1 110 18 3 لي 2 8 78

16 0 14 لا

وقد كان من قانج هذه الرحلة، أن شغقت بالدراسات اليمنية، وبخاصة ما يتعلق بكتب الطبقات والتراجم ، فهى فى نظرى السجل الحافل للتاريخ والأخبار، فضلا عن أنها تقدم للباحثين فى كل العصور ثبتا حافلا بمصتفات هؤلاء اللطاء وآثارهم ودراساتهم وكان من خير كتب الطبقات التى استرعت انتباهى * طبقات نقهاء اليمن لابن سمرة الجمدى ، الذى يعد من أقدم الصنفات اليمنية فى همذا الموضوع ، فقد استوعب فيه صاحبه تراجم الفقهاء البنيين منذ ظهور الإسلام حتى سنة 86 تقريبا، وكان مرجع من بعده من للؤلفين فى كتب الطبقات والتراجم .

وفى الوقت الذى نازحفى نفسى فيه ، أن اقوم على تحقيق هذا الكتاب ونشره سعدت فى مصر منة 1956 بلقاء معالى الصديق العلامة القاضى حمد بن عبد اله لالممرى نائب وزير الخارجية البمنية ، وتتقل بنا الحديث فى نواحى كثيرة من العلم الى أن ذكرت له اهتمامى بهذا الكتاب، وعنايتى بتحقيقه ونشره .

(1) راجع تقرير الد كتور خليل يجيى ناى رييس هذه البشق طبع سنة 1953

============================================================

والمؤلف - وهو شافعى المذهب - يحكى لنا فى كتابه، قصة دخول المذهب الشافمى إلى اليمن، وابتشاره فيها ، خصوصا فيما يصفه المؤرخون باليمن الآسفل، حيث كان مركز هذه الدراسات . ويقدم لنا نتفا متفرقة عن الكتب التى كانت مرجع القوم في دراستهم العلية، قبل دخول مصنفات الشافعية، ويصف لنا الحياة العلمية والعقلية، التى كانت سائدة عصرئذ فى هذه البلاد .

ومن ضم شتات هذه النتف بعضها إلى بعض، نستطيع أن نقول : إن أهل اليمن فى المائة الثالثة ، قبل دخول الإمام الهادى إلى الحق يحيى بن الحسين إليها سنة280ه وانتشار دعوته ، وقبل ظهور دعوة على بن الفضل القرمطى، كانوا 2 0 إما مالسكية وإما حنيفية وهو الغالب (2) . وأكثر ما يتفقه به أهل اليمن فى صدر الإسلام وما بعده - إلى وقت ظهور تصانيف الشافعية - بفقهاء مكة بود (1) ص 142 من هذا الكتاب.430.*.

3 (2) ص 79 من هذا الكتاب..

1-ا -6

وفى الوقت الذى ظهر فيه مذهب الإمام الشافعى ، واتتشر فى البلدان ، كان بعض فقهاء المين يرحل إلى خارج البلاد. إلى مكة والمدينة وبغداد وغيرها ، فى طلب العلم، فالتقوا فى هذه البلاد بعلماء كثيرين من اقطار مختلفة، فأخذوا عنهم: (2)

ويقول المؤلف ص مه : إن "الشفعوية، وكتبها وشيوخها قبل القاسم بن محمد القرشى، وأصحابه غير مشهورة فى اليمن) وعن هذا الفقيه انتشر مذهب الشافعى فى الماثة الرابعة (من صنعاء إلى عدن) وازداد انتشاره بوساطة تلاميذه فى هذه البلاد، وإن كانت مدينة زبيد فى هذا الوقت، قد عرف بها مذهب (4) الشافعية، ms003 وإليها رحل ايضا هذا الفقيه القاسم بن محمد، وتلقى عن شيوخها (4)، كما رحل بعد ذلك إلى مكة ، ولقى فيها بعض أثمة الشافعية فى هذا العصر.

ومن الكتب القديمة التى كان علبها مدار الفقه والتشريع فى هذا المخلاف من اليمن، قبل دخول مصنفات الشافعية، "جامع السنن" لمعمر بن راشد البصرى (وهو أقدم من الموطا)، وموطأ الإمام مالك ، و"جامع عبد الرازق الصنعانى" و لا جامع السنن" لابى قرة موسى بن طارق اللحجى الرعرعى الذى كانت له أيضا تواليف فى الفقه انتزعها من فقه مالك وابى حنيفة ومعر وابن جزيج والثورى ( وابن عيينة ، لانه لقيهم جميعا (1) وكان الغالب فى هذه البلاد، مذهب مالك وأبى حنيفة كما ذكرنا، (1) ص 55 من هذا الكتاب : (2) انظر على سبيل المثال تراجم : عبد الله الزقانى ص 81. والحسين بن جعفر الراغى ص 3د. ومحمد بن بحى بن سراقة العامرى ص 84.

(3) ص 8ه من الكتاب: (4) ص 69 من الكتاب : 11 ر114 -6

ثم دخلت مصنفات الشافعية إلى هذه البلاد، وتفقه بها العلماء، واشتغلوا بالتأليف حولها من تهذيب واختصار وشرح وغير ذلك ، "وكان أهل اليمن فى للماثة الخامة وما قبلها يتفقهون بكتاب المزنى، وبالرساله للامام الشافعى ، و بمصنفات القاضى الطبرى، وكتاب ابن القطان، ومجموع المحاملى ، وشروح المزنى المشهورة ، وبالفروع اسليم بن أيوب الرازى (2)" . وذلك قبل أن يدخل إليهم .( كتاب "المهذب" لأبى إسحاق الشيرازى، الذى لم يصل إليهم فى اليمن، 4 إلا فى آخر المائة الخامسة (3) ، فسكان معتمدهم فى الفقه والفتيا .

ومن المؤكد أن اغلب مصنفات الشافعية من أهل اليمن التي لم تعرف ، كانت موجودة عندهم، ومتداولة بينهم ، إلا أنهالم تعرف ولم تشتهر خارج .

بلادهم، ككتب الينيين جميعا، تحت ظروف خاصة بهم وبعزلتهم / ولقد ms004 كان هدف المؤلف فى هذا الكتاب ، أن يبين " وجه اتصال الفقه برسول الله صلى الله عليه وسلم، مع مايندرج فيه من ذكر تاريخ فقهاء اليمن

ولا ريب أن المؤاف قد استطاع أن يبلغ غرضه من هذا المنهج بعناية

(1) ص74(2) ص118 من الكتاب: (3) ص 146.

4) ص 142 -6

ومن الواضيح أن المؤلف كان جريصا على تحقيق وفيات من ترجم لهم ، إلا أنه فى الفترة التى عاصرها ، ترك كثيرا من تاريخ الوفيات (على بياض) ، ولعل ذلك كان . لأن بعضهم كانوا لايزالون على قيد الحياة ، والبعض الآخر لم يصل إلى عله تعيبن تواريخ وفياتهم . وكانت بعض التراجم - وخصوصا الاخيرة فى الكتاب - موجزة ومختصرة ، وهذا يدل على أن معلوماته عنهم لم تسكن كافية ، ومع ذلك فقسد حرص على ألأ يخلو كتابه من ذكرهم رغم ضآلة اخبارهم.

وقد كان لهذا الكتاب عند المؤرخين قيمة كبيرة ، لما استقوه منه من معلومات هامة، لم تكن تعرف عندهم، لو لم يجمعها المؤلف ويضمنها كتابه بل إن الجندى اعتبره أساس كتابه " السلوك * وقال عن مؤلفه : " وهر شيخى في جمع هذا الكتاب، ولولا كتابه لم أهتد إلى تأليف ما ألفت ، ولقد أبقى للفقهاء من (1) أهل الين ذكرا ، وشرح لذوى الأفكار صدر (1) .

وذكر الجندى ايضا فى مقدمة كتابه المذكورأنه " أخذ أخبار المتقدمين غالبا ، من أحد كتب ثلاثة ، أكلها ms005 فى ذكر العاماء وتواريخهم كتاب الفقيه (1) "السلوك للجندى لوحة 218.

76.

============================================================

وقال عنه ابن الديبم الشيبانى - الذى ينقل عنه كثير - فى مقدمة كقابه " فرة العيون ، فى أخبار اليمن الميمون " : إنه ذو السبق والابتداء فيمن ألف فى تاريخ اليمن وفضائله عنواره الكتاب

2 وفى نسخة حضرموت : طبقات فقهاء اليمن الاسفل - تاليف الفقيه العلامة أبى الخطاب عمر بن على بن سمرة بن الحسين بن سمرة الجعدى: 3 - وفى نسحة مكتبة على اميرى باستانبول: عطبقات فقهاء جبال الين، وعيون من أخبار سادات رؤساء الزمن، ومعرفة أنسابهم، ووتت وفاتهم، ومواليدهم - جمع الفقيه عمر بن على بن سمرة بن الحسين بن سمره بن أبى الهيثم ن الجمدى . وباخر هذه التسخة : تم التاريخ : طبقات الفقهاء فى جبال اليمن من صعاء إلى عدن 0 (1067 4 - وفى نسخة ألمانيا(1) : يبدو آن رأس صفحة العنوان قطع وضاع معه عنوان الكتاب ولصق بدلها قطعة ورق كتب عليها بعضهم سطرا واحدا ليتسق (1) عاوننى فى الحصول على صورة من هذه النسخة ، الصديق الكريم الدكتور يورج كرامر الأستاذ بجامعة توبنجن بألمانيا . فله خالص الشكر ووافر التقدير.

أما عند المؤرخين الذين نقلوا عنه أو ترجموا لمؤلفه، فقد ms006 ذكروا الكتاب باسم "طبقات فقهاء اليمن" أو طبقات ابن سمرة. فعند الجندى لوحة 145: "طبقات أهل اليمن" وعند السبكى فى طبقات الشافعية (4 : 237) : "طبقات فقهاء اليمن" . وعنده أيضا (92:3) : "طبقات اليمنيين (1)".

والكثير من الأخبار التى أوردها السبكى نقلا عن طبقات ابن سمرة أخذها مشافهة من الحافظ عفيف الدين عبد الله ين محمد المطرى، كما يذ كر ذلك فى بعض المواضع ، وفى البعض الآخر يصرح أنه أخذها من المطرى الذى نقلها عن الحافظ قطب الدين عبد السكريم بن عبد النور الحلبى عن الشيخ قطب الدين محمد 0(4) ابن أحمد القسطلانى فيما علقه من تاريخ اليمن (2) . ومن المرجح أن الأخير نقلها من كتاب ابن سمرة ، أو من كتاب السلوك للجندى الدى ينقل أقوال ابن سمرة بنصها معزوة إليه أما عند حاجى خليفة صاحب كشف الظنون (1105:2) فإنه يسمى الكتاب "طبقات فقهاء اليمن، ورؤساء الزمن" لعمر بن على المعروف بابن سمرة الجعدى اليمنى، قرغ منها سنة 586ه. ويذكره أيضا (1: 311) عرضا باسم :

(1) وردت هذه الكلمة فى طبقات الشافعية "التمييز" وواضح أنها مصحفة من اليمنيين.(4) طبقات الشافعية للسبكى :219 -6

وقد ترجم المؤلف لنفسه فى مقدمة الكتاب (015r:a9f46876ه) وذ كر شيوخه ، وماتلقاه عليهم من الكتب، فأغنانا بذلك عن البحث عن ترجمته، فإن جميع ما ورد فى الكتب التى ترجمت له نقلت عنه ماذ كره هوعن نفسه، ولم تزد شيئ عن ذلك ، ويمكتنا أن نضيف إلى ما أورده بعض البيانات المفيدة عن 1 حياته استخلاصا من ثنايا كتابه .

فقد ذكر فى ص 233 : أن والده انتقل بأولاده إلى أكمة زبران سنة 563ه وفى ص 190: أن والده توفى ms007 سنة 574ه وفي ص 423: أن المؤلف تولى القضاء فى أبين سنة 580 ه، من جهة قاضى القضاة أثير الدين . وفى ص 127 : آنه دخل عدن سمنة 581ه. وفي ص 127: آنه حج إلى مكة

وقد وردت عند الهمداى فى صفة جزيرة العرب بعض عبارات توضح آن اسرة أبى سمرة من الأسر العريقة القديمة ذات الجاه والمكانة ، فقد ذكر فى ص 159 بعض الحصون، ومن بينها : لاحصن السمريين، وهم بنو ابى سمرة من جعدة" وفى ص 160 ذكر أيضا أن فى "جعدة حصن يقال له مرغم، اى يرغم العدو بامتناعه دونه ، وهو لبنى أبى سمرة".

(1) راجع سلسلة نسب المؤلف فى ترجمته لنفه فى أول الكتاب (من س 4-1) -6

وصف النسنح التى اعنمرت عليرها فى التحفيى

76.

============================================================

وهذه النسخة هى التى اعتبرناها أصلا للتحقيق، ورمزنا إلبها بكلمة " الأصل" وهى محفوظة بمكتبة بلدية الإسكندرية تحت رقم 3650 ج 2- نسخة حضرموت : وهى مكتوبة بخط حديث سنة 1372 ه نقلا عن نسخة اخرى حديثة كتبت سنة 1369 ه نقلت من اصل قديم كتب سنة 231ه محفوظ فى وقف آل ابن سهل فى مدينة تريم بحضرموت. ويظهر آن فى الأوراق الأخيرة من هذه النسخة بعض تقطيع أودى ببعض الجل والكلمات

4- نخة المانيا- وهى مكتوبة بخط دقيق معتاد فى القرن التاسع الهجرى وتقع فى 35 ورقة . والواقع أن ms009 هذه التسخة عبارة عن مختصر لاكتاب؛ روعى فيه حذف الاستطرادات التى يذكرها المؤلف فى تراجمه مما يعتبر أخبارا خارجة -6

وكاتب هذا المختصر هو العلامة تقى الدين أبى بكر بن أحمد بن محمد بن عمر ابن محمد المعروف بابن قاضى شهية الاسدى(1) المتوفى سنة 861ه. فقد لفت نظرى عبارة مكتوبة فى راس صفحة العنوان نصها : "تراجم بخط ابن شهبه " (2) و بمقارنة خط هذه النسخة بخط ابن شهبة فى كتابه (المنتقى من تاريخ الإسلام) (2) اتضح أنه يمائله تماما . ويبدو أن ما أراده ابن شهبة من هذا. المختصر أن يجمع فيه تراجم فقهاء الشافعية اليمنيين فقط ، ولذلك ترك كثيرا من اول الكتاب، وبدأ من عند ذكر المؤلف : "لأول من اظهر مذهب الشافعية فى اليمن من الشيوخ

والظاهر أن برأس صنحة العنوان لهذه النسخة قطم ضاع معه السطر الأول من عنوان الكتاب ولصق بدله ورقة أخرى كتب عليها بخط مخالف لخط النسخة سطر آخر مكان السطر الضائع نصه : هذه تراجم العلماء الشافعية ومشايخهم ،

(2) نسخة أحمد الثالث 2917 . ومنها مصورة بالجامعة العربية (3) ص 8 من الكتاب (4) منه نسختان بدار الكتب الصرية برقمى 15 و90م تاريخ 76.

============================================================

منهج التقفبن

والمشتغلون بالتراث اليمنى عموما وبالتاريخ خصوصا، يدركون ندرة المراجع ت التى يككن الاستعانة بها فى التحقيق ، سواء ما كان منها مطبوعا أو مخطوطا -6

وقد راعيت عند كل ترجمة أن أشير إلى بعض المراجع التى ترجمت له، للاستئناس بها أو لمن يريد التوسع فى أخبار صاحب الترجمة . وحرصت ان تكون كثر هذه المراجم ممن نقل عن ابن سمرة أو اطلع على كتابه. وقد اضطرى الأمر إلى التوسع فى بعض الحواشى بالشرح أو التعليق على بعض المناسبات ، وهى وإن كانت ms011 بالنسبة لأهل اليمن معروفة عندهم ، إلا أنها قد تكون بالنسبة إلى غيرهم- خارج بلادهم- مجهولة وغير معروفة.

وأخيرا وبعد أن قدمت الكتاب إلى العلماء والباحثين وعلى الآخص المشتغلين بالدراسات اليمنية على هذه الصورة التى أرجو أن تظفر بتقديرهم أرى فرضا على أن أتوجه بخالص الشكر والثناء إلى العلامة الجليل القاضى محمد العمرى الذى دفعنى بتشجيعه وتقديره إلى تحقيق هذا الكتاب ونشره، معاهدا له على أن أحقق رغبته فى نشر كتاب " طبقات علماء الزيدية" الإمام يحيى بن الحسين فى القريب إن شاء الله.

كما أخص بالشكر صديقى العزيز القاضى إسماعيل بن حسن الأ كوع الذى قدم لى من جهده وعليه وحماسه، ما يجعلنى أضاعف له الثناء والحد والله سبحانه وتعالى أسأل أن يوفق اليمنيين جميعا وعلى رأسهم جلالة الإمام الناصر لدين الله أحمد بن يحيى حميد الدين ملك اليمن، فى إحياء تراث بلادهم المجيدة والعناية به ، والسير قدما فى ركب الحضارة ونهضة الشعوب إنه سميع مجيب م) 9 جمادى الأولى سنة 1377 القاهرة91 فوار سيد ه أول ديسمبر ستة 1902م 76.

============================================================

أما الكلمات أو العبارات التى بين هذين القوسين أيضا فهى زيادات من الناشر لايستقيم المعنى إلا بها.

() ما بين هذين القوسين ساقط من نسخة الأصل ومكل من النسخ الآخرى الرموز الواردة فى الحواشى هى : الأصل = نسخة مكتبة بلدية الإسكندرية.

ب نسخة برلين (ألمانيا) خه حضرموت: ع نسخة على أميرى بلستانبول.

============================================================

اما بعد : فإنى اسأل الله العون على تلخيص ما أردته وتقريبه، وتخصيص (4 1 (4)1 مانويته (2) وتهذيبه؛ من ذكر فقهاء (3) اليمن ومبلغ أعمارهم ، ومعرفة ساداتهم (2 (2) (5 وأنسابهم ووقت وفاتهم (5) ، على قدر مايحضرنى من أخبار السلف الماضين ، والخلف الباقين؛(* وأبدأ بذكر الذين درست ms012 عليهم واعتمدت فى مسموعاتى ومقرؤه اتى إليهم ، على ترتيب أمرى، ومن أحدث (1) عنه فى سفرى وحضرى، (2 (وأقدم أصل نجارى)(2) ، وتاريخ عمرى ؛ ليتبين الكلام ، بعون ذى الجلال والاكرام؛ فأقول { وما توفيقى إلا بالله ، عليه توكلت وهو حسبى ونعم الوكيل) .

(4)011 اخبرنى والدى رحمه الله ، على بن سمرة بن الحسين بن سمرة بن الهييم (4 (1) تكلة من ح: (2) ح : بوبته.

(3) ح : ايام فقهاء .

(4) حوع : سادتهم.

(5) ع : واوقات ميلادهم ووفاتهم.

(6)ع : اخذت .

(7) هذه العبارة متا كلة فى الأصل . وأثبتناها من ع : (8) ع : ابن ابى الهيشم .

(* من هنا - وهو بده الكلام على ترجمة المؤلف لنفسه - إلى آخر الترجمة عند العلامة *) ص قيل بدم الكلام على مبعث سيد المرسلين ، لا يوجد فى تسخةح -6

(4 فأخبرنى والدى رحمه الله : أن مسكن آبائه وأجداده قرية الخدى (3 (( فورزان والأودية بطن من بطون الأجعود ، وهم الأكثرون بحار والآسلاف 9 وفى جبل حزيز4) ، ومنهم فى وادى الظباب والحالعبن وردفان وهم خلق كثير؛ (1) ع: فى: (2) تكملة من ع : (3) هذه الأسماء زيادة فى الأصل . وساقطة من ع . ولا توجد أيضا فى طرفة الأصحاب فى تسب قيس بن عيلان (ص 11) ولا فى القصد والأمم (ص 86) فى سلسلة هذا النسب: (4) فى الأصل وع : " حفصة" تحريف والتصويب من ms013 كتب الأنساب: (5) تكلة من ع . وهى تتفق مع ما جاء فى الطرفة والقصد والأمم.

(2) زيادة من نسخةع . وهى موجودة فى الطرفة ص 113

(8)ع : الجعدى: (99) هذه العبارة فى ع : " فى الأودية من بلاد الأجعود ، وهم الأ كثر، ومسكنهم مخلاف الأسلاف فى محلهم . ومحل كل من ينسب إلبهم إلى الآن يعرفون بالأزائد وردفان ، والأودية والأزائد بطن من بطون الأجمود والأ كثوس ح 76.

============================================================

(50 فمولدى أنا (قرية)(1) من قرى العوادر من سنة [3]) سبعة(3) وأر بعين وخمسمائة (4 ونشأت بها وتعلمت القرآن فيها على جماعة، منهم : الفقيه مسعود بن خسان (4 ابن حرب الجعدى، ويعرف بابن المهتدين . (ومنهم أصواب بن التهامى)(4 (4 ومنهم الأديب الأجل سعيد بن عمرو بن موسى الجرادى، (وبه ختمت القران) وعنده حفظته عن ظهر قلب ، وعليه أعدت القرآن مع أتراب لى من أبناء العوادر ) وغيرعم . مات رحمه الله فى أنامر فى شهر جادى سنة ست وسبعين وخمسمائة (1.

(2) وفيها مات أخى يحيى بن علي (4) بن سمرة رحهة الله عليه ، ثم درشت الفقه على 8 جماعة شيوخ أجلاء ، أولهم : علي بن أحمد (4) مسكنه اليهاقر بادية الجند ، تفقه بشيوخ البلد، كالإمام زيد بن عبد الله اليفاعى وغيره، وأخذ عن زيد ابن حسن الفايشى، وهو أول من سمعه منه فى الفقه ، مات رحمه الله فى الآنصال، جبل حريز)، وكلمة "ورزان" في الأصل وع: وردان، والتصويب من صفة جزيرة العرب .

(1) ع : أثبات.

(2) ع. يسكن.

(3) ع : وآثبات .

(4) تكملة من ع.

5) 6: تسعة.

(2) فى ع : 73ه، هكذا بالأرقام (7) فى الأصل : عيسى . وما أثبتنا من ع وهو الصواب.

(8) سترد له ترجمة فيما بعد.

76.

============================================================

2 ومنهم شيخى زيد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أبى عبد الله الهمدانى، من زبران بادية الجند ، تفقه بالإمام يحيى بن أبى الخير . ومنهم شيخى سالم بن مهدى ابن قحطان بن حمير بن حوشب الأخضرى ، تفقه على شيوخ الحصيب، اظنه حكى لى أنه قرا المهذب على الفقيه راجح بن كهلان عن الشيخ الإمام ابن عبدويه [عن الصف] (4) . ومنهم شيخى القاضى احمد بن محمد بن زيد بن حان ، (4)4 أخذت عنه العربية وشييا فى الفقه ، وأحسن تأديبى وتعليمى وبالغ فى تهذيبى

وسأذكر إن شاء الله بعد ذلك تحقيق ذلك ومدتهم [4] وذ كر شيوخى على الترتيب، وانتفاعى بهم ونقعهم ، عند ذكر الشيوخ القضلاء الأجلاء نفع [ الله] (

روى البخارى فى صحيحه ، مبعث النبى صلى الله عليه وسلم (فقال هو (5)): (1) فى ع :56ه بالأرقام .

(2 - 2) هذه العبارة في ع : لخحوف الأجناد من بنى مهدى، وفى هذه السنة أ خذ مهدى بن على الجند.

(3 - 3.) زيانة من ع: .

(4) تكملة يقنضيها السياق مأخوذة من ترجمة لا زيد بن عبد الله" فى أواخر الكتاب.

(5) تسكلة منع : -6

عن ابن عباس رضى الله عنهما . قال : أنزل (3) القرآن على النبى صلى الله عليه وسلم وهو ms015 ان أر بعين ستق فكث بمكة ثلاث عشرة سنة، ثم آمر بالهجرة، فهاجر إلى المدينة فمكث بها عشر سنين (فكان جملة عمره ثلاث وستين على (4 الآصم)(14.

105 وعن عائشة رضى الله عنها عن ابن عباس (5) : أنزل القرآن على النبى صلى الله عليه وسلم، وهو ابن أر بعين سنة ، وفي بعضها بعث وهو ابن أر بعين سنة .

5)1 وروى البخارى فى صحيحه عن [5) أبى هريرة (عن النبى صلى الله عليه وسلم (1)) أنه قال : أتا كم أهل اليمن ، هم أرق أفئدة ، وألين قلو با ، الإيمان يمان والحسكمة يمانية ، (2 والفخر والخيلاء فى أصحاب الإبل) ، والسكينة والوقار فى أهل الغتم ، (1) زيادة فى ع.

(2) زيادة فى ح.

(3) ورد هذا الحديث فى شرح السينى على البخارى 8: 99 من طريق مطر بن الفضل عن روح بن عبادة عن هشام مم ونصه : (بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، فمكث ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، ثم أمر بالهجرة ، فهاجن عشر سنين ، ومات وهو ابن ثلاث وستين) (4) تكملة من ع .

(5) فى ج : وعن عائشة وابن عباس: (2) تكلة من ح.

(7-7) فى ح: " والحلا فى أصحاب الابل".

-6

وعن أبى مسعود البدرى (4) ، عن النبى صلى الله عليه وسلم : الايمان هاهنا ، وأشار بيده إلى اليمن . وفى بعض الروايات ، قال وفد المن لرسول الله صلى الله عليه وسلم : جثنا لنسألك ( يارسول الله (4)) عن بده هذا الأمر. :. فقال النبى صلى الله 2(94 عليه وسلم : كان الله ولم يكن شىء غيره (6) وكان عرشه على الماء ، وكتب فى 2) س: الذكر كل ms016 شىء، وخلق السموات والأرض ، وفى بعضها حتى وخل أهل الجنة منازلهم (وأهل النار منازلهم ()) ..

(1) أورد صاحب نثر الدر المكنون ص 45 وما يعدها ، هذا الحديث برواياته المختلفة وطرق أسانيده وذكر السكتب التى أوردته .

(2) تكملة من ح ، ومن كتب الحديث .

(3) أورد صاحب نثر الدر المكنون ص 6 هذا الحديث برواياته وطرقه وذكر مراجعه.

(4) فى النخ الثلاث " ابن مسمود البدرى) والتصويب من البخارى وغيره.

وهو: أبو مسعود عقبة بن عمرو البدرى الأنصارى: (5) تكملة من ح: (6)ع : قبله.

(7) تكملة من ح وع والبخارى 4 :97 ، وراجع هذا الحديث وشرحه عند العينى ل214،213 -6

وروى أن امرأة (5) جاءت من اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعها (5) ابنتها ، وفى يدها مسكتان غليظتان من ذهب، فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم : تعطين زكاة هذا؟ . فقالت : لا . فقال : أبسرك أن يسورك الله بسوارين من نار ، فخلعتهما والقتهما إلى وسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالت : هما لله 8) ولرسوله.

(1) فى ح والبخارى : غليت.

(2) كذا فى ح وع ، وفى الأصل "حيسان" ( وجيشان وحيسان بلدان من بلاد اليمن - راجع معجم الأماكن بآخر الكتاب) وفى نثر الدر المكنون ص 109 أن هذا الرجل هو : أبو وهب الجيشانى .

(3) تكلة من ح.

(4) راجع هذا الحديث وشرحه وطرقه عند العينى 382:8. وسيرد فيما بعد رواية أخرى: (5) بهامش نسخة ح : هى أسماء بنت يزيد بن السكن . وترجمتها فى الإصابة 24 (2) الأموال ص 439 -6

الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

(9 وهاجرت مع أبى موسى أمه طفية(1) الكعبية، وماتت بالمدينة وفى (1) ترجمته فى الإصابة 2: 459 (2-2) فى إنياء أبناء الزمن ص 8 "وأخوه أبو بردة وأبوهما" وواضح أنه ريف (3) الإصابة4: 18 (4) الإصابة4 :17 5) فى ح وع : وخسون رجلا. وفى الإصابة 4 :18: فى بضع وخمسان رجلا: (6) فى ح وع : فألقتنا: (7) الإصاية 1: 237 (8) فى الإنباء ص 8: ممن لم.

(4) فى الأسل : صفية وفى ح : طعية العكيه وما أثبتنا من ع والاصا وهى : طفية بنت وصب كما فى الإصابة 4 : 355 وفى نفس الصفحة ترجمة أخرى -

فدخل عمر رضى الله عنه على حفصة، وأسماء عندها فقال عمر (لابنت (4)) حين رأي أسماء : من هذه ؟ قالت له : اسماء بنت عميس . قال عمر : الحبشية هذه البحرية قالت أسماء : نعم . قال : سبقناكم بالهجرة ، فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم . فغضبت وقالت : كلا والله ، كفتم مع رسول الله صلى الله (5 عليه وسلم ، يعظم طائعكم ، ويعظ جاهلكم(15. الحديث:.

فذكرت ذلك للنبى صلى الله عليه وسلم . فقال النبى صلى الله عليه وسلم : (8] ليسوا بأحق بى منكم ، وله ولأصحابه هجرة واحدة ، ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان فلقد كان أهل السفينة يأتون اسماء أرسالا ، يسألومها عن هذا الحديث ، 1(ب ما من (6) الدنيا شىء ، هم ms018 به أفرح ولا أعظم فى نفسهم ، ممسا قال لهم رسول الله لها باسم : ظبية بنت وهب من بنى عك ، نقلا عن ابن هشام الكلبى وأبى أجمد العسكرى . وفى ترجمة ابنها أبى موسى الأشعرى فى الإصابة 2: 359 : وأمه طيبة بنت وهب بن عك (1) أسماء بنت عميس الحتعمية الإصابة 4 : 231 (2) ح: طى (3) الاصابة4 : 233 (4) زيادة من ع : (5) فى ح: يطعم جائعكم جاهلكم وفى صحيح مسلم 362:2 يطعم جائعكم ويعط جاهلم: (6) ع : فما من.

-6

قال أبو موسى : قال النبى صلى الله عليه وسلم : إنى لأعرف اصوات رفقة الأشعريين بالقرآن، حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالقرآن فى الليل ، وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار ، ومنهم حكيم إذا لقى الخيل، أو (* قال العدو(1) .

وروى أن النبى صلى الله عليه وسلم ، قال فى أبى موسى حين سمع صوته *) وهو يقرأ . قال : لقد اعطى هذا مزمارا من مزامير آل داود ، فقال : يارسول الله 51 (4 لوعلمت أنك تسمع (2) لحبرته تحبيزا .

44)0 ومن أهل نجران : السيد(4) والعاقب (13. صاحبا (11 نجران ، قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالا : إنا تعطيك ماسألتنا، وابعث معنا رجلا أمينا .

1/4)- فقال : لأ بستن معكم ( رجلا (4)) أمينا حق أمين ، حق أمين، فاستشرف لها أصحاب(4) رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : قم يا أبا عبيدة ابن الجراح.

فلما قام ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "هذا أمين هذه الأمة". أورده البخارى.

(1) هذا الخبر فى الإصابة4: 231 وصحيح مسلم 2: 361 (2) هذه العبارة فى صحيح مسلم 2: 361 ، أو قال العدو ، قال لهم إن أصحابى يآمرونكم أن تنظروهم .

(*-*) تكلة من ح.

(3) ح : تسمعنى : (4) السيد النجرانى صاحب نجران واسمه أيهم . الإصابة 103:1 (5) العاقب العمرانى وهو عبد المسيح، رجل من كندة . الإصابة *: 247 (6)ع : صاخب (7) تكلة من ح.

(4) صحيح مسلم 330:2: الناس:.

(4) البخارى ومسلم 330:2 والعينى 654:7 وفيه شرح الحديث وسنده وذ كر وفد نجران ورجاله -

ومن ms019 زبيد : عمرو بن معد يكرب الز بيدى (2) ، فأقام هو والآشعث مسلاين فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم، ثم ارتدا بعد موته، ثم أسلما فى خلافة(4) أبى بكر الصديق رضى الله عنه . وشهدا المشاهد المشهورة لهما.

وتزوج الأشعث بن قيس ، أخت أبى بكر الصديق رضى الله عنه ، واسمها أم فروة(5) ، وأولم على عرسها (1) وليمته المشهورة .

(5 وقدم فى الجاهلية ياسر بن عامر العنسىء(2) مكة ، فاستولد عما را فيها من (2) (8 سمية(8)، فأسلوا جميعا وهاجروا مع السابقين الأولين .

(1) الأشعث بن قيس بن معدى كرب بن معاوية الكندى . كان من منوك كندة، وهو صاحب مرهاع حضرموت (الإصابة 1: 1ه) (2) كذا فى النسخ الثلاث . وفى الإصابة 1 :51 " فى سبعين را كبا من كندة" وفى إنباء الزمن ص8 "فى مائتين را كبا من كندة) والحبر بتفصيله فى نث الدر المكنون ص88 (3) عمرو بن معدى كرب ين عبد الله بن عمرو بن عاصم الزبيدى الشاعر الفارس المشهور (الإصابة * : 18) (4) ح: فى أيام (5) أم فروة بنت أبى قحافة التيمية (الإصابة4 :462) (6) ع : رأسها.

(7) ياسر بن عامر حليف آل مخزوم ، ممن سبق إلى الإسلام ومات فى العذاب من أبي جهل وقريش (الإصابة 3: 647) (4) سمية بنت خباط ، وقيل بنت خبط، مولاة أبى حذيفة بن المغيرة بن عبد الله ابن عمرد بن مخزوم، كانت سابعة سبعة سبقوا إلى الإسلام ، عذبها أبوجهل وطعنها في قبلها فماتت ، فكانت أول شهيدة فى الإسلام (الإصابة 4 : 334) -6

(2) فى النسخ الثلاث وفى أكثر المصادر (جمال) بالمعجمة . والصواب (حمال) بالمهملة كما ضبطه صاحب الإصابة بالعبارة بقوله : الأبيض بن حمال - بالحاء المهملة ابن مرثد بن ذى لحيان بن سعد بن عوف بن عدى بن مالك المأربى السبانى (الإصابة 1701) وفى الاكمال لابن ماكولا 1 2230 أبيض بن حمال - بالحاء المهملة وتشديد المم - الماربى: (3) فى الأصل وع وفى الانباء وغيرها : الكريدى . والصواب ما أثبتنا من ح (4) المعافر : مخلاف من مخاليف اليمن وإليه تنسب الثياب المعافرية وقد استمر ملك بنى الكرندى على هذا المخلاف حتى أزالهم عنه بنو الصليحى: (5) الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان التميمى المجاشعى الدارمى (الاصابة 58:1) (6) ح : إنى قد وردت الملح فى الجاهلية (7) فى ح فى الموضعين : الماء العد . وكذا فى الأموال ص 279، وغريب الحديث لوحة 81، وفسره بأنه الماء الدائم الذى لا ينقطع: (8) فى الأمل : فاستثاب . وما أثبتنا من ح وع وإنباء الزمن س8 (9)ع: منك.

(10 - 10) ساقط من ح.

(11) ح : لاحمى إلا فى الآراك : 76.

============================================================

9)1 4 ومن خمير : الحارث بن عبد كلال (4) ، وتعيم بن عبد كلال (11 ، (1) هو القاضى أبو القاسم عبد الواحد بن الحسين الصيمرى ، كان حافظا لمذهب الامام الشافعى ويسكن البصرة ويرتحل إليه الناس من البلاد. قال عنه الذهبى فى تاريخه إنه كان موجودا سنة همم ولكن لا أعلم تاريخ موته (طبقات الشافعية للمصنف ص 43) (2) خ : وهاجر إليه [ أى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ].

(3) فى النسخ الثلاث : ابن تحيط ، وهو أبو ثور مالك بن نمط بن قيس بن مالك الهمدانى الأرحبى (كما فى الإصابة 3 :356) وقال ابن عبد البر (فى الاستيعاب بهامش الإصابة 3 : 38) يقال فيه اليامى ويقال الخارفى وهو الوافد ms021 ذو انشعار.

ويفهم من هذا أن ابن النمط هو ذو المشعار وليا شخصين مختافين كما جاء بالنتسخ الثلاث (4) ح: أبو تور ذو المشعار . وع : أبو قرة ثور ذو المشعار.

(5) مالك بن أيفع بن كرب الهمدانى الناعطى (الإصابة 3 : 440) () الإصابة 2: 211 (7) ح : عمارة بن مالك الخارفى ، ع : عميرة بن الحارث . وهو عميرة بن مالك الخارفى كما فى الاصابة * : 9* والاستيعاب بهامشه *:378 (7) الحارث بن عبد كلال بن نصر بن سهل بن عريب بن عبد كلال الحخميرى أحد أقيال المن (الاصابة 1: 382) (4) هو أخو الحارث المذكور ورد ذ كره مع هذا الخبر فى ترجمة النعمان الروعينى فى الاصابة *: 586 76.

============================================================

وهاجر من مراد : فروة بن مسيك المرادى (4) ، فاستعمله النبى صلى الله عليه وسلم، على مراد وزبيد، ومذحج كلها . وبعث معه خالد بن سعيد بن العاص ى على الصدقة . ووفود اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هؤلاء كثير(1، (1) الإصابة 3 : 586 (2) هو زرعة بن سيف بن ذى يزن الحيرى من مشاهير ملوك حمير (الاصابة 552: (3) مالك بن مرارة، ويقال ابن مرة، ويقال ابن مزرد الرهاوى (الاصابة 3543 (4) فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة المرادى الغطيفى (الاصابة * : 205) (5) خالد بن سعيد بن العاص بن عبد شمس الأموى (الاصابة 4.6:1) (2) انظر ما أورده صاحب نثر الدر المكنون من ذكر وفود اليمن على النبى صلى الله عليه وسلم (فى الباب التاسع ص 84 ومابعدها) -6

(قال أبو عبيد : المدبوغ بالقرظ لم تحصتل من ترابها (6) فقال النبى صلى الله عليه وسلم ، فى حجة الوداع . فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر (4) من المؤلفة) (11 . وهم عيينة بن بدر (18 ، والأقرع بن حابس، وزيد الخيل ه (9)0 (10) (11) الطانى(11 ، والرابع : إما علقية (10) ، وإما عامر بن الطفيل (11) .

(1) العينى على البخارى 8: 384 - 388 ففيه الخبر والحديث وذكر رجاله وتراجمهم (2) بريدة بن الحصيب بن عبد الله الأسلى (الاصابة 146:1) (3) أبوعمارة البراء بن عازب بن الحارث الأنصارى الأوسى (الاصابة 14201) (4) ح : عاد بالهدى . وفي الإنباء ص *: عاد بالهدايا (5) فى الاصابة 572:1: "وذهيبة" (6) فى الاصابة : لم تحصل من تربتها .

(7) مابين القوسين ساقط من الأصل وح، والتكملة من ع .

(8) عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزارى أبو مالك (الاصابة 3: 54) (4) زيد الخيل بن مهلهل بن زيد الطائى، وفد على هالنبى صلى الله عليه وسلم سنة * وسماه زيد الخير وكان شاعرا خطيا لسنا شجاعا ريم (الاصابة 2: 572) (10) هو علقمة بن علاثة بن عوف بن كاب العامرى (الاصابة 503:1) (11) عامر بن الطفيل بن الحارث الأزدى (الاصابة * : 251) 76.

============================================================

وقد روى بعض الرواة : أن علي بن أبى طالب كرم الله وجهه ، لم يجاوز أرض عك فى تهامة ، بل بنى لهم مسجدا بعد إسلامهم . والمشهور هو الأول.

وروى عنه أنه قال : بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى اليمن (قاضيا (3)) فقلت : يارسول الله ، أتبعثنى وأنا شاب وهم كهول، ولا علم لى بالقضاء ، فقال : انطلق ، فإن الله سيهدى قلبك، ويثبت لسانك قال على : فوالله ماتعاييت فى شيء بعد.

وروى أنه قال له : اللهم أهد قلبه . قال : فما شككت فى قضاء بين اثنين .

واخبرنى القاضى أحمد بن على بن أبى بكر، عن والده كنانة ، أن عليا دخل عدن أبين، وخطب فيها على المنبر خطبة بليغة ذكر فيها [12] إن منكم من ms023 4 يبصر بالليل والنهار ، ومنكم من يبصر بإحداهما (2) دون الأخرى، وما يؤدى(1 معنى هذا الكلام . قال : وبعض الحدثين يقول : عدن لاعة . قال ابن عباس : خطبنا عمر رضى الله عنه فقال : على أقضانا . وقال ابن عباس : أعطى على تسعة أعشار العلم ، (5 و إنه لأعلمهم بالعشر الباقى6) ، وقد ذكرت مبعث أبى عبيدة إلى (أهل (2)) نجران .

ومنهم : ابو عبد الرحمن معاذ بن جبل (2) بن عمر و بن أوس الخزرجى، قال (1) فى العينى 388:8 : فإن معنا أهلك (2) تكملة من ع.

(3) كذا فى ح . وفى الأصل وع : بأحدها.

(4) ح : ومايدرى.

(هه) العبارة فى ع "وشارك الناس فى العشر الباقى العاشر ، وأنه لأعلهم به) (2) تكملة من ح: () الاصابة 3: 427 76.

============================================================

.(4 ومنهم أبوموسى عبدالله بن قيس الأشعرى . قال البخارى (4): بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن . قال : وبعث كل واحد (1) (5)11 منهما إلى(5) مخلاف [13] قال : واليمن مخلافان . ثم قال(6) : يسرا ولا تعسرا (4) وبشرا ولا تنفرا، وتطاوع(2) فقال أبو موسى : يا نبى الله : إن أرضنا بها 1(9)011 14)

(2) في ج وطبقات الشافعية ((يجتهد برأيه".

(4): فامره.

اب (4) العينى على البخارى 8 381 (5) والعينى: على

(2) كذا ms024 فى الأممل وح والبخارى . وفي ع : ولا تطاوعا.

(8) العينى : إن أرضنا بها شراب المزر.

(9) في ح : البتيع . وفى العينى " البتع ".

(10) تذا بالنخ الثلاث . ولعلها 0ثم ثنى":

فقل : مفتاح الجنة لا إله إلا الله وقفلها الشرك بالله [14] عز وجل، فإذا قلت (10) ذلك، قبلوه منك وسمعوا وأطاعوا ، إنطلق يامعاذ وأحسن فى القوم (ذكرا) وكن لطيفا رحيما ، فأقام معاذ بين اظهر اهل اليمن اثنى عشر شهرا وأياما .

ك بعض النقول وذكر أن اسمه أبو عبيد بن محمد الكشورى وأن له كتاب فى التاريخ (الاصابة 3 : صه5 - فى ترجمة النعمان بن بزرج) (والأنساب للسمعانى ورقة 484 ب، وتاج العروس "كشر") (1)ع : عاملا.

(2-2) ح : وأمره النبى صلى الله عليه وسلم بأوامر مشهورة (3) تكة من ح وع:.

(4) ح وع : آربعين (5) ح وع : ثلاثين.

(6) ح وع : تبيعا أو تبيعة . وفى فثر الدر المكنون "وفى كل تلاثين تبيز او تبيعة جذع آو جذعة) () المعافر : الثياب المنسوبة إلى محلاف المعافر الذى اشتهر بصنعها : (8) راجع بعض ms025 هذه الأحاديث فى الأموال ص 46 و7، وه4 (4) تكملة من ح: (10) تكملة من ع.

76.

============================================================

وقال جرير : كنت باليمن فلقيت رجلين (4) منهم : ذو كلاع(5) وذو (5 عمرو(6)، فجعلت أحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال له ذر عمرو: (1) بشه النبى صلى الله عليه وسلم إلى ذى الكلاع الحميرى من أقيال اليمن ، فأسلم وأسلمت زوجته صرعة بنت أبرهة بن الصباح . مات فى قرقيسيا سنة 51 (الإسابة 1: 232) (4) العينى على البخارى 112:7 و 8: 32. وأيضا مسلم350:2 (3) العينى على البغارى 8: 33 و 388 . وذو الخلصة بيت باليمن لخثعم وبجيلة فيه نسب تعبد. وقد تحول مكانه فما بعد إلى مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من أرض خشعم . (راجع العينى فى الموضعين المذكورين) . وأحمس : قبيلة تنسب

(4) فى شرح البخارى للعينى : كنت بالبحر فلقيت رجلين من أهل اليمن : وهذا الحر فى الإصابة 1: 492 (5) ذو الكلاع الحميرى واسمه إمميفع ويقال : أيفع بن باكوراء. وقيل ابن حوشب بن عمرو بن يعفر بن يزيد بن النعمان الحميرى، وكان يكنى أبا شر احيل ويقال إنه ابن عم كعب الأحبار . مات سنة 37 ه (الاصابة 492:1 ، والعينى 934 8 (2) ذو عمرو الحيرى : رجل من أهل اليمن ، أقبل مع ذى الكلاع إلى النبى صلى الل عليه وسلم مسلمين (الإصابة 492:1 والعينى 8: 392) -6

4 خرجه البخارى12 .

وروى جرير قال: كنت لا أثبت على الخيل ، فذ كرت للنبى صلى الله عليه وسلم ذلك، فضرب بيده على صدرى، حتى رأيت أثريده فى نا صدرى، وقال : اللهم تبته واجعله هاديا مهديا قال : فيا وقعت عن فرس بعد.

قال : وكان ذو الخلصة بيتا فى اليمن لخثمم وبجيلة ، فيه نصب تعبد، يقال له الكعبة، فحرقتها وكسرتها ، وبعثت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا

(2) هذه الكلمة ساقطة فى ح وع . ولا توجد أيضا عند البخارى.

(3) فى الأصل : ركبة . وما أثبتنا من ح وع والبخارى : (4) تكملة من ح . ولا توجد أيضا فى البخارى.

(5) في البخارى : إن بك .

(2) فى ع : خلفاء . وهى ساقطة في ح والبخارى.

(7) شرح المينى للبخارى (392:8) (8) كذا فى ح والبخارى . وفى الأصلى : طلى : 76.

============================================================

وروى سيف التميمى (2) عن سهل بن يوسف عن آبيه عن عبيد بن صخر (4 ابن لوذان (4) الأنصارى ، وكان فيمن بعث النبى صلى الله عليه وسلم مع عمال 6 (4)0 اليمن، قال (لما مات بادام)(5) فرق النبى صلى الله عليه وسلم (اعاله)(1) فى اليمن (9 (4) (7 بعد ماحج حجة التمام (1) بين شهر بن بادام (4) وعامر بن شهر (1) وعبد الله

(5) تكلة من الإصابة *:242 ومن تاريخ ابن الأثير * : 227 . وبادام هذا - ويقال : باذام وباذان - كان عامل فارس فى اليمن ، ثم أسلم وأسلم معه أهل اليمن ، قأمرء النبى صلى الله عليه وسلم على جميع مخاليفه (الإصابة 136:1)

(7) ح: الوداع.

(8) استعمله النبى صلى الله عليه وسلم على صنعاء بعد موت أيه "بادام الذكور.

قتله الأمود العنسى الذى ادعى النبوة بالمن فى خلافة أبى بكر الصديق ( الإصابة 26802 وابن الأتير2 : 227 وتاريخ الإسلام للذهبى 1 :341) (9) عامر بن شهر الهسدانى البكيلى ، استعمله النبى صلى الله عليه وسلم على همدان (الإصابة 251:2) -6

وروى سيف عن أبى بردة عن آبيه قال : بعثنى رسول الله صلى الله عليه 7(10) وسلم خامس خمسة على أصناف (10) اليمن : فذكر الحديث :

(2) كان عاملا على مابين نجران وزبيد وسبق ترجمته.

(3) الطاهر بن أبى هالة الأسدى التيمى ، أمه خديجة زوج النبى صلى الله عليه وسلم . وكان عاملا فى اليمن على عك والأشعريين (الإصابة 2 : 222) .

(4) يعلى بن أمية بن أبى عبيدة بن همام بن الحارث التميمى الخنظلى . ويقال له يعلى بن منية وهى أمه ، وقيل هى أم أبيه . كان عاملا على الجند (الإصابة 268:3) (5) عمرو ms028 بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصارى . كان عاملا على تجران (الاصابة 2: 532) (6) زياد بن لبيد بن تعلبة بن سنان بن عامر الأنصارى البياضى (الإصابة :558) وذ كر مرة أخرى في الإصابة 1: 571 باسم زيد بن لبيد.

(7) عكاشة بن ثور بن أصغر القرشى (الاستيعاب 2: 509) (8) العبارة فى الاستيعاب : (... على السكاسك والسكون وبنى معاوية من كندة" . وفى ابن الأثير 228:2 : " على السكاسك والسكون وعلى بنى معاوية ابن كندة عبدالله أو المهاجر" . وفى نثر الدر المسكنون ص 82: " وعلى بنى معاوية من كندة عبد الله بن المهاجر": (9) خ : لمعانى الشريعة .

(10) فى الاصابة *: 222 : مخاليف . والحديث هناك بتمامه 76.

============================================================

وروى البخارى (2) عن ابى هريرة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن : إنك ستأتى قوما من أهل الكتاب : فإذا جئتهم فادعهم أن يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدأ رسول الله ، فإن هم أطاعوا لك بذلك (4) . فاخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات فى كل يوم وليلة ، فإن هم أطاعوا لك بذلك (1) فاخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم ، فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب .

