بسم له الرحم لى لحيم مقلمه الحمد لله الواجب الوجود، الواجد الماجد الودود، المنزه عن الصاحبة والبنين والجدود، أرسل محمدا الى العرب والعجم، البيض والسود، فدعا العباد إلى عبادة المعبود، وأقام الفرائض والسنن والحدود.

الئ ي ر يله لير لينا ليله ار له له ل و صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الرئع السجود، الموفين بالعهود صلاة ودائمة إلى يوم البعث من اللحود وسلم تسليما .

ويتد، وفان أشرف العلوم معرفة كتاب الله تعالى، وسنة رسوله لان شرف العلم بشرف من صدر عنه، ثآم علم العربية، لأنه لا يتوصل الى معرفة كتاب الله وسنة رسوله إلا به، شم علم الفقه، لانه مستنبط من هذه العلوم الثلاثة.

ولما كان علم الحديث، ورأيت إعراض الناس عنه، وسيبه اعراضهم عنه أربعة أشياء: (1) آخرجه مسلم برقم 2767 .

والثاني : كثرته.

والثالث : أنه يحتاج إلى الأسفار.

والرابع : أنه يسأم من طول الأسانيد والمكرت من المتون .

و فجمعت كتابي هذا، وحذفت منه الأسانيد والمكرر من المتون، إلا ما كان يحتمل إدخاله في أبواب متعددة، فإنا اضطررنا إلى إعادته لئلا يه يخلو الياب منه.

ووسميته «االجبع بين الصحيحين مع حذف السند والمكرر من البين» .

و وقد جمع الحميدي والجوزقي وغيرهما الصحيحين، غير أننيا الحميدي لم يبويب، والجوزقي لم يذكر أثرادهما، اوإنما ذكر المتفق عليه ه لا غير] (1).

و وقد بوبت كتابي هذا ورتبته على حروف المعجم، ليكون سهل المتناول على من أراد الانتفاع به، امن الخاص والعام، وها أنا ذاكر كتبه وأبوابه)(2) فمن آراد استخراج شيء منه نظر في هذه الكتب والأبواب، وبالله أستعين (على نجح المسعى إنه قريب مجيب]ا(3 (ثم ذكر المصيف الكتب والأبواب مما يطول ذكره ومكانه الفهرس ثم قال:) وهذا أوان الابتداء بالحروف والكتب، فنقول وبالله التوفيق .

(1) في مخطوطة أ .

(2)افي مخطوطة أ .

(3) في مخطوطة أ.

2- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة .

3- كتاب الاعتكاف.

4- كتاب إحياء الموات.

5- كتاب الإيلاء.

6 - كتاب الأسماء والكنى.

7- كتاب الحظر والإباحة.

8- كتاب ms001 الأمل.

و - وفي رواية لمسلم (وملائكته وكتبه واليوم الأخر، وتؤمن بالقدره خيره وشره). قال : يا رسول الله ما الإسلام؟ قال : (الإسلام أن تعبد الله وللولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة المكتوبة. وتؤدي الزكاة المفروضة.

وتصوم رمضان). قال : يا رسول الله! ما الإحسان؟ قال: (أن تعبد الله كانك تراه. فإنك إن لا تراه فإنه يراك). قال : يا رسول الله! متى الساعة؟

1 - اللفظ لمسلم.

و2- اللفظ لمسلم. فلا معنى لقوله : وفي رواية لمسلم .

(1) بارزا : أي ظاهرا.

اخ 50،م 9] 3- (خ م) عن عبد الله بن عباس، أن امرأة سألته عن نبيذ ms002 الجر(1)، ج و فقال: إن وفد عبد القيس قالوا: يا رسول الله! مرنا بأمر فصل (2) نخبر به من وراءنا، ندخل به الجنة. قال: فأمرهم بأربع. ونهاهم عن أربع. قال : أمرهم بالإيمان بالله وحده. وقال: (هل تدرون ما الإيمان بالله؟) قالوا: الله ول ورسوله أعلم. قال: (شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

وإقام الصلاة.. وإيتاء الزكاة. وصوم رمضان. وأن تؤدوا خمسا من المغنم ) نه ول ونهاهم عن الدياء والحنتم والمزفت والنقير(3).

و - وفيه(4) أنه قال لأشج عبد القيس : (إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة).

اخ 53،م 17] 4 - (م) عن معاوية بن الحكم قال : أتيت رسول الله فقلت : يا رسول اللها إن جارية كانت لي ترعى غنمأ لي ، فجئتها، وقد فقدت شاة (2) أشراطها: واحدها شرط، والأشراط العلامات.

(3) البهم : الصخار من أولاد الغنم .

3 - اللفظ لمسلم.

(1) الجر: اسم جمع، الواحدة جرة، وهي وعاء من الفخار.

(2) الفصل : البين الواضح.

(3) الدباء: هو القرع اليابس، أي الوعاء منه، والحنتم : الواحدة حتتمة: نوع من الجرار، والمزفت: المطلي بالزفت، والنقير: جذع ينقر وسطه .

(4) هذه الرواية عند مسلم.

[م 537] 5 - (م) عن العباس بن عبد المطلب؛ أنه سمع رسول الله يقول: (ذاق طعم الإيمان، من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ن رسولا).

[م 34] 6 - (م) عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت يا رسول الله! قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك، قال : (قل آمنت بالله، ثم [م 38] استقم).

اباب شعب الإيمان] 7- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (الإيمان بضع وسبعون شعبة . - وفي رواية : يضع وستون110- والحياء شعبة من الايمان) .

ب وفي رواية (2) : (وأفضلها قول الا إله إلآ الله، وأدناها إماطة الاذى (2) عن الطريق) .

[خ 9، م 35] 4- هذا لفظ ms003 الموطأ سوى قوله (فإئها مؤمنة) فهو في مسلم. ولم يذكر في رواية هاه مسلم: أن عليه رقبة. انظر جامع الأصول : ح 12 .

و6 لفظ مسلم : فاستقم.

7 (1) هذا لفظ البخاري.

(2) هذه الرواية في مسلم .

(3) إماطة الأذى: أي إبعاده، والمراد بالأذى؛ كل ما يؤذي من حجر وشوك وغيره.

- وفي رواية: (حتى يحب لأخيه أو قال: لجاره) .

10- (خ م) عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله قال : (المسلم من سلم المسلمون من لساته ويده، والمهاجر من هجر ما نهاه (1) الله عنه).

اخ 10، م 40] 11- (خ م) عن أبي موسى، قال: قلت : يا رسول الله! أي الإسلام أفضل؟ قال: (من سلم المسلمون من لسانه ويده). [خ 11، م 42] 12- (خ م) عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل رسول الله : و أي الإسلام خير؟ قال: (تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن ين [خ 12،م 39] لم تعرف).

13- (م) عن أبي هريرة؛ قال: جاء ناس من أصحاب التي 8- لم يرد فيهما هذا اللفظ، وهذا اللفظ في جامع الأصول ح 0آ .

9 - في مخطوطة الأصل: أحد، والمثبت في (ب) وفي المطبوع من البخارييه ومسلم.

10 - اقتصر مسلم على الفقرة الأولى من الحديث جوابا على سؤال: أي المسلمين خير؟.

(1) الذي في البخاري (ما نهى الله عنه) . والنص المذكور موجود في جامع الأصول.

14- (م) عن عبد الله بن مسعود، قال: سئل رسول الله عن [م 133] الوسوسة فقال: (تلك محض الإيمان).

اباب : حتى يشهدوا آن لا إله إلا الله) 15- (خ م) عن ابن عمر : أن رسول الله قال : (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا اخ 25، م 22] يحق الإسلام وحسابهم على الله).

- وفي رواية: (عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها)(1) .ه - وفي رواية البخاري: (واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا، وصلواه صلاتتا)(2).

- وفي رواية لمسلم: (من قالا لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه)(3).

13 - (1) ما يتعاظم : أي يجد التكلم به عظيما، لاستحالته في حقه تعالى .

(2) معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، لان الخوف من الله تعالى يدفعكم إلى استعظامه.

(3) هذه الرواية ليست في مسلم، وأخرجها أبو داود في الأدب رقم 5112 .

15 - (1) هذه الرواية عن أبي هريرة [خ 1399، م 21].

(2) هذه الرواية عن أنس لخ 391] .

(3) هذه الرواية عن طارق الاشجعي [م 23] .

- وفي رواية: لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم لخ 7056،م 1709م] فيه من الله برهات 17 - (م) عن عوف بن مالك الأشجعي؛ قال: كنا عنداي) ورسول الله تسعة أو ثمانية أو سبعة. فقال : (ألا تبايعون رسول الله؟) وكنا حديث عهد ببيعة. فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله! قال: فبسطناهه أيدينا وقلنا: قد بايعناك يا رسول اللها فكلام تبايعك؟ قال : (أن تعبدوا الله و ولا تشركوا به شيئا. والصلوات الخمس. وتطيعوا - وأسر كلمة خفية - ولا اه تسألوا الناس شيئا) فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم . فما ه ms005 [م 1043] يسال أحدا يناوله إياه.

- وفي رواية لهما(1): كنا إذا بايعنا رسول الله على السمع جيا والطاعة يقول لنا: (فيما استطعتم) .

18 - (خ م) عن عائشة في مبايعة النساء رسول الله قالت : ما مس رسول الله بيده امرأة قط، إلا أن يأخذ عليها (1)، فإذا أخذ عليها 17 - ذكر المصنف هذه الرواية، وهي رواية النسائي ولفظها أخصر من لفظ مسلم .

انظر جامع الاصول: 45 .

(1) هذه الرواية عن ابن عمر [خ 7202، م 1867] .

18 - (1) إلا أن : هذا استثناء منقطع، وتقدير الكلام : ما مس امرأة قط ، لكن يأخذ عليها البيعة بالكلام.

اباب: حرمة الدماء والأموال) 19 - (خ م) عن أبي بكرة، عن النبي قال : (إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا منها ه أربعة حرم: ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة ، والمحرم، ورجب اه مضر، الذي بين جمادى وشعبان. أي شهر هذا). قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: (أليس ذا الحجة) قلنا : بلى، قال : (فأي بلد هذا). قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: (أليس البلدة الحرام؟). قلنا: بلى، قال : (فأي يوم هذا). قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه .

قال: (أليس يوم التحر). قلنا: بلى، قال: (فإن دماءكم وأموالكم و وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم ه هذا، وستلقون ريكم، فسيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ه ضلالا، يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلاغ الشاهد الغائب، فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه. ثم قال: (ألا هلهن بلغت). مرتين. قلنا: نعم، قال: (اللهم اشهد). اخ 4406، م 1679] - زاد مسلم في رواية له: ئم انكفا(1) إلى كبشين أملحين (2) فذبحهما، وإلى جزيعة(3) من الغنم فقسمها بينتا .

19 - (1) انكفأ: أي انقلب.

(2) أملحين : الأملح هو الذي فيه بياض وسواد.

(3) جزيعة: القطعة من الغنم . تصغير جزعة : وهي القليل من ms006 الشيء .

[خ 1358،م 2658] - زاد البخاري: (فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء) (2).

- وفي رواية: (على الملة) ، وفي رواية: (على هذه الملة)(3).

- وفي رواية: قالوا: أرأيت من يموت صغيرا؟ قال: (الله أعلم بما ه كانوا عاملين)(4).

لاباب: مثل المؤمن ومثل المنافق] 21 - (خ ه) عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله: (مثل المؤمن كمثل الخامة(1) من الزرع. تفيئها الريح (2)، تصرعها مرة وتعدلها أخرى، حتى تهيج - وفي رواية: (حتى يأتيه أجله) - ومثل المنافق كالأرزة 20 - (1) سورة الروم، الآية: 30.

(2) ومعناها موجود في رواية لمسلم.

(3) عند مسلم.

(4) عندهما [خ 6599، 6200].

21 هذا لفظ مسلم.

(1) الخامة: الطاقة الغضة اللينة من الزرع.

(2) يفيثها : أي تميلها .

- وفي رواية: (مثل المؤمن كمثل خامة للزرع من حيث أتتها الريع وتفيئها، فإذا اعتدلت ثلقى بالبلاء، والفاجر كالأرزة صماء معتدلة، حتى يقصمها الله إذا شاء)(5).

[خ 7466، م 2809] 22- (خ م) عن ابن عمر قال : قال النبي: (مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء، لا يسقط ورقها ولا يتحات). فقال القوم: هي شجرة كذا، و هي شجرة كذا، فأردت أن أقول: هي النخلة فاستحييت، فقال: (هي [خ 6122، م 2811] النخلة).

لاباب : طوبى للغرباء]قه (بدأ الإسلام 23- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: م 145] غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء) .

(3) المجذية : الثابتة المنتصبة .

(4) انجعافها : الانجعاف : الانقلاع.

(5) هذه الرواية عن أبي هريرة.

وأصاب طائفة منها أخرى. إنما هي قيعان (2) لا تمسك ماء ولا تنبت كلا .

فذلك مثل من فقه (3) في دين الله، ونفعه بما بعشني الله به ، فعلم وعلم .

و ومثل من لم يرفع بذلك رأسا. ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به) .

[خ 79، م 22282 25 - (خ ه) عن أبي موسى، عن الني قال : (إن مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومه. فقال: إيي رأيت الجيش بعيني .

14 هذا لفظ مسلم (1) أجادب : هي الأرض التي لا تنبت كلا .

(2) قيعان : جمع قاع ، وهو الأرض المستوية . .

(3) فقه: الفقه، هو الفهم 25 . هذا لفظ مسلم.

ومثل من عصاني وكذب ما جيت به من الحق). [خ 7283، م 2283] 26 - (خ ه) عن أبي هريرة؛ أنه سمع رسول الله يقول : (إنما مثلي ومثل التاس كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار تقع فيها، فجعل ينزعهن ويغلبه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجزكم(1) عن النار، وأنتم تقحمون (7) فيها).

اخ 6483، م 2284] 27- (خ م) عن عائشة قالت : قال رسول الله : (من أحدث في [خ 2697، م 1718] أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد) .

- وفي رواية: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). [م) 288- (خ م) عن عبد الله بن مسعود قال : إن أحسن الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هذي محمد، وشر الأمور محدثاتها، و: {إن ماتوعثو لات ومآ انشد پشعچزب) [خ 7277] (29 - (خ) عن علي قال: اقضوا كما كنتم تقضون، فإئي أكره (1) فأدلجوا: أي ساروا من أول الليل .

(2) اجتاحهم : أي استأصلهم .

26 - (1) بحجزكم : الحجز جمع: حجزة. وهي معقد الإزار والسراويل .ج (2) تقحمون: التقحم هو الإقدام والوقوع في الأمور الشاقة من غير تثبت.

28 - رمز في مخطوطة الأصل إلى الحديث ب ms008 (خ م) ورمزت (ب) ب (خ) والحديث ليس مما رواه مسلم.

فكان ابن سيرين يرى عامة ما يروون عن علي كذبا. [خ 3707] 30- (خ) قال الزهري: دخلت على أنس وهو يبكي، فقلت: ما و يبكيك؟ قال: لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد [خ 530] ضصيحت.

و - وفي رواية، قال أنس: ما أعرف شيئا مما كان على عهد اه رسول الله. قيل: الصلاة؟ قال : أليس قد صنعتم ما صنعتم فيها .

[خ 529] اباب : الاقتصاد في الأعمال] 31 - (خ م) عن أنس بن مالك قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت هن أزواج النبي ، يسالون عن عبادة النبي، فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، وفقالوا: وأين نحن من التبي ؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ل قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال الآخر : وأنا أصوم الدهر له ولا أفطر، وقال الاخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاءه رسول الله إليهم فقال : (أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس ميي). اخ 5063،م 1401]

33 - (خ 8) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أخبر) رسول الله أني أقول: والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت،

اخ 1976،م 1159]

- وفي رواية: (وإن لولدك عليك حقا).

فكان عبد الله يقول - يعد ما كبر -: يا ليتني قبلت رخصة التبي.

- وفي رواية: (ألم أخبر أنك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة) فقلت: بلى يا رسول الله، قال : (فاقرأ القرآن في كل شهر) قال : قلت ياه نبي الله ، إيي أطيق أفضل من ذلك، قال : (فاقرأ في عشر) قلت: يا نبي الله 19 إني أطيق أفضل من ذلك قال : (فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك).

اخ 5054،م] و - وفي رواية: (فإذا فعلت ذلك هجعت له العين، وتفهت لهه النفس).

اخ 1979،م2 - وفي رواية: (لا صام من صام الابد) ثلاثا.

[خ 1977، م] (إن أحب الصيام و - وفي رواية لهما مختصرا: قال رسول الله: 33 - معنى لزورك : أي ضيوفك الزائرين.

_ نفهت: تعبت وكلت.

اخ 1131، م] 34 - (خ 8) عن عائشة قالت: كان لرسول الله حصير، فكان يحتجره بالليل، فيصلي فيه ويبسطه بالنهار، فجلس عليه فجعل الناسوه يثوبون إلى البي يصلون بصلاته حتى كثروا، فأقبل فقال: (يا أئها الناس، خذوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن اخ 5861، م 2782 أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل).

و - وفي رواية قال : (سددوا وقاربوا، واعلموا أنه لن يذخل أحدكم عمله الجنة) قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: (ولا أنا إلا أن [خ 2467، م 2818] يتغمدني الله بمغفرة ورحمة).

و - وفي رواية للبخاري: أن أبا هريرة قال: قال رسول الله: (إن هذا الدين ms010 يسر، ولن يشاد الدين أحذ إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، [خ 39] واستعينوا بالغدوة والرؤحة وشيء من الذلجة) .

عن أنس أن النيي قال : (يسروا ولا تعسروا ،ه 35 - (خ م) [خ 29، م 1734] وبشروا ولا تنفروا) .

اخر 6125] :(سكنوا ولا تنفروا).

- وفي رواية: ( 36- (خ م) عن أنس بن مالك قال: دخل التبي المسجد، فإذا حبل ممدود بين الساريتين، فقال: (ما هذا الحبل). قالوا: هذا حبلعاه لزينب، فإذا فترت تعلقت . فقال النبي: (لا، حلوه، ليصل أحدكم اخ 1150، م 784] نشاطه، فإذا فتر فليقعد).

37 - (م) عن أبي بكر الصديق أنه لقي حنظلة بن الربيع الآسدي -

إنا لنلقى مثل هذا. فانطلقت أنا وأبو بكر، حتى دخلنا على رسول الله فقلت : نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله : (وما ذاك؟) قلت: يا رسول الله! نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة. [حتى] كأنا رأي عين. فإذا خرجنا من عندك. عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، نسينا ه كثيرا. فقال رسول الله: (والذي نفسي بيده! لو تدومون على ما ه تكونون عندي، وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي قين طرقكم. ولكن، يا حنظلة! ساعة وساعة) ثلاث مرات. [م2750) لباب : الأمانة] 38 - (خ م) عن حذيفة قال : حدثنا رسول الله حديثين قد و رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر. حدثنا (أن الأمانة(1) نزلت في جذر قلوب الرجال (2). ثم نزل القرآن. فعلموا من القرآن وعلموا من السنة). ثم حدثنا عن رفع الأمانة قال : (ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه . فيظل أثرها مثل الوكت(3). ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه . فيظل أثرها 37 - (1) هي والتي بعدها في (ب) وليست في الأصل، وهي في مسلم .

(2) المعافسة: المعالجة والملاعبة.

38 - هذا لفظ مسلم.

(1) الظاهر أن المراد بالأمانة : التكليف، الذي كلف الله ms011 تعالى به عباده .

(2) الجذر : الأصل .

(3) الوكت : الأثر اليسير .

ور ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت: لئن كان مسلما ليردنه علي دينه. ولئن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه علي ساعيه . وأما اليوم فما اخ 6497، م 143] كنت لأبايع منكم إلا فلانا وفلانا .

39 - (خ) عن أبي هريرة قال: بينما التبي في مجلس يحدث القوم، جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ . فمضى رسول الله يحدث، ان فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع .

حتى إذا قضى حديثه قال: (أين السائل عن الساعة). قال : ها أنا يا رسول الله، قال: (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة). قال : كيف هاه إضاعتها يا رسول الله؟ قال : (إذا ؤسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) .

[خ 59]

(5) نفط : أي صار بين الجلد واللحم ماء .

(6) منتبرآ: مرتفعا.

40 . اللفظ لمسلم.

و- وفي رواية: كان يعتكف في كل رمضان، فإذا صلى الغداة جاءه [خ 2033، م 1173] مكانه الذي ms012 اعتكف.

43 - (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله كان يعتكف كلفه رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين) .

[خ 2044] 44- (خ م) عن عائشة أنها كانت ترجل التبي وهي حائض وهو معتكف، وهي في حجرتها يناولها رأسه، وفي رواية: وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة.

اخ 296، م 297] وفي رواية: إلا لحاجة الإنسان.

45- (خ) عن عائشة أنها قالت: اعتكف مع رسول الله امرأة من أزواجه مستحاضة، فكانت ترى الدم والصفرة وهي تصلي، وربما ه [خ 2037] وضعت الطست تحتها وهي تصلي .جغه 44 - ترجل: تسرح شعره.

[خ 2035، م 2175] 47 - (خ م) عن ابن عمر : أن عمر قال : يا رسول الله! إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام. قال : (فأوف بنذرك).

اخ 2032، م 1656] اخ 3144، م] - وفي رواية: يوما .

46 - اللفظ لمسلم.

وكان مسكنها في دار أسامة : أي الدار التي صارت لأسامة بعد ذلك.

[خ 2335] 48 - (1) كذا في (ب) وفي الأصل : أحيى، والذي في البخاري : أعمر.

[خ 378] - وفي رواية: (إن الشهر يكون تسعا وعشرين). خ 1911] 49 - والحديث رواه مسلم أيضأ برقم 411.

و ومعنى جحش: خدش، والمشربة: الغرفة والعلية .

51- (خ ه) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (إن أخنع اسم اخ 6202، م 2143] عند الله رجل تستى تلك الأملاك).

قال سفيان: مثل شاهان شاه.

52- (م) عن سمرة بن جندب، قال: قبال رسول الله : (أحث الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. لا يضرك بأيهن بدأت ولا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا، ولا نجيحا، ولا أفلح، فإنك تقول: أثم هو؟ فيقول: لا) إنما هن أربع فلا [م 2137] تزيدن علي.

53- (خ م) عن عائشة: إن أول مولود ولد في الإسلام عبد الله بن الزآبير، وسماه التبي بذلك، وحنكه، وبرك عليه. [خ 3909، م 2146] 52- (إنآما هن أربع. .) ليست في مسلم، ومعناه: الذي سمعته أربع كلمات، وكذا رويته لكم، فلا تزيدوا علي .

[خ 6192، م 2141] 55 - (م) عن ابن عباس : أن جويرية بنت الحارث كان اسمها برة، قاه فغيره رسول الله وكان يكره أن يقال خرج من عند برة. [م 2140] وفي الصحيح: أيه غير حزن بسهل، وعاصية بجميلة، راين أبي أسيد اه بالمنذر، إلى غير ذلك(1).

56- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله يوما يمشي بالبقيع، فسمع قائلا يقول: يا أبا القاسم، فرد رأسه إليه، فقال الرجل: يا رسول الله! إئي لم أعنك، وإنما دعوت فلانا، فقال رسول الله: (خ2120، م 2131] (تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي).

57- (خ م) عن جابر قال: ؤليد لرجل منا غلام فسماه القاسم، فقلنا : لا نكنيك أبا القاسم ولا ننعمك عينا، فأتى التبي فذكر له ذلك، خ 6186، م ms014 2133] فقال: (أشم ابنك عبد الرحمن).

55 - (1) انظر في ذلك: اخ 6191، م 2149]، [خ 2190] [م 22139.

61- (خ) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (أعذر الله إلى امرىء [خ 6419] أخر أجله حتى بلغه ستين سنة) .

2 - كتاب البيوع.

3- كتاب البخل وذم المال.

قال : (ثم أبوك).

- وفي رواية: (ثم أباك ثم أدناك فأدناك). [خ 5971، م 2548] 63- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (رغم أنفه، ثم رغم أنفه. ثم رغم أنفه) قيل: من؟ يا رسول اللها قال: (من ms015 أدرك والديه [م 2551] عند الكبر، أو أحدهما، ثم لم يدخل الجنة).

64- (م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (لن يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه). [م 1510] 65 - (خ م) عن عبد الله بن عمرو قال : جاء رجل إلى التبي 62 - الرواية الثانية لمسلم.

63 - كذا في (ب) ومسلم، وذكر في الأصل (رغم أنفه) مرتين .

ومعنى رغم : ذل، وأصله لصق أنفه بالرغام وهو تراب مختلط برمل .غ

66 - (ه) عن بريدة قال : بينا أنا جالس عند رسول الله. إذ أتته امرأة. فقالت: إثي تصدقت على أمي بجارية. وإنها ماتت. فقال: (وجب أجرك. وردها عليك الميراث) قالت: يا رسول الله! إنه كان عليها صوم شهر. أفأصوم عنها؟ قال: (صومي عنها) قالت: إتها لم تحج قط. أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها).

[م 1149] 67- (خ م) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة، في عهد رسول الله، فاستفتيت رسول الله ، قلت : قدمت علي أمي وهي راغبة، أفأصل أمي؟ قال : (نعم، صلي أمك).

اخ 2620، م 1003] - زاد في رواية : فأنزل الله : {لا يتهكه الله عن النين لم يقليلوكم في الين(1).

- وفي رواية: (وهي مشركة)(2) .

68 - (م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول : (إن من 2م 2552] أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي).

69 - (م) عن أنس، قال : انطلق رسول الله إلى أم أيمن.

فاتطلقت معه. فناولته إناء فيه شراب. قال : فلا أدري أصادفته صائما أو (67 - (1) هذه الرواية عند البخاري معلقة من قول ابن عيينة [خ 5978] .

(2) لا معنى لهذه الرواية لان رواية الباب كذلك. ولعله أراد الإشارة إلى رواية عند مسلم لم تذكر ذلك.

باب: في بر الأولاد 70- (خ م) عن عائشة قالت: دخلت علي امرأة معها ابنتان لها تسأل، فلم تجد عندي شيئا غير تمرة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها، ولم ms016 تأكل منها، ثم قامت فخرجت، فدخل التبي علينا فأخبرته، فقال : (من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا [خ 1418، م 2629] من النار) .

و - وفي رواية لمسلم وحده: جاءتني مسكينة تحمل اينتين لها.جه فأطعمتها ثلاث تمرات. فأعطت كل واحدة منهما تمرة. ورفعت إلى فيها اه تمرة لتأكلها . فاستطعمتها ابنتاها. فشقت التمرة، التي كانت تريد أن تاكلها، بينهما. فأعجبني شأنها. فذكرت الذي صنعت لرسول الله.

فقال: (إن الله قد أوجب لها بها الجنة. أو أعتقها بها من النار). [م 2630] 71- (م) عن أنس بن مالك. قال: قال رسول الله: (من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو) وضم أصابعه. [م 2631] باب: في بر اليتيم1ج 72- (خ) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله : (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا) وأشار بالسبابة والوسطى، وفرج بينهما شيئا .

[خ5304] 69 - تصخب: أي ترفع صوتها.

تذمر عليه: أي تتذمر وتتكلم بغضب.ه

خ 652،م 1914م) 74- (م) عن أبي ذر، عن النبي قال : (عرضت علي أعمال و امتي. حسنها وسيئها. فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عنيغنه الطريق. ووجدت في مساوىء أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا اه تدفن).

[ام 553] باب: أعمال من البر متفرقة 75- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله). وأحسبه قال: (كالقائم لا ه اخ 2007، م2982] يفئر(1)، وكالصائم لا يفطر).

76- (خ) عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله: (أربعون خصلة، أعلاها منيحة العنز، ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها،به وتصديق موعودها، إلا أدخله الله بها الجنة).

(خ 2631] 77 - (خ م) عن أبي موسى عن النبي قال : (على كل مسلم صدقة) قيل : أرأيت11) إن لم يجد؟ قال : (يعتمل(2) بيديه فينفع نفسه ه 75 (1) هذه الجملة سقطت من الأصل ms017 .

76 - المنيحة: الشاة أو الناقة تعار للانتفاع بها.

77 - اللفظ لمسلم.

(1) ارايت : أي اخبرني .

(2) يعتمل : الاعتمال: افتعال، من العمل.

[خ 1445، م 1008] 78- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (كل سلام من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس) . قال : (تعدل بين الاثنين صدقة. وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه ، اهة و صدقة). قال: (والكلمة الطيبة صدقة. وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة . وتميط الأذى عن الطريق صدقة). [خ 6022،م 1009] 79- (8) عن أبي ذر. قال: قال التبئ : (لا تحقرن من [م 2626] المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق) .

80- (خ/ م) عن حذيفة وجابر أن رسول الله قال: (كل [خ 6021/ م1005] معروف صدقة).

81- (خم) عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله: (ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله. ليس بينه وبينه ترجمان . فينظر أيمن منه(1) فلا يرى إلا ما قدم . وينظر أشام منه (2) فلا يرى إلا ما قدم . وينظر بين و يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة) .

[خ 3595،م 1012] 78 - هذا لفظ مسلم.

و80 - رواية حذيفة عند مسلم، ورواية جابر عند البخاري.

81 - اللفظ لمسلم.

(1) أيمن منه : أي إلى جانبه الأيمن .

(2) أشأم منه : أي إلى جانبه الأيسر.

اخم] 82- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بعساء وتروح بعساء، إن أجرها لعظيم) .

اخ 2629، م 1019] 82 - رمز له المصنف ب (م) وهو عندهما.

بعساء: الذي في مسلم: (تغدو بعس وتروح بعس) والعس : القدح الكبير.

والذي في جامع الأصول: (تغدو بعشاء وتروح بعشاء).

قال النووي في شرح مسلم: وروي من رواية الحميدي في غير مسلم يه (بعساء) بالسين ms018 المهملة وفسره الحميدي : بالعس الكبير.

اخ 2114، م 1532] منفقة للسلعة ممحقة للكسب).

84- (خ) عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله قال : (رحم الله [خر 2076] رجلا، سنحا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى).

اباب: في الكيل والوزن] 85- (خ) عن المقدام بن معدي كرب؛ أن رسول الله قال: [خ 2128] (كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه) .

86- (خ م) عن جابر قال: بعت من التبي بعيرا في سفر، فلما أتينا المدينة قال : (ائت المسجد فصل ركعتين) قال : فوزن لي فأرجح ، ه 83 - الجملة الأخيرة في الحديث (اليمين الفاجرة. .) ليست من حديث حكيم عندهما وائما هي من حديث أبي هريرة عندهما [خ 2087، م 1606].

[خ 2712] 000- (خ) عن عثمان؛ أن النبي قال : (إذا بعت فكل وإذا ابتعت [خ .400 فكل).

و لآباب : في الأسواق) 88- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن أحب البلاد [م 271] إلى الله المساجد، وأبغض البلاد إلى الله الأسواق) .

89- (م) عن سلمان قال: قال رسول الله: (لا تكونن إن استطعت، أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها. فإنها معركة م 2451] الشيطان، وبها ينصب رايته).

اياب: ييع النياسات) 90- (خ م) عن جابر بن عبد الله؛ أنه سمع رسول الله يقول عام الفتح بمكة: (إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام) .

فقيل: يا رسول اللها أرأيت شحوم الميتة، فإنها يطلى بها السفن ، وتدهن 87 - مكرر - ذكره البخاري في ترجمة الباب 51 من كتاب البيع . باب الكيل على ه البائع والمعطي..

89 - أورد ms019 المصنف هذا الحديث بصورة المرفوع، وليس الأمر كذلك في مسلم يل ياه هو موقوف عنده على سلمان رضي الله عنه.

اخ 2236، م 1581] اباب: بيع ما لم يقبض، أو ما لم يملك) 91- (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (من اشترى طعامأ فلا يبعه حتى يستوفيه). وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا .

فنهانا رسول الله أن نبيعه، حتى ننقله من مكانه.

اخ2123، 2126، م 1526، 1527] - وفي رواية: (من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه) .

[خ 2133، م] - وفي رواية طاووس عن ابن عباس : قلت لابن عباس: كيف ذاك؟

قال: ذاك دراهم بدراهم، والطعام مرجا. [خ2132، م 1520] 92- (خ) عن ابن عمر قال: كنا مع رسول الله في سفر ، فكنت على بكر صعب لعمر، فكان يغلبني، فيتقدم أمام القوم، فيزجره عمراه ويرده، ثم يتقدم فيزجره ويقول لي: أمسكه لا يتقدم بين يديه رسول الله فقال له رسول الله: (بعنيه يا عمر) فقال: هو لك يا رسول الله، فباعه منه، فقال لي رسول الله: (هو لك يا عبد الله، فاصنع به ما شئت).

[خر 2115] اباب: لا يباع الشمر قيل بدو صلاحه] 93- (خ م) عن ابن عمر: أن رسول الله قال : (لا تبيعوا الثمر 91- اللقظ لمسلم.

92 - بكر صعب: البكر، الفتي من الإبل، والصعب : الذي لم يذلل بالركوب.

[خ 2184، م 64/1539] - وسئل عن صلاحها قال: (حتى تذهب عاهته).

اخ 1482، م 15/1534] - وفي رواية لهما: نهى عن بيع الشمر حتى تزهو، فقلنا لأنس : ما ه يزهو؟ قال: يحمر ويصفر.

لخ 2198، م 1555] - وفي رواية: قال التبي : (إن لم يثمرها الله، فبم تستحل مال آخيك).

اخ 2198، م 1555] - وفي رواية البخاري(1) : أن سبب النهي كاتوا يتبايعون الثمار، فإذا جد الناس، وحضر تقاضيهم، قال المبتاع إنه أصابه ms020 الدمان، أصبه قشام، [خ 2193] فلما كثرت الخصومة في ذلك عنده نهى .هجغ 94- (خ م) عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عن بيع النخل، حتى يأكل منه أو يؤكل وحتى يوزن، فقيل لابن عباس : ما يوزن؟

خ 2246، م 1537] فقال رجل عنده: حتى يحزر.

اباب : في العرايا) 95- (خ م) عن سهل بن أبي حثمة: أن رسول الله نهى عن بيع الثمر بالتمر، ورخص في العرية أن تباع بخرصها، يأكلها أهلها رطبا .

[خ 2191، م 1540] 93 - (1) هذه الرواية من معلقات البخاري .

اباب: في المحاقلة والمزابنة والمخابرة] 97- (خ م) عن أبي سعيد قال: نهى رسول الله عن المزابنة والمحاقلة، والمزابنة اشتراء الئمر في رؤوس النخل. والمحاقلة كري [خ 2186، م 1546] الأرض.

- وفي رواية لهما عن ابن عمر: والمزابنة: بيع الثمر بالتمر كيلا،ق اخ 2205، م 1542] وبيع الكرم بالزبيب كيلا .

98- (خ م) عن جابر بن عبد الله؛ نهى التبي عن المخابرة والمحاقلة، وعن المزابنة، وعن بيع الثمر حتى يبدو صلاحها، وأن لا تباع [خ 2381، م 1536] إلا بالدينار والدرهم إلا العرايا.

و- وسئل جابر عن ذلك فقال: المخابرة: الأرض البيضاء يدفعها هن الرجل إلى الرجل، فينفق فيها ، ثم يأخذ من الثمر، والمحاقلة بيع الزرع القائم بالحنطة، والمزابنة كما تقدم .

- وفي رواية: المخابرة: الثلث والربع وأشباه ذلك.

و - وفي رواية لهما: قيل لعطاء: أسمعت جابرا يذكر هذا عنقينه رسول الله؟ قال: نعم .

- وفي رواية: عن المعاومة وعن الثنيا ورخص في العرايا. [م)] 99- (خ) عن أنس قال: نهى رسول الله عن المحاقلة 98 - المعاومة: بيع الثمرة للسنين، والثنيا: أن يستثني من المبيع شيئا مجهولا .

لاباب: ييوع منهي عنها] 100- (خ م) عن ابن عمر قال : نهى رسول الله عن بيع الولاء وهبته.

اخ 2535، م 1506] 101- (م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن بيع فضل الماء.

[م 1565] 102- (خ ms021 م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (لا تبيعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا).

اخ 2354، م 1566] 103- (خ م) عن ابن عمر قال : كان أهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور إلى حبل الحبلة، وحبل الحبلة: أن تنتج الناقة ما في بطنها، ثم تحمل التي نتجت، فنهاهم الثبي عن ذلك . [خ 2143، م 1514] 104- (م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن ضراب الجمل.

[م 1565] آباب: الخداع في البيوع] 105- (خ م) عن ابن عمر : أن رجلا ذكر لرسول الله أنه يخدع في البيع، فقال: (إذا بعت فقل : لا جلابة). [خ 2117، م 1533] 00-(خ) عن عبد المجيد بن وهب قال: قال لي العداء بن خالد 99 المخاضرة: شراء الثمار وهي مخضرة قبل أن يبدو صلاحها.

104 - وهو عند البخاري من رواية ابن عمر [خ 2284].

105 - لا خلابة: لا خديعة، أي لا تحل لمك خديعتي .

105 - مكرر - ذكره البخاري تعليقا في ترجمة باب إذا بين البيعان ذي الرقم 19 من ح

اخه..2 اباب: النهي عن الغش والنجش وما شابه ذلك) 109- (م) عن أبي هريرة: أن رسول الله مر في السوق على ي صبرة طعام، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللا، فقال: (ما هذا يان صاحب الطعام؟) قال: يا رسول الله أصابته السماء، قال: (أفلا جعلته فوقه [م 102] الطعام حتى يراه الناس، من غشنا فليس منا) .

00 - (خ) عن عقبة بن عامر : لا يحل لامرىء مسلم يبيع سلعة ، [خ..20 يعلم أن بها داء إلا أخبر به.

107 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا يتلقى الركبان للبيع. ولا يبع بعضكم على بيع بعض. ولا تناجشوا. ولا يبع كرك=كتاب البيع ولفظه : (هذا ما اشترى محمد رسول الله من العداء بن خالد و بيع المسلم من المسلم ms022 لا داء ولا خبثة ولا غائلة). ولفظ المصتف أخرجه الترمذي برقم1216.

والداء: المرض والعاهة، والخبثة : نوع من أنواع الخبيث، أراد به الحرام.

والغائلة : الخصلة التي تغول المال آي تهلكه .

106 - مكرر - ذكره البخاري تعليقا في ترجمة الباب 19 من كتاب البيع .

107 ه التناجش : أن يزيد في السلعة غير راغب بشرائها.

التصرية: حبس اللبن في ضرع الشاة أو الناقة . والمراد النهي عن الخداع عند بيعها

[خ 2150، م 11/1515] اباب: الشروط في البيع) 108- (خ ه) عن جابر قال: كنت مع رسول الله في سفر و وكنت على جمل ثفال، إئما هو في آخر القوم، فمر بي النبي فقال : (من هذا؟) فقلت: جابر بن عبد الله، قال : (مالك؟) قلت: اثي على جمل ثفال، قال: (أمعك قضيب) قلت: نعم، قال: (أعطنيه) فضريه فزجره، فكان من ذلك المكان في أول القوم، قال: (بعنيه) فقلت: هو لك يا رسول الله، قال : (بل بعنيه)، قال: (قد أخذته بأربعة دنانير، ولك ظهره ه إلى المدينة) فلما دنونا من المدينة أخذت أرتحل، فقال: (أين تريد؟) ، قلت: تزوجت امرأة قد خلا منها، قال: (فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك) قال: إن أبي توفي وترك بنات، فأردت أن أتزوج امرأة قد جربت وخلا منها. قال : (فذلك) فلما قدمنا المدينة قال: (يا بلال اقضه وزده) فأعطاني [خ 2309، م 715م) أربعة دنانير وزادني قيراطا .

- وفي رواية لهما: فأعطاني البعير ورد ثمنه علي. [خ 2967] - وفي رواية: فبعته على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة.

[خر 2718] قال البخاري : الاشتراط اكثر وأصح عندي.

[خر 2718] 108 - جمل ثفال : أي بطيء في سيره.

ولم تكن قضت من كتابتها شيئا. فقلت لها: ارجعي إلى أهلك. فإن أحثوا أن أقضي عنك كتابتك، ويكون ولاؤك لي، فعلت. فذكرت ذلك بريرة اه لأهلها. فأبوا. وقالوا: إن شاءت أن ms023 تحتسب عليك قلتفعل. ويكون لنا وولاؤك. فذكرت ذلك لرسول الله . فقال لها رسول الله : (ابتاعي فأعتقي. فإما الولاء لمن أعتق) ثم قام رسول الله فقال : (ما بال أناس وار يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطأ ليس في كتاب الله، فليس له، وإن شرط مائة مرة. شرط الله أحق وأوثق) .

[خ 2563، م 1504] اباب: التهي عن بيع الملامسة والمتابذة] 110- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله عن و لبستين وعن بيعتين، نهى عن الملامسة والمتابدة في الييع .

ووالملامسة: لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه.

والمنابذة: أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه وينبذ الآخر ثوبا، ويكون ذلك بيعهما عن غير تظر ولا تراض.

و واللبستين: اشتمال الصياء، والصماء: أن يجعل ثوبه على أحدجهه عاتقيه، فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه اه [خ 5820، م 1512] وهو جالس ليس على فرجه منه شيء .

109 - اللفظ لمسلم.

و ليست في كتاب الله: أي ليست في حكمه ولا على موجب قضاء كتابه.

110 - رواية أبي هريرة عندهما ولكن ما ذكره المصنف هو من زيادة مسلم .

[م 1513] 112- (ه) عن جابر قال : قال رسول الله : (لا يبع حاضر لم 1522] لباد، ودعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض) .جه - وفي رواية لهما عن ابن عباس: قال طاووس: فقلت لابن عياس : جه ما قوله: (لا يبع حاضر لباد)؟ قال: لا يكون سمسارا له .

[خ 2158، م 1521] 113- (خ م) عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله أن نتلقى الجلب. فمن تلقى فاشتراه منه، فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار.

[خ 2727،م 1517] اباب: نهي المسلم أن يبيع على بيع أخيه] 114- (خ م) عن ابن ms024 عمر أن رسول الله قال : (لا يبع بعضكم خ 2125، م 1412] على بيع بعض).

113 - هذا لفظ مسلم وبعض الحديث موجود عند البخاري.

114 - الروايتان الثالثة والرابعة من حديث أبي هريرة .

اخ 2140، م 1413] [خ2723] - وفي رواية: (لا يزيدن على بيع أخيه) .

- وفي رواية: (ولا يسم الرجل على سؤم أخيه).

اخ 2727، م1515] 115- (م) عن عقبة بن عامر؛ أن رسول الله قال : (المؤمن أخو المؤمن. فلا يجل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه. ولا يخطب على اه خطبة أخيه حتى يذر).

لم 1414] اياب: الربا والصرف) 116- (م) عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله عن بيع الضبآرة من التمر، لا يعلم مكيلتها، بالكيل المسمى من التمر. [م 1530] 117- (م) عن ابن مسعود قال: لعن رسول الله آكل الربا م 1597] وموكله.

118- (خ م) عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله : (الذهب بالورق ربأ إلا هاء وهاء، والبز بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربأ إلاهاء وهاء، والتمر بالتمر ربأ إلآ هاء وهاء).

[خ 2134، م 1586] و- وفي رواية البخاري عن عمر أن رسول الله قال: (الورق بالذهب ربأ إلا هاء وهاء)(1).

118 - هاء وهاء: معناها: خذ هذا، ويقول صاحبه مثله.

(1) هذه الرواية ليست في البخاري وائما هي لفظ رواية مسلم .

اح - وفي رواية عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد: أن رسول الله [خ 2178، م 1596] قال : (لا ربا إل في النسيئة).

120- (م) عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر ، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدأ بيد، فإذا اختلفت هذه [م 1587] الأصناف، فبيعوا كيف ms025 شئتم، إذا كان يدأ بيد).

و - وفي رواية لهما: نهى رسول الله عن بيع الذهب بالورق دينا .

[خ 3939، م 1589] 121 - (م) عن فضالة بن عبيد قال: أتي رسول الله وهو بخيبر، پقلادة فيها خرز وذهب، من المغانم تباع. فأمر رسول الله بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده. ثم قال لهم رسول الله: (الذهب [م 1591] بالذهب وزنا بوزن).

- وفي رواية : بلغ ذلك التبي فقال : (لا تباع حتى تفصل). ام] - وفي رواية لمسلم: (الطعام بالطعام مثلا بمثل). [م 1592] 119 - الخلط: أي المجموع من أنواع مختلفة.

120 - الرواية الثانية عندهما عن أبي المنهال، واللفظ لمسلم .

121 - الرواية الثالثة عن معمر بن عبد الله.

ولم يشعر أنه عبد . فجاء سيده يريده. فقال له التبي : (بعنيه) فاشتراه بعبدين أسودين. ثم لم يبايع أحدا بعد. حتى يسأله: (أعبد هو؟).

[م 1602] واباب: في بيع الحيوان] 000- (خ) عن ابن عمر: اشترى [بعيرا، وفي رواية] (1) راحلة بأربعة [خ...2 أبعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربدة.

باب: الشفعة 123- (خ م) عن جابر بن عبد الله قال: قضى رسول الله بالشفعة في كل ما لم يقسم، وإذا وقعت الحدود، وصرفت الطرق، فلا ينه [خ 2213، م 1608] شفعة - وفي رواية لمسلم: (الشفعة في كل شرك في أرض او ربع أو حائط. لا يصلح أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع. فإن أبى فشريكه أحق به حتى يؤذنه).

124- (خ) عن أبي رافع - مولى رسول الله- سمعه يقول : [خ 2258] (الجار أحق بصقبه).

122 - مكرر - ذكره البخاري في ترجمة الباب 108 من كتاب البيع معلقا .

(1) زيادة في الأصل وليست في البخاري .

123 - الربع والربعة : الدار والمسكن ومطلق الأرض .

124- الصقب: القرب والملاصقة. والسقب - بالسين - مثله، والذي في البخاري بالسين.

باب: في بيع الشجر المشمر، والجوائح 127- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: (من ابتاع نخلا - وفي رواية: من باع نخلا - قد أبرت فثمرتها للبائع ، إلا أن يشترطها المبتاع، ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه إلا أن يشترطه المبتاع) .

اخ 2379، م 1543] 128 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (إن بعت من أخيك ثمرا، فأصابته جائحة، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا. بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟).

[م 1554] - وفي رواية له: أن النبي أمر بوضع الجوائح . [م 1554م)

خشن الوجه. فقام عليهم فقال: بشر الكانزين برضف(1) يحمى عليه في ه نار جهنم فيوضع على حلمة ثدي أحدهم. حتى يخرج من نغض كتفيه (2) .

ويوضع على نغض كتفيه. حتى يخرج من حلمة ثدييه يتزلزل(3). قال : فوضع القوم رؤوسهم. فما رأيت أحدا منهم رجع إليه شيئا. قال: فأدبر، و واتبعته حتى جلس إلى سارية. فقلت: ما رأيت هؤلاء إلا كرهوا ما قلت وا لهم. قال: إن هؤلاء لا يعقلون شيئا. إن خليلي أبا القاسم دعاني فأجبته . فقال : (أترى أحدا؟) فنظرت ما علي من الشمس (4) وأنا أظن أنه يبعثني في حاجة له. فقلت: أراه. فقال : (ما يسرني أن لي مثله ذهبا أنفقه كله. إلا ثلاثة دنانير) ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا يعقلون شيئا، قال : 129 - هذا لفظ مسلم.

(1) الرضف: الحجارة المحماة.

(2) نغض كتفيه : النغض هو العظم الرقيق الذي على طرف الكتف .

(3) يتزلزل : التزلزل إنما هو للرضف.

(4) يعني: كم بقي من النهار.

- وفي رواية للبخاري (5) : مر أبو ذر وهو يقول: بشر الكنازين . .

الحديث، وفيه: قلت: ما شيء سمعتك تقول قبيل؟ قال : ما قلت إلا شيئا قد سمعته من نبيهم قال: قلت: ما تقول في هذا العطاء؟ قال: خذه فإن فيه اليوم معونة. فإذا كان ثمنا لدينك فدعه.

ا- وفي رواية: قنظر إلى أحد فقال: (ما أحب أن يكون لي ذهبا [خ 6444،م 94م] تمسي علي ثالثة وعندي منه شيء) .

- وفي رواية: (إلا أن أقول به في عباد الله هكذا، حثا بين يديه ، ا) اخ6444،م 94م) هكذا عن يمينه وهكذا عن شماله).

130- (خ م) عن عن أبي ذر قال: انتهيت إلى التبي وهو جالس في ظل الكعبة. فلما رآني قال: (هم الأخسرون ورب الكعبة!) و قال : فجئت حتى جلست. فلم أتقار أن قمت، فقلت: يا رسول اللها فداك 4 و ابي وأمي! من هم؟ قال: (هم الأكثرون أموالا . إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا - من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله. وقليل ما هم. ما ه من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه. تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها. كلما نفدته (5) هذه الرواية في مسلم .

130 - اللفظ لمسلم.

فلم أتقار: أي لم يمكنني القرار والثبات.

132 - (خ) عن ابن مسعود قال : قال التبئ: (ايكم مال وارثه أحب إليه من ماله). قالوا: يا رسول الله، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه، [خ 6442] قال: (فإن ماله ما قدم، ومال وارثه ما أخر). ms028

133- (خ م) عن قيس بن حازم قال : دخلنا على خباب بن الأرت نعوده، وقد اكتوى سبع كيات. زاد بعض الرواة في بطنه. فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا، مضوا ولم تنقصهم الدنيا، وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب، ولولا أن التبي نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به .

ثم أتيناه مرة أخرى - وهو يبني حائطا له - فقال: إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه، إلا في شيء يجعله في هذا التراب.

[خ 5672،م 2681] 134- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا تشاجرتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع) . [خ 2473، م 1613] 133 - لم يذكر مسلم سوى قضية الكي وعدم الدعاء بالموت.

2 - كتاب تلاوة القران وجمعه .

3- كتاب التوبة .

4- كتاب تعبير الرؤيا.

5_ كتاب التفليس.

6 - كتاب النهي عن تمني الموت.

فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم. وقالوا: حبة في شعرة) .

[خ 3403، م 3015) [باب: { وآيجذوامن مقاياترور مصل} : 125] 136 - (خ/ م) عن أنس أن عمر بن الخطاب قال : يا رسول اللها لو صلينا خلف المقام، فنزلت {(وآتخذوامن مقار إنروحرمصل ]).

[خ 402/ م3715] 135 - حطة: أي مسألتنا حطة، وهي أن تحط عنا خطايانا.

أستاههم : جمع أست، وهي الدبر .

136 - حديث البخاري عن أنس وحديث مسلم. وهو مختصر. عن أبن عمر.

[خ 4486] اح- وفي رواية: وكان رسول الله يحث أن يوجه إلى الكعبة، فأنزل الله : { قد نرى تقلب وجهك فى الستاء {)* فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: {ما ولنهم عن قبلنهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرت يهدى من يشاء إلن صرط مستقيم ه.

[خ399] - وفي رواية لمسلم: فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة و الفجر. وقد صلوا ركعة. فنادى: ألا إن القبلة قد حولت. فمالوا كما هم وا نحو القبلة.

[م 527] اباب: { وكذلك جعلكم أمه وسطا* : 143] 138 - (خ) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله: (يجيء نوح 137 - الرواية الأخيرة عن أنس .

فيقول محمد وأمته، فنشهد أنه قد بلغ، وهو قوله جل ذكره: ( وكذالك [خ 3339] جعلنكم أمة وسطالنكونا شهداء عل الناى*).

اباب: {قدترى تقلب وجهك فى الستتاء} : 4 14) 139- (خ م) عن ابن عمر قال: بينما الناسن بقباء في صلاة الصبح، إذ جاءهم آت فقال : إن التبي قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى [خ 403، م 526] الكعبة.

[باب : { إن آلصفا وآلمروة من شعاير الله} : 158] 140 - (خ م) عن عروة بن الزبير قال: سألت عائشة فقلت لها : يا چهسه أرأيت قول الله تعالى: * } ان الصفا والمروة من شعابر الله فمن حج البيت أو اغتمر فلا جناح عليه آن يوف بهما (ي ) . فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة، قالت : بئس ما قلت يا ابن أختي ، إن ms030 هذه لو كانت ن كما أولتها عليه، كانت: لا جناح عليه أن لا يتطوف بهما، ولكنها أنزلت في الأنصار، كانوا قبل أن يسلموا، يهلون لمناة الطاغية، التي كانوا ور يعبدونها عند المشلل، وكان من أهل لها يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة، فلما أسلموا، سألوا رسول الله عن ذلك، قالوا: يا رسول الله! انا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: * * انالصفا والمروة من شعاير الله ي) . الاية.

قالت عائشة: وقد سن رسول الله الطواف بينهما ، فليس لأحد أن [خ 1643، م 1277] يترك الطواف بينهما.

ويؤدي هذا بإحسان {ذالك تخفيف من ريكم ورخمه ز)* مما كتب على من كان قبلكم {فمن أعتدى بعدذ لك لي)} قتل بعد قبول الدية . [خ 4498] آباب : { وعلى آلني يطيقون فرية} : 184] 142- (خ) عن عطاء: سمع ابن عباس يقرأ : {وعل آلذيب يطوقونه فذية طعام يشكين [)). قال ابن عباس : ليست بمنسوخة، هي للشيخ و الكبير، والمرأة الكبيرة، لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم ه) مسكينا.

[خ 4505] 143- (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت هذه الاية : ( وعلى الذي يطيقونه فذية طعام مسكين () } كان من أراد أن يفطر ويفتدي، حتى أنزلت هذه الاية : {( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) . وفي اخ 4507، م 1145] ارواية: فنسختها.

144- (خ) عن ابن عمر أنه قرأ : (فدية طعام مسكين اي))* قال : [خ 1949] هي منسوخة.

142 - (يطوقونه) هي قراءة ابن مسعود أيضا .

144 - مكرر - عند البخاري معلقا في كتاب الصوم باب (وعلى الذين يطيقونه) .

[باب: ( أجل لم ليلة الصيام الرفتالى سآچكم : 21887 145- (غ) عن البراء قال : لما نزل صوم رمضان، كانوا لا يقربون ) النساء رمضان كله، وكان رجال يخونون أنفسهم، فأنزل الله : {علم الله انحم كنتو تختانوت انفسمم فتاب عليكم وعفاعنكم ن)} الاية.

[خ 4508] 146- (خ) عن البراء قال : كان أصحاب محمد إذا كان الرجل صائما، فحضر الإفطار، فنام قبل أن يفطر، لم يأكل ليلته ولا يومه حتى هاه يمسي، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما، فلما حضر الإفطار أتى هاه امرأته فقال لها: أعندك طعام؟. قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك، وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه. فجاءته امرأته، فلما رأته قالت: خيبة لك، فلما انتصف النهار غشي عليه ، فذكر ذلك للني فنزلت هذه الاية: (أجل لكم ليلة العسياه الرفت الن نسايكم ي]) ففرحوا بها فرحا شديدا، ونزلت : ( وثلواواشربواحتي يتبينلكه الخيط البض من الخيط الأسود ()).

[خ 1915] [باب: {حت يتبين لݣو الخيط الأبيش} : 187] 147 - (نخ م) عن سهل بن سعد قال : أنزلت: ( وكلوا داشرواحق يتبين لكه الخيط الابنيض من الخيط الأسود [ي)) ولم ينزل: {من الفجر ليب)) فكان

اخ 1916، م 1090] [باب: {وأثوأ السسيوت من ابوبها )} : 189] 149- (خ م) عن البراء قال: نزلت هذه الآية فينا، كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤرا، لم يدخلوا من قيل أبواب البيوت، فجاء رجل من الانصاير فدحل من قيل يابه، فكاله عير بذلك، فنزلت: (وليس الير يان ms032 تأتوا البسيوت من ظهورهاوللكن اليرمن اتقل ؤتواشيوت من أبو پها.

*اغااا اخ 1803، م 3026] واج - وفي رواية : كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره ، ة فانزل الله تعالى: * وليسالبر پآن تأنوا البيوت ون ظلهورهاوللكن البرمن ايق ن مه نه* وأتوا البشيوست من اب بهكا )).

[خ 4512] آباب: { ولا شلقوا بايديكرلل اللملكة) : 195] 150- (خ) عن حذيفة قال: { وأتفقوا فى سبيل الله ولا ثلقوا بآيديكم يل الللكة ))قال : نزلت في النفقة.

[خ 4516] ها سه سي نه باب: {قن كان مكم مريضا آو يوء آذتى} : 196] 151- (خ م) عن عبد الله بن معقل قال: قعدت إلى كعب بن عجرة اه

[خ 4517،م 1201] فنزلت في خاصة، وهي لكم عامة.

[باب : {آن تيتغوأ فضلا ين رحم} : 198] 152- (خ) عن ابن عباس قال : كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز .

أسواقا في الجاهلية، فلما كان الإسلام، فكأنهم تأثموا أن يتجروا في ن المواسم، فنزلت: {ليس عليحم جناح آن تبتعوا فضلا من رحم في [خ 2098] مواسم الحج ي}} قرأها ابن عباس هكذا.

لاباب : { وتكزودوأ فإب خير الزاد الثقوي } : 197] 153- (خ) وعنه قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، هه ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله تعالى ااه [خ 1523] { وتزودوافإب خير الزاد الثقون).

لباب: * ثر آفييضوأ من حيث آفاض آلناش}: 199] 154- (خ) وعنه قال : كان يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتى اه يهل بالحج، فإذا ركب إلى عرفة فمن تيسر له هدية من الإبل أو البقر أو الغنم، ما تيسر له من ذلك، أي ذلك شاء، غير أنه إن لم يتيسر له فعليه ثلاثة أيام في الحج، وذلك قبل يوم عرفة، فإن كان آخر يوم من الأيام الثلاثة يوم عرفة فلا ms033 جناح عليه، ثم لينطلق حتى يقف بعرفات من صلاة ه

[خ 4521] سج چبى اباب : { يساؤكم حرت لثم} : 223] 155- (خ) عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم و حتى يفرغ منه، فأخذت عليه يوما، فقرأ سورة البقرة، حتى انتهى إلى واه مكان فقال : أتدري فيم أنزلت؟ قلت: لا، قال : أنزلت في كذا وكذا، ثم [خ 4526] امضى - 156 - (خ) وعنه : أن ابن عمر قال : {فأتوا حرييم أن شقتم]) اخ 4527] يأتيها في . قال الحميدي : يعني الفرج.

157 - (خ م) عن جابر قال: كانت اليهود تقول : إذا جامعها من ه ل ورائها جاء الولد أحول، فنزلت: { يساؤكم حرث لكم فأتواحرتكم آن ششم).

اخ 4528، م 1430] اباب: {لا يواخدكم الله ياللغو في آيمنكم} : 225] 158- (خ) عن عائشة قالت: نزل قوله تعالى: (لا يواخذكم الله بإللغي في ايمنكم 2} في قول الرجل : لا والله، وبلى والله .

[خ 4613] آباب: { فلا تصلوهن آن يكحن ازوجهن} : 232] 159- (خ) عن معقل بن يسار قال: كانت لي أخت تخطب إلي و وأمنعها من الناس، فأتاتي ابن عم لي فأنكحتها إياه، فاصطحبا ما شاء الله

[باب : {وآلصلوة الوسطى : 238] 110- (خ م) عن علي بن أبي طالب؛ أن النبي قال يوم الأحزاب- وفي رواية: يوم الخندق.: (ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا، كما اه شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر حتى غابت الشمس) ثم صلاهاه [خ 2931، م 627] بين المغرب والعشاء.

161 - (م) عن البراء بن عازب قال : نزلت هذه الآية : حافظوا بعلى .

الصلوات وصلاة العصر. فقرأناها ما شاء الله. ثم نسخها الله. فنزلت: [م 630] (حفظواعل الصلوات والصلوة الوسطى).

159 - روايات البخاري أخصر من هذه الرواية .

161 - رواية ابن مسعود عند مسلم : [انظر: 3386)].

ورواية عائشة عنده أيضا، [انظر: 420].

[باب: {رپ آرنى كيف محي الموق} : 260] 162 - (غ ه) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: ( رب ارني كيف تحى الموق قال اولم تومن قال بل وللكن ليطمهن قلى [2)) . ويرحم الله لوطا، لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، و ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف، لأجبت الداعي .

اخ 3372، م 151] [باب: ( آيود احدحم آن تكوب لوجنه} : 266] 163- (خ) عن عبيد بن عمير قال: قال عمر يوما لأصحاب البي *: فيم ترون هذه الآية نزلت : ( ايود احدكم آن تكوت له جنة قالوا: الله أعلم، فغضب عمر، فقال: قولوا: نعلم أوه لا نعلم، فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين، قال عمر : يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك، قال ابن عباس: ضربت مثلا لعمل، قال عمر: أي عمل؟ قال ابن عباس: آلعمل، قال عمرا لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل، ثم بعث الله له الشيطان، فعمل بالمعاصي حتى أغرق [خر 4538] أعماله.

اباب: * وإن يبدواما في انفم او ثخنوه يكاسبكم يه اللة} : 284] -- 1240 - (خ1/مل عن ابن عمر قال: { وإن ثبدواما في أنفيحم أو تخفوه يحاستكم يه الله ms035 فيغفر لمن يشاء ويعدب من يشء وآلله علل حل شى 163 - ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطتين .

- وفي رواية ابن عباس: { ربنا لا تواخذنا إن تينا أو آخطأنأ )* قال: (قدفعلت) {( واغقرلنا وارحتنأ أنت مولننالب]} قال : (قدفعلت). [م 126] 165 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يعملوا به أو يتكلموا).

[خ 5269،م 127] [خ 2528] . وفي رواية: (ما وسوست به صدورها).

سورة ال ععران اباب: {ونهمايت ممكت* : 7] 166- (خ ه) عن عائشة قالت : تلا رسول الله : ( هو الذعه آنز عليلك الكتب ينه مايت يخككث - وقرأت إلى - وما يلكر إلآ أولوا الآلبي ل(ن)* فقال : (فاذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين [خ 4547،م 427] سماهم الله فاحذروهم).

وقال : {( ؤقبل بعشفم عل بعض يتساءلون (ب)} (الصافات : 27). وقال : {ولا يكشون الله حديثا (ي]) (النساء: 42]. وقال : ( ولله رينا ما كبا مشركين) (الأنعام : 23] : فقد كتموا في هذه الاية؟ وفي النازعات { أم التمء بنتما] إلى قوله - دحنها )) (النازعات : 27 - 30] : فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض ، ثم قال : { اينكم لتكفرون بالذى خلق الارض فى يومين لي) - إلى قوله . طاعين لاي)) [9 ms036 - 11] : فذكر في هذه خلق الأرض قبل خلق السماء؟

وقال : ( وكان الله غفورا رحيما لان] } [النساء: 96) * عزيزا حكيما الي) (النساء : 56] * سميعا بصيا لاني)ا) [النساء: 58] فكأنه كان ثم مضي2 فقال ابن عباس: {فلآ أنساب يتنهت) في النفخة الأولى، ثم ينفخ في الصور : (فصعق من فى السموت ومن فى آلأرض إلا من شاء الله ]} [الزمر : 68]: فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الآخرة: ( وأقبل بعضلم عل بعض يتساعلون*.

وأما قوله : ( واله رينا ما كنا مشركين) : فإن الله يغفر لأهل الإخلاص وا ذتوبهم، فيقول المشركون: تعالوا تقول: ما كنا مشركين، فختم على يهاه أفواههم، فتنطق جوارحهم بأعمالهم فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا، وعنده: ( بمايود آلذين كفروالو كانوامسلمين*.

(166 - (1) مكرر 1 - في ترجمة (حم، السجدة) فصلت. من كتاب التفسير.

وقوله : ( وكان الله غفورا رجيما) سمى نفسه بذلك، أي لم يزل ولا يزال كذلك، وإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد، ويحك فلا يختلف لخ..0] عليك القران.

اباب : { إ أولى آلناس پإترهيم} : 68] 000- (خ) عن ابن عباس قال: آل إيراهيم وآل عمران : المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد ، يقول الله : {إبر أولى الناسب بإزهيم لاذين أتبعوه ي)) وهم المؤمنون : ( وهدا النى والذيمامثوا والله ولي المومنيني)) أخرجه البخاري بغير إسناد (2) .

[خ.200 اباب : * إذيلقو اقلمهم) :44) 000- (خ) وعنه قال : { إذ يلقو اقلممم )ا } اقترعوا فجرت أقلامهم مع الجرية فعال قلم زكريا الجرية(3).

اخ.200 - (2) مكرر 2 - في ترجمة الباب44 من كتاب التفسير . باب (واذكر في الكتاب مريم).

-(3) مكرر 3 - أخرجه في ترجمة الباب (30) من كتاب الشهادات باب القرعة في المشكلات.

والمعنى: أن ms037 قلم زكريا ارتفع على الماء الجاري في النهر، وانحدرت الأقلام الأخرى إلى الأسفل.

اباب: {إذهتت مطايفتان منقم آن تقشلا} : 122] 167- (خ م) عن جابر قال : فينا نزلت : * إذ همت طايفتان منكم أن تفشلا والله وليهأ ن) } قال : نحن الطائفتان: بنو حارثة وبنو سلمة . وما يسرني أنها لم تنزل لقول الله (وألله وليهما ا:]).

[خ 4051، م 2505] اباب : {ليس للك من آلأمر شيء) : 128] 168- (خ) عن ابن عمر قال: كان رسول الله يدعو على: صفوان بن آمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام. فنزلت: {ليس للكمن الأمر شىء - إلى قوله - فنهم ظليوت).

[خ 4070] اباب : { إن الناس قدجمعوالكم } : 173] 169- (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى: إن الناس قدجمعوالكم إلى قوله - حسبتا الله ونعم الوكيل]) قالها إبراهيم حين ألقي في النار، و وقالها محمد حين قال لهم الناس: إن الناس قد جمعوا لكم .

[خ 4563] -(4) مكرر 4 - في ترجمة الباب 13 من تفسير سورة المائدة. باب (ما جعل الله من بحيرة).

قال محقق جامع الأصول: ولا يصح، والمحققون من العلماء فسروا يجيه التوفي بأنه الرفع إلى السماء.

[خ 4567،م 2777] سورة الشياء اباب: * وإن خفتم آلا نقسطوا فى اليتمك} : 3] 171- (خ م) عن عائشة أن رجلا كانت له يتيمة، فنكحها، وكان لها عذق نخل، وكانت شريكته فيه وفي ماله، فكان يمسكها عليه، ولم يكن لها من نفسه شيء، فنزلت: * وإن خفتم آلا نقسطوافي اليثتى.

اخ 4573، م 3018] وامشد- - وفي رواية: أن عروة سألها عن قوله تعالى: {وإن خفتم آل ms038 نقسطوا في آلينمى - إلى قوله - أو ما ملكت ايمتكم خ* قالت : يا ابن أختي ، هذه اليتيمة تكون في حجر وليها، فيرغب في جمالها ومالها، ويريد أن ينتقص ه و صداقها، فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا في إكمال الصداق، وأمروا بنكاح من سواهن.

قالت: واستفتى الناس رسول الله بعد ذلك، فأنزل الله : { ويستفتونك فى النساء- إلى قوله - وترعبون آن تنكحوهن ({7) فبين لهم : أن و اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها ه افي إكمال الصداق، وإذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال ، هاه

لباب: { ومن كان غنيا فليستعفف} : 6] 172 - (خ يم) عن عائشة في قوله : * ومن كان عنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليا كل يالمعدفل{ي)} إنما نزلت في والي اليتيم، إذا كان فقيرا أنه يأكل [خ 4575،م 3019] منه مكان قيامه عليه بمعروف.

و - وفي رواية: أن يصيب من ماله إذا كان محتاجا بقدر ماله [خ 2765،م) بالمعروف.

اباب: { واذا حصر القسمة أولوا الصربن* : 28 173- (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى: {(وادا حضر القسمة أولوا القرب واليتك والمسحين]) قال : هي محكمة وليست بمنسوخة.

[خ 4576].

- وفي رواية: ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس، هما نه و واليان: والي يرث، وذاك الذي يرزق ووالي لا يرث، فذاك الذي يقول ه [خ 2759] بالمعروف، يقول: لا أملك لك أن أعطيك.

آباب : {يوصيكمه الله فى آود حم} : 11] 174- (خ م) عن جابر قال: مرضت مرضا، فأتاني التبي يعودني، وأبو بكر، وهها ماشيان، فوجداني أغمي علي، فتوضا التبي ثم صب وضوءه علي، فأفقت فإذا النبي ، فقلت : يا رسول الله! كيف أصنع في مالي، كيف أوصي في مالي؟ فلم يجبني بشيء، حتى نزلت آية ه [خ 5651،م 1616].

الميراث.

الفرائض ms039 ا. وفي رواية: نزلت آية الميراث: (يستفثونلك قل الله يفتيحم في الكللة]).

[باب : { آو يجعل الله ل سييلا} : 15] 175 - (م) عن عبادة بن الصامت قال : كان نبي الله: إذا نزل بعليه كرب لذلك، وتربد وجهه، فأنزل الله عنيه ذات يوم، فلقي كذلك، اه فلما سري عنه قال : (خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا : البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم) .

[م 1690] لباب: {لا يحل لكم آن ترئوأ النسآء كرما ) : 19]

لباب: { ولمل جعلنا مولي} : 33] 177چ (خ) عن يابن عباس: (ولحل جعلنا مولى ). قال : ورثة : { والزين عقدت ايمنحم ]}. قال: كان المهاجرون لما قدموا المدينة، يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه، للأخوة التي آخىه النبي بينهم، فلما نزلت: (ولل جعلتا مولى ي)) نسختها، ثم

[باب : إن الله لا يظام يثقال ذرو) : 40] 178- (م) عن أنس بن مالك، قال : قال رسول الله : (إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة. يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الأخرة. وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا. حتى إذا أفضى إلىيه الآخرة. لم يكن له حسنة يجزى بها) .

[م 2808] (باب : {واطيعوا الرسول وألى الأمر منكر* : 59] 179- (خيم) عن ابن عباس قال : نزلت قوله : { اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الاسمنكر لاوا} الاية في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهم [خ 4584،م 1834] إذ بعثه رسول الله في سرية.

اباب: *وما لكيمر لا تقلود فى سييل الله والمستضعفين* :75] 1880- (خ) عن ابن عباس: (وما لثز لا ثقيلود فى سبيل الله والمستضعفين) قال: كنت وأمي من ms040 المستضعفين . [خ 1357] اس ر - وفي رواية: تلا ابن عباس: {إلا المتتضعفين من الرجال واليساء والولدان (ي)} فقال : كنت وأمي ممن عذر الله، أنا من الولدان وأمي من [خ 4588] النساء.

اباب: ( ومن يقشل مؤمنا متحيدا* : 93] 181- (خ م) عن سعيد بن جبير، قال : قلت لابن عباس: ألمن 177 - (1) كذا قي (ب) وفي الرواية المذكورة للبخاري ، وفي الأصل وكذا رواية البخاري رقم (4580) : من النصر. ..

- وفي رواية عنه: نزلت في اخر ما نزل، فلم ينسخها شيء .

[خ 4590، م].

هه رن مهر ر چو - وفي رواية عنه قال: نزلت هذه الآية: {والزين لا يدعوب مع الله إلها اخر - إلى قوله - مهانا} فقال المشركون : وما يغني عنا الإسلام وقد عدلنا بالله، وقد قتلنا النفس التي حرم الله ، وأتينا الفواحش، فأنزل الله عز وجل : ( إلامن تابوهامن وعمل صلحا* إلى آخر الاية.

[خ 3805، م].

- وزاد في رواية : فأما من دخل الإسلام وعقله ثم قتل فلا توبة له .

[باب: {ولا نقولوا لمن القى اليم السلكم لست مؤمتا} :94] 182 - (خ ه) عن ابن عباس. قال : لقي ناس من المسلمين رجلا و في غنيمة له. فقال: السلام عليكم، فأخذوه فقتلوه وأخذوا تلك الغنيمات. فنزلت: (ولا نقولوا لمن ألق اليم السلم لست مؤمنا (2) [خ 4591، م 3025] وقرأها ابن عباس السلم(1) .

000- (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله للمقداد: إذا كان ((18 - اللفظ لمسلم، والرواية الرابعة عند مسلم ومعناها عند البخاري رقم 3855 .

182 - (1) كذا في المخطوطتين، والذي عندهما: السلام .

اباب: {الا يستوى القيدون) : 95) 183 - (خ) عن ابن عباس قال : ( لا يستوى القلدون من ms041 المؤمنين (خيا* اخ 3954] عن بدر والخارجون إليها.

184- عن زيد بن ثابت : أن رسول الله أملي علي : * لا يشتوى القلعدون من المؤمنين وللهون في سبيل الله [)*. فجاءه ابن أم مكتوم وهو يملها علي، فقال : والله يا رسول اللها لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان أعمى ، ه فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله، وفخذه على فخذي، فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي، ثم سري عنه، فأنزل الله عز وجل : {غير أؤلي الضرر (ب)*.

[خ 2832].

وا - وفي رواية: دعا زيد بن ثابت، فجاء ومعه الدواة واللوحيه والكتف، فقال : (اكتب : لا يستوي القاعدون) .

خ 4594] اباب : {إن الزين توفهم آلملكيكه ظالي آنفسهم} : 97] 185- (خ) عن محمد بن عبد الرحمن قال : قطع على أهل المدية ) بعث، فاكتتبت فيه، فلقيت عكرمة - مولى ابن عباس - فأخبرته فنهاني عن ذلك أشد النهي، ثم قال : أخبرني ابن عباس: أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين، يكثرون سواد المشركين على عهد رسول الله ، يأتي السهم فيرمى به، فيصيب أحدهم فيقتله، أو يضرب فيقتل، قأنزل الله: 184 - الرواية الثانية عن البراء.

185 - هذا البعث كان وقت التحريض في المدينة لإنشاب القتال في فتنة الحرة.

س [باب : * إن كان يكم اذتى ين م ن او گتتم مرضى} : 102] وهير 186 - (خ) عن ابن عباس: { إن كان يكم أذى من مطر او كتتم رضى 4 قال : عبد الرحمن بن عوف وكان جريحا. [خ 4599] اباب:{ من يعمل سوه ايحزييه} : 123] 187- (م) عن أبي هريرة قال: لما نزلت: {من يعمل سوها يجز ا} بلغت من المسلمين مبلغا شديدا. فقال رسول الله: (قاربوا و وسددوا. ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة. حتى التكبة ينكبها، أو هاه [م 2574] الشوكة يشاكها).

سورة العائدة اباب: {آليوم آكمكت لكم دينگم* : 3] 188- (خ م) عن طارق بن شهاب قال : قالت اليهود لعمر: إنكم لتقرؤون آية لو أنزلت فينا لاتخذناها عيدا . فقال عمر : إني لأعلم حيث أنزلت . وأين أنزلت، أنزلت بعرفة.

هر هسر قال سفيان: وأشك كان ms042 يوم الجمعة أم لا [يعني]: {اليوم أكملت لكم ينگ.

و - وفي رواية: لو علينا أنزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال عمر: 188 - اللفظ في الرواية الأولى لمسلم .

101

[باب: * ومن لتر يحكد بمآ آنزل آلله) : 44] 189 - (م) عن البراء بن عازب. قال : مر على التبي بيهودي و محمما مجلودا. فدعاهم فقال : (هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟) وا قالوا: نعم. فدعا رجلا من علمائهم. فقال: (أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسىا أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟) قال : لا . ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك. نجده الرجم. ولكنه كثر في أشرافنا. فكنا، إذا أخذنا الشريف تركناه. وإذا أخذنا الضعيف، أقمنا عليه الحد. قلنا : تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع. فجعلنا التحميم يه ولله والجلد مكان الرجم. فقال رسول الله : (اللهم! إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه). فأمر به فرجم. فأنزل الله عز وجل : { * يكأئها الرسول لا يحرنك الذيب يسكرعون فى الكفر ) } إلى قوله : إن أو تيشر هذا فخذوه ي)} يقول: ائتوا محمدا: فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه. وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا. فأنزل الله تعالى: (ومن لم يحكد يمآ أنزل الله فآؤليق هم الكفرون ي]} {ومن لر يحم يمآ أنزل الله فأولليل هم اللون ا) ( ومن لن يححم بما أنزل الله فأولليك هم الفسقوب () قال : لم 1700] هي في الكفار كلها . يعني هذه الآية.

اباب: ( ليس على الزي مامنوأ وعيلوأ آلصللحت جناح فيما طوموا* :93] 190- (8) عن ابن مسعود قال : لما نزلت: {ليس على الذيت، امنوأ وعيلوأ الصلحت جناح فيما طويوا (2]} الآية، قال رسول الله : (قيل لي : [م 2459] أنت منهم).

102

[خ 4621،م 2359] 192- (خ) عن ابن عباس قال: كان قوم يسآلون رسول الله استهزاء، فيقول الرجل : من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته : أين ناقتي ؟

فأنزل الله فيهم هذه الآية : { يكايما الزي مامثوا لا تتكلواعن اشياء إن ثتد لكم [خ 4622] هود تسؤكم (ن} الآية كلها.

193- (خ م) عن أبي موسى قال: سئل النبي عن أشياء كرهها، فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: (سلوني عما شئتم). قال و رجل: من أبي؟ قال: (أبوك حذافة). فقام آخر فقال: من أبي يا رسول الله؟ فقال : (أبوك سالم مولى شيبة) . فلما رأى عمر ما في وجه ه ورسول الله من الغضب قال : يا رسول الله، إنا نتوب إلى الله عز وجل .

[خ 92، م 2360] لباب: {ماجكل الله من بجيرقر) : 103] 194- (خ م) عن ابن المسيب قال : البحيرة أن يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس، والسائبة كانوا يسيبونها لالهتهم ، فلا يه يحمل عليها شيء.

و وقال أبو هريرة: قال النبي : (رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجرهن قصبه في النار، وكان أول من سيب السوائب). والوصيلة الناقة البكر ، تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى ثم تثي بعد بأنشى ، وكانوا يسيونها 103

پس شه دنهه سهى آباب : ( يكأيها الذين امثوأشمده بينكم) : 106] 196- (خ) عن ابن عباس قال: خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء، فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم، فلما قدما بتركته ms044 فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب، فأحلفهما رسول الله ، ثم ولوجد الجام بمكة، فقالوا: ابتعناه من تميم وعدي، فقام رجلان من قيه أوليائه، فحلفا : لشهادتنا أحق من شهادتهما، وإن الجام لصاحبهم. قال : وفيهم نزلت هذه الاية: {يكايها الذين امنواشهدة بينكم لن). [خ 22780 سورة الأنعام اباب: { ولا تطرد آلذين يدعون ريهه } : 52) 197- (م) عن سعد بن أبي وقاص قال : كنا مع للتبي ستة نفر. فقال المشركون للنبي : اطرد هؤلاء لا يجترؤون علينا.

قال: وكنت أنا وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال، ورجلانه لست أسميهما. فوقع في نفس رسول الله ما شاء الله أن يقع . فحدث نفسه: فأنزل الله عز وجل : ( ولا تطرد الذين يدعون ربهه بالغدفة والعشي يريدون [م 2413] وجهدلي).

104

أينا لا يظلم نفسه؟ قال : (ليس ذلك، إما هو الشرك، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه: (ينبن لا ثشرك الله ب الشرلك لظنو عظيت ())).

[خ 3429، م 122] - وفي رواية: قول العبد الصالح .

اباب: {قدخسر آلزين قتلوا اولدهم سفها) : 140] باه اه بهه * بنه 200- (خ) عن ابن عباس قال: إذا سرك أن تعلم جهل العرب، فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة الأنعام : * قد خسر الذين قلوا أولدهم فهثا يغير عله لن)) إلى قوله: (قد ضلوأ وماكانوا مهتيت لز)*. [خ 3524) اباب: { آويأق بمض عايكت ريك} : 158] 201- (م) عن أبي هريرة؛ قال : قال رسول الله : (ثلاث إذا خرجن، لا ينفع نفسأ إيمانها لم تكن امنت من قبل: طلوع الشمس من قج ms045 [م 158] مغربها، والدجال، ودابة الأرض) .

199 - الرواية الثانية ليست فيهما وقد ذكرها جامع الأصول عنهما.

105

[خ 4643] - وفي رواية: أمر أن يأخذ العفو من أخلاق الناس. آخ 44644 سورة الأنفال 204 - اخ ه) عن ابن جبير قال : قلت لابن عباس سورة الأنفال، قال : [خ 4645، م 3031] نزلت في بدر.

ش [باب: ( يستقلونك عن آلأنفال} : 1] 205- (4) عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: لما كان يوم بدره جئت يسيف فقلت: يا رسول الله! قد شفى صدري من المشركين. أو نحوه هذا - هب لي هذا السيف، فقال: (هذا ليس لي ولا لك) فقلت: عسى أن اهاه يعطى من لا يبلي بلائي، فجاءني الرسول: إنك سألتني وليس لي ولا لك، الوإنه قد صار لي وهو لك. قال: فنزلت * يتلونكعن الانفال [ن) } .[م 1748] 205 - هذا لفظ الترمذي برقم 3079 وأخرج مسلم بعضه ضمن حديث طويل في فضائل سعد.

106

[خ 4248،م 2796] اباب: * واعد وألهم ما استطعتمرمن قوو) : 60] 208 - (م) عن عقبة ms046 بن عامر قال: سمعت رسول الله - وهو على المنبر - يقول: ({ وأعدوا لهم ما أستطعث ين فوو خي* ألا إن القوة م 1917] الرمي). ثلاثا.

هيره چهر [باب: { إنيك مكم عشرون صيرون) : 65] 209 - (خ) عن ابن عباس قال : لما نزلت : { إن يكن يكم عشرون صكيرون يغلبوأ مأيين) . كتب عليهم أن لا يفر واحد من عشرة . فقال سفيان غير مرة: ولا عشرون من مائتين، ثم نزلت: {آلكن خقف الله عنكم لان) ).

[خ 4652] الآية، فكتب أن لا يفر مائة من مائتين.

207 - قوله (فلما أخرجوه) ليس عندهما ولعلها من زيادات الحميدي كما قال محققه جامع الأصول.

107

[خ 4657،م 1347] - وفي رواية، ثم أردف التبي بعلي بن أبي طالب، فأمره أن يؤذن ببراءة. قال أبو هريرة: فأذن معنا في أهل منى ببراءة، ألا يحج بعد ه [خ 369] العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.

و - وفي رواية: يوم الحج الأكبر يوم النحر، والحج الأكبر : الحج ، ر وإنما قيل الحج الأكبر من أجل قول الناس : العمرة: الحج الأصغر، قال : فنبذ أبو بكر إلى التاس في ذلك العام ، فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه التبي مشرك.

[خ 3177] لوأنزل الله تعالى في العام الذي نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين 711 - القسم الأخير من الرواية الثالثة والموضوع بين قوسين ليس في البخاري ح ms047 108

لاباب: (ققيلوا آلجمة الحفر} : 12] 212 - (خ) عن زيد بن وهب قال: كنا عند حذيفة فقال: ما بقي من أصحاب هذه الاية - يعني: ( فقنلوا أيهمة الحفر انهم لا أيمك لهذ ])- إلا ثلاثة، وما بقي من المنافقين إل أربعة، فقال أعرابي : إنكم أصحاب محمد تخيرونا أخبارا لا ندري ما هي، تزعمون أن لا منافق إلا أربعة، فما بال هؤلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقون أعلاقنا؟ قال : أولئك الفساق، أجل! لم يبق منهم إلا أربعة، أحدهم شيخ كبير لو شرب ه [خ 4658] الماء البارد لما وجد برده.

و ومسلم ولعله من زيادات الحميدي كما قال محقق جامع الأصول.

212 - لفظ البخاري أخصر من هذا.

109

فزجرهم عمر وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منير رسول الله . وهو يوم الجمعة ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته ms048 فيما اختلفتم فيه .هن فأنزل الله عز وجل : ( } أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحراو كمن ءامن بألله [م 1879] واليوو الخ لايب) الاية إلى آخرها.

اباب: وآلزى يكنزو الذهب وألفضة} : 34] 214 - (خ) عن زيد بن وهب قال: مررت بالربذة، فإذا أنا بأبي ذر، فقلت له: ما آنزلك منزلك هذا؟ قال : كنت بالشام، فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية : ( وآلذي يكنزو الذهب والفضة ولا يفتونها في سبيل ألله ي]}. فقال معاوية : نزلت في أهل الكتاب، فقلت : نزلت فينا وفيهم، فكان بيني وبينه قي ذلك كلام . وكتب إلى عثمان يشكوني، فكتب اه إلي عثمان أن اقدم المدينة، فقدمتها، فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذلك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحيت، فكنت قريبا. فذاك الذي أنزلني هذا المنزل، ولو أمروا علي حبشيا لسمعت [خ 1406] اوأطعت.

(خ) عين ابن عمر، قال له اعرابي: أخبرني عن قول الله تعالى: وآلزيب يكنزوب الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سپيلي الله فبشرهم بعذاب أليو ي)) قال ابن عمر: من كنزها فلم يؤد زكاتها ويل له ، هذا كان قبل أن تنزل الزكاة، فلما أنزلت جعلها طهرا للأموال. [خ 1404] 110

[باب: { ولا تصل عل احد نهم) : 84) 216 - (خ م) عن ابن عمر قال: لما توفي عبد الله بن أبي بن سلول، جاء ابنه عبد الله إلى رسول الله لم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن و فيه أباه فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول الله ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله ، فقال: يا رسول اللها تصلي عليه ، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ فقال رسول الله: (إنما خيرني ms049 الله فقال: ( استغفر لهم أو لا تستغفر لمتم إن ستغفر لسم سبعين مره لايي)ا) . وسأزيده على السبعين). قال: إنه منافق، قال: فصلى عليه رسول الله فأنزل الله : ( ولا تصل عل أحد متهم مات أبدا ولا نقم عل قبره إنهم كفروا الله ورسولهه ومانوأوفم [خ 4670، م 2400، 2774] فلسقو) ام) - وفي رواية: فترك الصلاة عليهم .

- وفي رواية: قال: فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله [خ 1366] عليه رسلم.

216 - الرواية الثالثة عن عمر بن الخطاب .

111

اباب : * او*اويإ ڑكگن شديد}:80] 219- (خ م) عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله: (رحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبئت في السجن ما لبث يوسف ه لاجبت الداعي).

[خ 3372، م 151] [باب: {إن اخدهه الي شديد ن)} : 102] 220- (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله : (إن الله 217 - (1) في الأصل.

112

- وفي رواية قال : (بل للناس كافة) بسورة يوسف شغ [باب: {حت اذا استيكس الرسل* 110] 222 - (خ) عن عائشة؛ أن عروة سالها قوله تعالى: (حق انا أستعس الرسل ونوا اتهم قد عزبوا )}*. أو كنبوا؟ قالت: بل كذبهم قومهم، فقلت: والله لقد استيقنواأن قومهم كذبوهم وما هو بالظن .

فقالت: يا عروة أجل لقد استيقنوا بذلك، فقلت: لعلها قد كذبوا، فقالت: معاذ الله، لم تكن الرسل تظن بربها ذلك. قلت : فما هذه الآية؟ قالت : هم أتباع الرسل، الذين امنوا بربهم وصدقوهم، وطال عليهم البلاء، و واستأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأست ممن كذبهم من قومهم، وظنوا اه اخ 3389] أن أتباعهم كذبوهم، جاءهم نصر الله عند ذلك.

وا - وفي رواية: والله ما وعد الله رسوله من شيء قط إلا علم أنه [خر 4525] كائن. وقد كانت تقرؤها (كذبوا) مثقلة.

113

(يقال من ربك؟ فيقول: ربي الله ونهيي محمد) .

[خ 1369، 4699،م 2871] س ه ه سه ى [باب: {آلزين بدلوا نعمت الله كفرا* : 228 .- ە 224 - (خ) عن ابن عباس في قوله : {} الم تر إلى الذين بدلوا عمت الله كفرا (ي)ا} قال : هم كفار أهل مكة.

- وفي رواية: قال: هم كفار قريش، قال عمرو: هم قريش، ه ومحمد نعمة، *(وأحلوأقومهم دار البوار ي]} قال : النار يوم بدر.

[خ 3977] ه ه ه ه نى* اباب : {يوم ثبدل الارض غير الارض) : 48) 225 - (4)-، عن عائشة. قالت : سألت رسول الله عن قوله عز وجل : {(يوم ثبدل الرض غير الارض ل)) قلت : أين يكون الناس يومئذ؟

يا رسول الله! فقال : (على الصراط).

ام 2791] 223 - خلط المصنف هنا بين روايات البخاري ومسلم، فالقسم الأول رواية فيهنه البحاري، وقوله: (نزلت في عذاب القبر) في رواية ثانية، والقسم ms051 الثاني عند هاه مسلم.

114

اباب: { امرنا مترفبما ) : 16] 229 - (خ) عن عبد الله بن مسعود في قوله عز وجل : {أمرنا مثرفبها قال: كنا نقول اللحي] في الجاهلية إذا كثروا: قد أمر بنو ه [خ4711] فلان.

اباب: * يبتغوب إلن ريهر الوسييلة) : 257 230 - (خ ه) وعنه في قوله تعالى : ( أوللك الزين يدعوت يبنغو إن 227 - العتاق: السور التي نزلت أولا بمكة .

ومعنى تلادي: من آول ما تعلمته، والتلاد: المال الموروث القديم .

229 - كلمة (للحي) من البخاري وليست في المخطوطتين .

115

اخ 4714، م 3030] [باب: {عى آن يعتك رلك مقاما مودا) : 79] 231 - (خ) عن ابن عمر قال : إن الناس يصيرون يوم القيامة جثآ، كل أمة تتبع نبيها يقولون: يا فلان اشفع، يا فلان اشفع، حتى تنتهي الشفاعة إلى التبي ، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود. [خ 4718] اباب: { وسعلوند عن الروح) : 85) 232 - (خ م) عن ابن مسعود قال: بينا أنا مع التبي، وهو يتوكا على عسيب، مر بنفر من اليهود، فقال بعضهم: سلوه عن الروح، هنهن وقال بعضهم : لا تسألوه، لا يسمعكم ما تكرهون، فقاموا إليه فقالوا: يا أبا القاسم، حدثنا عن الروح، فقام ساعة ينظر ms052 ، فعرفت أنه يوحى إليه ، فتأخرت عنه حتى صعد الوحي، ثم قال : ( ويتشلونل عن الروح قل الروح من امر رى ومآ أوتيشين العلو إلا قليلا(ي)]) فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا [خ 7297، 7456،م 2794] تسألوه.

ول - وفي رواية: «وما أوتوا من العلم إلا قليلا» قال الأعمش: هكذا في قراءتنا.

[خ 125] آباب: { ولا تجهر يصليك} : 110] 233 - (خ م) وعنه(1) في قوله تعالى: (ولا تجهر يصلايك ولا ثخافت )4. قال : أنزلت ورسول الله متوار بمكة، وكان إذا رفع صوته 233 - (1) قوله : (وعنه) أي عن اين مسعود، وليس كذلك بل عن ابن عباس .

116

- وفي رواية: بين الجهر والمخافتة .

234- (خ م) وعن عائشة أن هذا نزل في الدعاء.

[خ 4723، م 447].

سورة التيف لباب: {وادقالك موسى لفته* : 60) 235- (رخ ه) عن سعيد بن جبير. قال: قلت لابن عباس : إن نوفا و البكالي يزعم أن موسى عليه السلام، صاحب بني إسرائيل ليس هو موسى ه صاحب الخضر عليه السلام. فقال : كذب عدؤ الله. سمعت أبي بن كعب اه يقول: سمعت رسول الله يقول: (قام موسى عليه السلام خطيبا في يه بني إسرائيل. فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا أعلم. قال فعتب الله عليه إذلم يرد العلم إليه. فأوحى الله إليه : أن عبدا من عبادي بمجمع البحرين.

هو أعلم منك. قال موسى: أي ربا كيف لي به؟ فقيل له: احمل حوتا .

في مكتل. فحيث تفقد الحوت فهو ثم. فانطلق واتطلق معه فتاه. وهوه و يوشع بن نون. فحمل موسى عليه السلام، حوتا في مكتل. وانطلق هوه و وفتاه يمشيان حتى آتيا الصخرة. فرقد موسى عليه السلام، وفتاه. فاضطرب ه الحوت في المكتل، حتى خرج من المكتل، فسقط في البحر. قالقياه و وأمسك الله عنه جرية الماء حتى كان مثل ms053 الطاق. فكان للحوت سربا .

235 - اللفظ لمسلم .

قال: إنك على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه. وأنا على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه. قال له موسى عليه السلام: {هل أتبعك على أن تعلمن وسما علمت رشد الاباقال انك لن سستيع معى صبرا ال]وكيف تصير عل مالر تحط يهه خبرا لقب)ا قال ستجدفي إن شاء الله صابرا ولا أعصى للك أقرا ()) قال له الخضر : ( فإن اتبعتنى فلا سستلنى عن شىء حت أحدت لك ينه ذكرا ()) قال : نعم. فانطلق الخضر وموسى يمشيان على ساحل البحر. فمرت بهما سفينة. فكلماهموه ان يحملوهما. فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نؤلي. فعمد الخضر إلى لو ج من ألواح السفينة فنزعه. فقال له موسى: قوم حملونا بغير نول، عمدت ه إلى سفينتهم فخرقتها * لعرق علها لقد جنت شيتا امرا (1) ل)ا قال الو أقل انلك لن تستطيع معى صبرا (ب) قال لا ثوايذدني يما نسيث ولا رهقنى من أمرى عشرا ). ثم خرجا من السفينة. فبينما هما يمشيان على الساحل إذا غلام يلعب مع اه الغلمان. فأخذ الخضر برأسه، فاقتلعه بيده، فقتله. فقال موسى: *أقتلت نفسا زكية (2) يغتر نقب لقد جئت شيتا يكرا ن ) * قال الر اقل للك انل لن تستطيع (1) إمرا: أي عظيما.

(2) قراءة ابن عامر والكوفيين (زكية) بغير ألف والباقون بألف .

[خ 4727].

- وفي رواية: (وعلم الخلائق).

قال سعيد بن جبير: وكان يقرأ: وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا. وكان يقرأ: وأما الغلام فكان كافرا. [خ 3401، م 2380] - وفي رواية: (ما أعلم في الأرض رجلا خيرا أو أعلم مني) وفيه ه و(حوتا مالحا) وفيه (مسجى ثوبا مستلقيا على القفا) وفيه (رحمة الله علينا ال وعلى موسى. لولا أنه عجل لرأى العجب. ولكنه أخذته من صاحبهه ذمامة (3) ( قال إن سالناك عنشيع بعدها فلا تصحبن قد بلغت من لدنى عذر)) ولو صبر لرأى العجب- قال وكان إذا ذكر أحدا من الأنبياء بدأ بنفسه قال: ( فأنطلقا حتقي إذا آنا أهل قرة ) ) لئاما فطافا في المجالس ف { آستظمما أملها فابوا أن يضيفوهما - إلى قوله - هدا فراق بيني وينيلك()} قال: وأخذ بثوبه، ثم تلا إلى قوله: { أما السفينة فكانت لمسكين يعملون فى البخر )) إلى آخر (3) أي حياء وإشفاقا من الذم واللوم .

119

وأما الغلام فطبع يوم طبع كافرا . وكان أبواه قد عطفا عليه. فلو أنه أدرك أرهقهما طغيانا وكفرا. فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقربه رحما.

وا - وفي رواية قال: وفي ms055 أصل الصخرة عين يقال لها الحياة، لاه يصيب من مائها شيء إلا حيي، فأصاب الحوت من ماء تلك العين، قال : [خ 4727] فتحرك واتسل من المكتل وذكر نحوه.

- وفي رواية: أنه قيل له: خذ حوتا ميتا، حتى (4) تنفخ فيه الروح، فأخذ حوتا فجعله في مكتل فقال [لفتاه](5): لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت، فقال: ما كلفت كبيرا. . وذكر الحديث وفيه قول الخضر: إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه، وإن لك علما لا ينبغي لي أن أعلمه. .. وفيه صفة قتل الغلام، فأضجعه فذبحه بالسكين . . وفيه : كان أبواه مؤمنين وكان كافرا، فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا بحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه، فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله: {أقتلت نفسا زكية ايا، وأقرب رحما : أرحم بهما من الأول الذي قتل [خ 4726] الخضر.

اخ 4726] - وفي رواية: (انهما ابدلا جارية).

- وفي رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتية بن مسعود: أن ابن عباسه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسىيه عليه السلام. فقال ابن عباس: هو الخضر. فمر بهما أبي بن كعب نه الأنصاري، فدعاه ابن عباس فقال : يا أبا الطفيل! هلم إلينا، فائي قده (4) الذي في البخاري : حيث.

(5) كلمة (لفتاه) في البخاري وليست في المخطوطتين .

120

[باب : * إن يأجوج وماجوج مفيدون} : 94] 236 - (خ م) عن زينب ابنة جحش: أن البي دخل عليها فزعا يقول : «لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه) . وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها ، قالت زينب بنت جحش: فقلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا ms056 الصالحون؟ قال: [خ 3342، م 2880] (نعم، إذا كثر الخبث) .

237- (خ ه) وفي رواية : وعقد بيده تسعين .

[خ 3347، م 2881] اباب: {قل هل ثليتم والاخرين أعملا} : 103] 238 - (خ) عن مصعب بن سعد قال : سألت أبي : {قل هل ننيتگم بالاخين أعمنلا 4. أهم الحرورية؟ قال : لا، هم اليهود والنصارى، أما اليهود: فكذبوا محقدا ، وأما النصارى: كفروا بالجنة وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب، والحرورية: ( ااذين ينقضون عهد الله من بعد ميتلقهه)).

[خر 4728] وكان سعد يسميهم الفاسقين .

237 - هذه الرواية عن أبي هريرة.

121

فقالوا: إنكم تقرؤون: يا أخت هارون. وموسى قبل عيسى بكذا وكذا.

فلما قدمت على رسول الله سألته عن ذلك. فقال: (إنهم كانوا يسمون ه [م 2135] و بأنبيائهم والصالحين قبلهم) .

اباب: {( وماننرل الا يأمر ريك} : 64] 241 - (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله لجبريل عليه السلام: (ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا) . فنزلت: (ومانتنل إلا پأمر رق لد ما بين ايدينا وما خلفنا ({))* إلى آخر الاية . قال : كان هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم.

[خ 74455] اباب: * وإن مكرالا واردها* : 71] 242- (م) عن أم مبشر الأنصارية؛ أنها سمعت التبي يقول عند حفصة : (لا يدخل النار، إن شاء الله، من أصحاب الشجرة أحد. الذين بايعوا تحتها) قالت؛ بلى يا رسول الله! فانتهرها. فقالت حفصة: ( وإن ينكر لالا واردها (ي)) فقال النبي : (قد قال الله عز وجل : ( ثم تنى الزين أتقوا وندر ال لمين فيما چيي*) ام 2496] 122

اخ 4735، م 2795] تسورة الحج [باب : { ومن الناس من يعبد الله عل حرف} : 11] 244 - (خ) عن ابن عباس قال : { وين التاس من يعبد الله علا حرف ي)). قال : كان الرجل يقدم المدينة ، فإن ولدت امرأته غلاما، و ونتجت خيله، قال: هذا دين صالح، وإذ لم تلد امرأته ولم تنتج خيله، هاه [خ 4742] قال: هذا دين سوء.

[باب : {هذان خصمان آختصموأ فى ريهم) : 19] 245- (خ) عن علي قال: أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة. قال قيس بن عباد: فيهم نزلت: (هذان خصمان اخلصموأ فى ريم } * قال : هم الذين تبارزوا يوم بدر: علي وحمزة وعبيدة بن الحارث، وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة .

[خ 4744] 123

بسورة الذور [اباب: { والذين يرمون أزوجهم) : 6) 246- (خ) عن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي بشريك بن سحماء، فقال التبي: (البينة أو حد في ظهرك) .

فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن الله ما يبرىء ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه: * والذين يرمون أزوجهم - فقرأ حتى بلغ إن كان من الصندقينل).

[خ 4747] وذكر حديث اللعان.

اباب : { ولا يأتل أولوا الفضل مكر) : 22] 247 - (خ م) عن الزهري وذكر حديث الإفك، وفيه قالت عائشة : فأنزل الله براءتي : ( إن الذين جاء و يألإفك عضبة ل[ي)) العشر آيات، فلما أنزل الله و في براءتي هذا، قال أبو بكر الصديق - وكان ينفق على مسطح بن أئاثة لقرابته وفقره . : لا أنفق عليه شيئا أبدا بعدما قال لعائشة؛ فأنزل الله تعالى : {ولا يأتلي أولوا الفضل ينكر والسعة - إلى قوله - والله غدور ريم ]) فقال أبو بكر : بلى والله، ms058 إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه، وقال : والله لا أنزعها منه أبدا . [خ 4141، م 2770] [باب: {وليضرين يخسرهن عل جيويون) : 31] 248- (خ) عن عائشة قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، 245 - (1) ولكنه من رواية أبي ذر.

124

[خ 4758].

بها(00.

- وفي رواية : أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها .ه (خ 4759] اباب: (ولاكرهوافتيكتكم على آليغاء} : 33] 249 - (م) عن جابر قال: كان عبد الله بن أبي بن سلول يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا، فأنزل الله عز وجل : {ولا تكرهوأ فليلتكم على سه سه ه مم بهونى الغه إن أردن تحص()) الاية.

[م 3029] سورة الفرقان اباب : { والزين لا يعوب مع الله الهاء اخر} : 68) 250- (خ م) عن ابن مسعود قال: سآلت رسول الله: أي الذنب عند الله أعظم؟ قال: (أن تجعل لله ندأ وهو خلقك) قال : قلت: إن ذلك لعظيم، قلت: ثم أي؟ قال: (وأن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك). قلت: ثم أي؟ قال: (أن تزاني حليلة جارك). قال : ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله : * والذين لا يدعوب مع الله اللهاءاخر ولا خ 6861، م 86) يقتلون النفس التي حرم الله إلا يالحق ).

بسبورة الشعراءر آباب : {وأندر عشيرتلك الأقريي) : 4 21] 251 - (خ م) عن ابن عباس قال: لما نزلت: * وأنذز عشيرتك 248 - المروط: جمع مرط: وهو كساء من خز أو صوف يتغطى به .

(1) كذا في البخاري وفي المخطوطتين : به .

125

- وفي رواية: يا بني فلان لا أغني عنكم شيئا حتى قال : (يا صفية عمة رسول الله، لا أفني عنك من الله شيئا، ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا) . [خ 2753 ، م 206] [خ 3527] - وفي رواية (يا أم الزبير عمة رسول الله) .

سورة القصص اباب: {ايتما آلاجلين قضيت} : 228 252 - (خ) عن سعيد بن جبير قال: سألني يهودي من أهل الحيرة: أي الأجلين قضى موسى؟ قلت: لا أدري، حتى أقدم على حبريه العرب فأسأله، فقدمت فسألت ابن عباس، فقال: قضى أكثرهما وأطيبهما، ان رسول الله إذا قال فعل.

اخ 2684] 251 - الروايتان الثالثة والرابعة من حديث أبي هريرة.

252 - (ان رسول الله) المقصود بها كل رسول لله تعالى والمراد بها هنا موسىه عليه السلام.

126

[باب: *كرآدلك إلى معادد* :85] (254 - (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى: {لرآيلك إلى معاي ) [خ 4773] قال: إلى مكة.

سورة لقمان اباب : {إن الله عندو علم الساعة) : 34] 255- (خ) عن ابن عمر : أن رسول الله قال : (مفاتيح الغيب خمس) ثم قرأ: ( إنالله عنده علم الساعة)) إلى آخر الاية. آخ 4778] بسورة السجدة لاباب: {ونذيقنهم مب العزاب} : 21] و252 -ي(عما . عن أبي بنكعب، في قوله عز وجل : ( ونديقنهم قب العداي الادق دون العداب آلاكب للا* قال: مصائب الدنيا، والروم، والبطشة، أو الدخان - شعبة الشاك في البطشة أو الدخان-. [م 2799] سورة الأحزاب لآباب : {( ادعوهم لابايهم) :5) 257 - (خ م) عن عبد الله بن عمر: أن زيد بن حارثة، مولى رسول الله ما كنا ندعوه إلا زيد بن محمد، حتى نزل القرآن : (أدشوفم لابايهن فو أقسطعند الوق)*.

اخ 4782، م 2425] 127

لباب : { إذجاء وكم من فوقكم) : 10] 259 - (خ م) . عن عانشة في قوله تعالى : ( إذجا وكم من فوقكم وين اسفل ينكم وإذ زاعت الأبصر وتلغت القلوب الحناجر ل ) قالت: كان ذاك [خ 4103، م 3020] ايوم الخندق.

ن ا س س اباب : {من آليؤنين رجال صدقوا} : 23] 260 - (خ) عن أنس قال : نرى هذه الاية نزلت في عمي أنس بن النضر : (مناليوينين رجال صدقواما علهدوا الله عليه ن. [خ 4783] آباب: { وتخضى فى نقسلك ما الله مبديه ) : 37] 261 - (خ) عن أنس قال: جاء زيد بن حارثة يشكو، فجعل النبي يقول: (اتق الله، وأمسك عليك زوجك). قال أنس : لو كان رسول الله كاتما شيئا لكتم هذه.

قال : كانت تفخر على أزواج التبي تقول: زوجكن أهاليكن، [خ 7420] وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات.ه - وفي رواية : ( وتخفى في نفسك ما الله مبديه * . نزلت في شأن [خ 4787] زيتب بنت جحش وزيد بن حارئة.

260 - وقد جاء معنى الحديث متفقا عليه . انظر لخ 2805، م 1903].

128

[خ 5166، 4793، م 1428] ير پرهرم ههرى وفي رواية: فأنزل الله عز وجل : ( يكايما ليمامنوالا ندخلوابيوت [خ4792] ms061 النب إلآاب يود لكم إلى طماو غير تظرن انه.

اباب: { ترچى من تشآء منهن) : 51) 263- (خ م) عن عائشة: قال عروة: كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي فقالت عائشة: أما تستحي المرآة أن تهب ه نفسها للرجل، فلما نزلت: { ترجى من تشاء ينهن] قلت : يا رسول الله [خ 5113، م 1464] ما أرى ربك إلا يسارع في هواك.

و - وفي أخرى؛ قالت: كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن [خ 4788] الرسول الله ، وذكر نحوه.

اباب: {فسكلوشتمن ورآء جاب} : 53) 264 - (خ م) وعنها: أن أزواج التبي كن يخرجن قبل 262 - اسكفة الباب: أي عتبته .

129

اخ 142، م 2170] - وفي رواية: خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها، فراها عمر، فقال لها ما قال، فرجعت إلى التبي فأخبرته بقول عمر، فقال : (إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن) . قال هشام يعني البراز.

[خ 4795] [باب: {للا تكوثوا كألين اذوأ موسى} : 69] 265 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض. وكان موسى عليهه السلام يغتسل وحده. فقالوا: والله! ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر(1). قال: فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر. ففر الحجر بثوبه.

قال: فجمح (2) موسى باثره يقول: ثوبي حجرا ثوبي حجرا حتى نظرت ه بنو إسرائيل إلى سوأة موسى. قالوا: والله! ما بموسى من بأس. وفيه : اخ 278، م 339] فضرب الحجر.

264 - المناصع: المواضع الخالية لقضاء الحاجة.

صعيد أقيح : الصعيد: وجه الأرض، والأفيح : الواسع.

265 - اللفظ لمسلم.

(1) آدر : عظيم الخصيتين .

(2) فجمح : معناه جرى أشد الجري .

بسيورة سبأ اباب: {حت انا فرع عن قلويهر) : 23) 266 - (خ) عن أبي هريرة أن نبي الله قال : (إذا قضى الله الأمر وا في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على ه صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الذي قال الحق [خر4701] وهو العلي الكبير) .

سورة يس اباب: {والشمس تجرى لمستقر لهأ * : 38] 267 - (خ م) عن أبي ذر قال : كنت مع رسول الله في المسجد واعند غروب الشمس فقال : (يا أبا ذر، أتدري أين تذهب الشمس 7) قن قلت: الله ورسوله أعلم. قال: (تذهب تسجد تحت العرش، فتستأذنه فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها، فيقال و لها: ارجعي من حيث چئت فتطلع من مغربها، فذلك قوله عز وجل : ( والشمس تجرى ليشتقر لها ذلك تقدير العبز العليو())).

[خ 3199، م 159] - وفي رواية: (ثم قرأ : «ذلك مستقر لها4) في قراءة عبد الله.

[خ7424] (3) ندب : أي أثر.

131

سورة الزمر اباب * وماقدروأاللهحق قدرهه)) : 67] 268- (خ م) عن ابن مسعود قال: جاء حبر إلى رسول الله فقال : يا محمد إن الله يضع السماء على أصبع، والأرضين على أصبع، وال والجبال على أصبع، والشجر على أصبع، والأنهار على أصبع، وسائره الخلق على أصبع، ثم يقول: أنا الملك. فضحك رسول الله وقال : {وما قدروا الهحق قدرهه.

[خ 4811، م 2786] ال - وفي رواية: والماء والثرى على أصبع. .. وفيه: ثم يهزهن ..

و وفيه: أن رسول الله ة ضحك حتى بدت نواجده، تعجبا وتصديقا له .

[خ 7513] 269 - (خ ه) عن ابن عمر قال : قال رسول الله (يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة. ثم يأخذهن بيده اليمنى. ثم يقول : أنا الملك. أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرض بشماله. ثم يقول: أنا الملك. أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟) . [خ 7412،م 2788] سورة حم المؤمن [غافر] ...- (خ) عن العلاء بن زياد، كان يذكر بالنار، فقال رجل : لم تقنط الناس؟ قال: وأنا ms063 أقدر أن أقيط الناس، والله عز وجل يقول: { يكعبادى الزين أسرفوا علل أنفسهم لا نقنلوا من رخمة الله ) . ويقول : ( وآب المشرفين هم اصحدب التار م} ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على 269 - مكرر - ذكره البخاري في مقدمة تفسير سورة المؤمن .1 132

اخ 1000 ذكره البخاري ولم يذكر له إسنادا، سورة حق السجدة (فصلت [باب: وما كنشتر تستتيرون ان يشمد عليكم سمعكر) : 22] س هرن 270 - ا(خ م) عن ابن مسعود قال: اجتمع عند البيت ثلاثة نفر لقرشيان وثقفي أو] ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم ، اه فقال أحدهم : أترون أن الله يسمع ما نقول؟ قال الآخر: يسمع إن جهرنا ، اه و ولا يسمع إن أخفينا. وقال الآخر : إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا، فانزل الله عز وجل: (وما كنشه تستترون آن يشهد عليكم سمكر ولا ابصكركم ولا جلود كم تيم)} الاية.

اخ 4817، م 2775] اباب: {آدفع بآلتى هى احسن) : 34] 0.- (خ) عن ابن عباس : { آدفع يألتى هى احسن )* : الصبر عند الغضب والعفو عند الإساعة، فإذا فعلوه عصمهم الله، وخضع لهم عدوهم .

اخ.200.

ذكره البخاري ولم يذكر له إسنادا.

اسورة حم عسق [الشورى اباب : {إلا المودة في القرت) : 223 271 - (خ) عن ابن عباس: أنه سئل عن قوله : {إلا المودة في 270 - مكرر - ذكره البخاري في مقدمة تفسير سورة حم السجدة (فصلت).

133

[خر4818] سورة حق [الزخرف] [باب : { ولولا آن يكون آلتاس أمتة وجدة} : 33] * نيز* ...- (خ) عن ابن عباس: ( ولؤلآ أن يكون ألناس أمة وجده ) : لولا أن يجعل الناس كلهم كفارا، لجعلت لبيوت الكفار * سقفا من فضة معارجح اتيا من فضة، وهي الدرج، وسررا من فضة .

[خ..20 ذكره البخاري ms064 ولم يذكر له إسنادا .

سسورة حق [الدخان] 272- (خ م) عن مسروق. قال: كنا عند عبد الله جلوسا. وهو مضطجع بيننا. فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن! إن قاصا عند أبواب كندة يقص ويزعم؛ أن آية الدخان تجيء فتأخذ بأنفاس الكفار. ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام. فقال عيد الله، وجلس وهو غضبان : يا أيهاه الناس! اتقوا الله. من علم منكم شيئا، فليقل بما يعلم. ومن لم يعلم ، فليقل : الله أعلم. فإنه أعلم لأحدكم أن يقول، لما لا يعلم : الله أعلم.

فإن الله عز وجل قال لنبيه : ( قل ما أتلكر عليه من اجر وما أنأ من اللفين).

إن رسول الله لما رأى من الناس إدبارا . فقال: (اللهم! سبع كسبعه يوسف) قال: فأخذتهم سنة حصت كل شيء. حتى أكلوا الجلود والميتة هن 771- مكرر - ذكره البخاري في مقدمة تفسير سورة الزخرف .

272 - اللفظ لمسلم .

134

قال عبد الله : أفيششف عذاب الاخرة؟ * يوم نبطش البطشة الكبرى إنا متقمون ي]) فالبطشة يوم بدر.

- وفي رواية : تزلت (إنكم عائدون) فلما أصابهم الرفاهية عادوا إلى حالهم فأنزل الله: (يوم نبطش البطشة الكبرى) يعني يوم بدر .

اخ 4774، م 2798] سورة حق [الأحقاف] س چره واباب: {والى قال لولدته أف لشبا* : 17] 274 - (خ) عن يوسف [بن ماهك] قال: كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعده أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا، فقال: خذوه، فدخل بيت اه عائشة فلم يقدروا، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: { والذى قال لولديه أقي لكما اتحداننى (ي)) . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا ما أنزل في سورة النور من براءتي ms065 . [خ 4827] [باب: {واد صرفنا ليك نفرا من آلجن) : 29] 774 - (ه) عن علقمة قال : قلت لابن مسعود: هل صحبه التبي ليلة الجن منكم أحد؟ قال: ما صحبه منا أحد، ولكنا كنا مع 273 - (ابن ماهك) ليست في المخطوطتين، ولكنها في البخاري.

135

فقرأت عليهم القرآن) قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم واثار نيرانهم. وسألوه الزاد. فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما ه يكون لحما. وكل بعرة علف لدوابكم) .

فقال رسول الله : (فلا تستنجوا بهما فأنهما طعام إخوانكم) .

[م 450] - وفي رواية: وكانوا من جن الجزيرة.

سورة الفتح باب : {إقا فتحتا لك فتحاميتا} : 1] 275 - (خ/ ه) عن أنس بن مالك: *إنا فتحنا لك فتحا مينا ]).

قال : الحديبية، قال أصحابه: هنيئا مريئا، فما لنا؟ فأنزل الله : {ليدخل الثؤينين والثؤهنت جنت تجرى من تحها الأنهر جي ) . قال شعبة : فقدمت الكوفة، فحدثت بهذا كله عن قتادة، ثم رجعت فذكرت له فقال: أما: *{ إنا فتحنا لك) فعن أنس، وأما هنيئا مريئا، فعن عكرمة. [خ 4172/م 1786] 276 - (خ) عن أسلم: أن رسول الله كان يسير في بعض أسفاره، وعمر ين الخطاب يسير معه ليلا، فسأله عمر بن الخطاب عن قغن 275 - هذا نص البخاري، ونص مسلم في موضوع آخر قال: لما نزلت (انا فتحنا..) مرجعه من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكابة فقال : القد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا) .

136

276 - نزرت فلانا: إذا ألححت عليه في السؤال .

277 - غرة: أي غفلة.

137

[خ 3489] سورة ق اباب: فسيحه وادبكر السجود) : 40] 280 - (خ) عن مجاهد عن ابن عباس: أمره أن يسبح في أدبار الصلوات. كلها، يعني قوله: *وادبكر السجود ن)).

[خ 4852] بسورة الطور 281 - (خ) عن أبي هريرة، عن التبي : أنه رأى البيت المعمور اخ 3207] يدخله كل يوم سبعون ألف ملك.

سورة النجم اباب : {لقدراى من اينت ريه الكبرى} : 18] 282 - (خ/ م) عن ابن مسعود في قوله تعالى: ( فكان قاب قوسين أو ادن لاي))، وفي قوله : (ما كذب الفوراد ما راع لكا) ، وفي قوله : ( لقد را من اينت ريه الكبرك )) قال فيها كلها : رأي جبريل عليه السلام له ستمائة جناح. ms067

زاد في قوله : { لقد ران ين مايكت ريه الكبر ي)) : رأى جبريل في [م174] صورته. كذا عند مسلم.

279 - لفظ الكبار : ليس في البخاري.

138

وفي رواية البخاري: رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء. [خ 4858] ل ولمسلم عن ابن عباس {ما كذب الفواد ما رأى () ) * ولقد رعاه نزلة [م 176] اخريلايا قال : رآه بفؤاده . وفي رواية بقلبه.

اباب : {أفره يتم اللت والعزى) : 19] 283 - (خ) عن ابن عباس : {أفره يتم اللت والعرى } قال : كان [خ 4859] اللات رجلا يلت سويق الحاج.

ى شا اباب : { الزين يجتيبون كبكهر الايد والفوحش الا آللم} : 32] 284- (خ م) عن ابن عباس قال: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة، عن النبي : (إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى ق وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه). [خ 6243، م 2657] - وفي رواية لمسلم: (كتب على ابن ادم نصيبه من الزنى. مدرك ه ذلك لا محالة. فالعينان زناهما النظر. والأذنان زناهما الاستماع. واللسان زناه الكلام. واليد زناها البطش. والرجل زتاها الخطا. والقلب يهوى ه ويتمنى. ويصدق ذلك الفرج ويكذبه) .

سورة القصر مروه په [باب : {إتا كل شيء خلقته يقدر ) : 49) 285- (م) عن أبي هريرة. قال: جاء مشركو قريش يخاصمونه 139

ريه ا ما [م 2656) سورة الححديد [باب : {} ألكم يأن لازين امثوأ أن تخشح قلويهم ) : 16] ود ا هد مه ود ودج 286 - (م) عن ابن مسعود قال : ما كان بين إسلامنا وبين أن هاه عاتبنا الله بهذه الاية : {( ألم ئن للزين مامنوا أن تخسع قلويهم لذكر الله])..

[م 3027] إلا أربع سنين.

سورة المجادلة ms068 000 - (خ) عن عائشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة خولة إلى رسول الله وكلمته في جانب البيت وما ه أسمع ما تقول، فأنزل الله تعالى: (قد ميع الله قول التى تجلدلك فى زوجها وتشتكى ال اللهن) إلى آخر الآية.

ا[خ ...

ببسورة الحشر اباب : {ما قطعثرين ليتت):5] 287 - (خ م) عن ابن عمر قال: حرق رسول الله نخل. بني النضير وقطع، وهي البويرة فأنزل الله : {ما قطعشر من لينة أو ترتشموها قآهمه عل أصسولها فيإذن اله .

اخ 4031، م 1746] 286 - مكرر - ذكره المصنف تعليقا بأخصر من هذا في الباب 9 * وكان ألله سمي بصيرا من كتاب التوحيد.

140

قالت عائشة: فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات فقد أقر بالمحنة ، هة فكان رسول الله إذا أقررن بذلك من قولهن، قال لهن رسول الله: [خ 7214، 5288،م 1866] (انطلقن فقد بايعتكن).

- وفي رواية للبخاري : (ولا يعصينك في معروف) قال: إنما هوه [خ 4893] شرط شرطه الله للنساء.

بسبورة الجمعة اا اباب: {(وإذا راوأ تجكرة أولهوا* : 11) 289 - (خ م) عن جابر؛ قال: بينما نحن نصلي مع التبي اذ أقبلت عير تحمل طعاما، فالتفتوا إليها، حتى ما بقي مع التبي إلا ه1 اثنا عشر رجلا ، فنزلت هذه الاية : {وإدا رأوأ يجكرة أو لهوا انفضوا ليما وتركولد قسأاج* [خ 936، م 863] - وفي رواية: أنه كان يخطب قائما فتركوه.

[م] [م) - وفي رواية: من جملة الائني عشر أبو بكر وعمر.

- وفي رواية: اثنا عشر أنا فيهم .

[م) 288 - جمع المصنف الحديث من روايتين عند البخاري، كما بينت رقميهما .ه والرواية الثانية عن ابن عباس .ج 289 - العير: الإبل والحمير التي تحمل الميرة والأحمال .

141

[خ 3518، م 2584] و - وفي رواية: فأتى التبي فسأله القود، فقال النبي : (دعوها ، اخ 4907، م] فإتها منتنة).

و- وفي رواية لمسلم قال : (لا بأس . ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما. إن كان ظالما فلينهه، فإنه له نصر. وإن كان مظلوما فلينصره) .

[باب: يقولون لپن رجعنا لى آلمدينة) : 8] 291 - (خ م) عن زيد بن أرقم قال: خرجنا مع التبي في سفر أصاب الناس فيه شدة، فقال عبد الله بن أبي لأصحابه: لا تنفقوا على من 291 - جمع المصتف هذا الحديث من روايتين عند البخاري كما هو مبين فييه الأرقام.

142

[خ 4903، 4904، م2772] سورة التفابن 000- (خ) عن علقمة قال: شهدنا عند عبد الله بن سعود، وعرضيه المصاحف، فأتى على هذه الآية: {ومن يؤمن يالله يهد قلبه) قال : هي المصيبات تصيب الرجل فيعلم أنها من عند الله فيسلم ويرضى. [خ ..10 سورة التتريم لباب: { يكيما الن لر تحرم مآ أحل آلله لك : 1] 292 - (خ م) ms070 عن عائشة قالت: كان رسول الله يحب العسل والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه، فيدنو من يه إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر، فاحتبس أكثر ما كان يحتبس، ه فغرت، فسألت عن ذلك، فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل، فسقت التبي منه شربة، فقلت: أما والله لنحتالن له، فقلت ولسودة بنت زمعة: إنه يومك، فإذا دنا منك فقولي : أكلت مغافير، فإنه 291 - مكرر - ذكره البخاري في تفسير سورة التغابن تعليقا .

فتواصينا أنا وحفصة لنقول له ذلك، فقلنا له، فقال: (بل شربت عسلا عند ه زينب بنت جحش، ولن أعود له). فنزلت: ( يكيها النى لم تحرم مآ حل الله للك [خ 5267] إلى قوله - إن تثوبا إلى آلله). لعائشة وحفصة .

[باب: { إن تثوبا إلى الله فقدصغت قلوبكما * : 4] 293- (خ م) عن ابن عباس. قال: لم أزل حريصا أن أسال عمر ه عن البرأتيني من أزواج النبي اللتين قال الله تعالى : ( إن ننوبا إلى ms071 الله فقد صفت قلوئكما ). حتى حج عمر وحججت معه. فلما كنا ببعض الطريقه 792 - جرست نحله العرفط: أي رعت نحل هذا العسل . الذي شربته . العرفط .

والعرفط: شجر ينضح الصمغ المعروف بالمغافير.

293 - اللفظ لمسلم في جميع روايات الحديث.

144

فتوضأ. فقلت: يا أمير المؤمنين! من المرأتان من أزواج التبي اللتان قال الله عز وجل لهما: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما؟ قال عمر : واعجبا لك يا ابن عباس! - قال الزهري: كره والله! ما سأله عنه ولم يكتمه - قال: هي حفصة وعائشة. ثم أخذ يسوق الحديث. قال: كنا معشر قريش قوما نغلب النساء. فلما قدمنا المدينة وجدنا قومأ تغلبهم نساؤهم .

فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم. قال: وكان منزلي في بني أمية بن زيده بالعوالي، فتغضبت يومأ على امرأتي فإذا هي تراجعني . فأنكرت أن تراجعني. فقالت: ما تنكر أن أراجعك؟ فوالله! إن أزواج التبي ليراجعنه. وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل. فانطلقت فدخلت على عاه حفصة. فقلت: أتراجعين رسول الله ؟ فقالت : نعم. فقلت: أتهجره إحداكن اليوم إلى الليل؟ قالت : نعم. قلت : قد خاب من فعل ذلك منكن ول وخسر. أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله . فإذا هي يه قد هلكت. لا تراجعي رسول الله ولاتسأليه شيئا. وسليني ما بدا لك.

و ولا يغرنك أن كانت جارتك هي أوسم وأحث إلى رسول الله منك - يريد عائشة - قال: وكان لي جار من الأنصار. فكنا نتناوب النزول إلى ه رسول الله . فينزل يوما وأنزل يوما . فيأتيني بخبر الوحي وغيره . واتيه بمثل ذلك. وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل(1) لتغزونا. فنزل صاحبي .

ثم أتاني عشاء فضرب بابي. ثم ناداني. فخرجت إليه. فقال: حدث أمره عظيم. قلت: ماذا؟ أجاءت غسان؟ قال : لا . بل أعظم من ذلك وأطول.

طلق التبي نساءه. فقلت: قد خابت حفصة وخسرت. قد كنت أظنن هذا كائنا. حتى إذا صليت الصبح شددت علي ثيابي. ثم نزلت فدخلت ان (1) أي يجعلون لخيولهم ms072 نعالا لغزونا .

145

فدخل ثم خرج إلي . فقال: قد ذكرتك له فصمت. فوليت مدبرا. فإذا الغلام يدعوني. فقال: ادخل. فقد أذن لك. فدخلت فسلمت على اه رسول الله، فإذا هو متكىء على رمل حصير(2). وقد أثر في جنبه .

فقلت: أطلقت، يا رسول الله! نساءك؟ فرفع رأسه إلي وقال : (لا)، فقلت : الله أكبر! لو رأيتنا، يا رسول الله! وكنا معشر قريش، قوما نغلب النساء، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم. فطفق نساؤنا ار يتعلمن من نسائهم. فتغضبت على امرأتي يوما. فإذا هي تراجعني.

فأنكرت آن تراجعني، فقالت: ما تنكر أن أراجعك؟ فوالله! إن أزواج التبي ليراجعنه. وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل. فقلت: قد خاب من هاه فعل ذلك منهن وخسر. أفتأمن إحداهن أن يغضب الله عليها لغضبن ارسوله. فإذا هي قد ملكت؟ فتبسم رسول الله. فقلت: يا رسول الله! قد دخلت على حفصة فقلت : لا يغرنك أن كانت جارتك هيهنهن أوسم منك وأحب إلى رسول الله منك. فتبسم أخرى فقلت: أستأنس يا رسول الله! قال : (نعم) فجلست. فرفعت رأسي في البيت. فوالله! ما رأيت فيه شيئا يرد البصر، إلا أهبا ثلاثة. فقلت: ادع الله يا رسول الله! أن يوسع على أمتك. فقد وسع على فارس والروم. وهم لا يعبدون الله.

(2) يقال : رملت الحصير: إذا ضفرته ونسجته، والمراد: أنه لم يكن على السرير وطاء سوى الحصير.

وكان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته (3) عليهن . حتى ms073 اه عاتبه الله عز وجل.

قال الزهري: فأخبرني عروة عن عائشة. قالت: لما مضى تسع ه وعشرون ليلة، دخل علي رسول الله. بدأ بي. فقلت: يا رسول الله !

إنك أقسمت آن لا تدخل علينا شهرا. وإنك دخلت من تسع وعشرين ن أعدهن. فقال: (إن الشهر تسع وعشرون) ثم قال : (يا عائشة! إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك). ثم قرأ علي الآية : { يكأيما الن قل لازوكجلك - حتى بلغ - أجرا عظيما) قالت عائشة : قد علم والله! أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه. قالت: فقلت : أوفي هذا استأمر أبوي؟ فإيي أريد الله ورسوله والدار الاخرة.

اخ 5191، م 1479، 1475م) - وفي رواية: قلت يا رسول الله! لا تخبر نساءك أثي اخترتك. فقال لها النبي: (إن الله أرسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا). [م 1475م) - وفي رواية لمسلم: والله لئن أمرني لأضربن عنقها- يعني حفصة .- قال: ورفعت صوتي، وأته أذن له عند ذلك، وفيه : ما يشق عليك من شأن ه النساء؟ فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل، وأنا و وأبو بكر والمؤمنون معك. وقلما تكلمت، وأحمد الله، بكلام إلا أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول . . ونزلت هذه الآية آية التخيير: (عسى عسى رتي ان طلقين أن يتدله ازوجانيرا تنكن (و)*.

(3) موجدته : أي غضبه .

147

ر. وفيه قالا: و ونزلت هذه الاية : * وإذا جام هم ايترنالان أو الخون أنا عوا يهه ولو ردوهإلى الرسول وإلك أل الم ونهم لعلمه الزين يستنيطونه منت*.

قال : فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر. وأنزل الله عز وجل آية التخيير .

[م 1479] سورة نر (13 [باب: ( عشل بعد ذلك زني} : 294 - (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى : {عثل يعد ذلك زني ي)} قال: رجل من قريش كانت له زنمة مثل زنمة الشاة.

[خ 4917] اباب: {يؤم كشف عن ساق} : 42] 295- (خ) عن أبي سعيد قال: سمعت ms074 رسول الله يقول: (يكشف رينا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، وييقى من كان يسجده في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا) .

[خ 4919] وال هكذا أخرجه البخاري وهو حديث طويل في كتاب القيامة من حرفه القاف.

294 - العتل : الفظ الغليظ.

الزنمة: الهناة المعلقة هند حلق المعزى وهما زنمتان، والمراد بالزنيم : الدعي في النسب.

148

وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر - فلما سمعوا القران استمعوا له. وقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء. فرجعوا إلى قومهم فقالوا: يا قومناا { إنا سمعتاقره انا عجبا ل(إ) يهدى إل الرشد فتامنا بهه ولن نشر برنا احدا [4)) فأنزل الله

- زاد في رواية: وإنما أوحي إليه قول الجن. [خ 4921، م 449] سبورة القيامة [باب: {لا تحراك بهه لسانلك لتحجل بده} : 16] 298 - (خ م) عن ابن عباس، في قوله تعالى : لا يحرك بهه لسانلد لتحجل بهه لان)ا). قال : كان رسول الله يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه - فقال ابن عباس: فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله يحركهما، فحرك شفتيه - فأنزل الله تعالى: {(لا يحره بهه لسانلك لتعجل يدهليا إن إن علينا جمعهم وقرهانه . قال : جمعه له في صدرك ثم تقرأه، قال : فكان ورسول الله بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرآ ه البي كما قرأه.

اخ 5، م 448] [خ 5044] - وفي رواية: كما وعده الله عز وجل.

تورة المرسلات [باب: { إتها ترمى بشرد كالقصر} : 32] 299 - (ح) عن ابن عباس قال : { إنما ترى بشرد كالقصر )) قال: كنا نرفع الخشب للشتاء ثلاثة أذرع ، أو أقل ، ونسميه القصر. {( كانوريملت صفر حبال السفن تجمع حتى تكون كأوساط الرجال. [خ 4933] سورة النيا [باب : {وكأسا يحاقا* : 34) 300 - (خ) عن عكرمة: {وكأسا رهاقا . قال : ملأى متتابعة.

[خ 3839 و 3840] بسورة عيس اباب: * وفركهة وآبا} : 31] ..- (خ) عن أنس قال: قرأ عمر : { وقلكهة وأبا لا ي) ) قال : فما الأب؟ ثم قال : ما كلفنا ذلك، أو قال : ما أمرنا بهذا. [خ 1000 سورة الانشقاق اباب: {لترگبي طبقا عن طبق) : 19] 301 - (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى : {(لتركبن طبقاعن طبق ياه قال: حالا بعد حال، هذا قول نبيكم صلى الله عليه وسلم . [خ 4940] سورة والشمى وضحاها اباب: {إذ ايبحت أشقها* : 12] 302 - (خ م) عن عبد الله بن زمعة: أنه سمع التبي يخطب، وذكر الناقة والذي عقر، فقال رسول الله : {إذ أنبعت أشقها ي) ) : انبعث لها رجل عزيز عارم، منيع في رهطه، مثل أبي زمعة). ثم ذكر ه النساء، فوعظ فيهن ، فقال : (يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، قلعله يضاجعها من اخر يومه) ثم ms076 وعظهم في ضحكهم من الضرطة، قال: الم اخ 4942، م 2855] يضحك أحدكم ميا يفعل).

300 - مكرر - قال محقق جامع الأصول: لم يذكره البخاري بهذا السياق، وإئما هو من زيادات الحميدي.

[خ 4950،م 1797] و - وفي رواية: أبطأ جبريل على رسول الله، فقال المشركون : قده ودع محمدا ربه، فأنزل الله تعالى: * ما ودعلك ربلك وماقل ا *.

بببورة الكوتر 304 - (خ ه) عن أنس قال: بينا رسول الله ذات يوم بين أظهرنا، إذ أغفى إغفاءة. ثم رفع رأسه متبسما. فقلنا: ما أضحكك يارسول الله! قال : (أنزلت علي آنفا سورة). فقرأ: (يشه آله التتمن التحيد . إنا اعطينك الكوترن فص لرتك وانحرك2 إن جه س ومه د شانكك هو الأبته } ثم قال : (أتدرون ما الكوثر؟) فقلنا : الله ورسوله أعلم. قال : (فإثه نهر وعدنيه ربي عز وجل. عليه خير كثير. هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة. آنيته عدد النجوم. فيختلج العبد منهم. فأقول : رب! إنه من أمتي . فيقول: ما تدري ما أحدثت بعدك).

[خ 4964، 6582،م 400] 305- (خ) عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال 304 - الحديث بهذه الصيغة عند مسلم فقط والقسم الأخير عند البخاري.1 152

سورة النصر 306 - (خ) عن ابن عباس قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر ، فكان بعضهم وجد في نفسه، فقال: لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟

فقال عمر: إنه من حيث علمتم، قدعاه ms077 ذات يوم فأدخله معهم، فما زئيتاه أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم، قال: ما تقولون في قول الله تعالى: * إذاجكاء نصر اله والفتح ]). فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئا، فقال لي: أكذاك تقولهاه يا ابن عباس؟ فقلت: لا، قال : فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله اعلمه له، قال : فإذا جاء نصر الله والفتح. وذلك علامة أجلك: (فسيخ يحمد رتلك وأستغفره إنه كان توابال)*. فقال عمر : ما أعلم منها إلا ما [خ 4970] تقول.

سورة (قلهو آلله أحد* 00- (خ) عن أبي وائل قال : الصمد : السيد الذي انتهى سؤدده .

[خ.200

306 - مكرر - ذكره البخاري في الباب الثاني من تفسير السورة .

153

[خ 3193] - وفي رواية: (ليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا).

[خ 4974) - وفي رواية(1) : (قوله لي ولد، فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو لدا).

[خ 4482) سورتا المعؤذتين 308 - (خ) عن زر بن حبيش قال: سألت أبي بن كعب عنه المعوذتين قلت: يا آبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا؟ فقال أبي : سألت رسول الله فقال لي : (قيل لي فقلت). قال: فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(خ 4977] ا0ء- (خ) عن ابن عباس قال: الوسواس إذا ولد خنسه الشيطان ، فإذا ذكر الله عز وجل ذهب، وإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه. لخ 000] ذكره البخاري بغير إسناد.

- وفي رواية(1) : [قال: قال رسول الله : (الشيطان جائم على قلب ابن ادم فإذا ذكر الله ختس، وإذا غفل وسوس)] .

هذا آخر كتاب التفسير والله أعلم.

307 - (1) هذه الرواية عند البخاري عن ابن عباس، ذكرها في تفسير سورة البقرة.

308 - مكرر - ذكره البخاري ms078 تعليقا في مقدمة تفسير سورة الناس .

(1) قال محقق جامع الأصول: أخرجه الطبري من حديث جرير عن منصور عن سفيان عن ابن عباس، وهو منقطع .

156

و- ولمسلم زيادة: (وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهاره ذكره. وإذا لم يقم به نسيه).

310 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل نسي، واستذكروا القرآن ، فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها) .

[خ 5032، م 790] اباب: الحث على تعلم القرآن وتلاوته] 311- (خ) عن عثمان قال : قال رسول الله: (خيركم من تعلم [خ 5027) القرآن وعلمه).

310 - (تفصيا) كل شيء كان لازمأ لشيء ففصل عنه، قيل: تفصى منه.

155

كما قست قلوب من كان قبلكم. وإنا كنا نقرأ سورة. كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها . غير أني قد حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا . ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب. وكنا نقرا سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها. غير أني حفظت منها: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون. فتكتب شهادة في أعناقكم. فتسألون [م 1050] عنها يوم القيامة.

313 - (خ م) عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله: (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب .

و ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو.

و ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر.

و ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن ms079 مثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها ه مر).

خ 5427، م 797] [خ 5020) و - وفي رواية: (ومثل الفاجر) في الموضعين.

اباب: تحسين الصوت بالقراعة) 314 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما أذن الله اخ 7482، م 792] لشيء ما أذن لنبي يتغتى بالقرآن) .

- وفي رواية: (لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به). [خ 7544، م)] 315 - (خ) عن قتادة قال : سألت أنسا عن قراءة البي ؟ فقال : كانت مدا، ثم قرأ: (يسد آللر آلتخم آلزتحيز)، يمد [خ 5046] ببسم الله، ويمد بالرحمن، ويمد بالرحيم .

و - وفي رواية لمسلم: (شهيدا) فقال: (ما دمث فيهم أو ما كنته [خ 4582، م 800] فيهم) شك الراوي.

باب: في اداب متفرقة 318 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القران على لسانه، فلم يدر ما يقول، فليضطجع). [م 787] 319 - (خ م) عن جندب بن عبد الله، عن التبي قال: (اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا).

اخ 5060،م 2667] 317 - الحديث عندهما ولكن المصنف لم يلتزم ألفاظهما، فلم يأت الحديث موافقا لأي رواية عندهما.

157

[خ ms080 7282] اباب: في أوراد القرآن] 321- (خ م) وفي حديث لعبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال لي رسول الله: (اقرأ القرآن في كل شهر) قلت : يا نبي الله ، إني أطيق أكثر من ذلك، قال: (فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك).

اخ 5054،م 1159] وقد تقدم بطوله(1) .

322 - (م) عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله: (من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر،ي [م 747] كتب له كأنما قرأه من الليل) .

اباب: نزول القرآن على سيعة أحرف) 323 - (خ م) عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله: هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه) .

اخ 2419، م 818] وس 324 - (خ) عن ابن عباس قال : قال عمر : أبي أقرؤنا، وإنا لندع من لحن أبي، وأبي يقول: أخذته من في رسول الله فلا أتركه لشيء، [خر 5005) قال الله تعالى : (ماننسخ منعاية أو ننيها).

321 - (1) انظر الحديث رقم 33 .

324 - لحن أبي : أي لغته وقراءته ، وطريقته التي يقرأ بها القرآن.

158

قال ابن أبي مليكة: وكانت أعلم من غيرها بذلك، لأنه نزل فيها .

[خ 4144] 327- (خ م) عن يعلى بن أمية قال: سمعت رسول الله يقرأ اخ 4819، م 871] على المنبر ( ونادوأيماك ليقض عليتاريكة*.

[خ 3230] قال سفيان: وفي قراءة عبد الله (يا مال).

328- (خ م) عن ابن مسعود: (والليل إذا يغشى والنهارإذاتجلى والذكر [خ 4943،م 824] والأنثى).

اباب: جمع القرآن الكريم]) 329- (خ) عن زيد بن ثابت قال : أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر جالس عنده، فقال أبو بكر: إن عمر جاءني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن، وإيي أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن في كل المواطن ، فيذهب من القرآن كثير، وإيي أرى أن تأمر بجمع القرآن. قال ms081 : قلت لعمر : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله؟

فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله ياه صدري للذي شرح له صدر عمر، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر.

قال زيد: فقال أبو بكر: أنت رجل شاب عاقل لا نتهمك، قد كنت 329 - استحر القتل: كثر واشتد.

159

قال: فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله عز وجل، ثم عنده عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر . [خ 7191(2807)] وا قال بعض الرواة: اللخاف: الخزف.

330 - (خ) عن أنس؛ أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان، وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين، أدرك هذه و الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب، اختلاف اليهود والنصارى. فأرسل ه عثمان إلى حفصة: أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثميا نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت، ن وعبدالله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للمرهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القران فاكتبوه بلسان قريش، فإنما العسب: جمع عسيب، وهو سعف النخل .1 اللخاف: جمع لخفة، وهي حجارة بيض رقاق.ه ms082

- وفي رواية: الذي جعل رسول الله شهادته شهادة رجلين.

[خر 2807] - وفي رواية(2): [اختلفوا يومئذ في التابوه، قال ذلك زيد، وقالن ابن الزبير وسعيد بن العاص: التابوت، فقال عثمان: اكتبوه: التابوت، فإنه بلسان قريش).

