45.

395

(1)* *1 صلخم يقال للجبل الصلب الممتنع: صلخم(1)، ومصلخم، والجنع صلاخم كل ما ردث عليك قوسك ما كم (2) يصل، أي : يثين.

1 آ(2) صلل سبق رسول الله، وصلى أبو بكر (3) ، أي : أتى ثانيا، من المصلي (3) صلى (4)316 في سباق الخيل](5،.

لا تأكلوا الصلور، والأنقليس، أي : الجري(5)، والمارماهي(7).

*ر(5).

صلر 11 () صمذت له: قصدته، والصمد(7). السيد.

مل (8) يوده اصهر صمر البخر(8): تتنه، ومنه قيل للدبر: الصماري(9) والصيمرة.

(1) النهاية 3/46.

(2) الغريبين و: 1407، والتهاية 48/3 (ه).

(3) الغريبين و:408 ب، النهاية 3/50.

(4) من م وج ول .

(5) (الحري) في ج بحاء مهملة، النهاية 49/3.

(6) (المرماميح) فوق اللفظ (معا) أجاز فيه اللفظين . وجاء في حواشي (ع) (قال الشيخ وفقه الله هي : حيات البحر). وفيه: (المارما) بان رسمه ناقصا، وكذا قي ج وهو اسم لما مراه بالفارسية. وقد مر في باب الجيم. والجواليقي ص338. وقد ذكر الطبرسي الشيعي حديثا في كتابه «إعلام الورى بأعلام الهدى» ص 182 أن سبب تحريم الجري والمارماهي لأنهما لم ول يسلما على علي بن أبي طالب رضي الله عنه بامرة المؤمنين فلذلك نجسا وحرما!ا كما ذكره الحديث عن علي رضي الله عنه عن ms174 علة ذلك فقال: أنطق الله لي ما حل وأخرس ما نج اوحرم.

(7) د159/1، صلاة: 105، النهاية 52/3.

(8) الغريبين و4090أ، الفائق 237/2.

(9) المخصص 1-46/5.

396

640 2 صمع شاة صنعاء(2): صغيرة الأذن، والذكر أصمع، ورجل أصمع القلب، (2)1 أي : ذكيه.

صمغ، صور الصماغان(3)، والصامغان(4)، والصواران(5)، كله: الشدقان.

(0(51 .(6) من صمت صمآتة الصبي: ما يشغل به من الطعام ويصمت. وأصمت المريض(6) اه اعثقل لسائه، [والمصمت: الساكت، يقال: صمت وأضمت](2).

(7)3 صمع ثردة مصمعة(8)، [115] أي: [عالية](4) كالصومعة.

11 (9) 11 رصنو الصنو(10): المثل، والجمع: صنوان، وأصله: [النخلتان] (11)، ين (0(11، *و(10).

منيت واحد ر صنب الصناب: الصباع، أو الخردل بالزبيبي(12).

(12) *81 الغريبين و:409أ، الفائق 38/2، النهاية 3/54.

(1) غريب اين سلام 236/4، /455، الفائق 39/2، النهاية 53/3 حديث ابن عباس رضي الله (2) عنهما «كان لا يرى بأسا أن يضخي بالصمعاءة.

(3) الفائق39/2.

الغريبين و:409 أ .

(4) ابدال أبي الطيب 189/2 .

(5) الغريبين و:408 ب، النهاية 51/3.

(6) (7) هذا الجزء من م وج فقط.ه في (ع) (ثريدة مصيعة) . لحن العوام ص171 .

(8) (9) من م ول وج.

(10) حم 724/7، النهاية 57/3 في حديث العباس «فإن عم الرجل صنو أبيهه .

(11) من م و ل وج .

(12) النهاية 55/3 فيه: «أتاه أعرابي بأرنب قد شواها، وجاء معها بصنابهاه الصناب: الخردل ح.

397

ى ه ش وصننت، ومنه : الصنان.

.(2)9 صندد الصناديد(2): الدواهي، نانوه والصنديد : الشجاع.

وز خاتما(3) من ذهب،ا أي : سأل أن يصنع له.

(3) وضصطنع رسول الله صنعت ش ر ى (4) أي : بطرته.

صنو فلينفضه بصنفة إزارە260، ل، فقي بالأشنان(6)، أي : درته] (7).

(0(6 (7) (5)1( صنو إذا طال(15 صناء الميت نز لمه لرصوى الأصواء: القبور، وأصله: الأغلام، والمنار. ومنه: إن للاسلام بر. ويه* و مه (8) صوى(38). الواحد: صوة.

62يە(9).

صوت الصوت(9): إعلان النكاح.

.(10) (1): وجهآ الجبل كالحائط. والصواح : الجص، وعرق صوح الصوح: ش الخيل.

و=المعمول بالزيت، وهو صباغ يؤتدم به.هه (1) الغريبين و:41) ب، الفائق 40/2، النهاية 55/3 في ms175 حديث أبي الدرداء: «نعم البيث الحقام يذمب بالصنخةه وفي رواية أخرى: «بالصنقه النهاية 57/3 .

الفائق 40/2 ، خ 458/4، توحيد : 23.

(2) ح264/4، ايمان : 6، نهاية الأرب 291/18، الزمخشري 40/2 .

(3) الغريبين و:410 ب، الفائق 393/1، التهاية 3/56.

(4) لحن العوام صە2 و30 .

(5) (6) الغرييين و:410 ب، النهاية57/3.

(7) من م ول و ج غريب ابن سلام 183/4، الفائق 43/2، النهاية 62/3 .

(8) غريب ابن سلام 64/3، جه 211/1، نكاح : 20، والفائق 402/1، النهاية 58/3 .

(9) (10) الغريبين و:411أ، الفائق 41/2، النهاية 58/3.

398

.(4)-4 صوب صوب رأسه(4): خفضه. «من يرد الله به خيرا يصب منه»(5)، أي : (2(6 ابتلاه بالمصائب](6).

صوب أصاب الله الشيء(7) : أراده.

1* م(7).

.(8)1 2 صور الصوار88): نافجة اليشك.

1010 صوح صوح(9): شقح وكاد يكمل. وصوح النبت: أخذ في الدبول.

(9). م (10)1 لرصور الصور: جماعة النخل(10) ، ورجل صير: حسن الصورة.

ى لان هدرهد 98 و(11) صوع صوع الفرس(11): جمح، وآمتنع. وصعث الشيء فانصاع، أي : ر قف سدت م ت (.(1)161 . ە0 فرقته، فتفرق. والصاع(12) : أربعه أمداد، والجمع: أصوع، والصواع : الفائق44/2، النهاية 59/3.

(11 (2) قوله تعالى : *{ فخد أريعة من الطير فصرهن إليك 712) [البقرة] بضم الصاد، وقد تكسر ، لغتان.

اللسان (صور).

(3) الفائق 44/2.

جه 282/1، إقامة الصلاة: 16.

(4) الغريبين و:411أ، والفائق 44/2، والتهاية 57/3 .

(5) (6) من م ول وج.

النهاية57/3.

الفائق 114/3.

(8) الغريبين و:411أ، الفائق 44/2، النهاية 58/3.

(9) (10) أدب الكاتب ص 107، النهاية 59/3.

(11) الغريبين و:412، النهاية 60/3.

(12) خ115/2، رهن : 1، النهاية 60/3.

399

.(2) صوغ كذبها الصواغون110: الذين يصوغون الكذب، ويختلقونه .

ي(3) (4)20 صوى التصوية(11 مثل التصرية](14.

الأصيهب: تصغير أصهب، والصهبه: حمرة في شعر الرأس (5) .

يو. وه يا (5) 1511 ى لر يخمل الحجر فيصهره إلى بطنه(6)، أي : يدنيه، ويرفعه. صهره 2و صار ms176 6هب .(7)- وأصهره(7) : قرنه، ومنه: مصاهرة النكاح، ويصهر رجله بالشحم: .

يي 1يهآ 11 ولر يذهنها به مذابا . وصهرت الشحم: أذبته، والصهارة : الألية المدابة.

م (8) صهل [في صوته صهل(8)، أي: حدة، وصلابة، ويروى: صحل، وهو (9) بحح حسن](6).

صيص صياصي [116] (10) البقر : قرونها، لأنها تتحصن بها، وأصل (1) (مبدر) بدال مهملة في ج، و(ميذر) في ل يالياء، النهاية 60/3، أي موضعا يبذر فيه صاع ، كما يقال: أعطاه جريبا من الأرض، أي : بندر جريب . الغريبين و:411أ، وفي الفائق ،42/2 (2) النهاية 61/3.

(3) الغريبين و:413 ب، النهاية 62/3 (س) .

(4) من م و ل و ج.

جه 108/2، تجارات: 66، النهاية 62/3.

(5) الغريبين و:413 ب، القائق 45/2، التهاية 63/3 .

(6) خ421/3، نكاح : 24، العقد 285/4 .

(7) الغريبين و:412 ب، دي 23282، سير : 61، الفائق 76/1-77، النهاية 63/3.

(8) (9) منم ول وج فقط.

(10) التهاية 6/3 فيه : «أن ذكر فتنة تكون في أقطار الأرض كأنها صياصي بقرة، والفائق 1/625 و وعن أبي هريرة رضي الله عنه : «أصحتاب الدجال شواربهم كالصياصي، وخفافهم مخرطمةه . .

400

11 (1) صيب صيابة(1) القوم، وصوابتهم(2): خيارهم(3)، وأشرافهم.

مير (3) 4 ويهاتي* (2) .(4) ه صير الصيرة(4): حظيرة للدوابة من حجارة وأغصان الشجر، والجمع : 21 و(5).

ا7) 11 و(6)، 11 و(8).

ر صير. والصير(0): شق الباب، والصير(11: الصخناة(17، والصير(8) : بردو الماء الذي يخضره الناس . والصائرة: الحاضرته، وصار القوم صيرا : حضروا الماء. وما له صئور، أي: رأئ يصير إليه.

(10) (9)* صيد بعير صيد(16 وصاد: به صيد، وهو : داء ياخذ رآس البعير110)، فلا ه وهى يقدر أن يلوي عنقه.

11 و(11).

صيف صفث عنك: عدلت، وصاف السهم (11): مال، وصاف قلان عن (12) الشيء، وضاف بمعنى:11).

و- وانظرها في باب الخاء: خرطم .

النهاية 64/3، اللسان 538/1.

(1) إبدال أبي الطيب 478/2، النهاية 3/64 .

(2) (3) (صميمهم) بين السطور في م .ج الغريبين و:413.

(4) الغريبين و:414.

(5) الفائق 15/2، معرب الجواليقي ص216 .

(6) حياة الحيوان 81/3، والمخصص 1 -9/5 والصحناة: إدام يتخذ من السمك. انظرة (7) اللسان: صير، صحن. وفي النهاية 66/4 بقتح الصاد وتشديدها .

الغريبين و:413، الفائق 15/2.

(8) (9) الغريبين ms177 و:413، الفائق 47/2، النهاية 65/3.

(10) المخصص 2- 170/7، واللسان (صيد) .

(11) الغريبين و:415أ، الفائق 47/2، النهاية 67/3 .

(12) إبدال أبي الطيب 241/2 و246 .

401

صيب صيب4) أي: سلا منر صيفسيفيون(4): وكه الرجل حىكبر، والحربعيون : ولده على 41 مب(5) الشبيبة100.

(1) الغريبين و:391، الفائق 47/2، الي3/64.

(2) اللسان (.

(3) خ263/1، استسقاء: 23، الفائق 42/2،النهاية 3/64.

(4) الغريبين و: 414 ب، النهاية 68/4 في حديث سليمان بن عيد الملك لما حضرته الوفاة قال: 4 يني صبيهآ صيقئون أفلح من كان له ربعيون (5) ورد في إصلاح نطق ص231، الگادر 87/1، أمثال العسكري 59/1، المخصص 1 - 30/1، والفائق 47/2.

402

ضبط الأضبط(2): خي يعمل بكلتا يديه، وهو أيضا:حسر يسر.

ضبع الضبع(3) : السنة . الاضطبلح: رذية لخهر فيها ضبعيككي: 711 .(3) 1 عضديك، سه ه ر على يسارك وهو أن تجيز اللجزار من تحت للإيطليمن ، وتلقي طرفه عظ.

وهو الحجلد.

(4) ضبس ر ضبيس(4)، وضبس : عسر، وضبست نفسه: خبيت.

و (5).

ضبب شاة ضبوب(5): ضيقة تقبهليل.

ضبن ش(6): عيال الرى لأنهم في ضنخ والضبن: ما بين الكشح ولففرا.

(1) الفائق 48/2، النهاية 69/3 في حديث المجوارج: «يخرج من ضتضىء هذا قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية،.

(2) النهاية 72/3. وال الجذب.

(3) الفائق 50/2، النهاية 73/3.

(4) النهاية 72/3.

(5) النهاية 70/3.

(6) النهاية 73/3 وفيه : «اللهم إني أعوذ بك من الصبنة فيا السفره والضبنة مثلثة الضاد.

403

(3)6 الضبحة(3)، والضيحة: الصوت. ضبح التعلب والفرس : صاحا.

*ه ضب 4). - 21) 2 صبب ضب وبض(15: سال يسيرا.

1(5). ت الضبعان(: ذكر الضباع.

ضيم الخطايا بين أضبائهم(2) أي : في قبضاتهم. ضبشت به : قبضت عليه.

اه (6)) ضبث والضبث: القبض. والضبشم : الأسد، ويروى: بين أضبانهم بالنون.

1(7). م- ضجن ضجنان170: جبل .(8) ضحا الضاحية(8): الظاهرة في البر. وضحى ms178 محهن قليل، أي: ما يبدوه ش * من مجهن قليل، يصفهن بالهزال.

.(9)90 *1 ضحل الضحل(6): الماء القليل.

(1) النهاية 72/3 وفيه: «إنا لا نأمن أن يأتوا بضئوره هي الدبابات التي تقرب إلى الحصون التنقب من تحتها، الفائق 50/2.

(2) الفائق 53/2، النهاية 71/3: الصيحة، والذي في الهروي: الضيحة.

(3) (4) النهاية70/3، النهاية 73/3.

(5) الفائق 53/2، النهاية 71/3 في الحديث : «أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: قلل (6) للملأ من بني إسرائيل: لا يذغوني والخطايا بين أضبائهم» .

(7) النهاية 74/3 وهو جبل بين مكة والمدينة .

النهاية 77/3، 78 ومنه الحديث: لاولنا الضاحية من البعل»، ومنه حديث آبي هريرة يه (8) «وضاحية فضر مخالفون لرسول الله ه أي : أهل البادية منهم .

(9) النهاية 3/76.

404

رير

(5) 06 ضحح الضح : الشمس. الضحضاح(5) : الماء القليل المنبسط، اهو في نهن

(8)4 ر ضحا ليلةآ إضحيانه وإضحيان(1) وضحيا، أي : مضيئة] (8).

(7)-1 :(9) ضحك ما أؤضكخوا بضاحكة(9): ما تكلموا بكلمة تبدو لها ضواحكهم .ه ضحك الشحابة: تجلى عن البرق.

4 يو .(10) ضرب نهى عن ضربة الغائص(110: هو آجرته على ما يخرج، لا على اه لر الغؤص. الضريث: الجليد، وأرض مضروبة .

(1) النهاية 3/76.

(2) النهاية 77/3.

(3) النهاية 77/3.

انظر النهاية 77/3.

(4) النهاية 75/3، والفائق 2/55.

(5) النهاية 75/3.

(6) النهاية 78/3.

(7) (8) من م وجميع النسخ .

(9) النهاية 3/76.

(10) (الغائط) في ج. النهاية 79/3.

405

.(3) ضرى الضراء10): جمع ضرو، وهي: السباع، وما لهج بالفرائس، يكنى به ه هر س س ش .(5) عن الشجاع(4). لإناء الضاري(5): الذي ضري بتكرير الخمر ms179 فيه ، ة

ن پهه يتان (7) ضرع تتضرع بالماء، يعني: المزادتين، آي : تشقق] (7).

ضرب الضريبة(8): الهلى والطبيعةآ.

ضرم ضرام العرفج (9) : لهب ناره، يشبه به خضاب لححية في حمرتها به.

(9)، آه و ت ضرو ضرؤ من جذام(10) أي: عرق، وهو من الضراوة.

(1) الفائق 58/2.

(2) من م وباقي النسخ.

(3) (ضاوي) في ح.

(4) النهاية 86/3 وقيه : «أن قيسا ضراء الله».

في ج «ضاوي» الفائق 61/2، النهاية 87/3.

(5) (6) اللسان483/14.

(7) من م وج النهاية 80/3.

(8) (9) الفائق 60/2، النهاية 86/3 في حديث أبي بكر رضي الله عنه «.. كان يخرج إلينا وكأن لحيته ضرام عرفج» .

(10) الفائق 61/2، النهاية 87/3.

406

11 .(2) ضرب الضرب(2): العسل الغليظ .

ضرس كرة ضرس يوم:12 آي: صمت يوم .ه )(4). ااوسم ضرر المضطز(4): المكره والمضطهد والفقير.

ضرر الضرة: لحم الضرع(5). الضرير: حرف الوادي. أضر بي فلان: دنا حا وو الر مني دنوا شديدا، وسحاب مضر: مسفت، ومنه: لا تضارون(6) في رؤيته، أي : لا تضامون لخفايه، بل هو جلي.

ضرح الضريح: القبر المضروح، أي: المشقوق، والضراح (7) بالضم: بيت ادر رو في السماء، وهو البيث المعمور. وضرحت الدابة برجلها ضراحا رمحت.

{(8) ضرب ضرب يعسوب الدين بدنبه(8) أي : أسرع الفرار خوف الفتن .

(1) النهاية 3/86.

(2) الفائق 62/2، التهاية 81/3 في حديث الحجاج : «لأجزرنك جزر الضرب» هو بفتح الراء : العسل الأبيض الغليظ . ويروى بالصاد، وهو العسل الأحمر.

(3) الفائق، السابقة، النهاية 84/3 في حديث ابن عباس : «أنه كره الضرس» .

(4) النهاية81/4 في الحديث «أنه نهى عن ييع المضطرة والمضطرة مفتعل من الضر. وأصلهه مضترر، فأدغمت الراء وقلبت التاء طاء لأجل الضاد.

(5) النهاية 83/3 في حديث أم معبد «له بصريح ضرة الشاة مزبده .

(6) الفائق 58/2، النهاية 82/3.

(7) الفائق 59/1.

(8) الفائق 59/1، والنهاية 79/2.

407

ضرر لا ضرر ولا ضرار في الإسلام(2)، فالضرر : ابتداء والضرار: مجازاة، سا *سر هر رمسر يقول: ( آدفع ms180 يالتى هى احسن [ } (المؤمنون].

ضرس الضرس (3): السيىء الحلق.

611 .(3) يه .

(10،،(4 و ضزن كان معي ضيرنان(16 آي مشرفان، كناية عن الملكين، والمضازنة في 11 الورد: المزاحمة، والضيزن: الجار السيىء .

ر ضطر الضياطرة: جمع ضيطار وهو: الضخم الذي لا غناء عنده ولا نفع، 1 .ە(5).

وهو: الضوطري (15 : الغريم .

ي6) ضغط والضغطة(6): مماطلته وإحراجه إلى أن يصالح على بعض الدين.

: و(7).

لر ضغن الضخن (7): الحقد، والضغن في الدابة: عسر وجماح .

د 2 ضفز نام حتى سمع ضغيزه آو ضفيزه، آي: غطيطه(138، وقيل: صوابه: ضفيزه بالفاء(4) . وضفزت البعير : علفته. الضفايز : هي لقم كبار.

(9)1011 النهاية 80/3، اللسان 542/1.

(2) النهاية81/3.

(3) النهاية 84/3.

الفائق 62/2 النهاية 87/3.

(4) اللسان، النهاية 87/3 في حديث علي رضي الله عنه : لامن يعذرني من هؤلاء الضياطرة» .

(5) الفائق 73/3، النهاية 91/3 ومنه حديث شريح: «كان لا يجيز الاضطهاد والضغطة» .

(6) الفائق 65/2، النهاية 91/3، 92.

(7) الفائق 66/2 النهاية 94/3 قال الخطابي : الضغيز: ليس بشيء .

(8) الفائق السابقة.

(9) 408

ضفف لم يشبع إلا على ضففي(7)، آي: على شظفي وشدة، وقيل: مع جماعة.

(3).1 اضفر ل يضافر الدنيا(3): يعاودها. وتضافر القوم على الشيء: تكاونوا علنه.

الضفاطة(4): ضغف الرأي، ورجل ضفيط . والضفاطة : الدف؛ لأنه اضفطه لهؤ، والضفطى جمع ضفيط، كمريض ومرضى .

ضفير البحر: شطه. وضفير الوادي: جانبه. والضفيرة : المسناة .

اضفر الضاع: جبيل صغير منحرف كضلع الإنسان. أعوذ بك من الضلع، ضلع ن شى أي : يقل الدين؛ حتى يخرج عن الاستواء. حتيه بضلع، أي: يعود.

والر اضطلع بالأمر: قوي عليه. والضلاعة: القوة . الضليع: العظيم الخلة القوي، ورجل ضليغ الفم : عظيمه، وهو يحمد .

ضلل لعلي اضل الله، أي : أغيب عن عذايه. ضلالة العمل: ضياعه.

ول وضل: هلك. وأضللث الرجل: وجدته ضالا، وأحمدته: وجدته محمودا. الضالة(5) : واحدة الضال، وهو السذر البري .

ر ضمن المضامين: جمع مضمون، وهو ما تتضتنه أصلاب الفحول من ايه اللقاح.

(1) الفائق 66/2، النهاية 94/2، واللسان 5/365 .

(2) القائق 66/2، النهاية 95/3 فيه : «أنه لم ms181 يشيع من خبز ولحم إلا على ضققي، .

(3) الفائق 2/66.

(4) الفائق 67/2، النهاية 3/95.

(5) النهاية 109/3 وفيه «قال لجرير : أين منزلك؟ قال: بأكناف بيشة بين نخلة وضالةه .

4099

ضمر المضمر(1): الذي ضمر خيله لغزو أو سباق [والموضع؛ مضمار.

اهو وا ضمم فضرجوه بالأضاميم (7)، آي : ارجموه بجماهير الحجارة، الواحدة : 1 به3(3) إضمامة)10 21 و(4).

و ضمد الضفآد(6): رطب الشجر ويابسه، وضمد يضمد ضمدا: اشتد غيظه و وغضبه، والضمد: الغابر من الحق، والضمد ساكنا: المداجاة، ول والضمد: خيار الغنم ورذالتها.

6 بئ 75). 11) اضمن الضمن(5): الزين، والاشم: الضمانة والضمن .

المال الضمار(6) : الغائب لا يرجى.

.(6)61 اضصر ش ين (10(7 امرأة ضميلة آي : زمنة، وآضلها ضمينة، فآبدل(7).

ااضمل إبل ضمر: جمع ضامر، وهو المنسك عن الجرة(8) والعلف.

(8)6 اضمر .(9) اللبن المضمن(9): الذي في الضرع. الضامنة: النعم التي تتضمنها اضمنر الأمصار والقرى لوهي النخل الداخلة في العمارة أيضا. ومن اكثيب الفائق 70/2، النهاية 99/3.

(1) النهاية 121/3.

(2) (3) من م و ج.

(4) النهاية 99/3.

الفائق 70/2، النهاية 103/3.

(5) الفائق 71/2.

(6) الفائق 71/2 النهاية 101/3 في حديث معاوية رضي الله عنه : «أنه خطب إليه ورجل بنتأ له (7) عرجاء، فقال: إنها ضميلة، فقال: إني أريد أن أتشرف بمصاهرتك، ولا أريدها للسباق في الحلية».

(8) الجرة : اللقمة يتعلل بها البعير إلى وقت علفه.

(9) النهاية 102/3 في حديث عكرمة : «لا تشتر لبن البقر والغنم مضينا، ولكن اشتره كيلا مسمى».

410

(2)2 الإمام ضامن، اي: يخفظ صلاة القوم](2).

111 (3) 0 ضنا آضنت(3) الناقة وضنث، وضنأت: كثر نتاجها.

ض نا والضن(4) : الولد، والضنء بالكسر : الأضل.

-11 .(2).

.(5) ر ضنك ر مضنو(5): به ضناك، أي: زكام، [وشاةآ وامرأة ضناك، أي: (6)2 مكثرة اللحم](6).

3اه(7) والر ضنن إن لله ضنائن (7) : جمع ضنينة وهو ما يضن به الرح وييخل به لانفاسته عنده.

(8) أ.

ضوضو إذا آتاهم اللهب ضؤضوا(8) آي: ضجوا وصاحوا، والمصدر: الضوضاة.

بده پعر هر ضوخ منضاخ: متصب، وضاخهآ يضوخه: صبه.

ضوى لا تضووا، هو من ms182 الضاوي، وهو : الضئيل. يقال : أضوت الما: أتث بولد ضاو وهزيل، وأخمقث: أتت ححمق، وضوى إليه ضويا: مال تحوه.

(1) الفائق 70/2 النهاية 101/3، 103.

(2) من م و ج.

(3) الفائق 72/2، التهاية 3/ 104.

(4) النهاية 103/3.

(5) النهاية 103/3.

(6) من م وباقي التسغ .

(7) القائق 70/2.

(8) النهاية 105/3 في حديث الرؤيا «فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا، والضوضاة: أصوات الناس وغلبتهم، وفي اللسان والصحاح: وجلبتهم .هه 411

8م (1) (2). 11ء0 رضون الضيون110: الستور.

(3)41 1 د مه به درنه هنها ضهد ضهده: قهره. والاضطهاد(3): الظلم والعسف.

1 02 .(4) ضهل تضهلها (4) : ترجعها إلى أملها. يقال : هل ضهل إليك من حقك 0 شيءآ، أي: رجع. والضهل : القليل .

* ضيف رجل مضافت: خائفت، وأضاف من الأمر: حاذره، ومال عنه، 01 و (5).

ولر وتضيقت الشمس (65: مالت للغروب، وضاف السهم عن الهدف: عدل، ومنه: الضيف.

ىرضير «لا ثضارون في رؤيته، ولا ثضامون» (6)، هو ثفاعلون من الضير،

وا ضيح الضيحة والضياح : اللبن الممزوج. ويروى المثل: الصيف ضيحت (1) النهاية 105/3 وقيه : «أنه دخل على امرآة وهي تتضور من شدة الحمى» أي: تتلوى وتضج وتنقلب ظهرا لبطن .

(2) اللسان/ ضون.

الفائق250/2.

(3) (4) النهاية 3/105.

الفائق 74/1، التهاية 109،108/3.

(5) الفائق 58/2، والنهاية 82/3.

(6) الفائق السابقة، والنهاية السايقة .

(7) الفائق 58/2.

(8) 412

(1) اخر90 ، مجمع هلام63.

،1/3

1ع(1).

لطبع (1): الدنس والعيب، [وطبع فلان على كذا، أي : جبل عليه.

طيع الأطبخ (2) : الأحمق، والطبيخان: الجص والآجر](3).

1 ويو3(3) طيخ

ر ير ر طبن الطبن : الفطنة، وطبن : فطن، وطبن الرجل المرأة: خبثها وأفسدها (5).

طبق طبق ms183 المفصل: أصابه، وطبق المسألة(6): أصاب فيها. [وغيثا طبقا (7 ا7) (6)4 أي : مالثا للأرض. وطباق الأرض ذهبا، أي : ملؤها. وطبق من جراد، أي : قطعة منه . كان يطبق في صلاته(8) أي: يجمع يديه (8) أ.

ويطبقها بين ركبتيه في الركوع. إحدى الطبقات، أي : الدواهي .

(11) الفائق 75/2، النهاية 3/ 112 والطبع بالسكون: الختم .

(2) الفائق 78/2، النهاية 111/3 في الحديث: «إذا أراد الله بعبد سوةا جعل ماله فينه الطبيخين،.

(3) من م وباقي النسخ .

النهاية 111/3.

(4) النهاية115/3.

(5) الفائق 76/2، النهاية 3/114 .

(6) الفائق77/2، النهاية 113/3.

(7) (8) النهاية 3/114.

414

.(2) 14 (3)2-1 طبا الطبيان (12: تثنية طبي وهو : الضرع من الفرس والسباع] (2) .

ا-1- (4).

طبخ الطباخ(4» : القوة والسمن، وما له طباخ، أي : عقل.

م(). 59 طبع الطبيع(5): لب الطلع.

طبق الطباق(6) : نبت. الطبق : الحال، وهو فقار الظهر، والطبق (2) : القرن *2 (6)2 415سه (7). 1ا 1ه(8).

من الناس. والطباقاء(8) : الفذم الأحمق .

طحرب ليس عليهم طحربة وطخربة(16 آي : لباس.

(10) و طحر ما في السماء طخر(10) وطخرة وطحرور وطخرور، بالحاء والخاء، وطخربة آي: شيءآ من غيم .

(1) في حديث عمران بن حصين رضي الله عنه : «أن غلاما أبق له فقال: لأقطعن منه طابقا إن قدرث عليهه قال ثعلب: الطابق والطابق : العضو من أعضاء الإنسان كاليد والرجلنهاه اونحوهما.

النهاية 115/3 والطبي بالضم والكسر .

(2) (3) من م وج معجم أسماء النبات 7/2، والنهاية 111/3.

النهاية 112/3 في حديث الحسن: «وسئل عن قوله تعالى : {لها طلع تضيد ز4 لق] فقال: (5) هو الطبيع في كفراه» . الطبيع بوزن القنديل : لب الطلع. وكفراه، وكافوره: وعاؤه.

معجم أسماء التبات ص93.

الفائق 281/2، النهاية 113/3.

في حديث أم زرع «زوجي عياياء طلباقاءه. النهاية 3/114.

(9) الفائق 179/2، النهاية 112/3.

(10) الفائق السابقة، واللسان: طحر وطحر.

415

ن م الطربال (2) كالمنظرة، وهي القطعة العالية من الجدار .

11 (2)91 طربل طرق إطراق الفحل : إنزاؤه، وطرق الفحل الناقة، وأطرقه صاحبه.

،(3) طرف الطرف(2): اللسان والفرج والتسب.

.(2) طرش الصحيفة وطرمها (14: محاها.

طرش 1 ه ms184 (5).

طرطب طرطب يطرطب(15: نفخ بشدقيه قي شاربه غيظا آو كبرا .

(6) طرب المطارب(6) جمع مطربة، وهي، طرق صغار تؤدي إلى الكبار.

.ي م رطرر طريرة من السحاب (7) : قطعة [منه]، وأصل طر: قطع، ومنه: طرة .(7) ر2 ر الشعر والثوب ايتجذنها طرات، أي: قطعا، وخمرا. وطرت النجوم : أضاعت، وبالفتح: طلعت، ورجل طرير: جميل.

ش طرز هذا الكلام من طرازه(8)، آي : من قريحته.

النهاية 3/116.

النهاية 117/3 وفيه: «إذا مر أحدكم بطربال مائل فليسرع المشيه هو البناء المرتفع كالصومعة والمنظرة.

الفائق 81/1 النهاية 120/3.

الفائق81/2 النهاية 119/3.

الفائق 82/2، النهاية 119/3 وفيه : ينفخ بشفتيه، والطرطبة : الصقير بالشفتين للضأن .

الفائق 81/2، النهاية 117/3، ويقال : طربث عن الطريق : عدلت فيه .

القائق 366/2، النهاية 118/3 .

النهاية 119/3.

416

والر طرد أطرد السراب: لمع. الماء الطرد: الذي تحوضه الدوابةآ. وفي يد ه طريدة: هي خرقة من الحرير طويلة .

طرف حتى يأتي على طرفيه (7)، تعني : الموت أو الحياة. ما رأيث أقطع طرف(3) منه، أي : أذرب لسانا .

ح الطرق(4): الماء المستنقع تبول فيه الإبل، وهو المطروق أيضا .

طرق طرف المطرف(5) : رداء خز معلم.

طزج أحاديث طازجة(6): خالصهآ، ودرهم طازج: خالص .

[الطثه : الزكام](7).

طثث لر يجوز القتال على الطغمة(8) أي : على الخراج حتى يؤدى. اإذا طعم وا استطعمكم الإمام فأطيمآوه(4) أي : إذا أرتج عليه في القراءة فذكروه.

(9) ا.

طغا الطواغي (10): الأصنام ، وهي الطواغيت.

(1) الفائق 79/2، النهاية 121/3، 122.

(2) الفائق 80/2.

(3) الفائق 81/1.

(4) النهاية 123/3.

(5) النهاية 121/3.

(6) الفائق 82/2، النهاية 123/3.

(7) جميع النسخ .

(8) الفائق 85/2.

(9) الفائق 84/2، النهاية 127/3.

(10) النهاية 128/3.

417

طقف الفرس: وثب، وإناء طفاف: ملآن، ليس بالفائض، ومنه : اطفف و52 كلكم بنو آدم طف الصاع(2) أي: متساوون، وقيل: ناقصون من 312 (2) أه التطفيف.

.(3) طفح طفاح الآرض(12: ملؤها حتى تطنح.

طفا الطفية: خوصة بالمتلي. والجمع: طفى، ويشبه بها الخط الذي على و 4)اا عنبة طافية(9الآي: بارزة لكبرها](5).

طلس ثيابآ كملاس(7) : وسيخة، الواحد: ms185 قطلس، وتوب أطلس وذنث ن ج حلس : بين الطلسة، في لونه غبرة . أمر بطلس صور الكعبة(7) أي : (8)1 بمخوها]3.

و24 (9).

طلع هول المطلع(9) : موضع الاطلاع.

(10) طلفح المطلفحه(10)، والمفلطحة : الرقاقة .

(1) الفائق 87/2، النهاية 130/3.

الفائق 86/2، النهاية 129/3.

(2) (3) الفائق 087/2 التهاية 128/3 .

الفائق 86/2، النهاية 130/3.

(4) (5) من م و ج.

النهاية 132/3.

(6) النهاية 132/3.

(7) (8) من م و ج (9) التهاية 132/3، وعنه حديث عمر رضي الله عنه: «لو أن لي ما في الأرض جميعا لافتديت به من هول المطلعه يريد به الموقف يوم القيامة، أو ما يشرف عليه من أمر الآخرة عقيب الهوبت (10) الفائق 88/2، النهاية 133/3.

418

طلى خالفلى نبيك)، ي: ما مالت طلاه، أي: عشهه إلى هوى.

طلع طلاعالأرض(4): يظرلها.

طلل ك(5) : لاهدرها اومللها، ا، وفمة دمه: أبطل، وتصجا: تبطل حقها.

ولر طلع طلح البعير(6): خليا فهو طلحج والجمع: طلع وطلائح، والطنح : وار المغيي من القيل وغيرها، وطلح بالكسر : اشتكى عن تحلم الطلح ،ه وهو شجر.

طلمفمعدةر7): ): الخبره، والقلمن نفض هلهل عن الخبز، واهم: الخوان.

طلق (8): 8). من جلوه.

جبل(1)، وهو مبي علىكشر، وطمر: وتب، وطمره: اطمر طمار: أخفاه، ككشطمرات(10): المخبات، والمهلكات.

(1) حم 68/2.

(2) حم 2744/3، الفائق 82/2.

(3) الفائق 89/2، النهاية 137/3.

(4) الفائق 89/2.

طلل؛ النهاية 136/3 وفيه : «أن رجلا عض يد رجل» فانتزعها من (5) الفائق 88/2، اللسان/ طلل: فيه فسقطت ثنايا العاض رسولاللهه.

(6) القائق 89/2، النهاية 131/3.

(7) القائق 87/2، اللجاية 137/3.

(8) النهاية 134/3 في حديث حنين «ئم انتزع طلقا من حقبه فقيد به ال).

(9) معجم البلدان 58/6 وطمار بوزن حذام وقطام، معللولا عن طامر من طمر : إذا وثب. انظر اللسان: طمر.

(10) الفائق 90/2.

419

اء(3).

طمطم اورجل طفطم وطمطماني (3) : في لسانه عجمة لا يفصح.

(4) أ.

و طمر أقم اليطمر(4) أي: قوم الحديث واصدق فيه، وأضله: ms186 الخيط الذي يقوم عليه اليناء وهو الإمام](5).

طما طما البحر: ارتفع .

سم لا يطني(2) : أي لا يسلم من سم به، يقال : رمى الرمية فأطنى، اطنى أي : لم يصب المقتل.

اما بين طنبي المدينة، أئ: طرفيها. فردها إلى أطناب بيتها (2) أي : (7) آ.

طنب (8)21 إلى مفر مثلها](3).

.(9)* طوح كفك طائحة (4) : ساقطة . وطاح الشيء : هلك .

الطوافون: الخدم، وجعلت الهرة منهم(10)، والطوف : الحدث .

طوف (1) الفائق 90/2.

(2) يفتح الطاء وكسرها. قي م وكذا في اللسان طمم ي5جغه (3) النهاية 139/3.

(4) الفائق 90/2، النهاية 138/3.

(5) من م وباقي النسخ.

(6) الفائق 91/2، النهاية 141/3.

(7) الفائق السابقة، النهاية 140/3 في حديث عمر رضي الله عنه «أن الأشعث بن قيس تزرج امرأة على حكيها فردها عمر إلى أطناب بيتهاء.

(8) من م وياقي النسخ .

(9) الفائق 319/2، النهاية 141/2 .

(10) في حديث الهرة: «18/1، طهارة: 38، النهاية 33/3 و142.

420

18هو(5).11 طود الطود (5): الجبل الشاهق والسيد.

الطهو: الطبخ، وطها يطهو طهوا، فهو طاه، آي: طباخ، وأنا طها (6)4 أم ماطهوي(’1؟ آي : ما تغييري، وقيل: ما ذنبي؟

طهم المطهم: الباهر في الجمال، ووجهآ مطهم: مجتمع مدور، ومنه: لم (7) يكن بالمطهم ولا بالمكلثم(17، آي: لم يكن بالعدور الوجه، ولا الموجن؛ بل مسنونا، وتطهمت الطعام : كرهته.

طهمل [امرأة طهملة: مشترخية اللخم](8).

(8)/ .2 طيب نهى أن يستطيب الرجل بيمينه(9) أي : أن يشتنجي، والاستطابة : الفائق 92/2، النهاية 141/3 .

الفائق السابقة.

الفائق 92/2، النهاية 145/3، 146.

من ج و م .

النهاية 141/3.

الفائق 93/2، النهاية 148/3 ومنه حديث أبي هريرة رضي الله عنه وقيل له : «أسمعت هذا من رسول الله فقال : إلا ماطهوي؟» أي : ما عملي إن لم أسمعه؟ يعني إنه لم يكن لي هاه عمل غير السماع، وقيل: هو بمعنى التعجب، كأنه قال: والا فأي شيء حفظي وإحكامي ما ن (7) النهاية 147/2 والموجن، العظيم ms187 الوجنات . والمسنون: الوجه الذي في أنفه ووجهه طول .

(8) من م وج فقط، النهاية 148/3.

(9) الفائق 93/2، النهاية 149/3.

421

طين طين الرجل على الشيء: جبلحم، ك وحهخي: جبل طينته.

طير2): ب وظ لي بيز صار، ومحرتهآ: قسمته خذ ما من شو )، أي: ما ق منه، استطار أشهما.

القجر: انتشر. وتطيرت منالشيء وبالشيء: تشاءمت به، والاسم: الطيرة.

طيب (5): العصير لطيبه وحلاوته. سني طيية(6): إشك في رقهم(7).

الطيس والطيسل : الكثير من كل شيء .

طيس، طيى (1) حم 121/3-1655، تق 94/2، ال143.

(2) ابن كثير 290/2 ، البداية وا.

(3) الفائق 2/95 .

(4) الفائق 2/94.

(5) الفائق 95/2، النهاية 148/3، 150 .

(6) الفائق 2/65.

(7) النهاية 149/3.

422

(4)8 ظبي الطبية(15: جراب صغير.

ا482(5).

ظرر طرار والظران (5): جمع طرر، وهو: حجر صلب محدد. وأظر ش ص3(6).

الرجل: مشى، والمظرة(1): الحجر يقنحم به .

6 0 د (7).

ظرب الظراب(7): جمع ظرب، وهي دون الكحم، ه وجمعصالجمع: ظرب.

18)1 عن المرأة كما يكنى عن ظعن الظيينة(8) البعير عليه النساء، ثم يكنى به .

الدار والمتزلى.

(1) الفائق 286/2، النهاية 3/ 154.

(2) النهاية 159/3.

(3) م ل جع.

(4) القائق 96/1، النهاية 155/3.حبية: جراب صغير عليه شعر، وقيل: هي شبه الخريطة والكيس، وهو موضع في دار جهينة .

(5) الفائق 96/1، النهاية 157/3 وبضم الظا ا يلهما .

(6) الفائق 92/2.

(7) النهاية 3/156.

(8) الفائق 100/2، النهاية 157/3 .

423

() : مروق . والححم: موهة لطهب والفضة، ومنه: ظلم م(2) ظلم بيت ممر» الثغر،ي: هاوه.

بديد و ظلف القلف (3).

.(3) و ر خشونة العيش،. ومكان ظليف: خشن، [والقلف من (2 ، يد (5).

الأرض: الصلبة المستوية](5). والظلفات(5) : خشبات الرحل جمع نششا ظلفة.

ظلل السلطك ظلكالله(6)،: عزه ومنعته. طبت في اكحل، أي : في ظلال الجية.

ظلم لم ms188 يظلمو4): لم يعدلوا عنه، ولمهم الإناء: شربه تجل روبه بلد (8)26 مظلوم : لم يصبة الغيث](8).

ظمأ النخل المفمي(9): ي تسقيه السماء .

ظنن الظون: اللليل من ح شيء، وبثر ظنون : قليلة اللاء.ن الظنون (10): الذي لام يرجى ولا يذرى ما يكون منه. وطلبت الدنيا (1) الفائق السايقة، النهاية 158/3 وهي صفة الدجال لعلى عينيه ظفرة غليظة» .

(2) الفاثق السابقة النهاية 161/3 ، وقيل ) التكع، هو الشموه بالذهب والفضة .

(3) اللسان (ظلف).

(4) في النسخ چميعها.

(5) النهاية 159/3.

(6) النهاية 160/3.

(7) الفائق 454/2، التهاية 161/3، 162 والروبة: إصلاحه، وكذلك الرؤبة بالهمز: القطعة التي * بها الإناء.

(8) م والنسخ الأخرى.

(9) النهاية 3/ 162 قال أبو موسى: المظمي كله : المظمئي، فثرك همزه ، يعني في الإواية .

(10) الفائق 103/2، التهاية 163/3، 164.

424

.(4) ظنب الظنبوب(14: عظم الساق.

(5) ظهر الظهائر جمع ظهيرة(5) وهي: الهاجرة. أغطى عن ظهر يد، أي ه ابتداء. والظهر: الركاب، والظهير: القوي والمعين. وبعير ظهري 2 (4 1(61 لعدة للحاجة. واتخذه ظفريا(6) جعلهآ بظهر وتسيه. اثوث ظهراني

](9) نا. *()12 ظهم صندوق ظهم(18 آي: خلق](6).

(1) الفائق 103/2.

(2) في حاشية (ل) (وأصله يظنن) وفي هذا الموضع في (م) توثيق للقراءة على المؤلف ونصه هة (بلغ ابن وردان قراءة على مؤلفه أيده الله وسمع الجماعة). وانظر: الفائق 103/2، فنص الحديث فيه لاين سيرين: لم يكن علي يظن في قتل عثمان.

(3) اللسان 522/4، ظنن، والنهاية 163/2 وأصله يظتن، ثم قلبت التاء طاء مهملة، ثم قلبت ااظاء محجمة النهاية 162/3.

ابن الأثير 3/114 .

(5) الفائق 228/3، النهاية 166/3 وهو متسوب إلى الظهر، وكسر الظاء من تغييرات الشب .

(6) ياقوت 6/90.

القائق 105/2 قال : لم آسمعه إلا في هذا الحديث، التهاية 167/3 .

(8) (9) من م و ج.

425

ر عبقر لم مآر عبقريا يفري فيه(1)ي: سيدا يعمل عمله، وخ فاضي رفيع عبقري، ومنهآ قولم : بساط عبقري للمنقوش. وقيل: هو ms189 نسبة إلى (2) فريه لللعجن ..

ول عبس عبست الللى في ابولالها من السمن (2) وجفت على ظنلهها، وإنما (2) لر يكون هذا من كثرة الشخم، طبس : الصح [وكان شريح(4) يرد من (4)* العبس، ي: يرفكقيق من البول في الفراشي](5) .

(512 81 ئ .و عن لعمتطحى والعبلاء: حجارة بيض، يلة(6): جمعها على غي .(6*(6 عبل عه قياسي6).

عبط أعتبط مؤبك1): قتله من غير جناية، (ألطله من : اعتبط البعير: إذا (1) النهاية 113،173/1-114 أخرجه الهروي من قوله الني يذكر عمر رضي الله في المثل: كطتهم جن عيقر. معجم اليلدان 6/112 .

الهاية 171/3.

الإصابة في معرفة الصحابة 161/2، وأسد الغابة 23/2- 395.

من م و ج.

النهاية 173/3.

النهاية 3/174.

(8) النهاية 173/3.

426

العبية (2) : الكبر والفخر بالأنساب.

1ر (2) ااس وو عبى (3). 058ا جيب غباب الماء(3): معظمه، وعباب القوم: شرافهم.

العباهلة (4): الذين أقرآوا على ملكهم، وكل مفمل معبهل .

موم .(4)-1 عبهل والر عبد عبد(5): إذا غضب، وأنف، ومنه: فأنا أول العابدين(6)، والتعبيد س). 1: عيد وقه ول والاعتباد والإعباد: الاشتعباد. ومنه: رجل آعتبد محررا، والعبدة: الأنفة والقوة، ما هذه العبدى حولك يا محمد (7)؟ أي : العبيد، عنى أهل الصفة لرتائتهم.

عبلت الشجر عبلا : حتت ورقه، والمعبلة : سهم عريض.

عا (8) إي آغتبر الحديث(18، آي: آغتبر الرؤيا بالحديث.

عبر وفي نسخة: لاحتى تدمىه .

التهاية 169/3 واللقظ يضم وكسر العين المهملة. قال اين منظور: عبب وهي فقولة أوه وا فعيلة، قإن كانت فثولة فهي في التعبية لأن المتكبر ذو تكلف وتعبية خلاف المسترسل على هاه سجيته. وإن كانت فعيلة فهي من عباب الماء وهو أوله وارتفاعه، وقيل إن الباء قليت ياء، كما فعلوا في تقضى البازيءه (3) النهاية 168/3.

(4) النهاية 3/174.

(5) النهاية 3/ 170 في حديث علي رضي الله عنه «وقيل له : أنت أمرت بقتل عثمان أو أعنت هلى قثليه تعبد وضيده أي: غضب غضب أنقة. يقال: عبد بالكسر يعبد بالفتح عبدا بالتحريك، فهو عابد وعبد.

(6) الفائق 110/2.

(7) النهاية 169/3. ms190

(8) النهاية 170/3.

427

عبر العبر والعبر: سخنة العين، وما يبكي [ومنه: وعبر جارتها (1) أي : 3* مه 220) ه ام يجمالها تعبر ضرتها حسدا] (2). وجمل عبر أشفار، أي: قوي مغتاد، 3 يه نهو ل والعبير (3): أخلاط من الطيب تجمع بالزعفران.

11- و(3).

و (4 *(41 عبب الكباد من العب(4)، أي : وجع الكبد من شرب الماء جرعا شديدا بدد ل بلا مصر، ومنه: لا عباب، أي: لا تعبوا الماء.

ه چ(5). 511 11 .

م مه هد عبرب العبريية(05: السماقية، والعبرب: السماق.

ر ش ت .(6 عتر العتيرة(11: ذبيحة رجب للأصنام. والعتر: الذبح، والعتر والعتيرة، 34 كالذبح والذبيحة، وعتر يعتر: ذبح، وهذه أيام ترجيب وتختار (7)، (7) د - (8). ها اسه* والعترة(18: بقلة يخرج لها لبن عند القطع، وقيل: هيه (9) المرزجوش(06.

عتم عتم الليل: أظلم، وعتمه الليل: ظلامه، ويعتم بحلاب الإبل(10) : إذا شنه 1 (11 حلبت بليل، واسم تلك الحلبة: عتمة، وقرى عاتم(11): بطليء .

(1) النهاية 171/3 حديث أم زرع .

(2) من م وج قال في النهاية 171/3: أي أن ضرتها ترى من عفتها ما تعتبر به . هذا غير ما ورد في النص أعلاه.

(3) التهاية 171/3.

النهاية 168/3.

(4) النهاية 171/3 (5) النهاية 178/3، الفائق 2/256.

(6) (77) اللسان (عثر) وهي أيام للجاهلية يوفون فيها بنذورهم تقربا للأصنام .

النهاية 177/3.

(8) (9) المعرب الجواليقي ص80-79.

(10) م143/5، النهاية 180/3.

(11) النهاية 180/3.

428

.(2) عترف، عترس العتريف، والعتريس(1): الظالم الغشوم، وهو قلب (3)- الحفريتر1،.

04 .(4) معتد الأغثد، والأعتدة(4) : جمع عتاد وهو أهبة الحرب.

(5) عتم ما عتمت منها وديه(5) أي : ما أبطأت منها فسيلة أن علقت.

ي(6). 91-_ عتل العتلة(11 : البيرم.

يو 41 (7) ود (8) 1011 عتق لقب بعتيقي(7)، لحسن وجهه، أو لإنه عتيق الله من التار (8) .

ا).

عتب سراويله’’: جمع حجزتهآ وطواها.

هقچا (1) والعواتك : ثلاث تسوة كن من أمهات النبي: عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان وهي أم عبد مناف، وعاتكة بنت مرة پن هلال ين فالج بن ذكوان وهي أم هاشم ms191 بن عيد مناف،قه والثالثة: عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال وهي أم وهب أبي آمنة أم النبي، وانظر: الفائق113/2.

(2) النهاية 178/3.

(3) النهاية السابقة.

النهاية 3/176.

(4) الفائق 112/2، النهاية 181/3.

(5) (6) النهاية 180/3 وهي عمود حديد يهدم بها الحيطان، أو يقلع بها الشجر والحجر .

(7) النهاية 179/3 في حديث أبي بكر رضي الله عنه «أنه شمي عتيقا لأنه أعتق من الثاره سماه به النبي لما أسلم . وقيل: كان اسمه عتيقا . والعتيق : الكريم الرائع من كل شيء .

(8) النهاية السابقة وغمزت الدابة: مشت على ثلاث قوائم كأنها تقفز.

(9) النهاية175/3.

429

.(2 ور عتت يعاقونه (2): يفاعلونه من العت، وهو : ترديد [27القول، وتعتت م في ام م : تتعتع .

(3) عتب، عنت عتتت الابة: غمزت. وووى : عنتت(3) من العتت، وهو وخشى أتننت ساه.

الضرر، ومته: ( خشى ألننت و) عثم العدم (4): أن ينجبر العضو على غير أستقامة، وعشمت يده تعثيم 11 و(4).

رد و - عثث الهة(5): تضغير عث، وهي : ذويبةلا تقرضأديم.

عثعث العثاعث(6): جمع عثيث وهو: التراب، ريكنى به عن الشدائله](7).

.(6) 6 (22(761 ،(8 عثمثم رجعثمة198: قوي شديد.

عثر، عذي رجل عثرىيي : فالا من لحور الدنيا ومخرة، العثري من ات النخل(2) : ما سقي « ار سيحا. ويقال: هو العذي.

عثن عثنوا لها (10)، ي: بح من اثلي، وهو حتان بلا لهب،ه (1) النهاية 178/3.

(2) النهاية 3/176.

(3) الفائق 115/2، النهاية 307/3.

(4) الفائق 116/2، النهاية 183/3 .

(5) النهاية 181/2.

(6) الفائق 116/2، النهاية 184/3 .

(7) من م و ج.

(8) الفائق 116/2، النهاية 183/3.

(9) النهاية 182/3.

(10) النهاية 183/3 وفيه «أن مسيلمة لما أراد الإعراس بسجاح قال: عتنوه لها» .

430

.(2) عثر العثرة(2) : السقطة، ة حوائر(3) : جمع عائرة، وهي: الحادثة 51و(3).

هو التي تعثر بصاحيها. اثر: الجبالة .

عثكل واليثكال: الشمرا4) .

عثج العتج : اللجماعة في السفر.

عجل القجلة(5) : الدرجة من الن.

عجم العجماء جبار(6)، أي: جه ال د1 (6) ن البهيمة هدر.

4(7). بهآ وى عجج العج117: رفع هميوت بالتلبية.

رد عجو العجوة من الجنة، هي صخرة بيت اللاس. والعجوة: النخلة، أو ms192 * 2 سو م نهنه عجم نهانا مم نغجم*للرى طبخا(م)، أي:ا

(1) النهاية 182/3.

(2) التهاية 182/3.

(3) النهاية 182/3.

(4) هو عذق التخل يكون فيه الرطب، : عثكال وعثكول وأمل وأثكول. ابدال اين السكيت ط القاهرة 1978.

(5) النهاية 181/3.

(6) النهاية 187/3.

(7) النهاية 3/184.

(8) التهاية 187/3.

431

العجي (2): الذي لا لبن لأمه أو ماتت، فهو يعلل بلين غيرها.

(2) عجي 1 ه (3) 7) عجا عجاه يغجوه(3): علله.

-1ء (4) العجاج والهجاجم(6) والرعاع واحد.

.(5)- - م ل ما كنا نتعاجم أن ملكا ينطق على لسان عمر(5) : أي: ما كنا نثني، ولا [128/ ب] نوري، وكل من آخفى بيان شيء فقد أغجمه .

. يود .و (21(6 لوعجمة الرمل: عقدة تشرف على ما حؤلها](1) .

عاج عاجيت الزرع(7) وغيره: عالجته، وأصلحته.

م م م (8).

عجر العجر(8): العقذ في الخشب، وعروق الجسد. لويكنى به عن العيوب الباطنة والاسرار.

.(9) ( و عجب وعجب الذنب(9) : هو العسيب، وهو العظم الذي في أشفل الظهر.

بفتح الجيم وكسرها. انظرة اللسان/ عجز، وكذا النهاية 3/186 .

(1) النهاية 188/3.

(2) التهاية 188/3.

(3) النهاية3/184.

(4) النهاية 187/3.

(5) (6) من م و ج.

الفائق 120/2، النهاية 188/3.

(7) النهاية 185/3 في حديث أم زرع : «إن أذكره أذكر غجره ويجره» وفي حديث علي رضي اله (8) عنه «إلى الله أشكو عجري ويجري» أي : همومي وأحزاني .

(9) النهاية 184/3.

432

(2) . .ا الراعي(7): ما تخملهآ إلى أرباب كاء متعجلا قبل أن عجل وعجالة 6ب گ تضد3).

عدا لا عدوى، ل ولا هامة(4). العذوى: ما يعدي من جرب وغيره.

عدد ما زالت أقلة خيبر ثعادني (5) هو تفاعل من العداد، وهو الشيء الذي ي (5) ار أتيك لوقت الحمى الربع. وقيل: العداد: تيلح وجع (6)11 اللديغ تمت له سنة منذ يوم لدغ. العد(6) : الماء الدائم لا آنقطاع اد سسا ه له، والجمع: أعل*. وحسب ms193 عد: قديم.

(القيامة تكون تكاملت العدتان(7)، أي : عده أهل النار وعدة اى الجنة.

(8)أ عدا القوم العدى : الأجانب. وتعدو في الشجر (8) أي: ترعى العذوة، أي : الخلة، وإيل عادية وعواد. السلطان ذو عدوان وبدوان (9)جي: سريع الهلاك.

(1) النهاية 3/185.

(2) النهاية187/3.

(3) من م وج.

(4) النهاية 192/3.

(5) النهاية 189/3.

(6) السابق، والفائق 121/2 .

(7) التهاية 189/3.

(8) النهاية 194/3 في حديث أبي ذر رضي الله عنه «فقربوها إلى الغابة ثصيب من أئلها وتعذو في الشجر» يعني: الإبل.

(9) النهاية 193/3.

433

عدل العدل: القيمة، والعدل(3): المثل. ما كان من جنس الشيء، فهو .(3)

ى عدا التعادي في المكان: تعجره(4)، والعدواء: الأرض الصلبة، وعادية 2 و (4) الرجل: أضحابه، والعادية(5): الخيل يعدى عليها. عاديت رأسي، .(5)- شس ببى أي : دفعت شعره ليصل ماء العسل أصوله .

(6) 2 عذر لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفيهم(6)، أي: حتى تكثر عيوبهم فيكون لمن يعدبهم العذر، يقال: عذرت الرجل وأغذرته: جعلت له (7)0 عغذرا. ومن عذيري من فلان(7)، أي : من يعذرني منه . العذرات : ا.

وال جمع عذرة، وهي فناء الدار، ثم كني به عن الحدث. واليهود آنتن ار خلق الله عذرة، أي : فناء. أغذر في طلب الحاجة: بالغ. وعذر * س .(8 تعذيرا87): قصر (ونهوهم تعذير(9): أي نهيا غير بليغ. وكنا ناكل .(9) النهاية 191/3.

(1) (2) من م وج.

الفائق 121/2، ابن الأثير 191/3.

(3) النهاية 195/3.

(4) النهاية 3/194.

(5) النهاية 197/3.

(6) النهاية 197/3.

(7) النهاية 198/3 .

(8) (9) السابق.

434

عذب أغذبوا عن البساء(2) أي: أمتنعوا من ذكرهن، وهى من منعته شيئا .4 (2) 1 ت فقد أعذدبته، وأستعذب القوم : أستقوا عذبا.