:(5) وروى البخارى (5) فى صحيحه عن عمرو بن ميمون : أن معاذا لما قدم الين صلى بهم الصبح ، فقرا سورة النساء، فلما قرأ ({ واتخذ الله إبراهيم خليلا} قال

س (5) العينى على البخارى 383:8 و 384 (1) الفينى: 3820:8 (7) كذا فى ح والعينى . وفى الأصل : إلى اليمن ووصلت أرض قومى : -6

(1) فى نسخة ح زيادة بعد ذلك نصها : " وبهذا أخذ أبو حنيفة ، فلا يصحع الاحج من ساق الهدى ، وإلا فإحرامه يقع عمرة" : -6

هؤلاء(الجميع)(6) صحابيون يمانيون ، أوردهم الإمام مسلم بن الحجاج فى الطبقات ، فهؤلاء عمال النبى صلى الله عليه وسلم ، (وفقهاء المن فى وقته عليه السلام (6)) فمحنوا بردة أهل اليمن ، وادعى الأسود العنسى النبوة ، فكتبوا إلى النبى صلى الله عليه وسلم بما كان منه ومن أهل الين . فأمرهم النبى صلى الله .12 عليه وسلم بحر به ، فحار بوه وقتلوه ، وأعز الله الإسلام بقتله (2)، وكان بين ظهوره ومقتله نحوا من أربعة أشهر.

وروى البخارى عن أبى هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينا أنا نائم ، رأيت فى يدى سوارين من ذهب ، فأهمنى شأنهما [19] فأوحى (1) الإصابة 2 :447.

(-) تكملة من ح.

(4) الإصابة : 2 : 297.

(3) الإصابة:) : 571.

(4) كذا فىع نسبة إلى مأرب. وفى الأصل وح، المازتى، تصجيف، وسبق ترجمته:.

5) سبق ترجمته.

(6) تكملة من ح.

(7) في ع زيادة نصها : "اعلى يد فيروز الديلى وزوجته" أى زوجة الأسود، زوجها بعد أن قتل شهر بن باذان . وهى اينة عم فيروز الديلى (الذهي 341:1 وابن ms030 الأثير2: 227): -6

وقال أبو عبيد فى حديث النبى صلى الله عليه وسلم : أنه كتب لوائل بن حجر (1) فى العينى : فذهبا.

(4) هذا الحديث مكون من حديثين متتاليين فى البخارى (العينى 8: 401 وانظر أيضا 565:7) (3) ح وع : عبد الله . وهو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلى، كما فى العينى 8: 403 (4) وحشى بن حرب الحبشى مولى بنى توفل (الإصابة 3: 131) (5) انظر ماذ كره القاضى محمد الحجرى فى كتابه "مساجد صنعاء ص 43 وما بعدها " عن هذا الجامع . قفيه تفصيل واف .

(2) الإصابة 14:1 (2) وبربن يحنس الكلبى (الإصابة ح : 130) (8) ح : مومل 76.

============================================================

الأقيال : ملوك بالمن (5) دون الملك الأعظم ، وواحدهم قيل، ويكون على قومه ومخلافه(6) ، والعباهلة : الذين أقروا على ملكهم لايزالون عنه ، والتيعة : هى الأربعون من الغنم وفيها شاة ، والتيعة : قيل : الشاة الزائدة على الاربعين) 2) وقيل : الشاة فى منزل صاحبها يحتلبها ms031 ، وهى من الربائب التى ليست بسالة والسيوب: الركاز، وقوله لاخلاط ، يقال من الخليطين ، ولاوراط، أى لاخديعة، ولا شفق أراد الوقص ، والشغار فى النكاح : أن يتزوج الرجل آخت صاحبه، (1) من أقيال اليمن ، وكان ملك على ضرموت بعد أيه . ووفد على النبى صلى الله عليه وسلم واستقطعه أرضا فأقطعه إياها (الإصابة 3: 628) (2)ع : القبائل .

(3) تكملة من ح.

(4) فى النسخ الثلاث تصحيف وتحريف كثير في كتاب النبي صل الله عليه وسلم

(9) فى ع : على قوامة مخلافه. وفى غريب الحديث : (على قومه ومخلافه جر4 (7) ح : أى ليست سائمة .

76.

============================================================

قوله :[21) سفه الحق، يراه سفها وجهلا . وقوله : غمط ، فإنه الاحتقار.

وأمر النبى صلى الله عليه وسلم، باخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب(2). واختلف أهل اللغة ، فقال أبو عبيدة : هى مابين حفر أبى موسى 7(4)- 1(4) (بطوارة من أرض العراق (2)) إلى اقصى اليمن طولا ، ومن يبرين (4) إلى منقطع السماوة عرضا.

وقال الأصمعى(5) : جزيرة العرب من أقصى عدن أبين، إلى ريف العراق ، (1) ذكره أبو عبيد فى "غريب الحديث ورقة 5ه " ومعه ms032 تفسيره . وقد ت نصه منه (2) فى ع زيادة نصها : والمراد بها مكة والدينة والطائف وما بينهما ، مع اختلاف أهل اللغة فيها .

(3) تكملة من معجم ما استعجم للبكرى ص . والنص فيه عن أبى عبيدة.

(4) كذا فى ح وياقوت والبكرى . وفى الأصل : تبرين ، وع : تبريز ، وكلاهما اف (5) عند البكرى ص قولان للأ صمعى عن جزيرة العرب . أحدهما : " وقال الأصمعى : جزيرة العرب مالم يبلغه ملك فارس . من أقصى عدن أبين إلى أطرار الشام ، هذا هو الطول، والعرض من جدة إلى ريف العراق . وثانهما: " وقال أبوعبيد عن الأصمعى خلاف هذا ، فذ كرأن طولها من أقصى عدن أبين الى ريف العراق في الطول، وأن عرضها من جدة وما والاها من صاحل البهر الى أطرار الشام فى العرض).

76.

============================================================

.7/14/ 3 نانى ه رم و دهر ابوناتو ه وفى ياقوت: ("(قال الأصمعى : جزيرة العرب إلى عدن أبين فى الطول ، والعرض من الأبلة الى جدة" (1) ح : ومن حدة عدن، وفى ع : ومن جدة وما إلها: (2) العينى على البخارى 7 : قده ، وفيه تفسير مقصل لقول البخارى هذا -

والأنهر: عرق فى البدن ، وله فى كل عضو اسم ، فهو فى اليد : الأكحل ، وفى الرجل : الأنجل، وفى البطن [23] : الوتين ، وفى الصدر : النياط ، وقيل : إن القلب معلق به ، وفى العنق : الودج والوريد ، وفى الظهر : الأبهر (وفى القخذ: 3) اللت(2)) وحيثما قطم مات صاحبه وقال أبو عبيد (2) : الآبهر عرق مستبطن الصلب ، والقلب متصل ms033 به، فإذا انقطع لم يكن معه حياة .

وأنشد الأصمعى : () وللفؤاد وجيب تحت أبهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر (44 شبه وجيب قلبه بصوت الحجر . واللدم: الضرب.

وكان عليه السلام إذا اشتكى ، نفث على نفسه بالمعوذات ومسح بيده.

قالت عائشة : فكنت أنفث عليه بالمعوذات وأمسح بيده الكريمة تبركا بها (1) العينى على البخارى 438:8 .

(2) تكلة من ح وع : (3) هذا النص فى غريب الحديث لأبى عبيد ورقة 12.

(4) الشعر لابن مقبل . وقد ورد فى تاج العروس 9 :58 منسوبا له . كما ورد فى لاغريب الحديث لأبى عبيد ورقة 12" مع تفسيره من أنشاد الأصمعى أيضا . ولم 76.

============================================================

5 4) اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، يحذر مما(1) صنعوا (2) .

وعن أنس بن مالك رضى الله عنه : أن المسلمين بيناهم فى صلاة القجر من يوم الاثنين، وأبو بكر يصلى بهم ، لم يفجاهم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد كشف ستر حجرة عائشة، فنظر إليهم وهم صفوف فى الصلاة، ثم تبسم يضحك، فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف ، وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يريد أن يخرج إلى الصلاة، فقال أنس : وهم المسلمون أن يفتتنوا فى صلاتهم ، فرحا برسبول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إليهم بيده (1) العينى على البخارى 8: 439.

(2) ساقطة من الأصل: (3) تكملة ms034 من العينى على البخارى 8: 439 والذهبى 1: 310 (4) كذا فى الأصول والعينى . وفى ابن الأثير* :17" وفي الذهي : يعيدون.

(5) تكملة من ح . والحديث فى العينى على البخارى 442:8، والذهبى 3141 (6) ح وع والبخارى : ما صنعوا.

(7) المينى على البخارى: 2: 375 و 8: 448 76.

============================================================

قالت عائشة : إن من نعم الله علي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : توفى فى بيتى وفى يومى، وبين سخرى ونخرى- والسحر: الرثة، وروى بين حاقنتى وذاقنتى - فالحاقنة : النقرة بين اثترقوة وحبل العاتق . والذاقنة : طرف الحلقوم . قل أبو زيد: يقال فى المثل، لألحقن حواقنك بذواقنك - وجمع الله بين ريقى وريقه عند موته ، دخل علي غبد الرحمن تعنى أخاها وبيده السواك ، وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرايته ينظر إليه، وعرفت أنه يحب السواك . فقلت : آخذه لك ، فأشار برأسه : أن نعم ، فناولته، فاشتد عليه . فقلت : ألينه لك، فأشار برأسه : أن نعم . فلينته . فآمره وبين يديه ركوة ماء أو علبة، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بها وجهه ويقول : لاإله إلا الله ، إن للحوت سكرات ، ثم نصب يده لفخجعل يقول : فى الرفيق الأعلى حتى قبض، ومالت يده، فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فى 4 ربيع الأول لعشر سنين مضت من المجرة . قال(2 ابن عباس عن عائشة2" : وهو ابن تلاث وستين سنة. قال ابن شهاب : وأخبرنى سعيد بن المسيب مثله) (4) وعن أنس قال : لما ثقل النبى صلى الله عليه وسسلم ، جعل11 يتغشاه، فقالت فاطمة : واكرب أباه ، فقال : ليس على أبيك كرب بعد اليوم فلحا مات . قالت : يا أبتاه، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، من جنة الفردوس مأواه، ياأبتاه ، إلى جبريل تنعاه ، فلما دفن قالت فاطمة رضى الله عنها : يا أنس، كيف (1) العينى على البخارى *:448 (2-2) في ح : " قال البخارى : عن عائشة رضى الله عنها وابن عباس : وراجع العينى على البخارى 7: 512 و8:454 (3) كذا فى البخارى . وفى التسخ الثلاث : جعل العرق . وفسرء العينى بقوله : يتغشاء : أى الكرب الذى هو الغم: ms035 76.

============================================================

قال ابن الصباغ(2) سحول . بفتع السين . مدينة بناحية الين ، يعمل فيها

وروى أبو عبيد الهروى ، أن النبى صلى الله عليه وسلم ، كقن فى ثوبين صحاريين وصلى الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجا فوجا ، ودفن قى ه بيت عائشة رضى الله عنها ، فى الموضع (4) الذى مات فيه (3 .

وروى أن عليا ، والعباس ، وأسامة، أدخلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم القبر (وكان القبر()) ملحودا.

(1) العينى على البخارى :8:452 (2) تكملة منع ..

(3) هورأبو نصر عبد السيد بن محمدبن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر المشهور بابن الصباغ ، من كبار الفقهاء الشافعية توفى سنة 477 ه . وله من الكتب: الشامل ، والكامل؛ وعدة العالم، والطريق السالم ، وكفا السائل ، والفتاوى ترجم له السكى ترجمة مطولة فى طبقات الشافعية 3: 230 -237 (4) ح: بموضعه.

(5) فى نسخة سح زيادة بعد ذلك نصها : " وهكذا الأنبياء لايدفنون إلا فى الموضع الذى ماتوا فيه، ويخيرون عند الموت بين اللقاء والبقاء) (2) تكملة من ح.

3- طبقات نقهاء اليمن 76.

============================================================

(5) فرع : زيادة هى 0 00. عتيقا لعتاق وجمه أو"

واستعمل أبو بكر رضى الله عنه على اليمن، الهاجر بن أبى أمية(2) أخ أمه سلمة،

وسار مع المهاجر إلى الين ، عبد الرحمن بن العاص (4)، وجرير بن عبد الله البجلى، وقد ذكرت حديثه ms037 مع ذى الكلاع وذى عمرو [28) فبدأ المهاجر بنجران، فانضم إليه فروة بن مسيك المرادى، ففرق خيله فرقتين ، بعد آن أوثق عمرو بن معدى كرب ، لأنه جاءه ليلا مستخفيا على غير أمان ، فلقى المهاجر بعجيب خيول الأسود ، فقتلهم هنالك، ومضت الفرقة الأخرى إلى من ارتد من أجانب عك فى تهامة ، وأمر عليهم أخاه عبد الله بن أبى أمية(5) فلما دخل المهاجر صنعاء، كتب معاذ إلى أبى بكر يستأذنه فى القفول ، وكذلك بقية (1) ح : وتابعوه ، وع : وبايعه الناس.

(2) المفاجر بن أبى أمية بن عبد الله بن عمرو بن تخزوم القرشى المخزومى : (الإصابة 3: 465) (3) ح وع : فأمره .

(4) الإصابة :404:2 (5) عبد الله بن أبى أمية، واضمه حذيفة - قيل سهل - بن الغيرة بن عبد الله المخزومى (الإصابة * : 297) 76.

============================================================

وقد روى محمد بن علي الباقر : أن النبى صلى الله عليه وسلم (أذن له(1)) فى قبول الهدية.

وروى خالد بن معدان ، عن معاذ بن جبل، أنه قال : كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فى رجبة المسجد، وهو يسألنى عن دينى وعن حالى ، قال : يامعاذ ms038 . قلت : لبيك يا رسول الله ، قال : إنى أريد أن أبعتك فى وجه أحل لك فيه الهدايا ، فلما قدم المهاجر حضرموت، وحارب بالمرتدة ، أسريوم جز النواصى ، الأشعث بن قيس على ردته ، فبعث به مع السبى إلى أبى كر ،

76.

============================================================

4 قال أبو هيد(4) : المهل فى هذا الحديث : الصديد والقيح . وصلى عليوعر 1(5) ابن الخطاب ، ودفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فى حجرة عائشة (فى ار الروضة المشرفة)1.

(1) عبد الله بن أبى ربيعة واسمه عمرو- وقيل حذيفة - ويلقب ذا الرحين، وهو والد الشاعر المشهور عمر بن أبى ربيعة (الإصابة 2: 305) (4) تكملة من ح . ومكاتها فى الأصل بياض: (3) تكملة من تاج العروس 122:8 وفيه هذا الحبر .

(4) ح: فإنا هما (5) كذا فى ح وع ، وفى الأصل : أبو عبيدة . وورد هذا القور فى التاج عن

-6

(2) ح : عليه .

(4) فى الأصول "خيثمة " والتصويب من الإصابة والاستيعاب . وفى العينى على البخارى 60807 : أمه حنتمة، وقيل خيثمة وهو الأشهر والأول أصح: (5) فى الاستيعاب 2: 415 أن حنتمة بنت هاشم بن الغيرة بن عبد الله بن عمر ابن مخزوم . وأن من قال أنها بنت هشام بن المغيرة فقد أخطأ ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أبى جهل وإنما هى ابنة عمه.

(4) تكملة من ح وع.

(7) فى ع زيادة هى : "هو وأبو يكر" (8-8) فى ح : "وأمر باستنفار أهل اليمن * 76.

============================================================

وذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازى فى الطبقات : أن خلافته كانت عشر سنين وشهرا (4). ومات سنة ثلاث وعشرين ، وهو ابن خمس وخمسين سنة.

وكان من أجلاء فقهاء الصحابة وعظمانهم (1) الإصابة 3: 268 (2) الإسابة 545:1 (3) هو الجمل الذى كانت تركبه السيدة عائشة رضى الله عنها يوم وقعة الجمل: وهذا الجمل كان اشتراء يعلى بن أمية بمائق دينار وأعطاء للسينة عائشة . واسم هذا الجمل : عسكر (كما فى الاستيعاب* : 615) (4) كذا بالأصل وح . وفى ع : المور بدون نقط ولعلها : "البون" بفتح الباء وسكون الواو . وهو اسم على كورتين باليمن ، أعلى وأسفل وفيهما البتر المعطلة والقصر الشيد الذكورتان فى التنزيل (القاموس المحيط) . وهو يعنى بذلك أن ("الجمل" اشترى من الين : (5) المغيرة بن شعبة بن ابى عامر بن مسعود الثقفى . لأحد دهاة العرب الأريعة (الإصابة: 454:3) (2) صيب بن سنان بن مالك - ويقسال خالد - بن غمرو بن عقيل الروى.

قيل له ذلك لأن الروم سبوء صغيرا (الإصابه * :195) (7) تكملة من ع : (8) فى طبقات الشيرازى ص 6: " وأشهرا" 76.

============================================================

1(3) ويقال : إنه لم يجمع بين ابنتى نبى من لدن (4) آدم إلى قيام الساعة إلاعثمان رضى الله عنه وابقى عمال اليمن على (مثل (2)) حالهم ، على صنعاء : يعلى بن أمية ms041 (وعلى الجندة 4(4 ابن أبى ربيعة المخزومى (4) ، ثم ( رجلا ثقفيا، أرسله إلى اليمن) أيضا ، يسمى عثمان بن عثمان (3) فى بعض أمره ، فلما عاد استخبره عما راى من أهل اليمن، قال : رأيت قوما ماسئلوا أغطوا كان حقا أو باطلا ، ويقال : إن خروح يعلى من صنعاء (1) أروى بنت كريز بن ريعة بن حبيب بن عبد شمس العبشمية (الإصابة .(2284 (3) ح: "ولد".

(3) تكملة من ح وع.

(44) في ح وع : 0ثم بعث رجلا تقفيا إلى اليمن": (5) فى النسخ الثلاث : عثمان بن عفان ، والتصويب من الإصابة * : 462 76.

============================================================

وقال غيره : استتخلف عثمان اول يوم من الحرم سنة أربع وعشرين، وقتل فى ذى الحجة سنة خمس وثلاثين يوم الجمعة صائما، وكان رأى فى المتام أن النبى صلى الله عليه وسلم ، قال له : (2 افطر عندنا() . وكانت خلافته إحدى (4) عشرة سنة وأحد عشر شهرا ، وله يوم قتل سبعون(4) سنة ، وصلى عليه جبير بن 2) مطعم(2) ، وقيل : حكيم بن حزام(6) ، وقيل : حويطب بن عبد العزى (2) ، (21 ودفن فى البقيع.

(1) فى الإصابة 6202" وغيرها من السكتب: لثمان عشرة خلت من ذى الحجة .

(2) طبقات الشيرازى ص8 (3 - 3) هذه العبارة في ع : "تفطر عندنا الليلة ياعثمان . لأنه قتل وهو صائم".

(4) ح : تسعون ، وهو الأقرب إلى الصواب . وقيل ابن ثمانين . أو ابن التلتين وثمانين، أو ابن تسعين . ويقول الواقدى : لا خلاف أنه مات وهو ابن اثنتين ومانين (الاستيعاب *: 479) (5) جبير بن مطعم ين نوفل بن عبد مناف القرشى النوهلى (الإصابة 3225:1) (4) حكيم بن حزام ين خويلد بن أسد بن عبد العزى بن أخى السيدة خديجة زوج النبى صلى الله عليه وسلم (الإصابة 349:1) (7) حويطب بن عبد العزى بن أبى قيس بن عبد ms042 ود بن نصر القرشى العامرى (الإصابة 1: 394) -6

استعمل على بن أبى طالب عليه السلام فى خلافته على صنعاء : عبيد الله بن (1) كذا فى البخارى . وفى نسخة ح : ولدت لمحاشمى . وكذا أيضا فى الاستيعاب 45602 و2: 252فى ترجمتها . وفى الإصابة : 480 " ولدت خليفة (2) ع : لباس (3) ح : أحسن خلق اله صنعا : (4) تكملة منع :

(1) الإصابة 2: 437 .

(2) كذا فى الأصل وع . وفى ح : "قلابة" . وفى قرة العيون ورقة * ب : لا سميد بن سعد بن عبادة الأنصارى" وترجمته فى الإصابة 46:2 ، وفيها : أنه كان واليا على اليمن لعلى بن أبى طالب .

(3) تكملة من ع .

(4) تكملة من ع.

(5) ع : الحسين.

(6) ح وع : سحرا (7) فى الأصل وع : ثماتية .

(8) ح : وقبل ذكرت.

76.

============================================================

ونهم القارىء القانت، والصادق الثابت، [39) المتمسك بالعروة الوثقى، إمام العلماء فى الورع والتقوى (4) أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس: (4) ابن عائذ بن عدى بن كعب الأنصارى، وهو من الخزرج . وأمه هند بنت سهل (5 (4 من جهينة ، وأخوه من أمه(4) عبد الله بن قيس (13، بدرى: مات معاذ فى الشام فى طاعون قمواس بناحية الأردن سنة ثمانى عشرة، وهو ابن ثمان (1) وثلاثين سنة.

(1) هى أم غنم بنت جابر بن عبد الله بن العلاء بن عامر بن عميرة بن الوديعة ابن الحارث بن فهر، ويقال أميمة بنت جابر بن عبد العزى من بنى الحارث بن فهر.

(العينى على البخارى : 7: 953 والاصابه} : 425) (2) تكملة من ح وع .

(3) ح : والفتوى: 4) ح : لأمه.

(5) الاصابة 2: 360 (6) فى الأسل : ثلاث وثلاثين، وما أثيتنا من ح وهو المجمع عليه 76.

============================================================

ومات وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة .

قال سعيد بن المسيب : رفع عيمى بن مريم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة، ولا يعرف لمعاذ ms044 عقب . وقال النبى صلى الله عليه وسلم : نعم الرجل معاذ، هو أعرف أمتى بالحلال والحرام : ومنهم أحسن أصحابه (2) صوتا بالقرآن ، وأفصح أقرانه بالفقه والبيان ،

وسثل على بن أبى طالب عليه السلام ، عن أبى موسى الأشعرى. فقال : (4) صبغ فى العلم صنبغة 10.

وسهم سيد بجيلة : أبو عمرو، ويقال أبو عبد الله جرير بن عبد الله بن (جابر 14 وهو (4)) الشليل(5) بن مالك البجلى الأحمسى، من كرام اصحاب رسول الله صلى الله .(51 (1) تكملة من ح.

(2) ح : الصحابة.

(3) فى النسخ الثلاث : صنع فى العلم صنعة . والتصويب من الاستيعاب 480:1 وطبقات الشيرازى 12 . ومنها تقل هذا النص : (4) تكملة من الاستيعاب بهامش الاصابة 232:1، والعينى على البخارى 2 (5) الشليل : ضبطها العينى بالشين المعجمة المفتوحة وبلامين وياء، وكذا فى الاستيعاب والقاموس، وفى النسخ الثلاث (السليل" بالسين المهمله، وأيضا فى هذيب التهذيب 73:2.

-6

قدم على النبى صلى الله عليه وسلم سنة عشر، فى رمضان وأسلم . سكن الكوفة إلى خلافة على بن أبى طالب، ثم تحول إلى قرقيسيا، ومات بها سنة إحدى وخمسين . وقيل : سنة اربع . وقيل : سنة ست . وكان طويلا يتفل فى ذروة البعير من طوله . وكان نعله ذراعا ، كان يخضب لحيته بالزعفران بالليل ، ويغسلها اذا أصبح، فتخرج مثل لون الذهب (2) . هو الذى روى حديث الرؤية "10 .

(1) العينى على البخارى 8: 32 (2) ح : مثل لوز التبن ، وع : مثل لون التبر.

(4) فى ع : روى حديث الرواية وحديث مسح الحفين .

============================================================

وقيل : ابن ثمانى وسبعين سنة.

بلغ معاوية أن أهل الكوفة بايعوا الحسن بن على، فسار يريد الكوفة ، وسار الحسن يريده . فالتقوا بموضع من الكوفة، فصالح الحسن بن على معاوية، وبايع له ودخل (معه)(1) الكوفة، ثم انصرف معاوية إلى الشام ، واستعمل على الكوفة المغيرة بن شعبة . وقد صوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعل الحسن بقوله : إن ابنى هذا سيد ، وسيصلح الله به بين فثتين عظيمتين، من المسلمين (2) (فكان ذلك صلحه لمعاوية، وسلمت دماء المسلمين لشفقته عليهم( (4 وابوه أبو سفيان أسلم قبيل فتح مكة حرسها الله تعالى . ولآه رسول الله صل الله عليه وبلم صدفات الطاتف ، رذمبت احدى عنذيه يوم تبرك، ع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والأخرى يوم اليرموك ، مع عمر (4) رضى الله عنهم (1) تكلة منح وع.

(2) الحديث فى البخارى وفيه : ولعل الله أن يصلح به .... وانظر شرح العينى .70:11a 420:6 على البخارى (3) زيادة من ع .

(4) تكملة من ح وع .

76.

============================================================

وروى معاوية أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " لاتزال من أمتى امة قائمة بأمر الله تعالى ، لا يضرهم (من خذلهم ولا)(2) من خالفهم ، حتى يأتيهم أمر الله (4) وهم على ذلك . نقل عن الجم الغفير، والعدد السكثير ، من علماء الأمة وأعيان الأيمة. مثل أحمد بن حنبل، وعبد الله بن المبارك، ويزيد بن هارون، وإبراهييم ابن الحسين الهمدانى : أن الطائفة (4) المذكورة فى الخبر ، هم أحاب الحديث .14 وأهل الآنار ، الذين نهجوا الدين القوثم ، وسلكوا الطريق المستقيم .

09 بعث معاوية إلى اليمن بشر() ب أرطاة ، احد بنى عامر بن لؤى، ms046 فى ألف فارس، وأمره يطلب بدم عنمان، فلبا قارب الين ، خط ب عبيد الله بن العباس بن 4 عبد المطلب اهل صنعاء وحرضهم (1) على القتال (وكان عاملا لعلى رضى الله عنه)(9 (1) الاستيعاب 794.2.

(2) اسمها رملة بتت أبى سفيان ، توفيت سنة ه(الاستيعاب 2 : 396) (3) تكملة من ع وح والبخارى (راجع شرح العينى على البخارى 7: 579) (4) ح : ان المراد بالطائفة (5) فى جميع النسح : بشر- بالشين المعجمة - وكذا فى السلوك 3 وإنباء الزمن 13 وقرة العيون 6 وتاريخ تغر عدن 25 ، وضبطها بكسر الباء وسكون الشين ، وأضاف أنها يقال فيها أيضا " بسر" بضم الباء وسكون السيي، وكذا ضبطها ابن ماكولا *ء وابن عبد البر فى الاستيعاب 1 :14.

وهو : أبو عبدالرحمن بسر بن أبى أرطاة - وقيل ابن أبى أرطاة - واسمه عمير ابن عوبمر بن عبد الرحمن القرشى العامرى توفى سنة 86 ه . أدرك النبى صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيثا . وقال ابن ممين : هو رجل سوء ولم تصح له صحبة: حوع: (حضهم" (2) زيادة منع : 76.

============================================================

(4) كذا فى السلوك لوحة * . وفى قرة العيون : لاحترز فى غسك . وفى الإنباء 13 : ماعندنا نصرة فاحترز على قسك .

(3) عمرو بن اراكة - أو ابن أبى أراة - ذكره البخارى فى الصحابة ، (الاصابة * : 543) . وفى الاصتيعاب 6 :445 أن الدى استخلفه عبيدالله بن العاس هو عبد الله بن عبد للدان الحارئى .

(4) الذى عليه اكثر المصادر أنهما : عبد الرحمن وقثم ، وبعضها يذكر أن فى اسميهما خلاف ، وأنهما حنا وحسينا . ويقال ms047 عبد الرحمن وقتم كما فى السلوك ،5 والانباء 15 (وانطر تفاصيل مقتليهما فى الأغانى 44:15 - 48) . (5) أم سيد البزرجية ، روحة دادويه الفارسى ، وبنت النعمان بن بزرج ، وآخت عبد الرحمن بن بزرج - مولى أم حبية زوج الاسول صلى اله عليه وسلم -ه م من أباء الفرس فى البن . نزل عليها " وبر بن يحنس " عندما قدم صنعاء فى الكية الى ياب منعا، سن عو القلة ، دفرأ عليها ووبر، القرن، ناست هى واخوانها واخيها عبد الرحمن ، وحسن إسلامهم . وكانت أول من أسلم بالبن تر سعاء للرا. 5 42 رالاصابة *. ههه ضمن زرجمة أيها النمان).

(1) ف الإناء13 0“ اشترع . صمى بذلك لأنه صرع فيه الولدبن وقد بنى عليهما مبدا يعرد بمحد لشهدس.

(1) تكملة من ح وع : (2) ترجمته فى الاستيعاب 2 :495.

(3) فى الأصل : حسيل ، وفى ح : حسك، وفى ع : جبل . وترجمته فى الاصابة 395:2: عبد الرحمن بن حسل الجحى، وفى الاستيعاب 398 : عبد الرحمن بن حنبل كما ضبطه ابن ماكولا فى الاكمال 1: 227 .

(4) ترجمته فى الاستيعاب 299:1.

76.

============================================================

قال أبو إسحاق الشيرازى : وبويع على الخجلافة، ولا يبايع على الخلافة (4 ms048 إلا فقيها مجتهدا(10.

استعمل ابن الزبير على اليمن ، الضحاك (1) بن فيروز (سنة) (1) ، ثم عزله .

(1) تكلة من ح (2) بويع بالخلافة عقب موت يزيد بن معاوية سنة64ه . وقيل سنة 65ه.

وكانت خلافته تسع سنين ، وقتله الحجاج بن يوسف التقفى سنة 3ه (الاصابة 308 2 (3) في ع زيادة فى هذا الموضع نصها "وقد كانوا زعموا أن اليهود قد سحرتهم فلا يولد لهم ولد) (4) الصواب أنه قتل سنة 73 ه كما فى جميع المصادر .

(5) هو عبد الله بن عمر بن الحطاب (ترجمته فى الاصابة 347:2).

(2) هذا النص فى طبقات الفقهاء للشيرازى ص 20..

(7) الضحاك بن فيروز الديلمى : قدم على النبى صلى الله عليه وسلم فأسلم وحسن اسامه، وهو آخر من ولى الين لمعاوية ، وهو معدود فى تابعى أهل الين (تهذيب التهذيب 4: 448 وثفر عدن 99).

-6

(1) تكلة لازمة من كتب التاريخ (انظر السلوك *5 ، وقرة العيون 7، وثفر عدن 116) لأن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد مات سنة 46 ه قبل خلافة عبد الله بن الزبير سنة 94 ه .

(2)ق الأمول : التيمى ، وما أثبتنا - وهه الصواب - من السلوك 40، وقرة العيون 7ا ، وتغر عدن 116، ومن ترجمة ابه فى الإصابة * 5ب ب.

(3) (لم اعثر لهما على ترجمة).

(44) وردت هذه العبارة فى الأصل : ل ثم معتب بن ذى البرحم بن مقرى * كما وردت معحفة فى ح وع وفى السلوك وثفر عدن . وقد صبطناها بالرجوع الى نسخة قدعة من الجزء الثانى سن الإ كليل للهمدانى (ص 120 و 121) وهو فى أتساب المهميسع بن قير، وقد جاء فيه : ومنهم مغيث من ذى الترخم بن صمعان وكان شريفا . من وللمه ms049 عبد الله من ذى الترخم الأصغر . بفثه عبد الله ين الزير واليآعلى اليمن ، وهو جد المغيئيين . انظر الاكليل 2 : 44 طبعة الاكوع والمغيثيون يسكنون ("مقرى نسبة إلى "مقرى" وهو عبدالله بن سمع بن الحارث ابن مالك بن زيد بن الفوث . .. ينتهى نسبه إلى الهحعيسع بن حمير . وجاء فى الاكليل أيضا (ص 122) : "فأما ذو الترخم من مقرى فغير الترخم بن وائل ابن الفوث).

(5) فى الأصل : حبيش ، وفى ح : حبس ، وفي ع : حسن (تصحيف) وهو حنش بن عبدالله الصنعانى السبائى، أبو رشدين ، مات بأفريقية سنة100ه(تهذيب التهديب *: 57) (2) هو خلاد بن السائب بن سويد الأنصارى الخزرجى ، احتلف فى صحبته للرسول صلى الله عليه وسم (الاستيعاب : 157 وتيذيب التهذيب 3: 174) 7979

(1) في الآصول : " بجير (تعحيف) . وهو بحير بن ريسان بن اليثوب بن سعدان بن عمرو بن قهر بن شمر بن حسان بن يريم بن محمد بن يقدد بن ينوف ابن لهيعة بن شرحبيل ذى الكلاع بن معدى كرب بن يزيد بن تبع بن حسان بن أسعد أب كرب وهو تبع الأكبر . قدم مصر أيام معاوية بن أبى سفيان وغزا الغرب ورجع إلى مصو فسكنها (الإكال لابن ماكولا 44:1 ب): (4) هو أبو وائل عبد الله بن بحير بن ريسان المرادى القاص اليمانى الصنعانى ابن الذكور (تهذيس التهذيب 6 : 53، والإكال 1: 43 ب و،(3) هو أبو عقبة هام بن منبه بن كامل بن شيخ اليمانى الصشعانى الأبناوى ب دى (2:1) 2)الحرورية : طايفة من الخوارج أحاب نجدة الخارجى، نسبوا إلى قرية نزلوا المى برد اده. ود اكر التاه وا النوه مو لن بلرم مافت ال اه سنة 71ه0 76.

============================================================

(1) كانت خلافته من سنة 86 إلى سنة 96ه.

(2) تهذيب التهذيب (210:2 وابن خلكان 1: 123) (3) ولاه عبد الملك بن مروان اليمن، فلم يزل واليآحتى مات بها.

(المعارف 173) (4) فى السلوك لوحة هه : واقد بالقاف . وفى الإكمال ورقة 309 : وافد بن سلامة، ويقال فيه بالقاف (5) كانت خلافته من سنة 105 إلى منة 125ه.

(ة) هو ابن عم الحجاج بن يوسف التقفى . وقد قتل فى السجن سنة 127ه (العارف 174 وابن خلكان 2: 360) : (7) فى ع : ثمانى عشر . وهو خطأ لأن يوسف بن عمر تولى على اليمن من سنة 106 إلى سنة 120 (ابن خلكان *: 460) .

(8) ترجمته عند ابن تلكان 2 : 360 ضمن ترجمة آبيه .

(9) هو ابن قنية : عبد الله بن مسلم التوفى سنة 276 صاحب كتاب المارف وكتاب عيون الأخبار ، وجاء اسمه فى الأصول الثلاثة محرفا : العتبى ، العينى، الشعبى : (10) المعارف 156:1.

7979

وهذه نكتة بينة فى معرفة أحوال الين فى صدر الإسلام وأيام الصحابة ، و أكثر مايتفقه به أهل اليمن فى صدر الإسلام وما بعده ، إلى وقت ظهور تصانيف الشافعية بفقهاء مكة والمدينة (4 وهذا ما في المائة الأولى من سنى الهجرة ، فحذ هاهنا (رحمك الله) 1 تنبيها على فقهاء التابعين فى اليمن فى الماثة الثانية على ترتيبهم إن شاء الله تعالى، وبه الثقة والإعانة وما توفيقى إلا بالله .

(2) زيادة فى ح.

-6

(1) ترجمته فى تهذيب التهذيب :* والهداية والارشار للكلاباذى ورقة 73.

وله أيضأ رجمة مستفيضة فى تارخ صنعاء للرازى من لوحة 191- 215 ضنها أقواله ووصاياه وما رواه من الأحاديث : (4) تاريخ صنعاء لوحة 192.

(3) زيادة فى ح (4) راجع كتابه الهداية والإرشاد فى معرفة أهل الثقة والسداد" ورقة 73 (5) توفى سنة 132 وترجمته فى تهذيب التهذيب 1: 267 (6) أى سنة 132 ، وهى سنة ولاية أبى العباس السفاح وبدم دولة العباسيين .

76.

(2) تكلة من ح وع .

============================================================

3س- روى عن أبى هريرة وغيره من الصحابة ، وكان الفالب عليه القصص.

وقد ولى القضاء لعمر بن عبد ابعزيز، وكان له إخوة . منهم : همام بن منبه، وكان أكبر من وهب ، روى عن ابى هريرة ومات قبل وهب، ومعقل وعمر اينا منبه، وقدورد عنهما الخبر العام .

مات وهب بصعاء، سنة عشر ومائة . وقال الشيخ أبو إسحاق (4) سنة أر بع عشرة ومائة . وقال البخارى : روى وهب ومعمر عن هام بن منبه . وكان همام أكبر من وهب سمع من أبى فريرة ، ومات همام سنة اثنين وثلاثين ومائة .

ومنهم : حنش (6) بن عبد الله الصنعانى من الأبنساء ، يكنى أبا رشدين .

ه) وذكره (الإمام مسلم بن الحجاج القشيرى النيسابورى ms052 الحافظ) 60) فى طبقات

(3-3) العبارة فى الأصل : "قرأت من كتب عبد الله بن سلام اثنين وسبعين كتابا" . وفى ع : * قرأت من كنب ابن عبد الله اثنين وسبعين كتابا " وما أثبتنا نح.

(4) طبقات الشيرازى ص 51 (ه) تهذيب التهذيب 3 :57 وتاريخ علاء الأندلس لابن الفرضى 108:1.

(2) تكلة من ح وع .

-6

قال الواقدى والشيخ أبو إسحاق (1) : مات بمصر . وقال الباجى (2) 4 الأندلسى : مات بالأنداس ، وكان بسرقسطة ، اس جامعها (4) ومات بها ، (4 وقبره عند باب اليهود غربى المدينة 107.

وسنهم : الضحاك بن فيروز الديلى، صحب ابن الزبير وعمل له ، وروى عن ابى هريرة وابن عباس.

ومنهم : صفوان بن يعلى بن أمية(4) من رواة الصحيح ، روى عن أبيه يعلي

(4 (ومنهم : ابو محمد عطاء بن ابى رباح (")) واسم ابى رباح اسلم ، وكان (1) طبقات الشيرازى ص 51 (2) أبو محمد الباجى : عبد الله بن محمد بن على الباجى من أهل أشبيلية توفى سنة 378. ترجم له ابن الفرضى 1 : 200، وكان من شيوخه.

(3) كذا فى ح . وفى الأصل وع وابن الفرضى 11101 : جامعا:.

(4) هذا النص من كلام الباجى ، مذكور عند ابن الفرضى فى ترجمة حنش بن عبداله 111:1، ويقول عنه : "ووجدت فى كتابى عن أبى محمد الباجى أو غيره00. * ثم يورد النص . وفى صفة جزيرة الأندلس للحميرى ص 97 : أن الذى بفى المسجد الجامع بسرقسطة ووضع محرابه : حنش بن عبد الله الصنعانى .

(5) ترجمته فى تهذيب التهذيب4 : 432: (1) ترجمته فى تهذيب التهذيب *:199 (7) تكملة من ح وع: 76.

============================================================

قال ابن كيسان (1) : اذكرهم فى زمان بنى أمية ، يأمرون فى الحساج صائحا 1) (يصيح)(2) : لايفتى الناس إلا عطاء بن ابى رباح .

(4) 4)04 تفقه بابن عمر وابن عباس وابى هريرة [45] وعبيد بن عمير(3) وعروة (4) بن الزبير. مات سنة خمس عشرة ومائة ، وهو ابن ثمان وثمانين ، وكان من أجلاء الفقهاء . قال قتادة : أعلم الناس بالمناسك عطاء ومتهم : ابو محمد عمرو بن دينار(4) مولى باذام - ويقال باذان الأ بناوى(1

(3) فى الأصول : عبيد بن أبى عمير . والتصويب من ترجمته فى تهذيب التهذيب .1: (4) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد (تهذيب التهذيب 180:7) (5) عمرو بن دينار المكى، أبو محمد الأترم الجمحى (تهذيب التهذيب 28:8) (6) فى الأصول الثلاثة : الانبارى، تصحيف.

(7) طبقات الشيرازى، ص 46 76.

============================================================

ومشهم خجر بن قيس المدرى . قال عبد الملك بن أبى ميسرة : من مدرات - بادية من بوادى الجتد - كان من أصحاب علي عليه السلام .

روى ابو نعيم فى "رياضة المتعلمين"(3) مسندا قال : قال لى على : كيف بك اذا أمرت أن تلعتنى . قلت : أو كائن ذلك؟ قال نعم . فقلت : كيف أصنع ؟ قال :

4 فقال له : ألعن عليا . فقال حجر بن قيس : إن الأمير محمد بن يوسف أمرنى أن العن عليا فالعنوه لعنه الله(5) . قال : فلقد تفرق أهل المسجد وما فهها إلا (1) هو باذان الفارسى (وقد سبق التعريف به): (2) أورد أبو عبيد هذه الحديث فى "غريب الحديث" ورقة به من نسخة عارف حكمت: (3) ذ كره صاحب كشف الظنون باسم : "رياضة المتعلم" .

(4) ح . " قال : إلعتنى ولا تبرأ منى" وفى ع : " قال : افمل ولا تتبرأ" : (5) هذه العبارة فى الأصول : إن الأمير أمرنى أن ألعن عليا عحمد بن يوسف فالمنوه لعنه الله . وما أثبتنا من السلوك 25 : 76.

============================================================

(4 سا (ومنهم شراحيل() بن كليب بن أده الصنعانى ، كنيته أبو الأشعث ، من

(5 وضهم عطاء بن مزكيود(5) من أبناء فارس، الذين وجههم كسرى مع سيف

وهانىء البربري1 مولى عمان بن عفان.

والحكم بن يوسف التقفى: 48 وابو خليفة عطاء بن نافع الكيخارانى (8) .

(1) تكملة منع .

(2) فى ع زيادة نصها : " وكان لعن على على المنابه شنة 1، حتى أزاله عمر بن عبد العزيز بحيلة احتالطها، فلما أفشى به الرجل وأنه إنما لعن الأمير، تبموه بعد هربه فقتلوه رحمه الله وقبره عدرات مشهور) (3) ترجمته في تهذيب النهذيب 4 :319 وقد ذكر فى اسمه روايات مختلفة.

(4) تكملة من ح وع.

(5) طبقات الشيرازى ص 50: (2) ساقطة من ح وع.

(2) أبو سميد هابء بن سعيد البربرى الدمشتى (تهذيب التهذيب 43:11).

(8) الكيخارانى : نسبة إلى كيخاران ، وهى قرية من قرى اليمن كما جاء فى الاتساب لسان ورقة 3ه، ((وله ترحمة ايتا فى ذب ال 4) -6

وذكر الحاكم (2) - واسمه محمد بن عيد الله - فى التابعين فى الين وأتباعهم ومن يتبرتك بهم ويحتج بحديتهم : للمطيم بن القدام الصنعانى (2)، وراشد بن داؤو 4 الصنعانى (4) ، وعمر بن حبيب الصنعانى(6) ، وشهاب بن عبد الله الخولانى ( (5 (4)0 وسماك بن الفضل الخولانى (1) ، والمغيرة بن حكيم الصنعانى (14 ، وعمرو بن (4) .

(ب مسلم الجندى (4) [48) ، وهمام بن نافع الصنعانى (10) ، ويقال هوابي عبد الرزاق، (17 وعريف بن إبراهيم الصنعانى ، غريب (11) الحديث ، والنضر (12) بن كثير ، (11) (1) كذا فى الأسول وجاء فى الا كمال * : 241 اسم : " مينا" : رجل من أهل صنعاء يحدث عن ابن مسعود وأبى هريرة ، روى عنه همام بن نافع الصنمانى (ولعله هو): (2) الإمام الحافظ الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه المغروف باين البيقع النيسايورى المتوفى سنة 54 *( تذكرة الحفاظ 3: 227) ، وقد ذكر الحاكم هذا الكلام فى كتابه " معرفة علوم الحديث ) ص 243 : (3) ترجمة فى تهذيب التهديب 19 :136.

(4) ترجمة فى تهذيب انتهذيب 3.: 225.

(5) ترجمة فى تهذيب التهذيب 431:7: (4) كذا فى الأصل وفى معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابورى، والمؤلف ينقل هذا الكلام عنه . وصواب الاسم : عبد الله بن شهاب الحولانى، كما فى كتب التراجم (تهذيب التهذيب* :254) (2) تهذيب التهذيب :225.

(4) تهذيب التهذيب ms056 254:10.

(9) تهذيب التهذيب 104:8.

(10) تهذيب التهذيب 97:11.

(11) فى ح : لا عزيز" وكذا فى معرفة علوم الحديث للحاكم: (12) تهذيب التهذيب 1: 443.

76.

============================================================

(-2) في الأصل : "أخبرفى مهدى بن النضر وسماك" . وفى ع : لا فهذا من النضر وسماك) وما أثبتنا من ح.

(3) هو الإمام الحافظ على بن عمر بن أحمد ثن مهدى البغدادى الدارقطنى الشافعى المولود سنة 306 والتوفى سنة 380ه(طبقات الشافعية 2: 310) (4) هو الامام الحافظ عبد الغنى بن سعيد بن بشر بن مروان الأزدى المصرى المولود سنة 32* والمتوفى سنة 409 ه (طبقات الحفاظ 3: 235) (5) طاوس بن كيسان اليمانى أبو عبد الرحمن الحميرى الجندى مولى بحير بن ريسان - من أبناء الفرس، كان من عياد أهل اليمن ومن سادات التابعين مات ة 10*(تهذيب التهديب:28) (2) زمعة بن صالح الجندى اليمانى مكن مكة (تهذيب التهذيب 3: 338) ((1) تهذيب التهذيبة 5: 352.

(7) زيادة من ع: (4) فى الأصول : عبد الله بن بجير بن ريشان (تصحيف) وهوأبووائل عبد الله ن بحير بن ريسان المرادى القاص اليمانى الصنعانى. (تهذيب التهذيب *: 153) وضبطه ابن ماكولا ورقه 42ظ وساق نسبه كاملا (10) رجمته فى لسان الميزان : 3:60.

(11) تكملة من ح وع، وترجمته نى تهديب التهديب 3: 424: -6

(3) فى الأصل : وأبو إبحاق يعقوب بن إبراهيم الديرى : وفى جميع النسخ "الديرى" بالياء ، وضبطها الجندى بالعبارة وذكر إسمه كاملا وهو : أبو يعقوب اسحاق بن ابراهيم بن عباد بن سمعان الديرى.

(4) أبو محمد عبيد بن محمد بن إبراهيم السكشوري - نسبة إلى "كشور كدرهم - قزية من قرى صنعاء. يروى عن عبد الله بن أبى غسان الصنعانى وروى عنه الإمام أبو القاسم الطبرانى . (الانسب للسمعانى وانظر الحاشية 11 ص 17) (5) فى ع: البوشى ( تصحيف) . وهو الحسن بن عبد الأعلى بن اراهيم ان عبيد الله البوسى الصنعانى الأبناوى : يروى عن عبد الرزاق . ويروى عنه الطبرانى وغيره (6) ح : اللينى (تصحيف) وهو أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن باغر ابن كش الكجى الكشى ، بصرى . (الانساب للسمعانى) 76.

============================================================

()

فيوجد منه نسخة فى المكتبة الآصفية بالهند برقم 377 حديث.

(3) فى ع "مرة" (تصحيف) وقد صبطه الزبيدى فى تاج المروس 3 : 40 : (4) ذكره ابن الفرضى فى تاريخ علماء الأندلس 1 : 384 باسم : جعفر بن محمد بن الأعجم ضمن ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج من أهل قرطبة ، الذى دخل اليمن وسمع على ابن الأعجم المذكور.

طقات ففماء البمن -6

طلب معمر العلم سنة مات الحسن (1)، قال إبراهيم بن خالد المؤذن الصنعانى (2): مات معمر بصعاء فى شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائة، وصليت عليه ، ولا ثمان وخسون سنه.

(4).

ومنهم الحكم بن أبان(3) العدنى ، أخذ عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس ، ولى قضاء عدن . وابنه إبراهيم بن الحكم، روى عنه الحديث : وارتحل أحمد بن حتبل إلى إبراهيم ن الحكم إلى عدن ، فى رحلته إلى صنعاء وشيوخ الين.

ومنهم محمد بن خالد(4) الجندى، روى عنه الشافعى ما رواه عن أبان بن

4) تهذيب التهذيب 143:9 767

ومنهم ايمن بن نابل (2) ، عده الحاكم فى أهل الين ، اذ هو من أهل اليمن (3 وسكن مكة، وروى عن القاسم بن ممد وغيره .

ومنهم هشام بن يوسف الصنعانى(4)، قاضى صنعاء وهو من الأبناء، سمع

ومنهم الإمام المرحول إليه ms059 من الآفاق عبد الرزاق بن همام بن نافع (5) (1) فى الأسل وع : القاضى (تعحيف) ، وماأثبتنا من ح وهو الصواب، وقد أورد القضاعى هذا الحديث فى "شهاب الأخبار ورقة 18 من نسخة مكتبة حليم رقم18 (بدار الكتب السرية) " وأورده أيضا العجلونى فى كشف الخفا 370:2

و ايل بد قا الوى بندون ال الهو من لو الك رل تقعت و ه يد آدان بر ووسم به ا ابته السلوك5* .

التز(3) هو القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق المتوفى سنة 102 ه ( تهذيب التهذيب 8: 323 والجندى35).

(2) تهذيب التهذيب 57:91، والسلوك 39 .

(5) ترجم له الجندى فى الساوك 37 ترجمة مستفيضة .

-6

وله تصنيف مليح ترويه الحنايلة فى بغداد ، مسندا إلى آحمد، رحمهم اله (() - تعالى . سات عبد الرزاق بن هيام سنة اثنتى (2) عشرة ومائتين، وكان عمره ستا وثمانين سنة .

(1) ح: المدخول.

(2) فى الأصل وع : 0 محمد . وما أثبتنا من ح وهو الصواب . وله ترجمة فى هذيب التهذيب 1410.

(3) فى طبقات الحنابلة للقاضى ابن أبى يعلى 1ن40 ترحمة لعبد الرزاق الصنعانى وفها أنه مات سنة 211ه 767

وسنهم : أبو سعيد المفضل الأكمل (بن)(6) محمد بن إبراهيم بن المفضل بن (1) ترجمته فى تهذيب التهذيب 349:10 ، والسلوك 36 وباخرمة 3:259 .