331 - (خ م) عن أنس قال : جمع القرآن على عهد رسول الله أربعة، كلهم من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد، وزيد: يعني ابن ثابت، قلت لأنس: من أبو زيد؟ قال : أحد عمومتي .

[خ 3810، م 2465] - وفي رواية للبخاري وحده : مات التبي ولم يجمع القران غيرجه 330 - (1) هذه الرواية والتي بعدها، هما بعض روايات حديث زيد الذي قبل هذا .1 (2) هذه الرواية ليستعندالبخاري، والله أعلم . وهي عندالترمذي برقم 4 310 .

331 - لفظ (واسم آبي زيد: سعيد بن عبيد) ليست فيهما.ه 161

332 - (خ) عن ابن عباس: توفي رسول الله وقد قرأت المفصل والمحكم . قيل له : وما المحكم؟ قال المفصل .

[خ 5036] 162

334 - (8) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: (من تاب ه [م 2703] قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه) .

335 - (م) عن أبي موسى، عن التبي قال : (إن الله عز وجل ييسط يده بالليل، ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار، ليتوب مسيءه [م 2759] الليل. حتى تطلع الشمس من مغربها) .

333 - هذا النص أقرب إلى لفظ مسلم، وعبد الله هو ابن مسعود.

دوية: الأرض القفر والفلاة الخالية.

مهلكة: موضع خوف الهلاك.

163

- فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسا. فهل له من توبة؟

- فقال : لا . فقتله . فكمل به مائة. ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم.

- فقال: إنه قتل مائة نفس. فهل له من توبة؟

- فقال: نعم. ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا. فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم. ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء. فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت. فاختصمت وا فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله. وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط . فأتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم . فقال : قيسوا ما بين الأرضين، فإلى ايتهما كان أدنى فهو له. فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد.

فقبضته ملائكة الرحمة).

[خ 3470، م 2766] - وفي رواية: قناء بصدره تحو هذه فكان إلى القرية الصالحة أقرب يشهر.

[خم) - وفي أخرى: أوحى الله إلى هذه تباعدي، وإلى هذه تقاربي. لخ م] 336 - اللفظ لمسلم.

- وفي رواية لمسلم: (أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا).

اخ 7017، م 2263] 338- (خ م) عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله يقول : (الرؤيا من الله. والحلم من الشيطان. فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله من شرها. فلن تضره).

اخ 6995،م2221] و - وفي رواية: (الرؤيا الصالحة من الله، والرؤيا السوء من الشيطان ، قهة فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ من شر الشيطان وشرها ولا يحدث بها أحدا (خ؟4 70] فإنها لن تضره) .

339 - (خ م) عن عبادة بن الصامت، عن التبي قال : (رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءأ من النبوة). [خ 6987،م 2266] 165

341 - (خ) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (لم يبق بعدي من النبوة إلا المبشرات) . قالوا: وما المبشرات؟ قال : (الرؤيا الصالحة).

(خ 6990] لباب: من كذب في حلمه] 342 - (خ) عن أبي هريرة (1) وابن عباس ، عن النبي قال: (من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل). [خ 7042] 343 - (خ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (من آفرى الفرى خ 7043] آن يري الرجل عينيه ما لم يريا) .

ورآباب : من رأى التبي في المنام] 344 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (من راني في المتام فسيراني في اليقظة - أو لكأنما رآني في اليقظة(1)_ لا يتمثل الشيطان اخ 6993،م 2266] ب) - وفي رواية: (من راني فقد رأى الحق) (2).

342 - (1) حديث أبي هريرة معلق ورقمه أيضا [خ 7042].

344 ه (1) هذه الرواية عند مسلم.

(2) هذا من رواية أبي قتادة عندهما اخ 6996، م 2267] ورواية أبي سعيد عند البخاري اخ 2997].

166

قال : فيقص ms085 عليه من شاء الله أن يقص، وإنه قال ذات غداة: (إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا لي انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هاهن و هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ راسه، فيتدهده الحتجر ههنا، فيتبع الحجر يعاه فيأخذه، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به اه مثل ما فعل به مرة الأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ قال: قالا لي : انطلق انطلق .

وقال : فانطلقنا، فأتينا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه ه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ، اه ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه . قال: وربما قال أبو رجاء: فيشق قال: ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرع من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه ه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى، قال : قلت : سبحان الله ما هذان؟ قال : قالا لي : انطلق انطلق.

فانطلقنا، فأتينا على مثل التنور - قال: وأحسب أنه كان يقول - فإذا 345 - فيثلغ : الثلغ : الشدخ.

فيتدهده: التدهده: التدحرج.

بكلوب: الكلوب: حديدة معوجة الرأس .

فيشرشر: آي يقطع ويشق.

قال: فانطلقنا، فأتينا على نهر. حسبت أنه كان يقول . أحمر مثل الدم، وإذا في النهر رجل سابح يسبح، وإذا على شط النهر رجل قد جعع يه عنده حجارة كثيرة، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح، ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة، فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح، ثم يرجعياه إليه كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجرا، قال: قلت لهما: ما هذان؟

قال : قالا لي : انطلق انطلق .

قال: فانطلقنا، فأتينا على رجل ms086 كريه المرآة، كاكره ما أنت راء رجلا و مرآة، فإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها، قال : قلت لهما: ما هذا؟ قال : قالا لي : انطلق انطلق.

فانطلقنا، فأتينا على روضة معتمة، فيها من كل نور الربيع، وإذا بين ه ظهري الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء، وإذا حول ه الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط، قال : قلت لهما: ما هذا ما هزآلاء؟

قال : قالا لي : انطلق انطلق.

قال: فانطلقنا فانتهينا إلى روضة عظيمة، لم أر روضة قط أعظم منها ه و ولا أحسن، قال: قالا لي: أرق فيها، قال: فارتقينا فيها، فانتهينا إلى ضوضوا: الضوضاة والضوضاء: أصوات التاس.1 .كريه المرآة: أي قبيح المنظر .

يحشها: حش النار: إذا أوقدها.

نور الربيع: أي زهر الربيع .

168

رأيت؟

قال : قالا لي : أما إنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة.

وأما الرجل الذي أتيت عليه، پشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فإثه الرجل يغدو من بيته، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق.

وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التثور، فإنهم الزناة والزواني.

ول وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم ms087 الحجارة، فإنه اكل الربا.

المحض: الخالص من كل شيء.

169

وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم ، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة.

قال : فقال بعض المسلمين : يا رسول الله! وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله: (وأولاد المشركين، وأما القوم الذين كانوا شطرا منهم حسن وشطرا منهم قبيح، فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، [خ 7047] تجاوز الله عنهم).

- وفي رواية مسلم وحده: (هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا؟).

[م 2275] 346 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال: (نحن الآخرون السابقون، وبينا أنا نائم أوتيت خزائن الأرض، فوضع قي يدي و سواران من ذهب فكبرا علي وأهماني، فأوحي إلي أن انفخهما، فنفختهما فطارا، فأولتهما الكذابين الذين أتا بينهما: صاحب صنعاء وصاحب اخ 7032، 7037، م 2274] اليمامة).

347 - (خ م) عن أبي موسى ، عن النبي قال : (رأت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي(1) إلى أنها اليمامة أو هجر. فإذا هي المدينة يثرب. ورأيت في رؤياي هذه ايي هززت سيفا .

فانقطع صدره. فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد. ثم هززته أخرى 246 - صاحب صنعاء: هو الأسود العنسي، وصاحب اليمامة، هو مسيلمة الكذاب.

347 - اللفظ لمسلم.

(1) وهلي : وهمي واعتقادي .

170

ورأيت فيها أيضا بقرا(2)، والله خير. فإذا هم النفر من المؤمنين يوم آحد.

و وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد، وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد، [خ 3622، م 2272] يوم بدر).

348 - (م) عن أنس بن مالك، قال : قال رسول الله: (رأيت ذات ليلة، فيما يرى النائم، كأنا في دار عقبة بن رافع، فأتيت برطب من رطب ابن طاب. فأولت أن الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة. وأن م 2270] ديننا قد طاب).

349 - (خ) عن عبد الله بن عمر؛ أن التبي ms088 قال : (رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس، خرجت من المدينة، حتى قامت بمهيعة- وهين [خر 7038] الجحفة - فأولت أن وباء المدينة نقل إليها) .

350 - (8) عن جابر: أن رسول الله قال لأعرابي جاءه فقال : إئي حلمت أن رأسي قطع فأنا أتبعه، فزجره التبي وقال : (لا تخبر [م 2268] بتلعب الشيطان بك في المنام).

(2) بقرا: في غير البخاري ومسلم: بقرا تنحر.

348 - رطب ابن طاب : نوع من الرطب.

171

- وفي رواية: (فهو أحق به من الغرماء). [خ 2402، م 1559] تحتاب تمني السموت *النهي كنه 2 352 - (خ م) عن أنس قال : قال التبي : (لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا يد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت ه الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرآ لي) . اخ 5671، م 2680] 353 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا يتمنين أحدكم الموت، إما محسنا لعله يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب) .

[خ 5673] 351 - الرواية الثانية عند مسلم .

172

2 - كتاب ذم الجدل .

355 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (من مات ولم يغز، ولم يحدث يه نفسه، مات على شعبة من تفاق).

قال ابن المبارك: فنرى ذلك كان على عهد رسول الله.

ام 1910 356- (خ م) عن سالم - مولى عمر بن عبيد الله، وكان كاتبأ له ى ي قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى. فقرأته له - حين سار إلى الحرورية يخبره أن رسول الله، في بعض أيامه التي لقي فيها العدو، اتتظر حتى يه إذا مالت الشمس قام فيهم.

354 - قوله: (بعد الفتح) عند ms089 البخاري .

356- اللفظ لمسلم.

الحرورية: هم التوارج.ه 175

فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف). ثم قال قين النبي : (اللهم! منزل الكتاب. ومجري السحاب. وهازم الأحزاب .

[خ 2965، 2966، م1742] اهزمهم وانصرنا عليهم).1 لباب : الحرب خدعة 357- (خ م) عن جابر قال: قال رسول الله : (الحرب خذعة).

[خ 3030، م 1739] لاباب: صدق النية والإخلاص] 358- (خ م) عن أبي موسى قال: سئل رسول الله عن الرجلجوا يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال ورسول الله: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا) زاد في رواية: (فهوهه اخ 7458،م 1904] في سبيل الله).

359 - (م) عن أنس قال: قال رسول الله: (من طلب الشهادة (م 1908] صادقا أعطيها، وإن لم تصبه).

باب: آداب الجهاد 360 - (م) عن بريدة قال : كان رسول الله، إذا أمر أميرا على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته، يتقوى الله ومن معه من المسلمينعه خيرا. ثم قال: (اغزوا باسم الله في سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله. اغزوا ول ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال. أو خلال- فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكفت عنهم. ثم ادعهم إلى الإسلام. فإن أجابوك فاقبل منهم وكفت عنهم. ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين. وأخبرهم أنهم ه 176

361 - (خ م) عن عبد الله بن عون قال : كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال؟ فكتب إلي : إنما كان ذلك في أول الإسلام. قد أغار ول رسول الله ل على بني المصطلق وهم غارون. وأنعامهم تسقى على الماء.ه 360 - (1) كذا في المخطوطتين. والذي في مسلم (وعليهم ما على المهاجرين).

الغل: الخيانة، والغلول ما يخفيه أحد الغزاة من الغنيمة.

لا تمثلوا: المثلة: تشويه خلقة القتيل.

إخفار الدمة: نقضها وترك العمل والوفاء بها.

361 - غارون: أي غافلون. والمقصود بالدعاء: الدعوة إلى الإسلام.

انظر: شرح الحديث تفصيلا في كتاب (أضواء على دراسة السيرة) لمحقق الكتاب ص 43 - 47 طبع المكتب الإسلامي.

وخلاصة القصة: أنه بلغ الرسول أن الحارث بن ضرار قائد وا بني المصطلق يجمع لحربه، فأرسل إليه بريدة بن الحصيب ليعلم خبره، فلماهه ذهب إليه وجده قد جمع الجموع. . وعندها أغار التبي عليهم .

حدثني به عبد الله بن عمر. وكان في ذلك الجيش.

[خ 2541، م 1730] 362- (خ م) عن ابن عمر قال: وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله، فنهى رسول الله عن قتل النساء والصبيان.

اخ 3015، م 1744] 363 - (م) عن أبي موسى قال : كان التبي إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: (يشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا).

[م 1732] 364 - (خ) عن أنس بن مالك: أن رسول الله حين خرج إلى خيبر، أتاها ليلا، وكان إذا أتى قومأ بليل لم يغز حتى يصبح، فخرجت ه ايهود بمساحيهم ومكاتلهم، فلما رأوه قالوا: محمد والله، محمده والخميس، فقال رسول الله: (الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المئذرين).

[خر 610] 365- (خ) عن النعمان ms091 بن مقرن قال : شهدت القتال مع رسول الله فكان إذا لم يقاتل في أول النهار، انتظر حتى تهب الأرواح وتحضر الصلاة.

[خ 3160] 366 - (8) عن آبي سعيد؛ أن رسول الله بعث بعثأ إلى بني لحيان، من هذيل.

و- فقال: (لينبعث من كل رجلين أحدهما. والأجر بينهما) .

[م 1896] 365 - الأرواح: جمع ريح.

178

فكتب إليه ابن عباس: كتبت تسألني هل كان رسول الله يغزو بالنساء؟ وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة . وأما بسهم فلم يضرب لهن. وإن رسول الله لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان. وكتبت تسألتي: متى ينقضي يتم اليتيم؟ فلعمري إن الرجل لتنبت ن و لحيته وإنه لضعيف الأخذ لنفسه . ضعيف العطاء منها . فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس، فقد ذهب عنه اليتم. وكتبت تسألني عن الخمس جن لمن هو؟ وإنا كنا نقول: هو لنا. فأبى علينا قومنا ذاك.

وا - وفي رواية: أنه سأله عن العبد والمرأة، فكتب إليه: ليس لهما اه و شيء إلا أن يحذيا، وفي اليتيم: ينقطع عنه اسم اليتم إذا بلغ، ويؤنس منه ه [م 1812] الرشد.

اباب: مشاركة النساء في الجهاد) 368- (خ) عن الربيع بنت معوذ، قالت: لقد كنا نغزو مع وارسول الله لنسقي القوم، ونخدمهم، ونرد القتلى والجرحى إلى ين [خر 2883] المدينة.

369- (م) عن أم عطية قالت : غزوت مع رسول الله سبعج 367 - ما بين القوسين ليس في المخطوطتين، ولكنه في مسلم .

369 - جاء الرقم 1812 في ترقيم صحيح مسلم مكررا .

اباب : التهي عن المثلة والتعذيب بالمنار وضرب الوجه] 370- (خ) ms092 عن أبي هريرة أنه قال : بعثنا رسول الله في بعث ، وقال لنا: (إن لقيتم فلانا وفلانا - لرجلين من قريش سماهما- فحرقوهما بالنار). ثم قال رسول الله حين أردنا الخروج : (إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالتار، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن أخذتموهما فاقتلوهما).

[خ 2954] 371 - (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله قال: (إذا قاتل اخ 2559، م 2612] أحدكم فليجتنب الوجه).

ا- وفي رواية: (إذا قاتل أحدكم أخاه فلا يلطمن الوجه). [م] - وفي أخرى: (فليتق الوجه) .

372 - (خ) عن عبد الله بن يزيد الأنصاري : أن رسول الله نهى خ 2474] عن المثلة والنهبى .1غ لباب: إذا انتقل نساء المشركين وعبيدهم إلى الملمين) 373 - (خ) عن ابن عباس: كان المشركون على منزلتين من النبي والمؤمنين: كانوا مشركي أهل حرب، يقاتلهم ويقاتلونه ، قاه و ومشركي أهل عهد، لا يقاتلهم ولا يقاتلونه. وكان إذا هاجرت المرأة منه أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر، فإذا طهرت حل لها النكاح ، فإن هاجر زوجها قبل أن تتكح ردت إليه، وإن هاجر عبد منهم أو أمة فهما هنه حران، ولهما ما للمهاجرين. ثم ذكر من أهل العهد مثل حديث مجاهد:

قال: وكانت قريبة بنت أبي أمية [عند عمر بن الخطاب، فطلقها ، اه فتزوجها معاوية بن أبي سفيان، وكانت أم الحكم بنت أبي سفيان] تحت ه عياض بن غنم الفهري، قطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي .

(خ 5286، 5287] اباب: ثواب من غزا فغنم) 374 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أن رسول الله قال: (ما من غازية أو سرية تغزو في سبيل الله فيسلمون ويصيبون إلآن تعجلوا ثلثي أجرهم، وما من غازية أو سرية تخفق وتخوف وتصاب، إلا تم أجرهم).

- وفي رواية: (ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة، إلا و تعبلوا ثلثي أجرهم من الاخرة. ويبقى لهم الثلث. وإن لم يصيبوا غنيمة اه (م 1906] تم لهم أجرهم). ms093

ولاباب: أجر من حبسه العذر عن الجهاد] 375 - (خ) عن أنس قال : رجعنا من غزاة تبوك مع التيي فقال : (إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شغبا ولا واديا إلا وهم معنا حبسهم اه [خ 2839] العذر).

اباب: الآسير يسلم] 376 - (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهة : (عجب ربنا اخ 3010] من قوم يقادون إلى الجنة بالسلاسل).

373 - ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطتين .

376 - قالوا في معناه: الأسير يويق ثم يسلم.

181

اباب: الإقامة في ميدان المعركة بعد النصر) 378 - (خ ه) عن أبي طلحة قال : كان رسول الله إذا ظهر على ه قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال .

(خ 3976، م 2875] [باب: الإحسان إلى الأسرى) 379- (م) عن عمران بن حصين. قال: كانت ثقيف حلفاء ولبني عقيل. فأسرت تقيف رجلين من أصحاب رسول الله. وأسره و أصحاب رسول الله رجلا من بني عقيل. وأصابوا معه العضباء. فأتى عليه رسول الله وهو في الوثاق. فقال: يا محمد! فأتاه. فقال : (ما شأنك؟) فقال: بم أخذتني وأخذت سابقة الحاج - يعني : العضباء - فقال : (أخذتك بجريرة حلفائك تقيف) ثم انصرف عنه فناداه. فقال: يا محمدا يا محمدا وكان رسول الله رحيما رقيقا. فرجع إليه فقال : (ما شأنك4) قال: إيي مسلم . قال: (لو قلتها وأنت تملك أمرك، أفلحت كل الفلاح) ثم انصرف. قناداه. فقال: يا محمدا يا محمد! فأتاه فقال: (ما شأنك) وا قال: إني جائع فأطعمني. وظمآن فأسقني. قال: (هذه حاجتك) ففدي بالرجلين .

377 - ليس هذا لفظ البخاري والحديث متفق عليه (. . وإنما الامام جنة يقاقل من ورائه ويتقى به..).

(خ 2957، م1841،1830] 379 - العضباء: اسم ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

سابقة الحاج: أراد ناقته، كأنها كانت تسبق الحاج لسرعتها .

182

[م 1641] - وفي رواية: ناقة مدربة.

و اباب : في الهدنة والأمان) 380 - (خ) عن نافع قال : لما فدع أهل خيبر عبد الله بن عمر، قام عمر خطيبا فقال: إن رسول الله كان عامل يهود خيبر على أموالهم ، اهة وقال : (نقركم ما أقركم الله). وإن عبد الله بن عمر خرج إلى ماله هناك ، فعدي عليه من الليل، ففدعت يداه ورجلاه، وليس لنا هناك عدو غيرهم ، هم عدونا وتهمتنا، وقد رأيت إجلاءهم، فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق، فقال : يا أمير المؤمنين، أتخرجنا وقد أقرنا محمد، وعاملنا على الأموال، وشرط ذلك لنا. فقال عمر: أظننت أيي ار نسيت قول رسولالله: (كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك اه قلوصك ليلة بعد ليلة). فقال: كانت هذه فزيلة من أبي القاسم، قال : كذبت يا عدو الله { إنه لقول فصل }] وما هو بلفرل}، فأجلاهم عمر ، وأعطاهم ور قيمة ما كان لهم من الثمر، مالا وإبلا وعروضا من أقتاب وحبال وغير [خ 2730] ذلك.

منوقة: مذللة.

380 - هزيلة: تصغير هزلة.

قلوصك: القلوص الناقة الشابة.

الآية الكريمة : ( إنه لقول فصل . .) ليست في نص البخاري.

و- وفي رواية: وكان التمريقسم على السهمان من نصف خيبر، فيأخذه [خ .200] رسول الله الخمس) ...- (خ) عن أبي هريرة قال : كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما؟ فقيل له : كيف ترى ذلك كائنا يا أبا هريرة؟ ms096 قال: إي والذي نفس و أبي هريرة بيده، عن الصادق المصدوق، قالوا: عم ذلك* قال : تنتهك مه ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله عز وجل قلوب أهل الذمة فيمنعوا ما في ن [خ 3180] آيديهم.

381 - (خ) عن عبد الله بن عمرر، عن النبي قال : (من قتل معاهدأ لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما) .

[خ 3166) 382 - (خ م) عن أم هانىء أخت علي بن أبي طالب، قالت: ذهيت إلى رسول الله عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه، فقال: (من هذه). فقلت: أنا أم هانىء بنته أبي طالب، فقال: (مرحبا بأم هانىء). فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات، ملتحفا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت: يا رسول الله! زعم ابن أمي، علي، أنه قاتل رجلا قد أجرته ، فلان بن هبيرة. فقال رسول الله: (قد أجرنا من أجرت يا أم هانىء) . قالت: وذلك ضحى. وا [خ 3171 ، م 336م) 185

ولباب: قسمة الغنائم] 384 - (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله قسم النفل للفرس [خ 4228، م 1762] سهمين وللرجل سهما.

385- (خ) عن أبي هريرة قال: أتيت رسول الله وهو بخيبرواه بعدما افتتحوها، فقلت: يا رسول الله! أشهم لي، فقال بعض بني سعيد بنبغه 383 - هذه رواية أبي داود كما قال ms097 ابن الأثير في جامع الأصول والجملة الأخيرة في البخاري ونص البخاري كما ورد في الرقمين المذكورين : قال: كتت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف، فأتانا كتاب عمر بنقغه الخطاب قبل موته بسنة: فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس. ولم يكننه عمر أخذ الجزية من المجوس، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف: أن ارسول الله أخذما من مجوس هجر.

384 - اللفظ لمسلم.

385 - رمز له في المخطوطتين بالحرف (م) أي أنه عند مسلم، وليس الأمر كذلك بل هو مما انفرد به البخاري.

386 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أيما قرية أتيتموها، وأقمتم فيها، فسهمكم فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله، فإن [م 1756] خمسها لله ولرسوله، وهي لكم) .

لاباب: ما ينفله الامام للمجاهدين) 387 - (خ م) عن ابن عمر: أن رسول الله كان ينقل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة، سوى قسم عامة الجيش.

اخ 3135، م 1750] - وفي رواية: والخمس في ذلك كله واجب.

- وفي رواية: نفلنا رسول الله نفلا سوى نصيبنا من الخمس.

فأصابني شارف. والشارف: المسن الكبير.

388- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص، قال : أعطى رسول الله رهطأ وأنا جالس، قترك رسول الله منهم رجلا هو أعجبهم إلي ، فقمت يان فقلت: مالك عن فلان، والله إني لأراه مؤمنا، فقال رسول الله: (واعجبا لوبر تدلى من قدوم ضأن) أراد احتقاره وتصغير قدره وأيه مثل الوبر الذي تدلى من رأس الشاة في قلة المنفعة والمبالاة. والوبر: جمع وبرة وهي دويبة.

388 - قول الزهري ليس في الصحيحين فيما رأيت.

- [وفي رواية: قال الزهري : فنرى أن الإسلام الكلمة، والإيمان: العمل الصالح].

[خ 1478، م 150] 389 - (م) عن رافع بن خديج؛ قال : أعطى رسول الله أبا سفيان بن حرب، يوم حنين، وصفوان بن أمية، وعيينة بن حصن، والأقرع و ابن حابس، وعلقمة بن علاثة، كل إنسان منهم مائة من الإبل، وأعطى ه عباس بن مرداس دون ذلك. فقال عباس بن مرداس: و أتجعل نهبي ونهب العبي حد بين عيينة والأقرع؟

فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمعيه وما كنت دون امرىء منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع قال: فأتم له رسول الله مائة.

لم 1060] 390 - (خ م) عن أبي قتادة: أن رسول الله قال : (من قتل قتيلا اخ 3142، م 1751] له عليه بينة فله سلبه).

391 - (خ م) عن سلمة بن الاكوع، قال : أتى التبي عين من المشركين وهو في سفر، فجلس عند أصحابه يتحدث ثم انفتل، فقالقي النبي : (اطلبوه فاقتلوه). فقتله فنفله سلبه. اخ 3051، م 1754] اباب: مصرف الخمس والفيع 392- (خ) عن جبير بن مطعم قال : مشيت أنا وعثمان بن عفان واإلى رسول الله، فقلنا: يا رسول الله! أعطيت بني المطلب وتركتنا ، ه

قال جبير: ولم يقسم النبي لبني عبد شمس، ولا لبني نوفل شيئا .

وقال ابن إسحاق: عبد شمس وهاشم والمطلب أخوة لأم، وأمهم [خ3140) عاتكة بنت مرة، وكان نوفل أخاهم لأبيهم.

393 - (خ م) عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: أرسل. إلي عمر بن الخطاب. فجئته حين تعالى النهار. قال: فوجدته في بيته جالساه على سرير مقضيا إلى رماله، متكثأ على وسادة من أدم. فقال لي : يا مال!

إنه قد دف أهل أبيات من قومك. وقد أمرت فيهم برضخ. فخده فاقسمه ه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري؟ قال: خذه يا مال! قال: فجاءه يرفأ. فقال: هل لك يا أمير المؤمنين! في ms099 عثمان وعبد الرحملن بن عوف هاه وا والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم. فأذن لهم، فدخلوا. ثم جاء فقال: هلنه لك في عباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس : يا أميره المؤمنين! اقض بيتي وبين هذا . فقال القوم : أجل يا أمير المؤمنين ! فاقض بينهم وأرحهم - فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم 393 - اللفظ لمسلم.

مفضيا إلى رماله: أي ليس بينه وبين رماله شيء، ورماله: ما ينسج من سعف ه النخل ونحوه.

يا مال: هو ترخيم مالك.

دفت: الدف المشي بسرعة.

برضخ: الرضخ: العطية القليلة .

يرفأ: هو حاجب عمر بن الخطاب.

أتعلمون أن رسول الله قال : (لا نورث ما تركنا صدقة) قالوا: نعم . ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء ان و والأرض! أتعلمان أن رسول الله قال : (لا نورث ما تركناه صدقة) قالا : نعم. فقال عمر: إن الله جل وعز كان خص رسوله بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. فقال : ( ما أفء الله علل رسولهه من اهل القرى فلله ولرشول ) - وفي رواية وقال: (وما أفة الله علل رسوليهمنهم فما أوجفشر عليه من خيل ولاركاب*- قال: فقسم رسول الله بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال . - وفي رواية: ثم يجعل و ما بقي مجعل مال الله- ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء هن و والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم . ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله . - وفي رواية : فجئتما ، تطلب ميرائك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال ورسول الله: (ما نورث ما تركنا صدقة) ثم اتفقا - ثم توفي أبو بكر. وأنا و ولي رسول الله ms100 وولي أبي بكر فوليتها . ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع فأخذتماها بذلك، اكذلك؟ قالا : نعم. قال : ثم جئتماني لأقضي بينكما.

ولا والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها ه فرداها إلي.

- وفي رواية البخاري: اقض بيني وبين هذا الظالم .

- وفي رواية مسلم : فقال عباس : يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين يه اخ 3094، م 1757] هذا الكاذب الائم الغادر الخائن.

1906

395- (خ) عن قيس بن أبي حازم قال : كان عطاء البدريين خمسة هن آلاف خمسة آلاف. وقال عمر : لأفضلنهم على من بعدهم. [خ 4022] 000 - (خ) عن أنس قال : أتي النبئ بمال من البحرين، فقال : (انثروه في المسجد). وكان أكثر مال أتي به رسول الله، فخرجن و رسول الله إلى الصلاة ولم يلتفت إليه، فلما قضى الصلاة جاء فجلس ن إليه، فما كان يرى أحدا إلا أعطاه، إذ جاءه العباس فقال: يا رسول الله ا!

أعطني، فإني فاديت نفسي وفاديت عقيلا، فقال له رسول الله : (خذ).

فحشا في ثوبه، ثم ذهب يقله فلم يستطع، فقال: يا رسول الله! مر بعضهم ه يرفعه علي، قال : (لا). قال : فارفعه أنت علي ، قال : (لا). فنثر منه . ثم احتمله فألقاه على كاهه ثم انطلق، فما زال رسول الله يتبعه بصره حتى ه خفي علينا، عجبا من حرصه، فما قام رسول الله وثم منها درهم.

[خ 421] اباب: حل الغنائم للمسلمين) 396- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (غزا نبي من الانبياء، فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة، وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها، ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات، وهو ينتظر ولادها، فغزا، فدنا من القرية صلاة العصر، ms101 395 - مكرر - هو معلق عند البخاري بالرقم المذكور .

لباب: تحريم الغلول] 397- (خ م) يعن أبي هريرة. قال : قام فينا رسول الله ذات ايوم. فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره. ثم قال : (لا ألفين أحدكم يجيء اا يوم القيامة، على رقبته بعير له رغاء. يقول: يا رسول الله! أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا. قد أبلغتك. لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على اه رقبته فرس له حمحمة. فيقول: يا رسول الله! أغثني. فأقول: لا أملك لك شيئا . قد أبلغتك(1). لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على رقبته شاة لها ثغاء. يقول: يا رسول الله! أغثني. فأقول: لا أملك لك شيئا. قده أبلغتك. لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على رقبته نفس لها صياح.

396 - ما بين القوسين في البخاري ومسلم وليس في المخطوطتين ..

الرواية الثانية بعضها في البخاري وبعضها في مسلم.هن 397 - اللفظ لمسلم .

(1) كذا عندهما ، وفي المخطوطتين : قد أبلغت .

الرغاء: صوت البعير. والحمحمة : صوت الفرس. والثغاء: صوت الشاة.

192

اباب: أحاديث متفرقة في الغنيمة]) 399- (خ م) عن رافع بن خديج قال: كنا مع رسول الله في سفر، فتقدم سرعان الناس، فتعجلوا من الغنائم، فاطبخوا، ورسول الله في آخر الناس، فمر بالقدور، فأمر بها فأكفئت، ثم قسم بينهم فعدل بعير ه [خ 2488، م 1968] بعشر شياه).

400- (خ) عن أسلم قال : استعمل عمر مولى له يدعى هتيا على الصدقة(1)، ققال : يا هني ضم جناحك عن الناس (2)، وايق دعوة المظلوم، فإنها مجابة، وأدخل رب الصريمة، ورب الغنيمة، وإياك و ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف، فإنهما إن تهلك مواشيهما يرجعا إلى نخل رقاع تخفق: المقصود بها الثياب، وتخفق تضطرب.

صامت: المقصود به: الذهب والفضة.

399 - هذا لفظ الترمذي وهو عندهما بالرقمين المذكورين قريبا من هذا اللفظ.

400 - (1) في البخاري: الحمى .

(2) في البخاري : المسلمين .

193

- وعنه: أنه سمع عمر يقول: أما والذي نفسي بيده، لولا أن أترك آخر الناس ببانا ليس لهم شيء(3)، ما فتحت علي قرية إلا قسمتها، كما قسم التبي خيبر، ولكني أتركها خزانة لهم يقتسمونها. [خ 4235] ن 401- (خ م) عن ابن عباس، أن الصعب بن جثامة قال: مر بي النبي بالأبواء أو بودان، وسئل عن أهل الدار يبيثون من المشركين، فيصاب من نسائهم وذرارئهم، قال: (هم منهم) وسمعته يقول: الاحمىوه اخ 3012، م 1745] إلا لله ولرسوله) .

[خ 3013] - وفي رواية: (هم من ابائهم).

402- (خ) وعن الصعب بن جيامة؛ أن رسول الله قال : (لا ms103 حمى إلا لله ولرسوله)، وبلغنا أن التبي حمى النقيع، وأن عمر حمى (خ 2370] سرف والربذة.

403 - (خ) عن نافع عن ابن عمر : أن عبدا لابن عمر أبق فلحق بالروم، فظهر عليهم خالد فرده إلى عبد الله، وأن فرسا لعبد الله عار ، (3) ببانا ليس لهم شيء، معنى ببانا : واحدا ، أي شيئا واحدا والمعنى : لولا اني أترك آخر الناس شيئا واحدا متساويين في الفقر ليس لهم شيء .

401 - (لا حمى إلا لله ولرسوله) عند البخاري.

403 - عار الفرس: إذا انفلت وذطب هنا وههنا.

194

قال البخاري في رواية: الفرس على عهد رسول الله صلى الله عليه (خ 3067، 3068] وسلم.

404- (خ) عن ابن عمر قال: كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب ة [خ3154] فناكله ولا نرفعه.

405. (خ م) عن عمرو بن عوف؛ أن رسول الله بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها ، وكان رسول الله صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال منقيه البجرين، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع التبي ، ر فلما صلى رسول الله انصرف، فتعرضوا له فتبسم رسول الله حينجه رآهم، ثم قال: (أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين) .

قالوا: أجل يا رسول الله! قال: (فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطته على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم).

اخ 3158، م 2961] 406- (خ) عن ثعلبة بن أبي مالك : أن عمر قسم مروطا بين نساء أهل المدينة، فبقي منها مرط جيد، فقال له بعض من عنده: يا أميره المؤمنين، أعط هذا ابنة رسول الله التي عندك - يريدون أم كلثوم بنت ه علي . فقال: أم سليط أحق به، فإنها ممن بايع رسول الله، كانت تزفر [خ 2881] لنا القرب يوم أحد.

406 - تزفر: تخيط.

408- (خ م) عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله اخ 2480،م 141) يقول: (من قتل دون ماله فهو شهيد) .

409- (م) عن آبي هريرة؛ قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله! أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال : (فلا تعطه) قال : أرأيت إن قاتلني؟ قال : (قاتله) قال : أرأيت إن قتلني؟ قال : (فأنت شهيد) قال : أرأيت إن قتلته؟ قال : (هو في النار).

[م 140] 07 - رمز له المصتف بالحرف (خ) والحديث في مسلم وليس في البخاري .

408 - رمز له المصنف بالحرف لاخ) وهو عندهما.

196

197

2- كتاب الحدود.

3- كتاب الحياء.

4- كتاب الحسد.

5- كتاب الحرص.

يا رسول الله! فسكت. حتى قالها ثلاثا. ثم قال: (ذروني ما تركتكم، ولو قلت نعم لوجبت، ولما استطعتم، وإثما هلك من كان قبلكم ms105 يكثرة سؤالهم ه ور واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم. وإذا ا) [م 1337] نهيتكم عن شيء فاجتنبوه) .

[باب: المواقيت الزماتية] 00- (خ) عن ابن عمر قال: أشهر الحج: شوال وذو القعدة ، [خ.400 وعشر من ذي الحجة.

00- (خ) عن عطاء أنه سئل عن المجاور متى يلبي بالحج؟ فقال : 411 - مكرر - ذكره البخاري تعليقا في ترجمة باب (الحج أشهر معلومات) من كتاب هاه الحج - مكرر - حديث عطاء عن ابن عمر ذكره البخاري تعليقا في باب (الإهلال منيجن البطحاء) من كتاب الحج.

201

0 - (خ) عن ابن عباس قال : من السنة أن لا يحرم بالحج إلا في لاخرء..

أشهر الحج.

اباب: المواقيت المكانية] 412 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (يهل أهل المدينة من ذي الحليفة. ويهل أهل الشام من الجحفة. ويهل أهل نجد من ه قرن) .

قال ابن عمر: وذكر لي - ولم أسمع - أن رسول الله قال : (يهل أهل اليمن من يلملم) .

[خ 1525،م 1182] 413- (خ م) عن ابن عباس قال : وقت رسول الله لأهل المدينة و ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم. قال: (فهن لهن، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن، لمن كان يريده الجج والعمرة، فمن كان دونهن فشهله من أهله، وكذاك حتى أهل مكة ه يهلون منها).

[خ 1526،م 1181] - وفي رواية: فمن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة اهد من مكة.

414- (خ) عن ابن عمر قال : لما فتح هذان المصران، أتوا عمر ، ا) مكرر - قول ابن عباس؛ ذكره البخاري تعليقا في ترجمة باب (الحج أشهر معلومات) من كتاب الحج.

412 - اللفظ لمسلم.

وا .00 ms106 - (خ) عن عثمان أنه كان يكره أن يحرم الرجل من خراسان ه اخر...

وكرمان.

لآباب: لباس الإحرام) 415- (خ م) عن ابن عمر قال : سئل التبي: ما يلبس المحرم؟

قال: (لا يلبس المحرم القميص، ولا العمامة، ولا البرنس، ولاه السراويل، ولا توبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين . إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما، حتى يكونا أسفل من الكعبين) . [خ 1542، م 1177] 416 - (خ م) عن ابن عباس : أن التبي قال : (من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين) . [خ 1841، م 1178] - وفي رواية: أنه قال ذلك وهو يخطب بعرفات. خ، م] 417 - (خ م) عن يعلى بن أمية؛ أن رجلا أتى التبي وه بالجعرانة. قد أهل بالعمرة وهو مصفرد لحيته ورأسه وعليه جبة. فقال: 414 - لفظ : (أن نأتي) ليس في البخاري وهو في المخطوطتين .

هذان المصران: المصر: المدينة، والمقصود: الكوفة والبصرة.

414 - مكرر - ذكره البخاري في ترجمة باب (الحج أشهر معلومات) من كتاب الحج.

415 - اللفظ لمسلم.

417 - اللفظ لمسلم.

مصفر لحيته ورأسه: أي صبغهما بصفرة.

203

اخ 1536، م 1180] باب: الطيب عند الاحرام 418- (خ م) عن عائشة قالت : طيبت رسول الله بيدي هاتين حين أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف، وبسطت يديها .ه اخ 1754، م 1189] [خ 5922] - وفي رواية: قبل أن يفيض بمتى . جه - وفي رواية: قبل أن يحرم، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت .

لم 1191] - وفي رواية: كانآي أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله اخ 271، م 1190] وهو محرم.

- وفي رواية: ثم طاف على نسائه ثم أصبح محرما .ه اخ 270، م 1192] 419- (خ) عن نافع قال : كان ابن عمر إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة، ثم يأتي مسجد ذي الحليفة فيصلي، ثم يركب، وإذا استوت به راحلته قائمة أحرم، وكان يقول: هكذا رأيت التبي يفعل.

[خ 1554] ولء. (خ) عن اين عباس قال: يشم المحرم الريحان، وينظر ms107 في هاه المراة، ويتداوى بما يأكل الزيت والسمن.

[خ .200 419 - مكرر - أخرجه البخاري تعليقا في باب (الطيب عند الإحرام) من كتابهاهن الحج.

204

رخر 1938] _ وفي رواية: وهو محرم وهو صائم .

[خ5701] - وفي رواية: في رأسه وهو محرم .

(خ 5700) - وفي رواية: بلحى جمل، وهو اسم الماء.1 422- (م) عن نبيه بن وهب: أن عمر بن عبيد الله بن معمر ، اشتكى عينه وهو محرم، وأراد أن يكحلها، فنهاه أبان بن عثمان، وأمره أنه يضمدها بالصبر، وحدثه عن عثمان عن التبي كان يفعله . [م 1204] لاباب: نكاح المحرم] 423 - (خ م) عن ابن عباس أن رسول الله تزوج ميمونة وهو اخ 1837، م 1410] محرم.

424- (م) عن ميمونة قالت: تزوجني رسول الله ونحن م 1411] حلالان بسرف.

424 - هذه رواية أبي داود وعند مسلم : أن رسول الله تزوجها وهو حلال.

205

كباب: تحريم الصيد على المحرم) 426- (خ م) عن أبي قتادة قال : كنت يوما جالسا مع رجال من أصحاب الثبي في منزل في طريق مكة ، ورسول الله أمامنا، والقوم محرمون وأتا غير محرم، عام الحديبية، فأبصروا حمار وحش. أو اه وحشيا - وأنا مشغول، أخصف نعلي، فلم يؤذتوني وأحثوا لو أني أبصرته ، يحاه و والتفت فأبصرته، فقمت إلى الفرس فأسرجته، ثم ركبت ونسيت السوط و والرمح، فقلت لهم: ناولوني السوط والرمح، فقالوا: لا والله لا نعينك عليه فغضبت فنزلت فأخذتهما، تم ركبت فشددت على الحمار فعقرته، ثم جئت به وقد مات، فوقعوا فيه يأكلونه، ثم ms108 إنهم شيوا في اكلهم إياه وهم حرم، فرحنا وخبأت العضد معي، فأدركنا رسول الله فسألناه عن ذلك ، فقال: (معكم منه شيء). فقلت: نعم، فناولته العضد فأكلها وهو محرم .

[خ 2570،م 1196] - وفي رواية: إنما هي طعمة أطعمكموها الله. [خ 2914] [خ 1823] - وفي أخرى: (هو حلال فكلوه).

427 - (خ م) عن الصعب بن جيامة: أهدى إلى رسول الله حمارا وحشيا، وهو بالأبواء أو بودان، فرده عليه، فلما رأى ما في وجهه [خ 1825، م 1193] قال: (إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم).

ولاباب: في إحرام النفساء] 428 - (م) اوقد روى ابن عباس عن الصعب بن جئامة] عن عائشة 428 - الحديث عند مسلم كما رمز له في (ب) ورمز له في الأصل ب (خ) وما بين ه

اباب: ما يقتله المحرم من الدواب 429 - (خ م) عن زيد بن جبير؛ أن رجلا سأل ابن عمر : عما يقتل المحرم من الدواب؟ فقال: أخبرتني إحدى تسوة رسول الله ؛ أنه أمر أو أمر أن يقتل الفارة، والعقرب، والحدأة، والكلب العقور، والغراب.

اخ 1828، م 1200] و - وفي رواية مسلم : والحية. قال: وفي الصلاة أيضا.

اباب: وقت التلبية ومكانها) 430 - (خ م) اعن ابن عمر قال: بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول الله ، ما أهل رسول الله إلا من عند المسجد، يعني [خ 1541،م 1186] مسجد ذي الحليفة.

- وفي رواية: ما أهل إلا من عند الشجرة حين قام به بعيره. [م] و - وفي أخرى: كان رسول الله إذا وضع رجله في الغرز واستوت ان [خ 2865] به راحلته قائمة أهل من عند مسجد ذي الحليفة .

ش ى وا - لوفي رواية: أن رسول الله لما أراد الحج أذن في الناس ، فاجتمعوا، فلما أتى البيداء أحرم. اتفرد به البخاري](1) .

القوسين في الأصل فقط . وليس هذا السند موجودا في مسلم.

ومعنى: تقسث المرأة: إذا ولدت. ونفسث: إذا حاضت.

الشجرة: مكان يذي الحليفة.

430 - اللفظ لمسلم. ms109

(1) هذه الرواية عن جابر، وليست في البخاري. ولعل المصنف استفادها من 207

اباب : كيفية التلبية] 432- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يهلا ملبدا، و يقول: البيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك). لا يزيد على هؤلاء الكلمات.

اخ 5915،م 1184] - وفي رواية: أن ابن عمر، كان يهل بإهلال رسول الله من هؤلاء الكلمات ويقول: لبيك اللهم لييك، لبيك وسعديك، والخير في يديك، لبيك والرغباء إليك والعمل .

ا- وفي رواية: تلقفت التلبية من رسول الله. فذكر مثله مع الزيادة. أخرجاه.

اباب: إفراد الحج)

ح- جامع الأصول حيث ذكرها مع رواية أخرى. وقال أخرجه البخاري والترمذي ، جهه وقد أشار المحقق إلى أيها في باب (يأتوك رجالا) وليست موجودة فيه إنما الموجود الرواية الأولى وهي غير هذه .

431 - لم يذكر في مسلم إمساكه عن التلبية.

208

435- (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد وسعي واحد حتى يحل متهما جميعا) .

[خ 4185، م 1230] 436- (خ م) عن تافع؛ أن عبد الله بن عبد الله، وسالم بن عبد الله كلما عبد الله حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير. قالا: لا يضرك أن لا تحج العام. فإنا نخشى أن يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت.

قال : فإن حيل بيتي وبينه فعلت كما فعل رسول الله وأنا معه حينج حالت كفار قريش بينه وبين البيت أشهدكم أثي قد أوجبت عمرة. فانطلق حتى أتى ذا الحليفة فلبى بالعمرة. ثم قال : إن خلي سبيلي قضيت عمرتي .

وإن ms110 حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله. ثم تلا : (لقد كانلكم في رمول الله أسوة حسنة) ثم سار حتى إذا كان بظهر البيداء قال : ما أمرهما إل واحد . إن حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج، أشهدكم أثي و قد أوجبت حجة مع عمرة فاتطلق حتى ابتاع بقديد هديأ. ثم طاف لهماه [خ 1639، م 1230] طوافا واحدا.

435 - هذه رواية الترمذي وهي عندهما بالرقمين المذكورين .ج 436 - الاية في سورة الأحزاب رقم 21 .

209

فقال : إني لا أستطيع أن أدعك. فلما رأى [علئ] ذلك، أهل بهما جميعا.

[خ 1569، م 1223] - وفي رواية للبخاري (1)؛ أن مروان بن الحكم شهد عثمان وعليا بين مكة والمدينة، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما، فلما رأىه ذلك علي أهل بهما: لبيك بعمرة وحجة، فقال عثمان: تراني أنهى الناس وأنت تفعله؟ فقال : ما كنت لأدع سنة رسول الله لقول أحد (2).

اخ 1563] و- وفي رواية لمسلم قال عثمان لعلي كلمة، فقال علي : لقد علمته أنا تمتعنا مع رسول الله، قال : أجل ولكنا كنا خائفين .

438 - (م) عن أبي نضرة قال : كان ابن عباس يأمر بالمتعة. وكان ابن الزبير ينهى عنها. قال : فذكرته لجابر، فقال: على يدي دار الحديث.

تمتعنا مع رسول الله. فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما ن شاء بما شاء. وإن القرآن قد تزل منازله. فأتئوا الحج والعمرة لله. كما امركم الله. وأبتوا نكاح هذه النساء. فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل ، إلا رجمته بالحجارة.

ام 1217] 437- اللفظ لمسلم، وكلمة [علي] ليست في المخطوطتين ولكنها في مسلم .

(1) الذي في المخطوطتين: لمسلم، وهي ليست عند مسلم .

(2) رواية البخاري أخصر من هذه.

210

439- (خ ms111 م) عن عمران بن حصين قال: أنزلت آية المتعة في كتاب الله. يعني متعة الحج. وأمر بها رسول الله. ثم لم تنزل آية تنسخ ه آية متعة الحج. ولم ينه عنها رسول الله حتى مات.

[خ 4518، م 1226] 440- (خ م) عن ابن عمر قال: تمتع رسول الله في حجة اه الوداع بالعمرة إلى الحج. وأهدى. فساق معه الهدى من ذي الحليفة..

وا وبدأ رسول الله فأهل بالعمرة. ثم أهل بالحج. وتمتع الناس مع ولرسول الله بالعمرة إلى الحج. فكان من الناس من أهدى [فساق ه الهدى](1) ومنهم من لم يهد. فلما قدم رسول الله مكة قال للناس : (من كان منكم أهدى، فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضى حجه.

ومن لم يكن منكم أهدى، فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصره ر وليحلل. ثم ليهل بالحج وليهد. فمن لم يجد هديا، فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله) وطاف رسول الله حين قدم مكة .ههن فاستلم الركن أول شيء. ثم خب (2) ثلاثة أطواف من السبع. ومشى أربعة اطواف. ثم ركع، حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين. ثم سلم فاتصرف. فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف. ثم لم يحلله من شيء حرم منه حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر وأفاض. قطافه 440 - اللفظ لمسلم.

(1) (فساق الهدي) ليست في المخطوطتين ولكنها في مسلم والبخاري .

(2) خب: الخبب ضرب من العدو. والمراد هنا: الرمل .

441- (خ ه) عن جابر قال : أهل التبي وأصحابه بالحج، وليس مع أحد منهم هدي غير التبي وطلحة، فقدم علي من اليمن معه اه هدي، فقال: أهللت بما أهل به رسول الله، فأمر التبي اصحابه أن يجعلوها عمرة: ويطوفوا بالبيت، ثم يقصروا ويحلوا إلا من معه الهدي، حهه فقالوا: ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر، فبلغ التبي فقال : (لو استقبلت من أمري ما استدبرت ms112 ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت). وحاضت عائشة، فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطفه بالبيت، فلما طافت بالبيت قالت: يا رسول الله! تنطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بحج؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم ، فاعتمرت بعد الحج.

[خ 1785،م 1216] وار آياب: في الطواف) 442- (خ م) عن ابن عباس؛ قال: قدم رسول الله وأصحابه مكة: وقد وهنتهم حمى يثرب. قال المشركون: إنه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمى. ولقوا منها شدة. فجلسوا مما يلي الحجر. وأمرهم التبي أن يرملوا ثلاثة أشواط . ويمشوا ما بين الركنين . ليرى المشركون جلدهم. فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم .

هؤلاء أجلد من كذا وكذا.

442 - اللفظ لمسلم.

وهنتهم: أي أضعفتهم ووعكتهم .

جلدهم: الجلد: القوة والصبر.

443- (م) عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس : أرأيت هذا و الرمل بالبيت ثلاثة أطواف، ومشي أربعة أطواف. أسنة هو؟ فإن قومك يزعمون أنه سنة. قال: فقال: صدقوا وكذبوا. قال : قلت: ما قولك: و صدقوا وكذبوا؟ قال: إن رسول الله قدم مكة. فقال المشركون: إن و محمدا وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزال. وكانواه و يحسدونه. قال: فأمرهم رسول الله أن يرملوا ثلاثا، ويمشوا أربعا.

قال : قلت له : أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا، أسنة هو؟

وا فإن قومك يزعمون أنه سنة. قال: صدقوا وكذبوا. قال: قلت: وما ه قولك: صدقوا وكذبوا؟ قال: إن رسول الله كثر عليه الناس. يقولون .

هذا محمد. هذا محمد. حتى خرج العواتق من البيوت. قال: وكانم رسول الله لا يضرب الناس بين يديه. فلما كثر عليه ركب والمشياهن [م 1264] والسعي أفضل.

444- (م) عن جابر قال : لما قدم التبي مكة دخل المسجد ، فاستلم الحجر، ثم مضى عن يمينه، فرمل ثلاثا، ومشى أربعا، [ثم أتى المقام فقال: * وائجذوا من مقاي ابرهع مصل ) فصلى ركعتين والمقام بينه و وبين البيت، ms113 ثم أتى الحجر بعد الركعتين فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا ، ه [م 1218] وأظنه قال : {} إن الصفا والمروة من شعابر الله].

443 - العواتق: جمع عاتق، وهي البكر البالغة، أو المقاربة للبلوغ .

444 - القسم الأول من الحديث هو رواية مسلم، أما النص بكامله فهو من رواية ه الترمذي والنسائي، انظر جامع الأصول ح 1431.

213

449- (خ م) عن نافع قال: رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده، ثم قبل يده وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله يفعله.

اخ 1611، م 1268] و لاباب: ركعتا الطواف والسعي) - - (خ) عن أسماعيل بن أمية قال : قلت للزهري : إن عطاء يقول: تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف، فقال : اتباع السنة أفضل، لم وا يطف رسول الله قط أسبوعا إلا صلى له ركعتين. أخرجه البخاري تعليقا .

[اخ000] 447- (خ) عن ابن عباس قال: ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة، وإنما كان أهل الجاهلية يسعونها، ويقولون: لا نجيزه البطحاء إلا شدا .

[خ 3847] 445 - هذا الحديث معلق عند اليخاري بالرقم المذكور ولفظ مسلم: لم أريه رسول الله يستلم غير الركنين اليمانيين.

446 - اللفظ لعسلم.

446 - مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة الباب 79 من كتاب الحج.

214

- وفي رواية البخاري: كلما أتى الركن أشار إليه بشيء كان في يده ه [خ 1632] وكبر.

- [وفي رواية لمسلم: فلما فرغ من طوافه أناخ وصلى ركعتين]) .

449- (م) عن جابر قال : طاف رسول الله في حجة الوداع على جه راحلته بالبيت يستلم الحجر بمحجنه، وبين الصفا والمروة ليراه الناس ،يجهه [م 1273] و.وليشرف، وليسألوه، فإن الناس غشوه.

450- (خ م) عن أم سلمة قالت: شكوت إلى رسول ms114 الله أني أشتكي، قال : (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة). [خ 464، م 1276] اباب: وقت الطواف) 451- (م) عن ابن عمر أنه قال له رجل: أيصلح لي أن أطوف بالبيت قبل أن آتي الموقف. قال: نعم. قال : فإن ابن عباس يقول: لا تطف بالبيت حتى تأتي الموقف. فقال ابن عمر : فقد حج رسول الله فطاف بالبيت قبل أن يأتي الموقف. فبقول رسول الله : أحق أن تأخذ، [م 1233] أو بقول ابن عباس، إن كنت صادقا؟ .

452- (خ/ م) عن ابن عمر قال : أفاض رسول الله يوم النحر ، [خ 1732/ م 1308] ثم رجع فصلى الظهر بمنى .

448 - الرواية الأخيرة ليست عند مسلم وائما هي عند أبي داود. انظر جامع الأصول ح 1467.

452 - الحديث عند البخاري موقوف قال: عن ابن عمر انه طاف..

210

[خ 328 ، م 1211] - وفي رواية: يا رسول الله! لم أكن حللت، قال: (فاعتمري من قيه [خ1772] التنعيم).

اباب: الطواف من وراء الحجر 456- (خ) عن أبي السفر قال: سمعت ابن عباس يقول: يا أئها الناس، اسمعوا مني ما أقول لكم، وأسمعوني ما تقولون، ولا تذهبوا فتقولوا: قال ابن عباس [قال ابن عباس](1) من طاف بالبيت، فليطف من ل وراء الحجر، ولا تقولوا الحطيم، فإن الرجل في الجاهلية كان يخلف (2) ، ج [خر3848] فيلقي سوطه أو نعله أو قوسه .ه 456 - (1) هي ms115 في البخاري وحذفت من المخطوطتين .

(2) كذا في البخاري، وفي المخطوطتين (يخلف) كذا مشكولة ولم يذكر في فتح الباري شيئا عن ذلك. وذكر وجهأ آخر هو: حلف. قال: والمعنى أنهم - 216

458- (خ) عن ابن عباس: أن التبي رأى رجلا يطوف بالكعبة [خ 1620] بزمام او غيره فقطعه.

- وفي رواية: يقود إنسانا بخزامة في أنفه فقطعها ثم أمره أن يقوده [خ 6703) بيده لباب: الصلاة في الكعبة] 459- (خ م) عن أسامة بن زيد؛ أن التبي لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها. ولم يصل فيه . حتى خرج. فلما خرج ركع في قبل البيت ه [خ 398، م 1330] ركعتين. وقال: (هذه القبلة).

كانوا إذا حالف بعضهم بعضا ألقى الحليف في الحجر نعلا أو سوطا علامة لقصد حلفهم، فسموه الحطيم لذلك، لكونه يحطم أمتعتهم.

458 - الخزامة حلقة تجعل في أحد جانبي منخر البعير.

459 - اللفظ لمسلم.

217

461- (خ) عن ابن عباس: أن رسول الله لما قدم، أبى أن يدخل البيت وفيه ms116 الالهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الأزلام، فقال رسول الله : (قاتلهم الله، أما والله قد علموا أتهما لم يستقسما بها قط). فدخل البيت، فكير في نواحيه، ولم ج (خ 1601] يصل فيه.

اباب: الإفاضة من عرفة ومزدلفة) 462- (خ) عن ابن عمر قال: كان أهل الجاهلية لا يفيضون من جه ول جمآع حتى تطلع الشمس، وكانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير، فخالفهم النبي فأفاض قبل طلوع الشمس.

اخ 1684] 463 - (خ/ م) عن ابن عباس قال : دفع النبي يوم عرفة، فسمع و وراءه زجرا شديدا وضربأ للابل، فأشار بسوطه إليهم، وقال: (يا أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع).

[خ 1671] - وفي رواية لمسلم، عن أخيه الفضل، وكان رديف رسول الله، 462 - ثبير: جبل عند مكة والمعنى: ادخل أيها الجبل في نور الشمس، لألآهم كانوا لا يفيضون حتى يظهر نور الشمس على الجبال .

كيما نغير : أي ندفع للنحر. أغار: إذا أسرع ودفع في عدوه.

جمع: هي المزدلفة.

463 - الإيضاع: ضرب من سير الإبل سريع.

218

464- (خ م) عن عروة قال: سئل أسامة بن زيد: كيف كان رسول الله يسير في حجة الوداع، حين دفع؟ قال : كان يسير العنق، فإذا وجد فرجة نص قال هشام: والنص فوق العنق.

[خ 1666، م 1286] - وفي رواية: فجوة.

465- (خ م) عن أسامة بن زيد قال : دفع رسول الله من عرفة، حتى إذا كان بالشعب نزل فبال، ثم توضا ولم يسبغ الوضوء، فقلت : الصلاة يا رسول الله! فقال : (الصلاة أمامك). فركب، فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا، فأسبع الوضوء، ثم أقيمت الصلاة، فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء فصلى، ولم يصل بينهما .

[خ 139، م 1280م) 446- (خ) عن عبد الرحمن بن يزيد قال: خرجت مع عبد الله (1) إلى مكة، ثم قدمنا جنعا، فصلى ms117 الصلاتين، كل صلاة وحدها بأذان وإقامة، والعشاء بينهما (2)، ثم صلى الفجر [حين طلع الفجر]، وقائل يقول طلع الفجر، وقائل يقول، لا، ثم قال: إن رسول الله قال : (إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما، في هذا المكان (المغرب والعشاء] فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا، وصلاة الفجر هذه الساعة). يم وقف حتى اه 466 - (1) هو ابن مسعود.

(2) كذا في البخاري وفي الأصل : والعشاء تليها ، وفي ب: والعشاء تليهما .

219

[خ 1683] 467- (خ م) عن ابن عباس قال: أنا ممن قدم التبي ليلة اخ 1678، م 1293) المزدلفة في ضعفة أهله.

468- (خ) عن عائشة قالت: كانت سودة امرأةآ ضخمة ثبطة .

فاستأذنت رسول الله أن تفيض من جمع بليل . فأذن لها.

فقالت عائشة: فليتني كنت استأذنت رسول الله، كما استأذنته سبودة.

وكانت عائشة لا تفيض إلاا مع الإمام . [خ 1681، م 1290] 469- (خ م) عن عبد الله بن عمر أنه كان يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل، فيذكرون الله ما بدا لهم، ثم يدفعونه واقبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع، فمنهم من يقدم مثى لصلاة الفجر ، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رمى الجمرة. وكان ابن عمر يقول جه.

أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم . [خ 1676، م 1295] 470- (خ م) اعن مولاة أسماء بنت أبي بكر قالت : جئنا مع أسماء بنت أبي بكر منى بغلس. قالت: فقلت لها: لقد جئنا منى بغلس ، فقالت: قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك].

469 - اللفظ لمسلم.

470 - الرواية الأولى في الموطأ والنسائي ، والثانية عند أبي داود .

والحديث عندهما، ولفظ البخاري: أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة، فقامت تصلي، فصلت ساعة ثم قالت: يا بني هل غاب القمر؟ قلت لا، ى

اخ 1543، 1544،م 1281] 472- (م) عن ابن عمر قال: غدونا مع رسول الله من منى إلى عرفات، منا الملبي ومنا المكير.

م 1284] - وفي رواية: ومنا المهل.

473- (خ م) عن محمد بن أبي بكر الثقفي قال: سألت أنسا، و ونحن غاديان من منى إلى عرفات، عن التلبية: كيف كنتم تصنعون معا النبي ؟ قال : كان يلبي المليي لا ينكر عليه، ويكبر المكبر فلا ينكر اخ 970،م 1285] عليه.

474- (م) عن عبد الرحمن بن يزيد قال : قال عبد الله بن مسعود- ونحن بجمع - سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا ابجه المقام: (لييك اللهم لبيك).

لم 1283] فصلت ساعة ثم قالت: هل غاب القمر؟ قلت: نعم، قالت: فارتحلوا، فارتحلنا ومضينا، حتى رمت الجمرة، ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها ، جه فقلت لها: ياهتاه، ما أرانا إلا غلسنا، قالت : يا بني إن رسول الله أذن للظعن.

471 - اقتصر مسلم على ذكر الفضل.

221

476- (خ م) عن عبد الله بن مسعود: أنه رمى جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة.

- وفي رواية: فجعل البيت عن يساره، ومنى عن يميته.

قال: فقيل له: إن ناسا يرمونها من فوقها. فقال: والذئ لا إله غيره، هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة .

[خ 1747- 1750،م 1296] 477- (م) عن جابر قال : رأيت ms119 رسول الله يرمي يوم النحر [م 1299] ضحى، وأما بعد ذلك فعند زوال الشمس.

478- (خ) عن وبرة بن عبد الرحمن السلمي قال: سألت و ابن عمر: متى أرمي الجمار؟ قال: إذا رمى إمامك فارمه، فأعدت عليه المسألة، قال: كنا نتحين، فإذا زالت الشمس رمينا. [خ 1746] 479ت (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (الاستجمار تؤ.

475 - يسهل: أي إذا صار إلى السهل من الأرض.

479 - التو: الفرد.

الاستجمار: استعمال الحجارة في الاستنجاء.

222

480- (م) عن جابر قال: رأيت رسول الله يرمي الجمرة بمثل ام 1299) حصى الخذف.

اياب: الحلق والتقصير 481- (خ/ م) عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله أتى منى .

ول وأتى الجمرة فرماها. ثم أتى منزله بمنى ونحر. ثم قال للحلاق: (خذ) وأشار إلى جانبه الأيمن . ثم الأيسر . ثم جعل يعطيه الناس .

- وفي رواية: قال للحلاق: (ها) وأشار بيده إلى الجانب الأيمن .

فقسم شعره بين من يليه. قال : ثم أشار إلى الحلاق وإلى الجانب الأيسر.

فحلقه فأعطاه أم سليم.

- وفي رواية: فدفعه إلى أبي طلحة. اخ 171/م1305] 482 - (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله حلق في حجة الوداع اخ 1729، م 1301] وه وأناسا من أصحابه، وقصر بعضهم.

483- (خ م) عن معاوية قال: قصرت عن رسول الله بمشقص .

اخ 1730، م 1246] 484 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (اللهم ارحم المحلقين). قالوا: والمقصرين يا رسول اللها قال: (اللهم ارحم 481 - هذه رواية مسلم والذي عند البخاري : أن رسول الله ليا حلق رأسه، كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره.ه 483 - المشقص: نقصل طويل ليس بالعريض. وأراد به هنا المقص .

223

اخ 1727، م 1301] - وفي رواية لهما عن أبي هريرة عن التبي : (اللهم اغفر للمحلقين) اخ 1728، م 1302] الحديث.

اباب : التحلل وأحكامه) 485- اخ م) عن عبد الله بن عمرو بن الغاص: أن رسول الله وار ms120 وقف في حجة الوداع بمئى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعره فحلقت قبل أن أذبح؟ فقال: (اذبح ولا حرج) فجاء آخر فقال : لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال : (ارم ولا حرج) . فما سئل التبي يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: (افعل رلا حرج). [خ 83، م 1306] 486- (رخ م) عن ابن عباس كان يقول: لا يطوف بالبيت حاج ولاهد غير حاج إلا حل. قيل لعطاء: من أين يقول ذلك؟ قال : من قول الله تعالى: (ثم مجلها إلى البيت العتيق) قيل : فإن ذلك بعد المعرف. فقال : كان ابن عباس يقول: هو بعد المعرف وقبله. وكان يأخذ ذلك عن النبي . حين أمرهم أن يحلوا في حجة الوداع. [خ 4396، م 1245] و - وفي رواية: قيل له: ما هذه الفتيا التي قد تشغفت أو تشغبت ه بالناس، أن من طاف بالبيت فقد حل؟ فقال : سنة نبيكم وإن رغمتم.

لم 1244] 486 - بعد المعرف: أي بعد الوقوف بعرفة.

تشغفت: أي علقت بالقلوب وشغفوا بها.ه1ه تشغبت : أي خلطت على الناس أمرهم .

وإن رغمتم : أي ذللتم وأنقدتم على كره.

224

اخ 4398، م 1229] 488- (8) عن ابن عباس قال : أهل النبي بعمرة. وأهل أصحابه بحج. فلم يحل التبي ولا من ساق الهدي من أصحابه. وحل بقيتهم. فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل .

- وفي رواية: فكان ممن لم يكن معه هدي طلحة بن عبيد الله [م 1239] ورجل آخر فأحلا.

و. لباب: في الهدي والأضاحي) 489 - (م) عن جابر قال: كنا نتمتع مع رسول الله بالعمرة فنذبح البقرة عن سبعة، نشترك فيها.

- وفي رواية : نحرنا مع رسول الله عام الحديبية البدنة عن سبعة ه [م 1318] والبقرة عن سبعة.ه 490- (خ م) عن أنس ان رسول الله نحر سبع بدنات قياما ، ف وضحى في المدينة بكبشين أقرنين ms121 أملحين، يذبح ويكبر ويسمى ويضع اخ 5565،م 1966] رجله111 على صفحتهما.

490 - ذكر البدنات لم يرد في روايات البخاري ومسلم. وإنآما هو عند أبي داود.

(1) الذي في المخطوطة الأصل : رجليه .

أملحين: كبش أملح : إذا كان بياضه أكثر من سواده.

ام 1319] - وفي رواية: نحر عن عائشة بقرة يوم النحر.

492- (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (لا تذبحوا إلا مسنة. إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن).

ام 1963] 493 - (خ م) عن عقبة بن عامر؛ أن التبي اعطاه غنما يقسمها على صحابته، فبقي عتود، فذكره للتبي فقال : (ضح به أنت).

[خ2300،م 1965] و- وفي رواية: قسم التبي بين أصحابه ضحايا، فصارت لعقبةيه جذعة، فقلت: يا رسول اللها أصابني جذع؟ قال: (ضح به). [خ 5547] 4994-(3) عن ابن عباس قال: صلى رسول الله الظهر بذي الحليقة. ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن. وسلتهن الدم عنها وقلدها نعلين. ثم ركب راحلته. فلما استوت به على البيداء، ام 1243] أهل بالحج.

495- (خ م) عن عائشة قالت: أهدى رسول الله مرة إلى البيت غنما فقلدها.

- وفي رواية لهما: فتلت لهدي رسول الله- يعني القلائد- قبل آن يحرم.

اخ 1701، 1704،م 1321] 492 - مسنة: المسنة التي لها سنون، والمراد الكبيرة.

جذعة: من الشاء ما دخل في السنة الثانية.

226

فقال التبي : (أبدلها) فقال : يا رسول اللها ليس عندي إلا جذعة - قال شعبة: وأظنه قال - هي خير من مينة. فقال رسول الله : (اجعلها مكانها. ولن تجزي عن أحد بعدك).

- وفي رواية: أن النبي قال : (إن أول ما نبدا به في يومنا هذا ، نصلي ثم نرجع فتنحر. فمن فعل ذلك، فقد أصاب سنتنا. ومن ذبح، فأنما هو لحم قدمه لأهله. ليس من النسك في شيء) وكان أبو بردة بن نيار هه قد ذبح. فقال: عندي جذعة خير من مسنة. فقال: (اذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك).

- وفي ms122 رواية: من كان ذيح قبل الصلاة فليعد. اخ 545، م 1961] 497- (خ م) عن زياد بن جبير قال : رأيت ابن عمر قد أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها، فقال: ابعثها قياما، فهذه سنة محتد.

[خ 1713، م 1320] 498 - (م) عن ثوبان أن رسول الله ضحى بأضحية، ثم قال : (أصلح لنا لحمها) قال : فما زلت أطعمه منها حتى قدمنا المدينة .

[م 1975] اباب: إذا عطب الهدي) 499 - (م) عن ابن عباس قال : بعث رسول الله بست عشرة بدنة مع رجل وأمره فيها. قال: فمضى ثم رجع. فقال : يا رسول الله! كيف 496 - اللفظ لمسلم.

499 - أمره فيها: أي جعله أميرا فيها ووكيلا.

227

[م 1325] اباب: ركوب الهدي) 5- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله رأى رجلا يسوق بدنة، فقال: (اركبها). فقال : إيها بدنة، فقال: (اركبها). قال: إنها بدنة، قال : (اركبها ويلك) . في الثانية أو في الثالث . (خ 1689، م 1322] 501- (م) عن جابر وقد سئل عن ركوب الهدي؟ فقال : سمعت النبي يقول: (اركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا).

[م 1324) واباب: بعث الهدي إلى الحرم) 502- (خ م) عن عائشة قالت : أنا فتلت تلك القلائد من عهن كان عندنا. فأصبح فينا رسول الله ة حلالا . يأتي ما يأتي الحلال من أمله . أو يأتي ما يأتي الرجل من أهله .

[خ 1705،م 1321] باب: لا يأخذ المضحي شعرا ولا ظفرا 503 - (م) عن أم سلمة؛ أن النبي قال : (إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره). [م 1977] و اباب : لا يعطي الجزار من الهدي) 504- اخ م) عن علي قال : بعثني التبي فقمت على البدن، نعلها: أي ما علق بعنقها علامة لكونها هديا.

502 - العهن: الصوف.

228

ح-. وفي رواية : قال: في أنزلت هذه الاية: (ف كان منكم مويضا آو يهوه آنى من رأسوه ففديه من صيام أو صدقة أوشايه.

- وقي رواية: (تصدق بفرق بين ستة).

- وفي أخرى: الفرق ثلاثة اصع.

- وفي أخرى: (أطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع) .

[خ 1815، 4517،م1201] 506- (خ) عن ابن عمر كان يقول: أليس حسبكم سنة و رسول الله؟ إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ، ثم حل من كل شيء، حتى يحج عاما قابلا، فيهدي أو يصوم إن لم يجدعه [خ 1810] هديا.

507- (خ) عن ابن عباس قال: أحصر رسول الله، فحلقج رأسه، ونجر هديه، وجامع نساءه، حتى اعتمر عاما قابلا. [خ 1809] اباب: دخول مكة والخروج متهاح 508- (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله دخل مكة من كداء، 229

اخ 1576، م 1257] - وفي رواية: كان يدخل من طريق المعرس، ويخرج من طريق ه اخ 1533، م] الشجرة.

509- (خ م) عن ابن عمر: كان إذا أقبل بات بذي طوى، حتى إذا جه أصبح دخل، وإذا نفر مر بذي طوى، وبات بها حتى يصبح، وكان يذكره اخ 1769، م 1259] أن النبي * كان يفعل ذلك.

و - وفي أخرى: كان ابن عمر: إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية، حتى يبيت بذي طوى ثم يصلي به ويغتسل، ويحدث أن التبي [خ1573) كان يفعله.

510- (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة، فصلى بها، وكان عبد الله بن عمر يفعله.

- وفي رواية: كان إذا صدر من الحج والعمرة أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة، التي كان ينيخ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اخ 1767،م ms124 1257م) اباب: النزول بالمحصب 511- (خ) عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الظهر والعصر ، و والمغرب. والعشاء، ثم رقد رقدة بالمحصب، ثم ركب إلى البيت فطافهن اخ 1756) 511 - المحصب: موضع يمنى، وموضع بالأبطح، والتحصيب: التزول به والمراد : الأبطح.

230

اخ 1590، م 1314] لاباب: من لم يبت بمتى لعذر 515- اخ م) عن ابن عمر: أن العباس استأذن رسول الله أن يمكث بمكة ليالي منى من أجل سقايته، فاذن له . آخ 1634، م 1315] لباب: إقامة المهاجر بمكة) 516- (خ م) عن العلاء بن الحضرمي قال : قال رسول الله: (يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا). [خ 3933، م 1352] اباب : النيابة في الحج] 517- (خ م) عن ابن عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف ورسول الله. فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه. فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه . فجعل رسول الله يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر.

قالت: يا رسول الله! إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا ه 231

- ومن الرواة من جعله عن الفضل نفسه. اخ 18553، م 1335] 518 - (خ م) عن ابن عباس قال: اتى رجل التبي فقال له : إن أختي نذرت أن تحج، وإنها ماتت، فقال التبي : (لو كان غليها دين أكنت قاضيه). قال : نعم، قال ms125 : (قاقض الله، فهو أحق بالقضاء).

[خ 6699، م . . .(1)] - وفي رواية: أن امرأة من جهينة، جاءت إلى التبي فقالت : إن أمي نذرت أن تحج، فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: (حجيهيه عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ قالت: نعم، قال : [خ 1852] (اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء).

[باب: حج الصبيان) 519- (م) عن ابن عباس، أن التبي لقي ركبا بالروحاء، فقال : (من القوم؟) قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: (رسول الله) فرفعت إليه امرأة صبيا فقالت: ألهذا حج؟ قال: (نعم. ولك أجر).

[م 1336] لباب: اشتراط التحلل) 520- (خ ه) عن عائشة قالت: دخل رسول الله على ضباعة 518 - (1) رمز المصنف إلى الحديث اخ م) وكذلك فعل صاحب جامع الأصول، وسكت عن ذلك محققه، والحديث غير موجود قي مسلم والله أعلم. وقد ورد معناه عند مسلم من رواية بريدة برقم 1149 فلعل المصنف أراد ذلك.

232

522- (خ م) عن البراء قال: لما صالح رسول الله أهل الحديبية، صالحهم على أن لا يدخلوها إلا بجلبان السلاح.

قال أبو إسحاق فسألته: ما جلبان السلاح؟ قال : القراب بما فيه .

خ 2698، م 1783] كباب: شرب ماه زمزم] 523- (خ م) عن ابن عباس قال : سقيت التبي من زمزم وهو ه اخ 1237، م 2027] قائم.

- وفي رواية: واستسقى وهو عند البيت فأتيته بدلو .ه - وفي رواية : فحلف عكرمة: ms126 ما كان يومئذ إلا على بعير. [خ] [باب: حجة أزواج التبي) 000- (خ) عن إبراهيم عن أبيه عن جده؛ أن عمر أذن لأزواج 233

اباب : التواضع فى الحج) 524- (خ) عن ثمامة بن عبد الله بن أنس قال : حج أنس على اه رحل، ولم يكن شحيحا، وحدث أن رسول الله حج على رحل، اهن [خ 1517] وكانت زاملته.

آباب: لا يمس إلا الركتين اليمانيين] 525- (خ م) عن عبيد بن جريج: أنه قال لعبد الله بن عمر : رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها؟ قال: وما هي يابن جريج؟

قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين، ورأيتك تلبس النعالق السنتية، ورأيتك تصبغ بالصفرة، ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يكون يوم التروية .

قال عبد الله : أما الأركان: فإيي لم أر رسول الله يمسر إلا اليمانيين، وأما النعال السبتية: فإئي رأيت رسول الله يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن ألبسها، وأما الصفرة: فأيي رأيت رسول الله يصبغ بها، فأتا أحب أن أصبغ بها، وأما الإهلال: فإئي لم أر رسول الله يهل حتى تنبعث به راحلته. اخ 166، م 1187] اباب: عدد عمر التبية) 526- (خ م) عن مجاهد بن جبير قال: دخلت أنا وعروة بن الژآبير 524 - المراد أنه لم تكن معه زاملة تحمل متاعه، بل كان معه على راحلته. فكانت الراحلة والزاملة.

234

و قال: وسمعنا استنان عائشة أم المؤمنين في الحجرة، فقال عروة: يا هاه أم المؤمنين: ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن، قالت: وما يقول؟

قال: يقول: إن رسول ms127 الله اعتمر أربع عمرات، إحداهن في رجب.

قالت : يرحم الله أبا عبد الرحمن، ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهده، وما هن [خ 1775، 1776، م 1255 اعتمر في رجب قط.

527- (خ م) عن قتادة، عن أنس؛ أن رسول الله اعتمر أربع عمر. كلها في ذي القعدة إلا التي مع حجته: عمرة من الحديبية، أو زمن و الحديبية، في ذي القعدة. وعمرة من العام المقبل، في ذي القعدة. وعمرة اه من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة. وعمرة في حمجته .

[خ 4148، م 1253] اخر 1778] - وفي رواية: حج حجة واحدة.

اباب: خطبة حجة الوداعم 528- (خ م) عن ابن عمر قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع وا والنبي بين أظهرنا، ولا ندري ما حجة الوداع، حتى حمد الله ورسول الله وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح الدچال فأطنب في ذكره ، و وقال : (ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمته، أنذره نوح والنبيون من بعده ، 526 - الاستنان: التسوك بالسواك.

528- اقتصرت رواية مسلم على الفقرة الأخيرة من قوله: (ويلكم ..) .

235

[خ 4402 ، 4403، م 66] خ 1742] ثم ودع الناس، فقالوا: هذه حجة الوداع.

اباب: حجة التبي ) 529- (م) عن جعفر بن محمد، عن آبيه. قال: دخلنا على جابر بن عبد الله. فسأل عن القوم حتى انتهى إلي . فقلت: أنا محمد بن علي بن حسين. فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى. ثم نزع ززي الأسفل. ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئد غلام شاب. فقال: مرحبا بك، يا ابن أخي! سل عما شئت. فسألته وهو أعمى، وحضر وقت الصلاة.

فقام في نساجة ملتحفا بها. كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه منهغه ms128 صغرها. ورداؤه إلى جنبه على المشجب. فصلى بنا.

فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله. فقال بيده فعقد تسعا.

فقال : إن رسول الله مكث تسع سنين لم يحج. ثم أذن في الناس في العاشرة؛ أن رسول الله حاج . فقدم المدينة بشر كثير. كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله. ويعمل مثل عمله.

فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة. فولدت آسماء بنت عميسعه و محمدبن أبي بكر. فأرسلت إلى رسول الله : كيف أصنع؟ قال: (اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي) .

وعن يمينه مثل ذلك. وعن يساره مثل ذلك. ومن خلفه مثل ذلك.ه و ورسول الله بين أظهرنا. وعليه ينزل القران. وهو يعرف تأويله. وما مه عمل به من شيء عملنا به.

فأهل بالتوحيد : (لبيك اللهم! لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن و الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك). وأهل الناس بهذا الذي يهلون به. فلم يرد رسول الله عليهم شيئا منه. ولزم رسول الله تلبيته .

قال جابر : لسنا ننوي إلا الحج. لسنا نعرف العمرة. حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا. ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام فقرأ: (وآتخذوا من مقايد إبرهي مصلى ) فجعل المقام بينه وبين البيت فكان أبي يقول - ولا أعلمه ذكره إلا عن التبي- : كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون. ثم رجع إلى الركن فاستلمه.

ثم خرج من الباب إلى الصفا. فلما دنا من الصفا قرأ : ** إن آلصفا المروة من شعاير الله) (أبدأ بما بدأ الله به) فبدأ بالصفا . فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة. فوحد الله وكبره. وقال : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله و وحده. أنجز وعده. ونصر عبده. وهزم الأحزاب وحده) ثم دعا بين ذلك. ms129

قال مثل هذا ثلاث مرات. ثم نزل إلى المروة. حتى إذا انصيت قدماه فين بطن الوادي سعى. حتى إذا صعدتا مشى. حتى أتى المروة. ففعل على اه المروة كما فعل على الصفا.ه و حتى إذا كان آخر طوافه على المروة فقال: (لو أيي استقبلت من

فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله! ألعامنا هذا أم لأبد؟ فشبك رسول الله أصابعه واحدة في الأخرى. وقال: (دخلت العمرة في الحج) مرتين (لا بل لأبد أبد) .

و وقدم علي من اليمن ببذن التبي. فوجد فاطمة ممن حل . ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت. فأنكر ذلك عليها. فقالت: إن أبي أمرني بهذا.

قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله مكرشأ على فاطمة للذي صنعت. مستفتيأ لرسول الله فيما ذكرت عنه. فأخبرته أتي أنكرت ذلك عليها. فقال: (صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت اه الحج؟) قال : قلت: اللهم! إني أهل بما أهل به رسولك. قال : (فإن معي الهدي فلا تحل).

قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به اه النبي مائة.

قال: فحل الناس كلهم وقصروا. إلآ النبي ومن كان معه هدي .

فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى. فأهلوا بالحج. وركب ام ورسول الله فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس. وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة .ه فسار رسول الله ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر و الحرام. كما كاتت قريش تصنع في الجاهلية. فأجاز رسول الله حتى أتى عرفة. فوجد القبة قد ضربت له بنمرة. فتزل بها .ه حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له. فأتى بطن الوادي فخطب الناس وقال:11

ودماء الجاهلية موضوعة. ms130 وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بنبيه الحارث. كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل. وربا الجاهلية اهن موضوع. وأول ربا أضع ربانا. ربا عباس بن عبد المطلب. فإنه موضوع كله. فاتقوا الله في النساء. فإنكم أخذتموهن بأمان الله. واستحللتم ول فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه. فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به . كتاب الله.

وأنتم تسألون عني . فما أنتم قائلون؟) قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فقال بإصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس حيهه (اللهم! اشهد. اللهم! اشهد) ثلاث مرات.

ثم أذن. ثم أقام فصلى الظهر. ثم أقام فصلى العصر. ولم يصل بينهما شيئا.

ثم ركب رسول الله حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء ان إلى الصخرات. وجعل حبل المشاة بين يديه. واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص. وأردفه أسامة خلفه. ودفع رسول الله وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن رأسها وا ليصيب مورك رحله. ويقول بيده اليمنى: (أيها الناس! السكينة السكينة) كلما أتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا حتى تصعد .

حتى أتى المزدلفة. فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين. ولم يسبح بينهما شيئا. ثم اضطجع رسول الله حتى طلع الفجر. وصلى الفجر، حين تبين له الصبح، بأذان وإقامة.

ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام. فاستقبل القبلة. فدعاه

فلما دفع رسول الله مرت به ظعن يجرين. فطفق الفضل ينظر إليهن.

فوضع رسول الله يده على وجه الفضل. فحول الفضل وجهه إلى الشقيه الاخر ينظر. فحول رسول الله يده من الشق الآخر على وجه الفضل.

يصرف وجهه من الشق الأخر ينظر. حتى أتى بطن محسر فحرك قليلا ms131 .

ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى . حتى أتى اياه الجمرة التي عند الشجرة. فرماها بسبع حصيات يكير مع كل حصاة منها ، جه حصى الخذف. رمى من بطن الوادي.

ثق انصرف إلى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده. ثم أعطى عليا فتحرهاه ما غبر وأشركه في هديه. ثم أمر من كل بدنة ببضعة. فجعلت في قدره و فطيخت. فأكلا من لحمها وشربا من مرقها .

ثم ركب رسول الله فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر. فأتى ياه و بتي عبد المطلب يسقون على زمزم. فقال: (انزعوا بني عبد المطلب! فلولا حه أن يغلبكم الناس، على سقايتكم لنزعت معكم) فناولوه دلوا فشرب منه .

[م 1218] - ورفي رواية: وكانت العرب يدفع بهم أبو سيارة على حمار عري.

فلما أجاز رسول الله من المزدلفة بالمشعر الحرام . لم تشك قريش أنه سيقتصر عليه، ويكون منزله ثم. فأجاز ولم يعرض له. حتى أتى عرفات ه فتزل.

- وفي رواية: أن رسول الله قال: (نحرت ههنا ومثى كلها منحر. انحروا في رخالكم. ووقفت ههنا وعرفة كلها موقف. ووقفته ههنا وجمع كلها موقف).

241

[خ 6922] 532- (خ) عن أبي موسى قال : قدم علي معاذ وأنا باليمن ، فكان رجل يهودي قد أسلم ثم ارتد عن الإسلام، فلما قدم معاذ قال : لا أنزل عن دابتي حتى يقتل . قال : وكان قد استتيب قبل ذلك.

اخ 7157،م 1733] 533- (خ م) عن أنس؛ أن ناسا، من عكل وعرينة، قدموا على هر رسول الله وتكلموا بالإسلام. فقالوا: يا نبي اللها إنا كنا أهل ضرع، ولم نكن أهل ريف، واستوخموا المدينة، فأمر لهم رسول الله بذوده 532 - هذه رواية أبي داود. انظر جامع الأصول 1802 وليس عند الشيخين آمرا الاستتابة وقد أشار إليه المصنف بالحرف (خ) وهو عندهما .

533 - الذود من الإيل : من الثلاثة إلى العشرة .

242

قال قتادة: بلغنا أن رسول الله بعد ذلك كان يحث على الصدقة [خ 4192، م 1671] وينهى عن المثلة.

و- وفي رواية قال قتادة: فحدثني ابن سيرين أن ذلك قبل أن تنرل [خ 5686] الحدود باب: حد الزنى 534- (خ م) عن ابن عباس قال: سمعت عمر - وهو على منبر ه و رسول الله - يخطب ويقول: إن الله بعث محمدا بالحق، وأنزل عليه ه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجم يا ورسول الله ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمن ، أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله في كتابه ، فإن الرجم في كتاب الله حق على من زنا إذا أحصن من الرجال ms133 والنساء ، إذا قامت البينة ، أو كان حمل(1) أو الاعتراف. وأيم الله. لولا أن يقول الناس زاد في كتاب الله لكتبتها .

- وفي رواية لمسلم: إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف.

[خ 6830، م 1691] سمر أعينهم: هو أن تحمى لها مسامير الحديد، وتكحل ليذهب بصرها.

534 - هذه رواية أبي داود وهي شبيهة بروايتيهما، وفيها زيادة من قوله : وأيم الله.

(1) في الأصل : حبل.

243

536- (خ) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قضى فيمن زنى ولم [خ 6833] يحصن، بنفي عام، واقامة الحد عليه.

537 - (م) عن أبي هريرة؛ أن سعد بن عبادة قال لرسول الله: أرأيت لو أني وجدت مع امرأتي رجلا، أمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟

فقال رسول الله : (نعم).

- وفي رواية له: أرأيت الرجل يجد مع امرآته رجلا أيقتله؟ قاليه ورسول الله: (لا) قال سعد: بلى والذي أكرمك بالحق. فقال رسول الله: (اسمعوا إلى ما يقول سيدكم) .

[م 1498] 538- (خ م) عن أبي هريرة وزيد بن خالد قالا: سئل التبي عن الأمة إذا زنت ولم تحصن؟ قال: (إن زنت فاجلدوها. ثم إن زنت فاجلدوها. ثم إن زنت فاجلدوها. ثم بيعوها ولو بضفير) .

[خ 2153، م 1704] قال ابن شهاب : لا أدري، أبعد الثالثة أو الرابعة.

- قال مالك: والضفير : الحبل.

- وفي رواية: عن أبي هريرة وحده: أن التبي قال : (إذا زنت الأمة فتبين زناها، فليجلدها الحد ولا يثرب عليها. ثم إن زنت، فليجلدها الحد، ولا يثرب عليها. ثم إن زنت الثالثة فليبعها. ولو بحبل من شعر) .

اخ 2152، م 1703] 538 - يثرب: التثريب: التعيير والاستقصاء في اللوم والتعنيف .

244

و .00- (خ) عن حمزة بن عمرو: أن عمر بعثه مصدقا، فوقع رجليناه على جارية امرآته، فأخذ حمزة من الرجل كفلاء حتى قدم على عمراه و فأخبره، وكان [عمر](1) قد جلد ذلك الرجل مائة إذ كان بكرا باعترافه على ه نفسه، فأخبره، فادعى الجهل في هذه، فصدقه وعذره بالجهالة.

[خ 2290]

540- (م) عن أنس؛ أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله.

فقال رسول الله لعلي: (اذهب فاضرب عنقه) فأتاه، فإذا هو في ركين يتبرد فقال له علي: اخرج. فناوله يده فأخرجه. فإذا هو مجبوب ليس له اه ذكر فكف عنه. فأتى التبي فأخبره فحسن فعله. [م 2771] 539 - رواية مسلم أخصر من هذه، وما ذكره المصنف عند الترمذي. انظر جامعي الأصول 1817.

539 - مكرر - الرواية الأولى في البخاري تعليقا بالرقم المذكور .

أما الرواية الثانية فهي في الموطا . انظر جامع الأصول 1825.

(1) كذا في البخاري وسقطت من المخطوطتين .

245

541 - (م) عن بريدة؛ أن ماعز بن مالك الأسلمي وأتى رسول الله فقال : يا رسول الله! إني قد ظلمت نفسي وزنيت وإيي أريد أن تطهرني. فرده. فلما كان من الغد أتاه فقال : يا رسول الله! إني قد زنيت. فرده الثانية. فأرسل رسول الله إلى قومه فقال : (أتعلمون بعقله بأسأ تنكرون منه شيئا؟) فقالوا: ما نعلمه إلا وفي العقل . من صالحينا .

فيما نرى. فأتاه الثالثة. فأرسل إليهم أيضا فسأل عنه فأخبروه : أنه لا بأس به ولا بعقله. فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم أمر به فرجم .

قال : فجاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله! إثي قد زنيت فطهرني .

وإنه ردها . فلما كان الغد قالت: يا رسول الله! لم تردني؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزا. فواللها إني ms135 لحبلى. قال : (إما لا، فاذهبي حتى تلدي) جيه فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة. قالت: هذا قد ولدته. قال : (اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه). فلما قطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز.

فقالت: هذا، يا نبي الله! قد فطمته، وقد أكل الطعام. فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين. ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها. وأمر الناس ه) فرجموها. فيقبل خالد بن الوليد بحجر. فرمى رأسها فتنضح الدم على هاه وجه خالد. فسبها فسمع نبي الله سبه إياها. فقال : (مهلا! يا خالد!

فوالذي نفسي بيدها لقد تابت توبة، لو تابها صاحب مكس لغفر له) .

م 1695] ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت.

- وفي رواية: جاء ماعز إلى التبي فقال : يا رسول الله!ا طهرني ، فقال: (ويحك، ارجع فاستغفر الله وتب إليه) فرجع غير بعيد، ثم. جاء اه فقال : يا رسول الله! طهرني، فقال له في الرابعة : (أبه جنون؟) فقالوا: لا، قال: (أشرب الخمر؟) فاستنكهه، فقالوا: لا، فأمر به فرجم.

540 - الرواية الثانية لم أجدها في مسلم والله أعلم .

246

- وفي رواية: أنه كان قد أحصن.

و- وفي رواية لهما قال له : (لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟) [خ 6824] قال : لا ، يا رسول الله! قال : (أنكتها؟) لا يكنى.

542- (م) عن عمران بن حصين؛ أن امرأة من جهينة أتت نبي الله، وهي حبلى من الزنى. فقالت: يا نبي الله! أصبت حدا فأقمه علي. فدعا نبي الله وليها. فقال : (أحسن إليها. فإذا وضعت فائتني بها) ففعل. فأمر بها نبي الله ل. فشدت عليها ئيابها. ثم أمر بها فرجمت.

ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها؟ يا نبي الله! وقد زنت. فقال: (لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم. وهلمام وجدت توبة أفضل من آن جادت بنفسها لله تعالى؟). [م 1696] 543- (خ م) عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا: جاء أعرابي إلى رسول الله وهو جالس فقال: يا رسول الله! أنشدك الله ms136 إلا قضيت لي بكتاب الله، فقال الخصم الأخر، وهو أفقه منه : نعم. فاقضه بيننا بكتاب الله، وائذن لي ، فقال رسول الله: (قل) . قال : إن ابني كان عسيفا على هذا، فزنى بامرأته، وإثي أخبرت أن على ابني الرجم، فاقتديت منه بمائة شاة ووليدة، فسألت أهل العلم، فأخبروني: أنما على ابني جلد ه مائة وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم، فقال رسول الله: (والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، الوليدة والغنم رد، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، اغد يا أنيس . لرجل من أسلم. إلى امرة اه هذا، فإن اعترفت فارجمها). قال: فغدا عليها فاعترفت، فأمر بها اه [خ 2724، م 16977] رسول الله فرجمت.

قال مالك: والعسيف: الأجير.

247

545- اخ م) عن ابن عمر: أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله، فذكروا له أن امرأة منهم ورجلا زنيا، فقال لهم رسول الله : (ما تجدون و في التوراة في شأن الرجم) . فقالوا: نفضحهم ويجلدون، فقال عبد الله بن اهجه سلام: كذبتم، إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده اه على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام : ارفعه يدك، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم، فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية ه الرجم، فأمر بهما رسول الله فرجما، قال: فرأيت الرجل يجنأ على يهاه [خ 3635، م 1699] المرأة يقيها الحجارة.

- وفي رواية أن النبي قال : (ارفع يدك) ولم يذكر ابن سلام.

و - وفي رواية لمسلم قال : (ما تجدون في التوراة على من زنى؟) ق قالوا: نسود وجوههما ونحممهما، ونخالف بين وجوههما، ويطاف بهما.جه باب: حد السرقة 546- (خ م) عن عائشة قالت: لم تقطع يد سارق على عهد ه التبي في أدنى من ثمن المجن ، ترس أو جحفة ، وكان كل واحد منهما ه اخ 2793، م 1685] ذا ثمن.

- وفي رواية ms137 قال: إن رسول الله قال : (لا تقطع يد السارق إلا في ربع دپنار).

[م 1684] 546 - المجن: كل ما يستتر به، الجحفة: ترس من جلد، الترس: صفحة من فولاذ.

[خ 6789، م 1684] 547- (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم وفي رواية: ثمنه ثلاثة دراهم. [خ 2795، م 1686] 548- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده) .

اخ 2783، م 1687]

549- (خ م) عن عائشة؛ أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: ومن يكلم فيها رسول الله؟ فقالوا: ومن يجترىء اه عليه إلا أسامة بن زيد، حب رسول الله، فكلمه أسامة، فقال رسول الله: (أتشفع في حد من حدود الله). ثم قام فاختطب ثم قال: (إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كاتوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، واذا ه سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. وايم الله لو أن فاطمة بنت محمده [خ 3475، م 1688] سرقت لقطعت يدها).

و . ولمسلم وحده قال: كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده ، ه فأمر النبي بقطع يدها، فأتى أهلها أسامة بن زيد فكلموه، فكلم ورسول الله، ثم ذكر الحديث.

00 - (خ) عن الشعبي: أن رجلين شهدا على رجل أثه سرق، 548 - قول الأعمش عند البخاري.

و 549 - مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة الباب 21 من كتاب الديات .

249

اباب: في حد الشرب 550- (خ م) عن أنس أن النبي ضرب في الخمر بالجريد اخ 6773، م 1706] والنعال، وجلد آبو بكر آربعين .

و . وفي رواية: أتي التبي برجل قد شرب الخمر. فجلده بجريد هن و نحو أربعين. قال: وفعله أبو بكر، فلما ms138 كان عمر استشار التاس، فقالج عبد الرحمن: أخف الحدود ثماتون، فأمر به عمر. أخرجاه. [م] 551- (خ) عن السائب بن يزيد قال: كنا نؤتى بالشارب على عهد ه ورسول الله وإمرة أبي بكر وصدر من خلافة عمر، فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا، حتى كان اخر إمرة عمر، فجلد أربعين، حتى إذا عتوا [خ 6779] وفسقوا جلد ثماتين.

552- (4) عن حصين بن المنذر قال: شهدت عثمان بن عفانه وأتي بالوليد، قد صلى الصبع ركعتين. ثم قال: أزيدكم؟ فشهد عليه ه رجلان: أحدهما حمران؛ أنه شرب الخمر. وشهد آخر أنه رآه يتقيا. فقال عثمان: إنه لم يتقيأ حتى شربها. فقال: يا علي! قم فاجلده. فقال علي : قم ، يا حسن [فاجلده)(1). فقال الحسن : ول حارها من تولى قارها - 552 - (ول حارها من تولى قارها) الحار: الشديد المكروه، والقار: البارد الطيب ، .

وهذا مثل من أمثال العرب. معناه: ول شدتها وأوساخها. من تولى لذاتها ،ه والضمير عائد إلى الخلافة.

(1) ليست في المخطوطتين ولكنها في مسلم .

250

وأبو بكر أربعين. وعمر ثمانين. وكل سنة. وهذا أحب إلي . م 17707] 553- (خ م) عن عمير بن سعيد قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت، فأجد في نفسي، إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات وديته، وذلك أن رسول الله لم يسنه.

ا[خ 6778، م 1707]

555- (خ) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله أتي برجل قد شرب [قال: (اضربوه)](1) فقال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده، والضارب ms139 بنعله ، اه و والضارب بثوبه، فلما انصرف، قال بعض القوم: أخزاك الله، قال : (لا [خ 6777] تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان) .

556- (خ) عن النعمان بن بشير، عن التبي قال : (مثل القائم و في حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم يه أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرڑوا هاه على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا، اه 555 - (1) ليست في المخطوطتين ولكنها في البخاري .

556 - استهموا: اقترعوا.

[خ 2493] آباب: في التعزير) 557- اخ م) عن هانيء بن تيار: أنه سمع رسول الله يقول: (لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله) .

اخ 6848، م 1708] - وفي رواية للبخاري وحده: (لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حدو من حدود الله عزوجل) .

[خ 6849] أخذوا على آيديهم: أي منعوهم عما يريدون فعله.

(1) ليست في المخطوطتين وهي في البخاري .ج 252

[خ 24 ، م 36] 559- (خ م) عن أبي السوار العدوي قال: سمعت عمران بن يه حصين يقول: قال رسول الله: (الحياء لا يأتي إلا بخير) فقال بشير بن كعب: إنه مكتوب في الحكمة، إن منه وقارا، ومنه سكينة - وفي رواية : اه و ومنه ضعف. فقال عمران: أحدثك عن رسول الله وتحدثني عن قغ صحيفتك؟!

[خ 6117، م 37] 560- (خ) عن أبي مسعود البدري : أن رسول الله قال : (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستحي فافعل ما شئت).

[خ 3483] 561- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه.

اخ 6102، م 2320] 253

563- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول : (لا حسد إلا على اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فقام به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل أعطاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار) .

[خ 7529، م 815] 564- (خ) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنهار، فسمعه جار له ه فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل، ورجل اه آتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه، فقال رجل : ليتني أوتيت مثل ما أوتي [خ 5026) فلان، فعملت مثل ما يعمل).

254

و - وفي رواية: (يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنتان: حب المال وطولهه [خ 6421،م 1047] العمر).

566- (خ م) عن أنس قال : قال رسول الله: (لو كان لابن آدم ور واديان من مال لابتغى لهما ثالثا. ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب.

اخ 6439، م 1048] ويتوب الله على من تاب).

- وفي رواية ابن عباس: قال : فلا أدري أمن القرآن هو أم لا؟ .

[خ 6437،م 1049] 566 - اللفظ لمسلم .

255

2- كتاب الخوف..

3- كتاب خلق العالم.

4- كتاب الخلافة والإمارة.

5_ كتاب الخلع.

568- (خ م) عن عبد الله بن عمرو قال : لم يكن رسول الله فاحشا ولا متفحشا، وكان يقول: (إن من خياركم أحسنكم أخلاقا).

اخ 3559، م 2321] 567 - (1) كذا في مسلم، والذي في المخطوطتين : ما يمنعني من المسالة إلا الهجرة.

259

ايي أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به. وأعوذ بك منه شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به). وإذا تخيلت السماء تغير لونه ه وخرج ودخل، وأقبل وأدبر، فإذا مطرت سري عنه، فعرفت ذلك عائشةه فسالته فقال: لعله يا عائشة كما قال قوم عاد: {فلما رأوه عارضا ممستقبل اودينهم قالوا هذا عارض مطرا * .

[خ 3206، م] 570- (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لو تعلمون ما ة أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا).

[خ 6485] 569- اللفظ لمسلم.

لهواته: جمع لهاة، وهي اللحمة في أقصى سقف الحلق.

تخيلت: إذا قغيمت. .

سري عنه: أي كشف عنه وأزيل عنه .

عارض: السحاب الذي يعرض في السماء.

000- (خ) عن عمر بن الخطاب، قال: قام فينا رسول الله مقاما ، و فأخبرنا عن بدء الخلق، حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم ، قه [خ 3192] حفظ ذلك من حفظه وتسيه من نسيه.

571 - هذا النص مجموع من أكثر من رواية عند البخاري . انظر في 3191 و 3190 و7418.

وخلق الشجر يوم الإثنين. وخلق المكروه يوم الثلاثاء. وخلق النور يوم الأربعاء. وبت فيها الدواب يوم الخميس. وخلق ادم عليه السلام بعده العصر من يوم الجمعة. في آخر الخلق. وآخر ساعة من النهار فيما بين هاه العصر إلى الليل).

م 2789] 573- (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إن الشمس [خ 3200] والقمر يكوران يوم القيامة).

4ل5- (خ 8) عن أبي ذر قال : كنت مع رسول الله في المسجد يا و عند غروب الشمس فقال: (يا أبا ذر، أتدري أين تذهب هذه الشمس؟) فقلت: الله ورسوله أعلم، قال: (فإيها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فتستأذن فيؤفن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن قلا يؤذن لها، يقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: {والشتس تجرى لمشتقر تهأذلك تقدير العزز العليد)).

اخ 3199، م 159] - وفي رواية: ثم قرأ «ذلك مستقر ms144 لها» في قراءة عبد الله.

اخ 7424،م) -وفي رواية: فقال رسول الله: (أتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين لا يتفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا). [م] ال. وفي رواية: سالت التبي عن قوله تعالى : (وآلثمش تجرى لئستقر لها * . قال : (مستقرها تحت العرش) .

اخ 4803، م] 575- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (اشتكت 262

576 - (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (خلق الله آدم - عليه السلام - وطوله ستون ذراعا، ثم قال: اذهب فسلم على أولئك، نفر من الملائكة، فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال : السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن).

[خ 3322، م 2841] - وفي رواية: (خلق الله آدم على صورته).

7ل5- (م) عن أنس؛ أن رسول الله قال : الما صور الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه. فجعل إبليس يطيف به، وينظر إليه، فلما 2م 2611] رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك).

578- (م) عن عائشة، قالت: قال رسول الله: (اخلقت الملائكة من نور. وخلق الجان من مارج من نار. وخلق آدم مما وصف هاه [م 2992] لكم).

579- (خ م) عن ابن عمر قال : لا والله، ما قال التبي لعيسى أحمر، ولكن قال : (بينما أنا نائم أطوف بالكعبة، فإذا رجل ادم، سبط ه الشعر، يهادى بين رجلين، ينطف رأسه ماء، أو يهراق رأسه ماء، فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم، فذهبت ألتفت، فإذا رجل أحمر جسيم، جعد اه 575 - (1) [أشد) ليست في المخطوطتين ولكنها في مسلم .

576- الضمير في فصورته، يعود إلى ادم .

263

- وفي رواية قال: (رأيت عيسى وموسى وابراهيم عليهم السلام.

فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر، وأما موسى فادم جسيم سبط كأنه ه من رجال الزط).

هكذا في كتاب البخاري وليس فيه ذكر إبراهيم(1) . [خ 3438) - وذكر البرقاني فقيل له: فإبراهيم؟ قال : (شبيه بصاحبكم) .

580- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال التبي: (ليلة أسري بي لقيت موسى عليه السلام- فنعته الني. فإذا رجل. حسبته قال - مضطرب.

وا رجل الرأس. كأنه من رجال شنوءة. قال : ولقيت عيسى - فنعته التبي فإذا ربعة أحمر كأيما خرج من دمياس - يعني حماما - قال: ورأيت إبراهيم اخ 3394، م 168] صلوات الله عليه وأنا أشبه ولده به).

و - وفي رواية لمسلم، قال : القد رأيتني في الحخر. وقريش تسألني عن مسراي . فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها . فكربت كربة ما كربت مثله قط. قال : فرفعه الله لي أنظر إليه، ما يسالوني عن شيء إلا أنباتهم به. وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء. فإذا موسى قائم يصلي. فإذا رجل ضرب جعد كأيه من رجال شنوءة. وإذا عيسى بن مريم عليه السلام قائم يصلي. أقرب الناس به شبهأ عروة بن مسعود الثقفي. وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلي. أشبه الناس به صاحبكم . يعني نفسه - فحانته 579 - (1) بل هو مذكور فهذه الرواية الثانية في البخاري بالرقم المذكور .

و - وفي رواية مسلم: (ورأيت جبريل عليه السلام فإذا أقرب من رأيت ه [م 167] ابه شيها دحية بن خليفة).

و- وفي رواية: (فأما موسى فجعد ادم على جمل أحمر مخطومه اخ 5913،م 166] بخلبة، كأيي أنظر إليه انحدر من الوادي) .

- وفي رواية: (ورأيت عيسى، جعد مربوع).

(كان زكريا 581- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: [م 2379] نجارا).

265

[خ 3495،م 1818] - وفي رواية لمسلم وحده : (الناس تبع لقريش في الخير والشر) .

[م 1819] 583- (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (لا يزال هذا [خ 3501، م 1820] الأمر في قريش ما بقي منهم ائنان).

584- (خ) عن ابن شهاب قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث: أنه بلغ معاوية، وهو عنده في وفد من قريش: أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث: أيه سيكون ملك من قحطان، فغضب معاوية، هه.

582 - اقتصرت رواية مسلم على القسم الأول إلى قوله (تبع لكافرهم) .

الرواية الثانية: عن جابر 266

585- (خ م) عن جابر بن سمرة قال : سمعت التبي يقول : (يكون بعدي اثنا عشر أميرا) فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي : إنه قال: اخ7222، م 1821] (كلهم من قريش).

و- وفي رواية: (لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا) .

قال أبي: (كلهم من قريش).

- وفي رواية لمسلم : انطلقت إلى رسول الله ومعي أبي، فسمعته اه يقول: (لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة) وذكر أبي (كلهم من قريش).

- وفي رواية : لا يزال الإسلام عزيزأ إلى اثني عشر خليفة). [م)] اباب: من قرق جماعة المسلمين 586 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : (إذا 2م 1853] بويع لخليفتين، فاقتلوا الاخر منهما).

587- (م) عن عرفجة بن شريح قال: سمعت رسول ms147 الله يقول: (من أتاكم، وأمركم جميع، على رجل واحد، يريد أن يشقيه [م 1852] عصاكم، أو يفرق جماعتكم، فاقتلوه).

588- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبيقال : (كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون 267

[خ 3455، م 1842] [باب : لا ولاية للمرأة] 589- (خ) عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من قيه و رسول الله أيام الجمل، بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنته [خ 4425] كسرى، قال: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

لباب: مسؤولية الإمام] 590- (خ م) عن عبد الله بن عمر؛ أنه سمع رسول الله يقول : (كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسؤول عن اه رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرآة في بيت ه زوجها راعية، وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع وهوه مسؤول عن رعيته). قال: فسمعت هؤلاه من رسول الله ، وأحسب النبي قال: (والرجل في مال أبيه راع، وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم اخ 2409،م 1829] راع وكلكم مسؤول عن رعيته) .

591 - (4) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال ورسول الله: (إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمينن الرحمن عز وجل. وكلتا يديه يمين؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم [م 1827] وما ولوا).

592- (خ م) عن الحسن البصري قال : عاد عبيد الله معقل بن يسار المزني في مرضه الذي مات فيه. فقال معقل: إني محدثك حديثا

- وفي رواية: (فلم يحطها ينصحه، لم يجد رائحة الجنة).

[خ 7150، م142] ms148 - 593 - (م) عن الحسن البصري؛ أن عائذ بن عمرو وكان من ي أصحاب رسول الله، دخل على عبيد الله بن زياد. فقال: أي بنيا إني وا سمعت رسول الله يقول : (إن شر الرعاء الحطمة. فإياك أن تكون منهم) فقال له : اجلس. فإئما أنت من نخالة أصحاب محمد. فقال: وهل كانت لهم نخالة؟ إنما النخالة بعدهم وفي غيرهم. [م 1830] 594 - (4) عن عدي بن عميرة الكتدي، قال: سمعت.

وا رسول الله يقول: (من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه، كان غلولا يأتي به يوم القيامة) قال : فقام إليه رجل أسود من غن الأنصار. كأيي أنظر إليه . فقال : يا رسول الله! اقبل عني عملك. قال: (ومالك؟) قال: سمعتك تقول كذا وكذا. قال: (وأنا أقوله الآن. من استعملناه منكم على عمل قليجيء بقليله وكثيره. فما أوتي منه أخذ. وما اه [م 1833] نهي عنه انتهى).

اباب: النهي عن طلب الإمارة] 595- (م) عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! ألا تستعملني ؟

قال : فضرب بيده على منكبي. ثم قال : (يا أبا ذرا إنك ضعيف. وانها أمانة. وإنها يوم القيامة خزي وتدامة . إلا من أخذها بحقها وأدى الذي [م 1825] عليه فيها).

269

اخ 6622، م 1652] 597- (خ م) عن أبي موسى. قال: دخلت على التبي. أنا ورجلان من بني عمي. فقال أحد الرجلين: يا رسول الله! أمرنا على بعضه ما ولاك الله عز وجل. وقال الآخر مثل ذلك. فقال: (إنا والله! لا نولي على هذا العمل أحدا سأله. ولا أحدا حرص عليه).

[خ ms149 7149، م 1733م] باب: في وجوب طاعة الامام والأمير 598- (خ) عن أنس قال: قال رسول الله : (اسمعوا وأطيعوا و وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كأن رأسه زبيبة، ما أقام فيكم كتاب الله).

[خ 693] 599- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (من أطاعني فقدان أطاع الله. ومن عصاني فقد عصى الله . ومن يطع الأمير فقد أطاعني . ومن يعص الأمير فقد عصاني).

597- اللفظ لمسلم.

598 - قوله: (ما أقام فيكم كتاب الله) ليس في روايات البخاري عن أنس .

270

[م 1846] فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم) .

601 - (خ م) عن عبد الله قال : قال رسول الله: (إنها ستكون بعدي آثرة وأمور تنكرونها). قالوا: يا رسول اللها كيف تأمر من أدرك منا و ذلك؟ قال : (تؤدون الحق الذي عليكم. وتسألون الله الذي لكم) .

اخ 2603، م 1843] 602 - (خ م) عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال : (على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره. إلا أن يؤمر بمعصية [فإن [خ7144،م 1839] آمر يمعصية] فلا سمع ولا طاعة).

603 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (عليك السمع والطاعة. في عسرك ويسرك. ومنشطك ومكرهك. وأثرة عليك).

[م 1836] 599 - الإمام جنة : أي كالستر، لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين، ويمنع الناس بغضهم من بعض، ويقاتل معه الكفار والبغاة.

601 - عيد الله، هو ابن مسغود.

602 - (فان أمر بمعصية) هذه الجملة في البخاري ومسلم وليست في المخطوطتين .

271

[م 1855] 605 - (م) عن عبد الله بن عمرر بن العاص؛ أن التبي قال : (من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه، فليطعه ما استطاع، فإن جاء آخره ينازعه فاضربوا رقبة الاخر) قيل له : انت سمعت هذا من رسول الله؟ قال : سمعته أذتاي ووعاه قلبي. قلت: وهذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نفعله ونفعل؟ قال : أطعه في طاعة الله ، واعصه في معصية الله. [م 1844] 606 - (خ م) عن ابن عباس، عن التبي قال : (من كره من أميره شيئا فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية) .

لاخ 7053، م 18449] - وفي رواية: (فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبرا فماتهن [خ 7054 فميتته جاهلية).

607- (م) عن أبي هريرة، عن النبي؛ أنه قال : (من حرج من الطاعة، وفارق الجماعة، فمات، مات ميتة جاهلية. ومن قاتل تحت راية ه عمية، يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة، فقتل، فقتلته 604 - (عند ذلك) ليست في المخطوطتين، ولكنها في مسلم (تصلون عليهم ويصلون عليكم): أي تدعون لهم ويدعون لكم .ه 607 - العمية: الجهالة والضلالة.

272

اد - وفي رواية: أثي أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين، على سنة الله وسنة رسوله، وإن بني قد أقروا بمثل ذلك.

[خ 7203) [باب : لكل خليفة بطانتان] 610- (خ) عن أبي سعيد الخدري، عن التبية قال: بعث الله من نبي، ولا استخلف من خليفة، إلا كانت له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، فالمعصوم خ 7198] من عصم الله تعالى).

و - وفي رواية أبي أيوب: (ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من جه خليفة إلا له . .) الحديث.

اياب: حكم من نقض بيعته] 611- (خ) عن نافع قال : لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية، 208 - هذا طرف من حديث عندهما.

610 - رواية أبي آيوب: أشار إليها البخاري تعليقا بالرفم نفسه دون ذكر لفظها .

[خ 7111] 612- (م) عن نافع قال: لما خلعوا يزيد، واجتمعوا على وهر ابن مطيع، أتاه ابن عمر، فقال عبد الله بن مطيع: اطرحوا لأبيه عبد الرحمن وسادة، فقال له عبد الله بن عمر: إئي لم آتك لأجلس.

و أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله يقوله . سمعته يقول: (من خلع يدا من طاعة، لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية).

م 1851) [باب: الفارق بين الأمراء والملوك] 613- (خ) عن جرير قال: كنت باليمن، فلقيت رجلين من أهل اليمن: ذا كلاع وذا عمرو، فجعلت أحدثهم عن رسول الله، فقال ليهن ذو عمرو: لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك، لقد مر على أجله منذه ثلاث. فأقبلت ms152 وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق، رفع لنا ركب من ه قبل المدينة فسألناهم، فقالوا: قبض رسول الله ، واستخلف أبو بكر ، اله والناس صالحون. فقالا: أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء الله، ورجعا إلى اليمن، فأخبرت أبا بكر بحديثهم، قال : أفلا جئت بهم، فلما كان بعد قال لي ذو عمرو: يا جرير إن بك علي كرامة، وإني مخبرك خبرآ: إنكم معشر العرب، لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم في آخر، فإذا كانت بالسيف كانوا ملوكا، يغضبون غضب الملوك، ويرضون رضا الملوك.

[خ 4359]

باب: في ذكر الخلفاء الراشدين 615- (خ) عن ابن عباس: أن عليا خرج من عند رسول الله في و وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا الحسن، كيف أصبحيه و رسول الله للة؟ فقال : أصبح بحمد الله بارئا، فأخذ بيده عباس بنغ عبد المطلب فقال له : أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإئي والله لأرى وارسول الله سوف يتوفى من وجعه هذا، إني لأعرف وجوه بنين عبد المطلب عند الموت، فاذهب بنا إلى رسول الله فلنسأله فيمن هذا ه الأمر، فإن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه، فأوصى بنا ه فقال علي: إنا والله لئن سألناها رسول الله فمنعناها لا يعطيناها الناس [خ 4447] بعده، ms153 وإني والله لا أسألها رسول الله .

616 - (خ م) عن جبير بن مطعم قال : إن امرأة أتت رسول الله فكلمته في شيء، فأمرها بأن ترجع. قالت: فإن لم أجدك؟ - كأنها تقول الموت - قال: (إن لم تجديني فأتي أبا بكر). اخ 3659، م 2382] 617- (خ) عن عائشة قالت: إن رسول الله مات وأبو بكر ه

قالت: وقال عمر: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك، وليبعثنته الله، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم. فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله فقبله، قال: بأبي أنت وأمي، طبت حيا وميتا، والذي نفسي بيده لا و يذيقك الله الموتتين أبدا. ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه، وقال : ألا من كان يعبد محمدا فإن مرحيدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا ايموت. وقال ( إنك ميت وانهم مبتن) . وقال : ( ومايحمد إلا رسول قدخت من قبله الرسل افاين مات او قيل أنقلبتم عل أعقيكم ومن ينقلت عل عقبيه فل يض الله شيعا وسيجزى الله الثصكرين ) . فنشج الناس يبكون. قالت : و واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة، فقالوا: منا ان أمير ومنكم أمير، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن ه الجراح، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر، وكان عمر يقول: والله ما شگب أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر، ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس، فقال في كلامه: نحن الأمراء و وأنتم الوزراء، فقال حباب بن المنذر: لا والله لا نفعل، منا أمير، ومنكم أمير، فقال أبو بكر: لا، ولكنا الأمراء، وأنتم الوزراء، فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح، فقال عمر: بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا ، اه وأحبنا إلى رسول الله، فأخذ عمر بيده فبايعه، وبايعه الناس، فقالقجي قائل: قتلتم سعدا، فقال عمر ms154 : قتله الله .

قالت: فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها، لقد خوفه و عمر الناس، وإن فيهم لتقى (1)، فردهم الله بذلك. ثم لقد بصر أبو بكره 617 - (1) الذي في البخاري : وإن فيهم لنفاقا .

276

يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة [فتمت] فغضب عمر، ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. قالينه عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم فينه الناس، وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطير بها أولئك عنك كل مطير ، وأن لا يعوها، وأن لا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة ، اه وا فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس، فتقول ما هاه قلت متمكنا، فيعي أهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها. فقالهه عمر: والله- إن شاء الله - لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة. قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة اهن عجلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسأ إلى ركن المنبر، فچلست حوله تمس ركبتي ركبته، فلم أنشب ه أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلا، قلت لسعيد بن زيد بن هجه 618 - ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطتين .

رعاع الناس: عامتهم وسفلتهم .

و.فوغاؤهم: الذين يكثرون الضجة.

و ألا ثم إن رسول الله قال : (لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم ، وقولوا: عبد الله ورسوله). ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلانا، فلا يغتر امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكراه فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر، [من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه، تغرة أن يقتلا]. وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في هنه سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمحه المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: [يا أبا بكر] انطلق بنا إلى يه تطروني : الإطراء: المبالغة في المدح .

فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أمله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافةه من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا مناه الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم، قال أبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكره فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري، إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من اه خير فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا ه أيهما شئتم، فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، وهو جالس بيننا، فلمج أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي، لا يقربني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسول لي دفت دافة: الدافة: الجماعة من أهل البادية يقصدون المصر، أي جاءتاه اجماعة.

يختزلونا: أي يقطعونا .

زورت: أي هيأت ورتبت.

على رسلك: على هينتك وتؤدتك.

279

و فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا ms157 أبا بكر، فيسط يده فبايعته، وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار.

ونزوا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم : قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعد بن عبادة. قال عمر: وإتا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمراه أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة : أن يبايعوا و رجلا منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم فيكون ه فساد، فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا ار الذي بايعه، تغرة أن يقتلا.

[خر2830] 619- (خ) عن أنس قال : سمعت خطبة عمر بن الخطاب الآخرة، حين جلس على منبر رسول الله، وذلك الغد من يوم توفيهنه رسول الله ، فتشهد وأبو بكر صامت لا يتكلم، ثم قال عمر: أما بعد، فإيي قلت لكم أمس مقالة، وإنها لم تكن كما قلت، وإني - والله - ما و وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب أنزله الله. ولا في عهد عهده إلي جذيلها المحكك: الجذيل: هو عود ينصب للابل الجربى تحتك به .

وعذيقها المرجب: عذيقها تصغير عذق وهي النخلة، والمرجب: المسند بالرجية، وهي خشبة ذات شعبتين. والمعنى: أني ذو رآي يستشفى به فيه الحوادث.

تغرة أن يقتلا: التغرة: من الغرر وفي الكلام مضاف محذوف تقديره، خوفه تغرة أن يقتلا، أي خوف إيقاعهما في القتل.

619 - الرواية الثانية ليست في البخاري . قال محقق جامع الأصول لعلها من زيادات الحميدي

- (وفي رواية: أنه رأى عمر يزعج أبا بكر على المنبر إزعاجا] .

[خ 7219) 620- (خ م) عن عائشة أن فاطمة ms158 بنت رسول الله والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله، وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر، فقال أبو بكر: إيي سمعت رسول الله يقول : (لا نورث ما تركنا صدقة، إنما كان يأكل آل محمد من هذا المال) وإني - والله - لا أدع أمرا رأيت رسول الله يصنعه فيه إلا صنعته .

[خ 4035، 4036،م 1759] - وفي رواية: إيي أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس. فغلبه عليها علي وأما خيبر ه و وفدك فأمسكهما عمر وقال : هما صدقة رسول الله. كانتا لحقوقه التي قي تعروه ونوائبه. وأمرهما إلى من ولي الأمر. قال: فهما على ذلك إلى خ 3092، م 1759] اليوم.

- وفي رواية: فهجرته فاطمة ولم تكلمه في ذلك حتى ماتت، فدفنها جه علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر. قالت: فكان لعلي وجه من الناس حياة ه فاطمة، فلما توفيت فاطمة انصرفت وجوه الناس عن علي، ومكثت فاطمة ه بعد رسول الله ستة أشهر ثم توفيت. فقال رجل للزهري: فلم يبايعه علي يه

والمصنف لم يلتزم نص مسلم كما ذكر بل نقل الحديث بالمعنى .

فقالت عائشة: واثكلياه، والله إني لأظنك تحب موتي، لو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك، فقال التبي : (بل أنا وارأساه ، لقده هممت، أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد: أن يقول القائلون أو ه و يتمنى المتميون، ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون، أو يدفع الله ويأبى ه [خر 5666] المؤمنون). أخرجه البخاري قال الحميدي: ويحتمل أن يضاف إلى هذا ما أخرجه مسلم منينه حديث عروة عن عائشة قالت: قال لي رسول الله في مرضه : (ادعي لي نه أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا . فإني أخاف أن يتمتى متمن ويقول قائل : [م 2387] أنا أولى. ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر).

622- (خ م) عن عمر بن الخطاب؛ أنه خطب يوم الجمعة . فذكر نبي الله وذكر أبا بكر ثم قال: إني رات كان ديكا نقرني ثلاث نقرات. ms160

وإني لا أراه إلا لحضور أجلي . وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف. وإن الله لم يكن لئضيع دينه ولا خلافته، ولا الذي بعث به نبيه فإن عجل بي ه أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة . الذين توفي رسول الله وهو عنهم راض. وأيي قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر. أنا ضربتهم بيديه هذه على الإسلام. فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله، الكفرة الضلال. ثم ائي لا أدع بعدي شيئا أهم عندي من الكلالة. ما راجعت رسول الله في شيء ما راجعته في الكلالة . وما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه . حتى * طعن بإصبعه في صدري. فقال: (يا عمر! ألا تكفيك آية الصيف (1) التي في آخر سورة النساء؟) وإني إن أعش أقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القرآن ومن لا يقرأ القرآن. ثم قال: اللهم! إني أشهدك على آمراء 622 (1) آية الصيف: هي التي في آخر النساء وكان نزولها في الصيف فسميت آية الصيف.

283 15

- وفي رواية : قيل ألا تستخلف؟ قال : أتحمل أمركم حيا وميتا؟ إن استخلف فقد استخلف من هو خير متي، أبو بكر، وأن أترك فقد ترك منهغن هو خير مني رسول الله . وددت أن حظي منها الكفاف لا علي ولا لي .

اخ 7218، م 1823] 623- (خ) عن عمرو بن ميمون الأودي قال: رأيت عمر بن الخطاب قبل أن يصاب بأيام في المدينة، وقف على حذيفة بن اليمانينان - (2) حديث جويرية ليس في البخاري بهذه الصيغة وإنما ورد معناه في حديث عمرو بن ميمون ذي الرقم 13392 وأطرافه عند البخاري .

624- (خ) عن الحسن البصري قال: استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب ms162 أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: إيي لأرى ه كتائب لا تولي حتى. تقتل أقرانها، فقال له معاوية - وكان والله خير الرجلين- أي عمرو، إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء، من لي بأموره الناس، من لي بنسائهم، من لي بضيعتهم، فبعث إليه رجلين من قريش، هن من بني عبد شمس، عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر، فقال : اذهبا إلى هذا الرجل، فاعرضا عليه، وقولا له، واطلبا إليه. فأتياه فدخلا عليه، وفتكلما وقالا له، فطلبا إليه، فقال لهم الحسن بن علي : أنا نه

- وفي رواية عن عكرمة مرسلا.

(خ 5277) _ وفي رواية اسمها جميلة.

625 - رمز له المصنف (خ م) وهو من أفراد البخاري .

287

2 - كتاب الديات.

3 - كتاب الدين .

627 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد، فأكثروا الدعاء). [م 482] 628 - (خ م) عن ابن عباس؛ أن رسول الله بعث معاذا إلى اليمن فقال: (اثق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب).

[خ 2448، م 19)] 629 - (خ) عن أنس؛ أن رسول الله رفع يديه حتى رأيت بياض [خ 1030] ابطيه.

[اباب: العزم في المسألة] 630- (خ م) عن أنس وأبي هريرة، قالا : قال رسول الله : (إذا و دعا أحدكم فلا يقل اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إذ شئت، هن 291

اخ 6338، 6339، م2678، 2679] اباب: النهي عن رفع الصوت بالتكبير] 631- (خ م) عن أبي موسى، قال: كنا مع رسول الله في سفره فجعل الناس يجهرون بالتكبير، فقال رسول الله: (أيها الناس، أزبعوا على أنفسكم، إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا بصيرا، و وهو معكم. والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته) قال قيه أبو موسى: وأنا خلفه أقول لا حول ولا قوة إلا بالله في نفسي، فقال : (يا عبد الله بن قيس ، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟) قلت: بلى يا رسول اللها قال : (لا حول ولا قوة إلا بالله) . [خ 6384، م 2704] اباب: يستجاب للعيد ما لم يعجل 632- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي) .

اخ 6340، م 2735] و لاباب: دعاء المسلم لأخيه) 633 - (م) عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله: (ما من عبده مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب، إلا قال الملك: ولك بمثل).

[م 2732] اباب: أسماء الله الحستى) 634- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إن لله تسعة وتسعين اسما، من حفظها دخل الجنة، والله وتر يحب الوتر) . وفي رواية : ههن (من أحصاها).

[خ 2736، م 2677] 292 ms164

636 - (م) عن ابن عمر قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله.

إذ قال رجل من القوم : الله أكبر كبيرا . والحمد لله كثيرا . وسبحان الله بكرة و وأصيلا. فقال رسول الله : (من القائل كلمة كذا وكذا؟) قال رجل من ن القوم: أنا يا رسول اللها قال : (عجبت لها. فتحت لها أبواب السماء).

فقال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله يقول ذلك.

[م 601] 637 - (م) عن أنس قال : كان رسول الله يصلي، إذ جاء رجل وا وقد حفزه النفس فقال : الله أكبر، الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما قضى رسول الله صلاته قال : (أيكم المتكلم بالكلمات؟) فأرم القوم فقال: (إنه لم يقل بأسا) فقال الرجل : أنا يا رسول الله قلتها، فقال التبي: (لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها). [م 600] 137 - لم يلتزم المصنف نص مسلم.

حفزه النفس: أي تتابع بشدة.

فأرم القوم : أي أطرقوا ساكتين.

293

639 - (م) عن علي قال: نهاني رسول الله أن اقرا القرآن وأنا [م 480] راكع أو ساجد، ولا أقول نهاكم.

640- (م) عن ابي هريرة؛ أن ms165 رسول الله كان يقول في سجوده: (اللهم! اغفر لي ذنبي كله. دقه وجله. أوله وآخره. سره [م 483] وعلاتيته).

641- (خ م) عن عائشة قالت : كان رسول الله يكثر أن يقول و في ركوعه وسجوده: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) .

[خ 817، م 484] يتأول القرآن.

642- وعنها قالت: كان رسول الله لة يقول في ركوعه وسجوده لم 487] (سبوح قدوس، رث الملائكة والروح) .

643- (م) وعنها قالت: فقدت رسول الله ليلة من الفراش، فالتمسته. فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتانه 638 - قمن: أي جدير وخليق.

294

و وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك).

[م 486] و - وفي رواية: فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه فتحسست ثم رجعت. فإذا هو راكع أو ساجد يقول: (سبحانك وبحمدك الا إله إلا أنت) فقلت : بأبي أنت وأميا إني لفي شأن وإنك لفي آخر . [م 485) الاعتدال 644- (م) عن ابن أبي أوفى؛ قال : كان رسول الله، إذا رفع ظهره من الركوع قال: (سمع الله لمن حمده. اللهما ربنا لك الحمد. مل ء واه.

السماوات وملء الأرض. وملء ما شئت من شيء بعد). [م 476] - وفي رواية: (اللهما طهرني بالثلج والبرد والماء. اللهم! طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ) .

وال - وفي رواية: (من شيء بعد أهل الثناء والمجد. أحق ما قاليه العبد. وكلنا لك عبد: اللهم! لا مانع لما أعطيت. ولا معطي لما منعت.

[م 477] و ولا ينفع ذا الجد منك الجد) .

645- (خ) عن رفاعة بن رافع قال : كنا نصلي وراء التبي، فلما رفع رأسه من الركعة، قال : (سمع الله لمن حمده). قال: رجل هاه.

وراءه: ربنا ولك الحمد، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف، قال : (من المتكلم آنفا) قال: أنا، قال: (رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ، [خر 899] أيهم يكتبها).

644 - الرواية الثالثة عن أبي سعيد الخدري.

295

جملة أدعية الصلاة 647 - (م) عن علي قال: كان التبي إذا قام إلى الصلاة قال : (وجهت وجهي للمذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين .

إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. اللهم! أنت الملك لا إله إلا أنت. أنت ربي وأنا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بدنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. إنه لا ه يغفر الذنوب إلا أنت . واهدني لأحسن الأخلاق. لا يهدي لأحسنها إلا أنت. واصرف عني سيئها. لا يصرف عني سيئها إلا أنت. لييك وسعديكا ه و والخير كله في يديك. والشر ليس إليك. أنا بك وإليك. تباركته وتعاليت . أستغفرك وأتوب إليك). وإذا ركع قال : (اللهم! لك ركعت.

و وبك آمنت. ولك أسلمت. خشع لك سمعي ويصري. ومخي وعظميه وعصبي). وإذا رفع قال: (اللهم! ربنا لك الحمد ملء السماوات ومل اه الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد). وإذا سجد قال : (اللهم! لك سجدت. وبك امنت. ولك أسلمت. سجد وجهي للذي خلقه اه و وصوره، وشق سمعه وبصره. تبارك الله أحسن الخالقين) ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم : (اللهم! اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما ه 646- اللفظ لمسلم.

296

م 771] 648- (خ م) عن عائشة؛ أن رسول الله كان يدعو في الصلاة: (اللهم أثي أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، والرله وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إيي أعوذ بك من المأئم و والمغرم). فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال : (إن الرجل [خ 832 ، م 589] اذاغرم، حدث فكذب، ووعد فأخلف).

649- (خ م) ms167 عن أبي بكر قال: قلت : يا رسول الله! علمني دعاء أدعو به في صلاتي. قال : (قل : اللهم إني ظلمت تفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمتي، إنك أنت اخ 834، م 2705] الغفور الرحيم).

650 - (خ م) عن عائشة قالت : ما صلى رسول الله بعد إذ نزلت عليه: إذا جكآء نصر الله واالفتح* قال : (سبحانك اللهم وبحمدك [خ 4967،م 484] اللهم اغفر لي).

651 - (م) عن أنس؛ أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول: سبحانك اللهم وبحمدك. تبارك اسمك وتعالى جدك.ه [م 399] ولا إله غيرك.

و الدعاء بعد السلام 652 - (م) عن ثوبان قال: كان رسول الله إذا سلم يستغفر الله وا ثلاثا ويقول: (اللهة! أنت السلام ومنك السلام. تباركت ذا الجلال [م 591] والإكرام).

653- (خ م) عن وراد مولى المغيرة قال : أملى علي المغيرة بن 297

- وفي رواية: كان ينهى عن قيل وقال، وإضاعة المال وكثرة السؤال [خ 5975] وعن عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات .ها 654- (خ م) عن أبي هسريرة؛ أن فقراء االمهاجرين أتوا وا رسول الله فقالوا: ذهب أهل الدئور بالدرجات العلى والنعيم المقيم .

فقال: (وما ذاك؟) قالوا: يصلون كما نصلي. ويصومون كما نصوم.

ويتصدقون ولا نتصدق. ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله : (أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من يعدكم؟ ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم) قالوا: بلى يا رسول الله! قال: (تسبحون وتكبرون وتحمدون، دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة) .

قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله. فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا، ففعلوا مثله. فقال رسول الله : اخ 843، م 595] (ذالكفضل ms168 الله يؤتيهمن يشاة*.

وا - وفي رواية لمسلم: (فتلك تسعة وتسعون. ثم قال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء امه [م 597] قدير، غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر) .

655-(م) عن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله 654 - الدثور: جمع دثر، وهو المال الكثير .

298

[م 709] قني عذابك يوم تبعث. أو تجمع. عبادك).

واالدعاء عند التهجدة 656 - (خ م) عن ابن عباس قال : كان التبي إذا قام من الليل يتهجد قال: (اللهم ربنا لك الحمد، أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد هن أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق ، و ووعدك الحق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق، والثار حق، هة و والنبيون حق، ومحمد حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك ه امنت، وعليك توكلت، وإليك أتبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت ، ه فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت).

و - وفي رواية: (وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم، وأنته المؤخر، لا إله إلا أنت، أو لا إله غيرك).

و -وفي رواية: (اللهم لك الحمد رب السماوات والأرض ومن [خ 1120، م 769] فيهن).

اباب: أدعية الصباح والمساء 657 - (م) عن ابن مسعود قال: كان رسول الله يقول إذا أمسى: (أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله ، 1 لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك. وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذه الليلة، وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه اه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك ه من عذاب النار، وعذاب في القبر) وإذا أصبح قال: (أصبحنا وأصبعه الملك لله والحمد).

299

حين يصبح: سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة، وإذا أمسى كذلك، لمه يواف أحد من الخلائق مثل ما وافى).

- وفي رواية: الم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد اخ 6405،م 2691] قال مثل ما قال أو زاد عليه) .

أدعية النوم والانتياه 659- (خ م) لعن علي قال لابن أغيد: ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله- وكانت من أحب أهله إليه، وكانت عندي جه قلت : بلى، قال: إنها جرت بالرحى حتى أثرت في يدها، واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، فأتى النبي خدم، فقلت: لو أتيت أباك فسألته خادما، فأتته فوجدت عنده حدائا فرجعت، فأتاها من الغد، فقال: (ما كان حاجتك؟) فسكتت، فقلت : أن أحدثك يا رسول الله، جرت بالرحى حتى أثرت في يدها، وحملت بالقربة و حتى أثرت في نحرها، فلما أن جاء الخدم أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادما يقيها حر ما هي فيه. قال : (اتقي الله يا فاطمة، وأدي فريضة ربك ، اه و واعملي عمل أهلك، وإذا أخذت مضجعك، فسبحي ثلاثا وثلاثين، 658 - اللفظ ليس عندهما، والرواية الأولى عند أبي داود برقم 5091.

159 - هذا لفظ أبي داود برقم 2988. والحديث عند الشيخين بالأرقام المذكور وصيفته آخصر من هذه. وقال محقق جامع الأصول: في سند أبي داود يه مجهول ولفظ البخاري: عن علي؛ أن فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى مماحه 300

اخ 3113، م 2727] 660 - (م) عن أنس؛ أن رسول الله كان إذا أوى إلى فراشه قال: (الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا وآوانا. فكم من لا كافي له هاه ام 2715] ولا مؤري).

661 - (خ م) عن عائشة أن رسول الله كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرا المعوذات وقل هو ms170 الله أحد، ومسح بهما وجهه اه وجسده، فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به. [خ 5748، م 2192] 662 - (خ) عن حذيفة؛ أن رسول الله كان إذا أوى إلى فراشه قال : (باسمك اللهم أحيا وأموت) وإذا أصبح - وفي رواية : وإذا استيقظ - قال: (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور) . [خ 6324] 662م - (خ م) عن البراء قال: قال رسول الله: (يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم أسلمت تفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وا وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ اه و ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، اه فإنك إن مت في ليلتك مت على الفطرة. وإن أصبحت أصبت خيرا) .

تطحن، فبلغها أن رسول الله أتي بسبي، فأتته تسأله خادما فلم توافقه ، فذكرت لعائشة، فجاء النبي فذكرت ذلك عائشة له، فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا، فذهبنا لنقوم، فقال: (على مكانكما). حتى وجدت برد قدميه علىه صدري، فقال: (ألا أدلكما على خير ميا سألتماه، إذا أخذتما مضاجعكما.

فكبرا الله أربعا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، وسبحا ثلاثا وثلاثين، فإن ذلك خير لكما مما سألتماه).

301

و - وفي رواية: فقلت أستذكرهن وبرسولك الذي أرسلت فقال: (لا ، ونبيك الذي أرسلت) .

و - وفي رواية للبخاري وحده: (فمن قالهن ثم مات مات على عاه اخ 247، م 2710] الفطرة).

663 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال النبي: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسييه فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين) .

آخ 2320، م 2714] 664 - (م) عن سهيل بن أبي صالح قال: كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام، أن يضطجع على شقه الأيمن . ثم يقول: (اللهم! رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء. فالق وا الحب والنوى. ومنزل ms171 التوراة والإنجيل والفرقان. أعوذ بك من شر كل اه شيء أنت اخذ بناصيته . اللهم! أنت الأول فليس قبلك شيء . وأنت الاخر فليس بعدك شيء. وأنت الظاهر فليس فوقك شيء. وأنت الباطن فليس ه دونك شيء. اقض عنا الدين وأغتنا من الفقر) .

قال سهيل: وكان أبو صالح يروي ذلك عن أبي هريرة، عن قيه [م 2713] رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أدعية السفر 695 - (م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله كان إذا استوى على جه 302

اللهما إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. ومن العمل ما ترضى .

اللهم1 هون علينا سفرنا هذا. واطوعتا بعده. اللهما أنت الصاحب في السفر. والخليفة في الأهل . اللهم! إني أعوذ بك من وعثاء السفر. وكابة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل)(1). وإذا رجع قالهن وزاد فيهن [م 1342] (ايبون، تائيون، عايدون، لربنا حامدون).

666 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله كان إذا قفل من غزرو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول : (لا إلله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل هاه شيء قدير. ايبون، تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده). [خ 1797، م 1344] 667- (م) عن عبد الله بن سرجس. قال: كان رسول الله إذا سافر، يتعوذ من وعشاء السفر، وكأبة المنقلب، ومن الحور بعد الكون ، ق ام 1343] و ودعوة المظلوم، وسوء المنظر في الأهل والمال .

668- (8) عن أبي هريرة؛ أن التبي مكان إذا كان في سفرن و وأسحر يقول: (ستع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا. ربنا صاحبنا 665 - (1) كذا في نسخة ب وفي مسلم ، وفي الأصل (في الأهل والمال).

667 - الحور بعد الكون: الحور: النقصان والمعنى: من النقصان بعد الثبات والاستقرار.

668 - سمع سامع: معناه: شهد شاهد، وحقيقته: ms172 ليسمع السامع وليشهد الشاهد على حمد الله سبحانه.

حسن البلاء: النعمة، والبلاء: الاختبار والامتحان.

669- (خ) عن جابر قال: كتا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا.

اخ 2993] 670- (م) عن خولة بنت حكيم قالت: سمعت رسول الله يقول: (من نزل منزلا ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ه [م 2708] لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك).

اباب: الدعاء عند الكرب) 671- (خ م) عن ابن عباس؛ أن رسول الله كان يقول عند الكرب : (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلاا الله رب السماوات ورب الأرض، لا إله إلا الله رب العرش اخ 2342، م 2730] الكريم).

اباب : الدعاء بعد الطعام) 672- (خ) عن أبي أمامة؛ ان رسول الله كان إذارفع مائدته قال: (الحمد لله كثيرا طيبأ مباركا فيه ، غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى [خ 5458) عنه، ربنا).

باب: دعاء قضاء الحاجة) 673 - (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله إذا دخل الخلا قال: (اللهم إيي أعوذ بك من الخبث والخبائث). [خ 142، م 370] 672 - غير مكفي: معناه آته سبحانه هو المطعم والكافي، وهو غير مطعم ولااد مكفى.

المودع: المتروك، أي المستغنى عنه.