.(3)90- عذل العاذل (3): عرق يسيل منه دم الاستحاضة.

يو(4).

عذق العذق (4) : النحلة، والعذق بالكسر : الكباسة غذق إذخرها (25 ، أي : أزهر](7).

(2(6 هو * 90و 11-2و(7).

عذم العذم (7) : العض، وعذمته، وضرسته: ذممته، ms194 وعبته.

عذا العذواث(8) جمع عذاة: وهي الأرض الطيبة البعيدة من الماء والسباخ .

(8)1 ى گ * 11يه (9).

عرق عرق التمر(7): سفيفة خوص.

.(10) * .1 عرض الأغراض(210: جمع عرض، وهو كل موضع يعرق من الجسد، ويعبر وب ن سى ست شى (1) من م و ج.

(2) الفائق 147/2، والنهاية 3/195 .

النهاية 200/3.

(3) الفائق 126/3، النهاية 199/3.

(4) النهاية200/3.

(5) (6) من م وياقي النسخ.

النهاية 3/ 200 وفيه «أن رجلا كان يرائي فلا يمرآ بقوم إلا عذموه» أي : أخذوه بألسنتهم.

(7) النهاية 200/3.

(8) (9) النهاية 219/3 في حديث المظاهر «أنه أتي بعرقي من تمره هو زبيل منسوج من نسائج الخوص. وكل شيء مضفور فهو عرق وعرقة بفتح الراء فيهما (10) النهاية 209/3.

435

(1) 11و عرب الثيب يعرب عنها لسانها، ويجربه(1) أي : ييين لسانها(2)، وتختج ولر عن نقسها، والاستعراب: الإفحاش في القول. وعربت معدة البعير: فسدت، وعربت عليه: قبحت فعله، والعرابة والتعريث: ما قبح من الكلام، كالتعريض بذكر النكاح. [ومعاربة النساء: محادئتهن ) (3) بذلك](3). وعربوا عليه(4) أي : ردوا عليه بالإنكار.

عري رتص في العرايا (5): هي جمع عري، وهي فعيلة من : عراه يغروه : (5)11 إذا قصده، وهي النخله يغريها صاحيها رجلا مختاجا ثمرة عايها، ل وقيل : هي النخلة في وسط نحل لرجل اخر، فيذخل رتب النخلة، فئؤذي صاحب التخل، فرخص في آبتياعها .

عرق «وليس لعرقي ظالم حق»(7) هو الغارس في أرضي غيره، والمعنى العرق الظالم غارسه.

عرب انهى عن بيع العربان»(7) أي : الأرزبان، وهو أن يذفع المشتري إلى ه ار البائع قبل العقد دينارا مثلا على أنه إن أخذ السلعة كان ذلك شى ت 1303ب] من الثمن، وإن لم يأخذها كان لصاحب السلعة، لاومنه : بالتخفيف والتضعيف. انظر: النهاية 200/3.

الفايق 130/2.

من م و ح.

الفائق2/134.

النهاية 224/3.

الفائق 130/2، النهاية 219/3.

الفائق 130/1، النهاية 202/3، وقد مر في باب الألف (الأربان).

436

يهوى «لا تنقشوا في خواتيمكم عربياء (7): يريد القرآن، وقيل : لا ms195 تنقشوا سهدير محمد رسول الله ](3).

يهآ عرق إبل كأنها عروق الأرطى(4)، في حمرة ألوانها، أو أنها دقاق كهذه 2 ال العروق. العرق : العظم، وإن كان عليه لخم، والجمع عراق.

و6(5) (المعرقة(5): طريق لقريش إلى الشام . لمعرق له في الموت، اي: فيه عرق نزاع](6).

الم عرك العركي (7) : صائد السمك، والجمع: عر وعروك، والعركة : 11*ي (7).

الذي لا ل يختمل الاذى. عركت المرأه تعرك : حاضت، وهي عارك، ومثله : درست.

00و (9).

عرض العوارض(8) : الأسنان، جفع عارضة. والعارض : الخد. العرض(9) : (8)0ال9 (1) التهاية 202/3.

(2) النهاية 202/3.

(3) من م و ج.

(4) الفائق 131/2. الأرطى: شجر الرمل والألف فيه للإلحاق، واحده: أرطاة. وعروق الأرض و تجتزى بها الظباء وبقر الوحش عن الماء في حمراء القيظ فيترشف الماء من عروقها التي يقطر منها الماء. انظر كتاب الثبات للدينوري نشرهة لوين. ط ليدن 1953 .

(5) النهاية 221/3. - وفيها «المعرقة» بالتخقيف .

(6) من م و ج، النهاية 220/3 في حديث عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه «إن امرأ ليس بينه وبين آدم أب حي لمعرق له في الموت» أي أن له عزقا أو أنه أصيل في الموت .

(7) النهاية 222/3، غريب الحديث 310/1 .

(8) الفائق 132/2، غريب اين قتيبة 1/416 .

(9) النهاية 208/7 قال الهروي: المحدثون يروونه بالضاد معجمة، وهو بالصاد والسين . وانظر اللسانل عرص بالصاد مهملة.

437

عرف المعروف(1) : ما تعرفه النفوس، وتستحسنه العقول من مكارم .(1) 6: الأخلاق ومحاسن الشيم.

511 . (2) * عرطب العرطبة(2) : العود، وقيل: جميع الملاهي .

عرر أتيئك بهذا لما يعرر(ك(3) من أمور الناس. صوابه : يعروك(4) من : .*و مماو (3) (4) 51..

عراه، أي : ما ينوبك ويلزمك، ويصح ان يكون : ما يعررك، وأظهر (5) التضعيف(15 من : عره وآغتره: إذا آلم به، ومنه : المعتر، وهو المتعرض للمسألة، والعرير: النريل، وأستعر البعير: ند واستعصى، ل والعرارة والمعرة : الشده، لومعرة الجيش(6) : أقلهم ما وجدوا بغير (6) علم، وقيل: هو أن يقاتلوا بلا إذن. ما عرنا بك، أي : ما جاءنا بك.

(7)21.

عرن دفن ms196 بعرين مكة: آي بفنائها](7) .

5211(8) آ عرق جشفت منه عرق القربة(8) أي : حملت المشاق والأغباء، ويروى : (1) النهاية 3/216_217.

(2) النهاية 216/3، والعرطبة بالفتح والضم، وقيل: الطنبور .

النهاية 3/204.

(3) النهاية205/3.

(4) جاء في النهاية 205/3 : إن هذا الوجه لا يأتي إلا في الشعر على سبيل الاتساع.

(5) النهاية 205/3 في حديث عمر رضي الله عنه «اللهم إني أبرأ إليك من معرة الجيش» هو أن (6) ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم بغير علم .

من م وج، النهاية 223/3.

(7) النهاية220/3.

(8) 438

عرس المعرس (2) : الذي أغرس بأمرأته، من : العزس.

21 مده و(2).

وشته رم عرش [قنديل معلق بالعرش (3) ، والعريش، أي : بالسقف. آجتر رأسه من (3) 60-9 ەمه 1ويه /(5) عرشه(4). العرش : عرق في أضل العثق) (5).

1( (4) ن ه سعرو 10و6(6) عرر العرة(6): العذرة والبعر، وعر أرضه يعرها: أصلحها بالبع [ونخلة ته وته برا (7) مغرورة، ومعرة، آي : مسمدة])(2).

11 .(8) عرن اليرنين (4): المغطس والمرسن .

9) 11)11 عرر العو(9) بالفتح (131 أ] : الجرب، والعر بالضم: قروح تخرج بمشافر وه شدن الإبل، فتكوى الصحاح ليلا تعديها المراض.

(10) [نزل فلان بين المجرة والمعرة(10) أي : بين مجرة السماء، والمعرة، (1) الفائق 135/2. أمثال الميداني 231/1 وهو مثل تضربه العرب في الشدة والتعب، النهاية .220/3 الفائق 136/2، النهاية 3/206.

(2) (3) التهاية 207/3.

(4) النهاية 208/3.

(5) من م وج.

النهاية 205/3.

(6) (7) من م وج.

النهاية 223/3 والعرتين : الانف، وقيل: رأسه .

(8) الفائق 205/3.

(9) (10) النهاية 205/3 وقيه «أن رجلا سأل آخر عن منزله، فأخبره أنه ينزل بين حيين من العرب ، فقال: نزلت بين المجرة والمعرةه المجرة التي في السماء: البياض المعروف، والمعرة: ما وراءها من ناحية القطب الشمالي، سميت معرة لكثرة النجوم فيها. أراد بين حيين عظيمينجه ككثرة النجوم. وأصل المعرة: موضع العر، وهو الجرب، ولهذا سموا السماء: الجرباء، ن 439

م (وعرف إذا أغترف لنا عرفناه، أي : إذا تحقق لنا عز وجل ذاتا . عرفتاه .

.(1)0 والمعترفون(1) : الذي يقرون على أنقسهم بالزنا. وتعرف إلى فلان، وم(2) أي: أطعه وأحفظه](2).

مى د ويا، عرر ms197 غرعرة الجبل (3) بالضم: أغلاه، وكذلك عرعرة السنام والأنف.

11-س (3) 11، .(4(4 عرم العرمان(4) : المزارع، واجدها: عريم، والعرمة: البيدر، والعريم : المسناة.

ههه 941 ده (5).

عرش، علق فلان كافر بالعرش (5): هي بيوت مكة، وأصلها: عيدان وه ه هه تنصب ثم يطلل عليها، واحدها: عريش، وأما العروش فجمع عزشر.

ت وهنيد [قنديل معلق بالعرش(2) والعريش، أي : بالسقف. أحتر رأسه من (6) 0 ه ب. -5 8 (7).0 21ح(8) عرشه(7). العرش : عرق في أصل العنق] (4) .

((9). عرر تعار الرجل(9): اتتبه من نومه مع صوت، وهو من : عر الظليم عرارا : إذا صاح.

و - لكثرة النجوم فيها، تشبيها بالجرب في بدن الإنسان .

التهاية 217/3.

(1) (2) من م و ج القائق 338/2، النهاية 3/216.

(3) (4) النهاية 223/3 في كتاب أقوال شبوة: «ما كان لهم من ملك وعرمان» .

الفائق 138/2، النهاية 207/3 رواية الفائق (بالعرش)، واتفقت رراية ابن الأثير مع المؤلف (5) في حديث سعد.

(6) النهاية 207/3.

النهاية 208/3.

(7) (8) من م وج.

الفائق139/2 النهاية 204/3.

(9) 440

2(1) عزض العراضة(2):دية.

.(3) *1 عرجم آعرنجم الظفر(2): فسد وتقلص، والمشهور: اخرنجم.

عرض لكليا الجبن عرض(4آ لمي: اغترضه، وآشتره عند من وجدته.

أغرضت المسألة(5): چئت بها عريضة واسعة . والعرض : الطول.

2ا(5) ل والعرض : السعة، والعرض : الكثرة . العرضان(6) : جمع عريضي، .(0(61 (72 وهو الذي آتى عليه سنة من المعز](2) .

عري كنت أغرى منها (8) أي: أرعد من العرواء، وهي رعدة الحمى.

(8) أر .2 (9) عره أطرقت عراهية(9) أي : غفلة ودقشا، وصوابه: عتاهية(10) لوهلامن قولهم : رجل معتوه.

عرض العروض(11): اقه تعترض في مشيها، ولا تلزممحجة. لوقوله النهاية223/3.

النهاية 215/3.

الفائق 138/2.

الفائق 141/2، النهاية 210/3.

النهاية 211/3 الحديث الئن أقصرت الخطبة لقد أعرضت المسألة» .

النهاية 3/214.

(7) من م وج الفائق 141/2، النهاية 226/3 في حديث أبي سلمة : «كنت أرى الرؤيا أغرى منهاه .

(8) (9) الفائق 140/1، النهاية 3/224.

(10) السايق .

(11) النهاية 213/3.

441

عرفط العوفط(8) من اليجضاه(9)، ولصتغه رائحة.

1) . ه عه عزا «من تعزى بعزاء الجاهلية»(10) أي : أنتسب، وأعتزى نخو يا آل فلان.

الم عزل كرة عزل الماء، أي : عزل النطفة عن المرأة. رجل أعزل (11 (11)1 [وعزل]: لا سلاح معه، والأغزل : المائل الشق.

(1) النهاية 213/3 ومنه حديث ذي البجادين يخاطب ناقة رسول الله : تعرضي مدارجا وشسومي تترآض الجوزاء للنجومقغ النهاية 212/3.

النهاية 212/3.

النهاية 211/3.

السابق النهاية 215/3 يريد بالمغرض المعترض، أي : اعترض لكل من يقرضه ، وقيل: أراد أنه إذا قيل له: لا تستدن، فلا يقبل.

منم وج النهاية 215/3.

(8) خ394/3 طلاق : 8.

(9) النبات ص53.

(10) الفائق 2/144.

(11) الفايق 145/2، النهاية 230/3.

442

عزب: تباعد، والعزب: البعيد عن النكاح.

عزز أستعز بالرجل(2) : [132ب) مات [أؤ غلب على عقله بالمرض](3 م(3) دا (2). 1322.

مع س و وهو من عززته: إذا غلبته، ومن عز بر : من غلب أخد السلب.

و د عدهه (4) بنو أسد تعزرتي(14 على الإسلام، آي : توقفني [عليه].

عزر ل والعوازم(5) : المسان من الإبل، الواحد : عوزم وعزوم . وخير الأمور 1 ا (5) 11 م عزم ((6)9..

عوازمها(6) أي : ما وكدت عزمك عليه.

1*او او شه (7) عزز انه لمعزز بكم (7). أي : مشدد عليكم . العزاز: الأرض الصلبة.

هود (8) 11 شاة عزوز: ضيقة الإخليل فإذا اتسع فهي الثرور،.

ن س 402 .(9) 1 عزل [مطر دفاق العزائل (13، آي : العزالي جمع عزلاء، وآضله: فم المزادة الأشفل.

(1) الفائق 2/ 143، النهاية 227/3 ومنه حديث أم معبد «والشاء عازب جيال» ، والحيال : جمع حائل وهي التي لم تحمل.

النهاية 328/3.

(2) (3) من م وياقي الشخ.

لم يذكره في النهاية 238/3 إلا في (عزر) بزاي ثم راء ms199 مهملة. راجع اللسان: عزر وعزز.

(4) النهاية 233/3.

(5) النهاية 231/3. وفي اللسان: العزوم والعوزم والعوزمة: الناقة المسنة وفيها بقية شباب .

(6) التهاية 229/3.

(7) انظر: باب الثاء (ثرور).

(8) (9) هو من بيت تمامه؛ وفاق العزائل جم البعاق أغاث به الله عليا مضر النهاية 231/3، اللسان (عزل).

443

ه(4).

عسف العسفاء0): جمع عسيفي وهو الاجير.

عسل «إذا أراد الله بعبد خيرا عسله» أي: حلااه وطيبه بالعمل الصالح .

-ها(5) العسيلة(15 تصغير العسلة وهو كناية عن لذة النكاح .

(6) عسس العساء(6): قدح كبير، والمعروف : العسر، والجمع: عساس.

ار ه ر سه* 1*(7) أ عسب «نهى عن عسب الفخل»(12 آي: عن الكراء الذي يؤخذ عن ضرابه، وعسبت الرجل أعسبه عشبا : أغطيته الأجرة على ذلك.

)0 و(8).

ب ه1 م.

عسلج العسلوج (18: والعسلج : الغصن الناعم .

ه و *-.

م(9). ي عسب العسب(16: جمع عسيب، وهو جريد النخل. هذا يعسوب قريش، ااه را ار ر أي: سيدهم، واليعسوب: فخل اليخل، وأميرها، وهو من العسب، عرهر * هر (10).

اب* أي * ول وهو ماء الفخل، واليعسوب1100: طائر اكبر من الجرادة تشيه به ل الخيل في الضمر.

النهاية 232/1.

(1) النهاية 232/3.

(2) (3) من م وج.

النهاية 3/236.

(4) النهاية 237/3.

(5) النهاية 3/236، 238.

(6) النهاية 3/234.

(77) النهاية 238/3.

(8) النهاية 3/234.

(9) (10) النهاية 3/236.

444

عسر [قوم غسران كعميان جمع 04 ،6م (3) .(2)* 6-1 عشر العشير (2) : الزرج، والعشير : العشر، ومنه: «تسعة أغشراء الرزق (3 ر* .و و.

في التجارة» هو: جمع عشير. ناقة عشراء: آتى على حملها عشرة س سع اشهر، والجمع: عشار. النساء لا يعشرن، أي: لا يؤخذ عشر أمتوللين عشش اتماه بيتنا تعشيشا(4)، أي : تسرق وتخبؤه فيصير كشاش الطائر.

.(275 نه و عشا يعشو بعينه، أي: يبصر بها بصرا ضعيفا](5).

3 (2(52: عشش العشيشية(6) [133ا) تصغير عشية، بغير قياس (7).

اتشتى: سار وقت العشاء، واليشوة بالحركات الثلاث (8) : الظلمة.

لء.(8).

عشوتش .(9) 6 عشنق الحشنق(16: الطويل.

1 م * *. و .(10) عشم أرض عشمة(10) : يابسة، وعشمكخبر: ms200 يبس. وعجوز عشمة: مسنة،

النهاية 240/3.

(2) (3) السايق.

النهاية 241/3.

(4) من م وج، النهاية 243/3.

(5) النهاية 243/3.

(6) اللسان (عشا).

(77) (8) اللسان (عشا) التهاية 242/3 وفيه «أنه عليه الصلاة والسلام كان في سفر فاعتشى في أوله الليل».

(9) النهاية 241/3 في حديث أم زرع : «زوجي العشنق، هو الطح الممتد القامة، أرادت أن له منظرا بلا مخبر، لأن الطول في الغالب دليل السفه. وقيل : هو الشيىء الخلق.

(10) النهاية 241/3.

445

(1) عصو لا ترفع عصاك عن أهلك» (2)، أي: أدبك. وشق عصا المسلمين ) فرقى جماعتهم.

5 ه و(3).4 .8 عصم غرابآ أغصم(2): أبيض اليدين، وهو عزيز جدا، والوعول عضم .

ر عصر حافظ على العضرين(4)، أي: على صلاة الغداة والعشي. عصم ثنيته (4) 6 211 1م(5) الغبار(5)، أي : يبس عليها، وصوابه: عصب بالباء(6).

1ه -(7).

عصب السيد المطاع يقال له: المعصب، وعصبه: سوده، (والعصبة(7):

.(9) عصم جمل مقيد بعصم(9) : هو ما يبقى من آثار البول والهناء على أفخاذ الإبل، وهو العصيم أيضا، فصار هذا لكثرته كالقيد، وإنما يكون هذا من الخضب، وكثرة الرغي.

عصل العصل(10): رمل يلتوي ويعوج، والأعصال: الأمعاء. وأصل العصل : 2- .(10) النهاية 241/2 وهو نبت دقيق طويل محدد الأطراف كأنه الأسل، يتخذ منه الحصر الذقاق.

النهاية250/3.

النهاية 249/3.

النهاية 3/246.

التهاية 249/3 وهو جبريل عليه السلام.

النهاية 244/3.

النهاية 3/246.

النهاية 246/3، من م وج .

(4) النهاية 250/3.

(10) النهاية 248/3.

446

11ە/(2) 865 عصر جارية معغصر: دنت من الحيض أو حاضت.

يره ه رر *(3)، عصب العصوبة(3): التاقة لا تدرد حتى تعصب فخذاها.

باد نه ت مه *سس عصابد* عصر لذئلها عضرة وعصرة، أي: غبار، ومنه: *فأصابها إعصار 77) 4)-11)20 االبقرة](4) والجمع: أعاصير. أغتصر الوالد على ولده في ماله، أي : وه ەى حبسه عنه، ومنعه إياه. والعصرة: الملجأ، وأغتصر به: ألتجأ إليه، دير (5)20 وعصر القوم: مطروا، [ليختصر معتصرهم(5)، أي : لتضرف (6)31- الغائط ]:1.

1322 (7 عصفر عصفور القتب، وعرصوفه(7) [134ب]: اسم لخشب ms201 يجعل بين رؤوس أخناء القتب.

6 د(8). 611) عصلب العصلبي37): السليق الشديد، من: عصب: إذا شد واللام زائدة.

ق ولسبنكم عضب السلمة(4) أي : لأذللنكم تذليل الشجرة، وعصبت 5) ب(9) أ .

ولاغصبنكاه ننهه و 11 و(10) الشجرة: ضربت آغصانها ليتحات ورقها. الصمل(110، والعصلبي: الرجا الشديد.

النهاية 248/3.

(1) (2) من م و ج.

(3) النهاية 3/245.

النهاية 247/3.

(4) النهاية 247/3.

(5) (6) من وج النهاية 248/3 وفيه : «لا يعضد شجر المدينة إلا لعصفور قتبه .

(7) النهاية 28/3 (ه) في خطبة الحجاج (8) 447 النهاية 244/3، تأريخ اليعقوبي 19/3 .

(9) (10) النهاية 53/3.

============================================================

(2) 1 عضا لا تغضية في ميراث(12 آي : لا تفريق وتجزئة، وهو من الاعضاء، ه (3)2 ومنه: {جعلوا الفرعان عضين [1 ) (الحجر](3). وهذا النهي عن ما إذا ته اه پ قسم نقصت قيمته..

عضه لعن العاضهة والمستعضهة(16 آي : الساحرة والمستسحرة، وهو من العضيهة للكذب، وعضهه عضها: رماه بالبهتان، والعضه: النميمة (512 والكذب والسخر، وقيل: منه قوله تعالى: {عضين [ن} [الحجر](5 2- أي : نسبوه إلى الكذب والسحر، وأضله إذا: عضهة .

عضض التعضوض (6): ضرب من التمر. ملك عضوض: فيه عسف وظلم .(6) ل من: عضتهم الحرب: إذا نكث فيهم، ويروى: ملوك عضوض، هو جمع: عض (7)، وهو الرجل الحبيث الشرس الحلق، والعض : ما (7)9 گ ~~صغر من شجر الشؤك، وأعضضته الشيء فعضه، ومنه: «فأعضوه بهن أبيه ولا تكنواه.

عضد العضد والعضيد: التخل لم يبسق، والجنع: عضدان. وعضد

النهاية 251/3.

(1) النهاية 3/256.

(2) النهاية 3/255.

(3) (4) النهاية 255/3(ه).

(5) ففسه.

النهاية 253/3.

(6) النهاية 253/3.

(7) (8) السابق.

448

56 و بو(1) أغضل بي أمل الكوفة (2) : هو من الداء العضال، وهو الذي يعسر برؤه، والعضال : الأمر العسر [135ا)، والعضلة : الداهية، وأغضلت المرأة، وعضلت: نشب ولدها، وعضل الرجل بنته: منعها من التزويج، وعضل آمرآته: طلقها ثم راجعها، ثم طلقها ليطول عدتها، ول والمعضلة : الشديدة كالمسألة، والمكروه اللازم.

6 ms202 *وم )9(3).

عطبل الغطبول (3) : الطويل، وأمرأة عطئولة: طويلة جمعت بين طول القامة وطولي العنق .

لم عطو أربى الربا عطو الرجل المسلم عرض أخيه» (4) أي : تناول عرضه بالسب، ومنه: لا تعطوه الأيدي، أي: لا تتناوله ولا تصل إليه.

عطف اليطاف والمعطف() : الرداء. لوتعطفه: لمسه، ومنه: سبحان الذي (2(61 تعطف بالعز، أي: ترداه](6).

عطل يكره أن تصلي المراة عطلا (7) أي: خالية عن الحلي اومنه: كرة تعطر النساء، أي: تعطلهن عن الحلي فأبدل](8). وعطلوها (4) : انزعوا 2، .(4) (8)54 من م و ج.

النهاية 254/3 ومنه حديث عمر رضي الله عنه «قد أعضل بي أهل الكوفة1 ما يرضود بأميرهه ولا يرضى بهم أميرهآ .1 النهاية 3/256.

التهاية 259/3.

(4) التهاية 257/3.

(5) (6) من م وج النهاية 257/3.

من م وج التهاية 257/3. وقال ابن الاثير : أراد العطر الذي يظهر ريحهآ كما يظهر عطر الرجال، (9) 449

،د6 و (1).

عطب العطث(1) : القطن.

ل عطن العطن، والمعاطن: مبارك الإبل، [وأغطن الناس (2): أقاموا بإيلهم، 1011ع (2) 164 ى 2(3) 2 آا(1) ول ضرب الناس بعطن(3)، أي : أزووا إبلهم، وضربوا لها عطنا](4).

اي15 (5). عظل لم يعاظل بين القؤل(5) : لم يداخل بعضه في بعض، وتعاظل 1-(6). بساوو الجراد117: تراكبه.

ه .(7) ي م يدمين عفو تعفى اللحى (7): توفر. عفا الشعر وغيره: كثر، ومنه: *حتى عفواقة* الأعراف]ا، وعفا الشيء أيضا: درس، ومكان عقاء: دارس، وعفيت الأثر: محوته، والعفاء من الأرض: ما لم يملك. وعلى الدنيا هه 11ه(8) العفاء(8)، أي : الدروس، وقيل: التراب. والعافي(9) : الطويل الشعر، .(9) (10) وعفوت الشعر وأغفيته: طولته (والعفاء: الشعر، وغلام عافي(10)، (11)2 ال أي: وافر اللحم] (11). والعافي: طالب المعروف ومعتفيه، والجمع ه و- وقيل: أراد تعطل النساء باللام، دهي التي لا حلي عليها ولا خضاب، واللام والراء يتعاقيان.

(1) النهاية 3/256.

النهاية 258/3.

(2) (3) نصسه.

(4) من م و ج.

النهاية 259/3.

(5) (6) نفسه.

النهاية 3/266.

(7) النهاية 3/266.

(8) (9) السايق.

(10) النهاية 3/266.

(11) من م و ج .

4550

5 .(1)«59 عفر عفرة الإبظ(1): بياضه، والعفرة: بياض (136 ms203 ب] ليس بالناصبع أو إلى 932 الحمرة، ومنه: عفر الظباء، وأرض عفراء. ومنه: «دم عفراء أحب م (2)- إلى الله من سؤداوين» (2) وقوله للمرأة : عفري، أي : اخلطي ل الخنم السود بعفر، وأستيدلي بها عفرا. واليعفور : أشم حمار، وملك أغفر: ذو إزب ودهاء، ورجل عفر : فيه شيطنة، واليعفور: الخشف، ل ولد البقرة الوحشية . والعفر والعفرية : الموثق الخلق، ومنه : إن الله ل يبغض العفرية النفرية، فالعفرية : المصحح والنفرية إتباع. والعفرية: اب.ب و 1ل109 (3).

شعر ناصية الإنسان. تعفير الاتاء(3): غله بماء معه تراب، والعفر : التراب(5).

ههه وو عفص العفاص : وعاء النفقة، وعفاص القارورة: جلد تلبسه وليس بالصمام.

عفق رجل ذو عفاق(5) أي : ذو إسراع، عفق يعفق: أسرع، والعفق أيضا : م العطف.

عفس المعافسة والعفاس (6) : ملاعبة النساء، وعافس أفله: لاعبهم.

.(6)) لوعافسنا الأزواج والضيعة، أي: عالجنا ومارسنا.

ارس (7) 4_ ن ن عفر أؤ عذله من المعافري (7) أي : من البرود. وبرد معافري : منسوب إلى النهاية 261/3، النهاية 261/3.

(1) النهاية 261/3.

(2) (3) من م و ح.

النهاية 263/3 (ه).

(4) النهاية264/3.

(5) النهاية 263/3.

(6) النهاية 262/3.

(7) 451

1 (3)1 عفر عفار(2) النخل : تلقيحها.

(4) .1 عفو اليفو(4) والعفا : ولد الحمار.

.29 2 (5) عفث رجل أعفث(5) وأجلع: إذا جلس يتكشف.

ل9. 1 (7) (6) )و7 عقب اسم النبي : العاقب(6) لآنه اخر الآتبياء(17، وهو يعقبهم. وعقب الشيطان: آن يضع الرجل آليتيه على عقبيه بين السجدتئن، من عقب في صلاة فهو في صلاة(8)، أي: أقام بعد الفراغ. التغقيب: ما (8) بيرا (9) يصلى بعد التراويح. والمعتقب ضامن لما أعتقب(9) : هو أن يخبس (10) البائع المييع على ثمنه، فإذا تلف فضمانة عليه(110. [كان عمر رضي ن الله عنه يعقب الجيوش، أي : يرد قوما ويبعث آخرين. «ويل للعقب من النار» (11) أي : لصاحبها المقصر في غسلها. عاقبت الفرس، أي : النهاية 262/3، اللسان (عقر).

(1) (2) من م وج.

بفتح العين وكسرها، ولم يرد في اللسان غير فتح العين . وانظر الحديث في النهاية 263/3 (3) بفتح العين أيضا .

(4) بتثليث العين وكذا قي اللسان/ عفا.

النهاية 261/3 قي حديث الزبير «أنه كان أخضع أشعر ms204 أعفثه الأعفث: الذي ينكشف فرجه (5) كثيرا إذا جلس. وقيل: هو بالتاء بنقطتين .

النهاية 268/3.

(6) النهاية 268/3.

(7) التهاية 267/3.

(8) النهاية269/3.

(9) (10) النهاية 269/3.

(11) النهاية 269/3.

452

ى(2). 5 (1)2 (4)2 390) وه عقر عقرا حلقا(3)، ويروى بغير تنوين(14، وهو دعاء [لا يراد به إيقاع 22 4ت معناه: عقر جسدما (1137]، وأصابها بوجع في حلقها. لا عقر : والر عنى به ما كانت الجاهلية تفعله من عقر الإبل على قبر الرجل الشريف.

عقص العقص(5): السيىء الخلق. لشاة عقصاء(6) : ملوية القرن.

.(6) 1 611 .(5) (7) 3 ا(8) عقف شيخ معقوف(7)، وأعقف: اعوج كيرا](8).

هى (9) 6 عقب اليكاقيب: ذكور القبج، الواحد: يعقوب، عربي مصروف(6). وافق اسم النبي العجمي.

لر عقل يتعاقلون معاقلهم، أي : يكونون على حالهم في الدية قبل .

لوالمعاقل : جمع معقلة، وهي الدية، وكذلك: العقل، ويتعاقلون(10).

.(10) يتوادون.

(1) من م وج.

النهاية 229/3.

النهاية 272/3، وامثال الميداني 667/1 .

السابق النهاية3/276.

نفسه.

النهاية 276/3 ومنه حديث القاسم بن محمد بن مخيمر «لا أعلم رخص فيها. يعتي يه الفضرة . إلا للشيخ المعقوف، أي : الذي انعقف من شدة الكبر فانحنى واغوج حتى صاريه كالعقافة، وهي الصولجان.

(8) من م و ج.

(9) لسان (عقب).

(10) النهاية 279/3. وانظر اللسان (ودي).

453

م عقر عقر الرجل وخرق، وبعل : إذا سقط إلى الأرض حيرة ودهشا. سكن عقيراك (2) مو من عقر : إذا بقبي مكانه، أي : ألزمك الشكون. رفع مت رت عقيرته(3)، أي: صؤته، وأصله: رجل قطعت رجله، فصاح فرفعها (3- وصرخ فقيل: رقع عقيرته، فصار مثلا لكل رافع صوته(4).

(4- بم شا. س .

8 .(5) [وعقر الحوض(5) : مؤخره، وعقر الدار بالفتح(6): أضلها، والعقر : ~~ما تغطاه المرأة على وطع الشبهة. وليس على زان عقر(7) ، أي : (7) 4 مهر. ومعاقر الخمر: مذمنها، والعقار: ms205 متاع البيت والأراضي.

العقار: أضل المال والنخل.

م) عقرب وعقربه: عرقب دايته8).

اا(9) عقر وعقر المرعى: قطعة](6).

(1) النهاية 277/3.

النهاية 274/3 1ها في حديث أم سلمة، أنها قالت لعائشة رضي الله عنها: «سكن الله (2) عقيراك فلا تصحريها» أي : أسكنك بيتك وسترك فيه قلا تبرزيه .

التهاية275/3.

النهاية في حديث عمرو پن العاص 275/40.

النهاية 271/3.

(5) النهاية 171/3.

(6) النهاية 3/274.

(7) النهاية 272/5.

(8) من م و ح.

454

هنقر العنقفير(1): الداهية، والساعي بالنمائم.

م- عقم تعقم أصلاب المنافقين (2)، آي: تيبسن مفاصلهم. والمفاصل 38 1 وا المعاقم. وفرس شديد المعاقم، وامرأة معقومة، أي: مسدودة الرحم.

.4 (3) عقر «لا تأكلوا من تعاقر الأعراب»(3) أي: من ذبائحهم التي للمباراة والمفاخرة.

عقد أفل العقدة(4) : الأمراء لأتهم يعقد لهم البيعه، [وهم أفل العقد وه ب-(4).

(5)/2 أيضا](5).

و(6). انآي عقى الصبي(6) : ألقى العقي، وهو أول ما يخرج من جوقه أسود.

عقى 2ل6(7) أ عقا لو منعوني عقالا(2) أي: صدقة عام، وأعتقل الشاة: احتلبها. ايعقل و(8) الكرم، أي : يخرج العقيلى وهو الحضرم](8) .

د (9)* عكم ما عكم160؟ : ما تحبس؟

): ما بين الخمسين إلى المائة. العكار: الكرار، ل16 (10) عكر العكرة من الإيل: : النهاية 312/3، الفائق 3/94.

(1) (2) النهاية 282/3.

.272/3 (3) النهاية 270/3.

(4) (5) من م و ح. ل.غ.

النهاية 282/3.

(6) النهاية 283/3.

(7) من م و ح، النهاية 282/3.

(8) النهاية 285/3 وفيه «ما عكم عنه . يعني أبا بكر - حين عرض عليه الإسلام» أي : ما انتظر (9) اولا عدل.

(10) النهاية 283/3.

455

عكك فكان يوم عكاك (2)، أي: شدة حر، وهو جمع عكة، وعككته 114و(2) يرهور * الحديث أعكه عكا: أستعدته منه، وعككته: حبسته، وإبل معكوكة : مخبوسة.

ى (3) (21(4 عكس (أعكمسوا أنفسكم(3) ، أي : اردعوها](4).

عكومها رداح (5)، أي: أحمالها ممتلئة، الواحد : عكم.

(5) عكم 41 و(6). م.

علم وال أغلم الحافر(6): وصل العيلم، وهي دون الخسيف.

أغلقت المرأة إعلاقا(7) : رفعت بيدها عذرة الصبي، والعذرة: قريب علق ms206 و و ل من اللهاة. والعلقة : البلغه من القوت، والجمع: علق. تغلق في (8). مات الجنة(8) : تأكل، يقال : علق يعلق علوقا .

.(9)-1 * علل أتي بعلالة شاة(9)، أي: بقية من لخيها . والعلل : الشرب الثاني.

وعل الضرب: أعاده.

النهاية 284/3.

(1) النهاية3/285.

(2) (3) النهاية 3/284.

(4) من م وج النهاية 3/285.

(5) النهاية292/3. العيلم: البئر الكثيرة الماء. وبثآر خسيف: إذا تقب جبلها عن عيلم الماء (6) فلا ينزح أبدا. انظر: اللسان: علم وخسف.

اللسان269/10.

(7) النهاية 289/3.

(8) النهاية291/3.

(9) 456

علج العلج : الرجل القوي الضخم. إن الدعاء ليلقى البلاء، فيعتلجان(2)، عي: يصطرعان.

- (3). 11وو علق العلائق(3): المهور، الواحدة : علاقة .

علك والعلاك(4) : شجر بناحية الحجاز. ويسمى: العلك.

1 (5) علم عيلام أمدر(5)، آي : ضبعان منتفخ الجوف.

علا ل عنجخ(6) أي : تنح عني.

2(6) ا{ (7).

(8)3 علك العولك(7): عرق في الرجم](8).

علهز الجنهز(9) : دم ووبر، قردان يطبخ ويؤحح في الجدب، وهو (10) ؟

نبت (10) أيضا.

6 و(11).

علج العلج (11): الجافي، والعلج : ولد الحمار.

(1) النهاية 3/285.

النهاية 3/286.

النهاية 289/3.

(3) النهاية 290/3.

(4) النهاية 292/3.

(5) النهاية 294/3د بعنج: عني، وهي لغة قوم يقلبون الياء في الوقف جيما .

(6) اللسان: علك.

(7) (8) من م و ج.

(9) النهاية 293/3.

(10) أسماء التبات 107، وحالنهاية السابقة.

(11) النهاية 3/286.

457

علا الأعلام (2) : الجبال.

علم ريد 42 .(3)- علا العله(3): الضرة، وبنو العلات: الإخوة من أمهات لأب، وهو من العلل . [139م] .

217 .(4)* علص اليملوص(6،: التخمة.

.، م(5).

علند العلتداة(5) : الناقة الصلبة.

1م اي(6).

علب العلبة(7): قدخ كبير، والعلب واجد العلوب، وهي الآثار. وعلبته 1ل5156

وعلب اللحم والنبات: جسوا، وعليب: اسم واد (7)، ولم يجى على 0(7) -ا فعيلي غيرة.

* (8) هو علف اليلاف(8): جنع علف.

الم عمر العمرى لمن أعمرها (4) هي: فعلى من العمر، وهو أن يقول الرجل لصاحبه: هذه الدار لك عمرك أو عمري، ايقال منه: أغيزني دارا .

التهاية295/3.

(1) النهاية 292/3.

(2) (3) النهاية 291/3.

النهاية 287/3 في الحديث: من سبق العاطس إلى الحمد أمن الشؤص، واللؤص ، (4) والعلؤص» .

التهاية 293/2.

(5) النهاية 3/286. ms207

(6) معجم البلدان 6/213.

(7) النهاية 287/3.

(8) النهاية 298/3.

(9) 458

مت ويد2). 2 عمم نخل عم(2): أي تواء في طولها ، الواحدة: عميمة، استوى على عممه، أي : على طوله واستواء شبابه، ويجوز على عميه(3)، بالتخفيف والفتح والضم.

عمن عمان بالفتح : موضع بالشام(4).

(5) عمم إذا توضأت فلم تعمم فتيمم(5)، أي : إذا لم يكن في الماء وضوء تام يعم.

عمي صكة عمي(6): وقت الظهيرة، وهو تضغير أغمى مرخما. من عماك .(6) - و ده و إلى فداك (7)، أي : من حيث تجهل الطريق إلى حيث تعرف، هذا لر فيما يحل من ذمة الحزبي. «من قتل تحت راية عمية» (8) : وهو الأمر الأعمى الملبس، ومنه: لئلا تموت ميتة عمية(9)، أي : ميتة فتنة 2 (9) وال وجهل. عماية الصبح : ظلمة الليل. العماء(10): سحاب أبيض.

.(10) - النهاية 299/3.

النهاية 303/3.

من م وج.

النهاية 304/3 وهي البلقاء من أرض الشام .

النهاية 302/3 .

النهاية 305/3.

السابق ومنه حديث سلمان «سثل ما يحل لنا من ذمتنا؟ فقال : من عماك إلى هداك، أي : إذا ضللت طريقأ أخذت منهم رجلا حتى يقفك على الطريق .

النهاية 304/3.

(9) من م وج.

(10) النهاية 3/304.

459

*ييه(3).

عمل عملت بأذنيها (3): طارت بهما، وعمل الطائر بجناحيه، ومنه قيل -اە) للناقة: يعملة(14).

اس (5).

عمد عمود البطن (5) : الظهر. العمد: ورم في الظفر. عمد البعير يعمد عمدا: أصابه ذلك، وأنا أعمد من سيد قتله قومه. أي : أغجب منه.

ج(6) عمر العمارة(6) بالفتح: العمامة، وكل ما جعل على الرأس. اغتمر: ش تعمم، وأغتمر : زار.

(8) 161 ) ه عملق العمالقة(12 قؤم من الجبابرة كانوا بالشام (18 .

و(9) عمرس العمروس(12، والبذج، والإمر: الحمل.

.(10)001- عمر العمران(11: طرفا الكمين.

عمد العمد: القصد. ولا تغقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا النهاية305/3.

(1) (2) السايق.

النهاية 301/3.

(3) النهاية 301/3.

(4) النهاية 3/296.

(5) النهاية 299/3.

(6) النهاية 301/3.

(7) النهاية 301/3، واللسان (عملق).

(8) النهاية 299/3 في حديث عبد الملك بن مروان «أين أنت من عروس ms208 راضعه وهوه (9) الخروف أو الجذي إذا بلغا العذو، وقد يكون الضعيف . وهو من الإبل ما قد سين وشبعهن وهو راضع بعد. والبذج والإمر : الحمل .

(10) النهاية 299/3.

460

11 .(2) عنن العنانة(2): السحابة [140] والأغنان : التواحي، والإبل أعنان الشياطين، أي: من نواحيها وعلى أخلاقها، وعن : اغترض، ومنه: ل شركة الينان وهو الشركه في سلعة خاصة عنت فاشترياها مشتركين، ول والعنن : الموث، وأصله الاعتراض، وذو العنان (3) : الفرس .

.(3)-10 و56 عنفو عنفوان المكرع(4)، والشباب: اولهما.

عنو عنوا الأصضوات(5) : اخبسوها، والعاني : الأسير، والتساء عوان (6)، (0(6.

.(5) _- وهو .(7) لر جمع عانية، أي: أسيرة. أتعنى بعنية (7) : هي أخلاط تنقع في أبوال - ي و سن ور الإبل مدة ثم تطلى بها الجربة، وعنيت البعير تعنية: طليته يها.

د ا م). رز عنج عنج ناقته (8): جذبها بالزمام لتقف.

10ا(9) أه الر عنق «المؤذنون أطول أعناقا» (9) أي : أقرب إلى الله تعالى، أو أرفع الناس (1) النهاية 279/3.

النهاية 313/3.

(2) النهاية 313/3.

(3) النهاية 309/3.

(4) النهاية 315/3.

(5) النهاية 314.

(6) النهاية 307/3.

(7) النهاية307/3.

(8) (9) النهاية 310/3.

461

الناس.

. وو * (2) عنجج العناجيج910: نجائب الإبل، الواحد: عنجوج لوهي عناجيج * الشياطين، أي: مطاياها كناية عن ضراوتها.

11 .(3) 264 عند عرق عاند(3): لا يرقا دمه، وارد العنود أي : المفارقة للجماعة.

وأصله: البعير يأخذ ناحية من الإبل)(4).

ال1.9](4) ا). س * واد عنبل وتر عنابل(5): متين صلب عبل.

(6) 11 ه او ه م ر عنق رجل معنق ومعناق: يسير العنق(11. وهو سير سريع، والجمع: معانق

بالغين المعجمة والثاء المثلثة، وضمهما فيكون من الغثر والغثارة -0و(8) وهي الجهل(8).

(1) السابق ms209 النهاية 307/3.

(2) النهاية 308/3.

(3) (4) من م وج النهاية 3/306.

(5) النهاية310/3.

(6) النهاية 307/3.

(7) النهاية السابقة، واللسان (عنتر) .

(8) 462

عنش عانشت الرجل عنافى(4): إذا عانقته في الحرب، وهو مصدر يوصف عنس التعنيس(8) لا تتزو المؤ حتى تسن، كانس: المره والرجل .

عنم العنمة(6): شجرة لطيفة .

عنز [141بالعنرة(7): خ نصف مح فيها سنان.

عوم نهى عنلعاومة(8) : هي بيع النخل عامين فصاعدا، وعاومت النخلة وسانهث: حملت سنة دون سنة.

لر عوذ العوذ(9): جمع عائذ وهي الناقة التي وضعث حديثا، وتجمع على غوذان.

عوى عوى رأسه (10) ك وعطفه بمعنى. وعويت الناقة: عجمتها .

(1) الاية /308.

(2) لغة لبني قضاعة يبدلون فيها الجيم ياء في ضمي حتكلم. اللهجات العربية القديمة سلوم داود ص55.

(3) أهل اليمن يبدلون الجيم من الكاف المؤنثة . اللهجات القديمة ص55.

(4)گهاية 309/3.

(5)حايح السابقة.

(6) النلاية 312/3.

(7) النهاية 308/3.

(8) النهاية 323/3.

(9) النهاية 318/3.

(10) النهاية 324/3.

463

-اس و و](1) عور طريق معورة(7) : ذات عورة ليست بحريزة فهي يخاف فيها الهلاك.

وه س(2) أغور المكان: خيف فيه.

عول عال الميزان(3): شال. {ألا تعولوأ } [النساءا: ألا تجوروا، .(3)001 هو ل والعول : الميل والجور، والعول: الزيادة، وعلت (4) : جرت، .(6)3 1س (5) ول ويروى: علت بالكسر (5) من عال يعيل : إذا ذهب، ومنه قيل للذئب: عيال، والعائل : الفقير، والجمع: عالة .

عوج عاج رأس(6) التفت، وعجت الناقة: عطفتها، وناقة عاج : منقادة، ت والعاج : التع.

(7). ااقه الخلق، والجمع: معاوز.

هر عوز المعوز170: الثوب ال .(9)001 ه..(8) أم عود اذفع جمر النار عنك بعؤدين (8) أي : شاهدين . لودان(9): منبره ، وعصاه.

(10) إن الله يحب المعيد(10): هو الرجل يبدأ في غزوة بعدها غزوة (1) من م وج، النهاية 324/3، وتعاوى، أي : تعاونوا وتساعدوا .

(2) النهاية 319/3.

(3) النهاية 322/3.

(4) النهاية 322/3.

(5) النهاية السابقة.

(6) النهاية 3/316.

(7) النهاية 320/3.

(8) النهاية 317/3.

(9) النهاية 317/3.

(10) النهاية السابقة .

466

(2) عوم الحنظل العامي (2) : الذي يؤكل في ms210 عام الجدب](3).

ح(2) 1-0ا4).

(5) 1- عول آغولت المرآة(1): ولدث وصارث ذات عيائل(5).

(0(61 عهد العفد من الإيمان(7)، أي الحفاظ، ورعاية الحق . والعهد: الوصية، 11(7) * والآمان، واليمين. والعهيدى(2): العهد.

عهن العواهن(8) : سعف قلب النخلة لأنه كالعهن أي : القطن في بياضه.

(8) مم ه(10).

1011 .(4)40 عهر العهر(17: الزنا، والعهر بالكسر : الاشم، والعاهر(10): الزاني.

(11) عير عير وثور: جبلان بالمدينة117.

(121 عيف العيافة(12): زجر الطير . [عفت الشيء: كرهته، وطير عائفت (13): حائم _-ا (13) و و وا على الماء ليجد فرصة. لا تحرم العيفة في الرضاع، قيل: صوابة : النهاية 317/3.

(1) التهاية 323/3.

(2) (3) من م و ج النهاية 322/3.

(4) (5) و واحده: عيل، كجيد وجياد وجيائد، وأصله: عيول فأدغم. قول الخطابي . المصدر السايق ي.هجقجه النهاية 325/4.

(6) النهاية 3/326.

(7) النهاية 327/3.

(8) (9) النهاية 3/326.

(10) النهاية 328/3.

(11) معجم البلدان 246/6.

(12) النهاية 330/3.

(13) النهاية 332/3.

465

عيم العيمة(3): شهوة الحلبن حتى لا يصبر عنه. يقال : عام يعام ويعيم .(3)- عيمة.

لم عير شاة عائرة بين الغنم(4). اي مترد ويروى: (4) أم ياعرة) أي: مصوتة، والتمرة العائرة : الساقطة لا يعرف لها م.

. ابه لر وعار الرجل : انممك في الخلاعة.

عيط املرأة عيطاء(5) وعيعل وعنطت1) : طو الغنق تامة القصب.

-ا، 9(5) 1-ال) عيم العيمة(7): خيار اللمال. وآغتام واعتمى: آختار.

عين كيان حمه((): مم اليخوة لآب واحد وام، وهذه بالأخوة تسمى: د و3ه المعاينة.

عير، غير عيار الأىن (9) : ما منها، وهو جمع عيي، وكل ناتي عير، ول وقيل: المراد به ما فوقاذن . ويجوز : غيار] الحذن بالغين المعجمة أي : محارها.

(1) السابق 332/3 وفيه حديث المغيرة: «لاحرم العيفة، قيل : وما العيفة؟ قال : اللمرأة تلد قيخصر لبنها فترضعه جارتها».

(2) من م وج.

(3) النهاية 331/3، وقد مر الحديث مع الأيمة في حرف الألف .

(4) النهاية 328/3.

(5) النهاية 329/3.

(6) النهاية 309/3.

(7) النهاية 331/3.

(8)]النهاية 333/3.

(9)گهاية 329/3.

466

.311 والر عيل العيل : واحد العيال، والجمع : عيائل كسيد وسيائد. والعيل : الصبي الصغير.

1 عين [أصابتك عين من عيون الله(1)، أي : خاصة من خواصه وولي ms211 من 2آ-23) آوليائه. اللهم عين على سارق أبي بكر، آي : أظهز عليه](2).

2 (3) خير المال: عين ساهرة(3)، أي : عين ماء جارية ليلا وتهارا . العينة ا(4). آة بالكشر : السلف، واغتان الرجل(4): آشترى بنسيئة .

او عيط المعتاط : الناقة التي ضربها الفحل قلم تخمل. يقال : آغتاطث 615 هر شد آغتياطا، وهي العائط، والحائل. والجمع : عوط وحول، فإن لم .

(5) يضربها الفخل قط فهي: شخص(5).

س (6)11

عيب الأنصار عيبتي (7) ، أي : مؤضع سري .

(7) 5 (8). و9 عيص العيص (9): اصول الشجر.

النهاية 332/3.

(1) من م وج النهاية 332/3 .

(2) النهاية 331/3.

(3) النهاية 333/3.

(4) اللسان/ شحص (5) النهاية 33/3 في حديث أم زرع: «زوجي عياياء طباقاءه.

(6) النهاية 327/3.

(7) النهاية 329/3.

(8) 467

غبط 4و ل أغبوا(2) في زيارة المريض وأريعوا، أي : زوروا يوما، وأثركوا يومئن د د :(2)» 06 اغبب وه - من الغب - واتركوا يومين، وزوروا اليوم الرابع، عن الرؤية من الربع.

* --(3). باا غبش أغباش الفتتة(3) : ظلمها . الواحد: غبش.

ل غبن المغابن، والأرفاغ(4) : دواخل البدن [143ا] ، وغبن الثوب: طواه، الغبن في البيع: طي الحق .

82 اا. .(5). يه يدد غبر غبر اللبن(5): بقيتآه، والجنع أغبار، وأغنر غبر، أي : لبنهن قليل، والغبرات : جمع غبر جمع غابر، وهو باقي الحيض والخرق.

.(6)61 مشيب ذو التفبة(10: شاهد الزور، من غب اللحم: إذا تغير .

الغبط: مصدر غبطت الرجل: إذا تمنيت مثل حاله، ولا يذم. اللهم اضبط الفائق 2/206.

(1) النهاية 337/3.

(2) الفائق 207/2.

(3) النهاية 341/3.

(4) النهاية147/3ه.

(5) النهاية3/336.

(6) 468

فء (2).

غبق أغتبق الرجل(2) : فعل الغيوق، وهو العشاء، وأضله في الشرب.

غبر الغبيراء(3) : تبيذ الذرة.

.(3) 1-06 2 .(0 (41 غتت يغته ميزابان(14: آي يمد ويدفق، وغت الشارب الماء: جرعه. وغته ا(5) عا جبريل(15 مثل : هزه.

ريرهور غثر الغئرة: سفلة الناس ورعاعهم، وهو جمع آغثر بغير قياس، وهو اه الأحمق، والأنثى: غثراء، والغثراء(6) والبغشاء: غوغاء الناس. والغثر .(7) مثل الغثراء وكذلك الغيثرة. وقال الجوهري120: آظنه في حديث ms212 اه الغيثرة.

ع بعو(8).

غنثر يا غنئر’18: هو الثقيل الوخم، والغثارة: الجهل.

لر غثر والمغثور والمغفور: صمغ العرفط وهو حلو كريه الريح.

سى

النهاية 339/3، 340.

(1) الفائق 205/2، النهاية 341/3.

(2) الفائق 205/2، د 295/2 في الحديث: نهى عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء .

(3) والكوبة يفسر بالطبل، ويقال: هو النرد.

النهاية 342/3، م فضائل 38 .

(4) الفائق 207/2، ط صلاة: 90، النهاية 343/3.

(5) الفائق 2/214.

(6) (7) معروف. ولم أجد اللفظ في الصحاح إذ لم يذكر الجوهري في مادة لغثره.

النون فيه زائدة. النهاية 389/3.

(8) النهاية 342/3.

(9) 469

غدف أغدف عليهما خميصة(3)، أي: أرزسل وستر، وأغدفت(4) المرأة (3) 14)1) .(5) : 0 قناعها : أرسلته، وأغدف بالعصفور (5): ألقيت عليه الشبكة.

غدر آلولا ذلك لأغدرت، آي : لخفت، وقصرت . يا ليتني غودرت (6) دو هرسهو چ(7) معهم(6)، أي: أستشهدت معهم) (7). في ليلة مغدرة وغدرة، أي: مظلمة. ويا غدر(8) [144ب] أي: يا غادر.

ر* نه ه غذمر قاموا ولهم تغذمر، وبربرة(9)، أي : تغضب، ودمدمة. وغذمرت الشيء: بعته جزافا.

غذم الغدم : الأكل بجفاء وشدة . ومنه: فاغدموها(10). ومنه: أغتدم الحوار (10) ثذي أمه: إذا أفتكه، والغذامة: لبن كثير، والعدم : نبت(11).

نم. . ە(11) اه ب سه * لر غذا غذا العرق يغذو: سال، والغذي: السخلة، والجمع: غذاء. وغذي چه 401/1 (1) النهاية 345/3، حم 2/296.

(2) النهاية 345/3، حم 2/296.

(3) النهاية345/3.

(4) النهاية345/3.

(5) النهاية 3/344.

(6) (7) من م و ج.

الفائق 214/2، النهاية 345/3.

(8) الفايق 217/2، النهاية 347/3.

(9) (10) ابن سلام35/4 النهاية 347/3 في حديث أبي ذر : اعليكم معشر قريش يدنياكم فاغذموهاه .

(11) معجم أسماء النبات ص 112 .

470

غذذ والإغذاذ: الشرعة في السير، وقوله : جاءت كأشثر ما كانت ت (0(32 وأغده(3) ، أي : أشرعه، أو هو من : غد العرق : إذا لم يرقا.

ر غرر لا غرار في ms213 صلاة(4) أي: لا نقصان، وناقة مغار: في لينها غرار أي : نقص، ومنه: لا تغار التحيه، أي : لا تنقص ، والغرار: قله النوم، واللبن.

.(5)0 0 غرغر والغرغر(5): وجاج الحبش .

غرر والغرر: الخطر.

و(6) غرقد الغرقد(6) من شجر العضاه، وقيل : هو كبار العوسج.

10 و(7).

غرز، غرر التغاريز (2): ما حول من فسيل النخل وغيره، فغرز، ويروى، اه ه وه التخارير (براعين)وهي الثآليل جمع تغرور. والتخارير أيضا : حمل الطرائيث.

د ب غرب المغربون : الذين يأتون من تسب غريب أو مؤضع بعيد، وغرب : بد مهچا بعد، وجاء مغربا: بعيدا، وهل من مغربة خبر(م)؟ أي : هل من غريبة النهاية347/3.

(1) (2) من م وج (3) النهاية 347/3 واللسان/ غذذ.

الفائق 219/2، النهاية 3/356، 357.

(4) النهاية 360/3.

النهاية 362/3.

(6) الفائق 50/2، النهاية 358/3.

غريب ابن سلام 278/3، النهاية 349/3، في حديث عمر رضي الله عنه مغربة، بفتح الراءح 471

والعرب: البغد. وشأو مغرب(3) : بعيد.

(3). و .(4) 8 .

غرض الغرضة والغرض (16: بطان يشد على بطن البعير، وذلك الموضع * 71 (5) 9 مغرض، ولحم غريض: طري، والعرض(5) : الرجل الملول الضيق ل الصذر، والغرض : الملالة وشدة الشوق.

. اه ر غرر هو أغر غرة: اخسن وجها أو خلقا، وغرة كل شيء: أوله [145]]، .(6) گە س وأحسنه، والغرة(1) : عبد أو أمة كني عن الجملة بالغرة.

811ص7)، غرز غرزت الشاة(7)، قل لبنها، وغرزها صاجئها: ترك حلبها ليذهب رفدها، وتاقة غارز: قليلة اللبن . حمى غرز النقيع (8)، أي : ثمام القاع.

1 غرق، عرق اغترقها (9)، اي: سعى شدا على رجله حتى تقدمها وأخد (9) بخطامها، وهو من الغرق. والاشتغراق : الاستيعاب، وآغترق الفرس الخيل: خالطها، وسبقها. ويروى: أغترقها بالعين المهملة، وهو ه و= وكسرها.

النهاية 348/3.

(1) (2) من م وج.

النهاية350/3.

(3) (4) اللسان (غرض).

الفائق 233/2، النهاية 359/3.

(5) الفائق 222/2، النهاية 3/354.

(6) الفائق 223/2، النهاية 358/3.

(7) الفائق 218/2، النهاية 358/3.

(8) النهاية 220/3، 361.

(9) 472

م .( غرف لعن الغارفة(1) : هي التي تجز ناصيتها . غرفت ناصية الفرس : .(2)20 جززتها، اوقيل: الغارفة(2): مصدر كالغافية، وآراد غرف الناصية (3) مطررة على الجبين(2) .