وذكرا وفاته سنة 5203.

(4) قال ابن تحجر فى تهذيپ للتهذيب : صنف لا كتابه السنن" : على الأبواب في جلد، رأيته، ولا يقول فى حديثه حدثنا ، إنما يقول : ذكر فلان ، وقد سئل الدارقطنى عن ذالك فقال : كانت أصابت كتبه علة فتورع أن يصرح بالإخبار .

(3) في ع : صاحب عرشان.

(4) ح : رواة.

(5) ح : أبو حماة وع : أبو أحمد (تصحيف) . وما أثبتنا من تهذيب التهذيب : 5389 والسلوك 39.

(2) تكلة من السلوك 34 و8 ومن تهديب التهذيب 539:9 ، وله ترجمة فى لسان الميزان 86:6 وفيها أن وفاته سنة 308 بمكة . أما الجندى فى السلوك فذكر أنه كان موجود آسنة سبع وثلاثين وثلاثمائة 76.

============================================================

وروى (أبو معيد)(6) عن إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعى بن عم الإمام الشافعى، وعن أبى حمة الزبيدى، وهو محمد بن يوسف صاحب أبى قرة وغيرهم .

(4)0 وروى عن أبى سعيد بمكة لحمد بن الحسين الآجرىء ms061 (4) البغدادى وغيره وهو من الحفاظ، وروى عنه " جامم" أبى قرة اللحجى الجندى السكسكى : مغيرة بن عمرو (40 ابن الوليد العدنى بمكة، ورواه عن مغيرة، أبو الخطاب عبد الوهاب بن عنبسة ( العدنى، ورواه عن أبى الخطاب محمد بن على الشيرازى، ورواه عنه (11 الشيخ الحافظ فى الين، عبد الملك بن محمد بن أبى ميسرة اليافعى.

(1) تكملة من ح وع والسلوك ولسان الميزان .

(2) هو جده المذكور فى نسبه : عامر بن شراحيل الشعبى من كبسار التابعين وجلتهم توفى سنة 109ه (الأنساب للسعانى 334 وتهذيب التهذيب :25).

(3) فى ع : " القتبى" وهو : ابن قتيبة صاحب كتاب المعارف وغيره .

4) ترجمته في تهذيب التهذيب 9: 518 (5) هو أبو عيسى الترمذى صاحب السنن:.

(2) تكملة من ح وع .

(7) سبق التعريف به ص15.

(4) فى ح : عبسة (تصحيف) وترجم له الشرجى ص 77.

(4) في الأصل : عن (تصحيف) 76.

============================================================

(2) تكملة من خ (3) ح : قال (4) ح : سعيد بن على الديحانى .

5) ع : معمر:

(7) ح : وللفقه 76.

============================================================

روى عنه الترمذى أنه قال : حججت ستين حجة ماشيا على قدمى ، وكان فى المائة الثالثة بعد ظهور القرامطة ومنهم : محمد بن كثير الصنعانى (4) ، روى أبو داود السجستانى عن أحمد ابن إبراهيم عنه عن الأوزاعى ، حديث أبى هريرة رضى الله عنه [5ه]) عن النبى صلى الله عليه وسلم : " إذا ولىء أحدكم بخقه الأذى، فإن التراب له طهور" : وأخرج أبو داود عن الأوزاعى بإسناد إلى عائشة ، بمضاه .

ونهم محمد بن عبدالله الصنعانى (5) ، روى عنه أبو عيسى باسناده إلى جابر : (1) ترجمة فى تهذيب التهذيب 9 :18 والسلوك *م وتغر عدن 3: 230، وذكر وفاته سنة 420ه: (2) ح : والطل ..

(4) تكملة من ح.

(4) ترجمته فى تهذيب التهذيب 415 وإسمه كاملا : عحمد بن كثير بن ابى عطاء التقفى مولاهم ، أبو أيوب الصنعانى، توفى سنة 216 ه . وترجم له الجنرى 38.

(5) هو ابو الحسن محمد بن عبد اله بن بكر بن سليمان الخزاعى ويقال المهاشمى مولاهم، الصنعانى القبسى الحلن جى (تهنيب التهذيب 9 :249 والسلوك 37) 76.

============================================================

فهؤلاء فى الماثة الثالثة مع شيوخ، منهم : عبد الله بن على بن الجارود النيسابورى ، وكان أحد شيوخ مكة وسكانها، تقلت عنه السنة إلى آفاق الأرض غربا وشرقا، وهو يروى عن شيوخ الترمذى وأبى داود ومسلم، رضى الله عنهم من الحجازيين والشاميين والبصريين والكوفيين وله كتاب "المنتقى" (4) قصدت ذكره لرواية الفقيه موسى بن عمران المعافرى عنه تصنيفه هذا "المنققى من السين" .

ومن ذكره الأندنسيون [56] فى تأريخهم من أهل اليمن (5) : موسى بن عحمد الكشى (16) قاضى زبيد ، ويحيى بن عبد الله بن كليب قاضى صنعاء () . ( وأبو القاسم عبد الأعلى بن محمد بن عباد بن الحسن البوسى ، (7)1 (8) من بيت تؤس ، يروى عن الدبرى)(9) .

(1) ح : فقال : لا ، إلا ان تعتمر فهو أفضل .

(2) ترجته في تهذيب التهذيب 9 :289 والسلوك 38.

(3) أبو عيسى الترمذى صاحب السنن .

(4) هواكتاب "المنتقى من السنن المسندة عن سيدنا المصطقى صلى الله عليه وسلم) طبع فى الهند سنة 130 و سنة 1315.

(5) هؤلاء اليمنيون الآتية أسماؤهم . ذكرهم ابن الفرضىفى تاريخ علماء الأندلس 384و1:4 و25 (6) عنه ابن الفرضى : عحمد بن موسى الكشى.

(7) زاد صاحب السلوك : قاضى صنعاء أيام بنى يعفر، بوفى بالحرم سنة 341ه (8) تكملة من السلوك ، وهو ينقل عن ابن سمرة: 76.

============================================================

ومن أهل عدن مغيرة بن عمرو بن الوليد(4)، وعبد الوهاب بن ابى عنبسة (5 5 ومن أهل الجند: صامت بن معاذ، ومحمد بن خالد فهذا مختصر مجموع من كتب متفرقة ، وكان الغالب فى اليمن مذهب مالك 28(2 وأبى حنيفة ms064 ، ولم يكن علم السنة مأخوذا فى هذا المخلاف (6) ، إلا من جامع معمر ن راشد البصرى، وهو مصنف فى صنعاء . وجامع سفيان بن عيينة موجامع أبى قرة موسى بن طارق اللحجى الجندى . ومن المرويات عن مالك فى الموطأ وغيره، مثل كتاب أبى مصعب (2) ، وعما يروى عن طاووس وابنه، والحكم ابن ابان، وقدماء فقهاء اليمن، الذين ذكرت لك طرفا من فضلهم ، وشيوخا من جلسهم

(4) ترجم له الجندى لوحةه وباخرمة 3: 279 (5) فى الأصل وع : عائشة (تصحيف) وترجم له الجندى لوحة 8 وباخرمة فى ثغر عدن 129:2 باسم: أبو الحطاب عبد الوهاب بن إراهيم بن محمد بن محمد ابن عبد الله العمرانى وجده عنبسة (8) ح : موجودا فى هذه المحلات .

(9) هو أبو مصعب أحمد بن أبى بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب ابن عبد الرحمن بن عوف الزهرى ، قاضى المدينة وفقيهها . روى عن مالك الموطأ وغيره وتفقه بآصحابه، وروى عنه البخارى ومسلم وأبو جاتم وأبو ززعة وغيرهم، وتوفى سنة 242ه(الدياج 30 والانتقاء لابن عبد البر62) 76.

============================================================

وقد توفى على بن الفضل سنة 3.* وتوفى منصور اليمن سنة 302( كشف اسرار الباطنية ص 21 - 37 والسلوك 92 -8 وتاريخ عمارة 139 - 152 وثغر عدن (156:4 (3) فى ح : لا بهذه الأبيات الكفرية القبيحة السخرية .

وقد وردت هذه الأبيات أو بعضها مع اختلاف فى بعض ألفاظها فى : الكشف 31، تارخ عمارة 144، السلوك للجندى لوحة 4" ، وبلوغ المرام 23 ، والحور المين 199 وكلهم ينقل عن كشف أسرار الباطنية الذى أورد أكبر عدد من أيات هذه القصيدة وهو ينسبها اشاعر من شعراء على بن الفضل 76.

============================================================

76.

============================================================

(1) تكملة من ح.

(* من هذه العلامة إلى نهايتها *) فى ص مه ساقط من الآصل وهو مقدار ورقة (2) ابو القاسم الحسن بن فرح بن حوشب بن زاذان الكوفى وسمى بمنصور اليمن ، لأنه صاحب الدعوة الفاطمية فى البمن . (السبع السابع من عيون الأخيار

وهو أبو طاهر سليمان بن أبى سعيد حسن بن بهرام الجنابى . (ابن الأثير 6: 203 ومقدمة كشف أسرار الباطنية).

(7) ح : الأحسا . وكلاهما بمعنى . وقد أعاد القرامطة هذا الحجر الأسود إلى بكانه ms067 فى الكمة سنة 339 بعد اثنتين وعشرين سنة .

(8) ح : شعره المشهور وهو هذا وهذه الأبيات فى كشف أسرار الباطنية ص 33 وابن الآثير 6 : 204 .

76.

============================================================

(2) أبو عبد الله محمد بن مالك بن أبى القبائل الحمادى اليمانى، من ققهاء السنة باليمن فى أواسط الاثة الخامسة، ورسالته هى المعروفة ب ل كشف أسرار الباطنية والقرامطة) شرت فى مصر مرتين سنة 1939 وسنة 1955 ، وكان ممن دخل فى الدعوة الفاطمية الباطنية أيام دولة الصليحين بالمن، وتحقق أصل مذهبهم وخبر خيرم ودرس ظاهرهم وباطنهم ، حتى إذا تحقق فساد مذهبهم رجع عنه - كما يقول ذلك فى مقدمة كتابه هذا- وقد اعتمد على هذا الكتاب كثير من المؤلفين الذين تصدوا للكلام على الدعوة الفاطمية فى اليمن ، ومنهم (مؤلفنا) ابن صمرة والجندى وغيرهما (راجع تقديم الغفور له الشيخ محمد زاهد الكوثرى لهذا الكتاب): (3) هو الإمام أبو بكر محمد بن الطيب الباقلانى التوفى صنة 4.3 ه . وقد ورد فى ثبت مؤلفاته -. بآخر كتاب التمهيد له لنطبوع سنة 1947 - نقلا عن أبى على الصدفى أن اسم كتابه : "كشف الأسرار فى الرد على الباطنية " . وأشار إليه ابن حزم فى الفصل4 : 222 بعنوان " فى مذاهب القرامطة" وذكره السبكى فى طبقات الشافعية 4 : 192 بعنوان "كشف الأسرار الباطنية) . (راجع التمهيد للباقلانى ق الحضيرى وأبى ريده ص259).

76.

============================================================

(2) ولد الإمام الهادى إلى الحق بالمدينة المنورة سنة 245ه . واشتغل بالعلم منذ صغره فى الحجاز والعراق ، وظهر سنطانه فى اليمن سنة 280ه . دخل إليها بدعوة أهلها وقد عم بها مذهب القرامطة والباطنية.، فجاهدهم جهادا شديدا.

وكان له شجاعة مفرطة وعلم واسع . وألف الكثير من المصنفات ، حتى بلغت نيفا وأربمين مصنفا ( وفى دإر الكتب للصرية مجموعة مصورة من بعض مؤلفاته عن أصولها الخطية المخفوظة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء) : وهو مؤسس دولة الشرفاء العلويين فى اليمن - وهى قائمة إلى وقتنا الحاضر - ك الهر اخ اسا الله الادرع الامى تسر ميل الملة ابية و تمربة حخابوت هذا . وتوفى الإمام الهادى سنة 298ه .

(3) ح: فتمسك : (44) هذه العبارة في ح : " إما بمذهب أبى حنيفة وهو الغالب وإما بقول مالك وأصحابه".

76.

============================================================

(ه 4) وكانت الشفعوية وكتبها وشيوخها قبل القاسم بن محد القرشى (43 4)ساء (وأصحابه)(6) غير مشهورة فى اليمن ، خصوصا *) فى هذا المخلاف لما ذكرت لك .

والمقصود ان أذكر أول من أظهر مذهب الشافعى رضى الله عنه (فى البن (2)2 من الشيوخ على الترتيب) (11 وفى التاريخ.

فأعلاهم رتبة: (4) الشيغ الفقيه الحافظ موسى بن عمران المعافري (4) ، روى كتاب " المنتقى فى

(3) ح : دولة .

(4) من هنا تبدأ نسخة ألمانيا ، ورمزنا إليها (ب).

5) ستأى ترجمته فيما بعد ص 87.

(2) زبادة من ب.

*) آخر القط من الأصل المدوء فى ص 77 عند العلامة(*.

(7) تكملة من ح وب.

(8) ترجم له الجندى لوحة18 7979

(4) ومنهم : عبد الله بن على من ال زرقان 1 ، حى من مراد ، سمع فى ذمار من أبى زيد العروزى (4) الجامع الصحيح للبخارى . قال القاضى طاهر بن يحيى بن أبى

(2) كذا فى الأصل وع . وفى ح : زنجى . وفي ب والسلوك لوحة 74 : الريحى ويبدو أن الصواب "يحيى" كما جاء فى الكتب الآنية : السبكى 1 : 264 : والفاسى 3: 86ب : والشيرازى هه والخحطيب البغدادى 449010 ، وذ كروا اسمه ms070 كاملا: عبد العزين بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكنانى المكى مؤلف كتاب " الحيدة) ، أخذ عن الشافعى وعاصر بن أبى الجارود المذكور وناظر بشر المريسى عند المأمون فى نفى خلق القرآن، وطالت صحبته للشافعى ، وخرج معه إلى اليمن وعاش إلى حدود 240 سنة ه (3) ح : عبد الله بن على بن زرقان . ترجم له الجندى 19 .

(4) أبو زيد محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد الفاشانى - بالفاء والشين - المرزوى دخل بغداد وحدث بهاثم خرج الى مكه وجاور بها سبع سنين، وحدث هناك بصحيح البخارى عن محمد بن يوسف الفربرى تلميذ البخارى وراوى صحيحه . قال الخطيب البغدادى عن أبى زيد هذا : أنه أجل من روى هذا الكتاب [ صحيح البخارى ) توفى سنة 371ه ، ولم يرد فى الكتب الآتية التى ترجمت له أنه دخل اليمن. (طبقات.

الشيرازى 94، السبكى 108:2 ، الخطيب البغدادى 1: 314 ابن خلكان 1: 461) وعند الجندى فى السلوك 70، أنه دخل ذمار من أرض الين: 5) سترد ترجمته فيما بعد.

(6) هو الإمام الحافظ عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عفير الأنصارى الالكى العروف بأبى ذر الهروى ، ولد سنة 355 تقريا وتوفى سنة ،43 ه (تذكرة الحفاظ 3: 284 ، تاريخ بغداد 11: 141) .

76.

============================================================

وكان هذا الفقيه عبد الله بن على ، يسكن الشعبانية والأجناد والصردف .

9 *ارتحل إلى مكة فسمع فيها عن ابى على الحسن بن الخضر الآسيوطى (1) المصرى سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ، عن أبى جمفر أحمد بن محمد الطحاوى (5) المصرى، سنة ثمانى وثلاثمائة ، عن أبى إبراهيم [59] إسماعيل بن يحيى المزنى (11 المصرى ، (4 عن الشافعى . وسمع من ابى العباس احمد بن إبراهيم بن الكندى (") فى المسجد الحرام سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة ، وكان قد جمع من الحديث كثيرا .

ومن آل زرقان (4) فقهاء عدة ، وكان مسكنهم جميعا قرية الصردف ، ولكن لم يحضرنى تاريخهم ، رحمهم الله تعالي1 .

(1) ع : الفروع (2) ح : للداعين .

(3) ح : غلبها.

(*-) ساقط من ms071 ع : (4) ذكره الجندى لوحة*ل1.

(5) هو الإمام الحافظ أبوجفرأحمد بن محمد بن سلامة الأزدى المصرى الطحاوى ابن أخت الإمام إصماعيل الزنى صاحب الإمام الشافعى ، صحب خاله المزنى وتفقه ب ثم ترك مذهبه إلى مذهب الإمام أبن حنيفة، وصار من كبار أئمته . توفى سنة 321ه (الجواهر الضية1: 102 والسلوك 70).

(4) هو الإمام أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزنى توفى سنة 264 ه (السبكى 238:1).

(2) فى ب : اللبدى . وذكره الجندى لوحة ملا عرضا وسماه : أبو الباس الكندى: () ح : وفى الزرقان.

76.

============================================================

(2) هو الإمام الحافظ أبو الحسين عحمد بن المظفر بن موسى بن عيسى البغدادى حدث العراق توفى سنة 79ح * (تذكزة الحفاظ * : 178) (3) فى الأصل : الحنيفى الأردنى (تعحيف) (4) أورده صاحب كشف الظنون 660:1 ، ولم يذكر أوله، مما يدل طى أنه يطلع عليه: (5) ح : الحسن . ولم أعثر له عى ترجمة (2) توفى سنة 324، ترجمته في تاريخ بغداد 10 : 120 والشيرازى 93.

(7) تكلة من ح.

(8) العبارة عند الشيرازى : " وكان زاهدا ، بقى أربعين سنة ms072 لم ينم الليل يصلى الفداة فلى طهارة العشاء } .

(9) تسكلة من ع : 76.

============================================================

(4)0 ومنهم الفقيه الحافظ محمد بن يحيى بن سراقة العامرى(1) ، تفقه بالبصرة بابى الحسين بن اللبان الفرضى البصرى"10.

وقد حكى الشيخ أبو اسحاق عن ابن اللبان أنه قال : ليس فى الآرض فرضىء .4 إلا من أصحابى ، أو أصحاب اسحابى ، أو لا يحسن شيئ (4) . وكان ابن اللبان ، إماما فى الفقه والفرائض، صنف فيها كتبا كثيرة، ليس لاحد مثلها، وتفقه ابن (5) سراقة ايضا بالشيخ أبى حامد أحمد بن ابى طاهر الاسفراينى (5) ، مات أبو حامد بغداد سنة ست وأربعمائة فى شوال، ومولده سنة أربع وأر بعين وثلاثمائة ، تققه ) الشيخ أبو حامد بأبى القاسم عبد العزيز بن عبد الله الداركى (6) بيغداد، ومات (4 الداركى سنة جخمس وسبعين وثلاثمائة(61] أخذ الفقه عن أبى اسحاق المروزى ( واسمه إبراهييم بن محمد، سكن بغداد . ومات بها سسنة أر بعين وثلاثمائة ، وكان 4 امام الفقهاء ببفداد فى وقته ، فى مدرسة ابن قتيبة(4) ، وكان القاضى فيها يومئذ، (1) ع : وراثة.

(2) توفى في حدود سنة 410 ه وترجم له الجندى لوحة 71 والسبكى 3: 16 (3) هو أبو الحسين محمد بن عبد الله بن الحسن البصرى الفرضى العروف بابن اللبان ، إمام عصره فى النرائض وقسمة التركات، توفى سنة 402 ه (السبك 64:3 واشيرازى 9" (العبر2 : 451) (4) هذا النص عند الشيرازى 100 والسبكى 3: 64 (5) ترجمته عند الشيرازى 103 والسبكى 3: 24 (2) ترجمته عند الشيرازى 97 والسبكى 2: 240 (7) ترجمته عند الشيرازى *9 والحطيب البغدادى 1106 وابن خلسكان 4:1: (8) العبارة فى ع : وكان إمام الفقهاء فى مدرسته لوقته ، وفى ح : سقط قوله : في مدرسة ابن قتيبة.

7979

قال الشيخ أبو إسحاق (4) : وكان هو السبب فى نشاط الناس ببغداد ،

(2) ح : وكانا بها فى امارة . وع : وكان فى إمارة: (3) ترتيب الخلفاء العباسيين فى هذه الفترة هو : - المستكفى باله 333- 334ه 2 الطيع 2354-234 - الطائع ل323- 2381 - القادر بالله 381- 5422 (4) فى النسخ الثلاث : ابن شريح بالشين المعجمة والحاء المهملة (تصحيف) (وترجمته عند الشيرازى ** والسبكى * : 87).

(5) تكلة من ح.

(6) في ع : سنة ست وثمانين وثلاثمائة (خطأ) .

(7) فى النسخ الثلاث : ابن يسار (تصحيف) وترجمته فى طبقات السبكى 52:2 (8) ينقل ابن ممرة هنا عن طبقات الفقهاء لأبى إسحاق الشيرازى ، ومع ذلك فلم زد ترجمة الانماطى فى النسخة للطبوعة من هذا الكتاب . ويظهر أنها سقطت اتاء الطع لأنها موجودة فى غطوطات هذا الكاب: 76.

============================================================

(1) تكلة من ع .

(2) ترجمته عند الشيرازى 9، والسبك! : 259 -6

(5) فى الأصل الكندى . وفى ع : الكيدى، وفى كثير من المصادر الأخرى "الكريدى"، وما أتبتنا من ح ، وهوالصواب . وآل الكرندى هم ملوك مخلاق المعاهر ، وهم أولاد الأبيض بن حمال (انظر ص 12 من هذا الكتاب) وكانت لهم سلطنة قوية ودولة ظاهرة على مخلاف الجند وخلاف عنته وبخلاف المعافر وغيرها ، فأزالهم عنها بنو الصليحى (انظر تاريخ عمارة 12) والسلطان الذى كان معاصرا للترجم هو أحمد بن عبد الله الكرندى .

(6) دولة الصليحيون . من أهم الدول القى قامت فى اليمن وتركت أثرا كبيرا فى 76.

============================================================

وللدكتور حسين الممدانى كتاب شامل فى تاريخ هذه الدولة ودعوتها.، طبع سنة 9بصر (1) ويعرف بسعيد الأحول، قتل سنة 481ه(تاريخ عمارة ص م9 ومابعدها) (2) تكلة من ح ب.

(3) تكلة من ع : (4) ح وع وب . بداية آمره .

(5) ح وب : للصرى ، وقد ذ كر هذا الاسم أكثر من مرة عند الجندى : الضرب، وترجم له لوحة 72 (4) قال عنه الجندى لوحة * : فأما ابن الثن، لم أتحقق من حاله شيئا .

76.

============================================================

على، من آل زرقان(2) ، وسمع من عبد العزيز بن يحيى المعافرى من حرازة، وكانت للقاسم رحلة إلى مكة سنة ثمان وثمانين (4) وثلاثمائة ، فلقى فيها أبا بكر أحمد 1(5 ابن إبراهيم المروزى(6) الفقيه ، وأخذ عنه كتاب " السنن لآبى داوده عن ابن (1 الأعرابى، عن أبى داود المصنف : الحافظ سليمان بن الأشعث السجستانى رحمه الله .

وفى هذه السنة لقى هو وأحمد بن عبد الله الصغبى، جد القاضى مسلم بن 4) أبى بكر بن احمد بن الحسين بن جعفر المراغى فى مكة، ثم راح بهم (3) الى سهفنة، فأخذوا عنه بعد وصولهم معه(4 مختصر المزنى" بروايته له عن البرذعى(1 (1) ترجمته عند الشيرازى 94 والسبكى 8202 وذكر اسمه : احمد بن بشر بن عامر العامرى ... أبو حامد المروزى ، ونص طلى أن الشيرازى عكس الاسم فسماه ms076 : احمد بن عامر00: (2) سبق المتعريف به: (3) انظر الحاشيتين رقم * و3 ص 81.

(4) ع : سنة ست وستين وثلاثماثة (خطأ).

(5) لم أجد له ترجمة . وذكره الجندى لوحة 72 بقوله : أحد المراوزة، ولم يذكر اسمه ويظهر أنه لم يعثر عليه أيضا فاكتفى بذلك .

(2) فى الأصل : لابن الأعرابى وهو أبو سعيد محمد بن زياد بن الأعرابى ، ممن روى سنن أبى داود عنه توفى سنة 340ه . (تذكرة الحفاظ 4 :26) (7) ح وع وب : معهم.

(8) ح وب وع : وصوله معهم.

(4) هو أبو سعيد أحمد بن الحسين البرذعى توفى سنة 317 (الشيرازى 119 والجواهر المضية 16:1).

76.

============================================================

(1) هو محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابورى (الشيرازى 89).

(2) تكملة من ح وب .

(3) ترجم ابن الجزرى فى طبقات القراء 1 :207 لمقرىء اسمه : الحسن بن احمد بن محمد بن الليث الشيرازى المتوفى سنة 405ه . وقال : إن الحاكم ذكره فى تارع نيسابور، ولعله المقصود، لأنه من نيسابور، ولأن تاريح وفاته يقارب تاريخ وفاة شيخه أبى بكر الأدفوى المتوفى سنة 388ه.

(4) فى الأصل وع : الأدفونى، وفى ح : الأزقوى (تصحيف) وهو أبو بكر محمد بن على بن أحمد بن محمد الأدفوى المصرى ولد سنه 304ه وتوفى سنةهه3 : أستاذ تحوى مقرىء مفسر، له تفسير للقرآن فى مائة وعشرين مجلدا سماه : الاستغناء.

فى علوم القرآن (طبقات القراء * : 199) (5) كذا فى الأصل وع . وفى ح وب : عن أبى جعفر الصفار. وهو أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادى المعروف بابن النحاس المتوفى سنة 337 أوسنة 428ه . ويغرف أيضا بالصفار، (ابن خلكان 3501 وبفية ms077 الوعاة 157).

وفى عبارة المتن اضطراب . ولعل المقصود أن يقول : لا عن أبى جعفر الصفار عن أبى إسحاق الزجاج عن شيوخه ، لأن الأدفوى ممن أخذ عن أبى جعفر الصفار وهذا أخذ عن أبى إسحاق الزجاج) : (2) سبق ذكره فى الصفحة للاضية .

76.

============================================================

ومنهم : الشيخ الفقيه أحمد بن عبد الله الصغبى تفقه بالمراغى وأخذ عنه وهو 4 من أخدان القاسم بن محمد بن عبد الله ، ولد سنة ه . ومات سنة ... (2) بقرية سهفنة.

(وأما الإمام أبو الفتح يحيى بن عيسى بن ملامس (2)، فإنه تفقه بجماعة منهم : (4 الإمام الحسين بن جعفر المراغى)(4) والإمام محمد بن يحيى بن سراقة ، وهما تفقها بمن ذكرته من شيوخهما، ثم ارتحل إلى مكة وجاور فيها وشرح "المختصر للمزنى" شرحه المشهور له فى اليمن ، وذكر فى أوله : أنه شرحه بمكة المشرفة ، فى أربع سنين مقابلا للكعبة الشريفة، من كتب القاضى أبى على بن ابى هريرة، وكتب أبى إسحاق المروزى رحمهما الله ، وكتب أبى على الطبرى. [66] قال القاضى

(1) ح وب : كندس . وورداسمه عند باخرمة 127:2 : أيوب بن عمد ابن كديس (بضم الكاف وبالسين المهملة) الظبائى . وذكر أنه توفى طلى رأس سنة4400 تقريبا.

(2) بياض بالأصول .

(3) ترجم له الجندى لوحة *7 وسماء عطى بن عيى.000 (4) تكلة من ح وب.

76.

============================================================

قال القاضى الأجل طاهر بن الإمام يحى بن أبى الخير . واخبرنى شيخنا الفقيه الحافظ علي بن أبى بكر بن خمير بن فضل(1) ( وهو صاحب عرشان)(2) قال : أخبرنى الفقيه أسعد بن خير(1)، عن أبيه خير بن يحيى بن عيسى بن ملامس: 4 عن أبيه قال : لقيت الشيخ الإمام أبا حامد الأسفراينى (2) ، بمكة فى بعض المواسم فرأيت عليه ثيابا مثمنة (4) من ثياب الملوك ، ورايته يركب مراكب الملوك ، ورأيته فى الطواف والناس يعظمونه ، فقرأ فى الطواف قارىء قوله تعالى : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لايريدون علوا فى الأرض ولا فسادا(5)) فبكى الشيخ أبوحامد بكاء عظيما، وسمعته يقول : يارب [67] أما العلو فقد أردناه، وأنا الفساد فلم نرده . قال : وحضرت معه مجلس مذاكرة فألقى على ستين مسأله ، ماأخطات القولين من الوجهين ، ولا وجهين إلى قولين (6 ثم استأذنته فى الإلقاء (1) ستأتى تراجمهم فيما بعد.

(2) زيادة من ع :.

(3) هو أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد الاسفرايينى ولد سنة *} 3 وتوفى سنة 404 *(الشيرزى ح10 والسبكى 24:3).

(4)ع : منمتمة.

(5) سورة القصص، الآية 83 (6) ح : ولا وجهين من القولين . وفى ب : ولا وجهين من قولين .

76.

============================================================

ومنهم الهيم ()) بن محمد ، مسكنه السحى فى مشيرق آحاظة ، ولد يوم 4)01

(1) ب : درسى (2) فى النسخ الثلاث وعند الجندى تذكر هذه الكنية فى أكثر من موضع : أبو الفتح . وأبو الفتوح.

(3) ترجم له الجندى لوحة ه7 وذكر اسمه كاملا : الهيثم بن محمد بن الحسين ابن محمد بن المشيع عبد الله بن باكور الكلاعى ثم الحميرى . وقال إنه ولد سنة 397ه ولم يقف له على تاريخ وفاة .

(4) ح وع وب : مت مات.

76.

============================================================

(2) ترجم له الجندى لوحة * والشرجى ص46: (3) هو على بن محمد الصليحى مؤسس الدولة الصليحية الفاطمية باليمن وكانت ولايته (من سنة 439 -459ه) (راجع الصيلحيون للهمدانى).

(4) تكلة من ح وب .

(5) تكلة من ع : (2) ح وب : فبعه. وع. فلحقه.

(7) زيادة من ع . والجلواز : الشرطى والجمع : الجلاوزة .

76.

============================================================

قال : وتبعنى قوم لم أدر ما عملوا (بى)(4) ، بل كنت اقرا سورة يس ، 4 ه) فقيل له : إنهم ضربوك بسيوفهم ، قال : لا أدرى . وحكى (5) بعض أهله أنه لما رآهم، قام يصلى فضر بوه ، فلم تؤثر سيوفهم فيه، وكانت حوانجه من الصليحى مقضية، وجاهه منه مستقيما، يصون له أصحابه ويشفعه فيهم، ويسقط الخراج عن اراضيهم.

وله كتاب مصنف فى الخلاف سماه "الجامع" . وسمع أيضا من الإمام ابى الفتوح يحيى بن ملامس، وأخذ عنه وتفقه عليه بشىء من مسموعاته ومحفوظاته، وكان مع ذلك يتقى من الصليحى ، هو وشيوخ أهل السنة . ومات (10 رحمه الله سنة ستين وأر بعمائة (2) (1) ع : فلم تعمل فيه شيئا .

(2) ح وب : تألمت (3) ح وب : بكتمان .

(4) تكلة من ع.

(5) كذا فى ح وع . وفى الأصل : وحكى لى (6) فى الأصل ست وأربعماية . وفى ح : ثلاث وأربعمائة ، وفى ع : نيف وأربعماية، وفى ب : سنة .... وأربعاية (ومكان الأحاد بياض) . وما أثبتنا هو الصواب كما جاء في طبقات الحواص 46 والجندى لوحة 76 . ولأنه كان معاصرا للصليحى الذى كانت ولايته من (439 =459ه).

76.

============================================================

و منهم أبو حفص عمر بن إسحاق المصوع(2)، تفقه بالقاسم ابن محمد، سكن 4 (4 وادى ظبا ، وصنف "المذهب "(3) و ل الجامع " وابته أبو محمد عبد الله(4) بن عمر بن اسحاق، كان فقيها ظريفا ذا مال وجاه ، ويقال : إنه كان يروم الإمارة (5) فى التفݣر ، والخروج على المسكرم أحمد بن على بن محمد الصليحى(5) ، فوقعت (5 فيه نؤبة قيل فيها منصور بن ابى البركات ، أخى المقضل(6 بن أبى ms081 البركات ابن الوليد الحيرى، ولم يظفر بالتعكر، فاستولى المفضل فى التعكر، وغصب أمواله وسبابيته (1) بذى الشقال ، وخرج بعض الفقهاء من ظبا وتحلان ، بسبب تلك (4 النوبة(2).

(1) ترجم له الجندى لوحة 77.

(2) ترجم له الجندى لوحة 77.

(3) ضبطه الجندى بضم الميم وسكون الذال وفتح الهاء . وقال إنه فى فروع الفقه (4) ترجم له الجندى ترجمة مفردة لوحة 77 (5) ولايته من سنة 459 - سنة 477 (2) كان من كبار رجال الدولة الصليحية فى عهد الملكة السيدة الحرة بنت أحمد الصليحية(477- 532*). (راجع ترجمته فى كتاب "الصليحيون ) للهمدانى من ص161-167 وما ذ كره عن مصادر ترجمته) (7) ب : بنيه.

(8) انظر تفاصيل هذه الحادثة بين المصوع والمفضل بن أبى البركات فى عا -6

- "الصليحيون للهمدانى ص 162" نقلا عن الكفاية والأعلام للخزرجى محقاوطة ليدن 54 - 55 . وفي السلوك للجندى لوحة 78 وذ كر أنها كانت على راس تمانين وأربعمائة تقريبا.

(1) فى الأصل : كديش . وفى ح : كندس. وب : كديس . وترجم له الجندى

(2) تكملة من ح وب.

(3) الإمام الحافظ أبو ذر عبدبن أحمد بن محمد بن عبدالله بن عفير الأنصارى المالكى شيخ الحرم . ولد سنة 355 وتوفى ms082 سنة 434 ه(تذكرة الحفاظ 284:3).

(4) هو أسمر بن أبى الفتوح الخولانى صاحب "ناعط" أحد الآمراء الذين حاربوا أسعد بن أبى يعفر الحوالى (بلوغ المرام 19و34) 5) ح وب : ((سبع" وفى ((الصليحيون للهمدانى) فى رمضان سنة504 وانظر تمارة ص 39 (6) *و اسعد بن أبى الفتوح بن العسلاء بن الونيد الحميرى، قام مقام ابن عمه (المعتل ) - بعد مقلة - بشئون دولة الملكة الحرة أروى بنت أحمد الصليحية وبتل سنة 414 * (الحمدن 168 والكفاية56 والإنباء46 وتعر عدن 17) 7- مليقات فقماء المن -6

وأما الفقيه أبو الموت (2) ، فلا أعرف من نعته شييا .

ومنهم الشيخ الفقيه الزاهد ، أبو اسحاق إبراهيم بن أبى عمران (3) تفقه بالقاسم ابن محمد. سكن إب والحول ، ويقال إن أصله من السحول من المعافر، ونسبه فى السكاسك ، وكان زاهدا عالما ورعا ، مات سنة خمسين وأر بعمائة(2) ، وكان حافظا بارعا . وله إسناد آخر "بمختصر المزنى" ؛ عن أبى رجاء محمد بن حامد البغدادى(4) ، بينه وبين المزنى ، واحد أو اثنين ، أخذه فى مكة ، وبه تفقه )01 5 يعقوب بن أحمد(6) وأسعد بن الهيثم (1) .

ال ومنهم الشيخ الحافظ المحدث فى اليمن، عبد الملك (4) بن محمد بن أبى ميسرة ت اليافعى مسكنه [72] جبل الصلو ، سمع من القاسم بن محمد ، ولقى ابا عبد الله ( محمد بن الوليد بن عقيل المالقى العكى8) بمكة سنة إحدى وخمسين وأربعماثة ، وأخذ (1) يذكر الجندى وبا مخرمة أن وفاته كانت رأس سنة عشر وأربعمائة تقريا .

ويزيد الجندى أنه : لم يحقق ذلك ابن سمرة ولا غيره ؟1 (2) ذكره الجندى لوحة 77.

(3) ترجم له الجندى لوحة 79.

(4) فى الأسل : خمس وأربعماثة . وما أثبتنا من ح وب هو الصواب: (5) أبو رجاء محمد بن حامد بن الحارث التميمى البغدادى نزيل مكة ولد سنة245 ونوفى سنة 340 وقيل سنة 343 (العقد النمين 1 ن118 وطبقات القراء 114:2) : (2) ستأتى ترجمتها ص 111.

(7) ترجم له الجندى لوحة *7 والشرجى 7* وبامخرمة *: 126.

(8-) فى ح : محمد بن عبدالملك المالكى . وفى ب : محمد بن الوليد المالكى العكى. وعند الجندى: محمد بن ms083 الوليد المالكى العكى. وعند باخرمة : محمدذ ابن الوليد والمالكى والعكى: 7979

(5 وكان شيخا زاهدا فاضلا ورعا . ويقال إن بعض مشايخ بنى البعدانى سأله الانتقال عن الحاظنة إليه إلى بعدان ، وبذل له على ذلك مالا ، فاعتذر وكتب إليه بقصيدة أولها: مزلى منزل رحيب أنيق فيه لى من فواكه الصيف سوق 1 ومات الشيخ عبد الملك، يوم الإثنين الثالث والمشرين من شهر رجب سنة ثلاث وتسمين وأر بعمائة.

ومنهم الفقيه القاضل الزاهد الورع اسعد بن غلاد(6) ، مسكنه ذى أشرق ، (1 (1) في الأصل : البردى . وح : اليزوى . وما أثبتنا من ب وثفر عدن 129.

وانظر ترجمته فى تغر عدن 2: 27: (4) طبعت فى مصر سنة 1940 بتحقيق الأتاذ أحمد شاكر: (3) فى الأصول : "الرقاق" . وهو تأليف عبدالله بن المبارك المتوفى سنة م18ه وانظر فيرس المخطوطات المصورة بالجامعة العربية الجزء الأول ص 56 ففيه ذكر عه اسعر منه

(5) فى الأصل وع : بنى العدنى . وما أثبتنا من ح والسلوك . وهو يتغق مع كلقة " بعدان) فى السعطر الذى يليه .

(6) ترجم له الجندى لوحة م8.

-6

(8 وعنهم الشيخ الزاهد حمد بن سالم بن عبد الله بن يزيد(6)، سكن ذى أشرق ونسبه فى الأشعوب ، سمع من القاسم بن مخمد، ومن ابى الفتوح يحبى بن عيسى ابن ملامس، في صفر سنة عشرين وأربعمائة، صحيح ms084 البخارى، وقيل الترمذى، وميلاد هذا الشيخ محمد بن سالم، فى شهر صفر سنة (خمس وتسعين وثلاثماثة،

م (5 وأما والده ، سالم بن عبد الله بن يزيد(3)، فميلاده يوم الإثنين فى شهر رپع الأول لأربع بقين منه ، سنة ستين وثلاثماثة ، ومات يوم الخميس أول يوم من شهر المحرم من سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة ، ولا أعلم هل كان فقيها أم لا ، لأنى لم أجده فى شىء من الاسانيد التى وققت عليها : ومنهم أبو بكر بن أحمد بن عبد الله الصعبى (6) ، أخذ عن أبيه احمد بن عبد الله ، وتفقه به ، واظنه سمع من القرشى ، ولد بسهفنة سنة ..... ومات

(3) تكملة من ح ب .

(4) فى السلوك : سنة خمسين وأربعمائة . ويظهر أن كلمة "ست " سقطت .

(5) فى الأصل وع : زيد (تصحيف) () ترجم له الحجتدى فى السلوك لوحة م8.

(7) بياض بالأصول :.

(5 ومنهم على (6) بن أحمد أبو الغارات بن أحمد القاضى التباعى بعلقان 2 نرا 1 (؟) 1() والسحول (2)، سمع من أبى بكر أحمد بن شمد المكى البزار (3) " كتاب الشريعة للآجرى" عن الآجرى : (1) ترجم له الجنسدى فى السلوك لوحة ms085 م8. وصبط اسمه : بفتح الحساء وسكون الياء.

(2) هو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربرى صاحب البخارى وراوى كتابه (الجامع الصحيح" ولد سنة 231 وتوفى سنة 320ه، (الأنساب للمعانى والشذيرات 2: 216): (3) ذكره الجندى لوحة 81 باسم : احمد بن محمد البزاز المسكى وله ترجمة فى العقد الثمين *:36 . وفيها أيسة "البزاز) بالزاى .

(4) هو أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجرى توفى بمكة سنة 360 ه .

(السبكى 150:2 وابن خلكان 48801 وتاريخ بغداد 2 :243) . و كتابه "الشريعة ) موجود منه نسخة فى المكتبة الآصفية بالهند .

5) تكملة مز، ع وب.

(2) ترجم له الجندى لوحة 81. وسماه : أبو الغارات طلى بن محمد بن العباس التباعى ثم الحيرى:.

(2) ح وب : السحول: -6

ال ومنهم : احدبن عبد الله بن احمد بن إبراهيم الملالى (1) ثم الكنانى، سمع من الشيخ أبو الفتوح بن ملامس، * الترمذى ، سنة عشرين وأربعمائة ، وهو من أقران محمد بن سالم وأخدابه، وأهل (7) عصره وزمانه . والله أعلم .

(1) ترجم له الجندى لوحتة ا8.

(2) تسكملة من ح ب.

(3) محمد بن زياد بن الاعرابى (سبق التعريف به) (4) كذا فى الأصول . ولم أعتر له على ترجمة .

(5) هو أبو عبيد القاسم بن سلام الهروى، توفى سنة 224 (تذكرة الحفاظ 5:2) (2) ترجم له الجندى لوحة 81.

(7) فى الأصل : وأوحد.

(3) ع : ظهر قلب .

(4) فنهم : أى من الملوك الذين صحبهم أبو بكر بن جعفر: 76.

============================================================

(1) أبو الطامى جياش بن نجاح صاحب تهامة اليمن اللقب بالملك الكين ، لماقتل أخوه سعيد بن نجاح على يد الملك الكرم أحمد بن على الصليحى ، هرب إلى المهند ودخلها سنة 481 ، ثم لما مات الملك المكرم عاد جياش إلى اليمن وجمع أنصاره وحارب الصليحيين وانتصر عليهم فى بعض الوقعات واستعاد تهامة من أيديهم . وما زال مالكا لها إلى آن توفى سنة 498 وقيل سنة .50ه ، وكان ملكا ضخما شجاعا شهما كريما شاعرا فصيحا ، له ديوان شعر ضخم [ انظر نماذج من شعره في مختصر المفيد لعمارة لوحة 148 نسخة دار الكتب المصرية رقم 8048 ح] وله أيضا كتاب " المفيد فى أخبار زبيد " قال ms087 عنه بامخرمة : " هو كتاب عزيز الوجود بل هو من زمن مفقود" . وذكرأن سبب ندرته أنه ذكر مثالب بعض الأقوام وكشف أنسابهم فكانوا يشترون ماوجدوه منه بأغلى نمن ثم يتلفونه حتى فقد وعز وجوده (باخرمة 47:2، والإنباء 43، وقرة العيون 40، وتاريخ عمارة 33).

(2) تكملة من ح وب.

(3) دولة الحبشة فى المن : تنسب إلى عبد حبشى من عبيد الحسين بن سلامة - مولى بنى زياد - يسمى (مرجان ، كان له عبدين رباهما أحدهما ((نفيسا" والآخر لانجاحا" الذى ملك زيد فى سنة492 وبه ابتدأ ملك بنى تجاح (بلوغ المرام14-7ا) (4) ورد فى الأصل وع : بعد هذا الكلام فقرة لم رد فى ح وب . وهى فى هذا الموضع غير مستقيمة . ولذلك آثرت ذكرها فى هذه الحاشية، ونص هذه الفقرة هو: " وكان طلوع أبى الهيثم النبعى حصن حب يوم الأربعاء لأربع عشرة من ذى الحجة سنة اثنتين وأربعماثة . ومات أبو جعفر النبعى لاثنت عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ثلاث وستين وثلاثمائة ، وكانت وفاة السلطان حسين بن المغيرة فى يوم الجمعة لست خلت من جمادى سنة ثمان وسبعين وأربعمائة ، وكان أخذ القرانح.

2 وقتل النقيه أسعد بن موسى فى يوم الخميس السابع من صغر سنة ثمان وسبعين وأربعمائة وامترجعت القرانح من دلال، يوم الخيس السابع عشر من الشهر المذكور: 7979

( قأولهم : محمد بن الهيثم الهيشمى ، أخذ التعكر بمقامه مع ابن وردان (1) تم تولاه بعده ، ولده عبدالله بن محمد إلى أن قتل بالرعارع ، لسبع ايال بقين من جمادى

(2) فى س 105 من البع السابع من كتاب " عيون الآخبسار لإدريس عماد الدبن" : حين بن المغيرة التبعن ، بالتاء. وكرره فى أما كن متفرقة . والآرجع أنها بالنون نسبة إلى "الأنبوع" كما سيأتى بعد أسطر .

(3) أى الانتساب لمذهب الاسماعيلية الباطنية (4) الحوالى الذى عاصر القرمطى [ على بن الفضل) هو أسعد بن آبى يعفر ابن عبد الرحيم ، كانت ولايته سنة 285 تقريبا ومات سنةب ه (بلوغ المرام19) 5)ح وب: تم.

(2) صو على بن وردان مولى الحواليين غلب على ملكهم نحو سنة 332 ه.

وتوفى سنة 350 (بلوغ المرام 19 وتاريخ اليمن للواسعى حر 157) (7)ع: سبعين.

(8) ب : وراثة.

(9) كلمة "ابن) محذوفة من ح وب.

-6

ثم بعده أحمد ومحمد ابنا إسحاق الهيتعى فى الثلاثة المذكورة ، وكان فى التعكر طعام كثير، فأنفقاه مدة (ولايتهما)(2) وإقامتهما فيه ، وكان السعر غاليا ، وأظنه سنة العروسين التى ذكرها عمرو بن يحيى الهيتمى (2) شاعر الصليحى فى ديوانه ، يوم نهض لحصارها ، أحمد بن عبد الله الكرندى، من يوم الجعة من جمادى الأولى سنة 429ه، وساعده الحسين بن المغيرة النبعى، واجتمعا فى الضهابى وطلعوا التعكر يوم الثلاثاء لسبع خلون من جمادى الأولى سنة تسع وعشرين واربعمائة ، ومعهما عكر كثير ، وحاصر الكرندى ابنى إسحاق الحوالى من ذى القعدة ، فأخذ التعكر منهما فى هذه السنة المذكورة، وهى سنة تسم وعشرين

وشهم : الشيخ الفقيه الفرضى، إسحاق (فا بن يوسف بن يعقوب بن عبدالصمد: ه الصردفئ نفع الله به .

(* - ) ساقط من ح.

(1-1) في ع : وولى بعده عبد الله بن المكرانى بن عبد الله بن حبة (؛).

(2) زيادة من ع .

(3) أورد له عمارة فى "مختصر الفيد) ص 150و151 بعض شعره .

(4) تكملة من ح وب.

(ه) ترجم له الجندى لوحة 81.

76.

============================================================

وآخر افغر الدين أبى بكر محمد بن الحنين الكرجى الحاسب وزير بهاء الدولة (2) ح وب : يدل.

(3) ضبطها الجندى بخفض الحاء والكاف وسكون الراء وخفض الميعم : (4) ح وب : بكافيه . وع : به

(7) تكملة من ح. ms090

(8) سبق ترجمته ص100.

(9) ح وب : الإمام بمسجد 76.

============================================================

وقبره هنالك مشهور، يزوره الآخياروالصالحون، وأظن وفاته بعد الخمسماثة أو على رأسها، والله أعلم : وأخبرنى الفتيه الفاضل عبد الله بن محمد (بن سالم) (4) في منزله بذى أشرق، (41 عن شيوخه عن الشيخ إسحاق الصردفى بثلاثة أشياء ، أحدها : أنه ضرب بميلي حديد فى الهندى ، حتى افناه [81]، أراد أنه لم يلتزم بين أصابعه بعد .

الثانى: أنه سقط (6) فى بثر زمزم (فى مسجد (4)) الجتد ، فعلم بحاله فيزعه قوم، قلما صار على شفيرها ، انقطم الحبل فعاد فيها.

الثالث : أنه كان يقرأ عليه رجل من الجن شخت(4) الخنق : فلما كان () (1) الأصل وع : وكان رحالة (تعسحيف).

(2) تكملة يقتضيها السياق.

(3) ح وب: فهر أبو (4) ستآتى ترجمته فيما بعد.

(5) تكملة من ح وع وب.

(2) فى السلوك : سقط رجل (7) تسكملة من ح.

(8) ح وع : سحت (تصحيف)، والشخت والشخيت : النحيف الجسم الدقيقه.

وفى حديث شمر رضى الله عنه : قال للجنى: إنى أراك صثيلا شخيتا (الناج : شخت) 767

(8) 17(7)1 أخبرنى الشيخ (عيسى بن عامر)(1) العودرى ، عن أبيه (عامر بن)(8 (9) ا0 اراهيم بن محمد ، وهو ممن أدرك الشيخ إسحاق بالصردف(11، آن الشيخ إسحاق 1(70)

(4) تكملة من3.

(4) ع : الشيخ 5) : وجه.

(7) تكملة من ح وع والساوك.

(8) تكملة من ح.

(9) م : إسحاق الشردفى (10) فى اللهجة البمانية يجهش : أى يأخذ كيزان الذرة ثم يشويها على النار ويفرطها لتضدبها للاكلين.

(11): فتارة.