304

اباب : دعاء الدخول والخروج من المسجد 675- (م) عن أبي حميد - أو عن أبي أسيد(1)- قال : قال و رسول الله: (إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل : اللهم! افتح لي أبواب ه رحمتك. وإذا خرج، فليقل: اللهم! إني أسألك من فضلك). [م 713] اباب: الدعاء عند الحطاس) 676- (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إذا عطس أحدكم فليقفل الحمد لله على كل حال، وليقل له أخوه أو صاحبه ه يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح [خ 6224] بالكم).

أدعية غير موقتة ms173 ولا مضافة 677- (م) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله يقول: (اللهما و أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري. وأصلح لي دنياي التي فيها يه معاشي. وأصلح لي اخرتي التي فيها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في هنه [م 2720] كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر) .

674 - الذي في المخطوطتين : عن معاذ بن أنس، وما ذكرته في مسلم .

675 - (1) كذا في مسلم، والذي في المخطوطتين : عن أبي أسيد وأبي قتادة.

[خ 2389، م 2690]

2م 2688] 680 - (خ م) عن ابن عباس؛ أن رسول الله كان يقول: (اللهم!

لك أسلمت. وبك آمنت. وعليك توكلت. وإليك أنبت. وبك خاصمت.

اللهم1 إني أعوذ بعزتك،1 لا إله إلا أنت، أن تضلني . أنت الحي الذي لا اخ 7383، م 2717] يموت. والجن والإنس يموتون) .

681 - (م) عن علي قال: قال لي رسول الله: (قل : اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهدى، هدايتك الطريق والسداد، سداد السهم) .

[م 2725) 682- (م) عن ابن مسعود؛ أن رسول الله كان يقول : (اللهما [م 2721] إئي أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى).

683- (خ 8) عن أبي موسى، عن التبي ؛ أنه كان يدعو بهذا الدعاء: (اللهما اغفر لي خطيئتي وجهلي . وإسرافي في أمري. وما أنت أعلم به مني. اللهم! اغفر لي جدي وهزلي . وخطئي وعمدي . وكل ذلك 680 - اللفظ لمسلم.

306

وما أنت أعلم به ms174 مثي. أنت المقدم وأنت المؤخر. وأنت على كل شيء ا اه [خ 2398، م 2719] قدير).

684 - (م) عن طارق بن أشيم قال : كان الرجل إذا أسلم علمه النبي الصلاة. ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات: (اللهم! اغفر لي [م 2697] وارحمني واهدني وعافني وارزقني) .1 6885 - (م) عن أم حبيبة قالت : سمعني رسول الله وأنا أقول : (اللهة! أمتعني بزوجي، رسول الله، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية.

فقال: (سألت الله لاجال مضروبة، وأيام معدودة، وأرزاق مقسومة. لن قغه.

و يعجل شيئا قبل حله ولا يؤخر. ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب ه [م 2663] في النار، أو عداب في القبر، كان خيرا وأفضل).

686- (خ) عن حفصة؛ أن عمر قال: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك. قالت11) حفصة فقلت: أتى يكون ه [خ 1890] هذا؟ قال : يأتيني به الله إذا شاء.

ل4ص. (م) عن عائشة، آن رسول الله كان يقول في دعائه: (اللهم! إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل).[م 2716] 688- (م) عن عبد الله ين عمرو بن العاص (1) قال: قال ورسول الله: (اللهم إيي أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحؤل عافيتك، [م 2739] وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك).

686 - (1) قول حفصة معلق وما سبقه موصول.

44ا - (1) الذي في مسلم: عن عبد الله بن عمر.

307

اخ 2347، م 2707]

(خ 6370] 691- (م) عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله فقال : يا رسول الله! ما لقيت البارحة من عقرب لدغتني . قال : (أما لو قلت حين هه أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم ms175 تضرك). [م 2709] 692- (خ) عن ابن عباس؛ أن رسول الله كان يعود الحسن والحسين، ويقول: (أن أباكما كان يعؤذ بها إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة). [خ 3371] 693- (م) عن زيد بن أرقم؛ سمع رسول الله يقول: (اللهم) اني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، والهرم وعذاب القبر.

اللهم! آت نفسي تقواها. وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها.

اللهم! إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا اتشيع، ومن دعوة لا تستجاب).

[م 2722] 190 - (1) ليس في روايات البخاري فتنة الدجال، وإنما فتنة الدنيا، فسرها الراوي بفتنة الدجال.

692 - هامة : واحدة الهوام وهي الحيات وكل في سم يقتل .

لامة: ذات اللمم، والعين اللامة: هي التي تصيب بسوء.

ام 2696] 695 - (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يكثر أن يقول ياة قبل موته: (سبحان الله وبحمده، أستغفره وأتوب إليه)، قالت: فقلت: يا رسول الله! أراك تكثر من قول: (سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب ه إليه؟) فقال : (خبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي . فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه. فقد رأيتها: *إذا جاء نصر الله واالفتع) السورة إلى آخرها). اخ 817، م 2484 696- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (لأن أقول: و سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، أحب إلي مما طلعت عليه [م 2695] الشمس).

697- (4) عن أبي ذر قال: قال رسول الله: (أحب الكلام إلى الله، سبحان الله ms176 وبحمده).

694 - قوله: (فإن هولاء تجمع لك دنياك وآخرتك) ليست من حديث سعد عند مسلم ولكنها من حديث أبي مالك الأشجعي عنده برقم 2697 .

695 - اللفظ لمسلم.

309

00 - (0) لعن أبي بكر الصديق؛ أن رسول الله قال : (ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة) أخرجه الترمذي وأبو داودا] .

698 - (م) عن أغر مزينة قال: سمعت رسول الله يقول: (إنه [م 2702] ليغان على قلبي حتى أستغفر في اليوم مائة مرة) .

699- (خ) عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله يقول : ([والله] إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة) .

[خ 6307] - [وفي رواية: مائة مرة(1)].

700- (خ) عن شداد بن أوس قال : قال رسول الله: (سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، و وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوءا لك بتعمتك علي وأبوه لك بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

قال: ومن قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو ه من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح ، جه فهو من أهل الجنة).

[خ 6306] 701- (خ ه) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (من قال : 697 - مكرر - كما ذكر المصنف: هذا الحديث عند الترمذي وأبي داود وليس في قيه الصيين.

698 - (يغان) آي يغطى ويغشى، والمراد السهو.

699 - (1) هذه الرواية عند الترمذي.

310

[خ 3293، م 2691] قال: و ms177 (من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حطته [خ 2405، م 2691] خطاياه وإن كانت مثل زيد البحر) .

و - وفي رواية: (من قال ذلك عشر مرات كان كمن أعتق أربع أنفس ياه [م 2693] من ولد إسماعيل).

702- (م) عن جويرية؛ أن النبي خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة.

فقال: (ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟) قالت: نعم. قال التبي: (لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشهه [م 2726] ومداد كلماته).

703- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن .

سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم). اخ 7563،م 2694] 704- (خ م) عن كعب بن عجرة قال: خرج علينا رسول الله فقلنا: يا رسول اللها قد علمنا السلام عليك، فكيف نصلي عليك؟ فقال : (قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على عاه 04ل - اللفظ لمسلم.

707-_ (خ ه) عن أبي هريرة قال : اقتتلت امرأتان من هذيل . فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها. وما في بطنها. فاختصموا إلى ياه ورسول الله . فقضى رسول الله ل أن دية جنينها غرة: عبد أو وليدة.

وقضى بدية المرأة على عاقلتها. . زاد في رواية: وورثها ولدها ومن معهم -. فقال حمل بن التابغة الهذلي : يا رسول الله! كيف أغرم من لا أكل و ولا شرب، ولا استهل؟ فمثل ذلك يطل . فقال رسول الله : (إنما هذا من إخوان الكهان) . من أجل سجعه ms178 الذي سجع. [خ 6909،م 1681] 707 - اللفظ لمسلم.

الغرة: هي العبد أو الأمة.

استهل: المولود إذا بكى حين يولد.

يطل: طل دمه: إذا هدر.

313

[خ 2387] 709- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (مطل الغني ظلم) . وفي رواية : (وإذا آتبع أحدكم على مليء فليتبع) .

اخ 2287،م 1564] 710- (خ ه) عن عائشة قالت : سمع رسول الله صوت خصوم بالباب، عالية أصواتهم، وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء ، فيقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله فقال : (أيكم المتألي على الله لا يفعل المعروف). فقال : أنا يا رسول الله! وله أئ ذلك أحب.

اخ 2705،م 1557] 711- (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (كان فيمن قبلكم تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه، لعل الله أن [خ 2078، م 1562] يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه).

ن 712- (م) عن أبي قتادة؛ طلب غريما له فتوارى عنه. ثم وجده فقال: إني معسر. فقال: الله؟ قال: ألله. قال: فإني سمعت رسول الله 314

713- (خ م) عن كعب بن مالك؛ أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا و كان له عليه، في عهد رسول الله ة في المسجد، فارتفعت أصواتهما.

ر حتى سمعها رسول الله وهو في بيته. فخرج إليهما رسول الله حتى كشف سجفب حجرته فنادى، فقال: (يا كعب!) قلت: لبيك يا رسول الله فأشار إليه بيده أن ضع الشطر من دينك. قال كعب: قد فعلت اخ 457،م 1558] يا رسول الله! قال: (قم فاقضه).

714- (خ م) عن أبي هريرة قال : كان لرجل على رسول الله سن من الإبل، فجاء يتقاضاه، فقال : (أعطوه) فطلبوا سنه فلم يجدوا إلا سنا فوقها. فقال: (أعطوه) فقال: أوفيتني وفاك الله. فقال النبي : (إن خيركم أحسنكم قضاء) ms179 وفي رواية: (إن لصاحب الحق مقالا) .

[خ 2305، 2306، م 1601] س 715- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله كان يؤتى بالرجله المتوفى، عليه الدين، فيسأل: (هل ترك لدينه فضلا). فإن حدث أنه ترك وا لدينه وفاء صلى، وإلا قال للمسلمين: (صلوا على صاحبكم). فلما فتح الله على رسوله كان يصلي ولا يسأل عن الدين. وكان يقول: (أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي من المؤمنين فترك دينا أو كلا أو ضياعا فعلي وإلي، ومن ترك مالا فلورثته) . [خ 2298، م 1619] 713 - السجف: الغطاء والستر.

715 - الكل : معناه هنا : العيال . وكذا الضياع.

315

2 - كتاب الذبائح.

3- كتاب ذم الدنيا.

قال: يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا، قال : فيقول : فما يسألون؟ قال: يقولون: يسألونك الجنة، قال : فيقول: وهل رأوها؟ قال : يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال : يقول فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا، و وأشد لها طلبا، وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون؟ قال: يتعوذون من النار، قال : فيقول: وهل رأوها؟ ms181 قال : يقولون: لا والله ما رأوها، قال : فيقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا، وأشد لها مخافة، قال: فيقول: أشهدكم أيي قد غفرت لهم. قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة. قال: هم اه] الجلساء لا يشقى جليسهم). وأخرج مسلم المعنى. لخ 6408، م 2689] 717- (م) عن أبي سعيد الخدري، قال : خرج معاوية على حلقة 319

وإن رسول الله خرج على حلقة من أصحابه. فقال : (ما أجلسكم؟) قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومن به علينا. قال : (الله! ما أجلسكم إلا ذلك؟) قالوا: الله! ما أجلسنا إلا ذاك. قال : (أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم. ولكنه أتاني جبريل فأخبرني؛ أن الله عز وجل م 2701] يباهي بكم الملائكة).

718- (م) عن الأغر أبي مسلم قال: أشهد على أبي هريرة و وأبي سعيد الخدري أنهما شهدا على التبي؛ أنه قال : (لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم م 2700] السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده).

719- (خ م) عن أبي موسى؛ أن التبي قال : (مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه ، مثل الحي والميت) . [م 779] - وعند البخاري: (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحيهن [خ 6407] والميت).

720- (م) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله يسير في طريق مكة. فمر على جبل يقال له جمدان. فقال: (سيروا. هذا جمدان. سبقه المفردون) قالوا: وما المفردون؟ يا رسول الله! قال : (الذاكرون الله كثيرا [م 2676] (والذاكرات]).

721- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال التبي : (يقول الله تعالى : أنا 720 - والذاكرات: في مسلم وليست في المخطوطتين .

320

[خ 7405، م2675] 722- (م) عن عائشة قالت: كان التبي يذكر الله على كل [م 373] احيانه.

724 - (خ م) عن رافع بن خديج قال : كنا مع النبي بذي الحليفة، فأصاب الناس جوع، فأصابوا إبلا وغنما، قال : وكان النبي في أخريات القوم، فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور، فأمر التبي بالقدور فأكفئت، ثم قسم، فعدل عشرة من الغنم ببعير، فند منها بعير، فطلبوه فأعياهم، وكان في القوم خيل يسيرة، فأهوى رجل منهم بسهم فحبسه الله ، قيه ثم قال: (إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، قما غلبكم منها فاصنعوا به هه هكذا). قال : فقلت: يا رسول الله! إنا لاقوا العدو غدأ وليست معنا مدى ، أفنذبح بالقصب؟ قال : (ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه فكلوه، ليس.

السن والظفر، وسأحدثكم عن ذلك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى اخ 2488، م 1928] الحبشة).

725- (خ) عن نافع؛ أنه سمع ابنآ لكعب بن مالك، يخبر ابن عمر : أن أباه أخبره: أن جارية لهم كانت ترعى غنما بالجبل الذي و بالسوق وهو بسلع . وقاله غيره : بحذف الباء. فأبصرت يشاة منها موتا،ه 322

222

الرحضاء: العرق حبطا: أي تخمة، وهي امتلاء البطن من الإفراط في الاكل.

أو يلم : أي يقارب الهلاك.

إلا آكلة الخضر : أي إلا الماشية التي تأكل الخضر . وهي البقول .

ثلطت : ثلط البعير : إذا ألقى رجيعا سهلا رقيقا .

324

- وفي رواية قال: (إن أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا) قالوا: وما زهرة الدنيا؟ يا رسول الله! قال : (بركات الأرض) .

- وفي اخر الحديث: (فمن أخذه بحقه، ووضعه في حقه، فنعم اه المعونة هو. ومن أخذه بغير حقه، كان كالذي يأكل ولا يشبع).

اخ 6427، م 1052] 728- (م) عن أبي سعيد الخدري، عن التبي ، قال : (إن الدنيا حلوة خضرة. وإن الله مستخلفكم فيها. فناظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء) زاد في رواية : (فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء).

[م 2742] 729- (خ) عن إبراهيم بن عبد الرحمن قال: أتي عبد الرحمن بن عوف بطعام- وكان صائمأ . فقال: قتل مصحب بن عمير، وهو خير مني، اه فكفن في بردة، إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه ، ه وقتل حمزة، وهو خير مني. وروي: آو رجل اخر، شك إبراهيم . فلم يه يوجد ما يكفن به إلا ms184 بردة، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط - أو قال : اعطينا و من الدنيا ما أعطينا- وقد خشيت أن نكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا ه الدنيا. ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام.

[خ1274،1275] 730- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر).

[م 2956] 731- (م) عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله مر بالسوق، و داخلا من بعض العوالي، والناس كنفته. فمر بجدي ميت أصك. فتناوله 731- كتفته : أي حواليه.

أصك. الصكك: اصطكاك الركبتين عند العدو، تصيب إحداهما الأخرى.

325

732- (م) عن المستورد قال : قال رسول الله : (والله! ما الدنيا و في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه - وأشار يحيى بالسبابة - 2م 2858] في اليم. فلينظر بم ترجع؟) .

733 - (خ م) عن ابن عمر قال : لما مر رسول الله بالججر قال : (لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين). ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي.

[خ 3380، م 2980] 734- (خ م) عن ابن عمر قال : إن الناس نزلوا مع رسول الله على الججر، أرض ثمود. فاستقوا من ابارها. وعجنوا به العجين. فأمرهمه) و رسول الله أن يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الإبل العجين. وأمرهم أن يا [خ 3379، م 2981] يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة.

326

2- كتاب الرفق.

3- كتاب الرهن.

4 - كتاب الرياء.

[خ 7376، م 2319] 736- (خ م) عن أبي هريرة قال : قبل رسول الله الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي ، فقال الأقرع : إن ms185 لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا قط. فنظر إليه رسول الله ثم قال : (من لا يرحم لا اخ 5997، م 2318] يرحم).

737- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: الما قضى الله الخلق - ولمسلم : لما خلق الله الخلق - كتب في كتابه فهو عنده ه [خ 3194، م 2751] فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي) .

738- (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين، وأنزل في اه الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق، حتى ترفع الدابة [خ 2000، م 2752] حافرها عن ولدها، خشية أن تصيبه).

و - وفي رواية للبخاري وحده(1): (فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله 738 - (1) هي عند مسلم أيضا برقم 2755.

329

و- وفي رواية لمسلم وحده: (أنزل منها رحمة واحدة بين الجنعه والانس والبهائم والهوام. فبها يتعاطفون. وبها يتراحمون. وبها تعطف ه الوحش على ولدها. وأخر الله تسعا وتسعين رحمة. يرحم بها عباده يوم ه القيامة).

739- (خ م) عن عمر بن الخطاب قال : قدم على التبي بسبي ، فإذا امرأة من السبي تسعى قد تحلب ثديها، إذا وجدت صبيا في السبي أخذته، فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال رسول الله: (أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار وهي تقدر أن لا تطرحه) قلنا : لا والله، فقال : (الله [خ 5999، م 2754] أرحم بعباده من هذه المرأة بولدها).

740- (خ) عن أبي هريرة قال : قام رسول الله في الصلاة وقمنا معه، فقال أعرابي : اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا. فلما سلم البي قال للأعرابي : (لقد تحجرت واسعا) . يريد رحمة الله .

[خ 6010] 741- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (بينما رجل يمشي بطريق، اشتد عليه العطش. فوجد بئرا فنزل فيها فشرب. ثم خرج.

فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش. فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش الذي كان بلغ مني. فنزل ms186 البئر فملا خفه ماء. شم أمسكه بفيه حتى رقى. فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له) قالوا: يا رسول الله! وإن لنا في البهائم أجرا؟ فقال: (في كل كبد رطبة أجر). اخ 6009 ، م 2244] 741 - الثرى: التراب الندي، والمراد هنا : التراب.

كبد رطبة : المراد كل ذي روح.

743- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (قرصت ر نملة نبيا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله إليه : أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح). [خ 3019، م 2241] [خ 3319] - وفي رواية: (فهلا نملة واحدة) .

البغي : المرأة الزانية.

أدلع : أخرجه من العطش .

موقها: الموق: الغف.

742 - خشاش الأرض: هوامها، وما فيها من حشرات.

331

[م 2594] و - وفي رواية: ركبت عائشة بعيرا. فكاتت فيه صعوبة. فجعلته تردده. فقال لها رسول الله: (عليك بالرفق). ئم ذكر بمثله .

745- (م) [عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله: (إن الله عز وجل رفيق. يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف)) .

[م 2593] 746- (م) عن جرير، عن النبي قال : (من يحرم الرفق ، يحرم 2م 2592] الخير كله).

745 - هذا الحديث رمز له المصف (م) وهو ليس عند مسلم ولكنه من روايةيه أبي داود وعند مسلم مثله عن عائشة بالرقم المذكور .

746- لفظ (كله) في الحديث ليست عند مسلم ولكنها عند أبي داود.

332

748- (خ م) ms187 عن عائشة قالت: اشترى رسول الله من يهودي طعاما بنسيئة، وأعطاه درعا له رهنا.

[خ 2068، م 1603] - وفي رواية : درعا من حديد.

332

(1) في مخطوطة ب.

334

750- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا أشرك فيه معي [م 2985] غيري، تركته وشركه).

751- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (تجدون منفج شر الناس عند الله تعالى يوم القيامة ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ، [خ 6058، م 2526م] وهؤلاء بوجه).

752- (خ م) عن أسامة بن زيد قال : سمعت رسول ms188 اللهة يقول: (يؤتى بالرجل يوم القيامة . فيلقى في النار. فتندلق أقتاب بطنه . فيدور بها اه كما يدور الحمار بالرحى. فيجتمع إليه أهل النار. فيقولون: يا فلان ا ه مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول : بلى. قد كنته آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه). [خ 3267، م 2989] 752 - الأقتاب: الامعاء.

335

2- كتاب الزهد والفقر .

3- كتاب الزينة.

زاد في رواية: (واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله ه اخ 1496،م 19] حجاب).

754- (خ م) عن أبي هريرة؛ قال: لما توفي رسول الله واستآخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب .

لأبي بكر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلآ الله . فمن قال: لا إله إلا الله فقد عصم مني 753 - (1) كذا عند البخاري ومسلم وفي المخطوطتين : تؤخذ من أموالهم .

754- اللفظ لمسلم.

339

[خ 1399، 1400، م20] 755- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما من صاحب ذهب ولا فضة، لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة، هن صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه اه و وجبينه وظهره. كلما بردت أعيدت له، في يوم كان مقداره خمسين ألفه سنة. حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله. إما إلى الجنة وإما إلى النار).

قيل: يا رسول الله! فالابل؟ قال : (ولا صاحب إيل لا يؤدي منها حقها.

ومن حقها حلبها يوم وردها. إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر.

أوفر ما كانت. لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها.

كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة اه حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار). قيل يا رسول الله! فالبقر والغنم؟ قال : (ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها ه حقها. إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها. كلما مر اه عناقا : العناق : الأنثى من ولد المعز.

«755 - يوم ورشها: أي يوم ترد الماء فيسقي من لبنها من حضر من المحتاجين .

بقاع قرقر : القاع المستوي من الأرض . الواسع . والقرقر : الأملس .

عقصاء: الشاة الملتوية القرنين، وإنما ذكرها لأتها لا تؤلم بنطحها .

جلحاء: الشاة التي لا قرن لها.

340

- وفي رواية: (فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء . إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أروائها وأبوالها حسنات).

[م 987] - وفي رواية للبخاري وحده: (ومن حقها أن يحلبها على الماء) .

[خ 1402] عضباء: الشاة المكسورة القرن.

بأظلافها: الظلف للشاة كالحافر للفرس.

طيلها: الطيل والطول: الحبل.

فاستنت: الاستنان: الجري.

شرفا: الشرف: الشوط.

تغنيا: استغناء بها عن الطلب لما في أيدي الناس .

الفاذة: النادرة.

- وفي رواية للبخاري أيضا، قال : قال رسول الله: (من آتاه الله مالا، فلم يؤد زكاته، مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع، له زبيبتان، يطوقه وا يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزميه - يعني شدقيه - ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك، ثم تلا : ( ولا يحسبن الذين يبخلون يما عاتلهم الله من قضلهه هوخرا لهيم) [خ 1403] الاية.

756- (خ م) عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله عمر على يوه الصدقة. فقيل: منع ابن جميل. وخالد بن الوليد والعباس عم و رسول الله. فقال رسول الله : (ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله. وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا. قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله. وأما العباس فهي علي ومثلها معها). ms191 ثم قال: (يا عمرا أما نه [خ 1468، م 983] شعرت أن عم الرجل صنو أبيه؟) .

يغار: اليعار: صوت الشاة.

رغاء: هو للبعير كاليعار للشاة.

شجاعا أقرع: الشجاع الحية، الأقرع: وصف بطول العمر .

بلهزمية : هما عظمان ناتئان في اللحيين تحت الأذنين .

756 - فإنكم تظلمون خالدا : أي إنهم طلبوا زكاة أعتاده ظنا منهم أنها للتجارة .

وكان قد وقفها في سبيل الله.

و فهي علي ومثلها معها: معناه، اني تسلفت منه زكاة عامين.

صنو أبيه: أي مثله ونظيره.

رمز له المصنف ب (م) وهو عند البخاري أيضا بالرقم المذكور .

342

بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة، التي فرض ورسول الله على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله، فمن سئلها من جغه المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط: وو (في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم، من كل خمس ه شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاضه أنثى، فإن لم تكن ابنة مخاض، فابن لبون ، فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين يهاه ففيها جقة طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعينه ففيها جذعة، فإذا بلغت. يعني . ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، ه فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل ، ه فإذا زادت على العشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين ه حقة، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة، إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسأ من الإبل ففيها شاة.

وا وفي صدقة الغتم : في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائةه شاة شاة، فإذا زادت على العشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان، فإذا 157- عزا المصنف ms192 الحديث إلى البخاري ومسلم وهو من أفراد البخاري . وقد جمع هن المصنف روايات الحديث المتفرقة وأخرجها وكأيها حديث واحد. وكذلك فعل ابن الأثير في جامع الأصول. رقد جعلت كل رواية في فقرة وبينت اه رقمها.

343

ول ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مچتمع خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية. [خ 1451،1450] ولل ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار، وبلا تيس، إلا أن يشاء [خر 1455] المصدق.

ووفي الرقة ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها صدةة [خر 1454] إلا أن يشاء ربها) .

(ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة، وليست عنده جذعة ، اهة وعنده حقة، فإنها تقبل منه الحجقة، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أوهاه عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده الحقة، وعندهه الجذعة، فإنها تقيل منه الجذعة، ويعطيه المصدق عشرين درهما أواه شاتين. ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده إلا بنت لبون، فإنها تقبل منه بنت لبون، ويعطي شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته و بنت لبون، وعنده حقة، فإنها تقبل منه الحقة، ويعطيه المصدق شاتين أوه عشرين درهما. ومن بلغت صدقته بنت ليون، وليست عنده، وعنده پنته مخاض، فإنها تقبل منه بنت مخاض، ويعطي معها عشرين درهما أووهر [خ 1453] شاتين).

(ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده، وعنده بنت لبون، فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، فإن لم يكنه الرقة: الدراهم المضروبة.

344

7588- (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (فيما سقت الأنهار [م 981] والغيم العشور. وفيما سقي بالسانية نصف العشر) .1ن 759- (خ) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: ms193 (فيما سقت السماء والعيون، أو كان عثريا، العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر) .

[خ 1483] - وقد روي موقوفأ عن ابن عمر.

760- (خ ه) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (في الركاز الخمس).

- وفي رواية: (العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار وفيينه [خ 1499،م 1710] الركاز الخمس).

761- (خ ه) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: اليس على اخ 1463، م 982] المسلم صدقة في عبده ولا فرسه).

- وفي رواية: اليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر). [م) لباب: زكاة الفطر] 62- (خ م) عن ابن عمر قال : فرض رسول الله زكاة الفطر ، صاعا من تير، أو صاعا من شعير، على عبد أو حر، صغير أو كبير.ه 758- المراد بالغيم: المطر 59- العثري: البعل، الذي يشرب بعروقه من غر سقي .

760 - الركاز: كنز الجاهلية .

العجماء جبار: العجماء: اليهيجة، جبار: هلر.

345

- وفي رواية: أمر النبي بزكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من اشعير.

قال عبد الله: فجعل الناس عدله مدين من حنطة.

- وفي رواية لهما: أن رسول الله أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة.

اخ 1509،م 986] 763- (خ ه) عن أبي سعيد الخدري قال : كتا نخرج زكاة الفطر ، صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب.

[خ 1506، م 985] - زاد في رواية: فلما جاء معاوية، وجاءت السمراء، قال : أرى مدا من هذا يعدل مدين .

[خ 1508] 764- (خ) عن نافع قال: كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي المد الأول ، وفي كفارة اليمين بمد النبي صلى الله عليه وسلم.

(خ 6713] 765- (خ) عن السائب بن يزيد قال: كان الصاع على عهد و رسول الله مدآ وثلثأ بمدكم اليوم، فزيد فيه في زمن عمربن يه عبد العزيز.

(خ2712] وا اباب : في العامل في الزكاة] 766- (خ م) عن أبي حميد الساعدي، قال : استعمل رسول الله رجلا من الأزد، يقال ms194 له ابن اللتبية على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدي لي، قال : فقام رسول الله فحمد الله وأثنى 346

[خ 7197، م 1832] 767- (م) عن عدي بن عميرة قال: سمعت رسول الله يقول: (من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه، كان غلولا يأتي اه به يوم القيامة) قال : فقام إليه رجل أسود من الأنصار. كأيي أنظر إليه.

فقال: يا رسول اللها اقبل عني عملك. قال: (ومالك؟) قال : سمعتكهه و تقول كذا وكذا. قال: (وأنا أقوله الان. ألا من استعملناه على عمل ه فليجيء بقليله وكثيره. فما أوتي منه أخذ وما نهي عنه انتهى). [م 1833] 768- (م) عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله: (إذا ام 989م) أتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو راض) .ه - وفي رواية: إن ناسا شكوا إلى رسول الله من مصدقيهم (م 989] فقال: (أرضوا مصدقيكم).

769- (خ) عن محمد بن الحنفية قال : لو كان علي ذاكرا عثمان بسوء ذكره يوم جاءه أناس يشكون إليه سعاة عثمان، فقال لي علي : اذهب ن بهذا الكتاب إلى عثمان، وأخبره أن فيه صدقة رسول الله، فمر سعاتك يعملون بها، فأتيته بها فقال : أغنها عنا، فأتيت بها عليا فقال : لا عليك ([خ 3111] ضعها حيث وجدتها.

770- (خ ه) عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان أبي من أصحاب 347

اخ 1497،م 1078] اباب: فيمن تحل له الصدقة ومن لا تحل لهن 71ل- (خ م) عن أبي هريرة قال: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة. فجعلها في فيه. فقال رسول الله: (كخ كخ. ارم بها. أما اخ 1491،م 1069] علمت أنا لا نأكل الصدقة؟) .

- وفي رواية: (أنا لا تحل لنا الصدقة).

- وفي رواية لمسلم في حديث طويل: (إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحتد ولا لآل محمد) . 2م 1072] 772- (خ م) عن أنس؛ أن رسول الله مر بتمرة في الطريق ، فقال: (لولا أيي أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها).

[خ 2431، م 1071] 773- عن أبي هريرة قال: إن رسول الله كان إذا أتي بطعام سأل عنه، فإن قيل له هدية، أكل منها، وإن قيل صدقة لم يأكل منها، وقالنا لأصحابه: (كلوا).

[خ 2572، م 1077] 774- (خ م) عن عائشة قالت: بعث إلى نسيبة بشاة، فأرسلت إلي منها، فقال التبي : (هل عندكم شيء؟) فقلنا: لا، إلا ما أرسلت به ه اخ 1446، م 1076] تسيية، فقال: (هات فقد بلغت محلها).

175- (خ م) عن عائشة قالت: تصدق على بريرة بلحم فقالن رسول الله: (هو لها صدقة ولنا هدية). [خ 2578، م 1075] 348

اخ 5279، م 1504] 349

اخ 6460،م 1055] - [ارخ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام نصف يوم)).

777- (م) عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، وسأله رجل فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله : ألك امرأة ms196 تأوي إليها؟ قال : نعم . قال : ألك مسكن تسكنه؟ قال : نعم. قال: فأنت من الأغنياء. قال: فإن لي خادما. قال: فأنت من الملوك.

776 - اللفظ لمسلم والرواية الثانية عنده برقم (1055م) .

والقوت: ما يقوم بالإنسان من الطعام .

والكفاف : الذي لا يفضل عن الشيء.

776 - مكرر - هذا الحديث ليس عند الشيخين، وهوفي مسند أحمد وعند الترمذي وابن ماجة.

7777 - ما بين القوسين في مسلم وليس في المخطوطتين .

[م 2979] قالوا: فإنا نصبر. لا نسأل شيئا.

778- (م) عن ابن عباس. قال : قال رسول الله : (اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء. واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها [م 2737] النساء).

79ل- (خ م) عن أسامة بن زيد، عن التبي قال : (قمت على باب الجنة، فكان عامة من دخلها المساكين، وأصحاب الجد محبوسون، .

غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار فإذا عامة ه [خ 5196،م 2736] من دخلها النساء).

780- (خ) عن مصعب قال: رأى سعد أن له فضلا على من دونه .

فقال رسول الله: (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم). [خ 2896] 781- (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبره). [م 2622 و 2854] 782 - (خ) وعنه، عن النبي قال : (ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم). فقال أصحابه: وأنت؟ فقال: (نعم، كنت أرعاها على قراريط ه لاهل مكة).

[خ2262) 781 - كلمة (أغبر) ليست في مسلم .

351

- وفي رواية: ما شبع ال محمد من خبز شعير يومين. [م 2970) - وفي رواية قالت لعروة: والله! يا ابن أختيا إن كنا لننظر إلى يه الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة في شهرين. وما أوقد في أبيات ه رسول الله نار. قال: قلت: يا خالة! فما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان التمر والماء. إلا أنه قد كان لرسول الله} جيران من الأنصار .

وكانت لهم منائح . فكانوا يرسلون إلى رسول الله من ألبانها فيسقيتاه.

اخ 2567، م 2972] - وفي رواية لمسلم: لقد مات رسول الله ، وما شبع من خبزيهنه 3م 2974] وزيت، في يوم واحد مرتين .جه 784- (خ م) عن أبي هريرة قال : ما شبع نبي الله وأهله، ثلاثة أيام تباعا، من خبز حنطة، حتى فارق الدنيا. [خ 5374،م 2976] - وفي أخرى: خرج من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير .

[خر5414] 7783 - منائح: الشاة أو الناقة، يعطيها صاحبها إلى رجل ليشرب لينها، ثم يردها إذا انقطع اللبن.

784- اللفظ في الأولى لمسلم، والأخرى عند البخاري وحده .

352

[م 2977] 786- (خ) عن قتادة قال : كنا نأتي أنس بن مالك - وخبازه قائم - فيقدم إلينا الطعام ويقول أنس: كلوا، فما أعلم رسول الله رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله، ولا رأى شاة سميطا بعينيه حتى لحق بالله .

[خ 5421] 787- (خ) عن عائشة قالت: لما فتحت خيبر قلنا: الآن تشبع من 2خ 4242] التمر.

788- (خ م) وعنها قالت: توفي رسول الله وليس عندي شيء اه يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير في رف لي، فأكلت منه حتى طال علي ، ه [خ 3097، م 2973] فكلته ففني .

89ل- (خ م) وعنها قالت: توفي رسول الله ودرعه مرهونة عند اخ 2916، م 1603] يهودي في ثلاثين صاعا من ms198 شعير.

790- (خ) عن أنس قال: رهن التبي درعه بشعير، ومشيت إلى و رسول الله بخبز شعير وإهالة سنخة، ولقد سمعته يقول : (ما أصبح لال يهاه محمد إلا صاع، ولا أمسى، وإنهم لتسعة أبيات). [خ 2069، 2508] 791- (م) عن آبي هريرة قال : خرج رسول الله ذات يوم أون ليلة. فإذا هو بأبي بكر وعمر ققال: (ما أخرجكما من بيوتكما هذه ه الساعة؟) قالا: الجوع يا رسول الله! قال: (وأنا والذي نفسي بيده 785- الدقل: التمر الرديء .

786 - سميطا: أي مشوية.

353

فقال: كلوا من هذه. وأخذ المدية. فقال له رسول الله : (إياك و والحلوب) فذبح لهم. فأكلوا من الشاة. ومن ذلك العذق. وشربوا. فلما أن شبعوا ورووا، قال رسول الله لأبي بكر وعمر: (والذي نفسي بيده ا يا م 2038] لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة) .

اباب: ما كان عليه أصحابه من الفقر] 792- (م) عن عتبة بن غزوان قال : لقد رأتني سابع سبعة معد رسول الله ما طعامنا إلاا ورق الحبلة حتى قرحت أشداقنا. [م 29] 793- (خ م) عن خباب قال: هاجرنا مع التبي نلتمس وجه الله، فوقع أجرنا على الله ، فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا، منهم مصعب بن عمير، ومنا من أينعت له ثمرته، فهو يهدبها، قتل يوم أحد، فلم نجد ما نكفنه إلا بردة، إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه، فأمرنا التبي أن نغطي رأسه، وأن نجعل على رجليه اه من الإذخر، ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها. [خ 1276،م 940] 794ل- (خ) عن أبي هريرة قال : رأيت سبعين من أصحاب الصفة، ما منهم رجل عليه رداء، اما ms199 إزار وإما كساء، قد ربطوا في أعناقهم، فمنها جه ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده، كراهية أنج [خ 442] ترى عورته.

793 - يهدبها: أي يجتتيها ويقطفها.

354

اخ 5868، م 2093] و - وفي رواية: في يمينه، فيه فص حبشي، كان يجعل فصه مما يلي نه لم 2472] كفه.

- وفي رواية: أنه كان خاتم التبي في يده، وفي يد أبي بكر ه بعده، وفي يد عمر بعد أبي بكر، فلما كان عنمان، جلس على بئر آريسوهن و وأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط، فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان، نتزح [خ5879] البئر فلم نجده.

[خر 5870) - وفي رواية: كان فصه منه.

[م 2094] - وفي رواية: فصه حبشي .

- وفي رواية: كان خاتم رسول الله في هذه وأشار إلى الخنصرويا [م 2095] من يده اليسرى.

355

اخ 5864،م 2089] 798- (م) عن علي قال: نهاني رسول الله أن أجعل خاتمي في و هذه، أو في التي تليها، وأشار إلى الوسطى والتي تليها. [م 2078م] 799- (خ) عن عروة قال: كان سيف الزبير محلى يفضة. قال [خ 3974] هشام: وكان سيف عروة محلى يفضة.

اباب: في الخضاب والتخلق] 800- (خ ه) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إن اليهود [خ 3462، م 2103] و والنصارى لا يصبغون فخالفوهم).

801- (خ م) عن ثابت قال: سئل أنس عن خضاب رسول الله فقال: لو ms200 شئت أن أعد شمطات كن في رأسه فعلت. قال : ولم يخضب. ان و وفي رواية: وقد اختضب أبو بكر بالحناء والكتم، واختضب عمر بالحناء يه [خ 5894، 5895 م 2341] بحتا.

802- (خ) عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال : أرسلتي أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء، وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث 801 - اللفظ لمسلم .

356

وفي رواية: نهى عن التزعفر يعني للرجل أن يتطيب به .

اخ 5842، م 2101] باب: في الحلقلها 804 - (خه) عن ابن عمر؛ أن رسول الله نهى عن القزع.

قال نافع : والقزع حلق بعض رأس الصبي وترك بعضه .

اخ 5920، م 2120] [- ولمسلم: أن التبي رأى غلاما قد حلق بعض رأسه، وترك بعض، فتهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله أو ذروا](1).

باب: في وصل الشعر.

805- (خ م) عن أسماء قالت : جاءت امرأة إلى التبي فقالت : يا رسول الله! إن ابنتي أصابتها الحصبة، فامرق شعرها، وإتي زوجتها ، اه أفأصل فيه؟ فقال : (لعن الله الواصلة والمستوصلة) . اخ 5941، م 2122] 806- (خ م) عن معاوية؛ أنه قال على المنبر، وتناول قصة من ه شعر كانت في يدي حرسي، فقال : يا أهل المدينة، أين علماؤكم؟ سمعت ه و التبي ينهى عن مثل هذه ويقول: (إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخدها ه اخ 3468، م 2127] نساؤهم).

802 - المخضب: اناء صغير.

804 - (1) هذه الرواية ليست عند مسلم وإنما هي عند أبي داود والتسائي .

357

باب: في قص الشارب 808- (خ م) عن اين عمر قال: قال رسول الله: (أنهكوا الشوارب واعفوا ms201 اللحى) . وفي رواية: (خالفوا المشركين) . وفي رواية : هن كمان اين عمر إذا جج واعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه. أخرجاه.

- وفي رواية للبخاري موقوفا على ابن عمر.

[خ 5892، 5893، م 259] 809- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (جزوا [م 260] الشوارب وأوفوا اللحى، خالفوا المجوس) .

اياب: في الطيب 810- (خ) عن أنس قال : كان رسول الله إذا أتي بطيب لم [خ2582] پرده.

811- (م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: (من عرض عليه طيب فلا يرده، فإته طيب الريح خقيف المحمل). [م 225] 811 - الذي في مسلم (من عرض عليه الريحان) وما ذكره المصنف عند النسائي وأبي داود.

813- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (أيما امرأة ام 444] أصابت بخورا، فلا تشهد معنا العشاء الآخرة).

814- (م) عن زينب امرآة ابن مسعود قالست: قال لنا ورسول الله: (إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا). [م 443] باب: في الزينة في معان متفرقةه 815- (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: (خمس من الفطرة الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار ، اخ 5891،م 257] ونتف الاباط) .

819- (م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص ه الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العاية، وانتقاص الماء) .

قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة. [م 261] .

قال وكيع: انتقاص الماء: يعني الاستنجاء.

817- (م) عن أنس بن مالك قال: ؤقت لنا في قص الشارب ، 812 - يستجمر: الامتجمار: التبخر.

الالوة: العود الذي يتبخر به .

815 - لم يذكر في المخطوطتين (نتف الآباط) . وهو في الصحيحين.

الاستحداد: استعمال الحديدة لحلق العانة.

359

819- (خ) عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس: مثل من أنت حين قبض النبي * قال: أنا يومئذ مختون، قال : وكانوا لا يختنون [خ 6299] الرجل حتى يدرك .

820- (خ) عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله يقول : (لا (خ 5946] تشمن ولا تستوشمن).

- وفي رواية: لعن التبي الواشمة والمستوشمة .ل [خ 5937، م 2124] 821- (م) عن علي قال: نهاني الثآبي عن التختم بالذهب ، وعن لباس القسي، وعن القراءة في الركوع والسجود، وعن لياسه [م 2078] المعصفر 822- (خ م) عن البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله بسبع ، و ونهانا عن سبع، نهانا عن خواتيم الذهب، وعن انية الذهب، وعن انية هاه الفضة، وعن الميائر والقسي والاستبرق والديباج والحرير . ن [خ 5635، م 2066] .818 - ذثر المصنف الحديث موقوفا على أبي هريرة وفي الصحيحين: مرفوع ى.ه1 820 و- الرواية الثانية من حديث ابن عمر عندهما.

- الميائر: جمع مثثرة، وهي وطاء كان يوضع على السروج، وكان من مراكب 822 الحجم.

القسي: ثياب مضلعة بالحرير 360

و اباب : في الصور والتقوش] 824 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم) .

[خ 5951، م 2108] 825- (خ م) عن عائشة قالت: حشوت للتبي وسادة فيها تماثيل، كأتها نمرقة، فجاء فقام بين البابين، وجعل يتغير وجهه، فقلت : .

ما لنا يا رسول الله! قال : (ما بال هذه الوسادة) . قلت : وسادة جعلتها لك والتضطجع عليها، قال: (أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتأ فيه صورة، اهن و وأن من صنع هذه الصور يعذب يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم) .

[خ3224، 2107] - وفي رواية: فجعلتهما مرفقتين يرتفق بهما في البيت.جه اخ 2479،م) و - وفي رواية: (أشد التاس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون) .

[خ 6109، م] ms203 826- (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (من صور صورة عدبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وما هو بنافخ، ومن 823 - ما بين القوسين عند الشيخين وسقط من المخطوطتين .

826 - تحلم : إذا أخبر أنه رأى في النوم ما لم يره.

الآنك: الرصاص الأسود.

361

827- (خ م) عن زيد بن خالد الجهني ، عن أبي طلحة الأنصاري.

قال: سمعت رسول الله يقول: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمائيل).

قال : فأتيت عائشة فقلت: إن هذا يخبرني؛ أن التبي قال : (لا و تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل) فهل سمعت رسول الله ذكر ذلك* فقالت : لا ولكن سأحدثكم ما رأيته فعل. رأيته خرج في غزاءة .

فأخذت نمطأ فسترته على الباب. فلما قدم فرأى النمط، عرفت الكراهية في وجهه. فجذبه حتى هتكه أو قطعه. وقال: (إن الله لم يأمرنا أن نكسوه الحجارة والطين) قالت: فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا. فلم يعباه اخ5954،م 2107] ذلك علي.

828- (خ) عن عائشة؛ أن رسول الله لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا هتكه أو قضبه(1) .

[خ 5952) - وفي رواية لمسلم(2) : أن جبريل كان واعد النبي فلم يأت، فلما جاء سأله عن ذلك، فقال: إنا لا ندخل بيتأ فيه كلب ولا صورة، ه فأصبح التبي فأمر بقتل الكلاب، حتى إنه كان يأمر بقتل كلب الحائط [م 2105] الصغير، ويترك كلب الحائط الكبير ي.جغ 829 - (8) عن حيان بن حصين قال : قال لي علي : ألا أبعثك على و ما بعثني عليه رسول الله : ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته.

ام 969) 828 - (1) الذي في البخاري : إلآ نقضه .

362 (2) رواية مسلم عن ابن عباس .

2- كتاب السفر.

3- كتاب السبق والرمي .

4- كتاب السؤال.

5- كتاب السحر والكهانة.

831- (خ م) عن جابر قال: ما سئل رسول الله شيئأ قط فقال : [خ 2034، م 2311] 832 - (م) عن أنس قال : ما سئل رسول الله على الإسلام شيئا إلا أعطاه. جاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين. فرجع إلى قومه فقال : يا قوم! أسلموا. فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فلم يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام [م 2312] أحب إليه من الدنيا وما عليها .

833- (خ) عن عقبة بن الحارث قال: صلى بنا رسول الله العصر، فأسرع وأقبل يشق الناس حتى دخل بيته، فعجب الناس من يه سرعته، ثم لم يكن بأوشك من أن خرج فقال: إنه ذكرت شيئا من تبر كان عندنا، فخشيت أن يحبسني فقسمته) وفي رواية: (فكرهت أن يبيته [خ851] عندتا).

834- (خ م) عن أنس بن مالك قال: لما قدم المهاجرون من مكة ه 365

فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف ثمار أموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمؤونة. وكانت أم أنس بن مالك، وهي تدعى أم سليم، وكانت أم عبد الله بن أبي طلحة، كان أخا لأنس لأمه، وكانت أعطت أم أنس رسول الله عذاقا كان لها. فأعطاها رسول الله أم أيمن، مولاته، أم أسامة بن زيد.

ول فلما فرغ رسول الله من قتال أهل خيير وانصرف إلى المدينة. رد امه المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم. قال : فرد رسول الله إلى أمي عذاقها . وأعطى رسول الله أم أيمن مكانهن [خ 2630، م 1771] من حائطه.

8444 - اللغظ لمسلم.

عذاق: جمع عذق: وهي النخلة.

منائحهم: جمع منيحة، وهي الشاة تعار للانتفاع بلينها.

[م 1926] 837 - (م) عن أبي قتادة قال: كان رسول الله إذا كان في سفر، فعرس بليل، اضطجع على يمينه. وإذا عرس قبيل الصبح، نصب ذراعه ، ه.

[م 683] ووضع رأسه على كفه.

838 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : بينما نحن في سفر مع التبي ، إذ جاء رجل على راحلة له. قال: فجعل يصرف بصره يميتا ه وشمالا. فقال رسول الله : (من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ه ظهر له. ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له) .

836 - الذي في مسلم: (فأعطوا الإبل حظها..).

نقيها: النقى: مخ العظام. والمراد الرفق بالدواب ومراعاة مصلحتها .

839 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال التبي : (لا يحل لامرأة، تؤمن بالله واليوم الاخر، أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة) .

[خ 1088، م 1339] - وفي رواية: (إلا مع ذي محرم عليها)، وفي أخرى، (إلا ومعها رجل ذو حرمة) .: 840- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله: (لا ور يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر، أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا، إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها) .

[م 1340] - وفي رواية: (إلا مع ذي رحم محرم) وفي رواية: (يومين مني [خ 1864، م] الدهر).

841- (خ م) عن ابن عباس قال: سمعت التبي يخطب يقول : (لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم. ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) فقام رجل فقال: يا رسول اللها إن امرأتي خرجت حاجة. وإني و اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال : (انطلق فحج مع امرأتك).

اخ 1822، م 1341] 842- (4) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا تصحب ان [م 2113] الملائكة رفقة ms206 فيها كلب ولا جرس) .

[م 2114] - وفي رواية: (الجرس مزامير الشيطان) .

843- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (السفر قطعة من 368

844- (غ ه) عن جابر قال: قال رسول الله: (إذا أطال أحدكم الغيبة، فلا يطرقن أهله ليلا) وفي رواية: (لثلا يتخونهم أو يطلب عثراتهم). وفي أخرى: (حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة. وعليكه بالكيس).

. اخ 1801، م 715م] 845- (خ م) (1) عن أنس قال: كان رسول الله لا يطرق أهله [خ 1800، م 1928] طروقا.

8499- (خ) عن السائب بن يزيد قال : ذهبنا نتلقى رسول الله مع الصبيان إلى ثنية الوداع، وفي رواية: مقدمه من تبوك . [خ 4427)] 844- اللفظ لمسلم.

يتخونهم: التخون: طلب الخيانة والتهمة.

تستحد: الاستحداد: حلق العانة.

المغيبة: التي غاب زوجها .

الشعثة: البعيدة العهد بالغسل وتسريح الشعر والنظافة.

الكيس : الجماع.

845 - لفظ طروقا ليس عند الشيخين.

846 - رمز له المصتف بالحرف (م) وهو من رواية البخاري .

369

قال ابن عمر؛ فكنت فيمن أجرى فطقف بي الفرس المسجد .

اخ 420، م 1870] قال سفيان: من الحفياء إلى الثنية خمسة أميال أو ستة - وفي أخرى : [خر 2868] و ستة أو سبعة - ومن الثنية إلى المسجد ميل أو نحوه .

وفي رواية البخاري : سابق رسول الله بين الخيل.

848- (خ) عن أنس قال: كانت لرسول الله ناقة يقال لها العضباء لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود فسبقها، فشق ذلك علىياه المسلمين حتى عرفه، فقال رسول الله : (حق على الله أن لا يرتفع شيء ه [خ 6501] من الدنيا إلا وضعه).

849- (م) عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: (من تعلم الرمي ثم تركه فليس منا، أو : قد عصى). [م 1919] 847 - طفف: أي علا ووثب إلى المسجد وكان جداره قصيرا .

[م 1918] 851- (خ) عن سلمة بن الأكوع قال: خرج رسول الله على نفر من أسلم ينتضلون بالسهام، فقال التبي: (ارموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا، ارموا وأنا مع بني فلان). قال: فأمسك أحد الفريقين بأيديهم ، ه) فقال رسول الله: (ما لكم لا ترمون). قالوا: كيف نرمي وأنت معهم؟

[خ 2899] فقال التي : (ارموا وأنا معكم كلكم) .

852- (م) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله يكره الشكال من الخيل.

و زاد في رواية: والشكال أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي ه ام 1875) وايده اليسرى. أو في يده اليمنى ورجله اليسرى .جه.

853- (خ م) عن عروة بن الجعد قال: قال رسول الله: (الخيل مغقود في نواصيها الخير: الأجر والمغنم، إلى يوم القيامة) .

[خ 2852، م 1873] - وفي رواية: (البركة في نواصي الخيل). آخ 2851، م 1874) 854- (غ) عن سهل بن سعد قال: كان لرسول الله في حائطنا [خ 2855) فرس يقال له: اللحيف، ويروى بالحتاء المعجمة .

853 - الرواية الثاتية عن أنس.

371

اخ 7288، م 1337م] 856- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص : أن التبي قال : (إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على الناس، فحرم من قين اخ 7289، م 2358] أجل مسألته).

857- (خ م) عن معاوية قال: كان رسول الله ينهى عن قيليه اخ 7292،م 593م) وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال .

858- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء، فمن خلق الله؟) فقال أبو هريرة - وهو اخذ بيد رجل - صدق الله ورسوله ، سألتي [خ 3276، م 135] اثنان وهذا الثالث.

859- (خ) عن أنس قال: كنت عند عمر، فسمعته ms208 يقول: نهينا عن نه التكلف [خ7293] 372

[خ4701] - وفي رواية: (فرغ).

861 - (م) عن بعض أزواج التبي ؛ أنه قال : (من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة).

م 2230] 860 - صفوان: الحجر الأملس.

فحرفها : أي أمالها.

الشهاب: الشعلة من النار وأراد ما ينقض في الليل شبه الكوكب .

قال: مطبوب، قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي من يه بني زريق، قال : فيماذا؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر. قال : فأين هو؟ قال: هو في بئر ذي أروان) وهي بثر في بني زريق. قال : فذهب النبي في أناس من أصحابه إلى البئر، فنظر إليها وعليها نخل، قال: ثم و رجع إلى عائشة فقال: (والله لكأن ماءها نقاعة الحناء، ولكان نخلها رؤوس الشياطين) فقلت : يا رسول الله! أفأخرجته؟ قال: (لا، ms209 أما أنا فقدن عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثور على الناس منه شرآ) وأمر بها [خ 5763،م 2189] فدفنت.

- وفي رواية: مشط ومشاقة.

- وفي رواية: كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن . وفي رواية في [خ 5765] راعوفة بئر.

812. مطبوب: مسحور.

جف طلعة: وعاء الطلع وغشاؤه الذي يكنه.

أثور: بمعنى أثير.

راعوفة: صخرة تجعل في أسفل البئر إذا حفرت تكون ثابتة هناك.

374

2 - كتاب الشركة .

3 - كتاب الشعر.

- وفي رواية: فحلف عكرمة: ما كان يومئذ إلا على بعير.

[خ 1237، م 2027] 864- (خ) عن النزال بن سبرة قال : أتى علي باب الرحبة فشرب قائما، وقال: إئي رأيت رسول الله فعل كما رأيتموني فعلت.

[خ 5616] 885- (م) عن أنس أن رسول الله نهى عن الشرب قائما، قال : قلنا لأنس: فالأكل؟ قال: ذلك أشد، أو قال : شر وأخبث. [م 2024] 866- (م) عن أبي سعيد(1) قال: قال رسول الله : (لا يشربن [م 2026] أحدكم قائما، فمن نسي فليستقىة).

866 - (1) هذا الحديث ليس من رواية أبي سعيد وإئما هو من رواية أبي هريرة بالرقم المذكور وحديث أبي سعيد: أن رسول الله نهى عن الشرب قائما .

[م 2025] 377

اخ 5625، م 2023] - وفي رواية: اختياثها: أن يقلب رأسها ثم يشرب منه. [م] 868- (خ م) عن أس؛ أن رسول الله كان يتنفس إذا شرب ثلاثا.

[خ 5631، م 2028] 869- (خ م) عن أبي قتادة؛ أن رسول الله قال: (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الاناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، وإذا هاة آخ 153، م 267] تمسح فلا يتمسح بيمينه).

اباب: يشرب الأيمن فالأيمن] 870- (خ ه) عن أنس قال: شرب رسول الله لبنا، وعن يساره ms210 ه أبو بكر، وعن يمينه أعرابي، فأعطى الأعرابي فضلته، ثم قال: (الأيمن فالأيمن).

[خ 2352، م 2029] - وفي رواية: وعن يمينه غلام - وفي رواية: أصغر القوم - وعن يه يساره الأشياخ فقال للغلام : (أتاذن لي أن أعطي هؤلاء؟) فقال الغلام: والله يا رسول الله! لا أوثر بنصيي منك أحدا. فتله رسول الله اخ 5620، م 2030] في يده.

867 - رمزالمؤلق له بالحرف (م) وهو عندهما.

870 - الرواية الثانية عن سهل بن سعد.

378

وا ولمسلم : (فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء. لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء) . [م 2014] 872- (م) عن أبي حميد قال : أتيت النبي بقدح من لبن من النقيع ليس مخمرا، فقال رسول الله : (ألا خمرته ولو أن تعرض عليه اه ام 2010] عودا).

873- (خ) عن جابر؛ أن رسول الله دخل على رجل من الأنصار، معه صاحب له، فقال رسول الله : (إن كان عندك ماء باته هذه الليلة في شنة، وإلا كرعنا) قال: والرجل يحول الماء في حائطه، اه فقال الرجل: يا رسول الله! عندي ماء بارد، فانطلق إلى العريش، قال : فانطلق بهما، فسكب في قدح، ثم حلب عليه من داجن له، قال: فشربه [خ 5613] و رسول الله، ثم شرب الرجل المذي جاء معه.

باب: في الخمور وتحريمهاه (كل شراب 874- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: أسكر فهو حرام).

- وفي رواية: سئل عن البتع ققال: (كل شراب أسكر فهو حرام) .

و - وفي رواية: والبتع نبيذ العسل يعمل باليمن .ج اخ 5586،م 2001] 72ا8ه خمرته: أي غطيته لثلا يسقط فيه شيء.

379

قال: وكان رسول الله قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال: (أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة).

- وفي رواية: (كل مسكر حرام). اخ 4344، م 1733م] 876- (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول اله: (كل مسكره خمر. وكل مسكر حرام. ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها ، ه خ 5575،م 2003] لم يتب منها، لم يشربها في الآخرة) .

877- (م) عن جابر؛ أن رجلا قدم من جيشان. وجيشان من اليمن - فسأل التبي عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر؟ فقال النبي : (أومسكر هو؟) قال : نعم. قال رسول الله : (كل مسكر حرام. إن على الله عز وجل عهدا، لمن يشرب المسكر، أن و يسقيه من طينة الخبال) قالوا: يا رسول الله! وما طينة الخبال؟ قال: (عرق [م 2002] أهل النار، أو عصارة أهل النار).

878- (خ م) عن ابن عمر قال: قال عمر على منبر رسول الله: أما بعد. أيها الناسا إنه نزل تحريم الخمر وهي من خسة: من العنب ، ن و والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير. والخمر ما خامر العقل. ثلاثاه و وددت أن رسول الله كان عهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد ، ق لخ 5588،م 3032] والكلالة، وأبواب من أبواب الربا.

875 - بخواتمه: أي كأنه يختم على المعاني الكثيرة التي تضمنها اللفظ اليسير.

876- اللفظ لمسلم.

[م 1985] 880- (خ م) عن أنس قال : كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة ، فكان خمرهم يومئذ الفضيح، فأمر رسول الله مناديا ينادي : ألا إن الخمر قد حرمت، فجرت في سكك المدينة، قال : فقال لي أبو طلحة : اخرج فأهرقها، فخرجت فهرقتها، فجرت في سكك المدينة، فقال بعض ه القوم: قد قتل قوم وهي في بطونهم، فأنزل الله: {ليس عل الذيت *امثوا وعيلوا الصللت جناح فيما طيموا* الاية.

اخ 2464، م 1980] 881- (م) عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله يقول: (إن الله تعالى يعرض بالخمر. ms212 فمن كان عنده منها شيء فليبعه ه ولينتفع به). قال : فما لبثنا إلا يسيرا حتى قال التبي : (إن الله تعالى حرم الخمر. فمن آدركته هذه الاية وعنده منها شيء فلا يشربها ولا يبعها هاه ول ولا ينتفع بها) قال: فاستقبل الناس بما كان عندهم طرق المدينة 2م 1578] فسفكوها.

882- (خ م) عن الحسين بن علي؛ أن عليا قال : كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر. وكان رسول الله أعطاني شارفا من الخمس يومئذ. فلما أردت [أن] أبتني بفاطمة بنت رسول الله ، واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع يرتحل معي. فنأتى بإذخر أردت [أن] أبيعه من الصواغين. فأستعين به في وليمة عرسي . فبينما أنا أجمع لشارفي متاعا من 882 - اللفظ لمسلم، وما بين الأقواس منه.

الشارف: الناقة المسنة، جمعها: شرف.

381

فاستأذن فأذنوا له. فإذا هم شرب. فطفق رسول الله يلوم حمزة فيمايه فعل. فإذا حمزة ثمل مخمرة عيناه. فنظر حمزة إلى رسول الله. ثم و صعد النظر إلى ركبتيه. ثم صعد النظر إلى سرته. ثم صعد النظر ms213 إلى وجهه. ثم قال حمزة: وهل أنتم إلا عبيد لأبي؟ فعرف رسول الله أنه ثمل. فنكص رسول الله على عقبيه القهقرى. وخرج وخرجنا معه.

اخ 4003، م 1979] [خ 2375] - وفي رواية : وذلك قبل تحريم الخمر.

الأقتاب: جمع قتب، وهو رحل صغير قدر السنام .

الغرائر: جمع غرارة وهي الجوالق.

شرب: جماعة الشاربين .

النواء: السمان.

ثمل: سكران.

884- (خ) عن ابن عباس؛ أن رسول الله جاء إلى السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضل، اذهب إلى أمك، فأت رسول الله بشراب من عندها. فقال : (اسقني). قال: يا رسول الله! إنهم يجعلون أيديهم فيه. قال: (اسقني). فشرب منه، ثم أتى زمزم، وهم يسقون اه و ويعملون فيها، فقال : (اعملوا، فإنكم على عمل صالح). ثم قال: الولا أن تغلبوا لنزلت، حتى أضع الحبل على هذه) . يعني على عاتقه.

[خ 1935] 885- (خ ه) عن جابر قال: كنا مع رسول الله فاستسقى. فقال رجل: يا رسول الله! ألا أسقيك نبيذا؟ قال: بلى، فخرج يسعى، فجاء ان بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله : (ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا؟) قال: فشرب.

[خ 5602، م 2010، 2011] 8866- (م) عن ابن عباس قال: كان رسول الله ينتبذ له أول 883 - أحاديث هذا الباب في النبيذ الذي لا يسكر.

و وم8 . رمز له المصنف في ب (م) وهو الصواب وفي الأصل (خ م) .1 383

- وفي رواية، كنا ننقع لرسول الله الزبيب، فيشربه اليوم والغد ج وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى أو يهراق. [م 2004] باب: ما نهي عنه من الأنبذة والظروف 887- (خ م) عن عائشة؛ أنها سئلت عما يكره من الأنبذة فقالت: نهى أن ينتبذ في الدباء والحنتم والمزفت. لخ 5595،م 1995] - وفي رواية عنها قالت: سأل وفد عبد القيس رسول الله فنهاهم أني ينتبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم .

888- (خ م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن الزبيب والتمر اخ 5601،م 1986] والبسر والرطب.

- وفي رواية: نهى أن ينتبذ التمر والزبيب جميعا، وأن ينتبذ الرطب اهن والبسر جميعا.

889- (م) عن أنس قال: نهى رسول الله أن يخلط الزهو والتمر 887 - الدباء: القرع المزفت: الإناء يطلى بالزفت.

الحنتم: جر قيل إنه أخضر.

النقير: جذع ينقر وينتبذ فيه .

889 - الزمو: هو البسر الملون الذي بدا فيه حمرة أو صفرة.

384

891 - (م) عن بريدة؛ أن رسول الله قال: (كنت نهيتكم عن جه الأشربة في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء، غير أن لا تشربوا مسكرا) .

[م 977م] - وفي رواية: (فإن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه، ونهيتكم عن ين زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما ه [م 977، و 977م] بدالكم).

892- (م) عن أنس؛ أن رسول الله سئل عن الخمر تتخذ خلا؟

[م 1983] قال : (لا).

385

وعن زهرة بن معبد؛ أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق، فيشتري الطعام، فيلقاه ابن عمر وابن الزبير، فيقولان له : أشركنا ، نقه فإن التبي قد دعا لك بالبركة، فيشركهم ، فربما أصاب الراحلة كما [خ 2501، 2502] هي، فيبعث بها إلى المنزل.

- وفي رواية: كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله .

[خر7210] 386

895- (خ م) عن جندب بن عبد الله(1) قال: بينما نحن جالا رسول الله ة إذ أصابه حجر فعثر، فدميت إصبعه فقال: (هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله مسا لقيت) ن [خ 2142، م 1796] 896- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال التبي : (أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل، وكاد أمية ابن أبي الصلت [خ 3841، م 2256] أن يسلم.

000. (خ) عن عائشة قالت: كان رسول الله يضع لحسان منبرا في المسجد، يقوم عليه قائما، يفاخر عن رسول الله وينافح، ويقول ها 895 - (1) الذي في الصحيحين: جندب بن سفيان.

899 - مكرر - هذا الحديث ليس في البخاري فيما أعلم . ومعنى المرفوع منه موجود يه في حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف [خ 453،م 2485] 387

897- (م) عن عمرو بن الشريد، . عن أبيه قال: ردفت رسول الله يومآ فقال: (هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيئا؟) قلت : نعم. قال : (هيه) فأنشدته بيتا، فقال : (هيه) ثم أنشدته بيتا. فقال : (هيه) حتى أنشدته مائة بيت.

[م 2255] - زاد في رواية: (إن كاد ليسلم).

- وفي أخرى : (لقد كاد يسلم في شعره) .

898- (خ م) عن أنس قال: كان للنبي حاد يقال له أنجشة ، وكان حسن الصوت، فقال له التبي: (رويدك يا أنجشة، لا تكسر القوارير). قال قتادة: يعني ضعفة النساء. [خ 6211، م 2323] 899- (خ) عن الهيثم بن أبي سنان: ms216 أنه سمع أبا هريرة في قصصه، وهو يذكر رسول الله يقول: (إن أخا لكم لا يقول الرفث) .

يعني بذلك عبد الله بن رواحة: أتبانا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنيه عن فراشه إذا استتقلت بالمشركين المضاجع [خ 1155] 900- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لأن يمتلىء جوف رجل قيحا يريه خير من أن يمتليء شعرا). [خ 2155، م 2257] 900 - يريه: من الوري، وهو داء يفسد الجوف.

388

2- كتاب الصيام.

3 - كتاب الصبر.

4 - كتاب الصدق.

5 - كتاب الصدقة.

6 - كتاب صلة الرحم.

7 - كتاب الصحبة.

8 - كتاب الصداق.

9 - كتاب الصيد والذبائح.

10- كتاب الصفات.

اخ 350، م 685] 903- (م) عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان بيكم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة .

م 687] 904- (خ م) عن ابن عمر قال: عرضني رسول الله يوم أحد و وأنا ابن أربع عشرة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق، وأنا ابن خمسيه [خ 2664، م 1868] عشرة فأجازني.

901- هذا جزء من حديث طويل ورد عندهما.

902- اللفظ لمسلم.

391

و - ولمسلم: (فليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا ه فيه الشيطان) ففعلنا، ثم دعا بالماء فتوضا، ثم صلى سجدتين، ثم أقيمت [م 680] الصلاة فصلى الغداة.

907- (خ م) عن جابر؛ أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق يعدما غربت الشمس، فجعل يسب كفار قريش، قال: يا رسول الله! ما كدت أصلي العصر، حتى كادت الشمس تغرب، قال التبي: (والله ما صليتها). فقمنا إلى بطحان، فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها، فصلى العصره) بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب . [خ 596، م 631] 906 - الرواية الثانية عن أبي هريرة.

392

909 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (الذي تفوته [خ 552، م 626] صلاة العصر، كأيما ؤتر أهله وماله).

910- (خ). عن أبي المليح قال : كنا مع بريدة في غزاة، في يوم و ذي غيم، فقال: بكروا بصلاة العصر، فإن التبي قال : (من ترك صلاة [خ 553] العصر فقد حبط عمله).

[باب: في تعيين أوقات الصلاة] 911 - (م) عن أبي موسى؛ أن رسول الله أتاه سائل فساله عن مواقيت الصلاة؟ فلم يرد عليه شيئا. قال: وأمر بلالا فأقام الفجر حين انشق الفجر. والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. ثم أمره فأقام بالظهر.

حين زالت الشمس. والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان أعلم منهم .ه ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة. ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعته الشمس. ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق. ثم أحر الفجر من الغده حتى انصرف منها والقائل يقول قد طلعت الشمس ms218 أو كادت. ثم أخر الظهر ه حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس. ثم أخر العصر حتى انصرف منها .

والقائل يقول قد احمرت الشمس. ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط ه الشفق - وفي رواية : فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق - ثم أخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول. ثم أصبح فدعا السائل فقال: (الوقت بين [م 614] هذين).

393

ووقت العصر ما لم تصفر الشمس. ووقت صلاة المغرب ما لم يغباه الشفق . ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط . ووقت صلاة الصبحيه من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس. فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان (2))).

[م 212] 913- (خ م) عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال: كان الحجاج يؤخر الصلاة فسألنا جابر بن عبد الله فقال: كان ورسول الله يصلي الظهر بالهاجرة . والعصر والشمس نقية . والمغرب إذا و وجبت. والعشاء أحيانا يؤخرها وأحيانا يعجل. كان إذا راهم قد اجتمعوا عجل. وإذا رآهم قد أبطأوا أخر. والصبح - كانوا أو - كان التبي [خ 560، م 646] يصليها بغلس.

914- (خ م) عن عائشة قالت: كن النساء المؤمنات يشهدن مع و رسول الله ة صلاة الفجر متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن وما ه خ 372، م 645] يعرفن من تغليس رسول الله بالصلاة.

- وفي رواية كان يقرأ بالستين إلى المائة(1).

915- (م) عن خباب قال: شكونا إلى رسول الله الصلاة في [م 619] الرمضاء فلم يشكتا، يعني الظهر وتعجيلها.

912 - (1) الذي في المخطوطتين : عن عمرو بن العاص . وما أثيته في مسلم .

(2) معناه: أن الشيطان يدني رأسه إلى الشمس في هذا الوقت ليكون الساجدون لها من الكفار في هذا الوقت كالساجدين له .

914 - (1) هذه الرواية ليست عند الشيخين عن عائشة في هذا الحديث والله أعلم .

394

[خ 550،م 621] 917- اخ م) عن رافع بن خديج قال: كنا نصلي العصر مع وارسول الله ثم تنحر الجزور. فتقسم عشر قسم. ثم تطبخ فنأكل لحما امن [خ 2485، م 625] نضيجا قبل مغيب الشس.

918 - (ح م) عن سلمة بن الأكوع؛ أن رسول الله كان يصلي [خ 521، م 636] إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب.

- لوفي رواية: ساعة تغرب الشمس] (1).

- وفي رواية: فينصرف أحدنا، وإنه ليبصر مواقع نبله (2) .

[خ 559، م 237] لياب: تدرك الصلاة بركعة] 919- (خ م) عن أبي مريرة؛ أن رسول الله قال : من أدرك من الصبح ركعة، قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح. ومن أدرك ركعة ه من العصر قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك العصر). [خ 579، م 608] و لياب: في تأخير الصلاة] 920- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم). اخ 536، م 615] 918 - (1) هذه الرواية عند أبي داود.

(2) هذه الرواية عن رافع بن خديج.

395

[خ 672،م 557] - وفي رواية: (إذا كان أحدكم على طعام فلا يعجل حتى يقضييه حاجته منه، وإن آقيمت الصلاة): 923- (خ م) عن أنس قال: أقيمت صلاة العشاء فقال رجل لي حاجة، فقام التبي يتاجيه حتى نام القوم - أو بعض القوم - يم صلوا .ه - وفي رواية: كان أصحاب رسول الله ينامون ثم يصلون ولا نه اخ 642، م 376] ايتوضؤون.

924- (خ م) عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله شغل عنها ليلة . يعني صلاة العتمة. وأخرها حتى رقدنا في ms220 المسجد، ثم استيقظنا، ه ثم رقدنا، ثم استيقظنا، ثم خرج علينا التيي، ثم قال : (ليس أحد من اخ 570،م 639] أهل الأرض ينتظر الصلاة غيركم) .

925- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (من أدرك اخ 580، م 607] ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) .

922 - الرواية الثانية ليست عند الشيخين والله أعلم . وهي قريبة في لفظها من رواية اخ 273،م 559] ابن عمر عندهما.

923 - الرواية الثانية عند مسلم .

396

و لاباب: الأوقات المنهي عن الصلاة فيها] 926-(م) عن عقبة بن عامر قال: ثلاث ساعات كان رسول الله ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس .

[م 831] وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب .

927- (خ م) عن آبي هريرة قال: نهى رسول الله عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلععياه [خ 588، م 825] الشمس.

اياب: الجمح بمزدلفة] 928- (خ م) عن ابن مسعود قال: ما رأيت رسول الله صلى ج صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء بجنمع، وصلى يه [خ 1682، م 1289] الفجر يومئذ قبل ميقاتها.

وا - وفي رواية: قال رسول الله: (إن هاتين الصلاتين حولتا عن و وقتهما في هذا المكان: المغرب والعشاء) وفي رواية: صلى كل صلاة [خ 1683] وحدها بأذان وإقامة.

آباب: الأذان والإقامة] 9929- (خ م) عن ابن عمر قال: كان المسلمون حين قدموا المدينة) 926- تضيف : أي تميل.

397

فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم: قرنا وا مثل قرن اليهود. فقال عمر: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ قالليلق [خ 204،م 377] رسول الله} : (قم يا بلال! فناد بالصلاة).

930- (خ م) عن أنس بن مالك قال : لما كثر الناس، قال : ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذكروا أن يوروا نارآ، أو يضربوا ه ناقوسا، ms221 فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة. [خ 606، م 378] 931 - (م) عن أبي محذورة قال: علمني رسول الله الأذان فقال : (قل : الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، أشهد أن، لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد ان و محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح ، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر ، لا إله إلا الله) هذه رواية مسلم.

[م 379] - ا- والثاني الذي في الأصل هي رواية أبي داود والترمذي . والثاني : ولقلت يا رسول الله! علمني سنة الأذان قال؛ فمسح مقدم رأسي قال: (تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر : ترفع بها صوتك، ثم تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله- تخفض بها صوتك. ثم ترفعهاه صوتك بالشهادة: أشهد أنا لا إله إلا الله، أشهد أنا لا إله إلآ الله، أشهد 931 - لفظ مسلم أخصر من هذا.

واقتصرت نسخة ب على مقدمة الحديث كالآتي : الأذان : الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله اكبر، إلى آخره . ولم تذكر غير ذلك .

أما ما جاء بين القوسين فقد تبع فيه المصنف ما جاء في جامع الأصول .

398

- وقي رواية مسدد: وعلمني الإقامة مرتين مرتين (الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن، لا إله إلا الله، أشهد أن و محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح ، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله). وقال عبد الرزاق: (فإذا أقمت ms222 فقلها مرتين: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة).

- وفي رواية: كان أبو محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها لان الني مسح عليها.

و - وفي رواية؛ أن رسول الله علمه الأذان تسع عشرة كلمة ،اه والاقامة سبع عشرة كلمة.

- وفي رواية: حكى الإقامة مثل الأذان مثنى مثنى، وزاد فيها : قدهن قامت الصلاة: مرتينا .

932 - (م) عن جابر بن سمرة قال: كان بلال يؤذن إذا دحضت.

فلا يقيم حتى يخرج التبي. فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه. [م 606] 933- (خ م) عن أبي جحيفة؛ أنه رأى بلالا يؤذن، قال: فجعلت آخ 634، م 2503 أتبع فاه، ههنا وههنا بالأذان.

ولباب: ترك الاستقبال بالتنفل في السفر) 934- (خ) عن جابر قال : كان رسول الله يصلي على راحلته 399

936- (خ م) عن أبي هريرة: آنه كان يصلي بهم، قيكبر كلما خفض ورفع، فإذا انصرف قال: إثي لأشبهكم بصلاة رسول الله.

اخ 785، م 392] [صلاة القاعد] 937- (خ) عن عمران بن الحصين قال: كانت بي بواسير، فسألت النبي عن الصلاة، فقال: (صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم (خ 1117] تستطع فعلى جنب).

. - وفي رواية: أيه سئل عن صلاة الرجل قاعدا، فقال: (إن صلى قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما [خ 1115) فله نصف أجر القاعد).

938 - (خ م) عن عائشة قالت: لما بدن رسول الله وثقل كان [م 732] أكثر صلاته جالسا.

- وفي رواية: كيف كان يصنع رسول الله في الركعتين وهو اه جالس؟ قالت: كان يقرأ فيهما، فإذا أراد أن يركع قام فركع.

[خ 1148، م 731] 401

940- (خ م) عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله أن يصلي اخ 1220،م 545] الرجل مختصرا.

(القراءة في الصلاة] 941- (خ م) عن أنس قال : صليت مع رسول الله وأبي بكر ، وعمر، وعثمان، قلم أسمع أحدا منهم يقرأ پسم الله الرحمن الرحيم .ه - .- وفي رواية: فكانوا يفتتحون القراءة ب {الحمد لله ري العلمي).

- ولمسلم؛ أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول : ن سبحانك اللهم وبحمدك. تبارك اسمك وتعالى جذك. ولا إله غيرك.

اخ 743، م 399] 942- (م) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله إذا نهض في الركعة الثانية استفتح القراءة ب {الحمد له رب العلييت) ولم يسكت.

[م 599] 943- (خ م) عن عبادة بن الصامت؛ أن رسول الله قال : (لا اخ 756، م 394] صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) .

[قال سفيان: لمن يصلي وحده]10،.

942 - الذي في مسلم : إذا نهض من الركعة الثانية .

943 - (1) هذه الجملة ليست عندهما، وهي عند آبي داود.

401

[م 455] - وفي رواية: فحذف فركع. ms224

947-.(م) عن جابر بن سمرة؛ أن رسول الله كان يقرأ في الفجر ب {(ق والقرهان آلمچيد} ونحوها، وكانت صلاته إلى تخقيف.

[م 458] 944 - خداج : الخداج : النقصان .

945- هذا لفظ أبي داود.

وقد رمز المصنف له لاخ م) وهو عند مسلم وحده .

947- رمز له المصنف ب (خ م) وانآما هو عند مسلم .

402

849- (خ م) عن أبي قتادة؛ أن الني كان يقرأ في الظهر، في الاولبين بأم الكتاب وسورتين ، وفي الركعتين الأخرين نأم الكتاب، ولر ويسمعنا الآية، ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية ، اخ 776،م 451] وهكذا في العصر، وهكذا في الصبح .ه 950- (م) عن جابر بن سمرة قال : كان النبي يقرأ في الظهر بالليل إذا يغشى. وفي العصر نحو ذلك. وفي الصبح، أطول من ذلك.

[م 459] - وفي رواية: كان يقرأ في الظهر ب {موح أسررتلك الأقلى* وفي الصبح [م 2460 بأطول من ذلك.

951- (خ م) عن أم الفضل قالت: سمعت رسول الله يقرأ في المغرب: بالمرسلات عرفا. ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله.

[خ 763، م 462] - وفي رواية لهما: أنه قرأ في المغرب بالطور. اخ 765، م 463] 952- (خ) عن مروان بن الحكم قال : قال لي زيد بن ثابت : ما و لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل، وقد سمعت التبي يقرأ بطولى [خ 764] الطوليين .

953 - (خ م) عن اليراء قال: كان رسول الله في سفر، فصلى واه 951 - الرواية الثانية عن جبير بن مطعم.

403

ول ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع. إن أفضل الصلاة الركوع و والسجود. إيي لأعلم النظائر التي كان رسول الله يقرن بينهن . سورتين في كل ركعة. ثم قام عبد الله فدخل علقمة في إثره. فقلنا له: سله عن النظائر التي كان رسول الله يقرأ بها في ركعة. فدخل عليه فسأله. ثم خرج علينا فقال: عشرون سورة من أول المفصل على تأليف عبد الله.

ست اخرهن من الحواميم: حم، الدخان، و {عم يتساةلون) .

اخ 4996،775،م822] االركوع والسجود والاعتدال] 955- (خ) عن ابن عمر؛ أنه رأى رجلا لا يتم ركوعه فقال له : اعد.

[خ 3737] 956- (خ م) عن أنس بن مالك، عن النبي قال : (اقيموا الركوع والسجود، فوالله إني لأراكم من بعدي - وريما قال من بعد ظهري - يهن [خ 742، م 425] اذا ركعتم وسجدتم).

954 - اللفظ لمسلم. والهذ: شدة الإسراع والإفراط في العجلة.

404

قال : فكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه. كان إذا رفع رأسه منه الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل: قد نسي. وإذا رفع رأسه من ه [خ 821، م 4772] السجدة مكث. حتى يقول القائل: قد نسي .

958- (خ م) عن البراء قال: كان ركوع التبي وسجوده، وبين السجدتين، وإذا رفع رأسه من الركوع، ما خلا القيام والقعود، قريبا من قج خ 792، م 471] السواء.

- وفي رواية: رمقت الصلاة مع محمد. فوجدت قيامه فركعته، فاعتداله بعد ركوعه، فسجدته، فجلسته بين السجدتين [فسجدته] فجلستهه (م) ما بين التسليم والانصراف، قرييا من السواء.

959- (م) عن البراء قال: قال رسول الله: (إذا سجدت فضعيا (م 494] كفيك وارفع مرفقيك).

960 - (م) عن ميمونة؛ أن رسول الله كان إذا سجد، لو أن [م 492] بهيمة آرادت آن تمر ms226 بين يديه مرت.

961- (خ م) عن عبد الله بن مالك بن بحينة قال : كان التبي إذا اخ 390، م 495] صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه.

962- (خ) عن مالك بن الحويرث؛ أنه رأى التبي يصلي ، فإذا كان في وتر من صلاته، لم ينهض حتى يستوي قاعدا. [خ 823] 958- الرواية الثانية عند مسلم وما بين القوسين في مسلم ولم يرد في المخطوطتين .

961 - رمز له المصنف ب (خ) وهو عند مسلم أيضا بالرقم المذكور .

405

والرجلين، وفي رواية: الجبهة وأشار بيده إلى أنفه . اخ 812، م 490)] (القنوت] 964- (خ م) عن أنس قال : بعث التبي سبعين رجلا لحاجة ، يقال لهم القراء، فعرض لهم حيان من بني سليم، رعل وذكوان، عند بئر ه يقال لها بئر معونة، فقال القوم : والله ما إياكم أردنا، إنما نحن مجتازون و في حاجة للنبي ، فقتلوهم، فدعا التبي عليهم شهرا في صلاة الغداة، وذلك بدء القنوت، وما كنا نقنت.

قال عبد العزيز بن صهيب: فسأل رجل أنسا عن القنوت: بعده الركوع، أو عند فراغ القراءة؟ قال : لا، بل عند فراغ القراءة. آخ 4088] - وفي رواية: قنت رسول الله شهرا بعد الركوع يدعو على أحياء اخ 4089، م 277] من العرب.

- قال سليمان الأحول(1): سألت أنسا عن القنوت ، قبل الركوع أو بعد الركوع؟ فقال : قبل الركوع. قال : قلت: فإن ناسا يزعمون أن وارسول الله قنت بعد الركوع. فقال : إنما قنت رسول الله شهرا يدعو على أناس قتلوا أناسا من أصحابه . يقال لهم القراء. اخ 4096، م 277] - وفي رواية: قنت شهرا في صلاة الفجر. [خ 2394، م 277] -في رواية(2) : حتى أنزل الله عز وجل : ( ليس للك من الامر شىء * اخ 4520،م 275] فترك ذلك.

964 - (1) الذي في البخاري ومسلم : عاصم الأحول.

(2) هذه الرواية والتي بعدها عن أبي هريرة .

406

[خ 4520،م 675] - وفي رواية: أن أبا هريرة قال: لأقربن لكم صلاة رسول الله فكان يقنت في الركعة الأخيرة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعدما يقول: (سمع الله لمن حمده) فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار.

اخ 797،م 676] 965- (م) عن جابر قال: قال رسول الله : (أفضل الصلاة طول [م 756] القنوت).

[التشهد والجلوس له] 966- (خ م) عن ابن مسعود قال : علمني رسول الله التشهد - وا كفي بين كفيه - كما يعلمني السورة من القرآن: (التحيات لله، والصلواتاه الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى قاه عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محقدا عبده [خ 6265، م 402] ورسوله).

967 - (م) عن ابن عباس قال: كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن . فكان يقول: (التحيات المباركات الصلوات هن الطيبات لله. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا ه وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أنا لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا [م 403] رسول الله).

965- المراد بالقنوت هنا: القيام باتفاق العلماء كما قال الإمام النووي .

407

- وفي رواية: عقد ثلاثا وخمسين وأشار بالسبابة. [م 580] 969- خ م) عن أبي يعفور قال: سمعت مصعب بن سعد يقول : صليت إلى جنب أبي، فطيقت بين كفي، ثم وضعتهما بين فخذي، فنهاني أبي وقال: كنا نفعله فنهينا عنه، وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب.

اخ ms228 790، م 535] 970- (م) عن طاووس قال : قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين. فقال : هي الشنة. فقلنا له : أما تراه جفاء بالرجل. فقال [م 536] ابن عباس: بل هي ستة نبيكم صلى الله عليه وسلم.

(أحاديث جامعة لأوصاف الصلاة] 971- (خ) اعن محقد بن عمرو قال: سمعت أبا حميد الساعدي) يقول في عشرة من الصحابة منهم أبو قتادة، قال أبو حميد: أنا أعلمكمه 968 - ما بين القوسين في مسلم، ولم يذكر في المخطوطتين .

969 - هذا الحديث ورد بشأن الركوع كما تشير إلى ذلك روايات مسلم ومنها (. .

فلما ركعت شبكت بين أصابعي).

971 - هذه رواية أبي داود برقم 740 وما بعدها ورواية البخاري أخصر من ذلك : وهي عن محمد بن عمرو بن عطاء: أنه كان جالسا مع نفر من أصحابحيه

- وفي رواية: فإذا ms229 قعد في الركعتين، قعد على بطن قدمه اليسرى ، يهن و ونصب اليمتى، فإذا كانت الرابعة أفضى بوركه اليسرى إلى الأرض.

[خ 828] وأخرج قدميه من ناحية واحدة].

التبي، فذكرنا صلاة النبي، فقال أبو حميد الساعدي : أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله، رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ئم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى، حتى يعود ه كل فقار مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبله بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اه اليسرى، ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الاخرة، قدم رجله اليسرى ، اخ 828] ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته .

اخ 793، م 397] [طول الصلاة] 973- (خ م) عن ابن مسعود قال : صليت مع رسول الله فأطال حتى هممت بأمر سوء، قيل: وما هممت به؟ قال: أن أجلس وأدعه.

اخ 1135، م 773] [السلام وما بعده] 974- (م) عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: كان رسول الله 2م 582] پسلم عن يمينه وعن يساره، حتى أرى بياض خده.

975- (م) عن جابر بن سمرة قال : كنا إذا صلينا مع رسول الله قلنا: السلام عليكم ورحمة الله . السلام عليكم ورحمة الله. وأشار بيده إلى الجانبين. فقال رسول الله: (علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل هن شمس؟ إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه. ثم يسلم على أخيه ms230 منه 2م 431) عن يمينه وشماله).

و ائ - ما بين القوسين في الصحيحين ولم يرد في المخطوطتين .

باب: شرائط الصلاة [الطهارة من الحدث] 977- (م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول : الا ام 224] يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول) .

978- (خ) عن أنس قال: كان رسول الله يتوضأ لكل صلاة، قيل له : كيف كنتم تصنعون؟ قال: يجزىء أحدنا الوضوء ما لم يحدث.

[خر214] 979- (م) عن بريدة قال: كان رسول الله يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد، فقال له عمر: فعلت اه شيئا لم تكن تفعله، فقال: (عمدا فعلته يا عمر). ولم يذكر مسلم : يتوضا 3م 277] لكل صلاة.

[طهارة الثياب وستر العورة] 980- (خ م) سئل أنس هل كان التبي يصلي في نعليه؟ قال : اخ 382، م 555] نعم.

981- (م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي و 4لا9 - هذا لفظ الترمذي والنسائي .

411

982- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال التبي : (لا يصل أحدكم اخ 359، م 516] في الثوب الواحد، ليس على عاتقيه شيء) .

983- (خ م) عن أبي هريرة قال : أشهد أني سمعت رسول الله يقول: (من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه). ل[خ 360) - وعنه أنه سئل التبي عن الصلاة في ثوب، فقال: (أو لكلكم [خ 358، م 515] ثوبان).

9884- (خ م) عن عائشة؛ أن التبي صلى في خميصة لها أعلام، فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما انصرف قال : (اذهبوا بخميصتي هذه ه ال إلى أبي جهم، وأتوني بأنبجانية أبي جهم، فإنها ألهتني آنفأ عن صلاتي).

[خ 373، م 556] 985 - (خ م) عن أنس قال: دعت أم مليكة رسول الله لطعام صنعته، فأكل منه، ثم قال: (قوموا ms231 فلأصل لكم). قال أنس : فقمت إلى اه حصير لنا، قد اسود من طول ما ليس، فنضحته بماء، فقام رسول الله ، وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله اخ 380، م 658] ركعتين، ثم أنصرف.

986 - (خ م) عن ميمونة: أن النبي كان يصلي على الخمرة.

[خ 379، م 513] 987- (خ م) عن أنس: قال: كنا نصلي مع النبي في شدة 986 - الخمرة: حصير صغير من سعف النخل .

412

[أمكنة الصلاة] 988- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله يصلي في مرابض الغنم - ثم قال بعد ذلك - قبل أن يبنى المسجد . [خ 234، م 524] 989- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله في مرضه الذي و لم يقم منه: العن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) قالت: ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا.

اخ 435، 1330، م 529،531] [الصلاة على الراحلة] 990- (خم) عن ابن عمر قال: كان رسول الله يسبح على ظهر ياه [خ 1000، م 700] راحلته حيث كان وجهه ويوميء برآسه.

991- (خ م) عن جابر : قال : كنا مع النبي . فبعثني في حاجة.

فرجعت وهو يصلي على راحلته إلى غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي .1 فلما انصرف قال : (أما إنه لم يمتعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي) .

اخ 1217، م 540] -وللبخاري : كان يصلي وهو راكب في غير القبلة. [خ 1094] و - وفي أخرى: فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة.

[خ 400] - وفي رواية لهما: لم يكن يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة.

اخ1097، م 701] 991 - الرواية الأخيرة عن عامر بن ربيعة .

413

أتسجد في الطريق؟ قال: إني سمعت أبا ذر يقول: سألت رسول الله عن أول مسجد وضع في الأرض؟ قال : (المسجد الحرام)قلت: ثم أي؟

قال: ms232 (المسجد الأقصى) قلت: كم كان بينهما؟ قال : (أربعون عاما . ثم الأرض لك مسجد. فحيثما أدركتك الصلاة فصل). لخ 3366، م 520) [صلاة النافلة في البيت] 993- (خ م) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ، ولا تتخذوها قبورا). [خ 432، م 777] 994-(م) عن جابر. قال: قال رسول الله: (إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده، فليجعل لبيته نصيبا من صلاته. فإن الله جاعل في بيته اه [م 778] من صلاته خيرا).

[ترك الكلام في الصلاة] 995- (خ م) عن زيد بن أرقم؛ قال : كنا نتكلم في الصلاة. يكلم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة. حتى نزلت ( وقوموا له قيتين) اخ 1200،م 539] فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام.

996- (م) عن معاوية بن الحكم السلمي؛ قال: بيتا أنا أصلي مع و رسول الله. إذ عطس رجل من القوم. فقلت: يرحمك الله! فرماني القوم بأبصارهم. فقلت: واثكل أمياه! ما شانكم؟ تنظرون إلي . فجعلوا 992- اللفظ لمسلم .

السدة: هي الموضم المطل على المسجد حوله.

فلما صلى رسول الله . فبأبي هو وأمي! ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه. فوالله! ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني . قال : (إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن).

أو كما قال رسول الله. قلت : يا رسول اللها إني حديث عهد يه بجاهلية. وقد جاء الله بالإسلام. وإن منا رجالا يأتون الكهان. قال: (فلا تأتهم) قال: ومنا رجال يتطيرون. قال : (ذاك شيء يجدونه في صدورهم .

فلا يصدنهم) - قال ابن الصباح : فلا يصدنكم - قال قلت: ومنا رجال يخطون. قال: (كان نبي من الأنبياء يخط . فمن وافق خطه فذاك) قال : ر وكانت لي جارية ترعى غنمالي قبل أحد والجوانية. فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها. وأنا رجل من بني ادم. اسف كما يأسفون. لكني صككتها صكة. فأتيت رسول الله فعظم ذلك علي .

قلت: يا رسول الله! أفلا أعتقها؟ ms233 قال: (ائتني يها) فأتيته بها. فقال لها : (أين الله؟) قالت: في السماء. قال : (من أنا؟) قالت: أنت رسول الله .

قال: (أعتقها. فإنها مؤمنة).

[م 537] [العمل في الصلاة] 997- (خ م) عن معيقيب: أن النبي قال، في الرجل يسوي التراب حيث يسجد، قال: (إن كنت فاعلا فواحدة). [خ 1207، م 546] 996 - كهرني : الكهر: النهر والزبر.

يتطيرون : التطير: التشاؤم بالشيء.

يخطون: الخط الذي يفعله المنجم في الرمل .

صككتها: الصك: الضرب واللطم .

415

[خر 751] 999- (خح) عن أنس بن مالك قال: قال النبي: (ما بال أقوام ، يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم). فاشتد قوله في ذلك، حتى ياه [خ 750] قال : (لينتهن عن ذلك، أو لتخطفن أبصارهم) .

1000 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (التسبيعح للرجال . يعني في الصلاة- والتصفيق للنساء) . [خ 1203، م 422] 1001 - (م) عن عبد الله بن الشخير قال: صليت مع رسول الله [م 554] فرأيته تنخع فدلكها بنعله اليسرى .

1002- (خ) عن الأزرق بن قيس قال: كنا بالأهواز نقاتللفه الحرورية، فبينا أنا على جرف نهر، إذ جاء رجال فقام يصلي، فإذا لجامه دايته بيده، فجعلت الدابة تنازعه، وجعل يتبعها، قال شعبة: هو أبو برزةه الأسلمي، فجعل رجل من الخوارج يقول: اللهم افعل بهذا الشيخ ، فلما نه انصرف الشيخ قال: إني سمعت قولكم، وإني غزوت مع رسول الله ست غزوات، او سبع غزوات، أو ثماتي غزوات، وشهدت تيسيره، واتيوه إن كنت أرجع مع دابتي، أحث إلي من أن أدعها ترجع إلى مألفها [خ 1211] فيشق علي باب: ما يقطع الصلاة وما لا يقطع 1003 - (خ م) عن عائشة قالت: كان النبي يصلي من الليل ، جفا 998 - رمز المصنف له ب لاخ م) ولم أجده عند مسلم.

416

-وفي رواية: فإذا أراد أن يوتر أيقظني. اخ 997، م 5112] و - وفي رواية لهما: أن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة، ms234 فذكر الكلب والحمار والمرأة، فقالت: لقد شبهتمونا بالحمر والكلاب. والله لقد ورأيت النبي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة، فتبدو لي الحاجة، فأكره أن أجلس فأوذي النبي فأنسل من قبل رجليه .

اخ 511، م 514] 1004 - (خ م) [عن ابن عباس قال : تذاكرنا عنده ما يقطع الصلاة ة فقال: جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب على حمار ورسول الله يصلي، فنزل ونزلت، فتركنا الحمار أمام الصف فما بالاه، وجاءت [خ 493، م 504] جاريتان فدخلتا بين الصف فما بالى] .

1005- (خ م) [عن أبي سعيد قال قال رسول الله: (لا يقطع الصلاة شيء، وادرأ ما استطعت فإنما هو شيطان)] .

-وفي رواية آبي سعيد قال: سمعت النبي يقول: (إذا صلى يهاه أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفعه ، [خ 509، م 505] فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان).

1006-(م) عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله قال : (إذا كان 1004- هذا لفظ أبي داود ولفظ الشيخين: عن ابن عباس قال: أقبلت راكبا على حمار آتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله يصلي بالناس بمنى الى غير جدار، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت وأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد.

1005- الرواية الأولى: عند أبي داود.

417

[م 506] 1007 - (خ م) عن بسر بن سعيد: أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم، يسأله: ماذا سمع من رسول الله في المار بين يدي المصلي؟

فقال أبو جهيم: [قال رسول الله]: (لو يعلم المارآ بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه). قال أبو النضر: لا أدري، أقال أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة.

اخ 510،م 507] 1008 - (م) عن أبي هريرة قال قال رسول الله: (يقطع الصلاة الكلب والمرأة والحمار، ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل) .

قال عطاء: مؤخرة الرجل ذراع فما فوقه.

2م 511] 1009 ms235 - (خ ه) عن ابن عمر: أن رسول الله كان إذا خرج يوم العيد، أمر بالحربة فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان هن اخ 494، م 501] يفعل ذلك في السفر، فمن ئم اتخذها الأمراء.

- وفي رواية لهما عن ابن عمر: أن النبي كان يعرض راحلته اخ 507،م 502] فيصلي إليها.

آحمل الصغير] 1010- (خ م) عن أبي قتادة قال: رأيت النبي يؤم الناس ، فا وا وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من يه [خ 512، م 543] السجود أعادها.

امن نعس وهو يصلي] 1011 - (خ م) عن عائشة: أن رسول الله قال : (إذا نعس أحدكم 418

-لوفي رواية: (فلينصرف فلعله يدعو على نفسه وهو لا يدري) هذه نه الرواية للنسائي].

امن صلى وشعره معقوص) 1012 - (م) عن ابن عباس. أنه رأى عبد الله بن الحارث يصلي .

و ورأسه معقوص من ورائه. فقام فجعل يچله. فلما انصرف أقبل إلى ابنعه عباس، فقال: ما لك ولرأسي؟ فقال : إني سمعت رسول الله يقول : [م 492] (إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف) .

[مدافعة الأخيثين] 1013 - (م) عن عائشة أن رسول الله قال : (لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان، ولا لمن يدافعه الأخبثان). [م 560] وباب: سجود السهو والتلاوة وغير ذلك 1014 - (خ م) عن عبد الله بن مالك بن بحينة : أن رسول الله قام من اثآنتين من الظهر لم يجلس بينهما، فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم اه [خ 829، م 570] سلم بعد ذلك.

- وفي رواية : كبر قبل السلام فسجد سجدتين وهو جالس.

[خ 1224] [خ 1230] - وفي رواية: مكان ما نسي من الجلوس .جغ 1015 - (8) عن أبي سعيد الخدري؛ قال : قال رسول الله: (إذا 1013- الجملة الأخيرة (ولا لمن يدافعه الأخبئان) ليست في مسلم.

419

[م 571] 1016 - (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله انصرف من ائنتين.

فقال له ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقالقغن رسول الله: (أصدق ذو اليدين؟) فقال الناس : نعم . فقام رسول الله فصلى اثآنتين أخريين ئم سلم، ثم كبر ثم سجد مثل سجوده أو أطول ثمجه رفع.

اخ 482، م 573] - وفي رواية: ئم سجد سجدتين تم سلم.

-وفي رواية(1): أحدث في الصلاة شيء؟ فقال: (لو حدث في الصلاة شيء أنباتكم، ولكني إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت اهن و فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب، فليبن عليه ثمنان يسجد سجدتين).

اخ 401، م 572] - وفي رواية لهما: أنه صلى خمس ركعات، فقالوا له بعد السلام: إنك صليت خمسا، فاتفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم. [خ 1226] - وفي رواية: سجد سجدتين بعد السلام والكلام.

1017 - (م) عن عمران بن حصين؛ أن رسول الله صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات. ثم دخل منزله. فقام إليه رجل يقال له الخزباق.

1016 - (1) هذه الرواية وما بعدها من حديث اين مسعود والرواية الأخيرة من حديثه أيضا عند مسلم بالرقم المذكور.

فصلى ركعة. ثم سلم. ثم سجد سجدتين. ثم سلم. [م574) 1018 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فليس عليه. حتى لا يدري كم صلى. فإذا ه [خ 1232، م 389 م] وجد ذلك أحدكم، فليسجد سجدتين وهو جالس]) .

ا- وفي رواية: (إذا نودي بالصلاة- وفي رواية إذا ثوب بالصلاة - وا ادبر [الشيطان] فإذا قضى التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه اه ويقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم ms237 ه صلى، فإذا لم يدر أحدكم كم صلى، ثلاثا أو أربعا، فليسجد سجدتين اخ 1231، م 389م) وهو جالس].

اسجود التلاوة] 1019- (خ م) عن ابن عمر قال : كان رسول الله يقرأ السورة و التي فيها السجدة، فيسجد ونسجد، حتى ما يجد أحدثا مكانا لموضعه [خ 1075، م 575] و جبهته، في غير وقت الصلاة.

1020- (خ) عن عمر بن الخطاب: أنه قرأ على المنبر سورة النحل، حتى جاءت السجدة، فنزل فسجد وسجد الناس، حتى إذا كانته الجمعة القابلة قرأ بها فلم يسجد وقال: يا أيها الناس، من سجد فقده (خر 1077] أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه.

1021- (م) عن أبي هريرة؛ قال : قال رسول الله : (إذا قرأ ابن 1018- ما بين القوسين في الصحيحين ولم يرد في المخطوطتين .

و قال عبد الله: لقد رأيته، بعد، قتل كافرا. [خ 1067، م 576] - وفي رواية للبخاري: أول سورة نزلت فيها سجدة النجم، قال : فسجد رسول الله وسجد من خلفه إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب هنه فسجد عليه فرأيته بعد ذلك قتل كافرا، وهو أمية بن خلف. [خ 4863] 1024- (خ) عن ابن عباس: أن النبي سجد بالنجم، وسجد (خ 1071] معه المسلمون والمشركون، والجن والإنس.ه 1025 - (خ م) عن زيد بن ثابت قال : قرأت على النبي: اخ 1073، م 577] {والنجيا . فلم يسجد فيها.

1026- (خ ه) عن أبي ms238 سلمة قال : رأيت أبا هريرة قرأ {إذا السمء انشقت ) فسجد بها فقلت يا أبا هريرة: ألم أرك تسجد؟ قال: لو لم أر [خ 1072، م 578] ارسول الله يسجد لم أسجد.

422

باب: صلاة الجحماعة 1028 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أتقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما و ولو حبوا. ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام. ثم آمر رجلا فيصلييه بالناس. ئم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب، إلى قوم لا يشهدونه [خ 657، م 651] الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار) .

1029 - (م) عن أبي هريرة: قال : اتى النبي رجل أعمى.

فقال: يا رسول الله! إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد. فسأل ه رسول الله أن يرخص له. فرخص له. فلما ولى دعاه فقال: (هل تسمعه [م 253] النداء [بالصلاة]؟) فقال : نعم. قال : (فأجب).

1030 - (ه) عن ابن مسعود قال : لقد رأيتآنا وما يتخلف عن الصلاة واإلا منافق قد علم نفاقه. أو مريض. إن كان المريض ليمشي بين رجلين ي حتى يأتي الصلاة. وقال: إن رسول الله علمنا سنن الهدى. وإن من ه [م 654] سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه .

1031- (خ) عن أم الدردادء قالت: دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب، فقلت: ما أغضبك؟ فقال: والله ما أعرف من أمة محمد [خر 650] [شيئا] إلا أنهم يصلون جميعا .

1032- (خ م) عن عتبان بن مالك قال : يا رسول الله، إن السيول 1031- كلمة (شيئأ) لم ترد في المخطوطتين وهي في البخاري .

1032 - هذا لفظ النسائي ولفظ الشيخين قريب منه .ج 423

1033- (خ م) عن ابن ms239 عمر قال: كان رسول الله يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في السفر أن يقول: (ألا صلوا فينه رحالكم).

[خ 666، م 697] باب : فيما يتعلق بالإمام والمأموم 1034 - (م) عن أبي مسعود البدري؛ قال: قال رسول الله: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. فإن كانوا في القراءة سواء. فأعلمهم بالسنة. فإن كانوا في السنة سواء. فأقدمهم هجرة. فإن كانوا في الهجرة وان سواء، فأقدمهم سنا. ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه).

[م 673] وفي رواية : لا يؤمن الرجل الرجل في أهله .

1035-(م) عن أبي سعيد الخدري؛ قال : قال رسول الله : (إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم. وأحقهم بالإمامة أقرؤهم). [م 672] 1036 - (خ م) عن مالك بن الحويرث قال : أتينا رسول الله و ونحن شبيبة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله رحيما رقيقا . فظن أنا قد اشتقنا أهلنا. فسألنا عن من تركنا من أهلنا. فأخبرناه.

1034- رمز له المصنف ب اخ م) وليس كذلك .

1136- الرواية الأخيرة هي عند البخاري أيضا بالرقم المذكور .

424

- وفي رواية البخاري (وصلوا كما رأيتموني أصلي). [خ 631] ا-وفي رواية مسلم : أتيت النبي أنا وصاحب لي، فقال لنا : (إذا [خ 630] حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما وليؤمكما أكبركما) .

1037 - (خ ه) عن جابر قال : كان معاذ يصلي مع التبي عشاء الاخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة. [700، م 465] 1038- (خ) عن عبيد الله بن عدي : أنه دخل على عثمان بن عفان ، وهو محصور، ققال: إنك إمام عامة، ونزل بك ما ترى، ويصلي لنا إمام ه و فتنة، وتتحرج من الصلاة معه؟ فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا ه أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم. [خ 695] 1039 - (خ م) عن جابر؛ قال : كان معاذ يصلي مع ms240 النبي. ثم يأتي فيؤم قومه. فصلى ليلة مع النبي العشاء. ثم أتى قومه فأمهم.

فافتتح بسورة البقرة. فانحرف رجل فسلم. ثم صلى وحده وانصرف.

فقالوا له: نافقت يا قلانا قال: لا . والله! ولاتين رسول الله فلأخيرنه .

قأتى رسول الله فقال : يا رسول اللها إنا آصحاب نواضح. نعمل ن بالنهار. وإن معاذا صلى معك العشاء. ثم أتى فافتتح بسورة البقرة. فأقبل و رسول الله على معاذ. فقال: (يا معاذا أفتان أنت؟ اقرأ بكذا. واقرأ بكذا).

قال سفيان: فقلت لعمرو: إن أبا الزبير حدثنا عن جابر أنه قال: 1039 - اللفظ لمسلم .

425

[خ 2106، م 465] - وفي رواية للبخاري وحده (فلولا صليت بسبح اسم ربك الأعلى ،يه والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى، فإنه وراءك الكبير والضعيفيهن [خ 705] وذو الحاجة).

1040 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلىيه اخ 703، م 467] أحدكم لنفسه فليطول ما شاء).

1041- (خ) عن أبي قتادة، عن النبي قال : (إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي، كراهية أن أشق على أمه).

(خر 707] 1042- (خ م) عن أنس قال: ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة، ولا أتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم. [خ 708،م 469] 1043- (خ) عن أم سلمة قالت: كان رسول الله يمكث في مكانه يسيرا. قالت: فنرى - والله أعلم - لكي ينصرف النساء قبل أن هغي خ875] ايدركهن الرجال.

اصفوف المصلين) 1044 - (ه) عن أبي مسعود البدري؛ قال : كان رسول الله يمسع مناكبنا في الصلاة ويقول: (استووا ولا تختلفوا. فتختلف قلوبكم .

ليلني منكم أولو الأحلام والنهى. ثم الذين يلونهم. ثم الذين يلونهم) .

1041- رمز له المصف ب اخ م) وإنما هو في البخاري.

426

1045 - (م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى. ثم الذين يلونهم ms241 (ثلاثا) وإياكم وهئشات الأسواق) .

[م 432/ الصلاة123] 1046- (خ م) عن ابن عباس قال: صليت مع رسول الله ذات ليلة، فقمت عن يساره فأخذ بذؤابتي فجعلني عن يمينه.ه [خ 6316، م 763] 1047- (م) عن الأسود وعلقمة قالا : استأذنا على ابن مسعود، قال الأسود وقد كنا أطلنا القعود على بابه، فخرجت الجارية، فاستأذنت لنا ثم اهيه قام فصلى بيني وبينه، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله فعل(1).

[م 534] 1048- (خ م) عن أنس قال: صلينا أنا ويتيم في بيتنا خلف [خ 380، م 658] ارسول الله وأم سليم خلفنا.

1049- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (خير صفوف الرجال أولها. وشرها اخرها. وخير صفوف النساء آخرها . وشرها أولها).

ام 440] 1050- (خ م) عن أنس، عن النبي قال: (سووا صفوفكم، فإن ي [خ 723، م 433] تسوية الصفوف من إقامة الصلاة) .

1051 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : الو تعلمون ما اة [م 439] في الصف الأول لكانت قرعة).

1045 - هيشات الأسواق: الهيشة: الاختلاط وكثرة اللغط.

1047 - (1) هذا لفظ أبي داود، وقد أخرجه مسلم بأطول من هذا باللفظ المذكور .

427

[م 438] اصفة الاقتداء بالإمام) 1053-(م) عن أبي موسى قال: خطبنا رسول الله فبين لنا سنتنا و وعلمنا صلاتنا. فقال : (إذا صليتم فأقيموا صفوفكم. ثم ليؤمكم أحدكم.

فإذا كبر فكبروا . - وفي رواية: فإذا قرأ فأنصتوا - وإذا قال : غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقولوا: آمين. يجبكم الله. فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم) فقال رسول الله: (فتلك بتلك. وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد.

يسمع الله لكم. فإن الله تبارك وتعالى قال على لسان نبيه: سمع الله و لمن حمده. وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا. فإن الإمام يسجد قبلكم ه و ويرفع قبلكم). فقال رسول الله : (فتلك بتلك. وإذا كان عند القغدة ms242 و فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله). [م 404] مسي يه ا سلاه س ند ل لى لن اسدا فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء، غفر له ما تقدم من ذنبه) .

2م 416] و- وفي رواية لهما عن أنس (وإذا صلى قاعدأ فصلوا قعودا أجمعين) 1053 - (1) هذه الرواية عن أبي هريرة .

فصلينا بصلاته قعودا. فلما سلم قال: (إن كدتم آنفأ لتفعلون فعل فارس ااهن ووالروم. يقومون على ملوكهم وهم قعود. فلا تفعلوا. ائتموا بأئمتكم) .

لم 413] 1054- (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه من ركوع أو سجود قبل الإمام، أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل صورته صورة حمار). [خ 691، م 427] 1055- (ه) عن أنس؛ قال: صلى بنا رسول الله ذات يوم . فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه، فقال: (أيها الناس! إني إمامكم. فلاهنه تسبقوني بالركوع [ولا بالسجود] ولا بالقيام ولا بالاتصراف. فإني أراكم أمامي ومن خلفي). ثم قال: (والذي نفس محمد بيده! لو رأيتم ما رأيته لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا) قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: (رآآيت 3م 2426 الجنة والنار).

1056- (خ م) عن البراء قال : كنا نصلي خلف النبي فإذا قال : (سمع الله لمن حمده) لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع النبي جبهته هه [خ 811، م 2474 على الأرض.

1057- (8) عن عمرو بن حريث؛ قال: صليت خلف النبي (2) هذه الرواية عن جابر .

1055- (ولا بالسجود) في مسلم ولم ترد في المخطوطتين .

429

[صلاة المسبوق] 1058 - (خ م) عن أبي هريرة : قال : قال رسول الله : (من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة كلها). لخ 580،م 607] 1059 - (م) عن المغيرة قال : غزوت مع رسول الله تبوك، قال : فتبرز رسول الله قبل الغائط. فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر. فلما ورجع رسول الله أخذت أهريق على يديه من الاداوة. وغسل يديه ثلاثهن مرات. ثم غسل وجهه.

- ثم ذكر ضيق كمي الجبة، وأنه غسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم ن توضأ على خفيه..

قال المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن هج عوف فصلى لهم. فأدرك رسول الله إحدى الركعتين. فصلى مع التاسي الركعة الاخرة. فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله يتم صلاته. فأفزع ذلك المسلمين. فأكثروا التسبيح. فلما قضى النبي صلاته أقبل عليهم ثم قال: (أحسنتم) أو قال : (قد أصبتم) يغبطهم أنهيه [م 274م/ الصلاة 105] صلوا الصلاة لوقتها.

- وفي رواية: ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه. [م 274) [ارتفاع مكان الإمام]) 1060 - (خ م) عن أبي حازم؛ أن نفرا جاؤوا إلى سهل بن سعد .

1058- اللفظ لمسلم وليس عند مسلم قول (مع الإمام).

1060- اللفظ لمسلم .

فوضعت هذا الموضع(1). فهي من طرفاء الغابة(7) ولقد رأيت وا رسول الله قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه. وهو على المنير. ثم رفعهما فنزل القهقرى حتى سجد في أصل المنبر. ثم عاد حتى فرغ من آخرهاه صلاته. ثم أقبل على الناس فقال: (يا أيها الناس ! إني صنعت هذا لتأتموا [خ 917، م 544] و بي. ولتعلموا صلاتي) .

فيه دليل على أنه يجوز ms244 أن يكون الإمام أعلى من المأموم في الموضع، وهو فائدة أحمد بن حنبل من علي بن المديني. وروى البخاري ه عن رجل عن أحمد.

1061- (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يصلي من الليل و في حجرته، وجدار الحجرة قصير، فرأى الناس شخص النبي فقام ناس يصلون بصلاته، فأصبحوا فتحدثوا، فقام رسول الله الثانية يصلي، يجهه فقام معه ناس يصلون بصلاته، فصنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثا، حتى إذا كان بعد ذلك، جلس رسول الله فلم يخرج، فلما أصبح ذكر ذلك له الناس فقال: (إني خشيت أن تكتب عليكم صلاة الليل) . [خ 729، م 761] (1) كذا في مسلم والذي في المخطوطتين : هذه المواضع .

(2) الطرفاء: شجر، وهو أنواع منها: الأثل.

1061- رمز له المصنف ب (خ) وهو عندهما بالرقمين المذكورين ..

- وفي رواية لمسلم: (فصل ما أدركت واقض ما سبقك) .

[خ 908، م 602] 1063 - (خ) عن أبي بكرة: أنه انتهى إلى النبي وهو راكع ، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي ل فقال : (زادك الله [خ 783] حرصا ولا تعد).

1064- (خ م) عن أبي قتادة. قال : قال رسول الله: (إذا أقيمت الصلاة، فلا تقوموا حتى تروني، وعليكم بالسكينة). [خ 238، م 604] 1065-(خ م) عن سهل بن سعد: أن رسول الله بلغه أنج بني عمرو بن عوف كان بينهم شر، فخرج رسول الله يصلح بينهم فيين أناس معه، فحبس رسول الله وحانت الصلاة، فجاء بلال إلى أبي بكر، فقال: يا أبا بكر، إن رسول الله قد حبس وحانت الصلاة، فهل لك أن تؤم الناس؟ قال : نعم، إن شئت، فأقام بلال وتقدم أبو بكر، فكبر وكبر ه الناس، وجاء رسول الله يمشي في الصفوف، حتى قام في الصف ، قجه وار فأخذ الناس في التصفيق، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثره الناس التفت، فإذا رسول الله ، فذهب ms245 يتأخر، فأشار إليه رسول الله: أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يده، فحمد الله، ورجع القهقرى وراءه، حتى يه قام في الصف، فتقدم رسول الله فصلى للناس، فلما فرغ أقبل على يه الناس فقال : (ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق ، ه التصفيق للنساء، من نابه شيء في صلاته فليقل: سيحان الله، فإنه لااه 432

[خ 1218] 1066 - (3) عن عمران بن حصين قال: صلى التبي الظهر ، فجعل رجل يقرأ خلفه ب {متح أسم رتك آلاعلى* فلما انصرف قال : (أيكم قرأ، أو: أيكم القارىء؟) قال رجل : أنا، فقال: (قد ظننت أن بعضكم [م 398] خالجنيها).

[كراهة تأخير الأئمة للصلاة] 1067 - (4) عن أبي ذر. قال : قال لي رسول الله : (كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يميتون الصلاة عن وقتها، أو يؤخرون الصلاة عن قهيه وقتها؟) قال قلت : فما تأمرني؟ قال: (صل الصلاة لوقتها. فإن أدركتها [م 648] معهم فصل. فإنها لك نافلة).

و - وفي رواية (فإن أقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصل) .ه1 و - وفي رواية (فإن أدركتك - يعني الصلاة - معهم فصل، ولا تقل إني قد صليت، فلا أصلي).

. - وفي أخرى قال: إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا مجدع الأطراف، وأن أصلي الصلاة لوقتها .

و- وفي رواية لمسلم: عن ابن مسعود: أن الأسود وعلقمة أتياه في هنه 1066- خالجنيها: أي نازعنيها.

433

قال: فقوموا فصلوا. فلم يأمرنا بأذان ولا أقامة. قال وذهبنا لتقوم خلفه.

فأخذ بأيدينا فجعل أحدنا عن يمينه والأخر عن شماله. قال فلما ركع ر وضعنا أيدينا على ركبنا. قال فضرب أيدينا وطبق بين كفيه. ثم أدخلهما ه ms246 بين فخذيه. قال فلما صلى قال: إنه ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها. ويخنقونها إلى شرق الموتى. فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك، ه فصلوا الصلاة لميقاتها. واجعلوا صلاتكم معهم سبحة. وإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا. وإذا كنتم أكثر من ذلك، فليؤمكم أحدكم. وإذا ركع أحدكم فليفرش ذراعيه على فخذيه. وليجنأ. وليطبق بين كفيه. فلكأنيه أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله، فأراهم.

[م 534] (أحاديث متفرقة] 10688- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة).

[م 710] قال حماد: ثم لقيت عمرو بن دينار فحدثني به ولم يرفعه .

1069- (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم). [خ 694] 1070 - (م) عن جابر بن سمرة قال: خرج علينا رسول الله و ونحن ندعو ونرفع أيدينا فقال: (ما لي آراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا في الصلاة) قال ثم خرج علينا فرآنا حلقا . فقال : (ما لي أراكم عزين؟) قال ثم خرج علينا فقال: (ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟) فقلنا: يا رسول الله! وكيف تصف الملائكة عند ربها؟

قال : (يتمون الصفوف الأول . ويتراصون في الصف). [م 430] 434

1073 - (م) عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله لقوم يتخلفون عن الجمعة: (لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس. ثم أحرق ه [م 252] على رجال يتخلفون، عن الجمعة، بيوتهم) .ه.

104- (خ م) عن عبد الله بن الحارث - وهو ابن عم محمد بن سيرين. قال: خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ، فأمر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة، قال: قل : الصلاة في الرحال، فنظر بعضهم ms247 إلى بعض يه كأنهم أنكروا، فقال: كانكم أنكرتم هذا، إن هذا فعله من هو خير مني، حه و - يعني النبي- إنها عزمة ، وإني كرهت أن أحرجكم .

[خ 228،م 699] 1075 - (خ) عن أنس أن النبي كان يصلي الجمعة حين تميل يا [خ904] الشمس.

و - وعنه قال: كان النبي إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد [خ 906] الحر أبرد بالصلاة، يعني الجمعة..

1074 - ذي ردغ : الطين والوحل الكثير .

عزمة: أي واجبة، فلو قال المؤذن: حي على الصلاة، لكلفتم المجيء إليها.

[خ 941] و- وفي رواية قال: ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة.

[خ 939،م 859] 1077 - (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: كتا تصلي مع ورسول الله الجمعة، ثم نتصرف وليس للحيطان فيء.

-وفي رواية أخرى: كنا نجمع مع رسول الله إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء.

خ 4168، م 860) 1078- (خ ه) عن السائب بن يزيد قال: كان النداء يوم الجمعة ، .

أوله إذا جلس الإمام على المنبر، على عهد النبي وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كان عثمان رضي الله عنه، وكثر الناس، زاد النداءيهه الثالث على الزوارء.

[خ912] وفي أخرى : لم يكن للنبي مؤذن غير واحد. [خ 913) 1079 - (م) عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله يخطب قائما. ثم يجلس. ثم يقوم فيخطب قائما . فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا اه فقد كذب. فقد واللها صليت معه أكثر من ألفي صلاة. [م 862] و-وفي أخرى: كانت للتبي خطبتان يجلس بينهما، يقرأ القرآن ويذكر الناس .

10880- (خ م) [عن ابن عمر قال : كان رسول الله يخطب خطبتين، كان يجلس إذا صعد المتبر حتى يفرغ المؤذن، ثم يقوم فيخطب، هن ثم يجلس فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب. أخرجه أبو داود].

436

1081- (م) عن جابر بن عبد الله؛ قال : كان رسول الله ms248 إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه. حتى كأنه منذر جيش، ه يقول: صبحكم ومساكم. ويقول: (بعثت أنا والساعة كهاتين) ويقرن بين ه اصبعيه السبابة والوسطى. ويقول : (أما بعد. فإن خير الحديث كتاب الله.

وخير الهدى هدى محمد. وشر الأمور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة). ثم ه يقول: (أنا أولى بكل مؤمن من نفسه . من ترك مالا فلأهله . ومن ترك دينا [م 867] او ضياعا فإلي وعلي).

- وفي رواية: يخطب يوم الجمعة، يحمد الله ويثني عليه ثم يقول. .

وا - وفي رواية: بما هو أهله. ثم يقول: (من يهده الله فلا مضل له .

ومن يضلل فلا هادي له . وخير الحديث كتاب الله) .

1082- (م) عن جابر بن سمرة؛ قال : كنت أصلي مع ارسول الله الصلوات. فكانت صلاته قصدا. وخطبته قصدا. [م 866] 1083 - (م) عن أبي وائل قال: خطبتا عمار. فأوجز وأبلغ . فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان! لقد أبلغت وأوجزت. فلو كنت تنفست! فقال : إني سمعت رسول الله يقول: (إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته ، اة مينه من فقهه. فأقصروا الخطبة وأطيلوا الصلاة، وإن من البيان سحرا) .

[م 869] 1084 - (م) عن أبي رفاعة قال : انتهيت إلى النبي وهو يخطب.

قال فقلت: يا رسول الله! رجل غريب. جاء يسأل عن دينه. لا يدري ما اه 1083- تنفست: أي اطلت . ومعنى مئنة: أي علامة.

437

1085 - (خ م) عن أبي هريرة قال قال رسول الله : (إذا قلت لصاحبك: أنصت، والإمام يخطب فقد لغوت). [خ 934،م 851) 1086 - (م) عن ابن عباس قال: كان النبي يقرأ في الفجر يوم الجمعة {الم تنزل) في الأولى، وفي الثانية (هل اقى على الإسن} وفي صلاة [م 879] الجمعة بسورة الجمعة، والمنافقين .

- وفي رواية(1) : كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة ب { سيح أسر ريل الكعلى} و{هل أتنك حديث الغشية ه.

و - وفي رواية: ms249 وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما في هنه 2م 878] الصلاتين.

1087 - (م) عن أم هشام بنت حارثة قالت: كان تنورنا وتنور رسول الله واحدأ سنتين - أو سنة وبعض سنة - ما أخذت (ق وألقرمان المچيد} إلا عن لسان رسول الله يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا [م 873] خطب الناس.

- وفي رواية لهما: عن يعلى بن أمية: سمعت النبي يقرأ على يهيه [خ 4819، م 871] المنبر {(ونادوأ يكمكلك* .

1088- (خ ه) عن نافع قال: سمعت ابن عمر يقول: نهيه رسول الله أن يقيم الرجل الرجل من مقعده ويجلس فيه . قيل لنافع في ن الجمعة؟ قال : في الجمعة وغيرها .

1086 - (1) هذه الرواية والتي بعدها عند مسلم بالرقم المذكور عن النعمان بن بشير .

438

- وفي رواية أبي داود: جواتى قرية من قرى البحرين .جه باب: صلاة السقر 1090- (خ م) عن أنس قال: صليت الظهر مع رسول الله بالمدينة أربعا، وخرج يريد مكة، فصلى بذي الحليفة العصر ركعتين .

[خ 1089، م 690] - وفي رواية لليخاري: فلما ركب واستوت به راحلته أهل، وفييه (خ 1551] أخرى: وأحسبه بات بها.

- وفي أخرى: وسمعتهم يصرخون بهما جميعا. [خ 2986] 1091- (م) عن جبير بن تفير؛ قال: خرجت مع شرحبيل بن السمط إلى قرية، على رأس سبعة عشر أو ثمانية عشر ميلا. فصلى ياه ركعتين. فقلت له. فقال: رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين. فقلته [م 692] له. فقال: إنما أفعل كما رآيت رسول الله يفعل.

1092 - (م) عن أنس قال: كان رسول الله إذا خرج، مسيرة واه ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ - شعبة الشاك- صلى ركعتين. [م 691] 1093 - (خ م) عن أنس قال : خرجنا مع الثبي من المدينة إلى مكة، فكان يصلي ركعتين ركعتين، حتى رجعنا إلى المدينة. قلت : أقمتم اخ 1081، م 693] بمكة شيئا؟ قال : أقمنا بها عشرا .

439

[خ 1084، م 695] 1097 - (خ م) عن ابن عمر؛ قال: صلى رسول الله بمنى ركعتين. وأبو بكر بعده. وعمر بعد أبي بكر. وعثمان صدرا من خلافته .

ثم إن عثمان صلى، بعد، أربعا.

فكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعا. وإذا صلاها وحده [خ 1082، م 94] صلى ركعتين.

1098 - (خ م) عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله إذا ارتحل قبل آن تزيغ الشمس، آخر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع هيه بينهما، فإن زالت الشمس قبل أن يرتحل، صلى الظهر ثم ركب.

اخ1112، م 2704 1099 - (ح م) عن ابن عمر قال: رأيت النبي إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا، ثم يسلم، ثم قلما يلبث حتى يقيم العشاء، 1097- هذا لفظ مسلم ولم يذكر البخاري فعل ابن عمر.

- وفي رواية لمسلم عن نافع: كان ابن عمر إذا جد به السير جمعياه [خ 1092، م 703] بين المغرب والعشاء.

1100 - (خ م) عن ابن عمر قال: صلى رسول الله المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعا .

و- زاد في رواية البخاري: كل واحدة منهما بإقامة، ولم يسبح بينهما ه ولا على أثر واحدة منهما.

[خ 1673، م 703 و 1288] و.- زاد مسلم: بإقامة واحدة.

1101- (خ م) عن ابن مسعود قال : ما رأيت رسول الله صلى والو.صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء بجمع، وصلى يهاه [خ 1682،م ms251 1289] الفجر يومئذ قيل ميقاتها .

1102- (خ م) عن ابن عباس قال : صليت مع النبيي ثمانيا جميعا. وسبعا جميعا.

و قال عمرو: قلت: يا أبا الشعثاء! أظنه أخر الظهر وعجل العصر .

ول وأخر المغرب وعجل العشاء. قال: وأنا أظن ذاك. آخ 543، م 705م] - وفي رواية لابن عباس: وذلك في غير خوف ولا سفر. [م] و-وفي رواية: ولا مطر. وسئل ابن عباس لم فعل ذلك* قال : أراد [م 705] أن لا يحرج أمته.

1103 - (خ م) عن ابن عمر قال: صحبت النبي فلم أره يسبع 1102- قول أبي الشعياء: عند مسلم.

441

-وفي رواية: ولا أبا بكر ولا عمر ولا عثمان.

وا - وفي رواية: لو كنت مسبحا لأتممت.

اخ 1101، 1102، م 689] باب: صلاة الخوف 1104 - (خ م) عن سهل بن أبي حثمة قال: صلى رسول الله بأصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين. فصلى بالذين يلونه ركعة. ثم ان قام . فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة . ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم. فصلى بهم ركعة. ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم فغاه اخ 4131، م 841] سلم.

-وفي رواية(1) : صلى رسول الله يوم ذات الرقاع صلاة الخوف : أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو، فصلى بالتي معه ركعة، ثم ثآبته قائما، وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم ، اه اخ 4129، م 842] ثم سلم يهم.

- وفي رواية لهما(7): صلى رسول الله صلاة الخوف في بعض يجهاه أيامه. فقامت طائفة معه وطائفة بإزاء العدو. قصلى بالذين معه ركعة ثميها و ذهبوا. وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة. ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة.

اخ 4133، م 839] 1104- (1) هذه الرواية عن صالح بن خوات عمن شهد يوم ذات الرقاع مع رسول الله.

(2) هذه الرواية عن ابن عمر. وكذا التي بعدها .

[خ 937، م 729] -وفي رواية: حدثتني حفصة أن النبي كان يصلي سجدتينيجه خفيفتين بعدما يطلع القجر، وكاتت ساعة لا أدخل على النبي فيها.ه [خ 1173] و - وفي رواية: كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلييه [خ 937] ركعتين في بيته.

1106- (م) عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله: (من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر ، اه وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتينهه [م 728] قبل صلاة الغداة).

1107- (خ م) عن عائشة قالت: صلاتان لم يكن يتركهما ورسول الله سرا وعلانية في سفر ولا حضر، ركعتان قبل الصبح وركعتان خ 592، م 830] بعد العصر.

- وفي رواية: كان لا يدع أربعا قبل الظهر، وركعتين قبل الغداة .

[خ 1182] 1106- ليس في مسلم هذا التفصيل في بيان توزيع الركعات .

443

ثم يخرج فيصلي بالناس. ثم يدخل فيصلي ركعتين. وكان يصلي بالناس المغرب. ثم يدخل فيصلي ركعتين. ويصلي بالناس العشاء. ويدخل بيتي يه فيصلي ركعتين. وكان يصلي من الليل تسع ركعات. فيهن الوتر. وكان ر يصلي ليلا طويلا قائما. وليلا طويلا قاعدا. وكان إذا قرأ وهو قائم، ركع وسجد وهو قائم. وإذا قرأ قاعدا، ركع وسجد وهو قاعد. وكان إذا طلع ام 730] الفجر، صلى ركعتين.

1109 - (خ م) عن عبد الله بن مغقل قال : قال النبي: (بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة) . قال في الثالثة: (لمن شاء) .

اخ 227، م 838] اراتبة الفجر] 1110- (ح م) عن عائشة قالت : لم يكن النبي، على شيء من النوافل، أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر. [خ 1193،م 724] - وفي رواية لمسلم: أن النبي قال : (ركعتا الفجر خير ms253 من الدنيا وما فيها).

[م 725] - وفي رواية(1)، كان إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين.

[م 723] 1111- (خ م) عن ابن عمر قال : كان النبي يصلي من الليل امثنى مثنى، ويوتر بركعة من آخر الليل، ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة، وكأن الأذان بأذتيه.

11110 - (1) هذه الرواية عن حفصة.

444

اخ 990،م 749م] 1112- (م) عن ابن عباس أن رسول الله كان كثيرا ما يقرأ في ركعتي الفجر ، في الأولى منهما {قولوا ءامنا بالله وما أنزل الينا) الاية التي في البقرة، وفي الاخرة { مامنا اله واشهد بأنا مسلموب* .

- وفي رواية: (تعالوا إل كلمقو سواع بيننا وبينكر* . [م 727] 1113 - (ه) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قرأ في ركعتي الفجر (قل يكأيها الكلفروب) و (قل هو الله احد*.

[م 726] 1114- (خ م) عن عائشة؛ قالت: كان النبي إذا صلى ركعتي الفجر، فإن كنت مستيقظة، حدثني. وإلا اضطجع. اخ 1119، م 743] [خ 1161] - وفي رواية: حتى يؤذن بالصلاة.

1115- (خ م) عن عبد الله بن مالك بن بحينة قال : مر التبي و برجل . وفي رواية: رأى رجلا. قد أقيمت الصلاة، يصلي ركعتين، فلما ه انصرف رسول الله لاث به الناس، وقال له رسول الله: (الصبح أربعا، الصبح أربعا؟).

[خ 663، م 711) 1116- (م) عن عبد الله بن سرجس؛ قال: دخل رجل المسجد ، ) وا ورسول الله في صلاة الغداة. فصلى ركعتين في جانب المسجد. ثم جغان دخل مع رسول الله. فلما سلم رسول الله، قال: (يا فلانا بأي الصلاتين اعتددت؟ أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟). [م 712] 1116- رمز المصنف به اخ م) وهو في مسلم فقط والله أعلم.

445

- وفي رواية: قالت : كان يصليهما قبل العصر ثم إنه شغل عنهما أو هاه نسيهما فصلاهما بعد العصر، ثم آيبتهما، وكان إذا صلى صلاة أئبتها.

يعني: داوم عليها.

1118- (خ) عن معاوية قال : إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا ورسول ms254 الله فما رأيناه يصليهما، ولقد نهى عنهما. يعني الركعتين بعد اه [خ 587] العصر.

1119- (م) عن المختار بن فلفل . قال : سألت أنس بن مالك عن التطوع بعد العصر؟ فقال: كان عمر يضرب الأيدي على صلاة بعد العصر.

و وكنا نصلي على عهد النبي ة ركعتين بعد غروب الشمس. قبل صلاة المغرب. فقلت له: أكان رسول الله صلاهما؟ قال: كان يرانا [م 836] نصليهما. قلم يأمرتا ولم ينهنا.

اراتبة المغرب] 1120-(خ م) عن أنس بن مالك قال: كان المؤذن إذا أذن، قام و ناس من أصحاب النبي يبتدرون السواري، حتى يخرج النبي وهم و كذلك، يصلون ركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والاقامة شيء .

[خ 625، م 837] 1121- (خ م) عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله: 1117- الرواية الثانية عند مسلم .

1171 - رمز له المصنف به اخ م) وهو عند البخاري بالرقم المذكور وليس عند مسلم 446

[خ 1183] اراتبة الجمعة] 1122- (خ م) عن جابر قال: دخل رجل يوم الجمعة والتبي يخطب قال: (صليت؟) قال : لا؛ قال: (فصل ركعتين) .

اخ930، م 875] 1123- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا صلى أحدكم الجمعة، فليصل بعدها أربعا).

- وفي رواية: (من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا) .

- وفي رواية: (فإن عجل بك شيء فصل ركعتين في المسجد يعه ام 881] وركعتين إذا رجعت).

1124- (خ م) [عن نافع أن ابن عمر رأى رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه، فدفعه وقال: أتصلي الجمعة أربعأ؟ قال : وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول: هكذا فعل رسول الله] اخ 937، م 882]

1124 - هذا لفظ أبي داود والذي عندهما بالرقمين المذكورين: وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين.

447

إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج. فإن اه ورسول الله أمرنا بذلك. أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أوه [م 883] نخرج.

[الوترا 1126 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (اجعلوا آخر [خ 998، م 751] صلاتكم بالليل وترا) .

1127- (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (الوتر ركعة اخ 472، م 752] من آخر الليل) .

و- وسئل ابن عباس فقال: سمعت النبي يقول: (ركعة من آخره [م 753] الليل).

1128 - (خ م) عن عائشة قالت : من كل الليل أوتر رسول الله، من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وتره إلى السحر .

[خ 996،م 745] 1129 - (م) عن جابر؛ قال : قال رسول الله: (من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ثم ليرقد، ومن طمع أن يقوم آخر الليل.

فإن صلاة آخر الليل مشهودة محضورة. وذلك أفضل). [م 755].

1130- (خ) عن أبي جمرة قال : سألت عائذ بن عمرو، وكان من أصحاب الشجرة، هل ينقض الوتر؟ فقال: إذا أوترت من أوله فلا توتر من [خر 4176] آخره.

1131 - (م) عن عائشة. قالت: كان رسول الله يصلي من [م 744) الليل. فإذا أوتر قال: (قومي، فأوتري . يا عائشة!) .

448

[صلاة الليل] 1133- (خ م) عن المغيرة قال : قام النبي حتى تورمت قدماه ، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال: (أفلا أكون [خ 1130، م 2819] عبدا شكورا).

1134- (خ م) عن عائشة قالت: قام رسول الله حتى تفطرت قدماه. . وفيه: فلما بدن وكثر لحمه صلى جالسا، فإذا أراد أن يركع قام اه [خ 4837، م 2820] فقرأ ثم ms256 ركع.

1135 - (خ) عن أم سلمة قالت : استيقظ رسول الله ليلة فزعا، و وهو يقول: (لا إله إلا الله، ماذا أنزل الليلة من الفتنة، ماذا أنزل من الخزائن، من يوقظ صواحب الحجرات . يريد أزواجه .- فيصلين، فرب ايه [خ 5844] كاسية في الدنيا عارية في الآخرة).

1136- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كلياه عقدة مكانها، عليك ليل طويل. فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضا انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطأ طيبه [خ1142، م 776] التفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان).

1137 - (خ م) عن ابن مسعود قال: ذكر عند النبي رجل، 1132 - رمز له المصنف ب لاخ م) وهو عند البخاري فقط والله أعلم .

والذي في البخاري: عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة ووالركعتين في الوتر، حتى يأمر ببعض حاجته .

449

اخ 1144، م 774) 1138- (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال لي ورسول الله: (يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم من الليل فترك قيام الليل).

[خ 1152، م 1159] 1139- (خ م) عن علي قال: طرقنا رسول الله أنا وفاطمة فقال: (ألا تصليان؟) فقلت: يا رسول الله؛ إنما أنفسنا بيد الله إذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف رسول الله حين قلت له ذلك، ولم يرجع إلي شيئا، ثم سمعته يقول وهو منصرف يضرب فخذه {وكان الإنسن أتثرشقو جدلا).

اخ 1127، م 775] 1140- (خ م) عن مسروق قال: سألت عائشة: أي العمل كان و أحب إلى رسول الله}؟ قالت : الدائم، قلت : فأي حين كان يقوم من الليل(1)؟ قالت : كان يقوم إذا سمع الصارخ(2)؟ . [خ 1132 ، م 741] 1141- (خ م) عن الأسود قال: سألت عائشة: كيف كانت صلاة النبي بالليل؟ قالت: كان ينام أوله، ويقوم آخره، فيصلي ثم يرجع إلى فراشه، ms257 فإذا أذن المؤذن وثب، فإن كان به حاجة اغتسل، وإلا توضا وخرج.

[خ 1146، م 739]

- وفي رواية : السحر إلا في بيتي أو عندي إلا نائما.

اخ 1133، م 742] 1142- (خ م) عن ابن مسعود قال : صليت مع رسول الله ليلة 1140- (1) لفظ (من الليل) ليس في روايات الشيخين .

(2) الصارخ : الديك .

450

1143 - (م) عن حذيفة. قال : صليت مع النبي ذات ليلة.

فافتتح البقرة. فقلت: يركع عند المائة. ثم مضى. فقلت: يصلي بها فيه ركعة. فمضى. فقلت: يركع بها. ثم افتتح النساء فقرأها. ثم افتتحيه آل عمران فقراها. يقرأ مترسلا. إذا مر باية فيها تسبيح سبح. وإذا مره بسؤال سأل. وإذا مر بتعوذ تعوذ. ثم ركع فجعل يقول: (سبحان ربي العظيم) فكان ركوعه نحوا من قيامه. ثم قال: (سمع الله لمن حمده).

-زاد في رواية: ربنا لك الحمد - ثم قام طويلا. قريبا مما ركع. ثم سجد فقال: (سبحان ربي الأعلى) [م 772] فكان سجوده قريبا من قيامه.

1144-(5) عن زيد بن خالد قال : قلت لأرمقن الليلة صلاة ارسول الله فصلى ركعتين خفيفتين. ثم صلى ركعتين طويلتين .

طويلتين . طويلتين. ثم صلى ركعتين. وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى يه ركعتين. وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين. وهما دون اللتين نه قبلهما. ثم صلى ركعتين. وهما دون اللتين قبلهما. ثم أوتر. فذلك [م 765] ثلاث عشرة ركعة.

1145- (خ م) عن ابن عباس: قال بث عند خالتي ميمونة ليلة، فقام النبي من الليل، فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا، وقام يصلي ، ج قال فقمت فتوضأت نحوا مما توضا، ثم جئت فقمت عن يساره، فحولني ه فجعلني عن يمينه، ثم صلى ما شاء الله، ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم اه أتاه المنادي فأذنه بالصلاة، فقام معه إلى الصلاة، فصلى الصبح ولم [خ 138 ، م 763] يتوضا.

قال عمرو: سمعت عبيد بن عمير يقول: رؤيا الأنبياء وحي. ثم ان اخر 138] قرأ: { إت أرى فى المتار انت أذبحك*.

و - وفي رواية: بت في بيت خالتي ميمونة، فتحدث رسول الله مع أهله ساعة ثم رقد، فلما كان ثلث الليل الآخر قعد ، فنظر إلى السماء فقال : ( إن فى خلق السكلوت والارض واختللف اليلى والنهار ليتتو لأولى الآآلبب). ثم قام فتوضا واستن، فصلى إحدى عشرة ركعة، ثم أذن بلال [خ 4569] فصلى ركعتين، ثم خرج.

-زاد في رواية: وكان من دعائه: (اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي ه بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا ، ر وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا) .

[خر6316] قال كريب: وسبع(1) في التابوت، فلقيت رجلا من ولد العباس قياه فحدثني بهن فذكر: عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين .

[خ 2316، م] 6 - زاد في رواية: وعظم لي نورا واجعل لي نورا (7). وفيه كراهية أن يرى أني كنت أنتبه له .

- وفي رواية: وفي لساني نورا، وفي نفسي نورا . .

- وفي رواية: فدعا رسول الله ليلتئذ بتسع عشرة كلمة. قال سلمة 1145- (1) في مسلم: وسبعا، ومعنى التابوت: الصندوق الذي كان عنده.

(2) الذي في مسلم وقال (وأعظم لي نورا) ولم يذكر (واجعلني نورا) .

452

- وفي رواية: قلت في تطوع كان ذلك؟ قال : نعم .