(2(5 غرق دعاء الغرق(16، آي : دعاء المخلص](5) .

غرر تغرة أن يقتلا (6): هو مصدر غررت بالقوم تغرة وتغريرا أي : تغريرا بأنفسها وتعرضا للقثل.

5014)(7). اي الغرلة(7): القلفة، ورجل أغرل وأرغل .

ه ه و اا و امر غرل لا تغتروا النساء(8): لا تأتوهن على غرة. وأغتررت الرجل: طلبت اي(8). له غرر وه ريرد فرصته.

غرب يسيل غربا، أي : يجري في الكلام ولا ينقطع، يقال : بعينه غرب : رد دت إذا لم تنقطع دموعها، والغروب: الدفوع، وغرب الدلو: مخرج الماء (9) أ منه، والغرب : الدلو العظيمة . وأصابه سهم غرب(9)، أي : لا يخرف النهاية360/3 قال الخطابي: يريد بالغارفة التي تجز ناصيتها عتد المصيبة .

(1) (2) النهاية السابقة.

(3) النهاية السابقة.

النهاية 361/3 ومنه الحديث : ويأتي على الناس زمان لا ينجو منه إلا من دعا ذعاة (4) الغرق».

(5) من م وج الفائق 296/2، النهاية 3/356.

(6) النهاية 362/3.

(7) الفائق223/2.

(8) الفائق 212/2، النهاية 350/3.

(9) 473

67 (3)( غرث غرث غرثا: جاع فهو غرتان (3) [146ب].

نو و يه(4).

غرنق الغرنوق(4) : الشاب الناعم، لوأصل الغرنوق: طير، وجمعه : (5)1 غرانيق، ويسمون أصنامهم أيضا: الغرانيق](5) .

.(6) غرر غرار النوم(6) : قلته.

غربل يغربل الناس غربلة، أي : يقتل خيارهم، والمغربل : المقتول، 11 (ل). 11 والغربال (7) : الدف.

. 2 و8).

غزو آمرأة مغزية(8): خرج زوجها للغزاة، ومغيبة: إذا كان زوجها غائبا.

4 .(9) ر فسق أغسق(8) : أخر المغرب حتى يغسق الليل، أي: يظلم، وأغسق الرجل : دخل في الغسقي، والغاسق : القمر، لأنه يظيم إذا خسف وقيل : { ومن شر غاسق إذا وقب ت ) [الفلق] أي : الليل إذا دحل.

س ل س دم والغساق : البارد المنين.

الفائق226/2، ms215 النهاية 352/3.

(1) النهاية350/3.

(2) النهاية 353/3.

(3) الفائق219/2، النهاية 3/394.

(4) (5) من م وج.

الفائق 220/2، النهاية 3/356.

(6) النهاية 352/2.

(7) النهاية 3/366.

(8) الفائق 226/2، النهاية 361/3، 367.

(9) 474

غشش «ليس منا من غشا» (2)، أي : خاننا وكذبنا، والتغشيش : الغش ، اب(3) ويرزوى : تعشيش، بالعين المهملة(1) من : عشش الطائر.

غشمر تغشمرها (4): أخذها بجفاء وعنفي، والغشمرة: مفاجأة الآمر.

غضف ثمرة مخضفة(5): لم تذرك، والغضف في الأذن: أسترخاؤها، وكل اه) مسترخ: اغضف.

(ا(6) غضض لو غض الناسي في الوصية من الثلث إلى الربع لكان آحب إلي(6 أي : نقص وحط. وغض البصر : كفه، وأصل الغض : النقص .

(7): غضغض وتغضغض الماء27 نقص، وغضغضته. والغضخاض: الماء الضحضاح اءو (8).

غطف الغطف30): طول اشفار العين .

بتخفيف السين وتشديدها اللسان (غسل)، والنهاية 367/3.

(1) الفائق 227/2، التهاية 369/3.

(2) الفائق 209/2، النهاية 369/3.

(3) الفائق 227/2، النهاية 369/7.

(4) النهاية372/3.

(5) الفائق 226/2، النهاية 371/3.

(6) الفائق 228/2، النهاية 371/3.

(7) (8) النهاية 373/3.

475

ومه وه* 11ده-ه8 ل غفل المغفل: الذي إيله أغفال بلا سمة، والغفل: المهمل، ورجل غفل : ش غمر، وأرض غفل : موات أو لا علم بها، أو لم تمطر، وبعير غفل : *، ا5 لا سمة عليه، والجمع: أغفال، وأغفلها صاحبها، فهو مخفل: لم يسمها، والأغفال : الإبل لا ألبان لها.

غفر المغافير (2): شبه الناطف يسيل من شجر العرفط، واحده : مغفور، اء و(2).

ل ومغثور. [آغفرت بطحاؤها، أي: تغطث بالنبات، وقيل: أخرج رمنثها و؛ و (3)4- المغافير](1).

عليك بالمغفلة والمنشلة، أي : بالعنفقة(4) .

- ب(4) ضفا لر وموضع الخاتم هو أغفر للنخامة(5)، أي: أشتر، والعفر: السثر.

2ا-(5) غفر به به موا (6) - غفق فلانا بالدرة غفقات(6)، أي: خفقه، وضربه، وهو من الغفق، غفق 11 .(7) ل وهو أن ترد الإبل الماء كل ساعة. ms216 والمغقق (2) : المرجع.

8)9) غقق [حتى إن بطونهم تغق(8) أي: تصوت، ويروى: تقول بطونهم : غق (10) (9)3: غق (9)، وأصله: صؤت غليان القذر](10).

النهاية 372/3.

(1) النهاية3/374.

(2) (3) النهاية 374/3 والرمث: شجر .

الفائق 229/2، النهاية 3/376.

(4) النهاية 3/374.

(5) النهاية 375/3.

(6) النهاية 3/376.

(77) (8) السابق.

(9) النهاية 3/376.

(10) من م و ج.

476

و(2) غلق لا يغلق الرهن (2) : هو أن يقول الراهن للمرتهن : إن جئتك بحقك

ا-(4) 612 غلوة(4) السهم : غاية ركمنيته، والمغالاة والغلاء كالمراماة والرماء.

غلو لا طلاق في إغلاق(5) أي : في إكراه، وقيل: في غضب.

غلق نى عن الغلوطات، وهي جمع غلوطة، وثروى: الأغلوطات (6)، وهي هم (6) خلط تخلطع.

المسألة العويصة يعترض بها على العلماء يقضد تغليط * يه هه الهم. اآو (7)2}61 العويصة التي لا تنفع في الدين] (7) .

.(8)6 غلق يغالق الرجل(8) : يراهن، وأصل المغالقة في الميسر. [إياك 6آ(9) والغلق (9)، أي : الضجر وسوء الحلق.

النهاية380/3.

(1) الفائق 2/ 232، النهاية 379/3.

(2) (3) الفائق 235/2، والنهاية 379/3.

الفائق 232/2، النهاية 383/3.

(4) النهاية 379/3.

(5) اللسان (غلط)، النهاية 378/3.

(6) (7) من م وج الفائق 232/2-233، النهاية 379/3.

(8) النهاية 380/3.

(9) 477

غلم قتال المغتلمين(7) : هم الذين تجاوزوا ما أمروا به، ومنه: إذا اغتلمت (2) و و اتلم و الآه عليكم الأشربة، أي : تجاوزت الحد، أي : الإسكار](3).

(3)(-1 (2)ا وار غلت لا غلت في الإسلام(4) أي : لا غلط ، وقيل: الغلث في الحساب، اهه* و والغلط في الكلام.

.هد .-(5).

غلب المغلبون(5) : الغالبون كأن غيرهم جعلهم يغليون.

هر .(0 - *(611 غمر، غرر الغمر(6): القدح الصغير، وغمر على الرجل: غمي عليه، وفي و ms217 هر الهلال: إن غمر عليكم، أي: ستر، والغنر : الماء الكثير، 5614و(7)، 1011 والغمر (7): الغر، والغمر: الحقد. والغامر خلاف العاير، وهو ما لم ل يزرغ مما يحتمل الزراعة، وأصله: الموضع الذي يغمره الماء. ودخل س 2 (8) في غمار الناس، وغمارهم30’، آي: في زحمهم .جه -(9) م1 م.

وغمد يتغمدني الله برحمته»(16 يلبسني اياها ويغشينيها، ومنه: غمد السيف.

النهاية379/3.

(1) النهاية 382/3.

(2) (3) من م و ج الفائق 234/2، النهاية 377/3.

(4) الفائق 233/2، النهاية 376/3 وفبه : «أهل الجنة الضعفاء المغلبون» وشاعر شغلت : أي (5) كثيرا ما يغلب. والمغلب. أيضا: الذي يحكم له بالغلبة، والمراد الأول.

(6) الفائق 235/2 النهاية 383/3-385.

اللسان (غمر).

(7) النهاية 384/3.

(8) الفائق 236/2، النهاية 383/3.

(9) 478

غمص غمص الله الخلق (2) : أحتقرهم، وعابهم، ومنه: عمص الفتيا .(2)31 يخمصها: آزدرى بها، ومثله: غمط.

غمم [«فإن غم عليكم فأكيلوا العدة»، أي : ستر، ويقال: صمنا الغمة، ش (3) أي : من غير رؤية، ويروى: فإن أغيي عليكم(3).

غمغم والغمغمة(4) : كلام غير بين.

11 .(6) وا فمس الغموس(6): اليمين التي تغمس صاحبها في الإثم، والمولود يكون (6) غميسا أربعين يوما، أي: مغموسا في الرحم](6) .

(71 6006 غمل، غملل أرض غيدة(7) : كثيرة النبات أشبة، والغملول : الوادي الأشب.

غنن، غني ليس منا من لم يتخن بالقرآن، أي : يستغني به. يقال : غيني الرجل وتغتى: إذا أستغنى، وفي مؤضع آخر : يتعنى بالقرآن (8) : ى * آ(8).

ه ا0 و * ول يحزن القراءة، غنيت بالمكان: أقمت به، والمكان مغنى. [أغنها (1) النهاية 388/3 كتب عمر إلى أبي عبيدة بالشام : «إن الأردن ارض عمقةه اي قريبة من المياه والنزور والشضر. والغمق: فساد الريح .

النهاية 381/3.

(2) النهاية 388/3، 389.

(3) (4) النهاية 388/3 في صفة قريش اليس فيهم غمغمة قضاعة».

النهاية 3/386.

(5) (6) من م وج.

الفايق 537/2، النهاية 388/3 وفيه «إن بني قريظة نولوا أرضا غيله ويلةه .

(7) النهاية 391/3.

(8) 479

11و(3) غنم الغنم (3) : القطيع .

(2) اضنظ الغنظ : اشد الكرب والهم(6).

الغائط، ms218 والغوطة : الوادي الواسع، والمكان المطمئن(5) ، وكان يقصد (5) س غوط سو للحدث ثم كثر فسمي به، والعوط : عنق الأرض الأبعد.

هو ل غور، غرر التغوير(6) : نوم القائلة، وأصله: دخول الغار، ويرزوى : و(6).

(7) التغرير (7)، والغرار [149 أ] : هو التهويم. عسى الغوير أبؤسا، آي : (8) و عسى الغار أن يكون ذا بأس، وهو مثل يضرب لما يتوقع شره (8).

بد. و(ە). بره يرراهه لواغار: اسرع العدو، وكيما نغير(6): نسرع للنحر.

غوى تغاوؤا عليه: تعاونوا عليه غيا وجهلا.

و/(10) غور والغار: الجنع الكثير] (110 .

(1) النهاية 392/3، أي : اضرقها عني . كقوله تعالى: *ليكر آتري ينهم يومهذشان ينيه)* [عب) أي: يكفه ويكفيه . يقال: أغن عني شرك، أي : اصرفه وكفه.

(2) من م و ج.

النهاية390/3.

(3) النهاية 389/3.

(4) النهاية 395/3، 396 ومنه الحديث : للتنزل أمتي بغائط يسمونه البصرةه أي بطن مطمئن من ج (5) الارض. وفيه «إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق، الغوطة: اسم البساتين والمياه حول دمشق، وهي غوطتها .ه (6) الفائق 240/2.

(7) السابق، النهاية 393/3_398.

(8) أمثال الميداني 640/1، النهاية 3/394.

(9) النهاية 3/394.

(10) من م و ج.

480

غوى إن قريشا تريد آن تكون مغويات(1) وصوابه: مغويات بفتح الواو

د .

غول، غور كنت أغاول حاجة(3)، أي : أبادرها. والمغاولة: المبادرة في ە90 السير، وأصله من الغؤل، وهو البعد. وأرضل غائلة، أي : تغول

هم (4) .(91591(61 ويروى: أغاورهم(5). (والغول(6) : الهلاك. والغضب عول الحلم لانه 641 ر (5) 16 يغختاله ويذهب به] (). المغول : الحنجر، أو مثله.

(2(70 لن غوص لعن الغائصة والمغوصة، فالغائصة: الحائض لا تعلم به زوجها ه ليجتنبها، والمغوصة: التي لا تكون حائضا فتدعيه ليجتنبها.

ر غول الغائله في البيع : كل ما أدى إلى تلف الحق كالتلبيس وغيره.

ت 5 46 11 و (8). غهب الغهب(8): أن تصيب ms219 الصيد غفلة من غير تعمد، وغهب: عفل، والغيهب : الظلمة.

الفائق 241/2.

(1) النهاية 398/3.

(2) (3) الفائق 241/2، النهاية 397 في حديث عمار «أنه أوجز الصلاة فقال : كنت أغاول حاجة لي4.

النهاية 397/3.

(4) النهاية 397/3.

(5) النهاية 3/396.

(6) (7) من م و ج.

القائق 242/2، النهاية 398/3 في حديث عطاء «أنه سئل عن رجل أصاب غهبا، فقال: (8) عليه الجزاء».

481

ح(3) [فإذا حائم قد تغايا فوق رؤوسنا، آي : الغرابآ آظلنا](2) .

.(4) 2 غين، غيض إنه ليغان على قلبي(4) : يغطى، ويغشى. وغانت السماء غينا: غشاها الغيم . والغين: الغيم، والغين : الغطش [150ب]، والغينة : الشجر الملتف بلا ماء. فإذا كان فيه ماء فهو الغيضة.

غير الغير(5) : الديه، والجمع: أغيار كقمع وأقماع، وقيل : الغير جمع .(5)9011 غيرة، وهي الدية نحو كسرة وكسر.

6 ب .(6) غيل الغيلة(6): أن تجامع المرأة أو تحمل بول، وهي مرضع . وأغال چ اه وال الرجل وأغيل: جامعها، وهي كذلك، والولد مغال ومغيل، وأسم ذلك اللبن : الغيل. والغيل : الماء الجاري، ومنه: ما سقي بالغيل ففيه العشر (7)، والغيل : المراة السمينه، والغيل : الأجمة.

2ەمە* (7)» 611 220 (8). 11ة غيذ الغيذى (8) : السحاب، من : غذا العرق : إذا سال، وهي كلمة غريبة(4).

(9) النهاية404/3ه، والغاية والراية سواء.

(1) النهاية404/3.

(2) (3) من م و ج.

النهاية 403/3، الفائق 242/2.

(4) الفائق 242/2.

(5) الفائق 243/2، النهاية 402/3.

(6) النهاية 403/3.

(7) النهاية 400/3.

(8) السابقة قال ابن الأثير: ولم أسمع بفيعل في معتل اللام غير هذا إلا الكيهاة وهي التاقة (9) الضخمة.

482

(2)د.

غيم الغيمة(2) وه وصى ند* غيث ألا فغة(3) (3) غير كرة تغيير الشيي()،حاي كصحمه.

غيب خفغيبة(5):ي كب عنهاطرجها ونقيضهاا لطشهذ(6) بلا هاء (1) النهاية 401/3.

(2) النهاية 403/3، الفائق44/2.

(3) النهاية 400/3.

(4) الفائق 314/2، النهاية 401/3.

(5) القائق 43/2، هاية 399/3، وفيه:و الرا احتى تمتشط الشعثه وتستحد المغيبةه .

(6) الان ms220 (شهد).

483

فتح كان يستفتح يشتنصر، والفتح : النصر. [ما سقي القتال بهم، آي : رس

ب52ك *و بر(3).

(0(4 فتع والفتخ(2): خواتيم، واجدها فتخة، وتجمع على فتخات، وفتاخ](4).

بر هههى فتخ أصابعه، الفتخ : نضب الأصابع وغمز موضع المفاصل، وأصل يا

(6) و فتق الفتق(5) : الحرب يتلافاها كبيرهم. [في الفتقي الدية(6) : هو انفتاق 11.و(5).

-ا(7). أ المثانة. وفي خاصرتيه انفتاق (2) : أي : انتفاج.

(1) النهاية 3/406.

(2) النهاية 407/3.

(3) النهاية 408/3 وفيه «أن امرأة أتته وفي يدها فيخ كثيرةه وفي رواية «فتوخ» هكذا روي ، وإنما هو «فتخ) بفتحتين، جمع فئخة (4) في م و ج.

(5) الفائق 221/1، دي مقدمة 15.

(6) الفائق 88/3، النهاية 09/3].

(7) النهاية 09/3.

484

1ي. (2). 11و.2.

فتن الفتان(2) : المضلون للناس، والفتان بالفتح : الشيطان.

يا رفتى مكوك المفتي : يكيال هشام بن مبيرة) (3). تفاتوا إليه(4)، أي : يهه-ره2(3) (4)1 تحاكموا بن الفتوى.

سه. (5) فتل ما زآل يفتل في ذروته (5) أي: يخادعه حتى يرجع عن هواه.

2 (6). الفتك(6): قتلم الرجل غفلة وغرة .

فتك نش بر*رهسا هراا) 11 الفتاء(7): خداثة السن.

0 17 ع(8).

الفائور(8): خوان من فضة او جام، وهم على فائور (151أ] واحد، فثر أي: على مائدة واحدة ومنزلة واحدة .

،(9) 5 سس شأ فثيت (4): كسرت بالمزج، وفثات القدر: سكن غليانها، وعدا حتى أفتا، أي : أغيا.

(1) النهاية 408/3.

(2) الفائق 100/3، النهاية 400/3 في حديث قيلة «المسلم أخو المسلم يتعاونان على الفتان»، وفي حديث الكسوف «وإنكم تفتنون في القبوره يريد مسالة منكر ونكير.

(3) الزيادة من م وج. وهشام بن هبيرة بن فضالة الليثي هو قاضي البصرة أيام عبد الله بن الزبير سنة (64ه) . النهاية 411/3، الاعلام 89/8.

الفائق 247/2، النهاية 411/3.

(4) الفائق 431/1.

(5) الفائق 247/2، النهاية 409/3.

(6) جه 177-1322/2 (7) الفائق248/2.

(8) النهاية ms221 412/3.

(9) 485

ه ى(2).

فنجو الفجوة (2) : ما اتسع من الأرض.

(3)} اد2(4) فجر [وإلا فجرتك(3) أي: عصيتك، ومنه: نترك من يفجرك](4).

(5)161 فجن الفيجن: السذاب*(5).

9ت ه (6).

فحص المفحص(6) : موضيع القطاة؛ تفحص عنه التراب حتى يطمئن .

هر (7) 2 و6م41 فحل صلى على فخل (17، آي : على حصير يعمل من سعف فحل النخل.

(9 .(8) فحص فحصوا عن رؤوسهم.م: حلقوها يعني: الشمامسة(6.

فحل لما قدم عمر الشام تفحل له الأمراء(10)، أي: أخشوشنوا في المطعم ه يه ه غ(10) و واللباس، وتشبهوا بالفخل لان التصنع للإناث.

ش ه النهاية 413/2 (ه)، غريب ابن قتيبة 462/1.

(1) الفائق 249/2، النهاية 414/3 ومنه حديث ابن مسعود «لا يصلين أحدكم وبينه وبين القبلة (2) فجوةه.

(3) النهاية 3/414.

(4) من م ر ج.

مر في باب السين (سذب).

(5) جه 244/1_739 مساجد، الفائق250/2، النهاية 415/3.

(6) الفائق 250/2.

(7) النهاية 416/3، الفائق 250/2.

(8) (9) الفائق 250/2 واحده : الشماس : الذي يحلق وسط رأسه ويلزم البيعة . اللسان «شمس» .

(10) الفائق 2/ 250، النهاية 417/3.

486

الفحيل (7): ما نبل من الفحولة، والفحال من الخل مثله. [ومنه: لا (2)1 فحا هسيه 1((3) شفعة فى فحل’1 لانة لا يتقسم.

شه ش 1-(4) آ.

نحم فحموا عن العشاء(4) أي: لا تسيرآوا في أوله. وقخمته: إقباله وأول سواده.

الاغ،، (5). 5ئ فحص فخص الآذن(5): حيت كشف منه ولين.

فحش الفاحش: ذو الفحش(7)، والمتفش : المكثر من التظاهر] (7) .

ف1ي2(7) .(8) فخخ الفخة والفخيخ(ما: الغطيط.

ع ە16 والره فخذ الفخذد في العشائر ذون البطن، وأولها: الشغب ثم القبيلة ثم الفصيلة چ د ى ع. 4 (9) ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ. وبات يفخذ عشيرته(9) ، آي : ار يدعوهم فخذا فخذا.

ومه (10 فخم كان فخما مفحما (10)، أي : عظيما معظما.

(1) النهاية 418/3 وفيه «من اكل من فحا ms222 أرضنا لم يضره ماؤهاه الفحا بالكسر والفتح .9ج الفائق 250/2، النهاية 417/3.

(2) النهاية 416/3 ومنه حديث عثمان رضي الله عنه «لا شفعة في يثر ولا فخل» أراد به فحلن (3) النخلة.

النهاية 417/3.

(4) النهاية 415/3.

(5) النهاية 415/3-416.

(6) (7) من م وج.

الفائق 66/2، النهاية 418/3.

(8) غريب ابن قتيبة 398/1، والنهاية 418/3.

(9) (10) في صفته «كان فخما مفخما» غريب ابن قتيبة 489/1، والتهاية 419/3.

487

ل فدد «الجفاء في الفدادين»(3)، جمع فدان ، بالتشديد، وهي بقر الحرث، ه ولر وفي أهلها جفاء، وصوابه: الفدادون: جمع فداد، وهم الذين تغلو رس (4) ل أصواتهم في خروثهم، وأموالهم(4). فد الرجل فديدا : إذا أشتد صوته . والفداد: المكثر من الإبل، والفداد: ذو الحيلاء.

فدفد الفدفد(5) والفدافد : المكان المرتفع مع صلابة. ومالكما تفدان (6)؟ : فدان (6)؟ : و(5) آه وه تغلو أصواتكما أو تسرعان.

باه * هب ويد* ه (7)، فدر الفادر والفدور70) : المسن من الوعول، والجمع: فدر. وفدر الفخل فلر وعدل عن الضراب.

يفدر قدورآ: جفر ول (ه). 11 فدغ الفدغ(8): الشدخ.

الفائق 2/ 352، النهاية 421/3.

(1) الفائق2/ 352، النهاية 421/3.

(2) الفائق 352/2، النهاية 419/3.

(3) وهو رأي أبي عبيد قال: ولا كانت العرب تعرفها إنما هذه للروم وأهل الشام، وإتما نة (4) افتتحت الشام بعد النبي. اللسان (فدد)، النهاية 419/3.

النهاية 420/3 (ه).

(5) الفائق 2/ 252، النهاية 419/3.

(6) النهاية 420/3.

(7) النهاية 420/3.

(8) 488

فدح المفدوح (2) : المضرور . فدحه الأمر: أقله.

.(2)

فرط «أنا فرطكم على الحوض»(4) أي: متقدمكم، ومته: «اللهم أجعله فرطا»، أي : أجرا متقدما، والفارط : المتقدم ms223 في طلب الماء، وله والجمع: فراط. لاوتفرط الغزو(5) : فات وقته. نهاك عن الفرطة في .(5)6 0011 ت الدين، أي : السبق، والتقدم .

*(6) ور فرطم خفافهم مفرطمة(6) أي: طوال ذات مناقير، ويروى بالقاف.

فرغ حمار فراغ (7) السير، أي : سريع الخطو.

(ح-(8). 44 فرشح كان لا يفرشح رجليه في الصلاة(8): أن يفرج بينهما ويباعد إحداهما -ر ل من الأخرى، أي: لا يباعدهما، ولا يلصقهما، ولكن بين ذلك](9).

1ء2(9) (1) النهاية 420/3.

الفائق 255/2، امن قتيبة 2/ 291/290، النهاية 419/3 وفيه «على المسلمين أن لا يتركوا في الإسلام مفدوحا في فداء أو عقل» المفدوح : الذي قدحه الدين .

الفائق 255/2، النهاية 424/3.

الفائق256/2، جه 300/2- 3944، النهاية 34/3].

النهاية435/3.

في صقة الدجال السابق.

النهاية 437/3.

النهاية 431/3.

من م وج 489

اه نيى بد حنيء : قطعته.

وفرضت (2 فري يفري فريه(2)، أي : يغصل عمله.

فرع لا فرعة ولا عتيرة(3)، الفرعه بالتحريك: هجول ولد الناقة يذبحونه (3) [153 لآلهتهم. والعتيرة: الرجبية التي تذبح في رجب للأضكم، خوار: فرع.

شاه (4)* فرر مائفرآك(4)؟ من الفرار، يقال: أفررته : إذا فعلت به ما يفر منه.

26 (5). ب8 فرج الفروج(5): قباء فيه شق من خلفه.

(6 فرأ الفرا (6): جمار الوحش، وجمعه: فراء.

فرر هذان فر قريش(7) يغني: الفارين. قوم فر، أي : فارون، وهو: مصدر (7) وصف يه.

يوه-و ولر فرص الفريص(8) والفريصة : لحمه بين الجنب والكتف ترعد عند الخوف، (8) يد وله والجمع: فرائص، وفريص العنق: أاداجها، الواحدة: فريصة، ومنه: (1) النهاية 442/3.

(2) النهاية 442/2.

(3) النهاية 435/3.

(4) الفائق 258/2، النهاية 427/3.

(5) الفائق 258/2، ابن قتيبة 24/2، النهاية 423/3 .

(6) النهاية 422/3.

(7) الفائق 257/2، كان مع أبي بكر رضي الله عنه . حديث الهجرة -. قال الزمخشري : الفرآ: مصدر وضع موضع الفاعل، فاستوى فيه الواحد رما سواه كصوم وفطر ونحوهما .ج النهاية 427/3.

(8) الفائق 2/256.

490

فرس كره الفرس في الدنح(2): هو أن يكسر العنق، يقال: ذبح ففرس .(2) 2 وله وبح ms224 فنخع : إذا بلغ النخاع، وأصل الفرس: الدق. فئصبحون س ت خا درت فرسى (3) أي: قثلى، جمع فريس . [أنا أفرس منك بالرجال(4) ، أي : (4)11 هم (3)2 ها* ابصر. ورجل فارس بالأم : أي عالم به، بين الفراسة بالكشر، فأما الفراسة بالفتح فهي الفروسية، ومنه: علموا أولادكم العوم، والفراسة»(5).

نى فرسخ كل شيء دائم كثير فهو فرسخ، وفراسخ الليلي والنهار: ساعاتهما ، الاه (6) ل ومنه: يصب عليكم الشر فراسخ(6) .

فرق الفريقة(7) : القطعة من العنم، وهي الغنم الضالة، والفرق : القطيع.

(7) شان

الفائق 256/2، النهاية 431/3 وفيه : «إني لاكره أن أرى الرجل ثائرا فريص رقبته» .

(1) (2) السايق.

(3) غرييب اين قتيبة 282/1، النهاية 428/3.

(4) النهاية 428/3.

(5) السابق.

النهاية 429/3.

(6) النهاية 440/3.

(7) النهاية 437/3.

(8) (9) من م وج.

491

انبسط وأفترش على الأرض](3).

.(2) ر فرع فرع بين الجاريتين(2) : فرق بينهما، وفرعت الدابة، وأفرغتها: قدغتها باللجام، ومنه: أفتراع اليكر. (وفرع في الجبل: صعد، وأفرع: ب مسيا نه (52- انحدر، ومنه: لقيت فلانا فارعا مفرع](5).

ايده بييوه سهآ 0(7)4 أ فرث أي كبد فرشيم (6)؟ أي : شققتم وفتشم.

(7) م فرج آستعملتك على الفرجين(7)، هما: حراسان وسجستان.

411 .(8) فرو الفروة(8) : الأرض لآ نبات بها، وقيل : الفروة : الهشيم اليابس. وفروة الرأس(9) : جلدته بالشعر، ويكنى بها عن [154اب] القناع.

(9) 21

الفائق903/2-94، النهاية 430/3.

(1) الفائق 272/2، النهاية 430/3.

(2) (3) من م وج.

النهاية 3/436.

(4) النهاية 3/436.

(5) النهاية 422/3.

(6) النهاية 423/3 وفي عهد الحجاج «استعملتك على الفرجين واليمضرين» والمصران: البصرة (7) والكوفة.

الفائق270/2.

(8) النهاية 263/2.

(9) (10) النهاية 433/3.

492

الفروج (4) : الثغور: جمع فرج.

.(4 *(49 ms225 فوجم ه سي أفاريق العرب (5) : جمع أقراق جمع فرقي، يريد الفرق.

.(5) .-11 فرق نت ر ود را وه وشط) 7 (7)1- فوخ إن تفعلوا فبيضا فلتفرجنه(6) أي: إن قتلتموه نيجتم فثنة (ولودا)(7)، يقال: أفرخ روعه، وأفرخ الأمر: استبان.

فرر الفر: الفشح ، ومنه: تفر الجارية الأسد، أي : تفتح فاه، ومنه: أفتر

اء2(9) د ار .(10 فرك فركت المرأة زوجها تفركه فزىا(10): أبغضته، فهي فارة وفروك.

فرى أفرى الأوداج (11): قطعها. فريت الأديم : قطعته على جهة الإصلاح، .(11)1 ت رويو وأقريته: قطعته على جهة الإفساد. هو يفري الناس، أي : يشقهم.

النهاية 436/3 والفراع : ما علا من الأرض وارتفع.

(1) (2) من م و ج الفائق264/2، النهاية 3/236.

(3) الفائق 66/2، النهاية 224/3.

(4) الفائق 268/2، النهاية 440/3.

(5) (6) النهاية 3/424 .

(7) النسغ جميعها.

التهاية 27/3.

(8) (9) الزيادة من م وج.

(10) النهاية 441/3.

(11) التهاية 442/3، 443.

493

11.(2)ا فرفر يفرفر الدنيا (12 أي : يمزقها، ويذمها.

فرم المرأة المسشتفرمة(3): هي التي تج س* ربرآ(3).

فرجها بحب الزبيب ليضيق.

ما تتفرم به والمفارم : فرقليط فارقلي(): بالعبري، ومعناه : يفرق بين الحق آسم النبي والباهي .(5) 11 فرش افتراشا السبع(5): هو أن يضع الرجل ذراعيه بالأرض في السجود.

فرع الفراع(6): الجه، واحدها: فرع.

.(7)* .

فرض الفريضة، والهارض (7) : الهرمة والمريضة التي أصابها كسر، وفرضت لبقرة بالكسر، وفرضت بالضم: إذا أطعنت15ببح في حمن، و ور والفريضة : ما فرض في السائمة من الصدقة، وأفرضت الماشية : ولر وجبت فيها الفريضة، والفريضتان: الجذعة من الغنم، والجقه من الإيل . والفرض : الطرق .

(1) الفائق 2/ 272، النهاية 437/3، قول أبي هريرة رضي الله عنه : الفرعل تلك نعجةآ، حين وا سيل عن الضبع. أراد أنها حلال كالشاة.

(2) الفائق 273/2، النهاية 437/3.

(3) الفائق 194/1، النهاية 3/441.

(4) الفائق 298/1، والمعرب ص 122 - 4، النهاية 439/3 ومنه الحديث: ةأن اسمه في الكتب السالفة فارق ليطاه.

(5) م213/4، ms226 النهاية 429/3.

(6) الفائق 3/94-95.

(7) الفائق 94/3_95، النهاية 432/3، 433.

494

.(2) فرد طوبى للمفردين(7): الذين يعترلون بعد التفقه، وقيل : هم الذين هلكت (121(3 و لذاتهم لطول10) آعمارهم. وبقؤا في قرن اخر يذكرون الله تعالى. لا تعد فاردتكم : يعني : الزائدة على الفريضة .

(4)011 فرز الفرز 40) : الفرد وقيل: النصيب.

فزع أهل المدينة: أستعائوا، يقال: فزع الرجل: إذا استغاث، وفزع فوء شارت ب وال أيضا: إذا أغات. وتكثرون عند الفزع(5)، أي : عند الاشتغاثة، وفزع ايه (5) (6)36 من نومه: هب منة]).

{(7)1 فسطط يد الله على الفسطاط (7) أي : على المدينة، وكل مدينة فسطاط.

فسل لعن المفسلة والمسوفة(8) : فالمفسلة : المفترة لزؤجها عن نكاحها.

.(8)- له والفسالة ضيد البسالة. والمسوفة : التي تعده وتمطله.

(9) و فسق خمسن فواسق(17، أي: لا حرمة لهن بل يقتلن في الجل والحرم، ولا (1) النهاية 3/436.

(2) النهاية 425/3.

النهاية 3/226.

(3) (4) النهاية 428/3 وفيه «من أخذ شفعا فهو له، ومن أخذ فرزا فهو له» الفرز: الفرد، وأنكره الأزهري والفرز: النصيب المفروز.

النهاية 443/3.

(5) من م و ج.

الفائق275/2، غريب ابن قتيبة 318/1، النهاية 3/445 .

(77) الفائق 2/276.

(8) م114/8 حج، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال التبي : لاخمس فواسق يقتلن فييه (9) الحرم: القارة والعقرب، والغراب، والحديا، والكلب العقور» .

495

ي 0(1).

ر فسكل فشكلتني أمكم(1): جعلتني آخر أزواجها، والفشكل: آخر فرس ار يجيء في الحلبة.

02 (2) والر فسل أخرج لهما كيسا فأفسلا عليه (2)، أي: أرذلا عليه في الدراهم. وأصل ست الفشل : الرديء الضعيف .

(3) ن فسي [بيت فسيحم وفساح: واسع]10.

* سم (4).

فشو ضمآوا فواشيكم(4) : جمع فاشية، وكل منتشر فاش.

ب * (ه) شنب شاة فشوش(5) ينفش لبنها بسرعة مع قلته، وهي الفتوح أيضا، 2 مير و فشش والفشاش : المنتفخ بالكذب، وبالسين : الأحمق(6) .

(6)6-04 11يەهو(7) فشغ تقشغ الآمر(7) والشيب: فشوا.

-2و/(9) رش * سه ها .(8). آ فشش لإن الشيطان يفش بين آليتيه(13 : اي ينفخ)(6).

* مررپر ويه و6(10) - فشغ اوتفشغ أهل اليصرة: لبسوا ثياب اليذلة](10) ورجل أفشغ ms227 الثية: (1) النهاية 3/466.

الفائق 277/2، والنهاية 3/446 .

(2) (3) من م وج، التهاية 3/445.

(4) الفائق 278/2، النهاية 449/3 .

النهاية 448/3.

(5) (6) النهاية 448/3.

النهاية 448/3، ن24/8، وغريب أبن قتيية 112/2 ، (7) النهاية 447/3.

(8) (9) من م و ج.

(10) من م و ج.

496

.()-2 فشج فشجت الناقة(2): تفاجت وفرجت ما بين رجليها.

.(3 فصد تفصد عرق (3): تصبب، يقال: تفصد وانفصد.

فصع نهى عن فضع الثواة، أي : فصلها. فصعت الشيء من الشيء: خلعته ~~8(4) عنه، وفصع العمامة: حسرها. ونهى عن فصع الرآطبة(4) آي: عضرها 3 حتى تتقشر.

فصل النفقة الفاصلة(5) [156ب] : التي تفصل بين الكفر والإيمان.

فصفص اليس في الفصافص(6) صدقة : يعني: القت.

ى 9(7)، فصل كلامه فصل (7) : آي : بين.

ولر فضي الفصية: هي الروج من الضيق إلى السعة. في القرآن : لهو أشد ا(8) تفصيا (8) من الصدور، أي: اتفصالا، والتفصي من الخصم: التخلص (9)6 هنها النهاية 448/3.

النهاية 447/3.

(3) الفائق 2/ 280، النهاية 450/3.

(4) السابق.

النهاية 451/3.

(5) (6) النهاية 451/3 وهي جمع فصفصة وهي الرطبةآ من علف الدواب، وتسمى: القت، فإذا جف فهو قضب. ويقال: فشفسة.

السابق في صفة كلامه «فصل لا نزر ولا هدره .

النهاية 452/3.

من م و ج.

497

چد هد اد(3).

لر فضل الفضل(3): المرأة التي تثرك الزينة، وتلبس ثياب المهنة.

د {{(2). 11د والمتفضل60: المتوشح بثوبه.

قضج وهو أشد انفضاج(5)، أي: أشد استرخاء، وتفضج فلان عرقا : إذا (52

مه -(6) فضخ ويروى بالخاء المعجمة(6)، من: فضخت الرطب: إذا شدخته بوو هو و *(ه).

يريد: تفرق أمره. [فضخ المني(7) : دفقه. الفضيخ ms228 والفضوخ (م) : .(7)11 و ى ااه5 شرابآ يتخذ من البشر المفضوخ .

(9)) فضل لا يمنع فضل الماء(9) أي : ما فضل عن أرضك، أو[بلك. فضل (1) النهاية 453/3.

(2) زيادة من م و ج .

الفائق 2/ 284، النهاية 3/455.

(3) (4) النهاية 2/456.

النهاية 452/3.

(5) (6) اللسان (فضج وقضخ)، والنهاية453/3.

النهاية453/3 في حديث علي رضي الله عنه «إذا رأيت فضخ الماء فاغتسل» .

(7) النهاية 453/3.

(8) (9) النهاية 455/3.

498

ە *4) إذا عزب المال قلت فواضله(4)، أي : إذا بعد قل الانتفاع به، وفواضله: زوائده، كالسعف واللبن والصوف.

1 م(5).

فضا أقضى الشيء(5) : صار فضاء.

611 فطر كل مولود يولد على الفطرة(6)، أي : على العهد الذي أخذه على الذر في صلب الأب، أو آن العقول بفطرها السليمة تشهد بتوحيد الله تعالى، وما يقع من التهويد والتمجيس، فتضليل يحدث بالعادة.

وفطر : خلق، وفطر : طلع . وسمي المذي فطر2(3)، تشبيها باللبن لأنه (7} ل يفطر بالأصابع أي: يخلب ولا يخرج دفقا كالمني، ويروى : الفطر تا ب (8) بالضم200 وهو اللبن نفسه .

ء انا*9) آ فطأ رجل أفط (9) أي: أفطس، والفطأ : الفطس [157ا] .

وع و(10).

فطم الفطم(110: جمع فطيم من اللبن.

(1) نفممه.

(2) النهاية 56/3 وفيه «شهدت في دار عبد الله بن جدعان جلفا لو ذعيث إلى يثله في الإسلام لأجبث».

(3) من م و ج.

(4) النهاية 451/3.

النهاية 452/3.

(5) (6) النهاية 457/3، النهاية 458/3.

(7) النهاية 458/3.

(8) الفائق 287/2، النهاية 452/3.

(9) (10) النهاية 458/3.

499

11(1). ءما فغا الفاغية (7) : نور الجناء أو كل نور، وفغى الزعفران: نور، وأفغى (2). 56 و أئضا، والفغى : البسر الفاسد.

1اه50) و.

(3 قغر فغرت سنه: طلعت، وفغر الورد: تفتق، ومنه، فغر فاه : إذا فتحه13.

*(4)، فغم [لأفغمت بريحها(4) أي : ملأت الخياشيم طيبا، يقال: فغم المشك اي اه) وآفغم](5).

مهه فقم «من حفظ ما بين ققميه، وفرجيه، دحل الجنة»(6). يريد لسانه، ولوفرجه. والفقمان : اللخيان، ومنه: الفقم في القم. وتفاقم الأمر : ايه پر گوهرء ms229 () تعاظم، وآشتد. فلما وقع آخذ بفقريه، صوابه: بفقميه(17)، آي : بحتكيه.

فقر الفقير (8) : بئر تخفر في أصل الفسيلة إذا حولت، ويثرك فيها بعر 441 و(8). 50 ول وسرجين. يقال : فقرنا الودية تفقيرا، والفقير : فم القناة، وافتقره: 6ود فتحه، وأفقرت فلانا ناقتي : أعرته فقارها، أي : ظهرها ليركبها، والاشم : الفقرى، والمصدر: الإفقار.

(1) الفائق 287/2، غريب ابن قتيية 623/2، التهاية 460/3 في صفته «كان فعم الأوصال».

النهاية 421/3.

(2) غريپ ابن قتيبة 299/1.

(3) النهاية 460/3-461 وفيه «لو أن امرأة من الحور العين أشرفت لأفغمت ما بين السماء (4) والأرض ريح المسك» .

(5) من م و ج الفائق289/2، والنهاية 465/3، وغريب ابن قتيبة 430/1 .

(6) (7) اللسان (فقم).

الفائق 291/2، التهاية 462/3، 463.

(8)

2 (1) فقع تفاقعت عيناك(2): دمعت، وابيضت أجفانها، ومنه: فقاقيع الماء .(2) 5110 هآو ه2 را(3).11 لزبده، والفقعة(3) : الكمأة البيضاء، وفقع الخفاف: خراطيمها. خفت آت مفقعة: لها خرطوم.

.(4)105 فقم فقجنا (4): ايصرنا، وفقح الجرو : فتح عينيه.

لعن النائحة المستفقهة(5): هي التي تجيب النائحة لانها تفقه قولها، .*به 5) فقه وتفهمه.

1 اه مهد .(6) [ناقة فقيء110: مريضة، لا تبول ولا تبعر.

فقأ 2(7) افتقر عن معان عور (7) أصح بصر، أي : أفتتح عن معان غامضة(8).

(8) فقر س وسمي ذا الفقار لأنه كان به حفر صغار. وأفقر الصيد ليمن رمى (9) : (9) (906 إذا أمكن.

(11)3 10)4-6 نهى عن التفقيع في الصلاة(10) أي: فرقعة الأصايع) (11).

فقع ش الفائق 292/2-294، النهاية 462/3، (1) (2) الفائق 293/2.

اللسان (فقع). الفائق293/2.

(3) النهاية 462/3.

(4) الفائق 294/2، النهاية 65/3) وفيه «لعن الله النائحة والمستفقهة» هي التي تجاوبها في ه (5) قولها، لأنها تتلقفه وتفهمه فتجيبها عنه.

النهاية 461/3.

(6) النهاية 3/414.

(7) (8) السابق.

(9) النهاية 464/3 في حديث الوليد بن يزيد «أفقر بعد مشلمة الصيد لمن رمى» .

(10) النهاية 464/3.

(11) من م و ج.

501

فكل الأفكل(2) : الرعدة.

2 (3) فكه كان من أفكه الناس (3)، أي : من أمزحهم، والفكاهة: المزاح.

ر فكن ms230 وبقي قوم يتفكنون(44) يتدمون، والتفكن: التندم [والمتفكنون (4) ب بالأمهات: هم الذين يشمونهن ممازحين.

ه فكك فك الرقبة: ان يعين في عتقها])(5).

ا)(5) نينر ده ريه بهى آ-1،0(6).

فلت فلتات اللسان(6): هفواته، وزلاته، وبردة فلتة وفلوت: لا يتضم طرفاها لصغرها، وأفثلت الرجل : مات فجاءة، كأنه أخجذ فلتة، س ن ~~وبغتة. وكانت بيعة أبي بكر فلتة، أي : فجأة، لم يمتظر بها العوام، ه 126 وإنما ابتدرها الجله . وقيل : الفلته : آخر يوم من الشهر الحرام، وأول ~~هتە الحل، كآخر يوم من رجب فيقول قوم: هو من رجب، ويقول قوم : رت

(1) النهاية 496/3، وانظر غريب ابن قتيبة 358/2.

(2) (3) النهاية 3/466.

النهاية 462/3.

(4) (5) من م و ج.

النهاية 3/466، 467.

(6) 502

11*اە (2).

فلق، قلم الفيلق(2) : الكتيبة [159 أ] العظيمة . ووصف الدجال به لعظمه، والأشبه أنه: القيلم، والفيلماتي (3) : العظيم الجية.

ء (3).

04- و6*.

فلح ضربت قلحته(4)، الفلحة: شق في الشفة، والأفلح : المشقوق الشفة .*6.

(4-- السفلى.

.(5) وار فلج الفالج، والفلج : مكيال، وفلج الجزية(5) : قسمها، والفالج : القامر، دت ا ستد تد

مت آفلج.

ه هو ه دوو تفلغ رأسي(6): أي تشقه، ويده متفلغة، أي: متشققة.

(6) فلغ (1) من م و ج.

النهاية 472/3.

(2) (3) غريب ابن قتيبة 375/1، النهاية 474/3.

(4) النهاية 469/3.

الفائق 296/2، النهاية 468/3.

(5) (6) النهاية 471/3.

503

ور6) 1ساا25(3) فلفل فإذا هو يتفلفل(11 اي : يشوص فاه بالسواك](2.

11 -(4) 1هم و اج چر وه فلح الفلاح(16: السحور لانه يبقي الصوم، ويقوي عليه، والفلاح : البقاء، د

والر ومنه: فلاح آهل الجنة. وآستفلحي يا راه اليحي يامرك(-): اي: فوزي يه وأستبدي .

(6) ذكي بليطة فالية(6)، آي : قاطعة، ومنه: فلوت المهر: إذا قطعته عن فلي ه ويور أمه، فهو فلو على فعول.

1(7). 1اش ب فلل الفليلة (3) : الكبة من الصوف والدمقس .

و ما يقول فيه المفاليق (8) : أي : الجهال؟ واحدهم: مفلاق، وأصله: اي (8). أم فلق الفقير.

18 و(9). 011 فلهم الفلهم (11: الفرج .

(1) النهاية 472/3 في حديث أم زرع «شجك، او فلك، أو جمع كللكه الفل : الكسر والضرب، تقول : إنها معه بين شج رأس. أو كسر عضو، أو جمع بينهما. وقيل: أراد بالقل الخصومة.

النهاية 471/3.

(2) (3) من م و ج الفائق 298/2، غريب ابن قتيبة 173-172/1.

(4) النهاية 469/3.

(5) الفائق 484/2، النهاية 3/474.

(6) النهاية 473/3.

(7) الفائق 26/2، والنهاية 472/3.

(8) النهاية 3/ 474.

(9) 506

.(1) فلط أضرب فلاطا(2)، أي: بختة.

(221 0 21 وء.و(3).

فند الهرم المفيد(3) : الذي يبلغ بصاحبه إلى الخرفي، أفند الرجل : كثر 0ب خو 11 كلامه من الخرفي، والفند: القطعه من الجبل، وأفتد الفرس: اجعله 0

سا *(4).

فنك أمرني أن آتعاهد فنيكي (2): هما العظمان المتحركان من الماضغ دون (160ب] الصذغين، والفيتيكان أيضا: مجتمع الوركين. وإذا توضأت . م *. (5). فلا تنس الفنيكين(5) : أي: طرفي اللحيين عند العنفقة، وهو من .

فانك: إذا ms232 لازم.

فنن آآفانين الشعر: حصله: جمع أفنان، جمع فنن اوأولو أفانين (6)، أي : ء يه(7) شا .

أضحاب جمم) (7) والفن : النوع والضرب، والتفنين في الثؤب: بقع هم* ده /(7) ن س :(8).

سخيفة، ومنه: اللخن في السري مثل التفنين (8) في التوب.

فنع الفنع: كثرة المال ونماؤه، ومنه : (1) الفائق 299/2.

النهاية 471/4 في حديث عمر بن عبد العزيز 9أمر برجل أذ يحد، فقال: أضرب فلاطا؟

(2) أي : فجأة، وهي بلغة هذيل .

الفائق 301/2، وغريب ابن قتيبة 311/1 .

(3) الفثاق 301/2.

(4) (5) السابق.

(6) النهاية 3/476.

من م وج، الفائق 301/2.

(7) الفائق 301/2، النهاية 476/3 والسري : الشريف النفيس من الناس .

(8)

فنو فناء الدار: ناحيتها.

تن * ه و(2) فنخ ثوب مفنوخ: بالي، ورجل فينيخ : ضعيفت، وفنخت راسه: شدحته11.

ه ات (21(3 لوفنخ الكفرة : آذلها](1).

ال ن رجلا تفوت على أبيه : هو تفعل من الفوت. يقال : تفوت فلان فوت على فلان في كذا، وآفتات عليه فيه : إذا انفرد برأيه دؤنه بالتصرف 211 .

فيه، والفؤت : السبق، وموت الفجاءة.

دد فوعة كل شيء(4) : أوله، وفوعه العشاء: اقيال الليل.

ه (4).

فوع و ر وو (6)2 - .(5) 1 فورة اليشاء(5) : بعده. وفورة الحر : شدته، والفور(11 بالضم : الظباء فور لا واحد له من لفظه، يقال : لا أفعل ذلك ما لآلأت الفور، أي : ن بصبصت بأذنابها.

(1) الفائق 302/2، النهاية 475/3 في حديث معاوية رضي الله عنه «أنه قال لابن أبي يخجن الثقفي: أبوك الذي يقول : إذا مت فاذفتي إلى جنب كرمة ترؤي عظامي في التراب عروقها ولا تدفني في القلاة فانني أخاف إذا ما مسث أن لا أذوقها ققال: أبي الذي يقول : وقد أجود وما مالي بذي فنع وأكتم السر فيه ضربة العنة (2) من جميع النسخ .

(3) الفائق 302/2، والنهاية 477/3.

(4) النهاية 479/3.

(5) النهاية 478/3.

(6) النهاية 478/3.

506

ى. (2)؟ . و ر فوخ إن كل بائلة تفيخ (2) أي : تصوت عند ms233 الحدث، يقال : أفاخ الرجل 6 ول قاخ. والاسم : الفوحة. فأما: فاح بالحاء المهملة فمن الريح لا من الصوت.

(3) فود ما بال العلاوة بين الفودين (3) أي: حمس [161ا] المائة بين الألفين، والفودان: العذلان وهما جاتبا الرأس، والعلاوة: ما زيد على الحمل.

فوض المفاوضة(4): المجاراة في الكلام والمباسطة، وأصله: المساواة، .ير4).

وما أفاض بكلمة : أي ما نطق بها. والأمر بينهم فوضى، أي : فاشي * و (5) فهم(15 فيه سواء، ومنه: حديث مستفيض.

فوق تفوق القرآن(6) تفوق اللقوح : أي: لم يقرأه مرة، ولكن شيثا بغد

(2) النهاية 477/3.

الفائق 183/2، النهاية 478/3.

الفائق 304/2، والنهاية 479/3 .

الفائق 2/304.

الفائق 304/2.

النهاية 479/3، واللسان (فوق).

(7) الفائق 304/2، وانظر النهاية 479/3 .

النهاية480/3.

507

خيارنا. أغلانا سهما ذا فوقي أي: (2). 11ع 1 دى *و في الكلام. وأصل الفهق: السعة، فهق المتفيهق(12: المتكبر، المتوع ر ر ى 11-(3). هدب وأنفهقت له الجنة(3): أنفتحت.

م و (4). د فهد فهد الرجل(4) : كثر نومه وغفلته كالفهد.

فهر نهى عن الفهر (5) : هو أن يجامع الرجل آمرأة إلى أخرى فينزل فيها.

11يه (5).

رب ر تهه وفهر الرجل تفهيرا: أغيا. فهر اليهود: مذراسهم.

د* 2 يها 1(6) فهه ما سمغت منك فهة قبلها(6)، أي : سقطة، وجهلة. رجل فه وفهيه.

يم 7) سرسرر وفهفت فهاهة لوفها وفهفت فهها] (7)، ويكون من العي.

10ه (8). فيأ جئت على تفيئة ذلك(8)، أي : على أثره وهي تفعلة من فاء : إذا رجع.

(ە) فين الفينة(9) : الحين وجمعها: فين، كبذرة وبدر، [خلق المؤمن مفينا

(1) من م وج.

النهاية 482/3.

(2) الفائق 305/2.

(3) انظر النهاية481/3.

(4) الفائق 305/2، النهاية 481/3 وأفهر الرجل: إذا جامع جاريته وفي البيت أخرى تسمع (5) جسه، وقيل: هو أن يجامع الجارية ms234 ولا يتزل معها، ثم ينتقل إلى أخرى قينزل معها .ه (6) الفائق 305/2، اللسان (فهر) .

(7) الفائق 305/2، والنهاية 482/3.

(8) النهاية 483/3.

(9) النهاية 3/486.

(10) الفائق 2/306.

(11) من م و ج.

508

فيح دم مفاح (2) : سائل . فاحت الشجه تفيح : تفحت بالدم، وأفختها ه .(2) ر ر سد

ى يد او فيض أفاض: مات، وطيىء تقول: فاظت تفسه، وقيس تقول: فاضت بالضاد (4)، يكون على اإير ذلك القيض ، أي : الموت، وكان مفاض (5) أ البطن (5) أي : مستوي البطن مع الصدر.

2 ودد ب فيأ لا يلين مفاء على مفيء(7)، فالمفاء: الذي آفتتحت كورته فصارت قيئا، ى م والمفيء : فاتحها].

النهاية 3/86.

(1) النهاية 284/2 (ها.

(2) (3) اللسان (فيح).

(4) غريب ابن قتيبة 218/2-219، إبدال أبي السكيت 27-286.

الفائق 308/2.

(5) النهاية 483/3.

(6) 509

نا اده و قبر أقبرت الرجل : أمرت بآن يقبر، ومنه: أقيرنا صالح)(3) : أي ائذن لنا (3) 11 أن نقبره. [في الدجال: ؤلد مقبورا(4)، أي : في غشاوة مضمته، كأنه (2(4

بح لا تقبحوا الوجه(5)، أي : لا تنسبوه إلى القبح. أقول فلاا أقبح (6)، و ش «(6) (5) س وه له وب ود أي : لا ينكر ما أقول .

قبعثر جمل قيعثرى (7)، وهمرجل، وشمردلكي: ضخم](8).

ى م(8) القايق153/3.

(1) الفائق 154/3، اللسان 67/7 (قبص)، الأثير في النهاية 4/4.

(2) النهاية 4/4، والفائق 155/3 في حديث بتي تميم «قالوا للحجاج - وكان قد صلب (3) صالح بن عبد الرحمن . أقبرنا صالحاه، أية أمينا من دفته في القبر .

(4) النهاية4/.

النهاية 4/3.

(5) 3/4 في حديث أم زرع، أي : لا يرد علي قولي لميله إلي وكرامتي عليه .

(6) (7) النهاية7/4.

زيادة في (م).

(8) 510

قبطر القبطرية(1): ضرب من الثياب.

ل قبل قابلوا التعال(2): أغملوا لها قبلا، وقبال النغل كالذمام في وسط (2)11

الأصابع الأربع. نعل مقابلة . والقبال: الناجية . الشاة المقابلة (3) : هي 65 ما-1* نيا ناهه نو 2 التي قطع من مقدم أذنها شيء ثم ترك معلقا .

ييه ا(4) 1-ا(5) د، شه 2 كسا امرآة قبطية(16، آي : ثوبا أبيض، والجمع : قباطي(5).

قبط ارن د عوورر6) قبع القنفذ(6): أذخل رأسه في جلده، وقبع الرجل : أدخل رأسه في قيع قميصه.

ش ا) [إن مكيالكم لقباغ(7)، أي: له قعرا.

قبل يقبل دلو زمزم (8) : أي: يتلقى دلوها. قبل الدلو قبالة، ومنه: قباله سه(8) القابلة للولد، بالكشر، وفي الكفالة. قبل يقبل بالضم قبالة بالفتح.

ر :* ە.

006 {(9) 1 (إن الحبق بقبل(12، آي : واضح مكشوف، وآرض مقبلة وآرض مذبرة، أي : وقع بها المطر خططا، أي: لم يعم. وترى الهلال ور ن بمه ە ت (10) قبلا (10)، أي : ساعة يطلع لعظمه. وخلق ادم ثم سواه قبلا، أي : (1) اللسان (قبط) إنها ثياب بيض والراء فيه زائدة مثل : دمث ودمثر. وشاهده: قوع ترى صدأ الحديد عليهم والقبطري من اليلامق شودا جه (2) النهاية 4/8.

اتظر النهاية 4/8.

(3) النهاية4/2.

(4) الفائق65/3.

(5) الفائق421/3، النهاية 4/7.

(6) النهاية 259/3.

(7) النهاية 4/9.

(8) (9) النهاية 4/8.

(10) النهاية 4/8.

5511

پوپه وه(2) اارهه قبو أيمر تخت قبو مقبو (27)؟ القبو: الطاق، والأزج، لأنه عقد أغلاه، وضم - ديه ت ه وو ە5 بعضه إلى بعضي، وآصل القبو: الضم، ومقبؤ: مضموم، ومنه (6) (3) و * قن القباء، لضمه لابسه، وقباء 12 ممدود: قرية بالمدينة(6).

ااچجود *(5). عود قبب خير الناس القبيون(15: هم الذين يسردون الصوم حتى تضمر بطونهم .

9 24 6 رجل اقب، أي: ضامر [163ب] وقوم قث. لوقب ظهره: خف ء* 1672 و(6) دمها قتن امراة قتين (3) : قليلة الطعم بيه القشن، وقتن الرجل قتانة .

7 *(7). ه *(8).