مكذا أخبرنى الشيخ عيسى ، وهو من بلاد العوادر (وهذا الثعبان يقال له (4) التنين) (2) . وأخبرنى الشيخ محمد بن منصور ين الحسين الصمرانى بمضنعة سير : أن الشيخ إسحاق الصردفى راح يوما من سير إلى الصردف ، فوجد لصوما معهم ثور قد لحقتهم الغارة عليه ، فقالوا : ياشيخ ، سق لنا هذا الثور إلى أن نقضى حاجة لنا ، ففعل ولا علم له بخبرهم ، فلحقه سرعان الناس(11 ممن يجهل حاله، فزبروء(4) بالكلام وأساءوا إليه(6) فى القول والفعل ، إلى أن وصل من يعرفه ، فعظموه وكبروا حاله ، واعتذر إليه الأولون ، وسألوه الصفح عنهم قفعل : ومشهم عبد الله(2) بن محمد بن سالم . ولد فى رجب سنة ثلاث وعشرين

(2) زيادة فيع (3) سرعان الناس : أوائلهم المستبقون إلى الأمر.

4) ح : فهروه.

(5) ح وع : عليه.

(2) ترجم له الجندى لوحة 83.

(7) كذا فى السلوك ، وفى ح : تسع ، وفى ب : 499 (بالأرقام) () ترجم له الجندى فى السلوك لوحة 84.

7979

1(5 4 ومنهم يعقوب (4) بن احمد ، كان يسكن بعدان ، فتفقه مع (3) آسعد بن الهيثم ، بالشيخ إبراهيم (بن ابى عمران السكسكى ، وكان هذا الشيخ إبراهيم) ( والتلميذان من أفضل الفقهاء فى زمانهم زهدا وعلا وورعا وعبادة، وكانت دراستهم يومثذ "مختصر المزنى" وبعض شروحه و"الإفصاح "(10 لابى على الطبرى..

(1) ح والسلوك : سبع عشرة . وفى ب (17) بالأرقام .

(2) تكملة من ح وب والسلوك: (4) ترجم له الجندى فى السلوك لوحة 84.

(4) ترجم له الجندى فى السلوك لوحة 84.

(5)ع: معه.

(2) تكملة من ح وب.

(7) فى الأصل وع : والإيضاح . وكذا فى كشف الظنون . وما أثبتنا من ح وب والشيرازى والسبكى.

(8) هو أبو على الحسن بن القاسم الطبرى المتوفى سنة 350ه - وفى طبقات الشيرازى وكشف الظنون سنة 305 - وهذا خطأ لأنه تتلذ لأبى طلى بن أبى هريرة المتوفى سنة 345 (الشيرازى 94 والبكى * : 217 . وفيه أن اسمه " الحسين" والصواب "الحسن") وقد ذ كرا عن الطبرى هذا ، أنه العروف بصاحب الإفصاح.

-6

م ومنهم محمد() بن عبد الله بن إبراهيم اليافعى، أب القاضى أبو بكر ((1) ، (5 (1) ترجم له الجندى فى السلوك لوخة 84.

(2) ترجم له الجندى فى السلوك لوحة 8 . وأورد له السبكى 6: 242 ترجمة مختصرة : أخبره بها صاحبه الحافظ عفيف الدين بن حمد المطرى صاحب كتاب (الإعلام بمن دخل المدينة من الأعلام " المتوفى سنة 765 ه .

(3) ذكره السبكى : "السبع الوظائف فى اصول الدين على مذهب السلف " وفى نسخةع : ((السبع الوضأح ." وهذا يستقيم مع السجهه فى بقية العنوان:

(2) ستأنى ترجمته فيما بعد 9

ومنهم للشيخ الزاعد يحيى (2 ين عبد العليم، وأصله من خدير، وله فيها قرابة، يعرفون يبنى الأعى ، وهم آل أبى ذرة(4) ، فى حجرة، قرية من قرى ى خدير، وكان فيهم شيخ أعرفه ، يسى القاضى محمد بن أحمد(2) بن ابى ذرةر، يأتى أيام القاضى زيد بن عبد الله [ص8) وابته (2 محمد ، وكان هذا الشيغ يحىى ابن عبد العليم ، خال القاضى أبى بكر بن محمد اليافعى ، وقد روى أنه قد ولي 4 (حض)(4) أمر مسجد الجتد ، وكان إمامهم فيه زمن الفضل ، أخذ ابن عبد العليم هذا ، عن الشيخ عبد المك بن محمد بن أبى ميسرة، وأبى القاضى () 60 أبى بكر ، " ختصر الزنى" وكتاب " الرسالة للشافى ولاأعلم تاريخهما (90) .

(1) ح: الجؤه (2) ح : الجند.

(3) ترجم له الجندى فى السلوك لوحة 83 .

(4) هذه العارة فى ms094 ع : ولم الدين ينسبون الى أبى ذر8!

(5) فى الأسل : القاضى احمد بن حمد. . . وما أثبتنا من ح وع وهو الصواب كما سيأنى فى ترجمته قيما بعد.

(6)ع: أبى فر.

(7) ح: وأيه (تصحيف).

(4) تكة من ح وع وب .

(4) كنا فى ح وب . وفى الأصل : هو أب القاضى .

(10) أى : القاضى أبى بكر اليافعى وأيه محمد اليافمى ، كما يفهم من عبارة السلوك لأنها أوضح 8- طبقات لههاه الين

.3 ومات سنه: ومنهم عبد الله (2) بن موسى الأجلى من بعدان، تفقه بابن ملامس رحمهم الله (3 ومن الفقهاء المشهورين بذى أشرق : .(4 اسماعيل (3) بن (على بن (4)) الحسن بن المبلول (3) ، روى عنه زيد بن الحسن الفايشى: ومن ائمة العربية : 1(ى الشيخان المشهوران : الحسن بن أبى عباد(6) وابن أخيه من بعده ، ابراهيم ابن محمد بن أبى عباد (4) ، يدال على فضلهما مختصرها .

(1) ترجم له الجندى فى السلوك 84.

(2) بياض بالأصول .

(3) ترجم طما الجندى فى السلوك لوحة 3هو84.

(4) تكملة من ح.

(5) كذا فى الأصل وع. وفى ح : الملوك . وفى ب : البارك . وفى السلوك : الملول ؟

(2) هو أبو محمد الحسن بن إسحاق بن أبى عباد اليمنى النحوى ، إمام النحاة باليمن فى عصره . صنف مختصرا فى النحو مهورا باليمن، يدل على فضله ومعرفته ، كان موجودا في اواثل المائة الخامسة كما يقول السيوطى فى البغية ص 218 . ويقول ياقوت والقفطى : أبت كتابه سنة تسعين وخممائة . ولعلها "وأربعمائة " لآن مؤلفنا ابن سمرة توفى سنة 89ه . ويدو أن القفطى وياقوت نقلا خطا عن مصدر واحد. (الإتباء للقفطى 290:1 ومعجم الأدباء 53:8 والبغية 218 (7) هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبى عباد اليمنى النحوى الأديب . صنف فى النحو مختصرين أحدها اسمه: "تلقين المتعلم" . والآخر: يعرف "بمختصراراهيم" اختصر فيه كتاب سيبويه. وكان موجودا فى أوائل المائة الخامسة(معجم الأدباء 164:1 والبغية 186) وقد ترجم لهما الجندى فى السلوك لوحة 83.

7979

8)11 وعنهم الشيخ سالم (4) بن عبد الله بن محمد بن سالم، ولد فى رمضان سنة

(2) ح وع وب : فصيحا.

(3) تكلة من ح وب . وهى في ع : متقللا من الدنيا . وفى السلوك : متبتلا .

4) تكملة من ح وب وع والسلوك : 5) ح وب : عند (تصحيف) (3) حوب : الأبدى . وع : الأنى (تصحيفب) . والإبى : نسبة إلى إب (راجع معجم الأماكن بآخر الكتاب) : (7) هو الملك العزيز سيف الإسلام طلغتكين بن أيوب الذى وجهه أخوه السلطان صلاح الدين الأيوبى إلى البمن سنة 577 ه ( بلوغ الرام 41).

(8) ترجم له الجندى لوحة 99 والسبكى 220:4 أخذا عن الحافظ عفيف الدين الطرى .

-6

ومنهم : عبد الله (2) بن عبد الرزاق بن حسن بن أزعر(4) ، سمع هو وسالم

ومنهم : إبراهيم (5) بن يعقوب بن أحمد، تفقه بأبيه، وكان ورعا زاهدا يكن (5

ومنهم: عمر (1) بن محمد بن أبى عمران السكسكى .

) ( و منام : محمد(2) بن اسعد بن خير بن ملامس .

(1) عند السيكى: وأربعين.

(2) ح وب والساوك : ثلاث .

(3) ترجم له الجندى لوحة 9" . والسكى 35:4) أخذا عن الحافظ عفيف الدينة المطرى وهى بنضها عن ابن سمرة: (4) ع والسبكى : زاهر.

(5) ترجم له الجندى لوحة99.

(6) ح : سكن بعدن (تصحيف) (2) ترجم لهما الجندى لوحة100.

وروى آنه سمع هذا الدعاء فى المنام فى ليلة جمعة أو ليال وهو هذا : اللهم منشىء الخلق بحكمته ، وممسك السموات والأرض [88] أن تزولا بقدرته ، يامن ليس لأوليته ابتداء ولا لآخرتيه انتهاء ، يا بديع السموات والأرض ، ياذا المعروف الذى لاينكر، أسألك بأن الرحمة فيك موجودة، وأن المغفرة منك ممهودة ، يامولى كل ضعيف، وياغياث كل ملهوف ، ياالله يارحمن يارحيم، ارحم غر بتى فى القبر وانقطاعى إليك (فى المحشر، بك نجاحى وأنت مقصودى، وفلاحى بك وغيائى

(2) ح وع وب والسلوك: القسمى. وضبطها الشرجى بالعبارة كما أثبتناها.

(3) كذا ضبطها الجندى نسبة إلى وادى ميتم. وفى السبكى "بالهيثى) (احيف) (4) لم أعثر له على ترجمة، وإنما وجدت فى طبقات القراء 339:2 ms097 ترجمة باسم: ابو الحسين نصر بن عبد العزيز بن أحمد بن توح الفارسى المتوفى سسنة 461 ه0 قلعله عو؟ !

(5) ح وب : وروايتى فيه. وفى ع : وروى شيء عنه.

(7) فى الأصول "تخلا) (تصحيف) والعبارة عند الشرجى: 7. تحلا وكان حصل منه على عل كثر" : -6

وضهم : الشيخ الصالح حمزة (3) بن مقبل بن سلحة ، روى عن أبى القاسم (2)

(3) نسطور الروى : أحد الكذابين .. زعم ابنه أنه عاش بعد النبى صلى اله عليه وسلم أكثرمن ثلاثمائة سنة (الإصابة 4 : 589) (4) سبق التعريف بهما: (5) هو أبو عبدالله محمد بن أحمد بن شاكر المعروف بابن القطان المصرى توفى سنة 407(السبكى 3: 38) (2) ح وب : وتصنيف (7) هو الإمام أبو الفتح سليم بن أيوب بن سليم الرازى ، تفقه على البج أبى حامد الإسفرايينى ، وأخذ مكانه فى الدرس بعد وفاته . له مصنفات كثيرة منهأ " تقريب الغريين " منه نسخة فى دار الكتب للصرية "وسليم" بالتصغير كما ضبطها بالعبارة أبى بكر المصنف صاحب طبقات الشافعية (الشيرازى 111 والسبكى 148:3 والصنف5) (8) الهذب فى الفروع للامام أبى إسحاق الشيرازى المتوفى سنة 476ه ، و ه5 من أجل كتب الشافعية . وقد اعتنى به الفقهاء من شرح وتعليق وتخريج أحاديث .

وطبع مرارا.

7979

(2) هو من كبار أصحاب أبى إسحاق الشيرازى . درس بالنظامية ، وبوفى سنة495 وهو صاحب "العدة" الموضوعة شرخا على كتاب " الابانة" للفورانى، وقد ذكره صاحب كشف الظنؤن ونسبه إلى إبراهيم بن على الطبرى العروف بأبى المكارم الرويانى المتوفى سنة 523ه ، وهو بهذا خلط بين فقيهين ومزج اسمبهما ، إبراهيم بن على الطبرى، وأبو المكازم الرويانى واسمه عبدالله بن عطلى الرويانى ولعل السبب فى هذا المزج : أن للرويانى أيضا كتابا بعنوان " العدة " وكلاهما نادر الوجود من قديم.

ونقل أيضا صاحب كشف الظنون عن السبكى أنه ذكر فى ترجمة أبى محمد عبد الرحمن بن الحسين بن محمد الطبرى المتوفى سنة 531 أنه صاحب ((العدة) .

ولم أجد هذا الكلام عند السبكى فى ترجمة عبد الرحمن المذكور. بل نص على أنه ان صاحب "العدة" وهذاهو الصواب كما ذكرنا (السبكى 3: 152) (3) توفى البندنيجى فى اليمن سنة هه4 ه (وليس سنة 475 كما عند السبكى 853). وكتابه "المعتمد) من الكتب النادرة الوجود.

76.

============================================================

ثنم رجع() إلى الين ، قالجتيع النباس إله اتريس ، فى ماة لاما أبى بكر بن جعفر ، لأنه كان يقرئ كل واحد(3) طلب القراهة ، ولا بأل عن نسبه وحسبه ومنصبه والفقيه أبو بكر ms099 لا يقرى، إلا من له منصب وحسب ونسب. وكان ذلك فى دولة الأمير مفضل بن أبى البركات ابن الوليد الحميرى ، وأصل الفقيه زيد من المعافر، ثم سكن [90] الجند وكانت مدرسته فيها ، (4 فاجتمع عنده من الطلبة والأصحاب (4) ، قريب من مائتى رجل ، لفخرج يوما فى قبران ميت فى الجند ، فخرج معه أصحابه وعليهم الثياب البيض ، لسنة(5) المؤمنين والحواريين، من أصحاب عيسى عليه السلام ، وكان هنذا الأمير على سقف دار الجند، فراى الفقيه وأصحابه فاستكثهم، وخاف تخروج الرعايا عليه من جهتهم ، 2 وذكر خروج الفقيه عبد الله بن عمر المصوع(1) على المكرم ، وقتله لآخيه خالا 4 7 ابن ابى البركات، (1 مع عداوته لهم بالسمعلة(1) ، فأمر خاصته بتفريقهم (3 (1) كتاب "المهذب" للشيرازى (طبع مرارا) . وله أيضا كتاب "التبصرةه فى أصول الفقه ، وليس فى اصول الدين كما ذكر المؤلف هنا، ومن هذا الكتاب نسخة فى مكتبة الأزهر برقم [1785) الإمبابى 48244 .

(2) ح وع وب : راح.

(3) ح وع : آحد.

(4) العبارة فى ح وع وب : يجتمع عنده الطالبين والأصحاب .

(5) ح : لتشبه ، والسلوك : لبس: (2) انظر ص 96.

(7-7) عند السبكى : " مع مافى باطنه من العساوة للسنة " . والمراد " بالسمعلة " هنا ، الذين على مذهب الاسماعيلية الباطنية . فقد كان المفضل بن أبى البركات المذكود من كبار رجال الدولة الصليحية القائمة على الدعوة الاسماعيلية الفاطمية فى الين : (8) ح وع : بتفريق جمعهم.

7979

10 فلما تكرر من الأمير المفضل تولية أحد الحز بين شهرا وعزله ، وتولية 114)-1 :(4 ms100 الحزب الثانى(2) فى الشهر بعده ، وحصلت(4 الفتن بين الإمامين والمدرسين ، تشتت أتباعهما لذلك . ثم هاجر الإمام زيد اليفاعى إلى مكة ، وجاور فيها إثنتى هشرة سنه:

(4)ح: وحطت.

(5) فى الأصل وع : من بنته .

767

(2) ستأتى ترجمته فيما بعد.

(3) عند الشرجى: سنة 514ه.

(4) تولى ملك اليمن (من سنة 459 - 477ه) راجع ترجمته عند بامخرمة *: 7-10 وانظر ms101 أيضا "الصليحيون للهمدانى من ص 141-113.

(5) قيل إنها توفيت سنة 479 أو سنة 74" أو سنة 467 ه وهو الأرجع: (العمدانى 135) (2) عند الدكتور الهمدانى ص123 نقلا عن عدة مصادر : أن المكرم استنقذ امه أسماه سنة 460 (7) زيادة من ع . وسعيد الأحول بن نجاح وأخوه جياش هما اللذان أسرا الملكة أسماء بنت شهاب بعد قتل زوجها الداعى على بن عحمد الصليحى سنة 459.

(8) فى الأصل : أشمع . وفى ح : أشمخ . وفي ع : الشيخ . وما أثبتنا هو الصواب . كما ورد فى جميع المصادر الأخرى وفى كتب البلدان .

76.

============================================================

ثم ولى بعدها على بن عبد الله بن محمد الصليحى (3) دون السنة : ومات سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة، وبعده زوجته أسماء (93] بنت محمد الصليحى، استقامت مدة قليلة وانضم إليها السلطان كحيل، واسمه عبد الله بن محمد .

(1) فى الأصل وح: سبع وسبمين. وما ذ كرنا من ب ، وهو يتفق مع مانقله

============================================================

وخهم : القاضى مسلم بن أبى بكر بن أحمد بن عبد الله بن الصغبى، كان عالما بعلم الكلام محجاجا ظريفا ماهرا فى الآصول ، مع تبريزه فى الفقه ، أخذ عن أبيه (عن جده)(1) عن الحسين بن جعفر المراغى. ولد سنة ...

11(7)3 (5 ومات سنة . .. (5) روى عنه(6) الإمام يحيى بن أبى الخير، كتابى (12 المراغى اللذين (1) سماهما "الحروف السبعة ، فى الردعلى المعتزلة وغيرهم من أهل الزيغ والبدعة" وقرا عليه فى سهفنة ، وهو أحد شيوخه الذين سأذ كرهم إن شاء الله، وكان لهذا القاضى مسلم ، ولدان نجيبان فهيمان (4) عالمان ، محمد وأسعد تفقها بأ بيهما .

روى محمد ايضا عن عبد الملك بن أبى ميسرة ، " موطا مالك" . وعنه (1) النصور بن الفضل بن أبى البركات الحميرى توفى سنة 552 (راجع ترجمته عند الهمدانى 240-241 مع ذكر مصادرها).

(2) السلطان أبو حمير سبأ بن أحمد بن المظفر بن على الصليحى . تزوج اللمكة السيده بنت أحمد بعد وفاة زوجها لللك المسكرم ، وقام معها بشثون اللك والدعوة وتوفى سنا495 ه(الصليحيون للهمدانى :101-161 و239).

(3) فى ح وب : سبعا.

(4) تكلة من ح وع: (5) يياض بالأصول .

(2) ح وب : وروى عن: (7) كذا فى الأصول "كتابى المراغى اللذين سماهما " بالمثنى ، ولم يذكر بعد ذلك إلا كتاب واحد ، كما أنه لم يذكر للمراغى فيما سبق فى ترجمته إلا هذا الكتاب.

(4) ح وب : فقيهان .

76.

============================================================

(2) واما أخوه أسعد بن المسلم فميلاده ستة 000 ومات بسهفنة .... (2) والله أ .. ر1) والله أعلم .

(1) ستأتى ترجمته فيما بعد.

(2) بياض بالأصول .

وقيل: إنه صنفه مرارا، فمالم يوافق مقصوده، رمى به فى الدجلة، جتى صحت هذه النسخة المجمع على محتها(2).

(1) فى الأصل : نشر.

(4)ع وب : للدرس.

(3) كذا بالأصول ولعلها : للريدين : (4) هو إمام الشافعية فى عصره ، وأكثر علماء الأمصار فى زمنه من تلامذته ، ومن مصنفاته : التنبيه والهذب فى الفقه والنكت والحلاف واللمع وشرحه والتبصرة فى أصول الفقه ولللخص والعونة والجدل، وطبقات الفقهاء (راجع مؤلفاته عند روكلمان 387:1 والملحق 96901).

ومن أجله شيد الوزير الجليل نظام الملك و المبرسة النظامية ودرس بها من منة459،- إلى آخرعمره، ولد سنة 393 وتوفى سنة 479. (وقد ترجم له السبكى رجمة مطولة 88:3- 111): (5) سبق التعريف بهما.

(2) ضبطها الجندى : بضم اليم وسكون الهاء وضم الراء وسكون الواو وفح الباء بعدها ألف ثم نون ثم ياء نبه، وستأنى ترجمته فيما بعد.

(2) هذا النص عند السبك 3 : 92 تقلا عن ابن سمرة ، ثم يلى ذلك زيادة فى نسخقع نصها : " دخل كتاب الهذب بعد وفاة مصنفه، بأربعة وعشرين سنة إلى اليمن فى آخر الائة الخامسة لأن مسنفه توفى سنة [ست) وسبعين وأريعمائة * .

76.

============================================================

ولد الشيخ أبو إسحاق بقيروزاباد ، وتفقه فى أول امره بشيراز، بأبى عبد الله محمد بن عمر الشيرازى (4) ، من اصحاب ابى حامد ، وهو أول من علق عنه بفيروزاباد ، وبالخطيب ابى عبد الله الجلاب (4) ، من أصحاب ابى نصر الختياط ، .15 0 وبالقندجانى (5) أبى أحمد عبد الرحمن ابن الحسن، من اصحاب أبى حامد الاسفراييفى، ثم ارتحل إلى بغداد، فتفقه فبها بأبى حاتم محمود بن الحسن القزوينى( ( و بأبى القاسم منصور بن عمر الكرخى (4) ، ثم بالقاضى الإمام الأوحد أبى الطيب (4 4 الطاهر بن عبد الله بن طاهر الطبرى (4) ، وسكن بيغداد ، وكان فقيها زاهدا ورعا متقللا فى ارتفاع الجاء بالعلم والعبادة قال الشيخ أبو إسحاق : لزمت مجلس القاضى أبى الطيب بضم عشرة سنة،

(3) ح وب : مصابرا.

(4) ترجم لهما الشيرازى فى طبقاته ص 112.

(5) فى الأصول : "العد جانى ) وما أثبتنا من ترجمته عند الشيرازى ص113 وعند السبكى *: 423 وعند ابن الأثير فى اللباب 2: 179 . وهو منسوب إلى غندجان وهى مدينة من كور الأهواز .

(2) ترجم له الشيرازى ص109 والسبكى 12:4 وتوفى سنة414 أو سنةه41* (7) ترجم له الشيرازى ص 108 والسبكى} : 0* وتوفى سنة 447 ه .

(8) سبق التعريف به.

76.

============================================================

قال الشيخ الإمام أبو إسحاق : ولم انتفع بأحد فى الرحلة ، ما انتفعت بالقاضى أبى الطيب [96) والشيخ ابى حاتم (1) القزوينى ، ومات القاضى أبو الطيب سنة خمسين وأربعماثة ، وفيها مات أقضى القضاة أبو الحسن الماوردى (2) على بن محمد ابن حبيب، (وكاز بين موتهما أحد عشر يوما)(3) و إلى هذه السنة انتهى تاريخ طبقات الفقهاء لاشيخ ابى إسحاق.

ثم نقل بعد ذلك للتدريس فى المدرسة النظابية إلى آخر عمره (4) .

40 (5) قال القاضى طاهر بن يحيى بن أبى الخير(5) الإمام ، حدثنا الإمام عبد الله بن 11 بحيى ms105 الصتعبى(6)، قلت وأخبرنى الفقيه سليمان بن فتح بن مفتاح (4) الصليحى ، مولى 910 4 لهم ، عن الإمام عبد الله بن يحيى [بن إبراهيم ] (4) ابن أبى الهيثم ( بن عبد السميع

(2) ترجم له الشيرازى 110 والسبكى 3: 303 (3) تكملة من ح : وذ كرها السبكى فى ترجمة الماوردى : (4) بدأ دروسه فى النظامية فى مستهل ذى الحجة سنة 459 .

(5) ستأتى ترجمته فيما بعد.

(2) ستأنى ترجمته فيما بعد.

(7) ستأتى ترجمته فيما بعد.

(8) تكلة من ترجمته.

(9 - 9) سقط من ب تنبه له الناسخ فكتب على الهامش : لعل هنا سقط 76.

============================================================

(5) تسكلة من ح وع وب..

(ك) ح: الحير: -6

() ومن شيوخه أيضا : ابو أحمد عبد الوهاب بن محمد بن عمر بن رامين(2، البغدادى ، درس على الداركى وابن خيران(4) . ومن شيوخه ابو عيد الله محمد (1) ح وع : البصيرة، وب : النضيرة . والسلوك : البصره بدون تقط.

(2) ح وع وب : أصبت . والسلوك : أصب بدون تقط.

(3) ح وب والسلوك : الهدى.

(4) كذا فى ح وب وع والسلوك . وفى الأصل : الإدكانا : (5) ح وب : صلب.

(4) ح :رث . وب : اب.

(7) اللى عليه اجماع الؤرخين أنه توفى سنة 476 ه .

(8) ترجم له الشيرازى ص 104 والبكى 286:3 - ضمن ترجمة عبد الوهاب بن عمد الفامى الشيزازى - وقال إنه توفى سنة 430 ه .

(4) له ترجمة مختصرة عند الشيرازى ص 96 نصها : "أبو الحسين بن خيران البغدادى صاحب كتاب (اللطيف) درس عليه شيخنا أبو أحمد بن رامين " . ولم يترجم له السبكى . وفى طبقات الشافعية للنصنف ص 37 ترجمة له ذكر فيها أن اسمه : أبو الحسن لى بن ححمدين خيران البغوى "صاحب اللطيف". ولم يذكر تار وفانه.

76.

============================================================

وأما ابن تحيران ، فأخذ الفقه عن القاضى أبى العباس احمد بن ms107 سريج(2)، (4) ()1 ومات سنة عشرين وثلاثمائة ، وعرض عليه القضاء فلم يرده(3). قال الشيخ ابو اسحاق الشيرازى(1) . وسمعت شيخنا القاضى أبو الطيب الطبرى رحمه الله (5) يقول : كان ابو على(3) بن خيران ، يعاتب القاضى أبا العباس ابن سريج () على 2) ولاية القضاء، ويقول : هذا الآمر لم يكن فى أصحابنا، إنمسا كان فى أسحاب أبى حنيفة . وتفقه القاضى أبو الطيب بآمد على أبى على الزجاجى (1) صاتب (7)0 ابن القاص(1) ، وقرأ عليه [99] وعلى أبى سعيد الاسماعيلى (4)، وقرأ على القاضى (4)

(2) فى الأصول : ابن شريح (تحريف) وسبق التعريف به (3) ح وع : فلم يرد ذلك .

(4) هذا القول لاشيرازى فى ترجمته للقاضى أبى عبيد بن حربويه ص 90.

(5) هو أبو عى الحسين بن صالح بن خيران البغدادى المتوفى سنة 320 5 (تاريخ بغداد 5:8ه، والسبكى 2: 213).

(6) هو القاضى أبو على الحسن بن محمد بن العباس الزجاجى، ترجم له الشيرازى من 9" باختصسار ولم يذكر وفاته والسبكى 211:2 و3: 146 وقال : وأراه توفى فى حد الأربعماثة إما قبلها وإما بعدها ، ولعل الأشبد أن يكون قبل الأربسماثة (7) هو أبو العباس أحمد بن أبى أحمد الطبرى المعروف بابن التاص، توفى سنة 335 ه . عرف والده بالقاص لأنه كان يقص الأخبار والآثار (الشيرازى 91 وابن خلكان 1 180 والسبكى 103:2): (،) هو أبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن (اسماعيل بن العباس الاسماعيلى وفي سنة 396 ه(الشيرازى س100) -6

(3) فى الأصل : الكافى . وفى ح : عبد الباقى . وفى ع : الباق، وكذا عند الشيرازى . وهذا كله تصحيف : وهو أبو محمد غبد الله بن محمد الخوارزمى البخارى البافى - نسبة إلى باف بالباء والفاء الموحدتين - قرية من قرى خوارزم ، توفى سنة 398*(الشيرازى 102 والسبكى 2 : 33) والمصنف 35 واللباب 1 :90).

(4) فى الأصل وع : " وستين" ، وفى ح : "وعشرين" . والصواب ما أثبتنا كما فى طبقات الشيرازى 106 ، وهو مايساوى الفرق بين ميلاده ووفاته ، لأنه توفى نه49ه (5) فى طبقات الشيرازي109 وتبيين كذب المفترى 260 : بآمل ، وهوالصواب .

(2) هو القاضى أبو بكر محمد بن الطيب بن الباقلانى الأشعرى شيخ السنة 76.

============================================================

فى عصره وإمام المتكلمين على طريقة أبى الحسن الأشعرى، توفى سنة 3.؛ ه(راجع ترجمته المطولة بذيل كتابه " التمهيد" المطبوع بمصر سنة 1947 وبيان المصادر الق رجمت له) -

وكان يسمى شيبة الحد، لأنه ولد وفى رأسه شعرة بيضاء ، وقيل إن شافا لقى النبى صلى الله عليه وسلم وهو مراهق لابلوغ ، وجد الشافى العاشر، جد رسول الله [101] صلى الله عليه وسلم الراع ، وكان لعبد مناف خمسة أولاد : هاشم، والطلب ، وعبد شمس، ونوفل، وأبو عمرو - فأما هاشم ، فهو جد النبى صلى الله عليه وسلم ، وأما للطلب، فهو جد الشافعى ، وأما عبد شمس، فهوجد بنى آمية ، وعثمان ومعاوية منهم . وأما نوقل ، فهو جد بنى توفل ، وجبير بن مطيم منهم، وأما أبو عمرو فلا عقب له.

(1) اعتتى الؤرخون والطاء فى سائر الصور بترجمة الإمام الشافحى وذكر مناقبه ونشاله وفقيه ، وأقردوا لذلك مصنفات خاصة . ويمكن الرجوع إلى كتاب آماب الشافى ومناقبه لابن أبى حاتم الرازى الطبوع مصر سنة 3ه19 قفيه مبت مفصل عن ترجمة الشافى ومن آلف فى مناقبه ، وضه مقق هنا الكتاب الأستاذ عبد الننى عبد الخالق؛ وفيه الكقاية .

============================================================

(2) هو أبوموسى يونس بن عبد الأطى بن موسى بن ميرة بن حفص بن حيان الصدفى الصرى الفقيه القرىء، من تلاميذ الإمام الشافعى، وإليه اشهت رياسة العلم بديار مصر، ول سنة 170 وتوفى سنة *26ه(السبكى 1 :279) (3) ترجمته فى الإصابة : *:10 .

4)الإصابة : 314:2.

5)الاصابة:124:2.

الاصابة: 520:1.

(2) سهمة بنت عمير (أو عوهر) للزنية ، طلقها زوجها وكانة بالمدينة اليتة .

فسأه رسول الله صلى اله عليه وسلم : ما أردت بها؟ - يستخبره عن تبته فى ذلك .

قال : أردت واحدة، فردها عليه النبى صلى الله عليه وسلم طلى تطليقتين (الإصابة : 7والاستعاب 13و240)

عبديزيد، ومحمد(2) بن على، وأخوه عبد الله(3) بن على ، ابنا(4) يزيد بن ركانة ومحمد بن العباس(5) عم الشافعى ، وطلحة بن ركانة، ويزيد بن طلحة ، فالسائب ابن عبيد هو المأسور يوم بدر مع العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه ، وعبد الله ابن السائب، هو الذى روى عن النبى صلى الله عليه وسلم صلاته بمكة وافتتاحه بسورة المؤمنين . وروى البيهقى عن مسلم بن الحجاج : أن عبد الله بن السائبوالى مكة، صحابى صحيح حديثه ، وهو أخ الشافع بن السائب، جد محمد بن ادريس.

وأما مولده فروى أبو نعيم(6) عن الوهبى (2) أنه قال : سمعت الشافعى يقول: (2 (8)4 ولدت باليمن ، فخافت أمى على الضيعة (8) فقالت : الحق بأهلك فتسكون مثلهم (فإنى أخاف أن تغلب على نسبك) (4) فجهزتنى إلى مكة ، فقدمتها وأنا ابن عشر أو شبيها بذلك ، فصرت إلى نسيب لى، فجعلت لذتى فى العلم حتى رزقنى الله منه مارزق: (1) ترجمته فى تهذيب التهذيب 408:10 (2) ترجمته فى تهذيب التهذيب 9 :356.

(3) ترجمته في تهذيب النهذيب :325.

(4) ترجمته فى الاستيعاب * :111.

(5) ترجمته فى تهذيب التهذيب 2427:9.

(2) هو أبو تعيم عبد الملك بن ms111 محمد بن عدى الجرجانى الاسترابادى من أئمة الشافعية ، توفى سنة 323 أو سنة 324 * (السبكى 24202 وتارخ جرجان 235) (7) فى الأصول : "الموهبى" (تحريف) وهو أبو عبيد الله أحمد بن عبدالر حمن ابن وهب الوهبى الملقب بحشل المتوفى سنة 264 ه (السبكى 1 :199 وتهديب التهذيب 1: 54) . وهذا القول المروى عنه، أورده الحطيب البغدادى فى ترجمة الشافى 2 : 59 (8) فى الأصل : "الضبعة " ، وما أثبتنا من ح وع وتاريخ بغداد .

(4) تكملة من تاريخ بغداد .

76.

============================================================

ثم خرج إلى المدينة، فقرأ على مالك بن أنس الموطا وحفظه، ثم دخل بغداد واقام بهاسنين وصنف بها كتبه القديمة، ثم عاد إلى مكة (سنة تسع وتسعين ثم عاد إلى بغداد (2)) فأقام بها شهرا ، ولم يصنف بها شييا، ثم خرج إلى مصر وصنف بها كتبه الجديدة، وأقام بها إلى أن مات رحمه الله تعالى ، ودفن هنالك.

وكان موته ليلة الجمعة، وقد صلى العشاء الآخرة، آخر ليلة من رجب، ودفن في يوم الجمعة: قال الربيع : انصرفنا من دفن الشافعى ، فرأينا هلال شعبان، وكان ذلك فى سنة أر بع ومائتين : فكان عمره أربعا وخمين سنة .

1م (4) وأصحابه البغداديون : الزعفرانى (2) والكرايسى (4) وأبو ثور(3) واحمد بن (1) للامام الشافعى تلميذان بهذا الاسم : الربيغ ين صليمان بن داود الجيزى المتوفى سنة456 . والربيع بن سليمان المرادى المتوفى سنة 270ه . وهو المقصود، لأن فمن أخذ عنه ، أبا نعم الجرجاتى الذى يروى هذا الحبر (السبكى 1: 259)

(3) هو الإمام ابوعلى الحسن بن محمد الصباح البغدادى الزعفرانى توفى سنة 260ه

(4) هو الإمام أبو على الحسين بن على بن يزيد الكرابيسى . توفى سنة 245ه وقيل سنة 248 (الشيرازى 83 والسبكى 1: 251).

(5) هو الإمام أبو ثور إبراهيم بن خالد اليمان ms112 الكلبى البفدادى، توفى سنة 5240 (السبكى 227:1): -6

(4) والمصريون : المزنى (1) والر بيع المرادى (1) والربيع الجيزى (1) والبويظى وحرملة() وابن [104] عبد الأعلى (4) ، وهم الذين يروون كتبه الجديدة .

وروى ابونعيم ياسناده إلى الشافعى قال : ؤليت قضاء نجران وبها بنوالحار وموالى ثقيف ، فنظروا إلى حكم جار ، فحرجوا إلى مكة ، فلم يزالوا يعملون فى حتى دفت إل العراق، وذكر وصوله (4) هالك وكتاته كتب محمد بنالحسن(1 (2) وروى أبو نعيم باسناده إلى الشافى : ان مصعب بن عبد الله (2) ، ولاء الرشيد قضاء اليمن، فسألنى ان اخرج معه لما علمه من فقرى وفاقتى ، فلما صرنا إلى اليمن وجالسنا الناس ، كقب مطرقف بن مازن (4) إلى الرشيد : إن اردت (1) سبق التعريف بهم.

(2) هو ابو يعقوب يوسف بن يحى البويطى ، توفى سنة 231ه فى بغداد .

(الشيرازى *7 والسبكى 1: 275).

(3) هو أبو حفص حرملة بن يحبى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيى ، توفى بمصر سنة 243 * (الشيرازى .8 والسبكى 1: 457).

(4) هو يونس بن عبد الأعلى (سبق التعريف به ص 135) (5) ح : أصوله.

(1) هو محمد بن الحسن الشيانى صاحب الإمام أبى جنفة، توفى ن 89ا (ورأجع تفا صيل هذا الحبيرا باسناده فى كتاب " آداب الشافعى ومناقبه لابن أبى حاتم 31 وما بعدها) (7) هو أبو عبد الله مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبر ابن العوام الأسدى الزيرى (تهذيب التهذيب و1 :123).

ل م الرت بن مل ل الوة النل ملل كان به صسم وسات الدية سة 22 (المعارف 227): (*) فى ع بعد هذا الكلام زيابة مقحمة نصها : " وفى هذه السنة فى شعبان اختط محمد بن زياد زيد ، وهو رجل ينسب إلى سليمان بن هشام بن عبد اللك الأموى ، وقاضيه محمد بن هارون التغابى ، وهو أبو القضاة فى زييد من بنى عقامة ، ولم يزل الحمكم فيهم أبا عن جد حتى أزالهم ابن مهدى" : 76.

============================================================

(2 ع مناقره. وكت مذه ويره ين ابامى وعد بن المجسر الاتاك وقد أورد البكى 1 :254 هذه المناظرة وهذا الخبر بتفاصيله ضمن ترجمة الحسين ابن على الكرابيسى: (3) انظر مناظرات الشافعى مع محمد بن الحسن فى " آداب الشافعى ومناقبه" 15 وما بعدها: (4) طبقات الفقهاء لأبى اسحاق الشيرازى 76.

76.

============================================================

وفى رواية : أن الشافعى قال : قدنت اليمن [106] ، فكنت عند شيخ 4 بها أسمع منه الحديث، فجاء خمسة كهول، فسلموا عليه وقبلوا راسه، وذكر الخبر.

وكان لجد الشافعى أبى أمه - على ms114 ماروى يونس بن عبد الأعلى، وشيوخ اليمن - الذى هو عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن على بن ابى طالب عليه السلام 4: منزلة شريفة ، عند أبى العباس السفاح ، أخ المنصور ، قال القتيبى فى معارقه: ريى يوما يمسح على خقيه، فاستنكر منه ، فقال : قد مسح عمر بن الخطاب، ومن جعل عمر بينه وبين الله ، فقد استوثق (لديته (4)) واخذ الشافعى الفقه عن شيوخ(6) الحجاز ، كسفيان بن عينة (1) المهلالى المكى ، ومالك بن انس 1 (1) هو المعروف بالظاهرى ، إمام أهل الظاهر ، وهم طائفة من الفقهاء يجرون النصوص على ظواهرها وينفون القياس . وكان زاهدا ورعا، ومن المتعصبين للامام الشافعى، ومن ألفوا فى مناقبه . وتوفى سنة 270 ه (تاريخ بغداد8: 369 والشيرازى ص 76 واللباب فى تهذيب الأنساب 99:2).

(2) تكملة من ح.

(3) فى ع زيادة بعد ذلك نصها : " فسألت عنهم الشييخ فقال : أولادى ، كل حخمسة منهم فى بطن . وفى المهد خمسة أطفال) (4) ذكر ابن فتيبة هذا فى المعارف ص93.

(5) زيادة من ع.

(2) ع : من أهل الحجاز.

2) ترته فى تهذيب التهذيب:117 76.

============================================================

4 0(2) 0(3) ~~192 0(4 ل 45 (5) 0 0(2) ا1 (7) ل ا21 28 ) 0(7 )(9 ال ))(10) و (1 سلة)) ضطها صاحب خلاسه لهذيب الكمال بكسر اللام.

-6

ومن شيوخ الإمام الشافعى : مسلم بن خالد بن سصد الزنجى (2) ، وكان يقال له الزنجى لحمرته، وكان مفتى مكة بعد ابن جريج، مات سنه ست وتسعين وماثة وقيل سنة ثمانين ومائة وهذه الأسانيد مع اختلاف طرقها، وجه اتصال الفقه [108] برسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع ما يندرج فيه من ذكر تاريخ فقهاء الين وفيرهم ، قا أحوج كل فقيه يمغي إلى معرفة حال المين فى الدين والإسلام ، من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا فحملت (3) هذا المختصر تنبيها على ذلك .

(1) هو أبو عثمان عبد الرحمن بن مل بن عمرو بن عدى النهدى (تهذيب التهذيب : 277) (2) ترجمته فى طبقات الشيرازى 48.

(3) ح: لجملت:

فأما القاضى حسين بن على الطبرى (1) ، مصنف " العدة " ، والشيخ أبو نصر محمد بن هبة الله البندنيجى (2) ، فإنهما سكنا مكة بعد أن تفقها ببغداد بشيوخ، أعلاهم رتبة شيخ شيوخ بغداد فى وقته ، الإمام أبو اسحاق الشيرازى، وكان الحسين عالما بعلوع ، منها الفقه والخلاف والحديث والتفسير واللغة والأصول والكلام ، وكان متبحرا فيه ماهرا ، وكان الشيخ أبو نصر أعمى، وهو فى الققه دون الحسين ، ومات(2) بمكة قبل القاضى حسين بن على الطبري، فصلوا عليه 4)0 ms116 جميعا، بعد أن جرت يينهما منافرة فى حياتهما وافتراق أهوية . ويقال إن القاضى حسين بن على الطبرى [109] لم يتول قضاء مكة ، وإنما كان المتولى للقضاء فيها ابنه، فمات فى حياة آبيه، فحلفه أياما فى مقامه، ثم اعتذر فعذر، ثم مات بعد ذلك، احسبه على رأس الحمسمائة (4) ، ثم تولى أولاده القضاء فى مكة : فنهم القاضى أبو البركات (بن محمد بن على) (ث) بن عبد الرحمن بن محمد بن على بن الحسين الطبرى، وهنالك اليوم من ذريتهم جماعة (1) طبقات السبكى 152:3 والعقد الثين للفاسى 2 : 141 وانظر ص 119 (2) طبقات السبكى 3: هه والعقد النين للفاسى 8206:1 (3) مات القاضى حسين الطبرى سنة 495ه ومات البندتيجى سنة495 أيضا (4) ذكر السبكى والفاسى أنه توفى سنة 495 :.

(4) ساقط من الأصل: 76.

============================================================

(1) فى الأصسل وع : الشيخ محمد بن عبد الله بن محمد بن عبدويه . وما اثبيتا من ح وقد ترجم له الجندى لوحة (10 باسم: أبو عبداق محمد بن عبدويه الهروبان وترجم له الشرجى 121 ، باسم : أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عبدويه . وذكره باغرمذ 2 :125 ضمن ترجمة على بن احمد القريظى، باسم : محمد بن عهيفه المهروبانى الكرانى . وقد أورد صاحب النور السافر ص 206 ذكر هذا الفقيه وسماه : محمد بن الحسن بن عبدويه ، وذكر حكاية قدح عينيه والأبيات الشعرية التى قالها فى هذا الموضوع والت سترد فيما بعد ، وفيما سبق ص 126 ذكره المؤلف باسم: أبو عبد الله محمد بن الحسن بن عبدويه ms117 المهروبانى (وهذا أرجح الأقوال) .

(2) في ع : المهروانى . وح وب : المهرويانى. وقد ضبطها الجندى بالعبارة : بميم مفتوحة وسكون الهاء وضم الراء وسكون الواو وفتح الباء الموحدة ثم ألف ثم نون ثم ياء نسب . وزاد على ذلك قوله : ولا أدرى إلى ماهذه النسبة ، هل هى إلى بله أوجد ، وسألت عن ذلك من يدعى الخبرة فقال : لعله نسب إلى بلد يساحل البصرة يقال لها ماهروبان (3) ح وب : بالتجارة.

(4) ح وب : وكان تفقهه يغداد.

(5) انظر ص 104.

(2) ح : فانتهت.

(7) ح وب : تسع وتسعين وأربعمائة . وع : سبع وسبعين وأربعمائة .

76.

============================================================

أخبرنى الفقيه الفاضل أحمد بن عمر بن على السلالى (1) كتابة ، عن الفقيه عبد الله بن مسعوذ(") المدرس فى الجيابى ، عن الفقيه عمر بن على السلالى (3) ، (4 وهو من تلاميذ الشيخ ابن عبدويه ، أنه كان يتجر للشيخ ابن عبدويه بمتين .(4 الف دينار قى البحار (14 ، وكانت البواخيذ (5) والتجار وأهل الحالات يأتون لاسلام عليه ، فيقبلون رأسه وهو قاعد زوكان كثير المال والزهد والورع، متحريا فى المطعم ، لا يأ كل إلا الأرز من بلاد الهند والكفار (6) ، وكان قد ابتلى 5) سا.

بالصى(") ، فرد الله عليه بصرى، وفى ذلك قال لما عمى مخاطبل لنفسبه: وقالوا قد دهى عينيك سوء فلو عالجته بالقدح زالا فقلت الرب مختبرى بهذا فإن اصبر أنل منه الجلالا(8) و إن أجزع جرمت الأجر منه وكان خصيصتى بمنه الوهالا (1) سترد ترجمته فما بعد.

7 0(4) )0(3) (4) ح وب : في التجارة.

(5) التواخيذ أو النواخذة ، ومفردها ناخوذاه ، ولهم ملاك سفن البحر آو وكلاؤهم ، وهو المتضرف فى السفينة المتولى لأمرها شواء، كان يملتنكها أو كان أجيزا على النظر فيها وتسييرها (تاج العروس - نخذ).

(6) ع : لايأ كل إلا الأرز الهندى ومايؤتى به من بلاد الكفار . وفى السلوك:

(7) ذكر الجندى والشرجى وصأحب النور السافر: حكاية هذا الفقيه وكيف رد اليه بصره بعد أن استدعى له طبيب لعلاجه ms118 . فلما قال الشعر المذكور رده الله إليه بصره بدون حاجة إلى الطبيب .

(8) عند الجندى والشرج : النوالا . وفى النور السافر: منالا.

76.

============================================================

(2) حذفت هذه القصيدة من ب ، واكتفى بقوله : وله غير ذلك .

(4)ع: ربحت.

(4) ح والجندى : القضى: (5) ح : لاتجفنى.

(9) ع : حكذا ربى قل...

76.

============================================================

قلت : ولما قضى الله سفرى إلى مكة ، [112] ومن على بذلك ، واختارلى 4 الطريق فى البحر من عدن ، سنة أربع وسبعين (4) وخجمسمائة ، فى صحبة الشيخ مدافع

ثم لما مات الفقيه عبد الله بن الشيخ محمد بن عبدويه، كتب إليه الفقيه (1) تكعلة من ح وب والسلوك .

4) ح وب : جنب.

(4) ح وع وب : بتراب قبريها.

(4) ع : وتسعين (تصحيف) (5) ح : مدافع بن سعيد الرفيرى، وع : مدافع بن سعيد الزهرى، وثغرعدن 1352: مدافع بن سعيد الرقيرى . وستأنى ترجمته فيما بعد.

(2) ترجم له بامخرمة * 135 تقلا عن عن كلام ابن صمرة للذكور.

(7) جاء فى نسخة الأصل وع بحد ذلك كلام آخر نصه : * وفى هذه السنة راح سيف الدولة أتابك بن منقذ من زبيد إلى مصر، فى موسم الحج، لخضر الحج وقضى تفثه وانصرف* (4) ع: ذريتهم.

76.

============================================================

(2) ح وب : أريتها . والسلوك : أوليتها .

(3) ب : السابقين.

(4) ع : قبله.

(5) كذا فى ح وب : وفى الأصل وع : والترثية.

(2) ستأتى ترجمته ص 154.

76.

============================================================

(2) ح : وفادتهما.

(3) تسكملة من ح وع وب.

(4 -4) العبارة فى ع : " والتنبيه واللمع فى الفقه وأصوله" .

(5) التنبيه : لأبى إسحاق الشيرازى ، طبع فى مصر ولندن: 76.

============================================================

(3) ح وب : ابن: 4) سبق ترجمته ص 119.

5) ستأتى ترجمته ص 161 (2) ح : مدينة.

(2) ح وب : قال : هو ممود. وع : هو جيد.

(4) ح وب : الحالة.

(9) ح وب : الخوض .

(10) ح وب : وإن كان .

11) ح وب: وعرضت: 76.

============================================================

قلت (2) : وهذا صحيح ، لأنه روى عن النبى صلى الله عليه وسلم ، أنه دخل (4)0 المسجد، فرأى مجلسين ، أحدهما يذكرون الله تعالى، والآخر يتذاكرون الفقه ، فقال كلا المجلسين على خير ، وهذا أحب إل، وعدل إلى الفقه() .

وفى رواية أنه قال : كلا الحجلسين على خير، وأحدهما أفضل من صاحبه ، أما هؤلاء فيدعون الله عز وجل ، ويرغيون إليه إن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم ، وأما هؤلاء فتعلون ويعلمون الجاهل ، هؤلاء أفضل ، ثم جلس معهم، [116] وقال صلى الله عليه وسلم : الا أنبئكم بالفقه كل الفقه ؟ قالوا : بلى يارسول الله !

قال : من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح الله ،، ولم يؤمنهم من مكر الله، ولم يدع القرآن رغبة عنه إلى ماسواه ، الا لاخير فى عبادة ليس فيها فقه ، ولا علم ليس فيه تفهم (4) ، ولا قراءة ليس فيها تدبر . قلت أيضا : ذكر الإمامان ابن الصباغ فى "شامل(6) *و يحيى (بن أبى الخير العمرانى فى ((6) بيانه" (2)) (1) ح: فاستحسنته . وب : واستحسنته.

(2) ب : قال المؤلف .

(3) ح : فغدا إلى أهل الققه . وفى ع : وعدل إلى أهل الفقه .