-وفي رواية: [ثم وضع يده على رأسي كأنه يمس أذني، كأنه (3)2 يوقظني](2).

-وفي رواية: [فتوضأ ثم صلى سبعا أو خمسا أوتر بهن، ولم يسلم يه إلا في اخرهن].

-وفي رواية: ms259 [فقام النبي فصلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتاه الفجر. حزرت قيامه في كل ركعة بقدر يا أيها المزمل]) .

- وفي رواية: [أوتر بخمس لم يجلس فيهنا .ه 1146- (خ م) عن عائشة قالت: كان النبي يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر وركعتا الفجر. [خ1140، م 737] وال - وفي رواية: كانت صلاة رسول الله من الليل عشر ركعات.

ويوتر بسجدة. ويركع ركعتي الفجر. فتلك ثلاث عشرة. [م 738] [م 736] - وفي رواية: يوتر منها يواحدة.

(3) الروايات الأخيرة الموضوعة بين قوسين عند أبي داود.

453

-وفي رواية: سألت عائشة: كيف كانت صلاة رسول الله في رمضان؟ فقالت: ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على جيه إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلييه أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا. قالت عائشة : فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ . فقال : (يا عائشة، إن عيني اخ 1147، م 738] تنامان ولا ينام قلبي).

- زاد البخاري: قالت: صلى النبي العشاء، ثم صلى ثماتييهيه ركعات، وركعتين جالسا وركعتين بعد النداءين، ولم يكن يدعهما أبدا .

و و - وفي أفراد مسلم : قالت: كان يصلي ثلاث عشرة ركعة. يصلييه ثمان ركعات ثم يوتر. ثم يصلي ركعتين وهو جالس. فإذا أراد أن يركعاه قام فركع. ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة، من صلاة الصبح .9جه لم 738] [م 738] - وفي رواية له: تسع ركعات قائما يوتر بهن.

1147- (م) عن سعد بن هشام أنه أراد أن يغزو في سبيل الله. فقدم المدينة. فأراد أن يبيع عقارا له بها. فيجعله في السلاح والكراع . ويجاهد الروم حتى يموت. فلما قدم المدينة، لقي أناسا من أهل المدينة. فنهوه ه 1147- رمز المصنف اخ م) والحديث من أفراد مسلم. وما بين القوسين سقط من ج المخطوطتين، وهو في مسلم ولا يتم المعنى إلا به.

454

فنهاهم نبي الله. وقال : (أليس لكم في أسوة؟) فلما حدثوه بذلك راجع امرأته. وقد كان طلقها. وأشهد على رجعتها.

وفيه: قال فسأل عن خلق رسول الله. قالت : ألست تقرأ القرآن؟

قلت: بلى. قالت: فإن خلق نبي الله كان القرآن قال فهممت أن أقوم ، ثم بدا لي فقلت: أنبثيني عن قيام رسول الله. فقالت : ألست تقرأ : يا أيها المزمل؟ قلت : بلى. قالت: فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أول هذه السورة. فقام نبي الله وأصحابه حولا . وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء. حتى أنزل الله، في آخر هذه السورة ، التخفيف. وصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال: قلت: يا أم المؤمنينل انبئيني عن وتر رسول الله. فقالت: كنا نعد له سواكه وطهوره. فيبعثه الله متى شاء أن يبعثه من الليل. فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات. لا هاه يجلس فيها إلا في الثامنة. فيذكر الله ويحمده ويدعوه. اثآم ينهض ولا ان يسلم. ثم يقوم فيصلي التاسعة. ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه] ثم اه يسلم تسليما يسمعنا. ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلكه احدى عشرة ركعة، يا بني. فلما أسن نبي الله، وأخذه اللحم، أوترن بسبع. وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول. فتلك تسع، يا بني . وكانه ونبي الله إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها. وكان إذا غلبه نوم أو ه وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة . ولا أعلم نبي الله قرأ القرآن كله في ليلة . ولا صلى ليلة إلى الصبح. ولا صام شهرا كاملا [م 746] غير رمضان.

1148- (م) عن أبي هريرة، عن النبي ؛ قال : (إذا قام أحدكم [م 768] من الليل، فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين).

455

[م 767] 1149- (خ م) عن ابن عمر قال: قام رجل فقال : يا رسول الله ،ق كيف صلاة الليل؟ قال : (صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر) .

[خ 990،م 749] باب: في صلاة ms261 الضحى 1150 - (خ م) عن عائشة أنها سئلت: هل كان رسول الله يصلي [م 717] الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه.

و - ازاد في أخرى لمسلم: هل كان يقرن بين السورتين؟ قالت: منقيغه المقصل]00.

- وفي رواية لهما قالت : إن كان رسول الله ليدع العمل، وهو هاه وا يحب أن يعمل به، خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم، وما سبحي رسول الله سبحة الضحى قط، وإني لاسبحها. اخ 1128،م 718] 1151- (خ م) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : ما حدثنا أحد أنه رأى رسول الله يصلي الضحى غير أم هانىء، فإنها قالت: إن النبي دخل بيتها يوم فتح مكة، فاغتسل وصلى ثماني ركعات فلم أر صلاة قطه أخف منها، غير أنه يتم الركوع والسجود . [خ 1103، م 336م] 1152- (م) عن معاذة أنها سألت عائشة : كم كان رسول الله يصلي الضحى؟ قالت: أربع ركعات ويزيد ما شاء، وفي رواية، يه [م 719] ما شاء الله.

1148- الرواية الثانية عن عائشة رضي الله عنها.

1150 - (1) هذه الرواية عند أبي داود برقم 1292 .

456

1154- (م) عن زيد بن أرقم قال: لقد علموا أن الصلاة في غير ياه هذه الساعة أفضل، إن رسول الله قال: (صلاة الأوابين حين ترمضيهاهن الفصال).

- وفي رواية: إن رسول الله خرج على أهل قباء وهم يصلون هن م 748] فقال: (صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال) .

باب: قيام شهر رمضان 1155- (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله إذا دخل العشر الاخر من رمضان أحيى الليل وأيقظ أهله، وجد وشد المئزر.

[خ 2024 ، م 1174] 1156 - (م) عن أنس أن التبي قال: (ما بال رجال يواصلون1 إنكم لستم مثلي. أما واللها لو تمادى الشهر لواصلت وصالا، يدع المتعمقون تعمقهم).

- وفيه: آنه قام فصلى، فصلى ناس معه في رمضان. [م 1104] 1157-(خ م) عن عائشة قالت: إن رسول الله ms262 صلى في المسجد. فصلى بصلاته ناس. ثم صلى من القابلة. فكثر الناس. ثم ناه) 1154- ترمض الفصال: يريد ارتفاع الشمس. ورمض الفصال: أن تحمى الرمضاء . - الرمل - بحر الشمس فتبرك الفصال، وهي اولاد الإبل .

1156- وهو عند البخاري برقم 1؟72.

457

1158- (خ م) عن زيد بن ثابت قال: احتجر النبي حجيرة وا بخصفة أو حصير في المسجد في رمضان، فخرج يصلي فيها. قال فتتبع إليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته. قال ثم جاؤوا إليه فحضروا. وأبطا ورسول الله عنهم. قال قلم يخرج إليهم. فرفعوا أصواتهم وحصبوا ايه الباب. فخرج إليهم مغضبا. فقال: (ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنهه سيكتب عليكم. فعليكم بالصلاة في بيوتكم. فإن خير صلاة المرء في بيته.

إلا الصلاة المكتوبة) .

[خ 2113، م 781] - وفي رواية: (ولو كتب عليكم ما قمتم به). [خ 7290] 1159- (خ م) عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: خرجت مع و عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون ، هقه و يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر .

اني لو جمعت هؤلاء على قارىء واحد كان أمثل، ثم عزم فجمعهم على ياه أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، هقه) 1157 - (1) هذه الرواية عند أبي داود .

1158- اللفظ لمسلم، والرواية الثانية عندهما.

الحجيرة: تصفير حجرة.

الخصفة والحصير: بمعتى واحد 458

باب: صلاة العيدين 1160- (خ م) عن ابن عباس قال: خرج رسول الله يوم عيد يجيا فصلى ركعتين، لم يصل قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء، ms263 وبلال معه، هة فأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تصدق بخرصها وسخابها .

[خ 964، م 884] - وفي رواية: فوعظ الناس وذكرهم، ثم مضى. حتى أتى النساء.

فوعظهن وذكرهن. فقال: (تصدقن. فإن أكثركن حطب جهنم) فقامتاه امرأة من واسطة النساء سفعاء الخدين. فقالت: لم؟ يا رسول الله! قال : (لأنكن تكثرن الشكاة. وتكفرن العشير).

م 885) - وفي رواية: (تكثرن اللعن، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب اه للب الرجل الحازم منكن). قلن : وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله؟

قال: (أليس شهادة المرأة منكن مثل نصف شهادة الرجل). قلن : بلى ، ه قال : (أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم). قلن : بلى، قال : اخ 304 ، م 80] (فذلك من نقصان دينها).

1160- الرواية الثانية عن جابر وهذا لفظ مسلم وهي عند البخاري برقم 978 .

الرواية الثالثة: عن أبي سعيد الخدري.

الخرص: الحلقة الصغيرة من الحلى السخاب: القلادة من الخرز.

سفعاء: سواد في اللون.

459

1162- (خ م) عن ابن عمر قال: كان رسول الله وأبو بكر [خ 963، م 888] وعمر، يصلون العيدين قبل الخطبة.

1163 - (خ م) عن البراء قال : خرج رسول الله يوم أضحى إلى البقيع فصلى ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه وخطب وقال : (إن أول ما نبدا ابه في يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، من فعل ذلك فقد أصابه و ستتنا، ومن نحر قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك في هاه اخ 5545،م 1961] شيء).

1164- (م) عن عمر بن الخطاب : أنه سأل أبا واقد الليثي : ما كان يقرأ به رسول الله في الأضحى والفطر. قال: كان يقرأ فيهما ب{ق والقره ان المجيد) و ( أقتربت الساعة وأنشق القمر) قال عمر : صدقت.

[م 891] 1195- (خ) عن أنس قال: كان رسول الله لا يغدو يوم الفطر [خ 953] حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وترآ .

1166 - (خ) عن جابر قال: كان رسول الله إذا كان يوم عيد [خ 986] خالف ms264 الطريق.

1167- (خ م) عن أم عطية قالت: أمرنا - وفي رواية: أمرنا ، تعني النبي- أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن اياة يعتزلن مصلى المسلمين.

-وفي رواية لهما: والمخبأة والبكر، والحيض فيكن خلف الناس ق يكبرن مع الناس.

460

باب: صلاة الكوف 1168- (خ م) عن عائشة قالت : كسفت الشمس على عهد النبي فقام بالناس فأطال القراءة ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه فأطال القراءة وهي دون قراءته الأولى، ثم ركع، فأطال الركوع دون ركوعه ه والأول، ثم رفع رأسه فسجد سجدتين، ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثلق ذلك، ثم قام فقال: (إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا ه و لحياته، ولكنهما آيتان من ايات الله يريهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا [خ 1058، م 901] إلى الصلاة).

- وفي رواية: فسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس.

[خ 1044،م) اخ 1065، م] - وفي رواية: أنه جهر بالقراءة فيها.

- وفي رواية: خسفت الشمس على عهد رسول الله ، فيعث مناديا [خ 1066، م] بالصلاة جامعة.

و ) - وفي رواية: (فصلوا حتى يفرج عنكم) وقال : (لقد رأيت في مقامي ه هذا كل شيء، وعدتم، حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفا من الجنة، حين و رأيتموني جعلت أقدم، ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حينه رأيتموني تأخرت، ورأيت فيها ابن لحي وهو الذي سيب السوائب) .

[خ 1212، م] - وفي رواية: (فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا، وصلوا وتصدقوا) 461

و - وفي رواية: أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر، وقال: (إني قد هاه رأيتكم تفتنون قي القبور كفتنة الدجال) . [خ 1049 و ms265 1050، م 903] - وفي رواية لمسلم(11: إنه صلى ست ركعات وأربع سجدات.

[م 904] -وفي رواية(7): مات ابراهيم ابن رسول الله فكسفت الشمس فقال الناس إنما اتكسفت لموت إبراهيم فصلى وخطب ثم قال: (إن الشمس والقمر لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته). [خ 1043، م 915] وح- وفي رواية(3) : القد جيء بالنار. وذلكم حين رأيتموني تأخرت اه مخافة أن يصييني من لفحها. وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه ه في النار. كان يسرق الحاج بمحجنه. فإن فطن له قال : إنما تعلق بمحجتي. وإن غفل عنه ذهب به. وحتى رآآيت فيها صاحبة الهرة التي ي ربطتها فلم تطعمها. ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض. حتى ماتت ه جوعا. ثم جيء بالجنة. وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت فياينه مقامي. ولقد مددت يدي وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه. ثم ه بدا لي أن لا أفعل. فما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه).

[م 904] 1169- (خ م) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: آتيت عائشة وهي 1168 - (1) و (3) هاتان الروايتان عن جابر.

(2) هذه الرواية عن المغيرة بن شعبة.

462

فأما المؤمن - أو الموقن، لا أدري أيهما قالت أسماء - فيقول هو محمد ، وهو رسول الله، جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا واتبعنا، هو محمد: ثلاثا، فيقال: ثم صالحا، قد علمنا إن كنت لموقنا. وأما المنافق أو المرتاب - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول: (لا أدري، سمعت الناس يقولون ه [خ 86، م 905] شيئأ فقلته).

وا - وفي حديث زائدة: لقد أمر رسول ms266 الله بالعتاقة في كسوفعه الشمس.

[خ 1054] -وفي رواية لمسلم: كسفت الشمس على عهد رسول الله ففزع فأخطأ بدرع. وفي رواية: فأخذ درعا حتى أذرك بردائه. [م 906] - وفي رواية عروة، لا تقل كسفت الشمس ولكن قل : خسفت.

(م 905] - وفي رواية لهما عن ابن عباس: انخسفت الشمس على عهدحاه رسول الله وذكر نحو حديث قبله. زاد (لا تخسفان لموت أحد) وفيه : (إني رأيت الجنة، فتناولت عنقودا، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا) وفيه: (وأريت النار، ورأيت أكثر أهلها النساء). قالوا: بم يا رسول الله؟

قال: (بكفرهن). قيل: يكفرن بالله؟. قال : (يكفرن العشير، ويكفرن الاحسان، لو أحسنت إلى إحدامن الدهر كله، ثم رأت منك شيئا، قالت : [خ 1052، م 907] ما رأيت منك خيرا قط) .

463

1170- (خ م) عن أبي موسى. قال: خسفت الشمس على عهد اه) و النبي. فقام فزعا يخشى أن تكون الساعة. حتى أتى المسجد. فقام ه يصلي بأطول قيام وركوع وسجود رأيته يفعله في صلاة قط. ثم قال: (إن و هذه الايات التي يرسل الله، لا تكون لموت أحد ولا لحياته . ولكن اله يرسلها يخوف بها عباده. فإذا رأيتم منها شيئأ فافزعوا إلى ذكره ودعائه [خ 1059، م 912] واستغفاره).

1171- (خ) عن أبي بكرة قال : كنا عند النبي فانكسفت الشمس، فقام فصلى بهم ركعتين حتى انجلت الشمس. اخ 1040] إلا أن رواية الركوعين أكثر ارواة وهي متفق عليها](1) .

1172- (م) عن عبد الرحمن بن سمرة. قال: كنت أرتمي بأسهم و لي بالمدينة في حياة رسول الله. إذ كسفت ms267 الشمس. فنبذتها. ققلت : والله! لأنظرن إلى ما حدث لرسول الله في كسوف الشمس. قال : فأتيته 1169 - (1) هذه الرواية عند أبي داود برقم 1194 وليست عند الشيخين .

1170- اللفظ لمسلم.

1171 - (1) زيادة في مخطوطة الأصل .

1172_ أرتمي : أي أرمي .

464

باب: صلاة الاستسقاء 1174- (خ م) عن عبد الله بن زيد المازني قال : خرج التبي إلى هذا المصلى يستسقي، فدعا واستسقى، ثم استقيل القبلة وقلب رداءه.

[خ 1012 ، م 894] وفي رواية: ثم صلى ركعتين.

1174- (خ م) عن أنس قال: أصابت الناس سنة على عهد ن و رسول الله، فبينا رسول الله يخطب يوم الجمعة، قام أعرابي فقال : يا رسول الله، هلك المال، وجاع العيال، فادع لنا؛ فرقع رسول الله يديه، وما ترى في السماء قزعة، فوالذي نفسي بيد ما وضعها حتى ثاره السحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على هن و لحيته. فمطرنا يومنا ذلك، ومن الغد، ومن بعد الغد، والذي يليه حتى يهاه الجمعة الأخرى. فقام ذلك الأعرابي، أو قال غيره، فقال: يا رسول الله ، ه تهدم البناء، وغرق المال، فادع الله لنا. فرفع يديه وقال: (اللهم حوالينا ه و ولا علينا). فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت، وصارت هاة المدينة مثل الجؤبة، حتى سال وادي قناة، شهرا. ولم يأت أحد من ناحية اهن [خ 1033، م 897] إلا حدث بالجود.

- وفي رواية: أنه لما سئل قال: (اللهم أغثنا، اللهم أغثنا).

خ 1014،م] _ وفي رواية: ورفع يديه ودعا حتى رأيت بياض إبطيه.

اخ 1031، م 895] حسر عنها: كشف عنها، وجلي عنها.

465

[خ 1031، م 895] - وفي رواية: استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء. [م 896] 1176- (خ) ms268 عن عائشة قالت: كان النبي إذا رأى المطر قال : (خ 1032] (اللهم اجعله صيبأ ثافعا).

باب: في صلاة الجنائز 1177- (خ م) عن أبي هريرة قال : نعى لنا رسول الله النجاشي صاحب الحبشة، يوم الذي مات فيه، فقال: (استغفروا لأخيكم) .

اخ 1327، م 951] - وفي رواية : فكبر عليه أربعا .

11788- (م) عن عبد الرحمن بن آبي ليلى. قال: كان زيد يكبر على جنائزنا أربعا، وإنه كبر على جنازة خمسا. فسألتاه فقال: كان رسول الله يكبرها.

[م 957] 1179 - (ه) عن عوف بن مالك قال: صلى رسول الله على جنازة. فحفظت من دعائه وهو يقول: (اللهم! اغفر له وارحمه وعافه.

واعف عنه. وأكرم نزله. ووسع مدخله. واغسله بالماء والثلج والبرد.

ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس. وأبدله دارا خيرا من داره. وأهلا خيرا من أهله وزوجأ خيرا من زوجه. وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القير- أو من عذاب النار-) .

قال عوف: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت. [م 963] 118- (خ 8) عن سمرة بن جندب قال؛ صليت وراء 466

000- (خ) عن نافع قال: كان ابن عمر لا يصلي إلا طاهرا، ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها، ويرفع يديه. أخرجه البخاري بغير ه آخ.200 إسناد في ترجمة باب.

1181- (م) عن عائشة: لما توفي سعد بن أبي وقاص قالت: ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه، فأنكر ذلك عليها. قالت: والله لقد صلى رسول الله على ابني بيضاء في المسجد، سهيل وأخيه.

و - وفي رواية: ما أسرع ما نسي الناس، ما صلى رسول الله على يه [م 973] سهيل بن بيضاء إلا في المسجد.

1182 - (خ م) عن أبي هريرة أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد - أو شابا - ففقدها رسول الله فسأل عنها - أو عنه - فقالوا: مات.

قال: (أفلا كنتم آذنتموني). قال : فكأنهم صغروا أمرها - أو أمره - فقال : (دلوني على قبره) فدلوه. فصلى عليها. ثم قال: (إن هذه القبور مملوءة ه ms269 ظلمة على أهلها. وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم) .هجه [خ 1337، م 956] 1183- (خ م) عن الشعبي قال : أخبرني من مر مع النبي إلى [خ 857، م 954] قبر رطب فصلى عليه فكبر أربعا .

1180- مكرر - أخرجه البخاري معلقا في ترجمة الباب 56 من كتاب الجنائز. ولم يذكر في مخطوطة ب.

1182- اللفظ لمسلم .

تقم المسجد: أي تكنسه .

1183- اللفظ لمسلم .

467

1185 - (م) عن جابر بن سمرة قال : أتي النبي برجل قتل نفسه [م 978] بمشاقص، فلم يصل عليه..

1189 - (م) عن عائشة، عن النبي قال : (ما من ميت يصلييه عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة. كلهم يشفعون له. إلا شفعوا فيه).

[م 947] 1187- (م) عن كريب أن ابن عباس مات له ابن بقديد أو بعسفان فقال: يا كريب!ا انظر ما اجتمع له من الناس. قال: فخرجت فإذا ناس قد ه اجتمعوا له. فأخبرته. فقال: تقول هم أربعون؟ قال: نعم. قال : أخرجوه. فإني سمعت رسول الله يقول: (ما من رجل مسلم يموته فيقوم على جنازته أربعون رجلا، لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه).

[م 948] باب: صلاة الاستخارة وقحية المسجد 1188- (ح م) عن أبي قتادة(1) قال : قال رسول الله : (إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس) . لخ 444، م 714] 1188 - (1) كذا في الصحيحين وجاء في المخطوطتين: عن قتادة .

468

باب: الانصراف وغيره 1190- (خ م) عن ابن مسعود قال: لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من صلاته، يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيتاه اخ 852، م 707] التبي كثيرا ينصرف عن يساره.

1191- (م) عن أنس أنه سثل عن الانصراف، عن اليمين أو عن اليسار؟ فقال : أما أنا فأكثر ما رأيت النبي يتصرف عن يمينه . [م 708] 1192- (خ م) عن ابن عباس قال: إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة، كان على عهد رسول الله صلىجه عليه وسلم.

- وفي رواية: ما كنا نعرف انقضاء صلاة النبي إلا بالتكبير.

قال عمرو: أخبرني به أيو معبد، ثم أنكره بعد.

اخ 841، 842، م 583] 469

ام 655] 1194 - (م) عن جابر بن سمرة قال: كان لا يقوم من مصلاه الذي وا يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس. فإذا طلعت الشمس قام .

وكاتوا يتحدثون. فيأخذون في أمر الجاهلية. فيضحكون ويتبسم رسول الله يه (م 670] صلى الله عليه وسلم.

-وفي رواية: كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلعهي الشمس حسنا.

1195- (م) عن ابن عمر. قال: سمعت رسول الله يقول: (لا تغلينكم الأعراب على اسم صلاتكم. ألا إنها العشاء. وهم يعتمون بالإبل).

- وفي رواية: (على اسم صلاتكم العشاء فإنها في كتاب الله العشاء، [م 644] فإنها ms271 تعتم بحلاب).

1196- (خ) عن عبد الله بن مغفل ان النبي قال : (لا تغلينكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب) قال : وتقول الأعراب: هي العشاء.

[خ 2563 1194- أوله في مسلم: عن سماك قال: قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله؟ قال : كثيرا . . ثم ذكر الحديث .

1195 - معناه: آن الأعراب يسمونها العتمة لكونهم يعتمون يحلاب الإبل .1ج الحلاب: مثل الحلب والاحتلاب.

1198- (م) عن عثمان بن أبي العاص قال: قلت يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي. يليسها علي. فقال ورسول الله : (ذاك شيطان يقال له الخنزب . فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه .

واتفل على يسارك ثلاثا) قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني. [م 2203] 471

-وفي رواية ابن عمر لهما: عن النبي: (الشهر تسع وعشرون هاه ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) .

[خ 1907، م 1080] 1200 - (م) عن كريب أن أم الفضل بعثته إلى معاوية بالشام. قال : فقدمت الشام. فقضيت حاجتها واستهل على رمضان وأنا بالشام. فرأيت ه الهلال يوم الجمعة(1). ثم قدمت المدينة في آخر الشهر. فسألني عبد الله بن عباس. ثم ذكر الهلال فقال : متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه و ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم . وراه الناس. وصاموا وصام ه و معاوية. فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت. فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين .

1199_ اللفظ في الرواية الاولى لمسلم وفي الثانية للبخاري.

1200- (1) كذا في المخطوطتين . والذي في مسلم (ليلة الجمعة) .

472

1201- (م) عن أبي البختري. قال: خرجنا للعمرة. فلما نزلنا ببطن نخلة قال: ms272 تراءينا الهلال. فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعضهم: هو ابن ليلتين. قال: فلقينا ابن عباس. فقلنا: إنا رأينا الهلال.

فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين .

فقال: أي ليلة رأيتموه؟ فقلنا: ليلة كذا وكذا. فقال: إن رسول الله [م 1088] قال: (إن الله مده للرؤية. فهو لليلة رأيتموه) .

-وفي رواية: إن الله مده لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة.

1202 - (خ م) عن أبي بكرة قال : قال رسول الله : (شهرا عيد [خ 1912، م 1089] لا ينقصان: رمضان وذو الحجة).

قال أحمد: معناه لا ينقصان معأ في سنة واحدة، إن نقص أحدهما تم الآخر.

وقال إسحاق: معناه إن كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان.

باب: الإفطار في صوم التطوع 1203 - (م) عن: عائشة أم المؤمنين. قالت: قال لينه رسول الله، ذات يوم : (يا عائشة! هل عندكم شيء؟) فقلت: لا، يا ارسول الله! ما عندنا شيء. قال: (فإني صائم) قالت: فخرج ورسول الله. فأهديت لنا هدية. أو جاءنا زؤر قالت : فلما رجعهان و رسول الله قلت: يا رسول اللها أهديت لنا هدية . أو جاءنا زور- وقد جه 1203 - زور : أي زائرون أو زوار ومعهم هدية ، والحيس : التمر مع السمن والأقط .

473

باب: ليس من المفطرات 1204- (خ م) عن ابن عباس أن رسول الله احتجم وهو محرم [خ 1835، 1939، م 1202] واحتجم وهو صائم.

1205 - (خ م) عن عائشة قالت : إن كان رسول الله ليقبل بعض ازواجه وهو صائم، ثم ضحكت.

- وفي أخرى: كان يقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لاربه .

اخ 1927، 1928، م 1106] 1209- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه).

[خ 1933، م 1155] اباب: صومه ا في غير رمضان 1207- (غ م) عن أنس: قال : كان رسول الله يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ms273 ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا، وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته، ولا نائما إلا رأيته.

[خ 1141، م 1158] و - وفي رواية: ولا مسست خزة ولا حريرة ألين من كف اه ورسول الله، ولا شممت مسكة ولا عنبرة أطيب رائحة من رائحةيه [خ 1973، م 2230] رسول الله صلى الله عليه وسلم 1204- لم يذكر مسلم الصيام.

474

باب: صيام عاشوراء 1208- (خ م) عن عائشة قالت: كان عاشوراء يصام قبل رمضان ، قه) فلما نزل رمضان، كان من شاء صام ومن شاء أفطر(1) .

اخ 4502، م 1125] -وفي رواية: أمر النبي بصيام عاشوراء. . الحديث.

[خ 2002، م] و - وفي رواية ابن عمر: إن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء. وأن رسول الله صامه والمسلمون قبل أن يفرض رمضان ،ه فلما افترض رمضان قال رسول الله: (إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن [م 1126] شاء صامه ومن شاء تركه) .

-وللبخاري: صام رسول الله عاشوراء وأمر بصيامه، فلما فرضجه رمضان ترك(2).

[خ 1892] 1209- (خ م) عن ابن عباس قال: قدم رسول الله المدينة، فرأى اليهود يصومون يوم عاشوراء، فقال : (ما هذا؟) قالوا: يوم صالح ، اه نتجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم فصامه، فقال: (أنا أحق اخ 2004، م 1130] بموسى منكم) فصامه وآمر بصيامه.

1208 - (1) رمز المصنف له ب(م) وهو عندهما بالرقمين المذكورين .

(2) هذه الرواية عن ابن عمر أيضا .

475

فكنا، بعد ذلك، نصومه. وتصوم صبياننا الصغار منهم، إن شاءه الله. ونذهب إلى المسجد. فنجعل لهم اللعبة من العهن. فإذا بكى ياه أحدهم على الطعام، أعطيناها إياه عند الإفطار. اخ 1960،م 1136] 1212- (خ م) عن ابن عباس قال : ما رأيت النبي يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء، وهذا الشهر، يعني شهرجيه اخ 2002 ، م 1132] رمضان.

1213 - (م) عن ابن عباس قال : قال رسول الله: (لئن بقيت إلى [م 1134] قابل لأصومن التاسع) يعني يوم عاشوراء.

باب: في صيام شعبان وستة من شوال 1214 - (م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم. ولم أره صائما من شهر قط أكثراه من صيامه من شعبان. كان يصام شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا.

[م 1156] 1215- (م) عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله : (من صام رمضان ثم أتبعه يستر من شوال، كان كصيام الدهر). [م 1164] 1211_ اللفظ لمسلم. والعهن: الصوف.

476

باب: صيام الأيام المجهولة قد تقدم ذكره في كتاب الاعتصام من حرف الهمزة، ونذكر هنا ما لم ه نذكر.

1217 - (م) عن معاذة العدوية؛ أنها سألت عائشة زوج النبي: اكان رسول الله يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت : نعم . فقلت لها : من أي أيام الشهر كان يصوم؟ قالت : لم يكن يبالي من أي أيام الشهره [م 1160] يصوم.

وباب: في صوم عرفة وعاشوراء وصوم الإثنين وصيام ثلاثة أيام من كل شهرجه 1218- (م) عن أبي قتادة: أن رجلا أتى النبي فقال : كيف تصوم؟ فغضب رسول الله لة من قوله . فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه ه قال: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا وببيعتنا بيعة11). نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله. فجعل عمر يردد هذا الكلام حتى سكنقجه غضبه. فقال عمر: يا رسول ms275 الله! كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال: (لا صام ولا أفطر) أو قال: (لم يصم ولم يفطر) قال: كيف من يصوم يومين هه ويفطر يوما؟ قال : (ويطيق ذلك أحد؟) قال : كيف من يصوم يوما ويفطر و يومأ؟ قال: (ذاك صوم داود - عليه السلام) قال : كيف من يصوم يوما اه 1218 - (1) جملة (وببيعتنا بيعة) وردت في رواية أخرى .

477

وصيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله).

لم 1162] - وسئل عن صوم يوم الإثنين فقال: (ذاك يوم ولدت فيه ، وفيه بعثت، وأنزل علي فيه).

باب: النهي عن صوم الفطر والأضحىي 1219- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله : يصلح الصيام في يومين: يوم الفطر ويوم الأضحى) .

اخ 1991، م 827م) - وللبخاري وحده: نهى رسول الله عن صوم يوم الفطر والتحريا و وعن الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد، وعن الصلاة بعد الصبع .جيه (خ1991، 1992] - وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله عن صيام جهه [م 1138] ايوم الأضحى والفطر.

1220- (خ م) عن ابن عمر أن رجلا قال له : إني نذرت أن أصوم يوما فوافق أضحى او فطرا. فقال ابن عمر: أمر الله بوفاء النذر. ونهىن (2) وقفت مخطوطة (أ) هنا وأتمت المخطوطة (ب) الحديث إلى آخره. وأما الرواية الثانية ففيهما.

1219- اشتمال الصحاء: هيئة مخصوصة من اللبس. والمراد كراهة الكشف وإبداء العورة.

478

1221 - (م) عن نبيشة قال : قال رسول الله: (أيام التشريق أيام اكل وشرب وذكر الله).

[م 1141) 1222- (خ) عن ابن عمر قال : الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة، فإن لم يخجد هديا، ولم يصم، صام أيام منى. وعن عائشةه [خر 1999] مثله.

و وقالا: لم يرخص في أيام ms276 التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجده الهدى [خ 1997] باب: النهي عن تقدم الصوم على رمضان 1224- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا يتقدمن أحدكم، رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجلا كان يصوم صوما اخ 1914، م 1082] فليصمه).

1224- (خ م) عن عمران بن حصين قال: قال لي رسول الله (أما صمت من سرر هذا الشهر) يعني آخر شعيان(1)، قال : قلت : لا ، قال: (إذا أفطرت فصم يومين) .

اخ 1983، م 1161] باب: في إفطاره ة] في الحج يوم عرفة 1225- (خ م) عن ميمونة قالت: إن الناس شكوا في صيام وارسول الله يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب - وهو واقف في الموقف -جه [خ 1989، م 1124] فشرب والناس ينظرون.

1224 - (1) ليس في روأية البخاري أو روايات مسلم لفظ (يعني اخر شعبان) .

479

و- وفي رواية: (لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي. ولا اد تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام. إلا أن يكون في صوم يصومه جه [خ 1985، م 1144] أحدكم) .

1227 - (خ) عن جويرية قالت : دخل علي رسول الله يوم الجمعة وأنا صائمة، فقال: (أصمت أمس؟) فقلت: لا، قال : (تريدين أن ه [خ 1986] تصومي غدا؟) قلت: لا، قال : (فأفطري) .

باب: في السحورجه 1228 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله : (تسحروا فإن في [خ1923، م 1095] السحور بركة).

1229 - (م) عن عمرو بن العاص؛ أن رسول الله قال: (فصل [م 1096] ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السحر) .

1230- (خ م) عن زيد بن ثابت قال: تسحرنا مع رسول الله ثم قمنا إلى الصلاة. قال أنس بن مالك : قلت كم كان قدر ما بينهما؟ قال : [خ 1921، م 1097] قدر خمسين اية .

1231 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن - أو قال: ينادي .- بليل، ليرجع يهن ms277 قائمكم ويوقظ نائمكم، وليس الفجر أن يقول هكذا - وجمع بعض الرواة هة 1226 - الرواية الثانية عند مسلم .

480

-وفي رواية: هو المعترض وليس بالمستطيل. اخ 621، م 1093] 1232 - (خ م) عن عائشة وابن عمر : أن النبي قال : (إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يتادي ابن أم مكتوم) .

[خ 622، 617،م 1092] - وفي رواية: لم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا . ه باب: في تعجيل الإفطار 1233 - (خ م) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله: (لا يزال [خ 1957، م 1098] الناس بخير (1) ما عجلوا الفطر).

1244- عن مسروق أنه سأل عائشة فقال: رجلان من أصحاب محمدة كلاهما لا يألو عن الخير. أحدهما يعجل المغرب والإفطار.

ووالاخر يؤخر المغرب والإفطار. فقالت : من يعجل المغرب والإفطار؟

قال: عبد الله . فقالت : هكذا كان رسول الله يصنع. [م 1099] باب: في النهي عن الوصالي 1235 - (خ م) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله عن الوصال.

قالوا: إنك تواصل. قال : (إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى) .

[خ 1922، م 1102] [خ 1962،م] -وفي رواية: (لست مثلكم) .

1233 - (1) كذا في (ب) وهو الموافق للصحيحين، ولفظ (أ): على خير.

481

1237 - (م) عن أبي هريرة أنه كان يقول في قصصه: من أدركه الفجر جنبا فلا يصم، فقيل لأبي هريرة حديث عائشة وأم سلمة، فقال : و هما أعلم، ثم رجع أبو هريرة ورد ذلك إلى الفضل بن العباس وقال : اه سمعته من الفضل ولم أسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. [م 1109) و - وفي أخرى لمسلم. عن عائشة؛ أن رجلا جاء إلى النبي و يستفتيه، وهي تسمع من وراء الباب، فقال : يا رسول الله! تدركني الصلاة ه و وأنا جنب. أقأصوم؟ فقال رسول ms278 الله : (وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب، اه فأصوم) فقال: لست مثلنا. يا رسول اللها قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبكه وما تأخر. فقال: (والله! إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما أتقي).

[م 1110] باب: في السواك 000- (خ) عن عامر بن رييعة قال: رأيت رسول الله يستاك وهو آخ 1000 صائم ما لا أعد ولا أحصي.

باب: حفظ اللسان في الصومقج 1238 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (الصيام 1237 - مكرر - ذكره اليخاري تعليقا في ترجمة الباب 27 من كتاب الصوم .

1239 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) .

[خ 1903] باب: دعوة الصائم 1240- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا دعي [م 1150] أحدكم إلى الطعام وهو صائم قليقل : إني صائم) .

- لوفي رواية: (إذا دعي أحدكم إلى الطعام فليجب، فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان صائما فليصل) قال هشام : فليدع لهم] .

باب: لا تصوم المرأة إلا بإذن زوجها عجه 1241 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تصوم [خ 5192، م 1026] المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه).

وا باب: في إياحة الصوم في السفرجعا 1242 - (م) عن جابر قال: خرج رسول الله عام الفتح إلى مكة في رمضان. فصام حتى بلغ كراع الغميم. فصام الناس. ثم دعا بقدح من ه ماء فرفعه. حتى نظر الناس إليه. ثم شرب. فقيل له بعد ذلك: إن بعضه الناس قد صام. فقال: (أولئك العصاة. أولئك العصاة).

[م 1114] - وفي رواية: كان ذلك بعد العصر.

1240 - الرواية الثانية عند أبي داود برقم 2460 .

483

1244 - (خ ه) عن جابر قال: كان رسول الله في سفر. فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه. وقد ظلل عليه. فقال (ما له؟) قالوا: رجل اه صائم. فقال رسول الله: (ليس البر أن تصوموا في السفر) .

- وفي رواية: (ليس من البر الصوم في السفر) .

اخ 1946، م 1115] 1245- (خ م) عن أنس قال: كنا نسافر مع رسول الله فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم. [خ 1947، م 1118] 1246- (م) عن أبي سعيد الخدري قال : سافرنا مع رسول الله إلى مكة ونحن صيام. قال: فنزلنا منزلا. فقال رسول الله: (إنكم قد ودنوتم من عدوكم. والفطر أقوى لكم). فكاتت رخصة. فمنا من صام ومنا اه من أفطر. ثم نزلنا منزلا آخر. فقال: (إنكم مصبحوا عدوكم. والفطر أقوى لكم، فأفطروا) وكانت عزمة. فأفطرتا. ثم قال : لقد رأيتنا نصوم، [م 1120] مع رسول الله بعد ذلك، في السفر.

1247 - (خ م) عن ابن عباس قال: سافر رسول الله في رمضان، فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بإناء من ماء، فشرب نهارا ليراه1هر اخ 4279، م 1113] الناس، فأفطر حتى قدم مكة.

1244- اللفظ لمسلم.

484

باب: في تأخير القضاء 1248- (خ م) عن عائشة قالت: كان يكون علي الصوم مني رمضان، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان . [خ 1950، م 1146] باب: جواز الصوم عن الميت 1249- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (من مات اخ 1952، م 11147] وعليه صوم صام عنه وليه).

1250- (خ م) عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال : جاءت امرأة إلى رسول الله . فقالت: يا رسول اللها إن أمي ماتت وعليها صوم نذر .

أفأصوم عنها؟ قال: (أرأيت لو كان على أمك دين فقضيتيه، أكان يؤدي ذلك عنها؟) قالت: نعم. قال : (فصومي عن أمك).

- وفي رواية: صوم شهر، ms280 وفي رواية: (فدين الله أحق أن يقضى) .

[خ 1953، م 1148] 1251 - (م) عن بريدة قال: سألت امرأة رسول الله فقالت : إني تصدقت على آمي بجارية. وإنها ماتت. قال: فقال: (وجب أجرك . وردها ه عليك الميراث) قالت: يا رسول اللها إنه كان عليها صوم شهر. أفأصوم عنها؟ قال: (صومي عنها) قالث: إنها لم تحج قط . أفأحج عنها؟ قال : (حجي عنها).

[م 1149] باب: في افطار يوم الغيم 1252- (خ) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أفطرنا على عهد ه 485

باب: تشديد الإتم على من أفطر من غير عذر 000- (خ) اعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقضه صوم الدهر، وإن صامه)).

قال البخاري: ويذكر عن أبي هريرة - رفعه - وقال: (من غير عذره [خ.20 ولا مرض).

باب: في الكفارة 1253- (خ م) عن أبي هريرة قال: بينما نحن جلوس عند هر النبي إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله، هلكت. قال: (ما لك).

قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله: (هل تجد رقبة ه تعتقها). قال: لا . قال : (فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين). قال : لا. فقال: (فهل تجد إطعام ستين مسكينا). قال: لا. قال: اجلس ، فمكث النبي. فبينا نحن على ذلك أتي النبي بعرق فيه تمر - والعرق: المكتل الضخم - قال: (أين السائل). فقال : أنا. قال: (خذ هذا فتصدق به). فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله؟ . فوالله ما بينه لابتيها، يريد الحرتين، أهل بيت أفقر من أهل بيتي. فضحك النبي 1252 - (بد من ذلك؟) هو استفهام إنكار محذوف الأداة. وفي رواية أبي داود: لابد من القضاء.

1252 - مكرر - الحديث أخرجه الترمذي . وذكره البخاري تعليقا في ترجمة الباب 29 (إذا جامع في رمضان) من كتاب الصوم.

1253- الروايتان الثانية والثالثة عندهما من حديث عائشة.

486

خ1935،م 1112] في رواية: قال: (مكلوه).

487

1255- (م) عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله يقول : (ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول: ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجمون.

اللهم! أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا أخلف الله له خيرا منها).

قالت: فلما مات أبو سلمة قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟

أول بيت هاجر إلى رسول الله . ثم إني قلتها . فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قالت: أرسل إلي رسول الله حاطب بن أبي بلتعة يخطبني له .

فقلت: إن لي بنتأ وأنا غيور. فقال : (أما ابنتها فندعو الله أن يغنيها عنها.

[م 918] وأدعو الله أن يذهب بالغيرة) .

1256- (خ) عن أنس قال: قال رسول الله فيما يخبر به عن يا ربه: (إذا ابتليت عبدي بحبيتيه ثم صبر، عوضته منهما الجنة) يريد عينيه.

[خ 2653] 488

1258 - (خ م) عن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال : هذه المرأة السوداء، أتت النبي فقالت : إني أصرع، واني أتكشف، فادع الله لي ، قال : (إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك). فقالت أصبر، فقالت: إني أتكشف، فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها.

اخ 5652،م 2576] 1259 - (خ) عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله، وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو لنا؟

ققال: (قد كان من قبلكم، يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض، فيجعليا وفيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاطه الحديد ما دون لحمه وعظمه، فما يصده ذلك عن دينه، والله ms282 ليتمن هذا جغه الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله، [خ 6943] والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون) .

1260 - (خ م) عن أسامة بن زيد قال: أرسلت بنت رسول الله إليه: إن ابنأ لي قبض - وفي رواية: احتضر - فاشهدنا، فأرسل يقرىء اه السلام ويقول: (إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى، ه فلتصبر ولتحتسب) فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها. . الحديث.

[خ 1284،م 923] 1259 - رمز المصنف له ب لاخ م) وهو عند البخاري.1 489

و وأرجو أن يكون قد استراح. فظن أبو طلحة أنها صادقة. قال : فبات فلما و أصبح اغتسل، فلما أراد أن يخرج أعلمته أنه قد مات، قصلى معاه النبي، ثم أخبر النبي بما كان منهما فقال: العله أن يبارك لهما في نهد ليلتهما). قال ابن عيينة فقال رجل من الأنصار: فرأيت تسعة أولاد كلهم [خ 1301، م 2144] قد قرأ القرآن.

1262 - (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله: (لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله عز وجل، إنه ليشرك به، وتجعل له الولد، اخ 7378، م 2804] ئم يعافيهم ويرزقهم).

1263 - (خ م) عن ابن مسعود قال: كأني أنظر إلى رسول الله يحكي نبيا من الأنبياء، ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ان ويقول : (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) . اخ 3477، م 1792] 1261 - رمز له المصنف ب (خ) وهو عند مسلم أيضا بالرقم المذكور .

490

[خ 6094، م 2607] 491

1266- (خ م) عن أبي هريرة قال: ضرب رسول الله: (مثل البخيل والمتصدق، كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد، قد اضطرت ه أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة اهن انبسطت عنه، حتى تغشى أنامله وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما هم اه بصدقة قلصت، وأخذت كل حلقة بمكانها). قال أبو هريرة: فأنا رأيته رسول الله يقول بإصبعه هكذا في جيبه، فلو رأيته يوسعها ولا تتوسع .ه اخ 5797، م 1021] 1267 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله، وهو على المنبر، وذكر الصدقة والتعفف والمسألة: (اليد العليا خير من اليد السفلى ، فاليد العليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة) . [خ 1429، م 1033] 1268 - (خ م) عن عدي بن حاتم قال: سمعت رسول الله

اخ 6540، م 1016] 1269-(م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (ما نقص مال من صدقة.- أو قال: ما نقصت صدقة من مال - وما زاد الله عبدا بعفو إلاه [م 2588] عزأ، وما تواضع عبد لله إلا رفعه).

1270 - (م) عن جرير قال : كنا في صدر النهار عند رسول الله فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي الثمار أو العباء. متقلدي السيوف. عامتهمه من مضر. بل كلهم من مضر. فتمعر وجه رسول الله لما رأى بهم من قه الفاقة. فدخل ثم خرج. فأمر بلالا فأذن وأقام. فصلى ثم خطب فقال : ({ ينايما الناس ا اتقوا رتكم الذى خق من تقير وحو) إلى آخر الآية {إن الله كان عليكم رقيبا ) والآية التي في الحشر * ولتنظر نفس ما قدمت لغد وأتقوا الله * تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من ms284 صاع بره، من صاع تمره - حتى قال .- ولو بشق تمرة) قال : فجاء رجل من الأنصار بصرة كادته كفه تعجز عنها. بل قد عجزت. قال : ثم تتابع الناس . حتى رأيت كومينه من طعام وثياب. حتى رأيت وجه رسول الله يتهلل. كأنه مذهبة. فقال ورسول الله: (من سن في الإسلام سنة حسنة11) ، فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده. من غير أن ينقص من أجورهم شيء. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده. من غير أن ينقصه من أوزارهم شيء) .

[م 1017] 1270- (1) كذا في مسلم والذي في المخطوطتين (من سن سنة حسنة في الإسلام) (ومن سن سنة في الإسلام سيئة).

مجتابي النمار: اجتاب فلان ثوبا: إذا لبسه، والنمار: جمع: تمرة وهي شملة مخططة.

تمعر وجهه: إذا تغير وتلون.

493

لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يدي غني، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق، هة وزانية، وغني، فأتي : فقيل له : أما صدقتك على سارق: فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية: فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني: فلعله ه [خ 1421، م 1022] يعتبر، فينفق مما أعطاه الله).

اباب: الصدقة عن ظهر غنى والبدء بالأقارب) 1272 - (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (خير الصدةة [خ 1426] ما كان من ظهر غنى، وابدأ بمن تعول).1 ا- وفي رواية: (اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول ، هة و وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعف يعفه الله، ومن يستغن يغنه ان اخ 1427، م 1034] الله).

1273 - (م) عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله: (يا ابن آدم! إنك ms285 أن تبذل الفضل خير لك. وأن تمسكه شر لك . ولا تلام على كفاف. وابدأ بمن تعول. واليد العليا خير من اليد السفلى) . [م 1036] 1274- (خ م) عن زينب امرأة ابن مسعود. قالت: قال رسول الله : (تصدقن، يا معشر النساء! ولو من حليكن) قالت: فرجعت هن 1272 - الرواية الثانية عن حكيم بن حزام .

494

(خ 1466، م 1000] -وفي رواية: أنها هي سألت فقالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حلي لي، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن مسعود جه أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم، فقال النبي: (صدق ابن مسعود ، هن [خ 1462] زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم) .

1275 - (خ) عن معن بن يزيد قال : بايعت رسول الله أنا وأبي وجدي، وخطب علي فأنكحني، وخاصمت إليه؛ وكان أبي يزيد أخرج ودنانير يتصدق بها11)، فوضعها عند رجل في المسجد، فأعطانيها ولمي يعرف، فأتيته بها، فقال: والله ما إياك أردت، فخاصمته إلىه 1274- اللفظ لمسلم وما بين القوسين ل] فيه ولم يرد في المخطوطتين .

الرواية الثانية عن أبي سعيد الخدري .

1275 - (1) كذا في البخاري وفي جامع الأصول، وفي المخطوطتين: وكان أبي يريد ه آن يخرج دنانير يتصدق بها.

495

[خ 1422] و لآياب: صدقة المرأة من مال زوجهاحجه والحبد من مال سيده 1276 - (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها، غير مفسدة، فلها أجرها بما أنفقت، وللزوج بما ه اكتسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا).

اخ 1425، م 1024] 1277 - (خ م) عن أسماء قالت : قلت : يا رسول الله، ما لي مال، ق وإلا ما أدخل علي الزبير، فأتصدق؟ قال: (تصدقي، ولا توعي فيوعى يه [خ 2590،م 1029] عليك).

- وفي رواية: فهل علي جناح أن أرضخ مما يدخل علي؟ قال : (ارضخى ما استطعت، ولا توعي فيوعي الله عليك). [خ 1434،م] 1278 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره، فله نصف الأجر).

اخ 2022، م 1026] - واتفرد مسلم(1) (لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن [خ 5195] في بيته وهو شاهد إلا بإذنه).

1277 - (لا توعي فيوعي الله عليك) كناية عن الشح والإمساك.

الرضخ: العطاء القليل.

1278 - (1) لم ينفرد مسلم به، بل هو عند البخاري بالرقم المذكور.

496

- وفي رواية: قال: كنت مملوكا. فسألت رسول الله: أأتصدق من مال موالي بشيء؟ قال : (نعم. والأجر بينكما نصفان). [م 1025] 1280- (خ م) عن عمر قال: حملت على فرس في سبيل الله ، و فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه، وظننت أنه يبيعه برخص،هة و فسألت النبي فقال: (لا تشتره، ولا تعد في صدقتك، وإن أعطاكه بدرهم، فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه). [خ 1490، م 1620] [خ 3003] - وفي رواية: (كالكلب يعود في قيئه).

اباب: في صدقة الوقف) 1281- (خ م) عن عمر قال: أصبت أرضا من أرض خيبر، ms287 فأتيت و رسول الله فقلت: أصبت أرضا لم أصب مالا أحب إلي ولا أنفس عندي منها، فما تأمرني به؟ فقال: (إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها) قال: فتصدق بها عمر، على أن لا تباع ولا توهب، في الفقراء، هة ر وذي القربى، والرقاب، والضيف وابن السبيل، لا جناح على من وليها أن يأكل بالمعروف، غير متمول مالا، ويطعم. وقد روي هذا الحديث عن ابن يه [خ 2737، م 1632] اجمر.

1279- رمز المصنف له ب (خ م) وهو من آفراد مسلم .

(1) أقدر لحمآ: أي أطبخ قدرا من لحم. والذي في مسلم : أقدد.

497

[خر2756] 1283- (م) عن أبي هريرة أن رجلا قال للنبي: إن أبي مات [م 1630] ولم يوص، أفينفعه أن أتصدق عنه؟ قال: (نعم) .

1282- مخرفا : أي نخلا.

498

[خ 5988، م 2054] - وفي رواية: (إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم ، ه فأخذت بحقو الرحمن، فقال: مه، قالت: هذا مقام العائد بك من بج القطيعة، قال : نعم أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ان قالت: بلى، قال: فذاك لك، ثم قال رسول اللهم : اقرؤوا إن شئتم : { فهل عيشر إن توليتم آن ثفيدوا في الرض وتقعوا ارحامكم أوليك الزين لعنهم الله [خ 4830] فأسستهر وأعك أبصكرهم)).

1285 - (خ م) عن عائشة. قالت: قال رسول الله : (الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله . ومن قطعني قطعه الله).

[خ 5989،م 2555] 1286 - (خ) عن أبي هريرة: قال رسول الله : (من سره أن يبسط [خ 5985] له في رزقه، وآن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه) .

1286- رمز له المصنف ب (خ م) وهو ms288 من أفراد البخاري .

499

زاد في رواية سفيان: يعني قاطع رحم. [خ 5984،م 2556] 1288- (خ) عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن النبي قال : (ليس الواصل بالمكافىء، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها) .

[خ 5991] 1289 - (م) عن أبي هريرة: أن رجلا قال: يا رسول الله! إن لي قرابة. أصلهم ويقطعوني. وأحسن إليهم ويسيئون إلي. وأحلم عنهم ان و ويجهلون علي . فقال : (لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المل . ولا يزال معك من الله ظهير عليهم، ما دمت على ذلك).

2م 2558] 1290- (خ م) عن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله يقول جهارا غير سرار: (إن آل أبي فلان ليسوا بأوليائي، إنما وليي اله ه و وصالح المؤمنين .

-زاد البخاري (ولكن لهم رحم أبلها ببلالها). اخ 5990،م 215] 1291 - (م) عن أبي ذر قال: قال رسول الله: (إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط - وفي أخرى: ستفتحون مصر، وهي أرض يذكره فيها القيراط - فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما) .

- وفي أخرى: (فإن فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمةان 1289- المل: الرماد، وقيل : الجمر الذي تستوي فيه الخبزة .

1290- ببلالها: كل ما يبل به الحلق من ماء أو لينفي والمعنى: صلوا أرحامكم بصلتها.

وا - وفي رواية: قال رسول الله: (والذي نفسي بيدها ما من رجل ها يدعو امرأته إلى فراشها، فتأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها، حتى يرضى عنها).

و - وفي أخرى: (إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة اخ 5194،م] حتى تصبح) وفي أخرى: (حتى ترجع) .

1294 - (خ م) عن أسماء بنت أبي بكر. قالت: تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء، غير فرتظه - وفي رواية: غيره ناضح وغير فرسه-. قالت: فكنت أعلف فرسه، وأكفيه مؤنته، وأسوسه ، ان وأدق النوى لناضحه، وأعلفه، وأستقي الماء، وأخرز غربه، وأعجن . ولم ) 1294- الناضح: البعير يستقى عليه الماء.

غربه: الغرب الدلو، يعني أنها كانت تخرز له دلوه .

502

قالت: وكنت أنقل النوى، من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله، على رأسي. وهي على ثلثآي فرسخ. قالت: فجئت يومأ والنوى على اهاه و رأسي. فلقيت رسول الله ومعه نفر من أصحابه . فدعاتي ثم قال: (إخ إخ) ليحملني خلفه. قالت فاستحييت وعرفت غيرتك - وفي رواية: فاستحييت أن أسير مع الرجال- فعرف رسول الله أني قد استحييت فمضى. فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله وعلى رآسي النوى، ومعه اه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب، فاستحييت منه وعرفت غيرتك. فقال : و والله! لحملك النوى على رأسك أشد من ركوبك معه. قالت: حتى أرسل وه الي أبو بكر، بعد ذلك، بخادم، فكفتني سياسة الفرس. فكأنما أعتقتني .

اخ 5224، م 2182] 1295- (خ م) لعن علي أنه قال لابن أعبد : ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله، وكانت من أحب أهله إليه، وكانت عندي .

قلت: بلى، قال: إنها جرت بالرحى حتى أثرت في يدها، واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، فأتى النبي خدم، فقلت: لو أتيت أباك فسألته خادمأ؟ فأتته فوجدت عنده حداثا فرجعت، فأتاها من الغد فقال: ما كانت حاجتك؟ ms290 فسكتت، فقلت: أناه أحدثك يا رسول الله، جرت بالرحى حتى أثرت في يدها، وحملت بالقربة و حتى أثرت في نحرها، فلما أن جاء الخدم، أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادمأ يقيها حر ما هي فيه، قال: (اتقي الله يا فاطمة، وأدي فريضة ربك ، ه و واعملي عمل أهلك، وإذا أخذت مضجعك، فسبحي ثلاثا وثلاثين ، 1295 - هذه رواية آبي داود برقم 7988 والحديث عند الشيخين بالرقمين المذكورين وليس فيه : (اتقي الله يا فاطمة وأدي فريضة ربك واعملي وعمل أهلك) .

[خ 3331، م 1468] و-وأول حديث البخاري: (من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يؤذهن [خ 5185) جاره، واستوصوا بالشساء خيرا..).

و و - وفي رواية لمسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الاخر، فإذا شهده أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت. واستوصوا بالنساء).

و - وللبخاري: (المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت ن [خر 5184] بها، استمتعت بها وفيها عوج).

- وفي رواية لمسلم (وكسرها طلاقها).

1297 - (خ م) عن عبد الله بن زمعة قال : قال رسول الله: (لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم لعله يجامعها. أو قال: يضاجعها. من قبغه [خ 4942، م 2855] اخر اليوم).

- وفي رواية: نهى التبي أن يضحك الرجل مما يخرج من ن الأنفس، وقال: (بم يضرب أحدكم امرأته ضرب الفحل، ثم لعلهاه [خ6042] يعانقها).

1298 - (خ م) عن عائشة قالت: جلس إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا .ه 5044

قالت الثانية : زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف أن لا أذره ، إن أذكره أذكر ms291 عجره وبجره.

قالت الثالثة: زوجي العشنق، إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق .

قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا انه سامة.

قالت الخامسة : زوجي إن دخل فهد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد.

قالت السادسة: زوجي إن أكل لف، وإن شرب اشتف، وإن اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البثت.

و قالت السابحة: زوجي غياياء، أو عياياء، طباقاء، كل داء له داء، شجك أو فلك أو جمع كلا لك.

1298- غث: الهزيل، يتتقل: أي لا يرغب أحد به فينتقل إليه.

عجره وبجره: العجر: العروق المتعقدة في الجسد، والبجرة نحوها إلا أنها خاصة بالبطن.

العشنق: الطويل، وقيل : السيء الخلق.

. ليل تهامة: أي طلق معتدل، شبهت زوجها به .ر لف: اكثر من الأكل ، شف : شرب ما في الإناء.

ولا يولج الكف ليعلم البث: المراد: أنه قليل الشفقة عليها، وأنه إذا رآها عليلة لا يدخل يده في ثوبها ليجسها متعرفا لمابها.

غياياء طباقاء: الأحمق الذي ينطبق عليه الأمر . والعياياء: الذي لا يأتي النساء عجزأ.

قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد.

قالت العاشرة: زوجي مالك وما مالك، مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، وإذا سمعن صوت المزهر، أيقن أنهنه هوالك.

قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع، فما أبو زرع ، أناس من حلي ي اذني، وملا من شحم عضدي ، وبجحني فبجحث إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلتي في أهل صهيل وأطيط، ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتقتح.

أم ابي زرع، فما أم أبي زرع، عكومها رداح ، وبيتها فساح . ابن أبي زرع، فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة. بنت و- شجك أو فلك أو جمع كلا لك: الشج: شج الرأس، والقل : الكسر. كلا: أي كلا من الشج والكسر .

زرنب: نبات طيب الريح.

بجح بالشيء: فرح به.

صهيل وأطيط ودائس ومنق: الصهيل: صوت ms292 الخيل، الأطيط : صوت الإبل، الدائس: دائس الطعام ليخرجه من سنبله. والمنقي: هو منقي الطعام .

أتقنح : الشرب فوق الري .

عكومها رداح: أي ذات أقمشة وآلات كثيرة: العكوم : الأحمال تجمع فيها الأمتعة. رداح : واسعة.

كمسل شطبة. الشطبة: السيف، المراد: ما سل من قشره أو غمده، أي : رقيق كثير اللحم .

قالت: خرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت ه بعده رجلا سريا، ركب شريا، وأخذ خطيا، وأراح علي نعما ثريا، ل ور وأعطاني من كل رائحة زوجا، وقال: كلي مأم زرع،. وميري أهلك، قالت : فلو جمعت كل شيء أعطانيه، ما بلغ أصغر انية آبي زرع.

قالت عائشة: قال رسول الله ة: (كنث لك كأبي زرع لأم زرع).

[خ 5189، م 2448] - وفي رواية: عياياء طباقاء. ولم يشك وقال: وصفر ردائها، وخيره نسائها، وعقر جارتها، وأعطاتي من كل ذابحة زوجا . ه 1299 - (م) عن جابر(1) قال: قال رسول الله : (لا يفرك مؤمن [م 1469] مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي اخر).

باب: في صححية التساء 1300 - (خ م) عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله: الجفرة: الأنثى من أولاد الغنم.

والأوطاب تمخض: الوطب: وعاء اللبن، ومخضها: استخراج الزبد منها .

سريا: من سراة الناس وكبرائهم .

شريا: فرسا فائقا.

رائحة: ما يروح من أصناف المال.

1299- (1) كذا في المخطوطتين والذي في مسلم: عن أبي هريرة .ه)

[م 2738] 1302 - (م) عن أبي ms293 سعيد الخدري قال : قال رسول الله: (إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها).

-وفي رواية: (إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة..) .

[م 1437] 1303 - (خ م) عن عائشة قالت: قال لي رسول الله: (إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي غضبى). قالت : فقلت: من أين تعرف ذلك؟ فقال : (أما إذا كنت عني راضية، فإنك تقولين : لا ورب محمد، وإذا كنت غضبى، قلت: لا ورب إيراهيم). قالت: قلت: أجل [خ 5228، م 2439] و والله يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك.

باب: أحاديث جامعة [في آداب الصحبة] 1304- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحتسوا، ولا تجسسوا، ولا ن تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله اإخوانا كما أمركم، المسلم أخو المسلم. لا يظلمه، ولا يخذله، ولا ه يحقره. التقوى ههنا، التقوى ههنا) ويشير الى الصدر (بحسب امرىء من يه 1304 - هذا لفظ مسلم جمع من ثلاث روايات. وعند البخاري إلى قوله (إخوانا) .

- وفي رواية : (لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى و قلوبكم وأعمالكم).

و - وفي رواية للبخاري: (ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى جياه ينكح أو يترك).

[خ 5143] - وفي رواية لهما عن أنس: (ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوقه اخ 6065،م 2559] ثلاث).

1305 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز ، [خ 1240، م 2162] وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس).

و - وفي رواية لمسلم: (حق المسلم على المسلم ست) زاد: (وإذا استتصحك فانصح له).

1306 - (خ م) عن البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله بسبع.

و ونهانا عن ms294 سبع. أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، جهاه ول وإبرار القسم - أو المقسم - ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاءهان السلام. ونهانا عن خواتيم - أو عن تختم بالذهب . وعن شرب بالفضة ، قهن وعن الميائر، وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج .

اخ 5635،م 2062] 2،6) . ففظ سلم .

الميائر: جمع متثرة: وطاء يوضع على السروج .ها القسي: ثياب مضلعة بالحرير.

و - وفي رواية: (عن الشرب في الفضة، فإنه من شرب فيها في الدنيا ، هقهاه لم يشرب فيها في الاخرة).

- وفي رواية: خاتم الذهب أو حلقة الذهب .

[خ 1239] - وفي أخرى: عن آنية الفضة.

[خر 5838] - وفي أخرى: عن الميائر الحمر.

1307 - (خ) عن أبي موسى قال: قال رسول الله : (أطعموا [خ 3046] الجائع، وعودوا المريض وفكوا العاني) .

1308 - (خ م) عن أبي سعيد الخدري، عن النبي قال: (إياكم و والجلوس في الطرقات) قالوا: يا رسول الله! ما لنا بد من مجالسنا .

و تتحدث فيها. فقال رسول الله : (فإذا أبيتم إلا المجلس، فأعطوا الطريق حقه) قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال : (غض البصر ، وكف اه الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المتكر) .

[خ 2465، م 2121] 1309 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (إذا كانوا [خ 2288، م 2183] ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث).

-وفي رواية ابن مسعود: (فإن ذلك يحزته). [خ 7290، م 2184] -وفي رواية: (ولا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر [خ 5241] إليها).

الاستبرق: ديباج غليظ.

الديياج: ثياب متخذة من الإبريسم.

510

اخ 6269، م 2177] 1311 - (8) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا قام ام 2179] أحدكم عن مجلس ثم رجع إليه فهو أحق به).

1312- (م) عن جابر بن سمرة قال: دخل رسول الله المسجد ام 430] وهم حلق فقال: (ما لي أراكم ms295 عزين) .

1313 - (خ م) عن أبي موسى، عن التبي قال: (إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة .

ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيئة) .

اخ 5534،م 2628] 1314 - (خ ه) عن أنس قال : أتى علي رسول الله وأنا ألعب مع الغلمان. فسلم علينا. وبعثني إلى حاجة. فأبطأت على أمي. فلما جئته قالت: ما حبسك؟ قلت : بعثني رسول الله لحاجة. قالت : ما حاجته؟

قلت : إنها سر. قالت: لا تحدثن بسر رسول الله أحدا .

[خ 2289، م 2482] باب: في التحابب والتوادد 1315 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (والذي نفسي 1412_ عزين: جماعات متفرقة.

511

1416 - (خ ه) عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله: (مثل المؤمتين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضوهه [خ 2011، م 2586] تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) .

و - وفي رواية: (المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه تداعى له اه سائر الجسد بالحمى والسهر) .

1317- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يقول الله تعالى يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي، اليوم أظلهم في ظلي، يوم [م 2566] لا ظل إلا ظلي).

1318 - (م) عن أبي هريرة، عن النبي؛ (أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى. فأرصد الله له، على مدرجته، ملكا. فلما أتى عليه قال : أين تريد؟ قال : أريد أخا لي في هذه القرية . قال : هل لك عليه من نعمة ترئها؟ قال : لا. غير أني أحببته في الله عز وجل. قال : فإني رسول الله [م 2567] اليك، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه).

1319 - (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (إذا أحب الله و العبد نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم [خ 3209، م ms296 2637] يوضع له القبول في الأرض) .

ش وال - وفي رواية مسلم: (إن الله إذا أحب عبدأ دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه. قال: فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القيول في اه 1318 - المدرجة : الطريق، تربها: أي تقوم بإصلاحها .

قال فيبغضونه. ثم توضع له البغضاء في الأرض).

1320 - (خ م) عن أنس قال : سأل رجل النبي عن الساعة؟

فقال: (وماذا أعددت لها) . قال : لا شيء، إلا أني أحب الله ورسوله، فقال: (أنت مع من أحببت). قال أنس : فما فرحنا بشيء فرحنا بقول اه النبي: (أنت مع من أحببت). قال أنس : فانا أحب التبي وأبا بكر وعمر، وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم، وإن لم أعمل أعمالهم .

[خ 3288، م 2639] ول - وفي رواية ابن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال : يا رسول الله، كيف تقول في رجل أحب قومأ ولم يلحق بهم؟ فقال [خ 2169، م 2640] رسول الله: (المرء مع من أحب).

1321 - (خ/ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (الناس معادن، كمعادن الذهب والفضة، اخيارهم في الجاهلية خيارهم فييناه الإسلام] إذا فقهوا) . هذا من أفراد مسلم . واتفقا بعد ذلك (الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تتاكر منها اختلف).

[خ 3336، م 2238] 1322- (م) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (من تفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.

1321- القسم الثاني من الحديث ليس عند البخاري من رواية أبي هريرة، وإنما هو من رواية عائشة وهي رواية معلقة بالرقم المذكور . وما بين القوسين في مسلم يه ولم يذكر في المخطوطتين.

513

و وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه ه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله، لم يسرع به نسبه). [م 2699) 1323 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في ينه حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ، هة [خ2442، م 2580] ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة).

1324 - (خ م) عن أبي موسى رضي الله عنه ، عن النبي قال : (المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا). وشبك بين أصابعه.

خ 2442، م 2585] 1325- (م) عن جبير بن مطعم. قال: قال رسول الله: (لا حلف في الإسلام. وأيما حلف، كان في الجاهلية، لم يزده الإسلام إلا شدة).

[م 2530] 1326 - (خ م) عن عاصم بن سليمان الأحول، قال : قلت لأنس : و أبلغك أن النبي قال: (لا حلف في الإسلام). فقال : قد حالف النبي بين قريش والأنصار.

اخ2294، م 2529] 1327- (م) عن أنس قال: آخى رسول الله بين طلحة 2م 2528] وأبي عبيدة.

1328- (خ) عن ابن عوف قال: آخى رسول الله بيني وبين سعد بن الربيع، فقال لي سعد: إني أكثر الأنصار مالا، فأقاسمك مالي

[خر2048] 1329 - (خ) عن أنس قال: قال رسول الله: (انصر أخاك ظالما أو مظلوما). فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره؟ قال: (تحجزه، أو تمنعه، عن الظلم فإن ذلكه [خ 6952] نصرك إياه).

باب: الشفاعة والاحترام والتوقير 1330 - (خ ms298 ه) عن أبي موسى قال : كان رسول الله جالسا، فجاءه رجل يسأل، فأقبل علينا يوجهه وقال : (اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله يه على لسان رسوله ما شاء).

- وفي رواية: كان إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه فقال: خ 1432، م 2627] (اشفعوا تؤجروا) وذكر الحديث.

1331 - (خ م) عن أنس قال: صحبت جرير بن عبد الله البجلي في سفر، فكان يخدمني - قال ثابت: وهو أكبر من أنس - فقلت: لا تفعل، و فقال: إني قد رأيت الأنصار يكرمون رسول الله ويعملون به شيئا، لا أجد أحدا منهم ولا أصحبه إلا أكرمته وخدمته لذلك.

[خ 2888، م 2513] 1332 - (خ م) عن ابن عمر قال: كتا عند رسول الله فقال: (أخبروني بشجرة شبه. أو كالرجل. المسلم، لا يتحات ورقها، ولا ، 1332 - لفظ الرواية الأولى لمسلم. والثانية لهما .

و- وفي رواية: (إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها مثل المسلميه فحدثوني ما هي) فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبد الله ووقع في نهد [خ 131، م 2811] نفسي أنها النخلة فاستحييت. الحديث.

ياب: في الاستئذان 1333 - (خ م) عن أبي سعيد وأبي بن كعب، قال أبو سعيد: كنا في مجلس من مجالس الأنصار، إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور، فقال : استأذنت على عمر ثلاثا، فلم يؤذن لي فرجعت، فقال: ما منعك؟ قلت : و استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت، وقال رسول الله : (إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع). فقال: والله لتقيمن عليه بينة، أمنكم أحد سمعه من الشبي ؟ فقال أبي بن كعب: والله لا ms299 يقوم معك إلا أصغر القوم، فكنت أصغر القوم فقمت معه، فأخبرت عمر أن النبي قالقغ [خ 2245، م 2153] ذلك.

1334 - (م) عن ابن مسعود قال: قال لي رسول الله: (إذنك علي أن يرفع الحجاب، وأن تستمع سوادي، حتى أنهاك). [م 2169] 1335 - (خ م) عن جابر قال : أتيت رسول الله في أمر دين كانه على أبي، فدققت الباب، فقال : (من ذا) فقلت: أنا، فخرج وهو يقول ه [خ 2250،م 2155] (أنا، أنا؟) كأنه يكرهه.

516

- وفي رواية سهل بن سعد: اطلع رجل من جحر في باب النبي، ومع التبي مدرى يرجل - وفي رواية: يحك. به رأسه، فقال لهه رسول الله : (لو علمت أنك تنظر لطعنت به في عيتك، إنما جعل الإذن [خ 5924،م 2156] من أجل اليصر).

1337 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه) .

اخ 6902، م 2158] باب: في السلام 1338 - (خ م) عن أنس قال: مر النبي على صبيان فسلم [خ 2247، م 2168] عليهم 1339 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير) .

[خ 2232، م 2160] 1340- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لما خلق الله آدم، وطوله ستون ذراعا، ثم قال : اذهب فسلم على أولئك - نفر من قجغه الملائكة جلوس . فاستمع ما يجيبونك. فإنها تحيتك وتحية ذريتك. فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة الله. فزادوه: ورحمة الله.

فكل من يدخل الجنة على صورة آدم . قال : فلم يزل الخلق ينقص حتى ياهاه الآن).

اخ 3326، م 2841] 517

1342- (خ م) عن ابن عمر: أن رسول الله قال : (إذا سلم عليكم اليهود، فإنما ms300 يقول أحدهم: السام عليك، فقل : وعليك).

خ 2257،م 2164] 1343- (خ م) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي: (إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم). [خ 6258،م 2163] 1344- (خ م) عن عائشة قالت : دخل رهط من اليهود على اه و رسول الله فقالوا: السام عليك، قالت عائشة: ففهمتها فقلت: وعليكم السام واللعنة، قال : فقال رسول الله: (مهلا يا عائشة، إن الله يحب [خ 6024، م 2165] الرفق في الأمر كله).

- وفي رواية: (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله) . اخ 6927] 1345- (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا تبدؤوا و اليهود ولا النصارى بالسلام. فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى يه [م 2167] أضيقه).

1346- (م) عن ابن عمر: أن رجلا مر ورسول الله يبول، فسلم ام 370] فلم يرد عليه.

1347- (خ م) عن أبي الجهيم قال: أقبل النبي من نحو بئره جمل، فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد النبي حتى أقبل على جنه الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام. [خ 337، م 369] 1348- (خ) عن قتادة: قيل لأنس بن مالك: أكانت المصافحة في [خ 6263] أصحاب رسول الله؟ قال : نعم.

518

1350 - (م) عن سلمة بن الاكوع: أنه سمع النبي وعطس رجل عنده فقال له : (يرحمك الله) ثم عطس أخرى فقال له رسول الله: (الرجل مزكوم) .

[م 2993] 1351- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن الله و يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم فحمد الله، فحق على ياه كل مسلم سمعه أن يقول: يرحمك الله، وأما التثاؤب: فإنما هو من ه الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم في الصلاة، فليكظم ما استطاع، ولا يقل : [خر 6226] ها، فإنما ذلكم من الشيطان يضحك منه).

و - وفي رواية: (التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاعب أحدكم فليرده ما اه استطاع، فإن أحدكم إذا قال: ها، ms301 ضحك الشيطان منه).

اخرج الأولى البخاري، والثاتية مسلم. [خ 3289، م 2994] 1352- (م) عن أبي سعيد قال : قال رسول الله: (إذا تثاوب أحدكم ، فليمسك بيده على فيه . فإن الشيطان يدخل). [م 2995] 1351- الرواية الأولى أخرجها البخاري، وليس فيها عنده ذكر الصلاة. وإنما هو عنده مسلم برقم 2995 من حديث أبي سعيد.

والرواية الثانية عندهما. وما ذكره هو نص البخاري. وهي عند مسلم إلىج قوله (ما استطاع).

1354- (خ) عن عائشة بنت سعد بن مالك - وكانت أكبر أولاده - أن أباها قال: تشكيت بمكة شكوى شديدة، فجاءني النبي يعودتي ، فقلت: يا نبي الله، إني أترك مالا، وإني لم أترك إلا ابنة واحدة ، فأوصي بثلشي مالي وأترك الثلث؟ فقال : (لا) فقلت: فأوصي بالتصف وأترك النصف؟ قال : (لا)، قلت: فأوصي بالثلث وأترك الثلثين؟ قال : (الثلث والثلث كثير) ثم وضع يده على جبهتي، ثم مسح وجهي وبطني، ثم قال : (اللهم اشف سعدا، وآتمم له هجرته) قال سعد: فما زلت أجد برد يده اه [خ 5659] على كبدي فيما يخيل إلي حتى الساعة.

1355- (خ) عن أنس: أن غلاما من اليهود كان يخدم ) و رسول اللهة فمرض فأتاه يعوده، وعرض عليه الإسلام فأسلم.

[خ 5657) - وفي رواية: فقعد عند رأسه فقال له: (أسلم) فنظر إلى أبيه - وهوه ور عنده - فقال: أطع أبا القاسم افأسلم] فخرج النبي وهو يقول [خ 1356] (الحمد لله الذي أتقذه من التار) .

1356 - (خ) عن نافع قال : ذكر لابن عمر أن سعيد بن زيد مرض - وكان بدريا. فركب إليه يوم الجمعة بعد آن تعالى النهار، واقتربت اه [خ3990] الجمعة، وترك الجمعة.

1355- كلمة [فأسلم] في الرواية الثانية في البخاري رليست في المخطوطتين .

520

1360 - (خ م) عن عبد الله بن جعفر أن ابن الزبير قال له : أتذكر إذ تلقينا رسول الله أنا وأنت وابن عباس؟ قال : نعم، فحملنا وتركك.

[خ 3082، م 2427] 1361 - (م) عن سلمة بن الأكوع قال : لقد قدت بنبي الله ول والحسن والحسين بغلته الشهباء، حتى أدخلتهم حجرة النبي، هذا [م 2423] قدامه، وهذا خلفه.

1362 - (خ) عن أنس قال : كنا مع النبي مققلة من عسفان ، 1358- قول ابن عباس: (من السنة) ليس في البخاري فيما أعلم. والقول الثاني المرفوع موجود بالرقم المذكور.

521

قال: لا، ولكن عليك بالمرأة. فقلب أبو طلحة ثوبا على وجهه، وقصده قصدها، فألقى ثربه عليها، فقامت المرأة، وأصلح لهما مركبهما، فركبا، اه و واكتنفنا رسول الله، فلما أشرفنا على المدينة قال النبي: (آيبون ، يجق تائبون، عابدون، لربنا حامدون) فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينة .

اخ 3085، 3086] باب: في حفظ الجار 1363 - (خ م) عن عائشة وابن عمر قالا: قال رسول الله: (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) .

[خ6014، 2015، م2624،2625] 1364- (خ/ م) عن أبي هريرة: أن النبي قال : (والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن) . قيل : ومن يا رسول الله ؟ قال : (الذي لا [خ 6016] يأمن جاره بوائقه).

- وفي رواية (لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه). [م 46] اخرج الأولى البخاري ومسلم(1)، والثانية مسلم.

1365 - (ح م) عن أبي هريرة ms303 قال : قال رسول الله : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر قلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) .

[خ 6018، م 47] 1364 - (1) لم أجد الرواية الأولى في مسلم .

522

- وفي رواية: عحوض (فلا يؤذ جاره) (فليصل رحمه). [خ 6138] 1366 - (م) عن أبي ذر قال: قال رسول الله: (يا أبا ذر، إذا أصلحت مرقة فاكثر ماءها، وتعاهد جيراتك منها).

و - وفي رواية: (ثم اتظر أقرب أهل بيت من جيراتك فأصبهم منها ه [م 2625] بمعروف).

1367 - (خ) عن عائشة قالت : قلت: يا رسول الله، إن لي جارين ، [خر 2259] فإلى أيهما أهدي؟ قال : (إلى أقربهما منك بابا).

1368 - (خ م) عن أبي هريرة: عن النبي قال: (يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة).

[خ 2566، م 1030] 1369 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (لا يمنع اخ 2463، م 1609] أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره) .

باب: في التهاجر والقطيعة 1370 - (خ م) عن أبي أيوب(1) قال : قال رسول الله : (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالي، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، ه اخ 6077، م 2560] وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) .

1371 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (تعرض الأعمال في كل خميس وإثنين، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكلقهاه 1368- فرسن شاة: المقصود به: الظلف.

1370 - (1) كذا في الصحيحين وفي (ب) ، وفي مخطوطة الأصل : عن أبي هريرة .

523

[م 2565] رقعه أبو هريرة مرة، ومرة لم يرفعه.

اباب: في ستر عورة المسلمج 1372 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا يستر عبد عبدأ في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة) .

- وفي رواية: (لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة).

[م 2590] ياب: في الخلوة بالنساء والنظر إليهن 1373 ms304 - (خ م) عن عقبة بن عامر: أن رسول الله قال : (إياكم ولل والدخول على النساء). فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال : (الحمو الموت).

[خ 5232، م 2172] 1374 - (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم) فقام رجل فقال: يا رسول الله ، إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزاة كذا وكذا، قال : (ارجع فحج مع اه امرأتك).

خ 1862، م 1341] 1375 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص (1)؛ أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس. فدخل أبو بكر. وهي تحته يومئذ،-ه [فرآهم] فكره ذلك. فذكره لرسول الله قال: ولم أر إلا خيرا . فقال 1375 - (1) كذا في مسلم، وفي المخطوطتين : عن عمرو بن العاص . وكلمة [فرآهم) في مسلم.

526

1376 - (م) عن أنس : أن امرأة كان في عقلها شيء. فقالت : يا رسول الله! إن لي إليك حاجة . فقال : (يا أم فلان! انظري إلى أئ السكك شئت، حتى أقضي لك حاجتك) فخلا معها في بعض الطرق. حتى فرغت ه [م 2326] من حاجتها.

1377 - (م) عن جرير قال: سألت رسول الله عن نظر الفجأة [م 2159] فقال: (اصرف بصرك).

1378 - (م) عن أنس قال: كان رسول الله مع إحدى نسائه ، ه فمز به رجل، فدعاه وقال: (هذه زوجتي) فقال: يا رسول الله، من كنته و أظن به فلم أكن أظن بك، فقال رسول الله : (إن الشيطان يجري من [م 2174] ابن آدم مجرى الدم).

باب: في المخنثينج 1379- (خ م) عن أم سلمة: أن النبي كان عندها وفي البيت مخنث، فقال لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة: يا عبد الله ، إن فتح لكم غدا الطائف، فإني أدلك على ابنة غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي: (لا يدخلن مؤلاء ms305 عليكم). [خ 5887، م 2180] قال ابن جريج: المخنث: هيت.

1380- (خ) عن ابن عباس قال : لعن النبي المختثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: (أخرجوهم من بيوتكم). فأخرج النبي فلانة، وأخرج عمر فلانا .

[خر5886] 525

باب: في الصلح بين الناس 1381- (غ) عن سهل بن سعد: أن أهل قباء اقتتلوا حتى ترامواه بالحجارة، فأخبر رسول الله فقال : (اذهبوا بنا نصلح بينهم) ه خ 2693] باب: حرمة التعرض لنساء المجاهدين 1382 - (م) عن بريدة، قال: قال رسول الله: (حرمة نساء المجاهدين على القاعدين، كحرمة أمهاتهم. وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله، فيخونه فيهم، إلا وقف له يوم اه القيامة، فيأخد من حسناته ما شاء حتى يرضى) ثم التفت إلينا [م 1897] رسول الله فقال : (فما ظنكم؟).

باب: حمل السلاح في المسجد 1383 - (خ م) عن أبي موسى قال : قال رسول الله: (من مر في وا شيء من مساجدنا، أو أسواقنا، ومعه نبل فليمسك .- أو ليقبض. على ه نصالها بكفه، أن يصيب أحدا من المسلمين. بشيء منها) .

[خ 7075،م 2615] قال أبو موسى: والله ما متنا حتى سددناها بعضنا في وجوه بعض .جغه 526

فذهب ثم رجع فقال : لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا، قال : (انظره و ولو خاتمأ من حديد). فذهب ثم رجع فقال : لا والله يا رسول الله ولاه خاتم من حديد، ولكن هذا إزاري - قال سهل: ما له ms306 رداء. فلها نصفه ، ه فقال رسول الله: (ما تصنع بإزارك، إن لبسته لم يكن عليها منه شيء ، ه و وإن لبسيه لم يكن عليك شيء) . فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام ، ه فراه رسول الله موليا، فأمر به فدعي، فلما جاء قال : (ماذا معك من القران). قال: معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا، عدها، قال: (أتقرؤهن عن ظهر قلبك). قال: نعم، قال: (اذهب فقد ملكتكها بما [خ 5030، م 1425] معك من القرآن).

- وفي رواية: (اتطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن). [م] 527

1385 - (م) عن أبي سلمة قال : سألت عائشة زوج النبي: كم كان صداق رسول الله ة؟ قالت: كان صداقه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية يهاه ونشا. قالت: أتدري ما التش؟ قال : قلت : لا . قالت : نصف أوقية .

[م 1426] فذلك خمسمائة درهم .

1386 - (خ م) عن أنس: أن رسول الله أعتق صفية وجعل عتقها [خ 947، م 1365م] صداقها.

1387- (خ م) عن أنس قال : رأى النبي عبد الرحمن بن عوف - وعليه وضر من صفرة - فقال: (مهيم يا عبد الرحمن؟) قال: تزوجت اه أنصارية، قال: (فما سقت؟) قال: وزن نواة من ذهب، قال: (أولم ولو اه [خ 2049، م 1427] بشاة).

1388- (م) عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال: إني تزوجت امرأة من الأنصار، فأعتي على مهرها. فقال له النبي : (هل نظرت إليها؟ فإن في عيون الانصار شيئا) قال: قد نظرت إليها. قال: (على كم تزوجتها؟) قال: على أربع أواق. فقال له النبي: (كانكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل؟1 ما عندنا ما نعطيك. ولكن عسى أن نبعثك في بعث تصيب منه) قال : فبعث بعثأ إلى بني عبس، فبعثه اه [م 1424] محوم.

1389 - (خ م) عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله : (أحق ما أوفيتم من الشروط ما استحللتم به الفروج). [خ 2721، م 1418] 1387 - الوضر: أثر من خلوق أو طيب.

مهيم: كلمة يمانية، بمعنى: ما شأنك؟

528

قلت: إنا قوم نصيد بهذه الكلاب. فقال: (إذا أرسلت كلابك المعلمة و وذكرت اسم الله عليها، فكل مما أمسكن عليك. إلا أن يأكل الكلب. قلا تأكل. فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه. وإن خالطها كلاب من هه [خ 5483،م 1929] غيرها، فلا تأكل).

و - وفي رواية: أنه سأل عن صيد المعراض، فقال : (إذا أصبت بحده اه [خ 5475،م) فكل، وما أصاب بعرضه فهو وقيذ).

- وفي رواية: (فإن أخذ الكلب ذكاة، وإذا رميت الصيد فوجدته بعد يان يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل) .

[خ 5475، 5484،م] 1391 - (خ/ م) عن عامر(1) عن عدي أنه قال للنبي: نرمي 1390- المعراض: سهم لا ريش له ولا نصل.

وقيذ: هو الذي يضرب حتى يموت.

1391- رواية البخاري معلقة.

(1) الذي في المخطوطتين (عن عامر بن عدي) وهو خطأ والتصحيح من البخاري وفتح الباري وعامر هو الشعبي .غ 529

[خر 5485) و- وفي رواية: (إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه، فإن أمسك عليك فأدركته حيأ فاذبحه، وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكل).

[م 1929] 1392 - (خ م) عن أبي ثعلبة الخشني قال : قلت : يا نبي الله، إنا بأرض قوم أهل الكتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ وبأرض صيد، أصيد بقوسي، و وبكلبي الذي ليس بمعلم؟ [وبكلبي المعلم]، فما يصلح لي؟ قال : (أما ما ذكرت من أهل الكتاب: فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا ه فاغسلوها وكلوا فيها. وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل، [وما ه صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل]، وما صدت بكلبك غير معلم ياه فأدركت ذكاته فكل).

[خ 5478، م 1930] 1393 - (خ م) عن عبد الله بن مغفل قال: نهى رسول الله عن الخذف وقال: (إنه لا يقتل الصيد، ولا ينكا العدو، وإنه يفقأ العين ويكسر ms308 اه السن).

اخ 5479،م 1954] 1394- (خ م) عن جابر بن عبد الله قال : بعثنا رسول الله ونحن ثلاثمائة راكب. وأميرنا أبو عبيدة بن الجراح. نرصد عيرا لقريش. فأقمنا بالساحل نصف شهر. فأصابنا جوع شديد. حتى أكلنا الخبط. فسمي جيشه الخبط. فألقى لنا البحر دابة يقال لها العنبر. فأكلنا منها نصف شهر.اه (2) الاقتفار : هو تتبع الأثر.

1392 - ما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين وهو في الصحيحين .

1394_ الخبط: ورق الشجر يخبط لتأكله الماشية، أو ورق السلم .

فأكله.

1395- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: (من ر اقتنى كلبا. إلا كلب صيد أو ماشية . فإنه ينقص من أجره كل يوم [خ 5480،م 1574] قيراطان).

و - قال سالم : وكان أبو هريرة يقول (أو كلب حرث). [م) [خ، م) - وفي رواية: (كلب ماشية أو ضار).

وفي رواية أبي هريرة (نقص من أجره كل يوم قيراط) .

اخ 2322، م 1575] الودك: دسم اللحم.

وشائق: اللحم يغلى قليلا ثم يقدد.

1495- كلب ضار: معود بالصيد.

1397 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه) زاد مسلم (فإن الله خلق ادم على صورته) .

اخ 2559، م 2612] 1398 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أنه سمع وارسول الله يقول: (إن قلوب بني ادم كلها بين إصبعين من أصابعه الرحمن. كقلب واحد. يصرفه حيث يشاء). ثم قال رسول الله: (اللهم! مصرف القلوب! ثبت قلوبنا على طاعتك) .

[م 2654] 532

1400- (خ م) عن أبي شريح العدوي قال: سمعت أذناي ، يه وأبصرت عيناي، ووعاه قلبي، حين تكلم النبي فقال : (من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته). قالوا: وما جائزته يا رسول الله؟

قال: (يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة هن خ 6019، م 48م] عليه).

و - وفي رواية: (.. ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتىيه يؤتمه). قالوا: يا رسول الله! وكيف يؤتمه؟ قال: (يقيم عنده، ولا شيء له اه يقريه به).

1400- يؤئمه: معناه: لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد ثلاث حتى يوقعه في الإئم .

530

1402- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب) قالوا: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال : يتناوله تناولا .

[م 283] اباب: طهارة أثر الوضوء] 1403- (خ م) عن أبي جحيفة قال: خرج علينا رسول الله ms310 بالهاجرة، فأتي بوضوء فتوضا - ونحن بالبطحاء - فجعل الناس يأخذون منقغه اخ 187، م 503] فضل وضوئه فيتمسحون به.

-وفي رواية : ثم رأيت بلالا أخذ عنزة فركزها ، وخرج النبي في حلة حمراء مشمرا، صلى إلى العنزة بالناس ركعتين، ورأيت الناس يج اخ 376، م] والدواب، يمرون من بين يدي العنزة.

1401- (نحن الآخرون السابقون) عند البخاري .

[باب : الغسل] 1404 - (خ م) عن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء واحد تختلف آيدينا فيه من الجنابة. [خ 261، 263، م 321] - وفي رواية لهما: كنت أغتسل والنبي من إناء واحد، من قدح ين يقال له الفرق. قال سفيان: والفرق: ثلاثة أصع. [خ 250،م 319] 1405 - (خم) عن ابن عباس: أن النبي كان يغتسل من قضل [م 323] ميمونة.

باب: بول الصبي 1406-(خ م) عن أم قيس بنت محصن: أنها أتت بابن لها صغير، يه لم يأكل الطعام، إلى رسول الله، فأجلسه رسول الله في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء، فتصحه ولم يخسله. [خ223، م 287) [خ 5693،م] - وفي رواية: فرشه.

1407- (خ م) عن عائشة: أتي رسول الله بصبي فبال على اخ 222، م 286] ثوبه، فدعا بماء، فأتبعه إياه.

اباب: البول على الأرض) 1408 - (ح م) عن أنس قال: رأى النبي أعرابيا يبول في 1405- هذا الحديث عتد مسلم فقط. ولهما عن ابن عباس: أن النبي وميمونة، كاتا يغتسلان من إناء واحد. ورقمه [خ 253، م 322].

[خ 219، م 2284 و.- وفي رواية: فقال أصحاب رسول الله: مه مه. فقاليغن رسول الله: (لا تزرموه. دعوه) فتركوه حتى بال. ثم إن رسول الله دعاه فقال له: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر .

إنما هي لذكر الله عز وجل، والصلاة، وقراءة القرآن)، أو كما قال ورسول الله قال فأمر رجلا من القوم ، فجاء بدلو من ماء، ms311 فشنه عليه.

[م 285] 1409- (خ) عن أبي هريرة: أن أعرابيا دخل المسجد وا-ورسول الله جالس. فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم ارحمني ومحمدا ولل ولا ترحم معنا أحدا. فقال النبي : (لقد تحجرت واسعا) ثم لم يلبث ه أن بال في ناحية المسجد، فأسرع إليه الناس فنهاهم النبي وقال : (إنما ابعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين، صبوا عليه سجلا من ماء) أو قال: [خ220، 6010] (ذنوبأ من ماء).

آباب: في المني) 1410- (غ م) عن عائشة قالت: كنت أغسل الجنابة من ثوب ه رسول الله فيخرج إلى الصلاة، وإن بقع الماء في ثوبه .

آخ 230 ، م 289] و - ولمسلم: أن رجلا نزل بعائشة. فأصبح يغسل ثوبه. فقالته عائشة: إنما كان يجزئك، أن تغسل مكانه. فإن لم تر، نضحت حوله .

فلقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله فركا . فيصلي فيه. [م 288] 1409- جمع المصنف الحديثين معا. وقد رواهما اليخاري كلا على حدة.

-وفي رواية آنها قالت: لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب ه [م 290] رسول الله يابسا بظفري .

اباب: في دم الحيض) 1411- (خ م) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: جاءت امرأة إلى النبي. فقالت: إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة. كيف تصنع به؟

قال : (تحته ثم تقرصه بالماء. ثم تنضحه. ثم تصلي فيه).

[خ 227، م 291] 1412- (خ) عن عائشة قالت : ما كان لاحدانا إلا ثوب واحد، تحيض فيه، فإذا أصابه شيء من دم، قالت بريقها، فقصعته بظفرها.

[خ 312] [باب: في الكلب وغيره] 1413 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات).

[خ 172،م 279] -وفي رواية (أولاهن بالتراب).

1414 - (م) عن عبد الله بن المغفل؛ قال: أمر رسول الله بقتل الكلاب. ثم قال: (ما بالهم وبال الكلاب؟) ثم رخص في كلب الصيد ول وكلب الغنم. وقال: (إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات .هن ام 280] وعفروه في الثامنة بالتراب) .

..- (ح) عن ابن ms312 عمر قال : كانت الكلاب تقيل وتدبر في المسجد في زمن رسول الله فلم يكونوا يرشون شيئأ من ذلك. [خ 174]

وال - وفي رواية قال مرثد: رأيت على ابن وعلة السبتي فروا. فمسسته.

فقال: ما لك تمسه؟ قد سألت عبد الله بن عباس، قلت: إنا تكون بالمغرب. ومعنا البربر والمجوس. تؤتى بالكبش قد ذبحوه. ونحن لا ان نأكل ذبائحهم. ويأتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك. فقال ابن عباس: قده سألنا رسول الله عن ذلك؟ فقال : (دباغه طهوره) .

1417 - (خ م) عن ابن عباس قال: مر النبي بشاة ميتة فقال : (هلا انتفعتم بإهابها) قالوا: إنها ميتة، قال : (إنما حرم أكلها) .

[خ 1492، م 363- 365] - وفي رواية: (هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به).

باب: في قضاء الحاجة 1418- (م) عن جابر قال: نهى رسول الله أن يبال في الماء [م 281] الراكد.

1419- (خ م) عن أبي أيوب الأنصاري: أن النبي قال: (إذا اتيتم الغائط، فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا).

قال أبو أيوب: فلما قدمنا الشام، وجدنا مراحيض قد بنيت قبله 1416- السقاء: وعاء. من جلد.

اخ 394، م 264] 1420- (م) عن أبي هريرة، عن رسول الله ؛ قال : (إذا جلس أحدكم على حاجته، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها). [م 265] 1471- (خ م) عن ابن عمر قال: ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله يقضي حاجته، مستقبل الشام مستدبر القيلة.

[خ 148، م 266] وا - وفي رواية البخاري : إن ابن عمر كان يقول: إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس. فقال عبد الله بن ج عمر: لقد ارتقيت يومأ على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول الله على وا لبنتين، مستقبلا بيت المقدس لحاجته. وقال: لعلك من الذين يصلون ms313 على هاه أوراكهم؟ فقلت : لا أدري والله.

قال مالك: يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض، يسجد وهو اه لاصق بالأرض. لم يذكر الحميدي هذه الرواية .

[خ 145] 1422 - (خ م) عن حذيفة؛ قال : كنت مع النبي. فانتهى إلى سباطة قوم. فيال قائما. فتنحيت. فقال: (ادنه) فدنوت حتى قمت عنده [خ 224، م 273] عقبيه. فتوضا، فمسح على خفيه.

- وفي رواية، عن أبي وائل؛ قال : كان أبو موسى يشدد في البول .

وا ويبول في قارورة ويقول: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول ه قرضه بالمقاريض. فقال حذيفة: لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد. فلقد رأيتني أنا ورسول الله نتماشى. فأتى سباطة خلفر 14221- اللفظ لمسلم.

1424- (م) عن عبد الله بن جعفر؛ قال : أردفني رسول الله ذات يوم خلفه. فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس. وكان أحب ما ا اه استتر به رسول الله لحاجته، هدف أو حائش نخل.

[م 342] - وفي رواية: يعني حائط نخل.

1424- (م) عن سلمان: قيل له: قد علمكم نبيكم كل شيء.

حتى الخراءة. فقال: أجل. لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول. أو ه أن نستتجي باليمين. أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار. أو أن نستنجيه 3م 262] برجيع أو بعظم.

- وفي رواية: نهى عن الروث.ه . 1425- (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (إذا استجمر [م 239] أحدكم فليوتر).

1426 - (خ م) عن أبي قتادة قال : قال رسول الله: (إذا بال بأحدكم فلا يمسر ذكره بيمينه، وإذا أتى الخلاء فلا يتمسح بيمينه، وإذا اه اخ 154، م 2267 شرب فلا يشرب نفسا واحدا).

1427 - (خ م) عن أنس قال: كان النبي إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام منا، معنا إداوة من ماء، يعني يستنجي به . [خ 150،م 271] 1428 - (خ) عن ابن مسعود قال : أتى النبي الغائط، فأمرني أن 1426- هذه رواية أبي داود والحديث عندهما بالرقمين المذكورين بلفظ قريب.

1428- رمز ms314 له المصنف (خ م) وهو من أفراد البخاري .

قال النسائي، الركس: طعام الجن .

[خ 156] 1429- (خ) عن أبي هريرة قال : اتبعت النبي، وقد خرج لحاجته، فكان لا يلتفت، فدنوت منه، فقال : (ابغني أحجارا أستنفض بها اه - أو نحوه - ولا تأتني بعظم، ولا روثة). فأتيته بأحجار بطرف ثيابي ، ه فوضعتها إلى جنبه، وأعرضت عنه، فلما قضى أتبعه بهن. [خ 155] اباب: في صفة الوضوء) 1430 - (خ م) عن حمران أن عثمان دعا بإناء، فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الاتاء، فمضمض واستتثآر، ثم اه غسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار، ثم مسح برأسه، ثم ان غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين، ثم قال: رأيت رسول الله توضا نحو وضوئي هذا ثم قال: (من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتينعه لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه). [خ 159،م 226] ولدح - وفي رواية لمسلم، أن عثمان توضأ بالمقاعد فقال: ألا أريكم [م 230] و وضوء رسول الله، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا.

1431 - (خ م) عن عبد الله بن زيد الأنصاري: قيل له: توضأ لنا وضوء رسول الله . فدعا بإناء. فأكفأ منها على يديه. فغسلهما ثلاثا. ثم أدخل يده فاستخرجها. قمضمض واستنشق من كف واحدة. ففعل ذلكه 1430 - الرواية الثانية عن أنس .

- وفي رواية البخاري: أن النبي توضأ مرتين مرتين .

- ولمسلم أن رسول الله توضا. فمضمض ثم استنثر. ثم غسليهاه و وجهه ثلاثا. ويده اليمنى ثلاثا. والأخرى ثلاثا. ومسح برأسه بماء غيره 2م 236] فضل يده. وغسل رجليه حتى أنقاهما.

1432- (خ) عن ابن ms315 عباس : أنه توضا فغسل وجهه، وأخذ غرفة من ماء، فتمضمض بها واستنشق، ثم أخذ غرفة من ماء، فجعل بها هكذا - أضافها إلى يده الأخرى. فغسل بهما وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء، ان فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى، ثمينان مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء، فرش على رجله اليمنى حتى غسلها، قه ثم أخذ غرفة أخرى، فغسل بها رجله - يعني اليسرى- ثم قال: هكذا رأيته [خ 140] ارسول الله يتوضا .

- وفي رواية البخاري أيضا: توضأ رسول الله مرة مرة، ولم يزد [خر 157] على هذا.

1433- (4) عن جابر قال: أخبرني عمر بن الخطاب؛ أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه. فأبصره النبي. فقال: (ارجع لم 243] فأحسن وضوءك) فرجع فتوضا ثم صلى.

1434- (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: تخلف عنا 1432 - ليس في رواية البخاري: ولم يزد على هذا.

1435 - (خ) عن ابن عباس أن النبي توضأ مرة مرة. آخ 157] باب: في السواك (لولا ان 1436- (خ 8) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك).

- وفي أخرى (مع كل صلاة) وفي رواية (عند كل صلاة).

اخ 887، م 252] 1437 - (خ م) عن حذيفة قال: كان رسول الله إذا قام من الليل [خ 245، م 255] يشوص فاه بالسواك.

1438- (م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يوضع له وضوؤه ه وسواكه فإذا قام من الليل تخلى ثم استاك(1) .

(م 746] 1439 - (خ م) عن أبي موسى قال : أتيت النبي، وهو يستن بسواك بيده، يقول أع أع، والسواك في فيه، كأنه يتهوع.

[خ 246، م 254] 1440- (خ) عن أنس قال : قال رسول الله : (أكثرت عليكم فين السواك).

[خ 888] 1437- يشوص: يدلك أسنانه بالسواك عرضا .

1438 -(1) هذه رواية أبي داود، ولفظ مسلم وهو جزء من حديث طويل، كنا نعد له ms316 سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل، فيتسوك ويتوضا. .

و - وفي رواية (إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثمقن ليستنثر).

1443- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستتثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه).

[خ 3295، م 238] باب: الطهارة في معان متفرقة 1444- (ح م) عن أبي هريرة قال : سمعت النبي يقول : (إن أمتي يدعون يوم القيامة غزا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم [خ 132، م 246] أن يطيل غرته فليفعل).

و-وفي رواية قال: رأيت أبا هريرة يتوضأ. فغسل وجهه فأسيغه الوضوء. ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد. ثم يده اليسرى حتى ياه أشرع في العضد. ثم مسح رأسه. ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في ه الساق. ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق. ثم قال : هكذا رآيت ارسول الله يتوضا.

1445- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله يغتسل بالصاع إلى [خ 201، م 325] خمسة أمداد، ويتوضا بالمد.

1446- (خ م) عن عبد الله بن زيد قال : شكي إلى النبي الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة؟ قال : (لا ينصرف حتى يسمع صوتاه [خ 137، م 361] أو يجد ريحا).

1447- (خ م) عن محمد بن الحنفية عن علي قال: كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأله فقال: (يغسل ذكره ويتوضا). [خ 178، م 303] - وفي رواية لمسلم: عن ابن عباس؛ قال : قال علي : أرسلنا المقداد إلى رسول الله. فسأله عن المذي يخرج من الإنسان . كيف ms317 يفعل به؟

فقال رسول الله: (توضأ وانضح فرجك).

1448 - (خ ه) عن زيد بن خالد الجهني؛ أنه سأل عثمان بن عفان فقال: أرأيت إذا جامع الرجل امرأته فلم يمن؟ قال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره. قال عثمان: سمعته من رسول الله.

فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وأبي بن كعب ، رضي الله عنهم ، فأمروه بذلك.

ر قال: وأخبرني أبو سلمة: أن عروة بن الزبير أخيره: أن أبا أيوب أخبره: أنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.جغ [خ 292، م 347] 1449- (م) عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول: [م 352] (توضؤوا مما مست الثار) .

1449- رمز له المصتف (خ م) وهو من أفراد مسلم .

[خ 5405] و - وللبخاري : أنه انتشل عرقا من قدر .

و -وفي رواية لمسلم: أنه أكل عرقا أو لحمأ ثم صلى ولم يتوضا ولم يمس ماء.

1451- (خ م) عن عمرو بن آمية أنه رأى رسول الله يحتز من كتف شاة في يده، فدعي إلى الصلاة، فألقى السكين التي يحتز بها، ثم قام اه [خ 208، م 355] فصلى ولم يتوضا.ه 1452- (خ) عن سويد بن النعمان قال : خرجنا مع رسول الله عام خيبر، حتى إذا كنا بالصهباء. وهي من آدتى خيبر. صلىيه ورسول الله العصر، فلما صلى دعا بالأطعمة، فلم يؤت إلا بالسويق، ه فأمر به فثري، وأكل وأكلنا ثم قام النبي إلى المغرب، فمضمض [خ 209] ومضمضنا ولم يتوضا.

-- (00) عن بسرة بنت صفوان قالت : قال رسول الله: (من مس 200.2 فرجه فليتوضا).

1453- (م) عن جابر بن سمرة؛ أن رجلا سأل رسول الله: أتوضا من لحوم الغنم؟ قال: (إن شئت، فتوضا. وإن شئت، فلا توضا) قال : أتوضا من لحوم الإبل؟ قال : (نعم . فتوضأ من لحوم الإبل) قال : أصلي في مرابض الغنم؟ قال: (نعم) قال : أصلي في مبارك الإبل؟ قال : [م 360] (لا).

1452- مكرر- رمز له المصنف (م) وليس كذلك. وهو ms318 عند آبي داود وغيره ورقمه

آخ مآ وال - وفي رواية لمسلم: أن التبي مسح على الخفين ومقدم رأسه اه وعلى عمامته.

و - وفي أخرى: توضا فمسح بناصيته وعلى العمامة وعلى الخفين ي.قجن 1455 - (م) عن بلال قال : مسح رسول الله على الخفينقي والخمار.

[م 275] 1456- (خ م) عن جرير: أنه بال ثم توضأ ومسح على خقيه.

فقيل: تفعل هذا؟ قال: نعم، رأيت رسول الله بال ثم توضا ومسعح على خفيه.

قال الأعمش قال إبراهيم: وكان أصحاب عبد الله يعجبهم هذاهه الحديث لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة. [خ 387،م 272] 1457- (م) عن بريدة؛ أن النبي صلى الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد. ومسح على خفيه. فقال له عمر: لقد صنعت اليو م و شيئأ لم تكن تصنعه. قال: (عمدا صنعته يا عمر) .

[م 277]

اباب التيمم 1459- (خ م) عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله في بعض يه أسفاره. حتى إذا كنا بالبيداء - أو بذات الجيش - انقطع عقد لي. فأقام وارسول الله على التماسه. وأقام الناس معه. وليسوا على ماء. وليس هاه معهم ماء. فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا: ألا ترى إلى ما صنعت عائشة؟

أقامت برسول الله وبالناس معه. وليسوا على ماء. وليس معهم ماء.

فجاء أبو بكر ورسول الله واضع ms319 رأسه على فخذي قد نام. فقال : حبست رسول الله والناس. وليسوا على ماء وليس معهم ماء. قالتاه فعاتبني أبو بكر. وقال ما شاء الله أن يقول. وجعل يطعن بيده فيه خاصرتي. فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله على فخذي.

فنام رسول الله حتى أصبح على غير ماء. فأنزل الله آية التيمم فتيمموا.

فقال أسيد بن الحضير - وهو أحد النقباء.: ما هي بأول بركتكم يا نه آل أبي بكر. فقالت عائشة: فبعثنا البعير الذي كنت عليه. فوجدنا العقد [خ 334، م 367) 1460- (خ م) عن شقيق قال : كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى: أرأيت يا أبا عبد الرحمن لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرآ. كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله : لا يتيمم وإن لم يجد الماء شهرا. فقال أبو موسى: فكيف بهذه الاية في سورة المائدة (فلم يجدواماء فتيمموا صعيدا طيبا)} فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذه الآية، لأوشك،

قال: نعم، قال أبو موسى لعبد الله ألم تسمع قول عمار: بعثنيه وا رسول الله في حاجة فأجنبت. فلم أجد الماء. فتمرغت في الصعيد كما و تمرغ الدابة. ثم أتيت النبي فذكرت ذلك له . فقال : (إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا).

فضرب بكفه ضربة على الأرض، ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه ه بشماله، أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بها وجهه. [خ 347، م 368] و - وعند مسلم : (إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا) ثم ضربه و بيديه الأرض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ، هاه ووجهه؟ فقال عبد الله: أولم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟ .

و- وفي رواية: قال أبو موسى: فدعنا من قول عمار، فكيف تصعه [خ 346] بهذه الاية؟ فما درى عبد الله ما يقول.

وا - وفي رواية: أن رسول الله قال : (إنما كان يكفيك أن تقول هكذا) وضرب بيده الأرض، فنفض يديه فمسح بهما وجهه وكفيه ms320 .ه اخ 338 ، م 368] أخرجاه؛ إلا أن مسلما لم يقل : إنما كرهتم هذا لذا؟ قال نعم .

- وفي رواية لهما: (إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض. ثم تنفخ. ثم تمسح بهما وجهك وكفيك) فقال عمر : اتق الله. يا عمارا قال : إن شبئت لم أحدث به. قال عمر: نوليك ما توليت. [م 3687] 1461- (خ م) عن عمران بن حصين : أن رسول الله رأى رجلا معتزلا، لم يصل في القوم، فقال: (يا فلان، ما منعك أن تصلي في

باب: في الجناية والغسل منها ه 1462- (5) عن آبي موسى: أنهم كانوا جلوسا، فذكروا ما يوجبه الغسل، فاختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار. فقال ياه الأنصاريون: لا يجب الغسل إلا من الدفق أو من الماء. وقال المهاجرون: بل إذا خالط فقد وجب الغسل. قال أبو موسى: فأنا أشفيكم من ذلك. فقمت فاستأذنت على عائشة. فأذن لي. فقلت لها : يا أماه!. أو و يا أم المؤمنين1 - إني أريد أن أسألك عن شيء. وإني أستحييك. فقالت : و لا تستحبي أن تسألني عما كنت سائلا عنه أمك التي ولدتك. قلت: فما اه يوجب الغسل؟ قالت: على الخبير سقطت. قال رسول الله: (إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل). [م 349] - وفي رواية لمسلم : أن رجلا سأل رسول الله عن الرجل يچامعيا أهله ثم يكسل. هل عليهما الغسل؟ وعائشة جالسة. فقال رسول الله : [م 350] (إني لأفعل ذلك. أنا وهذه. ثم نغتسل).

1463- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا جلس بين شعبها الآربع ثم جهدها، فقد وجب الغسل). [خ 291، م 348] (32 - زاد في رواية: (وإن لم ينزل).

1494-ل(خ م) عن أبي سعيد الخدري، قال: خرجت معماه ورسول الله يوم الاثنين إلى قباء. حتى إذا كنا في بني سالم وقف ان 1462- يكسل : يقال أكسل الرجل في جماعه : إذا ضعف عن الإنزال.

- وفي رواية لهما: أن رسول الله أرسل إلى رجل من الأنصار ، قيقاه فجاء ورأسه يقطر، فقال النبي : (لعلنا أعجلناك). فقال : نعم، فقال ورسول الله: (إذا أعجلت أو قحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء) .

اخ 180، م 345] 1465- (خ م) عن أم سلمة: أن أم سليم - وهي امرآة أبي طلحة - قالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة الغسل ق إذا احتلمت؟ قال: (نعم إذا رأت الماء) فقالت أم سلمة : وتحتلم المرأة؟

فقال: (تربت يداك، فبم يشبهها ولدها). زاد في رواية: قالت: فضحت ه اخ 130 ، م 313] النساء.

-وفي رواية أن امرأة قالت لرسول .الله: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء؟ فقال: (نعم) فقالت لها عائشة: تربت يداك.

فقال رسول الله : (دعيها. وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك. إذا علا و ماؤها ماء الرجل أشبه الرجل أخواله. وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه [م 314] أعمامه).

وجذر - وفي رواية لمسلم (إن ماء الرجل غليظ أبيض . وماء المرأة رقيق [م 311] أصفر. فمن أيهما علا، أو سبق، يكون منه الشيه) .

و 1465- الرواية الثانية عن عائشة والثالثة عن أنس .

[خ 248، م 316] ثم يفيض الماء على جلده كله.

و- ولمسلم: كان رسول الله ، إذا اغتسل من الجنابة، يبدأ فيغسلجههن يديه. ثم يفرغ بيمينه على شماله. فيغسل فرجه. ثم يتوضا وضوءه للصلاة. ثم يأخذ الماء. فيدخل أصابعه في أصول الشعر. حتى إذا رأى ه آن قد استبرا، حفن على رأسه ثلاث حفنات. ثم أقاض على سائر جسده.

ثم غسل رجليه.

- وفي رواية لهما: كان النبي إذا ms322 اغتسل من الجنابة، دعا بشيء اه و نحو الحلاب، فأخذ بكفه، فبدأ بشق رأسه الأيمن، ثم الأيسر، ثم أخذه [خ 258، م 318] بكفيه فقال بهما على رأسه.

1467- (خ) عن عائشة قالت : كنا إذا أصابت إحدانا جنابة، أخذت بيديها ثلاثا فوق رأسها، ثم تأخذ بيدها على شقها الأيمن، وبيدها الأخرى [خ 277] على شقها الأيسر.

1468- (خ م) عن ميمونة قالت: توضأ رسول الله وضوءه للصلاة غير رجليه، وغسل فرجه وما أصابه من الأذى، ثم أفاض عليه اه الماء، ثم نحى رجليه فغسلهما. هذا غسله من الجنابة. [خ 249) - وفي رواية: مسح يده على الحائط .- أو الأرض - ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما أصابه من الأذى، ثم أفاض على يه [خ 281] جسده الماء، ثم تنحى فغسل قدميه.

1466- الحلاب: اناء يحلب فيه.

1469 - (م) عن أم سلمة، قالت : قلت: يا رسول اللها إني امراة أشد ضفر رأسي. فأنقضه لغسل الجنابة؟ قال : (لا . إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات. ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين). [م 330) - وفي رواية: قأنقضه للحيضة والجنابة قال : (لا) ثم ذكر الحديث.

1470 - (م) عن عبيد بن عمير. قال: بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء، إذا اغتسلن، أن ينقضن رؤوسهن. فقالت: يا عجيا ااه لابن عمرو هذا! يأمر النساء، إذا اغتسلن، أن ينقضن رؤوسهن. أفلايهيه يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن! لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله من إنا ء ها واحد. ولا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات. [م 331] 1471 - (خ م) عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله : (أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا). وأشار بيديه كلتيهما. [خ 254،م 327] 14772- (خ م) عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله يطوف [خ 284، م 309] على نسائه بغسل ms323 واحد.

1473 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (إذا أتى أحدكم أهله، ثم بدا له أن يعاود، فليتوضا بينهما وضوءا). [م 308) 1474- (خ م) عن عائشة أنها سئلت: هل كان الني يرقد وهو [خ 286، م 305] جنب؟ قالت: نعم ويتوضا.

-وفي رواية مسلم: كان إذا كان جنبا، وأراد أن يأكل أو ينام توضا .

1475- (خ م) عن ابن عمر قسال: ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله أنه تصيبه الجنابة من الليل، فقال رسول الله: (توضا اخ 290، م 302] واغسل ذكرك ثم نم) .

أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: - وللبخاري : استفتى عمر التبي: اخ 289،م2 (نعم، إذا توضأ).

1476 - (ح م) عن أبي هريرة: أن النبي لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب، فانخنست منه، فذهب فاغتسل ثم جاء، فقال: (أين كنت يا أبا هريرة). قال: كنت جنبا، فكرهت أن أجالسك وأنا على غيروه طهارة، فقال: (سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس). [خ 283،م 371] - وفي أفراد مسلم عن حذيفة: (إن المسلم لا ينجس). [م 372] 1477- (خ م) عن أبي هريرة قال : أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما، فخرج إلينا رسول الله، فلما قام في مصلاه، ذكر أنه جنب، فقال لنا: (مكانكم). ثم رجع فاغتسل، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر، فكبر فصلينا ه [اخ 275، م 605] باب : غسل الحائض والنفساءيقه 1478 - (خ م) عن عائشة: أن امرأة من الأنصار سألت النبي2 عن غسلها من المحيض، فأمرها كيف تغتسل، ثم قال: (خذي فرصة من بجيه مسك، فتطهري بها). قالت: كيف أتطهر؟ قال: (تطهري بها). قالت:

-وفي رواية: (خذي فرصة ممسكة فتوضئي ثلاثا). [خ 315، م)] و- ولمسلم عن عائشة؛ أن أسماء سألت التبي عن غسل المحيض؟

فقال: (تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر. فتحسن الطهور. ثم تصب ه على رأسها فتدلكه دلكا شديدا. حتى تبلغ شؤون رأسها. ثم تصب ms324 عليها ه الماء. ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها) فقالت أسماء: وكيف تطهر بها؟

فقال: (سبحان اللها تطهرين بها) فقالت عائشة - كأنها تخفي ذلك - تتبعينهه أثر الدم. وسألته عن غسل الجنابة؟ فقال: (تأخذ ماء فتطهر، فتحسنه الطهور. أو تبلغ الطهور. ثم تصب على رأسها فتدلكه. حتى تبلغ شؤون ه رأسها. ثم تفيض عليها الماء). فقالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصارا لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين.

باب: في الحائض والمستحاضةقه 1479- (م) عن أنس؛ أن اليهود كانوا، إذا حاضت المرأة فيهم ، الم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت. فسأل أصحاب النبي النبي} فأنزل الله تعالى: * ويسكلونك عن المحيض قل هو أذى فأغترلوا اليسء فى المحيض} إلى آخر الآية فقال رسول الله: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه. فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا : يا رسول الله! إن اليهود تقول: كذا وكذا. فلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله حتى ظنتا أن قد وجد عليهما. فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن إلى النبي. فأرسل [م 302] في اثارهما. فسقاهما. فعرفا أن لم يجد عليهما.

[خ 302، م 293] 1481- (خ م) عن ميمونة قالت: كان النبي يباشر نساءه فوق اخ 303 ، م 294] الازار وهن حيض .

- وفي رواية: كان يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب [م 295] 1482- (خ م) عن عائشة: أنها كانت ترجل، تعني راس و رسول الله، وهي حائض، ورسول الله حينئذ مجاور في المسجد ، جيهاهن ويدني لها رأسه، وهي في حجرتها، فترجله وهي حائض.

[خ 292، م 297] - وفي رواية: وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا .

[خ 2029، .

- وفي رواية : إلا لحاجة الإنسان.

1483- (خ م) عن عائشة قالت: كان النبي يتكىء في حجري [خ 297، م ms325 301] وأنا حائض ، فيقرأ القران.

1484- (م) عن عائشة قالت: قال لي رسول الله: (ناوليني الخمرة من المسجد) قالت فقلت: إني حائض. فقال : (إن حيضتك ليست [م 298] في يدك).

وال - وفي رواية أبي هريرة: (ناوليني الثوب) فقالت: إني حائضيجه

1485 -(م) عن عائشة قالت: كنت أشرب من الاناء - وأنا حائض - [م 300] ثم أناوله النبي، فيضع فاه على موضع في .

1486- (خ م) عن عائشة أن امرأة قالت لها: أتجزي إحدانا صلاتها إذا طهرت؟ فقالت: أحرورية أنت؟ كنا نحيض مع النبي، فلا يأمرنا اخ 321، م 335] به، أو قالت: فلا نفعله.

- وفي رواية: أن معاذة سألت عائشة فقالت: ما بال الحائض تقضي ه الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟ قلت: لست بحرورية .

ول ولكني أسأل. قالت: كان يصيينا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء وااه الصلاة.

1487- (خ م) عن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش - ختنة رسول الله وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف. استحيضت سبع سنين .

فاستفتت رسول الله في ذلك. فقال رسول الله: (إن هذه ليست بالحيضة. ولكن هذا عرق. فاغتسلي وصلي).

قالت عائشة: فكانت تغتسل في مركن في حجرة أختها زينب بنت ه جحش. حتى تعلو حمرة الدم الماء.

وفي أفراد البخاري: فكانت تغتسل لكل صلاة. اخ 327، م 334] 1486 - أحرورية أنت : نسبة إلى حروراء، وهي قرية بقرب الكوفة، كان أول اجتماع الخوارج بها. وهم يوجبون على الحائض قضاء الصلاة.

1487- اللفظ لمسلم. ورواية (توضئي لكل صلاة) ليست عند الشيخين، كما قال أبو داود.

- وفي رواية (توضئي لكل صلاة) قال أبو داود: هذا وهم من راويه ، ه وأخرج رواية مسلم.

1488- (خ م) عن عائشة: قالت فاطمة بنت آبي حبيش . وأبوه حبيش هو ابن عبد المطلب بن أسد - لرسول ms326 الله: إني امرأة أستحاضه فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله: (إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلييهن عنك الدم وصلي).

[خ 228، م 333] - وفي رواية: (دعي الصلاة في الأيام التي كنت تحيضين فيها ثمن اغتسلي وصلي).

[خر 325] باب خسل الجحمحة والحيدين 1489- (خ م) عن أبي سعيد قال : قال رسول الله: (غسل [خ 858، م 846] الجمعة واجب على كل محتلم).

-وفي رواية: (وأن يستن وأن يمس طيبا إن وجد). [خ 880) 1490- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول : (من خ 877، م 844) جاء منكم الجمعة فليغتسل).

1491- (خ م) آعن عكرمة أن ناسا من أهل العراق جاؤوا فقالوا: يا ابن عباس، أترى الغسل يوم الجمعة واجبآ؟ قال : لا، ولكنه طهر وخيره 1489 - يستن : أي يدلك أسنانه بالسواك.

- وفي رواية ابن عباس لهما: (اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا يه [خ 884، م 848) رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبا) .

1492- (خ م) عن عائشة قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من ي متازلهم من العوالي. فيأتون في العباء. ويصيبهم الغبار والعرق. فتخرجن منهم الريح. فأتى رسول الله إنسان منهم. وهو عندي. فقاله رسول اللهة: (لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا). [خ 902،م 847) اباب: خسل الميت.

1493- (خ م) عن أم عطية الأنصارية قالت: دخل علينا رسول الله، حين توفيت ابنته، فقال : (اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، ms327 أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فأذنني) . فلما فرغنا آذناه. فأعطانا حقوه ، اه [خ 1253، م 939] فقال: (أشعرنها إياه) . تعني إزاره.

1492- اللفظ لمسلم.

ينتابون: يقصدون.

و-وفيه أنهن جعلن رأس بنت النبي ثلاثة قرون، نقضنه ثم [خ 1260] غسلنه، ثم جعلنه ثلاثة قرون.

- وعن ابن سيرين: أشعرنها: الففنها. وكان ابن سيرين يأمر بالمرأة [خ 1261] آن تشعر ولا تؤزر.

ووفي أخرى: ضفرنا شعر بنت رسول الله. تعني ثلاثة قرون.

[خ 1262] قال سفيان: ناصيتها وقرنيها.

[خ 1263] - وفي رواية: ضفرنا شعرها ثلاثة قرون فألقيناها خلفها .

[خ 1263] - وفي رواية: أغسلنها وترآ، ثلاثا أو خمسا.

1495- (خ) عن أبي حازم قال: سألت سهل بن سعد فقلت: هل أكل رسول الله النقي؟ فقال سهل: ما رأى رسول الله النقي، من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله. قال: فقلت: هل كانت لكم في عهد اه و رسول الله مناخل؟ قال : ما رأى رسول الله منخلا، من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله؛ قلت : كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال : كنا [خ 5413] نطحنه وننفخه، فيطير ما طار، وما بقي ثريناه.

1499- (خ) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: صنعت سفرة ولرسول الله في بيت أبي بكر ، حين أراد أن يهاجر إلى المدينة، قالت : فلم نجد لسفرته، ولا لسقائه ما نربطهما به، فقلت لأبي بكر: والله ما أجد شيئأ أريط به إلا نطاقي، قال : فشقيه باثنين فاربطي بواحد السقاء وبواحده (خر 2979] السفرة، ففعلت، فلذلك سميت: ذات النطاقين .

1497- (م) عن حذيفة قال : كنا إذا حضرنا مع التبي طعاما لم تضع أيدينا، حتى يبدأ رسول الله ، فيضع يده. وإنا حضرنا معه، مرة ، هة

فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به. فأخذت بيده. والذي نفسي بيدها إن يده [م 2017] في يدي مع يدها).

-وفي رواية: ثم ذكر اسم الله وأكل .

1498- (م) عن جابر: أنه سمع رسول الله يقول: (إذا دخل الرجل منزله، فذكر اسم الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا ه مبيت لكم ولا عشاء، وإن ذكر اسم الله عند دخوله ولم يذكر عند عشائه، يقول: أدركتم العشاء ولا مبيت لكم، فإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : [م 2018] أدركتم المبيت والعشاء).

1499 - (م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله : (لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها) .

قال: وكان نافع يزيد فيها: ولا يأخذ بها ولا يعط بها. ي[م 2020] 1500- (م) عن جابر قال: نهى رسول الله أن يأكل الرجل يا و بشماله ويشرب بشماله أو يمشي في نعل واحدة، أو يشتمل الصماء، أو اه [م 2099] يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه .

- رفي رواية(1)؛ أن رجلا أكل عند رسول الله بشماله. فقال: (كل بيمينك) قال : لا أستطيع. قال: (لا استطعت) ما منعه إلا الكبر.

[م 2021] قال: فما رفعها إلى فيه.

1500 - (1) عن سلمة بن الاكوع.

1502- (خ 8) عن ابن عمر قال : تهى رسول الله أن يقرن بين [خ 2489، م 2045] التمرتين إلا أن يستأذن أصحابه .

اخ 5446،م] قال شعبة: الإذن من قول ابن عمر.

1503- (م) عن أنس . قال: أتي رسول الله بتمر هدية . فجعل يقسمه وهو ms329 محتفز. يأكل منه أكلا ذريعا . وفي رواية حييئا .

-وفي رواية: رأيت رسول الله جالسا مقعيا يأكل تمرا.

[م 2044] 1504- (خ) عن أبي جحيفة قال: كنت عند رسول الله ققال لرجل عنده: (لا اكل متكثأ) أو قال : (وأنا متكىء) .

خ 5398] 1505 - (م) عن عبد الله بن بسر. قال: نزل رسول الله علىج ابي. قال فقربنا إليه طعاما ورطبة(1). فأكل منها. ثم أتي بتمر فكان يأكله واره ويلقي النوى بين إصبعيه ويجمع السبابة والوسطى ثم أتي بشراب فشربه .

ثم ناوله الذي عن يميته. قال فقال أبي، وأخذ بلجام دابته: ادع الله لنا.

فقال: (اللهم! بارك لهم في ما رزقتهم. واغفر لهم وارحمهم) .

[م 2042] قال الحميدي : إنما هو: طعاما ووطبة، وهو الحيس، وكذا ذكره أبوه 1505 - (1) الذي في مسلم: ووطبة.

1506- (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها) .

خ 5456، م 2031] 1507- (م) عن كعب بن مالك قال: رأيت رسول الله يأكل 3م2032] بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها.

1508- (م) عن جابر قال : أمر رسول الله بلعق الأصابع و والصحفة وقال: (إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة) .

و - وفي رواية: (إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها، فليمط ما كان يها ه من أذى، فليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه، فإنه لا ه [م 2033] يدري في أي طعامه البركة).

[م 2034] و - وفي رواية(1) : وأمرنا أن نسلت القصعة.

1509- (م) عن ابن عباس قال: خرج رسول الله يومأ من قجه الخلاء فقدم إليه طعام فقالوا: ألا تأتيك بوضوء؟ قال: (إنما أمرت اه [م 374] بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة) .

- وفي رواية: (قرب إليه طعام فأكل ولم يمس ماء). [م 354] 1510- (خ) عن جابر أنه سئل عن الوضوء مما مست النار؟ فقال : 1506- رمز له المصنف (خ) وهو عندهما.

1508 - (1) هذه الرواية عن أنس .

[خر 5457] 1511- (خ م) عن ابن عباس قال: شرب رسول الله لبنا، فدعا خ 211، م 358] يماء فمضمض وقال: (إن له دسما).

1512 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء). [خ 5396، م 2063] و -وفي رواية: أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا، فأسلم، فكان يأكل اكلا قليلا، فذكر ذلك للنبي فقال: (إن المؤمن يأكل في معى واحد ، ه والكافر يأكل في سبعة أمعاء).

[خ 5397] 1514- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة). [خ 5392، م 2058] 1514- (م) عن جابر بن عبد الله. قال: سمعت رسول الله يقول: (طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة. وطعام الأربعة يكفي الثمانية).

[م 2059] 1515- (خ م) عن أبي هريرة قال : ما عاب النبي طعاما قط ، اخ 5409، م 2064] إن اشتهاه أكله، وان كرهه تركه .

1516- (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا وقع و الذباب في إناء أحدكم فامقلوه - يقول: اغمسوه- فإن في أحد جناحيه ه داء، وفي الاخر شفاء، وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء، فليغمسه ن كله)(1).

[خ 3320) 1516- (1) هذا لفظ أبي داود ومعناه عند البخاري بالرقم المذكور .

- وفي رواية لهما عن ابن ms331 عمر: فقال رسول الله: (كلوا فإنه حلال، ولكنه ليس من طعامي) .

اخ 7267،م 19944] ل 1520 - (م) عن أبي سعيد؛ أن أعرابيا أتى رسول الله فقال : إني في غائط مضبة. وإنه عامة طعام أهلي. قال فلم يجبه. فقلنا: عاوده.

فعاوده فلم يجبه. ثلاثا. ثم تاداه رسول الله في الثالثة فقال : (يا أعرابي! إن الله لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل. فمسخهم دواب ه يدبون في الأرض . فلا أدري لعل هذا منها. فلست اكلها ولا أنهى عنها).

[م 1951] 1521- (خ م) عن أنس قال: أنفجنا أرنبا بمر الظهران، فسعى القوم فلغبوا، وأدركتها فأخذتها، وأتيت بها أبا طلحة، فذبحها بمروة، 1521- انفجنا آرنبا: أي أثرناها من وكرها.

لغبوا: تعبوا.

بمروة: المروة: حجر براق أبيض

1522- (خ م) عن ابن أبي أوفى قال : غزونا مع رسول الله سبع غزوات، أو ستآ، وكنا نأكل الجراد ونحن معه . [خ 5495،م 1952] 1523- (خ م) عن أسماء قالت: نحرنا على عهد رسول الله فرسا، آخ 5510،م 1942] ونحن بالمدينة، فاكلناه.

1524- (خ م) عن أبي موسى: أنه آتي بدجاج، فتنحى رجل من القوم، فقال: ما شأنك؟ فقال : إني رأيته يأكل شيئا فقذرته، فحلفت أن لا اكله. فقال أبو موسى: أدن فكل، فإني رأيت رسول الله يأكله. وأمره آن يكفر عن يمينه.

آخ 7555،م 1649] 1525 - (خ ه) عن جابر قال : قال رسول الله : (من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا).

[خ 855، م 564] - وفي رواية: (أو ليعتزل مسجدنا).

ا- وفي رواية: (من اكل من البصل والثوم والكراث فلا يقرين مسجدنا فإن الملائكة تتأذى بما يتأذى منه بنو آدم).

_ وفي رواية11): (قلا يقربن مسجدتا حتى يذهب ريحها). [م 561] - وفي رواية(7): لما نهى عن ذلك قال التاس: حرمت حرمت، فبلغ ذلك النبي فقال : (أيها الناس، ليس لي تحريم ما أحل الله لي ، ولكنها [م 565] شجرة اكره ريحها).

1525- (1) هذه الرواية عن ابن عمر.

(2) وهذه الرواية عن أيي سعيد .

باب: في المحرم من الأطعمة 1527 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (كل ذي ناب ام 1933] من السباع فأكله حرام).

-وفي رواية لمسلم: نهى رسول الله عن كل ناوا ذي ناب من [م 1934] السباع، ومخلب من الطير.

1528- (خ م) عن أنس قال: أتانا منادي رسول الله فقال : إن رسول الله ينهاكم عن لحوم الحمر فإنها رجس. [خ 4198، م 1940] 1530- (خ م) عن أبي ثعلبة قال: حرم رسول الله لحوم الحمر الأهلية.

اخ 5527، م 1936] 1531- (خ) عن عمرو بن دينار قال: قلت لجاير بن زيد: يزعمون ه و أن رسول الله نهى عن حمر الأهلية؟ فقال: قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة، ولكن أبى ذاك البحر ابن عباس يه وقرأ: { قل لا اجد في مآ أوحى إلى محرما).

[خ 5529] 1532- (خ م) عن ابن عباس. قال: لا أدري أنهى عنه و رسول الله من أجل أنه كان حمولة الناس، فكره أن تذهب حمولتهم ، اهة أو حرمه في يوم خيبر. يعني لحوم الحمر الأهلية. [خ 4227، م 1939] 1527- الرواية الثانية عن ابن عباس .

1534- (خ) عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: نه واه النبي عن اكل كل ذي ناب من السباع . قال البخاري : وزاد الليث قال : وا حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: وسألته هل نتوضأ أو نشرب ألبان الأتن. أو مرارة السبع، أو أبوال الإبل؟ قال : قد كان المسلمون يتداوون بها، فلا يرون بذلك بأسا، فأما ألبان الأتن : فقد بلغنا أن رسول الله نهى عن لحومها، ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي، وأما مرارة السيع قال ابن شهاب: أخبرني أبو إدريس الخولاني : أن أبا ثعلبة ms333 الخشني أخبره : ) أن رسول الله نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع.

(خر 57815780) باب: فيما أكله رسول الله من الأطعمة 1535 - (م) عن جابر أن رسول الله سأل أهله الأدم فقالوا: ما عندنا إلا الخل قدعا به فجعل يأكل به ويقول: (نعم الإدام الخل، نعم يجا الإدام الخل).

قال جابر: فما زلت أحب الخل منذ سمعتها من رسول الله . قالقج طلحة بن نافع: وما زلت أحب الخل منذ سمعتها من جابر. [م 2052] 1536- (خ م) عن أنس: أن خياطا دعا رسول الله لطعام.

صنعه. قال أنس: فذهبت مع رسول الله إلى ذلك الطعام . فقرب إلى ورسول الله خبزا من شعير. ومرقا فيه دباء وقديد. قال أنس: فرأيته 1534- رمز له ب (خ م) وقد ورد القسم الأول منه كذلك قبل قليل برقم 1528 ولكن الحديث بهذه الزيادة عند البخاري دون مسلم .

1537- (خ) عن أبي هريرة قال: قسم رسول الله يومأ بين أصحابه تمرا فأعطى كل واحد سبعا إحداهن حشفة. فكانت أعجبهن الي [خر 5411] لأنها شدت في مضاغي.

و - وفي رواية، فأعطى كل إنسان منا خمسة خمسة، أربع تمراتاه وواحدة حشفة. قال: ورأيت الحشفة أشدهن لضرسي. اخ 5441] 1538 - (م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (لا يجوع أهل بيت عندهم التمر) وفي أخرى: (بيت لا تمر فيه جياع أهله) قالها مرتين أو ه [م 2046] ثلاثا.

1539 - (خ م) عن عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله يأكل اخ 5440، م 2043] القثاء بالرطب.

1540- (خ م) عن سهل بن سعد قال: كنا تفرح بيوم الجمعة، قلت: ولم؟ قال : كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة - قال ابن سلمة: نخل بالمدينة - فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر، وتكركر عليه حباتاه وا من شعير، والله ما فيه شحم ولا ودك، فإذا صلينا الجمعة اتصرفنا فنسلم جيهن [خ 938] عليها، فتقدمه إلينا، فنفرح بيوم الجمعة من أجله.

- وقي رواية: من أصول سلق كنا ms334 نغرسه على أربعائتا. [خ] و - وفي رواية: ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة.

[خ 2349،م 859] - وفي رواية : كنا نصلي مع النبي الجمعة ثم تكون القائلة.

[خ 941]

اخ 3406، م 2050] اباب: في الدعوة والوليمة والعقيقة والفرع والعتيرة جقه 1542- (خ م) عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم) .

اخ 5179،م 11429] قال : وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغيره وهو صائم. [م] - وفي رواية(1) : (لو دعيت إلى كراع- أو ذراع - لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع- أو كراع- لقبلت).

[خ 2568] 1543- (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن شاء طعم وإن شاء ترك).

[م 1430] 1544- (م) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: (إذا دعي أحدكم فليجب. فإن كان صائما فليصل وإن كان مفطرا فليطعم) .

[م 1431] - وفي رواية: [(إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل: إني صائم)].

1542- (1) هذه الرواية عن أبي هريرة .

1544- الرواية الثانية ليست في مسلم والله أعلم.

ومعنى فليصل : فليدغ . والصلاة: الدعاء.

اخ 2081، م 2036] بل آذن له . يا رسول الله!

1546- (3) عن أنس؛ أن جارا، لرسول الله، فارسيا. كان طيب المرق. فصنع لرسول الله. ثم جاء يدعوه. فقال: (وهذه؟) لعائشة. فقال: لا. فقال رسول الله: (لا). ثم عاد يدعوه. فقال رسول الله: (وهذه؟) قال: لا. ms335 قال رسول الله : (لا). ثم عاد يدعوه. فقال رسول الله : (وهذه؟) قال : نعم. في الثالثة. فقاما [م 2037] يتدافعان إلى منزله.

1547- (خ م) عن أنس قال: رأى رسول الله على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال: (ما هذا؟) قال: يا رسول الله، تزوجت امرأة على نواة من ذهب فقال: (بارك الله لك، أولم ولو بشاة) .

اخ 5155،م 1427] 1548 - (خ م) عن أنس قال: ما أولم رسول الله على أحد من ي اخ 5168،م 1428] نسائه ما أولم على زينب، أولم بشاة.ه و - وفي رواية: أكثر وأفضل ما أولم على زينب. قال ثابت: بما ه اخ 4794، م) أولم؟ قال: أطعمهم خبزا ولحما حتى شبعوا.

1545- اللفظ لمسلم.

[خ 5085، م 1365م] 1550- (خ) عن صفية بنت شيبة قالت : أولم رسول الله على [خر5172] بعض نسائه بمدين من شمعير.

1551- (خ م) عن سهل بن سعد أن أبا أسيد الساعدي دعااه و رسول الله وأصحابه لعرسه، فما صنع لهم طعاما ولا قربه إليهم إلاه امرأته أم أسيد. قال: وأنقعت له تمرات من الليل في تور من حجارة، ه اه فلما فرغ رسول الله من الطعام أمائته فسقته إياه، فخصته بذلك. فكانت اخ 5172، م 2006] المرأة خادمهم يومئذ، وهي العروس.

1552- (خ م) عن أبي هريرة: أنه كان يقول: شر الطعام طعام الوليمة، يدعى له الأغنياء، ويترك المساكين. ومن لم يأت الدعوة فقد اخ 5177،م 1432] عصى الله ورسوله.

قال المصنف: هو موقوف على أبي هريرة(1).

1553- (خ) عن سلمان بن عامر الضبي قال : سمعت رسول الله يقول: (مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دمأ وأميطوا عنه الأذى) وقد روي اخ 5471] موقوفا.

1552- (1) رواية مسلم مرفوعة. ولعل المؤلف يريد بقوله المصنف» : الحميدي .

1553 - الحديث موقوف والموصول منه بصيغة التعليق.

5473،م 1976]

- وفي رواية البخاري : (ما أنزل الله من داء، إلا أنزل له دواء).

[خر5678] 1556- (خ م) عن عائشة قالت: لددنا رسول الله في مرضه ، فجعل يشير إلينا : أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: (ألم أنهكم أن تلدوني)، قلنا: كراهية المريض للدواء، فقال: (لا ييقى أحد في البيت إلا لد وأنا أنظر إلا العباس، فإنه لم يشهدكم) .

اخ 4458،م 2213] باب: فيما وصفه النبي 1557- (خ م) عن أيي سعيد الخدري. قال: جاء رجل إلى 1555- رواية البخاري عن آبي هريرة .

1556- اللدود: هو أن يسقى الدواء من أحد جانبي فمه.

1558- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام) والسام الموت. [خ 5688، م 2215) 1559- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله (من اصطبح كل يوم بسبع تمرات من عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلكه [خ 5445، م 2047] اليوم).

- وفي رواية: (من أكل سبع تمرات، مما بين لابتيها حين يصبح لم يا يضره سم حتى يمسي).

- ولمسلم: (إن في عجوة العالية شفاء، وإنها ترياق أول البكرة) .

2م 2048] 1560- (خ م) عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله يقول : اخ 4478، م 2049] (الكماة من المن، وماؤها شفاء للعين) .

1561- (خ م) عن أم قيس بنت محصن قالت: دخلت بابن لي على ه رسول الله وقد أعلقت عليه من العذرة. فقال : (علام ms337 تذعرن أولادكن 1559- الرواية الأخيرة عن عائشة.

1561- العذرة وجع في الحلق. والذعر : علاج العذرة.

وأعلقت المرأة ولدها من العذرة: إذا رفعتها بيدها .

[خ 4261] - وفي رواية: (فأبردوها بماء زمزم) بالشك.

1563- (خ م) عن عائشة قالت : سمعت رسول الله يقول : (إن التلبينة تجم فؤاد المريض، وتذهب ببعض الحزن) . [خ 5417،م 2216) 1564- (خ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله: (الشفاء في وثلاثة: شربة من عسل، وشرطة محجم، وكية بنار، وأنهى آمتي عن ايه الكي).