قتت زيت مقتت(8): مطيب قد طبخت فيه الرياحين، فطاب. لا يدخل ه نهصه (4) الجنة قتات(9)، أي : نمام . قت الحديث قتا : نقله على جهة الإفساد، فإن نقله على جهة الإصلاح ms236 قيل: نماه، ونماه.

م هى 411 .(10)4 ل قتب أقتاب البطن(10) : الأمعاء، وقيل : الحوايا، الواحد : قثب والتصغير : كن و قتيبة، والإبل المقتوبة : ذوات الأقتاب للعمل عليها، وهي المقتوبة أيضا.

(1) فيع ول.

النهاية11-10/4.

(2) (3) اللسان (قبو) بالقصر والمد .

معجم البلدان 21/7.

(4) النهاية 3/4 .

(5) (6) من ع ول.

(7) النهاية 4/15.

النهاية4/11.

(8) (9) السايق.

(10) النهاية )/11.

512

قتر أبو قترة(1) : إبليس، وآبن قترة: حيه حبئه . رأت القتير(2)، أي : ن (2) -م1).

م الشيب، ولهزه القتير ووخزه: بدأ به، والقتير : رؤوس حلق الدرع.

(3) .(4)211 كان يرمي وهو يقتر بين يديه(3)، أي : [يسوي له النصال)(4)، وقيل : ويچو سه.ه و يه الر يجمع الثراب، ويجعله قترا . والقثرة: كثبة تجعل علامة وسثرة، وهسه ويا والقثرة: بيت الصائد، يريد أنه كان يجعل الحصى والثراب قترة عن ن ه ت م .هه م العدو، وأصل القثر : الجمع، ومنه: تقتير النفقة، والقشر: نصل

د (5).

قتو إن أقتوته فرق بينهما (5»)، أي: أستخدمته، والقتو : الخذمة، والمقاتية : الخدم.

قشث قت ماله، أي : جمعه كله ساقه (إليه](6)، وجاء الغيث يقث الغثاء، .(6)20116 أي: يحمله، والقثاث : القتات لأنه يجمع الحديث ويتقله. القد: 1ى (7) نبت كالقشاء120.

والر قحم تقحمت به الناقة(8): إذا توغلت في القحم ومصاعب الطرق، وتقحم النهاية 4/12.

(1) (2) السابق (3) النهاية 4/11.

(4) من م و ج النهاية 16/4 وفي ع: اقترته بالراء، وفيه «أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة سئل عن امرأة (5) كان زوجها مملوكا فاشترته، فقال: إن اقتوته فرق بينهما، وإن أعتقته فهما على النكاح» .

(6) النسخ كلها، النهاية 4/16 .

(7) اللسان (قئا).

(8) النهاية 18/4.

513

وو و الدنوب التي تقحم أصحابها في النار، وأقحمت السنه التابغة(3) : .(2*1 أخرجته من البادية إلى الحضر، وتقحم الأثر: ركب هوله ا/(3) خطرة](1).

(4) 2 قحل وشيخ قشم(16، وقخل : هم 1643ب] وقحل الرجل: مات وييس .

(5/ قحد ناقة قحدة(5)، ومقحاد: عظيمة السنام.

قحز بث أقحز البارحة(6) أي: أنزى وأهيج. قحز الرجل فهو قاجز: إذا ms237 قلق .

القحر بالراء المهملة(7): الجمل الهرم المهزول .

اب(7).

فقحر 11 و (8). 5 قم تقحمه العين(18 : تختقره وتزدريه.

(9)0 لمن أقحط فلا يغتسل(9) أي : من جامع ثم فتر، ولم ينزل، وهو من قطى منشه2(10) قجط المطر: إذا آنقطع، وهذا منسوخ(10).

ص (1) النهاية 4/19.

(2) السابق أي : نابغة بني جعدة .

(3) من م وج (4) النهاية4/19.

اللسان (قحد).

(5) النهاية16/4، 17 في حديث أبي وائل حين دعاه الحجاج فقال له: أحسبنا قد روعتاك، (6) فقال: أما إني بث أقحز البارحة» . وفي ل : أمحز، بالبناء للمعلوم .

(7) النهاية 16/4 في حديث أم زرع تزوجي لحم جمل قخره أرادت أن زوجها هزيل قليل المال أو الماء.

(8) النهاية 4/19.

(9) النهاية 4/17.

(10) النهاية 17/4.

514

ير *(3) ومءە [هو الفحل لا يقدع أنفه(3)، أي: لا يكفت لكرمه، وأصله في الإيل.

6 د -(4) (52 كان ابن عمر(4) قدع(5) ، أي: كثير البكاء. وأجد بي قدعا عن 5ا-(6) مسألته (6)، أي : جبنا، وآنكسارا.

هه 74) قدس لا قدست امة(2) أي : لا طهرها الله.

نه هيا اانه6ى(8) أه قدح نقدح القدر15 آي: نغرفها. والقديح : المرق، والمقدحة: المغرفة .

د ى 44 ب(9).

ول يجعل للناس قدحة ظلمة(4) : هو من قدح النار بالمقدحة، أي : حظا. كما يقوم القداح القذح، أي : كما يقوم صانع السهام (10)-11 السهم1(’10.

(11)210 قدد والقد11) بالفتح: سقاء صغير.

«ايخشر الناس على قدمي» أي: بعدي، وفي أثري وعقبي، أي : أنا قدم (1) النهاية 24/4 وفيها: الصراط، بالصاد.

النهاية4/25.

(2) النهاية 4/24.

(3) النهاية 4/25.

(4) القدع بالتحريك: انسلاق العين وضعف البصر .

(5) النهاية4/24.

(6) النهاية 24/4 ومنه الحديث «الا قدست أمة لا يؤخذ لضعيفها من قويهاء .

(7) النهاية 4/21.

(8) (9) النهاية 20/4 وفيه لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نوره .

(10) من م و ج (11) النهاية 4/21.

515

اوا د ه(2). ااي (1 ر ه (3). و (4) 1* قدد القديديون(1): تباع العشكر كالبيطار والحداد5.

ا(5) قدر «إذا غم عليكم فاقدروا له»(5) أي : أتموا ثلاثين، وهو من : قدرت د 824و الشيء أقدره وأقدره قذرا، من التقدير.

0 قدم «إن إبراهيم آختتن بالقدوم»(7) كالشبوط، وهي قريه بالشام (7) ، ويروى (7) 1 *(6) ح11 (8) 4 القدوم كالعمود، وهو الفاس(8).

5 .(9) قدى، قدد [المقدي(13: شراب منصف. والقداد: وجع البطن.

قدم [القدم : ما تقدمه من خير أو شر. والكفار قدم الله إلى النار، باس هدر، د 3 (10) ل والمسلمون قدمه إلى الجنة(210، ورجل قدم، أي : شجاع] (11).

(1)(11 . - ه’ه ررق (12) قذف لا يصلي في مسجد فيه قداف (12)، أي : شرف. وصوابه: قدف، كر ويبه ه اه مفى جمع قذفة كخرفة وغرف، أو قذاف: جمع قذقة كبرمة وبرام [165ا].

و وروبد النهاية 4/27.

(1) النهاية 21/4.

(2) النهاية 22/4.

(3) النهاية22/4.

(4) النهاية 23/6 وفيه «فاقدروا» .

(5) التهاية 4/27.

(6) معجم البلدان 36/7.

(7) النهاية 27/4.

(8) اللسان (قدى)، النهاية 4/22.

(9) (10) النهاية 4/25.

(11) من م و ج.

(12) النهاية 4/30.

516

(2) 5 ل قنذع والقناذع : الكلام القبيح، والقنذع : الديوثت (2).

(3) مهد يته قذذ القذذ(11 جمع قذة، وهي ريش السهم.

(2) قذر [اجتنبوا هذه القاذورة(4)، أي : الزنا، وأصله: القبيح من القؤل ن نر لة «11 وال والفعل. والقاذورة: الغيور، الذي لا يبالي ما صنع. والقاذورة: ا ومآهراره) المتقذر في مأكله. وكان قاذورة لا يأكل الدجاج حتى يعلف](5) .

قرم القرام(6): ستر رقيق فإذا خيط فهو كلة، وهو المقرمة. فيها تمر 11 مهايد(1).

كالبعير الأقرم (3)، المشهور: المقرم، وهو : البعير المكرم لا يحمل عليه ولا يذلل، ولكن يترك للفخلة وهو المقرم، والقرم أيضا، ومنه رير للر قيلاا للسيد، ويجوز أن يكون الأقرم من معناه. وأما البعير المقروم : ى ~~فهو الذي يه قرمة فوق الآنفر من ms239 آثر الوسم، والقرم : شهوة اللخم، ، ول فخل قرم، آي: شهوان، وقرمت إلى اللخم: آشتهيته. ويروى.

د ش 1 (8ر) القزم بالزاي أي : البخل (4 س .

النهاية 4/29.

(1) (2) النهاية 4/112.

(3) النهاية 4/28.

النهاية 4/28.

(4) الزيادة من م وج القاذورة هاهنا : الذي يقذر الآشياء، أراد بعلفها أن تطعم الشيء الطاهر .

(5) النهاية 4/49.

(6) النهاية 50/4، والفائق 171/3 .

(7) النهاية 59/4.

(8) 517

(3 قرف قرف الأرض: بقلها، وأصله: القشر. (وأراك قرقا(3) أي: شديد والا الحمرة] وإلقراف: الجماع، وكل ما واقعته فقذ قارفته، ومنه: مقارفة

عبته، والاقتراف : الاكتساب. (وقرفة الانفب(18: المخاط](6).

ش (10) قرع قرع [166ب] حجكم(10) آي : خلت آيام الحج من الناس. هذا البضع اوس هى.

ه و(11) لا يقرع آنفه(11)، آي : آنه كفع لا يرد ولا يرغب عنه، واصله : ره*و الفحل الهجين يضرب كرائم الإبل فيقرع أنفه بعصا ويقدع ويكفت، (1) النهاية 34/4، النهاية وقراف جمع قرف .

(2) النهاية، وقراف جمع قرف.

النهاية 47/4 ومنه حديث عبد الملك «أراك أحمر قرفأه .

(3) النهاية4/46.

(4) التهاية4/47.

(5) النسخ جميعها.

(7) الخلع : اللحم تخلع عظامه ويطيخ ويبزر ثم يوضع في وعاء من جلد ويحمل في السفر .

المعجم الوسيط (8) النهاية 47/4.

(9) النسخ كلها .

(10) التهاية 4/45.

(11) النهاية 43/4.

518

11(2). و و تيا يت 1611 .(3) .6 (2001(4 قوارع القرآن ms240 (3) : الآيات التي تؤمن من الشيطان](4) .

الر قرن القرن: جبيل صغير، وهو ميقات أهل نجد(5)، والقرن : العقلة

بو ن او (7) ل والقرن : الضفيرة، ومنه: ذو القرنين، وذو قرنيها(7)، أي: صاحب طرفيها، وقرنا البثر: منارتان عليه، وهو قرنه، آي: على سنه، هذا ود و كله بالفتح. وهو قرنه في القتال، بالكشر. والقرن الجغبة، والجمع : ساه

النهاية 44/4.

(1) (2) السابق.

(3) النهاية 4/45.

(4) من م و ج.

معجم اليلدان 7/25 (5) (6) النهاية 51/4، والعفلة: شيء يكون في فزج المرأة كالسن يمنع من الوطء .

(7) السابق 52-51/4.

عجم البلدان 7/66.

(8) ممجم البلدان 7/66.

(9) (10) النهاية52/4.

519

.(5)) 81 (6) 52 قرس قرسوا الماء15: بردوه، والقرس110: البرد. وقرس فهو قارس.

ا(7) و رظ أديم مقروظ (7) : مدبوع بالقرظ (8).

11ي0(8) قرب خرج متقربا متخصرا، أي : واضعا يده على قربه وخصره. والقرب : بده نر* ست و رد )ا) والح الخاصرة، والجمع: أقراب، ونقرب: نطلب. والقرب(9): طلب الماء ل في الليلة الثالثة، والأولى: الحوز، والثانية: الطلق. وتأتيني بقراب 22 يو الأرض(10) خطيئة، أي : بمقاربها (167أ) وقريب منها، اوطريق (10) المقربة(11) هي البرك. ما هذه الإبل المقربة(12)؟ : هي التي حزمت (11) للزآكوب. «سددوا وقاربوا»، فالمقاربة : القصد في الأمور وترك التغالي. إذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب(13) ، أي : إذا تر *(13) (1) النهاية 52/6.

(2) السابق.

(3) النهاية53/4.

(4) من م وج.

التهاية 4/39.

(5) اللسان (قرس) .

(6) التهاية4/39.

(7) اللسان (قرظ).

(8) (9) النهاية 4/33.

(10) النهاية ms241 34/4.

(11) السابق.

(12) النهاية 34/4 بقتح الراء وكسرها .

(13) النهاية 4/ 333.

520

ردح إذا أصابتكم خطة ضيم فقردحوا (1)، أي: أصبروا . والقردحة: القرار (2)3 6 على الضيم](1).

(3) 81 .(6) قرو القرو(3): قدح صغير من خشب. والجمع: أق، وقرى في عيبته(4): ر جمع فيها . والذمل يقري، أي: يجمع المدة، وكل ما جمعته فقد

.(5)3 وو شهوده، جمع قارية، أي : جامعة، أي : أنهم يتتبعون الأشياء، من : س

و 9 ه(9). : ترح فرس أقرح(4): في جبقته قرحة، وهو بياض يسير، وقوم قرحانون : ال لم يصبهم الطاعون والجرب. وأصل القرحان: الصبي الذي لم يصبه جدري، ولم يتن ولم يجمع إلا هنا . والقرحان : ضرب من الكماة.

رسا د وقرح الحافر قروحا فهو قارح : إذا أنتهت أسنانه .

النهاية 4/37.

(1) من م وج.

النهاية 56/4.

النهاية 56/4 في حديث عمر لاما ولي أحد إلا حامى على قرابته وقرى في عيبتهه .

التسخ جميعا .

النهاية 4/56.

(7) النهاية57/4.

(8) من م و ج.

النهاية 4/35.

521

20 *(1). آ قرقب، فرقب قميص قرقبي(1)، أي: منسوب إلى قرقوب، وحذفوا الواو ى* * ه رد.

ويروى: فرقبي بفاء وقافي(2). والفرقبية: ثياب كتان بيض.

برى(3).

قرد القردة(3): قطعة من الوبر تنسل، والقرد: ردأ الصوف والوبر . إياكم لوالإقراد(4) أي : الإذلال. يقال : اقرد الرجل : إذا سكت ذلا، واقرد : اإذا سكت حياع، والمقرد: الذليل، وقرد الرجل : إذا سكت من عي .

م و م، 0ە ه2ه4(5).

قردد القردد(5) : رابية مشرفة على وهدة، والجمع : قرادد.

2(6) قرر كالقرارة في المثعنجر(6)، أي: كالغدير في البحر.

(7)) قرص سأليه عن دم المحيض، فقال : آقرصيه بماء (7)، أي : أغسليه بأطرافي أصابعك، ويروى : قرصيه، أي : قطعيه به.

11 84) 1اي قرفص كان [جالسا] (8) القرفصاء [168ب]، أي : قعد محتبيا بيديه(9).

1ي(11). مه قرر قرو الدجاجة(10): صوتها، وقرت قرقرة وقريرا . اوالقو(11): ترديذك التهاية 47/4.

(2) النهاية ms242 48/4.

النهاية 4/37.

النهاية 36/4 وفيه «إياكم والإقراد. قالوا: يا رسول الله، وما الإفراد؟ قال : الرجل يكون منكم أميرا أو عاملا فيأتيه المسكين والأرملة فيقول لهم : مكانكم حتى أنظر في حوائجكم ، اه ويأتيه الشريف الغني فيدنيه ويقول: عجلوا قضاء حاجته، وئترك الآخرون مقردين» النهاية 4/37.

(5) النهاية38/4 ومنه حديث ابن عباس وذكر عليا فقال : «علمي إلى علمه كالقرارة في المثعنجر» .

النهاية 40/4.

(8) من النسخ كلها.

(9) النهاية 4/7.

(10) النهاية 39/4.

(11) السابق .

522

رفقا بالقوارير(5): أراد النساء، شبههن بها لضعف عزائمهن، وسرعة (5) آنفعالهن.

(71 1 1 قرقر قرقرة الوجه(16: جلدته، والقرقر، ثوب صغير. أهل القرار(2) هم م ت (9)- (8)20 أهل الحاضرة](8)، قاغ قرقر، وقرق 9)، أي : مكان مشتو أملس .

(10)21 قرض إن قارضت الناس قارضوك(10)، أي: إن قرضت أغراضهم، ونلت ه و منهم فعلوا بك مثله، ومنه: القراض والمقارضة، والقرض .

س و ته يود (11) والمقارضة في قوله : لا تصلح مقارضة من طعمته حرام(11) هي : نر وه * وه المضاربة دون القرض، وكانوا يتقارضون، أي : يتناشدون القريض وهو الشعر.

(1) من م وج.

(2) النهاية 38/4، معجم البلدان 159-158/8.

النهاية 4/37.

(3) النهاية 44/38.

(4) النهاية 4/39.

(5) (6) النهاية48/4.

النهاية 4/38.

(7) (8) من م وج.

(9) النهاية 47/4 و48.

(10) النهاية 4/41.

(11) السابق.

523

مه (2) قرقف جاء يقرقف(11، آي: يرعد من البرد، ومنه: سميت الخمر قرقفا .

ل قرط، قرطن القرطاط، والقرطان(3) : حشية تخت الإكافي لذوات الحافر .(3)1 كالبرذعة للبعير.

قرقم ما قرقمني، أي: ما صغر جسمي. والقرقمة: صغر الجسم للتزويج في الأقارب.

.(4)9.

قرمل القرمل(16: الصغير، والقرمل، بالفتح: شجر ضعيف، والقرامل : الإبل ذوات السنامين.

رطف ms243 القرطف(5) : القطيفة.

انر و(5).

زع انهى عن القزع»(6) هو أن يخلق الرأس، ويترك فيه مواضع شع و- متفرقة، وكل متفرقي قزع، ومنه: قزع السحاب.

وييوه- (7) نزع والقنازع: جمع قترعة(17 وهي الشعر المتفرق.

النهاية31/4.

(1) النهاية 4/49.

(2) النهاية 42/4، 43.

(3) الفائق 186/3، النهاية 4/ 50 في حديث علي «أن قرمليا تردى في بثره القرملي من الإبل : (4) الصغير الجسم الكثير الوير.ة النهاية 4/42.

(5) (6) الفائق 189/3، النهاية 59/4.

الفائق 189/3، النهاية 112/4.

(7) 524

2ايب*(1) سن دمه وهو.

2.(2)-28 زح قزح الطعام(2) : ترلك فيه القزح، وهو التايل . والجمع : أقزاح . قزح : رب ر ه ش *ا) عهء 3) 911)1 (4).

اسم جبل(13 بالمزدلفة(16، وقزح: آشم شيطان، وشجرة مقزحة : ذات شعب كثيرة.

51اوه مدكى (5) او (6)6 قزز [إن ايليس يقزر القرة من المشرق إلى المغرب(5) ، أي : يثب الوثبة)(2).

ااى (7) ~~قسس. نهى عن لبس القسي(17: هي ثياب حرير، او فيها حرير، نسبت إلى ه 1. ير10) (8) 11 (9)1 القسي بأض مضر(8) أو إلى القز، ثم أبدل(9). القسقاسة(1 والنسناسة : العصا، وقس : ساق .

را1) وا قسم القسامة(11). أجرة القسام، والقسامة كالنجارة صناعته، والقسامة بالفتح واس و شش ور من قسم اليمين، وهو القوم يجتمعون على حلفي، ومنه: القسامة

(2) الفائق 189/3، النهاية 4/58.

الفائق189/3، النهاية 57/4، 58.

(3) (4) حجم البلدان 78/7.

الفائق 192/3، النهاية 4/58.

(5) (6) الزيادة من م و ج.

القائق 3/ 192، النهاية 4/59.

(7) محجم الجلدان 93/7.

(8) (9) الإبدال لابن السكيت ص 131.

(10) القائق 192/3، النهاية 61/4 في حديث فاطمة ينت قيس «قال لها: أما أبو جهم فأخاف عليك قسقاسته».

(11) النهاية 4/61.

(12) النهاية 62/4 أي : الدية .

525

.(2)4 و2 م أي يقيره، قسط القسط(2): الرزق والتصيب. «ويخفض القشط ويرفعه) ويبسطه : والقسط : الميزان. والقشط : العذل. والقشط : إناه يسع نصف صاع. وصاجبة القشط: التي تخدم زؤجها.

2 (3)) هو 56 قسي ms244 دراهم قسيان (12، آي : زيوف واحدها : قسي ، كشقي وهو من القسوة، لئبسها بمخالطة التحاس .

ل قسطل ريخ قسطلانية، أي : ترباء(4)، والقسطل : الغبار.

(4)1 (5) قشر لعن القاشرة والمقشورة(15، يريد التي تقشر وجهها بالغمرة او تقشر و ر وجه غيرها، وقشر الرجل : لباشه، وهو ذو قشر، أي: لباس خشن.

قشش المقشقشتان(6): *قل هو الله احد [ز } (الإخلاص] و{(قل يكايما الكفروب ب} [الكافرون] لأنهما يبرثآن من الشرك. من: تقشقش سه جتمه البعير: إذا برىء من الجرب.

ه ونو {8 61(7). تا* قشم القشام (7): داء في النخل ينفض ثمرها .

شب عليه قشبانيتان(8)، أي: بردان خلقان، والقشيب: الجديد والخلق، 10م1،0(8) النهاية 4/61.

(1) (2) الفائق 193/3، النهاية 4/ 60.

النهاية 4/23.

(3) (4) الفائق 196/3، النهاية 61/4 في خبر وقعة نهاوند «لما التقى المسلمون والفرس غشيتهم ريح قسطلانية».

(5) النهاية 3/64.

(6) الفائق 199/3، والنهاية 4/66.

(7) النهاية 66/4.

(8) الفائق 197/3، النهاية 64/4.

526

911.(1)* * تشو المقشى، والمقشؤ(1) : المقشر.

قصص نهى عن تقصيص القبور(2)، أي : تجصيصها، والقصه: الجص، (2) 31 3) 1)م والقصة(3) البيضاء التي تراها الحائض : هي أن تخرج الخرقه بيضاء هرسناو 6 و6- كأنها قصة لا تخالطها صفرة، ولا ترية، وقيل : القصة: خيط أبيض (4) أ يخرج بعد أنقطاع الدم . أقص عنه بعشرين(4) أي: أجعل شدة الضرب شا م و 45 قصاصا بالعشرين الباقية. أندق قصيص زؤره(5» : هو وسط الصدر، 02 وصوابه: قصن وقصص . ويروى: قضيض بالضاد المعجمة من قض : (6) أ.

6 ساه وو و إذا كسر. [رآيته مقصصا(11 آي : ذا جمة، وقد قصص شعره .

قصب بيت من قصب(7)، أي : من لؤلؤ مجوفي. والقصب: العظام س المجوفة.

قصا تقصيت الطريق والأمر: صرت في أقآصاهما.

قصم قصمة السواك: ما تكسر منه (8). ما ترتفع من قصضمة(9) ، أي : درجة ه مب(9) وم(8) سه شب ه و آه لأنها كشرة، وأصل القصم : الكسر. ليس فيها قصم ولا فصم(10) .

(10) النهاية 4/66.

(1) الفائق 199/4، النهاية 4/71.

(2) الفاتق 200/3.

(3) (4) النهاية72.

النهاية4/71.

(5) (6) النهاية 71/4.

النهاية 67/4، وهو في الفائق 204/3 .

(7) (8) من م وباقي النسخ. وفي ج رسمت: (قصمت) .

(9) النهاية 4/74.

(10) السابق، في ms245 صفة الجنة .

527

ر قصع تقصع بجرتها (2)، أي: تمضغها وتجترها أو تضم أسنانها، والقصع: ى ت و ضئك على الشيء حتى تهشمه، وقصع القملة: هشمها، والغلام البطيء الشباب: قصيع.

قصف أنقصافهم(3): أندفاعهم، وسمعت قصفة الناس(4) أي: دفعتهم، اراد: 62.(3) (4) أم ون تدافعهم وتزاحمهم على باب الجنة. وقوله : فراط لقاصفين(5) ، أي : متقدمون لقوم يتدافعون لكثرتهم. وأضل القصف : الكسر.

والقصف: اللهو واللعث، والقوصف: القطيفة، والقصفة : الدرجة.

(6) قصر ولم يؤذ أحدا بقصره(6)، أي: غايثه ذلك وحسيه، والباء زائدة، و تقول: قصرك أن تفعل، وقصاراك وقصارك. القصرة: أضل العنقي والنخلة، والجمع: قصر، وقرىء «بشرر كالقصر» () أي : كأغناق ه (8) النخل. ومنه: فليجعل له فيها ولو قصرة(8)، أي: نخلة. أقصرت (1) في حواشي (م) بخط مغربي ما نضه: (في نوادر اللحياني: يقال: لو سألتني فصمة سواكه وقضمة لم أعطك).

(2) النهاية72/4.

الفائق في 201/3، النهاية 73/4 ومنه الحديث «الما يقثتي من انقصافهم على باب الجنة (3) أمم عندي من تمام شفاعتي» .

(4) ففسه.

الفائق 200/3، النهاية 434/3 و73/4.

(5) الفائق 201/3.

وهذه القراءة هي غير القراءة المعروفة بسكون الصاد كما في سورة المرسلات: 32 يشرر (7) كالقضر).

(8) النهاية 68/3.

528

لة 4 (2).

قصص لا يقص إلا أميؤ(2)، أي: لا يخطب ويعظ.

قصد حتى تقصد آي: تصير قصدا، آي: كسرا، وآقصدته فهو مقصد : إذا طعنته في مقاتله. وكان مقصد((3)، أي : ربعة مقتصد الطول.

(2 (40 ميد ويروى : معضد(4)، أي : موثق الخلق.

م(5).

قصر القصارة(5): ما بقي في الشنبل من الحب بعد الدياس .

و(6).

قضب واقتضب، ومنه: إذا رأى التصليب في قضب القضب00): القطع.

ثوب قضبه.

(14- (7 ش ى العين (0)، أي : فاسدها. قضىء الشوب: تفزر.

قضا جاعت به قضيء والقضييه : الشنة.

وقضه الجارية : عذرتها، ومنه: اقتضها(8)، والقضة (8) اان م قضض القض ms246 : الكشر .

ب(ه) 11 ل والقضة(9) بالفتح والكشر : الحصى الصغار، وأقضه : بالضم : العيب، مقضها(10) أم، يته. فئقضقض جعل فيه القضة، وآقضه: هدمه. فيقض آي پكسرها.

(1) النهاية4/70.

(2) النهاية 4/70.

(3) النهاية 4/27.

النهاية باب العين، الزمخشري (204/3).

(4) النهاية 4/ 70.

(5) (6) النهاية 76/4.

(7) النهاية4/76.

(8) النهاية 77/6.

(9) السابق.

(10) النهاية 76/4.

529

ه و(1). 5 و ب وشو قضم والقض1103: جمع قضيم، وهي جلود بيض يكتب فيها ويجمع على ه القضم كأديم وادم .

2 وه گ ن بهه (3)1 4 م(2).

قطع القطع (2) : الطنفسة. أتى وعليه مقطعات(3)، أي: ثيابة قصا،

أبيات الرجز لقصرها. لوقيل : المقطعات: الثياب المخيطة لأنها و د كه رو استر (4)* 2 قطعت وفصلت. نهى عن لبس الحلي إلا مقطع(4) مثل الحلقة (210(5 ونحوها]0’.

طن ما وجدته في قطن، ولا ثنة(6). القطن : أشفل الظهر، والشته : أشفل ممو.

بس(6) ام. ا5 البطن من السرة.

(7) قطف جمل قطوف(7)، وبه قطاف (8): إذا كان بطيئا يقارب الخطو.

ى ت و (9). ي-6 قطرب القطرب(9) : دويبة لا تستريح تهارها سعيا.

ل قطط لآ يرى ببيع القطوط بأسا(10) أي : الأرزاق جمع قط، وأصل القط : (107 ش ك هر لة سه ن ن النهاية 77/4 في حديث الزهري «قبض رسول الله والقرآن في العسب والقضم» .

(17 النهاية 4/83.

(2) (3) النهاية 4/81.

النهاية 4/82.

(4) (5) من م و ج.

(6) النهاية 4/85.

النهاية4/84.

(7) (8) السابق.

(9) النهاية 4/80.

(10) النهاية 81/4.

530

.(1) 1017 قطن كنت قطن النار(1)، أي : المقيم عندها وخادمها، وهو من قطن

ر *و ؟سه (2) ب قطب [القطبة(42: نضل الهدف.

1- (3) 2 . ار مو قطر قطرته في الفرات(3)، آي : آلقيته على أحد قطريه، والقطر: الجانب.

.(4)-( كان يكره القطر(4) : هو أن يزن عذلا من المتاع، ويأخذ الباقي ms247 على منهيو حسايه.

ا(5)2 قطط، قدد كان إذا علا قد وإذا وسط قط(5) أي : إذا علا قرنه بالسيف قده نضفين طولا، وإذا أصاب وسطه قطعه عرضا.

* ا95 (6)(7) كانث لهم ثمار لا يصييها قطعة، أي: عطش (2)(7).

قطع 81)أم.

قطط فقال: أقط (8) أي: أحسب، وقطني وقذني وحسبي بمعنى.

قطو القطاة: مقعد الردف.

قطمر القطمير(9) : قشرة النواة، وقيل : اليكتة البيضاء [1173] في باطنها.

40 و(9). 4 (1) النهاية 85/4 قي حديث سلمان لكنت رجلا من المجوس، فاجتهدت فيه حتى كنث قطن الناره بكسر الطاء وفتحها.

النهاية 4/79.

(2) (3) النهاية 4/80.

(4) النهاية4/80.

(5) النهاية 80/4 وفيها: لتوسطه .

النهاية 4/83.

(6) (7) من م وج.

النهاية79178/4 الهمزة للاستفهام الهمزة للاستفهام.

(8) (9) المعجم الوسيط/ قطم.

531

ر قعى نهى عن الإقعاء في الصلاة(2): هو قعود الرجل على آليتيه ناصبا ساقيه، واضعا يديه على الأرض. والفقهاء يجعلونه آن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين، وهذا إنما هو عقب الشيطان.

.(3)2 ول نهى عن الاقتعاط(3): هو أن يغتم ولا يجعل شيئا من العمامة تحت قعط حنكيه. والمقعطة : العمامة .

د هس (ە4).

قعد ريش المقعد(2): هو رجل كان يريش النبل. وقيل : المقعد: النسر.

إن رجلا انقعر عن مال له، أي : مات(5) . وأصل الانقعار : الانقلاع، قعر و وهينه: ( أعجار تخل منقعر نن} (القمر] والتقعير في الكلام : التشدق فيه .

(6) و قعبر أهل النار كل قعبري(6) فو قلب العبقري، وهو هنا: الفاحش ا1وبي ندو المتكبر.

(7). 4 و1 قعد قواعد السحاب (2): أصوله المغترضة في أفق السماء .

.2 4ه ه(8).

قعنب اقعنبيت (18: قعدت مستؤفزا.

(1) النهاية 89/4.

(2) النهاية 4/88.

(3) النهاية 4/88.

(4) النهاية 87/4 في حديث عاصم بن ثابت: أبو سليمان وريش المقعد وضالة مثل الجحيم الموقد ن ويروى: «المخقده. والضالة: من شجر السذر يعمل منها السهام .

الفائق 213/3، وانظر النهاية 4/87 .

الفائق 212/3، النهاية 86/4 وفيه «أن رجلا قال : يا رسول الله من أهل النار؟ قال: كل شديد قعبريه.

(77) النهاية 4/87.

النهاية 4/89.

532

ر ست 0س قعس القغس : جمع اقعس وقغساء، وهو الذي خرج صذره ودخل ظهره .

66 قعص القعاص : داء يأخذ الغنم فما تلبث أن تموت، ومنه : الإقعاص في 1ي15 (3) 11 القثل(3) للوحي منه. والقعص : الموث الوحي، ومنه: من قتل قغصا.

قفا «على قافية أحدكم ثلاث عقد»(4) أي : قفاه، وقافية الشعر منه، لانها تقفو البيت آي تتبعه.

(5) فر ما أقفر بيت فيه حل (15، أي : ما خلا عن إدام، والقفار: كل طعام بلا ادام.

02 8 (7) الر قن ثم اكون على قفانه(6) أي أتتبع أمره، وهو أعجمي (7) من قولهم: (4)0 فلان قبان [174ب] على فلان(8)، أي : ركية حافظ، ومنه قبان اليميزان.

9) ععبه ل وودذت أن عندنا منه قفعة(9) أي : قفة، والقفعه: زبيل خوص بلا قفع .(10) 1 عرى. والقفعاء(10): شجر.

السابق.

السايق.

النهاية 88/6.

النهاية94/4.

النهاية 4/89.

النهاية 94/4.

النهاية 94/4، الفائق 212/3، المعرب ص323 .

النهاية 4/92.

(9) النهاية 291/4.

(10) معجم أسماء التيات 128 .

533

4ه يه 11 .(3) 1 ققف وقد قفت جلدي (12، آي : تقبض وقام شعره . والققة(12: الشجرة البالية، ويشبه بها الشيخ.

، و (4).

(5)2 والققاف(4) : سارق الدراهم عند الوزن والنقد](5).

2 (6)-

نهده رو بعدن5 (7)-1 قفر يتقفرون العلم(17، آي : يطلبونه، ويتبعونه . وتققرت الشيء وقفوته الطالب والقائف.

بمعنى. والمقتفر : 8) ت و* قير اللئام. والمشهود بالسين130، رجل اقفس، وامرآة قفص، قفس القافصة: م اللؤم. وقفس : مات، آو تكون القافصة: ذوي قفساء والقفس : نشه أصبح فلان قفص(9) : إذا عريت معدته.

العيوب، ويقال : قفقف أخذته قفقفة (10) ، أي : رغدة.

(10) رجل قفيه آبائه(11) أي : تابعهم ، من : قفوت، وقيل : خيارهم أو «هره 2(11) 6* قفو الفائق3/ 90، والنهاية 214/4.

(1) (2) النهاية91/4.

(3) السابق.

التهاية 4/92.

(4) (5) منم وج (6) النهاية 93/4 في حديث عمر «أنه قال : أربع مقفلات: النذر والطلاق والعتاق والنكاح» .

النهاية4/90.

(7) التهاية90/4.

(8) (9) النهاية 90/4 وفيه « قفصاه بكسر الفاء.

(10) النهاية 4/92.

(11) النهاية 94/4، الفايق ms249 3/216.

534

ب ا مرود قفز كره للمحرمة القفازين (2) : هما خرق محشوة ثلف على الساعدين من .(7)16 البرد.

قفو الا حد إلا في القفو (3) البين، أي : القذف، وما نقفو أمنا: ما يهو 1ى (3) 1اس* (4) نقذفها (4)، وأما ابن زيد فلم يغرف فيها إلآ القفية، بالياء. قاله ابن بربي (5) رحمه الله فوضعوا اللج على قفي(3)ي أي : الشيف على (6) (5) قفاي، وهي لغة طائية . فأستقفاه بسيفه(7) أي : (7) أتاه من قبل قفاه) (8).

ا{ا)(8) ا-(9) ما قفا ولا لصا(16، آي : ما قذف.

ه- يبه (10). ا.

قفن القفينة(10): أن تذبح الشاة من القفا، فالصحيخ القفينة: إبانة .

الرأس بالدبح. والقفن : القفا.

يى و6 (11) قفش القفشان: جفان صغيران، وأصله بالفارسية كفش (11).

الفائق 218/3، النهاية 4/95.

(1) الفائق 214/3، التهاية 4/90.

(2) (3) النهاية 94/4.

(4) النهاية 4/95.

(5) هو عبد الله بن بري بن عبد الجبار أبو محمد. مصري، لغوي، نحوي، وكان قيما بهما.جههن تفي سنة (582ه)، بغية الوعاة 34/2، ط/ مصر 1965.

(6) النهاية 4/95.

(7) من م د ج.

(8) من م وج.

(9) النهاية 4/94.

(10) الفائق 219/3، النهاية 93/4.

(11) المعرب 316، النهاية 4/90.

535

1 ابرا) د القلة(1): حب عظيم أو جرة عظيمة .

قلا.

ا(2). 6 لقلخ جمع أقلح [175ا] وقلحاء، وهو الذي به قلح (2) أي: صفرة قلح رود ات تغلو الأسنان من ترك السواك.

يە47) 4 ،(3)* 1 قلب القليب(3): البئر قبل ان تطوى، [كان علي قرشيا قلبا(4) أي: فهما ق يوا ار خالصا. رجل حول قلب: إذا كان محتالا حسن التقليب للأمور.

اقليب قلب(5) : هذا مثل(6) لمن يقع من سقطة فيتداركها بأن يقلبها ى مر* (6)ات .(5)9 عن وجهها وصرفها إلى غير معناها.

ه 9(7) قلف كان يشرب العصير ما لم يقلف، آي : يربد(7).

فلما أجابه شريح (8) قال علي : قالون، أي : أصبت بالرومية(9).

(9) 112(8) قلن (10) في صفته : كان ms250 إذا مشى تقلع(10)، أي: كان قوي المشية، قلع (1) النهاية 104/4.

الفائق220/3، النهاية 4/99.

(2) (3) النهاية 4/98.

الفائق 221/3.

(4) النهاية 4/97.

(5) الميداني 124/2، النهاية 4/97 .

(6) النهاية 4/103.

(7) (8) اسد الغابة 5/50.

(9) النهاية 4/101.

(10) النهاية 4/101.

536

11 (2)2062 ويروى : كان قلعا (11 آي : بقوة) (11. القلع (1) : الرجل الذي لا يثبت بربر في السرج، وقد قلع قلعا وهو القلعة. أيضا، والقلعه : الذي لا تثبت 6 قدمه عند الصراع، والقلعة : العارية، ومنه: بئس المال القلعة(4)، 94- ي(4) سدر والقلاع : الواشي والشرطي [والناش والقواد](5) ومنه: «لا يدحل م (201(56 * الجنة قلاع»(6).

.(7) قلس المقلسون(7): الذين يلعبون بين يدي الآمير إذا دخل المضر، وقلس : ال ضرب بالدف، والقلس: القيء، والقلس: مضدر قلس فهو قالس : 2ا5(8) إذا قاء، الما رأوه قلسو(8)، أي: وضعوا أيديهم على صدورهم وا و-گ(ه) خضوعا] قلد فقلدتنا السماء قلد((10)، أي : مطرثنا لوقت نصيبا . والقلد : المطر (100 وار يأتيك لوقت، ومنه: قلد الحمى، وقلد الزرزع: سقيه وقت الحاجة، ار .(11)39} (والقلد](11) : النصيب. ومقاليد السماء: حزائنها أو أرزاقها.

(1) السابق (2) من م و ج.

(3) النهاية 4/101.

التهاية 102/2.

(4) (5) النسخ كلها.

التهاية 4/102.

(6) النهاية 4/100.

(7) (8) السابق.

(9) من م وج (10) النهاية 99/4.

(11) النسخ جميعها .

537

وس(2) قلص القلوص من الثوق: الشابة والجمع: قلص (2)، وقلائص، وجمع قلص: قلاص .

اب 4ؤ(3) قلقل خرج وهو يتقلقل(3) ، أي: يسرع ويخف، وفرس قلقل: سريع،

قلة . والقل : الذلك.

،711 (5) قلب القالب والرقيص(5): النعل من خشب.

(6) هدر-.

قلع خرجنا نجر قلاعنا(6)، هو: جمع قلع وهو كنف المتاع.

شى و[724) قلو لرايته مقلو ليا (7)، آي : متجافيا مستوفزا.

قلت القلت : الهلاك، ومنه : إن المسافر وماله لعلى قدت (8). والمقلته: ا- (8) المهلكة، والمقلات(9): المرأة لا يعيش لها ولد.

.(9) (1) النهاية 105/4 في حديث عمر «لما صالح الأنصاري أهل الشام كتبوا له كتابا: إنا لا نآحدث في مدينتنا كنيسة ولا قلية، ولا نخرج سعانين ولا باعوثاه .

(2) مختار الصحاح/ قلص، وجاء في النهاية 105/4 القلوص : نهر تذر إلا أنه جار، ms251 وأهل و دمشق يسمون النهر الذي تنصث إليه الأقذار والأوساخ: نهر قلوط بالطاء.

النهاية4/104.

(3) النهاية104/4.

(4) النهاية4/98.

(5) النهاية 102/4 في حديث سعد «قال لما نودي: ليخرخ من في المسجد إلا آل رسول الله ، وآل علي: خرجنا من المسجد نجر قلاعناء أي : كنعنا وأمتعتنا.

النهاية 105/4 وفيه «لو رأيت ابن عمر ساجدا لرأيته مقلولياه .

النهاية 4/98.

نفسبه 538

(3) قمن «اهو قمن آن يستجاب لكم»(12 آي : جدير وحري، وهو مصدر لا آ ل5 لز يثنى، ولا يجمع فإن قلت : قمن وقمين ثنيت وجمعت.

ر قمع «ويل لأقماع القول»(4): هم الذين يسمعون الحق ولا يخملون بو، به هجء هه شبههم بالقمع الذي تفرع فيه أنواع الأشياء، ولا يلبث فيه شيء .

. سو (5) ر قمس «ينقيس في رياض الجنة»(15 آي : ينغيمس - والقمس : الغمس ، 1- (2). 669ب ول والقامس : المتغطي. وقاموس البخر(6): لجته. [وفي مفازة تضحي (7)* أعلامها قامسا(7) وتمسي طامسا، أي : تبدو جبالها للعين وتغيث، وأراد كل علم من أعلايها فلهذا ذكره.

قمص «إن الله سيقمصك قميصا تلاص على خلعه» (8) يعني: الخلافة .

(10)3 ()11 قمم صغير القمة(9)، أي : القامة] (10).

النهاية 105/4.

(1) اللسان (قلي).

(2) الفائق 225/4.

(3) الفائق 225/3، النهاية 111/4 وفيه «أما الركوع فعظموا الرب فيه ، وأما السجود فاكثروا (4) فيه الدعاء فإنه قمن أن يستجاب لكمه .

النهاية107/6.

(5) (6) النهاية 107/4.

النهاية 4/108.

(7) التهاية 108/4.

(8) (9) النهاية110/4 وفيه «أنه حض على الصدقة فقام رجل صغير القمة» .

(10) من م و ج.

539

قمط شهر قميط وكريت وعام قميط، أي : كامل . القمط(1): جمع قماط، ى ل هي خيوط الخص وما يلف به الصبي.

قمر الأفم (7) : الابيض .

،24 -و(2). الە .(320 قمش [قمش](12: جمع وحوى.

اياي (4). اماءآ د. * مح، قنح آتقمح(4) : أترك الشرب لكثرة الري. وناقة مقامح : ترد الحوض يه ش گيى هر ول ولا تشرب، وكل رافع رأسه مقامح. ويروى : اتقنح بالنون والقنح : شرب فؤق الري .

4 .(5) 1 لر قمص القمص والقماص(5): أن يرفع البعير ms252 يديه، ثم يطرحهما معا ويغجن و0 وا برجليه، وهو فعل يسقط الراكب، وقمص يقمص، ويقمص فهو امص، والأنثى: قامصة.

ئه و ه ). آ لر قنع تقنع يديك(6): ترفعهما. ولم يقنع رأسه(7) : لم يرفعه، وأصل الإقناع: هاو (6). 53 م ه آرتفاع ضرع الشاة.

ش ى يورهرر لا ني نهب عن ذنح قبي الغنم(8) : هي الشاة التي تقتنى للولد أو اللبن، .(8) .01 دت نه ب شيدش (10 (9) اه و وتتخذ قنية، ومنه: امرت بقنية (17 سمينة، أي : شاة فتية10).

(1) النهاية 4/108.

(2) النهاية 107/4 في صفة الدجال «هجان أقمره والأنثى: قمراء.

(3) النسخ كلها.

النهاية 4/106، 112.

(4) النهاية 4/108.

(55) (6) النهاية4/114.

النهاية 114/4.

(7) (8) التهاية4/117.

النهاية 117/4.

(9) (10) النهاية 4/117.

560

1 .(2) ذكر له القنع(2) : قيل : هو الشبور الذي يتفخ فيه لإقناع الصوت به، چس ر .

أي : رفعه، وقيل: لانعطاف أطرافه من قؤلهم: فم مقنع للذي يكون 6 91 (3) 1 عطف أشنانه إلى داخل، ويزوى: القبع على فعل وبالباء(3) لأن النافخ فيه يدخل فيه فاه، من: قبع رأسه: إذا أدتحله في قميصه، أو ه ب .

من : قبع الخنزير: إذا صوت .

قنو رأى أقناء معلقة [1177](4) : هي جنع قنو، وهو الكباسة، ويجمع على قنوان.

2 و (5).

قتب الهمقنب(15: جماعة الخيل دون المائة، والجمع: مقانيب.

*ود بو قنت هو قانث، أي: قائم ساكتا، والقنوت هنا : الشكوت، والقنوت: الدعاء، والقنوت: طول القيام في الصلاة(6).

(3-(61 ه (7) قنع من لا يزال دمعه مقنعا(7)، أي: مخبوسا في جؤفه، والقناع للمرأة (8) و ه ههو لأنه يسترها [في ألف مقنع (8) ، أي : فارس مقنع بالحديد .

*). عدموا قنزع القنازع(9): خصل الشعر .

(1) النهاية 4/115.

(2) الفائق 228/3، النهاية 4/115.

(3) النهاية 115/4 قال ابن الأثير: لاهذه اللفظة اختلف في ضبطها فرويت بالباء والتاء والثاء.

وأشهرها وأكثرها النون» .

(4) النهاية 4/111.

النهاية 4/111.

(5) (6) النهاية 111/4.

(7) النهاية 4/115.

النهاية 114/1.

(8) النهاية 4/112.

(9) 541

اسيهرهو بو (1)- قنص فتخرج النار عليهم قوانص (41 ، أي : قطعا تعيدهم وتأخذهم ، جمع قانصة، وقيل ms253 : أراد: شررا. القوانآص : الطير.

د قنطر بنو قنطوراء(2): هم الثرك، وقنطوراء: جارية لإبراهيم جاء من ولدها 1(2). ممد ش الثآرك والصين)(3). قنطر الرجل: صار له قنطار من ذهب أو فضة.

(3)3 1،* و(4). وهبد قتن القنين (6) : لغبة قمار للڑوم، وقيل: الطنبور، وقن: ضرب بها .

(5). أ قوض فجاءت الحمرة [تقوض(15: آي تجيء وتذهب ولا تقر، ومنه : امء* آ تقويض الخيام. وقيضت هذه السماء: أزيلت.

(91(6- قول في رآقية النملة: وتقتال(6) وتكتحل، أي : تختكيم على زوجها .

شبحان الذي تعطف بالعز وقال به(7) أي : ملكه، وهو : من القيل، وهو : الملك. أقول ما قولني الله به، أي : ما علمني. نهى عن قيل 11 (8). و وقال (8) : هو كناية عن النميمة والتمادي في الباطل والتقاؤل فيه ، فالقال(9) : الابآتداء، والقيل : الجواب .

(1) النهاية 112/4، المعرب ص310.

(2) السايق 113 في حديث حذيفة «يوشك بنو قنطوراء أن ئخرجوا أهل العراق من عراقهم» ومنه ه حديث عمرو بن العاص لايوشك بنو قتطوراء أن يخرجوكم من أرض البصرة» .

(3) من م وج (4) النهاية 116/4 وفيه «إن الله حرم الكوبة والقنين» .

التهاية 4/121.

(5) السابق 123 في حديث رقية النملة فالعروس تكتحل وتقتال وتحتفل» أي: تختكم على (6) زوجها.

(7) السابق تفسه.

النهاية 4/122.

(8) النهاية4/122.

(9) 542

(2 .

1)ا.

قوس القوس (3) : البقيه من التمر في أسفل الجلة.

11ى (3). 1ا اي5آ *(4) قور القور(4) والقار: جمع قارة، وهي أصغر من الجبل.

5). مد قوز القوز(5): كثيب من الرمل، والجمع: قيزان وآقواز.

قور لا مقورة الألياط(6)، أي : لا مسترخية الجلد، والاقورار: الاشترحاء، (11(672 واقور الجلد : تشنج، والمقور من الخيل : الضامر.

د قول أتقوله مرائي (7)؟ أي : أتظنه مرائيا؟

اچ2 (8)ا قوم آستقيموا لقريشي ما آستقاموا [178ب] لكم(8)، أي : استقيموا لهم ما ه أقامآوا على الشريعة والإسلام. يقال: أقام واستقام بمعنى. القوم ر9) مرسلة للرجالي خاصة . إن استقمت بنقد فلا بأس به(4) ، أي : ~~قومت. يقال: آستقمت المتاع وقومته بمعنى.

يه- و قوق قؤق اسم ملك من الروم وإليه تنسب الدنانير القوقية، ومنه: لقد 10) - ه جئيم ms254 بها هرقلية وقوقية(10) حيث بايعوا الأولاد، أي : إن مبايعة (1) النهاية4/125.

(2) من م رج (3) النهاية 4/121.

النهاية4/120.

(4) النهاية 44/121.

(5) النهاية4/120.

(6) النهاية 4/123.

(7) السابق 125/4.

(8) النهاية 4/125.

(9) (10) النهاية 125/4، والمعرب ص325.

543

(1) قوى، قيي الأقواء(1). جمع قوى وهو : القفر من الأرض، ومثله : القواء ل والقي والقيقاءة. * وانا لجميع حلذرون اف ) [الشعراءا، قال : مقوون : مؤدون، فالمقوي: صاحب الدابة القوية، والمؤدي : الكامل اداة الحرب.

قوو والشركاء يتقاوون (22)، أي : يتزايدون، والتقاوي بين القوم : آن يشتركوا اره وو في شراء سلعة رخيصة ثم يتزايدوها حتى يبلغوا بها غاية الشمن، ب ول والذي يحصلها لنفسه قد أفتواها فهو مقتو، وأصله من القوة، وأقوى الرجل : نفد زاده.

(3 1 قوح القاحة والباحة والساحة، والعرصة واحد(3).

قوف القاقة(4) : جمع قائفي، وهو تابع الأثر.

* (5)1 قوه إنا أهل قاه(5)، أي : تعاون ومساعدة. ومالهم قاه، أي : سلطان، والقاه: سرعة الإجابة وحسن الطاعة.

قوب قاب الطائر بيضه: فلقه، وانقابت البيضة وتقوبت : أنشقت، والقوب لر بالضم: الفرح. وبريت قائبة من قوب(6)، أي: تخلصت البيضه من د ش (6) (1) النهاية 4/ 127 ومنه حديث عائشة رضي الله عنها لاوبي رخص لكم في صعيد الأقواعه تريد أنها كانت سبب رخصة التيمم لما ضاع عقدها في السفر وطلبوه فأصيحوا وليس معهم ماء، ه فنزلت آية التيمم .

(2) النهاية 128/4.

النهاية 119/4 وفيه «إن رسول الله احتجم يالقاحة وهو صائم» وهو اسم موضع بين مكةهاه والمدينة، وهو من قاحة الدار: أي وسطها، مثل ساحتها وباحتها .

النهاية4/132.

النهاية 126 .

مثل ذكره الميداني .

544

(6) 0 قهز عليه ثوب من قهز (3)، القهز بالكشر : ثياب بيض يخالطها حرير، هند وقيل: هي ثياب موعزى يخالطها قر.

لامشى القهقرى(4): إذا تراجع إلى خلف وأرتد .

قهقر ت **(6) يد ) قهل شيخ متقهل(16 آي: شعت وسخ](11.

* مت .(7)-1 قيع القاع (2): المكان المستوي، والجمع : قيعان وقيعة .

11(8). و1آ4 ms255 الأقيال(8) : ملوك اليمن ذون الملك الأعظم، الواحد: قيل .

قيل قيد الشراك(9): قدره، يقال : هو قيد رنح وقاد رنح، أي : قدره.

انهو. هره ه هر .(9)511 2 قيد قء شو لا يبيت مالا ولا يقيله (10)، أي : لا يمسكه إلى وفت القائلة، وقال /6 مي12.(10) ود اا قيل (11)44 الرجل (11)، وقيله غيره.

(1) النهاية4/118.

الفائق 232/3.

(2) السابق237/3، النهاية 129/4، المعرب ص 302.

(3) النهاية 4/129.

(4) النهاية 129/4.

(5) (6) من م و ج.

النهاية 132/4 وفيه «أنه قال لأصيل: كيف تركت مكة؟ فقال: تركثها قد ابيض قاعها» ومنه (7) الحديث: «إنما هي قيعان أمسكت الماءه.

النهاية 133/6.

(8) (9) النهاية 131/4.

(10) السابق 133.

(11) النهاية 133/6 ومنه حديث زيد بن عمرو بن تفيل «ما مهاجر كمن قال» وفي رواية : «ما ح 545

9 يا4). هآ قيض قيضت السماء1: شقت، ومنه: قيض البيضة، وهو قشرها، ور وآنقاضت عن الفرخ وقاضها هو: شقها، وآنقاض الجدار: تصدع من

لر قين القيان(5) : جمع قينة [وهي](6) : الأمه، والعبد : قين، والقينه : .(5)آ1 2(6). الە وبه.

شتي (7) الماشطة، والقين : الحداد. وما كانت أمرأة تقين (7) ، أي: تزفت فترين. وأقتان البيت : حسن.

و(9) قيد [180ب] أقيد جملي (8) ، أي : اسحر زوجي وأوجذه(9) عن النساء .

. (8) و- مهيره أي: ليس من هاجر عن وطنه، أو خرج في الهاجرة، كمن سكن في بيته عند القائلة، وأقام به.

النهاية 4/131.

(1) النسخ كلها.

(2) النهاية 131/4.

(3) (4) السابق 132 .

النهاية 4/135 .

(5) (6) من النسخ كلها.

النهاية 4/135.

(7) النهاية130/4 ومنه حديث عائشة رضي الله عنها «قالت لها امرأة: أقيد جملي» أرادت أنها (8) تعمل لزرجها شيئا يمنعه عن غيرها ms256 من النساء، فكأنها تربطه وتقيده عن إتيان غيرها.

(9) النهاية 4/130.

546

قيل وللح4(1): ر2).

قافلة أو جئش: قيروان يغدو بقيروانه، أي: بأصحابه وجماعته، وذم قيروان.

*و (3)مه قيس قضى بشهادةايس] مع يمين المشجوج(3) يشهد بقذر غور الشجة، ست واليمقياس : ما تقيس به.

قيط ما تقيظهم (4)،كي: ما تكفيهم قيظهم.

ااس(5) قيأ اشتقاء(5)، على اشتفعل: تعمد القيء .

(1) النهاية 134 والأدرة : انتفاخ الخصية.

(2) من م وج.

(3) النهاية 131/4 وما بين القوسين من م وح.

(4) النهاية 132/4.

(5) السابق 130.

547

(2) كأد عقبة كؤود (3): شائة.

كبو ما أحد عرضت عليه الإسلام، إلا كانت له عنده كبوه غير أبي 68 (3) بكر110، آي: وقفة وكراهية.

كبش أبو كبشة رجل عبد الشعرى العبور، وخالف العرب، فشبه به النبي م (4) لمخالفته اياهم، وقيل: هو جد جده(4).

س ا0(5) كبا الأكباء: الكناسات، واحدها كبى لوكباء](5) مقصور وبالمد [والكسر](6) : البخور، والكبه أيضا : الكناسة، والجمع: كبون.

.(613 (7) كبكب جاء في كنكبة(7)، أي : في جماعة، ورجل كباكث، أي: مجتمع الخلق.

النهاية 4/137.

(1) الفائق 241/3.

(2) الفائق242/3، النهاية 4/145.

(3) (4) النهاية 144/4.

الفائق 242/3، النهاية 147/4.

(5) (6) النسخ جميعها الفائق 243/3، النهاية 144/4.

(7) 548

اسا (2).

كبا الماء الكباء(7): العظيم العالي، ومنه: فلان كابي الرماد: أي : عظيمه .

166 .(3) كبن [كبن ضفيرتيه (3): يناهما.

(4 كبب وكثوا رواحلهم على الطريق، وأكثآوها: أي : ألزموها الطريق])(4).

او(ه) كبد الكباد(15، والقلابە: وجع الكبد، والقلب.

كبر ادفعوه إلى أكبر خزاعة (181 أ) يريد: أقعدهم في النسب، وأقربهم ر 1آسه (6) إلى الجد الأكبر، ومنه: الولاء للكبر(6)، والكبر أيضا: المشايخ.

اد انه اه ى 11-هچ(7). و كبد كبدهم البزد(7): شق عليهم. ( لقد خلقنا الإنسن في كبنن ) [البلد] : أي : في مشقة من مقاساة أموره. [وتلقي الأرض أفلاد كبدها (8) : .(8)- أي : تلفظ خباياها من المكنوز.

-ه اسه و(10) كبر سجد أحد الأكبرين(9) ms257 يعني: أبا بكر وعمر. الكبو(10) : الطبل ذو العسسسه: (9) الوجه الواحد. لا تكابروا الصلاة، آراد: لا تخالبوها، أي: حففوا في الفائق 243/3، النهاية 4/139.

(1) (2) النهاية 147/4.

(3) النهاية 4/145.

من م و ج، النهاية 4/138.