4)ح:به. ms122

(5) الشامل : للامام أبى نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد، المعروف بابن الصباغ المتوفى سنة 477ه . وهو من أجود كتب الشافعية واصحها تقلا، كما وصفه ابن خلكان . وقد اعتنى العلماء بشرحه والتعليق عليه (راجع كشف الظنون 2: 1026) ويقع فى حوالى عشر مجلدات.

ويوجد منه أجزاء متفرقة فى دار الكتب الصرية والخزاتة التيمورية ومكتبة أحمد الثالث باستانبول (راجع فهرست المخطوطات الصورة بالجامعة العريية 305:1) (9) البيان : من أهم كتب الشافعية ، وقد مكت صاحبه فى تأليفه ست سنين من شنة 528- نة 33ه. ويقع فى حوالى أحد عشر جلدا . يوجد منة أجزاء متفرقة فى دار الكتب المصرية ومكتبات استانبول (راجع الفهرست الذكور290:1) (7) تكملة من ح .

76.

============================================================

4 ثم نرجع إلى حديث الفقيه زيد كما تقدم ، ذكر وروده إلى مكة المشرفة 1 عند اهواء (2) السلاطين) . وهو (4) انه لما رجع الفقيه زيد بن عبد الله اليفاعي من مكة إلى الجني، سمنة ثنتى عشرة بعد انقضاء المائة الخامسة، وحصول جزء من المائة السادسة ب باحتيع. عنده فى الجند مايزيد على مائتى رجل، من جلة للفقهاء، من تهامة وأبحين وحضر موت والسحول والشام وغير ذلك ، فقرا الإمام يحيى بن (4) - أبى الجير عليه " التكت (؟) * فى الخلاف ، تصنيف الشيخ أبى إسحاق الشيرازى مع سماعه " لمنهاج (4) " القاضى إبى الطتيب الطبرى ، بقراءة القايضى أبى بكر بن (4 محمد اليفاعي(6) ، والفقيه أبى حامد (2) بن أبى بكر [117] وكانا شريكين فى درسه ، ولا لتعليق الخلاف (4) للشيخ ابى إسحاق، بقراءة الفقيهين الإمامين (10) عند الله ين أبهدين ابي عيد الله الهمدانى (9) ، وعيد الله بن يحيى الصعبي(10 (1) ع : النافلة .

(-*) ساقط من ح.

(2) ع : هؤلاء .

(3) حي44.

(4) النكت : فى المسائل المختلف عليها بين الإمامين الشافعى وأبى حنيفة منه بسخة مكتوبة سنة 496 فى عضر للؤلف، صفوظة بمكتبة أحمد الثالث باستانبول رق1154 (ج) المنهاج : للقاضى أبى الطيب الطبرى ، ولم أعثر عليه فى فهارس للكتبات : (6) فى الأصل وع : اليافعى (تحريف) وستأى ترجمته فيما بعد.

2) هو آبو حامد بن أبى بكر بن عيد الله بن صبيح ms123 وستآنى ترجته ص105 (*) لم أعثر عليه فى فهارس المكتبات : 4) ستأى ترجته ص154: .191(10 76.

============================================================

وقتل السسلطان أبيعد بن أبى الفتوح فى حصن تعز بين البا بين ، قيتله الضاربان، وهما رجلان يعن أصحابه، سنة أربع عشوة وخمسمائة، وقبرفى حصن تعز إلى أن قدم السلطان صيف الإسلام . فأخبرنى من اثق به (وبقوله (1)) إنه نبش واخرج إلى مقابر المسلمين: 10(4) واخبرنى الشيخ سنصور بن احمد أبو (1) تراب العودرى قال : دخلت الجند الى الفقيه زيد اليفاعى، أستفتيه عن مسألة فى الفرائض، وكان صغير الخلق دقيق 8 الجسم، فوجدته يدرس أصحابه فى دهليز بيته ، فهبته هيبة عظيمة واستنكرت(3 مقامه ، فغلطت فى سؤالى ، ثم رددت كلامى ، فآنسنى بكلامه، وأجابنى عن سؤالى بأحسن الجواب ، (وبعد هذا(6)) تفرق الجيع لأجل الخوفت ، وموت الفقيه، رحمه الله تعالت ونفع به آمين .

(1) ح وب وع : شريكين أيضا .

(2) ترجمته عند باخرمة 2: 17 والكفاية 56 وأنباء الزمن 46 .

(3) ع : على تطييب نفسه ، أعنى الفقيه زيد .

(4) ح وب : عودته .

(5) ستانى ترجمته فيما بعد.

(2) تكلة من ح.

(7) ح وب : ابن (تضحيف) (8) ح وب : واستكيرت . وفى السلوك : واستكثرت : (هم في ع : وبعد قتل السلطان وموت الفقيه .

76.

============================================================

وشهم: الفقيه الفاضل، (4 زيد بن اسعد، مسكنه حسنات ، وهو .(4 (1) ع : انتقل .

(2) ح وب : في طبقة: (3) ترجم له الجندى لوحة 103.

4) سق ترجمته ص94.

(5) ترجم له الجندى لوحة 10.

(6) للعتمد فى الخلاف من تأليف البندنيجى الذكور.

(7) باض بالأصول.

(8) ترجم له الجندى لوحة} م1 وهنه الترجة فى ح وب بعد الترجمة التالية : 76.

============================================================

ومسهم : الققيه أبوحامد بن ابى بكر بن عبد الله بن صبيح (1) من الذ نبتين ، تققه باليفاعى، ومات ذلك، سنة.1 ونهم : موسى (4) بن على الصعبى ، سكن ذى الحقرفى نعيمة . تفقه بمقبل 5 ابن زهير(4) ، اخذ عنه(4) الإمام يحيى بن ابى الخير "تنبيهه (6) الفقه فى أول أمره ، (7) وكان هذا الفقيه موسى ، مدرسا فى ذى الحقر (مات سنة خمسين وأربمائة (4)).

وأما الامام زيد (4) بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن ميمون بن عبد الله بن عبد الحيد بن أبى أيوب الفايشى ، فإنه ولد ليلة الجمعة لحمس عشرة ليلة خلت من شوال سنة ثمان وخمسين [120) وأربعمائة، ومات فى رجب سنة ثمان وعشرين(4) وخمسمائة (وهو ابن سبعين سنة) (4) . وقد قيل : إنه مات سنة (9 سبع وعشرين، تفقه بشيوخ كثيرة، وكان عالما حلوم كثيرة . منها : علم القراءات بطريقه إلى أبى معشر الطبرى (10) ، قرا عليه ms125 بمكة . ومنها : التفسير، وسنها : (1) ح : صبح . وترجم له الجندى لوحة 104.

(2) بياض بالأصول .

(3) ترجم له الجندى لوحة10.

4) سبق ترجته ص0195 (5) ح: عن : (4) التنبيه : للشيرازى، (7) تكملة من ح وب : (8) ترجم له الجندى لوحة *10 والسبكي4 : 219.

(4) فى الأصل وع : ثمان وخمسين . وما أثبتتا من ح والسبكى والسلوك . وهو يتفق مع قوله : مات وهو ابن سبعين سنه.

(10) هو أبو مشر عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد بن على القطان الشافى شيخ أهل مكة فى عصره، إصام فى القراءات . له مصنفات كشيرة، توفى سنةهرم مكة (السكى 3: 243 ، طيقات القراء 1: 401) .

76.

============================================================

(2) تكملة من ح وب :.

(3) فى الأصل : وما تبغى : (4 -4) سقط من ح وب : ويدو أن ناسخ ب لم تستقم له الارة وفيها هنا السقط ، فكتب على الحامش "كذا" (2) هذا مثل مشهور، ذكره الميدانى في مجمع الأمثال 2 : 302 .

(3) ترجته في معبم الأدباء 1416 وبغية ms126 الوعاة 368.

(8) نظام الغريب . لبع فى مصر سنة 1913 76.

============================================================

(3) رتب الناظم هذه القصيدة على ترتيب كتاب العين للخليل بن أحميد ، واورد 10 فيها خلال التفسير نوادر من محاسن الأخبار والأشعار، واشتملت على أ كشكتاب "العين" وأولها: اجيبوا ياذوى التحصبيل للاداب من يسأل عن العيهق والعوهق والعنجة والعيهل (الإنباء 192:1).

ومنها نسخة خطية فى مكتبة القاضى محمد العمرى باليمن. وقد شترحها ابو بكر ابن على الحدادى المصرى المتوفى نحو سنة مه (كشف الظنون 2 : 2368): (4)ح وع وب : حسنة:

(2)ع : جلد.

76.

============================================================

(3) ح وب : وعمرو (4) تكملة من ع .

(5) هو السلطان أسعد بن واثل بن عيسى الوائلى ثم الكلاعى - من ولد ذى كلاع - الجيرى صاحب أحاظة (عمارة ص 13 والجنبى لوحة 105) (6) ع : من البدع.

(7) ح وب : وسلطانها .

(4) ع : ودفن.

(9) ح : الحفامى (تصحيف).

76.

============================================================

واخبرنى الشيخ محمد بن ناجى بن نوح التباعى : ان أولاد حخمير بن الهميشع

قلت : وكان هذا لاشك ، فى أول أمر الإمام يحيى بن أبى الخير، فلو عاش 4 الى تصنيفه "البيان لرأى عجيا . مات قاسم بن زيد في رجب سنة سبعين(، وخسائة، وهو ابن سبعين سته 11) ح وع : ابن حسان: (1) تكملة من ح..

(3) ح وع : اثنين وعمانين وخمسمائة.

(4) ح وب . تسعين . وهذا خطأ ، لأن المؤلف مات قيل ذلك .

76.

============================================================

(4) ومات سنه0000 وأظن الفقيه أحمد بن محمد البريهى (2) ربيبه ، قد أخذ عنه ، وأكثر أخذه 4 عن الإمام يحيى بن ابى الخير.

ومزهم الفقيه الزاهد عمر (4) بن على بن أسعد بن عبد الله السلالى ثم الكنانى ، تفقه بعبد الله بن عمير العريقى ، وغيره من أهل البلاد ، وأخذ "المهذب" واصول

(1) ترجم له الجندى لوحة 106 باسم : يحيى بن عبد الله المليكى، من عرب يقال لهم الأملوك.

(2) بياض بالأصول : (3) ستأى ترجته فيما بعد.

(4) ترجم له الجندى لوحة 109.

(5) ع : الجلندى . وب والسلوك : الحلدى (بدون نقط) .

(2) ترجم له الجندى لوحة 106 . وذ كر اسمه : حسين بن عمر السلالى (7) ح وب والسلوك : ثلاث.

-6

وأخبرنى الفقيه سليمان بن فتح : أن القاضى مسلم بن أبى بكر ، سأل الققيه عبد الله بن بحيى، أن يدرس وهو باق حاضر، ففعل ذلك ، رحمهم الله تعالى اجمعين 0(4)0 وأخبرنى الفقيه أبو بكر بن عبد الله بن عبد الرزاق (4) : أن الفقيه الإمام عبد الله (5) بن يحيى الصعبى، مات وهو ابن [126] إحدى وثمانين سنة والله اعلم ، وكان فاضلا زاهدا ورعا .

(ر) ا1000 روى(1) أن ناسا من بنى مليك ، ضر بوا هذا الفقيه بالسيوف، فلم تقطع

(4) ستأنى ترجمته فيما بعد.

(5) فى الأسل وح وب : عبيد بن يحيى . وفى ع : عبيد الله بن يحيى . وذكر الجندى فى السلوك أن هذا الفقيه كان يعرف نفسه على طريق التصغير" بعبيد اله " (2) هذه الحكاية التى يرويها المؤلف، سبق ذكرها في ترجمة جعفر بن عبد الرحيم المخالى صهه: 11 - طبفات فقهاء اليمن -6

وذكر أن الفقيه عبد الله (1) بن يحيى [127] المذكور قال : خرجت يوما مع جماعة، فرأينا ذثبا يلاعب شاة مجقاء ولايضرها بشيء ، فلما دنونا منه، نفر عنها الذئب، فوجدنا فى رقبة الشاة كتابا مربوطا ، فخللناه وقرأناه ، فوجدتا فيه هذه الآيات .

(1) فى الأصل وح وب : عبيد بن يحبى . وفي ع : عبيد الله بن يحيى: (2) ح وع وب : عمل.

(3) سورة البقرة . الآية 255.

4) سورة يوسف : 14.

5) سورة الصافات : 7.

(2) سورة الحجر: 17 (7) سورة فصلت : 12 (8) سورة الطارق:4 (4) سورة البروج: 22-12.

76.

============================================================

وكان رجل من أهل الخرص من مشايخ بنى يحيى ، وهم بطن من يافع، يصطنع إلى هذا الفقيه الإمام معروفا، ويفوم بكفايته وأعياده ، وما يحتاج اليه من الكسوة ، واسم هذا اليحيائى على بن باربى (3) ، وتفقه بهذا الفقيه الإمام خلق كثير ، كأبى السعود بن خيران فى "الملحمة"، وعحمد بن أحمد بن عمر (4) ، فى ظباء ، وأسعد(3) بن عبد الله النجرى(6) ، وأحمد (4) بن عبد الملك بن محمد من (4 (5) الصلو وكثير من أهل المعافر ، وعبد الله بن يعفر بن سالم العريقى من عنة ، وأحمد بن أبى أحمد () التباعى ، وعبد الله بن علي قاضى ريمة [128] وغيرهم .

وضهم : الفقيه الفاضل الورع الزاهد (4) عمر بن إسماعيل (بن على بن (11) اسماعيل()) بن يوسف بن علقمة (الجماعى ثم الخولانى (10)) ولد سنة ...: (11) (1) ح وع وب : يوتق..

(2) عند الجندى : التقريب.

(3) كذا فى الأصل وفى ح : على بن ربان . وفى ب : طى بن أبان . وفي ع : على بن بار . وفى السلولك : طى بن زياد: (4) ستأنى ترجمته فيما بسد.

(5) في ح وب والسلوك : سعد.

(4) فى الأصول : النجدى ، وما أثبتنا من السلوك ms131 . وربما كانت * البحرى * وهم بطن من خولان يقال شم بنو چر.

(8) فى السلوك : أحمد بن حامد التباعى من علقان .

(4) ترجم له الجندى لوحة 107.

(10) تكلة من الساوك للجندى .

(11) بياض بالأصول.

76.

============================================================

(3) ختصر العين : لم يرد ذكر لهذا المختصر فى فهارس المكتبات، ولا فى كتب رجال اللغة ولم يذكره بروكلمان أيضا .

(4) تكلة من ح وع: 5) سبق التعريف به.

(2) الجمل : لأبى القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجى ، المتوفى سنة 339.

منه نسخة بدار الكتب المصرية تحت رقم 97 تنحوش، وأخسرى فى شهيد على باستانبول برقم 2511.

(7) ستأتى ترجمته فيما بعد.

() الناسخ والنسوخ تأليف أبى جعفر محمد بن أحمد النحاس ويعرف أيضا بالصفار التوفى سنة 338 ، طبع في مصرسنة 1323.

(4) فى الأصل : الحارثى . وترجم له الجندى لوحة 113.

76.

============================================================

روى عن آبيه وخاله، كتاب الرسالة للشافعى" وختصر المزنى) (1) ح وب : أحمد . وع : حميد (تحريف). وترجم له الجندى لوحة 107 وصبط اسمه بالعبارة (تحمد) بضم الحاء وتشديد اليم مع فتحهاثم دال مهملة .

وقال عنه : كان قاضيا بالمعافر ولذلك يقال له المعافرى : (4) سبق التعريف به: (3) سبأنى ترجمته فيما بعد.

(4) فى الأصل : الحارنى .

(5) ترجم له الجندى لوحة 115 وعمارة فى الفيد 169.

(6) ع :493( هكذا بالأرقام) .

(2)ع:553( 1) (8) أورد له عمارة بعض شعره فى " مختصر الفيد" ص 169 : 76.

============================================================

وكان هذا القاضى ابو بكر ذا جاء كبير وخطر (4) عظيم عند الملوك ، استوهب خراج أرض (6) الفقهاء فى الأجناد من الداعى ()، وخلصها على أهلها ، وكان يقول (1) جاء فى هامشة نسخة [ب) عن الداغى محمد بن سبأ هذه العبارة : " استولى على حب وذى جبلة وأعماله ، سنة ثمان وأربعين وخمسماثة، اتتقلت إليه من يد الأمير منصور بن المفضل، ومات الداعى بالدملوه سنة خمسين وممسمائه ، وقيل إنه مات في ذى الحجة سنة تسع وأربسين ، ثم استولى على البلاد ابنه الداعن المكرم عمران بن محمد بن سيأ ، فاستقام فيها إلى ظهور بنى مهدى ، وكانت له ولأصحابه الواقعة الشهورة فى الجؤة ، فى ذى الحجه سنة تسع وخمسين ومات سنة ستين وخمسمائة بعدن وحمل إلى مكة ودفن بمقابرها" .

وانظر ترجمة محمد بن سبأ عنديا مخرمة 21702 ،وترجمة عمران ابنه 18302 أيضا .

(2) ستأنى ترجمته قيما بعد.

(3) أوردله عمارة في عختصر المفيد ص 169 والجندى فى السلوك كثيرا من شعره 4-4) ساقط من ح وب.

(5) ح وب : حظ: (6) ح وع وب : أموال . والسلوك : أراضى : (7) الداعى : هو عمد بن سيا.

76.

============================================================

وقدم القاضى الرشيد أحمد بن على بن إبراهيم بن الزيير (4) من مصر نى أيام القاضى أبى بكر فأ كرمه وبجله ، واستفاد على الرشيد جماعة من اصحابنا أهل اليمن، 0ه) وكان القاضى الرشيد عالما بارعا مجودا فى فنون شتى ، فيقال إن المقامة الخحصيبية (5 له ومن إنشائه ، وهى تدل على علم غزير وفضل كثير.

وروي أن القاضى الرشيد ، والجليس أبى المعالى (6) المصرى استأذنا يوما على ابن أبى الفسان (4) الوزير، فاعتذر عن المواجهة ولقيا عنده غلظة فى الحجاب، (1) ع : العمران: (2) العمرين: (3) تكلة من ح وع وب: (4) توفى سنة 563 ترجم له باخرمة 4:2 -9 وانسلوك لوحة 123 وابن خلكان 1 ms134 :1ه والطالع السعيد للأدفوى ص لاع . وذ كر الدلعى إدريس صاحب عيون الأخبار 203:7 أن الفاضى الرشيذ دخل اليمن سنة 34ه رسولا من الخليفة الحافظ عبد المجيد ليقوم بالدعوة ضد الصليحيين بعد وفاة اللكة السيدة بنت أحمد القي كانت تعتبر الخلافة الفاطمية بعد موت الحليفة الآمر قد دخلت فى دور الستر باستتار ابنه "الطيب" ولم تعترف بالحليفة الحاقظ عبد المجيد . فأرسل القاضى الرشيد إلى اليمن ليدعو له ويستميل السلاطين هناك إلى ناحيته ضد الصليحيين (5) منها نسخة مخطوطة بدار الكتب تحت رقم 3469از وأخرى بمكتبة البلدية بالإسكندرية برقم 115 ب . وسميت المقامة "الحصيبية " لأن مؤلفها - كما جاء فى مقدمتها - نزل بالحصيب . وفى معجم البلدان لياقوت 2 : 480 : الحصيب هو اسم الوادى الذى منه زييد باليمن.

(2) ورد ذكره فى مفيد عماره 162 ، 180 باسم : القاضى أبو الجليس أبو المعالى عبد العزيز بن الحسين بن الحباب . صاحب ديوان الإنشاء للدولة العلوية فى الين (7) في ح وبامخرمة : العساف .

76.

============================================================

واما الداعى محمد بن سبأ، فإنه استولى على حب وذى جهلة وأعمالها، سنة ثمان وأربعين وخمسماثة، انتقلت إليه من يد الآمير منصور بن المفضل . وكانت الزلزلة ليلة الأحد فى رجب سنة تسع وأربعين وخمسمائة ، والداعى فى الصريحين : دار النزهة للملوك ، وأرباب النعم فى ذى جبلة (2) ، ومدح الداعى أبو سبأ بعدها باشعار كثيرة وقصائد [132] مشهورة . وانهدم بتلك الزلزلة حصون كثيرة، وخسف بمنزل مشهور بذى حوال فى التجة، ومات الداعى بالدملوة ، سنة خمسين وخسمائة، وقبره فيها، وقيل انه مات فى ذى الحجة سنة سبع وأربعين، ms135 ثم (1) فى الأصل : توقع لأيام الليالى زوالها ... وعند بايخرمة : توقفناشيء ويدنو زوالها * (2) بامخرمة : غير أيام (وهو ينقل عن ابن سمرة) .

(3) فى ع زيادة بعد ذلك نصها : "وكان جبلة اسم يهودى سكن في موضع دار العز، صميت المدينة به، وأول من اختطها عبد الله بن محمد الصليحى ، الذى قتله سعيد الأحول فى مدينة المهجم ، وقتل معه أخاه الداعى على بن ححمد الصليحى فى شهر ذى القعدة سنة 473 * . وكان اختطها سنة ثمان وخمسين وأرعمائة، وطلسمها فلا يجتمع أهلها طى رأى أبدا، وإن اجتمعوا فيوما أويومين" 76.

============================================================

(5) رجم له الجندى لوحة 107.

76.

============================================================

وروى (2) عنه الشيخ الفقيه الحافظ علي بن أبى بكر بن حمير بن فضل (3 " سنن " ابى داود سليمان بن الأشعث .

ومنهم الفقيه (4) أحمد بن عبد الله بن عمر بن أحد بن إراهيم بن أبى عمران ،

ومنهم ابنه عمر بن أحمد، ولد سنة ثلاث وخسمائة، ومات سنة ثلاث وثلاتين وخمسمائة، تفقه بابن عمه يحيى بن محمد.

ومنهم أسعد(4) بن أبى زيد بن حمد التباعى، ولد سنة ... ومات 4 ره)1.: سنة... (5) اخذ عن يحيى بن محمد بن أبى عمران .

ومسهم خير بن عحمرو بن عبد الرحمن من بعض فقهاء(6) المشيرق، أخذ عن 9 ابن عبدويه ، وتفقه به جماعة . مات رحمه الله سنة ...5 (1) ستأتى ترجمته فيما بعد.

(2) فى الأصل وع : عن . وما أثبتنا من ح وب ، وهو الصواب . لأن الفقيه على بن أبى بكر توفى سنة 557 ه كما فى ترجمته فى الصفحة التالية .

(3) فى الأصل هنا وفيما يأتى "فضيل" بضم الفاء . وما أثبتنا من بقية الأصول .

(4) ترجم لهما الجندى لوحة 108..

(5) بياض بالأصول : (2) ح وع وب : جهات .

-6

وروى عن أسعد بن خير، وعن يحيى بن محمد (4) ، وعن زيد بن الحسن، وعن ابنى الخطيب : عبد الرحمن بن عثمان وأبى بكر بن أحمد - (وروى عن 9 هذين الفقيهين ابنى الخطيب الفروع الفقهيه) (6) - وغيرهم . وكان حافظا .

روى عنه الإمام يحيى بن أبى الخير "صحيح البخارى" و" سنن أبى داود * فاجتمع اصحابه فى ذى أشرق، فى سنة خمس وخمسين في شهر ربيع الأول فسمعوا منه ماذكرته ، وقد كان تقدم من هذا الشيخ الحافظ مجلس لسماع "صحيح البخارى" فى إب فى جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة ، رواه عنه جماعة كثيرة من مشايخ أصحابنا، مع "رحلة معاذ" ، ول فضل صلاة الرغائب" . وكان اماما فى الحديث متقنا للرواة، عالما بصحيحه ومعلوله، وعنه أخذ شيخى القاضى (1) ترجم له الجندى لوحة 115.

(2) بياض بالأصول .

(3) رجم له الجندى 114. والشرجى 93، وباخرمة 136:2.

(4) زيادة من ع والشرجى وبامخرمة.

(5) ح : تسع وخمسين وخممائة . وفى ع :77 (هكذا بالأرقام).

(4) تكلة من ح وب .

(7) فى السلوك : يحيى بن عمر اللحمى . وباخرمة : بحيى بن عمر 76.

============================================================

(1) ستأتى ترجمته فيما بعد.

(2) تكملة من ح وب : (3) ح وب : فى عرشان ، بالظهائى: (44) تكملة من ح وب . وهى موجودة عند الجندى وبانخرمة مع اختلاف في العبارة.

(هه) ساقط من ح وب .

76.

============================================================

ومنهم شيغى على (4) بن أحمد من اليهاقر ، قد بدأت بذكره فى أول (4) الكتاب، وسأذكر هنا مناقبه على التحقيق إن شاء الله تعالى . واليهاقر بادية الجند ، وكان حافظا مجودا موفقا فى العبادات(6)، مات رحمه الله تعالى [136] هار با فى الأنصال - قرية من بلاد العوادر - سنة ثمان وخمسين وخمسماثة، تفقه بشيوخ الجند، وهو أول من رويت عنه (وسمعت منه) (4) فى الفقه، وتفقه ه اعة هم الفقيهان - يسكنان بادية الجند، وهى أكمة سسودة - سلمان بن أحمد وأسعد بن سلمان ، وهما من ولد ذى جدن بن سيف ذى ms139 يزن، والله أعلم : (1) ترجم له الجتدى لوحة 132.

(2) تكملة من ح وب .

(3) بياض بالأصول:.

(4) ترجم له الجندى لوحة 132، (5) ترجم له الجندى لوحة 131 (2) ح وب : فى الفتوى . وع : فى الفتاوى .

(7) تكلة من ح: 76.

============================================================

(137) ولد رجمه الله فى مضنعة سير، سنة تسع ونمانين وأربعمائة، ومات رحمه الله فى ذى الشفال فى ربيع الآخر لست وعشرين ليلة خلت منه سنة ثمان وخمسين وخمسمائة، وهو ابن تسع وستين سنة . تفقه بجماعة : أولهم : خاله أبو الفتوح بن عثان بن أسعد بن عبد الله ين محمد بن موسى ابن عمران، تفقه به " بكافى الفرائض" فى المواريث للصرد فى لاغير، بروايتها (1) ترجم له الجندى 108 والسكى 324:4 (نقلا عن ابن سمرة) والشرجى 1 (* من هنا إلى نهاية العلامة *) فى ص 190 ساقط فى نسخةع: (2) عند السبكى : سعيد.

76.

============================================================

(2) ستأنى ترجمته فيما بعد.

76.

============================================================

(2) هو أبو على الحسين بن شعيب بن محمد السنجى، من قرية سنج، بكسر السين ، وهى من أكير قرى مرو . فقيه عصره وعالم خراسان ، وأول من جمع بين طريقتى العراق وخراسان (فى فقه الشافعية) توفى سنة 4.3ه (السبكى 150:3) (3) كذاءفى ح وب . وفى الأصل : لشيخة .

4)ب : مستمر 76.

============================================================

وعن الإمام يحيى، أخذ مشايخنا " التبصرة* فى أصول الدين، ورويناها عنهم . وكان رحمه الله يمعها فى مدرسته ، ويعلحها من طلبها . فناظر الشريف العثمانى، وهو اشعرى، ونصر مذهب الحنابلة أعل السنة، فى أن القراءة هى المقررء. واحتج على الشريف بقوله تعالى ( إن هذا القرآن يهدى للتى هى ،4(3) 011 4) أقوم (3)) الآية . وأن الإشارة بهذا إلى المتلق المقروء ، إلى أن سكب (4) الشريف المرق عن وجهه، ثم راح رحمه الله، قاستخرج كتابه المؤلف فى الدور، من كتاب ابن اللبان وغيره، ثم نظر فى كتابه " الزوائد" فإذا هو قد رتبه على ترتيب ms142 شروح "مختصر المزنى" وأغفل الدور وأقوال [141] الأئمة(5) فيه :(5 فطالم وراجم.

وابتدا رحمه لله بتصنيف كتابه البيان (1) " من سنة ثمانى وعشرين وخمسمائة، وفرغ منه سنه ثلاث وثلاثين وخمسمائة، فرتبه على ترتيب محفوظه،

(4) ب : سال.

(5) ح وب : وأقوال فقهاء الأمة .

(6) البيان : من أهم كتب الشافعية وأوسعها. ويقع فى نحو عشر مجلدات . ومنه نسخة بدار الكتب المصرية برقم 5* فقه شاقمى ، وأخرى فى مكتبة أحمد الثالت باستانبول يرقم 171 12- طبقات فقهاء اليمن 76.

============================================================

وذكر فى "البيان " عن الشريف العثمانى مسائل ، تدل على عله وفضله ، وجواز الآخذ باجتهاده ونقله : قال القاضى طاهر بن يحيى : قال له والده رحمه الله : إنه لم يعلق "الزوائد" إلا بعد حفظه "للهذب" ونقله غيبا ، فى ابتداء درسه له، على الإمام الفقيه عبد الله بن أحمد (1) ، ثم أعاده فى أحاظة ، ثم طالعه بعد ذلك كله قبل التصنيت ، ار بعين مرة آو آكثر.

وكان رحمه الله يطالع الجزء من تجزئة احد وار بعين من "المهذب" فى اليوم (4 والليلة ، أربعة عشر(2) مزة ، لكل فصل مته .

وكان رحمه الله إذا درس من يعلم فهمه ، فإنه بعد فراغ القارىء من القصل يعيده هو بنفسه عليه حفظا ، مع تنبيه (4 له على خلاف الإمام مالك وأبى حنيفة (4) خاصة ، وقد يذكر معهما غيرهما فى بعض [143] المسائل، ثم يذاكره باحتراز (4) الأقيسة والوجوه فى أصولها، لم خصت بجعلها أصولا؟ وذلك إما من جهة النص 40 عليها فى الكتاب والسنة ، أو تسليم المخالف فى حكم المسألة العقيسة ، وإن ( كان فى عبارة الكتاب استغلاق ، أو قصر فهم القارىء أبدلها له بعبارة أخرى ، الى أن يتصور القارئ القصل ويفهمه ومن كان من ms143 الطلبة غير فاهم ، لم يسلك به هذا المسلك، بل يجيبه عما سأل عنه لاغير، مع رده عليه التصحيف :

(3) ح وب : تنبيه.

(4) ح وب : ثم يذكر له احترازات الأقيسة .

(5) ح وب : وإذا.

76.

============================================================

(1) فى الأصل وع : مصلح . وما أثبتنا من ح وب ، ومن ترجمته التى ستأتى

(2) ح: سع.

(3) تكلة من السبكى: (4) تكلة ms144 من ح وب والسبي.

76.

============================================================

ثم صنف رحمه الله [144] فى خلال هذه المدة، كتاب "الانتصار فى الرد على القدرية الأشرار" (2) وذلك سبب فتنة أثارها قاضى الزيدية ، هو جعفر بن (3) أحمد بن عبد السلام () بن ابى يحيى المعتزلى، فى مدينة إب ، ويقال إنه سأل المناظرة ، فبعث إليه الإمام يحيى بن أبى الخير ، الفقيه الفاضل المشهور على بن عبدالله ابن عيسى بن ايمن الهرمى (4)، فاجتمعوا فى حصن شواحط، حماه الله وعمره بالصالحين من عباده، وكان لهم فيه محفل عظيم مشهور، سنة أربع وخمين وخمسائة ،: (1) العبارة عند السبكي: "وكان ورده فى الليلة أكثر من مائة ركعة بسبع من القرآن العظيم" : (2) من هذا الكتاب نسختان بدار الكتب المصرية إحداهما (برقم 818 علم الكلام) كتبت سنة 07*ه والأخرى برقم 835 علم الكلام . وعنوانه "الانتصار فى الرد على العنزلة القدرية الأشرار) جاه فى مقدمته أنه ألفه عند ما علم أن قاضيا زيديا معتزلبا لقبه شمس الدين [هو القاضى جعفر بن أحمد بن عبد السلام] قدم إلى " رإب " وأظهر القول فيها "بأن العباد يخلقون أفعالهم وأن القرآن مخلوق وغير ذلك من مذاهبه ) ودعا الناس إلى ذلك وسأل الناس المناظرة من أهل السنة ، فأجاب عليه العمرانى برسالة ذكر فها الأخبار المروية عن النبى صلى الله عليه وسلم بالتحذير من القدرية فلما رأى القاضى شمس الدين هذه الرسالة، صنف فى الرد عليها كتابا وسماه : "الدامغ للباطل من مذاهب الحنابل" قلما اطلع عليه العمرانى صنف فى الرد عليه هذا الكتاب ("الانتصار): (3) شيخ علماء الزيدية فى عصره، برع فى الفقه والحديث وعلوم الكلام، وصنف كثيرا من المؤلفات . وكان قد سافر إلى العراق وتقفه على شيوخها ثم عاد إلى اليمن بالكثير من مصنفات أهل العراق ومن كتب المعتزلة توفى سنة 73ه (طبقات الزيدية لوحة 28) (4) ستأتى ترجمته فيما بعد.

76.

============================================================

وفى الإمام يحيى بن أبى الخير يقول الشاعر : (2) لله شيخ من بنى عمران مذكان شاد العلم بالأركان (2 يحبى لقد احيا الشريعة هاديا بزوائد (1 وغرائب وبيان 18 هو درة اليمن الذى مامثه من أول فى عصرن (4) أو ثان فأيد الله سبحانه وتعالى بهذا الشيخ الإمام يحيى بن أبى الخير الإسلام والدين (1) الأنعام : 91.

(2) ح وب : وتناسخوه.

(3) ح : المازنى (تصحيف) وستأتى ترجمته فيما بعد.

(4) ح : الشباعى (تصحيف) وستأى ترجمته ص 189.

(5) ستأى ترجمته ص 194.

(2) عند السبكى : قد سادنا بالعلم بالأركان وعند الجندى : قد كان 000 (7) عند السبكى : بفوائد (تحريف) (8) عند السبكي: فى عمرتا .

-6.

============================================================

وفى شهر شوال ms146 من السنة التى مات فيها الإمام يحيى بن أبى الخير، أخذ ابن مهدى(4) الحند ، فقتل فيها قتلا ذريعا ، وحرق مسجدها فى يوم الاثنين الثامن من شهر شوال ، ( واستولى على حصون السلطان على بن أبى الفتوح 09 (4) الوليدى ، وهى الحرثم وحلمة(1) وريشان، سنة ست وخمسين وخمسمائة13 (1) ح وب : بعله.

(2) ح وب : وللعسى: (3) عبد التبي بن على بن مهدى بن محمد بن على بن داود ... بن ميمون الحميرى.

الرعينى . كان أبوه على بن مهدى يسكن قرية بقرب زبيد ، ويظهر التنسك والدين ويجتذب إليه الناس، حق قوى سلطانه ، وقصد زبيد مرارا إلى أن استولى عليها وعلى كثير من اعمالها سنة 5ه ، وكان أصحابه يدعون بل المهللة " لكثرة التهلل فيهم، وتوفى سنة 554، وقام بالأمر بعده أولاده حتى زالت دولتهم على يد السلطان: توران شاه سنة 569 * (بلوغ المرام 17، عمارة 96).

(4) فى الأصل : حلية . وما أثبتنا من ع . وكلاهما موضعان باليمن *-) ساقط من ح وب.

76.

============================================================

(4) فى الأصل: يحيى بن أبى الخير . وما أثبتنا من ح . وقد ذكره عماره فى

(2) هو القاضى جعفر بن عبد السلام ، وسبق التعريف به ص 180.

(7) آل زريع : هؤلاء هم بنو الذئب من يام ، وهم أولاد للكرم واليامى الهمدانيون . وقد بدأت دولتهم عندما تغلب ينو معن ملوك عدن على خراجها، وكانوا يحملونه كل عام إلى الصليحيين، فسار إليهم المكرم أحمد بن طلى الصليحى وأخرجهم من عدن . وولى عليها العباس ومسعود انى السكرم الهمدانى سنةهناء، ثم توارت أبناؤها الملك على هذه الناحية، إلى أن دالت دولتهم سنة 569ه (بلوغ المرام ص 37 . وبا مخرمة *:108 ومواضع أخرى منه) (8) ح : وكانت قبله بنى هيثم فى الجند.

76.

============================================================

* وأما بنو الزر فإنهم أخذوا حصن خدد فى سنة اربع عشرة، وأخذوا 11 التعكر من فتح بن مفتاح خديعة فى نكاح بناته، سنة خمس عشرة وخمسمائة،

ويقال : إن الإمام يحيى بن أبى الخير، قدم [128] على (الحرة)(2) السيدة بنت أحمد (الصليحى (2)) فى شأن أيتام (كانوا) (2) تحت يده من أصحابه ، وعلى أراضيهم خراج ، فأسقطته بجاه الإمام يحبى، واعتذر الوزراء إليه . وكان له فى اليمن جاء كبير . وقيل : إن الفقيه النسابة أحمد بن محمد الأشعرى (2) ، جعله من أعظم مناقب الشيخ محمد بن على بن مشعل العمرانى، وأكبر مفاخره، حين امتدحه ونعم الفخار يحيى بن أبى الخير.

(1) فى ح بعد ذلك زيادة نصها : "ثم دولة سيف الإسلام [ طغتكين] كلاهما من بنى أيوب".

* - *) ساقط ms148 من ح وب.

(2) تكملة من ح.

(3) هو أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشعرى ، له كتاب "اللباب فى معرفة الأنساب" جعله مختصرا لكتاب آخر اسمه "التعريف بالأنساب" ومنه نسخة بدار الكتب الصرية برقم 945 تاريخ.

-6

وقال عليه الصلاة والسلام : " إن مكارم الأخلاق من أعمال (1) أهل الجنة" أوردهما القضاعى فى الشهاب ، ولد سنة تسع (5) وتسعين [149] وأر بعمائة.

(5 ه ومات رحمه الله فى مصنعة سير، ضحى يوم الاربعاء لسبع عشرة ليلة خلت من شعبان من سنة ثمان وستين وخمسمائة، وكان عمره مثل عمر شيخه تسما وستين سنة ، أفتى ودرس فى حياة الإمام يحيى بن أبى الخير، وكان يمدحه ويتنى عليه خيرا، وكان الإمام يحيى بن ابى الخير يقول : ذا كرت الفقيه محمد بن موسى فى (1) ح وب : تفقهوا به .

(4) ترجم له الجندى فى السلوك لوحة 135.

(3) رواء الطبرانى وأبو الشيخ عن أم الدرداء (كشف الحفا للعجلونى 26701 وشهاب الأخبار ورقة 15).

(4) شهاب الأخبار ورقة 19ب.

(5) فى الأصد وع : سبع . وما أثبتنا من ح وب وهو الصواب . كما يفهم من مقدار عمره وتاريخ وفاته بعد ذلك بأسطر.

76.

============================================================

وتفقه عليه أيضا [150]) بأصول الفقه و" النكت" أحمد بن يوسف، وأخوه موسى بن يوسف الوصابيين (5)، وأخذ عليه " تعليقة الأصول" اسعد بن محمد (6) (5 4 (4)04 مسكنه أزوس من الدملوة(2) ، وعبد الله بن عمان بن دحيم (4) بن آخت الفقيه 9(9)-0 ابن جشمر (11 الدمتى وغيرهم: ومنهم : شيخى القاضى الأجل العلامة أبى الطيب طاهر (10) بن الإمام يحيى (1) ترجم لهم الجندى : لوحة 135.

(2) في ح وب: الجندى.

(3) تكملة من ح.

(4) ح وب : المؤلى . والجندى : المزنى.

(5) ستأنى ترجمتهما فيما بعد.

(2) ستآنى ترجمته فيما بعد.

(7) فى ح وب : من جبل الصلو . وفيما سيأتى بعد فى ترجمته : من أهل الصلو:.

(8) ح . دحم . والسلوك : رجيم:

76.

============================================================

ابراهيم بن أبى مشيرح (4) الحضرمى ،( فعاد إلى وطنه فى شهر ربيع من سنة [151) ست وستين.

(1) ح : سنتين: (2) عند السبكى : أبو حفص الميانشى.

(3) عند السبكى : عبد الدائم العسقلانى .

(4) فى الأصول: "مسرح" ، وعند السبكى ms150 "سرح" (تصحيف) وهو محمد ابن ابراهيم بن أبى مشيرح الحضرمى المجاور بمكة، صاحب كتاب " المفيد في القراءات الثمان" اختصره من كتاب "التلخيص لأبى مشر" وزاد فيه فوائد . (ترجم له ابن الجزرى فى طبقات القراء ):46 ولم يذكر تاريخ وفاته) (* هذا النص من هذه العلامة إلى نهايتها فى الصفحة التالية لا يوجد فى ع : وهو فى ح وب مختلف كل الاختلاف مع الأصل . ففيه زيادات هامة واختلاف فى العبارات - وردت عند السبكى- ولذلك استحسنت أن أقدم عبارة (ح) بنصها كاملة وهى :.

(... فانه شيخه فى القراءات ، ووصلت إليه إجازات شريفة من كبار العلماء والمقرئين من الموصل - وهو لذ ذاك مجاور فى مكة شرفها الله - وهم الشيخ الإمام المقرىء يحى بن سعدون بن تعمام القرطبى الأزدى ، وخطيب الموصل ، وغيرهما من كبار علمائها، بجميع مسموعاتهم ومناولاتهم ، كماهو موجود فى كتبه رحمه الله 76.

============================================================

هذا كلام والده ، (2 مع ما تقدم من جمع أبيه لأحبابه وأصحابه2) فى ذى أشرق، ستة أربع وخمسين وخمسمائة ، فأمره أن يصعد المنبر وسأله عن اعتقاده، فأجابه ولده بما كذب كل حاسد ، وأدحض [153] تلبيس كل بغيض ومعاند ، ثم جرى بين سلطان مكة وأخيه فتنة عظيمة اعجزته الإقامة معها لحوفه طلى أولاده وضفه فساد إلى اليمن، فظفر به ابن ms151 مهدى ، قبل دخوله زيد ، فأمر من ساعته من أسضره الى جلسه ، وأحضر القاضى للدحرح حد بن أبى بكر، وتتاظرا بين يديه، قطسه هذا القاضى طاهر، وسآله ابن مهدى آن يخطب على منير زبيد، وكان هذا يوم الجمعة فحدت بعدرواحه من زيد ، أنه نظم يومثذ الخطبة لى المنبر، رحمه اله ، وولاه ابن مهدى قضاء إب وذى جبلة من سنة صبع وستين إلى جض أيام شمس الهبولة ، وله مصنفات حسنة، منها "مقاصد اللمع وكتاب ل جلاء الفكر فى الرد على تفاة القدر، وا كسر قناة القدرية، وكتاب " مناقب الإمام ححمد بن إدريس الشافمى ، و معونة الطلاب خقه معانى كلم الشهاب وغير ذلك . وجمع بين علوم كثيرة" (1) فحره صاحب كشف الظنون * : 1781 ونسبه الى واله ميي بن أبى الحير.

(2-)) هذه الارة فى ح : ولما غلب عليه علم الكلام جمع أبوه احايه

ومات رحمه الله ليلة الأربساء من شهر ربيع ستة سبع وتماتين وخمماثة، و به تققه ولداه محمد وأسعد وغيرها، ولد محمد سنة ست وأر بجين وخمسمائة، (وولى محمد قضاء عدن ، وروى عنه جماعة كثيرة فى عدن ، وكان فقيها حافظ وممودا، مات سنة ....(4)).

ونهم : خال ولده ، صهره وابن عحمه، عثان (4 بن أسعد بن هتمان (ابن أسعد ه ابن عبد الله بن محمد بن موسى (1)) بن عمران . ولد سنة تسع وتسعين ()) وأربعمائة ، قيل فى تاريخه، وهى وقسة زبيد الأولى، ومات رحمه الله فى تصتعة سيرستة سيع وسبعين وخمسمائة ، وكان يصلى بشبع القرآن فى كل ليلة فى اكثر أحواله ، وعنه أروى " رحلة معاذ ين جبل * عن الشيخ الحافظ على بن أبى بكر بن خير.

ونهم ابن عمه، مسلم(4) بن أسعد ، ولد سنة ... ومات سنة ... (5) ، وله

45 ومنهم الفقيهان : هبد الله وعلى ، ابنا عمر التباعى (6 ، درس (4) على عبد الله (1) تكلة من ح وب ms152 .

(2) ترجم له الجندى فى السلوك لوحة 136 .

3)ح وب : وسبعين.

(4) ترجم له الجتدى لوحة 136 .

(5) بياض بالأصول : (2) فى ح ب : التباعيان .

(7) من هنا إلى آخر السطر السابع فى الصفحة التالية ساقط من ح وب ، ويكرر بشه فيما بعدص 192

.4 ونشهم شيخى الفقيه [153] الزاهد الورع ، على (2) بن ابى بكر بن سالم بن عبد الله، ولد فى شعبان سنة 536، ومات فى جمادى الأولى سنة 74ه، وفيها مات أخوه أحمد بن أبى بكر وأمهم وزوجاتهم ، وسالم بن عبد الله بن محمد ابن سالم.

وفي هذه السنة مات محمد بن عبد الوهاب بن بلاوة، ومروان بن محمد بن بلاوة، الجمديان، وفيها مات والدى رحمه الله ال ومنهم الققيه الأجل سيف السنة (زين الحنبلية (2)) أحمد بن محمد بن عبدالله

(3) ساقط من ح وب . وموجودة عند الجندى نقلا عن ابن سمرة: (4) فى الأصل : البويهى (تصحيف) وترجم له الجندى لوحة 124.

) آخر السقط من ع . البادئ من ص174.

(5) تكملة من ح: 76.

============================================================

(2) ح : أنا مذ بدالى.

(3) ح وع : موهنا.

(4) ساقطة من الأصل وح . ومكانها فى ع : الذى.

5) ح وب : سعيد. 0 (2) ساقطة من ح . وهى فى ع : البخارى (تصحيف) -

وفى هذه السنة مات محمد بن عبد الوهاب [155] بن بلاوة، ومروان بن محمد ابن ابراهيم بن لاوة ، الجعديان، وفيها مات والدى رحمه الله بتاريخ يوم السبت لاحدى عشرة ليل خلت من رجب، من سنة أربع وسبعين وخمسمائة*).

ومنهم : الفقيه عبد الله(6) بن سالم بن زيد بن إسحاق الأصبحنى ، أخذ من (4) حيى بن عحمد، ولدسنة خمس وخمسمائة، ومات فى شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة، أظن ذلك . وكان المدرس فى الملحمة والمفتى فيها مدة حياته" وأ كثر اخذه عن أخيه الفقيه الزاهد محمد بن سالم .

وممن أخذ. عن الإمام يحبى ( (ين أبى الخير وتفقه به من أهل الملحمة ، الفقيه (400 الزاهد الورع، شيخى أبى السعود بن خيران ، ولد سنة ثمانى عشرة وخمسمائة(4) جمع بين الفقه والقراءات، وأجازه فى " الملخص" (5) فى الجدل، اخذ عن الإعام يحيى)" المعتمد فى ms154 "الخلاف" ول غريب" أبى عبيد، و" الخوافى" فى اللغة وتفقه بعبد الله بن يحيى الصعبى: وسرهم محمد (6 بن عمر بن محمد بن عمر بن أحمد بن إبراهيم العمرانى، ولد سنة (1) تكملة من ح وب.

(* -*) ساقط من ع . وهو مكرر فى الأصل وح كما أشرنا فى ص189: (2) ترجم لهما الجندى لوحة 137.

(3-3) ساقط من الأصل.

(4)ع :523، هكذا بالأرقام .

(5)غ : المخلص.

(2) ترجم له الجندى لوحة 137.

-6

(4) ومنهم الفقيه الفاضل، محمد بن عيسى بن سالم الميتمى(2) ، ولد سنة اثنتين

(4) فى السلوك : قد أنبت الله فى شواحطنا .

(5) تكلة من ح وع وب: (2) ح وع : وقبر هنالك.

(2) ترجم له الجندى لوحة 132 (8) فى ع : 523 (هكذا بالأرقام) : -6

.3 أخذ ms155 أيضا عن الفقيه محمد بن (عبد الله بن)(4) قريظة السهامي بعدن، سنة ثيف وخمسين وخمساية، كتاب " الوسيط (5) فى الذهب للإمام الغزالى ([157) ، وذلك فى أيام خربج فقهاء تهامة ، خوفا من ابن مهدى .

ومشهم الفقيه محمد(6) بن إبراهيم بن الحسين، تفقه بيحيى بن أبى الخير، مولد

ومنهم الفقيه سليمان بن فتح بن مفتاح (4) ، ولد بعسد العشرين وخمسمائة (1) ح وب : بالتدريس.

(2) تكلة من ح وب . وهى فى ع : "من سنة 92ه فى تقدير ثمانى عشرة سنةه (3) ع : هيتم.

(4) تكملة من رجمته عند بامخرمة *: 227 وعند الجندى لوحة 132.

(5) الوسيط : فى فروع الشافعية ، وهو أحد كتب ثلاثة للامام الغزالى فى الفروة هى : البسيط والوسيط والوجيز . وهو أيضا أحد الكتب الخمسة المتداولة عنا الشافعية ، كما ذكر النودى فى تهذيه 3:1.

(2) ترجم له الجندى لوحة 138 (2) ترجم له الجندى لوحة 114 وسيأى فيما بعد . أنه " مولى الصليحيون " وفى عيون الأخبار 7: 180 أنه كان مولى الملكة الحرة انسيدة بنت أحمد الصليحي وأنها ولته حصن التعكر بعد أن أخمذت ثورة الفقهاء الشافعية الذيزن استولوا2 ذلك الحصن سنة ي 5ه( وانظر أيضا (الصليحيون للهمدانى ص 195 وتاري: عمارة 39- 42) 76.