اخ 5680] 1565- (خ م) عن أبي حازم أنه سمع سهل بن سعد يسأل عن جرح ورسول الله، يوم أحد؟ فقال: جرح وجه رسول الله، وكسرت ن رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه. فكانت فاطمة بنت رسول الله تغسل الدم. وكان علي يسكب عليها بالمجن. فلما رأت فاطمة أن الماء لا ه ايزيد الدم إلا كثرة، أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رمادا. ثماهن [خ 2911، م 1790] ألصقته بالجرح: فاستمسك الدم.

باب: قيما تهي عنه من الدواء 1566 - (م) عن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي عن الخمر 1562- الرواية الثانية عن ابن عباس .

1565 - رباعيته : هي السن التي تلي الثنية ، وللإنسان أربع رباعيات.

البيضة: ما يلبس تحت المغفر في الرأس .

المجن: الترس.

باب: في الحجامة 1567 - (خم) عن جابر بن عبد الله أنه عاد المقنع بن سنان فقال : لا أبرح حتى تحتجم، فإني سمعت رسول الله يقول : (إن فيه شفاء).

[خ 5697، م 2200] 1568 - (م) عن جابر؛ أن أم سلمة استأذنت رسول الله في الحجامة. فأمر النبي أبا طيبة أن يحجمها.

قال : حسبت أنه قال : كان أخاها من الرضاعة، أو غلاما لم يحتلم .

[م 2206] 1569- (خ م) عن ابن عباس ms338 قال: احتجم رسول الله، وأعطى ها لخ 5691،م 1202م] الحجام أجره، واستعط.

باب: في الكي 1570- (م) عن جابر قال: بعث رسول الله إلى أبي بن كعب [م 2207] و طبيبا. فقطع منه عرقا. ثم كواه عليه.

1571- (خ) عن أنس قال: كويت من ذات الجنب ، ورسول الله و حي، وشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر وزيد بن ثابت، وأبو طلحة ه [خ 5721] كواني .

1567- رمز له المصنف (م) وهو عندهما.

1569- رمز له المصنف (م) وهو عندهما.

فقلنا: يا رسول الله! كيف ترى في ذلك؟ فقال : (اعرضوا علي رقاكم) ثم قال : (لا بأس بما ليس فيه شرك).

[م 2200] 1573- (4) عن جابر قال: رخص رسول الله في رقية الحية و ليني عمرو بن حزم. قال أبو الزبير: فسمعت جابر بن عبد الله يقول: لدغت رجلا منا عقرب، ونحن جلوس مع رسول الله. قال رجل: يا ه رسول الله أرقي؟ قال : (من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل) .

[م 2199،2198] 1574- (م) عن أنس قال: رخص رسول الله في الرقية من العين والحمة والنملة.

[م 2196] و(- وفي رواية لهما: رخص في الرقية من كل ذي حمة.ه اخ 5741،م 2193] 1575- (خ م) عن عائشة: أن رسول الله كان يأمر أن يسترقى يه [خ 5738، م 2195] من العين.

1576- (خ م) عن أم سلمة: أن رسول الله قال لجارية في بيتها يه رأى في وجهها سفعة. يعني صفرة . فقال: (بها نظرة، استرقوا لها).

اخ 5739،م 2197] اباب: في رقى مسنونة عن رسول الله 1577- (ح م) عن عائشة قالت: كان رسول الله إذا اشتكى أو 1574- الرواية الثانية عن عائشة.

[خ 5745، م 2194] 1578- (خ م) عن عائشة أن رسول الله كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: (اللهم رب الناس أذهب البأس، أنت الشافي ، ه [خ 5675،م 2191] لا شافي ms339 إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما).

1579- (خ م) عن عائشة: أن رسول الله كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات ويتفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرا عليه، وأمسع [خ 5735،م 2192] بيده عليها رجاء بركتها.

1580-(م) عن أبي سعيد الخدري: أن جبريل عليه السلام أتىيا و رسول الله فقال: يا محمد اشتكيت؟ قال رسول الله: (نعم) فقاله جبريل: باسم الله أرقيك، من كل داء يؤذيك، ومن شر كل نفس وعين، ه [م 2186] باسم الله أرقيك والله يشفيك.

1581- (م) عن عثمان بن أبي العاص؛ آنه شكا إلى رسول الله وجعا، يجده في جسده منذ أسلم. فقال: (ضع يدك على الذي تألم من جسدك. وقل: باسم الله، ثلاث مرات. وقل، سبع مرات: أعوذ بالله [م 2202] وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) .

1582 - (خ م) عن أبي سعيد: قال كنا في مسير لنا، فنزلنا منزلا، فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحي سليم، وإن نفرنا غيب، فهل منكم راق؟ فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية، فرقاه فبرا، فأمر له بثلاثين شاة ، وسقانا لبنا، قلما رجع قلنا له : أكنت تحسن رقية، أو كنت ترقي؟ قال: 1582_ نأبنه : أي نظنه.

- وفي رواية ابن عباس: فقالوا: أخذت على كتاب الله أجرا، حتى قدموا المدينة، فقالوا: يا رسول الله، أخذ على كتاب الله أجرا، فقال رسول الله: (إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله). [خ 5737] 1583- (خ م) عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله: (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفأ بغير حساب) قالوا: ومن هم يا رسول الله؟

قال : (هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون) فقام عكاشة ه فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: (أنت منهم) فقام رجل فقال : يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: (سبقك ms340 بها عكاشة).

لخ 5705،م 218] باب: في الطاعون والوباء والغرارمنه يه 1584- (خ م) عن عمر بن الخطاب: خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسرغ، لقيه أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا في ذلك، وقال بعضهم نرجع، وقال بعضهم : لا نرجع .

فقال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله يقول : إذا سمعتم به ان بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنت بها فلا تخرجوا فرارا منه .

قال: فحمد الله عمر ثم أنصرف.

اخ 5729، م 2219] 1585- (خ) عن عائشة أنها سألت النبي عن الطاعون. قال: (كان عذابا يبعثه الله على من كان قبلكم، فجعله الله رحمة للمؤمنين. ما ه من عبد يكون في بلد فيه، قيمكث لا يخرج صابرا محتسبا، يعلم أنه لاه

- وفي رواية عنه أيضا قال : سمعت النبي يقول : (إن هذا الوجع رجز . أو عذاب، أو بقية عذاب . عذب به أناس من قبلكم . .) الحديث.

[خ 6974،م] 1587- (خ م) عن حفصة بنت سيرين قالت: قال لي أنس: مماه مات يحيى بن عمرة؟ قلت: من الطاعون، قال: فإني سمعته رسول الله يقول: (الطاعون شهادة لكل مسلم) . [خ 5732،م 19116] باب: في العينقج 1588 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (العين حق) اخ 5740،م 2187] ونهى عن الوشم.

1589- (م) عن ابن عباس، عن النبي قال: (العين حق. ولو اة كان شيء سابق القدر سبقته العين. وإذا استغسلتم فاغسلوا) . [م 2188]

ألم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول الله وأبي بكر واحدة؟ فقال : قد كان ذلك. فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق. فأجازه عليهم و - وفي رواية أن ابن عباس قال: كان ms341 الطلاق على عهد رسول الله و وآبي بكر وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة. فقال عمر بن ه الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة. فلوه [م 1472] أمضيناه عليهم! فأمضاه عليهم.

1591- (خ م) عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض. فذكر و ذلك عمر لرسول الله فتغيظ فيه رسول الله ثم قال : اليراجعها ثمجا يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها قبله و أن يمسها، فتلك العدة كما أمر الله عز وجل) قال ابن عمر: فراجعتها ه اخ 4908، م 1471] وحسبت لها التطليقة.

- وفي رواية: أنه كان إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم : أما أنت طلقت امرأتك مرة أو مرتين، فإن رسول الله أمرني بهذا. وإن كنت طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك، وعصيت الله فيماه اخ 5332، م] أمرك به من طلاق امرأتك.

اخ 5251، م] 1542 -اخ م) عن ابن عباس قال : من حرم امرأته فليس بشيء.

ا اه مهك سهه ى [خ 4911، م 1473) وقرأ ( لقد كان لكم في رسولى الله أسوه حسنه*.

فهي يمين يكفرها. وقال: -وفي رواية: إذا و حرم الرجل امرأته و هه ( لقد كان لكم في رشول الله أسوه حسنة*.

1593- (خ م) عن مسروق قال: ما أبالي خيرت امرأتي واحدة أو مائة أو ألفا، بعد أن تختارني، ولقد سألت عائشة فقالت: خيرنا ه اخ 5223، م 1477] رسول الله افكان طلاقا*.

و -وفي رواية: أنها قالت : خيرنا رسول الله فلم يعد ذلك علينا اخ 5262، م] شيئا.

000- (خ) عن علي قال: كل طلاق جائز إلا طلاق المعتو ة و والمكره. وقال: ألم تعلم أن القلم رفع عن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى يدرك، وعن التائم حتى يستيقظ.

- عن عثمان قال: ليس لسكران ولا مجنون طلاق .

و- عن ابن عباس: ليس لمستكره ولا مجنون طلاق.

- عن عقية بن عامر قال: لا يجوز طلاق الموسوس .

أخرج ms342 البخاري هذه الأربعة الأحاديث في ترجمة أبواب وهي موقوفة هاه على رواتها(1).

1593- مكرر - (1) هذه المعلقات أخرجها البخاري في ترجمة الباب العاشر من كتاب الطلاق: باب الطلاق في الإغلاق.

[خ..20 أخرجه البخاري في ترجمة باب(2).

1594- (خ م) عن عائشة قالت : كان في بريرة ثلاث سنن : أعتقت فخيرت في زوجها. وقال رسول الله فيها: (الولاء لمن أعتق) . ودخل و رسول الله والبرمة تفور فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت، فقال : (ألم أر برمة تفور؟) قالوا: بلى ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة، وأنت لا تأكل الصدقة. قال : (عليها صدقة ولنا هدية) . [خ 5279،م 1504] - وفي رواية: كان زوجها حرا. قال البخاري : قول الحكم مرسل .

[خ 6751] 1595- (خ) عن ابن عباس قال: إن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها ودموعه تسيل على لحيته، فقاليج النبي للعباس: (يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض ه بريرة مغيثا) . فقال النبي: (لو راجعته). قالت : يا رسول الله تأمرني ؟

[خ 5283] قال : (إنما أشفع) . قالت : لا حاجة لي فيه.

1596- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا يحل لامرأة أن تسأل طلاق أختها لتستفرغ صحفتها، ولتنكح، فإنما لها ما ه قدر لها).

-وفي رواية: (لتكتفىء ما في إنائها). (خ 2140،م 1408] (2) هذا التعليق أخرجه البخاري في ترجمة الباب التاسع من كتاب الطلاق.

1594- الرواية الثانية : قول الحكم الذي قال فيه البخاري مرسل .

[خ 5776، م 2224] 1598- (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (لا عدوى و ولا طيرة، وإنما الشؤم في ثلاث: في الفرس والمرأة والدار) .

[خ 5753،م2225] -وفي رواية مكان الدار: المسكن.

- وفي رواية لمسلم: (ففي الربع والخادم والفرس). [م 2227] 1599- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا عدوى و ms343 ولا صفر ولا هامة). فقال أعرابي: يا رسول الله، فما بال إبلي، تكون في ن الرمل كأنها الظباء، فيأتي البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها؟ فقال: (فمن [خ 5717] اعدى الأول).

1598- رواية مسلم عن جابر.

1599- رواية مسلم عن جابر. والغول حيوان كانت تزعم العرب وجوده وأنه ضربيه من الشياطين .

5771،م2221] -وفي رواية لمسلم : (لا عدوى ولا صفر ولا غول). [م 2222]

4- كتاب العدة 5 - كتاب العارية والعمرى

رسول الله يقول : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم، وا ويعطي الله، ولن يزال أمر هذه الأمة مستقيما، حتى تقوم الساعة، وحتى ياه [خ 71،م 1037] يأتي أمر الله).

0000- (خ) عن جابر أنه رحل مسيرةشهر إلى عبد الله بن أنيس في [خ..0] حديث واحد. أخرجه البخاري بغير إسناد.

1601- (خ م) عن أبي واقد الليثي قال: بينما رسول الله جالس في المسجد والناس معه، إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله وذهب واحد، فوقفا على رسول الله قل، فأما أحدهما: فرأى فرجة في يه الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر: فجلس خلفهم، وأما الثالث: فأدبره ذاهبا، فلما فرغ رسول الله قال: (ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما 1600- مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة الباب 19 (الخروج في طلب العلم) مني كتاب العلم.

(اباب: الاقتصاد في الموعظة)] 1602- (خ م) عن شقيق قال: كان عبد الله بن مسعود يذكر الناس كل خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، لوددت أنك ذكرتنا كل يوم؟ قال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره ms344 أن أملكم، وإني أتخولكم اخ 70، م 22821 بالموعظة، كما كان الثبي يتخولنا بها.

1603 - (خ) عن عكرمة أن ابن عباس قال : حدث الناس مرة في الجمعة، فإن أبيت قمرتين، فإن أكثرت فثلاثا، ولا تمل الناس هذا القرآن، و ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم، فتقص عليهم، فتقطع عليهم حديثهم فتملهم، ولكن أنصت، فإذا أمروك فحدنهم وهم يشتهونه ، اه فانظر السجع من الدعاء فاجتتبه، فإني عهدت رسول الله وأصحابه لا [خ 6337] يفعلون ذلك.

اباب: في رواية الحديث ونقله) 1604 - (خ) عن علي قال : حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن [خ 127] يكذب الله ورسوله .

1605 - (خ) عن عبد الله بن عمرو: أن النبي قال : (بلغوا عني وال ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا [خ 3461] فليتبوا مقعده من النار) .

1606- (خ م) عن محمود بن الربيع قال : عقلت من رسول الله 1105- في المخطوطتين: عن عمرو بن العاص. وما أثبته في البخاري .1

[خ 1331 ، م 964] 1608 - (خ م) عن أبي هريرة قال : إنكم تقولون : إن أبا هريرة يكثر و الحديث عن رسول الله ، وتقولون: ما بال المهاجرين والأنصار لا ه و يحدثون عن رسول الله بمثل حديث أبي هريرة، وإن إخوتي من اين المهاجرين كان يشغلهم صفق بالأسواق، وكنت ألزم رسول الله على ه ملء بطتي، فأشهد إذا غابوا، وأحفظ إذا نسوا، وكان يشغل إخوتي من ه الأنصار عمل أموالهم، وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة، أعي حين ه ينسون، وقد قال رسول الله في حديث يحدثه: (إنه لن يبسط ms345 أحد ثوبه اهاه حتى أقضي مقالتي هذه، ثم يجمع إليه ثوبه، إلا وعى ما أقول) . فبسطت ه نمرة علي، حتى إذا قضى رسول الله مقالته جمعتها إلى صدري، فما ه نسيت من مقالة رسول الله تلك من شي ء. [خ 2047، م 2492] و. - وفي رواية: ولولا آيتان أنزلهما الله تعالى في كتابه ما حدثت شيئا أبدا { إنالذين يكشمون مآ أنزلنا من البينت والهدى . .} إلى آخر الايتين.

اخ 2350، م] اخ 7354، م) - وفي رواية: فما نسيت شيئا سمعته منه.

واله وللبخاري: قال: قلت لرسول الله إني أسمع منك حديثا كثيرا

[خ 119] فما نسيت شيئا بعد.

1609- (خ) عن أبي هريرة قال: حفظت من رسول الله وعاءين، فأما أحدهما فبثنته فيكم. وأما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم.

[خ 120] 1610- (خ) عن أبي هريرة قال : ما من أصحاب النبي أحد أكثر حديثا مني، إلا ما كان من ابن عمرو، فإن كان يكتب، ولا أكتب.

[خر113] 1611- (خ م) عن يزيد بن شريك قال : رأيت عليا على المنبر يخطب، فسمعته يقول: لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، و وما في هذه الصحيفة، فتشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وأشياء منغيه الجراحات. وفيها قال رسول الله : (المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، ه و فمن أحدث فيها حدثا، أو اوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا . وذمه المسلمين و واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكةه و والتاس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا . ومن والى ن قوما بغير إذن مواليه - وفي رواية: ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه - فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه اخ 6755،م 1370] صرفا ولا عدلا).

- وفي أفراد البخاري: قيل لعلي: هل عندكم شيء من الوحي مما ه ليس في القرآن؟ قال: والذي ms346 فلق الحبة وبرأ النسمة، [ما أعلمه] إلا فهم 1611 - في البخاري ولم ترد في المخطوطتين .

[خر 3047] - (خ) عن زيد بن ثابت قال : أمرني رسول الله فتعلمت له اه كتاب يهود،. وفي رواية: بالسريانية . وقال: (إني والله ما امن يهود على يه كتابي) فما مر بي نصف شهر حتى تعلمته وحذقته، فكنت أكتب له إليهم ، هاهن [خ 7195] وأقرأ له كتبهم.

1612 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : (لا تكتبوا عني غير القرآن) وفي رواية: (ومن كتب عني غير القرآن فليمحه) .

[م 23004 اباب : رفع العلم] 614ج (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت ال رسول الله يقول: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، جاه ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا).

[خ100، م 2673] و - وفي رواية: (فيأتي ناس جهال، فيستفتون، فيفتون برأيهم فيضلون ه خ 7307، م) ويضلون).

1615 - (خ م) عن أبي هريرة: عن النبي، فيما يحكي عن ربه ه عز وجل قال: (أذنب عبد ذنبا. فقال : اللهم! اغفر لي ذنبي. فقال تبارك ور وتعالى: أذنب عبدي ذتبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب. ثم عاد فأذنب. فقال: أي ربا اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى : عبدي أذنب ذنبا. فعلم أن له ربا يغفر الذنب) زاد في رواية: (اعمل ما شئت فقده [خ 7507،م 2758] غفرت لك).

1616- (م) عن جندب أن رسول الله حدث: (أن رجلا قال: و والله لا يغفر الله لفلان ms347 وإن الله تعانى قال : من ذا الذي يتألى علي أن لا 2م 2621] أغفر لفلان؟ فإني قد غفرت له، وأحبطت عملك).

1614- رمز له المصنف اخ م) وهو من أفراد مسلم .

1615- اللفظ لمسلم.

1618- (خ) عن ابن عباس قال: قدم عيينة بن حصن بن حذيفة، اه فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر ، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته، كهولا كانوا أو شبانا، فقال عيينة لابن أخيه: يا اين أخي، هل لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي هيه عليه، قال: سأستأذن لك عليه، قال ابن عباس: فاستأذن الحر لعيينة، فلما نه و دخل عليه قال: هي يا ابن الخطاب، والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا ه بالعدل. فغضب عمر حتى هم آن يوقع به، فقال له الحر: يا اه أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه : ( خذ العفو واشر يالعرف وأعرض عن الجلهلير. وإن هذا من الجاهلين. فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها [خر 4642] عليه، وكان وقافا عند كتاب الله تعالى .

فقال النبي: (إنك امرؤ فيك جاهلية) قلت: على ساعتي هذه من كبر ياه السن؟ قال: (نعم، هم إنخوانكم وخولكم. جعلهم الله تحت أيديكم . فمن قغه كان أخوه تحت ms348 يديه فليطعمه مما يأكل. وليلبسه مما يلبس. ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه). اخ 30 ، 6050،م 1661] 1620 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه، فليناوله لقمة أو لقمتنين، أوهاه اكلة أو اكلتين، فإنه ولي حره وعلاجه). [خ 2557،م 1663] 1621- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : اللمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق). [م 1662] 1622- (م) عن خيثمة بن عبد الرحمن؛ قال: كنا جلوسا مع 1619- الخول : الخدم والحشم.

1623 - (م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (من ضرب و غلاما له حدا لم يأته، أو لطمه، فإن كفارته أن يعتقه). [م 1657] 1624 - (م) عن سويد بن مقرن قال : لقد رأيتتي، وإني لسابع إخوة و لي، مع رسول الله. وما لنا خادم غير واحد. فعمد أحدنا فلطمه.

[م 1658] فأمرنا رسول الله أن نعتقه.

1625 - (خ) عن سالم أن ابن عمر كره أن تغلم الصورة، وقال : نهى النبي أن تضرب.

[خ 5541] 1626- (خ م) عن أبي هريرة قال : سمعت أبا القاسم يقول: (من قذف مملوكه، وهو بريء مما قاله، أقام عليه الحد يوم القيامة) .

- وفي رواية: (جلد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال). [خ 6858] و-وفي رواية: (من قذف مملوكه بالزنا أقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال).

[م 1660] 1627- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (لا يقولن أحدكم: أطعم ربك، وضىء ربك، إسق ربك، وليقل: سيدي ومولاي، يحه ولا يقل أحدكم: عبدي وأمتي، وليقل : فتاتي وغلامي).

اخ 2552، م 2249] 1628 - (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله : (ثلاثة لهم 1625- المراذ بالصورة: الوجه، ومعنى تعلم : أن يجعل عليها علامة، وهي الوسم .

[م 70] - وفي رواية: (إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة).

- وفي أخرى موقوفأ عليه: أيما عبد أيق من مواليه فقد كفر، حتى يه [م 68] يرجع إليهم .

باب: الحتق 1630- (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (من أعتق عبدا بينه وبين اخر، قؤم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط، ثم [خ 2491،م1501] عتق عليه في ماله إن كان موسرا) .

1631 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من أعتق ر شقصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله، فإذ لم يكن له مال، قؤم المملوك قيمة عدل ثم استسعى، غير مشقوق عليه). [خ 2547، م 1503)] وا - وفي رواية: (ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوقن عليه).

1632 - (م) عن عمران بن حصين: أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته . لم يكن له مال غيرهم. فدعاهم رسول الله . فجزأهم أثلاثا.

[م 1668] و ثم اقرع بينهم. فأعتق اثنين وأرق أربعة.

-زاد مسلم: بثمانمائة درهم. فجاء يها إلى رسول الله فدفعها إليه. ثم قال : (ابدأ بنفسك فتصدق عليها. فإن فضل شيء فلأهلك. فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك. قإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا) يقول: فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك. [خ 2141، م 997].

1634- (خ م) عن عائشة: أن بريرة جاءت تستعين بها في كتابتها.

ولم تكن قضت من كتابتها شيئا . فقالت لها عائشة : ارجعي إلى أهلك.

وا فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك، ويكون ولاؤك ms350 لي، فعلت. فذكرت ذلك بريرة لأهلها. فأبوا. وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل .

ويكون لنا ولاؤك. فذكرت ذلك لرسول الله ة. فقال لها رسول الله: (ابتاعي فأعتقي. فإنما الولاء لمن أعتق) ثم قال رسول الله: (ما بال وا أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطا ليس في قه كتاب الله، فليس له، وإن شرط مائة مرة. شرط الله أحق وأوثق).

اخ 2521، م 1504]

و كانت تحت زوجها، توفي عنها وهي حبلى، فخطبها أبو الستابل بن اغه بغكك، فأبت أن تنكحه، فقال: والله ما يصلح أن تنكحي حتى تعتدي اخر اه الأجلين، فمكثت قريبا من عشر ليال، ثم جاءت النبي فقال : [خ 5318، م 1485) (انكحي).

و - وفي رواية لمسلم: أنها ذكرت ذلك لرسول الله فأمرها أن تتزوج.

- وفي رواية لهما: أنها سئلت: كيف أفتاها رسول الله قالت: [خ 5319، م 1484] آفتاني إذا وضعت أن أنكح.

1636 - (خ) عن عبد الله بن مسعود: أنه قال في المتوفى عنها اه زوجها وهي حامل : أتجعلون عليها التغليظ ، ولا تجعلون عليها الرخصة؟

لنزلت يپسورة النساء القصرى بعد الطولى ( وأولك آلاحمال ألهن أن يضعن اخ 4910] حملمن*.

لباب: الاستبراء) 1637 - (م) عن أبي سعيد قال: بعث رسول الله جيشا إلى أوطاس.

1638 - (م) عن أبي الدرداء: أن رسول الله نظر في بعض أسفاره إلى امرأة مجح بباب فسطاط، فسأل عنها، فقالوا: هذه أمة لفلانه فقال: (لعله يريد أن يلم بها) فقالوا: نعم يا رسول الله. فقال : (لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره. كيف يورثه ms351 وهو لا يحل له؟ كيف [م 1441) يستخدمه وهو لا يحل له؟).

باب: عدة المطلقة 1639 - (خ م) عن عائشة: قال يحيى بن سعيد: إنه سمع القاسم بنيج محمد وسليمان بن يسار يذكران: أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنته عبد الرحمن بن الحكم، فانتقلها عبد الرحمن، فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان بن الحكم، وهو أمير المدينة: اتق الله وارددها إلى بيتها.

فقال: أوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس . [خ 5321، م 1481، 1482] و - وفي رواية قالت عائشة: إن فاطمة بنت قيس كانت في مكان وسش، فخيف على ناحيتها، فأرخص لهاالنبي صلى الله عليه وسلم . [خ 5325] 1640- (م) عن قاطمة ينت قيس، أخت الضحاك بن قيس، 1638 - مجح: المرأة الحامل إذا دنا وقت ولادتها، ولا يحل جماعها حتى تضع ، اه لما ينتج عنه من اشتباه في الولد.

[م 1480] - وفي رواية: فطلقها آخر ثلاث تطليقات.

-وفي رواية: أتت النبي فسألته عن ذلك فقال : (لا نفقة لك ولا سكنى) .

وا- وفي رواية: فقال عمر: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة. لا ندري لعلها حفظت أو نسيت لها السكني والنفقة. قال الله عز وجل : (لا تخرجوهب من بئوتهن ولا يخرج إلا أن يأتين فحشة مبينقه.

1641- (م) عن جابر بن عبد الله قال : طلقت خالتي. فأرادت أن تجد نخلها . فزجرها رجل أن تخرج. فأتت النبي فقال : (بلى. ms352 فجدي 2م 1483] نخلك. فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروقا).

باب: الاحداد 1642 - (خ م) عن أم عطية قالت: كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا، ولا نكتحل، ولا نتطيب، ولا نلبس ثوبأ مصبوغا إلا ثوب عصب، وقد رخص لنا عند الطهر، إذاه

-وفي رواية: وكنا ننهى عن اتباع الجنائز . [خ 313، م 938م] -وفي رواية: قالت: قال النبي: (لا يحل لامرآة تؤمن بالله وواليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج، فإنها لا تكتحل ولا تلبس [خ5342] ثربا مصبوغا إلا ثوب عصب) .

-وفي أخرى زاد: ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت نبذة من قسط ه [خ 5343) وأظفار.

[خ 2629، م 1019] 1644 - (خ م) عن جابر قال: قضى النبي بالعمرى لمن وهبت ان [خ 2625، م 1625] - وفي رواية أبي هريرة قال : قال رسول الله : (العمرى جائزة).

اخ 2626، م 1626] - وفي رواية: العمرى ميراث لأهلها .

1143- المنيحة: الناقة او الشاة يعطيها صاحبها غيره ليتتفع بلبنها ثم يعيدها .

اللقحة: ذات اللبن.

الصفي: هي الشاة الكريمة غزيرة اللبن ي.2هجه

2 - كتاب الغيرة 3 - كتاب الغضب والغيظ 4 - كاب الغصب 5- كتاب الغيبة والنميمة 6 - كتاب الغناء واللهو 7- كتاب الغدر

اخ 3949، م 1254م) وفي رواية : ذات العشيرة .

_وفي رواية بريدة: قال: ست عشرة غزوة. [خ 4473، م 1814] [خ4472] - وفي رواية(11: خمس عشرة غزوة.

-وفي رواية سلمة بن الأكوع: ور سبع غزوات، فذكر: خيبر [خ 4273] والحديبية، ويوم حنين، ويوم القرد.

- وفي رواية(7): ms353 وخرجت فيما بعث من البعوث تسع غزوات.ه.

[خ 4270، م 1815] 1645 - (1) هذه الرواية: عن البراء بن عازب.

(2) هذه الرواية: عن سلمة أيضا .

وا ووردت عليهم روايا قريش. وفيهم غلام أسود لبني الحجاج. فأخذوه.

فكان أصحاب رسول الله يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه؟ فيقول : ما ه لي علم بأبي سفيان. ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف. فإذا ه قال ذلك، ضربوه. فقال : نعم. أنا أخبركم. هذا أبو سفيان. فإذا تركوه فسألوه فقال: ما لي بأبي سفيان علم. ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة ه وأمية بن خلف في الناس. فإذا قال هذا أيضا ضربوه. ورسول الله قائم يصلي. فلما رأى ذلك انصرف. قال: (والذي نفسي بيده! لتضربوه إذا ه صدقكم. وتتركوه إذا كذبكم).

قال: فقال رسول الله : (هذا مصرع فلان) قال : ويضع يده على يه الأرض، ههنا وههنا . قال : فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله.

[م 1779) - وفي رواية: فقال رسول الله: (لا يقدمن أحد منكم إلى شيء ه حتى أكون أنا أوذنه) فدنا المشركون، فقال رسول الله : (قوموا إلى جنة ان [م 1901] عرضها السموات والأرض).

1647 - (م) عن ابن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا. فاستقبل نبي الله القبلة. ثم مد يديه فجعل

قال سماك: فحدثني ابن عباس قال: بينما رجل من المسلمين يومئد هاه ويشتد في أثر رجل من المشركين آمامه. إذ سمع ضرية بالسوط فوقه .

و وصوت الفارس يقول: أقدم حيزوم. فنظر إلى المشرك أمامه فخر اه مستلقيا. فنظر إليه فإذا هو قد خطم أنفه، وشق وجهه كضربة السوط .

و فاخضر ذلك أجمع. فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول الله. فقال: (صدقت. ذلك من مدد السماء الثالثة) فقتلوا يومئد سبعين. وأسروا بحين قال ابن عباس: فلما أسروا الأسارى قال رسول الله لأبي بكر و وعمر: (ما ترون في هؤلاء الأسارى؟) فقال أبو بكر: يا نبي اللها هم بنو ه العم والعشيرة. أرى أن تأخذ منهم فدية. فتكون لنا قوة على الكفار.

فعسى الله أن يهديهم للإسلام. فقال رسول الله: (ما ترى؟ يا ابن الخطاب!) قلت: لا، والله! يا رسول الله! ما أرى الذي رأى أبو بكر .

وار ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم. فتمكن عليا من عقيل فيضربن وا عنقه. وتمكني من فلان - نسيبا لعمر - فأضرب عنقه. فإن هؤلاء أئمة ه الكفر وصناديدها. فهوي رسول الله ما قال أبو بكر. ولم يهو ما قلت .

فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله وأبو بكر قاعدين يبكيان. قلت: ويا رسول اللها أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك. فإن وجدت بكاء

1648 ms355 - (خ) عن ابن مسعود قال: شهدت من المقداد بن الأسود و مشهدا لأن أكون أنا صاحبه أحب إلي مما عدل به. أتى التبي وهو يدعو على المشركين يوم بدر فقال: يا رسول الله، إنا لا نقول كماقالت بنوه إسرائيل لموسى عليه السلام: (فاذهب أنت ورثلك ققليلا إنا هلهنا قدوب} ولكن امض ونحن معك. فكأنه سري عن رسول الله.

[خ 4609] و - وفي رواية: ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك، وبين يديك ه [خ 3952] و وخلفك. فرأيت النبي أشرق وجهه وسره .

1149- (خ) عن ابن عباس: أن رسول الله قال يوم بدر: (هذا [خ 3995] جبريل، اخذ پرأس فرسه، عليه أداة الحرب).

1650 - (خ) عن البراء قال: استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر.

وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على الستين، والأنصار نيفا وأربعين ومأتين .

[خ 3956] و - وفي رواية: كنا عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر.

[خ 3957] 1651 - (خ) عن أبي أسيد قال : قال النبي يوم بدر حين صففنا لقريش: (إذا أكثبوكم . يعني غشوكم - فارموهم، واستبقوا نبلكم) .

[خ 3985]

فقال له سعد، ورفع صوته عليه: أما والله لئن منعتني هذا لأمنعنك ما هوه أشد عليك منه، طريقك على المدينة، فقال له أمية: لا ترفع صوتك يا اه و سعد على أبي الحكم، سيد أهل الوادي، فقال سعد: دعنا عنك يا ms356 أمية، قوالله لقد سمعت رسول الله يقول: (إنه قاتلك). قال : بمكة؟ قال : لا أدري، ففزع لذلك أمية فزعا شديدا، فلما رجع أمية إلى أهله قال: يا أم صفوان، ألم تري ما قال لي سعد؟ قالت: وما قال لك؟ قال : زعم أن و محمدا أخبرهم أنهم قاتلي، فقلت له: مكة، قال: لا أدري، فقال أمية : والله لا أخرج من مكة، فلما كان يوم بدر استنفر أبو جهل الناس قال: أدركوا عيركم، فكره آمية أن يخرج، فأتاه أبو جهل فقال : يا أبا صفوان، ه اإنك متى ما يراك الناس قد تخلفت، وأنت سيد أهل الوادي، تخلفوا ه و معك، فلم يزل به أبو جهل حتى قال: آما إذ غلبتني، فوالله لأشترين أجود بعير بمكة، ثم قال أمية: يا أم صفوان جهزيني، فقالت : له يا أبا صفوان، و وقد نسيت ما قال لك أخوك اليثربي؟ قال : لا، ما أريد أن أجوز معهم إلا قريبا، فلما خرج أمية أخذ لا ينزل منزلا إلا عقل بعيره، فلم يزل بذلك، ه [خ3950] حتى قتله الله عز وجل ببدر.

1653- (خ) عن عبد الرحمن بن عوف قال : كاتبت أمية بن خلف

فأصاب أحدهم رجلي بسيفه، وكان عبد الرحمن يرينا ذلك الأثر في ظهر ه [خ 2301] اان قدمه.

1654 - (خ م) وفي رواية(1) أنه قتله معاذ بن عمرو بن الجموح ، ) و ومعاذ ms357 بن عفراء، فقال رسول الله : (أيكما قتله؟) قال كل واحد منهما : ه أنا قتلته فقال: (هل مسحتما سيفيكما؟) قالا : لا، فنظر رسول الله إلى السيفين، فقال: (كلاكما قتله) فقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح .

[خ 3141، م 1752] 1655- (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله يوم بدر: (من ي يتظر لنا ما صنع أبو جهل؟) فاتطلق آبن مسعود، فوجده قد ضريه ابنا عفراء ه 1654 - (1) هذه الرواية عن عبد الرحمن بن عوف أيضا. ولم يفصل المصنف بينهايه وبين الحديث السابق ولم يرمز إليها، مما يفهم أن الموضوع يتعلق بقتل أمية بن خلف، وليس كذلك، فهذه الرواية وردت بصدد الحديث عن مقتليه أبي جهل.

1655- الرواية الثانية عند أبي داود وليست عند اليخاري .

[خ 3963، م 1800]

1656- (خ) عن الزبير قال: لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن ج العاص، وهو مدجج، لا يرى منه إلا عيناه، وهو يكنى أبا ذات الكرش ، ه فقال أنا أبو ذات الكرش، فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات .ه [خ 3998] 1657- (م) عن عمر قال: إن رسول الله كان يرينا مصارع أهل بدر يقول: هذا مصرع فلان إن شاء الله. قال عمر: فوالذي بعثه بالحق ما ه [م 2873] أخطؤوا الحدود التي حدها لهم .

1658 - (خ م) عن أنس قال : لما كان يوم بدر أمر النبي ببضعة وعشرين رجلا. وفي رواية بأربعة وعشرين رجلا. من صناديد قريش، ن فألقوا في طوي من أطواء بدر خبيث مخبث، وكان إذا ظهر على قوم أقام ه بالعرصة ثلاث ليال، فقام في اليوم الثالث على شفة الركي، فجعل يناديهم و بأسمائهم وأسماء آبائهم: (أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله، ms358 فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا). فقال عمر: يا امه رسول الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها؟ فقال رسول الله: (والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم) . [خ 3976، م 2875] قال قتادة: أحياهم الله حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا، ونقمةاه [اخ] وحسرة وندما.

و - وفي رواية لهما، عن ابن عمر: أنه لما وقف على قليب بدر، اهر ناداهم ثم قال: (إنهم الأن يسمعون ما أقول لهم) فذكر ذلك لعائشة.

فقالت: إنماقال: (إتهم ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق) ثم اخ 1370، 1371، م 932] قرأت {إنك لا ستمع ألموق) الاية.

1659- (خ) عن أنسس: أن رجالا من الأنصار، استأذنوا ورسول الله فقالوا: ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه، فقال : (لا [خ 2537] تدعون منه درهما).

1660- (م) عن عائشة قالت: خرج رسول الله قبل بدر. فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل. قد كان يذكر منه جراة ونجدة . ففرح أصحاب رسول الله حين رأوه. فلما أدركه قال يا رسول الله: جئتيهن أتبعك لأصيب معك. فقال له رسول الله : (تؤمن بالله ورسوله؟) قال: لا. قال: (فارجع. فلن نستعين بمشرك).

قالت: ثم مضى. حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل. فقال له كما قال أول مرة. وقال له رسول الله مثل أول مرة، قمضى ثم رجع وأدركه اه بالبيداء، فقال له رسول الله : (تؤمن بالله ورسوله؟) قال : نعم قال : [م 1817] (فانطلق).

1661- (م) عن أبي الطفيل: حدثنا حذيفة بن اليمان. قال : ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي الحسيل. فأخذنا كفار قريش. فقالوا: إنكم تريدون محمدا؟ فقلنا: ما نريد إلا المدينة. فأخذوا ومنا عهد الله وميثاقه لتنصرفان الى المدينة ولا تقاتلا معه. فأتينا

1662- (خ) عن الزبير قال: ms359 ضربت يوم بدر للمهاجرين بمائة [خ 4027] م قال البخاري فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمج أحد وثماتون رجلا. وكان عروة بن الزبير يقول: قال الزبير قسمت اه [خ 4026] اسهمانهم فكانوا مائة،

إياس بن الكبير وبلال بن رباح مولى آبي بكر القرشي . سعد بن مالك الزهري.

حمزة بن عبد المطلب الهاشمي .

سعد بن خولة القرشي.

حاطب بن أبي بلتعة حليف لقريش.

سعيد ابن زيد بن عمرو بن نفيل آبو حذيفة بن عتبة بن ربيعةه القرشي .

القرشي .

سهل بن حنيف الأنصاري.

حارثة بن الربيع الأنصاري قتلقن ظهير بن رافع الأنصاري وأخوه.

يوم بدر، وهو حارئة بنه عبد الله بن عثمان. أبو بكرنه سراقة، كان في النظارة.

الصديق القرشي.

خبيب بن عدي الأنصاري عيد الله بن مسعود الهذلي خنيس بن حذافة السهمي .

عتبة بن مسعود الهذلي .

رفاعة بسن رافع الأنصاري.

و. عبد الرحمن بن عوف الزهري .

رفاعة بن عبد المنذر أبوليابة مبه ه عبيدة بن الحارث القرشي .

الأنصاري.

وا سحآلدنه س اسنه مد ي ستر سيدها الزبير بن العوام القرشي.

معاذ بن عمرو بن الجموح.

النبي على اينته، وضرب معوذ بن عفراء وأخوه.

كه بسهمه.

و علي بن أبي طالب الهاشمي.

مالك بن ربيعة أبو أسيد الأنصاري.

مرارة بن الربيع الأنصاري عمرو بن عوف، حليف بني عامر معن بن عدي الأنصاري.

ابن لؤي مسطح بن أثاثة بن عباد بننه عقبة بن عمرو الأنصاري.

المطلب بن عبد مناف.

عامر بن ربيعة العنزي.

مقداد بن عمرو الكندي، عاصم بن ثابت الأنصاري.

حليف بني زهرة.

عويم بن ساعدة الأنصاري.

هلال بن أمية الأنصاري.

عتبان بن مالك الأنصاري.

رضي الله عنهم قدامة بن مظعون.

[خ 4014] 000- (خ) عن محمد ms360 بن عبد الرحمن قال: إن محمد بن إياس بن بج البكير وكان أبوه شهد بدرا.

[خ 3991] باب: من حديث بتي النضيرج 1664 - (خ م) عن ابن عمر أن النبي حرق نخل بني النضير اخ 4031، م 1746] وقطع، وهي البويرة.

باب: إجلاء يهود المدينة 1665- (خ م) عن اين عمر قال: حاربت النضير وقريظةيه و رسول الله ، فأجلى بني النضير، وأقر قريظة ومن عليهم، حتى حاربت ه قريظة بعد ذلك، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم وأموالهم وأولادهم بينه المسلمين، إلا أن بعضهم لحقوا بالنبي فأمنهم وأسلموا، وأجلى يهود من المدينة كلهم، بني قيقاع - وهم رهط عبد الله بن سلام. ويهود بنين اخ 4028، م 1766] حارثة، وكل يهودي كان بالمدينة.

1666- (خ م) عن أبي هريرة قال: بينما نحن في المسجد يوما ، قا خرج رسول الله فقال : (انطلقوا إلى اليهود) فأتاهم فقال : (أسلموا تسلموا) فقالوا: قد بلغت، فقال : (ذلك أريد، أسلموا تسلموا) فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، فقال لهم رسول الله: (ذلك أريد، أسلموا تسلموا) فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، فقال لهم رسول الله: (ذلك أريد) ثم قالها الثالثة، ثم قال : (اعلموا أن الأرض لله ولرسوله، وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض. فمن يجد متكم من ماله شيئا فليبعه، وإلا فاعلموا أن الأرض لله ولرسوله).

اخ 7348، م 1765]

1668- (خ) عن البراء بن عازب قال : لقينا المشركين يومئذ ، وله وأجلس النبي جيشا من الرماة، وأمر عليهم عبد الله، وقال : (لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلايه تعينونا). فلما لقيناهم هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل، رفعن عن سوقهن، قد بدت خلاخلهن، فأخذوا يقولون: الغنيمة الغنيمة، فقال ms361 ه عبد الله : عهد إلي النبي أن لا تبرحوا، فأبوا، فلما أبوا صرفت و وجوههم، فأصيب سبمون قتيلا، وأشرف أبو سفيان فقال: أفي القوم ي) محمد؟ فقال: (لا تجيبوه). فقال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ قال: (لا تجيبوه). فقال: أفي القوم عمر بن الخطاب؟ فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا أحياء لأجابوا، فلم يملك عمر تفسه، فقال : كذبت يا عدو الله، أبقىه الله لك ما يخزيك. قال أبو سفيان: أعل هبل، فقال النبي : (أجيبوه).

قالوا: ما نقول؟ قال : (قولوا: الله أعلى وأجل). قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم، فقال النبي: (أجيبوه). قالوا: ما نقول؟ قال : (قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم). قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، وتجدون مثلة، لم امر، ولم تسؤني . [خ 4043] 1669- (خ) عن عائشة قالت: هزم المشركون يوم أحد هزيمة بينة ، ا) تعرف فيهم، فصرخ فيهم إبليس: أي عباد الله أخراكم، فرجعت أولاهم

1671- (خ م) عن أنس قال: غاب عمي أنس بن النضر ms362 عن قتال و بدر، فقال: يا رسول الله، غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله ي أشهدني قتال المشركين (1) ليرين الله ما أصتع. فلما كان يوم أحد، 1670- مجوب عليه بجحفة: أي مترس عنه ليقيه سلاح الكفار. والتجويب: الاتقاء بالجوب وهو الترس.

1671- (1) كذا في البخاري ومسلم والذي في المخطوطتين : لئن أشهدني الله مع النبي أحدا ليرين ما أصنع! !

وفي رواية للبخاري : لئن أشهدني الله مع النبي ليرين الله ما أجد.

اخ 4048].

1672- (م) عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش. فلما رهقوه قال: (من يردهم عنا اه وال وله الجنة، أو هو رفيقي في الجنة؟) فتقدم رجل، من الأنصار، فقاتلن و حتى قتل. فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة. فقال رسول الله لصاحبيه: (ما أنصفنا أصحابنا).

[م 1789] 1673 - (م) عن أنس؛ أن رسول الله أخذ سيفا يوم أحد.

فقال: (من يأخذ مني هذا؟) فبسطوا أيديهم . كل إنسان منهم يقول: أنا، أنا. قال : (من يأخذه بحقه؟) قال فأحجم القوم. فقال سماك بن خرشة، اه أبو دجانة: أنا آخذه بحقه.

قال فأخذه ففلق به هام المشركين.

[م 2470] فلعل المصنف أراد هذه الرواية فحرفت كلمه أجد إلى أحد. وإلا فما الذي يدريه ms363 أن المعركة القادمة مع المشركين ستكون أحدا

1675- (خ م) عن ابن المسيب قال: سمعت سعد بن أبي وقاصيه يقول: نثل لي رسول الله كنانته يوم أحد، فقال: (ارم قداك أبي [خ 4055] وأمي).

-وفي رواية: جمع له النبي أبويه . اخ 3725، م 2412] وا وفي رواية: كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين. قال : فنزعت سهما ليس فيه نصل، فأصبت جنبه، فسقط فاتكشفت عورته، فضحك رسول الله حتى نظرت إلى نواجذه. وكان هذا الرجل قد أحرق المسلمين.

1676- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: رأيت على يمين رسول الله وعن شماله يوم أحد رجلين عليهما ثياب بياض، يقاتلان عنه كأشد القتال، ما رأيتهما قبل ولا بعد. يمني جبريل وميكائيل عليهما جه اخ 4054، م 2302] السلام.

1677- (خ) عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار، فلما قدمنا حمص، قال لي عبيد الله بن عدي: هل لك في وحشي، نسأله عن قتله حمزة؟ قلت: نعم، وكان ه وحشي يسكن حمص، فسألنا عنه، فقيل لنا: هو ذاك في ظل قصره، كأنه حميت، قال: فجئنا حتى وقفنا عليه يسيرا، فسلمنا فرد السلام، قال:1 1677 - حميت : الزق الذي لا شعر عليه.

و ببدر، فقال لي مولاي جبير ms364 بن مطعم: إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر، ه قال: فلما خرج الناس عام عينين، وعينين جبل بحيال أحد، بينه وبينه وا واد، خرجت مع الناس إلى القتال، فلما أن اصطفوا للقتال، خرج سباعهيه فقال: هل من مبارز، قال: فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب، فقال : يا سباع، يا ابن أم أنمار مقطعة البظور، أتحاد الله ورسوله ؟ قال: ثم شد عليه، فكان كأمس الذاهب، قال وكمنت لحمزة تحت صخرة، فلما دنا مني رميته بحربتي، فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه، قال: فكان ذاك العهد به، فلما رجع الناس رجعت معهم، فأقمت بمكة حتى فشا ه فيها الإسلام، ثم خرجت إلى الطائف، فأرسلوا إلى رسول الله رسلا، ه و وقيل لي : إنه لا يهيج الرسل، قال: فخرجت معهم حتى قدمت على عاه رسول الله، فلما رآني قال : (آنت وحشي). قلت: نعم، قال : (أنت قتلت حمزة). قلت: قد كان من الأمر ما بلغك، قال: (فهل تستطيع أنه تغيب وجهك عني). قال: فخرجت، فلما قبض رسول الله فخرج مسيلمة الكذاب، قلت: لأخرجن إلى مسيلمة، لعلي أقتله فأكافىء به حمزة، قال: فخرجت مع الناس، فكان من أمره ما كان، قال : فإذا رجل ه قائم في ثلمة جدار، كأنه جمل أورق، ثائر الرأس، قال : فرميته بحربتي ، ه ثنته : أي عانته.

قال: قال عبد الله بن الفضل: فأخبرني سليمان بن يسار: أنه سمعه عبد الله بن عمر يقول: فقالت جارية على ظهر بيت: واأمير المؤمنين، قتلهه [خ 4072] العبد الأسود.

1678- (خ م) عن جابر بن عبد الله، قال : أصيب أبي يوم أحد.

فجعلت أكشف الثوب عن وجهه وأبكي. وجعلوا ينهونني، ورسول الله لا ينهاني. قال وجعلت فاطمة، بنت عمرو تبكيه. فقال رسول الله (تبكيه، أو لا تبكيه، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها، حتى رفعتموه) .

[خ 1293، م 2471] 1679- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله يوم أحد ms365 (1) .

(اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه . يشير إلى رباعيته.، اشتد غضب الله خ 4073، م 1793] على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله).

-ورواية البخاري عن ابن عباس: (اشتد غضب الله على قوم أدموا جيه [خ4074] وجه نبي الله).

1680- (خ) عن أنس: كسرت رباعية رسول الله يوم أحد، و وشج في رأسه، فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول: (كيف يفلح قوم ه شجوا نبيهم، وكسروا رباعيته، وهو يدعوهم إلى الله) فأنزل الله عز وجل [م 1791] { ليس لك من الامر شت* او يتوب عليهم) الاية .

1678- اللفظ لمسلم.

1679 - (1) ليس في الصحيحين قوله : يوم أحد.

1282 - (خ ه) عن عائشة { النين آستجابوا لله والرول من بعد ما أصابهم القرح لاذين أحسنوا منهم واتقوا اجر عظيم). قالت لعروة: يا ابن أختي، كان أبواك منهم: الزبير وأبو بكر، لما أصاب رسول الله ما أصاب يوم وأحد، وانصرف عنه المشركون، خاف أن يرجعوا، قال: (من يذهب في ن خ 4077، م 2418] و إثرهم). فانتدب منهم سبعون رجلا.

باب: غزوة الرجيعق 1683 - (خ م) عن أبي هريرة قال : بعث النبي سرية عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت، وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب، فانطلقوا حتى إذا كان بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم: بنوه لحيان، فتبعوهم بقريب من مائة رام، فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منزلا جهن ونزلوه، فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة فقالوا: هذا تمر يثرب ، هن فتبعواآثارهم حتى لحقوهم، فلما أحس بهم عاصم وأصحابه لجؤوا إلى عه ر فذفد، وجاء القوم فأحاطوا بهم، فقالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا و ان لا نقتل منكم رجلا، فقال عاصم : أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك، فقاتلوهم فرموهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنيل ، هقهة و وبقي خبيب وزيد ورجل اخر، فأعطوهم العهد والميثاق، فلما أعطوهمه ms366 العهد والميثاق نزلوا إليهم، قلما استمكنوا منهم حلوا أوتار قسيهم هي فربطوهم بها، فقال الرجل الثالث الذي معهما: هذا أول الغدر، فأبى أن هاه و يصحبهم فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فلم يفعل فقتلوه، وانطلقواه 1683 - فدفد: الرابية المشرفة، والظلة: السحابة .

- وفي رواية: بعث رسول الله ة عشرة رهط عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت . جد عاصم بن عمر بن الخطاب. فانطلقوا، حتى إذا كاتواه [خ 3045] بالهدأة، بين عسفان ومكة. . وذكر الحديث.

1684- (خ) عن جابر قال : الذي قتل خبييا هو أبو سروعة.

اخ 4087]

- وفي رواية: استمدوا رسول الله فأمدهم بسبعين من الأنصار ، جيها كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل ، جهه حتى إذا كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم. فبلغ ذلك النبي فقنت يهاه شهرا يدعو في الصبح على أحياء من العرب: رعل وذكوان وعصية وبني وا لحيان. قال أنس : فأنزل الله عز وجل في الذين قتلوا في بثر معونة قرانا ه [خ3064] قرآناه، حتى نسخ بعد.

. - وفي رواية: أنهم كانوا يحتطبون فيبعوته ويشترون به الطعام لأهل هه [م 667م) الصفة.

فنفلتي أبو بكر ابنتها. فقدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا. فلقيني ورسول الله في السوق. فقال: (يا سلمة! هب لي المرأة) . [فقلت : يا رسول الله! والله! لقد أعجبتني. وما كشفت لها ثوبا. ثم لقيني ه رسول الله من الغد في السوق . فقال لي : (يا سلمة! هب لي المرأة . لله أبوك)] فقلت: هي لك. يا رسول الله! فوالله! ما كشفت لها ثوبا . فبعث و بها رسول الله إلى أهل مكة. فقدى بها ناسا من المسلمين، كانوا أسروا [م 1755] بمكة.

باب: غزوة الختدق وهي الأحزاب قال البخاري: قال موسى بن عقبة: كانت في شوال سنة أربع.

1687- (خ م) عن أنس قال: خرج رسول الله إلى الخندق، فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة، فلم يكن لهم عبيد يعملونه و ذلك لهم، فلما رأى ما يهم من النصب والجوع، قال: (اللهم إن العيش هن 1686- ما بين القوسين في مسلم، ولم يرد في المخطوطتين ..

وا - وفي رواية: حتى وارى التراب جلده، وكان كثير الشعر، فسمعته جه يرتجز بكلمات لابن رواحة: والله لولا الله ما اهتدينا ..

خ 4106، م 1803] 1688- (م) عن يزيد بن شريك، قال: كنا عند حذيفة. فقال رجل: لو أدركت رسول الله قاتلت معه وأبليت. فقال حذيفة : أنت كنت تفعل ذلك؟ لقد رأيتنا مع رسول الله ليلة الأحزاب. وأخذتنا ريح شديدة وقر. فقال رسول الله : (ألا رجل يأتيني بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟) فسكتنا. فلم يجبه منا أحد. ثم قال : (ألا رجل يأتينا بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟) فسكتنا. فلم يجبه منا أحد [ثم قال: (ألا رجل يأتينا بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟) فسكتنا.

و فلم يجبه منا أحدا فقال: (قم. يا حذيفة [فائتنا بخبر القوم]) فلم آجده 1687 - (1) كذا في الصحيحين ms369 وفي مخطوطة ب . وفي مخطوطة (أ) : والمهاجرين .

(2) هذه الرواية والتي بعدها عن البراء.

1684- ما بين القوسين لم يرد قي المخطوطتين وهو في مسلم، ومعتى: لا تذعرهمق علي: أي لا تحركهم علي.

[م 1788] يا نومان1).

1689- (خ) عن سليمان بن صرد قال: سمعت رسول الله يقول - حين أجلي الأحزاب عنه - (الان نغزوهم ولا يغزونا، نحن نسير إليهم) .

[خ4110] 1690- (غ) عن ابن عمر قال: أول مشهد شهدته الخندق.

[خ 4107] غزوة بني قريظة 1691 - (خ م) عن عائشة قالت: لما رجع رسول الله من الخندق ووضع السلاح واغتسل، آتاه جبريل فقال: قد وضعت السلاح؟

ول والله ما وضعناه. أخرج إليهم، قال: (فإلى أين؟) قال : هاهنا وأشار إلى بني قريظة . فخرج النبي إليهم - وفي رواية قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش ، ه يقال له جبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب عليه النبي خيمة في ن المسجد ليعوده من قريب، فلما رجع رسول اله من الخندق وضعجيا السلاح واغتسل. . الحديث.

102

[خ 4122، م 1769] - رفي رراية: قال رسول الله: (لقد حكمت فيهم بحكم الله). [م] 1692 - (خ م) عن ابن عمر : أن النبي لما رجع من الأحزاب قال: (لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة). فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي ms370 حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم ها يرد منا ذلك، فذكر للنبي، فلم يعنف أحدا منهم . [خ 946، م 1770] 1693 - (خ) عن أنس قال: كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم، موكب جبريل حين سار رسول الله إلى بني قريظة . [خ 4118) و - ولهما: قال: نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ.

[خ 4121، م 1768] 1694- (خ م) عن أنس قال: كان الرجل يجعل للنبي النخلات، حتى افتتح قريظة والنضير، فكان بعد ذلك يرد عليهم .

(خ 3128، م 1771] باب: غزوة ذات الرقاع 1195 - (خ ه) عن أبي موسى قال: خرجنا مع التبي في غزاة و ونحن ستة نفر، بيننا بعير واحد نعتقيه، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدمايجه و وسقطت أظفاري، وكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات اه الرقاع، لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا . [خ 4128، م 1816] 1693- الرواية الثانية: عن أبي سعيد الخدري.

1696- (خ ه) عن جابر: غزا مع رسول الله قبل نجد، فلما قفل رسول الله قفل معهم، وأدركتهم القائلة في واد كثير العضاة، فنزل هيه رسول الله، وتفرق الناس في العضاة يستظلون بالشجر، ونزل ه ارسول اللهة تحت سمرة، فعلق بها سيفه. قال جابر: فنمنا نومة، فإذا ه رسول الله يدعونا، فجئنا، فإذا عنده أعرايي جالس، فقال يج وا رسول الله: (إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده اه صلتا، فقال ما يمنعك مني؟ قلت: الله، فها هو ذا جالس) ولم يعاقبه ه اخ 2910، م 843 و 843م] رسول الله صلى الله عليه وسلم.

باب: غزوة بني المصطلق من خراعةه قال البخاري : وهي ms371 غزوة المريسيع، قال : قال ابن إسحاق: وذلك سنة ست. وقال موسى بن عقبة: سنة أربع. قال النعمان بن راشد عنه الزهري: كان حديث الإفك في غزوة المريسيع.

1697 - (خ م) عن عبد الله بن عون قال : كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال؟ قال : فكتب إلي: إنما كان ذلك في أول الإسلام. وقد اه 1695- مكرر - معلق عند البخاري ولم أجده عند مسلم.

غزوة الحديبية4 1699- (خ) عن المسور بن مخرمة ومروان، يصدق كل واحد اه منهما حديث صاحبه، قالا: خرج رسول الله زمن الحديبية، حتى كانواه وببعض الطريق، قال النبي: (إن خالد بن الوليد بالغميم، في خيل يهاه لقريش طليعة، فخذوا ذات اليمين). فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم ه بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش، وسار النبي حتى إذا كان بالثنية التي يهيط عليهم منها، بركت به راحلته، فقال الناس: حل حل، فألحت، فقالوا خلأت القصواء، خلأت القضواء، فقال التبي: (ما 1697- اللفظ لمسلم. ومعنى غارون: غافلون.

وانظر شرح الحديث تفصيلا في كتاب (أضواء على دراسة السيرة) للمحقق ص 43 - 47 طبع المكتب الإسلامي.

وخلاصة القصة: أنه بلغ الرسول أن الحارث بن أبي ضرار قائد بنين المصطلق يجمع لحربه، فأرسل له بريدة بن الحصيب ليعلم خبره، فلما ذهبه إليه وجده قد جمع الجموع. . وعندها أغار النبي عليهم .

1699- قترة الجيش : الغبار الساطع منه .

قال: فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء، ه يتبرضه الناس تبرضا، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه، وشكي إلىه و رسول ms372 الله العطش، فانتزع سهما من كنانته، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه ، ه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه.

فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من به خزاعة، وكانوا عيبة نصح رسول الله من أهل تهامة، فقال: إني تركت هين و كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية، ومعهم العوذ هاه المطافيل، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت، فقال رسول الله: (إنا لم اا نجىء لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب ، ان وأضرت بهم، فإن شاؤوا ماددتهم مدة، ويخلوا بيني وپين الناس، فإن ه أظهر: فإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جموا، وا وإن هم أبوا، فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرده سالفتي، ولينفذن الله أمره) . فقال يديل : سأبلغهم ما تقول.

ثمد: أي حفرة صغيرة فيها ماء مثمود: أي قليل.

يتبرضه : التبرض: أخذ الشيء قليلا قليلا .

أعداد مياه: الماء العد: الكثير الذي لا انقطاع لمادته .

العوذ: الناقة إذا وضعت.

المطافيل: جمع مطفل : الناقة التي معها فصيلها.

سالفتي: السالفة: صفحة العنق، وانفرادها كناية عن الموت.

فقام عروة بن مسعود فقال: أي قوم، ألستم بالوالد؟ قالوا: بلى،هه قال: أولست بالولد؟ قالوا: بلى، قال: فهل تتهمونني؟ قالوا: لا، قال : الستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ، فلما بلحوا علي جئتكم بأهليه و وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلى، قال: فإن هذا قد عرض لكم خطة ه رشد، اقبلوها ودعوني آتيه، قالوا: ائته، فأتاه، فجعل يكلم النبي فقال النبي نحوأ من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد، هاه أرأيت إن استأصلت ms373 أمر قومك، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى، فإني والله لأرى وجوها، وإني لأرى أشوابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، و أنحن نفر عنه وندعه؟ فقال : من ذا؟ قالوا: أبو بكر، قال : أما والذي نفسي بيده، لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك.

قال: وجعل يكلم النبي ، فكلما تكلم أخذ بلحيته، والمغيرة بن ه و شعبة قائم على رأس النبي ، ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما أهوىه عروة بيده إلى لحية النبي ضرب يده بنعل السيف، وقال له : أخر يدك عن لحية رسول الله فرفع عروة رأسه، فقال : من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة، فقال: أي غدر، ألست أسعى في غذرتك.

بلحوا: التبليح: الإعياء والمراد: امتناعهم من إجابته.

أشوابا: الأخلاط من الناس والرعاع.

ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي بعينيه، قال: فوالله ما ه تنخم رسول الله نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه ه و وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوثآه ، اه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له .

وا فرجع عروة إلى أصحابه فقال: أي قوم، والله لقد وفدت على اه الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قطه يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا به أمره، وإذا توضا كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم ي وعنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشده فاقبلوها.

فقال رجل من بني كنانة : دعوني اتيه، فقالوا ائته، فلما أشرف على جيه النبي وأصحابه، قال رسول الله : (هذا فلان، وهو ms374 من قوم يعظمون ه البدن، فابعثوها له). فبعثت له، واستقبله الناس يلبون، فلما رأى ذلك قال: سبحان الله، ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت، فلما رجع إلى يه أصحابه قال: رأيت البدن قد قلدت وأشعرت، فما أرى أن يصدوا عن البيت.

فقام رجل منهم، يقال له مكرز ابن حفص، فقال: دعوني اتيه ، هن فقالوا ائته، فلما أشرف عليهم، قال النبي: (هذا مكرز، وهو رجل يه فاجر). فجعل يكلم النبي، فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو.

النبي : (لقد سهل لكم من أمركم) . قال معمر: قال الزهري في حديثه : فجاء سهيل بن عمرو فقال : هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي الكاتب، فقال النبي: (بسم الله الرحمن الرحيم). قال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب ، ه فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال قي النبي : (اكتب باسمك اللهم). ثم قال: (هذا ما قاضى عليه محمد نه و رسول الله). فقال سهيل : والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن ن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبد الله، فقال النبي: (والله إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب محمد بن عبد الله) .

قال الزهري: وذلك لقوله : (لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات ه الله إلا أعطيتهم إياها).

فقال له النبي : (على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به) .

فقال سهيل : والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضخطة، ولكن ذلك من العام المقبل، فكتب، فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل، وإن كان على و دينك إلا رددته إلينا. قال المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما.

فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل ابن سهيل بن عمرو يرسف في ه قيوده، وقد خرج من آسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين ،يه فقال سهيل: هذا يا ms375 محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي، فقال النبي : (إنا لم نقض الكتاب بعد) . قال : فوالله إذا لم أصالحك على شيء أبدا، قال النبي: (فأجزه لي). قال : ما أنا بمجيزه لك، قال : (بلى فافعل). قال : ما أنا بفاعل، قال مكرز: بل قد أجزناه لك، قال أبو 109

قال: فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله فقلت : ألست نبي الله حقا؟ قال : (بلى). قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟

قال : (بلى). قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: (إني رسول الله ، و ولست أعصيه، وهو ناصري). قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت هن فنطوف به؟ قال: (بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام). قال : قلت : لا، قال : (فإنك آتيه ومطوف به). قال : فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر، أليس هذا نبي الله حقآ، قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟

قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال : أيها الرجل، إنه ولرسول الله ل، وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله جه إنه على الحق، قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال : بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت : لا، قال : فإنك اتيه ومطوف به .

قال عمر: فعملت لذلك أعمالا .

و قال: فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله لأصحابه: (قوموا فانحروا ثم احلقوا). قال : فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ه ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقيينه من الناس، فقالت أم سلمة: يا نبي الله، أتحب ذلك، اخرج لا تكلم أحدا امنهم كلمة، حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلمه و أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل ms376 بعضا اه غها.

الغرز: للناقة، كالركاب لسرج الفرس .

110

ثم رجع النبي لة إلى المدينة فجاءه أبو بصير، رجل من قريش وهو انه مسلم، فأرسلوا في طلبه رجلين، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا، فدفعه وه إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة، فتزلوا يأكلون من تمر لهم ، ه فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا، فاستله الاخر، فقال: أجل، والله إنه لجيد، لقد جربت به، ثم جربت، فقال أبو بصير: أرني أنظر إليه، فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الاخر و حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله حين رآه: (لقد رأى هذا ذعرا) . فلما انتهى إلى النبي قال : قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبو بصير: فقال: يا نبي الله، قد والله أوفى الله ذمتك، قدنه ورددتني إليهم، ثم أنجاني الله منهم، قال النبي: (ويل أمه، مسعر حرب، لو كان له أحد). فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم، فخرجن حتى آتى سيف البحر.

قال : وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل، فلحق بأبي بصير، فجعل لا ار يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير، حتى اجتمعت منهم قهجه) عصابة، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها ، هاة فقتلوهم وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النبي تناشده بالله ول والرحم: لما أرسل: فمن أتاه فهو آمن، فأرسل النبي إليهم، فأنزل الله تعالى : ( وفو الذى كف ايديهم عنكم ؤيديكم عنهم يبط مكة ينا بعد أن أظفرثم عليهم. حتى بلغ - الحمية حمية الجلهلية) . وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه

[خ 2731 و 2732] وح -ولما أنزل الله ms377 أن يرد إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من هيه أزواجهن، وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر، طلق عمر هاه امرأتين: قريبة بنت أبي أمية، وابنة جرول الخزاعي، فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون على أزواجهم، أنزل الله عز وجل: *وإن فاتكر شقء من أزوجكم إلى الكنار فعاقم) والعقاب ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت امرأته من الكفار، فأمر أن يعطى من ذهب له زوج من المسلمين.

و ما أنفق من صداق نساء الكفار، اللاتي هاجرن. وما نعلم أحدا من غن [خ 2733/ معلق] المهاجرات ارتدت بعد إيمائها.

- قال: وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى يه و رسول الله يومئذ وهي عاتق، فجاء أهلها يسألون النبي أن يرجعها إليهم، فلم يرجعها إليهم، لما أتزل الله فيهن: { إنا جاء حم المومنت ممجرت 2 فامتحنودن لهاعلم يإيمنين - إلى قوله - ولامم يحلودلن* .

[خ 2711] -قالت عائشة: إن رسول الله كان يمتحنهن بهذه الآية * يكيها الذين امنوا إذاجاء كم المؤمنث - إلى قوله - غفور رحيم) . قالت عائشة : فمن أقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله: (قد بايعتك) كلامأ يكلمها به ، والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما بايعهن إلا بقوله.

[خ 5288، م 1826] و - وفي رواية: خرج رسول الله من المدينة في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة، قلد الهدي وأشعره، وأحرم بالعمرة.

[خر4178،4179] 112

قال : (تعم. إنه من ذهب منا إليهم، فأبعده الله. ومن جاءنا منهم، سيجعل يه [م 1784] الله له فرجأ ومخرجا).

1700- (خ) عن ابن عمر قال: خرج رسول الله معتمرا، فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية، وقاضاهم ج على: أن يعتمر العام المقبل، ولا يحمل سلاحا عليهم إلا سيوفا، ولا اه يقيم بها إلا ما أحبوا. فاعتمر ms378 من العام المقبل، فدخلها كما كانه صالحهم، فلما أقام بها ثلاثا، أمروه أن يخرج فخرج. [خ 2701] 1701- (خ م) عن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيده الأنصاري قال : لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة. قال ابن زيد: علام يبايع ابن حنظلة؟ قيل له: على الموت. قال: لا أبايع على ه ذلك أحدا بعد رسول الله. وكان شهد معه الحديبية.

[خ 2959، 4167،م 1861] 1702- (خ م) عن أبي وائل قال: قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال: يا أيها الناس، اتهموا أنفسكم، كنا مع رسول الله يوم الحديبية ، نقة وله ولو نرى قتالا لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله وبين المشركين، فجاء عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله، ألسنا على الحق. .

الحديث، وفيه: فنزلت سورة الفتح فقرأها رسول الله على عمر.

اخ 3182، م 1785] باب: غزوة ذي القرد قال البخاري: وهي الغزوة التي أغاروا على لقاح النبي قبل خيبر يهه بثلاث.

باب: غزوة خيبر 1704 - (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: خرجنا مع رسول الله إلى خيبر، فسرنا ليلا، فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع : ألا تسمعنا من هنيهاتك؟ قال : وكان ms379 عامر رجلا شاعرا، فنزل يحدو بالقوم يقول : اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ه فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الأقدام إن لاقينا وألقين سكينة علينا إنا إذا صيح بنا آتينا و وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله: (من هذا السائق). قالوا: عامر بن الأكوع، 1703- اسجح : أحسن العفو.

قالوا: على لحم، قال : (على أي لحم). قالوا: على لحم الحمر الإنسية، فقال رسول الله: (أهرقوها واكسروها). فقال رجل: يا رسول الله أو ه نهريقها ونغسلها؟ قال : (أو ذاك). فلما تصاف القوم، كان سيف عامر فيه اه قصر، فتناول به يهوديا ليضربه، ويرجع ذباب سيفه فأصاب ركبته، فماته منها، فلما قفلوا قال سلمة: رآني رسول الله شاحبا ساكتا قال سلمة - وهو آخذ بيدي . قال (مالك) فقلت: فدى لك أبي وأمي، زعموا أن هياه عامرا حبط عمله، قال: (من قاله). قلت: قاله فلان وفلان وفلان و وأسيد بن الحضير الأنصاري، فقال رسول الله: (كذب من قاله، إن له لأجرين. وجمع پين إصبعيه. إنه لجاهد مجاهد، قل عربي مشى يها ه خ 6148، م 1802] مثله).

-وفي رواية لمسلم، قال سلمة: لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا مع رسول الله. فارتد عليه سيفه فقتله. فقال أصحابه ورسول الله في ذلك. وشكوا فيه : رجل مات في سلاحه. قال سلمة: فقفل رسول الله من خيبر. فقلت: يا رسول الله! ائذن لي أن أرجزيه بك. فأذن له رسول الله . فقلت: .. الحديث.

والله! لولا الله ما اهتدينا 1704- (1) كذا في الصحيحين، وفي المخطوطتين: قال رجل من القوم وجبت ، فقلت: يا نبي الله.

115

قال: وأصبناها عثوة. وجمع السبي. فجاءه دحية فقال: يا هنه و رسول الله! أعطني جارية من السبي. فقال : (اذهب فخذ جارية) فأخذه و صفية بنت حيي. فجاء رجل إلى نبي الله فقال : يا نبي اللها أعطيت وا دحية، صفية بنت حيي، سيد قريظة والنضير؟ ما تصلح إلا لك. قال: (ادعوه بها) قال: فجاء بها. فلما نظر إليها النبي قال : (خذ جارية منج السبي غيرها) وأعتقها وتزوجها.

فقال له ثابت: يا أبا حمزةا ما أصدقها؟ قال: نفسها. أعتقها وتزوجها. حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم . فأهدتها له من الليل.

فأصبح النبي عروسا. فقال : (من كان عنده شيء فليجىء به) قال : و وبسط نطعا فجعل الرجل يجيء بالأقط. وجعل الرجل يجيء بالتمر .

وجعل الرجل يجيء بالسمن. فحاسوا حيسا. فكانت وليمة رسول الله .

[خ 371، م 1365م) 1706- (خ) عن يزيد بن أبي عبيد قال: رأيت أثر ضربة في ساق 1705- اللفظ لمسلم .

116

1707- (خ م) عن عبد الله بن مغفل قال: كنا محاصري قصر خيبر، فرمى إنسان بجراب فيه شحم، فتزوت لاخذه، قالتفت فإذا اه [خ 3153، م 1772] النبي فاستحييت منه .

باب: عمرة القضاء 17088 - (خ م) عن البراء قال : اعتمر رسول الله في ذي القعدة، و فأبى أهل مكة أن يدعوه حتى قاضاهم، على أن ms381 يدخل من العام المقبلاقاه بجلبان السلاح - وهو القراب وما فيه - فلما دخل في العام المقبل، ومضى يه الأجل، أتوا عليا فقالوا: قل لصاحبك: أخرج عنا فقد مضى الأجل.

فخرج النبي، فتبعته ابنة حمزة تنادي: يا عم يا عم ، فتناولها علي فأخدياه بيدها، وقال لفاطمة: دونك بنت عمك، فحملتها فاختصم فيها علي وزيده وجعفر. قال علي: أنا أخذتها، وهي بنت عمي، وقال جعفر: بنت عميه و وخالتها تحتي، وقال زيد: بنت أخي، فقضى بها التبي لخالتها، وقال : (الخالة بمنزلة الأم) وقال لعلي: (أنت مني وأنا منك) وقال لجعفر : (أشبهت خلقي وخلقي) وقال لزيد: (أنت أخونا ومولانا) .

اخ 4251، م 1783] باب: غزوة مؤتة من أرض الشام قجه 1709 - (خ) عن ابن عمر قال : أمر النبي في غزوة مؤتة زيد بن و -حارئة فقال: (إن قتل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة) قال لجه 1709 - الروايتان الثانية والثالثة عن أنس .

117

[خ 4261] و-وفي رواية: أن النبي نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال: (أخذ الراية سيف من سيوف الله، حتى فتح اللهيا [خ4262] عليهم).

- وفي رواية: (ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له) .

[خ 3063] 1710- (خ) عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت خالدا يقول : انقطعت يوم مؤتة في يدي تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفحةيه [خ 4265] يمانية.

1711 - (م) عن عوف بن مالك الأشجعي [قال: خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة، ورافقتي مددي من اليمن ليس معه غيريه سيفه. فنحر رجل من المسلمين جزورا، فسأله المددي طائفة من جلده فأعطاه إياه، فاتخذه كهيئة الدرقة، ومضينا» فلقينا جموع الروم، وفيهم ن رجل على فرس له أشقر عليه سرج مذهب، وله سلاح مذهب، قجعلوه وال الرومي يفري المسلمين، فقعد له المددي خلف صخرة، فمر به الرومي، فعرقب فرسه بسيفه، وخر ms382 الرومي فعلاه بسيفه وقتله، وحاز فرسه ه و وسلاحه، قلما فتح الله للمسلمين بعث إليه خالد بن الوليد، فأخذ منه بعض السلب. قال عوف: فأتيت خالدا وقلت له: أما علمت أن 1711- هذه رواية أبي داود برقم 2719، 2720 . وذكر مسلم منها الخلاف بين خالد وبين عوف بن مالك.

و - وفي رواية: قلت يا رسول الله، إنما قالها خوفا من السلاح، قال : (أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا7). [خ 6872،م 96] باب: غزوة الفتح 1713 - (خ م) عن عبيد الله بن أبي رافع، وكان كاتبا لعلي : سمعت عليا يقول: بعثني رسول الله أنا والزبير والمقداد، فقال : (انطلقوا حتى اه 1712_ اللفظ لمسلم والرواية الثانية عند مسلم .

119

اخ 4274، م 2494] 1714- (خ م) عن ابن عباس أن رسول الله غزا غزوة الفتح في [خ 4275، م 1113] رمضان.

- وفي رواية لمسلم(1) : أن النبي خرج من المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثمان سنين وتصف من مقدمة المدينة. [خ 4276] 1715- (خ) عن عروة بن الزبير قال: لما سار رسول الله عام الفتح، فبلغ ذلك قريشا، خرج أبو سفيان بن حرب، وحكيم بن حزام ، ة 1714- (1) كذا قال وإنما هي عند البخاري .

120

الملحمة، اليوم تستحل الكعبة. فقال أبو سفيان: يا عباس حبذا يوم اه الذمار. ثم جاءت كتيبة، وهي أجل الكتائب، فيهم رسول الله و وأصحابه، وراية النبي مع الزبير بن العوام ، فلما مر رسولالله بأبي سفيان قال: ألم تعلم ما قال سعد بن عبادة؟ قال: (ما قال). قال : كذا وكذا، فقال: (كذب سعد، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم ه تكسى فيه الكعبة). قال : وأمر رسول الله أن تركز رايته بالحجون.

فقال العباس للزبير يا أبا عبد الله، أهاهنا أمرك رسول الله أن تركز الراية؟

قال: نعم.

و وأمر رسول الله يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل من أعلى مكة من هغجه كداء، ودخل التبي من كدا، فقتل من خيل خالد بن البوليد رضي الله عنه يومئذ رجلان: حبيش بن الأشعر، وكرز بن جابر الفهري .ه [خ4280]

فبعث الزبير على إحدى المجيبتين. وبعث خالدا على المجنية الأخرى .

و وبعث أبا عبيدة على الحسر. فأخذوا (1) بطن الوادي. ورسول الله في كتيبة. قال : فنظر فراني. فقال (أبو هريرة) قلت: لبيك. يا رسول الله !

فقال: (اهتف لي بالأنصار) قال : فأطاقوا به . ووبشت قريش أوباشا و لها وأتباعا. فقالوا: نقدم هؤلاء. فإن كان لهم شيء كنا معهم. وإن م أصيبوا أعطينا الذي سئلنا. فقال رسول الله : (ترون إلى أوباش قريش ياهن وأتباعهم) ثم قال بيديه، إحداهما على الأخرى. ثم قال: (حتى ms385 توافوني بالصفا) قال : فانطلقنا. فما شاء أحد منا أن يقتل أحدا إلا قتله. وما أحد منهم يوجه إلينا شيئا. قال: فجاء أبو سفيان فقال: يا رسول الله! أبيدت خضراء قريش. لا تريش بعد اليوم. فقال : (من دخل دار أبي سفيان ه فهو آمن) فقالت الأنصار، بعضهم لبعض: أما الرجل فأدركته رغبة في ن قريته، ورأفة بعشيرته .

و قال أبو هريرة: وجاء الوحي. وكان إذا جاء الوحي لا يخفى علينا .

فإذا جاء فليس أحد يرفع طرفه إلى رسول الله حتى ينقضي الوحي .

فلما انقضى الوحي قال رسول الله: (يا معشر الأنصار!) قالوا: لبيك.

يا رسول الله! قال : (قلتم: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته)(2). قالوا : قد كان ذاك. قال: (كلا. إني عبد الله ورسوله. هاجرت إلى الله وإليكم .

والمحيا محياكم. والممات مماتكم). فأقبلوا إليه يبكون ويقولون : والله!

ما قلنا الذي قلنا إلا الضن بالله وبرسوله. فقال رسول الله: (إن الله ولل ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم) قال : فأقبل الناس إلى دار أبي سفيان .

1716 - (1) كذا في مسلم والذي في المخطوطتين : فأخذ .

(2) كذا في مسلم و(ب)، وفي (أ) قومه.

1222

فاستلمه. ثم طاف بالبيت. قال: فأتى على صنم إلى جنب البيت كانوا و يعبدونه. قال: وفي يد رسول الله قوس . وهو آخذ بسية القوس. فلما ه أتى على الصنم جعل يطعنه في عينه ويقول: (جاء الحق وزهق الباطل) .

فلما فرغ من طوافه أتى الصفا فعلا عليه. حتى نظر إلى البيت. ورفعم [م 1780] ويديه. فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعو.

1717 - (خ ه) عن أنس أن النبي دخل مكة يوم الفتح، وعلى ي رأسة المغفر فلما نزعه، جاء رجل فقال: ابن خطل متعلق بأستار الكعية ، [خ 1842، م 1357] فقال رسول الله ة: (اقتلوه).

1718 - (خ م) عن ابن مسعود قال: دخل رسول الله يوم الفتح ، وحول الكعبة ستون وثلاثمائة نصب،، فجعل يطعنها يعود في يده ويقول : {جة الحق وزهق البطل إن البطل ms386 كان رهوقاه * جء الحق وما يبدي البطل وما [خ 4287، م 1781] يعيثه.

1719 - (خ م) عن ابن عمر : أن رسول الله أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته، مردفأ أسامة بن زيد، ومعه بلال، ومعه عثمان بنيه طلحة من الحجبة، حتى أناخ في المسجد، فأمره أن يأتي بمفتاح البيت يان فجاء به إلى رسول الله ، فدخل رسول الله ومعه أسامة وبلال و وعثمان، فمكث فيه نهارا طويلا، ثم خرج، فاستبق الناس، وكان قه عبد الله بن عمر أول من دخل، فوجد بلالا وراء الباب قائما، فسأله أين صلى رسول الله ؟ فأشار له إلى المكان الذي صلى فيه.

[خ 2988، م 1329]

1722- (خ ه) عن أس، قال : لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم، بذراريهم ونعمهم . ومع النبي يومئذ عشرة آلاف.

ومعه الطلقاء.. فأدبروا عنه. حتى بقي وحده. قال : فنادى يومئد نداءين.

لم يخلط بينهما ms387 شيئا. قال: التفت عن يمينه فقال : (يا معشر الأتصار!) 1720- لا يختلى خلاها : أي لا يقطع الرطب من الكلأ فيها.

الإذخر: نبات عشبي.

1721_ تقاسموا على الكفر: أي تحالفوا وتعاهدوا عليه .

1722- الطلقاء: هم مسلمة الفتح الذين من عليهم رسول الله فلم يأسرهم . .

124

قال: وهو على بغلة بيضاء. فنزل فقال : (أنا عبد الله ورسوله) فانهزم ه المشركون. وأصاب رسول الله غنائم كثيرة. فقسم للمهاجرين يه والطلقاء. ولم يعط الأنصار شيئا. فقالت الأنصار: إذا كانت الشدة فنحن ندعى. وتعطى الغنائم غيرنا! فبلغه ذلك. فجمعهم في قبة. فقال: (يا معشر الأنصارا ما حديث بلغني عنكم؟) فسكتوا. فقال: (يا معشره الأنصار! أما ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد) قالوا: بلى .

يا رسول الله! رضينا. فقال : (لو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار شعبا، لأخذت شعب الأنصار).

[خ 4337، م 1059] - وفي رواية قال : (إني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر. أتألفهم .

أفلا ترضون أن يذهب الناس بالأموال، وترجعون إلى رحالكم برسول الله؟

فوالله! لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به) فقالوا: بلى. يا رسول الله! قد رضينا. قال: (فإنكم ستجدون أثرة شديدة. فاصبروا حتى تلقوا الله اخ 3147، م) ورسوله على الحوض). قالوا: سنصبر.

-وفي رواية. قال: جمع رسول الله الأنصار. فقال : (أفيكم أحد من غيركم؟) فقالوا: لا . إلا ابن أخت لنا. فقال رسول الله : (إن ابن أخت القوم منهم) فقال: (إن قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة. وإنييه أردت أن أجبرهم وأتألفهم. أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا، وترجعون هه برسول الله إلى بيوتكم) قالوا: بلى، قال : (لو سلك الناس واديا، وسلك الانصار شعبا، لسلكت شعب الأنصار).

خ 3528، م] و - ولمسلم. قال: افتتحنا مكة. ثم إنا غزونا حنينا . فجاء المشركون ه بأحسن صفوف رأيت. قال: فصفت الخيل. ثم صفت المقاتلة. ثم صفت اه 125

1723- (رخ م) عن ابن مسعود قال: لما كان يوم حنين اثر رسول الله في القسمة . فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل . وأعطى ه و عيينة بن حصن مثل ذلك. وأعطى أناسا من أشراف العرب. واثرهم يومئده في القسمة. فقال رجل: والله! إن هذه لقسمة ما عدل فيها، ولا أريد فيها اه و وجه الله. قال فقلت: والله! لأخبرن رسول الله. فأتيته فأخبرته بما قال، فتغير وجهه حتى كان كالصرف. ثم قال: (فمن يعدل إذا لم يعدل هن الله ورسوله!) ثم قال: (يرحم الله موسى. قد أوذي باكثر من هذا فصبر) .

قال قلت : لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثا. آخ 3150، م 1062] 1724- (م) عن العباس قال: شهدت مع رسول الله يوم حتين.

فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله . فلم نفارقه. ورسول الله على بغلة له، بيضاء. أهداها له فزوة بن نفاثة الجذامي . فلما التقى المسلمون والكفار، ولى المسلمون مدبرين. فطفق ه رسول الله يركض بغلته قبل الكفار.

1723- الصرف: صبغ أحمر يصبغ به الجلود.

فنظر رسول الله وهو على بغلته، كالمتطاول عليها، إلى قتالهم. فقال ورسول الله : (هذا حين حمي الوطيس). قال: ثم أخذ رسول الله حصيات فرمى بهن وجوه الكفار. ثم قال: (انهزموا. ورب محمد!) قال : فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى. قال: فوالله! ما هو إلا أن رماهم بحصياته. فما زلت أرى حدهم كليلا. وأمرهم مدبرا. [م 1775] 1725- (خ م) عن أبي إسحاق، قال : جاء رجل إلى البراء. فقال : اكنتم وليتم يوم حنين؟ يا أبا عمارة! فقال : أشهد على نبي الله ما ولى .

ولكنه انطلق أخفاء من الناس، وحسر إلى هذا الحي من هوازن. وهم قوم رماة. فرموهم برشق من نبل. كأنها رجل. من جراد. فانكشفوا. فأقبل .

القوم إلى رسول الله . وأبو سفيان بن الحارث يقود به بغلته. فنزل، ه ودعا، واستنصر، وهو يقول: (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلسب اللهم! نزل نصرك).

قال البراء؛ كنا، والله! إذا احمر البأس نتقي به . وإن الشجاع منا للذي يحاذي به . يعني النبي صلى الله عليه وسلم. [خ 2930،م 1776] 1725_ رجل جراد: يعني كأنها قطعة جراد.

و وهو على بغلته الشهباء. فقال رسول الله: (لقد رأى ابن الأكوع فزعا) فلما غشوا رسول الله نزل عن البغلة، ثآم قبض قبضة من تراب الأرض.

ثم استقبل به وجوههم. فقال : (شاهت الوجوه) فما خلق الله منهم إنسانا ه إلا ملأ عينيه ترابا، بتلك القبضة. فولوا مدبرين. فهزمهم الله عز وجل.

[م 17777 وقسم رسول الله غنائمهم بين المسلمين.

1726- (خ م) عن أبي قتادة. قال : خرجنا مع رسول الله عام حنين. فلما التقينا كانت للمسلمين جولة. قال : فرأيت رجلا من المشركين ه قد علا رجلا من المسلمين. فابتدرت إليه حتى آتيته من ورائه. فضربته اه على حبل عاتقه. وأقبل علي ms390 فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت. ثم اه أدركه الموت. فأرسلني. فلحقت عمر بن الخطاب فقال: ما للناس؟

فقلت: أمر الله. ثم إن الناس رجعوا. وجلس رسول الله فقال : (من قتل قتيلا، له عليه بينة، فله سلبه) قال : فقمت. فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال مثل ذلك. فقمت فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم اه قال ذلك، الثالثة. فقمت فقال رسول الله : (ما لك؟ يا أبا قتادة1ا) فقصصت عليه القصة. فقال رجل من القوم: صدق. يا رسول الله! سلب ذلك القتيل عندي. فأرضه من حقه. وقال أبو بكر الصديق: لا ها الله! إذا لا يعيد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه .

فقال رسول الله: (صدق. فأعطه إياه) فأعطاني. قال: فيعت الدرع منهزما: حال من سلمة بن الأكوع المتحدث.

1726- لا يعمد: الضمير عائد إلى النبي أي لا يقصد إلى إبطال حق أسد يقاتل في سبيل الله.

[خ 3142، م 1751] 1727- (م) عن أنس: أن أم سليم - أمه- اتخذت خنجرا أيام حنين، فكان معها، فراها أبو طلحة، فقال لرسول الله لة فقال لهاه ورسول الله : (ما هذا الخنجر؟) قالت: اتخذته. إن دنا مني أحد مناغه المشركين بقرت به بطنه. فجعل رسول الله يضحك. قالت: يان رسول الله! اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك. فقال رسول الله : (يا [م 1809] أم سليم! إن الله قد كفى وأحسن) .

1728- لاخ) عن المسور ومروان: أن رسول الله قام حين جاءه و وفد هوازن مسلمين، فسألوه أن يرد إليهم آموالهم وسبيهم، فقال لهم جه و رسول الله : (إن معي من ترون، وأحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا ه إحدى الطائفتين: إما السبي، وإما المال، وقد كنت استأنيت بكم) . وقده كان رسول الله انظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف، فلما تبين قيهاه لهم أن رسول الله غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين، قالوا: فإنا نختار سبينا، فقام رسول الله ms391 في المسلمين، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال : (أما بعد، فإن إخوانكم هؤلاء جاؤوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرده إليهم سبيهم، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل). فقال الناس : قدنه طيبنا ذلك يا رسول الله، فقال لهم في ذلك: (إنا لا ندري من أذن منكم ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم). فرجع الناس ، ه فكلمهم عرفاؤهم، ئم رجعوا إلى رسول الله فأخبروه أنهم قد طييوا اه [خ 4318] و أذنوا.

مخرفا: أي البستان.

تأثلته : أي اقتنيته.

129

قال أبو بردة: إحداهما لأبي عامر، والأخرى لأبي موسى .

[خ 4323 ، م 2498] باب: غزوة الطائف قال البخاري: كانت في شوال سنة ms392 ثمان. قاله موسى بن عقبة.

1730 - (خ ه) عن ابن عمر قال: لما حاصر رسول الله أهل الطائف، فلم ينل منهم شيئا، قال: (إنا قافلون غدا إن شاء الله) فثقل

باب: بعث خالد بن الوليد إلى بتي جذيمةهن 1731 - (خ) عن ابن عمر قال : بعث النبي خالد بن الوليد إلى بني جذيمة، فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا ، ه و فجعلوا يقولون: صبأنا صبأنا، فجعل خالد يقتل منهم ويأسر، ودفع إلى ه كل رجل منا أسيره، فقلت: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من و أصحابي أسيره، حتى قدمنا على النبي فذكرناه، فرفع النبي يديه فقال: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد). مرتين. [خ 4339] باب: سرية عبد الله بن حذافة السهمي 1732- (خ م) عن علي قال: بعث النبي سرية، واستعمل هه عليهم رجلا من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه، فغضب، فقال: أليس أمركم النبي أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال: فاجمعوا لي حطبا، فجمعوا ، ه اه فقال: أوقدوا نارا، فأوقدوها، فقال: ادخلوها، فهئوا وجعل بعضهم ه يمسك بعضا، ويقولون: فررنا إلى النبي من النار ، فما زالوا حتى ياه خمدت النار، فسكن غضبه، فبلغ النبي فقال: (لو دخلوها ما خرجوا هة منها إلى يوم القيامة، الطاعة في المعروف). [خ 4340، م 1840) وا - وفي رواية: (لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف).

[خ 7257، م]

- وفي رواية: قال أبو موسى: أقبلت إلى النبي ومعي رجلان من ق الأشعريين، أحدهما عن يميني، والآخر عن شمالي، فكلاهما سألهه العمل، والنبي يستاك، فقال : (ما تقول يا أبا موسى) أو (يا عبد الله بن قيس) قال : فقلت والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما ، ه ل وما شعرت أنهما يطلبان العمل، قال: فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته ه و وقد قلصت، فقال لي: (إنا) أو قال: (لا نستعمل على عملنا من أراده،

- وفي رواية: (إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل، فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله فرضجه [خ 1458، م] عليهم خمس صلوات. .) الحديث.

1735 - (خ) عن عمرو بن ميمون: أن النبي بعث معاذا إلى اليمن، فقرأ معاذ في صلاة الصبح سورة النساء، فلما قال : { وأتخذ الله ابرهير خليلا} قال رجل خلفه : قرت عين أم إبراهيم. ا[خ 4348] باب: بعث علي وخالد إلى اليمن قبل حجة الوداع 1736- (خ) عن البراء قال : بعثنا رسول الله مع خالد بن الوليد ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه، فقال: (مر أصحاب خالد، من شاء منهم أن ه) يعقب معك فليعقب، ومن شاء فليقبل). فكنت فيمن عقب معه، قال: [خ 4349] فغنمت أواقي ذوات عدد.

1737- (خ) عن بريدة قال : بعث رسول الله عليا إلى خالد 1737- رواية البخاري مختصرة، وفيها ذكر الاغتسال دون ذكر المسبية.

133

- وفي رواية: كنت لا أثبت على الخيل، فضرب في صدري، حتى هاه رأيت أثر أصابعه في صدري وقال: (اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا) فما و وقعت عن فرس بعد. . فانطلق إليها فكسرها وحرقها وقال عند رجوعه : والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها ms395 كأنها جمل أجرب، قال: فبارك خ 3020، م] في خيل أحمس ورجالها خمس مرات.1 قال: وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة، فيه نصب تعبد ياه يقال لها الكعبة قال: ولما قدم جرير اليمن، كان بها رجل يستقسم ه بالأزلام، فقيل له: إن رسول رسول الله ههنا، فإن قدر عليك ضرب عنقك، قال: فبينما هو يضرب بها إذ وقف عليه جرير، فقال : لتكسرنها ولتشهدن: واه أن لا إله إلا الله، أو لأضربن عنقك؟ قال : فكسرها وشهد أن لا إله إلا الله، ثم بعث جرير رجلا من أحمس يكنى أبا أرطأة إلى النبي يشره بذلك، فلما أتى النبي قال : يا رسول الله، والذي بعثك بالحق ما جئت 134

اباب: غزوة ذات السلاسل قال البخاري: هي غزاة لخم وجذام. قاله إسماعيل بن أبي خالد.

وقال ابن إسحاق عن يزيد عن عروة: هي بلي وعذرة وبني القين . وفي هن انسخة: بني العنبر.

1739 - (خ م) عن أبي عثمان النهدي : أن رسول الله بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل، قال: فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال : (عائشة) قلت: من الرجال. قال : (أبوها) قلت: ثم من؟ قال: (عمر) فعد رجالا، فسكت مخافة أن يجعلني في اخرهم.

اخ 4358، م 2384] أخرجاه.

باب: غزوة تبوك 1740- (خ م) عن أبي موسى. قال : أرسلني أصحابي إلى و رسول الله أسأله لهم الحملان. إذ هم معه في جيش العسرة - وهي ينان غزوة تبوك - فقلت: يا نبي الله! إن أصحابي أرسلوني إليك لتحملهم فقال: (والله! لا أحملكم على شيء) ووافقته وهو غضبان ولا أشعر.

فرجعت حزينا من منع رسول الله. ومن مخافة أن يكون رسول الله قد وجد في نفسه علي. فرجعت إلى أصحابي فأخبرتهم الذي قالقين رسول الله . فلم ألبث إلا سويعة إذ سمعت بلالا ينادي: أي عبد الله بن قيسا فأجبته. فقال: أجب رسول الله يدعوك. فلما أتيته 1740- الحملان: الحمل.

قال أبو موسى: فانطلقت إلى أصحابي بهن. فقلت: إن ورسول الله يحملكم على هؤلاء. ولكن، والله! لا أدعكم حتى ينطلق ه معي بعضكم إلى من سمع مقالة رسول الله. حين سألته لكم. ومنعه ه وا في أول مرة. ثم إعطاءه إياي بعد ذلك. لا تظنوا أني حدثتكم شيئا لم يقله: فقالوا لي : والله! إنك عندنا لمصدق. ولتفعلن ما أحببت. فاتطلق ه أبو موسى ينفر منهم. حتى أتوا الذين سمعوا: قول رسول الله. ومنعه اه اياهم. ثم إعطاءهم بحد. فحدٹآوهم بما حدثهم به أبو موسى، سواء.

[خ 4415، م 1649] القرينين: الجمل يقرن بجمل آخر.

م2761 (خ5223،م 17427- (خ م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (لا أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أجد أحب إليه المدح من الله، من أجل ذلك مدح نفسه) . [خ 4634، م 2760] 1743- (خ م) عن المغيرة قال : قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا و مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فبلغ ذلك رسول الله فقال: (تعجبون من غيرة سعد، والله لأنا أغير منه، والله أغير متي، ومن أجليه غيرة الله حرم الفواخش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه العذرجه و من الله، ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة). [خ 7416،م 1499] 44ل1- (م) عن أيي هريرة. قال: قال سعد بن عبادة: يا اه رسول الله! لو وجدت مع أهلي رجلا، لم أمسه حتى اتي بأربعة شهداء؟ ي 1743- غير مصفح: آي غير ضارب بصفح السيف، وهو جاتيه، بل ms397 بحده.

137

[م 1498] 1745- (م) عن عائشة قالت: حرج رسول الله من عندها ليلا.

قالت فغرت عليه. فجاء فرأى ما أصنع. فقال: (ما لك؟ يا عائشةا أغرت؟) فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك؟ فقال رسول الله : (أقد جاءك شيطانك؟) قالت : يا رسول الله! أومعي شيطان؟ قال : (نعم) قلت: ومعك؟ يا رسول الله! قال: (نعم. ولكن أعانني الله عليه حتى ه أسلم).

[م 2815] 1746- (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه. قالت: فأقرع بيننا، فطارت القرعة لحفصة وعائشة، وكان ورسول الله إذ كان الليل سار معي يتحدث، فقالت لي حفصة: ألا تركبين بعيري وأركب بعيرك، تنظرين وأنظر؟ قلت: بلى، ففعلنا، قالت : فجاء رسول الله إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم عليها، ثم ساره حتى نزلوا، وافتقدته عائشة، فغارت، فلما نزلوا، كانت تجعل رجليها بين ه وا الاذخر وتقول: يا رب سلط علي عقربا أر حية تلدغني، رسولك، ولا أستطيع أن أقول شيئا.

اخ 5211، م 2445] 1747- (خ) عن أنس قال: كان رسول الله عند بعض نسائه ، فأرسلت إحدى نسائه إليه بصحفة فيها طعام، فضربت التي هو في بيتها يد جه الخادم، فسقطت الصحفة فاتفلقت، فجمع رسول الله فلق الصحفة، ثم جا جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول: (غارت أمكم) ثم حبس الخادم، حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفعها إلىيه التي كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرتها. [خ 5225] 138

اخ 2114،م 2609] 1749- (خ م) عن سليمان بن صرد قال: استب رجلان عند رسول الله ونحن عنده، فبينا أحدهما يسي صاحبه مغضيا، قد احمر و ms398 وجهه، قال رسول الله: (إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي و يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب عنه ما يجد) فانطلق إليه رجل فقال له: تعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقال: أيرى بي بأس؟

اخ 6115، م 2610] أمجنون أنا؟ اذهب.

1750- (خ) عن أبي هريرة: أن رجلا قال لرسول الله: أوصني ول ولا تكثر علي - أو قال: مرني بأمر وأقلله لي كيلا أنسى - قال : (لا اخ 6116] تغضب).

1749- رمز المصنف له ب (م) وهو عندهما.

139

- وفي رواية لليخاري عن ابن عمر: (خسف به يوم القيامة إلى سبع جياه اخ 2454] أرضين).

140

1753- (م) عن ابن مسعود قال: إن محمدا قال: (ألا أنبئكم [م 2606] ما العضه؟ هي التميمة القالة بين الناس) .

1752_ قتات : نمام، وهو الذي ينقل الحديث بين الناس ليوقع بينهم .

1753- العضه: البهتان، والكذب الذي لا حقيقة له .

القالة: كثرة القول، وايقاع الخصومة بين الناس .

141

و وكان يوم عيد، يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألته النبي وإما قال: (تشتهين تنظرين). فقلت: نعم، فأقامني وراءه ، ان خدي على خده، وهو يقول: (دونكم يا بني أرقدة). حتى إذا مللت، ه قال: (حسبك). قلت : نعم، قال : (فاذهبي). لخ 949، 950،م 892] - وفي رواية، قالت: وليستا بمغتيتين، فقال رسول الله: (إن ms399 لكل [خ 952، م] قوم عيدا، وهذا عيدنا).

و - وفي رواية: دخل عليها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان .

[خ23931 - وفي رواية: في أيام منى تدفعان وتضربان. [خ 3529، م) - وفي رواية: يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر، فقال التبي: (أمنا بني أرفدة) .

[خ 988] 142

143

[خ 3186، 3187، م 1736، 1737] 1757- (خ ه) عن أنس: (لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به) .

[خ 3187، م 1737] 1758 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة).

- وفي رواية: (يرفع له بقدر غدره، ألا ولا غادر أعظم غدرا من أميره [م 1738] عامة).

1756- الرواية الثانية عن ابن مسعود وأنس .

144

1760- (م) عن ابن عباس؛ قال: بينما جبريل قاعد ms400 عند النبي.

سمع نقيضا من فوقه. فرفع رأسه. فقال: هذا باب من السماء فتح اليوم.

و لم يفتح قط إلا اليوم . فنزل منه ملك. فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض.

و لم ينزل قط إلا اليوم. فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما تبيه قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. لن تقرا بحرف منهما إلا اهن [م 806] أعطيته.

147

- أو غيايتان .. أو كأنهما فزقان من طير صواف. تحاجان عن أصحابهما.

اقرأوا سورة البقرة. فإن أخذها بركة. وتركها حسرة. ولا يستطيعها ه البطلة).

[م 804] قال معاوية بن سلام: بلغني أن البطلة: السحرة.

1762- (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا تجعلوا بيوتكم مقابر. إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة) .

[م 780] 1763- (خ *) عن أبي مسعود قال : قال رسول الله: (من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلته كفتاه). [خ 4008، م 808] 1764- (م) عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله: (يا أبا المنذر! أتدري أيآية من كتاب الله معك أعظم؟) قال قلت: {ألله لا إله إلا هو الحى القيوم ) قال : فضرب في صدري وقال : (ليهنك العلم أبا المنذر).

[م 810] 0000 - (خ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : وكلني رسول الله و بحفظ زكاة رمضان، فأتاني ات، فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله ة، قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة هان شديدة، قال : فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة). قال: قلت : يا رسول الله، شكا حاجة شديدة، وعيالا، فرحمته فخليت سبيله. .. هكذا ثلاث ليال. فقلت له في الثالثة: إنك 148

اسورة الكهف] 1765 - (م) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله: (من حفظ عشر ايات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال).

[م 809] - وفي رواية : (من آخر سورة الكهف) .

آسورة الإخلاص والمعوذتين) 1766 - (خ) عن أبي سعيد : أن النبي قال : (أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة) فشق ذلك عليهم. وقالوا: أينا يطيق ذلك ياه رسول الله؟ قال : (قل هو الله أحد، الله الصمد، ثلث القرآن). [خ 5015] [م 811] وا - وروي ذلك عن أبي الدرداء أيضا .

[م 812] - وعن أبي هريرة .پ 1767 - (م) عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله: (أنزل علي [م 814] آيات لم ير مثلهن قط: المعوذتين).

فضل القراءة والقارىع] 1768- (م) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (أيحب 1499

1769 - (م) عن عقبة بن عامر. قال: خرج رسول الله ونحن في الصفة. فقال: (أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقي فيأتي منه بناقتين كوماوين، في غير إثم ولا قطع رحم؟) فقلنا: نحب ذلك. قال: (أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ أيتين من كتاب ه الله عز رجل خير له من ناقتين. وثلاث وأربع خير له من أريع. ومن يج أعدادهن من الإبل؟).

2م 2803 1770 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما أذن الله لشيء ما أذن ms402 لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به) .

[خ 7482، م 792] 1771- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه - وهو عليه شاق. له اجران).

[خ 4937، م 798] 0000- (خ) عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة، وفرسه مربوط عنده، إذ جالت الفرس، فسكت فسكنت، فقرا فجالت، فسكت فسكنت، ثم قرا فجالت الفرس، فانصرف وكان ابنه يحيىه قريبا منها، ولما أخره رفع رأسه إلى السماء، فإذا مثل الظلة، فيها أمثال المصابيح، فلما أصبح حدث النبي فقال: (اقرآ يا ابن حضير، اقرأ يا ابن حضير) قال: أشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى وكان منها قريبا، 1768_ خلفات: الحوامل من الإبل.

1769- كوماوين: الكوماء من الإبل : العظيمة السنام.

150

- وفي رواية : (تلك السكينة تنزلت للقرآن) .

1772- (م) عن عمر رضي الله عنه قال : قال نبيكم: (إن الله [م 817) يرفع بهذا الكتاب أقواما، ويضع به أخرين) .

1773- (خ) عن عثمان قال: قال النبي: (خيركم من تعلم (خ 5027) القران وعلمه).

1774- (خ ه) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله أن يسافر [خ 2990،م 1869] بالقرآن إلى أرض العدو.

- وفي رواية لمسلم: (فإني لا آمن أن يناله العدو) وفي أخرى (أن يناله العدو).

151

[م 2369] 1776- (خ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم) .

[خ 3382] 777- (خ م) عن أبي هريرة قال: استب رجل من المسلمين ، و ورجل من اليهود، فقال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمينين و- في قسم يقسم به. قال ms403 اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين ،جه.

فرفسع المسلم عند ذلك يده ولطم اليهودي، فذهب اليهودي إلىجو و رسول الله فأخبره الذي كان من أمر المسلم، فقال: (لا تخيروني على يه موسى، فإن الناس يصعقون، فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطشه بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق، أو كان ممن استثتى الله اخ 2411، م 2373] عز وجل؟).

- وفي رواية: (فإذا موسى آخذ بالعرش. ولا أقول إن أحدا أفضل اخ 3414، م] من يونس بن متى) .

و يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر. فقال رسول الله: (فلو كنتهه تم، لأريتكم قبره إلى جانب الطريق ، عند الكثيب الأحمر) .

[خ 1339، م 2372] 1779- (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى، ونسبه إلى أبيه).

[خ 3395، م 2377] 1780- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (قال الله تعالى: لا ينبغي لعبد لي - وفي رواية؛ لعبدي - أن يقول : أنا خير من [خ 3416، م 2376] يونس بن متى) .

1781- (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (خفف على داود القرآن، فكان يأمر بدوابه أن تسرج، فيقرؤه قبل أن تسرج دوابه ، ولا [خ 3417] يأكل إلا من عمل يده) .

1782- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (كانت و و178- اللفظ لمسلم.

1781- رمز له (خ م) وهو عند اليخاري ولم أجده عند مسلم .

153

اخ 6769، م 1720] 1783- (خ) عن أبي هريرة قال : قال التبئ: (بينما أيوب يغتسل عريانا، خر عليه رجل جراد من ذهب، فجعل يحثي في ثوبه، فناداه ربه: يا أيوب، ألم أكن أغنيتك عما ترى، قال: بلى يا رب، ولكن لاه غنى بي عن بركتك).

[خ 3391] 1084- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما من بني ادم من مولوه إلا نخسه الشيطان حين يولد، فيستهل صارخا من نخسه اه إياه، إلا مريم وابنها) ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم *وإني اعيذها [خ 3431 ، م 2366] يلك ودريتها من الشيطن الرجيو).

1785- (خ ه) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (أنا أولى الناس بابن مريم في الدنيا والآخرة، ليس بيني وبينه نبي ، و والأنبياء إخوة، أبتاء علات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد).

[خ 3443، م 2365] 1786- (خ) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (إنما سمي الخضر آنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتز من خلفه خضراء). [خ3402) 1785- أبناء علات : إذا كان الإخوة لاب واحد، وأمهات شتى.

(1786- فروة بيضاء: أي قطعة نبات مجتمعة يابسة .

154

1788- (خ م) عن جابر قال: قال رسول الله : (أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي. كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل هاه احمر وأسود. وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي. وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا. فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان.

ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر. وأعطيت الشفاعة).

[خ 335، م 521] 1789- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، فيينا أنا نائم رأيتني أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي) . قال أبو ms405 هريرة: وقد ذهب رسول الله وأنتم [خ 2977،م 523] تنتثلونها.

قال البخاري: وبلغني أن جوامع الكلم، أن الله عز وجل يجمع له ه الأمور الكثيرة، التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد ، أو [خ 7013] الإثنين.

و - وفي رواية لمسلم: (وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون) لم) فصارت ستا.

1788- اللفظ لمسلم.

و 1084- الرواية الأخيرة: عن حذيفة.

2م 522] 1790- (خ م) عن أبي هريرة : قال النبي : (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الايات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة) .

اخ 4981، م 152] 1791- (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (بعثت من خير قرون بني آدم، قرنا فقرنا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه) .

[خ 3557] 1792- (م) عن واثلة بن الأسقع قال : سمعت رسول الله يقول: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل . واصطفى قريشا من كنانة .

واصطفى من قريش بني هاشم. واصطفاني من بني هاشم). [م 2276].

1794- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن مثلي و ومثل الأنبياء من قبلي، كمثل رجل بنى بيتا، فأحسنه وأجمله إلا موضع و لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له ويقولون: هلاه وضعت هذه اللبنة؟ قال : فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين) .

اخ 3535، م 2282] -زاد مسلم: (فأنا موضع اللبنة، جئت فختمت الأنبياء). [م 2287] 1794 - (م) عن أنس بن مالك؛ قال : قال رسول الله: (آتي 1793- زيادة مسلم من رواية جابر بن عبد الله.

156

1795- (خ) عن جابر بن عبد الله قال : جاءت ملائكة إلى الني و وهو نائم، فقال بعضهم : إنه نائم، وقال بعضهم: العين نائمة والقلب يقظان، فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا، فاضربوا له مثلا، فقالوا: مثله كمثل رجل بنى دارا، وجعل فيها مائدة وبعث ms406 داعيا، فمن أجاب الداعي وره دخل الدار وأكل من المائدة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المائدة. فقالوا: أولوها يفقهها، فقال بعضهم: إن العين نائمة و والقلب يقظان، فالدار الجنة، والداعي محمد ، فمن أطاع محمدا و فقد أطاع الله، ومن عصى محمدا فقد عصى الله، ومحمد فرق بين [خ 7281] الناس.

1796- (خ) عن عبد الله بن هشام قال : كنا مع النبي، وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كلهاه شيء إلا من نفسي، فقال النبي : (لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من تفسك). فقال له عمر: فإنه الآن، لأنت أحب إلي من [خ 6632] نفسي، فقال النبي: (الآن يا عمر).

1797- (ح م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (والذي نفس محمد بيده، ليأتين على أحدكم يوم، ولأن يراني أحب إليه من أهلهه لخ 3589، م 2364] وماله معهم).

فأولوة: على آنه نعى نفسه إليهم، وعرفهم ما يحدث لهم بعده، من قيجه تمنى لقائه عند فقدهم ماكانوا يشاهدون من بركاته صلى الله عليه و سلم.

1798 - (م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (ما منكم من ج أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، وقرينه من الملائكة) فقالوا: وإياك يا

1799- (8) عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أن النبي تلا قول الله عز وجل : { رب إنمن أصللن كييرا من الناس فمن تبعن فنهو مني ومن عصاني فنك غفور رجيم)* وقول عيسى عليه السلام: { إن تمزبهم فإنهم عبادلة وإن تغفر لهم فنك أنت العزيز الحكيه ) فرفع يديه وقال: (اللهم! أمتي أمتي) وبكى . فقال الله عز وجل: يا جبريل! اذهب إلى محمد، وربك أعلم، فسله ما يبكيه؟

فأتاه جبريل فسأله. فأخبره بما قال - وهو أعلم - فقال الله: يا جبريل 1 اذهب إلى محمد فقل: إنا سرضيك في أمتك ولا نسوءك. [م ms407 202) 158

- زاد في رواية (ويحلفون ولا يستحلفون) .

1801 - (خم) عن ابن مسعود، عن النبي قال : (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء أقوام: تسبق شهادة ه خ 2652، م 2533] أحدهم يمينه ويمينه شهادته).

- وفي رواية لمسلم (يشهدون قبل أن يستشهدوا). [م 2534] 1802- (م) عن عائشة قالت: سأل رجل النبي: أي الناس خير؟ قال : (القرن الذي أنا فيه ، ثم الثاني ، ثم الثالث). [م 2536] 1803 - (خ م) عن أبي سعيد قال : قال رسول الله: (يأتي على 1801- الرواية الثانية عن أبي هريرة.

159

فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على التاس زمان، فيغزو فئام من قه الناس، فيقال لهم: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله؟

[خ 2897، م 2532] فيقولون: نعم فيفتح لهم) .

- وفي رواية: (هل فيكم من رأى رسول الله) في الثلاث. [م) 1804- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي: (لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا [خ 3673، م 2541] نصيفه).

و 1805- (م) عن عائشة أنها قالت لعروة: يا ابن أختي، أمروا أني [م 3022)] يستغفروا لأصحاب النبي فسبوهم.

1806- (م) عن أبي موسى. قال: صلينا المغرب مميه رسول الله . ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء! قال فجلسنا.

فخرج علينا. فقال: (ما زلتم ههنا؟) قلنا : يا رسول الله! صلينا معك المغرب. ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء. قال: (أحسنتم أوهاه أصبتم) قال ms408 فرفع رأسه إلى السماء. وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء. فقال: (النجوم أمنة السماء. فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما ه توعد. وأنا أمنة لأصحابي. فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون.

ور وأصحابي أمنة لأمتي. فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون).

[م 2531] 1807- (خ م) عن أبي موسى آنه توضأ في بيته ثم خرج. فقال:

فجلس عن يمين رسول الله معه في القف . ودلى رجليه في البئر. كماه و صنع النبي وكشف عن ساقيه. ثم رجعت فجلست. وقد تركت أخياه يتوضا ويلحقني. فقلت: إن يرد الله بفلان - يريد أخاه - خيرا يأت به . فإذا إنسان يحرك الباب. فقلت: من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب. فقلت :.

على رسلك. ثم جئت إلى رسول الله فسلمت عليه وقلت: هذا عمره يستأذن. فقال: (ائذن له وبشره بالجنة) فجئت عمر فقلت: أدخل ويبشركه رسول الله بالجنة. قال فدخل فجلس مع رسول الله في القف، عنيغي و يساره. ودلى رجليه في البئر. ثم رجعت فجلست فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا . يعني آخاه. يأت به. فجاء إنسان فحرك الباب. فقلت: من هذا؟ه فقال: عثمان بن عفان. فقلت: على رسلك. قال وجئت النبي ms409 فأخبرته. فقال: (ائذن له وبشره بالجنة. مع بلوى تصيبه) قال فجئته فقلت: ادخل. ويبشرك رسول الله بالجنة. بعد بلوى تصيبك. قال غ فدخل فوجد القف قد ملىء. فجلس وجاههم من الشق الاخر.

خ 3674، م 2403] 161

- وفي رواية: أن رسول اللهة كان قد كشف عن ركبتيه، فلما دخلي [خ 3695] عشمان شطاهما.

1808 - (ه) عن أبي هريرة: أن رسول الله كان على حراء، هو ه وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، فتحركت الصخرة ، و فقال النبي: (اهدأ، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد). وفي نه [م 2417] رواية: (اسكن) وفي رواية: سعد بن أبي وقاص.

1809 - (خ) عن أنس قال: صعد رسول الله أحدا وأبو بكره وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: (أثبت أحد. أراه ضربه برجله. فإنمايه (خ 3675] عليك نبي وصديق وشهيدان).

1810- (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه ذكر عنده عبد الله بن مسعود، فقال: لا أزال أحبه، سمعت رسول الله يقول: (خذوا القران من أربعة: من عبد الله، وسالم ومعاذ وأبي بن كعب) .

و-وفي رواية: (استقرئوا القرآن من أربعة منهم: سالم مولى أبييه اخ 3758، م 2464] حذيفة..) الحديث.

1811- (خ م) عن علقمة قال: قدمت الشام، فصليت ركعتين، ثم و قلت: اللهم يسر لي جليسا صالحا، فأتيت قوما فجلست إليهم، فإذا شيخ قد جاء فجلس إلى جنبي، قلت: من هذا؟ قال: أبو الدرداء، فقلت: إني دعوت الله أن ييسر لي جليسأ صالحا، فيسرك لي، قال: فمن أنت؟ قلت :

خ 3679، م 2394] 1813- (خ م) عن عمرو بن العاص : أن النبي بعثه على جيش و ذات السلاسل، فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: (عائشة) .

فقلت: من الرجال؟ فقال : (أبوها). قلت : ثم من؟ قال : (عمر بن خ 3662، م 2384] الخطاب). فعد رجالا .

1814- (خ) عن ابن عمر قال: كنا نخير بين الناس في زمان و رسول الله ، نخير أبا بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحابه (خ 3697] رسول الله لا نفاضل بينهم.

1815 - (خ) عن عمار قال: رأيت رسول الله وما معه إلا خمسة [خ 3660] أعبد وامرآتان وأبو بكر .

1812- الخشفة: الصوت ليس بالعالي المرتفع، والخشفة: الحركة .

163

قالوا: لا، ثم قالوا: يغفر الله لك يا أخي .

[م 2504] 1817 - (خ م) عن أبي موسى. قال: كنت عند النبي. وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة. ومعه بلال. فأتى رسول الله رجل ه أعرابي. فقال : ألا تنجز لي، يا محمدا ما وعدتني؟ فقال له: (أبشر) فقال: قد أكثرت علي من «أبشره فأقبل علي وعلى بلال، كهيئة الغضبان .

فقال: (إن هذا قد رد البشرى. فاقبلا أنتما) فقلنا: قبلنا ثم دعا بقدح فيه ه ماء. فغسل يديه ms411 ووجهه فيه . ومج فيه. ثم قال : (اشربا منه، وأفرغا على ه وجوهكما ونحوركما. وأبشرا) فأخذنا القدح. ففعلنا فنادت آم سلمة من قغه وراء الستر: أفضلا لأمكما في إنائكما. ففضلنا لها منه طائفة.

[خ 4328، م 2497] 1818- (خ) عن أنس : أن رجلين من أصحاب النبي، خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة، ومعهما مثل المصباحين، يضيئان بينه أيديهما، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد، حتى أتى أهله .

[خر465] - وفي رواية: كان أسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي فييه ليلة مظلمة، فإذا نور بين أيديهما. . الحديث.

[خ3805) 1819- (م) عن ابن أبي مليكة، قال: سمعت عائشة، وسئلث: منغه كان رسول الله مستخلفا لو استخلف؟ قالت: أبو بكر. فقيل لها: ثماه 164

1820- (خ) عن سعد بن عبيدة قال: جاء رجل إلى ابن عمر ، فسأله عن عثمان، فذكر عن محاسن عمله، فقال: لعل ذاك يسوؤك؟ قال: نعم، قال: فأرغم الله أنفك، ثم سأله عن علي فذكر محاسن عمله، فقال : هو ذاك بيته، أوسط بيوت النبي ، ثم قال : لعل ذاك يسوؤك؟ قال: أجل، قال: فأرغم الله بأنفك، انطلق فاجتهد علي جهدك. اخ 7304] باب: فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه 1821 - (خ م) عن أبي سعيد قال : خطب رسول الله الناس، وقال: (إن الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عنده) فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه، أن يخبر رسول الله عن عبد خير، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا، فقال و رسول الله: (إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنته متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر) .

خ 4 390، م 2382] - وفي رواية لمسلم: خوخة.

- وفي رواية للبخاري (1) : (ولكن خلة الإسلام ms412 أفضل) أو قال : (خير) فإنه أنزله أبا .- أو قال - قضاه أبا . يعني الجد . [خ 6738] - وفي رواية لمسلم (2): (ألا وإن من كان قبلكم، كانوا يتخذون قبور 1821 - (1) هذه الرواية عن ابن عباس .

(2) هذه الرواية عن جندب .

1822- (خ) عن أبي الدرداء قال : كنت جالسا عند النبي اد أقبل أبو بكر اخذا بطرف ثوبه، حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي: (أما صاحبكم فقد غامر). فسلم فقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، اه فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأبى علي، فأقبلت إليك، فقال : (يغفر الله لك يا أبا بكر). ثلاثا، ثم إن عمر تدم فأتى منزل أبي بكر، فسأل: أيم أبو بكر؟ فقالوا: لا، فأتى إلى النبي، فجعل وجه النبي يتمعر، حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه فقال : يا ن رسول الله، والله أنا كنت أظلم، مرتين، فقال النبي: (إن الله بعشني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدق. وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم [خر 3661] تاركون لي صاحبي). مرتين، فما أوذي بعدها .

1823- (خ م) عن أبي موسى قال : مرض النبي فاشتد مرضه ، فقال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس). قالت عائشة : يا رسول الله إنه رجل ه رقيق، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس. قال: (مري أبا بكره فليصل بالناس). فعادت، فقال : (مري أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف). فأتاه الرسول، فصلى بالناس في حياة النبي.

[خ 278، م 420]

166

اخ 680،م 419) الستر، فتوفي من يومه .اه وا -وفي رواية: قال: لم يخرج رسول الله ثلاثا، وأبو بكر يصلي بالناس، فأقيمت الصلاة، فرفع رسول الله الحجاب.. الحديث.

[خ 681] 1825- (خ) عن عروة قال : سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله قال : رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه، ثم قال : {( أنقشلون رجلا آن يقول ر الله وقدجء كم [خ 3678] لبينت من ركم).

1826 - (خ) عن أنس قال: قدم رسول الله وليس في أصحابه (خ 23919 أشمط غير أبي بكر، فغلفها بالحناء والكتم .

باب: فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه 1827- (خ) عن ابن عمر قال: بينا هو . يعني أباه عمر - خائفا في الدار، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو، عليه حلة حبرة وقميص يه

1828 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : القد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون، من ms414 غير أن يكونوا أنبياء، فإن يكن في [خ 3689، م 2398] أمتي أحد فإنه عمر).

قال وهب: تفسير محدثون: ملهمون.

1829- (خ) عن ابن مسعود قال : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر.

[خ3684] 1830 - (خ م) عن جابر قال: قال رسول الله: (رأيتني دخلت الجنة ورأيت قصرا بفنائه جارية، فقلت: لمن هذا؟ فقيل لعمر، فأردت أن ه أدخله فأنظر إليه، فذكرت غيرتك) فقال عمر: بأبي وأمي أنت يا ار خ 5226، م 2394] رسول الله، أعليك أغار؟ .

- وفي رواية: (فوليت مدبرا) فبكى عمر وقال : عليك أغار؟

[خ 3242، م 2395] 1831- (خ م) عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله يقول: (بينا أنا نائم، رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص، فمنها ما يبلغينه الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه ه 1830- الرواية الثانية عن أبي هريرة.

168

[خ 23، م 2390] 1832- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله قال : (بينا أنا نائم، أتيت بقدح لبن، فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ، ه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب). قال من حوله: فما آولت ذلك ياه [خ 82، م 2391] رسول الله؟ قال: (العلم) .

1833 - (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت النبي يقول: (بينا أنا نائم، رأيتني على قليب عليها دلو، فنزعت منها ما شاء الله، ثم أخذها ابن أبي قحافة، فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له، ثم استحالت غربا، فأخذها ابن الخطاب، فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع [خ 3664، م 2392] عمر، حتى ضرب الناس بعطن) .

1834 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: استأذن عمر على هنه ارسول الله، وعتنده نسوة من قريش يكلمنه - وفي رواية يسألنه - و ويستكثرنه، عالية أصواتهن على صوته، فلما استأذن عمر، قمن يبتدرن ه الحجاب، فأذن له رسول الله ، فدخل عمر ورسول الله يضحك ، فقال عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله، بأبي وأمي . وفي رواية اه البرقاني: ما أضحكك؟ ms415 ثم اتفقوا- قال: (عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب) قال عمر: فأنت، يا ه وا رسول الله لأحق أن يهبن. ثم قال عمر: أي عدوات أنفسهنا أتهبنتي ولا اه تهبن رسول الله؟ قلن : نعم. أنت أغلظ وأفظ من رسول الله. قال 1833 - الغرب: الدلو العظيمة .

العبقري: الرجل القوي الشديد .

العطن: الموضع الذي تتاخ فيه الإبل اذا رويت.

169

1835 - (خ/ م) عن أنس وابن عمر: أن عمر قال: وافقت ربي في ثلاث، قلت: يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فتزلت هاه { وايجذوا من تقاي إبرهع مصل)، وقلت: يا رسول الله، يدخل على نسائك البر والفاجر، فلو أمرتهن: يحتجبن ، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي في الغيرة فقلت {عسى ريهه إن طلقكن آن يبدله أزوبا خيرا مكن* فنزلت [خ 402/م 2399] كذلك.

1836- (خ) عن المسور بن مخرمة قال : لما طعن عمر جعل يألم ، فقال له ابن عباس، وكأنه يجزعه: يا أمير المؤمنين، ولا كل ذلك، لقده صحبت رسول الله فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راض، ثماه صحبت آبا بكر فأحسنت صحبته، ثآم فارقته وهو عنك راض، ثم صحبت ه المسلمين فأحسنت صحبتهم، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون ، ه قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه، فإنما ذلك من من الله تعالى به علي [وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه، فإنما ذاك من و من الله به علي] وأما ما ترى من جزعي، فهو من أجلك وأجل أصحابك، ه والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا، لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ه [خ3692] أن أراه.

1837 - (خ م) عن ابن عباس قال: إني لواقف في قوم يدعون الله 1835- رواية أنس عند البخاري، ورواية ابن عمر عند مسلم ولفظها: (قال عمر: و وافقت ربي في ثلاث: في مقام إبراهيم، ms416 وفي الحجاب، وفي أسارى بدر) .

1836 - ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطين، ومعتى يجزعه : يخفف عنه الجزع ويزيله .

170

1838 - (خ) عن أسلم قال: سألني ابن عمر عن بعض شأنه - يعني عمر. فأخبرته، فقال: ما رأيت قط، بعد رسول الله من حين قبض، كان أجد وأجود، حتى انتهى، من عمر بن الخطاب. [خ 3687] باب: أحاديث مشتركة بين أبي بكر وعمر 1839 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (بينما راع و في غنمه، عدا الذئب فأخذ منها شاة، فطلبها حتى استنقذها منه، فالتفت إليه فقال: من لها يوم السبع، يوم ليس لها راع غيري) فقال الناس : و سبحان الله، فقال النبي. (فإني أومن به وأبو بكر وعمر) وما ثم أبو بكر وعمر.

و ولمسلم: (بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها، التفتت إليه فقالت : لم أخلق لهذا، ولكني خلقت للحرث) فقال الناس: سبحان الله ، [خ 3471، م 2388] الحديث.

1840 - (خ) عن محمد بن الحنفية قال : قلت لأبي : أي الناس خيرا بعد رسول الله قال : أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: عمر. وخشيت أن 1839 - رواية مسلم هي عند البخاري أيضا بالرقم المذكور .

ياب: فضائل عثمان بن عفان رضي الله عته 1841- (م) عن سعيد بن العاص: أن عثمان وعائشة حدثاه، أن أبا بكر استأذن على رسول الله وهو مضطجع على فراشه، ms417 لابس مرطا عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك. فقضى إليه حاجته ثم انصرف. ثم استأذن عمر. فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته. ثم اه انصرف. قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس. وقال لعائشة: (اجمعي عليك ثيابك) قال. فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت. فقالت عائشة: ياه رسول الله! ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان؟ قال : (إن عثمان رجل حييم . وإني خشيت، إن أذنت له على تلك الحال، أن لا [م 2402] يبلغ إلي في حاجته).

وا - وفي رواية لعائشة: كان رسول الله مضطجعا في بيته كاشفا عن و فخذيه - أو ساقيه . فاستأذن أبو بكر وهو على تلك الحال، واستأذن عمره وهو كذلك، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول الله، وسوى ثيابه.

وفيه : فقال : (ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة). [م 2401] 1842- (خ) عن ابن عمر: أن رجلا من أهل مصر قال له : إني سائلك عن شيء فحدثتي، هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد؟ قال: نعم .

فقال: تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال : نعم. قال : تعلم أنه تغيب اه عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم. قال : الله أكبر. قال ابن عمر تعال أبين لك، أما فراره يوم أحد، فأشهد أن الله عفا عنه، وأما تغيبه عن 11842- الرواية الثانية معلقة، وما بين القوسين سقط من مخطوطة (أ).

172

اخ 2778] قال: وصدقوه بما قال .

1843- (خ) عن عبيد الله بن الخيار: أن المسور بن مخرمة ، و وعبد الرحمن بن الأسود، قالا: ما يمنعك أن تكلم أمير المؤمنين عثمان ، هة في شأن الوليد بن عقبة، فقد أكثر الناس فيه، فقصدت لعثمان حين خرجين إلى الصلاة، وقلت: إن لي إليك حاجة، وهي نصيحة، قال : يا أيها المرهء و إني أعوذ بالله منك، فاتصرفت، إذ جاء رسول عثمان فأتيته، فقال: ماه و نصيحتك؟ فقلت: إن الله سبحانه بعث محمدا بالحق، وأنزل عليههاه الكتاب، وكنت ممن استجاب لله ولرسوله ، فهاجرت الهجرتين ، و وصحبت رسول الله، ورأيت هديه، وقد أكثر الناس في شأن الوليد.

قال: أدركت رسول الله ؟ قلت: لا ، ولكن خلص إلي من علمه ما يخلص إلى العذراء في سترها، قال: فقال: أما بعد، فإن الله بعثن محمدا، وكنت ممن استجاب لله ولرسوله، وامنت بما بعث به ، ه و وهاجرت الهجرتين كما قلت، وصحبت رسول الله وبايعته، قوالله ماه عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل، ثم آبو بكر مثله، ثم عمراغه 173

باب: فضائل علي بن أبي طالبه ارضي الله عنه 1844- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص: أن رسول الله خلف ر عليا في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله، تخلفني في النساء والصبيان؟

فقال: (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي قه [خ 4412، م 2404] بعدي).

1845- (م) عن سعد بن أبي وقاص: أن معاوية بن أبي سفيان قاليه له: ما يمنعك أن تسب أبا ms419 تراب؟ فقال: أما ما ذكرث ثلاثا قالهن له ورسول الله، فلن أسبه. لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمره النعم. سمعت رسول الله يقول له، خلفه في بعض مغازيه، فقال لهه علي: يا رسول الله! خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله : (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى . إلا أنه لا نبي بعدي) .

و وسمعته يقول يوم خيبر: (لأعطين الراية غدأ رجلا يحب الله ورسوله ، و ويحبه الله ورسوله) قال فتطاولنا لها فقال : (ادعو لي عليا) فأتي به أرمد.

فبصق في عينه ودفع الراية إليه. ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية : { فقل تعالوأندع ابناء نا وأبتاء كر) دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا [م 2404] فقال: (اللهم! هؤلاء أهلي) .

1845- الرواية الثانية عن سهل بن سعد.

174

اخ 4210، م 2406] وا - وفي رواية لمسلم: عن أبي هريرة، أنه لما أعطاه الراية قال له : (امش. ولا تلتفت. حتى يفتح الله عليك). قال فسار علي شيئا ثم وقف ان ولم يلتفت. فصرخ: يا رسول اللها على ماذا أقاتل الناس؟ قال : (قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقدنه منعوا منك دماءهم وأموالهم. إلا بحقها. وحسابهم على الله). [م 2405) 1849- (م) عن زر بن حبيش قال : سمعت عليا يقول: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! إنه لعهد النبي الأمي إلي (أن لا يحبني إلا مؤمن، [م 78] ولا يبغضني إلا منافق).

1847- (خ) عن أبي إسحاق قال : سأل رجل البراء وأنا أسمع : [خ 3970] أشهد علي بدرآ؟ فقال: بارز وظاهر .

1848- (خ م) عن سهل بن سعد. قال: استعمل على المدينة رجليه من آل مروان. قال ms420 فدعا [سهل بن سعد. فأمره أن يشتم عليا. قال فأبى ه سهل. فقال له: أما إذ أبيت فقل): لعن الله أيا التراب. فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب. وإن كان ليفرح إذا دعي بها .

فقال له: أخبرنا عن قصته. لم سمي أبا تراب؟ قال: جاء رسول الله و بيت فاطمة. فلم يجد عليا في البيت. ققال: (أين ابن عمك؟) فقالت: 1848- اللفظ لمسلم، وما بين القوسين ليس في المخطوطتين . وهو في مسلم .

176

[خ 4063] - وفي رواية: يوم أحد.

1850- (خ م) عن أبي عثمان التهدي قال : لم يبق مع الني وفي بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله، غير طلحة وسعد . عن ي [خ 3722 و 3723، م 2414] حدييهما.

الزبير بن العوام رضي الله عنهيقه 1851- (خ م) عن جاير قال: قال رسول الله يوم الأحزاب: (من يأتينا بخبر القوم وله الجنة) فقال الزبير: أنا ، في الثالثة، فقال: [خ 2997، م 2415] (إن لكل نبي حواريا، وإن حواري الزبير) .

1852- (خ م) عن عبد الله بن الزبير قال: كنت يوم الأحزاب أنا وعمر بن أبي سلمة مع النساء . يعني نسوة النبي في أطم حسان بن غه ثابت، فنظرت فإذا أنا بالزبير على فرسه، يختلف إلى بني قريظة، فلماهاه 177

قال: كان رسول الله قال: (من يأتي بني قريظة، فيأتيني بخبرهم) فانطلقت، فلما رجعت، جمع لي رسول الله ms421 أبويه، فقال : (فداك أبيهنه وأمي).

[خ3720، م 2416] 1853 - (خ) عن عروة قال: آخبرني مروان بن الحكم قال : أصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف، حتى حبسه عن الحج ، ان و وأوصى، فدخل عليه رجل من قريش قال: استخلف، (قال: وقالوه؟] قال : نعم، قال: ومن؟ فسكت، فدخل عليه رجل آخر فقال : استخلف ، ه فقال عثمان: وقالوا؟ فقال: نعم، قال: ومن هو؟ فسكت، قال: فلعلهم قالوا الزبير، قال: نعم، قال : أما والذي نفسي بيده، إنه لخيرهم ما اه علمت، وإن كان لأحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . [خ 3717) 1854- (خ) عن عروة قال: كان بالزبير ثلاث ضربات، إحداهن في عاتقه، إن كنت لأدخل أصابعي فيها، ألعب بها وأنا صغير. قال: إن و أصحاب رسول الله قالوا للزبير يوم اليرموك: ألا تشد فنشد معك؟

فقال: إني إن شددت كذبتم، فقالوا: لا نفعل، فحمل عليهم حتى شق ه صفوفهم، فجاوزهم وما معه أحد، ثم رجع مقبلك، فأخذوا بلجامه،ه فضربوه ضربتين على عاتقه، بينهما ضربة ضرپها يوم بدر.

قال عروة: وكان معه عبد الله يوم اليرموك - وهو ابن عشر سنين - جه فحمله على فرس ووكل به رجلا.

اخر 3975] سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه 1855- (خ م) عن ابن المسيب قال: سمعت سعدا يقول: جمع لي هاهة ارسول الله أيويه يوم أحد.

[خ 3725، م 2412] 1853- ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطتين .

[خ 4059،م 2411] 1856- (خ) عن سعد قال: رأيتني وأنا ثلث الإسلام، وما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث ان (خ 3727] الإسلام.

1857- (م) عن سعد قال: أنزلت في أربع آيات من القرآن قال : حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه. ولا تأكل ولا تشرب.

قالت: زعمت ان الله وصاك بوالديك. فأنا أمك. وأنا آمرك بهذا.

قال: مكثت ثلاثا ms422 حتى غشي عليها من الجهد. فقام ابن لها يقال له اه عمارة. فسقاها. فجعلت تدعو على سعد. فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الاية: {ووضينا السن بولديه حسنا )* ( وإن جهدالك عل أن تشر بى ماليس للك پههعلم فلا يمهما وصاجبما في الدنا معروفا*.

قال: وأصاب رسول الله غنيمة عظيمة . فإذا فيها سيف فأخذته .

فأتيت به الرسول . فقلت : تفلني هذا السيف. فأنا من قد علمت حاله.

فقال: (رده من حيث أخذته) فانطلقت. حتى إذا أردت أن ألقيه في القبضجهن و لامتني نفسي، فرجعت إليه. فقلت: أعطنيه. قال فشد لي صوته (رده من ه حيث أخذته) قال فأنزل الله عز وجل : ( يتعلونلك عن الأنفال .

قال: ومرضت فأرسلت إلى النبي فأتاني. فقلت: دعني أقسم مالي حيث شئت. قال فأبى. قلت: فالنصف. قال فأبى. قلت : فالشلث.

قال فسكت. فكان، بعد، الثلث جائزا .

1855 - الرواية الثانية عن علي .

179

المهاجرون خير من الأنصار. قال فأخذ رجل أحد لحيي الرأس فضربني به اه فجرح أنفي. فأتيت رسول الله فأخبرته . فأنزل الله عز وجل في - يعني نفسه - شان الخمر {إنما الختر والميسير والأصاب والازلم رجش من عمل الشيطن).

م 1748م] 1858 - (خ م) عن جابر بن سمرة قال: شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر رضي الله عنه، فعزله واستعمل عليهم عمارا، فشكوا حتى ذكروا أنه لا اه يحسن يصلي، فأرسل إليه فقال : يا أبا إسحاق، إن هؤلاء يزعمون أنك لا و تحسن تصلي؟ قال أبو إسحاق: أما أنا، والله فإني كنت أصلي بهم صلاة وارسول الله ما أخرم عنها، أصلي صلاة العشاء، فأركد في الأوليين، ولله وأخفت في الأخريين. قال: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق. فأرسل معه اه رجلا، أو رجالا ، إلى الكوفة، ms423 فسأل عنه أهل الكوفة، ولم يدع مسجدا إلا سأل عنه، ويثنون معروفا، حتى دخل مسجدا لبني عبس، فقام رجليوه منهم، يقال له أسامة بن قتادة، يكنى أبا سعدة، قال : أما إذ نشدتنا، فإن سعدا كان لا يسير بالسرية، ولا يقسم بالسوية، ولا يعدل في القضية. قال ه سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذيا، قام رياءه وسمعة، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن .

فكان بعد ذلك إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة ااه و قال عبد الملك - الراوي عن جابر . فأنا رأيته بعد، قد سقط حاجباه

[خ 755، م 453] 1859 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: والله! إني لأول رجل ه من العرب رمى بسهم في سبيل الله. ورأيتنا نغزو مع رسول الله، ما لنا و طعام إلا ورق الحبلة، وهذا السمر. وإن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة اا) ما له خلط، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام. لقد خبت، إذا، [خ 3728، م 2966] وضل عملي.

1860- (خ م) عن عائشة قالت: كان سهر رسول الله، مقدمه المدينة، ليلة. فقال: (ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة) قالت : فبينا نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح. فقال: (من هذا؟) قال: سعد بن أبي وقاص. فقال له رسول الله : (ما جاء بك؟). قال: وقع في نفسي خوف على رسول الله فجتت أحرسه. فدعا لهجه [خ 7231، م 2410] رسول الله . ثم نام.

سعيد بن زيد رضي الله عنه 1861- (خ) عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت سعيد بن زيد بن عمرو في مسجد الكوفة يقول: والله لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على ه الإسلام أنا وأخته، قبل أن يسلم عمر، ولو أن أحدا انقض - وقيل ارفض - للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن ينقض. [خ 3867) أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه 1862- (خ ه) عن أنس بن مالك: أن رسول الله قال : (إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا، أيتها ms424 الأمة، أبو عبيدة بن الجراح) .

[خ 3744، م 2419]

[خ 4380، م 2420] الحسن والحسين رضي الله عنهما جه 1864- (خ م) عن البراء قال : رأيت رسول الله والحسن بن علي على عاتقه يقول: (اللهم إني أحبه فأحبه). [خ 3749، م 2422] - وفي رواية أبي هريرة: أنه قال له ذلك بعدما عانقه.

[خ 2122، م 2421] 1865- (خ) عن ابن عمر: أن رجلا سأله عن دم البعوض، فقال : ممن أنت؟ فقال : من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا، يسألتي عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن النبي، وسمعت النبي يقول : (هماه [خ 5996] ريحانتاي من الدنيا) .

- لوفي رواية: هما سيدا شباب أهل الجنة].

1866 - (خ) عن الحسن البصري قال: سمعت أبا بكرة يقول: رأيت رسول الله على المنبر، والحسن بن علي إلى جنيه، وهو يقيل ياه على الناس مرة، وعليه أخرى، ويقول: (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن (خ2704] يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين) .ه 1867- (خ) عن أنس قال: لم يكن أحد أشبه برسول الله من [خ 3752] الحسن بن علي .

1865 - الرواية الثانية عند الترمذي برقم 3773.

182

زيد بن حارثة رضي الله عنه 1870 - (خ م) عن عمر قال: بعث النبي بعثا، وأمر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس في إمارته، فقال النبية: (إن تطعنوا في إمارته، فقد كنتم تطعتون ms425 في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان و لخليقا للامارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن هذا لمن أحب الناس اخ 3730 ، م 2426] إلي بعده).