(4) النهاية 4/139.

(5) (6) النهاية 4/141.

القائق 244/3، النهاية 139/4.

(7) التهاية 4/139 .

(8) (9) التهاية 4/141.

(10) النهاية 143/4.

549

وى - ەم(2) اا ه (1) 3 كبس الكبس(1): بيث صغير] (2) . والكبس : الكن، والكبس : السرب.

ه در 11مر 1اسي هد يو-(3). ه آو سشرو كيت راه مكبوتا(3) : أي حزينا كمدا. والكبت: الذلة.

61 عسم !رآ(4) - * كبل لا مكابلة(4)، آي: لا يخبس آحد عن حظه، وأصل الكبل : القيد، س نر ااسشمو او دى والمكبول : المقيد، وقيل : المكابلة : التأخير.

اا م اس ه به بلاه) *بج 5ب(6) كبه الكيهة(5): لغة في الجبهة0).

حاء مكعه (7). مط سى 17. مطرق. وكبس: قطب، وهو عابسث كابس، كبس رجل مكبه ان، المكسس : المقتح.

والمكيسر ى ين المئتا (8): كتل المكتل97 (23: شيه زييل.

كتد الكيد(9): ما بين أعلى اي .(9) الظهر والكاهل.

د ت سه به هدهره (10) ل سي كتت، كتكت الكتيت (10). الهدير، وكت الفحل : هدر، لا يكث عدده : لا يخصى. والكتكته : دون القهقهة.

* النهاية 4/143.

(1) (2) من م و ج.

(3) النهاية 4/138.

الفائق 244/3، والنهاية 4/145.

(4) الفائق 3/245.

(5) (6) الفائق 145/3، والنهاية 4/145.

(77) النهاية 4/ 144.

(8) النهاية150/4.

(9) النهاية 149/4.

(10) النهاية 149/4.

550

«لا 2 تكثبوا عني شيئاه: أي: لا تجمعوا بين القرآن وعيره في صحيفة.

سمي سشاه). وه6 كتم المكتومة(2) : دهن فيه زعفران، وقيل: فيه الكتم، وهو الوسمة.

كتن قال(3) لامرأة : نك كثوذ، أي: لزوق، يقال : كتن الوسخ 61 (3)-11 عليه (4) 1 وكلح (10، وعبس : إذا لصق به.

ى (5).

ولا كثر لإ قطع في ثم ولا كث(5): هو جما النخل، وقيل: طلعها، وقد ل أكثر النخل : أطلع [في الحسين: ما رأينا مكثورا أجرا مقدما ينه(6) : .(6)*22 أي : مغلوبا، والكشر ستون : أي الكثير.

6.(7) ە، 2(8) كثف وآنا في كثفي(12: آي في حشد] (3).

س وئاه). 1اي ms258 كثب الكثبة(4) : القليل من اللبن والطعام، ونخوه، والجمع: كشث وكثث، ركا فهو كائب: أي جامع، والكثب: القرب. وأكثبكم القوم : قربوا 1 إليكم، وآكثبت آطماعهم : 1823ب] قربت.

كثث كان قدومه كت منخره (10) : أي : رغم أنفه.

.(10) (1) النهاية 4/147.

(2) النهاية 4/150.

(3) النهاية 4/151.

النهاية 192/4.

(4) النهاية4/152.

(5) (6) النهاية 4/152.

الفائق 3/126، (7) (8) النهاية من م وج.

(9) التهاية 4/151.

(10) التهاية 4/152.

5551

كثكث الكثكث والكثكث(1): دقاق الحصا والثراب.

* 6(2) وه ه 1ا56 كجج الكجة(2): لعبة للصبيان، وهي أن تلف خرقه كأنها كرة يتقامرون ت عليها، وكج الصبي : لعب بها.

كحب [ثم تكتحب الكروم(3): أي: تخرج قطوفها.

. و اى 2.(3) كخخ كخ كخ : هو زجر الصبيان عن الأثل](2) .

كدد لما بلغ الكديد(5) : هو التراب الدقيق الذي يتعب الماشي، ويكد .(5) ش’ فوته.

كدر الكدر: القطا. والكدري : نسب إلى معظيه.

.(6) 9 و2* كدى عرضت كذية (6): هي قطعه من الأرض صلبه غليظة، يقال: حفر فأكدى : إذا بلغ الكذية لأنه ييس من الماء لصلابة الأرض فيقطع ه ارس

() وكداء كذهاب: ثنية بأغلى مكة(7).

وكدى : كهدى، ثنيه بأسفلها [بلغت الكدى: أي : المقابر .

(1) النهاية 154/4.

(2) النهاية154/4.

(3) النهاية 154/4.

(4) منم وج. النهاية 4/ 154 تكسر الكاف وتفتح وتسكن الخاء وتكسر بتنوين وغير تنوين .

(5) النهاية155/4 قي حديث إسلام عمر رضي الله عنه «فأخرجتا رسول الله في صفين له ي كديد ككديد الطحين» .

(6) النهاية 156/4.

(7) معجم البلدان 221/7، النهاية 156/4.

552

.(1) - (2) 9 كدس الكذسةآ(2) : العطسة] .

1* ه وو ستر و *(3). 11 كدح الكدوح (11: الخموش. المكدح: المعضض .

كدد الكد: الهاؤون(4).

(00(4 ه). 2.

كذب كذب(5) : أخطأ، وقوله : «كذباك» إغراء، أي : عليك بهما، وقول عمر: كذب عليكم الحج (6)، هو زائد أو إغراء، وقيل : بل معناه : (6)5 1- ت كذب الجاجد، ثم قال: عليكم الحج.

(7) كرش الأنصار كرشي (7) ، أي : جماعتي وأصحابي.

.(8)6 كرسف الكرشف(8) : القطن .

.(9) كرس الكراييس(9) : جمع كرياس، وهو الكنيفى في السطح، وأصله من نش الكزس: وهي الأبوال والأبعار تتلبد. والكرس : آبيات من ms259 الناس *12

(1) النهاية 156/4.

(2) النهاية 156/4.

(3) النهاية 155/4.

(4) الهاون والهاون والهاؤون، فارسي معرب، وهو كالجرن يدق فيه .

النهاية 4/157.

(5) (6) النهاية 4/158.

الفائق253/3، النهاية 163/4.

(7) الفائق 253/3.

(8) (9) الفائق 258/3.

(10) الفائق 258/3، ابن الاثير 4/163.

553

كرم أفلا أكارم بها يهود(2) : أي: أفلا أهديها لهم ليتئوني عليها؟ مؤمن ه (3) م بين كريمين(7) هما: الحج والجهاد، وقيل: فرسين يغزو عليهما.

كره (183ا] إسباغ الوضوء على المكاره(4) : وهي شدة البرد والمرض .

1س سي (5). آم كرو لعلك بلغت معهم الكرى(5) : أي : القبور، من : كروت الأرض : إذا حفرتها، أو من : كروت البئر: إذا طويتها، ويروى: الكدى وهي جنآع: كدية وهي الأرض الصلبة.

كرم الكرم : الكريم، مصدر وصف به.

يد (6).

كرد يكردهم(6): يطردهم، والكرد: سوق العدو، والكرد: العنق، أو أصلها.

كري أثرينا في الحديث(7): أطلنا، وكل شيء أطلته وأخرته فقد أثريته.

،(7) كرع الكرغ(8) : الرجل الدنيء، والجمع : اكارع، وهو مصدر وصف به والكرع: دقة القوائم.

الفائق 162/4.

النهاية 4/167.

النهاية168/3.

السايق النهاية 169/4.

النهاية 162/4.

النهاية 170/3.

السابق3/164.

554

كرع كره الكرع(7) : هو أن يشرب الماء بفيه لا بكفه، ولا بإناء. وقيل : . صد هو أن يدخل في الته ثم يشرب .

الا ييخرمون الطلب في اكارع الأرض، أي : طلب الرزق في أطرافها، ل وأكارغ كل شيء: أطرافه، كأنهم كرهوا الجزص في الدنيا [الكرع : 14 .(3) غدير تجمع فيه ماء السماء لسقي الزرع، وعنفوان المشرع (3). أول الماء وصفوه](4).

كرب الكروبيون(5) : سادة الملائكة، هم المقربون من : كرب : إذا قرب.

كركر الكراكر(7) : جمع كركرة، وهي رحى زور البعير، وهي إحدى الثفنات الخمس لوالكركرة: صوت يردده الإنسان في جوفه، وهي تكركر الشعير، أي : تطحنه.

كرر والكر(7): نحو أثني عشر وسقا كل وسقي سثون صاعا.

كرش لؤ وجذت إلى دمك فاكرش (8)، أي : سبيلا ms260 ، وأصله: الكرش يطبخ فثنلا بحيث لا تسع شيئا.

(1) النهاية 4/162.

(2) النهاية 164/4.

(3) نفسه 4/164.

(4) من م و ج.

(5) النهاية 4/161.

(6) النهاية 4/166.

(7) النهاية 4/162.

(8) النهاية 164/4.

============================================================

(200(11 06ه(2). ه كرنف الكرانآيف (12: آصول السعق، الواحد: كرنافة .

كزم إن أفيض في الخير كزم (3) : أي سكت، وكزم الشيء: كسره بفيه، يرر(3).

والكزم أيضا: كثره الأكل.

ف(5).

ام ه م(4).

كسع الكسعة(4): الحمير، والكشعوم : الجمار، وكسع(5) : حي من اليمن م ه مى (6) وإليهم نسب [1184) الكسعي (6)، وهو رجل ربى تبعة ثم عيل منها ول قوسا ورمى عيرا بالليل فأضماه فظن أنه أخطأه فكسر القوس، فلما أصبح ندم وصار مثلا.

(7) 56 ود كسر (كسر الخيمة (7) : جانآبها. أكسار الجزور: جمع كشرة وهو العظم بلخمة.

.(8) كسع كسع رجلا(18: ضربهآ في ديره، واكتسع: سقط على قفاه وه 3() ومؤخره1.

2د و(10).

كسل ليس في الإكسال إلا الطهور(10): هو أن يجامع الرجل ثم يفتر -9و * ويكسل فلا ينزل، وهذا منسوخ .

النهاية 166/4.

(1) (2) النهاية 4/168.

(3) النهاية 170/4.

النهاية 173/4، القائق 261/3، المستقصي 386/1، والميداني 4292-348/2.

(4) (5) كصرد: حين باليمن .

(6) من بني ثعلية بن قيس بن عيلان. القاموسم كسع .

النهاية 172/4، الميداني 348/2 وتفتح الكاف وتكر .

(7) النهاية 4/172.

(8) (9) الزيادة من م وج .

(10) الفائق 259/3، النهاية 174/4.

556

- .(2)61 كسح الكسحان(2): جمع كسح، جشع أكسح، وهو المقعد.

كسكس كشكسه بكر وكشكشه تميم (3) فهما إبدال كافي المؤنث، سينا وشينا 2 (3) اد ود اء (4) نحو: ضربتس وضربتش في ضربتك60،.

كشح الكاشح(5) : العدو، كأنه يطوي كشحه على العداوة، والكشح 1 ه(5).

شن لر والخصر ما يلي الخاصرة.

6). 5) 1 كشي كشية الضب110: شخم بطنه، والجمع : كشى.

ي كشف الرجل الأثشف (7) : هو الذي تنبت له شعرات ثائرة في قصاص ،(7) ويه ناصيته، والعرب تتشاءم به، والأكشف من الخيل: الذي له دائرة في ذلك الموضع، والأكشف: الذي لا ترس معه.

كظم أتى كيظامة قوم(18) هي السقاية وقيل: هي آبار تحفر ويخرق ms261 بينها وا بقنوات، والجمع كظائم، والكظم: مجرى النفس، وكظم الغيظ: تجره.

النهاية175/4.

النهاية172/4.

النهاية174/3.

اللسان (كسكس) و(كشش) .

النهاية 4/175.

النهاية 177/4 في حديث عمر «أنه وضع يده في كشية ضب وقال: إن نبي الله لم يحرته، ولكن قذرهه.

النهاية 176/4.

النهاية 177/4 فيه دأنه أتى كظامة قوم فتوضا منهاه الكظامة: كالقناة.

557

(2)2 (3) كعم، كمع نهى عن المكاعمة والمكامعة(3)، فالمكاعمة: لثم الرجل صاحبه، من كيعام البعير، وهو شد فيه إذا هاج، وكل مشدود الفم : مكعوم [185ا]. والمكامعة: أن يتضاجعا من غير حاجز. وكميع المراة : زوجها .

كعب 3لا يزال كعبك عالي (4) معناه: الشرف.

(41 كعكع وتكعكعت: اي جبنت واحجمت](5).

- و2(5) ه ودهييده كفأ المسلمون تتكافأ دماؤهم(6): أي تتساوى في القصاص والديات، وكل . -(6) .مساو مكافى، والكفع: المثل. كفأت الإناء: كببته. ولا تسآل المرأة طلاق أختها لتكتفىء ما في صخقتها، أي: لئصير حظ أختها إليها (7) وتصطبه نخوها (7).

كفف يتكففونه : يأخذونه بأكفهم لويتكففون الناس (8): يسألونهم، وأشتكفوا ر* چو په (8)،ا جانبيه: أحاطوا به.

(1) التهاية 177/4، الفائق 263/3.

(2) السابق.

النهاية 180/4 و200.

(3) النهاية 4/179.

(4) (5) من م و ج.

الفائق 3/266.

(6) الفائق 266/2، النهاية 182/4.

(7) (8) النهاية 190/4.

558

.(6)* كفت القذر الكفيث (3)، والكفت : اللطيفة، والوثيبة(4) : الواسعة، وفي (3) (6).

(01(51 المثل: ضغث على إبالة(15، وكفت على وئيبة(6)، وزيادة على كفاية .

ينكفت أمل المغرب: ينضمون إلى منازلهم، وكفت الشيء: ضممته، تهه هو و{الترض كفاتا و}} [المرسلات] (7): لأنها تضم الحي والميت . وبقيع 6-72). لا .

يده هه 1،(8). الغرقد كفتة من هذا، ومنه: اكفتوا الصبيان(8): أي: ضموهم.

كفر آجعل قلوبهم كقلوب نساء كوافر، أي : كقلوبهن في الاختلاف 2 1-(9) ل)7 وقلة الائتلاف، وخصر كوافر النساء(9) لأن اختلافهن أشد أو أنه أراد بهن النساء الضرائر، أو لكفرهن بالنعم . الأعضاء كلها تكفر ت ولا لسان(10): أي تتواضع له وتذك وتخضع. يقال: كفر العلج .(10)،1 2 و وت ش 0-ت..

.(11)-1 للدهقان(11): إذا وضع ms262 يده على صذره وتطامن تعظيما. والكفر : ش او ر وي (13) م (12) القرية، والكفر : القبر، ومنه: آهل الكفور(412، والمؤمن مكفر() نفسه4/193.

(1) (2) من م و ج.

الفائق 266/3، النهاية 185/4.

(3) اللسان، المستقصي499-149/2.

(4) الميداني 22202-418/2.

(5) الميداني 151/2_ 307، النهاية 184/4، المستقصى 219/2_739.

(6) النهاية 3/184.

(7) النهاية4/184.

(8) (9) الفائق 266/3، النهاية 188/4.

(10) النهاية 188/4.

(11) اللسان (دهق) .

(12) النهاية 189/3.

(13) النهاية 189/3.

559

أي لابسي سلاح.

ن كفأ لا يقبل الثناء إلا من مكافىء(2)، أي : ممن يعرف [186ب] حقيقة ه (2) إسلامه ليس بمنافق. نكافىء بهما عين الشمس، أي : ندافع ، س والمكافاة : المقاومة، ومنه : من يكافىء هؤلاء، ومنه: لا أجث من بو(3). م0 لا كفاءة عنده، أي : لا طاقة. وأنكفا لونه(3): تغير عن حاله، رنەيا4) والكفأة والكفأة(4) : أن تذفع إلى رجل إبلك، وتجعل له منافعها سنة، 2 يقال: أكفأته إيلي: أعطيته كفأة إبلي، والكفأة أيضا: آن تجعل إيلك قسمين فتنتج كل عام قسما وتجم قسما كما يفعل بالأزض في الززع، مى شا ب 12،(5).م وشاتان مكافثتان(5) : أي متمائلتان في السن، وقيل : هو أن تذبح كل شا ت يى 6) واحدة مقابلة الأخرى. لإذا مشى يتكفا (6) أي : يجتمع وينصب على ن سر ر ن پا السمنت الذي يقصد، ليس في مشيه حيلاء. كان يكفىء لها الإناء، اد آي: يميله لها.

6ت سيە {(9).

11 (82

(2) النهاية 180/4.

(3) النهاية4/183.

(4) النهاية 4/184.

(5) النهاية4/181.

(6) النهاية183/4.

النهاية 4/192.

(7) (8) من م و ج.

(9) النهاية 192/4.

510

كفح إني اقبلها وأفحها(2)، أي : أباشرها، ومنه: كافحت فلانا كفاحا(3)، (3 (2)0 ~~ومكافحة . ويروى: أففحها (4)، أي: أترشف ريقها، من : قفح الإناء ms263 : (4) ن إذا شرب ما فيه. لا تزال مؤيدا بروح القدس ما كافخت(5)، أي : ما (5) - ير قاتلت ودافعت. والمكافحة: المضاربة.

(6)1 كفهر اكفهر الرجل (11: عبس .

كلثم لم يكن بالمكلثم القصير: هو الفقير الحنك الدائي الجيهة المستدير لە2(7) الوجه ولا يكون إلا مع كثرة لخم، أي : إنما كان أسيلا](2).

كلأ نهى عن بيع الكالىء بالكالىء(8)، أي : النسئة بالنسئة، وتكلات (8) 11 وأستكلأث : [187ا] استنسأث. وما أعطيت من الدراهم نسيئة فهو الكلأة، وأكلأت في الطعام: سلفت. من مشى على الكلاه قدفناه في الماء. الكلاء: شاطىء النهر، ومرقأ السفن، ومنه: كلاع البصرة، ل وهو المكلا أيضا، وأضل كلا : حبس وحفظ. وهو في كلاءة الله تعالى، أي: حفظه. يكلؤنا: يحفظنا. وبلغك الله تعالى أكلا العمر : 41 ه ه (1) النهاية 192/4 حديث النخعي لأنه كره الشرب من ثلمة القدح، وقال : إنها كفل الشيطان اراد أن الثلمة مركب الشيطان؟ لما يكون عليها من الأوساخ.

(2) النهاية 4/ 185.

الفائق 264/3.

(3) الفائق 269/3.

(4) النهاية4/185.

(5) الفائق 268/3، النهاية 4/193.

(6) من م وج، التهاية 196/4.

(7) الفائق373/3، النهاية 4/194.

(8) 561

كلب رخص للمخرم في قتل الكلب العقور، يريد كل سبع يعقر. كأنها ت كلبه كلب اهي مخالبه وهي من البازي كلاليبه، ويقال: كلبة الكلبا اد (1).

ل وهي الشعر النابت في جانبي خطيه، والكلث(1): داء من عض الكلب.

كلم كلمة الله (2): شرطه في قوله: {فمساك يمعروفي ون) [البقرةآ .

كلز الكلاز (3): المجتمع الخلق، واكلااز: تقبض.

(3). 11ه .(3 (411 كلل تكليل القبور(4): بناء الكلل عليها، وهي القباب والصوامع. وقيل : هو تكليسها بالصاروج.

ادر تد و(5). 11.

كلثم المكلثم(5): المدور الوجه ليس بالمسنون.

(6) كلف كلف بأقاربه(6): شديد المحبة لهم.

كلب الكلوب(7) : الكلب.

كلم الكلم: الجرح، والجمع : كلوم.

لكلل اتبرق أكاليل وجهه: هي الجبهه وما يتصل بها لأن الإكليل يوضع هناك.

(1) النهاية 195/4.

(2) النهاية 4/199.

(3) النهاية196/44.

(4) النهاية 197/4 في الحديث «نهى عن تقصيص القبور وتكليلهاء .

النهاية 4/196.

(5) الفائق 275/3.

(6) النهاية 4/ 195 والكلوب : حديدة معوجه الرأس .

562

ى 1 س(2) كمى اكموا الأثواب28)، أي: اسيروها. يقال : كم كميا: إذا ستر، ومنه: الكمي : الشجاع . وانكمى ينكمي: إذا تستر .

مب (3) كوم [ويروى: آكيئوا، أي : ارفعوها خوف السيلي من الكومة(2).

كمن يكمنان الأبصار(4) وهو من الكمنة وهي : ورم الأجفان، وقيل : قروح كمه في المآقي. وروى: يكيهان(5) من الكمه، والأكمه: الذي يولد (2(6 اغمى](6).

كمكم رأى امرأة متكمكمة (7) : أي متخطية الرأس .

.() كمم والكيم : الستر، ومنه الكمة، والأكمة: المخالي، واحدها: كمام.

و ە (8) كمش شاة كموش (9) صغيرة الضرع .

2 كمد التكميد [188ب] والكماد: تسخين العضو، ومنه: الكماد أحبث إلي ا(9) من الكي(16.

النهاية 199/3.

النهاية 201/4.

السابقة.

النهاية 4/201.

(5) (6) من م و ج.

النهاية 200/4.

(7) التهاية 200/4.

الفائق 280/3.

563

كنع ثم اكتنع إليها(4)، أي: دنا منها، والكنوع : القرب، والأكنع: الأشل، .(6)11

مقبضة جسمك، ر ؤ پيها دن ير ه و والتكنع في البدين: تشن تشتت والأسير، وكنعوا: هما. والكانع : الذليل ه (7) قصروا. وأعود بك من الكنوع(6)، أي : المدلة.

(6)- لوكنعوا (7) عنها: (8)21 16 عدلوا](8.

16ما (9).

كنر الكنارات (2): العيدان .

ب كنص كنصت الشياطين1.

11 ه(10) ) : حركت أنوفها أستهزاء.

كنس المكانس (11) : مواضع الظباء، وكنسث: دحلت في الكناس، وجمعه : ه ههد مام هد (11). - النهاية 204/6.

(1) (2) النهاية 4/205.

النهاية 4/206.

(3) التهاية 4/204.

(4) النهاية 204/4 ومنه حديث خالد «لما انتهى إلى العزى ليقطعها قال له سادنآها: إنها (5) قاتلئك، إنها مكنعتك» أي : مقبضة يديك ومشلتهما.

(6) نفسه.

(7) النهاية 4/204.

(8) الزيادة من م وج.

(9) النهاية 202/4.

(10) القائق 283/4.

(11) النهاية 203/4.

564

كوع، كرسع تكوعت أصابعه(4) : أغوجت من قبل الكوع، والكوع: رأس م1 ه(4). ms265

شى الزند مما يلي الإبهام . والكرسوع: مما يلي الخنصر.

كوى أتكوى بأمرأتي (5) ، أي : أستذفىء بها، وهو من كي الحديدة 04 ا (5) المحماة.

ا*(). يئ كوز يكتاز(11: يغترف بالكوز.

عا7) كوم الا يمنع كومه (12 يعني: ضرابه، وناقة كوماء: مشرفة السنام.

و رت ول والكؤم : المواضع المشرفة كالأعرافي.

:(8)ا.

كون، كنت دحل المسجد وعامه أهله الكثتيون(8) أي : المشايخ لكثرة ما والر يقولون، كان كذا وكنت، ويروى: الكتثنون(9) بزيادة النون لتصح (9) ضمة التاء.

الفائق 3/84.

(1) النهاية 4/207.

(2) (3) من م وح.

القائق 285/3، النهاية 4/209.

(4) الفائق 285/3، النهاية 4/212.

(5) الفائق 287/3، النهاية 209/4.

(6) النهاية4/ 210.

(7) النهاية202/4.

(8) في ج وع: الكنتيون، وفي ل : الكتنييون.

(9) 515

1011 (2)، انكد كوس كوسه الله في النار(2) : أكبه وقلبه، وكاس هو يكوس : أنكب.

نه(3). 11 كور الكور(3): الجماعة، والكؤر: الزيادة [189أ] «أعوذ بك ين الحور يعد الكؤر» أي : من النقصان بغد الزيادة، ويرزوى: بعد الكون، بالنون، أي : بعد التمام.

(6). -ا كهر ما كهرني (2’: ما نهرني وما زجرني .

كهن الكاهنان(8) : قريظة والنضير، لأنهم أهل كتاب وفهم.

.-(5).ي كهل هل في املك من كاهل(6)، أي: أسن، وصار كهلا، ويروي: من (7) كاهل، أي: من كهل، ويروى: من كاهن بالنون(7)، وهو كل من تخلف في الأهل والمالي، يقال: كهن كهونا : إذا تخلف.

كهى أنا اقتهئك(8)، أي: أعظمك وأجلك، ومنه: ناقة كهاة : العظيمة 5او (8).

السنام، وكهي فهو أكهى: إذا جبن.

النهاية 4/212.

النهاية 209/4.

النهاية 228/6.

الفائق 288/3، النهاية 212/4.

(4) النهاية 4/215.

النهاية213/4.

النهاية 214/4 وأنكر أبو سعيد الكاهل، وزعم أن العرب تقول للذي يخلف الرجل في أمده (7) وماله: كاهن. وقد كهنه يكهنه كهونا، فإما أن تكون اللام مبدلة من النون، أو أخطا السامع فظن أنه باللام (8) الفائق 288/3، النهاية 216/4.

566

كهه قال: كه في ms266 وجهي، أي : تنفس، والكهة : النكهة، ويروى : كه

1و0 هش(3) 6س.

كهدل، كهول الكفدل والكفول، [والجعدبة](3) [وبيتها الحق، ونسجها آا ](4) الهلك)00.

كهل الكاهل والحارك : ما بين الكتفين، ومنه: تميم كاهل مضر(5).

(5) كيل الكيول في الحرب(6) : آخر الصفوف، وهو فيعول من: كال الزند .(6) ف .

كيلا: إذا كبا، وقيل: الكيول: النشز، وتكلى: وقف في الكيول، ؤصله: تكيل، فقلب.

يه600 كيع ما زالت قريش كاعة(7)، أي: جبناء، وهو جمع كائع كبائع وباعة، اس7) شر تشا وكاع عن الأمر وكع بمعنى.

ه2 كيس إنما كسئك(8)، هو من الكيس، يقال : كايسني فكسته، أي : كنت حما (8) و 6 ه (9). 11 ام اكيس ينه، ويروى: فماكستك، من الكيس ، والكيس (9) : الحسن القائق 289.

(1) الفائق289/3.

(2) (3) اجميع التسخ (4) من م و ج النهاية 4/214.

(5) النهاية 219/4.

(6) الفايق290/3.

(7) الفائق290/3، النهاية 217/4.

(8) (9) النهاية 4/218.

567

6يا*(3) أيم 6(2 أم لر جعل طلب الولد عقلا . أي المؤمنين أكيس (2* أي : اعقل/1.

ش* رسح اسا*(4) كيل نهى عن المكايلة(4)، أي : الممائلة في كيل 1903ب] المنطق والأذى ايقول](5) : أحتمل الضيم ولا تكافىء بالشوء.

7 .(5)31 بنى 4ي2(6).

كيد كادها خالقها(6): منعها وقصدها بالشوء. ومنه: المكيدة، والكيد: ن (7 الحرب، ومنه: فلم يلق كيدا (27، أي : حربا، والكيد: القيء، ومنه : (9) ..* الا إذا بلغ الصائم الكيد(8) أفطر. والكيد: الحيض، ومنه: قد كدن (9) رم) 0 (10) صر* أي: حضن . والكيد: سياق الموت، ومنه: كاد بنفسه(10) يكيد.

و(11) .

كير الكير(111: زق الحداد، وقيل : هو المبني من طين.

النهاية 217/4.

(1) (2) نفسه.

(3) من م وج.

الفائق291/3، والنهاية 4/219 .

(4) (5) (يريد) في الأصل ركذا في ج.

النهاية 4/217.

(6) النهاية 216/4.

(7) النهاية217/4.

(8) (9) ففسه.

(10) النهاية 216/4.

(11) النهاية 217/6.

518

لر صبر على لأوائهن (3) أي: على شدتهن، واللأواء واللولاء: ms267 الشدة، 2 (3) لأو ل والأى الرجل والتأى : أفلس .

اي(4). 411 (واللوم(4) : الدروع، جمع لأمة على غير قياس](5).

(5)2 وه*

م ە لبب ألباب الإبل (7): خوالصها، جمع لب، ولب كل شيء : خالصه 1ل16 (7).

9دو ولر ومحضه، أي: يتحرون كرائم إيلهم، وقيل: هو جمع لبب وهو ه 8) المنحر. صلى في توب متليبه(8)، أي: متحزما . وأصل التلبب ين النهاية 4/221.

(1) النهاية 4/221.

(2) (3) النهاية 4/221.

النهاية 4/220.

(4) (5) الزيادة من م وج.

النهاية 226/4.

(6) النهاية 222/4 وفيه «إن الله منع مثي بني مذلج؛ لصلتهم الرحم، وطعنهم في ألباب الإبل».

(7) النهاية4/223.

(8) 569

ما ر .(1 ه اد ولببه تلبيبا (1) : فعل به ذلك لكي يلب، أي : يعقل . واللب : العقل، 0د دررحه مآد (2) :7و لز يقال: لببت تلب(2) فأنت لبيب، وجاء: لببت بالضم وهو نادر (3).

(3) -1 امه (4)6157 .22 وال ولب بالمكان، وألب : أقام به. وفقر ملب: لازم، ومنه : لبيك( .1 آي: إقامة على طاعتك بعد إقامة، وقيل: معناه: آنا مواجهك بما و تجب إجابة من قؤلهم: دار قلان تلب داري: أي: تحاذيها. اإن ا(5).

فلانا خاصم أباه فلب له (5): أي جر إليه بلببه.

2و الا لبأ فلا يمنعك أن تلبأها(6)، أي: تغرسها، ولبات الودية: غرستها وسقيتها د -ء 411 اول سقيها، ماخوذا من اللبا.

لبن وإن أيل كان لبينا](3) : مدرا للبن)(8). لبن الفحل يحرم (9)، يني : 021*(8) (71 5 (9) ول رضيعة المرأة تحرم على زوجها إذا كان اللبن منه.

04 هد التلبينه: حساء من دقيق أو نخالة يشبه اللبن في رقته، الملبنه. .

الملعقة . البنت الشاة: صار في ضرعها لبن ، واللبون : الشاة ذات عو مر ا) ا* * -اه 5 هرمي هر لبن، والجمع : لبن ولبن. واللبن : وجع العنق، ولبنت عنقه النهاية 4/223.

(1) النهاية223/4.

(2) (3) المصدر السابق (4) النهاية 4/222.

النهاية 4/223.

(5) النهاية 4/222.

(6) النهاية 229/4 يعني أن النعم إذا رعت الأراك والسلم غزرت ألبانها. ms268

(7) (8) من م و ج (9) النهاية 4/227.

517

(1 ~~لبق ليق الثردة(1): جمعها بالمغرفة.

(2)-2 لبد لبد رآسه(2) : جعل فيه شيئا من صمغ آو عسل ليتلبد فلا يقمل. البعير ر ساوپو 61ا المليد: الذي عليه لبدة من الوبر . ولبد الشيء يلبد : انضم. وإلباد .(3) 11 بوآن4).

البصر(2): كناية عن الخضوع والخشوع. [أخرجت كساء مليدا(4).

دچا

و بر فتلبدت الدماث: أي : صارث لا تسوخ فيها الأرجل، ومكان لبد: صلب.

البك لبكت علي (5): خلطت علي، وأمر لبك: مختلط.

(51210 اماب6).

وارلتت [ما ابقى مني إلا لتاتا(11: يعتي المرض ما ابقى إلا جلدا يابسا، ره يو وأصل اللتات: ما فت من قشور الشجر] (0) .

(2(7 * لثق رأى لثق الثياب(8) : أي : بللها بالماء، واللثق : الوحل، وليق الطائر : (8). أ .

ود(9).

ابتل، وليقث رجله في الوحل: ساخت فيه، وبكى حتى تلثق ثوبه (5).

النهاية 4/226.

(1) النهاية 224/5.

(2) التهاية4/222.

(3) (4) من م د ج.

227/6 (5) النهاية 230/4.

(6) (7) من م رج.

النهاية 231/4 في حديث الاستسقاء «فلما رأى لثق الثياب على التاس ضحك حتى بدث (8) نواجده».

(9) النهاية 4/231.

571

لشث لا ثلثآوا بدار معجزة (1)، أي : لا تقيموا ببلد قذ [192ب] أعجزكم فيه الرزق. والإلثاث: الإقامه، وألت المطر : دام .

(2) وا نجج اشتلجج في يمينه(2)، أي: لج فيها، ولم يكفر، وأظهر التضعيف.

واللج : السيف، والتج البحر وأرتج : اختلط وآضطرب، وكذلك الأمر، والقارىء .

ال لجن اللجين : الورق يخبط حتى يتلجن : أي يتلزق [اللجين : الفضة، 6ا(3).

(2(4 واللجينة(11: الدراهم](2).

ماد. 9 9 .(5) لجف آخذ بلجفتي الباب150: آي بعضادتئه، واللجاف: أشكفة الباب، وهو حشث يجعل فوق الباب يمسكه، واللجف: طين في أسفل البئر *هه پو ديد حجر ناتىء فيها، واللجف: سرة الوادي.

ا5 1411ج(6). تما2 وال ولجبات ولجاب وهو في وا لجب لجبت الشاة(1): قل لبنها، وشاة لجبة، ت المعز خاصة، ومثله في الضأن: الجدود.

وت-(7) لحن لعل أحدكم يكون ألحن بحجته(7)، أي ms269 : أفطن لها، وأجدل عليها.

واللحن بالفتح : الفطته، واللجن : الفطن، ل واللحن بالسكون: الخطأ، م سشنن النهاية231/4.

(1) النهاية 4/ 233.

(2) (3) النهاية235/4.

(4) من م وج.

النهاية ؟/234.

(5) النهياة 232/4.

(6) النهاية 241/4.

(7) 572

ل لحح تلحلحت: أقامت وتبتت بمكانها، وهو من: ألح على الشيء: إذا لازمه.

.(3) و لحب طريق لاجب(2): واسع منقاد مستقيم، ولحب الطريق: نهجها.

.(4) والر لحت لحتوكم كما يلحث القضيب(4): أي قشروكم. ولحته بالعدل : قرعه، و ولحت الشجرة ولتحها: قشرها. ويروى: فالتحوكم من لحوت [193ب] العصا والتحيتها: إذا أخذت لحاءها.

ال لحا لأنحونكم لخو العود(5)، أي: لأقشرنكم قشره بالإذلال والقفر.

19مر (5) 41 ه س جته * هد (4 (6 واللحاء: قشر الشجر. انهيث عن ملاحاة الرجال(6)، أي : عن (7) * سبابهم. والتلحي (7) : التطويق بالعمامة تحت الحنك، ومنه: نهى عن (8) 1، الاقتعاط وأمر بالتلحي (8).

النهاية 4/241.

(2) من م وج.

ن4/235.

(3) النهاية 4/235.

(4) النهاية 4/243.

(5) النهاية243/4.

(6) النهاية 4/243.

(7) النهاية 4/243.

573

لحف كان له فرس يقال له : اللجيف(2) لطولي ذنبه، أي : يلحف به 21(2) (3) الآرض](2).

ن-2 2،(4) لحد لحادة من لحم(4): أي قطعة منه.

ولى لحم وألحم عند الثالثة(5): أي : وقف ولم يزده عليها، والحم الرجل بالمكان: أقام به، والملاجم (6): الحروب، واحدها: ملحمة، ولحمثه 6). 910) 20 م5 00-2 (7) آ بالسيف: آصبته به. لإن الله يبغض آهل البيت اللحمين2) آي : الذين يأكلون لحوم الناس بالغيبة، أو الذين يكثرون أكل اللخم لضراوته .

1(8) ول حتى ألحمه القتال(8)، واستلحمه أي: تشب في الحرب. والمتلاجمة في الشجاج: هي التي تبضع اللحم.

والم لحس رجل ملحس (9)، أي: حريص لا يظهر له شيء إلا أخذه، وهو من 4 (9) 32 لخس الإناء.

61 ms270 .(10) لحد لا تلحد في الحياة(110 : لا تمل عن الحق ما دمت حيا.

النهاية 4/237.

(1) النهاية 4/238.

(2) (3) زيادة من م وج (4) النهاية 236/4 وفيه لاحتى يلقى الله وما على وجهو لحادة من لحملما .

النهاية 4/240.

(55) (6) النهاية 239/4.

النهاية 4/239.

(7) (8) نفسه.

(9) النهاية 4/237.

(10) النهاية 4/236.

574

وال لحك شيء متلاحك: متداخل، واللحك: التزاق الشيء بالشيء، وقوله(3) .

(31 كأن الجدر تلاجك وجهه(4) : أي : إن شخص الجدر يرى في وجه (2)- كما يرى في اليمراة لصفائه.

.(5) وال لحق إن عذابك الجد بالكفار ملحق (5) : أي : مذرك ولاجق. لحق وألحق : لغتان.

(6)6 الوادي لآخ(6)، أي : ضيق بكثرة الشجر. ولجحت عينه: لح، لضخ نه نى دأم(7). أ يروىن لاخ بنقطة عليا(7) : أي مختلط بالشجر ، من : التخ لصقت د .

الأمر، هو ملتخ : أي : مختلط، ويروى : لاخ بالتخفيف، يريد *. راه (8 وآودية لاخة(م.

عمقه، ل لحص التلحيص(9) : اشتقصاء بيان الشيء. ووقعوا في لحاص: أي : شدة .

و(9).

294 .

(10). 1ه ل ولا يلحصون(10): لا يشددون ولا يسشتقصون، والتحصه: ألجاه، (2(116 (والرواية: التلخيص بالخاء المعجمة، وهو مثل التلحيص سواء] (11).

النهاية 243/4.

(1) النهاية 243/4، معجم البلدان 320/7.

(2) النهاية 238/4 في صفته «إذا سر فكأن وجهه المرآة، وكأن الجدر تلاحك وجههه.

(3) النهاية 4/238_239.

(4) النهاية 4/238.

(5) النهاية 236/4 في حديث إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر «والوادي يوميد لاخ» .

(6) النهاية4/236، 239.

(7) النهاية 4/243.

(8) التهاية237/4.

(9) (10) التهاية 4/237.

(11) من م و ج .

575

.(2)}، لخف اللخاف(12: جفع لخفة وهي حجارة بيض رقاق .

والالخلخ لخلخانية(3) العراق: عجمته [194ب] وهو من: لح في كلامه: إذا اب (3) د ش خلط، والتخ السكران: آختلط .

وال لخق فوقصت به ناقته في آخاقيق جرذان(2). صوايه: لخاقيق، وهي شقوق ولر في الأرض واحدها: لاخقوق [قال الأزهري (5) : الأخاقيق صحيح، .(5) ر ويدى و هيه تنن الن وهو جمع حقوق، جمع حق وحق، وهو : الخد، والشق. ولا تدع ا772) 1ل خقا ولا لقا(6) إلا زرغته، أي : جحرا، ولا صذعا، ويروى: حقا ولا لقآ، ms271 أي: مطمثنا ولا مرتفعا](7).

00م(7) لدد لد في مرضه(8): أي: سقي الدواء في شق قيه، والدواء: اللدود، .(8) هر نى ولى ولديدا الوادي: جانباه، وهو يتلدد، أي: يتلفت، واللدد: الخصومة، و(ە). -ا ومنه: ( وهو ألد الخصاه ؤن } [البقرة] (وتلددت(9) : تلفت (10) متحيرا]ر110.

النهاية 4/237.

(1) (2) النهاية 4/244.

(3) النهاية 244/4 وذكر ابن الأثير أنه منسوب إلى لخلخان، قبيلة، وقيل: موضع .

(4) النهاية 58،57/2.

هو أبو منصور محمد بن آحمد صاحب معجم التهذيب. طيقات النحاة ص29-30، وذكره (5) ابن متظور عن الأصمعي. اللسان (لخق).

النهاية 4/265.

(6) (7) من م و ج.

النهاية !/245.

(8) (9) النهاية 245/4.

(10) من م و ج 576

لدم اللدم(11: صوت الحجر وغئره، ليس بالشديد، ولدم يلدم. ولا آكون ه اد ودبه و ه ل مثل الضبع تسمع اللذم، هو أن تضرب الأرض فتحسبه شيئا تصيده ب تهرر، فتخرج فتصاد. ولدمت المرأة وجهها: لطمته، واللدم: جمع لادم رى س ر نا 711و(2) كخادم وخدم، وهم الحرم والقرابات. وقوله : اللدم اللدم(2) هو تأكيد للمخالفة، أي: حرمنا كحرمكم ولا فرق بيننا، وألدمت عليه ابه (3). دهر الحمى : دامت، وأم ملدم(3): كنيتها، والملدم : الأحمق الضخم.

و(4) . ب آت) االدن تلدن البعير(14: تلكا وتلبث.

5)،2) - لذذ الدنيا مضى لذواها وبقي بلواها(5) : أي لدتها.

لصف يلصف(6): يتلالا، ويبرق. يقال : بص ووبص ولصف(7) بمعنى.

(7)- -6 ا(8).

لصا مالصا(8: ما قذف.

ار آ و لطح يلطح أفخاذنا(9)، هو : الضرب اللين ببطن الكفك، ومثله: الحطء.

ول لطط الملطاط(10): ساحل البخر، وهو شفير كل نه وواد (والملطاط : .(10)21 النهاية 4/245.

(1) (2) النهاية 4/245.

(3) النهاية 4/246.

النهاية 4/246.

(4) (5) وا وهو فغلى من اللذة فقلبت - إحدى الذالين» واوآ.

(6) النهاية 249/4.

النهاية 4/249.

(7) النهاية 4/249.

(8) (9) النهاية 4/250.

(10) النهاية 4/251.

577

لطأ، ليط مسحه بلطى: هو جمع ليطة وهي : قشر القصب والخشب، ووهو (3)1 مقلوبهآ ليط(3)، واللطاة: الجبهة، والملطى والملطاة، والملطاء بالمد : السمحاق [1195] من الشجاج، وهي التي بينها وبين العظم فشرة رفيفه.

الظوا بيا ذا الجلال(4)، أي ms272 : لازموا هذا القول، وثابروا على هذا ه لظظ الاغتقاد.

لم يتلعدم(5) : أي : لم يتمكث ولم ينتظر.

العثم 2؟6(7) ما قامت(6) لعلع: هو جبل يذكر ويونت(7).

العلع (8) آ.

أمر من لعطه بالنار(8) أي : كواه في عرض عنقه، وشاة لعطاء: إذا العط كان بعرض عنقها سواد، وكأنه مقلوب من العلط(8)، وهي : سمه، واسمها: العلاط.

وال لعن [اتفوا الملاعن(10): هي الطرق، وظل الشجر ونحوه، لأن المار بها .251/9 (1) (2) من م وج.

(3) النهاية 4/252.

(4) النهاية 4/253.

(5) النهاية 4/253.

(6) السابق، اللسان (لطع)، معجم البلدان 322/7 .

(7) النهاية 254/4-255.

(8) النهاية 254/4_255.

(9) النهاية 254/5.

(10) النهاية 255.

578

س ن هو (3) لعع هل وجدتم من لعاعة(2) : هو الشيء اليسير، وما في الإناء لعاعة(2) .

ت أي : قليل ، وأصل اللعاعة : الكلا الخفيف، وخرج يتلعى(4) : أي : اى (4). أم والا يجني اللعاع، وهو أيضا: نبت ناعم، وألعت الأرض : أنبتته.

ه ج چهس 2. ه 51). ته هر لعب رجل تلعابة150: كثير اللعب.

.(62 09 لعس رأى فتية لغسا(6): هو جمع ألعس، ولغساء: وهو الذي في شفته اه لعس، وهو سواد مستحسن.

الغب سهم لغت، ولغاب(7) : لم يلتيم ريشه، فإذا التأم فهو : اللؤام.

102. (7). آه 0و واللغب من الرجال: الضعيف.

ل لغز نهى عن الليزى في اليمين (8)، هي : اليمين المعماة الملغزة، ويخفف (8) ويشدد، وهي أيضا: جحر اليربوع، واللغز، والجمع: الغاز كرطب، ر اد تر وأرطاب، وهو الاشم من: ألغز في كلامه: إذا عمى مراده.

1111 (9). ال لغا إياكم وملغاة أولي الليل(9) : أي: اللغو في الكلام، والسهر في الحديث فإنه يمنع من التنبه آخر الليل.

(1) من م وج النهاية 4/254.

(2) (3) النهاية4/254.

(4) النهاية 253.

النهاية 253 والتاء فيه زائدة.

(5) النهاية253/4.

(6) النهاية 256/4.

(7) النهاية4/256، 257.

(8) النهاية 4/258.

579

(2)31 وا لغن تفتي بلغن ضال(3) : أي: بفم ضال، واللغن واللغنون واللغد، ه و و .(3) 1 .281 ل واللغدود: لحمة اللهوات، والجمع: لغانين، ولغاديد .

1ا. ه.

ارلفت اللفوت(4) : المتروغ (196ب]، واللفوت : المرأة ذات الولد ms273 من غيرك

متلفعات بمروطهن، أي: متجللات بأكسيتهن(5).

(5)2 لفع .(6)1، (7)-22 اللفاق(6) : الذي لا يدرك ما طلب)(7).

الفق ن ل2 (8).

لفف اللفت(8): الجزب والفرقة، لالتفافي بعضهم على بعض، وجنة لفاء، ا- د. هه شا هرهه والجمع : لفت، وجمعه: ألفاف.

* واو 2 لفع اللفاع(8): ثوب يجلل الجسد. وتلفع به: أشتمل به. هما متلفعتان، اه1ي(9). .

ى ر ت ش صوابه: متفلعتان، أي : متشققتان.

(1) نفسه.

(2) من م و ج.

النهاية 4/257.

(3) النهاية4/258.

(4) النهاية 261/4.

(5) (6) السابق.

(7) من م وباقي النسغخ.

النهاية221/6.

(8) (9) السابق.

580

(2).10 2 د .

1 و(3) 1)5 الفج الملفج(3): المعدم، والفج الرجل : أفلس، فهو ملفج، ومثله: أشهب ش (4) فهو مسهث، وأخصن فهو محصن. هذه الثلاثة بالفتح(4).

نبى عن [بيع](5) الملاقيح(6) : هي الأجنه في البطون، الواحد : (6) 11 (5)2 القع س هر ملقوح، واللقوح: الناقة التي وضعت حديثا، والجمآع سع: لقح، هياه * و 1 تهه هر واللقحة: الحلوب، والجمع: لقاح .

، ە 7) لق مالي أراك لقا بقا (7)، أي : كثير الكلام، ومنه: سمي اللسان : لقلقا، يدو م له والبقاق : كثرة الكلام، ورجل بقباق، ويروى: لقا بقا، بالتخفيفي(8)، (8) .

(9)21

القلق واللقلقة : الجلبة.

لواللقس السيىء الخلق، وقيل : الشحيح، ولقست نفسه: غثت] (10).

(10 يهآ وبر اا ه لقس ه مه او (11). اه امو بر تر يد لقع لقع فرسك(11): أصابه بالعين، ولقعته بالشيء: رميته يه.

النهاية 4/259.

(1) (2) السابق.

النهاية 4/259.

(3) السان العرب (لفج) راسهب)، و(حصن) .

(4) (5) النسخ كلها.

النهاية 4/162.

(6) النهاية 265/6.

(7) النهاية4/265.

(8) (9) اللسان (لقق) .

(10) من م رج فقط .

(11) النهاية 265/4 في حديث ابن مسعود «قال رجل عنده: إن فلانا لقع فرسك فهو يدور كأنهى 581

هر 1م2 2)611) لقط التقط(11 الشيء: هجم عليه.

ى يع (3)1 لقف اللقوف(3) المرأة التي ms274 إذا مسها الرجل لقفت يده سريعا .

10هم م(4).

وبابه النداء، يقال: يا لكع، والمرأة : يا لكع اللكع(4) : العبد أو اللثآيم، ن ار ويا ملكعان(2)، أي : يا لئيم [وقد أطلق : مر(6) (5) والكاع150 واللكع: الجخش.

فرأى لكاعا على امرأته](7).

ا2(7) الكاع على الرجل في قوله : 17ان و(م). 1 لكد اللكد(8): الدم الجامد على الجرزح، وكل ما لصق بشيء فقد لكيد يه .

وسن . تب ره الملكد : شبه مدق [197ا] يدق به.

لملم ناقة ململمة(9): مستديرة سمنا، والململمة : المجتمعة الخلق.

* .

آها(9). وه آه آنى ب گ امر المم واللم: الجمع، ومنه: {اكتلا لما ون) [الفجر] ومنه: المم شعثنا : اوه ر.ا سه أي : أجمع ما تفرق من أمرنا.

هير(10).

لمه لينكح الرجل لمته (10): أي: يمثله في السن . اللمه : الجماعة ما بيد 614 شر بشنى = في فلكه.

النهاية 266/4.

(1) (2) النهاية 264/4.

النهاية 265/4.

(3) النهاية268/4.

(6) الهاية 4/269.

(5) النهاية 269/4.

(6) النهاية 269/4.

(7) النهاية 268/4.

(8) النهاية 272/4.

(9) (10) النهاية 274/4.

5582

(2 4)3)151( لمم «يقيل حبطا أو يلع»(3): أي : يقارب ذلك. وأي عبد لك لا ألما (4)؟

وا82(3) . أه

و سه م - .(9) 06.ا8).

الإيمان يبدو لمظة (8) : هي نكته بياض، وفرس ألمظ (9): بجخفلته لمظه ام* الشفلى بياض.

م - و(10).

سيلتمع بصره(10): أي: يختلس، وألتمعنا القوم: ذهبنا بهم، والتمع لمع ننس (11)* 42 لونه وامتقع : سواء (والحداة تلمع (11) : أي: تختطف . في الشام هي و سا اللماعة بالركبان (12): أي : تذعوهم .

(1) بميم خفيفة في حديث فاطمة /273.

(2) النهاية 274/4.

(3) النهاية 275/4.

(4) قول أمية، وتمامه في «اللسان» / لمم إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما وهو في حديث الزكاة في صحيح البخاري: 47.

النهاية 4/273.

(5) النهاية 273/4.

(6) (7) من م و ج.

النهاية 4/271.

(8) النهاية 4/271.

(9) (10) السابق.

(11) النهاية 271/4.

(12) النهاية ms275 4/273.

583

.(2) المس نهى عن بيع الملامسة(2) : هو أن تقول: إذا لمست ثوبي أو لمشت .(3)2 21511 ثؤبك فقد وجب البيعا. الا ترد يد لامس] (2) : هو إجابتها لمن أرادها.

6.(5){0 لوب اللابة(4): الحرة، والجمع: لاباث لولآب](5) ولوب.

للوط بم اشتلطيم دم الرجل(6)؟ أي : استوجبتموه. وهو من : لآط الشيء : إذا لصق به، وآلتاط بالشيء: آختلط به.

لوص ألاص عليها (7) عمه: راوده عليها، يقال: ألضته على كذا: إذا راوذته (7) ه دره عليه، ويقال: لصته ولاوصته: إذا طالغته يمن خلل باب أو سثر، ر ش يا اللوص : وجع الأذن.

(). لوث لاث به الناس(8): أحاطوا به، ولاث اليمامة برأسه. واللؤث .(5)، واللوثة(9) : الاشترحاء، واللوثة بالفتح : الشدة. (والتاث الجمل : 22 ابطا. سحابة لؤثاء: بطيئة.

النهاية 5/269.

(1) (2) السايق (3) منم وج، النهاية 4/ 270.

النهاية 5/275.

(4) (5) من م وج و ل وع.

النهاية 4/277.

(6) النهاية 276/4 ومنه حديث عمر رضي الله عنه «أنه قال لعثمان في معنى كلمة الإخلاص : (7) هي الكلمة التي أدار عليها عمه عند الموتة.

النهاية 4/275.

(8) (9) النهاية 275/4.

584

(2). ا.ي1 لوص وأنك ثلاص على خلعه(2) : أي: تراود عليه(3).

لوى لي الواجد(4) ظلم، أي: مطله، يقال: لواه دينه يلويه ليا وليانا : إذا مطلهآ.

(5)* - لوط الولد الوط(5)، أي: ألصق بالقلب. وما يلتاط هذا بصفري (2): أي ما ول يلصق بقلبي. ولا يورث المستليط يعني: الملصق النسب، ويروى: المستلااط (2) : وهو اسم المفعول منه.

.(7) 2 لوث لآث لوثا من كلام(8) : أي: أخفاه ولم يظهره إلا مجمجما. وهو ل من : لآث العمامة: إذا طواها، كأنه قال: تكلم بكلام مطوي لم يشرحه.

اللوط تلوط حوضها(4): تطينه، وتصلحه، ومنه: إنما يشربون ما لآطوا (10).

(10)) .(9) لوى آلوى بها: ذهب بها.

اللسان 587/4/ لوح . قال : لياح شاذ انقلبت واوه ياء لقير علة إلا طلب الخفة.

النهاية276/4.

من م وج النهاية 4/280.

النهاية277/4.

النهاية 4/277.

النهاية السابق.

النهاية4/275.

277/4 (10) النهاية وباقي النسخ .

585

لوق الطعام(1): لين وجعل كالألوقة، وهي الرآبد.

لوق -(2). ديد للاعة واللوعة(2) : حرقة المحبة.

لوع للااهون: الغافلون كالأطفال، والبله. وهو من : لهيع عن الشيء : إذا الهو غفلت عنه، وليس من لهوت من اللهو بمعنى اللعب، ولهي عن حديثه: تركهآ.

4ه 3)، 2 5 آ لهق خلقه لم يكن تلهوق](3): أي: تصنعا. لهوق الرجل بلسانه: إذا أظهر ما لا يضير، وقيل : اللفوقة: كل ما لم يبالغ فيه من كلام وعمل.

الهزم اللهازم(4): جمع لفزمة، وهي أصول الحنكين.

. .(1(5-217 لهي اللهوة: العطية، وفي المثل : اللهى تفتح اللها (5)، ثم تله ساعة(6) : .(6) هو تفعل من لهي عن الشيء: إذا تغافل عنه، ومنه: (فأنت عنه ثلن زن ) [عبس].

ه ه هو نه وهز 7).

لهد ما لهدته(7): ما دفعته. لهذت ألهد لهدا، ورجل ملهود، وملهد أي : 2 .(8) مدفع. لذلته. ويروى: ما هدته8): أي: ما أزعجته، ويروى: ما ى نشدو نهذته، أي : ما زجرته . واللهيدة [199ا) : العصيدة الرخوة.

(1) النهاية 4/278.

(2) النهاية 277/4.

النهاية 282/4 وفيه «كان محلقه سجية ولم يكن تلهوقاه .

(3) (4) النهاية 281/4 وفي اللسان بفتح اللام والزاي وبكسرهما ، لغتان .

الميداني، مصباح المنير 769 وفيه : اللهى: الأموال والعطايا، النهاية 284/4 .

(5) (6) النهاية 283/4.

(7) النهاية 281/4.

النهاية 4/281.

(8) 586

اللهث، واللهاث. [ايقوا دعوة اللهثان(2) أي: المكروب](3).

(3)2 الهز لهز رجلا : ضربه، واللهز: الضرب بجمع الكف، ولهزه القتير : خالطه *رن سا 11 .(4)6 * * الشيب فهو ملوز. ولهره: طعنه في صدره. اللهيزة(4): المرأة القصيرة الدميمة.

6)- ا (5). 5211 لهب آلهب: آسرع، الإلهاب4(5): الشرعة في الجري.

166). 11) 4)- ليط اللياط(6): الربا الملصق برأس المال، وكل شبيء الصقته بشيء فقد ا(2). 2 طته به. وقوله: «فإنه لياط مبرا»(2): أي : زيادة مثروكة.

(9)0-21 .(8) 41،48 الألياط(8): جمع ليط، وهي قشر الشجرة (ويستعار للجلد واللون](5).

لين توسد لينة(10) : هي كالمسورة، والأضل : لينه فحففت. واللينون جمع 6هه ا(10).

لين على التخفيف.

بهو لر يأكل لياء، هو شجر بالحجاز كالجمص، شديد البياض وتشبه به المرأة (1) النهاية 4/281.

النهاية 282/4.

(2) (3) من ms277 م و ج.

النهاية 280/5.

(4) (5) النهاية السابق.

التهاية 4/ 285.

(6) التهاية 285/4.

(7) التهاية 4/285.

(8) (9) من ع وياقي النسخ.

(10) النهاية 286/4 واليسورة: متكا من جلد.

587

وليي والليا مقصور : الأرض البعيدة عن الماء . كان يقوم له الرجل من لية، .(3) وصواب: من أليته(3) : أي من قبل نفسه، يقال : فعلت ذلك. من ألية الا نفسي: أي: من قبلها، وأليه الكبش بالفتح. واللية: القرابة، والليه رە) 0ا واللوة: البخور، وهذا يدل على أن همزة الآلو (4) زائدة.

ليث أصبح أليت أصحابه، أي : أشدهم، وأجلدهم كالليث.

د ا و ليس رجلم أليس بين الليس، اي: شجاع من قوم ليس، أي : شجعان.

.1ا2 أرم .

والأليس : البعير، يحيل كل ما حمل.

(1) من م وباقي النسغ.

(2) النهاية 286/4.

مر في باب الهمزة (ألو).

(4) السابق.