============================================================

(1) (أخبرنى الفقيه سليمان بن فتح بن مفتاح عن الإمام يحيى بن أبى الخير)(1 قال له يوما بعد أن قرأ عليه "غريب الحديث" و" مختصر العين" للخوافى : (2 إنك يا سليمان ، قد أخذت من اللفسه مانقع (2) قلب . وأفظنه أخذ هذه اللقظة من قول العرب للعطشان . نقع صداه ، إذا روى من الاء : وشهم الفقيه أحمد بن عمرو بن اسعد بن الهيثم ، من مشيرق أحاظة ولا

ومنهم الفقيه محمد(4) بن يوسف من دمت، مات رحمه الله سنة ...1 وابنه الفقيه الفاضل، ابو حامد (4) بن محمد بن يوسف، أخذ عن شيخى ، محمد بن موسى(4)، ومات رحمه الله سنة ..(5 ار ه ومنهم الفقيه حسين بن على (بن جشمر) () من دمت (أيضا ولد سنة...(5 (1) تكملة من ح.

(2) ح : بما ينقع.

(3) ح : الحرس . وع الحديث .

(4) ترجم لهم الجندى لوحة 130.

(5) بياض بالأصول .

(2) تكملة من ترجهة الجندى له لوحة138 ، وقدضبطها بالعبارة . وفى ح وب : " ابن حم وفى ع : لا بن حمير، وكلاهما تصحيف 76.

============================================================

4 ومنهم صهره على ابنته ، واكرم أصحابه لديه (2) ، الفقيه الزاهد، عمرو(4 بن

(4) ترجم له الجدى لوحة 139 والشرجى 107 والفاسى فى العقد الثمين 3: 168 وساء عمر، وقال إنه توفى سنة 5ه ه.

5) ح وب : اليسرى: (2) تكلة من ح وع: (7) كذا بالأصول . ولعلها : وهى السنة .

-6

وأخبرنى غير واحد : أنه لما تزوج بنت الإمام ، يحيى بن أبى الخير الآولى ، ماتت معه نقاسا(4)، ثم تزوج الأخرى ، فلما حملت، رأى النبى صلى الله عليه وسلم فبشره أنها تخلص (4) من نفاسها ، وأمره أن يسمى ولده الأول منها ، محمدا الجسيم وراى فى الثانى أن يسميه إسماعيل، فهى أسماؤهما، ولد الجسيم سنة ثلاث وخمسين وخمسماثة ((5وميلاد أخيه إسماعيل سنة خمس وخمسين وخمسمائة15) ى ونهم : أخوه سليمان بن عبد الله بن السرى(1) بن محمد بن إسحاق، ولد سنة

ومنهم : أحمد بن إسماعيل بن الحسين المأربى (2) ، فقيه دلآل ونواحيها الآن .

4 ولدسنة0 (1) ع : فاستشنع.

(2) زيادة من ع : (3) ب : نفساء.

(4) ب : بأنها تخلس (5 - *) هذه السارة في جميع النسخ كانت بعد سطرين بعد قوله : "جمع بين القراءات والفقه والزهد) . وسياق الكلام يقتضى اثباتها فى هذا الموضع: (2) ترجم له الجندى لوحة 139 (7)خ وع : الازتى (تصحيف) وترجم له الجندى لوحة 139.

(8) يياض بالأصول.

76.

============================================================

فنهم: (* عبد الله ومحمد ابنا اسعد بن أبى زيد . والأديب الفقيه محمد ابن إبراهيم ، وعمربن خال الفتيه عبد الله بن عمر، وأخيه على، هؤلاء من (2) بنى(1) تباع.

ووم : سعيد(2) بن محمد بن البعدانى ، مسكنه قرية جرى .

وضهم: أحمد وموسى، ابتا برمف، من وصاب، باقيان يدرسان فى وصاب .

:(4) (ولد يوسف سنة ثلاث وخمسمائة، ومات سنة.1 ب.) وعامر بن على الوصابى ، كان فقيها عارفا من جلة أصحابه رحمهم الله .

وسهم : محمد بن عبد الله ms158 الغمرى ، من ريمة الأشابط.

(5) ومشهم : الفقيه محمد بن عبد الله بن نزيل (5) ، من جبل تيس :

(3) ح وب : أسعد.

(44) تكملة من ح.

(5) فى الأصل وح وب : "يزيد * وما أثبتنا من ع والسلوك، وضبطها الجندى بالعبارة.: بضم النون وفتح الزاى وسكون الياء ثم لام . والعبارة فى ح من زيدان بن جل يش؟. وفى ب : من زبران من جبل يش وكله تصحيف ، وصوابه : من زبران من جبل تيس.

-6

ومنهم : الفقيه على بن زيد بن الحسن الفايشى *) .

ومنهم : الفقيه القاضى عبد الله(4) بن محمد [161] بن حميد الزوقرى ، ولد سنة إحدى وأربعين وخمسمائة . ومات فى ربيع الأول، من سنة ثلاث وثمانين وخمسماثة . وكان مشهورا بالحفظ والذكاء .

ومنهم : عبد الله بن أبى بكرمن الشرة (6) .

(5)4 ومنهم : عبد الله بن الرأوقرى من قرية عرز (6 .

و (1) ح : اسعد.... والسلوك : أبو السعود.

(2) ح وب : مفضل.

(3) في الأصل : يتين ، وفى ح : يس . وما أثبتنا من السلوك للجندى، وضبطها بالعبارة : بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت وضم النون وسكون الواو ثم نون . وزاد الجندى أيضا قوله : وشاور : صاحب المخلاف - بفتح الشين المعجمة والف بعدها ثم واو حفوضة وقيل مفتوحه ثم راء - وهو جد قبيلة يعرفون ببنى شاور خرج فيهم جهاعة من الأعيان فى الثم وغيره .

(4) ترجم له الجندى لوحة 153 (5) ترجم له الجندى لوحة 143 (6) ترجم له الجندى لوحة 143 وذكر أن إسمه : عبد الله بن فلان من عرز ، وضطها بفتح المهملة والراء وسكون الزاى . وقد وردت هذه الكلمة فى ح وب : عرر"، وفى ع: عزرة -6

ومنهم : الفقيه محمد بن أسعد (2) ، من أهل سودان ، من بنى صالح ، فقيه 12 صالح باق ، قرأ (على الإمام يحيى (3)) " المهذب" و " البيان" ومن أخذ عنه على بن عبد الله بن عيسى بن أيمن الهرمي، حضر مجلسه وعلق عنه ، وسمع منه كتبا كثيرة، مم عظم حاله وجودة معرفته .

وضهم : الفقيه محمد(4) بن أحمد بن عمر بن إسماعيل بن علقمة الخولا نى ولدسنة .. . (4) وتفقه بعبد الله بن يجيى الصغبي ، وأخذ " معانى القرآن " للصقار، عن يحيى بن أبى الخير ، وهو المدرس بجامع ذى الشفال وخطيبها والمفتى فيها، وكان زاهدا ورعا ([162] قاضلا، وتفقه به جماعة : (1) ترجم له الجندى لوحة 143 وذكر اسمه : أبو الحسن أحمد بن عبد الله الإ كنيتق بن محمد بن يحيى الريمى المليكى ثم الرعينى ثم الحميرى يعرف بالاكنيتي نسبة إلى عزلة تعرف يإ كنيت، بخفض الهمزة وسكون الكاف وخفض النون وسكون الياء المثناة من تحت ثم تاء ، وهى طى قدر مرحلة من الجتد.

(2) ترجم لهم الجندمى لوحة 143 (3) تكملة من السلوك للجندى : (4) ترجم له الجندى لوحة *14 (5) بياض فى الأصول . وعند الجندى : مولده سنة أربع وثلاثين وخمسمائة .

76.

============================================================

وسهم : الفقيه محمد ()) بن عبد الله بن محمد بن سالم . ولد فى صفر سنة سبع 4 وعشرين وخمسمائة ، وهو المدرس فى ذى أشرق الآن ، وأخوه أسعسد() بن عبد الله بن محمد بن سالم . ومحمد () بن سالم ، ولد فى ربيع الأول من سنة ثلاثين .1(3) وخمسمائة ، ومحمد (2) بن أبى بكر بن سالم لقبه الضرغام ، ولدسنة إحدى وثلاثين وخمسماثة، فى شهر جمادى الآخرة، ومات سنة ست وستين وخمسمائة(4)، وولد أخوه أحمد بن أبى بكر بن سالم ، فى رجب سنة أربع وأربعين وخمسمائة، تفقه (4)11 بأخيه محمد(3) بن أبى بكر بن سالم وماتا معا ms160 . وكان ميلاد سالم(3) بن عبد الله بن (5 ى محمد بن سالم ، فى ذى القعدة سنة أربع وأر بعين(6) وخمسمائة . ومات رحمه الله فى ( ربيع الأول سنة أربع وستين (4) وخمسمائة ، تفقه بابن عمه .

ومنهم : الفقيه الزاهد، أحمد بن زيد بن حسين الخلقى (3) الهمدانى .

(1 -1) تكلة من ح وب وع والسلوك.

(2) فى ع : ابن رزاح النحوى . وترجم له الجندى 144 . والبحرى نسبة إلى بطن من خولان يقال لهم بنو بحر: (3) ترجم لهم الجندى لوحة 145: 4) فى ع : 581 (مكذا بالأرقام) وعند الجندى : ست وخمسين وخمسمائة (5) ح وب وع : على بن أبى بكر.

(6) ع :554(هكذا بالأرقام) .

(7) ح وب : وسبعين..

(8) ترجم له الجندى لوحة 146.

-6

(4) ومنهم : علي (2) بن أحمد بن زيد بن المسانى (3) الحميرى ، وكان فقيها ، أديباشاعرا ، وهو القائل * استودع الله فى تخسلان لى قمرأ *(4) مات سنة عشرين [وخمسمائة).

(5 وضلهم : الفقيه أبو بكر(5) بن عبد الله [163] بن عبد الرزاق (ولد سنة اثنتين أو ثلاث وعشرين وخمسمائة ، تفقه بالإمام يحيى بن أبى الخير.

ونهم : أخوه محمد بن عبد الله بن عبد الرزاق (1)) . تفقه بالشيخ الزاهد أبى بكر بن سالم، وبالإمام يحبى بن أبى الخير، مات سنة اثنتين وسبعين وخسمائة، وهو ابن إحدى وسبعين منة، وكان فاضلا، رؤيت له منزلة فى الجنة.

وضنهم : عمر(1) بن تبع ، وعمر (2) بن أبى بكر بن ابى حنال(4 ، .(2 6 4 ومحمد() بن ثعالة بن مسلم اليافعى ، وعيسى (4) بن مقلح ، وأحمد (1) بن سليمان (1) فى الأصل : سالم ين أبى بكر الحرازى . وما أثبتتا من ح وب والسلوك لوحة 146 (2) ترجم له الجندى لوحة 144.

(3) في ح : المنيانى . وفى ع : السانى : وفى السلوك : المسايي (بدون نقط) : (4) اقتبس هذا الشطر من مطلع عينية ابن زريق البغدادى وهو : اصتودع الله فى بقداد لى تمرا بالكرخ من قلك الأزرار مطلعه (5) ترجم له الجندى لوحة 144.

(6) تكملة من ح.

(2) ترجم لهم الجندى لوحة 145.

(8) ح وب : هبال .

-6

ومنهم : المقرىء على (4) بن ابى بكر بن داود القرنطى اصله من لخج، ثم .(8) سكن ز بيد، ومات بها سنة ثمانين وخمسمائة .

وسنهم : محمد بن خلف المقرىء التهامى .

(1) زاد الجندى قوله : ينسبان إلى قرية تعرف بشبوه، بتفتح الشين وسكون الباء وفتح الواوثم هاء ساكنة .

(2) هو الانتصار فى الرد على القدرية الأشرار للعمرانى (سبق التعريف به): (3) تكملة من السلوك ، وهو يتقل هذا النص عن ابن صمرة .

(4) في ترجمته عند الجندى لوحة }ه1 : عحمد بن جديل .

(5-ه) سبق التعريف بهذه الكتب .

(2) ترجم له الجندى لوحة 144.

(7) ف الأصول : يريم . وصبطها الجندى بالمبارة ، وقال عنها : *قرية كبيرة مضرموت، بتاء مثناة من فوق مفتوحة وخفض الراء ثم ياء مثناة من تحت ثم ميم* : ويوجد أيضا فى اليمز بلدة أسمها يريم " . وهى غير هذه .

(8) ترجم له ا دى لوحة 144.

76.

============================================================

وسهم : شيخى زيد (4) بن عبد الله بن احمد بن محمد بن أبى عبد الله الهمدانى 4 من زبران، رأيته فى المنام ليلة السبت السادس عشر من ذى القعدة ، ستة إحدى

(1) ترجم له الجندى لوحة 144 (2) هو أبو عمرو عز الدين عنان بن على الزنجيلى - نسبة إلى زنجيلة، قرية من قرى دمشق - قدم إلى البمن صحبة الملك المعظم توارن شاه ، وكان أحد نوابه عطلى عدن:.

ولما رجع توران شاه إلى مصر سنة الاه وطالت غيته ،خرج عليه بعض نوابه ومنهم الزنجيلى الذى غزا التهائم والجبال وحضر موت وقتل من فقهائها وعلدائها عدد عظيم ، ومع ذلك تقد ترك فى عدن آتارا وأوقافا جليلة . نم لما دخل الين سيف الاسلام طفتكين هرب الزنجيلى من عدن وسكن دمشق ومات فيها سنة 83 ، ودفن فى مدرسته التى بناها خارج سور دمشق (تعر عدن 2: 131)4 (2) فى الأحد وع، تسين . وما أبتا من ح، وهو الصواب لأن الؤلف مات قبل ذلك.

(4) ترجم له الجندى لوحة 145.

76.

============================================================

( ومنهم : الفقيه أبو بكر بن محمد العبسى(6) ، سكن فى قرية وعل فى نعيمة ،

(2-2) تسكملة من ح وع وب والسلوك .

(3) ستأتى ترجمته فيما بعد.

4) سبق ترجمته ص164.

5) سق ترجمته س 182.

(2) بياض بالأصول .

(7) أنظر ص 170.

(8) سبق ترجمته ص 169.

(9) ع : العنسى . وفى السبكى 4 : 232 فى ترجمة طاهر بن ms163 محيى بن أبى الخير : القيى . وقد صبطها الجندى بالعارة (فى ترجمته لوحة 146) وقال : فالعبى نسبة إلى فخذ من مذحج يقال لهم العبس - بالعين والباء الموحدة ثم سين مهملة .

ووعل : قرية من بلد صهبان بفتح الواو وخفض العين ثم لام .

(10) سبق ترجمته ص 161.

76.

============================================================

وله فى هاتين المسألتين قصيدتان تنسبان إليه ، فمن قصيدته(4) ببطلان طلاق التنافى قوله : طلاق التنافى قد نفى الحق ظاهرا وأئى له والله يشهد لى أنفا (166]) اذاطلق الزوج المكلف زوجه وليس بمجبور ثلاثا فقد أوفى وليست حلالا دون تنسيكح غيره بشرط كتاب الله ماقلته حيفا ونتفيه نفيا ثم نصرفه صرفا نصحح شرط الله دون اشتراطكم وشرط كتاب الله حق فلا يخفى فسكل اشتراط ليس فى الشرع باطل ولا ينتفى حكم الطلاق بحيلة وحيلتكم فيه أحق بأن تنفى هو الحق إلا باطل قسما حلفا فأقسم ماتحليلها بطلاقها تحلونها فيه وتحريها به قصارت يما بانت محبسة وققا فأين يقول الله وقف نسائكم وتصحيح ماقلم فتعرفه غرفا وكل ابتداع محدث فيه لايخفى فإن لحكم الحق فيه ادلة لئن كان للتدقيق هذا فتركه من الفرق والتحقيق والأوضح الأصفى (1)ع : برد.

(2) ع : يأخذ.

(3) يظهر أن فى نسخة ح من هذا الموضع حق آخرها تقطيع أودى ببعض الكلمات لم يستطع الناسخ نسخها فتركها يياضا (4) صنف الفقية طاهر بن يحى بن أبى الخير فى الرد على هذه القصيدة كتابا سماه : الاحتجاج الشافى على المعاتد فى طلاق التنافى. كما سيآنى. في من 8.* وكما ذكر السبكي4 :232 . وقد أورد السبك أبياتا من هذه القعيدة ومن القصبدة الأخرى التى تليها الخامة ببطلان حيلة الربا ضمن ترجمة النقيه طلاهر بن حيي امذكور.

76.

============================================================

فأجابه القاضى الطاهر بن يحيى بن أبى الخير عن القصيدتين بتصنيف (2) له (169] سماه "الاحتجاج الشافعى على المعاند فى طلاق التنانى" وذلك بأمر الشيخين الإمامين : عبد الله بن بحيى، ويحيى بن أبى الخير، ليا أغضبهما كلامه الخارج عن ميدان الفقه إلى الأذى، بمخالفة الكتاب (2) والسنة .

(1) ذ كر الجندى أن ابنه هذا اسمه ((على) (2) ح: بمصنف وع، بكتاب.

(3) ح : القرآن . والعبارة فى ع : " إلى ارادة المخالفة للقرآن والسنة) .

-6

(4) ومشهم : الفقيه أحمد (2) بن زيد بن محمد بن الحسين بن محمد بن ابراهيم بن

4 ومنهم : ذكى بن عبد الله الحبشى (4) .

(4 ومنهم : أحمد بن مطروح الخيشى (1) ، تعلم فى الفرائض وقرا فى الققه،

(2) ترجم له الجندى لوحة ms166 147 (3) وردت هكذا في أكثر المصادر بدون تقط ولا تبط . ولعلها " التربى) نسبة إلى وادى تربة (بفتح التاء والراء والباء) أحد أودية اليمن (4) ح : الحنشى.

(5) ح وب : الى ، بدون نقط:

(7)ع : الموكى.

1-طبفات فقهاء الي -

أخو سبأ بن سبأ، بسكن شواحط ، وأصلهم من صنعاء ، وحكاه لى غير واحد . ممن يعرفه ، لفجزى الله هذا الإمام عن المسلمين خيرا، فلقد بصر الله به من السمى، وأرشد به عباده إلى التقى: -6

(4 ولد فى شعبان سنة سبع (4) وسبعين وأربعمائة، ومات لعشرين ليلة مضت من ذى القعدة سنة إحدى وسبعين وخمسماثة فى ذى أشرق. وقبره فى العدينة مع أهله وقرابته الآخيار، فيزورهم الصالحون.

وفى هذه السنة ، قتل ياسر بن بلال(5)، وعبده الشداسى، فى ذى عدينة، وشنق عبد النبى بن على بن مهدى، وأخوه أحمد فى زبيد، [171] 1 بأمر (1) السلطان شمس الدولة(2) . وفيها راح إلى مصر . ومات بالاسكندرية .

(1) سبق ترجمته ص115.

.116 (2 (3) ح وع وب : فتبارك: (4) ح وب : تسع: (5) ياسر بن بلال بن جرير المحمدى وزير الداعى محمد بن سبأ الزريعى وأولاده (باخرمة* : 156). وقد شنق مع عبده "السداسى" المذكور وإسمة "مصباح " بعد دخول توران شاه إلى اليمن واستيلائه طى عدن (راجع هذا الموضوع عند باخرمة *: 42 فى ترجمة جوهر بن عبد الله المعظمى) 5)ح: برسم.

(7) شمس الدولة : توران شاه بن أيوب بن شاذى ، أخو السلطان صلاح الدين ابن أيوب . دخل اليمن سنة 569ه . وأزال دولة بنى مهدى . وأبس الدولة الأيويية ms167 في اليمن، ثم غادرها إلى دمشق سنة الاه، فأقام بها مدة نائبا عن أخيه صلاح الدين ح 76.

============================================================

(4 رمنهم : شيخى عبد الله (3) بن محمد بن سالم ، ولد فى شهر صفر سنة اثنتين وحمسمائة ، ومات لسبع خلون من الحرم سنة ثمانى وسبعين وخمسمائة . وولد آخوه

5 ومات فى شوال سنة سبع وسبعين(5) وخمسمائة ، وهو آبن تسعين سنة ، مشايخه

(ابن خلكان 99:1) (1) قبره فى دمشق كما فى الحاشية السابقة (2) فى الأصل وع - ولا يوجد فى ح وب - زيادة بعد ذلك مندمجة فى المتن نصها : "قال ابن خلكان : إنه مات بالاسكندرية ونقلته أخته ست الشام بنت أيوب إلى مقبرتهم بدمشق وقبره هنالك ، وهذا يخالف ما قاله فى الطبقات : إنه مات سنة ع وسبعين ومسمائة) ويظهر أن هذه العبارة نقلها بعضهم من ابن خلكان ، وأثيتها على هامش نسخته ليعلق بها على كلام المؤلف (فى الطبقات) ويحقق مكان دفن تورانشاء . ثم جاء ناسخ نسخة الأصل ، وناسخ نسخة ع . فأدمجوها فى المتن على أنها من كلام المؤلف (ابن سمرة) . أما نسختى ح وب فليس فيهما هذه العبارة .

(3) ترجم له الجتدىى لوحة 145.

(4) بياض بالأصول.

(ه) فى الأصل وح وب : تسعين . وما أثبتنا من ع ، وهو الصواب ، لأن المؤلف مات قيل ذلك: -6

ونهمم : الفقيه الزاهذ عبر بن حسين بن عيسى بن أبى الفهى (2) ، (172] (م1 ولدسنة.. (1) ومات فى إب ، ليلة عيد ms168 الفطر سنة سبع وستين وخمسماثة . وكان 4 له ولد عفيف زاهد اسمه على بن عمر، مات قبله بسنتين، وقبرا فى (مقابر)(4 محطة مدينة إب، وكان الفقية عمر بن حسين مجودا فى الفرائض، ماهرا فى الحساب والمواريث، وتفقه به جماعة فى الفرائض، منهم : عبد الرحمن بن يحيى بن أحمد الخليدى (5) ، وكان يقول لأصحابه : بينى وبين مصنف " المهذب" رجلان. لأنه قراه على السلالى ، عن ابن عبدويه . وبينى وبين مصنف " كافى الفرائض" رجلان، لأنه قرأه على عمر بن حسين ، عن إبراهيم بن يعقوب، (* او عبد الله بن مومى الأصبحى، عن الصردنى.

ومشلامم : عمر بن على بن أبى اليسر.

ومسهم : الفقيه محمد بن سالم بن زيد بن إسحاق الأصبحى . تفته بيحيى بن محمد بن أى عمران، ولد سنه خمس وتسعين وأربعمائة، ومات سنة سبع وسبعين (1) كذا فى الأصل وع . وفى ح : الحبرى (2) : (2) ترجم له الجندى لوحة 148: (3) بياض بالأصول.

(4) تكملة من ع : (5) في ع : الجلندى . وانظر ص190 (* من هنا إلى نهاية العلامة *) فى صفحة 216 ساقط من ع : -6

ومنهم : الفقيه منصور ( بن على بن عبد الله بن إسماعيل بن مسكين، ولد فى صفر سنة تسع وعشرين وخمسمائة . وهو ربيب الفقيه أحمد بن ابى

0(4 ومنهم : الفقيه عبد الرحمن (4) بن يحيى بن عبد العليم ، (وأخوه على (4) بن

(2) فى ب : مر. وانظر ص ms169 193: (3) ح : وعنه أخذ الفقه والسنة .

(4) ترجم له الجندى 149: (5) أى أنه معاصر للمؤلف - وذلك فى سنة نيف أو بضع وثمانين وخمسمائة - وقد أرخ الجندى وفاته لعشر خلون من المحرم مستهل شهور سنة خمس وتسعين وخمسمائة، بقرية الملحمة.

(2) ترجم له الجندى 149.

(7) فى السلوك : أحمد بن أبى بكر بن أحمد.

(8) ترجم لهما الجندى 132.

-6

ومنهم : الفقيه على بن عبد الله(6) ، يسكن العقيرة ، أخذ عن الفقيه على (5 ابن عبد الله بن عيسى الهري(6) وغيره ، له تصنيف فى "المهذب" ، (1) تكملة من ح وب .

(2) ترجم له الجتدى 149.

(3) بياض بالأصول . ويبدو أن بعض الكلمات ساقطة، وقد ترجم له الجندى 149 . ونص الكلام عنده : أحمد بن أسعد، كان جوالا .0 (4) ياض بالأصول .

(5) ترجم له الجندى 150 وذ كر اسمه : أبو الحسن طى بن عبد الله بن محمد بن ابى الأغر.

(2) سترد ترجمته فيما بعد.

-67

( ومنهم: الفقيه محمد بن منصور(1) ، يسكن صحمع فى المشيرق ، مات قافلا من . ذ.

مكة فى السرين آخر ذى الحجة من سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، وفى هذه السنة 1 فى ذى القعدة منها *) ، مات على بن محمد بن إبراهيم بن بلاوة الجعدى فى مكة مجاورا رحمة الله عليهما.

ومنام : عبد الله (8) بن المفضل بن عبد الله بن عبد الملك الصرحي ، تفقه (1) ترجم له الجندى 150 (2) بياض بالأصول :.

(3) ح : العبسى.

(4) تكملة من ب.

5) ح وب: تصنيف.

(2) فى متن الأصل : "الملحمه) . وما أثبتنا من ح وب وهامش الأصل : (2) ترجم له الجندى 152، وذ كر اسمه : أبو عبد الله محمد بن متصور الجنيد الفتوحى نسبا المشيرقى بلدا الضععى (*) آخر السقط فى ع المبدوء فى ص 213.

(8) ترجم له الجندى 155.

-6

(4) ولنهم : الفقيه زياد(2) بن أسعد بن على الخولانى ، يسكن شقب ، كان

(4) ومنهم : دعاس(2) بن يزيد بن إسماعيل (4) بن أبى الخير الأصبحى، مات 5 شه ومنهم : الفقيه عليان (2) [ 176] بن محمد الحاشدى من جبا .

و منهم : أسعد بن يعقر بن سالم بن عيسى العريقى، تفقه بالحاشدى، ومات (1) ترجم له الجتدى 155 (2) ترجم له الجندى 152 (3) ترجم له الجندى 153.

(4) كذا فى ح وب والسلوك . وفى الأصل : بن زيد بن إبراهيم .

(5) بياض بالأصول -

ومنهم : محمد بن أبى بكر الأپيدى(1) .

و مملمم : يحيى (2) بن أبى بكر بن ابى اليقظان ، كان يدرس فى المسجدالصغير 14

ومنهم : الققيه عثمان بن أبى رزام ، تفقه بالإمام يحيى، وأخذ عنه ابنه على ابن عنمان، ومات نحو السبعين وخمسمائة.

ومنهم : الفقيه محمد بن سعيد بن محمد، ولقبه سفيان ، مات قافلا من مكة

ومنهم : الفقيه الفاضل على (2) بن عباس بن عيسى بن مفلح المليسكى ، أصله (1) كذا مضبوطة فى الأصل . بضم الزاى الشددة وفتح الباء: (2) ترجم له الجندى 153 (3) ترجم له الجتدى 153 . وباخرمة 153:2.

-6

(1) سزد ترجمته فيما بعد.

(2) فى ب وباخرمة : المسلمانى : * -) سقط فى ح وب: 76.

============================================================

4) رى 15 ومن أهل حضرموت . اذكر ابا زتيج(5). [و] ابا جحوش (1) . [وم .4) 1 (4) ابا أكدر(47، قاضى تريم ، جمع بين القراءات السع والفقه. (و] ابا بكير .: لقيت أبا بكيرهذا فى عدن ، له سثمت وهيبة ، محافظا على الصلاة فى أول وقتها .

1 قتلا (4) شهيدين فى تريم، سنة خمس وسبعين وخمسمائة ، فى غزاة الآمير عز الدين (8 (1) ح : بلدان.

(2) فى ح وب: الفارفى . وترجم له الجندى 210 ترجمة وافية قال فيها: القلعى - بفتم القاف وسكون اللام - نسبة إلى قلعة حلب المدينة المعروفة بالشام. :

(3) الجندى لوحة 212 (4) الجندى لوحة 217.

(5) صبطها الجندى بالعبارة لوحة 217 و 447 : بضم الزبى وفتح النون ثم ياء مثناة من تحت ثم جيم (على التصغير) وذكره أيضا باخرمة 3: 360.

(2) الجندى لوحة 216 وبامخرمة 3: 260.

(7) الجندى لوحة 216 وذكرهما مترادفين بقوله : أبو بكر، أبو كدر. أما عند باتخرمة ص 260 فذكر اسم: " أبا بكير، قاضى تريم جمع بين القراءات السبع والفقه) وهذا القول عن أبى أكدر، كما ذكر ذلك ابن سمرة والجندى : (8) كذا فى الأصول : وعند الجندى وبامخرمة بصيغة الثنى. ولعل المقصودهما: 76.

============================================================

4 ومنهم ابن أبى ذئب (4) ، شاعر مجود.

4 وسلم : محمد بن أبى(4) داود ، فقيه شاعر .

5 وشهم : شيخى محمد بن أحمد بن النعمان(5) ، يسكن الهخرين ، سمع من

ك لاأبا أ كدر وأبا بكير" أو أن المعنى يستقيم بصيغة المثنى على حسب ماجاء عند الجندى من قوله : أبو أكدر، وكان فقيها مقرئا وله أخ يذكر بالفضل قتلا جميعا سنة خمس ms173 وسعين وخمسمائة) (1) سبق التعريف به.

(2) للامام الواحدى أبو الحسن على بن أحمد الواحدى النيسابورى المتوفى سنة 476، ثلاثة تفاسير، هما : البسيط والوسيط والوجيز (3) هو كتاب : النجم من كلام سيد العرب والعجم، تأليف أبى العباس أحمد بن معدن بن عيسى التجيبى المعروف بالإقليشى المتوفى سنة 50ه ه . (عارض به كتاب الشهاب للقضاعى) وطبع فى مصر سنة 1302 (راجع ترجمة الاقليشى فى العقد الثنمين 2: 37 وبفية الوعاة 171 ونفح الطيب 772:1. والديباج الذهب 84).

(4) الجندى لوحة 216 5) 217 وباخرمة 3: 201 (2) هو الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفى الأصبهاتى . كان حافظا جليلا وإماما كبيرا، واسع الرحلة ، دينا ورعا حجة ثبتا فقيها لغويا، انتهى إليه علو الأسناد فى عصره مع الحفظ والاتقان . توفى سنة 6له . وله مائة وست سنين (السبكى4 : 43 وطبقات الحفاظ 4 : 90) وقد سمع عليه صاحب الترجمة وأخذ عنه فى الاسكندرية، كما يقول الجندى وباخرمة -6

ومن أهل أبين : الفقيه نعيم بن عبد الله العشارى (4) ، سمى بذلك لأنه (179](قيل (5)) كان يحفظ عشرة علوم ، عارف فى تأويل الرؤيا ، ويقال إنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم بصق فى فيه ، وقال له : أول الرؤيا: ومنهم : القاضى همر(6) بن عبد العزيز أبى قرة ، وأخوه عبد الله(6 ، تفقها على ابن عبدويه ، مات القاضى عمر فى السرين قافلا من مكة ، وأخبرنى ابن ابنه

وشهم : القاضى على (4) بن عمر بن عبد العزيز بن أبى قرة ، كان حافظا فى علم التفسير، واعظا على المنابر، مقبول الكلمة فى أهل بلده ، عارفا بتأويل الرؤيا، (1) كذا فى الأصل . وفى ح : خبرى . وقد ورد هذا البيت فقط فى السلوك لوحة 136 فى ترجمة طاهر بن نحيى ونصه : أجل ما العلا إلا لسيدها الحبر وما العلم إلا إرث آل أبى الخير (2) في ح وب : آل ms174 أبى الخير.

(3) ح : ظاهر: (4) ترجم له الجندى 156 باسم : نعيم بن محمد الطروى - نسبة إلى قرية من قرى أبين تعرف بالطرية - وذكر أن وفاته كانت بعد الستمائة تقريا .

(5) زيادة من ح.

(4) السلوك لوحة 129.

(7) السلوك لوحة 156 وباخرمة *:5ه، . وذ كر الأخير وفاته على رأس

============================================================

وسهم :القاضى محمد (4) بن على بن عمر بى أبى قرة [180]) تفقه بشيخنا الفقيه محمد بن موسى العمرانى، ومات فى خنقر، بذى القعدة سنة تسع وسبعين

قلت : كان هذا القاضى محمد بن على بن عمر بن ابى قرة ، من أترابى (5 وخبيرى (6) أيام الدرس على شيخنا فى مصنعة سير ، ووليت بعده القضاء فى أبئن (1) كذا ضبطها الجندى . وفى الأصل : " الظرية" بتشديد الظاء وفتحها وكس الراء وتشديد الياء وفتحها . وفى ع وباخرمة: "الطرية ، مع العلم أنه يوجد مكان باليمن بهذا الاسم أيضا .

(2) ياسر بن بلال بن جرير المحمدى وزير الداعى محمد بن سبأ وأولاده (بامخرمة 156:2) وكان والده بلال وزيرا قبله للداعى محمد بن سبأ الزريعى وتولى إمرة عدن ، وكان رجلا عاقلا كاملادينا حسن التدبير والسياسة، توفى سنة 54.(باخرمة 2: 32) (3) فى ح وع وب زيادة بعد ذلك نصها : " واسمه ححمد بن أحمد الحب الحضرى" وربما كانت هذه الزيادة مقحمة (4) السلوك لوحة 159.

(5) ح : أقرانى: (2) الحبير فى اللهجة اليمانيه بمعنى : الرفيق والزميل .

76.

============================================================

وننهم : النقيه عر بن محمد ms175 الكثيي (2) ، تفقه بشيوخ الخصيب، وقدولى قضاه عدن سنة ثمانين وخمسمائة .

(4 ونهم: الفقيه عحمد بن حوشب العامري(2) .

45 والفقيه الخطيب بالمحل، أبو الفتح (3) محمد بن اسماعيل بن همر بن بيش (4) .

ومن أهل عدن : القاضى أبو الففح (3 بن همرو، من ايام زريع (ابن المباس(5)) ين للكرم اليامى، وقد تقدم ذكره فى الطبقة الأولى والثانية فيها .

وشهم : القاضى ابو القتح (2) بن أبى السهل القارسى، وهو عم القاضى همر ابن يحى [181]، أخوابيه يحبى بن احمد بن عتان لأمه .

(1) هو القاضى أثير الدين قاضى قضاة اليمن فى دولة سيف الإسلام طغتكين بن ابوب. ومتأى ترجمته فيما بعد.

(4) كذا فى الأصل مع الضبط بالشكل . وفى بقية الأصول بدون تقط .

أما عند الجندى لوحة 17* وباخرمة 03 م1، فقد متيطاها بالصارة : والكبيبى" بضم الكاف وفتح الباء للوحدة وسكون الياء للثناة وكسر للوحدة الثانية ثم ياء التسب . وزاد الجندى قوله : لا أدرى الى ما هله النسية . أما ما جاء بنسخة الأصل : * الكتيبي فربما كان نسية إلى ه الكثيب وهو موضع بناحل بحر اليمن، كما فى تاج العروس: (3) الجندى لوحة 217 (4) ضبطها الجتدى يخفض الباء الوحدة وسكون الياء المثتاة ثم شين معجمة .

(5) تكملة من ح والسلوك .وهو السلطان زريع بن العباس ابن للكرم اليامى الهمدانى أحد ملوك بنى زريع، تولى تتيلا سنة أو سنة * (باخرمة *780)

9) ثم القاضى زيد(1) بن عبد الله .

ثم أفضت ولاية القضاء فيه ()) إلى شيغى القاضى أحمد بن عيد الله بن محمد بن أبى سالم القريظى (2) ، لديه معرفة تامة فى اللغة والعر بية ، وفى الحديث حافظ 4 مجود . مات القاضى أحمد بن عبد الله سنة أربع وثمانين وخمسماثة . أخيرنى أنه لبث فى مجلس الحكم والقضاء بعدن، أر بحين سنة، وذلك إلى ستة إحدى وثمانين وخمسمائة ، من لدن أيام الداعى محمد بن سبأ .

ثم ولى القضاء بعده القاضى عيد الوهاب(4) بن على الالكى، من جهة أثير الدين قاضى قضاة الين (5) ، محمد بن أحمد بن بتان (6 الأنبارى : ومن اهل لحج : (2 ms176 القاضى الأجل محمد بن سعيد القريظى4) ، وكان زاهدا ورعا عالا جتهدا، له مصنفات مليحة، منها: " المستصفى فى سنن اللمصطفى" صلى الله عليه وسلم ، وه مختصر الإحياء" . قيل إنه رأى التبى صلى اله عليه (40 وسلم ، فدعا له بالتثبيت ، ثم لقيته [182] بعدن، ومات رحمه الله سنةست (4 وسبعين وخمسمائة، ثم أخوه على بن سعيد ولى قضاء لحج (1) الجندى لوحة 217.

(2) فيها : أى فى عدن .

(3) الجندى لوحة 218 وباخرمة * : 3 4) الجندى لوحة 218 وباخرمة 2: 130 (5) فى الأصل وع : للسدين .

(2) فى الأصل : يبان . وضبطها الجدى 219 : بضم الباء الموحدة وفيح النون م الفثم نون. وسترد ترحته س 230.

(2 - 7) في ح وب : محمد بن إسماعيل القاضى الأجل بن سعيد القريظى ورجم له الجندى لوحة *15 وباخرمة 219:3 : والشرجى 115 . وكلهم ترجم ه باسم : محمد بن سعيذ بن معن القريظى .

(4) عند الجندى وباخرمة : خمس وضبعين وخمسمالة 1- طبقات تقهاء اليمن

(1) ومفتيها : الققيه محمد (2) بن إسماعيل بز عمرو بن بيش يومئذ .

ونهم : القاضى منصور بن إبراهيم الموصلى ، من أصحاب الإمام يحيي بن أبى الخير.

ومنهم : الفقيه أبو بكر بن على القريظى () ، قاضى لحج الآن من جمة .(4

وفى إتحم (1) : القاضى أبو بكر () بن أبى الفتح بن أبى السهل ، والفقيه :4) .(4) شمير.

ومن أهل الصلو : الفقيه أسعد(4) بن محمد، كان فقيها أديبا بارعا فى العرية 4 مدرسا فى منزله الذى يسمى أروس. مات سنة ست وسبعين أو نحوها: والفقيه محمد(3) بن عبد الملك بن محمد بن أبى الفلاح ، كان مدرسا فى منزه الذى بسعى عيق . مات بعد السبعين وخمسمائة وخلفه أخوه أحمد بن عبد الملك فى مجلسه . وكانت مدرسته فى جامع عيقء 5 الذى بناه الشيخ الموفق جوهر بن عبد الله للعظمى (6)، ووقف عليه ما يقوم (1) الجندى لوحة129.

.160 0(2) .152 0(3) (4) ضبطها الجندى : بخفض الهمزة وسكون التاء وفتح الحاء الهملة ثم ميم (5) السلوك لوحة 164 اث لهة السه ا البا سال الارعيد، يكل قيا يهوه كا طبا حافظا ققيها مقرتا ms177 يكى أبا الدر. وينسب إلى سيده الداعى المعظم محمد بن سبأبن -6

ثم انتقل التدريس، إلى الفقيه الفاضل ، القامم (1) بن محمد بن عبد الملك فى خياة عمه (2)0 ومنهم : سليمان (2) بن عبد الله بن محمد بن فهيد (2) ، جمع بين القراءات

وفى الجؤة : القاضى مبارك (2) بن اسماعيل ، روى عنه الشيخ الحافظ على بن ابى بكر بن خمير.

(4 ثم الفقيه عمر(1) بن حرب ، ولى القضاء بها.

4 ثم الخطيب (2) أحمد بن عبد الله الإمام : (4)1 ثم القاضى على (2) بن يحيى أخوطى (1) وأصله من تهامة .

( وفى خدير : . القضاة بنى ذرة (5) منهم : الفقيه محمد(6) بن أحمد بن أبى ذرة.

أبى السعود الزريعى. وكان واليا على حصن الدملوة ووصيا عطى أبنائه. توفى بأرض الحبشة لبضع وتسعين وخمسمائة . له مصنفات كثيرة فى القراءات والحديث والوعظ (باخرمة 41:2 والسلوك 165) (1) الجندى لوحة 164.

(2) الجندى لوحة 169 (3) كذا فى ح وب والسلوك . وفى الأصل . قهيل .

(4) كذا فى الأصول وفى السلوك .

(5) ح وب : آل أبى ذرة . وقد سبق لهم ذكر ص 113 : (2) السلوك لوحة 126.

-6

(4 وفى الشعبانية : القاضى أحمد(2) بن عبد الله بن على الحربى(11، ولد .1 فه2 4 (5 ) والفقيه مهدى بن أحمد واخوته وعبد الله (3) بن أسعد ، وعلى (3) بن أسعد ، إخوة الفقيه أحمد (1) بن أسعد 14 1 4) الكلالى.

وعلى (3) بن أحمد بن اسحاق فى ذى عدينة ، تفقه على شيوخ تهامة.

(3) 14 ومن أهل المعافر : القاضى أحمد () بن إبراهيم بن كحمد (13 المعافرى والقاضى على بن محمد بن سنان ، شيخ القاضى عبد الله بن على الحربى، ولا أدرى أين كان يسكن، أخذ عن الإمامين - فى اللغة والعربيسة - [184] ابن ابى احمد ، وابن ابى عباد (10) وشلم : بنو الأقاق(9) ، قضاة الحسيد(10) تزوج منهم الفقيه على بن يحيي (11) (11) ابن عبد العليم (11) ، وعلى بن محمد بن بلاوة (111 الجعدى:.

(1) السلوك لوحة 169.

(2) ع : تعلب . وفى ms178 السلوك بدون نقط.

(3) السلوك -15.

(4) بياض بالأضول: (5) فى السلوك : وابناه . ولعله الأصوب (2) سبق ترجمته ص 216.: (2) ترجم له الجندى 107.

(8) فى الأصول : أحمد . وفد ضبطها الجندى بالعبارة وسبق ذكر إسمه ص 165: (4) الجندى لوحة 166.

(10) ضبطها الجندى بالعبارة . وفى الأصل: : الحسيل . وفى ح وب : الجنذ.

(11) سيق ترجمتهما.

ونهم : ابراهيم بن الوليد.

وفى سنة ثمانين [وخمماثة]، استولى السلطان سيف الإسلام (11، على حصون (2) وصاب وأعمالها، وحصون أولاد أبى النوار(2) بن أبى الفتح ، وحج بيت الله .

4 وفى سنة إحدى وثمانين ، استولى على رئمة ، وحصون عنة ، وقتل المراجن() وفى شوال منها أخذ حصن خدد، وقتل صاحبه على بن عبد الله بن مقيل الخولانى، وحج البيت.

وفى سنة اثلتين وثمانين، أخذ حصن يفوز، من يد عبد الله بن محمد(4) العودرى، بعد رجوعه من مكة حرسها الله تعالى .

ومنهم : القاضى عمران(4) بن يحيى بن على ، من الأشعوب، ولى قضاء (1 المعافر ، فى ايام شمس الدولة (1) .

(1) سيف الإسلام ظهير الدين أبو الفوارس طفتكين بن أيوب ، المنعوت بالملك العزيز، بشه أخوه السلطان صلاح الدين الأيوبى صاحب الديار المصرية إلى اليمن سنة 579، فلك اليمن كله طوعا وكرها ، وكانت له حروب كثيرة فى اليمن، واستمر ملكه فيها إلى أن توفى سنة 93ه ه بالمنصورة - وهى مدينة اختطها باليمن - وقيلن انه مات بثغر عدن ودفن بها . (ابن خلكان 38:1* وبامخرمة 2 : 101:) (2) ح وع : أبى النور . وب : ابى البوب (بدون تقط) وانظر ص 183.

(3) ح : الزاجن . وع : المزاحن . وب : الراحى . (2) : (4) ع : حمد بن عبد الله العودرى.

(5) الجندى لوحة 166.

(2) هو توران شاء، استولى على اليمن بنة 69* وغادرها وغادرها سلة 577 واستمرت فى ملكه إلى سة باباه (وسبق التعريف به): 76.

============================================================

قدم () الين صحبة السلطان [185) سيف الإسلام طغتكين بن ايوب ، سنة تسع وسبعين وخمسمائة، فأخبرنى القاضى الأتير أنه ابن اثنتين وسبعين سنة .

وذكر أنه سمع "الشهاب "(4) وهو ابن ثلاث سنين ، فقرأه عليه ms179 فى جامع

(1) الجندى لوحة 166: (2) هو القاضى أثير الدين ذو الرثاستين أبو عبد الله محمد ابن ثقة الملك أبى القضل محمد بن تأن الانبارى، وبان بذم للوحدة بسها نونان ينهما الف، كا صبطها الجندى وبامخرمة بالجارة . (الجندى لوحة 218 وباخرمة 2: 27) (3) أى القاضى أثير الدين .

(4) هو كتاب : شهاب الأخبار للحافظ محمد بن سلامة القضاعى : 5)ح: منها.

(9) هذا البيت فى ح والجندى وباخرمة : وما أنا إلا المسك عند ذوى النهى أضوع وعند الجاهلين، أضيع (7) ح وب : ولا أى الحرار غاره.

76.

============================================================

(5 ومنهم : محمد بن عبد الله القاضى البلغانى، وغيره من آبائه وقراباته، ممن لم

(1) الجندى لوحة ms180 166.

(2) ح وع : الريانى . والجندى الدنابى (بدون تقط) .

(3) انظر ص 217 (4 -4) هذه العبارة فى ح : " والقضاة بنو البلغانى ، ومنهم على بن أحمد بن محمد البلغانى": (5) الجندى لوحة 196 وعنده : على بن أحمد بن ححمد البلغانى .

(2) ترجمته صن 191.

(7) ساقطة من ح وع وب ..

(4) ترجم له الجندى لوحة 149 . وعنده : الجدنى - نسبة إلى ذى جدن - وليس الجندى. وكذا فىع: -6

(5 ومن أهل الجند : القاضى أبو بكر (4) بن محمد اليافعى ، وابنه عحمد ، وابنى عبد العليم . وقد مضى ذكرهم(2).

ثم القاضى عبد الجبار بن محمد الحنقى (6) ، ولى قضاء الجند أيام الإمام (2) عبد النبى، وكان خليفته فيها ، الققيه زياد بن أسعد الجماعى الخولانى . وقد (8 ذكرته.

ثم القاضى الأجل العارف ، زيد بن عبد الله بن حسان بن محمد بن زيد بن عمر ، كان قاضيا ووزيرا للأمير أحمد(4) بن منصور بن المفضل بن أبى البركات ، واستولى على حصن تعز، برهة من الدهر، حتى سلمه مع صير، إلى عيد النبى (1) ح : عباس بن محمد . .. وسيأنى كذلك أيضا فى ص 245.

(2) ح وع : سيف الإسلام .

(3) ح : للمراحن . وع : المزاحن .

(4) انظر ص 165 5) ح وب : وبنو عبد العليم: (2) انظر ص 113.

(2) ب : الخثعمى . وع : الجنقى.

(8) انظر ص 217.

(4) خلف أيه "المفضل" على تعز وصبر بعد وفاته سنة *55 . واستمرما لكا لهما حتى سنة 558.، حيث اشتراهما منه على بن مهدى ، ثم انتقل إلى الجند فسكنها الى أن توفى فبها سنة 563 (قرة العيون ورقة 27).

-6

وفى شهر صفر من هذه السنة، انتقل ms181 والدى علي ابن سمرة بن الحسين بن سمرة الجعدى بأولاده واهله إلى أكمة زبران .

وفيها استأمن الشيخ الأجل ، عبد الله (1) بن عبد الوهاب العريقى ، من الإمام

ومنهم : [ه18] شيخى القاضى العارف الورع الزاهد، محمد بن زيد بن عبد الله

ولد فى ذى القعدة سنة تسع وعشرين وخمسمائة، جاور فى مكة حرسها الله تعالى عشر سنين ، من سنة أر بع وسبعين، إلى سنة أربع وثمانين.

ومشهم : القاضى أحمد (2) بن محمد بن موسى بن الحسين العمرانى، قاضى الجند هذه المدة، قد ذكرت مولده ومناقبه وبمن تفقه .

وإمام مسجد الجند فى هذا الزمان، الأديب عنمان بن أسعد المعروف بابن الظبى (2) ، مات رحمه الله فى رجب سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة .

(4) :4 ومن بادية الجند : الفقيه الزاهد عبدالله(4) بن حشركة، لديه فضل وورع، (1) فى ص154 ترجمته لعبد الله بن عمير العريق ، فلعه هو (4) الجندى لوحة 14 (3) ح وب : بأبى الظبى . وع : بابن الظبا.

(4) ترجم له الشرجى فى طبقات الخواص 74 . وذكر اسمه : أبو محمد عبد الله ابن حشركة العيانى . وضبط " حشركة" بالعبارة كما أثبتناها .

-6

ومن القضاة (2) فى ذى جبلة وإب : لمك بن مالك() ، وخليفته القاضى جرير بن يوسف، ايام الحرة السيدة بنت احمد. ثم ولد القاضى لمك [189) يحيى (1) (1 =1) عند الشرجى : إلى جبل قربب من بلده.

(2) أورد الجندى اسماء القضاة الذكوربن بعد فى السلوك لوحة م18 . وقال عنهم : والغالب على الذكورين ، التشيع:.