1871- (خ) عن أسامة بن زيد قال: كان رسول الله يأخذتي والحسن بن علي فيقول: (اللهم إني أحبهما فأحبهما). [خ 3735] - وفي رواية: (اللهم إني أرحمهما فارحمهما). [خ 6003] عمار بن ياسر رضي الله عنه 1872 - (م) عن أبي قتادة قال: قال رسول الله لعمار حين جعل جهن يحفر الخندق، يمسح راسه ويقول: (ويس ابن سمية، تقتلك فئة باغية) [م 2915] وفي رواية: (الفئة الباغية).

1872- ويس: كلمة تقال لمن يترحم عليه ويرفق به، مثل : ويح.

183

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 1874- (خ) عن عبد الرحمن بن يزيد قال : سألت حذيفة عن رجل.

قريب السمت والدل والهدي من رسول الله حتى نأخذ عنه، فقال : ما نعلم أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي من ابن أم عبد، حتى يتوارى ه بجدار بيته. ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أن ابن أم عبدنه [خ 3762] أقربهم إلى الله وسيلة .

1875- (خ م) عن مسروق قال: قال عبد الله بن مسعود: والذي لا ا) إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله، إلا أنا أعلم فيم أنزلت، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل، لركبت إليه. اخ 5002، م 2463] و - وفي رواية شقيق قال: خطبنا عبد الله بن مسعود فقال : على قراءة ه ول من تأمرونني أن أقرا، والله لقد أخذت من في رسول الله بضعا وسبعين و سورة، ولقد علم أصحاب محمد أني من أعلمهم بكتاب الله، وما أنا بخيرهم، ولو أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت إليه.

قال شقيق: فجلست في الحلق أسمع ما يقولون، فما سمعت ms426 رادا اخ 5000، م 2462] يقول غير ذلك، ولا يعيبه.

1876- (م) عن أبي الأحوص، عوف بن مالك، قال: شهدت أبا موسى وأبا مسعود، حين مات ابن مسعود. فقال أحدهما لصاحبه: أتراه وا ترك بعده مثله؟ فقال : إن قلت ذاك. إن كان ليؤذن له إذا حجبنا. ويشهد هن [م 2461] إذا غبنا.

[م 2459] قال رسول الله : (قيل لي : أنت منهم) .

أبو ذر الغفاري رضي الله عنه 1878- (م) عن أبي ذر الغفاري قال : لبثت ثلاثين بين ليلة ويوم ، ما كان لي طعام إلا ماء زمزم، فسمتت حتى تكسر عكن بطني، وما حه وجدت على كبدي سخفة جوع ، قال: وجاء رسول الله حتى استلم الحجر، وطاف بالبيت هو ه وصاحبه، ثم صلى، فلما قضى صلاته، فكنت أول من حياه بتحيةه الإسلام، فقال التبي: (وعليك ورحمة الله)، ثم سألني منذ متى كنت ول هاهنا، فأخبرته فقال : (من كان يطعمك) قلت: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم، قال : (إنها مباركة، إنها طعام طعم). قال : وأخذني أبو بكر إلى بيته، وكان أول طعام أكلته زبيب الطائف. قال: ثم جاءت أسلم بعدما ه هاجر النبي فأسلموا، فقال رسول الله: (غفار غفر الله لها، وأسلم [م 2473] سالمها الله) الحديث.

سعد بن معاذ رضي الله عنه 1879 - (خ م) عن البراء بن عازب قال: أهدي للنبي ثوب حرير، فجعلنا نلمسه، وتتعجب منه. قال: (أتعجبون منه؟) قلنا: نعم ، ه 1878- رمز له المصنف ب اخ م) وما ذكره هو بعض حديث عند مسلم بالرقم المذكور، وهناك حديث آخر متفق عليه في قصة إسلام أبي ذر برقمن اخ 3821، م 2474].

380، م 2468] خ 2615،م 2469] - وفي رواية: (أحسن من هذا).

اح-وفي روايظ أنس لهمانفة لحصر دورا دومة أهدى. .. الحديث.

26،م 2469] 8حعن جابا: اسمعت رسوله يقول: (اهتز العرش لموت سعد بن معاذ). ms427

3803، م 2466] عبدالله پن رضي الله عنه 1881_خل عن ابن عباس: ضمني رسول اللكافيى صدره وقال : هلخلهم علمكتاب).

75 في روايالي (ل).

(37566 -وفي روايها للبخاري أيضا: صم فقهه في ىنا .

143،م 2477] وعند مسلحي گم فقهه).

ور وحكى أبو مسعود الدميقي : فقهه في الدين وعلمه ه ا.

1881- (1) قال في جامع الأصول: قالا الحميدي. . وذكر الرواية وقال : ولم أجده في الكتاي.

عبد الله بن الزبير رضي الله عنه 1883 - (خ/ م) عن عائشة قالت: أول مولود في الإسلام عبد الله بن الزبير، أتوا به النبي، فأخذ النبي تمرة فلاكها، ثم أدخلها في فيه، فأول ما دخل في بطنه ريق رسول الله. [خ 3910/م 2146] بلال بن رباح رضي الله عنه 1884- (خ م) عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله لبلال، صلاة الغداة (حدثني بأرجى عمل عملته، عندك، في الإسلام منفعة. فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة). قال بلال: ما عملته عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة، من أني لا أتطهر طهورا تاما، في ساعة من ليل أو نهار، إلا صليت بذلك الطهور، ما كتب الله لي أن ياه اخ 1149، م 2458] أصلي.

1885- (خ) عن جابر قال : كان عمر يقول: أبو بكر سيدنا، وأعتق [خ3754] سيدنا، يعني بلالا.

1886- (خ) عن قيس بن أبي حازم : أن بلالا قال لأبي بكر: إن 1883- رواية مسلم عن أسماء بنت أبي بكر.

187

أبي بن كعب رضي الله عنه 1887 - (خ م) عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله لأبي : (إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك ( لو يكن الذين كفروا}) قال : وسماني؟ ms428

قال: (نعم) فبكى.

خ 3809، م 799]

[خ 4960] - وفي رواية: (إن الله أمرني أن أقرئك القرآن) فذرفت عيناه.

[خ 4961] أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه 1888- (خ م) عن أبي هريرة. قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال : إني مجهود. فأرسل إلى بعض نسائه. فقالت: والذي بعثك بالحق ان ما عندي إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى. فقالت مثل ذلك. وقلن كلهن مثل ذلك. فقال رسول الله : (من يضيفه يرحمه الله) فقام رجل من الأنصار ، قنان يقال له أبو طلحة فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى رحله، فقال لامرأته: هل عتدك شيء؟ قالت: لا، إلا قوت صبياني. قال: فعلليهم وا بشيء ونوميهم، فإذا دخل ضيفنا فأريه أنا نأكل، فإذا أهوى بيده ليأكل ه وا فقومي إلى السراج كي تصلحيه فأطفئيه، ففعلت، فقعدوا، وأكل الضيفن و وباتا طاويين، فلما أصبح غدا على رسول الله، فقال رسول الله: (لقد عجب الله - أو ضحك الله . من فلان وفلانة)،ي وفي رواية : فأنزل الله عز وجل : * ويؤشروب علل أنفسيهم ولو كان بهم خصاصة).

[خ 3798، م 2054] 188

ما به حاجة إلى هذه الجرعة. فأتيتها فشربتها. فلما أن وغلت في بطني، اه وعلمت أنه ليس إليها سبيل. قال ندمني الشيطان. فقال: ويحك! ما ه صنعت؟ أشربت شراب محمد؟ فيجيء فلا يجده فيدعو عليك ms429 فتهلك.

فتذهب دنياك وآخرتك. وعلي شملة، إذا وضعتها على قدمي خرج رأسي، ه و وإذا وضعتها على رأسي خرج قدماي. وجعل لا يجيئني النوم. وأماه صاحبي فناما ولم يصنعا ما صنعت. قال فجاء النبي فسلم كما كانه يسلم. ثم أتى المسجد فصلى. ثم أتى شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه اه شيئا. فرفع رأسه إلى السماء. فقلت: الآن يدعو علي فأهلك. فقال : (اللهم! أطعم من أطعمني. وأسق من أسقاني) قال فعمدت إلى الشملة ه فشددتها علي. وأخذت الشفرة فانطلقت إلى الأعنز أيها أسمن فأذبحها والرسول الله فإذا هي حافلة. وإذا هن حفل كلهن. فعمدت إلى إنا ء اه لال محمد ما كانوا يطمعون أن يحتلبوا فيه. قال فحلبت فيه حتى علتهااه رغوة. فجئت إلى رسول الله فقال: (أشربتم شرابكم الليلة؟) قال قلت : ايا رسول الله! اشرب. فشرب ثم ناولني. فلما علمت أن النبي قد روي، وأصبت دعوته، ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض. قال فقال

[م 2055] أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه 1890 - (م) عن أبي قتادة: ان النبي كان في سفر له فعطشوا ، جا فانطلق سرعان الناس، فلزمت رسول الله تلك الليلة فقال : (حفظك الله [م 681] پما حفظت به تبيه).

أبو موسى الأشعري رضي الله عنه 1891- (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله : (لو رأيتني البارحة وأنا أستمع لقراءتك، لقد أعطيت مزمارا من مزامير ال داود) .

[خ 5048، م 793] -زاد البرقاني: قلت: والله يا رسول الله، لو علمت أتك تسمع جاه قراءتي لحبرته لك تحبيرا. وحكي أن مسلما أخرجه.

عبد الله بن سلام رضي الله عنه 1892 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: ما سمعت النبي 1890- هو چزء من ms430 حديث طويل وفيه: أن النبي مال بالليل عن راحلته، فدعمه أبو قتادة من غير أن يوقظه . . ثم قال له ذلك .

1891- هذه الزيادة ليست في مسلم، كما أنها ليست في البخاري والله أعلم .

190

قال : وفيه نزلت هذه الآية : * وقهد شاهدمن بني اسرهيل علل مثلهه).

[خ 3812، م 2483] 1893- (خ م) عن قيس بن عباد قال : كنت جالسا في مسجد ه المدينة في ناس. فيهم بعض أصحاب النبي. فجاء رجل في رجهه أثر من خشوع. فقال بعض القوم: هذا رجل من أهل الجنة. هذا رجل من ه أهل الجنة. فصلى ركعتين تجوز فيهما. ثم خرج فاتبعته. فدخل منزله.

و ودخلت. فتحدثنا. فلما استأتس قلت له: إنك لما دخلت قبل، قال رجلنه كذا وكذا. قال: سبحان اللها ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم .

و وسأحدثك لم ذاك؟ رأيت رؤيا على عهد رسول الله. فقصصتها عليه.

و رأيتني في روضة - ذكر سعتها وعشبها وخضرتها- ووسط الروضة عموده من حديد. أسفله في الأرض وأعلاه في السماء. في أعلاه عروة. فقيل لي: ارقه. فقلت له: لا أستطيع. فجاءني منصف - قال ابن عون : والمنصف الخادم - فقال بثيابي من خلفي - وصف آنه رفعه من خلفه بيده - فرقيت حتى كنت في أعلى العمود. فأخدت بالعروة. فقيل لي: استمسك.

فلقد استيقظت وإتها لفي يدي. فقصصتها على النبي فقال : (تلك الروضة الإسلام. وذلك العمود عمود الإسلام. وتلك العروة عروة اهه الوثقى. وأنت على الإسلام حتى تموت).

خ 3813، م 2484] والرجل عبد الله بن سلام.

1894 - (خ) عن أبي بردة قال: قدمت المدينة، فلقيت عبد الله بن سلام فقال: ألا تجيء فأطعمك سويقا وتمرا، وتدخل في بيت.

- وفي رواية: فأسقيك في قدح شرب فيه رسول الله ، وتصلي في نه

- وفي حديث شعبة: ثم قال لي: إنك بأرض، الربا فيها فاش، فإذا كان لك على ms431 رجل حق، فأهدى إليك حمل تبن، أو حمل شعير، أو حمل ه [خ3814] قت، فإنه ربا.

جرير بن عبد الله رضي الله عنه 1895- (خ م) عن جرير قال: ما حجيني رسول الله منذ أسلمت، ولا راني إلا تبسم في وجهي.

- وفي رواية: ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل، فضرب ن بيده في صدري وقال: (اللهم ثبته، واجعله هاديا مهديا) . وقد تقدم .

[خ 3035، 3036، م 2475] جابر بن عبد الله رضي الله عنه 1896- (خ) عن جابر قال: شهد خالاي العقبة. قال ابن عيينة : أحدهما البراء بن معرور وفي رواية: أبي وخالاي من أصحاب العقبة.

اخ 3890، م 3891] 1897- (م) عن جابر قال: غزوت مع رسول الله تسع عشرة و غزوة، لم أشهد بدرا ولا أحدا، منعني أبي، فلما قتل عبد الله يوم أحد ، [م 1813] لم أتخلف عن رسول الله.

أنس بن مالك رضي الله عنه 1898- (خ م) عن أنس قال: قالت أم سليم : يا رسول الله ، خادمك أنس، ادع الله له، فقال: (اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما [خ 2379، م 2480] أعطيته).

192

قال فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به، قال: (اللهم ارزقه مالا، ولدا، وبارك له). فإني لمن أكثر الأنصار مالا . وحدثتني ابنتي أمينة : أنه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون ومائة. [خ1982] 1899- (خ) عن أنس قال : لم يبق ممن صلى إلى القبلتين غيري .

[خ 4489] ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عته ه 1900- (خ) عن أنس أن النبي افتقد ثابت بن قيس، فقال رجل: يا رسول الله، آنا أعلم لك علمه، فأتاه فوجده جالسأ في بيته ، اه منكسا رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال: شر، كان يرفع ms432 صوته فوق صوته النبي فقد حبط عمله، وهو من أهل النار. فأتى الرجل النبي فأخبره أته قال كذا وكذا. قال: فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة، فقال : (اذهب إليه، فقل له: إنك لست من أهل النار، ولكن من أهل الجنة).

(خ3613)] أبو هريرة رضي الله عنه ه 1901- (خ م) عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله ، أسمع منك أشياء فلا أحفظها، قال: (ابسط رداءك) فبسطته. فحدث حديثا كثيرا، فما نسيت شيئا حدثني به . وتمامه في كتاب العلم . اخ 119،م 2492] حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه ه 1902- (ع) عن جابر بن عبد الله : أن عبدا لحاطب، جاء إلى 193

و ثم قال: (هل تفقدون من أحد؟) قالوا: لا. قال: (لكني أفقد جليبيا .

فاطلبوه) فطلب في القتلى. فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم. ثم قتلوه.

و فأتى النبي فوقف عليه. فقال : (قتل سبعة. ثم قتلوه. هذا مني وأنا ال منه. هذا مني وأنا منه) قال فوضعه على ساعديه. ليس له إلا ساعدا النبي قال فحفر له ووضع في قبره . ولم يذكر غسلا . [م 2472] حارثة بن سراقة (رضي الله عنه) 1904 - (خ) عن أنس بن مالك: أن أم الرآبيع بنت البراء، وهي أم حارثة بن سراقة، أتت النبي فقالت: يا نبي الله، ألا تحدثني عن حارثة و - وكان قتل يوم بدر، أصابه سهم غرب. فإن كان في الجنة صبرت، وإن هاه كان غير ذلك، اجتهدت عليه في البكاء؟ قال : (يا أم حارثة، إنها جنان في ه [خ 2809] الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى) .

قيس بن سعد بن عبادة (رضي الله ms433 عنه) 1905- (خ) عن أنس قال: كان قيس بن سعد بن عبادة بين يدي [خر 7155) رسول الله بمنزلة الشرط من الأمير.

قال الأنصاري: يعني مما يلي أموره.

فجعل ابنه يقول: ما يبكيك يا أبتاه أما بشرك رسول الله بكذا وكذا؟

فأقبل بوجهه فقال : إن أفضل ما نيمده شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا و رسول الله. إني قد كنت على أطباق ثلاث. لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا والرسول الله مني. ولا أحب إلي أن أكون قد استمكنت منه فقتلته . فلوه وا مت على تلك الحال لكنت من أهل النار. فلما جعل الله الإسلام في قلبييه وا أتيت النبي فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك. فبسط يمينه. قال فقبضته يدي. قال : (ما لك يا عمرو؟) قال قلت: أردت أن أشترط قال: (تشترط ماذا؟) قلت: أن يغفر لي. قال : (أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟

وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قيله؟) وما كان أحد أحب إلي من رسول الله ولا أحلى في عيني منه. وما كنت أطيق ه أن أملا عيني منه إجلالا له . ولو قيل لي : صفه لما استطعت أن أصفه لأني لم اكن أملا عيني منه. ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة. ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها. فإذا أنا مت، فلا وا تصحبني نائحة ولا نار. فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا. ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور. ويقسم لحمها. حتى أستأنس بكم. وأتظر [م 121] ماذا أراجع به رسل ربي.

أبو سفيان بن حرب (رضي الله عنه) 1907 - (5) عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه. فقال للنبي: يا نبي اللها ثلاث أعطنيهن. قال: 195

[م 2501] قال: (نعم).

قال الحميدي : قال لنا بعض الحفاظ : هذا وهم، لأنه لا خلاف أن النبي تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر، وهي بأرض الحبشة، وأبوها كافر يوميذ معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه) 1908 - (م) عن اين عباس، قال : كنت ألعب مع الصبيان. فجاء ورسول الله فتواريت خلف باب. قال فجاء فحطأني حطأة. وقال : (اذهب وادع لي معاوية) قال فجئت فقلت : هو يأكل. ثم قال لي : (اذهب ن فادع لي معاوية) قال فجئت فقلت: هو يأكل. فقال : (لا أشبع الله بطنه) .

لم 2604] قال ابن المثنى: قلت لأمية: ما حطأني؟ قال : قفدتي قفدة.

شنين أبو جميلة (رضي الله عنه) 1909 - (خ) قال الزهري : زعم أبو جميلة أنه أدرك النبي وخرج اخ4301] معه عام الفتح.

1908- حطأني: الحطء الدفع بين الكتفين.

القفد: صفع الرأس ببسط الكف من قبل القفا.

196

قال فلقيه. فقال: يا محمدا إني أرقي من هذه الريح. وان الله يشفي على اه ايدي من شاء. فهل لك؟ فقال رسول الله : (إن الحمد لله. نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له . ومن يضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن محمدا عبده ورسوله. أما بعد). قال ضماد: فقلت له: أعد علي كلماتك هؤلاء. فأعادهن عليه رسول الله.

ثلاث مرات. قال فقال : لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول هاه الشعراء. فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء. ولقد بلغن قاموس البحر. قال فقال: هات يدك أبايعك على الإسلام. فبايعه رسول الله، فقال ms435 ورسول الله: (وعلى قومك) قال : وعلى قومي. فبعث رسول الله سرية بعد مقدمه المدينة، فمروا على قومه، فقال صاحب السرية للجيش جه و هل أصبتم من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل من القوم : أصبت منهم مطهرة اه - وفي نسخة: إداوة - فقال: ردوها، فإن هؤلاء قوم ضماد. [م 868) عدي بن حاتم (رضي الله عنه) 1911- (خ) عن عدي بن حاتم قال : أتيت عمر بن الخطاب فياه ناس من قومي، فجعل يفرض للرجل من طيء ألفين، ويعرض عني، قال : 1910- قاموس البحر: معظمه ووسطه، والذي في مسلم : ناعوس البحر.

1911- الذي في البخاري هو بعض هذه الرواية، وبعضها في مسلم برقم 2523. قال.

محقق جامع الأصول: هي عند أحمد في المسند.

197

ثمامة بن أثال (رضي الله عنه) 1912- (خ م) عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله سرية قبليجه وا نجد. قجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال. سيد أهله اليمامة. فربطوه بسارية من سواري المسجد. فخرج إليه رسول الله فقال: (ما عندك؟ يا ثمامة!) فقال : عندي خير يا محمد. إن تقتل تقتل ذا ه دم. وإن تنعم تنعم على شاكر. وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما ه شئت منه. فتركه رسول الله حتى كان الغد. فقال له : (ما عندك؟ يا ثمامة!) فقال مثل ذلك، فتركه حتى كان بعد الغد فقال: (ما عندك يا ثمامة؟) قال: قلت لك. وذكر مثله. فقال رسول الله : (أطلقوا ثآمامة) و فأطلقوه فانطلق إلى نخل قريب من المسجد. ms436 فاغتسل. ثم دخل المسجده فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، يا محمد والله! ما كان على الأرض أبغض الي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب هان الوجوه كلها إلي . والله! ما كان من دين أبغض إلي من دينك، فقد أصبح ه دينك أحب الدين كله إلي . والله! ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك، فقده و أصبح بلدك أحب البلاد كلها إلي . وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة.

فماذا ترى؟ فبشره رسول الله. وأمره أن يعتمر. فلما قدم مكة قيل له : أصبأت؟ فقال: لا. ولكن أسلمت مع رسول الله. ولا، والله! لا 198

[خ 4372، م 1764] وعمرو بن عبسة السلمي (رضي الله عنه) 1913 - (م) عن عمرو بن عبسة قال: كنت، وأنا في الجاهلية، أظن أن الناس على ضلالة. وأنهم ليسوا على شيء. وهم يعبدون الأوثان.

فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا. فقعدت على راحلتي. فقدمت عليه .

فإذا رسول الله ة مستخفيا، جرءاء عليه قومه. فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة. فقلت له: ما أنت؟ قال: (أنا نبي) فقلت: وما نبي؟ قال: (أرسلني الله) فقلت: فبأي شيء أرسلك؟ قال : (بصلة الرحم وكسر الأوثان وأن يوحد الله لا يشرك به شيء) قلت له: فمن معك على هذا؟ قال: (حر وعبد) . قال ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن امن به - قلت: إني متبعك .هه قال : (إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا. ألا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع إلى قومك. فإذا سمعت أني قد ظهرت فائتني) قال فذهبت إلى اي أهلي. وقدم رسول الله المدينة. وكنت في أهلي. فجعلت أتخير الأخبار وأسأل الناس حين قدم المدينة . حتى قدم علي نفر من أهل يثرب.

فقلت : ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا: الناس إليه سراع .

وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت المدينة. فدخلت عليه.

فقلت: يا رسول الله! أتعرفني؟ قال: (نعم. أنت الذي لقيتني بمكة؟) فقلت: ms437 يا نبي اللها أخبرني عما علمك الله وأجهله. أخبرني عن الصلاة؟

وا قال : (صل صلاة الصبح. ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى يه ترتفع. فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان . وحينئذ يسجد لها الكفار.

ثم صل. فإن الصلاة مشهودة محضورة. حتى يستقل الظل بالرمح. ثم هاه أقصر عن الصلاة. فإن، حينئذ، تسجر جهنم . فإذا أقبل الفيء فصل. فإن الصلاة مشهودة محضورة. حتى تصلي العصر. ثم أقصر عن الصلاة. حتى اه

قال : (ثم صل ما بدا لك) فقلت: يا نبي الله، فالوضوء حدثني عنه قال : (ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فيتتثر إلا خرت خطاياه و وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرته خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء. - أو مع اخر قطرة من الماء. ثمقه يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء. ثم ها يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره ومن أذنيه مع الماء.

ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه مع الماء. فإن هو قام فصلى، فحمد الله وأثنى عليه، ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه لل في صلاته، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه). [م 832]

1915- (خ م) عن عائشة قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة، وما رأيتها ms438 قط، ولكن كان يكثر ذكرها ، و وربما ذبح الشاة، فيقطعها أعضاء، ثم يبعثها إلى صدائق خديجة، وربما ه 1914- الرواية الثانية عن أبي هريرة وما بين القوسين فيهما وليس في المخطوطتين .

القصب: اللؤلؤ المجوف.

الصخب: الضجة.

201

1916- (خ م) عن علي قال: سمعت رسول الله يقول: (خير نسائها مريم ينت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد).

[خ 3432، م 2430] فاطمة بنت رسول الله 1917- (خ م) عن المسور بن مخرمة قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت رسول الله ييلة.، فسمعت بذلك فاطمة، فأتته و رسول الله فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله، فسمعته حين تشهد يقول : (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، ه وأنا أكره أن يسوءها).

اخ 3729، م 2449] - وفي رواية: (إني لست أحرم حلالا، ولا أحل حراما، ولكن اوالله و لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا) فترك علييه اخ 3110، م] الخطبة.

-وفي رواية: (يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها). [خ 5230، م)] 1918- (خ م) عن عائشة قالت: دعا النبي فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه، فسارها بشيء فبكت، ثم دعاها فسارها فضحكت، فسألتها عن ذلك، فقالت: سارني النبي أنه يقبض في وجعه الذي توفي 1918- الرواية الثانية: هي عند البخاري أيضا، ولكن اللفظ لمسلم .

202

[خ 3625، 3626، م 2450] -وفي رواية قالت : أما حين سارني في المرة الأولى، فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة، وإنه عارضه الآن مرتين (وإني يه لا أرى الأجل إلا قد اقترب. فاتقي الله واصبري. فإنه نعم السلف أنا لك) قالت: فبكيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال : (يا فاطمة! أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين. أو سيدة نساء ms439 هذه الأمة)؟ قالت : [خ 6286،م) فضحكت. هذه رواية لمسلم.

عائشة بنت أبي بكر الصديقج 1919- (خ م) عن عائشة قالت : قال لي رسول الله يوما: (يا عائشة، هذا جبريل يقرئك السلام) فقلت: وعليه السلام ورحمة الله.

قالت: وهو يرى ما لا أرى.

-وفي رواية: ورحمة الله وبركاته. [خ 3217، م 2447] 1920- (خ م) عن أبي موسى قال : قال رسول الله: (كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، واسية امرأة فرعون. وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) .

آخ 3411، م 2431] 1921- (خ م) عن عائشة: أن نساء رسول الله كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة، والحزب الاخر أم سلمة وسائره أزواج رسول الله ، وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة، فإذا كانت عند أحدهم هدية، يريد آن يهديها الى رسول الله أخرها، حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة، ذهب صاحب الهدية ن 203

اخ 2581، م 2441، 2442] 1922 - (خ م) عن عمرو بن العاص : أنه سأل النبي : أي الناس أحب إليك؟ قال: (عائشة) قلت: من الرجال؟ قال : (أبوها).

[خ 3622، م 2384] أسماء بنت أبي بكر الصديقج 1923- (خ) عن وهب بن كيسان قال: كان أهل الشام يعيرون ابن ه الزبير، يقولون: يا ابن ذات النطاقين، فقالت له أسماء: يا بني إنهم 204

أم حرام بنت ملحان 1924- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله إذا ذهب إلى قباء يدخل بيت أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت تحت عبادة بن الصامت ، فدخل عليها رسول الله يومأ فأطعمته، ثم جعلت تفلي رأسه، فنام ه رسول الله ل ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا ان رسول الله؟ قال : (ناس من أمتي، عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ه ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها رسول الله ثم وضع رآسه ثم استيقظ وهوه يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال : (ناس من آمتي ، هة عرضوا علي غزاة في سبيل الله). كما قال في الأول، قالت : فقلت : يا و رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: (أنت من الأولين). فركبت هان البحر في زمان معاوية بن آبي سفيان، فصرعت عن دابتها حين خرجت من بياه [خ 2788، م 1912] البحر، فهلكت.

أم سليم بنت ملحانه 1925 - (خ م) عن أنس قال: كان ms441 رسول الله لا يدخل على أحد من النساء إلا على أزواجه، إلا أم سليم، فإنه كان يدخل عليها، فقيل له ان في ذلك فقال: (إني أرحمها، قتل أخوها معي). [خ 2844، م 2455] و وأم سليم هي أم أنس بن مالك، ولعله أراد على الدوام، فإنه كان يدخل على أم حرام، وهي خالة أنس .

- وفي أفراد مسلم (قلت: من هذه؟ قالوا: الرميصاء بنت ملحان أم ) [م 2456] أنس بن مالك).

اهند بنت عتبة] 1927- (ح م) عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت هند بنت عتبة، فقالت: يا رسول الله، ما كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحبا إلي أن يذلوا من أهل خبائك، ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل اه خباء أحب إلى أن يعزوا من أهل خيائك، قال رسول الله: (وأيضا، والذي نفسي بيده) . قالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل مشيك، فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا؟ قال : (لا حرج عليك أن تطعميهم اخ 3875،م 1714] بالمعروف).

1926 - الرواية الثانية عن أنس 206

ثم قال: (وأهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي .

أذكركم الله في أهل بيتي) . فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد! أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته. ولكن أهل بيته من حرم ه الصدقة بعده. قال : ومن هم؟ قال: هم آل علي، وال عقيل، وال ms442 جعفر ، اه وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم. [م 2408] - وفي رواية: أهل بيته: أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

1929- (خ) عن ابن عمر: أن أبا بكر قال: ارقبوا محمدا في [خ 3713] أهل بيته .

[خ 3779] 1931- (خ م) عن البراء قال: سمعت رسول الله يقول في الأنصار: (لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبهاه [خ 3783، م 75] الله، ومن أيغضهم أبغضه الله).

1932 - (خ م) عن أنس قال : قال رسول الله: (آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار).

اخ 17، م 74] 1933- (خ م) عن أنس قال : جاءت امرآة من الأنصار إلى و رسول الله ومعها صبي لها، فكلمها رسول الله وقال: (والذي نفسيه بيده، إنكم لأحب الناس إلي) مرتين، وفي رواية: ثلاث مرات.

[خ 3786، م 2509] 1934 - (ح م) عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله : (اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار).

[خ 4906، م 2506] 1935- (م) عن أنس أن رسول الله استغفر للانصار، قال: وأحسبه قال: (ولذراري الأنصار ولموالي الأنصار) لا أشك فيه .[م 25007] 1936- (خ) عن زيد بن أرقم : قالت الأنصار: يا رسول الله، لكل نبي أتباع، وإنا قد اتبعناك، فادع الله أن يجعل أتباعنا منا، فدعا به .

[خ 3787] 208

1938- (خ م) عن أسيد بن حضير: أن رجلا من الأنصار قال : يا و رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ فقال : (إنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض). [خ 3792، م 1845] 1939- (خ) عن أنس قال: دعا رسول الله ة الأنصار ليكتب لهم بالبحرين، فقالوا: لا والله، حتى تكتب لإخواننا من قريش بمثلها، فقال ذلك لهم ما شاء الله، كل ذلك يقولون له، ms443 قال: (قإنكم سترون بعديه (خر 2377] أثرة، فاصبروا حتى تلقوني) .

1940- (خ) عن عائشة قالت: كان يوم بعاث يوما قدمه الله والرسوله فقدم رسول الله وقد افترق ملؤهم، وقتلت سرواتهم ج وجرحوا، فقدمه الله لرسوله في دخولهم في الإسلام . [خ 3777) 1941- (خ م) عن أبي أسيد قال: قال النبي: (خير دور الأنصار بنو النجار، ثم بنو عبد الأشهل، ثم بنو الحارث بن الخزرج، ثم بنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير). فقال سعد - وهو ابن عبادة -: ما ه أرى النبي إلا قد فضل علينا؟ فقيل : قد فضلكم على كثير.

[خ 3789، م 2511] باب: فضائل أهل بدر والعقبة 1942- (خ) عن رفاعة بن رافع، وكان من أهل بدر، قال: جاء جبريل إلى النبي فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال : (من أفضل 209

[خ3992] وكان رافع من أهل العقبة، وكان يقول لابنه : ما يسرني أني شهدت هن [خ3993] بدرا بالعقبة.

1943- (خ) عن قيس قال: كان عطاء البدريين خمسة آلاف، خمسة آلاف، وقال عمر: لأفضلنهم على من بعدهم. [خ 4022] باب: فضل هذه الأمة 1944 - (خ) عن أبي موسى، عن النبي قال: (مثل المسلمين و واليهود والنصارى، كمثل رجل استأجر قوما، يعملون له عملا إلى الليل ، ) على أجر معلوم، فعملوا له إلى نصف النهار، فقالوا: لا حاجة لنا إلى جاه وا أجرك الذي شرطت لنا، وما عملنا باطل، فقال : لا تفعلوا، أكملوا بقية ه عملكم، وخذوا أجركم كاملا، فأبوا وتركوا، واستأجر آخرين بعدهم ، ه فقال: أكملوا بقية يومكم هذا، ولكم الذي شرطت لهم من الأجر ، ياه فعملوا، حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا: لك ما عملنا باطل، ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه . فقال: أكملوا بقية عملكم فإن ما بقي من النهار شيء يسير، فأبوا، فاستأجر قومأ أن يعملوا له بقية يومهم، فعملوا بقية ه يومهم حتى غابت الشمس، فاستكملوا أجر الفريقين كليهما، فذلك مثلهمج (خر 2271] ومثل ما قبلوا من هذا النور) .

1945- (خ م) عن أنس ms444 قال: مر على النبي بجنازة فأثنوا عليها 1943- رمز له المصنف ب(م) ورواه عن جابر وهو غلط، وإنما هو عند البخاري عن جهو قيس.

[خ 2642،م 949] 1946- (خ) عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : (أيما مسلم شهد له أربعة نفر بخير، أدخله الله الجنة) قال: فقلنا: وإثتان، قال : [خر 1368] (واينان) قال : ثم لم نسأله عن الواحد.

1947- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (نحن الاخرون السابقون يوم القيامة، وأوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه منهجه بعدهم، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه، فهدانا الله، فغدا لليهود، وبعد غده للنصارى) فسكت ثم قال: (حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة اه آيام يوما، يغسل فيه رأسه وجسده) . ليس فيه عند مسلم ذكر الغسل .

[خ 896 897، م 855] ول - وفي أخرى له: (أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا. فكان لليهود ) يوم السبت. وكان للنصارى يوم الأحد. فجاء الله بنا. فهدانا الله ليوم الجمعة. فجعل الجمعة والسبت والأحد. وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة .

وا نحن الأخرون من أهل الدنيا. والأولون يوم القيامة. المقضي لهم قبل هاه [م 856] الخلائق).

1948 - (خ م) عن ابن مسعود قال : كنا مع النبي في قبة نحوا من قيه أربعين، فقال: (أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة). قلنا: نعم، قال : (أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة). قلنا: نعم، قال: (والدي نفس محمد بيده، إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، وذلك أن الجنة لا ه 211

[خ 6528، م 221] 1949- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا آدم ، فيقول: لبيك وسعديك ms445 والخير في هاه يديك، فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعث النار.

قال : وما بعث النار؟ قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين. فحينئذ ه تضع الحامل حملها، ويشيب الوليد، وترى الناس سكارى وما هم هاه بسكارى، ولكن عذاب الله شديد) فشق ذلك على الناس، حتى تغيرت .

وجوههم . زاد بعض الرواة، قالوا: يا رسول الله، أينا ذلك الرجل؟ فقال : (من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ومنكم واحد) .

[خ 3348، م 222] 1950- (خ م) عن سهل بن سعد قال : قال النبي: (ليدخلن وا الجنة من أمتي سبعون ألفا، أو سبعمائة ألف - شك في أحدهما- اسماطين، اخذ بعضهم ببعض، حتى يدخل أولهم واخرهم الجنة ، ه اخ 3247، م 219] ووجوههم على صورة القمر ليلة البدر) .

- وفي رواية أبي هريرة: فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة اه عليه، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلتي منهم، فقال: (اللهم اجعله منهم). ثم قام رجل من الأنصار، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني [خ 6542، م 216] منهم، فقال: (سبقك عكاشة).

-وفي رواية لمسلم: (سبعون ألفأ بغير حساب) . [خ 5705،م 218] 1950- الرواية الثالثة عندهما لا كما قال المصتف .

1952- (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من آبى). قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال : (من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى) .

(خ 7280) 1953- (م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله: (لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا) .

-وفي رواية: (إذا كان يوم القيامة، دفع الله عز وجل إلى كل مسلم ، ة يهوديا أو نصرانيا. فيقول: هذا فكاكك من النار).

213

[م 2890] 1955 - (خ م) عن المغيرة قال: قال رسول الله: (لا يزال تاس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون). [خ 3640، م 1921] قال أبو عبد الله: هم أهل العلم. وقيل هم أهل الحديث. قاله ابن المديني .

و- وفي رواية لمسلم: (لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى يه [م 1925] تقوم الساعة).

1956- (خ م) عن معاوية قال: سمعت النبي يقول : (لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر ms447 الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالقهم، حتى يه اخ 3641، م 1037م] يأتيهم أمر الله وهم على ذلك).

19954- السنة: القحط الذي يعم البلاد.

1955- رواية مسلم عن سعد بن أبي وقاص .

والغرب: قال المراد: العرب. والمراد بالغرب الدلو الكبير لاختصاصهم به والذي في المخطوطتين (أهل المغرب) ولكن ما في المطبوع من مسلم وكذا جامع الأصول (الغرب) .

214

- وفي رواية: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ولا تزال عصابة ه من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة) آخ 71، م 1037] أخرجاه.

-وفي رواية للبخاري: (والله المعطي وأنا القاسم). لخ 71] 1957- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن من أشد الناس لي حبا، ناسأ يكونون بعدي، يود أحدهم لو رآني بأهله وماله).

[م 2832] 1958 - (م) عن أبي هريرة: أن رسول الله أتى المقبرة فقال : (السلام عليكم دار قوم مؤمنين. وإنا، إن شاء الله، بكم لاحقون(1) .

وال وددت أنا قد رأينا إخواننا) قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال : (أنتم أصحابي. وإخواننا الذين لم يأتوا بعد) . فقالوا: كيف تعرف من لم يأت اه بعد من أمتك يا رسول الله؟ فقال : (أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة. بين ظهري خيل دهم بهم. آلا يعرف خيله؟) قالوا: بلى. يا ه و رسول الله! قال : (فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء. وأنا فرطهم على هاه الحوض. ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال. أناديهم : ألا هلم! فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول: سحقا سحقا). [م 249] 1959- (م) عن أيي موسى قال: قال رسول الله: (إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده، قبض نبيها قبلها، فجعله فرطا وسلفا بين يديها ، ه وإذا أراد هلاك أمة عذبها ونبيها حي، فأهلكها وهو ينظر، فأقر عينه ه بهلكتها حين كذبوه).

2م 22288 1958- (1) في مخطوطة (أ): بكم عن قريب لاحقون. والمثبت في (ب) وكذا فيي المطيوع.

215

[خ 3495، م 1818] - ولمسلم وحده (الناس تبع لقريش في الخير والشر). [م 1819] 1961- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (نساء قريش خير نساء ركبن الابل، أحناه على طفل في صغره، وأرعاه على زوج في نه [خ 3434، م 2527] ذات يده).

1962 - (م) عن عبد الله بن مطيع عن أبيه . قال : سمعت النبي يقول، يوم فتح مكة: (لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم، إلى يوم [م 1782] و القيامة).

لافضل أسلم وغفار ومزينة وغيرها] 1963 - (ح م) عن أبي بكرة قال : قال رسول الله: (أرأيتم إن 1960 - الرواية الثانية عن جابر.

216

و- وفي رواية: (وعصية عصت الله ورسوله) زاد مسلم (أما إني لم جي [خ 3513، م 2518] أقلها، ولكن الله عز وجل قالها).

1964- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (قريش، والأنصار، وجهينة، ومزينة، وأسلم، وأشجع، وغفار، موالي، ليس لهم ج [خ 3504، م 2520] مولى دون الله ورسوله).

[فضل الأشعريين] 1965 - (ح م) عن أبي موسى: قال النبي: (إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم منيه أصواتهم بالقرآن بالليل، وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار، ومنهم اه حكيم، إذا لقي الخيل، أو قال : العدو، قال لهم: إن أصحابي يأمرونكم خ 4232، م 2499] أن تنظروهم).

1966- (خ م) عن أبي موسى قال : قال النبي: (إن الاشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان عندهم ms449 1963- الرواية الأخيرة، عن عبد الله بن عمر، وأما زيادة مسلم فهي من حديثاه أبي هريرة في الرواية الثانية.

1966_ أرملوا: أي فني طعامهم.

217

افضل تميم وحمير ودوس) 1967- (خ م) عن أبي هريرة قال: لا أرال أحب بني تميم يعد اه ثلاث، سمعتها من رسول الله يقولها فيهم، سمعته يقول: (هم أشده أمتي على الدجال). قال : وجاءت صدقاتهم، فقال رسول الله: (هذه صدقات قومنا). وكانت سبية منهم عند عائشة فقال رسول الله: (أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل) .

و-وفي رواية لمسلم (هم أشد الناس قتالا في الملاحم) ولم يذكرن اخ 2543، م 2525] الدجال.

00- (00) عن أبي هريرة أن رجلأ من قيس، جاء رسول الله فقال: العن حمير، فأعرض عنه، فأعاد عليه فقال رسول الله: (رحمياه الله حمير، أقواههم سلام، وأيديهم طعام، وهم أهل أمن وإيمان). ا...] و 1968- (خ ه) عن أبي هريرة قال : جاء الطفيل بن عمرو الدوسي ه.

إلى رسول الله فقال : إن دوسا قد هلكت وعصت وأبت، فادع الله عليهم، فقال: (اللهم إهد دوسا وائت بهم). وفي رواية: إن دوسا كفرت.. الحديث.

اخ 2937، م 2524] (أهل عمان] 1969 - (م) عن أبي برزة: أن رسول الله بعث رجلا إلى حي من أحياء العرب، فسبوه وضربوه، فجاء إلى رسول الله فأخبره، فقالجغج 1967- مكرر - هذا الحديث عند الترمذي . وقد رمز له المصنف ب (خ م). قالي محقق جامع الأصول. وإسناده ضعيف.

[خ 4897، م ms450 2546] و - وفي رواية: (لو كان الدين عند الثريا، لذهب به رجل من فارسيه - أو قال: من أبناء فارس . حتى يتناوله).

1971- (م) عن المستورد القرشي قال: كنا عند عمرو بن العاص.

فقال: سمعت رسول الله يقول : (تقوم الساعة والروم أكثر الناس) .

فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت مناه و رسول الله. قال: لئن قلت ذلك، إن فيهم لخصالا أربعا : إنهم لأحلم الناس عند فتنة. وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة. وأوشكهم كرة بعد فرة.

و وخبرهم لمسكين ويتيم وضعيف. وخامسة حسنة جميلة : وأمنعهم من ظلم ه [م 2898] الملوك.

«فضل العلماء] 1972- (خ م) عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله: أي الناس اكرم؟ قال: (أكرمهم عند الله أتقاهم) قالوا: ليس عن هذا نسأنك، قال : (فيوسف نبي الله، آبن خليل الله) قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: (فعن معادن العرب تسألوني؟) قالوا: (نعم) قال: (فخيارهم في الجاهلية، ه.

ول ( خيارهم في الإسلام إذا فقهوا) و (تجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم 219

[خ 3353، م 2378، 2526] (فضل الفقراء] 1973- (خ) عن سهل بن سعد قال : مر رجل على رسول الله فقال لرجل عنده جالس: (ما رأيك في هذا؟) فقال: رجل من أشرافه الناس، هذا والله حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع. قال: فسكت رسول الله ، ثم مر رجل فقال له رسول الله: (ما رأيك في هذا2آ) فقال: يا رسول الله، هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن ه خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يسمع لقوله .

فقال رسول الله: (هذا خير من ملء الأرض مثل هذا). [خ 5091] ([فضل أويس القرني] 1974- (م) عن أسير بن جابر، قال : كان عمر بن الخطاب، إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن، سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على ياه أويس. فقال : أنت أويس ms451 بن عامر؟ قال : نعم. قال : من مراد ثم من قرن؟ .

قال : نعم. قال : فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال : نعم .

قال: لك والدة؟ قال: نعم. قال: سمعت رسول الله يقول : (يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد، ثم من قرن. كان به برص فبرا منه إلا موضع درهم. له والدة هو بها بر. لو أقسم على الله ه لأبره. فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل) . فاستغفر لي. فاستغفر له .

فقال له عمر : أين تريد؟ قال: الكوفة. قال: ألا أكتب لك إلى 1973- رمز له المصنف لاخ م) ولم يروه مسلم .

220

[زيد بن عمرو بن نفيل] 1975- (خ) عن ابن عمر: أنه كان يحدث عن رسول الله، أنه لقي زيد بن عمرو بأسفل بلدح، وذلك قبل أن ينزل على رسول الله الوحي، فقدم إليه رسول الله سفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل منها، ثم قال زيد: إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذكر اسم [خ 3826] الله عليه.

- وفي رواية له: قال: اللهم اشهد أني على دين إبراهيم.

[خ 3827] [أبو طالب] 1976- (خ م) عن المسيب بن حزن قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة، جاءه رسول الله، فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال: (أي عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله).

فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: أترغب عن ملة عبد المطلب، فلم يزل رسول الله يعرضها عليه، ويعودان لتلك المقالة، حتى قال ه أبو طالب آخر ما كلمهم: على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول : لا إله إلا الله، قال : قال رسول الله: (والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك) . فأنزل الله: ( ما كات لنجي والني مامنوا ان يستغيروا للمشركين ولوكانوا أزلى وك ن بعد ما تبي لهم أنهم أصحب الججيو). وأنزل الله في أبي طالب، فقال لرسول الله ms452 : { انلك لا تمدى من احببت وللكن اله يهدى من يشاء وهو اعلم بالسهتدي».

اخ 4772، م 224 1975 - نص البخاري المطبوع: فقدمت إلى النبي سفرة. فأبى أن يأكل منها، ثم قال زيد. . الحديث.

221

- وفي رواية قال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: إنما حمله على هاه ام 25] و ذلك الجزع، لأقررت بها عينك. فأنزل الله الاية.

222

- وفي رواية: (في السبع الأواخر) يعني ليلة سبع وعشرين .

[خ 2015،م 1165] [خ2017] - وفي رواية: (فاطلبوها في الوتر) .

19981 - (خ م) عن أبي سعيد قال : اعتكفنا مع رسول الله العشر الأوسط، فلما كان صبيحة عشرين، نقلنا متاعنا، فأتانا التبي فقال : (من كان اعتكف فليرجع إلى معتكفه، فإني رأيت هذه الليلة، ورأيتني اسجد في ماء وطين) فلما رجع إلى معتكفه، هاجت السماء، فوالذي بعثه اهاه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم، وكان المسجد على عريش، لولقد رأيت على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين . [خ 2040،م 1167) -وفي رواية: اعتكف رسول الله عشر الأول من رمضان،ا 1980 - الرواية الثانية عن اين عمر.

223

و- وفي رواية: (فالتمسوها في العشر الأواخر، التمسوها في التاسعة هن و والسابعة والخامسة) قال : قلت: ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال أبو سعيد: إذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون وهي التاسعة.

فإذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة. فإذا مضى خمس وعشرون هاه فالتي تليها الخامسة .

1982- (خ) عن عبد الرحمن بن عبيد قال: خرجنا من اليمن مهاجرين، فقدمنا الجحفة ضحى، فأقبل علينا راكب، فقلنا له: الخبر؟

فقال : دفنا رسول الله مند خمس، اقلت ما سبقك إلا بخمسآ، هل سمعت في ليلة القدر شيئا، قال: أخبرني بلال مؤذن رسول الله أنها [خ 4470] أول السبع من العشر الأواخر.

000- (خ) عن ابن عباس قال : التمسوها في أربع وعشرين. كذا [خ2022] اذكره البخاري موقوفا.

1983- (م) عن ابن مسعود أنه كان يقول في ليلة القدر: أمرنا ورسول الله بقيامها، وهي ليلة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس [م 762] في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها.

1982- ما بين القوسين في المخطوطتين . ولم يرد في البخاري .

1983- الحديث: أن ابن مسعود كان يقول: من يقم الحول يصب ليلة القدر. فقال أبي اين كعب: أمرنا..

224

[خ 2021، 2022] 1985-(م) عن أبي هريرة قال: تذاكرنا ليلة القدر عند) رسول الله فقال : (أيكم يذكر ليلة طلع القمر، وهو مثل شق جفنة) .

[م 1170] [فضل شهر رمضان] 1986- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا دخل رمضان فتحت أبواب السماء، وأغلقت أبواب الثار، وسلسلت الشياطين) .

[خ 1899، م 1079] -وفي رواية (إذا جاه رمضان فتحت أبواب الجنة). [خ 3277] - وفي أخرى (فتحت أبواب الرحمة) .

افضل عشر ذي الحجة] 1987- (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (ما العمل الصالح في أيام أفضل منه في هذه الأيام) قالوا: ولا الجهاد في سبيل ms454 الله؟

[خ 969] قال : (ولا الجهاد).

[فضل يوم عرفة] 1988- (م) عن عائشة أن رسول الله قال : (ما من يوم أكثر أن 1984- لهذا الحديث روايتان الأولى (في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى) والثاثية (في تسع يمضين، أو في سبع يبقين) .

1985- أي مثل نصف القصعة، ولا يكون القمر كذلك إلا في أواخر الشهر.

1987- وتتمته (ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء ) .

225

[م 1348] [فضل يوم الجمعة] 1989- (8) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (خير يوم و طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة، فيه خلق الله ادم، وفيه أذخل الجنة، وفيه أخرج منها) وفي رواية: (ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة) .

[م 854] 1990- (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله ذكر يوم الجمعة ، فقال: (فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا، إلا أعطاه إياه). وأشار بيده يقللها. [خ 935، م 852] - وفي رواية: ساعة خفيفة.

1991- (م) عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. قال : قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول اللهة في شأن ساعة ه الجمعة؟ قال قلت : نعم. سمعته يقول : سمعت رسول الله يقول: (هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة) .

[م 853] افضل شهر المحرم] 1992- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (أفضل الصيام بعد رمضان، شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل) .

[م 1163] [فضل الليل] 1993- (م) عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول : (إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من الدنيا والأخرة إلا أعطاه. وذلك كبل ليلة).

م 757] 226

وج وقد روي: (لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت) قال البخاري ي [خ 1593] والأول أكثر.

1996- (م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: (ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا ومعتمرا أو ليتنيتهما) . [م 1252] 1997- (خ م) عن ابن عباس: أن رسول الله مر بوادي الأزرق 1996- فج الروحاء: بين مكة والمدينة.

ول ليثتينهما: معناه يقرن بين الحج والعمرة.

227

1998- (خ م) عن عائشة قالت: عبث رسول الله في منامه.

فقلنا: يا رسول اللها صنعت شيئا في منامك لم تكن تصنعه. فقال : وا(العجب إن ناسا من أمتي يؤمون هذا البيت لرجل من قريش. قد لجأ اه بالبيت. حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم) فقلنا: يا رسول الله! إن الطريق ي قد يجمع الناس. قال: (نعم. فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل.ه يهلكون مهلكا واحدا. ويصدرون مصادر شتى. يبعثهم الله على نياتهم) هذه رواية مسلم.

و-وفي رواية البخاري: (يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء منبجغيه الأرض يخسف بأولهم وآخرهم). قالت: قلت: يا رسول الله، كيف قه يخسف بأولهم واخرهم، وفيهم أسواقهم، ومن ليس منهم؟. قال : (يخسف بأولهم واخرهم، ثم يبعثون على نياتهم) .ه [خ 2118، م 2884] 1997- جؤار: الجؤار: رفع الصوت.

هرشى: جيل قرب الجحفة. ولفت: ثنية بين مكة والمدينة.

خلبة: هو الليف.

1998 - الروايتان الأخيرتان عن حفصة رضي الله عنها.

[م 22883 - وفي ms456 رواية له: (سيعوذ بهذا البيت . يعني الكعبة - قوم ليست لهم يهاه [م 2883] منعة ولا عدة) الحديث.

1999- (خ) عن شقيق قال: جلست مع شيبة بن عثمان الحجبي على الكرسي في الكعبة، فقال : لقد جلس هذا المجلس عمر فقال: لقده هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء . يعني الكعبة - إلا قسمته، قلت : إن صاحبيك لم يفعلا، قال: هما المران أقتدي بهما. [خ 1594] و - وفي رواية: إلا قسمتها بين المسلمين. فقلت ما أنت بفاعل. قال: لم؟ قلت: لم يفعله صاحباك. قال: هما المرآن يقتدى بهما. [خ 7275] 2000 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول اخ 1189، م 1397] ومسجد الأقصى).

- وفي رواية لمسلم: (إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد) الحديث.

و - وفي رواية لهما، عن أبي سعيد الخدري: (لا تسافر المرآة يومين هيه من الدهر إلا ومعها ذو محرم منها، أو زوجها). [خ 1197، م 827م] 2001 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (صلاة في وا مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد اخ 1190، م 1394] الحرام).

-وفي رواية: (خير من ألف صلاة) أو (كألف صلاة فيما سواه).

1999- المرآن : تثنية : مرء، أي الرجل .

وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا، قام به اه و رسول الله الغد من يوم الفتح، سمعته أذناي، ووعاه قلبي، وأبصرته اه عيناي حين تكلم به، حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (إن مكة حرمها الله و ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها ه دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله فقولوا له: إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار ، اه و وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب).

فقيل لأبي شريح : ماذا قال لك عمرو؟ قال: ms457 قال : أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا، ولا فارا بدم، ولا فارا اخ 1832، م 1354] بخرية.

2003 - (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله يوم فتح مكة: (إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، وهو حرام هه و بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل اه وا لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضده شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى اهن خلاها). قال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لقينهم ولبيوتهم ، ان [خ 1834، م 1353] قال: قال: (إلا الإذخر).

[خ 1349] - وفي رواية: إلا الاذخر لصاغتنا وقبورنا.

2002 _ ولا فارا بدم : أي هاربا بسبب القتل .

و خربة: أصلها سرقة الإبل، وتطلق على كل خيانة .ه 2003 - ولا يختلى خلاها: آي لا يقطع حشيشها الرطب .

الاذخر: نبات عشبي 230

2004 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: السلاح بمكة).

[م 1356] [بناء البيت] 2005 - (خ م) عن عائشة قالت : قال لي النبي: (ألم تري أن قومك لما بنوا الكعبة، اقتصروا عن قواعد إبراهيم). فقلت: يا رسول الله ، انه ألا تردها على قواعد إبراهيم، قال : (لولا جذثان قومك بالكفر لفعلت) .

فقال عبد الله بن عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله، ما ه و أرى رسول الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر، إلا أن البيت اخ 1583، م 1333] لم يتمم على قواعد إبراهيم.

- وفي رواية: الولا أن أقومك حديثو عهد بجاهلية. أو قال بكفر- لاتفقت كنز الكعبة في سبيل الله، ولجعلت بابها بالأرض، ولأدخلت فيها من الحخجر).

- وفي رواية: النقضت الكعبة، ثم لبنيته على أساس إبراهيم) .هجه [خر 1585] -وفي رواية: سألت النبي عن الجذر، أمن البيت هو؟ قال: (نعم). قلت : فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ قال : (إن قومك قصرت بهم هن) النفقة). قلت: فما شأن بابه مرتفعا؟ قال ms458 : (فعل ذلك قومك، ليدخلوا من و شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية، فأخاف أن تنكر قلوبهم، أن أدخل الجدر في البيت، وأن ألصق بابه اه بالأرض).

اخ 1584، م] - وفي رواية: سألته عن الحجر وذكر معناه.

- وفي رواية: (وجعلت لها بابين: بابأ يدخل الناس منه، وبابا 231

-- وفي رواية: (بابا شرقيا وبابا غربيا) فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه. قال يزيد. هو ابن ررمان.: وشهدت ابن الزبير حين هدمه ه و وبناه، وأدخل فيه الحجر، وقد رأيت أساس إبراهيم عليه السلام، حجارة كأسنمة الإبل. قال جرير بن حازم، فقلت ليزيد بن رومان: أين موضعه؟

فقال: أريكه الآن، فدخلت معه الحجر، فأشار إلى مكان فقال: هاهنا .

قال جرير: فحزرت من الحجر ستة أذرع أو نحوها. [خ 1586] ( - ولمسلم: (وجعلت لها بابين وزدت فيها ستة أذرع من الحجر) .

- وفي رواية: لما احترق البيت زمن يزيد بن معارية، حين غزاهاه أهل الشام، فكان من أمره ما كان، تركه ابن الزبير. حتى قدم الناس.

الموسم. يريد أن يجريهم - أو يحربهم - على أهل الشام. فلما صدر الناس قال: يا أيها الناس! أشيروا علي في الكعبة. أنقضها ثم أبني بناءها . أو ه أصلح ما وهى منها؟ قال ابن عباس : فإني قد فرق لي رأي فيها. أرى أنه تصلح ما وهى منها. وتدع بيتأ أسلم الناس عليه. وأحجارا أسلم الناس هن عليها وبعث عليها النبي. فقال ابن الزبير: لو كان أحدكم احترق بيته ، اه ما رضي حتى يجده . فكيف بيت ربكم؟ إني مستخير ربي ثلاثا. ثم عازم على أمري. فلما مضى الثلاث أجمع رأيه على أن ينقضها. فتحاماه الناس أن ينزل، بأول الناس يصعد فيه، أمر من السماء. حتى صعده رجل فألقى يهاه منه حجارة. فلما لم يره الناس أصابه شيء تتابعوا. فنقضوه حتى بلغوا به اه الأرض. فجعل ابن الزبير أعمدة . فستر عليها الستور، حتى ارتفع بناؤه .

.2005 - يجرئهم : من الجراءة، أي يشجعهم على القتال.

يحربهم: آي ms459 يغيظهم.

قال: فأنا اليوم أجد ما أنفق. ولست أخاف الناس. قال : فزاد فيه خمس أذرع من الحجر. حتى أبدى أسا نظر الناس إليه. فبنى عليه البناء.

وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا. فلما زاد فيه استقصره. فزاد في اه طوله عشر أذرع. وجعل له بابين: أحدهما يدخل منه، والأخر يخرج منه .

فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك.

ويخبره أن ابن الزبير قد وضع البناء على أس نظر إليه العدول من أهلا مكة. فكتب إليه عبد الملك: إنا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شيء. أما ه ما زاد في طوله فأقره. وأما ما زاد فيه من الحجر فرده إلى بنائه. وسد هاه الباب الذي فتحه. فنقضه وأعاده إلى بنائه.

2006- (خم) عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لما بنيت الكعبة ذهب رسول الله والعباس ينقلان الحجارة، فقال و العباس للنبي : اجعل إزارك على رقبتك يقيك الحجارة، ففعل، وكان ذلك قبل أن يبعث، فخر إلى الأرض، فطمحت عيناه إلى السماء، فقال : اخ 3829، م 340] (إزاري إزاري) فشده عليه.

- وفي رواية: فسقط مغشيا عليه، فما رؤي بعد عريانا.

[خ 364، م] 2007 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة) . وفي رواية: (ذو السويقتين من الحبشةهن [خ 1591، م 2909] يخرب بيت اله).

233

قال : نعم، هي حرام، لا يختلى خلاها، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله.

الحديث.

اخ 1867، م 1366] - وفي رواية: ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد، قال: (هذا جبل يحبنا ونحبه). فلما أشرف على المدينة قال: (اللهم إني أحرم ما بين جبليها ، اهة مثل ما حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم) .ه اخ 5425، م 1365] -وفي رواية مسلم عن أبي هريرة: (ومن تولى قوما بغير إذن مواليه ، يهاه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا).

2م 1508] 2008_ أفجح : بعيد ما بين الساقين .

2009- عير وثور: جبلان.

الصرف والعدل: الصرف: النافلة، والعدل: الفريضة.

234

فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه. فسليه. فلما رجع سعد، جاءه أهل العبد فكلموه أن يرد عليهم أو على غلامهم ما أخذ منهم، فقال : معاذ الله !

ان أزد شيئا نفلنيه رسول الله . وأبى أن يرد عليهم. [م 1364] 2013 - (خ ه) عن أبي هريرة قال: حرم رسول اله ما بين لابتي المدينة. قال أبو هريرة: فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها.

وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي . [خ 1873، م 1372] 2014 - (م) عن سهل بن حنيف قال: أهوى رسول الله بيده إلى [م 1375] المدينة فقال: (إنها حرم امن) .

2015 - (م) عن ms461 أبي سعيد عن رسول الله قال: (اللهم! إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما . وإني حرمت المدينة حراما ما بين لابتيها .ه أن لا يهراق فيها دم . ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا يخبط فيها شجرة اه إلا لعلف. اللهم! بارك لنا في مدينتنا. اللهم اجعل مع البركة بركتين و والذي نفسي بيده! ما من المدينة شعب ولا تقب إلا عليه ملكان [م 1374] يحرسانها).

- وفي رواية: سمعت رسول الله يقول: (لا يصبر أحد علىجيه لأوائها فيموت، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة، إذا كان مسلما).

[م 1374] - وفي رواية11): (المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعها أحد 2015 - (1) هذه الرواية وما بعدها عن أبي هريرة .

[م 1381] -وفي رواية: (ولا يريد أهل المدينة أحد بسوء إلا أذابه الله في النار [م 1386] ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء).

-وفي رواية: (ألا وإن المدينة كالكير تخرج الخبث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها، كما ينفي الكير خبث الحديد) . [م 1381) 2016 - (خ م) عن سفيان بن أبي زهير قال: سمعت رسول الله يقول: (تفتح اليمن، فيأتي قوم يبشون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، اه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح الشام، فيأتي قوم يبسون، اهاه و فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.ه وتفتح العراق، فيأتي قوم يسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، قهاه اخ 1875، م 1388] والمديتة خير لهم لو كانوا يعلمون) .

2017 - (خ م) عن جابر قال : جاء أعرابي إلى النبي فبايعه على الإسلام، فجاء من الغد محموما .- وفي رواية: فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة - فقال: أقلني بيعتي، فأبى، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي، فأبى، وفخرج الأعرابي، فقال رسول الله: (إنما المدينة كالكير تنفي خبثها ، ه وينصع طيبها).

اخ 7211، م 1383] و- وفي رواية: (أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب، وهياه [ح 1871، م 1382] المدينة).

و - وفي رواية: (إنها طيبة - يعني المدينة - وإنها تنفي الخبث، كما تنفي النار خبث الفضة) .

[خ4589، م ms462 1384] 2016- يبسون: معناه: يتحملون بأهليهم.

2017 - الرواية الثانية عن أبي هريرة، والثالثة: عن زيد بن ثابت .

2019 - (خ م) عن عائشة قالت : لما قدم النبي المدينة ، وعك أبو بكر وبلال. قالت: فدخلت عليهما فقلت: يا أبت: كيف تجدك، ويا اه بلال كيف تجدك؟ قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول اه اكل امرىء مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل اه وهل أردن يومأ مياه مجنه وهل يبدون لي شامة وطفيله قالت عائشة: فجئت رسول الله فأخبرته، فقال : اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها ، قاه وانقل حماها، فاجعلها في الجحفة. قالت: وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرضه الله. قالت : وكان بطحان يجري تجلا، يعني ماء آجنا .

خ 3926، م 1376] 2020 - (م) عن أبي هريرة قال : كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى النبي . فإذا أخذه رسول الله قال : (اللهم! بارك لنا في ثمرنا. وبارك لنا في مدينتنا. وبارك لنا في صاعنا. وبارك لنا في مدنا!

اللهما إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك. واني عبدك ونبيك. وإنه دعاك 2018_ الرواية الثانية معلقة.

و- وفي رواية: ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدان.

2021 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال). [خ 1880، م 1379] 2022- (خ م) عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله: (ليس وا من بلد إلا سيطؤه الدجال. إلا مكة والمدينة. وليس نقب من أنقابها إلا ه عليه ms463 الملائكة صافين يحرسونها، وينزل السبخة. فترجف المدينة ثلاثه رجفات. يخرج إليه منها كل كافر ومنافق ومنافقة) . [خ 1881، م 2943] 2023 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي) .ه [خ 1192، م 1391] 2024 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت على رسول الله في بيت بعض نسائه. فقلت: يا رسول الله! أي المسجدين الذي أسسجه على التقوى؟ قال : فأخذ كفأ من حصباء فضرب به الأرض. ثم قال: (هو ام 1398] مسجدكم هذا) لمسجد المدينة .

2025 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (تبلغ المساكن اهاب، أو يهاب) قال زهير: قلت لسهيل: وكم ذلك من المدينة قال : [م 2903] قال: كذا وكذا ميلا.

2026 - (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (يتركون المدينة على خير ما كانت، لا يغشاها إلا العواف - يريد عوافي هة السباع والطير . واخر من يحشر راعيان من مزينة، يريدان المدينة، يتعقان 238

خ 1876، م 1389] 2027 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها) . [خ 1876، م 147] 2028 - (م) عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله يقول: (إن الله تعالى سمى المدينة طابة).

[م 1385] 2029 - (خ) عن أنس قال: كان رسول الله إذا قدم من سفر، نظر إلى جدرات المدينة، أوضع راحلته، وإن كان على دابة حركها، من هجه خ 1886] حبها.

2030 - (خ م) عن ابن عمر، قال : كان النبي يزور قباء. أو يأتي قباء . راكبا وماشيا . زاد في رواية: فيصلي فيه ركعتين، وفي رواية : كل سبت.

[خ 1193، 1194، م 1399] 2031- (خ) عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: سمعت .

رسول الله وهو بوادي العقيق يقول : (أتاني الليلة آت من ربي فقال : صل في هذا الوادي المبارك، وقال: عمرة في حجة) وفي رواية: (وقل : اخر 1534] عمرة وحجة).

2032 - (م) عن ابن عمر: أن النبي قال ms464 : (إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود كما بدا، وهو يأرز بين المسجدين، كما تأرز الحية إلى جحرها).

[م 146] 2033 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (غلظ القلوب [م 253 و والجفاء في المشرق، والإيمان في أهل الحجاز).

2034 - (م) عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول: (إن 239

2036 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن عمر بن الخطاب أجلى اليهود ) وه والنصارى من أرض الحجاز. وأن رسول الله لما ظهر على خيبر أرادجه اخراج اليهود منها. وكانت الأرض، حين ظهر عليها، لله ولرسوله اهاه ول وللمسلمين. فأراد إخراج اليهود منها. فسألت اليهود رسول الله أن يقرهم بها. على أن يكفوا العمل ولهم نصف الثمر. فقال لهم حجا رسول الله : (نقركم بها على ذلك، ما شئنا) فقروا بها حتى أجلاهم خ 2338،م 1551] عمر في إمارته إلى تيماء وأريحاء.

- وفي رواية11): وأجلى أهل خيبر وأهل فدك ونصارى نجران، ولم يجل أهل الوادي ولا أهل تيماء، لأنهما ليستا من جزيرة العرب.

2037 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أتاكم أهل اليمن، هم أرق أقئدة، وألين قلوبا، الإيمان يمان، والحكمة يمانية، ه و ورأس الكفر قبل المشرق، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة اخ 44388، م 52] ل والوقار في أهل الغنم) .

- وفي رواية: «الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر، والسكينة في قهياه 2036 - (1) لم أجد هذه الرواية فيهما بعد البحث . وبعضها عند أبي داود برقم 3033 .

2037 - الفدادين: جمع فدان، وهي البقر التي يحرث بها. وأهلها أهل جفاء ليعدهم عن الأمصار.

وال - وفي رواية: (هم أرق أفئدة وأضعف قلوبا، الإيمان يمان والفقه [خ ms465 4390، م) يمان، والحكمة يمانية).

2038 - (خ م) عن أبي مسعود: أن رسول الله قال: (الإيمان هاهنا، وأشار بيده إلى اليمن، والقسوة وغلظ القلوب في الفدادين، عند يهن أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان، في ربيعة ومضرا) .

گخ 3302، م 51] 2039 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (سيحان [م 2839] وجيحان والفرات والنيل، كل من أنهار الجنة) .

241

خ،ما - وعند مسلم: (من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، حرم الله عليه النار).

[م 29] 2041- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا أحسن أحدكم إسلامه: فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائةه ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها، حتى يلقى الله).

اخ 42، م 129] 2042 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيك من وراء هذا الحائط، يشهد أن لا إله إلا الله، مستيقنا 242

2043- (خ م) عن معاذ بن جبل؛ قال : كنت رشف النبي. ليس بيني وبينه إلا مؤخرة الرحل. فقال : (يا معاذ بن جيل!) قلت : لبيك يا ه و رسول الله وسعديك. ثم سار ساعة. ثم قال: (يا معاذ بن جبل!) قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك. ثم سار ساعة. ثم قال: (يا معاذ بن جبل!) قلت : لبيك يا رسول ms466 الله وسعديك. قال : (هل تدري ما حق الله على ه العباد؟) قال قلت : الله ورسوله أعلم. قال: (فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا) ثم سار ساعة. ثم قال: (يا معاذ بن جبل!) قلت: لبيك رسول الله وسعديك. قال : (هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك) قال قلت: الله ورسوله أعلم. قال : (حق العباد على الله أن لخ 5927، م 230 لايعذبهم).

-وفي رواية: فقلت: ألا أبشر الناس؟ فقال : (لا تبشرهم فيتكلوا) [خ 2856، م] قال: فأخبر بها معاذ عند موته تأيما .

2044 - (خ م) عن أبي ذر قال : قال رسول الله: (أتاني جبريل فبشرتي: أنه من مات من أمتك، لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال : وإن زنا وإن سرق). [خ 1237،م94] 2047_ هذا الحديث مختصر من حديث مسلم.

2044 - لم أجد الرواية الأخيرة بهذا اللفظ عند البخاري .

243

قال : نعم).

2045- (خ) عن أبي هريرة قال: قلت : يا رسول الله، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال: (لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك، لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله، خالصا مخلصا من قلبه) .

خر 99] 2046- (م) عن صهيب: أن رسول الله قال : (عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا، وإن أصابته ضراء ضصبر، فكان خيرا).

[م 2999] فضل الوضوء 2047 - (م) ms467 عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله: (ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه. ثم يقوم قيصلي ركعتين. مقبل عليهما بقلبه و ووجهه. إلا وجبت له الجنة) قال فقلت: ما أجود هذه! فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود. فنظرت فإذا عمر. قال : إني قد رأيتك جئت آنفا.

قال : (ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء أو يسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده 244

[م 234] 2048 - (م) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (إذا توضأ العبد المسلم- أو المؤمن - فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليهاجه بعينيه مع الماء . أو مع آخر قطر الماء - فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء . أو مع آخر قطر الماء - فإذا غسل رجليه ه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء . أو مع آخر قطر الماء - حتى ام 244] ز يخرج نقيأ من الذنوب) .

2049 - (خ م) عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله : (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده. حتى تخرج من تحت اه ام 245] أظفاره).

- وفي رواية لهما: عن عثمان قال: رأيت رسول الله توضا، ثم جا قال: (من توضا مثل وضوئي هذا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وكانتاه (خ159، م 229] صلاته ومشيه إلى المسجد تاقلة).

فضل الأذان والمؤذن 2050 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، حتى إذا قضى عه التثويب، أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ويقول : اذكر كذا، واذكر كذا ، لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى) .

اخ 208، م 389] 2051 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي يقول: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا علي. فإنه من ms468 ه صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فإنها

لم 384] فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة) .

2052 - (خ) عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله قال : (من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آآت و محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا كما وعدته، - وفي رواية : هاهن الذي وعدته - حلت له شفاعتي يوم القيامة).

[خ 614] 2053 - (م) عن عمر بن الخطاب؛ قال : قال رسول الله: (إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر. ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله. قال: أشهد أن لا إله إلا الله. ثم قال : أشهد أن و محمدا رسول الله. قال : أشهد أن محمدا رسول الله. ثم قال: حي على اه الصلاة. قال : لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: حي على الفلاح. قال : لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: الله أكبر الله أكبر. قال: الله أكبر الله أكبر. ثم قال : لا إله إلا الله. قال : لا إله إلا الله، من قلبه، دخل الجنة) .

ام 385] 2054- (م) عن سعد بن أبي وقاص، عن رسول الله، أنه قال : (من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.

وأن محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا - وفي رواية: جه [م 382] نبيا. وبالإسلام دينا، غفر له ذنبه).

2055- (خ) عن عبد الله بن عبد الرحمن بن صعصعة: أن أبا سعيد الخدري قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو اه باديتك، فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه : (لا يسمع مدى صوت المؤذن، جن ولا إنس ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة). قال أبو سعيد : (خ 609] سمعته من رسول الله 246

فضل الصلوات الخمس 2057 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، ما تقولون ذلكه و يبقي من درنه). قالوا: لا يبقي من درنه شيئا، قال : (فذلك مثل الصلوات خ 528، م 667] الخمس، يمحو الله بها الخطايا).

2058 - (خ ه) عن عثمان قال: حدثنا رسول الله عند انصرافنا من صلاتنا - أراه قال: العصر - فقال: (ما أدري. أحدثكم بشيء أو اه أسكت؟) فقلنا: يا رسول الله! إن كان خيرا فحدثنا. وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم. قال: (ما من مسلم يتطهر، فيتم الطهارة التي كتب اللهيه عليه، فيصلي هذه الصلوات الخمس، إلا كانت كفارات لما بينها).

[م 231] -وفي رواية: قال عثمان: ولولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه - قال عروة بن الزبير الآية * إن االذين يكشود ما أنزلنا من البينت وألهدى - إلى قوله - اللعنوت*.

خ 160، م 227] و - وفي رواية: (ما من امرىء مسلم تحضره صلاة مكتوبة. فيحسنه وضوءها وخشوعها وركوعها. إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب. ما لم ه [م 2228 تبؤت كبيرة. وذلك الدهر كله).

2059- (خم) عن أنس بن مالك قال : كنت عند التبي فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدا فأقمه علي، قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة، فصلى مع النبي، فلما قضى النبي الصلاة، قام إليه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدا، فأقم في 247

2060 - (ه) عن ربيعة بن كعب الأسلمي؛ قال : كنت أبيت مع ورسول الله. فأتيته بوضوئه وحاجته. فقال لي : (سلني) فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة. قال : (أو غير ذلك؟) قلت : هو ذاك. قال : (فأعني 3م 489] على نفسك بكثرة السجود).

2061 - (م) عن معدان بن أبي طلحة أته سأل ثوبان مولىه ورسول الله ، قال سألت النبي عن عمل إذا عملته يدخلني الجنة ms470 و فقال : (عليك بكثرة السجود، فإنك لا تسجد لله سجدة، إلا رفعك الله بها ه [م 488] درجة، وحط بها عنك خطيئة).

2062 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن) زاد في رواية: (ما لم جيه تغش الكبائر) وزاد في أخرى: (ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ه [م 233] إذا اجتنبت الكبائر).

2063 - (م) عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله: (من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من قغن يطلبه الله من ذمته بشيء يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم) .جه [م 657] 2064 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (يتعاقبون و فيكم: ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم قي عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون).

اخ 555، م 632] 248

[م 634] 2066 - (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله: (من صلى جه [خ 574، م 235] البردين دخل الجنة).

2067 - (م) عن أم حبيبة قالت : سمعت رسول الله يقول: (ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا، من غيره [م 728] الفريضة، إلا بنى الله له بيتا في الجنة).

فضل صلاة الجماعة والمشي إلى المساجد 2068-(خم) عن ابن عمر. قال: قال رسول الله: (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الغذ بسبع وعشرين درجة) . [خ 945، م 600] 2069 - (ه) عن عثمان قال: سمعت رسول اله يقول: (من صلى صلاة العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبحيه [م 656] في جماعة، فكأنما قام الليل كله).

2070 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله ms471 له، فغفر له) ثم قال: (الشهداء خمسة: المطعون والمبطون، والغريق وصاحب الهدم ، ه و والشهيد في سبيل الله) وقال : (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، قه ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير عياه لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حيوا) .

[خ 652- 654، م 1914، 1914م) 2066- البردان: الفجر والمعصر.

249

- زاد في دعاء الملائكة: (اللهم اغفر له، اللهم تب عليه، ما لم يؤن ه اخ 477،م 649م] فيه، ما لم يحدث فيه).

2072 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (من غدا إلى المسجد أو راح، أعد الله له في الجنة نزلا، كلما غدا أو راح) .

[خ 662،م 669] 2073 - (م) عن ابن مسعود قال: من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن. فإن الله شرع والنبيكم لة سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم ه كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم. ولو تركتم سنة نبيكم ه لضللتم. ڈوما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه هه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة. ويرفعه بها درجة .

و ويحط عنه بها سيئة]. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق، معلوم ه النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف .ه ،207 - (ه) عن أبي هريرة، أن رسول اله} ms472 قال : (الا الكم على 2073- اختصر المصنف ما بين القوسين . وهو في مسلم .

قال: (إسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطا إلى المساجد. وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط) .

م 251] فضل الجمعة يه 2075 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعةهن الثآنية، فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثآلثة، فكأنما قرب كبشا وأقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في هيه الساعة الخامسة، فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة ايه اخ 881، م 850] يستمعون الذكر).

و- وفي رواية: (إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب ه المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول. فإذا جلس الإمام طووا الصحفهة [خ 929، م 850م) وجاؤوا يستممون الذكر).

2076 - (خ) عن سلمان الفارسي قال: قال النبي: (لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من الطهور، ويدهن من دهنه ، اه ويمسئ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له ، اه و ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى) .

خ 883] - وعند مسلم (وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصا فقد لغا) .

[م 857) 2076 - الرواية الثانية عن أبي هريرة.

251

[خ 907] فضل صلاة الليل وصلاة الضحى 2078 - (خ) عن عبادة بن الصامت، عن النبي قال: (من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد ، و وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، والله أكبر، ولا حوله و ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، ms473 فإن توضا [خ 1154] وصلى قبلت صلاته).

2079 - (م) عن أبي ذر عن النبي؛ أنه قال : (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة. فكل تسبيحة صدقة. وكل تحميدة صدقة [وكل تهليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة] وأمر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكره صدقة. ويجزىء، من ذلك، ركعتان يركعهما من الضحى). [م 720] فضل قيام رمضان وشهود الجنارزة 2080 - (خ م) عن أبي هريرة قال : كان رسول الله يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة فيقول: (من قام رمضان إيمانا و واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه) فتوفي رسول الله والأمر على ذلك.

ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر. وصدرا من خلافة عمر على اياه اخ 37 ، م 759] ذلك.

- وفي رواية: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ن ذنبه).

[خ 35 ، م 760] 2079 - ما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين، وهو في مسلم .

قيل : وما القيراطان؟ قال : مثل الجبلين العظمين) . [خ 1325، م 945] فضل التأمين وأدعية الصلاة 2082- (خ م) عن أبي هريرة: أن النبي قال : (إذا أمن الإمام فأمآنوا، فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه) .

وقال ابن شهاب: وكان رسول الله يقول : (آمين) .

[خ 780، م 410) 2083 - (خ) عن رفاعة بن رافع قال: كتا يوما نصلي وراء النبي، فلما رفع رأسه من الركعة، قال : (سمع الله لمن حمده). وقال : و رجل وراءه: ربنا ولك الحمد، حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف، قال : (من المتكلم). قال : أنا، قال: (رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدروتها، أيهم [خ 899] يكتبها أول).

2084 - (م) عن ابن عمر قال : إن رجلا جاء وقد حفزه النفس ، وا ورسول الله قد ركع، فقال : الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله و وبحمده بكرة وأصيلا، فقال له رسول الله: (عجبت لها، فتحت لها ms474 3م 201] أبواب السماء).

2085 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال: (إذا قال الامام سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق هه قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه). [خ 796،م 409] 2086 - (م) عن كعب بن عجرة، عن رسول الله قال: (معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن . دبر كل صلاة مكتوبة. ثلاث وثلاثون 253

- وفي رواية: (الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفثه يومئذ ولا يصخب، فإن شاتمه أحد أو قاتله، فليقل إني صائم ل[خ، م] - وفي رواية: (يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي). [م] 2088 - (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله، إلا باعد الله به وجهه عن النار سبعينعه اخ 2840، م 1153] خريفا).

2089 - (خ م) عن سهل بن سعد: عن النبي قال: (إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه اه أحد غيرهم، يقال أين الصائمون، فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذاه خ1892، م 1152] دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد).

2090 - (خ م) عن أبني هريرة . عن النبي أنه قال : (من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه). [خ 38، م 760] 2087- اللفظ لمسلم. والخلوف: تغير رائحة الفم، ومعنى جنة: ستر ومانع من الاثم.

254

[خ 1520] 2092 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).

اخ 1773، م 1349] -وفي رواية: (من حج لله عز وجل، فلم يرفث ولم يفسق، رجعياه كيوم ولدته أمه).

[خ1819، م 1350] 2093- (خ م) عن ابن عباس قال: قال النبي لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان: (ما منعك أن تكوني حججت معنا؟) قالت: ناضحان كانا لأبي فلان - زوجها - ح هو وابنه على أحدهما، وكان الأخر يسقي ه أرضا لنا. قال: (فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي) .

[خ 1823، م 1256] وا - وفي رواية: (فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدلن حجة).

اخ 1782] باب: فضائل الجهاد والشهادة 2094 -(م) عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله: [(رباط يوم في سبيل الله أفضل. أو قال: خير. من صيام شهر وقيامه، ومن ماتهاه 2091 - لا يوجد في روايات البخاري (ثم لزوم الحصر). وعند أبي داود (ثم ظهور الحصر) برقم1722.

255

- ولفظ مسلم: ارباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإنه مات فيه جرى عليه عمله الذي كان يعمل، وأجرى عليه رزقه، وأمنه [م 1913] الفتان).

2095- (خم) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله: (رباط وا يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنةه خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله، آو الغدوة ، ا ة خير من الدنيا وما عليها).

[خ 2892، م 1881] - وفي رواية: (وما فيها).

2096 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما من مكلوم يكلم في سبيل الله، إلا جاء يوم القيامة وكله يدمي، اللون لون قهة [خ 2803، م 1876] الدم، والريح ريح المسك).

2097 - (خ م) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (تضمن الله ms476 لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا جهادا في سبيلي، وإيمانا بي، ور وتصديقا برسلي. فهو علي ضامن أن أدخله الجنة. أو أرجعه إلى مسكنه اه الذي خرج منه . نائلا ما نال من أجر أو غنيمة. والذي نفس محمد بيدها! ه.

ما من كلم يكلم في سبيل الله، إلا جاء يوم القيامة كهيئته حين كلم ، لونه ه لون دم وريحه مسك. والذي نفس محمد بيده! لولا أن يشق على يه المسلمين، ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا. ولكن لا أجد و سعة فأحملهم. ولا يجدون سعة. ويشق عليهم أن يتخلفوا عني. والذي يه 2094- فتانا القبر: هما منكر ونكير.

- وللبخاري: (تكفل الله لمن جاهد في سبيله، لا يخرجه من بيته إلا ه الجهاد في سبيله وتصديق كلماته، أن يدخله الجنة، أو يرده إلى مسكنه، [خ 3123] بما نال من أجر أو غنيمة).

و -وفي رواية: (مثل المجاهد في سبيل الله - والله آعلم بمن يجاهده وا في سبيله - كمثل الصائم القائم، وتوكل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه : أن يدخله الجنة، أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة). [خ 2787] 2098 - (خ م) عن أبي هريرة. قال : قيل للنبي: ما يعدل والجهاد في سبيل الله عز وجل؟ قال : (لا تستطيعونه) قال : فأعادوا عليه اه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول : (لا تستطيعونه). وقال في الثالثة: (مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بأيات الله. لا يفتر من جنه صيام ولا صلاة. حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى).

[خ 2785، م 1878] 2099 - (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال : أتى رجل إلى النبي فقال: أي الناس أفضل؟ قال : (مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله) و قال: ثم من؟ قال: (رجل في شعب من الشعاب يعبد الله - وفي رواية : [خ 2786، م 1888] يتقي الله - ويدع الناس من شره) .

2100 - (4) عن أبي ms477 هريرة، عن رسول الله؛ أنه قال : (من خير معاش الناس لهم، رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله. يطير على متنه.

كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه . يبتغي القتل أو الموت مظايه. أو رجل ه 2098 - اللفظ لمسلم .

2100 - الهيعة: كل ما أفزعك من صوت وخبر من جانب العدو.

مظانه : أماكته التي يعرف يها.

257

يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين . ليس من التاس إلا في خير) [م 1889] 2101 - (خ) عن أبي عبس قال: قال رسول الله: (ما اغبرت [خر2811] قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار) .

2102 - (م) عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله : (لا يجتمعان و في النار اجتماعا يضر أحدهما الاخر) قيل : من هم ؟ يا رسول الله! قال : (مؤمن قتل كافرآ ثم سدد) .

- وفي رواية: (لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا). [م 1891] 2103 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله: (من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وجبت له الجتة) فعجب لها أبو سعيد. فقال: أعدها علي. يا رسول الله، فأعادها عليه ثم قال: (وأخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة. ما بين كل درجتين كما ه بين السماء والأرض) قال: وما هي؟ يا رسول اللها قال : (الجهاد في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله). [م 1884] 2104- (م) عن أبي موسى أنه قال - وهو بحضرة العدو-: قاليه و رسول الله: (إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف) فقام رجل رث هان الهيئة. فقال: يا أبا موسىا آنت سمعت رسول الله يقول هذا؟ قال: تعم. قال : فرجع إلى أصحابه فقال : أقرأ عليكم السلام. ثم كسر جفنه الشعفة: رأس الجبل.

2102خ سدد: فعل السداد، وهو الإيمان.

258

2106 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من امن بالله و ورسوله، وأقام الصلاة وآتى الزكاة، وصام رمضان، وحج، كان حقأ على اه و الله أن يدخله الجنة، جاهد في سبيل الله، أو جلس في أرضه التي ولد اهن فيها). فقالوا: أولا نبشر الناس بقولك؟ فقال : (إن في الجنة مائة درجة، اه وا أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماءيان و والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة). [خ 2790] 2107 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من احتس فرسا في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعده، فإن شبعه وريه وروثه [خ 2853] وبوله في ميزانه يوم القيامة). يعني حسناته.

2108 - (م) عن آبي مسعود البدري. قال: جاء رجل بناقة مخطومة ها وإلى رسول الله. فقال: هذه في سبيل الله. فقال رسول الله : (لك بها، يوم القيامة. سبعمائة ناقة. كلها مخطومة). [م 1892] 2109 - (خ م) عن زيد بن خالد قال : قال رسول الله : (من جهز ه غازيأ في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا).

اخ 2843، م 1895] 2110 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (تعس 2110 تعس: دعاء عليه.

259

ول -وفي رواية: (تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبديه و آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان فيايه الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن ه [خ 2887] الم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع).

2111- (م) عن مسروق. قال : سألنا عبد الله عن ms479 هذه الآية: {ولا تحسبن الذين قيلوا في سبيل الله أمواتا بل احياء عند ريهم يرزفون) فقال: أما إنا قد سألنا عن ذلك رسول الله فقال: (إن أرواحهم في جوف طير خضر.اه لها قتاديل معلقة بالعرش. تسرح من الجنة حيث شاءت. ثم تأوي إلى يه تلك القناديل. فاطلع إليهم ربهم اطلاعة. فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا : و أي شيء نشتهي؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا. ففعل ذلك بهم ثلاثه مرات. فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا، قالوا: يا ربا تريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى. فلما رأى أني [م 1887] ليس لهم حاجة تركوا).

2112 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله : (ما أحد يدخل الجنة، يحب أن يرجع إلى الدنيا، وله ما على الأرض من شيء إلا القطيفة: كساء له خمل الخميصة: ثياب خز أو صوف معلمه.

الاتتكاس : الانقلاب على الرأس.

شيك: شاكته شوكة.

فلا انتقش : الانتقاش: إخراج الشوكة من الجسم .

1111ب عبد الله: هو ابن مسعود.

اخ 2817، م 1877] -وفي رواية: الما يرى من فضل الشهادة). [خ 2795، م] 2113 - (م) عن أبي قتادة أن رسول الله قام فيهم فذكر لهم (أن ول الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال) فقام رجل فقال : يا رسول الله! أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله: (نعم. إن قتلت في سبيل الله، وأنت صابر محتسب، مقبليه غير مدبر) ثم قال رسول الله: (كيف قلت؟) قال : أرأيت إن قتلت في نه سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله: (نعم. إن قتلت في ن سبيل الله، وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر. إلا الدين. فإن جبريل ، ه [م 1885] عليه السلام، قال لي ذلك).

2114 - (ع) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال ورسول الله: (يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين).

[م 1886] 2115 - (خ ms480 م) عن البراء. قال: جاء رجل من بني التبيت - قبيل من الأنصار - فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك عبده ورسوله. ثم تقدم فقاتل حتى قتل. فقال النبي : (عمل هذا يسيرا، وأجر كثيرا).

[خ 2808، م 1900] 2116- (م) عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله: (من سأل الله الشهادة بصدق، بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه).

[م 1909] فضل الذكر 2117 - (م) عن حنظلة بن الربيع الأسدي قال : كنا عند 261

فقال: (مه) فحدثته بالحديث. فقال أبو بكر : وأنا قد فعلت مثل ما فعل .

فقال: (يا حنظلة! ساعة وساعة. ولو كانت تكون قلوبكم كما تكون عند ه الذكر، لصافحتكم الملائكة، حتى تسلم عليكم في الطرق) . [م 2750] فضل الصدقة 2118 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما تصدق أحد بصدقة من طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، إلا أخذها الرحمن بيمينه.

وإن كانت تمرة. فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل. كما ه يربي أحدكم فلوه أو فصيله). هذا لفظ مسلم .

و - وفي لفظ البخاري: (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا اه يصعد إلى الله إلا الطيب، وإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها) الحديث.

[خ 1410، م 1014] 2119 - (م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتا في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحى ذلكه السحاب. فأفرغ ماءه في حرة. فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت هاهن ذلك الماء كله. فتتبع الماء. فإذا رجل قائم في حديقته يحؤل الماءه بمسحاته. فقال له : يا عبد اللها ما اسمك؟ قال : فلان - للاسم الذي سمعه في السحابة. فقال له : يا عبد الله! لم سألتني عن اسمي؟ فقال : سمعت هن 2119- الشراج: مسايل الماء.

الحرة: الأرض ذات الحجارة ms481 السود.

[م 2984] و - وفي رواية: أجعل ثلثه في المساكين والسائلين وابن السبيل .1ه 2120- (خ م) عن أبي سعيد الخدري: أن أعرابيا قال: يا رسول الله، أخبرني عن الهجرة، فقال : (ويحك، إن شأن الهجرة شديد، فهل لك من إيل؟) قال: نعم، قال : (فهل تؤدي صدقتها؟) قال: نعم .

قال: (فاعمل من وراء البحار، فإن الله لن يترك من عملك شيئا).

[خ 1452، م 1865] - وفي رواية: (فهل تمنح منها؟) قال: نعم، قال: (فتحلبها يوم ) وردها؟) قال: نعم، قال : (فاعمل من وراء البحار). [خ 2633، م) افضل النفقة] 2121 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (ما من يوم يصبح فيه العباد، إلا ملكان ينزلان، يقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا). ا[خ 1442، م 1010] 2122 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (من أنفق زوجين في سبيل الله، دعاه خزنة الجنة، كل خزنة باب: أي فل هلم). قال آبو بكر: يا رسول الله، ذاك الذي لا توى عليه، فقال النبي: (إني لأرجو أن تكون منهم) .

[خ 2841، م 1027] - وفي رواية: (نودي في الجنة: يا عبد الله، هذا خير، فمن كان منجه و أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد، دعي من هيه باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة، دعي من باب الصدقة).

اخ 1897،م] 263

2124 - (م) عن أبي هريرة؛ قال : قال رسول الله: (دينار أنفقته في سبيل الله. ودينار أنفقته في رقبة . ودينار تصدقت به على مسكين .

و ودينار أنفقته على أهلك. أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك) [م 995] 2125 -(خ م) عن أبي مسعود البدري قال: قال رسول الله: (إن المسلم ms482 إذا أتفق على أهله نفقة، وهو يحتسبها كانت له صدقة) .

اخ 5351،م 1002] فضل العتق 2126 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال النبي : (أيما رجل أعتق امرأ مسلما، استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار) .

قال سعيد بن مرجانة: فانطلقت به إلى علي بن حسين، فعمده علي بن حسين إلى عيد له، قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف [خ 2517،م 1509] درهم، او ألف دينار، فأعتقه.

خ 6715،م] - وفي رواية (احتى فرجه بفرجه).

فضل عيادة المريضجه 2127 - (م) عن ثوبان قال : قال رسول الله : (عائد المريض في مخرفة الجنة) وفي رواية: (من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى هه [م 2568] يرچع) 2127- مخرفة : هي سكة بين صفين من نخيل . والخرفة: الجنى والثمار .

264

[خ 5983، م 13] - وفي رواية: (وتصل الرحم).

- وفي رواية: (إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة). [م 13] 2129 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إن الله قال : و من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي من أداء ما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالتوافل حتى أحبه، فإذا أحبيته: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التييا يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذنيه أعذته، وما ترددت عن شيء آنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكرهه الموت وأنا أكره مساءته).

[خ 6502] 2130 - (م) عن جابر قال: قال النعمان بن قوفل: يا رسول الله ، أرأيت ms483 إذا صليت المكتوبة، وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئا، أدخل الجنة؟ فقال النبية: (نعم) وفي رواية . وصمت رمضان [م 10] 2131 - (خ م) عن أبي ذر قال: سألت النبي: أي العمل 2128- الروايتان الثانية والثالثة عن أبي أيوب الأنصاري.

265

قال: (أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها). قلت: فإن لم أفعل؟ قال: (تعين صانعا، أو تصنع لأخرق). قلت: يا رسول الله، أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: (تكف شرك عن الناس، فإنها صدقة تتصدق بها على هاه نفسك).

[خ 2518، م 84] 2132 - (خ م) عن ابن مسعود قال: سألت النبي أي العمل و أحب إلى الله تعالى؟ قال : (الصلاة لميقاتها) قلت: ثم أي؟ قال : (بره الوالدين) قلت: ثم أي؟ قال : (الجهاد في سبيل الله) قال : حدثني بهن ولو هاه اخ 527،م 85] استزدته لزادتي.

2133- (خ م) عن أبي هريرة عن النبي قال: (قال الله عز وجل : إذا تقرب عبدي مني شبرا، تقربت منه ذراعا، وإذا تقرب منيه ذراعا، تقربت منه باعا - أو بوعا - وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة).

- وفي رواية: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإنه ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير [خ 7405،م 2675] منهم) الحديث.

و و - وفي رواية لمسلم : (ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي ن شيئا، لقيته بمئلها مغفرة).

[م 2687] 2134- (م) عن أبي مالك الأشعري؛ قال : قال رسول الله: (الطفور شطر الإيمان. والحمد لله تملا الميران. وسبحان الله والحمد لله تملان. أو تملا - ما بين السماوات والأرض. والصلاة نور. والصدةة 2133- الرواية الأخيرة عن أبي ذر . ومعنى بقراب الأرض : هو ما يقارب ملأها .

266

2135 - (8) عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله يوما : (من أصبح منكم اليوم صائما؟) قال أبو بكر : أنا . قال: (فمن تبع منكم اليوم جنازة؟) قال ms484 أبو بكر : أنا. قال : (فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟) قال أبو بكر : أنا. قال : (فمن عاد منكم اليوم مريضا؟) قال أبو بكر : أنا. فقال رسول الله : (ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة). [م 1028] 2136 - (م) عن أبي ذر: أن ناسا من أصحاب النبي قالوا وللنبي: يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور. يصلون كما نصلي .

ويصومون كما نصوم. ويتصدقون بفضول أموالهم. قال : (أوليس قد جعله والله لكم ما تصدقون؟ إن بكل تسبيحة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة. وأمر بالمعروف صدقة. ونهي عن ه منكر صدقة. وفي بضع أحدكم صدقة) قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال : (أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليهه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا). [م 1006] 2137 - (م) عن عائشة قالت: إن رسول الله قال : (خلق كل إنسان من بني ادم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله، وحمد الله، و وهلل الله، وسيح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو اه شوكة أو عظما، أو امر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة الشلامى. فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار) .

[م 1007] 2136 - الدثور: جمع دثر: وهو المال الكثير .

2137- السلامى: المفصل.

267

اخ 660، م 1031] 2139 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (من دعا إلى و هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك ms485 من أجورهم شيئا. ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا [م 2674] ينقض ذلك من أوزارهم شيئا).

2140 - (م) عن أبي مسعود البدري قال : كنت جالسا عند النبي فجاءه رجل فقال: إني أبدع بي يا رسول الله فاحملني، فقال : (ما عندي ما ه و أحملك عليه) فقال رجل: أنا أدله على من يحمله. فقال رسول الله: [م 1893] (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) .

2141- (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (يقول الله : إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة قلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملهاه فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشره [خ 7501،م 129] أمثالها إلى سبعمائة ضعف).

2142 - (ع) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (إن الله 2140_ أبدع بي : معناه: هلكت دابتي.

268

[م 2569] أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي) .

2143 - (م) عن أبي ذر قال: قيل لرسول الله : أرأيت الرجل و يعمل العمل من الخير، ويحمده الناس عليه؟ فقال: (تلك عاجل بشرى ه [م 2642] المؤمن).

2144- (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (ما من مسلم يغرس غرسأ أو يزرع زرعا، فيأكل منه طير، أو إنسان، أو بهيمة، إلا كان [خ 2320،م 1553] له به صدقة).

-وفي رواية جابر: (ولا دابة ولا شيء إلا ms486 كانت له صدقة) وفي رواية: (ولا يسرق منه له صدقه)(1).

[م 1552] فضل المرض والنوائب والموت يه 2145- (خم) عن أبي سعيد وآبسي هريرة: أنهما سمعا رسول الله يقول: (ما يصيب المؤمن من وصب، ولا تصب، ولا سقم ، ه 2144 - (1) كذا في المخطوطتين، والذي في المطبوع عند مسلم (ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة).

2145- اللفظ لمسلم .

الوصب: الوجه اللازم. والنصب: التعب.

269

[خ 5640،م 2572] - وفي رواية أخرى: (إلا رفعه الله درجة وحط بها عنه خطيئة) [م] 2147- (خ م) عن ابن مسعود قال: أتيت رسول الله وهو يوعك. فمسسته بيدي. فقلت: يا رسول اللها إنك لتوعك وعكأ شديدا، قال: (أجل. إني أوعك كما يوعك رجلان منكم) .

فقلت: ذلك، أن لك أجرين. قال: (أجل. ما من مسلم يصيبه أذى يه من مرض فما سواه، إلا حط الله به سيئاته، كما تحط الشجرة ورقها).

[خ 5620،م 2571] 2148 - (م) عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله دخل على أم السائب، أو أم المسيب. فقال: (ما لك تزفزفين؟) قالت: الحمى. لا ه بارك الله فيها. فقال: (لا تسبي الحمى. فإنها تذهب خطايا بني ادم . كماه [م 2575] يذهب الكير خبث الحديد) .

2149 - (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (من يرد الله [خ 5645] به خيرا يصب منه).

2150 - (خ) عن أبي موسى قال: سمعت رسول الله - غير مرة ولا مرتين - يقول: (إذا كان العبد يعمل عملا صالحا، فشغله عنه مرض آو اه سفر، كتب الله له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم). [خ 2996] 2148- تزفزفين: معناه: ترعدين، وهو الحركة الشديدة .

270

[خ 6424] 2152- (خ م) ms487 عن آبي سعيد الخدري: قالت النساء للنبي: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومأ من نفسك، فوعدهن يومأ لقيهن فيه ، اهن فوعظهن وأمرهن، فكان فيما قال لهن: (ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من و ولدها، إلا كان لها حجابا من النار). فقالت امرأة: واثنين؟ فقال : [خ 101، م 2633] (واثنين).

اخ 102، م 2634] - وفي رواية: (لم يبلغوا الحنث) .

2153 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال النبي : (لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد، فتمسه النار إلا تحلة القسم) .

ا-وفي رواية (فيلج النار) .

[خ 1251، م 2632] - وفي رواية عن أبي حسان، قال : قلت لأبي هريرة: إنه قد مات لينه ابنان. فما آنت محدثي عن رسول الله بحديث تطيب به أنفسنا عنيغن موتاتا؟ قال: قال: نعم لصغارهم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه،- أو قال أبويه .، فيأخذ بثوبه، . أو قال بيده -، كما آخذ أنا بصتفة ثوبك هذا.

فلا يتناهى، .- أو قال فلا ينتهي.، حتى يدخله الله وأباه الجنة). [م 2635] 2153 - تحلة القسم : هي تحلة قوله تعالى {وإن ينكر إلا واردها) سورة مريم) آية71.

و دعاميص: جمع دعموص. وهي دويبة من دواب الماء، شبه الطفل بها لصغره وسرعة حركته.

صنفة الثوب: حاشيته وطرفه.

271

اخ 2507، م 2684] 272

2156- (خ م) وعن أسامة أنه قال: يا رسول الله، أين تنزل غدا، في دارك بمكة؟ فقال: (وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور) وكان عقيل ه و ورث أبا طالب [هو وطالب]، ولم يرثه ms488 جعفر ولا علي، لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيل وطالب11) كافرين. [خ 1588، م 1351] و- وفي رواية قال: (نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب، اه و حيث تقاسمت قريش على الكفر) وذلك أن بني كنانة حالفت قريشأ على اه بني هاشم، أن لا يبايعوهم ولا يؤووهم. قال الزهري : الخيف الوادي.

[خ 3058] 2157 - (خ) عن ابن عباس قال : أما الذي قال رسول الله: (لو و كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته، ولكن خلة الإسلام أفضل ، أو اه قال: خير). فإنه أنزله أبا، أو قال: قضاه أبا. يعني : أبا بكر . اخ 6738] 2156_ (1) كذا في المطبوع من الصحيحين. وفي المخطوطتين: وكان عقيل وأبو طالب.

2157- جاء قول البخاري في ترجمة باب ميراث الجد من كتاب الفرائض .

273

-000 - (00) لاعن قبيصة بن ذؤيب قال: جاءت الجدة أم الأم - وفي رواية: أم الأب . إلى أبي بكر تسأله ميراثها، فقال: ما لك في كتاب الله وا شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله شيئأ، فارجعي حتى أسأل يه الناس. فسأل الناس، فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله و أعطاها السدس، فقال أبو بكر: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة هاه فقال مثل ما قال المغيرة، فأنفذه أبو بكر، ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر تسأله ميراثها فقال : ما لك في كتاب الله شيء، وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك، وما أنا بزائد في الفرائض شيئا. ولكن هو ذاك السدس. فإذ اجتمعتما فيه فهو بينكما، وأيتكما خلت به فهو لها).

2158- (خ) عن الأسود بن يزيد قال : أتانا معاذ بن جبل باليمن معلما وأميرا، فسألناه عن رجل توفي وترك ابنة وأختا، فقضى أن للابنة اخ 6741] النصف، وللأخت النصف، ms489 ورسول الله حي.

2159- (خ) عن هزيل بن شرحبيل قال: سئل أبو موسى عن ابنة ه و وابنة ابن وأخت، فقال: للاينة النصف، وللأخت النصف، وأت ابن ه مسعود، فسئل ابن مسعود، وأخبر بقول أبي موسى فقال: لقد ضللت إذا ه ول وما أنا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى النبي: للابنة النصف ، ه 2157- مكرر - هذا الحديث ليس في البخاري كما رمز إليه المصنف، وإنما هو فيه الموطأ وعند الترمذي وأبي داود. قال محقق جامع الأصول: وإسناده منقطع .

274

2160 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله في جنين امرأة من بني لحيان - سقط ميتا - بغرة عبد أو أمة ، ثم توفيت المرأة التي قضى لها بالغرة، فقضى رسول الله بأن ميراثها لينيها وزوجها، وآن [خ 6909، م 1681] العقل على عصبتها.

2161 - (م) عن بريدة أن امرأة أتت رسول الله فقالت : كنت و تصدقت على أمي بوليدة، وإنها ماتت وتركت الوليدة، قال: (قد وجب اه [م 1149] أجرك، ورجعت إليك في الميراث) .

2162 - (خ) عن ابن عباس قال: لما كان المال للولد، وكانت الوصية للوالدين، فنسخ الله من ذلك ما أحب، فجعل للذكر مثل حظ ه الأنثيين، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث. وجعل للمرأة [خ 2747، 4578) الثمن والربع، وللزوج الشطر والربع .

2163 - (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر) . [خ 6732، م 1615] و - وفي رواية: (اقسموا المال بين أهل الفرائض، على كتاب الله، فما ه تركت الفرائض، فلأولى رجل ذكر) .

2194 - (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله : (الولاء لمن اخ 2565، م 1504] أعتق، وإن اشترط مائة شرط) .

2165 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والاخرة، اقرؤوا إن شئتم {(التي أولى بالمؤهني من أنفسهم) فأيما مؤمن مات وترك ms490 مالا فليرثه عصبته من كانوا ، 275

باب: ميراث التبي وما خلفه 2166 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: الا يقتسم ورثتي دينارا، ما تركت يعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة) .

اخ 2772، م 1760] ا- وفي رواية: (لانورث، ما تركنا صدقة). [خ 6730، م 1758] 2167- (خ ه) عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله أن يقسم لها ميراثها، مما ترك ورسول الله، مما أفاء الله عليه، فقال لها أبو بكر: إن رسول الله قال : (لا نورث، ما تركنا صدقة) فغضبت فاطمة، فهجرته فلم تزل بذلك حتى اه توفيت، وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر إلا ليالي. وكانت تسأله أن يقسم لها نصيبها مما أفاء الله على رسوله، من خيبر وفدك، ومن صدقتهه بالمدينة، فقال لها أبو بكر : لست بالذي أقسم من ذلك شيئا، ولست تاركا شيئا كان رسول الله يعمل به فيها إلا عملته، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ، ثم فعل ذلك عمر. فأما صدقته بالمدينة، فدفعها عمريه إلى علي وعباس، وأمسك خيبر وفدك وقال : هما صدقة رسول الله كانتا لحقوقه التي تعروه وتوائبه، وأمرهما إلى من ولي الأمر. قال : فهما ه 2166 - الرواية الثانية : عن عائشة رضي الله عنها.

2167- رمز له المصنف بام) وهو موجود عند البخاري بالرقمين المذكورين . وقد فعل ذلك تبعا لجامع الأصول الذي قال : ولم يخرج منه البخاري إلا قوله (لا نورث ما تركنا صدقة)، ولقلة ما أخرج منه لم نعلم له علامة. وليس الأمر كما قال.

276

2168 - (خ م) عن عائشة: أن أزواج النبي حين توفي رسول الله، أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميرائهن، فقالت عائشة: أليس قال رسول الله: (لا نورث، ما تركنا صدقة) .

اخ 2730، م 1758] 21690 - (خ) عن عمرو بن الحارث الخزاعي قال: ما ترك رسول الله ms491 دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا، إلا بغلته البيضاء، التي كان يركبها، وسلاحه وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة .

[خ 2739، م 4461] 2170 - (خ) عن ابن عباس: أنه سأله شداد: أترك رسول الله شيئأ؟ فقال: ما ترك من شيء إلا ما بين الدفتين( وكذلك قال محمد بن [خ 5019] الحنفية وقد سئل عن ذلك.

2171 - (م) عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله دينارا ولا [م 1635] درهما، ولا شاة ولا بعيرا، ولا أوصى بشيء.

2172 - (خ) عن عاصم الأحول قال : رأيت قدح رسول الله عند أنس، وكان قد انصدع، فسلسله بفضة، قال : وهو قدح عريض من نضاره وا - قال معمر: والنضار شجر بنجد- وقال أنس: لقد سقيت رسول الله [خر 5638] في هذا القدح ما لا أحصي.

و- وفي رواية: لقد سقيته بقدحي هذا الشراب كله، العسل والنبيد هان والبياء.

2173- (خ) عن سهل بن سعد قال: كان للنبي في حائطنا [خر 2855] فرس يقال له: اللخيف.

2172 - لم أجد الرواية الثانية في البخاري والله أعلم .

277

-زاد مسلم (ألا، فإذا نزلت أو وقعت، فمن كان له إيل فليلحق بابله. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه. ومن كانت له أرض فليلحقيه بأرضه) قال فقال رجل : يا رسول الله! أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض؟ قال: (يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر. ثم لينج إن ms492 اه استطاع النجاء. اللهم! هل بلغت؟ اللهم! هل بلغت؟ اللهم! هل بلغت؟) 2174- زيادة مسلم من حديث أبي بكرة.

278

قال: (يبوء بإئمه وإثمك. ويكون من أصحاب النار). [م 2887] 2175- (م) عن عامر بن سعد قال: كان سعد بن أبي وقاص في نه ابله. فجاءه اينه عمر. فلما راه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب.

فنزل. فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم؟ فضرب سعد في صدره فقال : اسكت. سمعت رسول الله يقول: ام 2965] (إن الله يحب العبد التقي، الغني، الخفي) .

2176 - (خ) عن أبي سعيد الخدري أنه قال : قال رسول الله: (يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقعه اخ 19] القطر، يفر بدينه من الفتن) .

2177 - (خ) عن محمد بن علي أن حرملة مولى أسامة أخبره .

قال: أرسلني أسامة إلى علي ليعطيني وقال: إنه سيسألك الآن فيقول : ما خلف صاحبك؟ فقل له: يقول لك: لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن اكون معك فيه، ولكن هذا أمر لم أره. قال حرملة: فسألني فأخبرته. فلم يعطني شيئا، فذهبت إلى حسن وحسين وابن جعفر، فأوقروالي راحلتيه ([خ 7110] 2178 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يهلك الناس هذا الحي من قريش) . قالوا: فما تأمرنا؟ قال : (لو أن الناس اخ3604، م 2917] اعتزلوهم).

2179 - (م) عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله: (العبادة [م 2948 في الهرج كهجرة إلي) .

279

اباب: فيما ورد ذكره من الفتن) 2181 - (خ م) عن حذيفة. قال: كنا عند عمر. فقال : أيكم يحفظ و حديث رسول الله في الفتنة؟ فقلت: أنا أحفظ كما قال. قال : هات إنك لجريء. وكيف قال؟ قلت : سمعت رسول الله يقول: (فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره، يكفرها الصيام والصلاة والصدقة هن و والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). فقال عمر: ليس هذا أريد. إنما أريد التي تموج كموج البحر. قال قلت: ما لك ولها؟ يا أمير المؤمنينا إن بيتك وبينها بابا مغلقا. قال : أفيكسر الباب أم يفتح؟ قال قلت: لا. بل يكسر. قال: ذلك أحرى أن لا يغلق أبدا.

قال فقلنا لحذيفة: هل كان عمر يعلم من الباب؟ قال: نعم . كما ه يعلم أن دون غد الليلة. إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط.

قال فهبنا أن نسأل حذيفة : من الباب؟ فقلنا لمسروق: سله. فسأله.

اخ 525، م 144] فقال: عمر.

- وفي رواية: سمعت رسولالله يقول: (تعرض الفتن على جواه 2180- الرواية الثانية عند البخاري أيضا .

280

الأسود المرباد: شدة البياض في سواد . مجخيا: منكسوا. [م 144] 2182 - (م) عن حذيفة قال : والله! إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة، فيما بيني وبين الساعة . وما بي إلا أن يكون رسول الله أسر إلي في ذلك شيئا، لم يحدثه غيري. ولكن رسول الله قال يوما وهو في ن مجلس يتحدث فيه عن الفتن ويعدهن: (منها ثلاث لا يكدن يذرن شيئا . هن و ومنها فتن كرياح الصيف. منها صغار ومنها كبار). فذهب أولئك الرهط ه [م 2891] و الذين سمعوه معي كلهم غيري .

2183 - (م) عن أبي هريرة قال: ms494 قال رسول الله: (بادروا ر بالأعمال فتنأ كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا .

ويمسي مؤمنا ويصيح كافرا . يبيع دينه بعرض من الدنيا). [م 1118] 21884 - (م) عن عرفجة قال : سمعت رسول الله يقول: (إنه و ستكون هنات وهنات. فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة، وهي جميع ، فاضربوه بالسيف، كائنا من كان). وفي رواية (فاقتلوه). [م 1852] 2185- (خ م) عن أبي سعيد الخدري، عن النبي قال : التتبعن سنن من كان قبلكم، شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضبه تبعتموهم). قلنا: يا رسول الله، اليهود والتصارى؟ قال : (فمن).

[خ 7320،م 2669] 2186 - (خ) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون قبلها، شبرا بشبر وذراعا بذراع). فقيل له : 281

و أخرج مسلم بعضه . وهو مذكور في فضائل الأمة.

2189 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول ms495 الله: (ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في أي شيء قتل، ولا المقتول في أي شيء ه قتل) قيل : وكيف ذلك؟ قال: (الهرج، القاتل والمقتول في النار) .

(م 2908] 2190 - (خ م) عن أسامة بن زيد قال : أشرف النبي على أطم 2188 - ما بين القوسين ليس في مسلم. وقد أشار المصنف إلى ذلك.

282

2191 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله؛ أنه قال : (إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم، أي قوم أنتم؟) قال عبد الرحمن بن عوف: نكون كما أمرنا الله. قال رسول الله : (تتنافسون. ثم تتحاسدون. ثم تتدابرون. أو تتباغضون. أو غير ذلك. ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين، فتجعلون بعضهم على رقاب بعض) .

[م 2962] 0000- (خ) عن أبي مالك الأشعري، أو أبي عامر، قال: سمعت ارسول الله يقول : اليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر ان و والمعازف. ولينزلن أقوام إلى جنب علم، تروح عليهم سارحة لهم ، هياه فيأتيهم رجل لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم ، (خ 55590) ويمسخ اخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة).

2192 - (خ م) عن حذيفة قال: كان الناس يسألون رسول الله عن الخير. وكنت أسأله عن الشر. مخافة أن يدركني. فقلت : يا مهناه رسول الله! إنا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ فقال: (نعم) فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : (نعم. وفيه دخن) قلت: وما دخنه؟ قال: (قوم يستنون بغير سنتي.

ويهدون بغير هديي. تعرف منهم وتشكر). فقلت : هل بعد ذلك الخير من بيه شر؟ قال: (نعم. دعاة على أبواب جهنم. من أجابهم إليها قذفوه فيها).1 فقلت: يا رسول الله! فما ترى؟ - وفي رواية: فما تأمرني . إن أدركي ه و ذلك؟ قال: (تلزم جماعة المسلمين وإمامهم) فقلت: فإذ لم تكن لهم هجيه جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك ms496 الفرق كلها. ولو أن تعض على أصل شجرة، حتى يدركك الموت، وأنت على ذلك) .

2193 - (ه) عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: كنا مع وارسول الله في سفر. فنزلنا منزلا. فمنا من يصلح خباءه. ومنا مناغه ينتضل، ومنا من هو في جشره. إذ نادى منادي رسول الله : الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله . فقال: (إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقأ عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم .

وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها. وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها. وتجيء فتنة . فيزلق، وفي رواية: فتزهق، ولمسلم - فيرققه بعضها بعضا، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي. ثم تنكشف.

وار وتجيء الفتنة فيقول المؤمن : هذه هذه. فمن أحب أن يزحزح عن الناره و ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر. وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه . ومن بايع إماما، فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه ، فليطعه ما استطاع. فإن جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الأخر). فقال له عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة: إن ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل هنين أموالنا بينا بالباطل. ونقتل انفسنا. والله يقول: * يكأيها الذيب امثوا لا تأكلوا امولكم بننحم يلنبكطل إلان تكو تجره عن ترض منكم ولا نقتلوا انفسكم إن الله كان پكم رحيما) . قال: فسكت ساعة ثم قال : أطعه في طاعة [م 1844] الله. واعصه في معصية الله.

2193- ينتضل: المناضلة المراماة بالنشاب .

جشره: هي الدواب التي ترعى وتبيت مكانها.

فيرقق بعضها بعضا: أي يصير بعضها رقيقا لعظم ما بعده.

284

يمتعون ذاك. ثم قال: يوشك أهل الشأم أن لا يجبى إليهم دينار ولا اه مدي. قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم. ثم أسكت هنية . ثم قال : قال رسول الله: (يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا. لا يعده عددا). قال : قلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبد العزيز؟

قالا: لا.

[م 2913] 2195 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (منعت العراق درهمها وقفيزها. ومنعت الشأم مديها وديتارها. ومنعت مصر إردبها ه ودينارها. وعدتم من حيث بدأتم. وعدتم من حيث بدأتم. وعدتم من انه حيث بدأتم). شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه. [م 2896] 2196 - (م) عن جابر قال : سمعت رسول الله يقول: (إن عرش ابليس على البحر، فيبعث سراياه، فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظمهم ه فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، ثم يهن يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، فيدنيه منه ، اه [م 2813] ويكرمه ويقول: نعم أنت).

2197 - (خ م) عن أبي موسى قال قال رسول الله: (من حمل علينا السلاح فليس منا).

اخ 7071،م 100] وا- وفي أخرى لمسلم : (من سل علينا السيف فليس منا). [م 99] 7198 - (م) عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله: (من 2197- الرواية الثانية عن سلمة .

285

[م 1850] 2199 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (رأس الكفر و نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل، والفدادين أهل اخ 3301، م 52] الوبر، والسكينة في أهل الغنم) .

- وللبخاري : (الإيمان يمان، والفتنة هاهنا، حيث يطلع قرن هاه [خ 4389] الشيطان).

- وفي رواية لهما: (ألا إن الفتنة هاهنا - يشير إلى المشرق- من قيجن [خ 3511، م 2905] حيث يطلع قرن الشيطان).

- وللبخاري زيادة في أوله : (اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال : (اللهم بارك لنا في ه شامنا، اللهم ms498 بارك لتا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان) .

[خ7094] باب: قتال المسلمين بعضهم ليعضه 2200 - (خ م) عن الأحنف بن قيس. قال: خرجت وأنا أريد هذا الرجل. فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد؟ يا أحنف! قال قلت: أريد نصر ابن عم رسول الله. يعني عليا. قال فقال لي : يا أحنف! ارجع. فإني سمعت رسول الله يقول: (إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فالقاتله 2198_ العمية: الجهالة والضلالة.

2199- الروايتان الثالثة والرابعة عن عمر.

الفدادين: هم الذين تعلو أصواتهم في إبلهم وخيلهم، ونحو ذلك.

286

2202 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (سباب اخ 48، م 64] المسلم فسوق، وقتاله كفر) .

2203 - (خ هم) عن جرير قال : قال رسول الله في حجة الوداع: (استنصت لي الناس) ثم قال: (لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضهم ه اخ 121، م 65] رقاب بعض).

باب: وقعة الجملقغه 2204- (خ) عن عبد الله بن زياد الأسدي، قال : لما سار طلحة و والزبير وعائشة إلى البصرة، بعث علي عمار بن ياسر وحسنا، فقدما علينا الكوقة، فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي في أعلاه، وعمار أسفل منه، ه فاجتمعنا إليه، فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، ول ووالله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة، ولكن الله ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي [خ7100] 2205- (خ) عن شقيق قال: دخل أبو موسى وأبو مسعود على عمار حيث أتى الكوفة يستنفر الناس، فقالا : ما رأينا منك أمرا منذ أسلمت أكره عندنا من إسراعك في هذا الأمر، فقال: ما رأيت منكما أمرا منذ أسلمتما أكره عندي ms499 من إبطائكما عن هذا الأمر. قال ثم كساهما حلة.

[خ 7102] 287

باب: في الخوارجق 2206 - (م) عن زيد بن وهب الجهني؛ أنه كان في الجيش الذينقي كانوا مع علي. الذين ساروا إلى الخوارج. فقال علي : أيها الناس! إني واسمعت رسول الله يقول: (يخرج قوم من أمتي يقرؤون القران. ليس ه قراءتكم إلى قراءتهم بشيء. ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء. ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء. يقرؤون القران. يحسبون أنه لهم وهو عليهم. لا هاد تجاوز صلاتهم تراقيهم. يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية).

لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم، ما قضي لهم على لسان تبيهم، لنكلوا عن العمل. وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد. وليس له ذراع. على حهامه عضده مثل حلمة الثدي. عليه شعرات بيض. فتذهبون إلى معاوية وأهلهنه الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم! والله! إني لأرجوه أن يكونوا هؤلاء القوم . فإنهم قد سفكوا الدم الحرام. وأغاروا في سرحه الناس. فسيروا.

قال سلمة بن كهيل: فنزلني زيد بن وهب منزلا، حتى قال: مررنا على قنطرة. فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي . ن فقال لهم: ألقوا الرماح. وسلوا سيوفكم من جفونها. فإني أخاف أنهغيه يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء. فرجعوا فوحشوا برماحهم. وسلوا ايه السيوف. وشجرهم الناس برماحهم. قال: وقتل بعضهم على بعض. وما حه و أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان. فقال علي : التمسوا فيهم المخدج.

2206_ وحشوا برماحهم: ألقوها.

[م 1066] 2207 - (خ م) عن سويد بن غفلة. قال: قال علي : إذا حدثتكم عن رسول الله، فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول عليه ما لم يقل. وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خذعة وإني سمعت ان وا رسول الله يقول: (سيخرج قوم في آخر الزمان حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية. يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم .

يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فإذا لقيتموهم فاقتلوهم .

فإن في قتلهم أجرا، لمن قتلهم، عند الله يوم القيامة).

اخ 3611، م 1066] 2208- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: بينا نحن عند .

رسول الله وهو يقسم قسما. أتاه ذو الخويصرة. وهو رجل من بني ناه تميم. فقال: يا رسول الله! اعدل. قال رسول الله : (ويلك! ومن يعدل إن لم أعدل؟) -زاد في رواية: (قد خبت وخسرت إن لم أعدل) - فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ائذن لي فيه أضرب عنقه. فقالا وا رسول الله قل: «دعه. فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم) الحديث. . وفيه: (يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية. ينظرهاه إلى نصله فلا يوجد فيه شيء. ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء. ثم شجره برمحه؛ طعنه

اخ 4351، م 1064] ول - وفي رواية لمسلم: (تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين، تقتلها أولى الطائفتين ms501 بالحق) .

[م 1065] 2209 - (م) عن أبي ذر. قال: قال رسول الله: (إن بعدي من أمتي - أو سيكون بعدي من أمتي .- قوم يقرؤون القرآن. لا يجاوز حلاقيمهم. يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية. ثم لا يعودونهه فيه. هم شر الخلق والخليقة).

[م 1067] 2708 - (1) هذه الرواية عند مسلم فقط عن سهل ين حنيف.

(2) هذه الرواية عندهما.

الرصاف: العقب الذي يكون فوق مدخل التصل في السهم.ج1 النضي: القدح أول ما يكون قبل أن يعمل، والنضي: ما بين الريش والنصل .

التسبيد: حلق الشعر واستتصاله.

الضيضىء: الأصل. والمراد من صلبه ونسله .

290

[خ 7112] 2210_ ونوساتها: أي ذواتبها. كانها كانت قد اغتسلت.

291

قالا : ألم يقل الله تعالى : ( وقلوهم حت لا تكون فتنة * فقال ابن عمر : قد قاتلنا حتى لم تكن فتنة، وكان الدين لله، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى ه [خ 4513] تكون فتنة، ويكون الدين لغير الله.

2213 - (م) عن أبي نوفل. رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة. قال فجعلت قريش تمر عليه والناس. حتى مر عليه عبد الله بن عمر: فوقف عليه. فقال: السلام عليك، أبا خييب! السلام عليك، و أبا خبيب! السلام عليك، أبا خبيب! أما والله! لقد كنت أنهاك عن هذا .

أما والله! لقد كنت أنهاك عن هذا. أما والله! لقد كنت أنهاك عن هذا. أما والله! إن كنت، ما علمت، صواما. قوما. وصولا للرحم. أما والله! لأمة أنت أشرها لأمة سوء(1).

ثم نفذ عبد الله بن عمر. فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله. فأرسل إليه. فأنزل عن جذعه . فألقي في قبور اليهود. ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر. فأبت أن تأتيه. فأعاد عليها الرسول: لتاتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك. قال فأبت وقالت: والله! لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني. قال فقال: أروني سبتي . فأخذ نعليه. ثم انطلق يتودف.

حتى دخل عليها. فقال: كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتك. بلغني أنك تقول له : يا ابن ذاته 2213 - كذا في المخطوطتين. والذي في مسلم : لأمة خير.

سبتي: السبت هي النعل التي لا شعر عليها.

ايتوذف: أي يسرع وقيل يتبختر.

292

وا ذكر بني مروان والحجاج 2214- (خ) عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال: كنت مع مروان ول وأبي هريرة في مسجد النبي فسمعت أبا هريرة يقول: سمعت الصادق المصدوق يقول: (هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش) قال مروان :جه غلمة! قال أبو هريرة: إن شئت أن أسميهم بني فلان وبني فلان.

[خر 7058) 2215 - (غ) عن الزبير بن عدي قال : دخلنا على أنس بن مالك،ه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ريكم. سمعت هذا من نبيكم.

[خ 7068] و.[أحاديث متفرقة في الفتنة] - (خ) عن سعيد بن المسيب قال: وقعت الفتنة الأولى - يعني هن مقتل عثمان . فلم يبق من أصحاب بدر أحد، ثم وقعت الفتنة الثانية، فلمي كذابا : هو المختار بن أبي عبيد التقفي .

مبيرآ: مهلكا.

2215- مكرر - طباخ : أصل الطباخ السمن والقوة ويستعمل في العقل والخير وفيه في البخاري أن الوقعة الثانية هي وقعة الحرة.

293

2216 - (خم) عن حذيفة، قال: كنا مع رسول الله فقال : (أحصوا لي كم يلقظ الإسلام) قال، فقلنا: يا رسول اللها أتخاف علينا و ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة؟ قال : (إنكم لا تدرون. لعلكم أن تبتلوا) قال، فابتلينا. حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرا.

[خ 3060، م 149] 2217 - (خ/ م) عن حذيفة قال: قال رسول الله: (ليردن على حوضي أقوام، ثم يختلجون) فأقول : (أصحابي) فيقال: إنك لا تدري ما ه [خ 2576/م2297] و أحدثوا بعدك.

2218 - (خ) عن المسيب بن رافع قال : لقيت البراء فقلت : طوبى و لك، ms504 صحبت النبي وبايعته تحت الشجرة. قال : يا ابن أخي إنك لا ه [خر4170] وتدري ما أحدثنا بعده.

0000- (خ00) عن خلف بن حوشب: كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه ه الأبيات عند الفتن، قال امرؤ القيس الحرب أول ما تكون فتيهة تسعى بزينتها لكل جهولقغه حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزأ غيرذات حليلور وار شمطاء يتكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيله [خ..

2216_ اللفظ لمسلم.

2217- هو عند البخاري: معلق.

2218- مكرر - هو عند البخاري معلق في ترجمة باب الفتنة التي تموج كموج البحر من كتاب الفتن 294

و رسول الله،] أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ قال : (نعم) قال: ففيم يعمل اه العاملون؟ قال: (كل ميسر لما خلق له).

و - وفي رواية البخاري: أيعرف أهل الجنة من أهل النار؟ قال: (نعم) قال: فلم يعمل العاملون؟ قال: (كل يعمل لما خلق له، أو لما يسر له) .

(خ 6596،م 2649] 2220 - (خ م) عن علي قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد. فأتانا ورسول الله ل فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس، وجعل ينكتهن بمخصرته الأرض، ثم قال: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من بهن النار ومقعده من الجنة) فقالوا: يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال : ال (اعملوا، فكل ميسر لما خلق له، أما من كبان من أهل السعادة فسيصير يه والو لعمل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاوة فسيصير لعمل الشقاوة) ثم قرأ: { فأما من أعطى والى وصدق بالستنى مسنيسره ليسرى وأما من بخل وأستغن . .} الاية.

اخ 1362، م 2647] 2221 - (خ م) عن ابن مسعود قال: حدثتا رسول الله وهو الصادق المصدوق، (إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومأ، ثم يان 297

فيدخلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار. حتى ما يكون بينه وبينها إلا وا ذراع. فيسبق عليه الكتاب. فيعمل بعمل أهل الجنة. فيدخلها).

[خ 7454، م 2643] 2222- (خ م) عن أنس : أن رسول الله قال : (وكل الله بالرحم ملكا، فيقول: أي رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال : يا رب أذكر أم أنثى؟ أشقي أم سعيد؟ فما الرزق؟

فما الأجل؟ فيكتب ذلك في بطن أمه).

اخ 318، م 2646] 2223 - (م) عن عامر بن واثلة؛ أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول : و الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره. فأتى رجلا منقغه و أصحاب رسول الله يقال له حذيفة بن أسيد الغفاري. فحدثه بذلك منيغيه قول ابن مسعود فقال: وكيف يشقى رجل بغير عمل؟ فقال له الرجل: أتعجب من ذلك؟ فإني سمعت رسول الله يقول : (إذا مر بالنطفة ثنتان وآربعون ليلة، بعث الله إليها ملكا. فصورها وخلق سمعها وبصرها ه وجلدها ولحمها وعظامها. ثم قال: يا ربا أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما ه شاء. ويكتب الملك. ثم يقول: يا رب! أجله. فيقول ربك ما شاء ويكتب امه الملك. ثم يقول: يا ربا رزقه. فيقضي ربك ما شاء. ويكتب الملك.

2222- هذا الحديث ورد في الأصل ولم يرد في نسخة (ب) .

2223_ اقتصرت نسخة (ب) على قول ابن مسعود.

298

(م 2645 - وفي رواية: (فيجعله الله ذكرا أو أنثى. ثم يقول: يا رب! أسوي أو غير سوي؟ فيجعله الله سويا أو غير سوي. ثم يقول: يا رب! ما ms506 رزقه؟

ما أجله؟ ما خلقه؟ ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا).

- وفي رواية رفع الحديث إلى رسول الله. [م 2644) 2224 - (م) عن طاوس؛ أنه قال: أدركت ناسا من أصحاب وارسول الله يقولون: كل شيء بقدر. قال وسمعت عبد الله بن عمر اه يقول: قال رسول الله : (كل شيء بقدر. حتى العجز والكيس) .ا [م 2655] 2225 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص جاه على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لوه أني فعلت كذا لكان كذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو نفتح [م 2664] عمل الشيطان).

2226_ (م) عن عائشة قالت: توفي صبي فقلت: طوبى له ، هر وعصفور من عصافير الجنة، فقال رسول الله : (أولا تدرين أن الله خلق الجنة وخلق النار، فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا) .

- وفي رواية: دعي رسول الله إلى جنازة صبي من الأنصار.

فقلت: يا رسول الله! طوبى لهذا. عصفور من عصافير الجنة! لم يعمله السوء ولم يدركه. قال: (أو غير ذلك، يا عائشة! إن الله خلق للجنة أهلا .

2226 - الرواية الثانية ذكرت في الأصل ولم تذكر في (ب) .

299

2227- (خ م) عن ابن عباس قال: سئل رسول الله عن أولاد المشركين فقال: (الله، إذ خلقهم، أعلم بما كانوا عاملين).

اخ 1383، م 2620] 2228- (خ م) عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله عن أطفال المشركين، عمن يموت منهم وهو صغير، قال: (الله أعلم بما كانوا اخ 6600،م 2659] عاملين).

وفي رواية: سثل عن ذراري المشركين . [خ 1384، م] 2229- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (حاج آدم موسى فقال: أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم. قال : قال آدم لموسى: أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه، أتلومني على ه أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني؟ أو ms507 قدره؟) قال رسول الله : (فحج آدم اخ 3409، م 2652] موسى).

- وفي رواية: (قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما).

اخ 6614،م] - وفي رواية: (أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه) .

2230- (م) عن عبد ألله بن عمرو بن العاص، قال: سمعت وارسول الله يقول: (كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات هن والأرض بخمسين ألف سنة. قال وعرشه على الماء). [م 2653] 300

ام 1054] 2232- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: إن ناسا من الأنصار، سألوا رسول الله فأعطاهم» ثم سألوه فأعطاهم، حتى إذا نفد ما عنده ، قال : (ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصيره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراي اخ 1469، م 1053] وأوسع من الصبر) .

2233 - (4) عن أبي آمامة قال : قال رسول الله : (يا ابن آدم!

إنك أن تبذل الفضل خير لك . وأن تمسكه شر لك. ولا تلام على كفاف.

وابدأ بمن تعول . واليد العليا خير من اليد السفلى) . [م 1036] 2234- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: اليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى عن النفس) . [خ 6446، م 1051] 2235 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : اليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين 301

2236 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى من هو أسفليه [خ 6490،م 2963] منه).

و - ولمسلم : (انظروا إلى من هو أسفل منكم ، ولا تنظروا إلى من هوه فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم) .

باب: في النهي عن السؤال ms508 2237 - (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله، وليس في وجهة مزعة لحم) .

[خ1474، م 1040] 2238- (خ) عن الزبير قال : قال رسول الله: (لأن يأخذ أحدكم أحبله، ثم يأتي الجبل، فيأتي بحزمة من حطب على ظهره، قيبيعها، خير ه اخ 1471] له من أن يسأل الناس أعطوه أم منعوه) .

2239 - (م) عن معاوية؛ قال : قال رسول الله : (لا تلحفوا في المسألة. فواللها لا يسألني أحد منكم شيئا، فتخرج له مسألته مني شيئا، [م 1038] وأنا له كاره، فيبارك له فيما أعطيته) .

2240 - (خ م) عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: سألت رسول الله فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال : (يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة تفس بورك له اه 2236 _ اقتصر في (ب) على الرواية الثانية.

[خ 1472، م 1035] 2241 - (م) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (من سأل الناس أموالهم تكثرا، فإنما يسأل جمرا. فليستقل أو ليستكثر). [م 1041] باب: من تجوز له المسألة وقبول العطاء 2242 - (م) عن قبيصة بن مخارق الهلالي. قال: تحملت حمالة .

فأتيت رسول الله أسأله فيها . فقال : (أقم حتى تأتينا الصدقة . فنأمر لك بها). قال: ثم قال: (يا قبيصة! إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل وا تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ms509 ورجل أصابتهاه جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتى يصيب قواما من عيش . أو قالقن بدادا من عيش -. ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من بيه قومه: لقد أصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة. حتى يصيب قواما منهغه عيش - أو قال سدادا من عيش - فما سواهن من المسألة، يا قبيصةا سحت هة [م 1044] ياكلها صاحبها سحتا).

2243- (خ م) عن ابن عمر أن عمر قال: كان رسول الله يعطيني العطاء فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني. قال : فقال: (خذه، إذا جاء من هذا المال شيء، وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذه فتموله، فإن ه

2246 - (خ) عن عمرو بن تغلب : أن رسول الله أتي بمال أو بسبي فقسمه، فأعطى رجالا وترك رجالا، فبلغه أن الذين ترك عتبوا ، ه فحمد الله ثم أثنى عليه، ثم قال: (أما بعد، فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل، والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ، ولكن أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع، وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من ه الغنى والخير، فيهم عمرو بن تغلب). فوالله ما أحب أن لي بكلمةه ([خ ms510 923] رسول الله النم.

2245- رمز له المصنف ب (م) ولكن القسم الأول منه عند البخاري .

2248 - (خ م) عن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله يقول : (لا يحكم أحد بين أثنين وهو غضبان) وفي رواية: (لا يقضين حكم بين اثنين يه [خ 7158، م 1717] وهو غضبان).

2249 - (خ م) عن أم سلمة قالت : إن رسول الله لة سمع جلبة خصم بباب حجرته، فخرج إليهم، فقال: (إنما أنا بشر، وإنه يأتيني الخصم، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه صدق، اه فأقضي له بذلك، فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من النار ، يهة [خ 2458، م 1713] فليأخذها أو يذرها).

- وفي رواية: (لعل بعضهم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، فأقضي ه نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه، فإنما أقطع له قطعة من النار) [خ 6967، م]ا وفي رواية: (فلا يأخذ).

2249_ الرواية الأخيرة عند أبي داود .

2250 - (خ م) عن ابن عباس قال : قال رسول الله: (لو يعطى وا الناس بدعاويهم لادعى قوم دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على ياه المدعى عليه).

[م 1711] و - وللبخاري: أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت أو في حجرة، قه فخرجت إحداهما وقد أتفذ بأشفى في كفها، فادعت على الأخرى، فرفعن أمرهما إلى ابن عباس. فقال ابن عباس: قال رسول الله: (لو يعطى اه الناس بدعواهم، لذهب دماؤهم وأموالهم) ذكروها بالله واقرؤوا عليها * إن الين يشترون يعهد الله وأيمنهم ثمنا قليلا) فذكروها فاعترفت. فقال ابن عباس: قال النبي: (اليمين على المدعى عليه).

[خ 4552] 2251 - (م) عن ابن عباس: أن رسول الله قضى بيمين وشاهد.

[م 1712] 2252 - (خ) عن ms511 عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة : أن بني صهيب، مولى ابن جدعان، ادعوا بيتين وحجرة، أن رسول الله أعطى هه ذلك صهيبا، فقال مروان: من يشهد لكم على ذلك، قالوا: ابن عمر ، اهة و فدعاه، فشهد لأعطى رسول الله صهيبا بيتين وحجرة، فقضى مروانه [خ2624] بشهادته لهم 2253 - (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله عرض على قوم اليمين، فتسارعوا إليه، فأمر أن يسهم بينهم في اليمين، أيهم يحلف .

[خ 2674] 250 - الأشفى: آلة الخرز للإسكاف.

2254- (خ) عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله ال وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الان بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء [الله يحاسبه في سريرته] ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته اه [خ 2641] حسه.

2255 - (م) عن زيد بن خالد قال: قال رسول الله: (ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها). [م 1719] 2256 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا تصدقوا أهل الكتاب بما يحدثونكم عن الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وما أنزل، لأن الله تعالى أخبر أنهم كتبوا بأيديهم وقالوا: هذا منه عند الله).

و - وفي رواية: (فإن أهل الكتاب كانوا يقرؤون التوراة بالعبرانية ه [خ 4485] ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام). الحديث.

2257 - (خ) عن ابن عباس قال: يا معشر المسلمين» كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء؟ وكتابكم الذي أنزل على رسول الله أحدث الكتب بالله ، تقرؤونه محضا لم يشب، وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا 2253_ مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة باب شهادة الإماء والعبيد من كتابه الشهادات.

2254- ما بين القوسين في البخاري ولم يرد في المخطوطتين .

307

و (خ) عن حميد بن عبد الرحمن قال: سمعت معاوية يحدث رهطأ من قريش بالمدينة، وذكر كعب الأحبار فقال: إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدئين الذين يحدثون عن الكتاب، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب.

(خ 7361] 2258 - (خ م) عن عبد الله بن الزبير عن أبيه: أن رجلا من الأنصار، خاصم الزبير عند النبي في شراج الحرة، التي يسقون بها ه النخل، فقال الأنصاري: سرح الماء يمر، فأبى عليه، فاختصما عند النبي، فقال رسول الله للزبير : (اسق يا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك). فغضب الأنصاري فقال: أن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه ه ورسول الله، ثم قال : (اسق يا زبير، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجذر). فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك : {فلا ورتك لا يؤمنو حت يحكمود فيماشجر بينهه ) . اخ 2359 ، م 2357] - وللبخاري وحده من رواية عروة: فاستوعى رسول الله قيلة حينئده حقه للزبير، وكان رسول الله قبل ذلك أشار على الزبير برأي أراد فيه وا سعة له وللأنصاري، فلما أحفظ الأنصاري رسول الله استوعى للزبير جوا حقه في صريح الحكم.

(خ 2708] 308

2260- (خ ه) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (ليس من نفس تقتل ظلما، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه سن القتل) وفي رواية: (لأنه كان أول من سن القتل) . [خ 3335 ، م 1677] 2261- (خ م) عن المقداد بن عمرو الكندي آنه قال : يا رسول الله ، أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف ه فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة فقال: ms513 أسلمت لله، أقتله يا رسول الله بعد أن و قالها؟ فقال رسول الله : (لا تقتله) فقال: يا رسول الله إنه قطع إحدى يدي، ثم قال ذلك بعدما قطعها؟ فقال رسول الله ة: (لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال) .

[خ 4019، م 95] - وفي رواية: فلما أهويت لأقتله قال: لا إله إلا الله. [م] 309

اخ 6878، م 1676] لباب: من قتل تفسه] 2263 - (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (من تردى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا ه199 فيها أبدا، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار اه اخ 5778،م 109] جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا).

- وفي رواية للبخاري: (الذي يخنق نفسه يخنقها في النار، والذي [خ 1365] يطعنها يطعنها في النار).