588

ه (1) مآق كان يمسح المأقيئن(1): هما طرفا العينين مما يلي الآنف. واللحاظ :

ن انو آماق وأماق، ويقال : قلب مؤقي . والمأقة : شبه فواقي عند البكاء *اسد ه من وله والحزن، ومنه: آنت تئق وآنا ميق فكيف نتفق؟ وميق الصبي يماق مأقا، وأمأق أيضا: إذا قلع نفسه. وأماق الرجل : دخل في المأقة، ومنه: ما لم تضمروا الإماق(2)، أي : الغيظ والبكاء مما يلزمكم من (20 الصدقة، وقيل: أراد به الغدر والنكث.

ولم متخ ضربوه بالمتيخة(3) هي : القضيب اللين، وهي فعيلة من متخه بالسهم: (3) ب*ر تيه هو (2 إذا ضربه، ويروى: ميتخة كميلغة، من : وتخ يتخ، ويروى: متيخة * ب روه * كملعقة من : تاخ يتوخ.

ير) ي اي(ه). لاام متك المتكاء150: التي لا تحبس بؤلها، وقيل: هي المخقوضة(1).

النهاية4/289.

(1) (2) .689/4 (3) النهاية 291/4 وفيه «أنه أتي بسكران، فقال : اضربوه، فضربوه بالثياب والنعال واليمتيخة.

النهاية 293/5.

(4) (5) النهاية السابق.

النهاية 5/291.

(6) 589

وى وفرسخ متاح ويوم متاح : ممتدان.

ر متع ومتح النهار ومتع: طال والماتع: الطويل، ومنه: أمتع الله بك [ومتاع (3)*26 .(2) الناضح(1): آداتة]ر1).

مثل المثول: الانتصاب، والمائل : اللاطىء والواقف . «من سره أن يمثل له 9، وبر او س (فاس»(4) : أي : أن يقوموا له. [«نهى أن يمثل بالدواب(5)، وأن و(41).

س 5) الناسم»:2 26 ل يؤكل الممثول بهاه: أن تنصب فترمى. مثالك رث، أي: فراش خلق.

لمن مثل بالشعر قليس له خلاق عند الله مثله الشعر: هو حلقه في الخدود، وقيل: خچضابه.

6) 11) امد2(7) لر مثن الممثون(6) الذي يشتكي مثانته، فإن كان لا يمسك بوله فهو أمشن] (7).

856 مجر نهى عن المجر(8) : هو بيع ما في بطن الناقة، وأمجره: باعه. وأصل 91م * (8).

المجر: الجنين، وناقة ممجر: إذا حان يتاجها، والمجر بالتحريك: داء في الشاء 2013] .

ك ه و (9) ى مجل شكت مجل يذيها (16 من الطخن: هو تثقن اليد وغلظ جلدها من (1) النهاية 5/291.

(2) النهاية4/293.

(3) من م وج (4) النهاية 294/4 وانظر: بوا.

(5) النهاية السابق.

النهاية 297/5.

(6) (7) من م وج.

النهاية4/298.

(8) النهاية4/300.

(9) 590

مجج المجاج(3) : العسل لأن النحل تمجه: أي: تقذفه، والأذن مجاجة: ه(3). 11- و ت (4). أر و أي : تمج ما تسمعه وتلقيه. [«فمجها في بئر» (4): أي: مجها ن (3(6-.-.

عه) أه وقذفها، «لا تبع العنب حتى يظهر مججه»(5) آي: يحلو ويبلغ](6).

ى 1ه5يم و(7).

مجر الأمجر (7) : العظيم البطن المهزول.

وه سه (8) مجع إياي وكلام اليجعة(8): أي: الجهلة، الواحد: مجع، والمجعة كالهمزة: الماجن والجاهل .

نشنا ه (9)* مجد الأمجاد واحدهم: ماجد أو مجيد(9)، والمجد: الرفعة والكثرة.

2(10) كود (واستمجد المرح](110 كثرت ناره.

86 (11). 254ي1 محش امتحشوا(11): آخترقوا، محشته النار فآمتحش، ولحم فمتحش: و* دو. 6.92درو مخترق، يقال: محشت الجلد محشا وأمحشته: أحرقته بالنار، وحبز

(2) 6 ل، * النهاية 297/4.

(3) النهاية 4/297.

(4) النهاية 298/4.

(5) (6) من م دج النهاية 4/299.

(7) النهاية 4/299.

(8) النهاية 4/298.

(9) (10) من م وج، وهو مثل يقال: «في ms279 كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار. والمرخ من شجريه النار.

(11) النهاية 4/302.

591

محح [مح الكتاب وأمح(11: درتس.

(20(20 محص يمحص الناس في الفتنة كما يمحص الذهب: آي: يختبرون](2).

2 (32 .

وا محض أغطاهآ شاة منتلئة مخضا(3) أي: لبنا خالصا، والأشبه شنتلئة مخاضا، أي: حملا.

ر محل أمور متماجلة: فتن طوال. رجل متماحل: طويل . المحال 11 (4 والمحالة(4). البكرة العظيمة. الماحل : النمام. [يماحل بها عن 2 .(5) لإسلام(5): أي يماكر، وماحل مصدق(6): أي : ساع. عهذهم لا به(6) ت لر ينقض عن شية ماحل، أي: من آجل وشاية واش.

محا ومن أسمائه(7) الماجي لأنه محا به الكفرة] (8).

(4) 11 (7).

مخر فليتمحر الريح (29، أي : يستذبرها، ومخرت السفينة تمخر مخرا: إذا (9) - جرت بصوت، ومنه ( وترى الفللك مواخر قيل } (النحل] أي : .(10)- جواري، جمع ماخرة، وأستمخر الريح (10): استقبلها .

النهاية 301/4 .

(2) من م وج، النهاية 302/4، وفيها: يفحص، وعند الهروي بالتشديد .

(3) النهاية303/4.

النهاية 4/304.

النهاية 4/303.

(6) السابق ومنه حديث اين مسعود «القرآن شافع مشفع، وماحل مصدق» .

أي : النبي الذي يمحو الكفر ويعفي آثاره .

(7) من م وج وفي نسخة: لأن الله محا به الكفر (8) (9) النهاية 5/305.

(10) النهاية 305/4.

592

مدد ما أذرك مد أحدهم(2): هو مثيال لأهل مكة، والمدى: مكيال لإهل (2). ف ~~الشام يسع حمسة عشر مثوكا، والمكولك : 2023ب] صاع ونضف، اه جه ه گ ريو ى به 2ه. و50ر) لل والصاع: خمسة ازطالي وثلث، والمد: ربع الصاع.

ى 5 و(3). اادب مدر الامدر 1): المتتفخ الجنبين.

مدد لمداد كلماته»(4): أي يثلها في العدد، والمداد والمدد: مصدران رامدادهما أنهار الجنة(5) : أي: تمدهما أنهارها، والمدى: الغاية .

.(5)- 2،32م(6) و والنهار مدى: آي : أبدا](6). والمداد: جمع مد.

د دههده ش* 141 (8). )ود رس (7) مدر العمرة من مدركم (7) : آي : من بلدتكم، ومدرة الرجل (8): بلده، رت اه بنه نه ويت دنه كوم.

(9)2 والمدرة : القرية، ومدرة : قرية باليمن(9) ومدر الحوض: أضلحه بالمد.

.(10) * مذى المذاء ms280 من النفاق(10): هو أن يجمع بين رجال ونساء فيتماذؤن ، هو ل ومنه: أمذيت فرسي (11): إذا أرسلته يرعى، ومنه: كل ذكر يمذي، النهاية 4/307.

(1) النهاية 308/4.

(2) النهاية 4/309.

(3) (4) النهاية 307/5 وفيه : «سبحان الله مداد كلماتهه .

النهاية 4/307.

(5) النهاية 309/4 . والزيادة من م وج .

(6) النهاية 309/4.

(7) النهاية 4/309.

(8) معجم البلدان 7/416.

(9) (10) النهاية 312/4.

(11) النهاية 312/6.

593

مشددات، ومذى وآمذى لغتان(1) [ويروى: المذال من النفاق(2)، وهو (2(3 نحو منه، يقال : مذل بسره : إذا قلق به](3). والماذي : العسل الأبيض، والماذية : الدرع والخمر.

11ه(4).52 مذح المذح(5): أضطكاك فجخذي الماشي لكثرة لخمهما حتى تتسحجا، وقد د شر مذح يمذح.

ش م م5 (5)* مذقر امذقر دمه في الماء وايدقر (5): آختلط ، وكذلك اللبن، ورجل ممذقر النسب: أي: مختلطهآ، اوقيل : الامذقرار : أن يجتمع الدم ثم يتقطع .1- (2) اه م ل ولا يختلط بالماء، يقول(6): لم يكن دمه كذلك ولكنه سال وأمتزج (7)3 مع الماء](2 سر هيي 1 (8) - ر كنا نكري الآرض(8) بما على الماذيان، أي : ما يثبت على الأنهار مذي (9* الكبار، وهو عجمي]).

12آه(10) مذق المذق من اللبن(10). ما مذق: آي : مزج وشيب.

(1) النهاية 312/4، اللسان (مذى) .

السابقين.

(2) (3) من م وج النهاية 311/4.

(4) النهاية 312/4.

(5) النهاية 4/ 312 إشارة إلى قول شير اللغوي .

(6) (7) من م وج النهاية313/4.

(8) (9) من م وج (10) النهاية 311/4 .

594

مرر كرة المرار(3)، وصوابه: الأمر، وهو المصارين يجتمع فيها الفرث لان (3)) الكراهة لما يحال إليه، والمرار يعاف بالطنع.

مرم مرخ لا يمرخ معه(4) : أي : لا يستعمل معه اللين من قولهم: أمرخت .(42 ت العجين : إذا أثثرت ماءه ومرخته بالدهن، وشجر مريخ، والمرح : 212076 شجر [1203] سريع الوري .

ا* 3(6) 11، يد(5) مرج مرج الدين(5) والآمر مرجا: فسدا [ومرجت عهودهم : آختلطث](6)، له وأفمر مريج: مختلط، و«مارج من نار»(7): نار لا دخان لها، ومرجت الدابة أمرجها بالضم : ازسلتها ترعى ، و{ مرج البحرتن كن} (الفرقان] : خلاهما لا يلتبس أحدهما ms281 بالآخر.

مرس تمرس الرجل بدينه (8) : لعب به، وعبث فيه . الأمراس(9): الحبال، .(9)* 1 6.(8)0 والأمراس : جمع مرس، وهو الشديد الممارسة المجرب .

النهاية 322/4.

(1) من م وج وفيه «أنه كره من الشاء سبعا، الدم والمرار. وكذا كذاه.

النهاية 4/316 .

(3) النهاية 4/315.

(4) النهاية 314/4.

(5) (6) الزيادة من م وباقي النسخ.

النهاية 315/4 في حديث عائشة رضي الله عنها *.. وخلق الجان من مارج من ناره أي : ليبها المختلط يسوادها.

(8) النهاية 319/4 وفيه «إن من اقتراب الساعة أن يتمرس الرجل بدينه. كما يتمرس اليعير يا بالشجرة، والتمرس : شدة الالتواء، وهو كالأجرب إذا تحكك بالشجرة أذمتآه، ولم تبره من جربه.

(9) النهاية 4/319.

595

مرش مرش ظفره(1) : خدشه، والمرش : الخذش الخفيفم، وامترش الطعام : تناول من أطرافه.

وده.

المري (7): الناقة الغزيرة، لأنها ثمرى، أي: تخلب.

.(2) مري مرزه يمرزه (3): قرصه قرصا لطيفا، لا بالظفر، فإذا أوجع فهو قرص، ه و 8و(3) مرز ومرز عرضه: وقع فيه.

ااغ(4).

المريطاء(4) : ما بين السرة إلى العانة.

مرط 11 ه02 (5) المريان(5) تثنية المرى، وهي فعلى من المرارة كالحلوى من الحلااوة.

مرر هرو (6) ه مرث يمرثون سخبهم(7): يعضون خرزهم. مرت الصبي فهو مارث: عض بدردره ولاك، ومرت التمر: مرسه.

ا(7).

مرر مرار السلسلة(7): إمرارئها، وإمرار الحبل: فثله، ثم استمرت مريرتي(8)، أي: استقام أمري. والمرير: الحبل الممرور، أي : م. (ه) المفثول، والمرار: الحبال، واجدها: مر، والمرة: القوة، و*ذو يوبه يرق ر} [النجم]، أي : ذو قوة.

النهاية 4/319.

النهاية 4/323.

النهاية 318/4.

النهاية 320/3.

النهاية 317/3.

النهاية 314/3 ومنه حديث الزبير قال لابنه: «لا تخاصم الخوارج بالقرآن، خاصمهم بالسنة، قال ابن الزبيرة فخاصمتهم يها، فكأنهم صبيان يمرثون سخبهم» أي يعضونها ه ويمصونها.

(7) النهاية 4/ 317، في حديث الوحي: «إذا نزل سمعت الملائكة صوت مرار السلسلة على الصفاه آي : صوت انجرارها واطرادها على الصخر.

(8) النهاية 4/318.

596

مرع المريع(2) : المفرع، وأمرع الوادي : كثر عشبه.

1 (2). 11ه5 هووه مره المرماء(3): التي لا تكتحل، ورجل مره الفواد: سقيمه، والمرهة .

10ە(3).

البياض لا يخالطه غيره. ms282

مرو المرو: الحجر.

.(4)4 مرط الشروط(4): جمع مرط، وهي آكسية صوف.

1 و(5).

مرق، مزق مرق 2043ب] السهم(5): خرج بسرعة، ومرق عن الدين فهو

هساە). مزع، مرغ ما في وجهه مزعة(4) : أي : لا قدر له، وأصله : ر الشيء القليل ، يقال: ما في وجهه مزعه لخم : أي : نتفة، والمرعة : الجرعة، وصار عو ر ده ف10) أنفه كأنه يتمزع(10)، أي : يتقطع غضبا، وقد قيل : إنما هو يتمرغ (1) النهاية 4/321.

(2) النهاية4/320.

النهاية 4/321.

(3) النهاية 319/4.

(4) النهاية 320/4.

(5) النهاية 4/325.

(6) اللسان (ذرق وزرق)، النهاية 4/325.

(7) النهاية 320/4 ومرط الشعر والريش : إذا نتفه.

(8) (9) التهاية 4/325.

(10) النهاية 4/325.

597

و3 -(1) د (2) مزز اشرب التبيذ ولا تمزز (2)، أي: لا تجرعه يسيرا بل آشربه دفعة، كانه كرة المعاقرة . والمزة: المصه، ومنه: لا تحرم المزة والمزتان. مال ش ذو مز: أي: ذو فضلي وزيادة. وله عليه مز، أي : فضل . والمزاء : شراب، والمزة: الخمر فيها طعم حموضة، والمزة بالفتح : الخمر سشسى اللذيذة للذعمها اللسان.

-ە بر و(3).

مزمز ومزمزوهآ (2): حركوه.

مزر والمزر((4) : نبيذ الذرة، وتمزرت الشراب، بزاي ثم راء: شربته قليلا . .(411 قليلا .

مسح تمسحوا بالأرآض(5)، أي : باشروها في الشجود .

(5. (5 مسد المسد (6) : الليف، ثم يقال لكل ما [ضفر](7) وفتل ومسد.

.(2)11 ء و2(7) من مسح مسيح الضلالة(8) : الدجال، لأنه ميح خلقه، أي: شوه، ومسيح 60ه * د وه و الهدى عليه السلام: عيسى لأنه إذا مسح على داء برى. لا تنسح الأرض، أي : لا يسوى حصاها عند السجود.

يراجع السابق.

النهاية4/325.

(3) النهاية4/324.

(4) النهاية 4/ 327 وفيه «تمسحوا بالأرض فإنها بكم برةه أراد به التيمم.

(5) النهاية4/329.

(6) (7) من النسخ كلها.

النهاية 326/4.

(8) 598

7اهد ساهوو جمال، أي : سيماه ms283 وأثره. إن جاءت به ممسوح الأليتين (2) : هو الذي 56 ه اهره لزقت اليتاه بالعظم، وهو الرسح، يقال : أرسح وأنسح ، وآثراة ف اشس (3) رسحاء ومسحاء(11، وغارة مسحاء، آي: تمسح ما تمر به.

رسم ه(6).

مسك جعلونا في مثل المسكة(4): هي السوار، أي : أحاطوا بنا، ل والإمساك : جمع مسك، وهو الذي لا يتخلص منهآ ما علق به

مان (5)، 11 مسكن المشكان(5): العربان (والجمع: المساكين.

و سك من صفته : بادن متماسك(6)، أي: معتدذ الخلق يمسك بعضه (6)* ()/ ا9 م غر بعضا، ليس بمسترخ](2).

ه هيى سميم مستق صلى في مستقة (3) : هي فرؤ طويل، والجمع: مسايق.

1ء (9) مشش، مشر عظيم المشاش(9)، أي : عظيم رؤوس العظام. أمشر سلمها(10): أخرج مشاشه، أي: أطراقه، وصوابه: أمشر، أي: أؤرق 2ه 1(10).

النهاية 327/6.

(1) النهاية 4/327.

(2) (3) النهاية 327/4.

النهاية 331/4.

(4) النهاية 331/4 وفيه «أنه نهى عن بيع الفسكان» هو بيع العربان والعريون.

(5) النهاية4/330.

(6) (7) من م وج.

النهاية 326/4.

(8) (9) النهاية 4/333.

(10) السابق نفسه.

599

وس .

.(4 (1 اليمشق(11: المغرة، وثوبة ممشق: مصبوغ.

مشق ا21)ا 2 آفي المولود يكون مشيجا أربعين لئلة(2) أي : دما مخلوطا، مشع والأمشاج : أخلاط النطفة.

.(3) 21 جعل سخره في مشط ومشاطة(3) : هي ما يشقط من الشعر عند مشط (4) التسريح](4).

نى آن يتمشع برؤث(5)، أي: يستنجى، وهو من : مشع ما في (5(5- مني

س .(2)9-11 المشي والمشو(6) : الدواء المسهل ، لأنه يمشي إلى المذهب.

مشى مصعت الدابة بذنبها (7) : حركته، والمصع: الضرب بالسيف.

.(7) ص ن2.(8).

واليمصاع، والمماصعة : المضارية بالسيوف، ومصعتهم الفثنة(8) .

بنه سا ته ه2 عركثفم، ونالت منهم.

(9) مصر عنز مصور، والجمع(7) مصائر: وهي التي قل لبنها، ومثلها من النهاية4/334.

(1) النهاية4/332.

(2) النهاية333/4.

(3) (4) من م و ج.

النهاية334/4.

(5) النهاية 335/4.

(6) النهاية 4/ 337.

(7) (8) السابق نفسه.

النهاية4/336.

(9) 106

ت 3)ا مصص المصمصة،12 بطرف اللسان، والمضمضة بالفم كله. ومته: كنا تتوضا 1 (4) بما غيرت النار وتمصمص(16 من اللبن، بالصاد المهملة.

ولر مصخ الأمصوخ(5): خوص المقل، والجمع : أماصيخ.

د {(5) ست مضر مضر مضرها الله في النار(16، اي: جعلها فيها، وقيل: آفلكها، من 77) قؤلهم: ذهب دمه خضرا مضرا(17 اي: هدرا .

مضغ المضغ من الجراح : ما ليس فيه آرش معلوم. ومضغة الجسد: القلب.

مطط إذا مشت أمتي المطيطياء(8) [أو المطيطاء](4): هو مشي فيه تبختر مع .(9)21 26 (8)1 3.

مد اليدين، يقال : مد يده ومط ، ومنه التمطي. مطي في الشمس: بطح فيها ومدد. مطيت الرجل ومطوته : بطخته.

(101 خير نسائكم العطرة المطرة(410، أي : الكثيرة التطيب والاغتسال.

مطر النهاية 4/336.

(1) النهاية 336/4.

(2) النهاية 4/338.

(3) النهاية 338/4.

(4) النهاية 336/4.

(5) النهاية 4/338.

(6) السابق.

(7) النهاية 340/4 قال ابن الأثير: هذه من المصغرات التي لم يستعمل لها مكبر .

(8) (9) من م ر ج.

(10) النهاية 4/338.

601

معس تمعس إمابها (2): تدبغه، والمعس : الدلك.

مدر اسيه () .ردو معي الأمعاء والأعفاج(3) : هي التي يصير إليها الطعام بعد المعدة، 1.5 ه(3).

واجدها: معى.

(4)2 معر ما أمعر حاج قط(4)، أي : ما أفتقر، وأمعر الوادي : ذهب نبثه.

هم مرع ومينه: المعر في الشعر. وأمرع: ضده. يقال: أمرع الوادي: إذا كثر وي5) تسته معط الشاة المغطاء(6): هي الساقطة الصوف. أمعط شعره، وتمعط: تناير.

1 و(6).

معز تمعززوا (7)، أي : تشددوا، وهو من المعز، وهو الشدة. ورجل ماعز : *يه *د (7) ب ش ى * ن شديد، ومكان أمعز، وأرض معزاء، للحزن، أو هو من العز مثل : تمشكن من الشكون، والمعنى: تعززوا، ولا تذلوا.

نس ه معدد تمعددو(4) [207ا]: تخشنوا. وتمعدد الغلام: شب، وقيل: (10) .(9) تمعددوا : تشبهوا بعيش معد(9) في القشف والبؤس(10).

النهاية 4/340.

(1) (2) النهاية 342/4.

النهاية 344/4.

(3) (4) النهاية4/342.

النهاية 320/4.

(5) التنهاية343/4.

(6) النهاية4/342.

(7) النهاية 4/341.

(8) النهاية 4/342. ms285

(9) (10) السايق 602

عبل المعابل(3) : النصال العراض واحدها: معبلة](4).

.(3) ا() معو امعت النخلة: ارطبت، ورطب معو. ومعو السمر(5): ما أدرك من 1- .(5) 11 * 2 9ت تمرته.

لمعن المعن : القليل، وماله سعن ولا معن، أي : لا كثير ولا قليل، و بر.

(6) والزكاة ماعون(6)، لأنها قليل من كثير، [والماعون : أسم جامع نس د لمنافع المنزل، كالقذر والمغرفة ونخوها ، وقيل: الماعون: مفعول ر ماههه

ه مس (10) 211 معص المعص (10) بالتحريك: آلتواء عصب الرجل كأنه يقصر عصبه فيتعوج قدمه، يقال : معص يمعص معصا، ومنه: شكا إليه المعص (11)، م م (11) النهاية 4/343.

(1) النهاية4/343.

(2) (3) النهاية 174/3. هكذا وضعها المؤلف هنا، ومكانها حرف العين .

(4) من م و ج.

النهاية 4/344.

(5) النهاية 344/4.

(6) (7) من م و ج النهاية 4/343.

(8) النهاية 344/4.

(9) (10) النهاية 4/342.

(11) النهاية 4/342.

103

.(1)» 4 معج البحر(1): ماج، ومعجان الفرس : تقلبه في جريه.

(2) 1417 معك المعك: طرف من الظلم(2) أي : المطل.

.*2 (3) المعج : السير السريع، ومعج الفصيل ثدي(3) أمه: إذا امتكه بعدما مم1 ر ويوه يتفضه .(4)6 مغط، معط الممغط(4) : المفرط الطول، وأصل المغط: المد. مغطته

م م 04و(6).

مغر هو الأمغر(7): الذي في وجهه حمرة مع بياض صاف، وتصغيره : سا أميغز (7) [208] وهو من المغرة(8) وهو طين أخمر.

(8)-- مغل مغلت الدابة مغلا : إذا اشتكت بطنها من أكل التراب مع العلف، ويها حدسه .(9) مغلة شديدة، ومغل بصاحبه: وقع فيه ووشى به. ومغله الصذر(9): النهاية 4/341.

(1) التهاية343/4.

(2) (3) (ضرع) فوقها.

(4) التهاية 4/345.

النهاية346/4.

(5) النهاية 346/4 وفيه «أئكم ابن عبد المطلب؟ قالوا: هو الأمغر المرتفق» أي : هو الأحمر (6) المتكىء على يرفقه النهاية 4/346. ms286

(7) اللسان (مغر).

(8) (9) النهاية 4/346.

604

مغث المغث: المرس، والضرب، والغثيان، والشتم. ورجل مغش، أي : ن ن ود اد ما * (1) 1 مرس. وكنت امعث الزبيب(1) أي : أمرسه .

8906ه 56 و(2) مقل فأمقلوه(2)، أي : غطوه وأغمسوه، وتماقل الرجلان(3). والمقلة: (3) 0.

حصاة يقدر بها الماء حصصا عند قلته، والمقل: النظر، ومقلته شن ش مي1چ (4) لابمقلتي : نظرته بعيني، ومنه: خير من مائة ناقة لمقلة(4)، أي : يختارها الرجل على عينه ونظريه .

ه هر 20ع ه (5) -0 مقو مقؤتموه مقو الطست(5)، أي : كشفتموه فظهر عن نقاء، يقال: مقوت الطست: إذا جلوته.

ويو. وڑآ * (7) 6). -95) مقط المقاط(16: حبل شديد الإغارة، وجمعه: مقط(7).

:4 .(8) - وار مقت نكاح المقت(8): أن يتزوج الرجل امرأة أبيه، ويقال لهذا الرجل : (9)2 ضيزن:: النهاية 345/4.

(1) النهاية 4/347.

(2) (3) النهاية 447/4.

النهاية 4/348.

(4) النهاية 348/4 في حديث عائشة وذكرت عثمان فقالت : فمقوتموه مقو الطست ثم قتلتموه ه (5) و أرادت أنهم عتبوا عليه أشياء، فأعتبهم، وأزال شكواهم، وخرج نقيا من العيب، ثم قتلوه اه بعد ذلك.

(6) التهاية 347/4.

(7) وأغار الحبل : فتله فتلا شديدا.

(8) النهاية 346/4.

(9) النهاية 4/347.

605

مكك لا تتمككوا على غرمائكم(11 آي : لا تلحجوا في التقاضي وهو من امتك الفصيل الضرع : إذ استنفد ما فيه.

مكر مسجد الكوفة، جانيه الأيمن ذكرد، أي : ذكر الله، وجانبه الأيسر يت 6(2) أم مكر (2) أي : قتل، يعني حين قتل به علي.

مكد وما درها بماكد، أي: لينها بدائم. والمكود: التي يدوم لبنها. ومكد بالمكان: أقام به [209أ]، ويروى: بناكد، أي: بغزير، والنكد من الإبل : الغزيرات وهو من الآضداد (3).

ى (4).

مكن ضبة مكون(4): ذات مكن، أي: بيض، ومكنت: باضت.

256 و (5).

ملح كبش آملح(15 : فيه بياض وسواد، والملح : الرضاع . لؤ ملخنا ى ن ر لحارث(6)، أي : أرضعناه. وملحت الشاة تمليحا: سمطيها، وملختها ه7). هه ن مر الر ائضا فهي مملوحة. الملحاء: وسط الظفر، والملحاء(7) ms287 : بردة صفيقة ال ذاث محطوط سود وبيضي. لا تحرم الملحة والملحتان(8)، بالحاء، (0(82 أي : الرضعة.

النهاية 4/349.

(1) النهاية 4/349.

(2) (3) النهاية 351/4، واللسان (مكد) و(تكد)، النهاية في مكد ومكد .

(4) النهاية 4/351.

الفائق 383/3، والنهاية 354/4 .

النهاية 354/4.

(6) النهاية 4/354.

(7) النهاية 4/354.

(8) 606

يقال: مص الصبي الثدي، ومكه، وملجه بمعنى، وأملجته أمه، ن يروى : الملحة بالحاء(3)، مثله، ويروى: الخلجة، والخلجتان، أي الجذبة، والخلج: التزع.

ى 3) امرأة ملاحة(3)، أي: مليحة، مثل : كرام وكريم.

مل ا}4) آه.

ر ثلاثا ملسا(4) أي: سيرا سريعا. ملس في سيره ملسأ: أسرع.

ملس 1وه رجاه). ااسرس الملحة(5) : البركة، وملح الله فيه فهو مملوح فيه، أي : بارك. [ومنه: هلمم مر ت -6 المؤمن يعطى ثلاث خصالي: المحبة، والملحة والمهابة . يأكلون ملاحها(6): هو ضرب من التبت.

(8)1 06 در). رعاه ملج الآملوج (2) : نبت ورقه ليس بعريض كالسرو، وقيل: هو العبل(8).

ملق أملقي(9) : أنفقي. والإملاق: كثرة الإنفاق، وأملق الشيء : أفسده، .(9) 106 وأملق: أفتقر] (10).

(10 النهاية 5/353.

(1) (2) الفائق 384/3، والنهاية 354/4 .

الفايق 3/385.

(3) الفائق 3/385.

(4) الفائق3/ 384، والنهاية 4/ 354 .

(5) (6) النهاية 355/4.

النهاية353/4.

(7) بالتحريك: الهدب وهو كل ورق مفتول غير منبعط كورق الأرطى. والأثل والطرفاء. ..

(8) اللسان / عبل.

(9) النهاية 4/354.

(10) من م وج.

607

9 .(3) ملك أملكوا العجين(3): أجيذوا عجنه، اومنه: أمآلك عليك لسانك، 1م*هاس بدا4) - والمملكة160: وسط المدينة.

4پدبر ە دو ا1ام 11- اج(5) اه.

ملل يأخذد من آبائهم الهلة، أي : الدية. إنما تسفهم المل والملة(5) أي: الثراب المخمي: «إن الله لا يمل حتى تملوا»(6) أي : لا يقطع عنكم 9 تم د ) لر فضله حتى تملوا شؤاله، وجعله يمل على جهة المقابلة، وقيل: .. ر 11-0ام(7)ح(8) 1 برمه المعنى: لا يمل من الإجابة فكيف تملون من المسالة (12] (8).

2.(9)-4 و ملص إئلاص المرأة(4) : أن تلقي جنينها ميتا، والإملاص : الإذلاق، وكل شيء زلق فقد ملص، وأيملص الشيء ms288 : أفلت . والتملص : التخلص .

ه يههر .(10) آ1 ملذ اليلوذ والملذان1100: الذي لا يصدق في قؤله، والمصدر: الملاذة [210ب] وملذه بالرمح : طعنه، والملااد: الكذاب.

ا6-0(11).

الأملط والأمرط(11) : الذي لا شعر على بدنه، سوى الرأس واللخية.

ملط النهاية 355/4، والفائق 387/3 .

(1) النهاية 355/4.

(2) النهاية 4/359.

(3) النهاية 4/359.

(4) النهاية 361/4.

(5) النهاية 4/360 .

(6) (7) السابق.

(8) في م و ج النهاية 356/4.

(9) (10) التهاية 356/4 وفيها «الملوذ والملاذ: الذي لا يصدق في مودته» .

(11) النهاية 4/357، 4/320.

608

(2) الاستملاق(2) : الاجتذاب. وملق الجذي الثدي: رضعه.

ملق أخسنوا أملاءكم(3) أي: خلقكم، واجده: ملا، والملأ: الجماعة. والله 2 (3) ملأ ما قتلت عثمان ولا مالات في قتله(4)، أي: عاونت وجمعت.

وله والملى مقصور: الصحراء، والملوان: الليل والنهار.

ملو 6 ا).

آمرأة مليلة(5) : أي : مملولة من الملل.

ملل 81(6). ملع الرآل110: آسرع، والملع: سير خفيفت.

ملع ى (7) - منحة الورق(17: القرض، ومنحة اللبن: إعارة الناقة للينها. ومنحة م

النهاية 356/4.

(1) النهاية 357/4.

(2) (3) النهاية 4/351.

النهاية 4/353.

(4) النهاية 4/362.

(5) (6) اللسان (رأل) والرأل: ولد النعام، وخصر بعضهم به الحؤلي منها . النهاية 356/4 .

النهاية 364/4 وفيه «من منح منحة ورق، أو منح لبنا كان له كيدل رقبةه .

(7) (8) السابق.

النهاية 364/4 في حديث أم زرع «وآكل فأتمنح» .

(9) 109

اشاه نهه ر و افتعلته { إنا تمف القى الشيطن ف امنيتهه ن)} (الحج] أي : إذا تلاا ألقى پت (3.(3 2أوسده(6).

في تلاوته](3). إذا تمنى أحدكم فليكثر (4)، آي : إذا سأل. المنا: القدر. منى الله الخير، آي : قضاه، ويميني به ms289 الماني: يقضي به س0(5) القاضي، ومنه: المنيه. وهو على منى الكعبة(5)، أي : على قدرها.

او عا .(6)2 منأ المنية (7) : الجلد في الدباغ، ثآم هو أقيق، ثم أديم. ومناته مثا: نقعته 1 في الدباغ.

م منن ما أحد امن علين (7) ، أي: أشمح يماله علينا. [المنانه: التي تتزوج (786 * ا- ن ه 1ت عر چ* 72(8) مء لمالها فهي أبدا تمن على زوچها وهي : المنون أيضا) (8). فرقوا عن

(1) النهاية 367/4 في حديث عثمان رضي الله عنه لاما تعثيت، ولا تمنيت، ولا شربت خمرا في جاهلية ولا إسلامه وفي رواية: «ما تمنيت منذ آسلمته .ه (2) قال رجل لابن دأب وهو يحدث «أهذا شيء رؤيته أم شيء تمنيته؟» أي : اختلقت ولا اصل (3) من م و ج النهاية 4/367.

(4) النهاية 368/3.

(5) النهاية363/4.

(6) الفائق 365/3 ومنه الحديث «ما أحد أمن علينا من ابن أبي فحافةه .

(7) من م وج، النهاية 366/4 (8) النهاية368/4.

(9) 610

منح المنيح (1): قذح لا تصيب له. وكنت منيح أصحابي، أي: صغيرا لا ش ش سهم لي.

ما،0 (2) موت الموتان(2) في الناس والدواب: الوباء، والموتان بفتحتين : الأرض لم ده تخي بعد، ومنه: موتان الأرض لله (3)، والموتان : خلاف الحيوان، (3) (00(41 ل وهنه: آشتروا الموتان ولا تشتروا الحيوان(4). والموات بالضم : 11مبثاه). ور به الموت، والموات بالفتح: ما لا رؤح فيه، والموتة(5): جنون،

موق الموق (7): الحف، والجمع : أمواق .

(7)90810 ماء بنو ماء السماء لنزولهم اليادية، وعيشهم بماء المطر.

موص ماصوه(8): غسلوه بالوقيعة، والسب أو القثل. يقال : مضت الثوب 1و و(8).

موصا(9) : غسلته، والمواصة : الغسالة .

2 (9 النهاية 365/3 .

(1) النهاية ms290 370/4 وفيه «يكون في الناس موتان كفعاص الغنم» بوزن البطلان .

(2) السايق.

(3) (4) السايق.

النهاية 4/ 370.

(5) النهاية 4/369.

(6) النهاية 4/372.

(7) النهاية 4/372.

(8) النهاية 4/371.

(9) 611

.(2)* مهش، محش لعن الممتهشة(2) : هي التي تخلق وجهها بالموسى للزينة، من قؤلهم : ناقة مهشاء: إذا بدا هرالها. وقيل: صوابه: (3) الممتحشة(3)، والمحش : السخج والقشر.

(4)11 مهن ثوب المهنة(4) أي: الخذمة والبذلة، بفتح الميم لأنها الفغلة، واليمهنة

11م1 (5)2 مهل فإنما هما للمهل(5) أي : الصديد. اما يبلغ سعيهم مفله، أي: و .(6) *.

لر يبلغ إشراعهم إبطاءه. إذا سرتم إلى العدو فمهلا مهلا(6)، أي : رفقا ه (7) رفقا، وإذا وقعت العين على العين فمهلا مهلا (7)، أي : تقدما جم(8) تقدما ما07.

0(9) أ .

مهق ومن صفته (] : ليس بالأمهق(9) أي : الشديد البياض كلون الجص .

مهي أنهيت(10) : بالغت في الثناء، وأصله أن يخفر الرجل فينبط ، يقال .(10) 2- وه. (11).

للحافر إذا بلغ الماء: قد أنهى وأماه وأموهة. جسد ممهى(11) : النهاية371/4.

(1) النهاية 6/374.

(2) (3) النهاية 374/4.

النهاية 276/4.

(4) النهاية4/ 375.

(5) (6) السابقة.

النهاية 4/ 375.

(7) (8) من م و ج النهاية374/4، وغريب ابن قتيية 491/1.

(9) (10) النهاية 377/4.

(11) غريب ابن قتيبة 588/2_589.

612

مهيم مهيم (1)؟: كلمةآ آستفهام [يمانية](2) اي: ما أمركم وشأنكم.

سبه](42 ء-(1).

ميز حتى يكون التمائل والتمائز(3)، أي : ميل بعضهم على بعض في اهر(3) التظالم، وتمير بعضهم عن بعض احزابا بالاختلاف.

ى پوو هه 11- و(4).

ميس الميس (4) : شجر يعمل منه الأكوار، وماس في مشيته: تبختر فهو مائس، ومنه: تخرج ميسا، أي: تبخترا.

ت دو المائح : الذي يكون في أشفل البثر، والجمع: ماحة [وأمتاح (5) : .(5)- 1 1531 هينم س 0* وهيد- 2(6) أستقى. والسائل : ممتاح ومستميح](6).

ا) ماؤتا يميع (17 ، أي : يسيل.

هيم ما فيه ميط شعرة، أي : ميلها، وماط في مشيه: تمايل، والمياط: هيط 4ي (8). 14 الدفاغ، والميط: الدفع، وأماط عنه الأذى (8) : أزاله، لومط عنا، (9)(10) أي : ابعد عنا (9)](10).

ميث اللهم مث قلويهم كما يماث الملح في ms291 الماء (11)، أي: لينها، (0 (11 النهاية 378/4.

(1) (2) من م و ج.

النهاية 4/379.

(3) النهاية 4/380.

(4) النهاية379/4.

(5) (6) من م و ج.

النهاية4/381.

(7) النهاية 4/381.

(8) (9) النهاية 4/381.

(10) من م و ج .

(11) النهاية 378/4، والفائق 153/2 .

613

(2 4 امرأة ميلة(2)، أي: ذات مال، يقال : رجل مال وميل.

، تق 911 ميل ادد شكه .(39 16 11-م.

أستماز منه(3): تحاشى وتباعد. والميز : الفصل بين الشيئين، وماز ميز الأذى : أزاله.

ميد ماد ميدا(4): تحرك. ومادت الأغصان. وماد: تبختر، ومنه: الميدان، .(2

ميل ما عدلوا ولا ميلوا (7)، أي: لم يشكوا.

(7) (1) أي : بله بالماء.

النهاية )/382 في حديث مصعب بن عمير «قالت له أمه: والله لا ألس خمارا ولا أستظل (2) ابدا، ولا آكل، ولا أشرب، حتى تدع ما أنت عليه، وكانت امرأة ميلةه.

النهاية4/380.

(3) 379/4 (4) (5) زيادة من م وج.

النهاية379/4.

(6) النهاية 382/4 ومنه حديث أبي موسى «قال لأنس: عجلت الدنيا وغيبت الأخرة، أما والله (7) لو عايثآوها ما عدلوا ولا ميلواء.

614

ظهور الفتن والبدع. وأصل النأناة : الضغف، وتنأنا: ضعف، ورجل ه مى نه بههب تانا؛ صجيها النائد (2) : الدواهي، واحذها: نائد، يقال: نادته نائد، والمحفوظ : اباه ور(2) الناد والنادى (3) : الداهية.

.(3) (4) -ا نأج يناج : جأر، وادع ربك بأنأج ما تقدر عليه(6) ، أي: بأضرع ناج شر ى 0ت 0 وأخشع. وريح نؤوج : لها صوت.

ايمن (5) أم بل أعدوا النبل(5) أي: الحجارة الصغار للاستنجاء، ونبلني أخجارا : ناولنيها.

2بو بذ نهى عن المنايدة(6) هو أن يقول : انبذ إلي الثوب أو أنبده إليك، وقد وجب البيع، وهو بيع الحصاة.

(1) الزمخشري 399/3، النهاية 5/3.

(2) النهاية 5/3.

(3) السابق .

(4) النهاية 3/5.

(5) النهاية 10/5.

(6) الفائق 399/3، ms292 النهاية 6/5.

615

- بجا2).

(3) بذ الينبذة(7) : الوسادة . أنتهى إلى قب منبوذ(3) أي : منتبن من القبور اه وا ناحية، ويروى : قبر منبوذ بالإضافة أي : قبر لقيط(4)، قد نبد.

نبل كان يتبله نبلا(5)، أي : يناوله نبلا . أنبلت الرجل سهما: أغطيته إياه ل(5) چوو (6) (والنابل : الذي معه نبل. «كنت أنبل على عمومتي»(1) أي : أجمع ب615 (8)247) واناو لهم النبل. ويروى: يتبله بالتشديد (7)](8).

2(9)* تبغ غاض نيغ الردة(9) أي : أذهب ظهور الردة، نبغ: ظهر وعلا، ومنه: (10) 4 النابغة(10) .

و نبط النبط بالعراق، وتسبت العرب إلى النبط لسكونهم ديارهم [وهو قريب (1(11 الثرى بعيد التبط (111 آي : قريث المؤعد سريع الإنجاز. لا تستنبطوا (12): لا تشبهوا بالنبط في التنعم. نبطي في جنوته (13) ، أي : (13)- 12) ل6 (1) النهاية 5/؟.

(2) النهاية 6/5.

(3) النهاية 6/4.

(4) نفسه.

النهاية 5/10.

(5) (6) نفسه.

(7) نفسه.

(8) من م و ج.

النهاية 10/5 في حديث عائشة تصف أباها «غاض نبغ النفاقي والردة» .

(10) هو قيس بن عبد الله الجعدي، صحابي. شاعر مفلق، معمر، أدرك الإسلام، شمي بالنابغةه لأنه أقام ثلاثين سنة لا يقول الشعر، ثم نبغ فقاله .

(11) النهاية 5/8.

(12) النهاية 5/9.

(13) النهاية 9/5.

616

(2) 16 نبي لا يصلى على النتبي(11، آي : المكان المرتفع، والتيي: الطريق، بيربساء *ى يى ر والنبوة : الارتفاع، والنباوة: موضع بالطائف(3) . غير أن النباوة أضرت 56 (3) سرش اش (6) (4)، أي : طلب الشرف والارتفاع.

2 (6) بد رهه *ه اسر (5) نبه فإنه منبهة للكريم(5)، أي: مشرفة (ومغلاة)(6).

النبخ : الجدري.

فيت 1او* و.

نبر [214ب] المنبر: المنتبر المتنفط المنتفخ، ونبرت الشيء نبرا: رفعته، 9 بدرو ومنه: الينير.

410 ل نتق «الأبكار أنتق أرحاماه أي: أشر أولاد(7)، آمرأة ناتق : كثيرة الولد، أنآه ى (7976 ه ددو ت دما م هم هه ا51 ونتق السقاء: نقضه حتى يقتلع زبده و{تنقنا الجبل 3ن) } (الأعراف] : گس ب پپى وب ..

و يا كأنه قلع من أضله ورفع فوقهم، والبيت المعمور نتاق الكغبة، أي : شت

پسوته* تل أستنتل [أمام) (8) القوم: تقدمهم، والنثل : التقدم في الخير والشر.

5211 () [ونتل أبو بكر (4)، أي : تقدم .

(9) (1) الزيادة من م وج.

النهاية 11/5.

(2) (3) معجم البلدان 245/7.

الفائق 403/3.

(4) الفائق 403/3، النهاية 5/11.

(5) (6) من م وج النهاية 5/13.

(7) (8) النسخ كلها.

(9) النهاية 13/5.

617

191هه (3) الا چيراو ر 6(2) النشاش (2) السفل : هم العيارون) (4).

نتش 11 (5)* 1 بساط منتوخ(5) بالذهب، أي : منسوج . والنتخ : النشج، ونتخوا في ه ه ه * نتخ يت م الإسلام: رسخوا، والمنقاش: منتاخ.

شه بيد * .(6)، نتجت الناقة(11: ولدت، ونتجتها: آشتولدتها، وآنتجت فهي نتوج: فتج أستبان حملها.

2ە 90 (7)- نشث تنث نثيث الحميت(17 آي : تعرق بالسمن عرق زق السمن. آنث (8) سر(4) -6/(10) الحديث(8) وبثه(10 بمعنى](10).

(12)6 5*.(11)1 نشد نثد السويق في الماء(111: آجتمع، وقيل: صوابه: رئد 111 من : ريدت المتاع: إذا نضدته.

(1) النهاية 12/5.

النهاية 5/12.

(2) النهاية 13/5.

(3) (4) من م و ج.

النهاية 5/12.

(5) النهاية 5/12.

(6) التهاية 14/5.

(7) التهاية 5/14.

(8) (9) السايق.

(10) النسخ كلها.

(11) النهاية 14/5.

(12) السايق نفسه.

618

نشط [ونيط الأرض بالجبال(7) : أي أخرجها مثها فجعلها أوتادا](7).

(1-6(7 9 ،(6) 11 8) 2} شي آلا تنثى فلتاته(8) أي : لا تثتر ولا تذاع. والنثا في الشر، والثناء في وس ل الخير، ويقال: ثثنى بتقديم الثاء وهو الأضوب، أي : لا تعاد فلتاته 4يه و2(ە) ([ونثا الشر: أفشاه وأظهره] (9).

(10)) نجش ms294 لا تناجشوا (’1): المناجشة: المزايدة في ثمن السلعة لا تريد شراءها بل لشنفقها، وأصل النجش : أشتثارة الشيء والناجش : الصائد.

نجد أنجد الرجل : أتى نجدا، والنجد : ما ارتفع من الأرض، والجمع : ه ا9 هر (1) النهاية 15/5.

(2) النهاية 5/15.

(3) السابق.

(4) النسيخ كلها.

(55) السابق.

(6) النهاية 5/15.

(7) من م و ج.

النهاية 16/5 في صفة مجلسه: «لا تنثى فلتاته»، أي : لا تشاع.

(8) (9) من م ر ج.

(10) النهاية 5/21.

619

-و في عسرها ويسرها. وعليها مناجد من ذهب، أي : قلائد، والواجدة: منجد، والنواجد: طرائق الشخم](4).

(2(4 802 ه *ه 1 (5).

نجل التجل(5) : ماء ينز من الوادي، واستنجل الوادي : نز، والتجل : القطع، والنجل : النسل.

ل نجز نجز الشيء بالكشر : أنقضى، وفني. والناجز: الحاضر، ومنه: لا تبع ~~6) حاضرا بناجز (6)، ونجز حاجته ينجزها بالضم، ونجز الوعد وأنجزه يدرو هه هر هو و) صاحبة.

.(7) ول نجذ االنواجد (2) : الضواحك، وقيل: الأضراس، ورجل منجد: مجرب.

نن ه ود ون (8) وهو (99)31 نجه نجهها(8) عمر، أي: ردها، وأنتهرها](9).

(1) النهاية 5/18.

(2) النهاية 19/5 وفيه جاءه وبكفه وضح، فقال له: انظر بطن واد، لا منجد ولا متهم، قتمعك فيهه أي : موضعا ذا حد من تجد، وحد من تهامة.

(3) النهاية 5/19.

(4) من م وج.

النهاية 5/23.

(5) النهاية 21/5.

(6) النهاية 20/5.

(7) النهاية 26/5.

(8) (9) منم و ج.

620

6. 11ي(1).

ونبغ.

(3). .(6) نجف نجاف الجنة(2): اشكفة بايها، وعتبتها. ومنجاف السفينة(4) .

د مذخلها، أو سكانها . والنجفة: ما ارتفع من الأرض، والجمع : من 11-ه ه مى م نجاف، ونجفت بالرجل: رفعته وأكرمته.

ب چ .(5) وال نجث لو نجئتم(5): لو نبشتم، والنجث: أشتخراح ms295 الدفين والحديث.

ى والتجيية: ترابة البئر.

* (6) د نيه ه *ر و نجع علئك باللبن الذي نجغت به(6)، أي : سقيته في الصغر. ونجعت

3. وم 0410ه 0811 .(8) ال نچا النوق النواجي (8) : السراع ، الواحدة : ناجية . أنجي رطبا : ألقطه، م (9) - ه هه و أنجيت النخلة، واستنج هه 0.2 آ ئها تانجيتها، ونجوت [216ب] غصون الشجر(3): يد ه ك ه و هد قطغثها. ونجوت البعير: سلخته. لوإذا سافرتم في الجدوبة النهاية 26/5.

(1) (2) النهاية 5/24.

النهاية 5/22.

(3) النهاية 5/22.

(4) النهاية 5/17.

(5) النهاية 5/22.

(6) النهاية 26/5.

(7) النهاية 5/25.

(8) النهاية 5/22.

(9) 621

نجأ ردوا نجأة السائل (7)، أي: شدة نظره وإصابته بالعين، ونجأته بعيني، .(6) 251511 رجل تجيء ونجوء: إذا كان عائنا.

انهو قد ش * ند په م(7).

فم نجح(17: ظفر، والنجاح : الظفر.

الناج : أتباع الحاج لليراء والنفاق.

9و نحص يخص الجبل (8): سفحه، وأصل الحص : قتلى أحد.

*0 و 1 -.1 (8).

ن م ە) ر نحم سيعث نخمة(9) أي: رزمة وصوتا. والتحيم كالزحير، والنحام : اليخيل، وطائر أخمر، وآسم فرس - 24ه(10).

نحب الثحبة(10) : القرعة، والمناحبة: المحاكمة، وأصل النحب: التذر، شرا ال ال حنن {فينهم منقضى نحبثه } االأحزاب] أي : نذره.

(1) النهاية 5/25.

(2) من م و ج.

(3) النهاية 5/25.

النهاية 5/25.

(4) النهاية 21/0.

(5) (6) النهاية 17/5 وفيه «ردوا نجاة السائل باللقمة» .

(7) النهاية 5/18.

(8) النهاية 28/5 وفيه «أنه ذكر قتلى أحد، فقال : يا ليتني غودرت مع أصحاب يخص الجبل» .

(9) الفائق 411/3، النهاية 30/5 وفيه «دخلت الجنة فسمعت نحمة من نعيم» .

(10) الفائق 411/3، النهاية 5/26.

622

وي(3) 610 .(4) لنحل النحلة والنحول(4) : الدقة.

.(5 ل نخخ النخة(5) : الرقيق، وقيل: الإبل العوامل، ويروى ms296 بضم النون(6)، (6)0 وقيل : النحه بالضم: أولاد الإبل لأنها تنخ ، أي : تساق .

يي ه د1 ول نخع انخع الأشماء، أي: أقتلها وأفلكها، والنخع : القتل الشديد، والنخع ى ~~في الدنح: أن يصل إلى النخاع، ويروى: اخنع الأسماء أي: أذلها 4و

-د (2(7) نخر، نجر النخر: المنخر، وللمنخرين(8): دعاء، أي: كبه الله للمنخرين، .(8) 281. (9) شوه 64 (10) نخروا، أي: تكلموا، كأنه من النخير(9)، ويروى بالجيم(10) من نجر: إذا قطع . الناخرة: الخيل، واحدها: ناخر، والناخر والشاخر : الحجمار. والنخير من الأنف والشخير من الفم.

(1) الفائق 3/ 412، النهاية 30/5 ومنه حديث ابن عمر «أته رأى رجلا يتتحى في سجوده فقال : لا تشينن صورتك».

(2) النهاية 30/5 في حديث حرام بن ملحان «فاتتحى له عامر بن الطفيل فقتله» .

(3) من م وج النهاية 5/29.

(4) النهاية 31/5.

(5) (6) النهاية السابقة.

(7) من م، ج، ل، ع.

النهاية 5/32.

(8) النهاية 32/5.

(9) (10) السابق.

623

(3). ه نخس وفيها غدر تناخس (3) أي : تصب، أي : يذفع بعضها إلى بغض.

انخش نخشت الشعير: قشرتةآ .

م (4) ويد ر نخم فغنى ناخمهم(16 اي: مغنيهم، والنخم : اجود الغناء.

مو يورد ت 501 و(25.

نخب [1217] القلب التخيب(5): الفاسد النغل. تخب قلبه: إذا جبن س او وپى وضعف، فهو نخيب ومنخوب كانه منتزع القلب.

ه م * .(6) نخل دغوة ناخلة(6): خالصة، أي : منخولة.

بو و *()- ندو ندا اضحابة(7): جعل لهم ناديا، اي : مجلسا. ندوت القوم : اندوهم ، ومنه: دار النذوة.

يووو سه هه ندي خرجت بفرس أنديه(8) أي : أردده بين الماء والمزعى، تارة أكل وتارة (8)أ.

.ا.

0* (9 1هح(10) شرب، والتندية يلخيل والإبل . [فإنه اندى صوتا (9)، آي : آرفع4(10).

11 و (11) م سريد * ندب الندب(11): أثر الجرح وغيره، والجمع: آنداب وندوب، والندب: النهاية 32/5.

(1) النهاية 5/30.

(2) النهاية 5/32 .

(3) النهاية 34/5.

(4) النهاية 31/5.

(5) النهاية 33/5.

(6) النهاية 37/5.

(7) النهاية 37/5.

(8) (9) النهاية 5/37.

(10) من م4 چ، ل) 6.

(11) النهاية 5/34.

624

2(2) (1) .ا آ. الهدو.

ندم والندم(1) أيضا : الأثر، ولا بد أن ينتدم(2) يوما، أي : يظهر ms297 أثره.

*(3)2و ندب [أنتدب الله(3) له: أجابه إلى غفرانه.

ندر إن رجلا ندر في مجلسه (24 ، أي : حبق](5) .

س/(5) ە 6) نده ندفته: زجرته(6)، أذهبي فلا أنده سربك، أي : لا حاجة لي فيك، 21 2و5 وأصله: لا أرد إبلك بل تذهب حيث شاعت. والندهة: الكثرة من المال.

ندس يندس الأرض برجله(7)، أي : يضربها، وندسته: طعنته، ورجل نهد* ندسن : نزيه كريم.

ندح لا تندجيه: الا تفرقيه](8)، ولا توسعيه. وأنا في مندوحة منه، أي : (8)20 في سعة، ويروى: تندحيه بالباء(10 من البداح، وهو وما آتسع من الأزض. واد نادح : واسع ، وأنداح الأرض، واحدها: ندح، وهو ما أتسع منها. و«في المعاريض مندوحة عن الكذب»(10) أي: فشحة، وتسحه.

النهاية 36/5.

(1) (2) السابقة.

(3) النهاية 5/34.

.36/5 (4) (5) من م وج فقط: النهاية ه/35.

(6) النهاية 5/36.

(7) (8) من م وج ول وع .

الفائق 89/1 و169/2.

(9) (10) النهاية 5/35.

625

211 ندد النادة : الضالة، وند (2): شرد وذهب على وجهه.

.(2) نزر نزرته: الححث عليه حتى يخضب، والنزر: القليل. وعطاء منزور(3) : 4* ه*و (3)، م بيه اى) سب * 2182 ب] قليل . وأمرأة نزرة(4) ونزور: قليله الولد.

2 . (5) نزع الثراع(5): جمع نازع أو تزيع، وهو العريب. لمالي أنازع القرآن*(1)، {ي اء (6) ش هرنى يد 5 أي: أجاذب قراءته، كأنهم جهروا فشغلوه. لقذ نزعت بيثل ما في {(7)-1 ، التؤراة (17، آي : هذا المعنى يما في التوراة.

مد ما](9) نزي من جراحته(18، آي : نزفت منها ولم ترقا](6).

د م ه چ* بثآر نزح (10)، أي : نرح ماؤها، والجمع : أنزاح.

ى 10) توحم (11) م13 نزغة بنزيعة (111: رماه بكلمة سيئة.

نزغ التزاكون: العيابون(12) للناس، من النيزك، وهو رمح قصير، يقال : 12) 11) نزك نزكثه: إذا عبته، كما يقال: رميته، وطعشته، والنيزك: ذكر الضب، ننه ودر بيست وو (1) النهاية 36/5.

النهاية 5/35.

(2) (3) النهاية 5/40.

(4) السابق.

(5) النهاية 1/5) ومنه الحديث القد نزعت بمثل ما في التوراةه أي: جئت بما يشيهها.

(6) السابق النهاية 41/5.

(7) النهاية 93/5.

(8) (9) من م و ج.

(10) النهاية 5/ 0.

(11) النهاية 42/5.

(12) النهاية 42/5.

626

4 .(2)5 1). * وه نسس ينس أصحابه(1): يسوقهم، والنس : السوق، والناسة(2): اشم مكة لإخراج الباغي منها.

2(3)0 نسم ابعثت في نسم الساعة» (3) أي : في آبتدائها، من نسم الريح أو في أضحابها، لأن النسم: النفوس، واحدها : نسمة.

2 (4). 1ا نسأ آمرأة نسء(4): يظن بها حمل لتأخر حيضها (والجمع : نساعا.

ه.

1 11-ه (5) ل والنسء : التأخير، ومنه: النسيئه في البيع(5)، (وأنسأ الله أجله، أي : يم (6) ج ي (7) - أنحره] ()، وآنتسنوا عن البيوت(7)، أي : تأخروا.

1 .(8) نسل النسلان (8) : عدو الذثب. تسل ينسل نسلا ونسلانا. لوعليكم 5وم (10) (9) 10211 بالنشل(3) فإنه يتشط، هو : العدو](110.

س م * ب و (12) (9(11 نسج منسج الفرس: كاهله (11)، والجمع: مناسج، رجل نسيج وحده(12)، (1) النهاية 47/5 في صفته «كان ينسق أصحابه» والتس : السوق الرفيق.

(2) النهاية 5/ 47، وقد مرت في باب الباء باسم : «الياسة».

(3) النهاية 49/5.

(4) النهاية 49/5.

(5) السابق.

(6) من م و ج (7) النهاية 5/45.