(3) القاضى لمك بن مالك الحمادى المحمدانى . كان من كبار رجال دولة الصليحيين باليمن . أرسله الداعى على بن محمد الصليحى مؤسس هذه الدولة إلى الإمام المستنصر بالله الخليفة الفاطمى فى مصر، فأقام عنده عدة صنوات يأخذ علوم الدعوة وأسرارها منه ومن داعى الدعاة المؤيد فى الدين ms182 هبة الله الشيرازى [ انظر صيرة الشيرازى الق شرها الدكتور محمد كامل حسين سنة 1949) ثم لما مات الصليحى ، أمره الخليفة المستنصر بالعودة إلى البمن، وعينه داعيا مع الملك المكرم أحمد بن على الصليحى ولقبه بقاضى القضاة وداعى الدعاة باليمن . واستمر فى وظاثفه فى عهد المسكرم وفى عهد السيدة بنت أحمد إلى أن مات سنة 10ه ( نزهة الأفكار 83 - عه ، والصليحيون للهمدان ص 179) أقول : من المرجح عندى أن القاضى لمك المذكور ، هو أخو الفقيه محمد بن مالك بن أبى القبائل - [ وليس أبى الفضائل كما ذكر على كتابه الطبوع ] - الخادى الممدانى اليمانى ، مؤلف كتاب " كشف أسرار الباطنية وأخبار القرامطة . الذى ذكر فيه أنه كان ممن دخل مذهب الياطنية الفاطمية فى أيام الداعى على بن محمد الصليحى ، ثم خرج عليهم، وألف كتابه المذكور الذى حمل فيه على الباطنية حملة قاسية ، عدد فيها ما أخذه عليهم من المآخذ فى عقيدتهم ومذهبهم وآرائهم ، وكشف السكثير من أسرارهم وطقوسهم . ويؤيد ما ذهبت إليه ، أنه فضلا عن صلته بالصليحين واشتراكه مع القاضى لمك فى اسم الأب والنسب والقبيلة، فانهما كانا متعاصرين ومن رجال دولة واحدة . وقد طبع كتابه للذكور فى معر: (4) خلف أيه فى نفس وظائفه عند السيدة بنت أحمد الصلحة حق توفى سنة 020(زهة الأنكار هه والصليحيون للهمدان 181) 76.

============================================================

وأحمد بن محمد بن الإمام، ثم القاضى صليمان بن أحمد، وأخوه مسعود بن أحمد، وثانية(4) القاضى على بن يحيى، ثم القاضى عثان بن يحيى [190] بن أحمذ ابن عثمان، فى إب . هذا وقت بنى مهدى، ثم القاضى الأجل طاهر بن الإمام يحيى بن ابى الخير العمراني ، وولده محمد، ثم القاضى الأجل على بن أسعد بن المسلم الصعبى، أيام شمس الدولة ، ومات فى سهقنة يوم الجمعة النصف من ذى الحجة سنة ست وسبعين وخمسمائة ، رحمه الله - وفيها مات الشيخ رافع بن أسعد الزقبرى (6 (1) يقول الجندى : كان أهل التقوى ، قوما عربا ذوو دين وعزم وشهرة بالفقه ، ولنهم السيدة [ بنت أحمد) وغيرها من الملوك القضاء بصنعاء والمخلاف ، وانتقلوا من مذهب السنة إلى منهب الشيعة .

(3) الى هنا تتهى أسماء القضاة الدين عدهم الجندى من الشيعة . وعد من بعدهم من أهل السنة .

(3) ساقط من ح وب .

(4) ح وب : ابن الدليل .

(5) ح وب : ونائبه .

(4) كذا ضبطت فى الأصل بالقلم . وفى ح وب : مدافع بن صعدالرفيرى . وفى ع : رافع بن سعيد الزقيرى . وقد سبق ذكره ص 147 : مدافع بن أسعد الزقيرى .

============================================================

ومن القضاة : عبد الله بن نبيل (2) القاضى لابن مهدى (4) فى زبيد .

(5 - ) ساقط من ح وب .

(1) ح وع : فضل . وترجم له الجندى لوحة 153 : (4 -2) يدوا أن هذا التاريخ ms184 مقحم . على نسختى الأصل وع . زيادة من بعض القراء أو الناسخين ، لأن المؤلف مات بعد سنة 586 بقليل . أما فى نسخق وب، ققد ورد فى هذا الموضع، كلام آخر هذا نصه : 5 ثم استولى على القضاء من عدن إلى صتعاء فى أيام سيف الإسلام ، وكان ققيهما عالما بارعا فى كل فن . قال بعضهم : ما ولدت يمانية مثل احمد بن على . ثم انعزل عن القضاء بولده القاضى على بن أحمد، وصابر على العلم ومطالعته . وله مصنفار حسنة . فزيل تاريخ الطبرى جزهان ، وذيل تاريخ القضاعى من زمن الحاكم بأمر الله إلى أيام المستنصر ، وشرح الخطب النباتية ، وتاريخ اليمن وصفتها ومن ملكها جزء ، وتاريخ من قدم الجمن من العلماء والوزراء والشعراء وسواهم ، وغير ذلك : .مات رحمه الله بذى جبلة ، وحمل إلى عرشان على أعناق الرجال ، وقبر عند أيه سنةتع وستماية وفى ترجمته عند الجندى سنة سبع وسماية . وقال الجندى عنده صنفاته المذكورة : لم أقف على شىء من ذلك إلا عن تقل اين صمرة وغيره .

(3)ح : ان سهل: (4) ح وب : قاضى ابن مهدى.

76.

============================================================

ونهم : الفقيه المقرىء سليان (1) بن أحمد بن اسعد القاضى ، وكان ورعا

ومن القضاء فى بعدان وذلال : أسعد بن منصور، وعبد اله بن منصور، 7)- وولده القاضى عر(6) وفى التحلة (7) : أسعد بن أحمد بن عبد الله بن ابى الفتح (4) .

ونهم : القاضى أبو السعود(4) بن محمد، مسكنه رفود .

(1) الجندى لوحة 183 .

(2) كذا بالأصول . وعند الجندى "محيا وضبطها بالعبارة : يضم البم وفتع الحاء المهملة وتشديد الياء الثناة من تحت ثم الف (3) فى الأصل : البريتى ms185 (تصيحف) . وقد مبق ذكره ص190.

(4) فى الأصل وع زيادة بعد ذلك نصها "بكسر التاء الثناة فوق ، كما فى طبقات الخواص للشرجى رحمه الله . ولم ترد هذه العبارة فى ح وب . ويظهر أنها كانت بهامش الأصل وع . ثم أتحمت فى المتن خطأ ، لأن الشرجى توفى سنة 893 ه . وقد ترجم الجندى للتباعى الذكور لوحة 138 .

(5) م : الحبشى . وعند الجندى بدون تقط.

(9) ح وب : عمرو: (7) فى الأصل وع : الملحمة . وما أثبتنا من ح وب والجندى الذى ضبطها بالصبارة وقال إنها بوادى السحول: (4) عند الجندى لوحة ح18 : بن أبى أفلح .

(4) الجندى لوحة 183، وذ كر أنه كان موجودا حقستة تع وتسعين وخممائة.

============================================================

وشنهم: منصور بن عحمد، مات رحمه الله فى ذى الحجة سنة إحدى وثمانى

(2) ترجم الجندى لينى الخطيب فى لوحة 115 (3) ح وب : عمرو.

(4) ح وب : مفضل.

(5) ح وب : محسن ، وع : الحبيش.

(2) ع : حنش.

(2) ح : الجن وع : الحى، بدون تقط.

76.

============================================================

رشهم : أنسعد بن مسروق بن فتح بن مفتاح ، سمع و الترمذى" على شيخى ابى بكر بن سالم بقراءتى له ، سنة سبعين وخمسمائة بذى اشرق .

ومن أهل الوزيرة : عبد الله بن أبى بكر ، واخوه على بن أبى يكر، والفقيه عبد الله بن أسد[194]، لقيته وسمعت كلامه، رأيته مدرسا فى مسجد الأشاعر (1) ح وب : فصع.

(* هته التراجم من بده هذه العلامة إلى نهايتها فى الصفحة انتالية موجودة عند الجندى لوحة 210) .

(2) كذا فى ح وب وع والجندى 210 . وفى الأصل: الصتة . وضبطت بالشكل .

بكسر الصاد المشددة وفتح النون ثم تاء مربوطة .

(3) ح وب : الزير بن على.

195(4 7.

============================================================

4 ومن أهل تهامة : القاضى ابو الفتوح (3) بن أبى عقامة التغلبى ، وكان عالما مجودا ، له مصنفات حنة . منها : كتاب " التحقيق" وكتاب "الخنائى"(1) ، ى ms187 أخذ عن الفقيه أبى الفنائم (4) عن الشيخ أبى حامد الاسفرايينى، مات سنة ...

ومنهم : القاضى الحفائنى () محمد بن عبد الله بن أبى عقامة . ولى قضاء زييد من الحبشة ، وكان معظما (4) عندهم ، ذا جاه كبير ، وعلم غزير، تفقه بأهل بيته 5 ومات سنه000 (1) هو محمد بن إسماعيل الأحنف (ستأى رجمته ص 246): (4) عند الجندى: عمر: (3) هو أبو الفتوح عبد الله بن محمد بن على بن أبى عقامة (ترجم له البكى 47:4" وعمارة فى ختصرة ص 163 والجتدى 163): (4) فى الأصل : الحايا (بدون تقظ) . وفى ح : الجنايا . وفى ع : الحنان : وما أثبتنا من مليقات الشاقعية للسيكى : (5) عند السبكي : أبى الغنائم الفارقى.

(9) يباض بالأصول .

(2) رجم له عمارة فى ختصره ص 164 والجندى لوحة 163 تقلا عن عمنرة (4)ع: محظيا .

-6

ومنهم : القاضى محمد (1) بن عبد الله بن محمد [195] بن أبى عقامة، وأخوه ابو يكر بن عبد الله ، وآخرهم فى هذه المدة، القاضى عبد الله (1) بن محمد بن أبى عقامة

قال بعض غى أبى عقامة: تمتنى وبيعة فى تغلب ومن تغلب فى بنى الأرقم ومن القضاة المشهورين فى تهامة عبد الله بن محمد بن عبد الله(1)، ولى قضاء ر بيد من جهه بنى مهدى.

وشهم : القاضى على بن حسين البشرى(3، ولى قضاء زبيد من جهة (1) ترجم له عمارة فى مختصره ص 160 والجندى لوحة 163 .

( -*) هذا النص عند البك تقلا عن ابن سمرة: (2) فى ع وب والسبكى: نشر. وقى ح : يسر.

(3) فى البكى : وتبهم فى بنى الأرقم من تغلب بن ريعة .

(4) ح وب : عبله.

(5) كذا فى الأصل ، هنا وفيما بعد . وفى ح ms188 وب هنا وفيما بعد أيضا : السرى (بدون نقطم . وفى ع : القشرى وعند الجندى فى ترجمته لوحة 181 : التسترى ، وهذا يقارب ماقى ع وب ولعله الصواب 16 طبهات نفهاه اليمن 7.

============================================================

(2) ترجم له باغغرمة .118 نقلا عن ابن سمرة: (3) هو توران شاه.

4) ح وب : سير، وع : سار.

(5) فى الأمل : السهمى (تصحيف) . وفى ب : محد بن ابى الأغر الهثيمى: وعند باخرمة : محمد الأغر الهشمى : (2) تكملة من بامخرمة.

(2) فى الآصل وع المصير . وما أثبتنا من ح وهو الصواب . ( راجع معجم الأماكن بآخر الكتاب) : (8) رواه أبو يعلى وابن ماجة والطبرانى والبيهق والقضاعى عن ابن عباس ، رفه(كشف الخفا2: 290) (9) ح : لطيف ، وع: غزر.

76.

============================================================

ومن جلة الفقهاء : عبد الله (2) بن عيسى بن ايمن الهريي، أصله من العماقى - بادية الجند - وله فيها قرائب يعرفون ببنى ايمن، ونسبهم فى نزار.

وسهم : موسى (4) بن محمد الطوبرى ، أصله من الذ نبتين - بادية الجند- وله فيها قرابة ، ونسبه فى الأصابح ، وتفقه جماعة من مشايخ الحصيب عليه وانتقعوا به.

24 1 (*(ومنهم : محمد () بن على بن قريظة المشهور بالسهامى (10)1 .

ونهم : حسين بن خلف المقيبيي:(4) ، مات قادما من أرض زيلع الى 5 (1) كذا فى ح وع ، وفى الأصل : الموافق .

(2) ترجم له الجندى لوحة 130.

.13253 (5- ) تكملة من ح وب .

(4) كذا فى ح وب والجندى . وفى الأصل : التهاى .

(5) فى الأصول : المقينى . وفى ترجمته عند باخرمة * :9ه : القعى. وعند الشرجى ص 135 فى ترجمة حمد بن عبد اله اتقبحى . ضبط هنه النسية بالسارة كما أثبتناها .

============================================================

(9 ومنهم : على (2) بن عبد الله بن عيسى بن ايمن ، حضر مجلس الإمام بحيى (1)1 ابن ابى الخير، وسمع منه . تفقه بأبيه .

و للم : حسن بن شند بن موسى الطويرى.

(4)ا ونهم : قاضى خيس ، الشيخ عبد اللام بن ابى بلر.

(8) ونهم : يوسف القطراي(3 ، قاضى الكدرا .

49 ومنهم : ابو بكر(9) القكارى، قاضى فشال.

(1) ح وب : فى موضع يقال له .

(2) هو ساحل انحا ، كما ذكر بامخرمة : وقد ضبطها بالعيارة كما اثبتنا . وفى الأصول : الحى (تصحيف) (3) زيادة من ع : (4) ترجم له الجندى لوحة 129.

.1305 (6) ترجم له الجندى لوحة 141 . وقال فى ضمن ترجمته: أنه الفقية الذى أرمل الإمام يحى بن أبى الحير إلى إب ، ايناظر القاضى جعفر بن عبد السلام المعتزلى (انظر ص 180).

(7) ترجم له الجندى لوحة1080.

(8) ح : العطرانى: (4) ح وب : أبو بكر بن العبادى. وعند الجندى لوحة 181: أبو بكر العبادى.

-67

ومهم : الفقيه أبو ر بيعة(1) بن أحمد فقيه القرشية .

وهمم : الفقيه الخزومى (1) محمد بن أحمد ، مات صنة ثلاث وثمانين وخمسماثة رحمه الله تعالى ورحهم والمدين أجمعين .

وانمهم : المدرسين بزبيد(1) القاضى عياش (4) بن محمد المخزومى ، أخذ عن البشرى، ومحمد وعلى (1) ابتا عيسى بن همدان ا، هؤلاء يدرسون بمسجد الأشاعر، ويرشدون الطالب ويفقهون السائل (4)، أخذ عن الأحنف وحسين بن الأخرس (1).

9 ونهم : الفقيه عبد الله بن أحمد الصريد ح (5) ، غلب عليه لقبه تفقه بالهرى ،

1 (ه.

() ومنهم : الفقيه الفاضل محمد (4) بن زكريا المدرس فى الشويرا (6) من نعيمه ، (1) ترجم له الجتدى لوحة 181.

(2) هو حسن بن أبى بكر الشيانى . ستأى ترجمته فى الصفحة التالية .

(*) الى هنا تنتهى نسحة الأصل . والباقى منها وقدره أربمة صفحات مبتور (3) فى ع عباس . وضبطها الجدى لوحة 181 كما أثبتنا .

(4) ح : ويفتون المسائل: (5) كذا ضبطها الشرجى ص 27 فى ترجمة ولده أحمد. وترجم له الجندى لوحة 141 (4) كذا ضبطها الشرجى والجدى بالارة: (7) ترجم له الجندى لوحة 184.

(4) 5 55 182 وذكر اسمه : عبد اله بن محمد بن زكريا.

(4) كذا ضبطها الجندى بالمارة.

============================================================

وسهم : الفقيه الفاضل الأوحد ، حسن(4) بن أبى بكر الشيبانى، مسكنه .14 الحوهه(1) ، ولدفى ابتداء سنة إحدى وخمسماثة، أو اثنتين . ومات الفقيه حسن ابن ابى بكر الشيبانى، فى جمادى سنة ثلاث وثمانين وخمسماثة ، قرأ على ابن عبدويه (9)111 من (اول (5)) " التتبيه * : إلى النكاح ، وتفقه بعبد الله بن عيى الهرمى، (1) ترجم له الجندى لوحة 133.

(4) كذا فى ع والجتدى . وفى ح وب : الصلو باللامية .

(3) رجم له باخرمة 3 : 0ه والجندى اوحة 131 وذكر إسمه "الحين" (4) ضطها الجندى بالعارة : بفتح الخاء المعجمة وخقض الواو وفتح الهاء الأولى وكون الثانية .

(5) تكلة من الجندى.

76.

============================================================

(2) هو عبد الله بن عمر الدمشقى. ببق الكلام عليه ص 242 .

(3) كذا فى ج وب . وفى ع : حبيب.

(44) رجم له الجندى لوحة ms192 159 . ونسبه إلى قوم يعرفون بالعجييين وذكر وفاته بمكة آخر المائة الجادسة .

(5) ساقط من ع : (2) هو أبو عبد اله عحمد بن على بن إسماعيل بن أبى الصيف ، أصله من البمن من أهل زيد ، ثم سكن مكة . له كتاب سماه "اليمون جمع فيه الأحاديث الواردة 7.

============================================================

فى فضائل اليمن وأهله . وجمع أربعين حديثا عن أربعين شيخا من أربعين بلدة: وله مصنفات أخرى وأكثر أسانيد أهل اليمن ، تنتهى إليه . توفى بمكة سنة 4609 (الجندى لوحة 181 والفقد النين . . . والشرجى 141).

(*) الى هنا تنهى نسخة ب . وتختتم بهده العبارة: 5 آخر طبقات فقهاء اليمن ، وعيون من أخبار رؤساء سادات الزمن ، جمع عمر بن على بن صمرة بن الحسين بن سمرة بن أبى المشيرة الجعدى . تقلته من نسخة كثيرة العلط والتصحيف . فليحرر اللاقل ويتأمل ما ينقل ، والحمد ه رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين . وعلى آله وصحبه أجمعين ، ولا حول ولاقوة إلا باله العلى العظيم .

76.

============================================================

(9)ن ال 4) نم الكتاب بعون الله الوهاب ، والحمد له أولا وآخرا وظاهرا وباطنا، وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبى الأمى وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا. كان الفراغ من نساخته فى أواخر شهر جمادى الآخرى او اوائل شهر رجب الأسم الأصب، أحد شهورستة إحدى وثلاثين وسبعمائة، ببلد المنهجم المحروس،. كتب التاريخ هذا بقرية الضحى ، يوم الإثنين ms193 الثالث عشر من شهر (1) ح : ومن أصحابنا .

(3) كذا فى ع ، وفى ح : الديوسى (بدون تقط) .

(3) كذا في ع، وفى ح : ابن مشرور.

(4) كذا فى ع ، وفى ح : ابن كداح .

(4) هذه خائمة نسخة ح.

أما الحاتمة فى نسخة ع فهذا نصها : والله حسبنا ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا باله العلى العظيم ، سبحان ربك رب العزة عما يصفون وصلام على الرصلين والحمد اله رب العالمين تم التاريخ "طبقات الفقهاء فى جبال اليمن من صتعاء إلى عدن" بمنه وعونه .

============================================================

ومن هذه النخة الأخيرة ، نقل على بن علوى بن طاهر الحداد العلوى الحسينى نخة أخرى [ وهى نسختنا ااق أشرنا إليها بحرف "ح"] واتم كتابتها فى شهر شيان سنة 1372 بلد المكلا عاسمة حضرموت الساحلية 76.

============================================================

ربمة المؤلف لنفه مبعث النبى صلى اله عليه وسلم ومن وفد عليه من المهاجرين .

تسمية المهاجرين من البمن الى رسول اله صلى اله عليه وسلم : وفد رمع وزيد: وقد نجران.

وفدكندة.

وقد للعافر.

وفد مدان ود ير وفدمراد فصل : فى ذكر من جشه رصول اله صلى اله عليه وسلم فى حياته .

ذكر الرواة من أهل اليمن عن رسول اله صلى الله عليه وسلم .

بناه جامع صتعاه: كتاب النبى صلى الله عليه وسلم إلى أقيال حضر موت .

دود جزيرة العرب: مرض النبى صلى الله عليه وسلم ووفاته .

فصل : فى خلافة أبى بكر رضى اله عته . وذكر عماله على اليمن .

فصل : فى خلافة عمر رضى ms194 الله عنه . وذكر عماله على البن : فصل : فى خلافة عثان رضى الله عنه وذكر عماله على اليمن .

فصل : فى خلافة على بن أبى طالب رضى الله عنه وذكر عماله على الين : فصل : فى تاريخ وفاة البعوثين إلى اليمن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وم: ابوعبيدة عامر بن الجراح: اذ ن چيل.

أبو موسى الأشعرى.

============================================================

ف صل: فى خلافة عبد اله بن الزير فصل : فى خلافة الوليد بن عبد الملك فصل : فى دكر فقهاء التابعين فى اليمن وهم : طاوس بن كيسان: ب ن متبه حنش بن عبد الله الصتعانى.

الضحاك بن فيروز الديلى: صفوان بن يعلى بن أمية.

عطاء بن أبى رباح.

د بن دينار.

ن قيس المدرى: شراحيل بن كليب العنعانى.

عطاء بن مركود.

من ذكرهم الإمام مسلم بن الحجاج من التابعين فى اليمن .

من ذكرهم الإمام الحاكم النيابورى من تقل عنه الفقه والحديث قبل ظهور مذهب الشافمى من أهل صنعاء : ( الطبقة الثانية] من تابعى التاجين وققهاء اليمن ربن راشد.

66 الحكم بن ابان.

حمد بن خالد الجتدى: 67 ابن بن نابل.

هقام بن بوسف الصنعانى 1 عيد الرزاق بن همام الصنعان: -6

أبوسعيد المفضل الجندى.

هد بن جى بن ابن عمر العدنى.

محمد بن كثير الصنمانى.

حد عيد الله الصانى: محمد بن عبد الأعلى الصلعانى.

من ذكره الأندليون فى تأريخهم من أهل البن .

فصل : فيما حدث فى اليمن من الفتن فى آخر المائة الثالثة .

فتنة القرامطة وترجمة على بن الفضل القرمطى.

دعوة الإمام الهادى إلى الحق يحيى بن الحين وخروجه إلى البمن : أول من أظهر مذهب الشافعى فى اليمن : موسى بن عمران المعافرى: عبد العزيز بن محيى عبد الله بن على الزرقانى.

الحسين بن جعفر المراغى دبن جى ن سراقة العامرى: ( الطبقة الرابعة] القاسم بن محمد القرشى: ذكر ابتداه دولة ms195 الصليحيين.

احد بن عبد الله الصعبى ى ن عيسى بن ملامس: الهثشيم بن محمد.

( الطبقة الخامة ف بن عبد الرحبم المخانى: احاق العشارى عمر ن اسحاق المعوع وابنه عبد الله.

-6

ابراهيم بن محمد أبى عمران.

عيد الملك بن أبى ميسرة أسعد بن خلاد.

10 حمد بن سالم بن عبد الله ووالده سالم: 100 أبو بكر بن أحمد بن عبد الله الصعبى: 101 خير بن يحيى بن ملامس.

10 لى بن أحمد أبو الغارات التباعى: 102 عحمد بن اسحاق بن أيوب بن كديس.

102 أحمد بن عبد الله السلالى: ( الطبقة السادسة] أبو بكر بن جعفر المخائى.

0 ذكر ملوك الحبشة فى زييد .

104 ذكر الملوك الكرنديون والمخائيون والوائليون وغيرهم.

0 ذكر ولاية بنى الهشيم وابن وردان: اسحاق بن يوسف الضردفى 02 عبد الله بن محمد ين سالم .

اسعد بن خير بن بحى بن ملامس.

11 أسعد بن الهشيم: 111 يعقوب بن أحمد.

111 عمرو بن أسعد بن الهثيم.

11 عبد الله بن يزيد اللعفى 2 محمد بن عبد الله بن إيراهيم اليافعى.

112 ى بن عبد العليم.

123 أحمد بن أبى إبراهيم بن أبى عمران.

114 عبد الله بن موسى الأجلى: 114 -

115 قل بن مجمد بن زهير الهمدانى: 11 سالم بن عبد الله بن محمد بن سالم .

116 عبد الله بن عبد الرزاق بن أزهر.

ابراهيم بن يعقوب أحمد 116 عمر بن محمد بن أبى عمران السككى : 116 مد بن اسعد بن خير بن ملامس.

116 11 عبد الل بن يزيد القسيمى حمزة بن مقبل بن سلمة : 118 فصل : فى ذكر الإمام زيد بن عبد الله اليفاعى وشيوخه ومن أخذ عنه 119 142 ذكر المكرم أحمد بن على الصليحى وبعض أخبار الدولة الصليحية وانقضائها 124 القاضى مسلم بن أبى بكر الصعبى: 127 فصل فى ذكر دخول كتاب الهذب إلى اليمن وترجمة صاحبه أبى إسحاق الشيرازى وذكر ms196 مشايخه وتلاميذه .

134 فصل : في ترجمة الإمام الشافعى وذكر شيوخه وتلامذته.

143 فصل : فى تراجم بعض أئمة الشاقعية وهم : 143 القاضى حسين بن على الطبرى.

14 أبو نصر البندنجى: محمد بن عبدويه المهروبانى.

144 ابراهيم بن على ن الحسين الطبرى: 15 رجع إلى ترجمة الفقيه زيد بن عبد الله اليفاعى: ( الطبقة السابعة 15 عبد الله بن أحمد الزبرانى الهمدانى: 15 عبد الله بن عمير العريقى.

1 زيد بن أسعد.

15 أبو حامد بن أبى بكر بن صبيح.

ذكر سلاطين وحاظة .

15 ى بن عبداله.

عمر بن على بن أسعد السلالى: حسن بن لى السلالى.

6 عبذ اللن حى الصعى: 111 عمر بن إسماعيل الحماعى الخولانى 23 عبد الله بن على الحرب 124 القاضى أبو بكر بن محمد اليافى:.

19 قدوم القاضى الرشيد بن الزبير الأسوانى إلى اليمن .

ذكر الداعى محمد بن سبا.

128 محيى بن محمد بن أبى عمران السككى.

179 أحمد بن عبد الله بن عمرين أبى عمران وابنه عمر.

7 أسعد بن أبى زيد التباعى: خر بن عمرو بن عبد الرحمن: ى ن عبد الملك العافرى 19 الحافظ على بن أبى بكر بن حمير العرشانى .

179 عبد الله بن عمر بن محبي بن عبد العليم .

أسعد بن بلاوة الجعدى عمر بن بلاوة الجمدى: على بن أحمد اليهاقرى: ترجمة الإمام يحبى بن أبى الخير العمرانى وذكر مشايخه ومن أخذ عنه : 74 ذكر القاضى معفر بن أحمد بن غيد السلام الزيدى المعزلى ومناظرته 18 لعلماء الشافمية فى "إب) أخذ على بن مهدى الجند وتتله أهلها وحرق مجدها .

1 قدوم توران شاء الى اليمن وقضائه على دولة بنى مهدى: 76.

============================================================

فصل : فى ذكر أصحاب الإمام يحيى بن أبى الحير .

8 د بن موى بن عمران طاهر بن يحيى بن ابى الحير 14 14 عثان بن أصعد بن عثان بن تمران 189 ملم بن أسعد عبد ms197 الله بن عمر التباعى وأخوه على 18 طلى بن أبى بكر بن سالم سيف السنة احمد بن عحمد البربهى على بن أبى بكر بن سالم 191 192 عبد الله بن سالم الأصبحى عمد بن عمر العمرانى عبد الله بن حمد الصمرانى وأخوه أحمد د ن عيى لليتى حمد بن ابراهيم بن الحسين 194 19 سليان بن فتح بن مفتاح أحمد بن عمرو بن الهيثم د بن يوسف الدمتى وابنه آبو حامد 1 15 ين بن على بن جمر حمد بن مفلح الحضرمى 191 196 عمرو بن عبد الله بن سليمان السرى 1 سليمان بن عبد الله السرى أحمد بن اسماعيل المأربى ذكر بعض أصحاب الإمام يحيى بن أبى الحير 124 زيد بن عبد الله بن أحمد الزيرانى الهمدانى 204 205 عيد اله بن عود محيى بن أحمد بن على بن مكين 12- طبفات فقهاه الين 7.

============================================================

قصيدتان له فى ابطال جواز التنافى وبطلان حيلة الربا .

19 فصل : فى ذكر عدة من جلة الشيوخ: 271 أبو بكر بن سالم بن عبد الله .

211 عبد له بن محمد بن سالم.

192 دب جميد الزوقرى: 9 عمر بن حسين بن أبى النهى: محمد بن سالم بن زيد الأصبحى.

19 فضل بن أسعد بن حمير المليكى: 24 منصور بن على بن عبد الله بن مسكين .

24 عبد الرحمن بن يحيى بن عبد العليم وأخوه على : 214 عبدالله بن يحيى بن أبن عمران .

21 عر بن أسعد بن خير بن ملامس.

1 أحدبن أسعد 2 على بن عبد الله أحمد بن أسعد الكلالى 1 دن منصور الصى: 26 216 عبد الله بن المفضل الصرحى: سالم بن مهدى بن حوشب الأخضرى: 41 زياد بن أسعد اخولانى 9 أحمد بن عمر السلالى .

19 29 دعاس بن يزيد الأمبحى: عليان الحاشدى.

297 29 أسعد بن يعفر العريقى: نخحيى بن ابى بكر بن أبى اليقظان .

18 9 عبد الله بن زيذ العريق 21 عثمان ms198 بن أبى رزام.

-6

220-446 فصل : فى معرقة أسماء الفقهاء والقضاة من بلاد شت وم قضاة: رباط. أحر. ميفعة. حضرموت، تريم، عدن. لج: إحم.

الصلو . الجؤة . خدير. الشانية العافر.

179 ذكر السلطان طفتكين بن أيوب.

ترجمة قاضى قضاة اليمن أثير الدين بن بنان الأنبارى .

239-247 عود الى قضاة البلاد : قضاة جباء الجند. ذى جبلة . إب . زيد، علقان بعدان . دلال . الحلة . ريمة الناخى الصفة دمت .

الوزيرة . أحاظة . نهامة . زييد أيضا . حيس.

ذكر بعض أهل مكة من ققهاء اليمن .

24 فصل : فى ذكر بعض الفقهاء الحنفية فى اليمن .

249 خاعة الكتاب.

============================================================

2 - فهرست الكتب المذكورة فى متن الكتاب.

3 - فهرست الأعلام.

) - معجم الأماكن.

============================================================

الاستيعاب فى معرفة الأمحاب (1 =4) لابن عبد البر النمرى . بهامش الإصابة مطبع رنة 1328 . وطبع الهند سنة 1336(1.-2).

الإصابة فى تمييز الصحابة (1 -4) لابن حجر العسقلانى . وبهامشها الاصتيعاب لابن عبد البر. طبع السعادة بمصر سنة 1428.

الأغانى (1- 21) لأبى الفرج الأصبهانى . طبع بولاق سنة 1285 .

الا كليل للهمدانى - الجزء الثانى . نخة خطلية قديمة محفوظة فى صنعاء .

الاكمال فى رقع الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب (1-3) للأمير أبى نصر على بن هبة الله الشهير بابن ماكولا : خطوطة دار السكتب المصرية رقم * مصطلح : الأموال لأبى عبيد القاسم بن صلام . طبع مصر سنة 1353، انباء أبناء الزمن فى تاريخ المن ليحيى بن الحسين . خطوطة دار الكتب للصرية.

رقم 1447 تاريخ انباه الرواة فى أنباه النحاة لابن القفطى . طبع دار الكتب المصرية.

الانباه على قبائل الرواء لابن عبد البر النرى . طبع مضر سنة 1950.

الانتقاء فى قضائل الثلاثة الفقهاء لابن عبد البر النمرى طبع مضرستة 1350 .

الانساب للقاضى أبى سعد عبد الكريم المعانى . طبع ليدن سنة 01912 بفية الوعاة للسيوطى . طبع مصر منة 1426.

بلوغ المرام ms199 فى شرح مسك الحتسام فيمن تولى ملك البيمن من ملك وإمام . للقاضى ين بن أحمد العرشى . طبع مصر سنة 1939.

تاج العروس (1 -10) لليد مرتضى الزيدى . طبع القاهرة .

تارخ الإسلام (أول) للحافظ الذهبى . طبع مصر سنه 1367 .

تارع بغداد (1=14). للخطيب البغدادى طبع مصر تاريخ ثغر عدن (1 -3) لباخرمة . طبع ليدن سنة 1938.

تاريخ جرجان للسمعى (1 =2) . طبع المندسنة 1950.

============================================================

تاريخ علاء الأتدلس لابن الفرضى (1-4) طبع مدريد سنة 1490.

تاريخ اليمن - لعمارة اليمنى . طبع لندن سنة 1309 .

تبيين كذب الفترى قيما نسب إلى أبى الحسن الأشعرى - لابن عساكر طيع ر نة 134 تذكرة الحفاظ للذهبى (1 =4) . طبع المندسنة 1333 تلخيس أنباه الرواء . لابن مكتوم القيى . مخطوطة التيمورية رقم 2069 تاريخ التهيد فى الرد على الملحدة المعطلة والرافضة والحوارج والمعتزلة للباقلانى . طبع ر نه 147 تهذيب التهذيب (1-12) لابن حجر العسقلانى . طبع المند سنة 1327-1325 الجامع الصحيح للبخارى . طبع مصر واستانبول: الجامع الصحيح (1 -4) للامام ملم بن الحجاج التيسابورى . طبع الحابى سنة 9 الجواهر المضية فى طبقات الحنفية (1-4) لبد القادر القرشى ، طبع المهندسنة الياج المذهب فى معرقة أعيان المذهب لابن فرحون . طبع مصرسنة 1330 سلم الوصول إلى طبقات الفحول . للحاج خليفة . مخطوطة دار الكتب المصرية رقم 52 تاريخم .

السلوك فى طبتات العلاء والملوك . لبهاء الدين الجندى . مخطوطة كوبريلى بالآستانة رقم 1107 . ومنها مصورة بدار الكتب المصرية برقم 999 تاريخ.

شذرات بار من ذعب (1 ح) لابن العماد الحنبلى . طيع مصرسنة شرح رسالة الحور المين لنشوان الحخيرى طبع مصرسنة 1948.

شهاب الأخبار للقضاعى مخطوطة دار الكتب المصرية رقم ها حديث حليم: لة جزيرة الأندلس للحميرى . طبع مصرسنة 1937 : فة جزيرة العرب للهدانى . طبع ليدن صنة 1484 76.

============================================================

طبقات الحنابةة (1-4) . للقاضى ابن أبى يعلى . طبع ms200 مصرسنة 1952 طبقات الحواس أهل الصدق والاخلاس للشرجى الزيدى . طبع مصر سنة .134 طبقات الزيدية - للقاسم بن إبراهيم. مخطوطة مكتبة الإمام محيي بصنماء ومنها مصورة بدار الكتب الصرية برقم 13848 ح طبقات الشافعية (1-6) لتاج الدين السبك . طبع مصرسنة 1324 .

طبقات الشافعية . لأبى بكر بن هداية الله الحسينى اللقب بالمصنف - طبع بغداد منة طبقات الفقهاء لأبى إسحاق الشيرازى . طبع بغداد سنة 1356.

طرفة الأصحاب فى معرفة الأنساب . للملك الأشرف عمربن يوصف بن رسول . طبع دق سنه 1949 العقد الثمين فى تاريخ البلد الأمين (1 -4) لتقى الدين الفامى . مخطوطة دار الكتب للصرية رقم تاريخ قوله .

عمدة القارى شرح صحيح البخارى (1-11) لبدر الدين العينى . طبع استانبول صنة 1 عيون الأخبار- للداعى إدريس عماد الدين ابن الحسن القرشى . مخطوطة للكتبة المحسدية الممدانية غاية النهاية فى طبقات القراء (1 -4) شمس الدين بن الجزرى . طبع مصرسنة 0193 غريب الحديث لأبى عبيد القاسم بن سلام . يخطوطة عارف حكمت بالمدينة للنورة فهرست المخطوطات المصورة بالجامعة العريية (الأول) لفؤاد سد. طبع مصر سنة 199 قرة العيون فى أخبار اليمن لليمون لابن الديع الشيباب . مخطوطة دار الكتب رقم 224 تاريخ.

اقصد والأمم فى معرفة اتاب العرب والعجم . لابن عبد البر النرى . طبع مصر ة25 7.

============================================================

كشف الحفاء ومزيل الالباس (1 -2) للعجلونى . طبع مصرسنة 1451.

كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون (1 -2) للحاج خليفة (كاتب جلق) طبع استانبول سنة 1941.

اللباب فى تهذيب الأناب لعز الدين بن الأتير. طبع مصر نة 1357 لسان المبزان (1-ة) لابن حجر العسقلانى طبع الهندسنة 01329 جمع الأمثاك (1-2) للميدانى. طبع مصر سنة 1955.

مجموعة الوثائق السباسية فى العهد التبوى للدكتور محمد حميد الله طبع مصرسنة 5 افتصر الفيد - لعمارة اليمنى مخطوطة دار الكتب الصرية رتم 8048 ح.

ماجد صنعاء للتاضى غور الحجرى . طبع منعاء سنة 1361 العارف لابن قتيبة طبع مر سنة 1934.

معجم الأدباء (1=200) لياقوت الحموى طبعة الدكتور ms201 فريد الرفاعى فى مصر معجم الأنساب والأسرات الحاكمة فى التاريخ الإصلامى للمتشرق زامباور طبع ر نه 1951 معجم البلدان (1 حه) لياقوت الحوى . طبع مصر سنة 1323.

معجم ما استعجم (1-4) لأبى عبيد البكرى. طبع مصرسنة 1951-1945 معرفة شلوم الحديث للحاكم البيسابورى . طبع مصرسنة 1937.

ثثر الدر المكنون من فضائل التمن الميمون لاسيد محمد بن على الأهدل . طبع نه 01221 زهة الأفكار ووضة الأخبار فى ذكر من قام بالبمن من الملوك الكيار والدعاة الأخيار (السبع السابع) للداعى إدريس عماد الدين بن حن القرشى: مخطوطة المكتبة المحمدية الهمدانية النور السافر عن أخبار القرن العاشر لمحى الدين العيدروس . طبع بغداد سنة 1934 الهداية والارشاد فى معرفة أهل الثقة والسداد للكلاباذى حخطوطة دار الكتب الصرية رقم 16 مصطلح.

وفيات الأعيان - لابن خلكان (1- 2) طبع مصرسنة 1310.

76.

============================================================

كشف الأسرار فى الرد على الباطنية طبقات الفقهاء للشيرازى - 39 و51 لقلانى -78 كقاية المبتدىء (فى الفرائض) لابن سراقة 31وه8و128و139 العامرى- 107 طبقات مسلم بن الحجاج- 45و57 الامع للشيرازى - 175 العدة لاطبرى- 111و143و172

============================================================

احمد بن حد بن الإطم = 35حد بن اسماعيد أحمد بن حمد بن الحين الكررباذى =9 الأحول : صعيد بن نجاح أحمد بن حد بن زيد بن محمد الربى -309 الأخضرى : صالم بن مهدى بن قسطان أحمد بن محمد بن عبد الله البربهى = 160أبو أرطلة - 21 أروى بنت كريز - 40 احمد بن حمد اااسحاق بن ابراعم الدبرى - 94 و3 أحد بن حمه بن زيد بن حسان = او بن راهويه -8 أحمد بن محمد بن حالم-212او إسحاق الشيرازى إراهم بن أحمد بن حد السلفى (أبوطاهر) = 21على بن يوصف أحمد بن حمد الطحاوى المصرىأبو إسحاق المروزى إراهب بن هد أحمد بن حد بن على الصمرانى = 193احاق الشارى- 91و107996 أحمد بن حمد المك البزار - 101اساق بن عيسى بن حبش الأشعرىه 23 أحد بن حمد بن موسى العمرافاسحال بن مرلر الشيان - *م اسحاق بن يوسف الصردفى -106و119 أحمد بن مد بن موسى بن الحين بن1701 أحمد بن أحمد بن أبى الفتح - 237 ران- 136 أصد بن محمد البزدى- 9أسسد بن أبى بكر بن بلاوة الجسعد 13 9r91 - أحمد بن الزكان0أسعد بن خلاد أحمد بن مطروح الحبتى - 209أمد بن خير بن خو بن ملام - 92 و110 اد بن مفب-244 -

اصحماه بنت د الصليحى 123.

ن ان - 13 سد بن طاهر بن يحبى بن أبى الحيرأصاه بنت يزبد بن السكن - 7.

السرانى 189 اساعيل بن ابراهيم الربى - 7ه1 0 حد بن عبد السمد الحوالىاماعيل بن احمد بن إبراهيم الاسمايلى- سمد بن عبد اله بن احمد بن إراهيم الدالى- 108 اسماعيل ن أحمد بن ححمد البربى -437 سعد بن هبد اقه البحرى = 163 اسماعيل بن لى بن الحن بن للبلول = اسعد ين عبد اله ms206 بن أى الفتح = 35* معد بن عبد اله بن محد بن صالمهء اسماعيل بن عمرو بن عبد اله السرى - أسعد بن أبى العتوح بن العلاء بن الولبد 8A,.3942 = الحيرى (السلطت) = 97و1اسماعل بن حيى للزن 13494494 سدبن حد- 2299186 الاسماعيلى إسماميل بن أحمد .

سعد بن محمد الخولانى -248 أصمو أبى العتوح الخولان - 7.

أمد بن همد للأن -146 الأسود الصنى- 40و49534.

معدين مرزوق بن أصعد - 240 الاميوطى - الحن بن الخر.

أسعد بن مسروق بن فتح بن مفتاح- الأنث بن فبس الكندى - 34918.

.149 لأسعد بن مسلد بن أبى بكر الصمى - 11الأشعرى أحمد بن محمد اد ن موسى و1259124.

بحاق بن چى أمعد بن مقبل - 160 أو برده معد بن منصور- 237 الحارث الأشرى اسدن الين ه1461 الحين بن الأشرى اللصعد بن وائل بن عيى (السلطان) - ابورهم الأنعرى سبا بن حسين بن بكيل اسرى اب بير الحوالى-1.5.

عبداله بن قيس (أوموسى) اد بن يعفر المرتقى- 217

كب بن عاصم اه بت شهاب- 164.

د بن لى الشى -

بد ا بن صالم بحعد ح أحمد بن عبد ارحمن اوهى ن يى بير بن ريسان- 53.

د بن سالم الاريه وو1و17و19و20و23 - 29348و20 399499و2 أصواب بن التهاى -3 البراء بن علزب - 1 .

ابن الأعرابى - 101 البراشى الحين بن هارون .

ابن الأعر بن الميثم - 10 .

أبو برده الأهرى -8.

ابن اناح - 231 .

الأزع بن حابى النيى - 12و16برفى احمد بن المحسين.

الأتطع = فضل الىه بن أبى بكر الأفطع أبو البوكات الطبرى - 143.

ابن بره ارلهيم بن محد بن اسحا.

االرك منير بن جغر بريدة الأسهى - 15.

او اكدر-220 لكنيق - احد بن عبد اله بن ايراهيمى احد بن هد اسماعيل بن أحمد.

امام القام ح عبد لللك بن آب مسلم البزار أحمد بن حد للك .

انس بن ملك- 149.

الأوحدى ب عبد اله بن عمر الممشقىالزرجية =أم سيد .

بو بن ارطاة -49948و50.

الأوزاعى - 74.

البشرى = لى بن حين .

بمن بن نابل - 87 ms207 .

أيوب بن أبى نميمة السختيانى - 141يشير بن كب بن ريحه بن طمر - 4 ابوب بن نحد بن كديى (ابو الحجر)ا يد بن د.

البقدادى حد بن حامد.

أبو بقية الفرمى حمد بن احد.

(حرف الباء) ابو بكر السديق - 11 و20 و21530 الباجى عبد اه بن هد بن على:9-4.

بافان الا بناوى الصنا -9 هو141أبو بكر بن أحمد بن الحطيب - 171 .949 الباف ك عبد اله بن حد الباقانى حمد بن الطيب:1 أبو بكر بن أحمد بن عبدان الصبى-ء.

============================================================

أبو بكر بن محيى بن إسحاق - 232.

110103و116د121و154 او بكير- 2419220.

أبو بكر بن سالم - 116 .

ابن بلاوة = اسعد بن أبى بكر أبو بكر بن سالم الحرازى - 404 .

على بن حمد أبو بكر بن سالم بن عبد الله - 211 .

عمر بن أحمد أبو بكر بن قالح - 245 .

حد بن عبد الوهاب أبو بكر بن عبد اله بن سبيح العابدى مروان بن عحمد اندي9 أبو بكر بن عبد اله الصعانياللغانى ح أحمد بن محمد البندنيجى محمد بن هبة الله بن ثابت أبو بكر بن عبد اله بن عبد الرزاق - بنو الأعمى-- 113.

191و202 أبو بكر بن عبداقه بن محمدبن أبى عقامة- نو أين 243.

بنو البلفاتى - 231 .

24 بنو الحطيب -238 ابو بكر بن عبد اله بن مسعود - 305بو بنو الدقاق -228.

أبو بكربن المبدى -169.

بنو الصليحى - 124.

أبو بكر المكارى - 244.

بنو أبى عقامة - 241.

أبو بكر بن على القريظى = 229 .

البوسى الحسن بن أحمد أبو بكر بن أبى الفتح بن أبى السهل الحسن بن عبد الأعلى الفارسى- 044 عبد الأعى بن محمد أبو بكر بن محمد بن اسماعيل بن الأحنف البياضى زياد بن لبيد 241 ابن بيش عمرو بن بيش أبو بكر بن محمد العبى- 205.

دن بيش ابو بكر بن محمد اليفاعى - 152: البيضاوى محمد بن عبد الله .

أبو بكر بن محمد بن عبد اله بن إبراهيم (حرف التاء) البافى 113و152و165و169 اعسح ايروان 2 أبو يكر بن للضرب - 88 .

============================================================

الجلاب الحطيب أبو عبد اله

============================================================

زيد بن آسد-164 زيد بن حسن الفايشى -* و103و114 الختيانى أيوب بن أبي عيمة: و149و150 و171 و177و175 السداسى- 211 ابو سرور- 249.

194و213و132 زيد بن عبد اله بن احمد الهمدانى السرى ع اسماءل بن عمرو ت الزرانى ms212 -4 و122و204 سليمات بن عبد الله عمرو بن عبد الله زيد بن عبد الله بن حسان- 232 محمد بن الجيم بن عمرو زيد بن عبد الله اليفاعى - ح و103 ابن سرج احمد بن سرج آحمد بن عمر بن سريج و107و119- 122و154-150 أبو السعود بن أبى المعالى بن يحبى - 235 120115- 17و-21 زيد بن المبارك العنعانى - 64 أبو المود بن خيران- 163و192 زيد بن المعمر4 أبو السعود بن على بن جسمر- 239 الزيلعى أبو القاسم بن عبد اله أبو السعود بن محمد- 47 أم سعيد البزرجية -49.

موى بن بوسف (حرف السين) يد بن جبير-59.

أبو سعيد الجناب- 077 سام بن الششعى-109 سالم بن عبد الله بن محمد بن سام بن عبد أبو سعيد الجدى ت المفضل بن محمد.

الله بن زيد-10 و115 و116 عيد بن سعد بن عبادة الانصارى - 43 أبو سعيد بن على الريحانى الحبلى - 1ل -17و192و201 صالم بن مهدى بن قحطان بن حمير بن يد بن عمرو بن موسى الجرادى - 3 وشب الاخضري4 و217سيد بن فرج0420 سعيد بن ممد البعدان -198 السائب بن زيد - 141 7.

============================================================

عبدا بن بسطام ان التورى- 6و9 يد) الكى إبراهيم بن اسعيد على بن ابى الفتوح ابن ايراهمم عل بن هد السليى اراعيم بن ابن همران محران بن محمد بن سبا احمه بن إرلعيم بن مرو بن اأشعرى ابى مران حد بن سبا احد بن عد اله بن عمر وايل بن على أحمد بن هد بن موس وايل بن عيى عبد الله بن بى.

ممر بن أحمد بن عدەف احمدبن هد.

مربن حد بن أبن مرانان بن احمد - 13 .

اللالى احد بن عداا الة-40.

احمد بنمرعليم بن أيوب الرازى - 1199114 اد بن هبد اذلمان بن احمدس935.

صلبان بن أحد بن أسعد اتاضى حهم بن اسد ليمان بن أحمد الجدنى- 231 .

أبو داود السجتانى (سليمان بن الأفث) عمر بن لى ms213 السلطان ب أحمد بن عبد الكرندى احمد بن طلى الصليحيسليان بن سبأ بن بركات - 410 .

أسعد بن أبى الفتوحسليان بن عبد ا - 38.

أسد بن والليان بن صد لته بن السرى- 197 .

بن ا بر لان بن جد د بن ندد- 93.

============================================================

(حرف الصاد) صماك بن الوليد الجيشانى- 13 صامت بن معاذ الجندى - 71و74 ابن سمرة ت على بن سمرة: ابن المباغ عبد اليد بن محمد.

حبى بن على بن سمرة: الصرحى عبد الرحمن بن الفضل : السنجى الحين بن شعيب.

عبد الله بن المفضل .

السهامى محمد بن عبد اله الصردفى إسحاق بن يوسف د بن على ملكة بنت اسحاق اسهروردى ه ممد بن منصور الصريدح عبد الله بن أحمد ه ابت عير 135 الصعبى أحمد بن عبد الله السيد النجرانى (أيهم)=10: اعد بن ملم السيدة بنت أحمد الصليحية -123و124 أبو بكر بن احمد 134184 عبد اله بن محيى (حرف الشين) على بن أسعد الشافع بن السائب - 135و0136 عيسى بن على الشافعى ابراهيم بن محمد بن العباسد بن مسلم د بن ادريس: مسلم بن أبى بكر مسلم بن على بن مسلم الشبوى أحمد بن سلبمان مجى بن عبد الله عيى بن مفلح: الصفار احمد بن محمد اسماعيل شراحيل بن كليب- 11.

صفوان بن يعلى بن أمية حده الشريف المانى- 177و178 صلاح الدين الأيوبى =؟24 ابن الششمى صالم بن الششى: الصلت بن يوسف بن عمر التقفى = 54 شهاب بن عبد الله الحولان - 12 .

الصليحى أحمد بن على شهر بن باذام- 21و23 .

أسماه بنت حمد شيان بن عبد الله العدن- 74.