2264- (خ 4) عن جندب قال : قال رسول الله : (كان فيمن كان قبلكم رجل به جراح فجزع، فأخذ سكينأ فحز بها يده، فما رقأ الدم حتى ه مات، فقال الله: بادرني عبدي بنفسه، فحرمت عليه الجنة).

[خ 3463، م 113] 2295 - (خ 8) عن أبي هريرة قال: شهدنا مع رسول الله خيبر، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: (هذا من أهل النار) . فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الذي قلت إنه من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات، فقال النبي: (إلى النار). قال : فكاد بعض الناس أن يرتاب، فبيتما هم على وا ذلك إذ قيل : إنه لم يمت، ولكن به جراح شديدة، فلما كان من الليل لم يه)

اخ 3062، م 111] 2266 - (خ) عن جابر؛ أن الطفيل بن عمرو(1) الدوسي أتى النبي فقال: يا رسول اللها هل لك في حصن حصين ومتعة؟. قال قينين حصن كان لدوس في الجاهلية. فأبى ذلك النبي. للذي ذخر الله و للأنصار. فلما هاجر النبي إلى المدينة . هاجر إليه الطفيل بن عمرو.

وهاجر معه رجل من قومه. فاجتووا المدينة. فمرض، فجزع جزعا اه و شديدا، فأخذ مشاقص، فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات. فرآه الطفيل بن عمرو في منامه. في هيئة حسنة. وراه مغطيا يديه. فقال له : ما ه وصنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه. فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال قيل لي : لن نصلح منك ما أفسدت. فقصها الطفيل على اه رسول الله. فقال رسول الله: (اللهم! وليديه فاغفر). [م 116] و باب : ما يجوز قتله من الحيوان 2267 - (خ م) عن عائشة قالت : إن رسول الله قال : (خمس من الدواب، كلهن فاسق، يقتلن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، .

اخ 1829، م 1198] والفأرة، والكلب العقور) .

اخ 3314، م] و - وفي رواية: الحديا.

2266 - (1) الذي في المخطوطتين: (الطفيل بن عامر) في المكانين. ومشاقص : جمع مشقص: وهو سهم فيه نصل عريض، والبراجم: مفاصل الأصابع.

311

-وفي رواية: (وفي الصلاة أيضا).

[م 1200] 2268 - (خ م) عن ابن مسعود قال: بينما نحن مع النبي في غار بمنى، إذ نزلت عليه: {والمرسلات} وإنه ليتلوها، وإنا لنتلقاها من فيه، ا.

وا وإن فاه لرطب بها، إذ وثبت علينا حية، فقال النبي: (اقتلوها).

فابتدرناها فذهبت، فقال التبي: (وقيت شركم، كما وقيتم شرها) [خ 1830، م 2234] مش -وفي أفراد مسلم : أن النبي أمر محرما بقتل حية بمنى .ج [م 2235] 2269- (خ م) عن ابن عمر: أنه سمع ms515 النبي يخطب على المنبر يقول: (اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يطمسان البصر ، ا اه ويستسقطان الحبل) .

قال عبد الله: فبينا أنا أطارد حية لأقتلها، فناداني أبو لبابة: لا و تقتلها، فقلت: إن رسول الله قد أمر بقتل الحيات. قال : إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت، وهي العوامر .

- وفي رواية البخاري: نهى عن ذوات البيوت .هه.

- ولمسلم: سمعت رسول الله يأمر بقتل الكلاب يقول : (اقتلوا الحيات والكلاب) وفيه: (ويسقطان الحبالى).

[م 3297، 3298، م 2233] 2267_ الرواية الأخيرة عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنها.

ور فاستأذنه يوما. فقال له رسول الله ل: (خذ عليك سلاحك. فإني أخشىن عليك قريظة) فأخذ الرجل سلاحه. ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة.

فأهوى إليها الرمح ليطعنها به. وأصابته غيرة. فقالت له : اكفف عليك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني. فدخل فإذا بحية اه عظيمة منطوية على الفراش. فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به. ثم خرجهيه فركزه في الدار. فاضطربت عليه . فما يدرى أيهما كان أسرع موتا . الحية أم الفتى؟ قال فجئنا إلى رسول الله فذكرنا ذلك له. وقلنا: ادع الله يحييه لنا. فقال: (استغفروا لصاحبكم). ثم قال: (إن بالمدينة جنا قده أسلموا. فإذا رأيتم منهم شيئا فأذتوه ثلاثة أيام . فإن بدا لكم بعد ذلك قاقتلوه. فإنما هو شيطان).

و - وفي رواية: (إن لهذه البيوت عوامر. فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا ه عليها ثلاثا. فإن ذهب، وإلا فاقتلوه. فإنه ms516 كافر). [م 2236] 2271 - (خ م) عن عائشة قالت : قال رسول الله : (الوزغ فاسق) [خ 1831، م 2239] ولم أسمعه أمر بقتله .

2272 - (م) عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله أمر بقتل [م 2238] الوزغ وسماه (فويسقا).

- وفي رواية: (من قتل وزغا في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي يه الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك).

-وفي رواية: (في أول ضربة سبعين حسنة). 2م2240] 2274- (خ م) عن أم شريك أن رسول الله أمرها بقتل الأوزاغ خ 3307، م 2237] -وفي رواية قال: (وكان يتفخ على إبراهيم). [خ 3359] 2275 - (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله أمر بقتل الكلاب.

- وفي رواية: إلا كلب الصيد، او كلب غنم أو ماشية.

اخ 5481، م 1571] 2276 - (م) عن ابن المغفل. قال : أمر رسول الله بقتل الكلاب. ثم قال: (ما بالهم وبال الكلاب؟) ثم رخص في كلب الصيدن وكلب الغنم. وقال : (إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه ه الثامنة بالتراب).

[م 2280 2277 - (8) عن جابر قال : أمرنا رسول الله بقتل الكلاب . حتىيجها إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله. ثم نهى النبي عن قتلها.

وقال: (عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين. فإنه شيطان). [م 1572] 314

2279 - (م) عن وائل بن حجر قال : إني لقاعد مع النبي إذجاء رجل يقود آخر بنشعة. فقال: يا ms517 رسول الله! هذا قتل أخي. فقال رسول الله: (أقتلته؟) - فقال: إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة - قال: نعم قتلته. قال: (كيف قتلته؟) قال: كنت أنا وهو نختبط من شجرة .هاه فسبني فأغضبني. فضربته بالفأس على قرنه فقتلته. فقال له النبي : (هل لك من شيء تؤديه عن نفسك؟) قال : ما لي مال إلا كسائي وفأسي. قال : (فترى قومك يشترونك؟) قال: أنا أهون على قومي من ذاك. فرمى إليه وارسول الله بنسعته. وقال : (دونك صاحبك). فانطلق به الرجل قلما ه 2278 - هذه رواية أبي داود والحديث عند الشيخين بأطول من هذا بالرقمين قح.

المذكورين.

2779- التسعة: حبل من جلود مضغور.

315

0000- (خ) عن ابن عمر : أن غلاما قتل غيلة، فقال عمر : لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم. وفي رواية: إن أربعة قتلوا صبيا، فقال عمر. .

[خ 6896] مثله.

2280- (خ) عن أبي جحيفة قال : قلت لعلي ، يا أمير المؤمنين ، هل عندكم سوداء في بيضاء ليس في كتاب الله؟ قال : لا والذي فلق الحبة و وبرأ النسمة، ما علمته إلا فهمأ يعطيه الله رجلا في القران، وما في هذه ه الصحيفة. قال: قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال: فيها العقل وفكاكه الأسير، وأن لا يقتل مؤمن بكافر.

اخ 3047، م 1370] 2281 - (خ م) عن أنس بن مالك؛ أن يهوديا قتل جارية على ه أوضاح لها. فقتلها بحجر. قال: فجيء بها إلى النبي. وبها رمق.

فقال لها: (أقتلك فلان؟) فأشارت برأسها، أن لا . ثم قال لها الثآنية.

فأشارت برأسها؛ أن لا . ثم سألها الثالثة. فقالت : نعم. وأشارت برأسها.

اخ 5295،م 16772] فقتله رسول الله بين حجرين .

- وفي رواية: فرضخ رأسه بين حجرين.1 -وفي رواية: أن اليهودي أقر بقتلها، فأمر به ms518 رسول الله أن يرضجه رأسه بالحجار.

2280- ليس في روايات الشيخين لفظ : هل عندكم سوداء في بيضاء.

2281 _ أوضاح : حلي من قطع فضة.

316

2282- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (العجماء عقلها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس) .

اخ 1499، م 1710] -وفي رواية: (البثر جرحها) وذكر الجميع بلفظ الجرح. [م] 2283 - (خ م) عن عمران بن حصين: أن رجلا عض يد رجل فتزع يده من فيه. فوقعت ثنيتاه، فاختصموا إلى النبي فقال: (يعض أحدكم يد أخيه كما يعض الفحل؟ لا دية لك). اخ 6892، م 1673] -وفي رواية: أبطله وقال: (أردت أن تأكل لحمه). [م) - وفي رواية لمسلم : (ادفع يدك حتى يعضها ئم انتزعها). [م] 2284- (خ م) عن أنس بن مالك أن الربيع - عمته - كسرت ثنية جارية، فطلبوا إليها العفو، فأبوا، فعرضوا الأرش فأبوا، فأتوا ورسول الله وأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله بالقصاص، فقالج أنس بن النضر: يا رسول الله ، أتكسر ثنيه الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال رسول الله: (يا أنس، كتاب الله القصاص) فرضي القوم 2282._ العجنماء: كل الحيوانات.

جبار: هدر: البئر جيار: إذا حفرها في ملكه .

والمعدن جبار: معناه أن يحفر معدتا في ملكه فيمر بها مار فيسقط فيموت، ه فهو هدر الركاز: المال المدفون من زمن الجاهلية .

[خ 4611، م 1675] -وفي رواية: أنها جرحت إنسانا، فقالت أم الربيع: يا رسول الله ، أيقتص من فلاتة؟ والله لا يقتص منها . فقال رسول الله : (سبحان الله، يا أم الربيع، القصاص كتاب الله) الحديث.

- وفي رواية البخاري الجاتي أم الربيع ، وفي رواية مسلم أن الجانيي أخت الربيع .

2285 - (م) عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم ms519 شفرته، وليرح ذبيحته). [م 1955] 2286- (خ) عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، أن رسول الله نه [خر22474 عن المثلة والنهبى .

318

قال: ليس له عقال، قال: فأين عقاله؟ قال : فحذفه بعصا كان فيها أجله، فمر به رجل من أهل اليمن، فقال: أتشهد الموسم؟ قال: ما أشهد، وربما ه شهدته، قال : هل أنت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر؟ قال : نعم، قال : فكنت إذا أنت شهدت الموسم فناد: يا آل قريش، فإذا أجابوك فناد: يا آل و بني هاشم، فإن أجابوك، فسل عن أبي طالب فأخبره: أن فلانا قتلني في عقال بعير، ومات المستأجر، فلما قدم الذي استأجره، أتاه أبو طالب ، فقال: ما فعل صاحبنا؟ قال: مرض، فأحسنت القيام عليه، فوليت دفنه ، قال : قد كان أهل ذاك منك، فمكث حينا، ثم إن الرجل الذي أوصى إليه أن يبلغ عنه وافى الموسم، فقال : يا آل قريش، قالوا: هذه قريش، قال : يا ال بني هاشم؟ قالوا: هذه بنو هاشم، قال : أين أبو طالب؟ قالوا: هذا ه أبو طالب، قال: أمرني فلان أن أبلغك رسالة، أن فلانا قتله في عقال.

- وفي رواية: عن أناس من أصحاب رسول الله: أن القسامة كانت في الجاهلية، فأقرها رسول الله على ما كانت عليه في الجاهلية ، هة وقضى بها بين الناس من الأنصار في قتيل ادعوه على يهود خيبر .

[م 1670] 2289 - (خ م) عن سهل بن أيي حيمة قال: انطلق عبد الله بن سهل، ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر. وهي يومئذ صلح. فتفرقا،ه فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل رهو يتشحط في دمه قتيلا، فدفنه، ثم اه قدم المدينة، فاتطلق عبد الرحمن ين سهل ومحيصة وحويصة ابنا سعود وه إلى النبي، فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال: (كبر كبر) - وهو أحدث القوم- فسكت، فتكلما، فقال: (أتحلفون وتستحقون قاتلكم. أو مهاه

-وفي أخرى: قال: (إما أن يدوا صاحبكم، وإما أن يؤذنوا [خ 7192، م) بحرب).

3211

فقالت له ذلك مرارا، وجعل لا يلتفت إليها، فقالت له : آلله الذي أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت: إذن لا يضيعنا، ثم رجعت، فانطلق إبراهيم حتى اه إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه، استقيل بوجهه البيت، ثم دعا بهؤلاهء ن الكلمات، ورفع يديه فقال: (رينا إني أسكنت من دريقي بوادغر ذى زرع حتى بلغ - يشكرون}. وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليهه يتلوى، أو قال يتلبط، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جيل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى ه آحدا فلم تر أحدا، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف ه

فسمعت أيضا، فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غواث، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعقبه، آو قال: بجناحه، حتى ظهر الماء، فجعلت تحوضه وتقول بيدها ms522 هكذا، وجعلت تغرف من الماء في سقائهاجه وهو يفور بعدما تغرف. . وفي رواية: بقدر ما تغرف . قال ابن عباس، اه قال النبي : (يرحم الله ام إسماعيل، لو تركت زمزم - أو قال : لو لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينا معينا). قال : فشربت وأرضعت ولدها ، اه وا فقال لها الملك: لا تخافوا الضيعة، فإن هاهنا بيتأ لله، يبنيه هذا الغلام و وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله. وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول، فتأخذ عن يمينه وشماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة اهاه من جرهم، أو آهل بيت من جرهم، مقبلين من طريق كداء، فنزلوا في ه أسفل مكة، فرأوا طائرا عائفا، فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على ماء، ة لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء، فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء، هة فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا، قال: وأم إسماعيل عند الماء،ة فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ فقالت: نعم، ولكن لا حق لكم في الماء، قالوا: نعم. قال ابن عباس: قال النبي : (فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس). فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم ، هيه حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم، وشب الغلام وتعلم العربية منهم ، هة و وأنفتهم وأغجبهم حين شب، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم، وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته، فلم يجد ه إسماعيل، فسأل امرأته عنه فقالت: خرج يبتغي لنا، ثم سألها عن عيشهم

(خ 3364] أصحاب الأخدود 2291- (م) عن صهيب؛ أن رسول الله قال: (كان ملك فيمن كان قيلكم. وكان له ساحر. فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت. فابعث مه الي غلاما أعلمه السحر. فبعث إليه غلاما يعلمه. فكان في طريقه، إذا و سلك، راهب. فقعد إليه وسمع كلامه. فأعجبه. فكان إذا ms524 أتى الساحر مر ه بالراهب وقعد إليه. فإذا أتى الساحر ضربه. فشكا ذلك إلى الراهب.

فقال: إذا خشيت الساحر فقل: حبسني أهلي. وإذا خشيت أهلك فقل : ن وا خبسني الساحر. فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حيست ه الناس. فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ فأخذ حجرا فقال : اللهم! إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة. حتى يمضي الناس. فرماها فقتلها. ومضى الناس. فأتى الراهبه فأخبره. فقال له الراهب: أي بني! أنت، اليوم، أفضل مني. قد بلغ من أمرك ما أرى. وإنك ستبتلى. فإن ابتليت فلا .تدل علي . وكان الغلام ويبرىء الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء. فسمع جليسيه للملك كان قد عمي. فأتاه بهدايا كثيرة. فقال : ما ههنا لك أجمع، إن أنت شفيتني . فقال : إني لا أشفي أحدا. إنما يشفي الله. فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك. فامن بالله . فشفاه الله. فأتى الملك فجلس إليه كما ن كان يجلس. فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربي. قال : ولك رب غيري؟ قال: ربي وربك الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على يه الغلام. فجيء بالغلام. فقال له الملك: أي بنيا قد بلغ من سحرك ما

فقيل له : ارجع عن دينك. فأبى. فدعا بالمئشار. فوضع المئشار في مفرق رأسه. فشقه حتى وقع شقاه. ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن ه دينك. فأبى. فوضع المئشار في مفرق رأسه. فشقه به حتى وقع شقاه. ثم جه) جيء بالغلام فقيل له : ارجع عن دينك. فأبى. فدفعه إلى نفر من أصحابه ااه فقال: اذهيوا به إلى جبل كذا وكذا. فاصعدوا به إلى الجبل. فإذا بلغتم ذروته، فإن رجع عن دينه، وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل .

فقال: اللهم! اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم الجبل ms525 فسقطوا. وجاء يمشيه إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال : كفانيهم الله. فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور، فتوسطوا به جهاه البحر. فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به. فقال : اللهما اكفنيهم بما شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا. وجاء يمشي إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله. فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به . قال: وما هو؟ قال : تجمع الناس في صعيد ه وا واحد. وتصلبني على جذع. ثم خذ سهما من كنانتي. ثم ضع السهم في ه كبد القوس. ثم قل: باسم الله، رب الغلام. ثم ارم. فإنك إذا فعلت ذلك قتلتتي. فجمع الناس في صعيد واحد. وصلبه على جذع. ثم أخذ سهمااه من كنانته. ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال: باسم الله، رب الغلام .

ثم رماه فوقع السهم في صدغه. فوضع يده في صدغه في موضع السهم .

فمات. فقال الناس: آمنا برب الغلام. آمنا برب الغلام. آمنا برب الغلام.

فأتي الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر؟ قد، والله! نزل بك حذرك.

قد آمن الناس فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدت. وأضرم النيران.

و وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها. أو قيل له: اقتحم. ففعلوا.

الأطفال المتكلمون في المهد 2292 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لم يتكلم و في المهد إلا ثلاثة، عيسى ابن مريم، وصاحب جريج. وكان جريج رجلا ه عابدا. فاتخد صومعة. فكان فيها. فأتته أمه وهو يصلي. فقالت: يانه جريج! فقال: يا ربا أمي وصلاتي. فأقبل على صلاته. فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي. فقالت: يا جريج! فقال: يا رب! أمي نه و وصلاتي. فأقبل على صلاته. فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهوه يصلي. فقالت: يا جريج! فقال: أي ms526 ربا أمي وصلاتي. فأقبل على اه صلاته. فقالت: اللهم! لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات. فتذاكره بنو إسرائيل جريجا وعبادته. وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها. فقالت: إن شئتم لأفتننه لكم. قال فتعرضت له قلم يلتفت إليها. فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته فأمكتته، من نفسها. فوقع عليها. فحملت. فلما ولدت.ه قالت: هو من جريج. فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه .

فقال: ما شأنكم؟ قالوا: زنيت بهذه البغي. فولدت منك. فقال : أين الصبي؟ فجاؤوا به. فقال: دعوني حتى أصلي. فصلى. فلما انصرف أتى اه الصبي فطعن في بطنه. وقال: يا غلام! من أبوك؟ قال : فلان الراعي. قال فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به. وقالوا: نبني لك صومعتك من ه ذهب. قال: لا. أعيدوها من طين كما كانت. ففعلوا.

و وبينا صبي يرضع من آمه. فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارةه و حسنة. فقالت أمه! اللهم! اجعل ابني مثل هذا. فترك الثدي وأقبل إليهه فنظر إليه. فقال: اللهما لا تجعلني مثله. ثم أقبل على ثديه فجعل ه ايرتضع.

قال: ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون: زنيت. سرقت. وهينه تقول: حسبي الله ونعم الوكيل . فقالت أمه: اللهم! لا تجعل ابني مثلها .

فترك الرضاع ونظر إليها: فقال: اللهم! اجعلتي مثلها . هاه فهناك تراجعا الحديث. فقالت: مر رجل حسن الهيئة فقلت : اللهم!

اجعل ابني مثله. فقلت: اللهم! لا تجعلني مثله. ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولوث: زنيت. سرقت. فقلت: اللهم! لا تجعل ابني مثلها . ه فقلت : اللهم! اجعلني مثلها.

قال : إن ذاك الرجل كان جبارا. فقلت: اللهم! لا تجعلني مثله .

وإن هذه يقولون لها: زنيت. ولم تزن. وسرقت. ولم تسرق. فقلت : هن [خ 3436، م 2550] اللهم! اجعلني مثلها.

هذا لفظ مسلم. وأخرج البخاري حديث المرأة وابنها خاصة(1) .

أصحاب الغار 2293- (خ م) عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله يقول .

ا(انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت إلى غار، ms527 قدخلوه ، هه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من ن هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. فقال رجل منهم: اللهم ن) كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي طلب شجر يوما، فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما ه 2292_ (1) بل أخرج البخاري حديثهم جميعا باختصار بالرقم المذكور .

2293- الغبوق: شراب آخر النهار. والمراد أنه ما كان يقدم عليهما أحدا .

328

329

ولر وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل ه أو قال البقر. شك إسحق، إلا أن الأبرص أو الأقرع قال أحدهما: الإبل.

وقال الاخر: البقر - قال فأعطي ناقة عشراء. فقال : بارك الله لك فيها. قال فأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال : شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه. وأعطي شعرا حسنا .

قال: فأي المال أحب إليك؟ قال : البقر. فأعطي بقرة حاملا. فقال : بارك الله لك فيها. قال فأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال : أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس. قال فمسحه فرد الله إليه يصره. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم. فأعطي شاة والدا. فأنتج هذان وولد هذا.

قال : فكان لهذا واد من الإبل . ولهذا واد من البقر . ولهذا واد من الغنم .

قال ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين. قده انقطعت بي الحبال في سفري. فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك. أسألك، بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال، بعيرا أتبلغ عليه في ن سفري. فقال: الحقوق كثيرة. فقال له: كأني أعرفك. ألم تكن أبرص 2294_ عشراء: إذا كانت حاملا.

شاة والدا: قد عرفت بكثرة الولد والنتاج.

الحبال: جمع حبل، وهو العهد والأمان والوسيلة.

فلا بلاغ : ليس لي ما أبلغ به غرضي .

قال: وأتى الأقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد على هذا، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت.

وا قال : وأتي الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن يه سبيل، انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك.

أسألك، بالذي رد عليك بصرك، شاة أتبلغ يها في سفري. فقال : قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري. فخذ ما شئت. ودع ما شئت. فوالله! لا أجهدك اليوم شيئا أخذته لله. فقال: أمسك مالك. فإنما ابتليتم. فقد رضي عنك خ 3464، م 2964] وشخط على صاحبيك.

قصة المقترض ألف دينار 2295 - (خ) عن أبي هريرة، عن رسول الله: (أنه ذكر رجلا من وا بني إسرائيل، سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار، فقال: ائتني و بالشهداء آشهدهم، فقال: كفى بالله شهيدا، قال: فائتني بالكفيل، قال : كفى بالله كفيلا، قال : صدقت، فدفعها إليه إلى أجل مسمى، فخرج في ن البحر فقضى حاجته، ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله، اه فلم يجد مركبا، فأخذ خشبة فنقرها، فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منهاه إلى صاحبه، ثم زجج موضعها، ثم أتى بها إلى البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني كنت تسلفت فلانا ألف دينار، فسألني كفيلا فقلت: كفى بالله كفيلا، فرضي بك، وسألني شهيدا فقلت: كفى بالله شهيدا، فرضي بك، ه كابرا عن كابر : اي ورثته عن آبائي وأجدادي .

لا أجهدك : أي لا أشق عليك.

2295 - هذه الرواية معلقة، وقد وصله البخاري برقم 2063 .

331

- وفي رواية: (ولولا حواء لم تخن أنشى زوجها الدهر) .

اخ 3399، م 1470] 2297_ يخنز: آي يتغير وينتن.

332

اخ 2222 ، م 155] -زاد في رواية: (حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما ه ول فيها). ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شنآتم: * وإنين اهل الكنب إلالومتن اخ 3448، م) يه قبل موته ويوم القيكمة يكون علهم شهيدا ).

و - وفي رواية: (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم) .

اخ 3449،م] -وفي أخرى: (فأمكم منكم) قال ابن أبي ذؤيب معناه: أمكم بكتاب ربكم عز وجل وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم .

-وفي رواية: (ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها. ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد. ولثذعون إلى المال فلا يقبله أحد). (م) 333

قصة الجساسة 2300 - (م) عن فاطمة بنت قيس قالت: نكحت ابن المغيرة. وهو اه.

من خيار شباب قريش يومئد. فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله.

فلما تأيمت ms531 خطيني عبد الرحيمن بن عوف، في نقر من أصحابه و رسول الله لة. وخطبني رسول الله على مولاه أسامة بن زيد. وكنت قده و حدثت؛ أن رسول الله قال : (من أحبني فليحب أسامة) فلما كلمنيه و رسول الله قلت: أمري بيدك. فأنكحني من شئت. فقال : (انتقلي إلى ول أم شريك) وأم شريك امرأة غنية، من الأنصار. عظيمة النفقة في سبيل ياه الله. ينزل عليها الضيفان. فقلت: سأفعل. فقال: (لا تفعلي. إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان. فإني أكره أن يسقط عنك خمارك، أو ينكشف الثوب عن ساقيك، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين. ولكن انتقلي إلى ابن جيه عمك، عبد الله بن عمرو بن آم مكتوم) . وهو رجل من بني فهر، فهراجه قريش وهو من البطن الذي هي منه - فاتتقلت إليه. فلما انقضت عدتي يهاه سمحت نداء المنادي، مثادي رسول اله ، ينادي: الصلاة جامعة.

فخرجت إلى المسجد. فصليت مع رسول الله. فكنت في صف النساءيه التي تلي ظهور القوم.

فلما قضى رسول الله يل صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك.ه 2400_ تأيمت المرأة: مات زوجها.

334

و وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال. حدثني؛ أنهاه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموجهيه و شهرا في البحر. ثم أرفؤوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس.

و فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أفلب كثيراه الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أتا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منهاه أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط ms532 خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ه ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد. قلنا: ويلك! ما أنت؟ قال: قد قدرتم على ه خبري. فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب. ركبنا في سفينة ه ابحرية. فصادفنا البحر حين اغتلم. فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلىه و جزيرتك هذه . فجلسنا في أقربها. فدخلنا الجزيرة. فلقيتنا دابة أهلب كثيره والشعر. لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا : ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قلنا: وما الجساسة؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. فأقبلنا إليك سراعا. وفزعنا منها .

و ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان. قلنا : عن أي ه شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها، هل يثمر؟ قلنا له : نعم. قال : أرفأت السفينة: قربت من الشاطىء.

أقرب: جمع قارب.

أهلب: الهلب ما غلظ من الشعر. والأهلب: الغليظ الشعر الخشن.

كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلثي ملك بيده السيف ه صلتا. يصدني ms533 عنها. وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها) .

قالت: قال رسول الله ، وطعن بمخصرته في المتبر (هذه طيبة .

و هذه طيبة. هذه طيبة) يعني المدينة (ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟) فقال الناس: نعم. (قإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه و وعن المدينة ومكة. ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن. لا بل من قبل هاه المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو) [م 2942] وأومأ بيده إلى المشرق.

- وفي رواية: وأهوى بمخصرته إلى الأرض وقال: هذه طيبة، وذاك الدجال.

الدجال 2301- (م) عن اليواس بن سمعان، قال: ذكر رسول الله 36

و وإن يخرج، ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه. والله خليفتي على كل يه مسلم. إنه شاب قطط. عينه طافئة. كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن : فمنه أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. إنه خارج خلة بين الشام ه والعراق. فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله! فاثبتوا).

قلنا: يا رسول الله! وما لبثه في الأرض؟ قال: (أربعون يوما . يوم كسنة. ويوم كشهر. ويوم كجمعة. وسائر أيامه كأيامكم) قلنا: ياه و رسول الله! فذاك اليوم الذي كسنة، أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: (لا.

اقدروا له قدره).

قلنا: يا رسول الله! وما إسراعه في الأرض؟ قال: (كالغيث استدبرته الريح. فيأتي على القوم فيدعوهم، فيؤمنون به ويستجيبون له .هن فيأمر السماء فتمطر. والأرض فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم، أطول ما ه كانت درا، وأسبغه ضروعا، وأمده خواصر. ثم يأتي القوم. فيدعوهم فيردون عليه قوله. قينصرف عنهم. فيصيحون ممحلين ليس بايديهم شيء ه من أموالهم. ويمر بالخرية فيقول لها: أخرجي كنوزك. فتتبعه كنوزها ه و كيعاسيب ms534 النحل. ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا. فيضربه بالسيف فيقطعه جه جزلتين رمية الغرض. ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه. يضحك. فبينما هوه كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم. فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. بين مهرودتين. واضعا كفيه على أجنحة ملكين. إذا طأطأ رأسه ه 2301- درآ : الدر: اللبن.

مهرودتين: المهرود: الثوب المصبوغ بالهرد.

337

فيقتله. ئم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه. فيمسح عن ينه وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي، لا يدان لأحد بقتالهم. فحرز عبادي إلى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينسلون. فيمره أوائلهم على بحيرة طبرية. فيشربون ما فيها. ويمر اخرهم فيقولون: لقده كان بهذه، مرة، ماء. ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه. حتى يكون رأسعه الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار. فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه. فيرسل ياهن و الله عليهم النغف في رقابهم. فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة. ثم بغه يهبط نبي الله عيسى رأصحابه إلى الأرض. فلا يجدون في الأرض موضعن وشبر إلا ملاه زهمهم ونتنهم. فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله.

فيرسل الله طيرا كأعناق البخت. فتحملهم فتطرحهم حيثما شاء الله. ثمغ يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر. فيغسل الأرض حتى يتركهاه كالزلفة. ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك، وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة. ويستظلون بقحفها. ويبارك في الرسل. حتى أن هيه اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس. واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس. واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس . فيينما هم كذلك إذ و بعث الله ريحا طيبة. فتأخذهم تحت آباطهم. فتقبض روح كل مؤمنه النغف: دود يكون في أنوف الإبل والغتم.

فرسى: جمع فريس، وهو القتيل.

الزلفة: المرأة. ms535

رسل: اللبن.

الفئام: الجماعة من الناس.

338

- وفي رواية: (ئم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر. وهو جبل ه بيت المقدس. فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض. هلم فلنقتل من فين السماء. فيرمون بنشابهم إلى السماء. فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبةه [م 2137، م/ الفتن 110] دمآ).

2302 - (خ م) عن أبي سعيد قال: حدثنا رسول الله يوما حديثا طويلا عن الدجال، فكان فيما يحدثنا به أنه قال: (يأتي الدجيال، وهوه محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينتهي إلى بعض السباخ التي هة بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل، وهو خير الناس، أو من خيار الناس ، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله لة حديثه . فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر؟ فيقولون : ج ولا، فيقتله، ثم يحييه، فيقول: والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله، فلا يسلط عليه). [خ7132، م 2938] و- ولمسلم: (يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين. فتلقاه المسالح، مسالح الدجال. فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا ه الذي خرج. قال فيقولون له: أوما تؤمن. بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء.

فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا و أحدا دونه. قال فينطلقون به إلى الدجال. فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها ه الناس! هذا الدجال الذي ذكر رسول الله. قال فيأمر الدجال به فيشيح.

فيقول: خذوه وشجوه. فيوسع ظهره وبطنه ضربا. قال فيقول: أوما تؤمن بي؟ قال فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه. قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين. ثم يقول اهر

فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار. وإنما ألقي في الجنة).

فقال رسول الله: (هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين) .

2303 - (خ م) عن ربعي بن حراش قال: انطلقت أنا وعقية بن عامره إلى حذيفة، فقال عقبة: حدثني بما سمعت من رسول الله في الدجال ، قال: سمعته يقول: (إن مع الدجال - إذا خرج- ماء ونارا، فأما الذي يرى هن الناس أنه نار، فماء بارد، وأما الذي يرى الناس أنه ماء، فنار تحرق، فمن أدرك ذلك منكم، فليقع في الذي يرى آنه نار، فإنه ماء بارد عذب).

[خ 3450،م2934،2935] قال حذيفة وسمعته يقول: (إن رجلا كان فيمن كان قبلكم، أتاه الملك ليقيض روحه، فقيل له: هل عملت من خير؟ قال: ما أعلم، قيل له: انظر، قال : ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا، فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر، فأدخله الله الجنة).

قال وسمعته يقول: (إن رجلا حضره الموت، فلما يئس من الحياة أوصى أهله: إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبأ كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا، حتى إذا أكلت لحمي وخلصت إلى عظمي وامتحشت، فخذوها ه فاطحتوها، ثم انظروا يومأ راحا فاذروه في اليم، ففعلوا، فجمعه الله فقاله له: لم فعلت ذلك؟ قال: من خشيتك، فغفر الله له).

2304- يوما راحا: شديد الريح.

340

( - وفي رواية: (الدجال أعور العين اليسرى، جفال الشعر). [م] 2304- (خ م) عن المغيرة بن شعبة قال : ما سأل أحد .

و رسول الله عن الدجال، أكثر مما سألته، وإنه قال لي : (ما يضرك) قلت إنهم يقولون: إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال : (هو أهون على الله منجغه [خ 7122، م 2939] ذلك).

-وفي رواية: ان معه جيال خبز ولحم ونهر ماء.

2305 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ألا أحدثكم حديثا عن الدجال، ما حدث به نبي قومه: إنه أعور، وإنه يعجيء اه معه بمثال الجنة والتار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار، وإني أنذركم كما ه [خ 3338، م 2936] أنذر به توح قومه).

2306 - (م) عن أم شريك قالت : سمعت رسول الله يقول: (ليفرن الناس من الدجال في الجبال) قالت أم شريك: قلت : يا ه رسول الله، فأين العرب يومئذ؟ قال : (هم قليل). [م 2945] 341

2308 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (إن الله ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأنها عنبة طافية) .

اخ 7407،م 169] 2309 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (ما من نبي إلا و وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور - وإن ربكم عز وجل ليس ان اخ 7131، م 2933] بأعور. مكتوب بين عينيه ك فر).

2310 - (8) عن أنس قال: قال رسول الله: (يتبع الدجال من [م 2944] يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة).

ابن صياد 2311- (خ م) عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب انطلق مع وا رسول الله في رهط قبل ابن ms538 صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عنده أطم بني مغالة. وقد قارب ابن صياد، يومئذ، الحلم. فلم يشعر حتى اه ضرب رسول الله ظهره بيده. ثم قال رسول الله لابن صياد: (أتشهد أني رسول الله؟) فنظر إليه ابن صياد فقال : أشهد أنك رسول الأميين. فقال ابن صياد لرسول الله: أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه رسول الله وقال : (آمنت بالله وبرسله). ثم قال له رسول الله : (ماذا ترى؟) قال 2307 - هذا الحديث لم يرد في (ب).

342

-وفي رواية: أن رسول الله جاء إلى النخل، فطفق رسول الله يتقي بجذوع النخل. وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا، قبل أن يراه ابن صياد. فراه رسول الله وهو مضطجع على فراش في قطيفة، له فيهاه زمزمة أو رمرمة، فرأت أم ابن صياد رسول الله وهو يتقي بجذوع النخل. فقالت لابن صياد: يا صافا - وهو اسم ابن صياد- هذا محمد .

فثار ابن صياد. فقال رسول الله: (لو تركته ليين).

[خ 1354، 1355، م 2930، 2931] - وفي رواية : (ما نبي إلا قد أنذر قومه، لقد أنذره نوح قومه).

اخ 3337، م 169)] - وفي رواية: (قال: تعلموا أنه لا يرى أحد منكم ربه حتى يموت) .

[م 169] 2312- (م) عن أبي سعيد الخدري. قال : لقيه رسول الله و وأبو بكر وعمر - يعني: ابن صياد. في بعض طرق المدينة. فقال لهه وا رسول الله : (أتشهد أني رسول الله؟) فقال هو : أتشهد أني رسول الله ؟

فقال رسول الله: (آمنت بالله وملائكته وكتبه. ما ترى؟) قال: أرى عرشأ على الماء. فقال رسول الله : (ترى عرش إبليس على البحر . وما ه ترى؟) قال ms539 : أرى صادقين وكاذبا أو كاذبين وصادقا. فقال رسول الله : [م 2925] (لبس عليه دعوه).

343

والح -وفي رواية: أن ابن صياد سأل النبي عن تربة الجنة؟ فقال ارسول الله: (درمكة بيضاء، مسك خالص) .

2314 - (م) عن أبي سعيد قال: صحبت ابن صياد إلى مكة فقال اي لي: ما لقيت من التاس. يزعمون أني الدجال. ألست سمعت ه ارسول الله يقول: (إنه لا يولد له) قال قلت: بلى. قال: فقد ولد لي .

أوليس سمعت رسول الله يقول : (لا يدخل المدينة ولا مكة) قلت: بلى. قال : فقد ولدت بالمدينة. وهذا أنا أريد مكة. قال ثم قال لي في آخر قوله: أما، والله! إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو . قال فلبسني.

- وفي رواية: ألم يقل رسول الله : (إنه يهودي) فقد أسلمت.

قال فما زال حتى كاد أن يأخذ في قوله. قال فقال له: أما، واللها إني لأعلم الان حيث هو. وأعرف أباه وأمه. قال وقيل له : أيسرك أنك ذاك الرجل؟ قال فقال : لو عرض علي ما كرهت.

- وفي رواية: قال أبو سعيد: حتى كدت أعذره. قال: آما والله، إني لأعرفه وأعرف مولده، وأين هو الآن، قال قلت له : تبأ لك سائر اليوم.

[م 2927] 2315- (خ م) عن محمد بن المنكدر، قال : رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله؛ أن ابن صياد الدجال. فقلت: أتحلف بالله؟ قال: اتي سمعت ه عمر يحلف على ذلك عند النبي. فلم ينكره. [خ 7355، م 2929] 344

-وفي رواية: (صغار الأعين، ذلف الأنوف) [خ 2928، م 2912] و - وفي رواية: (نعالهم الشعر، وهو هذا البارز) وفي رواية: (وهم ه [خ 3591] أهل البارز) يعني أهل فارس، كذا هو ms540 بلغتهم .پ -وزاد في رواية في آخره: (وتجدون من خير الناس أشدهم كراهية ه ولهذا الأمر حتى يقع فيه والناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في هنهد الإسلام إذا فقهوا، وليأتين على أحدكم زمان ، لأن يراني أحب إليه من أن [خ 3588، 3589) يكون له مثل أهله وماله).

- و (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم، حمره و الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، وجوههم المجان المطرقة نعالهم اخ 3590] الشغر).

- وفي رواية: (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك، قوما وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر، ويمشون في الشعر). [م] اخ 2927] - وللبخاري: (عراض الوجوه) .

2317 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا تقوم الساعة 2316 - الرواية الأخيرة عن عمرو بن تغلب.

المجان المطرقة: المجان جمع: مجن وهو الترس.

ذلف: جمع أذلف: أفطس.

345

فيخرجون. وذلك باطل. فإذا جاؤوا الشام خرج. فبينما هم يمدون ه للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة. فينزل عيسى ابن مريم.

فأمهم. فإذا راه عدو الله، ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه ه لانذاب حتى يهلك. ولكن يقتله الله بيده. فيريهم دمه في حربته) .

(م 2897] 2318- (4) عن يسير بن جابر. أو أسير. قال: هاجت ريح حمراء بالكوفة. فجاء رجل ليس له هجيري إلا: يا عبد الله بن مسعودا جاءت الساعة. قال فقعد وكان متكثأ. فقال: إن الساعة لا تقوم، حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغتيمة. ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال : عدوه يجمعون لأهل الإسلام. ويجمع ms541 لهم أهل الإسلام. قلت: الروم تعني؟

قال: نعم. وتكون عند ذلكم القتال ردة شديدة. فيشترط المسلمون شرطة ه للموت لا ترجع إلا غالبة. فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل. فيفيء هؤلاء ان و وهؤلاء. كل غير غالب. وتفنى الشرطة. ثم يشترط المسلمون شرطة ه 2317 - سبوا: أي سبوا أولا ثم أسلموا.

2318 _ له هجيري : أي شأنه ودأبه.

شرطة: طائفة من الجيش تقدم للقتال .

346

2319 - (4) عن أبي هريرة؛ أن النبي قال : (سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟) قالوا: نعم . يا رسول اللها قال: (لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفأ من بني إسحاق. فإذا جاؤوها نزلوا. فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم. قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر. فيسقط أحد جاتبيها).

قال ثور: لا أعلمه إلا قال : (الذي في البحر. ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر . فيسقط جانبها الاخر. ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله ول والله أكبر. ms542 فيفرج لهم . فيدخلوها فيغنموا. فبينما هم يقتسمون المغانم، إذ اه الدبرة: الهزيمة.

فيتعاد: أي بعد بعضهم بعضا.ج191

2320 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. [فيقتلهم المسلمون] حتى يختبىء ه اليهودي من وراء الحجر والشجر. فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم! يا ه عيد الله! هذا يهودي خلفي. فتعال فاقتله. إلا الغرقد. فإنه من شجر اه [خ 2926، م 2922] اليهود).

2321 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان من المسلمين، فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهمابه اخ 3609، م 157م] واحدة).

2322 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج) قالوا: وما الهرج؟ يا رسول الله! قال : (القتل. القتل) .

ام 157م) قرب مبعث الني 2323 - (خ م) عن سهل بن سعد قال: رأيت رسول الله قال بإصبعيه هكذا، الوسطى والتي تلي الإبهام، وقال : (بعثت والساعة ن [خ 4936، م 2950] كهاتين).

و - لوفي رواية: (بعثت في نفس الساعة فسبقتها كفضل هذه على يه الأخرى)].

2320 _- هذا لفظ مسلم وما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين ..

2323- الرواية الثانية ليست عند الشيخين، وهي إحدى روايات الترمذي برقم 2213 .

348

2325 - (م) عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول قبل أن يموت بشهر: (يسألوني عن الساعة، وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما ه على الأرض من نفس منفوسة اليوم تأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ) .

2م 2538] و - وفي رواية: (ما من نقس منفوسة تبلغ مائة ms543 سنة) .

2326 - (خ م) عن ابن عمر قال: صلى بنا رسول الله ذات ليلة العشاء في اخر حياته، فلما سلم قال: (أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن على ياه رأس مائة سنة منها، لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد) .

اخ 601،م 2537] 2327- (خ م) عن عائشة قالت: كانت الأعراب إذا قدموا على ه و رسول الله سألوه عن الساعة، متى الساعة؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم فيقول: (إن يعش هذا لم يدركه الهرم حتى قامت عليكم الساعة) قالقي اخ 6511،م 2952] هشام: يعني موتهم.

2328 - (م) عن أنس أن رجلا سأل رسول الله : متى الساعة، 2324 - مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة باب خروج النار من كتاب الفتن .

349

2330 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا رآها الناس امن من عليها - وفي ن رواية: آمنوا أجمعون - فذلك حين لا ينقع نفسأ إيمانها لم تكن امنت من هيه قبل او كسبت في إيمانها خيرا). [خ 4235، 6506،م 157، 2954] أشراط متفرقة 2331 - (خ ه). عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (لا تقوم الساعة حتى تضطرب آليات نساء دوس على ذي الخلصة) .

و وذو الخلصة: طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية .هن اخ 7112، م 2906] - وفي رواية: ذو الخلصة صنم كان تعبده دوس في الجاهلية بتبالةبجهز (م) 2332 - (م) عن أنس قال: قال رسول الله : (لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله) وفي رواية : (حتى لا يقال في الأرض : الله الله).

[م 148] 2333 - (خ) عن أبي هريرة قال قال رسول الله: (لا تقوم الساعة ms544 حتى يقوم رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه). [خ 3517، م 2910] 350

و - وفي رواية: (يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب، فمننه حضره فلا يأخذ منه شيئا).

خ 7119، م 2894] 2336 - (م) عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله : (تقيء و الأرض أفلاذ كبدها. مثل الأسطوان من الذهب والفضة. فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت. ويجيء القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي .

و ويجيء السارق فيقول: في هذا قطعت يدي. ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا).

[م 11013] 2337- (خ) عن مرداس الأسلمي - وكان من أصحاب الشجرة - قال: يقبض الصالحون الأول فالأول، وتبقى حثالة كحثالة التمر والشعير ، لا يعبأ الله بهم شيئا.

[خ 4156] و - وفي رواية قال: قال رسول الله: (يذهب الصالحون، الأول فالأول، وتبقى حثالة كحثالة الشعير والتمر، لا يباليهم الله يالة).

[خ 6434]

[خ 7115،م 157م/ فتن 53] 2339 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا تذهب الليالي والأيام حتى يملك رجل يقال له الجهجاه) وفي نسخة: (الجهجل) .

3م 2911 2340 - (م) عن ms545 أبي سعيد وجابر : أن النبي قال: (يكون خليفة من خلفائكم في آخر الزمان يحثو المال ولا يعده) وفي رواية: (يعطي [م 2913، 2914] الناس بغير عدد).

2341 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إن الله يبعث ريحا من اليمن، ألين من الحرير ، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من قين [م 117] ايمان إلا قبضته) وفي رواية: (مثقال ذرة) .

2342 - (م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (لا تقوم [م 2949] الساعة إلا على شرار الناس).

2343 - (ع) عن عبد الرحمن بن شماسة قال: كنت عند مسلمة بن فمخلد، وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص. فقال عبد الله : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق. هم شر من أهل الجاهلية. لا يدعون الله بشيء إلا ارده عليهم فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر. فقال له مسلمة: يا عقبة! ج.

اسمع ما يقول عبد الله. فقال عقبة: هو أعلم. وأما أنا فسمعته وا رسول الله يقولن: (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم، حتى تأتيهم الساعة، وهم على عهاه 352

أحاديث جامعة لأشراط متعددة 2344 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تقوم وا الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة، دعوتهماه و واحدة. وحتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنهه رسول الله، وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج، وهو القتل . وحتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى ه يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه، فيقول الذي يعرضه عليه : لا أرب لي به . وحتى يتطاول الناس في البنيان. وحتى يمر الرجل بقبر ه الرجل فيقول : يا ليتني مكانه . وحتى تطلع الشمس ms546 من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس - يعني .- آمنوا أجمعون، فذلك حين : ( لا ينفع نفسا إيمنما لر تين امنت من قبل او كسبت في إيكنها خيرا) . ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما، فلا يتبايعانه ولا يطويانه. ولتقومن الساعة وقد انصرفه الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه . ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي يه فيه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها) .

اخ 7121،م 157،2954م/ فتن 17، 53، 84،54) - وفي رواية إلى قوله: يزعم أنه رسول الله [خ 3609،م 157 م) أخرجه البخاري، وأخرج مسلم باقيه متفرقا .

2345 - (4) عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : اطلع النبي علينا و ونحن نتذاكر. فقال: (ما تذاكرون؟) قلنا: الساعة. قال: (إنها لن تقوم و حتى تروا قبلها عشر ايات). فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع 353

وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم . [م 2901] -وفي رواية: أن النبي كان في غرفة ونحن أسفل منه فاطلع إلينا فذكره.

- وفي رواية: في العاشرة نزول عيسى بن مريم، وقال الأخر: وريح تلقي الناس في البحر.

2346- (خ م) عن أنس قال: سمعت رسول الله يقول : (لا تقوم الساعة - أو قال : إن من أشراط الساعة - : أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل، ويشرب الخمر، ويفشو الزنى، ويذهب الرجال، وتبقى النساء ، هة حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد) .

- وفي رواية: (يقل الرجال ويكثر النساء). [خ 5231، م 2671] 2347 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من أشراط الساعة أن يتقارب الزمان، ويقبض العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح ، قه [خ 1036، م 157م] ويكثر الهرج) .

2348 - (خ/م) عن عوف بن مالك قال : أتيت النبي في غزوة تبوك، وهو في قبة من أدم، فقال : (اعدد ستأ بين يدي الساعة : موتي، ثم ها و فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المالقي حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتتة لا ms547 يبقى بيت من العرب ه إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون فيأتونكم يهن تحت ثمانين غاية(1)، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا). [خ 3176] 2348 - (1) في نسخة الأصل : راية . وكذا التي بعدها . ومعنى غاية : راية .

القعاص : داء يأخذ الغنم، لا يلبثها أن تموت .

354

2349- (8) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (بادروا بالأعمال ستأ: طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال، أوه الدابة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة) وفي رواية؛ بواو العطف في [م 2947] الجميع وفي اخره (وخويصة أحدكم) .

2350 - (م) عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص قال: كنا مع ورسول الله في غزوة. قال فأتى النبي قؤم من قبل المغرب . عليهم ثياب الصوف. فوافقوه عند أكمة. فإنهم لقيام ورسول الله قاعد. قال فقالت لي نفسي: ائتهم فقم بينهم وبينه. لا يغتالونه. قال: ثم قلت: لعله تجي معهم. فأتيتهم فقمت بينهم وبينه، قال فحفظت منه آربع كلمات.ه أعدهن في يدي. قال : (تغزون جزيرة العرب، فيفتحها الله. ثم فارس، يههن فيفتجها الله. ثم تغزون الروم، فيفتحها الله. ثم تغزون الدجال، فيفتحه اه [م 2900] الله).

وقد أخرجه البخاري في تاريخه.

..- (خ) عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري: حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري، والله ما كذبني، فسمع النبي يقول: (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى وه (2) الرواية الثانية عن عبد الله بن عمرو.

2349 - هذا الحديث لم يذكر في مخطوطة (ب). والخويصة: ما يخص الإنسان دون ي غيره، ولعل المراد به : الموت.

2350 - يغتالونه ، الاغتيال : أن يؤخذ الإنسان بغتة .

2351 - (م) عن عبد الله بن عمر ms548 قال: قال رسول الله: (يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين - لا أدري : أربعين يوما، أو أربعين شهرا، أو أربعين عاما. فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود. فيطلبهه فيهلكه. ثم يمكث الناس سبع سنين. ليس بين اثنين عداوة. ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام. فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ه ول ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته. [حتى لو أن أحدكم دخل قي كبد جبل ه لدخلته عليه، حتى تقبضه). قال: سمعتها من رسول الله ] قال : (فيبقى ه و شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع. لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟

فيأمرهم بعبادة الأوثان. وهم في ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم. ثم ينفخ اه في الصور. فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا. قال وأول من يسمعه اهاه رجل يلوط حوض إبله. قال فيصعق، ويصعق الناس. ثم يرسل الله. أوه قال ينزل الله - مطرا كأنه الطل أو الظل - نعمان الشاك - فتنبت منه أجساد الناس. ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون. ثم يقال: يا أيها الناس!

وهلموا إلى ربكم. وقفوهم إنهم مسؤولون. قال ثم يقال: أخرجوا بعث اه والنار. فيقال : من كم؟ فيقال: من كل ألف، تسعمائة وتسعة وتسعين. قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا. وذلك يوم يكشف عن ساق).

[م 2940] 2351- ما بين القوسين في مسلم وليس في المخطوطتين .

أصغى ليتا: الليت: صفحة العنق، واصغاؤه: إمالته .

[خ 4935، م 2950] الحشر 2353- (خ م) عن سهل ms549 بن سعد قال : سمعت النبي يقول: (يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء، كقرصة نقي ليس فيها اه اخ 6521، م 2790] معلم لأحد).

2354- (خ م) عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله يخطب على المنبر يقول: (إنكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا) زاد في رواية (مشاة) [خ 6524، م 2860] -وفي أخرى: (أيها الناس، إنكم محشورون إلى الله حفاة غرلا (كما بدأنا أول ختي نعيدد وعدا علينا إنا كنا فيليى } ألا وإن أول درقرمنه* الخلائق يكسى، يوم القيامة، إبراهيم عليه السلام. ألا وإنه سيجاء برجال ه من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال. فأقول: يا رب! أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول، كما قال العبد الصالح : ( وكت قلم شهدا ما دتت فهم ملما توفيتني كنت انت الرقيب علتهم ؤنت عل كل شق و شهيد إن تمزبم فنم عبادله وإن تغفر لهم فنلك أنت العزر الحركيه ) قال فيقال لي : إنهم لم يزالوا [خ 4625،م] مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم).

357

- وفي رواية لهما عن عائشة، قلت: الرجال والنساء جميعا، ينظره بعضهم إلى بعض؟ قال: (الأمر أشد من أن يهمهم ذلك) .

- وفي رواية: (من أن ينظر بعضهم إلى بعض) .ه اخ 6527، م 2859] 2355- (خ م) عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله، قال الله تعالى: { آلين يحشروب علل ؤجوههم لى جهنم) أيحشر الكافر على رجهه؟

قال رسول الله: (أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة) قال قتادة حين بلغه: يلى، وعزة ربنا .

[خ 4720، م 2806] 2356 - (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق: راغبين راهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير. وتحشر بقيتهم النار، تقيله معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصيحوا، به وتمسي معهم حيث أمسوا).

خ 6522، م 2821] 2357 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يعرق الناس ms550 يوم القيامة، حتى يذهب في الأرض عرقهم سبعين ذراعا، وإنه 2خ 6532، م 2863] يلجمهم حتى يبلغ اذانهم).

2358 - (م) عن المقداد قال : سمعت رسول الله يقول: (تدنى الشمس، يوم القيامة، من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار ميل) .1 قال سليم بن عامر: فوالله! ما أدري ما يعني بالميل؟ أمسافة الأرض، أم الميل الذي تكتحل به العين .

358

ومنهم من يلجمه العرق إلجاما) .

[م 2864] قال وأشار رسول الله بيده إلى فيه .

و - لاوفي رواية: فتصهرهم الشمس فيكونوا في العرق بقدر أعمالهم).

2359 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (يبعث كل عبد يهنه [م 2878] على ما مات عليه).

الحساب والحكم بين العباد 2360 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم، قبل أن لا يكون ديناره ول ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له اه [خر 22449 حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه).

2361 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (أتدرون ما المفلس؟) قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال : (إن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا ، و وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناتهه و وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضى ما عليه، أخذ منهنه 2م 2581] خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار) .

2362 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة. حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء).

[م 2582] 2358_ الرواية الثانية عند الترمذي .

359

2364 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء). [خ 6533، م 1678] 2365 - (4) عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله! هل نرى ربنا ه وا يوم القيامة؟ فقال: (هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة، ليست في اه .سحابة؟) قالوا: لا . قال : (فهل تضارآون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس ن في سحابة؟) قالوا: لا. قال: (فوالذي نفسي بيده! لا تضارون في رؤية ربكم إلا كما تضارون في رؤية أحدهما. قال فيلقى العبد ربه فيقول: أي فلا ألم أكرمك، وأسودك، وأزؤجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى يا رب. فيقول: أظننت أنك ملاقي؟ فيقول : لا. فيقول: فإني أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثاني فيقول: أي فل! ألم اكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى. يا رب! فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول : لا.

فيقول: فإني أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثالث فيقول : أي فل، ألم اكرمك وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس ه.

2365 - أي فل : يا فلان.

أسودك : أي أجعلك سيدا.

ترأس : تكون رئيسا.

تربع : أي تأخذ المرباع، الذي كانت ملوك الجاهلية يأخذونه من الغنيمة .

أذرك: أتركك.

360

امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت. ويثني بخير ما اه استطاع. فيقول: ههنا إذا.

ثم يقول: الان نبعث شاهدنا عليك. فيتفكر في نفسه : من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه. ويقال لفخذه: انطقي. فتنطق فخذه ولحمه اه وعظامه بعمله. وذلك ليعذر من تفسه.

وذلك المنافق. وذلك الذي يسخط الله عليه). [م 2968] 2366 - (خ م) عن أبي هريرة أن الناس قالوا: يا رسول الله ms552 ، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: (هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه ه سحاب؟) قالوا: لا، يا رسول الله، قال : (هل تمارون في الشمس ليس ه دونها سحاب؟) قالوا: لا، قال: (فإنكم ترونه كذلك، يحشر الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبع، فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم جن) من يتبع القمر، ومنهم من يتبع الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ، بهاه و فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم ، فيقولون: هذا مكباننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا ، اه فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول من يجوز من حيه الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوكه السعدان). قالوا: نعم، قال: (فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم من يويق يعمله ، هن ومنهم من يخردل ثم ينجو، حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار - 2366- يخردل: المخردل: المصروع، وقيل المنقطع .

فيقول الله: ويحك، يا ابن آدم ما أغدرك، أليس قد أعطيت العهود أن لا امتحشوا: احترقوا.

قشبني: آذاني . والقشب : السم.

انفهقت: انفتحت واتسعت.

362

وجح-وفي رواية أبي سعيد: (إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : ليتبع كل يا أمة ما كانت تعبد. فلا يبقى أحد، كان يعبد غير الله سبحانه من الأصنام والأنصاب، إلا يتساقطون في النار. حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر. وغبر أهل الكتاب. فيدعى اليهود فيقال لهم : ما كنتمه تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله. فيقال: كذبتم ما اتخذ الله منه صاحبة ولا ولد. فماذا تبغون؟ قالوا: عطشنا. يا ربنا! فاسقنا. فيشاره إليهم: ألا تردون؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا . ه فيتساقطون في النار. ثم يدعى ms554 النصارى. فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ه قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله. فيقال لهم : كذبتم. ما اتخذ الله من قغن صاحبة ولا ولد. فيقال لهم: ماذا تبغون؟ فيقولون: عطشنا. يا ربنا!

فاسقنا. قال فيشار إليهم: ألا تردون؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب ه و يحطم بعضها بعضا. فيتساقطون في النار. حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبده الله تعالى من بر وفاجر، أتاهم الله في أدنى صورة من التي رأوه فيها. قال: فما تنتظرون؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد. قالوا: يا ربنا! فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم. فيقول: أنا ربكم. فيقولون: نعود اه بالله منك. لا نشرك بالله شيئا - مرتين أو ثلاثا - حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب. فيقول: هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها؟ فيقولون: نعم . فيكشفنه غبر أهل الكتاب : أي بقاياهم .

363

سلم سدم). قيل: يا رسول الله! وما الجسر؟ قال : (دحض مزلة. فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة. تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان و فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل قه والركاب. فناج مسلم. ومخدوش مرسل. ومكدوس في نار جهنم. حتى اه إذا خلص المؤمنون من النار، فوالذي نفسي بيده! ما منكم من أحد بأشد و مناشدة لله، في استيفاء الحق، من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذينقجي وا في النار. - لوفي رواية] للجبار إذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم - يههن فيقولون: ربنا؛ كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون. فيقال لهم بجه اأخرجوا من عرفتم. فتحرم صورهم على النار. فيخرجون خلقا كثيرا قداه ms555 أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه. ثم يقولون: ربنا! ما بقي فيها اه أحد ممن أمرتنا به . فيقول: ارجعوا. فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا. ثم يقولون: ربناا لم نذر فيها أحداه ممن أمرتتا. ثم يقول: ارجعوا. فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف ديناروه من خير فأخرجوه. فيخرجون خلقأ كثيرا. ثم يقولون: ربنا! لم نذر فيها ه ممن أمرتنا أحدا. ثم يقول: ارجعوا. فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة مناقه خير فأخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا. ثم يقولون: ربنا! لم نذر فيها ه خيرا).

اوكان أبو سعيد الخدري يقول: إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأوا إن شئتم : ( إن الله لا يلم مثقال درة وإن تلك حسنة يضعفها ويوب ين

2367 - (خ م) عن ابن عمر : أنه سمع النبي يقول في النجوى: (يدنى المؤمن من ربه، حتى يضع عليه كنفه، فيقرره بذنوبه: تعرف ذنبه كذا وكذا، فيقول: أعرف رب، أعرف- مرتين. فيقول: سترتها عليك في ه الدنيا، وأغفرها لك اليوم، ثم ms556 تطوى صحيفة حسابه، وأما الاخرون ولوالكفار والمنافقون ، فينادى على رؤوس الخلائق : ( هكولاء الزيب كذبوا [خ 2441، م 2768] على ربهد الالعنه الله على الظزليين*).

2368 - (ع) عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله فضحك فقال: (هل تدرون مم آضحك؟) قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: (منه مخاطبة العبد ربه. فيقول: يا رب! ألم تجرني من الظلم؟ يقول: بلى.

فيقول: فإني لا أجيز على نفسي شاهدا إلا مني. قال فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. والكرام الكاتبين شهودا. قال فيختم على فيه. فيقال ه 365

2369- (م) عن أبي ذر؛ قال : قال رسول الله: (إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة. وآخر أهل النار خروجا منها. رجل يؤتى به يوم ه) القيامة. فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها. فتعرضه عليه صغار ذنوبه. فيقال: عملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا. وعملت يوم اه) كذا وكذا، كذا وكذا. فيقول: نعم. لا يستطيع أن ينكر. وهو مشفق من هه كبار ذنوبه أن تعرض عليه. فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة .

فيقول: رب! قد عملت أشياء لا أراها ههنا). قال: فلقد رأيت [م 190] رسول الله ل ضحك حتى بدت نواجده.

2370 - (خ م) عن ابن مسعود قال: قال رجل: يا رسول الله، أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال : (من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما ه عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والاخر) .

اخ 6921، م 120] صفة الحوض 2371 - (م) عن أبي ذر، قال: قلت : يا رسول الله! ما آنية الحوض؟ قال: (والذي نفس محمد بيده! لانيته أكثر من عدد نجوم السماء اهن و وكواكبها. ألا في الليلة المظلمة المصحية. آنية الجنة من شرب منها لم ه يظمأ آخر ما عليه. يشخب فيه ميزابان من الجنة. من شرب منه لم يظما .

عرضه مثل طوله. ما بين عمان إلى أيلة. ماؤه أشد ms557 بياضا من اللبن.

[م 2300] وأحلى من العسل) .

2370_ الراوي في المخطوطتين: أبو مسعود البدري، وليس كذلك، والمثبت من ي الصيسين 366

و - وفي رواية: (مثل ما بين المدينة وعمان) .

- وفي أخرى: (فيه أباريق الذهب والفضة) .

- وفي أخرى: (أكثر من عدد نجوم السماء) .

- وفي أخرى: (كما بين أيلة وصنعاء اليمن) .

2373 - (م) عن جابر بن سمرة، عن رسول الله قال : (ألا إتي فرط لكم على الحوض. وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة. كأن ه الأباريق فيه التجوم) .

[م 2305] 2374- (خ م) عن عبد الله بن عمرو: قال النبي: (حوضي مسيرة شهر، ماؤه آبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء، من شرب منها فلا يظمأ أبدا).

- لوفي رواية] وزواياه سواء وماؤه أبيض من الورق.جه [خ 6579،م2292] 2375 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله : (إن أمامكم حوضي، ما بين جنبيه كما بين جربا وأذرح) قال بعض الرواة: هما قريتان ه اخ 6577،م 2299] بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال.

2376 - (م) عن ثوبان؛ أن نبي الله قال : (إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن. أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم). فسئل عن هياه عرضه فقال: (من مقامي إلى عمان). وسئل عن شرابه فقال : (أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل. يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة. أحدهما تم 2301] من ذهب، والاخر من ورق).

367

2378 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (ليردن علي و الحوض رجال من أصحابي حتى إذا رفعوا إلي اختجلوا دوني، فلأقولن يه أي رب أصحابي، فليقالن لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول : سحقا لمن بدل بعدي) وفي رواية: (ليردن علي ناس من آمتي..) .

خ 6582، م 2304] 2379 - (خ م) عن سهل بن سعد قال: قال النبي: (إني ms558 فرطكم على الحوض، من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني، ثم يحال بيني وبينهم). اخ 6583، م 2290] - وفي رواية لمسلم : (ترد علي أمتي الحوض، وأنا أذود الناس عنه ، اهة كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله) قالوا: يا نبي الله، تعرفنا؟ قال : (نعم، لكم سيما ليست لأحد غيركم، تردون علي غرا محجلين من ائار اه الوضوء، وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول يا رب، هؤلاءه أصحابي، فيجيبني ملك: وهل تدري ما أحدثوا بعدك) وفي رواية: (إن [م 247] حوضي أبعد من أيلة من عدن) الحديث.

- في رواية: (فأقول: يا رب، متي ومن أمتي). [م 2294] الشفاعة 2380- (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (كل نبي سأل جوه سؤالا. أو قال: لكل نبي دعوة قد دعاها لأمته - وإني اختبأت دعوتي [خ 2305، م 200]) شفاعة لأمتي يوم القيامة).

2379- الرواية الثانية عن أبي هريرة، والثالثة عن عائشة .

368

2381- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لكل نبي وا دعوة مستجابة، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة اه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا). اخ 6304،م 199] 2382 - (خ م) عن أنس قال: حدثنا محمد قال : (إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض. فيأتون آدم فيقولون له: اشفع ولذريتك. فيقول: لست لها. ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الله. فيأتون اإبراهيم. فيقول: لست لها. ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله. فيؤتى اه موسى فيقول: لست لها. ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته. فيؤتى اه عيسى. فيقول: لست لها. ولكن عليكم بمحمد. فأوتى فأقول: أنا لها.

فأنطلق فأستأدن على ربي. فيؤذن لي. فأقوم بين يديه. فأحمده بمحامد لاه وا أقدر عليها إلا أن يلهمنيه الله. ثم أخر له ساجدا. فيقال لي : يا محمدا! يهن ارفع رأسك. وقل يسمع لك . وسل تعطه. واشفع ms559 تشفع. فأقول: رب!

أمتي. أمتي. فيقال : انطلق. فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة أو شعيرة اه من إيمان فأخرجه منها. فأنطلق فأفعل. ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلكن المحامد ثم أخر له ساجدا. فيقال لي : يا محمدا ارفع رأسك. وقل يسمع هاه لك. وسل تعطه. واشفع تشفع. فأقول: أمتي. أمتي. فيقال لي : انطلق.

فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه منها. فأتطلق فأفعل. ثم أعود إلى ربي فأحمده بتلك المحامد. ثم أخر له ساجدا. فيقال لي: يا محمدا ارفع رأسك. وقل يسمع لك. وسل تعطه. واشفع تشفع ه فأقول: يا رب! أمتي. أمتي. فيقال لي : انطلق. فمن كان في قلبه أدنى ه 2382_ اللفظ لمسلم .

اخ 7510،م 193] -وفي رواية الحسن عن أنس: فأقول في الرابعة: (يا ربا ائذن لي فيمن قال : لا إله إلا الله . قال : ليس ذاك لك - أو إليك - ولكن، وعزتي!

وكبريائي! وعظمتي! لأخرجن من قال : لا إله إلا الله). [خ، م] و-وفي رواية: (فأقول في الثالثة أو الرابعة: يا رب ما بقي في النار إلا من حبسه القران) أي وجب عليه الخلود .

[خ 6565] 2383- (خ م) عن أبي هريرة قال: كنا مع النبي في دعوة، وا فرفع إليه الذراع - وكانت تعجبه - فنهس منها نهسة وقال : (أنا سيد الناس يوم القيامة، هل تدرون مم ذاك؟ يجمع الله الأولين والأخرين في صعيد يان و واحد، فيبصرهم الناظر، ويسمعهم الداعي، وتدنو منهم الشمس، فييلغهاه و الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول الناس: ألا ترون إلى ما أنتم فيه، إلى ما بلغكم، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ، فيقول بعض الناس لبعض: أبوكم آدم ، فيأتونه فيقولون: يا آدم ، ق أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك الجنة، ألا تشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه، وما يلغتا؟ ms560 فيقول: إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولل ولا يغضب بعده مثله. وإنه تهاني عن الشجرة فعصيت، نفسي نفسي ، ه اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا، فيقولون: يا نوح ، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وقد سماك الله عبدا شكورا، ألا ترى إلى ما ه نحن فيه، ألا ترى إلى ما بلغنا؟ ألا تشفع لنا إلى ربك؟ فيقول : إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قده كانت لي دعوة، دعوت بها على قومي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، به 370

وفي رواية: (فيقال: يا محمد أذخل من ms561 أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك منهج و الأبواب، ثم قال: والذي تفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريعهيه الجنة كما بين مكة وهجر، أو: كما بين مكة وبصرى) . وعند البخاري فجه [خ 4712، م 194] كما بين مكة وحمير.

- وفي رواية زاد في قصة إبراهيم قوله في الكوكب: {(هذا ربي) وقوله : {بل فعله كييرهم هذا) وقوله: * إنى سقيم). [م]

[م 195) وا- وفي رواية: (فيأتون محمدا . فيقوم فيؤذن له . وترسل الأمانة واله والرحم. فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا. فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح. ثم كمر الطير وشد الرجال. تجري بهم أعمالهم. ونبيكم قائم على الصراط يقول: رب! سلم سلم. حتى تعجز أعمال العباد. حتى عه وال يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا . قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة. مأمورة بأخذ من أمرت به. فمخدوش ناج ومكردس في النار).

والذي نفس آبي هريرة بيده! إن قعر جهنم لسبعون خريفا . [م 195) 2384 - (م) عن يزيد بن صهيب قال : كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج. فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد أن نحج. ثم نخرج على اه الناس. قال فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله جالس إلى سارية ه ويحدث عن رسول الله وإذا هو قد ذكر الجهنميين. قال فقلت: يان ل صاحيي رسول اللها ما هذا الذي تحدثوننا؟ والله يقول: (إنك من تدخل النار فقد أخريته)* و * حلما ارادوأ أن يخروا منها من غو أعيدوا فيما * فما هذا الذي تقولون؟ قال : أتقرأ القرآن؟ قلت : نعم . قال : فاقرأ ما قبله، إنه في الكفار، ثم قال: فهل سمعت بمقام محمد المحمود، الذي يبعثه الله فيه؟ قلت : نعم. قال : فإنه مقام محمد المحمود الذي يخرج الله به من يخرج. قال ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه. وذكر أن قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها. قال يعني فيخرجون كأنهم ms562 عيدانه السماسم. قال: فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه. فيخرجون هاه كأنهم القراطيس. فرجعنا قلنا: ويحكم! أترون الشيخ يكذب على ه ورسول الله؟ فرجعنا. فلا والله! ما خرج منا غير رجل واحد. أو كما قال.

[م 191]

فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر. سبعون ألفأ لا يحاسبون. ثم ان الذين يلونهم كأضوا نجم في السماء. ثم كذلك. ثم تحل الشفاعة.

و ويشفعون حتى يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله. وكان في قلبه من هاه الخير ما يزن شعيرة. فيجعلون بفناء الجنة. ويجعل أهل الجنة يرشون ه عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل. ويذهب حراقه. ثم يسأل ه [م 191] حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها.

[أحاديث متفرقة] 2386 - (م) عن أنس قال: قال رسول الله : (يؤتى بأنعم أهل الدنيا، من أهل النار ، يوم القيامة . فيضبغ في التار صبغة . ثم يقال : يا ابن آدم! هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول : لا. والله! يا ربا وار ويؤتى بأشد الناس بؤسأ في الدنيا، من أهل الجنة . فيصبغ صبغة في الجنة. فيقال له: يا ابن ادم! هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟

فيقول: لا. والله! يا رب! ما مر بي بؤس قط. ولا رأيت شدة قط) .

[م 2807] 2387 - (خ م) عن أنس قال : قال رسول الله: (يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا: لو كانت ms563 لك الدنيا كلها، أكنت مفتديا بها؟

373

اخ 2557،م 2805] - ولفظ اليخاري: (يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له : أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا، أكنت تفتدي به؟ فيقول: تعم، فقال له : قد كنت (خ 6538] سئلت ما هو أيسر من ذلك، ألا تشرك بي) .

2388 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (إذا صار أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، جيء بالموت حتى يجعل بين ه الجنة والنار، ثم يذبح، ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة لا موت، ويا أهل النار لا موت، فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، وأهل النار حزنأ إلى [خ 6548، م 2850] حزنهم).

و - وفي رواية آبي سعيد: (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي مناد: يا أهل الجنة، فيشرفون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا؟ه فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد راه. ثم ينادي : يا أهل النار...

- كذلك - فيذبح بين الجنة والنار، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلاه موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت، ثم قرأ: {وأنذ رهريوم الحشرة إذقضى الأمروهم فى غقلة وهم لا يؤينون) وأشار بيده إلى الدنيا. اخ 4730 ، م 2849) 372

و لا خطر على قلب بشر. واقرؤوا إن شئتم (فلا تعلم نفش ما أخفى لكم من قرة أغعين)) وفي رواية: (ذخرآ، بله ما اطلعتم عليه). اخ 4780، م 2824] 2390- (خ م) عن أبي موسى عن النبي قال : (جنتان من فضة، اة انيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب، انيتهما. وما فيهما، وما بين القوماه وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر، على وجهه في جنة عدن) .

2خ 4878، م 180] 2391 - (خ م) عن آبي موسى ms564 قال: قال رسول الله: (إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها في السماء ستون ه ميلا - وفي رواية: عرضها .، للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا هاهد [خ 3243، م 2838] يرى بعضهم بعضا).

2392 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة . اقرؤوا إن شئتم *وظل تمدودره 375

وفي رواية يبلغ به التبي في قوله : (واقرؤوا إن شئتم) .

[خ 3253، م 2826] و - وفي رواية لهما، عن أبي سعيد: (يسير الراكب الجواد المضمر .

السريع مائة عام ما يقطعها).

[خ 6553، م 2828] 2393- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب. وقال : لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس أو تغرب) .

اخ2793، م 1882] . ...- (خ) عن أنس قال: قال رسول الله : (رفعت لي السدرة ، فإذا أربعة أنهار، نهران ظاهران، ونهران باطنان، فأما الظاهران فالنيل والفرات، وأما الباطنان : فنهران في الجنة، وأتيت بثلاثة أقداح : قدح فيه لبن، وقدح فيه عسل، وقدح فيه خمر، فأخذت الذي فيه اللبن، فقيل لي هاه [خ 5610] آصبت الفطرة).

2394 - (م) عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله قال : (إن في الجنة سوقا. يأتونها كل جمعة. فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم هن وثيابهم. فيزدادون حسنأ وجمالا . فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا . فيقول لهم أهلوهم : والله! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا .

فيقولون: وأنتم، واللها لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا). [م 2833] [صفة النار] 2395- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (ناركم هذه التي توقدون، جزء من سبعين جزءا من نار جهنم) قالوا: والله إن كاتت 3376

2396 - (م) عن أبي هريرة، قال: كنا مع رسول الله. إذسمع وجبة. فقال : (أتدرون ما ms565 هذا؟) قال قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: (هذا حجر رمي به في النار مند سبعين خريفا. فهو يهوي في النار الآن، حتى يه [م 2846] انتهى إلى قعرها).

2397 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (اشتكت النار إلى ربها، قالت: رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين: نفس في ن الشتاء، ونفس في الصيف، فهو ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من بجغجه لخ 3260، م 617] الزمهرير).

- ولليخاري(1) : (إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من [خ 536، م 215] فج جهنم).

2398 - (م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (يؤتى بجهنم ج يومئد لها سبعون ألف زمام. مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها)قغهه ام 2842] ما اشتركتا فيه 2399- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره) أخرجاه.

[خ 2487، م 2823] و - ولمسلم وحده: (حفت) بالموضعين مكان (حجبت) [م 2822] 2397- (1) بل هو عند مسلم أيضا بالرقم المذكور.

377

(خر6488] 2401 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد، حتى يضع رب العرش - وفي رواية: رب اهاه العزة. فيها قدمه، فيزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط بعزتكه وكرمك، ولا يزال في الجنة فضل، حتى ينشىء الله لها خلقا، فيسكنهم ج فضل الجنة).

اخ 7384، م 2848] ذكر أهل الجنة 402 - (خ م) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله: (إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة، كما تراءون الكواكب في السماء) .

اخ 2555، م 2830] (خ 6556] - وفي رواية: (الكوكب الغارب) .

-وفي أخرى: (الغابر في الأفق الشرقي والغربي). [م 2831] .

- وفي رواية أبي سعيد: (في الأفق من المشرق إلى المغرب ، لتفاضل ما بينهم) قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال: (بلى، والذي نفسي بيده، رجال امنوا يالله وصدقوا اخ 3252، م 2831] المرسلين).

2403 - (خ م) عن أبي ms566 هريرة قال : قال رسول الله : (إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على يه أشد كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يتفلون ول ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوة -ج الألنجوج، عود الطيب - وأزواجهم الحور العين، على خلق رجل واحد ، هة

- وفي رواية للبخاري: (لا يسقمون) وفيه: (وقود مجامرهم الألوة) [خ 3245] قال أبو اليمان: يعني العود..

و- ولمسلم: (لا تباغض بينهم ولا تحاسد، لكل امرىء زوجتان منجه الحور العين، يرى مخ سوقهن من وراء العظم، وما في الجنة عزب). [م] 2404 - (م) عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول: (إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون، ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا هد يمتخضون) قالوا: فما يال الطعام؟ قال: (جشاء ورشح كرشح المسك ، اه [م 2835] يلهمون التسبيح والتحميد، كما يلهمون النفس) .

2405 - (م) عن أنس وأبي هريرة، عن النبي. قال: (من يدخل الجنة ينعم لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه). [م 2836] 2406- (م) عن أبي سعيد وأبي هريرة: أن رسول الله قال : إذا أدخل أهل الجنة الجنة، ينادي مناد: إن لكم أن تحيوا ولا تموتوا أيدا، ر وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا. وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا .

وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا) فذلك قوله عز وجل : (ونودوا أن يلكم 2د1 ويم [م 2837] للمنه أورثشموما يما كنتو تعملون).

2405- الذي في المطبوع من مسلم عن أبي هريرة وحده.

379

قال: إدامهم بالام ونون، قالوا: وما هذا؟ قال: ثور ونون، يأكل من زائدة اه اخ 6520،م 2792] كبدهما سبعون ألفا.

2408- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة، من يقول له تمن فتمنى وتمنى، فيقول له : هل تمنيت؟

2م 182] فيقول له: فإن لك ما تمنيت ومثله معه) .

2409- (م) عن المغيرة بن شعبة يرفعه إلى النبي قال : (سأل موسى . عليه السلام- ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: هو رجل هاه واليجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له : ادخل الجنة. فيقول: أي رب! كيف؟ وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى جه أن يكون لك مثل ملك ملكي من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت، رب1 فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله. فقال في الخامسة: رضيت، ربا! ه.

فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله. ولك ما اشتهت نقسك ولذت عينك.

فيقول: رضيت، ربا قال: رب! فأعلاهم منزلة؟ قال : أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي. وختمت عليها. فلم تر عين ولم تسمع أذنيه ولم يخطر على قلب بشر) قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل {فلا تعلم [م 189] نفش ما أخفى لهم من قرة أعينز) الاية.

24077 - بالام: كلمة عبرانية معناها: ثور. ومعنى نون: الحوت.

380

[خ 4918، م 2853] 2412 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير) .

ام 2840] 2413 - (خ) عن أبي هريرة: أن النبي كان يتحدث - وعنده رجل من أهل البادية - (أن رجلا استأذن ربه في الزرع، فقال: ألست فيما شئت؟ يقول: بلى، ولكن أحب ذلك، فيؤذن له، فيبذر، فيبادر الطرفي و نباته واستحصاده، وتكويره أمثال الجبال، فيقول الرب سبحانه: دونك يا اه ابن آدم، فإنه لا يشبعك شيء) فقال الأعرابي : إنك لن تجده إلا قرشيا أو انصاريا، فإنهم أصحاب زرع، وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع، فضحكنه [خ 2348] رسول الله حتى بدت نواجذه.

ذكر أهل النار 2414- (خ م) عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله 381

- وفي رواية: (له نعلان وشراكان من نار، يغلي منهما دماغه، كما ه يغلي المرجل، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا، وإنه لأهونهم عذابا).

- وفي رواية لمسلم: (يغلي منهما دماغه من حرارة نعليه). [م 211] 2415- (م) عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله: (ضرس الكافر، أو ناب الكافر، مثل أحد. وغلظ جلده مسيرة ثلاث).

[م 2851] 2416 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع) .

[خ 6551، م 2852] 24177 - (خ) عن أبي هريرة: أن النبي قال : (أول من يدعى يوم القيامة ادم، فتراءى ذريته، فيقال: هذا أبوكم ادم، فيقول: لبيكه و وسعديك، فيقول: آخرج بعث جهنم من ذريتك، فيقول: يا رب كم اه أخرج، فيقول: أخرج من كل مائة تسعة وتسعين). فقالوا: يا رسول الله ، واه) إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون، ms569 فماذا يبقى منا؟ قال: (إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود). أخرجه البخاري .

(خر6529] 2414- الرواية الثالثة: عن أبي سعيد الخدري .

2416 - رمز له المصنف ب(م) وكذا فعل في جامع الأصول . وهو عند البخاري أيضا بالرقم المذكور، وليس فيه ذكر النار.

3382

خ 4850، م 2846] 2420 - (خ م) عن حارثة بن وهب الخزاعي قال : سمعت النبي يقول: (ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف ، لو أقسم على الله لأبره. ألا أخبركم بأهل النار: كل عتل، جواظ ، مستكبر) .

[خ 4918، م 2853] 2418- القترة: غبرة معها سواد.

بذيخ : الذيخ : ذكر الضباع، والأنثى: ذيخة.

2420 - عتل : العتل : الغليظ الجافي .

زنيم: الدعي الملصق بالقوم .

الجواظ: الجموع المنوع.

383

2421 - (ه) عن أبي سعيد الخدري؛ قال : قال رسول الله: أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون. ولكن ناس ه أصابتهم النار بذنوبهم - أو قال بخطاياهم - فأماتهم إماتة. حتى إذا كانوا فحما، أذن بالشفاعة. ms570 فجيء بهم ضبائر ضبائر. فبثوا على أنهار الجنة. ثمه) قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم. فينبتون نيات الحبة تكون في حميل ياه السيل) فقال رجل من القوم : كأن رسول الله قد كان بالبادية . [م 185] 2422 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله : (إن قوما يخرجون من النار يحترقون فيها، إلا دارات وجوههم، حتى يدخلوا الجنة) .

[م 191] 2423 - (خ) عن أيي سعيد قال: قال رسول الله: (يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم جواه من بعض مظالم كانت بينهم في الدنياء حتى إذا هذبوا ونقوا، أذن لهم فيه و دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم أهدى لمنزله في الجنة ه [خ2440] منه بمنزله كان في الدتيا).

2424 - (خ م) عن جابر قال : قال رسول الله : (يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير) قلنا : ما الثعارير، قال : (الضخابيس) .

[خ 6558،م 191] 2421 - الضبائر: جماعات الناس .

2422_ دارات: جمع دارة، وهي ما يحيط بالوجه، والمراد: أن وجوههم لا تأكلها النار.

2424_ رمز له المصنف ب(م) وهو عند البخاري أيضا، والذي أثبته المصنف هو لفظ البخاري الثعارير: قثاء صغار.

الضغابيس : نبت يخرج في أصول الشجر والإذخر.

384

باب: رؤية الله عز وجلجنه 2426- (خ م) عن جرير بن عبد الله قال : كنا عند النبي ، فنظرا إلى القمر ليلة البدر، وقال: (إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبلهنه طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا) . ثم قرأ: *وسيح يحمد رنك قبل طلوع [خ 554، م 633] الشمس وقبل الغروب).

2427 - (م) عن صهيب، عن النبي قال : (إذا دخل آهل الجنة الجنة ، قال يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: آلم تبيض هاه و وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا ms571 من النار؟ قال فيكشف الحجاب فما يه أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل). [م 181] -وفي رواية: ثم تلا هذه الاية : {} لذين أخسنوالخشنى وزيادة * .

2428- (م) عن أبي ذر قال: سألت رسول الله: هل رآيت [م 178] ربك؟ قال: (نور، آنى آراه) .

2429 - (خ م) عن مسروق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: يا اه أمتاه، هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد قف شعري مما قلت، آين قن.

أنت من ثلاث، من حدئكهن فقد كذب: من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت: (لا ثدرعه الابصر وهو يدرك الابصر وهو اللطيف الخير * . * * وما كان لبش أن يكلمه اله إلا وحيا أومين ورآي دشهد 2425 - (1) كذا في المطبوع وفي(ب)، وفي نسخة (أ) : فلا تعدبني .

385

-وفي رواية: قلت : فأين قوله : ( ثم دنا فتد لى فكان قاب قوسين أو ادق ) .

قالت: ذلك جبريل عليه السلام، كان يأتيه في صورة الرجل ، اه وإنه أتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته، فسد الأفق.

الأفق.

[خر 3235) و - وفي رواية: ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم الفرية، ثمقهيه قالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله . فقال: (إنما هو جبريل. لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين. رأيته اه منهبطا من السماء. سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض). ثم قالت: ومن زعم أن محمدا كتم شيئا من كتاب الله، فقد أعظم الفرية، والله تعالى يقول: {* يكايها الرسول يلع ما أنل ليك من ريك وإن لن تفعل فا بغت رسالتؤه ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم الفرية على الله، والله تعالى يقول: (قل ms572 لا يعلر من في السموت والارض النيب إلا الله*.

-وفي رواية: ولو كان محمد كاتما شيئا مما أنزل الله عليه، لكتم هذه الآية (وتخفى في نقسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أنتخشة). [م) 386

إن الله طيب لا يقبل ألا طيبا. وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين.

فقال : ( لكيبا الرسل لوا ين الليبت واقعملوا صنيحا ني يما تعملون عليم) . وقال : ه گهوه شه ( يكأئها الذيم امنواعلوا من يبت ما رزقنككم) . ثم ذكر الرجل يطيل السفر .

أشعث أغبر. يمد يديه إلى السماء. يا ربا يا ربا ومطعمه حرام ، اه ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام. فأنى يستجاب لذلك؟) [م 1015] 2431- (خ) عن خولة الأنصارية قالت: سمعت رسول الله يقول: (إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم ها.

خ 3118] القيامة).

2432 - (خ م) عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله يقول: (إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمهنجه كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه . ومن وقع في ن الشبهات وقع في الحرام . كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك أن يقع فيه .

ألا ولكل ملك حمى. وإن حمى الله محارمه. ألا وإن في الجسد مضغة، ان 389

2433- (خ) عن المقدام، عن رسول الله قال : (ما أكل أحد طعاما قط، خيرا من أن ياكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام [خ 2072] كان يأكل من عمل يده) .

2434 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (يأتي على الناس زمان، لا يبالي المرء ما أخذ منه، أمن الحلال أم من الحرام) .

[خ 2083] [المباح من المكاسب ms573 والمطاعم] 2435 - (خ م) عن عائشة قالت: قالت هند لرسول الله: إن أبا سفيان رجل شحيح، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي، إلا ما أخذت منه ه وهو لا يعلم، فقال رسول الله: (خذي ما يكفيك بالمعروف).

[خ 5364،م 1714] و- وفي رواية: (رجل مسيك، هل علي حرج أن أطعم من الذي له هاه عيالنا؟ قال : (لا، [إلا] بالمعروف).

[خ 3825، م] و -اخ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله : (أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله) أخرجه البخاري في ترجمة باب. لخ...] 2436 - (خ) عن عائشة قالت: لما استخلف أبو بكر الصديق قال : لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤونة أهلي، وشغلت بأمره المسلمين، فسياكل ال أبي بكر من هذا [المال]، ويحترف للممسلمين فيه ه [خ 2070] 2435- مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة باب ما يعطى في الرقية من كتاب الإجارة.

390

[خ 7163، م 1045] 2438 - (خ ه) عن أنس: أنه سئل عن أجر الحجام، فقال : احتجم ورسول الله، حجمه أبو طيبة، وأعطاه صاعين من طعام، وكلم مواليه ه فخففوا عنه، وقال: (إن أمثل ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري .

ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة، وعليكم بالقسط) .

اخ 5692، م 1577] 2439 - (خ) عن ابن عباس: أن رسول الله احتجم وأعطى [خ 2103] الحجام أجره، ولو كان ms574 سحتا لم يعطه .

[المكروه والمحظور من المكاسب] 2440- اخ م) عن أبي مسعود قال: نهى رسول الله عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن. [خ 2237،م 1567] 2441- (خ) عن أبي جحيفة قال: نهى رسول الله عن ثمن الدم، وثمن الكلب، وكسب البغي، ولعن الواشمة والمستوشمة، واكل ي [خ 2086] الربا وموكله والمصورين.

2443 - (خ) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله عن عسب [خ 2284] الفحل 2444- (خ) عن عائشة قالت: كان لأبي بكر غلام يخرج له اه الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء، ووافق من ه أبي بكر جوعا، فأكل منه لقمة قبل أن يسأل عنه، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أحسن الكهانة، إلا أني خدعته، فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر [خ 3842] أصبعه في فيه فقاء كل شيء في بطنه.

392

2446 - (م) عن عائشة: أن امرأة قالت: يا رسول الله، أقول: إن زوجي أعطاني، لما لم يعطني، فقال: (المتشبع بما لم يعط، كلابس ه [م 2129] ثوبي زور).

- وفي رواية لهما عن أسماء: إن لي ضرة، فهل علي جناح، إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني . . فذكر الحديث.

اخ 5219، م 2130] 2447 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم 2م 6] وإياهم).

و - وفي رواية: (يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم منهجه الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا أباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا اه [م 7] يفتنونكم).

393

و - وفي رواية للبخاري(1) : (من تقول ms575 علي ما لم أقل ، فليتبوأ مقعده [خ 109] من النار).

- وفي رواية له عن ابن الزبير قال: قلت لأبي: ما لي لا أسمعك تحدث عن رسول الله كما يحدث فلان وفلان، قال : أما إني لم أفارةه و منذ أسلمت، ولكني سمعته يقول: (من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار) .

[خ 107] - لوفي رواية: كما يحدث عنه أصحابه، فقال: أما والله، لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته. . الحديث](2).

- وفي رواية لهما (3): (إن كذبا علي ليس ككذب على أحد..) اخ 1291، م 4) الحديث 0000- (م) عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله: (من حدث عني بحديث يرى أنه كذب، فهو أحد الكذابين) .

باب: ما يججوز من الكذب 2449- (خ م) عن أم كلثوم بنت عقبة: أنها سمعت رسول الله 2448- (1) هذه الرواية عن سلمة بن الأكوع.

(2) هذه الرواية عند أبي داود ..

(3) هذه الرواية عن المغيرة.

2448- مكرر - أخرجه مسلم في المقدمة باب وجوب الرواية عن الثقات.

394

- زاد مسلم: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ه ثلاث: يعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل زوجته ، هة وحديث المرآة زوجها.

و - وفي رواية: أن هذه الزيادة من قول ابن شهاب.ه 2450 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لم يكذب إبراهيم النبي، عليه السلام، قط إلا ثلاث كذيات. ثنتين في ذات الله.

قوله: إني سقيم. وقوله: بل فعله كبيرهم هذا. وواحدة في شأن سارة.

فإنه قدم أرض جبار ومعه سارة. وكانت أحسن الناس. فقال لها: إن هذا الجبار، إن يعلم أنك امرأتي، يغلبني عليك. فإن سألك فأخبريه أنك أختي . فإنك أختي في الإسلام. فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك. فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار. أتاه فقال له: لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها آن تكون إلا لك. فأرسل إليها فأتي بها. فقام إبراهيم عليه السلام إلى ms576 الصلاة. فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده ه إليها. فقبضت يده قبضة شديدة. فقال لها : ادعي الله أن يطلق يدي ولا اه أضرك. ففعلت. فعاد. فقبضت أشد من القبضة الأولى. فقال لها مثل ر ذلك. ففعلت. فعاد. فقبضت أشد من القبضتين الأوليين. فقال: ادعي الله أن يطلق يدي. فلك الله أن لا أضرك. ففعلت. وأطلقت يده. ودعا الذي جاء بها فقال له : إنك إنما أتيتني بشيطان. ولم تأتني بإنسان. فأخرجها من ه أرضي، وأعطها هاجر.

قال فأقبلت تمشي. فلما رآها إبراهيم عليه السلام انصرف. فقال لها: مهيم؟ قالت: خيرا. كف الله الفاجر. وأخدم خادما).

2452 - (م) عن عبد الله بن مسعود، عن النبي قال : (لا يدخل الجنة من كان قي قلبه مثقال ذرة من كبر) قال رجل : إن الرجل يحب أن ق يكون ثوبه حسنأ ونعله حسنة. قال : (إن الله جميل يحب الجمال. الكبر) ms577 [م 91] بطر الحق وغمط الناس).

2453 - (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (لا ينظر الله لخ 5783، م 2085] يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء).

- وفي رواية لهما عن آبي هريرة: (إلى من جر ازاره بطر) .

[خ 5788، م 2087] - وفي رواية لمسلم: كان أبو هريرة يستخلف على المدينة، [فيأتيه 2453 - ما بين القوسين ليس في مسلم .

357

- لوفي رواية: طرقوا للأمير حتى تنظر الناس إليه].

1454- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (بيتما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه، مرجل رأسه يختال في مشيته، إذ خسف الله به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة). [خ 5789،م 2088) - وفي رواية: (يتبختر في حلة).

- وفي رواية البخاري عن ابن عمر: (يجر إزارة من الخيلاء) .

[خ 3485] 398

[خ 6920] 2456- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (اجتتبوا السبع الموبقات) قيل: يا رسول الله! وما هن؟ قال : (الشرك بالله.

واله والسحر. وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق. وأكل مال اليتيم. [واكل) الربا. والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات) .

اخ 2766،م 89] 2457 - (خ م) عن ابن مسعود قال: سألت رسول الله: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال : (أن تجعل له ندا وهو خلقك) قلت: إن ذلك 2455- الرواية الثانية عن عبد الله بن عمرر.

2456 - ما بين القوسين في المطبوع، ولم يرد في المخطوطتي .

399

[خ 4477،م 86] 1458- (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال ms578 ورسول الله : (إن من الكبائر، شتم الرجل والديه) قالوا: وهل يشتم ن وا الرجل والديه؟ قال: (نعم، يسب الرجل أبا الرجل وأمه، فيسب أباه [م 90] وأمه).

و - وفي رواية: (إن من الكبائر أن يلعن الرجل والديه) الحديث .

[خ 5973] 410

5- كتاب اللعن والسب .

- ولفظ مسلم : كأني أنظر إلى رسول الله. . الحديث. [م 1359] [م 1358] - زاد في رواية جاير: بغير إحرام.

2460 - (خ) عن عبد الملك بن حبيب قال : نظر أنس إلى الناس.

يوم الجمعة، فرأى طيالسة، فقال: كأنهم الساعة يهود خيبر. [خ 4208] 2461 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما أسفل من (خ 5787) الكعبين من الإزار في النار).

2492- (م) عن ابن عمر، قال: مررت على رسول الله، وفي إزاري استرخاء. فقال : (يا عبد اللها ارفع إزارك) فرفعته. ثم قال: (زد) فزدت. فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: إلى [م 2086] أنصاف الساقين.

2459 - لفظ الرواية الأولى عند أبي داود.

403

خ 3265، م 2085] 2464- (خ م) عن أبي سعيد قال : نهى رسول الله عن اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء .ه [خ 367] - وفي رواية: نهى عن لبستين وعن بيعتين، اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، ليس على فرج الإنسان منه شيء.

[خ 6284،م 1512] و- وفي رواية أبي هريرة11) : اشتمال الصماء هو أن يجعل ثوبه على يه عاتقه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، وأن يشتمل على يديه في الصلاة، واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه وهو جالس ms579 ليس على قرجه منه شيء .

[خ 5820] 2465- (خ) عن عائشة قالت : آرحم الله نساء المهاجرات الأول ، لما أنزل الله : {وليضرين يخشرهن علل جيويهن ) شققن اكثف - وفي رواية : أكنف - مروطهن فاختمرن بهاي.

[خ 4758) 2464 - (1) كذا عند المصنف وكذلك في جامع الأصول . وليس كذلك وانما هو من حديث أبي سعيد بالرقم المذكور.

2465- هذا لفظ أبي داود. والذي عند البخاري (شققن مروطهن فاختمرن بها).

اكثف: الكثيف هو الثخين.

أكنف : الاستر.

404

خ 5856،5855،م 20977] 2467 - (خ 8) عن عائشة قالت: كان النبي يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله . رفي رواية: وسواكه .

[خ 168، م 268] 2468 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (إذا انقطع شسع أحدكم، أو انقطع شسع نعله، فلا يمش في نعل واحدة، حتى يصلع يه و شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل بشماله أو يشرب بشماله، ولااه [م 2099] يحتبي بالثوب الواحد، ولا يلتحف الصماء).

و- وفي رواية: نهى أن ياكل الرجل بشماله، أو يمشي في نعل ياه و واحدة، أو يشتمل الصماء، أو يحتبي في ثوب واحد، كاشفا عن فرجه ، اه وأن يرفع إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره. [م] 24699 - (م) عن جابر قال: قال لنا رسول الله في غزاة غزوناها : (استكثروا من النعال ، فإن الرجل لا يزال راكبا ما أنتعل). [م 2096] 2470 - (خ) عن أتس : أن نعلي رسول الله كان لهما قبالان.

(خ 3107] اباب : أنواع اللباس] 2471- (خ م) عن المسور بن مخرمة قال : قسم رسول الله أقبية 2467- قوله : (وسواكه) لم أجده في روايات البخاري ولا مسلم .

اخ 2599، م ms580 1058] - وفي رواية: فقال: يا بني ادع لي النبي، فأعظمت ذلك، وقلت : أدعو لك رسول الله؟ فقال: يا بني، إنه ليس بجبار، فدعوته، فخرج وعليه هاه قباء من ديباج مزرر بالذهب، فقال: (يا مخرمة، هذا خبأناه لك).

[خ 5862] 2472 - (ح م) عن أنس قال: كان أحب ما إلى رسول الله [أن [خ 5812، م 2079] يلبسه] الحبرة.

2473- (خ) عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، قال : دخلت على عائشة، وعليها درع قطري، ثمن خمسة دراهم، فقالت: ارفع بصرك إلىيه جاريتي انظر إليها، فإنها تزهى أن تلبسه في البيت، وقد كان لي منها درع على عهد رسول الله ، فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا أتت إلي خ 2628] تستعيره.

وباب: ما ييوز ليسه من الألوان وما لا يجوز 2474 - (خ م) عن البراء قال: كان رسول الله مربوعا، وقد 2471- الرواية الثانية معلقة.

2472- ما بين القوسين في المطبوع من البخاري ومسلم وليس في المخطوطتين .

2473- قطري: حلل كانت تحمل من البحرين .

تزهي : تتكبر.

تقين: تزين، والمراد زينتها لزفافها .

406

000-(خ) عن سليمان التيمي قال: رأيت على أنس بن مالك برنسا [خ 5802] اصفر من خز.

2479- (ع) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: رأى ورسول الله علي ثوبين معصفرين، فقال : (أمك أمرتك بهذا؟) قلت: أغسلهما يا رسول الله؟ قال: (بل أحرقهما).

- وفي رواية: (إن هذه من ثياب الكفار، فلا تلبسهما) .[م 2077] - 3وفي رواية قال: (إطرحهما) قال : أين يا رسول الله؟ قال : (في النار)] انفرد يه مسلم 2477- (خ) عن أم خالد بنت خالد قالت : أتيت رسول الله، ms581 و وقد أتي بثياب فيها خميصة سواء صغيرة، فقال: (من ترون أكسو هذه؟) فسكت القوم، فقال : (ائتوني بأم خالد) فأتي بي الني، فألبسنيها بيده وقال : (أبلي وأخلقي) مرتين، فجعل ينظر إلى علم الخميصة، ويشير بيده الي ويقول: (يا أم خالد، هذا سنا، يا أم خالد هذا سنا، - والسناه 2476- الرواية الأخيرة عند النسائي.

2477 - رمز له المصنف ب (م) وليس كذلك .

267

[خر 5823] باب: التهي عن ليس الحريري 2478- (خ م) عن خليفة بن كعب قال: سمعت ابن الزبير يخطب ويقول: لا تليسوا تساءكم الحرير، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول : ه.

قال رسول الله : (لا تلبسوا الحرير، فإنه من لبسه في الدنيا لم يليسه في اد الآخرة).

[خ 5834،م 2069] 2479- (ح م) عن عمر قال: قال رسول الله: (إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة) . [خ 886، م 2068] 2480- (خ م) عن عبد الله بن عمر قال : وجد عمر بن الخطاب حلة من استبرق تباع بالسوق. فأخذها فأتى بها رسول الله . فقال : يا و رسول الله! ابتع هذه فتجمل بها للعيد وللوفد. فقال رسول الله: (إنما هذه لباس من لا خلاق له) قال فلبث عمر ما شاء الله. ثم أرسل إليه ه رسول الله بجبة ديباج. فأقبل بها عمر حتى أتى بها رسول الله.

فقال: يا رسول الله! قلت [(إنما هذه لباس من لا خلاق له). أو (إنما يلبس هذه من لا خلاق له)] ثم أرسلت إلي بهذه؟ فقال له رسول الله: (تبيعها وتصيب بها حاجتك).

اخ 882، م 2068] - ولمسلم: أتي رسول الله بحلل سيراء. فبعث إلى عمر بحلة.

و وبعث إلى أسامة بن زيد بحلة. وأعطى علي بن أبي طالب حلة. وقال : (شققها خمرا بين نسائك) قال فجاء عمر بحلته يحملها. فقال: يا نه 2478- اللفظ لمسلم.

2480- اللفظ لمسلم، وما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين .

فقال: (إتي لم أبعث بها إليك لتلبسها. ولكن بعثت بها إليك لتصيب بها ) يه و وأما أسامة فراح في حلته، فأنكر عليه النبي وقال : (لم أبعث بها إليك لتلبسها، ولكن بعثت بها إليك لتشقها خمرا بين نسائك). [م] - وفي رواية لمسلم(1): أنه قال لعمر: (لم أعطكه لتلبسه، وإنما ه [م 2070] أعطيتكه لتبيعه) فباعه بألفي درهم.

- ولمسلم (2): أن أكيدر دومة أهدى إلى رسول الله ثوب حرير، ه [م 2071] فأعطاه عليا وقال : (شققه خمرا بين الفواطم) .

2481 - (خ م) عن عقبة بن عامر قال: أهدي لرسول الله قروج حرير، فلبسه ثم صلى فيه، ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له، ئم يه [خ 375، م 2075] قال : (لا ينبغي هذا للمتقين) .

2482 - (خ) عن أنس بن مالك أنه رأى على أم كلئوم برد حريره [خر 5842] سيراء.

باب: ما يباح من لبس الحريرق.

2483 - (خ م) عن أبي عثمان النهدي قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب ونحن بأذربيجان، مع عتبة بن فرقدا إنه ليس من كذك ولا من كد أبيك ولا من كد أمك. فأشيع المسلمين في رحالهم، مما تشبع منه في اه و رحلبك، وإياكم والتنعم، وزي أهل الشرك، ولبوس الحرير! فيإن ه رسول الله نهى عن لبوس الحرير: قال إلا هكذا. ورفبع لنا ه (1) هذه الرواية عن جابر.

(2) هذه الرواية عن علي .

2483- اللفظ لمسلم.

409

2484 -(4) عن عبد الله - مولى أسماء. قال : أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر. فقالت: بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة: العلم في الثوب، وميثرة الأرجوان، وصوم رجب كله. فقال: أما ما ذكرت من رجب، ه فكيف بمن يصوم الأبد. وأما ما ذكرت من العلم في الثوب، فإني سمعت هاه وعمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله ة يقول: (إنما يلبس الحريرعوه من لا خلاق له) فخفت أن يكون العلم ms583 منه. وأما ميثرة الأرجوان، فهذه ه ميثرة عبد الله، فإذا هي أرجوان.

فرجعت إلى أسماء فأخبرتها فقالت : هذه جبة رسول الله.

فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية. لها لبنة ديباج. وفرجاها مكفوفانه بالديباج. فقالت: كانت هذه عند عائشة حتى قبضت. فلما قبضته و قبضتها . وكان التبي يلبسها. فنحن نغسلها للمرضى ونستشفي بها . اه [م 2069] 2485- (خم) عن أنس قال: رخص رسول الله للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما.

- وفي رواية: شكوا إليه القمل، فرخص لهما في قميص الحرير في يهان غزاة لهما.

2484- الميئرة: وطاء يوضع على السروج.

الأرجوان: صبغ أحمر شديدة الحمرة.

لبنة: هي الرقعة في جيب القميص .

لخ 3108، 5818، م2080] 2487 - (م) عن عائشة قالت: خرج رسول الله ذات غداة، [م 2081] وعليه مرط مرحل من شعر آسود.

باب: في الفرش 2488- (خ م) عن عائشة قالت: كان فراش رسول الله من أدم ، حشوه من ليف. وفي آخرى: الذي ينام عليه. [خ 6456،م 2282] اباب: في لبس النساءيقه 2489- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (صنفان من وأهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس.

و ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، على رؤوسهن كأسنمة اليخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة اه [م 2128] سمائة عام).

2487- رمز له المصنف ب اخ م) وهو عند مسلم .

مرحل: الذي فيه صور الرحال، أو الموشى بالنقوش .

411

فإن معها حذاءها وسقاءها. ترد الماء وتأكل الشجر. حتى يجدها ربها) وسئل عن الشاة؟ فقال: (خذها. فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب).

[خ 2372، م 1722] وفي أخرى: (وإلا، فشأنك بها).

- وفي رواية: (إن جاء صاحبها، فعرف عفاصها وعددها ووكاءهاه فأعطها إياه، وإلا فهي لك).

- وفي رواية: (فاعرف عفاصها ووكاءها، ثم كلها، فإن جاء صاحبهايه فأدها إليه).

و وهذه الرواية والتي قبلها لمسلم وحده .

2491- (خ م) عن أبي بن كعب قال : وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد رسول الله، فأتيت بها رسول الله فقال: (عرفها حولا) فعرفتها فلم أجد من يعرفها، فقال: (احفظ عددها ووعاعها ووكاعها، فإنه 412

اخ 2426، م 1723] - وفي أخرى: (فإن جاء صاحبها بعد عامين أوثلاثة فأعطها إياه).

- وفي أخرى: (وإلا فهو كسبيل مالك).

2492 - (م) عن زيد بن خالد قال : قال رسول الله: (من آو [م 1725) ضالة، فهو ضال ما لم يعرفها).

2493 - (خ م) عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي : أن رسول الله [م 1724) وال . نهى عن لقطة الحاج. أخرجه مسلم.

و - وعن أبي هريرة: أن رسول الله مر بتمرة في الطريق فقال : (لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها) . [خ 2431، م 1071] 413

قال ابن شهاب: فكانت تلك سنة المتلاعنين . [خ 5259، م 1492] - وفي رواية: وكان فراقه إياها بعد سنة في المتلاعنين. [خ 4746] و- وفي رواية : وكانت حاملا، فكان ابنها ينسب إلى أمه، ثم جرت ه السنة أن يرئها، وترث منه ما فرض الله لها. [خ 4746، م)

- وفي رواية قال : (إن جاءت به أحمر قصيرا، كأنه وحرة، فلا و أراها إلا قد صدقت وكذب عليها، وإن جاءت به أسود أعين، ذا أليتين ، يها فلا أراه إلا قد صدق عليها). فجاءت به على المكروه من ذلك.

[خ 2309] [خ 7165] و - وفي أخرى: فرق بينهما.

و - وفي رواية ابن عباس: وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط ه الشعر، وكان الذي ادعى عليه أنه وجده عند أهله خذلا آدم كثير اللحم ، ور فقال النبي: (اللهم بين). فولدت شبيهأ بالرجل الذي ذكر زوجها أنه ول وجده عندها، فلاعن التبي بينهما.

وقال رجل لابن عباس في المجلس: هي التي قال النبي: (لو ورجمت أحدا بغير بينة، رجمت هذه). فقال : لا، تلك امرأة كانت تظهر اخ 5310، م 1497] و في الإسلام السوء.

[خر 7238] وا - وفي رواية قال: تلك امرأة أعلنت.

495- (م) عن ابن مسعود قال: إنا ليلة جمعة في المسجد، إذا جاء رجل من الأنصار - فذكر القصة - ثم جاء من الغد فقال: يا ن رسول الله: لو أن رجلا وجد مع امرأته .رجلا فتكلم جلدتموه، أو قتلي قتلتموه، أو سكت سكت على غيظ . فقال : (اللهم ! افتح) وجعل يدعو.

فنزلت آية اللعان : { ولنين يرمون أزوجهم ولريكن لهم شهده لآ أنفهم) هذه الآيات.

وفابتلي به ذلك الرجل من بين الناس . فجاء هو وامرأته إلى رسول الله فتلاعنا. فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين: ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذيين. ms586 فذهبت لتلعن. فقال لها 415

2496- (م) عن أنس: إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء. وكان أخا البراء بن مالك لأمه. وكان أول رجل لاعن في الإسلام. قال : فتلاعنا. فقال رسول الله : (أبصروها. فإن جاءت به أبيض سبطأ قضيء العينين فهو لهلال بن أمية. وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء) قال : فأتت به أكحل جعدا حمشه ام 1496] الساقين.

- وفي رواية البخاري(1) [عن ابن عباس قال: جاء هلال بن أمية وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم . من أرضه عشاء، فوجد عند أهله رجلا، فرأى بعينه، وسمع بأذنه، قلم يهجه حتى أصبح، ثم غدا على وه رسول الله. . الحديث، وفيه : (أبشر يا هلال، فإن الله قد جعل لك فرجأ ومخرجا) فقال رسول الله: (أرسلوا إليها) فجاءت، فتلا عليها رسول الله، وذكرها وأخبرها أن عذاب الاخرة أشد من عذاب الدنيا، فشهده أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، فلما كانت الخامسة، قيل له : يا ه هلال، اتق الله، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الاخرة. وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فقال: والله لا يعذبني الله عليها، كمان لم يجلدني عليها، فشهد الخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين .

ثم قيل لها مثل ذلك، فشهدت أريع شهادات، وتلكأت في الخامسة ساعة، ان و ثم قالت : والله لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة: أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ففرق رسول الله بينهما. وقضى أن لا يذعى ولدها 2496- (1) هذه الرواية عند البخاري بالرقم المذكور. وما ذكره المصتف هو نصيه رواية أبي داود ورواية البخاري مختصرة.

416

منها).

[خ 5311،م] [م 1494) - وفي رواية: فألحق الولد بأمه.

باب: لحوق الولد والقافة ومن ادعى إلى غير أبيه اهن 2497 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (الولد [خ 2818، م 1458] للفراش وللعاهر الحجر) .

- وللبخاري وحده (الولد لصاحب الفراش). [خ 6750] 2498 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رجلا أتى النبي فقال : يا رسول الله، ولد لي غلام أسود، وهو يعرض بأن ينفيه، فلم يرخص له فين الانتفاء منه، فقال: (هل لك من إبل؟) قال : نعم، قال : (ما ألوانها؟) قال: حمر، قال: (فيها من أورق؟) قال : نعم، قال : (أنى ذلك؟) قال : لعله نزعه عرق، قال: (فلعل ابنك نزعه عرق). [خ 7314، م 1500] 2499- (خ م) عن عائشة؛ قالت: دخل علي رسول الله مسرورا (2) هذه الرواية وما بعدها عن ابن عمر.

417

[خ 2770،م 1459] - وفي رواية: أنه كان عليهما قطيفة قد غطت رؤوسهما وبدت ه أقدامهما.

[خر 6771] 2500- (خ ه) عن أبي عثمان النهدي قال : لما ادعي زياد، لقيت أبا بكرة فقلت: ما هذا الذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص ايه يقول: سمعت أذني من رسول الله وهو يقول: (من ادعى أبا في ينه الاسلام غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام) فقال أبو بكرة : وأنا سمعته من رسول الله اخ 2722، 6767،م23] 2501- (خ م) عن أبي ذر: سمع رسول الله يقول: اليس من ي و رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه، إلا كفر. ومن ادعى ما ليس له فليسهاه و منا. وليتبوا مقعده من النار. ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال : عدو الله ms588 ، وليس كذلك إلا حار عليه).

اخ 3508 ، م 61] - وللبخاري وحده: (لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه).

[خ 6045] 2502 - (خ) عن عبد الرحمن بن عوف: أنه قال لصهيب: اتق الله ، ولا تدع إلى غير أبيك، فقال صهيب: ما يسرني أن لي كذا وكذا وإني [خ 2219] فعلت ذلك، ولكني سرقت وأنا صبي .جه 2503 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر). اخ 6768، م 62] 2500 - ادعى معاوية بن أبي سفيان زياد بن أبيه وألحقه بأبيه أبي سفيان.

418

2505 - (م) عن جابر قال : كتب النبي على كل بطن عقوله ، ثم كتب: (أنه لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه) ثم أخبرت أنه [م 1507] لعن في صحيفة من فعل ذلك.

419

2507- (خ م) عن ابن جبير قال : مر ابن عمر بفتيان قد نصبوا طيرا أو دجاجة، يترامونها، وقد جعلوا لصاحبها كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله لعن من اتخذ الروح غرضا . [خ 5515،م 1958] - وفي رواية لهما(1): نهى أن تصبر البهائم . [خ 5513، م 1956] - ولمسلم وحده(2) نهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا . [م 1959] 2508 - (خ م) عن عائشة قالت: كنت ألعب بالينات عند رسول الله ، وكن يأتينني صواحبي، فكن ينقمعن من رسول الله، فكان يسربهن إلي فيلعبن معي .

اخ 6130، م 2440] 2507 - (1) هذه الرواية عن أنس .

(2) هذه الرواية عن جابر.

420

اخ 5232، م 892] ول - وفي رواية أبي هريرة: بينما الحبشة يلعبون عتد رسول الله بحرابهم، إذ دخل عمر، فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها، فقال: (دعهم اخ 2901، م 893 يا عمر).

421

2511 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا ينبغي [م 2597] الصديق أن يكون لعانا).

2512 - (م) عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله، ادع الله على المشركين والعنهم، فقال: (إني إنما بعثت رحمة ولم أبعث لعانا).

[م 2599] 2513 - (خ) عن أنس قال: لم يكن رسول الله سبابا ولا فاحشأ، ولا لعانا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: (ما له تربت يمينه) وفي [خ 6031] أخرى: (ترب جبينه).

2514- اخ م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (سباب [خ 48، م 64] المسلم فسوق، وقتاله كفر) .

2515 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (المستبان ما 422

[خ 4826،م 2242] - وفي رواية: (يؤذيني ابن ادم، يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن جيه أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره). [م) - وفي أخرى: (لا تسموا العنب: الكرم ، ولا تقولوا يا خيبة الدهر ، ة [خ 6182] فإن الله هو الدهر).

2517- (خ) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (لا تسبوا [خ 1393] الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا).

2518- (م) عن عمران بن حصين، قال: بينما رسول الله ms590 في بعض أسقاره، وامرأة من الأنصار على ناقة. فضجرت فلعنتها. فسمع ذلك رسول الله فقال: (خذوا ما عليها ودعوها. فإنها ملعونة) .

و قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس، ما يعرض لها أحد.

[م 2595] 2519- (م) عن أبي برزة، قال: بينما جارية على ناقة، عليها بغض متاع القوم، إذ بصرت بالنبي. وتضايق بهم الجبل. فقالت : حل حل.

اللهما العنها. قال فقال النبي: (لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة).

[م 2596] 423

2520 - (م) عن أبي الطفيل قال : كنت عند علي بن أبي طالب، ة فأتاه رجل فقال: ما كان رسول الله يسر إليك، فغضب وقال : ما كان يسر إلي شيئأ يكتمه الناس غير أنه حدثني بأربع كلمات، قلت : وما هن ، يا أمير المؤمنين؟ قال: (لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من أوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض) . [م 1978] باب: من سبه النبي وسأل الله أن يجحلها رحمة ه 2521 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (اللهم! إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه. فإنما أنا بشر. فأي المؤمنين اذيته، شتمته، لعنته، جلدته. فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة، تقربه بها إليك يوم القيامة) .

- وفي رواية: (واجعل ذلك كفارة له يوم القيامة).

[خ 6321، م 2601] 2522 - (م) عن أنس قال: كانت عند أم سليم يتيمة، فرآها رسول الله فقال: (أنت هيه!؟ كبرت، لا كبر سنك . أو قرنك -) فرجعت إلى أم سليم تبكي، وأخبرتها بدعاء رسول الله عليها، فجاءتيه أم سليم النبي وقالت: يا رسول الله، دعوت على بنتي، فضحكي رسول الله وقال : (أما تعلمين أني شرطت مع ربي: أيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل، أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها ه [م 2603] يوم القيامة).

424

5- كتاب المساجد ms591

فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي! كلكم عار إلا من كسوته. فاستكسونيه أكسكم. يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار، . وأنا أغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضريه فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم. كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ه ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . كانوا على ه أفجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي! لو أنهي أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. قاموا في صعيد واحد فسألوني .قغه فأعطيت كل إنسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط ان إذا أدخل البحر. يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا اه [م 2577] نفسه).

2524- (م) عن خالد بن عمير العدوي. قال : خطبتا عتبة بنه

فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء. ms592 ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة ه الاناء. يتصابها صاحبها. وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها. فانتقلوا بخير ما بحضرتكم. فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم .جه فيهوي فيها سبعين عامأ قبل أن ينتهي إلى قعرها، أو قال : لا يدرك لها قعرا. ووالله! لتملأن. أفعجبتم؟ ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين منه مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة. وليأتين عليها يوم وهو كظيظ منهغه الزحام. ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله. ما لنا طعام إلا ورق الشجر. حتى قرحت أشداقنا. فالتقطت بردة فشققتها بيتي وبين سعد بن يه مالك. فاتزرت بنصفها واتزر سعد بتصفها. فما أصبح اليوم منا أحد إلا ه أصبح أميرا على مصر من الأمصار. وإني أعوذ بالله آن أكون في نفسييه عظيما وعند الله صغيرا. وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت، حتى يكون ه آخر عاقبتها ملكا. فستخبرون وتجربون الآمراء بعدنا. [م 2967] 2525 - (خ م) عن عقبة بن عامر : أن النبي خرج يوما، فصلى يجا على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر فقال: (إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم ، وإني والله لأنظر إلى حوضي الان، وإني أعطيت هة مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها) . [خ 1344، م 2296] و - وفي رواية: (ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتقتتلوا ، اه فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم).

2524 _ بصرم : انقطاع وذهاب.

حذاء: مسرعة الانقطاع صبابة: البقية اليسيرة.

428

[م 79] و - وفي رواية: (وتفطر في ms593 رمضان).

2527 - (خ) عن أنس قال: صلى لنا رسول الله يوما الصلاة، ثم رقى المنبر، فأشار بيده قيل قبلة المسجد، فقال : (أريت - الان منذ صليت لكم الصلاة- الجنة والنار، ممثلتين في قبل هذا الجدار، فلم أر اه كاليوم في الخير والشر) .

[خ 749] 429

اخ 2328، م 1551] - وأخرج البخاري وحده: أعطى خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها ه [خ 4248] ولهم شطر ما يخرج.

-وأخرج مسلم قال: لما افتتحت خيبر سألت اليهود رسول الله أن يقرهم فيها على أن يعملوها على نصف ما خرج منها من الثمر والزرع، فقال رسول الله: (أقركم على ذلك ما شئنا) قال : وكان الثمر يقسم على السهمان من نصف خيبر، فيأخذ رسول الله الخمس. [م] و- وفبه في أخرى: دفع إلى يهود خيير نخل خيبر وأرضها على أن ياه يعتملوها من أموالهم ولرسول الله شطر ثمرها.

قال: (فلا تفعلوا، ازرعوها، أو ازرعوها، أو أمسكوها).

[خ 2339، م 1548] - وفي رواية: أن عبد الله ين عمر كان يكري أرضه حتى بلغه أن رافع بن خديج ينهى عن كراء الأرض، فلقيه عبد الله فقال له: يا ابني خديج، ماذا تحدث عن رسول الله ؟ في كرار الأرض، فقال ms594 : سمعت ه عمي . وكاتا قد شهدا بدرا . يحدثان أهل الدار أن رسول الله نهى عنج كراء الأرض. قال عبد الله : لقد كنت أعلم في عهد رسول الله أن الأرض تكرى، ثم خشي عبد الله أن يكون رسول الله أحدث في ذلك شيئا لم يكن علمه، فترك كراء الأرض. [خ 2343-2345،م 1547] 2530 - (خ م) عن رافع بن خديج قال: كنا أكثر الأنصار حقلا، فكنا نكري الأرض على أن لنا هذه، ولهم هذه، فربما أخرجت هذه ولم تخرج هذه، فنهانا عن ذلك، فأما الورق والذهب فلم ينهنا .

[خ 2722، م 1547] [خر 2327] - وفي روآية: لم يكن يومئد.

و - وفي أخرى: نهانا عن أمر كان لنا نافعا - وطواعية الله ورسوله ه أنفع - نهانا أن نحاقل الأرض فنكريها على الثلث والربع، والطعام المسمى. وأمر رب الأرض أن يزرعها وكره كراءها وما سوى ذلك.

[م 1548]

[خ 2634، م1550] 2532- (م) عن عبد الله بن السائب قال: دخلنا على عبد الله بن معقل، فسألناه عن المزارعة، فقال: زعم ثابت بن الضحاك: أني رسول الله نهى عن المزارعة، وأمر بالمؤاجرة، وقال : (لا بأس بها).

[م 1549] 432

فعمد المقداد. فجثا على ركبتيه. وكان رجلا ضخما. فجعل يحثو في انه وجهه الحصباء. فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله قال : (إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب). [م 3002] 433

[خ 4428] 2535- (خ م) عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله، واشتد وجعه، استأذن آزواجه أن يمرض في بيتي، فأذن له ، فخرج وهو بين رجلين، تخط رجلاه في الأرض، عباس بن عبد المطلب ورجل آخر .

قال ابن عباس: هو علي .

آخ 665،م 418] - قالت: ولما دخل بيتي واشتد به وجعه قال: (هريقوا علي من سبع ه و قرب، لم تحلل أوكيتهن، لعلي أعهد إلى الناس). فأجلسناه في مخضب اه وا لحفصة زوج النبي، ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب، حتى طفق يشير إلينا بيده : (أن قد فعلتن). قالت : ثم خرج إلى الناس فصلى بهم .

وخطبهم [خر 4442] و- وفي رواية: قال : (أصلى الناس؟) فقلنا: لا، وهم ينتظرونك، ه فقال: (ضعوا لي ماء في مخضب) فاغتسل، ثم ذهب لينوء، فأغمي عليههاه - هكذا ثلاث مرات. فقال في الثالثة: (مروا أبا بكر يصلي بالناس). ..

2536 - عن عائشة: أن رسول الله كان يسأل في مرضه الذي مات فيه : (أين أنا غدا2) يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه يكون حيث ه شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها، قالت عائشة : فمات في اليوم ه الذي كان يدور علي فيه في بيتي، فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري و وسحري، وخالط ريقه ريقي. دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواكاه يستن به، فنظر إليه رسول الله ، فقلت له : أعطني هذا السواك يا ه ms596 عبد الرحمن، فأعطانيه، فقضمته ثم مضغته، فأعطيته رسول الله ، فاستن به وهو مستند إلى صدري . [خ 5217، 4449، م 2443] و - وفي رواية: فلما فرغ رفع إصبعه أو إصبعيه ثم قال: (في الرفيق [خ 24438 الأعلى) ثلاثا، ثم قضى.

و-وكانت تقول : مات بين حاقنتي وذاقنتي ، فلا أكره شدة الموت [خ 44446 لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم .

-وفي رواية : وكان أحدنا يعوذه بدعاء إذا مرض، فذهبت أعوذه ، فرفع رأسه إلى السماء وقال: (في الرفيق الأعلى، في الرفيق الأعلى) .

[خ 4451) - وفي رواية: وبين يديه ركوهآ أو علبة فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه، يقول: (لا إله إلا الله، إن للموت سكرات) .

[خ 4449) 2537 - (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يقول وهو صحيح: الن يقيش تبي حتى يرى مقعده من الجنة، ثآم يحيا أو يخير .هن قالت: فلما نزل به، ورأسه على فخذي، غشي عليه، ثم أفاق فأشخصوه بصره إلى سقف البيت، ثم قال: (اللهم الرفيق الأعلى). فقلت: إذا لا يختارنا، وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح، قالت :ه فكانت آخر كلمة تكلم بها: (اللهم الرفيق الأعلى) .

ا-وفي رواية قالث: فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي: (اللهم الرفيق الأعلى).

[خ 4463، م 2444] و - وفي رواية قالت: فسمعته في مرضه الذي مات فيه، وأخذته بحةه يقول: ( مع الين أنم الله عليهم)* الآية.

خ 4435، م] وا - وفي رواية قال: (اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق هة الأعلى).

اخ 4440، ما 2538 - (خ م) عن عائشة قالت : ما رأيت الوجع على أحد أشد منه على رسول الله.

[خ 5642، م 2570]

436

اخ 5669، م 1637] - وفي رواية قال: (قوموا عني ، لا ينبغي عندي التنازع) . اخ 114] - وفي رواية: فقالوا: ما شأنه؟ هجر؟ فاستفهموه، فذهبوا يردونه عليه، فقال: (ذروني، دعوني، فالذي آنا فيه خير مما تدعونتي إليه ، هة فأوصاهم بثلاث، فقال: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا عه الوفد بنخو ما كنت أجيزهم) وسكت عن الثالثة، رفي رواية: قالها [خ 4431، م] فتسيتها.

2540 - (خ) عن أنس قال: لما ثقل النبي جعل يتغشاه الكرب ، فقالت فاطمة: واكرب أبتاه، فقال لها: اليس على أبيك كرب بعد اليوم) .

فلما مات قالت: يا أبتاه، أجاب ربا دعاه، يا أبتاه، من جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، إلى جبريل أنعاه. فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام : ياه أنس، أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله التراب. اخ 4462] 2541 - (خ) عن أنس أن العباس مر بمجلس فيه قوم من الأنصار ايبكون، حين اشتد برسول الله وجعه، فقال لهم : ما يبكيكم، فقالوا: ذكرنا مجلسنا من رسول الله، فدخل عليه العباس فأخبره، فعصبيه رسول الله رأسه بعصابة دسماء. أو قال: بحاشية برد - وخرج وصعد ن المنبر، وخطب الناس، وأثنى على الأنصار خيرا، وأوصى بهم .ه [خ 3799] ثم قال: (إن الله خير عبدا بين الدنيا، وبين ما عنده، فاختار ما 2541- القسم الثاني من الحديث من رواية أبي سعيد الخدري .

437

اخ 3904، م 2382] 2542 - (خ م) عن عائشة ms598 قالت : كفن رسول الله في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة.

خ 1264، م 941] و - وفي رواية: أدرج في حلة يمنية كانت لعبد الله بن أبي بكر، ثم نزعت عنه وكقن في ثلاثة أثواب بيض سحولية .ه.

و- وقي رواية: أن الحلة اشتريت ليكفن فيها رسول الله، فتركتان الحلة، وكفن في ثلاثة أثواب، فأخذها عبد الله بن أبي بكر فقال: لأحبسنها حتى أكفن فيها، ثم قال: لو رضيها الله لرسوله لكفنه فيها، ثم باعهاه وتصدق بشمنها.

-وفي رواية لهما: آنه حين توفي سجي ببرد حبرة .جه [خ5814، م 942] 2543 - (م) عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي هلك فيه: الحدوا لي لحدا واتصبوا علي اللين نصبا، كما صنع برسول الله.

[م 969] 2544- (خ) عن سفيان التمار قال : رأيت قبر البي مسنما .

[خ 1390] 2544 - الذي في المخطوطتين : عن ابن عباس . وما أثآبته في مطبوعات اليخاري .

438

2546 - (م) عن أم سلمة. قالت: دخل رسول الله على أبي سلمة وقد شق بصره. فأغمضه. ثم قال: (إن الروح إذا قبض تبعه اه البصر). فضج ناس من أهله. فقال: (لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير.

فإن الملائكة يؤمتون على ما تقولون). ثم قال : (اللهم! اغفر لأبي سلمة ه و وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا نه رب العالمين. وافسح له في قبره. ونور له فيه). ودعوة أخرى سابعة ه [م 920] نسيتها.

و - وفي رواية: فقلت: يا رسول اللها إن أبا سلمة قد مات. قال: (قولي: اللهم! اغفر لي وله. وأعقبني منه عقبى حسنة) قالت : فقلت .ه فأعقبني الله من هو خير لي منه. محمدأ صلى الله عليه وسلم. [م 919) 2547- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إذا خرجت روح المؤمن، تلقاها ملكان يصعدانها - فذكر من طيب ريحها، وذكره المسك - قال: ms599 (ويقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض.

صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه. فينطلق به إلى ربه عز وجل. ثم ان يقول : انطلقوا به إلى آخر الأجل).

قال: (وإن الكافر إذا خرجت روحه - قال حماد وذكر من نتنها: فرداه ورسول الله ريطة كانت عليه على أنفه، هكذا، وذكر لعنا - ويقول أهل اه السماء: روح خبيثة جاءت من قبل الأرض، فيقول انطلقوا به إلر آخريه [م 2872] الأجل).

2549- (خ م) عن أسامة بن زيد قال : أرسلت بنت النبي إليه: اإن ابنا لي قد قبض فائتنا - وفي أخرى: إن ابنتي قد حضرت فاشهدنا - فأرسل يقرىء السلام، ويقول: (إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل عنده ه بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب). فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها، فقام و ومعه: سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ه و ورجال، فرفع إلى رسول الله، فأقعده في حجره، ونفسه تقعقع، كأنها شن - وفي أخرى: كأنها في شن - ففاضت عيناه، فقال سعد: يا اه رسول الله، ما هذا؟ فقال: (هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما ه اخ 1284، م 923] يرحم الله من عباده الرحماء).

2550 - (خ م) عن عمرة قالت: سمعت عائشة - وذكر لها أن عبد الله بن عمر يقول: إن الميت ليعذب ببكاء الحي عليه - فقالت: يغفر ه الله لأبي عبد الرحمن، أما إنه لم يكذب، ولكنه نسي أو أخطا، إنما مر ورسول الله على يهودية يبكى عليها ms600 فقال : (إنه ليكى عليها، وإنها [خ 1289، م 932] لتعذب في قبرها).

2551- (خ م) عن أنس قال: قنت رسول الله شهرا حين قتل يه 440

اخ 1300، م 677] باب: في النهي عن البكاء 2552- (م) عن أم سلمة قالت: لما مات أبو سلمة قلت: غريب.

وفي أرض غربة. لأبكينه بكاء يتحدث عنه . فكنت قد تهيأت للبكاء عليه.

إذ أقبلت امرأة تريد أن تسعدني. فاستقبلها رسول الله وقال : (أتريدين [م 922] أن تدخلي الشيطان بيتنا).

2553 - (خ م) عن عائشة قالت: لما جاء النبي قيل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة، جلس يعرف فيه الحزن، وأنا أنظر من صائر البابيه - تعني شق الباب. فأتاه رجل فقال: إن نساء جعفر، وذكر بكاءهن، فأمره أن ينهاهن، فذهب، ثم أتى الثانية: فذكر أنهن لم يطعته، فقال: (انههن).

فأتاه الثالثة، قال : والله غلبننا يا رسول الله. فزعمت أنه قال: (فاحث في و أقواههن التراب). قالت عائشة: فقلت: أرغم الله أنفك، لم تفعل ما أمرك رسول الله، ولم تترك رسول الله من العناء. [خ 1299،م 930) 1554 - (خ م) عن عمر قال: قال النبي: (الميت يعذب في قبره ه بما نيح عليه).

و - وفي رواية: (ما نيح).

- وفي رواية لهما عن عائشة قالت: لا والله، ما قاله رسول الله قط، إن الميت يعذب ببكاء أحد، ولكنه قال : (إن الكافر يزيده الله ببكاء اهله عذابا) وإن الله لهو أضحك وأبكى {ولا تزر وازرة وزر أخريد* ولكن [خ 1186- 1188، م 927- 929] السمع يخطىء.

: 2552- تسعدني : تساعدني في البكاء والنوح.

441

2556 - (خ م) عن أبي مرسى الأشعري : أنه اغمي عليه، فلما أفاق قال: أنا برىء ممن برىء منه رسول الله، فإنه برىء من الصالقةةجه اخ 1292، م 104] والحالقة والشباقة.

- وفي رواية لمسلم: أن رسول الله قال: (أنا بريء ممن حلق يه وصلق وخرق).

2557- (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (ليس متا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعى بدعوى الجاهلية).

اخ 1294، م 103] 2558- (خ) عن النعمان بن بشير قال: أغمي على عبد الله بن رواحة، فجعلت أخته عمرة تبكي: واجبلاه، واكذا واكذا، تعدد عليه ، فقال حين أفاق : ما قلت شيئا إلا قيل لي : أأنت كذلك؟ . [خ 4267] 1555- غشية: ما يغشاه من الكرب.

2556_ الصالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة.

الحالقة: التي تحلق شعرها عند المصيبة.

الشاقة: التي تشق ثوبها عند المصيبة .

442

2559 - (خ م) عن أم عطية قالت: أخذ علينا رسول الله - مع البيعة - أن لا ننوح، قالت: فما وفت منا امرأة إلا خمس: أم سليم، وام ا) العلاء، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ، وامرأة أخرى. [خ 1306 ، م 936] -وفي أخرى : قالت: لمانزلت هذه الآية { يبايعنك على أن لا يشركن يالله شيا - إلى قوله - ولايعصينلك في معروف) قالت : كان منه النياحة . قالت فقلت : يا و رسول الله! إلا آل قلان. فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية . فلا بد لي من أن أسعدهم . فقال رسول الله : (إلا آل فلان).

2560 - (خ م) عن علي بن ربيعة قال: أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب، فقال المغيرة بن شعبة : سمعت رسول الله يقول: (من نيح عليه، فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة). [خ 1291، م 933) 2561 - (4) عن أبي مالك قال : قال رسول الله: (النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من يه [م 934] جرب).

باب: الغل والكفن 2562- (خ م) عن ابن عباس قال: بينما رجل واقف مع التبي بعرفة، ms602 إذ وقع من راحلته فأوقصته . وفي أخرى: فأقعصته. فذكر ذلكه للنبي فقال: (اغسلوه بماء وسدر، وكفتوه في ثوبين، ولا تحنطوه، ولا اه تخمروا رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا) .

- وفي رواية: (ولا تقربوه طيبا). [خ 1265، 1851، م 1206] .

2562_ أوقصته: دقت عنقه.

443

2563- (خ م) عن جابر قال: أتى رسول الله عبد الله بن أبي بعدما أدخل حفرته، فأمر به فأخرج، فوضعه على ركبتيه، ونفث عليه من قجه ريقه، وألبسه قميصه، فالله أعلم، وكان كسا عباسا قميصا .ه اخ 1350، م 2773] و - لوكان على رسول الله قميصان] فقال له عبد الله : ألبس عبد الله قميصك الذي يلي جلدك. قال سفيان: فيرون أن النبي ألس عبد الله [خ 1350] قميصه مكافأة لما صنع.

-وفي رواية: قال: لما كان يوم بدر، أتي النبي بأسارى منهم العباس، ولم يكن عليه ثوب، فنظر النبي له قميصا، فوجدوا قميصيه عبد الله بن أبي ، فقدر عليه، فكساه النبي إياه، فلذلك نزع النبي قميصه الذي ألبسه.

(خ 3008] 2594 - (خ م) عن ابن عمر : أن عبد الله بن أبي لما توفي، جاء ابنه و الى النبي فقال : أعطني قميصك أكفنه فيه، وصل عليه، واستغفر له ، هة فأعطاه قميصه وقال: (اذني أصلي عليه) فآذنه، فلما أراد أن يصلي عليه اه جذبه عمر ، فقال : أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين؟ فقال : (أنا بين خيرتين، قال الله تعالى: (اشتغفرلهم او لا سستغفر لهتم إن تستغفر لم سبعين مة فلن ينفر الله لهم)) فصلى عليه فتزلت: ( ولا تصل علا اسير منهم مات أبدا * الآية.

[خ 4270، م 2774] باب: تشييع الجنازة 1565- (خ م) عن أم عطية قالت: نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا.

خ 1278، م 938] 444

[م 965] 2567- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (أسرعوا وا بجنائزكم، فإن تك صالحة فخير تقدمونها عليه، وإن تك سوى ذلك فشرجه اخ 1315، م 944] تضعونه عن رقابكم).

2568 - (خ) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : (إذا و وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت : قدموني، وإن كانت غير ذلك قالت: يا ويلها، أين يذهبون بها، يسمعه صوتها كل شيء إلا الثقلين، أو قال الإنسان، ولو سمع الإنسان لصعق) .

[خر1314] 2569 - (خ م) عن عامر بن رييعة، عن النبي قال : (إذا رأى أحدكم جنازة، فإن لم يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها، أو تخلفه، أو اخ 1308، م 958] توضع قبل أن تخلفه).

2570- (خ) عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه: أن القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها، ويخبر عن عائشة قالت : كان أهل هي الجاهلية يقومون لها، يقولون إذ رأوها : كنت في أهلك ماكنت. مرتين.

[خ 3837] 25771 - (خ م) عن أبي سعيد الخدري، عن النبي قال : (إذا 2566_ يتوقص : أي يتوئب.

445

-ولمسلم، قام النبي وأصحابه حتى توارت. [خ 1311، م 960] - وفي رواية لهما: قيل إنها جنازة يهودي، فقال : (أليست نفسا) .

[خ 1312، م 921] 2573 - (م) عن علي قال: رأيت النبي قام فقمنا، وقعد لم 962] فقعدنا. يعني في الجنازة.

باب: في الدفن 2574- (خ) عن جابر: أن رسول الله كان يجمع بين الرجلين من قتلى ms604 أحد في ثوب واحد، ثم يقول: أيهما أكثر أخذا للقرآن، فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: (أنا شهيد على هؤلاء) وأمر بدفنهم [خ1343] بدمائهم، ولم يصل عليهم ولم يغسلهم.

2572- الرواية الثانية عن سهل بن حتيف وقيس بن سعد.

446

2575 - (خ) عن جابر قال: لما حضرنا أحد، دعاني أبي من الليل، فقال: ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي، وإني لا أترك بعدي أعز علي منك غير نفس رسول الله، فإن علي دينا، فاقض، واستوص بأخواتك خيرا. فأصبحنا، فكان أول قتيل، ردفن معه ه آخر في قبر، ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع الأخر، فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعته هنية، غير أذته. فجعلته في قبر على حدة.

[خ 1351، 1352] 2576- (م) عن جابر قال: خطب النبي يوما فذكر رجلا من أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل . وقبر ليلا . فزجر النبي أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه. إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك. وقال في ن [م 943] خطبته: (إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه).

2577- (خ) عن أنس قال: شهدنا بنت رسول الله تدفن، وا ورسول الله جالس على القبر، فرأيت عينيه تدمعان، فقال : (هل فيكم ن أحد لم يقارف الليلة) قال أبو طلحة: أنا، قال : (فانزل في قبرها) فنزل في [خر 11285] قبرها.

2578 - (م) عن ثمامة بن شفي. قال : كنا مع فضالة بن عبيد بأرض .

الروم. فتوفي صاحب لنا. فأمر فضالة بقبره فسوي. ثم قال: سمعته [م 968] ارسول الله يأمر بتسويتها.

2579 - (م) عن أبي الهياج الأسدي. قال : قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعشك على ما بعثني عليه رسول الله ؟ أن لا تدع تمثالا إلا 2574_ (1) هذه الرواية ليست عند البخاري. قال في فتح الباري: ورد ذلك عند الترمذي وأصحاب السنن.

447

2580 -(م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن تجصيص القبر، ي [م ms605 970] وآن يبنى عليه، أو يقعد عليه.

- وفي رواية: وأن يكتب عليه وأن يوطا](1) .

000- (خ) عن بريدة أنه أوصى أن يجعل في قبره جريدتان. [خ.00] 2581- (خ) عن عروة بن الزبير: أن عائشة قالت لعبد الله بن الزبير: ادفني مع صواحبي، ولا تدفني مع رسول الله في البيت، فإني [خ 1391] اكره أن ازكى به.