النهاية 5/49.

(8) (9) السايق.

(10) من م و ج.

(11) النهاية 26/5.

(12) النهاية 46/5 ومنه حديث عائشة تصفت عمر رضي الله عنهما: لاكان والله أحوذيا نسيج وحده4.

627

م .(2)* *.11 سم المنسم(2) : العلامة، من : نسم الخبر: إذا نم وفشا.

نسنس النسناس(3): يأجوج ومأجوج، والنسنسه : الضغف .

5 و(3). 4و 1هده () نسق [ناسقوا بين الحج والعمرة(44، أي : تابعوا .

سم نكبوا عن الغبار، فإنه منه يكون النسمة(5)، أني : الربو. أشتقام (5)1 10*و «و (6)( 41 المنسم، أي : تبين الطريق](6).

نشد المنشد(7): معرف الضالة، والناشد : طالبها. نشذت الضالة: طلبتها، و،0 ه(7). و وأنشذتها: عرفتها.

نشش النش: عشرون درهما(8) [لأن الأوقية أربعون درهما. وتش كل شيء 26 (8) در* ردهر وو ههد *هر و5 نصفه، كان ينشهم بالدرة(5)، أي: يسوقهم يبعنف. ويروى بالسين، (9)11 وقذ مر . والنش : الخلط. دهن البان المنشوش بالطيب (10) ، أي : (10) 2 المخلوط به. ونشت الخمر: غلت.

(1) من م وج ول وع.

(2) النهاية 5/50.

(3) النهاية 50/5.

(4) النهاية 5/48.

(5) النهاية 48/5.

(6) من م و ج.

(7) النهاية 5/53.

(8) النهاية 5/56.

(9) النهاية 5/57.

(10) النهاية 56/5 ومنه حديث الشافعي في صقة الأدهان ليثل ms299 البان المنشوش بالطيب»، ومنه حديث الزهري فأنه كمره للمتوفى عنها زوجها الدهن الذي يتش بالريحان» .

628

(1)15 و 11 انشط أشتنشيت(2)، أي: اشتنشقت](3).

او(2) يرح(3) نشع النشء(4) : أول ما ينشأ من السحاب، وتشأت السحابة: أرتفعت، ە. م و(4). 56 نشا ن 56 وأنشأها الله، وأنشأ يفعل كذا ، أي : ابتدأ، وناشئة الليل : أول ساعاته. والمستنشئة(5) : الكاهنة (219أ]، لأنها تنشىء الأخبار، ومن عيى(ه) 6(6)* ل لم يفمز(7) فهو من : نشيت الخبر: إذا علمته، ورجل نشيان : إذا كان يتخير الأخبار، وفلان يستنشىء الأخبار(2)، أي: يبحث عنها.

س(7) (8).3 و نشج التشيج (8) : تردد البكاء في الصدر.

111 و(9) نشم نشم الناس(9) فيه: طعنوا عليه، ونشم القوم تنشيما: أخذوا في الشر.

م مهيب ش 9. و(10) - س لر نشف التشف: حجارة سود محترقة، الواجد: نشفة. ويروى: التشف(.

بالشكون.

(1) النهاية 57/5.

(2) النهاية 5/60.

(3) من م وج.

(4) النهاية 52/5.

(5) النهاية 5/52.

(6) النهاية 5/52.

(7) السابق النهاية 5/46.

(8) (9) النهاية 5/59.

(10) النهاية 58/5_-59.

629

ات بو(ا) تشر والنشر(2) بالراء: يبيس الكلا إذا مطر، ونسرت الأرض فهي ناشرة : ات و(2) 11 إذا أنبتثه، ونشر الماء بالتحريك : ما أنتشر منه، والنواشر: عروق 0 (3) باطن الذراع، والتنشير، والنشرة(3): حل المسحور بالرقى ونحوها، ن ونشره: رقاه. اخرج وتشره أمامه، يعني : ريح المسك. فود نشر ص الإسلام(4) على غره، أي : ما أنتشر منه .

نشغ، نشع نشغ: شهق، والنشغ: الشهيق. ولا تغطوا وجه الميت حتى

ح 161(9) (10) (8) ويروى بالعين المهملة(8) . هل تنشغ فيكم الولد(4) أي : أتسع)(10).

. (11) نشق النشوق (11) في الأنف : ما يتنشق.

6- (12) .311 1 مبو م نشر فعليه بالنشير (111، يعني : الإزار لإنة يتشر.

(1) النهاية 56/5.

(2) النهاية 54/5.

(3) النهاية 54/5.

(4) النهاية 5/55.

(5) النهاية 5/58.

(2) النهاية 5/58.

(7) السابق.

(8) السابق السايق (10) من م و ج.

(11) النهاية 58/5، الفائق 428/3.

(12) النهاية 55/5.

630

- .(2) (3)- نشل المنشلة(11: مؤضع الخاتم من الختصر. فتشله نشلات(13، آي : جذبه رگ 4) أ (2(5 لر جذبات. فأنتشل عظما(4) آي: أخذه قبل النضج] (5).

(6) 41 نصص النص(2): اعلى السير وأرفعه، وناصة قلوصا: رافعة لها في السير، وو ومنه: نصصت الحديث إلى فلان: إذا رفغته إليه، ومنه: منصة العروس. ومن أناصه الجساب، أي : أناقشه، وأستقصي عليه. ونص كل شيء: منتهاه، ومنه : إذا بلغ النساء نص الحقاق، يعني: منتهى بلوغ العقل.

(7)31 نصنص، نضنض وهو ينصنص لسانه(7) اي: يحركه، ويقلقله. وتضنض * م ه(ه) بالضاد الشغجمة10 في معناة .

انه پهو نهه هى پهه يمو نصا نصوته: أخذته بناصيته. ونصوت [220ب] الرجل نصوا: مددت بناصيته. ومن يناصيني(9) : من يتازعني وجاذيني. نصية القوم .(9) .

.(10) نى* والابل: خيارهم، وتنصت المرآة (410. سرحت ناصيتها لوما لكم الفائق 439/3.

(1) (2) النهاية 59/5.

(3) النهاية 59/5.

(4) السابق.

(5) من م وج فقط.

(6) النهاية 64/5.

الفائق 436/3، والنهاية 5/27.

(7) النهاية 5/68.

(8) القائق 437/3_438، والنهاية 5/68.

(9) (10) النهاية 5/68.

631

وم ،(3) * 5، 64-و(4) آم نصب النصب (3): غناء للعرب كالحداء (كأني نصب أحمر(4) أي : أنهم أدموه. والنصب: صنم يذبح له ويلطخ بالدم.

10 يسابه نه ه يطو بههه لوى . (5)ا نصت أنصتوني(5) أي: أنصتوا إلي، مثل: نصخته ونصخت له: إذا شرب بههه*

نصع كان متبرز النساء المناصع(6) : هي المواضع الخالية، واجدها : ،(6) يه و صر را * هوده (7) لنصل انتصل السهم(7): سقط نصله، وأنصلته: نزعته، ونصلته: جعلت له .(10) 60)(9) ي .(8) 1 نصلا، والنصيل (8): حجر طويل مدملك](9). تنصلت السحابة(10) .

1 يد (11) جاءت وذهبت، ويروى: تنصلث(11) أي: تنحو وتقصد. وأنصلت في الأمر : تجرد له.

نصر نصر المطر الأرض(12) : جادها، والأرض منصورة : أي مجودة .

ه مو د و ه وو .(12)3.041 (1) النهاية 5/68.

(2) من م وج النهاية 62/5.

(3) النهاية 61/5.

(4) النهاية 5/62.

(5) النهاية 438/4.

(6) النهاية 66/5.

(7) السابق 67، والقائق 3/436 .

(8) (9) من م و ج.

(10) الفائق ms301 436/3، والنهاية 166/5.

(11) النهاية 5/67.

(12) النهاية 5/64.

632

.(2) نصف النصيف : النصف. لوأقعد منصفا على الباب (2): خادما، ونصفت روم(4) الرجل نصافة: محدمته](3).

0م (4). 214 نصح النصاحة(4): النصحم، ونصح الثوب: خاطه.

يه هره). 11 نضد النضد(5): السرير، وما نضد من المتاع وغيره. وشجر الجنة نضيد، 3 أي : مكلل بالورقي والشمر، ليس له سوق بارزة .

.(6) 11 نضض ناضر العال(6): هو الدراهم والدنانير. خذ صدقة ما نض من أموالهم (7)، أي : ما حصل وظهر.

نضح الناضح: ما يشتقى عليه بالغرب (والجمع: نواضح، وما سقي من ت رب ر ر 41و، (9) (8) الررع نضحا (8) ففيه نصف العشر(7)، آي : سقي به، ونضحت العطش : أزليه بالري. وأنضح من عذب، أي: أروى، ويروى (10)(01 بالصاد المهملة]10 النهاية 64/5.

(1) النهاية 5/66.

(2) (3) من م و ج.

اللسان (نصح).

الفائق 439/3، النهاية 5/71.

النهاية 5/72.

السابق.

النهاية 5/69.

(8) (9) السابق.

(10) الزيادة من م وج. قال الشاعر : هذا مكان لك حتى تنصحي ريا وتجتازي بلاد الأبطح ويروى: تنضحي بالضاد.

633

نطو أرض غائلة النطاء، أي : مهلكة ببعدها، والنطو: البعد، ومكان نطي : 604 .(2) بعيد، وبلدة نباطها نطي، أي : طريقها بعيد، وآنتاطت المغازي (2) : 9 2.(3)12 بعدت، والنطاة(2): آسم أطم بخيبر.

5 (4).

[فارس نطحة أو نطحتين(4) ثم لا فارس بعدها أبدا، أي : فارس قطح ميه ننطح ملكها مرة أو مرتين ويزول أمرها، ثم حدف .

ف ار وييرخ د : (5) مو وله هلك المتنطعون(5) هم المتعمقون الغالون، وقيل: المتكلمون بأقصى نطعره حلوقهم من النطع، وهو الغار الأعلى.

ل وسقوهم بصبير النيطل(6)، أي: بسحاب الموت والهلاك، والنيطل : نطا مكيال الخمر.

(8)( .(7111 نطا أنتاطت الديار(7): شسعت)(8).

م.ييره) النطفتان: بحر المشرق والمغرب، والتطفة(4) من الماء: القليل، نطف والكثير.

النهاية 5/68، 69.

(1) (2) جم البلدان 297/8.

(3) النهاية 5/77.

(4) النهاية 73/5 وجاء في هامشها: هكذا بالنصب قي الأصل، والذي في القاموس واللسان ه وبعض نسخ النهاية: نطحهآ أو نطحتان .

النهاية 5/74.

(5) (6) النهاية 76/5.

النهاية 76/5.

(7) (8) من م و ج.

(9) التهاية 5/74.

634

(1) 1 (2)410 (3) 60 نطط، ثطط النطانط : الطوال، واحدهم : تطناط(2)، ويروى: الشطاط (3 بالثاء المعجمة، وهو جمع ثط، وهو: الكوسج.

م (4).

نطر الناطر، والناطور(4): حافظ الكرم.

م (5). امما ل نطس الينس(5) : المبالغه في التطهر، وكل من أدق النظر في شيء، فهو ل متنطس، والنطاسئ والنطيس : الطبيث لحذقه، والناطس : الجاسوس .

نطق من يطل اير أبيه يتطق به (6)، أي : من تكثر اخوته يشتد ظهره بهم، (6) كالينطقة.

7101) ها نطل التبيذ(7) وطحله: تجيره.

نطل لا ثناظر بكتاب الله (8)، ولا بكلام رسول الله، أي : لا تجعل لهما نظر نظيرا تعمل به ذونهما. مر بامرأة تنظر، أي: تتكهن.

وأنعما(9): زادا على ذلك. دق الدواء فأنعمه، أي : بالغ فيه.

9 9). نعم * (91(10 إذا أبتلت النعال(10) هي : جمع نمل، وهي حرة فيها طول وصلابة، فعا (1) النهاية 76/5.

(2) النهاية 6/5.

(3) السابق.

اللسان/ نطر.

(4) التهاية 74/5.

(5) (6) مر في حرف الألف.

(7) النهاية 76/5.

(8) النهاية 78/5.

(9) النهاية 83/5.

(10) النهاية 82/5.

635

نعم فبها ونعمت(1)، أي: فبالسنة أخذ، ونعمت الخلة. [كيف انعم، أي : (1)-

9* (2)341 فهير لانعر نعرة الناس: جفلهم، وكبرهم، وأصل النعرة: ذباب لساع يذخل في أنف الحمار، فيرفع له رأسه، يقال: نعر نعرا، ثم يشبه به الجاهل، والمتكبر. [حتى أطير نعرته، أي : أخرج جهله من رأسه. كلما نعر جه 41 موسه م و و(3) بهم ناعر اتبعوه (13، أي : داع إلى الفتنة.

هس نعش انتعش(4) ، أي : آرتفغ](5).

(4) (5) (7) نعي يا نعايا العرب(11، صوابه: يا نعاء(17، آي : انع العرب، وهو اسشم الفغل كحذار، ويروى: يا نعيان العرب، وهو مصدر كالكفران.

گه چ رم) نعف النعفة(8) : سير في آخرة الرحل. النغف ساكنا: [222ب] فويق 2272 .0 ششا الوادي.

الناعجات(4) : الإبل المسرعات، وقيل: البيض .

( (9). ال1 فعمم (1) النهاية 5/83.

(2) من م و ج.

(3) النهاية 81،80/5.

(4) النهاية 81/5.

(5) من م و ج.

(6) النهاية 85/5.

(7) النهاية 86/5.

النهاية 4/82.

(8) (9) النهاية 5/ 80 في شعر خفاف بن نذية: والناعجات المسرعات بالنجا 636

وباد (2).

نغش رجل نغاش (12: ناقص الخلق، قصير، وتنغش الطائر: تحرك .

نغر ردوني إلي أملي غيرى نفرة، أي : شديدة الغيظ، وهو من: تخرت«3 ه (3) *و) ب ا1 و(5) 2 القذر تنغر(4) نغرا: غلت، وفلان يتنغر(5)، أي : يغلي جوفه غيظا، ه ه و. بوهوه والنغرة: طائر كالعضفور آخمر المنقار، والجمع: نغر، وتصغيره : نغير.

نغض نعضت(6): وهث وقلقت. ونخض رأسه نخضا: حركه، والنخض، ه (6).

ل والناغض : أعلى الكتفي لحركته عند المشي اوفي صفته : كان واكا7) نغاض البطن، آي: معكنها] (7).

(8) أم نفث «نفث في روعي»(8) أي : نقخ في خلدي، والنفث: فعل الرامي، فإن ت و* كان معه ريق فهو التفل.

او وه و 11 و (9).

نفس النفس (9) : ما يتنفس به الكرب والريح من نفس الرحمن، لأنه ينفس .(10)- به الكزب ويذهب القخط. وأجد نقس الرحمن من قبل اليمن(10) : ده بهو ااع لر عنى الأنصار لأنهم من اليمن ايريد تصرته وفرحه، ومنه : «من نقس النهاية 5/87.

(2) النهاية 86/5.

(3) اللسان (نغر) بفتح الراء وكسرها ، لغتان .

(4) اللسان (نغر) بفتح الغين وكسرها، لغتان.

النهاية 5/86.

(5) (6) النهاية 5/87.

من م و ج.

النهاية 5/88.

النهاية 93/5.

(10) التهاية 94/5.

637

ومنه : «الكلاب من الجن فإذا غشيتكم عند الطعام فألقوا لهن فإن 656 بيدهي هر اه(4) او لهن انفسا»(4)، والنقس : قدر ما يذبغ به . النقاس : الولادة، او شرر بدر چگو با ر ى ل والناس : جمع نقساء، ونفست المرأة غلاما، والمولود: منفوس، ه لومنه: «ما من نفس متفوسة»، ونفست المرآة: حاضت، وشيء (2(6 .(5) .- نقيس: معجب، وانفسني15: اعجبني](11.

ب نفد خضم متافد : يشتفرع وسعه فقي الخصومة، ومنه : إن نافدتهم ا(7) برو ر نافدوك(7“، ويروى بالقاف.

(8). ور 212232 نفر يوم النفر(8): هو اليوع الذي ينفر الناس فيه من منى بعد [1223] يوم ms304 القر، وهو أيضا يوم النقر بالتحريك، والنقور والنفير. وتفر فمه: ورم .

ه و. بوه* ود(4). 2 نفه نفهت نفسه(9): أغيت وكلت. رجل ناقه، والجمع : نقه.

(1) السايق.

(2) من م و ج.

(3) النهاية 96/5 هو رافع بن خديج بن رافع الأنصاري. صحابي. شهد أحدا والخندق. توفيي في المدينة (12ق - 74ه)، الإصابة 186/2، الأعلام 12/3 .

(4) السابق.

النهاية 96/5.

(5) (6) الزيادة من م وج .

النهاية 5/92.

(7) النهاية 5/92.

(8) (9) النهاية 5/100.

638

2 بما ليس عنده [وكنفجة الأرتب(2)، أي: كوثبتها، يريد تقليل المدة.

4م (2) 5 فنفجت يهم الطريق، آي : رمت بهم فخجأة، ونقجت الريح : هبت كاديه يوت (3) ش 1- و. 3(4) بغتة. كان نفج الحقيية(11 ، آي : عظيم العجزي] (06.

ريره). 11 نفر النفرية50: إتباع للعفرية، وهو الشديد .

نفل نقلناهم خمسين رجلا (6)، أي: حلفنا خمسين يمينا على البراءة ين دمه، وأصل النفل : النفي. نفلت الرجل عن نسبه، وأنتفل هو: تبرا .

ه2 ە ن ش گرا وأنتفل من ولدها (7): انتفى، والنفل، والنافله : التطوع، والنافلة : ولد 7) اض الولد. والنفل : الغنيمة، والنقل : نبت.

د ند نفش يبيث نافش (8)، أي : راعيا بالليل. تفش ليلا وهمل وسرح نهار((9).

(91 520ا(8).

* (10) نافر أخي(10) رجلا، أي : فاخره، وحاكمه .

نفر ه ببه پهيه *پو ل ينفذهم البصر: يحرقهم(11). أنفذت القوم: مشيت وسطهم، ونفذتهم : و (11) نفد (1) النهاية 89/5.

(2) النهاية 5/88.

(3) النهاية 5/89.

(4) من م و ج.

النهاية 93/5 وفيه «إن الله يبغض العفرية النفرية» أي : المنكر الخبيث .

(5) (6) النهاية 5/100.

النهاية 5/100.

(7) النهاية 97/5.

(8) (9) النهاية 5/97.

(10) النهاية 5/93.

(11) النهاية 5/91.

6239

وال نفش وإن أتاك منفش المنخرين (1) أي : واسعهما كانوف الزتج .

ره.(1) (2(32 (0(21 نفى عجبت لما نفى من شعرك(2)، أي: ثار وتساقط](3). أردنا نفيتتين، ه(4) هي سفرة من خوص، وقيل: صوابه : النقيتين(16، الواحدة: نقية، ms305 ل وهي طبق من خوص. وأما النفيتة : فالحساء.

.(5)8 نفح نفحت الدابة برجلها(5): ضريث بها، اومنه: أبطل نفح الدابة. وأول (7)5 2(6) نفحة من دمه(6)، أي : أول فورة] (7).

:و ت ما لم يكن نقع (8) ولا لقلقة، فالنقع: شق الجيوب، أو رفع الصوت، بي*(8) 67 تقع

4 (9). ور (إنك شراب بأنقع(9) : يضرب مثلا للخبير المجرب، وأصله في الدليل وريدر (10) إذا عرف مياه الفلوات فإنه يخذق السلوك(10). أنتقع لؤنه وآمتقع : النهاية 96/5.

(1) (2) النهاية 101/5.

(3) من م وج.

(4) التهاية 100/5.

النهاية 5/89.

(5) (6) التهاية 5/89.

النهاية 5/90.

(8) من م و ج.

غريب ابن قتيبة 722/3، وفي النهاية 109/5 في حديث عمر رضي الله عنه: «ما عليهن أن (9) ل يسفكن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقةه يعني خالد ين الوليد .

(10) الفائق 17/4.

140

.(4)1 نقل المنقل(4) : الخف (224ب].

.2742 نقد [224ب] نقد الطعام والحب: لقطهما، أو أدام النظر إليهما ، ال 2266 با يه ه ~~1و(5).

بنر * ل والنقد(15: غنم صغار، وغلام نقد: قميء. [إن نقدت الناس نقدوك، راء2(6) أي : إن عبتهم عابوك](1).

،يهه* نقب النقبه: ثوب تأتزر به المرأة كالنطاق، والنقبه(7): أول الجرب، ونقب

ه) 1ل1 نقش المناقشة(8) : الاشتقصاء في الحساب: ومنه: لمن نوقش الحساب عذب»(4). [شيك فلا أنتقش (10)، أي : فلا خرج منه الشوك.

(10) 56 (9)« ه *هوو به (11) انقشوا عطن المعزى (11)، أي : نقوا مرابضها.

(1) النهاية 5/109.

(2) النهاية 5/108.

(3) من م وج.

(4) النهاية 104/5.

النهاية 5/104.

(5) (6) من م وج ول وع من حديث أبي الدرداء .

(7) .101/5 النهاية 106/5.

(8) (9) السابق.

(10) النهاية 106/5.

(11) السابق.

641

نقف ثم يكون النقف، والنقاف(3) أي : القثل والقتال، والنقف : هشم (3) الراس والحنظل.

(4) نقر ms306 آنتقرها عكرمة(4)، أي: آستخرج معناها، والنقر والتنقير : البحث.

اه والنقرة: البصرة(5)، وأصلها : حفرة يستنقع فيها الماء. والنقير : النقرة ء * - م 6- (5) در 62 .(6) 15 في ظفر النواة، والنقير(11: آصل [نخلة] يتقر فيتبذ فيه فيشتد نبيذه .

وأنقر عن الشيء : كف عنه، وما كان الله ليتقر عن قاتل المؤمن، أي: ما كان الله ليكفت حتى يهلكه .

نقب النقاب محدث(7). الثقاب: ما بدا منه اليمخجر فقط، فإن كان على (7) طرف الأنف فهو : اللفام، وعلى الفم : اللثام، فإن لم تبد إلا العين ~~فقط، فذلك الوصوصة . والنقاب والمنقب : العاليم بالأشياء المنقب عنها.

يه (8). و (9) ە نقى ينتقي(8): يخرج نقيه، أي: محه. وشاة لا تنقي: ليس لها يقي«8 2ه2 ليهزالها، وهي منقية.

النهاية 5/107.

(1) (2) الزيادة من م وج، وهو دريد بن الصتة من هوازن. من أبطان شعراء الجاهلية المعمرين .

ات يم نين على جاهليته. انظر: الأعلام 207/5.

(3) النهاية 109/5.

النهاية 5/105.

(4) النهاية 105/5.

(5) (6) النهاية 104/5.

النهاية 103/5.

(7) النهاية 5/111.

(8) النهاية 111/5.

(9) 642

نقق نقت الدجاجة تنق (11: صوتت .

هيد 2) نقث التنقيث: إسشراع السير، وتنقل ميرتنا تتقيث(3) أي : تذهب بها وتفرقها.

عن والنقث : النقل.

.(3) 11 اه ه د نقع النقع: ما اجتمع في البئر من الماء، ومنه: نهى أن يمنع نقع البئر (3)،

30 و 11هى بيراه).

1 ه هر، نرو هه.

نقب المنقبة(5) : الطريق الضيق بين الدارين، ومثله النقب، والجمع: ا. 6) يقاب*6)، وأصله: الطريق في الجبل.

11 .(8)816 (7)1 نقي قرصة القي (7): الحوارى [النقا(8): الرمل، والمنقي : الذي ينقي

الشخ، ويروى: فيتقل (10) ، أي: يتهادى وينقل إلى البيوت) (11).

خ ه و الماء النقاخ (12) : العذب، وقيل: البارد، لأنه ينقخ العطش، أي : م: (12).

نقخر النهاية 5/110.

(1) النهاية 103/5.

(2) (3) النهاية 108/5.

(4) من م و جميع النسخ..

النهاية 5/102.

(5) (6) السابق.

النهاية 5/112.

(7) النهاية 5/112.

(8) النهاية 5/111.

(9) (10) النهاية 110/5.

(11) من م ms307 و ج.

(12) النهاية 103/5.

643

اي(3) : .(2)91 ت (1) 81 نقا كان على قبره(1) النقل(2) : هي الحجارة الصغار، ومنه: المنقلة(3) في ل الجراح لأنه يخرج منها عظام صغار كالنقل .

اجخج او(4).

د* النكل(4) : القيد، وفأس اللجام. ورجل نكل ونكل كشبه وشبه نكا.

1عا (5) للشجاع. كأنه ينكل به أعداؤه، وإن الله يجب النكل على النكل(5)، * أي: الرجل الشجاع على الفرس الجواد. ونكل عن الأمر : تأخر ر ت ى بشن ه هيا عنه. ومضر صخرة الله التي لا تنكل، أي : لا تذفع، ولا توخر.

نكف نكف الرجل نكفا، أي : أستنكف، وأنكفه غيره . نكف عن الشيء : 11 (2). بيه وبو عدل عنه، وإنكاف الله تعالى(11: تنزيهه من كل سوء، وتنحيته عنه.

ل ونكف العرق عن جبينه: سلته، وأنتكف العرق (7): إذا سال، ثم جمه *و(8) أنقطع، ولا ينكفت (8)، أي : لا يقطع آخره.

ي و(9) نكر ما أنكره(9)، أي : ما أدهاه وأفطنه. والتكر بالفتح : الدهاء، وبالضم: تهره اه 91جيا هه المنكر، والإنكار: الجحود، وناكره : قاتله، ومنه: إن محمدا لم (9(10، ل يناكير أحدا إلا كانت معه الأهوال(10) ، أي : لم يقاتل.

النهاية 103/5.

(1) (2) النهاية 5/110.

(3) النهاية 5/110.

(4) النهاية 116/5.

النهاية 5/117.

(5) (6) النهاية 5/116 .

(77) السابق.

(8) السابق.

(9) السابق.

(10) النهاية 115/5.

144

وهييد (1) و:ە هرهم(2) نكش عنده شجاعة ما تنكش (11، آي : تستخرج، ايريد : آنها لا تنفد](2)، وهه هس ويثر ما تنكش ، أي : ما تنزح . وأتوا على عشب فنكشوه، أي : أفنوه.

نكب [222ب] تكب كنانته (3) : كبها م [نكبه عنا، أي: نحه.

3). ن أي : رمى به الخارض(4). لأنكتن بك الأرض، أي : (4) لات نكت فنكتهآ بيده، لأطر.

، : تروح تخرج في الجنب. والنملة بالضم: كميمة، والنمل : 1اي(5).

نما النملةر: النمام.

يصة(1)، فالتايصة : التي تنيف شعر النساء هو ار نمص لعن الطيصة وحيت حثستنمصة(2)، م5 ومى ددر للتزين. والنتمص : نتف الشعر، والمستنمصة: التي ينتف شعرها، والمنماص : المنقاش .

نمس الناموس (7): چبرائيل، وأصله: صاحث سر الملك، ونامسشته : هورهر.

،(7) ساررته.

(4(80 ول نمط النمط: حمتوع والطريقه والضرب. وحير هذه أمة النمط:وسط(8 ر بين المقصر والالي.

(1) النهاية ms308 5/112.

(2) من م ، ج، ع، ل.

النهاية 5/112.

(3) النهاية 5/113.

(4) النهاية 120/5.

(5) (6) النهاية 5/119.

النهاية 5/119.

(77) (8) النهاية 5/119.

645

5 .(1)1 6 (2) 1 *1 نمى النمية : الفلس، وجمعها: تمامي (2) [نمى الحديث نميا: نقله على وال جه الإصلاح، ونماه تنمية: نقله على وجه النهيمة والإفساد. إني راسو.

(3) ارزمي الصيد فأصمي وأنمي (3)، الإضماء: أن يموت الصيد مكانه، والإنماء : أن يموت بعدما يغيب عن عين الرامي. لا تمثلوا بنامية الله(4)، أي : بخلقه](5).

(4) .م(5) نور منار الأرض(7): أغلامها على حدود الطرقي.

نيه رااا نوق على جمل قد نوقه78) وذلله وخيسه، أي: راضه حتى صار كالناقة، ومبر* ومثله: المخيس، والمعبد.

ل نول «حملوهم بغير نؤلي» (8)، أي: جعل، والنول، والنال : الجعل، 1 مر90 .(8)«1 والنيل : العطيه . قد نال الرجيل(9)، أي : حان وقته. ومنه: ما نال (9)9 (10)) لهم أن يفقهوا(10) أي: لم يأن لهم. ونولك أذ تفعل، أي : {او (11) تحقك(11).

النهاية 5/118.

(1) (2) التهاية 121/5.

الفائق 315/2، النهاية 12185.

(3) (4) السابق.

(5) من م و ج.

التهاية 127/5 وفيه «لعن الله من غير منار الأرض».

(6) النهاية 5/129.

(7) النهاية 5/129.

(8) النهاية 142/5.

(9) (10) النهاية 5/129.

(11) النهاية 126/5.

646

21. ، و(2).

نوأ الأنواء(2) : منازل القمر، والعرب تزعم أن المطر بها.

و (3).

نوش أناوشهم(3): أقاتلهم، والتناوش : التناول * ؤن لهم التتاوش كن) [سبأا وه تات 25 أي: تناول النوبة، والتناؤش بالهمز(4) : التأخر، وأنتاش الدين(5) .: .(5) 1 11ه0.(4).

(7) .(6 203 نعشهآ، وآستنقذه [ناشت به آفرآته(12: تعلقت به](7).

نوس النوسات(8) : الذوائب لأنها تنوس، ومنه: «وأناس من حلي أذني» (8 (56(9 .(8) 1 أي: أثقلهما بالحلي، حتى أضطربتا.

(11). ن 51 (10) نوى النواة (110 من الذهب : هي قيمة خمسة دراهم. تنتوي(111: تتحول وتنتقل. والنوى : البعد. النواء: جمع (1227) ناوية، وهي : الناقة السمينة.

(1) النهاية 5/126.

النهاية 5/122.

(2) النهاية 5/128.

(3) (4) السابق.

(5) السابق في حديث عائشة تصف أباها رضي الله عتهما «فانتاش الدين بنعشوه أي: استدركه واستنقذه ms309 وتناوله وأتنه من مهواته.

(6) السابق.

(7) من م وباقي الشسغخ.

النهاية 5/127 (8) (9) النهاية 5/127.

(10) النهاية 5/131.

(11) النهاية 132/5 في حديث عروة في المرأة البدوية يتوقى عنها زوجها «أنها تنتوي حيث انتوى أهلهاه.

147

2) و التونة(1): نقرة الذقن .

نون (2 و ه (4)} رجل نومة (11: خامل. [فآنيموهم(16 آي : آقتلوهم، ونام بمعنى: مات .

نوم ب ا-اه). 911 والتائمة : الميته، ونامت الشوق : كسدت. المنامة(5) : الدكان، والقطيفة أيضا] (6).

(6)22 (7) -1 ول نوط ولكن نيطا بين الماءين (7) ، أي : وسطأ بين القليل والكثيي وناطه رو *و.

ل نوطه: علقه. «ولو كان الإيمان منوطا بالثريا، أي : معلقا بها.

وأخذناه بلا سوط ولا نوط، أي : بلا ضرب ولا تعليق (8). وناط به (8) الأمر. علقه به. كإلا طعن في نيطه(9) أي : مات . والنيط والنياط : 4(9)1 القلب.

511 .(1.

نوأ النواء والمناوآة(10) : المعاداة.

(1) النهاية 128/5 وفيه «أهدوا له نوطا من تعضوض4 وهي الجلة الصغيرة التي يكون فيها يه التمر.

النهاية 131/5.

(2) النهاية 5/131.

(3) النهاية 131/5 ومنه حديث علي رضي الله عنه لاحث على قتال الخوارج فقال : إذا رأيتموهم (4) فأنيموهم».

السابق.

(5) (6) من م وج.

(7) النهاية 141/5 في حديث الحجاج.

النهاية 5/128.

(8) النهاية 5/141.

(9) (10) النهاية 5/123.

148

9.(5)11 نهر انهروا الدم(5) : أسيلوه.

نهك لا تنهكيه(6) : لا تستوعبيه. والنهك: أستئصال الشيء.

(6). م .

ه (7) نهش كان منموش الكعبين (47، أي: ناتيهما معروقهما. والمنهوش، ه اب(8).

المجهود السيى الحال، ويروى: المتهوس بالسين المهملة(13: وهوه القليل لخم العقب.

.(10).4417 نهز كان المال نهز عشرة آلافي(4) أي : قريبا منها. ناهز الغلام الحلم(10) :

دو نهزت الرجل، وهمزته بمعنى.

(1) هو زيد بن ثابت الأنصاري من كتاب الوحي، صحابي، وأحد الذين جمعوا ms310 القرآن، الأعلام 57/3. النهاية 125/5 ومنه الحديث: لافرض عمر للجد ثم أنارها زيد بن ثابته .

(2) النهاية 125/5 في صفته.

(3) النهاية 125/5.

(4) السابق.

النهاية 5/135.

(5) النهاية 5/137.

(6) النهاية 136/5.

(7) التهاية 136/5.

(8) النهاية 135/5.

(9) (10) النهاية 135/5.

(11) النهاية 136/5.

149

(2)2 نهس النهس (11: طائر.

ريده ر 2 .(3)11 ال نهد نهد الناس إليه(1): آرتفعوا ونهضوا، ومنه: نهد الثدي ينهد. وفرس اوه ا ار و ه يه نهد: جسيم . والنهيدة: طبيخ الهبيد، وزيد نهيد: غليظ. اآخرجوا ي (4).

(0(661 (5)2211 نهدكم(4): هو ما يتخارجه السفر(5) والرفقة من النفقة والزاد](6).

ه ،(7) 0411 نهبر نهابير الأمر (7): مشاقه، واحدها: تهبور، والنهابر : المهالك، والنهابر : جبال رمل.

نهك هو من أنهك أصحابه (8)، أي: أشجعهم وأشدهم. ورجل نهيك: بين النهاكة، أي : الشجاعة.

(9). ە نهز ينهز قيح(9): يقذفه، والنهز : الثهوض.

ن هه سن هر نهك فأنهكوا وجوه القوم(10)، أي : أجهذوهم. وأنهكوا الأغقاب [228ب] (10) (1) النهاية 5/134.

(2) النهاية 136/5 في حديث زيد بن ثابت، وهو طائر يشبه الصرد، يديم تحريك رأسه وذنبه ، يصطاد العصافير ويأوي إلى المقابر.1 النهاية 5/134.

(3) النهاية 135/5.

(4) (5) كصاحب وصحب. اللسان/ سفر.

(6) من م وج النهاية 5/133.

(7) النهاية 5/138.

(8) (9) النهاية 136/5 .

(10) النهاية 137/5.

650

(3). و (3(4 نهت ينهت(3): يصوت، والنهيت: صوت من الصذر كالزحير](4).

رهر .11.(5)آ* - نهش المنتهشة(5): التي تخيش وجهها عند المصيبة، ويمنه: نهش الكلاب.

نهر المنهر(6): خرق يدخل فيه الماء. والمنهرة : فضاء بين البيوت تلقى 11م6. و(6).

فيه الكناسات.

6-ا {7) 2 نهل لا يظمأ ناهله(7)، ms311 أي : وارده. والناهل : الريان والعطشان جميع(8) .

(8)2 المنهل : كل ما تطؤه الطريق.

اعهء(9).

نهى فنهاني، أي : زجرني . النهي(4): الغدير. ثم أنهه، أي : انته. يقال: (2(10- انهى الرجل : إذا انتهى، والهاء للسكت] (10).

نهبل [النهبلة: العجوز المذبرة.

(1) السابق.

النهاية 137/5.

(2) (3) النهاية 134/5 وفيه «أريت الشيطان، فرأيته يثيت كما ينهث القرده .

(4) من م و ج.

النهاية 5/137.

(5) النهاية 135/5.

(6) النهاية 5/138.

(7) أضواء السجستاني، امجموعة) 99.

(8) النهاية 5/139.

(9) (10) من م وج وانظر المصدر السابق.ج 651

1)3يه و(1) : لوجر.

نهر المنهر(1) والكهر: وي و ع نيبب(2): الناقة ي(2).

1 هر. 90 المسنة، والجمع: نيب.

يننيا 11{ و(3).

حشبة الفخ، والجمع: نيران وأفيار.

- ه.

نير النير (3) : علم الثوب، وير : نيح لا نيح الله عظامه (4)،اأي:.

احجها و ولا شددها.

(1) اللهاية 135/5، اللسان (نهر).

(2) النهاية 140/5.

(3) النهاية 5/140.

(4) النهاية 5/140.

652

ن و ه ننيينن ار والتهبي: مشيه فيها عجلة. جاءه هبة، أي : مرة. وهبه السيف : وقعته، وهبة الدهر : قطعة منه. وهبةآ الييس، بالكسر : هبائه، (3). وه [ويهبون إليها (12: يشرعون.

.(4) ههر هبرناهم بالسيف(6): قطعناهم .

(51 هبط غبطا لا هبط(5)، أي: نسألك الغبطة، ونعوذ بك من الهبوط .

6). 4) اهبج الهوبجة(11: بطن من الأزض.

هبته الموت عثدي(17، آي : حط من قدره، وكل مخطوط مهبوت .

هبت والر وفيه هبتة، أي: ضعف عقل. والهبت: الضرب المتتابع، ومنه (1) النهاية 5/241.

(2) النهاية 242/5.

(3) النهاية 238/5، والهباب : النشاط .

النهاية 5/239.

(4) النهاية 239/5 وفيه «اللهم غبطا لا هيطأه .

(5) النهاية 238/5-239 في حديث أبي موسى «ذلوني على موضع بئر يقطع به هذه الفلاة، فقال : هوبجة تتبث الأزطى» .

(77) النهاية 5/238.

653

3) هبل فأهتبلت غفلته(3)، أي: طلبتها وافترضتها، والمهتبل : المستعد لللأمور. والهال: الصياد لأنه يفتبل الوحش ويطلب غرته. والمفيل : آي و اود أقصى الرحم. وهبلته أمه: ثكلته، والهبل : الثكل. وهبله اللحم : كثر سه9 ms312 وسدهد عليه فهو مهبل، ومنه: والنساء لم يهبلهن اللخم، أي: لم ا(4).

يرهلهن(4)، ويكثر عليهن، ودئب هبل : مختال.

9011(5) م هبد الهيئد(5): حب الحنظل .

يبرا). 1ل1 هبنقع الهبنقعة(1) : الإقعاء، والهينقع : الأحمق .

اهتر الهثر(7) : الهجر والسقط من القول، (والهتر : الباطل]، وأهتر الرجل 011ە و(7).

ففو مهتر : إذا خرف كبرا، واشتهتر بالشيء: أوليع بو ولا يبالي ما و قيل فيه. وتهاتر الرجلان: تخاصما وتداعيا باطلا، وقوله : «الذين أمتروا في ذكر الله»(8)، اي: كيروا في طاعة الله حتى (242ب] خحرقوا. ويروى: المستهترون بذكر الله من الاشتهتار، وهو الولوع بالشيء.

أي : قتلوهما، النهاية 5/238.

(1) (2) السايق.

النهاية 5/240.

(3) النهاية 240/5.

(4) النهاية 239/5.

(5) (6) وفيه *مر بامرأة سوداء ترقص صبيا لها وتقول يمشي الثآطاء ويجلس الهبتقعه . (7) النهاية 242/5.

(8) الفائق 98/3، النهاية 5/243-242.

656

18آه» (2).

هتكة من الليل (2) : طائفة منه، وهاتكناها: سرنا في ذجاها.

9 هتك الأفتم (3) : الذي أنكسرت ثناياه من أصلها، والأنثى: هثماء.

و(3).

هتم والأقصم : الذي أنكسرث أشتانه من عرضها .

اهتت الهتات والمهت(4) : الكثير الكلام والهذر. والهث: الكسر، والبت : ە(4). 11س اا چ (5 القطع، ومنه: تركه هتا بت)(5).

ه(2) ار هجم هيمت عينه(6): غارت، وهجم البيت: سقط، وأضل الهجوم: 11هە.

11و و الدخول.

ااده وله) 1 .(7) هجرس الهجرس (7) : ولد الثحلب، وقيل : القرد(م).

و هجل فهجل(9) بها: رمى بها، والهجل : غائط بين الجبال، والهوجل : 1 ()1 الفلااة، والليل الطويل. ومجل به تهجيلا : سبه.

شسى ان (10) هجن الهجان : الأبيض يكون ليلواحد والجميع بلفظ واحد(410، وقوله: هذا ا:بو جناي(11) وهجانه فيه، أي : خياره . والهجنة في الناس والدواب : أن - (118 20 النهاية 242/5.

(1) النهاية 5/243.

(2) القائق 91/4، التهاية 243/5..

(3) الفائق91/4، النهاية 5/242.

(4) النهاية 242/5.

(5) النهاية 5/247.

(6) الفائق93/4، النهاية 5/247.

(7) (8) السابق.

النهاية 5/247.

(9) (10) التهاية 248/5 في صفة الدجال «أزهر هجان» .

(11) النهاية 248/5 من حديث علي رضي الله عنه.

655

.(2) هجس الخبز المتهجس : الفطير. والهجيسة(2) : الغريض من اللبن .

ه (3) سا برده مريدوه م *و 2 وو(4) 511 هجر هجيرى الرجل(2): عادته ودابه، وكذا: إهجيراه وهجيره(14. المهاجرة ور(5). 67 من أرض: ترك الأولى للثانية. ولا تهجرو(5): لا تشبهوا [1143]) ر بالمهاجرين، مثل تحلم: إذا تشبه بالحلماء. ولا يشمعون القرآن إلآ هجر((6)، أي: إلا متاركة وإغراضا، من : هجرت الشيء : إذا تركته.

(6 مب ل أتخذوا هذا القرآن مهجورا، أي: مثروكا، والهجر بالضم: اسم الإفحاش في المنطق والخنا، والهجر بالفتح أيضا: الهذيان. [هلو ورسر لعلم الناس ما في التهجير لاستبقوا إلى كل صلاة» (7) . والتفجير إلى الجمعة: التبكير إليها، ومنه: «المهجر إليها كالمفدي بدنة» أي : ااتتسه د *رو هر (9)2 11ر21(8) المبكر إليها](8). والهاجري: البتاء، نسب إلى هجر، بلد(7) على غير 3 و قياس، والهجار: حبل يشد في رسع البعير إلى حقوه آؤ حقبه، ق وهجار القوس: وترها.

الفائق93/4، النهاية 248/5.

(1) الفائق94/4، النهاية 247/5.

(2) السابق، النهاية 246/5.

(3) (4) النهاية 5/246.

النهاية 5/245.

(5) النهاية 5/245.

(6) النهاية 5/246.

(7) (88) من م وج.

(9) معجم البلدان 442/8.

656

ه دو هدف الهدف: كل بناء عالي. [لقد افدفت(12 آي: عرضت لي، وصرت لي (3)/ كالهدف](10).

1632 .(1-(4 هدي هادية الشاة (1) : رقبثها لأنها تقدفها، وهادي كل شيء : أوله.

ولر وهوادي الخيل : أغناقها واول رعيل منها، والهادي : الدليل، .(5)0 و والهادية : العصا، والهدي : العروس والأسير، والهدي(5): ما يهدى إلى بيت الله تعالى. [هلك الهدي أي : الإبل. «إن أحسن الهذي هذي 10 (7) محمد» (6) أي: طريقته، وهيثته] (7). وما احسن هذيته (8) أي: سيرته، (9)*1 و«آهدوا هذي عمار» (4)، أي: سيرؤا سيرته، والمفدى: الطبق فيه (10) 60 الهدية، ورجل مفداء: يكثر الهدية، وجاء يهادى بين آثنينز(10)، أي: لر يعتمد عليهما لضعفه، وتمائله. وتهدى: تصدق. افما هدى: فما 1 1ى /(11) رجع، أي : لم يأت بحجة وبيان مما رجع، وهديناهم: بينا لهم](11).

النهاية 248/5.

(1) (2) النهاية 5/251.

(3) من م وج.

النهاية 5/255.

(4) (5) النهاية 254/5 وجاء ms314 فيه «وقد تكرر ذكر الهذي والهدي في الحديث، فأهل الحجاز وبنوه أسد يخففون، وتيم وشفلى فيي يتقلون. وقد ترىء يهما. وواحد الهدي والهدي: هذيه وهدية. وجمع المخقف: أفداء.

(6) النهاية 253/5..

(7) من م رج .

(8) اللسان (هدي) .

(9) النهاية 253/5، والفائق 95/4.

(10) النهاية 5/255.

(11) من م و ج.

657

(3) هدهد فجعل يهدهده(3)، أي: يحركه لينام، كما يحرك الطفل](2).

(4)(9 (5) 11ە.

هدب يقدب5’ الثمرة: يخترفها، وهدب: اجتنى، وهدب الناقة: احتلبها.

ل والهدب من ورقى الشجر: ما ليس له عرض، والأهدب [244ب]: (6) الكثير شعر العين، والهداب(7) : ورق الأرطى، وهداب النخل : مو *تهورد تاه هدل هدلت الشيء أفدله: أرخيته وأرنسلته إلى أسفل، وهل البعير هدلا، فهو هادل: اخذته قرحة فهدد مشفره، وهدل يفدل هدلا فهو هدل: أصابه ذلك، ورجل أهدل: في شفته أسترحاء(7). والشفة هذلاء، (7)12 وتهدلت أغصان الشجر: تدلت . الهدال : ما تدلى من الغصن.

هدم آفدام الثياب: خلقائها، واحدها: هذم، [دبل الدم الدم والهدم الهدم» (8)، أي : دمي دمك، وهدمي هدمك، أي : اطلب بديك ه وتطلب بدمي . وما هدمت هدمت وما عفوت عنه عفوت عنه، يريد: النهاية 250/5 وفيه «أن أبا لهب قال: لهد ما سخركم صاحبكم» .

السابق وفيه: الهدة، الخسف.

(2) (3) النهاية 253/5 وفيه «جاء شيطان إلى بلال فجعل يهدهدهآ كما يهذهد الصبي» .

من م وج.

النهاية 5/149.

(5) (6) النهاية 249/5.

اللسان (هدل).

(7) النهاية 251/5.

658

(2) 0 يقع في بئر. من هدم ينيان ريه فهو ملعون(2) ، أي : من قتل النفس (3) المحرمة](3).

به ود هاء اه هه هدن هدن يفدن هدونا: سكن، وهدنه: سكنه. والهذنة: الصلح. ومفدنة - لآخره(2)، أي: سكون ونوم [وغفلة])، والهدان(5) : الأحمق، ه. بر * والجمع : هدد، وههذنة على دخن» (6) أي : سكون على غل .

0 ms315 7). ا0 1 مذب مدبو(7): أشرعوا [السير (8)، أهدب ومدب وهدب: أسرع. وإبل (8)-06117 مهاذيب: سراع [فجعل يهذب الركوع(9)، أي : يشرع فيه ويتابعه.

ن ن كه ه هذذ هذ القراءة هذا: أسرع . والهد : القطع) (10) .

2 و3(10) (11) هذرم قرا مذرمة (11)، أي : سريعا . هذرم يهذرم: اسرع في القراءة والسير والكلام.

نفسه.

النهاية 252/5.

(3) من م و ج.

النهاية 257/5 ومنه حديث سلمان؛ لملغاة أولي الليل مفدنة لآخروة معناه: إذا سهر أول هه الليل ولغا في الحديث لم يستيقظ في آخره للتهجد والصلاة.

النهاية 5/252.

النهاية 255/5 ني سرية عبد الله بن جحش : «إني أخشى عليكم الطلب فهذبواء.

(8) من م وباقي النسخ.

(9) النهابة 255/5.

(10) من م وج، النهاية 255/5.

(11) النهاية 5/256.

659

هد ا3). س و وهو يمن هذر الكلام: إكثاره . وآمراة هئذرة(1) : كثيرة الهذر.

* هرف يفرفون به(2): يطنئون في مدحه، وفي المثلي: لا تفرف قبل ان .(4) ن (ه) تعرف(5).

هرب ماله هارب ولا قارب(6)، أي : ليس له شيء مما يفرب أو يقرب.

(6) شى 7) هرد «ينزل في مفرودتين» (7) أي : في شقتين، والهرد والهرت : الشق، 6 وقيل: في ثوبين مصبوغين بالهزد، وهو صبغ شبيهآ بالعروق (والهردى س (9) على فعلى: نبت) (8) وقيل: صوائهآ: مهروتين(9)، أي : [245ا] (8)3 صفراوئن، ين: هريث العمامة تهرئة: إذا صقرتها.

(11 (10) هرت اكل كتفا مهرتة(10)، أي : متضجة، وقيل: صوابه: مهردة(11)، من: هرذت اللحم : إذا أنضجته. المتهارت : المتشدق في الكلام، المكثار، وأضل الهرت: سعة الفم.

النهاية 256/5.

من م و ج.

النهاية 5/256.

(3) النهاية 210/5.

نفسه. أمثال العكري 278/2.

النهاية 257/0.

(6) النهاية 258/5.

(8) من م وج.

(9) الفائق 100/4.

(10) السابق 99/4.

(11) السابق.

660

هرج الهزج (5) : الفتنه، والاختلاط، وهرج الناس يهرجون بالكسر، وأصل 1يهه ه(5).

52ا8 ست ل الزج: السعة، والكثره، ومنه: حين أستفرج له الرأي(6)، أي : أتسع ~~ست 9 م. مد وقوي، وهرج الفرس: كثر ms316 جريه، فهو مهرج وهراج. وبات يهرجها، ه هي. ست ه صستا 0() * أي : يجامعها، وهي المهارجة، وقوله : يتهارجون(3)، أي : يتسافدون، وهرج البعير بالكسر يهرج هرجا: إذا سدر من شدة

(8). مو هزم الهزمة(8): نقرة النخر. واهترم الشاة: دبحها. وهزيم الرغد: صوته، ء1(9).9 هه يهيبيه و وزمزم هزمة جبرائيل (9)، أي: ضربه الأرض حتى أنحسفت. وهزم 4.(10) 4 8 الأرض (10) : مأأطمأن ينها، وهزمة الرعد: صوته، اوهزمت البثر : به ه ه ايد حفرتها.

ار هزز فسمعت هزيز]11)، اي: صؤتا] (13).

(11 (12) (1) القائق 101/4، والتهاية 5/259.

(2) السايق، وانظر معجم البلدان 208/8 .

(3) النهاية 5/257.

(4) من م و ج.

(5) السابق 5/ ل257 وفيه لابين يدي الساعة فرج».

(6) النهاية 257/5.

(7) السايق.

النهاية 263/0.

(8) (9) نفسه.

(10) النهاية 5/263.

(11) النهاية 5/262.

(12) من م و ج.

161

ج(2).

هضب الهضبة(11: المطرة، والجمع: هضث. وهضب القوم في الحديث، ت أفضبوا: أفاضوا فيه، وهضبت السماء: أمطرت.

ت3) (6،2(4 هطم هطم طعامه3آ): مضمه، وأضله: حطم فأبدل(4).

هفف هل كان إلا حمارا هفافا(5)؟ أي : طياشا. هف الحمار: أسرع، ن5)* أر هفت الطائر والريح : أسرعا. [وهي بعد ريح قفافة(6)، أي : ترساه .ه سريعةآ] وكانت [241ب] الأرض هفا (7)، أي : قلقة مضطربة .

(76 [والهفك: سحاب لا ماء فيه. وشهدة هفه، أي: لا عسل فيها، والهفث: نوع من السمك صغار، وفيه: كان يفطر على هفة(8)](5).

(9)3(8)2 (10) والهفاف : البراق، والمهفهفه : الضامرة البطن. لولاه الهوافي(.

(11)11 ال يعني : الإبل الضوال. وهفا: طار] (11).

(1) النهاية 5/264.

النهاية 5/265.

(2) (3) النهاية 266/5.

(4) ففسده.

النهاية 5/267.

(5) (6) النهاية /262.

(77) النهاية 5/67.

النهاية 267/5.

(8) (9) من م و ج.

(10) الفائق 107/4، النهاية 267/5.

(17) من م و ج.

662

هلل الإهلال(3) : التلبيه، وأصله: رقع الصوت، ومنه: استهلال الصبي، ول وأهل بالتسمية على الدبيحة، وسمي الهلال، لأن ms317 الناس يرفعون س نا يه(4). 11و أضواتهم بعند رؤيته. والبرد المنهل(4): المتساقط،، يقال: هل وانهل، وهلل هيللة قال : لا إله إلا الله. والتهليل(5) : النكوص، ومنه: حمل 1 .(2(5 فما هلل، أي : ما جبن.

هلع شخ هالع، أي: مخزن، والهلع: أفحش الجزع، وقد هلع ففو هلع، . مه ت 3- ش شم وجاء «الع») كما يقال : ليل نائم، أو لازدواجه بخالع، وفاقة 56 ى چ

هلواع(11: فئها خفة ونزق.

سته* 164 ء (7). 41.

هلب الأقلب(7) : الفرس الكثير الهلب. ورقبة علباء: قد عمها الشعر، ه4. (4). و * وملبه الزمان: كلبه. والشماء تهبي (8) : تحجودني، ويؤم ملااب: 11-4(9 شديد المطر، وريحخ هلابة: باردة مع قطر، والهلوب(9) المرآة المواقية ور س لزوجها، والهلوب: التي تفرك زوجها، من الأضداد.

النهاية 5/269.

من م و ج.

النهاية 271/5.

(3) النهاية 272/5.

(4) ففسه.

النهاية 5/269.

النهاية 269/5.

النهاية 268/5.

(8) النهاية 5/218.

263

(2)* 1017 ل هلك الهلوك(1): المراة الفاجرة. [إذا قال الرجل : هلك الناس (2) فهو هن آسر هر (3) افلكهم(3)، أي : نسيهم إلى الهلاك، وأؤجبه لهم، لا الله تعالى، ومن ضم الكاف فهو أنساهم لله تعالى. المهالك: الحروب](2).

(612 1(5). 1له همل الهمل(5) : الإبل بلا راع، ومي الضالة أيضا، جمع هامل، كحارس شش ابسه جا6)ا و حرس، والهمولة(6) أيضا: المهملة في المرعى.

اليم (7): الشيخ الفاني.

11. ا7). 211 همن الهميس(8): صؤت نقل أخفاف الإبل، والهمس: الصوت الخفي.

ره) همس كان العمال يهيطون(4) أي: يظلمون، والهمط: الظلم واهتمط فلان همط عرض فلان: شتمه.

* [الهمج(100) : البعوض، وكل دود تفقا عن ذباب ونحوه، ويسبه به بم (10). 821 ههيم الحنقى، والرعاغ، والضعفاء.

(11)- همد كاد يفمد من الجوع(211، أي : يهلك.

النهاية 5/269.

ففسه، النهاية 5/269.

(3) من م و ج.

النهاية 5/274.

(5) تفسه.

التهاية 5/275.

(7) النهاية5/287.

(8) النهاية 274/5.

(9) (10) النهاية 5/273.

(11) النهاية 5/273.

164

منن تهن مذه(7): تصيب منها، أي: الشيء مثها، كالأذن والعين، وهي .(2) وە (3 كناية عن الذكر، وهنة(3) عن المؤنث. والهنات والهنوات: كناية عن

4) ر هنع رجل فيه هنع(4) أي: ميل وانچناء، ويقال: الهنع: تطام العثق.

هيبوه 14 .(5)00 منأ ميىء بقطران(5): طلي به، يقال : هنأت البعير وأهتأته، والاشم : الهناء ن ه الخادم.

والهانىء: الهنبشه والهنبدة : الفتن والاختلاط، والجمع: الهنابث، هنيث، وهنيد (6) 6 والنون زائدة على الأظهر(6).

والهنابد ، د *ره ه هنبر فيها متابير مشك(7) أي: تلال منه، والهنابير: جبال رمل مرتفعة.

او (7) ا. يو. وبو ى الواحدة: هنبورة، وكأنه مقلوب (من) نهابير أو من أنابير: جمع (1) النهاية 275/5.

(2) النهاية 278/5 في حديث أبي الأحوص الجشمي: «فتجدع هذه وتقول: صربى، وتهن هذه وتقول: بجيرة» . الهن والهن بالتخفيف والتشديد: كناية عن الشيء لا تذكره باسمه .

النهاية 279/5.

(3) النهاية 5/278.

(4) النهاية 5/ 277 في حديث ابن مسعود: الأن أزاحم جملا قد هنىء بالقطران أحب إلي من (5) أن أزاحم امرأة عطرة، .

(6) النهاية 277/5 وفيه «أن قاطمة رضي الله عنها قالت بعد موت النبي: تد كان بعدك أنساء ومنبشه لو كنت شاهدها لم يكثر الخطب إنا فقدناك ققد الأرض وابلها فاختل قومك فاشهدهم ولا تيب وفي اللسان، والفائق: قلم تكثر الخطبه .

(7) النهاية 5/278.

165

كر

هول عاله الشيء (4): أفزعه [248 ب2 والتهاويل : ماهالك، ويقال لألوان الأزهار: تهاويل، ومنه: يتتير من جناحيه الدر والتهاويل.

هوم وامي الإبل: المهملة منها، الواحدة: مامية، يقال : ممى الدمع ل والمطر: سالا، وهمت الإبل : ندث والهمامين : المناطق، الواحد: هميان. الهامة : واحدة الهوام، وهي دوابة الأرض المؤذية [247]) (6)38 4 م (5) وهي فاعلة يمن : هم: [إذا قصد، وهواة الرآس(6) قمله]().