الشيانى إسحاق بن مرار.

حن بن أبى بكر

بد اله بن حد لى بن د (حرف الفاء) عل بن مد أبو طاهر الجابى -.

بى ست عد بن منصور الادهر بن هبد اله بن طاهر الطبرى الصنعانى إبراهيم بن خالد للؤذن 019 اذان الابناوى طلهر بن أب ms214 هاة- 63942.

ابو بكر بن عبدال طاهر بن محيى بن ابى الحير الصمرانى ساه بن جبداظ 929و103 و194 و174 و 199 واوديه العاسى 129و121و2049191199 راشد بن داود 2929و19990912993 زيد بن البارك لاووى بن عبدل بن طلووس - 58 عبد الرزاقى بن هام طاووس بن كيان - 66و13 .

عريف بن ابراهيم الطبرى إيرلهم بن على بن الحسين د ين عبد أحد بن أحمد محمد بن كثير أبو البركات الطمم بن القدام الحن بن القاسم للغيرة بن حكم الحين بن على ام بن بوسن الالهر بن بد18 ام بن عنه جد الكريم بن هبد المد هام بن نافع أبو خد الطرى ب بن سنان اردى - 49 الطماوى - أحد بن حد ابن أبى الصيف صحد بن احماعد طنتكين بن أبوب (صف الإسلام) خ الصيرى ب أبو القاسم بن عبد الواحد 994 و423و624 و449 و230 (حرف الضاد) .1440 ال با عبد انه التجامنلبن ركانة 14.

التحاك بن فيروز اليلى =1 وو برى حن بن حمد بن موسى بزه د

الظاهرى ه داود بن على بن خلاف عبد الرحمن بن بزرج -49.

ابن الظبى عثمان بن آسعد.

عبد الرحمن بن أبى بكر- 32.

(حرف العين) عبد الرحمن بن الحن الغندجانى -127 عامر بن ابراعيم بن محمد اعوردى- عبد الرحمن بن حبد -50.

عبد الرحمن بن العاص-35.

المامرى راشد بن عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن العباس .49 دد بن وشب حمد بن نحيى بن سراقه عبد الرحمن بن عثمات بن الخطيب - العاقب العمراى (عبد السيح)891 عبد الرحمن بن المفضل الصرحى=217 عا مر بن شراحيل الشعى= 70.

عبد الرحمن بن مل النهدى - 144 عامر بن شهر- 21و23 عبد الرحمن بن ملجم - 43 ثامر بن الطفيل - 15.

عامر بن الجراح (ابوعبيدة) -10و44 عبد الرحمن بن محى بن أحمد الخليدى (الجلندى)-4139160.

عامر بن على الوصابى - 198.

بد ارحم بنا يحجى بن هد الليم - عائشة بنت أن بكر- 39.

ابن أبى عباد ابراهيم بن حمد بن عبد الرزاق بن همام الصنعانى - 11963 أبى ms215 عباد الحسن بن أبى عباد87.

عبد السلام بن أبى بكر-244 .

ابن عياس-8دو59 أبو العباس السفاح 56و14عبدالسيد بن محمد بن عبد الواحد الشهور بابن الصباغ - 4ء و 127 العباس بن عبد المطلب - 136

============================================================

بد اه بن أسد الكدل - 228 دال بن عبد للبان الحارنى - 49 عبدا بن اب امية- 25.

بدال بن عبد الوهاب -298 بد الله بن صير بن ريسان جد ذ بن عد الوهاب بن حمد الصرقى عبداذ بن ابى بكر- 434 .

.13940 بداله بن بسطلم (سطان00دك بن ضان بن دحيم -149.

عبد الله بن على بن الجارود النيسا بورى بن حان حه10 03 بداد بن شركه- 13.

بد اا بن فى التوجم- عد اله بن عل الحرازى = 32 بد ال ن أبى رية الخزوى بدال بن عل ms216 الحربى -164 و4228 عد اله بن عل الزركانى - 1* و44942 409و1 د ا بن الزير اص وهابد الله بن عل اخ رية- 163 -6

============================================================

.83 اك بن روان وو1 هبد لللك بن أبى صلم النهاوندوى (امام عثان بن أسعد بن عثان موسى بن هحران الممراق- 1449110 ا109و32 عبد اللك بن حد بن أبى ميسرة الياضىان بن أبى رزام - 418 7090و1و91و9904 عان بن يد بن بشار الأنماطى 112د11191940111 (ابو القاسم) -هه بد النبى بن ل بن مهدى- 3ه1ان بن عنان اتقفى- 40و.5 1و193و24499329611ات ن خان - 9 و0و11 أبو القاسم عد الواحد بن الحين ر عثان بن لى الزنحيلى -04* و 421 بد الوهاب بن عبد المبيدالتة فى -141 عثان بن جى بن احمد بن عثمان - 35 بد الوهاب ين طل للالك- 49 عثان بن يجبى بن عثان الإبى الشاعر - الوهاب ن عبة الدن- 0*و24 د اوهاب ن دين رامين- 130 البيبى عد الله بن مقبل ابن عبدوبه و هدذ بن صد ين دن ضاح الحن د ن الحن ابن البيد لى بن هر 6

============================================================

على بن أبى القتوح الوليدى (السلطان) على بن أبى السود- 238.

.182 على بن سعيد الخائي0200 على بن الفضل القرمطى- 25و، * و7 عى بن سعيد القريظى- 225.

و105.

على بن محمد بن إيراهيم بن بلاوة الجمدى على ن سديان- 227 على بن سمرة بن الحسين بن سمرة بن الهيثم دى- *و23 على بن ححمد بن حبيب الاوردى - 128 على بن أبى طالب - 1 و16 و 33لى بن ححمد سالم- 212 42 و43و414 ا لى بن مدبن ستان- 14و248.

أبو على الطبرى ثح الحسن بن ms219 القاسم لى بن محمد الصليحى - 7ه وهدو94 على بن عباس للليكى -218 وهه.

عل بن همد العريق 239.

على بن عبد الأعلى- 230.

على بن مسلم - 199.

على بن عبداه- 210 على بن عيد الله بن عيسى بن أيمنن مقبد- 199.

ارى- مد1و.20و21و244ذ- 227 على بن عبد الله بن أبى الفتح - 35 لى بن هارون البرعى = 186 .

على بن عبد اله بن مقبل الخولانى-ى بن وردان- 10.

على بن يحيى أخوطى - 227 .

على بن عبد الله بن حمد السليحى = 123 على بن يجي- 230.

على بن عثان بن أبى رزام 218على بن يحي بن عبد العليم - 214 على ين عمزين أبى النعن - 213 على بن عمر الباعىعليان بن ححمد الحاشدى- 217 و231 بن عرن اليعمر بن أحمد بن بلاوة الجعدى - 13

عمر بن چى- 244.

أبى عمران- 130.

عمر بن إسحاق الصوع - 96991 عمران بن محمد بن سبأ (الداعى الكرم) بن ا ساد بن خير بن ملامس1 عمران بن يمحيى بن على - 229 .

عمر بن إسماعيل بن يوسف بن علقمة الممرانى ب أحمد بن محمد بن على الجماعى الحولانى - 158 و 163 احد بن مد موسى 175 أسمد بن طاهر عمر بن أبى بكر بن أبى جنال - 402 سان بن عحمد بن موسى عر ن تبع- 402: طاهر بن محبى ر ن جبيب الصنعانى- 12.

عبد الله بن محمد ن حرب - 2297 عبد الله بن محيى عمر بن حن بن أبى النهى - 213: عثان بن آسعد عمراز بن محمد بن ابى عمران ر بن الحطاب- و6م و38 - 39 أبوالفتوح بن عثان بن أسعد 45-47و140 حمد بن طاهر بن چى عمربن الدقق= 229 حد ين على بن مشعل رن آبى ربيعة- 37: محيى بن شند ر بن سالم بن اراهيم - 248.

حد بن عمر عمر بن عبد العزيز بن أبى قرة =149 حد بن منصور 242 د بن نوسى ر بن عبد اله- 158.

ر بن عبد الله بن منصور- 447 تحيى بن آبى الحير العمرانى ب الككى عمر بن على بن أسعد اللالى حدء1 .

عمرو بن أراكة الثقفى - 49 148145و149و160. ms220

عمرو بن اسعد بن الهيثم - 112 عمر بن على بن أبى اليسر- 213 .

عمرو بن الأشعرى (السلطان) - 128 ر بن حمد الحضر ى- 239، عمرو بن بيش - 2269175 عمر بن محمد بن أبى عمران السككى - رو بن حزم- 24و23 116 7.

============================================================

على بن أحمد القاسم بن محمد ن سبد الله اجعى القرشى ل بن يد د بن عيد 99و9699491 و_ القزويى محمود بن الحن و190900 ابن القاص = أحمد بن أحمد الطبرى القسيمى عبد اله بن يزيد القاضى جفو بن عبد اللام فرن القضاعى ححمد بن ملامة ادانب الدين-915

محمد بن إسماعيل بن الأحنف - 240د بن الحين بن منصور الزعفرانى 242445

============================================================

مد أز دبن عل بن ممر بن ابى قرة 222 حمد بن عبد ال بن سلبان بن الإعام - حمد بن عل بن قرينةة السهاى - 143 -

============================================================

صلم بن أبى بكر بن أحمد الصي"12.

حود بن الرييع = 141 الخائى ابو بكر بن جفر بن عبدهرحي1619 و170.

ملم بن الحباج التيا بورى حه و57 بن هبد لرحيم و394921 بن يد مسلم بن خال بن سيد الرنجى -149 : أبوخد الطبرى - 157 لم بن على بن ملم الب- 236.

مدافع بن أسعد الرقيرى = 147 ملم بن سمود- 40 للدحدح محد بن أبى بكر أبو ملم الككى حابراهيم بن هبد افه .

لرى بر بن قيس للر عليه السدم حمي بن يم.

للراغى ح الحين بن جفريكفاب-6.

لم بن اب بكراو مب اهرى ب احمد القاسم .

مروان بن د بن بدوة الجى- ا ب بن دان الزبرى- 148.

اللصوع عبد لله بن هر: 29 عمر بن إسحاق.

مروان بن مد ms225 بن بوف ابن اللضرب = أبو بكر بن للضرب.

للروزى إبراهيم بن صد مطرف بن مازن - 138 .

احمد بن إبرلهيم لاطسم بن للقسام الصعانى - 12 .

أحد بن عامر لطبع ه.

ابن للزكبان ح أحمد بن المزكيان 636491d017916 -ماذ بن جل اللزكى بوصف بن عبد ال و2و3و44و45 سيي ود بن أمد- 23 بن شاب 98 ود بن حان بن حرب الجسدى أبو العالى ت الجليس أبو تلبالى وبرف بابن امعتدينأبو اللسال بن ى- 440.

مسعودمن عل بن مسعود الصنى -216.اوية بن أب سفيان43 و97-9، و.

معاوبه بن ك* -44.

ن أد19

منصور بن أحمد أبو تراب العودرى- مربن راشد البصرى سا6و64و74.

153 فيت بن ذى التوجم - 64.

منصور بن أبى البركات -96 مغيرة بن عمرو بن الوليد العدنى- .7و74نصور بن عبد الله بن أبى الفتح - 235 المغيرة بن حكيم الصنعانى -12 .

منصور بن على بن عبد الله بن مسكين - المفضل بن أبى البركات بن الوليد -96 214 و97و100و120و124و144.

منصور بن عمر الكرخى- 127 الفضل بن عحمد الجندى- 64 و 19 منصور بن د 155 و238 21709 منصور بن المقضل بن أبى البركات -124 ابن مفلت محمد بن أبى بكر .

و166 و 197 ابن مقبل- 30.

منصور المن الحسن بن زاذان مقبل بن محمد بن زهير بن خلف الممدانى- منير بن جعفر (الأقمر) - 249 2110110911و138 المهاجر بن أبي أمية - 35 .

مقرى،عبدالله بن مسمع بن الحارث -52 ابن المهتدين مهود بن حسان .

القعى حسين بن خلف .

ابن مهدى-4 و174 و182 و187.

ابن ملامس أسعد بن خير بن عبى: مهدى بن أحمد- 248: خر بن عى.

مهدى بن أسعد بن عبدالصمد الحوالى - .219 داله بن عمر مهدى بن على -) .

عر بن آسعد، الهروبائى ت عبد افه بن محمد بن الحن مد بن أسعد.

ابن عبدويه.

ى بن عيى حد بن الحسن بن عبدويه.

اللجى ب بحيى بن عحمد أبو للوت -91و98.

ملكة بنت إسحاق الصردفى ms226 =108 الؤتى أسعد بن محمد.

للليكى على بن عباست او موسى- 249 فقل بن أسعد 7.

============================================================

(ابو قرة) - 99 و 28 صر بن أحد بن نوح الفارسى - 917 موى بن ى السبى= 15و1النضر بن كثير= 14.

موسى بن محران للعافرى = *و.ه.الضيف مد بن منهور موسى بن حد الطورى - 63و647ان بن زرج 49.

و بندالعان بن بشبر الأنصارى - .ه.

موسى بن بوصفالوصابن -اها وهه1العان الرعنى = 14 موفق بن بارك- 03.

المان حمد بن أحمد .

الباشى- ابو حفص: أبو بعيم الأصفهانى = 60 اليى هبداله بن زيد نبم بن عبد كلال الخيرى- 13 .

بن عى بن صالم يم بن عبد اله الشارى- 424.

ابن أبى ميوة عبد للك بن حمد النهاوندى عبد الك بن أبي مسلم ابن ابى ميرة: ابن أبى التهى - 144 .

ون القداح- 95.

مينا (مولى عبدهر حمن بن عوف) - *6 ابن أبى النهى السين بنه طلى ى بن عمر (حرف النون) ن الناصر بن الهاى إلى الحق.

ابو النور بن أبى الفتوح - 183 و229 الناعطى مالك بن أخع.

اليسابورى الحن بن أحمد نافى بن جيرة بن عبد زيد - 134 .

عبد الله بن على الجارود نافع مولى بن همر= 148.

هبدك بن حد بن زيه نافع بن آب خيم - 19 .

حد بن إبراهيم بن النفر النبمى الحين بن للقيرة .

د ين بد ابن اانجب القاضى- 243 (حرف الهاء) اللباش و1 حارون بن أحمد بن هد- 74 النجران السيد الجرأى اا الالود مول عثان بن ضان -.رون الرشيد *12و129 الا أحد حد اسماعل ااف البربي1 -

عروبن أسمد وهب بن منبه - 57 مد بن أسعد (حرف الياء) حمد بن الهيثم ياسر بن بلال بن جرير المحمدى - 211 وف بن أحمد و223 الميشى أحمدين إسحاق ياسر بن عامر العنسى = 11 عبد اله بن حمد مه رو بن جى 7.

============================================================

زيد بن طلحة- 146 .

ي بن إسحاق الجبائى- 21غر بن بد ارحمن الحوانى = *.

ى بن آبى بكر بن اب اليقظان - يتوب بن احد ب و1060111 بعلى بن أمية- 44 249 و 37 -40 ي بن الحين (الحادى إلى الحق) اليفاعى زيد بن عبد اله ه بت د بن أبى الخير- و=10 و151 الهاقرى طلى بن أحمد بوسف بن آحد بن عرو بن آصعد 164111و192910و121ل-190 11 يوصف بز أحمد بن كج الينورى 154 ن بد ا- 160 د اسبوحف بن عبدل المزكى =409 ن هد ال بن كليب - 3 يوصف بن محر ms228 التفن- ) بن عبد اللم 114 و121 بوف القطرن- 244 و بن البويل 138 بونس بن عبد األ- 935 و دم بن ابى عشبة- 35 -

وعندما انتهيت من تتحقيق نص الكتاب وطبعه ، وعمل الفهارس العتادة له وأردت أن أصنع معجم الأماكن ، واجهتنى مشكلة عسيرة كادت تصرفى عن عمل هذا العجم ، هى تدرة المراجع التى وصفت بلدان اليمن أو عرفت بها، وبخاصة وقد وجدت أن أكثر من نصف البلدان والأماكن الق ذكرها المؤلف : لا توجد بهذه الكتب، ولم يردلها ذكر عندهم أبدا ، فكدت أن أحجم عن هذا العمل وأكتفى بفهرس للأماكن ، مع ذكر صفحات وردوها فى الكتاب. ولكنى وجدت نفى - بعد أن أحلت القارى، فى بعض الحواشى إلى هذا المعجم - مضطرآ الى أن أتكلف أى جهد مهما كان ، لأفى بهذا الوعد ، وأحقق أمنية علية يحتاج اليها الباحثون فى متابعة أخبار ااؤلف عن الأعلام الذين رجمهم وأماكن تلقيهم العلم وارتحالهم فى طليه .

ولم يكن أمامى لتحقيق هذه الأمنية إلا أن استخلص من بعض الكتب التاريخية والجغرافية ما أعثر عليه من أسماه هذه الأماكن ، ولو وردت عرضا أو مقرونة بشىء من التعريف ، وأن أضم هذه النتف بعضها إلى بعض لأ كون منها تعريفا قد يعطى القارى، فكرة عن المكان وتحديد موقعه ، حتى ولو كان ذلك على وجه التقريب .

ولم يكن أمامى من كتب البلدان إلا الكتب الآتية : - صفة جزيرة العرب للهمدانى المتوفى صنة 334 ه. وهو أوفى مرجع عن البلاد البمنية واسمائها بصفة عامة ، إلا أنه لا يصلح أن يكون كتابا جغرافيا بالمعى الصطلح عليه . للتعريف بالأماكن وتحديد مواقعها، إلا لمن يكون على معرقة بالمعالم 7.

============================================================

مبم البوان لياقوت للتوفى سنة 16 ه. وأكثر لللومات الت تضنها كتابه ، لا نورد الا بعض للسلومات التاريخية عن هنه اللاد ، ومن سكما من القيائل والبطون ومن ينتب إلبها من اللاء من غير أن يحدد مواقصها تحديدا حلى القلرىء صورة عن للكان ، حى ولو لى وب التقريب إلا فى القليل البادر جما . وكقبرأ ما تكون هنه للسلومات بيدة عن الحقيقة والواقع . رخم ما فبها من تقع كبير بالنبة الى عصره وإلى مصادر أخباده .

مبم ما استبم هكرى للتوفى سنة دهه . وما يقال فى ياقوت يقال عن هنا للعجم بل إنه دون ياقوت فى كثير من أخباره وملوماته، فنا عن ما أورده من أصماء الأما كن أقل حا ورد عند يا قوت.

تاج البروس شرح القاموص لسيد مرتضى الريدى التوفى منة 120ه.

وهو من أصل يمى. وكان من للمكن أن نتفبد من كتاه معلومات هامة عن وطنه الأصلى . ولكه لم يذكر إلا القليل من أحاء البلاد يدون مطلرمات عن ديد مواضها أو التعريف الجنرافى بها: هنه هى الكب الأساسية للبلهان الق كان على أن أجمع منها مادتى لوضع هفا اللعبم للطلوب وهى )ا ذكرت لاتساعد عل تحتيق عذا الأمل وإبرازه فى الصورة السية للنشودة ولسكى وجدت أن كتاب الاوك لاجندى التوف سنة 33ه. - وقد اعتمدت عليه كثيرا فى تحقيق فس الكتاب يعرض لأ كثر ما أورده ابن حمرة من أحماء البلدان لأنه تقل عنه ما أورده من تراجم لافقهاء واللاء وزاد على ذلك أنه يضبط أحماه الأماكن بالسارة (1).

فى كثير من الأحيان بحدد مواتسها تحديدا عاما تاضا قد يخيد أهل البن الا أنه لايساعد الباحث خلرج هن اللمان فى صرفة الكان لى وجه اتحديد .

(0) دك الجى س44 من ضبله بأحاء الأماك بالسارة لوله : واعا صطها حشية تا 2 -6

كما رجت إلى * طبقات الحواص أهل الصدق والاخلاص للشرجى الزييدى المتوفى سنة 893" فهو الآخر يذكر أسماء الأماكن القى تعرض له ، ويضطها بالعبارة وقليلا ما عرف بمواقع هذه الأماكن ، وهو يتعمد ضبط الأسماء بالبارة لأنه يخشى أن ينتقل كتايه إلى بلد لا تعرف بيه ([هذه الأماكن] فتصحف (الشرجى 58) .

ثم صاقت الى الصدفة الطيبة - أثناء حيرتى فى هذا للوضوع - تسخة مخطوطة فى جلدين من كتاب فى جفرافية بلدان اليمن وضعه العلامة الجليل القاضى محمد الحجرى من علماء صنماء المشتغلين بهذا الموضوع ، ذ كر فيه بلدان اليمن وعرف بها وتقب ماذكره ياقوت من أخطاء وأوهام ومححها . إلا أنه مع ذلك لم يورد الكثير من البلدان التى ذكرها ابن سمرة ولم يقدم فى كثير من الأوقات تعريفا شاقيا وتحديدا وافيا لهذه الأماكن . وكان من صوء الحظ ، أن يكون فى المجلد الثانى من هذه النخة خرمان ، أحدهما من ماده قهلان إلى مادة " القرانة والآخر من مادة " تخلة إلى "هوزن" وهذا الكثاب على ما بلغنى ، قد أعاد مؤلفه النظر قيه مرة أخرى، وأضاف إليه زبادات وتحتيقات أربت على ضعف حجمه .

ولاشك أن مثل هذا العمل العظيم النافع ، يجب أن يخرج إلى الوجود ، لينتفع الناس به . وليد ثغرة فى جغرافية اليمن طال عليها الأمد.

من هذه المزاجع كلها مع الإضافة إلى يعض شذرات فى تاريخ عمارة اليمنى ، أمكنفى أن أجمع المعلومات عن المكان الواحد من عدة مواد متفرقة ، ليمكن أن تعطى الباحث تحديدا للمكان المطلوب (فى العصر الحاضر بقدر الامكان) مع ربطه يعض المدن الهامة المعروفة فى البمن ، والق تذكر دائما على الخرائط مثل : صنعاه وذمار واب وتعز والجند وزييد وعدن وحضرموت وغيرها فمثلا قرية "تيئد تذكر فى بعض المراجع أنها من قرى " دلال فقط فأرجع إلى هذه المادة ، فأجد أن " دلال" من خلاف بمدان . فأرجع إلى " بعدان فأجد ms231 أنه من إعمال " إب" - وبهذا تكون : تيشد من قرى دلال 2 طبات فنهاه اليمن 7.

============================================================

ولم أذكر فى عذا للسبم الا البلبان الينية قط . لأنها اللتسود من هنا الكتاب ومن هذه الدراسة ولم أجد ما يدعو للى أن أذكر لى هذا للسجم البلاد الأخرى كمصر وبنداد ومك وللدينة والعراق والشام فكلها معروف ولا داعى هتعريف بما.

الم : مدينة مشهوره قرب عز ، من213 أن مدت الين وهى ل23034 الجنوب الفربى من صعاء ل أبين : ضلاف مشهور فى جنوب الين صاحل البحر المندى وإليه مسافة سته ايام . وهى فى راس ف دن آبين قيل انه ربوة ه بماقا جبال بسان من الجهة الفرية لائمة بين طدين ى باسم أيين بن زهيربن المميع مشهورين : ذى جبه ، لى الجهة ابن حمير (البرى * وياقوت الجنوية النرية *والخادرفى الجهة والبكرى والهبان) حهه التمالية منهاء وجميع البقاع المحيطة 199149 و 123 و 22 بمدينة اب زراعيه وأمطارها 94 م 166 ضبطت بكسر الألف اب من قرى فى جبه. وقدكان وكون التاء وفتح الحاء ثمميم ذلك فى حصره . أما الآن قتد ولم نودعندى الحجرى وياقوت.

ارت ذى جه من تواحى اب وذكرها البكرى * أصم التق صسارت مركزا بضم ناحية وضطها بفتح الألف على وزن ه وناحية الخادر وخوف أضل وهالر : " موضع بايين الشوافى وناحية حيض (معجم وهو اللى تنسب إليه الثياب الا ارى ص وياقوت) 49 و431 111و12و121و140

ضعاه (كان قاعدة مملكة صبأ (الحجرى 6" وياقوت والبكرى بن أحمد الصليحى فى أواخر والممدانى) حهه و93 و149 القرن الحامس ويعرف عند أهل 191060و109و1740164 التارخ بحصن ظفار) (الحجرى 1959و240 3و44و199وباقوت)- 22 124 أخور : بلد شرقى أبين بالقرب من عدن (الحجرى 23 و229 ويافوت)اصاب وصاب.

الأعروق (وإليها ينسب العريقى) : أروس : بلدة من جبل الصلو فى بلاد عزلة(1) فى تاحية القماعرة جتوب الحجرية والحجرية صقع واسعا(الحجرى 48)- 217 كان يعرف قديما بمغلاف المعاقر1 (الحجرى 171فى مادة "الحجرية" الأفيوش (واليها ينسب الفائى) : ولم يذكر فيها اسم 5 أروس * عزلة من ناحية شلف فى بلاد وانما ورد عند ابن صمرة أن الهدبن قرب تعز وهى منسوبة أروس من حصن الدملوة من الى ذى فائش الحيرى، ومن خلاف الصلو وذكرالجندى 166 ذريته القبيلة العروفة بالأفيوش أنها بجبل الصلاو) - 2269186 الحجرى 5)-3 و103 الأشلاف : قرية من رعين فى بلاد 11 14 و10 و 971 يريم (جنوب صنعاء) وفوقها 13 و194و 213 و239 من يمى حمن الأسلاف ، والأسلاف أيضسا عزلة من تاحية الاكنيت : عزلة على قدر مرحلة من السلفية فى بلاد ريمة الأشابط الجند (السلوك للجندى 143) وأيضا قرية فى ناحية ذى جبلة40.

(1) المعزلا: عبارة عن تاحية صغيرة تحتوى على جمله لرى .

============================================================

قرى المواهر ms233 . والموادربطد شرل * الحازكة : عندنا اسم لما كارب 972و09 الجد من نهامة أنور : معشار من وادى الحول فبلى المخادر من أعمال إب ، وهون : حقل واسع شمال صنعاء على سانه يوم: فيه جمهقرى مغارك بحبل مقد اللطل على المخادر ومزارع وآبار. ويقول ياقوت : فوابيدفود. وبه حن مشهور إنها مدينة باليمن زمحوا أنها (البرى 14 و15 ، والجى فات البثر العطلة والقصر للشيد 6والشرجى 62) -154 المذكورين فى القرآن وإلى بعدان : من اعمال إب وهو جل البون تنب الكباش البونية واسع فيه قرى وون كثيرة والبر البونى (الحبري9 ومزارع وخيرات وبساتين ويافوت واليكرى)- 4 نب اله جماعة من فضلاء الجن 6

امام اليمن ومحل اقامته (الحجرى " بينون " ص يه أنها من 10 وياقوت والبكرى وباخرمة) البلدان الحميرية الخاربة فى ناحية 234153 الحدا من مخلاف ثوبان فيها آثار التفكر : جبل فى ذى جبلة [راجع عجية . وعند ياقوت : أن بينونذ المادة) من أعمال إب ، وبه اسم حصن عظيم كان باليمن قرب قلعةحصينة مكينة (معجم الحجرى صنعاء يقال إنه من بناء سليمان169 وبا قوت والشرجى ابن داود والصحيح أنه من بناء 960و97و106100 بعض التبابعة وله ذكر فى أخبار2429184839 حمير وأشعارهم . وذكرها أيضا تهامة: جقع معروف، وهو البكرى فى معجم مااستعجم -19

ساحل البحر الأحمرء من سميت باسم تريم بن السكن بن من السرين من جهة الحجاز الأشرس بن كنده . وقد خرج الى آخر أعمال عدن، منها كثير من الفتهاء والعلاء 6 و37د97 و104 (الحجرى 104 وياقوت والبكرى 10115 و179 و194 وباخرمة والجندي144و216)- 129و25 و227و231 و240و241 7.

============================================================

الحجرى 113 و الممدانى ولاقوت)جل حزيز زز جبل الطلو انصلو جامع الجماى الجماى.

دته انم (الحجرى ه ولاقوت صلى الله عليه وسلم فى صنة ست مرتت مم سايد ب الاكليل التامن ص 98و139) بتة اشهر. كال عنه محارة ايى: رايت الناس يجون إليسه كما الى اللسبد الحرامج -6

و11د120و121و50. -154 جزيرة كمران : من جزائر البمن فى 170.-17317211 البحر الآحمر، محاذية لشبه جزيرة 1382و146و2179 الصليف الق فيها معدن الملح 2292 الحجرى وتقع فى الجهة الشمالية الجوه : بلد قريب من اا : ن شرقيها من صاحل زيد علج مسافة ثلاثة ايام (الجدى 101 والحجرق 131 وباقرتوكان خطتها ماو :زريحيين، والنسبة إليها الجوى (الحجرى والشرجى 121)-144 الجعامى : قرية من وحاظة وهى قرية كبيرةو. خرمة والشرجى 77.

من معشار يقوز ، وبها جامع الجوف : ناحية فى الشرق الشمالى ms235 من الجمامى اللنوب إليها (الجنتدى صعاء على مسافة أرجة أيام منها، وهى بلاد واسعة أرسها مننفضة 1)1و109و172 جمان : من يحضب الأسفل من ناحية ظفار عن صنماه بنحوثما نمائة مترتقريا واليها تيل مياه الجبال والبلاد من بلاد خوبان وأعمال يريم (الحجرى 94 وصفة الجزيرة الق حولمسا . وفى الجوف كثيز من القرى الحميرية القديمة الندئرة والاكليل الثامن 29 و 116 مثل براقش ومعين والبيضا و159-120 والسودا وغيرها الت يوجد فيها الجند: بلدة مشهورة فى اليمن جنوب الكثير من التمائيل والأحجار صنعاه بغرب، على مافة سبع مراحل والنقوش المكتوبة بالحط السند وهى مقايلة لمدينة تعز من جهة الحيرى (الحجرى 147 وياقوت الشرق وسميت بجند بن شهران والبكرى)- 77: (بطن من المعافر) وقد نسب إلى الجد (البطن والبلد) كثير منچيشان : قرية من مريس قرب قعطبة أهل العم ذكرهم الحجرى والجنديشالى لحج وغربى بلاد يافع ،

============================================================

من ناحية الحدا من خلاف ولى كمتاب هشتبه النسة لبا خرمة ثوبان، ووردهذا الاسم الحدا أن الفقيه عبد اللك بن أبى ميسرة فى عدة مواضع فى صفة الجزيرة.

اتتقل إلى الحاظنة ومكن منها ودكر الشرجى 71 موضع بالجن قرية تعرف بالقزن (وانظر اه الدية الارى صفعة هه1)-99 قب : جبد بناحية بعدان من اعمال حراز : *د واسعة فى همدان تشتعل لى فرى ومزارع . وهى غربى ms236 صنعاه اب وكان فيه ن مشهور.

على مسافة يومين . ومر كزها (الحجرى 17 وياقوت والممدانى) ماخة ف رأس جل حراز.

1181 وينب إليها جع من العلاء.

حبيش : ساحية واسعة من أصال إب .

ومن أعلها كثير من الاعماعيلية وهى ل الغرب الشمالى منها.

الباطنية (الحجرى 9ه1 والجسى وتحتوى لى صبع وعشربن عزه 4*وصفة الجزبرة والشرجي24) وكل عزه على قرى . لهمنها عزلة ظلم وفيها مركز الناحية (الحجري 18)حرازه : كذا ضطها الجيدي بالبارة شتره: قية يحدوبر الأعل من الجد: قرة بالمازر زد ند يره ا4و1 (الجندى لوحة *ه) - 113.

الخرض : بلهة مشهورة من تهامة شرق الدس : ه ابن سمرة [3: من تعيمهدى. بينها وبين ساحل البعر

ربم ولاشبام (الحجرنى (الحجرى 193 وصفة الجزيرة 05* وياقوت وباخرمة والبكرى) وياقوت وبا مخرمة والشرجى 86) 299و153232027ه1 9 9و91و0و1 الحرم : من بادية الجند (كذا حددها حضور : جبل من اعلا جبال اليمن يرتفع ابن سمرة ولم تردعند غيره) -186 عن صطح البحر أكثر من ثلاثة الرثم - ذى خرثم.

آلان متر واليه بنسب خلاق ازبز: بلدة من ناحية سخان فى جنوب ور وتريه حضور، وهو صنعاء على مساقة ساعنين ونصف فى ناحية البتان من نواحى ساعة . وهى من خلاف ذى جره منماء فى الجهة الغريية (الحجرى (الحجري195 وياقوت وباخرمه) 07 وباقوت)-37.

حكريد : كذا ضبطها الجندى بالعارة

كان يكنها الأمبحيون . (صفة الحصيب : اسم مدينة زيد وقيل اسم الجزيرة 97)-186.

الوادى الذى منه زييد باليمن.

حليه : حصن من حصون تعز فى جبل (الحجرى 04* وياقوت) =4 صبر(الحجرى 11" وياقوت) 167 217 و224 و243.

حفرموت: ناحية واسعة فى شرقى عدن بقرب البحر، وهى على: بلدة مشهورة من تهامة جنوب شاطى بحز عمان وحولحا رمال زيدو فرضتها الحوخة على صاحل تعرف بالأحقاف ms237 وبها قبر هودالبحر الأحمر. (الحجرى 217 عليه السلام ومن أهم مدنها: وباقوت24و240و249 7.

============================================================

9 94و19190 خدير: من نواحى الجند، وتعرف خدر الدثلوه : حن عظيم بالين من بلاد الأعلى (الجدى لوحة113الحجرية شرقى الجند (المحجرى 19و11 1و14 وباقرت والجندى ختفر : مدينة قديمة بالبن وكانت لاعدة)1 أبين قرب عدن (الحجريدمنة خلان نخدن 29، وياقوت والشرحى 141)ذنحان : من أرض المسلوه من لاد الحجرية (للعافر) وفيها مركز الموهه : قربة من صاحل البعرنالقضاء فى بلهه التوية (الحجرى حمة مدينة خيس جوب ريد2481احتدي80 و. 166) (الجندى 141 والشرجى *) ذمار: مدينة جنوب صنعاء لى مرحلتين منها ذكرها البخارى دره: قرية طلى ضف مرحة من صنعاء وذكر من بنسب إليها من رجال ف جهة الجنوب (الحبرى 242 الحدبث (الرهه4* وياقوت وياقوت والجندى * وباعرمة وباخرمةوالجدى ا)*هو1ل مشتبه النبة) دلال : عزله من ناحية بعمان منالذتبتين: قرية من ادية الجند على خلاف جفر من أصمال اب بها ربع مرحة منها من جمةاقة قرى كثيرة، وفيها القنازع:الجى * والشرجى 142) ن ن 1و292918

1940و234و230 (الحجرى 42 وياقوت والجندى ذى خريم : قرية من بلاد خوبان من ) 92و99و100 و107 أعمال يريم (الحجرى 194) 108و110و110 و116و156 161 و 121 و 175 و 179 و188 د.19ra 19 2015 1 ms238 ذى الحقر : من عزلة تنويمه وهى عزلة مشهورة من غلاف جعفر وتعرف 211320 بنعيمه السواد ، كان من الحصون ذى جئله : مدينة باليمن شمالى الجند يلخق العدودة "أخربه المظفر بن رسول: بها: الوقش والأسلاف ووراف نة 5 وهوطى قرب من مدينة والربادى والمسكتب وأنامر الأعلى جبلة (الجندى 104)- 155 وأنامر الأسفل والثوابى والنقيلين 17 والعشار والأصايح والشراعى ذى حوال : من " الثجه" فى ناحية إب وجبل رعويين والشهلى . قال وجبله، بسفح جبل التعكر عمارة البمن : جبلة رجل يهودى كان ييبع القغار فى الموخع الذىالجرى 113) - 178 بنت فيه الحرة الصليحية دار ذى الشقال : بلدة على مرحلة من قبلى العز وبه سميت الدينة ، وكان أول الجند فى سفح جبل التعكر وعلى ن تطعدلنصف مرحلة من سهفنة ابن عحمد الصليعى المتتول بيد(الحجرى 31 والجندى 77 7.

============================================================

راحة بنى شريف : قرية من خلاف ربه : بلاد واسة فى الغرب الجنوبى من ب من ناحية البتانعاء ل مسافة أرج مراحل وا نعاه وهى مشرفة لى تهامة من ناحية (صفة الجزيرة 116 والحجرىت الققيه ، بمر وادى رمع من (141 وها وواى سهام من قجالها ردكان : جبل من جبال جمدة الحجرى هه وباقوت ومنه اريرة 122و109و113 (صفة الجزيرة 78) 9و91239 ارهارع . إحدى قرى خيوف لج: ربة الأشابطهى ربمة للذكورة .

وكانت عاصية لج أيام الررييين ريحة الناخى : "هو جبد عبير ي10099-2 منوب إلى دى متاخ . قوم من رفود : قرية بوادى السحول بين جبل ير وكات مفر امارة بنوجنر عتد ومعشار أور من اعحلل النساخى قضى عليهم وعليها بب .وفيها أشجار كثيرة وأكثرها لى بن الفضل القرمطى فآخربها الى (محم الحبرى ه" والجنى وجل الذيحرة مقرا للامارة بدلا وكات تبعد عن ms239 للذيخرة الركب : جبل مطال طى زيد فيه جه انة قلية بنحو ساحين وكانت ى (الجرى *2)-0400 قديما يربمة الأهاعر.

(الجدي11 ومحارة البنى رمم : واد من اأودية النى تحب فى البحر 6

29247 زيلع : هى بندر الحيشة بركب منها إلى 0 زبيد: واد مشهور من أودية البمن يصب غالب سواحل اليمن ويخرح منها فى البحر الأحمر ومأتاه من غربى فى توافل الى حيث يريد القاصد بلاد عنس وذمار وغربى بلاد من جميع تواحى الحبشة (الجندى ويم وجنوبى عتمة وشرفى وصاب 265وياقوت والبكرى)- 243 وشم الى بمدان وإب وناحية الخادرلحول : مدينة بين إب والمخادر، كل هذه الجهات تجتمع مياهها ذات تربة خصبة، واليها تنسب فى أعالى وادى زييد مابين جبال الثاب السحولية وهى ثياب قطن وصاب الفائمة شمال الوادى وجبال بيش ومى السحول باسم ناحية حبيش وبلاد العدين القائمة حول بن سوادة بن عمرد بن جنوب الوادى وتفذ إلى سفح عوف عدى ابن المهميع بن بمير الأكبر.

جيد راس وتسقى وادى زبيد وتصب فى البحر من صاحل زييد معبم الحجرى 13 و 308 وأما مدينة زيد قتد أنشأها وياقوت والشرجى 50)-34 سنة 20 عمد بن زياد عامل 740وب 985 و101 د 111 الخليفة الأمون على الين .

15152 ويتسب إلى هذه الدينة جمع كثير والسحول (بضم السين) : هى من العلاء . (الحجرى 289 الثياب الشديدة البياض: وياقوت والبكرى وصفة الجزيرة الحى : قرية من مشيرق أحاظة .

والجندي21 وعمارة ابيى فاجد"7)-3.

مقدمة تاربخه وابن الدييع فى بنية لاستفيد)الثرة : قرية من وادى الحاجب .

36114وr77و103الجند 21)-199084 4و106 و1121 سردد : من أودية اليمن الشهيرة الى 76.

============================================================

مدينة للهبم (الحجرى 10 بلهة من ناحية السيرة قرب الجند مرحهمتها (الحجرى وياقوت والشرجى 11) - 424 واجى 211 السشرين : بلفظ تثنية السر. بليه قرب الرب 9.-10و110 من مكا ms240 لى ساحل البحربينها 91211 وبين مكه اربة ايام او خمة قرب جدة، ولى اصحال صنعاء قرية يقال لها السربن ايضا. (شباع): عزة فى ناحبة حبيفى من (ياقوت) = 2243216 و23" اصالبب . فيها ن بنب اليما.

البرى 19)-19 للفال فى الفال .

شنوه : بلهة قديمة حيرية فى شرلى مأرب ذى السكر: ستففته : قريه قبلى الجنده على ثث مرحةن وبين ر موت (الحجرى وياقوت وصفة الجزيرة منها تابسة ى الفال وتى الأن سفنة هذف المهاء (البنىواجدى44)- 204 74 والشرجى 26) -3وششبانية : ممزه كبيرة بها قرى كثيرة و9199و100و1 من اعا تز (الجى 19 111و92و1192)-2و4119190 019019 .4480 حودان : لم يره اسم هذا للوضع إلا عندشير : خلاف واسع من ناحية الناعرة المندى 143 وضبطه بالمارة شرل إب كثير الحيرات وفيه ولا عنه إنه : من جل ون حميرية قديمة (اطبرى .10-(441 صوده : قوية من قرى صقع يصرفقب: قرية من بلاد عنس من اعمال باللجاد من أعمال مدينة البندر (الحججرى 4 والجندى على ثلت مرحة منها (الحبري1)-17ويذكر الجنى -6

بلد قضاعة وما إليها من هحدان (الحجرى 2ث" وياقوت والبكرى الشوافى : مخلاف من أعمال إب ، متصل بها من الجهة الفرية ومنه عزلة وصفة الجزيرة وباخرمة) - 77 ثوب والبحربين وجبل معؤد وشب يافع وبنو محرم . قال الممدانىالصفة : لم يذكرها إلا الجندى 320 فى صفة الجزيرة : ومن المساجد ولم يضبطها . وقال عنها . " عزلة الشريفة : مسجد ثهرة وهوفى رأس بها قربة تعرف بالقدمة * وقد الشوافى من شمالى الجبل إلى ذكرها ضمن بلاد الجند - 239 جانب الحجر المسمى مسجد الحى (الحجرى18 وصفة جزيرة العربالصلو : هو جبل أبى ms241 للغلس وفيه قلعة .1959 (حصن) الدفلوة من بلاد الشوبرا : قرية قديمة خاربة من بلاد الحجرية (الحجرى 174 وياقوت تويمة فى مخلاف جمفر على وادى(الدماوة)- 163998 و 226 ساء(الجندى182 وشرج)ح : قرية قدية فى القيرق من بلادبفى حبيش من أعمال إب 245 صير (4) : جبل مطل على مدينة تعزفيهالجندى 152) - 216 قرى كثيرة ، ومياه تعز من جبلصعاء : هى عاصمة بلاد البمن ومن صبر هذا (الحجرى:3أقدم مدن الجزيرة العرية ومن اجملها عمارة ومناخا ونمارا وباقوت)-232 (*) من هنا ببدأ الجزء الثانى من كشاب الفاضى محمد الحجرى فى جغرافية اليمن 7.

============================================================

19 بفم العين . وعند الجندى تمدن (ويطلق عليها عدن أبين مييزا 143 ضبطت بالعبارة بفتح العين لها عن عدن لاعة التى بقرب والراء ثم زاى ولم بحددا موتعها اء): مدينة على الساحل ولم ترد عندغيرهما.

الجتوبى لليمن وهى ميناء ms242 هامعرشان : بلد بالظهابى بناحية ذى جيلة من اعمال إب . وهى تحت جيل التجارة على المحيط المهندى التمكر وقريبة من الجند (الحجرى 107:2 وياقوت مجم الحجرى 10د2 : 119 والكرى وصفة الجزيرة وبامخرمة وباقوت)- 91و99 و 92 فى تاريغ تغرن عدن) - 48016 971و12 712وr2وr7و74و87 80،و49 و105 و121 و129 عزان التفكر التعكر و144 و 145 و 147و16 العقيرة : قرية من معشار التعكر على 9و122و194989144 نصف مر حلة من الجند من أعمال 2920212و221 اب (الجندى 99)- 210 عاتان : قرية مشهورة ذات سوق من وادى السحول م أعمال إب عدن لاعة : قرية بقرب صنعاء وهى (الجندى 38)- 74و101 أول موضع ظهرت فيه الدعوة الفاطعية فى اليمن فى القرن الثاث القمافى : إحدى القرى فى بادية الجند (الحجرى: 107 وياقوت من أعمال إب والبكرى والهمدانى وباخرمة) (الجندى 130) - 243 تحمق : كذا ضبطها الجندى 164 ولم المدينة ذى عدينه.

حدد مكانها، وببدو من سياق كلامه أنها فى جبل الصلو من بلاد القرافة : عزلة فى حبان من أعمال يريم الحجرية جنوب تعز. وفى عمق وفيها ظفار يتحضب ، ذات الآنار جامع مشهور آنشاه جوهر الحميرية المعظمى مولى الداعى محمد بن سبا الحجرى 118)-7

============================================================

(باقوت وممارة الجنى 9) رمع معالى زيد على مسافة أربع 94 اعت وقد انهرحت كشور : قرية من قرى صنعاء (الحبرى* : 144 واقوت والى 141)44 (اقوت وتاج السروس)- 12 القرانع : حن فى غريى جبل الشعر ، من 3 أعمال إب (عيون الأخبار لداعىكران جزيرة كمه ان ادريس هامش نوحا، ويميه: كم ان الشعباية : قرية من اعمل تعز القرانع)-10.

بشية : من قيفه ، فى بده رمع: ضاف بالمن ينب الى لج ابن واثل محالى مدينة عدن وب شرل فعار بر1)(الحجرى هه ولاقوت وهاخرمة والبكرى وصفة الجزرة)- القيهنته : قرية من وادي ms243 الحاجب ددد و149 و144 2049 اندى 6 9و192929 لكثيب : موضع بساحل بحر البنارب : مدينة قدبمة باليمن كان بها (عد الحديدة] (ناج الصروس ملك السلميين سلوك حبر، وفييا كان السد المشهور اللى تخرب مادة تب)-264 بسيل العرم قبل الإسلام وقه الان : ن من خداد وردت قصته فى القرآن الكرم (ياقوت والكرى وصفة الجزبرة) وعنن وبلاد تريم اافوت)- 499 -

تهامة قرب بيت الفقيه ومنم أبوموسى الأشمرى صاحب (الجندى 141 والشرجى 27)رسول الله صلى اقله عليه وسد (الحجرى 42)- 239و245 درات : قرية على نصف مرحلة من ليشراح : قرية برأس وادى تخلان من أعمال دى السفال ببن إب وتعز الجند من جهة قبلها (الجدى 455)- 156 (الجندي2)6 7.

============================================================

الجتدي7و14)10و6ه1 الى صنصاء شمالا أو إلى عدن ms244 مثيرق أحاظه : 93 و190 ججوبا - 107.

(وأنظر : أحاظه).

التغدن : قرية من عزله نعيمه من للصانع : اسم ضلاف بانبن كانلف جفر- 218 يكنه آل نى خوال. وبأهمال مقرى : خلاف قديم فى بلاد آنس صعاه ايضأ ن قال له المصانع فى الجنوب الغربى من صنعاء وفيه (باقوت)-*3 وانى رمع (الحجرى 4و240:2 الحضبرى : قرية من نواحى مدينة وبخرمة وصفة الجزبرة )52 حرض من تهامة شرق مبديلحة : فرية من وادى السحول نحت الق على ساحل الحر الأحمرالن العروف بشواحط من (الجرى 194 والترجى114)ااإب (الحجرى 228:2 والجندى 4)- 163 و 119 ة ر: 110و1d0و20193و2479214 الشهبجم : به فى تهامة بوادى شردد (وط : عير) مابين جل ملحان وبلهة الريدية المعافر : هو الخلاق الذى يعرف الآن وهو الآن خراب ماعدا للنسارة بالخجربة وهو صقع ولسع فى ر 402 و4 : 249 الشمال القربى اعدن على مسافة وياقوت والشرجى 13) حهه يومين . وكان ينسب الى مصافر ابن يخر بن الحارث بن مرة بننايط : قصر حميرى فى ناحية لصلمد أند بن الميع بن هير من بلاد حافد من أصمال ريده (الحجرى 171 وياقوت) - 14حالى منساء (الحجرى* :81 62..96961و120 و،4 وباقوت والبكرى وسنة الجزيدة) -7 و1و 6

وادى شواحط شواحط تجران : بلد فى الشمال الشرقى من وادى ظبا ظبا صعاء على مسافة ثمانى مراحل منها تكنه قبائل يام من همدان وادى الظباب : ذكره الهمدانى فى صفة ثم من حاشد ، وتعرف قبائلالجزرة 89و: سرو حمير مجران فى الوقت الحاضر بمواجدواوديته وساكنيه، وقال عنه : إنه للأعضود من جعدة =) وجشم ومذكر (اخجرى 2: 647 وياقوت وادى عتنه : واد متصل بوادى زيد وصفة الجزيرة والبكرى) وبلاد الحدين غرب مدشة إب 111و23و36و138 الحجرى 117)- 44و163 22119 نحلان : واد من ذى الفال من أعمال اب . فيه جملة هرى ومزارع واوى ميتم : واد كير فيه قرى كثيرة (الحجرى 256:2) 96و110 ومزارع عظيمة بالفرب من و20249ه مدينة إبهيسقى ماؤه وادى لحج ويقال إنه سمى باسم رجد من نعيه: عزلة مشورة من تخلاف جمفر ملوك حمير ms245 (الجندى 10 وصفة وتعرف بنعمه انواد (الجندى الجزيرة) 104)-105و170 و195 وحاظه آحافاء ورزن : واد يجتمع مع وادى الجنات فى الهجرين : بلد بأعلى حضرموت " خدير [تالقرب من لجند) الجندى 217)- 221 ثم ينزل جهة لحج (الحجرى 8) وصفة الجزيرة) -2 وادى رمم رمع (*) ورد هذا الاسم عد اين صمرة وفى صمة الجزيرة وفى عبرهما : تحلان باضاء الهمدة وأثبتها ناشر صفة الحزيرة فى فهارس السكتاب صكذا: نحلان (نخلان 1) 7.

============================================================

============================================================ ms246

0586Jacdi.TabaqatFuqahaYaman

كتاب 0586Jacdi.TabaqatFuqahaYaman

نبذة عن الكتاب

الفهرس