2582 - (خ) عن عروة بن الزبير: أن عمر أرسل إلى عائشة: ائذني لي أن أدفن مع صاحبي، فقالت: إي والله، قال: وكان الرجل إذا أرسل إليها من الصحابة قالت: لا والله ، لا أوثرهم بأحد أبدا. [خ 7328] باب: زيارة القيور 2583 - (م) عن بريدة قال: قال رسول الله : [(كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه، فروروها فإنها تذكركم [م 977] الاخرة)].

- وقي رواية أبي هريرة: (استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن [م 976] لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي) .

2580 - (1) هذه الرواية ليست في مسلم . وإنما هي عند الترمذي برقم 1052 .

2580- مكرر - ذكره البخاري في ترجمة باب: الجريدة على القبر، من كتاب الجنائز.

2583- الرواية الأولى عند الترمذي. ولفظ مسلم: (نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها).

448

فأطال القيام. ثم رفع يديه ثلاث مرات. ثم انحرف فانحرفت. فأسرع فأسرعت. فهرول فهرولت. فأحضر فأحضرت. فسبقته فدخلت. فليس إلا ه و أن اضطجعت فدخل. فقال: (ما لك؟ يا عائش! حشيا رابية!) قالت: قلت ms606 : لا شيء. قال: (لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير) قالت : قلت : يا رسول الله! بأبي أنت وأمي! فأخبرته. قال : (فأنت السواد الذي رأيت ه أمامي؟) قلت: نعم. فلهزني في صدري لهزة أوجعتني. ثم قال: (أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟) قالت: مهما يكتم الناس يحلمه الله. نعم .

قال: (فإن جبريل أتاني حين رأيت. فناداني. فأخفاه منك. فأجبته .

فأخفيته منك. ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك. وظننت أن قده رقدت. فكرهت أن أوقظك. وخشيت أن تستوحشي. فقال: إن ربكه يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم). قالت : قلت: كيف أقول لهم؟ يا 2584_ أجافه: أغلقه.

و فأحضر: أي عدا، والحضر: العدر.

حشيا رابية: الحشا: الربو. وهو ما يعرض للمسرع في مشيه من ارتفاع النفس وتواتره. ورابية: اسم فاعل من الربو.

449

و - وفي رواية: كان يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم ان (السلام عليكم أهل الديار، من المؤمنين والمسلمين. وإنا، إن شاء الله، [م 975] للاحقون. أسأل الله لنا ولكم العافية).

2585 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلسه [م 971] على قبر).

-وفي رواية: (لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها) . [م 972] 0000- (خ) عن نافع قال : كان ابن عمر يجلس على القبور. أخرجه [خ.00] البخاري في ترجمة باب.

-000- (خ) عن عثمان بن حكيم قال: أخذ خارجة بن زيد بيدي فأجلسني على قبر، وأخبرني عن عمه يزيد بن ثابت أنه قال : إنما كره ذلك لمن أحدث عليها. أخرجه البخاري في ترجمة باب. لاخ..20 2586- (خ م) عن أبي قتادة قال: مر على رسول الله بجنازة فقال: (مستريعح ومستراح منه) فقال: يا رسول الله، ما المستريح وما اه المستراح منه؟ فقال: (العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا، والعبده الفاجر، يستريع منه العباد ms607 والبلاد والشجر والدواب) . [خ 6512، م 950] 2585_ الرواية الثانية : عن أبي مرئد الغنوي.

2585- مكرر- أخرجه البخاري - وكذا الذي بعده - في ترجمة باب: الجريدة على جه القبر. من كتاب الجنائز.

450

اخ 1372، م 903] - وفي رواية لمسلم: قالت: دخل علي رسول الله وعندي امراة من اليهود. وهي تقول: هل شعرت أنكم تفتنون في القبور؟ قالت: فارتاع رسول الله وقال : (إنما تفتن يهود) قالت عائشة: فلبثت ليالي. ثم قال و رسول الله: (هل شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتتون في القبور) ؟ قالت: عائشة: فسمعت رسول الله، بعد، يستعيذ من عذاب القبر. [م 584) - وفي رواية لهما: أن عجوزين من عجز يهود المدينة، دخلتا علي ، اهن فزعمتا أن أهل القبور يعذبون في قبورهم، فقال: (صدقتا، إنهم يعذبون ن عذابا تسمعه البهائم) ثم ما رأيته بعد في صلاته إلا يتعوذ من عذاب القبر.

اخ 6326، م 586] 2588 - (خ م) عن ابن عباس؛ قال : مر رسول الله على قبرين .

و فقال : (أما إنهما ليعذبان. وما يعذبان في كبير. أما أحدهما فكان يمشيه بالنميمة. وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله) قال فدعا بعسيب رطب فشقه ه باثنين. ثم غرس على هذا واحدا، وعلى هذا واحدا. ثم قال: (لعله أن ه اخ 1378، م 292] يخفف عنهما. ما لم ييبسا).

- وفي رواية: (لا يستتر من البول) وفي أخرى: (لا يستنزه عنهن البول).

2590 - (خ) عن ms608 أسماء بنت أبي بكر قالت: قام رسول الله ور خطيبا، فذكر فتنة القبر، التي يفتن فيها المرء، فلما ذكر ذلك ضج ه المسلمون ضجة [خ 1373] 2591- (خ م) عن أبي أيوب قال: خرج رسول الله بعدما غربت الشمس، فسمع صوتا فقال: (يهود تعذب في قبورها).

[خ 1375، م 2869] 2592 - (م) عن أنس قال: قال رسول الله: (الولا أن لا [م 2868] تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر) .

[سؤال القبر] 2593- (خ م) عن أنس قال قال رسول الله: (إن العبد إذا وضع وا في قبره، وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا، أتاه ملكان، فيقعداته فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل، محمد، فأما ه المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال له : انظر إلى مقعدك من هنه و النار، قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة، فيراهما جميعا).

قال قتادة: ذكر لنا أنه يفسح له في قبره. (وأما الكافر والمتافق فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس . فيقال: لا دريت ولا تليت ، ثم يضرب بمطرقة من حديد، ضربة بين آذنيه، فيصيح صيحة يسمعها منغ يليه إلا الثقلين) .

اخ 1374، م 2870] 452

2594- (خ م) عن البراء قال : قال رسول الله : (إذا سئل المسلم في القبر ، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، فذلك قوله { يتبت الله الزيءامنوا بالقول آلثايت)) وفي رواية: نزلت في عذاب القبر.

اخ 1369، م 2871] آما يبقى مع الميت] 2595 - (م) ms609 عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (إذا مات الانسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية. أو علم ينتفع به. أو ولد صالح يدعو له) .

[م 1631] خ 1596- (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (يتبع الميت ية ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع أهله وماله ، ه اخ 6514، م 2960] ويبقى عمله).

2593 - . الرواية الأخيرة عند أبي داود .

453

[خ 447] أعوذ بالله من الفتن .

2599- (خ) عن ابن عمر قال : كان المسجد في عهد رسول الله وا مبنيا باللبن، وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أيو بكره شيئا، وزاد فيه عمر، وبناه على بنائه في عهد رسول الله ms610 ، باللبنن والجريد، وأعاد عمده خشبا، ثم غيره عثمان، وزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى ه جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، هن [خ 446] وسقفه بالساج.

2600- (خ م) عن عئمان آنه قال عند قول الناس فيه حين بنى المسجد: إنكم أكثرتم وإني سمعت رسول الله يقول: (من ينى جه مسجدا، يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتأ في الجنة) وفي رواية: (مثله في اخ 450،م 533] الجنة).

2601 - (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: كان جدار المسجد عند) [خ 496،م 509] المنبر ما كبادت الشاة تجوزه.

و - وفي رواية لمسلم : أن سلمة كان يتحرى ذلك المكان، وكان بينه المنبر والقبلة قدر ممر الشاة.

- وفي رواية لهما: كان سلمة بن الأكوع يتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة وقال: رأيت النبي يتحرى الصلاة عندها. [خ 502] باب: أحكام تتحلق بالمساجد 2602- (خ م) عن أنس قال : رأى رسول الله نخامة في القبلة، فشق ذلك عليه، حتى رؤي ڈفي وجهه]، فقام فحكه بيده، فقال: (إن 455

اخ 405، م 551] - وفي رواية لمسلم: (ولا عن يمينه، ولكن عن يساره تحت قدمه) .

- وفي رواية: (فإن عن يمينه ملكا، وليبصق عن يساره أو تحت اه [خ 416] قدمه، فيدفنها).

2603- (خ م) عن أنس قال : قال رسول الله: (البصاق في [خ 415،م 552] المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها).

2904 - (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (إذا استأذن اخ 5238، م 442] أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها).

- وفي رواية: (إذا استأذنتكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا [خ 865، م] -وفي رواية: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله). اخ 900، م] لهن).

2905- (خ م) عن عمرة قالت: قالت عائشة: لو رأى رسول الله ما أحدث النساء لمتعهن المسجد، كما منعه نساء بتي اين [خ ms611 829،م 445] إسرائيل.

2606 - (م) عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول : (من سمع رجلأ ينشد ضالة في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم [م 568] تبن لهذا).

2602 - الرواية الأخيرة: عن أبي هريرة.

456

2608 - (خ) عن ابن عمر أنه كان ينام وهو شاب عزب، لا أهل [خ 440) لمه، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2609- (خ م) عن عائشة: أن رسول الله قال في مرضه الذي لم يقم منه: (لعن الله اليهود، اتخذوا قبوز أنبيائهم مساجد) قالت: ولولا ذلك لأبرز قبره. غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا . [خ 1330، م 529] 2207_ وهو عند مسلم ضمن حديث طويل برقم 2479.

2610- (خ) عن كليب بن وائل قال : قلت لزينب بنت أبي سلمة : هل كان رسول الله من مضر؟ ms614 قالت: ممن كان، إلا من مضر؟ من بني نه [خ 3491] النصر بن كنانة.

2611 - (م) عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله يقول: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل. واصطفى قريشا من كتانة .

واصطقى من قريش بني هاشم. واصطفاني من بني هاشم). [م 2276] 2612 - (خ م) عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله: (لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بيه 2612 - الرواية الثانية : عن أبي موسى الأشعري.

- وفي رواية لمسلم: (ونبي التوبة، وتبي الرحمة). [م 2355] 2613 - (ح) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم، يشتمون مذمما ويلعنون مذمما ، ه [خ 3533] وأنا محمد).

امولده وعمره] ا.

2614 - (خ م) عن عائشة قالت : توفي رسول الله وهو ابن ثلاث [خ 4466، م 2349] اوستين.

- وفي رواية: أنه أقام بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه وتوفي وهو اه [م 2351] ابن ثلاث وستين .

- وفي رواية: أنه أقام بمكة خمس عشرة سنة، يسمع الصوت ويرى ه الضوء، ولا يرى شيئا سبع سنين، وثماني سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة ه [م 2353] عشرآ.

[م 2353] - وتوفي وهو ابن خمس وستين سنة.

و - وفي أخرى: أنزل عليه وهو ابن أربعين، فمكث ثلاث عشرة، ثم أمر بالهجرة، فهاجر إلى المدينة، فمكث بها عشر سنين، ثم توفي.

اخ3902، م 2351] 2615 - (م) عن أنس قال: توفي رسول الله وهو ابن ثلاث ووستين سنة، وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين، وعمر وهو ابن ثلاثه [م 2348] اوستين .

-وفي رواية معاوية: زاد أنه قال : وأنا ابن ثلاث وستين. [م 2352] 462

- وفي رواية: (إن إبراهيم مات في الثدي وإن له لظئرين يكملان [م 2316] رضاعه في الجنة).

باب: في صفاته كأحاديث جامعة] 2617- (خ م) عن أنس أنه كان يصف رسول الله فيقول: كان نو ربعة من القوم، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، أزهر اللون، ليس .

بالأبيض الأمهق، ولا بالآدم، ليس بجعد ولا قطط ولا سبط رجل، أنزل وعليه وهو ابن آربعين سنة، فلبث بمكة عشر سنين، ينزل عليه الوحي، ه ووبالمدينة عشرا، وتوفاه الله على رأس ستين، وليس في رأسه ولحيته اخ 5900،م 2347] عشرون شعرة بيضاء.

قال ربيعة: فرأيت شعرا من شعره، فإذا هو أحمر، فسألت فقيل: اخ 3547] أحمر من الطيب.

2618 - (م) عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله ضليع الفم، أشكل العينين، ضخم القدمين، منهوس العقب ..

- الأمهق: كريه البياض كلون الجص .

و الادم: الشديد السمرة.

القطط: الشديد الجعودة.

463

2619 - (م) عن سعيد الجريري قال : قلت لأبي الطفيل : رأيت رسول الله؟ قال : نعم، كان أبيض مليح الوجه. وفي رواية : قال : رأيت رسول الله، وما على الأرض رجل راه غيري، قال : قلت : فكيف 3م 2340] رأيته؟ قال : كان أبيض مليحا مقصدا.

2620 - (خ م) عن البراء قال: كان رسول الله أحسن الناس و وجها، وأحسنه خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.

[خ 3549، م 2337] و - كان مربوعا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنيه ، رأيته في حلة حمراء، لم أر شيئا قط أحسن منه. [ح 3551، م) - لوفي رواية: إن جمته تضرب قريبا من منكبيه](1).

- وفي رواية: عظيم الجمة.ه -وفي رواية البخاري: سئل البراء: أكان وجه رسول الله مثل [خر 3552] السيف؟ قال : لا، بل مثل القمر.

2621- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله أزهر اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفا، وما مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف اه 2619- مقصدا: هو ms616 الذي ليس بجسيم ولا نحيل، ولا طويل ولا قصير .

2620 - (1) هذه الرواية ليست عند البخاري أو مسلم . قال في جامع الأصول: قال البخاري: وقال بعض أصحابي عن مالك بن إسماعيل (إن جمته لتضرب قريباه من منكبيه).

464

و وفي رواية أخرى: ولا شممت ريحا قط ولا عرفا أطيب من عرف ه [خ 1973، 3561، م 2330] ارسول الله صلى الله عليه وسلم.

- وفي رواية: كان شعره يضرب منكبيه، وفي أخرى: إلى أنصافه [خ 5903،م 2338] أذنيه.

اصفة شعره 2622 - (خ م) عن ابن عباس قال: كان أهل الكتاب يسدلون ه أشعارهم، وكان المشركون يفرقون، وكان رسول الله يعجبه موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به، فسدل رسول الله ناصيته، ئم فرق بعد.

[خ 3558، م 2336] 2623 - (م) عن أنس سئل عن شيب رسول الله فقال : ما شانه ببيضياء ولح - وفي رواية قال : يكره آن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ه و ولحيته. ولم يخضب رسول الله، إنما كان البياض في عنفقته وفي [م 2341] الصدغين، وفي الرأس نبد.ه 2624- (خ م) عن أبي جحيفة قال: رأيت رسول الله ، وكان [خ 3543، م 2343] الحسن بن علي يشبهه.

2625- (م) عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله قد شمط مقدم رأسه ولحيته. وكان إذا ادهن لم يتبين . وإذا شعث رأسه تبين . وكان كثير شعر اللحية . فقال رجل : وجهه مثل السيف؟ قال : لا. بل كان مثل الشمس والقمر. وكان مستديرا. ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة ه [م2344) الحمامة. يشبه جسده.

2626- (خ) عن محمد بن سيرين قال: قلت لعبيدة: عندنا من 465

[خر170] 2627 - (م) عن أنس قال: رأيت رسول الله والحلاق يحلقه، و وأطاف به أصحابه، فما يريدون أن تقع شعرة إلافي يد رجل .[م 2325] آخاتم النبوقا 2628 - (8) عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت ms617 رسول الله واكلت معه خبزا ولحما، أو قال : ثريدا، فقلت : يا رسول الله، غفر الله لك فقال : (ولك) قال الراوي عنه: فقلت: استغفر لك رسول الله؟ قال : نعم، ولك، ثم تلا هذه الآية (وأستعفر لذ نيك وللشوينين والمؤينت) قال : ثم درت خلفه، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه، عند تاغض كتفه ه اليسرى جمعا، عليه خيلان، كأمثال التآليل.

[م 2346] (كلامه 2629 - (خ م) عن عائشة قالت : إن النبي كان يحدث حديثا لو اخ 3567، م 2493م) عده العاد لأحصاه.

اعرقه 2630- (خ م) عن أنس: أن أم سليم كانت تبسط للنبي نطعا ، فيقيل عندها على ذلك النطع، قال : فإذا نام النبي أخذت من عرقه وشعره، فجمعته في قارورة، ثم جمعته في سك، قال: فلما حضر أس بنيه مالك الوفاة، أوصى إلي أن يجعل في حنوطه من ذلك السك، قال: فجعل في حنوطه. هذه رواية البخاري.

- ولمسلم: فجاء ذات يوم فنام على فراشها، فأتيت فقيل لها: هذا والنبي نام في بيتك، على فراشك. قال فجاءت وقد عرق، واستنقع 466

و - وفي رواية: كان رسول الله أحسن الناس، وكان أجود الناس ، ق اه وكان أشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس من قبل ه الصوت، فتلقاهم رسول الله راجعا وقد سبقهم إلى الصوت - وفي قياه رواية : وفي عنقه السيف - وهو يقول: الن تراعوا) فقال: (وجدناه بحرا ، هة [خ 3040م] أو إنه لبحر) وكان فرسا بطيئا .

و - وفي رواية: ركب فرسا لأبي طلحة، كان فيه قطاف، فلما رجعيه ms618 قال: (وجدنا فرسكم هذا بحرا، فكان بعد لا يجارى) . [خ 2867،2929] -[وفي رواية: كان فرسا ثبطا](1).

(أخلاقه 2632 - (خ م) عن عائشة أنها قالت : ما خير رسول الله بين 2630_ العتيدة: صندوق صغير تجعل فيه المرآة ما يعز عليها من متاعها .

فزع: أي استيقظ.

2631 - (1) لم أجد هذه الرواية في روايات البخاري ومسلم .

القطاف: ضيق المشي .

467

وا - وفي رواية مسلم: ما ضرب رسول الله شيئا قط بيده ، ولا امرأة ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل الله.

[م 2328] 000- (خ) عن أنس قال : إن كانت الأمة لتأخذ بيد رسول الله والعبد، ويجيب إذا دعي، وفي رواية فتنطلق به حيث شاءت. [خ 6072]

2634- (م) عن جابر بن سمرة. قال: صليت مع رسول الله صلاة الأولى. ثم خرج إلى أهله وخرجت معه. فاستقبله ولدان. فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا. قال : وأما أنا فمسح خدي. قال فوجدت ليده بردأ أو ريحأ كأنما أخرجها من جؤنة عطار. [م 2329] 2635 - (غ) عن الأسود قال : سألت عائشة: ما كان رسول الله يصنع في بيته قالت : كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضا يهن ويخرج إلى الصلاة.

[خ 676] 2636 - (خ م) عن عائشة قالت: كان النبي يعجبه التيمن في يهاه تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله.

[خ 168، م 268] 2635 - رمز له المصنف ب (اخ م) وليس كذلك .

468

2637 - (خ م) عن أنس قال: كنت أمشي مع النبي وعليه برد و نجراني غليظ الحاشية، فأدركه ms619 أعرابي فجذبه جذبة شديدة، حتى نظرت ه إلى صفحة عاتق النبي قد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته، ثم هن قال : يا محمد، مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه فضحك، ثم نان [خ 3149، م 1057] أمر له بعطاء.

وا - وفي رواية: حتى انشق البرد، وحتى بقيت حاشيته في عنق ه رسول الله.

2638 - (خ م) عن أنس قال: خدمت رسول الله عشر سنين، ول والله ما قال لي : أف، ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا، وهلا فعلت كذا.

[خ 6038، م 2309] ول - وفي رواية: فخدمته في السفر والحضر، والله ما قال لي لشيء ه صنعته: لم صنعت هذا هكذا، ولا لشيء لم أصنعه: لم لا تصنع هذا اه اخ 2768، م 2309م] هكذا.

و - ولمسلم : تسع سنين، فما أعلمه قال لي قط لم فعلت كذا وكذا ،ه ولا عاب علي شيئا قط.

-وفي رواية أخرى له: كان رسول الله من أحسن الناس خلقا .

فأرسلني يوما لحاجة. فقلت: والله! لا أذهب. وفي نفسي أن أذهب لما امرني به نبي الله. فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون فينه السوق. فإذا رسول الله قد قبض بقفاي من ورائي. قال فنظرت إليه وهو يضحك. فقال : (يا أنيس! أذهبت حيث أمرتك؟) قال قلت: نعم. أنا [م 2310] اذهب، يا رسول الله!.

469

2641 - (م) عن أنس قال: قال لي رسول الله: (يا بني) .

[م 2151] باب: في علاماته 2642- (خ) عن عطاه بن يسار قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: قلت: أخبرني عن صفة رسول الله في جه التوراة، قال : أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن : * يلايما الني نا ازسلتك شهدا ومبشرا ونذيرا ). وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا عليظ، ولا سخاب في هنه الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى ه يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا: لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينا عميا، [خ 2125] وآذانا صما، وقلوبا غلفا .

2643 - (م) عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله أتاه جبريل 470

فقال: هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم.

ثم لأمه. ثم أعاده في مكانه . وجاء الغلمان يسعون إلى أمه - يعني ظئره - فقالوا: إن محمدا قد قتل. فاستقبلوه وهو منتقع اللون.

قال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك اليخيط في صدره .

2644 - (خ) عن عبد الله بن عمر قال : ما سمعت عمر يقول لشيء قط: إني لأظنه كذا، إلا كان كما يظن، بينما عمر جالس، إذ مر به رجل ه جميل، فقال : لقد أخطأ ظني، أو إن هذا على دينه في الجاهلية، أو: لقد كان كاهنهم، علي الرجل، فدعي له، فقال له ذلك، فقال: ما رأيت اه كاليوم استقبل به رجل مسلم، قال: فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني ، قال : كنت كاهنهم في الجاهلية، قال : فما أعجب ما جاءتك به جنيتك، ه.

قال : بينما أنا يوما في السوق، جاءتني أعرف فيها الفزع، فقالت : ألم تر الجن وإبلاسها، ويأسها من بعد إيناسها، ولحوقها بالقلاص وأحلاسها.

قال عمر: صدق، بينما أنا نائم عند الهتهم ms621 إذ جاء رجل بعجل فذيحه ، هن فصرخ به صارخ، لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول: يا جليح، أمره و نجيح، رجل فصيح، يقول: لا إله إلا الله، فوثب القوم، قلت: لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، ثم نادى: يا جليح، آمر نجيح، رجل فصيح، انه يقول: لا إله إلا الله، فقمت، فما نشبنا أن قيل : هذا نبي. اخ 3866] 2645 - (خ م) عن ابن عباس قال: حدثني أبو سفيان من فيه إلى هاه في قال : انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله، قال : فبينا أنا بالشام، إذ جيء بكتاب من النبي إلى هرقل، قال : وكان دحية الكلبي جاء به، فدفعه إلى عظيم بصرى، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل، يه قال: فقال هرقل: هل هاهنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟

فقالوا: نعم.

قلت : لا.

ثم قال: لترجمانه: قل له: إني سألتك عن حسبه فيكم، فزعمت أنه و فيكم ذو حسب، وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها، وسألتك هل كان في آبائه ملك، فزعمت آآن لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك، قلت و رجل يطلب ملك آبائه، وسألتك عن أتباعه: أضعفاؤهم أم أشرافهم ، اه) فقلت: بل ضعفاؤهم، وهم أتباع الرسل، وسألتك: هل كنتم تتهمونه اه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فزعمت أن لا، فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس، ثم يذهب فيكذب على الله، وسألتك: هل يرتد أحده منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له، فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان 272

قال: ثم قال: بم يأمركم؟ قال: قلت: يأمرنا بالصلاة، والزكاة، والصلة، والحفاف.

قال: إن يك ما تقول فيه حقأ فإنه نبي، وقد كنت أعلم أنه خارج، ه ول ولم أك أظنه منكم، ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه، ولو كنت عنده لخسلت عن قدميه، وليبلغن ملكه ما تحت قدمي، قال: ثم دعا اه بكتاب رسول الله فقرأه، فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيمجي الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، نة أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك ms623 مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، و: { يكأمل الكتي تمالوا إلى لمق سوع بيننا وبينكز آلا نعبدالا الله - إلى قوله - أشهدوا يأنامسايو)) . فلما فرغ من قراءة الكتاب، ارتفعت الأصوات عنده وكثر اللغط، وأمر بنا فأخرجنا، قال: فقلت مه لأصحابي حين خرجنا: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة، إنه ليخافه ملك بنيه الأصفر، فما زلت موقنا بأمر رسول الله أنه سيظهر حتى أدخل الله علي اه الإسلام.

قال الزهري: فدعا هرقل عظماء الروم، فجمعهم في دار له، فقال : 473

- زاد مسلم: وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من جه حمص إلى إيليا شكرا لما أبلاه الله.

باب: بدء الوحي وكيفية نزوله يجه 2646 - (خ م) عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدىء به وا رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا و جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، ا.

فيتحنث فيه - وهو التعبد- الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ،ه و ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق - وفي نه رواية، حتى فجأه الحق. وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرا ، ه قال: (ما أنا بقارىع). قال : (فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم ن أرسلني فقال : اقرأ، قلت ما أنا بقارىء، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ هاه مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت ما أنا بقارىء، فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال : { آقرا بأسو ريك الذى خلق لا خلق الانس من علي الن اقرآورة الأكرم لخاالذى علر بالقله لنااعلمه الإسن ما لزيتم) فرجع بها ms624 رسول الله يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: (زملونيوجه زملوني). فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخير : القد خشيت على نفسي). فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف ، هة وتعين على نوائب الحق.

2647 - (خ م) عن يحيى بن أبي كثير قال: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أول ما نزل من القرآن. قال : {يكايبا المدير ) قلت : يقولون: {أقرأ بأسو ريلك الذى خلق ) قال أبو سلمة: سألت جابرا عن ذلك ول وقلت له مثل الذي قلت لي، فقال لي جابر : لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله ، قال: (جاورت بحراء شهرآ، ms625 فلما قضيت جواري هبطت،.

فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا، اه 2646 - اتتهت رواية مسلم عند قوله: أنصرك نصرا مؤزرا. وما بعد ذلك من رواية ه البخاري هو من بلاغات الزهري.

475

2648- (خ م) عن عائشة: أن الحارث بن هشام سأل رسول الله فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ . فقال رسول الله : (أحيانا و يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت ما ه قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول) .

قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا. [خ2،م 2333] 2649 - (م) عن عبادة بن الصامت قال: كان نبي الله إذا نزل عليه [م 2334] الوحي كرب لذلك، وتربد له وجهه.

و - وفي رواية: نكس رأسه، ونكس أصحابه رؤوسهم، فإذا أبل عنهه [م 2335] رفع رأسه ورفعوا.

- وفي أخرى: كان إذا نزل عليه الوحي عرفنا ذلك فيه، وغمض ه عينيه، وتربد وجهه، فنزل عليه يوما فسكتنا، فلما سري قال: (خذوهن واقبلوهن، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة، ثم نفي عام .

الثيب بالثيب جلد مائه، ثم الرجم).

ام 1690] 2650 - (خم) عن يعلى بن أمية، كان يقول لعمر: ليتني أرىه وارسول الله حين ينزل عليه الوحي، فلما كان النبي بالجعرانة، عليه يه 2649- أبل: أبل المريض: زال عنه المرض، والمراد: سري عنه .

476

خ 4985،م1180] [خح 1847] - وفي رواية: وعليه أثر صفرة.

2651 - (خ م) عن ابن عباس، في قوله عز وجل : {(لا تحر بهه لسانلك لتعجل ييهه قال : كان النبي يعالج من التتريل شدة ، وكان مما يحرك به شفتيه. قال ابن جبير: فقال لي ابن عباس: أنا أحركهما كما كان ورسول الله يحركهما. وقال سعيد: أنا أحركهما كما كان ابن عباس ه يحركهما، فحرك شفتيه، فأنزل الله عز وجل: {لا تحرك بهه لسانك لتحجل پيه إن علينا جمعه وفرهانه) قال: جمعه في صدرك، ثم تقرؤه. فكان النبي بعد ذلك إذا انطلق عنه جبريل قرأه كما أقرأه.

[خ 5،م 448] 2652 - (خ م) عن ابن عباس: كان رسول الله أجود الناس، و وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام، وكان جبريل يلقاه كل ليلة من رمضان. وفي رواية: أجود بالخير من الريعيه) خ 1902، م 2308] المرسلة.

2653 - (خ) عن أبي هريرة قال : كان يعرض على الني القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه. [خ 4998] 2654 - (خ م) عن أنس قال: إن الله تابع الوحي على رسوله 477

[خ 4982،م 30116]

2656 - (خ) عن يوسف بن ماهك قال: إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ جاءها عراقي فقال: أي الكفن خير؟ قالت: ويحك وما حه يضرك. قال: يا أم المؤمنين أريني مصحفك، قالت: لم؟ قال : لعلي و أؤلف القرآن عليه، فإنه يقرأ غير مؤلف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل، إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتىه إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدا، لقد نزل بمكة على محمد وإني لجاربة ألعب: {بل التاعه موعدهم والساعه أدكى وامر * . وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده، قال: فأخرجت له المصحف، فأملست عليه اي السور. [خ 4993] 2657 - (خ م) عن البراء قال: إن آخر سورة نزلت كاملة سورة [خ 4654، م 1618] التوبة، وإن اخر اية نزلت اية الكلالة.

[خ 4364، م] - وفي رواية: آخر آية نزلت كاملة.

478

2659 - (خ) عن ابن عباس قال: آخر آية نزلت على النبي آية الربا.

اخ 4544] باب: الإسراء 2660 - (خ م) عن أنس، عن مالك بن صعصعة : أن نبي الله حدثهم عن ليلة أسري به، قال: (بينما أنا نائم في الحطيم، وربما قال : و في الحجر، مضطجعا، - ومنهم من قال: بين النائم واليقظان، إذ أتاني آت فقد- قال: وسمعته يقول: فشق - ما بين هذه إلى هذه - فقلت للجارود ه وهو إلى جنبي: ما يعني به؟ قال: من ثغرة نحره إلى شعرته، ms628 وسمعته اه يقول: من قصه إلى شعرته . فاستخرج قلبي، ثم أتيت بطست من ذهبه مملوءة إيمانا، فغسل قلبي، ثم حشي ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغلقه و وفوق الحمار أبيض - فقال له الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال أنس نعم - يضيع خطوه عند أقصى طرفه، فحملت عليه، فانطلق بي جبريل حتى جه أتى السماء الدنيا فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل : مرحبا به ه فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالابن الصالحي والنبي الصالح، ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح، قيل : من هذا؟

قال: جبريل، قيل : ومن معك؟ قال : محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال : و نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إذا يحيىيه وعيسى، وهما ابنا الخالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمته

قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم ن المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إذا يوسف، قال: هذا يوسف فسلمه عليه، فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم اه صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال : جبريل ، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال : نعم، قيل .

مرحبا به، فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إلى إدريس، قال: هذا إدريس فسلم عليه فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي، حتى أتى السماء الخامسة فاستتفح، قيل : من هذا؟ ه قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال : محمد قيل: وقد أرسل إليه؟

قال: نعم، قيل: مرحيا به، فتعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا هارون، به و قال: هذا هارون فسلم ms629 عليه، فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ ن الصالح، والتبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح ، ه قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل : من معك؟ قال: محمد، قيل: وقد هاه أرسل إليه؟ قال: نعم، قال: مرحبا به، فنعم المجيء جاء، فلما خلصتهاه فإذا موسى، قال: هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا ه بالأخ الصالح، والنبي الصالح، فلما تجاوزت بكى، قيل له : ما يبكيك؟ ه قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها ه من أمتي، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ ه قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال : محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال : نعم، قال: مرحبا به فنعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا إبراهيم، قال: و هذا أبوك فسلم عليه، قال: فسلمت عليه فرد السلام، قال : مرحبا بالإبن يجه و الصالح والنبي الصالح، ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هاه

[خ 3207] - وفي رواية: (ثم غسل البطن بماء زمزم، ثم ملىء حكمة وإيمانا).

[خ 3207، م) و - وفي أخرى: (فرفع لي البيت العمور فسألت جبريل فقال: هذا 481

- وفي أخرى: فشق من النحر إلى مراق البطن . [خ 3207، م)] و - وفي رواية لهما احتى جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبار ربيه العزة، فتدلى حتى كان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى الله فيما أوحى إليه يه اخ 7517، م 162] مسين صلاة).

و - وفي أخرى: (قركبته -. يعني البراق. حتى آتيت بيت المقدس.

قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد، فصليته فيه ركعتين، ثم خرجت مع جبريل، ثم عرج بنا إلى السماء). [م 162] وا - وفي رواية: (إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة، لكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة، ومن هم بحسنة ولم يعملها، كتبت لهه حسنة، فإن عملها كتبت عشرا، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا، ان [م 162] فإن عملها كتبت سيئة واحدة) .

- وفي رواية عن ابن عباس وأبي حبة الأنصاري : قال رسول الله: (ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام) .

[خ 349، م 163] - وفي أخرى: (ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، واذا ترابها ه [خ 349، م 163] مسك).

و - وفي أخرى لمسلم وحده: لما أسري برسول الله انتهي به إلى يجه سدرة المنتهى. وهي في السماء السادسة. إليها ينتهي ما يعرج به منجغه 2660 - الرواية الأخيرة عن ابن مسعود ms631 .

قال : { إذ يخشى اليدرة ما يغشى ) . قال : فراش من ذهب. قال، فأعطي رسول اللهل ثلاثا: أعطي الصلوات الخمس. وأعطي خواتيم سورة ه البقرة. وغفر، لمن لم يشرك بالله من أمته شيئا، المقحمات. [م 173] 2661 - (خ م) عن جابر أنه سمع رسول الله يقول : (لما كذبتني قريش، قمت في الحجر، فجلى الله لي بيت المقدس، فطفقت أخبرهم عن قهياه [خ 3886، م 170] آياته، وأنا أنظر إليه).

2662 - (م) عن أنس قال: إن رسول الله قال: (أتيت على جيا موسى ليلة أسري بي، عند الكثيب الأحمر، وهو قائم يصلي في قبره) .

[م 2375] باب: في معجزاته ودلائل نبوته فصل: إخباره عن المغيبات 2663 - (خ م) عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله: (إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده، لتنفقن كنوزهما في سبيل الله). [خ 3121، م 2919] [خر 3028] - زاد في رواية: وسمى الحرب خدعة.

2664- (م) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص. قال: كتبت إلى جابر بن سمرة، مع غلامي نافع: أن أخبرني بشيء سمعته مناغه رسول الله. قال : فكتب إلي : سمعت رسول الله ة، يوم جمعة، عشية رجم الأسلمي، يقول: (لا يزال الدين قائما حتى تقوم [الساعة. أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة. كلهم من قريش) وسمعته يقول: (ا) عصيبة من جه 2663- الرواية الثانية من حديث أبي هريرة .

2664- ما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين، وهو في مسلم .

483

[م 1822] ول- وفي رواية: (لتفتحن عصابة من المسلمين، كنز ال كسرى الذي في جهنه الأبيض).

[م 2919] 2665 - (خ) عن عدي بن حاتم قال : بينا أنا عند النبي إذ أتاه و رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا ms632 إليه قطع السبيل، فقال: (يا عدي، هل رأيت الحيرة). قلت : لم أرها، وقد أنبئت عنها، قال: (فإن طالت بك حياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة لا ه تخاف أحدا إلا الله - قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دعار طيىء الذين قد هن و سقروا البلاد- ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى). قلت : كسرى بن هرمز؟ قال: (كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة، لترينه الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله منه فلا يجده أحدا يقبله منه، وليلقين الله أحذكم يوم يلقاه، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن: ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول: بلى يا رب، ه فيقول: ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك؟ فيقول: بلى، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم). قال عدي : وا سمعت النبي يقول: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق هاه تمرة، فبكلمة طيبة). قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، اه ولل ولئن طالت بكم حياة، لترون ما قال النبي أبو القاسم: (يخرج مل كفه).

[خ 3595] 484

2667 - (م) عن ثوبان، قال: قال رسول الله : (إن الله زوى لي الأرض. فرأيت مشارقها ومغاربها. وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض. وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنعة عامة. وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم. فيستبيحن بيضتهم. وإن ربي قال: يا محمدا إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد. واني أعطيتك لأمتك ms633 أن لا أملكهم بسنة عامة. وأن لا أسلط عليهم عدوا منه سوى أنفسهم. يستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من بأقطارها - أو قال من بين أقطارها. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا).

[م 2889] 2668 - (خ م) عن جابر قال: قال رسول الله: (هل لكم من أنماط؟) قلت: وأنى تكون لنا الأنماط؟ قال : (أما إنها ستكون) فكانت.

قال : فأنا أقول لها - يعني امرأته - أخري عنا أنماطك، فتقول: ألم يقل رسول الله: (ستكون لكم الأنماط) فأدعها . [خ 3631، م 2083] 1669- (غ م) عن حذيفة قال : قام فينا رسول الله مقاما، فما 2667- بسنة عامة: أي بقحط يحمهم.

2668- أنماط: جمع نمط، وهو ظهارة الفراش، ويطلق أيضا على بعض البسط ، وكذلك ستارة الباب.

485

2670 - (م) عن حذيفة قال : أخبرني رسول الله ة بما هو كائن إلى يوم القيامة فما منه شيء إلا وقد سألته ، إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل [م 2891] المدينة.

2671- (م) عن عمرو بن أخطب الأنصاري قال: صلى بنا ه ورسول الله يوما الفجر، وصعد المنبر فخطبنا، حتى حضرت الظهر ، جه فتزل فصلى، ثم صعد المنبر، حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم اه صعد المنبر، حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما هو كائن إلى يوم القيامة .

2م 2892] قال: فأعلمنا أحفظنا.

2672 - (م) عن جابر؛ أن رسول الله قدم من سفر. فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد أن تدفن الراكب. فزعم أن اهيه و رسول الله قال: (بعثت هذه الريح لموت منافق) فلما قدم المدينة، فإذا ه [م 2782] منافق عظيم، من المنافقين، قد مات.

2673- (خ) عن أبي هريرة قال: لما فتحست خيبر، أهديت واالرسول الله شاة فيها سم، فقال رسول الله : (اجمعوا لي من كانه ms634 هاهنا من اليهود). فجمعوا له، فقال لهم رسول الله: (إني سائلكم عنقغه شيء، فهل أنتم صادقي عنه). فقالوا: نعم يا أبا القاسم، فقال لهم ورسول الله : (من أبوكم). قالوا: أبونا فلان، فقال رسول الله: (كذبتم، بل أبوكم فلان). فقالوا: صدقت وبررت، فقال: (هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عته). فقالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبناك

فقالوا: نكون فيها يسيرا، ثم تخلفوننا فيها، فقال لهم رسول الله: (اخسؤوا فيها، والله لا نخلفكم فيها أبدا). ثم قال لهم : (فهل أنتم صادقي و عن شيء إن سألتكم عنه). قالوا: نعم، فقال: (هل جعلتم في هذه الشاة سما). فقالوا: نعم، فقال: (ما حملكم على ذلك). فقالوا: أردنا: إن كنت كذابا نستريح منك، وإن كنت نبيأ لم يضرك. [خ 5777] 2674 - (خ م) عن أنس؛ أن امرأة يهودية أتت رسول الله بشاة مسمومة. فجيء بها إلى رسول الله . فسألها عن ذلك؟ فقالت: أردت.

لأقتلك. فقال: (ما كان الله ليسلطك على ذلك) أو قال: (علي) قال و قالوا: ألا نقتلها؟ قال: (لا) قال: فما زلت أعرفها في لهوات ه اخ 2617، م 2190] ارسول الله صلى الله عليه وسلم.

2675- (خ م) عن عائشة: أن بعض أزواج النبي قلن للنبي: أينا أسرع بك لحوقا؟ قال : (أطولكن يدا). فأخذوا قصبة يذرعونها، فكانت سودة أطولهن يدا، فعلمنا بعد: أنما كانت طول يدها ه الصدقة، وكانت أسرعنا لحوقا به، وكانت تحب الصدقة.

اخ 1420، م 2452] فصل: في تكليم الجمادات وانقيادها إليه ل 2676 - (م) عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله : (إن بمكة حجرا، كان يسلم علي ليالي بعثت، إني لأعرفه الان). [م 2277] 2677 - (خ م) عن معن بن عبد الرحمن قال: سمعت أبي قال : سألت مسروقا: من آذن النبي بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال : حدثني أبوك، يعني عبد الله بن مسعود: أنه اذنت بهم شجرة.

اخ 3859، م 450] 487

-وفي رواية: أن امرأة من الأنصار، قالت لرسول الله: يا رسول الله، ألا نجعل لك شيئأ تقعد عليه، فإن لي غلاما نجارا. قال : (إن شئت). قال : فعملت له المنبر، فلما كان يوم الجمعة، قعد النبي على المتبر الذي صنع، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها ، حتى كادت أنيغ و تنشق، فنزل النبي حتى أخذها فضمها إليه، فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت، حتى استقرت .

فصل: في زيادة الطعام والشراب 2679- (خ م) عن عمران بن حصين قال: كنا في سفر مع النبي، وإنا أسرينا، حتى كنا في آخر الليل، وقعنا وقعة ، ولا وقعة ه أحلى عند المسافر منها، فما أيقظنا إلا حر الشمس، فكان أول من استيقظ هن فلان ثم فلان ثم فلان. يسميهم آبو رجاء فنسي عوف. يم عمر بنغه الخطاب الرابع، وكان النبي إذا نام لم نوقظه حتى يكون هو يستيقظ ، اة لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه، فلما استيقظ عمر ورأى ما أصابه الناس، وكان رجلا جليدا - وعند مسلم: كان أجوف جليدا - فكبر ورفع صوته بالتكبير، فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير، حتى استيقظ بصوته ه و النبي ، فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم، قال : (لا ضير أو لاه يضير، ارتحلوا). فارتحل فسار غير بعيد، ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ،هجه و ونودي بالصلاة فصلى بالناس، فلما انفتل من صلاته، إذا هو برجل منعزل ه لم يصل مع القوم، قال: (ما منعك يا فلان آن تصلي مع القوم). قال :

قالت: العجب، لقيني رجلان، فذهبا بي إلى هذا الذي يقال له الصابىء ، ه ففعل كذا وكذا، فوالله، إنه لأسحر الناس من بين هذه وهذه - وقالت ان بإصبعيها الوسطى والسبابة، فرفعتهما إلى السماء تعني: السماء والأرض - أو إنه لرسول الله حقا. فكان المسلمون بعد ذلك، يغيرون على من حولها ا هاه من المشركين، ولا يصيبون الصرم الذي هي منه، فقالت يومأ لقومها: ما ه أرى أن هؤلاء القوم يدعونكم عمدا، فهل لكم في الإسلام؟ فأطاعوها فدخلوا في الإسلام.

اخ 344 ، م 682]

[خ 3571/م) و - وفي أخرى: فهدى الله ذلك الصرم بتلك المرأة فأسلمت وأسلموا .

اخ 3571، م] 2680 - (م) عن أبي ms637 قتادة؛ قال : خطبنا رسول الله فقال : (إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم. وتأتون الماء، إن شاء الله، غدا). فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد. قال أبو قتادة: فبينما رسول الله يسير حتى اه ابهار الليل وأنا إلى جنبه. قال : فنعس رسول الله. فمال عن راحلته.

فأتيته فدعمته. من غير أن أوقظه. حتى اعتدل على راحلته. قال ثم ساره حتى تهور الليل مال عن راحلته. قال فدعمته من غير أن أوقظه. حتى اه اعتدل على راحلته. قال ثم سار حتى إذا كان من اخر السحر مال ميلة.

هي أشد من الميلتين الأوليين. حتى كاد ينجفل. فأتيته فدعمته . فرفع ن رأسه فقال : (من هذا؟) قلت: أبو قتادة. قال : (متى كان هذا مسيركه مني؟) قلت : ما زال هذا مسيري منذ الليلة. قال : (حفظك الله بما حفظت هن به نبيه) ثم قال: (هل ترانا نخفى على الناس؟) ثم قال : (هل ترى من أحد؟) قلت: هذا راكب. ثم قلت: هذا راكب آخر. حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب. قال فمال رسول الله عن الطريق. فوضع رأسه . ثم قال : (احفظوا علينا صلاتنا). فكان أول من استيقظ رسول الله والشمس في ن ظهره. قال فقمنا فزعين. ثم قال: (اركبوا) فركبنا. فسرنا. حتى إذا عهاه ارتفعت الشمس نزل. ثم دعا بميضأة كانت معي فيها شيء من ماء. قال فتوضا منها وضوءا دون وضوء. قال وبقي فيها شيء من ماء. ثم قال لأبي ايه قتادة: (احفظ علينا ميضأتك. فسيكون لها نبأ) ثم أذن بلال بالصلاة.

490

قال فانتهينا إلى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء. وهم ن يقولون: يا رسول الله! هلكنا. عطشنا. فقال: (لا هلك عليكم) ثم قال : (أطلقوا لي غمري) قال ودعا بالميضأة. فجعل رسول الله يصب وأبو هاه قتادة يسقيهم. فلم يعد أن رأى الناس ماء في الميضأة تكابوا عليها. فقال رسول الله : (أحسنوا الملا. كلكم سيروى) قال ففعلوا. فجعلنه رسول الله ة يصب وأسقيهم. حتى ما بقي غيري وغير رسول الله.

قال ثم صب رسول الله فقال لي : (اشرب) فقلت : لا أشرب حتى اه تشرب يا رسول الله! قال: (إن ساقي القوم آخرهم شربا) قال فشربت.

وشرب رسول الله . قال فأتى الناس ماء جامين رواء.

قال: فقال عبد الله بن رباح : إني لأحدث الناس هذا الحديث في مسجد الجامع إذ قال عمران بن حصين: انظر أيها الفتى كيف تحدث، ان [م 681] فإني أحد الركب تلك الليلة .

2680- عمرى: الغمر: قدح صغير.

[خ 169، م 2279] - وفي رواية: فأتي بقدح رحراح، فجعل القوم يتوضؤون. فحزرت ه ما بين الستين إلى الثمانين. قال: فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه.

-وفي رواية لهما: كانوا ثلاثمائة، أو زهاء ثلاثمائة. [خ 3572، م] 2682 - (خ م) عن جابر قال: عطش الناس يوم الحديبية.

وورسول الله بين يديه ركوة، فتوضأ منها، ثم أقبل الناس نحوه - وفي ينياه رواية: جهش الناس - فقال رسول الله : (ما لكم) قالوا: يا رسول الله؛ ليس ه عندنا ما نتوضا به ولا نشرب، إلا ما في ركوتك، قال: فوضع ms639 النبي و يده في الركوة، فجعل الماء يفور من بين أصابعه، كأمثال العيون، قال : فشربنا وتوضأنا. فقلت لجابر: كم كنتم يومئذ؟ قال: لو كنا مائة ألف [خ 3572، م 1856] كفانا، كنا خمس عشرة مائة.

2683- (خ) عن البراء قال : تعدون أنتم الفتح فتح مكة، وقد كان و فتح مكة فتحا، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية، كنا معي و النبي أربع عشرة مائة، والحديبية بئر، فنزحناها فلم نترك فيها قطرة، رفبلغ ذلك النبي فأتاها، فجلس على شفيرها، ثم دعا بإناء من ماء وفتوضا، ثم مضمض ودعا ئم صبه فيها، فتركناها غير بعيد، ثم إنها ه [خ 4150] أصدرتنا ما شئنا نحن وركابتا.

- وفي رواية: أتي بدلو من مائها فبصق فيه ودعا، ثم قال: (دعوها [خ 4151] ساعة).

492

[خ 3579] 2685 - (م) عن سلمة بن الأكوع : قال: خرجنا مع رسول الله في غزوة. فأصابنا جهد. حتى هممنا أن ننحر بعض ظهرنا. فآمره وا نبي الله فجمعنا مزاودنا. فبسطنا له نطعا. فاجتمع زاد القوم على هاه النطع. قال: فتطاولت لأحزره كم هو؟ فحزرته كربضة العنز. ونحن أربع م عشرة مائة. قال: فأكلنا حتى شبعنا جميعا. ثم حشونا جربنا. فقال نبي الله: (فهل من وضوء؟) قال: فجاء رجل بإداوة له، فيها نطفة.

فأفرغها في قدح. فتوضأنا كلنا. ندغفقه دغفقة. أربع عشرة مائة.

قال: ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا: هل من طهور؟ فقاله [م 1729] رسول الله : (فرغ الوضوء).

- وفي رواية: فأمرهم النبي بنحر إبلهم، فلقيهم عمر. فقال : ما هنه بقاؤكم بعد إبلكم. . الحديث، ثم قال: فدعا وبرك عليه، ثم دعا بأوعيتهم فاجتنى الناس حتى فرغوا، ثم ms640 قال رسول الله: (أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك إلا دخل الجنة) .

[م 27] 2685- الروايتان الثانية والرابعة عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري، والرواية الثالثة عن أبي هريرة.

- وفي رواية: قال: فدعا رسول الله بالبركة ثم قال : (خذوا في هن أوعيتكم) فأخذوا حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملؤوه. قال : وأكلوا [م 227 وشبعوا، وفضلت فضلة.

2686- (خ م) عن جابر قال : لما حفر الخندق رأيت بالنبي خمصا، فانكفأت إلى امرأتي، فقلت: هل عندك شيء؟ فإني رأيت وبرسول الله خمصا شديدا، فأخرجت إلي جرابا فيه صاع من شعير، ولنا بهيمة داجن فذبحتها، وطحنت الشعير، ففرغت إلى فراغي، وقطعتها في هاه برمتها، ثم وليت إلى رسول الله ، فقالت : لا تفضحني برسول الله ويمن معه، فجئته فساررته، فقلت: يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا ه صاعا من شعير كان عندنا، فتعال أنت ونفر معك، فصاح النبي فقال : (يا أهل الخندق، إن جابرا قد صنع لكم سورا، فحي هلأ بكم). فقال ه ارسول الله : (لا تنزلن برمتكم، ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء) .

فجئت وجاء رسول الله يقدم الناس حتى جثآت امرأتي، فقالت : بك يهاه و وبك، فقلت: قد فعلت الذي قلت، فأخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك، ه ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك، ثم قال: (ادع خابزة فلتخبز معك ، ه و واقدحي من برمتككم ولا تنزلوها). وهم ألف، فأقسم بالله لقد أكلوا حتى ه تركوه وانحرفوا، وإن برمتنا لتغط كما هي، وإن عجيننا ليخبز كما هو.

اخ 4102، م 2039] ول- وللبخاري: بينما نحن نحفر الخندق عرضت كدية شديدة، فجاؤواه النبي فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق، فقال : (أنا تازل) . ثم قام 494

قال: فجعل يكسر الخبز، ويجعل عليه اللحم، ويخمر البرمة والتنور إذا أحذ منه، ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع، فلم يزل يكسر الخبز، ويغرف ان و حتى شبعوا وبقي بقية، قال: «كلي هذا وأهدي، فإن الناس أصابتهم اخ 4101] مجاعة).

2687- (خ م) عن أنس قال: قال أبو طلحة لأم سليم: قد سمعت صوت رسول الله ضعيفا. أعرف فيه الجوع. فهل عندك من شيء؟

فقالت: نعم. فأخرجت أقراصا من شعير: ثم أخذت خمارا لها. فلفته الخبز ببعضه، ثم دسته تحت توبي. وردتني ببعضه. ثم آرسلتني إلى يه ورسول الله . قال فذهبت به فوجدت رسول الله جالسا في المسجد .

ومعه الناس. فقمت عليهم. فقال رسول الله : (أرسلك أبو طلحة؟) قال فقلت: نعم. فقال : (ألطعام ؟) فقلت: نعم. فقال رسول الله لمن معه: (قوموا) قال فانطلق وانطلقت بين آيديهم. حتى جئت أبا طلحة .ه و فأخبرته. فقال أبو طلحة : يا أم سليم! قد جاء رسول الله بالناس.

و وليس عندنا ما نطعمهم. فقالت: الله ورسوله أعلم. قال فانطلق أبو طلحة اه حتى لقي رسول الله ، فأقبل رسول الله معه حتى دخلا. فقال رسول الله: (هلمي. ما عندك. يا أم سليم(1) فأتت بذلك الخبز. فأمر ابه رسول الله ففت. وعصرت عليه آم سليم عكة لها فأدمته. ثم قال فيه اه ورسول الله ما شاء الله أن يقول. ثم قال : (ائذن لعشرة) فأذن لهم فأكلوا و حتى شبعوا. ثم خرجوا. ثم قال: (ائذن لعشرة) فأذن لهم فأكلوا حتى ه شبعوا ثم خرجوا. ثم قال: (ائذن لعشرة) حتى أكل القوم كلهم وشبعوا .

اخ 3578، م 2040] والقوم سبعون رجلا أو ثمانون.

495

- وفي أخرى: فأكل أهل البيت، ثم أفضلوا ما بلغوا جيرانهم .

و - وفي أخرى: وقد عصب رسول الله بعصابة . يعني من الجوع.

2688 - (خ) عن أبي ms642 هريرة أنه كان يقول : الله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه ، هاه فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله ، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، ج فمر ولم يفعل، ثم مر أبو القاسم ، فتبسم حين راني، وعرف ما في يه نفسي وما في وجهي، ثم قال : (يا أبا هر) . قلت: لبيك يا رسول الله، قال: (الحق). ومضى فاتبعته، فدخل، فأستأذن، فأذن لي، فدخل، فوجد اهن لبنأ في قدح، فقال: (من أين هذا اللبن). قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة، قال: (أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله، قال : (الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي). قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون إلى أهل ولا مال ولا إلى أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتتاول منها شيئا، هاه و وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، هاه فقلت : وما هذا اللبن في أهل الصفة، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن هيه يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال:

[خ 6452] 2689 - (خ م) عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: كنا مع النبي ثلاثين ومائة، فقال النبي: (هل مع أحد منكم طعام). فإذا و مع رجل صاع من طعام أو نحوه، فعجن، ثآم جاء رجل مشعان طويل، ه بغنم يسوقها، فقال النبي: (بيعا أم عطية، أو قال : أم هبة). قال: لا، يل بيع، فاشترى منه شاة، فصنعت، وأمر النبي بسواد البطن أن اي يشوى، وأيم الله ، ما في الثلاثين والمائة إلا قد حز النبي له حزة من سواد بطنها، إن كان شاهدا أعطاها إياه، وإن كان غائبا خبأ له، فجعل منها قصعتين، فأكلوا أجمعون وشبعنا، ففضلت القصعتان، فحملناه علىجاوه [خ 2218، م 2056] البعير.

2690 - (م) عن جابر؛ أن رجلا جاء إلى النبي يستطعمه.

فأطعمه شطر وسق شعير. فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما. حتى اه 2689- مشعان: أي منتغش الشعر ومتفرقة .

497

[م 2281] 2691 - (م) عن جابر؛ أن امرأة كانت تهدي للنبي في عكة لها سمنا. فيأتيها بنوها فيسألون الأدم . وليس عندهم شيء. فتعمد إلى العكة التي كانت تهدي منها للنبي. فتجد فيها سمنا. فما زالت تقيم لها أدم بيتها حتى عصرتها. فأتت النبي فقال : (عصرتيها؟) قالت : نعم. قال : (لو تركتيها ما زال قائما) .

[م 2280] فصل: إجابة دعائه 2692 - (خ م) عن ابن مسعود قال: بينما رسول الله يصلي عند جوا البيت، وأبو جهل وأصحاب له جلوس، وقد نحرت جزور بالأمس. فقال يه أبو جهل: أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان فيأخذه، فيضعه بين كتفياه محمد إذا سجد؟ فانبعث أشقى القوم فأخذه. فلما سجد النبي وضعه وه بين كتفيه. قال: فاستضحكوا. وجعل بعضهم يميل على بعض. وأنا قائم أنظر. لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول ms644 الله . والنبي ساجد، ما يرفع رأسه. حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة. فجاءت، وهي جويرية، هنه فطرحته عنه. ثم أقبلت عليهم تشتمهم. فلما قضى النبي صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم. وكان إذا دعا، دعا ثلاثا. وإذا سأل، سأل ثلاثا. ثم قال: (اللهم! عليك بقريش) ثلاث مرات. فلما سمعوا صوته ذهب عنهمه الضحك. وخافوا دعوته. ثم قال: (اللهم! عليك بأبي جهل بن هشام، اه و وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، ه ول. وعقبة بن أبي معيط) - وذكر السابع ولم أحفظه - فوالذي بعث محمدا بالحق! لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر. ثم سحبوا إلى القليب، قليب بدر.

خ 240، م 1794]

قال بعض الرواة: الوليد بن عتبة غلط في هذا الحديث(1) ..

-وفي رواية ذكر السابع: وهو عمارة بن الوليد. [خ 520] 2693- (خ م) عن أنس قال : كان رجل نصراني أسلم، فقرأ البقرة و وآل عمران، وكان يكتب الوحي للنبي، فعاد نصرانيا، فكان يقول : ما يدري محمد إلا ما كتبت له، فقال رسول الله : (اللهم اجعله آية) فأماته الله، فدفنوه، فأصبح وقد لفظته الأرض. فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه ه لما هرب منهم، نبشوا عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له وأعمقوا ما ه استطاعوا، فأصبح وقد لفظته الأرض. فقالوا مثل الأول، فحفروا وأعمقوا ه له، فلفظته الثآلثة، فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه بين حجرين، ورضموا هيه [خ 3617، م 2781] عليه الحجارة.

2694- (خ) عن جابر : أن أباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود، فاستنظره جابر فأبى أن ينظره، فكلم جابر رسول الله ليشفع له إليه، فجاء رسول الله وكلم اليهودي ليأخذ ثمر نخله بالذي له فأبى ، حهاه فدخل رسول الله النخل فمشى فيها، ثم قال لجابر: (جد له، فأوف له ه الذي له). فجده بعدما رجع رسول الله فأوفاه ثلاثين وسقا، وفضلت له سبعة عشر وسقا، فجاء جابر رسول الله ليخبره بالذي كان، فوجده يصلي العصر، فلما انصرف أخبره بالفضل، فقال: (أخبر ms645 ذلك ابنقيه 2692- (1) ليس الأمر كذلك، ولكنه ورد في رواية لمسلم: والوليد بن عقبة. قال أبو إسحاق: الوليد بن عقبة غلط في هذا الحديث اه. والذي في رواية ه البخاري وكذا مسلم : الوليد بن عتبة .

2693 - ليس في البخاري ومسلم أن النبي دعا في هذا الحديث.

499

و -وفي رواية: أنه جاء ومعه أبو بكر وعمر، فجلس عليه ودعا اه بالبركة فيه، ثم قال : (ادع غرماءك).

[خ2709] - وفي رواية: فكلت لهم حتى أوفيتهم، وبقي تمري كأنه لم ينقص جه [خ 2127] منه شيء.

- وفي أخرى: وغزوت مع رسول الله على ناضح لنا فأزحف الجمل، فتخلف علي، فوكزه. . ثم ذكر نحو ما تقدم .

2695 - (م) عن أبي هريرة قال : كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة. فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله ما اكره. فأتيته رسول الله وأنا أبكي . قلت: يا رسول الله! إني كنت أدعو أمي إلى يا و الإسلام فتأبى علي. فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره. فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة. فقال رسول الله: (اللهما اهد أم أبي هريرة) فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله. فلما جئت فصرت إلى الباب. فإذا هو مجاف. فسمعت أمي خشف قدمي. فقالت: مكانك! يا أبا هريرة! 1) وا وسمعت خضخضة الماء قال فاغتسلت وليست درعها وعجلت عن خمارها. ففتحت الباب. ثم قالت: يا أبا هريرة! أشهد أن لا إله إلا الله، و وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال فرجعت إلى رسول الله ، فأتيته وأنا أبكي من الفرح. قال قلت: يا رسول الله! أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى آم أبي هريرة. قحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا .

قال قلت: يا رسول الله! ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عباده 2694 - لم أجد الرواية الأخيرة بين روايات البخاري .

فصل: في كف الأعداء عنه 2697 - (م) عن أبي هريرة، قال: قال أبو جهل: هل يعفر محمد ه و وجهه بين أظهركم؟ قيل: نعم. فقال: واللات والعزى! لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته. أو لأعفرن وجهه في التراب. قال فأتى هاه و رسول الله وهو يصلي. زعم ليطأ على رقبته. قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه . فقيل له : ما لك؟ فقال : إن بيني وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة.

فقال رسول الله : (لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا) .

قال فأنزل الله عز وجل - لا ندري في حديث أبي هريرة، أو شي ء ه بلغه - {كلا إن الإسن لطغ - إلى قوله - كلا لا يلعه قال : وأمره بما أمره.

[زاد في رواية]: {فليتغ نادية* يعني قومه .

[م 2797] (2698 - (م) عن جابر بن عبد الله. قال : غزونا مع رسول الله

قال جئت أسألك عن الولد؟ قال : (ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر .

ثم انصرف فذهب.

فقال رسول الله : (لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه. وما لي [م 315] علم بشيء منه. حتى آتاني الله به).

- وفي رواية: (زائدة كبد) وقال : (أذكر، وانت).

2700- (خ) عن آنس قال: بلغ عبد الله بن سلام مقدم و رسول الله المدينة - [وفي رواية] : وهو في أرض يخترف - فأتاه فقال : إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي: ما أول أشراط الساعة، وما أول طعام يأكله أهل الجنة، ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه، ومن أي ms648 شيء اه ينزع إلى أخواله؟ فقال رسول الله: (خبرني بهن آنفا جبريل). قال : فقال عبد الله : ذاك عدو اليهود من الملائكة، - [زاد في رواية]: فقرأ هذه الاية {من كا عدوا لجبريل فإنه تزله على قليلك) - فقال رسول الله : (أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت، وأما الشبه في الولد: فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له، وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها). قال: أشهد أنك رسول الله، ثم قال: يا رسول الله، إن اليهود قوم بهت، إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بهتوني عندك، فجاءت اليهود و ودخل عبد الله البيت، فقال رسول الله: (أي رجل فيكم عبد الله بنج سلام). قالوا: أعلمنا، وابن أعلمنا، وأخيرنا، وابن أخيرنا، فقاله و رسول الله: (أقرأيتم إن أسلم عبد الله). قالوا: أعاذه الله من ذلك، -ازاد في رواية]: فأعاد عليهم، فقالوا مثل ذلك - قال : فخرج عبد الله اإليهم فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فقالوا: 503

فصل: في معجزات متفرقة 2701 - (م) عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، قال: خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار، قبل أن يهلكوا .

فكان أول من لقينا أبا اليسر، صاحب رسول الله. ومعه غلام له . معه ه ضمامة من صحف. وعلى آبي اليسر بردة ومعافري. وعلى غلامه بردة اه و ومعافري. فقال له أبي : يا عم ا إني آرى في وجهك سفعة من غضب.

قال: أجل. كان لي على فلان بن فلان الحرامي مال. فأتيت أهله فسلمت. فقلت: ثم هو؟ قالوا: لا. فخرج علي ابن له جفر. فقلت له : أين أبوك؟ قال : سمع صوتك فدخل أريكة أمي . فقلت: اخرج إلي . فقد اه علمت أين أنت. فخرج. فقلت: ما حملك على أن اختبأت ms649 مني؟ قال: أنا، والله! أحدثك. ثم لا أكذبك. خشيت، والله! أن أحدثك فأكذبك.

و وأن أعدك فأخلفك. وكنت صاحب رسول الله. وكنت، والله! معسرا .

قال قلت: آلله! قال: الله! قلت : آلله! قال: الله. قلت: آلله! قال : الله. قال فأتى بصحيفته فمحاها بيده. فقال: إن وجدت قضاء فاقضني. وإلا، أنت في حل. فأشهد بصر عيني هاتين . ووضع إصبعيه على عينيه. وسمع آذنين هاتين، ووعاه قلبي هذا - وأشار إلى مناط قلبه - رسول الله وهو يقول : (من أنظر معسرا، أو وضع عنه، أظله الله في ظله) .

قال فقلت له أنا: يا عم! لو أنك أخذت بردة غلامك وأعطيته 2701- معافري: نوع من الثياب يعمل بقرية تسمى معافر.

جفر: هو الذي قارب البلوغ.

ثم مضينا حتى أتينا جابر بن عبد الله في مسجده، وهو يصلي فيه ثوب واحد، مشتملا به. فتخطيت القوم حتى جلست بينه وبين القبلة.هه فقلت: يرحمك اللها أتصلي في ثوب واحد ورداؤك إلى جنبك؟ قال : فقال بيده في صدري هكذا. وفرق بين أصابعه وقوسها: أردت أن يدخل علي الأحمق مثلك، فيراني كيف أصنع، فيصنع مثله.

أتاتا. رسول الله في مسجدنا هذا . وفي يده عرجون ابن طاب.

فرأى في قبلة المسجد نخامة فحكها بالعرجون. ثم أقبل علينا ققال: (أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟) قال فخشعنا. ثم قال : (أيكم يحب أن يعرضيه الله عنه؟) قال فخشعنا. ثم قال : (أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟) قلنا : لا أينا، يا رسول الله! قال: (فإن أحدكم إذا قام يصلي، فإن الله تبارك وتعالى ن قبل وجهه. فلا يبصقن قبل وجهه. ولا عن يمينه. وليبصق عن يساره، هن ms650 تحت رجله اليسرى. فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا) ثم طوى ثوبه ه بعضه على بعض فقال: (أروني عبيرا) فقام فتى من الحي يشتد إلى أهله .

فجاء بخلوق في راحلته. فأخذه رسول الله فجعله على رأس العرجون.

ثم لطخ به على أثر النخامة.

حلة: هي ثوبان: إزار ورداء.

ابن طاب: نوع من التمر.

و سرنا مع رسول الله في غزوة بطن بواط. وهو يطلب المجدي بن ه عمرو الجهني. وكان الناضح يعقبه منا الخمسة والستة والسبعة. فدارت ه عقبة رجل من الأنصار على ناضح له. فأناخه فركبه. ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن. فقال له: شأ. لعنك الله. فقال رسول الله ة: (من هذا اللاعن بعيره؟) قال : أنا. يا رسول الله! قال: (انزل عنه. فلا تصحبنا بملعون. لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على ه أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم) .

سرنا مع رسول الله. حتى إذا كانت عشيشية ودنونا ماء من مياهه العرب، قال رسول الله ة: (من رجل يتقدمنا فيمدر الحوض فيشربهن ويسقينا؟) قال جابر: فقمت فقلت: هذا رجل، يأ رسول الله! فقال ورسول الله : (أي رجل مع جابر؟) فقام جبار بن صخر. فانطلقنا إلى البئر. فنزعنا في الحوض سجلا أو سجلين. ثم مدرتاه. ثم نزعن فيه حتى هاه أفقهناه. فكان أول طالع علينا رسول الله . فقال : (أتأذنان؟) قلنا : نعم .

يا رسول الله! فأشرع ناقته فشربت. شنق لها فشجت فبالت. ثم عدل بها اه فأناخها. ثم جاء رسول الله إلى الحوض فتوضا منه. ثم قمت فتوضأت ه من متوضا رسول الله . فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته. فقام تلذن : أي تلكا.

عشيشية: تصغير عشية.

فيمدر الحوض: أي يطينه ويصلحه.

أفقهناه: أي ملاناه.

اشرع ناقته : أي أرسل رأسها في الماء.

فشجت: شج البعير: إذا فرج بين رجليه للبول ه

سرنا مع رسول الله. وكان قوت كل رجل منا، في كل يوم ، ه تمرة. فكان يمصها ثم يصرها في ثوبه. وكنا نختبط بقسينا ونأكل . حتى ه قرحت أشداقنا. فأقسم أخطئها رجل منا يوما. قاتطلقنا به ننعشه. فشهدنا ه أنه لم يعطها. فأعطيها فقام فأخذها.

سرتا مع رسول الله حتى نزلنا واديا أفيح. فذهب رسول الله يقضي حاجته. فاتبعته بإداوة من ماء. فنظر رسول الله فلم ير شيئا يستتر به. فإذا شجرتان بشاطىء الوادي. فانطلق رسول الله إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها. فقال: (انقادي علي بإذن الله) قاتقادت ذباذب: أي أهداب وأطراف.

تواقصت عليها: أي أمسكت عليها بعنقي وحتيته عليها لئلا تسقط.

بقسينا: القسي: جمع قوس.

قرحت: أي تجرحت.

واديا أفيح : أي واسعا .

و فأخذ بغصن من أغصانها. فقال: (انقادي علي بإذن الله) فانقادت معه اه كذلك. حتى إذا كان بالمنصف مما بينهما، لأم بينهما .- يعني جمعهما .جه فقال: (التئما علي بإذن الله) فالتأمتا. قال جابر: فخرجت أحضر مخافة أن يحس رسول الله بقربي فيبتعد . وقال محمد بن عباد: فيتبعد - فجلسته أحدث نفسي. فحانت مني لفتة، فإذا أنا برسول الله مقبلا . وإذا الشجرتان قد افترقتا. فقامت كل واحدة منهما على ساق. فرأيتاه ورسول الله وقف وقفة. فقال برأسه هكذا - وأشار الراوي برأسه يمينا ms652 وشمالا - ثم أقبل. فلما انتهى إلي قال: (يا جابرا هل رأيت مقامي ؟) قلت : نعم. يا رسول الله! قال : (فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كله و واحدة منهما غصنا. فأقبل بهما. حتى إذا قمت مقامي فأرسل غصنا عنغه يمينك وغصنأ عن يسارك).

قال جابر: فقمت فأخذت حجرا فكسرته وحسرته. فاتذلق لي.

ولفأتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا. ثم أقبلت أجرهما حتى قمت مقام رسول الله. أرسلت غصنا عن يميني وغصنا عنغه يساري. ثم لحقته فقلت: قد فعلت. يا رسول الله! قعم ذاك؟ قال: (إني قه مررت بقبرين يعذبان. فأحببت، بشفاعتي، أن يرفه عنهما، ما دام الغصنان البعير المخشوش: هو الذي يجعل في أنقه خشاش، وهو عود يجعل في أنف اه البعير إذا كان صعبا .

لأم بينهما: أي جمع بينهما.

رطبين).

أحضر : أي أعدو.

فانذلق: أي صار حادا.

ويغمزه بيديه. ثم أعطانيه فقال: (يا جابرا ناد بجفنة) فقلت: يا جفنةه الركب! فأتيت بها تحمل. فوضعتها بين يديه. فقال رسول الله بيده فيجن الجفنة هكذا. فبسطها وفرق بين أصابعه. ثم وضعها في قعر الجفنة .

و وقال: (خذ. يا جابر! فصب علي. وقل : باسم الله) فصببت عليه وقلت : باسم الله. فرأيت الماء يفور من بين أصابع ms653 رسول الله. ثم فارت الجفنة و ودارت حتى امتلأت. فقال: (يا جابر! ناد من كان له حاجة بماء) قاليه فأتى الناس فاستقوا حتى رووا. قال فقلت: هل بقي أحد له حاجة؟ فرفع رسول الله يده من الجفنة وهي ملأى.

وشكا الناس إلى رسول الله الجوع. فقال: (عسى الله أن يطعمكم) فأتينا سيف البحر. فزخر البحر زخرة. فألقى دابة . فأورينا على اه أشجاب: جمع شجب وهو السقاء الذي قد أخلق وبلي وصار شنا.

حمارة: هي أعواد تعلق عليها أسقية الماء.

عزلاء: هي فم القربة.

يا جفنة الركب: أي يا صاحب جفنة الركب.

زخر البحر: أي علا موجه .

509

2702- (خ م) عن ابن مسعود قال : انشق القمر على عهد رسول الله شقتين، فقال رسول الله لة: (اشهدوا، اشهدوا، اشهدوا) [خ 3632، م 2800] ونحن معه.

- وفي رواية: بينما نحن مع رسول الله بمنى، إذ اتفلق القمر و فلقتين، فلقة وراء الجبل، وفلقة دونه، فقال رسول الله : (اشهدوا).

[خ 3869، 4864،م] - وفي أخرى لمسلم(11 : فستر الجبل فلقة، وكانت فلقة فوق الجبل .

[م 2801] - وفي أخرى(2): أن أهل مكة سألوا رسول الله أن يريهم آية، [خ 3637، م 2802] فأراهم انشقاق القمر.

2703 - (خ م) عن عائشة قالت : قلت للنبي: هل أتى عليك ايوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: القد لقيت من قومك ما لقيت، وكان حجاج عينها: هو عظمها المستدير بها.

وأعظم كفل: المراد بالكفل هنا: الكساء الذي يحويه راكب البعير على سنامه الثلا يسقط.

2712- (1) هذه الرواية عن اين عمر.

(2) هذه الرواية عن أنس .

510

[خ 421، م 541] 05ل2 - (خ م) عن أبي حميد الساعدي. قال: خرجنا مع ورسول الله غزوة تبوك. فأتينا وادي القرى على حديقة لامرأة. فقال رسول الله : (اخرصوها) فخرصناها. وخرصها رسول الله عشرة وا أوسق. وقال : (أحصيها حتى نرجع إليك، إن شاء الله) وانطلقنا . حتى اه قدمنا تبوك. فقال رسول الله: (ستهب عليكم الليلة ريح شديدة. فلا يقم فيها أحد منكم. فمن كان له بعير فليشد عقاله) فهبت ريح شديدة.

فقام رجل فحملته الريح حتى ألقته بجبلي طيىء. وجاء رسول ابنقه 2705- اللفظ لمسلم.

فكتب إليه رسول الله. وأمدى له بردا. ثم أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى. فسأل رسول الله المرأة عن حديقتها: (كم بلغ ثآمرها؟) فقالت : عشرة أوسق. فقال رسول الله : (إني مسرع. فمن شاء منكم فليسرع معي. .ومن شاء فليمكث) فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة. فقال: (هذه ه طابة. وهذا أحد. وهو جبل يحبنا ونحبه) ثم قال: ms655 (إن خير دور الأنصارجهاه و دار بني النجار. ثم دار بني عبد الأشهل، ثم دار بني عبد الحارث بناه الخزرج، ثم دار بني ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير) فلحقنا سعد بن هغه عبادة. فقال أبو أسيد: ألم تر أن رسول الله خير دور الأنصار . فجعلنا آخرا. فأدرك سعد رسول الله . فقال : يا رسول الله! خيرت دور الأنصار ه فجعلتنا آخرا. فقال: (أوليس بحسبكم أن تكونوا من الخيار) .

[خ 1481، م 1392م]

[خ 3895] - وفي رواية: (أريتك في المنام مرتين) .

2707 - (خ) عن عروة أن النبي خطب عائشة إلى آبي بكر ، فقال له أبو بكر: إنما أنا أخوك، فقال: (أنت أخي في الله وكتابه، وهي (خ 5081] لي حلال).

2708- (خ) عن عائشة قالت : قلت: يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أكل منها، ووجدت شجرا لم يؤكل منها، في ه أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال: (في التي لم يرتع منها). تعني آن ه اخ 5077] ارسول الله لم يتزوج بكرا غيرها.

2706_ اللفظ لمسلم. والسرقة : قطعة من الحرير الأبيض .

513

[خ 3894، م 1422] [خ 5133،م] -وفي رواية: ومكثت عنده تسعا.

- ولمسلم: تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزفت إليه وهي بنت تسع ه سنين، ولعبها معها، ومات عندها وهي ينت ثماني عشرة. وفي آخرى: اجه وينى بها وهي بنت تسع.

(حفصة] 2710 - (خ) عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب، حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي، وكان من أصحاب ارسول الله قد شهد بدرا، توفي بالمدينة، قال عمر: فلقيت عثمان ين عفان، فعرضت عليه حفصة، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، قال: سأنظر في أمري، فلبثت ليالي ، فقال : قد بدا لي أن لا أتزوج يومي 2709- ما بين القوسين في الصحيحين ولم يرد في المخطوطتين . وجميحة : تصغيرجه جمة وهي الشعر النازل إلى الأذنين.

فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة ه فلم أرجع إليك؟ قلت: نعم، قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت، إلا أني قد علمت أن رسول الله قد ذكرها، فلم أكن لأفشي [خر 4005] سر رسول الله، ولو تركها لقبلتها.

ززينب بنت جحش) 2711 - (م) قال أنس : لما انقضت عدة زينب قال رسول الله ولزيد: (اذهب فاذكرها علي) قال: فانطلق زيد حتى أتاها وهي تخمره عجينها. قال: فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها أن رسول الله ذكرها . فوليتها ظهري ونكصت على عقبي. فقلت: يا زينب! أرسل رسول الله يذكرك. قالت: ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ريي. فقامت إلى مسجدها. ونزل القران . وجاء رسول الله فدخل عليها ه وبغير إذن. قال فقال: ولقد رأيتنا أن رسول الله أطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار. فخرج الناس وبقي رجال ms657 يتحدثون في البيت بعد الطعام .

فخرج رسول الله واتبعته. فجعل يتتبع حجر نسائه يسلم عليهن.

ويقلن: يا رسول الله! كيف وجدت أهلك؟ قال : فما أدري أنا أخبرته أن القوم قد خرجوا أو غيري. قال: فانطلق حتى دخل البيت. فذهبت أدخل هاه معه فألقى الستر بيني وبينه. ونزل الحجاب. قال: ووعظ القوم بما ه وعظوا به.

- وفي رواية ذكر الاية : (لا ندخلوا بيوت آلن - إلى قوله - لا يستتيء [م 1428] من الكق*.

و - وفي رواية، أنه صلى الصبح بغلس، ثم ركب فقال: (الله أكبر ، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين) فخرجوا يسعون ه و في السكك، ويقولون: محمد والخميس، فظهر رسول الله عليهم ، جهن فقتل المقاتلة، وسبى الذراري، فصارت صفية لدحية الكلبي، وصارت ه لاخ 2947 االرسول الله ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها.

و-وفي رواية: أن النبي اشتراها من دحية بسبعة أرؤس، ثم دفعها ه إلى أم سليم تصئعها وتهئنآها قال: وأحسبه قال: وتعتد في بيتها. وفيه : و وقال الناس لا ندري أتزوجها أم اتخذها أم ولد. قالوا: إن حجبها فهي امرأته. وإن لم يحجبها فهي آم ولد. فلما أراد أن يركب حجبها. فقعدت على عجز البعير فعرفوا أنه قد تزوجها. فلما دنوا من المدينة دفع ه ورسول الله. ودفعنا. قال: فعثرت الناقة العضباء. وندر رسول الله وندرت. فقام فسترها. وقد أشرفت النساء. فقلن: أبعد الله اليهودية ms658 .

ام) قال أنس: وشهدت وليمة زينب، وأشبع الناس خبزا ولحما .

[م 1428]

رسول الله قالت: أعوذ بالله منك، فقال لها : القد عذت بعظيم، الحقي بأهلك).

اخ 5254] -وفي رواية: قال: (يا أبا أسيد، اكسها وألحقها بأهلها).

اخ 5255) - وفي رواية: تزوج أميمة بنت شراحيل، فلما دخلت عليه بسط يده ه إليها، فكأنها كرهت ذلك، فأمر أبا أسيد أن يكسوها ثوبين رازقيين .

لخ 5256] (العارضة نفسها وأمر التخيير) 2714- (خ) عن ثابت اليناني قال : كنت عند أنس، وعنده ابنة له ، قال أنس: جاءت امرأة إلى رسول الله تعرض عليه نفسها، قالت: ياهاه و رسول الله، ألك بي حاجة؟ فقالت بنت أنس: ما أقل حياءها، واسوأتاه و واسوآتاه، قال أنس: هي خير منك، رغبت في التبي فعرضت عليه اخ 25120 نفسها.

2715- (م) عن جابر قال: إن أبا بكر جاء يستأذن على رسول الله فوجد الناس ببابه جلوسا، لم يؤذن لهم، فأذن له فدخل، ثم أقبل عمر فاستأذن، فأذن له، فوجد رسول الله جالسا حوله نساءه، ر واجما ساكتا. فقال أبو بكر: لأقولن شيئا أضحك به رسول الله، فقال : يا رسول الله، لو رأيت بنت خارجة تسألني النفقة، فقمت إليها فوجأتاهن 2713 - الرواية الثانية : عن أبي أسيد ، وكذا الثالثة.

2715_ الرواية الثانية عن عائشة .

أستشير أبوي؟ بل ms659 أختار الله ورسوله والدار الآخرة. وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت . قال : (لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها . إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا. ولكن بعثني معلما ميسرا). [م 1478] وفي رواية: ثم فعل أزواج النبي مثل ما فعلت.

[خ 4786، م 1475] باب: الحث على التكاح والترغيب فيه هن 2716 - (خم) عن علقمة بن قيس قال : كنت أمشي مع عبد الله ايمنى. فلقيه عثمان. فقام معه يحدثه. فقال له عثمان : يا أبا عبد الرحمن!

ألا نزوجك جارية شابة. لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك. قال فقال عبد الله: لئن قلت ذاك، لقد قال لنا رسول الله: (يا معشر الشباب! منقج استطاع منكم الباءة فليتزوج. فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج. ومن لم ا) آخ 5065، م 1400] يستطع فعليه بالصوم. فإنه له وجاء).

2717- (خ) عن ابن جبير قال: قال لي ابن عباس : هل تزوجت؟

قلت: لا، قال : تزوج، فإن خير هذه الأمة كان أكثرهم نساء. يعنين [خ 5069] ارسول الله صلى الله عليه وسلم .

518

2720 - (خ م) عن جابر قال: تزوجت، فقال لي رسول الله: (ما تزوجت؟) فقلت: ثيبا، ققال: (ما لك وللعذارى؟).

[خ 5080، م 715م) -وفي رواية: (فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك). [خ 5367، م)] - وفي رواية قال: هلك أبي وترك سبعا او تسع بنات قال: ه (أصبت).

اخ 4052، م] - وفي رواية قال: (فبارك الله عليك).

اخ 5367، م] 2721 - (م) عن جابر؛ أن رسول الله رأى امرأة. فأتى امرأته زينب، وهي تمعس منيئة لها. فقضى حاجته. ثم خرج إلى أصحابه فقال: ا(إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصره أحدكم امرأة فليأت أهله. فإن ذلك يرد ما في نفسه). [م 1403] باب: في الخطبة وآداب ms660 النكاح 2722 - (خ م) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله أن يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله، أو يأذن له.

[خ 5142،م 1412] 2721- منيئة : هي الجلد أول ما يوضع في الدياغ.

519

[م 1424] 2724- (خ) عن عائشة قالت: زففنا امرأة إلى رجل من الأنصار ، فقال رسول الله ل : (يا عائشة، أما يكون معكم لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو).

[خر 5162] 2725 - (خ 8) عن أنس قال: رأى رسول الله على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال: (مهيم، ما هذا؟) قال: تزوجت، ه.

[خ 5155،م 1427] و قال : (بارك الله لك، أولم ولو بشاة).

2726 - (م) عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله في شوال، جه فأي نسائه كان أحظى عنده مني؟ قال: وكانت عائشة تستحب أن تدخله [م 1423] نساءها في شوال.

2727- (خ م) عن ابن عباس قال : قال رسول الله: (اما لو أن أحدكم قال إذا أراد أن يأتي أهله: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا، ثم قدر بينهما في ذلك ولد، لم يضره شيطان أبدا).

[خ 7392، م 1434] باب: في نكاح المتعة 2728- (خ م) عن ابن مسعود قال: غزونا مع رسول الله، ليس معنا نساء، فقلنا : ألا نختصي، فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن نستمتع ، ه) فكان أحدنا ينكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرا عبد الله : {يكايها الذين امثؤالا محرمواطيبت مآلسل الله لكم*.

اخ 4215، م 1404]

- وفي رواية: قال سبرة: غزونا مع ms661 رسول الله فتح مكة. قال : فأقمنا خمس عشرة ليلة - ثلاثين بين ليلة ويوم - فأذن لنا رسول الله في متعة ان النساء، فخرجت أنا ورجل من قومي، ولي عليه فضل في الجمال، وهو ه قريب من الدمامة، ومع كل واحد منا بردة، فبردي خلق، وبرد ابن عميه جديد، فتلقتنا فتاة، فقلنا لها: هل لك أن يستمتع بك أحدنا؟ قالت : وما نه تبذلان؟ فنشر كل واحد منا برده، تنظر إلينا، وتنظر إلى عطفيها، فقال : إن برد هذا خلق، وبردي جديد غض، فقالت: برد هذا يكفيني، لا بأس به ، مرتين أو ثلاثا، فاستمتعت به منها، ثم لم يخرج رسولالله حتى حرمها.

3م) 2731 - (خ م) عن محمد بن الحنفية: أن عليا قال لابن عباس: إن ورسول الله نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر عياة اخ 4212، م 1407] الإنسية.

باب : في نكاح الشغار ونكاح الجاهلية 2732 - (خ م) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله عن الشغار ، وهو أن يزوج الرجل بنته وأخته لرجل، على أن يزوجه ابنته وأخته، وليس يه بينهما صداق.

-ولمسلم : (لا شغار في الإسلام) . [خ 5112، م 1415]

ونكاح آخر : كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها ولا يمسها، حتى يتبين حملها جه من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا ه واأحب، وإنما يفعل ذلك رغية في نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاحا الاستبضاع.

وا ونكاح اخر: يجتمع الرهط ما دون العشرة، فيدخلون على المرأة، هه كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت، ومر عليها ليال بعد أن تضع حملها، قه آرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع، حتى يجتمعوا عندها ، ه تقول لهم : قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت، فهو ابنك يا فلان ، 1 تسمي ms662 من أحبت باسمه فيلحق به ولدها، لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل .

ونكاح الرابع: يجتمع الناس الكثير، فيدخلون على المرأة، لا تمتنع ممن جاءها، وهن البغايا، كن ينصبن على آبوابهن رايات تكون علما، ه فمن آرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاط به، ودعييه ابنه، لا يمتنع من ذلك.

فلما بعث محمد بالحق، هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس قج [خ 5127] اليوم.

باب: في الاستئذان والإجبار والكفاءة 2734 - (م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (الأيم أحق

2736 - (خ) عن القاسم بن محمد: أن امرأة من ولد جعفر ، تخوفت أن يزوجها وليها وهي كارهة، فأرسلت إلى شيخين من الأنصاره - عبد الرحمن ومجمع ابني جارية. فقالا: فلا تخشين، فإن خنساء بنته جذام، أنكحها أبوها وهي كارهة، فرد النبي ذلك. [خ 6969] [خ 5138) - وفي رواية: أنها كانت ثيبا.

2737 - (خ) عن عائشة: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بنه عبد شمس، وكان ممن شهد بدرا مع النبي، تبنى سالما، وأنكحه بنت ه أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار، كما اه تبنى النبي زيدا، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس لأبيه فورث من ميرائه، حتى أنزل الله: { ادحوشم لاباهم هو أقسط عند الله فن لم تعلموا ماباء هم فإخونمم في الدين وموليكم) فمن لم يعلم له أب كان مولى [خ 5088) وأخا في الدين.

باب: في الرضاع 2738 - (خ م) عن عائشة قالت: إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن علي، بعدما نزل الحجاب، فقلت: والله لا آذن له حتى أستأذنه و رسول الله، فإن أخا أبي القعيس ليس هو أرضعني، ms663 ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس. فدخل علي رسول الله، فقلت : يا رسول الله، إن الرجل ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأته. فقال: (ائذني له، فإنه [خ 4796، م 1445] عمك، تربت يمينك).

523

2739 - (خ م) عن ابن عباس أن النبي أريد على ابنة حمزة، فقال: (إنها لا تحل لي، إنها ابنة أخي من الرضاعة، ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب).

اخ 2645،م 1447] - وفي رواية: (ما يحرم من الرحم).

- وفي رواية لمسلم: ألا تخطب بنت حمزة بن عبد المطلب؟ قال : (إن حمزة أخي من الرضاعة) .

ام 1448] 2740 - (خ م) عن أم حبيبة قالت : يا رسول الله ، انكح أختي بنت أبي سفيان. قال: (وتحبين ذلك؟) فقلت: نعم، لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في خير أختي. فقال: (إن هذا لا يحل لي) قلت : فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال: (بنت أم سلمة؟) قلت: نعم.

قال: (لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ، لأنها بنت أخي من قين الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة. فلا تعرضن علي بناتكن ولا ه أخواتكن).

اخ 5372،م 1449] قال عروة: وثويبة مولاة أبي لهب، وكان أبو لهب أعتقها فأرضعته النبي.

[خ 5101] 2741- (خ م) عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله وعندي رجل، فقال : (يا عائشة، من هذا؟) فقلت : أخي من الرضاعة، فقال: (يا عائشة، انظرن من إخوانكن، فإنما الرضاعة من المجاعة) .

اخ 5102، م 1455] 2739- الرواية الأخيرة عن أم سلمة .

524

ام 1450] 2743 - (م) عن عائشة؛ قالت: كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يترمن. ئم نسخن: بخمس متلومات. فتوفيه [م 1452] رسول الله وهن فيما يقرا من القرآن.

- وفي رواية عن عائشة قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي فقالت: يا رسول الله، إني آرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم، وهو ه حليفه. فقال النبي: (أرضعيه) قالت: وكيف ms664 أرضعه وهو رجل كبير؟

فتبسم رسول الله وقال: (قد علمت أنه رجل كبير) وقد كان شهد بدرا .

[م 1453] - وفي رواية: أن أم سلمة كانت تقول: أبى سائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن أحدأ بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: ما نرى هذا إلا رخصة اه أرخصها النبي خاصة.

[م 1454] 2744- (خ) عن عقبة بن الحارث: أنه تزوج بنتأ لأبي إهاب بن عزيز. فأتته امرأة فقالت: إني قد أرضعت عقبة والتي تزوج. فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني. فركب إلى رسول الله بالمدينة، قال : فقال رسول الله: (كيف وقد قيل؟) ففارقها عقبة، ونكحت زوجا غيره .

(خ 2640] باب: ما لا يوجب حرمة مؤبدةن 2745- (خ م) عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله أن تنكح المرأة على عمتها، والمرأة على خالتها. فنرى خالة أبيها بتلك الميزلة، لأن عروة حدث عن عائشة قالت: حرموا من الرضاعة، ما يحرم من يه النسب.

اخ 5109- 5111، م 1428] 520

و . وفي رواية: وكان معه مثل الهدبة، فلم تصل منه إلى شيء تريده .

[خ 5265]

اخ 3729، م 2449]

[خ 5285] -00- (خ) عن ابن عباس قال: إذا أسلمت النصرانية تحت الذمي اخ..0.2 قيل زوجها بساعة حرمت عليه.

2746- اللفظ لمسلم.

2748- مكرر - ذكره البخاري في ترجمة باب إذا أسلمت المشركة من كتاب الطلاق.

526

2749- (خ) عن عائشة قالت: كان رسول الله إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها، خرج بها معه، وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها، غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشةه و زوج النبي تبتغي بذلك رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم . آخ 2593] 2750 - (م) عن أنس. قال : كان للنبي تسع نسوة . وكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلا في تسع. فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها . فكان في بيت عائشة . فجاءت زينب. فمد يده إليها .

فقالت: هذه زينب. فكف النبي يده. فتقاولتا حتى استحثتا. وأقيمت اه الصلاة. فمر أبو بكر على ذلك. فسمع أصواتهما. فقال: اخرج، يا اه وا رسول اللها إلى الصلاة. واحث في أفواههن التراب. فخرج النبي.

فقالت عائشة : الان يقضي النبي صلاته فيجيء أبو بكر فيفعل بي و ويفعل. فلما قضى النبي صلاته أتاها أبو بكر. فقال لها قولا شديدا .

وقال: أتصنعين هذا؟.

[م 1462] 2751- (خ م) عن أنس قال : كان النبي يدور على نسائه فينه الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة. قال قتادة: قلت مه لأنس: وكان يطيق؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين.

اخ 268، م 309] 2752 - (خ م) عن عطاء قال: حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف، فقال ابن عباس: هذه زوجة النبي ، فإذا رفعتم نعشها فلاجغن تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا، فإنه كان عند التبي تسع، كان يقسم يجه [خ 5067، م 1465] لثمان ولا يقسم لواحدة.

2753 - (خ م) عن أنس قال : من السنة ms666 إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا ثم قسم.

قال أبو قلابة: ولو شئت لقلت: إن أنسا رفعه إلى النبي.

[خ 5214،م 1461] 2754 - (م) عن أم سلمة؛ أن رسول الله لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثا. وقال: (إنه ليس بك على أهلك هوان. إن شئت سبعت لك.

[م 1460] وإن سبعت لك سبعت لنسائي) .

و - وفي رواية قال: (إن شئت زدتك وحاسبتك به ، للبكر سبع وللثيب هن ثلاث).

و باب: في العزل والغيلة والتشوز والخصاءجوه 2755-(خ م) عن مخرمة قال: دخلنا المسجد، . فرأيت أبا سعيد و الخدري فجلست إليه، فسألته عن العزل. فقال أبو سعيد: خرجنا مع اه وا رسول الله في غزوة بني المصطلق، فأصبنا سبيا من سبي العرب ، يه فاشتهينا النساء، واشتدت علينا العزبة وأحببنا العزل، فأردنا أن نعزل، وقلنا نعزل ورسول الله بين أظهرنا قبل أن نسأله، فسألناه عن ذلك، ن فقال: (ما عليكم أن لا تفعلوا، ما من نسمة كائتة إلى يوم القيامة إلا وهي [خ 4138، م 1438] كائنة).

2753- رمز له المصتف ب (اخ) وهو عندهما .

2754- رواه المصنف عن أنس وهو عن أم سلمة .

528

2756 - (م) عن عامر بن سعد: أن أسامة أخبر والده سعد بن أبين و وقاص؛ أن رجلا جاء إلى رسول الله فقال : إني أعزل عن امرأتي.

فقال له رسول الله : (لم تفعل ذلك؟) فقال الرجل : أشفق على ولدها ، ه -[او على أولادها] - فقال رسول الله : (لو كان ذلك ضارا، ضر فارسه [م 1443] والروم).

- وفي رواية للبخاري(1) : (لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، حتى ه ذكرت أن فارس والروم يفعلون ذلك، فلا يضر أولادهم). [م 1442] 2757 - (خ م) عن عائشة في قوله تعالى: * وإن آمرأة خافت من يعلها نشوزاأو اعراضا) نزلت في المرأة تكون عند الرجل ، لا يستكثر منها ، فيريد طلاقها، ويتزوج غيرها، فتقول له: أمسكني ولا ms667 تطلقني، ثم تزوج غيري، ه فأنت في حل من النفقة علي والقسمية لي ، فذلك قوله تعالى : فلاجناح عليهما أن يضلحا ينهاصلحا والصلح خير) .

اخ 5206، م 3021] 2758 - (خ) عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله، إني رجل واه شاب، وأخاف العنت، ولا أجد ما أتزوج به، ألا أختصي؟ فسكت عني، ه) ثم قلت له: فسكت عني، ثم قال: (يا أبا هريرة، جف القلم بما أنته [خ 5076] لاق، فاختص على ذلك أو ذر) .

2759 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: لولا أن رسول الله رد على عثمان بن مظعون التبتل لاختصينا. [خ 5073، م 1402] 2756 - (1) هذه الرواية عند مسلم وليست عند البخاري، عن جدامة بنت وهب .

529

اخ 6692،م 1639] - وفي رواية: أنه نهى عن التذر وقال : (إنه لا يأتي بخير، وإنما هن يستخرج به من البخيل) .

2م] 2761 - (م) عن ابن عباس : أن امرأة شكت شكوى. فقالت: إن و شفاني الله لأخرجن فلأصلين في بيت المقدس. فبرأت. ثم تجهزت تريد هاه و الخروج. فجاءت ميمونة زوج النبي، تسلم عليها. فأخبرتها ذلك.

فقالت: اجلسي فكلي ما صنعت. وصلي في مسجد الرسول. فإني سمعت رسول الله يقول : (صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواء منبه [م 1396] المساجد، إلا مسجد الكعبة).

2762- (خ م) عن ابن عمر أن رجلا سأله فقال: نذرت أن أصوم كل ثلاثاء أو أربعاء ما عشت، فوافقت هذا اليوم يوم التحر. قال: أمر الله بوفاء النتذر، ونهينا أن نصوم هذا اليوم، فأعاد عليه، فرد عليه مثله، لاا اخ 1994،م 1139] يزيد عليه - وفي رواية للبخاري : فقال له : { لقد كان لكم في رسول الله أسوه 2اى 5530

[خ6704]

[خ 2032، م 1656]

2766 - (ح م) عن أنس أن رسول الله رأى شيخا يهادي بين ابنيه، فقال: (ما بال هذا؟) قالوا: نذر أن يمشي. قال: (إن الله عز وجل ه عن تعذيب هذا نفسه لغني) وأمره أن يركب. [خ 1865،م 1642] 2767 - (خ) عن عائشة قالت: سمعت رسول الله يقول: (من نذر أن يطيع الله فليفي بنذره، ومن نذر أن يعصي الله فلا يف به) وفي اخ 6696] رواية: (فليطعه، ولا يعصه).

2768 - (م) عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله : (كفارة [م 1645] النذر، إذا لم يسم شيئا، كفارة اليمين).

2769 - (خم) عن ابن عباس قال: استفتى سعد بن عبادة ارسول الله في نذر كان على أمه، فتوفيت قبل أن تقضيه، فأمره أني اخ 2721، م 1638] يقضيه عنها 531

اخ 6953،م1907] هذا أول حديث في اليخاري.

2770- هو الحديث الأول في البخاري ولكن بصيغة مختصرة .

532

2772 - (خ م) عن جرير بن عبد الله أنه قال : أما ms669 بعد، فإني أتيتهن رسول الله فقلت: أبايعك على الإسلام، فشرط علي النصح لكلليا [خ 57، م 56] مسلم، فيايعته على هذا.

533

قال مالك : وبلغني عن ابن المسيب: أن عمر وعثمان كانا يفعلان آخ 475، م 2100] ذلك.

2774- (م) عن جابر : أن النبي قال: (لا يستلق أحدكم، ثم يضع إحدى رجليه على الأخرى).

- وفي رواية: نهى عن اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، هاه وأن يرفع الرجل إحدى رجليه على الأخرى، وهو مستلق على ظهره .

[م 2099] 2775 - (خ) عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا، ووصف بيديه الاحتباء، وهو القرفصاء.

[خ6272] 534

[خ 34، م 258 وإذا خاصم فجر).

- وفي رواية: عوض (وإذا أؤتمن خان) (إذا وعد أخلف).

[خ 2459،م] 2777 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (آية المنافق ثلاث. زاد مسلم: وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم. ثم أتفقا:. إذاه حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر). [خ33، م 59] 2778 - (م) عن ابن عمر قال: [قال رسول الله] : (مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرة، وإلى هذه مرة) . [م 2784] 2779 - (خ) عن زيد بن عبد الله بن عمر قال : قال ناس لابن عمر إنا لندخل إلى سلطاتنا وأمرائنا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من قهغه 2778- الحديث مرفوع في مسلم وجعله المصنف من قول ابن عمر.

العائرة: إذا ذهبت هنا وهنا مترددة.

530

- وفي آخرى: المنافقون اليوم شر منهم على عهد رسول الله.

كان يومئذ يسر، واليوم يجهر.

[خ7113] 2781 - (م) عن أبي الطفيل قال : كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس. فقال : أنشدك الله! كم كان أصحاب العقبة؟ قال فقال له القوم: أخبره إذ سألك. قال: كنا يخبر أنهم أربعة عشر. فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر. وأشهد بالله أن وا اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.

و وعذر ثلاثة. قالوا: ما سمعنا منادي رسول الله ولا علمنا بما أرادن القوم. وقد كان في حرة فمشى فقال: (إن الماء قليل. فلا يسبقني إليه [م 2779] أحد) فوجد قوما قد سبقوه. فلعنهم يومئد.

و - وفي رواية: ثمانية لا يدخلون الجنة جتى يلج الجمل في سم الخياط، وأربعة لم أحفظ ما قال فيهم .ه 2782 - (غ) عن عائشة قالت: قال رسول الله : (ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا).

[خ 6067] - وفي رواية: (الذي نحن عليه).

[خ 6068) 2784 - (م) عن سلمة بن الأكوع قال : عدنا مع رسول الله رجلا 2780 - لم أجد الرواية الثانية في البخاري .

536

قال ابن شهاب: قال عروة: قالت عائشة: فبينما تحن يوما جلوس اوه في بيت أبي بكر في تحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله متقنعا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، ه والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر. قالت: فجاء رسول الله فاستأذن، فأذن له فدخل، فقال النبي لأبي بكر : (أخرج من عندك).

542

[خ 2263] وا - وفي رواية: طريق الساحل .

و قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي - وهو ابن قهجه أخي سراقة بن جعشم. أن أباه أخيره أنه سمع سراقة بن جعشم يقول : يه جاءنا رسل كفار قريش، يجعلون في رسول الله وأبي بكر، دية كليه وا واحد منهما، لمن قتله أو أسره، فبينما أنا جالس في مجلس من مجالسه

فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من وراء أكمة، فتحبسها علي ، ه و وأخذت رمحي، فخرجت به من ظهر البيت، فحططت بزجه الأرض،ج وخقضت عاليه، حتى آتيت فرسي ms674 فركبتها، فرفعتها تقرب بي، حتى دنوت وه منهم، فعثرت بي فرسي، فخررت عنها، فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي ، به فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها: أضرهم أم لا، فخرج الذي وأكره، فركبت فرسي، وعصيت الأزلام، تقرب بي حتى إذا سمعت قراءة ورسول الله وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات، ساخت يدا فرسين و في الأرض، حتى بلغتا الركبتين، فخررت عنها، ثم زجرتها فنهضت، فلميه تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة، إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء ان مثل الدخان، فاستقسمت بالأزلام، فخرج الذي أكره، فناديتهم بالأمان فوقفوا، فركبت فرسي حتى جئتهم، ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيته من الحبس عنهم، أن سيظهر أمر رسول الله فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم ه الزاد والمتاع، فلم يرزاني ولم يسألاني، إلا أن قال : (أخف عنا) . فسألته أن يكتب لي كتاب أمن، فأمر عامر بن فهيرة فكتب لي في رقعة من أديم، ان ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير: أن رسول الله لقي و الزبير في ركب من المسلمين، كانوا تجارا قافلين من الشام، فكسا الزبيرجه وارسول الله وأبا بكر ثياب بياض، وسمع المسلمون بالمدينة بمخرجي رسول الله من مكة، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة، فينتظرونه حتى ياه

- وفي رواية: قال رسول الله لأبي بكر : (أخرج من عندك) فقال: إنما هما ابنتاي فقال : (أشعرت أنه قد أذن لي في الخروج) فقال : يا و رسول الله الصحبة، فقال النبي (الصحبة) فقال: يا رسول الله، عندي ناقتان، قد كنت أعددتهما للخروج، فأعطى النبي إحداهما - وهي ين الجدعاء -.. فخرج معهما عامر بن فهيرة - وكان أخو عائشة لأمهاحببجغين فخرجا يعقبانه، حتى قدما المدينة. فقتل عامر فهيرة يوم بثآر معونة.هه قال هشام فأخبرتي أبي قال: لما قتل الذين ببئر معونة، وأسر اه عمرو بن أمية الضمري، قال له عامر بن الطفيل: من هذا؟ وأشار إلى قتيل، فقال له عمرو بن أمية: هذا عامر بن فهيرة. فقال: لقد رأيته - بعدما ه قتل - رفع إلى السماء. حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض ، ثم ms676 وا وضع. فأتى التبي خبرهم فنعاهم، فقال : (إن أصحابكم قد أصيبوا، وإنهم قد سألوا ربهم فقالوا: أخبر عنا إخواتنا بما رضينا عنك ورضيتهاه عنا) فأخبرهم عنهم، وأصيب فيهم يومئد عروة بن أسماء بن الصلت، ه [خ 4093] ومندرين عمر.

2786- (خ م) عن البراء بن عازب قال: جاء أبو بكر الصديق إلى ابي في منزله. فاشترى منه رحلا. فقال لعازب: ابعث معي ابنك يحمله ه معي إلى منزلي. فقال لي آبي : احمله فحملته . وخرج آبي معه ينتقد ثمنه .

فقال له أبي : يا أبا بكر! كيف صنعتما ليلة سريت مع رسول الله قال: نعم. أسرينا ليلتنا كلها. حتى قام قائم الظهيرة. وخلا الطريق فلا يمر نبيه هاه أحد. حتى رفعت لنا صخرة طويلة لها ظل. لم تأت عليه الشمس بعد.ه فنزلنا عندها. فأتيت الصخرة فسويت بيدي مكانا، ينام فيه النبي

قلت: أفتحلب لي؟ قال: نعم. فأخذ شاة. فقلت له : انفض الضرع من ه الشعر والتراب والقذى - قال فرأيت البراء يضرب بيده على الأخرى ينفض - فحلب لي، في قعب معه، كثبة من لبن. قال ومعي إداوة أرتوي ه فيها للنبي، ليشرب منها ويتوضأ. قال فأتيت النبي . وكرهت أن أوقظه من نومه فوقفت حتى أستيقظ .- وفي رواية: فوافقته حين استيقظيجه فصببت على اللبن من الماء حتى برد أسفله. فقلت: يا رسول الله! اشربه من هذا اللبن. قال فشرب حتى رضيت. ثم قال: (ألم يأن للرحيل؟) قلت: بلى. قال فارتحلنا بعدما زالت الشمس. واتبعنا سراقة بن مالك.

قال ونحن في جلد من الأرض. فقلت: يا رسول الله! أتينا. فقال: (لا تحزن إن الله معنا) فدعا عليه رسول الله قل. فارتطعمت فرسه إلى يطنها.

أرى فقال: ms677 إني قد علمت أنكما قد دعوتما علي . فادعوا لي . قالله لكما أن اأرد عنكما الطلب. فدعا الله. فنجى. فرجع لا يلقى أحدا إلا قال : قد كفيتكم ما ههنا. فلا يلقى أحدا إلا رده. قال ووفى لنا.

[خ 3615، م 2009م] وقال: هذه كنانتي . فخذ سهما منها. فإنك ستمر على إبلي وغلمانيه بمكان كذا وكذا. فخذ منها حاجتك. قال: (لا حاجة لي في إبلك) فقدمنا المدينة ليلا. فتنازعوا أيهم ينزل عليه رسول الله . فقال: (أنزل على بنين والنجار، أخوال عبد المطلب، أكرمهم بذلك) فصعد الرجال والنساء فوق البيوت. وتفرق الغلمان والخدم في الطرق. ينادون: يا محمدا يا ه رسول اللها يا محمدا يا رسول الله!.

2787- (خ ه) عن أبي بكر الصديق قال: نظرت إلى أقدام المشركين، ونحن في الغار، وهم على رؤوسنا، فقنت: يا رسول الله، لوه و أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه، فقال: (يا أبا بكر، ما ظنكه [خ 3653، م 22381 بائنين الله ثالثهما) .

2788 - (خ) عن أنس قال : أقبل نبي الله إلى المدينة وهو مردف أبا بكر، وأبو بكر شيخ يعرف، ونبي الله شاب لا يعرف، قال : فيلقى الرجل أبا بكر فيقول: يا أبا بكر ، من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول : و هذا الرجل يهديني السبيل. قال: فيحسب الحاسب أنه إنما يعني به اد الطريق، وإنما يعني سبيل الخير. فالتفت أبو بكر فإذا هو بفارس قد يهنه لحقهم، فقال: يا رسول الله، هذا فارس قد لحقنا. فالتفت نبي الله ية فقال: (اللهم اصرعه). فصرعه فرسه.. وذكر الحديث. اح 3911) 2789- (خ) عن البراء قال : أول من قدم المدينة علينا من أصحاب رسول الله: مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، فجعلا يقرئاننا القران ، تم جاء عمار وبلال وسعد، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من ايه أصحاب رسول الله، ثم قدم النبي، ms678 فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به، حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون: هذا رسول الله قد جاء، فما جاء حتى قرأت {سبح اسم ربك الأعلى) في سور مثلها منغ اخ 3925] المفصل 2788- رمز له المصنف اخ م) وهو عند البخاري وحده .

548

أحدهما أبو بردة والأخر أبو رهم . - إما قال بضعا وإما قال ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي - قال فركبنا سفينة. فألقتنا سفينتنا إلى ال النجاشي بالحبشة. فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده. فقال جعفر: إن رسول الله بعثنا ههنا. وأمرنا بالإقامة. فأقيموا معنا. فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا. قال فوافقنا رسول الله حين افتتح خيبر. فأسهمجه لنا، أو قال أعطانا منها. وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا. إلا ي لمن شهد معه. إلا لأصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه. قسم لهم معهم.

قال فكان ناس من الناس يقولون لنا - يعني لأهل السفينة -: نحن سبقناكم ق بالهجرة.

قال: فدخلت آسماء بنت عميس، وهي ممن قدم معنا، على حفصة يه وا زوج النبي زائرة. وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه.

فدخل عمر على حفصة، وأسماء عندها. فقال عمر حين رأى أسماء: منقغه هذه؟ قالت: أسماء بنت عميس. قال عمر: الحبشية هذه؟ البحرية هذه؟

فقالت أسماء: تعم. فقال عمر: سبقناكم بالهجرة. فنحن أحقه برسول الله منكم . فغضبت. وقالت كلمة : يا عمرا كلا. والله! كنتم مع رسول الله يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم. وكنا في دار، البعداءيه البغضاء في الحبشة. وذلك في الله وفي رسوله. وأيم الله! لا أطعم طعاما وال ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله. ونحن كنا نؤذى ه و ونخاف. وسأذكر ذلك لرسول الله وأساله . ووالله! لا أكذب ولا أزيغ و ولا أزيد على ذلك. قال فلما جاء النبي قالت: يا نبي الله! إن عمر قال كذا وكذا. فقال رسول ms679 الله: (ليس بأحق بي منكم . وله لأصحابه هجرة واحدة. ولكم أنتم، أهل السفينة، هجرتان).

يسألوني عن هذا الحديث. ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في هاه أنفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبو بردة: فقالت أسماء: فلقد رأيت أبا موسى، وإنه ليستعيدهاه [خ 4230، 4231، م 2502، 2503] هذا الحديث مني .

2791 - (خ) عن مجاهد قال : قلت لابن عمر: أريد أن أهاجر إلى الشام، فقال: لا هجرة بعد الفتح - أو قال: بعد رسول الله- ولكن جهاد ونية، فانطلق فاعرض نفسك، فإن وجدت شيئا وإلا رجعت.هه [خ 3899، م 4309) 4792- (خ م) عن عطاء بن أبي رباح قال: زرت عائشة مع عبيد بن عمير الليثي - وهي مجاورة بثبير- فسألتها عن الهجرة فقالت: لا هجرة اه اليوم، كان المؤمنون، يفر أحدهم بدينه إلى الله عز رجل، وإلى رسوله مخافة أن يفتن عنه، فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام، فالمؤمن يعبد ربه ه حيث شاء، ولكن جهاد ونية. [خ 3080، 4313، م 1864] 2793 - (خ) عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت ابن عمر يغضب إذا قيل له: إنه هاجر قبل أبيه. قال ابن عمر: قدمت أنا وعمر على ياه النبي بالمدينة، فوجدناه قائلا، فرجعنا إلى المنزل، فأرسلني عمر اه فقال: اذهب فانظر هل استيقظ، فوجدته قد استيقظ، فبايعته، ثم انطلقته [خر3916] الى عمر، فجئنا نهرول، فبايعه ثم بايعته.

2794 - (خ) عن سهل بن سعد قال : ما عدوا من مبعث النبي، [خ 3934] ولا من وفاته، ما عدوا إلا من مقدمة المدينة.

2796 - (خ م) عن ابن عباس: أن رسول الله قال : اليس لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته، كالكلب يقيء ثم يعود في قينه).

اخ 2622، م 1622] -وفي رواية: (كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله). [م) 2797 - (خ م) عن النعمان بن بشير أن أباه أتى به رسول ms680 الله فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله : (أكل ولدك نحلته مثل هذا؟) فقال: لا، فقال رسول الله: (فأرجعه).

[خر 1623،2586] - وفي رواية : قال: تصدق علي أبي ببعض ماله، فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله . فانطلق أبي إلى النبي ليشهده على صدقته، فقال له رسول الله: (أفعلت هذا بولدك كلهم؟) قال : .

لا قال: (اتقوا الله واعدلوا في أولادكم) فرجع أبي فرد تلك الصدقة.

[خ 2587، م) - وفي رواية: فقال: (يا بشير، ألك ولد سوى هذا؟) قال : نعم ، ه

- وفي أخرى: (أشهد على هذا غيري) ثم قال: فيرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟) قال: بلى. قال : (فلا إذن).

- ولمسلم : أن أباه أعطاه غلاما، فقال له النبي: (ما هذا؟) قال : أعطانيه أبي، قال : (فكل إخوانك أعطاهم كما أعطاك؟) قال : لا . قال : (فاردده).

- وفي رواية جابر: قال : (لا أشهد إلا على حق). [م 1224] 552

2799 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قيل لرسول الله : أي الصدةة خير، أو أفضل؟ قال: (أن تصدق وأنت صحيح، تأمل الغنى، وتخشى اه الفقر، ولا تدع حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلان كذا، وقد كان [خ 1419، م 1032] لفلان).

باب: مقدار الوصية 2800 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال : جاءني رسول الله يعودني، عام حجة الوداع، من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله، إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة لي ، ه أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال : (لا)، قلت : فالشطر يا رسول الله؟ قال ms681 : (لا).

قال: قلت فالثلث؟ قال: (الثلث، والثلث كثير، أو كبير، إنك أن تذر و ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق ها نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا أجرت بها، حتى ما تجعل في في امرأتك)

اخ 1295، م 1628] -- وفي رواية: أن سعدا قال: إني قد خفت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها، قال رسول الله : (اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا) وا وفيه: (إن صدقتك من مالك صدقة، وإن نفقتك على عيالك صدقة، وإن ما تأكل امرآتك من مالك صدقة).

2801 - (خ م) عن ابن عباس: كان يقول في الوصية، لو غض الناس من الثلث إلى الربع، لأن رسول الله قال لسعد : (والثلث كثير، أو قال كبير) .

[خ 2743، م 1629] باب: وصية التبي 2802 - (خ م) عن طلحة بن مصرف قال: سألت ابن أبي أوفى هل أوصى رسول الله؟ قال : لا، قلت : فكيف كيب على الناس الوصية، وأمر بها، ولم يوص؟ قال: وصى بكتاب الله.

خ 2740 ، م 1634] 2803 - (خ ه) عن عائشة: ذكر عندها أن عليا كان وصيا، قالت : متى أوصى إليه، وقد كنت مسندته إلى صدري هكذا؟ أو قالت: حجري، وا فدعا بالطست، فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنه مات، فمتىينه أوصى؟.

خ 2741، م 1636] باب: وصية الزبير 2804 - (خ) عن عبد الله بن الزبير قال: لما وقف الزبير يوم

فقال: قلت إما أن تعطيني وإما أن تبخل عني؛ وأي داء أدوأ من البخل؟ ما و رددتك من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك، فحثا لي حثية . وجعل سفيان ه حين رواه يحثو بكفيه جميعا، ثم قال : هكذا قال لنا ابن ms684 المنكدر - وقال : عدها، فوجدتها خمسمائة، قال: حذ مثليها. [خ 2296، م 2314) 2806 - (غ م) عن أبي جحيفة قال : رأيت رسول الله أبيض قد [خ 3543 ، م 2343] شاب، وكان الحسن بن علي يشبهه .

2805 - (1) كذا في المخطوطتين ، وكذا في جامع الأصول . وليست هذه الجملة عند الشيخين .

559

2806 - (1) القلوص: الناقة الشابة الطويلة القوائم .

(2) قصة أبي بكر لم ترد عند الشيخين.

2807- (خ) عن ابن عمر قال: أكثر ما كان رسول الله يحلف : [خ 6617] (لا، ومقلب القلوب) .

باب : ما نهي عن الحلف به ج 2808 - (خ م) عن عمر قال: قال رسول الله: (إن الله نهاكم أن تحلفوا بأبائكم، فمن كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليصمت) .

[خ 6108، م 1646] - وفي رواية لمسلم : (لا تحلفوا بالطواغي). [م 1648] 2809 - (خ م) عن ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله: (من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال). [خ 1363، م 110] 2808- الرواية الثانية عن عبد الرحمن بن سمرة .

الطواغي : الأوثان . وكل رأس في ضلالة فهو طاغوت .

563

- وفي رواية: قال : (شاهداك أو يمينه) قلت: إنه إذن يحلف ولا اه يبالي، قال: (من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرىء مسلم، لقي يه [خ 4549،م] الله..) الحديث.

2811- (ع) عن وائل بن حجر قال: جاء ms685 رجل من حضرموت ه ورجل من كندة إلى النبي فقال الحضرمي : يا رسول الله! إن هذا قد ر غلبني على أرض لي كانت لأبي. فقال الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق. فقال رسول الله للحضرمي: (ألك بينة؟) قال: لا . قال : (فلك يمينه) قال : يا رسول الله إن الرجل فاجر. لا يبالي على ما حلف عليه. وليس يتورع من شيء. فقال: اليس لك منه إلا ذلك) فانطلق ليحلف. فقال رسول الله، لما أدبر : (أما لئن حلف على ماله [م 139] ليأكله ظلما، ليلقين الله وهو عنه معرض).

2812 - (م) عن إياس بن ثعلبة الحارثآي، وهو أبو أمامة، قال : قال رسول الله: (من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه، حرم الله عليه الجنة ، وأوجب له النار) قالوا: وإن كان يسيرا؟ قال : (وإن كان قضيبا من أراك).

[م 137] 810ا- (يمين صبر): بإضافة يمين إلى صبر، ويمين الصبر: هي التي يحبس الحالف نفسه عليها، وتسمى: اليمين الغموس .

564

- وفي رواية: (تسعين امرأة).

[خ 3424، م] - وفي أخرى: (سبعين).

- وفي أخرى: استون امرأة).

[خ 7469،م] [خ 2819] - وفي أخرى: (مائة أو تسعة وتسعين) .

باب: تقض اليمين والرجوع عنها ه 2814 - (خ م) عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله : (يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أتتك عن مسألة وكلت إليها ، و وإن أتتك عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها ه خيرا منها فائت الذي هو خير، وكفر عن يمينك) . [ح 6622،م 1652] 2815 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (من حلف على ms686 يمين فرأى خيرا منها، فليكفر عن يمينه، وليفعل). [م 1650] - وفي رواية: أعتم رجل عند النبي، ثم رجع إلى أهله، فوجد اه الصبية قد ناموا، فأتاه أهله بطعامه، فحلف لا يأكل من أجل صبيته، ثم ن بدا له فأكل، فأتى رسول الله، فذكر ذلك له، فقال رسول الله: (من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ليأتها وليكفر عن يمينه). [م]

2817 - (خ) عن عائشة قالت : ما كان أبو بكر يحنث قط في يمين حتى نزلت كفارة اليمين، فلما نزلت حنث إذا رأى غيرها خيرا منها ، هقهيه [خ4614] وكفر.

باب: اليمين على فية المستحلف 2818 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (اليمين على فية المستحلف).

- وفي رواية: (يمينك على ما يصدقك به صاحبك). [م 1653] باب: اللخو 2819 - (خ) عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية: {لا يواجدكم الله 2816- غنثر: من الغشرة وهي شرب الماء من غير عطش، وذلك من الحمق .

جدع: المجادعة المخاصمة.

567

2822 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال: (قال الله [خ 7405، م 2675] عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي) 2823 - (م) عن النواس بن سمعان قال : سألت رسول الله عن البر والإثم، فقال : (البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في الصدر، وكرهت [م 2553] أن يطلع عليه الناس منك).

2824 - (ه) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، ولا تواضع عبد إلا رفعه ه [م 2588] الله).

2825 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (المؤمن لا يلسع من جحر واحد مرتين) .

-وفي رواية: (لا يلدغ من جحر مرتين) . [خ 6133، م2998] 2825- لفظ : (لا يلسع) ليس عندهما.

569

[خ 7212، م 108] 2829 - (م) عن أبي ذر قال: قال رسول الله : (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم) قال : فقرأها رسول الله ثلاث مرات، فقلت: خابوا وخسروا، من هم يا اه رسول الله؟ قال: (المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب) .

[م 106] و- وفي رواية أبي هريرة: (شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر).

[م 107] 2829- المسبل: الذي يسبل إزاره إذا مشى تكبرا وفخرا .

المنان: الذي يمن بصنيعه وعطاته.

العائل : الذي له عيال يحتاج أن يقوم بأمورهم.

570

2831- (خ) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله: (من تضمن لي ما بين رجليه، وما بين لحييه تضمنت له بالجنة) . [خ 6474] 2832 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ه ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن) قال : وكان أبو هريرة يلحق يه ير معهن (ولا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع الناس فيها آبصارهم حين ينتهبها ه [خ 2475، م 57] وهو مؤمن).

- وفي رواية: (ولا يغل أحد حين يغل وهو مؤمن، فإياكم وإياكم) .

2834 - (خ م) عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله: (من سمع سمع الله به، ومن يرائي يرائي الله به) . [خ 6499، م 2987] - وللبخاري: (من شاق شاق الله عليه يوم القيامة). اخ 7152] 2834 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله : (اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، ه حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم). [م 2578] 2832_ ذات شرف: أي ذات قدر وقيمة .

2833- ستع: معناه: من راءى بعمله وسمعه الناس ليكرموه. سمع الله به يوم ms689 القيامة وفضحه . وقيل معناه: من سمع بعيوب الناس أظهر الله عيوبه.

5771

2836 - (خ م) عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك أخبره : أنه بايع ورسول الله تحت الشجرة، وأن رسول الله قال : (من حلف على اه يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء اه عذب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر فيما لا يملك ، ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنأ بكفر فهو كقتله، ومن ذبح نفسه بشيء ذبح يه يوم القيامة، ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم تزده إلا قلة).

اخ 1363، م 110] 2837- (خ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله : (أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ، ومطلب [خر 6882] دم امري6 بغير حق ليهريق دمه).

2838 - (خ م) قال وراد : كتب معاوية إلى المغيرة: أن اكتب إلي بشيء سمعته من رسول الله، فكتب إليه: سمعت التبي يقول: (إن الله كره لكم ثلاثا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال) .

2835 - (1) في نسخة ب. والحديث عند البخاري مرفوع عن ابن عباس، ومعلق من حديث أبي هريرة وقد أورده المصنف مختصرا .1 2836- جمع المصنف الحديث من عدة روايات عند البخاري ومسلم.ج 2837 - ملحد: هو المائل عن الحق. وهو من ظلم وتعدى .

572

2839 - (م) عن هشام بن حكيم بن حزام قال: مررت بالشام على جه وا أناس من الأنباط، قد أقيموا في الشمس، وصب على رؤوسهم الزيت ، هة فقلت ما هذاةآ قيل يعذيون في الخراج، فقلت: أما إني سمعت ه ورسول الله يقول: (إن الله يعذب الذين يعذبون في اندنيا) ms690 قال : وكان آميرهم عمير بن سعد، وكان على فلسطين، فدخلت عليه فحدثته، فأمرهم لم 2613] فخلوا.

2840 - (خ) عن أنس قال: إنكم لتعملون أعمالا هي آدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله من الموبقات. يعنيهاه [خ 6492] المهلكات.

ور آباب: في آقات اللسان] 2841 - (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالا ، يرفعه الله بها في الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوي لخ 6478، م 2988] بها في النار).

2842 - (م) عن اين مسعود قال: قال رسول الله: (هلك المتنطعون) قالها ثلاثا.

[م 2670] 28348- وأد البنات: دفنهن في حياتهن.

منعا وهات: المعنى: النهي أن يمتع الرجل ما عليه من حقوق، أو يطلب ما ه لا يستحقه.

2842- المتنطعون: المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم .

573

2844- (خم) عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله: «لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل : لقست نفسي) .

اخ 6180،م2251] 2845 - (م) عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله: (أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لا يتركونهن: الفخر في الأحساب ، اه و والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة) وقال: (النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة، وعليها سربال من قطران، ودرع من ه جرب).

[م 934] ووقال البخاري: (خلال من خلال الجاهلية. .) الحديث. فصاريهن (خ3850] متفقا.

2849- (خ م) عن عائشة: أن رجلا استأذن على رسول الله فلما رآه قال : (بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة) فلما جلس ، تطلق في وجهه، وانبسط إليه، فلما انطلق قلت: يا رسول الله، حين رأيتاهن الرجل قلت له كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال: (يا عائشة، متى عهدتيني فاشا، إن من شر الناس عند الله ms691 منزلة، من تركه الناس اتقاء شره).

2844- لقست: لقست وخبثت بمعنى واحد، وإنما منع (خبثت) هربا من لفظ الخبث. ومعناهما: ضاقت.

2845- رواية البخاري عن ابن عباس. ولذا فالحديث ليس متفقا عليه كما قالين المصتف 574

[خ 6032، م 2591] - وفي رواية: (بئس أخو القوم).

2847 - (م) عن عدي بن حاتم : أن رجلا خطب عند رسول الله وفقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال له و رسول الله: (بئس الخطيب أنت، قل : ومن يعص الله ورسوله) [م 870] 2848 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا سنعتم [م 2623] الرجل يقول: هلك الناس، فهو أهلكهم) .

و2849-(خم) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: (كل أمتي معافى إلا المجاهرون، وإن من المجاهرة - وفي رواية: وإن من قيه الاجهار- أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: ا ينان فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، فيصبح يكشف سترجه اخ 6069، م 2990] الله عته).

باب: أحاديث متفرقة المحاني 2850 - (م) عن عياض بن جمار؛ أن رسول الله قال، ذات يوم في خطبته: (ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم ميا علمني، يومي هاه هذا. كل مال نحلته عبدا، حلال. وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم. وانهم ه اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. وحرمت عليهم ما أحللت لهم .ه و وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا . وإن الله نظر إلى أهل الأرض و 2850 - نحلته: أعطيته، والمراد إنكار مأ حرموا على أنفسهم من السائبة والوصيلة. .ي و فاجتالتهم: أي استخفوهم .

575

قال: وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق. ورجلهن رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى، ومسلم . وعفيف متعفف ذو عيال .

وقال: وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زير له، الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا . والخائن الذي لا يخفى له طمع ، وإن دق إلا خانه. ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك).

ول وذكر البخل أو الكذب (والشنظير الفحاش) .

- زاد في رواية: (وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد).

- وقال في حديثه: (وهم فيكم تبعا، لا يبغون أهلا ولا مالا) فقلت: وكيف يكون ذلك يا أبا عبد الله؟ قال: نعم، والله لقد أدركتهم في الجاهلية، وإن الرجل ليرعى على الحي، ما به إلا وليدتهم يطؤها.

[م 2865] يثلغوا: يشدخوا رأسي كما يشدخ الخبز.

لا زبر له : لا عقل له يمنعه مما لا ينبغي .

الشنظير: فسره بالفحاش أبو عبد الله، وهو مطرف بن عبد الله، والقائل له : قتادة .

و - وفي أخرى لمسلم عن وائل بن حجر: (ولكن قولوا: العنب [م 2248] والحبلة).

2852 - (م) غن جابر قال: رأى رسول الله حمارا، وقد وسم [م 22117 في وجهه فقال: (لعن الله من وسمه) .

-وفي أخرى: نهى عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه .

[م 2116] 2853 - (خ م) عن جابر قال : [قال رسول الله] : (إذا استجنح .الليل- أو كان جنح الليل - فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، ه فإذا ذهب ساعة من الليل. العشاء. فحلوهم، وأغلق بابك، واذكر اسم وهاهن ول الله، وأطفىء مصباحك، واذكر اسم الله، وأوك سقاءك، واذكز اسم الله وخير إناءك، واذكر اسم الله، ولو تعرض عليه ms693 شيئا) .

[خ 5623، م 2012] و - زاد في رواية: (فإن الشياطين لا تفتح بابا مغلقا). 2م] 2851_ الحبلة: القضيب من شجر الأعناب.

2853- أوك: الوكاء: خيط يشد به فم المزادة.

وخير إناءك: التخمير : التغطية.

اخ 6295،م] - وفي أخرى: (وخمروا الطعام والشراب ولو بعود) . [خ 5624] و - ولمسلم : (فإن الشيطان لا يحل سقاء، ولا يفتح بابا، ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله عليه فليفعل، فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم) .

ول - وفي أخرى: (لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس ، و حتى تذهب فحمة العشاء، فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس، حتى ياه تذهب فحمة العشاء).

3م 2013] - وفي أخرى: (فإن في السنة ليلة ينزل فيها الوباء، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك البوباء).

[م 2014] و - زاد في رواية: قال الليث: فالأعاجم عتدتا يتقون ذلك في كانون ه الأول.

2854- (خ م) عن أبي موسى قال: احترق بيت على أهله فياه المدينة من الليل، فلما حدث رسول الله بشأنهم قال: (إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفؤوها عنكم). [خ 6294،م 2016] 2855 - (م) عن طلحة قال: مررت مع رسول الله بقوم على يوه الفويسقة: المراد بها الفأرة.

فواشيكم: الفواشي: كل شيء متتشر من المال، كالإبل والغنم ..

فحمة العشاء: ظلمتها وسوادها.

2م 2361] - وفي رواية: (فإن الله لا يخلف وعده)(1) .

- وفي أخرى(2) : قدم المدينة وهم يأبرون النخل. . وقال فيه : (إنما آنا بشر، إذا أمرتكم بشيء، من ms694 دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من يه 2م 2362] رأي فإنما أنا بشر) .

و - وفي أخرى(3): أنه خرج شيصا، فمر بهم فقال: (ما لنخلكم؟) فقالوا: قلت كذا وكذا، قال : (أنتم أعلم بأمر دنياكم). [م 2363] 2856 - (خ) عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله - ورأى سكة أو شيئا من آلة الحرث - يقول: (لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله [خر2321] الذل).

2857 - (م) عن أنس قال : كتب رسول الله إلى كسرى، وإلى قيصر، وإلى النجاشي، وإلى كل جبار، يدعوهم إلى الله، وليس بالنجاشي ام 1774] الذي صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2855 - (1) لم أجد هذه الرواية في مسلم .

(2) هذه الرواية عن رافع بن خديج.

(3) هذه الرواية عن عائشة .

يأبرون: يقال أبر ويقال: أبر.

شيصأ: هو البسر الرديء.

579

2858 - (خ م) عن أسامة بن زيد: أن رسول الله ركب على هنه حمار عليه إكاف، تحته، قطيفة فدكية، وأردف أسامة بن زيد وراءه، يعوده و سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج، قبل وقعة بدر. قال: فساره حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي ابن سلول، وذلك قبل أن يسلمه وا عبد الله بن أبي، وإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة ان الأوئان، واليهود، وفي المسلمين عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة، خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه، ثم قال: لا تغبروا علينا، فسلم رسول الله عليهم ثم وقف، فنزل فدعاهم إلى الله، وقرأ عليهم القرآن، فقال عبد الله بن أبي ابن سلول: أيها المرء، إنه لا أحسن مما اه تقول إن كان حقأ، فلا تؤذنا به في مجالسنا، وارجع إلى رحلك، فمن نه جاءك فاقصص عليه. فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله، فاغشنا به ال في مجالسنا ms695 لودورنا](1)، فإنا نحب ذلك. فاستب المسلمون والمشركون ه و واليهود حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل النبي يخفضهم حتى سكنوا. ثم جغا ركب النبي دابته، فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له ه النبي : (أي سعد، ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب - يريد عبد الله بن أبي. قال: كذا وكذا). فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله، اعف عنه ، 2858 - (1) في المخطوطة أ .

إكاف: هو للحمار بمنزلة السرج للفرس .

قطيفة: دثار مخمل، وفدكيه: منسوبة إلى فدك بلدة قريية من المدينة .

يتفضهم: يسشنهم

فعفا عنه رسول الله ، وكان النبي وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله تعالى ويصبرون على الأذى، قال الله عز وجل: (ولتتمعب من الذين أوثوا الكتب ينقبليكمومنالزى أشركرا أذى كثيرا وإن تصيروا وتتقوا فن ذالك من عزو الأمود ) ، وقال ل الله تعالى: {ود كييرمن أهل الكنب لو يردونكم من بتد إينكم كفارا حسلامن عند أنفيهر منا بعد مانبين لهم الحق فأغفوا وآضفحواحت ئت الله پأتويه . إن الله علن حعل شىو قدير ) وكان النبي يتأول في العفو ما أمره الله به ، حتى أذن الله له فيهم، فلما غزا رسول الله بدرا، فقتل فيها من قتل من جغجه صناديد كفار قريش، وقفل رسول الله وأصحابه منصورين غانمين ، جيه معهم أسارى من صناديد الكفار، وسادات قريش، قال ابن أبي بن سلول ه ومن معه من المشركين عبدة الأوئان: هذا أمر قد توجه، فبايعوا [خ 4562،م 1798] الرسول الله على الإسلام، فأسلموا.

2859 - (خ م) عن أنس قال : قيل للنبي: لو أتيت عبد الله بن ابي، قال : فانطلق إليه النبي وركب حمارا، وانطلق المسلمون - وهي قاه أرض سبخة - فلما أتاه النبي قال : إليك عني، فوالله لقد آذاني نتن ms696 هان حمارك، فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله أطيب ريحاهي منك، قال: فغضب لعبد الله رجل من قومه، وغضب لكل واحد منهما اه وأصحابه، فكان بينهما ضرب بالجريد وبالأيدي وبالنعال، فبلغنا أنها شرق بذلك: أي غص ومعناه حسد النبي.

الصناديد: السادة الشجعان.

2861 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (اشترى رجل ممن كان قبلكم عقارا من رجل، فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك عني، إنماه اشتريت العقار، ولم أبتع منك الذهب، فقال بائع الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه : ألكما ولد؟

فقال أحدهما: لي غلام، وقال الاخر: لي جارية، فقال: أنكحوا الغلام الجارية، وانفقوا عليهما منه وتصدقوا). [خ3472، م 1721] 2862 - (خ) عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال : قال لي عبد الله بن عمر: هل تدري ما قال أبي لأبيك؟ قال: قلت: لا، قال : فإن وال أبي قال لأبيك: يا أبا موسى، هل يسرك أن إسلامنا مع رسول الله، وهجرتنا معه، وجهادنا معه، وعملنا كله معه، برد لنا، وأن كل عمله 2862 - برد: أي ثبت ودام.

582

- وفي رواية: (إنما الناس كالإبل المائة. .) .[خ 6498،م 2547] 2864 - (خ) عن خارجة بن زيد: أن أم العلاء - امرأة من الأنصار بايعت النبي- أخبرته: اقيسم المهاجرون قرعة، فطار لنا عثمان بنهغ مظعون، فأنزلناه في أبياتنا، فوجع وجعه الذي توفي فيه ، فلما توفي وغسل ه و وكفن في أثوابه، دخل رسول الله فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك: لقد اكرمك الله، فقال النبي: (وما يدريك أن الله أكرمه؟) فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فمن يكرمه الله؟ فقال : (أما هو، فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري - وأنا رسول الله- ما يفعل بي) قالت: فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا يا خر 1243] رسول الله.

- زاد في رواية قال: ورأيت لعثمان في النوم عينأ تجري، فجئت ه رسول الله فذكرت ذلك، فقال: (ذلك عمله). [خ 2687] كفافا: ما لا فضل فيه ولا تقصير، وأصله المساواة لما جعل بإزائه.

2863 - الراحلة : البعير القوي على السير والأحمال. والمعنى : أن المرخي من الناس قد عز وجوده.

583

1866- (خ) عن مهدي بن ميمون قال: سمعت أبا ms698 رجاء العطاردي قال : كنا في الجاهلية نعبد الحجر، فإذا وجدنا حجرا هو خير منه ألقيناه و وأخذنا الآخر، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به، فإذا دخل شهر رجب قلنا: منصل الأسنة، فلا نه ندع رمحا فيه حديدة، ولا سهما فيه حديدة، إلا نزعناه وألقيناه.

[خ 4376) قال مهدي: وسمعت أيا رجاء يقول : كنت يوم بعث رسول الله غلاما أرعى على أهلي، فلما سمعنا يخروجه فررنا إلى النار، إلى مسيلمة الكذاب.

[خر 4377) 2867- (خ) عن عمرو بن ميمون الأودي قال: حكى أبو مسعود الدمشقي: أن للبخاري في الصحيح حكاية من رواية حصين عنه قال : و رأيت في الجاهلية قردة، اجتمع عليها قردة قد زنت، فرجموها، فرجمتها ه [خ 2909] معهم، وليس هذا الخبر في رواية الفربري .

2868 - (خ م) عن أبي هريرة عن النبي قال : (فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت، وإني لا أراها إلا الفأر ، إذا وضع لها ألبان 2865- ثنيه المرار: الثنية الطريق بين الجبلين، وهذه الثنية عند الحديبية .

584

2869 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يوشك إن طالت بك مدة، أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر، يغدون في ه [م 2857] غضب الله، ويروحون في سخط الله).

- وفي زواية: (صنفان من أهل النار، لم أرهما: قوم معهم سياط اه كأذناب البقر، يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها ، ه 2م 2128] وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا).

0000 - (00) [عن عائشة قالت: ما سمعت رسول الله ينسب أحدا 200.3 إلا إلى الدين].

2870 - (غ) عن حزن قال: جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بينه الجيلين. قال سفيان: كان عمرو بن دينار يقول: حدثنا سعيد بن المسيبه ms699 عن أبيه عن جده، وذكر هذا الخبر، ويقول: إن هذا الخبر له شأن.

[خ 3833] 0000- (خ) عن المغيرة قال: احتلمت وأنا ابن ثنتي عشرة سنة.

[خ.200 أخرجه البخاري في ترجمة باب.ه 2869 - مميلات مائلات: يمشين متبخترات مشية البغايا.

البخت: هي الإبل الخراسانية.

2869 - مكرر - هذا الحديث عند أبي داود.

2870- مكرزب أخرجهما البخاري في ترجمة باب: بلوغ الصبيان من كتاب . الشهادات.

585

2872 - (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما أوتيكم و من شيء، ولا أمنعكموه، إن أنا إلا مأمور، أضع حيث أمرت) وفي [خ 3117] رواية: (أتا قاسم أضع حيث أمرت).

2873 - (خ م) عن أبي. هريرة قال : قال رسول الله: (لو تابعني عشرة من اليهود، لم يبق على ظهرها يهودي إلا آسلم) .

اخ 3941، م 2793] 2874 - (م) عن اين مسعود قال: قال رسول الله: (ما تعدون الرقوب فيكم؟) قال قلنا : الذي لا يولد له . قال : اليس ذاك بالرقوب .

و ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا) قال : (فما تعدون الضرعة جه فيكم؟) قال : قلنا : الذي لا يصرعه الرجال. قال : (ليس بذلك. ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب).

[م 2608] 2875 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (ليست السنة بأن لا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا ولا تبعث الأرض شيئا) . [م 2904] 2872 - الذي في البخاري : (ما أعطيكم ولا أمنعكم، إنما أنا قاسم أضع حيث أمرت) .

2874- الرقوب: المرأة التي لا يعيش لها ولد.

586

2878 - (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (نعمتان [خ 6412] مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ).

2879 - (خ م) عن ابن عباس قال: قدم مسيلمة الكذاب على عهد و رسول اللهة المدينة، فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر بعده اتبعته، ان وقدم المدينة في بشر كثير من قومه، فأقبل إليه رسول الله ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وفي يد رسول اله قطعة جريد، حتى وقفه على مسيلمة في أصحابه، فقال: (لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وإني لأراك الذي أريت فيك).

قال ابن عباس : فسألت عن قول رسول الله : (إنك الذي أريت و فيه ما أريت) فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله قال : (بينما أنا نائم رأيت في يدين سوارين من ذهب، فهمني شأنهما، فأوحي إلي أن أنفخهما ، ه فنقختهما فطارا، فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي) وكان أحدهما العسيج

اخ 4373، 4374، م 2273، 2274] وا- وفي رواية: أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن، والآخر [خ4379] مسيلمة.

تم كتاب الجمع بين الصحيحين بحمد الله و وحسن توفيقه، وصلواته على سيدنا محمد النيجه الأمي وآله وأصحابه وسلامه.

588

0622IbnBadrDiyaDinMawsili.JamcBaynSahihayn

كتاب 0622IbnBadrDiyaDinMawsili.JamcBaynSahihayn

نبذة عن الكتاب

الفهرس