2(7) هوم، هوى، هزم آجتنيوا هؤم الأرض (7) أي : بطناتها . قيل : صوابه: هوى .(4) الأرض (8): جمع موة، وهي الحفرة. وقيل: إنما هو هزم 0 .(9) الأرض(9): ما تهزم منها، وتشقق.

فلان بعيد الهوء، أي : بعيد الهمة، وهاء يهوه: سما للمعالي، ومنه: هوأ ms319 (1) السابق النهاية 5/282.

(2) (3) من م وج النهاية 5/283.

(4) النهاية 5/ 275.

(5) (6) من م وج.

النهاية 283/5 وفيه : «اجتتبوا هؤم الأرضي، فإتها مأوى الهوام» .

(77) (81 النهاية 285/5 وفيه : «إذا عرستم فاجتنبوا هوي الأرض».

التهاية 263/5 وفيه : «إذا عرسئم فاجتنبوا مزم الأرض، قإنها مأوى الهوام».

(9) 666

هوى آتطلق يفوي بي (12، أي : يسير، وقد يكون ذلك في الصعود والقبوط (2 معا(3) وإنما يختلف بالمصدر، يقال : هوى يفوي هويا بالفتح : إذا

ول والمهوى، والمهواة: ما يين الجبلين. والمهواة والهاوية: البثر العميقةآ، وبها سميت جهنم، ومنه: وامتاح المهواة(4)، أي : أستقى ر ال ينها. وأهوى له بالسيف وغيره: أومأ به إليه. [ومضى هوي من بو(5) الليل، على فعيل، أي : هزيع منه](5) .

ار هوش الهوش : الفساد والاختلاط، وأماوشهم(7) أخاصمهم، وتهاوش (6) . * القوم: آختلطوا في الخصومة. وهوشات الأسواق: آختلاطها وفتنها، ومنه: «من أصاب مالا من مهاوش أذهبه الله في نهاير» (7) أي : من أصابه من غير جله أدهبه الله في المهالك. ويروى : تهاوش بالتاء: جو .(8) جمع تفواش منهآ، ويزوى: نهاوش بالنون،13: جمع نهوش، 2و.

والمنهوش: المجهود.

(4) النهاية 80/5 وفيه: هإذا قام الرجل إلى الصلاة وكان قلبه وهوؤه إلى الله انصرف كماه ولدته أمهه الهوء بوزن الضوء.

(2) النهاية 284/5 ومنه حديث البراق.

أضداد الصاغاني ص248.

النهاية 5/285.

(4) من م وياقي الشخ.

النهاية 282/5.

667

1م(2) ه هو ما فكلت في تلك الهاجة(2)، يريد: الحاجة، قأبدل.

لهوتة : الهوة في الأرض كالوهدة، ويروى : الهوتة(3) بالضم، وهو (3) هوت يهوت ويهيت، أي : ينادي . هيت بالقوم تفييتا : قال لهم : ميت ادد * ((4) هيت، وهوت(19 إذا قال: هوت هوت.

1ه (5). 606 هوم التهويم30 : نؤم خفيف .

611 .(6)11 اهون الهؤن11: السكينة، والوقار، والرفق. والهون بالضم: الهوان، [والهوينا : الرفق. يمشي هونا، أي: متثبتا. «المسلمون مينود 6060 لئنون». العرب تمدح ms320 به مخفقا، وتذم به مشددا، وقيل: بل هما (7)36 واجد](12.

*(8) آه هور «من آطاع ريه فلا هوارة عليه» (8) أي : لا ملااك. [ومنه: «من اتقى

(1) التهاية 281/5.

(2) النهاية 281/5، الابدال ص93 .

(3) النهاية 280/5.

(4) النهاية 280/5.

(5) النهاية 5/283.

(6) النهاية 284/5.

(7) من م وباقي النسخ.

(8) الفايق 121/4، النهاية 281/5.

(9) النهاية 281/5.

(10) من م وج.

668

ااس1 ه ويهيضه: يغلبه.

11بم(2) هيع الهيعة(2) : الصوت المفزع، [فسمع الهائعة يعني : الضجة، ورجل هاغ س ااع، وهايع لائع (3) : إذا كان جبانا، وهاع يهيع : جين، وقد جاء ن م (3) ى ى هه مو الهيعة بالكشر. والمهيعة : أرض اليخفة، وطريق مهيع : واسع.

.(4) 21 و(5) سه هيق الهيق (4): الظليم، وكذلك : الهيقم(5)، ويشبه به الرجل الخفيف نشاطا وشهامة.

و ،(6) ئره هيمن إني داع فهيينوا (6) أي : أمنوا. مهيينيه الصديقين، يعني: الأمانة].

* و (7 ال هيل «كيلوا ولا تهيلوا»(7) أي : لا تصبوا صبآ، وكل شيء أرسلته من تراب رمل وطعام، ونحوه ارسالا، فقد هلته، ومنه: * كيبا مهيلا ي) [المزمل] وقد جاء: أهلته فهو ممال. لوكثيث أفيل(8) وهيال، أي : 4م رم بن 9118 (8) ميا لياخ ى هيد قيل له: هذه (10)، اي: أضلخه، وكل شيء حركته فقد هذته تهيده *و(10) (1) النهاية 288/5 في حديث عائشة رضي الله عتها قلما توفي رسول الله قالت: والله لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بي لهاضها،.

(2) النهاية 5/288.

(3) اللسان (ميع) والجحفة ميقاث أهل الشام .

النهاية 288/5.

(4) (5) النهاية السابقة.

الفائق 113/4، النهاية 5/276.

(6) النهاية 5/ر289.

(7) (8) السابق (9) من م و ج.

(10) النهاية 5/287.

169

9 (3) 26 اليس في الهيشات قود(3)، أي : القتيل في الفتنة لا يودى](4).

ر2(4) هيش *(5) أ هيمن «هيينوا عليهن»(5) أي ms321 : امتوا عليهن.

والهينمه : الصوت الخفي، ومنه: «ما هذه الهينمة؟»(6)، ومثله : هينم الهينوم.

11. ه(7). ) هاج الشيء(7): ثار، وناقة مهياج: نزوع إلى وطنها، وهاج البقل : د هيين

1(8) -.2 هيمن كان علئ آعلم بالمهيمنات(8) اي : بالقضايا والأحكام. والهيمنة : القيام علي الإيل، ومنه: ( ومهيينا عليد ن ) [المائدة] وقيل : أي : {سمهرسحي اه ل شاهدا عليه، ويروى: المهيمات، أي: المسائل الدقيقة التي تحير 0 (9) نه *و ابگا 1 العقول(12 وتهيم الألباب، وقيل : أصل مهثمين مويمن ثم أبدل(10)، (2(10 (1) النهاية 5/286.

(2) الفائق 124/4، والنهاية 287/5.

(3) النهاية 287/5، يريد القتيل الذي ئقتل في الفتنة لا يذرى من قتله .

(4) من م وج.

(5) النهاية 276/5 في حديث عمر رضي الله عنه «إني متكلم بكلمات نهئينوا عليهن» أي: اشهدواه وقيل: أراد، أمتوا.

(6) النهاية 290/5 (7) النهاية 5/286.

(8) النهاية 272/5.

(9) السابق (10) النهاية 276/5، وابدال ابن السكيت 89-87.

6170

هيب الإيمان هيوب4(1)، أي: صاحبه يهابه الناس. وقيل: المؤمن بالإيمان (1) يهاب الثنوب، ولا يقدم عليها. [أهاب الناس إلى بطجه، أي : دعاهم إلى تسويته. امبت بالرجل: دعوته.

هيج لا يهيج على التقوى زرع قوم (2)، أي : من عمل لله تعالى عملا لم

هيس الأهيس والأخوس : الشجاع. وهاسهم وحاسهم: داسهم .

ش .(4) * -،9 الأفيس(4): الذي يدور ويوس، والهيس : السير، [وقيل : أضله: (448 - (5 الأهوس، وقلسب ، ليزاوج الأليس(5) ، وهو اللازم للشيء: لا و3(6) يفارقه](1).

هيم هام يهيم هياما فهو هيمان: إذا أشتد عطشه، والأتثى: هيمى، وقوم هيم: عطاش، وإبل هيم: مثله(7). ومنه : [هامت دواينا، أي : ل عطشت]. والهيام بالكشر: الإبل العطاش، والهيام بالضم كالجنون لر من العشق، والهيام أيضا : داء يأخذ الإبل فتهيم في الأرض لا ترعى، يقال منه: ناقة هيماء وبعير اهيم، وجمعه : هيم على القياس، م ويقال : انه داء يأخحد الإبل كالحمى عن شرب بعض المياه، وتزعم العرب: إنه يعدي، ومنه: أن عمر أشترى (251 ا) إيلا هيما. والهيام النهاية 5/285، 286.

النهاية 5/286.

من م وج.

النهاية. الفايق 4/121.

السابق والنهاية ms322 5/287.

من م و ج.

النهاية 5/289.

671

قيل: النهي هنا عن الصدى(5) فيما زعموا](7).

(5) (6) النهاية 5/286.

اللسان (هيم).

الفائق 423/3، النهاية 283/5.

النهاية 283/5.

السابق.

من م و ج 672

وايت على نفسي (7): وعذت. وأى ييي وأيا فهو واء ، أي : واعد.

(2) م واى وأد البنات(3) : قتلهن، والموؤدة : المقتولة .

0(3). ي2) اأنت من وألة : هي قبيلة خسيسة، وأصلها البغرة .

به وأل قذر وييه، أي : عظيمة، وناقة وثيه: ضخمة البطن)(4) .

(6)6-1 وأى رر ا30 4. مد) وبد وبدآ: غضب، ورجل وبد: سيىء الحال، والجمع : آوياد.

وپده وبش وبشت أؤباشا(5) : جمعت جموعا، والأؤياش : أخلاط الناس. [إن (581 رجلا أوبش الشايا (6)، أي: ظاهر الثنايا، وقيل: أبيضها.

.(6)11}1 لا توبروا آثاركم (7) ، التوبير : التغفية ومخو الأثر.

سي (7) 11گ ودپر النهاية 143/5.

النهاية 144/5 حديث عمر رضي الله عنه ممن راى لامرىء بوأي فليف بهه، وحديث وهب: «قرأت في الحكمة أن الله تعالى يقول: إني وأيث على نفسي اذ أذكر من ذكرني» .

النهاية 143/5.

منم وج.

النهاية 145/5 وفيه «إن قريشأ ويشث لحرب رسول الله أوباشاء.

النهاية 5/144.

النهاية 5/145.

673

هره هبروده ه 7(2) ل وبل ذهيث وبلته وأبلته (2) أي: شره ومضرته، والأبلة : العاهة، والوابلة : طرف الكتف، والوابلة : الأولاد](3).

(3)/ .(4) (5) ولر وبص وبيصل الطيب(4): بصيصه، والوباص : البراق إلوجه نعمة . وبص « يبص وبيصا : لمع.

اه م(6).

وبر الوبرة(6): دابة كالهر تجتر، والجمع: وبر ووبار.

ل ms323 وبق وبق يبق (7): هلك، والمويق : المهلك، وأوبقه: أهلكه.

92سو.

سر ما7) 1ه. 11هد وبا المؤبي : [229 أ] المهلك من الوبى والوباء(8).

(8) 1 آهد(9) ؟. بهه و وتر «كأنما وتر أمله»(9) أي: نقصهم، وتره ييره وترا وترة: نقصه. لم يزل (10)- على وتيرة واحدة(10) ، أي : طريقة واحدة، وهو من المواترة، وهي : 2 و سه.

المتابعة، ولا تكوذ المواترة بين الأشياء إلا إذا وقعت بينها فثرة، وإلا فهي مداركة، ومواصلة، لأنه من الوتر(11)، وهو الفرد، 11ست(11) (1) النهاية 146/5 وفيه «اللهم لا تبطني بعد إذ رفعتني» أي : لا تهني النهاية 146/5 في حديث يحيى بن يعمر «كل مالي أديث زكاته فقد ذهبت ويليه» .

(2) من م وج.

النهاية 146/5.

(4) النهاية 5/145.

(5) (6) النهاية 145/5.

(7) النهاية 146/5 والمويق : المهلك .

اللسان النهاية 144/5-145، وبى (وبأ).

(8) (9) النهاية 148/5 وفيه «من فاتته صلاة العصر فكأنما ؤتر أهله وماله» .

(10) اللسان (وتر).

(11) النهاية 5/148.

674

يى (3) والر وتن وأما خيبر فماء وتين(3)، أي: دائم، ورجل موتون: أصيب وتينه.

والر وتش الوتش والوتح (4) : القليل من كل شيء، اوإنه من وتشهم، أي: من .(4)641 (5)/ رذالتهم](5).

*ء و 061-1م(6) ول وتر لا تقلدوا الخيل الأوتار(2)، أي: الذحول والثارات، واحدها: وتر، وال لأن الوثر يؤخذ على الخيل، كأنه أهدر ما كان قبل الإسلام، وقيل الأوتار: جمع وتر القوس، أي: لا تقلدوها القسي عند العذو، فربما (7) 6 حنقها. وترة الأنف(7) : الحاجز بين المنخرين.

و.

د1ە ر وتغ وتغ الرجل يوتغ: هلك وأيم. وأوتخه غيره: أهلكه [ومنه: إنه لا يوتغ ا8)(9) إلا نفسه8)](5).

(1) النهاية 5/148.

(2) النهاية 148/5 ومنه حديث أيي هريرة «لا بأس أن يواتر قضاء رمضان» أي : يفرقه فيصوم يوما ويفطر يوما ولا يلزمه التتابع فيه، فيقضيه وترا وترآ .

النهاية 150/5 وفيه «أما تيماء فعين جارية، وأما خيبر فماء واتن». ms324

(4) القاموس المحيط/ وتش، وتح .

(5) من م وج الفائق 40/4، النهاية 5/148.

النهاية 5/149.

الفائق40/3، النهاية 149/5.

(9) من م وج 675

23) -91 و وثم الوئيمة(3): الصخرة، والحجارة الشكسرة والوثم: الكسر، والوئيمة : اه القطعةآ من الطعام والحشيش .

و وثر [فراش وثير، أي : وطيء، والميائر(4) : ثيابآ حمز هي من مراكب سساء *(2). *1 ر العجم، ولذا نهى عن ميثرة الأرجوان](5).

(002(5 وجأ الصوم وجاء(6) أي : قاطع للنكاح، وأصله: رض أنثي الفحل . وجأته 54(6)) س نه ش ر مه فهو مؤجوء، فإن نزعتهما، فهو الخصاء.

و وجب أوجب [2230 ب] الرجل (7): أتى بسيئة أو حسنة، آستوجب بها النار و(7).

(8)4 أو الجنة. ومنه : «أسألك موجبات رحمتك»(8).

ور آسه م وجأ الوجئة: تمر يب بلبن أو سمن حتى يتعجن، ثم يؤكل. ووجاته : رضضته.

ولير وجس «نهى عن الوجس» (9) : هو أن يجامع الرجل المرأة، والأخرى تسمع .

1و والتوجس : التسمع.

الفائق 41/4، التهاية 150/5 وفيه «أتاه عامر بن الطفيل فوئبهآ وسادة» .

الفايق 42/4.

(2) النهاية 5/151.

النهاية 150/5.

من م و ج.

النهاية 5/152.

الفائق41/4، النهاية 5/153.

(7) (8) ففسه الفائق 1/44.

(9) 676

(2) 1 . و هر * 6 ولر وجن الوجين (41: ما غلظ من الآرض، والجمع: وجم اووجن. والوجن والوج : الوجين أيضا .

مو بهه ندآه -2 (3) ولر وجر وجرته بالسيف أو الرمح واوجرته (3): طعنته، وحسوته به، وأصله في الدواء.

.(2)21 و وجه والجاه(16: مقلوب من الوجه، وكان لعلي وجه من الناس حياة ه فاطمة(5) آفتقده بعدها، أي : جاه. وجهت سدافته(1)، أي : أخذت (3(5 وجها هتكت به سشره. لا يحبنا الأحدب الموجه(7) ، أي : ذو (7) رهه لئ 1 5 (8). الحدبتين من خحلف، وقدام . وذكر فتنا كتوجوه البقر (8)، أي : متشابهة.

وجج وج : هي الطائف(13.

يى 0 و وچن الهيجنة: يدقة القصار، والجمع مواجن ومياجن، ووجن القصار .يهي همو هه ms325 8* الثوب يجنه وجنا: دقه.

الفائق 46/4، النهاية 155/5.

(1) (2) النهاية 5/157.

(3) النهاية 156/5.

(4) اللسان (وجر) .

النهاية 159/5.

(5) (6) النهاية 159/5.

الفائق 56/4، النهاية 5/159.

(7) (8) النهاية 158/5.

النهاية 154/5، معجم البلدان 399/8 وفيه لصيد وج وعضاهه حرم محرم» .

(9) 677

ور وجب وجب الرهد(2) : مات. ووجب الحائط: سقط، ووجبت الشنس اسقطت للمغيب.

ه(3).

س ق م ولم وجح الموجح (3): المفقل بالأخبتين. والوجح : الملنجأ، وثوب وجيح 0 ى-

4611و وجب آكل وجبة(4) أي : مرة واجدة.

(5) وحر وحر الصذر (5): غشه، وعداوته. وحر صذره ووغر(6)، وأضله من لوحرة، وهي ذويبه حمراء تلزق بالأرض.

ه و8.

(7)6 ولر وحش بثنا وحشين (7) ، أي : مققرين من الزاد. رهح وخش وموحش : ر جائع، وتوحش : آحتمى وتجوع [ور وحشان، أي: مغتم من قوم وحاشى.

(8)4 وحم توحمت المرآة(18، ووحمث تؤحم، وهي وخمى: بينة الوحام : إذا اشتهت على الحبل.

(1) النهاية 157/5.

النهاية 153/5.

(2) الفائق 45/4.

(3) النهاية 5/153.

(4) النهاية 5/160.

(5) اللسان (وحر) .

(6) النهاية 161/5 وفيه «لقد بثنا وحشين مالنا طعام» .

(7) (8) النهاية 5/162.

678

و (4).

وا وحى الوخئ (): الخط والكتابة .

وا وحد أوحدث بهتلهه(5): أتت به فرادا لا مثل) له.

د والر وخط وخط اللق(6): وقعها. وخك بالسيف: حصابه به، ومنه: وخط الشيب 56ه ه بههو (7) 6 وخف أؤخفت الشيء [231ب] في الماء: ضربته بيدي، وطوخيف(7) .

فينخف8).

*.مككشف عن سرته كأنها والر الخطمي، لمضروب.

ميخف لجنني أي: مدهن فض) بنها مير ه ا ر نى شى ر وخش: ضعيفت. ومتاع * وخش: وخش وخش راسه: ييس، ورجل (10) رديء.110.

(1) النهاية 163/5، واللسان (وحى) .

(2) من م و ج.

(3) النهاية 5/161.

(4) النهاية 163/5.

(5) النهاية 5/160.

(6) النهاية 164/5.

(7) النهاية 5/114.

(8) النهاية 114/5.

(9) من م وج.

(10) الفائق49/4، النهاية 165.

679

1 (2). ا0« (3) وخز الوخز(11: طعن ms326 ليس بنافذ، ومنه: وخز إخوانكم من الجن](2).

656 ودن ودنه يدنه وذنا، قهو مودؤن: بله بالماء. لوخبز ودين، أي : مبلول، (4) يرحا (2(5 والودان(4): مواضع الندى والماء التي تصلح للغراس)(5) .

وع التوديع(1): أن تجعل ثوبا وقاية لثوب آخر، والميدع(7) : الثوب .(6) (7) ت 00 المبتدل، والجمع: موادع. ومنه: المعاوز والمباذل.

1ت ه 11عمنر م هد مه 11، (8) آ.

ودن مودن اليد8 آي : قصيرها. ودنت الشيء وآودنته: قصرته وهو مؤدون، ومودن، وروى: مثدن اليد، أي : قصيرها، كالثندوة، وهو * قلب مثند.

الودي (4) : الفسلان : الواحد: وديه.

110(9) - وذى .(10) ودق الوديقة(10): حر الظهائر.

* 51(11). اادو مو ودائع الشرك (11): العهود، وتوادع القوم : تعاهدوا.

ودع (1) النهاية 5/164-165.

(2) النهاية 163/5.

(3) من م وج.

(4) النهاية 169/5 والوردان بفتح الواء وتشديد الدال: قرية جامعة قريبا من الجحفة.

(5) من م و ج.

(6) من م و ج.

(7) النهاية 5/166_167.

النهاية 169/5.

(8) (9) النهاية 169/0، 170.

(10) النهاية 169/5.

(11) النهاية 167/5.

680

سد -- مه3(3) ودق فتمثل له جبريل على فرس وديق، آي : بها ضعة](2).

وا وذف نزل وذفان مخرجه(14)، أي: على إثر ذلك الوقت، وأضله: الإسراع .

6ب توذف الرجل: أسرع في مشيه. وخرج يتوذف(5) أي : يقارب الخطو، (5) آه والتودف : التبختر.

9 وله وذر يا آبن شامة(6) الوذر: هو قذف وكناية عن المذاكير، والوذر: قطع ب اللحم، الواحد: وذرة مثل تمر وتمرة، ووذرت اللخم توذيرا اه اهودو قطعته.

نشه 9 اا7) بر وذأ وذاه فتذا (7): زجره فأزدجر، ووذأته أيضا: عبته، وحقرته.

*(8) أ وذر «إني أخاف ألا أذره»(8) أي : لا أذر صفته، ولا أقطعها لطولها، قيل : اخاف ألا أقدر على فراقه لمؤضع او لأذى)(9) .

(9)/ -0 بام مر ه سه

(2) النهاية 5/168.

(3) من م و ج.

(4) النهاية 170/5.

(5) النهاية 5/ 171 وقيه «أنه نزل بأم معبد ودفان مخرجه إلى المدينة» .

(6) النهاية 170/5.

(7) النهاية. السابق.

النهاية 5/171.

(8) (9) من م وج 681

ذح إيليس(): تلطه والوذح : ما يتعلق بأنية الشاة من الثلط .

11 - (4). 4و وذح ى اه) م ا اا وت* ذحت توذح(15 وذحا، والجمع : وذح .

3ە* ما به وذية، اي : عيب.

وذي ل لوذائل(6) : جمع وذيلة، وهي سبيكه فضة.

.- .(4(6 وذل م ) حتى يريه(7)، أي : يأكله ويفسده، يقال : ورى جوفه يري وزيا : إذا وري واله أكله، ومدي عليه، والاشم : الورى بالتحريك، ووري الزند، وورى.

دن : 4 مرهيه ظهرث ناره، وأوريته أنا، ووري الشحم: اكتتر، وناقة وارية : دم عهو گيويهدو سنيه هم سمينة، ولحم وري : سمين، وواريته: اخقيته، وورى بغيره: ستره وأظهر غيره، أو أوهم غيره. ووراء: خلف وقدام، والوراء: ولد الولد.

ولل ورث الإزث: مضدر سمي به الموروث، وأصله : ورت فأيدل. والثراث: (1) من م وباقي النسخ.

(2) النهاية 171/5.

النهاية 172/5.

(3) الفائق53/4، النهاية 5/ 170.

(4) (5) النهاية 170/5 وبعضهم يقوله بالخاء.ه النهاية 5/171.

(6) النهاية 5/178.

(7) 682

ورد هذا الذيركني الموارد(2)، أي : الهلكات، أراد: اللسان. اتقوا ى(2) البراز في الموارد(3) ، أي : اكطرق.

هو بدهدء (4) ولر ورض ورضت الصوم(16، وارضته: نويته.

1ايهس (5) في الدمم(5). وأورى قبسا وري لؤ أخذت الضب فوريته أي : روغته چر2 (6)ا (43 لقابس(11 أي : أظهر نورا من اليح1.

.(8) 2 مؤردة.

و ورد الموارد 18: الطرق إلى الماء، الواحدة : ه ورق الورق(9) : التشل والولد .

-س(9). 511 ورع ورع الحص ولا تراعه (10) أي : قفه واذفعه، ولا ms328 تنتظر ما يكون منه (11) *6 وكل من كففته فقد ورغته، ومنه: الورع: للتقي. اورع عني (11) (1) النهاية 5/172.

(2) النهاية 5/172.

(4) النهاية 173/5.

(4) النهاية 174/5 وفيه «لا صيام لمن لم يورتخن من الليل» .

(5) النهاية 5/179.

(6) النهاية 5/179.

(7) من م وج.

(8)اية 5/173.

(9) النهاية 175/5 وفيه «أنه قال لعمار: أنت طيي الورقه أراد بالورق نسله تشبيها بورق الشجر.

(10) النهاية 5/174.

(11) النهاية 174/5 ومنه حديث عمر رضي الله عنه «أنه قال للسائب: ورسع عني في الدرهم والدرهمين» أي: كفت عني الخصوم، بأن تقضي بينهم وتثوب عني في ذلك .

683

116)ا (2)301 كانا يوارعان عليا11 اي يستثيرانه) (1).

الجمل الأورق (3) : [233 أ] الذي في لونه بياض إلى السواد.

س (3). ا33ا2 ورق *2 و 1ه(4) ووره الوره: الحمق. رجل أوره، وأمرأة ورهاء(4) .

:(5) 2 التورية(5) في اليمين : أن يضمر خلاف ما يظهر.

ورى .11(6) التوريك(6) المنهي عنه في الصلاة: أن يضع آليتيه أو إخداهما على ورك و ت الأرض، وقيل : هو وضع الورك على العقب، وهو الأصح . لوأما ~~211 التورك المنهي عنه في السجود، فأن يرفع وركيه إذا سجد بإفراط.

ى ر ،(7) نهى آن يجعل في وراك صليث(7): هو ثوب يحفت به الرحل،ا 4(8). ويتما (9)31 والمبركة والموركة(8) : متكأ الرجل على الرحل)(9) .

ورد الورد: الأسد للونه.

(10) ل ورق ورقان: جبل بالمغرب(10). والورق : الدراهم المضروبة، وهو الرقة دم ي.

أيضا، والجمع : دقون.

(1) النهاية 5/175.

(2) من م وج (3) النهاية 175/5.

(4) النهاية 177/5.

النهاية 5/179.

(5) (6) النهاية 176/5.

(7) النهاية 5/ل17 في حديث عمر رضي الله عنه.

النهاية 176/5، وانظر اللسان (ورك).

(8) (9) من م و ج.

(10) النهاية 176/5، ياقوت في معجمه 413/8 - 414 هو جبل أسود بين العرج والرويئة، على ي يمين المار من المدينة إلى مكة.

684

.(1)60 ولر ورط الوراط(1) : الخديعة والغش لاومنه: لا وريط، وقيل: هو أن يخفي إيله عن المصدق في ورطة، أي: ms329 هوة، وقيل: هو آن يغيب إبله في إبل أخرى فلااترى.

(2 ل ورم فكلكم ورم انفه(2)، أي : امتلا غضبا.

وزع وزغته: كففته(3). ولولا ما يزعها(4)، أي: يكفها، ولا بد للناس من (4) (2) -ا م وزعة(5) أي: من سلطان يكفهم، وهو جمع: وازع، وإذا أمرت ره ما قلت : زع بالفتح، وأما زاع يزوع فمعناه: يعطف، والأمر: زع

(2(7 ور وزن نهى عن بيع الشمار حتى توزن(27، أي: حتى يمكن وزنها، والوزن هنا : حزر الخارص.

و وا وغ آجعل به وزغه، أي: آرتعاشا، ومنه: توزيغ الجنين في بطن أمه وهو ا8)ا ته حركثه، وأوزغت الناقة ببؤلها، ووزغته. آلقته شيئا فشيئا.

4 940 ل وزر «ازجغن مأزورات(9) غير مأجورات» أضله: مؤزورات من الوزر، وهو (1) النهاية /174.

(2) النهاية 5/177.

(3) النهاية 180/5.

(4) النهاية 5/180.

(5) السابق.

(6) النهاية 5/181.

النهاية 182/5.

(7) النهاية 182/5.

(8) (9) النهاية 181-180/5.

685

م تود * ولر وسم الميسم: الجمال والحسن، والوسامة. ورجل وسيم [234 ب] : 4 5 ه و(7) (1) قسيم(11، وآمراة وسيمة، والجمع : وسام، والشيخ المتوسم (1) : المتحلي بسيماء الشباب.

ول وسد الوساد(3): اليخدة. وإن وسادك لطويل(4): كناية عن طولي النوم، .(3)1 .(4) 1 وقيل: كنى بطول الوساد عن عرض القفا.

فه).

وسع [فانطلق أؤسع جمل ركبته(5) ، أي: أسرع جمل.

به و فل وسق الوشق(6): يثون صاعا، والصاع: خمسة أرطال وثلث. أستوسقوا: .(2) م و2(7) آجتهعوا وآنضموا، واتسق القمر : آجتمع ضوؤه](2).

(8 ولر وشر لعن الواشرة والموتشرة(8)، والواشمة والمستوشمة، فالواشرة: التي نو و تشر الأشنان، وتحددها حتى يكون لها أشر، تفعله العجزر تشئها بالأحداث، والمؤتشرة: التي تستدعي ذلك.

ول وشم والواشمة التي تفعل الوشم، وهو أن يغرز اللخم بإبرة ثم يحشى ب ه كخلا، ونؤورا، والمستوشمة والموشومة: التي يفعل بها ذلك.

(1) وقسيم الشيء: شطره، والقسيم : من يقاسم غيره شيئا . ويقال: إنه لوسيم قسيم، وإنها نه الوسيمة قسيعة.

من م و ج.

(3) النهاية 182/5.

النهاية 182/5.

(5) النهاية 184/5 ومنه حديث جابر ms330 لقضرب رسول الله عجز جملي وكان فيه قطاف فانطلق.40 .

(6) النهاية.

من م و ج.

النهاية 5/188.

686

(2) م ش وشع الوشيعة(2) : شريجة سعفي تلقى على خشب السقف، والجمع: مه وه ول وشائع، ومنه: والمسجد وشيع بسعفي وخشب. وكان معه يوم بذر د ته في الوشيع، يعني: العريش.

ل والوشيج: ما التف من الشجر. ورحم واشجةآ: مشتبكة.

وشج (3) 1 وشح يتوشحني: يعايقني كالوشاح(2).

2 م تواشقه القوم : قطعوه . والوشيقة : الشاة تقطع ثم تغلى إغلاءة وثرفع برو وشق (4) قديدا للسفر(0).

ول وشظ الوشائظ : السفل. والأوشاظ: الذخلاء في القوم ليسوا منهم، (4(5 واحدهم : وشيظ (5).

د ه * دهر وشى يستؤشي الحديث: يشتخرجة بالمسالة كماء يشتؤشي الرجل جزي الفرس بضربه إياه . فائتشى محدودبا، أي : برا من الكسر(6) والتأم .

2 (6) (7)1 واله وشل أؤشل الرجل : صادف الوشل : وهو الماء القليل(7).

(8) وصع الوصع: طائر اصغر من العصفور(5).

(1) النهاية 187/5.

(2) النهاية 188/5 وفيه *والمسجد يومئذ وشيغ بسعف وخشب» .غ (3) النهاية (4055) ص850 ج2 تحقيق الشيخ خليل شيحا. طيعة دار المعرفة بيروت.

(4) النهاية (4059) ص 851 ج2.

النهاية (4057) ص851 ج2 .

(5) (6) النهاية (4064) ص 852 چ2 .

النهاية (4061) ص 852 ج2 .

(7) (8) النهاية (4068) ص853 ج2.

687

ولر وصم أضبح موصما أي: كنيلا. والتوصيم: الفترة والكسل، والتوصيب س و(2) [ق117-أ] مقله، والوصم : العيب(2).

ولر وصل الوصائل: الصلات، واحدها: وصيلة. والوصيلة: اليمارة ولى والخصب. والوصائل: ثياب حبرة من عصي اليمن. والوصيلة : ~~ل الآرض الواسعة . والوصيلة: الشاة تلد ستة ابطن : عناقين عناقين، ولر فإن ولدت في السابعة جذيا ذبحوها لآلهتهم، وإن ولدت جديا وعناقا قالوا: وصلت أخاها، فلاا يذبحون أخاها من أجلها، وشرب لبنها الر الرجال ذون النساء وجرت مجرى السائبة. ولعن الواصلة والمستوصلة، فالواصلة التي تصل الشعر، والمستوصلة : التي يفعل بها ذلك(3). أعض إنسانا اتصل، أي : ادعى دغوى الجاهلية(4). نهى (214(3 عن الوصالي: هو ألا يفطر أياما تباعا.

()0 وصف البيت بالوصيف، ms331 أي: موضع قبر بعبد (5).

ل وصر الوضر(6): كتاب العهد والشراء، وهي لغة في الإصر.

(6)6 النهاية (4069) ص 853 ج2 .

(1) النهاية (4071) ص855 ج2.

(2) (3) النهاية (4070) ص853 ج2.

التهاية (4070) ص 855 ج2، أي قولوا له : أغضض أير أبيك. يقال: وصل إليه واتصل : (4) إذا انتمنى.

(5) النهاية (4069) ص853 ج2، يريد: يكثر الموت حتى يصير موضع قبر يشترى بعبد، من كثرة الموتى، وقبر الميت: بيته .

(6) النهاية (4067) ج2 ص853 قي حديث شريح : «إن هذا اشترى مني أرضا وقبض وضرها .

فلا هو يرد إلي الوصر، ولا هو يعطيتي الثمن» .

688

ول وضح الأوضاح : حلي من فضقه الواحد: وضح لبياضه. الوضاح: العظم

ب (3) وضر رآى وضرا من صفرة، آي : لطخا من خلوق(3) .

وضأ أمرنا بالوضوء مما مست النار، أي : بغسل اليد والفم وتنظيفهما، ل وأضل الوضاءة: الحسر والنظافة، والوضوء مصضدر، كالولوع، وقيل ، إتما المصدر بالضم، والماء بالفتح(4).

وضح الموضحة(5): الشجة التي تبدي عن وضح العظم، آي: بياضه.

د به و(6).

لر وضن الوضين(6): بطان منسوج. والدزع موضونة؛ لأنها تنسج (عل ش موشونو 2} (الواقعة]: منضدة .

7)ا ل وضع من حمل السلاح ثم وضعه قدمه هدر7)، آي: ضرب به.

(1) النهاية(4075) ص858 ج2 .

(2) النهاية (4073) ص 856 ج2.

(3) التهاية (4074) ص 456 ج2.

(4) النهاية (4072) ص855-856ج2.

(5) النهاية (4073) ص 457 ج2.

(6) النهاية (4077) ص 860 ج2 .

(7) النهاية (4075) ص 858 ج2 ، أي : من قاتل به ، يعني : في الفتنة .

189

ول وضع وضائع الملك: ما يوظف عليه من الحقوق. وإن اشمه في الوضائع: شى (1) هي كشب تكتب فيها الحكمة(1).

(2) *. ا10 وضر الوضر: آثآر الدسم ودرته(11 .

و.يه ول وضم الوضم: كل شيء ئوضع عليه اللخم من خشب آو بارية يوقى يه من

وطىء الواطتة(4) : المارة والسابلة؛ لوطنآهم الطريق، وقيل: الواطثة : ما ه(4).

يشقط من التمر فيوطا، وهي السقاطة. اتطا العشاء: تهيأ وقرب، 2*و هو افتعل من : وطاته: اذا هياته فتوطا واتطا . الوطيقه : الغزارة ال يكون فيها الكعك ونحوه . والوطيئة: ضرب من الطعام. والوطاة: پرهب مؤضع القدم . والوطأة: الضغطة، ومنه : «اللهم اشدد وطأتك على رمس مضر». والمواطأة : الموافقة والممائلة. والإيطاء في الشعر : آن يجيء في قصيدة بيتان بقافية واحدة آخجر وطاة لله بوج أي : آخجر وقعة.

الموطؤون اكنافا : هو مثل، وأصل التوطثة : التذليل والتمهيد. وطاه: غلبه وقهره.

(1) النهاية (4075) ص859 ج2.

(2) النهاية (4074) ص857 ج2.

(3) النهاية (4076) ص859 ج2 .

(4) النهاية (4078) ص 860 ج2 .

690

دا(2) ولر وطن تهى عن إيطان المساجد، أي: عن سكناه(2) واتخاذها وطنا.

وطد وطده: غمزه . والوطد: غمزلة الشيء بالأرض وإثباتك إياه، ويروى: م أؤطده أي : عطفه. طذني إليك: ضمني، ويروى: «اللهم اشدد (3) وه1 وطدك. والميطدة: حشبة يمسك بها المثقب(3).

42 ول وطأ اجعله موطأ العقب، أي : كثير الأتباع، كأنه دعا عليه بأن يكون س412) هتيوعا.

12،ء (5) وطط الوطواط : الحفاش (5).

،1ا. (6) وطب الأوطاب: جمع وطب، وهو سقاء اللبن(6) .

ول وعث وغثء السفر : شدة التصب والمشقة. ورجل موعوث: ناقص ر ت ه به رە. نيدود وا 5004 ر الحسب. ورمل أوعث: تسوخ فيه الرجل، وبها وعش، وأرض (17) وعثاء : ذات وعش(7.

ه8) * م ر وعر جبل وغر ومطلب وغر: شاق. جبل وعر: غليظ حزن(8).

النهاية (4083) ص 863 ج2 .

(1) (2) النهاية (4084) ص823 ج2 .

(3) النهاية (4081) ص862 ج2 .

(4) النهاية (4078) ص821 ج2.

النهاية (4085) ص 863 ج2.

(5) (6) النهاية (4079) ص862 ج2.

(7) النهاية (4089) ص 864 ج2 .

النهاية (4091) ص826 ج2.

(8) 191

(1) 11 وعظ 6 6 مه4ا وعيه و لا تنسوا الجوف وما وعى، يغني: الطعام هل هو من حل او حرام .

ووه* (2)2 لا يعذب الله قلبا وعى القران، أي : عقله وعلمه(2).

وههوه ههآ* (3) 211 ل وعل الؤعول: ms333 اشراف الناس(3) .

يه نيو بوته والر وعب استوعبت الشيء وأوعبته: استقصيته. نومة بغد الجماع أوعب للماء، ره و سرا وو ر أي : أشد استفصاء لخروج المني. يوعبون في النفير : يخرجون گ (4) مه بأجمعهم في المغازي(4). بيت وعيب : واسع.

م م (5) وا وعق رجل وعقة ولقس وضبس وشكس بمعنى(5).

0 ولر وغل أوغل فيه برفق، أي: أمعن فيه بأناة وتتبت، والإيغال : الإمعان في *وو و السير وفيما يذخل فيه، والوغول: الدخول. والواغل والوغل : الداخل على الشرب، ومنه: فليستوغل، أي : فليخسل باطنه ومغاينه().

(6)*1- و وغب، وغد، وقب الأؤغاب والأوغاد والأوقاب : الحمقى، الواحد: وغب (7) ووغد ووقب(3).

(1) النهاية (4092) ص 865 ج2 ، وفيه : «يأتي على الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع، والقتل بالموعظة».

النهاية (4097) ص866 ج2 .

(2) (3) النهاية (4095) ص 865 ج2.

النهاية (4088) ص 864 ج2.

(4) النهاية (4093) ص 865 ج2 في حديث عمر ، وذكر الزبير فقال : «وغقة لقس»، الوعقة : (5) الذي يضجر ويتبرم.

(6) النهاية (4105) ص 827 ج2.

النهاية (4098) ص866 ج2.

(7) 192

ول وفض الأوفاض: جمع وفضة، وهي كالكنانة يجعل فيها الطعام، وتجمع تء 3 ~~هويد برد ر على وفاض قياسا، وعلى أوفاض شاذا. وقوله: توضع الصدقة في الأوفاض، أي : في أصحابها ، وقيل : الأوقاض : فرق الناس ، وقيل : دو هم أفل الصفة، وقيل : هم الذين مع كل واحد منهم وفضة.

ت2 ن والوفض (2) : العجلة، ولقيته على أوقاض أي : على عجلة، وأوفض .ء (2).

ر د و ان ده ءددو واستوفض : أسرع، ومنه: ( إلىنصر يوفضون]) [المعارج] . واستوفضوه ه دبه 3) 41 عاما(12، آي: غربوه سنة.

الر وفه لا يحرك راهب عن رهبانيته ولا وافه عن وفهيته، الوافه: هو القيم 618 على البيعة، ويروى بالقاف0’..

وييه ولر وفى وافية أعينها(5) أي : تامة الأعين. وفى الشيء تم . وكلما قرضت ومير(ه) آ غ مم شفاههم وفث، آي : طالت.

ه و(6) وفر الوفر : المال الكثير (6).

النهاية (4099) ص 826 ج 2 .

(1) النهاية (4105) ص858 ج2 ms334 .

(2) (3) النهاية (4105) ج2 ص868 وفيه: هومن زنى من بكر فاصقعوه واستوفضوه عامأه .

(4) النهاية (4107) ج2 ص828.

النهاية (4108) ج2 ص 869 ومنه الحديث : «أست تثتجها وافية أعينها وآذانهاه .

(5) (6) النهاية (4104) ج2 ص868.

693

و و 0611 ه (3).

ل وقب وقبت الشمس(3): غابث. والوقب: الدخول. فإنه الغاسق إذا وقب، نر الر أي : دخل في الخسوف. ووقب وقوبا: وخل في الوقبة.

41- ه(4). 11 وقر الوقير(4): الغنم بكلبها وحمارها وراعيها.

(5)ا ويو وقت لم يقت فيه حدا(5): لم يعين. وقت يقت وقتا: عين .

{15 (6). ل وقع الوقع في الرجل(6): آن يصيبها حجر فيوهنها .

(1) النهاية (4114) ج2 ص871.

التهاية (4113) ج2 ص871.

(2) (3) النهاية (4109) جا ص 869.

(4) النهاية (4112) چ2 ص871.

النهاية (4110) ج2 ص 870 ومنه حديث ابن عباس: قلم يقت رسول الله في الخمر (5) حداه.

(6) النهاية (4117) ج2 ص 872.

694

ووقد النفاق : أوهنه.

4(2)4 س4و8 .* ور وقظ ، وقط إذا نزل عليه الوخي وقظ في راسه(2، اي : ثقل رآسه ورمي اردآ، ور و فيه بمرض، وآصله : وقذ فأبدل، آو يكون وقط - يالطاء المفملة - و و من: وقطه : إذا صرعه، والموقوط : الصريع .

(3)-- شره وقذ فيقذه الورع11، آي: يسكنة .

ه-(4).

2 وسير* شه و اوء 211 ي وقع ما هي إلا إبل موقع ظهورها (4) : هي الإيل التي يكثر أثر الدبر ms335 بظهورها أي : أننا مثلها في العيب. لو اشتريت داية تقيك الوقع : وهن الرجل من الحچجارة.

وقف المؤمن وقاف متأن (5) ، أي : (يرتبي) في الأمور ولا يسارع.

و(6) ~~ولا (وترهه م9 واقفا وقيفاه، الواقف : خادم البيعة، الوقيفى : الخدمة.

لي وقل ليس بسهل قيتوقل(6)، أي: يرتقى. والتوقل : الإشراع في الجبل (6)- م ** صعودا. وتوقلث بنا القلاص : اسرعت.

وقع وقاعة السثر (7) : مؤقعه على الأرضي.

5 .(7) 211 (4) النهاية (4111) چ2 ص 870.

(2) النهاية (4115) ج2 ص871، 872.

(3) النهاية (4111) چ2 ص870.

(4) النهاية (4117) ج2 ص872.

النهاية (4118) ج2 ص 872.

(5) (6) النهاية (4119) ج2 ص 873 وفي حديث آم زرع : اليس بليد فيتوقل» .

(7) النهاية (4117) ج2 ص872.

695

لر وكد ذكر طالب العلم فقال: قد أوكدتاه يداه وأعمدتاه رجلاه(1)، أي : ف(1) أغملتاه، يقال : أوكذت الأمر: إذا قصدته وطلبته، ومنه: ما زال ذلك وكدي، والؤكد الاشم.

(2) 6 ه الهه وكع سقاء وكيع11، آي : متين محكم.

ل وكف أضحاب الوكف(3): من غرق. في البخر؛ لأن المزكب يكيف يهم، م (3) أي: يميل ويجور. ومن وكفوا عن علههم، أي : مالوا عنه، والوكف : النقص، ومنه : البخيل من غير وكفي. اشتوكف الإناء ثلاثا، أي : صب منه على يده ولم يدجلها الإناء. وكف البيت

1بي{(4). الكبو 7_ و وكت الوكته والثكته(4) : الأير اليسير . ويسر موكت : بدث فيه نقطة من الإرطاب.

ل وكس إني لم أيشك(5)، أي: لم أنقصك، وهو من: وكسته أكسه وكسا.

ا(5) (1) النهاية (4127) ج2 ص875.

(2) النهاية (4131) ج2 ص876.

(3) النهاية (4132) ج2 ص 876.

(4) النهاية (4125) ج2 ص874.

(5) النهاية (4129) ج2 ص 05ا8 من حديث معاوية «أنه كتب للحسين بن علي: إتي لم أجشك ش ت و ولم أكسكه أي : لم أنقصك حقك ولم أنقض عهدك.

696

ن ms336 چ لوله لا توله والدة عن ولدها(2)، أي : لا يفرق بينهما في البيع، وكل أنثى فارقت ولدها ففي واله ووليه.

رى وال ولي الولآيا: البراذع(3) ، الواحدة: وليه.

(3) ا1 ل. ااسم واله ولج الوالجة : السباع والحيات ونحوها؛ لأنها تلجخ في النهار وتستتر في 9 ل- (2) الأولآج(4).

والر ولي غير موليه(5) ، أي : غير معطيه شيئا لا يستحقه، وكل من أعطيته ابتداء .(5).1 فقد اوليته، فإن كان جزاء فقد أثبته، ومنه: الله يبلي ويولي.

ه. .5 أيه2(6).

ول ولق ولق يلق ولق(6) : كدب. والولق: أحف الطغن. والولق : الاستمرار رهو * اى *(7) في السنر والكذب، وقرىء «تلقونه بألسنتكم» (7) والأولق : اليجنون .

واله ولع والولع - أيضا - : الكذب، وولع ولعانا : كذب. والوالع : الكذاب.

واهيرم). لولد المولدة (8): التي ؤلدت بيلاه الإسلام . والتليدة: التي حملت من بلاه وا دد الر لعجم. وولدت الشيء: نميته. الطاهر لداته أي : موالده، وأصله بوو د ههآ* مصدر ثم جمع . المولدة : القابلة. ولدتهم: قبلتهم.

(1) النهاية (4133) ج2 ص879.

(2) النهاية (4145) ج2 ص880.

(3) النهاية (4146) ج2 ص883.

النهاية (4138) ج2 ص878.

(4) النهاية (4146) ج2 ص883.

(5) النهاية (4142) ج2 ص880 .

(6) نسب القرطبي هذه القراءة لابن يعمر وعائشة رضي الله عنها. الجامع لاحكام القرآن (7) .(204/12) (8) النهاية (4139) ج4 ص879.

697

.(2) 11 ولر ولغ وأغطاهم ميلغة الكلب وعلبة الحالب(2) : هي إناء شربه، أي : أعطاهم قيمة كل ما ذهب لهم حتى ثمن الهيلغة والعلبة.

911ر9(3).1 ولول الولول(2): اسم سيفي كان لابيه.

ب ه اه و نه ورر مزينه وجهينة موالي الله(4) ، أي : أولياؤه. فلأولى رجل ذكر، أي : لأقربهم في النسب. كان ابن عمر يقوم له الرجل من ليه نفسه فلا يقعد في مكانه، قيل: أضله وليه فحذف كعدة.

11.ە519).

ولك الولث(5) : القليل من المطر . وولته بالعصا: ضربه . والولث: عهد غير محكم ولا موكد.

(6) . آه ويد وله ومض وميض البرق(6): لفعه من غير تواتر. أومض إلي، أي : أشار إشارة خفية.

(7) ومد الومد والومدة(17 - بالتخريك - : شدة حر الليل.

ل ونى الهيناء: مرقأ السفن. مفعال من الوني وهو الضعف، لأن الريح إذا وصلته فترت.

قال ms337 ابن الأثير: فخففه النصارى وجعلوه له ولدا، سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا .

(2) النهاية (4141) ج2 ص880.

(3) النهاية (4144) ج2 ص 880، والولول : اسم سيف عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، وهو ه سيف كان لأبيه.

النهاية (4146) ج2 ص882.

النهاية (4137) ج2 ص878.

النهاية (4148) ج2 ص883.

النهاية (4147) ج2 ص883.

698

2 (2) 5 وهى المؤمن واه راقع11 آي: يهي بالذنب ويرقع بالتوية.

لا اتهب إلا من قرشي (3) أي : لا أقبل الهبة، وهو أقتعل منه.

*(3) أسه وهب .(6)2 وهط الوهاط(4): جنع وهط، وهو المطمين من الأرض.

.(5) قوم وهلون(5): فزعون، والوهل : الفزع.

وهل واهق(6) : يماري ويجاري. والمواهقه: المبادرة . والوهق : الطول.

0(6). و وهقه د ب) مهت وهص وهصه الله 7): كسره ودقه. والوهص والوقص والوطس بمعنى، وإن آدم لما أفبط من الجنة وهصه الله - تعالى - كأنه رمى به وعمزه 42چو إلى الأرض.

(1) النهاية (4158) ج2 ص 886.

(2) النهاية (4160) ج2 ص886.

(3) النهاية (4151) ج2 ص884.

(4) النهاية (4154) ج2 ص.

(5) النهاية (4157) جا ص885،886.

(6) النهاية (4159) جا ص 885.

(7) النهاية (4153) ج2 ص 8849.

699

ول وهل وهل ابن عمر (2): غلط. وهلت إلى الشيء أهل وهلا: ذمب وهمك د ه بد ى إليه وأنت تريد غيره، مثل: وهمت ووهلث في الشيء وعن الشيء أوهل وهلا : إذا غلطت فيه وسهوت، ووهل يوهل وهلا: قزع فهو وهل ومستؤهل.

71ع ف(3).

ل وهفب وهف له الشيء(3) : عرض وبدا، وهف يهف وهفا: بدا. والوهف : اخذمة. والواهف : خادم البيعة، ووهافته: جدمته، ويروى: وافه وقذ مر. وطوقوه وهف الإمامة، آي : القيام بها.

أي : الخطو. وهو متوهر: إذا ms338 وطىء وطئا ثقيلا .

هن .

وهز قصر الوهازة(4) رى دد وه لود سن ه يد الوهازة: مشية الخفرات. ورجل اوهز: حسن ووهزته : دفعته.

و نهد فرته 1 ز يهز بهما، آي: يسرع، ويزوى: يهزهما اي: المشية. وانطلق يحركهما من الهز.

تت *و ويل وتويل : دعا بالويل . وأويه بها فتجيبني، أي: اذعوها.

(1) النهاية (4159) ج2 ص 886، والقصيرى: أصل العنق، وهي اعلى الأضلاع وأسفلها.

(2) النهاية (4157) ج] ص885.

(3) النهاية (4155) چ2 ص885.

(2) النهاية (4152) ج2 ص 884.

761

(1) النهاية (4162) چ2 ص 887.

701

2 لا يتم إني آمرأة مؤتم(2)، أي : ذات أيتام.

(2) - 6 1او (3) * الر يد قال في متاجاته: هذه يدي لك(3)، أي : اشتسلمت لك، واليد: القوة، والقذرة، والنعمة، والملك، والسلطان، والطاعة، والجماعة، والأكل، يقال : ضع يدك، أي : كل، واليد : الندم في نحو: سقط 0 في يده، واليد : التجمع، والتناصر. ومنه: «المسلمون يد على من (5) سواهم»(4). وأغطاهم عن ظهر يد(5)، أي: آبتداء. وأخذ بهم يد البحر()، أي: طريق الساحل، واليد: التفرق في : ذهبوا. أيادي (7) سبا (2)، واليد: الكرم في قوله : «آطولك يداه أي : أمدكن يداا الفائق 95/1_96، النهاية 5/291.

(1) الفائق 125/4، والنهاية 292/5 وفيها: لاموتمة» بدون همز .

الفائق 126/4، النهاية 293/5.

(3) النهاية 293/5.

(4) الفايق 126/4، النهاية 294/5.

(5) النهاية 294/5.

(6) (7) النهاية 294/5.

702

ال يدع الأيدغ(4): الزعفران، .وأيدع الحج على نفسه: أوجبه.

.(5(4 ر هوه عر يرر اليرر: مصدر قولهم: حجر أير، أي: صلد صلب، ومنه: إنه ليبصر اثر الذر في الحجر الاير، وحار يار إتباع.

ال يرع (واليراغ: القصب، ويسمى الجبان الضعيف: يراعا ويراعة . وعاد (52 اليراغ مجرنثما(25، أي: ضعاف الغنم ونحوها](6).

(210(6 ال يسر اليشر(7) : الفثل إلى أسفل : والميسر: القمار بالأزلام، والياسر : 1 .(8) 806 اللاعب بالقداح، يقال مثه: يسر ييسر، ومنه قؤله (8) : كالياسر الفالج شن أي : اللاعب بالقداح القامر فيها الفائز بالاتصباء . واليسر ضد العسر .

51 (9)ا ول منه: وياسر الشريك(12 آي : ساهله وسامحه، وقيل : عاونه وساعده، لمن قؤلهم: رجل يسر ويسر : إذا كان سريع الانقياد. [وكان عمر ست أعسر أيسر، أي : أضبط ، يعمل بكلتا يديه. والفصيح : أعسر يسرا.

النهاية 5/293.

النهاية 5/592.

(3) من م و ج.

النهاية 5/295.

من م وج النهاية 296/5.

(7) الفائق 128/4، النهاية 296/5 ومنه الحديث : «إن المسلم مالم يخش دناءة يخشع لها إذا ذكرث، وتغري به لئام الناس كالياسر الفالج».

(9) الفائق 127/4، النهاية 296/5 ومنه الحديث: همن أطاع الإمام وياسر الشريك» .

703

11 .(3)* و(4) يعر الشاة الياعيرة(2) : المصوتة، واليعار: صوت الغنم، وقد يعرت تيعو(5، .

.(5)0-21 واليعرة(5): العناق.

ل يفع (اليفاع() : ما آرتفع من الأرض. أنفع الغلام فهو يافع : إذا كان .(6)1 ش

(9) يمن الحجر الآسود يمين الله في الآرض يصافح به عباده(6)، آي: هو لله ر سا هتي س.

* 09 و في تعظييه بمنزلة يمين الملك في تقبيلها على جهة الاستعارة، آو هوه ور ە خاصن بالله فمن قصده بشوء قصمه الله، مأخود من اليمين، وهي وو القوة، أو أنه عهد الله الذي يأخذه على عباده من اليمين في القسم.

ويمين اليد تصغيرها يمين، وقول عمر : زودتنا بيمنتيها من الهبيد، فقد قيل : إنه تصغير ms340 يمنى وابدل من الألف تاء، لأنهما جميعا لتأنيث، وقيل: هي تصغير يمنة، واليمنه: بردة يمنيه (وقيل: اليمنة : ا** يه.

الحفنه. يمينك على ما يصدقك به صاحبك(10)، أي : حلفك](11)، (2(111 (1) النهاية 296/5.

(2) من م ر ج.

(3) النهاية 5/297.

النهاية 5/297.

(4) النهاية 297/5 وهي الأنثى من المعز، وجمعه: عنوق، وهو جمع تادر، اللسان/ عنق .

(5) (6) النهاية 299/5 وفيها أن الجلاق اليفاع على الناس غرابة .

(7) من م و ج (8) اللسان.

(4) النهاية 5/300.

(10) النهاية 302/5.

(11) من م و ج.

704

ليمنك، وربما حدفوا النون وبقؤا الميم مضمومة، فقالوا: ايم(1) الله، و(1) وربما حذفوا الياء والنون فقالوا: إم الله بميم مضمومة، وربما قالوا: بهد من الله ومن الله، ومن الله، فحذفوا الألف والياء، وحركوا الميم وال والنون بالحركات الثلاث، وربما أقتصروا على الميم وجدها مضمومة ومكسورة نحو: 8 الله، وم الله(2).

(3) ب ل ينع الينعة(3): خرزة حمراء، والينع: ضرب من العقيق. قد أينعت(4)، رت ش د و و ه و* ل أي: حان أمرها، يقال : ينعت الثمرة تينع وتينع ينعا وينعا وينعا ه .(5) والر ينوعا(5): نضجت. وثمر يانع وينيع، آي : ناضج، وآينع مثل: ينع، ن اى وقيل: أينع : حان له ذلك وأستحقه.

به * يهم كان يتعود من الأيهمين(6)، هما: السيل والحريق، ومما عند البادية : (6) السيل والجمل الصؤول لأن ذلك مما لا يكاد يستطاع دفعه، ولذلك 2 قيل للفلاة التي لا يمتدى لها: يفماء، وللبر: ايهم. والأيهم : الأصم، والأيهم : الشجاع، والأيهم: الجنوذ.

تم كتاب المجرا للغة الحديث والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين و محمد النبي الأمي وعلى آله وأضحابه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا، وذلك في جمادى الآخرة في سنة تسعين وخمس مائة هجرية ه (1) النهاية 302.

(2) اللسان (يمن) .

(3) النهاية 5/302.

(4) النهاية 5/303.

(5) اللسان (ينع).

(6) النهاية 303/5.

715

0629CabdLatifBaghdadi.Mujarrad

كتاب 0629CabdLatifBaghdadi.Mujarrad

نبذة عن الكتاب

الفهرس